arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
وحِفَاظُ جارِك لا تُضِعْه فإِنَّه لاَ يَبْلُغُ الشَّرفَ الجَسِيْمَ مُضَيِّعُ
لاَ يَبْلُغُ الشَّرفَ الجَسِيْمَ مُضَيِّعُ
وإذا ائتمنت على السرائر فاخفها واستر عيوب أخيك حين تطلع
لا تجزعنَّ من الحوادث إنما خرقُ الرجال على الحوادث يجزعُ
وأطع أباك بكل ما أوصى به إنَّ المطيع أباه لا يتضعضعُ
---
يا حبذا مقامنا بالكوفة أرض سواء سهلة معروفة
نطرقها جمالنا المعلوفة عمى صباحاً واسلمي مألوفة
---
ألا صاحب الذنب لا تقنطن فَإِنَّ الإِلَهَ رَؤوفٌ رؤوفُ
ولا ترحلنَّ بلا عدة ٍ فإِنَّ الطَّريقَ مخوفٌ مخوفُ
---
جَزَى اللُه عَنّا المَوْتَ خيرا فإِنَّهُ أبرُّ بنا من كل شيء وأرأف
يُعَجِّلُ تَخْلِيصَ النُّفُوسِ مِنَ الأذى وَيُدْنِي مِنَ الدَّارِ التي هِيَ أشرفُ
---
سَمِعْتُك تَبْنِي مَسْجِدا مِنْ خِيَانَة ٍ وأنت بحمد الله غير موفق
كمطعمة الزهاد من كدِّ فرجها لَكِ الوَيْلُ ، لا تَزْنِي ، ولا تَتَصَدَّقي
---
تَغَرَّبْتُ أَسْأَلُ مَنْ عَنَّ لي من الناس هل من صديق صدوق
فقالوا: عَزيزان لا يوجَدان صديقٌ صدوقٌ وبَيْضُ الأَنُوقِ
---
العَجْزُ عَنْ دَرَكِ الإِدْرَاكِ إدْرَاكُ وَالبَحْثُ عَنْ سرِّ ذات السرِّ إشْرَاكُ
وفي سَرائرِ هِمَّات الورى هِمَمٌ عن دركها عجزت جنٌّ وأملاك
---
رضينا قسمة الجبار فينا لَنا عِلْمٌ ولِلْجُهَّالِ مَالُ
فإنَّ المَالَ يَفْنَى عَنْ قَرِيْبٍ وإنَّ العلم باقٍ لا يزالُ
---
إِنَّ المَنِيَّة َ شَرْبَة ٌ مَوْرُوْدَة ٌ لا تجزعن وشد للترحيل
إنَّ ابنَ آمِنَة َ النبيَّ محمّدا رجلٌ صدوقٌ قال عن جبريلِ
أَرخِ الزِّمَامَ ولا تخفْ من عائقٍ فاللُه يُرْدِيهم عَنِ التنكيلِ
إني بربي واثق وبأحمد وسبيله متلاحق بسبيلي
---
إِذَا مَا عَرَى خَطْبٌ مِنَ الدَّهْرِ فاصْطَبِرْ فَإِنَّ اللَّيَالي بالخُطُوبِ حَوَامِلُ
وكل الذي يأتي به الدهر زائلٌ سريعا فَلاَ تَجْزَعْ لِمَا هُوَ زائِلُ
---
ألا هل إلى طول الحياة سبيل وأنى وهذا الموت ليس يحول
وإني وإن أصبحت بالموت موقنا فلي أمل من دون ذاك طويل
وللدهر ألوان تروح وتغتدي وإن نفوسا بينهن تسيل
ومنزل حق لا معرج دونه لكل امرئ منها إليه سبيل
قطعت بأيام التعزز ذكره وكل عزيز ما هناك ذليل
أرى علل الدنيا علي كثيرة وصاحبها حتى الممات عليل
وإني لمشتاق إلى من احبه فهل لي إلى من قد هويت سبيل
وإني وإن شطت بي الدار نازحا وقد مات قبلي بالفراق جميل
فقد قال في الامثال في البين قائل أضربه يوم الفراق رحيل
لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الفراق قليل
وإن افتقادي فاطما بعد أحمد دليل على أن لايدوم خليل
وكيف هناك العيش من بعد فقدهم لعمرك شئ ما إليه سبيل
سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ويظهر بعدي للخليل عديل
وليس خليلي بالملول ولا الذي إذا غبت يرضاه سواي بديل
ولكن خليلي من يدوم وصاله ويحفظ سري قلبه ودخيل
إذا انقطعت يوما من العيش مدتي فان بكاء الباكيات قليل
يريد الفتى أن لايموت حبيبه وليس إلى ما يبتغيه سبيل
وليس جليلا رزء مال وفقده ولكن رزء الاكرمين جليل
لذلك جنبي لا يؤاتيه مضجع وفي القلب من حر الفراق غليل
---
أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ
وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما فقد أيسرت في الزمن الطويل
ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ
ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل
وأن العسر يتبعه يسارٌ وقول الله أصدق كل قيل
فَلَو أَنَّ العُقُولَ تجرُّ رزقا لكان الرِّزْقُ عِنْدَ ذَوي العُقول
وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما سيروي من رحيق سلسبيل
---
ألم ترَ أن الله أبلى رسوله بلاء عزيز ذي اقتدارٍ وذي فضل
بما أنزل الكفار دار مذلة ٍ فَذَاقُوا هَوَانا مِنْ إِسَارٍ ومِنْ قَتْلِ
وأمسى رسول الله قد عزَّ نصره وكان رَسُولُ اللِه أُرْسِلَ بالعَدْلِ
فَجَاءَ بِفُرْقَانٍ مِنَ اللَّهِ مُنْزَلٍ مُبَيَّنَة ٌ آياتُهُ لِذَوِي العَقْلِ
فَآمَنَ أَقْوَامٌ بذاك وأَيقنوا وَأَمْسَوا بِحَمْدِ اللِه مُجَتَمِعي الشَّمْلِ
وأنكر أقوامٌ فزاغت قلوبهم فَزَادَهُمُ ذو العَرْشِ خَبْلاً على خَبْلِ
وَأَمْكَنَ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ رَسُولَهُ وقوما غِضَابا فِعْلُهُمْ أَحْسَنُ الفِعْلِ
بأيديهم بيضٌ خفاف قواطعٌ وَقَدْ حَادَثُوها بِالجَلاَءِ وَبالصَّقْلِ
فَكَمْ تَرَكُوا مِنْ ناشىء ٍ ذِي حَمِيَّة ٍ صَريعا وَمِنْ ذِي نَجْدَة ٍ مِنْهُمُ كَهْلِ
تَبِيْتُ عُيُونُ النَّائِحات عَلَيْهِمُ تحود بأسباب الرشاش وبالويل
نوائح تنعى عتبة الغيِّ وابنه وشيبة تنعاه وتنعي أبا جهل
وذا الذَّحْلِ تَنْعَى وَابْنَ جَذْعَانَ مِنْهُمُ مسلبة حرى مبينة الثكل
ثوَى مِنْهُمُ في بِئْرِ بَدْرٍ عِصَابَة ٌ ذَوُو نَجَدَاتٍ في الحُرُوْبِ وفي المَحْلِ
دعا الغيَّ منهم من دعا فأجابه وللغَيِّ أَسْبَابٌ مُقَطَّعَة ُ الوَصْلِ
فأضحوا لدى دار الجحيم بمنزلٍ عَنِ البَغْيِ والعُدْوَانِ في أَشْغَلِ الشُّغْلِ
---
إنّما الدُّنيا كَظِلٍّ زائلٍ أو كضيف بات ليلاً فارتحل
أو كطيف يراه نائمٌ أو كبرق لاح في أفق الأمل
---
يُمَثِّلُ ذو العَقْلِ في نَفْسِهِ مَصَائِبَهُ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلا
فإن نزلت بغتة ً لم يرعِ لِمَا كانَ في نِفْسِهِ مَثَّلا
رَأَى الأَمْرَ يُفْضِي إلى آخرٍ فَصَيَّرَ آخِرَهُ أَوّلاَ
وَذُو الجَهْلِ يأْمَنُ أَيَّامَهُ وَيَنْسى مَصَارِعَ مَنْ قَدْ خَلا
فإن بدهته صروف الزمان بِبَعْضِ مَصَائِبِهِ أَعْوَلا
ولو قدم الحزم في نفسه لعلمه الصبر عند البلا
---
رأيت المُشْرِكَيْنَ بَغَوْا عَلَيْنَا وَلَجُّوا فِي الغِوَايَة ِ والضَّلالِ
و قالوا نحن أكثر إذ نفرنا غَدَاة َ الرَّوْعِ بالأَسَلِ الطِّوَالِ
فَإنْ يَبْغُوا وَيَفْتَخِرُوا عَلَيْنا بحمزة وهو في الغرف العوالي
فقد أودي بعتبة يوم بدرٍ وَقَدْ أَبْلَى وَجَاهَدَ غَيْرَ آلِ
وقد فللت خيلهم ببدر واتبعت الهزيمة بالرجال
وَقَدْ غَادَرْتُ كَبْشَهُمُ جِهَارا بحمد الله طلحة في الضلال
---
ما أحسَنَ الدّنْيا وَإقبالَهَا، إذا أطاع الله من نالها
مَن لم يؤاسِ النّاسَ من فضْلِها، عرّض للادبار إقبالها
كأنّنَا لم نَرَ أفْعَالَهَا
---

وحِفَاظُ جارِك لا تُضِعْه فإِنَّه لاَ يَبْلُغُ الشَّرفَ الجَسِيْمَ مُضَيِّعُ

لاَ يَبْلُغُ الشَّرفَ الجَسِيْمَ مُضَيِّعُ

وإذا ائتمنت على السرائر فاخفها واستر عيوب أخيك حين تطلع

لا تجزعنَّ من الحوادث إنما خرقُ الرجال على الحوادث يجزعُ

وأطع أباك بكل ما أوصى به إنَّ المطيع أباه لا يتضعضعُ

---

يا حبذا مقامنا بالكوفة أرض سواء سهلة معروفة

نطرقها جمالنا المعلوفة عمى صباحاً واسلمي مألوفة

---

ألا صاحب الذنب لا تقنطن فَإِنَّ الإِلَهَ رَؤوفٌ رؤوفُ

ولا ترحلنَّ بلا عدة ٍ فإِنَّ الطَّريقَ مخوفٌ مخوفُ

---

جَزَى اللُه عَنّا المَوْتَ خيرا فإِنَّهُ أبرُّ بنا من كل شيء وأرأف

يُعَجِّلُ تَخْلِيصَ النُّفُوسِ مِنَ الأذى وَيُدْنِي مِنَ الدَّارِ التي هِيَ أشرفُ

---

سَمِعْتُك تَبْنِي مَسْجِدا مِنْ خِيَانَة ٍ وأنت بحمد الله غير موفق

كمطعمة الزهاد من كدِّ فرجها لَكِ الوَيْلُ ، لا تَزْنِي ، ولا تَتَصَدَّقي

---

تَغَرَّبْتُ أَسْأَلُ مَنْ عَنَّ لي من الناس هل من صديق صدوق

فقالوا: عَزيزان لا يوجَدان صديقٌ صدوقٌ وبَيْضُ الأَنُوقِ

---

العَجْزُ عَنْ دَرَكِ الإِدْرَاكِ إدْرَاكُ وَالبَحْثُ عَنْ سرِّ ذات السرِّ إشْرَاكُ

وفي سَرائرِ هِمَّات الورى هِمَمٌ عن دركها عجزت جنٌّ وأملاك

---

رضينا قسمة الجبار فينا لَنا عِلْمٌ ولِلْجُهَّالِ مَالُ

فإنَّ المَالَ يَفْنَى عَنْ قَرِيْبٍ وإنَّ العلم باقٍ لا يزالُ

---

إِنَّ المَنِيَّة َ شَرْبَة ٌ مَوْرُوْدَة ٌ لا تجزعن وشد للترحيل

إنَّ ابنَ آمِنَة َ النبيَّ محمّدا رجلٌ صدوقٌ قال عن جبريلِ

أَرخِ الزِّمَامَ ولا تخفْ من عائقٍ فاللُه يُرْدِيهم عَنِ التنكيلِ

إني بربي واثق وبأحمد وسبيله متلاحق بسبيلي

---

إِذَا مَا عَرَى خَطْبٌ مِنَ الدَّهْرِ فاصْطَبِرْ فَإِنَّ اللَّيَالي بالخُطُوبِ حَوَامِلُ

وكل الذي يأتي به الدهر زائلٌ سريعا فَلاَ تَجْزَعْ لِمَا هُوَ زائِلُ

---

ألا هل إلى طول الحياة سبيل وأنى وهذا الموت ليس يحول

وإني وإن أصبحت بالموت موقنا فلي أمل من دون ذاك طويل

وللدهر ألوان تروح وتغتدي وإن نفوسا بينهن تسيل

ومنزل حق لا معرج دونه لكل امرئ منها إليه سبيل

قطعت بأيام التعزز ذكره وكل عزيز ما هناك ذليل

أرى علل الدنيا علي كثيرة وصاحبها حتى الممات عليل

وإني لمشتاق إلى من احبه فهل لي إلى من قد هويت سبيل

وإني وإن شطت بي الدار نازحا وقد مات قبلي بالفراق جميل

فقد قال في الامثال في البين قائل أضربه يوم الفراق رحيل

لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الفراق قليل

وإن افتقادي فاطما بعد أحمد دليل على أن لايدوم خليل

وكيف هناك العيش من بعد فقدهم لعمرك شئ ما إليه سبيل

سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ويظهر بعدي للخليل عديل

وليس خليلي بالملول ولا الذي إذا غبت يرضاه سواي بديل

ولكن خليلي من يدوم وصاله ويحفظ سري قلبه ودخيل

إذا انقطعت يوما من العيش مدتي فان بكاء الباكيات قليل

يريد الفتى أن لايموت حبيبه وليس إلى ما يبتغيه سبيل

وليس جليلا رزء مال وفقده ولكن رزء الاكرمين جليل

لذلك جنبي لا يؤاتيه مضجع وفي القلب من حر الفراق غليل

---

أَلاَ فَاصْبِرْ على الحَدَثِ الجَلِيْلِ وَدَاوِ جِوَاكَ بالصَّبْرِ الجَميلِ

وَلاَ تَجْزَعْ وإِنْ أَعْسَرْتَ يوما فقد أيسرت في الزمن الطويل

ولا تَيْأَسْ فإِنَّ اليَأْسَ كُفْرٌ لَعَلَّ اللَه يُغنِي مِنْ قليلِ

ولا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ غير خَيْرٍ فَإِنَّ اللَه أُوْلَى بالجميل

وأن العسر يتبعه يسارٌ وقول الله أصدق كل قيل

فَلَو أَنَّ العُقُولَ تجرُّ رزقا لكان الرِّزْقُ عِنْدَ ذَوي العُقول

وكم مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْما سيروي من رحيق سلسبيل

---

ألم ترَ أن الله أبلى رسوله بلاء عزيز ذي اقتدارٍ وذي فضل

بما أنزل الكفار دار مذلة ٍ فَذَاقُوا هَوَانا مِنْ إِسَارٍ ومِنْ قَتْلِ

وأمسى رسول الله قد عزَّ نصره وكان رَسُولُ اللِه أُرْسِلَ بالعَدْلِ

فَجَاءَ بِفُرْقَانٍ مِنَ اللَّهِ مُنْزَلٍ مُبَيَّنَة ٌ آياتُهُ لِذَوِي العَقْلِ

فَآمَنَ أَقْوَامٌ بذاك وأَيقنوا وَأَمْسَوا بِحَمْدِ اللِه مُجَتَمِعي الشَّمْلِ

وأنكر أقوامٌ فزاغت قلوبهم فَزَادَهُمُ ذو العَرْشِ خَبْلاً على خَبْلِ

وَأَمْكَنَ مِنْهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ رَسُولَهُ وقوما غِضَابا فِعْلُهُمْ أَحْسَنُ الفِعْلِ

بأيديهم بيضٌ خفاف قواطعٌ وَقَدْ حَادَثُوها بِالجَلاَءِ وَبالصَّقْلِ

فَكَمْ تَرَكُوا مِنْ ناشىء ٍ ذِي حَمِيَّة ٍ صَريعا وَمِنْ ذِي نَجْدَة ٍ مِنْهُمُ كَهْلِ

تَبِيْتُ عُيُونُ النَّائِحات عَلَيْهِمُ تحود بأسباب الرشاش وبالويل

نوائح تنعى عتبة الغيِّ وابنه وشيبة تنعاه وتنعي أبا جهل

وذا الذَّحْلِ تَنْعَى وَابْنَ جَذْعَانَ مِنْهُمُ مسلبة حرى مبينة الثكل

ثوَى مِنْهُمُ في بِئْرِ بَدْرٍ عِصَابَة ٌ ذَوُو نَجَدَاتٍ في الحُرُوْبِ وفي المَحْلِ

دعا الغيَّ منهم من دعا فأجابه وللغَيِّ أَسْبَابٌ مُقَطَّعَة ُ الوَصْلِ

فأضحوا لدى دار الجحيم بمنزلٍ عَنِ البَغْيِ والعُدْوَانِ في أَشْغَلِ الشُّغْلِ

---

إنّما الدُّنيا كَظِلٍّ زائلٍ أو كضيف بات ليلاً فارتحل

أو كطيف يراه نائمٌ أو كبرق لاح في أفق الأمل

---

يُمَثِّلُ ذو العَقْلِ في نَفْسِهِ مَصَائِبَهُ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلا

فإن نزلت بغتة ً لم يرعِ لِمَا كانَ في نِفْسِهِ مَثَّلا

رَأَى الأَمْرَ يُفْضِي إلى آخرٍ فَصَيَّرَ آخِرَهُ أَوّلاَ

وَذُو الجَهْلِ يأْمَنُ أَيَّامَهُ وَيَنْسى مَصَارِعَ مَنْ قَدْ خَلا

فإن بدهته صروف الزمان بِبَعْضِ مَصَائِبِهِ أَعْوَلا

ولو قدم الحزم في نفسه لعلمه الصبر عند البلا

---

رأيت المُشْرِكَيْنَ بَغَوْا عَلَيْنَا وَلَجُّوا فِي الغِوَايَة ِ والضَّلالِ

و قالوا نحن أكثر إذ نفرنا غَدَاة َ الرَّوْعِ بالأَسَلِ الطِّوَالِ

فَإنْ يَبْغُوا وَيَفْتَخِرُوا عَلَيْنا بحمزة وهو في الغرف العوالي

فقد أودي بعتبة يوم بدرٍ وَقَدْ أَبْلَى وَجَاهَدَ غَيْرَ آلِ

وقد فللت خيلهم ببدر واتبعت الهزيمة بالرجال

وَقَدْ غَادَرْتُ كَبْشَهُمُ جِهَارا بحمد الله طلحة في الضلال

---

ما أحسَنَ الدّنْيا وَإقبالَهَا، إذا أطاع الله من نالها

مَن لم يؤاسِ النّاسَ من فضْلِها، عرّض للادبار إقبالها

كأنّنَا لم نَرَ أفْعَالَهَا

---