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맹자언해 권5-6
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夫부蚓ᅀᅵᆫᄋᆞᆫ 上샹食식槁고壤양ᄒᆞ고 下하飮음黃황泉쳔ᄒᆞᄂᆞ니 仲듕子ᄌᆞ所소居거之지室실ᄋᆞᆫ 伯ᄇᆡᆨ夷이之지所소築튝與여아 抑억亦역盜도跖쳑之지所소築튝與여아 所소食식之지粟속ᄋᆞᆫ 伯ᄇᆡᆨ夷이之지所소樹슈與여아 抑억亦역盜도跖쳑之지所소樹슈與여아 是시未미可가知디也야ᅵ로다
:蚓ᅀᅵᆫᄋᆞᆫ 上샹으로 槁고壤양을 食식ᄒᆞ고 下하로 黃황泉쳔을 飮음ᄒᆞᄂᆞ니 仲듕子ᄌᆞ의 居거ᄒᆞᆫ 밧 室실ᄋᆞᆫ 伯ᄇᆡᆨ夷이의 築튝ᄒᆞᆫ 바가 ᄯᅩᄒᆞᆫ 盜
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:도跖쳑의 築튝ᄒᆞᆫ 바가 食식ᄒᆞᄂᆞᆫ 밧 粟속은 伯ᄇᆡᆨ夷이의 樹슈ᄒᆞᆫ 바가 ᄯᅩ한 盜도跖쳑의 樹슈ᄒᆞᆫ 바가 이 可가히 아디 몯ᄒᆞ리로다
曰왈是시何하傷샹哉ᄌᆡ리오 彼피ᅵ 身신織직屨구ᄒᆞ고 妻쳐辟벽纑로ᄒᆞ야 以이易역之지也야ᅵ니라
:ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이 엇디 傷샹ᄒᆞ리오 뎨 몸소 屨구ᄅᆞᆯ 織직ᄒᆞ고 妻쳐ᅵ 纑로ᄅᆞᆯ 辟벽ᄒᆞ야 ᄡᅥ 易역ᄒᆞᄂᆞ니라
曰왈仲듕子ᄌᆞᄂᆞᆫ 齊졔之지世셰家가也야ᅵ라 兄형戴ᄃᆡᅵ 蓋祿록이 萬만鐘죵이러니 以이兄형
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之지祿록으로 爲위不블義의之지祿록而ᅀᅵ不블食식也야ᄒᆞ며 以이兄형之지室실로 爲위不블義의之지室실而ᅀᅵ不블居거也야ᄒᆞ고 辟피兄형離리母모ᄒᆞ야 處쳐於어於오陵릉이러니 他타日일애 歸귀則즉有유饋궤其기兄형生ᄉᆡᆼ鵝아者쟈ᅵ어늘 己긔頻빈顣츅曰왈惡오用용是시鶂얼鶂얼者쟈爲위哉ᄌᆡ리오 他타日일에 其기母모ᅵ 殺살是시鵝아也야ᄒᆞ야 與여之지食식之지러니 其기兄형이 自ᄌᆞ外외至지曰왈是ᅵ 鶂얼鶂얼之지肉육也야ᅵ라 ᄒᆞᆫ대 出츌而ᅀᅵ哇와之지ᄒᆞ니라
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:ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 仲듕子ᄌᆞᄂᆞᆫ 齊졔ᄉ世셰家가ᅵ라 兄형戴ᄃᆡᅵ 蓋ᄉ祿록이 萬만鍾죵이러니 兄형의 祿록으로 ᄡᅥ 不블義의옛 祿록이라 ᄒᆞ야 食식디 아니ᄒᆞ며 兄형의 室실로 ᄡᅥ 不블義의옛 室실이라 ᄒᆞ야 居거티 아니ᄒᆞ고 兄형을 辟피ᄒᆞ며 母모ᄅᆞᆯ 離리ᄒᆞ야 於오陵릉에 處쳐ᄒᆞ얏더니 他타日일에 歸귀ᄒᆞᆫ 則즉 그 兄형을 生ᄉᆡᆼ鵝아를 饋궤ᄒᆞᇎ 者쟈ᅵ 잇거ᄂᆞᆯ 己긔ᅵ 頻빈顣츅ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 엇디 이 鶂얼鶂얼ᄒᆞᄂᆞᆫ 거슬 用용ᄒᆞ리오 他타日일에 그 母모ᅵ 이 鵝아
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:ᄅᆞᆯ 殺살ᄒᆞ야 與여ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ 食식ᄒᆞ더니 그 兄형이 外외로브터 至지ᄒᆞ야 ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 이 鶂얼鶂얼의 肉육이라 ᄒᆞᆫ대 出츌ᄒᆞ야 哇와ᄒᆞ니라
以이母모則즉不블食식ᄒᆞ고 以이妻쳐則즉食식之지ᄒᆞ며 以이兄형之지室실則즉弗블居거ᄒᆞ고 以이於오陵릉則즉居거之지ᄒᆞ니 是시尙샹爲위能능其기類류也야乎아 若약仲듕子ᄌᆞ者쟈ᄂᆞᆫ 蚓ᅀᅵᆫ而ᅀᅵ後후充츙其기操조者쟈也야ᅵ니라
:母모로 ᄡᅦᆫ 則즉 食식디 아니ᄒᆞ고 妻쳐로 ᄡᅦᆫ 則
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맹자언해 권5-6
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:즉 食식ᄒᆞ며 兄형의 室실로 ᄡᅦᆫ 則즉 居거티 아니ᄒᆞ고 於오陵릉으로 ᄡᅦᆫ 則즉 居거ᄒᆞ니 이 오히려 能능히 그 類류를 充츙ᄒᆞ욤이랴 仲듕子ᄌᆞ ᄀᆞᄐᆞᆫ 者쟈ᄂᆞᆫ 蚓ᅀᅵᆫ인 後후에아 그 操조ᄅᆞᆯ 充츙ᄒᆞᇎ 者쟈ᅵ니라
孟ᄆᆡᆼ子ᄌᆞ諺언解ᄒᆡ 卷권之지六륙
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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불셜ᄃᆡ목연경
셔텬ᄉᆞᆷ장법ᄉᆞ법텬 역
녯젹에 왕ᄉᆞ셩가온ᄃᆡ ᄒᆞᆫ 장ᄌᆡ 이스니 일홈은 부상이니 그집이 크계 가음열더라 소와 나귀와 코기리와 말이 산에 덥피고 들에 가득이 잇고 비단과 깁과 흰 비단이며 진쥬와 보ᄇᆡ가 창고에 가득ᄎᆞ잇고 모든 곡식과 젼ᄌᆡ를 만히 방ᄎᆡᄒᆞ야 그 슈를 이로 아지못헐너라 장ᄌᆡ 말ᄒᆞ기를 항상 우슴을 머금고 ᄉᆞᄅᆞᆷ의 ᄉᆞ졍을 거스리지 아니ᄒᆞ며 뉵도가온ᄃᆡ 항상 뉵바라밀를 ᄒᆡᆼᄒᆞ더니 장ᄌᆡ 호련이 병드르무로 드ᄃᆡ여 곳 쥭근지라 부부양인이 오즉 한 아드를 기르더니 일홈을 나복이라ᄒᆞ다 졸지에 아버님
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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이 셰상을 바리시믈 당ᄒᆞ고 ᄋᆡ통ᄒᆞ기를 마지안니ᄒᆞ드니 장례ᄒᆞ기위ᄒᆞ여 ᄋᆡ통ᄒᆞ기를 잠간 머믈르고 장례에 골믈ᄒᆞ야 아야를 산쇼에 장례진ᄂᆡ고 ᄉᆞᆷ년시묘ᄒᆞ야 의복을 곳치고 어마님계와셔 계달ᄒᆞ야 말ᄉᆞᆷᄒᆞᄃᆡ 아바님 계시든날에는 돈과 ᄌᆡ믈이 슈를아지못ᄒᆞ드니 지금에 창고가 거의 아울너 공허ᄒᆞ을지라 쇼ᄌᆡ젼ᄌᆡ를가지고타국에가장ᄉᆞᄒᆞ고ᄌᆞ경영ᄒᆞ나니다ᄒᆞ고노ᄌᆞ익리ᄅᆞᆯ불너젼ᄌᆡ와ᄌᆡ산을슈합ᄒᆞ야보라ᄒᆞ니그슈가ᄉᆞᆷ쳔관문이거늘ᄉᆞᆷ분에분작ᄒᆞ야일분은어마님계드려집안에살림과빈궁헌친쳑과빈병걸인의구란졔급ᄒᆞ기로드리고일분을ᄯᅩ드려아바님령혼을위ᄒᆞ여ᄆᆡ일
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를지셩으로진ᄂᆡ시기를바라오며일분은쇼ᄌᆡ가지고금디국에가셔경영ᄒᆞ든영업을흥셩ᄒᆞ려ᄒᆞ고하즉고가니그어마니가아들ᄒᆡᆼ거ᄒᆞᆫ보고남녀노비를다불너모다오라ᄂᆡ가이졔가즁이크게부요ᄒᆞ니만일ᄉᆞᆷ보ᄉᆞ승이나의문젼에와셔교화ᄒᆞᆫ다ᄒᆞ거든나를위ᄒᆞ야막ᄃᆡ로ᄯᅡ려그셩명을머물지말나ᄒᆞ고ᄯᅩ숭ᄌᆡ셜ᄒᆞ라든ᄌᆡ젼을가지고널이돗과양과물오리며집오리와닥과ᄀᆡ를만이ᄉᆞ다가집에두고멱거살지계길너양과돗츨기동우희달고피를ᄂᆡ여그르셰담고도야지를결박ᄒᆞ야타살ᄒᆞ니슬푼쇼ᄅᆡᄭᅳ니지아니ᄒᆞ며ᄇᆡ를갈나염통을ᄂᆡ여귀신의게졔ᄉᆞᄒᆞ여모든환락으
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목련경언해
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로지ᄂᆡ더라나복이일쳔관본젼를가지고가셔ᄉᆞᆷ년만에ᄉᆞᆷ쳔관문리를어더가지고본국으로도라와집에ᄉᆞ십여리를격ᄒᆞ여셔편졍보드나무아ᄅᆡ셔ᄉᆔ고노ᄌᆞ익리을먼져집에도라보ᄂᆡ여아파계알외라착ᄒᆞᆫ인연을지엇스면ᄂᆡ가이젼ᄌᆡ를가지고모친계공양ᄒᆞ고만일악ᄒᆞᆫ인연을지엇스면ᄂᆡ가이젼ᄌᆡ를가져어마니를위ᄒᆞ여보시를널이ᄒᆞ리라익리도라가집에이를ᄉᆡ비ᄌᆞ금지면이바라보고집으로다라드러와아파의계보호되공ᄌᆡ도라오시나보이다파야ᅵ금지다려무려가로ᄃᆡ네가엇지아ᄂᆞᆫ야금지ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ문젼에익리온것슬보오니공ᄌᆡ오시물젹실이아옵나이다파야금지
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목련경언해
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를보ᄂᆡ야ᄯᅩᄒᆞᆫ문을닷고익리로더부러드러오지말나ᄂᆡ가부르기를기ᄃᆡ려열나ᄒᆞ고창고ᄅᆞᆯ열고당번를ᄎᆔᄒᆞ야후원에거짓ᄌᆡ헌쳐쇼를베풀고문를열고익리를인도ᄒᆞ야두로오거늘파파ᅵ익리다려가로ᄃᆡᄂᆡ가녀와갓치공ᄌᆞᄒᆡᆼ거ᄒᆞᆫ이후로나도가즁에잇셔날마다오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를베푸러ᄂᆞᆫ니라네가만일밋지아니ᄒᆞ거든후원에가셔ᄂᆡ가셜ᄌᆡᄒᆞ든곳즐보라익리후원에드러가보니시져ᄂᆞᆫ여긔져긔빗겨잇고향연은어즐업계ᄉᆞ르고완과졉시ᄂᆞᆫ여긔져긔노인거슬보니오히려맛치믈엇지못ᄒᆞ엿더라익리나와바로가셔보호ᄃᆡ파야계읍셔범인이안이로쇼이다파야ᅵ집에계옵셔ᄆᆡ일
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오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를셜ᄒᆞ시더이다나복이ᄎᆞ언를듯고익리다려무러가로ᄃᆡ네가엇지아ᄂᆞᆫ야익리ᄃᆡ왈가즁에이르러후원에드러가보오니시져ᄂᆞᆫ여긔져긔난잡ᄒᆞ고향연은어즐업계ᄉᆞ르고승도드른아울너해여가고슈습를오히려맛치믈엇지못ᄒᆞ여이다나복이ᄯᆡ에이말듯고마음에참괴ᄒᆞ야멀이공허ᄒᆞᆫᄃᆡ셔아양의계례ᄇᆡᄒᆞ야일쳔여ᄇᆡ를ᄒᆞ더니ᄯᆡ에동방리웃ᄉᆞᄅᆞᆷ과셔편리웃ᄉᆞᄅᆞᆷ과인동ᄉᆞᄅᆞᆷ권속이나복이오ᄂᆞᆫ소식를듯고셩박계나와영졉ᄒᆞ며나복을보니례ᄇᆡᄒᆞ고이러나지아니ᄒᆞ물보고무로ᄃᆡ낭군아압퓌부쳐아니계시고뒤에ᄯᅩᄒᆞᆫ승예업거늘례ᄇᆡᄒᆞ문엇지미뇨나복이ᄃᆡ답ᄒᆞ
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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여왈아양계참괴ᄒᆞ미집에계셔ᄉᆞᆷ보의계공양ᄒᆞ시며날마다오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를셜ᄒᆞ시미로다ᄒᆞ니향리인민이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ너의어마니가그ᄃᆡᄒᆡᆼ거이후로너의어마니가집에잇셔몽동이로ᄉᆞᆷ보ᄉᆞ승을난타ᄒᆞ며네가셜ᄌᆡᄒᆞ라든젼ᄌᆡ를가지고널이돗과양과믈오리와집오리와닥과ᄀᆡ를ᄉᆞ다가잘먹기여살ᄶᅵ계ᄒᆞ고양을기동에달고질너피를ᄂᆡ여그릇셰담고도야지를결박ᄒᆞ야타살ᄒᆞ며ᄭᅳ리고불에그스리니그슬푼쇼ᄅᆡᄭᅳ니지아니ᄒᆞ고ᄇᆡ를갈나염통을ᄎᆔᄒᆞ야귀신의계졔ᄉᆞᄒᆞ여모든질겁고깃분물짓더라
나복이이말을듯고몸을드러스ᄉᆞ로부듸지니일
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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ᄇᆡᆨ털구멍가온ᄃᆡ로피가흐르더라나복이이말ᄒᆞ믈듯고ᄯᅡᆼ에업더져오ᄅᆡ도로이지아니더니그어마니가아들도라오믈듯고나와셔로영졉ᄒᆞ다가오즉나복이ᄯᅡᆼ에거ᄭᅮ러져이러나지안이ᄒᆞ믈보고나복의손를잡고가로ᄃᆡ너ᄂᆞᆫ나의ᄆᆡᆼ셰ᄒᆞᄂᆞᆫ말을드르라강믈은탕탕ᄒᆞᆫ듸우의셔흐르ᄂᆞᆫ믈결이잇ᄂᆞᆫ이라ᄒᆞ니ᄉᆞᄅᆞᆷ을찬셩ᄒᆞᄂᆞᆫᄌᆡ젹고ᄉᆞᄅᆞᆷ을언잔이ᄒᆞᄂᆞᆫᄌᆡ만흐니라ᄂᆡ가너ᄒᆡᆼ거ᄒᆞᆫ후로날마다너를위ᄒᆞ야오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를셜치아니ᄒᆞ야스면이졔ᄂᆡ가집에도라가문득즁병을으더칠일이진나지못ᄒᆞ야쥭어아비ᄃᆡ디옥에드러가리라ᄒᆞ거늘나복이어마니가ᄆᆡᆼ셰를즁이발원ᄒᆞ믈듯고드ᄃᆡ여
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목련경언해
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이러나도라가라집가온ᄃᆡ이르러ᄯᅳ니아양이호련이즁병이드러칠일이지나지아니ᄒᆞ야드ᄃᆡ여몸이쥭거늘나복이아양을산쇼에장례진ᄂᆡ고풀를묵거암ᄌᆞ를짓고어마니분령을즉히고ᄉᆞᆷ년을고ᄒᆡᆼ호ᄃᆡ발근날은지계를지고흘글져다어마니분령에더ᄒᆞ고밤이면ᄃᆡ승경젼을독숑ᄒᆞ기를소ᄅᆡ소ᄅᆡᄭᅳ니지아니ᄒᆞ니텬디감동ᄒᆞ믈으더구ᄉᆡᆨᄉᆞ슴ᄉᆡᆨ기가와셔뵈고ᄇᆡᆨ학이상셔를듸리며가마귀ᄂᆞᆫ눈가온ᄃᆡ로피가나며일ᄇᆡᆨᄉᆡᄂᆞᆫ흑글물고와분령을돕더라나복이ᄉᆡ가흘글물고오믈보고마음의환희ᄒᆞ야장공을차져부쳐의형상을죠셩ᄒᆞ야공양ᄒᆞ더니ᄉᆞᆷ년효복ᄒᆞ기를맛치고곳분묘에하
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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즉ᄒᆞ고갈ᄉᆡ
기ᄉᆞ굴산즁에이르러셰존계살와말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ셰존하부모ᅵ이졔이미구몰ᄒᆞ야효복ᄒᆞ기를맛쳐슬ᄉᆡ마음에부쳐ᄅᆞᆯ죳ᄎᆞ츌가ᄒᆞ옵고ᄌᆞᄒᆞ노니무ᄉᆞᆷ공덕이잇나니잇고셰존이나복을불러말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ잘왓나냐나복아남염부졔즁에만일ᄒᆞᆫ남ᄌᆞ나ᄒᆞᆫ여인이나ᄒᆞᆫ노ᄌᆞ나ᄒᆞᆫ노비가부쳐님을좃ᄎᆞ츌가ᄒᆞ면팔만ᄉᆞ쳔부도보탑진ᄂᆞᆫ것보다승ᄒᆞ니라현셰부모ᄂᆞᆫ복낙ᄇᆡᆨ년ᄒᆞ고칠ᄃᆡ션망은맛당이졍토에나리니하물며스ᄉᆞ로보리심을발ᄒᆞ미잇다온곳아란를보ᄂᆡ여슈발를ᄭᅡᆨ가발리고셰존이이마를만져슈긔쥬시며일홈을곳쳐ᄃᆡ목건련이
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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라ᄒᆞ시고나의십ᄃᆡ졔ᄌᆞ즁에신통이가장졔일이되리라ᄒᆞ시니라목연이부쳐게말ᄉᆞᆷ하ᄉᆞᄃᆡ셰존하보탑이크고크다니공덕이읏더ᄒᆞ니잇고셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ목연아보탑이놉고크기를쳠마쳠마가셔로졉ᄒᆞ야범텬에ᄉᆞ못이를짓라도ᄇᆡᆨ년후에부쳐님면안에비가ᄉᆡ면맛당이죄를으들려이와츌가ᄒᆞᆫ공덕은이금강의문어지지아니ᄒᆞᄂᆞᆫ몸이니라
목연이셰존계살오ᄃᆡ이졔셰존계하즉ᄒᆞ옵고산에드러가도를ᄇᆡ호고ᄌᆞᄒᆞ노니다셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ목연아네가만일종요로이도를닥글진ᄃᆡᆫ다른곳슬쓰지말고나의기ᄉᆞ굴산즁을향ᄒᆞ야도를
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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닥그라목연이셰존계픔ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ산즁에무ᄉᆞᆷ양식잇관ᄃᆡ견ᄃᆡ여도를닥그리잇고부쳐님이말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ목연아산즁에오즉호랑과금슈잇셔셔ᄆᆡ양ᄌᆡ진ᄂᆡᄂᆞᆫᄯᆡ에ᄂᆞᆫ입에향화를머금어스ᄉᆞ로와셔공양ᄒᆞ리라목연이이말ᄉᆞᆷ를ᄒᆞ마듯고발이를공즁에더져올나가기ᄉᆞ굴산즁에가빈바라암즁에이르러좌편다리로우편다리를누르고우편다리로좌편다리를누르며혀로쎠기동을입몸에셰우고ᄉᆞᆷ십ᄉᆞᆷ텬를관ᄒᆞ야보니화락텬궁에이르러ᄂᆞᆫ오즉아바니만텬복바듬을보되아양은보지못ᄒᆞ니도로와셰존게계달ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ아양이ᄉᆞ라잇든날에날다려이르ᄃᆡ날마다오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를볘푸럿다ᄒᆞ
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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더니쥭그면화락텬궁에ᄉᆡᆼᄒᆞ미합ᄒᆞ거늘텬궁에셔보지못ᄒᆞ니이졔어ᄂᆞᆫ곳듸잇ᄂᆞᆫ잇가부체님이말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ목연아네모친이ᄉᆞ라잇ᄂᆞᆫ날에ᄉᆞᆷ보를밋지아니ᄒᆞ고간탐으로젹악ᄒᆞ야죄를슈미산갓치지를ᄉᆡ쥭거셔디옥가온ᄃᆡ잇ᄂᆞᆫ이라목연이드ᄃᆡ여이말ᄉᆞᆷ을듯고몸을드러스ᄉᆞ로부ᄃᆡ여슬피우러호읍ᄒᆞ며ᄯᅡ으로좃ᄎᆞ이러나모든디옥에놀이라ᄒᆞ고목연이다시압흐로ᄒᆡᆼᄒᆞ다가ᄒᆞᆫ좌ᄃᆡ디옥을보니다만남염부졔즁ᄉᆡᆼ이좌ᄃᆡ졀구가온ᄃᆡ잇셔몸을일쳔죠각에버히니혈뉵이낭ᄌᆞᄒᆞ며ᄆᆡ일가온ᄃᆡ만번쥭기고만번살이거늘목연이슬퍼ᄒᆞ야옥쥬다려무르ᄃᆡ이디옥즁ᄉᆡᆼ은젼신에무
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목련경언해
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ᄉᆞᆷ죄업을지어관ᄃᆡ이졔이고를밧ᄂᆞᆫ오옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ이남염부졔에일쳬즁ᄉᆡᆼ을좌참ᄒᆞ다가남여드리소반얘각ᄉᆡᆨ어뉵의머리를놋코ᄒᆞᆫ가지로즐겨먹그며입으로달고아름답다부르더니이졔졔ᄌᆞ의슈즁에ᄯᅥ러져다못환희ᄒᆞ무로으더참ᄭᅩ반나니다
목연이다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫ검슈디옥을보니남염부졔즁ᄉᆡᆼ이검슈머리에잇셔손으로검슈를잡우니일ᄇᆡᆨ마ᄃᆡ가ᄯᅥ러지고다리로칼산을발부니일쳔마ᄃᆡ가ᄒᆞᆫ가지로푸러지거늘목연이스러ᄒᆞ여옥쥬다려무르ᄃᆡ이옥에즁ᄉᆡᆼ이젼신에무ᄉᆞᆷ죄업을지어관ᄃᆡ이졔이고를밧ᄂᆞᆫ오옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞ
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ᄃᆡ이ᄂᆞᆫ남염부졔즁ᄉᆡᆼ이인과를밋지아니ᄒᆞ야즁ᄉᆡᆼ남녀드리ᄭᅩᆺ창이에ᄭᅬ여구어소반우에어뉵의머리를모와노코셔로즐겨머그며입으로달고아름다온말ᄒᆞ야부르더니이졔졔ᄌᆞ의슈즁에ᄯᅥ러져다만환희ᄒᆞ무로으더참ᄭᅩ반나니다
목연이다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫ셕ᄀᆡ디옥을보니두덩이큰돌노모든죄인을치니피가흘느아을너허여지거늘목연이슬퍼ᄒᆞ야옥쥬다려무르ᄃᆡ이옥즁ᄉᆡᆼ은젼신에무ᄉᆞᆷ죄업을지어관ᄃᆡ이졔이고를밧나요옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ이ᄂᆞᆫ남염부졔즁ᄉᆡᆼ이만니버러지와ᄀᆡ야미를쥭기며살ᄒᆡᄒᆞ기를무량이ᄒᆞ드니이졔졔ᄌᆞ의슈즁에ᄯᅥ러져다만환희ᄒᆞ무
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로드어참ᄭᅩ반나니다
목연이다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫᄯᅦ아귀를보니머리ᄂᆞᆫ큰산갓고ᄇᆡᄂᆞᆫ슈미산갓흐며목구멍이반늘갓트며ᄒᆡᆼ보ᄉᆞ이에항상오ᄇᆡᆨ슈ᄅᆡᄭᆡ여지ᄂᆞᆫ쇼리를지르거늘목연이다시아귀다려무르ᄃᆡ너의등이젼신에무ᄉᆞᆷ죄업을지어ᄂᆞᆫ고아귀다시ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ나의젼신에ᄌᆡ를파ᄒᆞ며ᄉᆞᆷ보를공경치아니ᄒᆞᆫ무로장겁에장물일홈도듯지못ᄒᆞ며음식맛슬보지못ᄒᆞ무로이보를밧노니다
목연이다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫ회하디옥을보니일쳐남염부졔즁ᄉᆡᆼ이회하가온ᄃᆡ잇셔분쥬이헤여지되몸이타고검고데여버셔져셔동문이열이믈
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보고동문을향ᄒᆞ고다라가니동문이다시닷치고셔문이열이물보고셔문을향ᄒᆞ며다라가니셔문이다시닷치고남문이열이물보고남문을향ᄒᆞ며다라가니남문이다시닷치고북문이열이물보고북문을향ᄒᆞ여다라가니북문이다시닷치니이갓치번번이달여다라오ᄃᆡ다시휴식ᄒᆞ미업거늘목연이옥쥬다려무르ᄃᆡ이디옥즁ᄉᆡᆼ이젼신에무ᄉᆞᆷ죄업을지어ᄂᆞᆫ고옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ이ᄉᆞᄅᆞᆷ드리젼신에불에다가계란을지져먹드니이졔졔ᄌᆞ의슈즁에ᄯᅥ러져다못환희ᄒᆞ믈참ᄭᅩ바드믈으더나니다
목연이다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫ확탕디옥을보니다
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목련경언해
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목연이다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫ화분디옥을보니다만남염부졔즁ᄉᆡᆼ이머리에불그릇슬엿스니일ᄇᆡᆨ마ᄃᆡ■골두에불ᄭᅩᆺ치치셩ᄒᆞ계이러나거늘목연이비ᄋᆡᄒᆞ야옥쥬다려무르ᄃᆡ이옥즁ᄉᆡᆼ은젼신에
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무ᄉᆞᆷ죄업을지어ᄂᆞᆫ고옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ이ᄂᆞᆫ이남염부졔즁ᄉᆡᆼ이뭇ᄉᆡᆼ명의골슈를긴요이즐겨먹다가이졔졔ᄌᆞ의슈즁에ᄯᅥ러져다만환희ᄒᆞ믈참ᄭᅩ바드믈으드나니다
목연이놉푼쇼리로크계질르ᄃᆡ아양아양이ᄉᆡᆼ존ᄒᆞ여계실ᄯᆡ에날다려이로ᄃᆡ날마다오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를볘풀며향화와음식으로법당이아니ᄒᆞ미업다ᄒᆞ니도라가시ᄆᆡ화락텬궁에나시미합헐가ᄒᆞ엿더니텬궁에보지못ᄒᆞ니디옥에잇슴이합ᄒᆞ리로다디옥에도보지못ᄒᆞᆫ다옥즁에일만ᄉᆞ쳔우두옥졸이각각셔로일너말ᄒᆞᄃᆡ압문에ᄉᆞᄅᆞᆷ의소리가나미잇스니반다시이남염부졔에죄인을보내여오
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미니ᄂᆡ가쇠ᄎᆡ를가져염통을바로ᄭᅬ여ᄎᆔᄒᆞ야가져오리라ᄒᆞ더니목연이졍이디옥문젼에잇셔좌션ᄒᆞ야돈연이ᄭᆡ여몸이ᄉᆞᆷᄆᆡ에올나드니옥쥬ᅵ크계불너두어번쇼ᄅᆡᄒᆞ니목연이션으로좃ᄎᆞ졍ᄒᆞ야이러나니옥쥬ᅵ목연다려무르ᄃᆡ이옷든ᄉᆞᄅᆞᆷ이완ᄃᆡ나의디옥문압ᄑᆡ와ᄂᆞᆫ고ᄒᆞ니목연이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ빈도의게진심ᄂᆡ지말나빈도ᄂᆞᆫ별노히옴은아양을ᄎᆞ져뵈오려ᄒᆞ노라옥쥬ᅵ무르ᄃᆡ누가이르기를아양이여긔잇다든고목연이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ셕가모니불이이르시기를아양이여긔잇다ᄒᆞ시니라옥쥬ᅵ목연다려무르ᄃᆡ셕가모니불이ᄃᆡᄉᆞ의옷지되시ᄂᆞᆫ권속이닛고목연이답언ᄒᆞᄃᆡ이본
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사화상이시니라나ᄂᆞᆫ이졔ᄌᆞᄃᆡ목건연이로라옥졸리이말ᄉᆞᆷ을ᄒᆞ마듯고머리를나즉이ᄒᆞ며쳘ᄎᆞ를더지고졍례ᄒᆞ기를일쳔여ᄇᆡ를ᄒᆞ야찬셩ᄒᆞ여말ᄒᆞᄃᆡ착ᄒᆞ고착ᄒᆞ다이졔날과보로셕가모니불졔ᄌᆞ를으더보미로다목연다려무르ᄃᆡ아양은무슴셩ᄶᆞ닌고ᄃᆡᄉᆞ를위ᄒᆞ여옥즁에가셔문부를검찰ᄒᆞ리이라ᄒᆞ고옥쥬ᅵ관ᄉᆞ에드러가문부를검찰ᄒᆞ되일홈이업거늘나와셔ᄃᆡᄉᆞ다려보호ᄃᆡ이졔옥즁에가셔문부를검찰ᄒᆞ되일홈이업스니압머리에ᄯᅩ큰아비디옥이잇나니다목연이ᄯᅩ다시압푸로ᄒᆡᆼᄒᆞ야ᄒᆞᆫ큰디옥를보니담이놉기ᄂᆞᆫ일만장이오거문벽이일만리나되며쳘망으로교가ᄒᆞ
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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야그우희를덥혀잇고사면에ᄂᆞᆫᄯᅩ네큰구리ᄀᆡ가잇셔입으로항상ᄆᆡᆼ열ᄒᆞᆫ불ᄭᅩᆺ츨토ᄒᆞ니불ᄭᅩᆺ불ᄭᅩᆺ치허공을ᄉᆞ르더라소ᄅᆡ를크계즐너일쳔번을부르되ᄉᆞᄅᆞᆷ의응ᄒᆞ미업거늘목연이도로와옥쥬다려무르ᄃᆡ압ᄑᆡ큰디옥이잇스ᄃᆡ담이놉기가만장이며거문벽이일만리나되며쳘망으로교가커늘소ᄅᆡ를일쳔번이나크계지르되ᄉᆞᄅᆞᆷ이나와응답ᄒᆞ미업더라ᄒᆞ거늘옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞ되ᄃᆡᄉᆞ의법력이져그시니이문을열기를요구ᄒᆞᆯ진ᄃᆡ부쳐님게문ᄂᆞᆫ데진나미업나니이다
목연이이말를ᄒᆞ마듯고바리를더져공즁에올나부쳐님쳐쇼에이르러부쳐님을셰번을위요ᄒᆞ고
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목련경언해
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부쳐계ᄉᆞ라말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ셰존하목연이큰디옥을보니담이놉기가일만장이며거문벽이일만리어늘크게쇼리를지르기를일쳔번를ᄒᆞᄃᆡᄉᆞᄅᆞᆷ이응ᄒᆞ미업더니다부쳐님이목연다려말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ네나의열두고리달인쥬셕지ᄑᆡᆼ이를가지고나의가ᄉᆞ를입고손바닥에ᄂᆡ바리ᄃᆡ를가지고디옥문젼에이르러쥬셕집ᄑᆡᆼ이를ᄯᅳᆯ쳐세번를쇼ᄅᆡᄂᆡ이면옥문이스ᄉᆞ로열이고잠갓든ᄌᆞ믈쇠가스ᄉᆞ로ᄯᅥ러지며옥즁에일쳬죄인이나의쥬셕집ᄑᆡᆼ이소ᄅᆡ를듯고다ᄒᆞᆫ시에머믈너ᄉᆔ기를으드리라
목연이몸에가ᄉᆞ를입고손에셕장을가지고디옥문젼에이르러쥬셕집ᄑᆡᆼ이를ᄯᅥᆯ쳐셰번쇼ᄅᆡᄂᆡ니
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목련경언해
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옥문이스ᄉᆞ로열이고잠긴ᄌᆞ믈쇠가스ᄉᆞ로ᄯᅥ러지거늘목연이도립ᄒᆞ여옥즁에드러가니옥졸이밀쳐ᄂᆡ치되ᄃᆡᄉᆞᄂᆞᆫ이읏든ᄉᆞ람이완ᄃᆡ쳔ᄌᆞ이이문을열고드러온ᄂᆞᆫ고이문ᄂᆞᆫ장겁에열이지안이ᄒᆞᆫ노니다목연이옥쥬다려무르되이문이열이지안이ᄒᆞ면죄인이어ᄃᆡ로좃ᄎᆞ드러오ᄂᆞᆫ고옥쥬ᅵᄃᆡᄉᆞ를향ᄒᆞ야이로ᄃᆡ남염부졔즁ᄉᆡᆼ드리만이불효를ᄒᆡᆼᄒᆞ고만이오역을ᄒᆡᆼᄒᆞ며【오역은부쳐의몸에피를ᄂᆡ며아비를쥭기고어미를ᄒᆡᄒᆞ며참션방을파ᄒᆞ며염불당을ᄭᆡ치며셜법을폐ᄒᆞ며약을먹고낙ᄐᆡᄒᆞ며ᄉᆞᆷ보를밋지안이ᄒᆞᄂᆞᆫ등ᄉᆞ라】ᄉᆞᆷ보를밋지안이타가명이맛친후에업풍불물입어걱구로달여ᄂᆡ려가고문으로좃ᄎᆞ오지아니ᄒᆞ노니다옥쥬ᅵ다시무르되ᄃᆡᄉᆞ를일
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노읏지이에이르러ᄂᆞᆫ고목연이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ특별이와셔우리어마니를ᄎᆞ져오미로라옥쥬ᅵᄃᆡᄉᆞ다려무르ᄃᆡ누가ᄃᆡᄉᆞ의어마니가이곳듸잇다이르든고목연이ᄃᆡ답ᄒᆞ되셕가모니불이이르ᄉᆞᄃᆡ모친이이곳듸잇다ᄒᆞ시니라옥쥬ᅵᄃᆡᄉᆞ의계무르되셕가모니불은이ᄃᆡᄉᆞ의읏지되ᄂᆞᆫ권속이니고목연이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ나의화상이시니라옥쥬ᅵᄃᆡᄉᆞ다려무르ᄃᆡ그ᄃᆡ의어마니셩ᄌᆞ가무어신고ᄃᆡᄉᆞ를위ᄒᆞ여옥즁에가문부ᄎᆡᆨ을검찰ᄒᆞ야ᄎᆞ져보리다목연이옥쥬다려ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ왕ᄉᆞ셩즁에부상장ᄌᆞ의쳐쳥졔부인의셩은류씨오졔ᄉᆞ니라옥쥬ᅵ옥에드러와드ᄃᆡ여부르ᄃᆡ왕ᄉᆞ셩즁에쳥졔부인
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셩은류씨오졔네ᄌᆡ아문압ᄑᆡ츌가ᄒᆞᆫ아들이잇스ᄃᆡ법명은ᄃᆡ목건연이니이부쳐의졔ᄌᆞ오크미가이ᄉᆞ의치못ᄒᆞ리라만일이네아흰ᄃᆡᆫ오ᄅᆡ지안이ᄒᆞ야디옥여희믈으드리로다옥쥬ᅵᄯᅩ무르ᄃᆡ왕ᄉᆞ셩즁에쳥졔부인아네읏지응답지안이ᄒᆞᄂᆞᆫ고죄인이응답ᄒᆞ야가로ᄃᆡ두리건ᄃᆡ옥쥬ᅵ괴로온곳으로옴길갓ᄒᆞ야죄인이감이응답지못ᄒᆞ미니이다ᄯᅩ말ᄒᆞᄃᆡ죄인이오즉ᄒᆞᆫ아들을두여스ᄃᆡ몸이츌가안이ᄒᆞ고일홈이ᄃᆡ목건연이안이니이다옥쥬ᅵ나와셔ᄃᆡᄉᆞ의게보ᄒᆞᄃᆡᄒᆞᆫ쳥졔부인이잇스되아들리츌가치아니ᄒᆞ고일홈이ᄃᆡ목건연이안이라ᄒᆞ더이다목연이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ옥쥬ᄂᆞᆫᄃᆡᄌᆞᄃᆡ
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비ᄒᆞᄉᆞ밋처아지못ᄒᆞᆫ일를알게이르리니다아희부모계시든날에ᄂᆞᆫ져근일홈은나복이요아양도라가신후에부쳐님계츌가투족ᄒᆞ야부쳐님이ᄀᆡ명ᄒᆞ시믈으드니ᄃᆡ목건연이니라옥쥬ᅵᄃᆡᄉᆞ다려무르ᄃᆡ이졔날에ᄃᆡᄉᆞ의어마님을뵈오면장ᄎᆞ무어스로졔ᄌᆞ의은혜를갑푸리잇고목년이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ이졔날에나의어마니으더뵈오면모든보살를청ᄅᆡᄒᆞ여ᄃᆡ승경젼를젼송ᄒᆞ야옥쥬의은혜을보답ᄒᆞ리라옥쥬ᅵ죄인을향ᄒᆞ야말ᄒᆞᄃᆡᄂᆡ가너를도와깃거이ᄒᆞ리니압문에셔찬ᄂᆞᆫ이는졍이나복이라ᄒᆞᆫᄃᆡ죄인이응ᄃᆡᄒᆞ야가로ᄃᆡ만일이나복인ᄃᆡᆫ곳이촌장을안고잇든아들이니라잇ᄃᆡ에옥
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쥬ᅵ쳘ᄎᆞ를가져ᄭᅬ여이르켜못슬ᄯᅡ려ᄯᅡ에ᄯᅥ러듸리니일ᄇᆡᆨ털구멍가온ᄃᆡ에셔다피가흘느거늘다시쳘가를부듸치며도금으로위요ᄒᆞ야그와ᄂᆡ보ᄂᆡ여너의아희로더부려셔로보계헐ᄉᆡᄃᆡᄉᆞ다려무르ᄃᆡ도로혀ᄃᆡᄉᆞ의어마니로아ᄂᆞᆫ야모로ᄂᆞᆫ야목년이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ아지못커라어마니압머리와왼몸에ᄆᆡᆼ열ᄒᆞᆫ불이극기고극거니와다만이ᄃᆡᄉᆞ의어만니라ᄒᆞ야늘목년이이졔어만인쥴알고크게쇼리를질너부르ᄃᆡ어마니야어마니야ᄉᆞ라예시든날에날다려항상이르시ᄃᆡ날마다오ᄇᆡᆨ승ᄌᆡ를베풀며향화음식으로법되지안니미업그라ᄒᆞ니도라가시면화락텬궁에ᄉᆡᆼᄒᆞ시미합당ᄒᆞ리라
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목련경언해
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ᄒᆞ엿드니텬궁에뵈옵지못ᄒᆞ니문득디옥에잇나니라ᄒᆞ야소ᄌᆡ날마다ᄆᆡ양ᄌᆡ이르ᄂᆞᆫᄯᆡ면조흔과죵과달고맛잇스으로먼져가지고와어머님계공양ᄒᆞ려ᄒᆞ엿드니어마니의형용이읏지시러금ᄃᆡ극키파리ᄒᆞ신고
아양이불너말ᄒᆞᄃᆡ아희착ᄒᆞ고착ᄒᆞᆫ아들아장겁에착ᄒᆞᆫ아희를보지못ᄒᆞ엿더니읏지이졔아침에흡족히디옥문젼에잇스믈으더아희로더부려셔로보ᄂᆞᆫ고양이옥즁에잇셔죄밧기를신고호ᄃᆡ쥬리면쳘환를ᄉᆞᆷ키며목이마르면쳘집을마시미로다말이오히려맛지못ᄒᆞ여셔옥졸이긴모슬자바못몸이며창ᄌᆞ와폐부를굿고지지더라옥즁죄인
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목련경언해
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여각각셔로일너말ᄒᆞᄃᆡ남의집아들과어마니ᄂᆞᆫ오히려셔로보믈으더로라우리등은읏ᄀᆡ이른고나갈긔약이잇스미업스리로다옥쥬ᅵᄃᆡᄉᆞ다려답ᄒᆞ되ᄃᆡᄉᆞ의어마니로더부러으더보지못ᄒᆞ무로오ᄅᆡ머무러셜화ᄒᆞ니그ᄃᆡ의어마니죄바들ᄯᆡ가이르니ᄃᆡᄉᆡ만약어마니를방셕지못헐진ᄃᆡᆫᄂᆡ가쾌이쳘ᄎᆞ로가슴을바라ᄭᅬ여가지고가리라목년이어마니를노와믈이치니옥쥬의계구치ᄒᆞ믈입어옥즁으로드러갈ᄉᆡ양이블너말ᄒᆞᄃᆡᄂᆡ아희착ᄒᆞ고착ᄒᆞᆫ아들아괴롭고압푸고참기어려우니일ᄇᆡᆨ방변으로계교를지어나를구ᄒᆞ라목년이좌편다리를문집방안에잇고우편다리은문지방박
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게잇셔크게소ᄅᆡ지러고통ᄒᆞᄂᆞᆫ소ᄅᆡ를듯고장ᄎᆞ머리를기동에부듸지니혈뉵이낭ᄌᆞᄒᆞᆫ지라목년이옥쥬다려고ᄒᆞ야말ᄒᆞᄃᆡᄂᆡ가옥즁에드러가어마니죄바듬을ᄃᆡ신ᄒᆞ고져ᄒᆞ여지이다옥쥬ᅵᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡᄃᆡᄉᆞ의어마니의입력이광ᄃᆡᄒᆞ니일이셔로간셥지못ᄒᆞ리라디옥에나오기를요구코ᄌᆞ헐진ᄃᆡ부쳐님게고헐만갓지못ᄒᆞ나니이다
목년이이말를ᄒᆞ마듯고발이를공즁에더져올나부쳐님곳듸나아가부쳐님을ᄉᆞᆷ잡으로위요ᄒᆞ고부쳐님게알외ᄃᆡ셰존하목년의어마니옥즁에잇셔죄를밧아신고ᄒᆞ니읏지ᄒᆞ오면아양을구ᄒᆞ믈으더디옥에츌리ᄒᆡᄂᆡ오리잇고
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셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄃᆡ목년아너의어마니를구ᄒᆞ라목년이무르말ᄉᆞᆷᄒᆞᄃᆡ셰존하도리여구ᄒᆞ여ᄂᆡᄀᆡ슴잇가못ᄒᆞᄀᆡ슴잇가셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡᄂᆡ가만일너의어마니를구ᄒᆞ여ᄂᆡ지못ᄒᆞ면장겁에디옥즁에드러너의어마니가죄바드믈ᄃᆡ신ᄒᆞ리라
져ᄯᆡ에셰존이모든무리비구와비구니와우바ᄉᆡ와우바이무슈억만ᄉᆞᄅᆞᆷ을거나리시고압과뒤에위요ᄒᆞ야허공에흣트시니몸이놉기칠다라슈요미간에오ᄉᆡᆨ호광을노와빗최여디옥을파ᄒᆞ니쳘상은화ᄒᆞ여연화ᄃᆡ가되고검슈ᄂᆞᆫ화ᄒᆞ야ᄇᆡᆨ옥ᄉᆞ다리가되고확탕은화ᄒᆞ야부용연모시되엿더라져ᄯᆡ에염라ᄃᆡ왕이이갓튼말을짓고찬탄ᄒᆞ야왈
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착ᄒᆞ고착ᄒᆞ다ᄂᆡ가친히례ᄇᆡᄒᆞ고향을ᄉᆞ로믈읏나니도로허밋지아니ᄒᆞᄂᆞᆫ듸부쳐계시믈이루리로다우두옥졸들을측교ᄒᆞ야다방셕ᄒᆞ야텬상에나게ᄒᆞ다
목년이ᄯᅩ셰존계무ᄌᆞ오ᄃᆡ일쳬죄인이다텬상에나기를으든이어마니ᄂᆞᆫ어ᄂᆞᆫ곳듸부탁ᄒᆞ야나리잇고부쳐님이목년다려ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ너의어마니가ᄉᆡᆼ젼에죄근이심이즁ᄒᆞ고업장이미진헐ᄉᆡ큰디옥에ᄂᆞᆫ나온나문득젹은흑암지옥에드러가니모든보살승ᄌᆡ나어지밥을너를ᄒᆞᆫ바리쥬니옥즁에가셔너의어마니를멱이라목년이밥을가지고옥즁에가니어마니가밥을보고탐심을곳치지아
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니ᄒᆞ야좌슈로밥을닥어가지고우슈로ᄉᆞᄅᆞᆷ을가리며밥온거슬입에드릿듸리니젼과갓치ᄆᆡᆼ열ᄒᆞᆫ불이변ᄒᆞ야이르거늘목년이셰존계뭇ᄌᆞ오ᄃᆡ읏지ᄒᆞ면흑암디옥즁을면ᄒᆞ믈읏게ᄉᆞᆷᄂᆡᄭᅡ셰존이답ᄒᆞᄉᆞ오ᄃᆡ너의어마니를흑암디옥을옴기믈요구헐진ᄃᆡ모든보살을쳥ᄅᆡᄒᆞ야ᄃᆡ승경젼를독송ᄒᆞ야ᄉᆞ바야흐로흑암디옥을면ᄒᆞ믈으드리라목년이곳부쳐님측교를의지ᄒᆞ야모든보살를쳥ᄅᆡᄒᆞ야ᄃᆡ승경젼을젼송ᄒᆞ니아양이흑암디옥에나오믈읏고ᄯᅩ아귀즁에드러가다
목년이셰존계고ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ어마니흑암디옥에ᄂᆞᆫ나오고어ᄂᆞᆫ곳드로부탁ᄒᆞ야나오닛가셰존이ᄃᆡ답
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{
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}
|
목련경언해
|
송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
|
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ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ디옥가온ᄃᆡ를면ᄒᆞ고아귀즁으로의탁ᄒᆞ야나리라목년이셰존게뭇ᄌᆞ오ᄃᆡ어마니옥즁에잇슨지날이오ᄅᆡ엿스니어마니와ᄒᆞᆫ가지로항하슈가에가셔믈을마시고ᄇᆡ를씻고져ᄒᆞ노니다셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ모든부쳐님의마시ᄂᆞᆫ믈은오히려유락갓고뭇승의마시ᄂᆞᆫ믈은오히려감노갓고십션인의마시ᄂᆞᆫ믈은능히긔갈을푸ᄂᆞᆫ거시어니와너의어마니마시ᄂᆞᆫ믈은ᄆᆡᆼ열ᄒᆞᆫ불이변ᄒᆞ야흘너ᄇᆡ속에드러가면창ᄌᆞ와폐경을ᄒᆞᆫ가지로ᄐᆡ여ᄃᆡ리며굽ᄂᆞᆫ것갓트리라
목년이셰존게계달호ᄃᆡ읏지ᄒᆞ야시러금어마니가아귀즁에나올잇가셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ모든보
|
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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살를쳥ᄅᆡᄒᆞ야ᄉᆞ십구등을졈검ᄒᆞ며모든ᄉᆡᆼ명을방ᄉᆡᆼᄒᆞ고신번을죠셩ᄒᆞ여셰워야너의어마니가아귀즁에버셔나믈으드리라ᄒᆞ시거늘목년이즉시부쳐님칙교를의지ᄒᆞᄉᆞ모든보살을쳥ᄅᆡᄒᆞᄉᆞ모든ᄉᆡᆼ명을방ᄉᆡᆼᄒᆞ고신번을죠셩ᄒᆞ야셰우고ᄉᆞ십구등을졈검ᄒᆞ니어마니가아귀몸을바리믈읏고왕ᄉᆞ셩가온ᄃᆡ목년이어마니가장ᄌᆞ집ᄀᆡ가되다목년이부쳐님게살오ᄃᆡ어마니가아귀의몸을벗고어늬곳에의탁ᄒᆞ야ᄉᆡᆼᄒᆞ리잇고부쳐님게셔목년다려말ᄉᆞᆷᄒᆞᄉᆞᄃᆡ비록아귀몸은버셔낫스나탁ᄉᆡᆼᄒᆞ기ᄂᆞᆫ이졔왕ᄉᆞ셩가온ᄃᆡ잇셔화ᄒᆞ야너의어마니가ᄀᆡ가되엿나니라목년이이말ᄉᆞᆷᄒᆞ시믈
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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하마ᄒᆞ고바리를가지고왕ᄉᆞ셩가온ᄃᆡ가셔그ᄀᆡ를불너ᄎᆞ지니ᄀᆡ가목년을보고다라드러허리를안고슈고로이ᄒᆞ며ᄂᆡ가이ᄃᆡᄉᆞ의어마니요ᄃᆡᄉᆞᄂᆞᆫ이나의아들이로다목년이어마니다려무르ᄃᆡ어마니가이졔ᄀᆡ의몸이되야괴로믈지으니디옥의괴로옴과읏더ᄒᆞ니잇고ᄀᆡ가목년다려말ᄒᆞᄃᆡᄂᆡ가잠간장겁에ᄀᆡ의몸을지어ᄉᆞᄅᆞᆷ의부졍ᄒᆞᆫ거스로포ᄭᅡᆨ헐지언졍ᄂᆡ가디옥이라ᄒᆞᄂᆞᆫ쇼리만듯기두려오리라
목년이ᄯᅩ셰존게뭇ᄌᆞ오ᄃᆡ어마니가ᄀᆡ몸을지어신고ᄒᆞ니읏지ᄒᆞ면어마니가ᄀᆡ몸을면ᄒᆞ믈으드리잇고셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ목년아다만칠월반일
|
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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를ᄎᆔᄒᆞ야우란분ᄌᆡ를ᄎᆔᄒᆞ야【우란분ᄌᆡ란말은걱구로달인계란말이라】어머니가ᄀᆡ몸을면ᄒᆞ믈으들진이라목년이셰존게뭇ᄌᆞ오ᄃᆡ읏지ᄒᆞᆫ연고로십ᄉᆞᆷ십ᄉᆞ일은ᄎᆔᄒᆞ지아니ᄒᆞ고칠월십오일을요구ᄒᆞ야ᄎᆔᄒᆞ니잇고셰존이ᄃᆡ답ᄒᆞᄉᆞᄃᆡ목년아칠월십오일은이여러승여의여름을푸ᄂᆞᆫ날이며ᄒᆞᆫ곳에모도여ᄒᆞᆫ가지로환희ᄒᆞ야질겨헐ᄉᆡ너의어마니를ᄲᆡ여쎠맛당이졍토로환ᄉᆡᆼᄒᆞ계ᄒᆞ리라목년이즉시부쳐님교칙을봉승ᄒᆞ야져ᄌᆡ에가셔버들입과잣나무가지를ᄉᆞ다가것구로달인거슬플기를지어읏고어마니가ᄀᆡ몸을면ᄒᆞ기를읏고어마니가부쳐님압ᄑᆡ셔오ᄇᆡᆨ계를밧고어마니의ᄉᆞ심을노아발이기를
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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원ᄒᆞ고졍도에도라가셔ᄒᆞ날이감응ᄒᆞ야어마니계와셔영졉ᄒᆞ믈으더셔어마니가도리텬궁에탄ᄉᆡᆼᄒᆞ기를으더모든쾌락ᄒᆞ믈밧고맛당이셜법ᄒᆞ여즁ᄉᆡᆼ을졔도ᄒᆞ야벗게ᄒᆞ다
만일션남ᄌᆞ와션녀인이잇셔부모를위ᄒᆞ야쓰며씨이며밧아가지고독숑ᄒᆞ고외오면이졔ᄉᆞᆷ셰부모와칠ᄃᆡ션망부모가곳졍토에왕ᄉᆡᆼᄒᆞ믈으더ᄒᆞᆫᄯᆡ에ᄒᆡ탈ᄒᆞ고의식이ᄌᆞ연이풍죡ᄒᆞ며명이길고부귀ᄒᆞ리라
부쳐님이이경을셜ᄒᆞ실ᄯᆡ에텬용팔부와인과비인무리다크계환희ᄒᆞ야밋더바다밧드러ᄒᆡᆼᄒᆞ야작례ᄒᆞ고가드라
|
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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원이ᄎᆞ공덕 보급어일쳬 아등여즁ᄉᆡᆼ
당ᄉᆡᆼ극낙극 동견무량슈 ᄀᆡ공셩불도
셰ᄌᆡ무오뉵월염ᄉᆞᆷ일 샤즉동졍ᄉᆞ셜향
쳥신ᄉᆞ리광화셕규근쵸
위 부모극낙지ᄃᆡ원
불셜ᄃᆡ목건년경은ᄒᆡ 죵
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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시쥬긔
쳥신ᄉᆞ임ᄌᆞᄉᆡᆼ무렴리병균
쳥신녀병진ᄉᆡᆼ표씨진정광명 --양쥬
장ᄌᆞ병신ᄉᆡᆼ 명구
서랑경인ᄉᆡᆼ 박경옥
외손【동ᄌᆞ】경슐ᄉᆡᆼ 박명남
쳥신ᄉᆞ계묘ᄉᆡᆼ연방함ᄌᆡ호
병오ᄉᆡᆼ연담최창식
비구 계ᄒᆡᄉᆡᆼ 홍쳘우
리ᄐᆡ쥰
쳥신녀긔미ᄉᆡᆼ오씨보상광명
계묘ᄉᆡᆼ허씨ᄃᆡ인화
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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무신ᄉᆡᆼ방씨보월ᄒᆡᆼ
병인ᄉᆡᆼ김씨ᄃᆡ원심
임ᄌᆞᄉᆡᆼ김씨금연화
최씨ᄃᆡ원화
긔ᄉᆞᄉᆡᆼ김씨
계유ᄉᆡᆼ댱씨ᄃᆡ셩화
졍ᄉᆞᄉᆡᆼ김씨ᄃᆡ연광
건명 긔ᄉᆞᄉᆡᆼ댱덕윤
쳥신녀졍ᄒᆡᄉᆡᆼ리씨보은화 --양쥬
계ᄒᆡᄉᆡᆼ뉴씨반월화
곤명 병인ᄉᆡᆼ송씨
건명 긔미ᄉᆡᆼ리병환
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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|
쳥신녀 김씨연화ᄒᆡᆼ
리씨원만셩
비구니 ᄇᆡᆨ씨지원
쳥신녀 ᄇᆡ씨원만셩
졍모ᄉᆡᆼ리씨ᄃᆡ원각
김씨ᄃᆡ셩ᄒᆡᆼ
갑인ᄉᆡᆼ됴씨진공심
젼씨쳥졍ᄒᆡᆼ
김씨젹덕ᄒᆡᆼ
김씨광명화
무오ᄉᆡᆼ손씨ᄃᆡ법ᄒᆡᆼ
졍묘ᄉᆡᆼ최씨안영화
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목련경언해
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송나라 승려 법천이 한자로 번역한 《불설대목련경(佛說大目連經)》을 1918년에 한글로 언해한 책이다. 한반도 남부 방언이 잘 드러난 자료이다.
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계축ᄉᆡᆼ허씨뎡덕화
신미ᄉᆡᆼ뎡씨도덕ᄒᆡᆼ
긔묘ᄉᆡᆼ됴씨염불화
무인ᄉᆡᆼ문씨ᄃᆡ원셩
을묘ᄉᆡᆼ뉴씨ᄌᆞᄌᆡ화
졍묘ᄉᆡᆼ김씨ᄌᆞ인원
갑인ᄉᆡᆼ김씨법셩
무오ᄉᆡᆼ안씨ᄃᆡ셩ᄒᆡᆼ
이ᄎᆞ인연공덕동츌극낙지ᄃᆡ원
류포관월거사리승환인시
|
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|
목우자수심결언해
|
고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
|
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"author": "서울대학교 규장각 한국학연구원",
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|
法語
慧覺尊者譯訣
晥山正凝禪師示蒙山法語
師ᅵ見蒙山ᄋᆡ來禮ᄒᆞ시고先自問云ᄒᆞ샤ᄃᆡ你
ᄂᆞᆫ還信得及麽아山이云운ᄒᆞ샤ᄃᆡ若信不及이면
不到這裏호리ᅌᅵ다師ᅵ云ᄒᆞ샤ᄃᆡ十分信得ᄒᆞ야도
更要持戒니持戒ᄒᆞ야ᅀᅡ易得靈驗이리라若無
戒行ᄒᆞ면如空中에架樓閣ᄒᆞ니還持戒麽아山
이云ᄒᆞ샤ᄃᆡ見持五戒ᄒᆞ노ᅌᅵ다師ᅵ云ᄒᆞ샤ᄃᆡ此後
|
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|
목우자수심결언해
|
고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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에只看介無字호ᄃᆡ不要思量卜度ᄒᆞ며不得作
有無解會ᄒᆞ며且莫看經敎語錄之類ᄒᆞ고只單
單提介無字ᄒᆞ야於十二時中四威儀內예須
是惺惺ᄒᆞ야如猫ᅵ捕鼠ᄒᆞ며如雞ᅵ抱卵ᄒᆞ야無
令斷續호리라未得透徹時옌當如老鼠ᅵ咬
棺材相似ᅵ언뎌ᇰ不可改移니라時復鞭起疑ᄒᆞ야
云호ᄃᆡ一切含靈이皆有佛性커시니趙州ᄂᆞᆫ因
甚ᄒᆞ야道無오意ᄂᆞᆫ作麽生고旣有疑時예默
默提介無字ᄒᆞ야迴光自看호리라只這介無字
|
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|
목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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로要識得自已ᄒᆞ며要識得趙州ᄒᆞ며要捉敗佛
祖의得人憎處호리니但信我의如此說話ᄒᆞ야
驀直做將去ᄒᆞ면決定有發明時節ᄒᆞ리니斷不
誤你니라云云○師ᄉᆞᆼᅵ蒙모ᇰ山산ᄋᆡ와저ᅀᆞᆸᄂᆞᆫᄃᆞᆯ보시고몬져자내무러
니ᄅᆞ샤ᄃᆡ너ᄂᆞᆫ信신에미츤다山산이니ᄅᆞ샤ᄃᆡᄒᆞ다가信신에밋디아니ᄒᆞ면아ᅌᅦ니
르니아니호리ᅌᅵ다師ᄉᆞᆼᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡᄀᆞ장信신ᄒᆞ야도다시모ᄃᆡ戒갱ᄅᆞᆯ디뉴리니戒
걩ᄅᆞᆯ디녀ᅀᅡ수빙靈령驗ᅌᅥᆷ을得득ᄒᆞ리라ᄒᆞ다가戒갱行ꥼᅵᇰ곳업스면虛헝空콩애樓
루ᇢ閣각지ᅀᅮᆷᄀᆞᆮᄒᆞ니戒갱ᄅᆞᆯ디니ᄂᆞᆫ다山산이니ᄅᆞ샤ᄃퟅ五ᅌᅩᆼ戒갱ᄅᆞᆯ디니노ᅌᅵ다師ᄉᆞᆼ
ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ이後ꥼᅮᇢ에오직無뭉ᅟᅳᆼ字ᄍᆞᆼᄅᆞᆯ보ᄃᆡ혜아리며짐쟉ᄒᆞ디말며有ᅌᅮᇢᅵ라無
|
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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뭉ᅵ라ᄒᆞ야아로ᄆᆞᆯ말며ᄯᅩ經겨ᇰ과語ᅌᅥᆼ錄록ᄃᆞᆯᄒᆞᆯ보다말오오작다ᄆᆡᆫ다ᄆᆡᆫ無뭉ᅟᅳᆼ字
ᄍᆞᆼᄅᆞᆯ드러十씹二ᅀᅵᆼ時씽中듕四ᄉᆞᆼ威ᅙᅱᆼ儀ᅌᅴᆼ內뇡예모로매ᄉᆞᆲᄉᆞᆲᄒᆞ야괴쥐자봄ᄀᆞ타
ᄒᆞ며ᄃᆞᆯ기알아놈ᄀᆞ티ᄒᆞ야긋닛이업게호리라ᄉᆞᄆᆞᆺ디몯ᄒᆞᆫᄢᆣᆫ반ᄃᆞ기늘근쥐곽글굼
ᄀᆞ티호ᇙ디언뎌ᇰ옮기힐후미몯ᄒᆞ리라時씽時씽예ᄯᅩ다시疑ᅌᅴᆼ心심을니르와다닐오
ᄃᆡ一ᅙᅵᇙ切촁含ᅘᅡᆷ靈려ᇰ이다佛뿌ᇙ性셔ᇰ이잇거시니趙뚀ᇢ州쥬ᇢᄂᆞᆫ엇던ᄃᆞᆯ因ᅙᅵᆫᄒᆞ야無뭉
ᅵ라닐어뇨ᄠᅳ든엇더ᄒᆞᆫ고ᄒᆞ마疑ᅌᅴᆼ心심이이신ᄢힹ괴와히無뭉ᅟᅳᆼ字ᄍᆞᆼᄅᆞᆯ잡드러光
과ᇰ을두르혀제보리라오직이無뭉ᅟᅳᆼ字ᄍᆞᆼ로모ᄃᆡ내몸을알며모ᄃᆡ趙뚀ᇢ州쥬ᇢᄅᆞᆯ알며
모ᄃᆡ부텨와祖종師ᄉᆞᆼ와의사ᄅᆞᄆᆡ게믜ᅇᅭᆫ고ᄃᆞᆯ올ᄀᆡ자보리니오직나의이ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ마ᄅᆞᆯ
미더바ᄅᆞ工고ᇰ夫붕ᄒᆞ야가면一ᅙᅵᇙ定뗘ᇰ히發버ᇙ明며ᇰᄒᆞᇙ時씽節져ᇙ이이시리니덛더다
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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너를외에아니ᄒᆞ노니라
東山崇藏主送子行脚法語
大凡行脚은須以此道로爲懐호리니不可受
現成供養了ᄒᆞ고等閑過日이니라須是將生死
二字ᄒᆞ야釘在額上ᄒᆞ야十二時中에裂轉面皮
ᄒᆞ고討介分暁ᄒᆞ야ᅀᅡ始得이니라若柢隨群逐隊
ᄒᆞ야打空過時ᄒᆞ면他時예𨵻羅老子ᅵ打算飯
錢ᄒᆞ리니莫道我與你不說이니라若做工夫ᅟᅵᆫ댄
須要日日打算ᄒᆞ며時時點撿호ᄃᆡ自轉皷起來
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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로至二更히看那裏是不得力處ᅵ며那裏是
打失處ᅵ며那裏是不打失處오호리라若如此做
將去ᄒᆞ면定有到家時節ᄒᆞ리라有一般辦道之
人이經不看ᄒᆞ며佛不禮ᄒᆞ고才上蒲團ᄒᆞ야便打
瞌睡ᄒᆞ다가及知惺來ᄒᆞ얀又且胡思亂想ᄒᆞ며才
下禪床ᄒᆞ얀便與人打雜交ᄒᆞᄂᆞ니若如此辦道
ᅟᅵᆫ댄至彌勒下生ᄒᆞ야도也未有入手底時節ᄒᆞ리
라須是猛著精彩ᄒᆞ야提起一介無字ᄒᆞ야晝三
夜三애與他厮睚언뎌ᇰ不可坐在無事匣裏며
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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又不可執在蒲團上死坐ᅵ니須要活弄호리니
恐雜念이紛飛起時예千萬不可與他厮鬪
ᅵ니라轉鬪轉急ᄒᆞᄂᆞ니多有人이在這裏ᄒᆞ야不
識進退ᄒᆞ야解免不下ᄒᆞ야成風成顚ᄒᆞ야壞了一
生이니라須向紛飛起處ᄒᆞ야輕輕放下ᄒᆞ야打一
介轉身下地ᄒᆞ야行一遭ᄒᆞ고又上床ᄒᆞ야開兩眼
ᄒᆞ며捏双拳ᄒᆞ며竪起脊梁ᄒᆞ야依前提ᄒᆞ면更覺
淸凉호미如一鍋湯애才下一杓冷水相似ᅵ니
라但如此做工夫ᄒᆞ야日久月深ᄒᆞ면自有到家
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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時節ᄒᆞ리라工夫ᅵ未得入手ᅵ어든莫生煩惱
ᅵ니恐煩惱魔ᅵ入心이니라若覺省力이어든不
可生歡喜니恐歡喜魔ᅵ入心이니라種種炳
痛ᄋᆞᆯ言之不盡이로다恐衆中에有老成兄弟
辦道者ᅵ어든千萬時時예請益ᄒᆞ라若無ᅵ어든
將祖師의做工夫底言語ᄒᆞ야看遍ᄒᆞ면如親
見相似ᄒᆞ리라而今此道앤難得其人이니千萬
向前ᄒᆞ라望汝의早早打破漆桶ᄒᆞ고歸來ᄒᆞ야爲
我揩背ᄒᆞ노니至嘱至嘱ᄒᆞ노라○大땡凡뻠ᄒᆞᆫ디行ᅘᅵᇰ脚각
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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홀뎬모로매이道또ᇢ로ᄀᆞ져ᄒᆞ뇨리니現ᅘᅧᆫ成쎠ᇰᄒᆞᆫ供고ᇰ養야ᇰᄋᆞᆯ먹고쇽졀업시날디내
요미몯ᄒᆞ리라모로매生ᄉᆡᆼ死ᄉᆞᆼ두字ᄌᆞᆼᄅᆞᆯᄀᆞ져니마해두워十씹二ᅀᅵᆼ時씽中듕에面
면皮삥말오ᄌᆞ자分분明며ᇰ히아라ᅀᅡ올ᄒᆞ니라ᄒᆞ다가무를조ᄎᆞ며무를조차쇽절업
시時씽節져ᇙᄋᆞᆯ디내면뎌ᄢᅴ閻염羅랑老로ᇢ子ᄌᆞᆼᅵ밥의갑슬혜리니내너더브러니르
디아니타니로디마ᄅᆞᆯ디니라ᄒᆞ다가工공夫붕홀딘댄모로매나날혜며時씽時씽예
ᄉᆞᆯ표ᄃᆡ붑텨니로모로브터二ᅀᅵᆼ更ᄀᆡᇰ에니르리어늬히믈얻디몯ᄒᆞᆫ고디며어늬일흔
고디며어늬일티아니ᄒᆞᆫ고디어뇨ᄒᆞ야보리라ᄒᆞ다가이ᄀᆞ티工고ᇰ夫붕ᄒᆞ야가면덛
더디지븨니르ᇙ時씽節져ᇙ이이시리라ᄒᆞᆫ가짓道또ᇢ일울사ᄅᆞ미經경보디아니ᄒᆞ며부
텨저ᅀᆞᆸ디아니ᄒᆞ고ᄀᆞᆺ보단애올아곧ᄌᆞ오다가ᄭᅵ요매니르러ᄂᆞᆫᄯᅩ어즈러ᄫᅡᄉᆞ라ᇰᄒᆞ
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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며어즈러ᄫᅵ혜아리며ᄀᆞᆺ禪쎤床싸ᇰ애ᄂᆞ련곧사름과어즈러ᄫᅵ사괴ᄂᆞ니ᄒᆞ다가이ᄀᆞ
티道또ᇢ일우린댄彌밍勒륵下ᅘᅡᆼ生ᄉᆡᇰ애니르러도소내드률時씽節졇이업스리라모
로매ᄆᆡ이ᄀᆞᆺᄀᆞ지ᄒᆞ야ᄒᆞᆫ낫無뭉ᅟᅳᆼ字ᄍᆞᆼᄅᆞᆯ잡드러낫세ᄢᅴ와밤세ᄢᅴ뎌와볼디언뎌ᇰ일
업슨匣ᅘᅡᆸ소배안조미몯ᄒᆞ리며보단우희주거안조ᄆᆞᆯ구틔다마로ᇙ디니모로매너운
너우니ᄃᆞᆮ뇨리니雜짭念념이어즈러ᄫᅵᄂᆞ라닌ᄢᅴ千쳔萬먼뎌와사호디마로ᇙ디니라
더욱사호디옷더욱시급ᄒᆞᄂᆞ니해사ᄅᆞ미이ᅌᅦ이셔나ᅀᅩ믈릴아다몯ᄒᆞ야버서ᄇᆞ리
디몯ᄒᆞ야風보ᇰ病뼈ᇰ이ᄃᆞ외며미쵸미ᄃᆞ외야一ᅙᅵᇙ生ᄉᆡᇰᄋᆞᆯᄆᆞᆺᄂᆞ니라모로매어즈러ᄫᅵ
ᄂᆞ라니ᄂᆞᆫ고ᄃᆞᆯ向햐ᇰᄒᆞ야잠ᄭᅡᆫᄇᆞ려ᄒᆞᆫ디위모ᄆᆞᆯ옮겨ᄯᅡ해ᄂᆞ려ᄒᆞᆫ디위ᄃᆞᆮ니고ᄯᅩ床싸ᇰ
ᄋᆡ올아두누늘ᄠᅳ며두주머귈쥐며두ᇰᄆᆞᆯᄅᆞᆯ니르와다아ᄅᆡᆺ야ᇰᄋᆞ로잡들면곧淸쳐ᇰ凉랴ᇰ
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목우자수심결언해
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호ᄆᆞᆯ아로미ᄒᆞᆫ노굿더운므레ᄒᆞᆫ쟛ᄎᆞᆫ믈ᄀᆞᆺ브ᅀᅮᆷᄀᆞᆮᄒᆞ니라오직이ᄀᆞ티工고ᇰ夫붕ᄒᆞ야
나리오라며ᄃᆞ리기프면自ᄍᆞᆼ然ᅀᅧᆫ히지븨니르ᇙ時씽節져ᇙ이이시리라工고ᇰ夫붕ᅵ소
내드디몯거든煩뻔惱노ᇢᄅᆞᆯ내디마로ᇙ디니煩뻔惱노ᇢ魔망ᅵᄆᆞᅀᆞ매드로미저프니라
ᄒᆞ다가힘ᄡᅮ미져구ᄆᆞᆯ아라ᄃᆞᆫ歡환喜힁ᄅᆞᆯ내디마로ᇙ디니歡환喜힁魔망ᅵᄆᆞᅀᆞ매드
로미저프니라種죠ᇰ種죠ᇰ앳病뼈ᇰᄋᆞᆯ다몯니르리로다衆쥬ᇰ中듀ᇰ에ᄠᅳ든兄ᄒᆑᇰ弟똉ᅵ道
또ᇢ일우니잇거든千쳔萬먼時씽時씽예더호ᄆᆞᆯ請쳐ᇰᄒᆞ라ᄒᆞ다가업거든祖종師ᄉᆞᆼᄋᆡ
工고ᇰ夫붕일운말ᄊᆞᄆᆞᆯᄀᆞ져ᄒᆞᆫ디위보면親친히봄과ᄀᆞᆮᄒᆞ리라이제此ᄎᆞᆼ道또ᇢ앤그시
ᄅᆞᆷ어두미어려우니千쳔萬먼알포로向햐ᇰᄒᆞ라너의어셔漆차ᇙ桶토ᇰᄋᆞᆯᄣᆞ리고도리와
내의두ᇰ미로ᄆᆞᆯᄇᆞ라노니古공靈령神씬贊잔禪쎤師ᄉᆞᆼᅵ行ᅘᆡᇰ脚각ᄒᆞ야百ᄇᆡᆨ丈땨ᇰᄋᆞᆯ
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목우자수심결언해
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맛나ᅀᆞ와안後ᅘᅮᇢ에도라오나ᄂᆞᆯ本본來ᄅᆡᆼᄉ스스ᅌᅵ沐목浴욕ᄒᆞ며ᄠᆡ밀이더니師ᄉᆞᆼ
ᅵ드ᇰ을ᄆᆞᆫ져닐오ᄃᆡ됴ᄒᆞᆫ佛뿌ᇙ堂따ᇰ애부톄聖셔ᇰ티몯다ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ스스ᅌᅵ도라본대師ᄉᆞᆼ
ᅵ닐오ᄃᆡ부톄비록聖셔ᇰ티몯ᄒᆞ나能느ᇰ히放바ᇰ光과ᇰᄒᆞᄂᆞ다ᄒᆞ고ᄯᅩ스스ᄋᆞ經겨ᇰ을보
거ᄂᆞᆯ버리窓촤ᇰ의와나려커ᄂᆞᆯ師ᄉᆞᆼᅵ보고닐오ᄃᆡ百ᄇᆡᆨ年년을녯죠ᄒᆡᄅᆞᆯᄲᅵ븨ᄂᆞ니어
느나래머리내와ᄃᆞ료스스ᅌᅵ經겨ᇰ을노코무로ᄃᆡ네行ᅘᆡᇰ脚각ᄒᆞ야엇던사ᄅᆞᄆᆞᆯ맛난
다師ᄉᆞᆼᅵ닐오ᄃᆡ내百ᄇᆡᆨ丈땨ᇰ和ᅘᅪᆼ尙쌰ᇰ이歇허ᇙᄒᆞᆫ곧ᄀᆞᄅᆞ치샤ᄆᆞᆯ니버이졔스스ᇱ德득
을갑고져ᄒᆞ노ᅌᅵ다스스ᅌᅵ齊쟁戒갱ᄒᆞ고師ᄉᆞᆼᄅᆞᆯ請쳐ᇰᄒᆞ야說ᄉᆑᇙ法법ᄒᆞ라ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ師
ᄉᆞᆼᅵ座쫭애올아닐오ᄃᆡ靈려ᇰ光과ᇰ이ᄒᆞ오ᅀᅡ비취여根ᄀᆞᆫ塵띤ᄋᆞᆯ머리버서나며體톙
ᅵ眞진常쌰ᇰ이나다나文문字ᄍᆞᆼ에븓다이니ᄒᆞ니心심性셔ᇰ이더럽디아니ᄒᆞ야本본
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來ᄅᆡᆼ圓ᅌᅯᆫ成쎠ᇰᄒᆞ니오직妄마ᇰ緣ᄋᆑᆫ을어희면곧如ᅀᅧᆼ如ᅀᅧᆼ佛뿌ᇙ이라ᄒᆞ야ᄂᆞᆯ스스ᅌᅵ그
마래아니라至징極끅히付붕嘱죡ᄒᆞ며至징極끅히付붕嘱죡ᄒᆞ노라
蒙山和尙示衆
若有來此ᄒᆞ야同甘寂寥者ᅟᅵᆫ댄捨此世緣ᄒᆞ며除
去執著顚倒ᄒᆞ고眞實爲生死大事ᄒᆞ야肯順菴
中規矩ᄒᆞ야截斷人事ᄒᆞ고隨緣受用호ᄃᆡ除三更
外에不許睡眠ᄒᆞ며不許出街ᄒᆞ며不許赴請ᄒᆞ며
未有發明이어든不許看讀ᄒᆞ며非公界請이어든
不許閱經이니如法下三年工夫호ᄃᆡ若不見性
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목우자수심결언해
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通宗인댄山僧은替伱ᄒᆞ야入地獄호리라○ᄒᆞ다가이
ᅌᅦ와괴외호ᄆᆞᆯᄀᆞ티즐기린댄이世솅緣ᄋᆑᆫ을ᄇᆞ리며執집著땩顚뎐倒도ᇢᄅᆞᆯ덜오眞진
實씨ᇙ히生ᄉᆡᆼ死ᄉᆞᆼ큰이ᄅᆞᆯ爲윙ᄒᆞ야菴ᅙᅡᆷ中듀ᇰ엣法법則즉을즐겨조차人ᅀᅵᆫ事ᄊᆞᆼᄅᆞᆯ그
치고緣ᄋᆑᆫ을조차受쓔ᇢ用요ᇰ호ᄃᆡ三삼更기ᇰ外ᅌᅬᆼ예자디말며거리예나디말며請쳐ᇰ에
가디말며發버ᇙ明며ᇰ티몯거든經겨ᇰ닑디말며그윗請쳐ᇰᄇᆞᆺ아니어든經겨ᇰ보디마로리
니法법다히三삼年년ᄉ工고ᇰ夫붕호ᄃᆡᄒᆞ다가性셔ᇰ을보며宗조ᇰ旨징ᄅᆞᆯ通토ᇰ達따ᇙ티
몯ᄒᆞ린댄山산僧스ᇰ은너를ᄀᆞᄅᆞ차地띵獄ᅌᅩᆨ애드로리라
古潭和尙法語
若欲叅禪인댄不用多言이니趙州無字ᄅᆞᆯ念念
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에相連ᄒᆞ야行住坐臥애相對目前ᄒᆞ약奮金剛
志ᄒᆞ야一念萬年이라廻光返照ᄒᆞ야察而復觀ᄒᆞ야
昏沈散亂애盡力加鞭ᄒᆞ야千磨萬鍊ᄒᆞ면轉轉
新鮮이오日久月深ᄒᆞ면密密綿綿ᄒᆞ야不擧自擧
호미亦如流泉ᄒᆞ야心空境寂ᄒᆞ야快樂安然ᄒᆞ리라
善惡魔來커든莫懼莫歡이어다心生憎愛ᄒᆞ면失
正成顚ᄒᆞ리라立志如山ᄒᆞ며安心似海ᄒᆞ면大智
如日ᄒᆞ야普照三千ᄒᆞ리라迷雲이散盡ᄒᆞ면萬里
靑天에中秋寶月이湛徹澄源ᄒᆞ리니虛空애
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發焰ᄒᆞ며海底에生烟ᄒᆞ야驀然嗑著애打破重
玄ᄒᆞ리니祖師公案ᄋᆞᆯ一串애都穿ᄒᆞ며諸佛妙
理ᅵ無不周圓ᄒᆞ리라到伊麽時ᄒᆞ얀早訪高玄
ᄒᆞ야機未ᅵ完轉ᄒᆞ야無正無偏ᄒᆞ야明師ᅵ許尔
어든再入林巒ᄒᆞ야茅菴土洞애若樂ᄋᆞᆯ隨緣ᄒᆞ야
無爲蕩蕩ᄒᆞ야性若白蓮ᄒᆞ리니時至出山ᄒᆞ야駕
無底船ᄒᆞ야隨流得妙ᄒᆞ야廣度人天ᄒᆞ야俱登覺
岸ᄒᆞ야同證金仙이니라○ᄒᆞ다가叅참禪쎤코져홀딘댄말하ᄆᆞᆯ아
니호리니趙뚀ᇢ州쥬ᇢ無뭉ᅟᅳᆼ字ᄍᆞᆼᄅᆞᆯ念념念념에니ᇫ에ᄒᆞ야行ᅘᆡᇰᄒᆞ며住뜡ᄒᆞ며坐쫭ᄒᆞ
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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며臥ᅌᅪᆼ호매눈알ᄑᆡ두워金금剛가ᇰ志징ᄅᆞᆯ니ᄅᆞ와다一ᅙᅵᇙ念념이萬먼年년이라光과ᇰ
ᄋᆞᆯ두르혀도라ᄉᆞᆯ펴ᄉᆞᆯ피고ᄯᅩ보아昏혼沈띰과散산亂롼애ᄀᆞ재힘ᄡᅥ더ᄒᆞ야ᄀᆞ자ᇰᄀᆞᆯ
며ᄀᆞ장ᄀᆞ다ᄃᆞᄆᆞ면더욱더욱새ᄅᆞ외오나리오라며ᄃᆞ리기프면密미ᇙ密미ᇙ히니ᅀᅥ擧
겅티아니ᄒᆞ야도절로擧겅호미ᄯᅩ흐르ᄂᆞᆫ믈ᄀᆞᆮᄒᆞ야ᄆᆞᅀᆞ미空코ᇰᄒᆞ며境겨ᇰ이괴외ᄒᆞ
야快쾡樂락ᄒᆞ야便뼌安ᅙᅡᆫᄒᆞ리라善쎤과惡ᅙᅡᆨ괏魔망ᅵ오거ᄃᆞᆫ저티말며깃디마ᄅᆞᆯ
디어다ᄆᆞᅀᆞ매믜우며ᄃᆞᆺ오ᄆᆞᆯ내면正져ᇰ을일허미쵸미도외리라ᄠᅳ들셰요ᄃᆡ山산ᄀᆞ
티ᄒᆞ며ᄆᆞᅀᆞᆷ便뼌安ᅙᅡᆫ호미바ᄅᆞᆯᄀᆞᆮᄒᆞ면큰智딩慧ᅘᆒᆼᅵ日ᅀᅵᇙᄀᆞᆮᄒᆞ야너비三삼千쳔世
솅界갱ᄅᆞᆯ비취리라어린구루미다흐르면萬먼里링靑쳐ᇰ天텬에ᄀᆞᅀᆞᆳ보ᄇᆡ옛ᄃᆞ리ᄆᆞᆯ
ᄀᆞᆫᄯᆞᆯ해ᄉᆞᄆᆞᄎᆞ리니虛헝空코ᇰ애브리나며바ᄅᆞᆯ미틔ᄂᆡ나믄득맛ᄃᆞ로매ᄀᆞ자ᇰ玄ᅘᆑᆫ解
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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밍ᄒᆞᆫ고ᄃᆞᆯ티리니祖종師ᄉᆞᆼᄉ公고ᇰ案ᅙᅡᆫᄋᆞᆯᄒᆞᆫ고재다ᄢᅢ며諸졍佛뿌ᇙᄉ微밍妙묘ᇢᄒᆞᆫ理
링ᅵ너비圓ᅌᅯᆫ滿만아니홈업스리라이런ᄢힹ니르러ᄂᆞᆫᄲᆞᆯ리노ᄑᆞ며玄ᅘᆑᆫ妙묘ᇢᄒᆞᆫᄃᆡ무
러조각과마시오로올마正져ᇰ업스며偏편업서明며ᇰᄒᆞᆫ스스ᇰ이올타커든다시뫄해드
러새집과ᄒᆞᆰ堀꾸ᇙ에苦콩와樂락과ᄅᆞᆯ緣을조차ᄒᆞ욤업서훤ᄒᆞ야性셔ᇰ이白ᄈᆡᆨ蓮련
ᄀᆞᆮᄒᆞ리니時씽節져ᇙ이니르거든山산ᄋᆡ나믿업슨ᄇᆡ타흘루ᄆᆞᆯ조차妙묘ᇢᄅᆞᆯ得득ᄒᆞ야
人ᅀᅵᆫ과天텬과ᄅᆞᆯ너비濟졩度똥ᄒᆞ야안ᄀᆞᅀᅢ다올아부텨ᄅᆞᆯᄒᆞᆫᄢᅴᄃᆞ외욜디니라
法語
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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牧牛子修心訣
丕顯閤 訣
慧覺尊者譯
三界熱惱ᅵ猶如火宅ᄒᆞ니其忍淹留ᄒᆞ야甘受
長苦아欲免輪廻ᅟᅵᆫ댄莫若求佛ᄒᆞ니라若欲求
佛인댄佛卽是心이니心何遠覓이리오不離身中
ᄒᆞ니色身은是假ᅵ라有生有滅ᄒᆞ고眞心은如空
ᄒᆞ야不斷不變故로云百骸ᄂᆞᆫ潰散ᄒᆞ야歸火歸
風커든一物은長靈ᄒᆞ야盖天盖地라ᄒᆞ시니嗟夫令
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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之人이迷來ᅵ久矣라不識自心이是眞佛
ᄒᆞ며不識自性이是眞法ᄒᆞ야欲求法호ᄃᆡ而遠推
諸聖ᄒᆞ고欲求佛호ᄃᆡ而不觀已心ᄒᆞ야若言心外
예有佛코性外예有法ᄒᆞ면堅執此情ᄒᆞ야欲求
佛道者ᅵ縱塵劫ᄃᆞ록燒身煉臂ᄒᆞ며敲骨出
髓ᄒᆞ며剌血寫經ᄒᆞ며長坐不臥ᄒᆞ며一食卯齊ᄒᆞ며
乃至轉讀一大藏敎ᄒᆞ야修種種苦行ᄒᆞ야도如
蒸沙作飯ᄒᆞ야只益自勞尒니但識自心ᄒᆞ면恒
沙法門無量妙義ᄅᆞᆯ不求而得ᄒᆞ리니故로世
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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尊이云ᄒᆞ샤ᄃᆡ普觀一切衆生호니具有如來智
慧德相이라ᄒᆞ시며又云一切衆生의種種幼化
ᅵ皆生如來圓覺妙心이라ᄒᆞ시니是知離此心
外예無佛可成이라過去諸如來도只是明心
底人이시며現在諸賢聖도亦是修心底人이시
며未來修學人도當依如是法이니願諸修道
之人이切莫外求ᅵ니라心性이無染ᄒᆞ야本自
圓成ᄒᆞ니但離妄緣ᄒᆞ면卽如如佛이라○三삼界갱더워
셜오미블븐ᄂᆞᆫ집ᄀᆞᆮᄒᆞ니그ᄎᆞ마머므러긴
受쓔ᇢ苦콩ᄅᆞᆯᄃᆞᆯ히受쓔ᇢᄒᆞ려輪륜廻ᅘᅬᆼᄅᆞᆯ免
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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면코져홀딘댄부텨求꾸ᇢ홈ᄀᆞᆮᄒᆞ니업스니라ᄒᆞ다가부텨求꾸ᇢ코져홀딘댄부톄곧이
ᄆᆞᅀᆞ미니ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ엇뎨머리어ᄃᆞ료모매여희디아니ᄒᆞ니色ᄉᆡᆨ身신ᄋᆞᆫ이거즛거시라
生ᄉᆡᇰ이이시며滅며ᇙ이잇고眞진心심ᄋᆞᆫ虛헝空코ᇰᄀᆞᆮᄒᆞ야긋디아니ᄒᆞ며改갱變변아
니ᄒᆞᆯᄊᆡ닐오ᄃᆡ모ᄆᆞᆫ서거브레도라가며ᄇᆞᄅᆞ매도라가거든ᄒᆞᆫ物무ᇙ은長땨ᇰ常쌰ᇰ靈려ᇰ
ᄒᆞ야하ᄂᆞᆯᄒᆞᆯ두프며ᄯᅡᄒᆞᆯ두펫ᄂᆞ니라ᄒᆞ시니슬프다이젯사ᄅᆞ미몰로미오라제ᄆᆞᅀᆞ
미이眞진實씨ᇙᄉ부톈ᄃᆞᆯ아디몯ᄒᆞ며제性셔ᇰ이이眞진實씨ᇙᄉ法법인ᄃᆞᆯ아디몯ᄒᆞ야
法법을求꾸ᇢ코져호ᄃᆡ머리모ᄃᆞᆫ聖셔ᇰ人인ᄭᅴ밀오부텨를求꾸ᇢ코져호ᄃᆡ제ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ보
디아니ᄒᆞ야ᄒᆞ다가ᄆᆞᅀᆞᆷ밧긔부톄잇고性셔ᇰ밧긔法법잇다니라면이ᄠᅳ들구디자비
부텻道또ᇢᄅᆞᆯ求꾸ᇢ코져ᄒᆞ리비록塵띤劫겁디내ᄃᆞ록몸ᄉᆞᆯ며ᄇᆞᆯᄉᆞᆯ며ᄡᅧ두드려골슈내
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목우자수심결언해
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며피내여經겨ᇰ스며長땨ᇰ常쌰ᇰ안자눕디아니ᄒᆞ며卯모ᇢ齊쟁ᄅᆞᆯᄒᆞᆫ번머그며卯모ᇢ齊
쟁ᄂᆞᆫ卯모ᇢ時씽ᄉ바비라一ᅙᅵᇙ大땡藏짜ᇰ敎교ᇢ닐거種죠ᇰ種죠ᇰ苦콩行ᅘᆡᆼᄋᆞᆯ닷고매니
르러도몰애ᄠᅧ밥지ᅀᅩᆷᄀᆞᆮᄒᆞ야오직제잇부믈더을ᄯᆞᄅᆞ미니오직제ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ알면恒ᅘᅳᇰ
沙상法법聞문과無뭉量랴ᇰ妙묘ᇢ義ᅌᅴᆼᄅᆞᆯ求꾸ᇢ티아니ᄒᆞ야어드리니그럴ᄉᆡ世솅尊존
이니ᄅᆞ샤ᄃᆡ一ᅙᅵᇙ切촁衆즁生ᄉᆡᇰᄋᆞᆯ너비보니다如ᅀᅧᆼ來ᄅᆡᆼᄉ智딩慧ᅘᆒᆼ德득相샤ᇰᄋᆞᆯᄀᆞ
초뒷ᄂᆞ니라ᄒᆞ시며ᄯᅩ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ一ᅙᅵᇙ切촁衆쥬ᇰ生ᄉᆡᇰᄋᆡ種죠ᇰ種죠ᇰ幼ᅘᅬᆫ化황ᅵ다如ᅀᅧᆼ
來ᄅᆡᆼᄉ圓원覺각妙묘ᇢ心심에나니라ᄒᆞ시니이아롤디로다이ᄆᆞᅀᆞᆷ여희오밧긔부텨
ᄃᆞ외요미업순디라過광去컹엣諸졍如ᅀᅧᆼ來ᄅᆡᆼ도오직이ᄆᆞᅀᆞᆷᄇᆞᆯ긴사ᄅᆞ미시며現ᅘᅧᆫ
在ᄍᆡᆼ옛모ᄃᆞᆫ賢ᅘᅧᆫ聖셔ᇰ도ᄯᅩ이ᄆᆞᅀᆞᆷ닷ᄀᆞ신사ᄅᆞ미시며未밍來ᄅᆡᆼ옛學ᅘᅡᆨ닷ᄀᆞᆯ사ᄅᆞᆷ도
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목우자수심결언해
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반ᄃᆞ기이런法법을브툴디니願ᅌᅯᆫᄒᆞᆫᄃᆞᆫ모ᄃᆞᆫ道또ᇢ닷ᄀᆞᆯ사ᄅᆞ미모ᄃᆡ밧ᄀᆡ求꾸ᇢ티마롤
디니라心심性셔ᇰ이더러움업서本본來ᄅᆡᆼ제圓ᅌᅯᆫ成셔ᇰᄒᆞ니오직妄마ᇰ緣ᄋᆑᆫ을여희면
곧如ᅀᅧᆼ如ᅀᅧᆼ佛뿌ᇙ이라
問호ᄃᆡ若言佛性이現在此身인댄旣在身中ᄒᆞ야
不離凡夫토소니因何我今에不見佛性고更
爲消𥼶ᄒᆞ야悉令開悟ᄒᆞ라答호ᄃᆡ在汝身中커늘汝
ᅵ自不見ᄒᆞᄂᆞ니汝ᅵ於十二時中에知飢知
渴ᄒᆞ며知寒知熱ᄒᆞ며或嗔或喜ᅵ竟是何物오
且色身은是地水火風四緣所集이라其質이
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목우자수심결언해
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頑而無情ᄒᆞ니豈能見覺知리오能見聞覺知
者ᅵᅀᅡ必是汝의佛性이니故로臨際云ᄒᆞ샤ᄃᆡ四
大ᅵ不解說法聽法ᄒᆞ며虛空이不解說法聴
法고只汝目前에歷歷孤明ᄒᆞᆫ勿形叚者ᄂᆞᆫ是
諸佛之法印이며亦是汝의本來心也ᅵ니則佛
性이現在汝身커니何假外求ᅵ리오汝ᅵ若不
信커든略擧古聖入道因緣ᄒᆞ야令汝除疑호리니
汝須諦信ᄒᆞ라昔에異見王이問婆羅提尊者
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목우자수심결언해
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曰何者ᅵ是佛이ᅌᅵᆺ고尊者曰見性이是佛이ᅌᅵ
다王曰師ᅵ見性否ᅵᅌᅵᆺ가尊者曰我ᅵ見佛
性호ᅌᅵ다王曰性在何處ᅵᅌᅵᆺ고尊者曰性在作
用ᄒᆞ니ᅌᅵ다王曰是何作用인고我今不見ᄒᆞ야ᅌᅵ다尊
者曰今에現作用ᄒᆞ샤ᄃᆡ王自不見ᄒᆞ시ᄂᆞᅌᅵ다王
曰於我에有否ᅵᅌᅵᆺ가尊者曰王若作用이신댄
無有不是코王若不用이신단體亦難見이니ᅌᅵ다
王曰若當■時예幾處에出現이니ᅌᅵᆺ고尊者曰
若出現時ᅵ當有其八ᄒᆞ니ᅌᅵ다王曰其八出現
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을當爲我說ᄒᆞ쇼셔尊者曰在胎曰身이오處世
曰人이오在眼曰見이오在耳曰聞이오在鼻辨香
고在舌談論고在手執捉ᄒᆞ고在足運奔ᄒᆞ야徧
現ᄒᆞ면俱該沙界고收攝ᄒᆞ면在一徵塵ᄒᆞᄂᆞ니識
者ᄂᆞᆫ知是佛性커든不識者ᄂᆞᆫ喚作精魂ᄒᆞᄂᆞ니ᅌᅵ
다王聞ᄒᆞ고心卽開悟ᄒᆞ니라○무로ᄃᆡᄒᆞ다가佛뿌ᇙ性셔ᇰ이이
모매現ᅘᅧᆫ在ᄍᆡᆼ라닐올딘댄ᄒᆞ마모매이셔凡뻠夫붕애여희디아니ᄒᆞ도소니엇뎨나
ᄂᆞᆫ이제佛뿌ᇙ性셔ᇰᄋᆞᆯ보디몯ᄒᆞᄂᆞ뇨다시사겨다알에ᄒᆞ라對됭答답호ᄃᆡ네모매잇거
ᄂᆞᆯ네보디몯ᄒᆞᄂᆞ니네十씹二ᅀᅵᆼ時씽中듀ᇰ에골폼알며渴카ᇙ홈알며치움알며더움알
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목우자수심결언해
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며시혹怒농ᄒᆞ며시혹깃ᄂᆞᆫ거시ᄆᆞᄎᆞ매이므스것고ᄯᅩ色ᄉᆡᆨ身신은이ᄯᅡ콰믈와블와
ᄇᆞᄅᆞᆷ과네緣ᄋᆑᆫ의모ᄃᆞᆫ거시라그모미頑완ᄒᆞ야ᄠᅳᆮ업스니엇뎨能느ᇰ하보며드르며알
리오能느ᇰ히보며드르며아ᄂᆞᆫ거시ᅀᅡ반ᄃᆞ기아너의佛뿌ᇙ性셔ᇰ이니그럴ᄉᆡ臨림際졩
니ᄅᆞ샤ᄃᆡ四ᄉᆞᆼ大땡ᅵ說ᄉᆑᇙ法법聽텽法을아디몯ᄒᆞ며虛헝空코ᇰ이說ᄉᆑᇙ法법聽텨ᇰ
法법을아디몯고오직네눈알ᄑᆡ번드기ᄠᅩ로ᄇᆞᆯᄀᆞᆫ얼굴몯ᄒᆞᆯ거시ᅀᅡ說ᄉᆑᇙ法법聽텨ᇰ法
법을아ᄂᆞ니라ᄒᆞ시니니ᄅᆞ샨얼굴몯홀거ᄉᆞᆫ이諸졍佛뿌ᇙᄉ法법印ᅙᅵᆫ이며ᄯᅩ이너의
本來ᄅᆡᆼᄉ心심이니佛뿌ᇙ性셔ᇰ이네모매現ᅘᅧᆫ在ᄍᆡᆼ커니엇뎨밧긔求꾸ᇢ호ᄆᆞᆯ브트료
네ᄒᆞ다가믿디아니커든져기녯聖셔ᇰ人ᅀᅵᆫᄉ道또ᇢ애드르샨因ᅙᅵᆫ緣ᄋᆑᆫᄋᆞᆯ드러널로疑
ᅌᅴᆼ心심을덜에호리니네모ᄃᆡ仔ᄌᆞᆼ細솅히미드라녜異잉見견王ᅌᅪᇰ이婆빵羅랑提똉
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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尊존者쟝ᄭᅴ묻ᄌᆞ와닐오ᄃᆡ어늬이부톄ᅌᅵᆺ고尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ性셔ᇰ보니이부톄
ᅌᅵ다王ᅌᅪᇰ이닐오ᄃᆡ師ᄉᆞᆼᅵ性셔ᇰ을보시니ᅌᅵᆺ가몯ᄒᆞ시니ᅌᅵᆺ가尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ
내佛뿌ᇙ性셔ᇰ을보ᅌᅵ다王ᅌᅪᇰ이닐오ᄃᆡ性셔ᇰᄋᆞᆫ어느고대잇ᄂᆞ니ᅌᅵᆺ고尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ
샤ᄃᆡ性셔ᇰ이作작用요ᇰ애잇ᄂᆞ니ᅌᅵ다王ᅌᅪᇰ이닐오ᄃᆡ이어늬作작用요ᇰ인고내이제보
디몯ᄒᆞ야ᅌᅵ다尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ이제번드기作작用요ᇰᄒᆞ샤ᄃᆡ王ᅌᅪᇰ이ᄌᆞ걔보디
몯ᄒᆞ시ᄂᆞᅌᅵ다王ᅌᅪᇰ이닐오ᄃᆡ내게잇ᄂᆞ니ᅌᅵᆺ가업스니ᅌᅵᆺ가尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ왕
ᅌᅪᇰ이ᄒᆞ다가作작用요ᇰᄒᆞ샬딘댄이아니니업고ᅌᅪᇰ이ᄒᆞ다가作작用요ᇰ아니ᄒᆞ샬딘
댄體톙ᅵᄯᅩ보미어려우니ᅌᅵ다왕ᅌᅪᇰ이닐오ᄃᆡᄒᆞ다가作작用요ᇰᄒᆞᆯᄢᅳᆯ當다ᇰᄒᆞ야멋고
대낟ᄂᆞ니ᅌᅵᆺ고尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ나ᄐᆞᆯᄢᅡ반ᄃᆞ기여들비잇ᄂᆞ니ᅌᅵ다왕ᅌᅪᇰ이닐오
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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ᄃᆡ그여듧나토ᄆᆞᆯ반ᄃᆞ기날爲윙ᄒᆞ야니ᄅᆞ쇼셔尊존者쟝ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ胎ᄐᆡᆼ예잇ᄂᆞ닐
닐오ᄃᆡ모미오世솅예잇ᄂᆞ닐닐오ᄃᆡ사ᄅᆞ미오누네잇ᄂᆞ닐닐오ᄃᆡ보미오귀예잇ᄂᆞ
닐닐오ᄃᆡ드루미오고해이션香햐ᇰᄋᆞᆯᄀᆞᆯᄒᆡ오혀에이션말ᄊᆞᆷᄒᆞ고소내이션잡고바래
이션뮈여ᄃᆞ라너비現ᅘᅧᆫᄒᆞ면沙상界갱ᄅᆞᆯ다ᄢᅳ리고거두워자ᄇᆞ면ᄒᆞᆫ微밍塵띤에잇
ᄂᆞ니아ᄂᆞ닌이佛뿌ᇙ性셔ᇰ인ᄃᆞᆯ알어든아디몯ᄒᆞᄂᆞ닌精져ᇰ魂ᅘᅩᆫ이라니ᄅᆞᄂᆞ니ᅌᅵ다王
ᅌᅪᇰ이듣고ᄆᆞᅀᆞ미즉재여러아니라
又僧이問歸宗和尙호ᄃᆡ如何是佛오宗云我
今에向汝道호려니와恐汝ᅵ不信ᄒᆞ노라僧云和
尙誠言을焉敢不信ᄒᆞ리ᅌᅵᆺ고師云卽汝ᅵ是라
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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僧云如何保任ᄒᆞ리ᅌᅵᆺ고師云一翳ᅵ在眼ᄒᆞ면空
花ᅵ亂墜ᄒᆞᄂᆞ니라其僧이言下애有省ᄒᆞ니上來
所擧古聖入道因緣이明白簡易ᄒᆞ야不妨省
力ᄒᆞ니因此公案ᄒᆞ야若有信解處ᅵ면卽與古聖
과把手共行ᄒᆞ리라○ᄯᅩ僧스ᇰ이歸귕宗조ᇰ和ᅘᅪᆼ尙쌰ᇰᄭᅴ묻ᄌᆞ오ᄃᆡ엇
더ᄒᆞ니이부톄ᅌᅵᆺ고宗조ᇰ이니ᄅᆞ샤ᄃᆡ내이제너ᄃᆞ려닐오려니와네信신티아니ᄒᆞᆯ가
젇노라僧스ᇰ이닐오ᄃᆡ和ᅘᅪᆼ尙샤ᇰᄉ眞진實씨ᇙᄒᆞᆫ마ᄅᆞᆯ엇뎨信신티아니ᄒᆞ리ᅌᅵᆺ고師ᄉᆞᆼ
ᅵ니ᄅᆞ샤ᄃᆡ곧네이라僧스ᇰ이닐오ᄃᆡ엇뎨安ᅙᅡᆫ保보ᇢᄒᆞ야가져시리ᅌᅵᆺ고師ᄉᆞᆼᅵ니ᄅᆞ
샤ᄃᆡᄒᆞᆫᄀᆞ료미누네이시면虛헝空코ᇰ앳고자어즈러ᄫᅵ디ᄂᆞ니라그僧스ᇰ이말ᄊᆞ매아
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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니우희드룬녯聖셔ᇰ人ᅀᅵᆫᄉ道또ᇢ애드르샨因ᅙᅵᆫ緣ᄋᆑᆫ이明며ᇰ白ᄈᆡᆨᄒᆞ며젹고쉬워힘ᄡᅮᆷ
져고매막디아니ᄒᆞ니이公고ᇰ案ᅙᅡᆫᄋᆞᆯ因ᅙᅵᆫᄒᆞ야ᄒᆞ다가아론고디이시면곧녯聖셔ᇰ人
ᅀᅵᆫ과손자바ᄒᆞᆫᄃᆡ녀리라
問汝ᅵ言見性ᄒᆞᄂᆞ니若眞見性인댄卽是聖人
이라應現神通變化ᄒᆞ야與人有殊ᅵ니何故로今
時修心之輩ᅵ無有一人이發現神通變化
耶오答汝ᅵ不得輕發狂言ᄒᆞ야不分邪正이니
是爲迷倒之人이라今時學道之人이口談眞
理호ᄃᆡ心生退屈ᄒᆞ야返墜無分之失者ᅵ皆汝
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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所疑라學道而不知先後ᄒᆞ며說理而不分本
末者ᄂᆞᆫ是名邪見이오不名修學이니非唯自誤
ᅵ라兼亦誤他ᄒᆞᄂᆞ니其可不愼歟아夫入道ᅵ
多門ᄒᆞ니以要言之ᅟᅵᆫ댄不出頓悟漸修兩門耳
니雖曰頓悟修ᅵ是最上根機의得入也
ᅵ나若推過去컨댄已是多生애依悟而修ᄒᆞ야漸
熏而來ᄒᆞ야至于今生ᄒᆞ야聞卽發悟ᄒᆞ야一時頓
畢이니以實而論컨댄是亦先悟後修之機也ᅵ니
則而此頓漸兩門이是千聖䡄轍也ᅵ니則從
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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上諸聖이莫不先悟後修ᄒᆞ시며因修乃證이시
니所言神通變化ᅵ依悟而修ᄒᆞ야漸熏所現
이라非謂悟時예卽發現也ᅵ라如經에云ᄒᆞ샤ᄃᆡ
理卽頓悟ᅵ라乘悟倂消ᅵ어니와事非頓除ᅵ라因
次第盡이라ᄒᆞ시니故로圭峯이深明先悟後修
之義ᄒᆞ샤曰識氷池而全水ᅵ나借陽氣以鎔消
ᄒᆞ며悟凡夫而卽佛이나資法力以熏修ᅵ니氷消
則水ᅵ流閏ᄒᆞ야方呈旣條之功이오妄盡則心
靈通ᄒᆞ야應現通光之用이라ᄒᆞ시니是知事上神
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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通變化ᅵ非一日之能成이라乃漸熏而發現
也ᅵ로다況事上神通이於達人分上애猶爲
妖怪之事ᅵ며亦是聖ᅀᆡ末邊事ᅵ니雖或現之
라도不可要用이라今時迷癡輩ᅵ妄謂호ᄃᆡ一念
悟時예卽隨現無量妙用神通變化ᅵ라ᄒᆞᄂᆞ니
若作是解ᄒᆞ면所謂不知先後ᅵ며亦不分本末
也라旣不知先後本末고欲求佛道ᄒᆞ린如將
方木ᄒᆞ야逗圓孔也니豈非大錯이리오旣不知
方便故로作懸崖之想ᄒᆞ야自生退屈ᄒᆞ야斷佛
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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種性者ᅵ不爲不多矣니旣自未明고亦未
信他人의有解悟處ᄒᆞ야見無神通者ᄒᆞ고乃生
輕慢ᄒᆞ야欺賢誑聖ᄒᆞᄂᆞ니良可悲哉라○무로ᄃᆡ네
見견性셔ᇰ을니ᄅᆞᄂᆞ니ᄒᆞ다가眞진實씨ᇙᄉ見견性셔ᇰ인댄곧이聖셔ᇰ人ᅀᅵᆫ이라반ᄃᆞ기
神씬通토ᇰ變변化황ᄅᆞᆯ나토이사ᄅᆞᆷ과달오미이시리니엇던젼ᄎᆞ로이제ᄆᆞᅀᆞᆷ닷ᄀᆞᆯ사
ᄅᆞ미ᄒᆞᆫ사ᄅᆞ미神씬通토ᇰ變변化황나토리업스뇨對됭答답호ᄃᆡ네미친마ᄅᆞᆯ가ᄇᆡ야
ᄫᅵ發버ᇙᄒᆞ야邪썅正져ᇰ分분揀간아니호미몯ᄒᆞ리니이어린갓ᄀᆞᆫ사ᄅᆞ미라이제道또ᇢ
ᄇᆡ홀사ᄅᆞ미이베眞진實씨ᇙᄉ理링ᄅᆞᆯ닐오ᄃᆡᄆᆞᅀᆞ매믈루믈내야도ᄅᆞ혀分뿐에업수
라혼허므레디리다네疑ᅌᅴᆼ心심이라道또ᇢ비호ᄃᆡ先션後ᅘᅮᇢᄅᆞᆯ아디몯ᄒᆞ며理링ᄅᆞᆯ닐
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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오ᄃᆡ本본末마ᇙᄋᆞᆯ分분揀간몯ᄒᆞ린이일후미邪썅見견이오修슈ᇢ學ᅘᅡᆨ이라일훔몯ᄒᆞ
리니저욀ᄯᆞᄅᆞ미아닔도ᄂᆞᆷ조쳐외에ᅙᆞᄂᆞ니그삼가디아니ᄒᆞ려道또ᇢ애드로미門
몬이하니조ᅀᆞᄅᆞ외요ᄆᆞ로닐올딘댄믄득알며漸쪔漸쪔닷논두門몬에나디아니ᄒᆞ
니비록믄득알며믄득닷고미이ᄆᆞᆺ上쌰ᇰ根ᄀᆞᆫ機긩의得득入ᅀᅵᆸ이라니ᄅᆞ나ᄒᆞ다가過
광去컹ᄅᆞᆯ推ᄎᆔᆼ尋씸컨댄ᄇᆞᆯ셔多당生ᄉᆡᇰ애아로ᄆᆞᆯ브터닷가漸쪔漸쪔熏훈修슈ᇢᄒᆞ야
와今금生ᄉᆡᇰ애니르러듣고곧아라ᄒᆞᆫᄢᅴ믄득ᄆᆞᆺᄂᆞ니實씨ᇙ로나ᄅᆞ건댄이ᄯᅩ몬저알오
後ᅘᅮᇢ에닷논根ᄀᆞᆫ機긩니그러면이頓돈과漸쪔괏兩랴ᇰ門몬이이千쳔聖셔ᇰᄉ法법이
니그러면우흿諸졍聖셔ᇰ이몬저알오後ᅘᅮᇢ에닷ᄀᆞ시며닷고ᄆᆞᆯ因ᅙᅵᆫᄒᆞ야ᅀᅡ證지ᇰ티아
니ᄒᆞ시니업스시니닐온神씬通토ᇰ變변化황ᅵ아로ᄆᆞᆯ브터닷가漸쪔漸쪔熏훈修슈ᇢ
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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ᄒᆞ야나톤디라안ᄢᅴ곧發버ᇙ現ᅘᅧᆫ타니ᄅᆞ논디아니라經겨ᇰ에니ᄅᆞ샤ᄃᆡ理리ᄂᆞᆫ믄득아
라아로ᄆᆞᆯ因ᅙᅵᆫᄒᆞ야다ᄉᆞᆯ어니와事ᄊᆞᆼᄂᆞᆫ믄득더디몯ᄒᆞ야次ᄎᆞᆼ第똉ᄅᆞᆯ因ᅙᅵᆫᄒᆞ야다ᄋᆞ
ᄂᆞ다ᄒᆞ시니그럴ᄉᆡ圭ᄀᆒᆼ峯포ᇰ이몬저알오後ᅘᅮᇢ에닷논ᄠᅳ들가피ᄇᆞᆯ기샤니ᄅᆞ샤ᄃᆡ어
름모시오ᄋᆞᆫ므린ᄃᆞᆯ아나陽야ᇰ氣킝ᄅᆞᆯ비러노기며凡뻠夫붕ᅵ곧부톈ᄃᆞᆯ아나法법力
륵을브터닷ᄂᆞ니어르미노ᄀᆞ면므리흘러부러반ᄃᆞ기시술功고ᇰᄋᆞᆯ나토고妄마ᇰ이다
ᄋᆞ면ᄆᆞᅀᆞ미靈려ᇰ通토ᇰᄒᆞ야반ᄃᆞ기神씬通토ᇰ光과ᇰ明며ᇰᄉ用요ᇰᄋᆞᆯ나토ᄂᆞ니라ᄒᆞ시니
事쌍上쌰ᇰ앳神씬通토ᇰ變변化황ᅵᄒᆞᆫ날能느ᇰ히일운디아니라漸쪔漸쪔熏훈修슈ᇢᄒᆞ
야發버ᇙ現ᅘᅧᆫᄒᆞᆫᄃᆞᆯ알리로다ᄒᆞᄆᆞᆯ며事ᄊᆞᆼ上쌰ᇰ神씬通토ᇰ이通토ᇰ達따ᇙᄒᆞᆫ사ᄅᆞᄆᆡ分뿐上
쌰ᇰ애오히려妖ᅙᅭᇢ怪괭ᄒᆞᆫ이리며ᄯᅬ聖쎠ᇰ人ᅀᅵᆫᄉ그텟이리니비록시혹나톨디라도
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목우자수심결언해
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조ᅀᆞᄅᆞᄫᅵᄡᅮ미몯ᄒᆞ리라이제어린사ᄅᆞ미간대로너교ᄃᆡ一ᅙᅵᇙ念념안ᄢᅴ곧無뭉量랴ᇰ
妙묘ᇢ用요ᇰ神씬通토ᇰ變변化황ᅵ조차낟ᄂᆞ니라ᄒᆞᄂᆞ니ᄒᆞ다가이解ᅘᅢᆼᄅᆞᆯ지ᅀᆞ면닐온
先션後ᅘᅮᇢᄅᆞᆯ아디몯호미며ᄯᅩ本본末마ᇙ을分분揀간몯호미라ᄒᆞ마先션後ᅘᅮᇢ本본末
마ᇙᄋᆞᆯ아디몯고佛뿌ᇙ道또ᇢᄅᆞᆯ求꾸ᇢ코져ᄒᆞ린方바ᇰᄒᆞᆫ남ᄀᆞᆯᄀᆞ져두려운구무마곰ᄀᆞᆮᄒᆞ니
엇뎨큰錯착이아니리오ᄒᆞ마方바ᇰ便뼌을아디몯ᄒᆞᆯᄉᆡ노ᄑᆞᆫ비ᇰ앳想샹ᄋᆞᆯ지ᅀᅥ제믈루
믈내여부텻種죠ᇰ性셔ᇰ그츠리하디아니티아니ᄒᆞ니ᄒᆞ마제ᄇᆞᆯ기디몯고ᄯᅩ他탕人ᅀᅵᆫ
의안곧이쇼ᄆᆞᆯ믿디아니ᄒᆞ야神씬通토ᇰ업스닐보고軽켜ᇰ慢만ᄋᆞᆯ내야賢ᅘᅧᆫ을欺킝弄
로ᇰᄒᆞ며聖셔ᇰ을欺킝弄로ᇰᄒᆞᄂᆞ니實씨ᇙ로슬프다
問汝言頓悟漸修兩門이千聖䡄轍也ᅵ라ᄒᆞ니
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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悟旣頓悟ᅟᅵᆫ댄何假漸修ᅵ며修若漸修ᅟᅵᆫ댄何言
頓悟ᅵ리오頓漸二義ᄅᆞᆯ更爲宣說ᄒᆞ야令絶餘
疑케ᄒᆞ라答頓悟者ᄂᆞᆫ凡夫ᅵ迷時예四大로
爲身코妄想으로爲心ᄒᆞ야不知自性이是眞法
身인ᄃᆞᆯᄒᆞ며不知自己靈知ᅵ是眞佛也ᅟᅵᆫᄃᆞᆯᄒᆞ야心
外예覓佛ᄒᆞ야波波浪走타가忽被善知識의指
示入路ᄒᆞ야一念廻光ᄒᆞ야見自本性ᄒᆞ니而此性
地ᅵ元無煩惱ᄒᆞ야無漏智性이本自具足ᄒᆞ야
卽與諸佛와分毫도不殊ᄒᆞᆯᄉᆡ故云頓悟也라
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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漸修者ᄂᆞᆫ雖悟本性이與佛無殊ᄒᆞ나無始習
氣ᄅᆞᆯ難卒頓除故로依悟而修ᄒᆞ야漸熏功成
ᄒᆞ야長養聖胎ᄒᆞ야久久成聖ᄒᆞ릴ᄉᆡ故云漸修也
ᅵ라比如孩子ᅵ初生之日에諸根이具足호미
與他無異컨마ᄅᆞᆫ然其力이未玄ᄒᆞ야頗經歲月
ᄒᆞ야ᅀᅡ方始成人ᄐᆞᆺᄒᆞ니라○무로ᄃᆡ네니ᄅᆞ논頓悟ᅌᅩᆼ와漸쪔修슈ᇢ
왓두門몬이千쳔聖셔ᇰᄉ法법이라ᄒᆞ니아로미ᄒᆞ마믄득아닌댄엇톄漸쪔修슈ᇢ를브
트며닷고미漸쪔漸쪔닷ᄀᆞ린댄엇뎨頓돈悟ᅌᅩᆼᅵ라니ᄅᆞ리오頓돈과漸쪔괏ᄠᅳ들
다시펴닐어나ᄆᆞᆫ疑ᅌᅴᆼ心심을긋게ᄒᆞ라對됭答답호ᄃᆡ頓돈悟ᅌᅩᆼᄂᆞᆫ凡뼘夫붕ᅵ모ᄅᆞᆫ
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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ᄢᅴ四ᄉᆞᆼ大땡로몸삼고妄마ᇰ想샤ᇰ으로ᄆᆞᅀᆞᆷ사마自ᄍᆞᆼ性셔ᇰ이이眞진實씨ᇙᄉ法법身신
인ᄃᆞᆯ아디몯ᄒᆞ며自ᄍᆞᆼ己긩靈령知딩ᅵ이眞진實씨ᇙᄉ부톈ᄃᆞᆯ아디몯ᄒᆞ야心심外ᅌᅬᆼ
예부텨ᄅᆞᆯ얻녀쇽졀업시ᄃᆞᆮ니다가忽호ᇙ然ᅀᅧᆫ善쎤知딩識식의드롤길ᄀᆞᄅᆞ쵸ᄆᆞᆯ나버
ᄒᆞᆫ念념에光과ᇰᄋᆞᆯ두르혀제本본性셔ᇰᄋᆞᆯ보니이性셔ᇰ이本본來ᄅᆡᆼ煩뻔惱노ᇢᅵ업서漏
루ᇢ업슨智명性셔ᇰ이本본來ᄅᆡᆼ제ᄀᆞ자곧諸졍佛뿌ᇙ와分분毫ᅘᅩᇢ도다ᄅᆞ디아니ᄒᆞᆯᄉᆡ닐
오ᄃᆡ頓돈悟ᅌᅩᆼᅵ라漸쪔修슈ᇢᄂᆞᆫ비록本본性셔ᇰ이부텨와다ᄅᆞ디아니ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ아나無뭉
始싱習씹氣킝ᄅᆞᆯ믄득다더루미어려운젼ᄎᆞ로아로ᄆᆞᆯ브터닷가漸쪔漸쪔熏훈修슈ᇢ
ᄒᆞ야功고ᇰ이이러聖셔ᇰ人ᅀᅵᆫᄉ胎ᄐᆡᆼᄅᆞᆯ길어오라ᅀᅡ聖셔ᇰ人ᅀᅵᆫ이ᄃᆞ욀ᄉᆡ닐온漸쪔修슈ᇢ
ᅵ라가ᄌᆞᆯ비건댄아ᄒᆡᄀᆞᆺ난나래諸졍根ᄀᆞᆫ이ᄀᆞ조미ᄂᆞᆷ과다ᄅᆞ디아니컨마ᄅᆞᆫ그러나
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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그히미充츄ᇰ實씨ᇙ티몯ᄒᆞ야歲ᄉᆒᆼ月ᅌᅯᇙᄋᆞᆯ해디내야ᅀᅡ비르서사ᄅᆞᆷᄃᆞ외ᄃᆞᆺᄒᆞ니라
問作何方便ᄒᆞ야一念廻機ᄒᆞ야便悟自性고答
只汝自心을更作什麽方便ᄒᆞᆯ다若作方便ᄒᆞ야
更求解會ᅟᅵᆫ댄比如有人이不見自眼코以謂
無眼이라ᄒᆞ야更欲求見ᄐᆞᆺᄒᆞ니旣是自眼인댄如何
更見이리오若知不失인댄卽爲見眼이라更無求
見之心커니豈有不見之想이리오自己靈知도
亦復如是ᄒᆞ니旣是自心인댄何更求會ᅵ며若欲
求會ᅟᅵᆫ댄便會ᄅᆞᆯ不得ᄒᆞ리니但知不會ᅵ是卽
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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見性이라○무루ᄃᆡ엇던方바ᇰ便뼌ᄋᆞᆯ지ᅀᅥ一ᅙᅵᇙ念념에機긩ᄅᆞᆯ두르혀믄득自
ᄍᆞᆼ性셔ᇰ을알료對됭答답호ᄃᆡ오직네自ᄍᆞᆼ心ᄋᆞᆯ다시므슴方바ᇰ便뼌을지ᅀᅳᆯ다ᄒᆞ다
가方바ᇰ便뼌을지ᅀᅥ다시아로ᄆᆞᆯ求꾸ᇢ홀딘댄가ᄌᆞᆯ비건댄사ᄅᆞ미제누늘보디몯고누
니업스니라ᄒᆞ야다시보ᄆᆞᆯ얻고져ᄐᆞᆺᄒᆞ니ᄒᆞ마이제누닌댄엇뎨다시보리오ᄒᆞ다가
일티아니ᄒᆞᆫᄃᆞᆯ아닌댄곧누늘보미라다시보믈求꾸ᇢ홀ᄆᆞᅀᆞᆷ업거니엇뎨몯보논ᄠᅳ디
이시리오自ᄍᆞᆼ己긩靈려ᇰ知딩도ᄯᅩ이러ᄒᆞ니ᄒᆞ마이내ᄆᆞᅀᆞᆷ인댄엇뎨다시아로ᄆᆞᆯ求
꾸ᇢᄒᆞ며ᄒᆞ다가아로ᄆᆞᆯ求꾸ᇢ홀딘댄곧아로ᄆᆞᆯ得득디몯ᄒᆞ리니오직아디몯호ᄆᆞᆯ아로
미이곧性셔ᇰ보미라
問上上之人은聞卽易會ᄒᆞ고中下之人은不
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목우자수심결언해
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無疑惑ᄒᆞ니更說方便ᄒᆞ야令迷者로趣入게ᄒᆞ라
答道ᄂᆞᆫ不属知不知ᄒᆞ니汝ᅵ除却將迷待悟
之心코聽我言說ᄒᆞ라諸法이如夢ᄒᆞ며亦如幻
化ᄒᆞᆯᄉᆡ故로妄念이本寂ᄒᆞ며塵境이本空ᄒᆞ야諸
法皆空之處에靈知ᅵ不昧호미卽此空寂靈
知之心이니是汝의本來面目이며亦是三世諸
佛歷大祖師天下善知識의密密相傳底法
印也ᅵ시니若悟此心ᄒᆞ면眞所謂不踐階梯ᄒᆞ야
俓登佛地며步步애超三界ᄒᆞ야歸家頓絶疑
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목우자수심결언해
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라便與人天爲師ᄒᆞ야悲智相資ᄒᆞ며具之二利
ᄒᆞ야堪受人天供養이라日消萬兩黃金이니汝ᅵ
若如是면眞大丈夫ᅵ라一生能事ᅵ己畢矣
니라○무로ᄃᆡ上쌰ᇰ上쌰ᇰ앳사ᄅᆞᄆᆞᆫ드르면곧수ᄫᅵ알오中듀ᇰ下ᅘᅡᆼ앳사ᄅᆞᄆᆞᆫ疑ᅌᅴᆼ或
ᅘᅬᆨ이업디아니ᄒᆞ니다시方바ᇰ便뼌을닐어모ᄅᆞᆯ사ᄅᆞᄆᆞ로向햐ᇰᄒᆞ야들에ᄒᆞ라對됭答
답호ᄃᆡ道또ᇢᄂᆞᆫ아롬과몰롬과애属쑉디아니ᄒᆞ니네몰로ᄆᆞᆯ가져셔아로ᄆᆞᆯ기들올ᄆᆞ
ᅀᆞᄆᆞᆯ덜오내마ᄅᆞᆯ드르라諸졍法법이夢ᄀᆞᄐᆞ며ᄯᅩ幻ᅘᅪᆫ化황ᅵᄀᆞᄐᆞᆯᄉᆡ妄마ᇰ念념이
本본來ᄅᆡᆼ寂쪅ᄒᆞ며塵띤境겨ᇰ이本본來ᄅᆡᆼ空코ᇰᄒᆞ야諸졍法법다空코ᇰᄒᆞᆫ고대靈려ᇰ知
딩ᅵ어듭디아니호미곧이空코ᇰ寂쪅靈려ᇰ知딩ᄒᆞᆫᄆᆞᅀᆞ미니이너의本본來ᄅᆡᆼ面면目
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목우자수심결언해
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목이며ᄯᅩ이三삼世솅諸졍佛뿌ᇙ와歷력代ᄄᆡᆼ祖종師ᄉᆞᆼ와天텬下ᅘᅡᆼ善쎤知딩識식의
密미ᇙ密미ᇙ히서르傳ᄄᆏᆫᄒᆞ샨法법印ᅙᅵᆫ이시니ᄒᆞ다가이ᄆᆞᅀᆞᄆᆞᆯ알면眞진實씨ᇙ로니ᄅᆞ
샨ᄃᆞ리ᄅᆞᆯᄇᆞᆲ디아니ᄒᆞ야즐어佛뿌ᇙ地띵ᄅᆞᆯᄃᆞ며步뽕步뽕애三삼界갱ᄅᆞᆯ걷너지븨도
라와믄득疑ᅌᅴᆼ心심이그처곧人ᅀᅵᆫ天텬에스스ᇰ이ᄃᆞ외야悲빙와智딩왜서르도ᄋᆞ며
두利링ᅵᄀᆞ쟈人ᅀᅵᆫ天텬의供고ᇰ養야ᇰᄋᆞᆯ受쓔ᇢᄒᆞ얌직ᄒᆞ야날로萬먼兩랴ᇰ黃ᅘᅪᇰ金금을
ᄉᆞᆯ리라호미니네ᄒᆞ다가이러ᄒᆞ면眞진實씨ᇙᄉ大땡丈땨ᇰ夫붕ᅵ라一ᅙᅵᇙ生ᄉᆡᆼ能능事
ᄊᆞᆼᅵᄒᆞ마ᄆᆞᄎᆞ니라
問據吾分上ᄒᆞ야何者ᅵ是空寂靈知之心耶
오答汝今問我者ᅵ是汝의空寂靈知之心
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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이니何不返照ᄒᆞ고猶爲外覓고我今에據汝分
上ᄒᆞ야直指本心ᄒᆞ야令汝便悟호리니汝須淨心
ᄒᆞ야聴我言說ᄒᆞ라從朝至暮ᄒᆞ며十二時中에或
聞或見或笑或語或嗔或喜或是或非種種
施爲運轉이且道ᄒᆞ라畢竟에是誰ᅵ能伊麽
運轉施爲耶오若言色身이運轉인댄何故로
有人이一念에命終ᄒᆞ야都未壞爛이라도卽眼
不自見ᄒᆞ며耳不能聞ᄒᆞ며鼻不辨香ᄒᆞ며舌不談
論ᄒᆞ며身不動搖ᄒᆞ며手不執捉ᄒᆞ며足佛運奔耶
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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오是知能見聞動作은必是汝의本心이라不
是汝의色身也ᅵ로다況此色身四大ᅵ性이
空ᄒᆞ야如鏡中像ᄒᆞ며亦如水月ᄒᆞ니豈能了了常
知ᄒᆞ야明明不昧ᄒᆞ야感而遂通恒沙妙用也ᅵ리
오故로云ᄒᆞ샤ᄃᆡ神通幷妙用運水及般柴라ᄒᆞ
시니라且入理多端ᄒᆞᆯᄉᆡ指汝一門ᄒᆞ야令汝還源
ᄒᆞ노니汝ᅵ還聞鴉鳴鵲噪之聲麽아曰聞ᄒᆞ노
라曰汝ᅵ返聞汝의聞性이還有許多聲麽
아曰到這裏ᄒᆞ야一切聲一切分別을俱不可
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목우자수심결언해
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고려시대 승려 지눌의 선이론서 《목우자수심결》을 승려 신미가 언해 한 것을 조선시대 간경도감에서 1467년에 간행하였다
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得이로다曰奇哉奇哉라此ᅵ是觀音ᄉ入理
之門이시니我更問你ᄒᆞ노니伱道ᄒᆞ라到這裏ᄒᆞ야
一切聲一切分別을㧾不可得이라ᄒᆞᄂᆞ니旣不
可得인댄當伊麽時ᄒᆞ야莫是虛空麽아曰元來
不空ᄒᆞ야明明不昧ᄒᆞ니라曰作麽生是不空之
體오曰亦無相皃ᄒᆞ며言之不可及이로다曰此
ᅵ是諸佛諸祖壽命이시니更莫疑也ᄒᆞ라旣無
相ᅵ면還有大小麽아旣無大小ᅵ면還有邊
際麽아無邊際故로無內外코無內外故로
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Subsets and Splits
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