Datasets:

alimboff

/

corp2llama

like 0

Н.Г. Волкова отмечала , что серьёзным препятствием для быстрого расселения горцев позади линии стала военно -административная деятельность Магомет -Амина2. К.Ф. Сталь писал , что с 1849 по 1850 год до 25 тысяч черкесов бежало в горы к абадзехам , «которые и сами не имеют с избытком земли и стесняются этими многочисленными пришельцами »3. Под влияние наиба первыми на Лабинской линии попали бесленеевцы4. Несмотря на то, что власти разрешили им поселиться на Нижнем Урупе с условием покорности, «неблагонамеренностью и своим двуличным поведением они не оправдали милостей правительства : во-первых, они давали у себя пристанище партиям абреков … во-вторых , когда на Кубани появился Мухамет -Амин (Магомет - Амин. – З .К.), они вступили с ним в открытые сношения , 2 раза присягали ему на верность »5. 332 333 В 1849 г . значительная час ть бесленеевцев бежала к Магомет -Амину , а остальных в 1850 г. переместили «из лесистых ущелий Тегеней на открытые места по р. Урупу», ближе к казачьим станицам6. Однако с Урупа они извещали Магомет -Амина обо всём, что происходило на Линии и просили переселить их за Лабу. Наиб намеревался собрать у себя всех бесленеевцев , беглых кабардинцев и башильбаевцев для усиления войска и «проникнуть в Карачай »7. Царский историк В.С. Толстов писал : «Магомет -Амин собрал большое скопище из буйных абадзехов с целью взять башню у Каменного моста на Кубани, завладеть орудиями и затем поднять к восстанию всех мирных горцев , до карачаевцев включительно »8. Власти рассчитывали , что «аристократические » общества , управляемые владельцами , не попадут под влияние Магомет- Амина , так как «основанием этого влияния было единство прав всех классов народонаселения и истребление привилегированных сословий»9. Тем не менее беглые кабардинцы и бесленеевцы , допущенные на жительство в Западном Карачае в 1843 г., в 1849 г . бежали на р. Белую , «увлечённые проповедями Магомет - Амина »10. Для поисков бежавших аулов в феврале 1851 г . генерал Евдокимов собрал главный отряд на Лабе , а второй отряд сформировал пристав тохтамышевских ногайцев и закубанских кабардинцев подполковник Соколов, у которого осталась только небольшая часть абазин-алтыкесеков и беглых кабардинцев , расселённых на Кубани с условием несения кордонной службы. В это время к Соколову приехали по «земельн ому» вопросу карачаевские князья Крымшамхаловы с узденями , так как большая часть их пастбищных мест , изъятых в казну , оказалась в Тохтамышевском приставстве . Соколов собрал отряд из 200 ногайцев , абазин и кабардинцев , 400 казаков и «пригласил с собой 60 человек карачаевцев , прибывших в Усть -Джегуту для решения некоторых спорных вопросов с тохтамышевцами »11. В сопровождении Крымшамхаловых отряд прошёл до верховий Лабы и 6 февраля между Псеменским лесом и Ахметовским укреплением обнаружил и 333 334 уничтожил три зимовника (коша): та мовский , кызылбековский и беглых кабардинцев . Они оказали сопротивление , и отряд Соколова понёс потери , в том числе погибли родные братья подпоручик Гелихан (Гиляксан ) и Мурзабек Крымшамхаловы . Разрушив высокогорные убежища , колонна прибыла в Ахметовское укрепление , где были оставлены пленные абазины -шкарауа : тамовцы и кызылбековцы . Беглых кабардинцев вернули на Большой Зеленчу к и насильно водворили вблизи укреплений , но они тайно связались с Магомет - Амином , занявшим Псеменский лес, просили его прибыть за ними и в ночь на 14 апреля сожгли свои жилища , приготовившись к бегству . Начальник Баталпашинского участка Вайсмунд с казаками ждал появления Магомет- Амина , но утром отряд из 400 человек стремительно увёл кабардинцев у них на виду, а тохтамышев ская милиция догнать их не смогла . Бежал даже аул княгини Касаевой , вдовы Исмаила Касаева , в «преданности которой менее всего можно было сомневаться»12 . Беглецы поселились у истоков Фарса и Псефира и сразу же стали уговаривать Магомет- Амина повести их в набег к тохтамышевским ногайцам : «Там, у верховий Кубани, пасутся многочисленные стада и табуны мирных ногайцев, если ты поведёшь нас туда , мы вернёмся с богатой добычей »13. Но наиб готовился к наступлению , поэтому сначала хотел собрать под свои знамёна больше воинов, и в мае он увёл с Урупа бесленеевцев и башильбаевцев14. Отряд генерал -майора Эристова , шедший от устья Тегиня , упустил их при подъёме на Джельтиймезские высоты : «При спешном отступлении неприятель отклонился от Урупа в направлении к Джентелмесским (Джельтиймезским . – З .К.) высотам и был принужден оставить арбы уводимых из трёх аулов »15. Осенью российские войска отправились за беглецами , дошли до р. Белой , построили укрепление Белореченское и перекинули мост на левобережье . 3 ноября отряд перешёл за Белую , вывел обратно часть беглых кабардинцев и «без выстрела водворил на местах прежнего жительства аул узденя Али Хахандукова на Большом и аул княгини Касаевой на Малом Зеленчуках »16. 334 335 Исмаи ла Касаева, бежавшего в 1822 г . из Кабарды семнадцатилетним юношей , в живых к этому времени уже не было , владелицей аула считалась его жена , так как их сыну Казы было только 11 лет17. Так, после тридцатилетних скитаний по Закубанью аул Касаева в 1851 г. приобрёл постоянное местоположение на территории современной Карачаево -Черкесии и был назван Касаевским (ныне с. Хабез )18. По преданиям местных жителей , первыми на берег Малого Зеленчука пришли князья Касаевы из Каменномостского на р. Малке , Озроковы , Дауровы , Бураевы , Кятовы и Хапсироковы : «Эти фамилии , составлявшие 60 дворов , обосновались недалеко от башни Адиюх »19. Основная часть лабинских жителей в 1848–1851 гг. продолжала вести «скитальческую жизнь и слушать возмутительные воззвания агентов Шамиля»20. Российские власти были вынуждены упразднить приставство лабинских адыгов из-за отсутствия жителей , а для надзора за покорными обществами на Нижней Кубани в 1852 г . учредить приставство Нижне - Кубанских народов21. Сталь писал : «Год за годом бежавшие народы волею-неволею должны будут вернуться и просить у нас прощения и участки земли ; и мы водворим их, но не на прежних местах их жительства , а дадим им участки сообразно с нашими видами , имея главною целью успокоение края и отвращение на будущее время подобного рода побегов »22. Пока же на пространстве между Верхней Кубанью и Лабой не было опорных пунктов для войск : ни аулов , привязанных к одному месту , ни казачьих станиц .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Закубанцы ходили в набеги на мирные селения Ставропольского и Баталпашинского участков : «Малые партии от 15 до 50 человек вторгаются через Лабу на Кубань , имея целью поживиться чем-нибудь . Главным путём вторжения служи т волнистое пространство , ограниченное на Лабе укреплением Ахметовским и Подольским постом , а на Кубани укреплением Каменная башня и станицей Беломечетской. Партии , переправившись на правый берег Кубани , скрываются , высматривают удобный случай и, 335 336 совершив хищничество на Ла бе или на Кубани, даже на средней Куме, уходят в Баталпашинский участок , а оттуда к вершинам реки Зеленчука , или к вершинам реки Кумы . Как скоро партия успеет переправиться обратно на левый берег Кубани, то она все равно что дома . Ловить эти партии очень трудно »23. Через это открытое пространство Магомет -Амин планировал вывести закубанское войско в Карачай для соединения с войсками Шамиля . Карачаевцы в это время так мало входили в соприкосновение с российскими властями , что военный историк Толстов даже написал : «В верховьях Кубани, почти у подножия Эльбруса , в местах малодоступных обитал храбрый и отважный народ, который в начале XIX столетия считался даже нам подвластным . С течением времени влияние наше в Карачае ослабло , и зависимость горцев была забыта »24. «Зависимость» Карачая , конечно , не была забыта , но занятые войной в Чечне и в Закубанье российские власти особо не вмешивались во внутренние дела карачаевского общества . Хотя владельцев привлекали на военную службу, так как в Российской империи подтвердить свои сословные титулы можно было только «по оказанным ими заслугам российскому государю », и «российские подданные не иначе приобретают дворянство , как службою и полученными по оной чинами »25. Чины получили : в 1838 г . поручик Бедра Крымшамхалов , в 1840 г . ротмистр Хаджи -мурза Крымшамхалов , в 1843 г. поручик Абдурзак Крымшамхалов , поручик Каншаубий Крымшамхалов , поручик Шмауха Дудов , подпоручик Керты Салпагаров , в 1846 г. поручик Магомет Крымшамхалов , подпоручик Абдрахман Боташев26. Понимая , что замкнутый в Кубанском ущелье народ не выживет и возмутится против российской власти, карачаевские князья не прекращали попыток вернуть пастбищные места на Правом крыле Кавказской линии , включённые в Тохтамышевское приставство27. Но на них размещали новых поселенцев , и карачаевцам запрещали использовать хозяйственные земли на правых и левых притоках Верхней Кубани, только частные владения и хутора (коши ) карачаевская знать сохраняла благодаря полученным чинам . 336 337 Продвигаясь к Чёрному морю , россий ские власти переселяли покорные общества на уже укреплённые казаками линии и после этого переходили на новые рубежи . Особенно интенсивным перемещениям подвергались народы между Лабой и Белой . Н.Г. Волкова пишет , что они «в основном носили характер внутренних передвижений западноадыгских племён в пределах их этнической территории . К чи слу таких миграций относится уход в 1849 г. со своих мест обитания за р. Лабу бесленеевцев , темиргоевцев , егерукаевцев и хатукаевцев, вызванный деятельностью в этих краях Мухаммеда -Амина »28. Укреплённая Лабинская линия позволила властям взять под контроль пространство от Кубани до Лабы. Однако продвижение войск к Чёрному морю и колонизацию края приостановила Крымская война (1853-1856). До этого Магомет -Амин «избегал открытой войны с русскими, ожидая открытия русско -турецкой войны »29. Более того, он хотел поселиться в труднодоступных ущельях Западного Карачая , чтобы оттуда руководить войсками в случае начала военных действий. С этой целью Магомет -Амин , собрав на р. Белой массы конных и пеших горцев , 15 июля 1853 г . двинулся к Карачаю . Российские войска прошли на реки Маруха и Аксаут в верховьях Малого Зеленчука , чтобы «показать карачаевц ам готовность к уничтожению покушения наиба »30. Крымшамхаловы против наиба «выставили 500 хорошо вооружённых карачаевцев с двумя ротами кубанских егерей для охраны всех важных и удобных для прохода пунктов»31. Но когда Магомет- Амин расположился на ночлег в верховьях Большого Зеленчука на берегу Кяфара , к нему «прибыли агенты из Карачая и с Теберды и предупредили его о готовности русских войск и карачаевцев . В лагере началась паника , и Магомет- Амин ушел обратно »32. Союзниками и «агентами » Магомет -Амина были карачаевцы из Западного Карачая , и главными среди них были уздени Хубиевы , имевшие родственные связи со знатью абхазо -абазинских народов . Под влиянием князей Шервашидзе и Маршания некоторые Хубиевы были настроены против России . Известно , что с 1848 г. наиб Магомет -Амин был в тесном контакте с 337 338 «предводителем цебельдинских и дальских абреков Эшсоу Маршания »33. Абреками называли как раз тех, кто укрывался на северных склонах Кавказского хребта . Магомет Хубиев (Кадох-улу) являлся народным кадием (главой духовенства и мусульманского суда ) в Карачае и, видимо , разделял идеи мюридизма . По сведениям Сысоева, это он пригласил , «без всякого участия народа », Магомет- Амина , который «надеялся встретить радушный приём , необходимый ему для входа в то место , которое предполагает из брать для постоянного своего жительства »34. Когда конница наиба двинулась в Карачай, Хубиев «послал по карачаевским кошам , предлагая народу собраться для защиты будто бы против русских притеснений. Но замыслы Хубиева сделались известны русским властям , и русские войска вовремя предупредили движение Магомет- Амина в Карачай »35. Итак , вторжение наиба в Карачай в 1853 г. не состоялось . Осведомители доносили российским властям , что он готовится к повторению своего движения в Карачай , на жителей которого , и особенно на Хубиева , «чрезвычайно зол». В новый поход Магомет -Амин собирался уже «с немногочисленным , но отборным , наскоро собранным сборищем, обратив прежде главное внимание русских на другие пункты движением значительного скопища »36. 19 августа 1853 г. к Магомет -Амину прибыл посланец от турецкого султана с предложением военного союза против России . Наиб приказал собраться всем старшинам закубанских народов 8 сентября на р. Белой, чтобы послать войско к Черноморской линии для соединения с турецким войском . Однако сам он был больше заинтересован до начала военных действий укрепиться в Карач ае. Российские власти были хорошо осведомлены о планах и действиях Магомет -Амина и, похоже , благодаря секретным донесениям пристава Карачая Тургиева и кадия Магомета Хубиева. Это подтверждает тайное послание начальника Центра Кавказской линии командующему войсками от 10 сентября 1853 г., сохранившееся в архиве 338 339 Грузии .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Он писал : «Две недели тому назад карач аевский эфендий с приставом есаулом Тургиевым приезжал ко мне в Кисловодск и доставил следующие сведения : Магомет -Амин не избравши до сего времени для себя удобного места между непокорными нам закубанскими племенами для постоянного своего жительства , где бы мог укрепиться подобно Шамилю , принял намерение поселит ься первоначально с незначительным числом семейств в вершинах р. Теберды и Марухи , где местность , самою природою укреплённая , дает ему возможность сделать из жилища своего неприступную крепость , откуда посылая небольшие партии своих приверженцев на хищничество в Карачаев и другие соседние племена , покорные нашему правительству , надеется , сильно вредя людям благонамеренным , привлечь к себе людей легкомы сленных и вообще ветреную молодёжь и, таким образом , составя в неприступных для прохода войск наших местах значительную толпу разбойников , действовать с нею на племена , живущие по обе стороны главного снегового хребта Кавказских гор»37. 21 октября 1853 г . началась Крымская война . В Крыму , основном театре военных действий, на стороне Османской империи выступили морские силы Англии и Франции . На Северо-Западном Кавказе народы не объединились для общего выступления против России , и Османская империя не решилась направить сюда войска , хотя Черноморское побережье и Абхазию российские войска на время войны покинули . В это вр емя Магомет -Амина заботило только вторжение в Карачай . Начальник Центра Кавказской линии не верил , что Магомет -Амин решил основать своё постоянное местопребывание в Западном Карачае , так как не имел бы там возможности заготовить сена даже для самого ограниченного количества лошадей . Было очевидно , что закубанское войско не остановится в Западном Карачае , а попытается прорваться в Центр Кав казской линии для соединения с Шамилем в Кабарде . Кисловодскую линию срочно стали укреплять , так как имевшихся там военных сил не хватало для наступательных действий. Главнокомандующий на Кавказе Воронцов писал царю 1 марта 1854 г ., что надеется только на 339 340 верность карачаевцев : «Карач аевцы , с самого их покорения при ген. Емануеле , всегда нам оставались верными , никогда не принимали никакого предложения от Шамиля и его агентов, и когда сам Шамиль пришёл в 1846 г. в Кабарду и имел надежду на их помощь , то они вооружились и объявили ему, что будут драться до последнего. Мож но надеяться , что и теперь их поведение будет такое же, ежели войска наши будут в состоянии их поддержать и помешать вторжению неприятеля на них с верховьев Кубани и Лабы или через Цебельду. Собственный интерес карачаевцев склоняет их к нам, потому что огромные стада этого племени пасутся на землях, находящихся в наших руках ; впереди Кисловодско й линии они не имеют другой земли для пастьбы этих стад, и богатства их с тех пор, как они нам покорились , более , нежели удвоились »38. Отметим , что именно к этим годам относится запись в дневнике великого писателя Л.Н. Толстого , служившего на Кавказе в 1851-1853 гг.: « Карачай – нейтральный народ, живущий у подошвы Эльборуса , отличается своей верностью , красотой и храбростью»39. Поводы к недовольству российской властью в Карачае были, но основной причиной , побудившей часть карачаевцев объединиться с закубанцами , стали упорные слухи о насильственном переселении карачаевцев с гор. Крымшамхаловым удалось удержать народ в повиновении только убедив «отложить намерение и порыв этот до времени пока турецкие войска не приблизятся к ним на такое расстояние , что мо жно будет получить от них своевременную помощь »40. Западные территории Карачая были открыты для связей с враждебными России народами , и Магомет -Амин нашёл здесь поддержку в среде узденского сословия , недовольного изъятием пастбищных мест в казну . В отличие от высшего сословия , потери узденей , составлявших в Карачае основной слой землевладельцев , никак не компенсировались правительством . Неизвестно , насколько искренне , но кадий Магомет Хубиев во время Крымской войны возглавил антироссийск ую партию в Карачае . Он породнился с владельцами кабардинцев и бесленеевцев , укрывавшихся в 340 341 1843-1849 гг. в Западном Карачае , а за тем ушедших за Лабу: дочь Биба была замужем за Эдыком Тазартуковым , а сын Абдул -Керим женат на Докшукиной Гошасыме41. Как справедливо указывает исследователь М.И. Барасбиев , родственные отношения между влиятельными фамилиями разных народов «являлись факторами , затрагивающими не только интересы этих двух феодальных фамилий , но и политическим фактором, отражающимся на судьбах двух народов , проживающих по соседству »42. По другим сведениям, Хубиев «задумал перейти на сторону Турции и увлечь за собой Карачай » под влиянием владетеля Абхазии Шервашидзе43. В любом случае , есть все основания сомневаться в искренности Хубиева , который обещал помощь Магомет -Амину , если тот повторит вторжение в Карачай в 1854 г . с десятитысячным войском44. Собрать столь значительные силы тогда наибу не удалось , так как закубанцы отказались открыто воевать против России . В июне 1855 г . Магомет- Амин назначил на р. Андрюке сбор горцев для отправки на помощь турецким войскам в Анапу , но лишь небольшая часть «охотников » выступила по назначению . Бесленеевцы же решили опять скрыться в горах и просили помощи у абазин-шкарауа , а те отказали , говоря , «что уже не раз доставалось им за пе реселение бесленеевцев , и что они не хотят терять напрасно своих лучших людей , что бесленеевцы в горах не принесут им никакой пользы , тогда как, живя в русских пределах , они доставляют им хлеб , соль , железо и проч ., а при случае и укрывали их от преследователей »45. Наконец в августе 1855 г . Магомет -Амин собрал 3000 абадзехов , башильбаевцев и убыхов , и «с ними предполагал вторгнуться в Карачай , чтобы подчинить его себе и затем через их земли иметь возможность действовать на Кабарду , а в случае успеха соединиться с Шамилем»46. Но у князей Карачая были среди беглых кабардинцев на Малом Зеленчуке свои люди , оповещавшие их о движениях закубанцев . 341 342 Бежавший в 1825 г. из Каб арды в Карачай Магомет Карамурзин женился на дочери князя Дудова и остался там жить , у него было три сына : Батоко , Кучук и Асланбек . В 1852 г . Батоко жил в Касаевском ауле и предупреждал карачаевцев о готовящихся набегах кабардинцев на карачаевские коши .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В 1855 г. пристав Тебердинских аулов, к которому в административном порядке подчинялся Касаевский аул, доносил : «Князь Карамурзин был в сношениях с карачаевц ами по племени и роду происхождения , и поэтому Магомет -Амин вполне надеясь на его расположение , потребовал присяги от жителей Касаевского аула », и «старшины Касаевского аула » вместе с некоторыми карачаевскими узденями дали присягу наибу47. Аул беглых кабардинцев на Малом Зеленчуке стал удобным «перевалочным пунктом » для закубанского войска по пути в верховья Кубани, но власти своевременно поставили заслоны по Кубани. Узнав об этом , Магомет -Амин с войском обошёл Большой Карачай с севера, прорвался до верховий Кумы и оттуда прошёл на р. Эшкакон. Здесь они истребили продовольственный транспорт и вступили в сражени е с русским отрядом , строившим дорогу в Карачай и наблюдавшим за карачаевскими кошами . На помощь отряду направились дополнительные силы с артиллерией , а выход из Большого Карачая через Каменный мост на Кубани занял полковник Султан Казы -Гирей с войском Правого фланга «для преграждения партии Магомет -Амина пути к отступлению »48. 19 августа партия горцев , шедшая на соединение с Магомет -Амином из Теберды , была разбита , а закубанское войско , замкнутое в Большом Карачае , после семичасового сопротивления потерпело поражение49. В ночь с 25 на 26 августа карачаевцы вывели Магомет- Амина высокогорными тропинками через Дуутское ущелье в Теберду, а откуда через перевал в Абхазию . Крымшамхаловым удалось убедить командование , что большая часть карачаевцев не участвовала в сражении , и «что эфендий народный и только часть народа присягнула Магомет -Амину , остальные же верны нашему правительству »50. Власти обещали не принимать репрессивных 342 343 мер против Кар ачая, тем не менее , наложили контрибуцию в размере военных издержек около 20 тыс. рублей . Другим важным последствием вторжения Магомет -Амина в Карачай стала экспедиция российских войск в Тебердинское ущелье и выселение оттуда жителей . Карачаевские князья Карабашевы давали в Теберде приют беглецам из других обществ . Аул цебельдинского князя Кадырбия Маршани я находился здесь , так как его дочь была женой Идриса Карабашева . Связывала князей не только родственная связь, но и антироссийская ориентация : в 1855 г. они сообщили турецкому генералу Мустафе -Паше , что «готовы принять у себя турецкие войска и смогут продовольствовать их на свой счёт целый год»51. За содействие Магомет -Амину аул Маршания был изгнан в Абхазию , а частью смешался с карачаевцами . Магомет Хубиев увёл с собой в Абхазию группу из 60 семей карачаевцев , и, видимо , нашёл гостеприимство у абхазского князя М. Шервашидзе . Дальше следы его теряются в Турции , однако через 10 лет Александр II разрешил ему вернуться , опять стать кадием и да же наградил медалью. Очевидно , это было связано с тем, что М. Шервашидзе покорился российской власти и в 1859- 1860 гг. способствовал войскам в подавлении сопротивления горцев Абхазии52 . Видимо , с ним же перешёл на российскую службу и Хубиев . Для Карачая провокационное участие Хубиева во вторжении Магомет - Амина закончилось новым изъятием земель в казну и ужесточением российской власти . Выселив жителей из Теберды, власти намеревались соединить Кавказскую линию через Клухорский перевал с черноморским побережьем53. Однако в связи с фактическим присоединением к России всего Кавказа этот обременительный проект стратегического значения уже не имел и осуществлён не был, а Тебердинское ущелье осталось «в казне » для вывоза леса54. Итак , в 1855 г. территория карачаевцев ещё более сократилась , их отрезали от хозяйственных земель Западного Карачая . На востоке Эшкаконские пастбища по Водораздельному хребту между бассейнами 343 344 Терека и Кубани были объявлены «казёнными », за них теперь надо был о вносить арендную плату . На правых притоках Кубани власти разрешали пасти скот тохтамышевским ногайцам и кумским абазинам. Карачаевцы терпели крайний недостаток в пастбищах и содержать скот в Большом Карачае без сезонных выпасов за его пределами не могли . По сведениям Шам анова , в 40-х годах XIX в. Карачае было 34 тыс . овец , 12,3 тыс. голов крупного рогатого скота , 6,2 тыс . лошадей. Для содержания скота карачаевцы использовали пастбища в верховьях Малки , Кумы , Подкумка , Зеленчуков , Большой Лабы. В середине XIX в. около 300 кошей остались вне пределов Карачаевского приставства55. Проблему эту регулировали карачаевские владельцы , для этого они должны были не просто оставаться верными российским властям , но и безропотно уступать часть карачаевских земель в казну . Не случайно в правительственной прокламации к карачаевским владельцам в 1862 г . будет отмечено: « С 1855 года преданностью нашему правительству и точным исполнением обязанностей верноподданных Государя Императора вы приобрели внимание на чальства и заслужили монаршую милость »56 . Прорыв Магомет- Амина через Лабинскую линию показал слабость военного рубежа , и для строительства новых станиц власти решили освободить бассейн Лабы от местного населения. Сразу же после неудачной экспедиции Магомет -Амина были согнаны со своих мест его «пособники »: остатки бесленеевцев со Среднего Урупа и Тегиней ушли за Лабу, на её левый приток Ходзь57. Из-за постоянно менявшейся картины расселения закубанцев изменялись и приставства , учреждаемые для управления ими. Так, в 1855 г. упразднили приставство закубанских народов , а вместо него создали приставство карамурзинских и кипчакских ногайцев . В 1857 г . Тебердинское приставство объединили с Карачаевским , а приставство бесленеевцев и закубанских армян объединили с приставством карамурзинских и кипчаковских ногайцев58. 344 345 Беслен еевцы и кабардинцы бежали за Лабу и перешли в разряд непокорных народов59. Таким образом в 1848 г. закубанскому наибу Магомет -Амину удалось привлечь к себе с Лабинской линии бесленеевцев , башильбаевцев , беглых кабардинцев и переселить за р. Белую , к непокорным западноадыгским народам . В период Крымской войны войска Кавказской линии сохраняли оборонительную позицию , и дальнейшее продвижение к Чёрному морю приостановилось . Примечания 1. Короленко П.П. Закубанский край // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 397. 2. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале X Х века. М, 1974. С . 216. 3. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 2001. С .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

189. 4. Ру кевич М. Адагумский отряд // КС. Т . 17. Тифлис , 1896. С. 259. 5. К. Обзор событий на Кавказе в 1851 г. // КС. Т . 19. Тифлис , 1898. С . 63. 6. Сталь К.Ф. Указ . соч . С. 276. 7. К. Обзор событий на Кавказе в 1851 г. С . 63. 8. Толстов В. История Хопёрского полка Кубанского казачьего войска (1696-1896 гг.). Т. 2. Тифлис , 1901. С . 25. 9. ГАКК. Ф. 347. Оп. 2 Д . 31. Л. 1. 10. Сталь К.Ф. Указ . соч . С. 205. 11. К. Обзор событий на Кав казе в 1851 г. С . 60. 12. Там же. С. 61. 13. Там же. С. 68-69. 14. Сталь К.Ф. Указ . соч . С. 204. 15. РГВИА . Ф. ВУА . Д. 13454. Оп. 1. Д . 526. Л . 5. 16. К. Обзор событий на Кав казе в 1851 г. С . 81. 17. ЦГА РСО -А. Ф. 262. Д . 22 Оп . 1. Л. 119-133. 18. Ставропольский краеведческий музей . Ф. 54. Ед. хр. 8. Аул Касаевский (ныне с. Хабез ), май 1913 г. 345 346 19. Волкова Н.Г. Указ . соч . С. 62. 20. Сталь К.Ф. Указ . соч . С. 277. 21. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . Ставрополь , 1964. С . 40. 22. Сталь К.Ф. Указ . соч . С. 189. 23. Там же. С. 252-253. 24. Толстов В. Указ . соч . С. 52. 25. Мусукаев А., Мальбахов К. Письма с Кавказа и Крыма // Эльбру с . Нальчик , 1999. С . 36. 26. ЦГА РСО -А. Ф. 262. Д . 22. Оп . 1. Л. 119-133. 27. К. Обзор событий на Кавказе в 1851 г. С . 60. 28. Волкова Н.Г. Указ . соч . С. 216. 29. Короленко П.П. Указ . соч . С. 400. 30. АКАК . Т. 10. Тифлис , 1886. С. 621-623. 31. Шамиль – ставленник Султанской Турции и английских колонизаторов . Сборник документальных материалов . Тбилиси , 1953. С . 352. 32. Сысоев В.М. Карачай в геогра фическом , бытовом и историческом отношении // СМОМПК . Вып. 43. Тифлис , 1913. С. 155. 33. История Абхазии . Сухуми , 1991. С . 174. 34. Шамиль – ставленник Султанской Турции и английских колонизаторов . С. 352. 35. Сысоев В.М. Указ . соч . С. 153. 36. Шамиль - ставленник Султанской Турции и английских колонизаторов . С. 352. 37. Там же. 38. АКАК . Т. 10. С. 93-95. 39. Виноградов В.Б. Стран ицы истории Средней Кубани . Армавир , 1993. С . 64. 40. Бегеулов Р.М. Карачай в Кавказской войне XIX века. Черкесск , 2002. С . 149. 41. Барасбиев М.И. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII - начале XX века. Нальчик , 2000. С . 57. 42. Там же. С. 52. 43. Петров Г. Верховья Кубани – Карачай . Памятная книжка Ку банской области на 1880 г. Екатеринодар , 1880. С. 150. 44. Толстов В. Указ . соч . С.105. 45. Шамиль – ставленник Султанской Турции и английских колонизаторов . С. 449. 46. Толстов В. Указ . соч . С. 109. 47. Барасбиев М.И. Указ . соч . С. 51 – 52. 48. Бегеулов Р.М. Указ . соч . С. 151. 346 347 49. Толстов В. Указ . соч . С. 25. 50. Анучин Д.Г. Очерк горских народов Правого крыла Кавказской линии // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа . Т. 2. Нальчик , 2001. С . 296. 51. Барасбиев М.И. Указ . соч . С. 62. 52. История Абхазии . С. 174. 53. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие народов Карачаево - Черкесии : Сборник док ументов . Ростов -на-Дону , 1985. С. 83. 54. ЦГА КБР Ф . 16. Оп . 1. Д . 1245. Л .3. 55. Шаманов И.М. Скотоводство и хозяйственный быт карачаевцев в XIX - начале XX в. // Кавказский этнографический сборник . Вып . 5. М , 1972. С . 68. 56. Труды Кубанского Областного Статистического Комитета // Кубанский сборник . Екатеринодар , 1910. С . 284. 57. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Ланд шафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 174. 58. Невская В .П. Указ . соч . С. 40. 59. Анучин Д.Г. Указ . соч . С. 279. 347 348 ЧАСТЬ IV. МИГРАЦИИ И РАССЕЛЕНИЕ НАРОДОВ (1857–1868) ГЛАВА 1. МАССОВАЯ МИГРАЦИЯ НОГАЙЦЕВ В ТУРЦИЮ Итоги Крымской войны (1853–1856) подтвердили позиции России в Закубанье , и никаких изменений в статусе северокавказских народов не произошло : по условиям Парижского мира кавказские владения России остались неприкосновенными . Западные державы , пытавшиеся остановить любыми средствами российскую экспансию, стали призывать к всеобщему восстанию против России самих горцев1. Подрывная деятельность европейских агентов среди адыго-абхазских народов облегчалась тем, что после войны в крупных городах Черноморского побережья открылись английские консульства . Английские и польские эмиссары , прибывавшие с вооружением и волонтёрами , всколыхнули борьбу против России и привели к трагическому противостоянию значительной части местных народов2. Окончательное покорение закубанских народов было внутренним делом России , и всё пространство от р. Белой до Чёрного моря подверглось усиленному давлению со стороны войск , переброшенных на Правое крыло Кавказской линии . Часть местного населения переходила на сторону русских и участвовала в экспедициях против своих непокорных соотечественников . Так, когда в конце 1856 г . начались военные действия против отря дов Сефер - бея в районе современного г. Новороссийска , в войсках под командованием подполковника М.А. Цакни было немало адыгов3. Закубанский наиб Магомет- Амин сдался российским властям , узнав о пленении Шамиля в 1859 г . Получив пожизненную пенсию в 3 тыс . рублей , он уехал в Турцию , где выполнял тайные поручения российского правительства за денежные вознаграждения4. С осознанием бессмысленности борьбы адыгские народы стали склоняться к массовому переселению в Османскую империю . 348 349 В 1857 г . российские войска наступали одновременно с трёх сторон : с востока , запад а и центра от Кубани к Кавказским горам5.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Главнокомандующий Кавказской армией Барятинский рассматривал два основных способа завоевания края : покорение местных жителей с оставлением их на занимаемых землях и отнятие у них земель для водворения победителей. Первый способ решили применять преимущественно к обществам , управляемым аристократией, за которой власти старались «утверждать поземельное владение для упрочения собственного нашего господства в крае »; а второй – к «демократически м» обществам , «не имеющими ни власти , ни общественного порядка , для покорения которых представляется невозможным соглашение с целым народом »6. Между Кубанью и Лабой обитали «аристократические » народы , и владельцы , большей частью , покорились российской власти . Лабинскую линию продолжили до самого горного хребта , а передовой рубеж устраивался уже по р. Белой . Расселения народов на контролируемых территориях продолжались , но теперь лучшие и стратегически важные места отводились под строительство казачьих станиц и укреплений . Характеризуя ситуацию на Сев еро-Западном Кавказе , Барятинский отмечал : «После долгих и кровавых опытов мы достаточно убедились в том, что нет возможности иначе успокоить край , как постепенно продвигать вперёд наши линии укреплений , располагая везде сильные резервы и устраивая позади кордонные линии , заселённые казачьими станицами »7. Признавая такой метод колонизации варварским по отношению к местным народам , Барятинский был озабочен непременным предоставлением альтернативного пути к спасению горцев , изгнанных со своих мест . Он писал : «Колонизация европейцев в Америке повела за собой истребление почти всех первобытных там жителей ; но в наш век обязанности к человеческому роду требуют, чтобы мы заблаговременно приняли меры для обеспеч ения существования даже и враждебных нам племён , которых по государственной необходимости вытесняем с их земель »8. Поэтому покорным аулам давалась 349 350 возможность переселяться на указанные мест а, в надежде , что они поймут «выгоду покориться по необходимости, нежели продолжать скитальческую жизнь »9. В связи с деятельностью князя Барятинского, потомка рода Рюриковичей , нельзя обойти один существенный момент , закрепившийся в литературе как его стремление к истреблению адыгов : «Наиболее близкие к царскому двору сановники и генералы взяли курс на физическое уничтожение целого народа путём выжигания аулов и насильственного переселения адыгов на низменные болотистые места , непригодные для земледелия и являвшиеся рассаднико м различных болезней »10. Барятинский , как и многие патриоты Российской империи , действительно мечтал, что «со временем христианство обнимет все горы – и на развалинах мусульманства водворится даже там, где оно не было »11. Однако он искренне отметал от себя обвинения в истреблении горцев . Стремясь ускорить покорение Закубанья , он предложил переселить на новые линии донских казаков , а «мирные » закубанские аулы переселить на Дон, но правительство не поддержало его. Барятинский оправдывался : «Мне даже было прискорбно видеть , что Комитет выставил мои соображения в таком виде , как будто я предлагаю сист ему действий для покорения Кавказских горских племён , основанную на истреблении всего туземного населения ». Князь не предлагал новую систему действий, а «изыскивал только средства к скорейшему осуществлению плана , которому издавна уже следуем мы на Кавказе . Еще со времён Императрицы Екатерины II началось водворение на Кавказской Линии Русского военного населения , которое постепенно все возрастало и продвига лось вперёд »12. Переселение же на Дон «выходящих из гор» горцев Барятинский объяснял необходимостью защищать их от мести соотечественников , так как покорившись российской власти, мирные аулы сразу становились объектами их нападений . Так, 9 июля 1858 г . 250 медовеевцев напали на бесленеевцев , жен и детей взяли в плен , а абазины -шкарауа « не доверяли кизилбековцам , которые приходятся родственниками медовеевцам »13. 350 351 Переселение с родных мест было чрезвычайно тягостно и для горцев , и для донских казаков . Министр государственных имуществ Хомутов писал : «Те и другие восторженно привязаны к своей родине , и между Донцами , находящимися долго в отсутствии из своих жилищ , встр ечаются и до сих пор страждущие тоскою по родине . Больные эти, по возвращени ю на Дон, выздоравливают в самом непродолжительном времени . При таком душевном настроении Донцов лишать значительное число их родины значило бы делать испытание спокойствию народа воинственного , навсегда преданного престолу , всегда готового нести жизни свои на алтарь отечества»14. Правительство отклонило проект Барятинского , и генерал -адъютант Васильчиков писал ему 11 августа 1858 г., что император требует соблюдения условия , «чтобы развитие Русского населения в Закубанском крае было соразмерно с поземельным довольствием, которое можно предоставить вновь водворяемым казакам без крайнего стеснения туземцев , и соображаясь с средствами , какие правительство может для того назначить , сами собой отстраняются главные затруднения в наделении покоряющихся горцев поземельною собственностью, и избегается всяк ая необходимость переселения их на Дон»15. Как мы знаем , массового переселения горцев на Дон и на «болотистые » места Нижней Кубани не случилось , а переселения казаков для заселения в Закубанье начались сразу же после Крымской войны , «вслед за усилившимися военными действиями »16. И надо признать , что колонизацию новых южных рубежей Барятинский не начал , а продолжил государственную политику Российской империи , в соответствии с её стратегическими интересами. Сначала казаки занимали только пограничные земли между контролируемыми и неконтролируемыми территориями , а главной целью военных действий были переселенческие мероприятия , обеспечивавшие безопасность Лабинской линии . Система постов и укреплений выдв инулась к предгорьям , и для водворения станиц предназначались бассейны левых 351 352 притоков Верхней Кубани. Заселение шло, начиная с устья Лабы и вверх по ущелья м Большого и Малого Зеленчуков , Урупа и Лабы. На территории современного Краснодарского края между устьем Урупа и р. Лабой , откуда бесленеевцев и беглых кабардинцев изгнали в 1855 г . на левобережье Лабы , поселили станицы Урупской бригады Кавказского линейного казачьего войска . В мае 1858 г. возникло шесть новых станиц на Урупе , Тегене и Большом Зеленчуке , «зат ем закладка их постепенно продолжалась, по мере движения наших войск вперёд »17. Бесленеевцы , беглые кабардинцы и абазины- шкарауа большей частью бежали с Лабы на запад . До 1860 г. задача войск в Закубанье состояла, по словам военного историка Р. Фадеева , в том, чтобы «сбить неприятельское население с лесной долины и холмистых предгорий и загнать его в горы, где ему было невозможно долго прокормиться »18. В 1858 г . в ведении военных начальников Правого крыла Кавказской линии состояли Черномория , Лабинский и Верхне -Кубанский округа .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Большая часть кубанских ногайцев подчинялась начальнику Лабинского округа . Верхне -Кубанский округ состоял из Баталпашинского участка Кубанской линии , Зеленчукской и Кисловодской линий . В ведение начальника округа , командира Хопёрской бригады Кавказского линейного войска , вошли также Карачаевское и Тохтамышевское пр иставства19. Тохтамышевское приставство охватывало всё предгорное пространство между Кубанью и Ходзью , левым притоком Лабы. Начальник штаба Правого крыла А.С. Кройерус отмечал , что его население составляли в основном мирные ногайцы и незначительная часть беглых кабардинцев , водворённых войсками под присмотр казаков между станицами Сторожевая и Исправная : у Большерского поста – 42 двора и на Урупе – 22 двора . Кр оме того, при выходе на Малую Лабу в 1858 г. войска столкнулись с абазинами -шкарауа, которые «изъявили покорность » и подчинились начальнику Мало -Лабинской линии20. В 1858 г. колонизация усилилась , но ещё не переходила за Лабу: водворили станицы Спокойная , Удобная , Передовая , Исправная , Сторожевая 352 353 и Подгорная с населением в 11 000 душ . В 1859 г. закончилось за селение станиц Урупской бригады : Зеленчукская, Кардоникская , Упорная , Отважная , Бесстрашная , в 1860 г . – Надёжная и Преградная . Так казачье население за Кубанью заняло широкую полосу северо -восточной части края, «стеснив лишь несколько живших тут ногайцев , абазинцев (шкарауа. – З .К.) и бесленеевцев »21. Самые верхние станицы Урупской бригады Исправная , Сторожевая , Преградная , Зеленчукская и Кардоникская были основаны на территории современной Карачаево -Черкесии на Зеленчуках и Урупе22. Казачьи станицы составляли единую линию от устьев Лабы до Западного Карачая , и находились в едином военно -административном управлении. В результате пространство Верхней Кубани разделилось на две части казачьими станицами и постами : карачаевцы оказались зажатыми в Кубанском ущелье , а степных ногайцев окружили русские поселения . Кубанские ногайцы из-за отвода земель станицам и войскам начали оставлять свои мест а и мигрировать в Османскую империю . «Большая эмиграция » началась в 1857 г .: «Закубанские горцы не в состоянии были сопротивляться нашим сильным отрядам , но все ещё крепились в разоряемой своей стране ; одни только ногайцы , жившие между Кубанью и Лабой , не удержались на своих местах и, не желая оставаться в за висимости России , почти все поголовно вышли в Турцию ; туда же вышли с той местности и другие черкесы мелких племён »23, – писал П.П. Короленко . Итак , массовая эмиграция ногайцев началась одновременно с колонизацией пространства между Кубанью и Лабой . Замечание М.И. Венюкова о ногайцах , что «теперешние обитатели Закубанья заняли свои места не дальше , как в текущем столетии, особенно в 1807 и 1813 годах »24, конечно , неверное . Эту ошибку можно объяснить тем, что, действительно , в начале XIX в. часть ногайцев переселилась с российской стороны в турецкое Закубанье и смешалась с кубанскими ногайцами . Не вызывает сомнения и тот 353 354 факт , что кубанские ногайцы были вовлечены в миграцию родственными ставропольскими но гайцами . По «Ведомости об инородцах , кочующих в Ставропольской губернии » в 1850 г. числилось : калаусо -саблинских , калаусо -джембойлукских и бештавокумских ногайцев – 27 124 чел., ачикулак -джембойлукских и едисанских – 7600 чел., караногайцев и едишкульцев – 38 819 чел.25. Губернские власти активизировали политику перевода ногайцев на оседлый образ жизни , изымая кочевья для русских земледельцев26. В мае 1858 г . начались «работы по утверждению границ земель Кавказского линейного казачьего войска и магометанских народов »27. И сразу же началась волна эмиграции ногайцев под предлогом хаджа – паломничества в Мекку . И.В. Бентковский опубликовал «Сведения о выселившихся в Турцию почти одновременно с горцами , мирных , трудолюбивых и полезных для государства Калаусо -Саблинских , Бештово -Кумских и Калаусо - Джембулуковских ногайцах », мигрировавших в Османскую империю под предлогом «богомолья »28. По его сведениям, в 1859 г . из Калаусо - Саблинского и Бештово -Кумского приставства ушло 8046 чел., осталось 9428 чел., из Калаусо -Джембулуковского ушло 2067 чел., осталось 18586 чел. Генерал -губернатор Ставропольской губернии приказал местность , занимаемую ногайцами , «совершенно освободить от этих народов для поселения на ней коренных русских хлебопашцев »29. После массовой эмиграции в Османскую империю два приставства в губернии исчезли окончательно. И.В. Бентковский заметил : «История не может обойти их молчанием и потому уже, что они более 70 лет пребывали под властью России и были не бесполезными её подданными »30. В связи с образованием в 1860 г . Кубанской и Терской областей в Ставропольскую губернию не вошли Моздок , Кизляр , Георгиевск и вся группа городов Кавказских Минеральных Вод. Ставрополье потеряло своё значение как административный и политический центр военно -казачьей колонизации , но зато стала зоной крестьянско -земледельческого переселения . 354 355 После реформы 1861 г . на Ставрополье хлынул поток переселенцев из Воронежской , Харьковской , Курской , Орловско й, Черниговской, Полтавской и Екатеринославской губерний31. На степных просторах отводились земли для крестьян -земледельцев , а ногайцы , потеряв кочевья , селились , в основном , на частных землях своих владельцев – наследников Султана Менгли -Гирея . В 1861 г . губернатору было подана докладная записка Султана Джанибек- Гирея с просьбой о заселении принадлежащих ему земель ногайцами , не ушедшими в Турцию , а также вернувшимися оттуда . Им было разрешено поселиться оседло на лево й стороне Кумы32. Так было основано село Канглы , «заселённое татарами на правах государственных крестьян ». Бывшие кочевья отдали в частные владения чиновникам и военным или заселили колонистами : русскими , греками , эстонцами и др. В Калаусо -Саблинской степи в 1866 г . остались только владельческие аулы Султанов Джанибек -Гирея , Тохтамыш -Гирея и Девлет -Гирея , заселённые «татарскими и др. азиятцами , живу щими по условиям », т.е. крепостными33. Что касается ногайцев Кубанской области , то в 1861 г. кавказские власти донесли царю , что после миграции почти всех прикубанских ногайцев в Турцию , земли площадью 400 тыс . десятин, с одной стороны между Урупом и Кубанью, а с другой – между Малым Зеленчуком и Кубанью, « ныне почти никем не занимаются , за исключением небольшого числа туземцев , поселившихся в до лине Малого Зеленчука »34. Эмиграция охватила , в основном , родственные колена ногайцев, обитавших по Кубани, Куме , Калаусе и Сабле .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Мы здесь не затрагиваем ногайские колена , вошедшие в состав Дагестанской и Терской областей , так как они не были тесно связаны родственными или иными связями с кубанскими ногайцами , и взаимных переселений в этот период уже не наблюдалось . Оказавшись в разных частях свои х бывших обширных кочевий , ногайский этнос так и не был объединён в единое административное 355 356 устройство и оказался в качестве этнического меньшинства в разных областя х Северного Кавказа. Разделение этноса и принуждение к эмиграции вряд ли входило в стратегические планы правительства , но, как ни странно , конец ногайских орд как Буткову в конце XVIII в., так и Венюкову в середине XIX в. представлялся , видимо , как некий исторический реванш России . Так, М.И. Веню ков не удержался от замечания : «Народ этот есть один из любопытных остатков монголо -татарских вторжений в Европу »35. Возможно , ногайская эмиграция была связана с массовым переселением крымских татар в Турцию в 1860-1861 гг.: «Как истые мусульмане , единоплеменные крымским татарам , ногайцы почти всей массой ушли одновременно с ними в Турцию »36. Действительно , представляется неслучайным , что в 1860 г. начался массовый исход крымских татар и ногайцев из Таврической губернии, после которой в Крыму осталось , по некоторым сведениям, всего 37 ногайцев37. Ногайские общества были «аристократического » устройства , султаны и мурзы «вели своё происхождение большей частью от Чингисхана , Батыя и других знаменитых вождей Востока »38. Они не имели частной собственности на земли , но феодальные права распространялись на подвластные аулы . Переходя в российское подданство после покорения Крымского ханства , ногайская аристократия сохраняла свои привилегии до отмены крепостного права в 1861 г. В Кубанской области освобождение крестьян отложили до 1867-1868 гг., поэтому здесь часть ногайских владельцев удержали свои общества от миграции в Осман скую империю . Венюков писал : «Остались у нас только те их князья и владельцы , которые были на службе , имеют чины или почему- либо особенно расположены к нам. Таковы , например, князь Адиль -Гирей Капланов -Нечев ( аул около Прочного Окопа ), султан Казы -Гирей , Мансуровы , Мамаевы , Карамурзины »39. 356 357 Российские власти награждали султан ов за верную службу земельными участками в частную собственность, обрекая ногайцев на поземельную зависимость от своих феодалов . Так большая часть ногайского народа попадала в крайне стеснённое земельное положение , что было основной причиной массовой миграции. Османская империя «никогда не изъявляла прямого согласия на переселение », хотя принимала горцев , уходивших на переселение под пр едлогом паломничества в Мекку , но в 1859 г. просила российское правительство , чтобы переселения эти «совершались не разом , а малыми партиями »40. В 1860 г. в Стамбул отправился генерал -майор Лорис -Меликов , чтобы ускорить переселение горцев . Он «выхлопотал у Порты дозволения прибыть 3000 семейств, которые Турция обязалась поселить вдали от наших пределов »41. Поэтому численность выехавших ногайцев до 1861 г . официально считалась около 30000 человек . Однако это было только начало «мухаджирства » – вынужденного переселения значительной части северокавказских народов . Так, ставропольские и кубанские ногайцы переселялись более 10 лет . В течение 1858-1859 гг. из Кубанской области в Османскую империю мигрировали вместе с кумскими ногайцами до 30 тыс . человек , «но миграция продолжалась до 1869 г .»42. По общим сведениям , за 1858-1866 гг. переселилось с Кавказа около 70 000 ногайцев43. Отметим , что позже , в 1870 г. часть ногайцев вернулась в Ставропольскую губернию . По сведениям И.В. Бентковского , из 25 363 эмигрировавших в 1859-860 гг. кумских ногайцев вернулись 3223 человека . Но их земли уже были пожалованы в частную собственность генералам и чиновникам: аул Найманова – Харитонову , аул Песчаный – князю Орбелиани , аул Саблинский – Фадееву , аул Мангит – графу Евдокимову , аул Крымгиреевский заселён греками. Но гайцы поселились оседло на правах государственных крестьян в аулах Канглы и Крымско -Кевсалинский . Кроме того, они поселились на частных землях Султанов Тохтамыш -Гирея и 357 358 Джанибек -Гирея . Всего осело в Ставропольской губернии 2576 человек , остальные , видимо , переселились к кубански м ногайцам44. В Тохтамышевском приставстве Кубанской области ногайцев вместе с абазинами аула Лоова и кабардинцами аула Касаева до миграции было 16 000 человек , из них в 1859 г . мигрировали под предлогом хаджа 10 500 человек45. Всего в Кубанской области в 1862 г . осталось не более 5000 ногайцев46. В 1861 г. ногайцев между Кубанью и Лабой разделили в два приставства : Верхнекубанское с центром в станице Баталпашинской , и Нижнекубанское с центром в Армавире . Правительство , «желая сделать из закубанских ногайцев полезных и мирных граждан », намеревалось наделить их землёй , чтобы они могли не только содержать свои довольно многочисленные табуны и стада , но и заниматься земледелием и садоводством . Как от мечал М.И. Венюков : «Это будет важным шагом в цивилизации всех закубанских туземцев »47. После переселения в Турцию в 1857-1861 гг. численность ногайцев между Кубанью и Лабой значительно сократилась , занимаемые ими плодородные равнины освободились для колонизационных целей . Так как ногайцы Лабинского округа большей частью мигрировали , а оставшиеся были расселены во владельческих аулах на указанных местах левобережья Кубани, то для управления ими в 1861 г. было создано Нижнекубанское приставство . Тохтамы шевских ногайцев объединили с карачаевцами в Верхнекубанское приставство . Примечания 1. Очерки истории Кубани с древнейших времён по 1920 г. Краснодар , 1996. С. 262. 2. См.: Лапинский Т. Горцы Кавказа и их освободительная борьба против русских . – Нальчик , 1995; Лонгворт Д. А. Год среди черкесов // АБКИЕА . Нальчик , 1974. 3. Рукевич М. Адагумский отряд // КС. Т . 17. Тифлис , 1896. С. 267. 4. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . Вторая половина – начало XX века. Сборник документов и материалов . Нальчик , 2000. С . 62. 358 359 5. Короленко П.П. Записки о черкесах // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 2. Нальчик , 2001. С . 439. 6. Там же. С. 432. 7. Там же. С. 433. 8. Там же. С. 436. 9. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Т. 1. Нальчик , 2001. С . 277. 10. Ау тлев М, Зевакин Е ., Хоретлев А. Адыги . Майкоп, 1957. С . 45. 11. Зиссерман А.Л. Фельдмаршал А.М. Барятинский // Русский архив . Т. 3. СПб , 1891. С. 125. 12. Ваганов С.В. О Военно -Сухумской дороге . Тифлис , 1898. С. 692. 13. Там же. С. 703. 14. Там же. С. 675. 15. Там же. С. 729. 16. Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа // Р усские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 1999. С . 298. 17. Там же. С. 291. 18. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . С. 158. 19. Анучин Д.Г. Очерк горских народов Правого крыла Кавказской линии // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа . Т. 2. Нальчик , 2001. С. 259-262. 20. Социально -экономическое , политическое и к ультурное развитие народов Карачаево - Черкесии : Сборник документов . Ростов -на-Дону , 1985. С. 86. 21. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . С. 87. 22. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 159. 23. Короленко П.П. Указ . соч . С. 440. 24. Венюков М.И. Указ . соч . С. 159. 25. ГАСК. Ф. 70. Оп. 1. Д . 305. Л. 47. 26. ГАСК. Ф. 68. Оп. 1. Д . 3758. Л. 53. 27. ГАСК. Ф. 68. Оп. 1. (Т. 2.) Д . 4460. Л . 1. 28. Бентковский И.В. Историко -статистическое обозрение инородцев -магометан . Ставрополь , 1883. С . 93. 29. Там же. С. 107. 359 360 30. Там же. С. 78. 31. Беликов Г.А. Ставрополь – врата Кавказа . Ставрополь , 1997. С . 79. 32. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале X Х века. М, 1974. С . 220. 33. ГАСК. Ф. 68 Оп. 1 Д . 5789. Л. 9-9 об. 34. Волкова Н.Г. Указ , соч . С. 220. 35. Венюков М.И. Указ . соч . С. 175. 36. Там же. С. 177. 37. Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И. Ногайцы . Черкесск , 1988. С. 40. 38. Венюков М.И. Указ . соч . С. 177. 39. Там же. 40. Берже А .П. Указ . соч . С. 293. 41. Там же. 42. Башенев Н. Пятидесятилетие покорения Западного Кавказа . Тифлис , 1914. С .7. 43. Край наш Ставрополье . Очерки истории. Ставрополь , 1999. С . 114. 44. Бентковский И .В. Указ . соч . С. 113-128. 45. РГВИА . Ф. 14257. Оп. 3. Д . 128. Л .3. 46. Венюков М.И. Указ . соч . С. 174-175. 47. Там же. С. 176. 360 361 ГЛАВА 2. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ С ЗАПАДНОГО КАРАЧАЯ От Кубани до Лабы ногайцы занимали северо -восточную часть края , а юго-восток Закубанья , до подножия Эльбруса , принадлежал карачаевцам1. Пространство между кумскими ногайцами и кубанскими карачаевцами постепенно занималось казачьими станицами и постами Кавказской линии по «сухой границе » Российской империи с 1798 г ., а после 1829 г . началась колонизация левобережья Кубани как российской территории по Адрианопольскому договору. До 1828 г. в отличие от закубанских владельцев владетельные князья Карачая являлись потомственными «носителями правительственной власти ». Высшим классам населен ия, до завоевания «земель Нагорной полосы », принадлежала «суверенная власть над ними , как частью подведомственной этой власти государственной территории»2. После вхождения в состав империи владельцы не могли сохранять феодальные права на всю территорию Карачая , так как «такая мера была бы не согласна с понятием об их подданстве России »3. Суверенная власть над Карачаем перешла к правительству Российской империи , и большая часть земель была объявлена «казённой », что позволяло властям свободно распоряжаться ими. Однако взамен изъятой территории правительство сохранило существовавшее право частной собственности на земли в Большом Карачае , включённом в ведение Центра Кавказской линии . Это обеспечило лояльность владельцев , доказавших свою верность России во время вторжения в Карачай закубанского войска Магомет- Амина в 1855 г. Центр Кав казской линии состоял из казачьих полков Горского, Волгского и Владикавказского, Большой и Малой Кабарды, Дигории и Карачая . Большой Карачай не подвергался колонизации , и местное население , имевшее прочную оседлость , оставили на своих местах . В.П. Невская пишет : «Основные кар ачаевские селения много веков находятся на одном месте »4. 361 362 Однако границы зем ель «перемещались», неуклонно сокращая историческую территорию Карачая . Карачаевцы управлялись приставом , но исследователь С.В. Ваганов отмечал : «Впрочем , так как власть наша в Карачае не совершенно ещё утверждена , то и влияние там пристава незначительно ; он не входит ни в какие разбирательства дел, а наблюдает только по возможности , чтобы карачаевц ы не пропускали через свои земли хищнических партий »5. Кисловодскую линию составляли укрепления Боргустанское , Кисловодское, Георгиевское и Каменный мост на р. Малке . Контролируемые ими восточные пастбища карачаевцев власти изъяли в казну , неприкосновенными остались только горные ущелья Большого Карачая в верховьях Кубани . С.В. Ваганов писал : «Карачаевцы , покорённые генералом Эммануелем (Емануелем . – З .К.), живут у подошвы Эльбруса и в особенности важны для нас тем, что находятся в самом близком расстоянии от минеральных вод и отделяют собой Большую Кабарду от племён За кубанских . Карачаевцы живут в таких неприступных местах , что вторгнуться к ним неприятель может только с согласия их самих . Власть наша над ними ещё не утверждена совершенно , и народ этот удерживается в повиновении более тем, что в продолжение большей ч асти года многочисленные стада его, не находя достаточного корма в самом Карачае , должны пастись на принадлежащих нам полянах на плоскости»6. Приказом по Кавказской армии от 28 ноября 1859 г. два крыла Кавказской линии разграничили по черте от Эльбруса по Водораздельному хребту между бассейнами Кубани и Терека до горы Эшкакон , далее по реке Эшкакон до земель Кавказского казачьего войска : «Часть вышеозначенной границы между обоими крыльями , проходящую в землях кабардинцев и карачаевцев , принять границею между землями этих племён »7. Так исконные земли Карачая между речками Эшкакон и Кичи -Малкой (Кичи -Балыком ) оказались в ведении военных властей Левого крыла Кавказской линии .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

362 363 Линия между Правым и Левым крылом Кавказской линии разделил а карачаевцев Верхней Кубани с карачаево -балкарцами , отнесёнными к Кабарде. Обширные пастбища , которыми они пользовались совместно , были отторгнуты в казну8. Специальная комиссия , рассматривавшая земельные отношения в Нагорной полосе, « ограничила карачаевские земли с востока Водораздельным хребтом между системой Кубани и Терека , лишив этим самым карачаевцев эшкаконских пастбищ »9. Западный Карачай стал зоной активной колонизации с 1857 г . Надо сказать, что возведение здесь казачьих станиц преследовало цель не только усилить контроль над перемещениями закубанских аулов , но и, главным образом , приблизиться к перевальным путям из Карачая в Закавказье . Вопрос о необходимости дороги через Кавказский хребет в Сухуми российские власти поднимали ещё в 1842 г., после возведен ия Лабинской линии , придавая ей важное значение в торговом и военном отношениях . Тогда Крымская война и мобилизация горцев Магомет -Амином помешала этому предприятию , между тем, военное значение перевального пути сохранялось. Командующий войсками Правого крыла Филипсон писал : «Мы занимаем Абхазию , но не владеем ею. В случае повторения несчастных событий 1854-1856 годов , мы опять потеряем эту область , а ещё прежде того будем принуждены оставить все наши заведения по предполагаемо му пути чрез хребет в Сухуми»10. Для прокладки дороги через Тебердинское ущелье в Закавказье власти рассчитывали на содействие местных жителей , назначив хорошее содержание на время работы . 13 мая 1858 г . Филипсон приказал подполковнику Султану Казы -Гирею «вызвать Карачаевского пристава и через него объявить Карачаевцам о цели предпринимаемых работ и стараться приобрести их содействие в этом деле назначением к посылаемому отряду неско лько человек из почётных людей для отвращения всех могущих произойти недоразумений »11. Активно поддержал идею строительства дороги через перевал кутаисский генерал -губернатор Эристов , полагая что она может быть альтернативой 363 364 перемещению российских войск к Чёр ному морю через Лабинскую линию . Он напомнил , что как только командование получило известие о начале Крымской войны , то решило вообще оставить Лабинскую линию и всех жителей переселить на Кубань : «Я не мог согласиться на эту меру и, к счастью , мы избежали огромных расходов ; нравственное же влияние удержали за собой»12. Ради безопасности дороги в Западном Карачае власти намеревались вывести из ближайших гор абазин-шкарауа, скрывавшихся там: «Теперь между Лабой и Кубанью есть в вершинах пять или шесть ничтожных аулов , которые уйдут за Малую Лабу по первому требованию . Это пространство сделается и всегда должно быть пустыней . Если через него будет проходить военное и торгов ое сообщение в Сухум , то нет сомнения , что жадность добычи привлечёт в горные вертепы множество хищников из Закубанских племён и из Абхазии . Наконец, и на самих карачаевцев в этом случае нельзя положиться »13, – писал генерал Филипсон в 1858 г. Опорой властей могли стать верные князья и владельцы , обеспечив безопасность строителей. Свои услуги предложил цебельдинский князь Батал - бей Маршания , известный в 1840-1844 гг. как «предприимчивый враг», но затем «сделавшийся преданным и верным слугою нашего правительства ». Он просил разрешения поселиться в Теберде , что противоречило целям властей по выводу из Карачая всех беглых партий . Филипсон писал , чт о «было бы прямо противно принятой нами в сем крае системе, вследствие которой переселяются на нижние части закубанские аулы , находящиеся на Теберде и Маре ». Поэтому он считал , что при устройстве дороги «справедливо и возможно будет возложить на Карачаевцев охранение сообщения по Теберде … если за это назначить им достаточное вознаграждение на перво е время , то оно будет гораздо действеннее и вернее, чем обеспечение , предполагаемое кн. Батал -беем Маршани»14. Однако все приготовления к строительству дороги через перевал оказались напрасными . При подробном обозрении в конце мая 1858 г. 364 365 перевальных путей из Теб ерды в долину р. Кодора на южном склоне Кавказского хребта подполковник Йогель писал : «По сведениям , отобранных от Карачаевцев , кроме Клухорского перевала , есть только один перевал по ущелью Аман -кола , по коему приходили иногда Псхувцы отбивать скот, но перевал этот, говорят они, чрезвычайно труден и возможен только дл я пешеходов »15. Поэтому Султану Казы -Гирею поручили приступить к разработке дороги только по Кубани до устья Теберды для вывоза строевого леса. Высокогорные районы к западу от Теберды на северных склонах Кавказского хребта , непригодные для поселения казаков , были объявлены частью казённых земель Нагорной полосы16. Плодородные же долины в верховьях левых притоков Кубани: Зеленчуков , Урупа и Большой Лабы отвели казачьим станицам Хопёрского полкового округа . В 1858-1861 гг . здесь возникли станицы : на Б. Зеленчуке – Сторожевая (1858), Исправная (1858), Зеленчукская (1859), на М. Зеленчуке – Кардоникская (1859), на Урупе – Преградная (1860), на Кубани – Усть -Джегутинская (1861) и Красногорская (1861)17. Кордонные посты Хопёрской бригады заняли всю Верхнюю Кубань от станицы Невинномысский до Хумары , закрыв вход в Большой Карачай с севера18. С запада Верхнекубанский участок кордонной линии Хоперского полка отрезал от Большого Карачая не только Зеленчуки , Уруп и Лабу, но и Теберду . В Тебердинском ущелье в 1860 г . ввели Тебердинский отряд линейного батальона «для рубки в Тебердинском ущелье леса и сплава оного по Кубани»19. Итак , ограничение территории Карачая с запада водоразделом между Тебердой и Даутом стало следствием колонизационно -переселенческих мероприятий военных властей , для проведения которых западные земли объявили казёнными и часть отвели Кубанскому казачьему войску . Большой Карачай отрезали от Западного цепью казачьих станиц и постов по р. Кубани до Каменного моста , где было устроено укрепление Хумаринское . 365 366 Здесь ну жно отметить , что при водворении казаков на территории современной Карачаево -Черкесии российским войскам не приходилась уничтожать аулы и истреблять горцев , так как в верховьях левых притоков Верхней Кубани до Большой Лабы постоянных поселений не было с конца XVII в., после страшной эпидемии , память о которой сохранилась в народных преданиях и фольклоре . В 1670 г. чума истребила большую част ь карачаевцев в Тебердинском ущелье , погибли жители крупного селения Ачемез -Кабак на Большом Зеленчуке , на месте станицы Исправной, селения Рачикау -Кабак на Большой Лабе , на месте посёлка Рожкао . Исчезли селения на реках Большой и Малый Зеленчук , Кардоник , Аксаут , Усть -Джегута , Эльтаркач20.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

После этого земли Западного Карачая использовались только для хуторного хозяйства , под сезонные пастбища и жили здесь в небольших подвижных поселениях – стауатах или кошах . По устьям Зеленчуков , Урупа и Большой и Малой Лабы проходила граница между Кубанской ордой ногайцев , подвластной Крымскому ханству , и Карачаем . После раздела Крымского ханства между Российской и Османской империями Кар ачай остался независимой территорией , и здесь находили убежище беглецы с обеих сторон , но постоянных селений никогда не имели . После 1829 г . Западный Карачай , как и всё пространство от Кубани до Чёрного моря , стал частью Российской империи и подвергся военно - переселенческим действиям властей . Часть карачаевцев переселилась на южные склоны Главного Кавказского хребта в 1833, 1855 и 1859-1861 годах . Партии беглых цебельдинцев, кабар динцев и абазин, укрывавшиеся в горах , были выведены российскими властями на прежние места жительства . Казачьи станицы , конечно , стеснили горцев , лишив их жизненно важных мест , но, надо признать , свидетельств уничтожения селений и истребления местного населения при водворении казаков, нет. Более того, российские власти основали первые аулы абазин-алтыкесеков на Верхней Кубани – Дударуковский (1834 г .) и Лоовский (1839 г.) , и беглых кабардинцев на Малом Зеленчуке – Касаевский (1851 г.) 366 367 Историк М.Д. Каракетов пишет , что «при земельных конфликтах в XI X в. карачаевцы правомерно требовали от российских властей свои древние исторические земли , поскольку до присоединения к Российской империи им удавалось силой поддерживать контроль над землями от верховий Кубани, Терека и Малки до Загедана и Марухи »21. В Западном Карачае из-за изъятия земель больше всего пострадали карачаевские уздени (свободное сословие ), потерявшие права на свои пастбища . В Большом Карачае , который представлял собой пространство Кубанского ущелья , располагалось девять крупных аулов, а земли и пастбища находились в частной собственности, поэтому вместить весь скот здесь было невозможно . По сведениям В.П. Нев ской , здесь было только 25 тыс . десятин , пригодных для сенокосов и зимних пастбищ , и они «никак не могли обеспечить карачаевцев необходимым количеством кормов для скота »22. Очевидно , это было главной причиной миграции части карачаевцев в Османскую империю в 1859-1861 гг., о которой упоминает Венюков : «Только очень немногие карачаевцы ушли в Турцию во время общей эмиграции закубанских племён в 1860-1861 годах ; теперь численность их достигает 1200 дворов , что составляет 17 205 душ »23. Напомним , что в 1833 г . карачаевцев числилось 24 000 чел ., кроме того, западные карачаевцы, по приблизительным сведениям , указывались в 8000 чел. вместе с соседями по южному склону Кавказского хребта медовеевцами (цебельдинцами ): «Аланиты , медовой »24. Эта информация исходила от офицеров -разведчиков, искавших перевальные пути из Абхазии и Сванетии на Северный Кавказ . Как наиболее древние соседи карачаевцев по средневековой Алании, абхазцы , цебельдинцы , мингрелы и сваны продолжали называть их аланами , а балкарцев асами (осетинами )25. По сведениям «Военного сборника », в 1859 г. на Западном Кавказе насчитывалось 9870 карачаевцев мужского пола26. Однако достоверных сведений о численности всех карачаевцев не было , как и точных сведений о переселениях через перевальные пути в Абхазию и Грузию . 367 368 До 1862 г. официально миграция была запрещен а, так как Османская империя отказывалась принимать большие группы переселенцев из Российской империи , не отказывая только малым группам , шедшим в паломничество к святым местам27. Поэтому миграции совершались под предлогом хаджа в Мекку . Пристав карачаевского и абазинского народов штабс -капитан Аглинцев 22 мая 1859 г . писал командующему войсками Правого крыла Филипсону о желающих отправиться в Мекку : «Многие изъявили желание , чтобы отправиться с их крестьянами, но крестьяне путешествия этого предпринимать не желают , почему и просят моего ходатайства об оставлении их на местах тепер ешнего жительства »28. Если уздени отправлялись со своими семьями и крестьянами, то это свидетельствовало о намерении остаться в Османской империи . Паломничество представлялось удобным предлогом и для кавказских властей, так как официально переселение «не дозволялось государственными законами » и с принявшими подданство другой державы поступали как с изменниками , т.е. имущество конфисковывали , а крепостные люди получали свободу . Поэтому власти не препятств овали выезду больших партий горцев , и Филипсон 30 июля 1859 г . распорядился : «Они должны проситься за границу в отпуск , а не о переселении в Турцию . При отъезде горцев за границу не препятствовать продавать принадлежащие им имения , свободные от долгов и исков, и не делать никаких розысканий, с какой целью они продают св ою собственность , а также не принимать по этому предмету никаких доносов »29. В 1859 г . в приставстве карачаевских и абазинских (кумских ) народов из 16 360 человек населения получили разрешение на выезд в Турцию 4463 человека30. Эти данные местного начальства , очевидно , достоверные , но, вероятно , среди этих 4463 мухаджиров были не только карачаевцы, но и часть кумских абазин. В любом случае , при всей общей незначительности этих чисел на фоне массовой миграции ногайцев , для немногочисленного карачаевского общества уменьшение народа на несколько тысяч человек было весьма ощутимой потерей . Исход населения на южные склоны Кавказского 368 369 хребта и в Османскую империю происходил из-за утраты пастбищных мест , изъятых «в казну », на востоке и за паде Карачая . Однако была и религиозная составляющая миграции карачаевцев в Османскую империю. Когда на Северо-Западном Кавказе наибы Шамиля проповедовали идеи мюридизма , в «аристократических » обществах , особенно в Карачае, высшие сословия препятствовали распространению этой идеологии из-за её антифеодальной сути. Так, в конце 40-х годов XIX в. в ногайских аулах Ставропольской губернии появились проповедники -шейхи из Осман ской империи , но владельцы аулов и местные власти пресекли попытки «распространения мюридизма »31. Примечательно , что на допросе по этому делу шейх Мегмет Мустафа , в 1847 г. проповедовавший учение тариката в ногайских аулах , заявил: « К закубанцам и затеречным жителям , непокорным России , я никаких сношений лично и ни через письменно не имел , а хотя из карачаевцев один, по имени и призванию неизвестный, и просил меня отправиться в их народ собственн о для поверки так ли они молятся богу и для истолкования им учения Курана , но как я намеревался отправиться на свою родину, от предложения такого отказался »32.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Итак , интерес к учению «мюридизма » в Карачае был, хотя Венюков писал : «Карачаевцы – мусульмане , но фанатиков среди них нет, и Магомет - Амин тщетно старался поднять их на нас: последователи его были немногочисленны »33. Тем не менее они были, и возглавлял их религиозный лидер Магомет Хубиев . Фамильные земли Хубиевых находились на Зеленчуках, поэтому этот клан имел всегда самые тесные связи с мятежными закубанцами , давал прибежище беглым абрекам и находился в оппозиции к пророссийским князьям . Узденское сословие идеи мюридизма привлекали именно борьбой против сословных привилегий князей . Бегство наиба Магом ет-Амина в Турцию после неудачного вторжения в Карачай в 1855 г . не оставило надежды его религиозным последователям , и часть из них тогда же бежала на южные склоны Кавказского хребта вместе с 369 370 цебельдинским аулом Кадырбия М аршания . В 1866 г. значительная часть населения Сухумского отдела переселилась в Турцию , с ними ушли жители Цебельдинского округа , в котором осталось всего 27 семейств34. Очевидно , беглые карачаевцы разделили судьбу цебельдинцев, с которыми их издревле связывали не просто добрососедские отношения , хотя и омрачаемые иногда взаимными набегами , но этногенетические и родственные связи . Не случайно , начальник Эльбрусского округа , как позже назывался Карачай , Н.Г. Петрусевич писал : «Цебельдинцы – единственное племя , с которым карачаевцы жили всегда в ладу »35. В 1859-1861 гг. карачаевцы переселялись уже с ведения властей , так как обращались за «временными пропусками » на выезд в хадж , в других случаях переселения оставались неучтёнными . Часть карачаевцев переселилась в Османскую империю вместе с другими народами Северо -Западного Кавказа и смешалась с ними . В современной карачаево -балкарской диаспоре в Турции , возникшей позже из мигрантов 1884-1887 гг. и 1904-1905 гг., об этой первой волне миграции говорят « хаджилени кельгени», т.е. «приезд хаджи» (паломников ). Сразу же после водворения казачьих станиц, начиная с 1862 г., карачаевц ы получили возможность вернуть свои коши на земли , отобранные в казну36. Правда , за использование пастбищ и сенокосов вне пределов Большого Карачая они платили арендную плату в казну или казакам . В территориально -административном устройстве Кубанской области Карачаевское приставство преобразовали в Верхнекубанское с центром в станице Баталпашинской37. К нему же присоединили Тохтамышевское приставство , в котором в 1859 г. осталось всего 5500 человек38. Надо отметить , что российские власти , вмешиваясь во внутреннюю жизнь новых подданных и стараясь ввести у них порядки и законы , действующие в империи , особенно в землепользовании, при этом мало беспокоясь о целостности межэтнических границ в регионе , вряд ли сознательно подталкивали горцев к эмиграции , тем более к массовой , 370 371 очевидно , ожидая от них большей покорнос ти и терпимости . Главнокомандующий Кавказской армией так и писал царю в отчёте по военно -народному управлению за 1863–1869 гг., имея в виду всех горцев : «Стремление к переселению в Турцию служило и служит в этом населении выражением протеста против всякой правительственной меры , которая покажется для него почему -то неприятною или же тягостною »39. Таким образом , в 1859–1861 гг. часть карачаевцев под предлогом паломничества в Мекку мигрировала в Османскую империю , так как хозяйственные земли в Западном Карачае и на границе с Терской областью были изъяты в казну или отведены казачьим станицам . Однако карачаевцы продолжали пользоваться дальними пастбищами, так как в административном устройстве вся Верхняя Кубань вошла в сост ав Кубанской области . Примечания 1. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . Вторая половина – начало XX века. Сборник документов и материалов . Нальчик , 2000. С . 85. 2. Линден В. Высшие классы коренного населения Кавказского края и правительственные мероприятия по определению их сословных прав . Исторический очерк Издание канцелярии наместника на Кавказе . Тифлис , 1917. С. 36-38. 3. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие народов Карачаево -Черкесии : Сборник док ументов . Ростов -на-Дону , 1985. С. 94. 4. Невская В.П. Социально -экономическое развитие Карачая в XIX в. (дореформенный период ). Черкесск , 1960. С . 18. 5. Ваганов С.В. Обзор Кавказской линии . Тифлис , 1867. С . 491. 6. Там же. С. 492-494. 7. ЦГА КБР. Ф. 40. Оп . 1. Д . 2. Л . 3 об . 8. ЦГА РСО -А. Ф. 270. Оп . 1. Д . 23. Л. 54. 9. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . Ставрополь , 1964. С . 15. 10. Ваганов С.В. О Военн о-Сухумской дороге . Тифлис , 1898. С. 680-681. 11. Там же. С. 678. 12. Там же. С. 755. 13. Там же. С. 682. 14. Там же. С. 688. 371 372 15. Там же. С. 718. 16. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 144. 17. Толстов В. История Хопёрского полка Кубанского казачьего войска (1696-1896 гг.). Тифлис , 1901. С. 96. 18. Там же. С. 30. 19. ГАКК. Ф. 347 Оп. 2. Д . 38. Л . 41. 20. Лайпанов К.Т. Карачай и карачаев цы. Черкесск , 2005. С . 77. 21. Каракетов М.Д. От вооружённых столкновений до брачных связей: из жизни северокавказских элит в XVII – XIX вв. // Диаспоры . Независимый научный журнал . М, 2004. № 4. С . 113. 22. Невская В.П. Земельные отношения в Карачае во 2-й половине XIX в. Труды КЧНИИ истории, языка и литературы. Вып . IV. Черкесск , 1963. С . 85. 23. Венюков М.И. Указ . соч . С. 174. 24. Народы Карачаево -Черкесии : история и ку льтура . Черкесск , 1998. С .55. 25. Шаховский И.В. Путешествие в Сванетию и Кабарду // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 2001. С . 160. 26. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . С. 156. 27. Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 2001. С . 293. 28. РГВИА . Ф. 14257. Оп. 3. Д . 429. Л . 68. 29. РГВИА . Ф. 14257. Оп. 3.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Д . 468. Л . 2-4. 30. РГВИА . Ф. 14257 Оп. 3. Д . 128. Л . 3. 31. ГАСК. Ф. 101. Оп. 2. Д . 196. Л . 378. 32. Там же. Л. 31 об. 33. Венюков М.И. Указ . соч . С. 174. 34. Статистич еские сведения о кавказских горцах , состоящих в военно -народном управлении // ССКГ . Вып . 1. Тифлис , 1868. С . 13. 35. Петрусевич Н.Г. Заметка о карачаевских адатах по долговым обязательствам // ССКГ . Вып .4. Тифлис , 1870. С.45 36. Лайпанов К. Эльтаркач // Карачаево- балкарский мир . Черкесск , март 1998. 37. Венюков М.И. Указ . соч . С. 175 38. РГВИА . Ф. 14257. Оп. 3. Д . 128. Л .3. 39. РГВИА . Ф. 1268. Оп. 15. Д . 56. Л . 59. 372 373 ГЛАВА 3. АДЫГИ И АБАЗИНЫ -ШКАРАУА В КУБАНСКОЙ ОБЛАСТИ В 1860 г . вся территория Северного Кавказа административно была разделена на Ставропольскую губернию , Кубанскую , Терскую и Дагестанскую области. До этого территория Терской и Кубанской областей представляла собой два территориальных района военных действий Кавказской армии – Левое крыло Кавказской линии (бассейн р. Терек) и Правое крыло Кавк азской линии (бассейн р. Кубань ). Александр II, предписав Правое крыло Черноморско -Кавказской линии именовать Кубанской областью , а Левое – Терской , повелел «всё пространство , находящееся к северу от Главного хребта Кавказских гор и заключающее в себе две области : Терскую и Кубанскую , так и Ставропольскую губернию именовать впредь Северным Кавказом »1. Так была сформирована целостная система военно - народного управления Северным Кавказом . После окончания войны в Чечне в 1859 г . войска перебросили в Закубанье , и из шести бригад Кавказского линейного казачьего войска и Черноморского войска образовали Кубанское казачье войско под командованием генерал -адъютанта Н.И. Евдокимова2. Этот опытный и беспощадный военачальник должен был завершить покорение Северо - Западного Кавказа, и «главным средством для этого должны были послужить заселение казачьими станицами всего пространства между реками Белой и Лабой и восточным берегом Чёрного моря и предложение горцам выселиться на равнины или же удалиться в Турцию »3. Начальник штаба Кавказской армии Д.А. Милютин откровенно писал , что Евдокимов собирался «решительно вытеснить из гор туземное население и заставить его или переселиться на открытые равнины , позади казачьих станиц, или уходить в Турцию »4. Необходимость военных действий объяснялась тем, что «для водворения порядка среди новопокорившегося населения , для облегчения за ним административного надзора признано было 373 374 необходи мым принять некоторые крутые меры вразрез вековым привычкам и нравам горцев , как, например , переселение на равнины большими селениями »5. Расселение адыгских и абазинских народов позади казачьих станиц без насильственных мер власти признали невозможным . Особенно это касалось «демократических» обществ , так как из-за отсутствия княжеского сословия российским властям не с кем было вести переговоры и договариваться о мире . На это указывал главнокомандующий на Кавказе Барятинский : «На западе… народы раздроблены на мелк ие общины или семейные союзы , неуправляемые никакими властями , не имеющими между собою никакой связи гражданской . Племена эти издревле привыкли к необузданной свободе . Только силою оружия можно покорить этот народ»6. В 1860 г . власти решили вытеснить население из горной и приморской полосы , чтобы «они не могли бы уклоняться от надзора нашей администрации ; предгорья же занимать казачьими станицами »7. В планы российского правительства входило массовое перемещение адыго-абхазских народов на Прикубанские земли , а переселение в Османскую империю предусматривалось как альтернативный проект для непримиримых обществ . Главной , если не единственной , составляющей военных действий на Северо -Западном Кавказе стала военно -переселенческая деятельность властей по формированию компактного постоянного расселения горцев в границах этнической территории. Так ка к заселение аулов « позади казачьих укреплений » могло осуществиться только после строительства станиц, то сначала горцев изгоняли с их мест : «Для безопасного заселения русского населения план Барятинского и Евдокимова предусматривал вытеснение аулов с занимаемых ими земель»8. Первыми вытеснили бесленеевцев , живших до 1860 г . на равнине по р. Ходзь , левого притока Лабы. Они препятствовали водворению станиц , поэтому против них направлялись войска : «Бесленеевцы , действительно , известны были своими хищническими набегами и за несколько лет перед этим 374 375 свирепо защи щали свои лесистые трущобы , куда наши войска нередко хаживали , оставляя за собой кровавый след »9, - писал очевидец офицер В. Солтан . 20 июня 1860 г . бесленеевцев окружили и насильно вывели с Ходзи для заселения на «равнинно -предгорной части долины р. Урупа и узкой полосе на запад до р. Лабы»10. Однако долина между Лабой и Урупом , до впадения в него Большого и Малого Тегеней , предназначалась для казаков, которым отводились лучшие земли , «предоставляя им все выгоды, которые могут послужить к облегчению их участи »11. Как отмечал П.И. Ковалевский , заняв освободившиеся долины , русские «немедленно заселяли её»12. Так как бесленеевцы угрожали безопасности строительства , Н.И. Евдокимов, собрав владельцев в Псебае , объявил , чтобы они «с весною готовились к переселению »13. Фактически они были изгнаны обратно на левобережье Лабы, где располагались тогда беглые кабардинцы. Затем наступила очередь абазин -шкарауа, западных соседей карачаевцев с XVII в. К.Ф. Сталь писал , что на Северном Кавказе « последними по времени переселенцами считаются абазинцы, постепенно переходившие из Абхазии в течение столетий через горные перевалы , на пространстве между реками Тебердой и Белой и являвшихся впоследствии как самостоятельные обществ а… Постепенное выселение абазин из Абхазии продолжается и доныне »14. Из них ближе всех к карачаевцам находились башильбаевцы , занимавшие среднее течение Урупа , а также тамовцы и кызылбековцы на левобережье Лабы. М.И. Венюков ошибочно называет их «алтыкесеками »15. На самом деле «алтыкесеки » – это абазины- тапанта , имевшие владетельных князей с момента переселения на северные склоны Кавказского хребта , когда абазины разделились на два колена . Тапанта обитали в степной полосе верхних частей Кубани, Кумы и Малки на северо-восточных границах Карачая , а группа племён шкарауа – в горной полосе Малой Лабы и её левых при токов Ходзь и Губс , на западе от Карачая . 375 376 У высокогорн ых абазин-шкарауа , в отличие от абазин-тапанта , не было владельческих князей , с которыми российские власти могли бы договориться о мирных условиях .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Привыкшие жить хищническими набегами на соседей , они признавали над собой власть инородного князя только в том случае , если он водил их в удачные набеги16. В разные периоды абазины -шкарауа подчинялись султанам из крымского ханского рода , цебельдинским князьям Маршания , бесленеевским князьям Каноковым и др. Российские власти называли тапанта - «мирными » , а шкарауа - «немирными абазинцами » вплоть до окончания Кавказской войны17. В 30-е годы XIX в. абазины- шкарауа жили на Малой Лабе и занимали тесные ущелья между Урупом и Белой18. Их зимовники (временные жилища – коши ) находились в окрестностях укрепления Каладжа , а «сборища происходили на р. Ходзь »19. Для набегов они собирались на Большой Лабе, там же находили укрытие беглые кабардинцы и бесленеевцы . В 1834 г . генерал Засс истребил у горы Ахмат -кая «знаменитый в горах своею крепостью и богатством Тамовский аул, гнездилище разбойников », вынудив их покинуть горные укрытия20. В 1834–1835 гг. покорились кызылбековцы с р. Андрюк , шахгиреевцы с Малой Лабы, баговцы с р. Ходзь и баракаевцы с р. Губс21. В 1858 г . абазины- шкарауа жили : в устье Большой Лабы , «при выходе её из ущелья», около 350 дворов башильбаевцев, в верховьях Лабы – 150 дворов тамовцев , на левобережье Большой Лабы – 300 дворов кызылбековцев , на Малой Лабе – около 200 дворов шахгиреевцев . Начальник Правого крыла Кавказской армии докладывал, что все они после заселения на Малой Лабе казаков изъявили покорность и, «считаясь ныне мирными , относятся по делам своим начальнику Мало -Лабинской линии »22. Однако несмотря на «номинальную покорность », абазины- шкарауа во время водворения станиц Урупской бригады производили набеги и угоняли скот в станицах Зеленчукская , Сторожевая и Передовая . Поэтому , как писал М.И. Венюков : «Летом 1858 года они уже не признавались за мирных, и мы 376 377 должны были делать на их аулы опустошительные набеги »23. М.И. Венюков считал , что абазин-шкарауа на реках Губс , Дахо, Гурмае, Бзыбь и далее к Гаграм на Чёрном море более 12 тыс. человек24. В начале июля 1861 г . при постройке четырёх станиц войска изгнали бесленеевцев и абазин-шкарауа с пространства между р. Ходзь и Большой Лабой25. Они должны были покинуть свои места , так как началась прорубка лесов и заселение казаков. Для предотвращения набегов самый верхний на Лабинской линии казачий пост стоял на речке Псемен , левом притоке Большой Лабы, а при водворении на его месте станицы Псеменской Евдокимов потребовал немедленного выселения тамовцев и кызылбековцев . Очевидец этих событий И. Дроздов писал : «На ка ждой версте встречались транспорты переселенцев, не без злобы смотревших на нас, как на причину их переселения ; тяжело расставаться с местом, где родился , к которому привык . И жаль было переселенцев , а всё-таки их подгоняли »26. Когда абазины - шкарауа ушли в бесплодные ущелья, первые русские поселенцы численностью 9700 человек водворились даже на малопригодных для земледельцев местах в верховьях Лабы (ст. Каладжинская , Ахметовская , Псеменская , Андрюковская ). Венюков писал о выселении горцев с лабинских долин : «Это передало весь край по Белую окончательно во власть русского населения и оставило туземцам лишь немногочисленные прию ты для хищнических их партий – приюты , в которых они не находили ни хлебных запасов , ни трав, ни построек для помещения себя и скота в продолжение зимы »27. Абазины -шкарауа укрылись в верховьях Зеленчуков , Урупа , Лабы и Ходзя , где провели голодную и холодную зиму 1861-1862 гг. Сразу же после прочного водворения станиц горцев наоборот стали принуждать к возращению на плоскость . Так, бесленеевцам разрешили поселиться в низовьях Урупа , а абазинам -шкарауа – в низовьях Большой Лабы. Однако большая часть бесленеевцев предпочла бежать к Чёрному 377 378 морю , чтобы переселиться в Османскую империю28. Абазины -шкарауа решили уйти с ними и просили российские власти разрешить миграцию . В июле 1861 г . главнокомандующий Кавказской армией писал : «Принимая во внимание , что соседство этих полувраждебных нам племён , привыкших к хищничеству , держит в тревожном положении наши казачьи поселения в горах и что выселение их из горных трущоб на плоскость может быть произведено не иначе как си лою оружия и будет , разумеется , сопряжено с потерею людей и времени , я разрешил генерал -адъютанту графу Евдокимову увольнять желающих из упомянутых племён в Турцию , дозволив им при этом следовать на Сухум -Кале , через Цебельду … для переправы в пределы Турции »29. Насильственные меры по перемещению аулов под надзор казаков вынуждали абазин-шкарауа выбирать миграцию в Турцию . По свидетельству В. Солтана , отряд выселил всех бесленеевцев на Линию , «окружив предварительно , ночью , их аулы »; узнав об этом , абазины «распродали всё лишнее имущество в Псеменскую станицу и, собравшись перед станицей на лабинской равнине , потянулись общим табором , со всем своим остальным имуществом в горы , за пер евал, на зимовку к медовеевцам , откуда должны были отправиться в Турцию … С уходом кизилбековцев и тамовцев , все их аулы были нами выжжены дотла »30. Н.И. Евдокимов назначил жёсткие сроки для выселения с гор и приказал войскам «присутствием своим , а если понадобится , то и силой оружия – принудить горцев к исполнению условий »31. Однако теснимые казаками , горцы только углублялись в горы. «Возврат был невозможен : всё пройденное нашими отрядами пространство было заселено станицами , занято сильными гарнизонами »32, – писал И. Дроздов . Занятие российскими войсками левобережья Лабы сопровождалось изгнанием бесленеевцев , беглых кабардинцев и абазин -шкарауа , однако , укрываясь в горах, они умножали враждебные России силы , поэтому командование изменило тактику и стало предпринимать военные меры по их 378 379 возвращению . В 1861 г., когда стани цы прочно обосновались , войска начали планомерное вытеснение горцев из горных убежищ с условием поселения вблизи станиц или переселения в Турцию . Военный историк генерал Р.А. Фадеев писал : «Восточный отряд , разделённый на несколько колонн, раскрыл дорогами предгорную полосу между Кубанью и Лабой , заселил её станицами , составившими новую казачью бригаду Урупскую , и рядом военных действий принудил к покорности мелки е абхазские племена (абазины -шкарауа. - З .К.), гнездившиеся в горах позади этой бригады , на истоках двух Зеленчуков , Урупа и Лабы »33.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Большая часть горцев , постоянно тревоживших с тыла Лабинскую линию , тогда же ушли в Турцию . Пространство между Кубанью и Лабой плотно замкнулось казачьими станицами и превратилось в надёжный безопасный тыл, из которого можно было следовать к следующему военному рубежу . Укрепив Лабинскую линию , войска вышли на земли абадзехов по р. Белой , чтобы занять в первую очередь плоскости , где не было естеств енных горных укрытий . Непрерывность военных действий срывала полевые работы и заготовку продовольствия , обрекая мирное население на голод в горах . Российским войскам постройка станиц давала возможность периодически отдыхать и менять состав отрядов на переднем крае. Возведение станиц и прокладка дорог были решающим фактором для быстрого завоевания вс его края . В тылу под контролем войск предлагалось поселиться местным народам . 18 сентября 1861 г . в урочище Мамрюк- чай, между речками Псефирем и Фарсом, в ставке прибывшего в Кубанскую область Александра II генерал Евдокимов доложил план покорения Западного Кавказа . Диалог состоялся весьма примечательный . Военные действия планировались на пять лет, на что императо р заметил , что вряд ли «западные державы дадут столько времени для окончания задачи ». Затем Евдокимов доложил , что после войны на эти войска нельзя уже будет рассчитывать « потому , что все силы их пойдут на завершение дела , и они окажутся неспособными к продолжению службы ». Император воскликнул : «Что ты говоришь Николай Иванович ! Ведь это 379 380 ужасно ». Генерал ответил : «Государь , я полагаю лучши м и более выгодным потерять на это одно поколение , чем затянуть медленными действиями войну , терять постепенно , как то делалось до последнего времени , ежегодно значительные силы , не достигая конечной цели ». «Ну, будь по-твоему », - отвечал печально Государь »34 . Надо признать , что для скорейшего покорения Западного Кавказа в условиях политического давления западных держав царь жертвовал собственной армией . Когда в этот момент к Александру II абадзехи обратились с просьбой остановить колонизацию в обмен на покорность , то он выдвинул ультиматум : «Я даю месячный срок – абадзехи должны решить : желают ли они переселиться на Кубан ь , где получат землю в вечное владение и сохранят своё народное устройство и суд, или же пусть переселяются в Турцию ». Это было официальное разрешение на массовую эмиграцию , что должно было уменьшить жертвы Кавказской войны и ускорить её конец . Для военно -административного надзора между Кубанью и Белой в 1861 г. было образовано уже три приставства . К Вер хнекубанскому (карачаевцы и ногайцы -тохтамышевцы ) и Нижнекубанскому (кубанские ногайцы ) прибавилось Новолабинское приставство для управления западноадыгскими народами , поселявшимися между Лабой и Белой вблизи станиц36. Первыми здесь расселились беглые кабардинцы, бесленеевцы и абазины- шкарауа . Однако миграция в Турцию среди этих народов продолжалась . Проведя зиму 1861-1862 гг. в горных убежищах , основная часть абазин -шкарауа спустилась к берегам Чёрного моря и покинула Кавказ навсегда . Остальные расселились в Новолабинском приставстве . В 1862 г. постепенное водворение казаков закончилось массовым заселением позади Белой 35 станиц, контролирующих всё п ространство между Лабой и Белой , с одной стороны , Урупом и Ходзью – с другой37. Бегство западных адыгов за р. Белую , а затем к Черноморскому побережью для переселения в Османскую империю приобрело массовый характер38. Однако численность горцев , селившихся вблизи станиц, тоже увеличивалась , 380 381 и для управления ими меня лось военно -административное устройство области . Летом 1862 г. Новолабинское приставство преобразовали в Лабинский округ, в который включили часть земель Верхнекубанского и Нижнекубанского приставств и районы четырёх бригад : 5, 6, 7 и 8-й Кубанского казачьего войска . Кроме того, территории по верховьям Малой Лабы, Ходзя, Губса и Белой образовали временный Нагорный военный округ . Горцы, не желавшие ил и не имевшие возможности переселяться в Турцию , обращались с просьбою для поселения к российским властям и отправлялись под конвоем к начальнику Лабинского округа в ст. Лабинскую «для водворения на указанных местах »39. В октябре 1862 г. войска выполнили свою задачу по расселению горцев в этом округе и для временного управления беглыми кабардинцами , темиргоевцами , хатукаевцами и др., поселёнными на левобережье Лабы и в устье Белой , округ был преобразован в два приставства : Верхнелабинское и Нижнелабинское40. Венюков писал : «С наступлением холодного времени в горах выселение стало быстро увеличиваться . Выходцы поселяются: абадзехи – в Лабинских приставствах , а прочие – в Нижне -Кубанском , особенно в Вольном ауле »41. Большая часть горцев расселялась временно , без постоянного надела землёй , в окружении казачьих станиц. Так, беглые кабардинцы были водворены «в превосходной долине Лабы , очень удобной для заселения », где уже жило до 5 тыс . казаков в пяти станицах по самому Ходзю и его притоку Губсу . Кабардинские владельцы перешли на российскую службу, поэтому их «владельч еские » аулы , состоявшие из 6500 человек , первыми получили земельный надел в 15 тыс . десятин на р. Ходзь42. В этих же аулах поселили и остатки абазин-шкарауа, и они смешивались с кабардинцами43. Сведения М.И. Венюкова , основанные , главным образом , на личных наблюдениях и документах ведомственной переписки , подводят итоги колонизации Закубанья к 1862–1863 гг . Важно , что автор сам был участником экспедиций , лично «пересекал закубанские долины и леса, ущелья и горы между Кубанью и рекой Белой, то есть был непосредственным очевидцем тех 381 382 народов и племён , что обитали здесь »44. Описание тех или иных народов относится непосредственно к периоду военных действий и колонизации края в начале 1860-х годов , когда происходили интенсивные перемещения различных горских обществ. Так, он писал : «Куда уйдут баракаевцы , выгнанные из аулов нынешним летом и ещё не успевшие обустроиться в верховьях Дахо, где находятся временно , - это трудно определить »45. С 1862 г . между Кубанью и Белой основным стало русское население – около 80 тыс . жителей в 60 станицах . Колонизация вела к массовым перемещениям местных народов : «Целое население во 100–110 тыс . душ должно было исчезнуть или рассеяться , прежде чем надежда на мирный конец позволила расположить на богатых предгорьях Кавказа и на прикубанских равнинах казачьи станицы , эти аванпосты России на всех аз иатских её пределах »46.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Планомерное заселение казаками завоеванных территорий было стратегической задачей России для окончательного утверждения своей власти среди покорённых народов и создания надёжного плацдарма для дальнейшего продвижения на юг. Как писал Р.А. Фадеев : «Это было тоже историческое разрастание русского народа , в голове которого всегда были казаки , одарившие государство девятью десятыми его территории , от Оки до Чёрного моря , Сырдарьи и Амура , но только разрастание , направляемое и поддерживаемое пр авительством »47. Особенно эффективной оказалась казачья колонизация Северо -Западного Кавказа , так как большая часть местного населения покидала свои места . В 1862 г . Кубанская область оставалась единственным театром военных действий, армия Евдокимова продолжала вытеснение с гор последних аулов. Главным образом войска употреблялись на рубку просек , прокладку дорог , на очистку местности под казачьи поселения и прикрытие вновь водворённых передовых станиц. Почти всё прежнее население было «частью пе реселено на указанные Евдокимовым места на Закубанской равнине , частью же ушло на южный склон Кавказского хребта с намерением переселиться в Турцию »48. 382 383 В 1862–1863 гг. численность населения в Кубан ской области составляла : с войсками – около 158 000 человек , а без войск – 118 500, из них русских – 78 000, армян – 5000, остальные – горцы49. По сведениям Венюкова , между Кубанью и Белой адыгов осталось не более 8000 человек : абадзехи по Белой , беглые кабардинцы на левом берегу Лабы и Ходзя , темиргоевцы на Лабе , около станиц Темиргоевская и Воздвеженская , хатукаевцы в низовьях Белой , по правому берегу, бесленеевцы в низовьях Зеленчуков и Урупа50. Народы Северо -Западного Кавказа должны были выбирать расселение вблизи казачьих станиц или переселение в Османскую империю . Так, в «Военном сборнике » за 1864 г . было написано : «С водворением наших новых станиц в течение 1861 и 1862 гг. согласно принятому плану войны в верховьях рек Кубани , Лабы и Ходза , и окончательного водворения казачьих поселений, с одной с тороны, в предгорьях от реки Лабы до реки Белой , с другой – на обоих скатах хребта от Анапы до Адагума , поставили непокорных горцев в необходимость выбирать одно из двух : или переселиться на указанные места , или удалиться из края»51. Российские власти хотели держать новых подданных под постоянным надсмотром , так как «предшествующие многочисленные опыты давали право думать , что если черкесов оставить по-прежнему в горах , то они по-прежнему же будут грабить мирных жителей и враждовать с Россией, а потому им было предложено выселиться на плодородную Кубанскую плоскость , в противном случ ае удалиться в Турцию »52. Расселение на пространстве между Кубанью и Лабой , которая образуется из горных рек Большой и Малой Лабы и течёт по широкой степи , постепенно сливающейся с обширными Прикубанскими равнинами , было реальной и единственной альтернативой переселению в Турцию . Примечания 1. Край наш Ставрополье . Очерки истории. Ставрополь , 1999. С . 143. 2. Виноградов В.Б. Страницы истории Средней Кубани . Армавир , 1993. С . 81. 383 384 3. Эсадзе С. Покорение Западного Кавказа и окончание Кавказской войны . Майкоп , 1993. С . 76. 4. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . Вторая половина – начало XX века. Сборник документов и материалов . Нальчик , 2000. С . 29. 5. Там же. С. 27. 6. РГВИА . Ф. 38 Оп. 30/286. Св. 869. Д. 8. Л . 12. 7. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . С. 156. 8. Обзор Ку банской области. Ростов -на-Дону , 1911. С. 72. 9. Солтан В. Военные действия в Кубанской области с 1861 г. по 1864 г. // КС. Т. 5. Тифлис , 1880. С. 347. 10. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 174. 11. Там же. С. 161. 12. Ковалевски й П.И. Кавказ . Т.2. История завоевания Кавказа . СПб , 1915. С . 265. 13. Солтан В. Указ . соч . С.347. 14. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 2001. С . 192. 15. Венюков М.И. Указ . соч . С. 177. 16. Томкпев В. Кавказская линия под у правлением генерала Эмануеля (продолжение ) // КС. Т .19. Тифлис , 1898. С. 138. 17. Венюков М.И. Указ . соч . С. 210. 18. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера . Черкесск , 1994. С . 110. 19. Томкпев В. Указ . соч . С. 186. 20. АКАК . Т. 8. Тифлис , 1881. С. 746. 21. Народы Карачаево -Черкесии : история и культура . Черкесск , 1998. С . 52. 22. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие народов Карачаево - Черкесии : Сборник док ументов . Ростов -на-Дону , 1985. С. 86. 23. Венюков М.И. Указ . соч . С. 177. 24. Там же. С. 210. 25. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов в пределы Османской империи (20–70-е гг. XIX в.). Сборник архивных документов . Нальчик , 2001. С . 146. 26. Дроздов И. Последняя борьба с горцами Западного Кавказа // КС. Тифлис , 1877. С . 425. 27. Венюков М.И. Указ . соч . С. 160. 384 385 28. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов … С . 146. 29. РГВИА Ф. 38. Оп. 30/286. Д . 4. Л .69. 30. Солтан В. Указ . соч . С.353–354 . 31. Дроздов И. Указ . соч . С. 425. 32. Там же. С. 430. 33. Фадеев Р.А. Кавказская война . М, 2003. С . 143. 34. Башенев Н. Пятидесятилетие покорения Западного Кавказа . Тифлис , 1914. С . 36. 35. Очерки истории Кубани с древнейших времён по 1920 г. Краснодар , 1996. С. 256. 36. РГВИА . Ф. 38. Оп. 30/286. Д . 24. Л . 201. 37. Земля адыг ов. Майкоп, 1996. С . 158. 38. Там же. С. 160. 39. РГВИА Ф. 14257. Оп. 3. Д . 528. Л .2. 40. РГВИА . Ф. 38. Оп. 7. Д . 416. Л .3. 41. Венюков М.И. Указ . соч . С. 196. 42.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Там же. С. 210. 43. Там же. С. 179. 44. Виноградов В.Б. Указ . соч . С. 16. 45. Венюков М.И. Указ . соч . С.179. 46. Там же. С. 140. 47. Фадеев Р.А. Указ . соч . С. 141. 48. Трагически е последствия Кавказской войны для адыгов … С . 56. 49. Венюков М.И. Указ . соч . С. 186. 50. Там же. С. 184-185. 51. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов … С . 157. 52. Обзор Ку банской области. Ростов -на-Дону , 1911. С. 77. 385 386 ГЛАВА 4. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЗАПАДНОАДЫГСКИХ НАРОДОВ В ТУРЦИЮ В 1862 г ., обеспечив прочный тыл между реками Лаба и Белая и заселив его казаками , российские войска укрепились на Белой и двинулись к Чёрному морю . Военные действия были направлены против народов , живших на северном склоне Главного Кавказского хребта от Белой до Чёрного моря , от Анапы до Гагры и котловины р. Б зыби: бжедухов , абадзехов , натухайцев, шапсугов , убыхов , джигетов (общества Псху, Цебельда ) и др.1. Особенно тяжело отразилось на адыгах занятие казаками бассейна Белой . Как отмечал П.И. Ковалевский : «Это была житница не только для абадзехов , но и для других горцев . Абадзехам оставалось переселяться в бесплодные горы»2. Войска рубили лес, прокладывали просеки , возводили укрепления ; горцы постоянно нападали на них по пути продвижения , но сопротивление было бессмысленно. Аулы из лесов между Майкопом и Белой изгонялись . Против 200-тысячного населения Западного Кавказа действовала грозная армия , состоявшая из 20 стрелковых батальонов , 20 батальонов резервной дивизии , 20 батальонов 19-й пехотной дивизии , 5 линейных батальонов , 5 пеших казачьих полков драгунской дивизии , 20 казачьих полков и 100 полевых пеших , горных и конных орудий3. В 1862 г . совершенно удалили население Натухайского округа для водворения казаков между устьем Кубани и Анапой, так как военные считали , что географическое положение округа требует «лучшего обеспечения оного в случае внешней войны »4. Условием покорности всех причерноморских народов было их добровольное переселение и компактное расселение на указанных местах позади р. Белой . Только после этого восточный берег Чёрного моря мог стать надёжной государственной границей России . Правительство учитывало возможность новой войны с Османской империей в коалиции с западными державами : «В случае войны Кубанская область стала бы открытыми воротами для вторжения неприятеля в сердце 386 387 Кав каза... Нам нужно было обратить восточный берег Чёрного моря в русскую землю и для того очистить от горцев все прибрежье . Для исполнения такого плана надо было сломить и сдвинуть с места другие массы закубанского населения , заграждавшие доступ к береговым горцам»5, - писал военный историк Р.А. Фадеев . Летом 1863 г. причерноморским народам объявили ультиматум : переместиться на указанные места Прикубанской плоскости или переселиться в Турцию . Срок для приготовления к переселению был дан до 20 февраля 1864 г. Большая часть адыгов эмигрировала , меньшая пыталась укрыться в горах , но были вытеснены оттуда войсками : «Постоянно оттесняемые нашим наступлением , не имея времени работать в поле , те ряя каждый месяц часть своих пашен и пастбищ , выгоняемые зимой на мороз с семействами, горцы стали видеть в войне уже не удалую потеху, а бедствие . Непрерывное наступление русских отрядов заставляло горские общества отодвигаться все дальше в глубь самых высоких и бесплодных гор, как сделало бы медленно е, но постоянно поднимающееся наводнение . Безустанное преследование , возрастающая нужда , гибель семейств и больше всего очевидность , что положение это каждый день будет становиться все хуже , сломили , наконец , сопротивление горцев »6. Казачьи станицы обосновались по р. Белой , между ними селили покорившиеся западноадыгские общества . Когда переселение стало усиливаться , то «для принятия с самого начала деятельных мер к устройству их быта явилась необходимость образовать для управления ими особые учреждения », чтобы оставшихся на родине адыгов водворять на равнину большими селениями под административный и военный надзор7. В 1863 г . учредили два новых округа «сообразные положению населения и военным обстоятельствам »: Абадзехский между Лабой и Белой и Шапсугский между Афипсом и Адагумом8. После массовой горской миграции в Турцию в 1862–1864 гг. произошло быстрое и окончательное заселение закубанского края русскими переселенцами : «Кубанская область была не 387 388 только завоёван а, но и очищена от прежнего , довольно большого населения , осталась горсть людей , которые поселились на Кубани»9. Р.А. Фадеев признавал : «Изгнание горцев из их трущоб и заселение западного Кавказа русскими – таков был план войны в последние четыре года»10. При этом он отмечал , что обширные пространства , занятые казаками , превосходят своим плодородием и обилием все лучшие земли в империи , и её было в избытке – земельный надел составлял у казаков от 20 до 30 десятин на душу : «Земля закубанцев была нужна государству , в них самих не было никакой надобности»11. Кавказский комитет вынес официальное постановление о переселении горцев в Османскую империю в 1862 г.12. Однако массовое выселение народов Северного Кавказа в действительности последовало вслед за колонизацией земель в 1857 г. и происходило под пристальным наблюдением европейских государств , пытавшихся противостоять растущему могуществу Российской империи . Особенно усердствовала Англия , эмиссары которой вели подрывную деятельность среди причерноморских адыгов , пытаясь объединить разрозненные общества для борьбы против России . Поэтому российское правительство спешило утвердиться на официальной границе империи по восточному берегу Чёрного моря и предусматривало все средст ва, в том числе и насильственное выселение за пределы государства или на безопасные места местных народов . Р.А. Фадеев , оправдывая жестокость и быстроту действий войск на Западном Кавказе , писал 26 мая 1864 г.: «Зато объявление Англии , что она не признает русского владычества на Кавказе , обращено в нич то быстротой наших успехов »13. На это же обстоятельство указывал А.П. Берже : «Как турецкой , так и европейской дипломатии только и оставалось смущаться и огорчаться успехами нашего оружия . Если они не могли воспрепятствовать самому процессу завоевания , то, естественно , вековые усилия России должны были привести к неизбежному концу и завоевание Кавказа сделаться совершившимся фактом . Сожалеть должно только о самих горц ах, которые 388 389 обманывали себя та к долго ложными надеждами на чужую помощь и не подчинились исторической необходимости поступиться своеволием для мирного восприятия гражданственности »14.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Чтобы избежать обвинений в варварском уничтожении малочисленных народов на их собственной территории, российские власти предоставляли горцам возможность мирной жизни на указанных местах . В ответ на публикации в английской газете «Таймс » о насильственном изгнании горцев и ужасах переселений по вине России , «Санкт -Петербургские ведомости » указывали 1 июня 1864 г. на то, что горцам был предложен выбор – « или в Турцию , или на Кубань »15. Надо сказать , что и представители местной знати признавали , что российские власти предоставили западноадыгским народам право выбора . Так, бжедухский князь Хаджимуков писал : «Вытесненные из горных ущелий и прижатые к морю , черкесы поставлены были в безвыходное положение . Им предложили на выбор: навсегда покинуть горы и поселиться на Кубани , на местах , указанных русским правительством . Или же удалиться в Турцию »16. Несмотря на бравые рапорты и высказывания военных начальников об успехах боевых действий против горцев , всё же основной составляющей и целью этих действий оставалось принуждение непокорных аулов к перемещению прежде всего на открытые пространства Кубанской равнины , а не истребление людей . Военный историк Н.Ф. Дубровин писал о том, что «русский отряд , двигавший ся в земле черкесов и убыхов , почти никогда и нигде не видел неприятеля», так как враждебные партии скрывали семьи в лесах , стреляли из укрытий и убегали . Русским оставалось «идти вперёд по раз избранному направлению, разорять на пути аулы и истреблять запасы сена и хлеба »17. Местные народы несли потери , так как оказывали вооружённое сопротивление и не хотели выполнять условий властей : переселяться на контролируемые места или уходить в Турцию . Войскам приказали «присутствием своим , а если понадобится , то и силою оружия – принудить 389 390 горцев к исполнению условий »18. Однако основные жертвы горцы понесли в ходе массового, плохо организованного переселения в Османскую империю , которая была не готова к размещению огромной массы «мухаджиров ». Массовое выселение адыгов с побережья являлось жестокой мерой , на которую пошли российские власти для укрепления границы по восточному берегу Чёрного моря . Военное завоевание Кубанской области осуществлялось методом колонизации зав оёванных территорий казаками и переселения покорённых народов на указываемые места между казачьими станицами , чтобы они не были угрозой государственной границе с тыла . Насильственное переселение горцев на Прикубанскую равнину также в немалой степени стимулировало миграцию в Османскую империю , так как было сопряжено с трудностями адаптации к новой жизни в близком соседстве с ка заками . «При таких обстоятельствах все предложения нашего правительства горцам о свободном выселении их на плоскость, где им бесплатно отводились в собственность участки , мало достигали цели . К тому же самый размер надела , по 6 десятин на душу , казался слишком ничтожным горцам, привыкшим свободно размещать свои хозяйства на земле , никому не принадлежащей . Вот почему выселение к на м горцев , несмотря на все желание нашего правительства , состоялось в размерах весьма ограниченных и не превзошло 100 тысяч душ»19, – писал А. Берже . Н.И. Евдокимов обвинял самих горцев в нежелании переселиться на указанные места и приступить к мирному труду : «Совершенное недоверие к нам и желание необузданной свободы долго будут служить препятствием к скорому водворению между ними гражданственности и преданности нашему правительству … Волнуемые различными слухами извне , они то готовы переселиться к нам, то прося т уволить их в Турцию , надеясь либо протянуть время , либо найти для себя обетованную землю »20. Военный советник Франкини , анализируя политику России, также писал , что причина массового исхода горцев была в недоверии к русским , но считал , что «корень такого недоверия нужно искать в испытанных уже бедственных 390 391 последств иях системы переселений, давно уже применяемой русскими , в разных местах кавказского края . Т.е. системы , составляющей отрицание всякой личности, всякой самостоятельности и превращающей население в стада »21. В этот период на Северо-Западном Кавказе общества и отдельные семьи , покорявшиеся властям , иногда оставлялись на старых местах жительства , чаще переселялись на новые указанные им места, но в любом случае земельные наделы им указывались только примерно и временно . Как писал временно командовавший Кавказской армией в 1861 г. генерал Орбелиани : «По требованию военных обстоятельств , из земель, указанных туземцам , мы нередко отнимали часть под казачьи поселения или укрепления , и ра з поселённых на новых местах , по требованию этих же обстоятельств , снова переселяли , и иногда по несколько раз, с места на место ; но и при этом новом поселении земли указывались туземцам только в примерном количестве и для временного пользования »22. Неопределённый и временный характер обеспечения земельными наделами являлся главной причиной бегства в горы и враждебности покоряемых народов . В этом была и основная причина переселения в Османскую империю: « Легковерие , фанатизм и ненависть к победителям играли роль второстепенную в этих явлениях »23. Исследователь Н.Г. Волкова считала , что «непосредственной причиной ухода части горского населения в Турцию , прежде всего западных адыгов , послужил отказ переселяться после окончания Кавказской войны на равнину , в места, назначенные царским правительством »24. С другой стороны , у правительства не было реальной возможности заняться вопросами жизнеобеспечения горцев до их окончательного расселения на постоянных местах в силу объективных причин военного времени и продолжающейся массовой миграции в Турцию . Особенно тяжёлым оставалось положение «демократических » обществ , расселённых в бассейне Белой вблизи казачьих станиц в укрупнённых аулах , 391 392 но без прочной « оседлости ». Власти Кубанской области докладывали царю : «Туземцы , выселившиеся из гор, и поселённые в районе вновь учреждённых приставств и округов , лишившись в течение многолетней войны почти всего хозяйства и выселившись на плоскость , не имели не только стад скота и табунов лошадей , но часто и всяких средств к существов анию и жили подаянием единоверцев »25. В условиях голода и нищеты миграция в Османскую империю приобрела угрожающие размеры и охватила, как лавиной , многие тысячи людей . Однако Н.И. Евдокимов оправдывал свои действия : «Переселение горцев в Турцию , без сомнения , составляет важную государственную меру, способную окончить войну в кратчайший срок без большого напряжения с нашей стороны ; во всяком случае , я смотрел на эту меру всегда как на вспомогательное средство покорения Западного Кавк аза, которое даёт возможность не доводить горцев до отчаяния и открывается свободный выход тем из них, которые предпочитают скорее смерть и разорение , чем покорность »26.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Получив это разъяснение , генерал Карцев 11 сентября 1862 г. послал указание русскому поверенному в Стамбуле добиваться от Османской империи согласия на приём многих тысяч горцев : «Немногие из них могут согласиться покинуть живописную природу родины, чтобы переселиться на Прикубанскую степь . А потому в видах человеколюбия и в видах облегчения задачи , предстоящей нашей армии , необходимо открыт ь им другой выход : переселение в Турцию »27. Для российских властей миграция горцев оказалась оптимальным выходом из затянувшейся войны , позволявшим сохранить людские резервы и при этом получить для колонизационных целей освобождающиеся земли. Поэтому Н.И. Евдокимов способствовал выселению , чтобы , как он писал , «нам представилась бы возможность связать наши казачьи станицы с вновь устроенными и образовать сплошное казачье народонаселение »28. 392 393 От поголовного выселения горцев с вос точного Причерноморья сдерживало , по словам военного министра Д.А. Милютина , только то, что «массовое выселение туземцев было бы сопряжено с большими материальными трудностями и встретило бы сопротивление со стороны Порты . Желательно было ограничить движение , регулировать его таким образом , чтобы избавить Кавказ от наиболее неудобных в населении элементо в, не вытесняя всей массы »29. В выселении горцев была не только военная целесообразность , но и политическая . В 1860 г ., когда началась миграция в Турцию мирных жителей Кабарды, Евдокимов откликнулся : «Что до угрозы , будто уйдёт все народонаселение , то если бы это и свершилось , так оно, кроме удовольствия , принесло бы нам ещё существенную пользу : освободиться от народа к нам недоброж елательного »30. Так вытеснение закубанских народов с занимаемых ими земель для колонизационных целей вылилось в массовую миграцию со всего Северного Кавказа в Османскую империю , известную в истории как «мухаджирство ». История «мухаджирства » и современные северокавказские диаспоры освещены усилиями ряда авторов в основном акцентировавших внимание на причины и условия миграции народов из пределов Российской империи31. Альтернативное же перемещение горцев в этот период на указанные властями места Кубанской области и формирование национально -административных образований на родине остались вне рамок этих исследований . Поэтому сложилась односторонняя концепция , что «провоцируя и вынуждая переселяться коренных жителей Кавказа в Османскую империю, царское правительство стремилось к освобождению земель для широкой колонизации края »32. Действительно , трагический исход адыго-абхазских народов Северо - Западного Кавказа изменил демографическую и этническую картину региона . Права исследователь Т.В. Половинкина : «Русско -Кавказская война и выселение с родины стало для адыгов подлинной национальной катастрофой , 393 394 последств ия которой сказываются до сих пор и останутся навсегда »33. На этом основании некоторые исследователи склонны говорить о якобы спланированном геноциде адыгского этноса34. По условию российских властей последним сроком переселения горцев на плоскость был назначен февраль 1864 г . После этого войска вышли на южный склон Кавказского хребта , насильно вытеснили с гор к Чёрному морю убыхов и цебельдинцев , предоставив возможность переселиться в Турцию . 20 мая русские отряды сошлись в центре Ахчипсхувской земли (в Цебельде ) в урочище Кбаада ( ныне Красн ая Поляна ), подавив « последний оплот противников присоединения к России »35. Этот день считается концом Кавказской войны . Однако надо признать , что, несмотря на громкие , но чаще голословные заявления военных о боевых победах над врагом , войска на Северо-Западном Кавказе выполняли единственную задачу : перемещение аулов на контролируемые места в соответствии со стратегическими интересами России по обеспечению надёжности государственной границы . Многочисленные жертвы местные народы по несли не в результате их «истребления », а в ходе тяжёлого массового переезда в Турцию через Чёрное море , вину за которое некоторые современные авторы пытаются возложить только на Российскую империю . Между тем правительство было озабочено водворением их на постоянные места укрупнёнными аулами и введением административного управления для налаживания мирной жизни . К вес не 1862 г. был принят проект «Положения о заселении предгорий Западной части Кавказского хребта Кубанской области казаками и другими переселенцами из России ». Не предполагая столь массового исхода западных адыгов в Османскую империю , для них были оставлены довольно значительные земли на Прикубанской равнине : 463 тыс. десятин между Кубанью и Лабой , 200 тыс. десятин между Лабой и Белой , 251 тыс. десятин между Белой и Адагумом , 100 тыс. десятин в Натухайском округе36. Предполагалось , что «в этих местах 394 395 вновь покорившиеся племена , поселённые в больших аулах , будут лучше наблюдаться и нах одиться непосредственно в наших руках »37. В 1863 г. на плоскость выселилось до 50 тыс . человек , которые поселились «на Кубани и в устьях рек, впадающих в неё»38. Что касается численных данных середины XIX в., то быть уверенными в их достоверности нельзя . Как писал А. Берже : «Мы не имеем данных определить хотя бы с достаточной приблизительностью численность каждого из племён ... даже число дымов (домов . – З .К.), при полной свободе каждого жить и уходить куда ему угодно, не могло быть определено»39. Подсчёт закубанцев стал возможным только после распространения российской власти на все горские общества и расселения их на постоянных местах жительства . В «Кратком пояснении к этнографической карте Северо -Западного Кавказа» Венюков дал примерную картину расселения в 1862 г . по материалам штаба войск Кубанской области . Численные сведения были взяты из ведомостей , доставленных от местных начальников горских народов и казачьего населени я. «Поголовной » переписи подверглись только ногайцы , мирные абазины ( алтыкесеки или тапанта ), кабардинцы, натухайцы и бжедухи . Сведения относительно непокорных народов , по словам Венюкова , «конечно , гадательны, но и они основаны на согласовании возможно большего числа показаний и на вероятности жительства данного числа людей на известном пространстве земли »40. Понятно , что при таком «исчислении» точных данных быть не могло , так как западноадыгские народы не занимали всё пространство означенных земель , а жили по берегам небольших речушек «мелкими аулами , преимущественно отдельными племенами или родовыми группами - патронимиями »41. Тем не менее в этот период западных адыгов от Лабы до Чёрного моря считалось : натухайцы , переселённые от Анапы к притокам Адагума , до 26 700 душ; шапсуги , вдоль моря от Цемесской бухты до Шапсухо, до 90 тыс .; абадзехи , перемещённые с правобережья Белой на запад , на Пшиш и Псекупс , до 60 тыс.; бжедухи , переселённые на Среднюю Лабу, до 395 396 20 тыс.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В Лабин ский округ было переселено около 6000 человек из западноадыгских обществ. М.И. Венюков писал , что западные адыги «стали в последнее время выходить на равнины и поселяться там на землях, им предназначенных от правительства . Число их быстро возрастает и потому определить его невозможно »42. Данные о численности населения Кубанской области быстро менялись , так как продолжали прибывать новые поселенцы из внутренних областей России , а с берега Чёрного моря местное население уезжало в Турцию . Численность всех переселенцев ( мухаджиров ) с Северного Кавказа в Османскую империю с 1858 по 1865 г . также точно определить невозможно . По различным сведениям , это 250 тыс .43, 400 тыс.44, 418 тыс.45, 470 753 человек46. Бесспорно , что их большую часть составляли адыго-абхазские народы . Остававшиеся на родине западноадыгские народы объединились на общей этнической территории в бассейне Белой и составили титульный этнос современной Адыгеи . В.Б. Виноградов отмечает , что «постепенное включение Западного Кавказа в экономическую и политико -культурную жизнь России в конечном итоге способствовало ускорению межплеменного сплочения и окончательному образованию нового этно -социального сообщества – адыгейцев »47. Таким образом , перемещение западноадыгских народов на Прикубанскую равнину производилось с помощью войск , насильно вытеснявших местных жителей со стратегически важной полосы Восточного Причерноморья , однако горцам был предоставлен выбор: переселение на указанные места между реками Лаба и Белая или эмиграция в Турцию . Примечания 396 397 1. Берже А.П. Выселение горцев с Кавказа // Русские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 2001. С . 285. 2. Ковалевский П .И. Кавказ . Т. 2. СПб , 1915. С . 265. 3. Дроздов И. Последняя борьба с горцами Западного Кавказа // КС. Тифлис , 1877. С . 415. 4. РГВИА . Ф. ВУА . Д. 6696. Л. 22. 5. Фадеев Р.А. Кавказская война . М, 2003. С . 153. 6. Там же. С. 133. 7. Трагически е последствия Кавказской войны для адыгов . Вторая половина – начало XX века. Сборник документов и материалов . Нальчик , 2000. С . 27. 8. ГАКК. Ф. 774 Оп. 2. Д . 466. Л. 1. 9. Дроздов И. Указ . соч . С. 457. 10. Фадеев Р.А. Указ . соч . С. 153. 11. Там же. С. 196. 12. Берже А .П. Указ . соч . С. 298. 13. Фадеев Р.А. Указ . соч . С. 133. 14. Берже А .П. Указ . соч . С. 237. 15. Трагически е последствия Кавказской войны для адыгов ... С . 130. 16. Хаджимуков . По неизданным запискам природного бжедуха князя Хаджимукова // КС. XXX. Тифлис , 1910. С.26. 17. Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе . Т. 6. СПб , 1888. С. 282. 18. Дроздов И. Указ . соч . С. 425. 19. Берже А .П. Указ . соч . С. 299. 20. Там же. С. 300. 21. Трагически е последствия Кавказской войны для адыгов . С. 99. 22. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие народов Карачаево - Черкесии : Сборник документов . Ростов -на-Дону , 1985. С. 92. 23. Там же. С. 93. 24. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале X Х века. М, 1974. С . 219. 25. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 466. Л . 1. 26. АКАК . Т. 12. Часть 2. Тифлис , 1904. С. 920. 27. Берже А .П. Указ . соч . С. 295. 28. ЦГИА РГ. Ф. 1080. Оп . 3. Д . 481. Л . 9. (Из ар хива В.П. Невской ). 397 398 29. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . С. 28. 30. Там же. С. 27. 31. Кушхабиев А.В. Черкесская диаспора в арабских странах ( ХIХ–ХХ вв.). Нальчик , 1997; Кудаева С.Г. Огнём и железом . Вынужденное переселение адыгов в Османскую империю (20–70 гг. XIX в.). Майкоп, 1998; Кипкеева З.Б. Карачаево- балкарская диаспора в Турции . Ставрополь , 2000; Алиев Б.Р. Северокавказская диаспора . История и современность . Махачкала, 2001. 32. К удаева С .Г. Указ . соч . С. 61. 33. Половинкина Т.В. Черкесия – боль моя. Исторический очерк (древнейшее время – начало XX в.). Майкоп, 1999. С . 176. 34. Касумов А.Х., Касумова Х.А. Геноцид адыгов . Нальчик , 1992. С . 197. 35. Невская В.П. Присоединение Черкесии к России и его социально -экономические последствия. Черкесск , 1956. С. 87. 36. ЦГИА РГ. Ф. 545. Оп . 1. Д . 3216. Л . 34. (Из архива В.П. Невской). 37. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов в пределы Османской империи (20–70-е гг. XIX в.). На льчик , 2001. С . 110. 38. Там же. С. 21. 39. Берже А .П. Указ . соч . С. 285. 40. Венюков М.И. Очерк простра нства между Кубанью и Белой // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 208. 41. Аутлев М, Зевакин Е ., Хоретлев А. Адыги . Майкоп, 1957. С . 26. 42. Венюков М.И. Указ . соч . С. 210. 43. Фадеев Р.А. Указ . соч . С. 198. 44. Гаврилов П.А. Устройство поземельного быта горских племён Северного Кавк аза // ССКГ . Вып . II. Тифлис , 1869. С . 65. 45. Эсадзе С. Покорение Западного Кавказа и окончание Кавказской войны . Майкоп , 1993. С . 113. 46. Берже А .П. Указ . соч . С. 287. 47. Виноградов В.Б. Средняя Кубань : земляки и соседи . Армавир , 1995. С . 27. 398 399 ГЛАВА 5. ВЕРХНЕКУБАНСКОЕ ПРИСТАВСТВО Пространство от Верхней Кубани до верховий Лабы к окончанию Кавказской войны уже представляло прочный тыл российских войск . В 1861 г. Карачаевское приставство вместе с присоединённым к нему Тохтамышевским переименовали в Верхнекубанское приставство с центром в станице Баталпашинской . В него вошли карачаевцы (17 200 чел .)1, абазины- тапанта , жившие на Верхней Куме и частью в Лоово -Кубанском ауле (5000 чел.), ногайцы -тохтамышевцы около ст. Баталпашинской (4500 чел.)2. Значительная часть абазин -тапанта (алтыкесеков ) ещё находилась в составе Ставропольской губернии на левобережье Верхней Кумы . Большая часть кубанских ногайцев , занимавших преобладающую часть равнин на левобережье Кубани от Баталпашинской до устья Лабы, и остаток бесленеевского народа в низовьях Урупа входили в Нижнекубанское приставство3.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Абазины -шкарауа большей частью ушли в Турцию , а остальные вместе с беглыми кабардинцами и бесленеевцами находились в Лабинских приставствах . К 1863 г . они занимали места по левому притоку Лабы – р. Ходзь . Но вскоре эти земли отвели Кубанскому казачьему войску , а горцев переселили частью на территорию современной Адыгеи, частью – Карачаево - Черкесии . Только небольшая их часть осталась на св оих местах , сейчас входящих в состав Успенского и Отрадненского районов Краснодарского края4. В Адыгее потомки этих переселенцев живут в селениях Ходз , Блечепсын , Кошехабль , Уляп5. С образованием Верхнекубанского приставства власти постепенно стали перемещать на его территорию владельческие аулы ногайцев, абазин , беглых кабардинцев и бесленеевцев , расселяя вблизи станиц и укреплений. « Число их быстро возрастает и потому определить его невозможно ... Из них бесленеевцы живут на Зеленчуках и Урупе вместе с абазинцами и ногайцами ; их около 720 душ»6, – писал М.И. Венюков. 399 400 Названи е Карачай стало применяться только к самым верховьям Кубани, и даже появилась тенденция к подмене этнического смысла географическим . К этому времени у российских властей ещё не было достоверной карты бассейна Верхней Кубани. « Внутри страны даже не всё пространство снято на план и лишь по окраинам его имеются пять -шесть астрономических точек , на которые опирается картография кр ая»7, – писал Венюков , имея в виду западную вершину Эльбруса , станицу Беломечетскую в устье Малого Зеленчука , укрепление Прочный Окоп в устье Урупа , станицы Кавказскую , Усть -Лабинскую в устье Лабы и г. Екатеринодар (ныне г. Краснодар ). Карачай он обозначает как географическое понятие : «Котловина или ряд углублений между Главным хребтом и юрским его уступом » с зап адной границей по водоразделу между реками Теберда и Даут (Дуут )8. Такое ограничение территории Карачая явилось следствием военно - переселенческих мероприятий, для проведения которых земли Верхней Кубани ниже Хумаринского укрепления были объявлены казёнными , а долины в верховьях Зеленчуков , Урупа и Лабы отведены казачьим станицам Хопёрского полкового округа . На территории современной Карачаево - Черкесии возникли станицы : на Кубани – Баталпашинская (1825 г .), Усть - Джегутинская (1861 г .), Красногорская (1861 г.), на Б. Зеленчуке – Сторожевая (1858 г .), Испр авная (1858 г .), Зеленчукская (1859 г .), на М. Зеленчуке – Кардоникская (1859 г.), на Урупе – Преградная (1860 г.)9. Кроме того, Верхнюю Кубань до Каменного моста в 1862 г . заняли посты 4-й Хопёрской бригады : Невиномысский , Усть -Невинский , Беломечетский, Яман -Джалгинский , Жмуринский , Баталпашинский , Усть -Тохтамышевский , Усть -Джегутинский, Ямаловский, Верхне -Николаевский , Хумаринский и Башня у Каменного моста10. Так Кубань от устья до самых верховий, где с обеих сторон кубанских истоков располагались древние селения «мирных туземцев -карачаевцев », прочно освоило восточнославянское ( русское, украинское , казачье ) население11. 400 401 Веню ков отмечал , что хребты , пересекающие Карачай параллельно Главному Кавказскому хребту , «тянутся группами от самой Усть -Джегуты на Кубани до Белой между Майкопом и устьем Фюнфта . Они то поднимаются довольно высоко в Длинном лесу , у истоков Чамлыка и Синюки , так называемые Джелтимесские (Джельтиймезские . – З .К.) высоты и пр., то совсем прерываю тся (в долине Лабы)»12. Здесь находились самые плодородные и удобные для хозяйствования земли , защищённые самой природой от сильных ветров . Не случайно , карачаевцы назвали этот хребет «Джел тиймез », что переводится как «ветер не проникнет ». Эти земли отводились в войсковую собственность казакам . Горы к западу от Теберды до верховий Белой , непригодные для поселения казаков, составили часть казённых земель Нагорной полосы , т.е также были отторгнут ы у горцев. Продвижение русских от Кубани до Чёрного моря сопровождалось не только водворением казаков , но и прокладкой дорог , особенно в горной полосе, чтобы связать между собой новые передовые станицы . Самую близкую к горам дорогу с востока на запад проложили южнее хребта Чёрных гор от укрепления Хумаринского через ст аницы Кардоникская , Зеленчукская до Псебая на Малой Лабе . Далее на запад дорога шла севернее Чёрных гор, и цепь казачьих станиц смыкалась со станицами по Лабе . Соединённые цепью дорог станицы окончательно изолировали карачаевцев в верховьях Кубани, заняв долины её левых притоков , кроме самых верховий : «Верховья Урупа нам совсем неизвестны ; нижняя же ч асть его от впадения Большого и Малого Тегеней представляет удобную для заселения долину »13. В этом месте была основана станица Отрадная (ныне в Краснодарском крае ). Жившие между Урупом и Лабой бесленеевцы , беглые кабардинцы и абазины- шкарауа не имели прочной оседлости , так как за ними не закрепили землю . Кавказовед П.А. Шацкий писал : «Основную часть земельной площади , которой пользовались карачаевцы, черкесы , абазины и ногайцы царизм 401 402 объявил войсковой собственностью и передал казачьи м станицам , а земли Нагорной полосы взял в казну »14. В течение 1858–1864 гг. в Закубанье образовалось около 40 станиц с земельными угодьями площадью более 1 млн. десятин . В верховьях Кубани и Зеленчуков по 20–40 тыс . десятин имели станицы Баталпашинская , Усть -Джегутинская , Исправная , Сторожевая , Зеленчукская , Кардоникская , Преградная и Верхне -Николаевская , что, как отмечала В.П. Невская , «наносило большой ущерб соседним аулам и вело к частым поз емельным спорам »15. В 1862 г. «общие черты » этнической географии Кубанской области Венюков обозначал так: «Татарское (карачаевцы и ногайцы . – З.К.) население занимает восточную часть страны , абазинское (шкарауа. – З .К.) – южную , а адыгское – северо -западную ». При этом он признавал , что подробности расселения гораздо запутаннее и «есть племена , которые на одной и той же карте Кавказа разных изданий справедливо показываются на разных местах »16. Ошибочные представления о названиях и местах расселения закубанских народов связаны с их постоянными перемещениями в результате наступления российских войск . Тем не менее Венюков небрежно заметил , что карачаевцы «отброшены на самый юг края абазинским племенем», не вдаваясь в подробности административно -переселенческой политики властей по перемещению абазин в Карачай . Сам Венюков признавал : «Абазинские племена , жившие и живущи е между Кубанью и Белой , суть выходцы с юга и никогда не имели самостоятельности на северной стороне Кавказа .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Оттого положение их было постоянно двусмысленно, и они одинаково боялись нас и своих соседей адыгэ »17. Изгнанные со своих мест на Малой Лабе абазины -шкарауа провели в горных ущельях Западного Карачая зиму 1861–1862 гг. и бежали большей частью в Турцию . Остальные покорились и расселились на равнинных местах Лабинского округа18. Левобережье Верхней Кубани до Лабинской линии состояло в военном ведомстве , и перемещениями горцев занимались войска , применяя военные меры и принуждая их выходить из горных убежищ . 402 403 Разделённые территориально и политически ку мские (тапанта -алтыкесеки ) и залабинские (шкарауа ) абазины стали расселяться в Верхнекубанском приставстве только благодаря российским властям . Когда значительную часть населения Верхней Кубани составили казаки , между станицами власти определили территорию « для поселения туземцев Кубанской области »: на левобережье Кубани от Усть -Джегуты до устья Малого Зеленчука полоса земли сост авляла 400 тыс . десятин19. Это огромное пространство земли между Урупом и Кубанью почти никем не занималось , кроме «небольшого числа туземцев , поселившихся в долине Малого Зеленчука »20. Однако из-за массовой миграции ногайцев в Турцию , на этих землях вскоре водворились русские поселения , а для расселения аулов остались места по Малому Зеленчуку21. Понимая , что наделение землёй было бы «самой действенной мерою для предупреждения в странах новых волнений », Н.И. Евдокимов составил проект «о распределении земель между горскими народами ». Сложность заключалась в выборе системы надела землями : общинной , «устраняющей возможность пролетариата », или частной, « ведущей к более совершенному развитию сельского хозяйства »22. Для пореформенного периода , в который вступала Россия , вопрос имел принципиальное значение , так как непосредственно влиял на обеспечение землёй огромной массы крепостного крестьянства . Поэтому выбор был сделан в пользу общинного землепользования , как и во всей империи . В частную собственность предлагалось наделять землями только представителей высших сословий , которые «полезной службою и преданностью заслужили особенное внимание правительства », и Евдокимо в предложил начать распределение земель с населения , «в котором сохранилось аристократическое начало »23. В 1861 г . наделение землёй в Верхнекубанском приставстве началось с ногайцев -тохтамышевцев и абазин-тапанта , владельцы которых большей частью находились на российской службе . Они получали земельные наделы на левом берегу Кубани и водворяли там подвластных 403 404 крест ьян, т.е. перемещение аулов на указанные места было прямо связано с наделением владельца землёй в частную собственность . В земельные отношения карачаевцев до отмены крепостного права у горцев в 1868 г. власти не вмешивались , так как в отличие от других «аристократических » обществ Кубанской области, у них существовало прочное право частной земельной собственности . Лишив в ладетельных князей «суверенного » права на всю территорию Карачая , как несовместимого с подданством Российской империи , Александр II сохранил право частной собственности на земли в Большом Карачае . В начале XIX в. исследователь В. Линден писал , «что в действительности высшим классам населения до завоевания Нагорной полосы принадлежало не вещное право на земли поселян ские или покорённых племён , а только суверенная власть над ними , как частью подведомственной этой власти государственной территории»24. Карачаевцы издревле управлялись собственным высшим сословием , и земельные отношения регулировались древним обычным правом – адатом . «Карачаевские бии (князья . – З .К.) были бесспорными феодальными владельцами , права и преимущества которых были узаконены адатом », – отмечал исследователь Ф.И. Леонтович25. Царский чиновник П. А. Гаврилов писал , что «порядок пользования землями и сложившееся временем право частной собственности на землю уже настолько установился в Карачае , что у карачаевского общества не возникает в этом отношении серьёзных недоразумений »26. Исследователи землевладения в Карачае признавали , что здесь существуют все известные формы собственности на землю : «право наследования , покупка , принятие в дар и другие способы приобретения права собственности , известные всем европейским законодательствам »27. У других народов Северо -Западного Кавказа, как отмечал Сталь , «каждое семейство берёт себе земли , сколько ему нужно для запашки . О продаже земли , передаче её в наследство , уступке за калым не было никогда речи , и мы первые познакомили черкесов с мыслью , что землю можно превращать в деньги »28. Частной собственности на землю не было даже у 404 405 «аристократических » народов в Закубанье : «Поземельной собственности отдельно от своего народа князья и дворяне у черкесов никогда не имели »29. Исследователь В.П. Невская отмечает , что «земельные отношения в карачаевских и черкесских ( адыгских . – З .К.) аулах отличались коренным образом »30. П.А. Гаврилов видел причину столь разительного отличия в землепользовании в постоянных перемещениях народов . Он указывал, что из всего населения Кубанской области только карачаевское общество « не подвергалось общему перемещению , что дало карачаевцам возможность сохранить установившееся у них временем и обычаем право поземельной собственности ; население же остальных округов , собранных из остатков различных туземных племён Закубанского края , не имело определённых прав на владение землею »31. Как писал Ф.И. Леонтович в 1882 г .: «До конца прошлого века, т.е. в пору кочевания черкесов , обладание землёй было возможно лишь в смысле временной стоянки кочевого аула и скота »32. Однако представляется не менее важным обстоятельством , что у ногайцев, беглых кабардинцев , бесленеевцев и абазин -тапанта не сформировались «определённые права на владение землёй », так как они не имели исторического «самостоятельного права на землю », а «суверенная власть » над их территориями перешла к России от Крымского ханства (1783) и Османской империи (1829). Во время отмены крепостного пра ва в Кубанской области только у карачаевцев в верховьях Кубани ( Эльбрусский округ с 1864 г .) земля считалась собственностью обрабатывавших её крестьян , «в официальных документах о подготовке крестьянской реформы указывается , что земля в этом округе подлежала, наравне с другим крестьянским имуществом , разделу между феодалом и крестьянином. Ни в одном другом округе земля сред и крестьянской собственности не упоминается »33. Адыгейские историки подтверждают , что «царизм сохранил у адыгов сельскую общину »34. 405 406 Владельц ы ногайских , кабардинских , бесленеевских и абазинских (тапанта ) аулов не имели отдельной поземельной собственности , но феодальные права распространялись на подвластные им аулы . Поэтому российским властям для перемещения аула было достаточно переселить владельца , наделив его землёй в частную собственность . Если в Большом Карачае за землевладельцами правительство «укрепило в потомственной собственности участки земель , которыми они в настоя щее время фактически владеют», то в плоскостной полосе Северного Кавказа наделение наиболее верных представителей «туземного » населения землёй в потомственную собственность являлось «особым вниманием к ним властей»35.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

До 1863 г. бесленеевцы , беглые кабардинцы и абазины- шкарауа , жившие в Лабинском округе , не могли получить «оседлость», так как их расселение считалось временным и земли «указывались туземцам только в примерном количестве и для временного пользования »36. Водворение аулов в окружении казачьих земель ломало привычный уклад , но не предоставляло средств к существованию . Гаврилов писал : «Случайности войны беспрестанно меняли положение населения и нередко требовали передвижений аулов с одного места на другое ; но и на новых местах земли отводились также временно и почти всегда без указания границ владения землями, чрез что весьма ч асто, в самом начале своего водворения , подвергшиеся переселению аулы были вынуждаемы заводить поземельные споры со своими новыми соседями … Серьёзный труд по хозяйству был почти невозможен для горца и, потому , горцы были вынуждаемы отыскивать средства к жизни в военной добыче »37. Когда в 1863 г . военный советник Франкини заметил , что «беспрерывный перегон людей отрывает у туземцев собственную землю и обращает во что-то похожее на военнопленных », военный министр Д.А. Милютин ответил ему: «Да, они военнопленные , потому что это мы ведём войну »38. В это время ещё продолжались военные действия по перемещению непримиримых горцев , и администрация Кубанской области , «несмотря на полное убеждение в необходимости прочного водворения покорных горцев и дарование им более 406 407 сообразного с духом времени управления , вынуждена была обратить внимание своё на по корение края »39. Тем не менее власти понимали жизненную необходимость в прочной оседлости и земельном обеспечении покорённых народов , и с этой целью не раз учреждались особые комитеты и комиссии , писались различные проекты , но военные обстоятельства и постоянные перемещения населения не позволяли их осуществить . Только с 1863 г . кавказские власти начали принимать решительные меры по устройству «поземельного быта »40. Решение земельного вопроса адыгских народов зависело от водворения укрупнённых аулов на постоянные места, после чего предусматривалось «наделение их землёю в количестве , могущем вполне обеспечить их нужды и потребности»41. Вошедшие в состав России народы интегрировались в общее правовое поле империи , и, соответственно , их тоже касалась реформа 1861 г . по отмене крепостного права , хотя для местных народов Кубанской области её отложили до 1867–1868 годов из-за проблем с земельным обеспечением . С потерей подвластных крестьян , владельцы оставались без общинных земель , которыми привыкли распоряжаться . Поэтому власти вознаграждали их землями в ч астную собственность , «на полном помещичьем праве ; но уже с тем условием, чтобы они не имели никаких притязаний на земли , которые считали прежде своим достоянием »42. Местом окончательного расселения владельческих аулов назначили долины между Зеленчуками , где в 1851 г . уже были поселены аулы Исмаила Касаева и Али Хахандукова . В 1863 г . аулами владели их сыновья , служившие в российской армии. Поэтому беглых кабардинцев и бесленеевцев стали перемещать из Лабинского округа на левый берег Малого Зеленчука , напротив башни Адиюх , где им выделили из «казённых » земель около 40 тыс . десятин . Владельц ы получили по 150 десятин , а свободные крестьяне по 5, 5 десятин43. До наделения землёй на Малом Зеленчуке аулы беглых 407 408 кабардинцев и бесленеевцев располагались по левобережью Ла бы на её левом притоке Ходзь . Это массовое перемещение адыгов на Верхнюю Кубань сопровождалось не менее трагическими событиями , чем переселение в Турцию . Весьма показательна роль царского офицера Фицы Абдрахманова , выходца из Кармова аула в Большой Кабарде. В 1857 г . его назначили приставом закубанских народов , в 1859 г . – тохтамышев ских аулов . В апреле 1862 г . командующий войсками поручил полковнику Абдрахманову , «состоящему при нём для особых поручений», отправиться на Лабу и сообщить всем жителям , что правительство разрешает им удалиться в Турцию и снабдить их паспортами . Тех, кто захочет остаться , он должен был под конвоем отправить в ст. Лабинскую «для водворения на указанных местах ». В мае его командировали в разные мест а Кубанской области по делам , «относящимся до переселения туземцев на вновь указанные места , а равно отправления тех туземцев в Турцию »44. Очевидно Абдрахманов хорошо справился с поручением , так как в октябре 1862 г . его назначили приставом Верхне -Лабинского и Нижне - Лабинского приставств , вскоре преобразованных в Лабинский округ. Абдрахманов стал начальником военного округа , а перемещаемые бесленеевцы , беглые кабардинцы и др. стали называться «военнопленными ». Сведения о подведомственном ему населении следующие : в 1863 г. в этих приставствах состо яло 16 314 чел., из них добровольно вышедших из гор и военнопленных – 11 687 чел., переселилось в Турцию – 1887 чел. В 1864 г . Лабинский округ состоял из 25 114 чел., из них добровольно вышедших из гор и военнопленных » – 14 009 чел., переселилось в Турцию – 7397 чел. В январе 1865 г. в ведении Абдрахманова состояло 22 726 чел., но под его руководством они массово перемещались на Верхнюю Кубань : на Абазинском участ ке Верхне -Кубанского округа (в 1865 г. Зеленчукский округ ) поселилось : кабардинцев – 4069 чел., абадзехов (абазин) – 4762 чел., бесленеевцев – 1333 чел., шахгиреевцев – 439 чел.45 . 408 409 За верную служб у и активное участие в военно -переселенческих мероприятиях Фице Абдрахманову на льготных условиях было пожаловано в Кубанской области в частную собственность 1500 десятин земли на правом берегу Урупа в 1863 г . и 2000 десятин земли на левом берегу Кубани в 1864 г.46. Очевидно Фица Абдрахманов пытался расселить на своих землях бесленеевцев и беглых кабардинцев , однако без военной помощи российских войск ему это сделать не удалось . Среди «аристократических» народов , всегда подчинявшихся владельческим князьям , уздень 2-ой степени Абдрахманов по своему происхождению не мог иметь никакой власти . Лабинские жители потребовали разрешения на выезд в Турцию , но в 1865 г . правительство запретило массовую эмиграцию , и местное начальство всеми мерами затрудняло выезд и дозволяло переселение ли шь в крайних случаях. Не желая переселяться на частные земли Абдрахманова и, соответственно , попадать к нему в зависимость, бесленеевцы и беглые кабардинцы в 1868 г . подняли восстание . Начальник Лабинского округа писал в рапорте : «Жители Ходзе и Беноко ввиду разного рода админи стративных преобразований и строгого надзора за их поведением подали просьбу о разрешении им переселиться в Турцию и упорно настаивали на ней; для утушения упорства этого вызваны были войска и, несмотря на вызов начальников области, некоторые из коренных зачинщиков не явились и укрепились за валами в одном подворье Докшоковского пос ёлка с целью отстоять себя.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

На все увещевания они остались непреклонны и с оружием в руках держались за завалами . Вследствие чего 26-го апреля против них употреблены были войска . Упорствующие всё-таки не сдались и в числе 93 душ были уничтожены . В войсках потеря – 1 офицер легко ранен , нижних чинов тяжело ранено – 2 и легко раненых – 3, убита одна лошад ь и ранена одна . Затем спокойствие и порядок между жителями восстановлен . О случае этом донесено начальником области его императорскому высочеству наместнику Кавказскому »47. За активное участие в подавлении восстания на р. Ходзь были награждены: серебряной медалью « За усердие » старшина аула Ходзинский 409 410 уздень 1 – й степени Эдык Жаноков, уздень 1 степени Аслан -Гирей Дерев и старшин а аула Бенокский уздень 2 степени Ибрагим Карданов , которые уже имели медали «За покорение Западного Кавказа » и кресты «За службу на Кавказе». Надо сказать , что представители карачаевской знати , служившие в российской армии , получали чины и награды во время заселения на территорию Кар ачая кабардинцев , бесленеевцев и абазин . Среди них был и ротмистр Хаджи -мурза Крымшамхалов . Примечательно , что обе его жены были дочерьми бесленеевской знати : Ханова и Канокова48. По народным преданиям , Хаджи -мурза Крымшамхалов был очевидцем событий на р. Ходзь и вывез оттуда двоих сирот , которые впоследствии стали родоначальниками карачаевской фамилии Черкасовых. Всё это позволяет утверждать , что карачаевцы в исторической песне «Хож»49 описывают трагические события на р. Ходзь , когда «черкесский генерал » привёл казаков для насильственного выселения бесленеевцев и встретил всеобщее сопротивление мирного населения , не желавшего уходить со своих мест . Песня заканчивается словами бесленеевцев : Патчахлыкъны ичибизге иймезек , Джашагъан джерибиз Къарачайча бек болса , Мындан ары он джыл къазауат этерек, Джашагъан джерибиз тенгиз болса , терк болса . Царскую власть к себе бы не пустили , Если бы наши места были крепки , как Карачай , Мы бы ещё 10 лет воевали Если бы наши места были у моря или быстрой реки . (Подстрочный перевод автора ) Судя по приведённым документам , бесленеевцам не разрешили переселение в Турцию и пытались насильно переместить в Верхнекубанский округ, что и вылилось в кровавое побоище 1868 г ., отражённое в народной песне , а «черкесский генерал », видимо , и есть Фица Абдрахманов , который в 410 411 самом конце 1867 г. действительно пол учил чин генерал -майора50. Насильственно перемещённые на Уруп бесленеевцы продолжали добиваться переселения в Турцию ещё лет двадцать , а массовое перемещение из Лабинского приставства в Верхнекубанское , начатое в 1863 г., завершилось в 1868 г. после трагедии на р. Ходзь . В Верхнекубанский округ власти переселили также абазин-тапанта (алтыкесеков ) с левобережья Верхней Кумы , так как там проходила граница между Ставропольской губернией и Кубанск ой областью . Для этого на указанных местах владельцам выделялись земли в частную собственность : «Правительство , имея в виду поощрить оставшихся и привязать их к оседлой жизни , предполагает наделить их, как и ногайцев, определёнными поземельными участками , что им, видимо , нравится . Более почётные и заслуженные, вероятно , получат землю в част ную собственность ; масса же населения – поаульно в общинное владение . Таким образом , исчезнет причина их хищнического образа жизни , который они старались объяснить недостатком прочной собственности», – писал М.И. Венюков51. Ещё в 30-е годы XIX в. временное водворение лазутчиков и информаторов из числа горских князей у бродов на Верхней Кубани практиковал генерал Засс. Так на левобережье Кубани были поселены два аула абазинских князей , но тогда их водворение не было связано с наделением землёй , они охраняли российские поселения на правобережье Кубани: аул Дударукова – ст аницу Баталпашинскую, а аул Лоова – укрепление Усть - Джегутинское . В 1862–1863 гг. абазинские владельцы вывели значительную часть подвластных аулов с Кумы на левобережье Кубани и поступили в ведение Верхнекубанского пристава . Им были отведены места на Малом Зеленчуке , ниже аулов беглых кабардинцев . Туда же в 1865 г . предполагалось выселить оставшиеся два аула Лоова и Трамов а с левого берега и аул Джантемирова с правого берега Кумы . Однако по просьбе жителей власти наделили их местом «из казённых земель Кубанской области », переместив из Ставропольской 411 412 губернии в Верхнекубанское приставство и объединив в один аул52. Так на правобережье Верхней Кумы образовался аул Кумско -Лоовский ( ныне с. Красный Восток в Карачаево -Черкесии). Оставшиеся в Пятигорье абазины после отмены крепостного права были переселены в Кабарду на р. Малку и смешались с кабардинцами53. Массовое переселение ногайцев, абазин, бесленеевцев и беглых кабардинцев на «казённые » земли Верхнекубанского приставства сопровождалось наделением землёй в зависимости «от категории», т.е. сословия . Владельческие фамилии , «смотря по степени значения и оказанных каждым услуг правительству », наделялись землёй в частную собственность , дворяне или уздени получали земли в фамильную собственность , свободные крестьяне – «на целый аул нераздельным участком зем ли», т.е. на правах общинного владения. Крепостные крестьяне поселялись на землях своих владельцев54. «Положением об устройстве поземельного быта горских народов Кубанской области » предусматривалось наделение знати земельными наделами прежде , чем крестьян -общинников . Владельцы аулов переселялись в Верхнекубанское приставство , где получали земли наряду с царскими чиновниками . Среди произведённых в офицерские чины и имевших награды значится почти вся знать беглых кабардинцев и бесленеевцев : Касаев Казы , Бересланов Ма гомет , Куденетов Магомет , Хамурзин Хотовшука , Хахандуков Исмаил , Каноков Касполат и др. Отмечены были чинами и наградами князья абазин-тапанта , переселившие аулы в Верхнекубанское приставство : Лоовы Джамбот, Идрис , Магомет- Гирей , Магомет , Кассаса , Камбот , Сарыбий и Шахим , Джантемировы Хотовшико и Шумей, Дударуковы Дударуко и Магомет- Гирей , Кечев Константин Георгиевич и др. Среди ногайской знати были отмечены Абуловы Мурза Бек и Эды, Али ев Султан Бек, Ахловы Ахло , Бекмурза , Бараксий и Казы , Мансуров Каспулат , Ураков Бузруко и др.55 . Представители княжеских фамилий , служившие в русской армии , получили самые крупные наделы земли по первой категории. В основном это 412 413 были потомки крым ских ханов – Султаны : полковник Адиль -Гирей , полковник Сагат -Гирей , подпоручики Хан-Гирей и Азамат -Гирей , полковник Адиль -Гирей Капланов -Нечев, генерал -майор Казы -Гирей и др.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В начале 60-х годов мурзам и султанам ногайского народа отмежевали земли в Верхнекубанском и Нижнекубанском приставствах : Ураковы получили по левому берегу Уруп а 2482 дес ., Мансуровы – по правому берегу М. Зеленчука – 1 тыс . дес., Карамурзины – по левой стороне Кубани – 892 дес., Ахловы – вдоль левого берега М. Зеленчука – 308 дес., семья Давлет -Гирея – 500 дес ., Казы -Гирея – 5 тыс . дес. по Б. Зеленчуку . В 1862 г. Султан Адиль -Гирей с племянниками получил 13 тыс . дес., Мусса Туганов –5 тыс . дес., Адиль -Гирей Капланов -Нечев – 5274 дес. В 1863 г . отмежевали ещё 16 участков ногайским феодалам : Наурузовым – 1000 дес ., Девлет -Гирею Бибердову – 500 дес. в Нижнеку банском приставстве , остальные 14 участков – в Верхнекубанском между Кубанью и Зеленчуком . Всего в 1862–1863 гг. в Урупском и Зеленчукском округе выделили в потомственное владение князьям 27 участков площадью 55 936 десятин56. Наделение частной земельной собственностью представителей высших сословий являлось наградой за преданность царизму в самые тяжёлые годы Кавказской войны и гарантией их дальнейшей службы . При этом , надо сказать, ещё долго после окончательного покорения Северного Кавказа в правительстве шла острая дискуссия по поводу присвоения горским князьям прав потомственного дворянства и сравнивания их в правах с победителями – русским дворянством . Так, министр юстиции, министр внутренних дел и военный министр предлагали присвоить горской знати лишь «права сельских обывателей ». Однако главнокомандующий на Кав казе генерал -адъютант Дондуков - Корсаков в 1888 г. настоял на присвоении княжескому сословию горских народов прав потомственного дворянства , убедив Государственный Совет , что «только подобное разрешение этого вопроса было бы согласно историческим отношением прави тельственной власти к высшим сословиям Северного 413 414 Кав каза»57. Впрочем , окончательного решения этот вопрос не имел до начала XX в . В 60-е годы XIX в. крупные феодалы , получив значительные наделы земли , продолжали переводить на них аулы . Так, абазинский князь полковник Магомет- Гирей Лоов получил в личную собственность 5 тыс. десятин и стал первым старшиной Лоовско -Кубанского аула , «выразителем общественных настроений в среде абази н, публичным лидером народа »58. Кавказская администрация поддерживала это перемещение , настаивая на том, чтобы аулы с правобережья Кубани переселялись на левый берег . При этом , как отмечает В.П. Невская : «Ни одному аулу в эти годы не было отмежёвано ни одной десятины »59. На новых местах аулы сохраняли названия по фамилиям своих владельцев . Впоследствии частные земельные владения ногайской знати различными способами были изъяты или выкуплены , а кочевья на правобережье Кубани отведены казакам , что привело к почти полному исчезновению ногайцев из Пятигорского уезда Ставропольской губернии , Лабинского и Урупского округов Кубанской области . Так как отмена крепостного пра ва у горских народов Закубанья была отложена , то ногайские владельцы сами спешили переселиться со своими аулами в Верхнекубанское приставство в надежде сохранить свои привилегии . Так, в 1863 г. ногайцы -тохтамышевцы окончательно переместились на левый берег Малого Зеленчука (ныне с. Икон -Халк в Карачаево -Черкесии ). В 1866 г. в Зеленчукский округ переселился с подвластными ногайцами су лтан Давлет -Гирей , оставив свои земли около станицы Воровсколесской60. После 60-х годов около Прочного Окопа в Урупском округе (ныне в Краснодарском крае) остались только аулы Адиль -Гирея Капланова -Нечева и Асламбека Карамурзина61. В 1865 г . начальник Кубанской области получил распоряжение приступить к распределению земель в общинное пользование для всех свободных и крепостных крестьян горских народов , «живущих отдельными 414 415 аулами или на землях лиц 1 и 2 кат егории »62. После этого , переселяясь на Малый Зеленчук , аулы беглых кабардинцев и бесленеевцев укрупнялись и получали землю в общинное пользование . Вместе с ними переселялись в Верхнекубанское приставство абазины -шкарауа , не имевшие собственных владельцев , что привело , например , к смешению башильбаевцев с кабардинцами в аулах Атажукина и Карамурзина63. Последними власти переселили остатки абазин с южного склона Кавказского хребта . В 1864 г ., когда жители верховий р. Бзыби (общество Псху) отправились в Турцию , 105 семей поселились в Кувинском ущелье одним аулом , с правом пользоваться землёй наравне с казаками . Кувинское ущелье между Урупом и Кефаром ещё хранило следы поселений карачаевцев и посевов ржи. В «Отчёт е об осмотре казённых свободных земель нагорной полосы между р. Тебердой и Лабой » записано со слов абазин, что «когда -то в этих местах жили карачаевцы , занимавшие и соседнюю с Загданом долину Иркыза (Архыза . – З .К.)»64. Абазинский аул страдал от неурожая и голода, поэтому весной 1866 г. он был перемещён на Большой Зеленчук , где сохранил название Кувинское65. «Демократические » общества абазин-шкарауа, за неимением собственных «владельческих » аулов , расселялись в бесленеевские и кабардинские аулы , но после переселения на Верхнюю Кубань стали смешиваться с родственными «аристократическими » обществами абазин - тапанта . «Сегодня преобладающая часть абазин – граждане Карачаево - Черкесской Республики , но и сейчас , и совсем недавно они были обитателями и тех земель Закубанья , которые стали основой Лабинского округа как ч асти Кубанской области »66, – пишет В.Б. Виноградов . Основной причиной, по которой абазины- шкарауа оставили долины Лабы, было переселение их значительной части в Османскую империю . По самым приблизительным данным , численность абазин – мухаджиров в 1858– 1864 гг. составила , по разным источникам , от 30 тыс.67 до 50 тыс . человек68. 415 416 Абазины -тапанта был и меньше вовлечены в мухаджирство , поэтому стали основой единого абазинского народа в Карачаево -Черкесии . По нашим сведениям в настоящее время в Турции существует три абазинских селения , известные в северокавказской диаспоре как «тапанта », но они на грани исчезновения . Что касается абазин – шкарауа в Турции , то они расселялись в городах или в совместн ых селениях с абхазскими , адыгскими и убыхскими мухаджирами , и вся группа абазино -абхазских народов называется «абаза »69. На Северном Кавказе абазинский народ до конца Кавказской войны не имел единой этнической территории70. Только благодаря переселенческой и землеустроительной деятельности российских властей тапанта и шкарауа были расселены в Верхнекубанском приставстве , где два колена абазинского этноса объединились в новых компактных селениях . Западноадыгские народы, оставшиеся на Кавказе , получили «оседлость » в различных округах Кубанской области .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Большая их часть составила единый этнос на территории современной Адыгеи, а два «аристократических » обществ а – беглые кабардинцы и бесленеевцы , переселённые из Лабинского приставства в Верхнекубанское , образовали вторую адыгскую группу на Северо -Западном Кавказе . В.Б. Виноградов пишет о судьбе этих народов , большая часть которых мигрировала в Турцию : «Меньшинство избрало другой путь : стало сосредотачиваться в верховьях Кубани, где… бесленеевцы и кабардинцы всё теснее смешивались друг с другом , постепенно теряя гран ь и так не слишком уж значительных различий друг с другом. Так на территории Карачаево -Черкесии возникли кабардино- бесленеевские аулы , а на юге теперешнего Краснодарского края пустили свои корни крупные аулы … два из которых до сих пор сохранили адыгское население в Успенском районе »71. Итак , закубанское адыгское население оказалась разделённым на два основных массива в результате расселения на территориях современных Адыгеи и Карачаево -Черкесии . Беглые кабардинцы и бесленеевцы , объединённые в один этнос , уже в советский период стали официально 416 417 называться «черк есами »72. В царской России , как и в Османской империи , черкесами нередко называли без разбора всех горцев Северо-Западного Кавказа, так например , в «Обзоре Кубанской области за 1911 г .» писали : «Черкесское племя подразделяется на несколько племён : абадзехи , бжедухи , кабардинцы, шапсуги, бесленеевцы , натухайцы , абазинцы, карачаевцы и др.»73. Советские власти , видимо , хотели использовать этноним «черкес » как общий для поселённой на Верхней Кубани и изменившей свою этнолокализацию части адыгских и абазинских народов , чтобы создать для них одноименный национальный округ . Однако новый этноним сохранился только за адыгоязычным населением и группой абазин, которых всё же успели записать «черкесами », в результате численность абазинского этнос а в настоящее время значительно уступает численности черкесов , состоящих из потомков беглых кабардинцев , бесленеевцев , башильбаевцев , клычевцев и др. Примечания 1. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 196. 2. Там же. С. 210. 3. Там же. С. 174. 4. Виноградов В.Б. Средняя Кубань : земляки и соседи . Армавир , 1995. С . 19, 118. 5. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале X Х века. М, 1974. С . 61. 6. Венюков М.И. Указ . соч . С. 210. 7. Там же. С. 141. 8. Там же. С. 147. 9. Толстов В. История Хо пёрского полка Кубанского казачьего войска (1696–1896 гг.). Тифлис , 1901. С. 96. 10. Там же. С. 30. 11. Виноградов В.Б. Страницы истории средней Кубани . Армавир , 1993. С. 16. 12. Венюков М.И. Указ . соч . С. 144. 417 418 13. Там же. С. 148. 14. Шацкий П.А. Русская колонизация территории Карачаево -Черкесии // История горских и кочевых народов Северного Кавказа . Вып . 1. Ставрополь , 1975. С. 38. 15. Невская В.П. Земельные отношения в Карачае во 2-й половине XIX в. Труды КЧНИИ истории, языка и литературы. Вып . IV. Черкесск , 1963. С . 88. 16. Венюков М.И. Указ . соч . С. 174. 17. Там же. С. 177. 18. Народы Карачаево -Черкесии : история и ку льтура . Черкесск , 1998. С . 53. 19. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие народов Карачаево - Черкесии : Сборник документов . Ростов -на-Дону , 1985. С. 94. 20. Волкова Н.Г. Указ . соч . С. 220. 21. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие ... С. 86. 22. Там же. С. 93. 23. Там же. С. 94. 24. Линден В. Высшие классы коренного населен ия Кавказского края и правительственные мероприятия по определению их сословных прав . Исторический очерк . Издание канцелярии наместника на Кавказе . Тифлис , 1917. С . 36. 25. Леонтович Ф.И . Адаты кавказских горцев . Нальчик , 2002. С . 274. 26. Гаврилов П.А. Устройство поземельного быта горских племён Северного Кавказа // ССКГ . Вып . II. Тифлис , 1869. С . 76. 27. Линден В. Указ . соч . С. 35. 28. Сталь К.Ф. Этнографический очерк черкесского народа // Ру сские авторы XIX века о народах Центрального и Северо- Западного Кавказа . Т. 1. Нальчик , 2001. С . 243. 29. Там же. С. 262. 30. Невская В.П. Социально -экономическое развитие Карачая в XIX в. (дореформенный период ). Черкесск , 1960. С . 258. 31. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 65. 32. Леонтович Ф.И . Указ . соч . С. 309. 33. Невская В.П. Присоединение Чер кесии к России и его социально -экономические последствия. Черкесск , 1956. С. 33. 34. Аутлев М, Зевакин Е ., Хоретлев А. Адыги . Майкоп, 1957. С . 23. 35. Линден В. Указ . соч . С. 42. 36. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие … С . 92. 37. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 4. 418 419 38. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . Вторая половина – начало XX века. Сборник документов и материалов . Нальчик , 2000. С . 97. 39. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2 Д . 466. Л. 1. 40. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 8. 41. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов в пределы Османской империи (20-70-е гг. XIX в.). Сборник архивных документов . Нальчик , 2001. С .390. 42. Социально -экономическое , политическое и к ультурное развитие … С . 94. 43. РГВИА . Ф. 14257. Оп. 3. Д . 278. Л .33. 44. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов . С. 155–159. 45. Там же. С. 388–389. 46. ЦГИА Грузии. Ф. 545. Оп . 1. Д . 2977. Л. 8. (Из архива В.П. Невской ). 47. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов . С. 417–420. 48. Каракетов М.Д. От вооружённых столкновений до брач ных связей: из жизни северокавказских элит в XVII–XIX вв. // Диаспоры . Независимый научный журнал . М, 2004. № 4. С .120 49. Антология карачаевской поэзии (Сост . Ф. И. Байрамукова, А.А. Акбаев ). М., 2006. С. 38. 50. Казаков А.В. Адыги (черкесы ) на российской военной службе . Воеводы и офицеры . Нальчик , 2006.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

С . 17. 51. Венюков М.И. Указ . соч . С. 178. 52. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 116. Л . 4 об . 53. Бейт уганов С.Н. Кабарда : история и фамилии . Нальчик , 2007. С . 64 54. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие ... С. 95. 55. ЦГА РСА -О. Ф. 262. Оп . 1. Д . 22. Л.119–133. 56. ЦГИА Грузии. Ф. 545. Оп . 1. Д . 27. Л. 219. (Из архива В.П. Невской ). 57. Линден В. Указ . соч . С. 52–53. 58. Виноградов В.Б. Росс ийский Северный Кавказ : факты , события , люди . Москва - Армавир, 2006. С . 89. 59. Невская В .П. Социально- экономическое развитие Карачая в XIX в. С. 77. 60. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 113. Л .2. 61. Алиева С.И. Топонимия ногайцев на Кубани . Армавир, 1996. С . 40. 62. ЦГИА Грузии. Ф. 521. Оп . 3. Д . 321. Л.10. (Из архива В.П. Невской). 63. ЦГА РСА -О. Ф. 262. Оп . 1. Д . 22. Л. 30. 64. Петрусевич Н.Г. Извл ечение из отчёта об осмотре казённых свободных земель нагорной полосы между р. Тебердой и Лабой // ССКГ . Вып . 4. Тифлис , 1870. С. 21. 419 420 65. Волкова Н.Г. Указ . соч . С. 221. 66. Виноградов В.Б. Средняя Кубань : земляки и соседи . С. 13. 67. Абазины . Историко -этнографический очерк . Черкесск , 1989. С. 16. 68. История Абхазии . Сухуми , 1991. С . 269. 69. Список 930 «черкесских » селений в Турции любезно предоставлен автору общественно- культурным фондом «Kafkaz vakfi» в 2004 г. (г. Стамбул, Турция). 70. Народы Карачаево -Черкесии : история и ку льтура . С. 40. 71. Виноградов В.Б. Указ . соч . С. 124. 72. Калмыков И.Х. Черкесы . Черкесск , 1974. С . 26. 73. Обзор Кубанской области. Ростов -на-Дону , 1911. С. 77. 420 421 ГЛАВА 6. ЗЕМЕЛЬНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ МЕСТНЫХ НАРОДОВ В 1860-е годы основная часть кубанских ногайцев, абазин, беглых кабардинцев и бесленеевцев была постепенно перемещена российскими властями в Верхнекубанское приставство , на территорию современной Карачаево -Черкесии . Беглые кабардинцы, бесленеевцы и абазины водворялись на казённых землях по Малому Зеленчуку ниже казачьих станиц Хопёрского полкового округа и смыкали сь с ногайцами , жившими между устьями Большого и Малого Зеленчука и Урупа . Сначала в Верхнекубанском приставстве расселялись и наделялись земельными наделами так называемые владельческие аулы «аристократических » обществ , что было обусловлено, прежде всего , их большей «благонадёжностью », так как владельцы представляли опору власти в своих аулах . Кроме того, через брачные и аталыческие св язи они имели тесные связи как с ногайцами , так и с карачаевцами , что значительно облегчало расселение и адаптацию на территориях между ними . Однако надо признать , что образование новых постоянных адыгских и абазинских аулов в долинах Зеленчуков стало возможным благодаря двум обстоятельствам . Во-первых, равнинные земли , ранее занимаемые ногайцами , освободились из-за массовой миграции в Османскую империю в 1857–1861 гг. Веню ков писал в 1863 г .: «Ногайцы – несколько лет многочисленные , а теперь в числе 4500 душ рассеянные по левому берегу Кубани, где перемешиваются с абазинцами »1. Во-вторых , предгорные территории Западного Карачая отвели в войсковую собственность казачьих станиц или в казну , а карачаевцев зажали в верховьях Кубани . Восточные земли Карачая вошли в состав Пятигорского отдела и Нальчикского округа Терской области , а западные – в особый Зеленчукский округ Кубанской области . За использование своих бывших пастбищ карачаевцы были вынуждены платить арен дную плату казакам станиц Боргустанская , Кисловодская , Ессентукская , Суворовская , Баталпашинская , 421 422 Усть -Джегутинская , Верхне -Николаевск ая, Кардоникская , Зеленчукская и Исправная . Всего на арендованных землях в 60-х годах у карачаевцев находилось до трёхсот кошей2. По сведениям В.П. Невской , в 60-х годах XIX в. в разряд «казённых » перешли даже ближние пастбища, например , «400 лошадей у Каншаубия Крымшамхалова на землях Терской области в районе Кабардинского округа . Табун Хаджи -Мурзы Крымшамхалова и Наны Хубиева на казённых землях на р. Джегуте , Ожая Байчорова – на земле ст. Верхне -Николаевской , Таусолтана Крымшамхалова – на казённ ых землях по р. Эльтаркач , Адамия Карабашева , Эльмурзы и Кушая Чомаевых – на казённых землях в верховьях р. Хасаут»3 (р. Аксаут – З.К.). В казну изъяли даже незаселённую Нагорную полосу Кубанской области , состоявшую из северных покатостей западной части Кавказского хребта и параллельных с ним второстепенных гор. Хотя места от Теберды до Большой Лабы, выше казачьих станиц, были исследованы на предмет новых поселений , но власти признали , что эта горная местность неудобн а для водворения ни казаков, ни русских крестьян : «Восточная часть этой полосы , от западной границы Эльборусского округа до хребта , служащего водоразделом между истоками Большой и Малой Лабы, в особенности представляет такие горные трущобы , что даже горцы, в то время , когда Закубанский край был густо населён туземными племенами , не считали её удобною для поселения »4. Осмотрев пространство между Тебердой и Малой Лабой для выявления мест , годных для проведения железной дороги для вывоза леса, начальник Эльбрусского округа Н.Г. Петрусевич отметил , что «долины же Аксаута и Марухи надобно признать почти негодными , так как небольшие участки, разбросанные в разных местах по берегу рек между лесами и составляющие вместе вес ьма небольшое пространство , едва ли заслуживают того, чтобы их принимать в расчёт , как места, годные для поселений »5. Тем не менее земли Западного Карачая до водораздела Большой и Малой Лабы, непригодные для заселения казаков , оставили в казне для вывоза леса и 422 423 разработки горных пород. Очевидно , с этой целью в 1868 г. на р. Аксауте поселили 20 семейств греков -горня ков из с. Нугут Пятигорского уезда, основавших с. Хасаут -Греческий и составивших ядро греческой этнической группы современной Карачаево -Черкесии6. Впервые были исследованы и верховья Большого Зеленчука , где сохранились развалины средневековых храмов и построек предков карачаевцев – алан . Н.Г. Петрусевич писал : «По преданиям туземцев , в долине р. Иркыза (Архыза . – З .К.), или лучше сказать – в котловине , куда сливаются верховья Зеленчука , жили когда -то карачаевцы, принужденные оставить это место вследствие притеснений кызылбеков цев, живших по ту сторону главного хребта »7.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Однако сами абазины -шкарауа не подтверждали этой «догадки » Петрусевича . Поселённые российскими войсками на Зеленчуке , они свидетельствовали , что эти места долгое время были безлюдными : «Старики между туземцами говорят , что старые люди во время их молодости рассказывали , что не помнят , чтобы на Иркызе было поселение , а только слышали , как предание , что тут жили кара чаевцы, переселившиеся из соседней долины , Загдана »8. В долине между Урупом и Кяфаром поселившиеся абазины -шкарауа с южного склона Кавказского хребта так же утверждали , что «когда -то в этих местах жили карачаевцы». Несмотря на то, что когда -то карачаевское «поселение было значительное », долины Зеленчука они оставили , скорее всего , из-за эпидемии чумы . В 1835 г. офицер -разведчик Торнау , предпринявший уникальный переход с проводниками из Абхазии через пер евал Къысхыч (карач.: «теснина » – З .К.) в Западный Карачай шёл до низовий Урупа по местам , «совершенно незаселённым , наполненным на нашей карте … множеством несуществующих народов »9. Русские не застали постоянных селений между Главным Кавказским и Скалистым хребтами , в среднем течении Зеленчуков , Урупа и Лабы. Только карачаевцы вели в этих речных долинах «хуторное » хозяйство . 423 424 Во второй половине XIX в. пространство меж ду Большим Зеленчуком и Большой Лабой уже был занят скотом не только карачаевцев, но и беглых кабардинцев , абазин и ногайцев10. При этом исследователь С.В. Ваганов отмечал : «Карачаевцы – единственный народ -горец, не покидающий своих летних кормильцев , гор, даже и зимою. Все же остальные являются на всём хребте так называемого Кубанского Кавказа лишь гостями в течение летних пастбищ »11 . В.Б. Виноградов , анализируя архивные документы по истории Кубани XVIII в., пришёл к выводу, что «источники не оставляют сомнения в исконно горном формировании и проживании карачаевцев, непосредственно соседственных , однако , с обитателями Средней Кубани в зоне ущелий , прежде всего , нынешнего Отрадненского района »12. В 60-е годы XIX в. бесленеевцы , беглые кабардинцы и абазины- шкарауа были перемещены российскими властями в Западный Карачай , а их земли в долинах Лабы остались в войсковой собственности Кубанского казачьего войска . Административная граница между Лабинским и Верхнекубанским приставствами повторила границу между владениями бывшего Крымского ханства и Карачая . Однако самим карачаевцам к середине XI X в. были оставлены только самые верховья Кубани, где под Эльбрусом располагались их древние крупные селения: Хурзук , Карт -Джюрт, Учкулан и др., так называемый Большой Карачай13. Пастбищные места за его пределами изъяли в «казну », как писал о карачаевцах В.М. Сысоев : «Огромные стада этого племени пасутся на землях, находящихся в наших руках »14. Вся хозяйственная жизнь карачаевцев была связана с пастбищами вне Кубанского ущелья , но в 60-е годы XIX в. становилось всё труднее содержать коши на землях , заселённых постоянными селениями казаков, ногайцев, абазин, беглых кабардинцев и бесленеевцев. Острая нехватка пастбищных мест при обширном скотоводстве вынуждала их арендовать участки у казаков, обладавших излишками земельных угодий. 424 425 Так, в середине XI X в. одна из небольших групп карачаевцев образовала неподалёку от Армавира хутор «Карачаев », упоминавшийся писателем Капельгородским в его романе -хронике «Шурган ». В начале XX века здесь , «на земле князя Джантемирова », полученную им в частную собственность за верную службу, большинство населения составляли уже не сами карачаевцы , а откупщики -иногородние (украинцы и русские )»15. По свидетельству авторов XIX в., карачаевцы жили богаче и спокойнее других северокавказских народов , хотя у них был самый большой недостаток плодородных земель. Тем не менее к земледелию горцы относились серьёзно и использовали любой пригодный для этого клочок земли . В отчёте по военно -народному управлению Кубанской области с 1863 по 1869 год отмечено : «Только в Карачае , бедном землями для хлебопашеств а и сенокосов , возделывание земли производится с большим тщанием , знанием дела и огромными трудами на расчистки полян от камней , удобрение и разрыхление скудной почвы , а также на провод и поддержание оросительных канав »16. О карачаево -балкарцах , вошедших в состав Терской области , исследователь Е. Марков писал : «Жители почти бесплодных скал Балкарского , Безенгиевского , Хуламского, Чегемского и Урусбиевского ущелий, составляющие так называемые «горские общества » Большой Кабарды, живут гораздо зажиточнее и спокойнее настоящих кабардинцев равнины , хотя суровая почва , суровый климат и страшное обилие сусликов не дозволяют им посевов пшеницы и проса и хотя собираемого хлеба достаёт им только на два месяца »17. Эти горцы вместе с кабардинцами вошли в Кабардинский округ Терской области , поэтому карачаево -балкарцы у некоторых авторов стали даже называться «кабардинцами »: «До 60-х годов кабардинцы пяти горских обществ – Урусбиевское , Чегемское , Балкарское и др. ныне Терской области и соплеменное им Карачаевское общество ныне Кубанской области 425 426 пользовались горн ыми пастбищами по вершине рр. Терека и Кубани ( на севере от Эльбруса ) совместно »18. Описка была неслучайной , потому что собственно кабардинцы , как и горцы, теперь равно претендовали на земли , вошедшие в общий с ними округ. Эшкаконские пастбища между кубанскими карачаевцами и карачаево- балкарцами были оставлены в совместном пользовании кабардинцев и пяти горских обществ . Кубанским же карачаевцам взамен участия в этих пастбищах предполагалось вернуть 40 тыс . десятин из кордонных земель в верховьях Кумы19. Однако район Пятигорья тоже был причислен к Терской области , и из хозяйственной жизни Карачая изъята ещё часть пастбищ . Чиновники ссылались на отсутствие у карачаевцев «письменных » документов на эти земли : «Карачаевцы и другие горские племена разновременно пользовались ими, но каких -либо определенных прав , кроме права сильного , на обладание этими землями , не имели и пр ава на них давно потеряли , в силу последующих правительственных распоряжений. Разбор же этих прав невозможен , за отсутствием исторических документальных данных и, наконец , с установлением междуобластной границы , – все земли по правую сторону р. Кумы были переданы в владение Терской областной администрации»20. Отобранные у Карачая земли по Водораздельному хребту объявили казёнными и передали Кабардинскому округу, а предпочтительное право на их аренду получили кабардинские феодалы21. В 1863 г . в Терской области приступили к землеустройству , и кабардинцы заявили сословно -поземельной комиссии, что «все земли Кабарды составляют достояние целого народа и что они и на будущее время желают пользоваться ими на общинном праве владения »22.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Карачаево -балкарцы упорно защищали свои права на частную земельную собственность , и комиссия признала , что «в горских обществах Нальчикского округа больше половины наилучшей земли всей территории составляют частные владения , основанные на давности »23. Тем не менее обширные 426 427 пастбища были отнесены к «общественн ой собственности », и власти распоряжались ими по своему усмотрению . Этим воспользовались кабардинские владельцы , сумевшие под видом защиты народных интересов добиться для себя феодальных привилегий в землевладении , так как они были «совершенно необходимыми и бесконтрольными посредниками между народом и русской властью , которая до последнего времени , в силу сложившихся отношений , оказывалась си льною настолько , насколько это согласовалось с видами и интересами высшего сословия »24. Интересы кабардинских владельцев власти поддержали для того, чтобы с их помощью покончить с постоянным передвижением их аулов , представлявших собой феодальные кабаки или коши , отличающиеся большой подвижностью . Чиновники постоянно жаловались , что «русская власть парализировалась ещё и тем, что население Большой Кабарды , проживавшее рассеяно , большей частью мелкими аулами и хуторами по кабардинской территории , вело полукочевую жизнь »25. Наконец , в 1865 г . кабардинцев сгруппировали в 33 аула с постоянным местом проживания . Изъяв в казну предгорные и равнинные земли Кабардинского округа , в который входили и горские народы , в том числе и карачаевцы в верховьях Малки, власти стали выделять новым аулам земли на общинном праве пользования . Но в связи с тем, что горские народы современ ной Балкарии были включены в состав Кабардинского округа Терской области , граница по Водораздельному хребту стала границей между Карачаем и Кабардой , и из-за притязаний кабардинцев земельные конфликты приняли постоянный характер . Надо сказать, что в разделении карачаево -балкарского народа меньше всего прослеживается игнорирование российскими властями этнического компонента . В административно -территориальном разграничении региона учитывались объективные предпосылки к разделению или совмещению тех или иных народов , и в данном случ ае, определяющим стали особенности этнолокализации карачаево -балкарцев , разделённых естественным 427 428 географическим фактором: между ними был исполин Эльбрус и Водораздельный х ребет между бассейнами Кубани и Терека . В 1862 г . командующий войсками Кубанской области Н.И. Евдокимов от имени императора объявил прокламацию , которая , по сути, была первым правительственным актом по определению восточных границ Карачая по Водораздельному хребту и сохранению частной земельной собственности в Большом Карачае . Он писал : «Земля эта о тныне будет составлять вашу неотъемлемую собственность . Объявляя об этом и прилагая при сём план упомянутой земли , надеюсь , что вы, Карачаевцы , последующими вашими действиями докажите , что умеете ценить милость Государя »26. Отторгнутые от Карачая земли как «казённые » передавались в общинное пользование другим народам , взамен внутри Большого Карачая сохранялась частная собственность на земли . В результате в Большом Карачае образовался такой недостаток земли , что в пореформенный период оказалось невозможным освобождение крестьян , так как зависимость их от владельцев была , в основном, « поземельная », а число собственно «кулов», т.е. крепостных оказалось ничто жно малым . Земли находились в частной собственности у владельцев , и, получив свободу , крестьяне не смогли бы получить в Большом Карачае ни пяди земли . Это признала в 1864 г. временная посредническая комиссия под председательством полковника Ильинского , исследовавшая поземельные права и потребности карачаевцев в пахотных и покосных землях . Чтоб ы обеспечить крестьянские массы земельными наделами , комиссия пыталась пересмотреть земельные отношения в Большом Карачае и изъять частные земли в общину , но безуспешно . Для придания некоторой легитимности отторжению частной собственности власти даже попытались низвести статус карачаевских князей до уровня простого дворянства (узденства ), не имевшего в прошлом «самостоятельного права » на земли . Так, комиссия для разбора прав сословий горцев Кубанской и Терской областей использовала ложные св идетельства 428 429 специально подготовленных депутатов от кабардинской и абазинской знат и, выступивших против княжеского статуса карачаевских биев . Но они не смогли привести убедительных доводов , так как сами были в родстве с карачаевскими князьями , что являлось в «аристократических » обществах Северного Кавказа очевидным доказательством сословной принадлежности . Авторитетный абазинский князь полковник Магомет- Гирей Лоов , сестра которого была замужем за к арачаевским князем Идрис -хаджи Карабашевым , признал , что карачаевские «бии» (князья ) всегда роднились с абазинскими «аха» (князьями ). Комиссия вынуждена была признать сословный и правовой статус биев равносильным султанским фамилиям , ногайским «мурзам », кабардинским «пши», абазинским «аха»27. Не добившись перераспределения владельческих земель в Большом Карачае , карачаевцам обещали вернуть 40 тыс . десятин из казённых земель . Однако из-за отвода земель казакам , абазинам , беглым кабардинцам и бесленеевцам от Кубани до Лабы пригодных для постоянного поселения мест практически не осталось . Кроме того, возведение новых карачаевских аулов на западных территориях стало невозможным из-за раздела Верхнекубанского приставства на Эльбрусский и Зеленчу кский округа28. По настоятельному ходатайству начальника Эльбрусского округа Петрусевича карачаевцам вернули часть «казённых » земель только в его округе : 26 тыс. дес. между Кубанью и Кумой и 14 тыс. дес. на левой стороне Теберды . Как отмечает В.П. Невская : «Дарование » не только не увеличивало количество земель , которым пользовался карачаевский народ, но даже изъяло из его пользования значительную част ь пастбищ и лесных массивов »29. Тем не менее , благодаря сохранившемуся в Большом Карачае праву частной собственности на земли , в пореформенный период власти вернули карачаевцам часть земель за пределами Кубанского ущелья, хотя и на условиях общинного права землепользования . Таким образом , колонизация Северного Кавказа повлекла за собой миграции ногайских , адыгских и абазинских народов , переселение и 429 430 укрупнен ие аулов , закрепление различных этносов на определённой местности . До конца Кавказской войны эти народы вели полукочевой образ жизни , легко снимались с одного места и переходили на другое . Адыгские аулы , как и ногайские , представляли собой не поселения на определённой местности , а общества с полукочевым образом жизни, предполагавшим постоянные перемещения по воле владельца , фам илией которого и назывались эти аулы . Постоянные перемещения обществ представляли серьёзнейший фактор противодействия укреплению российской власти, и после окончания Кавказской войны администрация приступила к созданию эффективной системы управления присоединёнными территориями . Методы борьбы с перемещениями аулов были самые разные , российские власти даже пытались содействовать распространению у адыгов саманных хат, надеясь , что это устранит «наклонность к частым переменам места жительства при м алейших к тому поводах ».

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В отчёте по Кубанской области за 1863–1869 гг. констатировалось , что «удалось довести массу горского населения до сознания неудобств их жизни , имевших (за исключением Карачая ) временный характер »30. Но главным условием прочного «оседания » стало обеспечение горцев земельными наделами , для этого был составлен «Общий план распределения земель , то есть где, какому народу или обществу предполагается назначить окончательную оседлость »31. Так, благодаря российской власти , в XIX в. аулы начали приобретать значение оседлой общины . Наделение землёй в частную собственность владельцев ногайских , абазинских , кабардинских и бесленеевских аулов позволило мирными средствами переместить их на Верхнюю Кубань из Лабинского и Урупского округов Кубанской области и из Ставропольской губернии. Примечания 430 431 1. Венюков М.И. Очерк пространства между Кубанью и Белой // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 211. 2. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 235. Л . 42. 3. Невская В.П. Земельные отношения в Карачае во 2-й половине XIX в. Труды КЧНИИ истории, языка и литературы. Вып . IV. Черкесск , 1963. С . 85. 4. Гаврилов П.А. Устройство поземельного быта горских племён Северного Кавк аза // ССКГ . Вып . II. Тифлис , 1869. С . 77. 5. Петрусевич Н.Г. Извлечение из отчёта об осмотре казённых свободных земель нагорной полосы между р. Тебердой и Лабой // ССКГ . Вып . 4. Тифлис , 1870. С. 4. 6. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 77. 7. Петрусевич Н.Г. Указ . соч . С. 14. 8. Там же. 9. Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера . Черкесск , 1994. С . 102. 10. Ваганов С.В. Значение охранно- к арантинной линии по границе Кубанской области с Закавказьем // ИОЛИКО. Вып . 1. Екатеринодар , 1899. С. 38. 11. Там же. С. 50. 12. Виноградов В.Б. Страницы истории средней Кубани . Армавир , 1993. С. 16. 13. Карта земель горского населения . 1868 г. / Лайпанов К.Т. Этногенетические взаимосвязи карачаево -балкарцев с другими народами . Черкесск , 2000. 14. Сысоев В.М. Карачай в географическом , бытовом и историческом отношении // СМОМПК . Вып. 43. Тифлис , 1913. С. 154. 15. Виноградов В.Б. Указ . соч . С. 64. 16. ГАКК. Ф. 774. Оп. Д. 466. Л. 1. 17. Марков Е. Очерки Кавказа. М , 1887. С . 66. 18. ЦГА РСО -А. Ф. 270. Оп . Д. 23. Л . 12. 19. Там же. Л. 13. 20. Тру ды Кубанского Областного Статистического Комитета // Кубанский сборник . Екатеринодар , 1910. С . 295. 21. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 235. Л . 41. 22. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 18. 23. Труды Кубанского Областного Статистического Комитета . С. 325. 24. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 15. 25. Там же. С. 16. 26. Тру ды Кубанского Областного Статистического Комитета . С. 284. 431 432 27. Каракетов М.Д. От вооружённых столкновений до брачных связей: из жизни северокавказских элит в XVII–XIX вв. // Диаспоры . Независимый научный журнал . М, 2004. № 4. С . 114. 28. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 466. Л . 4. 29. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . Ставрополь , 1964. С . 16. 30. Очерки истории Кубани с древнейших времён по 1920 г. Краснодар , 1996. С. 539. 31. Гаибов Н.Д. О поземельном уст ройстве горских племён Терской области . Тифлис , 1905. С . 18. 432 433 ГЛАВА 7. НОВАЯ ЭТНОЛОКАЛИЗАЦИЯ НА ВЕРХНЕЙ КУБАНИ В 60-е годы XIX в. в Верхнекубанском приставстве Кубанской области были расселены различные по языку и происхождению народы , и хотя некоторое смешение происходило , но всё же большая часть горцев сохранила этническую самоидентификацию благодаря компактному расположению новых аулов в долинах между Большим и Малым Зеленчуком . Так сформировались новые этнические границы ногайцев, абазин и черкесов (беглых кабардинцев и беслен еевцев ). После образования постоянных селений, правительство приступило к проведению административных реформ, признав, что «существовавшие военно -народные управления, имевшие характер исключительно полицейский , недостаточны и что необходимо заменить их более обширными управлениями , учредить народные суды и вообще устроить администрацию по возможности на началах , которые бы вели к развитию между туземцами гражданственности»1. 30 сентября 1864 г., в связи с окончанием массовой миграции западноадыгских народов в Османскую империю и водворением оставшихся на новых местах , в Кубанской области , «для придания большей средоточенности управлению туземцами », произошли территориально - административные изменения и созданы три округа : 1. Верхнекубанский с разделением на участки : Карачаевский , Абазинский и Армянский . 2. Бжедуховский с разделением на участки : Хамышев ский и Черченейский. 3. Абадзехский с разделением на Верхнелабинский и Нижнелабинский участки2. К этому времени в Верхнекубанском округе считалось на Карачаевском участке : 14 448 карачаевцев и 1175 кумских абазин, на Абазинском участке (левобережье Верхней Кубани): зеленчукских абазин – 4752, кабардинцев – 4069, бесленеевцев – 1333, ногайцев – 3263 человек3. Военно -гражданские формы управления с административным делением на округа должны были «служить переходною ступенью к подчинению их общим законам Империи »4. Военно -гражданское управление позволяло властям силовыми и мирными 433 434 методами привести местн ые народы к окончательной «оседлости » на определённых местах , так как для административных и аграрных преобразований в Кубанской области необходимым условием было компактное расселение в постоянных аулах в ведении единого начальства . Окончательное решение земельных и других нужд горцев на новых местах затягивалось из-за неутихающего стремления народов Кубанской области эмигриров ать в Османскую империю . Начальник Кубанской области писал : «Военные обстоятельства края , заставлявшие обратить все внимание на скорое покорение последних бывших тогда нам непокорными племён , не позволяли до 1865 г. думать о правильных и систематических мерах по водворению порядка и благоустройства в горских обществах Кубанской области , а потому все заботы бывших военно -народн ых управлений были обращены лишь на поддержание внешнего порядка в обществах и на исправное формирование милиций »5. В свою очередь неопределённость земельного обеспечения толкала западных адыгов на упорное стремление к эмиграции . Особенно недовольны были своим положением бжедухи , которым были выделены болотистые места в устье Белой . Об увеличении земельных наделов просили и оставшиеся горцы Лабинского округа , лучшие земли которого заселили казаки .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В Верхнекубанском округе изъявляли желание переселиться в Турцию «целым народом » только новые поселенцы: бесленеевцы , беглые кабардинцы и абазины6. Начальник Кубанской области Дукмасов отмечал , что народы , оставленные на своих местах и не подвергавшиеся перемещениям в конце Кавказской войны , не желали покидать родину . Так, он писал , что ногайцы «были и есть самое полезное и преданное нам население – жаль, что их много выселилось в 1861 году », а о карачаевцах : «Думаю , что их если и силою погнать в Турцию , то большая част ь лиц достаточных скорее возьмётся за оружие , чем исполнит такое распоряжение »7. 434 435 Несмотря на просьбы западных адыгов , в 1865 г . Алек сандр II запретил массовое переселение горцев из Кубанской области , «принимая во внимание , с одной стороны , что при настоящем положении своём закубанские горцы не только совершенно для нас безвредны , но и приносят некоторую пользу в малолюдном закубанском крае, а с другой, – жалобы на стеснения и зло, которое было уже сд елано христианскому населению в Турции бывшим переселением». Император дозволил переселяться только отдельным лицам и семействам , «удаление которых местное начальство сочтёт полезным »8. Только после того, как массовая миграция в Османскую империю была приостановлена , в Кубанской области приступили к административным и аграрным реформам . Власти хорошо понимали , что без наделения землёй окончательного закрепления на указанных местах горских аулов не произойдёт . Начальник штаба Кавказской армии генерал Карцев писал , что горцы перестанут стремиться в Османскую империю , «если мы будем продолжать показывать населению заботливость о его положении , распределим правильно земли, для не го предназначенные, будем защищать его от притеснения соседей -казаков (что нередко приходится делать )»9. Земельный вопрос решался долго и трудно в силу различных обстоятельств и окончательного решения не имел вплоть до революции . В конце XIX в. исследователь Л.Я. Апостолов отмечал : «Остаткам черкесов была предоставлена в незначительном количестве земля по левому берегу рек Кубани и Лабы, где большинство их живёт и ныне … Земля эта, однако , в законодательно м порядке за горцами Екатеринодарского отдела и в Карачае не утверждена , что вносит большую земельную неопределённость . Дело это тянется с 1878 года, а для Карачая даже с 1862 года»10. Тем не менее власти предпринимали шаги к закреплению местных народов на новых местах . Благодаря наделению горцев землями в общинное пользование в Кубанской области обозначились современные этнические границы адыго-абазинских народов . Процесс этот был сложным и неоднозначным , часто сопровождался локальными перемещениями отдельных 435 436 аулов и даже миграциями от дельных групп населения в Османскую империю вплоть до начала XX в.11. Так, в конце XIX в. главнокомандующий войсками Кавказского военного округа А.М. Дондуков -Корсаков способствовал выселению адыгов из Екатеринодарского и Лабинского отделов Кубанской области, но категорически возражал против эмиграции из Баталпашинского отдела . Поэтому в 1892 г . территориально аулы вблизи Армавира : Вольный , Карамурзинский , Кургоковский , Каноковский и Урупский – были срочно переведены из Баталпашинского отдела в Лабинский , что бы они «подпадали » под эмиграцию . В 1895 г. Дондуков -Корсаков добился согласия Турции на приём 24 тысяч западных адыгов , и вместе с ними переселилась большая часть населения указанных аулов , подчинённых «в полицейском отношении временно администрации Лабинского отдела ». Оставшиеся горцы расселялись по левобережью Кубани и по её притокам Зеленчукам , Урупу , Лабе, Белой и Псекупсу . В 1865 г . во всей Кубанск ой области насчитывалось около 80 тысяч горцев , из них на своих местах , но значительно сокращённых , остались только карачаевцы и ногайцы . Очевидно , гражданские власти не могли справиться с вопросом окончательного водворения горцев на указанных местах и требовалось участие войск , поэтому «для более бдительного надзора » за народами Кубанск ой области произвели новое территориальное деление на военно -народные округа : Псекупский, Лабинский, Урупский, Зеленчукский , Эльбрусский. Окружные начальники непосредственно подчинялись помощнику начальника Кубанской области по управлению горцами12. Границы округов очертили следующим образом : 1. Псекупский округ находился на левой стороне Кубани между нижними течениями рек Пшиш и Афипс ; 2. Лабинский округ граничил с севера с левым берегом Кубани, с востока – с р. Лабой , с юга прилегал к землям казачьих станиц Кубанского казачьего войска , с запада – к р. Белой до впадения её в Кубань ; 3 . Урупский округ граничил с северо -востока – с Кубанью , с юга-запада – с землями 436 437 казаков 5- ой бригады , с юг а – с землями 6-ой бригады и юго-востока – с землями Зеленчукского округа ; 4. Зеленчукский округ включал земли на левой стороне Кубани от станицы Верхне -Николаевской до границ Урупского округа , ниже с. Ивановского между землями 3, 4, 5-ой бригад Кубанского войска13. Границы Эльбрусского округа определялись линией казачьих станиц : на севере – казённые земли от укрепления Хахандуковского до станицы Усть - Джегутинской ; на востоке – граница с Кабардинским округом Терской области ; на западе – казённые земли Нагорной полосы по линии через речки Кардоник , Хасаут , Маруха до казачьей границы Урупской бригады ; на юге Главный Кавказский хребет от Эльбруса до верховий Марухи отделял округ от Сухумского отдела14. Новые административные границы разделили народы Кубанской области : 1. В Эльбрусский округ вошли карачаевцы и кумские абазины. 2. В Зеленчукский – черкесы (беглые кабардинцы и бесленеевцы), абазины и ногайцы , жившие по Зеленчукам . 3. В Урупский – адыги , ногайцы , армяне . 4. В Лабинский – адыги и абазины- шкарауа между р. Лабой и Белой . 5. В Псекупский – западноадыгские народы15. Так долины Зеленчуков , отрезанные от Большого Карачая казачьими станицами и отведёнными им землями , выделили в отдельный Зеленчукский округ. В 1867 г . в него входили абазинские аулы Лоова и Дударукова , ногайские аулы Туганова , Ахлова и Уракова на левом берегу Кубани и аулы ногайцев, абазин , беглых кабардинцев , бесленеевцев , водворённых по берегам Малого Зеленчука . Кроме того, на левом бе регу Кубани напротив станицы Беломечетской и на р. Казьме поселили Таврических меннонитов , саратовских и самарских колонистов16. П.А. Гаврилов , исследовав поземельные отношения на Северном Кавказе в пореформенный период, отмечал : «Лучшие , как по богатству природы , так и по красоте местности, земли Закубанского края не вошли в район горских округов и достались большей частью в надел казакам ».

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В самых тяжёлых 437 438 условиях оказ ались карачаевцы , так как «в Эльборусском округе весьма значительное пространство занято бесплодными скалами, недоступными горными трущобами и частью вечными ледниками»17. В 1867 г . начальник Эльбрусского военно -народного округа Н.Г. Петрусевич писал в отчёте , что в округе чуть больше 450 тыс. десятин , из которых 267 629 десятин принадлежат Карачаевскому обществу , до 10 тыс . десятин отведено аулам Кумско -Абазинскому и Хумаринскому . А остальное – пространство свободных казённых земель , большая часть которых лежит между Тебердой и Марухой, между снеговым хребтом и казачьи ми землями и только 48 870 десятин между Кумой и Кубанью. Петрусевич отмечал : «Лучшие земли из всего округа казённые между Кумой и Кубанью , а остальные , состоя из отрогов главного хребта , представляют только в глубине речных долин некоторое удобство для покоса и пахоты, так что, несмотря на громадное пространство земель , принадлежащих Карачаевскому обществу , из которого и состоит почти округ , все скотоводство довольству ется на казённых землях близ лежащих казачьих станиц, из которых приобретается покупкой и весь хлеб »18. Петрусевич настойчиво уговаривал карачаевцев основать постоянное селение у слияния Кубани и Теберды , вблизи Хумаринского укрепления . Однако они отказались , решив , что «их хотят сделать гяурами»19. Хумара строилась как окружной центр , и чтобы иметь здесь население , переселили Абуковский аул с р. Подкумок . Так, кроме карачаевцев , в Эльбрусский округ вошли абазины, переселённые из Пятигорского округа : аулы Кумско - Абазинский и Хумаринский (Ново -Абуковский) на р. Кубани. Однако в 1865 г . абазин с Хумары стали переселять на правый берег Малого Зеленчука20. Причина была в том, что между карачаевцами и абазинами начались земельные конфликты . Так, абазинский владелец эфенди Абуков пытался захватить часть земель карачаевского узденя Ожая Байчорова на Хумаринском участке , принуждая своих подвластных убить его. Подав об этом рапорт 27 сентября 1865 г . попечителю горских народов Кубанской 438 439 области , пристав Петрусевич передал это дело в окружной слов есный суд, где дело было закончено «миролюбиво с обеих сторон »21. Абазины из Хумары постепенно удалялись , так, в 1867 г. здесь оставалось 116 мужчин и 92 женщины22. После переселения их частью в Турцию , частью на Зеленчуки , на их место поселили кабардинцев , которых в 1880 г. было 242 человека23. В 1870 г. из Терской области в Кубанскую власти переселили 150 семей осетин24. Примечательно , что феодалы в горной Осетии , как в Карачае и Балкарии, имели право частной собственности на земли . П.А. Гаврилов писал , «в нагорной части Осетинского округа, право владения землёй определено точно и положительно местными обычаями »25. Но, переселяясь на плоскость , осетины получали землю только в общинное пользование . Глава г. Владикавказа Г.В. Баев отмечал в 1909 г .: «Осетин в горах воспитан на праве подгорного участкового владения землею , нынешняя общинная форма ему навязана искусственно »26. В пореформенный период бывшим осетинским владельцам в Тагаурии предложили частные участки в размере 300 дес . земли в Кубанской области , но с условием, чтобы «они отказались от получения надела в Терской области ». Они не согласились на это условие , тогда в Кубанскую область предложили переселиться дигорским крестьянам , «живущим на бадилятских (княжеских – З.К.) землях , и они отказались »27. Агитации за переселение «на Лабу» поддались только осетины самого малоземельного Алагиро - Мамисонского ущелья. Кавказский наместник Великий князь М.Н. Романов намеревался водворить безземельных осетин на земли , освободившиеся в результате мухаджирства в Кубанской области . Начальник Терской области поручил агитацию за переселение подпоручику Левану Хетагурову , главе Наро - Мамисонского общества . В Осетии «быстро разнеслась молва о сказочной земле под непонятным для них названием – Лаба ». Правда , к этому времени плодородные лабинские долины были уже отведены в войсковую собственн ость казаков , поэтому переселенцам из Осетии отвели место в 439 440 Нагорной полосе29. Переселенцам дали по 15 десятин земли на мужскую душу и 35 рублей подъёмных . Осенью 1870 г . после двух месяцев пути через Дигорию на горных арбах , осетины прибыли в Карачай и осели вблизи Хумаринского укрепления у слияния Кубани и Теберды . Сначала это был поселок Шоанинский, по названию горы , а с 1879 г. – с . Георгиевско -Осетинское . Так было основано современ ное село Коста -Хетагуровское и положено начало осетинской этнической группе в современной Карачаево -Черкесии. Переселение осетин скоро прекратилось , так как правительство дало указание заселять Кубанскую область «главным образом русскими переселенцами , которые , по его мнению , превратившись в военно -казачье сословие , смогут стать надёжным оплотом империи »28. В пореформенный период Н.Г. Петрусевич начал активную деятельность по основанию новых крупных селений карачаевцев . В Большом Карачае из-за частной земельной собственности проведение крестьянской реформы было совершенно невозможным . Поэтому Н.Г. Петрусевич настойчиво добивался от властей Кубанской области выделения обещанных правительством 40 тыс . десятин земли взамен Эшкаконских пастбищ , отобранных в пользу Кабардин ского округа . Власти Кубанской области не спешили выполнять решение правительства , отговариваясь тем, что «положение карачаевцев далеко не бедное : прекрасные горные пастбища и обширное скотоводство карачаевцев даже с избытком обеспечивают их потребности »30. Скудное земледелие действительно компенсировалось в горах интенсивным скотоводством , которое было , как писал Н.Г. Петрусевич , «главным источником богатства и благосостояния карачаевцев ». Однако альпийские пастбища не могли возместить потери земель для отгонного скотоводства , а пахотных земель у карачаевцев не осталось вовсе , и они постоянно жаловались на недостаток земли . Петрусевич лично составил проект нарезки 40 тыс. десятин из казённых земель в Эльбрусском округе . Это вызвало неудовольствие начальника Кубанск ой области , запретившего ему 440 441 «входить в гласное обсуждение каких бы то ни было обществ енных вопросов прежде , нежели общие основания таковых вопросов будут утверждены начальником области»31. Тем не менее Петрусевич привлёк к этой проблеме внимание наместника императора на Кавказе , и тот признал , «что в пространстве земель, занимаемых карачаевцами , не заключается достаточного количества земли для обеспечения быта ». В апреле 1865 г . по его распоряжению карачаевцам выделили 40 тыс . десятин земли из свободных кордонных земель « в постоянное пользование жителей этого общества собст венно для пастьбы , взамен находящихся в их пользовании пастбищных мест , лежащих в пределах Терской области »32.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

В 1866 г. было утверждено «Положение об управлении горцами Кубанской области », и проведены новые административные и судебные преобразования , началась крестьянская и земельная реформы среди горцев . Правительство преследовало цель наделения всех горцев землями в общинное пользование , чтобы облегчить земельное обеспечение крестьян . Поэтому часть земель Карачая , отобранных ранее в «казну », возвращалась только на общинном праве пользования . В.П. Невская назвала это «дарованием им их собственн ых земель»33. И хотя на выделенных под новые селения землях карачаевцы и раньше держали коши и стауаты (хутора ), но они считались сезонными жилищами . Так, Н.Г. Петрусевич отмечал , что «в поселениях же на Дауте и на Маре есть выселившиеся из разных аулов, к которым они причислены и по переписи и по повинностям ». Но он хот ел основать крупные постоянные селения для тех, «которые или вовсе не имеют земли , или имеют её в самом незначительном количестве ». Поначалу карачаевцы отказывались , но Н.Г. Петрусевич понимал , что причина этой медлительности в том, что большинство карачаевцев не могли выполнять главного условия переселения : «оставить в общественную пользу землю , который каждый переселя ющийся имел как частную собственность в прежних границах Карачая ». Второй причиной 441 442 нежелания переселяться Петрусевич считал «привязанность Карачаевцев к своим горам , где они живут около 400, а мож ет быть и более лет, и мнение , что при выселении разом нескольких сот дворов общество Карачаевское расстроится , а общество это действовало всегда единодушно , так что даже крестьяне и вовсе не имеющие земли не решаются на пер еселение »34. У карачаевцев были свои серьёзные мотивы настороженно относиться к образованию новых крупных селений , и в первую очередь , они не представляли себе жизнь без владельца – князя , который бы нёс ответственность за их семьи и имущество , что было очень важно при ведении отгонного скотоводства и длительного отсутствия мужчин в селе. Однако Петрусевич убедил карачаев цев в перспективности постоянного проживания в новых селениях с правом общинного пользования землями . Он добился выделения общинных земель в долинах Теберды , Мары и Джегуты для обеспечения землёй не только крепостных крестьян , которые в Карачае в 1867 г. составляли всего 3,3 процента , но и малоземельных крестьян (12,4 процента ) и узденей (80,6 процента )35. О том, что карачаевское общество действительно трудно переходило на «общинное » право землепользования , свидетельствует факт очередной волны массового переселения карачаевцев в Турцию . Особенно , видимо, это касалось карачаевцев , земли которых изымались и предназначались в «общину » новых селений. В 1867 г. из Тебердинского ущелья выехало 100 карачаевских семейств , в их числе семья Джамбека Джаттоева , вернувшегося затем на р одину36. Мы не имеем более точных сведений об этой миграции, но, исходя из логики событий, связана она была с «отменой крепостного права ». Поскольку собственно крепостных, т.е. зависимых лично , у карачаевцев было на самом деле очень мало , возможно , даже меньше указанных Петрусевичем трёх процентов населения , а основная часть народа состояла из малоземельных ил и безземельных карачаевцев , но лично свободных , то крестьянская реформа касалась именно их: они должны были быть «освобождены » не от мнимого 442 443 крепостного пр ава, а от земельных участков , арендуемых ими у землевладельцев . Однако в пореформенный период только представив их как безземельных «крепостных», Петрусевич мог добиться выделения для них части казённых земель и основать новые селения. Неопределённость ситуации и неуверенность в своём будущем толкнула часть карачаевцев на миграцию в Турцию . Шаг этот был опрометчивый и поспешный, так как уже в есной 1868 г. Петрусевич объявил карачаевцам о переселении на Теберду и Мару, чтобы «приступить к пахоте и постройке домов на новых местах »37. 1 ноября 1868 г . карачаевцам торжественно объявили об отмене крепостного права и «освобождении» крестьян . Итак , в Эльбрусском округе перемещение карачаевцев в новые постоянные селения было связано с правительственной крестьянской реформой и деятельностью властей по обеспечению освобождённых от поземельной зависимости горцев землями на общинном праве пользования . В Карачае к крупным селениям Карт -Джюрт , Хурзук , Учкулан , Дуут и Джазлык прибавились селения Ташк ёпюр (Каменномост ), Теберда , Сынты , Мара и Джёгетей (Джегута )38. Они строились на местах старых « стауатов » (хуторов ) в течение 1868–1882 гг., и очень быстро стали такими же многолюдными , как и старые селения . Недостаток пастбищ в Эльбрусском округе , разумеется , не мог быть решён окончательно . В конце 70-х годов Г. Петров писал из Хумаринского укрепления : «Главного предмета благосостояния – скотоводства , в пределах жилого Карачая вовсе незаметно … Карач аевцы не остаются постоянно на одних и тех же пастбищах ; они меняются сообразно времени года, и потому карачаевец постоянно бродит со своим скотом с одного места на другое … В начале лета… большинство уходит из Карачая »39. Большая часть пастбищных мест осталась в казне или отошла казачьим станицам, и карачаевцы вынуждены были арендовать их по очень высоким ценам : «Под разными предлогами и при каждом случае карачаевское общество неукоснительно твердит, что земли мало и что населению приходится затрачивать 443 444 значительные сб ережения на арендование земель, да ещё, кроме того, беспрестанно терпеть несправедливость от станичных обществ»40. Общинное землепользование с трудом внедрялось в Карачае и не решало проблемы малоземелья , что стало одной из главных причин массовых миграций в Турцию : в 1884–1887 гг. и 1905–1906 гг. из Карачая мигрировало более 12 тыс . человек . По распоряжению султана Османской империи они получили земли для компактного поселения в моноэтнических селениях , в результате чего они избежали ассимиляции и образовали карачаево - балкарскую диаспору41. Надо сказать , что российские власти , как могли , пытались предотвратить эмиграцию из Карачая . Их опорой в новых селениях стали выборные старшины из узденского сословия : в Теберде – Ожай Байчоров , затем Юнус (Качхан ) Батчаев , в Сенты – Токмак , затем Зекерья Джаубаевы , в Каменномосте – Алий Динаев , в Маре – Кючук Тохуй улу Блимготов , затем Джамболат Чотчаев , в Дже гуте – Наны Хубиев , затем Урусов Тау-Герий . В селениях Большого Карачая под нажимом властей старшинство также переходило в руки узденства . По принятой в 1866 г.

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

«инструкции аульным старшинам » они должны были не только исполнять указания властей и руководить внутренней жизнью общины , но и «наблюдать за обращением владельцев со своими крестьянами , не допуская первых к насилию и несправ едливым поступкам , а последних удерживать в повиновении и должном исполнении своих обязанностей , адатом определённых »42. Однако представляется , что главной целью властей было уничтожение феодальной и родовой собственности князей на земли , что позволило бы её перераспределить на общинном праве землепользования . Во многом благодаря стараниям Петрусевича , княжеская верхушка теряла власть в народе , хотя сохраняла авторитет и влияние . Николай Григорьевич явно был человеком демократических принципов, он остался в народной памяти как благородный и справедливы й человек , искренне желавший процветания и мира горцам . С его именем связывают прокладку 444 445 первой арбяной дороги из укрепления Хумаринского в Большой Карач ай, строительство первой больницы , первой школы с обучением на русском языке , мостов и т.д.43. Н.Г. Петрусевич изучал жизнь , нравы и обычаи горцев и публиковал статьи в «Сборнике сведений о кавказских горцах »44. В 1880 г . Петрусевич был назначен начальником Закаспийского военного отдела , где погиб в начале 1881 г. при штурме крепости Геок -Тепе . Горцы Баталпашинского уезда перевезли его тело из Средней Азии и с почестями похоронили в ст. Баталпашинской (ныне г. Черкесск). В «Кубанских областных ведомостях » в некрологе писали : «Вполне основательное знание карачаевского языка … позволяло находить со всеми общий язык , знать сокровенные чаян ия и надежды простого люда . Полнейшая доступность , простота в обращении , радушная приветливость , сдержанный характер , устойчивость и бесповоротность во взгляде и убеждениях, основанных всегда на всестороннем знакомстве с предметом или личностью … дали в его руки несокрушимую силу »45. Насколько повезло карачаевцам можно судить по высказанному П.И. Ковалевским суждению о большинстве чиновников на Кавказе : «Служить на окраину , за редким исключением , идут люди только негодные на родине . Такие попадали и на Кавказ . А раз Кавказ далеко от России , дело идёт о дикарях , требовались нередко меры строгие и суровые , – то можно себе представи ть какие на Кавказе могли явиться варвары и разбойники из русских же. И они, к несчастью, явились и обрушились на покорённых инородцев »46. От личности начальства , представлявшего российскую власть , во многом зависела успешность интегрирования местных народов в состав России . В переломный исторический момент , когда в Карачае крепкая традиционная власть владетельных князей была разрушена , общество получило достойного руководителя в лице Петрусевича , что позволило сохранить стабильность и мир в пореформенный период . Его помощник и преемник Г. Петров писал в 1879 г: «Со дня покорения Карач аевцы отличались преданностью и в тревожное время не возбуждали к себе таких опасений , как другие племена , 445 446 умев шие искусно маскироваться , а при удобном случае, как говорится , показывать волчьи зубы. Все установленные русскими порядки карачаевцы охотно принимали и с необычайной искренностью привязывались к новым русским властям , в которых, по счастливому стечению обстоятельств , видели не только представителей власти и охранителей правительственных интересов , но и добрых руководителей в их частн ой жизни »47. Петрусевичу не удалось оспорить право частной земельной собственности в Большом Карачае , несмотря на свою убеждённость в её несправедливости . У других народов Северо-Западного Кавказа отсутствие частной земельной собственности значительно облегчало наделение их землёй в общинное землепользование в связи с отменой крепостного права . Большинство земель , занятые этими аулами , были казёнными, что позволило предоставить сельскому населению право обществ енного пользования отведёнными наделами . Так, в пореформенный период на территории современной Карачаево - Черкесии были окончательно закреплены на постоянных местах с общинным правом пользования землёй абазинские аулы : Клычевский ( ныне Псаучье - Дахе ), Лоовско -Зеленчукский (ныне Инжич -Чукун ), Бибердовский (ныне Эльбурган ), Егибоковский ( ныне Абазакт), Шахгиреевский (ныне Апсуа ), Кувинский , Лоовско -Кубанский (ныне Кубина ), Кумск о-Абазинский (ныне Красный Восток ); ногайские аулы : Мансуровский и Шабазовский (ныне Адиль -Халк), Ураковский ( ныне Эркин -Юрт ), Карамурзинский и Тохтамышевский (ныне Икон -Халк), Балтинский (ныне Кызыл -юрт)48; черкесские (бесленеевцы и беглые кабардинцы): Тазартуковский (ныне Бесленей ), Хахандуковский ( ныне Алибердуковский), Касаевский ( ныне Хабез ), Атажукинский (ныне Зеюко ), Атлескеровский (ныне Жако ), Береслановский ( ныне Инжи -Чишхо ), Хумаринский49. Закрепление аулов на определённых местах позволило снять военный контроль , и 1 января 1871 г. в связи с образованием в Кубанской области гражданского управления , военные округи упразднили , а горское население 446 447 вместе с русским вошло в состав новых уездов : Ейского , Темрю кского , Екатеринодарского , Майкопского и Баталпашинского . Эльбрусский, Зеленчукский и Урупский округа были вновь объединены и вместе с разделявшими их станицами 4, 5, 6-ой бригад Кубанского казачьего войска вошли в состав Баталпашинского уезда во главе с Н.Г. Петрусевичем50. В его ведении оказались русские (казаки ), карачаевцы , ногайцы , абазины , адыги (кабардинцы и бесленеевцы ); и «Баталпашинский уезд сделался самым многонациональным в Кубанской области»51. Кроме территории современной Карачаево -Черкесии в состав Баталпашинского уезда входили аулы у слияния Урупа и Кубани: Урупский, Карамурзинский , Кургоковский , Каноковский , Вольный , а также станицы : Беломечетская , Невинномысская , Барсуковская , Николаевская , Воровсколесская , Темнолесская , Суворовская , Бекешевская (совр . Ставропольский край ) и Спокойная , Подгорная , Надёжная ( совр . Краснодарский край )52. Большую часть населения уезда во второй половине XIX в. составили казаки , как и во всей Кубанской области , что позволило властям констатировать : «В области хотя и остались прежние хозяева этих мест – горцы, всё ещё, в силу своей религии имеющие тяготение к мусульманскому миру, но, тем не менее , серьёзной опасности русскому делу они не представляют , как вследст вие своей малочисленности , так и расселения между казачьими станицами »53. Из 159 749 жителей Баталпашинского уезда горцев было только 44 507 человек54, из них карачаевцев – 20 100 человек55. Формально общинные земли всех аулов , включая и новые селения карачаевцев , находились «в казне », т.е. были государственными . «Большинство земель признано казёнными , с предоставлением сельскому населению лишь право общественного пользования отведёнными наделами .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Право частной собственности укреплено , по преимуществу , только за представителями высших классов населения », – писал В. Линден56. В Баталпашинском уезде из 2 млн . 400 тыс. десятин земли более 1 млн . 100 тыс. 447 448 было отдано под казачьи станицы, около 200 тыс. – под невойсковые поселения , по 100 тыс. десятин – русским и горским частным землевладельцам и около 900 тыс. десятин оставлено в казне57. Таким образом после Кавказской войны закончилось перемещение народов современной Карачаево -Черкесии и создание укрупнённых селений с правом общинного землепользования . Сформировалась современная этнолокализация абазин (тапанта и шкарауа ) и черкесов (беглых кабардинцев и бесленеевцев ), возникли новые этнические группы переселенцев – осетинская и греческая . Пространство земель от карачаевцев до ногайцев вместе с разделявшими их казачьи ми станицами и адыго-абазинскими аулами объединилось в единое административное образование – Баталпашинский уезд, границы которого в общих чертах повторяет современная Карачаево - Черкесская Республика . Объединение карачаевцев , верхнекубанских казаков, черкесов , ногайцев и абазин диктовалось административной целесообразностью по управлению горцами и естественными географическими границами бассейна Верхней Кубани. Все местные народы , прочно освоив свои конкрет ные ниши, генетически связаны с другими народами региона , однако надо признать , что современные этнические группы и места их компактного расселения сформировались в результате военно -переселенческой и землеустроительной деятельности российского правительства . Примечания 1. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 466. Л .1. 2. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов в пределы Османской империи . (20–70-е гг. XIX в.). Сборник архивных документов . Нальчик , 2001. С . 323. 3. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2 Д . 466. Л. 8, 14. 4. Там же. Л. 4. 5. Там же. Л. 2. 6. Проблемы Кавказской войны и выселение черкесов … С . 392. 448 449 7. Там же. С. 393. 8. РГВИА . Ф. 38. Оп. 30/286. Д . 9. Л . 67. 9. Там же. Л. 66. 10. Апостолов Л.Я. Географический очерк Кубанской области (Извлечения ) // Ландшафт , этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX – начале XX века. Нальчик , 2004. С . 551. 11. Трагические последствия Кавказской войны для адыгов . Вторая половина – начало XX века. Нальчик , 2000. С . 272, 351. 12. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 466. Л .4. 13. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2 Д . 384. Л. 241. 14. ГАКК. Ф. 774. Оп. 1. Д . 306. Л . 2. 15. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . Ставрополь , 1964. С . 41. 16. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 384. Л . 244 об . 17. Гаврилов П.А. Устройство поземельного быта горских племён Северного Кавк аза // ССКГ . Вып . II. Тифлис , 1869. С . 65-66. 18. ГАКК. Ф. 774. Оп. 1. Д . 306. Л . 2–4. 19. Ёзденланы Абу галий. Сёз-халы кибикди . Ставрополь , 1994. С . 218. (на карач . яз.) 20. ГАКК. Ф. 774. Оп. 1. Д . 124. Л . 26. 21. ГАКК. Ф. 774. Оп. 1. Д . 239. 22. ГАКК. Ф. 774. Оп. 1. Д . 306. Л . 7. 23. Баталпашинский уезд. Статистические сведения. Екатеринодар , 1880. С . 32. 24. Социально -экономическое , политическое и культурное развитие народов Карачаево - Черкесии : Сборник документов . Рост ов-на-Дону , 1985. С. 151. 25. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 28. 26. ЦГА РСО –А. Ф. 224. Д . 92. Л . 3-5. 27. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 29, 33. 28. Берозов Б.П. Переселение осетин с гор на плоскость . Орджоникидзе , 1980. С . 122. 29. ЦГА РСО –А. Ф. 270. Оп . 1. Д . 23. Л.87-89. 30. Гаврилов П.А. Указ . соч . С. 76. 31. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 130. Л . 15. 32. ЦГА РСО –А. Ф. 224. Оп . 1. Д . 96. Л. 45. 33. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . С. 16. 34. ГАКК. Ф. 774. Оп. 1 Д . 306 Л. 3–4. 35. ГАКК. Ф.774. Оп . 2. Д . 466. Л .150. 36. Ду манов Х.М. Вдали от родины . Сборник документов . Нальчик , 1994. С . 111 449 450 37. ГАКК. Ф.774. Оп . 1 Д . 650 Л. 5-6. 38. Обзор Кубанской области. Ростов -на-Дону , 1911. С. 78. 39. Петров Г. Верховья Кубани – Карачай . Памятная книжка Кубанской области . Екатеринодар , 1880. С . 141– 142. 40. Там же. С. 139. 41. Кипкеева З.Б. Карачаево -балкарская диаспора в Турции . Ставрополь , 2000. С. 122. 42. ГАКК. Ф. 774. Оп. 2. Д . 278. Л .1. 43. Шаманланы И. Къобан башында . Черкесск , 1987. С. 110. (на карач . яз.) 44. Социально -экономическое , политическое и к ультурное развитие … С . 252. 45. Кубанские областные ведомости . 1881, № 12, 16. 46. Ковалевский П .И. Кавказ . Т. 2. История завоевания Кавказа . СПб , 1915. С . 72. 47. Петров Г. Указ . соч . С. 149. 48. Народы Карачаево -Черкесии : история и культура . Черкесск , 1998. С . 60. 49. Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII – начале X Х века. М, 1974. С . 242. 50. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . С. 46. 51. Народы Карачаево -Черкесии : история и ку льтура . С. 365. 52. Баталпашинский уезд. Статистические сведения. С . 35. 53. Обзор Кубанской области. С . 70. 54. Тхайцуков М.Т. Этнополитические проблемы абазин в новейшее время . Ставрополь, 2000. С . 8. 55. Петров Г. Указ . соч . С. 124. 56. Линден В. Высшие классы коренного населен ия Кавказского края и правительственные мероприятия по определению их сословных прав . Исторический очерк Издание канцелярии наместника на Кавказе . Тифлис , 1917. С . 40. 57. Невская В .П. Карачай в пореформенный период . С. 15. 450 451 Заключение Формирование этнических и административных границ на Северном Кавказе происходили с конца XVIII в. при непосредственном и решающем значении стратегических интересов Российской империи , так как военно - переселенческая деятельность правительства определялась внутренними и внешними факторами , влиявшими на безопасность новых границ государства .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Перемещения и миграции местных народов , существенным образом изменившие этническую картину региона , зависели от степени их вовлечени я в военные действия , выбора подданства (покровительства ) и государственной принадлежностью той или иной территории, закреплённой в международных договорах . Роль Российского государства была в рассматриваемый период решающей , хотя и не единственной причиной в переселениях народов . Значительную роль в этом играли особенности социально -экономического быта кочевых и горских народов Северного Кавказа , главной отраслью хозяйствования которых был о кочевое или отгонное скотоводство , и другие общественно -политические реалии. Однако на формирование новых этнических территорий народов Северного Кавказа повлияли только массовые перемещения , проходившие в результате военно -переселенческой деятельности Российской империи и объективного восприятия на межгосударственном уровне статуса того или иного народа . Миграционные процессы на Центр альном и Северо -Западном Кавказе были прямо связаны с утверждёнными в мирных договорах границами : между Российской империей и Крымским ханством до 1783 г., Российской и Османской империями с 1783 по 1829 г. Российская политика , направленная на этнополитическую централизацию Кабарды до окончательного включения в состав России всего Центрального и Северо -Западного Кавказа, определялась прежде всего её российски м статусом . Концепция Екатерины II по объявлению соседних народов «данниками » кабардинских князей позволяла переселять их на российскую 451 452 сторону границы , как это пр оизошло с абазинами -алтыкесеками , ногайцами - солтанаульцами , частью осетин и ингушей по результатам русско-турецкой войны 1768–1774 гг. В 1771 г. добровольное переселение ногайских орд с Северного Причерноморья на правобережье Кубани по инициативе Екатерины II ослабило военный потенциал Крымского ханства и заставило согласиться на условия России . По Кючук -Кайнарджийскому догов ору в 1774 г . Крымское ханство получило независимость от Османской империи , и российско - крымская граница на Северо -Западном Кавказе была утверждена по Азово - Моздокской линии . В 1783 г . Константинопольским мирным договором Российская и Османская империи разделили между собой владения Крымского ханства , и на Северо -Западном Кавказе утвердили границу по р. Кубани. Горские народы Карач ая и Балкарии остались независимыми , так как никогда не были подданными крымских ханов , а потому не подлежали разделу между империями . Перемещение народов , принимавших российское подданство , на правобережье Кубани предопределялось обустройством и защитой российско - османской границы , разделившей не только территории, но и местные народы . В состав России вошли Крым и правобережье Кубани от устья до впадения в неё Урупа , дальше Кавказская линия шла «сухим » путём по предгорн ой полосе до верховий Кумы и Георгиевска , где соединялась с прежней Моздокской линией . Левобережье Нижней и Средней Кубани до Чёрного моря перешло во владения Османской империи , и жившее здесь население бывшего Крымского ханства получило статус османских подданных . Кубанская линия разделила кочев ья ногайцев: кубанские ногайцы стали подданными Порты , а ордынские – России . Взаимные перемещения рассматривались как трансграничные миграции и регулировались властями в зависимости от статуса левобережных и правобережных ногайцев. 452 453 Для з ащиты новых рубежей правительство укрепляло Кавказскую линию , водворяя здесь постоянное казачье население . В конце XVIII в. появление на правобережье Кубани Черноморского казачьего войска , Хопёрского, Волгского, Кубанского и Кавказского линейных полков повлекло за собой значительные административно -территориальные преобразования . В 1797– 1802 гг. территория Ставрополья , вошедшая в Астраханскую губернию , подверглась не только колонизации , но и заселению различными народами , принимавшими российское подданство . Так, что бы оградить от притязаний кабардинских князей , абазин-алтыкесеков и ногайцев Пятигорья объединили в Бештовское приставство . В начале XIX в. российские подданные кабардинцы, абазины -алтыкесеки и кумские ногайцы , бежавшие за Кавказскую линию , возвращались на российскую сторону различными способами . В период русско -турецких войн 1787–1791 гг. и 1806–1812 гг. за ними напр авлялись войска для насильственного вывода из Закубанья и водворения на свои места . В мирное время войскам запрещалось переходить границу , и возвращение беглецов происходило привлечением их меновой торговлей, предоставлением пастбищ и кочевий , разрешением мусульманского судопроизводства и т.д. В стратегических целях цепь российских укреплений по Нижней и Средней Кубани и в районе Пятигорья имела задачи защитить новые владен ия от вероятных вторжений из турецкого Закубанья и подготовить плацдарм для русского продвижения к Чёрному морю . Бегства с российской территории в пределы Османской империи или независимых народов происходили в результате военно -административных действий властей по укреплению новых границ империи и перемещению мест ных народов на указанные места позади пограничной линии . Так это было при учреждении в 1822 г. Кабардинской линии , когда генерал А.П. Ермолов перенёс передовые укрепления на границу российской Кабарды и независимой Балкарии . Отказавшись перейти на контролируемые места по р. Малке , значительная часть владельцев бежала с 453 454 подвластн ыми аулами в Закубанье и составила этнолокальную группу «беглых кабардинцев ». Российские власти соблюдали международные договорённости по разграничению территорий, и вторжения войск за черту Кавказской линии происходили , в основном , в периоды русско -турецких войн. В мирное время войска переходили границу только для поиска и наказания за набеги беглых российских подданных . Чтобы пресечь пути сообщения народов Центрального и Северо -Западного Кавказ а через Верхнюю Кубань , кавказские военные власти планировали покорение Карачая , однако правительство запрещало вторжение в мирное время на чужую территорию. Только в начале русско -турецкой войны 1828–1829 гг. войска генерала Г.А. Емануеля завоевали Карачай, и он вошёл в состав России . В 1829 г . по Адрианопольскому договору Осман ская империя уступила России свои владения на Северо-Западном Кавказе , но большая часть закубанцев оказала сопротивление , которое вылилось в Кавказскую войну , не зависящую уже от международных договоров , так как было внутренним делом России . Российские войска продвигались от Кубани до Чёрного моря постепенно , перенося укреплённые линии на новые рубежи. Строительство укр еплений в стратегически важных местах Закубанья сопровождалось заселением казачьего населения , вместе с тем, власти способствовали образованию укрупнённых , закреплённых на определённом месте ногайских , адыгских и абазинских аулов. Однако удержать их на одном месте было невозможно , так как путь к бегству на запад был открыт , поэтому на пространстве от Кубани до Лабы началось водворен ие казачьих станиц , под надзором которых размещались аулы . В 1840 г. возведение Лабинской линии позволило успешно провести казачью колонизацию прилабинских равнин .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

Местные жители , препятствовавшие водворению казаков постоянными набегами , большей частью вытеснялись на время строительства станиц за р. Лабу или в горные укрытия . Так, бесленеевцев и абазин-шкарауа изгнали с их 454 455 мест , и част ь из них мигрировала в Турцию . Остальные , покорившись российской власти , были водворены позади Лабинской линии сразу же после возведения укреплений и станиц. Новая линия служила не только плацдармом для дальнейшего продвижения войск к Чёрному морю, но и охраняла «мирные » аулы закубанцев . Необходимость занятия станицами стратегически важных мест обусловливалась отсутствием крупных постоянных селений у местных народов , подвижным и немногочисленным характером их поселений, которые легко снимались с мест а и перемещались в неконтролируемые места. Лабинская линия разделила покорные и непокорные народы , препятствовала бегству враждебных партий за Лабу и позволила сконцентрировать силы для продвижения к Чёрному морю . Военно -переселенческая деятельность российских властей в Закубанье была приостановлена Крымской войной (1853–1855), но активизировалась сразу же после её окончания . Правит ельство заботило скорейшее укрепление новой границы империи на случай новой внешней войны , так как вмешательство европейских держав , особенно Англии , не признававшей прав России на восточный берег Чёрного моря , представляло реальную угрозу её владычеству на Северо -Западном Кавказ е. Главной , если не единственной , составляющей военных экспедиций в Кубанской области было перемещение местных народов на указанные места позади укреплённых линий , а не истребление и уничтожение мирных аулов. Тем не менее , продвижение войск и колонизация Закубанья , в силу преобладания военных методов в отношении к местным народам , принято называть «Кавказской войной », конец которой совпал с окончанием массовой миграции част и адыго-абазинских народов в Османскую империю в 1864 г. Эмиграция в Османскую империю («мухаджирство ») имела особенно трагические последствия , и некоторые исследователи этой темы усиленно внедряют в сознание широкой общественности идею о геноциде адыгских народов со стороны России . Массовые перемещения инородных приграничных народов широко практиковались в истори и как России , так и 455 456 други х империй для обеспечения надёжности государственной границы на случай внешних войн. При всей их трагичности для местных народов совершенно недопустимо представлять для современного читателя эту практику российских властей как злой умысел против определённых этносов или геноцид , так как вопрос об их полном уничтожении никогда не ставился . Военно -переселенческая деятельность российских власт ей, с согласия и при помощи которых происходили переселения непримиримых обществ в Османскую империю , приблизила конец Кавказской войны в 1864 г . При этом бесспорным является факт предоставления местным народам реальной альтернативы : перемещение на обширные равнинные места Прикубанской плоскости в пределах этнической родины . Основной причиной поспешности российских властей и принуждения горцев к пер еселению являлась необходимость скорейшего укрепления границы по восточному берегу Чёрного моря в условиях неотвратимости новой войны с Османской империей и поддерживающими её западными державами . После окончания военных действий на Северо -Западном Кавказе власти , опираясь на лояльные местные элиты , приступили к административным и земельным реформам в Кубанской области . Это стало возможным только после окончательного расселения и укрупнения закубанских аулов, после че го командование приступило к созданию эффективной системы управления . Компактное расселение аулов в результате военно -переселенческой и реформаторской деятельности властей в процессе интегрирования исследуемого региона в состав империи было связано с обеспечением их российскими властями земельными наделами и созданием военно -народных административных образований . В 60-е годы XIX в. «демократич еские », т.е. не имевшие высшего сословия и властных структур, западноадыгские народы переместились с гор на равнину и компактно расселились в границах своих этнических территорий . Новые границы в некоторых случаях не совпадали с пределами ранее существовавших феодальных владений или вольных обществ , так как 456 457 определялись в зависи мости от локализации казачьего населения и возможного военного контроля . Для перемещённых с побережья Чёрного моря западноадыгских народов в 1863 г. были образованы новые округа : Абадзехский ( между Лабой и Белой ) и Шапсугский ( между Афипсом и Адагумом). В пореформенный период наделение землёй на общинном праве пользования окончательно закрепило их на постоянных мест ах. Так, абадзехи , шапсуги , натухайцы , бжедухи и др. западные адыги объединились в границах современной Адыгеи и составили её титульный этнос . Перемещение и закрепление «аристократических », т.е. имевших высшее сословие , обществ ногайцев , беглых кабардинцев , бесленеевцев и абазин было связано с наделением высшего сословия за верную службу частными земельными владениями , на которые они переселяли подвластн ые аулы . В пореформенный период освобождённые от крепостной зависимости крестьяне получили землю в общинное пользование , что окончательно закрепило аулы на новых местах . Так были созданы постоянные моноэтничные селения в Верхнекубанском приставстве , где произошло объединение двух колен абазин – тапанта (алтыкесеков ) и шкарауа в единый абазинский этнос , а бесленеевцы и беглые кабардинцы сост авили общую этническую группу , уже при Советской власти официально названную « черкесами». Образование адыгских и абазинских аулов в долинах Большого и Малого Зеленчука стало возможным благодаря тому , что равнинные земли ногайцев освободились после массовой миграции в Османскую империю в 1857–1861 гг., а предгорные территории Западного Карачая были отведены в войсковую собственн ость или в казну . В Большом Карачае , где были расположены крупные селения карачаевцев , правительство сохранило исторически сложившийся у них институт частной собственности на земли , что делало невозможным обеспечение крестьянских масс землёй в пореформенный период . Поэтому 457 458 част ь изъятых в казну земель Эльбрусского округа была им возвращена и на них были основаны новые карачаевские селения . Колонизация Северного Кавказа повлекла за собой миграции ногайских , адыгских и абазинских народов , переселение и укрупнение аулов , закрепление различных этносов на определённой местности, но только после окончания Кавказской войны сложились условия для со здания эффективной системы управления вновь присоединёнными территориями . Поэтому из разноплановой военной , хозяйственно -экономической и административной деятельности российских властей в регионе в исследуемый период важнейшими были военно -переселенческие, так как они позволили сформировать новые этнические границы и ввести административное управление в регионе . 458 459 СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ РГВИА – Российский государственный военно -исторический архив ГАСК – Г осударственный архив Ставропольского края ГАКК – Государственный архив Краснодарского края ЦГА РСО -А – Центральный государственный архив Республики Северная Осетия -Алания ЦГА КБР – Центральный государственный архив Кабардино -Балкарской Республики ЦГИА РГ – Центральный государственный архив Республики Грузия .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

АБКИЕА – Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. АКАК – Акты , собранные Кавказскою археографическою коми ссиею ИОЛИКО – Известия общества любителей истории Кубанской области КС – Кавказский сборник СМОМПК – Сборник материалов по описанию местностей и племён Кавказа ССКГ – Сборник сведений о кавказский горцах . 459 460 СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 1. Генерал А.П. Ер молов (1777–1861). Главноуправляющий в Грузии и командир отдельного Кавказского корпуса . Возглавлял военную и гражданскую власть на Кавказе в 1817–1827 гг. 2. Генерал Г.А. Емануель (1775–1837). Командующий войсками Кавказской линии в 1827–1831 гг. 3. Полковник Г.Х. Засс (1797–1883). С 1834 г . – командующий Кубанской линией , в 1840–1842 гг. – Правым флангом Кав казской линии . 4. Генерал -фельдмаршал А.И. Барятинский (1815–1879). Наместник на Кавказе, главнокомандующий Кавказской армией в 1856–1862 гг. 5. Карачаевские землевладельцы . Аул Карт -Джурт . 1870-е годы. Слева направо сидят: Абдурахман Боташев , Абдурзак Крымшамхалов , Даут -Герий Крымшамхалов , Таусолтан Крымшамхалов ; стоят: Юсуп Боташев , эфенди Алиса Узденов , Асланбек Крымшамхалов . Из личного архива Махмуда Дудова , США . 6. Западные адыги с начальником Кубанской области генералом М.А. Цакни (1869–1873). Слева направо верхний ряд: Ватах Бадзаш , Ахеджагоко Татлюстан сын Пшекуя , Казаноко Бамбет , другие неизвестны . Сидят: Асланов Борок , полковник Колосов, генерал М.А. Цакни , полковник П.Г. Дукмасов , Абадзе Караулан . Сидят на полу : Шюц Хасан и Ачмиз Тхагуз -хаджи . Из фондов Ставропольского государственного историко -культурного и природно- ландшафтного музея - заповедника . 7. Депутация от Терской области с командующим войсками Кавказского округа генерал -адъютантом А.М. Дондуковым -Корсаковым (1882– 1889). Второй ряд слева направо : 1. Тамбиев , 5. А.М. Дондуков - Корсаков , 7. Кармов , 8. Кармов; Третий ряд слева направо : 1. Атажукин , 3. Абуков , 4. Урусбиев , 5. Наурузов . Из фондов 460 461 Ставропольского государственного историко -культурного и природно- ландшафтного музея -заповедника . 8. Князь Урусбиев в кругу семьи . Баксанское ущелье . Вторая половина XIX в . Из личного архива Махмуда Дудова , США . 9. Султан Казы -Гирей Бахты -Гиреевич , генерал -майор , потомок крымских ханов . В 1854 г. – начальник Баталпашинского участка , в 1858 г. – начальник Верхнекубанского округа . Из книги: А.В. Казаков . Адыги (черкесы ) на российской службе . Воеводы и офицеры . Биографический справочник . Нальчик , 2006. 10. Князь Магомет -Гирей Лоов (1810–1880), полковник , старшина Лоовско -Кубанского аула (ныне с. Кубина ). Из книги: А.В. Казаков . Адыги (черкесы ) на российской службе . Воеводы и офицеры . Биографический справочник . Нальчик , 2006. 11. Николай Григорьевич Петрусевич , начальник Эльбрусского округа в 1865–1871 гг., начальник Баталпашинского уезда Кубанской области в 1871–1880 гг. Из фондов Ставропольского государственного историко - культурного и природно- ландшафтного музея -заповедника . 12. Кочкаров Исмаил -Солтан Кулчораевич , кадий Карачая . Вторая половина XIX. Из личного архива З.Б. Кипкеевой–Чотчаевой. 13. Урусов Тау-Герий Аслан -Хаджиевич , старшина с. Джегута . Конец XIX – начало XX в. Из личного архива К-Г. Урусова . 14. Урусов Нану Аслан -Хаджиевич (1862–1946). Из личного архива К-Г. Урусова . 15. Чотчаев Джамбулат Джаубаевич , старшина с. Мара . Конец XIX – начало XX в. Из личного архива З.Б. Кипкеевой–Чотчаевой. 16. Блимготов Мырзакул Кючукович , сын старшины с. Мара Тохуй улу Кючука . Начало XX в. Из личного архива Ф.К . Шереметовой- Дудовой . 17. Батчаев Юнус , старшина с. Теберда с родственницами . Справа племянница Акбийче Болурова . Конец XIX в. Из личного архива Адилхана Адылоглы , Турция . 461 462 18. Ахлау Наджуевич Коркмазов и Адамей Идрисович Караб ашев – доверенные лица с. Верхняя Теберда (Слева второй и третий). Начало XX в . Из личного архива Н.М. Кагиевой. 19. Абазинская княгиня Хура Клычева , жена Мырзакула Блимготова , с детьми , гувернанткой и прислугой. ст. Бекешевская . Начало XX в. Из личного архива Ф.К . Шереметовой -Дудовой. 20. Князь Камбот Сарыбиевич Лоов с родственницей . Лоовско -Кумский аул (ныне с. Красный Восток ). Конец XIX в. Из фондов Ставропольского государственного историко -культурного и природно- ландшафтного музея - заповедника . 21. Ногайский аул Мансуровский в Кубанской области ( ныне с. Адиль - Халк ). 1900-1906 гг . Из фондов Ставропольского государственного историко - культурного и природно- ландшафтного музея -заповедника . 22. Черкесский аул Касаевский на Малом Зеленчуке (ныне с. Хабез ). Первый ряд слева направо : 3. Касаев Канамат Казыевич ; 5. Касаев Каракасай Казыевич . 1913 г. Из фондов Ставропольского государственного историко -культурного и природно- ландшафтного музея -заповедника . 23. Карачаевское селение Хасаут на Верхней Малке . Начало XX в. Из личного архива И.Ш. Бурлакова . 24. Женщины –карачаевки из дворянских семей . Карт -джурт . XIX в . Из книги П .И. Ковалевского «Кавказ ». Т.1. СПб , 1914. 25. Князь Туган Идрисович Карабашев . Стамбул , 1908 г. Из личного архива И.С-М. Карабашева. 26. Князь Маджир Адемеевич Карабашев , сын царского офицера и внук последнего владельца карачаевского аула в Теберде Идриса Карабашева , старшины с. Дуут в 1870 г ). г. Кисловодск, начало XX в . Из личного архива И.С-М. Карабашева . 27. Внуки Ислама Крымшамхалова , последнего правителя Карачая . Слева направо : Ислам Пашаевич Крымшамхалов , Константин Львович Крымшамхалов , Мырзакул Пашаевич Крымшамхалов . Начало XX в. Из личного архива З.Б. Боташевой- Хабичевой . 462 463 28. Князь Мырзакул Пашаевич Крымшамхалов , полковник царской армии . Курорт Теберда . Кон ец XIX – начало XX в. Из личного архива Махмуда Дудова , США . 29. Ислам Пашаевич Крымшамхалов в кругу семьи . Слева – жена Сафият Дудова . Курорт Теберда . Начало XX в . Из фондов Карачаево -Черкесского музея –заповедника . 30. Потомки князя Наны Дудова , одного из подписавших Договор о вхождении Карачая в состав Российской империи в 1828 г., и Али Конова , владельца кабардинского аула на Малке : Справа : Дудова - Аминова Хауа, Коновы Мусса и Лейла (двоюродные Тугана Дудова ), Аминова Фатима , дети: Дудов Магомет Туганович , Дудова Роза Тугановна . г. Кисловодск, 1928 г. Из личного архива М. М. Салпагаровой- Боташевой. 31. Дудов Туган Исмаилович – внук Наны Дудова , справа – жена Хауа, дочь Роза , слева – Аминова Така .

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

г. Кисловодск , 1929 г. Из личного архива М. М. Салпагаровой- Боташевой. 32. Дудов Махмуд Асланбекович , правнук царского офицера Шмаухи Дудова . г. Краснодар , 1939 г. Из личного архива З.М. Дудовой . 33. Дудов Хамид Дудаевич – правнук князя Наны Дудова , одного из подписавших Договор о вхождении Карачая в состав Российской империи в 1828 г . Слева направо : сестра Роза , жена Келимат Узденова , сестра Люда . г. Фрунзе . 1952 г. Из личного архива М.Х. Дудова . 34. Карамурзин Ислам Бекмурзович , правнук кабардинского князя и карачаевской княжны . XX в. г. Карачаевск . Из личного архива Р.Т. Байрамуковой–Карамурзиной . 35. Карамурзин Тохтар Исламович с боевыми подругами (1941–1945) . Из личного архива Р.Т. Байрамуковой–Карамурзиной . 36. Карамурзин Науруз Исламович (1941–1945). Из личного архива Р.Т. Байрамуковой–Карамурзиной . 463 464 Оглавление Введение …………………………………………………………………… 4 Часть I. Кавказское пограничье Российской империи и Крымского ханства Глава 1. Россия на Кавказе до русско -турецкой войны 1768–1774 гг. ………..9 Глава 2. Переселения кабардинцев и абазин-алтыкесеков . …………………...21 Глава 3. Расселение в Пятигорье ногайцев -солтанаульцев ……………….….. 34 Глава 4. Ордынские ногайцы между Азовом и Кубанью ….……………. …... 54 Глава 5. Кючук -Кайнарджийский договор 1774 г. …………………………….61 Глава 6. Раздел Крымского ханства ……..………………………………………74 Глава 7. Кабарда и Пятигорье в сист еме Азово -Моздокской линии ………...85 Часть II. Кубанская линия между Российской и Османской империями (1783–1828 гг.) Глава 1. Кавказская линия – граница России .…………………….…………...101 Глава 2. Переселения на Кубанской линии в мирное время …………………120 Глава 3. Бегство части кабардинцев в Закубанье в 1804 г……………….…...132 Глава 4. Карачаевцы -урусбиевцы в Теберде …………………….…….………150 Глава 5. Массовые перемещения на Кавказской линии в 1808–1816 гг. .….171 Глава 6. Военно -переселенческая деятельность А.П. Ермолова ……………..195 Глава 7. Российские войска в турецком Закубанье …………………………...208 Часть III. Закубанье в составе России Глава 1. Покорение Карачая в 1828 г……..…………………..…………….…235 Глава 2. Военные экспедиции от Кубани до Лабы……………………………257 Глава 3. Массовые переселения на левобережье Кубани…………………….265 Глава 4. Карачай между Прав ым и Левым флангами Кавказской линии ….. 280 Глава 5. Лабинская линия ………………………..……………………………..299 464 465 Глава 6. Казачья ко лонизация на Лабе…………………………………………308 Глава 7. Военно -переселенческая деятельность Магомет- Амина ....……….. 327 Часть IV. Миграции и расселение народов (1857–1868) Глава 1. Массовая миграция ногайцев в Турцию ……………………….….. 343 Глава 2. Переселения с Западного Карачая …………….……………………..351 Глава 3. Адыги и абазины- шкарауа в Кубанской области ……………….….364 Глава 4. Переселение западноадыгских народов в Турцию ………….…….376 Глава 5. Верхнекубанское приставство …………………….………………..389 Глава 6. Земельное обеспечение местных народов …………………………410 Глава 7. Новая этн олокализация на Верхней Кубани……………………...422 Заключение ………………………….………………………………………..440 Список сокращений ………………….…………………….………………..452 Список иллюстраций …………….…………………………………………..453 465 466 Научное издание Кипкеева Зарема Борисовна СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ : НАРОДЫ , МИГРАЦИИ, ТЕРРИТОРИИ Издание осуществлено при финансовой поддержке Умара Магометаминовича Салпагарова . Редактор : Т.Ф. Головкова Оформление : Илона Кипкеева Компьютерная верстка : 466

ru

Северный Кавказ в Российско_ (Z-Library).pdf

УДК 21(091) ББК 16.3. Л98 Ляушева С.А. Эволюция религиозных верований адыгов: история и современность (философско-культурологический анализ) [Электронный ресурс]: электронное научное издание (монография) / С.А. Ляушева / Под ред. проф. Г.В. Драч - Электрон. дан. (79 М б). – Майкоп: ЭлИТ, 2015. - 1 электрон. опт. диск (CD-R). ISBN 978-5-9904700-6-4 (Э лИТ ) Номер государственной регистрации 0321500211 от 27 января 2015 г. Научный редактор: доктор философских наук, профессор Г.В. Драч Резензенты: доктор философских наук, профессор Р.А. Ханаху кандидат исторических наук, доцент А.Х. Зафесов В монографии анализируется эволюция религиозных верований адыгов, их мифологические представления, специфика принятия адыгами христианства и ислама. Значительное место в работе уделено современным верованиям и религиозным институтам. Работа предназначена религиоведам, философам, культуро- логам, преподавателям и студентам высших и средних учебных заведений, всем, кто интересуется вопросами религии на Кавказе. Цифровое представление печатного издания: Ляушева С.А. Эволюция религиозных верований адыгов: история и современность (философско-культурологический анализ). - Майкоп: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. - 184 с. ISBN 5-87872-123-6 © ФГБОУ ВПО «АГУ», 2002 © Ляушева С.А., 2002 © оформление электронного издания ООО "ЭлИТ", 2015© ФГБОУ ВПО «АГУ», 2002 © Ляушева С.А., 2002 © Оформление электронного издания ООО "ЭлИТ", 2015 COIEHIUHPIE Bseleme 6 Pasdet nepewil. 3rno-gruqecrue opuenTrpbr rpaluqgon- uofi gymrypu aJFrroB 20 1.1. <tA.qura$sD u Har{nolraJrsnrrfi xaparcrep 20 l.2.Tpawwan EoBargM: Bercropbr nsatrMoAeficrBns,.. . . . 43 Pasdet emopoil. 9nofiorys ApeBnux peJuruo3nhn( BepoBa- Hrfialsros 51 2.1. Mu$ a peJrr{rm: cooruourerr{e rroH.mr(fi 51 2.2. <<Csryennoe) u (M![pcKoeD B rcyJcrype aAEIroB 61 2.3. A.n<oloMus (qerroBer -"6on B Tpag@onnhrx 'JIr'r-cxuxrrpe4craBrreutrrl( ....... 78 P6aen mpemuil. flprurrue arblnaMn xpncruascrBa H ac- JraMa KaK lbarcrop rpro6ruenur K ((oceBhrM)) KyJrbrypa$r. . . . 99 3.1. Cuerg0nca:eucf,uaacrBay arrroB. 99 3.2.Vlcnau:Ecropnrpactrpocf,paueu$s.vteBoJIIoqIu. 109 3.3. Axrrcrd rruopernnzosnufi cutrrpEflLrM .. . . .. 126 3.4. Conpeuerqhre rontfueccuonarrbHble opuelrrspu aapnon.. 146 3arruocenne.... ..... 162 Jturcparypa 167 BneAesne floclegrae Aecrrtrnerr.rf, poccuficrofi trcropur{ - BpeMf, cno:KEhD{, npoTnBopeqmbrx E nopofi neo6parrubDr rryJrbryprrhrx npoqeccoB. 9to npeua, Koropoe xapars€prryetcs rouKot Bcex qennocrefi, c og- nofi cropomr, s flptto BErpaxeHHhtM mrepeooM K.exoBuoMy Hacre- Auro, c gpyrofi. Bpeur, KorAa seo6xoAluvro MeIrf,rB A)rr(oBubre opnes- Tupbr H lIcKaTb HOBbIe BeKTOphI pa3Bwrvs' Koneq )O( croterss o3nas{esoBancr suaqnTeJrblrhrM pocloM sa- IlnouaurbHoro caMocoguant4t, or(BtrTEBIIIuM MEorEe pernoubr Poccuu, B ToM rrncle n Cenepnrrfi Kasxa3. flpoqecc o6perennr Haqrlouarbno- ro caMocognaunr oKashliaerct oqeub cJloxlrhtM, a uopofi u rparuq- nuu (npurrlepoM roMy co6rnur n A6xasnu, geque u Ap.); B HeFo BrlneTaKncr tromrrr4qecKl{e, coquaJrbH(FSKorroMuqecrue n KynbTyp- nue $arropLt r{crrbrraBrutre BJrr{rune aei[oprraaqufi namosanrsofi TIOJtrITI{KU COBSICKOIIO BPEMCUI{, B grOU trF)IIECCE HAT'OXU IIbITATTC' trocrlfttr Kopnu HaqnoHaJrBEoFo caMooo3nauur n xar 6u BEoB6 rrepe- xI{Tb Bce gr,lrrbr cso€fi 4xonuoft Hgropau;6eg eroro trpoqecca caM(F ttocmxeHlrr BpIA rm soodqe BogMoxna tro.qJlumar qeroBerrecKat ncToptrr. B rpnsncnbre MoMerrrbr cyqecrBoBauut odqeclsa, grHocoB, xynbryp 3aronoMepnbrM rnrf,ercr Qam nonruneEtrf, lrccneAoBarerb- cKoro rurepeca K srr{M npo6ueuau co cropoubr rfruocoi[oa, Kymry- poJloroB, coquoJlonoB n 4p. Y.renue He roJtbKo rcyqalor npoqecchr, Ho E [peA[pr.IsuMaror troubrrKz trponro3trpoBarb rx Aa:rrnefinrrfi xog, a raroKe trpeAnararor MoAeJm 6yryruero pa3Burrr. ?Iccregonauae coBpeMerflofi 4;xonnofi suryaryvr na Ceaepuorrl Kasra3e - npo6nervra aKryafibEas uo uecKoJrbruM ocroBautrrM. Bo-nepnrx, Ha Cenepnou Kasra3e B rrenoM ctrJrbuo BJrurntre rpa- Alrqnoncofi KynrTypbr. B ueroroprx pafionax ono rBnrercr AoMrurn- pyloquM, B neKoropED( 3EarIuTeJ|BBO KoppeKMpyErcr uHLrMrr rq/Jrb- TypnLrMn sosAefigtatrmrn, oAEaKo, HecMorpr Ea sry HepaBgoMep- Eogrb, c yBepeHHoclbp MoxEo cKa3arb: TpaAul{xolrHafi rcyJrbTypa ua- poAon Cerepnoro l&sKa3a saxo4rrcr Ea rreper<pecrre, u nu6op nyru Moxct [pl{Becru 116o r sffiEsecKofi ryareA}ru, nn6o r KaqecrBeuHo HoBoMy grarry grnrrrecrofi nmopm. Bo-rmprng B nocflerurne Forr 3{Mef,rryK, potI6 Ha BceM rrocrco- BercKoM npocrpaucrBe craJra Erparb peJrurnr. KorAa perrb 3axoAur o Kasrase, rc 4pex4e Bceno oqeEnBaercf, BJInrHne [cJraMa, rrocKoJrbr(y, oKa3LlBaf,cb ifarcropou ippwponarm o6qecrnemoro oo3nautrt, u(F BeAeEqecroD( crepeorrrnoB, oE rropofi oraguBasr nogAefismue n Ea troJllrTnqecKne flpoqeccH. 90-e roAu )O( nera na Cerepnona KasKa3e 6nnu orilaesenhr pas- nl[rlHoro poxa rconr[rurmarulr, rtro AaJIo noBoA Mrron{M yqeHbIM roBo- pr{rb o MexI{RBI{JM3arInoHHErx cr{)JIKHoBeHuE(, uEorAa nplrHuMaK)- n1nr r[opuy uexronlpecczouaJrbuoro trporwocrotrtrt. Y uono6mm ToqeK spenur ecrb cBox rrcropur: Sccro-KarKa3cKarr nofm4 rar<, BqporreM, u Bce o6ocrpeum pyccKoKaBK:!3crun (run poccnficro- rcanrasclum) orsomeusfi, MgoFaMu cBo.ryJlacb K trportrBocro.flHnlo MycyJrbuaucroro KasKasa u npaBocnaBsofi Poccm. Cpels yqeuhrx ecrb n re, Kro BEqn" B Konqenquu (croJIKHoBeIrut rlEBujl}I3ar[ufiu *n0, yAaqEo ucnornryelc,tfi troJlurEraMn [I pagJlElr- BsrMs cpeAcrBaMr.r MaccoBof; EnQopMargm. KaKyIa IIeJIb trpecJle4fior uocnegnue? Orser Ea gror Botrpoc rpe6yer orAeJrblroro t[yuxaueu- TaJrbHof o rrgcJleAoBaHnr. Offraro trpu BceM pasuoo6paum nop(oroB tr oqenoK l{eocrropn- MbrM rBJrf,erc{ To, qro <<ncrarucrsfi rfarcrop> mpaEr cyqecrBeurylo ponE B peruoHe, rroAfBepxlesueM qeMy cJryi@T xynbTl?Ehle E tronu- TrqecKue co6rrrus uocrelgtrx ner. Buecre c reM ucJIaM ua Ceaepuorrl KasKaBe - gro He roMonenE@ gBJreHEe. floruguluqna Poccns B q,e[oM, cyneptroJlus[EuqecKuM pe- n{oEoM rBrrf,ercr u Ceuepurffi Kasra3. B csmn c sruu RcrraM B gna- quremuofi creuesu EeoArIopoAeB Au$$epenqtrpoBarr, gTHtrsupoBarrl oH uMer Mnoxecrtso BaptragroB, o6ycronnennrm ucropl{secKuMu, feorpaotrllecKuMlr' coqtroKyJrbrypEErMtr ocooeHHocrrMs pa3JrtrffiD( o6naqefi pernoHa Llvesuo noeroMy Anr noJryqentrr qerocrnofi Kaprmrbr ueo6xo- A[Ma oqeHKa cocrornur uycyrnuaucrofi perulrlm B Kax(AoM cy6rer- rc Poccuficrofi @e4epaugu, na rax4ofi reppnropuu, rAe KoMnarruo trpoxuBaKrr My9ynbMasclue grEocEr. B aamofi uonorpai[rn o6rcrroru uccneAoBauu rBJrrercr ry- xoBsoe pasBmue rr{RrncKoro gtrEoga n trpe)KAe BCerO pa3BATHe peJM- ruo3Holo co3Eallu,f, eAr{noB. Hedonsmas neropuqecrss ctrpaBKa. AAErru mrrsrorcr a6opu- resaMr{ Cenepo-3aua,r6oro lftsrca34 eosAareJrruu xyJrbryp AoJrbMeE- uofi, uaffroncrofi u npnryGancrofi. Apnu - o6qee carilona3Bauue soBpeMeEmlx aAr'rrefiqe'B, xaoaplpqen, sepKeq)B. [IepAue Ugropu- qecKue cBeAentrr, KacarcEuect qrrncrmx nJreMeH, Aorrrlrrr ro nac 6aa- noAapr aHrFrEErM trcrrowruraul 06 a4pnax rmcar eqe fepoAor (V s. Ao H.9.), Ea3hrBar m'ueorrr' [U. C I s..qo c.s. uausonee n3BesrmilM cTaHoBETCT OEIO rc 4&rICKEt( trpEMOpC(UX [JreMeE nOA E|tsBameM 'o3mxv". B V s. gwxrnpacrrrfrpwm cBou rpaflrrrsl z o6reAmrrnz Boxpyr ce6s coceAuse 4rulFcrue (a, rooraorcro, n croaQcroe) uneueu4 n sno o0relrueme nlBegruo troA ?TEoEnMoM "gwgt" BIInorb .qo )(II s. fIoA sa3BantreM 'Kacoru' aslnv, ytroMEuarorct B o4uoM ult .qpeBne-' pyccKnx rraMrrmKoB, KaKoBbrM fiBraercr, Haqa^nrnar lerouucr (JIas- perrrencruft cnucor), AarrpyeMar 965 r. [2]. B )iltr-)ilV BB. arlroB craJru Ea3hrBaB "v€pKeca!ffi', E grr,o mr HanBanr[e upormo BoIIlJro B usropnrrecxyro u smorpa$rrecx5no Hayrcy. Ilauponmenru nced croefi ucr:spwnqyJbqpa a"FrroB cotrpuKa- caJtacb c rrynbqaanru rarux rureMen f, HqpoAoq r<ar r<muepufirp4 clurbrq ryEurr, rpeK4 nep€Er, Taraprr, pyccrqe, TypK% uapolrr Ce- Beplrono ItasKa3a H gp. 3Tu cBBu, B ocEoBHoM, uMeBrrrqe rrmpmm xaparTep, ooupoBoxAaJrucr upoqeccam srmqecrofi mrerpaqm tr apcwulrnrl4wn Ho annru Bce xe GMoFJrr coxpafiurr csop caModEilT- EocrE n cBofr xlEtrq BxoAxtrtrEfi s a6xa3o-n/{r-rrcKylo setrrr Kanra3cro- I'I6epn?croft ceMbtr f,rBIKoB. I4slaBHa a,4brrcKue uJreMeE4 KorophD( 6uno 6oree Anenarqara, trpoxuBaJu ua o6rrrnpuofi rcpprrropr{n, oxBarrrBaroqefi Bomo.moe flpruepuoruopbe or ycrbr flona - Ha ceBepe, ,qo A6xagm - Ea IoFe.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

flpognnrarcb IIaBosrolq oAEo u3 a,qr'rrcKm( IUIeMeH - ra6apxnrr{g - n XIV-XV BB. Aomtrrno peru Cymu, a 3areM o6ocsoBarocn ua 6epe- ran Tepera u Earcasa. tlacm ra6ap4nnqen a uepnofi IIoJIoBnEe XD( s. trepeceJmnacb ns Ka6apau B BepxoBbe Ky6aur u oerolps co- craBJrrerrepreccmfi EapoA. B Hacroqee BpeMt aAbru KoMtraKrHo npoxrBalor n A,mree (apnef+D, Illancyrzu (ulancyru), k6upat- no-Eam<apm (ra6apaurqu) u Kapauaeno-rlepKecml (ueprecu). Kporue mro, qpFilrlt trporKnBaor n KpacuolapcKoM E Cmspouorn- cKoM KpaJD(, Ceseprofi Ocerun, araloKe B crpanax ErmneroBosro- ra (Typurar, Capn4 lftoplams. n Ap.), ua Farmanar<, s IornaqAm, fepuannn, CIIIA. Ilpnueu ea py6excolrl a,EEIFoB HacTMTLIBa€rcf, oKoJIo 3 rrnur. qenoBeK (tonrro s opofi T1ryUnn - oKoJIo 2 utm.), B To BpeMt KaK Ea ucropurlecrofi pope nr qyrr 6ornme 600 rrrcrs. Cereprrfi KaBKa3 BcerAa frtwrcA peftrouoM, rAe trpoqecchl Qopu4ponawr n pa3nwrnl o6qecmenso-troJmrullecKoro yKJraAa xu3HA, EpaBCTBeEEDt HOpM U p€nnrUO3HOrO gOSHatrUt trpoucxoAE'Iu Aocrarorruo AtrEaMu.mo. flarrue ncTopl{qecKofi nayrn cBuAenerlbcr- Byror, rrro 9!or peruos orrnqanct BblcoKopanBtrrofr am cBoero Bpe- MeHE MarepuamsoE u glxonuofi ryintypofi. Olwaro nocrynarerr- Hoe, nporpeoctrBnoe pillrnrue EapoAoB Cenepnoro KasKasa, B rlacr- EOSI?, 4AI'IroB, trpepElBarocb n noAphIBaJIoCb SOfisaMu c ApyruMrr rureMeEaME (roueaue cru$o'capuarcme ruteMen4 troJIoBIlEt MosftF ro-rarapu), HaqaBIIIuMtrct erqe B I rrtc. Ao E.s. B peeyarmte erux EaruecrBuft ceneporasxascKaM EapoAtM Easo- cwrcr orporuurfi ,qrxoBrrrE !r MarepzaJlbuufi yqep6. Hecuorpr na cnoxueturse ycnoBtrt, raxqAEffi gTuoc EaI(oAEn n ceSe Aocrarormo currbr u noml, uro6rr BHoBb cmrb Ha rr)'rr AeMorpai[zuecroro, uo- paJrbHo.EpaBgrBeHgoFo, o6qecrreunenorlrmrrecKqfo q gKouoMurle- cKoFo panBurur. Ilpunqgnza:nnoe 3uasenne 4:ls, prrtBwrnt.qxoarof, u[epu o6qeclsa taMen peJrr.rrB$urfi i[arrop, oranraamufi 6ommoe BJIITf,HITe na tppuaponalrue Eaqnoualrbnorio xaparcrepa n rcyJrbq/pbr a, B cBoKt oqepe.rp, trcrrErrhrBaBnsfi mrore nylxurrnglrre na ce6e. O6qe$nesnoe cosHanne 4AErncKoro Eapoga n Gomurofi cretrenrr 3arporyJtrl B ceKynrprcaquomlre trpoqeccEr )O( s. Ho,6y4rw rya- ArilF{ounbrM E orqasr[ KoEc€pBaruBHEn4 aAhrncKoe odqeqrro cuorno coxpasrrl @EoBsLre gJreuenThr Eapolurur dpqAos a nepoBasrfi, 6mroAapr HaJtl[rmrc Tarcoro rBJrentrr, KaK *a,r{r,IFnrr-9- (qgrncrocrr)*. floucr rpen EaqnouaJrbuono Bo3poxAesnr nesoguoxeu 6eg BEUMareJrbfl oro l[ryqeH}Ie ncex oco6essocrefi nawos€.rsofi xEtEU, 6eil peta EaryoHaJrbnoro xapamepa, nar{qonairbnofi trclD(orrorng. vlq.opnq rrcnxonorng KyJrbrypa sruoca flpKo o(pCIKarorcr B peJlara- o3nEIX B€pOBASE t(. HMerHo trogroMy Ba=1err asaJMS peJruruo:tEErx rparuryd n peJrrrraosuoro oo3uasnr EapoAa- Itrfuoroe B Ecropm sr- E@A SIAEOBIITC' IIOE TEEIM TOJIbKO IIEPe3 4tJ/sEEtrE 3BOJIIOqT EII) pernrun. 3ra gnomorgr neu3Sexna. s trpoqecce BauuoAeficrnss ps- JIUTEO3HbD( U CBETCKEI( KOMtrOEEHTOB. fla permruornoe MapoBog'penue 4/{ETroB EaJroxEJru cuofi onueqa- ToK trottnTeucrrr{ecrue cucreMbr HapoAoB Emmero Bocror4,{pen_ nero Erwrq Fpeqlr, cru([on, a6xa3on, uafiflaxon, a;rano& c Koro- PEIMB ATI!ilU EMCJIU TCCEEilC RYJIbTYPIIbIE KOIITAKTIJ. 9tO ONPASUOCT g gg aw'rFcKoru un@aorurrecKoM rralfrgoEe, u Ea repoEqecKoM gtrOC€ "Ilaprrr", rmopufi BhrcrytraeT K:aK ucmptrqecrar rraMrrb EapAq y KOTOpOFO Ue 6rUro ru[cbMeHH@Ttr, nO 6Una tro cBoeMy B€JtUK:at Hcro. pnfl, Kar( Qoplryponauue, orltaxenue.a saxperrJreune B cJroBe 4ru,[- cKono Ajrrn n o6pasa xu3Hs. B reqeme Mtromx Ber()B x}bFrecKue Be- ' B 6o4;mucme naysmfi pa6m arpnarto rcpeBorrr rar rfiBncrBo. Ogga-Eo, Ha MOA E3IJrsA, gt4Errcqro - crroBo, Koropoe 6onee upnewteuo ltJrr xtDarIE-pEsrum KxoF(FJruoo copgggra (Hatrpruep,6parcrao, cocercmo), a rb rpe-uf, mK g.rFlncrmm - trmtrttne, Ebtpuiaroqee nerd upuruarq sextro Ksqecr_lrofo xqsreprsruKy, mo Gonerf nopromr,4lrs noniuarur'raroio Oenoue-EA, rErastrfarB3. l0 poBilHntz rvJEThr n oopcFr aAErroB ucrrErr6rBaJrE TarcKe BJrurERe M(F pelrnrnfi (wy4awu4 xpxdrsancrts4 neraua). Cero- ,F B gTor npoqecc BKJIIoqeEhI B MEoroqtrcJIeEHhIe "HoBbIe" tfiu "uecparuauorunle" peJmutr. Hecounenno, FJII{r}rogHoe cognawle qAhInoB, ux penurtro3HHe TpaMIA]d Hr?1aJ,til 3HaqETeJIbEyIo poJb B coxpaneEruI gTlroca, B eno pasuwmlz.. Ho nmopruecrcne peaJluu raKoBhI, qro, oKagaBIIMcb B LIeE- Tpe cf,oJrr(goBeHtrr tromTtrqecKtrx llHTepecoD pasJIEsED( nocyAapsrB, aAEtrU TaI( Ir He f'f€J/rn sn [PaBocnaBHhIMn ,(pncTnasaMtr, sv lc'ft[A' HbIMu MycyJIbMaIraMu. Vl s xpucruangrBe' E B scraue e,4EIroB npn- BneKaJIa, B ocHoBHoM, o6Pflonas cropona- B o6nupnofi [n'reparype tro Hcfitpnf, Kasras4 ugsecf,Eofi co BpeMeE aHTErIEocf,It Ao Hamro( AEefi, nmrrramae trcc*regoBarenefi qa- rq,e Bcero trpEBneKaJM cBrenus ucroPmo-3fiEorpa$trrecroro E noru- nrsecroro xapalcrepa Bonpocrr WMrwA EapoAoE Ceaeproro Kanra- 34 B TOM rMCJre B a&IroB, ylloMuutlJltrcb trotryllo' ofinc'anvs" peJInIu- o3uhrx o6paaon u BepoBarflrfi trocEIIu uoBemcoBareJlbmiln xapakrep. llro racaems trccreAoBasn trollflrst *a;ptrmrbg' (amrcrocm), eFo BognroaroBeuut n i[yuqrouupoBannf, B cpeAe ?JIr'rnoB, a teu 6o- Jree ero rsastioAeEcrBsr.c nxpennzefi, To yqeHEIe r mofi upo6neue crzrnr o6pauamcr roJIbKo B uocneAsue,4ectrzfietur. Xopomyro rfamononavecKyro 6ary xm ffyreEut perunro:tsErx ueponarofi aAhIroB 3aro)lorJlE efir'rrEKtre aBropH rnopoft IroJIoBUHEI )ilX seKa IIL HorMos ("I{cropur 4Arureftcroro napogd',1982), Xan- fnpefi (oco6yro nsBeclnosrb nolyrMJltr ero'Sauucm o qq)recl{u", l97t), Kpnna-fnpefi ('Tlyrenne sandelxn', 1990) u Apyme. Iv(soro unTepecnbD( E BzDKnsrx cseAeurd MEI saxoAllM B lrcBecrultx erpouefi- cKtrr( aBropoB )flII-XlX BB., IryreIuecrBoBaBlllux tro lGorasy: ?I.Illrunfeprepa ("fllnemesrBne no Enpoug Asur u Ai[pnxe c 1394 roga to 1427 rod'), A:xs nyt@ ("Ilytemecrrue uraJrhtrIlea lro Ileprecun s 1629 r.'), X-E.Tanepme (*IIIemr ryremc"rrnfi a Typ- qEK), Ilepcno n Plnllno B Teqeme copoKa u€d', 1718), ll t4@. Enapaor6epra (llcropnuecKoe, nonolpa$urecKoe, crarusrrqe- cKoe, gTHorpa$uuecroe r{ Boenlroe orrucauue Kasrasa-', 1836), X.B. 4e Mapnurn ("flyremecrune n {epreccrro", 1836), A:r. Beura (",{nesRnrc ero upe6rrnunrre. B 9eprecuu (1837-1839y'), (D. ge Mon- uepe ('flyreuecrBue uo lGsnasy, K qepKecaM lr a6xasqau..', 1839), K.Jlonruopm C'foA cperg HepKecoB"o 1840), K. Koxa ('Ilytemecraae no PoccRu E B KaBKagcKtre 3euJtrt', 1842), A. Oneaprr ('Omcame flyreruecrrur n Mocronmo..', 1906), K. ftasa"En ("Onucanue tlepre- cun", XIX B.) n Ap. B 1993 r. 6ru nepeBelen ua pyccrufi lrlnw. 2-ft rou rururu O4- Morrla Cnencepa "flyremecrnut n lleprecnro, Kprnncxylo Tampno n T.A...', uauncansEfr B 40-x roAax XD( s. ll roqrr{ no.mogrLro trocBc- rqeunrrfi qepKecaM. Sror neperol no3BoJruJr pacuupurb cBeAeutrr o peJrurutr aAHroB, a TotrEee, o pacllpocrptlHeHtrn cpero Hat( scnaMa, a TaroKe troKanaq lracKoJrbKo eQ{errunuofi cpe,&I 3arraJlrrr'D{ eflr,rroB B KoHqe XVItr s. 6llrta Aefirenbnocrb mefixa Mancypa (yurypnrnr) n rar ona cuoco6ctsosaJllt KouooJmArrgrn aALIrcKax rureMen. flannsanrnre B KoEqe )O( s. TpyAhr raKnx aBTopoB, KaK T.Jlaurucrd ('Fopqpr KasKasa u ux ocso6o.ryreJrbuar 6opr6a lpo- rua pyccrcor', rlsAafia s 1995 r.), Jl.f,.Jhonre ('geprecur. Hcoprro- srnorpa$rreKlle oqepKr{-, 1927 r.), KCmar ('Srnorpa$zrecrnfi oqepK rrepKeccKoro Hapoga", 1900), co4epxar rrorrhrrxu rre roJrbKo Koucraraqm Halrfrqns y 4milroB cnoeoOpasuofi" cmcpvnrwofi penn- ruognofi Kaprruuril, Ho lr ee asaJm:n- B sroM nrase sauGoree ygavnofi, Ha Harrr BsDrrA, {BJrrercr pa60ra H.l$6poaura*gepKecH (aturu)" (Kpacuo4ap,lf27 r.). C saqara 20-x ro.qos Earrrero BeKa EaqaJlct uurencuraufi upo- qecc llgysegur [poIIIJIoro aflr-rroB. Ycruusun coBeTcKrlr( yrenrx 6un 3HaqareJrbuo pailrllpeu reyr grnorpa$uuecrr:r, apxeonorsqecKrDq ucroqnuroBeffrecKnx u Ipyra( MarepnaJroB. Pacrouru xypnanoB A4ureu, eruorpa$uvecrse gKctreAuquu n paiionu upoxnBauur.e{r,r- ros cnoco6crBoBaru BBeAeHuK, B Ealrqmd o6opm rroBED( nnrepec- t2 EErx u BaJKUBD( t[amon. Tar, rog pyKoBoIcrBoM !fitBesrsono peJrumo- nega C.A.Torapera s 30-x rorax 6ruu npoaeaenur ilEorpa$nrccrue uonetrrb rccreAoBasss cpe4{ m:ncyrroB. B 19,S0 r. n'C6oprnre ua- frED( cryAensecKffi pa6d' (cepnr *Sraorparfnt'') nrrm;rn pa6oan EAua "O nepexunca:< pogoaofi perumtr uralcyroB" n H.fypenuua "Pqrrnrz.E cenrcrofi o6rqruu y qepKecoB-mancyroa'.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Hecraorpa Ha fi), qro gru u uoAobmre pa6mu paccMarprBaJln peJIumK! c rotIKR sfruc EeraruBsoro sosAeficrBn Ea co3nnrnne 4plroB, AJIfl aac Gonrmoe 3uaqerue rrMegr auelilro Sarcronormecra.r 6asa. Eornmofi BKJTaA B nccJleAoBalrue trcf,opnu Kasl<agan qenou E uc- Toplru aAFIroB B qacrnocru BHec coBercKuil nctopm-xasr:[DBeA JI.I4.JIaspon. Tarse ero pa6oru, rar oo?Ictopurosrnorpa$rrecKtre oqepru Kamasao (JI.rl978) tr nnflouclaucKlle B€poBauut axrrreftea n xa6apgruqeB' (M.,1959) co.qepxar Agcraromo cepremtfi anarltr3 KaK .4lrBEEx BepOBaEtrfi a,qEIroB, TaK u Ecf,opEu pafipocrpaseEns, n yKpenneEnr cperu Eux xptrcTlraEcBa Oqem no41n6ao orttrcElBalor u anaJm3npylor unrfonornro 4pr- noB, traffr€on aAlIncKEx 6oron, rrbrranrct trpo€JIeET6 rlyrB Tpasc- i[opuorrrrnr MuQog n 6oros raKne fIeIIEIe' KaK M.Z-Ivtmaes (Mur[onornr n o6palona.a trossz 44hlroB", 1973) u A.TJllopnauon (*A,6rcraa ml$ororzr", 1982;'oA,qprcrue Kyrbrhl-, 1992). Herns.f, dofiru BHRMaItueM apxeoflorrrecKue' STgorparfruecrme n r[onrrnopnue EccreAoBauut ralqx 1'.leubDt xar E.I{. Kpynuor, C.IIL Apnena, ILA. Ea6m, E.X.Eraxworon, P.X. Eerporoa AX. 3atpco4 M.IO. Yxapororq P.B. Ynaporona II Ap. OyqAaMenrarrffid rpyA trpeAcraB.rrer co6ofi pa6om A fana- ratm ooFepomecrnfi enoc'Haprrt'' a[Hrcm( (repreccrnt) uatrrcgoa' (19E7 r.), n rotopofi rpoasarrclrponasn oco6emocrz un@anrve- CROTIO CO3EAIIII,f, A,&ITOB, NPOBEAEIIbI CPABETTEJIbEEIE IAPAJUIEJM alhrrlcKoro srloca'Haptal" c anaJrorrqnhrm 9T6oM Alryrn ceBepG KaBKa3Cr(ux HapoAoF; enqe oAnnM HecoMHeEEFIM AOCTOmCTBOM pa- l3 6oru mmercr Bhrmlrenue rpeKo-a4ErrcKoFo rryJnTypuoro z rranQoro- rtrrlecKofo g3al|MoAeficf,Bnf, u HnuMoB rngnga. LlccleAonaterm Aofirce BpeMr Ee Mouru shrftrlr 3a paMKE cpaBsu- TeJrbuoro auarusa uur[oaorra ApeBm( rpeKoB r uui[onorna a,IIhrFoB. flrulr s 90-e rr. )O( B. norBr{Jrucr trotrhrrr$r pacmnpurb c@py cpan- Hrrenruofi nuQoloruu oruocnreJrbno 4prrcrofi KyJrbryprr. flparrle- poM ToMy Moxer cJryxurb Agccepraqur Axoxosofi E.A sa ootrcKanue yrenofi snetreua rcaulqtrAara Qunocorfcmx ualm "Agpncrcnil peJrurt{- ognrd cruKpsrn3M' (M., 1996 r.). Kporrae roro, ero eqe u nepnuft onur o6o6qaloqero auaJra3a peJruruosnErx reponanufi aproB c Apeanefirnppl BpeMes Ao Harrnx aneft. Ha 6orarou Marepudre aBTop troKa3aJra oco6errooctz {opruaponawar n ifyncpomponanur fi$rqe- cKo-xpucrurucKo-r{cJraucKoro cnmperr{3Ma B a,ErrcKofi cpege. Ilparcruuecr<z orcyrcrByror pa6orr, qreqgaJrbao nocBsrqeuuEre pactrpocTpaEeH[ro ]r yKpenneHuro cpeAE l$,rroB MoHorelrcruqesKrlx peruuufi, xorr trpour{KuoBelrre K EuM xpucruarrcrBa HaqaJrosb, no Ee- KoropbrM cBeA€rrar!4 yxe B I n. H.s. B 1992 r. BhrrrrJra (uura Feleon4 MlITporroJMTa CranpouonrcKoro n Earu[Ecxoro, uU[ctopan xpncruas- crBa Ha Cerepuou Kasrase Ao u uocJre trptrcoeAmennf, ero r poc- cwf', B roropofi coAepxil{Tcs psA unTepecHErx BbrBoAoB uo DroMy BOtrpOCy. OrAenrnue uccneAoBaunfi. ucrama y erFrnoB, Bo-trepBhDl Tartre MAJIOTII{CJTeHSET, a Bo-BropbDL troaElrtrcb mJIbKo B coBeFcKoe BpeMt E qacro trpe4craBJrrJru npgMep areacrnqecnofi trpo[arasAucrcrofi rtrr- TeparypEil. AHaJus r{cnaMa ua Cenepnou KasKa3e 6un qpegnpuurr AB. AsrceuTbeshru, B.trO. f44aenrna, III.A. fauyponrna, H.A.ldarcarouuna, C.f. Merna<osuM, A.A, Ilaueueu, M.H. floxpoBcKnM, H.A. CuupnoBhrM n Ap. Iilnrepecnoo sa Herrr B3rJrf,A, uccneAoBaane H.M. EuemnsoBoft <Mycynruane Ka6ap4pll (M' 1999), rAe Ea upuMep€ xa6apgumler gna:rus:*rpysrcc. trpoqecc ctanosnenzr uctraMa ua Cerepo-3anq4uotu KasKa3e. Ogtutr H3 ,4ocrorurcm srofi padorn rBrf,ercr rq qro trc- t4 IaMCKaS U AOUCJTaMCKaI lpaAUrIU[ paCCMATprrB{trOTCr aBTOpOM B KOH- TeKcre EMeBIuero Mecro Ha nporffienul{ Bcefi ceBepoKaBr€gcnofi nc- Toprs MeKIuBuJrmaqEoEEoro g3a[MoAefi crBtrr. B cnsgn c rroJurlrqecKr{M!{ co6Hr}lrMlr ua Cerepuou Kasrase a nocJreAHe€ AecrTEneTue ocsoBHoe BEuMaHue yAeJrrJrocb EcnaMy B 9e.nte u ,{arecraue. }ro BHuMaHI{e o6ocnosaso R o6r.f,cH[Mo. Bo- trepBEDL sofiHa s 9eqencrofi pectry6nure; Bo-Bf,opbDL soqnaJrbuo- oronoMrqecrufi rcpzsuc, cepb€Bao nosrurBmrfi Ha aICTEBu3agBrc B gTax petuona:< Kasra3a r.pafinux peJmnrosHbrx cul (naupnuep, ra:r- xa6neua). Boo6qe BcecmpoHrre rcyrmTb cocrotnue peJluruu ua Cenepnou KasKa3e rreBosMoxuo 6es yvera pE3yJrbraroB lrocneAoBamfi, npeA- rpnrrrrhD( B Tpyrax coBpeMeHEbD( fteurrx H.fI. Ao6aena A.I{. Houonofi, A.[l Hrnaremco, A.B. Ky4prnqen4 P.f. JIaHIBI, 3.H. Jleuar4 A.B. Manauerro, [.8. Mamrmenofi, T.C. Caaa6aesa, [.B. Mmy.mcrorq A.B CareAeesq M.T. Crenanrq tr Apyrmr. Ecnu noqpoca$r peruruo3nbrx BepoBanrfi yuenne raK EJM nuaqe y4efiilM. BrruMnrrFe, To 3a eno upeIeJlaMu oKa3aJmcb BotrpocH cooT- EOIIIeHTT' peJIEM3EOTO CO3EaE!Iq n SaqtroHaJlbEofo caMoco3s.aEns. 4ALrrO& EX .4rrrcBHogrtr, KOHqeITTpApOBaAEhIM BbrpaKeEEeM KOmpbIX .sBrrercr Senorvren "aflhrraragn' (44prcxocrr, a&nmso). K ugyserrrro 'oaADrarag" B aADrroBeAennn o6paqarucr Mlronte aBropEr. O neu mcaJrn E.X.Eraxcnoron CAarnqcnfi 9TK€f,', 1978), CX.MaQeages ('MomoxoJreuuaf, TpancMlrccrt rp4guquounofi I{ytIBTyphI 44rrrrn'o 1991), P.lv{aaorerosa ('Ovepru o6 aArrrcroM gru- Kere', 1993) u Mnorue Apyme. *A.Frraxte" xaparrepusysrot rua trpellci4e Bcero KaK co6rnoAegue ertlKera, MyAltocnb, TeptruMoclr u Apyme rroJIoxETeJIBHbIe KaqeclBa- B 1999 r. 6um u3Aaga pa6om E.X Eraxnorosa (AA$rcKas erz- KaD, B rmopofi oqenb uo4po6no n3noxeuEl ocuoBhr n cueqzQn.reuole cnoficrsaaAhrraxbg. Kar nrmer caM aBTop, sto <<nepnrfi onrrt o6rer- l5 TXEaUm{ y:uroBED( Mqpa[bEo-gTFIeCKID( qeHEogtefi,. uoAAeprKnBalo- truo(. statui quo aAlrlcKoro o6qersa, ero corlaaJnfiylo u .qfioBlrG EpaBcrBerrHyr r{enocrnocrr u uo6nrnnocrr> [3]. E.X.BraxrHoKoB oupereJlrer o'44brmlag" KaK ApeBHrcIo Kareno- prarc, ocnyxauqno KoHqeHTpEpoBrumErM BbrparreutreM MopaJrbnl[x npanun uonegeunr'[4], rar *...rrrcm5no qeuuocrb Alr ocnoasofi MACCET HACeIIeHut, nAqa& B EarrpaBneEatr KoTOpOTO CreAysT coBep- ruensrBoBarb ce6r"[5]. tDynrqnouarurufi uonroA r Aauuofi Kareroputr oc)ruecrBnen yrIeHErMn Apreficroro pecny6nnrancKoro nHsruryra ryMarrrrrap- IIID( r{ocfieloaasnfi Xaua:cy P.A. u l{nerrcorrru O.M. n srarbe*oegoruex aAHrar's (r nocmuonKe uccneAoBareJrEcrcofi npo6aeurr),, (@unoco$ue E oortrRonoflrr u Pecry6Jrsre A,qunes. - Mafircon, lgg4, _ }&l). B cmrbe H.B.Kac.nasrcnu ,A,qrrarts u aficyapa: aJIErro_ a6xasqsre Ryrbryptro-mnuqecrge uapaJUIeJM" (Oznoco$ux n coqu(F Jlorut n Pecry6rnrre AAErrer. - lvlafiro4 1999. -J& 2).,a,{*rrams" n asanorrsnoe euy a6xascKoe sBrentre ,,atcyapd, cnpaBeruMBo oupe_ AeJurrorcr Kar( MupoBoulpeuEe gTuoca, coBoKyffiocrb ero rpa,qntni. IIs conpeuemrn< pa6or, trocBqeEHED( asaJmgy r.r ocmbrc.lreunro TpaAaqgonl{o-rcyJrrTypnofi npo6lerrlarl{Ktr, B rroM qucne rr rJ{Rrrar%p, xoreJrocb 6rr nulerurr uonorpaQmo p,A Xaaary <Tp44lqzomax xyJrbrypa Ceaepnoro KasKa3a: BErsoBEr BpeMemt (coqaamno_ Qmoco$cxufi anarus)> @ocroa-na-,{ony, 2001). B mu HccneAoBa- Er{u aBrop sarparuBaer arsryaJrbHbre npo6nenru: ooxpafleHue coquo- ryurqpnofi qAenTuqnocnr, .Mexq/Jrbrypubrfi Aaaror, BxolxAeme TpaMqsoEBEE( rcyJrTyp napoAoB Cerepnoro Kasra3a B coBpeMen_ rryro M4poByro rcyJrbTypy. Hecnrorpa Ha alffyaJlbnocrb EccneAoBauur Bolrpoca o B3ouMG B,rInttrfin Ir B3aI4MOAeilCrvUm peJlnrEo3Eono Sarcropa [ *agLlmf,tg", c[e${aJrbnr[x pa6m, trocBslqeurhrx grouy, gET. Ha f,aru HtrJr{A, rro- HEuamIe "aJtBlrttrrgon EeJIb3t ol.pasgquBarb ToJIbKo pllMKllMu yopaJ6- Ho-gTurlecKru( qeguocrefi E Eoprlq rrocKoJrbr(y gro Kareloprrg B Ko.To- pofi anpaaoercr Ha[nou:urruufi xaparcrep aAErnoB tr Ha Apyrrx ypoB- BEc trcr{xoJlornrlecKoM, gTItoIIoJIBTmecKoM, Qnnoc@crou, gruo. xytcTyPHoM u T.A. l{exoyl, rls yra3a$soro BFnng qeJrbb Aassofi pa6mrr frrrrer ,rc;a uccJreAoBanne 4xonuofi r<yJnryphl aAbrroB rrep$ lrx peJrurao3nhle BepoBannr; auaJrn3 nsaruogefimBllr penuruo3nhrx aepooanffi c rpa- ,qgquosullMu I{HcrETyraMs (n uacmrocrr, a4urarce) Ha pa3JMrIHErx sraIIaX UCTOpTqeCKOTO pa3D,Wra'^. B pa6ore asam3upyrorcs perurlro3Hhre acneKrbl tpnonaena "ar{nrr?rag' c roqKr{ 3pennt ero panBrrut n i[yut<ttuompoBagltt B a/FrrcKoM o6Iqecrae; BErf,BJuerct cueqnrfura Bocnpn.Errrfl ,rlrnautr xpEcrHaHcTBa s. ncnaMu, npoBoArmct n3yqesEe peJl[lruo3Horo cI{H- Kpeu,rcMa Y aArrron; Eccnerygrcs HngMoBJItrtHHe ocHoBHhrx llpnEryr- uoB "aArrratre" Lr HeKorophrx rrycyJrrMancrcmt o6prxoB; onpeAeJlt- rorcr garrrnefinme flepcrreKTmll coBpeMelruoro peJrnmoluo- ronQeccuouarrnoro sossauas qAEInoB. Teopenuueeryro 6asy uccreroiramr cocrasnflf, Tpyrl A.O.JIocea4 IO.B.Eporrnne4 JlH-fyMunerq &r.Opegepa, 9.Tafiropa, M.9ruaAe, KJleez-Crpocc4 JLJIenu-Fporu, trC-f,cnepca, X.Arortlegnns tr Mnonilx Atrt5rrnL Hctoqmaaru EccneAoBasut nocJ(y- xuJIr Tarore MarepnaJrhr ap)mBnf,rx ilouxos Cenepuoro Kasxa3a" aan- HbIe coqlrororrqecK!il( onpocoB, trpoBorII{MbD( n Ka6appo- Barucapun u Mecrax KoMtraKruoro npo2xqBasut aAEIroB n TyprFrao pe- 3yJrbrarbr coquonomgecKono trccreAoBanur <<Coctonue n uepcrleK- TnBLr acJraMa n A,qbrree>, npoBormmerocr gmaofi 1999-2000 m.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Beeycnorrufi rutepec, Ea uan Ernr{A, 3acfiyxlmaer wyseuile trocragJleunofi upo6nerun cpeAz tt{r'IroB apy6exnofi Auaclopbl, TaK KaK Earoll:telrurrfi rIMg g Mltortre Aecxrnlle,rlrrs, pelurnosnrrf, omn flBJrrercr ManouccJreAoBanuhtM. Omaro gTor Bolrpoc se gaTparrBaer- cr B paMKax Aassofi pa6ornt, HaMeqeslr Jrtrrrrb HeKorophle nepcueKTu- BhI. l'7 @unocorpro-pemuore4uecrrE aflalIr,s PeildrroruED( BepoBa- gnfi 4rtron rra trporrrenlrf, I,Ix MnoroBeKoBoil gsoJtroqgs, a ralol(e myqenue trx B3aaMoAefrersag. c @uouenou "et1r.nlar.r'3r" AaJIa Bo3- MOXHOGf,b CAeJIaTb HeKOTOphIe BbIBoAEI. leuETff,recrgiluq KopHrMn r,r ocHoBHbIMu AerepMl[HaHTarffi pa3Btr- Tkrt u i[ymruouupoB€rnur n odqecrse $enouena "arullara9' tBrt- nTcr: BetrepBhDq HaJItrrIue cBqeEI{OFO XpOEOTOIIa - 3eMJIU trFKOB, I{3 KOTOpOTO UCXOATT OcrroBshre MnpOBO33peHqegKUe xp€AcraBneEut aAErroB; Bo-BfropbDL rIaMfiTb o poAe, o poAoBhlx u gTHor€EErr[qecKtrx cBrI3 t( u, B-Ips[brD(, peJrurEo3Har rep[nMocTb ]I TonepaHflroclb, Itc- KrrcrralotrIze nlxlaJrennr peJrumognoro Qanarurua. Auams "4prmrt3" B KoHTeKcre uatgonaDnofi ncnroJlorm, ga- quollaJrbnoro xaparcTepa H HaIIuoHaJrBHoFo caM@o3Hasut troKa3an, qro s'tu rrorurlrr cKouqenTprrpoBaJmcb B AaHEoM r$enouene; vepes Eero a,&Inf ocoSHaKrr cBoe 9THtrqecKo€ eruHcrBo' rlep$ selo BErpa- 6arunamcs aKTmEoe ornomeHre molefi KaK K cBoer{y, TaI( u K .qpy- ruM gtuocau. Taroft asaJmg AotroJrurer orrpeAenenne '49ptrar69", cKrraAlaarcqeegr Ee roJrEKo ro cnequ$rrrrm rrepr HaqtrouaJrbuono xapaKrep4 Ho tr u3 gucreMrr sruootuKera, u na cooeo6paguofi cncr€- Mbr peJrr{rn@EE[x trpeAcmBJreuufr u sepoffi.. CneI4nt[ura Bocnprarrss aAhrraM]r xputrnascrtsa u EcJraMa co- crorrr B ToM, Irro ouo onpeAeJuJrocb KopenrrhrM $euouenou napopofi caMo6uttrocts u caM@o3ualo;ar -'o4gSlrafag'0, r.e. uponcxo.ryn 6ec- cosuatemnrrfi orSop r€x gJreMeHToB pelzrd, xo- Topble cnoco6craoBaJrz coxpaneH[Io u pru]Bmuto aAbrrcKoro grsoca- BsafiMonJlume ocHoBHbD( npuHIS{noB "allr-trara9" E EeKoroprrx 9JTeMeFFOB nCJraMa XapaKreprByercr TeM, qTo EeKoTophle grulFtecKtre fiBIIeHnt BtrnTaJII|Cb UCIaMCKUMIT KyIBTaMU r[ Teuepb BhIUynaKrT Ha ypoBrre o6ugeuuoro co3Hana.r KaK D( cocraBsar qacrr; c 4pyroft cro- poubl, B p€3yJrbrare r[ynxquorflrpoBallur'a,ryrrarag' orAemIIEIe lrc- JraMcKr{e o6palrn cJrrurtrcb c rpaArqgounofi rymrypofi 4gprron n sr- su3npoBaJlncb. l8 ' flpeacmsnrt qnTareJrrM AaErryrr uouorpaQno, rrr'r troEuMaeM, trro nocraBrenrthle n uefi npo6neMH, Bonpochl, cBsalrHbre c peneEr{- eM gTrD( npo6lreu, nyxlalorcs r galruehueu HayqrroM ocMbrcJreuuu, IIocKoJrbKy cil{ecrByer lrscJreAoBareJrcxufi nmepec rc grguqecrofi ?tcropau, c o.{nofi cropoHbr, H K gTrrrrrecrnM uepcneKruBaM - c Apy- rofi. A HraBHoe, [rMeEHo noAo6noe ocMEIcJreEue u,'rro eqe 6oree B€DKso, xnarmQnqupoBannrre HayqELIe uporumhr AoJrxubr cbrrparE cBoro uo3uruBrryro poJD B no3urrmnofi ucropua HapoAoB u gruocoB. 3ta pa6om cocf,orlracb trpu rro4Aepxme peKfiEpa A,preficroro FocyAapcTBeHHoro yHnBepcnTsr4 Aoroopa ooryonortrIre,cKrD( Hayrq upoQeccopa P.r{. XparoBa,,qeKana Qarcymrea QunocoQuz E r<yrrb- TypoJrortrz Pocroscroro rocyAapcrBeHuoro yuuBepcmera, Aorcropa {ruoco(fcrux uayr, npot[eccopa I.B. Apaqa KoJUrsr tr, KoHeqHo, Mo- efi ceuru. Wt s,u BEIpaKaro cBoK) ucKpenuroxr 6narogapnomb r[ rrq/- 6orcyro upu3naf,eJrbnocrb. Jlnreparypa K BBeAeEEro l. fepogm. Hcropw B AeBflrs KEmarL - JI.: Hayr4 1972. - C. 56,328u9p. 2. Ilornoe co6pauue pyccrux reronucefi. - T. l. - C. 146-147 . 3. Era:mnoros E.X. Agurcna* err{Ka- - Ha.lnwq 1999. - C. 4. 4. Era:ruoron E.X. Aaucmfi errfter. -Ha:nqurg 1978.-C.62. 5. Tan xeo C.63. t9 PA3ruJI l. }rno-vrsqecrtre opnenTtrpbr qArrrcrofi Kynbrrypbr 1.1. <cAnrrrarbs)) n HaqnouaJrburrE xaparnep Vlryqau ncf,opulo cf,asoBnertrt gTuoca, Molrrro tlpocJle&lb E tpancr[opn'rauuo eFo peJIurEo3HoFo MupoBo$penlrt. Pefanrosnoe MnpoBo:tspeEre, B cBolo ou€p€AEr 3rlEuMaer B gTHOreHe3e He IIOCJIeA- H@, A EIIOTAa r{ nIaBHOe Megro, HetrOCpeICTBeEEO OOOIHOCTCb CO BoeM cnoJrHblM KoMIr,JreKCOrrA r[arCropoa, ortpeAersrol[n( gBoJIKtt@o o6rqecrsa flgpennerenue grzx trpoqeocoB gaer parnooSpa3nlle B4puaHTEt, cnerg$ruecrue.urr rcarrcAono gTnoca, raxnoft KyJrrypEr. @opurr pe- rnrruognbx neponanufi, Eap{Ay c ApyruMu KoMrrorreuftrMtr, troMoraroT BElrBIfTb COUnIJIbHO-noJIuTr{qecIse, [cropuKo-KyJrbTypEHe tr UEEIe TerrAeEqFu pa3BEBarorqeFoct stHoca B penronax arcrmuhlx MEnoq"Jlbrypnhrx I{ MexgTlrrrlecrclx B3au- uo4eficmnft BhrAarlqnecr ncropn'recKue co6urm, npnnocqEe yc- uex o6qectsy, EenocpeAcrtsenuo coornocfiTcr c ,qeficrsyrorrtr${u pe- Jrml,ro3HbrMu rlpeAcTaBneE![trM8. Pemmug recno cBnasa'c MEoroBeKoBErM .qrxoBfif,rM EacneAEeM trapoAa- Ionopr o6 nmopnu n KyJrrype 4qhrroB, Mn nene6€,flffo cra- BUm BOnpOC O pOJm p€Jruruu E o e B3ar,IMocBt3E C HaTOHAJTbHbIME KOMNOHEHTAMII U HETP'OEATbEbIMU qCEHOCTf,MII. Wuar.rss, s srofi csr3u sedxorruo oxapaKreprconarr rm Qe- HoMeH, rcmoprd oupeAettrr !{ B rnBecrnofi creueru otrpeAerf,cr u ce- IJOAII' BCg B TOM qECJIE U PCJIurtrCXIEYIO, Cf,OPOEEI )(ItrtEN AIEMOB, - $euouen ( [hrrtraap. BuAelenue K,rroqeBux xapamepucmK 4[bF rarm Aacr Bo3MoxHocrs tronffrb oco6erurosru peJrrrruo3nom ctrHxpe- TrBMa y aAhrroB, a raKxe cueqna[mry Bocupnf,rnf, trMu xpucrlrascrla nl,.clmMa. 20 Cnoxrno Aam toqnr.rfi rcpeBoA 4AhIncKoDo c,rroBa (agbrnarbarD Ea pyccfd nm. Eyrna.nrEoe 3EarreHue - (a/{Blngr?roD, (a"FFcKoctts) - Aarn rsrlrb trpu6Jtrd(enr{oe, Eotrolruoe, o6pasuoe npeAcraBnenue. HaM npegcmBnf,Ercr trpaBurbsee paccMatpuBarr agrilrcrofi grn- Kcr ((asro xa6ss>) Kar( cosragryro qasrt e,qFtrcKocru (<qAEnar6g))). A,qilrcroe cJIoBo <xa6$D MorKHo nepeBecm KaK 3aKoE, o6rrvafi, tpa- F'rrrIlrg.. AoclroBso - firpaar.rJrlmrc, Aocrofiarre nocrymm). B <<arro xa6gsn Baffperrnenhr gTaKeruhle rr grrqecrge trpaBnna xntntr a,qhrFoB, D( Har[EouaJrbHhre ycrarroBKu. I{noraa ((a/Frrp xa639>, aJrrroqeect (cilr/lucrpeTHElM KOMTUTeKCOM noBeAegqecKnx HopM, oo[poBoxAaro- ugx qAbrra or poxAeuru,qo cMeprur) [l], oroxgecrrnnor c aA{ilroM, rrTio He coBoeM trpaBoMepEo. ouo Ee mntEtct pa3 n EaBoefAa 3a- crhrBlrrurfi cBoAoM ycranonne, . 3to xusofi uosetreEsecxd roM- ttreKc, B KoropoM Tparuqm BcerAa o6uouxmce, a umoBa[m, B cBoro oqepeAb, G:rarroBracr rp4roulgosmrMtr. l&ctoput cxrqplBaunt ar{ErFc(ono gTHBera recno cBr3ana c neopneE u pag- B,wrgt caMoro rflKlrcKoro glEOCa tr OrqpaXAEr te 3'TaIIEI, KO|rOpEIe nporrrJro 4mrrcroe o6qectso. VI ceroryt sro o6paroaame Syncrgo- Hupytr, trpoAoJxas oKrutrlBarb BJrEf,me (xma a B 3naqrreJruo Memmefi creuern) Ea troBeAeutre rnoAefi B Ea Ex ornorueuue K coun- amuoft Aeftcrrutenrnocru. (d4bu: xa63o>, trpeAcraBJutroqee c6of, AOBOJIESO CJIOtrcrJrro cucTeMy peDraMeHTaqw EBItaET'f,fi BaNgLrM 3Be- uoM (a/{ElI?IB3)t B IIe'IOM. B a"@lronelesm upeAtrpnnnMurncl- sraqureJlbErile ycvIlglr NrA toro, uto6u TeopEmqecKtr ocMErcJIttB r[enoueu qrrramg @raxuo- ron BJL <tA.qr,ncrnfi' sTmerD, 1978; Erarcronos E.X. <AAurcras mutra)), 1999; trvlarbepes C.X. <Mexuroronemas rryrrrcllvrccnt Kynb- TypH aAErnoB>, 1991; Ba6m H. <Hapognue rp3gprrm s o6qec1tses- uou 6nrry y ra6apl6rqen, 1995 f, Ap.). Targ Eraruoron B.X. nrur€rr, rrro (q$nzrbg) - yro (qoJrr pbl- qapcrofi qecru, ocnonasshfr Ea ttpmlmax agrrncrcono rrzKsfa, sa IrA€JIasBpoBaEEDD( csoficrtso( Eertrrogturbgoro xapaftTepa...) I2l. 2l fIoA srnu cJIoBoM trpexAe Bcero tronlrMalor co6nogerue sTaKera MyApocrb tr TepIIuMocrB (xa6ss, aKrBIJI n sumlrrsg (n:m o'ca6rrp" or apa6. "ca6p" - Tepuerore))o uemr, qecru@Tb, go6poxenatenruourr, rocTetrprrHMcrBo, yBoKeHIIe K cTapluuM, yBaJKeHne K xeElq,IHeo qyT- KOCTL, COCTpanaHr,re, MyXeCTBO, CKpMnOCrb n '4pyrue trofloxuTeJlb- nble KarlecrBa, Koropbre B ttenoM Moxfio o6osnaqurL KaK qeJIoBerI- Hocrb. <AAsrrarus> - Bblcluaf, IIeEHocrb Artr Bcex npeAcrarrrenefi 4ALrrcroro HapoA4 we,,lr, B Ealpasreuutr Koropono cJleryetr coBep- rrreHsrBoBarl cefr. Braruoros E. cpaBrrrRaer (4AhlRlrbg) c snou- cKr{M <rrpu> (<rupm - lour) u npmolgr K BbrBo,ry o6 m rstroJloru- qecroM cxoAgrBe HaroM ocrroaanug, qro oHu uosrpoeubr ne ua a6ct- p,lICfIrhD( nonrlTrlr]( go6pa v srra'- a Ha crporo fipe.q@cannoM perJla- MeHTg rreroBeqecKux B3auMoorruouenufi, rpeSyoueu troAo6arcu@r trofiym(oB B noAo6aroryor o6cromernctsax. Eonrmoe BauManue 6ulo y4ercno n coqsalrrno-$unocoQcrorry asaJu3y aArrrarbg. Tal<, s xrypsarre <(DunocoQua u ooqnororus B Pecry6nure A,qhrrerl) Xanaxy P.A. u llsef,Kos O.M. onpe4enxor aAblrarbg Katr ((colorqynuogrb Htrn{AoB, ocsosofi rmopofi flBrsetcs.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

cnequt[rrecxar cuereMa MopaJrbuo-rryaBcrBesflEDL gTrqecKnr n He- Korophrx Apymx Hopi4 coorueceuubD( c o6qeqeloBeqecKrrMu qeEE(> crrMtr n opr{enTtrpoBauuhrx uanm>> [3]. B 1994-1997 rr. orlelou $nnocorfrn n coryoJronor A,lrmeficro- no pecnyd,nnxancKoro usgmryra ryMarryrapHnrx uccreAosasufi 6ruo IIpoBeAeHo coquoJromqecKoe trcgneAoBaaue, trocBqennoe t[euolueny arbrarbe B TpaAEqHorrHoE r<ymrype a,rrroB. PlccreAonarue trpoBo- ,qgnocb n lllancyrnz, Pecry6rmre Aturea Ka6ap,qguo-Bamtapuz, Kapauaero-{epxecnu, a ratroKe cpem atErrcrofi Aaacfiophr Typgm, Cupau, Llopganrn, CIUA (nn6opounar coBoKlrrrHocrb - 2500 pec- nou4euton). flo peeynrraraM uccneAoBauur sf,alro ssr{o, rrro B rrnpe KOM CMHCne nOA qAbrxar69 pecuoEAesTbr rrorrtrMaro'r (cleJroBeqEocrE), (fiJMaEn3M> - 47 To; B y3KOM - Tpq&ltgorrHbre EopMhr troB€AeEEf, BKlnoqaf, gTuKer (<a"qil:r xa6s9))) - 42 %. Ho n qerou npz rro6oer 22 TOJTKOBATTETT qAhrrarb9 noAltepruraercx em HopMaTtrBE(F upeArrrchrBarotrufi xapamep [a]. Errsroe x gauefi tro3rrr{rrr otrpeAeneHl{e yxa3arruoro rBJreEuf, aaer AJO. IIIapre: <Aaurcrno - AyxoBno-ncropnrecrurfi $enoureu rcynbTyphr, KnloqeBoe [orrrTae, Ha KoTopoM cTpoETgt cJroxHaf, KoH- qemur HaqxrouaJrbnoro cosnanur u caMoco3Hauur aarnoa> [5]. Eqe ogno uErepecnoe otrpeAenenne Mbr Bcrpeqaer y l{lerto- rofi AA,: <A,runubo - ru6Kaf,, AnuaMlr,mar, MopaJrbHar cncreM4 cnocdHas QpxquorrpoBarb c oryrnrrofi uomgofi u otAasefi so BCex cQepax celoBeqecrofi AefreJrEnocrr,r: npoI{3BoAcrBesH(F gKogoMlrrre€Kofi, uorutr'{ecrofi,,qxonnofio corFanbuo-6rilTonofi. gto RegaiuewqMtrfi MexaHE3M KoqcrpynpoBarrur HoBoro ngglu:rJnluo- HaJrbuoro tropqAKa, trocrpoena o6qecrna c raKuM )?oBEeM coqE- amuofi u cugremroft trHrerpaqru, roropufi cnoco6en o6ecnewr nranuoo6ycnonnenlrogfb n,SfioBuoe eAtrHeune pa3rn.mED( rpym aA6rrcKoFo 9TBUTTeCKOFO COrgyMa B pa3AEUHyrhD( trpogrpascTBeElr(F BpeMeHIrErx rpauuqar( u npouexyncoo [6]. VIcxoIn tr3 cKagaggoFo BErile, a,Ahrnarbo, Ha HaIu B3DI{4, Eyxgo paccMarptrBarl KaK KoqesrprrpoBarrHoe BblpaxeEne saryonatruofi (srnruecrofi) trcrn(oJlonlu gAhrroB, E:( HarlqorraJrbnoro xapalcrepa, AyxoBnocru, cKrraAa yua Tanue nouffrvr. KaK (Gaq{oHaJIbHat (amr- vecran) rrczr(oJrortrD), (EaqaonaJrbnufi xaparrep>, (EaqEoHaJIbHoe (sumecxoe) caMocqrnasneD a Apyrne, rpe6yrcr yroqHeutrS tro- cRonbr(y cpeAF yqeHEn( cyqesrByKn pasJrrqrrEre MHeHE Ha grot cqeT. B octlrucresror reopuu sruoca u Ear{ax s oreqecf,tseunofi EayKe cyqesrByror ABa trporuBotronoxnErx rroAxoAa- fleprrfi, 6agnpfo- ugrficr B ocnoBsoM Ha MapKcucrcroE rcopnu, sutrflerlcfl Tpag4uog- nErM u cBo.ryrcr IIo cyra K mMy, qTo gTHoc paccMaTpEBaeTct KaK (ncroprcecrur cfloxuBmarct o6qnosm ruogefi, Koropyn Moxno oxaparrcpnloBarb o6rquogruo reppnroprur, BLIKa tr oco3nanuelr 23 odnposrn l(yJrbl)rpf,hrx u coryraJlbno-nczxoJloru.recKnx qennocreft> tT. Hrrep*no MHeHue IO.B. Epoaaler u B.A.Koerosa: <3moc (n y3KoM suavenm) MoxET 6rrm oupe4efles KaK trcropnqecKu cJroxrrB- matcs Ea onpeAenemofi repprropr{lt yc.roftwnar coBoKyrrnocrr JrxF geft, odnaaaroupr o6qrnulL oruoctrTemso cra6nnbsbruu oco6enno- uarMn emnmBa *$rKa n KyJrbTyphr, a TaKXe o(xlEautreM cBoeFo ewrF- crBa R orrnqns or Apyrrx noAodnrrx o6paroranfri (caruocosnauaeu), rlmcnporannoM B GaMoHa3BaErm (eruonnueD [8]. IIro xe Kacaef,cr non Ta.f, 'haqud', To B oteqegrnemrofi EayKe paccMarpuBrlrrrcr Bce ero otrpeAefienqr. AJO. fiIqpxe trpmogr ra- KyIo KJlaccuQurarrmo no cy1qecrBegmrM nprcsaKaM naqgu [9J: l) uemononrrecKue onpeAenemxs nrarryEr. Omuryredrmrfi npn- 3saK - <<o6rqgocrr xapamepa na noqBe odrquocru cygrbrur (O. Eay- ep); 2)ryrrrypolrorusecKne otrperenenur, B pauKax KoropED( Moxno paccMarptrBalb HaqHrc Kar( (coro3 oAEnaKoBo MhrcJUmFK !t oAmar(F Bo noBop@D( mruocTefi>, T.e. tr(ar <rcymrypard oorxtD; 3) ocuony <r{cf,opnro-gKouoMu'recKrx) onpAeneraft cocnanmer Teopnt K Kayncroro, n roropofi rtraruLre trprcuarr[ Hlrluq' - rsErrq reppuropm u o6qsocrb srcosotmsecrofi rwrng; 4) z, narouerS MarepuaJrncruqecKoe oupeAeneEne H.B. Cm;rotn4 Koropoe EcnoJrb3oBallocb s oteqecnBennofi Eayre Ao Koqa 50-x rr. )O( s.: <Haqqr ecrb ncroprrrecrur cronuB[raf,cs ycrofrrrnaa o6rq- Hocrb ffoAet, Bo3urnKrtrar sa 6a3e o6npoctu aErK4 Teppmopnu, gxogoMrrecKofi xugrn u trcl{xtrrrecKono crlta,qq rrpoaJrrnqerocr B o6ryomu rryJrbryplD). Tarqra o6paeou, Aucrryccuonffifr xapirmep upo6ueuu oqeBqAeu, teu 6oaee, rrro upe4sraBurers BToporo noluroAa B ocMbrcJrenuu re(F ptrE gruoca tr Haqfa, MoAepsucrcroro, 6arnpyxcr na sapydexmofi o6qemsoBeAqecrofi TepMlruononm, upeAJnralsr sodqe trcrctrbrmrr trr Eayrrnoro filrrKa rlor{rrRe (Earglr). Tarc, B. TuEKon, cquTa& qro B 24 ct'oKyr'Typ'o' CMhrcre HarF (...)Tptluila BcffiOe 3HArreEEe a sra-m Sarcnrvecru cnuontrMoM srsrsecKofi rpynrrED) [10J, npegraraef, BMeCTO sTOrO npor'Bopeq,nB'r' no' Ttrr coxpa'nb rro'n?re (c{a- PoA)). B sac'rorrqee BpeMr n poccuficroft EayKe croxnnrcr ABe roqKu 3peEE : MolKHo noBoprrrb o Eawu KaI( sruoce (smonaquu) u o Ea- qurd-rocyAapcf,B€ (corpax4aucme). ornocmernuo nropofi fi}.rKu 3pefrtr8 Ea HaIu HtrJItA' IIpaBoMepEo ooHlacurBct c ruEeuseM AJO.III4pre, Koropafi cqma€f,, rrro t4el Eaqr{n-FocyAapsrBa (...rdrrrepecna u EyxAaercr B rrolqepxre B 6ylyrqe*r. Ho, .qruaercx, name o61gecmo, HaquoHallbnoe oo3HaHEe lrr,rre He troAroroBneno K 3TOMy. Ha ypoone FaqnoHaJIbHE[r( oprzmraqnfi sror TBrrc ue nafirer noniluenrr{ u rroArepxtq E MoxEr EpsBectll r rouQrmcry, Eeupeg_ cKaE/eMbrM rmemmo [1 1]. c yverorrn c(a3arilroro Bhrrue xore,IocB 6u grnrera,", qro B AaH- uofl uouorpar[]ru MEr trpEleprMBaeMcr uepnofi rourcl gpeHn , roBop, 06 a{HrcKoM gru@e' o ero gna'secKofl ucnxonolutr, Eaq'o'arrb'oM xapalcrepe H sTuusecKou (naqgonanruora) caMocosnaor,rr. Ha nam B3DrtA, rmoqesofi rarercpnefi trpB otrpelenexuu ernu- secKofi Bctrxojroratr r&:n'lvrct, naryonaDm,fr xapaKrep. Srnnvecxyro rrcrD(oJlofsro MoxEo IIpeACTltBErb KaK KOftpErHhIe r cuergtfuqeclo{e Qopuu [crrxoJrorrqecrofi qAauraqrq o6qegma r ermuecrofi (n trpexAe BceFO rsosTHI{SeCroE) cpeAe tr ncExoJron|.recKofo caMoBoc- rrPossBolclBa llcropnqecrofi odusloc:ru, Eqe neueqrufi Qmocod,Bnnrre.mu Byu4r, npaKmqecm oro_ XAecBJtf,rr noEf,ru'Eapog" w,uaryf, nuler nF$cer gtmsecroE ucn(oJrorEu B rl3rreHurr aErKa, rrrnt[on (c ereuenmw pennnru) s, oGnrsaes (c sauarrauu uopanu) [12]. Kouewro, ua4nonamm,rft xa- pamep, .qxonnrffi cKJr4A gTs(Ea Kaft EeJrb3t Jryqme orparrarorce E 3arcpetrrrprcr B ertrx ipopuax floarnepx4errueM Tonfy cJryxar u enoc 'Ilaprbr", s HapoAEEre trecuu, zo 6eccnopnq gTuogTrmer aproB. 25 Bce xe saquonanbnsfi xapaKrep - ro rBJIeHue, y Kmoporo cJroxuo oupeAemrrb rpanuqhr. Kar mmer F. Iaqes: <<Hargonamsblfi xapaKrep EapoA4 MErcJrIr, Jrrmepalypa - oqerrb (filrTpaD) u r?yago ylroBuM,lt (MareptrD). Orylqaeus, qro or{ ecrb, Ho Kar( ToJrbKo nbrra- em6ct ero o-npedan-nrb B cJroBa, - oH qacro yner1^mBaErcfl, B JI(F nuun ceSs Ha ToM, rIIO 1roBopl{rur $auarrgocTu, BeIIm geo6xsaTenb- ELre, BJrE yCMarpuBaerllb B EeM TO, qno flpncyqe rre ToJrbKo eMy, a ruo6onry, BceM HapoAalvr. Ple6errarr otofi ouacsocru HeJr634 Moxuo nnlub trocrorggo noMsurb o IIefi I.I rErrarbcr c nefi oopmrcr - Eo Ee no6eamr> [3]. Bepnofi, uo EarrreMy MHeEuro, rtpeAcftlnnrerct roqKa 3perrft pyc- croro t[moco$a fycmsa IIIner4 roropufi, orBepftu MHeEre B.ByuAm, otrpeAert','I npeArvrsr gfltnsecrofi ucm(oJrortru KaK 'napo.qgrffi glDt"o tro4 KoropbrM rlouuMan KoJIJreKTuBHoe gaqa.ro. flo ero Maenuro, (peurarcqee BJrutnne na Qoptrlnponarule nclD(onorrse- croFo r![ua oKagblBaror ycnoBlrr xE3Hn HapoAa, oco6emo seryad BsA ero 4emonuocrzo' [4]. Eesyclonuo, o6pas ralsuE n/lr,rroB pe- luilotryM o6pasou noBJrlrrJr na Qopnanponanue lrx Ayxa Bol€ toro, 9To oTprrnnocb a na lx mlQonornv,, D, Ha peJuraqlrrlrx [peAcraBne- nun<. Itranp[Mep, TaKr{e Bu,&r ocsosHofi xogxfigrgeHnofi gearernno- CTII 'AEITOB, KAI( 3EMJIEA9JIEE U CKOTOBOACIBO, OtrPEAEJIAJIE FlAfiJ,IIg|E MuoxecrBa arpapgbrx r(yJrbroB u 6oros - no{poBarenefi ynrxgasf,T[fi (Txararcnrq Corepenr, Avrrm, Axrrs n Ap.) Opamqncrafi uccle4onarenr f.Jle6on no4vepKaBaJr BaJruocrb rloruMaur[t ".qmennoro crnaAd':'oEe rpegnapureJlBEoro 3ftailnfr A)rltreBHoro cKrrqAa sapola HcTOptrs ero KaJKcrcr KaKUM-To xaocoM codhrruri, yupanrrrerrrbD( oAnofi cnyuafinocmn. HaqportrB, KorAa ,ryma EapoAa EaM U3Becf,na, To xu3E6 ero npelcTaBJltErcr upaBuJlb- H6IM u AefturbrrlrM cneActslreM u3 ero trcuxorortrqecKrD( repr. Bo BCeX UpOf,BJIeHnD( )tcE3HI| Eaqr,ru MbI HrLxoAIlM BcetA4 rlTo EeEtMeIt- Har Ayrua pacn caMa rKEr cBoxl co6cuennyro cyft6y" [15].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Coua- clrBruncb c neo6xoAnrocrbro rttyrreHnt ltymeBgoro cKJra,Aa rrapoAa 26 NIE ofibscrLenE eno IEJDTypET n n('topnn, Bce xe, Ea Erm B3Dr{A,6gygy, mpoga EeJrb3ff crrtrTarb aGcomonro nexgMesnofi, xorx uoA BJTE HtreM pa3rrqnbD( Qamopon oua trporBJrflef, 6omrryro yc"Tofirru- BOCTb E, AefiCrSETerbno, aIcIl{BHO nOe4efiCrnyer Ea ncTopsqecKae c(F 6urus. I{s MnoxecrBa s3rnaAoB Ha troErrue "HarlnoEalrmtfi xaparoep" cupasegmrofi upeAsxaBnffffcr no3r4r[rr ll.H.lnareurq xoroprd on- lteleJu€f, uaquosaJcrlrfi xaparcrep rar< croxrshfr n nporunopewrd coryallDEo-ncmroltotuqecrrfi rfenouen, B KorioFM maJrercmllecKu coqerarortt Ha{qouarbno-cueru$rqecroe u o6qeteloneucxoe, trFJroMJrerrEhre sepB npasMy trcfopuqecKoro n coqEarrbEo- 9KOUOMTITeCKOTO pa3BtrTE AarffiOnO HapoAa u HaltreAltreno CBoe BLr- parreure B eno KyJrbrype, TpaAurtrurn, o6uqasr u o6panan [16]. Aefi- crtsurerLuo, E Ea npuMepe q1urcrofi rryJrTypht gro sarnuAuo Moxgo rrpocneAmr, EMeHso o6uleuelonev@roe, trpenoMmrrrncb .repB trprnMy ncf,oprrrecKono pa3Blrrtrr uapoAq npuo6perasr @pMy sa- ryosarnnoro, To emb crauoBurcr cue@&Esecrofi veprofi Aanrrono EapAa. B cBolo oqeper, qepgr Ea^rlnogaJrbuorro BXoffT,B coAepxa- Me o6EetreroB€qecKoro. B uocreAnee BpeMr rronsrne <<naqnosanrsbffi xapaKrepD B ucn- xororuqecKofi u rymqparrpononoruqecroE Jrrfeparype cMenuJrocb norrfiTlreM (MeETaJIBEGcr6r>. Kar mlmef, X. [ro6n, MenTarbso€f,b - 9To (cucr€Ma,o6pagonr.. KoropEle... Jlexar B ocgoBe rleJroBerlecKnt upeAsxannemfi o Mupe u o cBo€M Mecne B yroM MEf & cJreAoBa- TeJrbEo, onpeAeJrrror uocrytrKs u uoBereme .luorefi) [14. Ilerompue aBTopEI, p,lccuarptrBarotrue sTEocH Kar coqtrarrbno- grOEoMEtI@Iue e{gHm[bl, mpEqaIOT calvry B(,(!MOXH@IE BElAeneHu.S trx MerrraJrbnocrefi [8J. O;garo, KaK cqrracr T.I. CreQauenro, uMesEo MerfTallbltocTb AoJDKHa cTalb oCIIoBEhIM trpendeToM Smotr- cmrororw [19]. IIo twlesno A-A. I{Barroaofi <r.,,rmurecroe cau@cxmarrre- cosEaEEe u rryBcrtso rrpEEqAnexHoclu K onpeleneEsoDfy eTrrocy, oco3HaHr{e cBoero oTJrErrnr u cxoAcrBa lrpu cooTueceHuu c Apyrmru 9rg[qecKraMs o6rryrocrflr{u, naxm'fi npuggaK grnr,rqecKofi o6uuo- cnn [20]. Ctasonneune srur.rqecKoro caMooo3lraunt - cnoxnrfr. u rpafine upo[nBopequBrd upoqecc, nruerored pa3rrhre cropoubr u o6pmam- qufi parnrre ipopwr. B cssn c srEM, HaJrpEMep, IO. Eponanefi onrae- qaJI u HeraTIIBHbIe AaqaJIa B EaIIIIOEaIbEOM CaMOCOSHaHAA, KO|rOphIe B rofi urur unofi uepe Moryr BorrJroqarbcr s coqtrarbnofi nparrnne: n'Bo-nepnrut, 9To HarIHoHaJIbHttt... orpafimeguocT4 a uoArlac R 11a- 4nonaJrbuoe... trpeAy6ex<leroe. Bo-otoprnr,, Earg{ogFor{3M... +rpeM- JIeHHe odecnequtr cnoefi HarlzoEarbsocru npmurenru 3a cq€T Apy- nur. B-rpemrx, naqlroQo6nau - npaxge6uoe ornorrreuf,e K ApyruM HarllrouaJrbHocf,flr{..." [2 I ]. To egrb pocr Harpoululbnofo caMoco3na- Hn4 Haptry c troJroxtrTeJrBEblMtr gneMeElaMtr, ge ucKllloqaef, n ero geQopruaunfi, roroprre o6ycnouemr p{xorra corluaJrbabrx, noJrurrre- cKID( a trAeoJrouFrecrux rfarcropoa. Tarcraru o6pasou, ucxo4t E3 BcEfo BhrmecKa3aunono, grHtrqegnoe (uaqzonanruoe) carr,rocosEarlue, Ha E rn ESHI{A, MOI(EO OtIp€AeJMTb cne.ryIouuM o6parou: 9To ogo3uarne STuuqecroro eArucf,Ba lr orJIE- qut ero or Apyrn saqnouarbnrx o6paronanrfi. llepes neno rupa6a- ThrBa.ETcfl o6qar u vr:flrp,zryaJlbuar oueuKq coqnarrrnaf, trosun[qs, arcrrlBuoe oruomeune JrroAefi KaK K csoefi coqnajrbsostil{secrofi o6ryocm, raK u K ApyruM o6upoqnu. Ilpnueu raKar oqeuKa E n(F strqns B 3uaqarenbnofi uepe o[peAeirf,rorc.s ypoBrreM pa3Burtrtr Ea- IItroEaJIbHono caMoco3sa[ux, Bna,qy groro tronuManze npnpopf,r coG ffneHBoE Har{rrona.nbuofi o6qgocrq, ee orJrurrue or ApynD( o6uuo- crefi, amrcmeornomesufi, Koroplte cKna.4[ilBarcrct Mex4t HrrL{II, KaK trpaBl{Jro, 3aBI,rc,tT oT opraeuraqtrft rno4efi, co- craBnflorqax ror lrJrrr mofi cruoc. flpumenmelrno K qAhrraM Qerouenou, BEIpaJKarcquM lr uaquo- saJnsEfi xapaKrep, n uaru{oEaJlbnoe EaMogo3Eagug, rBrsercs ooar{r,rramg". OgraeTcr ToJIbKo 3a&lgft1Tb, .ITo "a{rrnarAg,, TaIO(e MO- 28 xef, 6brrb paccMorpeEo rcaK npdJleMa uAeHrf,qHocfl[ B ee wIIAWBuEy- aurbHoM u STUEqeCKtr rpytrrroBoM n3MepeEtru. H3Uecmro, Eatrpr{Mep, qro rr[En'[r, yrpartrBnne poIUofi lsrffg nleuTuSna.rpylot ce6r, reu He MeEe€, c a'FrrcKrlM gTEoco!{, uocKoJlblry'oaflErranago uepeBeAeEo Bo BHyrFHrorf, ua[, lruTepnopmoBauo. Taras nocranoBKa npo6ne- MhI BuocI'IT HeKorophle KoppeIcrEBEI B oreqecf, BeIfi ryIo HaqEoJrorRK), Koropaf, scxomr ns arpz6ynnroro nour{Manarr xrerKa rrpu otrpeAe- JreEnH trourrlrf, o'Hawf . (Cyqecrnyor Apynre tro[roepxAern , trro upo6neMa sar[EouilJlbaofi nAenulqn@Ir1 Ee y13rA,br'ae'cr B paMKtr Tal(oro otrpeAenenlrr. B sacruoorn, M@KoBcKue accrpnfi4rr q4emu- Qurypyrcr cBoro grrrorryJrlTypr{yo o6usrocrr rocpercrBoM r4cropr- qecrofi naurru.) Ilocronrry RccneAoBanue Aaruofi rpo6nerau He a- Jrgercr gaAa'refi Aarurofi pa6oru, To orpanrrluMcr Jrnrrrb grnM 3ameqa- EUCM. IloAaurfroqat qagl'rb utr'ttog fiBJryr€rcs, EocureJreM'aAErarbg". Olsaxo B ycrroBnn( rrrrorno pasrmyroro Ea cronErur uno(yJrlrypHo- ro oKpyxeEa4 3uarmrerrbuofi BTerpzpoBasuoctz B mryro rryJrTyp- Eyro cpeAy rarc EJru Euarre cKanaJrocb ,qeEcrnne uuoryrbTypurur i[ar- TopoB. -}/u.slmyffite Ha *a,ru'tr?rr-o" 'g.,rgg.rcaBalKqlftr actrelcroM aga- Jrng4 rr(rcKoJrbr(y, B o6qeu trJrase, tro3Bonter onpeAemlrb ycnoBn co6crsessofr, aanaronrlt AaHEono ![euol,reua n ero o.coxpamoclu,'. Enaro4ape uaJrrrlmo g s[EnsecKofi KyJlbrype'A4Frnerag', Komcperg6. peaJrbuoe oKplDrcenr{e nocnpnrumaercr cKBo3B eio upusruy a MhrcJrur- cs yxe rre ToJIbKo KaK opxaErcoBasEoe coryaJlbno, Ho rr KaK opraHn- 3OBaHEO€ KyJrbT)?EG9rUrIeCKtr. Clrr u cneqar[ma rpuoruena 4frrcKocrr o ero ycrofiumocrn u nlteeMcrBeuuocrn. A4rrrcrocrr - 9m Ee roJIEKo cucrgMa MerKrrelroBe- qecKofo o6qeRRr, se rorbno csgreMa porcrBq Bomroqenne trpm- rMnoB poAoB, Ee TOJTbKO U€papx[r otEoruemt BEyrpE 44brrcroro gruoca, He roJIbKo 6uro no u 6rrme ary,rroB, Ir trpruqlrnbr ocosnaurl r (rcMrrcJrenz sroro 6rna z 6rrrus. Crelosa- 29 Terbuo, orcroAa n uie/T rlyru [r npnnquuu r[opunpnarneco3HaHEs u caMooo3Harilu aI{EIroB. Kacaccr Bonpoca n3gar{aJlblroro cKII4AbIBaszg *a4r-rrara9", He- BogMoxno He omoJrrrryrbcr or anum:rr_ Marep[aJlbuo-nctopuuecrofi ocHoBhI Bcex cf,opog .qassoi cl{creMbr. Eun crynat, rrro gTrroc Ee ToJrEKo reorpaQlr.recroe rBnerrne (Jl.fyuzlen), a rBJreHEe, cBr3atruoe c coquaJrbHhrMr{ ornomeHtrrMu (rear na rno6ofi reorparfruecrofi rcp plrTopuu BaasaJre cKJraghrBarorcr coo6qecrBa norefi, 6y4ywe sruo- cu), ro Mhr BupaBe EagbrBarb gTnoc FeocoquaJrlnrrM.sBrerileM, Ilc- TOpAA CICJI4Ar.rna}I'rt aAhlrcKolo gllHoca ecTb ucToptrtr o6paronama u pasnfiTas ooctaBnbD( qamefi a45rcrcofi caMocrnfiEogm, urltn o'agEII?.r19', TaI( KaK trocneAHee ecrb rlucro gTrrrqecKoe frrgme, BEr- parcaroqee ero c1mb. HHxrull cJIoBaMu, o'4l{rrraxr-d' - Sto,qrxoBuG npaKruqecKoe orparKeur,re ymoftwmrm Marepr{aflbErrx n ucroprue- cKtrx ouroued s xKrnr{ aAhrrcKoro odqectna Kar nepno BaMegagr E. EraxqonoB, *Bo3rutrGoBesue rex rrJrr usrrx rtpnurymoB, onpeAe- Jurroqp( Kotill,ryuuKaruBHoe noBeAenue BrrJqprr gruoca, o6yclorneno BoeM xoAoM ucroprrecroro pa3Burus" I22l.14 em EaxJr{,mo flpocne- xl,IBaergt B aAEIncKoM gtroce "Hatr)ThI", ApeBEue rracra KompoFo B{}c- xolrr r )fltr-)ilI BB. Ao H.9. B enoce B qeJroM orpoKeuhr npeAcraBJre- gus aAEroB o Ao6recru Bouna, ero i[usruecr<m Aocrouucrtsax, o A(F BoJIbso BLrcoKoM JryoBEe yruraAa xErHr{ aFrFoB B Te BpeMeE4 BErc(F KoM troHuMauuu qecrn, Bepnocrl{ cJroBy, o AoJtre, 6parcxofi coiru- IApnocru, ToBaparqecKofi uouoqu, o rqrurbre Matepa, oegrltEl, o Kpa- core xeHryHH B MAOTUe Apyrug ro egrb Bce, lrro oKl|3aJro pemalo- rqee BJIUIEEe na *a"Frarr.g" E cogra3mo eFo oclroBy. H ecrg s ua- cf,oqee Bp€Mr "448tr?ras', ucf,opur Koroporo Eepa3geJrnMa c ucto- puefi smocq Qyuxquonnpyer, orpiDKaercr B cosuarrau !r noBeAeHEn coBpeMerrEB,D( 44urefi'qen, ra6ap4uHqen E qepKecoB, To uenpy,Fo ngfrr.l K BEIBo.ry o cyulefiBoBatrus n cerolnr e4rgoro 46rrcKoro gTEoCa, HecMo[pt Ea qpoxnBaHr.re na rcppnTgpEEL yAaIeEsED( Apyf oT Apyra- 30 B cnoxnxx, uopofi TparlFrED( nfioprsecrmr ycJroBrtfl( aArrr- cmfi srnoc BEDKTr Bo MHoroM 6naroaape ygrctrwfBoclu *asramg'. VtatraaaupsrBo, mQQeperqapoBaB mnoc Ea qAl,rnoq xr{BynIrx Ea nctopnvecxofi poItrHe, aAhrroB-q[x]K, 4plron-apa6onr \LrroB- cupdqen E ,4pyrnq Ee cMorJro ynrnrromrb srrr@ trJIu cJrurb ert troJlHocrbrc c Apymtm gTuocaMu, xorr "tru[gecK@ orpyxense, cBt3u c coceAffMa, ApyxecKue u apar44e6mre, BecbMa E BecEMa BJIRIIo'T Ha xaparrep cos4aeaenaofi xynrryprt'' [23].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Eolee roro, 'ona grnochr Brruser reorpaQlryecrcae cpeAa qepe uolgegfleBne o6qerule qeJIoBeKa c ropuqefi erc nptrpoAofr.Tpapfilng, yEacneAoBaErrhre or trpe.troB, Hrpam GBoro poJrb, trpnBhFrsas Bpax,qa u:m gp),x6a c c@e- 4nm (urnnuecrr.rM oKpy)reuuerrn) - cBoxr, tcyJrrTypnere eosAefi crns& peJIEln[ - EMercT cBoe 3naqeutre" fz4l.Ilo, tqpoue Bceno erono, 6'ser6 :latros pa3Bur[r, ornocqaficr K orgocaM, rar x rno6rru tBneHInM upupomt''[25]. Taruw "saKosa]rn patnvnvr, ,Bu,ryMo, cfieryer cru- Talt ro, rrro coxpaufiJtocb 4rlrcKoe oSqegrno, c opofi croponbr, c Apyrotr - xullo'raf$'[:am9" TaIt, rAe 6u m 6uri aru*, u6o on coxpa- H'JI u Coxpaster cBoro gTuuq@qrrc trpnEqAnexflocE rorbKo qep€xl onor rpnouen. Tarqr o6parou, tro Hameuy Mnenuro, arulrcrocrb B qeJroM Mox- so otrp€Aefiarl rar uuroQeuoueu, cKrragrrBaloqdcr ne roJrbKo E3 otrp€Ae'IeEHLrx qepT HaqnonaJlbHoro xapamepa, nt cucf,eMLl gtH(F gTEKer4 Ho n r{3 orrpegerennofi cumeuu peJrurlrosnED( trpeAcraBne- ffinre,poaanui. Cneuatfnunosrr a cauo6rmnocm 4AffiicKorru xapamepu:Drryr cneAfi)tr&e oTJIIFrnTeJrbErde qepfhr: Bo-trepBEDq EaJIIrqae cBtIqeHEo- ro xpouoroua; 9To - ntqp,IrS xgEDNG', 3eMrs a/FrroB, eqe rorlu@, seMJIt orqoB. 3ro ta rrcropEqecKafi.pomua, H(Er?Jrbrr{€craff TocKa no rmopofi Ao c!D( fiop xaBsr cFxu troToMKoB MaxaprupoB.I,l xom oHE 3lrarrr o uefi B ocHoBEoM u3 pagc,Ka3oB crap[rn( norolenrd, B HUX BCe 'Ce OqeEb CuJIbHa TrIFa U K 3etfJle IIp€ArOB, E K TOMy CBtIqeH- Horfiy BpeMeHu, KorAa xr*tnb 4AEmoB 6ula opranrsonaaa norpyr Io- 3l pEr Cqacrrr - gm6pyca Stnrr o6rscnterca u crp€Mnenae r o6telu- HeEruo na poanofi geMirq cyqecrByKtulee s o6LIAesuoM co3Ha.Euu co- BpeMerfrhx a,[nrrefiqes, ra6ap6unqen, qepKecoB n rtrarlcyroB. Bo-nroprn<, rraMfirb o poge. Amlru ,4oJDKErI 6rurn gnam cnofi poA Ao ceAbMoro KoJreHa BKllorrrTerbno. Cau aAblr, noJluocrblo BKJrroqeHrrhlfi H snucanrd n xngub poAa, qETKo rtpeAcf,aBrtr cBoe Mecro B HeM. 3no uemo otrpeAeJrurocb B HecKoJrbKtrx orHourenu.Er(: 'octapttrrfi-nmapputrf','!9lTr-poglterz", o'Myx-xeua', toxogrtrRH- roclb", a raKxe oqel{b cyqecrBeuEoe tr TecHo cB.xrurHoe c BLIIIIeHa- 3BaHuLIMu orEo[IeHRe teroger-6orfl", wtur "uelonerc-cy4r6a". Hll s o.4HoM n3 gTnx omouenufi qeJroBeK ne AoJrlKeH 6ul ypotuu cnoll rrecrb n,qogronugrtso, a, 3lraqnr, qecm R AocromcrBo poAa- C s[rM cBt3aHo ocyrl(AeEtre a"{EIIaMn cMeHhr rlenoBeKoM Ha3Brrrrs poAa, Ta"K KaK IIpH 3TOM OE reprSr trp€JKETOTO FeEeaJlorl{qecK)ruo Jmmlo, oTceKa- er Bcro npexnrolo cBoro trcropnrr, ugBJreKiar ce6s us trcropun cBoeno poAa. 3To BcerAa pacqesnBaJrocb E pacqentrBaercs rar ocropClenue rlecru tr rIaMf,TE cBollx trp€AKoB. floung u BocupruruMat rD( B Kasecr- Be nocpe4ruKoB Mex,qr HEM u 6oraafl, 4Abrr reM caMBIM rar 6u npr o6qarcc x 6oxecrsemoMy u BerrrloMy. flounuaa, rrro rorbKo coxpa- Hr{B cBoe rurqo (a4."nans'), on He rturtrurc.s noAAeptrcCr poAa. Crap- mufi uo B$pacry B ceMre BoctrpuurdMaercr rar sau6oree 6rnrgro moxryd K upeAKaM, a 3HaqET, r 6orau. Bn4nuo, nogToMy yBarKenue K emprrrllM SBIrSetcA oAHnM El DraBHf,rx npxHrlr{IroB a4r{rgKocru. flo uaneuy MHerruro, cneAygr orMerrm eqe oIEy qepry: 9ro pe- JIUmOSHtlt Te'pnuMocTb t/TrrImB u, KzlK cneAclBlle, oTCyICTBEe y Htr ( peJrmno3uoro Qanarreua" Ifu n oAsorr'r us srnorpaiprrecKux ucroq- sEKoB MhI He EarIUrtr ouucasufi cperu qAErroB tr@neAnero ffiIreEyrl, a coBpeMegHar Ecropnt raroKe trog1reprrgacr Hartry rosry 3peuur. Ha- trpuMep, B Alplree, rAe trpoxnBarlr trpeAcraBnr€Jrlr He roJrbKo MH(> rrl( rra.quouauruoct€ft, Ho a MEorEx peJruruosnbrx ronfeccnfi, [paK- TuqecKs orcyrcrByer trorrBa Arr peJrrrmtllnrD( rouifrnncron. 32 Ha nam ElnI{A, Moxno Bhrlennrb cneAyrcrqqe srpyKD/pnEre qac- T11 ttar{r-rrarn3tt: l) nnrponosrpenqecK[g B ToM sr.rcJre HpaBcrBenaEre, F]eJuruo3- rrbre R 9cTsrEqecKne npeAcTaBneHlrr, Ha KOCMtfin- quu u caKparuBar$a poAoBhD( s grnoreuerrsecKrD( cBrsefi tr trcxe Atqtre lal cBtlqeuuoro gTlrzrlecKoro xponorotra - "3eMrrl trpeq6oB"; 2) srwecrae HopMu, EpaBruIa troBeAenur, uHcraryryonulwtfi- poBaltEhle B 64Af,,tt9 xa6re"; 3):ry.{oxecrnensoe BHp$KeHue n ryaucnqns erutrsecKoro xpo- Eorona B cHMBoJIuKe EapoAnoro rBoprlecrB4 B gtroce "Haprhf', B r3BrKe n $omuope; 4) permuosnrre ptlTyaJrhr u 4efictnRr, Bocrlpunrrhle u3 MRpoBED( pennrd, so trepeocMllcnenurre u noAvllsennhle cBqeuuol{y.xpoHo- rotry; 5) npanonue Eopubt, orrpeAeJlf,Ioque BryrPesntre LI BgeEsEe 3a- Korrhr xu3rru 4&rrcKolo o6qecrsa (uanpnuep, eAar). Oi[opumnrucr crpyrcrypro Karc cuequQnvecroe aneuae, "agrn'ams'Br-nroJru Jro B q,qhrrcKoM o6qecrse prg Qymqd. Mupoaosspewteaqno Symquro.*nflwrar*g" peaJIIBoBbIBano 6ua- roAapr r{aJrrrnro B seM onpeAenenuofi cuctenau s3rntAos, nAefin npe4ccannewnt, B ToM rmcJre E peJrnrnmnhrx, Ha genoBeK4 dqecrso u trpupory.'nAAunrtg" BKfiosaro n Ml4lponoHnMeHtre, E MEpoco3ep- uauue, r{ MupoqyBcrloBantre, E Mapq)Tuoruenne.9eps ery Spuqpo oEo 3aAaBarro trpeAefibHhre KpnTeprm, oTMeqeEHbIe EaMU BhIIUe, C TOqKU 3peEuf, KOrrOphrXE @.MbICJIuBaTOTC' MEp l{ qeJIoBeK. C grofi $yuwefi Tecuo cBr3aua aKcuoroaaneqeaa, Ko[opat upeAgraBlcJra "44ptrarag'KaK mcTpyMeHT E Kprreptrft "otuecems r qeHnocrn' rno6oro ooqnaJrbEorr, $arcrq ruo6oe npotnnenze arrmuo- c:ru rnoAefi coorgocnJrocb c llpnHflbrMn B aArrrcKoM o6qecme ttlr- KerrrhlMu n MoparbHo.EpaBcTBeBHbtMu HopMaME: GoBecTb, qecTB u yBtDKeIr[e, rytvrausocrb, i,ryxecTBo, Fepou3M, 6uaropogcrro, focre- npunMcltso, yBa)Kesae K cf,aprrrnM, cmcxoMr€JlbHoe oTgolueEue K t3 cna6ouy, BErAepxanHocrb, cKpoMHostB u T.n. (.'.fIpE yqasME ![ no,[ KOErpOneM gTlIKn OcyqecrBrtef,cs tro3EaEl[e Mupa, BEffipIdCTaJI]r3(F BhrBapTcr rIyBgTB4 trperuIoqTeElrff, oqerrKtr, @pnmpyoncr trpeAcraB- reHE o ,qonre tr AoJDKgoM noBeAellun, InMeE eTct.f,-o6par JtrnqII(F cm> [26]. 9epeg KoJt'tJw)mwemwiltyto QyuKqtrto."aArlrarbg" cuoco6ctsoBaro qenenaupaBJreauoMy o6qeglffo pasmsn[,D( rpytrn rnroIBsAon. OG qefine cKnarrBanocb Karc BxryTpI{ gtHoca, TaK E MexAy 9THocaMIr, BKrpqa.f, s ce6.s rpoqeccEl o6uesa ru$opuaurefi, nsauuogefictnn4 Boctrpr[flrrrr JrxllpMr.r Apyr Apyra OcnosrilBarocb ono Ea nptrHqnna;,( roJlepaaTnocTu, TepIMMocTtr lr, oAIIoBpeMeHHo, Ha npuHqr.rrre 9o- 6rnoAemc qefiu B AocrouncrBa poAa B qenoM u orAeJIEEorlo qeroBe- Ka B qSCf,HOCTn. Peqlwnueuaa Oynrqlrs ttafirrt?r'I-3n' cocro.g;1a B ToM, 11To c rro: Motrslo yrBepAEBuuxcr uxefi, qemrome;fi, ycmnonorg crep€oruuoB, 161srr,rfr, Tpa4rqffi,, o6rrqaes ocyqegrBJrrlrocr onpeAeneunoe y[paB- Jleme AeIT€JIbEOCIbIO E OTAOIIIeRUTMII, sO3HarrUeM I| trOBeAeIIUeM aAhrroB KaK Ha UEIEBT{4|aflFHOM, TaK tr Ea KOIJTeKTUBHOM ypOBEe. Oco6esgo 6ornruoe 3HaqeHEe EMeJIa cuctreMa nopu (44ar tr *aAr'rr3 xa6re'), o6pasqon (upuuepru AJIr troApaxauns Es stroca, ner€EA tr npeaarod E, KoEermo, u3 peaJrbuofi xnuru), uoonryeurfi E Hara3a- rd (u KarrecrBe llepBoro: BErcrytraet '*opomae cJraBa", * go6poe rur'; B Karrecime BTopoFo -'rypKal cJla&t'H oc5n(Aeuue co gtoposbr poAa). A-ru eAlrra BcerAa upesanrvafino Baxen 6ur amoprrr B nra- ga:r o6qectremoro MEeEtrt, flocroMy Trrsafttrru HrKa3eHBeM AJII Hero rBrsrocr orpautrseune lrJru 3arlper Ha rroaJrenue n o6rqecme, BpeMeEs(F uJrtr floJlsoe E3FftilIne E:} cena, np€pETeJIbEoe ollloluenne co cropouEr poAcrBeHEEKoB a ogoc€rbqas. Buctrrrfi cyA - cyA Jrro- ,qefi, oKpyxarorry( r6s..VIx MEeEqe, oqenKa rroBooly coupoBoxAa- lor re6r u oxpau ror n nenoropofi crerrern ot.Sfpuoro trocryru(q rre- 3pEMo Bo BceM trpncyrc"rtsyror r! ytrpCIKAaxrr re6r rar<ue opneartrpbr, rar: 'A rrro JuoAn craxln?", noKar nofiuyr rnofi noqnyuox?'. 34 "A,[hnlreqo - rmcar risnecmm a"qrrcrgd rmcarerrb T.Keparuen, - noc- rrrTbrBaJrcr B crpormr o6usan( u nparuna:r rtoBeAeuu.s, On xun c no- crourof omrmcof na crporzf rnogcrof eyA" [271. oaru cJroBoM, corJlacBo Henncasf,oMy KoAeRCy, xOTr [t He JrrrEeEHoMy HeKoTopErx gJIeMerrTOB 9THOqeETpU3M4 TO egrb orrpeleneHEoFo trpeErorrTeHfit co6crsesnoro o6pasa xrnEu u qennosr€fi csoefi cruusecrof, rpylrrbr BOOM OCTaJTbEEIM, qeJIOBeKy BCefAa cneAyeT Ae[aTb To, rno Mox€r ero yKpacrrTb g Bo3BeJIErIuTb, a BCg m, qllo ymKaeT eFo n no3opnT, Bct- qegrs ns6erarb.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Llvmezpanuenan Qymurya o6ecnemala o6reAagenue ruo4efi n o6qnocrr na 6a:e epuono, Turrrmoro AJu npeAcrasnreleE alDr- cKoro grnoca rrouuMaur[r o6qecrrennrnr qeraoqefi r{ HopM. Brrnon- nflfl, sr r! tfynKlgtro, 'oel{r'rrarag" ouoco6crgoBaro coxpanegnrc cra- 6nlruoctu, ycrofiwmoctz rnquocru, FAq IUIeMeru, arurrcKono o6qeEma B qeJroM. Hyxuo, sa Eam BgHrtA, BHIeJrurb n*ocn?mt@netrbrqilo rfyrucuro, Koropar 6u.na npusnana trpqAagalts arruBnogru ruoAeE oqeprregnyro B coorBercrBrut c *4gpnams" ihpuy, coAepxagtre u EaIIpaBJIeEtrocTb. Eyayw sceo6rryMz 14 trocforsuo aeficrByroqruE cf,pyrcrypaMn cognanz4 npnnriurrrr alrncrofi mmu gero6ercso sogAeficltsosaJlrl He ToJrbKo ua cy6remaBrryx), Eo B na mrepcy6rerffIrBrylo peaJrbnocrb, Ha ypoBenb B3anMotrorrnMaun .n e,ofiracfrf,, r o6qefltse. Ouu aupa6a- TrlBaIIE y rnoxefi cxoAIIBIe ElFntAEI, trplrBtrnrf,, pearulsu, BbmoJrlrttm oAEoBpeMeHHo unTerparuBnlre, trMtreparaBnhre, pefuercrsubre rr KoppeJrrmBmre rfyurqm. B roneqnoM urore gro cuoco6crBoBaJro Qop'ruporauno xoporuo cKooprluurlpoBannoro corpaJrbHoro opra- rrnrM4 B KoropoM FoctroAcnnoBaJra aruoc{epa rrauuuorro yuzxleumr tr rrpmxaurlg co$racur E nourlMarilir{. 9rura rcrHcoJrq4lrpoBana gTnoc Borpyr tpyEAaMeEraJEEED( qenuorefi u EopM, cosAaBaJra eryr-rfa m ueuornopunmrfi o6im ArrxoBuGnpasc.rBemoft (yJGTypEr. Bce csolE- nocB K Jltrrrrrosrrt, cuoco6nofi KoscrpynpoBaf,b rrcs- xonorrqectru ronarfop'ruyro cpery. 35 Eerycnonno, cerotrF r[ynrryonrpoBasue ooa"qFlmrt3" HecromKo a3MeHaJrocbo no o6 gToM rroAllo6nee pevr nofiqcr Hn Ke- @enouerl noxo6nrrfi a,&rrcKorr{y, ecrb y Muorru( HapoAoB, B qa- srnocru, y a6xasos oH Hoclrr rlasmuue o'utcyapd'. Mexcay "a4hrral69" uuancyapd'Moxso [poBecrr{ Muoro napartenefi u yBtr- Aerb, qro ostr Aocf,arouo cxoxfl n 6ornrmascrBe MoMelrron. Targ nr- necrnEffi a6xascrurfi yuenrfr, ncroprK n grnonor, upo$eccop W.p*IdaarWna otrperemer alrcyapa rar "coBoKJmuoffr a6xaccrofi grr oHnrn,Hofi rp4qpponltocru, Bx;rroqat rrou.my.t ao6pa n cutpa- BeAJmBoctrR, rrecru u coBeclTr (alamuc), HapoAu&gmerrqgcKne tr MopaJrbEble ycra$oBKu, oErItM cJIoBoM, Bce, qro cBt3auo c oco6enso- crrMl{ uapopgoft KyJnTyphr, c rpa,qarlrorfio-6hrrosofi xymrypofi aG xa3croFo HapoAa' [28]. Aucyapa repMnnoJloruqegrr{ oxs*trhrBagr co- 6ofi secr cruoc KaK "a6xa3cf,Bo" B qeroMo Brlclytraer E ocEoBEoM eAnHEIM z o6marenbnErM Anr Bcex KoAeKgoM sraKera u MopaJm. IIt-A.IltHaJr-I{tra Aae.t r{ Tar(oe o6rgcnenze o'ancyapt':'Ocnony eroro repMuua cocf,aBnssr caMonasBause a6xagos (aucya) (cp.: n '4ptmm9" - ocuoBa'oe{Erra". - n.C.), oKorqaHtre (pa) (cp.: 'me') - cnonoo6paroBareJrnElfi cy$$nrc a6crparcuosrn, a B qeJroM, cJroBo, IIo coAepxanaro uo.rul {Aenrr{rluoe repMr{Fy ooaranuhrc" (qec-rE, loc- Tor4ucrBo n t.u.), BbrpCIKaer coBorqytrHocrb [oBeAenqec@( EopM rr rpary,rrEh, noo6qe grnuqecKyro cneqsSrfl<y a6xascKoro EapoAa B qe- rouo'[29]. Kar anggu, u y eI{r.IFoB, n y a$xaror sMesrct cBoe.qpeBgee Ko- peuuoe cnoBo Aru nan6onee KouqeuTpapoBaunor-c, BErpaxenur rro3u- TtrBHhtx xapal$epucrm gTnoca. Ho necuorpr Ha rutrororuqecKoe cxolcrBo srror o6paronannfi s KyJrbryp€ o6omr EapoAoB, Moxso or- Mefllrb HeKoropbre pa3JIEws B ocHoBHBn( ltpulrr{rma:t. Hanpmlepo ec- rm alrncrsfi gTuKef crpotrTcr Ea "rrpnururtre cKpoMHocf,n u rone- panTnocTu, trpnl{rFtlle IIOrI!{TaSrt C€plnr& UpnEqutre [oqIITaIIRf, xeurryurhr, [pr{Hqane FocrenprruMcma" [30], ro IILIfuaa-Hna BErAe- rsef, HecKorEKo Apyrofi trepeqenb npnopurcrnbD( rrpurrunoB, Ha Ko- Topbrx crpouTcx-rpaAr'rqsoHH(E aoxercKoe rroBeAeEue, B EX qrrcJle*upurqnr cocJroB'ocr' a r(poB'oro rr MoJrorr'o.o poAcrBa, B*pac- ruofi npzurutr c BhrreKrM)rqefi ug Hero cHcreMoft cromoro conoArrq- sems" l3llz 4p. Kponne irrro, EeKoropbre elreMerrrnr, na6rnogaeuue n o6rrqanL pnrl.ararr., snrKere 4AbrroB, o6rrcnno,rca BrlurHlreM ruy- cyJrbMancKofipewnuu, TorAa r<aK y a6xason s 6orbrrgncrBe o6p4gon xpEcrEalrcKtre M(}ruBEr npErryArnBo treperureJrucg c mrrqecKnrrz se- poBarnr*lr , a MycyJrbMaHcKoe BJ-Mrme 6ulo ropas4o qifllee: a6xa- saMu se ynotpe6nrercr MycyrrMascroe trpmErcrBue ..Calau arutefi- rcyu", orz Ee trp4Aep)KlrBaxrrct mtlqeBbD( 3arrpsroB, ymaIIoBreFEErx BCraMoM' 60rsmas paeHlrqa naornogaercr n B rroxoporrEhrx o6paxax J{ByX-E8pOAOB. Umeeeqnm npeAcraBnf,ercr cpaBHerae KoHcrpytcruBflHx trpmrrlrnoB'o4ghrrarag'o c ruraficrofi rpaqnquefi. Kar msecrno, B Ku- mricrofi Tpar{lrqru eqe Bo II rnc. Ao H.e. perarur @puymcr snl- ro[. Ilasmaf, c etroxn rlxoy Qil r. 4o n.e.), He6o r ero ocsosuofi Qynrquu BepxoBuoro KonTpoJupyoqero tr peryJrtrpypqero flaqaJra 'grano rnaBELrM BcersmficKr.rM 6oxecrnou, nptlrreM rryJETy sroro 6o- xeglBa 6* opqxo He-croJGRo crqermo{oxegBerilrEfr, cKoJrbKo Moparruo-iltrrecrcd acuerr. Ilnryunrnnarr AoBeptrrrBocrlb .noAefi R MyApocru trppogpl uo3Bo: nana Krrafiqaru oo3Aarb opun{EilJrbgyio Krapmgy Mup4 rAe ne 6ruo Mecf,a m nparr,ue6nocru, Etr EecoBepnencrBy, Br lgcrapuomu. gna Kapm{Ea uopatKaer csoeft qeJrbnocrbxt u rapMonrrrnosr}Kt. Mup n trpeAcrannesm KmafiueB - sro Mup a6cornorsoro rorKAecrBa nporr{- noroaoxuwrefi, rAe lmolo€ u erooe Ee orpqaror Apyr Ap)rn4 nce pagrrwuc orsoclrreJrbHlt. Kaxnoe rBneEue ryEpoIEil Boruorqaer B ce6e ee Myrlrosrl. Mup urnavaJrbgo coBeprrreneg, uoerorr{y H}Druo ynogooumcr upupoAe, qto6rr He Merualb ocyulesrBreEuro rapMoHlru. A,qErm, B rrrJru.me or KurafiqeBrc(rsAilM Kaprlffiy rr{Ep4 rrofiroro npormopewfi. Ho, uecuorpa Ea rq qro pa?Jrmnhr pa3Meplr repp[- TOpm, na roropofi trpo)KtrBarrB o6a grHoca, a raroKe E4 rrgoorroGTdBn- Mocrb ux qrrcJleurrocrtr, u t(uraf,cKoe, tr 4lFrrcKoe o6qectso ffilnfirrLcb o6qemsaMu rpaAI,rrlEoEHoK, rntra. A s Effi 6o.mmoe 3uarreHne trpn- o6peraau ceMbr H po1. B crapnry 4AEtra crruraJlu 3acJryxuBaroryM a6cornornoro AoBepur rroJrbro rrenoBeKq cnoco6nonr lgarl(o oxapar- repnnBarb trpeAcraBnTeneft ceun uoronemlft csoef, oeMbn, cJreryp- trIID( Allyr 3a ApyroM, Hasnnas, or ero co6crseuurx Marepn tr orrla- He yponnm qecr6 poAq ne yrpafl[rb eFo Aocromcrm - Bo[ Hrasurre Kpmepns 6wrus a,qhrxa- IloAodune Kprrrepna sauuM{utu BrDKHoe Me- cro n y rp4Alr[uonnhD( EapoAoB Bocmra. Onrerrru cxoxesrb ocnoB- EED( trpuqntroB "4ptrrart9" c uffrtro tr@rotrcltsarrrz ros$ylpan- crofi sruru: 1) 9erorerorno6ne, qeJroBerilrocrb (xsnr -trur., A3nH - .ffi., qlrr- gums-aA.). 2) r{om ta ctrpaBe4rnBocrr (a - Kur., rE -.f,tr.r xa6gs - earrr.). 3) Emroupllcrofinos,rs (ln -rcur., psfi - ru., ca6rrp - aArn ). 4) I{crpennocrb, rrpaBAr4nocrr (cnnr -ruT., crln - rtrtr., rIIbBnrKFlt€) - qEn ). 5) Mygpocrb (wrru - Kar., Tt4 - rtr., aKbbrJr - 4AErr.). B anurcrou r3hrre 2, 3 u 4 rymau rarcre ofseamscr cJroBo onHgMhIC' (or apa6. o'HaM5/c'o - q@Tb, AoctonHgrtso, pelryrarg , co- necrr) rar o6o6qerrnoe BupaJKentre Bcex uau6onee Baxublx trono)Klr- TeJIbEhrx qepr rrFrsocrtr, qeHEMED( B HapoAe. Kgratll, 9To cnoBo trpaKrurrecKrl ne ynotpe6lxvrca 3arraAnhrMu AA![raMu, 3aMeEuBIuurr[R ero trof,flfl[eu "qluQrnte' (venonewoctr). B.Eraxuoron, cpaBuuBaf, moncrufi ryaagquorabffi lTnKef, 'o6ycngo" n amlrcr<ufi ,qpopmcmfi srfiKer.?opre xa63a', Br,qET Ex exoAcrtso Bo BueIIrHe cnorofiuoM rrepeHegeEar crpmatrifr, B up€3pe- Hrrr.r K cMeprn u B ltpgBBrqafiEsDq rro EErHerrrEEM lronrrurM AoxoAt- tr@( Ao aGcyptg cKpoMsocrt R BexiluBocrtr [32]. *Yopm xa63s,,, trporuu<syroe,qtxoM pErqapcKoE qecru E xecmofi somcrofi Atrcrgn- JruEEr,3uaMerryer coboft flepexoA o6rqec{Bo or nrrcmefi cf,ytrenu Bap- BapcrBa K qnBlura3aryu, roroprfr, KaK q y Baex HapoAoE, coBnaJr c 38 t[opunponameM Boena(FQm4a.rnnofi 3uaru. Ho pasnrwe MexA/ 'oA4prrp xa6ge" u loprr xa6s9'(ro ecm Mex.4y grnxeraMu trpocrono HapoAa E BErcmero cocuonzr) 6rrno ualoongrulnnnn. OffinsETeJIbHEile qepffiI'(qruIrp xa639" o6napyrulralorcx, ao- [epBEDL B CTQOMHOCTtr r| Tone,panTHocru, 4 no-moprng B llpe3Bhr- qafino Be)rcrruBoM, J rrrBoM o6xo44enwr co craplrrrMn, rosrrMn, xeqasaMu. Ilsoupennrre, clporo penraMenTr{poBannbre ipopunr no- IIIMAEN.f, E BEJMIIARE lKCEqBf, NPBAABAJtr{ MAEEPAM A/{HTOB IIOPA3N- reJrbH,rro nrbrcKaggocrb. Enponefioue aBmpu XVI[-)O( BB. cpaB- HI{BaJM aArrrcmfi gTuKer c "rfpamcmu" srrKeroM (fmraua), c plt- rlapcKrnM uraKeroM BpeMeH trepBbD( KopoJrefr a fepuawn n @pauqrra (Monnepe) [33]. Atr.Eem rmcaJ[ "IIo rceuy roMy, rrro aBn4er\ r cMoilpto ua qep- KecoB B Maoce csoefi KaK Hacaffifr nexmrfr or rtptrpo;{Er EapoA, K<>' roprfi s xorAa-Jm6o 3EaJr nJtu o KoropoM r rorga-ru6o "mmr' [34].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

9m no4pepxcgaer z KJIosBopr: "Hn s KaKoft ap)ryofi crpase Mlrpa Manepa troBeAeryr rnolefi Ee fiBtrnstcs croJrb xe cnorofruofi z aouofinofi'[3fl. Jl..fl.Jltome o6.tgca$l'arafi'ry' o'er{Frrart9" Terq qro y qepKecoB "...c)ruIesrBonal rarofi-ro EEcTEBICT, EpnAarotrUfi nra r odparqeuuu nrg 6naropo.qcrB4 upzcrofirocrz" [361. Coapenaennrrfi yueuufi I4A.[anru.mroa coo6rqaen "HsnecrRq yro 6rmercmyngre'c 44nrauR nafisaxn n Apyrue HapoAu Bocnpunf,Ju HeKoropbre o6rrqas E noprflEr srr.rKEra 4AEilroB. IIpo 6lampolporo.re- JIoBer@ saftHaJrn roBopnJm: orlepce cauna esAe Kbonax ua us' (On 6mropo4eu rar repirec)' [37]. Tarcnu o6pasor'r, nru nEggn, q1g c'aArlmrngD - 9To o6qecrnenuoe (corya.mnoe) rBrreuse, o6nrea4hncKar Hetrrrcannar'cneryQrvecnar crrsreMa, 3aunMaroqar trpeodnqAaroqee Mecro B HapoAEoM oosHaflLrn, n;6xonrofi KyJnrype q$lnoB, ifylrgaueur, Ea KoropoM cf,pounacb n B olpeAenenHofi ue,pe crpomcr u cerops xtrlEE apilroB. Ilpomra ra- Bl{,ryyrl yctofiunnocrr, *a,4hlraf,ag" u alurcrolfi 9TtrKer, f,BJlf,K}ntafrcr ero GocraBHoft gacrbro, BbrcryrraJM AoBoJIbuo MotrFblM coqEaJlbHEnil perynf,ropoM xu3gu aJ['rroB. Eolee roro, pa3JIItqHLre ul]eAcraBlenut, eJreMeuTbr Apyrqx Kysryp, o6prau E prlryaJr]r MupoBED( p€JMFafi BKIIIoqaJII{Cb B TpAAXTIUOHTTyTO rqyirbTypy aAbrroB, rrePeocMhrcJreErrble c ToqKs 3pemr @HoBHhrx npruilIl.ItroB 4rurrcKocru. He npcren:ryr Ha tronsory ocBerqegus trorurrroro Botrpoca B qe- noM, npeAcTaBmeTgs Bo3MoxHbrM, Ea EaItr B3Dr{A, OtrpeAeJMTb A lpoasaJM3EpoBaTb oAEH eno actreKT, a nMeEEo, B3auMoBJMtHHe *a&lrarag' u rouQeccraonaru3apoBanurm pemrft, - ac[eKT, tB- nfforqnfi cr ManonccneAoBanghru. Jlureparypa: 1. Mafiedzea C.X. MwcnoKorewrafl mpauctt4uccua mpadurytoa- nui rcynamypd addzos e.)OX - uavane )A( e. - Hanouuc: 9ta6pyc, 1991. -C. 177-178. 2. Ezailcaoroa EX. Aduzq<ail emucem. - Hara'aw<: gtrcfipyc, 1978.*C.62-63. 3. Xaamy P.A., Ileernxoa O.M. @euoneu adweaas (x nocma- Hoaxe ucatedoeamenacrofi npodnenw) //@uocofutn a cotprzun e Pecnydnuce Adwzea. - 1994. -J& I. 4. Ilodpo6nee o pesytrbmcrmax co?4uono?wecKo& uccredoeaaufl ua.: Xauuy P.A. TpadurluoHrrca tcynwrrya Ceeepnozo Raerasa: 6woaw E)etvreHu (coquanano$uocoQaanT aaana). - Mailxon, 1997.-C.4652. 5. Illadsce A.IO. Hat4uoaanbnwe qzn*acmu u qeltoneK (cor4u- anono$unocofrq*il amewn). - Mailxon, 1996. - C- 76. 6. kleauoea A.A SmuutecKoe car4ocostur$uB nonodecant 6 yua- atfrr ucnopwecKoeo tuteffifinqu4ecKozo &qutytodakmeua (aa htatnepuue uccaedoaaaue. KopeHHbtE smvocoa Ceeepnoeo Kaerca- sa) //Aemopefu"pam duscepmaquu Ha coucnauue yueaoil crneneHu d. nan. aayx. - M, 2001. - C. 2l-22- N 7. Bonrcaa IO-F., Xynazoa P.[., Illadarce A.IO. Fymauzwra u no- ttuemquvecKan Pocczts. -Mailron, 2001. -C. I0A. 8. Epomneil IO.B., Roztae B.II. Smnocw u ?mHwtecwe npoq?i- cd ,<aK npednem ucqtedaeawn //Srnuuueqdte npoqeccu s co6pe- ,ternoJrttytulre. - M., 1987. -C. 7- 9. Bonxos IO.f. u dp. Vxaz. cott. -C. I 13. 10. IJun. no: Bottxoe IO.F, udp. Vrre. cov. -C. 1$. 11. Tanrce, c. 116. 12. Cn.: Byadm B. Ilpodnena ncreonoanu aapodoe. - M, 1912. Ii. Favee F.[. Hatpnnatnauz o6pazw tyntpa. - fut-: Coeemsotfi nucarneflb, 1988. - C. 55. 14. C*t.: IIInem F. Baedenue 6 emHtrqec,<yro ncncono?wo //Cou. - M., 1989. - C. 478. 15. Jle6ou f. Ilctnonoans aapadoe u macc. CE6-, 1995. - C, 48- 49. 16- Cn.: luanewco II.hI. Harynuurcnwil xapamnep: nuQw u pe- axbuocmb. - Kuee, 1984. - C. I 12-I I 3. 17. finfu ]K. Pasewnue ucmoryteaon uccnedoeatufr eo @pu- qrat w)cre 1950 e. //Odrccefi. Venoeex e klcmopn- I99I /IIod ped. A..fr. Fypeeuva-M.: Hoyca, 1991. -C. 52. 18. Cu.: Pocczilcxan *tewmanwocrfto- Monepuanu "tq4lar.oeo cmona" //Bonpocw $tatocoQuu - 1994,l& I. -C. 25-53. 19. Cu.: CmeQaaenxo T.f. Smaoncuxono?ua. - M.: Llpcrtnnryt nctwnnoanu PAH, I 999- - C. 140. 20. IlaawoeaA.A. Vrcm. npowe. -C. 3. 21. Eponneil IO.B. Harytonarbuue npoqecan e CCCP: a noucww, uoewx nodxodas. - M., 1988. - C. 163-164. 22. Bzacwroxoe BX. yKas. npowrs. - C. 147. 23. IJnwree JI.H. 9maocu u auntentHocu (anreu us rcatat) //kegda. - 1990, M. 3. - C. 154. 24. I\*tuee JI.H. Smaoana u 6uocQepa 3erun?L - JI., 1989. - C. 27. 25- Tancpe. 26. Lleaaoaa A.A. Vxag. npows. -C- 21. 27, Kepauee T. Cocmasanue caeumofr.-M, 1960.-C. 4- 28. Hnan-tlna III.I. Ouepnt o6 adxagcxotr srnuKeme. - Cltryn, 1984. - C. 44. 29- Lluat-Hna III.I. Cmynenu K renolruqecKoil deilcmqmterbr{o- cmu (o6 smautecxoil cwnyaquu e Adxasuu XV - nauata )O( 66.). - C1xya, 1992. - C. I 26-1 27. 30. Cn.: Eza*cuonoe EJ(. Vxag. npou:re. -C. 27-51- 31. Maan-Ilna III4. Ouepat o6 adxascKota srntnrcme. - C. 43. 32. Cu.: Bea.arcuoxoa. Vxas npoa6- 3j. Cn.: Adamn, danrcapqw u Kapaqaesqw 6 wlecrnuffi eeponeil- cKux asmopoe )ilII - XD( ee. - Hanauur<: 3nu6pyc, 1974. - C. 16l. 34. Tamuce, c.486- 35. Tancne, c.566- 36. Jlpnue Jl..fl. O aocmmpu?t&tcmse y uepxecoe./lKasxaa- - 1859 Nb7.-C.34. j7. ,{awaueoe LI.A. Veueno-utsyntcKue npedamn o6 adazo- eahtmcxtx csnsfr //Haquonanwan tglflbmpa u odu4ewe. - M., 1977. - C. 35. 42 1.2. Tpqnrqtrtr E EoBaqatr: Bersrcprr ncaguorefierBnc Koni[eccnonamnsrfi Qalcrop erursecKofi scroplru Bo Boex cBonr( acuemfi Moxer 6rrrr rpoauaJrnrrpoBa.H E 4AeKBafito oqeuen ToJrbKo B KoHTeKcrb aceft rynrrypbr HapoAa Huemro rromoMy neo6xo4nuo, IIa HaIU B3rrIZA, CAeJIaTb HeCKOJtbKO MeTOAOIOTETIeCKITX gaMeSaEUfi oruocl{Terrbuo TpaA[qronnofi ryrnrypu roo6qe n rpaanrylomlofi rcyJrbTyphr aAbrroB B qacrsocM. Eyayw oAErM ns Kopenuhrr(, aBToxrouubrx ceBepoKaBKa3cKtD( 3THOCOB, e{ErU CQOpnaupOnaan 60ratylo n ycroftvunpo xrynbrypy, secyt4rto s ce6e naxnefinwre [IeaJrbr B qeunocru, i[mcrpyoure ero Aomofiuoe Mecro r poccuficroM E MupoBoM coo6qecrse. Bor mrm RegroJrbKo ocnonaffid, uo KoropblM aApilFcrcar qyJmTypa naoxet 6rrrr paccMorpeua rcar ipnoueuarrrnaa, cauo6urnae n ymofrwlna* l) AaHrcras Kyrrbrypa crfupurponaJracb Ha ropuoM napfimaQ're, qro Harrno orpaxemae Bo Bcex @ cograBJrrlrcqro( - ot 6rna Ao trt{- Ker'4 or coqnarrsofi opraurcaqrur Ao oco6eunoonefi ryAoxocrBeEno- FO TBOpqeCTBa 2) B xo4e ncropru y aIEilroB cJroxuJracb croeo6parnaa coqtraJrb- Har oprasrnaqur, Hecyqas B cde qmbrypsnre KoApl poAoBhrx crpyK- ryp z o6uvnoro npaBa. Tarue o6qecrsensre mcrnTyrbr, KaK poAt> Baf, H cellbcKaff o6qrurrq Engrnryr crapefinruu, HerpoBsoe MexgTHu- qecKoe poAcrBo, {yuarrecrBo, araflhFlecrBo, cncr€Ma EapoFofi neAa- noI'EKU I{ MeAuqrrHhr n T.tr., co3AaBaJM ycJloBtrt AJI' cKrlarilBaHfrs.He- o6uuuofi, 6orarofi tro cB@My coAepranuro KyJrbr)?br. B snou qpo- Ilecce BarffiyKr poJrb cbrrpam oco6emos"ra xogdcma B ycnoBEf,x rop u rlpeAnophr, peMecna, oxoTa, oTFomoe r[ T.A. 3) Ymrarnnocrr ar"ry,ncnofi xyJrbryplr rfttrrrJra cBoe Bhrpaxenne B Tarux Qououenax, KaI( (a.qDrrg xa6gg> s <(e,q*rrarsg> (o veu peqb rrura nruue). Bue neyremlfr grnx Seuouenor rron rb xyJrbrypy e{r.rrcKoro HAPOAA HEBO3MOXEO, II(rcKONb(Y OEA tr 'E.ilT'J''Cb TEM qCETPAIIBEEIM 3BeHoM, reu caoeo6pa3n[,rM rAIroM, BoKpyr Koroporo co6crBemro sra 43 rryJrlTypa n cJroxuJracB. Snaqesne a,4ElrcKoro yrsK€n4 xar oAHoFo ng BapnagroB RaBKancroro srtrKsra B IIeJIoM, BeJIIdKo. Kar nnmer X.f. Txamncoen, <<.,.ramancr@li sTtrKgr rrpeAgmer KaK BErpoKeme Aormnofi opraurcaqun u AoJmuoro i[ymqnouupoBaunr poloBoro (uenonevecroro) 6rrrzr E B srrou KaqecrBe cocrasrf,er o6ud u e4u- nrfr cy6crpar u cKBosHoE rouuynuxarrsulfr Mexasu3M KasKascxofi qt Jrbryptil, ner<zfi rasrta3crsd lruBapuanr xyirrrypnofi MenraJrbn@ra, nucxoAsqefi K Jrorocy EaprcKono enoca> [1]. V a,prron, KaK tr flpyrn( EapoAoB KasKasq cyqecrByer gtroc <<Hapmn, qpelcrasJrtror{tnfi co$oft, uo o$pasnouy BErpaxeguro CIAXaagoB4 (...HEr! cyrDOEr..., nET6 rqJrTyprn [2].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Ilepoqe- Hr.rrb 3HarreHue 9n@a TpyAEo, trocKonbKy 9To ue roJIbKo urr[olorure- cKue rp€IcraBrrerrz qAErnoB, Eo n ux ilarcco![ua, uo*la& sruKo- gCreTr,rqgcKoe MupoBqAeEf, e E ucTopnr. Kymrypa a4croB Qopunpona:racb Ea trpotDren4u A.mreJrhqoto oTp€Ka BpeMeHH, trpollua croxaBre KoJrJrn3r{r{ u }rclrbrTzuat, cpero Korophrr( n rSogarnrue Mexgoyco6r{qq $ccro-Karra3cKar nofinq Mil(aAX(EpCrBO, COgaaJIbHhre, troJlllTtrllecKne u xyJrbTypBble uolprce- Hru npoulrrorc croreruf,. Hecuorpr Ha eru n Apyrue $arcopu, aErrr- cKatr KyJlbrypa, KtMeE ncE, B ocuoBe cpoefi Bce xe coxpannracb KaK ycmfiwnar qilcreMa" flpu mou oua BoerAa AeMonqpupsuta n ae- Morrcf,pnpyer cBoro orrerrrocrrr r o6nosneHuro n p&3Bm?ro: 4) Atln Ecex tA'.rnoB xapaKrepga nclo(oflorr'recKar optrerxaqE Ha lpa nyJrTypuo-ucropn'recrrD( nnacra, Kofi)phre t[opapyor m- umo rynnrypnofi upeeMcrBesnocru tr Aapr lrcf,opmecKrre (EEoBaHr,tt AJrr ucuxororulreorofi trpetrn[tnoffn muoca 3To, BGuepBbDg <...mroft rymrypurfr Qenouen, xar crr$u, otrp€AeJrrrorryfi nau6o- nee paqtililfi urracf, rym-rypnofi cauoq4errmQmaryr, a ruor(e Maru- JIIoKu, Avrfracr,nfr, Konopbrx trpocne)KuBaercr Ao Harrana )O( cronertrn, - 3rratrureJrhrtrE rruoncropruecrcsfi 6no6 cifopnrnponarnrnfi coryaJrb- Ho.trOrrrflFrecKyro 6asy cpepenerosofi uepreccror A4actroptr Ea Ermncneu Bocrore> [3]. 4 5) AJln A;nroBnoro ruracra rcyJrlTyplr a,q6rr-oB xaparrepeH peJrurn- osgEfr cwrKpgrz3M, Bhrpaxeurrhlft s HacnoeH[EL ueperrJlerenurD( a cocyqecrBoBau[r{ AoMonoreucrrtecKnx BepoBannfi, sleueuron xpll- cTuascTBa g.nclnula- TaKgM o6pasou, t{ElncKat KyJIbTypa EMeer rnyfiorue ngl.oprqe- cKue Kopnu, n gefi Moxno BEIAeJTHTr pa3nnurrrre rqyJrrrypao- Ecroprsecrue rrJrasrrq r nefi co4epxarct re gJIeMeHTbr, KoropEre Aa- rtrr Bo3Moxuocrb HapoAy rrpofiTu rreps cnoxnlre trepuogpr gTuorene- 3a n KoToPEre, aAaIrTtrpoBaBIIMCb K rrOBLrM nCTOptrqeCKlrM yCJrOBn$4 trpogoJDnaror Bblslyrlarb B KagesrBe srnoo6pasytoqor, gTroKoucoJru- AupyroryDL He c'uras neo6xoAgurm B paMKa(.qassofi pa6otx upoBo,Mrb rry6oxufi auiunn rron Tnfi "rp44RquoRnaf, rcyJrrTypt', "rpag&'qlz.no', "EoBarrroI' tr T.rI., trocKoJlbl(y o6 srorr{ Mnoro roBoptn u uultryr co- BpeMerubre $nrocorfu n r(yJrbryponorr{, MEt Boe xe He Mo)KeM Ee o6ognawrts ocnoBqlre MeroAolrorr.recKlle ycrarronru, 4a6rr oup€Ae- Jrnrb croxl co6craeuryro uqtuqnxr KacarerrhEo vroro Botrpoca- Ilosffue aryaauqsomar rymrypa" qasro paocMar?rearor B co- orneceuau c Apynltvru noHrITlrflME: "rpa,4qgounoe o6rqeurro", "corpeMenuoe o6qegmo", "trHrqecKat xynrtypa", "rpamuf, ooHosaqutt n r.A. Cua'raJra o Tp4ru{I@t. Oupegeneunerp?Awrlylu B pa3EED( HayKax - grrroJroruu, Ecroptrtr u coqtronoruu u Ap. - Bapbupyercr. Eeccnopruru ograercr ror $ara, qro oua EBnaeTtA rrtasnefmefi xaparaeprmurofi KyJrbrypEr o6rqecraa ua rno6ofi eral4ero pa3Btrrzr. B rorrnoM rrounMaHau groro rqrMr.rua rpaAruE 9To 'o...Mexam3M BoctrponrBoAcrBa rryJlbrypbr uJra coryaJlbnlrx n troJm- TuqecKtrx EgcrnryfoB, Irpu KoropoM troAAepxague trocJreAEm o6m- ttoBhrBaercs, y3aronuBaercr caf,,IaM $alctorra ux cyqecrBoBauvr B npomnou" [4]. E.C. Epacon orMeqaer n caoefi pa6ore "CorrraJbnar r(yJrbrypoJro- ntf,": o'flprrtrrl!ilrnaJlbHoe csofioBo rpaAuqru! B ToM E cogronr, cro6hl o6esne'InBarb coxpaneEne trpouurtn( o6paron qepe ycrpaneHze, or- panrlerrue HoBruecrB rar orrnonend" [fl. Euroe oEpeAeJIeuEe rl2AtrW\ivr B KolrreKcr€ cnoefi Teopnn I(yJIF Typbr AaJr 9.C. Maprapnr, roAqepKnyB, qro rpamr&r ecm BbrpDKeH- shfr s coqsanbuGopnaurcoBauuErx cf,qpeorutrax rpynuonofi orrEIT, Koropblfi rryreM npocryaucrtsenuoBpeMennhrx rpascMaccufi alcrya- r,Jd3trpygtcfl ra BoctrponrBoAnrcs B pa3JrFmEIX qelloBeqecKm( KoJlrreK- r[Ba:( [6]. Tpaagqnr mrsercr MexaurlsuoM pealrrcaqnu rqyJrrTyphr, a KyJrETypa rarc cnoco6 Aesrerbuocrn rrefloBeqecKoro o6qeffsa 3arrrro- saelc4 c oruroil croponbr, B npucnoco6lemm qeJroBeKa K npupoluofi cpeAe, a c apyroft c"Toponbr, B oqeroBerrenr,ilt cpeAbl f, caMoro qenoBe- Ka [7]. Boguoxgo nu cyqecrBoBasse qenoBexa, rreroBeqecKoro o6qe- ctsa 6es rpaplllryiffi? Conepnenuo oqeBruFo, a B sroM Harua rtosurp.s cxo4ra c uoguqnef, MEorrD( uccneAoBarcnefi rynrqALr, trno raroFo o6qec"rBa 6urr ne Morcer. Kar uzcan nsrecrurrfi smorpaif K.B. rftao- mB, "o6rqecf,tsa pa3rrqarorcr He HaJrrqueM rl:rlt cncyacrsneM TpaAr{- qnfi, a oco6ru qoAepxanueM ng oco6rnru cuoco6auu Ex rpancMuc- cuu n r[opuarnr u:r r[ymqnomponalrur,, [B]. Tarun o6paroru, rpa4nffiu Moxso oxapaKreprconaxb KaK cre- PEOTEIEI MbUUJIEHH' II NOBCACHru qENOBEK4 KOTOPEIE trOSBOJI'IOTEMY 'o...npucnoco6mrcs K upupo4noft s, coqnamaofi cpeAe; ...BuAor3MeHfiTb rrpupopyro n coquaJrbnyro cpeAy u cauoro ce6g. tel. H gAecr BcraEr Botrpoc o coornonenlrs rp4AtrrgorHoro o6qecr- aa n ofrqecrtsa ooBpeMeuuonr. Ilpe4cnasnrenct Bo3uoxshrM BhrAerre- Eue r{e:roro prrAa Kp[TepueB, srJruqaroqax 9Tz o6qesrna Oro u ponr crapluero noKoJreHr[r B MexauE3Me tretr}elaqtr coryaJrbrloro u r(yJE- T)fpHoFo orrEITa, BaA u poJIB c€Mbu, MexaHIBMET nonogKJtrogeEtrfl, uE- AEBBAa K xynbrype o6rqeerra u gp. B rpa,ryrqaouuofi xyrnrype npoilnoe ElpocJrED( orasrnaercn 6y- ryqmu ror getefi, n3MerreHtrrr rre3aMerHEr Arr xs3Ha olForo rroKoJr9: 6 HUt. TpaAIilInOHnar KyJrbTypa opnaalfqE4 qeroBeK Ee qyBcTBy€T pa3- Jrala c o6qecreoM. Tarxe opxanlr.mo BarMoAeficrsne c npnpoaofi. Tpa{qr{noHnax KyJIErypa optrelrrapoBaga Ea coxPagenue cauo6rmro- cru, rcyJrbrypuoro cnoeo6parur. Anropnren crapluero rIoKoJIeE*rt ogenB Bblco& u gTtrr i[arm.qa€f, sogMoxruoctb MEpHo pemarb Bo3sE- Karlusre rconQrmrctu. Cmpuee noronexqe ralone Bhlcrytraer IIcToq- EnKoM gsawri uyuexufi. . Conpeueuusfr rnn KyJlbryprl HaxoAtrTct B uocrotnsoM trpoqecce uguenenufi . ?IsMeEfroqaf,cs xyJBTypuag,4efi c"rsEteJEHoc[l o6ycnan- JII{Baer HOBhIe trApaMETpEI XIff}HeEHOnO tryTlr EoBoro iloKoreHEc. Bocnnrarne u o6y.rerue uplruuMaer EEcnrryaJIEttrpoBaEHEIe rbopamr, & Kar( crreAcrBtre, cnnxagrct ponb crapluero noKorenst. KonQnnra nororennfi Eatrunaer Br{paxaxtct s msofi t[opue. Ilomnxmca upo- 6.neMrt AtrcrapMo!{Hlt c upupogofi , gKoJlo_rutlecKoro Kp}nnca- OrrJnK- .Eerrue qeJIoBeKa or qeJIoBeKq Eapyuleutre oSqenns, E3MeHemt cpegcrB KoMMyMr€qEtr - 9ro trpntEaICE coBpeMemofi rymrypu- Ecnu rprAuqlronflat xyJcr1pa.Eoan4fcrpnaltr,uan KaK nPaBuno, 6ecmcrMem4 ro coBpeMeffioe dqecrso yrn$nuponauno- nrr4yqpuarrbrro, ynmepcallbno oagnaroso [l0].' B ,qasnour KoETeKcr€ Poccua a coorBErtrBemlo, u Ceaepnrnl Kanrcas, $percranJuler co6ofi cnorrso€ ooqeranne 4ryx mnoB Kym- ryp - ynur[uqupoBaffio-@rycrpaanrnofi u erErlecls-cauo6nruofi, Tpa[nuoruro-opnenruponannoft. VlnanclrLofr. MoAeJIbIo B AagHoM cJryqa€ AoJDKHo cJlyxurb r?pMolllFmoe coqeTaHue ereMeEToB MoAep- Hlnaqna H srnl[q@Ktr obycnomeuurx bfePeomtroB noBelennt' yK- JrqAa xrillm, o6uuaen, EarTnosaJnghrx oco6emocleft unpooryrue- EUr. flpouecc MoAepnltlalun rP@qlroggofi ryrnrypu cnff3atr c uu- rroBariEf,MulTo elb c rrpEBEeceEHEIMn B Hee gneMeETaME, 3aUMCTBG BaHHrTME lrs Apylm( rcyJlbryp. OqesIrAHo, qro6u yropeEtrTbct' EoBa- rryfil AoJxEE[ sorHesrucB c xefisrryrotrFvrn rpstpfrtDl$ttr, r raroE-io Mep€ otreperbcc ua rm. Kyrnrypnrre trSMesenus sedxoAm'Ibl' qgaqe 47 rpa4nqaouuoe o6qecrBo Moxer 3asrtrrb Ha otrpeAeflengofi c-ryneuu ttcroplrlecKoro pa9,Bwrnn, "oKaueEetb'. "34oponrre' mlroBaryu nogepxrrmror xa3ueuurre cxrhr rpefiuquonnofi rqyJrTyplr, ofiuaro [poqecc Moxer 6rrrr u nnrrtrt. Honarlqu, ItruopEpyKrrryle BeKoBEre aeftcrrporye rpa4nn, Brrocrr r<ymrypuufi xaoc, BeA/T K uecra- 6urnnocru u rou$rmrmrrM cr{Tyaqn rM. Tarqu o6parou, Tpa4nqtrau n HoBaqriu - ero ABe crcponrr rryJrb- TypHoFo pasBzra& rge AoMuHlrpoBarrue lu6o oAuofi, M6o Apyrofi npuBoAm K pa3BErM KyJrTypshrM napuartau. rlro xe raroe nuuosaqus? Huuosaqur trpeAcf,aBJrrer co6ofi uo_ Bhre uAeu' MoAenu nmr lefiffsr4r, HanpaBneHHEre HA n3MeHeHrre rpa- Aur[.roEuono odpaga xu3Eu, na nrrpa60rry EoBoro rlrtra MhrrrrJleHur, EOB6D( r[opU lemernHosru uJII{ opranrcaqm o6rqectsa Llcrou*ucorra ruuosaqsfi o6rrsso cJorrKar aHAuBnA![rIu rpyllna JnoAefi, B ctrJry ou_ psAeneunrrx uplr.ma aH6naarotru{xcr Rs Aarrnoro o6rqefiaa, Ee trpu_ nr{Marc@( cJroxmIuID(Cr HOpM a rpQquqqfr. Hocurenmm EoBErX U4Eft, NO MHESI'IO E.C. EPACON4 MOIYT BBICIJMATb UIE "OTAEJEHEIE TBopq€cKue rurrnocru (upoporu, qpaBur€Jru, MyApeqf,r, AerreJru. KYJIbIYPbI, YqEHhIE U rJI.) UJIN, HOBATOPCKEE TPYIIIIbI, BEIABUIAIOryE HoBbre uAer{, EopMbr, opneuraquu u cnocoGuAerrerbnocrn" [ll]. Eeryc.noauq ceFo4r{r co3nanue a[EIroB neo6xoluuo paccMarpn_ barr s Ko*reKcre [epexoAa or TpaMquosnoro o6qecrsa K co'pe- MeHHOMy' trOgKOJrbKy 3a HecKoJTBKO crongrnfi Tp4Ardr[qoHHar lrynbry- pa 6hur4 06pasno roBop& (araKoBaH0) par3JMquoro poAa EoBATESMU coBpeMessofi rynrryprr. 3T}r HOsarym 6urur cs8amil c rroJrurEqe- crofi ucropzefi Poccrur n cenepnoro Iknrcasq a rarore c (troAKlroqe- ErreMD aArncnofi KyJrErypbr K (oceBBrM rryrLT)?aMD rreps upuHrrue cHaqaJla xpucTuasclB4 a 3aTeM uclr?rma- Srot nocnegnnZ r[arcr ornlof He oggaqasr, rITo aAEIru IIoJmo- crbK) BoctrpnmMarlu qemlocrz 9Ttrx MupoBEfi peJllrrufi, oAlnu(o 3Ha- forucrao c rrnMr{ 3'arrurerb'o pa3ABuraJro ropr*onrhr srB*recxofi ac- Topln{ E raBaJro Bo3Mo)Kuocrb nplo6rqenua r uupoaofi KyJlBType H 48 trocpeAcTBoM rrynbryphr poccuficKofi, E trocpeAcTBoM xyJETypEr Apy- rEx EapoAoB, lfrpaBlrrr( 3aMeTnyto poJrb Ea BceMlrpEofi apeHe- Coapeuenna.a clfrlauvn, r rmopofi Haxo4trrrct anrmcrld sfaoc, trpeAcraEr [epeA HaMu KaK sruusecxuft KpE3Ec.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

OuuocoQrq coguo- nom B Qunonorn,3arruMaron[recx a[nrrcrofi qylrtypofr, .4o cux trop He Moryr Aarb ee yuopnAoqenrpo Kaprulry Bo BceM 6orarglBe ere- MeEToB, csgefi u orsomenufi. 3aparuxauu 6olruoro Koflmegrla Ec- cleAonasnfi ocralorcr Muorue ueHrrocrn, cocraBrtrorqe i[yn4auent TperurIItroEHOf, lyin4pbl, H [rMeIIHo trostoMy o6rerrmsat peaJlb- Eosrb, n roropoft npeSunaer ceroAns a,ablncKat lqfrbryp4 qacto trpeAcragr B ucKaxeHnoM BI4Ie. Hrar, pevr nAEr o l(plfiluce. He o cumemtoM lipnluce (o6 erou yxe crcil*lgo Iocrarorrno), a o6 srslrqecKoM (z sro, B KouTercre lro- crasrerfiofi uauu npo6leurq 6onee nar<uo). B xomle XX sera lleKorophre lIccJIeAoBareJIu HaKoueq-To 3axo- BopEJru o6 yna4<e, o lerlopruaqtrff TP4ro{qaonnhrx qesHocrefi aALI- roa tr AaKe o ry*raunmpuofi raracrpo$e. Cpear sflD( fleabrx B.X. Eraxuoroa, B.X. Eoaotoror, K.X. VnexeB E Apyme. Ta& B.X EonoroKoB, FoBopt .o Hrr[EoHllJIbEoM .Qrxe, mlruer: <<Carraar cnpaurnaf, otracuocrb Ans Jtro6ofi EaIInn rallTct B yf,trrrroxeuul{ rc- uoQoFAa u lraquonailbnoro ,qnm, Korra HaFloA, orKa3Ellaf,cb or co3- EaT9JIbEOTO nAqUOITaJIbHOTO MbIIIUIeEU& UpemoqtrTaeT norpy3l{TEct B oKeatl Geccognarelrnoro, clarb orponmofi mnuofi, pamparqennuna rr pasJroxaBrrruMcr c6po4oan> [12] Heroguoxno Ee conlacnrBcs n c MHemeM E.X. EraxtoKoBq Ko- toprfi, oqegpBat A)fioBgoe 1racJleme a4blrttB, crlnraer, trro (ffeptlor CMEICI U AncKpe.ryrnpyloTct Mgorne xyJIbTypHEIe mfltr{naTuBf,'I I{ KoucrpyrcmBuhle ItAeID) [13]. 14 ero, Ea H{lltr HtrJI{A, esrb pelyJrrar npoqeccoB, BropralotwD(ct E paryyEIaIOqD( IIpo- ctparrcrtso rpaAllqnonnbrx qellnocrefi. 9ru trpoqeccll nplrHlrMarcT uoAo6uue uacmra6u no tofi rrpraqune, rrro Her MexalrreMa coxpase- 49 Has.:aperlriwntte. rymrjprux tp4gqufi, cgeAcrBtreM qero u tBrflef,cs r(pr{3uc crursecrofi qAenll.l'mofl u. fiaxe caurfr norepxrocrurfr Klrnt1 IIa AIf,rcI(yK] KyJIETypy, qABrrcKlafi coq]ryM ceFo.ryt Aaer BogMoxrocrb cAenarb BecrMa Ee- Jarerrnlrerrrurre BhrBotrFr. Bo-ueprrug cyqecrBelruo tr3MeEnrocb QynrrytomapoBauue (aABIrerBgD, Kotropoe eqe BbItroJIHter peryJlt- TuBIr5no Synwlo, oAnaro, cKopge, sro npoucxoAm no nnepwm. Bo-mopanq u3MexnJmcb rpa4rrrtlronnrle npoAcf,aBJrexr,rr o HpaBcr- Beusosrrr, o6 gcrenrre xa3rm, o KyJlblype troBceAneBuono rroBeAe- xu.n. B-rperuDq rruMenruracb E caMa JIurIEogIb B aAhIFcKoM coq[yue. flonropurrr BrrcKasasryno Bbrrue MBIcnb o roM, qro cemAn aArrr- crc.rfi gfiroc u aADrrcKar Kyrnrypa trep€rrmaror stnr.{secrcd Kprrrrc, qTo o3HaqaeT H3MeEerrue uJrE yrraAoK nlaBEhrx MexaHu3MoB, Bocnp(F u3BoAtr1rx srqllrrecKae qenuocrtr. Kar nnum o6 grou E.X. Brax<so- KoB, (uccrKaro'T... pecypchr BocuporeBoAcrra grursecxofi cncreMhr, ocra6esaer KoFTpoJIb 3a c@TBgrrcrBueM cogrlarrn rr coqnaJrBELIx trparrur ochosHrm uapaMsrpaM coryaaruofi qAenrlfqnocrtD U4]. Aaarzsnpya pa3ruqulre rrynbrypoJloruErecxue n gruoJrorlrrecKne KoHrIe[rIEr[, afoprranponirnraecs, B paMKar( rlnBuJra3aquorrxono troA- xoAa ruu B KoETeKcre qrK,rrrrecKux uoAelefi coqnorryJrbrypuofi.U- HIlMrrKn, Mhr MoxeM oxapaKreprcoBarb coBpeMeHHoe oOCrOrEne aAuncKoro gTnoca KaK rerrsqecKyro roqry B ero cyr6e, KaK Tor ne- pHoA, Korga crrtcplrBaKyrcr pa3uEre tryru pa3BETu[, KorAa neo6xogn nu6op. Bu6op, romprffi Moxer trpuBecm EJIB K ru6et:a g'rnocq rum K soso[ xca3uri, nosofi ugerfitqsmfla. Xolenocr 6u aqlRm, qro BEI- 6op 6ylet npaonmnrfr, E gruuqecnar Esropr{r Ee npepBerc{, a oSpe- TeT UHLre rOpr4SOHrbI. 50 Jlnreparypa: I. Tmzancoea Xf. Hapmu<ani enoc xax Qenouen duarcaa rcynurytp //Hayryqs tila,ctb RaaKaea. - Iggg, Ne3. - C. IS2. 2. )I(dauoa l0.A.,Ilpecmor camaH*t /IIenoeeK - Igg0, Ne6. - c.65. 3. Ilaaeu 3J(. Smnuvecxas nq,Dlonoara u iaqeurrryrovanbwd.e omuouteHrn^ Bgawtodefumsue u ocodeauocntu ssonorry (na nptane- pe 3analaoeo Raercsa} - Cn6., 1998. - C. 24L241 ; o ,u*utpKax cttl. Xomxo CX, feuecuc qepKeccKtfr gJrutn 6 cyJanauame Manunoroe u Ocuarcxofr ?rerneryu (ffiIJ{IX ee)- - Mafu<on: Meomaq 1999. 4. Jleeada IO.A. Tpadnpn/l<banoeoficxan eaqwuonedua. - M., 1970. -7.s. -C. 253. 5. Epacoe B.C. Coquanbwan Kynbnqlporoan^ - M, 1994. - v.t.-c.306. 6. Cm.: Mopxapna 3.C. Vstrosds npodnemw rneoryt Kynbmyp- aofr mpadurynt //Coaemcxas emnozpafuua- - M., I 98 I. - M 2 -3. 7. Cn.: Mapapnu 9.C. Teopn r<yJrbnryw u cospei&rnrau r4ay- ra.-M, 1983. 8. Vtrcmoa K.B. Hapodnwe mpaduquu u fionaruop. - JI., 1936.-C. 109. 9. Xanmy PA. Ipadnarroiltat tEnbmpa Ceeepnom l(asaga: 6d3asd aperteHu. - Mailxon, 1997. -C. 23. 10. Cu-: Eenu< A.:A., Kynamlponoana. Anmpononoaaua&rc meo- putr r<ynbr?W. - Att., 1999. - C. 14-15. II. Epacae B.C. V<al coq.-C. 302. 12. Eonomoxoa B.X 3anemKil o ,unryHalyaon dlae /fioruadw Aduzcroil (Vepceccxoil) Me*dynqodnoil arcademn uayt( - T-1. - ( 2. - Hane,urs 1995. - C. I I 1. 13. Eacrcnoxoa EX. Aduzcxanstnut(a. -Hanurt?a<, 1999.-C. 8. 14. Tanace. 5t PA3p,JI 2. 9noJrroqns ApeBEEx persrf, o3nhlx neponannfi aprnoB 2.1. MrrQ n peiltrrns: cooruomenne nousrtrfi Caoxso nafiru ro onpe4eneme *rui[4 Koropoe 6u upnnrnu nce yrreHhle, TaK xe, KaK TpyAHo soo6qe uafira yHlrBepcaJrbuoe oflpeAe- JIeHrIe, cnoco6ne oxBarnrb nce uurfu Bo Bsex apxarqecKrD( u rpaAn- I{uoHHFrx o6qecrBa:r. I{zQ ecm o6a us rex pearbnocrefi rcynrrypn, Koropyro MoxHo l{syqarb rr uHrcp[peTEpoBarb B cas{Llx MnororMc- neHHhIx R B3ATAMOAOIIOJTIIffnTD( aCneICDaJ( Amrasele $unocor$u, pr{rouaJrbuo nepe@MrrcJrrrBaa nari[rq uplD(olsmr K pasJrmuErM ToJIKoBaIil[rM: aJlnenop[qecrur o6rscutrr,r uutfu coSzmu, $nnocolfcrearrneroprrecKyro rurepuperaqrno rrpelJlaralr flfiaron, nepcouur$uraryuo s 6omx Qysrquft uuQon nu- AeJItr crol{Kl{. B Cpegneneronbe xpusruarrcKl{e reoJloru npeAJrarantr I,rnTeptrperupoBarb aETaqEbD( 6oros rar o6oxectarerslrx nctopnse- cKux AerneJrefi. B snoxy Bospoxlenna rrani[rr rparffoBaflncb Kar( Mo- paJIbHEle rlogTzq@Kge aJUIeropIrE. H sce x(e, HecMorps Ea orpoMsoe Korrqegmo npegcrasnernfi o uuipe r Ecropuu qeJloBesecnofi urrclu, xorenocb 6u octasonarbcr Ha EecKoJIbI(nL ua Hnrn HtIntA uas$oree BaKHhIx. Bo aropofi trorroBxse XD( n. M. trvftoanepou 6ula co3Aaua rrru- rBugrl'rgecKar Komlerqul, n rmopofi npnur1tdtrEr cpaBnl{TeJrbrroFo t3hrro3uag[r Jrerrlu B ocuoBy c,paBHrrreJlrnofi uuQolorgu a cpaBus- TeJIEHoro peJruruoBeAenur []. Cyrr upegcraBnenufi M. ldrcnnepa sa- Klltoqaflcr B ToM, gro reEeguc nalifuiroruu u WIMrkrn on o6Mcsr€rr t3bIKoB6IM[r Qalcraun: pa3Jurrulre ffireurlt.]t [peAMerE[, o6rqAarorqqe cxoAIIhIMU tIplt:tHaKaMU IiMeHOBaJIIICB OAHAME rI TeMU Xe CJIOBaMU, tr, HanportrB, olutE u re xe upeAluer uJm f,BJIeEEe, [potBnBrlnre ce6r g patgbrx csofic"rsaJq uoJryrmJur EecroJrbKo zMeH. Mrorue EillBaarlf, 6nnu rraemifopu.rEEl. Co apeueneu uemrfupu 3aMenrJrr{cb u 3uaqe- 52 Hae clroB MenrJrocb. lftOu notBrurr,rcb Kar( p€ByJrbrar cMeruegl{.r cJroB u uerai[oprueomx nepeEocoB. Peruraosnoe co3rraEue qeroBeqesrBa t[opunpoaan@E gBoJtroryouaq EarmHar c notrsrarrnr npnpoJpr, u nnllb rrocrefierrno BogBhlcunmr-Ao troquramf, erylnoro Eora- B teopnu laaQq Korcpyo paspa6orann [peAcraBnreJru atrrpouo- norz,recrofi rtrKoJrhr (9. Tafinop,3. Jlour rd Ap.) [2], rosmroaenue rraurfonorm u FJrrrm ortsocrurocb K pzuuuM uepno6rrrnnu crytre- HsM pa3Bnrur o6qecrna tr Bocxo&Jro K asuMusMy. firarsar trprruua npeBpatrleutrr Qamon e]KeAEeBHoro otrhma B mrQ garruotraercr B nepcouni[urarg trpupoet. flepnuwu BepoBautrr E wQ, Kyrbr Bo3.: HuKaer uo3xe. HcxoAuofi @pnaofi plrryaJra rBrcercr (yJ6r upereoB, rmoprfr uo cyrqecrBy cBoe${y osenb KoucepBarlrBen. MrSoloruvecroe (mcnrurrmnoe n BppaquoEaJrbnoe) navano uporuBonocmBnns paruepemroft, paccygovnofi rapMouuu trpeAcra- BrrreJm <$nmco{zz xEIHD) (O. Hxrue, A. Eeprcon).IIem wrQo- TBopqecKoro rodpaxerou, tro MHeEuro Eeprcona [3], r nponruotroc- TABIEEIIIT CTPEMNCIIEO EETEffICICTA PA3OPBATb qEIOCTEOCIb MUPA Mz@uornr u frsrut rarrrrorcr o6opouryernnofi pear<qnefi np4po- AEI. Boupoc o lol$e u eno cBrBE c permruefi ocEoBareJEEo parpaSo. mn KI- IOnrou t4l.l"{u{ n peJrnrar B KonqerrTrpr IOma cnrsashr c ncnnmofi Ha ypoBne (KoJrJremnBnoro 6eccognareJrbnoro) fl ffiJrnwt- ct (oAEaM us uau6ortee pasgux u Easboree yFwnepcaJrbnhrx BuAoB AeflrerrbEocm qeroBerrecrofo yMa..)).

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

MuQonorra o6parqena K rrry- 6uuau rbJrneKrzasofi ucnrolorzn Kar( K ucmrrurrry trepBoso3Aastrt qeJloBeqe,cKoro KocMoca, tr gTuoJroruqecrar ifyrocruu - 9To ee Eeiorts- eMJreMoe cnoftqao. O6paqeuue K crEM MortrBaM xaparr€pgo Ann panrrero neplroAa MaQolorun r{ uMeeT KoMtrescaropnoe 3naqenrle. L{nQ u prn"1aul oKa3arrucb cBaasuhnru B TEopErr N{.3ruate, Oa- Har(o oH Ee BHBoAUJT cK)xErlr uuQon ws pwryanrq a BuAen e naai[e rny6oroe uera$uunecKoe coAepxarne. Hurepecna crpyrcrypa uzQq np€Arroxefi Ear 9rm4ge. lvfu r[: <...1) cocasJrser r-rcropl{K} rroAEEroB cBepxsecreurtsenlrhD( cy- qecrB; 2) ero cKaganne ilp€AcraBJltgrcc I€K a6coJtrornoe Rcruunoe (mr rar ono ornocrrct K peallbnot{y Mupy) u KaK carparnnoe (u6o tBrserct p€yJlbraroM rnopnrecroft Aefir€Jlblrosrtr cBepxbecresrBeu- urur cyqecroy); 3) lmQ BcerAa r{Meer orHotueune K (co3AasnoD, oH paccKa- 36rBagr, KaK tITo-To tBnJrocb B MlIp uIM KaKtrM o6pasou BogHnKJM oII- peAeneurrbre rbopurr noBeAenur, ycrauoBnennf, u rpyAoBhle HaBuIKI{; UMeHHO trOSTOMy rrlnQ COCmSnner trapaAElt{y BCeM 3EaqUTenbHhIM aKTAM qenoBeqecKoro noBeAeEur; 4) noruasae uu$, ueloneK tro3naer ((npoucxolr4esue> Bs- rqefi, uto uo3BoJrf,er oBnagetr lI MaHunyJrupoBarb trMu uo cnoefi nore; pe!I6 qAer He o (Bnelmreu>r, <<a6ctparctuoMD troglragyn, Ho o uogna- HEtr, KOTOpOe (nepexuBaeTct> puTyaJrBEo, Bo BpgMr puTyaJrbHoro BoouporcBeAerrrr rrrrQa wrn B xoAe npoBeAeEnr o6paaa (rmopolry oE cJryxMT ocnonanreu); 5) mr wM. unaqe rrrn![ <npoxuraercD] ayguropneft, Koropat sa:rnaqeua cgmlemrofi u BAoxrroBJrrroqei uorqrp BoccogAaugbrx B rraMrru u pearcryam3upoBannhrx co6rrrzb [5]. IIo 9rmqAe, uuQononrrecKoe Mbrrrrlrenrre Moxer yrpa$ EeKoro- phre npexnue Qopuu, anatrTnpoBatcr K EoBbrM KyJrTypHEIM peaim- tM, o4naKo oEo HnKOrAaue ucrle3HeT oKoEqaTeIIbHo. Opaur5tscrrfi gTnolror K Jlenu-Crpocc o6ocnosar reopmo uuQa c nogru$rE crpyKrypam3Ma OcnosnrBa.f,cb Ea Kouerrr[Itu "IOnra o rr'rut[oruopuecrae KaK nporBnenrr KoJrJrercrnBno{eccognarenrsofi Aesrefibnocrrr, Jlenu-Crpocc pacrruplln 9To rrpeAcraBJleme Ea grno- rcyrnrypmffi KoureKcr u ctrMBornlwlunxr He roJrbKo trpenvleroB nJIu coctomrfi, Eo Ir oruomenuft rraex.qr o6terraaffi u rounsuAaMlr. I!ftt- $onorno Jlenu-Ctpocc paccMarpr{Baer B Karrecrtse pa3reJla (peJIuru- oguoft srnoJroruro) [6], ua,rom Mnoro o6qero y rrlzi[a z peJlurua, npu sroM Ee oroxAecrBr*r nc flepuo6rnurfi uuQ BllparKaer penmno3- v HyIo rpaAurruro u pxrryairbnbd o6usafi. Crpyrrypmdi no.u(oA tro3Bo- lul K Jlenn{rpoccy otrEcat} efi[elrnrnnm Aefislsre rorrsecKlD( MexaEIBMoB uepro6rnnoro MbrrrrJrerrnf, g Aac anaJru3 Mnahn KaK @- Morto xaparcepuoro trpo4/r$a rpaurruruofi 4yxosnofi KyJrbrypht KaK omoMy ng nyrcfi caMorrosnaur{r qeroBgqecKoro [yx4 ncxoryas Torq qno KoJureKruBno{eccogsareJrnoe nrui}orroprecrno aAeKBarso oryaJKaer (aEaToMUK) )rMD). Bamefiurrf, acuercr B Teopss rrmSa K Jlenz-Crpocca - BbrtBre- nue cnoeo6parurlx Mexantr3Mon unQonoruuecroro Mlruuteuut, Koro- poe oE crrrrraer no-cBoeuy norzrrE[rM n e,QrfertnnrrbrM B tro3saBa- TerrbnoM npoqecce. MuSomrruecKoe MbrrrureEue ueraipopuquo n, B ctrfiy sroro, pacKphlTae cMEIcJIa rlpo*tcxoAnr ne trptMofisuefino, a uy- reu 6ecronequm( tpano$opuad. Eonuuof, saoryrofi Jlenz-Ctpocca 6ruro nHsnnenne 6unapnrur ounoguwfi (nuconzfi-nu3rzfi, neurfr-nparrfi, nycrof-nolffiuft,'tllc- rrfr-Eeqncrhrfi n up.), ncxoAp&t Maf,epuanoM Koropslx snlfiwrcg, qyBcrBeHHhIe Karrecltsa oKpyxamrp.n( trpe&{EfoB n mlemd. Boo6qe B MupoBofi EayKe METoA <Emapnrur ounosnqd) (Enu <Apoumrffi> menog) troJIyquJI ImpoKoe pactrpocf,paneme trpu EccJIe- AoBaslln( trpaMnrraBnbrx u Tp4Arr{BoHmD( ICyJETyp [?]. Ou uptrMen - ercs B wr[onoran, Somrnopncrme, emorpai[uu, JlanrBncf,trKe, ce- Mu(vrgtce, Kynbryponomn. Cyrr MeroAa oocronT B ToM, tITo BocnPtr- ,rme Mnpa, mseunfi geficrnnrelrnocru, I(yJlbrypn[u( qennocrefi, op- ra$rcarux trpocTpagcrB4 cTpyKrjrya 9creTFr€gKoFo I{ XyAoxecrBeH- IJOTO MI'IINJIEHNI, A BOCTIPB'TTI,If PAE]SMETPABArcTC* trOA }TNOM 3PEHlTf, Gunapaocrn, AlD(orounu, ryaJrz3M4 B Ex gtxrrnecsunocru c ABom- IlhrMu cEMBoJIaMtr, KoAaMrr, uapaME, IrpoluBolroJloxHocTtMu, cor()G- TaBJIeHEffMU E trpOTEBOtrOCTaAJIeHETMR. Ecnn uoflErrarbcs uaccuQnryponarr grn oIItrctEIEn, To, trpex- Ae Bgero, EyxHo BhIAeJMTbTe, Kortophle tBrltKlTct yItrIB€PCaJIbEEIMU E cra6nrnnrr*ru Ntc, tluorux rwr[ororueupoBannbD( Ir apxa[qecK[x KyJETyp u onpeAeJuuorcr ncm@usruecrofi upupoaofi qeroBeKa 55 Kar ornreqaer KX. XarypoBa, nplrMenureJlbHo K mrQoloruu aABIrroB, exqe KonKpgrs@ - K gnocy <rHaprnnr, Moxno BbIIeJIaTL TaKtre qclKo trpocMarpl{Baroupsr $ynxaMerrarsuhle otrno3llr1u}r, KaK: 3eMrs - He6on cner- TbMa, JryEa - coJmqe, Bepx - IrEg, BoAa - orloFBi ropfirlee - xoJIoAEoe, norofi - ABIDKeEne, Bocmr - 3orloA, xltrtltb - cMeprb, qe- noBeK - xllBornoe, uyxcroE - xencrufi, upaBbffi - lenlfr, MLI - oIrE, csofi - yyxoE, u r.4. <<I(, upmepy, Ha HaprcBcl(yro gllr.IecxyK) onuo- 3rruuourryto cncreMy (saprrr - rrtrHrhr (rurnru), Earqtr44plBaerct,(y- anrno-nruQononrrecKa.f; otrno3rrr{lrr (MBr - oInD), cBoero poAa npun- qu[, sa KompoM cTpolltMcb oTHoruenu,s Mex,4/ rpyrnaMu, poAaMn, ureMeEaMu, o6rqnocrsruu, Mex4f cBoI{Ma u qyxr{Mn, qeroBerlecKnMu n AeMourrqecKnMr{, go6prmu tr 3Jr6rMri[, ttpeKpacnhrMtr u 6ero6paenu- un> [8]. Moxso BblAeJrrrb 6mapnue outro3aqtru ApyForo po4a Hanpz- Mep, HapThr - EcIIbI, napTbl - BSIUKaHEI, I{CnEl - BeJIUKaHEI, Olpa- xarorye,qyalrBrro-poAoB)'ro oprasa3aryro uepao6rnnoro o6qecrsa. LlsM se MeE@ nETepecuhre orrtro3lfqnu glu(o-smsnrqecKoFo Boctrpu- rrur: upefpacshfi - 6eso6parnrd, memcotrrfi - xelesnrrfi, nopr- gon- 6ecnopq4ox; troABTDKH!fr - renlrsrfr, ynanrffi - rrqrnnrfr, le- nrfr - npasufi, 6er6ffi - vepurfr u ap. Tarclrd o6parou, npuMeneme Merora <6auapurm onnog@n rBJrteTct AocTaTormo trnoAot?opHblM, trocKoJIEI(y c ero IIoMorI$-K) Moxno pacmui[poram uu$o.norugecKlre cx)xerbl, cuMBoJIbI, He Jre- xanF e Ha rroBepxnocrz, <z6o ucroprsecKar Aqcranryt co BpeMeHeM 3arpy.qr ef, trorruMauue m cruucm> [9]. Bornpauarcr K Teopu M Mu$q xoreJrocb 6u omlqu'rr ror 3Ea- .mrermmrtr BKJI4A, rotopsd BHecJM B Ex pa3Bnlrrg oreg@TBeHEBIe )^IeEbIe. B.f. Eoropar n Jl.fl,.Illreu6epr wsyvrarr vrnrpnormo B pern- rsoBeAqecKoM parg/pce, BtrAr B Mribax orparesue Apennefirm,rx coqu- aJrbulrx pealuE. A.A. florc6n& Koqerr4{r Koroporo B(rcxoAqr K coJrffpuo- ruui[ororrrecroft mcore, orraJlruBaercr or rroHrrut <nnyrpenrurfi 56 o6pas cnoBo) F0l. OH crrnr?ler, .rro uu0 ecrb oo3Ear€mmd arm MErcnn u snasns, 3arracryp porf4aeurfr useurefi u ar5qpemeff $oprrrofi crroB4 a rshm flrruislcs ocHoBEhrM opy&eM rrru@raopvecr- BA B coscrcro€ BpeMr asyqecue reop!{tr rtmr[a mno tro ,@yM rra- rrpaBJreHnf,M: pernruoBeArrecroM u Qluoloruuecxou. lleproe na- npaanenre npeAcraBneuo A.M.3olorapeBlrM, C.A. Torapenrru, A.O. AsucmroBbtM, IO.II. @paqenhn4 Iv[.I4 [IaxsoBrqeM a Ap. firasuDlM o6remorr EgcJIeAoBaHnc, B rrx pa6ora:r rBJuerct ooorBolue- uae nmQonomu n peJrumn, araro(e oco6ennocru orparennrB peJM- rno3urrx MtrQil( trpousBoAcrBensofi nparcrrl<u, coquamuof, opnarru- 3aqau, pa3il.rmlu( o6uuaen, npo6aeuu peJmrtro3uErx Qynrort uu- i[ororru. Taq uaupuuep, C.A. Tonapen orMeqaer, mo uur$norzr rrMegr cBoK) cneqgQnry, rre Eo BceM coBnagalotIg|ro c pernrruosuofi [11. Cogepxamle rffiOoB cauo tro ce6e nepemnosno, so cf,asoBnT- cr raroBhn4 Korla uui[ cqxrr o6rrcHeuneM o6paaa Srnonorrqe- cryo tfpnuuo mtt[a TorapeB crruragr urassofi u BEAEI Kopun Mf,- ipolorru n rno6ossaf,eJnnocu nepno6rnnono qenoBex4 pacrruprro- rqefica rlo Mepe EaKorueggt eno orrhlTa Ogrru rc fpKr{x upegmanurclefi Sulonoruuecroro naupaBne- srlr B wyseuna reopurr unila ffiJmstcf,. A.(D. Jlocen, roropufi ne ToJIbKo Ee cBoAEr uuQ x gruoJroruqecrofi r[ynqrrn, Eo u yrB€pKAa- sr, sro nnur[ rodqe Ee EMeeT rrosxaBareJrbrofi [eru. On nacrausa€r Ea Eepa3AeJuu@rz B urQe 44ea.nruox) q Beqectremoro, BcneAcr- Bue seFo trorBJrenlre B Mtr(F qyAecnoro rBrf,srcr ero cueqgr[nuuofi ueprofi: (IUurD esrb B cnoBax lausaf, rryAecnar rtrrruocmas nctroplrn) t121. flpu conocraureurru wi[a z Wnfrrcm A.O. Jlooes npnxoAgr K MhrcnE, .no <<MtlQ so3Moxen 6er penrrrrol, B To Bp€Mt KaK (peJtlrrut ecrb BsA MuQq a nMenrro caryra vnQnuecxar xusr{b r( trprloM MuQu- qecKas xn3rrb paAg caMoyrBepxAeruu B BeqnocruD [13].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

MEQ MoxEr oxBarhrBarE tr Apyrue o6nacrz: HayKL trcrgfccrto, Eo pelrmur Ee Mo- xer cyqlecrBoBarb 6e3 uuQq unSororusrra, pernrnt yxe 6tmsKa r nrarfy.TaK Karg KpoMe o6ueuctopnvecKono no cauofi croefi cyrn .rPesnuvafruo @mononmecKoe HanpaBJlelrr{e B u3)rqessu reoprul uuQa ycneur- rro npoAoJDKEJrocb c pa3EhIMu nop(olaME TaKnMU MbI0ITETeJI'MU, KaK 3..f,.Ionoconnep, M.A.Jlnnnmq, B.B.Ilsasos, B.H.Tonopoa, IO.M. Jloruan, E.M. Menerancrufi. E.M. Menemmcrurfi npnsnaer sa wi[oaoruefi oe no3HaBarer6s@ rr 1rryJmpyrou1ee 3Haqenue Kar( coIpaJIEHyro Qynrumo tr Easramaer Ha cutrperr{qHocru apxaruecrofi naui[omrun, cqurasr'rro uui[olo- FI,rt cocraBJlter ocuoBy E lrcf,orrsuK pagrrnr Sopu pemnu u licxyc- cma [ ]. [yuaercr, .rro rarofi ofirocnTerrbso nogpoduru:i analuas reopnfi unt[a orpas4au B paMKax Aasnofi uonorpai[uu, trocroJrBr<y peKoucr- pytrpoBallue 45xornofi qynbr)?rr qprnoB, Ex AoMouor€r{crrrqecKr,D( aeporarrd u r(yJrbroB Bo3Mornrro roJrbro npu uogpo6noM Klyqerrun unQororza, un$o-enmecrux, [arr{rrnuroB (ycrrrx u uucruenurx), i[onrruopa. O6pasonauruo peilrrrnn aAElroB KaK ornocnreJrbno caM@Tor- remnofl 4rxornofi o[eprr npeAruecrtsoBar Arrrqrurfr upoqecc i[oprvrnporauar E pa3BETar neponauufi B pauKa( nepno6rrruofi nan- r[ororun. Cnmeua nanrfun a,AFrroB pa:uoo6pasuq oua opxalrnsoBarra Bo- Kpyr gruonorlrlecKEr( troBecrBoBalfltfi, o6trcgfionlnx Bo3HuICHoBeHtre Tex r{JM rrnhD( rBnen}rfi. O6tscneme, KaI( npaBnno, trpeAcraBnrer co- 6ofi paccnas o roM, (floqeMy)), (orI(yAD), (KaKuM o6pasom>, (Anr qe- ro)) rrro-To BogEuKrIo. 3arruocentrt gaqe BceFo crporlTct tro flpugqu- traM: (GCe ecrb BggD, (Bce Bo BceMD, ((IncTb BMecTo IIenoFo)) It T.tr. Hau6oree pac[pocrpaueuhr pascragbr o Bo3suKnonemrn unpa (roc- MolonuqecKue unQu), o [poucxo)KAenRu 6oros (neoronnrecrure), Comqq IyHH, saesg (conrpao-ampa.rruue), qeJroBeKa (anrponoro- rrrvecrcae), o xynbrypubD( reporn u Ap. 5E Ifu pannm cralnn<pasBwmsco3gerrqq lmrlononax 44rnor 6una elnnfiBesuo BO3MOXHrTM yurBepcaJrnrnr cnocofoM [yxoBnoFo oc- BoeHrr Mupa n cusKpef,rqecKrr coeAFsrra pearugTrsecMe 3EaflU'ry: ryAoxecrBenurd o6pasu, pernlm<xlurre BepoBarrur, coqnarbshre IIopMhI u o6parr{r'r. Hapo2gar naMrrb coxpauuna 3EarruTerbHoe KoJrrlrecrBo Mr(}o- nonuecrl[r( cloxeroB, dpasoa, apxarqecKux KyJtrbro& Korophre tro3- xe 6uru raQmcuponauhr B pasJMEfiDr trcroqrzraJq raKtrx rcrK Boc- ttoMrrrrantrr tryreuecrBenumor, 6uaaruux Ha KaBKa3e, garmcu E rro- JIeBEre gaMETKrr vmorpaipn, Ha1nIHLIe ucclre4oramst sruoJroroB, pe- JrI{moBeAoB u Qmocufun. Bce mo,qaJro Bo3Moxuocrr norrf,Tb uJur xora 6u npu6nasurrcr K tronrrtr{auEo roto, KaI( pa3BnBalorctr n 9Bo- Jlroqilourrpylor Bo BpeMem cucrteMhr rlemomefi napoA4 rbopuu m cuMBorEsecKoro BLIpaKemt, Kar( tr tro Kar(trM 3aI(oHoMe,pHocTrM crpoarct o6pq4onoe r 6uroso€ rroBeAeHne rnogefi B pa3nhrx cfyrlan( n cr$epax xn:rurr, rlopmr nx Mrponocrrpdlrrizr u caMoco3satswr, vtx peJrnruo3Bbre BepoBaHE . 59 Jlmeparypa: 1. Cn: -flhnoroe II-H. Penuansele*ue. - M.: Fapda4nca, 1998. -C. 204-210. 2. Cu.: Tdttop 3. Ilepao6wnwan rgnbrnrya. - M., 1989; iDya- sep r\x.,\ac. 3onoman aemab: ucqteboeaaue Jnazrnt u penteuu. - M-, 1986udp. 3, Cn: Eep*on A. ,\ea ucnounut<a ilopaJru u grumzuu - IuI, 1994.' 4. Khp R:f. Ayxemw u cuutaott. - M., 1991. 5. funnde M., Amewnw nufua lllep. c Qpaor+.- M-: AxaDen* veacuilnpoewn, 2000- -C. 23-24. 6. Jleeu4mpocc R Cmyynrytpa nt$a //Bonpacw Qunoco- frun - 1979, Ne 7. 7. Cu. padomw lleauosa 8.8., Jlomuano IO.M., Menemuncxozo 8.M., 3onomapeaa A.M. u dp. & Xazypoea KX R npodnene tg)trbrtt)rptro-entnu&cKoea Hacne- dn (trcxomopde eonp(rcw iuernodottoan uccnedosa*ut snoca crHry nw>) //Itytnrytpuan dwanopa napodoe ltaexa?a: eewqntc, npodae.naw ut1y"ewm. -Vepxeccx, 1993. -C.70.9. Taxuce, c.72. 10. Ilomefutn A.A. Mwctrt u fitd.K. - Ruea: Cuntno, 199i. - 192 c. 11. Cm:ToKapel C.A. Panaue Qoptw penuatu - trd, 1990. 12. Jlocee A.<F. (Dwtocofuw. MuQonoan. Itynamypa. - M.: IIo- ltwnu3dan, 199 I. - C. 9 I -99. 13. Tanuce,c.97. 14. Cu. Menemwrcrar'fr E.M. O6qee norante nu&a u mufiotn- zt&. @ 2.2. t' Crr;igernoe, s thmpcro€'r n rquu54n afriroB 9rnuqecroe caMoso3na^Ess e/T,rnoB Qoprupoaa;rocr Ea trporDKe- mm rcefi MEoroBeKoBofi umopun groro HapoAa Croqenrpzpoaao- nrricE B TaroM troEfiTun r(aK rrtrrrgKorcf,! (naArlrarr.gt,), ono EaIIrJro cBoe BErparKeuue a o6pase xmEE, uraoernxere, o6psAilt, tgbrxe u r[omluope. Hecruorpr Ea orcyrsrBue trucrMeHnocf,rr, trFAKB 4[ErroB co:eau JIn s uepeAaBaJu u3 troKoneElrr B noKoJreuue nererw4 rmQrq ofpasu u KyJrbrbr. Ha uaQonorruecrr.rfi rymryprnfi mracr Hacnau- BaJrrrcb gneMeHThI pagJMrmED( pemrmtr (rylauslua, xpncruaucf,Ba, nc- aaua), qro AaJro troBoA tnBecrsoMy ncmprucy-KaBKanoBe,ry JI.I4. jlaspoBy orMernTb, qro n... B aAhrrcKr(x AoacJraMcrffi BeFnBeF r- tx. trpocJrCIKtrBarorct, Hapqy c 4pernefiirorua anurtucrrtecrcaMrr n[,€AgmBteIJUfiMg, n I(yJrbToM llpencoB, TaroKe pa3HoBp€MeEBhre trpo- I[3BoAcrBeEEhre KyJrbrEr, cneArn ry4eficro-xagapcKoro EacJloenut E pasuoo6pasnlre ocrarKr cpeAHeBeroBono npnorrraucrra" [1]. A.qDJrcroe o6qeffso rurrJr(Eb o6qec"rsoM KoEcepBarEBHbrM, eFo rp4grqrru E oruKef, ua.ro 6unn rroABepxeuEr BJrnruuro co cropomr. H 9TO HeCMOlpr Ha n@TOSEEOe COUpUTOCHOBeEUe c rymrypOfi.qpyln HapoAoB. @opmrponame Seuouena albrcKocru otrpeAerrirocE KoE- KpEluo-uc-roptrqecKuMu ycnoBn ME pasnmns guoca Onra noqrn Bceqeno r.nrnl;rn Ea Sopuy aAanraBuoFo lroBeleunf, qlhrroB E cruna- AEIBaEne W( gTIrOgTnKera ,{penune neFeqAhr r UpeIaEm, coripanuBuruecf, Ao cefi roph! a ftiloKe oAm n3 DIaBHEIX ACTOqmKOB : repong@I(ld gtrOC,nHapfhln Aaror Hilna Bo3Moxsocrb npocneflgm, KaK xe $opuupoualcr u pdtBu- Barcs Eaqnorarmmrfi xaparrep a4brro& da t@Knlr @HoBEhrx upegr(g- wx elpozJrcr m o6pas zrnnus. ua py6exe Mel*4y MarpuapxoJrburrlr a naTpaapxaJrbEnil JrKJIaAaMrr, a raroKe B uepEoA na.IpEapxaJrhEo- poAoBoFo crpoc. I{a4o uonarar4 rITo cucf,eMa xapaKTepghlx qepr AaIrEom sruoca E Kolvn'fyEuKaluBuorO IIoBeAeHut trpOrum B cBOeM pasBlwH[s. Idle- 6l croJrbKo craAgfi. florolenrag Apeanefiruux ?uox crfixsfiso n MaJIo- oco3EAHI{O saUryIIbIBaJM BO3MO)ICHbIS n}ryt rug ycTa^EoBJIeHIIt CTpOFO i[urcnpouanrrx rrpanun Ir crau,qaproB o6qems. KorAa qeroBeK craJl co3uanatr ce6s KaK JIErIEocrb, cQopttmpona- rrrrcb u yltsepAellncE ocEoBHbIe xapal(repEEle qep|IEl 9TEOCa tr llpaBnila KoMlrdyHuKrraBHoro troBeAexur. O6parorasne colo3a IUIeMeu, Ilptr- Be4mee r $opuuposarufio gmoca a.4FIloB, alrJt@b uepexoAublM era- noM K cKn4AEIBaHEIo etrugofi cIlcreMEI - "a,4b[aragn. Tar< KaI( B HeM orpasaJlrrcb Ece cf,opolrbt xI{3HI{ o6nleffs4 ono cocraBuno Kyrlbryp- sEfi ruacr noscelFesnofi npaKruKn 4AE[oB. Ha ctanran pa3BuroFo r[eoAanrnoro crPot ct[opulryonanuatct eTHocucreMa coxpaFlrna B IIenoM cBoKt coAepxareJlbEylo cTpyKTypy. 3ry cramo n Moxmo crllrrarb craxuefi orolrllareJlbnoro o$opulerulx sruFrecKoro caMoco3Hallrc lr caluo6urlrocu aAbInoB, nr aAEIFcKocrIl ulu naArlrarl3" [2]. Ilonoxemre naAllrarGg" B PatHbIe lrcnopru@Kue IIepBorI Menf,- Jrocb B 3aBzcnMoctu m o6qecrnenno-uo:rrmqecxofi cnryaryu. Bo BpeMesa pacqBera aAhlrcroro o6Iqecrsa sror $enoueu nofiyqan fiP Koe p:BBETse, BIIUflIT Ea luEpotroHlrM,lsue n Mup(xtTHolueEne coceA- HUX 'TqOCOB, npeACTaBJItll trPUMep sanMcTBoBaHnt. Bueme c teu 6ruu n rilrue treplIoAbl, Korophle craBrutrt rIoA yr- pory caM r[arcr cyrqecmoBaulu "4Ablrarts". Cpear EEx lI EpeMf, Tara- p(FMOHTOJTbCKOFO HtilIIeCTBtrt, tI BpeMfl, KOrAa B pElyJlbrare peaJIII3a- qnn KoJIoHuaJIEsofi noflrnmtr qapz3Ma ua KasKa3e Q{Df a.) B ocuoB- rroM EacuJrbcrBenrlo u BEIHytt(Aenno 6urul BLIoeJIeHLI n Typryno 6olee 400 rsc. aJFrnoB (r'raxspmpcrBo) [3]. Oluonpeuenuo co cf,asoBJleutreM srgocossagut 4peAKoB arblroB men rtpoqegc slanoBneslat rrx peJllrruo3lrorc co3naHEJ. golq4usalrre rrasreoEa a&IrcKux 6oron, r$opmponanuo 4AhIFcMx I(yJIbroB trpoEc- xoAgJro B rIeJIoM TaIffie B trepuoA uarpl{ap)€Jlbuo-poAorofi oprasma- qrn o6qcma [4]. Tarue lg/rlbrhl, KaK IEJIrT trp€FoB, KynFT I&lIt[Ht rr rop, xynBT AepeBbeB s potrt KynET Ky3HerIHOrO peMeon4 KyJIbrbI KO- 62 E', orE , Oqara u Alryrue oqeEb IIpOlrHo BorrrJM B Tpa[lqEonEyro XYJIbTYHT qDIIOB E H4AOJIFO 3AftPCIIUJTECB B EX EqIE4EEA A trAMfiTU.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

rr n penurzoruoM, !t B gTHHqecKoM cros'ar{lrn arun"oB trogretre'Eo otrpeAellf,Jlogb n KoHKpgfu3upoBaJIOCb troE lue ,'CBqerrnorou, "@- rqnrruoron. OcsflqaJmcs re rrpeAcf,annenur, o6pa3u B upe&{em4 Koroptre urpaJrn B rKu3HE rnoAeft Oornuyro porn. Ilepnona'rarnuo rroAlr ApeBHux 4AEnrxux rrJreMe' He pa3r*rarrs cBtqeHFyKt ctrlD/' 3aKloqeHlrro B trpg4raerax upEpoeil, c nnermrefi {opruofi ee [porBJreEug locroMy B Kaqecltse TJTaBEED( oGrenton no- KroHesur BEIgryuCIM caMR gru trpeltrt{erEl. flpeaaaeru cranoB.f,rcr cBsqernlrtrfi{ uo pasnbtu nprqmaM; rnaaHoe - oHrr AoJDKHET 6rrrr nu4eneHbr, AoJDKgEt orJrrfqal]cs or ce6e nogobnruq AoJrxshr 6rrtr ueo6uqgEr: ilopu4 qaer, cBoficrBa, nxcro- pz.tr" 4oJDKnrr BErAeJrmb !D( E pq4y uoAo6rnrx. llarymaep, cBepxbec_ TegrBeEIrErMu csoficf,BaMn EqAen ilrucb AepeBo sJM IKBOIUOe, UOpa- xeEEEre yAapoM MoJrErrn (a ne npocro rnooue reFBhr trnu xnBo,r- mre), uorzmt oco60 uorrtrTaeluErx npe4cranuterefi,poAa (a He MeCTA saxopouend goo6qe), FepoeB (romprur Ex usrf,pr,s. orrEqurra or upocro uenonera), BLrranryxcr mrwoctei EapoAa co cnqemnnru trpemaenua 4pend qeJroBeK cBr3hrBaJr Mflonoe, trponcxolrqee c HtrM B UOIAOM Onacnoccefi Mrrpe, FAe rreroBeK n 6qeq,no oKa3hrBa- rcTc.tr B CQ€pe ngamaoAeftcrsur ne roJrBKo crur esrecrBenEEnq EO f, cnn cB€pr(BecTecTBeHEbDL flnr pemruo3soro rreroBeKa xapaKrepno pa3Aetreutre qposrpas- crna Kar Etmer M.3rm44e, "...egf5 trpogrpanclBS csrrqenrr.re, T,e. 'cl|rblsle", 3EaquMhle, E ecrb Apyrue upocrpascrB4 HeocBglqeErrere, B KOITOpED(.sKo6sr uec Hn cTpyrcryphr, Eu coAep)KaHlrr, o@M q,roBoM, auoprfmre. Eonee roro, AJrf, peJrgruo3gono senoE€Ka sra HeoAEopoA_ Hosrs npogrpascrBa trporBnrercr B orrrnre llpcInlBonograBflemt cBqeHlroro npocrpaEcrBa' KotoPoe rotlbKo s. ffitra€fres, peatl6E&r, cyrq*TByer peaJrbEo, Bcerrfy ocraJrbBorr,ry - 6ecsopaemofi upcrnDKeB- Eosrn, oKplxaroqefi cro csflqerfioe npo$pascrBo' [5]. gro6u yr.a- 3aTE HA CBqeHgOCIlb Mecna, AocTaToqno oAEOfO KaKOro-To SHaI(4 o6n44aroqero perlnruosnblM sEaqeEBeM. Hanpnuep' y aABIFoB Aepe- Bo, B Koropoe notralta MoJrEut' sBrsr@b 3HaKoM AJIf roro' 'rro6gr cAenaTb cBnrrIeHHErM Megro, rAe oHo pacTeT. ECrn m MoJIgtru trortr- 6an.renoaen, To a,AErrE xopolrrutu eFo Ha ToM xe Megre' rAe on 6rut y6m, nupa3lnoBa.nn sTo cooHrue ceMb 4nefi (ecln xepraoil MOJIEIIE 6uno :msornoe, To rlupoBaJru Tpu AHfi). 9m 6ruro cBBaEo c oco6rnr norrurarrtreM 6ora rpolua I{ MoJIHrtr Illn6rc [6]. Ecm uoxo6llcd sEax AoJrno Ee trorBJrulct, ro IIpeAgpmI{MaJIorcb HEIITO BPOAC BbBOBA ruIU 3AKIIaEAITNff C IIOMOUFIO HCKOTOPbI'( XEBOT' mu<. Y a,{EtroB cyqecmoBaJro lloBepbe, qro B cf,apru{y' KorAa npa- ltwxatcs trpa3.qEuK noxpoBllTenf, porarofo cKora AxhIHa' o,Ga E3 KopoB peBoM r.r Apyr?nm trptrMeTaMU rar 6u yKa3EIBaJIa, rrro oria na- 3EaqeEa B xepTBy, Ir caMa oTlrpaBJltnacb B cBtqeRHyIO poury, ee ras u Ha3hIBaJItr "cauotrrecrqruoqefi A:<rrnonofi xoponofi". Orpectnrre xnreJm cotrpoBoll(Ianu ee B pory u raM 3aKaIIbIBaJIE y ApeBa xepf- BgrrpqHomegtrf,. I&r coo6qaer Jlf.Jlrcnre, eqe B uepnoft troJIoBuHe )flX s. cyqecTBoBaJro ceuefisrgo Traxyarq Koropoe oceHbK) trpllBo- AnJro B cBxIqeIrHyIo potr{y KopoBy I{ npmrl3blBaro raM K ee poFar{ xy- cor xne6a u KycoK cupa Fl. LIcxoAr rn trpmeAeHHLrx Sarcton, Moxuo rrpeAnonorKETD, I{!O KOrIa-TO npelu(II a"FII1OB, npecJlelyt 'tFK(rc xl- BOTHOS, y6vnatm, efg, a Mestg Ofls'Bf/ISJrff CBtqeEHhIM; EJ|il BEItryCKa- JII{ Ha crO6O.Uy AOMaUIEee xmgr1ggre, qepg HeCKonrrO Auefi erg HA- xoAuJII{, TaM x(e npuEocnfis B xepfBy' ocBtqat TeM caMEIM Up(F crpttgcrBo. Kar cupaneA.mBo cqmaer M.9nuaAe, ".-fio.ry, cneAoBa- TeJIbHo, He cBo6oAnn n nn6ope cBxqeuuoro Mecm- I4M AaHo ilrrnr' ucKarB n Haxo.qrrB ero c troMOIqDIo raugcrBesHED( Snaron" [8]' fIpeACraUeEEX aAhrroB O cB.sqeHEOM rrposrpaHsrBe cJlo)trxJlusb, B ocHoBHoM, B nepuoA ifopnuponanuf, repoftqecKoFo 3troca oHapnrf' 9.ro npeur, KorAa ocs.oBFhre EopMLr u opEerrTuphr troBeAeEqecKono u KOMMySUKaTuBHoTo ruraHoB .pedrbEosru yxe ooregglltrJMeb B Onpe- AeneEEyro c[cf,eMy, trociryxtrBuryro r 4alureftmeM ocHoBofi aArrr- & sKoclu. KoRevEo, FoBoprfr6 06 srou Qenoueue rar o6 oKoHsdrellbEo cQopnauponaoueMcr, xryaxilqpasyrcD[eM cneqnQrny 4trbrrcKorro er- Hoca, elqe pffio, Ho MoxHo corJlacETbct c MHeHEeM IO.M. Txarasuron4 roropurfi a apxalruecrofi MoAenu Mnpa aAerroB, IqpoMe .B/x Ealrparneuufi npocrpaucrressofi opmarcaqur - B€prtr_ KtLIIbIroro n rop4toutaJlBEoto, BEIAeJIter eqe oAEo - lEaroHaJlbrloe - or car9aJrbHoro upocf,paHgrBa llorurofi 3eMJrR K Beprrr'Fe fopu cva- srrs ourxalra(o [9J. omrauil(o, Bo-nepBbw, frBlrser:ca MecroM o6nra- Hr[r r3bFIecKID( 6omu, a, Bo-BropbDq trpergraer rM aWrra,A)xoBHErM opueuTapoM. ,{uarona.rn, c@Atln xlqar HaqaJro rqrur{ qeJroBeKa c nepmruofi, - gro seMuofi ryrr. Eouee rono, ero ueral$prrecroe noc- xoxAeEue ua neprnngy cJIeryeT troHlrMarb Karc llpaBcTBeanyrc KaTe- ropuro. Bosuorroq 3Aecb rrMegrcr B BuAy soBeprrrencrnoBe!ilre qerr& BeKA B OOOItseTCTBnU C trplrqunaMu ar[r{FcKocll.t B IIeJIOM II aAT,IFCK(F ro gTlrKETa B qAcTEocru. Cocrnromense pomofi 3eMJrr{ u Oun<auaxo, ttolutor(Ej u Bepuu- Hhl? Ee npocro ormo3rryx upo$amoro n caqparbsoro, Eo erqe u ou_ trosrqar go6pau gna flaseule BeAercr 6opr6a c Bpanatm, 6opr6a co gtloM, co BceM, rrro npnH44nexnr upoQanHouy Mrdpy. Ho seMnr, oc- TttBrrrucb B qerrpe MzpogAarrzr, Hecer B ce6e z cBqeEEy.K) uAero Ao- 6pau cnera O roM, KaK lrpeAcfa$IreTcr B grtoce oAynefio (agbn. - ,'Mltp")o otler{E uo4po6no ouucblnaercr B rccneroBanrnfix IllopranoaaA.T., IUnxaesa M.IL, I44ararm 4. n Ap. B q,eaou, ec.rru He }nMTLrBarb PT!3JIIFIEBD( BAPHA'HTOB OAHry U TEX I(E MOTUEOB U CTASAUNfi SIIOCA, Becb Mnp Moxno pasleJrlrrb Ha"rpn wpa: nep:mrft - o6urelr BepxoB_ usx 6oron (Txa flcama Yanoro,IIIn6re), oAuE u3 ceME ero lponuefi rBrrrercr MecroM pacnonoxennr pa.r ("xrspm") [l0J; cpeggnurfi _ Mnp xroguqecrum 6oron, EaproB ra .ruolefi; sumufi - Mup, Eaceren- urd geuoruqecKuMz cyqecrBaMa; B HeM TaKlrce pactronanaercf, Me- cto, rAe o6n:rarot 4yrrni r?eIIIEbDa rnolefi. 65 IIa saur E rJttA, nnTepeceE U OAEH U3 BapItaEToB IIOA3eMIIOnO rrmp4 Bcf,p€rtaxruu{xct B 9n@9. floagermrrfi"Mnp uueer 'rya orAerla: B o.EFoM Bce Bo3poxAa€Tct, o)I0EBaer' B ApyroM - Bce yxoAnr, taen 6gr- BosBparno, TaIu reMHora' uow. Tar' penpalonufirapr Cocpyro npo- cET gBOn( BparoB, qro6u om rroJrorKnJm ero ryAa" rAe Bce Bo3poxla- erct, Bo ero! elqe xnBoro, ruIq4yr r Cryauy Mepmw< ("xsgprpmon) Il]. Oruermrl, nro oruomense Me]KAJ/ AByMt o6raccmrn'noAseunoro n apa - gTo orHollleHuspasr|r,FI&f,, MAI(CIIMyM trpoTtrBononoxuosm' Ho He trporfiBopewlx, ne 6opr6rr; orHoltrouue KocMoJIorHq@I(oe' a Eg rroJMTBrIecKoe, KaK cKa3aJM 6u un cefrqac. IIo saxffimil' Ha Ham xtrJrnA, antercs u ro, qro lr gnoc' n Apyme xaHpEI ipmuopa noc- co3Aalor nepxnd z smcnfi tr,trfphl uoBepxnocruo. flyx u 6rrme a,qHrA cocpeA(}mrreEhl B CBOeM,3eMHOM ltfifpe. C rpegcnaBreusslrdn o cBtqesuoM npocrpassrB€ cB,rcas o6Pas MspoBoro ApeBa - ApeBa xE3rrfi, ronoprrfi MhI BsTpsqaeM B 4AbITCKOM enoce ollapru". [IaprtI BhIE@tr 6omqrpo ropy, rAe paorEi AepeBo arnrrn, 3a qpeleJr6r csoefi 39MJM, tro Ty cropogy csoefi SSMIIU, CBOSTO uupa Tarcuu o6parou, uepnifepm 3eMlrn qFffoB BElcqrnaer B Kaqe- crBe caKparGHoro npocTpascTBa gTEOCa- lluenuo n yrofi [pos"rPaEcT- nemOfi rpu@op1ral$ry1 3aK[K]geEa OCO6egSeTb KOCMOCa aArIIIOB' lrMercIqat HetrOcpeACTBeUuOe Sgarleme A$t Vx CarttOfir'fffrOgrZ U Ca- MonAexrnrluocrl4 - a,AplrcKocru. B oArrou Mecre enoca o6pae aepena tthgm Bo3ntrKaeT nepeA saun rar orpoMsoe opexoBge.[glteBo' 'peHB KOTOpOFO yKpEUra 6u craAo B TDlcsrty oBeq lIJIf, SOfiCXO E:l CTa BCa,q- uuKoB tl2l. B ApyroM Mecre 9ro AepeBo npuEuMaEr o6m< xesrymhl, EeKorAa necEofi 6ornsu )Kur-ryanru.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Kopuu eroro AepeBa yxo,qf,t rnyooxo B geMJIIo, a B€,pxstt ero qacrl - trpeKpaglraf, xeEII{![ga Et 30- nom u cepe6pa, ee Bonsrr pa3BeBanTcr uo ne6y. Ona gnaen B@' qm AeraErcr Ea 3eMIe u ua se6e. xm-ryaua po&JIA cOlXe.moro MaJrb- qm4 rotoprrf, yxe c poxAeHE Mor yKtrthlBarb Aopory Bca'AHuKaM no Mneunonry ryru [13], cssuBat ro, rrro trpoucr(oflrr ua ne6e, s reM' qro npoucxoroT Ha 3eMJre. Tarofl o6pag MupoBoro lepeBa BhItroJIHffer 66 u 6onee ['"poKue KocMtrqecrue Qynquu, cBfisyaBce ocHoBEEre rrpo- crpaHcrBeHEo-BpeMeHHbIe Koopmgarhl - no,q3eunrn:i, 3eugofi H EaA- seMEhIfi ne6ecurfi MHpH, Hoqb r{ AeHb, cBer u rbMy - B eAnuoe qenoe. B pauu.nrrx uu$onoruuecKr[x cucreMax MaRpoKocM uoo6parra- erct B Bu,qe raFaurcKono AepeBa: "...gnoco6 cylqecrBoBaHuf, KocMoc4 r( B uepByro oqepeAb ero cuocoOuocrb K 6ecroueuuolry Bo3polrAe- Hl{K), cr.rMBoJrr{qecnu yuogo6rnrmcx xrrcEn AepeBan [14J, peqr uaer He o upocroM rrepenecemrn 6pasa wKpoKocMr{qecKoro ypoBnr sa ypoBer{b MarcpoKocM4 ffrcKoJrrr(y, 6yryqu qpen[EroM np]rpoAhr, Ae- peBo He Moxer pacKplrrb Earvr "BcIo tronsory rocMusecrofi rct3Hno. IIo trasesruo M.3anAAe, ToJrbKo peJlnlEo3Hoe BqAeHue xr{3uti trosBo- Jrrer "pacrm,rQpoaatr" B p[TMe pacrllTeJrbuofi xsgllll He mJIbKo no- cJIeAoBaTeJIBHocrb npox,4ernrfrn z n5ruuparnftn, 4 B rrepByro ogepeAb, uAer{ Bo3po}K4errun neuuofi MoJloAogrtr, sAopoBb& 6eccueprua, rryl- pocrtr lr 3Eanr.rr: nlfuaqe roBop4 AepeBo rrprcBauo Bhrpar]rrb Bce ro, rITo peJmruoggrrfi rreJroBeK pacqeor*aer rar a6cofiorso p@rrbuoe rd gBrrqenu@, T.e. To, rITo oE gn:lsf o 6otzlq o mM, rIeM oHE odnaAaror rcar 6onr, R qro Jrurrrb ogeub pearo cranoBurcr Aocryrlno EeKorophrM ns6paxumaru 6oxrnu - rcponrt u uony6orarra" [15]. Tarona o6parou, Mlrpooqrrqenne u Mnporrouu[aasne a,(broB, co- craBnBrrme nogmee aapo eruo$enoMena a/{FrrcKosru, orpar€Jrucb B trpeAcranJrenan( o MupoBoM AIreBe KaK cEMBone opranrasarynn Bce- lemofi. Beporruo, c gTuM cBs3au r{ r(yJrbr AepeBbeB, saQmcnponan- nrrfi Ha Kasrase yxe B III n. Ao s.s. z ora3aBrunficr Aocraroqno yc- roftqmuu r uapo.{e [6]. Iloxnoneroe AepeBhrM qpaJro B xnrgu a4BrtoB Baxrryro poJE. Osu - o'tapu" [7], rpe6yrm or rreroBexa ogroponfioto oTnorueHus, npo6y)cga[ B HeM, 6narogapr csoefi Heo6rmrocruo cenqennrfi rpe- uer. fipenrule JrroAE He cMerru Aarrce npuKacaTbcr K cB{rqennhru Ae- peBbtM, a ecJlu 9TO npOHCXOEJTq ux x(Aano Hara3aHlle Boelo IIleMe- su. Orur paccmatpnnami'AepeBo Karc xnBoe u ooguareJrbnoe cyqecr- so. 9arqe scero dbemoM trorJrouegtrr 6rrru orgenrno crortrIue Ae- peBrff:,4'rs, rpa6, rmuap4 oJlbxa, rpylga' fima' aKaqus' cocll4 Kamrag I,I AP. Ilocleneruto pacrurpf,nocb trpocrpllrrcrBo, Koropoe cquraJlocb cBflr[eEEEIM. Or noxnoneHr'rt orAefibgblM AepeBbf,M ryeAIoI a"&IroB trepeulJltl K rOK'IOHeHHIO IplIhIM p(}qaM, rAe pocnu gTu AepeBbt- IIosAHee B AepeBbfi craJm BuAerL fx(e He carrlo 6oxecrgo, a roJIbKo eFo rKarraqe, Koropoe 6oxecrBo Monlo trortluyrr. Buecf,o roro, uro- 6u paccuhtpuBarb AepeBo KaK xtrBo€ rI oo3nareJlbuoe cylqesrBo, qe- roBeK Tenepb BI4MT B EeM lruepruyrc,6esxnsnenryo Mac'cy, B Koto- p)rlo rla 6oree ruIa MeHee,4JrETeJrbHoe BpeMt Bceflf,eTct cBe'pxbecrecr- Berruaf, crua. Fy4mu B cocf,orutru cnoboAno nepeMeqarbct or,4e'pe- Ba K AepeBy, oua o6ra4aer trooToldy trpaBoM co6crsegnocrn Ea Bse AepeBbt u cranoBnrcr recshlM 6orou, a rec - ero xnJnlqeM. [epso- aarraJrbno sro trorcpoBsreJrbHtrqa Aep€BbeB ){&rr-ryau4 uogAnee - 6or necoB Magurra Mecra oKoJro cBsrqeEEsD( AepeBbeB tr JIeGS AJI' 4[hI- roB 6bum croeodpasunrM oTKpEITEIM xpas{oM, rge cuyx6a IrFBorF- Jracr Ee roJIbKo tro otrFAeneraoMy troBoAy, Eo cBr3hIBaJIacb c o6rer- TI[BlrErMu co6rnunrru, 3qflalouulm ef, "pnTf,d" n gaf,panaBarorqEMu xtr3Hl ncero o6rqesrra flpeacrannxercs yllecrsllM nprrBecrr( HeKoropEle ernorpai[uve- crrae Qarctrr, rloAlBepi(Aarorq're, qro uoqurame cBqeElrhrx poq E cBrqeHHED( repeBbeB y qrhrFoB 6ruto crrrso pdtBnlo. B lleprecm Ao crx nop ytroMtrEaef,cr csrqegflhff 9rn6yprancrufi rcc. Eqe n 20'. x rtoAax Hamero croJrerufi Bgrpeqarlncb oJlyqas noK,toHef,E AepeBy B cene llle6anoxa6nr. Kponae mro, 'cBrrhre Mecf,?" n Komexa6nrcrou n. Teyuexcnonn pafioua:r Agrtren, rcyAa coBeplualor llaroMn![qecrBo Iuycyflbuaue, troquraJucb eqe xthr.ruuKaMu. B Illancyrw oco6rnra IIOTTIITAITNEM AOJITOE DPEM' trOJIb3OBAJIIICb. SECKOTbKO AEPEBbCB B BEP xoBbfi pem tlcarunrl lr poqa ArGilH€Taru B HEsoBbe pelu IIIaxe" Illancyru trsAaBHa rrpoBoAsm{ o6ume MorarBbr, c xeprBotrpmoru€- rru Mu nrm 6eg sid:q troA BeKoBHMn AepeBE Mu - ay6auu. Megro na- ghlBauocb'€r:rraslgrr" ('*f - 6or, "qlgra'- Bmgy, troA; Aoan. - 6E "trog EoroM'). B uocerme ForosRHKa Cosgncroro pafiora (an. IIIg- xaue) rarunr Aep€BoM Ao cmr nop rBrrf,ercs nqlrur,[ax. (.kpacrmoe AepeBo") - peJrnKroBoe AqpeBo (poaoleugpon). B nmeparype rnBecrrrbr nonbrrKtr oroxAecrBrenat rperrecKm( n APEBEEC TTETCICE'( KYJIbTOB C UNQOIONTVCCKEMII NFACf,ABTEEESMU a4lrroB. Hanpmaep, KyJrbr Corepem4 xoropnfi uso6parrancr B BuAe qacru Aep€Ba c ceMEIo sarEyrhlMl{ BBepx BerKaMa' Esorla cBfithrBax)r c ApeBneernnsrcKuM KyJrbrou Ocrpnca - 6ora yrrruparoqefi E Boc- Kpecmoqef, rytrpghr. IIpu ncnorueruu o6psAa p qecrb Corepema r ceun BerBrlr upu- Kpenfirrucb cBeqn. Bnerunee $ernma HatroMrrHaer eB- peficrrfi ceMHcBeqHuK (MesopyD, cerrm cseqeft rorcpofi cEMBona3E, pyror oortsop€Eae Mrpa B ceMb ,qgefi [181. Yumunaa rrrro Ha erpeft- crm u4gpo6nux traMf,TsRKaJ( agrlrquocm tr paunefo cpegpeBeroBb.r saclo Bcrpeqarc-rcfi asdpaxennr ceMucBequuKq 9ro Aenaec BtroJrHe Bo3MoxnErM 3atrMcrBoBaune aAhu.auu orpprwemr Semuua B c@T- BsrcrBuu c tpopuanrnruvr c,xoAcrBoM. B nepuo4 xpEcTuaffE3a4m Ee- KOTOphIe etlhrrcK|ne IIJIeMeHa 3aMeEEJlI{ AepeBmIEffi o€fEtrr rqpeg[OM [9], rcu caMhrM AeMoHcrpqpyr emecrnennyro n?rrMocnr3b u cne- qnQmy oocyqecrBoBanur BnrqecrBa E pa3BETErx i[opu pemlla, Ouer44nq rrro uclD(oJromq@Kar HeBoSuomogtb mKa3arbcf, orr ApeBuero pogoBoro rryJrbrypa troA Brnrnsenn 6onee cnoxsofi trA€otro- nrqecxofi cucreMbil rrpmeJra y a,IIElroB r ero rpancrfupMa{nr n BKTTKF qeEaro B cugrel'ry 6onee pil|BtrTt[x neponanrfi. O6psA B rresrb Coeepema coBeprrraJror y atrhrroB B trepuoA pac- trposrpaseutrf, xpusmascma B Kpyry ceMbn omn pa3 D roA. KorAa Kpecr 6nn roros (a uuemo Kp€croM 6ru gaMenes lepenmmfi ift- rrm), meq celrefrcrBa manur ero pqAoM c.@epbro tr nepBhrM sarspetr- JrrJr K aeMy cBesy. ilaneu ero trpuMepy cneAoBaJru ocraJrrnrre. Cnqe- cTBOBaJm trpuMeThr: ecJM CBeqa mcJra IIp€,xAe, qeM cropaJra Ao KoEq4 gro ognaqarro, qro upnrpeutrsunE ee se AoxuBer Ao xouqa roA4 ec- 69 ru cBerra uaAaIIa, Tor, tcro ee craBruI, Moxef 6rnr noxnqeu nrm y6e- xnr (ecru peqb IIIna o pa6e) [20]. Conpeueunue a"qblrn trotmTarlr tcerb, 6orprumrnr II AIryrEe Ae- peBbt. Ctutaetcl, 'no oorprmflElg uocall(egmlft nocpexu naceKl4 o6eperaer uqen o'r ru6elu, a tcenb trpuuocm cqacrbe n 6laronony- qne csMbe, nupacnrnmefi ero. JI.J&ome, HalrpuMep, ynoMtrHaer Aepe- Bo! KoropoMy npnrrltchtBartr .tyAoaefimtselrH@ csoficftso ucqetlf,TB JIrlxop4AICy: "...crpalK,q/q@ npnxo4zl [uM trpueexan K HeMy c 3arra- coM npunomenufi, 6onrurefi cacrblo IrEpoxKoB, KoropDle ryr xe gbe- Aanvcb IIpEexagIIIuMn c Ootrnrnn; rtepeA orbesAoM oHR SaIrIr{B€JII{ KycoqeK snoro AepeBa B nocxyroK Marepnu u H4[eBaJIE 6onruouy Ha mero, uro6u oH H@rrJr erro rrocrofiIno; omarBsuvlac rr- rofi xe uate- puu nprBer[uBaJracb K BerBrM, BpoAe qpnuoueuzx" L217. Tar<urr,r o6pasorr4 y arhrroB rynlT AepeBbeB nuel 6olrmoe ca- r(paJrbuoe 3uarreHue, rrro Bsrpoqae,rct s y ApytD( HapoAoB. Targ ae- peBhtM I{ poqaM noKIIoI{tJItrcb u craBtse-*}brqgItKlt. Kymr AepeBbeB Erpar Balrilryo poJE y JtrrroBqeB.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Cyuemoym MEoFo AoKasatetrBcrBa rrrupoKoro pacrpocrpaseuur trotlo lqfJlbra n flpennefi Ipeqnn, ]lm- twt. B Fln'e, na Oopyue, Ao RMtrepcKrD( BpeMeH rroxrroE Jlncb cBt- qeHEoMy t[urononry AepeBy, a Ea cKJIoHe llaratzscroro xoJIMa pocno KnguloBoe AepeBo, cruTaBltreecr s Purue opuu zs nau6olee cBt- rqeHHr,D( dremor [22]. Ha srcrKe noxoftnur trpeAcragJleglfi z oosmKaer, no-BuAuMott,ry, Kpecr - cloxnufi cEMBoJr, obteannnnuufi I(yJIbr AepeBEeB o KynbroM ConflIa- Ilepronauarnno sro - upocrofi .uyt6o4Eu[ Kpecr, nepeA Koro- pBrM.4peBnne a"Flru trpoBoAgJItr 6orocny>remr. B cnnasoJmKe Kp€sra BalKEa He roJIbKo t[opnnq Eo u 'Mareptrx"; Marepua4 u3 Koropono clenaH KpecT, - .q,epeBo, Ha E rn HlrJI{Ao yRa3blBaff Ea cB.*lb CEMB(F ,mKtr rqpecra c Aep€BoM xrf,lun, a qep$ yrloMffiyrylo BbIIus uui[ono- r€My n c (ynbroM Cornqa Kpect, cKopee HauoMuuttroIryd 6>'my uT', il Kpsf, sal<lnosennr.rF B Kpyr, - 9To ctrMBonH, Korophle qacao uso6paxa:mcr Ea trpe,uuerax 6rna u orex,qe aFIroB, gTtI cnMBoJtrt- 70 qecKr[e zroopaxeuur 3aulEqanu xE rbe tr xo3ruua m norgeficranr 3Jrhrx cul, BhltroJtrrrr Baxrrhre auo,rpotrersecrue Q1mqm. 3ro nog_ TBep)Mator [r apxeoJroruFrecKHe MaftpnaJrLr, pacKorrKt lqrpraHoB Aauell, oruocflruecr K etroxe 6ponsu [23].3nar ryecra Brc,rroquJr B ce6,s u caMBoJrurrecroe nsodpaxerue coJmqa B Bq.qe rqyxa- 3aa, ua cBOeM Orrbme' qro onoHE cuoco6eu 3arqrrr{rb or HatrqAesus xnuFn- KOB, OT XOIOA4 AaeT Tetrno u x(B3Hb, qeJIOBeK CTaJI CrluTatlts, rtTo R 3Ha& Boopaxarournfi oron6, o1naaasr cBep)rrecrecrBemrofi crnofi. 3nar xpecta fipeBpararrcr n uarrqecrnfi 6oxecmenunfi cuuson. Kpecn B Kpyre, 3HaK sonuqq cBffannox) c oruet4 osuaqaJr ABEKeEBe coJmqa no ne6ocno4y, noAo6no KoJrecy. PasJMsHEre uro6pax<ennx KpesroB mJurorcr oqeub,4p€BrrnMu GUMBoJIaME: paBHoKoHerrBufi 4pecr, Kar( GEMB0JI e@crBg Axa u Ma- Tepnu, u3Becren eqe oo BpeMeE {pennero lllyuepa u ,{pernero Erunrq 4pocr, o KoropoM roBopuJlocr Brrrue, TaK Ha3EIBaeMrffi Tay- kp€ctr (a $opae 6yrou *T) gpenne-errnercrar apapt$s csrnufla cnMBonoM xtrluE, cBBaHHbrM c luyxcrcnM E xeucroM uaqa.rou. l[.un ApeBEEx eBpeeB Tay-Kpecr 6ur cllMsofiorrt omr4aeMorro Meccnu, ctra- couss.n sewofi rrurlwl24} Kouevuq cefrqac Moxno ToJrbKo npesloJrararb, Kar(oe 3naqenne HMEN AJT' A'{FITOB KPWI B APEBEEX PETYAJIAIL EOCKOJIBKY EFO trPE,KII'' csMBoJMKa trorrrrr troJrnocrbro 6rma nomoqena xpucmascKtrMtr Ha- cJroeutrtrMu. O6o6rqeuue arnorpa$rru@Kono Mar€pnara Aaer ocnoBa- Etre cAefiant BErBoA, rrro KyJnToBoe suaqeuug Kpegra 6ruo nenuro rar n o6qecmemoft, raK n ceMefiHofi o6paanocrn. Kpecr rrctroJlbso- Batlcs KaK qempaJrbsrrfr ry6to4,fi cuunoa n o$pf4ax (Txbar169y)) (4a. <npocr6a r Eory>). Kpecrcrrl noMerrailscl cB@eHHEre AqpeBbt [25J; poanrem, AdBaf,, saBeqatrue Ha cMep(EoM oAF cBonu ,rlernu, crlta15lBalltr yKa3.rreJr6uue rraJrbqrr Kpeff-nafpeor [26]. o6lpa4, sarflrrcuponarurrfi C.IILAyT:renofi cpe,4q r<a6apruqes- xprrctrHau, upoxsBaJorqrx n pafioae Mor4or4 anTepec€E Teiq qro sAecE Kpesr BHsrJmaer rre Kar arpudyr xptrctuaucma, a KaK cauo- 7l cf,OmeJIbHhIfi t[enaul, JMIII6 CgBnaBrnlrfi C 9UMB9JIOM XpuCTUanCTB4 O6prl coBepmaerct 14 arrycra tro cmpoMy cru,rlo: B rlellrpe ceJla cTaBuTctr KpecT, xel{rql{|r6l AetIaIoT npEHoIIIeH![t K Kp€cry B Bn[e rrhrrrJeg, K[a11 l111'Tct eMy E MOttTCfl o 6narotrOflyq{!{ cBOI{x Aef,efi. Pn- TyanSaKal{qnBagtc'TasqeMBoKpyrKpecTacocTaHoBKaMuyKa)KAoro ero y|xa [27]. Oco6oe noqnTasne Kpecra coxpanf,nocb y aADIroB BnJIorb Ao ce- peAnghr XIX s., HecMotpt Ha noBceMecrsoe BEeApeErIe I{cJIaMil ",{axce B uasilJle XX s. B IIepeAHefi qacra crorsorro ABopa ycmHaBJIu- Barcr 6oJrbltroE rpect (nurne), Kofoprfr 6ul nperutasuaqes npeAo- xpaHmb cKoT or Kpa)l(u. Ecnpr qenoseK JrtraJI c KoHrl EJM ero gaooAal 6lrr" ro rra gToM Mecre oqepunanu Kpyr, B qeHTpe craBrrrcs Kpecr u mo rrpeAoxparlxJro lloclp4Aa3mero ot'se'Mcrofi" cunrr. flpn po44e- rrurr cHHa poAtrreJlu qenoBafitr ryecd' [28]. Ilonrras o cBtqeffiou, sa$nrcuponauuhre B peiun{o3tloM co3- Hasnu qAhIroB, BbIpa3aJIECb Ee TOJIBKO B CAKpaJTU:laIFu npocTpaEerBa tr troKJronerru!{ cBqeHEbIM AepeBhtM n poEaM' Eo I{ B trpeAffasue- Hnfix o cBtIq,eHHocrE xe6ecmur tea. Actpamuhre IgJIbrhI 3arII'IMaJIa olrpeAeneEHoe MecTo B AIIeBHI(X BepOBaffUtlL o qeM cBuAeTenbcTByKtT lr apxeononmecKae tralufiTuurur' E EeKmophle o6pagu. IIa nepnrfr [rras BLlsrytrarvr orsollleuut MexcnJ/ Cormqeu u JIy' nofi, rgrrrt roropofi TaIaKe 6nn pacnpocrpaneu. B pa3uhrx ucroqnq- Kar( roBopuTcfi o6 grou trrpdluoMy. flo oxsullr upe4astrf,M' Comqe u Jlyna - sro 6pat n cecrpa- Jlyua npocrr y Coimqa cner, 'mo6u uM (E- Beqarb Horrbxr 3eMJIrc. IIo.qpyruM trpeAarlutM, Corrqe u Jlyra - sno 6parl';6 npnqeM Comqe crapure Jlynrn lfuorAa oHf, Bcilpeqarorct'Ha ue6ocno4e, trporfiruBalor rpyr Apyry pyKE ]I o6nrnmrotcr. Tar upea- Krr 4A6108 o6rscrrrnu sarMeurle cormla uJIu 3arMegtre JryBbI- Bpeua KorAa nponcxo.ryJm vEil rnneurtsz HaAeJItJIocb casqennofi cnnofi- Ec- rm Cormle 3arMeBaJIoJlyry, To JIIoru nPocnnu Comle ortrysflrrb ee. KorAa cryqaJocb saruesue Comlq4 c rarrlMrt xe npocr6anm o6pa- rqaJrucb r JIyUe. ECrnr npoCr6rr ne IISMOTaJIE, TO JIK15g saqu1ang 72 rpoMr(o Kprqarb, crpeJrffTb B B<xAnL KorAa xe Conlle Bce-TaKE "otuycraro" Jlyny, ysrpafraurvmrpmesrBo t291. B Hono.ryrue JrKrm o6paqarucr r Jlyue c pa3,MrmlrMu npocr6anaa, co6upa.rcr BMesre Ha raroE-nz6yp noJUrEe. lla rraegro MoJreEE rrpunoclrJru caMlre rryrcrBre Bew r{ noKa3LrBaJIu ux Jlyne ,[r.s rono, sro6u oga Aana uo.qo6nne upe&{er6r B AocmrortnoM KoJusegrBe. Tyga xe qacro llpmoAuna flopoAncryro KopoBy tr, noKatnrBarr ee Jlyne, trpoczJrtr, srodrr oua o6ecuerrnna rnoAefi MuoxecrroM TaKrD{ xe xopomtrx ropon [30]. C 4ymrcu coJruq4 JryHEr u saesg 6ruro cBfinno AeJrenrre roAa Ea otrpeAeneHEEre nepnoA}il, trOrBJreEue cnoeo6pa:uofo cBtrresEoFo Ka- nenAapr. csflqerHhrM 6uno npenrr, c KorropBrM ffoAn cBxrhrBaJru oc- HOBHBIe gratrhl cnoefi xogdcrsengofi.EesrenbHogru. Or srorq B cBoK) oqepeAE, 3aBr,rcero troKnonenue 6oxesmaal - uoxpoBnrersM leflfirv.fr. 3rz 6oxec-rsa uporBJrrJru cBoxr czJry B oupeAenerrnoe BpeMs rorq B ocraJrrgoe xe BpeMt K IIEM, KaK lrpaBtrno, EtrfiTo ne o6parqancr. O tranreone 6oxecrs 6yger cKa3auo Eu:Ke, sAecb xe rnTepec AJrr Eac [peAcraBngef, Tot MoMeET, qro notmTasue 6oxecrB 3aBuceilo trr BgrK_ Hocru BpeMeH!4 or cBqemoctr xogdsrgennoru KaJreqAapr, Brrue yxe roBopunocb o roM, qTo trotBJrenrlr Corepeu4 noKpoBtrTeJrf, 3eM- JIeAeJIbqeB (nogryree craBmero troKpoBgTereM AoMrutrsero 6uarouo- ryuur), aAhrru oxt{AaJrz exeroAEo n gera6pe, B qecrb moro trpoBo- Ar{JMCb npa3,IFeCItsA c Seunegermeu 6ruo cBBaIto raroKe troKrroHe- nue Tnenmy - 6ory Kyssequoro peMecna Becnofi, Eepea EasaJroM rroceBEErx pa6or, B qegrb Eeno trpmocu.rrsgbxeprBEl, trporcHocEJ[Icb MoJrmBbr H4A neuexoM rrJryxa u rr4g Torropou [3U. C gelareAernsecruMu KyJTBftltraE TecEo cBaaa 6:rlnnmroft AIIeB- urft o6rrqafi. Ilocle uepBoFo BecerrneFo pacKara rpoMa 4Ahrru o6rm- saJru noAoft cBorr rulerexEre gepno{pamJmqa - catrErru, qro6rr B Hnt 6ruro odunne sepna 3areu codnpanu Bory or trepBoro Ao)KAr, Koro- pylo EathlttaJrn 'onnr6Jx9uchr', (o,B64a IIIu6rc"), u AepDKajM ee B AoMe Ao cne4fioqero rpMa n Aox,qr. Arurn ryMajln, qro trora oTa BoAa T3 cronT B ,[oM€, sacetrELle troJIE ue 6ylyt E]DKAa,Ibcs Bo Brare. llocse oq€,pergEp( rpoMar{ Ao)rAs sauac uepnofi rporuofi nogpr uenncx [32]. Ilpmeaeu 3Aecb cnerufiorwE sruorpaifruecrd Qam - IUn6- rgrbarlD€ ('ropuleune rpoua"). Exeroguo, II@JIe trepBoro BeceEEe- ro rpoMa, a6aAgexcrar crapytrn€ (a64arou - o.ryo Kt qlElrrcKux trne- ueu) ns po4aXya:r<enbDq xorBrnat cp€Atr 6xe4non u yMepmat g l9l3 rory E Bospacre sta Jretr, oruocuna n lec 6y6rmu' Kyxrypy3Eue JIe- uenrKf, E, pacKrra4hrBaff lrx ga IIEfi, apuroBapmara: 'tfofi urrmfi rpoiq Enctrorruru EaM Terurhfr, cqagrrmshrfi .4ox,qD".

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Kar cwrraet llY.Ayuen, TaK oHa coBepmalla KopMneltue ruIE yMIuIosIuBJIeHIre rpoMa [33]. ?tq Koueuuo, BepHo, xo'r4 Ha qam BglntA' 34ecb nPo- cBequmsr u 4pyrofi, 6onee asuasanlnhfr cMEilcJI x€pilBhl - IlpqAarb 6ory culy, a se trposro WaJrocrr{Burb ero [34]. Olso us rrtFncKto( rureMeu - Gxegyr:n - troAE no KocMoJIorFre- cKse oflEolueuug Ao orsouemfi cncrqernofi nofiru Mexnf 4o6pou u 3JIoM; oruomguue "Aes-b-Eos6', mpe "cBgr-rbMa', ryaucQopunpy- Errcr B orluoruenue "Apyr-spaf' [35]. Exe4rru crIETUItr, rlro rpeMur ue 6or Tlllrfirg, a eFo Marb. Onu nepnrm, qro oE npecJleryer BeFM E unfilauon, Korophn( y6maaEt, a Mar6 lllu6le 6etsorr BcJIeA 3a HEtt B rpeMar, npunoBapuBa* "CMorpa, cbluoq ue y6reofi rnoAefit". B aa.E- IloM cJlyqaer KPgue Boero uPoqero, nPeAcraBJlf,et nsTePec notBJreHne xencKoFo o6pasa, roroprd BMerIIItBaerct s AeficrBu.f, cu)ero MoJI- EuesocuoFo cEilHa - ncrpe6mem3Jlhtx cul. Tamu o6pasou, B peyJrbrare asaJu3a EapoAgono gtroca "Haprf,l", eruorpaQuvecru:<, apxeoJlorrrecrlrx a APyrE( acroqntrKoB Mry BUIryg qTo trOEflTUr O CBtrteITHOM pa3BEBaJMCb trO MepO 9BoJIKF {nn peJrrrlYo3Horo u 3TErFrecKoro caMoco3Easus.a.q,blFoB, mpat B EeM 3trarrsreJlbrrfo pom, Buparmllmcb B npeAcraBnenaf,r( o cBf,- rqeffioM trpocrpagcrBe u BpeMeHE, cBtqen8hrx AepeBbf,t( u se6ecnbDt TenaJL err{ tron,flTur rrporuo gar(pelruJxrcb n eruorpnoMeue "4plmr69" E ooxparrtJlncb B ero cucteMe Ao EeAaBHeFo BtrrcMeEU Ha- p{ry c rp4AlrllnonurrMn ElrtltAaMa rra qeJIoBeKa u 6oxecf,tso. 74 Jlmeparypa: L Jlaepoe JI.LI. klcmopmco-emnoryaQutect<ue ouepKu Raercaza. - JI., 1978. -C.35 2. Rax cnurnaett 3){. Ilaueut, u c gmuJv4 ua rraw asannd, MoJtcHo coanacwnbcn, grnH2,r&cKae cawocogHawue adwzoa cQopnupoeanoca )pce K XVI e. (C*t.: Ilanew 3X Smatmecrcaa nct&urca& u MeJrHa- qttorfrnbwwe omwoutpwua- Bsa?tt tolertcmnue u o co6 eauacrnu s*onKrqau (ua npumepe Ceeepaozo Kaaxasa). - Cn6., 1996. - C. 240). 3. O *taadcmpcmae cJut.: Jlafrnauoa X.O. R ucrnopau nepecene- Hun eoryer Ceeepnoeo KasKa3a e Tltptqwo /lTpydu I(I HUU. - Bwn.6. - Cmaeponom, 1968; Raqtuoa A.X Paguwe cyda6w. - Hana- uurc, 1967; Rynancot T-X. K eonpocy o nepeceneww duzoe a Typqun /lYveawe s(mrrcKxt KEIV. - Bun. 43. - Hanartux, 1971; Cuupuoe H.A. Ifonwnuxa Pacatu aa Kasxase e XVI-il{ ss. - M., 1958; ko uce. Mnpfircn ua RaeKa3e, - M.:,, 1963; Ecmnoe E.M. Coquanono- sKoHo*tuvecqoe u no.ntnnuvecKoe nonoa,ceHup adoeoe e XIX e. - Mail- xaa 1986; I(acymoe A.X., Raqtnoe X.A. fenoqud adweas. - Hanuuurg 1992 u dp. 4. Cn. o6 gmott: Mopmaaoe A.T. Adwzcxae rcynbmd. -Hanovux, 1992; oa crce: AdwecrcannuQonoana. -Hanvraurg 1982- 5. Snmde M. Cenupaaoe aMtry)cKoe. -M.,1994. -C.22. 6. Cn. o6 smou: Jhonae J(.fr. Vqxecana. Ilcmopuxa- ernaoqafruvecmte cntcanbu. -C.33; Taeepaae )I{.-8. Mecmb nyneu&- crneuil e IJ4ryun, Ilepcun u lludun 6 tneqeHue 40 rcm. //AEKLIM. - c.7G79. 7. Jlanve JL.8. Vepxecczu. Ilcnopuxo-emnoqaQartecKae cma- mau- Kpacuodap, 1927. -C.27. 8. Snuade M. Vxas.npouw.-C.26. 9. Cn.: Tl,aaagtanoe IO.M. ffnoaHo+<ynbnw*we ocvosw ra6ap- duncrofi ntmteparrypu. -Ha.novta<, I 9 9 4. -C. I 3. 75 10. C nryntnusu ugtarta adwat' cmaru ynotnpednnnb Slaao "da@Hem" (otn apa6. - "pail"). 11. Hapnu. Kadqdmctanienoc. -M., 1951. -C.136-137; Hapma. (Ha rca6apd-ns.). -Hato'trst" I 95 1 - -C. I 46. 12. Hapmw. Adueaaai enoc (na aDue.ne.) -Mailxan,1970. '7.4.- c.12. 13. Tanaree. -7.1. 4.263-264. 14.7truade M. Yxas.nporce. -C.94. 15. Tanace. -C.95. 16. JlCInuupe B.B. Ilseecmua dpeewn mtcanened o CruSru u Rasxase /IB,QIL - M-Jl., 1947. - M 3. - C- 197. 17. 3dea nlnmufiutemcn pa?nurue neandy "tapu" u "taht", no- cKoJrbKy nocnednee cMBo ecmb eE)one"?rpo6cnttdil aaptan*n nepsoa, u wnothsyemct cKopee a c$dcne 'betpem", ven "ocmopoltct{ocrnb". Cn. nodpo6nee: Graschat H.-Y. Mana md Tabu. -Theolagische RulaaiHopdie. -Bqlin: N.Y. -Bd nfJ1 - Lfg I - S.I3-16. 18. Mewu II. Xotu. hat4wcnoneduvecroe usno,taeuue nacoucxoil, eepmemuqecKofi, tca66anucmueectcofr u pozearyt efiqepoacxofr ar*t6onu- uecxoil tPunocofiw /IIep. c aaat. - Cn6.: CfiUKC, 1994- 19. Cu.: Can4ennwe poulxt u depeedn y KanKrctcKux uapodoa //RaeKascKue smpdu. - Tufurc, 190 l - - C. 74 20. Taeepaae )IGB. Mecmb nymeuecm&t& e Tltpqtn, Ilepctno u Lladuo a mevevue capoKa nem //AERIIEA. - C. 78. 2L JIwrce JIfl; Vrcaz.npouse. -C.33. 2 2. <frpesep,{, 3onoman 6etneb. .M., I 984. -C. I I l. 23. Cn.: Muuq A.A. Steueantu <ne6a> w eeurectnaewww na- ,tfrn*u<ffi, //Ilgeeanua ucydaloenaewoil qKadeJvtuu rcmoput *t@ne- puanouotTr<ynbmylrd. -J1., 19i3. -8. 100. - C.60. 24. 06 ornotr cm. nodpofuee: MuQw aapodoa.hrupa- -M.,1962; fonau Apanb. MuQ a cuJrwan. -Hepycanuu-M., I 994. 25. Cu.: Q. ,Qn6ya de Monnepe. Elnteuecrneue 6orye ltaena- sa. -Cyxyuu, 1937. -C. 53. 76 26. Xan-Ftqeil. Vepceccnte npedmw //pyccnttti aecnHta<. _ Cn6., IAI. -T. 2, rot. IT. -C. 50. 27. Cn-: Aynuee ILV. Hoaue ilanepus,u. no penuzuu aduzoe // Vqenwe s@rucna AHUZ. Ilcmoptn u emaoqa$uz. _7.4. I(pactadry, I 965. 4. I g 3. 28. Ma*tfiqroa FJ(. TpaduluoHnan KyJrbnryn rcaftapdtnqee u damapqeb. -Eutqun I 994. -C. 24 4-245. 29. 3aQecoa A.X., Hazyuea X.U. Hcnan e Adueee ftu adue_ns)- _ c.1r-12. i0. Cn.: Aymaea E.V.,Haawe ilarnep?ilrnw no pewzua adww //Vueaue gantrcru AHhIII. Hcmopn u emaoqaew. - T. 4. - Kpaczo- dap, 1965. -C. 193. 31. Jlrotroe JI-fl. Bepaeanua, peJruzuutrtwe afipnlu u npdpaccyd Kuy uE Kecas /Rmzaduo-RaaKagcxoe omdenemrc uerneltcKoao poccttfr- cxozo aoqnQunscrcs2s aftu4ecmea. -Tuenrc, 1862. -Kt . S. -C. 22. 32. ffipoeu HA. Vepxecw (aduztt). - C. 40. 33. Ayruea II.V- V<re. npnne. - C. rcL- 34. Heilq F. Die Religinnaz der Menschheit. - Sntrytt: Rdant, r989. - 5.24. 35. O mon, vmo om*oaeHue cdyyz-epazt.tt@tcun 6 ocHoge noJnt- muqgcKux omaaueuuil u uecaodtano K KocrtoltozutecKutt urtu trtapaJlb- ,!wtt, cM.: ehnidtC. Der Begrif des politischm. -Berlin: hmkel U. Htonbolt, 1963.- & 20-79. TI 2.3. Auomutrs (qeloBer - fun> B rpaAllqnoHsbtx aAlIrcKEx nlteAcraBJreEEf,x flpouecc rlopmuponanlrt'rHnqecKoro cauoeo3H^Eqq er @noue- Ht a,Abrrrrocrr{ conpoBo)KAaJlct AarnsefiEnM pa3BItrI{eM ero pelmru- oSHDlX aCIIeKtOB, B rIaCTHOgrU, B Her0 BKIIIOqaJIUCb paruoo6pasuue np€AsraBJIeHIIf, o qeJIoBeKe z o 6orzn. Cpean srnx trp€Asranaesnft 3uaqurerbrylo porb ur1laJM,ICyJcr rlpen(oB, Marnf,, Bepa B sarpo6nyrc x(nrE6, KOTOpbre cocraBrf,JrE cyqHocf,b peJllrrtrn ApeBHEx aAhIroB H B pyrpMelrrapnoM BuAe coxpanffIorcfl.qo Haltrmt,quefi. no Mepe gBoJIto- ryil peJ|urso3HoFo coSHarrtrt aFuon rcHo npocJlexuBanTct E3Mene- H![r npeAcraBreurdft o [)rue. flepaouavarruro Ayr[a qeJroBeKa u Apynrx xEBbD( cyqecrB upeA- cTaBJrfiJracb aAErry Kar( BnoJrHe MaTepuaulbEoe cytq,ecTBo, BpoAe narl- KA UJ[B. MOrrIKIt, KOTOpOe MOXef Ha Bp€Mt ITOKUAaTL TeJrO U BO3Bpa- rqarbcr B Hero [1]. Tpylno o6rf,cnzmo nsreMy cqaranocL o6ggareru- SEIM gaJtrfSae raKOrO ManeEbKOrO, OTJmqgOnO U OTAeJIbITOIO O|I TeJra cyqecrBa B oprar{lrcMe ,qJrr xusneAerreJrbH(rttr qeroBera- Bngztrlo, ApeBHUe rroltrr sBreHus calt{ofi xtr3Eu o6fficsfrr|'n Tu[KKe, KaI( ]I CTll- xufuue cnJrbr rrptrpoAbr - ,qeficrnusr{u xuBbnr c)nqecrB, trpucyrcr- ByrotrsD( B HID( HJM crorn@( sa rrnMu. Ecm cyqemro xtrBetr EABH- mflc& gto npoucxoAl4T no8obfy, qTo BEyTpa Eefo cq,4ET sBepelq Ko- toprrfi trM .pnrcr.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

STor gBepeK B xsBoruoM ilIIn B rleroBeKe eoilb ruma. Cyarar@r, qro uMeEEo ryul4 a He reJlo, rlcuhlTblBaer )KatKAy, roJIoA, 6om u Apyrue qyBcrBa. ,[erremuoctr xuBornoro ulu qero- seKa o6rgcnrercs npncyrcrBaeu gmfi lyuur, a ero yclroKoentre Bo crre UJIu B cMepTn - ee oTcyrcTBueM; ooH trrru lpnEc trpeAcf,aBilf,roT co6ofi BpeMerruoe, a cMeprr - trocrornsoe orcyrcrBne Tar rar cMepTb fiBnf,'grcs, [ocTorrrrrbrM oTcyTcTBneM ,4/M, 4peAoxpaHlrT6ct or Hee MoxHo, rm6o sarcpun AJ[ue BhrxoA ng rex4 nu6o, ecnn osa ero noKr{rryJr4 Ao6nsrwrcr e€ Bo3Bpaqeuur [2]. Taruce crmraJlocb, tlro Amra llorpyxeHHoro B coH qoJroBeKa Ha caMoM Aere BbureTasT a3 TeJIa 7E n troceuaeT Te Meet4 B'64,iT TeX JUOIefi u coBepr[aef Te AefisIlE , Komphre Ba4wt clrsuFfi. cyqecrnoaill grnpsr lymwctr flqero: Be& Aylua ero orcyrcrByef, E MOXeT Ee yctreTb Bo3BpaTmbcg u qenoBerq ecrur oH rrpocnertx 6es.qm, ga6oleen. VlsnartuAu rrnorAa Bcrpe-qaxvrct JIIop, KoTOphIe BeprT, rrTo noxuTbct cflaTb MoxHo Jrrlrrrb trpeEapnrenrro )nrornB xq4t, TaI( Kar(,ryrua arrfigef, rltl Terra B tro_ EcKax BotrFr u, ecJra ee rcro-m6y4r ctr),Tuer, Moxer re nepryrrcr o6_ plrTso. flolo6nue trpeAcrannentrr o ArIue ,BJrrxlrc, Aosratoquo rmre- 'pegghrMu tr opuruHaJrEEEIME B CBtrttr c TeM, qno n.{o cEx nop coxpa_ E nTcf, B cpeAe tr{FrrOB, E@Morpfi Ea pa3Bnrtre rIoA BJrr{f,ntreM xptr- cruancrBa nuctnua trFActaBnerufi o 6egrelecnofi aylue [3J. floneprx ApeB'ero qenoBeKa o Ayrue qasro Bsrpeqarolcr B 'noce. 3Aecr Ama Moxer troKourbcr ro B.FepEBtx crol6arg To B AepeBe, To B KoHe Kapa-rperuorou [4]. Ilm.uepnnar xftmb ryrrm ;a1Ss Bo3Ea- rpalrqaErcr MectoM s CBef,noM sxAene rarpo6noro rrlrp4 m6o onyc- KaErcr s retffiElE orAen tropeMnoro uuip4 wfu BoeJrrerc, B Apyrono rreJroBeKa zrm ,Imnmuoe. tr(ar ''nlr''gr A.T.Ilroprauon, *...no npeA- craBJrerrEKr 4AbrrroB .qrora norofiaoro trocne oopK4EeBHOrO BtrTa- nl,u' Mo4.qr ua[6zqeu u xil[JIEqeM, [epeMerqaerc, B Tenecnyro o6orovtcy rar<oro'm6yp motuoro, rJraBEErM o6parona KoHr, ocJra, co6ara' [5]. Tarofi uErermcnro3 ronrBepn(Aaercr EaJrnqaeM B sonrrnope qeJroro KounneKca cKr3oK B neFeEA o Bcrroro poAa npe- BparqesaD( rnorefi B XSBOTEBDL IIOqru Bo BCeX Cryqarx gTo.4eJragrct IIocpeAsBoM MarruL KoJrAoBsrBa, a qaqe Bcero ygapu o.noa.mrofi trrer:blo tro tery co cJroBaMtr: *Aasranerrrb 11rr orHhme KoHeM (OCnOra qlm co6arofi)-. Bnqgeirrqauu mrofi flnsru BErcly[aror BerMa, He- B€pnar xesa ErE raroe-nr6o,qpyFoe rrqo [6]. Mfl€l,rncn(o3 ApeBHEx agEilroB.upocnoKuBaerc, E B HaprcKoM elloce. Ilarpnaep, rfnnanruax cqesa ..JIer€nAEr o Hapre Cocpyro., Tlorodrrue npeacnaaflernu, BE {Er,,o, arflqtst urrJtrosrrrEea cme€rrcMa, nooKoJILKy (copora4reDBoe BrtasueD,sfEl,I errb p€qrrBTar rnnmr xpucnr 'IHSIBa.79 KorAa uoru6aloq{ft Cocpyro BJIesaET B lfrcypy cBoeFo rour Txoxer, KaK Mbr uoJraraeM, TaroKe rBrtercs uem$oprvecrtrM Bblpafi(euneM ApeBneFo troBephr 4AEIFoB o trepexoAe AyUIH qeroBeKa K ero KoEro t7l. llocuepruoe cyqesrBoBar{ne [ymu o6rerqaelcg re*r 6omue, qeM garqe polcTBeHHuKn yMepmero BcrIoMuHaroT u troMrnalot em. HMenuo c srEM, rra gam Etnrt4, cBr3an o6nuafi, EeJrnocnurelsno co6ruoxarorryrftcs n no cefi Aenr, xarrlEd qErBepr Io saxoAa comrrta BEmerarb JreneIIrKI{, c cblpoM ruur 6e:o (aurlr.'xalr{o") E pa3laBarb trx ooceArhf. ,{eraercr 9To Bo uMf,.uyu yMepnr{x poIcrBeHEnKoB. Kpoue Bepbr B nocMeprnoe cyqecrBoBanue ArItru oqerE ycrofi- rrlrBhrM cpem aAbIroB oKa3aJlcr r(yJrbr rrpeAKoB- Beporruq 3Tor I(yJIbr cK[alFrrancr trapaJrnenEHo c oFuM u3 ocHoBHbIM 4pUEqmOB aAbrf- cK@TI,r - npnnrllruoM yBarKerrrar K craprlrtrM. Pagsnrtre sforo rrprrnrTq- na Mhr MoxeM uaGruogam r{ B apxlrrecKux nereu,4a:L tr B gtroce 'nHa1nbl". llveuuo B glloce qerKo trpocnelKrBalorct MornIBhI "crapwfi-una,ryft", nouer - no Bo3pagry, yBa:rentre a qeclt - tro nuqnofi ortsare larpyxy.I{ uuenso rro ouocy MhI MoxeM npocJrel[arb, ICIIK oT )rlreplqEneHtrt oosTaptrBlllnxct moAe4 EenpuroAEED( Hu K TPIAY, IrU K BOeEHbTM trOInuf;aU, aAbrn{ npnrrulu K o|IMeHe gToFo XeC- ToKoFo o6rrsar ApeBnocru, B nereqAe o6 Opsausce troBecrByercr o mM, qro c@xapuBruero- cr qeroBera Eaprrrr sraBuJM orono 6oq<n c cano Guno) B BpyqaJu euy KoBrrr. Ou, upousnocr xoxa (rocru), uun Ba 3AqpoBbe rraproB t{ IoxoAsr Ao cnJrbnoro ousrmesrr. TorAa eMy orceKaJrn rolony. Ta- ruu o6pasoM Haprril xoreJra JIarrrETb x.nsnyt crapono Opssusca, uo yrvrnofi Camsafi yAanocb cnarlra ero c noMorrFro Cocpyro [8]. Ho r 6ore nogAgefi JrerenAe o Eapre EaA5rsoxo yxe paccKilthrBilgtcf, o ToM, trno E4Auuoro BBeJr B Crpane Haproa sonrffi o6rrqaft: Buocro roro, .tro6br c6pacunam craprKoB c Bepurunhr fopu Crapocnr, Hop- TH craJu o'...rererrb lrx cmpocrb E crrymarrcr rx MyAptD( coBeroB' tel. 80 Vsat(ense u trorlur:lsne crapunrx, Hqlo troJrar"f,l, rnJrrercr oA- EEM Et nporuemfi rqyJrbra trpeAKoB. Carrnufi y,raryrqfr, crorrr 6imre BCeX K POAOBbTM IIpeA(aM, tr oH, eCTeCf,BeImO, ffitIf,EICt CaMEIM noqu- TaeMEIM BO BCeM poAy, TaK KaK ,qyx qpeAKoB BErpoxagtcf, B EeM C uan6orrmefi nomronoft n Brracruocmto. Cyqecrayer orreEb trETepec- Eaf, neregA4 n rmopofi roBopr{rcg rrro, Korla cralbmrM KoJrecoM 6ulo nepepy6leuo 6eapo Cocpyro, To orL Ecr€Karr KtpBbro, trpnnoJts a c4[ ceueficraa Kaplanonrur. Taru K Henry troAouen smpuK tr3 groro poA4 npoltrrJr euy pary n trepeBrcarr norrorerrqeM. Ho Cocpyro ncro- pe yMep. Ynnrpas, oH orAaJr ero rronoreaqe craprury n 3aBeEaJr xpa- nETb eno y caMorlo srapuem treroBeKa us po4aKap4auoBhDr. *ToJ6Ko calmd crapmrfi B pory Moxer rrptmocrr].Tbcr K EeMy. KorAa trpor{s- Hocsr mr Cocpyror.Bce HeBecrru (poaa KapAasosrn) ncmror... IIn- K?O Fe CMeeT IIpnKaC€TbCr K cTorly I{JIB ApyroMy trF&{Ery, rra Korlo- poM rexmnonmeqe" [10]. 3lecb nnr€,pocHEr gBa MoMeHra lle,pnrfr Kaffig.{ica HaJroxeHrlf, ra6y wa f,eBecrorg JrtrrueEHED( npaga rrpuracarbcr r uonmeuq5l. gto HaxoAtrr, tro-BuArMoltfy, cBoe o6rscReHEe B Tot[, qro tto troIrflTE M r,r{FrrroB, EeBecugl - *q:rxeponuue", nputrre,4lI'ne rc Al}ymx IpAoB, E, cneAoBsrerrhuo, oE!{ Ee o6n4Aarcr BseMu trpaBaME Kaplasonlu(. Bro- pofi ruoraeur cBaatr c caMuM s?nperoM ryaKacarbcn r neqenouy r[e- Trrtrry. Eeccnopuo, gnor snrrpEr MortrBtrpoBarcff cBf,qerrn@Tbto ruq- HOCIU @MOIO SnUqeCKOFO repot" rITo BETSBIL,IO n CaKpaJIBaq4Io cBr- 3ilEHbrx c mM np€AMeToB. Aarrrcrse 6orz yrnepx<g:lJru E trogepxqBaru cBxlr Mex4r Koc- MEqgcKEM, OOqUaJrbHhrM E puryaJrbEhrM trop4ncol4 BlilcrynalotrEM Kar ocnoDa mpa ltrapymemr, BrxlHEKaroEIae B K?KoM-Jrtr6o us rrla- rroB peaJlbuogrz, ueus6emo BJreKyr tr3Meuenur B Apyrnc gra ngnae- HeHEr Moryr 6rrrr nElrBaEET B goryaJlbroM trrrttge Ee roJIbKo BtroJrHe ecTegrtseEsf,ndu nprunEaMu, Eo u upnqtrftrME cBeprr6ecTecltseHEhl- Mu - MarrrecKuuu uosgef,crrunrau. Ilpegnorulrrl trogrrot{y 3A@b orlu- ct*rue EeKoropErx cyeBeprrrD! Mamqecrnr o6prnoB, ocraBaBrrxDrcr y il aAbrFoB Ao IreAaBIrI{x BpeMeH; ucK)Ktr vflD( oSptAoB' Bepofituee Bceno' naxoAmct B penuruo3Hbrx lrpeAsra3tleEutt( otrrcblBAeMoro llepuo'4a' Y aaHros cyqecrBoBailo y6exAeuue, qro Hlncro He Moxer us6e- xarscsoeftcy4r6u.Eoueeroro,oEItIIoJIaraJI4ttroAHIIAeJIfiTctHa cgacTJII{BbIe tr HecqacaJlmDle, Irlo cyqeg[Bylor 3JIbIe I)D(tr, npl4B!r[e- Hrnt, AoMOBEIe' R qro ecrb Aaxe Mecra' rAe oHIl xllByr' Mnorue yae- prJM, qro BnAeJIu 9Ta trpuBuAeuac s c 6oJb[InM TpyAoM cMorJIn or Hrn( cKpErrbct. AIhrE Tarxe BepuJtu B cEhI u 6surr y6bxaenn B ctrne vapogeficma- Orot nMelm cBoE( tu,Aatenefi, Bepnee' r4AaJlbtrW' tro- Torifly ttro ralasueM 3€lHIiMaJMCb o6u'rso craPyxu' flpanna rqAaHAe se 6ulo y aAHroB peMegnoM. Crapyxu r4AaJlr Ea HecKoJIbKlD( 3epnax i[aconn c o4ruM KaMeIffioM- Ho, rcar trpaBrJlo' B ragarlrtr ucnoJlrso- BaJMcb rotraf,KE AoMaIIIHefo xllBoruoro, 1apanaldjlE Ko3LI' Bcnarpn- Batcb Ha oBET B gTy K@Tb' upeDn4AEIBaJtrI trO xuBoTEbIM ruHH',SM X(F pouufi ulu moxoft ypoxaf,, Aoxrb aJIn 3acyxy, xoJtoA' cypoBylo 3E- rrny, rofiry u soo6ue BctKoro pona 6larouoJlytme raff 6eacrBne [l U' Tarme cyqecrBoBaJlu trpeAcTaBneunl o ruoanr-o6opoffiflq Ko- Topbre o6qarurcr c Eetmcls[M.qrtroM a lrocpeAcrBoM ero upno6pem- rm cuoco6sogrE upeBparqarbct B BolKoB, co6a& KoIIreK s Aa:Ke Ae- rarbcs HeBEAaMrIMI{.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Tarm< ruoAefi Ha3bIBaJIIl '\I./re'E trprultilchlBaJm ![M t{3ryplireJlbuhle AercKEe 6onenu, 3aPa3y n traAex cKora' trx xe o6sugtry n uffp6ngrwr Co6ffselffI'!:( lelefr' AIDITa slItrTaJI4 qro yAAu recuofi, B oF5/ nt nouefi, co6uparorcx Ha Be'plrlune ropu Ce6e- perrD(o, npn$xaf, ryAa BepxoM EA xKf,B(yrnbrx BctKoFo ['oAq AoMarIl- Htrx E Anrnx. Hoqs onu trpoBortr B llupnecrBe n nnscKarq a uepeA paccBeroM, CXBaTI{B MeIIIKtr' B KOTOpEilI( coAePxarcf, nce gemre 6la- ra r{ Bce Bperoe qenoBeqeclBy' pasJletilorE tro '4oMaM' Te us yAAon', KOTopEIM He AocraJlocb MeIm4 IOEffIOTC' E eno troncKa)( 3a ApyrEMf, yAAaMu. Tarr'nra o6parom, sce 6oreus, KoropblMl'I crp4AaJm JrroAg' rpunucblBaJmcb eroMy mnenmo [12]' Pas s rog ygrparRatlocr o6qee us6aBnentre or 3JIbx 'qxon' Bu- .4EMo, sto [enarocb AJII roFo' 'rro6u, ocro6ogurnmcr ot uary6nrm 82 BIMgHnfr'' cKoIIrIBIIInct BoKpyr EEx 3a Aorroe BpeMt" JtroAu Mornu roqepruryrb sosEd sapgA xr[3Hemrofi guepruu. B gro BpeMf, upecne_ AoBllHu'IM E Aar(e trhITtraM nopePrajlacb Bce, uogosperaeuue n o6- qeHtrE C neqRcrofi curofi. Jltome ll.fl: nruuer o "rlErcroe' (r.e. snaxa- pm), roroprna npuru.rcEraaJu Aap )'3naBarb KoJrIyHoB. Korla npegno- JraraJrlr, qro 6ongro u:ru Apyrono potra cf,p4Aagqq trptrrrtrE nucb Kon- AyHaMn' To trpEtErBalrn 3Haxapt u trpeAcf,aBlsJut eMy IIoAGpeBaeMEilx B KoJIAoBcrBe, a ror, trocre otrpeAeJleEHr,x leficBd, yKa3[ilBan Ha BtrHOBHbIX- Ecru drmqemue B KOJqOBCtBe He rrprfitEaBallfifj:o B CB(> eM rpexe, To rx tromepnaJM rrtrfirKe, ogK'rrr, carKaJlu cBEaEEhIX M€,r(41 AByMX IIDUIaIOqI{Mtr KOCIpaMr.I, SacraaJlrrg c6eclts wcoK treqeur4 B[,r- uyrofi w yduroft ctreqnaJrbuo AJrf, srrlro vepnofi, 6es epuoro tr T- HErlrtra co6anz. Eerere xGp[BEr, Tepga€Mrre Myrreuurnf,u, BbrnjrxAg- nu 6rrm trpnrnaBarlcr.B ToM,.B qeM rfx o6s;strjain. tlapoa ocraBlurct a y6ex4ernu, 'Iro onn rcphlFalor Bce gJIo, HMn trpErrmeEso€ It B Htrx cKpGrBatoqeecr- Ymryr,oxnr noAoonrm oopeou B BIlEOBrrhtx KoJI- AOBCTUe CEJrEil, C EEX 6pa.ru.KffrBy EaBoerAa trpeKparurb o6qenue c Hequcf,Lru.ryxou [13]. ,{o ceroggmneno ,rys cperu! 44trroB oqeul trotrynrputr aMynerEr (2rya), rmopEre Eocrr Ea ruee B BEqe yKpaueEnr. Cefiqac .qya - s,ro MaJIeHbKue rufiiorM 6yuaru, Ea Korophrx Ir{yJIJIbI n ri[enp nEnrjrr I{3perreEnf, ns Kopan4'a paHbEe, tlo-Btru&{oMy, B Ko)I(y gar[rBarlu KycorrM cBrrqeEELrx AepeBbeB, qyAoAeicrBeHHhre rpaBhr ufin swtrr Apyrn( trpegfietoB, uMerorryD( xo6rr cBepxbecrefltsenuyrc cuJry, nt> sBOJUtrOEIyto JIroArrM Beptrrb, sro noAoorrhre 4ya cnoco6un sarr$ntrb ux or 60nesuefi, rrecqacrEbD( cJDnaeB, cHIaSa l,lgrorosaemeM Taffn( aMyleroB 3amMarorc4 rar 6ano yKa3arro, MycyrbMascrue,onaoBEEre nu{4 Ho qacro rKrm o6paqarolcr He K m{u, a K gHaxaprau, Koro- pEn4 KpOMe Bcrero trpoqero, trpEtrucbrBnKlrcr cnocodcocTn y3HaBalb, KOTAA N TAE IIPOBOIIIEJI EJIn MO)KET NPONSOfiTZ CrJI4I N KAK OT EErO u44o ns6auurrcr. E3 9ru n noAo6urre nPeAcf,arnenst BxoAuJIr{ B MtrPBorpeurlecxylo cncfeuy gTuoca u, HecMotpf, sa Brtltnue s AaJssetm€M MoEoleI{' crnqecKlfx pernrufi, u arencrrqecrux yuend' EeKoroPbre rc'Hl[x upotBJrtrvrct B o[p€Aenensofi crenesn n rro cefi resb' fipennee o6qecrso BeJIo BecbMa EarrpnnegHyro xct'l:lub' 3aE,nqat ce6.n ne roJIbKo or ctrn Bnoilre ecrecrBeushDq so I{ or cun cBepxbec- TecltseHHErx. Mup ecresrsenuhlfi u cBepxbecnecrB€fiHEffi eqe coxpa- rrrJl cBoe eAuEcrBo, cranoBuBmeect nce 6onee ntlIrpEKeEHhIM tr trPo- 6neuatnqnrru' trro orpa3lulocb t4 B uni[onorw a"rFlmB' PaBHo KaI( H B tr@Jle4ylotrufi ee rpaucrfoprtlaqu l( u rcammpoifar flparcrura Maf,nu u aycnr4iufr AoIloJIIIter ryaKrrKy Puryara KocMororrqecKoerlPorl{BorlocraBJleH}re"cB€tr-IlMa"3a:(garBlaagrrar 3eMuoe, ral( E ue6ecuoe [pocf,passrBo Ecrm prryarnnat trpaKmlca pa3BoparlnB Ae'r{js v3 otrpeAeJreEHEltq trocteAoBaTeJlbslD(,{efi G"I3Uil' n ee BeKTop InnpaBJreH or 3eMJIIt r ue6y' m o6qecrsa r 6orau' to a upaxcfl{Ke aycurrryra trpo{BJuer ce6r nponreononorartd nerctop' 6or trocErJIaET 3uaKtr JIK)AIM, vrta 3HaKn reMEbI' n< rpdyerca mJIKoBarb ll rrocJle sroro trpuHuMarb ItJIu orBeprarb tl4]' Puryal u aycnrrym oG pasyrot rcar 6u carqparnnrfi tropt4oK Mupa' trpounlhlBarcurfi KoeMoc' o6uemno f, qeiloBeKa floetouy Aanrsnefiruee pa3BETue IIpeAcraBJIe- mE o MRpe I4, cooTBercrBeHuo, opraHu3al[M o6qecrBa BapuaruBHo' Aouycraer HecKoJIbKo Bo3MolKnocf,eE llepaa'r cuxlana c pasBnrtreM paqqonaJlbuoro o6sscHegaf, rI ycrPoeunt xn3EE Ha paqsonalcnrD( ocHoBagnst(. flpyraa Bo3MoNHocrE cBmasa c panBurtreM tr tr3Melrenlr- eu r,rui[oloulu. 3,Uecr npl{MepoM Moxst cJryxul} ailrrrcrunfi sroc ttllalnbl"' nyqrrsrtrLrx rrrnihax nrer 6paxa-Ecrm ruoan B apxalrrlnbrx MnQat( M€orr(F3Et(GalEIroB Bol torcs cna6rwu, meptnunru' soBuc@ME or BoJls 6o14 ro B Fepoa- qecKoM gnoc€ qeroBeK trpeAcf,aeT XO3fAEOM trOJIO)KeEE ' BepnMTe'tIeM cepr€xlubtx Aen; oH BeAer 6opr6y c reMEErMIr cuJntMtr npupoAFl u Aa- xe c caMuMu 6oramn: sm u cocpyKo, cMe;1O ncryuarorqgfi n 6opr6y c I{uhlx(eu (uenmanoru) n ao6rrsanqrrfi orosb rurs moAefi; E Tlerrm' t4 o6pas, BoIUrorEBIrMfi n ce6e KarrecrBa ry3uermoro Macfepa; sfo _ Ha- cpen, Bcrynalouufi s 6ofi c 6omru; ero - Earapas, uodeqgarougfi cueprr n ocso6oxAaroqnf, Hacpen4 rrptrKoBannoro K rope, E Muome APYTUC. IICPCS 9TID( IEPOEB A.AhrU BEilPA:KAIM CBOU MEIIIbI AAJIEKO BII- Aerb E cJlElruarb' MorEnesocEo n€,pegeKarb BoEEIe B Bo3,qmlrEre npocTprlscTBa, BO3BOABTb Uepe[paBLr r{ xuJrBEa, )mpaBJrfrb nprfpo_ ,uoE (nrnrrnatr AolKAb n 6ypro, Mopur u xapy), Tpyprbc, Mupuo r Aaxe BocKpecarb rc MeprBElL W co3gramss[trx nepoeB, a7ihrrs, BuAe- JIIi B Hrr( uAeaJrEI, K KOTOpLTM elpeMuflncb B uoBcreAHeBnofi xoagru. A qro xe a46rrcKne 6oru? gro racaercs albrrcKux 6oroq ro oFR trrpaJrn po:r cy4efi B ortrouennfi fioAefi, uo Ee rra mM cBere, a B geuuofi xu3r{n, u qalqe caMu Ee Har(atHBAJm, a roJlbko JItruIb trplfitEr- s,alrncb ga uoMorqb rgMtr, mo 6olrue EqAeulct Ea cooerBeEFjrlo cu- ry n MyxecrBo. Bo sc.ffioM cJryqae, TaKoBapoJrb 6oron, o roropofi urr ySEaeM n3 grroca- Orun rc BapEaHToB n€papxur (rcEoBnbrx 6oron ,ArrrcKorro uag- Teona Moxer trpeAcraBJrffb codofi cnenfioqflo raprru{f (cu. ra6rmly l): 85 Ta6nlqa l. HeSeqble6om TXA CD(AIID(o) NCATXA (Eorrynm)YAIID(O (Eor ne6a)IIIhE'IE (Eorrpouaa uom) Xmmcecrle6oru T)(FAlrEpK (florporrrenr geuregeJur)AMbIIII (Iloxponmem croronogcna)TJIETtrII (Eor rgruer- HOm Ae[a; 6orsofuI)MA3ITTXA (Eor lecor) 3EKYATXA @ornoxogor u Hae3ruln- qecma)TTCbI. ryAIIIA @onmeper)XbI-TYAIIIA @onmr uopr))I(IT|. |YAIIIA (5ormr ae- perres) E6 Ha uaru ElnI{A, uutepecen o-rplrBoK o MoF.KD( JrroAEL B Kor(F poM otrenb rpro xapameprrcyrorcr noqru sce Hdecsue 60rz apnoB:o.tsIam Hartra c JIoEa SeMHono Vlsrsaaa BaeMoryren, Txa ga Eeu@JqmasEe. Tafrno or rneBnoro 6ora cxprmacr oHaB nyqtrHe, Cranas troroAlroM tdupe peK u ruopefi 6oruueE. Tx4 mmr y3HaB o6 gmna,3eMJno uorprc, HenoAys, Bce na6yruera.r MoproH, BuxprMR cposruo AyJq Cralu noMaJL trhrraf,cb Haure xnJrurqe pa3pymmb... IIac nporrusaer VaID(o, coJIErIeM 6arponrna cBepKar. Crpeml Borratr B ruope, sno6crsy'et l,torrrnesopuhd Ornenuo-rporuufi IIIu6la.." [l 5J. Txa ('6or) ulu Txarmro ("rletmtrodr 6or') muerce BepxoBshrM 6orcu aAErroB. On -mopeq, co3garerb rroapa Mup co3rau uM trr Bog- Dfi4 BoItIr geMJtu u onur. He ruen En Eaqana, Hu KoEqq Txa ne4e- Gyq E perympyef, 6ryfi Mnponop{AoK. lvfuorze Eoc.neAoBarerr (uanpuuep, Illopranor A.T., Tarma M., Marc,lnaos IL), nryuar gTuMonorruo cJroBa *Txtln,trprxopnu K BErB(F ,ry o. cJroxuocru o6rrcseEur eFo rrpoucxo4Aeutrr [l{1. fieficrnzrerrb- IIo, Mox(Eo cJIoBo 'txd' yrrtlm,tt c 4gprreficluu o'1lrnr.g" (coaqe); Moxno, BcJreA se MaKcmilorbm fI., o6arcnrrn erq pacwren r Ea*rrf'(oneq) u'\{ (co6ara). Hg uocaeAnero lenatracb BErBotrFl o oo- 6arg rcar o cBflqeEEoM xnpg1gs14 y qAbrroB.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Ho rnrarmr IIoATBEp- XAemft sao!'{y sa s nu{oror6n, Hs B AaHEhrx srnorpa$na ner. flpegorruremnef,, na Ham B3rJrq, BhrrJrflrom rrtroresa M.Tami o rpeqecKou qponcxort4eHm croBa uTr<*, uo roropofi 4&rcKoe uTxd, 3arMcrBoBaso nl rpeqecroro:'otheos' - 6or. BosuoxFoc"rb"noAo6so- no 3asMcnBoBaEEs sBrsETcs oqenu,Enofi, trocKoJlbKy rpKo-aprrcrcu€ gBxtuuiaqafir,cE c cepe4ruu I ruc. Ao s,9. Kone'mo, EeJIE3t Ee yrruTbrBrub lot Sarrr, rITo aAr,rru Konralctg:. poBa:rr He toJIbKo c rperalflr: 'Oco6enuocra reorpaQnuecxoro uo- Jloxennr Ceneplroro Kasra3a TaKoBEr, qro sror peruon AaBEo frJrrtn- ct MecToM gIIn3OAI{qeCKOrO trpe6hlBaEuf, pa3firuIlDilX MOryqecTBeE- EED( IlJreMeH, KoTopbre trepeMeqaJlucB clt)Aa ![} 6es6pexmtx flposto- poB, pacKl{IryBlrlrxct Mex4f ,{ynaeu u Xeinofi peKofi n Kmae' 3mt trpoqecc oco6esso ycllrImaerct u 7 r:1o H.e. lr 6ecnpeprnno up(> AoJDKaerct B nocne4/Iorr{qe gno:(x" [17]' Ilostouy Ee ncK'IK)qeEo, qTO 3aUMCTBOBaIIRS TSOHUMa "n(a" B amU'C1glfi f,lEIK trpO!trtOItrJIO rO- pa3Ao palrrure rpeKo-44rrrcKffi cB*lefi s ApynrM n''TeM. Ho, no- cKoJIEr(y MBI He pagn6naraeM trOAg$EhIME Sayq16[tdtr gBeAelltrtlr'1g' To npnMeM furlorelly M.TaJIrut. fio6anzu K croMy ro, rtro 4AbIFcKOe "nta" yuacrnyec n o6pasoBam I{MeH AlreBunr 4AbIrcKE( 6oron: Ma- srnK4 3eryaura n gp. Tar rar B cyrqecrByloqefi uayruofi m{Teparype osesb uogpodno rlpoagaJlrcEpoBalra aA611rcr€t uzifolorux a a,qhlrcKge 6ora, ua.rrr 6rr xOTeIIOCb JMIII6 KOCIIyTECT HSCKOJIBK41 MOMSIITOB. Ilepnrrft Ir3 HIIX Kacasrct Mecla n pom{ Txaun<o B utllrreoue qppilrcKtrx 6oron, a raltre ero TpaEc(FpMawfi. Ha EaIII Htrn{A, groT MoMeHT oqeEb B{DKeH' rar( Kas aJrtroB xapamepn:|yEr npoqEat trpmepxeEEocm K .*lBlqecKrrM 6orzna l4 B IIepByIo oqepe4b, r Txarn:ro. 9to, no-nu;plouy, reugrn- qecKu cB8aso c npllBrcanEocrblo K poruIofi 3eMJIe' K Po4r' .rno tBJIt- erct ocHoBEhIME Aer€pMmagraMu pa3BrTaff ooar{rrlaiago'. Txanmo corBopruI vnp, \ cooltscrcrBeuEq oH corBopl{Jl r He6o. On z ero 6oru rurur xmyruaue6e tr trponntulnTct B rpoMe' MoJInEu' ryo3e tr T.tr. ooSTo o3Haqasr, - I(aK llnrtrer lvlSmaAe, - lrro EeKo|Iophlg rrpuBunerupoBaanue crpyrryphr KocMoca - ue6o, aruosftepa - trpeA- cmnJurror codofi rno6nurre o6lactll Bucmero Cyqecma; ono trpotB- t:rret cdin csoficf,tseurh[u enry o6parou n majestas 6erpaurvnocru ne54 n temendum rporu' [18]. Heroropne uccregoBarenr (nanpnaepn C.A.Torapen) ue cuu:ra- rrlr Txaunro rprofi Qnrypofi. Beporrno, noBoAoM sroMy trocJrlDruJlo trOrITE noJlsoe OTcyTCTBUe TOpXeCIB A pmyanoB, tr(EBtlqemrm Be- 88 JruKorr{y Eory'. Jll{trrb e4qncrssEHrffi rpaspmc B rory, sa3hrBaBmi{fi-ct 'Txa Bemmonry caqgpar', yrroMugaErt, B ucmqnnrca:( (JLH.JIaspon, III.Horuon). Moxno nafirn troArBep)rAeuus 6errAes; TeJIbEOstu TxauD(o tr B 'trO.e: B uororocru oE tropomJr rophr u He- 6q uo uocfle os o6re*rcr. Henepuo 6uro 6nr trpeAcraBJr'r' ero KaK 3esca nru Xpracr4 MLI He 3EaeM ero o6rmc, gHaeM JruIIIb ro, rrro oH cmr 6eslelrelrrune, uporEB Heno EatrpaBrlf,ror cBou clpe,rBr Ma_ Jreubrr{e ficrrhr, coceAn u npentrecmegnurlr HaproB tlg]. B ApyroM Sparuenrc.grtoca MbI B4AzM, rno HapoA5oe cognasue Eaqmaer grm- Talr eno 60rou ra*qeB - 'Trosypro" I2ol. HerorAa rporr,"rfi 60r otrycrE cr Ao HecepBe3HOnO c TorrKu 3p€, , Bor{HOB Ae'frie:'traycTpou_ Tenf, TamIeB. Kar 6u ro rfl{ 6uno, apxanvnrfr prr,yaot .n<ranrsly. (q4. 'hpocr6a K Eory") Bcerla Hassaarcr,c o6paqe'Er r Tka Hq,,*ucu_ Mo orroFo, KaKoMy coGrnroo wm6ory os 6hur nocBffqeu. Oro uax_ HO, Ea Haru B3rn{A, trocKoJlhKy SEarIuMogID nono pf,lytul4 mpaBme- Fo n mparcqeFo uo cefi Aem 6omm5no poJ6 B xmnn q[6rroB, noBht- IIIASTC' TEM' IITO OE COfl€BIIOfi SACNbIO BXO'ET S AJIIDCIg.Ifi 9TUKCT rl qpncnafi o6par xusrul. Y conpeuemlrx arrnoB gror puryaJr trpoBo- . Atr:lc,A trO paSfiErrHEru rroBoAahr, npaEAq oero.ryr 9TOT pETyaJr qaqe HarhrBaror cJroBoM "KaSpMsH' (nopr. n'tgry6au"). cxeua npolereEutgTrlx ropxeflts EpemaMtr a"FrroB uog;ro6uo otrucaua A.T.I[opranonrru [21]. Ho xmenocs 6u ur44elurr oAnE ene'e'r - sanepmaroqlrfi Talreq *ym" (ranerg B KoropoM n4rxqnmr tr xeErr{rl_ EEt AepxaApyr Apyra noA Jrororb, coBeprtraror Rpyr), nouyn4prud n cefisac. Ca4palrnrm cMf,rcn rauqa, 6esycloauq uuenrmfi. Mesro, )r4ra-qeu. flo MHeHuK) E.XJraxuroroBq rarue gJreMeurbr rarilI4 KaK pa- rourryrad Kp)r, otrpe4enenurd maryc Be4rlqeFo raseq, BMeror Tloqo6noe BsrpeuErcs ?ryWBpaxaaa, r&rrrBrrgpcf, n 6paxrmwaue K;1K)qc-rofi ryrnroro-o6pqAorofi Qzrypofi, E nrlqfnue uparuqecrs He noqtrTagrctrarq ICaK Bmmy lr Uftina, HecMofpf, Ea 1rr, tmo coxpaurer eymuno so3AareJ6rmpa. 89 riry6runr$ cMblcn. Parpua qetru - sro trpocrpassrBo' qep Kofiopoe naxolllT BbrxoA EaKaruuBaroEasct B Kpyre nnippuauur' qtlpecoBaH- nas doxecfBesrrDrM cu.naM, aFeHTaM CyAb6hI. Be4m'r mnqa ns6r- paJrct troqrennrfi crapeq,' B ocHoBHoM, E3.rlllcra rocTefr''I{MeHso ra- Kofi qenoBer AoJu(eH 6Drrt sognlasnTb rpymy B eeABuxeum KyAaqs' o.crapbfr, cmflufi oAEofi uorofi B MOrUJle, geJIoBeK paccMax|puBaJlct troqM KaK nFAoK, KaK EanJlyqltd nospeAEnK MS'KA/ coooruecTBoM moAef, z coEMoM 6oxects E AeMoHoB' flonomrmenruo K 9toM]' KIK rocrl oH eg{e 6omue yAoBrerBopflr npe}Ff,IUIseMHM K EeMy rpe6o' BaHEf,M. Fomr crmTaerE y aAbrroB trOCIIaHIIIIKOM 6O14 n cyqgocTrl MegtrytloM, orcxlAa troctore{qa: -.-"foctr - nocJIaEIrrK 6ord' l22l' Bornpaua.acr K crarycy Txa n e/{HrcKoM traET@He' s4[o raffie orMsrtrtt, rITo HeKoropue EcctreAogaretu XV[F)O( B-B' IIncaJm o EeM, KaIC o *BeJuKoM 6ore". Ta$, ILAy6pnuHt BgJIeA ga Xau- Inpeen, JlJftonre, K.Cralenn, orMeqaJ[ *Bepys B e@oro 6ora u sa- suBa' eno Txa u Txap, ueprecn npntEaBaJM ero B Tpex rmna:r...'' [23]. 3gecr rcno npocnexnoasrct MoruB upAcraBremfi o Txq u3MeHsB- IneFoct rIoA BJIusHEeM xpncruascrBa- Apyrofi arfitp' Xau-Bmcrop Ts6y .qe Mapltrrrn (uau. XIX s-), xapaKr-epusyef, BePoBaHus aAElroB KaK noJlETetrctnrlgcKue: 'ogeprecu trp!fixEalor BepxoBEoe 6oxeclso u EecKoJbKo se6ecHED( ctrn PasroM troxntre' [24]' Ho Bcrprralorcr u TaKne rorm Spegrx, B KoroPhrx Txa nucryuaer KaK "eArrr'fr 6ors' Targ KJ(ox ora{eqaer' qro octroBy peJmrm q€'pr€coB cocf,aBJlfier "...BeDa B eAltlloro 6o14 n HeoltsparuMogrb cVr6u n B seAoJuylo xn3ffi Ea 5TOM qB€tre' t251. A atrJIrrIasIIH S.Cnencep''xunmrr cpe- An aAFIroB s 30-x roAax XIX n., loSanrser: *"'Kpoue erEsoro BerI- noro EoraoEu BepffI B cyqegrBoBasue BecKoJIbKn HU3IIMX CyqecTBr romprna Txa [ep€AaJI Blrllcrb EaA TaKnME 3eMHIIME BeulaMn' Ror(F pEIe.oE cq![Tagr oJII|IIIKOM SemarMTeJlbtrhlMn .uJIt eFo BgyltraK)qero crpan rorrporu' [26]. Tarne trpoluBopeqtrBEle MHeHu.s eqe pas II0A- TBE XAapT' rrro BepoBalmt aAhrron npeAcraurfltu co6ofi cnotrlryo peJurs@uyto lcaprusy. Kpoue mno' MIrorEe asmphl ertrx E Apyrffi 90 uocneAoBaurrE ryremecrnoBaJrll tro gToMy peruouy B Tor rrepuoA, Ko_ rAa Kasra3 6ul uectotr4 rAe crarKuBaJucb EETepecu uparocnasuofi Poccm u rrycyrrMascrofi Typrgn. Ec:ecrsenuq sro [Errarcb Ka- KrrM-m o6parou onpeAenurb ronseccuouaJrhryK, npmaAJrexHocrB aAbIroB, erpoueficrme aBTopH oqeEIIBturE ere c rorrru gpenz, xprrgm_ ascKnr u upaMouorescruqecKrx reopd. Cuopnru EBJrrgrr;fl, E MHeEue uccneAoBareJrefi qrlrcmx B€poBa_ Enfr, cwranrrlrx, qro Txanuro - 6or, uomrnnrrftcs y aAhroB ToJrrKo IroA BJrtrflrr{eM xptrsruancma Ta& JLJIaspor mrmsr: .....44ex nep- XOBEOIIO 6OXECT'A MOTJIA IIO'BtrTEC' CPEAB AJFTTOB TOJIbKO IIOA BNEIIIEtrM BJItr'HAEM. CPEAS CAMITX 4AhIrOB B trtbI'I@(YK) 3NO'(Y EE 6uro coqza:rHo-gKo'oM'rrecKux trpemoc'rJroK AJrr npeAcraBJre'sr o BepxoBEoM nrq4Etrce' [27]. IGK tr3Bsc-rHo, nepxormffi 6or, uo4o6nrd Txaflxo, ecrb u y adxaron (Au-qa), qeqeuqeB ([sla), ocenau (..6or 6oron'Xyqay), rpysun (fueptn) E Apyrn( EapoAoB. Boruoxuo, wo 3Aecb B trpucyrcrByer BEermee Bng,fiEnecloqpeMoreufiusecKffi cuc- TeM AIIeBHEX rpeKoB, RpaHqeB, wy,LatrJJwL a sTeM a xpucTEascTBa Ho, cyls tro AaEHbrM apxeonortrR, y AIIeBEEx a,qhlroB eqe B V s.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

AoH5. cyqecrBoBaJro pa6ona44elrvecKoe rocy4apgrBo elrll{qra, sro Tarome Monro fiBrtrbcfi. upeglocElJtr(ofi Ans sosmruoBenn nAev ilraB_ noro 6ora [28]. Kar suAru, c qAhrFcKuM Txa uponcxoplu EeKoroprre rpaac_ Qopua4rn, u, He EcK,rroqegq yro co BpeMeEeM oH ooBoeM 6111 6rr sa6HT aAErraMu, HO sTOrO He trpoElouu'o. flocronrry fitbFrecKEe Be- poBasE AOCTaBJITJIU OIFO A3 oCHOBEbD( 3BeEbeB ncefi czcreurr 4Ar,rr- cKocru, aAEIrr He MoHra uomrogrEKt orKa3aEcs or Er[x Aaxe rIoA or{JrbHbrM nogAetcrnreu Mosoreucfll"recKrD( pemufi. rloeroruy Txa co:ryaHru CBOe noctroAcTByroqee troJIOXeHge cEarrana troA BJItrffiUeM xpncrtrarrcrBa, a gareM - nqAeuTuQurlgpolautrc, c ifiycyJrlMagcKnu Alaaxota. Bropoft MoMeHT, romprffi xoreJrocb 6n orueemr, cB.,tsatrr co cpaBH!fi€Jrbnofi *ru$onorzefi. ,{ornoe BpeMrI rreEhre r,rcKaum napa- JreJrJru n cpBnnBatra Mtribonontro @IroB c rlu$onoFnefi lpenunr r?e(oB. Bum norqnemr Elrrepccnrre peyJlrTaf,!il, He JuIIIeEEhre'4oc- Taroqnhrx ocuonannfi [29]- Ho, ywrblBat' qro KpoMe rpeKoB aFlrn KoHralcrnpoBaJtrL oo MnortrMU ApyfuME EapoAl|}[u? paMKE cpaBEII- rcrusofi rtrurlononp seo6xoglrMo pacnlupulb' B arprcrona poAoBoM o6qecrre, rAe r@troAcrBoEaJu cf,pome trpaBuna noBeAeErrt KaK BEy1ptr poA4 TaK u Mex,4f poAaltfs' noBce- AHeRgat xEsllb OtrpeAertJlacb' B @IIoBEOM' TiaKltMtr OptreHlzpa$rg', rar cso6oA4 qeslb, AosronlrgtBo' I{1"xeGTBo' Dorn BocnPumMaJlucb Karc rroMo@Inn ruo,{efi n oco6ue MoMesrbl llx xngsn' B ocraJlbnoe BpeMt K HgM' KaK trpaBurlo, ue o6paqarmcb n w'se scnoMnnaJu' He- cMorPt aa pa3JlmEbre KyJlbryprrile BIIAttEtts' ElBEe, anpncr<uft traffte- oE rlpaKnFrecKrr Ee IronoJIf,f,JICt EOBblMu gMeEaMgo naooopot', co BpeMeEeM nor€PtJIE cBoe 3Eaqeme n' 6r;r;ila ga6uru oqenb Mnorue BTopocreueglrue 6orn. Ho Tx4 IIIn6ue' Trenm' 3eryam4 Txara- JreA)rq Armrm n, qoxaJry,X, 6or neoor Masnrlra - gto 6otz' K Koropbna axru:l o6parqaJucb trogrotggo. @panuyscrufi rccne4onarern )KApMemJb trp€AJloxnn MeroA rpex i[yugfi, uo roloprnu BepxoBnble 6orn un'qoenponeficxoi un- ilouornn pa3Aerslorct tro BuAy o6mcrefi vx BlflfiEnn: ornpaBleulre caneaJlrl{brx aeficrnufi (Mrrpa-Bapyna)' Boeun'u lememuocrb (IIn- Apa) neKonoMlntecKat,4etreJlruocrb (6panr Hacarlfl nr.m Amnnu) [30]. Ilpnuenup gTor MeIoA K atr1rilrcrsM 6orarrr, MEr BEIUIM' qno oEtr raroKe BEItroJtHrIIor sTE Tpa $ymuru: .orupaBrecge caxpaJlbgbrx geficmd (Ixalroro -IIJr6ne); 'Boelmat AetreJlbuoclb (Tlreuu a 3ercyar:r'a); .3KOEOM!trqecKar Aef,reJBHOCTb (6parrr Txaroleprc s AM Us). Ho sce xe B 4AhIrcKoM nagreone ToJIbKo T:<4 Txaralepc u Avrnu mepAo 3aHI{MaK}T cBoe Mecro B nptrBeAeuEofi cxeue' tro- cKoJIbKy 6ora rpoua u MoJrIrEa IIIz6le He BcerAa Mo:KIro trocraBlmb B napy cTxa Herotophle trcclteAoBar€Jrs crop€e uocraBnm 6u sMecro uero 6ora ,qlmm ncanry. A-T.IIIoprauon n A'N['IIlemao uMelrlro B 92 EeM Bs,q.rt BToporo rro 3uasesaro 6ora s aADrFcKoM narreone [31]. OgRaro, yeffiM, mo llcarna flosrstrenso rpanc$opu4poBnlrcs. B o6pag noxpoBnr€xr xenqun, 2 IIIrdae ooxpannJr cBoe 3narenue BIInom Ao Haqdla XX n.o 6or rpoua n MoJrEm, Ha Eam B3DLqA, tr sB- rterct cneglnorgu sa Txa Ha yro raKxe yKa3hlBaer a atlrrrtr(af, u(> roBopKa: "EctIH IIIrOre paccepAlrrc.& To sp{A m Txaumo EafiIef, lue- crq KyAa 6r,r yrprnrce'. B mrrwe or Hq,4p4 raloKe tBJrtloqeF(rct 6ororrl-rporoBrrKoM, a,quncxw IIIaone HuKorAa He BErcry[aeT B Kaqe- c"rBe 6ora rofinu. B csorc oqepes, rrus TrenEa tracro Bcf,petlaercs BMecre c Txaranemeu z Aaarmeu. I4urepecnue p$yJlbrarLl Moxno troJlyrlurb tr npn c,paBueruu BepxoBHhrx 6oros Fyx unrhnorl{fi no rprcHaKan4 trPeAnoxelrHhlM X.Arorraeuneu (cu. m6:nrr$r 2): 93 Taflnnua2. lvlrma Baorna Txannro IIIr6re llaporennu l.Ilpnuaru Enaocrromil, &',xecT-resmf, ao6poxerralem- trBtfrKapsolu4 rportn@ otracmrfiCkopee, 6namcsos-nrtr, ao6poxenarom- Hf,rf,Cro,pee, mpro- wdl, onacmfr2. Csocodbr Ie'icil8usIopEEqesMe u cBs3aE- f,Lleclr lrrunaaesr tryTaM4 nernr- ME, 38xB@rirB0f, uMtr 1ot10, KOITOXoqenSABAI3Coslar uap, oE cran "aa6lxoAgren€el", r8B apyran 6rale BosMox- EOCIA yqagrBOBSTL B m|3mnroaeaBnaAeer Aox- A9r4 rpo3ol tr ct{F'naMn uoJr- wfl 3. O6pa rcfl- cTBlttAeftc'F,ns lrtrrot ueHa- cR rrgrlguqf,[ Euy npz- EAIUf€trOT D, rno "rroMaerDq roo o6ofi". B ooJt. EpaBcrDsEEocra 6naroxerarernnhd, n odn. IICE(Ofi)n|tr CBTN3AS C p83- MBIrn]IOIIf,€MAefiorstrr Bel{cToDst, Bucr&rsl EMy rrprua,& rrs:mr m, mo "cpyGneao rouopoM". B oda. npao- srDsHsoslu - KaparctY(trfi,, Bo6n. tr@(otrorfltrcgman ctrefisTreeMB o6n. Ep4q'rBeEocfru, cnopeg, ftraroxelrareotr- nDffiI.encrBn, TOBBT tr E8qtgtr- Err B 06lL Ep6- cIreEgogll cKopeQ, raptllo-ffi 4.Kocaaueq ue caEMC mu 9ses9 s@6on€e cryuloe, SeMsoe, EsAruo€, o6&rEoe; AenbHos6orce TeMsoe, Ee- 6ecsoe, seBqm[o€, ra- sngrBgEE@; EO!6tlese€Eoe, cBgrlrog E B m xe BpeMS EeE4m[oe u Tal|Ecrlt€glro€lI se![soe, u Be- 6eoroe; r,elmoe u B m a9 Bp€[rll trrmm5, Coryarr- Eb|e tr TEOIIO- tuq€crtre 0Br- tu'I4[nrpa - repxoarnrr 6or B CDO€M pAqrUEOr[, 'CEO![, yMePeEoM s ynopqAoq€B- Eo!4 CUOTOfuOM, Ao@- Sgtr8lglrBrr(r!il, xpsec8oM actreKlEBaplB-Ee?xotEd 60r D CB(EM matrqAdoqw, TeMEOr4 TAEHqIISEBOM, EeFgroBolr, y&acsoM, rongctB€mou ac,[€BTe" tt21Ha ypoDBe pEryota - IrorpoBEleJll tr MoAenb (qapD; nepxom*rf 6orD pa4!'MEOr{, aCf,OM, csoKofuor4 (8peq€- cRnMD rcrffiBepxormd 6or B teMEOM, TaSU- qIlgEEOU, 8gUC. TOBOM, "somcreeggod 9CneFne Txauuro n IIIrl6le orJmqarcTcr m illrrpu n Bapyrol tro crroco& 6au u o6pasy Aeficrnnr, KpoMe roro, Eetatr qgrKo Moxuo otrpeAeflr{Tb u Kocutrqecrtre cBfilpr grux 6oros. Apyrmol cnoBalru, Syuxqf,a u F.. JIU ocuoBubrx aprrcmt 6oros He oQopunenn raK xe xgno, Ka.K B trH- goenpueficrofi rrm!fuaorra. Boguoxaro, yrro rarore cJryxur KocB€E- ErIM rrpnilrilKoM ornocnrerbsofi pemrrrosuoE rcpmrvocrn AI,hrnoB, rmo, B cBoto oqepeAb, onpeAeJlrerct ocoGeusoctslru lrx HarEoHaJIb- Eono xaparrepa Ha garu asrnrg,'ganruefirrrae uccreAoranut s o6[ac- rn cpaBuuTerrbnofi uai[olorun, Koroplre qerecoo6pa3no trpBoAnrb cKao3b trpfisl{y crasoBfleuu-f, aAhrncroFo gtrrrocq Gyxy-t roJrBKo cno- co6grBoBarb Bnrrcrrennro r,ru@norau qAE[roB s 6oneo rnla[rorcrfi rymr1pmd uarfu nonrueucnfi trnacr. Yuegtso olMetutr, Ha HaItr Htnr{A, E To, rrro gfot(y cnocofcrry, trE cpassmerrso.oortocriluurenrnufi asaJu3 gtroca <<Ilapmn c 9tro- caMu AtlyrmEapoAoB, Bo3uurrrrue u $oplupoaanm<ce B pa3JrrrnFre acropzqecrue uepno,qbr. Cxo,trctso <<llapror> B nou€,poBcrgu, Kape- no-Q![EcKm[, KeJrbrctruM guocaMrr, trryMepo-arKqAcffiM gnocoM o fruuaueme, AlteBuenpancrofi <cAnecrofi>, gpennern@cruna il, ApeBuerepMagcxuMn grrocauu, gnocaMtr EaF,IloB sauefi crpanrl, lrtrogcruM ptqapcrtuM 9trocoM odttcuserq tr(FBtrrnrrfo]fiy, pagJus- sof, rou6uuaqnefi Tarsx Sarcropon, KaK: ucroprrKo-crqA[aJnnoe u KyJrbTypHoe e&EcrBo; o.qEolurrHhre coqtraJrbEo"o6rqecmemrrfi or- Eoluef,ur; 6n+rocrr grlroresesa; poAsmo r3ErKa; cxo4crBo coqr{aJrb- E(>trCEXOJIOTtrI|@KEX MOMegToB, 9TUtrITeCMX trpOqeCCOB; rurnMan[tle- cKnL reorpaotrsecMx ycrroBtrfl; cxoAcrBo o6para xilmEB 3eMJreAenb- qecrgDL cKoToEOArIeCr(D( HapoAoB, KoqgBono, Bo€moro ruIE oceAJroro odpasa )Kwuni Mexsruzc@Kae u Mexsryrb4fpnlre cEBa. Hrcnaonpr na cneqqomqy rcarqaofi xrynblyphr, esll Herrro o64ee, trpucyrle€ BceM Eapolau B Bocupnrrnu Mupan qensocTefi xtr3rru. Eeycnonnq na alHrcr<yrr KyJDTypy B patEhrx Qopurax oKa3aJM BJrnrEue MHorue uapoffl, Ho 3TI| KyJrbTypEBle Blrsffius, (xlEaqaJM (IrepexoA or o3EaKoMneEnt K SauMcrBoBaHaIo E trOCTetreHEOMy clln rHnro 3allMc-rBoBallEoro tr Tpam{gol{Irom' pacrBopeEl{Io trpuoo- peTeEEoro B lryJlbType-BoctrpneMHEre..,, nror B3aEMoAeftsrBug pa3- JrrrqHbrx R IIepeAKo trpornBopeqmErx I(yJIbTyp, KaK rlpoqecc, BeIyqnfi or o3HaKoMJreHrrfl K ycBoeHrrro !{ orryAa K rrpucBoeEHroD [33]. Tarnu o6paoolt, MbI yBuAeJM, rrro Ha IrprEKeEIru Mnonrx BeKoB cxoraAErRrurllcr u or[opunrnncr trpagqrrn'I ornoi[optrlltpogrlltut 4ADI- roB, Bbilpa3rBltlnect B cnsteMe qAurcKocru. npofur s csoefi sBoJIIo- IIru HecKoJIbKo gTarIoB, stot i[enoueu crar RHcrIrryToM sttlnsecKoro caMocognallnt E gngl{qecrofi carvro6rrruoct[. flpoqwc gtatroBregrq a[hrrcnocru Iuen trapaJuelbuo n Bo B3anMoAeficrsutr co crarroBJrenu- eM pennrtro3uoro co3uauut arrroB. K ruoueu:y upoHlrKlroBennt K EuM Monorellcf,lrsecKrx pennrd 3Aecb cnoxrilacb .4ocrarourro pa3- Bnrar cr{creMa tshnecKlu( aeporad c cpKo nr'rpaxernrofi ue,papxuefi 6oron, c 6orou Txa ua ee BepIIrEHe.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

3ta cucteMa HagDoJIbKo rlpoqEo Borrura B TpeJ{tfqroEEyro IryJDTypy 4m'rroB tr 3aKFtrUJIasb B ID( traMt- ru; qfi, Itocretrenno cra:ra seomeMleuoft qacrbrc lqyJlbrypbl, TeM yc- toftqmuu 3BeEoM, Koropoe rar BJIu Buaqe oupeAeJrtJlo r garnuefi- meM qreneHb Bocnpnflrllt 4AbIftlME lI XpnCTmscTBa, u EcJIaMa 96 Jlurcparypa: 1. Cn.: Weaxao M.A. Cne4u$uru nuQoenurtecKoeo asnanun (na wcmnepuntre gnoca "Hapmd"). -fiuccepmaryn na corrcKauue yueuoil cmeneilu r<aad.Quoc.a. -Pontoe-na-fiotty, I 982. -C-5 2-5 3. 2. Cu.: mani sce. 3. To, ,1v7s dpeeuue npedcmaeneaua o dyte coryavnurmcn u do ctu, nop, nodmeepucdaam ail ozovucneH+de pcrccwttu noflcuJtwE aduaq npoxrc.tsarou4tn e lllaaeeaorcxe, Kouexadne a dpyau ayne pecrryfu nwat Adween, ycJrdtuonHwe asmopoJil e 1996-99 a- 4. Hapmat. Aduzcrail enoc (na adwz.rc)- -Maia<on,1969. -7.2. - c.56. 5. Illopmauae A.T. Adwzqate rglnbmw. -C.122. 6. Cn.: Mu.waee M.I[. KocrvtozoHuvecKue mubw abuae // @onux- nop I{apavaeao-Vepxecut -Vepxeccx, I 9 9 I . 7. Hrymu. Ra6qduncntil enoc. 1. I 3 5- I 36. 8. Cn.: Hapmw. (Ha adwz.nz.) -7.3.-J&246- 9. Hapmw. Kadqduaarcil gnac. 4-2 17, 10. Adwzcrate cK&taHw (ua xa6qd-ns) -Hato'auK,1963. -C.258- 259. 11. Cu.: Xau-fupeil. 3arusat o Vepcectu 12. Jlnnae JI-fi. Veprcecan ..- C.35. 13. Tan arce.-C.35-36- 14. ,{nuenno }K Beprceaue 6oan mdoeeponefrqea. -M.,1986. - C.I18. I 5. Hapnw. Ihdapdwcntil enoc. - C.3 34. 16. Cu. o6 amotw: Illopmanre A.T- Vcas. npouts.; Jlaapoa JI.H. ,Qoucna*nrae 6qpo6aHut adwaeilt4ee u xa6apdwt4ea. 17. Eempone PJI(. Iea oqepKa B ucnopuu adweoe. Hanoqux,|993. -C.4. 18. 7nude M. Cent4enaoe u Mtq)cKoe. -C.77 (majestas - cen- mocmb (nam.), tremendutn - cmpaunail, )racacuwil (nom)). /9. Cm.: Hapmu. Adwzcrard enoc (aa adwe-as.). Mailxon, 1973. - T.7. - C.45. 20. Tan Jrce. .T.5. 1.235. 2 I. Cu. : Illopmanoa A.T. Aduzaarc rgnbtnd'. 2 2. Ezancuaxoe E X Veprecaco e rErytle. -Hua"un I 9 9 I. 1 - I 5 8. 23. ffipaeuu H- Yr<as.npotre. 4.40. 24. Mapnnu )K-8. Ilynewecm.eue e Vqxeccttw //AEKWEA- ' c.304. 25. Rox K. Ilyneuectr&p no Poccau u 6 KaaKuEKue sehtru // ABKUEA. 4.624-625. 26. Cneucep 3. Ilyneuec'meu e Vepxecuo- -Mafrron,I993. - c.106-107. 27. Jlaepos JI.LI. fiorcaanctarc sepoeaan aduzaT4ee u xa6apdw- qee. -M,1959. -C.225. 28. Cn-: Eernposoe PJI(. Canduca - eocyfuPcnso dpeanw aduzaa; Hcmopwuapodoe Ceeepnoeo Raa<a3a c dpeeaahun epehtev do xott- qa )NIII e. - M.,1988. 4.76. 29. Cn.:fadaearrua A Fepouvectntil enac "Hq)md," adurcnn (uepxeecnn) uapodoe. - Mafu<ort, I 987. 30. Cu. :,[nnentto ]K. Vrcz npouts. 3I..Cn.: Illopmanoe A.T. Adwzcxan mt'iponoan 4-45; Illearao Atrfi. Vrcatnpous. 1-77. 32.,{nnewta }IC Vtcas ryroas. - C. 56. 33. I{em. IIo: Xazypoea KX Knpo6nene Kynbrry,to'smwstecno?o nasedn (nexomopue oonpocd uemodoloanu trccrcdoeauun snoca <Hapmw>) /ll(ynamypnan duacrtopa napodoe ltasrcasa: &Hsruc' rytu 6nqtwu:ryqeutn. -Vqxecq 1993, -C. 74. 98 PA3AEJI3. trpnnarue tArtraun xpucrnancrBa n treilaMa rarc Qarrrop npuo6r[sntrr K (ooeBhlllD) r(yJrbTypaM . 3.1. CneqnQznaxptrcf,transrBayagbrroB K MoMeury npoHurHoBeHI'Is K el[r-Irrttra MoHotrencrn'lecKnx petm- rnfi (Itr-IV nn.) ([euomen apname c$opruuponurcfl, Ha rratn ern{& B cBolrx ocr{oBnhrx npunrgnax. Agtrrcrocrr, KaK trpocBregue EapoA- Hofi caMo6uruocr:{ tr caMocosnantrr? orrpeAeJlnna crequQurg Boc- flpwtrur cnaqam xpnsmancrBa, a gareM a I{cJIaMa. 3ro upmelo r TOMy, qTO AaXe K HatraJry XX n., EecMorpt Ha ro, qTo Bce srErqectse rpy'Ilrrbl aJFmB CTIUTaJIu Ce6A UyCyDMaIIZIMI', trX peJIAm() EeJIbst oxaparsepa3oBarb uuaqe, KaK peJlzruosuufi crurcpemeu. B crpylaype aAErrcKocrn qerKo Moxno 6uuto shIAeJuI-Tb raKue qeprbr, KaK crponar rrplrBepxenuosrr aAbIroB a4dry n croxmtfi rorrr. ureKc STnKerEbrx EopM, B KoTopED( orparKaJlacb troJIIIat 3aBl{cEMoctr AAHra or cBoero poaa Poa B eAr-ncKoM BEIKe - "rb3m(4", To egrb 'ocreg"o "ocf,oB".9enoser rtonHocltlo 6ur silucan Bo BpeMf, poAa n B xoA eno xen. C canu 6Hno cBBaHo, Ha EaIu EtrJI{A, oruo E3 rnaBEbDr csoffcrB xapaKrepa arDIroB: caMoorBepxegnaa mo6osu K 3eMtle trper- KOB, yBarKeEI4e K HUM ll, KaI( CJIeACTBEe, XeJIaEr{e Bcefla !I Be3Ae C(F xprur,rrb qecrb II AocmnuclBo poAa Morns 6oxrero cyAa Bo3luKaer B Mr{pooEIyqeBuu aArilroB troA BJruffIueM xpucf,uaHcTBa Ir [cJIaMa" Ho uMeroquM 6onrmee sgarrerre Bblcrytraer Bce xe cyA poAa- C pogo- rofi gasucuMocrbro, c uptrBfrrallEogrllo K poAgofi geMJIe cBBaHa, Bu- A![Mo, u rrpoquaf, trpmepxemocrb K a[LIrcKnM 6orzu. Ho na4o or- Me'twrE', rrro HecMolpt Ba gro, flpouoBeAsul(r:(pacrEaEcf,Ba rrornu ne BcTpeqaJru B a,AErrcKI[x 3eMJID( BOOpyXeHHOfO COIIpOTUBJIeHn' E rrpar<ruqecKa HuKorAa ue 6rmu B ffrx E3rotMIt. Ilpunryrnq rolepanT- rrocru, TeprrtrMocru n yBalKeutrt K rogrtM, (a nuemo raIC H Bocrrpn- tanllaalrncb, B ocEoBnoM, xpzcrrrancrue trponoBeAnltKu)n 4 snavzr, n n nx rryJrbType mpamd pelualorsrc poJlb. 99 O npeueun n n1ryff pacnpocf,paffenus xpncrnancrBa y aAhIroB cpelp nccaegosanenefi Esr elgnono MEeHnt. Cyqec"ruyer HesKoJEKo rlrtrorqt (*nusanruficrar", "rtty'Taparancrai' u o'tpysRncnai'), 4 rlpoMe roro, paccy-xAenu tro gawofi npo6neue Bcrpeqarorcr n B TeKcrax npelcranulenefi Pyccrofi llpanocmnnofi qepr<on. Tar, apxneur{cKon Xaprroncrrd Marapufi, ccnJrarcb Ha cBrd,{e- reJrbcrBa MoHaxa fuu$amfi ffm r.), nucaJfi o'flepnne ceMena xpu- crrurucf,Ba 6rum gasecenrr cxrAa erqe B I neKe, 6laroaapn a[osrorb- cnoft AesreJrnocrtr cBrrbD( As4pef llepnosnannoro u Cu*rona Kasa- EETa B npnqepnoMopcKux rpeqecrmr Konorrnf,x Kasr€3a OrqoAa xpncrr{ancrBo trpour,rrcrro u E cpeAy sa@rcBnm( Ceneprrd Kasrag a[hrroB (ueprcecon). flo qepronnolfy npeAarfiro, cB. rurosroJr AElp€f a 40-M f.H.g. nponoBegoBalr xpncruascKoe Bepoyrqenne cpeAll rop- cKEx EaporoB: aJrafl, a6a$os u 3!tro(oB" [l]. B rpaxou *Xnrrz Cns- TDD{', cocmBrrerrnou n XI n. feoprueu Mtaqaq1eru, TaK}Ke yrBep- xgaercr smr Sarcr [2]- O raroM ryrlr trponnrcnoBeuur xpucflraflEma K rIFrraM uuruer r Fegeon, Mmporronut Cranponorncrufi u Earus- crd [3]. OcraBr.tru ery Bepcuro, raK Tpylgo4ona3yeuyrc, E paocuor- pmil Apyrue, san6onee Ep€AtrotilureJrsofi tr3 Koropux mrfierct rtrK Ea3EIBaeMaf, *BtrgagxdcKa.d'. B naqate cpeAneBeronrg Bagaslur upeAtrpunuMaer 6olrme ycarns. AJrr Eacalrcgeuvc rrytucrna*srtsa B Ceaepnou Ilprvepnouopre n na Kasrase. Yxe B BarraJre fV n. xpucrzancmo npour4r<aer ua Boc- rrop: B 1E98 r. n Kepwr 6uno nafiAeno :rpucruascKoe nqppodue c EMeEeM Enrpomr n.qanofi 304 r.; na'Bcenencrou co6ope s Korsras- rzHotrone s 325 r. rrpns5nsrBomn errucrotr Eocuopa Kanna [a]. IGr nurtretr MtrTponoJrnr fe4eoR, *-.reppumpue, 3anf,Tas ag[raM4 B ry- XOBHOM OTSOIIIEE.rE trOAqIIUfIIACb qETbIPEM CIIAPXS'trM, EtrtrCKOIIhI KO. TophD( EflluaqaJrucb Bugasrsefi. B 3nw srlr enapxuaJrbnEle [emphr naoAnJrr{cb n Oanaroprr, Menpaxe (Iauarapxe), 3nrouonuce nLIn- Kotrce. Hnaerorcr cBeAeHE o6 yqacmu efitrcKorroB (Danaropdcroro u 3n<sficroro B qepKoBnlrx cofupan B Eaqare YI nera. B gorqpaeuran 100 I{aprrpagcroro Co6opa 519 r. cf,of,r noAlrucb enucKotra Oanaropnfi- croro Hoasn4 a B Marepuarax KonffasrunotroJrbcKoFo Co6opa 526 r. Bsrpeqaercr nrar 3n<uficxoro etracKorra,{aunana" [5]. Pacrpocrpanenlre xprrcrunucrBa cpeAg aAhroB Tarore cBs3auo c RMeHeM rpeqecroro rrMrreparopa IOcruuuan4 flpaBr{Bmero Bnsauru, efi s VI n. 06 uon coo6qao lll.Honraon, HasbrBar trOsrznuana *coto3HzroM qpxeficroro uapoga" u 'oalrxeftcrcnna gnrt3elu" [6]. Omreuar, qro 'oB ApeBHocrE Ham HapoA Hn(orAa Ee KJItJrct EMeHeM BceBr.rnnlefo cyqegrBa, Ho nporfi|Hocwn ilIr' noAEBep)r,{eBst nf'rnEbr I{MII yBar€eMoro qerosera", Ill.Horuon ralane trolqepKuBaer, rrro 44hlru rax yBaxanu IOcmuuan4 qro ADr(e KrrrJmcb trOcunruanosber croJroM u lOcrmlnanoBbrM TporroM [7].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Moxec troKa:nrbcr coMHtr- TeIIbEETM trpeAIIOJIOXeHne, rrTO yclex XpUCf,EaIICTEa CpeAE a"4EInOB cEBan c IIMeEeM 9TOrO rpeqeclcofo rlMneparopa, Ho, JFMThIBaf,, KaKoe 6onrmoe 3naqerrlre AJrf, ErD( nMen aBmpurer rorrpernofi JIFIHocrlI, silo np€gtonoxenue HeJrb3f, troJtrrocrbr> ErnopnpoBarb. Xorq a,a4r,- Mo, pefilruo3nrrfi Samop cuoco6crsoBaJr yKperuerrnrc troJmTrqecKo- r0 cop3a c Bngasr[efi. Ha py6exe VII-Vff BB. qerrpoM xpncrtransrtsa Ha Cenepo- 3auqAuoru KaBKa3e rBJrrJracb }ftaronc4s. Brvrecte c Ewuopcrofr,, vra euapxsr EaxlrBaJlacb 3uxcrofi u ytroMrruaerrcr B errucKotrcKoM crru- cKe, cocraBJrenuoM s E07-815 m. B uccreAoBanurr Jl.Irt.Jlanpona uu sa:(oAgM coo6qerne aBTopa roFo BpeMeHB Mouaxa Euniparur, roro- prffi xaparrepmyer 3nxoB (npmraopcror a;6non) r<ar "napog xecr(F rd n napuapcrd E AosErHe EatronoBury neaepylorryrfi", a o Kacorax (sary6ancrcofi qacru 44rnon) nrrurer: '9ro ruoAu Kpoffiue u Aocrytr- sbre Bepe; ouu c p4[ocrbro rpunrirr{ cJroBo upouoaegg" [8].I& snoro Moxcro cAelarb BhIBoA, rIFo Ha py6exe VIII-D( BB. xpscruascTBo 3HarMTgJrbHO paCUpOgrpaEEnOCb CpeIU traCOFOB, B TO BpeMr KaK 3EXA eqe MaJIo noAAaJrncl rrporroBeAu xosoft.Enr Hlrx penilrru. B X-X[ BB. aAblru npoAoJxaJrrr noAAepxuBa,rb IIepKoBr{lIe cBt3tr c Busanruefi. 3ro uoAxtsepxA:lror rr qeprou, rrosrpoeunhle n i[yur- l0l qIIoHItpoBttBIIMe B To BpeMt. Kpoue roro' HecoMEeHIro, KyJlb-rypno- peJII{Iuo3Hoe BJIILffitre HA Coce.ryne 4&rcICRe IUIeMeHa oKrEtEIBana u Truyraparanb, flBrmltrasct a X-)fl BB. KpyrIHbrM oqaroM xpacf,naucr- sa na KaBra?e. Vcue'rrqoMy pacnpocrpaseuuto s[oft Wlftr:lg' Y ollt- ros cnoco6cf,BoBana raK6e A6xasus, qro 6nuo cBrtsaso c grsuqecxoft n lryJlbrypuofi 6nugocrrp aArlrcKoro n a6xascKol'o HapoAoB. Bunruo, vepee A6xasnlo cBoe BJIlttIMe Ha a.qEIroB oKa3aJIa u Fpysur (rax us- neu$ro, s X s. 6ruro o6paaoBauo fpyrnno-a6xascroe lwyAppcrBo): "Ipysuxcrcaa qapnla Tauapa (1184-1212) u ee AoqB Pycylasa (1212' 1227\ nwnlrlrcl yllpoqrnb cBoe BJItrtHrIe cpeAtr a,[EIFoB pacupocnpa- rreEEeM xptrcf,nanc'rBa l{us qapsqhl Tauapn 6rulo seo6hrsa.fiuo uo- rynrpao cpery ocex ropqes" [9]. C )ilV r. ua CenepnoMiKanKase sr"Jlo paffipocf,pautrlct Kfito- rrrlergrBo, .rro 6ulo cBt3aHo c Ferryg3cKLIMr{ tr BeHelluaEcxnnu r[ar- TopntMu ra no6epexoe qepuoro u Agoscxoro rr,ropefi. I{slectxo, uro n'1349 r. tJtr'rr )[(au le 3mcn 6ur trocBtqen nanoE puMcIuM B apxs- enRcItoEH; KaroJlutr(roM, orreBugrro,6ru r ammeficrnfi mrsr MErtIen (nnn Bepsa<t), c KorophrM naua pnucrd coo6rqarcs s 1329 n 1333 rr. [10]. E.fl.Anerceena, trccJreryr gTor Botrpoc, cAenala BhIBoA ttro yc- [exr4 KaroJIIrq@KEx Mnccnof,e,pos 6rulu H€BIraqureJIbEbI, a KiaroJltrrle- mBo nprrunMatm JmrnF orAeJrbnEre qepKeccrure KIIf,3bt [11]' Ono ne cuorao rygrulb ua Cenepo3anannor,r I(asKa3e rny6ome ropstr, tro- cKonbKy eMy trpo'rl[BosrotJio AocraTowro yKpellrBltreect 3Aecb trpa- BocnaBtrq a c srDtraloM reuye3cKux rfarroprfi dcuanaun s 1475 r. n BoBce trpeKp'';tun',a,b Aeffretrbnocrl B groM Kpae KaTorrseeKffi IIPOn(F BEAEITKOB. B cepergne XVI n., rdr coo6qaen f.Plntepzano,'leptrecn Ecuo- BeAOBA'IE )ryIICTnatrcI(JnO BWy V, CBqef,HRKOB sMeJIIr trO rp€llecKoMy o6prgy... flonu cJrlDrar no-cBoeuy cJIoBaMn n trucbMenaMn rpeqe- cKr{Ms, Koropbrx cauu ne nomrraatort [12]. t02 B nepuo4 gKcuaucnr{ Poccm ua Kaprage sa6JtroAa€f,cs raroic,e qe- neHatrpaBnerrHaf, TerrAeEqlr K pacupogrpaEeHrno xpucTurlllcrBa cwry. a,qbrnoB, Koropaf, uoJfysnra HeKorrophre tronoxaTeJlbHEle p$yfibrarEl. B psAy rex ycnnnfi, Korophre trpeEIpHIIItMaJtucb poccuftuuuu BJrasrf,Mr[,6rrno rpeueroe 6ernsx apfios (n ocnoanou ns {eprecnn n Ka6apau). A.T. Kepamen BEIAeJrf,er EecKorlbKo erauoB B sroM npo- uecc [13]. fleprrd (nauaro X\fltr s. - l77l r.) coornermnyet uprlu: qrrrry HeBhllla.nr 6errrn( pa6on rI Kpetrocruhrx rpe,crrtn, rrpnE BIIIID( xpn$trancrBo, Irro 6uro oi[uryaJlbuo troAlsep)I(Aeno yKa3oM Cesara or 23 aera6pt 1759 r. Bar<sefnrnru ycnoBneM 6ruo npeAocraBnenue cso6o4hr 3a (BoctrpufiTae rpeKo-pocqrficroro BepotrcrroBeAalrulr>, a oi[rqnaarnufi yras 1743 r. ycI{JMn Bo.rlfiy 6exenqes. Targ s 1764 t- s MogAore HacrurrblBaflocr 6onee 200 nonorpuemrur flooeJlenqeB [14]. Btopofi snau(1771-1792 rr.) cnrsan e u3Menelruena ctaryca Ka- 6ap.q6r, romeAurefi B cocraB Pocqrficrofi ITMIIepEII. B 1777 r. uo yKa- sy Erarepmu n MogroKe 6una yrpexaeHa.qrxoBuat KoMuccut, co3- ArlrrHaf, c rleJrbro KpeqeEurl ocErm n ueprecon [15]. Tpsrufi vran (1792 - 1882 rr.) sar<ouunncr trep€xoAoM He3HarIu- TeJrFHoro uncna ra6apgmqen Kuur4pa u Moggora s xpucruilIcrBo. <<Ilourrncu qapcKoFo upaBrreJlborBa orpaur.lurl r cBcr€Mar[3II- poBarb rloptAoK o6paqeuur Eerrnm MycyJIbMaE B IIpaBocJIaBne' - rrnref,'A.T, KepansB, - Ee EMeJM cyqecrnenurrx flocJleAcrBlrfi. flo- JrlrrrFrecx[e trHTepecbl Poccuu na KasKa3e o6ycnasnznarm uotpe6- aocr6 aKluBnoro uctroJlh3oBrgllq Mep llAeoJlorruecKoro sogAeficrntrt Ha roprleB. He cryqsffHg BJIacf,B trpeMaJucb paclmPmb Bo3MoxHo- cf,LI MyCyJEMas B Bocrrpu.fllrtE xprlcTl|ascrBa, seMy coolScTerBgBaro coAepxcarrue gaponannofi raorascrofi uornasAcrofi KoJIoHI{u rpa'Mo- tu25 4em6p.r 1806 r. B sef, oupeAeJltrlocb: <Bcmouy ra6aplzrrTy, qepKecy uJM ApyFoMy MaxoMeranuuy r.IIn ffiuromfrry re :nogefi cno- 6oluED( Ao3Bonce[ct trplrurrb BepoucnoBeAarrae ronom4 u cAenarL- cr qJrgEoM onofi c conlacl.rl y[paBbD). Jlnuo 3aBncuMbIM MycynbMa- 103 HaM pa3peluarocb o6paqetme B (cllornarAcl(ylo Bepp) (npecnurcpu- ancreo) npu ycJloBura conlllcut nx Bng,EeJlbrlenr, [16J. ,{amuefimne nolrblTlct Kp€ulenutr t,l{RrroB Ee uoJryqtrJu ltrupoKo- ro pacupocrpafleuux. O6octpuBlueect noJmruqecKoe trporzBocrot- rnie B nepuoA Pyccro-Karrascrofi sofuu ycufftno trostrqan ncnaM4 npoltrIo 3aKpe[EB ([cl{xoJlorEqecKylo ontrdtEllEro B gTnmecKue cTe- p€onrrrlD na 3ana4soM KasKa3e [l4. OasaKo, KaK ctrpaBeAtmBo ot- Meqaer 9X. IIaHeru, artrrn-)ipucrtraue chrrparm aefiryaruryrouyro poJG B rouQeccnouamnoM rportrBocroffim [8]. Heopnv@Kue, lcyttbrypslle tr reserruecKlre cursn c a6xasauu,6oarmar qacrb Koro- pED( BmoBeAyer xpucrmrrcrBo, a rarcKe p{A $aroopoB (ocodemocra rebrpa$urecKono troJroxeunr :lana4grrx alErroB, n€,peceJreme 6om- mefi sacnz Haoeneurlr 3a npeAeJrhr KasKasa u r.l.) Ee rlepeBenu KoH- i[eccuonarruyro npnuaAnexuocrb n roui[ruucrno€ pycno. I{, necuor- pr Ea FeBorIqA n ycrofi'wrnyro acmpnuecrylo n&M.flTb, aAbrni BceFIa ogtaBamcb JIOTJIEHBIMII K pyccKolrty 9TEOC,y. Buome oqeBnggo, qm ue craB FocuoAcmyroqefi @pnaoff penn- rno3noro co3Hastrr s cra6oroucoJuAgpoBaunoM aEIFcKou o6qecr- Be, xpucf,nansrso 6ruro npncnocobneuo K MecrHErM ycJroBntM tr tro- cooeo6parnoe pagBrme,6yrymt BKrxlqeHEErM B paMru trep- so6f,rruru( aeponawrf,. He sgrytrar r roni[rma c troJMTeusMoM aAEr- roB, xpncluaHcKue Aoruu 6urrr EoctrpBE Thr KaK egrecruenEoe trpo- AoJDKeEEe rpaAnrlnorrnrrx Haporuilx nepoaarnfi- Xpucrnaucrro yr- perruJrocb 3Aecb He Ha ypoBHe AofMarErrecKono rrem'' a Ea ypoBHe o6px4rocrn. Buemrsr cropona 6orocnyxenur AefisrBoBara sa 8006- parKeEne a,FtroE, Ho 3To coBepruenHo He KocHyJr@b n( HpaBcTBeH- HEu< trossruft u rnyrpeunefi xn3m, ocEoBaHHErx Ha trpnrrFmax 4sI- rarbg. Ilanpruep, Ee nogreprrucb EtrKarMM BsMeEerrEf,M uoA nob- AefisrBHeM ooortssrcrByrcugx qepKoBulrx nonoxerd cyupyxecrue o'rEoruesur a&rroB. B ocodemroctnr Eargonrurbrrolo xapaKre?a aIF[roB EMeer, Bepo- rrno, cBoro ocrroBy rpe,rtmlq{, u.qyqar c AaBHrlx BI}eMeE, o rmopofi IM lmrrer r{:m.I&nepuaso. Ou orMeqaer, qro q4brrlt Kpecruracb rre pa- nee 8-lru ner npocrnlM KponJlerileM u 6uaroclonneroeM,qfioBnono ruqa. Fopmr- Bounbr BoBce He BxoAullu B xpaM,Urr MoJtrrrBLr JIer Ao 60-u, cqwmga rITo, gannMascr pas6orrrau rl Hae3.sltrqecrBoM, oEtr He Aoc"rofinrr yqacrBoBarb a 6orooryxemttrn, E, noKa He ocraBJrsff[ Ha- e{tAH[qecTB4 CTOSTU BO BpeMf, MOJtr[TBhr BO3ne XptlMa BepxOM Ha JIo- rua"qn( [191. 34ecr, BnArrMo, Moxno roBopnrb o 6larororefinoM ofrroueuuu a[hIFoB K TaungrtsemoMy, caxpaJrBnorry, 6oxecruenHol,ry, K ToMy, K qeMy ouz o6paqarmcr Ha crcrrone rler, KaK 6u roAsogr rrror rKtr3Hrr, 34AyItlbIBatcB o EaKarasEn nntr IIpoIIIeHnu B IIoTycIOpouHeM MItp€ E, cneAoBareJrbuo, EcqpamnBarr y Eora MtrJlocrtr. YMecruo, Ha Earrr B3rtIIA, upoBecrn rrapaJrJrenu c coBpeMermosrbro.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

14 ceiEqac cpeAE a"{ErrroB na6rno4avrcr rarar Kap,n{Ea: oco6etrno cepbegHo K BorrpocaM Bephr HaqnEaror oTEocnTbct JIroE, AocTurrutre npeKIIoBsoFo Bospac- Tq oHE rruraror Kopus, go6pocouecrno coBepr[aror laatnas, co64pa- toncs ue6orbunttfll ryynnawr grrn o6cyxgeHur p€JrErnosHED( Borrpo- coB E T.A. Konewo, noAoSsEre $arru uoxno oGrflcnrlnb c rorrkfi speurt qeronesecroft ucrDroJrorutr: qerd 6nuxe treJroBeK K cMeprn, TeM 6orb- me oH HaqtrHaer AyMarb o 6ore. Ho, nanpnraep, y raKD( KaBKilrcKnr EapoAoB, KaK gerreEryL BHryrrrll, n$r.Itu[4 cepbenoe npno6rqeuue r peJrnnln tr rlcnoJrueuue ee o6rsaf,enbnrx tpe6orarufi flaqrinarrc\R ocrroBEoM, c panneFo Bo3pacr4 Toqueg, c7 nel'. Ilurcpecen, tro EarueMy MneHtrro, eqe oru MoMeHT. B xczgsb 44hroB oqenb JrerKo Borluo co6rnoAesue neKmoplrx xpusruancru rlocroB Targ M.Cereener coo6qaer, qro aAr.rrn'1...r gaqale roAa Ir(F cruJllrcr qerylo EeAeJrp, rmTatcb oABtrMa 6o6aun, trprqrFroBant raK- xe MacJIeEHuqy, co6noganr.l48 mefi Berumoro floma B upogorn<e- nne llocna cc6lnpulia dq4 ne yuorye6aer ux Aa2Ke uo u4po6nocru, pas6u:rr dqo csurarocb trpecrynrenneu. Ilarcanyne llasu Kpacurs xtq4 cuepna pa3roBJrrJrucb r{ME, noroM yxe Apyruutr scatsaMn. Io- Boprr, rrro Aaxe reuepr... Bo MHorE( Mecrax B nopar( co6ruogarm snu o6prpt''[20]. ,{o XD( s. coxpanf,Jrcr u ofi:untlafr "Iyrubuc, (tlacxa), a B EagBa, cI,Is( .uref, HereJIu Ao czx uop coxpasurracb cIreIEr Beluroro nosra r{ Malorc nocra: [rrHuIIa- a,g. oo6spscrermry', @onrm.ag [apacreBa), cpeAa - "6epocro>lmrffi (l4affs tlapacrqna). H.fiy6pontrE orMeqaEr, sro "...y qepKecoB aeqno Bpole Mf,conysra n chlpoIrycra trpaBocftln- uofi qepren - DreyMbrr[xe r KorrIITrg - upasggrKtr, gcuorHrgMhre exg- roAHo parueft necuofi, oJum 3a ApyrnM, c ne60muuw trpoMffi'ryKa- un. Jlneyuumne r 6yroamnoM trepeBoAe o3rraqasr - He ecrb M& a Korune - n3trtre cupa, [21]. Taroe BoctrpurlTze :q)ucruascxn( trogroB aAErnlnrn JIex(ET, BH,IE- Mo, B ToM, rrro arrm, 3a ncrulroqeuneu oco6rx cJDqaeB, u rarc 6rlrru otreHb wepeEf,Eil B fiAlqee ctMTar trocJleAHee neo6xoruuuuu Kaqecr- BoM xopo[rero Boma Ytrepemocm B rtnqe, Hapr,ry c lfyxecmoM E uotfrareJlbHhlll{ orEomeEtreM K xeEry[He, BcerAa fiBlrr'trrncb xaparcleF EhrMu rrepraMs aguroB. 3ra rpa,ryryr rraAaBaa Kopenr{rcfl,B u:r o6pa_ 3e xu3nn, qro HaxoAET orpaxerue eqe B Hapncrou suoce. Taq nMeEUO n lru rpu KaqerBa oBqeBor Xaurnu BbrDrpaJr.rpu oceJrKa (rumrfunaunrre ranaru), RMero@( xylo-cnofictaa: *Omn ocrpee Meqa pagrqero, Apyrofi . ery yroAgyro trpunocur, Jlywylo xe ao6rrrr Te6e nouoxer Tpfltrfi muenl. 122!. TaKzM o6parom, xpucrraacrBo ll ero odprapr BocupnrruMaJmcb 4ADIr4Ii4a cKBo3b uptrslrfy rPa'lpttEoEHono yKrraAa x[3EE; Ex EpaBcr- BeHEbrx ysro€B u HaqqoEaJrbEoro gruKera H nuenno mKuM xe o6pa- 3OM 4Af,rnr BOCEpEE'JTS ucJraM. 106 Jlnreparypa: I - Marcopuil, apxuenucKon Xaparcoaaafr. Ilanopn xlrucmtnvcmsa e Poccau do paeuoanocmonbKo?o Knngn Bnadteaupa. - Cn6.,1868- - CJ1. 2. C*t.: ,{craaauanu M. Hseecmufl erysuwcKax nemonuceil. //C6opnw< Mamepurnoe dtu onucauw Mecmuoctnert u ruenea Raara- sa. - Bun.26. -TuQnuc,I899. - C.25-26. 3. Cu.: fedeou, htwnponotwn Cntaepononuuani u Eantaoatil. Llcmopn xpuctitltsrucmaa na Ceaepuou KaeKa3e do u nocne npucoe- dwentn eao rcPocctnt. - M--Ilnmtnopcx,1992. -C.18. 4. Cn.: Llcmopn napodoe Ceeepaozo Kaercaga c dpeeaeiluux 6pe- neu do rcouqa XTIII e. M.: Hay<a, 1988. - C.I13. 5. fedeon. Yxas.npotae. - C.19; Marapril. Vrca.rpoue. -C.88. 6. Hoeilae III. Mcmopua adwefrcxoao napoda. - HanaquK: 3nv 6pyc, 1982. - C.76. 7. Tanme. 8. 4wl no: Jlaapoe JI.LI. ,Qorcnaltscae sepaeaw&. adueeifuiea u xadapdwqee. - C.56. 9. fedeoa. Vxas.npotae. - C.26. 10. Ctw.: I,Icmopnaapodoe Ceeepnoeo Raercaa... -C.235. 11. Cn.: Anerceeeea E.IL Ouqru no ucmopw vE Kecas e )QV-XV ee. /IIyydu RtI HntI. - Vepceccsl919. - Bwn-3. 12. Ilurneptnno \a,c. Bum u cmpawa srauos, uilenyeilwx qqpKeca- nu... //ABKPIEA. - C. 47. |i. Cn.: Repauee A.T. Beawe aduan e Poccttu e XVAI - Haqa,ne 60-x a. ffi( e. /IKynamypa u 6a.m adweae. - Mailrcon 1991. - C. 227- 245. 14. Atonal, co6panuwe Raeka3cxoil qpx,eoroaltecKoil rconuccueil- - Tu@nuc, 1866. - 7. 1. - C. 81. 15. Repautee A.T. Vrus npou:ts. - C. 230. 16- Tan sce, c. 231. 17. Ilaueu 9X. SmnwecKan nct&oroara u ,texHat4uonanbHde omH(naernn- Beeuuodeilcrnsue u acodea+ocftiu "sonp?iuu (na nparc- pe sanadaozo ftaexaea} -CII6., 1998. -C.259. 18. Tan ace. 19. Ermepuaao,\uc. Vxas.Ilpowa. -C. 47. 20. Cenesnee M. Pyxoeodcrnao KnosHcr,{uto ltaexaea. - Cn6.,1647. - q.II.-C.250. 2I.ffipoeuu H. Vepxecw (aduzu)- -C.40. 22. Hapma (na duz-ns). -T.1. - C.134. " 108 32. fienau: Ecmpzs pactr1x]crpanentrfl u oBoflrcqns I4enaxnnryn aJFFcraD( rrJreMeu trpoxoArura B croxHED( Ecf,opn- qecKrrx ycnoBurx. Hecuorpx ua rio, mo pacnpocrpaseuse ricJraMa Ea Cerepnou KasKase Harralrocb eqe,B VII-VItr BB., K aA6u-aM fiaprr- nlf, trpoErlKlra HaMEOTTO qqtxe. Hcropnuecrole 4arcrhr AaK)r EEIM BO3- MO,KHOCTb OtrpeAeJm15 HeCKOJTbKo 9TaIIOB rrpnEfiLEfl, ugnaMa 4AEIIAMU. flepnr,fr f,3 Eux cBEaff c raf,apo-MorrroJrbc(uuu ernoeBarrurMtr Ea Ceaepnou lGsra3e B Kogqe XIV - XV nn. (ncnaru n 3oaorofr Opge 6ul rmaporo pacrpocrpaflen c )iltr B.). Ha AaHEoM srarre rorrlrrxa ucJIaME3AqHU 4AhrFOB Ue UMeJlU yctrexa, [ocKoJrbr(y MycyJrbMaHcKat peiprrur.aJrfiacb AJrr HEt( peauruefi Bpara- B mo xe BpeMr (XV n.) cBorr saBoeBaurr ua EepuouopcKoM tro: Gepexre HaqaJra Ocarascras trMtrepE , noJrotKuBmar gTuM caMsIM K(F rreq AeflreJrbHocrtr B srtoM penloEe xpnqruascKEx trporroBgAffioB. Kax coo6qaen B.Kygamen, xpucf,naHcKar Bepa HasaJra ycrytrarb Me- sro rrcnaMy n "6hura oKou$neJrbEo ynr{rrroxena s l7l7 r.'[l]. C 9Tr4M yTB€pNAeHEeM rpylno ooflrsctlTbcr, trocKoJrbrgr Aaxe Bo nr'ropofi troJroBrue XVItr B. He Boe r<a6apausqtil, nepBrrMn tro4Beprrmect upoqeccy HcnaMrrcary4 6unn lrycynrmeuarrau. 6 grou coo6qaror KaI( apxIIBHBIE TaK U Apyme ucToqtruM, B gacTHocTu, BoctroMl[aaHnt rny6oror crapqeB. Targ o,q,ru nr BoJrhuoortryqesnmoB lll.Honnosa fiarasa Ouep s lt79 r. B Bospafl€ 127 ner) paocKaslrBalr, rrm B tropy ero nnocru '\ac,tt mbapryen 6una xpucrnauand', n Korga B ce- ueficrBe BapuJracb trru4 KotreJr pa3AeJrrJM Aocrofi uotroJraM, s oAEoft troJroBzne. BapuJracl 6apawdu4 n 4pyrofi - ouluimnrr1 Tar Kiar tMo.loAexr 6rrla o6pameua B MaxoMerancllorrn a*crq)we xe AeF xaJrucb xpucmaucrofi 1rcmruu". rlo ero paccKa3aM, a l&6apxe xzJro Muono xpzcraan-44rmefiqeB, Eo uo mopofi rroJroBtrEe XVIII s. o'qryeqtrere !{yJurbr ofiparwm trx B ManoMerascfBo, se satrpeqar Bnper rreM crapuraM-Qananu<au scuomrrrl AorMrntr xpucruaucKofi nepd r21. Clerypqufi gfau yKpertrenzt I{gJIaMa y a[EIroB cBr,ar' Ira H'm B3IJI{A, c tlcroptaqe,cmnnu co6urnmm XVI-XUI BB., KorAa na Ce- Beprrou Kagrage ctorlcryJlucb normrrqecxue Imrepechl Pwcrn' Typ- guu, KpuucKoro x:rucrBa, a raloKe Iilpaua [3]. MycymMascKlre rocy- AapcTBa nctroJIE3OBaJm nCJIt|M B Kaq@TBe cpeAcrBa lloAttnHel{qrl aAhI- roB cBoeMy Bnalsuro; Poccna, B cBoK) ovep€Ab trbITaJIacE ytrpourb uo3rrrun xpncuancrra llomtrnqecKat pa3Apo6rersos"E aAbIroB trpEBena K ToMy, rITo"oIEa rpyum aAElrcKI{x i[eoaalon optreETI{pOBa- Jracb Ea Kpuu, Apyrat - na Typrgo, Tpeltst - sa Pocclato. H xots PIo- aun Jlyrcrulfi orueva4 rITo B Eaqale XVII s. cpeAn aAhIroB *MaroMgran' 6oruule, qeM Te:q KTo 'ocre4yer rpeqecKoMy o6pr4y" [4], nar,t npeAcraBrterct Bepnbnfi BhIBoA E.IlAlerceenofi. Os4 s sa- STEOSIIIT, UOAIIEPKUBACT' qTO MYCYJGMASCTBO NPtrHEMANA B TO BPEMf,, rnaBlrbrM o6pasou, gnarb, o'pflAoBoe xe qepKeccKoe Haceneuue trpo- AOJmalo npnAepxl,[BaT6cs t(plrcTilaHcTBa..

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

E CBOID( ApeBH![X *lbFre- cxnxueponand" [5]. lA sc'e xe Ha groM gxafle B p€rurumsoM MrrpollonuMalrfrn a4l,l' roB, 6esycronno, npoE3oIIUrH onpeAeneughle trepeocMrlcflelrn rIoA sogAefig1BseM aIcTlIBHo paC[pOCTpaUtBIueIOct RcJIaMa CyggrrcKoro ToJIIca- Ho, rar n xptrcrllancrBo, a"[Elrn ucuoBeAoBaJIE ero ifopuarrr- no. Eecnoroftnai, "noxoggaC'tsl3ub AenaJIa Ex ruIoxfiMn MycyJrbMa- HaME, a HeAocrarorc n o6pasonangoM .QfioBeHcrBe JIIman trx Bo3- Moxnocru ocBoBareJlLnoro E3yqeHufl nclaucrofi p€rnrsoenofi ,qor- MATIIKtr. C npunrrueM rIcJIaMa B peJmruo3uoM co3Hanun alhIFoB craIII{ yrcGamcr BMegle t3LrqecKtre, xpucrnaEc(tre n MycyJlbMaEc(ue npe,ucmnnenm. Crormsnyloct peJlnmo3xtFo Kaprur{y Moxno oxa- paKrepmoBarb KaK peJlnrndtHblfi cunrpernsun nprvnuofi u ocsonofi wo6eunomeil Koropro uocJryxuna BePnocrb lpaAnrluf,M' 3arqen- JreHHaf, B cucreMe 4AblrcKocru. Ha sarl ElruIflA, y aABIroB cBtrI(pETu3M BbrsTyrran Ee KaI( cnyrafinoe cMeIIIeEue EeKoTOpbD( 9neMeIrToB pa3- Jrrrrrrbrx penuruil, a nar 6eccognateflbrrfi or6op rono, trlo 6uno 6o- 110 nee trpEeMJreMo IJrf, EapoA4 CllocoocrtsoBano ooxpaHeEf,K) n pa3Brr_ Tato sofo cKJr4Aa rapolFoRl xapaKrep4 slpoxAeme Koroporo oTpa_ 3nllogb B gtrooe "Haptu' tr KolopRrfi, npuo6peu yctofiumcrr, c;tarr mcf,ETyTOM CaMoEAerrrruHocTu rrapoAa s mIquocrs tr 3arqperMnct E r3hrre, funrrnopg o6rrsaffi u rp4n{r{trf,L flpnneAen olreub Esrepecnyro aJplrcKyto Jrener4r, ns roropoft Bl{Eo, Karf,M o6pasou BrrnyfjM TpalruEouEhre EopMEr aIDlFoB Ea rrpEE Tue EMg ACnaMA 'oB oporrr q€pKeccKoM trpeAanuu paccKa3hlBaEr€f o rrou, rrno MEoKFMEorro Jrer Eag4A s Marofi Agru orono Cuuoua xf,Ir oAnH Ha- poA Henmwruoro uporcxolrqeHur. 9rm HapoA norcrrotrtlrcr Tnenrqy u lMasmxe. KorAa Earrxnairacb trporroBe4b rvrycyrnamncrofi peJmnq upopoK Marolaer trocJralJr cBoero srnn Arlrz. n Cmlou, .rro6u orBpararb EapoA or Tllenma u Masm:ru. flocmneq Marouem co3BaJr cmpefirmn mpoAa n norrpe6oaan, 'no6u ouu trpEE Jru EoByto repy. Crapmcn oTBcruru MoJFIasEeM. Omeso Attu upo4onxa:r EasftMBarb. Ho ryeEInrru xpaffnns Mon- qame. TorAa B rpocu grrb EpopoKa co gno6ofi cxBaluJlct 3a pyroffrr ueqa- Ho Metr eMy Ee uoBtrHoBarrcr. Bs6emeEgrfr, oE trprrrmopnn cBoero KoH& qro6E[ pa3AaBurb BenoKopnhrx. Ho ero rom .llynn.ne cABr[Hyncf, c Mecra llorpxcemrd gTaMu qyAecaMa, Anu uorusytr lpeAeJILI Cnuona, nocJle sero cogBaJM HapoA R B guar trpuguarre.nrno- cru npunecJu x€prBennue 6naro4apcrrennlre MoJtETBhr Tnenm5r u lvlarnrxe" [6]. IIs gtrofi neFeEAEr Moxao cAeJrarl EecKoJrbKo nrmo4or. .Bo- nepBElrq o6paqa€f, aaes6s. BEtrMagEg rror MoMerrr, rrro trpnrrrrge Ho- noft nepn 3aBuctrr trr craF€frrrrrrr, Be.qF EMeEEo K FsM o6paUaencr Arsa uMerruo orur peIuarrT, trprduuMarb BceMy EapoAy ucJraM Eru se rrpzflaMarb. 34ecr mro flpocfiCIKuBaercs rparEngomoe yBaxenne K SIEpEISM,3aKperureHsoe B EOpMtrX ary.rFCKOrO STUKeTa n (a4BlrleFEgD, nptr3ne* e nx aBlopmera Ee mJrbKo B Bonpo@:( o6qecrsemo- norarrsecrcofi xagHu (xar nsneccnq coBer mapefiurns - A.ure Xa,- lll cg - AoJrroe BpeMr 6ua mrau opnauoM ynpannennr), Ho tr B Bonpo- ca)q KacaroryD(cr BepotrctroBeAarrE t. Bo-aroprng Mbr Bul[au, Karqyro 6onrruyro cr.rJry trparanalu 4[brrn cBoRM rslFrecKuM 6orau - 6ory-rqyrneqy Tneuury n 6ory necos Ma- srlrxe. Cyas uo reorpaQnvecrml Ea]Bannsr4 peqr sAer o6 alurax- ualcyrarL AJrr Korophrx 6or Maguma rurflncfi oAEr{M n3 ocEoBHBrx 6oron BtrJrorb Ao EaqaJra )0( rera. 14 naroneq, gTa Jreneq4a erqe pa3 uoAxBep)Klaer Sarcr uepnona- rrarrlro cyqecrBoBrtBmefi 6opr6n Mex,q/ .*rhrqecrBoM u acJraMoM u Eetrprrflfl{e uocneAgero. OAsaKo ytroMr{Hanne EMen trpopoKa Maro- Mer", ero gsrr AJrn E Aalre Kourr AJrn Aynna (Ayirayrra) Moxer, Be- Ilorruo, cBqAef,errbcrBoBarb o 3uar(oMcrBe 44hrroB c umoprefi ucla- Ma. Ocuonuruu grarroM, grarloM MaccoBoro npwnfirur- trcJIaMa a"Flra- Mtr, sDaJro rparmecKoe co6rmze B lrcropru KasKa3a - pyccro- Kasra3crar rofiua (XVIII n.). He ouucnna.f, uogpoduo trcf,oprqecKue co6rnus rono trepuoA4 Mbr BhrIeJrnM EecKoJTEKO MOMertIlOB, rslcarcqlrxcr yTBepr(AeEtrr Ec_ Jrail{a y aAhrFoB. OIgs Eg Hn( cBr3aH c uMeEeM mehra Mancypq nrr- Aarluenocr qe[oBeKa B Bcropnu Cenepuoro Kasre3a Msorue zcro- ptrKtr rrucaJrn E tralryrr o eno xu3Hu R peJruraosuofi 4erreJnxocrn. I{ xorr MEeEtrr o6 sroM rreroBere qasrc ne coBn44aror, 6ornrrnnmBo uccnegonatelefi cqurasr, sm luefix Mancyp (Ymyprrla) 6rur srD(on- qeM R3 qeseEcKorlo ceJreHtrf, A45r p]. OdqersBemru $arrrr, qro npotroBery n trpa3hrnlt Maucypa uMeJrR 6ommofi yctrex y qeqenrleB u ra6ap,{Hnqes. Maro cseAeffi 6r,uo o terrenrxocm meh<a Mancypa cpeAz 3alrqmrrx aABrroB, so nepeBoA ua pyccrofi r3hrK Ktrlrrn 3,m,ronla Cnencepa..flyremecrrna n tlepreccnro", cgeratr$1fi n 1993 t, AaJr naM B(xlMoxsocrt Jnlnarb, rrro trMr Mancypa 6rrno resecrno a rroqlrraeMo y rerunpnoeBqeB u mancyFoB. Oml nagusana ero o'gam nperpacnufi [popoK !r BoxAb 3smfi (oeBrr.tx" - cnmofi) Mauc5p" [8]. floaueplaaraa yctrexs mefi:ra t12 Ivlancypa a 6opr6e uportrB pyccKu noficrg O.Cuencep mmrer: "OAsaKq Bepofreur{e upopoKa Kasras 6as4ponanoor 6oree rra xpu- crualrcrr.rx, qeM Ra MycyrBMaHcKID( AoKTpmax u JIuIueEo 6rffio, n gHatll{TeJrbHofr uactn, HeJIeIIbrx cyenepnfi, BHeApeHIrhrx nocne/grnnan; B To BpeMf, KaK TeprrnMosrb, c rmopofi oH paocMarpuBaJr Bce cusr€- Mbr Bepht r{MeJra aQQero KoncoJrr{Aarum... u cnoco6crsolaJra B HeMa- rofi creueRn yBeJrr+renqro qrcJra ero croposnuKoB" [9]. Koneuno, HeJrb3fl nofiIocrlro corlracnTBcfl co Cneucepou, teu 6onee, xopouo rcBecrr{o, qro peJrmao3uar nporpaMMa mehra Maucypa 6ula ocuo- BaEa Ha sopMax Iuapuar4 Kopane u xdAr/KAx. Ho Qara yBeJrmem{t rIIrcJIa mopoHnmoB Mancypa a? KaK cJreAgrBue, yBeJmseutre rrtrcra lrfycyJlbMaa cpeA[ aAsrroB EeoctropuM. K *p"l"ra )fiX n. EcJraM uctroBeloBaJu troqru Bce grurqecKse rpyrmhr 4[61108. Ocsonnar Macca alhrrcKoFo ArrroBesmBa [ofiyqana ,qD(oBrroe o6pasonauue Ha Mestax, B trpnMeqercKax A)rr(oBrrhrx rrrKe na:( - MeApece. Mrrorze cJryxrneJu ucJraMa Ao cepeAushr )(D( r. upu- crrftuucb us Typtgrn u Kprnaa Brrcoroe 3BaEEe s$eqg (n.lu xaro - y aarroa),qaBaflocb BepxoBEErM rrryrf,rueu - rrnnofi MycyJrbMancroro .[)rxoBeaqtsa, trpoxnBarrrrprM B Crara6yne. Cnoeo6pasnuM rlerrpoM IIO nOATOTOBKe r(4Alx)B Arr(oBeEcTBa Err nrycyJrbMascKoro EaceneEuf Cerepxoro KasKasa 6un ,{arcctau (nanpnaep, ,SrxoBuoe o6pasora- uae n .{arecnane troJr}qnn lll.Horuon). IIo garrrnra Xan-fupex, n 30- x roAfi XD( n. n Ka6ap4e HacqurbrBarurcE l0l ueuerr, y reMaproeB- qen - 7, xaryraeBgeB - 9, ruaxomenqes r 6ecreE@BqeB - no orgoft. Tarcxce ualo uesErefi trMeJru a6a,4sexr, mancym u uaryxafiqrr [10]. Xopoumr co6opurng c MunaperaMu, Meuenefi n gepxecna re 6EUro. Plx.rucno crano 6umpo pacm ro nropofi troJroBEEe)O( - namue )O( rn. Tax, y aAEroB rrpolrarBaro@( n Ky6aucrofi o6lacrz, s l9l2 r. 6rrno: naeqerefi - 210, ue4pece - 42,Ay:,(oaercrBa - 474'rcnosera [l l]. Cneryer onr{Eftrrb, qm pactrpocf,paseure ncrmMIL Brrrupb t{ nrny6r cperut aAhrroB npolrcxo4uno B rrepuoA 6ouuruor coqnaJrbnblx trepeMeu E pocra KraccoBhrx npomroped. Euy cuoco6crgonalo l13 ycnnenge npoqecca @nanasaqgu qAblrcKoro o6qeffsa n nosAefict- Blre BgemnetroJrrTugecKffi co6und, B'crf,ttr c rIeM MycyrbMascKoe Ajry(oBellcrBo Ao6naanocu 6oarurrx ycflexoB TonAq KorAa nponoBe- AoBaJIo ABE uren RcJIaMa: Bo-uepBbDq sceo6uee paBencrBo Mycynb- Marr [epeA AJUraxoM, a Bo-BTopbDL cBsqelrrylo nofiry nporus HgMy- cyJIbMaH. I4.qer pareucrsa Hacf,ofi'rrBo u B pll3Jlrmofi i[opue trpoBo- .ryTcx n Kopalre n Cyuue. Hrnecruq "no ncnaMy rqrxpt $opuarnmte pa3Jltrmt MexJs/ JIIOAbMn IIO COqBaJIbHhIM ltrM gTErrrecKuM upusEa- I€Iq lnryqecr8eHHoMy noJloxel{uK), He IIprcHaeT oB u oocJloBHblx .qenesnfi. Ilpeluomenue mAaerct rer4 rcno 6onee trpmepxeu Bepe: 'BeF calilfi 6raropolnufi wBac npeg Annaxou - carrlufi 6naroqec- nnufi" [12].

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

9ra u.qet orleub xopouo Bocrptrauuarlacb IIInpoKuMs MaccaME ttr{F|ToB, ECIIbITbIBaBUEMn COI[ITaJIbHO-9KOnOMI{qecKlne trpn- Tecnestrr co cfi)polrhl aAhlrcKlrx QeoAalon- tlm Kacaelct "cgsqerilrofi nofnu" (mlu<an n:ru m:asat) ryorm HeBepHEDt ro 3a pelurno3Hofi o6oloqrco fi AswKeular nopqeB cKphlBarlocb onpeAenen- goe tromTEqecKoe colepxanse' a rueEEo' npgl€cf, arilroB llpollrB KorosuaJruofi uormrrm Poccnn. Kar uiacan HA.[o6pomo6oB, "Ea KasKa3e lilmero se Morllo 6snr uonyn4pr@ groro trpeAmtcasu.s uc- raua' [3] (r.e. rasanara). Tpygnocrz y MycyrrbMfficKwr nponoBeErffioB HarrEEalrucb fiF rA4 KorAa onu Kaca:Iltcb uaporEono 6rrra aAuros, ronoprffi cf,pouncs Ha. ocuoBe nrrpa6oranuoro BeKaMu *alptrarb9" s peryJlupoBatct o6uwru trpagoM - aAeroM. [m uuporm HapoAEhrx uacc 9eprecnu cMeua pemruu o3EarIaJIa eq'e 6ornuee ylry$IreEne Ex troJloxenu.fi' Stmn o6cnomenrcrBoM, a ?aroKe ycroftvznocmlo traTpuapxa:Ibno- poAOBEIx trepeXfTI(OB MO1HO O$6SCEET6 TO, rrng gllysft CToJIeTI{e tr(F CJIS EaqaJIa IIcJIaMI13aIUm Anf, MHOTE1 aAhIIoB, OCO6ennO ASMOKFT111- qecroft rpytrnhr F4], permraourbre BepoBartllr npoAoJDffiJIU OcraBarb- cs !,fycyJEMascKnMn uo r[oprre n t3ErtIsKuMIr tro coAepxalrEK)- A,qbI' rlr Ee trpnAepxrBaJlucr E crpororo co6rnoAesua uopu mapuata 06 gToM IISIIIE1, K trptrMePy, C.Eponenclufi: "{eprecrr, rpl11tgaB MaFoMe- l14 raucrqFo Bepy cyrrcKoE cerru sa rocnoAcrB)rroqjfto, gorxnrr 6urm BBesrr4 r{ pacnpaBy no Amxopany...OAnaro, ons coxparu.um ApeBEne caon o6Etsag, oocragJltlotrue AotroJIEureJIbEyIo crarblo HeMcarrED( saronon'[5]. llpunqunu, 3alroxennhre B cucreMe aJ[hucKocru, aJr[Jrucb npu- opmeruElMu Aaime Anf, MycyrbMasqqx AJEoBEhrx:a. TaK, Bo3Bpa- rrlatcb K IIpI{Hqnry yBarKeElrr K graprn{n{, oTMsMM, qTo oH BbrAeF xEBrulcs panee fi B Meqfln. Oqenr noKa3areJlen B gToM orlromenug errr.tsoA, onucasuft Kprru-Iupeenn: Omaxxu B Merleru Hafiyxaficroro ayna Kyaaxo oH cran tro JreByp cropouy KaKonFTo ropq4 noJranafi, qro sAecb o6rrsrhre HopMEI cluKgra ue geficmylor. YsuAes, rITo rtpo- croJrrolgu crour rro trpaByro py(y or xana (Kprnn-Inpex), trryma upepBaJl cryx6y u ctan orqarllBarb ropqa 3a Eapymeme o6rrqa.f, or- qos. B KoHrIe KoHqoB mr Monqa trepeMeuun Mesno. 'B .ryure s 6pul ooBepErelrso nporltB 3aueqautrf, cBtrotrM, Ea ocnoBauuu o6rqeperu- ruo3Horo trpBHIIlma - [epeA 6ororrn Boe JIIolg patmt'', - trpoKoMMeH- rnpoBarr sror rnnruAerr Kprm-fupefi [6]. TaMr o6pasou, AnroBeH- crBo rar(xe ocMbrcJIrBaJIo trplrnrynH rorSeccuoualrcapoBannoro ECJIAMA C TOIIKE 3PEEU' TPAAI4qgOEHEIX AN' AAEIMB NOPII IOBCAEES'. Ctenenr Brrnsrunr ncrlaMa u lrrapua,r. Ea xnxb flJF{noB Bo MEo- roM 3aBaoena oT MycyirbMascKort ,au/xoBeEcTBa, Kotopoe crluTanocb cso6oArrnl cocnoBlreM n Ee secJlo i$oaammut uoBlfnnocrefi. B ap XtrBHhIX I{CTOIIHUKAX YKdI6IBASTO', lrIO ABTOPUTtr S BTTilfrEVE .qfiO- BeHgrBa ne B rroc,rreplop oqepe4b oqpeAeJlrtmcr ero o6parooanns- cnrp. B g,tcrllocru, roBopurc4 rno nporpamus ECIIbIroHtrt Dfycynb- MaH Ha yrBeplrqenue B sr€trenn( AJxoBHoFo obparonamr B EasaJIe )O( s. trperycMarpwnuIra Art xenalor\t{t(.npzo6pecra cretrenb Myn- Jrhr: gEaulre o6rsaggocrefi MygAgnra, 6eoyroprenenlloe ocB$entre o6prgonofi ryann<u, otuasue rarapcKoro u trepcqAcKoro BEtrcoB", r{trcrorrllcaHut, cqeroBoAcrBq trpetroAaBastre ]^reEuKaM rpllMorbl H qr€Hue Kopana c flpasrurbnhrM trpolrcEomenseu; 3naHue o6upt oc- gs3agrnfi upaBun u o6pq4on 6parocoueramd E pa3BoAoB, creueuefi n5 poAcrBa rro KpoBno!,ry lr MonoquoMy 6prcroy u npaBBJI apa6croro fl3brKa Hacf,oJrbKo, qro6u npou3uocmb cJroBa rtpn coBepuewa 6pa- Kocoq€nantrr u panBoAa; lueuue Begru rr[rcbMoBoAcrBo Ha rarap cKoM fltEIKe no AeJIaM, KaCAIotr[lMCf, BeAeHUt OTqSTAOCTU trO,MeqeT- cKolry nppro4/' [17]. flga norqnrerum sllcmefi crerrenn s{€urg o6pasosareloulfr rIeE3 6ur 6oree sblcoKufi. B tex xe apxsBnhtx Ecrorrrrurax FoBopltrcr, qro rcpoMe Bcero BEmeusJroxeHnorg, or Oyryqero eQeran rpe6onaloct 3EaHAe KOpana c KoMMeHTapn rMa, Mycy'IbMascKrD(3ar(onoB n KHr{r o trpopore n xamlQax, a rartr€ 3uanue B_gsEgplgggglgg "apa6croro, trepculcrofo tr TrrpKcKru( f,3EKoB", )nuentre qurdrb a mgarb nc> pyccru; 3uarrue ruapnarcKr{x upe4auufi H rrrapuarcKoFo syAonporu- BoAcrra s, HaKoseq, snaaue apnipuernru" [181. Kar nu BB.4RM, rpe6onauua K AyxoBencmy 6unu osem Bhrcoxu, IIOgTO!,fy Hef, COMHeHAil, UfO He BOe .qfXOBEEIe JrIrqA grBerIaIU UM B ,qocratoqnofi creuern. Sro rocnesso uoArBepxAaer n gpyroft nsroq- Emg B KoropoM coo6qgetcs, rrro B l9L2 t. Ea 51 co6opuyro u 66 o6uuro< Meqgrefi Erarepmrogapcroro u Mafuoucrcoro m4enor Ky- 6ancrofi o6nacru trpnroAtrnocb 14 cmpmr erFq,ry, 135 - umnmux u 105 Mygtgunon [19]. Bosnparqa.rcr r npo6leue yrBepxAeuz y 4IIlroB HopM rrraperara crreAyer (rrMerarb, rrm Bo nropofi rrononnre XIX s. aAm a mapnar EagroJrbKo clurrtrcb MeXIq/ co6ofi, qro f,apo1nlre cyltril oKagblBiurucE B 3aIpyMIeIIbHOM noJroxesrur trptr FItreEn}I Torlo r{JIu Erroft) ctroP EoFo Boqpoca. Bsaun'rogeftcrrue axerranutatpaxra, KaK HaM trpelcraB- J''.grcfl, IIUIO UO lpeM HarrFaBJIeEEflM: l) uaonrvnoe coBnaAenne ilapuarcrmx tr ailaf,c(Ex EopM; 2) no,pnm aqaf,a BrrrecnflJrnab maptraroM; 3) mapnarcnne flpaBlrna, EporrBop€quBrrrue agarcxuM Eopuail{, uparcrEqectq trmopEpoBaJlucb, Kar uumer C.X. Mycx4nnreB, (... Alrr rmpoKur( sapoAEED( Macc trpuTtlaTenbEErMs B ttcJraMe oKaxrjrucb rrraptrmcKue ycrasoBJrerut, l16 KOTOphre B OTJTEqUe o'r 4Iar4 SaKpelurf,Bltreno trprrBuneltru KHrxecr(> y3AemcKofi 3Haru, cyqecrBermo I{x ofpaf,EqtrBaJrrD [20]. I{apcrue BJrasru xe onacaJmcb trratpntta: <<B ro BpeMf, KaK Ty- gelluhre lprrBepxesqhr ruaptrara crpeMmrzcb n uormofi orMene .qeficn- sufr a4ar\ pyccKoe ytrpanJreuue Bo Mnon{x cJryqarx crauoBtrrocb Ha cropony qlara B 6opr6e c mapnatou, trpeaAe Bceno clapalrocr ocJla- 6ul:r leficmne lrlapu.aa\ a c EtrM napafiBoBarr n cwry f,{ycyrEuas- cKoro AfxoBeHcf,B4 Boefla trp€AcraBr'BltreFo o,@ r{3 nraBHhrx ToF MosoB E Aene yllnporBopeuu rpant [21]. HaAo oruerrm, qro nepBonarraJrno mapnar BoctrpulruManct aAurarrru AoBoJrbEo troBepxuocrno u cBoIprc.s n orpy6aumo pyrq sa Kpaxry, troJruraMuu, no6sBauno ft:aMnf,Mu npemo6ogeen EJIn leJrec- Eorfy nara]anurr sa yuorpe6nenre aJucoroJrr. Eolee rny6oroe oc- MbICJIeHEe DIApAATA2,qa tr ucJlaMcKgx AorMaToB B qeJIoM, trpETIUIO K aAHraM ropa3lo nqrxe. IGr nsnecrnq trcraMctas rpaggryr cBrtshrBast tronrlue ruaprara AaEEoro repMuEa r Kopane gnr o6osaauenua na- qepraworo AJUraxoM ryrz. IlanpnMep, B odpauemau fuira:ra r se- noBer(y (*hdu ycrpounn re6r Ha trprMoM tryrrl noBenewrr. Cne4d xe no HeMy...") Wl pyccrcd uepeBoA "rprrrnofi rgrub" coortsercrrycr ynorpdremouy apa6crouy cnoBy *mapnd'. B uapuare cBeAeHEr B egrmyr, ctrcrenfy 3aKoHEr, peryJupyroque Bcrr oGrqecraemlno u JMsHyto xr(lE$ rr{ycyJbMas, Iop4ryqecKEe, spaBcTBeEELre B qyIIbT}p EhIe uFAWCaa&r5 oapeAeJlffroque troBeAeme BepFoqlD( tr crrE- Tarcwecr o6rsareJrubnilu Nts w.. fiorualguecrne trocryJrarf,il E npangrBennue rpe6onarnr ucJraMa c reqenueM BeKoB trpaKmqecrs He MerrrJrtrgb tr MaJro 3enuctr m ocoSemocrefi pa3Jlmnlrx pafionon ero pacnpocrpauenE . B mJrrrrue or emx np€rurcamfi, trpaBuJra none- Aelrfrs qparcrrqecKu EengrepuaeMlr. Eonrma.r Ex qacrb troABepxena BJE[rHuro MemHErx ycnoarft u Ee cBrrErcr eAnnofi ArIr Eoero ncJrau- cKoFo Mnpa (Burnuo, uMeuso sruM !! ofirscnaetcs ror Sarcr, vm t17 aAbrra, AarKe rre npuEf,B HGKo|IopHe upaBnna noBeAeHur rI3 ruapuar4 Bce x(e ctrrlTaJru ce6n npanonepmnru uycyruuanarvru). Illapnar tro3BoJrrer urrr€pupef,EpoBarb H nptrMeuf,rr eFo nopMEI, n3naqaJrbnbre opuenT![pu u trpnr{rpruhr c yqeroM ycronnfi xII3Hu lr{y- cyrbMan, Hx odrrqaes u ulrrepecoB. *Bo6paa s ce6r woronerosofi onbrr uoKoJlenufi, rpaguqua ffpou, Irpe4craBnenl{t MuuIrIoHoB r{y- cyJrLMarr o6 nleare u rapMoEuII Bo B3alrMooruomeHltn( ruogefi, on cTa[ 3aMsrrIErM rBJreHIleM ;grxonuofi (xmTYPH, orpaxarcql,IM KaK co6crgerno l{cJraMcKne, TaK tr MHoFue o6qeqenoBesecKue qelrHocrll n AofffixeHuf 1231. I{la FaItr B3nrtA, c)EecrBoBaHHe B HcJIaMcKoM Mnpe caMlrx paumrmbrx rpaJgqnfi, o6rrqaea n trpaBoBhrx cucreM, ux nrauruoAeficrBue n Aaxce B3anMoBJrzf,rrue c Erap[aroM troATBepxIaK]T ero crury, xtr3nelflocrb, cuoco6Hoctr pa3BuBarbct n coorBercrB(F Barb BpeMeHI[.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

I{ro xe Kacaercr a{EilroB, To Ao BBeAeum pocczficroFo garono- AareJrbcf,Ba maptrar (r ocnoruoM, s Ka6apae) EpeAcraBJrf,Jr peryJm- pyroqufi r{Ecruryr. 3m upeo6paronaru 6urur cBfl3asrr c rar nrcbr- BaeMbrM'mapzalcran rpaxenueM" n Ka6apge, KoroIDe BogrftlstrJm Aarm-frpefi Araxyluu u e![eu.ql I4cxax (A6yron). B cnry ucropEqecKmycnonufi nepel ra6ap;gucruu o6qecrsoM B KoHrre XVIU - HaqaJre XD( ss. Bcf,aJ,ra 3'araca llorrruqe,cKoro €Frs- crB4 ocrroBofi rotoporo AoJDKHa 6u;ra cnarr coquanrnaf, Enrerpaqns. Smuy He Monltrr cuoco6crBoBarb nE rprJ{nquounbre penuruorHo- un1$onorauecrne npeAcraBreunl.- ocBtqaBrmre uporcuufi uopxAoK neqeE, Hn aAar, camsgomposaBumfi coquaJrbnoe Hepanencf,Bo u rloJurrnqecrcyrl AeqeHTpaJrrcaqno. ffireallnmemmre renAeglrar Earrrnq, KaK yKanrrBaJrocb n pa6ote, cB@ Egeonorra'rccKoe oi[opune- Hue B RcJIaMe n, B qacrnocm, B *IuapnarcKoryr 4BllxeErm". B xorqe XWII n. (1798 r.) rurorr tr AFoprEe, ente B 1794 r. uoIAepxEBaBrIMe npex<uufi [opzAoK cyAotrponrBoAcrB4 Tenepb rrocrasnJlu trepeA co- 6ofi rpaqAuostryflo no reM Bp€MeuaM 3aAaqy npeo6pasonawlt Bcex ll8 eropon ofqeffseuuofi E samuofi xrcBu B coorBcrgrBuu c EopMaMB wapna:ru llcuaru sra& c oruroft moponhr, fi.{eoromqecxmfi op]rxueM a[T![- KoJronnaJrbHofi 6opr6u, a c gpyrofi - cpeAcmoM npeo6paronarrur oG qecrBa Illapuarcroe ABnKerrEe nMelo qeJrbp Ee roJrbKo ysp€,'rAe- uze ",qrxonuorro cyla", Ho u pe{urrcarluK} 6olee mporofi cor[trolrb: uof, uporpauMlr, nperycmarpmaroqefi '?aBseuue trpao KHtrefi u anopm. Ycnex nprrrrnon Algm-Inper Araxcyruna Mo)ffio orHecra E sa cser 4Aefi paBeHcTB4 coqEaJlbgofi rapruoruu B ctrpaBeAJrtrBosru, 3a- KnKlqeEHhIx B EcJIaMe, E 3a cqer nparMarlFrecrsx ycrpeunerd 4no- pff ypaBnffTb trpaBa pa3JuqnhD( cocrosd Buyrptr rleogarmnoro Krrs ta- Ho, ao-uepnrug (ecm roBoprns o uornna:r) B ltraplrarcKoM AErDKeEuu (rar u Bo BctroM ApyroM peJuruoSElM tpnxernn) gucf,o rrparMarrrqecrlre cooSpaxema Ee Morlm crosrb Ea trepBoM lulase. Hauponm, ouo crarro Bo:rMoxnbrM B cnny EAealructrqecrm uopEr- BOE, 'Kgp(BemOCTE, peItr|IUOsEOrO aCKErUtM4 - tr@qggr3, KOIOPETX B crorrb KoqesrprponamoM Btlre ne nadnoAurocr nr n uponnofi, nn B troc,ne4ttoqefi ncropm aAFrroB. Bo-moprng (ecrm zuem B Burof Bo3MoxHEre nocneAcrBuff pea.msar({ilr erux ycmsoBor) scerAa cyrqe- crBoBaJIa oqeab 6olrrma-f, pa3nnqa Mex4f caMoorpaurqenneM Bracm r{ ee EacgJIbstBeIrghIM orqyx(AemeM oo croFHhI BEeIrtEEx cur. B nepBoM:cryqae go6pronrnnfi mrag rnsefr n rpopffi m upemefi BJracftr r[ cBBaHHErx c nef, npuunnerrft orracrtr KoMtrescrtpoBaJrgf, rroBhrltreBlleM Ex MopaJrbHoro aBTopnTer4 rrTo.qgaalro MEoro ruagcoB ocraf,bcr pyKoBoAfirqefi canofi o6soBremoro u se3aBEcnMoro o6qe- CTBA. Kar 6u ro nu 6rnro, nraFaarcroe Apnregne trpsAcraBffsro co6of, Eeqm EeBtrAaHHoe B Hc-ropuu qrErroB: 6ygJnqee crpamr BtrepBhle gralro rrraBahru craMynoM AesreJrbrrocrra rqmefi u ropm.IIpa rarofi opseHTar[la 3TaroEoM Hsurylll[ero coquaJrbrroro yctpoficrna mu- Jrocb He rrporuJroe cocroffiue o6qecrBa, a ero 6yayuee, Koncrp)m- 119 pyeMoe c freroM onhrra Apyrux o6qects, rrQpeocMhlcnenuono, B cBoK) oqepeAD, rrepeS EopMbr mapEara. IlpesnrruafiHaf, Baxuocrb s HoBusEa srofi curyaqnu [oAqepKIBa- ercr reM o6moxrercgmoM, qro cpeAl{eueKoBatr gllox4 rlo MEeIrttK) BlrAaron1eFo€s rryJrbryponora ft.Xefigr.rmu, o'Ee.3naer mrofi no6ygn- remRofi nprrll{rrhr urrcrefi ll [ocryrlKon mogefi, KaK eoSnarerrBuoe crpeMJreutre r npeo6pasonasun o6qeffseffiIbn( trru FocyraprBen- HrDr Aer" 1241. B gToM cubrcne Eapr{arcKoe ABlureuue nrrraJlocb srilriTu 3a npereJlhl, nocraBlreHuEre cpeAHeBeKoBhIM GoquaJIbHhM ycr- poficraora u .qrxoM BpeMeHu. B 1807 r. 6rua Aocrr{rrryra orFa lr3 qereft EapnarcKoro ABTDKe- r.ss - 6sl:l ysp€rrAen'Iyxounrni cy4" - MexfteMe. IIIJIoTMos cooG rqaet: "Agnnr-FupeE Xaroxcyram c s{eu,ulena ?Icxarou A6yroruu BBeJI MexAy ra6appncrraM EapoAoM Eapnar,.no Koropotr{y trp€- crytrsuKu, sce 6e aghfnrr:t, tro cretregu Ba:mocru ryecrynneEnt, fiopepraJmcb cMeprrrofi Kasun n reJrecuoMy HaKasaEuK]..." [25]. Ho- Bntna mofi pe!$ptrrEr rro4{eprcmaercc reM o6ctoxrenrcrsot4 rrro rro 4aary Sopnaa naKagannt gaBtrcena Ee romKo or rfr(ecru npecryEle- EUt, HO lr OT COrIBaJIbHOTO Cf,aryca trpecrynaruca Illapuarcroe ABDKeur.re, He orpasuquaarcr crppofi cygonpous- BOACTB4 TaK llJII| maqe OKa3AJTO BJrr[frHEe Ha BCe CTOpOHbT XE3rru 4grnos-Ka6apAugqeB, HaqEH{rJr or rrpmnnernfi rsmeE q Korrar oAe- xaoft u rfupruofi o6yvenur. B qacrnocrn, Krrr3br r ABoprBe sraJrr{ ncparb apa6crufi rgrng utodrr rronuMarb coAepxanr,re Kopaua Ho- Bu3lra gToro .sBlteHug cf,ager trou.atEofi, ecJru ]rqecrb, rrm no 'yopr xa6s9" (o6uraro ruoprn) o6yremre rparuore cqrraJrocb *neGnaropo,nrrw lr.flxmeu", Aocrofi'sbm rru3rrrnx cocnosd (erma no MIIonoM o6rscn ef,cg KpesrbtucKoe [potrcxo)KAenae 6ornnrnncma MycyJrEMaEcK![x.qnroBHrrx rmq). BzrprMo, Ha 9ro noBJrrleJlo ralffie r{ To, rrro ABoprncrBo B Tex s"Tpaaa:L c Roroprruq y q[hrnoB 6rllm rec- IIEIe KoHTaKTEI, AaBHo craJlo BEIAeJIrrbct KaK coclloBlte dpasorauuoe. t20 B ycrorrnr peuuremnofi nepeoqenxn npe:Km( qexnocrefi uor- B![Jrcs coBeprrrengo uengnecrnrrE .[o troro rru o6qecrseguhrx .qenre- reft - perrrrro3uhrx per[opnaaropoB, raKrDL KaK yxe HasBanubre KE 3b A.-I.Ataxcyrzn n yopK Llcxar A6yron. B 1808 r. renepal-uaftop ,{emuoqqo, Kaca.flcb pgyJrbraroB .4etrerrbnosrll fiocJremero, trncaJr qapx': *3(FHAnfi Hcxan.. TaK trcxrycno Aocrrm xelaeuofi qe&r, qro B KoporKo€ BpeMc ycne[ ncro xa6ap4mcr(yro Harurrc ycoBeprueHcrB& Barb B MaroMf,ascKoM 3aKone. HHge MEorue y3Aess, Korophre noqru 40 ren or poAy, yqarcr mrapcrcofi rpaMore, qro6u pa3yMsrb amrypas. O" zo roro AoBerL qro Bce uepeueuann o6uqaft B oAertrRu. Ha uran- Ku HaAenn qarrMrtr, ortryfiruu 6opory, trepecraJrrr rrurb roprqee BEHo, Kypmb u HrcxarL ra6ar u Er.reno He ecrb ![r cKor4 He y6uroro pyKa- Mu rr{ycyJrbM aarmtd' [261. Hecrraorpa Ha ertr yctrex& corgalrnaa uporparuMa ruapnarcroril ,FuxeRrag oKruxrJracb nepamronaunoil. Cirunrou cBJrbHa E trpoqEa oKa3alracE Tp4'qgrgoErraf, c@JroBno-KJrassonar crpyr$ypa Huenuo coxpaneutreM upe,u<uefi coqua.nrnofi trepapxun ofilscucErr;n EenoJruoe yrBepxAer[re Eapuara r mr Qarcr, rno upeAcraBurenn pa3Jrr{srrrrx coonosufi ctroplr Mex4/ co6ofi MorJM perrrarb Ea ocnoBe aAara" He crgrvaftno, rrro BtrocreAcltsnu rutroJrcrnqocru cxolHoe ABrDrcenue rrMaMa lllaruulr Aocrumo 6o.rnuun yctrexoB TaM, rAe QeoAanrnar uepapxns 6rna 6onee cna6ofi uJM xe BoBce orcyrcrBona.ra- 3Aecr Eapuarcroe ABnxeuue o6peraer EoBoe Auxasue, a 3areM rrepe6pa- cLrBaercr na Cenepo-3auamrffi KaBras, no yxe na gpyrofi ooqtraJrb- Ho-troJrnfl fqecKofi ocsoBe. Y sa[a/FED( 4[ErroB (mancyron, Earyr,aftIeB u a644sexon) c pampocrpaHeEueM rtrapnaft! Ta.rffie cBr3au,ore ag gTarroB o6rqecf,- Benu(FrrorlnrnqecKnx upeo6paronand. fnasryro poJrb B yrBepxle- gun luapl{ara curpaJro co6panne nor HagBanueu "hayuexacn'o co3Bau- sre n 1822 r. Cle4crnnen snoro co6panu 6uno nne4erre luapuar- cKoro cyAq Eo, KaK cooSqaec Jl.fl.Jftoare, "Te opaKo xe lrs xureaefi MopcKoro no6epexr4 y Kofi)phrx MartoMgrascrBo eqe Ee yKopenu- L2l rosb n KoTopbre npu,4eP)KaBtNorcr qp€rm( cBom( peJluruo3llhD( 06- ps;toB, rIpoAoJDKanu pa36trparetbcrBo rnr6 n ctropoB trocpeAcrBoM rpeneficroro cyqa. f277. Kar sq[Hil{, y 4AbIFoB rlarqe Bcgro ruapnarcKue Ho1ltvrur ycrlflawl BeKaMu nupa6oranxqMy 4AaTy. Agff'tr ne 6r'urn EoItEOcTL1g roroBbl gu K maPtrarcKmfi cyAaJvI, su K x(U3Htr no 3aKoHaM ltrapEara. 3Aecr, 6eccuopno, lrrpall 6omuryro poJE 4rx Eapor4 oco6€unosrn ero o6- q,esrtseffioro co3E:IHtrf; n o6qecrseHsGnorrrssecKoFo ycrpoficrna: 3ro se B Aocf,aroquofi ctenem 6uno yssgs nas6oiil EMaMa IIIaMurs Marouen-Arrmno[q nhITaBIIIEMct perppvrponam t Tr'IrcKoe o6qect- Bo, ycrasoBr{B TeoKpafruo, nauoEoonemauaTa. B 1849-50 rr.IVlaro- uer-Aurry, nporBnBrrreMy UcKIIIOqATe'IbEyro 9HeprEIO I{ TanaHT pe- $opuarop4 yAaJrocb yqpealrrr MexKeMe sa 6orrbmefi qacTu reppllro- prM lllarcyrun, A6agser<nn n llatyxat [28]- F{auarnruuca MexKeMe sanEaqar cann uau6, sTo 6buro rny6oro ryrr{o AeMORpaTEqecK}lM OpuelftrqutM 4[EilrOB U npeBpaqaJlo AaIrInffi IIECilUTyT B Mexastr.le- cKOe coepBeHne rryxepo.@D( gneMeHTOB. Tm ifara, trlo actroJIEE- TelrbEat BJIaCT6 ne zs6npanacr, a Ea3gaqaffr3B, oTICpEIBaI ryOgf,Op Ars 3roytroTpe6nernfi.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Kporue ToFo, MexKeMe 6unn uocmsleE6l na"4 EaposlErMtr cOnerauu - xacs n, uo cyq@TBy, saxoEJltrcE BHe KOII- Tponr Eapolgnrx co6panufi s Macurra6e grpaml. Ho Ant qAEIroB csfiy 3aKOHA BMSJII1 TqJI6KO nOcTaEOBneHUtl XaCgr. Tarcrrvr O6parOu, MeXKe- nre ne OopelU tOft Cteuesu JIeIIITI{MEOSrX, KOTOpar rpe6onalaCr lm trx yc[ermuo QynrqgonuPraum. Korla co ncefi octpo'mfi Bcf,an Borrpoc o treasucnMosru 9epre- cuu, aALIrE, Kia3aJlocb 64 gornmu 6urr uoxeprBoBarb BceM paAn yKperuIeErt ee t'ormtnqegxoro eAIilEcrBa n 6eoycnonuo trpugf,rb Bce EoBoBBeAeEtrs Marouer-Auzsa Ho fioro He trpofttolulo' Ilpnururt rOD[y MOxsO IICKaTL n S OcO$eHsOcTtx coqgarrsOfi UCTop1g aAFIroB' tlx IICEXOJIOTEI{, IIeEIIOCTEbIX OpUeHTaIIHttL cTeIIeHn IlgIlaME3a,IIAfr ', upernurafino pa3BETOM JrtrqEocrrroM EaqaJre n yuep6 nAee o6qero 6nara n r.& Eeccnopno, oFaKo, m, qto osu B ca${bm rputnvecrclfi t22 rrepEoA cBoefi nsropEH cf,arn xeprBofi caMoro rysmero cBoem Kaqe- cTBa -.qrxa Jrrlmofi HqlaBucuMocTtr u cBoSolFrr. Tarsru o6pasou, oKa3aBrrrncl B TerreEne Mnorrl( BeKoB na [epe- I(pesrKe uoJrnT![secK![x t{rrrepecoB xptrcTuascKm( u [,rycyJrbMaEcKlrx rocyAapcra, BhrrrJDK,qeEHEre 3err[rnqaTbcr To oT oAHrDq To oT Apyrnq a'IILIItr TaK U ge cTaJM HU trpaBocnaBHhlMu xpncTnauaMu, Eu r{crtrH- EEIMtr MycyJIbMaHaMI{. II, necuorpr Ha ro, rrro K Haqary )O( s. rtorrru Bce 4AbIrcKBe rrfleMena ctflrraru ce6ff MycyiGMaHaMu, Ex peJuntfl 6ula cnruEerumofi, BrJrroqaf, s ce6s BecB trpeApr4flrgfi peJlaruos- sbrfi on6rr. I4cnala B ocEoBIroM BEItroJrIrrJr 3uaKoByn tr B qeJIoM o6pa- ,qoByro i[yruogarc, Bxolr cocrasuofi sasrrro B KoMnJIeKc cruusecKofi caluonAerrrlr$mawa. CuequQury Boctrpr{rrr{f, Tex mu nsED( Kos- r[eccuouarnnux ycrasoBoK B ycnoBafi EepaBnoMepnocru !{x pac- trpompasesus, B ycrroBrln( Tepprrrcpnaflbnofi u nonrruqecKofi pa3- 4po6nennocra 4AEroB orrpeAeJrrJr ropermoft Senouer napoggoft ca- uo6rnsocrn u caMoco3uamnf,. - 4rhrrcKocrr ("aArnar:rs"). I4rueruo "4AEuarag" c eno xecrKoft s rqarafillto paspaOommofi cucreuofi 6uao npancraeuu(FrrcnxoJroraqecrofi ouopofi a,6IFoB, o6re;Wstr sce lnx gTnrrrecKue rpytrrrEr B eAlmbd aarlrcrufi Eapog. Jlnrcpaqypa: I. Kydau.ee B. ?IcmopwecKue ceedeaua. o xadapduncxota tapode. - Hatuwr9199l. -C.11. 2. Qwn no: Itaqtuoe AX-, Racyuoe XA- feuorytd adwzoe. (LIz usmo- pnt 6opa6u aDuzae 3a nescrcntcu,tutocmb a XIX e.). - Hamvue,lgg2. - C,2T. 3. Cn. o6 emon: Jlanda P.F. Llcnam e ucmopruu Poccttu- - M.,1995. 4. Adwzt+ 6anxap4u u kqpavaesqu s uteecmuw eeponeilcna asmo- poa XIIJil)( ee... - C.34 5. 5. Anexceeea E.II. Ouepru no ucmopuu uE Keeoa... - C. 234-235. 6. Hanwnorc A. Ilpouuoacdeuue qepKeco*. - qJ.- Ilquorc,I93&. - Ilepnapycc.ne. //Apxue REHUW [email protected], on.I, d.27. 7..O we{se Mancype ctu: Axadadae III.E. I4taa^r MauAtp. - Ipov aui4l99l; Cnarcmil E.B. Cotawruuuil xaparonep dewreaun utsettta Mutcypa- - Opbrcoaurudee,l 932 ; flndapoe A.[. Cy$rca a udeonoana HaquowotbHo-oceododwnetrbwozo dauzrcewun- - hauAmq I 97 5 u dp. 8. Cnacq 3. Ilweuecmsusa Vepreccz.n. - C.81. 9. Tanssce. -C.127. 10. Xaa-tupefr. 3amrcnt o Veprecuu - Hanwtglg78. - C.25. 11. EARK [ocydapcnaewmfi apma ltpacaodapcxoeo rg@). - iF.454; on.I, d.3765, a.13. 12. Ropau -IIep H.IO. Itpatxoecxozo. - C.49, aI3. Ij. flo6poln6oa HA. O 3flaveuuu Hatuw{ nacnednts nodeuaa ta RasKa3g - Ilonx. co6. co't. - M:,1937. - 7.4. - C.155-156. I 4. Ocodenaocmbro o&t4ecmeeauo-nonlanavecK(no ycmpoilcnaa alu. zoe e nepaoil noroauue ){D( e. tn,Naroeb detenue lfr, Ha 2 qywtu: "a7ntcmotpant*tea<yo" ft<adapdaqw, 6ecteaeee4w, Maxotueaqw u N) - c Kna:rcecKult npagrenuew u "demotqnrnzttecT<)no" (a.6aequ uanqzaq namymilryt) - c nqndausw npaalreHueil- Pasrutrue nanc$t emuMu 4ry,nnawu saKw.tanocb I moJw, qmo s neyteoil Qeodatu go era- se c rcaabnttu e nonnoil tbtelre coxpawfliu nlnguream, a ao emopoti ?ocnodsnao Qeodanuuort grqrru 6wo nodogteauo, u cocnolude nW- gutreaat 6 stavumeJrbttofr uepe aucetbrytoeaau. Cu. o6 smou: fapda- aoe B.K. O6u4ecmaenawfr cmpoil adwzactu uapodoa (lI/m - nepsan nonosun )(D( a). - M., I 967. 15. EpoaeecruilC. RasKasqw. 1750-ftA0. - M.,1823. - CJ05. 16. IQaw-Fryeil. Ilyneewe sntemKu //Ils6panawe npotaaedeaua anwzaon npoceenwneneil. - Hatauw, I 980. - C.98-99. 17. PIW4. - @.821, on.8, d.599, a.213. IE. PIWL. - @.821, on.8, d.599, m.213-213 o6. 19. DAKK - Q.454, on.I, d-576, a.5. 20. fuIyaaduarce CJ(. tluan e Vepxecau e nepnd oceo6odwnetruao- zo dsurcerua (1840-1850 a,) //Mcnat y abarzoe Ceeepo-Sanadaoeo I(asxasa. - Mafuoa 2M1. *C. 22. t24 21. Jleownoauq tD.II. Adamd. KaewcBqar, eorye+ //Manquatu no odwuuo*ry npasy Ceeepaoao a Bocmovuoeo KaaKa3a. - Odecca, 1862. -Bwn. 1.-C.34. 22. Kopan. - C.45, a17/18. 23. Croranfraen JI.P. Illapant: penwua, rypascrn*euttocma, npaeo // ?xo Raexasa. - 1992. - MI.- C.14. 24. Xq\swa fr- Oceua cpedneeexoebn - M.,1988. - C.38. 25. Hoa*oe III. Yrcaznpowe. - C.151- 26. Itwt. no: Kaxapns B.f. Adbrza<asx(rca. - Haauw& 1992. - C.98. 27. Jhotne JIfl. Yupacdenua u aapodnue o6w4au wanqt?o6 u ,tanty- xafiqee // 3anuqat KaeKascnozo omdena Poccurtcxoeo FeoqaQuve- cxoeo O6u4eqnea, 1856. - Bwn.7. - C.12. 26. Ctd.: Kurapoa BX. Vxas. npouse. - C.152. t25 33. Aasrrcrufi ernope"nurnocsufi cnnnllermu He upeten;ryx Ha IIoJIIroty ocBelqeHltt no,ry.rrono Bonpoca B IIe- noM, trpeAgllaBrteTcs Bo3MoxsbIM, IIa HaIIr B3HI{A, OrIpeAeJMTb n rlpoaHaJm3npoBaTb oAgH em actretrcr, a uMeHHo, BSaUMOBJItrtHUe ooqqbrrarag" ra ronQeccuoHarlr|upoBauHrnr pelrrzfi' - asfletrct, tE- ilnouqinfrcs MarotrucreAoBassrrl{. Paccuatpmal peJmnilo B Kau@TBe cocraBuoro KoMloHeIITa czc- ieuu *arDlrcKosru" B LleJIoM, xoreJlocb 6rt rocuyrrcr Botrpoca nsau- [aoAefisrgus peJlrrno3uono {arropa u sm[rqecrofi trcn(oltorm- JI.C.BacuineB orMeqaer, qro yxe Ha pasnrx oTa[ax pa3Brtuf, o6rqe- crBa B $enoueue e[EoqeETpE3Ma nan6onee HarnqAIIo npotB[IJlar'b arrrerpapyroqag rbynr<ryr peJrurrur: o'Jlro6at strnnqecKat o6ryocrr, o6re,r[rner*ras cugrenrofi emxlrx aqronarunfi, prflyuroB, o6pqnos r uuQoa, crMTaJIa uMeHEo cBoro cucreMy HopM gTaJrogoM, orKronesne or Koropono B paMr@x Aamofi o6rqsocrz crrnTaJrocb EeAotryc'TuuEnq a B Apyrux o6qgocrnr - aocrofrsbrr{ ocyrr4euua" [1]. Perrnue BoerAa EaxoAruracb so BaanoAeficirBntt c gnrsqecrofi ncmrororuefi - [ctrxoJrorseft pog4 rureMeun, HapoA4 Har(nu. B cnoro orrepeAE, HarrpaBnentre gBoJrroquu neponanufi, IryJ6T4 opramsarpfi Bo MHoroM gaBnoelro or grurlgecKux upoqeccon, Koropble o6ycnonu- ffr, HarrprrMep, $opmpBarr e pa3JrnruErx TEIIoB peJmrd. C apyroft cropoHhl, permuosmd r[arrop, B ToM rmcJle u ero ncrrxororrqecxat cropoH4 oKashrB€rJru BJrrrf,EEe Ha pa3BaTEe poAq IUI€M€wr HapoAq Etrlnu. onpegeneunhle BepoBastrs u rqyJIET MorJIu BLIClytrarB B Kage- crBe olEoro n3 IIpIdlHaKoB grsoca? a peJlrrqo3Ho€ candoHa3BaEne oA- HoBpeMerruo 6urrr u emonnnou [2]. Ha Eem HttJrfA, TaroKe cnegyer corJlacuTbct c MIreHueM A.H.Hnams4 noropr,fi yrBep:KAaEr, qro ocsoBnsle ten{euqr4n tbop- MnpoBaEur cssefi Ms,r4f permruefi n grEoooM npotBJltlorcfl B calepe nsa!&{oAeficrtsnr ronr[eccuoua:rnofi u erstrsecKofi cueuni[utu. flpu 126 groM, c oAHofi croponlt, ornrqecKue rBJreulrr, cnoficma (pr,a oco6eil- uoca€fi rcyJrrryptr u 6rrra) B Telreune AJrtrreJrbuoro rsarMoAeicrBut BITItThIE!rcTCt I(yJIbTOM, CTaf,OBtTCg eFO COCTaBHbIMU SJIeMeETaMlt, "rou$eccnoualusnp5norcro, a c gpyrofi croponEr, orAelrrnLre KoMtro- denTbr rq/JrlToBoro KoMrureKc4 oco6esao ero pnrya:nil, penur'tro3uue obrrsaa u rparydlguats., trpoHmas B Eeqr.{oHaJrbtrHe oopurr o6qecrnen- nofi xz$ru trocpeAcrBoM crruf,Hr4f, c EapomIME BepoBautrrMr{, trptr- o6peralot xapaKrep gTHr[qecKrD( nneanffi, gTtrnlrecru orparumalorcs, "onrosuplnorce" [3]. He scerAa EerlBolJatlbEoe caMoco3sa-Fre Moxer coB[qAarb c pe- JIun{o3HBIM co3llagfieM, xmr u nepetrneraef,cr c saM.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

I4sorAa Harluo- HaJrLHoe caMoco3urgqe, rryBcrBo srursecrofi upmqAne)rgocra troA- Meg.lerct peJruruogrDlM co3na^rrneM. Taroce treproe Moxer 6rrrr oA- HaM, a BTopoe - Apyrmvr. 3ro upollcxorum BcrelcrBne roro, 'rfo oAID/ E Ty n(e peJrururo ucrroBeAyroT Mrroro gTEocoB. Bog.qeficrsqe pelrrrrrau Ea saquoua.Euylo trcnxoJroraxl trpeAcraB- ffet co6ofi AoBoJIbHo cJloxgoe u uptrt1BoperlaBoe aJIeEng. B npo- qecce ucroplnqecrcofi snornoryau peJuruo3xlre Bepoemr4r, orpaxarcb B co3HaEEa nqAr{BrlAoB, Harur44lrBaJrr{ cyqeffseEldi ortreqaroK Ha aarponarnnyto trcuxoJrofrrrc. Hag6onee orrreflruBo vruonou{eccuo- sarlurrfi xaparrep perrnrsa [porBJrrercr r odplgono.rymtosofi cQepe. IloarsepNlenueM groMy Moryr cnyzrrrb, EatrpuMep, rroxo- pornrffi o6psA urna o6paa nrmoBa Ao:rrr y allhrroB. Eqe ogmna rprrMepoM uoAo6soro poAa rBJusrcf, sneuerr 6pau- uoro o6prpa y aAHroB - cqeua Bxo)r(Aenur HeBecrhr B AoM xeurlxa O6pqn "nllcayg' (6yxr. 'ltrpn4e B qecrb neneccr,f) ,KtrB B aynax ropuofi Illancyruz u no cefi AeHb n coBelrn.rsrcr cpary uocJre 6pau- nofi uo.ruttu [4]. Her cowerril, rrro BocnpousBoAcrBo pearrfi cna- ge6noro mpuqa recuo cBr3arro c gpeauefiuefi nparcrnrofi [cuornso- Baurrr treceuuoro cJIoBa Ang nosAeftcaBzt na cyp6y. OseEE troKa3a- TeJrbHa E 9TOM orfrOItreHnU [poqelypa trctrorHeHsfl necHE-IUItCKu. Comcrr4 o6rrmo gonoBna EeBecrEI, qrour u.Irn cs]p"l Ea KoprorlKat( B qenTpe 3aMKnyroro Kpyr4 roroprfr o6paryrot rasryIorye xen- ryEr. Ux" KaK rIpaBlIJIo, ceMb;.KaxAaf,.EoJDKsa sMerb ceMbro u Ae- refi - ycnoaue rc o6tlacrlr cnMrIarrqecKofi raarun. O6nm A;pyr Apyra :!a trJrerM, xeHryHbr oTII.JIscErBaroT y.e& ApmatcD cneBa EaIIpaBO tro KaHoEy lip5troBoro ypna, trotrFeBafl xopoM coJucrKe. llora acuomx- ercr.Taneq, EeBecra cf,ol{T cKpoMEO B gropoHe u BHnMaTerhso Ea- 6rno4aer, cfiymafl. Ha nee optrenrupoBan, HSro 3aMEMrb, secr o6- pt[: cf,oJD muoe u Kpacorrnoe trpcJraBnentre nono6pawofi, a rarcxe BceFo xoAa cn4p6u Monlo 6rrrr onpannaso rum B Kaqgsrtse KoJI- AOBCItsa - ManilrecKono llepesoca B peaJlbEocTb ytroMsHaeMErx B trec- ne co6rrrufi, cnofigtts, rrpR3EaKoB u t.n B cytrIuocnu' 9To 3anoBop He- BggIbI, npusnannr'fr cgellarb ee tatrofi, KaIC uosrct' u reM caMbIM o6ecneqmr 6pary 6esycnornuft ycuex. Taruu o6pason4 6ylyrn pe- rarso3nlrt\,r no $opue, ceFornf, etor o6pa4 s o6EuemoM oo3nasrng nocnpmuaercr Karc BaqEoEaJIEHatr TpaAEryt- 06umue EopMEI EpaBcrBenHoctu - xroqzTanEe po4nreaefi, sa6o- Ta o B@trtrTasutr g,erefi, yBarrelrne r cmpunrr, ocyxAeme BopoBcrBa' Jrerrnoglu, Eeqwnromn, cyupyxecrofi HeBepnocf,u u Ap-- nrrpa6arrt- BaJIucB Ea npotnreullu scefi acropnr qeroBerlecrBa rrlx peryJlf,fophl Hxluuooruomestrfi rnolefi. lvfuponue pe$$rw BtrETaJIu s ce6l cog- Aasgue uapoAoM ofrqeqeloueqectse qeusocrn, EopMhI HpaBcrBeH- Hocru. BcrercrBne storo sruu.lecKat, EapoAgat MopaJIb npeBpalqa- JracB B sanoBeru Eora. Ee HopMbI TparffoBaJmcb He KaK orpatKenue o6qecrcensoro 6rrrur, a KaK lracraBnrenufl, Enctrocnasnhre BcesHEr- na. Otpuu gnoBolu, 3TEI4rI€Kat Moparn uWilfirclfl' opmsrqno crm- BAIO:nCI, UpoEnKaf, Ipyr B Apwq F3qITMOIOtrOJIH'IO'TC' u BalrMotrepe- nnsraloTcs. r28 Iraqnouanr'Ere qyBcf,Ba cpacra.orcr c peJru'ao3'blMu, @gAa'at o6qno rrcn:(onorrrrecrcpo rurarrfopr{y B A)xoBHoM Mupe E BoJreBLrx Aeficrnu.gr mAnBtrAA- flnmeJbuoe nrauuoleficmue B acf,opErrecKoM pasBr{IUU O6yOronrunaer r:ry60roe npoHumoBeEue peJrlltzn B Ha- TII{OHAJIbI{YK' NCEXOJIOIUIo EAPOAOB. B rO XC BPEM' E CAMA PEEETAN OKA3bIBAETCf, IIPOqEO SKIIOqEMOfi B IIIKAJTY EAI{AOIIAJIbHEII( IICEHO- clefi, npuo6pErar MEor@ u3 EarluoHaJrbEoro xapaKrcpa KarsM xe oGpasou u s KaKofi crerrenr grn trpoqecchr uporBuJucb B cp€Ae qrr_ ros? Kax yxe or![eqaJrocB, cnoco6nogrr qposuKaf,b B HarluogaJrb'yro Kyirbrypy, c$epy 6rrra q6,non trpoAeMoncrpnpoBaJr r.rcJraM. Cnuxpe_ TEIM rIcJIaMa trPotBu,nct B ToM' qro oH noAoEen K EeKoropEIM Bepo- Baflsgu er{RrroB no trpfiE{rnaM, orlra:rerrnrw,r Kopaue: ..Amax xo. qef, pa:rbscHrlTb BaM lt Becrll Bac no o6rrqasr,r rex, KompHe 6ruu go aac...", *..,flpepcan BaM lrogr, TaI( xe KaK oE IIpeA@caH TeM, KRo 6ru Ao Bas-.-n u Ap. [5]. o4nz sneue*rr firh'"recK'x tr xpncraa'c*r{x reponard r oopagoa Ectlanafla, ApyMe cJruBartr{cb c ncnaMoM, lpe- TBrr npoAoJrxaJrrr cyqeglB(rBarb siapsxy c xosofi peaurnefi. flocre. IIeI{Eo cJluBaf,cb c 91uMu BepoRtHlt!trMlt, EcnaM 3aRuMaJI ltx Meslo, npuooperar reM caMLrM grmqecrNfi xapaKrep E Bo3MO)KEOCTb Bo3- Aeficrstrt Ea EaI&OEaJIbHOe caMoco3Hagze S HaIIEOEaJEEOe E/BCTBO. Ho, necuonpa Ha 9To, zcnaucrufi 0arrop Ee trporB'rcr B Kaqecltse Mo4yca eruoo6paronaror a{L[oB. gry OysKqmo BbmoJrE rro otnrlFrtamg'. flpamruecro Boe uccleAoBarem *a4qrrarrg. tr *afup xa6ggo AEIIJ,d'T. AKqCET HA MOPAJIbEO-EPTIBCTBEHHbIX qEHUOCTEL UPI|KflTqECKE RCKTIIOqaT peJrm!{o3Ehre sl.en, upeAcraBJlenEf, u geficrurr. Ha naur B3nI8A' 9To EetrpaBoMepEo, TaI( KaK Ra BceM nyrE cKJIa,s[BaEnt o'aAlrrelr.g'o Ha sero nosAeficmoua:u cJruIecrBoBagrrue peJrarao3Hbre BepoBanus. Ho caraoe Banmoe, q16 g (aflrrnarrg,, oKagBlBaro o$patnoe t29 Bo3AeficxBue na ro, KaIq''P peJIEmIo u KaKue ee gJleMelrrhr trpl{HuMarb unn se npnEuMarb a,AErraM. flpynrnnu cJloBat\{u! B coguasutr n KyJlbroBofi nparmurce 4[hlnoB peJurnqrnoe BcerAa 3alrtrMaJlo no,[.rsHeEEoe "4FIraIag' troroxellge n uposBrrrocb B goorBercrB)rroqefi mrouy crarycy tDopue. Kar yxe roBopunocb, Ha npotffielrtrE BeKoB B CO3EASUU SapoAa MUPE() uepe- nnEftulltcb s3E[qecTBO, pasHee l{ trpaBocJlaBEoe,(p[Icf,l{aEgtBq ucJIaIu cyHHnTcKOIrO TOIK4, C.OXpaE Jmcb H trepeAaBaJIIICb 113 trOKOreEsS B noKoJreHr,Ie re peJlnrlro3shle AoruhI n xyJIbThI' KompHe BtrrIcEIBaJmcb a cJryxuJlu rnaggefirrrqM I,IETepecaM ooa,u'rara91: coxpanenurr 4[EIr- cKoFo HapoAa c sucoroE HpaBcrBeruovrurersofi u rpaAuqsousofi rcynrrypofi. ?m, ro-uepnrm. Bo-nroplllL ocEoBEbIe oco6ennocta pe- Jtrln{ogHoro c,o3lltrdn{ u rrylrtorofi trpaKruKrr aAbIroB' trpsxle Bc€ro BepxoBeHcrBo seperummnlDq o6qeseroses@Kl{x u cauo6utso' rflr.rrcKnx gJIeMeBToB (n uepayro ogepE&, tpe6ouauue uocryflarb rarg srodrr gro cnoco6cf,BoBaJlo soxpauenurc..4ocroascrBa poAa E yMEo- xennro. ero cramr) *4AFtrrasg", se IIo3BoJItJm cAeJlarb Eapoa @ua' fir.rno trpeAagr{hrrr{ rarofi-m6o oupe4eneunoff penraoenofi roui[ec- cttu. W B-rp€f,btrlq Bepyrorque u IIeBepyIoqIIde aADIrtt BoerAa otuocr- nscb Apyr K Apyry B goorBgrcrtstrtr c rorrroM u Gyxnofi "aqnrrarrg". flpouecc BsaaMq)rIIoEeHrLfl P€JIErsclIroFo n Eaquonrulbuono MoxEo trpocnetrtlrrb B ctrcrgMe Tp4rofluoEsoro MEpoBosspeH'rl awr' ror. flpruepoM ToMy Moxsr cJqrxlrrb rsamuo4eficrrue rp4AEryon- nrm i[aramrcrtrqecKnx [peAsraBnenn:i uapola II KoEIIetu&u e&Eoro Eora c *{atarucnruecKofi" rosqetr@ef, uclmvn n ero roparnuecrot (nsxava:nnofi) tlopnae. Aualurnpyr qepKeccKoe nrp@g E,Eraxnoros upumen K BhIBoAy, sro y 4AErroB, IroMIlMo 6oxecm, n KompEIM owl o6pauarorcr qepe MoJmrtsEI, xeprBotrpuuollreErt g lpa3lwecrs4 ecrb eqe orun,6eccnopno, rnasrrfi 44Pec, 3To - cyJ{b- 6a utm, trBaqe roBop& rfaryla: *florilntaetmlfi rmlporo rar Grrrse n 130 ITEOIBPATUMOCTb 6},WUN, OH AEICTYET PASJIUTIEEIE iIOPTUU AAAIITUBHO- ytrpexAaronqerc noBegemx" [6J. Ha neprrfr ruraH nparrrrqecrsr Bhr_ crytrasr AuaJror c cy,ul6ofi, crpeMnexr.re orBoeBarb y Eee yAaqy. 3mr AnanoF 6yle* r,rMerb yctre& ecJnd 4Ahrr 6yler troclytlaxb B cq)1tsErcf,- BVn C EOpMaMu n npaBuJIaMU, IIprrE ThrMtr B pory; trogDEaTb, KaK AoJrxEo, qo6n coxpausrr AocrouucrBo pola- Ho laxe ec.m cyAr6a*orrepnyuacr" or {eroBeK4 ero nogrytrKu Bce paB'o AoJDruhI coor- BerstBoBarb coBecru poAa - "rbgnKts ua[g". fipyunrr cnoBaM4 qeJIO- Berg rrpnuuMar HeorBpar[Mo$r cyrr6u, Bce xe [Ermgrr,s nog4efim- BoBalb EaEee, a He nonanaercs cJleno u 6eoroaopouno. Kopanuuecrufi Anaax B oIHo u ro xe BpeMr rar 6u ynrqroxaET '3b|segK)no cyasoy E nepeEnMaer oT Hee MHOrue rfyunrnn, EecKoJrB- KO nX *O6raropax<unar' u 3asEMar trpE STOM ee Mec"r.o B ooryaJlbso- ncm(oJtorurrecKoM r{ .qrr(oBuoM mlpe mogefi . Bugenrx $atarmcrrreoKue repManrr KyJrbrypu gozclarracrofi Aparm, MJ.fluonponcrufi onpegeater rone r€,p![u'oB, cBfrluEHBD( c trpeAcraBJrerileu o cyp6e Kar( Bp€MeHR r o BpeMem rar cyp6e Fl.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Cpexs Enr trpeAsmBrrer r.rrrrepec repMurr !.sat[an" (apa6. *6ecroseqf,oe Bp€trf,, cyffi*), trocKon6Ky rpoqHo Bomell u B Bhtrc, u B ,qnroBnyro rqJrTypy aAhrroB (qA. ..sguas'). 9To - 6er:Mqsa, cypdancex ruoAefi, a He orAeJrLHOfO qeJroBeKa Bperux u ecrr w$t6a uapa 3to qepeAoBasue luefi a uoveft, Kmopoe oupeAerrrer Bce, trro B HEx trponcxornr u cyqesrByer. Bpeua - cyp6a EeqpeoAoJraMo, Beref, or Brrepa R s:rrlp4 ynrrrroxaer trpouuroe, otrpeAeJrrer 6yly_ qee. Taroe upeAcraBJleHrle o cy4r6e, B4[uMo, cnoftcltseHHo ecJm He Bceru, ro Gomruncrny EapoAoB. C npruaruw ncJraMa cyAF6y sruenulr Alrax - 6onee Mor:qe- crBesEEfi, 6oaee qrpaBeAJMBr,rfi u 6one rrrurocrunrffi. il{znoceprye cEr{Magr xecroKosrE AOt{CnaMCKOfi Cy4r6u u cMrlqaer cypoBocrb yxe ncnaMcKono nlreAorrpeAeneHzr. IrpegoupeAeneEtre rre AoJrxr{o l3l crpatmrb qeIIoBeKa RMeHEo norouy, qro BoecruIbnhlfi Eor MunocrnB. Kar n Bo MHorEx Aplrru( cltysanq RcJIa[t' BEITecE t E 3aMextt oJIe- MeHTEI AouclraMcKo[ amlrcxofi Kynbryphl, Aaplm qe[oBeKy rar 6u lystrryo AoJIIo, Aaer eMy EoBhIe HaIexAEI u Bo3MoxrrocTu. Ilpouc- xoAtrT 3aMega n troAMeHa rorqenqrfi, orMeg4 3aMega tr s:fMeHeEne TepMmoB. Tar uponsomlo n c Ba:tffiefiutrM sreMegtoM - oruoueuq- eM rrerroBeKacnaqaJa K cyAD6e, agareM n K BoJIe Arrnaxa Oso o6ognauaerct cJIoBoM "ea6pf' utm' "ae+a6p" - fiozcnaucroe 'ca6p" - Teptreutre trepeA Jluqoiil cy,r6u, BbluocruBocrr u 6epas.4n- que r 6eAaM. "Ca6p" - reptrenue r Kopane - oAEo us 6raroqecilmru( KagecrB, KOTopoe qTouT u ptAoM c IvrorMrsoft: 'o6parutecb 3a rloMo- qbto K Tepnenuro u MoJtrnBeo [8], u p{AoM c MtrnocQpAEeM: 'o..3atronegylot r€ptreuue s 3anoBeA)[or rrlunoceparrd' [91. AuaJmupyt repMl.rs oc66op" n nafisaxcKnx BhIKax (sqAnMg TaKXe gamacrsonagFl-fi us apa6croro), rnonor .fl'B.9ecnos trnuer: "B c66ope erue uoAqepKuBaerot reptrersBoctb' TeptrsMoe olzonenue K,[pymMy qeJIoBeI(y, trHaqe rcBops, ao6pom... Co6op - rar 6u upan- crBeHSaS OCITOEa MEpO3AasU& B seM ecls Heqro KocMorloEzqecKoe--- flry rrrycymuauulra c6op uMeer 6oxesrtesuuq Bcf,oKB: *Km se ro- potrurcfi, Tor uAer or AJIJIaxA Icro mpomrrct - gt mafiraga'r - rJIa- cm apa6cran trocJroBrrl4 Enecrsaa TaIoKe ueveuualr" [10]. B cncreue 6afi!,uarrgt' n Aouclamcgfi trep4oA 6o,mmoe Mecf,o saHrrMaJI TepMm onShEIEIIgo, asarorrwhrfi oafinaxcrouy "co6op' u o6osnaqaBnrrfr rcpnegue soo6qe u Qusrrecnoe rePtreEne B ToM .nlc- re. HcraMcro€ ooca6po'oqenb oprauFrso BmcaJI@b B xu3nb aAEroB; B a,5IIEKoM.f,thrKe llotBruIocb cIIoBo *ca6hlp'n uru'ca*r6upo, I3H&: rresse gTOtI' NageCTBA XOpOEIO olpa3ruIocb u B AJ{Brrcr$x BapoAEhrx nocnonrqax: tY roro €crb r€ptrelrEe' y roro ecrb u ctacrtg', oflog TeptrentreM Sorloro nexmp, oY roro eglt )nd' y roro efib n r€Ptre- Htt€', 132 Xorr agrrcrar KynrTypa E Aarrr HaM curJ/aquro, KorAa cynsla qeJroBeKa 3aBuctrT or trpeAEaqepraEnfi Eora, n Eor Aenaer nrr6op, or Koroporo 3ilBtrcrrr cy4r6a qeJroBeK4 oAEar(O nocnegzfi qacrlrqEo Moxer BJrrrrrb rra cBoxr cyr6y, TaK r@K orr cBonM rroBeAenueM, Ep- IIeHI4eM, cBouME gacJq/raMtr ruIu MoJIETBofi uoxer noBJlutrl Ha pe- rrreHrae BcesrrrrBero. Iloropnocrr W/G;Ge Ee rrprBorum qenoBeKa K 6exeficrszro; nao6opor, ytroBanue Ha Hge Moxer crr{tryJmpoBarb ero cMeJIoe troBeAenue. llacrusuoe mpeMlreul{e o6pecra cqacrbe 3aKrrro qagrct lre B peaJlbnou o6lqAarrm o6rertaur, a B ornoruenurr qeJr(F BeKa K cBoefi cyar6e. rlro6rr [pocneAr.trb npoqecc BsauMoomouenus pergmo3noFo n HaqaoHaJrbuoro r o6pq4oBo-ptrTyaJrbnofi nparcrme aAhrroB, Moxuo, Ha Eam B3nIrA, npn6err5rrr K TaKoMy repMmry KdR peMomueaqun o6w,aaee u o6pnloe. C reqesseM BpeMeEu o6rnraz u o6pcArr, EMero- n{,|e caripaJlBHoe u Man{qecK@ SEarIeHae, )rTpalMBaIoT tr@Jle[809, Ho npoloJDKaror Bxo4mb B MopaJrbHo-EpaBsrBeHEyro cEcf,errfiy Hapol4 BocrrpnnuMaeMbre rnrrrb KaK ee gJreMerrrrr. "O6uqafi... B cBoeM pa3B!r- Truf trpereptreBaer rartre nlueuensr, KoropEre uprrAaror euy apyrofi cM6IcJI. Bclegctrue raKolo u3Meuennt Epoucxo,ur rnaauurr o6pa- 3oM ABa trpeBparqenur. flepnoe trpeBparqenue cocrour B ortrqAeurrtr or rrepBollaqalbnoro uu$uuecroro Morma, roroprffi yxe He 3aMe- [Iaercr ApyruM MoruBoM: o6nrsafi npoloJrxa€f, cyqecrBoBaf,b roJrbKo B CEny accoquarr{BHono yqpCIxmeHu& upuqeM on B To xe BpeMf Tept- er xaparrep rrpnnymreJrbnoerv, a BnerrrEtre r[opuu eFo rrposBneutrx grauoBflrct Meuee ymoftwuuu. IIpu Bf,opoM rrpeBpaqeuuu Mecrio uepBoHatlalrnrx uui[zuecKlFpemruo3sbrx trpeAcf,aBnend samua- ror ,rpctscmeeHHwe u caqua,trbuwe qettu. Ho o6a BEAa npeBparqennfi MOryT TeCHO OOeAIrEf,TbCt B OggoM It ToM xe cJDFrae, Ir AarKe ecJlu Ka- rofi-un6yxr o6rrsafi se cJrlxET HeuocpeAcrneuno rofi znu gpyrofi coryalrnofi qeJrz, KaK narrpuMep, Een<rrophre trpaBrura npvfiwtuts Be)KrrrBocm, upaalula Toro, KaI( cJreryer o.[eBaTbct, ecTb II T.n., To oE KocBenrro co3AaET ce6e rargno q,eJrE, TaK K:aK cyqecrBoBanue Ka- mx-rudygp HopM, odqeo6marenrmu( AJIf, corureron o6nlemaan noa- AepxuBaer coBMecrr{yp xrxluE u co4eficrayef, TeM car,rEIM coBMecr- Hoiry A)xoBuouy panurmo" [1U. lvIH nogsoru:ur ce6€ trpuBecru rar$o o6rerrffryro quraly, tro- cKoJIbIqf n nefi rar HeJrb3r lryqrue Bhrpaxeu cMErcJr puormaqrn oG p4Aos. Paccuorpuu ee uo4po6nee Ha MarepuaJre'agEiFamg", $opuu- ponarile rreroropbrx uonoxesd KoropoFo yxoAm cBoEMn KoprrsMtr B apxarveuufi nepnoA. Oco6ennocr6 crauAapCIoB troBe4eEns rorro ulu ruoro EapoAa otr- peAenqErcs He croJrbKo oco6enuocrf,lrrl[ Moparrrnrrx ycTasoBolq MHo- ruezrl KorophD( Hocsr sceo6trurfi xaparrep, cKoJrEKo cnmeuoft npan- cf,BenuhD( fipuopnreroB n cnoco6aun Ex KoEICperHoro BorrJroqennr. Hanpmaep, trpr{Illenhl trotrrgrerr6EoFo orHorrreHEf, K crapurllM !I roc- renptruMcrBa BxoArr B MopaJrbHrfi KoAeKc rno6om HapoAa, Ho AaJre- KO ge y BCeX OIiE CTO'T Ea trepBOM rulaHe. Mnoro BunMaflur uocneAoBareJru y4efin$E raruM gJreMeETaM 4glrcrocru KaI( naMtrrb o pole tr yBaxeutre K crapIIIEM. Yaaxeune r claplluM, K poryTeJlslr{ - sTo Enxoe r BHEMaTa,rbEoe oltsorneEue K Ex IrJ6AaM, K trx 3AopoBsro. fIoBceEeBHor ga6ora o Hnr roJrbKo Bo3- Bhlluaer qeJroBeKa B r.lrasax orpyxaronerL Srml camrna oH rroAa€T r{ cBoaM co6crsemBrM Aef,f,M XUSOfi npuMep AOJDTITOTO OTHOETeHES K poAnreJrmr. Tar uepegaence tr3 rroKoJIeHE B noKoJrenue yBarrentre K crapIIItrM B ceMEe. Y aprros ne 6rmalo ogmoxnr n 6ecnouortFrsur, 6pouernrx cmpro(o& crap)D( u gercft-cnpor. Xots Jrrrgu Ee Monrn He Jltrmarrcr cBonx 6lnsr<luq Bo BcerAa AJra EEL Haxo&Jrucb Apynre 6rmuug 6parrune sacrfls AaJrbuefilryo raGory o HEx. Ysaxarcqufi ce6a pog (QaMr,rJMr) He AorrycKa& sro6u crapeq rum MaJreq Eocr- IIFe Ex Qawmaro, oKa3aJmcb sa6pouenrrnrn, sa6rnrnm E orAarr- t34 HErMr[ Ea troueqeHtre odqecrBeEHOCrU. gro 6ulo 6u noropou BceMy pory. He nomop.rr Aosnlrorlgo uogpo6uo onucannrrfi Marepuan, c4e- JIaeM HercKo&rco gaueqasrfi B paMKax uflTepecyrcqefi uac upo6nenu. Kar rsseqr'o, rrpaBaf, cropo'a aArrraMn 6una npnrnana noqernoft u BCerAa sarmvecrca EJru caMBoJrtrrrecKu ycrytraJnlcb Anr crapruero B poAy, crapmero ctryruuKa v. Nrfl xe@Et. IIo cnq4enerncrry KXerarypoaa, mrofi tropqgoK 6rrn npznmy Bcex ceBepoKaBKarcKnx EapoAoB [12]. Ho y neroropofi qacrn aAEnoB (maucyron n qasrlrsuo 6xe4yror) yrasanurfr nop{Ao* He yrBepEnc4 a Moxer 6wrr, u yr- PAIIIJI CBOrc CIUTY NOI BJIEffitrEM trCJIAMA.IIOCICEEE MO)KIIO 6grNO 6U BbrcKa&nB He B KAqegltse upeAtronoxeHsfl, a B KagecfBe yTBepxAe- ilna ecrm 6er r pnryalbsoM Tarrqe ,\N xenqnra rraxo&nacl cnpaBa (rar npranmo y Bcex 4guron), a Ee cneBa (rax y Ea3B.urnhtx erurrecxux ryFrrr). Irocrornry 34fi' - crapramrrfr qrunrraft TaEerI, to nogoduoe pactronoxeme Myxqml tr xegrqrrrrl, cKop€e B@no, TpA,ryI{BoErro tr, c:IeAoBaretrlgo, Mortro 6rrrr uprnueceHo B Tageq B o6rrgesEofi xnrntr.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Y ocmnrrrm 4rFrroB Bo3BeAeso B paffr o6rr.ra-f, paqlonoxeHue xeHrr{qqFr crreBa ruItr (i€[g B AB]rr( Ea&X.x, eclm c4fr_ r{trqa M}Drqr[Hbr - ero xesa B eroM cljrqae rarofi o6pamrfr trop{AoK cJlyxr[Jr, Kar( yTBeprqaK]T anEIJU, CpeAsrBoM AeMOHCrpaqRu orEolue_ nnfi cynpyxecrna Ywnunas rpq1wtrzosuoe Arr aproB u36eranue rIotBJLf,TBct Ea JIIoAf,x BMecre c cynpyrofi, c 3ruM Moxso corJlacarb- C'' I{O' EA EAItr B3DISA, grO O6TSCHSETCS BC,EXE BJItr'IIEEM UCJIAMA I[ uo ceft AeEB cyqeerByer o6rrrafi, KorIa xeFn[r,rqe cf,poro sa- upeqaercr ilepec€Karr lopory Myxsme. flo ycnauoraaueficr tpa_ AHIUB ona o6mana ocrauoBurtct 3a necrorbKo McrpoB Ao 44yqero efi nauepe,pe l,ryxwrEr tr, otryemB rroqrrreJrbno noJIoBy, troAox4arl, noKa ror Ee yAarErcf Ha gercKoJrbKo M€0poB. B oSqnennora co3llaHror a'4hrroB 3To BoctrprurllMaErca rcaK ycraEoBKa lIC,tIaMa Ho nepea HaMU, 135 oesyuonno, [alpnapxaJrbr{ar HopM4 yxoAqaf, KopE MII B ApeBIIue trpeAcf,aBneH![r o BpeAosocuofi Maruu, ncxoAqefi on xesquHEl. EC- Jm xeutruHa nepeceKaJla Aopory M}rxrIEIIe, 9To cllnTa'rocb IlJIoxIaM rrpSA3EaMenOBaHueM. JIrcAu uOqTtr IIe COMESBaJMC6' qTO T€nepb AeJIo, c KoTopbrM rreroBeK oTrIpaBuJICt B lrJrrb, Ee 6yAeT trMgrb ycnexa Llrrepecnue rpasc$opMalsu trpon3olruu B Boctrptrf,Tlrn sarlpffa Ha TenecEbrfi KoH'LKr, Korophrfi pacnpocTpaHrncr npe)KAe Bcelo Ha o6qectre Mex4/ nurlaMn flpoTuBotronoxHoro troJra 9rn orpanr.reuu.e (r<poue aKToB nprrBercrBm H npoqanus) pacrpocrpaflxlmcb n pannofi cTeIleEE Ha MaJro3EaKoulDq 6lusKo3naKor[Enq cyupyxecKlre naphl. Be,porruo, ouu 6epyr HaqaJIo lI3 cBt3asEBD( c cerperatpefi troJIoB upeAffaBneHufi o opegorocnofi KoHTaxuo3rrofi Marw: *cuoco6nocrr K MareprarLnofi nepe4aue H nptrIaeT TaKoe BarrEoe 3HaqeHge npu- KocHoBeHrIK), s sa ctpeMJlelrueM zg6exam trpuKocnoBeus4- u n xe' JraEueM KOsTaKra I(pOE1rct [p1BHaHII€ BO3MOxIlosIU Uepega'm cnOfi- cTBa Kar( trpltpoA,hr, rar nloAefi u 4yxon"[13]. Orcroaa craHoBuTct sc- EO, trOqeMy 4Ahrru AO CIIX nop trpE KaxAoM trpaKocEoBeHI[E r co6e- ceAHI{Ky rrpolt3Hocrr rr3Br4HrfferlBaEre 6naronoxenamg (*Mor pyra 4o6pou re6r Aa rocnercr'). Y1paruB cBon l{croKtr, stu uopMEI AaBHo craJrn trpgcTo gftrKaMu BexuI,IBoSIu. Ho n OTHOmeHILtt( MeXA/ Myx- qrnofi u xenrquuoft osu accoquapylorct morAa c HopMaMIr ruapga- Ta, xortt It He cBBaHhI C ESMtr TeHEIUTIeCKA. klrrepecen rm Qart, qro B co3uaprfl{ a'qrrroB sapy6ezuofi ggac- uop6r, ESIIEITaBIIIffi 6Olee CI{JIbHOS BJIE tge 17'CI6M4 IIepBeEcnBo Bo MHOrffi BOIIpocax xu3su Bce xe trplrHaArexlT peJrmm' TaK, a,Ahtrn, lreyrue n Llspaule, yTBeplrqaFr, Erto om [perKAe Bcel.o lrdycyJlb- MaIIe, TOJrbKo 3areM - a,Grra t141. II3 peJrnruo3nhlx coo6parcennfi ns- panJ&cKue4r[rEEeRGnoJIHtrrcTTeH'q'roHaIbHb[eTaHqH,rAeMyx. quuhl s xeBq,uHEI TasISrIor, Aepxacb 3a pyrlr (nanpmuep, raueq <Ym>) [15]. 136 Bogrueu NE afla;lrrna eqe oAtrH rls BaJrHefirun eJreMeEToB *agEtrrarEg" - nocreqpnuMsrro. CsouMn KopHrMH ono yxoAET B ury- 6orcyto ApeBnocrb tr cBs3rtuo c oco6euRosrrM' xogdsmessofi 4er- TeJrbHogru u peJrEraoSE[D( qpeAcrasnerufi seroaeqecrtsa. o6rrcne- HUffT UnA *-..6rqaa cKJroHuocrb K prrr{apcKlrM crpascrBoBamrryr IIpo- n3BeJra ec{ecErcsEhrlr,t odparor,r sceooqee uosTeHEe K nocTenpaaMcr- By"r "...B ocaoBarrrtr ero rexnT odqeseroseqecKas EpaBctreffiogrb' [6] sp{A Jrrr rBJrrrorcr o6rer<fllnHrffu. fomenprazucrBo, EaAo troJra- rarr, BoglruxJro B poAoBoM o6qecrne Ao cKJronEocrrr K prilqapcruIM crpascrBoBaun M, tr B ocnoBe eno Jlexara ofnroAb ue o6qeqerose- qecKar HpaBcTBemocTb. Cyuecmyer RpoMe roFo Konrleuryls, o6rrBflfroqar rocrerrpuuM- crBo rlopoll(Aeuueu Marrg", peJrnrun. Heroropue ocroBrHrlr 4rrr gro- ro gefic:rnurenrno cyqesrByror, Y 4pennax Efl.qsfiqeB, EarrpnMep, rocrenprrnMcrBo upAcfrtnJrfiror B BnIe o.qsofi Es pasnoBru6oqefi xepmotrptrHomenur: o'O61nenue - x€prBonpauorueffie Bpa:mg rap trarra: xeprltsorrpmoltreErre qpeAKaM, XoMa - 6Orau, upnroruemle 6o- JrH -,4rr€M, r@TetrprrnMcTBo - XepTBorrpuHoltreHne $o.qau,, F7]. Creryrouee onucaffue rocrerlpnaMcrBa y mAefiqen Moxwo BtrOJrHe OTHeCTU K er(r,rxaM: 'Ecnu mo-HudyAb Bxo,ryn B AoM zHAefiqa s Jtro6oefi rugeficrcofi AepeBHe, 6ylr ro o4rroceJlr,qagrrr{, colrJreMeu- HUK aJIrt v5mofi, xenu{uubl AoMa o6*ann 6uln qpeArroxurb euy rutrry.IlpeneSpexeuze gtaM 6uno 6n ueBexraB@Tbn, 6oree roro, o6ugofi. Ecltll rocrg 6rrn rono4en, oH eJt ecJru oH 6rrn cur, BexJrn- nocm rpeGonanra, mo6u on nonpo6onal ery u uo6mro4apuJr xo3reB. Ta xe Kaprrna troBroprnacr s Jrc6oM AoMe, r(yAa 6n on He BorueJr B rno6oe BpeMr .ryr" [18]. ,{eficrrremnq uparcmqecKu rulrore Qymc- qaonEpoBaJr cro[ o6br.rafi y 4rrroB. Ctout o:rMermb, qro og EaKrra- AbrBan oco6ue o6masuocrs He roJrbno Ea xo3fleB, Eo u tra c.a^Iuoro nocr4 rompufi rarcKe ffirgrrca nefioryrorqr,nn cyGrercrou Bo Bcex 137 tryEKTaJ( a,qbIFCKOrO rOCTetrpEn crBa' KOTOprnr E'Era:ruoKoB BbIAeJIf,- tr 50. He sAaBatcr B uoApo6noe u AeraJlbHoe onucanue groFo o6bl- qa5, orMgTHM, qTO focrE paccMalplrBaJlot 4AbIraMu KaI( cBqeEHo€', HenpmocuoBellHoe Jr4O' II C TOIO MOMeHT4 KaK OH BxoMJI B AOM, Bce,4efigraut xo3teB 6ruta'nanpaoaeHbr Ha lo, wo6n co3Aarb rocrlo caMlre olaronpuxnrEle ycnoBtrt AJI' OTALTXA. Pas aostruxryn, ooErsafi roffenpnrumsa 6uI nogrenerso s tofi wm vnofr Mepe ocBrqeH, KosKpsrrcupoBaa, ooocsosas peim.nefi. flprc.XerenarnAep nncan: "I4luaefiuu EPtr, 'ITo "Benurufi ,Srx" @- TBopI{n 3eMJIKt u Bce, qro lra sen' .(rt o6qero 6nara moxefi. OE Aan nM cr?asy, o6unrnyrc ARrIbrr, u cAeJraJI 9TO He Ant BmoAhI HeMHO- nnq a AJII IIoJIHIrI ncgc Bce 6ulo Aano cEIHaM qenoneqecroM s oG n1ee o6na4aErc. Bce, um )KrBer Ha SeMJIe' Bce' qro na gefi Epotr3pa- c'raf't, Bce, qro xuBgt B peKaK u BoAarq TexryuIID( Ha 3eMle, Bce 9To 6sno.4ano nceu coo6qa, u xaxalffi qsltoBer I{M@T npaBo Ha cBolo AoJIIo. Taxos trcf,ollHaK nsAeftcroro nogre[puuucf,Ba' Ktrrope tBJIfl- srcr Ee Ao6poAererlblo, a crlxlrtrM AorroM" [191. y aAFIroB, BacKoJIB- Ko ero Moxso cymrl tro gtrocy ool:fa1xu", romenpunMcrBo nooqpt- Jrocb trlbrrecKlnllll 6orarrm. Osz cauu uoKa3EIBaE[ trpuMep, trpurm- rrraf, Ha cBon nirpnlestra napmB. Kar mrcal Xan-Irpefi, ovqlKecu sbo6qe; npm{EMaJI rocrtfi, yBepeml B ToM, rrro Aenaror yropoe Tnopry' [20]. tlpnerrl E yroqellue rocrt - oAEa Hs r[opa npuoOpene- Hr,rf, o'rca[g". IlgcneAlre EeAo nonuMarl He flpocro rar Ao6poe,Eeno, 6mrogesrne (rar onpegemet ero lllarzpon AtrC [21]), uo KaK ooo- 6yro peaqnto 6ora (6oron) ua nocryruu xo:ttr4nq a BMemo pearqroo 6naropacnoloxeunt E ortryqentrt rpsxoB, 6naroAam. 'oflcatro' - aE- TEtroA mro, ttrro tAElIu nueryrot *rynaxr" (rpex). Otsoureme K rocuo Kas K carqalrnofi Qrrype coxpasterct y 4rEIroB n uo cefi Aenr, oco6enEo gro tyrsocllTct K nogrlo' npu6urme- My II3 AaJIbEI{t( KpaeB' 06 stol' roBopur n t'4r'Trcnaf, rIocJloBEIIa: 138 *fratrcnnft rocrb Aopoxe 6ruorgero". Ko'eqsoo co'peMerrn@Tb Brre- cJIa otrpeAeneEHHe KoppeKruBf,r B caM plrryu\ Eo OCEOBEbTe trp'frrrTn- IILI ocTaK]Tcs gea3MeHgErMrt' a HeKoropHe E3 lrtrx AotroJrE K]Tct Eo- BEIIIE gneMemftMn. llprnegeu rrpuMep, B uae l99l roxa s aX4prmo a Illancyrnr trpoxomna Bcrpeqa arurrgKoft,qaactropbr zs Typwn c MecrmrM EaceJreHEeM. Iloqru sce gneMeETbI 4AErcKoFo nogretrp'rlM crwa Hastffiar co Bcrpew rocrefi sa EecKoJIbKo KanoMerpoB or ayna E 3aKaaquBa, trpoBoAauu, 6urra co_ 6rnoleHu. Ho uaor xoreJrocb 6u oruerarr,qE4 MoMgr{Ta. tlepanrfi ur HEx 3ar,[oqilrcr B coBeprueHnr xepTBonpr{Horrreng, ("roypnsu',) xo- 3f,enaMa tro rloBory BCTpeqs romeE E xepilBotrplruoueun rocrf,Mn tro troBo.qy mr upu6rrnu ua poAnyro 3eMJrn cBotu( trpenKoB. A mopofi MoMeET CocTiOrJr B trp}fcyTcTBnuu MyCyJIbuaHcKI[x.qD(OBEhrx ru[q u B ooBeprrreHEr'r maa o6pa40noft uormrnu ury'a,, nruuoqasltreft s cd,s TAKtre cJro-Bg *O Anna:L trpocrg, ecJm ecrb crymnac sa6ny4mr[uec4 qporBr{ coqyBcmue K SaM 14 noMoII,I EaM.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

O A.rrnqL 6raroAapff re6e rrru Bcrperumcb cenoAEf,, rcro poluJrc, nx;s.J' sa grofi 3eMJre._- O A.rua6 Mhr Bcrpef,nJrgcl c trl'rqrrIM cepA[eM, c mrprnofi.ry_ uofi u .uoGprnan troxeJraun rMu, ...O AJrnaJq gaft sAoponra EarrrnM rocrrM u cqamrrrnofi 4qloru,,. 3rcr rpuuep.qeMoncrp4pyEr, BGtrepBhD(, qro *loypusuo trosr€_ rreEHo ffar HeodxomdLrM ycrroBtreM rocretrpuuMsriBa Nu,rogreft sg- AntreKa, a, cneAoBereJrbuo, neodxo/[lrrrrna ycroBgeM co6Jtroaegrt, "qptrmllg'(ueueur BKrrK)qeBE peJrnraoruoro n ero cncreuy), a, B(FBTOpDTX, coAepxaHl{e MOJII{TtsLI rIoKaEIBaeT, trTo ona npoE[naHa ryMauI,BMo[{, 6narouoxenarmnm K oKp}rxator[uu, ttro ralo[€ Gom_ BercrByer rrptrnqfiuaM ..4gblrarbs', u ..44ptr9 xa63g, (o6parnoe nmu_ uze "qgElrar69" na peaurzro). t39 Ilpmrepou roro, HacKoJIbKo cIzJILHEI Haqgollalllnhre TPaA![rym' Moxst cJlyxarb u 3acroJIBErIfi graxet aFIFoB, rnnnottstfics qpesBhl- qaftno crponiM n o6.asateJrHLIM AarKe B MonoAexuofi cpele. TaD{a,Aa (us sacla craplur( sa AaHITEIM monoru) pyKoBoAtrT ncefi gasromsofi trpoqerypofi, oreAur sa c]teHofi 6ruog, Aaer trpaBo BceM trplrcyrcr- Byroqlrru crasarb rocr EJm "xox'. VMerilno roBopurb rocrrr 4AEIIU trptr[aBaJm E llpqralor 6omuroe 3naqeuue: Tocr AoJDKeH 6rnt ne trpocfi'Ilyt 6naronoxenaHueM, uo 6um coAepxaTeJIbHhIIt{' Hpaaoyqu' reJrbEEIM, uerai[opuvnrnu. I,lccaeAoBareJlu, co6par n npoauaJln3upo- BaB xoxq, trpurlrilt K BbIBo,[y, qm 9To caMocrotreJlbnrffi xanp ycruofi troa3uu aAhroB, yxoArqr{ft KopHffMIt B apxa[secxuft nepuo4. He- cMoTpt ga To, IITo no 3aKoHaM ltrapnaTa N{ycyJIbMaHe Ee AoJffiEhI yuorpe6mm cunpnrhle HanIlrrK[I, gtor 3afiper trparTnqecrur ue 6un BocnpBE T atf'lraME. Eoree mro, o6rtwo Bce xo)tu cotrpoBox5alor- ca o6paqerunr,ra n Annany (nlu Txarnto) o rucuocnawn BceBos- MoxELrx 6nar. To xe Kacaercr n rnnqeBEi:( 3artperoB ItcJIaM4 Koro- phre B ocnoBsoM co6rnoAaroncr JIuIIIr crapIIInM troroneulreM; 6oJ6- EIafi rragrF MoroAexa, AarKe cruTaloqa.t ce6s ltfrycynbMaHaMu' glrtx 3rurpeloB noqrn He trpnAePxllBaeTcs' Kapmna BtauMoBJlrrtnut peJlnluo3uono n ImruonaJllnoro Qar' TopoB 6yxer uenomtofi, ecJIrI Mbr He KocneMct o6psAq nPtBBBIIIero yreureJlbnylo ycroftwrsoor u EeR3MeIIHocrs Ao cero4lsllneFo .qE , - apnclsf, norpdalrrrfr o6pcA. I'Imepecen tot Qam, rITo B grov o6ptAe nepennerelrhl gJIeMeETbI u AotrcnaMcKux oeponamfi, r ucJIaM4 EO, B IIeJIOM, nOXOpOITbI y aFilroB Ha3hIBapT hfycyrbMascKu- uu. B cogrlaltun rnolefi orIeHB fipoqno 3axpellgnacb ygrasoBKa' qm rrMeEHo raruM o6pasoru AoJu(eu 6urr noxopouen KaxAEfr' Kno rrpn- EaArexaJI K aADlrcrolrry grsocy II ETI:IEIEJI ce6s aADnou, HBaBEcEMo or BelloEctroBeAalilu. lzto Mycy.nruancrar rayuonofruaa MoJrmEa ..rxctrEa3e' (ap6- 'gStnnasa') coBepruaETcr o6*areJ*no ArxoBrr&rM naqoM. 3ro u, uo- xaryii,, ToJrbKo ro, qro na r:ran6lrrr{e nAyr itryxqruEr, a xeErEuHEr oc- TarcTct Ao I[x Bo3BparqeEE B AoMe yMepuerio, E aJrtKvlrct.hrycyJE- MAECKI'MI,I 9JIEMCHTAMH B trOXOPOEEOM O6PIAE A{RUTB. E.A.AXOXONA AocftrTotmo uolpo6no trpoasa:usgpoBarr4 EacKoJrbKo aruncrqfi no- xopouurfr prIyur ooorBetrgrByeT EcJraMc,RoMy, E BElAerrrura rasae uouerru [22]: .Bo-trepBhDq a,tlEnu EuKOrAa Ee xopoEsT B AeHL CMepTu Ao 3axoAa coflsqa (rar mo trpunmo B Tpanuqaomou nclaue), trocroJrbKy uo HaqtroEaJrbEonry o6uuaro norcofisirfi oAry Eoqb AoJDKeH rrpoBecrE B Aoue. H ceftsac ocyqlenuxr co ercporrlr cocelefi tr o.uocenbqas trogBepraprcr re ceMbn, Korop[ile ue co6ruoAaror srm afircrorf, o6rruafi, axopon T yMeprwn(tro MycyJrbgagcKoMy mKogy; .BFBf,OpEDL BOrrpeKU trpEEmoruy B ucJ[tMe IIpeAgmBJretrEIO O cMepfl.r KaK 3aKoEoMepBoM nepexo4e n uorrycropornrfi luup, aJ{rtlnl crilfralor ee 60rnrnsu nopeM u BbrpaxaloT 9TO B OIUItrKzEaHuE. Tpa- Enrllnn *aADtrmrf,g' trperycMarpmaKyr orrJrarnBasue yMe,pmero B ne- cougo-pevsrar[BssX @pue, tror]rq@urefi y aJtrlroB Ha3BaEue 'o*rr6s (ular). Onsrb xe B czJry uaruonaJrbnrx ryagfun Erararb Moryf r4 ,{oJrxnEI ToJrhKo xeHrrFnEI, }ryrcmrrhr xe Ee aoru<uu ny6- JrtrqHo Bhrpa2Kalb cBou rryBcttsa Ilmrar MyxqEe-qAEf,ry trosBorreEo TOJTbKO rIO rrOBOry CMePtE Manepu; .B-TpEI6!Dq 9I() CyqesIBeHFEre pa3JlruI[t oTrrocareJrLHo noMn- HaJrbnoro yroqeEm, Koropoe uo DrycyrbMascKot{y 3aKosy soo6qe He ycrpanBaercr; pasrme a[Enu B reseffie rpex AHefi He pa3Borufit oroub B AoMe yMeprrrJFo, ero ceMExl n uio npeua o6xsafiEr 6rum rop Mtirb coceAu n poAcrEeHuEKu. Ho c seKoropElx uop ero[ o6rrqafi HHOrAa Sapylllasrc& E B AeUb troxopou, necMorpr Ea 3atrpeT rEycyJD_ MaECKTX,qfioBHED( Jrnt, ycrpaaBaerct He60J6moe noMrFaJIbEOe 141 yFolrleHne n parlaY;a Mtca x€ptrBeHgblr( xmornlrx oT nMeHu ycotr- mero. Kporrre roro, B obmatenbsoM noptJu(e ycrpanBaerct troMlrnaJlb- u(re yroEIeEEe, ria.K Ha3BIBaeMafl *c4Aara' (apa6 *cazLasa'' - Murosrtl- ru) na 9 (n elot Aelrb rartre pasAalor oAexry yuepmero) a 40 Anun qepe roA nocJle cMeprr (nocleAme t[atcru cuJIbIIo Kptrrrrylorct MycyJrbMalrcKqMu ,ryxoBnhlMu mtaw). B AansoM cJqrrrae aAEIFaMU BOCIIptrHtT ToJrbKo trlycyrnuaucxd TepDduH, coAepxasEe xe ero He- cKoJrbKo orJrr{qaeTct or trpusmoro B ucllaMe. @ ucmue - gTo MEJIo- crlrHr, pasAaqa rotopofi sBrtsrct uopuofi, Ssxperrrrersofi n Kopaue: "Munocf,blm - ToJIbKo.[lts 6e$DDL urrnlnx' pa6orarcrqrt< HaA STuMr - T€M, y Koro cepA{a fipuBreqenll, Ha BrilxcFI pa6on, AoJDKHUKaM, Ea rym Aruaxa" trIruffi, - uo uocrasoBJlennlo Aruaxa") [23]. Ilouu- Mo "caAaKa" y a4rnoB, KaK orMeqaJrocb BLItue, pactrpogrpanen o6u- uafi., urylrl.ua c AoEcnaMcKE( BpeMeF: rroMmroBellne Jnlepmero exe- neAernnofi srlueqrofi rrnrmeK u mr pa3Aaqetr coceAtM; .B-IIETtsCPIED(, trO MYCYJIbMASCTOfi TPA.ATryE BAOBEq MOI(CT XE. Hwrrrct sra3-fr. AeHb, BAoBa Moxef, BDrxorgtr 3arvryx repes 6 MecqeB. ArErrai{E Tpayp cB.f,ro co6rnoxaetc& a cpoKu ero 3aBuctr or cretreur poAerri (o6rruuo m 40.mefi Ao oAgoro toAa). Te, rotopue Eapyma- ror rpafp, tro,unepnuorct ooqeccnermoMy ocyxAeHulo; .B-rrrrEtr)(, aEKrrcKLrfi o6prl [pe.rycMaxpltnaer o6asareriryro grrr noxopon oAe:(Ay: Art M}"xsug - rcmtrrfr Fef, E HaJlr.rue FoJIoBHoro y6opa, roroprrfi He cutrMaerct .(o BosBpaqerlut c troxopon; AJII xeErIIrrH - TaIffie reunrd ser oAelICAbI u reMEhIfi IUIaroK Ha roJIoBe. B uocreAEee BpeMf, teMn[ffi qBer oAe]rAEI I{ rrocrotgffoe noulelme roJloBuono y6opa sBrtnorct o6rgatenruruun roJIbKo Anr 6rmsKux poAcrBeEHnKoB (npnue4 He roJIbKo B l@ troxopon, Eo !I B trocJle- AtrOrqFe I@r, n Aaxe rvrecqu), osraJlbnBre trprr(oAsT Ha troxopoHhl u AJrf, Brrpaxenux co6onegnoBard B llpou3Bottbnofi oAexAe (nparA4 142 ronoBrrofi y6op rce xe @raercr o6g3arenbmrru). MycymMaucKEM odpaaou Karas-fiu6o cneqnanbHar rpaypnarr oAerrtAa qpuxoAryrx Ea IloxopoEEr He nperycMoTpeHa. Oco6a.n poJrb B rpaypnofi qepeMonilIr orBoAnrer raKoMy MoMeE- Iy' KaI( (gt.Gilp) - peJrEru$Eble necHrl, trcnoJluteMhle B TeqeHEe Ee- cKoJrbr(Ex grrefi nocne cMeprE rlenoBeKa. flna sroro rrpErJraltraK)Tcr, KaK IIpaBI{nO, )KeIIryHbI, Xopouro gHaK)IUI{e n rrETAroqEe KOpaU na apa6crou ffrrrKe, Kompue nn6o xoporu, ru6o cMencs Apyr Apyra, nolor o6parqenux x Annaxy, Aall";.oH npr.rnrJr Ayrtry yMepmero. Her couReuufi, vro 44rrreficroe cJroBo (€strbrpD - 9To BuAou3Me- HeHEOe apa6croe cJroBo (€'rKpD (a nepenoge c apa6croro - (fioMuua- HneD, (BgrloMullaffie), <<uaurrr>). 3urp npeamannaer co6ofi cloxnrfr o6pu, roroprfr tultyrsrcfl, o@r{ n3 ocEoBHED( gneMeEToB Cyi[nsrrla - f,{ycyrbMascKoro Mncf,a- qg3Ma- Ocnony 6p"xu cocraBJrrer (troBTopeme EMeE AJUrCIra - B pa3EbD( KorlIqecrBax E coqeranurfio n parnofi [ocJIeAOBareJrbE@TA, B ABElKeButr EnB' B IIeIIoABrDKHocr[I, KaK llpeArocaHo tuIeEaM Toro uJM uHoro cyouficroro 6parcrn4 r{Jrr{ opAeHq KaK trx er[e HasbrBzlK)D) 1241. Ha Cerepnonn KasKa3e rpaAr[IuouHoe pacupocf,paueune uMeror mrue cyr[uficrule 6parcrr4 Kar( KaAr{pqficrrrft n naru6asruficrsfi (n ,{areclane,Ifurymeran z !Ieuue), rnaBrroe p:Lgrrtrque MeXDf Koropbr- MU JIEXRT B IIPAK'IUKE OTIIPABJIEHU' SUPA (<TPONNCNb), KOJIJIEKflAB- Itbd- y rca,Uprfir a (Tnxufi), v,lF.ilnquryuE,:enri - y uarm6aUAnfia) [25]. Beporuro, a&trru,3auMcrBoBaB mor o6prn y coceAn'x K:aBKar- crux HapoAoB, cyqecrtsenuo ero uoptDzrupoaaJru.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Tar, ecnn n cy- i[nficrn< 6parcman u dpale 3uKp yqacmyror ronbro MyxrtllnEr, ro (3gqEIpD y 'JII'IFOB {maroT, B OCHOBEOM, )reEtrUtEbr. Hecuorpa na ro, rrro B rlacrotlqee BpeMt ua6.ruo4aercr yKpeune_ Hue nosurlEfi I{cJIaMa tI pocr ero cTopoHIIllKoB cpeAz e,r{Lu:oB, ,qa)Ke m KpimKoFo cpaBHnTeJlbf,oro aHaJIl[n BuAEo, IITO aIFilncKnIfi nOxO- pourrhfi o6ptA s 6orbmofi cr€Ilegri cnnrpertrqea. [panaa' B rlocneA- r.ue 2-3 roAa cJroxurd u cnsEKoM pnryaJusosasrFfi o6psA BMeer TenAearurc K ynpoqenno n MaKouMaJrrIrouy npu6rmrenno K Tpa- AllqllonuoMy ],rycyrbMascKoMy. Ho era ren,qenlgt trpotEJlt€lrct oqenb cna6q trocKoJlbt(y ycf,arloBKaM ron@ccuonafia3npoBausoro, orpunamuoro ac,IaMa EptrxoArtcs npeoroneBarb ysrasoBKu yxe yrBeprurBmenocs B cEcr€Me 4AblrcKogTu rar( Ha3bIBaeMOrO 'napolpono" ucraMa, RJM, ApyruMu cJIoBaM[, nclrama HerItroEaIIbH(> ro. Eqe oxras uycyrnuancrd a6ps4, rotoprnl qasno crar Bctpe- qarlcr y enr.rroB, - vro <<l{aysruA an-na6ur>? BJrn trpogro MayBJIUA (o6prn npa3gnoBarlur poxAentrf, trpopora Myxauueaa). Mayalu,q, Qopunponanffics B ca[toM gaqare KaI( oIFII u3 ocEoBHED( gneMer- ror plffya$HooSpqAonofi uparnnm cyQuau4 BnepBEIe orMeqarct rar o$nqnamnrffi uparrynr B Korqe XII g. s Ermre. Ilocrenemo pacnpocrpasrBlllucb Bo BceM MycyJIBMarIcKoM Mtrpe, a raKxe ra Ce- BepEoM Kasrarc, MayBJMA npuo6pelr pa3Jmquble QoWn. B ocuone MayBJqAaAoJDKso 6rrrr EaMepeutre rleroneKa lrpoBegru o6prn Bocuemuut npopor4 a $opuy Moryr oupeAeJmrb AoKe Ea- quonaJrbnhre drnran. Harpnaep, s AAHree MayBtltr4 oPraEnrcBEIBa- K}T T TIrTAIOT XEHIITBEH; CYEICCTBCHEbIM 9JIEMEENOM 'BJI'ETC' PA3AA' qa Mgrocrrrnu (canaxa; u yroqelrze 6ormmoro KoJmqesrBa JlroAefi. OAnaro MaJIo Kno coBepmaer vroa o6pflA, xa6u muemmr caru ifarr po)Kqeuut rrpopoKa rlaqo MayBJIuA rtlmalor rro crryqaror 6ole3m, trepeA ganrneE 4oporoft, trpE EoBoceJlbe, trosJle poxAeEgt peSema n t.A., qlo6rr qepE3 BocneBame rl BocxBaJIeEae upoPora BbBBarb Mu- nogrb n 6rrarociroueme Annaxa. Tarcnu o6parou, asaJnn BauMoAefi GTBTln Tpagp4z'ouslrx Earge HaJIBTTI'IX gneMeIrTOB, 3arQerIJreIrEDD( B cncaeMe a,AElrlcKocTu, E 9rle- l4 Mer{r,oB mclu1yryoHaJrrlsspoBannofi penurrz u&3Bonrer cAenarB BhIBoA, rrlo oHa 3arparuBaer KaK MltpoBog]peErlecMe trpeAcraBneH[t R B3rJrlADr, TaK E O6p{AoBG.KyJrbmByro trpaKrtrKy aIErroB. Mn upo_ c'leff,Jlff, KaK lreKorophre gTEEqecKI4e flBJIeHnt BIrItrbIBaJIncB peJIEnt' o3HEIMtr' B qacrEocrtr' IrcJraMcKHMn KyJIbraME I{ TeIIepb Boctrptruu- MaK)rct Ha ypoBHe o6rr4eunoro co3H:lHUr KaK n, cocraBHaff .racr6. c APYTOE CTOPO'{T.I, OIAEJIbHbIE HCJIAMCKI{E O6P4,qbI II PITTYAJIEI, NPOEtrI(- uyB B xnsHb 4ABnoB, qpuo6pem ornuqecK1iro or<pacr<y n cJvuracb c Tp4m&oEsofi rymrypofi uapoga B p8ynbrare QyffiryompoBaas, rrnoQenoueus "aJTupg5s". 3To n Mgoroe Apyroe u tro3BoJrreT foBG pnrr o6 eruopeJrnruosrroM cunKperu3Me y aApIroB. Jlrreparypa: L Bacurcee JI.C. klcmopw paruani BocmoKa. - ltL, Iggg. _ C.S. 2. Cn.: .B6norcoa kI.H. Ilctuotroan peruzrn, /Ileopemwreckan u rytuwadaan coquruuun ncuxoroans- - M., I ggg. - C - 26 t. 3. Cn.: Ensnoe A.H. Smnoxoueeccaonatanaa o6t4nocmb KaK co_ quuh*oe flstreHae //aemopeQepam duccepma4uu Ha coucK. )/4. cmen. downopa fuwac. HayK - M,IilBL. - C.16,17. 4. Cu.: Ezail&oroe EX. Veprceccxoe nqu4e. - Hatuqunlggl. - c.69. 5. Ro1nn. - C.4, a.3le6); c.2, a.179(Ig3). 6. Eeaostorae E. Vxas. npouse. - C.9. 7- cu.: Iluompoaaarfi ME. rlcnan u cydo1a llllorwnue cydaftu e Korirnewcme pcxnwr rErbmry. - M.,1994. - C.92_97. 8. Kopaa. -C.2, a.45. 9. Tansce. -C.91, a.17. 10. Vecaoa fl.B. )Ikmqune u emw&a arcwr*u 6 ,re,marteneme qe_ veuqee //7mnonoanuecranil o6zop. - tgg4, MS. - C.3g. 1I- Byadn B- Ovepx ncuxonoauu - C.3Sg. 12. Xema4tpu R Oca6a (emaoepafiutea<til ovepr) //Co6p-cav' - 7.2.- M.,1974. -C.268. 13. Rprynai 3. MrrcmuqecKon Po3a- 'Cn6.,1905. - C-| 16- 14. Cn.: Venco f.R Hacomopwe smHor<yJrbttwwd.e ocodewncmu aduzoa, npoa,cuaant4w e blspaute //I(yndmypnan hncnopa napodoe Kaexa3a: zevqntc, nyn1natw utytenw. - Vepxeccx, 1993- - C. 283' 15. Cn:: mct*t ilce. 16. Bpoueecrafi C. Hoeefuuue zeoqafrwecKue u ucmopaqea&e utaeemua o ltaeKree. - tLz. 'M.,1923. - C.I30. 17. 3arouu Mauy. - M.,1960 - C.59. 18. Mopzan JI.f. ,\ona u donauu'sa wwrqb atutepur<aHeKla| ttDaeilt- qee. -J1.,1934. - C.31. 19. fiurn. no: MopaauJlf. Ycaz.npou:ta. - C.33-34. 20. )taa-fupefr.. 3stunatoVepxecuu. - C-325- 21. Illaatpoe AK Smutwonoanuesatil crrosapb alwrcnn (uepcec' cnn) nap&os. - M.,1977. 22. Cu.:Axoxoea EA. Aduzcntil pentanosuwfi cautqtemrcr4J/ ,\ucc. aa cottcl(ltt. cmen- rcaad- Qutoc' HqtK' - M, 1996' -C' 22' 2j. Kapan. - C-9, a.60 (cn. manrce: c.2, a.191 (195),262,265; c'4, a.I14; c.9, a.58,60,7940 udp)- 24. .flruee C.V. 3ttrE //Hay<a u pentzun. - 1996, Nb 2- - C' 50' 25. Cn. o6 smou: Jls)tupea C-A., .Entea C.Y' Cyfiusn: i|uocafu aarc npo6ne*ut rrcttatutcKozo ,vt?rcmuqaeta //Llgsecmus auctutn yve6 uux sakedeuuil. ceeepoxae&tscT<ttil, peaaH. o^u4ecmeeuqde HayKu - 1999,M4.-C. 12-20. t46 3.4. CorpeueuEhre nonseccnouaJrbsbre opnemuprr aFrroB flepecrpofua [r AeMoKparr{saunr poccnftcxoro o6rqecrsa rrp'Be- nu K fl)Il{y, qm g3MeHl{rocb II orHoIIIeEue K peJlulUlr tr peJrEfi[o3EhIM opranrcaqnrM co cropoHlr rocyAapsrBernofi gnac-ur. B 1gg0 r- 6nn trpullrr 3aros cccP <o cso6oAe soBecr!{>, garrrra 3aron poccuficrcofi Oeaeparyrr <<O cso6oAe BepoucnoBeAaswu>, as 1997 r. - uonrffi {e- aeparumlfi sarou (O cno6oAe ooBecflr n peJruruc[rnErx oOregguenr- tx)). B rro npeur arrltBno craJm perrqrpnpoBaxbcr pa3ruqnlre penn- ruo3nrre opram3argll n o6qecrna- Ha cero,lnmuf, Aenb B ceBepo- KaBKa3cKffi pecuy6mKd( 3aperucrpupoBaso roJrbro rrrycyJrbMaffcKux o6rcrursentrfi: B AAErres - 15, ,{arecmne - l2gl,Ilmyurerm - 6, Ka6appneEamapun' - 96, Kapavaeno-rleprecwn - 91, Cenepnofi OcEmn(Ammn)- 17'. Ilpnunue aKI1OB UptrBeno K TOMy, qTO TIOJTO- xureJrbno cralu perrrarbcr rarae upo6leuu peJruruosnrD( opraunu-qd, rar co3ganue yclonuft AJrf, uoAroroBls rqAIloB .qD(oBencrtsa, AJrt npoBeAemn 6laroruopzrelrnofi, uuccnonepcxofi a EsAareJrb- crofi gerrernnofiu. Perturuo3EEre opraEIBarIEn claJlil corpyFilrsarb co cpegcTBaMn uacconofi rnQopvarya, ycrauaBlrnBalt cnr3r.r c peJru- FEO3UhrMr qempaME n opraHu3[tr{E ME lpyrro( crpas. 17 astyvn 1998 r. n r. Harpanr uponren crsA npeActastr.rErefi rfiycyJcMas Cenepuoro KasKara, Ha KoropoM 6un o6pasonau Koop- "Ha cerorEmmni,{em lVruillcrqsrBoir r@ poccdcrofi Pecny6me A.sil.err r@ Poccdcrofi tDe,uep@r no 56 pettmuoamm ofrelwesuf,:21 or- n A"uu'ef,cxofi qrapxutr @nnckon Maftmucrd n H); 15 nxog$ B c{rsraB ,{yxornoro ynpauemrH(rcItrcC r omgcrrcx K opr?au3a@ cbqnerene,fi Heroarr, 1l -rpasnzwm mnpasnenr-ru Eaamemcrw Xpncraau: I{epronr Xplcrnan Bepu Eralremcxotr - nrrrr {ecrrnrrroB, rkpKoBE EssureltEctoD( xpcraar6arnicroa L[epxou Xpnuuan- CeAFuoro.wr n ap.); 3 pemuomlx odre4deirna aooir crapo- o6pr.nrecnnr xapaKr€p; {yrrrgbrupyer apMf,Hcsar qeproBb <<Cyp6 Apyuou(Cnrme Bocqecenre). 147 AuIIaryoHEbIfi qenrp MycyrlbMaH Cenepuoro ICasKa3a (IgI MCK). B Hero Borruu ,fiyxonuoe JrnpaBnenr{e MycyrbMas Pecny6mu ,{are- ctan, I{gapar MycyJrbanan 9e.resclcof, pecny6lrurn,,{yxoauoe yupa.B- JIeHue MycyJrrMas Pecny6nzru l4wymeml., .{yxonnoe )mparnentre Ir{ycyJrBMaH Pecuyorurcl Ceaepua.r Ocerrr-A-nauu4 .ltryxonnoe JrqpaBrIeHEe Ka6ap4rno-Eaarapcrofi peuy6mrcra, r(yxounoe ytrpan- nentre MycyJrbMas Kapauaeoo-9epreccrofi peury6nrus u Cranpo- rroJrbcrono rga-r,,{yxonuoe ytrpanJren}re P.ecnydmu Agb[es u Kpac- HOIapcKOFo Kpafi. Moxuo orMer[Tb tor Qarcr, 'rro n pecry6rrnrax peraona pacrqT qncno trp'eAcf,aBureJrefi laycymuaHcroFo AxoBesgrBa flo osuqu- aJrbrrbrM AasHbrM Ha Harralo 1999 r. lrx rMcJro cograBJrrer 60uee 3500 rreroBeK. Cauoe 6oarnoe Koruqecrtso cnyrcrrenefi xyJrbra n .{are- CTAEE. B ECIAMCIOTX PCJMTI,TO3HbIX OPIaUu3AqED( UCUOJIH'IOT CBON o6mamocru 6onee 2rsc. uMull,toB ueqerefi n rrys4runor [l]. IlpelcmsrreJm qpaKruqecKu ncex pecry6mc ttpoxogm o6yue- Hue B trcJraMcrux o6paroaarenrHED( yqp$rgeunfi la py6exom.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

flepe- qeub crpaq AoBoJrbHo rrtripoK: Cayloncrar Apasu4 Erruer,-,Cnpur, Vloplraars, Typqns a rp. flpeacraszTeJrn A,qrreu uolyqaror peJrBrE: o3go€ oSpasoaanne B ocHoBEoM n Cnpw. B pecuy6nlrax Synrryosxpytor upeAcraBureJrbcraa sapy6ex- EErx acJIaMcKEx oprarnsaqfii. Cpero nrur Mw4ynapolnarr opnauz- 3algfl 'CnacerRe', Mexq4rnapo4na.r opraw3aqur'Ilcna*rcrorfi upu- ztw' (VcnruucKaf, nponoae'rr'), Me44mapo4na.r oprannlawu no ctracenuro rrcJlarua'..{araydo, Bceuupnae accaM6neg ucnaaacrofi uo- noAexor "AH-I{4ABd' s Ap. Ilx.qememnocrb Hocur B ocEoBEoM trpo- csef,ETerrcrsfi lraparcrep: oEtr opnamsyror na rcpprropnu poccuu o6yreuze apa6crouy r3BrKy, nerrlnu BeA@( EcnaMcKEx trpo$€cco- poB, trepe1arcr B Aap rhrcrls grceururflpon Kopanq peJrurnenbD( yreftrx uoco6ufi, ay Fgo. nBqAeoKacoef,. IIa Cerepuorrl Kanrase ner pecny6mrca, rAe 6Er se 6hum no- mpoenhr Meqsrrr. B Agrrree, rAe Ao Konqa 80-x rogos se 6huo rM 148 oAHoE Meqerr.r, trpoqecc crporilTeJlbc1tsa I(yJrElroBErx t$aBlffi aKluBBE- poBaJrcr c cepe,{nrrhl9Gx rolog. Ero ryrnnarnerpefi rBnJroor coopy- xenue tr orKphrrtre coGopuofi Meqsru s r. MafiKone, oAnofi ill caMLrx KpacuBbD( u MorrryenraJrbubD( B ceBepoKaBKrurcKoM peruoue. flpu co- 6opnofi Merref,a orrcplrncr B yc[ermro ipynrqnonnpyer, ocyrqecrBJrrrl fipocBerureJrbcr(yp u BAareJlbcl(yro AerreJrbHocrb, VIctamcffi qemp. Bograasrref ero oME !I3 lrlnecf,HhD( MycyJrbMaucKtrx Aerme- lefi qlrncroft Anac[opEq aBrop Muorux Kurlr tro EcnaMy Ayrrer Oa- u3. I4c-naucrufi qeuTp opranrconar srrflxflds no BgyqeErrro apa6croro s3blKa u rlTerrmo Kopaua, EbItrycKa€T pagJrr,fqnbre uoco6m, par6rc- Hfrorr{lre trpaBnna coBepmenat [rycyJrbMaucKn o6p44on rr 3rra$oMt- IrII{e BepyotrUrx c ucropuefi E BepofreuueM ncJraMa .{axe 6pocm uonepxnocnrrfi BsrJrrll Ha peJrnruo3ggglg a{rrroB r Pecny6rnnce A4rner, Moxso yBnAerE rrerrqfo gnib$epenreargrl H yc.rroBEo BLIIeJmTb HecKoJIbKo rpFm. flepryrc rpymy cocraBJrrror y6en<gennrre areucrf,r. Kar upanz- JIo, 9To 6rnrmre KoMMyuucrbr; onu npeAgraBJurp,T pa3fl[quhre coqtr- AJIbI{bIE CJIOII. Btopyro rpyflny oosraBnnor re, Kro co6.Eolaer Boe upeAnrcarrzs I{cJraMa. OHU csnraror ce6s ucflfiilrEndu ]fycyJrbManaMu, BeA/T aK- TlrBryto peJraraosuyrr AerreJrbuocrb, a6comorno mpqar trpE gToM aren3M rd celoalrrcrBo. Kctatu, 9Ta rpyma 3naqtrTerbuo ((rroMoJroAe- JID): ecJru B llaqaJre 90-x rr. ee cocraBJrrJru, B ocHoBEo[4 JtroAH rroxs- nolo B$pacTa, To Tenepb B Hee ExoArT E MonoALre JrK)Atr - cTyAeHTEr n pa6marorqle B pa3Jrmnhrx c$epar Tpeme rpyma - caMar MnororrucJreuuag. B Hee BxoArr upeAgra- BareJru Bgex BospacroB u coryaJrbrrErx ctroeB. Om cmraror ce6s ne- pyrcql{M}I, Eo se BETtroJIETK}T Bc€x penurrro3rrhrx trpeArrnoard, or- panultllnaf,cb, KaK trpaBuno, coBepmeuneM HaMag, aluJw co6rnoAenz- eM rrocr4 u/anw yqacrueM n 6narornopnrenruofi Aemelrsocfi{. B }rx 149 peJrlrn{o3HoM co3lrasrilr oTgyTg[By€n Her€pmiMosl'b K He[cJIaMcKuM B3rn4IaM ApyrlD( ffoAeft. rlmaeprylo ryyuuy gocraBflFor 4Ahlrfl, Koropue BoBce He [pu- eMJrroT ucJraM n [rcrroBeAyloT Alryrue peJrulu[: xplrcTnaHcTBo, 6yl- grsu, gssu6yg,4rsu, Err.nDrrryrM. Kpoue roFo Mnorue (!) axopn n pe- Jtrrruo3rrre a6teprurertzg. Esaw.,eJrcrrrt( xpncrnan-6aurncTon, Can- 4erelefi Kerosu n.qp. ,{errernsocrb Cgr,rAerenef; I,Ieroas oco6euso aKruBsa Ha repplroprrn pry6nnu. Bospacrnofi n coryaarnrfr co- crag BEIIeJIeHaofi rpyrmu piltnrqeg, Ho Moxno orMsrri!'rb, rITo 9ro IoBorbso MonoAas u oSpaaonarna.r rmcrs Bepyrlu@L [locneAmoro rpymy ycnoBno Moxno Ea3Barb rqm$Sepenraofi tro orrroruenno r rno6sfi pertrmn, a raKxe r ruo6rm paccyrKAenuff o sefi. Kar npaBuJro, grc )Frarqarcr Motrolexb n MoJroAexb, 3agtrar B cifepe rccyAapcrBennofi crqnr6rr, o6paeonann& gKosoM[secxofi u Apyruxcrppar. Hecuotpa na BocpagruLrer gorF'rg.16gtne u nnrre pdlJll{qut, B gTtrx rpyuna( na6rnoAaencx AoBoJrbEo Mnoro o6qn< vepr. O4nofi n3 EEx rBrtercr cr.rJrluoe BJIE rgue rparurrproqgofi rymrypu, lpalEqllorruo- ro MapoBosspennr. 3uawremnoe rlucJro rnogefi, He cBrtgcb BepFo- rr[lrMu, TeM rre Megee $opuarnuo He orAeJrf,FT ce6c or pefim[It oro- xAecrBnrr B cBoeM go3rraEr,ru slBllqecKoe n peJrumo3Hoe; B ctrJry gT(F ro onu rracro ysacrB1nor Bo Mrrortrx lreJmrno3nbrx o6praax E npa3A- IIAKA'L SreMesrbt rpqm1uounofi r(ylrbqpbr omarorcr Aoifl[EnpyroqtrMn B noBeAeuurr ruoAefi E B rlx cosnasm. Ilpomnoe EepeAKo BLrgry[aer B KaqecrBe cpaBurrreJrbnom oprrermpa O6pas xtr3Elt nolefi o6rrmo KoppeKrupyErer rro ocnsrqeunofi BeKaMu MoAefln xyJrbrypu. OAsaKo sror trpoqecc nMesr reuAenqlro K yracam, nocKorbxry uol BogIeE- gIBlreM coryaJsuo.gKogoMuSecKmq rroJruTtrgecK![x, tryJlBTypEbrx {arcropon, noA BJrarHneM cpeAcrr uaccoBofi unQopn'raqrn Boe qarqe ua ueporrft nnan BhrABsrarorcr HoBhre npuopnT€trbr. 9ror {axr, co6- crBeHEq B tro3BoJlrer FoBopt{rb o6 grnrqecroM Kpu3uce. 150 finr roro, sro6br BLtrn]rrb peaJrbnyro cr€nenr perulmosnogru .ruo4efi, BJrntnne Wfiflr-ilv Ha g6qegrseruroe oo3EaEEe R corutarEsoe IIoBeAeFue, Ha cIHOKyJrbTypIryro gBoJrroqtrK), nouLltaTEcr olp€AeJrETb Mecro (ucJraMcKoro i[arrropan n coBpeMeushrx o6qecrsemro. noJraT?rqecKax nporpcca,{; s 1999-2AAA rr. 6rno rpoBeAeno coq}ro- JlonrlecKoe gccneAoBaril{e <<Coctotrrne H trepgtrercrmnr ncrlaMa B .dqDlree)). ?ro zccreAoBanr{e flpoBoAunocr A.qsryficxrur pecny6rm- KascKBM EncruryroM ryMaEr{TapHrD( gccneAonamfi u A,q}reficrcnr rocyAap€{BessbrM yHnBepcETeToM rlpu HeuaopeAsrBetrEoM wacrau aBropa 4annofi ruonorpar[rur [2]. B Mafiroue u ApynD( HaoaIIeHHErx nyrrrcfax pecnyorMKu M€f,oAoM anKcrupoBafE 6ulo onpoueno 6o- nee 400 qeroBeK. Hecuonpr Ha ro, .rro ralqpo BeJrtr.ury nu6opo.tuofi coBoKynuogur HeJrb3f, crmrarb Bnomre penpeserramBnofi, auamts ot- BeroB pecuoEAeHToB .4aJr BoSMoxHosrb BhItBETb oIIpeAeIIeHEhre yc- roftmue reH.rlemlrm. Jlonrra uccneAoBannr npeguouara:r4 mo 6ylyr oupallmBarbct gTnrqegKue qA5nq n Jrxl.tg Apyrffi Harlaona.fibuocrefi, uctopruecrcl n xyJrbrypuo cBr3amhre g ncrana6u. Yuutunaf,, ltro trps npoBeAenuu nccneAoBaanr oco6oe BsEMaHue yAelsJxlcb rexs e EcKnK)qeHE onm6or<, a n ru6opouryo coBoxymocrb BoIIUIU upeAcraBnrerlr Bcex coquaJrrno-AeMorpaibnqecKm( rpytrtr trpouoP IIEONAJIbSO IIX AOJIE B T{AOE'IEHEtr, MO]ICHO $IuTAlb BbI'BICHEbIE TES- AeErurs p€aJrbHo cyqecmylou$Mn. llepnar rerreHryt, Koropylo yAaJlocb BErf,BETb, 3aK[K]qaerct B clrelrypqeM: n A,uree Ha ceroAnrruIrtrfi Aegr roraJlhHofi rrcJlaMa3a- qur{ He trponcxoAu:r. Jlnnr 35 % vt qaclla otrpolueuulD( 3aJIBruIll o TOII4 trro OIIU n'BrflOTtf, trpr'FeplKeHqaluu UCraMar. IIpU emna aHaJIuS asKer troKa3aJl, rtro BbluorEslor nperruIcaEnt ncJftLMa Bcero nHIIIb 10 % pecuonqerms. B wclo orHocrtrurx ce6c r npltBepxem[aM uc- naMa, no ncefi aepomuogm, BoIIUtlt u r€ JrK)Au, Koroprle He BLIuon- Hrlor eno npe4uncannfi (ncero raKrx na6panocr 40 yo), BHIIoJIE K)r ux BpeMr or BpeMeHn (47 %) trJrrr BhrnoJlntlor roJIbKo caMhle ocuoB- 15l Hbre (12 7o). Tarnu o6pasou, MoxHo KoHctraflrpoBarb AoBoJEHo rlacro BcrpeqatowrEcr raparoxc: JIIoAtr cqnralor ce6r npunepxeuqauu rofi n:ur unofi Bephl, Eo upll gToM HaxoAsrct rar 6n "BEen gtofi Be'pbl: IIe co6rnogaror crporo upegnucasnhlx I(yJIbroBhD( IropM IIoBeAeHlrt, ruroxo 3naror gttrr coBceM He gualor BepoyrreHue n t u. 9ror napa"4oKc 6un o6parno o6ognaseu lasBecruoft nenrepcnofi yuenofi, AoKropoM iluaocor[zu Esofi As.Ier rcuc 'lpenrruognrrfi areu3Mn. Kar nsmer oAEH rc sas6ouee aBrcplfierHLrx urel&Iail[cros CIIIA tro"pemlrrlos- nofi cutyaqnn s CItr Kerr P. Xwtrn, "... ytneprrAerRe n.f[ neplo n Eo- ra" cropee cneryer norruMarb rar Soptrry orBepxenut arewm4 Ee- xeJrtr KaK rlpn:laauue B ocosnasgoft rny6orcofi nepe' [3]. C apyrofi croponbl, rtpaKruKa noKa3brBaer, rFrro, c rorlKrr gpeHnl coryrarnnofi, caMorirgeurn$maquu "uplnepxeneq racrauao Aocta- Toqgo NIs, 6ucrpofi Bru[oqa€Mocru urrAtrRI,tIoB B coqtraJlbgo- nao6nrnnaquonnbre upoqecchr. B qerou xe Harru peyJrbrarhr KopeJrJmpyror c AaHHhrMtr BIpIOM, troryqsnuElMn B xoAe o6qepoccnficKn coruorrorrqecKrx o[pocoB: nnpoqeut Bepyo@( MycyJrbMan cperu ryarKAaE Poccnu Bo3pacraer napaJnlenbno pocry upoqenra Bep5no@( rnolefi B qeroM" [4]. Cy4r uo ortsETaM pectroq4enToB, ocnonrraf, ux qacrb troguaroMn- Jr{rcb c ncJIaMoM B ceMbe ulutru s Kpyry poAcrBerrHuron (54 7o). IIpo- rmrartr Kopan nnur 8 o/o m o6rqero qucJra otrpomenahrx.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

3ro roso- pur o roM, qro poJlb ucJlaMcKtrx cBrlqennocJryrrnrcnefi ra r(yJrbroBbrx [racrrnS/ToB B trpuo6qentrr[u K penurulr EoBhrx aAenroB troKa EeBEr- coKa C srot BTopofi shrmreuuoft reuAenqnefi xopouo KoppecnoE4a- pyrorcr orBcrn na 4ApecoBarnhfr pecnoHnerraM Bonpoc: "Ygrpama- er rur Bac ypoBeub o6pasoeamrocrrr MycyJrbMaHcKoro An<oBescrBa B Banreu ropoAer'ceJle, ayne u r.A.?". OrBer "He yctpamaefn 4aru 60vo, sxrpy4Es.Jmcb orBErurb - 24 %. ograsllmecc AaJrrr nonox(u- remnrfi o'rBsr Ea Botrpoc. 152 HeyAouernop€HsosrD- rroAaBJlfloqero 6ourruuncltsa onpottreu- HED( ypoBHeu o6pasonasxogm .qD(oBeHc.rBa tro3BoJrrer trpeAuoua- rarb, qrnc tromJreme AD(oBHbrx JMrepoB c I{MqruKeM nnrtcoroo6palo- BaHHbrx" cnoco6so n3Merrltrb opnenTaqrtr Bepyro[ux a/uta nopefr, rrpr4rlncn uouuax ce6s K TaKoBErM. (Cneryer rlMerb B Bnq/, qro Ee- yAoBnerBopeguosrr ypoBEeM oSpaeonauuocrn MycyJrbuaucKoro cBr- rqencrBa - rrucro ry6relcnrnnas oqenKa pecuoqAerrron). B uccreAonanrfa, nocBtrqenuoM peJrnnru, 6uno ecrecrBeHuhrM BhlrBurb cMbrcJrhr troBeAelilr rnogefi, trq@( otropy B Bepe. Ha so- rrpoc o roM, rrq19 Aaer BaM Baua nepa?n, ortsegartr rax: "ynepeHEoctr t{ crroKoficrtsueo Q5 7o); 'npascrnemyro onopy" 85 %); "noMora€T B Bocruranr{rr 4etefin Qayr); oyBaxeme oKpyxaroqrx. (10 %). Tarcna o6parou, 6orrrumcrlo o6cneAosassErx ycMarpmaer B trcnaMe B trepByro oqepeAb Bo3MoxcEoc{u p€aJrcoBarb cBon AyxoBHo- HpaBcf,Beuubre uorpduocrra. flpn erou troAaBJrrroqee rmcJro pecnoqAenron (76 Yo) c.larae4 qro s AAHFee Mex'q/ r,rcJIaMoM E rrpaBoc[aBEhrM xpucrnascrBoM xoporrue uJm yloBnerBopr{TeJrEnEre. }ro ronoprr o ToM, qro n pecnyGrnme trpaKmqecKE orcyrcrByef, uexroutpeccuo- Halbsat safipf,xeHHocTb, I,IccreAosagae no3BoJluro eqe pa3 rroAmepAtrTb cAeJIaHEEle Ea- Mu pagee BsIBoIFI o roM, rlro y aAEIros s 6orbmefi gteneHu aKryam- 3npoBaua sfiIrqecKar uAerrrrruocrb (n ocnoruou, Ea rpq[Erluouuo- xyrnrypuofi ocuoBe Ertu ee "nropnunrxn, trpeBparqesEbrx r[opuax), qeM perrruo3nas. Ha gm ram(e yKa3lrBaror ortsETf,r pectroqAeHToB. Targ nmr 6 o/o pe,cnoE/legToB cttuTa€tr, r{fir lrcJIaM BaxcEee Tpa/{trqu- onnofi rrynbryphr. Taxoe xe KormsecrBo orrpo[reHrrED( (orouo 6 7o) clpol{T oTIroItreHRt B ceMbe, conlacBo ux oTBeTaM, IIo MycyJIBMatE- cKuM SaKorrau. B ro xe BpeMr 16 o/o pecuonxemon (yfBernJrrr, qTo trc- JIaM U Tp4AU[FOIiIIAI KyJIhrypA 4AETFOB trOJTHOCTIK) OoBnaAaron, a 40yo - "coB[q4aror qasnruron. 20 % FuosAerrroB ctruraer, rnrr B 6rmrafimue 10 - 20 ner 6olrnnnrsrBo qDrFoB craser HacrorrrryMn rtdyoyJrbMarraMe. rlro groFo ue npousoftAef,, Ilonaraer B APa pa3a 6omme or rtucJla onpotrleulrEnt" 3alpyaurumcb rIpeAnoJloxurb !ITo- ml6o oupexeJleHlloe rro eroMy rIoBoAy - 40 o/o. Taml o6pasor*' 6om- IIINHCTBO PECTIOHAETTTOB TIONATAET' ITTO IIEPe3 10. 20 TET A'{bITT BP4A ffl cf,alryr "Hacf,o.rutrI,ruu uycymuauaw". ,{nr yrovueHr4rl poJItr BHeIIIHIIx Qarropon B peJlnnlo3nhrx oxuAa- Hll r( u qestrocrnhD( opnenTaqnf,x pecnoqAenTaM 6nr gqlau Bonpoc o ToM, KaKafl MycyJlbMaficKat crpsa sBIlliercts na D( EIHI1A' "rgtea- rouo, o6pa:qoM l.rcrtllrlcKoro riocyAapcrBa- B rmprou ctlucKe crpan, npegoxeuHbrx xng o[B€f,a, 6ornme BceFo nroJlogon" na6panur Cay- AoBcKar Apanra.r Q2 W O6reAusemre Apa6cnue 9ruupamt (14 %) n Typqrar (13 y").3ru srsenrr fnqrBoBaBIIIffi n o6caegonamn pec- .troE4etrfl)B tro3BoJIrKrT roBopnrb o6 apa6cronr n rypeqroM nllrgtniltnlo perr4one. Corracno rrorDFreEEErM AaflHBrM, npeBaJrupy€f, apaGcroe Bnnrgtre. 3ua.ilrMhrM BuerrutuM Qalaopolr Moxer crar6 Typeryoe Blmrntre. Kar nnuer arrcp EocneAomsar rro ncnaMy n Ka6apae llEuonruon4 o'...Moxxo roBopurr o6 usBecrsoft upeeMsrBeunocru TypeqKoro Brrs,saufl na Cenepuol,r Kasra3e. lI gaecr ruIJIIomparHB- HbrM trpeAcraBJrrercr BrrcKa3E[BeHEe .rqAepa Ilaprnn oneuecma Typ- qru M. firuruasa o roM,.rro "Typma... Ee Moxer cor:IacllTbct c uo- mrmcofi, upnsnaroqefi secr KaBKas !'gqpnM gpopouo Poccrun" [5]. flepcnerrrnbr ucJraMa.B pecuy6me 6yryr 3aBucert u or BHyt- peuntrx pocuntcrux Samopoi. H. Euenrmona (upnuemremuo r Ka6apae) Bbr,qeJrler rptr rnaBuhrx 'i[alaop IGBKa3a", nagrncraft Sarcrop" u "poccuficrufi r[arcrop" [6]. nonoSsFo rnaccutfmauno (xmr ona E Ee rBnretrcs eAuusmemo Bo3Moxuofr) npasouepuo rlp[- MeHETb u AIrs trepBmEhDL nnpnorgovnrrx" oqeEor trepcflerTlrB uc- JraMa B Amrree. nKasra3cKrft {anropn, T.e. ncJlal!,tcKoe BJIutEne ge4ADIFcKltx Ha- poAoB Cenepuoro KasKa3a Ea 4rffi)B pecuy6mu, BptA m cMoxer 6rrrr 6onrurau. Kar fllrmsr H. Euenrmon4 "zcroprveorcle t[arctu cBqAenertBcrBylo[ o nugrofi erf$ercmnnocrn MaoclroHepcKofi npouo- 154 BeAg E3 {arecrana ruru ApyflD( pernorroB Cenepuoro KasKasa n Ka- 6apAe" t4. Ha Cenepo-3aua1noM Kanra3e, BKlrroqar repprropmo co- apeueuuofi A;pnen, srflprrrannocrr co6crsenno ceBeporaBKa3croro Mrccr{oHepsrBa raKxe 6rr.rra nesucorofi . "A,&trEKtnE Sarcrop", T.e. BJrr{firne Ha peJrrlru<x}EyK} ctrTyaqgro B pecuy6mre .(pyrm 4AErncKrD( uapognocnefi a rarore npegmanureuefi 4Arrrcxofi AuaffiopDil, uepecemrBmrxcr ua Cenepund Kanrar, nepo- rrBee BceFo, ne cnoco6to cyqecrBeHHo KaraJrusapoBarb ntrcflaluE3a- qzro" A4uletr. Eonuumcmo aAhrroB n Ka6ap4e (ra6appqen) u Kaparaeno-9eprecuu (ueprecor) npuMepHo a mrofi xe crelrerr Aa- Jrerrr or oproAoKcaJrbsolo ncflarl4 KaK ra s A,{Hree. (Xms clrryaqgc c LrcJmMoM B CoBpeMerfiofi Ka6apae HecKoJrbKo nm?f..). Omocurelrno IIeMHoFoqHcngEmIe [peAcftrBureJg rAr,rrcKofi pacnoprr, nepece- Jll{Brrmecg r P@culo, cKopee Bcero, no[HTatorcs e/IaIIrEDOBarSCr K poccuftcml BnoJtrre cBercKrM peaJrnf,M, qeM BoctrpoEtBo&rrb Ha "ney4o6pennofi " uowe raroft-rm6o ollcraMclotft trop{Aor". 'Pocczficr<rE {arcropn, T.e. BJrIt rur4e trpeAgrom[D( pocczficrrx co6rrrzfi aa cosrorrt{e ll flepctrercrrBlr ncJIaMa n A;prree, trporuo3n- pyErcs c TpyAoM. Omaro Moxno cMeJro yrBepxAarr, rrfi) tro Mepe yKpetrtreEur poccdcrofi rocyAapcrBerrHogrli, craHoBreEur cnnruofi n qecrnofi Qeaeparggofi Macru, uepenoca aKqeEToB c "sugauruficro- ro" grurt AuaJrora c ceBepoKaBKa3cKnMu gJraraMtr Ea orKphrrbre,uta- JIOTU C CEBEPOKABKA3CKUMU STH}IIIECKUMU MEEbIIII{HSTBAMU BJIEfiHUE uclraura (rar u upanocmrxr) 6yae orpaarraBarbcr. .{onepue r ro- cyAapcrBy B groM cJr1nrae 6yaer cuoco6crsonarb cranoBneuulo eAu- uofi rpax<gancro-normrruecroft o6qrocr4 a Ee MEoxecrBa o6qo- cleft, 4geurzQnqSp)'IoqD( ce6s ncr6;uo.tgreJlbgo no peJrgruqtHoMy rIpIBHarq. Karofi 6yler rour[nrypalgr uAerrrtrrrEocrefi r A4r,rree, T.e., KaKue cnotr ugAgBu.q/aJrbuoro E rpytrnoBofo co3rraunt 6y4lr ar- TyaJru3upoBaEhr B cBEtR C rrpeAcrorrr{Eun poccnficrnuz coormunr,ru - Botrpoc Bo MEoroM orrcprrrufi. t55 Taruu o6paronq HeonpeAeJreHnocm ('neupelcKasyeMocrb") He- Korophrx Bnerrrnax u B4rrpeunnx Qarropon He ncKJrKlqaer Bo3Mox- Hog.rn 3Haq[Terbuoro pactItapeEtrt Bnrtrffiurg, RcJIaMa ua o6qecrreu- Ho.rloJrnrrlqecq/p xntnb B A,qFIF@. Y.lrrhraag a8ifyarbsocTb "EcrtaMcKoro Qaroopa", B alrKery co- qraolrorRrrecKoro ugcJleAoBanur 6Hffl sKJtrorrenbl coornErcrByrorye Botrpochl. Ha roupoc n3Raete nn BH, rrm rar(oe nsa:<xa6ugM"?n otBe- THIM nreco - 43 To; o4a" - 24 o/o; nroe-uro crtlrmaru - 32 %. flpunepno noroBuEa onporueffiBD( He cMofJIa cKa3arb mo-rm6o otrpeAeJIeEH@ o ToM, qro rarcoe o6nra,4o. [Ia aonpoc "foroBEI nn Brr o'fcfiMBarb cnorc nepy?n 'Aa' orBEruJM 60 % pecuon4erfoB; nuef,n - 30 %o; n- Tpy.uurmcr c orBeroM - l2%.VIssncna pecnouAenrcB, "roroBrDt or- crauBarD cuoro nepy", oKoJro 80 % cuutaror, rrro ee Ha,Ao orgrauBarb, geftcrayry6e44enneu H Jrf,qHHM np[MepoM. Tamrr,r o6pasou, Moxso rlpearoJloxurr, lrFo B MapCOBOM CO3HaHRn gJreMeHTbr aIpEgCnBEOrlO trCJIAMCKOTO SO3HEEITq H€BEATIETEJIEEbI fr,ITN BOBCE OTCYTCTBYIOT. Bosaparqaxcr K.qarrurrM, troryqenxhrM Ea Borrpoc o B3aEMqlrHo- tueunu RcJraMa n rpnrptrylomofi rymryphr, MLr MoxeM erqe par troA- qeprgyrt, rrto B co3sanm ruoAefi catrbno n€,perureJucb oflEnqecrae u peJmrno3Hlre ut{ter' npeggrasfienrdfl, n EopMhl troBeAeur{r. VIs vulc.lm ollptrreHnErx 14,4 yo cqu:mroT, qTo Tp4AnryoHnar ryJlbTypa BarKEe,e sCrIaMa, 40 Yo - qTO rpalUqnomafl lryJlbrypa tr IacJIaM rlacTFuo coB- fla,qalor. 3tu usemr ocuoBauEr rra roM, qro gTulmecKlte apap'ry.x, (a4Brr?ragD Bce xe upoAoJrxaK}r AoMtrrrtrpoBarb, Aaxe na r[oprraanr- rroMypoBEe. Cpasumernnrd ariurng snnoifunouena a,qrnarrn n rouQecczo- naruasnpooarrroft, lfngrrrr:AnoHaJu3r{poBannofi permrnn trpnBorFT Hac K cJrelyrontlrM Ha6moAermru u BhrBoAaM.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Ha conpeueruou srale *44rrrar*g' npoAoJxaer peaJIBoBbIBarb Mupoaaxtperrtea<yo Qydatrc. Ho cero,qnr ero cucreMa HtrnggoB Ea 156 qeltoBerq o6qecrso H rrpupoAy AoBoJrlHo cepbeauo uouorrnsracb bnarolapr HoBLTM 3uasr[flM E orriphrrurM s oSracru rrayru a rqJrbry- pbl, rrro uogBomer AaBarB orBcfEI Ha re Borrpocll, Koroplre ronr[ec- cuouanrgnpoBasual pernltrs ocraorrer 6ee ssruasur'. B ro xe Bpenl;l perurus, uocrynapyr odrercrusuoe cyqecrBoBanre Eor4 o6- nacrr{ caKpaJrbrroro, TaroKe n rarofi-ro Mepe BJrurer Ea coqnaJrbgDre opuegTaqnu u ycrasoBKr{ Bep$or{FrE BhrtroJrtrf,r sry ifymrpo cron- Mn cpeAcrBaMr,r. Omaro KpETepm, oupeAeJrtrorrla€ Mecilo qeJroBeKa B Mupe, AJrf, a{FrroB npaKrmecKu Ee r.BMeHI{Jrr{cL: sto Jtro6osr K arbrr- crofi selrffie, gecrb, Aocf,oREcrBo u aBT,opuret r o6qecme, o.a"r{btr9 xa639" R peJrzfl.Ioruas reprrrM@rb n ronepaurrocfb. Tarorce "44hrarag" npoAoJDnagr BE[troJIHsrb v, &<cuonoanuect<yro Qyun4uw. Coxpanrx trprrn mue B fl/{rurrou o6rqecrne grtrKerubre u MopaJrbrro-HpaBcrBennlle rlenEogru, tracrnrmc c$opunpouanuble u [:tMeHesH6Ie noa sosAefigrBueu pasJrlrurrbrx rouQeccufi, ..qlhrrarrg', BKJrrOqaeT cemAHr B CBOK' CUCTeMy u EoBbIe trpEopmefBl, 3AMerrfit IrMu ycTapeBrnze. HaupnMep, B ar(cuonorrrK, q[DrnoB AaBHo ]r 11poraro BoIIao troE rue noo6paronamo€t8", Ko,Topoe cefiqac sBrteTc.f, BarK- sBrM KpmepneM onpeAelreuus Mesra Jrrrrnosrz s o6nqecrBe. Ceroane r<ax(Aar aAr'rrcrarl ceMhr cquraer cBotrM AorroM AarB xopouee o6pa- 3OBaHUeAErtM, trpnqeM 3To OTEOCATCT KO BCeM COqtraJTLHHM rpy[- uau. ,{pyroe Aero, qro 9To clpeMresre sasro npEuuMaer aei[oprun- poranmd xapaKrep, uooKoJrbxy poAgnem nhrrarorcs 4o6urrcs qenu ruo6rnt rr5n€M, qro, B KoEerrEoM I{Tor€, cKaghlBaercr H Ha KaqecrBe flofiyrreHHhrx suaulrfi, u Ea ypBEe upor[eccuouaruofi 4errelruocru. OAnaro sro reMa orAeJrbEoro pa3roBopa. IIpn xaparcrepucruKe troJro- )MTerEI{htx KarIegIB qeroBera rpaMorHogrb, o6paaonannogrb, 'rlognsm Eayru n peJ'n'rrn EacoBpeues'oM gmre y,re Be tilrtKrncr gmJlb He- npralffpnftruE, a nopoE perumr Haxogr B Hayre otropy. t57 '?senocm'g[aBsrc.x B oAIIH ptA c qeltoBeruloglbK), BocIutraHE(ETbK), trptrBepxesgocrbro K ""fl...o xa63g' B qeJIoM. Ronnynut<anuitHcra Qynnaw. Kpoue rorq rrro persruo3noe oo:- Harrue rrpilronara€r o6rqenue Bepyloqq c Eotou, ouo otrpeAentrer orrromenne Bepyloqrx Apyr K,Apg] B paMKar( oAHofi rou$eccnno a Talor(e Bepytorqlrx K upeAcxaBmer.md Allyrru( pemarufi. Kar yxe yra- 3LrDaJrocb, qAIilm BEyrpI{ srHoca BceI'Aa olEocsJtrlcb Apyr K &YIY, scxor[ rc Tp4AEIII{fi aAurarc; ron@cnouaIlbnat trpBEeAJIexEtrcTb Ee nMena 3Eaqenur. 3ra raptnna coxpantercff u HbIEe Ee ?oJIbKo Brrjruptr, Eo u Mex,4i erHocaMll, ecJln pellb HAeT o IqyJETypEbI& EarI- HEDq coryaJlbso-rroflIirr.lecKlfx KorrarcTalc Hecrornro tro-mroMy npoucxoAsT t[ymrruonupoBaulre "44hlraras' B cilpyKryps 6pavuo- ceuefiswx ongouresufi. 3gecr trpl{MepoM Moryr ctryxuTb cMeIIIagEhre 6paru. Fau 6pax 3aKIIIoqaErct Mex4/ Myxwofi-.4rroM u xerr\tt- uofi gpynofi gerpronarlbHosru, ycuex efo, troMI{Mo nlg€ctHbD( o6rer- TuBBbIx npurlnn, Bo MEoroM 6yaer 3aBtrcerr or rofo, HacKoJIbKo xeurrsna Boc'npltMer s 6yaen ;GJIeAoBBTr tronoxegrrtu u EopMaM "qllnrrrr x4639". Ilo4.ry11t"""b HerrucaErilM 3aKoIraM 4Ar'rrc661'6 o6lqe- gtBa, oEa Bce xe Moxsr coxpaHurs cBoe BeposcrloBeAaEue. Taroe orsoruerue K trocneAneMy $arry Kpoerct B Tp4AuIlEoEEo salloxen- HoM B cngreMe'agplraras" rrpllnqlrue repilrM@Tu u ronepauTnocru. oAsaKo cJleAyer srugrl.Ilb, t{To BcneAcrBue Kpn3[rca g'rHrqecKax qeg- socrefi ceroAn MoJIoADIe MJDI<rUHrI-aArtru He BserAa crporn cBou 6pa.mo-cenaeEnue orgoneuut tro rpamuoxllofi uoAenn. B csmu c 31gM fttMeE gTct Ee roJIbK.o MexSTHnqecl(af,' Ho n MOEOgrIrErIeCKafl cer6t. Perynwmrcum Qyurafn peaJllryErct cusreuofi aslncKogrn Bo Muorux c(Fpil( xxurn anllroB ropa3Ao aKMBHee,'reu rouQeccnoua- masnponassofi pemlruefi. Hcmu npmen K uponulsoB€Euxr B cpeAy 4AlrrcKoFo gTnoca apa6orguwofi rcynrqphl B ee MEoFoBeKoBriu pas' 158 Br{Tun tr HaqnouaJrbuofi rpauufopMarlnn. Cnoxnoc-rr nralmoAeficr- Bsl, u lrcnaM4 u Apyrrrx permd u (yJrBTyp orpasrrnacr n s caMofi aArncrofi rqFrrrype. Kporue roro, npotrsorrrJro nepennETeHue zcraMa n rpanlnrtlafi firhrqecKnx aeponauafi r o6p{Aoo, a rarffie xprrcruarrcrtrx gJleMegroB peJllrrun. ooAJFrrarrg" uoMorro e4LIraM AocTaf,oql{o opra- nI'IlrHo BocnpuEfirb trcJIrM, HO rre MycyJrbMaHcKylo oproAoKcr{rc r.r Ee rr{ycyJBMaEcKyro MtrcTurqr (cysrurrl), a MycyJrbMaHcTBo KaR TEu xus- uu u o6prgnocrz. Mnoroseronaa ycroftuuBogrb, xecrxogrs HpaBcrBeHHErx EopM E 3aKOHOB nO3BOJTTJM a,qbrrulM BoctrpnHr{MaTb Bce tTtr BepoBaEnr I{ p€- Juruu Aocrarorruo cnoboAuo. Hacnoenuc pemrrrafi He paspymauu 4I6rrCKOCTE, a CKOpee SaKpelultrJru ee, Bru{cErBarcb B ee npeAIII.IcaIIE . Srzrer 4AhrroB He tronloqan perurnro rroJrnocrtlo, Ho no3BoJrrJr cBo- 6ox*to s nefi opnenTnpoBarllcr, ne yrpaqr.rBar Her[rouaJrbgbrx oco- 6ennocrefi a caMocrorreJrbuocrn gTnoca. OH uossorflr Agbuy Brrucu- Barbcr n ruo6yro peJrurtrKr, KoropFo upeAtrosr,rrar EapoA uJrr{ Kor(F pyo rrr6upaJr caM. PI ceroAns qeps xecn(Fo cucreuy crasAaproB o6rqerilrf,, qeps coxpannruudcs gnncernlflt KoMtrJIgKc *a,4blrart9' Bo MHoroM 3aue- n1aer peirr{rurrr a ee rour[ecczosarbuofi i[oprrre a rfymqrn peryJupo- Banv,s, )ror3nn o6qecraa ,{nr nproraepa Bo3bMeM Tpa"urryourrhre aop- r1r yp€rympoBamt B ancrurJne lcponnof MecrE. IIpota" pa3rtq- HEre grapu B cBoeM pasBETEu gror trHcrBTJru K ceperuHe 20-x nrAos rrerrreno croJlef,lu norrrr[ ylparruI cnoe r[yur<ryaoExpoBauae, qro o6b- rcHretc.f, BEeAp€naeM coBercKoro cyAorrponSBoAcf,Ba u trocretreEEEn{ 3arrpeqegueM Tp4Mruomrr,D( HopM MnporBoprrecrBa. Hecuorpa ua sarrper ertr EopMhr cpee aAErroB upoAoJDKaJrH cyqesrBoBarb. Xors n s 6ore€ cna6ofi SopMg Eo ogrr coxgau rorcr u B Easroliltee BpeMr. flpalcnruecrul Bo B@x coBpeMesHED( ron![nncrax Me]qry qAHraMu (ydufrcrn,q pameusts HecrracrnBre cJD ras, cBa€rruhre c anapnrMtr rra 159 Aopoxax !r r.u.) BMecro (a morga E napaJurerbno) poccnficKoro cy- Ae6noro trpoqecca trF)ncxoryr r1la"uuarpounoe npnMtrpentre MeXAf yrlacrHnKauu xon![:rnrr4 qeJrb Koroporo cocronT B cMsrqeuun B3au- MoorHomenzfi pogon u B trorrbnxe Jrtraeubrrrenrrr cpoKoB Har<asxmnl, B p4Ae cnyqaeB orro trouoraEr n BoBce ng6exam trocJleruero. ,{o om nop n o6qecrseHHoM 6rrry e{EIIoB [ctroJrb3yercfl BEIpaKeErre *ssurl;nruHR" ('npnrrnrpenue'). Ycnex rpa;uiluoHnoro npuMupenut saBEcET or p{Aa rsamaogeficmpouux i[arropon, a uMeHHo: or o6- IqecrBenuoro craryca yqacruuroB norQrrrocra, xapaKtepa npecryrute- HW Ho, TJTaBHEIM o6parou, or crerleutr aBTopurera nuGpannr,ur mo. poHaMr{ trocpeAgqKon (n rauecrre nocneAEr[x qamo Bhrctry[aror r{ npeAcTaBnrenr{ MycynrMancroro .4nronencma). Hwopmn aAErroB troKa3anq qro Ea:IurIEe MuorrecrBa paso6qen- nED( IUIeMeII [pLIBenO K TOIi[y, IITO A XpIICTnaUSIBO, U trc.traM pacnpo- crparrrJmcb cpery rrnr rtt>paruoMy u B prruoe BpeMs. flosrouy za- melpuryrouEno fuynt<taun BhltroJlnfio, B trepBylo oqepeAb,'oa,rlnrrar'f, 9"n a Taffi(e BK,IK)qeHHEIe B EenO TpeJTlrryrombre f,tsrqecK{e BepoBaHur. 'oAAEImrGo' KaK KoEqeulpnlloBasnoe BEIpa:KeHEe ncuxoJronrr 44brr- cKono gTuoca BhrflytraJlo n Brlcrytraer no ceft AegE TeM crepxgeM, BoKpyr Koroporo o6rerlngsmcg a,{rn& xrrRynTre He ToJIbKo n Poc- clln, Ho n B pa3milrnlD( yroJxil( ru4pa OcosnaBar cBoro npmraqrlerK- Eocrb K aAhrrcKoMy sTnocy, r pognofi 3eMne ('445ns xsqarcr"), sapy- 6exoore aAEIru xpanm rpaAqrlrrr u o6rrqas trpeAKoB, TocKy no 3etore, Korop$o MEon{e rurKorAa He BEAeJM, xo ruo6orr r rmopofi BtrrraJm s ce6s c MoJroKoM Mareptr. Cerolgr mrerpalttrouEhle npoqeccn q4n He B noJluTrrrlecKoM IUIaHe, a B IUIaEe rryJrbTypHElx B peJlnnro3nED( csrcefi. Tecnoe o6qerue aAFrefrtres, xa6apgnqen, sepKecoB tr ruar- c)noB, ocrroBaunoe ua o6qefi uetapnq' na o6qefi npnBepxesnoglu q[ErrcKoMy eruKEry, ua ycrofiwrnofi cngreue Moparbf,o-gTrqecrux 160 qer{HooTeE, ,4otroJrE reTcr aKruBrcalgefi penuruo3Eoro oaKTOp4 B ocrroBEoM, yKperuestreM ncraMa Kar srrpo n3 AanHoro r[yuqraonanlHoro auaJrus4 peJrr{rn B cso€fi ronrpccnouamuofi, HHfllrDEAoEaflB34pOBAEHofi rfuprrre a ce- IoAE gauuMaer noAquHeEHoe .44h[?r:6e', [oloxenne. Koneuuo, Herb3t He orMerurb, 9TO *4gh[fala9" 3arparuBaef cerrac, B ocHoB- goM, ToJrbKo MOpaJrbEO-HpaBcTBeffiyp n riyJrbTypEG BoCtrr{rarenbEyro ci[epu xnsHs aAbrnoB; nopofi MexaEB3Mrr ero cr4c- teuu o'cpaoarrlBalor'KaK 6u no-mepqrn: MoJtoAoe troKoneaue upu- EuMaeT eKr, Ilororr{y rrro rar( xtrJIn u x(Byr trx po.urernr.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

B ycnonum o6nonnesgElx ooq[aJr6lro-3KouoM]rqgcrux (nanpmaep, nepexoA K pnr- socf,ofi sronouure), noJlllrrrsecKnr( (upen4errcroe upaBneElre B a,[hrncK!D( pecuyomratr) tr Apyrtrx orsomesEfi MHorue rpa,qgqEoH- EEIC YC.TAIIOBI(E E OPHCHTtrPEI TIEPECTAIOT 6EITb TTTASSEIMU U OIPEAC- rrlou@fs. Ilpoqecc EarlaoEanhuoro Bogpo4Aeuur rryterr, BocEoBEoM, B pyc_ Jre E r[noualrbnofi afrcrofi rg/Jrryplr, abrK4 peJruruf, (npemryqe- crBeBEo ncnaucxofi). 9ro Kacaetcs uonurusecrofi aKrrBgoccu, To osa orlraEtr'ttrB,af'rcs, Jtrlrrrf, norrErrKaMu peaffMarFtr para rpaqlfr{E- oEHr'D( uEcrulyroB, raKrD( KaK Xacs (rpamunonnae sopua caM(F yrrpaBneHr{r a"ryron) B Kaqecrtsg s|MeHH 6rnmn ceJrbcKuM coBEraM urM TpalEtgorfr{Krx HopM MnporBopqecrBa B KatrecrBe yHliBepcanb- HOnO MexaHreMa' cuocoouoro ycraaoBlrrB rpaa4aucrzfi tr 9lnrqe- crofi mlp B ceBepoKaBKa3cKoM peraone. Ecru xe roBopmb o poJer nc.naucroft peJrrtr-m B coIIBaJTEE(FtrOrItrBrIecrofi xnsM rr{rcKofo o6qecrs4 To o'a rrporBnrer ceSe goaonruo cra6o. tla naur ErHrrA, Bp{A ru peJruruosHhrfi r}arcrop s 6mxafiMe folFr rBtrTcr peanruofi ca;noft, perympyouaefi o6rqectaeffioe oo3rraurre a,FroB u srmfioqefi Ea Heno. t6l Jluleparypa: 1. Cn.: Hanany adwzoa Ceeepo-3anaduoeo RaeKa3a - Mattxon, 2001. - c.l I. 2- Cu.: Xanuy P.A-, Ilaemxoe O.M., Jlnyweea CA. Cocmonaue u nepcneKmrnbt ltcrcwa e Adwzee (namepuanw npo6noeo ucctedoea- atn) llIlcnan u nontfrnu<a ua Ceeepaou Kaexase. - Pocmoe'aa-Iotty: CKHA BILI, 2001. -C. U-91. 3. Xutu K. Ilpaecnaanw UepKoab u ruppcuucml&ecKoe o&4ecrn- ao //Peruzw u denoxpumm. - M., I 993. - C 57 3. 4. Heaanenro A.A. Bu6op t/tycyJtbJrtaH Poccttt l/Hesaeuantan zutema. - 03.09.99. - C. 8. 5- Enenunnoaa H.M. lutycynunane Ra6apdw. - M., 1999- - C. 105. 6. Taaterce. 7. Tamxe. Saxilosenne Aaurcrm:i grnoc, oArrII u3 uatr6oree MuoroqltcrteHsLrx u KoM- rraKrrro rpo)KtrBrlrotrux na o6nmpnoft reppuropnr Cenepuoro Kasra- 34 sa rrpornreuur{ Muorux BeKoB 6rrn s r{errpe s{x[mecrrot r(yJrb- ryplrErx, pemrro3Hbrx H rroJruru.recKEx npoqeccoa. SnoxarrgHhre r{3- MeEeHI{t, trPOUCIIIeITITEe B IIOCJIeAE@ Aecr|IuneTtre, cBt3auHEIe c 3a- Bepueul{eM coBgrcKoro flepnoAa ncropafi o6rueena, rap4luralraod cnaenofi ureorortrqecKm trap4mt{, pocroM Harlr{ouaJrbnoto caM(ts co3nanrlr H srrronoJmralrecrofi aKmBsogm poccrficrr.rx EapoAoj, Bbr3Brutu cJroxEbre r{ troKa eqe Ee Ao Korqa OqeseHEHe acTopnKaMn, i[uloco$arrl[, r(yJrbryponoraMu u eruonoraMu cABnru n rlsMeHenut Bo Bcex ctpepa:r xu3nra ersocoB. Moxuo yBnAerb, rrro yneJrlr.rnJrllcb mrepec nrfraK naqrorraJrb- HLIM KopIrtM gTnuqecKoro 6rnzn, K EarlgonaJrbuo orpemegrrhrM pea- Jrtrf,M ernrrqecrofi ryrnrypn, K TpaArlrFoHEo ucuoBeAyeMhrM p€Jrnru- sM, a caMoe rJraBrroe - trpoucxorur per€Hepaqnr u peadanlmatryn TpaAur1EoHHbD( rrJracroB, KoroplrM rllrrarcTcr safiTn r[yurulnonanr- Hhre HurIIu B coBpeMennofi Aeftcrnurslrnocru.9rcr upoqecc oco6en- Eo xaparffeperr AJUI Ceaepnoro l&nrasa" rAe o6qa.f, AzHaruurca r{sMe- nerolft flporeKara na rfoue uormrrqecrofi gwra1zsmsatvu, pesKoro oooctpenna Mex3THr{rrecKtrx rrporuBopeqnft, alnmBoro srpeMJreEzt K cyBepeurcarys grnotrotuTrqecKofi xu*ul. OrMeceuHat pereuepaqgr Tpr/TrqrrogrrhD( sTggrrecK65 ipOpu xc{3n}t y aIIhrcKrD( HapoAoB a cau6onbruefi creueru 3rlTporryna c$epy o6qecrnermoro 6ura Ero crpyKrypnhre gJreMerrrhr, cBmasubre c Eu- MH colluouopMaruBEEle' gTEKerE(>noBeAeIilIecKue KOMIIJIeKOEI' pertr- ruo3sbre a STHoncExoJlorEqecKue ygraEoBKa B BaCmtrIee BpeMr aK_ TyanBEpoBaIILI B PaMKtux rocyAapsltseEsofi tueofiorurl MHornx p€c- ny6nm Ceaepnoro KasKa3a B corpeuermofi aplrcrofi Aeficraurena- Eocru o6qectsersar ct[epa Bo MHoroM urpacr poJlb AoMIrHaIITHoro MexaglnMa Bryrpu stulrlecrono cnroserdt E uuTerparys, o6re[n- flffoqero 4AhIfoB tro 3HaqI4MhIM Ailaawx KyJETpELIM npIBHaKaM. B cnny eroro B gagsofi pa6ote ocsoBuoe BEuMaEqe 6ulo o6pa- rqeuo Ea xapal<tep i[ymqrouamnoFo Bsal[MoAeEsrsas rpaAnqtron- nrnr r[opu (coxparuamncr n Bo3po)I(Atttouprcr) oGqegrsensoro co3llannq n 6rrta AAEtroB, orpaxeHEED( B clrcreMe oo4[FtrcKogm" ('a,Aplrarrs"), n gnnamrrno ugueuxoqefict peruruo3sofr cwryatw, a raloKe na onncaHl{e MexaHu3Ma gToro llpoqecca B 4trtr{rcKoM o6ute- CTBE. B peryrutare uccJIeAoBaHE Moxno crltilErurb, tlro trpoqecc i[opuapooaunx i[euouena'oa;ptrraraso Iuen napaJuleltbno c npoqec- ooM craEoBJIeEr{J[ aJlnrrrKono ernoca- OcsosEEIe Asr€pMlrna.urEl pa3- lawrar u Qyuruuorrporanzr AalrEoro rSnoueua Bhrpa3trntrcb, Bo- rrepBbDq B EaJltrqlilt CBmFHHOFO XpOHOTOtra - 3€MJIR trpe4(oB, nt KG' Topono RcxoAuJIIa H qeps roropnfi rrepeocMblcJltllncb trPeAcraBreHut o Mupe n 6orax, peJmruo3nhre Aefrsrrius u o6pq4g, npasoBble u IIoBe- AeEqecKue HopMEr n T.A.; Bo-BroPbrx, B rlaMtrrtr o l}oAe, B 3ABUCEMocrtr Kot(Aoro qeJIoBeKa oT xlf,tntr cB@Fo poAE B-TpcrblDq u pernrrnosnofi TeprruMocTE aALITOB. B pa6ore rarcKe BoKa3ago, qm 'oa,&trrarag" crlrq[DlBaglcg ue Torrbro z3 cumeMbl orrrogttrKEla (oaxure xa6se') ra nr oupegeleunofi cngreMhr peJluruo3nhrx npelcmsneuufi II BePoBagufi, Eo u Es crIeIIR- r[rmrur qepr HarFoHaJIbRoFo xaparcrepa, Tarofi BhIBoA cmr Bo3Mo- xen B p€|:lyJrBTare arru[fr3n EccJIeIUreMoFo ipnonaena E KornteKcre 9r- rnsecrofi ncfionoruE E HaItsloEaJIbEoFo caMoco3Hasnt. t64 Taruce rrrueqenq. qro KoqetrTyalrbryro 6asy pemruosnoro KoM- nonesra Qeuonrena a4hrrcKocrn oocraBnrer *trFrecrBo co cJIeAeMF Mgormt ApeBHux rcyJrBToB. AsaJEs pennruo3rrux neponanufi trtxtBo- Jr!{Jr upocneAnrr ror $ymruoggpoBaune B,qB)rx ac[ercr:lx: Bo-trqpBbDq B acneKTe coeAr{HeHrrr noJrrrrer{cruqecKltx BepoBa}rnfi c uouotengrr- qeCI(}rMu B eII{IryIo c}IcTeMy' a, Bo-Bf,opEDt' B astreK1re B3aI{MocB*ul pe.JlmEo3Fofi uparcMKtt c HaryoEaJrEEofi ncnxonoraefi, nnrpaxelraofi B trosrruu n'oAbtrarae". ,{anuufi r[euoueu oupeleJrnn cuerg$nry BOCIIPETTII,f, t,I{RInaMU XpACrIlaHcma n nclnM4 B p€syJrbTaTe tlero y strx croxsrcr oltpegenenuufi permruosnnfi cmrpmzsM; Oc,Hosofi TaKOFO CBAKp9TE3Ma trOCJIy)tIAna BepEOCTb TpA {nrlEffr{, 3allperuIelln8t B cucreMe ,fiLrrcKoclu; oH BhrcrjflIan He Kar( cnyuafinoe cMeru€H]Ie seKoropDrx gJreMerrroB p:!3JItrqEbD( peJllflufi, a rar 6eccosRareJEHFfi orSop roro, rrro cnocoGgrgoaano coxpafeuuxr E pa3Baruro roro cnrn4a EaquouaJrbEoro xaparlepa, roroprfr graJl EucruryroM caM(F EAeFrElrrroclu EapoAa E JrtrllEoclu. B pa6me oco6o orMeqeuo, qm B neptro1 EcnaMnsaru{R qlFroB aeKoTophre srsEqecxae fiBrreEng BTTUTaJIECb MyCyrbMaECKmffi rcyJrb- TaME, Bblcr5mar rerrepb Ea ypoBne o6uaemoro co3nasnt B KarresrBe rx cosanuofi qacrn; c Apyrtfi cropouu, B pE3yrbrare i[ymquourpo- Bsst4e. Qenouena an5rrcKocflr orAeJrBubre ucJraMcKue o6pqrr GrruJrr.rcb c rpe{trqflougofi rryrbrypofi qJTr,rroB;'o3rgu3r[1]oBalmcb,. Armpou c4erasa trorrElrxa o6arcrgrb ooo6enuocrtrr,rn gmoabe- EoMeEa *4pnanag" orHoczTernnylo peruruoslnyro reprruMocrb a"{ht- ros. B pa6ore orMeqeHo, qro r eMsoE cucTeMe fteflnrran*o" o6terul- Hunucb cauo6rmrue (uparammrq xosdcf,Bense uporrBo4crBgurrbte, .ceMefuo-6rnosrre) napopue, MucrnrlersKrre u Marrqectae o6p4pr, rrpSBgrremrrre, ggterrqecme a peJruruo3Ebre [peAcftIBneHug. 3ra ctrcreMa oKa3anacb yAITBETeJBEo upornofi u xa- pamepr.r3yercg 6onrmofi ycrofivnrocrrro, Melrttcb JIUIIII B qacf,Ho- crnq oua crpeMnrcs coxpaulfTbct, nefro trpucfloca6fllsatcr K HoBbIM yqrroBrlrM, qlo, Ha Hartr B3rJI'I, Bblcrynaef KaK p€3yJIbTaT npoaneHuf, uplnilurta ronepanTa@Tu, 3arlteuJrennoro B'o4Atnaxbg". "AA6lrarag", BblcrSrtraf KaK coBoKynnocrb B3IJI{AoB, ocnonoft ro- ropoft tBJrrercr cnequQnuecrar cldcreMa MopaInEo-EpaBsrBeHIrbnL peJrurnogrrbrx [I Apyrrx HopM, coorn@eHrrEn( c o6qeqenoBeqecKuMu qeunocrrMa, rBJrserct,qocf,arortr{o xecrxo orfopu:renmtu I(oMIUIeK- colr. Ero r[ynruraormponanue B qAbrrcKoM o6qecme Ha trporD(eHI{I.I aeror 6ulo AoBoJrbrro aKIuBHbrM, oxlarbrBar abcornmgo nce cQepu o6qecrseusofi u nawrofi xsgrR afir.lrog; ceroAHs xe ero sogAeficr- BEe trpotBnrercr, B ocuoBHor{, B perynnpoBauulr 6pavuo-cervrefinofi u BocrrarareJrbHoft cQepax n r crppe r(yJrbryplr. He rnlueutroe HeKoropllx gJreMerrroB gTrroqenTpu3Ma, '4pttatag" Bce xe Ee tBrcertt noqsofi ,IJts ErrllionaJllcrrrlecl<lfi ycrpeureurd, Ho Dnpam pom aecna6unnsupyroqero abamopa B MexHaJ&IoHaJrbHbD( orsomenun(. Pefl.rrrosnrrft Qarrop raloKe rpa- ,qarIEoHHo He Bbrsrynaer B rtoBcelFesuot o6qectneuuo- tromrrlecKofi xusHn anFIroB ua ueprufi nrras. lqrrrrsa4 qro, Ha- rlpaMep, n A,qrnee npoxuBaror rrpeAsrasnTeJru 6oree qeu 80 sapoAoB u napo,uromefi, gTor BbrBoA trpeAcraBnsercr Aocrarormo Ba:KEbrM AJII Bo3MoxHono npomcxlrrpoBrrlnq gruotrormrucecKofi curyArlulr. s AADI- ree u Apynrx 4ADrncKD( pecrrydrn'rKar Vltyteuae etuorfenouenoa, Bcex eJIeMerrDoB Tpa4n{uousofi rymrypu, otrpeAelleurae rx ![ymaufi r odrqecrne - HeMaJroBa:KEafi acuercr rrpu [poBeAeEEI,I rocyAapcrBen- nofi uoruruxr,r, xanpasuennofi Ea rrporpeccuBu@ u.wmaMrrlsoe pa3- Burue o6qecrsa.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Kar ngsecrno, yMeJroe trctrollb3oBaune Haqnoualb- 166 HoFo cK,rqAa xapaKrepa, ncrD(oJromrd, o6uvaer u rparynvfr., peJruru- o3nbrx yMoHacf,poernfi uapoga MrroroKparHo yBeJrruEBaet cnny :ays- uex rarofi troJmruKu. Hacromlax padora rBmercs oAnofi rls trorrbrroK otrpelenennt nepcfleKrr{B 4xonuofi fiyJrrt]?hr 44bnoB B ruraHe pa3Brrur ux peJM- rno3Eono co3EaEu.a. rlccre40naruu coBpeMeHHOrO CO0:TOTUE penE- rnogsofi xE3Hr 4enoB noATBepxAaer AoMrtntrpyrouqtto poJrb gJre- MeHToB TpnArrryonsoE rynmyphr, qepe3 [pu3My Korophrx upnnr[Ma- Jrlrcb n xpncruaHcrtso, tr ncJraM. fonopr o poJru ucftrua B A,4Eilree ce- foAHg, oqeBu.qEo, rrro oE He uMeer cuJlbHoro BlIltrtr{ufi. ua ooEecrgo r uofitrTusecKJno Xn}HE, a MarepnaJrbr npoourrx coquoJloflrqecKl[r( trc- creAosaEufi He Aaror ocrronauufi yrBepxAarE 4a$nefiuee ycnrrcfrue (scraMcKoro Qarcropar> n pecrry6rmre. o4narco, Ea Eern B3rJrrA, EHTe- pec yseHED( K groMy rr AtryrltM BonpocaM,3arporyrlrM r pa6ore, ne AoJDKeH ocna6esart, lvlsorne actrercThr @raJmcb 3a paMKaMu gaurofi padorrq uo- cKonbKy ge 6rnu otrpeAeJleEbr ee qeJr6rc n Sagiaqann Ho HeKoTophre MoMenrbr 4alruefimero u3)rrreHns npo6leusr 6urm naMeseHbr. Olua_ KO TE BbIBOAbI U Pe3YJIbTATbI KOTOPbIC TIOJTYqEEbI B XOAE AAIIEOTO AEccepr?quoHEono uccreAoBaHss, Ea HaItr B3Dr{A, cuocoGcryror oErerrmnorry ocMElcJlerruK) rrpournoro R Eacrorqen) HaruoEaJrbE(F ro u peJtnmoSHolo EacJIeAUt a,qFIroB, rITq HeooMreffHo, tro3BoJlteT rny6xe tronrrb .qJrxoBuyro KyJETypy o6rqecrsa. t67 Jlxrepaqypa: AsrceHTbes A.B. Illclau na CerepnoM KasKa3e' - Cmsponolr: Ks.ugA-so, 1984. - 287 c. Aga6 EaKcascKoro KyJlblypnoro ABflxessf,. - Harrqm: 9nr6pyc, 1991. - 440 c. A,qgrv, 6armapuu tr KapaqaeBqn B u3Becrrtn( enpoueficrerx arro- pon )CII-XIX rn. - Haruwr: 3m6pyc, 1974. - 635 c. (AEKI4EA)' Aaureficro-pyccrufi crloBapb. 'Maftron: A\{WT\ 1975'440 c' Aru,lru. Kymtypno-ucropuveclorfi xcypnaJl. - Ha:rrwlr, 1991' - l& l, Jtt! 2. AAurcrne Hapo4rhle cKBaIIrul u cKa3KH' - Mafuon: Alnr.rur.ugA-so, 1993. -230 c. A,[blrqole cKa3annt (sa Ka6apa-8.). - Harnurar: I{gA-so KEHI4IA, L963.- 195 c. 1 Alerceena E.fI. Oveprn uo Lrcf,opl{u qepKecoB s XIY-Xyss' // Tpyau tlepreccroro HiiifzL' tlepreccr: I'IsA-so qH/rM, '1959' - Brm.3. -269 c. AH E. O uepextrrKat( poroBofi Wnftrr:an uatrcyfoB' // Pennraos- rrEle [epexurx:tr y qepK@ol-IuaficynoB. Matepuanu lllancyrcrofi aKctrepryIlr 1939 r. - tr{-:Usa.Mry,1940. '82 c. Asrnslste EcmpnKrl o Cenepuotrl Kasra3e' - Hanrmr:9$6pyc' 1990. - 308 c. Ayrnen fI.Y. Hosue cBegenut o peJrnruo3Hhlx BepoBasllf,'t t'[Fr- rosJ fqesHe 3arrncKr{ A['frel. - KpacnoAaP: Kpacuonapnsl. AAur.ora-sue, 1965. - T.4. - 252 c. Aytnena C.UI. @olrrrnopnat eKcneAnrlur n pafiou MogAora u Ma:rofi Ka6apiol. // Bemnux KE HHI4. - Hanrsur: WX-so KE I{I4?I, 1970. - Bun.3. - 68 c. A:rrvra'aoB III.E. Hnrrau Maucyp-- fposnrfi:Krnra 1991'- 288 c' 168 A:roxosa E.A. A,qErrcd pemrucluHfi cEEcpEm3M. ll Avrop- Qepar.rycc. Ha cotrcK. yq.crer. raug.i[znoc:EaJrK. -\tI,1996.-?-S c. Ea6nq H. Hapomrue rpa4rrrlrzs s o6q4TBeEEou 6rrry rca6ap_ AuqeB. - M.:Hgg-so PAII, 1995. - l2g c. Eapronrg B.B. Hcaau lr Kynbrypa ruycytrbMarrcrBa. - M.: VLsn_so Mfry, 1992.-143 c. Brarcnoros EX. A,qHrcKar rruKa- -Harn.mr: Om6pyc, 1999. Eralqoron E.X. Aarncrcufi sflmer. - Harsw: gar6pyc, lg7g. _ 159 c. Eraxnoros E.X. Oveprr eruorpaSun o6qeunr eABnoB. - Hanr- vurc 3rs6pyc, 1983. -229 a. Eraxcnoror EX. gepreccroe urpuqe. _ Ilalrqrr: AaHr.gsrTt{tcfione4u', 1991. - I 88 c. Eerm A.A. Kymryponomr. Antpononoruuecme reopnt4 Kyre- ryp.-IVt,1999. Eeru &r. ,{nenurr ero upe6rrnarur n geprecura (1537-lS3g). ll AEKIiEA.- C.45&531. Eeprcou A. ABa r{croqnuKa Mopaffr r{ peJrurutr. -M.,lgg4. Eerposon PJK Aaurs: trcroKn crroca - Ilaarm: grn6pyc, 1990. - 13 c. Eaporon P.)[C .{ua oqepKa ws vrcrropuraenoa. - tlanrwm: Onr- 6pyc, lW3.- 101c. Eerporon P.X. flpollcxoxAeuue E gTuor(yJtbrypEEre cBr3u qAEr_ ron. - Harnwar: Hapr, 1991. - 168 c. Eerposor P.lK. CuqAma - nocyAapcrso AIleBEnx a/{r.rroB. ll AAbr- rz. - Ha.rcmg 1991. - lt! 2. Eonororos B.X. 3aMqlq{ o HaryoHaJrbuoM ryxelftowtagbr A,oncroft ({epreccrofi) Mexaynapopofi Araneum Hayr._ T. l. _ Harrqrrq 1995. t69 Epounefi IO.B. HaquoHaJlbHf,Ie trpoqeccbl s CCCP: B llol{cKax HoBbrx troAxoAoB. - M.: Hayx4 1988. - 208 c. Eporulefi IO.B., Kognos B.H. 9tsocn u gTnrrrlecKne npoqeccbl Kar( np€AMer uccJIeAoBaIIut. ll 3,wnrviecKl,Ie trpoqeccEl B coBpeMensoM Mup€. - M.: Hayra, 1987. - 447 c. Eponencrzi C. Hosefiruue reorpa![usecKue [r Hcroprqecrclre tr3- Becrar, o KasKa3e. - M.:I,Iga.PfO,1823. -$.2. - 166 c. BacRrnen JI.C. Hctoprr peimrufi Boctora- - M.:Bncur.m<., 1983. - 368 c. Bacrurros JI.B. Oueprn 6uta rcuuproesqen.// CMOMIIK. - Turfrmc: E3A-Bo Ynp-x Karr<. yr.orpyrq 1901. - Buu. 29. -258 c. BeceroscKlrfi JI.H. Hecronrro srnorpar[rauocrnr u reorpai[me- cKnx cBeAerm[ o gpennefi Poccnra r,t] paccKtrnB utamroes. // 3PfO.-Cu6.:LIgA-no PfO,l869. -T.2. - 154 c. Bonros trO.f., Xynaror P.A.,IIIerure A.IO. fyuanrcM u troJulr- EtrqecKar Poccax. -Mafiron: u3A-Bo Afy, 2001. Bonpocu apxeononlrr AAureu- - Mafncou: I;[gl-no A]*fuIb 1981. - 176 c. Bynxr B. Ilpo6neurr ucID(oJIomlI HapoAoB. - M.: Kocuoc,1912.' 132c. fqAaratrr A. Ieponvecrulfi snoc *Haptu" aAsltc@( (ueprec- cmx) napogor.- Mafirou: AArn.orA-rure Kpacnog.lu.n3A-Ba, \987.' 407 c. fapaalror B.K. O6rqecrseHuhlfi crpofi aAFIrcKrx HapoAoB fXVm - uepBaf, norIoBI{Ea XIX ur.). - M.: Hayna" 1967. - 331 c. I'aqes F.A. Harrronamxue o6paru Mnpa: Kocuo-flcrxoJloroc. - lvl: Cosercr@li uucarem, 1988. ferers f.B. grgrar<mue4a.r Qunocoi[crux sa]'K. - M.: I{rrclr, 1977. - T.3.Onnocot[ur.qrxa - 470 c. na fe4eou, MuTpo[onx{r Cmnpouonrasfi. n Eaprngpfi. I4cropur xpr{crEaHcrBa ua cerepno}r Kasra3e Ao rI n@Jre qpEooeAmreHE ero r Poccuu. - M.; flrruropc* l9gZ. - I92 c. Iepolor. Vlcroput B AeBsru KHrcaJL - JL: Hayr4 Jleunmp.ora- ane, L972. - 600 c. fnarenro II-II. Haquonalrrrfr xaparrep: wrpn n pearrEEocrb. - Kuer: Brqa mr., 1984. - 152 c. foras A. MtrS H cRnilBoJr. - Hepycamvr-M.: pyccrnm, 1994. - 375 c. Iyua:reu JI.H. SrcoreHer u 6nocrfepa 3eMJru. - JI.: I4eg-no JIIy, 1989. - 495 c. fyunnen I.H. Smqcu u anrusruocu (rnasrr ns rarnu). ll Sses- aa. - 1990. - ]'{! 3. Iypeonu 14. Pemrus cerncrofi o6uUml y qe,precoB-rua[cyr.oB. /?eJur'rosgnre flepelrrrrKn y qepnecoB-Eratrcyms.-M.: Mfy, $40 - 82c. ,{arournron l4-A. geveno-unryrucrr.re trFAasE 06 4Abro- nafisaJrcKux cBBrlL //Ilaquonaaruarr rryJrtypa n o6qeme. - M.: Hsg- SoAHCCCP, 1977.-96c. {xanaurnuau M. I4snecrur rpysmcrux tqonuceftll CMOMIIK - Tnr[nnc: Hgx-so Ynp-s Karny.r.orpyra, 1899. Brm.26.-314 c. fi:mefiuc Y. Mnoroo6pa3ue peJruruo3soro orrbrra. - Cn6.: IIsa. "AnApeen u chrnoBrf,",1992. - 418 c. ,{:r<uraor E.M. CoqualrbHo-[oJrnuFrecKoe u sKonoMlrqecKoe rr(F JIOxeHue e{FrroB s XIX s. - }vlafiKon: KpacuOAap.E3A-Bo. A,qsr.orl- Hue 1986. - l9l c. Asla4eaenr, f.A, MaraarupcrBo u npoGneun ncropuu A6xagru XIX c;rorerzs. - Cyryrrnu: Anaruap4 t992. - 530 c. {o6pono6os H-A. o gRaqegnu nauux nocneAlrtx [orDuroB Ea I&sKase. // flons.co6.coq. B 6 rt. - M.-JI.: run' o'fleqal'mfi trFop' B Jlenuurp., 1937. - T.4. - 148 c. fiy6ponror H. tleprecu (aanrn). - HamsrK: 3m5pyc' l99t' - 416 c. ,{ynaanoa X.lvL Coqnarbuas mpyKrypa rabapromlen B EopMax aAana- -Hamssr:9lr6pyc, 1990. - 262c. Ao6u )K Pagsurtre llslopwlecrm( uocneAouerilrfr no Oparqgtr rrosrle 1950 r.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

llOmccefr.rleroser B ucroprra' -M.: Hayra' 1991' fidyaxe Monnepe X.IlpeuecrBtre BoKpyrlftnra3a - Cyryuu: A6rzq 1937.-56c. AoMesnJE X. Bepxonnue 6oru unloerponefilen. - M': Hay- ra,1986. -234 c. firouesurn X. Crni[u rr Hapru. M.: Hayr<4 1990. - 229 c' Euermmona H. Mycymuane Ka6apgpl. -M., 1999. Epacon E.C. CoquarnHat l(yJlbrypoJlonu. - B 2-x u. - M, 1994' Xaanos IO.A. flpecron caralrrr /l{enosen - 190' Ne 6' 3arossr Marry. - M.: llga. Bocr.nrt., 1960. - 361 c. 3a@con A.X.,Haryues X.U' Vlunm r Aauee (ua aann'm')' - Mafiron: A,qurr.ona-sne Kpacuo4.KH-u3A-Ba, 1960' - 48 c' LlsasoBa A.A. Srsnqecroe caMoco3HaHtre MOJIoAetm B ycnoBtrtx r{cTopEllecKoro Me}i€TH[secKoro BamuoAeficTBW (na MaTeptraJlix EacreAoBasE KOpSEED( srEocoB cerepnoro l(anrasa) //Ancopeippar lucceprarluu Ea eoucKaB?re yrenofi cIeIIeHU AOIflOpa ncrxoJloruqecrffi uayr. -M., 2001. - 45 c. Llg t/{HrcKono Hapo,Eoro euoca (Marrpnaml apxma H.AIIarosa). - Harruar: 3m6pyg 1987. - lO7 c. IAnat-l4na[t.4. Osepror o6 a6xagcroM srnKEr€' - Cy:ryem: Ala- ruapa,l984. - 19l c. 172 VIxwt-I4ta III.,[, Cryuerr{ K ucropaqecKofi Aeftcrnureronoqz (o6 vnnavecrofi cnryargu s Aflxuewl XV - Ha.rJO( BB.). - Cyxyral: Arauap4 1992.- 152c. ?Inaror A.H. 9ruorou{eccuoualsuas o6[urocrb KaK corgarrbroe ssnenueJl Aaroperfepar AHcc.Ea corrcK. fr.cretr. gorcr.eu.rroc.H. - M., 1980. - 50 c. Llc.nau. IlcropuorparflrqecKze orrepKr. - M.: Hayrafu.penarqs Bocr.rur-phr,1991. - 228 c. I4clau y aAbrroB Cene,po-3aneArroro Kasra3a - Mafuon: BA-Bo AfY, 2001. -48 c. Ilcrau. 9nrylrnouep'vecKrd cnonapr.-N{: Hayra fa.peA. rocr. rtrrr-prr, 1991. - 315 c. klcropuz HapoAoB Cenepnoro KasKa3a c 4penuefimnr BpeMeH Ao Korrqa XVIU n.- M.: Hayr4l988. - 5M c. Kaxapon B.X. AeilrcKas xaca- Ab ncropsu eocJroBrro- npercraBnreJrbHrrx yupex4emfi ibeolanoa {eprcecuu).-Harrswu<: l4gp. Vls,crwryrallepreccroft trctopnE u Kyrrbtyphl 1,992.- 160 c. Kamu6rd (Kemen A.-F.). 3anucru trepKeca- - Hatrm: Onr- 6pyc,1988. -76 c. KacaanAgzr H.B. Arurams a aucyapa: a,quro-a6xagcKue rcyJrb- TypneelllvecKue rrapaJureJu. ll@urcoo$us H coryoJrornfi a pecny6- ruKe A,qbrrec. - ldafixon: I4sX. APIz/FH" 1995. -J& 2.- 9O c. Kacynaon AX., IGcyuos X.A. feuoquA aAEnoB. (I4s ucropnu 6opr6n 4AEilFoB 3a uenaBnctrMocrb s XIX a.). - Haauur: Jloroc, 1992. - 199 c. Kacyrrron AX. Pagmre cyp6n. - Ila.nrwr: Ka6.-Eannrn.HsA-Bo, 1967. - 88 c. Keparuen A.T. Berme 4Ahrrtr n Poccm s XVIII - HarraJre 60-x rr. )(IX s. //Kymrypa n 6r,rr alrlroB. - Ivlafirou, I 99 l. - C. ZZ7 -245. t73 Kuprumon C. K ronpocy o6 elrrxerc 4[BIrroB a ceMefiHoM n o6- rqecrBemroM 6rrry. /l Apx@Jrono-gruorpaipurecrufi cSopnnr. - Harc- sr,rK: 3rb6pyc,1974. - Bnn.l. - 144 c, Kopan. IIep. H.IO.KpaqKoBcKoFo.- M.:Papnrer, 1990.- 528 c. Kocsen M.O. gcrorpai[rr n ucropuf, l&nrasa - M.: figg-Bo Bocr.rmr-pbl, 1961. -260 c. Kox K. Ilyremecraue no Poccro u B KaBKascKtre 3eMtu' //AEKHEA.- C.585429. Kpynnon E.LI. flpennfrAvcropvr-Cenepuoro Kamasa - lv[: I{gn- so AH CCCP, 1960. - 520 c. Kppmcon IO.C. fipennsn CnEArc.. - M.: LIgA-so MOIIIi uv' H.ICKpyncrofi , 1.97 l. - 251 c. Kpunener H.A. I4cmpnt peJlurru s 2-x rr. - M.:Mnrcnr' 1975- 76.-T.l - 415 c., t.2 - 419 c. Kpurvr-fnpeft. flyterne saMEr(f,. ll l4z6pawEle nponneAeullr r{RncKux trpocBErarenefi. - Halrqm: 3rndpyc, 1980. - 3A2 c. KyAarueo B.H. Llcropnreroe cBeAeHE O ra6appCrOrra sapoge. - Hars.rsK: 3lr6pyc, l99l. - 190 c' Kynrrypa u 6rn HapoAoB Cesepnoro KasKa3a - M': Hayq 1968. - 348 c. Kynrrypnax rgacnopa EapoAoB KasKa3a: reEeBEc' npo6nenrt lflyqsmt. - 9eprecc& 1993. Kyurucon T.X. K Borrpocy o trepeceneEuu qAbrroB n Typryo.ll Yqsarmcrc{ KEry. - Hanrwr:Ilgl-noKEFY, 197l-' Bnn'43'-168 c' Kynaueaa M.9. Kymr trperKoB tr yMepllFnentre ctapl{eB y aADI- roB B ApeBHocr!{. // Pyromcr Aetr. B I4HIIOH PAH. - M': MfY, 1995. - 9 c. Jlaspor JI.Irt. ,{oncnaucKue BepoBalrut a"uuefiqen u ra6ap4nu- \es. ll LlccreAosasur E MareptraJrDl rro BonpocaM IIepBo6bITsED(pem- ruo3srD( neponad. - lvl: IIgl-so AH CCCP, 1959. - 265 c. 174 Jlaapon JI-I4. Idcropnro-ernorpaQuveuue olr€pru KasKas. _ JL: Itrayra Jlenzmp. orA-rrue, 1928. - 1g3 c. Jlafiuauon X.O, K trcropnu flepeceJrenaf, ropqeB Cenepnoro Kan- Ka3a B Typwo"/TpyAlil KtI HllI{. - Cranponorn: gepnra.zrg-no, 1968. - Brm.6. -72 c. IasAa P-f. LIcnau B ucropar poccm. _ M.: Ibl.Orpua "Bocr.rtrr.?All, lggi. - 312 c. JlausscKtrfi T. foprpr Kasr@3a u m ocno6o;gnrernnax 6opr6a trporr{B pyccKroL - Harnur: 9nr6pyg l9g1. -2g6 c. Jle6on L llexororus HaporoB u Macc. - Cu6.: Marer,l995. _ 312 c. Jlern-Eproro JL Cnep:raecrecrBe'Hoe n nepno6urnoM M'rtr'ne-g . - M.: IleAarorro<a-"llporp ecc", 1994.- 603 c. Jleru-Epronr JL flepao6rrruoe MErEJreEae. - M.: pecny6rura t994. Jlenu{rpocc K Crpyrr5pa wr$a // Boqpocu 1979. - I& 7. JlomroprK. Fog cpep qepKecoB. tt AFiKI4E/-_ C.531-595. Jlocen A.O. (funoco$ux. Ivfnr[onorun Kyrorypa- M.:flonznnq4ar, 199l. -524 c. Jlyrra,{:r. flyremecrnue rrraJrbr'rleB uo gepreccm s 1629 L ll Kpnrypa u 6ur qghrron. - Mafiron: I4gA "^pltrLl,lggl. _Bsur.g. _ 96 c. Jllome JI..|L Beponarna perrnruo3nrreo6pqAlr tr npe4paccyAru y nepnecor-/8KOHPFO. -TnSmc:Wp,.pfO, 1962. - Brn.S. - ll7 c. JLome JI.t O nosrctrputrMcrBe y qepKeeoB. lfi{ulsrrr'.. lES9. _ Nb 7. Jfto.nre JI..f,. Yqpexxeus u HapoAHEre o6usau rnancyroB n Eaxy_ xafrqen-/I3KOHPIO.- Cu6.: !Ign.pIO,lB56. - Buu.7. - I43 c. t75 Jftonre JIJ. gepreccm. Hctopnro-rruorpar[u'tecrule otIepKE' - Kpacuoaap: rm. A,snqepKnpoMropra'1927' - 48 c' Jlrymena c.A. Pagsmne lrcJralua B IIoJMryJIETypIroM npogrpaEcf,- se il TI Korrpecc yHoJroroB rr arrrpolloJlOron Poccltr, 8-1 nong 1999. - Tegracbl AoKn4AoB. - M., 1999. -C. 3 10' Jlryuena c.A. ?Icnau u rp4ArrqnolrHat xyJlbTypa qAbIIoB (nO ua- repuaJraM coqgoJron[rrecKono uccneAoBauun) ll tv Kompecc eIu(F rpaaboB a anrporloJloFos Poccnn (HarrruK, 20-2;3 cemr6pr 2001 r.). -TegucuAolnqroB. -M., 2001. -C'268' Jlrymena C.A. K BotrPocy o peJIBruo3nBD( Be'poBalmt a$rros // pemrruossue BepoBaHt[r aAHroB. Xpecrouamr uccle4onarufi: flnr cperux u Bbrcrrtrx yre6nrx saBeAeHHfi /cocr. A.X. 3ai[econ. - Matuou: I{sl-Bo Afy, 2001. - C. 56G57 l. Jlaymena C.A. Penrnro3no€ n Haq'Iroutllrbnoe B Tpapryounoi rcyJ6Type // PeJulruossbre BepoBarrru aAEITOB. Xpeirorrnamr uccneAo- ffiz fua cppm s BErcmEx yre6mn< gaseAed /coct. A.X. 3a- r[econ. - Mafixou: LIgA-so Afy, 2001 . - C, 57 l-57 8' JlrymenaC.A.,.flruenC.Y-Cyipusrra:rpunocoi[crnenpdneurt lrcJraMcKoro MucruqE3Ma lll4sse,cmfl. BbIcIIIn( yueourni saBeAeHnfi. Ceaeporamascrufi peruon. O6qecrseHshle HayKE ' - 1999,lS 4' - C' 12-29. Maraptd, apxnelMcKon Xapffionootfi. I'Icropun xpsc"TEasffBa B Poccuu Ao ptrBnoa[ocroJlbcKoro KuBr Bnagruuupa' - Cn6', 1868' ' 335 c. MaM6qos F.X. Tpaanqgomrafi KyJlbrypa ra6appuea a 6asr-. KapqeB. - Ha.m'nuc glr6pyon 1994. - 255 c- MaMxerosa P.A. Ouepru o6 aArncxoM eTI{KeTe. - Harn rBK: 3JIE- 6pyc,l993. - 144 c- Maprapm 9.C. Teopur Kyrrrypbl I{ coBpeMemar nayra' - M', 1983. r76 Maprapm 9.C. Ygrosue npo6leun reopm xylrqryuofi Tpa"np- Wn llConsrcnac vnrorpar[ur. - lvl, 1981. - Je 2-3. Maccs A. I,Iclall: Oqepr ucf,oputr.- M.:Hayr4l9B2. - l9l e. MaSeaseu C.X.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

MornoKolrennar rpancMaccur tpatuqnounofi KyJErypH aAErnoB B Harr. XIX - na.r. )O( ss. - HanEwK: gnr6pyc, 1991. -254 c. Maileasea CX. O6paml n o6plAonue nrpu aAbroB. - Haarqm: 9m6pyc, 1978.-203 c. Maifeaser CJ(. O HaqaonaJrbuoM cauooo3qnwnn. tl Awrrw- - Hamvrr, 1991. -JS l. Meperyron M.A. Ih o6qecreennoro 6nmamlron. ll Kywrypau 6ur aarron. - Mafirou: kLsA. APkTIT/rlggl. - Brnr.B. - 96 c. Ivlffiaes M-?1. KocMoronrsecxue laQu aFlros.//OorlKflop ua- poAoB Kapavaeno'9epxecror.-9e'preccr:Ilgt-so KrI HIn4 ]-9gl,- 187 c. Muxaen M.?I. IvlnrfonorrbcKar z o6pq4oaar troe3ur nJtFrmB. - 9epreccr: Cmspou.rcr.usg-ao,Kapar.-Ilepr.org-ra e, 1973.- 209 c. Mruuep A.A. Steueslu ne6a Ha Beqecttseunbrx narnrrnurax. // Vlssffirrs focy4apcrsernofi aft4AeMur.r nfiopns Mar€purlJrbnofi xynr rypu.-il,1933.-s.100. Mnarcp B.C: IGsralcroe trpeAaHE o BeJruKaEa& rrprroemnhrx K ropaM. // XMIIII. - M., 1883, - M ?AS. MurDu HapoAoB [Mpa: 9srymroue4.rr. B 2-x rr. - M.: Cos.snurrorexns,lgST., T.1 - 671c.,r.2-719 c Moprau JL florua u AoMarrrn r xlleub aMepunascKmr ry3euqeB. - JI.: rlm. "Kounnlrpuo,1934. - 199 c. Mycyraen A.H. TpagEquousoe rocretrprumcrno rca6ap4mqen u 6anCIpqes. - Halrm:9m6pyc, 1990. - lll c. tTl Mycx4g6nes C.X- I{clall r rleprecom B nepuor ocso6oAnrerb- Horo .qBuxeHas (1840-1850 rr.) I ll4cnay.y aAhIroB Cenepo-3au4Alroro Kasrca3a. -Mafrrcou: u3A-Bo Afy, 2001. -C.2G24. Merura 11. Xoln. gnqgKronemqecr@ Ll3Jroxenne MaCoucrofi, repMernqecrofi, ra6oanusrzsecrofi u posenrcpefiqeporcxofi cIIMBo- ruqecKofi r[r.nrocoi[nn lftep. c amr. - CII6.: CIfuTRC,1994' Mrorurep M. Cpaunmerbnas unr[onornr. llllEtorrozrca pyccrofi rur€paryphl ll gpenuocrefi. - lvL: I'Iga-H-TrxoHpaBoBbIl4 1863' - T'5'- 148 c. Hauutor A. IlpoucxolrleHae rlepKecoB. - flapmr, 1938' 9.1"{Apnm KE HI'M. -O9. -O.1. Haprn. Aaurclsd FepouqecKufi gnoc- - M.: Hayrcq 1974''4L5 c' Hapru. Alrncrufi euoc (ua 4AEIr.B.). - Mafirou: Hs,4-so Al'f|IkI, 1968-1973. - T.l - 319 c., t.4 -309 c', r.5 ' 336 c-, r.6 - 329 c'o t'7 - 427 c. HapmI. Ka6apamcrn:i etroc. - lvl: Ioc.ngl-so ryAox'Jlnr-phl' 1951. - 502c. I{apru. (Ha ra6apa.B.). - Harnwr: Ka6.-Eamc'rs'n3A-Bo, 1951' - L36 c. Hawouaronue rpaArlluu HapoAoB AArnen: rcEs3tro, cyuFocrb n npodneuu BostruTarrrrf,-//IVlarepnarrr I pecrry6mraxcxofi nayruo- nparru'recrofi roni[epenuror (4-5 nor6pr t993). - Mafi.rou: AruneA 1994. - 554 c. Honrros III. Hmopnx 4pu<eficroro HapoAa - HaJrssK: 3rn6pyc, 1982. -232c. o6uecTBesuuft 6srr aAbrroB u 6a.nrcapqen. - Harrr.rsr: IIs.4-so KE Wtu\ 1986. - 179c. flaseEr 9.X. 3TMCeCKaff rrcExoJlorus n MexgaquoIIaJIbIIEIe oT- Eorrreglrr. BgasuoAefimBlrc E ocO6ennocrn gBoJIro4?IIa (na npuuepe 3anaAxoro l&orasa). - Cfl6.:ErpueficrrE norrr, 1998' - 303 c' t78 lrnorponcroafi M.E. Hcrrau n cyarlu ilrro,,,oae cyar6u B KoE- reKcre passro( rcyrrrTyp. _ M.: Hayr4 lgg4. _ 320 c. flore6ua A.A. Mscrn u r3ErK. - Kues: Crmq lggg._ 192 c. PenaruosuHe uepexnrrcz y qepKecoB-matrcyron.llMarepaatrw Illaucyrcrofi oKcrreAgqru lg3g r. flot peA CA.Torapera. M.:M[Y,1940. - 82 c. Poccdcrar MeararrlHocrb. Mareprzamr ((pyrnono croJra)) /lBoupocrr Su.nocoQlm . - lgg4,Ns l. - C. 25_5!.. Crnrcrufi B.B. Coqnarbnuft xaparrep ABrrxeuz, nMaMa Mascy_ pa.- Oplxotrr4rr4A3e: I{Hrruu. t{3A-Ba ..Cep4aro', 1932.- 139 c. Cnazpuon I[A. ItdropaartM rra Kasra3e. - M.: I4ga-so AH CCCp, 1963. -243 c. cnaupuoa [LA. florur'n a poccrs ua KaBKase s xyl-XlX ss. - M.: Coqsnu3,l958. -244 c. Cuencep g. flpemecrBur B Heprecno. _ Mafoou: pI4nO 'oAlFrret'', 1993. - 153 c. Crarn trC ?rnorpa$rvecrafi otrepr qepKeccKono HapoAa //KasKa3cKrfi c6opuurc - Tnr[mrc, 1900. - 99 c. cre$aneuro T.f. gT'onc,nxorra.f,. - M.: Ifucmryr rcnxoJror'' PAII, 1999. CrorcusfiHeu JI.P. Illapuar: peJrlrnlf,, EpaucfiBeusocrb, upaBo. /flroKarraga - lgg2. -Jrllr l. Tafilop 3.8. flepno6unrax Kyrrbrypa - M.: flolurugtar, l9gg. - 573 c. TaM6ues fI. Aaurcxne rocnoBu&r. //CMOMIIK. - Tn0nuc: I{s.q_ no Yup-a Kanx. yv.or<,pyr4 1g99. - Bun 26. - 3I4 c. Torapen C.A. Pamae $opun penurnu. - M.: florurun4aal990. _ 622 c. Torapea CA. Penarzc B ucropnn HapoAoB Mupa. _ M.: Iloasrag_ Nar,7976. - 575 c. t79 Topnay H. Hsnoxenrre EaqaJI MycyrbMascKoro 3aKoEoBeAeHIrt'- Cn6.:Tun.II Orn-s Co6gmeruofi E.Ll.BJ(asqerurylqz,1850. - 258 c. Typuarunon f.O. flaruffHq(u mrcbMa u fftblra HapoAoB Kasr€sa u Bocrosnofi Erponu.- JI.: Hayrc4 Jlerumrp.m4-e,1971.' l2O c. Txarasuros IO.M. fiyxonno-ryJlbryPnble ocHoBhI ra6apgscrofi rrnreparypbt. - Haruqm: Slr6pyg L994- -243 c- Txaraucoes X.I. Haprcnnfi 3noc KaK $euouen AnilIora xVJETyp llllayuaatMblcJrb KasKasa - 1999, JG 3. Yrpuuonur A.M, flcnroJlorut peJII{mE. - M-: flonurugAar, 1986. - 350 c. Vuexes K.X. @enoMen aAblrcKo[ (vepreccrofi) xymrypu. - Hanr.urr, 1997.-228 c. Vcnap IL Ha.raro xpucf,uaucrBa s 3aKaDKasE€ n na Kasra- se.llC;6opwr cneAerulfi o KaBKa3cKn ropqaL - M.: MIITTIO oAggp", 1992. - 368 c" (Dornrnop 4sros.-Harb.rm:IlsA-so KE HI'M, 1988. - 154 c. (Donrrnop aArIroB B sarucKax u uy6rtllraqg-ffi XIX-naqJO( ns. - Harowm: I4gl-no KE IIIil{, 1979. - 404 c. Opesep A:r- 3onmag BerBb.- M.:flonrrngAar,l986.- 703 c. Opsep [:m. Oonrrnop n Berxorvr 3aserc. - M.: flonntns4at, 1988.-511c. Xarypona KJ(. K npo6nenae lryJlbryplre'eruu.lecKono EacIIeAgt (nermopne Botrpocbt MEtoAononau EccreAoBtlultt etroca <Haprrn) lKywrypnat Allacnopa HapoAoB Kasnaga: FeIr€sRc, upo6neuu my- qeusa. - {epreccx; I 993. Xarary P.A. Tparuonu:lt KyJIbryPa Cenepnoro l(amaga: nu- 3oBbr Bp€MeEu (coquaurno'rfn.uocoi[cruft auarus). - Mafiro[, 1997.- 194 c. 180 Xanary P.A, I{nerron OM. @esoMeu a,&name (r noctanonre uccneAoBareJ&cxofi npo6neuu)Jl @nncrnflnr tr oorgonoru B pec- uy6rure Annres. - Mafoou: I{gl-so ApW-14" lgg4. -J& l. - 64 c. 171. Xanaxy P.A., I{aencor O.M., Jl4;'uena C.A. Como.nrue z [epcuercruBhr trcJraMa s AiFff€e (ruarepaarnr 4po6uoro eccJreAoM- nns,) lfficnana u roffrruKa ua Cenepnou KasKare. - pomon-na_{ory: cKIIq BIU, 2001. - c. 84_91. Xan-fapefi. 3auncru o geprecm.-t{arnsm: Om6pyc, tg7g. - 333 c. Xan-Iupefi. {epreccrue rypeAasrr. - Ilanr"mc Orn6pyc, 19g9. - 286 c. Xerarypor trC Oco6a (snrorparpruecrd ouepr). //Co6.cos. _ iU.: Ifsa-so AH CCCP, 1974. - T.2. - 382 e. Xomo cx. reuesrc qepKeccKrfi gJrr{T B cyJrra'are lvlaMrnoros u OcuancnofiuMtrepuu CXItr-)(D( nr.). -Mafirou: Meorrq 1999. Illarupon A.K. grznaonorrrecKufi clonapr afrtrrxu:( (reprec- umr) mnn<or. - lvl: Hayr4 1977. - T.l - Z9O c.. r 2 - 224 c. UIaIXe A.IO. HaryouaJrbgere qenuocru a qeJroBeK (corurantuo_ i[llnoco1[crllfi acnerrr). - Mafirou: ]r3A-Bo Afy, 1996. - 16g c. IUapAanos -lI.M. ManepnaJrbr rro o6rrmouy upaBy ra6appmqeo ueprofi uonosmu XIX n. - Hanryux: girr6pyc,19g6. - 320 c. Illenrao M.A. CneqfiQnra uzlposnuqectroFo c'rlsgawzs (na uare_ pnurc gtr(rca "l4apru")Jffincc. Ea coucK. yq.@en rasA.Suloc.u. _ Pocron-na-,{ony, 1982. IIIopon H-A.. Aarncrag Eeoruar treraf,orura- - Mafirou: Kpac_ HoAap.KE.EsA-Bo, A,Grr.orA-nne, 1989. - 335 c. Illoprauos A.T. AXnrcKne rqyJrbrhr. - Halr.mc gnr6pyc, lgg2. - 165 c. Illopmnon A.T. A,qbncrar unQonorzx. - Hanrcm: 3lr6pyc, 1982.-194c. 181 IIIuen f. BneAeme B erglnqecKyro rcuxoJlonatoJl Coq' - M: flpasAq 1989. - 601 c. lIIy I[I.C. Hapo4nue rasqBr4[BrroB. - Ha;rqur: 9rn6pyc, 1992" L43 c. genrco f.K. Herotopue slrlolcyJlbryplrue oco6emocf,tr a,[htroB' npoxBaloql|)( n Flspaune //I(ynrrypnax ABacuopa HapoAoB KasKa3a: reue,gnc, upo6rrerr,rrr frsynqrefln'y..- {epreccrc, I 993.

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

gecnon .fI.B. Xelrurnna u gTnKa x(E3Fn B MeETaJInTeTe rleqeg- qen./llrnonornsecKnfi o6eop. '1994. - Ns 5. 9m4xe IvI. Acnerru Mr0a - M.: Axaaervmqecxd trpoem, 2ffi0.-222 c. gfiraAe M. Csfiretrgoe II MupcKoe. - M.: I43A-Bo Mfy, 1994' - 144 c. IOnr trCf. Apxemu tr cnMBorI. - M.' 1991. -f,6noxon Il[.H. Ilcmolorzt peJrI{rIrI{. // Teoperrue*xax u trpu- ruaggae ooryaJlbuat ncrxonora.a.- M.: Mucrn,l988. - 335 c' .Il6norona E.A. Cy6rcrru o6qecrsemofi ncrXOnOrm. llTeOpe- TLIqecKat fl npnKIIaAHat coryiulbHaf, trclDrcJlorut' - M': Mucur,1988. - 335 c. .IlnAapon A.A. Cyoneu n trAeOnOrE HAqItOHtlJIbEo- ocso6orETeJbnoro ABnKeHtrt. - Anua-Ara : Hayxa,l97 5' - l7 6 c' .Ilnnes C.V.3ncp lfffiayrcu perrlrus. - 1996' l& 2. Greschat H.-Y. Mana rmd Tabu.-Theologische [email protected] Berlin: N.Y. - Bd )klt - Lfg l. - S.13-16. Heiler F. Die Religionen der Menschheit - Stutgarf R@lam, 1989. - 1063 c. Schmidt C. Der Begriff des Politischen. - Berlin: Dunker U.Humbolt, 1963. - S.20-78. r82 Cuncor corpaqeuaf,: ABKHEA - Agurz, 6a.ur<apqu E KapaqaeB&r B u3Becrur( eBpo- neficrwr aaropB XtrI-XD( ns. AIfI4n - AmrefcreU Halnrno-nccneAoBareJrrcKu ft merwyr APWIUI - A,qltrefiqclfi pecny6rrrrancrd uucrzr5n ryMasu'rap. nrxucoregouanufi |AKK - focy4apcraenurd apxun Kpacuo4apcroro Kpa,r }KMIIII - Xypuan Mrumepcrna Eapoguono upocBeqenu, 3PfO - 3arulcls Poccuficroro FeorpaQnvecroro o6qecrBa 3KOIIP|O - 3arucru Kanragcroro mAena uMtrepcxoro poccd- cKoro feorpaQrvecroro o6qecraa KE HI4II - Ka6apxrauo-Eamcapcrd Earr'o-accneAosareJ'crsfi I{ECIuryT KtI HI&{ - Kapa.raeno-gepreccrufi nalqso-zccnegonarermcrd trEgrf,ryT PIT{A - Poccuficrufi rccyAapsrBenrhfi acropuuecmfi apxtrB PfO - Poccnficroe reorpar[zuecroe odqecf,Bo CMOMIIK - C6opnur MarepuarroB AJrr otrucanur uecrnogreft n nreMen Kagra3a 183

ru

Эволюция религиозных веровании Адыгов.pdf

Вступительная статья, общ ая редакция и подготовка текста С. А. Анд р еева-Кривича ПЛРТСКИИ ЭПОС КАБАРДИНЦЕВ I 1 111[ I а кидавшая виды экспедиционная «полутор- 1.1- иетаповплась на широком дворе, обнесенном ог- I■ . 1 и)ii на речных валунов и горного плитняка. Это бы­ ла пившая княжеская усадьба. Теперь здесь помеща­ лась местная школа. Усевшись на землю кружком в тени старых кав- I . . I и ких лип, мы начали, как водится, с погоды, пере­ шли па урожай, потолковали про уборку. Поспевала кукуруза, и наши собеседники тревожились: не уда­ рит ли град, который здесь может начисто обмолотить со стеблей кукурузные початки, не положат ли дикие кабаны посева во время осеннего «наступления» на кукурузные поля. Перебрали сельские новости, при­ п ом н и л и прошлое, сочлись знакомыми. Когда все эго было сделано и таким образом тот строгий этикет, которого рекомендуется держаться всякому собирателю произведений народного твор­ чества, был соблюден, дошла очередь до того, что нас, собственно, и интересовало. Мы попросили рассказать народные предания, — кто какие знает. Нам ответили вопросом: «Сказания о нартах»? Как в этом селении над бурным Баксаном, рву­ щимся по ущелью от Эльбруса к широким равнинам, ■ ¡ак и в каком-либо другом кабардинском ауле на Малке, Чегеме, в Малой Кабарде вы можете услы­ шать тот же вопрос. О том же вас спросят как-нибудь вечером на Зольских пастбищах, когда упадут сумер- 3 кн, потянет с гор вечерней прохладой и соберутся у костра для мирной беседы пастухи и бригадиры. Нартский эпос пользуется повсеместной известно­ стью как среди кабардинцев, так и вообще среди всех адыгов (современные кабардинцы, черкесы, адыгей­ цы— это народы, находящиеся в тесном родстве, все они сами себя называют адыгами). Широко популя­ рен нартский эпос у осетин, хорошо известен он чечен­ цам, ингушам, балкарцам, абхазцам. Знают о нем в Дагестане, а также в Закавказье. Приступая к нартским сказаниям, кабардинцы- рассказчики начнут, вернее всего, с Сосруко. «Сосруко беекостый, смуглолицый, железноглазый и лихой на­ ездник», закаленный кузнецом Тлепшем в семи вски­ павших водах, в которые погружал бог-кузнец рас­ каленное тело только что родившегося нарта, — это главный герой кабардинского нартского эпоса. Рассказчики перейдут затем к «не осаживающему коня назад» Бадыноко, «грозе чинтов», полчища кото­ рых чуть было не сгубили Страну Нартов. Когда этот «лучший водитель по Тэну (Дон) и Псыжу (Кубань)» скачет по полю, то обе стороны дороги горят, как по­ жар в степи, а над головой кружат орлы. Но то не по­ жар и не орлы — то пар из ноздрей нартского коня и комья земли, летящие из-под его копыт. Сурово и сосредоточенно будут слушать собрав­ шиеся повесть о справедливом нарте-мстителе Бата- разе, покаравшем Маруко, убийцу отца Батараза'. 0 том, как много песен и рассказов о нартах мож­ но услышать от кабардинских сказителей, читатель сможет судить по этой книге. В ней собрана лишь очень небольшая часть нартских сказаний. Итак, странствуя в паши дни по Кабарде, можно услышать о нартских преданиях повсеместно. Речь ка- 1 П р и изложении содержании нартских сказаний здесь и ниже при­ нимаются по мнима пне не только публикуемые и настоящем издании записи, но также и другие, публиковавшиеся ранее. Поэтому п ряде слу-» чаем могут упоминаться некоторые обстоятельства, факты, детали и т д., которые огсугстмуют и печатаемых м этом издании текстах. 4 ь.фдинца пестрит выражениями, именами, взятыми II. них. Высшая похвала доблестному человеку, ге­ рою в устах современного кабардинца: «Он подобен нарту». Однако прочно вошедший в современный народно­ поэтический репертуар нартский эпос сложился не в наше время. Как показало его изучение, нартский эпос — ис­ ключительно интересное явление в общей истории че­ ловеческой культуры. Удивительна самая его древ­ ность. II Присмотримся внимательно к одной из сторон ин­ тересующих нас преданий. Нартский мир населен верховными существами, которые иногда благоприятствуют нартам, иногда же им враждебны. Нарту Сосруко помогает бог-кузнец Т л е п ш. Ба- тараз, «много подвигов совершающий», отбивает тха- маду (старейшину) нартов Насрена Длиннобородого у злого бога П ако. Нарты чтят доброго бога плодо­ родия Тхаголеджа, давшего им благодатные се- мена проса, из которого они готовят свой хлеб-пасту. Верхом на золотощетинном кабане ездит веселый бог лесов и охоты М а з и т х а. Наездникам покровитель­ ствует 3 е й г у т. Имеющий вид рыбы бог К о д е с удерживает моря в берегах. Бог-громовик Ш и б л е швыряет руками о землю молнии. У а ш х о-к а н — бог неба; его именем нарты клянутся, и это самая крепкая клятва. Миром правит верховное божество П с а т х а. Что же это за мифические существа? Из истории известно, что адыги приняли христиан­ ство еще в VI столетии, во времена византийского им­ ператора Юстиниана Великого, который ревностно содействовал распространению христианской религии. 5 Христианство у адыгов держалось более тысячи лет. В начале XVIII столетия, после нескольких веков упорной борьбы, на смену христианству окончательно пришла магометанская религия. Ни к христианству, ни к магометанству перечис­ ленные нами имена мифических существ не имеют ни­ какого отношения. Это адыгские языческие боги, адыг­ ский языческий пантеон. Анализ первоначальных верований имеет огромное значение для истории культуры, этнографии и т. д. Отражение мифологии в древних произведениях искусства — явление общераспространенное. Доста­ точно вспомнить греческое и римское искусство. Греческая и римская мифология давала искусству не только образы изображаемых в произведениях дей­ ствующих лиц; в зависимости от того, что рассказыва­ лось в мифе, слагались содержание, сюжет, действие. Маркс говорит об этом: «...Греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву». Ниже Маркс пишет: «Всякая мифология преодоле­ вает, подчиняет и формирует силы природы в вообра­ жении и при помощи воображения... Предпосылкою греческого искусства является греческая мифология...» Последнее утверждение Маркса, относящееся к греческому искусству, следует распространить и па то древнее эпическое искусство, рассмотрению которого посвящена настоящая статья. При смене религии в сознании, культе, обрядах продолжают жить остатки прежней религии. Это так называемые пережиточные представления. Они явля­ ются широко распространенным явлением. Поэтому у адыгов в христианство, а затем в магометанство вкли­ нилось прежнее язычество. Однако хорошо известно также, что фольклорные произведения, основанные на какой-либо мифологии, могут создаваться, как прави­ ло, в эпоху исключительного господства этой мифоло­ гии, а не в пережиточную пору. Поэтому следует полагать, что адыгский нартский эпос в своей основе формировался тогда, когда в адыгской среде пол­ ностью господствовала первоначальная дохристиан­ ская религия со свойственной ей мифологией.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Итак, эпоху зарождения и формирования бытую­ щего и по настоящее время у кабардинцев нартского эпоса следует отнести за границы VI столетия нашей эры. Однако отнести ее следует намного дальше. III Исключительно важное значение для определения времени сложения нартского эпоса имеет одно об­ стоятельство. В науке утвердилось мнение, что ни в каком дру­ гом древнем эпосе нет женского образа такого значе­ ния, как нартская Сатаней, — ни в ирландских сагах, ни в финской «Калевале», ни в скандинавской «Эдде». В древних сказаниях тех народов, в эпосе которых отведена большая роль женщине, она по преимущест­ ву или заботливая мать, устроительница домашнего очага, или же любящая и пользующаяся почетом суп­ руга и возлюбленная. В нартских сказаниях роль жен­ щины этим не ограничивается. В одной из старых записей, сделанной в конце 70-х годов прошлого столетия, рассказывается о нар­ те Тейюре и Сатаней. Здесь Сатаней — жена Тейюра. Недоброжелатели затаили злобу против Тейюра и решили попытаться извести его хитростью, если уж нельзя одолеть силой этого великана. Тейюра пригласили на пир, чтобы там отравить бузой — хмельным напитком, приготовляемым из про­ са. Не зная, как быть, Тейюр отправляется к Сатаней за помощью. Сатаней советует идти на пир и подсказы­ вает, как поступить, чтобы не быть отравленным. Тей­ юр поступает в согласии с указанием Сатаней, что и спасает его от коварства врагов. 7 11сред тем как расправиться со всеми ними, он произносит следующие слова: «Я знаю, что вы хотели со мною сделать, но я — муж Сатаней, которая о о л ь ш е вас знает» (подчеркнуто мною. — Л .-К.). У нартов случилось страшное несчастье. Заклятый враг человеческой радости — чудовище Еминеж, с телом дракона и лицом великана, всю жизнь мечтавший о том, чтобы похитить у людей семе­ ма проса, наконец добился своего. Пробравшись темной ночью в нартское селение, Еминеж подполз к медному амбару, где хранились се­ мена проса. Он ударил своим хвостом по амбару с та­ кой силой, что вспыхнула молния, озарившая все небо, и прогремел гром. Охранявший амбар нарт был убит, а сам амбар раскололся надвое. Еминеж схватил се­ мена проса и убежал. Этот великан жил так далеко, что даже нарту до­ браться до него было трудно. Жилище его находилось за семью горными цепями, семьюстами реками, тремя малыми и семыо великими морями. Там, в конце мира, и жил Еминеж. Сидит он в своей крепости, в том месте, где заходит солнце за край неба. Еминеж так жаден и зол, так ненавидит людей, что и поселил- ся-то здесь, чтобы попытаться сожрать солнце — в темноте, тайно от людей. Похищение семян проса было для нартов великим несчастьем. Неизбежно должна была кончиться жизнь на земле. Просо — хлеб, главная пища народа. В эти тревожные дни и обратились нарты, по сове­ ту самого бога плодородия Тхаголеджа, к Сатаней: «Сатаней, мудрейшая из женщин! У нас горе: развея­ на надежда всех нартов, похищены наши семена, а мы даже имени злодея не знаем!» Сатаней наставляет нартов. Благодаря ее советам и удается в конце концов вернуть Стране Нартов семена проса. Только с помощью Сатаней освобождается из пле­ 3 на у заклятого заморского врага нартов, Ябгашхи Бессердечного, старый нарт Уазырмес. Нартам была загадана загадка, которую они были не в силах ре­ шить. Они обратились к Сатаней. «Подумали нарты: «Кто наше незакатное солнце, кто наша мудрость и совесть, кто всегда заботится о нартах? Сатаней наше солнце, Сатаней наша мудрость и совесть, Сатаней всегда заботится о нартах...» И нарты пошли к Сата­ ней: «Здравствуй, красавица, несравнимая с другими красавицами!.. Выслушай наш рассказ и объясни нам, чего мы не понимаем». Один из исследователей нартского эпоса пишет о Сатаней: «Воплощенная народная мудрость», он же утверждает, что эта «мудрая женщина» главенствует над нартами. Интересны в этом плане и некоторые другие жен­ ские образы нартского эпоса. Нарт Псабыда потому был удачлив в походах, что ему помогала его жена, светлорукая красавица Адиюх. Когда, преследуемый врагами, возвращался Пса­ быда ночами из набегов, то Адиюх перебрасывала че­ рез бурную Инджиж (Зеленчук) полотняный мост. По этому мосту на другой берег, на утес, где стояла крепость, Псабыда перегонял отбитые им табуны ко­ ней. Адиюх протягивала из окна свои светлые руки, и их сияние озаряло Псабыде путь. Когда он с табуна­ ми переходил реку, по воле Адиюх мост сворачивался, она прятала руки, свет гас, падала кромешная тьма, и преследователи, ничего не видя, не могли настигнуть нарта. Постоянные удачи вселили в Псабыду пустую гор­ дость. Во время набега, в который он отправился, заявив Адиюх, что справится и без ее помощи, на него обрушиваются невзгоды и неудачи. И старый, верный конь не слушался, скакал кое-как, и бурка не укрыва­ ла от дождя: она была сбита светозарными руками Адиюх и ни одна капля не проходила раньше сквозь 9 нее, но теперь, после обиды, нанесенной Адиюх, дождь проходил через нее, будто через сито. Наконец Псабыде посчастливилось угнать табун. Но в темную ночь не оказалось над бурным Инджи- жем полотняного моста и не светили во тьме светозар­ ные руки Адиюх. Преследуемый врагами, Псабыда бросился вплавь через реку и утонул в волнах. Так погиб нарт, лишившись помощи своей мудрой жены Адиюх. Большой цикл нартских сказаний посвящен острой на язык и знающей все на свете Малечипх. Первый рог заздравный нарты Осушают ей во славу, Песню первую в походе Посвящают ей по праву. Вторят горы этой песне, Вторят здравицам, рассказам. Людям радость и утеха Красота ее и разум. Весть о ней перешагнула Через бурные стремнины, И лазурные потоки, И глубокие теснины. Выйдя замуж за Унаджоко, которого долго ждала и искала, Малечипх своими мудрыми советами помо­ гает молодому нарту. Воительница Даханаго не только прекрасна, но и умна. В ее власти дать людям счастье. Говорит сказанье нартов, Что деянья Д а х а н а го — Обездоленным на благо, Что она — людское Счастье. Светлорукая Адиюх, Малечипх, воительница Д а­ ханаго— эти и им подобные женские образы показы­ вают, как высоко оцениваются дела и поступки жен­ щины в нартском эпосе. В ряде этих образов основной и самый архаичес­ кий— Сатаней. Почему же гордые и сильные парты 1 0 так беспрекословно подчиняются решениям Сатаней, так ждут ее совета? Как мы уже сказали, Сосруко — главный герой кабардинских сказаний, и Сатаней — его мать. Рождение Сосруко происходит при таинственных обстоятельствах.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Тонкобровая красавица Сатаней приносит с берега реки к себе домой камень. Прошло некоторое время, и услыхала Сатаней шум в доме. Она стала загляды­ вать во все углы. Странное дело: подойдет к камню поближе — шум сильнее, отойдет — утихает. Внутри камня кипело. В нем начиналась жизнь нарта Сосру­ ко. Чем дальше, тем камень все больше раскалялся, и, когда настал срок Сосруко родиться, камень пылал огнем. Сатаней отнесла его к Тлепшу. Семь дней и семь ночей бил бог-кузнец молотом по камню. Нако­ нец он разлетелся, и из сердцевины выпал пылающий ребенок. Сатаней в дальнейшем растит и воспитывает Сосруко. Таким образом, она — мать-воспита­ тельница камнерожденного Сосруко. В этой же роли Сатаней вторично выступает в ска­ зании о нарте Шауее. Ее заботою этот внук нартского кузнеца Дабеча воспитывается на вершине Ошхомахо (Эльбруса). Мужественные нарты, которые привыкли полагать­ ся на себя и не так уж охотно считаются с посторон­ ним мнением и советом, относятся к Сатаней с сынов­ ним уважением, точно так, как Сосруко и Шауей. «Не­ родившая мать» камнерожденного Сосруко для них, как и для него, — мать; «мать нартов» — так обычно Сатаней и называют. Итак, называя Сатаней своей матерью, оказывая ей сыновнее уважение, нарты безусловно подчиняются ей, ее авторитету и решениям. Все это является явным отражением в нартском эпосе следов матриархата, при котором женщина играла важнейшую роль. Будучи главой семьи и рода, она выступала в роли матери- воспитательницы членов семьи и рода. 11 Матриархат — очень древнее общественное устройство. Таким образом, указанное обстоятельство свидетельствует о том, насколько старым по сложению является нартский эпос. Те народы, которые участвовали в создании нарт- ского эпоса, через стадию матриархата проходили в разное, однако весьма отдаленное время. Основываясь как на этом обстоятельстве — на отражении следов матриархата, — так и на ряде других, ученые эпоху деятельного сложения нартского эпоса относят при­ мерно к VIII — VII столетиям до нашей эры. В нартском эпосе есть небольшой отрывок, полу­ чивший самостоятельное значение и свободно перено­ симый из одного цикла в другой. Иногда в нем гово­ рится о Батаразс, иногда о других партах, иногда он включается в лирические песни. В этом отрывке отчет­ ливо ощущается осознание древности сложения парт- екпх сказаний: У мира не было нндн-иорядка еще, И только стала креинуть-тнордсть зе м л и .-- Я уж начал жизнь н материнской утробе. Небо стали плести над землей, как сеть. Овцы жидкую землю утаптывать стали, уже Я бывал на игрищах нартекпх. Отхатху 1 был жалкой, маленькой кочкой, И нды л2 — ручьем: его перескакивал мальчик,— Зрелым мужем был уж е Батараз. IV Хронология нартского эпоса даст возможность по­ нять ряд важных обстоятельств. Всякий читавший «Одиссею» и ознакомившийся с нартскими сказаниями заметит, как удивительно сов­ падает гомеровский рассказ о Полифеме с рассказом о Бадыноко и Хагуре. • Бештау. 2 Волга. 1 2 Во время странствий Одиссей с несколькими свои­ ми спутниками попадает в пещеру. М уж великанского роста в пещере той жил; одиноко Пас он баранов и коз и ни с кем из других не водился; Был нелюдим он, свиреп, никакого не ведал закона; Видом и ростом чудовищным в страх приводя, он несходен Был с человеком, вкушающим хлеб, и казался лесистой, Дикой вершиной горы, над другими воздвигшейся грозно. Приходит Полифем, закладывает вход в пещеру камнем, который «и двадцать два воза четыреколес- ных с места б не сдвинули». Обнаружив в пещере Одиссея и его спутников, од­ ноглазый Полифем расспрашивает их, что они за лю­ ди, откуда взялись. Едва выслушав рассказ, Полифем Прянул, как бешеный зверь, и, огромные вытянув руки. Разом меж нами двоих, как щенят, подхватил и ударил Оземь; их череп разбился; обрызгало мозгом пещеру. Он же, обоих рассекши на части, из них свой ужасный Ужин состряпал и ж адно, как лев, разъяряемый гладом. Съел их, ни кости, ни мяса куска, ни утроб не оставив. Запив страшную пищу, Полифем растянулся на земле и уснул. Одиссей и его спутники, однако, не мог­ ли убежать из пещеры, так как им было не по силам отодвинуть камень, которым великан заложил вход. Одиссей хотел пронзить Одноглазому печень мечом, но вовремя понял, что если Полифема убить, то выйти из пещеры будет невозможно: только лишь этот вели­ кан может сдвинуть камень. Проснувшись, Полифем сожрал еще двух Одиссее- вых спутников, выгнал стадо наружу и завалил снова вход камнем. По возвращении, вечером, великан опять съел двух человек. Когда он засыпает, Одиссей с по­ мощью своих друзей вонзает ему в единственный глаз горящий с одной стороны кол. Полифем слепнет. Одиссей и оставшиеся в живых спутники спасают­ ся хитростью. Они прячутся под брюхом у баранов, и Полифем, который выпускает свое стадо из пещеры. 1? ощупывая баранов, не может обнаружить Одиссея и его спутников. Спасшись, Одиссей» однако, хочет подразнить об­ манутого великана. Уже будучи на большом расстоя­ нии от пещеры, он кричит великану, что тот наказан поделом. Узнав направление по звуку голоса, Полифем бро­ сает огромные камни, которые чуть было не потопили корабль Одиссея. Мы так подробно пересказали этот эпизод из «Одиссеи» для того, чтобы читатель смог убедиться, как он близок сказанию, в котором говорится о Бады- ноко, Хагуре и одноглазом иныже. В других записях имеются и некоторые подробности, которые в публи­ куемом ниже тексте несколько отличаются от тех, ко­ торые мы находим в «Одиссее». Например, в печатае­ мом нами сказании иныжа ослепляют мечом. Однако в других записях иныжу выжигают глаз раскаленным вертелом. Перейдем к другому примеру. Одна из вечных тем мировой поэзии — прометеев­ ская. Прометей — прикованный к скале ослушник бо­ жества. Он обречем на муки за то, что облагодетель­ ствовал людей: дал им против воли бога огонь. Образ Прометея является символом человечности. Предание о прикованном страдальце — народное. Первая его запись принадлежит греческому поэту Ге­ сиоду, жившему в VIII—VII столетиях до нашей эры. Гесиод передаст этот уже в его время древний миф о сыне Иапета и океаинды Климены. Прометей похитил священный огонь ради блага людей. Скрыв искру в стволе тростника, Прометей пе­ редает огонь людям. Волею Зевса дерзкий ослушник приковывается цепями к столбу, он повисает между небом и землей: Связал он также неразрывными узами Прометея мпогохитрого, Оковами твердыми к середине столба приковав. 1 4 Ьще послал ему орла с распростертыми крыльями, да печень ему Пожирает бессмертную; ибо она нарастала столько ж е Ночью, сколько днем пожирала с распростертыми крыльями птица...

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Гесиодовская запись мифа о Прометее древнейшая, более ранних не существует. Места мучений Прометея Гесиод не указывает. Основываясь на древних мифах, Эсхил, живший в VI—V столетиях до нашей эры, создал свое великое творение, трилогию о Прометее; «Прометей — похити­ тель огня», «Прометей прикованный», «Прометей осво­ божденный». Передавая легенду, Эсхил говорит, где прикован Прометей: В се племена, что обитают На лоне Азии священной, С тобой скорбят, с тобой страдают В твоей судьбе многоплачевной. И девы Колхиды, бесстрашные в битвах, И скифов народ, что на крайнем пределе Земли обитает, у вод Мэотийских, И племя сарматов, любимцев Арея, Ж ивущ ее в граде высоком в воротах Кавказа... Колхида находилась на берегу Черного моря, на территории нынешней западной Грузии; скифы жили в области, прилегавшей к северным и восточным бере­ гам Черного моря; Мэотийское озеро, или море, — ны­ нешнее Азовское море; племя сарматов кочевало и жило в нынешних южнорусских степях, по соседству со скифами и на самой скифской территории. Следовательно, Эсхил как на место мучений Про­ метея точно указывает на те горы, которые поднялись у восточных берегов Понта Евксинского (Черное мо­ ре), и впервые он называет эти горы тем не объяснен­ ным и до сих пор именем, которое утвердилось за ними навсегда: К аиказоэ — Кавказ. Итак, уже древняя эсхиловская традиция относит 15 прометеевскую легенду к Кавказу. Прометей прикован к кавказской скале. Все это не случайно. Всякий странствовавший по Кавказу слыхал от ме­ стных жителей рассказы о прикованном к горе или скале страдальце. Это предание включает в себя или полностью, или частично важнейшие элементы проме­ теевской легенды: похищение огня, наказание, цепь, хищная птица, рвущая сердце или печень страдальца. Этот миф широко распространен на Кавказе, среди разных народов, его населяющих. В весьма отчетливой форме представлен он в нартском эпосе. Об этом мы скажем ниже. Указанные нами две легенды — не исключительная принадлежность кабардинской или вообще адыгской народной поэзии. Они распространены у многих наро­ дов, населяющих Кавказ, и не только Кавказ. Эти два мифа сложились в очень раннюю эпоху за­ рождения культуры человечества. Предки многих на­ родов, населяющих Кавказ в настоящее время, жили в общении с греками. И ряд тех преданий, которые были включены в бессмертные творения Гомера и Гесиода, взят из общей сокровищницы народной поэзии. Геси­ од, оставивший потомкам первую запись прометеевско­ го мифа, жил в VIII—VII столетиях до нашей эры. Го­ меровские поэмы также стали записываться примерно в эту эпоху. Нартские устные сказания, упоминания о которых впервые появились в печати всего сто с небольшим лет назад, — это слуховой отклик, переданный от поколе­ ния к поколению и услышанный из глубины времен. Начиная с VI столетия до нашей эры предки со­ временных адыгов находились в непосредственном общении с греками, которые в эту эпоху начали осно- Еывать свои колонии на восточном берегу Черного мо­ ря. Некоторые из этих колоний находились на адыг­ ской территории. Особенно же близкими отношения между адыгами и греками сделались начиная с V века до нашей эры, когда образовалась на обеих сторонах 1 G нынешнего Керченского пролива (древний Боспор Киммерийский), соединяющего Черное и Азовское мо­ ря (в древности Понт Евксинский и Мэотийское море, или озеро), Боспорское царство. Основанное греками, оно включало в свой состав местное население: ски­ фов, сарматов и предков современных адыгов, которых древние греки именовали синдами, зигами, керкетами и т. д. Боспорское царство существовало с V столетия до нашей эры до конца IV столетия нашей эры. Оно включало в свой состав нынешние восточный Крым, Таманский полуостров, Прикубанье, восточное При­ азовье и район нижнего Дона. В Боспорском царстве создались все условия для взаимного культурного об­ щения между греками и предками адыгов. Летом 1889 года в Кабарде, в селении Кармово (ныне Каменномостское) со слов одного известного знатока кабардинской народной поэзии было записано произведение, очень любопытное по содержанию. Эта запись вызвала большое удивление. Записанное преда­ ние поразительно напоминало «Илиаду» и «Одиссею». Итак, целый ряд обстоятельств указывает на исключительную древность нартского эпоса. Активно слагавшиеся в VIII—VII столетиях до на­ шей эры нартские сказания вобрали в себя многое, что уже было древностью к этому времени и что зароди­ лось на ранней заре человеческой истории. V Нартский эпос обладает поразительной хроноло­ гией. Крепче, чем в камень, в него врезалась летопись со­ бытий в развитии культуры. В нем живет гуманистиче­ ский прометеевский миф. По разным нартским сказа­ ниям разбросались отголоски великого события в исто­ рии человеческой культуры — открытия огня — и вы­ кристаллизовались в поэтические легенды. 1 7 Первоначально человек научился пользоваться естественным огнем: зажженным молнией, вулканиче­ ским и т. д. Впоследствии он открыл способы добыва­ ния огня. Энгельс писал, что это последнее «впервые дало человеку господство над определенной силой при­ роды и благодаря этому окончательно оторвало его от животного царства». Ко времени сложения нартского эпоса в той среде, в которой он возник, огонь уже был хорошо известен. Но жива была память о поразившем первобытного че­ ловека его магическом действии. Сменявшиеся поко­ ления помнили об этом, рассказы претворялись в обра­ ставший подробностями поэтический миф. Он и вопло­ щен в легендах, связанных с именами Насрена Длин­ нобородого, Сосруко. В сказаниях о Тлепше отразилась идея века метал­ ла, решающей эпохи истории. Когда человек научился плавить из руды металл (медь, железо), обрабатывать его, тогда он приобрел то драгоценное достояние, кото­ рое открыло перед ним великое будущее. В легендах, которыми окружено имя бога-кузнеца Тлепша, жи­ вут отзвуки этого грандиозного события: Я пращур молотобойцев. Я всех кузнецов грядущих Единый родоначальник. В сказаниях о Тлепше прославляется изобретение замечательных орудии труда, без которых немыслима обработка металла: молота, наковальни, клещей. Забота и тревога овладели нартами, когда вызрело посеянное ими просо. Как снять урожай? Чем? Нар­ ты собрались на Хасу. Неразрешима загадка! Долго нарты говорили, но так ничего и не решили. Позвали старую Уорсар, что­ бы та помогла своим мудрым советом. Она помогла. По ее совету Тлепш в священной пещере выковал из блещущей стали хитроумный кривой нож, который дал 18 нартам возможность срезать стебли выспевшего про­ са. Так был создан серп. Люди раньше научились плавить из руды медь, за­ тем, прибавляя к ней олово, открыли способ плавки бронзы. Только потом было открыто железо. Это по­ следнее событие затмило все предыдущие; вследствие этого, когда имелся в виду металл, в основном фигу­ рировало железо. Поэтому прошедшая через истори­ ческий отбор легенда о боге-кузнеце Тлепше пред­ ставляет его, как правило, богом железа.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Итак, летопись человеческих дел, преображаясь в поэтический миф, оставалась в легендах как память о прошлом. По приведенным в настоящей главе приме­ рам мы можем, кроме всего, составить себе понятие о том, как в фантастических представлениях глубоко ко­ ренится реальная жизнь и как она превращается в ис­ кусство, поэзию. VI В сказаниях, образующих нартский эпос, нельзя не заметить некоторых противоречий. Выше мы сказали, что нарты высоко чтят Сатаней, указали, в какой мере это объясняется влиянием матриархата, его идеологии. Но, например, в одном из сказаний о Бадыноко Са­ таней выступает в несколько иной роли. Бадыноко возвращается из доблестного похода. Скачет по степи его мечущий огонь конь. Служанка Сатаней замечает приближающегося всадника, но не узнает его и спешит уведомить свою госпожу о при­ ближении неведомого наездника. Сатаней сразу признала Бадыноко. Опасаясь, что Бадыноко истребит многих нартов и погубит Сосруко, она всеми доступными ей способами старается завлечь знаменитого нарта, но не успевает в этом. Мудрость Сатаней, не в пример другим сказаниям о ней, здесь не помогает ей, да и мудрость тут сбивает- 1Р ся на женскую хитрость. Ее женское достоинство в этом сказании далеко не на том уровне, на котором оно было в других преданиях. Одним словом, здесь приглу­ шены в обрисовке Сатаней те черты, которые так силь­ но выдвигают этот образ на первый план в тех сказа­ ниях, в которых нашла отражение идеология и психо­ логия матриархата. Дело в том, что это сказание сложилось позднее. В нем отразилась идеология патриархата, более позд­ ней стадии развития родового быта, характеризующей­ ся руководящей ролью мужчины. Таким образом, в нартском эпосе, отразившем чрезвычайно ранние ступени развития человеческого общества, запечатлелись и более поздние стадии этого развития. В основном явление родового строя, иартский эпос продолжал жить и обогащаться содержанием в даль­ нейшие эпохи. Начало активного его сложения отно­ сится, как мы сказали, приблизительно к VIII — VII столетиям до нашей эры, заходя некоторыми гра­ нями в более ранние эпохи. Эра деятельного его раз­ вития достигает XIII — XIV веков нашей эры. Времена менялись — одни социальные уклады от­ ходили в прошлое, другие начинали жить. Формирова­ лись новые нравы, утверждались другие обычаи. Нарт- ские предания проходили через руки, в них вступали новые темы, образы, идеи. Однако характерной чертой нартского эпоса является то, что он удивительно стой­ ко сохранял свою первозданную суть. Первоначальная идейно-художественная сущность нартских сказаний оказалась настолько упругой, что она отталкивала те идеи и образы, которые не могли тесно слиться с каким-либо ранним сюжетом, расска­ зом, мифом, мотивом, идеей. Уже будучи включенным, какой-либо новый сюжет, мотив и т. д. часто сохранял­ ся как какое-то инородное тело, готовое довольно лег­ ко выпасть из содержания. Эпохе, в которую нартский эпос столь деятельно ? 0 складывался, были чужды формы эксплуатации лю­ д е й , получившие распространение в рабовладельче­ ском и феодальном обществе. Поэтому нартский эпос отбрасывал те взгляды, которые приходившие к гос­ подству социальные группы старались в него внести. Весьма настойчиво нартский эпос сохранял демо­ кратизм. Это хорошо видно на обрисовке образа Со­ еру ко. Сосруко, говорит сказание, сын пастуха. В эпоху феодализма, когда власть была в руках князей и дво­ рян, это социальное происхождение знаменитого нарта не могло не сказаться на его литературной судьбе. Мо­ гучий нарт становится врагом пши (князей), которые этого сына пастуха честят «носком чувяка» и замыш­ ляют убийство Сосруко, боясь, что он истребит князей и дворян, военную касту. В одном из преданий говорится о том, что, как только Сосруко снова ступит на землю, немедля иссяк­ нет обилие на земле. Не только обилия — даже и до­ статка не будет. Сына пастуха Сосруко стремятся лишить то­ го ореола, в котором он является во всех основных ска­ заниях. Это княжеская и дворянская — феодальная — попытка развенчать образ «низкорожденного» нарта. При ознакомлении*с другими адыгскими народно­ поэтическими произведениями можно убедиться, что им присущи те черты демократизма, народности, кото­ рые явственно обнаруживаются в иартском эпосе. Об этом свидетельствуют, например, очень близкие по духу к нартским сказания об Андемыркане. Андемыркан — противник пши и уорков (дворян). Они его ненавидят. В одном из сказаний об Андемыр­ кане говорится: «Пши с презрением называли Анде- мыркана тумой. Они только того считали своим, кого гуаша 1 родила от пши. А у Андемыркана отец-то был пши, но мать вышла из обыкновенного рода — Карабовых. 1 Здесь — киягиня. 21 Вот мпш и иг ирм M i.iM M .iii Лпдемыркана за пши. A n .'ii-M i.ip K M M iH .i.i irpin'M могучим и лютым. ( > ч ( .« I ip\ pi /ici’ ,ал любого пши и уорка; а те п..'ним. ni (соя сильнейшими среди людей. Нелнко было его мужество. А сила его коня не усту­ пал а м о щ и самого героя. Лучше чем кто бы то ни было владел оружием Ан- демыркан. Если налетит на врага, враг неизменно будет по­ вергнут на землю. Вот все пши и возненавидели Андемыркана. Все корили его темным происхождением. Когда предпринимался набег, никто не совершал таких геройств, как Андемыркан. Были сложены песни о его геройстве, но пши не разрешали их петь. Совершит Андемыркан подвиг — пши непремен­ но скажут: «Это не он, это тот-то (и обязательно на­ зовут кого-либо из пши) выказал такое мужество». Для характеристики аитикияжеских и антидворян- ских настроений в кабардинском фольклоре можно указать на любопытное произведение, в котором про­ славляется одно из событий, имевших место в истории Кабарды. Рядом с современным Пятйгорском находится го­ ра Машук, с именем которой связано несколько кабар­ динских преданий. Пятигорье было раньше составной частью Кабарды. В начале XVIII века крымский хан воевал с кабар­ динцами. Эта война была одним из эпизодов длитель­ ной борьбы между Кабардой и крымскими татарами, посягавшими на независимость кабардинцев. Кабардинцы в этих войнах с крымцами часто одер­ живали верх, но на этот раз счастье им изменило: в двух больших битвах — на берегах Подкумка, а затем на Баксане — они были разбиты. Возвращаясь в Крым, хан остановился в Пятигорье для наложения дани на местных жителей. 22 Один из кабардинцев-холопов подговорил других не давать дани. Непокорных стали притес­ нять. Они бежали в горы, их отыскали, но никакими средствами не могли привести к покорности. Взбешен­ ный хан приказал забрать их жен и детей, но затем, по совету дворян, которые были гораздо более уступчи­ вы к требованиям крымского хана, взял с каждого се­ ления по одной душе.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

В число их попала родная сестра зачинщика бунта. Вскоре некоторые холопы примирились со своими хозяевами и вернулись к ним, но тот, который поднял бунт, вернуться не захотел; он знал, что его сестру от­ дали крымскому хану по совету дворян, и решил им мстить. Ночами, пробравшись тайком в селение, он жег их дома, уничтожал их имущество. На свои на­ беги он ездил всегда по одной и той же тропинке и, раз выехавши из лесу, был умерщвлен скрывшимися в за­ саде убийцами. С тех пор тропинка, на которой он был убит, зовется Абрек-Чекео, то есть тропинка беглецов, а самая гора, на которой он скрывался, зовется име­ нем храброго кабардинца — Машуко. Итак, живя в веках, нартский эпос не безразлично принимал отлагавшиеся на нем временем слои. Проч­ но в его орбиту включалось только то, что было про­ никнуто идеями гуманизма, человечности, добра, об­ разующими притягательный центр для всей его идей­ ной и поэтической системы. VII Кабардинские нартские сказания объединяются в несколько циклов. Важнейшим из них является цикл, связанный с именем Сосруко. Это цикл полный, в нем говорится о рождении Сосруко, его жизни и подвигах, гибели. Он проникнут характерными для нартского эпоса взглядами. С именем Сосруко, как мы уже говорили, связана 2 3 тема священного прометеевского огня. Эта тема здесь выступает в своеобразном обрамлении. Нарты погибали. У них не было огня. Бушевал се­ мидневный и семинощный буран. Нарты иззябли уже до полусмерти. Не будет огня — гибель. Сосруко с ними нет. Когда случилась беда, они горько пожалели о том, что нет благородного нарта. Только подумали — показался вдали знаменитый Сосруко: Там Сосруко, где опасность, Где нуждаются в подмоге! Сосруко скачет в логовище к иныжу. Чудовище спит, свернувшись кольцом, голова в пятки уткнулась. Посреди кольца лежит огонь. Тут Сосруко совершает смелый подвиг. При помощи своего волшебного коня Тхожея Со­ сруко похищает головню из костра. Но одна искра вы­ пала и опалила бровь иныжу. Чудовище проснулось. Семь дней и семь ночей скакал Сосруко. Но иныж, не сходя с места, обшарил руками дороги и поймал похи­ тителя вместе с конем. Иныж вставил пойманного стального нарта себе в рот вместо выбитого зуба. Со­ сруко вынул меч и стал резать десны иныжу. Тот не стерпел боли, выковырял нарта из десны и выбро­ сил его. Дальше рассказывается, как хитростью побеждает нарт великана. По просьбе иныжа, Сосруко берется его научить нартским играм. Надеясь умертвить великана, он со­ ветует ему отбить лбом абра-камень, целую скалу, ко­ торая стремглав летит с горы. Иныж отбил абра-ка- мень и еще быстрее погнал его в гору; он только по­ хвалил игру: от нее лоб крепчает. Сосруко учит его еще одной игре. Набив рот иныжу отравленными стре­ лами, он надеется, что тот задохнется и отравится. Сжевав головки и выплюнув древки, великан опять похвалил игру: от нее зубы делаются крепче. Нарт 2 4 придумывает еще одну игру, которая наконец поможет убить иныжа. Он сажает великана в котел с бурля­ щим расплавленным свинцом, сказав ему, чтобы тот сидел там до тех пор, пока свинец не затвердеет. Так, мол, поступает Сосруко. Иныж сел, прокипел, застыл в свинце, но потом одним рывком вырвался из него. И эта игра хороша: Восклицает одноглазый: «Я своим доволен делом, Телом стал стократ сильнее, Захотелось пообедать! Мне игра твоя по нраву, Но забаву потруднее, М ожет быть, пастух, ты знаешь? А не знаешь — будет худо: Сам себя я позабавлю — Я живьем тебя расплавлю!» В конце концов Сосруко замораживает иныжа в пучине океана и отрубает ему голову. Захватив огонь иныжа, Сосруко возвращается к нартам. Они лежали грудой, друг над другом, чтобы согреться. Верхние уже умерли от холода, нижние — от тяжести и духоты, только немногие находившиеся посередине остались живы. Сосруко запалил горячий огонь и спас их. Подвиг Сосруко подчеркивается безудержной ги­ перболизацией, преувеличением. Нарт умещается в десне иныжа — вместо выбитого зуба. Скакавшего семь дней и семь ночей Сосруко иныж, не сходя с ме­ ста, достает руками и т. д. Нартский эпос широко об­ ращается к фантастике как к изобразительному сред­ ству; здесь при П 01М0Щ И этого приема дается представ­ ление о смелости Сосруко, его воле к победе, героиз­ ме, нежелании отступить перед какими бы то ни было препятствиями, опасностями. Сосруко спасает нартов, несмотря на то что они ушли в поход без него, не желая делить с ним славу. Эта идея бескорыстного добра весьма характерна для идеологии нартского эпоса. 2 5 Сосруко совершает еще один подвиг. Именно он, по совету Сатаней, возвращает нартам похищенные у них Еминежем благодатные семена проса. Из проса нарты готовили хлеб, без него невозможна была жизнь. Здесь в художественно-мифологической форме вы­ разилась идея века земледелия. Народная фантазия не поскупилась в подборе эпизодов, изображающих труд­ ности и опасности, которые пришлось преодолеть Со­ сруко. Логическое завершение сосруковского цикла — сказание о конце земного существования Сосруко. У благородного нарта были завистники и враги, ко­ торые решили погубить его. Не будучи в состоянии одолеть Сосруко силой, они прибегли к хитрости. Вра­ ги выведали, что у закаленного в огне нарта есть уяз­ вимое место, не стальное. На Хараме-горе, постоянном месте нартских игр (в другом варианте — на склоне Бештау), происходят состязания. Во время игр нарты вгоняли обратно на вершину горы свергавшееся оттуда колесо Жан-Шерх, которое было обнесено по окружности заточенными стальными зубьями. Нарты хватали колесо руками и гнали его вверх на гору. Зложелатели стали подзадоривать Сосруко: если, мол, он храбрый муж, то пусть как следует поиграет с колесом. Сосруко бил Жан-Шерх ладонью, бил грудью, лбом. Колесо летело вверх на гору. Тут ненавистники крикнули нарту, чтобы он ударил бедром. Распалив­ шийся в игре Сосруко ударил. Колесо оторвало ему ноги. Бедра были уязвимым местом Сосруко (в других вариантах — колени). За них держал клещами Тлепш, когда опускал огненное, искрящееся тело Сосруко в бурлящую воду. Безногий Сосруко сражается с врагами, которые и теперь не могут его одолеть. Им помогает новое ко­ варство. Обманув Сосруко, они зарывают его живым в землю. В этом завершающем сосруковский цикл сказании ‘ ’б нетрудно заметить еще одно соприкосновение с проме­ теевской легендой. Сделавший добро людям Прометей не на все время мучений прикован к скале. На несколько веков Зевс ввергает его в земные недра. Но и там он не может заставить Прометея смириться. Ввергнутый под зем­ лю, страдалец ни в чем не раскаивается: ни в том, что дал людям огонь, ни в том, что обучил их наукам и ре­ меслам.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Он неизменный друг людей. Таков же и Сосруко. Крепко держит его плотная черная земля, не разломать Сосруко облегших его зем­ ляных слоев. Но и скованный старой крепкой землей, Сосруко вечно живет. Он все думает о жизни и возвра­ щающемся весеннем обновлении, когда снова и снова цветет земля. Силы Сосруко в эту пору удесятеряются, он рвется наверх, на землю, и не может вырваться. Сосруко задыхается, земля его душит, из глаз льются слезы. Родники, быощие из подножия Ошхомахо, — это горячие слезы Сосруко. Они бегут к людям. «Раз я уж не в силах помочь людям, пусть им помогут мои слезы». Это говорит Сосруко, рожденный из камня. Итак, сосруковский нартский цикл логически завер­ шается сказанием, проникнутым теми же тематически­ ми элементами и идеями, которые присутствуют в про­ метеевской легенде, воплотившей в себе начало чело­ вечности, борьбы за счастье людей. ■ X - * - X Другой знаменитый нарт — подвижник, аскет и воин Бадыноко. В этом образе выражена идея защиты родной зем­ ли. Когда Бадыноко был еще младенцем, над его ко­ лыбелью пели песню: На поле ратном будешь ты нартом. Ясным, как утро, светлым, как день. На тонкостанном выедешь альпе, Н а неустанном быстром коне. 2 7 Справа — борзые, слева — борзые, Сверху — большие реют орлы. Всадников ратных, всадников статных, Всадников знатных в бой поведешь. Именно Бадыноко побеждает одноглазого иныжа- людоеда. А и для нарта это было нешуточное дело. Вот какой страшный был иныж: он лежал у подножия вы­ сокой горы и, забавляясь, бросал на вершину ее це­ лые скалы, а когда скалы слетали вниз, он подкидывал их вверх своими пятками. Бадыноко победил обычай, который был так стар и так крепок, что до Бадыноко ни один нарт не осмели­ вался поднять на него руку. Когда мужчина становился дряхлым I ! уже не мог без чужой помощи сесть на коня, не хватало больше у него сил натянуть лук, чтобы пустить стрелу в зверя или птицу, когда выпадали у него грабли из рук и не мог он сгрести копну сена, когда не был он в состоя­ нии не дремать, охраняя стадо, тогда сажали этого дряхлого старца в плетеную корзину и несли из се­ ления. Старика поднимали на вершину Горы Старости. К плетеной корзине приделывали каменные колеса и пускали корзину вниз по скату, по обрыву, в про­ пасть. Это был плохой обычай. Но не так-то легко отка­ заться от обычая, даже дурного. Нарушение какого- либо старого обычая у нартов считалось позором. А разве позор не страшнее смерти? У Бадыноко хватило духа победить этот старый, но дурной обычай. Стариков перестали убивать. * * * Зло встретило рождение па свет нарта Батараза. Его отца, нарта Химиша, предательски, ударом в спи­ ну, убивает завистливый и вероломный Маруко. И ко­ 2 8 гда Батараз родился, его отца уже не было в живых. Нашлись зложелатели, которые и сироту советовали бросить в море, погубить. Только не суждено было это­ му сбыться. Батараз остался жить. Мальчика взяла на воспитание мудрая старуха Ваква. Как только она на него посмотрела, то сразу поняла: «Много свершит сын Химиша Нового в старой вселенной. Юноша будет приметлив, Ловок, приветлив и статен. Сердце свое от рожденья Ж аж дою правды наполнит. Помня о гибели отчей, Меч свой отточит острее». Рожденный для мести и воспитанный в помыслах о ней, Батараз эту месть и свершает. Настойчиво ищет убийцу отца ставший уже слав­ ным нартом Батараз. Ищет, но все никак не может найти. Вот едет он по полю, которое от века зовется Барсовым. Тут Батараз встречает Маруко. Но нарт не знает в лицо убийцу. Болтливый Маруко сам откры­ вается Батаразу. Преступление должно быть наказано. Мысль о за­ конности наказания за преступление и отразилась в этом предании. Наказание рисуется как месть, осуще­ ствляемая тем, кто пострадал от преступления. Но это не произвольная расправа сильного над слабым, это — справедливая месть. Твердо указываются, таким образом, те условия, при которых месть может быть принята нартской моралью. Здесь отразились взгляды на закон, право, в основу которых должна быть положена справедливость. Любопытно, что в вариантах этого предания злоб­ ный и законно наказанный Маруко — пши, князь. Это еще один пример того, как настойчиво и успешно про­ тивостояла подлинная идеология нартского эпоса тем 2 9 взглядам, которые стремились проникнуть в него в феодальную эпоху. Так, например, действовавшие в феодальную пору в Кабарде правила включали такой пункт: «Народ же терпеливо сносит присуждаемые от князей наказания и не может ничему противиться, ибо не разбирает, право или неправо поступает князь, — на то есть его воля». Именно в батаразовский цикл в полном своем со­ ставе включается предание, в котором воплотилась мысль о справедливости борьбы за счастье людей — прометеевская легенда. Злой бог Пако приковал цепью к Ошхомахо тхамаду нартов Насрена Длиннобородо­ го, наказанного им за то, что Насрен пытался вернуть огонь людям. Он железной цепью обвязал Насрспа, К Ошхомахо крепко приковал его. Был орел у Пако, хищник кровожадный, Он его, злорадный, выпустил теперь. Мощных крыл орлиных не вместить ущелью. Черною метелью носится орел. Налетает хищник на тхамаду нартов, Разрывает клювом грудь богатыря, Пьет он кровь из сердца гордого Насрена, Печень острым клювом яростно клюет. Батараз берется вызволить Насрена и вернуть нар­ там огонь. Он едет к Ошхомахо. ...Встал ом у подножья: «Эй ты, званье бож ье осрамивший бог! Что ты там в ущелье прячешься трусливо? Пусть слетит с вершины жадный твой орел». Потемнело небо, черный мрак сгустился — То орел спустился с горной высоты. Орел закрывает крыльями небо и солнце. В непро­ глядном мраке Батараз бьется с хищной птицей и про­ рубает мечом орлиное крыло. Через прорубленное от- 3 0 г.срстие хлынул свет, нарт продолжает битву, побеж­ дает орла, освобождает Насрена и возвращает на зем­ лю огонь. Для понимания идейной сущности нартского эпоса весьма существенное значение имеют сказания о Куй- цуке и о Даханаго. Куйцук — пастух. Он жил в бедности с двумя братьями. Прихватив своего единственного козла, старший брат отправился искать счастья. Он нанялся на работу к иныжу. Но хитрый иныж обманул его. После этого отправился со своим единственным козлом к иныжу средний брат. Он также вернулся об­ манутым. Тогда со своим единственным козлом ушел испы­ тывать судьбу младший брат, Куйцук. Как ни хитрил иныж, как ни старался, а не удалось ему обмануть Куйцука.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Пастух победил иныжа. Перед нами тема имущественного неравенства. Ко­ гда идущая вперед история сделала эту тему жизнен­ ной, она, будучи включенной в одно из сказаний, была решена в демократическом плане. Над имеющим мно­ го добра богатым иныжем одерживает победу Куй­ цук — пастух, бедняк. И в других сказаниях о Куйцуке его победа рисует­ ся как победа социальная. В делах доблести он, пас­ тух, оказывается впереди многих нартов; сметливость, решительность, смелость выдвигают его на первый план. Пастух же, юный Япанес, добивается любви ска­ зочной красавицы Даханаго, живущей в неприступном замке. Она — людское счастье, ее деяния — обездо­ ленным на благо. Над Япанесом посмеялись — где уж ему победить Даханаго, свести на землю счастье. Он проходит труд­ ный путь, находит Даханаго, но не может ее победить в бою, в котором Даханаго помогают чудесные силы. Тогда Япанес воскликнул: 3 1 «Даханаго — наше СчастьеГ Д аханаго — всех надежда! Ты отважней всех отважных! Ты в своей безмерна власти! Прекрати борьбу со мною! На пути пройдя преграды, Не себе искал я Счастье, — Для людей искал я Счастье». И сияющие руки Протянула Даханаго: «Я ждала тебя, я знала: Ты придешь, Искатель Счастья! На земле, на небе — всюду Ты мне равен в силе, воин. Только тот достоин Счастья, Кто добудет Счастье людям». Так пастух Япанес достиг того, чего не могли до­ биться самые знатные витязи. Весьма важные заключения можно сделать, вник­ нув в существо того, что рассказывается о нарте Аша- мезе. Ашамез — певец, обладатель священной свирели бога плодородия Тхаголеджа. Из белого конца свире­ ли льется чудная песня, от которой на земле расцве­ тает жизнь. Если польются звуки из черного ее кон­ ца — увянут травы, погибнут люди и животные, кончится жизнь. Когда играл Ашамез, песнь лилась только из белого конца. Он запоет — и земные недра Щ едро обильем дарят людей, Дивной свирели звучное пенье Миру цветенье и мир несет. Нивы тучнеют, луга пестреют, Переливаются, все в цвету... Много раз пытался похитить свирель враг жизни и людей — черный дракон. Однажды Ашамез случайно забыл заветную сви­ рель у Ахумиды, девушки, на которой он хотел же- 32 1 питься. Сейчас же узнал об этом дракон и похител сви­ рель. Ахумида, к которой в сердце дракона горела черная страсть, вскочила на коня и помчалась за всадником. Черному только того и надо, Чтобы с ним рядом была она. За облаками его чуть видно, И Ахумида — вослед за ним. Он повернул коня к Ахумиде, У Ахумиды оружья нет. Черный из лука стрелу пускает И поражает ее коня. Как снасти умирающую землю? Нарты созвали Хасу и держали совет. Дав твер­ дую клятву, они положили хоть весь свет обойти, а свирель найти. Целый год ходят по свету нарты и ищут ее. Но нет свирели, и вокруг только истомленный, умирающий мир. В реках нет капли воды, на сухом дне лежат мерт­ вые рыбы. От селений не осталось следа. Подходят к Ашамезу и становятся рядом исхудавшие львы, под­ ползает полосатый тигр, жалобно смотрит на Ашамеза медведь. Наконец счастливый случай — и нарты узнают, где свирель. Они ее отбивают у черного дракона. Опять свирель у Ашамеза. Всю ду приволье Волею песни. Все это сделал Нарт тонкостанный, Нарт величавый, Д оброю славой Ныне увенчан. Песней чудесной И благородной Славе народной Юноша служит. 2 Нарты33 Из предшествующего изложения мы знаем, как то, чем жили и волновались люди — успех или тяжкая неудача, радостный исход или гибель надежды, добро или зло, историческое движение вперед ведомого сво­ им разумом человека, открывающего огонь, железо, сталь, благодатный хлеб, все то, из чего слагалась культура, — как все это преломлялось и укладывалось в рассказ, сводилось в образ героя, живущего в произ­ ведении данной ему художественной фантазией жиз­ нью, к ак явление действительности становилось явлением искусства. В сказаниях об Ашамезе перешло в миф и худо­ жественную обрисовку еще одно обстоятельство дей­ ствительной жизни. Всесильная свирель Ашамеза, ко­ торая может обновлять жизнь, поселять в сердце сча­ стье, — это символ искусства, представление о его значении, высокое его определение. Это определение касается и самого нартского эпо­ са — сильного в своем действии народного песенного и словесного искусства. Народ хорошо ощущает жизненное значение ис­ кусства, зовущего на подвиг, на борьбу, силу меткого, умного, ободряющего или позорящего, к месту сказан­ ного слова. Вот что пишет один из старых собирателей произ­ ведений нартского эпоса: «Они по преимуществу пе­ лись знаменитыми в свое время в Кабарде бродячими певцами-поэтами, называвшимися гегуако. Эти гегуако были люди, не имевшие никакой соб­ ственности, не занимавшиеся решительно никаким хо­ зяйством; они не носили оружия и разъезжали по Ка­ барде исключительно с целью присутствовать на на­ родных собраниях, битвах, разных увеселениях и пляс­ ках, погребальных и иных процессиях, вообще искали всегда какого-нибудь народного сборища... При них каждый старался держать себя чинно, как бы боясь попасть им на замечание; голосу их все привыкли при­ давать важное значение». 3 4 В своей известной книге «История адыхейского (так в подл.— А.-К.) народа, составленная по преда­ ниям кабардинцев» Шора Ногмов писал: «Сочините­ ли стихов и песней назывались гекуоками (так в подл.— А.-К.); они были люди неграмотные и про­ стого звания, но одаренные поэтическим воображени­ ем. Гекуоки и трубачи... которые на войну ездили все­ гда на дерых конях, должны были сочинять стихи или речи для одушевления воинов перед сражением. Ста­ новясь перед войском, они пели или читали свои стихи, в которых упоминали о неустрашимости предков и приводили для примера их доблестные подвиги». В одном свидетельстве, относящемся к 70-м годам прошлого столетия, мы читаем: «...Жаль, что кабар­ динский язык не имеет письмен для передачи своей ре­ чи. Что за богатая поэзия появилась бы на свет! Какая колоссальная фантазия, какие описания природы, ка­ кие величественные типы!.. Из легенд их, кроме поэти­ ческой стороны, можно было бы узнать все их рели­ гиозные и нравственные идеалы, обыденную жизнь, историю с мифических времен до наших дней... С зва­ нием певца соединялась идея справедливости, и пев­ цом мог быть только безукоризненно честный человек. Я имел возможность встретить такого певца. Старик с смуглым открытым лицом, одет весьма бедно; но нужно видеть, с каким почтением относятся к нему окружающие, чуть не боготворят его... Цикл песен начинается поэмою «Нарды» (так в подл.— А.-К.) — богатыри; это своя кабардинская «Илиада» и «Одиссея», по которым вы знакомитесь со всем бытовым строем общества, его нравственными мировоззрениями, как ‘ с греческой древностью в «Илиаде» Гомера...

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Поэма также разделена на песни, и для полного восстановления ее нужен не один певец, а несколько, так как слово в слово каждый знает толь­ ко несколько песен, хотя в простом рассказе сущность ее известна даже каждому пастуху». Одного из замечательных гегуако довелось в дет­ 3 5 стве видеть и слышать нашему великому поэту Лер­ монтову. Летом 1825 года, еще мальчиком, Лермонтов по­ бывал на Кавказе. 15 июля 1825 года в одном из существовавших то­ гда близ Горячих Вод (так назывался тогда Пяти­ горск) кабардинских селений происходило празднест­ во. На него был приглашен славившийся в то время своим исполнением гегуако Керим-Гирей. «...С каким удивлением, благоговением слушали горцы своего барда...» — писал один из присутствовав­ ших на празднике. Именно этого гегуако Лермонтов и видел. Он как раз в это время жил вместе со своими родственниками на Горячих Водах. Через несколько лет, уже став поэтом, Лермонтов вспомнил виденное им в черкесском селении. В напи­ санной в 1832 году поэме «Измаил-бей» мы читаем: Уж скачка кончена давно; Стрельба затихнула: темно. Вокруг огня, певцу внимая, Столпилась юность удалая, И старики седые в ряд С немым вниманием стоят. На сером камне, безоруж ен, Сидит неведомый пришлец. Наряд войны ему не нужен; Он горд и беден — он певец! 'Дитя степей, любимец неба, Без злата он, но не без х л еб а .— Вот начинает; три струны Уж забренчали под рукою, И, живо, с дикой простотою Запел он песню старины. Явно о нартских сказаниях говорит Лермонтов в очерке «Кавказец», написанном, очевидно, в конце 1840 — начале 1841 ! года. Характеризуя «настоящего» кавказца, поэт пишет: «...У него явилась новая страсть, и тут-то он делается настоящим кавказцем. Эта страсть 3 6 родилась вот каким образом: последнее время он по­ дружился с одним мирным черкесом; стал ездить к не­ му в аул. Чуждый утонченностей светской и городской жизни, он полюбил жизнь простую и дикую; не зная истории России и европейской политики, он пристра­ стился к поэтическим преданиям народа воинственного. Он понял вполне нравы и обычаи гор­ цев, узнал п о именам и х богатырей...» (подчеркнуто мною. — А.-К.). Очень важно то, что пишет о гегуако Горький. Противопоставляя ту чуждую народу и великим за­ ветам прошлого литературу, которая выступила на арену в начале нынешнего столетия, подлинному ис­ кусству, Горький говорит: «На Кавказе, в Кабарде, еще недавно, по словам А. Веселовского, существовали гегуако, бездомные на­ родные певцы. Вот как один из них определил свою цель и свою силу: «Я одним словом своим, — сказал он, — из труса делаю храбреца, защитника свободы своего народа; вора превращаю в честного человека. На мои глаза не смеет показаться мошенник; я — противник всего бесчестного, нехорошего». Наши писатели, разумеется, считают себя выше «некультурного» поэта кабардинцев. Если бы они действительно могли подняться на вы­ соту его самооценки, если бы могли понять простую, но великую веру его в силу святого дара поэзии-!» VIII Нартские сказания — героический эпос. Нартский мир наполнен шумом битв. Но во имя чего поднимает­ ся меч? В нартских легендах отнюдь не рисуется идеальный мир. Существует зло, есть злые люди. Есть посягатель­ ства на то, что создано трудом, добыто усилием разу­ 3 7 ма; не ограждена от них самая жизнь; чинты угрожают даже существованию Страны Нартов. Чтобы защитить себя, избавить от опасности близких, встать на защиту народа, нарты и вступают в борьбу. Борьба, происхо­ дящая в нартском мире, законна в меру ее справедли­ вости: борьба против злого бога Пако, отнявшего у людей огонь, Еминежа, похитившего у них семена про­ са, иныжей^разорявших нартские селения, губивших нартов, вообще борьба против всякого разбоя. Спра­ ведливость должна так прочно внедриться в жизнь, чтобы торжествовать во всех случаях испытания. Нартский подвиг, нартское дело должны оставаться в веках как образец доблести. Сосруко на Хасе провоз­ глашает здравицу: «Пью за то, чтоб слово нартов Нерушимым оставалось, Пью за то, чтоб слава нартов В поколеньях умножалась! Пусть в веках свой след оставят Нартов думы, нартов стрелы, И потомки пусть прославят Д у х отважный, подвиг смелый! Д а нетленными пребудут Их величия примеры; Д а нетленными пребудут Их деянья и творенья...» В того, к кому обращен рассказ, вовсе не вселяет­ ся легковерная надежда на быструю и не стоящую труда победу. Борьба, о которой рассказывается в нартских сказаниях, трудная, она не одерживается походя, это — подвиг. Борьба происходит не только между разными сто­ ронами. Она как бы вмещается порою внутрь самого человека, который колеблется между добрым и злым поступком, в котором живут в зародыше и хорошее и дурное. Не всегда те или иные нарты проникнуты до конца безупречной нартской нравственной доблестью. Внут­ 38 ри человека может существовать раздвоенность, кото­ рая заставляет его нередко колебаться в выборе меж­ ду хорошим и дурным. В какой-либо момент она спо­ собна привести его к моральной или физической гибе­ ли. Заставить человека одержать победу внутри се­ бя — зту большую воспитательную задачу включает в себя нартская мораль. Наличие в самой нартской среде мстительных, за­ вистливых мартов подчеркивает ту силу зла, которая противостоит подлинной нартской морали. В сказании «Как Сосруко появился впервые на Ха- се Нартов» повествуется о том, как Сатаней просила Хасу, чтобы нарты пригласили Сосруко. Чванливый Пануко, нескладный Гогуаж, хитрый Пшая совершают тяжкое, с точки зрения настоящей нартской морали, преступление. Они поднимают голос против самой гу­ аши нартов — тонкобровой Сатаней. Они не хотят, чтобы Сосруко был принят на Хасе; им на время даже удается вселить некоторое сомнение в души нартов. Однако Сосруко все же скачет на Хасу: ...Сосруко быстро Подтянул подпруги туже, Д ал коню кремня две меры, Чтобы серый сил набрался. От кремня взметнулись искры, От огня ослепли птицы! Сосруко одерживает победу над недостойными нартского звания Пануко, Гогуажем, Пшаей. Сосруко, в котором воплощена высокая нартская душевная доблесть, одерживает также победу над жи­ вущим среди нартов Тотрешем. Сатаней о нем говорит: «Встреча с ним — начало смерти. ’ П еред ним трепещут дети, П еред ним трепещут люди... Воровство, грабеж — обычай 3 9 Нечестивца, отщепенца. Всех считает он добычей — Старца, женщину, младенца, Зла ж елает он вселенной, И бо сам он— злая сила. Земли он опустошает Тена, Псыжа и Индыла; Если путника завидит, Он его уничтожает, Нартов злобно ненавидит. Нартам смертью угрожает». Сосруко убивает отщепенца-нарта.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Нарт — герой в бою, герой и во всем. Хлеб, огонь, бронза, железо, орудия творящего труда — основы со­ зидаемой человеком культуры, — все это давалось не просто. И чтобы достойно была представлена сила от­ крывшего все это разума, надо было создать образ ге­ роя, победителя, богатыря. Героический нартский эпос создан народом. Но, выдвигая героя, народ, создатель нартского эпоса, не отдалял и не отделял героя от себя. В образе подлинного нарта соединялись те качества, которые давали возможность человеку устраивать свою жизнь, не уступать в борьбе, побеждать. Чрезвычайно характерный для нартского эпоса прометеевский миф противопоставляет человеческий разум, волю и счастье внешним силам, мешающим их торжеству. Горькому принадлежат замечательные слова: «Со­ здав героя, любуясь и гордясь его мощью и красотой, народ необходимо должен был вмести его в среду бо­ гов — противопоставить свою организованную энер­ гию многочисленности сил природы, взаимно враждеб­ ных самим себе и человечеству. Спор человека с бога­ ми вызывает к жизни грандиозный образ Прометея, гения человечества, и здесь народное творчество гордо возносится на высоту величайшего символа веры, в этом образе народ вскрывает свои великие цели и со­ знание своего равенства богам». 4 0 IX Мы закончили историко-литературный анализ нартского эпоса. Вот, следовательно, что такое те пес­ ни и рассказы о нартах, которые можно услышать в современной Кабарде. Многое из созданного в прошлых веках разруши­ лось, а эти, казалось бы, зыбкие устные предания ока­ зались настолько живучими, что над ними прошли ты­ сячелетия, не стерев ни их сути, ни своеобразия, ни заложенной в них мысли. Нартские сказания пронизаны фантастикой. Но сквозь нее отчетливо видны очертания реального мира. Миф не уводил от 'земли. Населенный волшебными существами, не связанными в своих действиях обыч­ ными законами природы и естества, — временем, пространством, движением, — будто бы легко от­ даляющийся от обычного мира, он в действительно­ сти жил в средоточии жизненных задач и житейского опыта. Жизнь, подвиг, труд, защита от врага и т. д. — все это облекалось в нартских сказаниях в нарядный убор фантазии. В нартских сказаниях люди находили самих се­ бя — такими, каким должен быть каждый из них в жизни. Вот именно потому, что в нем заложена большая нравственная сила, так хорошо сохранился в веках нартский эпос — глубоко народное искусство. Нартов нет, но дела их живы. Нарты покинули зем­ лю, но будто все время следят за людьми и судят их поступки. Думая об этом и глядя в ночное кавказское небо, с которого смотрят на землю звезды, какой-либо рас­ сказчик, закончив свою повесть про дела нартов и по­ молчав после этого, задумчиво добавит: 4 1 — Нарты, пьющие расплавленную медь, пересели­ лись на небо. На западе есть семь блестящих звезд, и это и есть пропавшие нарты. А кто-нибудь из тех, кто сидит у затухающего кост­ ра и с глубоким вниманием вновь слушает запомнив­ шиеся еще с детства предания о славных нартских подвигах, произнесет часто повторяемые в народе снова: — Нарты ушли из жизни, чтобы вечно жить в песнях. С. А. Андреев-Кривич РО Ж ДЕН И Е СОСРУКО ОНКОБРОВАЯ Сатаней полоскала в реке белье. Она полоскала его там, где обычно чи- Ш гО ^Я стила кольчуги. На другом берегу Псыжа пастух из нартского селения пас коров. Уви­ дев Сатаней, пастух сперва застыл в изумле­ нии, а придя в себя, быстро подошел к реке. Сатаней была прекрасна. Лицо ее было белое, а бро­ ви тонкие. — Эй, Сатаней, красавица, несравнимая с другими красавицами! Подними свои глаза, посмотри хоть раз на меня! — крикнул пастух. И Сатаней подняла глаза. Загорелся пастух. Овладело пламя страсти и тон­ кобровой Сатаней, и с такой силой, что присела она в изнеможении на прибрежный камень. В смятении она собрала кое-как мокрое белье и поднялась, чтобы пойти домой. Пастух из селения нартов сказал ей: — Эй, Сатаней, красавица, несравнимая с други­ ми красавицами! Твой женский ум превосходит муж­ скую мудрость. Зачем же ты оставила на берегу ка­ мень? Возьми его с собою. Сатаней послушалась пастуха. Она отнесла домой 4 5 тот прибрежный камень, на который присела, когда увидела пастуха. Дома она положила камень в ларь с отрубями. Прошло некоторое время, и услыхала Сатаней шум в своем доме. «Откуда этот шум?» — подумала Сата­ ней и стала заглядывать во все углы. И странное дело: подойдет к камню поближе — шум сильнее, отойдет подальше — шум потише. — Неслыханное чудо! — воскликнула Сатаней и приложила ухо к камню. Внутри камня кипело: оттого-то и слышался шум. Камень становился все больше. Сатаней обмотала его шерстяной нитью. Через три дня нить оборвалась. Сно­ ва Сатаней обмотала камень, и снова оборвалась шер­ стяная нить. — Бог жизни Псатха, счастье мое! — крикнула Сатаней. — Да этот камень становится все больше и больше! — И она положила камень в теплый очаг. Девять месяцев и девять дней пролежал камень в теплом очаге, и с каждым днем он становился все больше, все горячее. Он раскалялся, он пылал огнем. Сатаней побежала к Тлепшу, богу-кузнецу. — Можно ли тебе доверить тайну, бог? — спроси­ ла Сатаней. — Разве для того я помогаю людям своим ремес­ лом, чтобы они мне не доверяли? Разве вот этот мой молот, вот эти клещи мои — не на радость людям? Разве удар молота — не жизнь моя? Разве я не слу­ жу доброму делу? Так говорил Тлепш, и в громком голосе его была обида. Сатаней устыдилась своего недоверия. Она ти­ хо сказала: — У меня такое дело, о котором молчать нельзя, а заговоришь — никто не поверит. Как же мне быть, Тлепш? — Эй, женщина из людского рода!— отвечал властелин железа. — Там, где ищут совета, а за совет 4 6 ничего не берут, — там беде не бывать. Открой мне свою тайну. — Я ничего не скажу, потому что я не хочу гово­ рить и краснеть от стыда. Пойдем со мной, и я тебе по­ кажу чудо. — Мужчина не отступится от своего слова, — прогремел Тлепш. — У мужчины слово — дело. Ты сказала: «Пойдем», — и вот я готов. И Тлепш собрал орудия своего ремесла и вышел из кузни. Сатаней привела его к себе. Удивился бог- кузнец, увидев пылающий камень. — Бог неба, Уашхо, что это за чудо? — восклик­ нул он. — Немало я видел на своем веку, немало и слышал, но такое вижу впервые! Тлепш отнес пылающий камень в кузню.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Сатаней пошла за ним. Сердце ее крепко билось. Тлепш изо всей своей могучей силы ударил по камню молотом. Семь дней и семь ночей работал бог-кузнец, и Сатаней казалось, что каждый удар его молота по камню был ударом по ее сердцу, и сердце ее сжималось и трепе­ тало. Наконец камень треснул, осколки разлетелись, и выпал из сердцевины камня пылающий ребенок. Да, тело этого мальчика пылало, искры летели от него, и пар клубился над ним. Сатаней, как это делает всякая мать, хотела прижать новорожденного к своей груди, но вдруг закричала громким криком: она обожгла себе руки. Ребенок упал на подол ее бешмета, прожег по­ дол и скатился на землю. Тлепш схватил огромными клещами ребенка за бедра и окунул его в воду. Вода зашипела, и заклу­ бился пар. Семь раз окунал бог-кузнец раскаленного ребенка в воду, и семь раз вода закипала. Так Тлепш закалял ребенка, закалял до тех пор, по­ ка тело его не превратилось в булат. Только бедра остались незакаленными, потому что они были схва­ чены клещами. — Теперь бери своего булатного мальчика. — ска­ зал Тлепш осчастливленной Сатаней. 4 7 С этого дня в доме Сатаней стал расти ребенок, стал расти быстро: за день вырастал на столько, на сколько другие дети за месяц. Это было чудо, а чудо — источник многих слухов. Много было в нартском селе- * нии пересудов о том, что родился у Сатаней ребенок. Весть об этом дошла и до старухи Барымбух. Старуха рассердилась, и так сильно, что, хотя и не близок был путь, она сразу же отправилась в то селение, где жила Сатаней. Войдя в ее дом, старуха заметила мальчика, сидев­ шего у очага и игравшего углями: он бросал себе в рот горящие угли, а потухшие выплевывал. Барымбух с бранью накинулась на Сатаней, поно­ сила ее по-всякому и все спрашивала: откуда этот мальчик? — Когда бы ты имела такого сына, ты бы не ста­ ла ругаться, — спокойно отвечала Сатаней. — Это мой приемыш. Он родился из камня, а закален Тлеп- шем. Оттого и назван он Сосруко, что означает: Сын Камня. Барымбух крикнула, трясясь от злобы: — От нечистой силы он рожден, уничтожит он весь нартский род! Клянусь Уашхо, богом синего не­ ба, начало его жизни станет концом многих жизней! И старуха покинула дом Сатаней, бормоча: — Адово отродье, лучше бы ты не родился, а ро­ дившись, лучше бы ты не вырос! Так в доме Сатаней, рассказывают люди, появил­ ся ребенок по имени Сосруко — Сын Камня. МЕЧ И КОНЬ СОСРУКО Сосруко рос быстро. Его ровесники еще лежали в люльках, а он уже бегал по двору и играл в альчики. Ложем для него была земля, одеялом — небо, пи­ щей — кремень. 48 Дети, которые питались мозгом костей и медом горных ульев, боялись этого сильного, необыкновенно­ го мальчика. Стоило им разгневать его, как он начи­ нал искриться. С некоторого времени надоела маленькому Сосру- ко игра в альчики, полюбилась ему кузня Тлепша, стал он часто захаживать к богу-кузнецу. Сказал ему однажды Тлепш: — А ну-ка, мой мальчик, раздуй кузнечный мех. Как раздул Сосруко кузнечный мех — вся кузня развалилась, все, что было в кузне из железа, подня­ лось в воздух, и только тяжелая наковальня не сдви­ нулась с места. Тлепш испугался, а потом обрадовался. Решил он испытать силу Сосруко, сказал ему: — А ну-ка, мой мальчик, попробуй вытащить из земли мою наковальню. Наковальня Тлепша была вбита так глубоко, что опиралась на седьмое дно земли. Только тот именовал­ ся нартом, только того допускали нарты на свой совет, на свою Хасу, кто мог хотя бы чуть-чуть пошевельнуть наковальню Тлепша. Сосруко обхватил наковальню молодыми руками, дернул, но даже не пошевельнул ее. Снова дернул — и во второй раз не смог ее пошевельнуть. И в третий раз не смог. Сказал Тлепш сокрушенно: — Нет, Сосруко, ты, видно, еще дитя, еще не окреп. Вернись к матери, сиди у теплого очага да грызи свой кремень — рано тебе думать о нартских делах. Когда Сосруко пришел домой, увидела Сатаней, что сын ее угрюм и печален. Он ничего не ответил на вопрос матери, сел у теплого очага, взял кремень и стал в ярости грызть его, и во все стороны летели от кремня искры. На другой день, ранним холодным утром, мальчик пробрался в кузню Тлепша до прихода хозяина. Он 4 9 обхватил руками огромную наковальню Тлепша и дер­ нул ее. Наковальня зашевелилась. — На сегодня с меня этого хватит! — сказал Сос- руко. — А теперь мне надо остудить себя. Он спустился к реке, лег на ее лед, и лед растаял, потому что раскалилось от работы его булатное тело. Лед растаял, и среди зимних берегов потекли весенние воды. На следующее утро Сосруко опять пробрался к кузне до прихода хозяина, опять обхватил огромную наковальню, рванул и вытащил ее, вырвал из седьмо­ го дна земли. Он бросил наковальню у входа в кузню и отправился домой. Бог-кузнец пришел в кузню, но войти в нее не мог: у входа лежала наковальня. Самые могучие богатыри Страны Нартов — и те могли только чуть-чуть шевель­ нуть ее, даже сам Тлепш был не в силах поднять ее, и вот теперь она лежала у входа, и пыль седьмого дна земли виднелась на ее основании. Тлепш воскликнул: — Появился в мире необыкновенно сильный муж! Земля еще не знала такой богатырской стати. О Псатха, бог жизни, пусть будет этот человек витязем добра, пусть не будет он посланником зла, пусть нача­ ло его жизни станет концом дурных людей! Когда Тлепш так говорил, приблизились к его куз­ не трое братьев-нартов. — Да будешь ты вечно с огнем! — приветствова­ ли братья Тлепша. — И вам я желаю того же! — ответил Тлепш. — У нас великий спор. Рассуди нас, Тлепш, — на­ чал старший. — Мы, братья, родились в - один день: я — утром, средний — в полдень, младший — вечером. Мы косим сено на высокогорных лугах, косим дружно, по-братски. И вот примечаем, что младший нас опере­ жает. Станет он с нами в ряд, махнет два — три раза, глядь — ушел далеко вперед. Поставим его позади, махнет пять — шесть раз косой, глядь— нагнал! И мы убегаем от него прочь, не то он еще нас подкосит! «Вот 50 каков наш младший!» — говорили мы.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Признаться, я обозлился, да и средний обозлился. — Как же не обозлиться, — подхватил средний, — если младший брат побеждает старших! Однажды, Тлепш, было так. В полдень это было. Воткнули мы косы косовищами в землю и сели в своем шалаше обе­ дать. Вдруг видим — у младшего коса упала острием книзу и пошла сама косить. Встретятся ей на пути деревья — деревья пополам, наскочит коса на кам­ ни — камни пополам! — Так вот в чем причина! — сказал Тлепш. — Не в брате, значит, сила! — Да, не во мне сила, — подтвердил младший брат. — Мы и решили: сделаем из этой косы доб­ рый меч. Только затеяли мы спор: кому этот меч до­ станется? Он должен принадлежать мне, не правда ли, Тлепш? Тлепш молча взял в руки косу. Он узнал ее: она была сработана Дабечем, его учителем. Первый нарт- ский кузнец выковал эту косу для самого Тхаголеджа, бога плодородия. Понял Тлепш, что могут поссориться братья из-за меча, и сказал трем нартам: — Я сделаю меч из этой косы, но боюсь — поссори­ тесь вы из-за меча. А ссора — начало драки, драка — начало вражды, вражда — начало гибели. Коса эта досталась вам от вашего отца, у каждого из вас оди­ наковые права на нее, потому я решаю так. Видите: лежит у входа моя наковальня, и я не могу войти в кузню. Нужно перенести наковальню на прежнее мес­ то и вогнать ее на прежнюю глубину. Кто справится с этим, тому и достанется меч, который я сделаю из ва­ шей косы. Согласны? — Согласны, — ответили братья-нарты. — А когда* согласны, возьмитесь за дело! — вос­ кликнул Тлепш. — Пусть начнет старший. Старший обхватил наковальню, дернул — но й ше­ вельнуть ее не смог. Снова дернул — ничего не вы­ шло. И в третий раз ничего не вышло. 5 1 Подошел к наковальне средний брат. Дернул — нет, не смог пошевельнуть ее. Снова дернул — ничего не вышло. В третий раз дернул — чуть-чуть пошевелил наковальню. Подошел младший брат. Дернул раз — пошевелил наковальню. Дернул снова — приподнял ее немного. Дернул в третий раз — перенес ее на один шаг и упал вместе с нею наземь. — И тебе не под силу поднять мою наковальню, — сказал Тлепш. — Потеряли вы право на меч. — Что могли, то исполнили, — отвечали братья. — Слово нарта — крепче стали. Быть, Тлепш, по-тво­ ему. Жаль, а что поделаешь? Видно, ни одному из нас не суждено владеть хорошим мечом. В это время к кузне подошел Сосруко. Он давно уже поглядывал на братьев, когда они старались под­ мять наковальню. Мальчик обратился к Тлепшу: — Позволь мне, Тлепш, испробовать свою силу. Старший брат не дал Тлепшу ответить и крикнул: — Чего тебе здесь пробовать? Иди испробуй на вкус материнское молоко! Средний брат подхватил: — Надорвешься, малыш, кишка у тебя тонка. Сту­ пай домой! И младший захохотал: — Хо-хо-хо! Давно ли ты вылупился? Иди испро­ буй свою силу на просяной лепешке! Сосруко разозлился. Он подбежал к наковальне, обхватил ее, рванул, поднял, отнес па прежнее место и вогнал в землю. Так вогнал, что основание наковаль­ ни прошло сквозь седьмое дно земли, прошло сквозь восьмое дно и уперлось в девятое, а Сосруко, даже не взглянув на трех братьев, пошел домой, к матери. — Вот это малыш! — подивились братья и покля­ лись рассказать на Хасе Нартов о виденном чуде. Тлепшу до того пришлась по душе их клятва, что он сказал им: — Братья-нарты! В честь нынешнего чуда я выкую 5 2 каждому по мечу из хорошей стали. А из этой косы Дабеча, сработанной для самого бога плодородия, я сделаю меч и вручу его достойнейшему из нартов. Кто из вас первым придет утром к моей кузне, тот и полу­ чит свой меч. Согласны? — Согласны, мудрый Тлепш! — обрадовались братья. Они вскочили на коней и поскакали на Хасу Нар­ тов, чтобы пропеть там славу Новому Человеку — Сосруко. А Тлепш начал ковать мечи из отборной стали. За три дня сковал Тлепш три меча и роздал их братьям-нартам. После этого Тлепш девять дней и де­ вять ночей не выходил из кузни, девять дней и девять ночей он ковал меч из косы бога плодородия. К утру десятого дня меч был готов, и Тлепш пове­ сил его в своей кузне. * * * Сосруко сидел у очага, томясь от безделья. — Отчего ты такой скучный, мой мальчик? — участливо спросила его Сатаней. — Если не мне скучать, то кому же? — ответил Сосруко. — Нет у меня ни друзей, ни доброго дела. Сижу вот у очага да золу разгребаю. Собаке нашей и той можно позавидовать: делом занята, не пускает чужих, лает на прохожих. А я сижу без дела, и нет у меня того, чем дело делают. — Сын мой единственный, да станешь ты самым сильным из детей земли! — воскликнула Сатаней. — Ты еще молод, рано тебе врагов наживать, потому и друзей у тебя нет покуда. Да и где я возьму друзей для тебя? Все нарты возмужали, нет среди них тебе ровес­ ника, а те, что есть, еще в люльках лежат. — Матушка, — сказал Сосруко, — не просто­ го друга я ищу, не дети нартов нужны мне в друзья. Мне нужен такой друг, который не притупился бы в ратном деле, не споткнулся бы в быстром беге! 5 3 Сатаней поняла слова своего Сосруко и пошла к Тлепшу, пожаловалась богу-кузнеду: — Сын мой не дает мне покоя. Загорелся он жела­ нием побродить по свету, познать все дороги, все тро­ пинки Страны Нартов. Требует он коня и меча. Посо­ ветуй, Тлепш, как мне быть?, Боюсь я, что молод еще мой мальчик, не окреп еще! Тлепш обратил к ней свое лицо, на котором играли отсветы пламени, и прогремел: — Ты ошибаешься, Сатаней, твой сын — в расцве­ те сил. Лицом — он мальчик, это верно, зато душа его — душа мужа. Если захотелось ему изведать все дороги, все тропинки Страны Нартов, то пусть отправ­ ляется в путь. Если ему нужен меч — пришли маль­ чика ко мне. Когда Сосруко, сияющий, счастливый, вбежал в кузню, Тлепш спросил его: — Какой тебе нужен меч? — Мне нужен такой меч, чтобы он был не длинный и не короткий; чтобы ближние враги помнили о нем, а дальние — трепетали перед ним; чтобы недоброже­ латели земли нартской боялись этого меча вдали от нее, а приблизившись к ней — погибали, — отвечал Сосруко.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Тогда Тлепш снял со стены меч, сработанный из косы бога плодородия, вручил этот меч маленькому Сосруко и сказал: — В Стране Нартов только ты достоин носить его — носи же его с честью! — Да продлятся твои годы, Тлепш! — воскликнул Сосруко. — Клянусь, я не опозорю меча, сработанно­ го тобою из косы! — Что тебе еще нужно, в чем еще нуждаешься? — Коня бы мне, Тлепш! — Знаю: есть хороший конь у Сатаней. Скажи своей матери, что я благословил тебя в путь, и она даст тебе коня. Сосруко побежал домой, прижимая к бедру меч 54 Тлепша. Увидела Сатаней своего мальчика, увидела меч Тлепша на его бедре и сказала: — Знаю, знаю, что тебе нужно, мой мальчик! Уж если признал тебя Тлепш достойным меча, выкованно­ го из косы самого бога плодородия, то я дам тебе ко­ ня. Пойдем! Сатаней повела Сосруко к глухому ущелью и при­ вела его к пещере. Вход в пещеру был заложен кам-. нем невиданной величины и тяжести. То был абра- камень. Сатаней сказала: — Сосруко, свет мой! Если ты сможешь отвалить абра-камень и войти в пещеру, то найдешь там коня. Если ты сможешь сесть на этого коня — он будет твоим. Мальчик одним рывком отбросил абра-камень, во­ шел в пещеру. Его оглушило на миг яростное ржание коня, ослепили на миг искры, что летели из-под копыт. Казалось, рушились горы, дрожал весь мир! Сосруко, по нартскому обычаю, подошел к коню с левой стороны, но конь поднялся на дыбы и бросился на мальчика, чтобы прикончить его одним ударом ко­ пыт. Тогда Сосруко подошел к нему с правой стороны, но и тут конь не подпустил его к себе. Сатаней ска­ зала: — Свет мой Сосруко, потому конь тебя не под­ пускает к себе, что не признает в тебе зрелого мужа. Как закипел от этих слов Сосруко, как подпрыг­ нул, как вскочил одним прыжком на хребет коня, как ухватился за гриву, как вскрикнул: «Эй, берегитесь, воины зла!» — и поскакал по ущелью. — Горе мне, — взмолилась бедная Сатаней,— конь убьет моего сыночка! Но не успела мать взглянуть вслед своему сыну, как взвился конь подобно звезде и подобно звезде скрылся за облаками. Там, в поднебесье, конь решил сбросить с себя седока, чтобы он упал на землю и раз­ бился. Чего только не выделывал конь! И на дыбы 55 вставал в воздухе, и вниз головой бросался в бездну, и снова поднимался ввысь, и скакал вверх ногами, а Сосруко все держался за его гриву, не падал. Тогда конь ринулся с невиданной высоты в то мес­ то океана, где сливаются бушующие волны семи морей: надеялся конь, что сильные удары волн сме­ тут с его хребта маленького всадника. Но не тут-то было! Сосруко крепко держался за гриву коня, не падал! Тогда конь поскакал по крутым обрывам, по ска­ листым утесам, по темным ущельям, решил пролететь сквозь то горное кольцо, сквозь которое одна только ласточка пролетала. Думал конь: «Теперь-то седок свалится!» Но не тут-то было: мальчик крепко дер­ жался за гриву, не падал! На седьмые сутки неистового бега конь устал. Крикнул Сосруко: — Ну, ну, трогайся! Если тебе уже надоело рез­ виться, то меня лишь теперь задор обуял! Но конь не слушался всадника, стоял на месте, тяжело дыша, и пар из его ноздрей стлался по кустам кизила. Тогда Сосруко нарезал кизиловых ветвей и обломал их о спину коня. И тут конь заго­ ворил. — Клянусь Амышем, богом животных, буду я твоим верным конем, если ты станешь настоящим нартом! — Если так — трогайся! — приказал Сосруко и поскакал домой. Сатаней выбежала навстречу юному всаднику. Слезы радости блестели на ее глазах. Она восклик­ нула: — Сын мой, свет мой, я уж оплакивала твою ги­ бель! Сосруко спешился, привязал коня к коновязи и сказал: — Матушка, не оплакивай меня, а готовь мне до­ рожные припасы. Приготовь их столько, чтобы носить 56 их было легко, а хватило бы их надолго. Думаю, что пора мне отправиться в дальний путь, изведать чело­ веческий мир. Так говорил Сосруко, а Сатаней смотрела иа него, и лицо ее сияло гордостью и счастьем. КАК СОСРУКО ПОЯВИЛСЯ ВПЕРВЫ Е НА ХАСЕ НАРТОВ /Лного сказов повторялось, Распевалось много песен В кузне Тлепша, и начало Так звучало каждой песни: «Хаса Нартов, Хаса Нартов...», Потому что все напевы, Потому что все сказанья Родились на Хасе Нартов, Начались на Хасе Нартов. И Сосруко наш, окрепший В кузне Тлепша, сильнорукий, С упоением внимал им — Песнопениям чудесным. Шли на Хасе Нартов речи О геройской сече грозной, О путях непроходимых, О конях неутомимых, О набегах знаменитых, О джигитах непоборных, Об убитых великанах, О туманах в высях горных, О свирепых ураганах В океанах беспредельных, О смертельных, метких стрелах, О могучих, смелых людях, Что за подвиг величавый Песню славы заслужили. 57 Одного Сосруко хочет: Хочет быть на Хасе Нартов, Хочет выпить с ними вместе, Гордой чести не роняя. Хочет он, внимая сказам, Сердце, разум, силу нартов Разом всей душой постигнуть И достигнуть, силой мерясь, Над храбрейшими победы В день беседы богатырской. Вот пришло к нему известье, Что пируют исполины. Загорелось в нем желанье — Быть на пированье нартском: То желанье — долг мужчины! «Матушка, — сказал Сосруко,— Много ль видел я на свете? А в расцвете сил я ныне. Там, в долине, на рассвете Нарты собрались на Хасу. Как же мне попасть на Хасу? Надо ль мне прийти с добычей, Чтоб узнать обычай нартов, Услыхать слова их здравиц? Ты красавиц всех красивей, Сыну ты скажи, голубка: Как испить из кубка нартов?» Сатаней улыбнулась: «О Сосруко, о свет мой! Вот ответ мой: пойду я К нашим нартам на Хасу. О тебе расскажу я, Попрошу я, чтоб сын мой Получил приглашенье. Как решенье мне скажут: «Пусть приедет Сосруко», — Ты на пир отправляйся: Снаряженье готово. Только слово послушай: Не бывал ты в сраженье И пиров не знавал ты, А приводит к позору Нарушенье приличий!; Есть обычай у нартов: Своего иль чужого — На высокую Хасу Не пускают без зова». Отвечает Сосруко: «Ты прости мою'смелость, Но прошу, сделай милость! Сатаней приоделась, Сатаней нарядилась,— Отправляется к нартам. Приближается к нартам. Все дорогу дают ей, Все встают ей навстречу, Тонкой речью встречают — Этой здравицей звонкой: «Кто с красавицей нашей, Кто с гуашей сравнится? С полной чашей подходим К Сатаней тонкобровой! Ты добро излучаешь, Ты сверкаешь поныне Красотою девичьей, Наш обычай блюдешь ты, Украшение пира, Украшение мира! Пусть твое появленье Возвестит нартским людям Что мы счастье добудем, Что удачливы будем!» Величают гуашу Нарты славною речью; Отвечает гуаша Им заздравною речью: «Нарты, нарты, смелый род мой! Пусть приход мой к вам не станет Ни началом ваших бедствий, Ни закатом вашей славы,— В том клянусь я Тха-владыкой! Я пришла с великой просьбой.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

У меня джигит есть дома, А зовут его Сосруко: Это имя вам знакомо. Званья нарта он достоин, Он, как воин, верен слову: Совесть матери — порука. Вы Сосруко пригласите, Нарты добрые, на Хасу! Если ж в этом предложенье Униженье вы найдете, О почете не прошу я: Пусть в конце стола садится! Если ж это невозможно, За спиной своей поставьте И наставьте вы Сосруко Всем обычаям старинным. Если ж это невозможно, Пусть он станет на пороге, Ваши роги пусть наполнит, Поглядит на ваши пляски. Если ж это невозможно, Пусть пасет он ваших альпов На поляне многотравной. Нарты, вот мое желанье, Нарты, вот о чем прошу я!» Услыхали нарты Хасы Просьбу матери Сосруко, — 60 Друг на друга поглядели. Поглядели, помолчали. Благородный нарт Нашепко И Насрен Длиннобородый Посмотрели на тхамаду, И по взгляду было видно, Что в растерянности нарты, Что молчанье будет долгим. Тут взяла его досада, И сказал тхамада громко: «•Ну-ка, нарты, говорите, Ибо на вопросы женщин Должен сразу нарт ответить. Ну-ка, нарты, попроворней: Нам сидеть не подобает, Если мать стоит пред нами!» Горд убранством, встал Пануко И сказал, раздутый чванством: «Матерей мы уважаем, Но богатырей на Хасу Не зовем по просьбе женщин: Так не принято у нартов! Разные бывают дети. Мало ли на этом свете Худородных, чернокостных? Если приглашать мы будем Всех, кого рожают бабы, — Славным нартам, храбрым людям Места не найдем на Хасе!» Кончил речь свою Пануко,— Гогуаж вскочил нескладный И, злорадный, крикнул громко: «Кто из нас, о нарты-братья, С мощной ратью не сражался? 61 Не скакал на поле брани, Не свершал деяний славных? Кто в бою Сосруко видел? Кто его меча и лука Испытал, изведал силу? Каждый здесь — великий воин, Как же мы на Хасу пустим Сосунка, что недостоин И презрительного взгляда?» Так он кончил, вопрошая. Грузный Пшая крикнул громко: «Нам, потомкам предков честных, Нарушать обычай нартов? Приглашать на Хасу Нартов Всех безусых, всех безвестных? Тот на Хасе быть достоин, Кто мечом разрушил горы, Кто познал просторы мира, Кто прошел моря и сушу, Закаляя душу в битвах! А Сосруко ваш хваленый, Говорят, ребенок малый: Без привала он не сможет Перейти через овражек! Как же мы ему позволим Наполнять для нартов роги, Стоя на пороге, видеть Наши лица, братья-нарты? Сатаней, к чему сердиться? Не должна ты брови хмурить! Много пролили мы крови, Закалили в битвах тело, А Сосруко твой — ребенок, В нем еще силенок мало, Он еще, как тесто, мягок,— Нет ему на Хасе места!» 62 Выслушала эти речи Сатаней с тоской во взоре. Горе!: Горе! То краснела, То бледнела мать Сосруко. С мукой в сердце возвратилась. Матушку свою Сосруко На пороге поджидает, Вопрошает на пороге: «Матушка моя, скажи мне: Задержалась ты в дороге? Долго ж ты была на Хасе! Ты скажи, какую радость Ныне в дар ты принесла мне, Что тебе сказали нарты?» Сатаней печальна. Горе! Сатаней безмолвна. Горе! «Матушка, — спросил Сосруко, Кто тебя посмел обидеть? Кто тебя посмел унизить?» Отвечала мать Сосруко: «Я пошла не той дорожкой, Я пошла крутой тропинкой, И тропинка, оборвавшись, Привела меня к бесчестью. Я с дурною вестью, сын мой! О тебе сказали нарты: Не мужчина ты — ребенок, Из пеленок ты не вышел, Не бывал еще в сраженьях, В песнопеньях не прославлен! Так сказали трое нартов: Гогуаж, Пануко, Пшая». Утешая мать родную, Так ответил ей Сосруко: «Эта мука — нам не мука! Я-то думал, что со всеми Мне борьбу вести придется. Трое лишь хотят бороться? Успокойся, мать, не бойся: Если только трое нартов Против моего прихода, То невзгода небольшая. Пшая, Гогуаж, Пануко — Их ведь трое, а не триста, Да и триста не страшны мне. Не боюсь я их злоречья: С ними встреч я не миную, Грозный! меч я двину в дело Не единожды, не дважды И, пока не испытаю Нартской доблести предела, Буду вечно полон жажды Силой силу их измерить!» Так сказав, Сосруко быстро Подтянул подпруги туже, Дал коню кремня две меры, Чтобы серый сил набрался. От кремня взметнулись искры, От огня ослепли птицы!| Обнажил воитель статный Меч булатный, меч суровый: Этот меч врага любого Узнавал на расстоянье, Сам выскакивал из ножен. Осторожен был Сосруко, Остроту меча проверил — Размахнулся и ударил Каменного истукана: Надвое рассек он камень! Сердца крепость он проверил — Землю он ударил грудью, Из булата сотворенной, И земля была примята! Крепость лба потом проверил — Так же прочен ли, как молот? Абра-камень лбом ударил — Абра-камень был расколот. Сатаней, любуясь сыном, И сп о л и н о м и ес р а в н е н н ы м, Вдохновенным, мудрым словом В путь его благословила: «Поезжай ты, сын мой милый, Передай ты нартам Хасы, Юным, пожилым и старым, Что недаром закален ты Мудрым Тлепшем семикратно, Что из камня, сын, рожден ты, Крепок силою булатной! Знай, мой храбрый мальчик: нарты Признают лишь тех, кто в силе, Кто мечом разрушил горы, Кто познал просторы мира, Кто прошел моря и сушу, Закаляя душу в битвах, Кто за подвиг величавый Песни славы удостоен. Будь же, юный воин, счастлив, Сын мой, в пламени окрепший! Я просить у Тлепша буду, Чтобы дни твои сияли, Чтоб дела твои повсюду Прославлялись человеком! Чтобы меч твой был всесильным, Чтобы конь твой был крылатым, Чтоб копье твое теряло Счет сраженным супостатам, 3 Н арты 65 Чтобы ты булатом острым Рассекал с размаху скалы, Чтоб твой недруг, полон страха, Не ушел, не скрылся в чащах От борзых твоих бегущих, От орлов твоих парящих, Чтобы ты на поле ратном Сметлив был, но без коварства, Чтобы на пути обратном Песня о твоем бесстрашие Всадника опережала, Чтоб она в селенье наше До тебя могла вернуться, Чтоб твоих ударов силу Нарты гордые познали! Будь же счастлив, сын мой милы! Чтоб рассталась я с кручиной. Поезжай на Хасу, мальчик, Возвратись ко мне мужчиной!» Ой, Сосруко наш сын, Ой, Сосруко наш свет, Для побед он рожден, Он в кольчугу одет, Что, как солнце, горит, И блестит его щит, Словно солнечный с е о т ! Едет к партам джигит, На совет едет к ним... Сатаней, наша мать, Слез не лей, наша мать, Заживет боль в груди, Горевать погоди! Что тревожиться, мать? Видишь ножницы, мать? Погадай на них, дай Разойтись лезвиям И сойтись лезвиям, Чтоб ответ услыхать: «Твой Сосруко, твой свет, Для побед сотворен!» Восседает на Хасе Нартов храброе племя, В это время — о чудо! — Приезжает Сосруко.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

В небе гром раздается, И трясется долина. Встали нарты в испуге: Что в округе тЕОрится? «Эй, воители-нарты Из обители нартской! Что вам видно, что слышно? Что за гром раздается, Что за всадник несется, И трясется долина?» В нартских жилах кровь вскипа В нартских душах гнев клокочет «Кто нарушить хочет Хасы Величавое веселье? К нам доселе не являлись Всадники без приглашенья!» Как Сосруко наш подъехал,, Как на Хасу Нартов глянул, — Гром с такою грянул силой, Что вершина содрогнулась, Что земли качнулось лоно Каподобье колыбели, Заблестели сотни молний, Озаряя и Сосруко, И коня, и снаряженье. Тут пришли в смущенье нарты, Удивились, устрашились, Семерым они велели Великанам одноглазым Разом встать и встретить гостя По законам стародавним. Стали в ряд, говорят: «Ой, Сосруко, наш брат, Сатаней славный сын! По посадке твоей Мы узнали тебя. Мы в лицо до сих пор Не видали тебя, Но мы ждали тебя: Ты давно знаменит! Что, джигит, говори, К нам тебя занесло? Почему ты сердит И насупил чело? Веселее гляди Да сойди ты с коня! Ты на нас не сердись, Ты доспехи сними, Ты с людьми потолкуй, Вместе с ними пройдись, Покажи свою стать. Ты на Хасе спляши, В гордом плясе ты всем Покажи свою стать. В грязь лицом не ударь, Поиграй колесом, Тяжкий молот возьми, Подними, опусти, Наковальню разбей — Покажи свою мощь. Сатаней славный сын, Пшаю ты одолей, Потряси храбрецов, Гогуажа срази 68 И Пануко срази, — Покажи свою мощь. Ой, Сосруко, пойдем, Ждем давно мы тебя!» Так сказали великаны, Под руки Сосруко взяли I I ввели его на Хасу, Встали нарты в честь Сосруко, А Пануко, чванства полон, Хочет храбрым показаться. С рогом сано подошел он И сказал Сосруко: «Выпей. Ты, Сосруко, смелый воин! Ты достоин рога нартов!» Поднимает рог Сосруко, Здравицу провозглашает: «Пью за то, чтоб слово нартов Нерушимым оставалось, Пью за то, чтоб слава нартов В поколеньях умножалась! Пусть в веках свой след оставят Нартов думы, нартов стрелы, И потомки пусть прославят Дух отважный, подвиг смелый! Д а нетленными пребудут Их величия примеры; Д а нетленными пребудут Их деянья и творенья; Д а нетленными пребудут Мудрых нартов поколенья Д о тех пор, пока нетленно, Драгоценно и желанно Это сладостное сано, Это радостное сано!» Глазом не моргнув, Сосруко Разом выпивает сано. Гогуаж к нему подходит, Рог второй ему подносит, Произносит речь такую: «Ой, Сосруко, наш соперник, Не испытан ты в сраженьях! Говорят, что ты воспитан Сатаней, гуашей нартов. Говорят, что ты не нашей Женщиной рожден, Сосруко! Если ты — дитя двух женщин, Осуши два рога разом!» Глазом не моргнул Сосруко, Рог заздравный осушая. Грузный Пшая с третьим рогом Подскочил тогда к Сосруко: «Ой, Сосруко, воин статный, Нарт булатный, сильнорукий! Есть такой обычай ратный: Кто впервые в бой вступает, Должен трех сразить в сраженье, Уваженье обретая. Санопитье — не сраженье, Не великое событье, Мы тебя не судим строго: Осуши три рога сано! Так велят порядки нартов: Выпей сано без оглядки, Чтоб твое стальное тело Зазвенело нартской песней, Чтоб от пляса молодого Задрожала Хаса Нартов, Чтоб земля затрепетала Под железными ногами, 70 Чтобы звери испугались, Чтобы двери подкосились, Чтобы мужество явил ты Нартским дочерям прекрасным Славным сладкогласым пеньем. Ты еще немного выпей, Третьего достоин рога!» Тут Насрен Длиннобородый, Из породы самых храбрых, Встал и молвил нартам строго: «Выпил он два рога. Хватит. Третий рог считаю лишним. Не созрел еще Сосруко, Я скажу о вашем госте: Сердце, кости не окрепли, Хмель его осилит, свалит — Кто похвалит нас за это? Хватит, нарты, хватит, нарты, Третий рог считаю лишним!» Чует сердцем Сосруко Гогуажа коварство, Лнцемерье Пануко, Пшаи ложь и притворство II намеренье злое: Напоить его подло И убить его подло. Но известно Сосруко: Тот навек обесславлен, Кто не выпьет из рога — Пусть он даже отравлен! Кто не выпьет из рога, Осуждается строго: Он слывет жалким трусом!! Ой, Сосруко булатный, Сильнорукий и статный 7Г В спор вступать не желает, Третий рог поднимает, Третий рог осушает,— Вся душа в нем пылает! Презирая лукавство, Он вскочил на трехногкй Круглый маленький-столик, А на столике — яства, Кубки, чаши и роги. Позабыл он тревоги, В пляс веселый пустился, Закрутился он вихрем, Блюд и чаш не касался! Столик слишком широким Плясуну показался — По краям закружился Чаши с острой приправой. Пляшет он величавый Танец битвы и славы, Не колебля приправы, Не пролив даже капли, Но от буйного пляса Ходуном ходит Хаса! На пол спрыгнул Сосруко, Нартам весело крикнул: «Погляди, нартский род, Наступил мой черед! Пусть решит нартский круг: Кто я — враг или друг. Вот я весь, не таюсь, Никого не боюсь! Знаю ваши законы, Чтоб сыграть в «Пеший-коннын»’. Начинай, нартский род, За тобой — мой черед, Вот я весь, не таюсь, 72 Никого не боюсь! Кто тут самый умелый? Пустим по ветру стрелы. Начинай, нартский род, За тобой — мой черед, Вот я весь, не таюсь, Никого не боюсь! Мы в борьбе среди луга Вгоним в землю друг друга. Начинай, нартский род, За тобой — мой черед, Вот я весь, не таюсь, Никого не боюсь! Колесом поиграем, По горе покатаем. Начинай, нартский род, За тобой — мой черед!» Нарты встали, мечами Угрожают Сосруко. Выступает Пануко. Он стрелу из колчана Достает и пускает Прямо в небо из лука. Нарты режут барана, Нарты шкуру снимают, — В этот миг из-за тучи Вдруг стрела прилетает И вонзается в землю У разделанной туши. Души на ртов ликуют. Все пришли в восхищенье От уменья Пануко. Выступает Сосруко, И стрелу свою в небо Он пускает из лука. Тут быка режут нарты, Тут быка варят нарты, А стрелы все не видно. Долго варится мясо, А стрелы все не видно. На куски делят мясо, А стрелы все не видно. Издевается Хаса, Над Сосруко смеется: «Не стрелок ты из лука! Где стрела? Затерялась, И следа не осталось! Не тебе, брат Сосруко, С ним, с Пануко, тягаться, Не тебе, брат Сосруко, С ним в стрельбе состязаться Показаться решил ты Самому себе мужем, Похваляться ты вздумал Перед нартскою Хасой, — Хоть из лука стрелял ты, А стрелу потерял ты — Унеслась, удалая!» Так сказал грузный Пшая. Рассмеялись все нарты. Вдруг стрела показалась, В круглый столик вонзилась, Середину пробила! Огласило долину Нартов громкое слово: «Слава, слава Сосруко! Нартам чудо явил ты, Удивил ты всех нартов Удалою стрелою! Ту стрелу, нарт Сосруко, Как пустил ты из лука, Мы быка стали резать, Мы варить стали мясо.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

Долго мясо варилось, За столы села Хаса, Славный пир продолжая, Рог наполнив заздравный, — Вдруг стрела показалась, В круглый столик вонзилась, Середину пробила: Видно, долго бродила По небесному своду! Ой, Сосруко, принес ты Радость нартскому роду! А скажи нам, Сосруко, Мы узнать бы хотели, Так же ль метко из лука Ударяешь по дели?» Так сказав, прячут нарты Золотое колечко. Дуб стоит над обрывом, Над бурливым потоком; Он увенчан густою Многошумной листвою; В той листве прячут нарты Золотое колечко. Гогуаж выступает, Сбить колечко желает. Вот стрела засвистела, Сквозь листву пролетела — И листка не задела, Не коснулась колечка. Выступает Сосруко И стрелу выпускает, Разом с дерева нартов Он сбивает колечко! Сильнорукий на редкость, Быстроокий Сосруко Доказал свою меткость, Удивил наших нартов. «Чем еще ты, Сосруко, Удивишь наших нартов?» Снльнорукий Сосруко К нарту Пшае подходит, Речь заводит такую: «ГТшая с крепкою шеей И с душою лукавой! Ты за славой чужою Не гонись, многолживый: Здесь поживы не будет... Брось притворство и хитрость, Прояви ты упорство В поединке со мною. Покажи свою ловкость, Докажи свою храбрость, Средь зеленого луга Вгоним в землю друг друга. Ты начни — я отвечу... Вышел я в путь-дорогу; Ибо знал, что я встречу Удальца посмелее, Храбреца посильнее Пшаи с крепкою шеей: Выступай же вперед, За тобой — мой черед, Вот я весь, не таюсь, Никого не боюсь!» Пшая, нарт низколобый, Черной злобой пылает, Он хватает Сосруко, Поднимает и вертит! Меж ногами стальными Он свою ногу ставит, Он противника давит, Чтоб сломить его силу. Вот он поднял Сосруко И с размаху, мгновенно, По колено вогнал он Нарта юного в землю. Начинает Сосруко. Поднимает он Пшаю, Поднимает высоко И на землю кидает И по самые плечи Пшаю в землю вгоняет, А потом вырывает, Выставляет он Пшаю На посмешище нартам. Пшая — Крепкая Шея, — Свирепея, хватает, Поднимает Сосруко И вгоняет по пояс Нарта юного в землю. Начинает Сосруко. Вот хватает он Пшаю, От земли отрывает, Поднимает до неба И бросает на землю. Крепкошеего Пшаю Так вгоняет он в землю, Что земля покрывает Даж е голову Пшаи! Задрожав от испуга, Друг на друга взглянули И воскликнули нарты: «Это — смерть, не забава! Не игра, а расправа! Наша рушится слава! 77 Пожалел бы ты, право, Сильнорукий Сосруко, Эти головы нартов, Чье упорство известно. Кончим единоборство: Колесом поиграем, По горе покатаем!» Отвечает Сосруко: «Если Хаса желает — Колесом поиграем, По горе покатаем!» Ой, Сосруко, наш свет, В сердце нет у него Жажды славы чужой! Со спокойной душой Чтоб в игре победить, Он к Хараме-горе Направляет свой шаг, И в ушах силачей Загремел его клич: «Кто сильней? Кто храбрей? Состязанье начнем!» Словно гром — этот клич, Ко молчанье в ответ: Здесь охотников нет Состязанье начать. Клич опять загремел: «Раз охотников нет, — Я один против всех В состязанье вступлю, Уступлю вам сейчас Я начало игры.. На меня колесо Покатите с горы. Начинай, нартский род, За тобой — мой черед, Вот я весь, не таюсь, Никого не боюсь!» Все берут колесо, Что зовется Жан-Шерх И чьи зубья остры, И свое колесо Нарты катят наверх, На вершину горы. Ой, Сосруко из булата, Чья душа объята страстью! То не страх и не забота Капли пота проливают, — То пылает жажда битвы, То сверкает на обличье Ж ажда славного деянья! Одеянье задрожало Мелкой дрожью не от страха — То у горного подножья Разговор ведут чувяки, То Сосруко пляшет гордо В честь почтенных старцев-нартов, Старцев-нартов прославляет, Восхваляет их величье. Те глядят на это диво, Колесо с обрыва катят И спесиво объявляют: «Бей как хочешь, бей как можешь!» Ой, Сосруко, наш сын, Он один — против всех! Он Жан-Шерх бьет рукой, Возвращает наверх. Нарты сверху кричат: «Как рука твоя бьет! Твой приход — наш конец, Твой приезд — наш позор,— Что же в спор ты вступил? Если сано мы пьем, Мы друг друга не бьем. Битвы час не настал, Что же губишь ты нас? Что ты в гневе кипишь, Ты, чье тело — булат? Не пришел к нам иныж, Чинты нам не грозят! Ты ударил Жан-Шерх, Стон раздался в ответ, — В этом храбрости нет. Если впрямь ты храбрец И рожден для побед — Грудью бей ты Жан-Шерх!» Ой, Сосруко, наш свет, Грудью бьет он Жан-Шерх, Возвращает наверх. Нарты в страхе дрожат, Нарты в страхе кричат: «Мы тебя смельчаком Назовем лишь тогда, Если лбом будешь бить, Возвращая Жан-Шерх!» А Сосруко, наш свет, Им в ответ говорит: «Пусть решит нартский круг Кто я — враг или друг! Покарать я готов Чинтов злобную рать, Но до бранной поры Покатите с горы Поскорее Жан-Шерх, Чтоб мой третий удар В трепет нартов поверг!» Нарты с грустью глядят На Соеру ко сейчас! Их потряс этот клич. В третий раз колесо Полетело с горы. От игры не бежит Настоящий герой. Лбом булатным он бьет, Возвращает Жан-Шерх, И летит оно вверх, Над Харамой-горой. Тут пришли в расстройство нарты. Стали прославлять геройство, Силу восхвалять Сосруко, Здравицы провозглашая, Величая храбрым мужем. Обращаются с приказом К одноглазым великанам: «Эй, введите вы Сосруко Под руки на Хасу нашу! Чашу мужества вручите, Посадите вы Сосруко На почетнейшее место!» Накрывают великаны Девять столиков трехногих, Сано в рогах не скудеет Девять суток пред Сосруко. Девять суток в честь Сосруко Произносят славословья, На прощание подносят Победителю подарки. Ой, Сосруко наш булатный, Он обратно едет-скачет. Сатаней его встречает, 81 Вопрошает: «Сын мой милый, Говори: на Хасе Нартов Что ты видел, что ты слышал? Кто тебе навстречу вышел? Мужеству и красноречью Кто заставил удивляться? Кто тебя хвалил и славил? На каком сидел ты месте, Бранной чести удостоен?» Так ответил ей Сосруко: «Там никто меня не встретил. Только ели, только пили Мы на этой Хасе Малой, И никто меня не славил, Да и не ругал, пожалуй!» КАК СОСРУКО ВЕРНУЛ СТРАНЕ НАРТОВ СЕГЛЕНА ПРОСА Однажды обитатели Страны Нартов, все, кто был еще в силах носить на ногах чувяки, собрались на большую Хасу. Тхаголедж, бог плодородия, обратил­ ся к нартам с вершины Харамы-горы: — Нарты! До сих пор я помогал вам в меру моей силы собирать богатый урожай проса. А теперь я со­ старился, мера моей силы уменьшилась. Оттого ре­ шил я одарить вас семенами доброго проса. Сейте их каждый год, и не будет у вас отныне ни одного не­ урожайного года.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

— Живи долго, Тхаголедж! Ты бескорыстен и щедр, ты — источник нашего благоденствия!— про­ возгласили нарты здравицу покровителю плодородия. А тот сказал им: — Если сварить одно зерно моего проса, то вый­ дет из него полный котел пасты. 82 Бросил Тхаголедж в каждый нартский котел по одному просяному зерну. Нарты развели огонь, по­ весили свои огромные котлы и стали варить пасту. Сварили — и удивились: из каждого малого зерна вышел целый котел пасты. Принялись пировать нар­ ты и, как повелось у них, первую заздравную чашу осушили в честь Тхаголеджа. В ответ услыхали они его слова: — Крепко храните семена этого проса. Каждый год сейте их, а первый обмолот нового урожая остав­ ляйте на следующий год. Так и живите. Нарты опасались хранить семена Тхаголеджа в амбаре какой-нибудь семьи. Они построили медный амбар, положили туда благодатные семена проса и охраняли их днем и ночью. Когда Тхаголедж поучал мартов, подслушал его слова Еминеж, заклятый враг человеческой радости. Был он чудовищем, с телом дракона и лицом велика­ на. Распластавшись на хребте высочайшей горы, он часто подсматривал — что творится у нартов, под-; слушивал — какие речи ведут они между собою. Узнав, что нарты сложили семена Тхаголеджа в мед­ ный амбар, он обрадовался. Много сотен лет охотился Еминеж за этими семенами, но боялся вступить в честный поединок с покровителем плодородия. «Теперь выйдет по-моему, — подумал Еми­ неж, злорадно усмехаясь. — Семена Тхаголеджа, о которых я мечтал всю мою жизнь, будут у меня в руках!» Три недели не трогался Еминеж с места, три неде­ ли нигде не показывался, чтобы усыпить бдитель* ность нартов, чтобы Тхаголедж не заподозрил недоб­ рое. Через три недели после богатырского пира про­ брался Еминеж темной ночыо в нартское селение, подполз к амбару и ударил по нему своим драконьим хвостом. Удар был такой силы, что прогремел гром и вспыхнула молния, озарившая ночное небо. Нарт — охранитель амбара — был убит этой молнией, а сам 83 амбар раскололся надвое. Еминеж схватил семена проса и убежал. Утром нарты проснулись, и один сказал другому: — Ну и сильная ударила вчера молния! А гром был такой, что дома дрожали. Тут посмотрели нарты — а медный их амбар рас­ колот надвое. Кинулись к нему — семена исчезли. В тревоге отправились они к покровителю плодоро­ дия и стали жаловаться: — Тхаголедж, душа наша! Положили мы вчера твои семена в медный амбар. Сегодня проснулись — видим: амбар расколот, а семена исчезли. — Если исчезли — найдите, — проговорил Тха­ голедж. — Знали бы, кто унес, — нашли бы. — Откуда же мне знать, кто их унес? — Если ты не скажешь, то кто нам скажет? — Спросите у Сатаней. Что было делать нартам? Послушались они сове­ та Тхаголеджа, отправились к Сатаней. Пожалова­ лись ей нарты: — Сатаней, мудрейшая из женщин! У нас горе: развеяна надежда всех нартов — похищены наши се­ мена, а мы даже имени злодея не знаем! — А разве Тхаголедж не назвал вам имени зло­ дея? — сурово спросила Сатаней. — Нет, не назвал, — ответили нарты. — Не назвал, потому что рассердился, — молви­ ла Сатаней. — Давно уже на его семена зарится Еми­ неж, и не раз пыталось чудовище отнять их силой, но не могло одолеть Тхаголеджа. А теперь Тхаголедж состарился, ослабел, и отдал он вам свои семена, что­ бы Еминеж не отнял их у него. А вы не уберегли их. Плохо ваше дело, опозорили вы честь нартов. — Как же нам быть? Неужели жить нам с опозоренной честью?— спросили нарты. — А уж это ваша забота, — ответила Сатаней. Разгневались нарты, крикнули: 84 — Пока мы живы, не достанутся Еминежу наши семена! — Теперь я слышу слова мужчины! — сказала Сатаней^ и голос ее немного смягчился. — Я помогу вам. Я расскажу, как добраться до Еминежа. Слу­ шайте. Сперва вы должны пересечь семь горных це­ пей., Затем вы доедете до того места, где солнце под­ нимается по небосклону... — Ого, как далеко! — перебил нарт Химиш. — Это один пробег для нартского всадника, — возразила Сатаней и продолжала: — Поедете даль­ ше, пересечете семьсот рек и достигнете того места, где солнце стоит в середине неба... — Ого, как далеко! — встревожился Насрсн Длиннобородый. — Это два пробега для нартского всадника, — сказала Сатаней. — Поедете дальше, переплывете три малых моря и семь великих морей, достигнете того места, где солнце опускается по небосклону... — Ого, как далеко’ ! — не выдержал нарт Бадып. — Это три пробега для нартского всадника, — сказала Сатаней. — Поедете дальше, достигнете того места, где солнце совсем заходит за край неба. Там и стоит крепость Еминежа. — Ого, как далеко! — покачал головою нарт Джилахстан. — Мы за всю жизнь не доберемся до этого места. — Доберетесь, если тронетесь в путь, — сказа­ ла Сатаней. И добавила: — Для чего же вы взяли семена у Тхаголеджа, если хотите отдать их Еми­ нежу? Пристыдила Сатаней нартов, собрались они на Большую Хасу и порешили отнять семена у Еминежа. В то время среди нартов самым храбрым воином по­ читался Арышу. Его-то и послали в дальний путь. Не вернулся Арышу, пропал без вести. Снарядили нарты десять всадников — не вернулись всадники. Снаря­ дили сто всадников, отправили их к Еминежу. В эту 85 пору Сосруко возвращался из дальних странствии: изведывал он человеческий мир. Вот едет Сосруко по Стране Нартов, видит ее в глубокой печали и узнает, что украл Еминеж семена, дарованные нартам богом плодородия. Спешился Со­ сруко у своего дома, приветствовал мать свою Сата­ ней и спросил у нее: — Где живет Еминеж, из-за которого Страна Нартов в глубокой печали? — А зачем тебе знать, где он живет? — Я хочу поехать к нему. Я верну нартам семе­ на Тхаголеджа. Возликовала Сатаней и ответила сыну: — Я слышу слова мужчины! Я помогу тебе. Я расскажу, как добраться до Еминежа. Ты пересе­ чешь семь горных цепей и достигнешь того места, где солнце поднимается по небосклону. Если не до­ едешь... — Это, матушка, для меня — один скачок, — ска­ зал Сосруко. — Поедешь дальше — пересечешь семьсот рек, а там как раз то место, где солнце стоит посередине неба. Если не доедешь... — Это для меня — два скачка, матушка.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

— Хорошо. Поедешь дальше — переплывешь три малых моря и семь великих морей. Достигнешь того места, где солнце касается края неба. Если не до­ стигнешь... — Это три скачка, матушка. — Тогда, сын мой, — воскликнула Сатаней, сияя счастьем, — ты увидишь крепость Еминежа! Она сто­ ит на том самом месте, где солнце заходит за край неба. — А почему Еминеж обитает там, где солнце за­ ходит за край неба? — Потому что он жаден. Это чудовище уничто­ жает все, что приносит людям радость. Еминеж и на солнце зарится. Вот и поселился он там, где солн­ 86 це к самой земле подходит, — думает, что в тем­ ноте, тайно от людей, ему удастся проглотить солнце. Напутствуемый Сатаней, Сосруко сел на коня и, облаченный в доспехи битвы, поскакал за семенами благодатного проса. Долго ехал, и пересек семь гор­ ных цепей, и достиг того места, где солнце подни­ мается по небосклону. Здесь он остановился, чтобы подтянуть подпруги, и двинулся дальше. Долго ехал. Миновав семьсот рек, достиг, того места, где солнце выходит на середину неба. Здесь он только чуть за­ медлил бег коня, подтянул на скаку подпруги и по­ ехал дальше, не останавливаясь. Переплыл всадник три малых моря и семь больших морей и достиг того места, где солнце касается края неба. Здесь он оста­ новился, подтянул подпруги, сам подтянулся и сказал коню: — Мы вступаем во владения Емннежа. Прошу тебя, верный друг, сделай все, что в силах сделать конь, скачи вперед, подняв голову к небу! — Клянусь Амышем, покровителем животных,— проржал конь, — что не пожалею своей жизни, а сде­ лаю все, что в силах сделать конь! Там, где начинались владения чудовища, возвы­ шалась высокая горная вершина. На этой вершине стоял дозорный, а дозорным была нартская девуш­ ка: чудовище выкрало ее из Страны Нартов. Еминеж возлежал внизу, у подножия горы, а нартская девуш­ ка доносила ему обо всем, что видела с вершины го­ ры. Заметив одинокого всадника, нартская девушка крикнула Еминежу: — Скачет один всадник! — А как скачет? — спросил Еминеж. — По бездорожью. По таким местам, по каким никогда никто не скакал. — А по какой стороне он скачет? — Он не ищет тенистой стороны. Он скачет, объ­ ятый пылающим солнцем. 87 — А что ест он в пути? Не сладкие ли яблоки и сочные груши? — Он ест самые кислые яблоки и самые горькие груши. — А что пьет он в пути? Не родниковую ли чи­ стую воду? — Он не ищет прозрачных родников, он пьет то, что попадется в пути. — Не по вкусу мне этот всадник. Не похож он на тех нартов, которых я убил. Но пусть едет. А как до­ едет до моих Меч-ворот, то слетит голова его, а я по­ сажу ту голову на кол — рядом с другими нартскими головами! Емииеж захохотал так злобно, что сердце девуш­ ки сжалось от печали и муки. Потом Емииеж крик­ нул: — Я пойду: мне нужно вспахать поле, чтобы по­ сеять семена Тхаголеджа. А ты, как только мои Меч- ворота обезглавят всадника, возьми его голову и по­ сади ее на кол, рядом с головами тех нартов, что пы­ тались отнять у меня семена проса. Чудовище скрылось в ущелье, волоча свой дра­ коний хвост, а нартская девушка продолжала сле­ дить за скачущим всадником. Она видела, что он рав­ нодушен и к опасностям и к тяжестям дороги, и это пришлось ей по душе. Она подумала: «Я впервые ви­ жу такого отважного всадника. Но, увы, и он погиб­ нет, обезглавленный Меч-воротами, а помочь ему я не в силах!» Между тем Сосруко подъехал к логову Емине- жа. Оно было опоясано семью крепостными стенами, и только через одни-единственные ворота можно бы­ ло проникнуть в крепость. То были не ворота, а огром­ ные мечи. Не то что человек — птица не могла проле­ теть: мечи смыкались и рассекали ее надвое. Сама же крепость стояла на холме, на том самом месте, где солнце, зайдя за край неба, касается земли. 88 Едва Сосруко приблизился к Меч-воротам, как раздался звон: это звенели мощные лезвия, ударяясь друг о друга. — Ого!1 — удивился нарт. — Никогда я не видал таких ворот! Он выдернул волос из хвоста коня и бросил этот волос в ворота. Лезвия сомкнулись и рассекли волос надвое. Воскликнул Сосруко: — Тлепш, славный кузнец! Ты сковал мне меч из косы бога плодородия. Сделай же теперь так, что­ бы мой меч рассек ворота Еминежа, врага человече­ ской радости! Сказав так, Сосруко отъехал назад, ринулся, как вихрь, вперед и на всем скаку взмахнул мечом, рас­ секая Меч-ворота. Мощные лезвия упали с протяж­ ным звоном. Сосруко въехал в крепость, пригибаясь под огромными рукоятками, которые бессильно по­ висли над всадником. Девушка, увидев, что нарт одолел Меч-ворота, обрадовалась. Она побежала по двору Еминежа на­ встречу Сосруко и сказала ему: — Добрый нартский всадник! Твой приезд — мое счастье. Но горе тебе: хотя ты и одолел Меч-ворота, от самого Еминежа ты не спасешься. Это и мое горе, но поверни обратно, прошу тебя! — Знай, красавица, что я не выезжаю в дальний путь, чтобы возвратиться, не достигнув цели! — ска­ зал Сосруко. — Еминеж украл у нартов семена про­ са, дарованные нам богом плодородия. Скажи мне, красавица, не видела ли ты этих семян? — Видела, — ответила девушка. — Они в кожа­ ном мешке, а мешок — у чудовища: Еминеж взял ме­ шок с собой и отправился пахать. А пашет он на вер­ шине высокой горы. Сосруко посмотрел на вершину угрюмой, скали­ стой горы и понял, что взобраться на нее нелегко. Он спросил: — Разве Еминеж не мог найти лучшее поле? 89 — Ты, видно, плохо знаешь Еминежа. Он выбрал для пашни эту неприступную вершину, чтобы просо не досталось людям, ибо ни один нарт не сможет на нее взобраться. Так сказала нартская девушка, сказала с великой печалью, и Сосруко, пожелав ей счастья, помчался к горе Еминежа. Гора была крута и высока. Ее скалы, поросшие мохом и колючками, обрывались над безд­ ной. Тропинок не было. При виде этих неприступных скал Сосруко пришел в ярость, ударил плетью коня, и конь, будто почуяв крылья, взлетел на вершину горы. Глазам Сосруко открылась поляна. Еминеж па­ хал, согнув свое драконье тело, а на ветке исполин­ ского дерева висел кожаный мешок с семенами проса.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

«Хорошо обернулось мое дело!» — подумал Со­ сруко, помчался к дереву, сорвал на всем скаку ко­ жаный мешок и ускакал. Еминеж выпрямился, оглянулся, посмотрел на удаляющегося всадника и захохотал: — Глупый коротыш, никуда ты от меня не уска­ чешь! Еминеж не спеша пошел домой, не спеша поел, передохнул немного, не спеша оседлал своего трехно­ гого вороного коня, сел на него и погнался за Сосру­ ко. Не смог нарт ускакать от чудовища: Еминеж нагнал Сосруко у берега моря, налетел на него грудью трехиогого вороного коня, и нартский всадник свалился на землю вместе с нартским конем. — Все нарты, что пытались отнять у меня семена проса, погибли, а были они не чета тебе, коротыш, храбрые были витязи! Так крикнув, Еминеж взял мешок с семенами про­ са и отправился домой. А Сосруко вскочил, помог подняться коню, сел на него и поехал по следам Еми­ нежа, поехал так, чтобы Еминеж его не видел и не слышал. Опять Еминеж взобрался на вершину неприступ­ 90 ной горы, опять повесил мешок с просом на сук испо­ линского дерева, начал пахать. А Сосруко прискакал к нартской девушке. Та сказала ему: — Пока жив Еминеж, ты не сможешь вернуть нартам семена проса. Надо убить Еминежа. — Разве он был бы жив, если бы я мог его убить!— воскликнул Сосруко, и в голосе его были боль и надежда. — Я помогу тебе, — сказала нартская девушка. — Я узнаю, где находится его душа. А остальное пусть довершит твоя отвага. Но помни: если Еминеж успеет вспахать все поле, то навсегда лишатся нарты своих благодатных семян. Чтобы не исполнилось это чер­ ное дело, не давай Еминежу пахать, не давай сеять, пока я не узнаю, где находится его душа. А теперь спрячься: скоро вечер, Еминеж возвратится до­ мой... — Вот напасть так напасть! — крикнул Еминеж, входя в свою крепость. — Какой-то отчаянный коро­ тыш попытался украсть у меня мешок с просом. Це­ лый день потерял я, гоняясь за этим нартским сосун­ ком, ничего почти вспахать не успел! Еминеж распластался на своем ложе, положил под голову кожаный мешок с просом — решил он те­ перь не расставаться с семенами Тхаголеджа — и сказал: — Так-то оно надежнее будет! Напрасны все старания нартов: пока моя душа на своем месте находится, не удастся людям вернуть семена проса. — А где находится твоя душа? — спросила нарт­ ская девушка. — А зачем тебе знать, где лежит моя душа? — Потому что я люблю тебя и твою.душу. Еминеж никого и ничего не любил, 4му была не­ навистна человеческая радость, не поверил он нарт­ ской девушке. Но все же слова ее были ему приятны, и, чтобы испытать ее, он сказал: 91 — Моя душа — вот в этой дверной раме... Утром Еминеж отправился пахать, взяв с собою кожаный мешок с семенами. Сосруко выехал следом за мим. Как только Еминеж повесил кожаный мешок па сук исполинского дерева и начал пахать, Сосруко схватил на всем скаку мешок и ускакал. — Вот упрямый коротыш! — крикнул Еминеж. Опять он не торопясь поел, опять отдохнул после сытной еды, опять не спеша сел на трехногого вороно­ го коня и погнался за нартским всадником. Еминеж настиг его у берега моря и протянул руку, чтобы пой­ мать его, но всадник нырнул и исчез в пучине. Легкий кожаный мешок всплыл наверх и вытащил за собою Сосруко. Тот выпустил мешок из рук и поплыл даль­ ше, а Еминеж схватил мешок и повернул трехногого коня назад. Еминеж вернулся домой только вечером. Едва он вступил во двор, как начал браниться: — Проклятый коротыш! Опять из-за него день пропал, опять я гонялся за нартским сосунком, не па­ хал сегодня! Тут Еминеж взглянул на дверь и удивился: рама была начищена до блеска, ее резьба была покрыта золотом. — Ого! — воскликнул Еминеж. — Кто это оживил мою дверь? Нартская девушка поклонилась чудовищу и ска­ зала: — Раз твоя живая душа находится в раме, пусть и рама станет живой. Еминеж был доволен таким ответом. — Я не знал, что ты меня так любишь, — сказал он. — Я обманул тебя: в этой раме нет моей души, она — вон в том дереве, что стоит у порога моего дома. Девушка притворилась обиженной, и это еще больше обрадовало Еминежа. 92 «Может быть, она вправду меня любит», — поду­ мал он. Утром Еминеж опять отправился на пахоту. Опять Сосруко не дал ему пахать, заставив целый день гоняться за собою. Опять вернулся Еминеж до­ мой только вечером, громко браня нартского всадни­ ка, и вдруг взглянул на дерево, что стояло у порога дома. Старое дерево помолодело, кора сверкала, каж­ дый листочек был покрыт золотом. — Ого! Это ты так разукрасила старое дерево? — обратился Еминеж к нартской девушке. — Как же мне не украшать это дерево, если в нем цветет твоя душа! — ответила девушка, низко кланя­ ясь чудовищу. — Теперь вижу, что ты меня любишь, не обманы­ ваешь. А я тебя опять обманул. Девушка притворилась обиженной. Это обрадова­ ло Еминежа. Он сказал ей: — Ну, полно, не хмурься, я верю тебе: ты меня любишь. Да и как не любить меня? Открою тебе су­ щую правду: моя душа находится в трехногом воро­ ном коне. Я пригнал этого коня из междуморья. Он родился от кобылицы, по имени Тхож, а владеет этой кобылицей одна старуха: у нее целый табун невидан­ ных коней. Подобных коней нет нигде на земле, и нет на земле человека-, который добрался бы до чудесно­ го табуна. А пока нет на земле коня, что одолел бы моего трехногого, я непобедим! Утром, когда Еминеж, взяв с собою кожаный ме­ шок, отправился на пахоту, нартская девушка сказа­ ла Сосруко: — Ты не одолеешь Еминежа, пока не найдешь та­ кого коня, который будет сильнее и резвее трехного­ го вороного. В нем, в трехногом, находится душа Еми­ нежа. I — Как же мне добыть такого коня? — спросил Сосруко. — Поезжай в междуморье, найди старуху, кото­ 93 рая владеет табуном могучих коней. Есть в этом табуне кобылица, по имени Тхож. Если добудешь коня, рожденного кобылицей Тхож, — победишь Еминежа. — Хорошо. Я найду старуху, добуду коня. Будь счастлива, я уезжаю. — Постой! А подумал ли ты о том, что человек не в силах добраться до табуна старухи? — Эта тревога — не моя тревога.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf

— Постой! А подумал ли ты о том, что, пока ты вернешься, Еминеж кончит пахать и засеет все семе­ на проса? — И это не моя тревога. Сказав так, Сосруко вызвал мороз, такой силь- ный, что горы потрескались: этому колдовству научи­ ла его мудрая Сатаней. Нартский всадник поскакал к междуморью. Вече­ ром вернулся домой Еминеж. Он сказал со злобой: — Что ни день, то напасть: вчера — коротыш нартский, а сегодня — мороз. Опять я не пахал, опять целый день пропал у меня. Диковинное дело! Живу я здесь давно, а такого мороза еще не видел. Весь мир он сковал, проклятый! Эй, девушка, разведи очаг, не то замерзну! А Сосруко ехал и ехал. Долго он был в пути, и вот однажды он увидел на опушке леса издыхающего волка. А волк этот бывал в нартских лесах, он узнал Сосруко. — Эй, Сосруко, — сказал волк, — я помираю, по­ моги мне. Настанет время, и я тебе помогу. Сосруко дал отведать волку пасты и баранины — эти путевые припасы приготовила сыну мудрая Са­ таней,— и, едва только волк коснулся их своими длинными зубами, он ожил, побежал и скрылся в ле­ су. А Сосруко поехал дальше. Много ли, мало ли ехал Сосруко, а увидел он од­ нажды в небе орла, который терзал сокола. Сосруко достал свой лук и пустил стрелу, и она приколола ор­ 94 ла к небесному своду. А сокол прилетел к Сосруко, опустился ему на плечо и сказал: — Я запомню твою помощь! Отплачу тебе тем же в твой трудный день! Сокол улетел, а Сосруко поехал дальше. Много ли, мало ли ехал — увидел он рыбу на морском бере­ гу: ее выбросило бурей на сушу. Сосруко спешился, поднял рыбу и бросил ее назад в море. Но рыба под­ плыла к берегу и сказала: — Я запомню твою помощь! В трудный твой день отплачу тебе добром. Рыба скрылась в морской пучине, а Сосруко по­ ехал дальше. Много ли, мало ли ехал — вступил он в пределы той земли, где жила старуха, владелица та­ буна. Вдруг прилетели сто орлов, прибежали сто со­ бак и набросились на Сосруко. Нартский всадник по­ вернул от них назад и поскакал в дремучий лес, где водились тигры. Убив нескольких тигров, он освеже­ вал их и обвязал себя и своего коня тигровым мясом. После этого пустился он навстречу орлам и соба­ кам— стражам старухи. Орлы и собаки набросились на всадника и стали отрывать от него и от коня куски тигрового мяса. Так Сосруко въехал во владения старухи табун- щи цы. Время было послеобеденное, и старуха сладко спала на кургане. Сосруко спешился, неслышно под­ полз к старухе и припал к ее груди, как сын. А потом спрятался за курган. Старуха проснулась и крикнула: — Пусть ослепнут мои глаза, которые не видели тебя! Тогда Сосруко встал из-за кургана, подошел к н/й и сказал: — Матушка, пусть сияют твои глаза, которые ви­ дят меня, твоего сына! Старухе были по душе такие слова. Она спро­ сила: 95 — Какое горе привело тебя ко мне? — Я пришел к тебе с великой мольбой: подари мне коня. — Я подарю коня только тому, кто сможет три ночи подряд пасти мой табун. Сможешь? — Попытаюсь. На том и согласились. Как только вечер сошел на землю, Соеруко погнал табун старухи на пастбище. До полуночи кони были спокойны, но в полночь они, будто сговорившись, заметались и умчались в дре­ мучий лес, а там разбежались кто куда, в разные сто­ роны. Скачет по лесу встревоженный табунщик, а найти коней не может. Спешился Сосруко, присло­ нился к дереву, стоит, не знает, как быть дальше. Тут к нему подбегает волк. — О чем печалишься, Сосруко? — спрашивает волк. — Да вот разбежался по лесу мой табун, никак не могу коней собрать. — Не горюй, помогу тебе, — говорит волк. Закрыл Сосруко на миг глаза, открыл — а волк уже собрал весь табун. Утром пригнал Сосруко табун к кургану, к старухе. Старуха сосчитала, пересчита­ ла всех коней и сказала: — Первая ночь — твоя победа. Вечером табунщик опять погнал коней на пастби­ ще. Едва настала полночь, как все кони будто сгово­ рились: заржали и, развеяв по ветру гривы, подня­ лись на небо. Сосруко стоит на холмике, смотрит на небо, а как подняться туда — не знает. Тут прилетел к табунщику сокол, сел ему на плечо и спросил: — О чем твоя печаль, Сосруко? — Мой табун ускакал на небо. — Не горюй, помогу тебе, — сказал сокол и улетел. Не успел Сосруко поднять и опустить ресницы, как сокол согнал на землю весь табун. Утром Сосруко 96 3 пригнал табун к старухе. Старуха сосчитала, пересчи­ тала коней и сказала: — Вторая ночь — твоя победа. Вечером Сосруко опять погнал коней на выпас. Д у­ мает: «Что-то в эту полночь будет?» А кони в эту пол­ ночь убежали в море, скрылись в пучине. Сосруко сел в печали на прибрежный камень. Подплыла к берегу рыба и спросила: ч — О чем твоя печаль? — Мой табун скрылся в море. — Не горюй, помогу тебе, — сказала рыба. Не успел Сосруко подняться с прибрежного кам­ ня, как выгнала рыба из моря весь табун. На рассве­ те Сосруко увидел: табун увеличился — стоит на бе­ регу жеребенок и облизывается, а ножки у него тон­ кие, дрожат на ветру. — Откуда ты взялся, такой маленький? — спро­ сил Сосруко. — Мать родила меня в морской пучине, — отве­ тил тонким ржанием жеребенок. — А кто твоя мать? — Кобылица Тхож. Душа Сосруко возликовала. «Вот мое счастье!» — подумал он. Когда Сосруко пригнал табун к кургану, старуха стала пересчитывать коней. Пересчитала их, потом еще раз пересчитала и сказала: — Один жеребенок лишний. Откуда он? — Кобылица Тхож ожеребилась. — И третья ночь — твоя победа, — похвалила нар­ та старуха. — Дарю тебе коня, выбирай любого. Ну, какой тебе по сердцу? — Мне нужен вот этот морской жеребенок, — твердо сказал Сосруко. — Вот этот плюгавенький? — удивилась та- бунщица. — Да он никогда не станет настоящим конем! — Слушай, женщина, — молвил Сосруко в волне- 4 Нарты 97 нии, — если ты хочешь сделать мне добро — подари мне этого жеребенка.

ru

Narty_Kabardinskiy_epos.pdf