key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
23,443 | 607353472c38301a358e7d71 | طرح تلویزیونی«بیت النبی» ویژه روزهای آخر ماه صفر از سه شنبه 25 صفر تا 30 صفر مصادف با شهادت علی بن موسی الرضا (ع) به روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما می رود .
این طرح تلویزیونی از ساعت 8 الی 22 هر روز و در قالب های متنوع با حضور کارشناسان مذهبی، باکس ویژه نوجوان، مدیحه سرایی، تلاوت قرآن و ارتباط با مشهد مقدس به صورت زنده از این شبکه پخش می گردد.
منبع : تسنیم | طرح تلویزیونی "بیت النبی" در روزهای آخر ماه صفر به روی آنتن شبکه قرآن و معارف سیما می رود |
26,624 | 607354a92c38301a358e89de |
کتاب «خاطرات سفیر» در پی استقبال گسترده مخاطبان به چاپ سی و هشتم رسید.
کتاب «خاطرات سفیر» نوشته نیلوفر شادمهری از جمله آثاری است که این روزها بسیار پرفروش بوده و حتی رهبر انقلاب نیز مطالعه آن را برای بانوان توصیه کرده‌اند.
بر اساس این گزارش، «خاطرات سفیر» دربردارنده خاطرات دانشجوی مسلمانی است که در فرانسه با چالشهای مختلفی روبرو می‌شود که رعایت حجاب یکی از آنهاست. تصور ذهنی نادرست مردم فرانسه از اسلام و مسلمان و وجود صدها پرسش و باور در این زمینه، کار را برای او که رعایت ارزش‌های دینی را بر هر چیز دیگری ترجیح می‌دهد، دشوار می‌کند.
شادمهری در این اثر که حاصل یادداشت‌های او در دوران دانشجویی‌اش در فرانسه است، تصویری کوتاه اما گیرا از فضای جامعه فرانسه و باورهای آنها در قبال مسلمانان نشان می‌دهد. راوی این کتاب، دختری است که در آرزوی تحصیل در یکی از دانشگاه‌های مهم فرانسه راهی این کشور می‌شود، اما صرفاً به دلیل رعایت حجاب و التزام به قوانین اسلام، دانشگاه از پذیرش او منصرف شده و او به اجبار در دانشگاه دیگری ادامه تحصیل می‌دهد. او که برای تحصیل به کشور دیگری سفر کرده بود، حالا در یک دوراهی قرار می‌گیرد.
شادمهری در دوران دانشجویی یادداشت‌های کوتاهی را در وبلاگی به نام «سفیر» از تجربیاتش منتشر می‌کرد که بازخورد خوبی داشت.
این نویسنده در نهایت خاطرات خود را در قالب کتاب روانه بازار نشر کرد که مورد استقبال هم قرار گرفت.
بر اساس این گزارش، کتاب «رسول مولتان» هم از سوی انتشارات سوره مهر به چاپ 5 رسید. این کتاب روایتی از زندگی سردار فرهنگی شهید سید محمد علی رحیمی به روایت همسر شهید مریم قاسمی زهد است.
منبع: فارس
| کتاب «خاطرات سفیر» در پی استقبال گسترده مخاطبان به چاپ سی و هشتم رسید. این اثر دربردارنده خاطرات دانشجوی مسلمانی است که در فرانسه با چالشهای مختلفی روبرو می‌شود که رعایت حجاب یکی از آنهاست. |
51,331 | 60735f3b2c38301a358eea61 | طی چند روز گذشته انتفاقات و درگیری هایی در کازرون روی داده که به نظر می رسد بیش از آنکه ریشه در بحث تقسیمات کشوری داشته باشد، ریشه در کوتاهی مسئولین و افتراق نظرات داشته که با موج سواری بیگانگان، اختلاف افکنی آنها سطح اعتراضات گسترش پیدا کرد.
چرایی اعتراضات در کازرونکازرون به عنوان یکی از شهرهای استان فارس، از دیرباز همواره به عنوان یکی از مهمترین و بزرگترین مراکز تمدن و فرهنگ اسلامی یاد شده و حتی یکی از مراکز علم و دانش اسلامی و نوآوری در دوران طلایی اسلام بوده است. اما چه شده است که امروز این مردمان فرهیخته به جدال با برادران خود بر می‌خیزند و آشوب را به دیار خود می‌کشانند؟!
به نظر می‌رسد این درگیری‌ها و آشوب‌ها، بیش از آنکه مربوط به اموری نظیر تقسیمات کشوری و طرح انتزاع باشد، بیشتر ریشه در افتراق نظرات دارد. از آغاز نخستین بحث‌ها درباره‌ی این طرح، یعنی از حدود دو ماه گذشته، بنا به دلایل متعددی اختلاف نظرهای جدی در میان اهالی کازرون به دلیل ایجاد شهرستان جدید "کوه‌چنار" پدید آمده است.
اعتراضات مردم به این طرح، سبب شد که مسئولان استانی دست به‌کار شوند و اقدامات جدید در این خصوص را در برنامه خود بگنجانند. از جمله این اقدامات آن بود که؛ استاندار فارس و امام جمعه کازرون با سفر به تهران و گفتوگو با مقامات وزارت کشور از سویی و سفر نمایندگان تقیسمات کشوری وزرات کشور به کازرون و بررسی بیشتر کارشناسانه‌ی طرح مذکور بود که نهایتا بر خارج شدن آن از دستور، اتفاق نظر حاصل آمد.
باید توجه داشت که دامنه‌ی اعتراضات در 2 ماه گذشته، باعث بروز مشکلات اساسی در زندگی روزمره‌ی مردم شده و تداوم این اعتراضات، ضمن ایجاد نارضایتی عمومی، شرایط زندگی در این شهر را سخت‌تر کرده است. در این میان گروهی فرصت‌طلب نیز به جمع معترضان پیوسته و با ایجاد هرج و مرج و تحریف ماهیت اعتراضات مردمی، زمینه‌ی موج‌سواری بیگانگان را از این فضا فراهم آوردند، به‌طوری که بخض اعظمی از اخبار و نشست‌های شبکه‌های معاند از جمله بی‌بی‌سی قارسی و وی‌او‌ای به اخبار و حواشی این موضوع اختصاص داده شد.
تحریف اعتراضات خروج این طرح از دستور کار، این انتظار را پدید آورد که به زودی آرامش به شهر باز می‌گردد، اما طی شب‌های گذشته، انتشار انواع بیانیه‌ها و فراخوان‌هایی با مضمون حضور در خیابان‌ها از طریق شبکه‌های اجتماعی و برخی پیام‌رسان‌ها، روند این مسئله را تغییر داد. زیرا در ادامه‌ی حضور مردم در خیابان‌ها؛ درگیری‌ها بالا گرفت و پلیس وارد عمل شد، اوضاع تا اندازه‌ای ناآرام و غیرقابل کنترل شده بود که نیروی انتظامی ناچار به دستگیری برخی از تجمع کنندگان که به‌نظر می‌رسید هدف دیگری را دنبال می‌کنند، شد.
در ادامه، اندک جمعیتی که در نقاط مختلف کازرون تجمع کرده بودند با سر دادن شعارهایی انحرافی و به آتش کشیدن یکی از مقرهای پلیس کازرون، برای نخستین‌بار اعتراضات این شهرستان را به خشونت کشاندند. حمله مردم به پاسگاه پلیس، که خود جرمی مشهود است؛ به ظاهر برای آزادی برخی از دستگیرشدگان، صورت گرفت که منجر به دفاع نیروهای انتظامی از این پایگاه و ایجاد درگیری بین مردم و پلیس شد.
این درحالی است که پس از سفر دو هفته پیش استاندار فارس به کازرون و قول قطعی مبنی بر تحقق مطالبات مردم، هیچ اعتراض دیگری در این شهرستان صورت نگرفته بود و اساساً تجمع شامگاه گذشته این افراد مشکوک به‌نظر می‌رسد. نکته قابل توجه در این میان، دامن‌زدن برخی رسانه‌های تلویزیونی و نیز شبکه‌های اجتماعی معاند بود که طی اخباری کذب، دامنه این وضعیت را بسیار گسترده و از ابتدا؛ توام با خشونت معرفی کردند. همین موضوع باعث افزایش سطح التهاب این اعتراضات و بحرانی شدن آن شد.
نکته‌ی قابل توجه دیگر در این میان، عدم تعریف درست سیاست رسانهای و عدم اتخاذ سریع‌ترین واکنش نسبت به این موضوع بود که سبب شد برخی، با استفاده از خلاء موجود به ترفندهایی عوام فریبانه بپردازند. از سوی دیگر به نظر می‌رسد، بروز برخی مشکلات و برخی اختلاف نظرهای موجود در سطح جامعه و عدم جامعه‌شناسی درست معضلات این چنینی و عدم پیدا کردن راه حل‌های راهبردی و کارآمد، زمینه‌ساز بروز چنین مسائلی شده است. البته نباید از عدم اطلاع‌رسانی درست و به‌موقع مسئولین در این راستا و نیز تعامل بیش از پیش با مردم، در این میان چشم‌پوشی کرد زیرا بی‌تردید اگر مسئولین مربوطه در ابتدای روند اعتراضات با حضور در بین مردم، به تشریح روند رایزنی‌ها در راستای تحقق خواسته‌های به‌جای آنان می‌پرداختند، تا حد زیادی از ایجاد حواشی و سوءاستفاده‌ها از فضا ایجاد شده را می‌گرفتند.
به جاست که در آینده، برای مقابله با بروز مسائل اینچنینی و پیش از طرح مسائل حساسیت‌زا، زمینه‌های مختلف آن به صورت دقیق و همه‌جانبه کورد بررسی قرار گیرد تا ضمن جلوگیری از وارد آمدن خسارات گسترده‌ی مالی و جانی بر پیکره‌ی جامعه، ره‌های سوءاستفاده دشمنان از این فضا را نیز مسدود کنیم.
| اندک جمعیتی که در نقاط مختلف کازرون تجمع کرده بودند با سر دادن شعارهایی انحرافی و به آتش کشیدن یکی از مقرهای پلیس کازرون، برای نخستین‌بار اعتراضات این شهرستان را به خشونت کشاندند. حمله مردم به پاسگاه پلیس، که خود جرمی مشهود است؛ به ظاهر برای آزادی برخی از دستگیرشدگان، صورت گرفت که منجر به دفاع نیروهای انتظامی از این پایگاه و ایجاد درگیری بین مردم و پلیس شد. |
20,726 | 607351f92c38301a358e72d4 |
نکته ی سلامت ذهنی :نکته ی سلامت جسمی :منبع : سایت رنگی رنگی | سلامتی نصف خوشبختیه . به همین دلیل هم یه آدم رنگی به سلامتیش اهمیت میده.
|
88,372 | 60736f7f2c38301a358f7b12 | همانطور که می‌دانید رطوبت داخل ماشین لباسشویی، مکان مناسبی برای رشد باکتری‌ها و قارچ‌ها می باشد، بنابراین برای داشتن لباس‌هایی تمیز و بدون آلودگی، تمیز و ضدعفونی کردن ماشین لباسشویی ضروری است.
بعضی از ماشین‌های لباسشویی اتوماتیک دارای برنامه‌ی پاک سازی فضای داخلی هستند، ولی برخی ازماشین‌های لباسشویی‌هایی این برنامه را در تنظیمات خود ندارند، تمیز کردن بدنه ماشین لباسشویی کار ساده ای است اما رفع بوی‌بد و ضدعفونی کردن اجزای داخلی ماشین لباسشویی نیاز به دقت بیشتری دارد.
قسمت‌هایی از ماشین لباسشویی که باید تمیز شوند- لاستیک درب ماشین لباسشویی: اگر لاستیک درب ماشین لباسشویی را با دست کنار بکشید و زیرش را نگاه کنید متوجه می شوید.
معمولاً در اثر عدم تمیز کردن مناسب، زیر این حلقه پر از کپک یا رسوبات باقی مانده از صابون و تایت می شود.
در این جا است که تمیز کردن ماشین لباسشویی اهمیت پیدا می کند. همچنین ماشین لباسشویی اگر پس از مدتی تمیز و جرم گیری نشود بوی بد شدیدی از آن به مشام می رسد. علت این امر عدم نظافت و تمیز کردن فضای داخلی ماشین لباسشویی شماست. - محفظه جاپودری ماشین لباسشویی: برای این کار ابتدا باید محفظه جاپودری ماشین لباسشویی را به ارامی خارج کرده و با استفاده از یک اسکاج و یا مسواک آغشته به یک ماده شوینده ملایم (می توانید از مقداری سرکه هم استفاده کنید) آن را بشویید و پس از خشک شدن محفظه را در جای خود قرار دهید.
- فیلتر ماشین لباسشویی: کثیف ترین قسمت ماشین لباسشویی، فیلتر آن است که در قسمت پایین قرار گرفته است. در این قسمت پرز، مو، قسمت های ریز جدا شده از لباس همانند دکمه و غیره جمع می شود. لذا هر ماه باید فیلتر را خارج نموده و کاملا تمیز کرد. می توانید ان را با مسواک و مواد شوینده تمیز کنید. محفظه قرار گرفتن فیلتر را فراموش نکنید. در اطراف محفظه ورودی اغلب ماشین لباسشویی ها یک نوار لاستیکی وجود دارد که ان را هم باید تمیز کنید.
- درب ماشین لباسشویی: اگر تا حالا واشر دور درب لباسشویی را تمیز نکردید ، ابتدا بوسیله یک دستمال تمیز ان را خشک کنید. و سپس با استفاده از اسفنج کفی و دستمال ان را تمیز کنید. برای تمیز کردن واشر درب می توانید از مخلوط مقداری سرکه با اب استفاده کنید و سپس با دستمال ان را تمیز و خشک کنید.
- محفظه دیگ ماشین لباسشویی: برای تمیز کردن محفظه دیگ ماشین لباسشویی و ضد عفونی کردن ماشین لباسشویی به دلیل وجود حفره های بسیار می توانید از جوش شیرین یا قرص های تمیز کننده ماشین لباسشویی استفاده کنید. حالا ماشین را روشن کنید تا به صورت خالی کار کند. بهترین دما برای این کار استفاده از آب 60 درجه است.
چه زمانی باید ماشین لباسشویی را ضدعفونی کرد؟تعداد دفعات ضدعفونی ماشین لباسشویی بسته به استفاده شما از ماشین لباسشویی می‌تواند بین یک‌بار در سال تا چند بار در ماه متغیر باشد؛ ضدعفونی ماشین لباسشویی باید حداقل سالی یک‌بار انجام شود؛ اما توصیه می‌شود اگر از ماشین لباسشویی برای شستن لباس‌های نوزاد استفاده می‌کنید این کار را حداقل ماهی دو بار انجام دهید.
اگر در مناطقی زندگی می‌کنید که سختی آب بالاست برای جلوگیری از رسوب داخل ماشین، سعی کنید هر سه ماه یک‌بار داخل ماشین لباسشویی را ضدعفونی و رسوب‌گیری کنید. معمولاً روش‌های خانگی ضدعفونی نسبت به محصولات بازار مقرون به صرفه تر و در دسترس تر هستند.اگر مدتی از ماشین لباسشویی استفاده نکرده باشید، بعد از مدتی بوی نامطبوعی را از آن حس می‌کنید. این بوی ناخوشایند به خاطر باکتری‌های درون دیگ فلزی لباسشویی است و باید بدانید که این باکتری‌ها در حین شستشو، به راحتی به لباس شما منتقل می‌شوند. پس اگر از ماشین لباسشویی بوی نامطبوعی استشمام کردید وقت ضدعفونی ماشین لباسشویی رسیده است.
گاهی ظاهر دستگاه را کنترل کنید. به دقت قسمت درب لباسشویی را بررسی کنید، زیرا واشر پلاستیکی آن یک محل امن برای پرورش کپک است. آب کثیف در حین شستشو در این قسمت از ماشین جمع می‌شود و باید بعد از فرایند تمیز کردن لباس، با پارچه‌ای تمیز این بخش را به خوبی خشک کرد تا واشر کپک نزند.
اگر بعد از شستشو لکه‌های سیاهی روی لباس مشاهده کردید، زمان ضدعفونی کردن ماشین لباسشویی است. این لکه‌های سیاه می‌توانند به خاطر آهک باشند. آهک می‌تواند به داخل لوله‌های ماشین نفوذ کرده و تأثیر مخربی روی آنها بگذارد، پس برای پیشگیری از هزینه‌های سنگین این نشانه را جدی بگیرید.
روش ضدعفونی کردن دیواره خارجی ماشین لباسشوییدیواره بیرونی ماشین لباسشویی را در این بین ضدعفونی و تمیز کنید. می‌توانید از اسپری مرکبات برای ضدعفونی بدنه ماشین لباسشویی استفاده کنید. شوینده‌های مرکباتی بهترین شوینده‌ی آهک، رسوبات شوینده‌ها و سایر آلودگی‌ها هستند. شما می‌توانید آنها را در منزل تهیه‌کرده و یا به صورت آماده خریداری کنید. شوینده مرکباتی را بر روی سطوح کثیف اسپری کرده و با یک دستمال سطوح را جرم زدایی و تمیز کنید.
روش ضدعفونی و از بین بردن بوی بد ماشین لباسشویی- یک عدد قرص ماشین ظرف‌شویی، یک عدد بلور سودا، یک استکان سفیدکننده، یک استکان سرکه یا یک استکان جوش‌شیرین: تمام این مواد را مستقیماً داخل محفظه ماشین لباسشویی بریزید و آن را روشن کنید و تا انتهای شستشو صبر کنید. اگر هنوز بو یا رسوبات سمج باقی‌مانده بود یک اسفنج یا ابر پاک‌کننده بردارید و کپک‌ها یا رسوبات سمجی را که ممکن است به دورتادور و کناره‌های درب ماشین لباسشویی چسبیده باشند، تمیز کنید و بار دیگر ماشین لباسشویی را خالی روشن کنید تا تمیز شود.
- با استفاده از مایع سفید کننده و آب داغ می توانید ماشین لباسشویی را پاکسازی کنید: در مدلهای قدیمی به طور مستقیم و در مدل های جدید داخل محل مخصوص مایع شستشو یک فنجان مایع سفید کننده ریخته و لباسشویی را بدون لباس و با آب گرم روشن کنید تا چند دقیقه در این حالت کار کند. چرخش آب داغ و مایع سفید کننده در مخزن داخلی ماشین لباسشویی به صورت فوق‌العاده ای موجب پاکسازی ماشین می شود.
- استفاده از جوش شیرین و سرکه در تمیز کردن ماشین لباسشویی: برای تمیز کردن و از بین بردن بوی بد ماشین لباسشویی پس از اضافه کردن نصف پیمانه جوش شیرین به محفظه دیگ، نصف پیمانه سرکه سفید را داخل محفظه ماده شوینده بریزید و برنامه شستشو را به راه اندازید. سرکه به طور معمول هر باکتری که داخل ماشین لباسشویی باشد را از بین می‌برد. و علاوه بر جرم گیری، بوی بد ماشین لباسشویی را هم از بین می برد.
- استفاده از سرکه: با سرکه خالی هم می توانید این کار را انجام دهید به این صورت که یک لیوان سرکه سفید را در محفظه شستشو بریزید و سپس لباسشویی را روی یک چرخه طولانی مدت تنظیم کنید و ان را روشن کنید.- استفاده از اسید سیتریک و جوش شیرین برای جرم گیری ماشین لباسشویی: برای تمیز کردن و از بین بردن بوی بد ماشین لباسشویی که خیلی کپک گرفته و زیاد کثیف است می توانید از اسید سیتریک استفاده کنید. و در کنار ان برای از بین بردن بوی بد لباسشویی می توانید از جوش شیرین استفاده کنید. ماشین لباسشویی را روی یک شست و شوی طولانی مدت با دمای بالای (90 درجه سانتیگراد) تنظیم کنید. سپس 1 پیمانه اسید سیتریک را با 1.2 پیمانه جوش شیرین داخل محفظه لباسشویی بریزید. در را ببندید و چرخه شست و شو را شروع کنید.
نکات مراقبتی و مهم در ماشین لباسشویی که حتما باید رعایت کردنکاتی مهم در مورد لباسشویی که شست و شو در دمای پایین، جرم ها و باکتری هایی که در ماشین لباسشویی ایجاد می شوند را از بین نمی برد.
حداقل یک بار در ماه با دمای بالای 60 درجه سانتیگراد (و ترجیحاً 90 درجه) لباس بشویید، تا ماشین شما ضد عفونی شود.
- سعی کنید بعد از هر بار استفاده از ماشین لباسشویی و یا هر وقت که از ماشین لباسشویی استفاده نمی‌کنید، درب ماشین لباسشویی را باز بگذارید تا تبادل هوا انجام شود و محفظه داخلی ماشین لباسشویی کامل خشک شود؛ چون با وجود گرما و رطوبت موجود، محیط مناسبی برای میکروب‌ها و باکتری‌ها ایجاد می‌شود و باعث ایجاد بوی نامطبوع در ماشین لباسشویی می‌شود.
- به هیچ عنوان از پودرهای دستی برای ماشین لباسشویی استفاده نکنید زیرا باعث خراب شدن ماشین لباسشویی می‌شود.
- در ماشین لباسشویی زیاد پودر نریزید، زیرا نه‌تنها باعث تمیزی بیشتر لباس‌ها نمی‌شود بلکه با رسوب کردن در ماشین، ماشین لباسشویی را هم خراب می‌کند.
- بهتر است از پودر لباسشویی به جای مایع لباسشویی استفاده کنید زیرا شوینده‌های مایع باعث تولید کف زیادی می‌شوند و در محفظه‌های ماشین لباسشویی باقی‌مانده و از بین نمی‌روند و ایجاد کپک و رسوب می‌کنند.
- بعد از شستشوی لباس‌ها، آنها را سریعاً از ماشین خارج کنید. این کار باعث کاهش رطوبت داخلی ماشین و جلوگیری از بو گرفتن لباس‌ها و کاهش باکتری‌های موجود در ماشین می‌شود.
- بعد از هر بار شستشو، نوار لاستیکی ورودی درب لباسشویی را با یک دستمال نخی کاملاً خشک و تمیز کنید.
- از مایع نرم‌کننده زیاد استفاده نکنید؛ زیرا همانند مایع لباسشویی در صورت استفاده زیاد از نرم‌کننده کف زیادی ایجاد می‌شود و داخل ماشین لباسشویی رسوب می‌کند. درنتیجه بوی ناخوشایندی در ماشین لباسشویی ایجاد می‌شود.
- اگر از ماشین لباسشویی خود برای شستن لباس نوزاد استفاده می‌کنید، مراحل شست و شوی ماشین لباسشویی را ترجیحا هر هفته انجام دهید.
- استفاده بیش از حد از شوینده ها می تواند موجب ایجاد کپک شود. حجم شوینده را متناسب با مقدار لباس ها و کثیفی آن ها انتخاب کنید.
- بعد از هربار شست شوی لباس ها و بعد از تخلیه لباس ها از ماشین لباسشویی واشر چرمی را با یک دستمال نخی کاملا خشک و تمیز کنید.
| ماشین لباسشویی از جمله لوازم منزلی است که باید به‌خوبی جرم‌گیری و ضدعفونی شود. زیرا در زمان شستشوی لباس، ممکن است میکروب‌هایی در فیلتر و درزهای بدنه آن جمع شود، که با تمیز و ضدعفونی کردن ماشین لباسشویی، آنها را نابود می‌کنید. |
68,732 | 607366bd2c38301a358f2e5a | اگر خداوند عادل است راز این همه تفاوت‌ها و تبعیضها چیست؟ چرا یكى را زن و دیگرى را مرد، یكى را كور یا كر و لال مىآفریند و دیگرى را سالم، چرا همه را به یك نقش نیافرید؟
براى فهم دقیق این اشكال و جواب آن در ابتدا به معناى «عدل و ظلم» اشاره مىشود:
1. مفهوم عدل: معناى لغوى عدل، برابرى و برابر كردن است و در عرف به معناى رعایت حقوق دیگران در برابر ظلم(تجاوز به حقوق مردم) است.
در تعریف عدل آمده است: «اعطاء كل ذى حق حقه». معانى دیگرى نیز براى عدل ذكر شده است؛ لیكن معنایى از عدل كه به خداوند نسبت مىدهیم عبارت است از: «رعایت استحقاقها در افاضه وجود و امتناع نكردن از افاضه رحمت به آنچه امكان وجود یا كمال وجود دارد». بنابراین عدل خداوند عبارت است از فیض عام و بخشش گسترده در مورد همه موجوداتى كه امكان هستى یا كمال معینى را دارند؛ بدون هیچگونه امساك و خوددارى. به عبارت دیگر عدل الهى بیان دیگرى از حكمت و عنایت اوست.
2. اكنون باز سؤال مىشود: چرا در جهان تبعیض وجود دارد؛ چرا یكى سفید است و دیگرى سیاه؟ یكى زشت است و دیگرى زیبا؟ یكى سالم است و دیگرى ناقص؟ آیا نمىشد همه یكسان آفریده شوند؟ اگر خداوند به هر چیزى كمال ممكنش را عطا مىكند، چرا زشت رویان از كمال زیبایى محروماند و موجودات ناقص از كمال موجودات بىنقص؟
در پاسخ گفتنى است: آنچه در نظام خلقت وجود دارد، تفاوت است؛ نه تبعیض. و آنچه مذموم و ناعادلانه مىباشد، تبعیض است نه هرگونه تفاوت و چندگونگى.
لازمه عدل، برابر قرار دادن همه انسانها یا همه اشیا نیست. در مَثَل معلم عادل كسى نیست كه همه شاگردان را - خواه كوشا باشند و خواه تنبل - یكسان امتیاز دهد. قاضى عادل كسى نیست كه مال مورد نزاع را به طور مساوى بین طرفین دعوا تقسیم كند. معلم عادل، كسى است كه هر یك از شاگردان را به اندازه استحقاقشان ستایش یا نكوهش كند و قاضى عادل اوست كه مال مورد نزاع را به صاحبش بدهد.
پس مقتضاى حكمت و عدل الهى این نیست كه همه مخلوقات را یكسان بیافریند. اقتضاى حكمت این است كه جهان را به گونهاى بیافریند كه موجودات مختلف متناسب با هدف نهایى باشند. در این رابطه اجزاى عالم را نباید گسسته و جدا از یكدیگر در نظر گرفت، بلكه باید آنها را به صورت مجموعهاى نظاممند كه هر عضو جزئى از یك كل است ارزیابى كرد.
در یك مجموعه، هر جزء موقعیت خاصى دارد كه برحسب آن، كیفیت خاصى را دارا مىشود.
جهان چون چشم و خط و خال و ابروست
كه هر چیزش به جاى خویش نیكوست
اساساً اگر تفاوت وجود نداشته باشد، كثرت و تنوع نیز نخواهد بود و اگر كثرت و تنوع نباشد، دیگر مجموعه و نظام، مفهومى نخواهد داشت. اگر همه انسانها مرد باشند و یا همه موجودات از یك نوع باشد و همه اجزاء یك نوع مشابه باشند و یكنواختى محض حاكم باشد، دیگر جهانى به این نظم و زیبایى وجود نخواهد داشت.
3. تفاوت موجودات ذاتى آنها و لازمه نظام على و معلولى عالم است.
توضیح: در حكمت الهى این بحث مطرح است كه آیا اراده خدا به طور جداگانه، مستقل و مستقیم به آفرینش هر یك از موجودات تعلق مىگیرد؛ مثلاً اراده مىكند «الف» را مىآفریند و اراده دیگرى مىكند «ب» را مىآفریند و... یا آن كه همه اینها را با یك اراده واحد و بسیط ایجاد مىنماید؟
دلایل عقلى - فلسفى و شواهدى از قرآن، بر درستى نظریه دوم دلالت دارد. به موجب این نظریه - همه جهان - از آغاز تا انجام - با یك اراده الهى به وجود آمده است - قرآن مىفرماید: «إِنَّا كُلَّ شَیْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ. وَ ما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ»(1)؛ «ما همه چیز را با اندازه و قدر مشخصى آفریدهایم و امر ما جز یكى نیست همچون چشم برهم زدنى».
به موجب این عقیده، براى آفرینش نظام خاص و قانون و ترتیب معینى است و اراده خدا به وجود اشیاء عین اراده نظام است. از همینجاست كه قانون علت و معلول و یا نظام اسباب و مسببات به وجود مىآید. بدین معنا كه هر معلولى، علتى خاص و هر علتى، معلول مخصوص دارد. در حقیقت هر موجودى در نظام علت و معلول، جاى مشخص و مقامى معلوم دارد؛ یعنى، آن معلول، معلول شىء معین و آن علت، علت شىء معین است.
نبودن نظام معین در بین موجودات، مستلزم این است كه هر موجودى بتواند منشأ ایجاد هر چیزى بشود و هر چیزى از هر چیز دیگر به وجود آید؛ مثلاً اثر یك شعله كبریت با اثر خورشید برابرى كند. بنابراین ارتباط هر علت با معلول خود و ارتباط هر معلول با علتش، از ذات علت و معلول برمىخیزد.
در نظام على و معلولى، معلول به تمام ذات، با علت مرتبط است و علت نیز با تمام ذات خود، منشأ صدور معلول است. پس مرتبه هر موجودى متأخر و فروتر از علتش مىباشد و این تأخر و فروترى در كمالات وجودى، عین ذات اوست. یعنى همانطور كه وجود معلول از وجود علت تامهاش تخلفناپذیر است، تنزل مرتبه وجودى و تأخر مرتبه آن از علت هم تخلفناپذیر است و ویژگىهاى وجودىاش بدینسان بدیلناپذیر. به تعبیر دیگر هر موجودى در مرتبه خود مانند سلسله اعداد است كه نفى مرتبه هر عدد مساوى با نفى وجود آن است. در مثل اگر خواسته باشیم عدد پنج بر مقدارى بیش از شش دلالت كند، آن دیگر عدد پنج نیست. همینطور پیدایش علولى برتر از كمالات علت تامهاش، مساوى فقدان آن معلول و حتى فقدان آن علت است.
4. در جهان ماده، بر پایه اسباب و مسببات ویژهاش، اصطكاك و تزاحم در ذات آن نهفته است و تصویر ماده منهاى این ویژگى، نفى وجود آن است. آتش در هر كجا باشد، اثر ویژهاش سوزاندن است؛ خواه در كلبه و مسجد باشد خواه در خانه و مغازه. بنابراین نمىتوان انتظار داشت كه جهان ماده - خارج از نظام علیت - كارى را صورت دهد؛ مثلاً الكل فقط در فرد الكلى اثر بگذارد، نه در نسل او. یا بیمارى سل شخص مبتلا را از پاى درآورد و در محیط پیشگیرى نشده اثر نگذارد. چنین انتظارى از جهان طبیعت، انتظارى بىجا است. معناى نفى تزاحم در عالم ماده این است كه خداوند تنها به آفرینش مجردات اكتفا ورزد و طومار ماده را در هم پیچد. نتیجه این گمانه نادیده گرفتن خیرات عظیمى است كه در این بخش از هستى وجود دارد.
5. با توجه به نظام ضرورى على و معلولى و اصطكاك و تزاحمات عالم ماده وجود تفاوت‌ها و نقص و ضعفها هر یك در جاى خود ضرورى و اجتنابناپذیر است و هر تغییرى در آنها مستلزم تغییر در سلسله طولى نظام عالم و بر هم زدن كل هندسه عالم است. در عین حال تفاوتهاى طبیعى موجود دوگونهاند:
5-1. تفاوتهاى ناوابسته به دانش و آگاهى و اراده بشرى اینگونه تفاوت‌ها تغییر ناپذیرند.
5-2. تفاوت‌ها و نقصانهاى وابسته به جهل و دانش و اراده بشر.
بسیارى از ناگوارىهایى كه در محیط زندگى - به خصوص در بستگان و فرزندان به وجود مىآید - معلول ناآگاهى انسان از قوانین طبیعت و یا احكام الهى است. طبق تحقیقات به عمل آمده، قسمت عظیمى از معلولیتهاى جسمى و روانى فرزندان، معلول ناآگاهى و احیاناً بىمبالاتى والدین است. معمولاً انسان آگاه و مقید به اصول زندگى، از اولاد سالمترى برخوردار مىشود. اینگونه از ضعف و نقصانها با رشد آگاهى و عملكرد صحیح انسان قابل رفع و اصلاح است.
6. در برابر پارهاى از نقصانها و رنجها، رحمت واسعه الهى ایجاب مىكند كه گرفتاران و رنجدیدگان بىگناه را از طریق پاداشهاى اخروى(2) و یا تخفیف در مسئولیتها و احكام(3) و مكلف ساختن دیگران در اعانت و همكارى با آنان جبران سازد.
افزون بر آنچه گذشت رازهاى دیگرى در تفاوت موجودات هست كه رعایت اختصار ما را از ذكر آنها معاف مىدارد.(4)
پرسش 2 . معمولاً گفته مىشود تفاوت موجودات ذاتى آنها و یا ناشى از قابلیت آنهاست؛ مگر قابلیتها را خدا نداده، پس چرا همه را یكسان نداده است؟
دقت در پاسخهاى پیشین تا حدود زیادى پاسخگوى این پرسش است، در عین حال دشوراى بحث ایجاب مىكند قدرى با توضیح بیشتر مسأله را بكاویم. آنچه در این جا مهم است این است كه تصور شده هر گونه قابلیت یا ویژگى امرى بیرونى است و علتى خارجى - كه آن هم خداست - پدیدآورنده این قابلیتها بوده و به لحاظ قدرت مطلقهاش امكان داشته است كه همه ظرفیتها و استعدادها را به گونهاى دیگر رقم زند. این تصور خام ناشى از عدم درك ژرف فلسفى از نظام ضرورى عالم و ذاتى بودن پارهاى از قابلیتها و ویژگىهاست. دفع این توهم و دستیابى به نگرشى معقول در این زمینه نیازمند توجه به مقدمات زیر است:
یك. قابلیتها و استعدادها و یا فقدان آنها سه گونهاند: وابسته به علت خارجى دو وجهى و ناوابسته.
1. قابلیتهاى وابسته به علت خارجى: ظرفى كه حجم داخلى آن برابر با هزارCC است را در نظر گیرید. این ظرف تنها گنجایش یك لیتر آب دارد و بیش از آن گنجایش ندارد. آن مقدار ظرفیت ناشى از علل پدیدآورنده آن ظرف است و اگر علت به گونهاى دیگر بود ظرفیت آن هم به تناسب قابل تغییر بود.
اما چرا علل پدیدآورنده ظرف چنین حجمى را پدیدآورده است؟ اگر به درستى علل چهارگانه مادى، صورى، فاعلى و غایى این ظرف را بشناسیم به خوبى در مىیابیم كه از این مجموعه ظرفى غیر از این پدید آمدنى نیست. یعنى مواد به كار رفته (علت مادى)، شكل و چیدمان داده شده به آن مواد(علت صورى)، نوع فعالیتهایى كه فاعل روى مواد انجام داده (علت فاعلى)، و طرح و تصویر و هدفى كه از تولید آن ظرف در نظر داشته (علت غایى)، محصولى جز این ندارد. از این رو هر تغییرى در آن ظرف تنها در صورتى ممكن است كه حداقل در بخشى از آن علل تغییرى پدید آید. سراغ آن علتها هم كه برویم مسأله از همین قرار است و هر تغییرى در هر جزئى از مجموعه علل یادشده تابع تغییراتى در علل فراتر از آنهاست تا برسد به علت نخستین.
2. قابلیتهاى دو وجهى: منظور از قابلیتهاى دو وجهى امورى هستند كه از جهتى وابسته به علت خارجى هستند و از جهتى وابسته نیستند. به مثال قبل برمى گردیم. براى روشن شدن مطلب به تماشاى گفتگوى حسن و رضا در این باره مىپردازیم:
- حسن: چه اشكالى دارد ظرفى كه حجم داخلى آن هزارCC است قابلیت و گنجایش دو یا ده یا صد لیتر آب داشته باشد؟
- رضا: چنین چیزى نمىشود؟
- حسن: چرا؟
- رضا: خوب این ظرف براى آن حجم از آب كوچك است.
- حسن: این كوچكى از كجا آمده؟
- رضا: از ناحیه علت پدیدآورنده. اگر آن حجم بزرگترى ایجاد كرده بود، الان هم این ظرف گنجایش بیشترى داشت.
- حسن: سؤال من این است كه چه كسى باعث شده است تا ظرفى كه پدیدآورندهاش آن را در حجم هزارCC ساخته است، گنجایش دو هزارCC آب نداشته باشد؟
- رضا: خوب این دیگه كسى رو نمىخواد؛ معلومه دیگه، ظرف یك لیترى یعنى یك لیترى، یعنى بیش از یك لیتر جا ندارد، اگر دو لیتر جا داشت كه ظرف دو لیترى بود، نه یك لیترى.
- حسن: چه كسى باعث شده كه ظرف یك لیترى فقط یك لیترى باشد، بلكه بیشتر نباشد و گنجایش بیشترى نداشته باشد؟
- رضا: این دیگه سر از تناقض در مىیاره. آخه چطور مىشه ظرفیتى هم یك لیترى باشد و هم غیر یك لیترى؟ چنین چیزى ممكن نیست، هیچ كس هم نمىتونه یه همچه كارى رو انجام بده.
- حسن: چرا ممكن نیست؟ چه كسى آن را ناممكن كرده است؟
- رضا: گفتم و هیچ كس هم نمىتونه اونو تغییر بده این دیگه كسى رو نمىخواد؛ این خود به خود ممكن نیست؛ واقعیت اینه كه بعضى چیزها خودبه خود ممكن نیست كه نیست، والسلام.
بلى! بعضى چیزها خودبه خود و به تعبیر فلسفى ذاتا ممكن است، برخى ذاتاً واجب و برخى ذاتا محال. این امور مستند به علت خارجى نیستند. یعنى:
الف) اینكه ظرف یك لیترى گنجایش یك لیتر داره امرى ضرورى و حتمى است. یعنى بدون برو برگرد این ظرف این مقدار گنجایش دارد و تا این ظرف هست این گنجایش هم هست.
ب. این رابطه ضرورى بین حجم داخلى از طرفى وابسته به علت است؛ از این رو كه چنین ظرفى را تولید كرده و از طرفى وابسته وابسته به او نیست؛ زیرا ظرف یك لیترى چه علت تولید ظرف بخواهد چه نخواهد، چنین گنجایشى دارد. این گنجایش ضرورى است یعنى هیچ كس نمىتواند با وجود این ظرف آن ظرفیت را از بین ببرد.
ج. معناى دیگر سخن فوق این است كه گنجایش بیشتر براى این ظرف محال است و این استحاله هم ذاتى است و هیچ كس نمىتواند ظرفیت بیشترى در این حجم ایجاد كند.
3. قابلیتهاى ناوابسته: این دسته از قابلیتها در قسمت دوم فرازهاى پیشین گذشت و روشن شد كه اینها امورى هستند ذاتى، یعنى معلول هیچ علت خارجى نیستند، بلكه اساسا معلول نیستند. اگر گفته مىشود «اجتماع و ارتفاع نقضین ذاتاً محال است» یعنى به خودى خود چنین چیزى امكان ندارد. صریحتر بگوییم یعنى حتى نمىشود كه خدا هم اجتماع یا ارتفاع نقیضین كند؛ چنین چیزى ذاتاً و به خودى خود ممكن نیست تا قابل تعلق جعل و قدرت الهى باشد.
اكنون برگردیم سر اصل مطلب. سؤال نخست این بود كه مگر همه قابلیتها را خدا نداده؟ پس چرا به همه یكسان نداد؟ جواب آن است كه:
اولاً همه قابلیتها افاضى نیستند؛ بلكه برخى از آنها ذاتىاند. مثلاً ماهیات خارجى همه داراى امكان ذاتى(Contingency)اند. و چیزى كه داراى امكان ذاتى است، ذاتاً قابلیتهاى محدودى دارد و هرگز نمىتواند همچون واجب الوجود داراى كمالات مطلق باشد.
ثانیاً قابلیتهاى افاضى نیز آن سان كه در سؤال آمده همسطح و یكسان نمىتواند باشد، زیرا از هر علتى معلولى خاص صادر مىشود و هر معلولى از علتى خاص صادر شدنى است. اولین معلول حق تعالى نمىتواند كمال مطلق باشد و گرنه با علت خود هم عرض است و این محال است، ولى مىتواند داراى همه كمالات ممكنالافاضه باشد. معلول مستقیم چنین مخلوقى نیز نمىتواند هم عرض او باشد و لاجرم در رتبه فروتر از آن خواهد بود و به همین ترتیب سلسله معلولات سیر نزولى خواهد داشت و در نظام طولى عالم هر موجود متأخرى در رتبه فروتر از علت خویش است و از همینجا نظام كثرت طولى در عالم پدید مىآید. در این نظام هر موجودى ضرورتاً جایگاه و رتبه معینى دارد و متناسب با آن مرتبه قابلیتها و ظرفیتهایى دارد كه هر گونه تغییر و دگرگونى در آن از نظر فلسفى باطل و مغایر با اصول تغییرناپذیر قانون علیت است.
افزون بر آن در این عالم نوعى نظام كثرت عرضى نیز حكمفرماست و علاوه بر سیر نزولى، نوعى سیر صعودى نیز وجود دارد كه همه و همه مبتنى بر قوانین ضرورى و تخلفناپذیر حاكم بر هستى است.
دو. اگر همه قابلیتها را افاضى انگاشته و بنا باشد كه هر مخلوقى به تساوى و به یكسان مورد افاضه و عنایت الهى قرار گیرد، دیگر چیزى به نام نظام جهان نخواهیم داشت. در این صورت مراتب هستى و كثرت طولى و عرضى همه كنار مىرود؛ نه دیگر از انسان خبرى خواهد بود، نه حیوان، نه طبیعت، نه كرات و ستارگان و منظومهها و كهكشانها، نه گلهاى رنگارنگ و بوستانهاى زیبا، نه كوه و دشت و صحرا. آنچه بود فقط یكسانى بود و بس و این دقیقاً به معناى خوددارى خداوند از آفرینش بىنهایت ممكنالوجودهاى گوناگون است.
منبع :پرسمان/معارف | اگر خداوند عادل است وجود افراد ناقص الخلقه - مستکبرین قدرتمند و مستضعفین گرفتار - وقوع سیل و زلزله و کشته شدن افراد بیگناه عدل خداوند را نقض نمی کند؟ |
34,092 | 607357cf2c38301a358ea70a |
میلاد زینلی ـ هنرمند ـ در این زمینه گفت: من از سال ۱۳۸۸ به صورت ذهنی نقاشی و طراحی میکنم و با این شیوه می‌خواهم به ناخودآگاهم نزدیک شوم و به مرور ضمن کار طراحی و نقاشی‌هایم پخته‌تر شده‌اند و فرم‌های جدید به آثارم راه پیدا کرده‌اند.
این هنرمند ادامه داد: دغدغه من پی بردن به راز افرینش است که پی ببرم چه کسی هستم و خلقتم برای چیست و باورم این است که با کشف ناخودآگاهم می‌توانم به این موضوع پی ببرم.
او درباره این نمایشگاه افزود: این مجموعه دربرگیرنده ۲۷ طراحی در ابعاد کوچک است که با روانویس سفید و سیاه روی کاغذ گراف اجرا شده است. برخی تصور می‌کنند این طراحی‌ها پیش تولید خلق مجسمه هستند. از نخستین نمایشگاه گروهی که طراحی‌هایم را به نمایش گذاشتم همواره مخاطبان چنین تصوری از طراحی‌های من داشتند، چون طراحی‌هایم قابلیت حجم گونه دارند.
زینلی اظهار کرد: حجم حالتی است که در ناخودآگاه من نقش بسته است رسانه مورد علاقه من نقاشی و طراحی است و مجسمه در الویت های بعدی قرار دارد.
میلاد زینلی متولد ۱۳۶۵ تهران و فارغ التحصیل هنرستان هنرهای زیبای پسران و فارغ التحصیل از دانشکده موسیقی است. او تاکنون دو نمایشگاه انفرادی نقاشی و مجسمه با عنوان اصلی بداهگی در گالری سیحون برپا کرده است و آثارش را در دو نمایشگاه گروهی در موزه هنرهای معاصر و گالری الهه نیز به نمایش گذاشته است.
نمایشگاه میلاد زینلی از ۱۸ تا ۳۰ آبان در گالری سیحون خیابان وزارا، کوچه چهارم، پلاک ۱۱ میزبان علاقه مندان خواهد بود.
منبع: ایسنا
|
یک هنرمند طراحی‌های مجسمه‌گونه‌اش را به گالری سیحون می‌برد. «بداهگی» عنوان سومین نمایشگاه انفرادی میلاد زینلی است که از ۱۸ تا ۳۰ آبان ماه در گالری سیحون بر پا خواهد شد. |
90,713 | 607370a52c38301a358f8437 |
یکی از انواع سوپ ها ؛سوپ شیر است که بسیار خوش طعم و مناسب برای سرماخوردگی می باشد. این سوپ‌ها معمولا سوپ‌های مجلسی، غلیظ و به اصطلاح پروپیمان هستند.
یکی از مهمترین موادی که در این سوپ مورد استفاده قرار می گیرد؛ شیر است. شیر دارای کلسیم می باشد و کلسیم هم نقش اساسی در شکل گیری و استحکام استخوان ها و سلامت دندان ها دارد.همچنین جو موجود در این سوپ؛ بسیار مقوی و ملین است و برای نقرس مفید است.
در ادامه طرز تهیه این سوپ خوشمزه را می گوییم:
مواد لازم برای تهیه سوپ شیر:
جو پرک سه پیمانه
شیر دو لیوان
روغن نصف پیمانه
پیاز یک عدد
هویج دو عدد
سینه مرغ دو تکه
کره
خامه صبحانه سه قاشق
قارچ خرد شده یک پیمانه
جعفری خرد شده نصف پیمانه
آرد دو قاشق
ذرت نصف کاسه
نمک؛فلفل؛ زردچوبه
برای تهیه سوپ شیر ؛ ابتدا جو را در آب خیس دهید . در قابلمه مقداری روغن بریزید و پیازهارا خرد کنید و در قابلمه بریزید تا با روغن تفت بخورد و نرم شود .در مرحله بعد سینه مرغ را به تکه های کوچک تقسیم کنید و درون قابلمه بریزید و هویج هم به صورت رنده شده و یا نگینی خرد کنید قارچ هم ریز کنید و به مرغ و پیاز اضافه کنید و چند دقیقه صبر کنید تاهمه مواد با هم تفت بخورند و به حالت نیم پز در آید.
بعد از اینکه مواد به حالت نیمه پخت در آمد؛نمک و مقداری فلفل و زردچوبه هم به آن اضافه کنید و مقداری آب روی مواد بریزید و اجازه دهید تا مواد با هم بپزد.
در مرحله بعدی در ظرفی جدا مقداری کره را روی شعله گاز داغ کنید و یک یا دو قاشق آرد هم بریزید و یک تفت کوچک دهید و دو لیوان شیر بریزید و بعد همه را با هم هم بزنید تا جایی که مانند فرنی سفت شود و بعد آن را داخل قابلمه ای مرغ و جو را ریخته اید اضافه کنید و اجازه دهید تا همه مواد با هم بپزد.
وقتی سوپ جا افتاد و همه مواد پخت به اندازه دو یا سه قاشق خامه بریزید و مقداری هم جعفری خرد شده هم بریزید و نوش جان کنید. | سوپ ؛یکی از غذاهایی است که در فصل پاییز و زمستان طرفداران زیادی دارد. این غذای خوشمزه انواع مختلفی دارد و با مواد مختلفی طبخ می شود.
|
72,836 | 607368af2c38301a358f3e62 |
آلو به خانواده میوه‌های سنگی مانند هلو و زردآلو تعلق دارد و بومی اروپا و آسیا محسوب می‌شود.
گیاه آن بیشتر در ماه‌های اردیبهشت و شهریور به بار می‌نشیند و میوه‌های این گیاه با توجه به منطقه رویش، در رنگ و اندازه‌های متفاوتی هستند.
این میوه هم به‌صورت تازه وهم به‌صورت خشک خواص فراوانی دارد که برای سلامتی فرد مفید می‌باشد.
آلو همانند بسیاری از میوه‌ها، مقدار کمی کالری، پروتئین و چربی دارد و دارای انواع مختلفی ازجمله آلوبخارا، آلو قطره‌طلا، آلو قیصی، آلو مویزی، آلوبرقانی می‌باشد.
در ادامه مطلب می‌خواهیم به خواص این میوه برای سلامتی بدن اشاره‌ای داشته باشیم. خواص آلو سیاه و زرد مشترک هستند و ممکن است مقدار آن در هرکدام بیشتر یا کمتر باشد.
خواص آلو
1- سلامت قلب
آنتی‌اکسیدان‌های قوی موجود در آلو مانع از اکسیده شدن کلسترول خون و رادیکال‌های آزاد مضر می‌شود، به همین خاطر در گردش رگ‌های خونی کمک می‌کند و باعث سلامت قلب می‌شود.
مواد مغذی موجود در آلو خطر ابتلا به اختلالات قلبی مانند حمله قلبی، آترواسکلروز را کم می‌کند.
2-ضد سرطان
رنگ‌دانه‌های موجود در این میوه، آنتو سیانین ها هستند که رادیکال‌های آزاد مضر از بدن را پاکسازی می‌کنند و از فرد در برابر سرطان‌های سینه، حفره دهانی، دستگاه تنفس و دستگاه گوارشی محافظت می‌کنند.
3-درمان سرماخوردگی
آلو دارای ویتامین (C) و آهن فراوان است که این می‌تواند ترکیب عالی و مفیدی برای درمان سرماخوردگی و آنفولانزا باشد.
آلو مقدار فراوانی لکتین دارد که می‌تواند با ویروس‌های عامل آنفلوانزا مقابله کند.
4- سلامت چشم
ویتامین (A) موجود در آلو باعث سلامت چشم‌ها و تقویت بینایی می‌شود و از شبکه چشم محافظت می‌کند.
5- لاغری و کاهش وزن
خواص ضدالتهابی آلو به چربی سوزی بدن کمک می‌کند و فیبر موجود در آن برای کنترل اشتها و کاهش احساس گرسنگی مفید است.
آلو با سم‌زدایی بدن و درمان یبوست، تأثیر زیادی در کنترل وزن دارد و اسیدسیتریک موجود در این میوه باعث می‌شود دستگاه گوارش و کبد بهتر عمل کند و منجر به کاهش وزن و لاغری شود.
6-درمان کم‌خونی
آهن موجود در این میوه باعث کاهش کم‌خونی می‌شود و همچنین ویتامین (C) موجود در آن به جذب آهن کمک می‌کند.
7- کاهش فشارخون و کلسترول
پتاسیم موجود در آلو مانع لخته شدن خون و تشکیل پلاک در عروق خونی می‌شود و از بیماری‌های قلبی مانند فشارخون بالا، سکته مغزی و قلبی و آترواسکلروز پیشگیری می‌کند.
آلو دارای فیبر فراوان است که می‌تواند به کاهش کلسترول کمک کند و ویتامین (B6) موجود در آن باعث می‌شود سطح هموسیستئین در بدن، افزایش پیدا نکند و احتمال حمله قلبی را کم کند.
8-تسکین اعصاب
میوه آلو حاوی منیزیم است که برای انقباض ماهیچه عصبی و سیگنال‌های عصبی ضروری است و نشاط و آرامش را برای فرد به وجود می‌آورد.
متخصصان معتقدند ترکیباتی که در آلو وجود دارد باعث رفع اضطراب و استرس می‌شود و کمک فراوانی در سلامت روانی فرد می‌کند.
مواد معدنی فراوان موجود در آلو باعث از بین بردن تعادل یونی خون شده و مواد غذایی لازم را در اختیار سلول‌های بدن به‌ویژه سلول‌های عصبی قرار می‌دهد و این می‌تواند عامل مهمی در کاهش بیماری‌های اعصاب باشد.
9- تقویت سیستم ایمنی
آلو دارای ویتامین (C) است که این ویتامین می‌تواند از بدن در برابر التهاب، رادیکال‌های آزاد و انواع بیماری‌ها و عفونت‌های مختلف محافظت کند.
10-سوخت‌وساز
فیبر موجود در آلو به بهبود متابولیسم و سم‌زدایی بدن کمک می‌کند و برای سلامت کلی بدن مفید است.
11- سلامت استخوان
آلو منبع غنی از ترکیبات فنلی و فلاونوئیدها است که برای سلامت استخوان‌ها بخصوص در دوران یائسگی مفید است و از انحطاط استخوانی جلوگیری می‌کند.
همچنین ماده بور موجود در این میوه نقش مهمی در حفظ تراکم استخوان‌ها دارد.
پتاسیم موجود در آلو خشک برای استخوان‌ها و همچنین افزایش تراکم استخوانی در دوران سالمندی بسیار مفید است و باعث جلوگیری از دست دادن استخوان می‌شود.
12- آلزایمر و پارکینسون
فلاونوئیدهای موجود در آلو به بهبود توانایی شناختی کمک می‌کند و مواد مغذی این میوه باعث کاهش التهاب در مغز می‌شود و برای افزایش تمرکز، یادگیری و حافظه بسیار مفید است.
مصرف آلو تأثیر زیادی در پیشگیری از بیماری‌های عصبی مانند آلزایمر و پارکینسون دارد.
همچنین ویتامین (B6) موجود در این میوه باعث انتقال بهتر سیگنال‌های عصبی و بهبود عملکرد سیستم عصبی می‌شود.
13- خواص آلو در دوران بارداری
مواد مغذی فراوانی که در آلو وجود دارد برای سلامت زنان باردار و جنین ضروری است و به رشد جنین کمک می‌کند.
همچنین اسیدفولیک موجود در آن خطر بیماری‌های مادرزادی و نقایص زایمان را کم می‌کند.
فیبر موجود در این میوه به پیشگیری و درمان یبوست شایع بارداری کمک می‌کند.
این میوه مانع استرس، کم‌خوابی و خستگی در زنان باردار می‌شود.
14- سلامت صفرا
فیبری که در آلو وجود دارد به دلیل جذب صفرای اضافی در روده و سپس دفع آن و همچنین پایین آوردن کلسترول، به‌سلامت صفرا کمک می‌کند.
سایر خواص
آلو همچنین در تنظیم قاعدگی زنان کمک می‌کند و به دلیل کلسیم فراوانی که دارد به حفظ سلامت دندان کمک می‌کند. همچنین شکوفه این میوه در درمان زخم دهان و لثه و رفع بوی بددهان و تسکین گلودرد مفید است.
همچنین این میوه در جوان‌سازی و کاهش چین‌وچروک در پوست تأثیر زیادی می‌گذارد. این میوه پوست را نرم و سموم پوست را پاکسازی می‌کند و به تسکین تحریکات و آلرژی پوستی کمک می‌کند.
این میوه در تقویت قوای جسمانی کودکان مؤثر است و می‌تواند به‌عنوان یک کمک غذا یا میان وعده به کودکان داده شود.
آهن موجود در آلو باعث تنظیم خون بدن می‌شود و در رفع بی‌خوابی و کم‌خوابی فرد تأثیر بسزایی دارد.
موارد منع آلوآلو به دلیل دارا بودن اسید اسکالیک، می‌تواند در صورت مصرف بیش‌ازحد،برای کسانی که ناراحتی کلیه یا مجاری یا کیسه صفرا دارند مشکلاتی را به همراه داشته باشد و به شکل سنگ اگزالات در مجاری ادراری ظاهر شود.
همچنین طبیعت آلو سرد است و افرادی که سردمزاج هستند باید در مصرف آن اعتدال را رعایت کنند. | آلو یکی از میوه‌های خوشمزه و آبداری است که انواع مختلفی دارد و تقریباً خواص آنها مشابه هم می باشد. |
66,522 | 607365cc2c38301a358f25b8 | کتاب «خون دلی که لعل شد»، در صدر فروش انتشارات انقلاب اسلامی در سی و دومین نمایشگاه کتاب تهران قرار گرفت.
بر اساس این گزارش، «خون دلی که لعل شد»، «فتنه تغلب»، «آموزش مصور احکام»، «هندسه‌ی انقلاب»، «صلح امام حسن(ع)، «همرزمان حسین(ع) و «معیشت مومنانه» در این روزها از کتابهای پرفروش انتشارات انقلاب اسلامی در سی و دومین نمایشگاه کتاب تهران است.
کتاب «ارمغان»، مشتمل بر دستاوردهای انقلاب اسلامی در بیانات رهبر معظم انقلاب را به تازگی همزمان با برگزاری سی و دومین دوره نمایشگاه کتاب منتشر کرده است.
این اثر شامل شش بخش است که در بخش نخست، مفهوم شناسی کارآمدی و رابطه آن با دستاوردها ارائه شده است. بخش دوم کتاب به بیان اهداف و آرمانهای انقلاب اسلامی از جمله؛ آرمانهای فرهنگی، اجتماعی و علمی، اهداف و آرمانهای سیاسی و اهداف و آرمانهای اقتصادی، اختصاص یافته است.
در بخش سوم کتاب امکانات و ظرفیت‌های موجود نظام اسلامی اعم از امکانات مادی و غیرمادی مورد بررسی قرار گرفته است. موانع پیش روی انقلاب اسلامی عنوان بخش چهارم از این کتاب است که با تقسیم موانع موجود به موانع بیرونی و درونی این بحث را در بر گرفته است.
در بخش پنجم با برشمردن دستاوردهای انقلاب اسلامی در سطح جهان، سیاست، اقتصاد، دین و ...، پیشرفتهای ایران در عمق و سطح مورد توجّه قرار گرفته است.
در نهایت در بخش پایانی این کتاب به ضرورت تلاش برای کم کردن فاصله با حکومت اسلامی مطلوب و مراحل دستیابی به تمدّن جهانی اسلامی پرداخته شده است.
منبع: خبرگزاری فارس | کتابهای «خون دلی که لعل شد»، «فتنه تغلب» و «آموزش مصور احکام» در صدر فروش انتشارات انقلاب اسلامی در سی و دومین نمایشگاه کتاب تهران قرار دارند. |
79,826 | 60736b9f2c38301a358f59b0 | به گزارش خبرنگار حوزه دولت خبرگزاری فارس ، اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهور عصر امروز (دوشنبه) در نشست هم‌اندیشی نمایندگان خارجی مقیم ایران و فعالان تجاری اظهار داشت: ما می‌دانیم شرایط خطیری پیش‌رویمان است اما بر این باوریم که این شرایط بن‌بست و شرایط بحرانی برای ما نیست بلکه شرایطی است که عوامل جدیدی وارد آن شده و نیازمند آن هستیم راهکارهای جدیدی با دوستانمان ارائه بدهیم.وی با تأکید براینکه ما نمی‌خواهیم چشمان‌مان را بر روی واقعیت‌های روبه‌رو ببندیم، افزود: واقعیت‌ها می‌گوید که ظرفیت‌های بزرگی در ایران و منطقه وجود دارد و می‌توانیم راهکارهای جدیدی طراحی کنیم.جهانگیری با اشاره به تلاش آمریکا برای عدم صادرات نفت ایران از ماه نوامبر گفت: اینها خیال‌های واهی آمریکایی‌ها است همه دنیا به نفت ایران نیازمند است و ما هم می‌توانیم راهکارهایی برای فروش نفت ایجاد کنیم.ادامه دارد... | معاون اول رئیس جمهور با اشاره به تلاش آمریکا برای عدم صادرات نفت ایران از ماه نوامبر گفت: اینها خیال‌های واهی آمریکایی‌ها است همه دنیا به نفت ایران نیازمند است و ما هم می‌توانیم راهکارهایی برای فروش نفت ایجاد کنیم. |
74,559 | 6073696a2c38301a358f451d | به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» ، به نقل از دیلی تایمز، یک زن و مرد پاکستانی پیرو مکتب هندویسم، با مراجعه به مدرسه اسلامی بینوری واقع در کراچی پاکستان به دین اسلام گرویدند.ویجای سونوی خواننده و یک نماینده پزشکی در شهر «یعقوب آباد»، و بابیتا بای، ساکن شهر «غاری خیرآب» پس از گرویدن به دین اسلام به درخواست خودشان به ترتیب نام های هندویشان را به اسامی اسلامی محمد علی و امینه تغییر دادند.گفته می شود که این زن و مرد جوان پیش از گرویدن به اسلام، ازدواج کرده بودند. | حوزه/ یک زن و مرد پاکستانی پیرو مکتب هندویسم، با مراجعه به مدرسه اسلامی بینوری واقع در کراچی پاکستان به دین اسلام گرویدند. آن ها اسامی هندوی خود را به اسامی اسلامی تغییر دادند. |
35,920 | 607358a12c38301a358eae2e | ردپای انسان روی ماه موضوع تصاویری است که در 20 جولای سال 1969 که فضانوردان آمریکایی در جریان ماموریت آپولو 11 (Apollo 11) برای اولین بار بر روی قمر سیاره زمین فرود آمدند، به عنوان مدارکی برای اثبات واقعی بودن این دستاورد عظیم بشریت در حوزه هوافضا در نظر گرفته می‌شوند.
این ردپاها که اولین مورد از آنها متعلق به فضانورد معروف آمریکایی، نیل آرمسترانگ (Neil Armstrong) است، طرح خاصی دارند و اخیرا تفاوت عجیب طرح آنها با نوع کشف‌های فضایی استفاده شده توسط آرمسترانگ و هم‌سفرانش خبرساز شده است.
آیا بشریت در اواخر دهه 60 میلادی واقعا به فضا رفت؟ چگونه است که کف کفش‌های آرمسترانگ تخت هستند، اما اولین ردپای انسان روی ماه دندانه‌دار است؟
اینها سوالاتی هستند که یکی از طرفداران تئوری‌های توطئه در مورد سفر انسان به ماه، به تازگی مطرح کرده و به نوبه خود جنجال زیادی به راه انداخته است؛ اما توضیح ساده و قانع‌کننده‌ای برای این ناهماهنگی وجود دارد که کاربران فضای مجازی و علاقه‌مندان به موضوع، بلافاصله پس از مطرح شدن سوال‌ها برای روشن شدن ماجرا آن را ارائه کرده‌اند.
لباس فضایی اسکایلب آ 7 ال (Skylab A7L)که نیل آرمسترانگ با پوشیدن آن در ماموریت آپولو 11 نام خود را به عنوان اولین انسانی که پا روی ماه گذاشت، در تاریخ ثبت کرد.
این لباس فضایی هم‌اکنون در موزه ملی هوافضای اسمیتسونیان (Smithsonian) نگهداری می‌شود. با این وجود نکته اصلی اینجاست که فضانوردان این ماموریت تاریخی علاوه بر این لباس تجهیزات دیگری هم داشتند که یکی از آنها، نوعی روکفشی خاص برای پوشاندن کفش‌های فضایی و محافظت از قسمت پایینی لباس فضانوردان در هنگام جابه‌جایی بر روی ماه بود.
روکفشی‌هایی که به وسیله بند روی کفش آرمسترانگ و دیگر فضانوردان سوار می‌شدند، در زیر خود طرح آجداری داشتند که باعث به وجود آمدن شکل خاص ردپای انسان روی ماه شدند. پس از زیر سوال بردن ماموریت آپولو 11 توسط شخصی که به این ناهماهنگی اشاره کرده بود، عکس روکفشی مورد نظر به سرعت بر روی اینترنت دست به دست شد.
ردپای انسان روی ماه تا میلیون‌ها سال باقی خواهد ماند!حتی برخی کاربران به شوخی گفتند که اگر کسی باور ندارد که رد پای آرمسترانگ و دیگر فضانوردان بر روی ماه وجود دارد، می‌تواند به قمر زمین رفته و آثار به جا مانده را با چشمان خودش ببیند! ناسا اعلام کرده از آنجایی که هیچ بادی بر روی قمر زمین نمی‌وزد، ردپای انسان روی ماه تا میلیون‌ها سال دیگر به همان شکلی که بود، باقی می‌ماند.
اما سوال آخری که در این رابطه مانده این است که چرا روکفشی‌های مورد نظر در کنار لباس فضایی در موزه به نمایش گذاشته نشده‌اند؟
دلیل این موضوع به اضافه‌بار فضانوردان در زمان بازگشت به زمین مربوط می‌شود. پس از فرود بر روی ماه و انجام ماموریت اصلی، مسافران فضایی برای بازگشت به سیاره خود مجبور بودند که برخی از وسایل اضافی را جا بگذارند تا وسیله نقلیه آنها به‌اندازه کافی سبک شود. در بین این وسایل علاوه بر لنز تلویزیون و تجهیزات دیگر، روکفشی‌های استفاده شده در ماموریت هم وجود داشت.منبع: گجت نیوز
| ردپای انسان روی ماه موضوع تعدادی از مهمترین عکس‌هایی است که در جریان اولین سفر فضانوردان به ماه در سال 1969، به ثبت رسیدند؛ با این حال مطابقت نداشتن این ردپاها با کفش‌های فضایی اعضای ماموریت به تازگی جنجال زیادی به پا کرده است. |
14,361 | 60734e8d2c38301a358e59f7 |
ابوذر قاسمیان (نویسنده) در گفتگو با خبرنگار ، درباره آخرین داستان‌هایش گفت: مشغول نگارش یک مجموعه داستان تازه هستم که هنوز نامی برای آن انتخاب نکرده‌ام. نصف بیشتر مجموعه نوشته شده و احتمالا ۶ داستان را شامل شود. سعی کرده‌ام داستان‌ها با مجموعه قبلی متفاوت باشند هرچند ممکن است برخی شخصیت‌ها در این مجموعه تکرار شود و ارتباط ضعیفی با کار قبلی داشته باشند. با یکی دو تا از ناشران برای چاپ کار صحبت شده اما هنوز قطعی به نتیجه نرسیده‌ام و بهتر است نامی از آنها برده نشود.
این نویسنده سپس در ارزیابی‌اش از جایگاه داستان کوتاه و رمان در ادبیات داستانی ایران؛ بیان کرد: فکر میکنم داستان کوتاه ایران یک بلوغی را طی کرد و به شکوفایی رسیده، منتها در دوره‌ای که بالاخره پس از چندین دهه داستان کوتاه ما به یک استاندارد رسید و به نوعی زمان برداشت آن بود، به مدت ۶-۵ سال شاهد تبلیغ وحشتناک در مورد رمان بودیم؛ آن هم درست زمانی که دوره اوج داستان کوتاه بود. البته رمان هم نیاز به تبلیغ و توجه داشت و واقعا جای خالی برخی از ژانرها در رمان ایرانی احساس می‌شد. یعنی لازم بود با این توجه و حمایت به نوعی قفسه‌های ادبیات ایرانی تکمیل شود. با این حال این نباید به قیمت قربانی کردن داستان کوتاه اتفاق می‌افتاد به طوری که ناشران سالهای سال چاپ مجموعه داستان را قبول نمی‌کردند؛ مگر اینکه مثلا نویسنده‌اش شناخته شده باشد.
او افزود: در کل فیلتر سخت‌تری برای بستن قرارداد مجموعه داستان اعمال می‌شد تا رمان و می‌توان گفت روند رو به رشد داستان کوتاه ایران را سد کردند. این تلاش مضاعف و یک‌طرفه برای جا انداختن رمان ایرانی در رقابت با داستان کوتاه حتی می‌توان گفت هر دو حوزه داستان‌نویسی ایرانی را قربانی کرد. چون رمان هم باید دوره اوج خودش را پیدا می‌کرد نه اینکه به قیمت نادیده گرفتن داستان کوتاه کارها چاپ و عرضه شوند. البته این مسئله هم دلیل خودش را داشت و فکر میکنم مثلا چون کارگاه‌های زیادی در حوزه داستان‌نویسی برگزار می‌شد تعداد رمان‌نویسان ما نسبت به گذشته افزایش پیدا کرده بود و خود به خود نیاز به ویترین هم داشت. منتها واقعا نیازی به قطع کردن جبهه داستان کوتاه نبود. واقعیت این است که امروز داستان کوتاه ما چندان از نرم جهانی عقب نیست ولی رمان خیلی راه داریم تا به استاندارهای جهانی برسیم.
خالق مجموعه داستان «لب‌خوانی» همچنین با اشاره به نبود نقد ادبی جدی در حوزه داستان کوتاه اظهار داشت: داستان کوتاه همیشه مخاطبان خیلی خاص‌تری داشته است. بین نویسندگان مطرح جهانی هم هستند کسانی مثل جخوف و بورخس و ... که یک رمان هم ننوشته‌اند. بین نویسندگان؛ داستان کوتاه هنوز ارج خاص خودش را دارد و کسانی که به اصطلاح کتاب‌خوانان خاص ما هستند هم داستان کوتاه می‌خوانند. در کل نمی‌توانی انتظار داشته باشی که مجموعه داستان خیلی بین عوام راه پیدا کند ولی بین داستان‌خوانان همیشگی جایگاه خودش را داشته و دارد. از لحاظ نقد ادبی هم که اساسا در ایران مقوله نقد ادبی آنچنان شکل نگرفته که بخواهیم حالا در حوزه داستان کوتاه آن را بررسی کنیم. اکثر نقدهای ادبی ما در حد مرور کتاب و معرفی آن است. به جز تعداد انگشت‌شماری یک منتقد ادبی واقعی نداریم که اکادمیک به یک اثر داستانی نگاه و آن را ارزیابی کنند.
برگزیده بخش داستان کوتاه جایزه ادبی مهرگان در پایان با اشاره به نقش جوایز ادبی در معرفی داستان‌های کوتاه به مخاطبان گفت: تعداد جوایز داستان کوتاه ما اتفاقا خیلی خوب است و یکی از جاهایی که داستان کوتاه دیده می‌شود مجلات و جوایز ادبی هستند. در دنیا هم همینطور است و داستان‌کوتاه‌ها اول در مجلات معتبر ادبی دیده می‌شوند و بیشتر فرمی است که برای یک مجله ادبی نوشته می‌شود. در اغلب جوایز ادبی ما به جز جایزه ادبی واو که اختصاصی به رمان اهدا می‌شود مابقی بخش ویژه داستان کوتاه دارند. در مورد داستان کوتاه میگویند در جوامعی که هنوز آنقدر پیشرفته نشده داستان کوتاه رشد بیشتری می‌کند مثل آمریکای لاتین که ما می‌بینیم داستان کوتاه بیشتری نوشته شده تا رمان. چون داستان کوتاه در نهایت حاصل نبوغ است ولی رمان حاصل یک پروسه طولانی‌مدت است که یک جامعه پیشرفته و یک نویسنده حرفهای به معنای واقعی می‌خواهد که کارش نویسندگی باشد. در جامعه ما هم که چندین سال است در گذار است عملا بیشتر داستان کوتاه خوب می‌بینیم تا رمان خوب.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| قاسمیان می‌گوید: در جوامعی که هنوز آنقدر پیشرفته نشده داستان کوتاه رشد بیشتری می‌کند مثل آمریکای لاتین که ما می‌بینیم داستان کوتاه بیشتری نوشته شده تا رمان.
|
76,038 | 60736a122c38301a358f4ae4 | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره از 20 استان کشور در سه بخش به تفکیک، 350 گروه در بخش غرفه های نمایشگاهی، 650 گروه در بخش سمینارهای علمی و 750 گروه در بخش مسابقات دانش آموزی از مدارس و پژوهش سراهای دانش آموزی سراسر کشور انتخاب شده اند و به جشنواره کشوری دعوت شده اند.
که تعداد 53 گروه در بخش سمینارهای علمی مقام برتر را کسب نمودند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره اول متوسطه
موضوع: طراحی ویلای مسکونی با رویکرد معماری پایدار
نام مدرسه: اسلام ( پسرانه)
نام استاد: مجید بیدل
دانش آموزان: امیرسالار ناصری، سام زمانی
مقدمه:
همانطور که می‌توان از تعریف معماری پایدار برآورد کرد، هدف از دیزاین بناها با توجه به اصول پایداری و بوم‌شناختی، کاهش اتلاف انرژی و آلودگی محیط زیست است. معماری پایدار، زیر مجموعه طراحی پایدار و یکی از تحولات مهم معماری معاصر و واکنشی بشردوستانه در برابر بحران‌های عصر صنعت است.
در این نوع معماری، ساختمان نه تنها با شرایط اقلیمی منطقه خود را تطبیق می‌دهد، بلکه ارتباط متقابلی با آن برقرار می‌کند. آنچه که امروز از آن به عنوان توسعه پایدار یاد می‌شود، بازنگری اصلاح طلبانه‌ای به مدرنیسم و سنت است. توسعه پایدار، توسعه ایی است که نیازهای اکنون را به گونه‌ایی برطرف کند که توان نسل‌های بعدی را جهت تامین نیاز، کاهش ندهد. برای این منظور لازم است که بهره‌برداری از طبیعت و منابع طبیعی تا حد امکان کاهش یافته و آلاینده‌های محیطی و پسماندهای ناشی از ساختمان‌سازی بگونه‌ای مدیریت شوند که چرخه حیات مختل نشود.
نکته‌ای که لازم است به آن توجه شود این است که معماری پایدار یا بوم‌شناختی را نباید با معماری بومی اشتباه کرد. طبق تعریف معماری بومی شاخه‌ای از معماری است که نیازهای منطقه‌ای و مصالح ساختمانی که بازتاب سنت‌های منطقه‌ای باشد را اساس کار خود قرار می‌دهد. و در طول زمان و بر اساس پیشینه محیطی، فرهنگی، فناوری و تاریخی، تکامل یافته است.
اصول معماری پایدار
اصل اول : حفاظت از انرژی
هر ساختمان باید به گونه ای طراحی و ساخته شود که نیاز آن به سوخت فسیلی به حداقل ممکن برسد.
ضرورت پذیرفتن این اصل در عصرهای گذشته بدون هیچ شک و تردیدی با توجه به نحوه ساخت و سازها غیر قابل انکار می باشد و شاید تنها به سبب تنوع بسیار زیاد مصالح و فن آوری های جدید در دوران معاصر چنین اصلی در ساختمان ها به دست فراموشی سپرده شده است و این بار با استفاده از مصالح گوناگون ویا با ترکیب های مختلفی از آن ها، ساختمان ها، محیط را با توجه به نیاز های کاربران تغییر می دهند.
اشاره به نظریه مجتمع زیستی نیز خالی از لطف نمی باشد، که از فراهم آوردن سر پناهی برای درامان ماندن در برابر سرما و یا ایجاد فضایی خنک برای سکونت افراد سرچشمه می گیرد، به این دلیل و همچنین وجود عوامل دیگر مردمان ساختمان های خود را به خاطر مزایای متقابل فراوان در کنار یکدیگر بنا می کردند.
ساختمان هایی که در تعامل با اقلیم محلی و در تلاش برای کاهش وابستگی به سوخت فسیلی ساخته می شوند، نسبت به آپارتمان های عادی امروزی، حامل تجربیاتی منفرد و مجزا بوده و در نتیجه، به عنوان تلاش های نیمه کاره برای خلـق مــعـــماری سبــز مطــرح می شوند. بسیاری از این تجربیات نیز بیشتر حاصل کار و تلاش انفرادی بوده؛ و بنابراین روشن است به عنوان اصلی پایدار در طراحی ها و ساخت و سازهای جامعه امروز لحاظ نمی گردد.
اصل دوم : کار با اقلیم
از دیگر اصول معماری سبز (پایدار) کار با اقلیم است،ساختمان ها باید به گونه ای طراحی شوند که قادر به استفاده از اقلیم و منابع انرژی محلی باشند. شکل و نحوه استقرار ساختمان و محل قرار گیری فضاهای داخلی آن می توانند به گــونــه ای باشد که موجب ارتقاع سطح آسایش درون ساختمان گردد و در عین حال از طریق عایق بندی صحیح سازه، موجبات کاهش مصرف سوخت فسیلی پدید آید.
این دو فرآیند مذکور ناگزیر دارای هم پوشانی و نقاط مشترک فراوان می باشند. پیش از گسترش همه جانبه مصرف سوخت فسیلی، چوب منبع اصلی انرژی به حساب می آمد که هنوز هم حدود 15 درصد از انرژی امروز را نیز تأمین می کند. هنگامی که چوب کمیاب و نایاب شد برای بسیاری از مردم امری طبیعی بود که در راستای کاهش نیاز به چوب، برای تولید گرما از گرمای خورشید کمک بگیرند.
شهرهای یونانی همچون «پیرنه» مکان شهر را به گونه ای تغییر دادند که از ورود سیل به شهر جلوگیری شود، و شبکه ای مستطیل شکل با خیابان های شرقی ـ غربی را احداث نمودند که به ساختمان ها اجازه جهت گیری به سمت جنوب و استفاده از نور مطلوب خورشید را می داد. رومی ها نیز پیروی از اصول طراحی خورشیدی را با آموختن از تجربیات یونان ادامه دادند ؛ اما آن ها پنجره های شفاف که اختراع قرن اول پس از میلاد بود را نیز برای افزایش گرمای بدست آمده بکار گرفتند، با افزایش کمبود چوب به عنوان سوخت، استفاده از نمای رو به جنوب در ساخت منازل ثروتــمـنـدان و هـمـچنین حمام های عـمومی شهـر نیز مـتـداول شــد.
سنت طراحی با توجه به اقـلـیـم بـرای ایجاد آسایش درون ساختمان به قوانین گرمایش محدود نمی شد بلکه در بسیاری از اقـلـیــم ها معماران ملزم به طـراحـی فـضایی خنک برای پدید آوردن شرایطی مطلوب در داخل ساختمان بود . راه حل معــمول درعـصـر حاضر، یعنی استفاده از سیستم های تهویه مطبوع هوا، تنها فرآیندی ناکار آمد در تقابل با اقلیم به شمار می رود و در عین حال همراه باعث مصرف زیاد انرژی می باشد، که حتی به هنگام ارزانی و فراوانی انرژی به دلیل آلودگی حاصل از آن امری اشتباه بشمار می آید.
اصول سوم : کاهش استفاده از منابع جدید
هر ساختمان باید به گونه ای طراحی شود که استفاده از منابع جدید را به حداقل برساند و در پایان عمر مفید خود، منبعی برای ایجاد سازه های دیگر بوجود بیاورد.
گر چه جهت گیری این اصل، همچون سایر اصول اشاره شده به سوی ساختمان های جدید است، ولی باید یادآور شد که اغلب منابع موجود در جهان در محیط مصنوع فعلی بکارگرفته شده ان و ترمیم و ارتقاء وضعیت ساختمان های فعلی برای کاهش اثرات زیست محیطی، امری است که از اهمیتی برابر با خلق سازه های جدید برخوردار است. این نکته را نیز باید مورد توجه قرار داد که تعداد منابع کافی برای خلق محیط های مصنوع در جهان وجود ندارند که بتوان برای بازسازی هر نسل از ساختمان ها، مقداری جدید از آن ها را مورد استفاده قرار داد. این استفاده مجدد می تواند در مسیر استفاده از مصالح بازیافت شده یا فضاهای بازیافت شده شکل بگیرد، بازیافت ساختمان ها و عناصر درون آنها بخشی از تاریخ معماری است.
صومعه سانتا الباس که در سال های 1077 و 1115 میلادی بازسازی گردیده، از آجرهای خرابه های یک ساختمان رومی در نزدیکی خود استفاده نمود. چارچوب های چوبی که در قرون وسطی به کار گرفته شدند قطعاتی چوبی بودند که بریده و در کارگاه نجاری به یکدیگر وصل شده و کد گذاری می شدند و آنگاه از هم جدا شده و به ساختمان ها انتقال داده می شدند. استفاده از این روش بدین معنی بود که در صورت لزوم می توان بخش هایی از ساختمان قرون وسطایی را جا به جا نموده ؛ حتی امروزه نیز می توان آنها را به مکانی دیگر منتقل کرد. گاهی اوقات کل سازه ساختمان به منظور بنا کردن ساختمانی جدید جابجا می گردید.
برای مثال در هنگام ساخت موزه ویکتوریا و آلبرت در لندن، به ساختمان قبلی موجود در سایت دیگر نیازی نبود و در سال 1865 پیشنهاد واگذاری این ساختمان فلزی به مسئولان محلی شمال، شرق و جنوب لندن با هدف برپایی یک موزه محلی در مکانی جدید ارائه گردید. مسئولان شرق لندن این پیشنهاد را پذیرفتند و ساختمان این موزه محلی در 1872 تکمیل گردید که امروزه این مکان به موزه کودکان بدل گردیده است.
در اغلب مواردی که دسترسی به منابع جدید به حداقل می رسد روش هایی کشف می شوند که با آن ها می توان ساختمان هایی که برای یک منظور ساخته شده اند برای مقاصد دیگر استفاده شوند، با این حال بعضی تغییرات ضروری می توانند باعث تغییر شکل اصلی سازه یا ساختمان شود.
این موضوع برای کسانی که علاقمند به حفاظت و نگهداری دائمی از ساختمان ها هستند یک فاجعه به حساب می آید و این سوال در ذهن نقش می بندد که آیا یک ساختمان به این علت که زمانی دارای کاربری ارزشمندی بوده است باید همواره بدون تغییر باقی بماند یا باید برای حفظ بازدهی و کارایی تغییرات الزامی را در آن انجام داد؟
یک فرآیند سبز ممکن است در بررسی این موضوع قضاوت را تنها براساس منابع موجود ممکن بداند. اگر منابع مورد نیاز برای تغییر یک ساختمان کمتر از منابع مورد نیاز برای تخریب و بازسازی آن باشد باید از این تغییرات استقبال نمود. با این وجود این موضوع باعث عدم احترام و بزرگداشت اهمیت تاریخی سازه نمی شود. به علاوه ممکن است این سازه ها دارای ارزش دیگری نیز باشند که توجه به آن ها الزامی است. این مشکلات در تغییر ساختمان های موجود به منظور آماده ساختن آن ها برای هماهنگی با نیازهای جدید بخصوص در مورد بهبود وضعیت ساختمان از لحاظ عملکرد و کارایی که ممکن است به تغییر ظاهر آن منجر شود با تناقض و تضادهای بیشتری آشکار می شود.
تغییر در بعضی از ساختمان های قدیمی برای کاربردی های جدید می تواند هزینه ها و مشکلات خاصی را با خود همراه داشته باشد. با این حال مزایای حاصل از استفاده مجدد از این ساختمان های بزرگ در کنار یکدیگر و درون یک محیط شهری می تواند بر این مشکلات و هزینه ها غلبه نماید.
نوسازی ساختمان های موجود در شهرهای بزرگ و کوچک همچنین می تواند موجب حفاظت از منابع مورد استفاده جهت تخریب و بازسازی ساختمان و بدین ترتیب جلوگیری از تخریب جامعه شود.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تهیه و تنظیم: نسرین صادقی
| همانطور که می‌توان از تعریف معماری پایدار برآورد کرد، هدف از دیزاین بناها با توجه به اصول پایداری و بوم‌شناختی، کاهش اتلاف انرژی و آلودگی محیط زیست است. |
23,133 | 607353202c38301a358e7c3b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، انتشارات «کتاب نیستان» با طرح «کتاب عیدی بدهیم» تا 23 اسفند به خریداران کتاب‌هایش عیدی می‌دهد.
بر اساس این گزارش آنهایی که 5 کتاب از منشورات این نشر را تا 23 اسفند خریداری کنند می‌توانند یک کتاب رایگان هدیه بگیرند.
علاقه‌مندان شرکت در این طرح می‌توانند با ورود به پایگاه اطلاع‌رسانی این نشر به ازای خرید هر پنج کتاب، اسم یک کتاب را به دلخواه در قسمت توضیحات بنویسند تا به عنوان هدیه برای آنها ارسال شود.
همچنین آنهایی که می‌خواهند کتاب را به دیگران هدیه دهند، با نوشتن آدرس فرد دیگری کتاب را برای آنها ارسال کنند و نشر «کتاب نیستان» نیز کتاب‌ها را برای آنها به صورت کادو شده برای آنها ارسال کنند.
این گزارش می‌افزاید که ارسال کتاب‌ها در طرح عیدی کتاب، رایگان است. علاقه‌مندان به مشاهده فهرست کتابهای موجود می‌توانند «اینجا» را مشاهده کنند.
علاقه‌مندان برای خرید کتاب به پایگاه اطلاع‌رسانی نشر «کتاب نیستان» مراجعه کنند.منبع:فارس
| انتشارات «کتاب نیستان» با راه‌اندازی طرح «کتاب عیدی بدهیم» به مخاطبان شرکت کننده در این طرح هدیه می‌دهد. |
87,373 | 60736f062c38301a358f772b |
فراخوان بخش های ده گانه پنجمین جشنواره هنر مقاومت از سوی مسعود نجابتی دبیرکل این جشنواره ، در اختیار هنرمندان رشته های مختلف هنرهای تجسمی و رسانه ها قرار گرفت.
لازم به ذکر است علاقمندان می توانند فایل فراخوان اختصاصی هر بخش مختلف این جشنواره را از طریق پایگاه رسمی جشنواره هنر مقاومت دریافت و اطلاعات لازم را از چگونگی برگزاری بخش ها،مهلت ارسال آثار،موضوعات بخش ها و جوایز هر بخش کسب کنند.
پنجمین جشنواره هنر مقاومت در ده بخش « پوستر» ،« تبلیغات شهری » ، « کارتون و کاریکاتور » ، « تصویر سازی » ، « طراحی صنعتی » ، « پرچم و کتیبه » ، « تایپوگرافی » ، « گرافیک متحرک » ،« نقاشی دیجیتال » ، « عکس » و بخش ویژه « علمی ـ پژوهشی » توسط گروه هنرهای تجسمی روایت فتح و با دبیری مسعود نجابتی دی ماه سال جاری در تهران برگزار خواهد شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| فراخوان بخش های ده گانه جشنواره هنر مقاومت جهت اطلاع علاقمندان و هنرمندان متقاضی شرکت در این جشنواره منتشر شد. |
11,116 | 60734c632c38301a358e4d4a | به گزارش تبیان به نقل ازخبرگزاری فارس، سیدحسن هاشمی در نخستین همایش سالانه انجمن علمی روان درمانی ایران درخصوص نقش موثر انجمن ها گفت: هم در قانون اساسی اشاره شده و هم رییس جمهور بر استفاده از ظرفیت های مختلف جامعه برای دستیابی به تصمیم مناسب و استفاده از خرد جمعی و مشارکت مردم در تصمیم سازی ها و اجرای برنامه ها تاکید دارد.
هاشمی با اشاره به آمار انجمن های علمی، ادامه داد: حدود ٢٠٠ انجمن در وزارت بهداشت و ٤٠٠ انجمن در وزارت علوم وجود دارد که أکثریت آنها هم فعالیت ابتدائی دارند که البته موضوعات آنها با مسایل جامعه بی ربط نیست و تعدادی از این 200 انجمن که حدود ١٥٠ مجموعه را شامل می شود، در وزارت بهداشت فعال هستند و این فرصتی برای وزارتخانه است تا از این ظرفیت ها حداکثر بهره را ببرد.
وزیر بهداشت گفت: متاسفانه تاکنون ساز و کار مناسبی در وزارت بهداشت نداشتیم، یعنی مجموعه این ٢٠٠ انجمن را که می توانند بازوی علمی و پژوهشی باشند و حتی در حوزه های فنی نقش مشورتی را در معاونت های مختلف و دانشگاه ها ایفا کنند، در مدیریت چند کارشناس محدود شده است.
هاشمی توضیح داد؛ طبیعی است که انجمن ها مهجور مانده اند و درعین حال نمی توانند نقش آفرین باشند به ویژه اینکه در برخی بخش ها هم کار دست کارشناسانی است که علاقه ای ندارند در کارشان مداخله ای صورت گیرد.
وزیر بهداشت افزود؛ اینکه در حوزه تدوین برنامه ها، دارو و خدمات در آینده چگونه تصمیم گیری می شود، فقط به وزارت بهداشت مربوط نیست، بلکه به نقش آفرینی انجمن ها نیز مربوط می شود، البته این اشکال هم وجود دارد که خود ما هم در انجمن ها دچار رخوت و سستی شده ایم و انجمنی نمی تواند ادعا کند که ٤ یا ٥ برنامه ارائه داده است و مورد توجه قرار نگرفته است؛ در سطوح مدیریتی هم منتظر می مانیم تا مراجعه ای باشد و بعد در آن مراجعه اول، ببینیم نکات منفی چیست و بعد به عوامل اصلی توجه کنیم.
امیدوارم در دولت دوم دکتر روحانی استفاده بیشتری از نقش انجمن ها صورت گیرد.
هاشمی با ابراز امیدواری بر توجه به نقش انجمنها در دولت دوم دکتر روحانی، خاطرنشان کرد: در عین حال نیز از انجمن ها می خواهیم منافع ملی و مشکلات مردم را مدنظر قرار دهند و به جنبه های علمی و پژوهشی توجه کنند.
وزیر بهداشت در بخش دیگری از سخنان خود در خصوص هم پوشانی های رشته های روان درمانی نیز گفت: ما در تراز علمی و استانداردهای خود باید افرادی را تربیت کنیم که دوگانه عمل نکنند؛ آموزش، مهارت و عملکرد دوگانه، بیشتر جامعه را دچار مشکل می کند و در این حوزه هم، سازمان نظام روانشناسی بیش از یک سال و نیم است که در عرصه مدیریت بلاتکلیف است.
هاشمی افزود: در حوزه آموزش هم به این دوگانگی که منشأ علمی هم ندارد، دامن زده شده و گسترش پیدا کرده است.
وزیر بهداشت در توضیح راه حل مشکل کم توجهی به آموزش و دوگانه عمل کردن در حوزه سلامت روان گفت: باید تصمیم گیرندگان تصمیم بگیرند اما متاسفانه هم در حوزه روان درمانی و هم مدیریت آموزش در این بخش مسئولین مربوطه دچار تردید هستند.
هاشمی ادامه داد: من به سهم خود تلاش کردم و درعین حال صبوری به خرج دادم اما فکر میکنم چاره کار دست عقلای این رشته باشد.
وزیر بهداشت تاکید کرد: نباید بین روانشناسی، روانپزشکی، وزارت بهداشت، وزارت علوم یا دانشگاه آزاد فاصله ای وجود داشته بأشد و به نظر بنده اگر انجمن ها حرف شان یکی باشد، مجریان تابع خواهند بود و در شرایطی که از بالا نمی توان کاری کرد، خودشان دست به کار می شوند.
هاشمی با اشاره به اینکه چون رشته روان درمانی با سلامت مردم سروکار دارد، ساز و کار آن هم باید در دستگاه سلامت دیده شود، بیان کرد: در مورد دانشگاه آزاد، آن بخشی که از ما مجوز گرفتند، از امروز اختیار دست انجمن ها است و می توانند ارزیابی کنند تا اگر اشکالی وجود دارد، در شورای گسترش مطرح کنیم اما اشکال در آن بخشی است که از وزارت علوم مجوز گرفته است و باید گفت بخشی از آموزش در آن سیستم، بیمار است.
وزیر بهداشت درخصوص ظرفیت دانشگاه آزاد و چرایی کاهش ظرفیت برخی از رشته های علوم پزشکی این دانشگاه توضیح داد: در ابتدای دولت یازدهم ٢٨ هزار صندلی در دانشگاه آزاد مربوط به رشته های علوم پزشکی بود اما امروز به ٩ هزار کاهش پیدا کرده است، زیرا به کمک خود دانشگاه آزاد ارزیابی کردیم و صندلی هایی که بیمار و استاد نداشت، تعطیل شد، مگر می شود، کسی در رشته روانشناسی بالینی آموزش ببیند اما با بیمار سر و کار نداشته باشد؟ این مسئله بیشتر خیانت است تا اینکه خدمت به کشور باشد. دکتر ولایتی که رییس هیات امنای دانشگاه هستند، خودشان پزشک هستند و حتما گوش شنوا دارند، بنابراین با ایشان صحبت کنید، قطعا مسئولیت پذیر خواهند بود، و فقط به نقد اکتفا نکنید بلکه با تشکیل جلسات کارشناسی و مراجعه، اشکالات را منتقل و با کمک همان مجموعه ها چالشهای علمی را برطرف کنید.منبع: خبرگزاری فارس
| وزیر بهداشت در همایش سالانه انجمن علمی روانی ایران گفت: امیدوارم در دولت دوم آقای روحانی استفاده بیشتری از نقش انجمن ها صورت گیرد، از انجمن ها می‌خواهیم منافع ملی و مشکلات مردم را مدنظر قرار دهند. |
50,918 | 60735f0e2c38301a358ee8c4 |
تو روخدا کاغذ کمپوت ها راجدا نکنید «خودتان را معرفی کنید و اگر خاطره ای، پیامی، حرفی دارید بفرمایید.»
او بدون مقدمه و بی معرفی صدایش را بلند کرد و گفت:
«شما را به خدا بگویید این کاغذ دور کمپوت‌ها را از قوطی جدا نکنند، آخر ما نباید بدانیم چه می خوریم؟ آلبالو می خواهیم، رب گوجه فرنگی در می آید. رب گوجه فرنگی می خواهیم کمپوت گلابی است.
آخر ما چه خاکی به سرمان بریزیم. به این امت شهید پرور بگویید شما که می فرستید، درست بفرستید. اینقدر ما را حرص و جوش ندهید.»
خبرنگار همینطور هاج و واج فقط نگاه می‌کرد. منبع:فاتحان |
بعضی از مواقع که خبرنگاران برای تهیه گزارش به خطوط نبرد می‌آمدند، اتفاقات جالبی رخ می‌داد. یک روز نوبت به همرزم بسیجی ما رسید. خبرنگار میکروفن را گرفت جلو دهانش و گفت:
|
67,925 | 607366632c38301a358f2b33 | به گزارش تبیان به نقل از جامعه خبری تحلیلی الف، سارق از چند سال قبل در اطراف برخی شهرهای استان خراسان رضوی و جنوبی، با تخریب شبانه در و دیوار منازل روستایی، گوسفندان اهالی روستا را به سرقت می بردند. بعد از مدتی عامل اصلی سرقت ها با کسب مجوزهای قضایی در سال 1390 دستگیر شد و مورد بازجویی قرار گرفت.این متهم درمراحل تحقیقات به 21 فقره سرقت احشام در چهار شهر استان های خراسان رضوی و جنوبی اعتراف کرد.
قاضی دادگاه کیفری با توجه به محتویات پرونده و بررسی دقیق همه جوانب سرقت های مذکور، رای به «قطع ید» و همچنین ردمال داد. این رای با اعتراض متهم، در شعبه اول دادگاه تجدیدنظر استان خراسان رضوی مورد رسیدگی دوباره قرار گرفت ولی قضات با تجربه دادگاه تجدیدنظر نیز با توجه به اسناد ودلایل محکمه پسند، رای این پرونده را مطابق با موازین شرعی و قانونی دانستند و حکم صادره را تایید کردند.
بنابراین توضیحات مشخص است که فرایند رسیدگی به این پرونده بر اساس قانون و طبق مقررات انجام شده و دستگاه قضایی بدون توجه به هشدارهای برخی مدعیان و ترس از بهانه‌های حقوق بشری اقدام به صدور حکم قطع ید سارق بر اساس موازین فقهی و حقوقی داده است.
اما نکته مهم این است که مردم همیشه انتظار دارند عدالت و انجام مجازات اسلامی در تمامی سطوح و برای همه اجرایی شود. البته این توقع وجود ندارد کسی که اختلاس کرده نیز حتماً دستش قطع بشود و یا اعدام شود بلکه مهم طی شدن کامل و دقیق فرایند رسیدگی قضایی بدور از رعایت مصلحت سنجی می باشد. عدالت وقتی زیبا است که برای همگان و در همه جوانب آن اجرا شود. لذا مردم نیز زمانی مزه عدالت را خواهند چشید که ضربه عدالت برای افرادی که در قدرت هستند قاطع و سریع باشد. در واقع وقتی فارغ از این که چه کسی تخلف و جرمی انجام داده دادگاه برگزار و حکم صادره اجرا شود مردم از اجرای عدالت استقبال خواهند کرد .
البته ناگفته نماند قوه قضائیه در جهت پاسداری از حقوق عامه مردم به مسایلی ورود کرده که خوشنودی مردم را بدنبال داشته است . همانند پلمب عوارضی آزاد راه قزوین - زنجان به دستور دادستان قزوین بدلیل تصادفات منجر به فوت در این محور و همزمان عدم توجه به مرمت و بهسازی، رفع چاله ها، بهبود سیستم روشنایی و روکش آسفالت می باشد. همچنین باید به اقدام خوب دادستان مشهد و بازداشت مدیرکل فرودگاه‌های خراسان رضوی بدلیل داستان دنباله دار تاخیرها و حبس مسافران در هواپیما در فرودگاه هاشمی‌نژاد مشهد اشاره کرد.
بر این اساس این گونه اقدامات قوه قضائیه باید افزایش یابد و در عین حال برای افکار عمومی نیز رسانه ای و بیان شود تا شائبه ای درباره عدم برخورد با اصحاب و مقام قدرتمند مجرم بوجود نیاید. به عبارتی ضرورت دارد عملکرد دستگاه قضا به گونه ای باشد که مردم به این باور برسند در اجرای عدالت هیچ گونه تمایزی بین دانه درشت ها، اختلاس گران، غارت کنندگان بیت المال و دزدهای عادی وجود ندارد. همان گونه که پیامبر اسلام درباره اجرای عدالت برای همه فارغ از منصب و پست فرموده اند: بنی اسراییل از آن رو نابود شدند که وقتی شخص متنفذی سرقت می کرد، او را رها می کردند اما اگر سارق فرد ضعیفی بود، حد الهی را در مورد او اجرا می کردند.
همچنین از امام صادق(ع) روایت شد که امیرالمومنین(ع) به عمربن خطاب فرمود:« سه چیز است که اگر آنها را حفظ و به آنها عمل کنی، تو را از دیگر امور کفایت می کند و اگر آنها را ترک کنی، هیچ کار دیگری نفعی برای تو ندارد. عمر گفت: یا اباالحسن آنها کدامند؟ امام فرمود: اقامه حدود بر دور و نزدیک، حکم به کتاب خدا در حال خشنودی و خشم، تقسیم عادلانه میان سرخ و سیاه».
بنابراین باید گفت برابری همه در حکم و اجرای عدالت از اصول مسلم حقوقی در دین اسلام است و اگر این اتفاق رخ دهد و مردم نیز به این یقین برسند اعتماد عمومی و استحکام نظام بیش از پیش تقویت خواهد شد.منبع: جامعه خبری تحلیلی الف | چند روز قبل خبری منتشر شد که دست سارقی 34 ساله به جرم دزدیدن گوسفند قطع شد. این خبر بازتاب گسترده ای در رسانه ها و شبکه های اجتماعی داشته است. |
86,777 | 60736ebb2c38301a358f74d7 |
یك شبهه : شنیده شده چون امام حسن عسكری (ع ) بدون فرزند از دنیا رفت گروهی سودجو مانند عثمان بن سعید برای حفظ مقام خویش داستان غیبت مهدی را جعل و بین مردم شایع كردند!
پاسخ : پیغمبر اكرم و ائمه اطهار(ع ) قبلا غیبت مهدی را پیش بینی كرده و به مردم اطلاع داده بودند.
پیغمبر(ص ) فرمود : سوگند به خدایی كه مرا برای بشارت برانگیخت قائم فرزندان من طبق عهدی كه به او می رسد غایب می شود به طوری كه بیشتر مردم خواهند گفت : خدا به آل محمد احتیاجی ندارد و دیگران نیز در اصل تولدش شك می كنند.
پس هركس زمان غیبت را درك كرد باید دینش را نگهداری كند و شیطان را از طریق شك به خود راه ندهد. مبادا كه او را از ملت من بلغزاند و از دین خارج سازد چنان كه قبلا پدر و مادر شما را از بهشت بیرون كرد. خدا شیطان را دوست و فرمانروای كفار قرار داده است .
اصبغ بن نباته نقل كرده است كه : امیرالمومنین (ع ) حضرت قائم را یاد كرده فرمود : آگاه باشید! آن جناب طوری غایب می شود كه شخص نادان خواهد گفت : خدا به آل محمد احتیاجی ندارد .
امام صادق (ع ) فرمود : اگر خبر غیبت امام خود را شنیدید انكار نكنید .
و 88 حدیث دیگر .
این احادیث سبب شد كه مسلمانان غیبت را برای قائم ضروری و از خصائص او بدانند و حتی كسانی را كه احتمال مهدویت درباره شان می دادند وادار به غیبت می كردند.
ابوالفرج اصفهانی نوشته است : عیسی بن عبدالله نقل كرده كه محمدبن عبدالله بن حسن از همان ایام كودكی در حالت غیبت و اختفا زندگی می كرد و مهدی نامیده شد .
سیدمحمدحمیری گفته است : من درباره محمدبن حنفیه غلو داشتم و عقیده ام این بود كه غایب است . مدتی بدین عقیده غلط معتقد بودم تا اینكه خدا بر من منت نهاد و به وسیله جعفربن محمدصادق (ع ) از آتش نجاتم داد و به راه راست هدایتم كرد. داستان از این قرار بود كه وقتی امامت جعفربن محمد با دلیل و برهان برایم ثابت شد روزی به آن حضرت عرض كردم : یابن رسول الله ! در موضوع غیبت احادیثی از پدرانت به ما رسیده است و وقوع آن را حتمی شمرده اند. خواهشمندم بفرمایید غیبت مذكور درباره چه شخصی به وقوع خواهد پیوست
امام جعفر صادق (ع ) پاسخ داد : آن غیبت برای ششم از فرزندان من اتفاق خواهد افتاد و اوست امام دوازدهم بعد از رسول خدا(ص ) كه اولشان علی بن ابی طالب (ع ) و آخرشان قائم به حق و بقیه الله و صاحب الزمان (ع ) است . به خدا سوگند! اگر غیبتش به اندازه عمر نوح طول بكشد از دنیا خارج نمی شود تا اینكه ظاهر گردد و دنیا را پر از عدل و داد كند.
وقتی این مطلب را از مولایم جعفربن محمد شنیدم حق برایم آشكار شد. به دست آن جناب از عقیده سابقم توبه كردم و در این موضوع اشعاری را سرودم .
پس داستان غیبت مهدی موعود به دست عثمان بن سعید مطرح نشده بلكه خدای متعال غیبت را برایش مقدر نموده و پیغمبراكرم (ص ) و ائمه اطهار(ع ) قبل از تولد پدرش آن را به مردم اطلاع داده بودند.
طبرسی (ره ) نوشته است : اخبار غیبت ولی عصر قبل از تولد خودش و تولد پدر و جدش صادر شد و محدثان شیعه آنها را در اصول و كتاب هایی كه در عصر امام باقر(ع ) و امام صادق (ع ) تالیف شده است ضبط كرده بودند. از جمله ثقات محدثین حسن بن محبوب است . وی در حدود صد سال قبل از زمان غیبت كتاب مشیخه را تالیف و اخبار غیبت را در آن ثبت كرده است . از جمله آنها این حدیث است :
ابوبصیر گفت : خدمت امام صادق (ع ) عرض كردم : حضرت ابوجعفر می فرمود : قائم آل محمد دو غیبت دارد یكی طولانی و دیگری كوتاه .
حضرت صادق فرمود : آری یكی از دو غیبت از دیگری طولانی تر می شود.
بعد از آن می نویسد : ملاحظه كنید با پیش آمدن دو غیبت برای فرزند امام حسن عسكری (ع ) چگونه صدق این احادیث ظاهر گشت .
محمدبن ابراهیم بن جعفر نعمانی كه در زمان غیبت صغری متولد شده . در كتاب « غیبت » كه هنگام تالیف آن هشتاد و چند سال از عمر شریف امام زمان (عج ) می گذشته نوشته است : ائمه اطهار(ع ) وقوع غیبت امام زمان را قبلا خبر داده بودند اگر غیبت آن جناب اتفاق نمی افتاد خود این موضوع برای بطلان عقیده امامیه شاهدی می شد. اما خدای متعال با غایب نمودن آن حضرت صحت اخبار ائمه را آشكار ساخت .
كتاب های غیبت قبل از تولد امام عصر
داستان غیبت مهدی موعود و امام دوازدهم را پیغمبر اكرم و علی بن ابی طالب و سایر امامان (ع ) گوشزد مسلمانان كردند و از همان صدر اسلام در میان اصحاب مشهور و معروف بود. موضوع غیبت به قدری شهرت داشت كه گروهی از دانشمندان و راویان احادیث و اصحاب ائمه اطهار قبل از ولادت امام زمان و حتی قبل از ولادت پدر و جدش كتاب هایی در خصوص غیبت نوشتند و احادیث مربوط به مهدی موعود و غیبتش را در آنها درج كردند كه می توانید اسامی آنان را در كتاب های رجال پیدا كنید. برای نمونه چندتن از اصحاب مورد اعتماد ائمه اطهار(ع ) را كه كتابی درباره غیبت حضرت قائم (ع ) نوشته اند نام می بریم :
1 ـ علی بن حسن بن محمدطائی طاطری از اصحاب موسی بن جعفر(ع ) كه مردی فقیه و مورد اعتماد بوده است .
2 ـ علی بن عمر اعرج كوفی از اصحاب موسی بن جعفر(ع )
3 ـ ابراهیم بن صالح انماطی از اصحاب موسی بن جعفر(ع )
4 ـ حسن بن علی بن ابی حمزه كه در عصر حضرت رضا(ع ) می زیسته
5 ـ عباس بن هشام ناشری اسدی از اصحاب امام رضا(ع ) كه مردی جلیل القدر و مورد وثوق بوده و در سال 220 هجری وفات كرده است .
6 ـ علی بن حسن بن فضال كه مردی دانشمند مورد وثوق و از اصحاب حضرت هادی و امام حسن عسكری بوده است
7 ـ فضل بن شاذان نیشابوری از فقها متكلمان و اصحاب حضرت هادی و امام حسن عسكری كه در سال 260 هجری وفات كرده است .
در صورت توجه به مطالب گذشته برایتان روشن می شود كه داستان غیبت امام زمان موضوع تازه ای نیست بلكه ریشه عمیق دینی دارد و از زمان رسول خدا تاكنون همواره مورد توجه و بحث بوده است . بنابراین احتمال آنكه امثال عثمان بن سعید آن را تراشیده و جعل كرده باشند كاملا بی اساس است و جز از افراد مغرض صادر نمی شود.
به علاوه اگر سه مطلب را با هم ضمیمه كنیم غیبت امام زمان قطعی می شود :
الف ـ برحسب برهان عقلی و روایات زیادی كه از معصومان صادر شده است . وجود مقدس امام و حجت برای بقای نوع انسان لازم است و هیچ عصری از آن وجود مقدس خالی نخواهد شد.
ب ـ طبق احادیث بسیار عدد ائمه از دوازده نفر تجاوز نمی كند.
ج ـ به مقتضای احادیث و شهادت تاریخ یازده نفر آنان زندگی را بدرود گفته اند.
از انضمام این سه امر بقای حضرت مهدی به طور قطع ثابت می شود و چون ظاهر نیست باید گفت : در حالت غیبت به سر می برد.
منبع : سراج نت | پس هركس زمان غیبت را درك كرد باید دینش را نگهداری كند و شیطان را از طریق شك به خود راه ندهد. |
76,306 | 60736a2e2c38301a358f4bf0 | شهید قاسم گرجی یکی از شهدای دفاع مقدس است که در تابستان سال 1342 در یکی از محلات قدیمی شهرری به دنیا آمد. در کودکی و نوجوانی همزمان با کسب علم در ورزش نیز یکی از قهرمانان کشتی بود و بارها مقام‌های ارزنده‌ای در محافل آموزشگاهی و جوانان کشور کسب کرد.
اواخر دوران تحصیل او با اوج شکل‌گیری نهضت اسلامی مصادف شد. در اغلب فعالیت‌های قبل از انقلاب همچون پخش اعلامیه، نوارهای سخنرانی حضرت امام(ره)، شعارنویسی و... شرکت فعال داشت.
بعد از پیروزی انقلاب به محض تأسیس کمیته‌های انقلاب اسلامی در سن 17 سالگی در کمیته دولت آباد شهرری مشغول خدمت شد. با راهنمایی روحانیت مبارز، انجمن اسلامی چهارده معصوم(ع) را تشکیل داد که یکی از فعال‌ترین انجمن‌های اسلامی در شهرری به شمار می‌آمد.
روایت حماسه‌های فرمانده شهید کربلای 5 در غرب کشوربا تشکیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی وارد سپاه شده و در امور اطلاعات و تحقیقات سپاه شهرری مشغول فعالیت شد. در سال 62، به پیشنهاد دوستانش و براساس نیاز مبرم منطقه کردستان، به این خطه هجرت کرد و در واحد بسیج قرارگاه حمزه سیدالشهدا(ع) به عنوان مسئول سازماندهی بسیج مشغول به کار شد.
در هشت سال دوران دفاع مقدس حضور چشم گیری داشت. در عملیاتهای دفاع مقدس نظیر والفجر 2(حاج عمران) و کربلای 2 و بیت المقدس حضور داشت. در آذرماه سال 65 که مصادف با اولین اعزام سراسری و متمرکز سپاهیان محمد(ص) بود، در بسیج مردم و سازماندهی این اعزام از منطقه آذربایجان غربی و کردستان کوشش چشمگیری کرد. سپس به سمت مسئول ستاد فرماندهی تیپ زرهی 20 رمضان منصوب شد. نهایتاً در 30 دی ماه سال 65 در منطقه عملیاتی شلمچه و در عملیات کربلای 5 به شهادت رسید. از او یک پسر به نام حامد به یادگار مانده است.منبع: تسنیم | شهید قاسم گرجی از فرماندهان دفاع مقدس و مسئول ستاد فرماندهی تیپ زرهی ۲۰ رمضان در ۳۰ دی ماه سال ۶۵ درزی ۵ به شهادت رسید. |
53,574 | 607360402c38301a358ef324 |
جامعه هنری ایران به تازگی با پدیده «بیمه قراردادها» مواجه شده است. شوکی که از 2 دوره پیش جشنواره فجر با اقدام تامین اجتماعی در کسر قرارداد هنرمندان با عنوان بیمه و البته بدون اطلاع آنها شروع شد. این ماجرا که همچنان ادامه دارد اعتراض جامعه هنری را به همراه داشته و پرسش‌ها درباره چرایی آن ادامه دارد.
اما آنچه در ماده 38 قانون تامین اجتماعی آمده است در مواردی که انجام کار به طور مقاطعه به اشخاص حقیقی یا حقوقی واگذار می‌شود کارفرما باید در قراردادی که منعقد می‌کند مقاطعه کار را متعهد کند که کارکنان خود همچنین کارکنان مقاطعه‌کاران فرعی را نزد سازمان بیمه کند و کل حق بیمه را به ترتیب مقرر در ماده 28 این قانون بپردازد. پرداخت پنج درصد بهای کل کار مقاطعه کار از طرف کارفرما موکول به ارائه مفاصاحساب از طرف سازمان خواهد بود.
کارشناس بیمه: کسر حق بیمه هنرمندان مطابق قانون، اشتباه است
رضا علاقه‌مندنژاد کارشناس بیمه معتقد است با استناد به ماده 2 قانون تامین اجتماعی که چهار عنصر کلیدی جهت پرداخت حق بیمه مشخص شده که شامل کارگاهی که بیمه شده در آنجا کار می‌کند، کارفرما شخص حقیقی یا حقوقی است که بیمه شده به دستور او کار می‌کند، مزد یا حقوق و همچنین حق بیمه است که با تحلیل اجمالی این عناصر چهارگانه به این نتیجه می‌رسید که حمایت مالی به انجمن‌های فرهنگی هنری و هنرمندان به دلیل عدم رابطه کارفرمایی و کارگری طبق نظر قانونگذار مشمول پرداخت حق بیمه نمی‌شود.
این در حالی است که دیوان عدالت اداری در موارد مشابه نیز چنین رای داده است که حکم مقرر در ماده 38 قانون تامین اجتماعی ناظر به پیمانکارانی است که در اجرای قرارداد پیمانکاری از وجود کارگر استفاده می کنند، بنابراین تسری و تعمیم آن به پیمانکار فاقد کارگر انطباقی با هدف مقنن ندارد و رای به ابطال آن داده است.
اما این اتفاق که موجی از اعتراضات را در میان هنرمندان به همراه داشت اخیرا باعث واکنش مدیرعامل خانه موسیقی شد.
مدیرعامل خانه موسیقی: چرا بیمه باید از قرارداد هنرمندان کم کند
حمیدرضا نوربخش درباره آغاز اقدام سازمان تأمین اجتماعی مبنی بر مطالبه درصدی از قرارداد هنرمندان اعلام کرده که تقریباً 2 سال پیش، ما به طور ناگهانی با پدیده‌ای مواجه شدیم که برای همه جامعه هنری و هنرمندان شوک آور بود زیرا به یکباره دیدیم که در قراردادها اعداد عجیب و غریبی به نام بیمه اضافه شده است که درصد بهت‌آوری دارد.
وی ادامه داد: این اعداد زمانی مطرح شد که جشنواره موسیقی فجر در حال اجرا بود و همه هنرمندان از اجرای آن شوکه شدند و نارضایتی و اعتراض آنان را در پی داشت. اما سؤال اصلی این بود که این ارقام برای چیست؟
مدیرعامل خانه موسیقی گفته که بودجه جشنواره موسیقی فجر، بودجه حمایتی بخش هنر محسوب می‌شود که از هرگونه مالیات، معاف است پس چرا باید برای بیمه محل درآمدی محسوب شود.
وی این اقدام سازمان تأمین اجتماعی در راستای کسر مبالغی از قراردادهای هنرمندان را غیر قابل توجیه خوانده و گفته که این مبلغ که گاهی بین 16 تا 40 درصد قرارداد هنرمندان است، بابت چه خدماتی اخذ می‌شود و اساساً مگر هنرمندان باید چند بار به پرداخت بیمه اقدام کنند؟
نوربخش بر لزوم حمایت از هنرمندان تأکید کرده و گفته از این 15 هزار عضو خانه موسیقی، به جرئت می‌توان گفت که 95 درصد هنرمندان وضعیت سخت و معیشت حداقلی دارند.
به گزارش ایرنا، این مساله برای مسئولان برگزاری جشنواره موسیقی فجر هم که به اذعانشان برای اولین بار با این مشکل مواجه شده بودند، مبهم بود تا جایی که صدای اعتراض هنرمندان از طریق رسانه‌ها منتشر شد و مسئولان سازمان تامین اجتماعی برای حل موضوع و امضای تفاهم‌نامه‌ای در این زمینه اقدام کردند.
از آن روز تاکنون، این کشاکش همچنان پابرجاست و این هنرمندان هستند که همچنان باید درصدی از مبلغ قراردادهای خود را به حساب تامین اجتماعی واریز کنند، بدون اینکه بدانند پرداخت این مبلغ بابت چیست و چه خدماتی در ازای آن دریافت خواهند کرد و از سویی تامین اجتماعی بر درآمدزایی خود از این محل اصرار دارد در حالی که نگاه درآمدزایی از بودجه بخش حمایتی هنر، آسیب‌های جدی را در این حوزه به دنبال خواهد داشت.
کارگردان پیشکسوت: مسئولان نمی‌دانند هنرمندان با اتوبوس رفت و آمد می کنند
اسماعیل خلج نمایش‌نامه نویس، کارگردان و بازیگر پیشکسوت نیز در این باره گفته که چگونه سازمان تامین اجتماعی به فکر درآمدزایی از هنرمندانی افتاده است که بسیاریشان با بضاعت حداقلی زندگی می‌کنند، آیا این مسئولان می‌دانند ما با اتوبوس رفت و آمد میکنیم.
این بازیگر تئاتر این موضوع را هم گفته که مگر بودجه حمایتی بخش تئاتر چقدر هست که تامین اجتماعی با عنوان بیمه قراردادها می‌خواهد مبلغی را از آن کسر کند.
مدیرعامل خانه تئاتر: فکر کردیم ماجرای کسر بیمه تمام شده است
واکنش دیگر به این موضوع را اصغر همت مدیرعامل خانه تئاتر داشته و گفته چند ماه پیش، مدیران سه خانه تئاتر، موسیقی و سینما، جلسه‌ای بر اساس نظر رئیس سازمان تأمین اجتماعی با معاون وی داشتیم، در این جلسه پس از مطرح کردن مشکلاتی که پیامد اجرای این طرح بود، با برخورد بسیار خوبی رو به رو شدیم، به طوری که فکر کردیم مساله کسر 16 درصد از قراردادها کنسل شده و هنرمندان دیگر شاهد این سنگ‌اندازی‌ها نخواهند بود اما متاسفانه چندی بعد شنیدیم که ماجرا این‌چنین نیست.
وی بر تأثیرات نامطلوب اجرای این طرح بر عرصه هنر تأکید کرده و گفته که قطعاً چنین مشکلی سبب می‌شود که کمک‌های حمایتی محدود شود زیرا بودجه حمایتی بخش هنر به جای صرف شدن در راه توسعه هنر و کمک به هنرمندان باید برای خدماتی که دریافت نمی‌شود به تأمین اجتماعی اختصاص داده شود.
راد: کسر بیمه از هنرمندان بابت چه خدماتی است؟
ایرج راد نیز این اقدام را ظلم به هنرمندان دانسته و گفته که در چنین شرایطی مسئولان مربوطه و پیشنهاد دهندگان این طرح باید پاسخ دهند و اعلام کنند که کسر این مبالغ بابت ارائه چه خدماتی است؟
این بازیگر تئاتر و سینما گفته بسیاری از هنرمندان به صورت داوطلبانه و اختیاری بیمه‌پرداز سازمان تامین اجتماعی هستند وعجیب است که مجدداً سازمان تأمین اجتماعی برای دریافت چنین مبلغی از قرارداد هنرمندان اقدام کند زیرا این نوع رفتارها به لحاظ حقوقی و انسانی قابل قبول نیست.
به گزارش ایرنا، به نظر می‌رسد آنچه در قانون بیمه آمده است و اعتراض جدی هنرمندان به این موضوع باید منتظر ماند و دید که عکس العمل تامین اجتماعی به این موضع گیری جدی هنرمندان چه خواهد بود؟
منبع : خبرگزاری جمهوری اسلامی - ایرنا
| چند وقتی است که بحث کسر بیمه از قراردادهای هنرمندان توسط تامین اجتماعی مطرح شده، موضوعی که حالا حسابی داد هنرمندان را در آورده است. |
49,602 | 60735e802c38301a358ee3a0 | «دکتر مصباح‌زاده، مدیر روزنامه فعلی کیهان (که آن روزها عضو عادی دادگاه استیناف تهران بود و حتی اثر قضایی در محاکمه نداشت زیرا رأی را دیگری می‌نوشت و او امضا می‌نمود و) هوش استفاده‌جوئی‌اش زیاد بود.
او فرزند یکی از عمال قوام‌الملک بود (که پدرشوهر والاحضرت اشرف بود) و توانسته بود از این جهت با دربار ارتباطی یافته و داوطلبی‌اش را در این کار اعلام دارد در حالی که خودش نه قلم داشت و نه از کار روزنامه‌نویسی با اطلاع بود و نه امتیاز روزنامه‌ای در اختیار داشت. ولی عبدالرحمان فرامرزی را که فقط قلم داشت و اطلاع عادی از کار روزنامه‌نویسی، با او به مناسبت فارس بودن آشنا بود.
دکتر مصباح‌زاده او را به همکاری دعوت نمود و او توانست عادل خلعتبری را که امتیاز آینده ایران [را] داشت راضی نماید آن امتیاز را عملاً در اختیار آنها بگذارد و مبلغی ماهیانه به رسم اجاره از انها دریافت دارد. عادل که دلش هم برای انتشار آن به اسم خود لک زده بود و هم پولی مستمر می‌خواست از این موضوع استقابل نمود. امتیازش را در اختیار آنها گذارد.
روزنامه مزبور به صورت یک روزنامه عصر یومیه چند ماه پس از شهریور 1320 وارد مبارزه سیاسی گردید که البته از دربار کمک خرج می‌گرفت و دنبال قلم‌هایی از قبیل حبیب‌الله محیط و عبدالله خاوری که هر دو وکیل دادگستری بودند می‌گشت که صریحاً از رضاشاه طرف‌داری نموده [و] به مخالفین او حمله می‌کردند.
این نمایش دکتر مصباح‌زاده قوت قلبی در شاه فراهم ساخت که منجر به گرفتن امتیاز روزنامه کیهان به نام خود او و تأسیس چاب‌خانه با اخذ یک میلیون ریال از شخص شاه گردید.
ارتش هم در پس پرده وارد فعالیت گردید، یعنی سرلشکر ارفع فعلی که آن روز گویا سرهنگ بود وارد گود شده دسته‌ای درست کرده بود که حبیب محیط نیز جزو آنها بود. این حبیب محیط بعدها یک دوره وکیل مجلس به فشار ارتش گردید که جرئت نکردند اعتبارنامه‌اش را در مجلس مطرح نمایند زیرا قطع داشتند که رد می‌شود.
فعلاً نیز که وکیل از کار افتاده‌ای به نظر می‌رسد از بودجه جنگل‌بانی ماهی چند هزار تومان به عنوان وکیل آن بنگاه دریافت می‌دارد که البته دنباله همان سابقه همکاری با ارتش است که این نانِ‌خانه به او داده می‌شود.»منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران | دکتر مصباح‌زاده، فرزند یکی از عمال قوام‌الملک بود از این جهت با دربار ارتباطی یافته و در حالی که خودش نه قلم داشت و نه از کار روزنامه‌نویسی با اطلاع بود و نه امتیاز روزنامه‌ای در اختیار داشت. |
26,606 | 607354a82c38301a358e89cc | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مقام معظم رهبری به نامه سرلشکر قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسخ داد.
متن این نامه به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
سردار پر افتخار اسلام و مجاهد فی سبیل‌الله آقای سرلشکر حاج قاسم سلیمانی دام توفیقه
خدای بزرگ را با همه‌ی وجود سپاسگزارم که به مجاهدات فداکارانه ی شما و خیل عظیم همکارانتان در سطوح مختلف، برکت عطا فرمود و شجره‌ی خبیثه‌ئی را که به دست طواغیت جهان غرس شده بود، به دست شما بندگان صالح در کشور سوریه و عراق ریشه کن کرد. این تنها ضربه به گروه ستمگر و روسیاه داعش نبود، ضربه‌ی سخت‌تر به سیاست خباثت‌آلودی بود که ایجاد جنگ داخلی در منطقه و نابودی مقاومت ضدّ صهیونیستی و تضعیف دولتهای مستقل را به وسیله رؤسای شقیّ این گروه گمراه هدف گرفته بود. ضربه بود به دولتهای قبلی و کنونی امریکا و رژیمهای وابسته به آن در این منطقه که این گروه را به وجود آوردند و همه گونه پشتیبانی کردند تا سلطه‌ی نحس خود را در منطقه‌ی غرب آسیا بگسترانند و رژیم غاصب صهیونیست را بر آن مسلط سازند. شما با متلاشی ساختن این توده ی سرطانی و مهلک نه فقط به کشورهای منطقه و به جهان اسلام بلکه به همه ی ملتها و به بشریت خدمتی بزرگ کردید. این نصرتی الهی و مصداق: و ما رمیتَ اذ رمیت و لکن الله رمی بود که به خاطر مجاهدت شبانه روزی شما و همرزمانتان به شما پاداش داده شد.
اینجانب صمیمانه به شما تبریک میگویم و با این حال تأکید میکنم که از کید دشمن غفلت نشود.
آنهائی که با سرمایه گذاری سنگین این توطئه ی شوم را تدارک دیده بودند آرام نخواهند نشست سعی خواهند کرد آن را در بخشی دیگر از این منطقه و یا به شکلی دیگر دوباره به جریان افکنند. حفظ انگیزه، حفظ هوشیاری، حفظ وحدت، زدودن هر پسماند خطرناک، کار فرهنگی بصیرت افزا و خلاصه، آمادگی‌های همه جانبه نباید فراموش شود. شما را و همه‌ی برادران مجاهد از کشورهای عراق و سوریه و دیگران را به خدای بزرگ می‌سپارم و به همه‌ی شما سلام و دعا میکنم.
والسلام علیکم و رحمةالله
30 آبانماه 1396
سید علی خامنه‌ای
سردار سرلشکر پاسدار حاج قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی صبح امروز طی نامه‌ای به محضر رهبر انقلاب اسلامی، پایان سیطره‌ی شجره‌ی خبیثه‌ی داعش را اعلام و این پیروزی بزرگ را به حضرت آیت‌الله خامنه‌ای و جهان اسلام تبریک گفته بود.منبع: خبرگزاری فارس | رهبر انقلاب اسلامی به نامه سرلشکر قاسم سلیمانی درباره پایان سیطره شجره خبیثه داعش پاسخ داد. |
22,001 | 607352942c38301a358e77cf |
با رسیدن پیکر زنده یاد یدالله صمدی نویسنده و کارگردان سینما و تلویزیون از شیراز به تهران، زمان تشییع پیکری وی نیز مشخص شد.
طبق هماهنگی ها، تشییع پیکر زنده‌یاد یدالله صمدی جمعه ۶ مهرماه ساعت ۹ صبح از ساختمان شماره یک خانه سینما انجام می گیرد.
شامگاه چهارشنبه ۴ مهرماه پیکر وی از شیراز به تهران رسید.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| پیکر یدالله صمدی نویسنده و کارگردان سینما و تلویزیون جمعه ۶ مهر به سمت بهشت زهرا تشییع می شود.
|
8,294 | 60734a9a2c38301a358e4244 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، احتکار چه کالایی پر سودتر است؟ چطور می‌شود قیمت‌ها را بالاتر ببریم؟ سوله و ساختمانی که امن باشد، سراغ دارید؟ جایی برای پنهان کردن 100 تن برنج و چندصد تا یخچال و تلویزیون و چند تن میلگرد و آهن چطور؟ اینها سؤالاتی است که این روزها ذهن خیلی‌ها را مشغول کرده؛ احتکار کلیدواژ‌ه‌ای در مراودات اقتصادی و در صدر اخبار. خبرهایی که مثل تیر بیرون پرتاب می‌شوند تا مردم را هم به خرید و انبار کردن، حریص‌تر کند؛ پنج کارتن پودر لباسشویی، 2 کارتن روغن، چند گونی برنج و... انگار در دایره‌ای شوم گیر افتاده‌ای و فقط تویی که باید به فکر خودت و خانواده‌ات باشی. آن طور که حسام سلامت جامعه‌شناس می‌گوید: «در غیاب نظارت مؤثر، این ماجرا هر بار به اشکال مختلف اتفاق می‌افتد.»
چرا اخبار احتکار بیشتر از همیشه به گوش می‌رسد؟ ریشه‌های این پدیده اقتصادی از کدام زمین آب می‌خورد؟ احتکار چه به روز اقتصاد کشور و مردم می‌آورد؟ چطور می‌توان با آن مقابله کرد؟ اینها را با سه کارشناس حوزه اقتصادی و اجتماعی مطرح کردیم تا لااقل توصیفی شفاف‌تر از ماجرا داشته باشیم. اما بگذارید قبل از صحبت کارشناسان سری به اخبار بزنیم تا شاید اهمیت موضوع روشن‌تر شود.
23 مردادماه معاون امور اقتصادی و توسعه منابع استانداری تهران به بیش از 60 هزار قطعه کالا در انباری که صاحبش یکی از واردکنندگان برندهای معروف کره‌ای است، اشاره کرد و توضیح داد که چگونه این برند ماه‌هاست که هیچ کالایی در بازار ندارد. همان روز معاون نظارت و بازرسی سازمان صنعت، معدن و تجارت هرمزگان گفت که در ۹ روز گذشته هشت پرونده احتکار کالا به ارزش ۳۰ میلیارد تومان در هرمزگان تشکیل و به مراجع قضایی استان تحویل شده که بیشتر کالاهای احتکار شده نیز مواد غذایی، آهن‌آلات و لوازم یدکی خودرو بوده است. 18مرداد هم خبر کشف انباری با 2 هزار و 200 تن شمش آلومینیوم به ارزش 40میلیارد در اراک منتشر شد درحالی که قیمت آلومینیوم در بازار سه برابر شده است. از همه خنده‌دارتر خبر احتکار یک میلیون پوشک بچه بود که هفته گذشته بسرعت در فضای مجازی دست به دست شد.حسام سلامت که جامعه‌شناس اقتصادی است، می‌گوید: «محتکران می‌خواهند برنده بازی بحران اقتصادی باشند و بیشتر در زمان‌هایی که کشوری با بلایای طبیعی، جنگ و بحران اقتصادی درگیر است، ناگهان سر و کله آنها پیدا می‌شود. آنها سعی می‌کنند با از دسترس خارج‌کردن کالاهای اساسی به سود سرشاری برسند. آنها نه به جان مردم اهمیت می‌دهند و نه ویران شدن زندگی برایشان مهم است.»
سلامت با اشاره به پرونده احتکار دارو که سر و صدای زیادی درست کرد، می‌گوید: «یکی از مسائلی که در رشد محتکران بسیار مهم است، رانت اطلاعاتی و توزیع نابرابر آن است که می‌تواند در نبود نظارت مؤثر سود کلانی به حساب محتکران واریز کند. منظور تنها نظارت دولت نیست بلکه یک بازار شفاف و رقابتی هم می‌تواند به از بین رفتن احتکار کمک کند.» سلامت معتقد است ادامه این وضعیت، باعث بی‌ثباتی کامل بازار خواهد شد و نظام قیمت‌گذاری به دست اقلیتی از فرادستان خواهد افتاد که پول‌های بادآورده‌ای نصیب‌شان می‌شود.
محمود جام‌ساز اقتصاددان، رفتار مصرف کنندگان را یکی از دلایلی می‌داند که باعث بیشتر شدن حرص محتکران می‌شود: «مردم به دلیل ترس از کمبودهای بیشتر، نبود قطعیت و پیش‌بینی ناپذیر بودن آینده، تلاش می‌کنند اضافه بر مصرف خود کالا بخرند و این امر انگیزه محتکران را افزایش می‌دهد و توزیع کالا را در بازار دچار اخلال می‌کند.»
او از تاریخچه قانونی مبارزه با احتکار که از سال 1362 شروع شد می‌گوید و از زمان جنگ تحمیلی که نقطه شروع بازار سیاه و کمبود ارزاق است، مثال می‌آورد که چطور این قوانین توانست اوضاع را کنترل کند. او این روند را تا سال 69 پیگیری می‌کند که با هدف مجازات شدید اخلالگران قانون به تصویب رسید و... جام ساز می‌گوید: «اما متأسفانه با توجه به قدرت گرفتن ریشه‌ها و شاخه‌های فساد در دیوان‌سالاری و نهادهای فرادولتی، اجرای قانون هم به سرنوشت دیگر قوانینی که با شدت شروع می‌شوند و در انتها از اهداف خود دور می‌شوند دچار شد و ما شاهد حیرت‌آورترین اختلاس‌های تاریخ در کشور بودیم که باعث فاصله طبقاتی شدید و شکاف بین فقیر و غنی شد.»
جام‌ساز دو نیت برای احتکار را مورد بحث قرار می‌دهد. نیت خاص و نیت عام: «نیت عام محتکر، بیشینه کردن سود خود از طریق انبار کردن کالاست اما نیت خاص اخلال در نظام اقتصادی و ایجاد نارضایتی در بین اقشار مردم است که این نارضایتی‌ها را گاه به خیابان می‌کشاند و در مواردی به شعارهای غیر اقتصادی می‌انجامد.»
بگذارید تأثیر شرایط اقتصادی بر زندگی مردم را از زبان مازیار طلایی، جامعه‌شناس بشنویم. او لیستی تمام نشدنی از ضرباتی که مردم در این وضعیت می‌خورند ارائه می‌دهد؛ پدیده اقتصادی که در عرصه اجتماعی بازتولید می‌شود: «گرانی که از پس احتکار می‌آید باعث ناامنی اجتماعی می‌شود، آینده‌نگری را به صفر می‌رساند و دستیابی به فرصت‌ها را کم می‌کند. فردی که دچار گرانی شده، مجبور می‌شود کمتر مصرف کند. این یعنی درگیر نیازهای زیستی می‌شود و مجبور است از سر و ته خیلی از نیازهایش بزند تا فقط به معیشتش برسد.»
او بیشترین تأثیر این روند را روی طبقه متوسط می‌داند. طبقه‌ای که به سرعت در حال فقیر شدن است: «در واقع ما به سمت جامعه‌ای دوقطبی می‌رویم و این تبعات کلانی برای کشور دارد و باعث افزایش اعتراض‌ها می‌شود. طبقه متوسط به خاطر اینکه روزگاری از رفاه اجتماعی نسبی برخوردار بوده، در مقابل قشر مرفه احساس تحقیر می‌کند و حس بدبینی و نفرت او افزایش می‌یابد. افزایش بدبینی هم به بالا رفتن سطح خشونت برای حل و فصل امور اجتماعی ختم می‌شود. تخریب امید هم باعث می‌شود قشر متوسط یا نابود شود یا اینکه دست به مهاجرت گسترده بزند.»
شاید شما هم بارها از خود پرسیده‌اید چرا در اطراف‌تان افراد بیشتری در صورت برخورداری به سمت استفاده از رانت‌های کوچک و بزرگ می‌روند یا کارشان را به صورت درست و بی‌نقص انجام نمی‌دهند. طلایی در این باره می‌گوید: «یکی از بدترین اتفاقاتی که برای جامعه می‌افتد، تصور این است که دیگر نمی‌شود از طریق کار شرافتمندانه زندگی کرد. وقتی رفاه حداقلی از بین می‌رود و یک شهروند که تا چند سال پیش می‌توانست با 5 سال کار یک ماشین بخرد و حالا می‌بیند حتی با 20سال کار هم نمی‌تواند، به فکر چیزهای دیگری می‌افتد.» به گفته وی، فردی که تا دیروز به کار شرافتمندانه متعهد بوده، حالا می‌بیند که دیگر نمی‌شود از این کار به معیشت خود برسد و اینجاست که فساد همگانی می‌شود و مشروعیت پیدا می‌کند: «در واقع سرمایه اجتماعی و انسجام آن دچار اختلال می‌شود و هر کاری می‌کند تا گلیم خودش را از آب بیرون بکشد.»
فرمانده انتظامی استان کهگیلویه و بویراحمد از کشفی بزرگ خبر داد. بیش از 70هزار کیسه برنج در سطح استان رقمی نیست که براحتی بتوان از آن گذشت. فرمانده انتظامی استان کرمانشاه هم از کشف هزار حلب 17کیلویی عسل، 25 تن شکر، 15 هزار و 244 عدد پودر لباسشویی و هزار عدد انواع دلستر خبر داد. احتکاری به قیمت 4 میلیارد ریال... محتکرانی که به قول محمود جام‌ساز با واژه اخلاق غریبه‌اند و چیزی به نام انسان‌گرایی اقتصادی به گوش‌شان نخورده.منبع: روزنامه ایران
| محتکران می‌خواهند برنده بازی بحران اقتصادی باشند و بیشتر در زمان‌هایی که کشوری با بلایای طبیعی، جنگ و بحران اقتصادی درگیر است، ناگهان سر و کله آنها پیدا می‌شود. آنها سعی می‌کنند با از دسترس خارج‌کردن کالاهای اساسی به سود سرشاری برسند. آنها نه به جان مردم اهمیت می‌دهند و نه ویران شدن زندگی برایشان مهم است. |
4,593 | 607349442c38301a358e33cf |
ناصر پروانی شاعر، در گفتگو با خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی ؛ درباره اینکه چه شعرهایی در تاریخ ادبیات ما ماندگار هستند، بیان کرد: شعرهایی در تاریخ ادبیات ما ماندگار هستند که درباره اصول اصلی ما صحبت کردند؛ مثلا حافظ درباره ارتباط انسان با خداوند سروده است. رمز ماندگاری شعر شاعرانی مانند حافظ این است كه شعرهای تاریخ مصرف دار نگفته اند. ما در این دام افتادیم و می بینیم برخی دوستان سال ها قلم می زنند و درباره موضوعات روز می‌سرایند و ماندگاری طولانی ندارد؛ اما چه شعرهای ماندگاری است آن ها که از حافظ، مولانا و فردوسی بزرگ می خوانیم. رمز زنده بودنشان این است که عمیق هستند و حرف های زیادی برای مخاطب دارند. علتش این است اشعارشان را براساس اصول و عقاید عرفانی و عاشقانه گفته اند.
وی‌درباره روایتگری‌در شعر اظهار كرد: روایتگری را در شاهنامه فردوسی می بینیم؛ حتی در منظومه هایی چون لیلی و مجنون روایتگری وجود دارد. پس از انقلاب اسلامی ادبیات مقاومت در ایران شکل گرفت و در این نوع ادبی هم با جلوه های جدیدی از روایتگری روبرو شدیم. داستان ها و شعرهایی درباره جنگ نوشته شد و کار این آثار روایتگری زندگی قهرمانان است كه در این زمینه کتاب های خوبی مانند «دا» ،« ابراهیم » و ... نوشته شد.
وی درباره سرایش شعرهای موضوعی و ماندگاری بیان كرد: برخی شاعرانمان موضوعی و به روز می نویسند و اینگونه شعرها تاریخ مصرف دارند. ممکن است شعری به این شیوه یعنی با تاریخ مصرف مشخص سروده شود؛ به طوری كه وقتی پس از یک سال سراغ شعر برویم و آن را بخوانیم به نظر خودمان شعر بی معنا و بی مقدار می آید. مثلا خبری می شنویم که فلان خیابان در فلان جا بسته شده است و شاعری درباره همین خبر شعر می سراید و حتی شبکه خبر شعرهایی را که متناسب با موضوعات روز جامعه هستند پخش می كند. این کار تا حدی خوب است در آنجایی خوب است که درباره موضوعات اخلاقی و عقایدمان می سراییم.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| یک شاعر جوان گفت: رمز ماندگاری شعر شاعرانی مانند حافظ این است که شعرهای تاریخ مصرف دار نگفته اند.
|
7,463 | 60734a4d2c38301a358e3f05 |
مواد لازم کیک لیوانی موزی کم چربمواد اصلی:آرد گندم یا جو ۴ قاشق سوپ خوری
بیکینگ پودر ۱/۴ قاشق چای خوری
نمک نوک قاشق چای خوری
عصاره وانیل ۱/۴ قاشق چای خوری
شکر ۲ قاشق سوپ خوری
شیر یا آب ۱ قاشق سوپ خوری
موز رسیده ۱ عدد
پودر دارچین ۱/۴ قاشق چای خوری
خامه ۱ قاشق چای خوری
شکلات سفید برای رویه کمی
طرز تهیهزمان تهیه ۲ دقیقه
زمان پخت ۲ دقیقه
۱ آرد، بیکینگ پودر، دارچین، نمک و شکر را در لیوان بریزید و خوب مخلوط کنید. حالا بقیه مواد را به جز شکلات سفید و خامه به آنها اضافه کنید و هم بزنید تا جایی که آرد گلوله و باز نشده باقی نماند
۲ موز را خوب له کنید و به مواد بیفزایید و مخلوط کنید.
۳ لیوان را در مایکروفر قرار دهید و با قدرت ۱۰۰% به مدت ۱ دقیقه حرارت دهید. بعد از این مدت باید روی کیک کمی برشته و خشک شده باشد.
۴ شکلات سفید را در مایکروفر ذوب کنید و با خامه مخلوط کنید و روی کیک را با آن و کمی سس شکلات تزیین کنید.
منبع:پاپیون | لیوان را در مایکروفر قرار دهید و با قدرت ۱۰۰% به مدت ۱ دقیقه حرارت دهید. بعد از این مدت باید روی کیک کمی برشته و خشک شده باشد. |
13,148 | 60734dae2c38301a358e553a | به گزارش تبیان و به نقل از جام ؛ بیرانوند از مجموع هشت بازی که در تیم های نفت تهران و پرسپولیس برابر آبی پوشان انجام داده، در شش بازی کلین شیت کرده است. همچنین این دروازه بان ملی پوش در سه دربی حضور داشته که در دو بازی دروازه اش را بسته نگه داشته است. بیرانوند از مجموع شش نیمه بازی در دربی، در پنج نیمه گلی از حریف دریافت نکرده است، اما سه گلی که او در نیمه اول دربی ۸۴ از استقلال خورد، باعث شکست تیمش در آن بازی شد.
همچنین بیرانوند در دیدار مقابل استقلال برای چهارمین بار در فصل جاری کلین شیت کرد. این پنجاه و یکمین کلین شیت بیرانوند در دوران حضورش در لیگ برتر به حساب می آید که ۲۱ بازی از آن را برای پرسپولیس انجام داده است. نکته جالب در مورد بیرانوند اینکه این دروازه بان از ابتدای حضورش در پرسپولیس در لیگ شانزدهم موفق به ثبت ۲۱ کلین شیت شده است که این تعداد بیشتر گل های خورده پرسپولیس از ابتدای لیگ شانزدهم تا این هفته می باشد. پرسپولیس در این مدت ۲۰ بار از حریفان گل خورده است که ۱۶ گل را بیرانوند در درون دروازه بوده است. بیرانوند پیش از دربی، در ۵ بازی باشگاهی در ایران و آسیا و همچنین دو بازی دوستانه تیم ملی، تنها یک کلین شیت داشت و ۱۱ گل دریافت کرده بود. به این ترتیب، بیرانوند در ۳۲ بازی لیگ برتری خود برای پرسپولیس در ۲۱ بازی موفق به کلین شیت شده است.
| علیرضا بیرانوند سنگربان ملی پوش پرسپولیس باز هم در دیدار برابر استقلال دروازه خود را بسته نگه داشت تا به روند خوب خود برابر این تیم ادامه دهد |
12,250 | 60734d1e2c38301a358e51b8 | به گزارش تبیان و به نقل از زومیت، اگر در ۲۰ سال گذشته به ژاپن سفر کرده یا حتی فیلمهای ساخته شده در این کشور را مشاهده کرده باشید، احتمالا تویوتا کرون کامفورت (Crown Comfort) را دیده‌اید که به‌عنوان تاکسی در همه جای این کشور در تردد است. این خودروی ساده مدت‌ها در ناوگان حمل‌ونقل عمومی ژاپن مشغول خدمت است. درست همانند فورد کرون ویکتوریا (Crown Victoria) که از سال ۱۹۹۸ تا ۲۰۱۱ با تغییرات جزیی در خدمت سیستم حمل‌ونقل عمومی ایالات متحده بود و به‌نوعی در طول این سال‌ها به یک نماد تبدیل شد؛ ظاهر کرون کامفورت نیز تا آخرین سال تولیدش درست مشابه نسل اول خود باقی ماند. سرانجام دوران سلطنت این خودرو به پایان رسید و تویوتا نسل جدیدی از تاکسی معرفی کرد تا ناوگانی مدرن برای المپیک ۲۰۲۰ توکیو و پس از آن در اختیار سیستم حمل‌ونقل عمومی ژاپن باشد.
تاکسی جی پی ان (JPN) در هفته جاری از طریق نمایندگی‌های تویوتا و تویوپت برای فروش عرضه خواهد شد. طراحی این خودرو به‌کلی تغییر کرده است و تا حدودی می‌توان آن را با مدلهای دهه ۹۰ میلادی تویوتا کرون کامفورت مقایسه کرد. این خودرو بیشتر شبیه یک ون کوچک با سقف بلند است. در عقب این خودرو فضای بار مناسبی دیده می‌شود و بر اساس ادعای تویوتا، می‌تواند دو چمدان بزرگ یا چهار ساک گلف را درون خود جا دهد.
تزئینات کروم و پره‌های افقی جلوپنجره، یادآور نیاکان این خودرو است. سقف بلند این مدل، فضای بی‌سابقه ۲۳ سانتی‌متری برای سر مسافران فراهم کرده است تا راحتی افراد بلند قد نیز تضمین شود. برای افرادی که از ویلچر استفاده می‌کنند، طراحان این خودرو در سمت چپ آن، در کشویی تعبیه کرده‌اند. با نگاه به این خودرو می‌توان فهمید که تاکسی جدید تویوتا بسیار جادار است. این تاکسی‌ها در سه رنگ عرضه می‌شوند که سیاه، سفید و نارنجی تیره خواهد بود. به گفته تویوتا، رنگ نارنجی که با نام کویای (Koiai) در ژاپن شناخته می‌شود، نماد سنتی تاکسی‌های این کشور است.
این تاکسی در دو تیپ نوگامی (Nogami) و تاکومی (Takumi) عرضه می‌شود. تیپ نوگومی با چراغ‌های هالوژن و تزیینات داخلی سطح پایینتر و تیپ تاکومی با چراغ‌های LED و تزئینات داخلی باکیفیت‌تر تولید می‌شود. هر دو مدل دیفرانسیل جلو هستند و نیروی محرکه در هر دو، توسط یک پیشرانه هیبریدی تأمین می‌شود. این خودروی هیبریدی به یک موتور الکتریکی و یک پیشرانه ۱.۵ لیتری چهار سیلندر خطی مجهز است که با سوخت گاز مایع کار می‌کند.
آکیو تویودا، مدیرعامل تویوتا؛ در سال ۲۰۱۰ به خاطر تولید کرون کامفورت برنده جایزه ویژه‌ی رئیس جمهوری شد و حال باید ببینیم تاکسی جدید تویوتا نیز می‌تواند به نماد جدید ژاپن تبدیل شود یا خیر.منبع:زومیت | تویوتا با معرفی تاکسی جدید خود موسوم به جی‌پی‌ان تاکسی (JPN Taxi)، قصد دارد ناوگان حمل‌ونقل عمومی ژاپن را نوسازی کند. |
71,057 | 607367d72c38301a358f376f |
قدیمی‌ترها افسانه‌ای دارند در مورد نیمه‌های گمشده. آنها معتقدند که هر کس نیمه‌ای دارد، نیمه‌ای که مثل اوست و در گوشه‌ای از این دنیا زندگی می‌کند و برای خوشبخت بودن کافی است تا نیمهٔ گمشدهٔ تان را پیدا کنید واگر به این حرف آنها اعتقاد داشته باشیم، باید برای ازدواج به دنبال فردی باشیم مانند خودمان.
جامعه شناسان امروزی به چنین روش درانتخاب شریک زندگی، همسان گزینی می گویند. آنها اعتقاد دارند اگر برای ازدواج کسی را انتخاب کنید که بیشترین شباهت را با شما دارد، موفق‌تر خواهید بود.
البته ناگفته نماند که زن و مرد بخاطر تفاوت‌های روانشناختی طبیعی که دارند، نمی‌توانند در همهٔ جنبه‌های زندگی مانند هم فکر کنند و رفتارهای متفاوت نشان خواهند داد اما اگر بخواهید طبق نظریه همسان همسری شریک زندگی خود را انتخاب کنید باید در مراحل شناخت و انتخاب به دنبال کسی شبیه به خودتان باشید.
البته چنین چیزی دور از ذهن نیست که ما انسانها به سمت کسی گرایش داشته باشیم که بیشترین شباهت را به ما دارد بسیاری از دانشمندان علوم جامعه شناسی معتقدند که هر چه دو نفر به هم شبیه‌تر باشند موارد مشترکشان بیشتر و به همان نسبت عمق و شدت اختلافاتشان کمتر و ضعیفتر است و در جریان زندگی بیشتر و سریع‌تر به توافق و همدلی و هم زبانی و دیدگاه مشترک می‌رسند.
کسانی که به این نظریه اعتقاد دارند، می گویند باید در مواردی مثل میزان تحصیلات، امور ذهنی و معنوی، دیدگاه اجتماعی، ویژگیهای جسمانی و حتی منظقهٔ جغرافیایی دو نفر بیشترین شباهت را به هم داشته باشند. برخی از افراد که اهل قومیت خاصی هستند، به سراغ افرادی با همان قومیت می‌روند یا به دنبال همسری از شهر و دیار خود می‌باشند.
تفاوت‌ها زیباستدر مقابل این نظریه، برخی معتقدند که ما جذب افرادی می‌شویم که ازآنها متفاوتیم. مثل قطب‌های ناهمنام آهن ربا که یکدیگر را جذب می‌کنند، افرادی که بیشترین تفاوت را با ما دارند، برایمان جالب‌ترند. مثلاً فردی که درون گرا و کم حرف است، شیفتهٔ کسی می‌شود که برون گرا و شلوغ است.
کسانی که از نظریهٔ ناهمسان همسری پیروی می‌کنند معتقدند که وقتی یک فرد با شریک زندگی‌اش متفاوت باشد، می‌توانند نقاط ضعف و کمبودهای یکدیگر را پوشش دهند.
اما وقعا کدام روش مناسبتر است؟همسان همسری و ناهمسان همسری دو نظریه جامعه‌شناسی است و نمی‌توان هیچ‌کدام را به‌طور مطلق رد یا قبول کرد. به‌طورکلی ما انسانها با افرادی که همسوتر و شبیه‌تر هستیم، توانایی سازش بیشتری داریم اما گاهی مانند یکدیگر بودن خود باعث دردسر می‌شود برای مثال در تیپ‌های مختلف شخصیتی، اگر هر دو سلطه‌جو باشند، زندگی کردن زیر یک سقف برایشان نه سخت که محال می‌شود. یا دو نفر که هر دو میل شدید به مدیریت امور دارند نیز نمی‌توانند در کنار هم خیلی با آرامش زندگی کنند؛ اما در برخی موارد مانند اعتقادات و آداب‌ورسوم، شباهت لازم و ضروری است. حتی گاهی تأکید بر قومیت‌های یکسان می‌تواند به زندگی بی تنش کمک کند. برای مثال یک فرد ترک و یک فرد گیلک ممکن است برای هماهنگی در امور فرهنگی و نزدیک شدن خانواده‌هایشان باهم دچار مشکل شوند البته جز در موارد مذهبی و اعتقادی مابقی تفاوت‌ها را می‌توان مدیریت کرد اما شباهت بیشتر کمک‌کننده خواهد بود.
برای انتخاب شریک زندگی از شباهت مطلق تا شباهت صفر درجه، باید چیزی در میانهٔ راه را انتخاب کنید. یکی مثل من شاید فاقد جذابیت برای شور و هیجان زندگی باشد و یکی ضد من نیز فاقد محبوبیت برای شعور ودرک متقابل. پس برای انتخاب همسر، بهترین راه همان کفویت است که در دین ما به آن اشاره می‌شود.
| نمی‌دانم کسی را پیدا کنم که کپی برابر اصل من باشد، یکی عین خودم که دیگربا هم دچار مشکل نشویم یا به دنبال شریک متفاوتی بگردم که مرا کامل کند؟ |
76,915 | 60736a722c38301a358f4e51 | پاسخ: كسی كه بخواهد بداند چرا عاشورا برای امام حسین علیه ا لسلام اتفاق افتاد، باید در گام نخست، با نگاه و مطالعة جامع و كامل در بارة امام حسین ـ ع ـ، به زندگی، شخصیّت و مقام حضرت به عنوان امام معصوم، شناخت لازم و كافی پیدا كند و سپس با مطالعه و تعمّق لازم در بیانات و گفتار حضرت كه در مقاطع مختلف قیام و حتّی پیش از آغاز آن در بارة انگیزة حركت خویش بیان كرده است، با علل بوقوع پیوستن این حادثه برای حضرت آشنا خواهد شد. اكنون با این مقدمه و با توجّه به این كه بهترین و مطمئنترین سند برای شناخت علت به شهادت رساندن سیدالشهدا ـ ع ـ، كلمات خود آن حضرت و یا امامان دیگر در این باره است، مجموع خطبهها، سخنان، نامهها و وصیتنامة امام حسین ـ ع ـ كه نشان دهنده خطی مشی فكری ایشان است، اشاره می شود. بی شك این خطی مشی فكری با روشی كه یزید در پیش گرفته بود در تضاد كامل بود. لذا به شهادت ایشان به دست یزید منتهی گردید. 1 ـ امام حسین در مكه در جمع گروهی از علما و نخبگان دیگر مناطق اسلامی با ایراد خطبهای شورانگیز و كوبنده، ضمن یادآوری وظیفة سنگین و تكلیف خطیر علما و بزرگان شهرها در بارة پاسداری از كیان دین و اعتقادات مسلمانان و پیامدهای سكوت در برابر جنایات امویان، از خاموشی آنان در برابر سیاست‌های دین‌ستیزانة حاكمان اُموی انتقاد كرده و هرگونه همراهی و سازش با آنان را گناه نابخشودنی دانستند. حضرت در پایان سخنان خود، هدف از اقدامات و فعالیتهایش را برضدّ نظام ستمگر حاكم (كه چند سال بعد خود را در قالب یك نهضت نشان داد) چنین اعلام فرمودند: «... اَللّهُمَّ اِنَّكَ تَعْلَمُ انَّهُ لَمْ یَكُنْ ما كان مِنا تَنافُساً فی سُلطان، و لا التماساً من فُضول الحُطام، ولكن لِنُُرِیَ (لِنَرُدَّ) المَعالمَ من دینك، ونُظهِرَ الاصلاحَ فی بلادك، ویَأْمَنَ المظلومونَ من عِبادك، و یُعمَلَ بِفَرائِضِكَ و سُنَنِكَ و اَحكامِكَ ...»[1] خدایا تو میدانی آنچه از طرف ما انجام گرفته است (از سخنان و اقدامات برضدّ حاكمان اُمَوِی) به خاطر رقابت و سبقت جویی در فرمانروایی و افزون‌خواهی در متاع ناچیز دنیا نبوده است، بلكه برای این است كه نشانههای دینت را (به مردم) نشان دهیم ( برپاگردانیم) و اصلاح در سرزمینهایت را آشكار كنیم. می‌خواهیم بندگان ستمدیدهات در امان باشند و به واجبات و سنّتها و احكامت عمل شود. از این جملات می‌توان چهار هدف را برای اقدامات و فعالیت‌های امام حسین ـ ع ـ استخراج كرد كه چون د رتضاد با حكومت یزید بود منجر به شهادت ایشان شد: الف ـ احیای مظاهر و نشانههای اسلام اصیل و ناب محمدی ب ـ اصلاح و بهبود وضع مردم سرزمین‌های اسلامی ج ـ مبارزه با ستمگران اُموی جهت تأمین امنیّت برای مردم ستمدیده د ـ فراهم ساختن بستری مناسب برای عمل به احكام و واجبات الهی 2ـ امام حسین ـ ع ـ ضمن وصیّتنامهای كه هنگام خروج از مدینه و در زمان وداع با برادرش محمّد بن‌حنفیّه برای وی نوشت، هدف از حركت خویش را چنین بازگو كرد: «انِّی لَمْ اَخْرُجْ اَشِراً وَ لا بَطِراً ولا مُفْسِداً وَ لا ظالِماً، وَ اِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الِاصلاحِ فِی اُمةِ جَدِّی محمد اُریدُ اَنْ آمُرَ بِالْمَعْروفِ و اَنْهی عَنِ المُنْكَرِ و اَسیرَ بِسیرةِ جَدِّی محمد و اَبی عَلیِّ بنِ‌اَبِی‌طالِبٍ...»[2] من نه از روی سرمستی و گستاخی و نه برای فساد و ستمگری حركت كردم. بلكه تنها برای طلب اصلاح در امّت جدم حركت كردم. می‌خواهم امر به معروف و نهی از منكر كنم و به سیرة جدم و پدرم علی بن‌ابی‌طالب عمل كنم. ودر جای دیگر می‌فرمایند: «اَلّلهُمَّ اِنِّی اُحِبُّ الْمَعْرُوفَ و اَكْرَهُ الْمُنْكَرَ»[3] خدایا من به معروف اشتیاق و از منكر تنفر دارم. و در زیارتهای مختلف كه در بارة امام حسین ـ ع ـ از امامان ـ ع ـ وارد شده، این تعابیر فراوان دیده می‌شود: «اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَقَمْتَ الْصَّلوةَ وَ آتَیْتَ الزَّكوةَ وَ اَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَیْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ»[4] گواهی میدهم كه تو نماز را بپا داشتی و زكات دادی و امر به معروف و نهی از منكر كردی. از این عبارات می‌توان موارد زیر را استفاده كرد: الف ـ طلب اصلاح در امور امّت پیامبر ـ ص ـ ب ـ امر به معروف ج ـ نهی از منكر د ـ عمل به سیرة رسول‌خداـ ص ـ و امیرالمؤمنین ـ ع ـ همانند برپایی نماز و پرداخت زكات 3 ـ حضرت در نامه‌ای كه در زمان اقامت خویش در مكّه در پاسخ دعوت به نامههای اشراف و بزرگان كوفه مبنی بر آمدن به كوفه، نوشتند، هدف حركتشان (كه در نهایت منجر به شهادت ایشان شد را) چنین بیان فرمودند: «فَلَعَمْرِی مَا الاِمامُ الا العَامِل بِالكِتابِ، و الآخِذ بِالقِسْطِ، و الدّائِنُ بالحَقِّ، و الحابِسُ نَفْسَهُ عَلَی ذاتِ‌اللهِ. والسّلام.»[5] به جانم سوگند، پیشوا كسی است كه به كتاب خدا عمل كند، عدل و داد را محقق سازد، معتقد به حقّ باشد، خود را به آنچه در راه خدا هست پایدار بدارد. امام در این نامه، هدف از قیام را، تلاش در جهت برپایی حكومتی می‌داند كه رهبر و پیشوای آن، صفات و امتیازات ذیل را دارا باشد: الف ـ به كتاب خدا حكم كند. ب ـ عدالت را در جامعه حاكم كند. ج ـ متدیّن ومعتقد به دین خدا باشد. د ـ خود را وقف خدا و اهداف الهی كند. روشن است كه حكومت یزید و پدرش معاویه هیچ یك از موارد فوق را در بر نداشت. 4ـ اباعبدالله درخطبهای كه پس از برخورد با حرّ بن‌یزید رِیاحی در منزل «بَیْضَه» ایراد فرمودند، انگیزة قیام خود را با استناد به فرمایش پیامبر ـ ص ـ، چنین بیان كردند: ای مردم ! رسول‌خدا ـ ص ـ فرمودند: كسی كه فرمانروای ستمگری را ببیند كه حرام خدا را حلال كرده و پیمان الهی را شكسته و با سنّت رسول‌خدا ـ ص ـ مخالفت ورزیده در میان بندگان خدا با گناه و تجاوزگری رفتار می‌كند، ولی در برابر او با كردار و گفتار خود برنخیزد، برخدا است كه او را در جایگاه (عذاب‌آور) آن ستمگر قرار دهد. هان (ای مردم) بدانید كه اینها تن به فرمانبری از شیطان داده و اطاعت از فرمان الهی را رها كرده و فساد را نمایان ساخته و حدود خدا را تعطیل نمودهاند، درآمدهای عمومی (بیت المال) مسلمانان را به خود اختصاص داده‌اند و حرام خدا را حلال و حلالش را حرام كردهاند و من شایستهترین فرد برای تغییر دادن (سرنوشت و امور مسلمانان) هستم[6] از این خطبه و یا نامه، علّت قیام سیدالشهدا را می‌توان این امر دانست كه حاكمان بنیاُمَیّه (به ویژه یزید) اقدامات ضدّ دینی زیر را مرتكب شده‌اند: الف ـ فرمانبری از خدا را رها كرده و به اطاعت از شیطان رو آوردهاند؛ ب ـ فساد را (در زمین) آشكار كردهاند؛ ج ـ حدود الهی را تعطیل كردهاند؛ د ـ بیت‌المال را به خود اختصاص داده‌اند؛ ﻫ ـ حرام خدا را حلال و حلال الهی را حرام كردهاند. از این رو است كه در زیارات وارده در بارة امام حسین ـ ع ـ، شهادت به برپایی احكام الهی و سنّت پیامبر و امیرالمؤمنین توسط حضرت، داده شده است: شهادت میدهم كه تو حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام كردی و نماز را بپا داشتی و زكات دادی و امر به معروف و نهی از منكر كردی و (مسلمانان را) با پند و اندرز نیكو، به راه روش خود، فراخواندی.[7] و همچنین: «اَشْهَدُ اَنَّكَ قَدْ اَمَرْتَ بِالْقِسْطِ وَ الْعَدْلِ وَ دَعَوْتَ اِلَیْهِما»[8] شهادت میدهم كه تو به عدل و داد امر كردی و( مسلمانان را) به سوی این دو دعوت كردی. نتیجه بحث با اندكی دقّت در این بیانات، ملاحظه می‌شود كه امام ـ ع ـ علّت، انگیزة و حقیقت قیام حضرت و مقابله یزید با ایشان تا سر حد به شهادت رساندن ایشان، تصمیم آن حضرت برای ریشه كن كردن منكرات فراوان بوجود آمده در جامعه اسلامی و تبلیغ و ترویج معروف در بین مسلمانان بوده است. بنابراین، علت اصلی مخالفت یزید با امام حسین علیه‌السلام آن بود كه ایشان در صدد «احیای فرهنگ اسلام اصیل و ناب محمدی ـ ص ـ و زدودن زنگارهای تحریف و بدعت از دین جدّشان» بودند در حالی كه یزید بقای حكومت خود را تحریف، نابودی و وارد كردن بدعت‌های مختلف در دین می‌دانست . توضیح مطلب آنكه: اگر حضرت علّت حركت خویش را مبارزه با اموری، همچون رواج بدعتها، مخالفت با كتاب خدا و حلال و حرام الهی، نابودی سنّت پیامبر ـ ص ـ ، شیطان محوری و ترك خدا محوری، فساد، ظلم، بیعدالتی و ناامنی در جامعة اسلامی، تعطیلی حدود الهی، در انحصار گرفتن و تاراج بیت‌المال مسلمانان و ... می‌دانست، تمام این امور حاكی از فراوانی و شیوع امری به نام «مُنْكَر» توسط معاویه و یزید در جامعة اسلامی بود، كه حضرت خود را موظّف به نهی از آن میدانستند. و نیز اگر اباعبدالله ـ ع ـ جامعة اسلامی را به اموری از قبیل: عمل به كتاب خدا و سنّت پیامبر ـ ص ـ، احیای مظاهر و نشانههای حقّ، ایجاد امنیّت، اصلاح و بهبودی وضع امور امّت و مسائلی از این قبیل، فرامیخواند، این مسأله نشانگر آن است كه امری به نام «معروف» در جامعه از بین رفته یا دست كم در حال نابودی بود. از اینرو اگر حضرت از بیعت با یزید امتناع كرده و با این عمل، از یكسو، آمادگی خود را برای شهادت و مقاومت در برابر حكومت یزید اعلام كرد، و از سوی دیگر، تلاش خود را جهت برانداختن حكومت یزید و تأسیس حكومت اسلامی، به كار گرفت، در واقع سرباززدن از بیعت، به معنای نهی از منكر، ترویج معروف و اتمام حجّت با مسلمانان در بارة حرمت سكوت در برابر بدعتها و جنایات بنیاُمَیّه بود و بیعت و یا حتّی سكوت در مقابل چنین حكومتی، افزون بر آن كه ترویج منكر و مبارزه با معروف بود، عذر و بهانهای نیز برای افراد عادّی در همكاری با حاكمان اُموی می‌شد.منبع:پرسمان دانشجویی
| سلام.چرا حادثه ی كربلا برای امام حسین(ع)اتفاق افتاد؟ |
9,956 | 60734ba52c38301a358e48c2 |
ماموستا مجتهدی، امام جمعه اهل سنت سنندج در گفتگو با خبرنگار حوزه در کردستان اظهار داشت: فضایل اهلبیت(ع) در کتب اهل سنت انکارناپذیر است و هیچ کسی نمی‌تواند بر آن خدشه‌ای وارد کند.
وی افزود: وقتی امام حسین به سوی کربلا خارج می شدند به مردم فرمودند:«ای مردم ما برای کشته شدن و شهادت می رویم» از آن جمعیت انبوه فقط 72 تن از یاران وفادارش امام را همراهی کردند و وقتی به کربلا رسیدند فرمودند:«هذه کربلا، موضعُ کربٍ و بلا».
ماموستا مجتهدی با اشاره به اینکه کوفیان در بیعت با امام هزاران نامه به امام نوشتند، خاطر نشان ساخت: با این حال کوفیان راه را بر امام بستند و وی را شهید و اهل بیتش را اسیر کردند.
وی علت این کار کوفیان را ریاست طلبی و بی بصیرتی دانست و افزود: وقتی امام با عمرسعد رودرروشد به او فرمود: آیا مرا نمی شناسی؟ من نوه پیغمبر شما و زاده زهرای مرضیه ام. عمر سعد در جواب امام گفت: می دانم که به روی چه کسی راه را بسته ام ولی ملک ری روشنی چشم من است و من توانم آن را رها کنم.
این روحانی اهل‌سنت در ادامه به بیان فضائل اهل بیت به ویژه امام حسین(ع) در کتب اهل سنت پرداخت و گفت: فضائل اهل بیت در کتب اهل سنت انکار ناپذیر است و هیچ کس نمی تواند خدشه ای برآنها وارد بکند.
وی تصریح کرد: کتاب نور الابصار شیخ شبلنجی از علمای معروف و از بزرگان اهل سنت مملو از فضایل و سیره اهل بیت علیهم السلام است.
امام جمعه اهل‌سنت سنندج با رد گفته های وهابیون مبنی بر اینکه نباید عزاداری کرد، گفت: ایام عزاداری امام حسین از مصادیق ذکر است و خداوند در قرآن فرموده: «اذکروا ایام الله». ایام خدا را یادآوری کنید و تعظیم شعائر را ترک نکنید بنابراین وقتی آسمان و زمین بر حسین می گریند چرا ما نباید بر ایشان گریه کنیم؟
ماموستا مجتهدی در پایان اشعاری از امام شافعی در فضائل اهلبیت انشاد کرد:
آل النبیّ ذریعتی و هُمُ الیه وسیلتی أرجُو بِأن اُعطی غداً، بِیَدِ الیمینِ صحیفتی
«اهل بیت پیامبر وسیله من برای رسیدن به خداوند هستند، که امید دارم بدین وسیله فردای قیامت نامه عمل من به دست راستم داده شود»
منبع : خبرگزاری رسمی حوزه | خداوند در قرآن فرموده واذکروا ایام الله ایام خدا را یادآوری کنید و تعظیم شعائر را ترک نکنید و ایام عزاداری بر امام حسین(ع) از مصادیق ذکر است. |
34,766 | 6073581b2c38301a358ea9ac | کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی امروز (یکشنبه) جلسه داشت و میزبان رییس سازمان برنامه و بودجه کشور بود تا از منابع و مصارف عمومی بودجه در هفت ماهه امسال گزارشی ارایه کند.
به نوشته تارنمای خانه ملت، «محمدباقر نوبخت» اعلام کرد: براساس گزارش خزانه درباره تخصیص بودجه 97، اگرچه منابع و مصارفی که در بودجه پیش بینی شده بود تا امروز تحقق پیدا نکرده است اما همه این موارد نسبت به 7 ماهه نخست پارسال رشد قابل توجهی داشت.
نوبخت گفت: تا ابتدای آبان ماه 30 هزار میلیارد تومان برای اعتبارات عمرانی پرداخت شد؛ در حالی که در هفت ماه نخست پارسال پرداخت‌ها در این بخش حدود 13 هزار میلیارد تومان بود یعنی اعتبارات موردنیاز طرح‌های عمرانی در سال 97 بیش از 2 برابر شد که اثت آن در رشد اقتصادی مشخص می شود.
وی ادامه داد: بیش از سه هزار و 600 میلیارد تومان پاداش بازنشستگی فرهنگیان در نیمه نخست سال پرداخت شد.
این مسوول اضافه کرد: تا امروز 12 هزار و 600 میلیارد تومان خرید تضمینی گندم انجام شده است.
وی یادآوری کرد: در سالهای گذشته نمی‌توانستیم پول گندمکاران را تا هشتمین ماه سال تسویه کنیم اما امسال با وجود تحریم‌ها پیش از پایان مهرماه همه پول خرید تضمینی گندم را پرداختیم.
رییس سازمان برنامه و بودجه بیان کرد: تلاش ما این است که برای ماه‌های باقی مانده سال دقت لازم درباره تحصیل منابع و تامین اعتبار مورد نیاز مصارف انجام شود؛ اگرچه با وجود نابسامانی بازار ارز تلاش زیادی است اما به دنبال آنیم که در بازار مالی بویژه در منابع و مصارف، بودجه، سیاست‌های مالی کنترل و ثبات اقتصادی لازم را به وجود آوریم و همه پرداخت‌ها از جمله حقوق کارکنان، یارانه و اعتبارات مورد نیاز طرح های عمرانی تامین شود.
وی ابراز امیدواری کرد «بخش دیگر اقتصاد که به موضوعات ارز و سیاست های پولی مربوط است به گونه ای تنظیم شود که ما بتوانیم با افتخار تا پایان سال اعلام کنیم با وجود تحریم‌ها ثبات اقتصادی حفظ شده است».
به گزارش ایرنا، سخنگوی کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی پس از نشست با استناد به گزارش نوبخت، اعلام کرد: 80 درصد بودجه عمومی کشور در هفت ماهه امسال تحقق یافت و نسبت به پارسال 30 درصد رشد کرده است.منبع:ایرنا
| رییس سازمان برنامه و بودجه کشور گفت: در هفت ماهه امسال با وجود تحریم‌ها منابع بیش از 20 درصد افزایش پیدا کرد. مصارف جاری نیز رشد داشت اما عمده افزایش در اعتبارات عمرانی بود. |
87,552 | 60736f1a2c38301a358f77de | مشاجرات کنونی بر سر آزادی بیان بازتاب تنش میان دو مفهوم متمایز است: آیسگوریا و پارسّیا.در این چند سال الگویی تکرارشونده در دانشگاه‌های آمریکا به راه افتاده است: وقتی کسی برای یک برنامه یا همایش سخنرانی دعوت می‌شود که مواضعی خلاف دانشجویان دارد، مثلاً ضدفمینیسم است، یا با همجنس‌گرایی مخالف است، دانشجویان با فریادزدن، شلوغ‌کاری، قطع برق سالن یا دیگر شیوه‌ها جلوی حرف‌زدن او را می‌گیرند. اما همین دانشجویان در عین‌حال خودشان را رادیکال‌ترین مدافعان آزادی بیان می‌دانند. چطور چنین چیزی ممکن است؟ شاید یک بررسی تاریخی و مفهومی به ما کمک کند.
آزادی بیان در حال تبدیل شدن به موضوع تندروی و تعصب استمهم‌ترین تمایز دموکراسی آمریکا از اروپا، اولویت و تسامح آمریکا در پایبندی به آزادی بیان است. با این‌حال، مشاجرات جاری در دانشگاه‌های آمریکا نشان می‌دهد که آزادی بیان در حال تبدیل شدن به موضوع تندروی و تعصب است. درحالیکه دانشجویان محافظه‌کار از اهمیت دعوت از سخنرانان بحث‌برانگیز و ایجاد تنش دفاع می‌کنند، بسیاری از لیبرال‌های خودخوانده دست به کوشش‌هایی به‌طور فزاینده مخرب، حتی خشن، می‌زنند تا جلوی آنها را بگیرند. لیبرال‌ها استدلال می‌کنند که، برای برخی، آزادی بیان تنها ابزاری است که برای سرکوب و طرد دیگران به کار می‌رود. بنابراین، برای آنکه برابری را کارآمد سازیم، دیدگاه‌های نفرت‌انگیز یا دیدگاه‌هایی که به‌طور تاریخی «دارای حق ویژه» هستند، نباید اجازۀ سخنرانی داشته باشند، به‌نحوی که سرانجام گروه‌های آسیب‌پذیر و به‌حاشیه‌رانده‌شده بتوانند سخن خود را ابراز کنند، و شنیده شوند.
آیسگوریا توصیفگر حق برابر شهروندان برای شرکت در مباحثات عمومی در مجمع دمکراتیکدلیل اینکه توسل به متمم اول قانون اساسی آمریکا نمی‌تواند این مشاجرات دانشگاهی را حل و فصل نماید آن است که موضوع دعوا تعارضی بنیادین بین دو مفهوم بسیار متفاوت از آزادی بیان است. تعارض بین آنچه یونانیان آیسگوریا(isegoria) می‌نامیدند، از یک سو، و پارسّیا(parrhesia)، از دیگر سو. تعارضی که قدمتی به‌اندازۀ خود دموکراسی دارد. امروزه، هر دو اصطلاح اغلب به «آزادی بیان» ترجمه می‌شوند، اما معانی آنها اساساً متمایز بوده و هست. در آتن باستان، آیسگوریا توصیفگر حق برابر شهروندان برای شرکت در مباحثات عمومی در مجمع دمکراتیک بود؛ پارسّیا توصیفگر اختیار فرد در بیان هر آن چیزی بود که دوست دارد، هر گونه و هر گاه که دوست دارد، و در خطاب به هر کسی.
تهدید اصلیِ آزادی بیان در نظام‌های دموکراسی دولت نیست بلکه «استبداد اجتماعی» همشهریان استجان استوارت میل استدلال می‌کند که تهدید اصلیِ آزادی بیان در نظام‌های دموکراسی دولت نیست بلکه «استبداد اجتماعی» همشهریان فرد است. و با این‌حال، امروزه، طرفداران آزاداندیشی مدنی، که خود را به‌منزلۀ وارثان میل جلوه می‌دهند، اغلب در ابطال یا حتی بحث از استدلال‌هایی ناکام مانده‌اند که مخالفان آنها دربارۀ آزادی بیان و برابری مطرح می‌سازند.
دو مفهوم باستانی از آزادی بیان، تصورات لیبرال دمکراتیک مدرن ما را شکل داده‌اند. از دو مفهوم باستانیِ آزادی بیان آیسگوریا قدیمی‌تر است. این اصطلاح به قرن پنجم قبل از میلاد باز می‌گردد، اگرچه مورخان اختلاف نظر دارند که این سنت دمکراتیک عملاً چه زمانی آغاز شد که به هر شهروندی که می‌خواهد در مجمع سخنرانی کند، اجازه دهند تا این کار را انجام دهد. به‌رغم ترجمۀ رایج این اصطلاح به «آزادی بیان» معنای تحت‌اللفظی واژۀ یونانی بیشتر چیزی شبیه «سخن برابر در مقابل عموم» است. از لحاظ نظری، آیسگوریا بدان معنا بود که هر شهروند آتنی با منزلت اجتماعی خوب حق داشت در مباحثه شرکت کند و بکوشد تا همشهریان خود را قانع نماید. اما نکته نهفته در ریشه‌شناسی این واژه این است که، آیسگوریا اساساً دربارۀ برابری است، نه آزادی.
آیسگوریا به‌مثابۀ صورتی از آزادی بیان اساساً امری سیاسی بود. رقیب آن، یعنی پارسّیا، از صمیمیت بیشتری برخوردار بود. در اینجا نیز، ترجمۀ رایج انگلیسی آن به «آزادی بیان» می‌تواند فریبنده باشد. معنای واژۀ یونانی چیزی شبیه «گفتن همه چیز» است و به ایدۀ آزادانه یا «با صراحت» سخن‌گفتن نزدیک‌تر است.
پارسّیا بر صراحت، صداقت، و شجاعت در گفتن حقیقت دلالت داشت، حتی هنگامی که این کار به‌معنای رنجش‌آور باشد. فرد عمل‌کننده به پارسّیا به‌معنای دقیق کلمه، کسی است که همه چیز را با صراحت می‌گوید. پارسّیا می‌تواند دارای جنبۀ سیاسی باشد. مظهر بارز پارسّیاستس در جهان باستان، فیلسوفان بودند.
خطر ذاتی نهفته در آزارندگیِ پارسّیا برای قدرت‌های حاکم، میشل فوکو را شیفتۀ خود کرده بود. اگر آیسگوریا اساساً دربارۀ برابری باشد، پارسّیا دربارۀ آزادی بوده است؛ در معنای اجازه، نه یک حق، بلکه نوعی امتیازِ ناپایدار که برخورداری از آن منوط به لطف صاحبان قدرت بود.
پس از نابودی نهادهای دموکراتیک یونان ، پارسّیا در مقام ابزاری سخنورانه دوام یافتبا توجه به فقدانِ موفقیتِ عزیزانِ افلاطون چه در زمینۀ آیسگوریا و چه در حیطۀ پارسّیا، در طول حیات او، شاید بتوان تبیین کرد که چرا پدر فلسفۀ غرب در آثار خود به هیچ‌یک از این دو مفهوم اهمیت چندانی نمی‌دهد. شاید تعجب‌آور نباشد که، پس از سقوط دموکراسی آتنی، پارسّیا راحت‌تر از آیسگوریا به حیات خود ادامه داد. هنگامی که نهادهای دموکراتیک یونان نابود شدند، پارسّیا در مقام ابزاری سخنورانه دوام یافت. هزار سال پس از سقوط رم، انسان‌گرایان رنسانس پارسّیا را به‌عنوان فضیلتی خاص احیا کردند باوجوداین، اروپاییان در اوایل دوران مدرن، از سنت پارسّیاستیک مبتنی بر ابراز حقیقت به صاحبان قدرت، به‌شیوۀ دیگری نیز اقتباس و بهره‌برداری کردند.
آیسگوریا در اوایل دوران مدرن، وارثان خاص خود را داشتآیسگوریا نیز، در اوایل دوران مدرن، وارثان خاص خود را داشت. اما در غیاب نهادهای دمکراتیک، این مفهوم لاجرم صورتی متفاوت به خود گرفت. منشور حقوق انگلستان در سال ۱۶۸۹ بر «آزادی بیان و مباحثات در پارلمان» تأکید داشت و از این لحاظ تنها دربارۀ اعضای پارلمان، آن هم هنگامی که در پارلمان حضور داشتند کاربرد داشت.
اگر چه آزادیِ برابرِ آیسگوریا برای اندیشمندانی چون اسپینوزا و کانت عنصری ضروری باقی ماند، اما آنها تمرکز خود را از سخن واقعی، یعنی، عمل فیزیکی سخنرانی برای دیگران و مشارکت در بحث، به بهره‌گیری ذهنی از عقل و تبادل ایده‌ها و استدلال‌ها، آن هم اغلب به‌شکل نوشتاری، تغییر دادند و بدین ترتیب، در طول دو هزار سال، جنبش روشنگری سرانجام آیسگوریا و لوگوس را در مفهومی ایده‌آل از آزادی بیان به‌منزلۀ آزادی تنها برای سخنِ معقول و تفکرِ عقلانی وحدت بخشید. این ایده‌آل جنبش روشنگری بر محور لوگوس، امروز در کانون فهم اروپاییان از آزادی بیان جای دارد.
مجادلات بر سر آزادی بیان در دانشگاه‌های آمریکاامروز، مجادلات دربارۀ آزادی بیان در دانشگاه‌های آمریکا نشان می‌دهد که مفاهیم رقیب آیسگوریا و پارسّیا زنده و پابرجا هستند. هنگامی که دانشجویان معترض مدعی می‌شوند که دارند به‌نام خود آزادی بیان برخی دیدگاه‌های خاص را سرکوب می‌کنند، از طریق قدغن‌کردن سخنرانی، فشار اجتماعی، یا سانسور صریح، شاید وسوسه شویم تا آنها را ریاکار، یا در بهترین حالت آشفته‌ذهن بدانیم و طرد کنیم.
پی‌نوشت:
این متن خلاصه ای است از مقاله ترزا ام. بیجان،که با عنوان «The Two Clashing Meanings of Free Speech» در وبسایت آتلانتیک منتشر و با نام « دو فهم ناسازگار از آزادی بیان » در وب سایت ترجمان ترجمه و منتشر شده است.
| اولویت و تسامح آمریکا در پایبندی به آزادی بیان، مهمترین تمایز دموکراسی آمریکا از اروپا است. با این‌حال، مشاجرات جاری در دانشگاه‌های آمریکا نشان می‌دهد که آزادی بیان در حال تبدیل شدن به موضوع تندروی و تعصب است. |
3,284 | 607348cf2c38301a358e2eb2 |
1- یاد بگیرید که اولین راه دختر ایده آل بودن این است که خودتان را دوست داشته باشید. این موضوع احتمالاً یکی از حیاتی ترین بخش های این فرآیند است. باور کنید یا نه، مهم نیست که چقدر احساس بدی به خودتان دارید، اما تنها شما نیستید که چنین حسی دارید. بسیاری از دختران به خصوص در سن بلوغ احساس افسردگی یا رقابت با دیگران را دارند. نگاهی به خودتان بیندازید. بهترین ویژگی های شخصی تان چیست؟ ممکن است در کلاس تان شاگرد اول باشید: آیا دیگران به خاطر این موضوع شما را دست می اندازند؟ فقط به این فکر کنید که در ده سال آینده شخصی موفق با یک شغل و درآمد خوب خواهید بود! ممکن است از دوستان تان درشت هیکل تر باشید: به فکر رژیم نباشید، فقط لباس هایی انتخاب کنید که برایتان مناسب باشد، به مقدار کافی ورزش کنید و لبخند بزنید … به هر حال بیشتر افراد قبل از هر چیزی متوجه لبخندتان می شوند.
2- لبخند بزنید. دندان هایتان را مسواک کنید و حداقل دوبار در روز از یک دهانشویه سفید کننده استفاده کنید و صبح ها قبل از مسواک زدن از یک پاک کننده زبان استفاده کنید. هر زمان که ممکن بود آدامس سفید کننده بجوید.
در مدرسه، کتابخانه، هنگام مصاحبه و محل کار آدامس نجوید. هیچ چیز بدتر از این نیست که در یک لحظه مهم آدامس از دهانتان بیرون بیفتد!
3- ورزش کنید. برای دختر ایده آل بودن حتماً لازم نیست پول عضویت در یک باشگاه گران را بپردازید. همه چیزی که واقعاً به آن نیاز دارید یک مجموعه خوب از مربیان است! می توانید اطراف خانه تان بدوید، در فروشگاه های محل تان گشت بزنید یا یک ایستگاه زودتر از اتوبوس پیاده شوید. هر چیز کوچکی کمک می کند. همچنین هوای تازه روی آکنه هایتان تأثیر شگفت انگیزی دارد!
4- دختر ایده آل درست می ایستد؛ پس وضعیت ایستادن تان را درست کنید. بلند شوید. پای چپ تان را به صورت عمودی و رو به پایین نسبت به شانه هایتان قرار دهید. پاشنه پای راست تان را در قوس پای چپ تان قرار دهید و حدود 20 درجه بچرخانید. می‌بینید؟ داشتن زیبایی و ظرافت آسان است. این کار نه تنها باعث می شود زیبا تر و با وقارتر به نظر برسید، بلکه باعث می شود پاهایتان هم باریک تر به نظر برسد! هنگام راه رفتن مستقیم به جلو نگاه کنید. شانه هایتان را پایین بگیرید و خیلی راحت به عقب بدهید. تصور کنید سیمی از سرتان به سمت آسمان می رود که نباید آن را خم کنید یا حرکت دهید! درست بنشینید. هنگام نشستن قوز نکنید. اگر می توانید پاهایتان را روی زمین قرار دهید و به پشتی صندلی تان تکیه دهید. اگر اغلب اوقات وقتی به خانه می‌آیید احساس می کنید گردن و شانه تان درد می کند، زمانی را به خوابیدن روی یک سطح صاف و کشش عضلات تان اختصاص دهید. سپس وارونه روی مبل دراز بکشید؛ به طوری که سرتان رو به زمین باشد. این کار باعث می شود که ستون فقرات تان کشیده شود و به کاهش دردتان کمک می کند.
5- سرگرمی داشته باشید. دوست دارید چه کاری انجام دهید؟ شاید خرید کردن را دوست داشته باشید. برای جلوگیری از به هدر رفتن تمام پول تان احساسی خرید نکنید و خریدتان با هدف باشد. رسید خرید را نگه دارید. برچسب خریدهایتان را جدا کنید و آنها را در اتاق تان نگه دارید. بعد از یک هفته اگر با خودتان گفتید که کاش آن را نخرید بودم، با خود عهد کنید که دیگر ولخرجی نکنید چون دیگر نمی توانید آن را پس بدهید.
6- از نظر ظاهری شیک و زیبا باشید. همیشه قبل از اینکه لباسی را بخرید آن را امتحان کنید. لباسی که در تن بهترین دوست تان زیباست، الزاماً در تن شما هم خوب نیست. تنها لباس هایی بخرید که برای شکل اندام تان مناسب باشد و به رنگ پوست تان بیاید و با سبک زندگی شخصی تان جور دربیاید. لباس را فقط به دلیل این که مد شده است نخرید. لباس هایی بخرید که بتوانید بپوشید و همیشه دوستشان داشته باشید.
7- زیور آلات مناسب انتخاب کنید. در مورد طلا و جواهر و زیور آلات زیاده روی نکنید. یک سرویس طلای مصنوعی پهن که خیلی برق می زند اصلاً خوب به نظر نمی رسد. سعی کنید چیزهای ساده اما کلاسیک انتخاب کنید. یک آویز بزرگ ساده الماس و یک گردنبند مروارید هرگز از مد نمی افتند. یک کیف دستی ساده مشکی بیندازید و یک عینک آفتابی متناسب با شکل صورت تان بزنید (در این مورد هم از یک عینک آفتابی مطابق مد استفاده نکنید چون: اولا به سرعت از مد می افتد و ثانیا ممکن است با زدن آن مضحک به نظر برسید! حالا یک روسری ساتن سرتان کنید. عالی شدید!
8-از پوست تان مراقبت کنید. برای حفظ پوست از یک روال ساده زیبایی استفاده کنید. در حمام صورت تان را لایه برداری کنید. (از اسکرابی که برای پوست های جوان ساخته شده استفاده کنید.) برای بدن تان از مرطوب کننده استفاده کنید. توجه کنید که هرگز از مرطوب کننده بدن برای صورت تان استفاده نکنید. چون اغلب مرطوب کننده های بدن بیش از حد چرب و معطر هستند و پوست صورت را تحریک می کنند. استفاده از یک اسپری دئودورانت 48 ساعته فوق العاده است. برای لب هایتان محصولاتی که خشکی آن را از بین می برد استفاده کنید.
9-کار سختی است. فرقی نمی کند دانشجو باشید یا دانش آموز. گرفتن نمره خیلی مهم است. اما بهتر است خوب درس بخوانید و سختی بکشید تا بعداً وقتی یک شغل خوب پیدا کردید یا مرد رویاهایتان را جذب کردید، زندگی برایتان آسان تر شود. کارهای مدرسه را سازماندهی کنید و برنامه ریزی مفید داشته باشید. اگر همکلاسی هایتان به خاطر باهوش بودن تان مسخره تان می‌کنند، فقط به این فکر کنید که در ده سال آینده زندگی شما از آنها بهتر خواهد بود.
10- خوب غذا بخورید. روزانه 5 وعده میوه و سبزیجات بخورید. یک راه آسان این است که برای صبحانه موز خرد شده و غلات، برای زنگ تفریح یا در اتوبوس یک عدد سیب، برای ناهار سالاد و همچنین دو وعده سبزیجات بخورید. اطمینان حاصل کنید که به اندازه کافی در روز آب می نوشید. اگر احساس گرسنگی کردید، قبل از خوردن هر چیز یک لیوان آب بنوشید. این کار کمک می کند که بیش از حد غذا نخورید و گاهی اوقات هم متوجه می شوید که احساس گرسنگی می کردید در حالی که واقعاً تشنه بوده اید!
11- استعداد خودتان به عنوان یک دختر ایده آل را کشف کنید. راه های زیادی برای بهبود مهارت هایتان وجود دارد. یا شاید بتوانید یک زبان یاد بگیرید؛ می توانید به سراسر جهان سفر کنید و با مردم محلی ارتباط برقرار کنید و به این ترتیب اقامت تان را در آن کشور بسیار جالب تر و سرگرم کننده تر می کنید و مردم زیادی را می بینید که در حالت عادی نمی توانستید به خاطر زبان شان با آنها ارتباط برقرار کنید! ممکن است واقعاً در ورزش خوب باشید و استعداد داشته باشید؛ بنابراین می توانید به کلاس رقص یا فوتبال بروید.
12- خودتان باشید. در مواجهه با هم سن و سالان تان سعی نکنید خودتان را تغییر دهید. اگر کسی از شما انتقاد می کند فقط به این فکر کنید که: “من به این شخص اعتماد دارم؟”، “من برای نظر آنها ارزش قائل هستم؟”، “آنها هدفی دارند؟” پس از اینکه پاسخ تمام این سوال ها “بله” بود، سعی کنید انتقادشان را به کار بگیرید. اگر پاسخ پرسش ها “نه” بود، انتقاد را نشنیده بگیرید.
ممکن است از روی حسادت شان چنین چیزی گفته باشند. در نهایت به خاطر یک حرف خودتان را تغییر ندهید. اگر آن شخص نمی تواند شما را آن گونه که هستید بپذیرد و درک کند، هیچ گاه نمی تواند صادقانه دوست تان داشته باشد. چشم هایتان را باز کنید تا مرد ایده آل تان را پیدا کنید. هرگز نمی دانید، اما او ممکن است در جایی که کمترین احتمال را می دهید پنهان شده باشد!
13- به یاد داشته باشید چیزی که به آن “ایده آل” می گویند، قابل بحث است. نظر شما در مورد “ایده آل” ممکن است با شخص دیگر بسیار متفاوت باشد. بنابراین باید سعی کنید از نظر “خودتان” ایده آل باشید، نه چیزی که دیگران می گویند ایده آل است.
نکات و هشدارها
در مدرسه خوب باشید؛ به این معنی که زیاد درس بخوانید اما نه بیش از حد.
در روابط تان به کسی وابسته نشوید.
مرتب کنید! این بسیار مهم است! اگر همه چیز را مرتب نکنید برای پیدا کردن همه چیز با مشکل مواجه می شوید. اتاق تان، کمدتان، کیف مدرسه تان، ایمیل ها و … را مرتب کنید.
منبع : چگونه | یاد بگیرید که اولین راه دختر ایده آل بودن این است که خودتان را دوست داشته باشید. این موضوع احتمالاً یکی از حیاتی ترین بخش های این فرآیند است. |
14,559 | 60734eae2c38301a358e5abd | "انتشار تصاویر دختر، توسط دوست مجازی!"، "خودکشی دختر 19 ساله پس آشکار شدن حقیقت"، "پسر اخاذ اینترنتی دستگیر شد" اینها تنها گوشه‌ای از اخبار حوادث مربوط به حضور بی‌رویه و به‌دوراز آگاهی بانوان در فضای مجازی است.
بیش از دو دهه از پارادایم دوجهانی شدن ایرانیان می‌گذرد و هنوز هم وجه تمایز جهان واقعیت و مجازی برای بسیاری، روشن نشده است. افراد به سهولت به این فضا اعتماد کرده و جزی‌ترین مسائل زندگی خصوصی خود را در آن واگو می‌کنند. البته این رویه با ظهور ابزار ارتباطی نوین همچون؛ اینستاگرام و تلگرام وارد مرحله‌ی جدیدی شد چرا که بنا به سهل‌الوصولی این قبیل ابزار در گوشی تلفن همراه، به اشتراک‌گذاری تصاویر و محتواهایی با مضمون مسائل خصوصی و شخصی، به اوج خود رسید.
از دیگر سو، افرادی سودجو در کمین سرقت اطلاعات شخصی کاربران اینترنتی، به‌ویژه بانوان بودند که همواره با سوءاستفاده از عدم آگاهی و فرهنگ استفاده از این فضا، به اهداف شوم خود می‌اندیشیدند.
سال‌ها است که در انواع رسانه‌ها اخباری با محتوای جرائم رایانه‌ای مشاهده می‌شود که بخش اعظمی از آن مربوط به اطلاعات شخصی بانوان است.
جرائم رایانه‌ایبه‌طور مجموع، جرائمی که در فضای اینترنتی اتفاق می‌افتد را "جرائم رایانه‌ای" میگویند. "پروفسور شیک"، حقوقدان برجسته اتریشی در تعریف جرم رایانه‌ای می‌گوید: جرم رایانه‌ای به هر عمل مجرمانه‌ای گفته می‌شود که در آن رایانه وسیله یا هدف ارتکاب جرم باشد.(1)
این دسته از جرائم به علت گستردگی فضای مجازی، بسیار متنوع هستند اما مهمترین آنها به دو بخش کلی تقسیم می‌شوند:
- سوءاستفاده‌های مالی
به هرگونه اخذ وجه از دیگری و بنا بر تهدید سوءاستفاده مالی گفته می‌شود که طبق آخرین آمار سال جاری، 32 درصد از جرائم اینترنتی را به خود اختصاص داده است و در اکثر موارد فرد مجرم، کاربر موردنظر را تهدید به انتشار تصاویر و یا اطلاعات خصوصی وی کرده و در قبال آن وجه مالی دریافت می‌کند.
- سوءاستفاده‌های جنسی
در این بخش، معمولاً مجرم ابتدا طرحی را برای دوستی با مخاطب خاص برنامه‌ریزی می‌کند، سپس با ادامه‌ی ارتباط آنلاین و جلب اعتماد، سعی بر دریافت انواع عکس‌ها و ویدئوهای خصوصی کرده و درنهایت خواستار برقراری ارتباط جنسی با فرد موردنظر می‌شود که در صورت امتناع، وی را تهدید به انتشار تصاویر خاص و خصوصی می‌کند. در بسیاری موارد گزارش شده است که افراد مورد هدف، تن به خواسته‌ی شوم مجرمین داده‌اند و در مواردی نیز آنقدر فرد موردنظر تحت‌فشار قرار گرفته است که دست به خودکشی می‌زند.
آخرین آمار خبر از افزایش 700 درصدی سوءاستفاده جنسی اینترنتی در انگلیس دارد.
زنان در فضای مجازیزنان همواره به دلیل خصوصیات زنانگی و تفاوت‌های جسمانی که با مردان دارند، جزو قشر آسیب‌پذیر جامعه محسوب می‌شوند و این موضوع در فضای مجازی نیز آشکارا مشاهده می‌شود. حضور به‌دوراز آگاهی در فضای مجازی آسیب‌های خاصی دارد که در اغلب موارد، بانوان را مورد هدف قرار می‌دهد.
شاید بیشترین مشکل بشر مقابله با حواشی انواع ابزار و وسایل تکنولوژی ارتباطات است. جابجایی ارزش‌ها و ضد ارزش‌ها در این فضا، یکی از معضلات بزرگی است که هنوز برای آن چاره‌ای اندیشیده نشده است.
اغلب افرادی که به‌غیراز ضرورت در این فضا حضوری چندین ساعته دارند، با نوعی خودکم‌بینی، افسردگی پنهان و نیز اعتیاد اینترنتی مواجه هستند و برای رفع این قبیل مشکلات به فضای مجازی رو می‌آورند. این دسته افراد برای بیشتر دیده شدن و به‌اصطلاح دریافت بیشترین لایک، حاضر به اشتراک‌گذاری تصاویری خاص و فوق شخصی هستند که می‌تواند آسیب‌ها و تهدیدهای فراوانی را به همراه داشته باشد.
شاید بتوان به‌جرئت اعلام کرد که بزرگترین ارزش در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی، لایک (تائید کردن) است، بدان معنا که هر پُستی که لایک بیشتری داشته باشد ارزشمندتر محسوب می‌شود و افراد برای رسیدن به این هدف از هیچ هنجارشکنی و ضد ارزشی فروگذار نمی‌کنند! غافل از اینکه همین انتشار بی‌رویه و خارج از چارچوب تصاویر و محتوای شخصی در فضای مجازی، روزی توسط سوءاستفاده کنندگان همچون اسید چهره فرد را مخدوش خواهد کرد.
بنابراین بهتر است بجای استفاده‌ی نابجا از این فضا، تنها در صورت لزوم وارد فضای مجازی شده و اگر استفاده‌ی شما به بیش از 4 ساعت در طول روز انجامید، آن را مدیریت و زمان را کاهش دهید چراکه مصرف بیش از 4 ساعت در روز از اینترنت (به هر شکلی) اعتیادآور خواهد بود.
پی‌نوشت:
1- جرائم رایانه‌ای چیست؟، موسسه حقوقی عارف
| پارادایم فضای حقیقی با مجازی در کشور ما، سبب بروز پاره‌ای آسیب‌ها و مشکلات شده است که گاه به مثابه‌ی اسیدپاشی، زندگی افراد را به ورطه‌ی نابودی و جبران‌ناپذیری می‌کشاند. |
80,600 | 60736bf52c38301a358f5cb6 | ما اهل بیتیممنبع:پرسمان دانشجویی
| امام حسین (سلام الله علیه):
إنّا أهلُ بَیتِ رَسولِاللَّهِ(ص)، والحَقُّ فینا، وبِالحَقِّ تَنطِقُ ألسِنَتُنا. |
30,990 | 607356832c38301a358e9aec |
روزی که وایبر و تلگرام و امثالهم به زندگی ها وارد شدند، کمتر کسی بود که از آسیب های شبکه های اینچنینی حرف به میان بیاورد. فضای تعاملی درون این شبکه ها آن قدر جذاب بود و آن قدر کارها راحت تر و کم هزینه تر پیش می رفت که کسی از عواقب احتمالی آن نمی ترسید.
کمی که گذشت فاصله تلفن های همراه و شبکه های مجازی و اینترنت با اعضای خانواده به گونه ای شد که مری بین آنها دیده نمی شد و به طبع آن هرچقدر فضای دورهمی فرد و موبایل بیشتر شد، از دورهمی با سایر اعضای خانواده کاسته شد.
از فردی بخواهید در طول روز از شما عکس بگیرید. اگر تعداد فریم های عکسی که در آن ها شما سرتان گرم کار با گوشی موبایل است، از فریم های دیگر بیشتر بود، مطمئنا می فهمید زندگی تان را چطور سپری می کنید.
آن وقت بود که از گوشه و کنار، زمزمه های شکایت به گوش رسید. تصویر یک مهمانی وقتی همه در یک اتاق بزرگ جمعند و هیچ کس با دیگری حرف نمی زند و همه سرشان در تلفن همراهشان است، یک تصویر تکراری و تکرار شونده است. تصویری تلخ و دردآور که نشان می داد اولین آسیب این دنیای جذاب و زیبا، کم کردن روابط خانوادگی در سطوح پایینتر و فروپاشی خانواده در سطح گسترده است. آسیب شناسان در این باره هشدارها دادند و مثل خیلی از معضل های دیگر اجتماعی، علاج واقعه به بعد از وقوع معوق شد.
این واقعه اتفاق افتاده است، حال ببینیم آیا برنامه خاصی برای رهایی از چنگال این اسارت مدرن داریم؟شاید هنوز باورمان نشده كه اسیر شده‌ایم. درهرحال ما در این صفحه می‌خواهیم به قوانینی كه می‌شود در هر خانه‌ای برای استفاده از اینترنت وضع شود، اشاره كنیم.
سرسفره بی موبایل
بالاخره زمان‌هایی باید باشد كه اعضای خانه، سلاح‌های مدرن‌شان را زمین بگذارند و صمیمانه دور هم جمع شوند. این زمان را بهتر است برای شروع، به 3وعده غذایی اختصاص دهید و قانون شماره یك‌تان «عدم‌استفاده از گجت‌ها سرسفره» باشد. استفاده از موبایل و تبلت هنگام غذا‌خوردن، هم اثر منفی در روحیه اعضای خانواده دارد و هم از نظر بهداشتی محل اشكال است.
بنابراین به افراد خانواده بگویید كه موبایل‌هایشان را در اتاق دیگری بگذارند و آن را با خودشان به سر سفره نیاورند. لازم است كه خودتان نخستین نفری باشید كه به قانون‌تان احترام می‌گذارید.
موبایل را حتی به خواب هم نمی آید
وقتی قرار است بخوابیم و از عالم و آدم جدا شویم، موبایل به چه دردمان می‌خورد كه آن را زیر بالش‌مان پنهان می‌كنیم؟ چند نوجوان و جوان را دیده‌اید كه موبایل‌شان باید آنقدر دم‌دست باشد كه اگر نصف شب بیدار شدند، همین كه دست دراز كردند بتوانند پیدایش كنند. این به جز اعتیاد چه می‌تواند باشد؟ پس یكی دیگر از قوانینی كه بهتر است در تمام خانه‌ها اجرا شود، قانون خاموشی در هنگام خواب است.
موبایل ها نیاز به تفریح ندارند
وابستگی به تلفن های همراه به گونه ای شده است که افراد حتی در تفریح و گردش های کوچگ و بزرگ خود، نمی توانند از آن جدا شوند. اگر خانواده ای برای تفریح به پارک یا مسافرت کوتاه مدتی بروند آنجا هم دست از موبایل خود نمی کشند و غافل از این هستند که بررای چند ساعت و روز ازهیاهوی کاری جدا شده اند تا برای یکدیگر باشند. تلاش کنید وقتی بایکدیگر به تفریح کوچکی می روید همراه خود موبایل نروید تا ثانیه ای از کنار هم بودنتان به گشت و گذار در شبکه های مجازی نگذرد.
شلوار اینترنت دوتا نشود
شارژ ماهانه وای‌فای خانه به علاوه خرید حجم‌های اضافی به‌خاطر تمام شدن حجم مصوب در همان یكی‌دو روز اول، مقدار زیادی هزینه برمی‌دارد، اما همه اعضای خانه را در یك عیش مدام شریك می‌كند؛ عیشی كه ظاهرش عیش است و باطنش بلا و گرفتاری. علاوه بر این، خرید بسته‌های اینترنتی كه سیم‌كارت شما و یا هر یك از اعضای خانه‌تان را مجهز به اینترنت می‌كند، یكی دیگر از راه‌هایی است كه دیگر نیاز نیست برای استفاده از اینترنت در یك مكان خاص قرار بگیرید و هر جا كه باشید، اینترنت دم دست‌تان است.
قانونی به نام كتاب خواندن
چند نوجوان و جوان را دیده‌اید كه موبایل‌شان باید آنقدر دم‌دست باشد كه اگر نصف شب بیدار شدند، همین كه دست دراز كردند بتوانند پیدایش كنند. این به جز اعتیاد چه می‌تواند باشد؟
یك فاجعه در حال رخ دادن است و منشأ این فاجعه در شبكه‌های اجتماعی نهفته است. سری به تلگرام بزنید و ببینید چه كانال‌هایی وجود دارد كه اغلب اعضای آن نوجوانان هستند؟ ببینید چه جملات و ادبیاتی در جریان است؟ چه راهكارها و خط‌مشی‌هایی داده می‌شود؟ چه كالاها و خدماتی مدام در حال تبلیغ شدن است؟ فراموش نكنید كه همین تبلیغات كه از كنارشان به سادگی می‌گذریم در حال ساختن ذائقه یك نسل است. اگر نگران شخصیت خود و اطرافیانتان هستید، دست به كاری اصولی بزنید.
به کمپ ترک اینترنت بروید
نکته آخر اینکه اگر نمی توانید این وسیله را از خود دور کنید و در مقابل خواسته خانواده مقاومت می کنید پس به این نکته هم فکر کنید که اگر مجبور باشید هر روز در جیب یا کیف و یا دست هایتان، چند گرم ماده مخدر حمل کنید چه حسی خواهید داشت؟ ماده ای که در ظاهر کاربردی دیگر دارد اما به مرور شما را مسخ، معتاد و اسیر خود می کند.
برای اینکه از شر این اعتیاد خلاص شوید، بیایید یک آزمون ساده برگزار کنیم؛ یکی از اعضای خانواده، یک دوست و یا یک همکار که ساعات زیادی از روز را با شما می گذراند را انتخاب کنید و از او بخواهید در ساعت های مختلف روز به طور متوالی بدون این که متوجه شوید از شما عکس بگیرد. در پایان روز، به این عکس ها که تعدادشان کم نیست نگاه کنید؛ اگر تعداد فریم های عکسی که در آن ها شما سرتان گرم کار با گوشی موبایل است، از فریم های دیگر بیشتر بود، مطمئنا می فهمید زندگی تان را چطور سپری می کنید و ساعتهای آن را چطور هدر می دهید پس لازم است از شر این اعتیاد خلاص شوید.
منبع:قدس آنلاین
| ورود هر تکنولوژی در جامعه، خودآگاه و ناخودآگاه تغییرات عمده ای در نحوه زندگی افراد آن جامعه، اخلاقیات و سطح توقعات آن ها ایجاد می کند. اما بدا به حال زمانی که تکنولوژی وارد جامعه ای شود ولی فرهنگ استفاده از آن در بین مردم آن جامعه رواج نیافته باشد. در چنین شرایطی ست که هم تکنولوژی به هدف خود که ارتقا» سطح کیفی زندگی و رفاه حال کاربران می باشد، نرسیده است و هم با عدم استفاده صحیح و به هنجار از وسیله مورد نظر، زندگی به کام افراد جامعه تلخ می شود. اینجاست که شاعر می گوید:
ما ز فناوری چشم یاری داشتیم
خود غلط بود آنچه می پنداشتیم! |
35,224 | 607358502c38301a358eab76 |
جعفر قناد باشی کارشناس مسائل سیاست خارجی؛ درباره اظهارات اخیر مایک پمپئو وزیر امور خارجه آمریکا مبنی براطمینان این کشور از عدم خروج ایران از برجام حتی پس از دور دوم تحریم ها اظهار کرد: آنچه که در حال حاضر از زبان وزیر امور خارجه آمریکا بازگو می‌شود ناشی از تلاش این کشور برای ایجاد یک جنگ روانی در ایران و همچنین برای پنهان نگاه داشتن تردید ها و نگرانی های کاخ سفید از ترس عدم نتیجه بخشی اقدامات این کشور بر ضد ایران است.
وی توقف انرژی هسته ای ایران را تنها یکی از اهداف کاخ سفید از تحریم‌ها دانست و افزود: متوقف کردن انرژی هسته ای ایران تنها بخش کوچکی از اهداف آمریکا بوده و واشنگتن در پی تحقق یافتن اهداف بزرگ تر خود در ایران از جمله تغییرنظام و همچنین تجزیه خاک ایران است، در نتیجه این اظهارات را می‌توان در راستای تلاش این کشور برای انحراف افکار عمومی از اهداف بزرگ تر واشنگتن ارزیابی کرد .
کارشناس سیاسی با اشاره به عدم همراهی بسیاری از کشورها با آمریکا در راه تحریم کردن ایران افزود: به دلیل مخالفت اکثر کشورها با تحریم های کاخ سفید بر ضد ایران و حتی انجام اقداماتی در همراهی با تهران، همچنین عملی نشدن تلاش هایشان برای به صفر رساندن صادرات نفت ایران، آمریکا دچار تردیدهای زیادی شده ، لذا تمام گفته های مقامات کاخ سفید در اصل تلاشی برای سرپوش گذاری بر شکست هایشان بوده و این گفته ها تاثیری بر تصمیم ایران برای ماندن در برجام و یا خروج از آن نخواهد گذاشت؛ بلکه تنها نفع ملی در تصمیم ما برای برجام تاثیرگذار خواهد بود.
قنادباشی درباره اقدام مناسب ایران درپاسخ به خروج واشنگتن از برجام گفت: امروز موضوع اصلی بحث هسته ای ایران نیست؛ بلکه آمریکا وارد نبردی شده که از پیش محکوم به شکست بوده و موقعیت ترامپ و جمهوری خواهان را در داخل این کشور با خطر جدی مواجه کرده است. همین خطر هم آنها را وادار به دروغ پردازی و فریب افکار عمومی کرده و حتی خبرگزاری های بین المللی هم روی صحبت های آنها حسابی باز نمی کنند. ماه هاست که کارشناسان داخلی آمریکا تاکید دارند که راه در پیش گرفته شده توسط ترامپ برای منزوی کردن ایران اشتباه بوده و حال نیز دولت آمریکا بیش از پیش نگران شکست پروژه پیش روی این کشور در راستای انزوای ایران است وصحبت های پمپئو در اصل پاسخی هم به گفته‌های کارشناسان داخلی واشنگتن مبنی برعدم دست یابی این کشور به اهداف خود از اعمال تحریم های ضد ایرانی است.
این کارشناس سیاسی درباره عملکرد ایران نسبت به برجام ادامه داد: ماندن ایران در برجام یا خروج از آن یکسری فرصت ها و تهدیدها را برای کشور فراهم می‌کند و تنها شرایط داخلی خودمان در این تصمیم موثر است ، نه تحریم آمریکا و نه امید داشتن به همکاری اروپا نقشی در تصمیم ما نخواهد گذاشت و ما درباره برجام تنها بسته به منافع ملی خود و به طور مستقل تصمیم گرفته و تا زمانی که برجام برای ما کار کند در صحنه خواهیم ماند؛ اما نسبت به اقدامات و فشارهای اخیر واشنگتن برای اجبار ایران به مذاکره هرگز عقب نشینی نخواهیم کرد و این همان موضوع مهمی است که نقشه های آنها را نقش بر آب کرده است.
قنادباشی درپاسخ به این سوال که آیا ارتباطی میان طولانی شدن فرآیند اجرای ساز و کار اروپایی و اظهارات اخیر وزیر خارجه آمریکا مبنی بر اطمینان از عدم خروج ایران از برجام وجود دارد گفت: واشنگتن برخلاف نشانه هایی که از اروپا برای همکاری با تهران دریافت کرده همچنان نسبت به تداوم این همکاری تردید دارد، زیرا اروپا به دو دلیل به شدت با اعمال تحریم های ایران مخالف است؛ یکی اینکه این تحریم‌ها باعث افزایش بی سابقه قیمت نفت خواهد شد و کشورهای اروپایی را بسیار متضرر خواهد کرد و دوم به این دلیل که کشورهای که با ایران کار کرده و سودهای فراوانی را از قبل همکاری با ما داشته اند دپار ضرر شده اند.
وی ادامه داد: در نتیجه اگرچه اروپا در عمل وقت کشی می‌کند؛ اما با سیاست ها کاخ سفید نیز همراهی ندارد. بنابراین در چنین شرایطی آمریکا نگران عدم همکاری اروپا با خود بوده و لذا این همکاری درحال حاضر هم بسیار شکننده است. ایران هم امید خود را از اروپا بریده و اگر هم بخواهد در برجام بماند طبیعتا به دلیل اتکا بر اتحادیه اروپا نخواهد بود و ما تنها به منافع ملی خود می اندیشیم.
کارشناس مسائل سیاسی در پایان با مضحک خواندن اظهارات مایک پمپئو ادامه داد : قبل از پاسخ دادن به این اظهارات باید از وزیر خارجه آمریکا این سوال را پرسید که آیا سیاست هایی که تا بحال این کشور بر ضد ایران دنبال کرده کوچک ترین موفقیتی را در پی داشته و در پاسخ باید گفت که خیر هیچ موفقیتی را در آمریکا در پی نداشته؛ جز اینکه انسجام و عزم ملی را در ایران بیش تر کرده است، همچنین موجب همراهی بسیاری از کشورها با ایران شده و اهداف واشنگتن را برای رهبری جهان ناکام گذاشته است. در نتیجه بازهم باید از مقامات این کشور پرسید که آیا واشنگتن در مصاف با ایران توانسته است موفقیتی را کسب کند یا به دلیل تشدید تحریم ها بر ضد ایران درحال از دست دادن رهبری خود در جهان نیز هست؟منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| کارشناس سیاسی گفت: اظهارات مقامات کاخ سفید درقبال تحریم ایران در اصل تلاشی برای سرپوش گذاری بر شکست هایشان است |
41,906 | 60735b3b2c38301a358ec590 | پرویز داوودی از جمله اقتصاددانانی است که ضمن فراگیری دانش آکادمیک علم اقتصاد دو دوره تجربه اجرایی در اقتصاد ایران داشته است. دوره اول، در دولت دوم هاشمی بود که وی به همراه محمدناصر شرافت جهرمی رئیس دانشکده اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی، مرحوم مرتضی قره‌باغیان و محمدجواد ایروانی وارد تیم سیاست‌گذاری ارزی دولت شد. مدیریت این تیم سیاست‌گذاری برعهده شرافت جهرمی بود. نتیجه برنامه‌های این تیم، مدیریت نرخ ارز در بازار آزاد، پس از التهابات شدید و لجام‌گسیخته بود.
دومین تجربه این فارغ‌التحصیل دانشگاه آیووا آمریکا، معاون اولی رئیس دولت نهم بود. بررسی‌ها نشان می‌دهد داوودی تاثیر مهمی بر سیاست‌های اقتصادی دولت دولت نهم داشت. اما در دولت دهم وی به مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری رفت و دیگر نقش چندانی در سیاست‌گذاری‌های دولت نداشت.
پرویز داوودی استاد دانشکده اقتصاد دانشگاه شهید بهشتی و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام است و در همین راستا سوالاتی درخصوص نحوه مدیریت بازار ارز از وی پرسیدیم و این اقتصاددان پاسخ‌های خود را مطرح کرد که متن آن به شرح زیر است.
فارس: آقای دکتر، آمارها و پیش‌بینی‌ها حاکی از آن است که نرخ تورم نقطه‌به‌نقطه (مهر 1397 نسبت به مهر 1396) قریب به 40 درصد شده و در صورت تداوم روند موجود در ماه‌های آینده بالاتر نیز خواهد رفت، به نظر شما برای مهار این تورم افسارگسیخته چه باید کرد؟
داوودی: تجربه اقتصاد کشور در سالهای 73 و 74 و همچنین سالهای 90 و 91 نشان می‌دهد هرگاه یک «شوک ارزی» در کشور اتفاق افتاده، به دنبال خود تورم‌های بزرگی را نیز به اقتصاد تحمیل کرده است، به‌عنوان‌مثال در پی اجرای سیاست تعدیل ساختاری، تورم در سالهای 1373 و 1374 به ترتیب به 35.2 و 49.4 درصد رسید. این تورم فزاینده به چند دلیل اتفاق می‌افتد؛
اولاً افزایش نرخ ارز منجر به «افزایش هزینه تأمین کالاهای واسطه‌ای و سرمایه‌ای» به‌عنوان نیاز اصلی بخش تولید و کالاهای اساسی و دارو به عنوان کالاهایی کاملاً بی‌کشش می‌شود و با توجه به اینکه بیش از 70 درصد واردات کشور، کالاهای سرمایه‌ای و واسطه‌ای است، افزایش هزینه‌های ارزی می‌تواند تورم وسیعی را به اقتصاد کشور تزریق نماید.
ثانیاً با افزایش نرخ ارز، صادرکنندگان «قیمت کالاهای صادراتی خود در بازار داخلی» را نیز افزایش می‌دهند،
ثالثاً به دلیل افزایش هزینه‌های تولید، شرکت‌ها و بنگاه‌ها نیازمند «سرمایه در گردش» بیشتری می‌شوند، لذا از بانکها نقدینگی بیشتری را طلب می‌کنند و این کار نیز با عنایت به سیستم بانکی ناکارای کشور، نهایتاً منجر به افزایش حجم نقدینگی کشور شده و پشتوانه لازم برای افزایش قیمت‌ها را مهیا می‌کند.
مجموع این عوامل منجر به افزایش تورم فزاینده در اقتصاد کشور می‌شود و در پی آن «قدرت خرید» آحاد جامعه را بشدت با مشکل مواجه خواهد کرد.
درواقع این تجارب نشان می‌دهد که تبیین نظری درباره فشردگی فنر نرخ ارز و ... مبنای درست ندارد. این استدلال برخواسته از این نظر است که اگر کشوری شاهد روند فزاینده تورم باشد و از طرف دیگر بخواهد وضعیت تجارت خارجی خود را در شرایط پیش از تورم نگه دارد باید به‌عنوان آخرین مرحله، نرخ ارز را نیز افزایش دهد. به زبان دیگر، این نظر می‌گوید تمام تغییرات قیمتی ابتدا واقع‌شده و سپس نرخ ارز تغییر می‌کند.
درصورتی‌که در ایران، برخلاف این نظریه و بنا به تجربه مشاهده شده است که همواره تغییر نرخ ارز است که سرآغاز تمام تغییرات قیمتی بوده و اساساً مؤثرترین عامل در تغییر ماتریس قیمت‌ها در کشور بوده است. در واقع حجم و رشد بالای نقدینگی به‌عنوان پتانسیل لازم برای افزایش قیمت‌ها همواره در کشور موجود بوده است ولی مهمترین عاملی که این پتانسیل را فعال می‌کند افزایش نرخ ارز است که در کلیه مقاطع بحرانی اقتصاد ما شاهد این رویکرد بوده‌ایم.
فارس: توسعه صادرات پس از افزایش نرخ ارز و تاثیر مثبت آن بر سطح تولید کشور تا چه حد برای اقتصاد ایران مصداق دارد؟ این گزاره بارها از سوی افراد و مقامات مختلف و برخی فعالان تجارت در اتاق بازرگانی مطرح شده است.
داوودی: در اقتصاد ایران، افزایش نرخ ارز برخلاف برخی تصورات، هرچند ممکن است صادرات را در کوتاه‌مدت افزایش و واردات را کاهش دهد اما عمدتاً موجب صادرات مواد خام و صادرات کالاهایی که از ارزبری کمتری برخوردار هستند، خواهد شد. اما همین افزایش، پس از مدت کوتاهی و در دوره زمانی بعدی به دلیل آثار تورمی ایجادشده از افزایش نرخ ارز، خنثی خواهد شد.
علاوه بر این افزایش نرخ ارز، صادرات کالاهای با ارزش‌افزوده بالاتر را نیز کاهش داده و رشد آن را کُند خواهد کرد چون صرفه‌های بالاتر ناشی از فروش مواد خام و فرآوری نشده به خاطر نرخ ارز بالاتر به‌مراتب از صرفه‌های ناشی از ایجاد ارزش افزوده‌های بالاتر، بیشتر شده و صادرکننده را تشویق می‌کند که صادرات مواد خام و فرآوری نشده را افزایش داده و صادرات کالاهای با ارزش‌افزوده‌های بالاتر را کاهش دهد.
نکته دیگر در مورد صادرات این است که افزایش صادرات بر اساس مازاد تولید صورت می‌گیرد و اگر این صادرات باعث کمبود اقلام مذکور و تحت‌فشار قرار گرفتن مردم شود، توجیه ندارد.
آقای رئیس‌جمهور اخیراً گفته‌اند؛ «یک‌وقتی چند اقتصاددان بودند که سر قیمت ارز همیشه با ما چانه می‌زدند؛ مثلاً ارز 3800 تومان بود می‌گفتند اگر این بشود 4200 تومان تمام ایران، گلستان می‌شود. می‌گفتند اگر ارز بشود، 4200 تومان صادرات ما 2 برابر می‌شود، به هر حال ما برای آنها احترام قائلیم، خب اقتصاددان بودند ... می‌گفتند اگر نرخ ارز را روی 3800 تومان نگه‌دارید، صادرات نابود می‌شود. خوب آرزویشان برآورده شده الآن که نرخ حداقل 4200 تومان است در بازار دوم هم 7500 تومان است و یک بازار با نرخ بالاتر هم داریم پس الآن باید بوی عطر گل در شامه مردم طوری شود که دیگر نتوانند چیز دیگری استشمام کنند»
این حرف نشان می‌دهد ایشان متوجه این مشاوره غلط کسانی شده‌اند که بدون توجه به اقتضائات و شرایط اقتصاد ایران می‌گفتند با افزایش نرخ ارز، حجم صادرات افزایش و حجم واردات کاهش می‌یابد. استیگلیتز به‌عنوان برنده جایزه نوبل اقتصادی و از مدیران ارشد بانک جهانی نیز وجود چنین مشکلی را در بحران مالی 2008 میلادی درک کرده و یکی از ریشه عدم رفع مشکلات را طرز تلقی و تفکر استادان اقتصاد در دانشگاه‌ها بیان می‌کند که صرفاً با اتکا بر نظریات و بدون توجه به واقعیات موجود، به اظهارنظر می‌پردازند.
به نظر می‌رسد بخش اعظمی از مشکلات امروز که از مجرای نرخ ارز به اقتصاد کشور تحمیل‌شده، محصول تفکر کسانی است که بدون درک از واقعیت‌های ساختاری اقتصاد ایران، نسخه‌های آزادسازی و تعدیل نرخ ارز را که تنها در شرایط خاصی می‌تواند مفید باشد، می‌پیچند. با توجه به نکات مطروحه، برای کنترل و مهار تورم افسارگسیخته باید به سراغ کنترل عامل کلیدی فعال‌کننده جریان تورمی در کشور که همانا کنترل نرخ ارز و بازار داخلی ارز است برویم.
فارس: با عنایت به اینکه شما به‌غیراز سوابق اجرایی متعدد، استاد اقتصاد پولی و ارزی در دانشگاه شهید بهشتی هستید، آیا سیاستی که برای مدیریت بازار ارز از ابتدای بحران ارزی پیش‌گرفته شده است را مطلوب و مؤثر می‌دانید؟
داوودی: برای پاسخ به این سؤال ابتدا باید مروری کوتاه داشته باشیم بر سیاست‌هایی که تاکنون برای مهار تلاطمات ارزی اتخاذشده است و پس از آن به این جمع‌بندی برسیم که آیا دولت توانسته است سیاست مطلوبی را اتخاذ کند یا خیر؟
بررسی رخدادهای یک سال اخیر بازار ارز ایران نشان می‌دهد، از مرداد سال گذشته و پس از تصویب تحریم کاتسا از سوی آمریکایی‌ها و همچنین تهدیدهای رئیس‌جمهور این کشور مبنی بر خروج از برجام، نرخ ارز غیررسمی در اقتصاد ایران آرام‌آرام روند صعودی یافت و پس از آن با اجرای قانون مالیات بر ارزش‌افزوده (VAT) در امارات در دی‌ماه 96، که با فشار آمریکایی‌ها و باهدف ایجاد تنگنای ارزی برای مبالادت پولی و مالی اقتصاد ایران انجام‌شده بود، مجدداً نرخ ارز غیررسمی با افزایش مواجه شده، روندی که در روزهای پایانی سال 96 نرخ ارز را تا 4890 تومان هم رساند و شکاف بین نرخ ارز مرجع و ارز غیررسمی را به 1100 تومان افزایش داد.
تیم اقتصادی دولت در 28 بهمن 96 و برای مهار این روند صعودی، اقدام به «انتشار اوراق گواهی سپرده ریالی»، «اوراق گواهی مبتنی بر ارز» و «پیش‌فروش سکه بهار آزادی» نمود، به‌گونه‌ای که تا تاریخ 17 اردیبهشت 97 که طرح پیش‌فروش سکه از سوی بانک مرکزی متوقف شد، بالغ‌بر7 میلیون و 600 هزار قطعه سکه به متقاضیان عرضه شد، اما هیچ‌کدام از این سیاست‌ها نتوانست قدرت نقدینگی عظیم، که بسیار غیرمتناسب نیز توزیع‌شده است را مهار کند و نرخ ارز غیررسمی به بیش از پنج هزار تومان رسید. این اقدام بانک مرکزی یک تهدید جدی برای ذخایر طلای کشور به‌عنوان «ذخایر استراتژیک» بود. این تجربه در سال 1390 نیز وجود داشت.
در 21 فروردین‌ماه، دولت به‌درستی تلاش کرد تا با اتخاذ «سیاست تثبیت نرخ»، بازار ارز را مهار کند، اما نحوه مواجهه دولت با این سیاست نشان داد تیم اقتصادی دولت آمادگی یا توانایی یا ارادهٔ انجام چنین سیاست خوبی را نداشت زیرا پس از تثبیت نرخ ارز، همه متقاضیان را مشمول دریافت ارز قرار داد.
یکی از ارکان اساسی موفقیت سیاست تثبیت که اتفاقاً در سال 1374 در اقتصاد ایران و پس از بحران ارزی در دولت مرحوم آقای هاشمی نیز به‌خوبی اجراشده بود و توانسته بود در مدت کوتاهی تورم 49.4 درصدی سال 74 را به 23.5 و 18.5 درصد به ترتیب در سالهای 75 و 76 برساند، اتخاذ توأمان «مدیریت عرضه» و «کنترل تقاضا» در کنار تثبیت نرخ ارز بود، برای «مدیریت عرضه ارز» در اقتصاد در دوران تلاطم ارزی دولت باید همچون سال 1374 نسبت به بازگرداندن ارز به نظام اقتصادی کشور جدیت لازم را به خرج داد که در آن زمان از طریق «پیمان‌سپاری ارزی» اجرا شد.
آمارها نشان می‌دهد حجم کل صادرات کشور در سال گذشته بیش از 98 میلیارد دلار بوده که صادرات نفتی حدود 51 میلیارد دلار و حجم صادرات غیرنفتی بالغ‌بر 46 میلیارد دلار بوده است. از این میزان سهم پتروشیمی‌ها 15 میلیارد دلار، معیانات گازی 7 میلیارد دلار و سهم سایر کالا هم 24 میلیارد دلار بوده است.
حال نکته اساسی اینجاست که در شرایطی که آمریکایی‌ها تلاش می‌کنند تا درآمدهای ارزی ایران را با تحریم فروش نفت کشور با مشکل مواجه کنند، اگر ارز حاصل از صادرات غیرنفتی هم به چرخه اقتصاد بازنگردد، قطعاً اقتصاد را با مشکل مواجه خواهد کرد، لذا همانگونه که عرض کردم «پیمان‌سپاری ارزی» یک ابزار مهم و کارآمد برای تضمین بازگشت ارزهای صادراتی غیرنفتی است. اما در این زمینه تاکنون بانک مرکزی چندان موفق ظاهر نشده است و بررسی حجم ارزهای غیرنفتی وارد شده به سامانه نیما در شش ماه گذشته، مؤید این موضوع است.
یکی دیگر از دلایل اصلی عدم توفیق دولت در اجرای سیاست تثبیت نرخ ارز، «عدم کنترل تقاضا» برای دریافت ارز و انجام واردات بهینه بود. در سال 74، تخصیص ارز به‌صورت کاملاً برنامه‌ریزی‌شده و نظارت‌شده‌ای برای واردات کالاهای اساسی و ضروری اختصاص یافت درحالیکه در اجرای سیاست تثبیت نرخ ارز که در فروردین‌ماه سال 97 به اجرا گذاشته شد این نظارت به‌هیچ‌وجه اعمال نشده و حجم زیادی از ارز کشور برای واردات غیرضروری یا غیر مرتبط یا برای فرار سرمایه بکار گرفته شد.
راه‌اندازی بازار ثانویه در چهارم تیرماه هم عامل دیگری بود که دولت را در مدیریت بازار ارز ناکام گذاشت، چراکه این کار در تناقض آشکار با سیاست ارزی بود که دولت در فروردین‌ماه اتخاذ کرده بود و این یعنی دولت در اجرای این سیاست ارزی ناکام بود.
با به رسمت شناختن بازار ثانویه و ارز حدود 8 هزارتومانی، نرخ ارز غیررسمی یک‌بار دیگر با جهش مواجه شد، هرچند همان زمان نیز اظهارات ضمنی مسئولان در مورد وجود مازاد عرضه و همزمان کاهش نیافتن قیمت در بازار ثانویه، ماهیت انحصاری این بازار را به‌خوبی نشان می‌داد. علیرغم اینکه دولت تلاش کرد در مردادماه تحت عنوان «تعمیق بازار ثانویه» جلوی این افزایش نرخ را بگیرد، اما بازهم نرخ ارز، روند فزاینده خود را حفظ کرد که اوج آن در 5 مهرماه امسال بود که نرخ ارز غیررسمی سقف 19 هزار تومان را نیز تجربه کرد و همین مسئله حاکی از آن است که سیاست‌های ارزی دولت از توفیق لازم برخوردار نبوده است.
فارس: با توجه به نکاتی که درباره سیاست‌های اتخاذ شده ارزی فرمودید، بنابراین «سیاست مطلوب ارزی» در وضعیت فعلی اقتصاد کشور از نگاه جنابعالی چیست؟
داوودی: در ابتدا به نقل‌قولی از استیگلیتز در اجلاسیه اخیر صندوق بین‌المللی پول که در پاییز 1397 برگزار شد اشاره میکنم. ایشان میگویند که "در شرایط فعلی اقتصاد جهانی، دولت‌ها باید در کنترل نرخ ارز در کشورهایشان دخالت داشته باشند." اما در کشور ما متعصبانه بر الگوهای قدیمی در نظام سرمایه‌داری که با اما و اگرهای فراوان روبروست، اصرار داشته و گویی ما کاسه داغ‌تر از آش شده‌ایم.
با توجه به نکته مذکور، گام اول قبول «ناکارآمدی و شکست بازار در تعیین نرخ ارز و تخصیص ارز» در شرایط فعلی اقتصاد ایران است، بر طبق اصول علم اقتصاد، بازاری که صلاحیت کشف نرخ ارز واقعی در اقتصاد ایران را داشته باشد، وجود ندارد.
بنابراین دولت باید در این دوران مدیریت یک نرخ ارز معین را با هدف مهار تورم و حفظ قدرت خرید مردم و همچنین با هدف رونق تولید به دست بگیرد. نکته حائز اهمیت اینکه شرایط مشابه وضعیت کنونی، پیش از این نیز در دوره‌های گذشته وجود داشته که می‌توان از نقاط ضعف و قوت سیاست‌گذاری‌های آن دوره‌ها بدون جبهه‌بندی سیاسی در راستای بهبود شرایط اقتصادی کشور بهرهمند شد.
گام دوم سیاست مطلوب ارزی «مدیریت عرضه و کنترل تقاضای ارز» است و اگر دولت به‌درستی آن را اجرا کرده بود، امروز شاهد تلاطمات اینچنینی در اقتصاد کشور نبودیم.
در گام سوم بانک مرکزی و دولت حتماً باید نظارت کنند تا ارز همه بنگاه‌ها ازجمله پتروشیمی‌ها و شرکت‌های بزرگ به چرخه اقتصاد کشور بازگردد و همانگونه که عنوان شد، اصلی‌ترین ابزار برای این کار پیمان‌سپاری ارزی است. نکته حائز اهمیت اینکه نباید حتی یک درصد از ارز حاصل صادرات، خارج از سیستم مذکور توزیع شود زیرا که 99 درصد مابقی را تحت‌الشعاع قرار داده و موجب ناپایداری شرایط خواهد شد.
گام چهارم «تخصیص دقیق ارز به نیازهای اساسی و ضروری بر اساس اولویت‌های تعیین شده» است، معنا ندارد وقتی‌که کشور در یک جنگ اقتصادی تمام‌عیار به سر می‌برد ما ارز را به واردات غیرضرور و لوکس اختصاص دهیم.
یک ابزار مهم و بستر قانونی خیلی خوب برای کاهش سفته‌بازی، اجرایی کردن ماده 169 مکرر اصلاح قانون مالیات‌های مستقیم است که مبتنی بر آن می‌توان بر فعالیت‌های سفته بازانه و مخرب اقتصاد، مالیات بر عایدی سرمایه وضع کرد و مانع از ایجاد تلاطم در بازارهای اقتصاد کشور شد. قطعاً با شفاف‌سازی و اعمال سیاست‌های دقیق مالیاتی می‌توان بسیاری از مشکلات را رفع کرد و از مشکلات آتی نیز اجتناب کرد.منبع:فارس
| یک اقتصاددان پذیرش ناکارآمدی و شکست بازار در تعیین نرخ تخصیص ارز در شرایط فعلی اقتصاد ایران، «مدیریت عرضه و کنترل تقاضای ارز، تخصیص دقیق ارز به نیازهای اساسی و ضروری و اجرای اجرایی کردن ماده 169 مکرر اصلاح قانون مالیات‌های مستقیم را از گام‌های موثر کنترل نرخ ارز دانست.
|
50,578 | 60735ee82c38301a358ee770 | سبک زندگی مولفه ای صرفا ظاهری نیست بلکه مبتنی بر بسیاری از ریزترین مسایلی است که بر عادات، رفتار و منش شخص تاثیر گذاشته و روال زندگی او را شکل می دهد. این چنین می شود که به تدریج شاکله و ابعاد زیستی فرد شناخته می شود و اطرافیان او را به ویژگی های خاصی می شناسند و مثلا می گویند این کار فلانی است، او عادت دارد که اینگونه رفتار کند و ... .
این مثال از آن جهت بود که به این نکته برسیم اساسا جاری و ساری شدن دیدگاه دینی در زندگی سبب می شود تا افراد هر لحظه از رفتار خود مراقبت کنند تا در سایه این مراقبت به سبک زندگی منتظرانه و مرضی خدا و امام عصر(عج) دست بیابند.
لذا به منظور بررسی مولفه های سبک زندگی مهدوی، بخش هایی از سخنرانی «حجت الاسلام علی ثمری» که در یکی از اجتماعات مردمی ایراد شده، تقدیم حضورتان می شود:
حجت الاسلام «علی ثمری» با بیان اینکه اصلاح سبک زندگی هدف رسالت پیامبر(ص) است، اظهار کرد: از نخستین روزی که آیات قرآن بر حضرت رسول(ص) نازل شد سبک زندگی دینی در متن قرآن از سوی خدا و توسط نبی مکرم اسلام(ص) عرضه شد که: ای جانشین خدا روی زمین! ای انسانی که باید به مقام عبداللهی برسی، اینگونه باید زندگی کنی.
این استاد اخلاق افزود: پیامبر(ص) به عنوان سبب خلقت آسمان ها و زمین و انسان کامل بزرگ ترین افتخارش آن است که عبد خدا است. زمانی که خداوند می خواهد از سفر معراج پیامبر(ص) برای ما گزارش کند، می فرماید: «سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِی بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ البَصِیرُ»، یعنی عبد بودن را به عنوان ویژگی رسول خاتم(ص) خود معرفی می کند.
وی اظهار کرد: باید در آداب معاشرت های ما، قرآن و فرهنگ قرآنی حاکم باشد، اگر این رویکرد کمرنگ است، پررنگ شود، اگر گرفتار کج اندیشی شده ایم اصلاح کنیم تا منتظر خوب برای ولی خدا و امام زمان(عج) باشیم.
حجت الاسلام ثمری بیان کرد: امروز وظیفه ما انتظار فرج حضرت حجت(عج) است؛ انتظار فرج یک ایده و آرمان دست نیافتنی نیست، این گونه نیست که به یک اعتقاد بسنده کنیم بلکه باید در عمل منتظر آن وجود نورانی بود، با دعا کردن و ندبه خواندن تکلیف ما تمام نمی شود، باید منتظر باشیم، پیامبر اکرم(ص) فرمود: «أفضل الأعمال انتظار الفرج».
وی با بیان اینکه افضل اعمال انتظار فرج است، تصریح کرد: انتظار فرج عمل است و دعا خواندن و ندبه کردن جزوی از آن محسوب می شود، از عللی که سبب غیبت امام زمان(عج) شد عدم درک صحیح از مقام ولی خدا و گم شدن جهات دینی در زندگی مردم بود که سبب از دست رفتن سبک زندگی اسلامی شد.
استاد حوزه با اشاره به قیام عاشورای امام حسین(ع)، گفت: فقط پنجاه سال از حضرت رسول (ص) می گذشت که سیدالشهدا(ع) فرمودند: فاتحه دین خوانده شده است، لذا بعد از حادثه عاشورا یکی از تکالیف ائمه اطهار(ع) این بود که سبک زندگی دینی را به ما بیاموزند.
وی ادامه داد: امروز افرادی که در زندگی شان ریشه ها و جهات مهدوی وجود دارد و جزو منتظران امام زمان(عج) هستند در همان مسیر حرکت کردند، انتظار یک عمل است یعنی منتظر امام زمان(عج) در محیط کسب و کارش باید ویژگی های خاصی داشته باشد، کسی که منتظر است باید در زندگی، در مواجهه با مردم، در مسجد و ... ویژگی های خاصی داشته باشد.
ثمری تاکید کرد: در جامعه مهدوی، باید کرامت انسان در حریم و حدود خاصی رعایت شود؛ اینها زمینه ظهور حضرت(عج) را فراهم می کند، روزی که سبک زندگی ما مهدوی شد و جایگاه اجتماعی زن و مرد آن گونه که مد نظر اسلام ناب محمدی است شکل گرفت، زمینه ظهور حضرت حجت(عج) فراهم می شود.
وی تصریح کرد: در سبک زندگی دینی اطمینان دل و ثبات قدم برای انسان حاصل می شود، به هر اندازه ای که عشق به امام زمان(عج) و توجه به ساحت آن بزرگوار و اجداد طاهرینش در زندگی وجود داشته باشد، در این صورت از نعمت ثبات قدم، اطمینان در دل و باطن برخوردار می شویم.
ثمری با بیان اینکه منش مهدوی با روش حسینی است که اهمیت می یابد، گفت: امام زمان(عج) هنگام ظهور ندا می دهند: «الا یَا أَهلَ الْعالَم إِنَّ جَدِّیَ الْحُسَین»، بنابر این، سبک زندگی باید حسینی باشد، «یالثارات الحسین(ع)» اولین شعاری است که از امام زمان(عج) به عالم مخابره می شود. یعنی چه کسانی در دل خود درد حسین(ع) دارند.
وی تاکید کرد: لذا وظیفه ما در روزهایی که امواج و فرهنگ مهدوی دل های مشتاقان را در درون جامعه مملو از عشق و امید کرده و دشمن را سخت به هراس انداخته است، سنگین تر می شود.
این استاد اخلاق اظهار کرد: مطالبه رهبری و ولایت از جامعه دینی و ولایت این است که حسینی زندگی کنیم. امام عصر(عج) نیز زمانی که ظهور کنند منش و سبک زندگی ای را از ما می پذیرند که حسینی باشد.
ثمری در پایان خاطرنشان کرد: الگوی زندگی ما کربلا است. سبک زندگی مان هم باید بر اساس کربلا باشد که در آن از طبقات مختلف حضور داشتند و آن گونه حماسه آفریدند، کربلا تنها یک حادثه تاریخی نبود بلکه درس بندگی برای ما است.
منبع:خبرگزاری شبستان
| استاد اخلاق گفت: انتظار فرج یک ایده و آرمان دست نیافتنی نیست، نباید به یک اعتقاد بسنده کنیم بلکه باید در عمل منتظر آن وجود نورانی(عج) بود، با دعا کردن و ندبه خواندن تکلیف ما تمام نمی شود. |
81,554 | 60736c5b2c38301a358f6070 |
جیم کاویزل قرار است یک بار دیگر در دنباله فیلم «مصائب مسیح» مل گیبسون نقش حضرت مسیح را ایفا کند. او در حال حاضر مشغول مذاکره با گیبسون است که گفته می‌شود بار دیگر قرار است مسئولیت تهیه‌کنندگی و کارگردانی فیلم را بر عهده بگیرد.
نخستین بار ۲۰ ماه پیش گزارش شده بود که دنباله این فیلم ساخته می‌شود، اما مشخص نبود که کاویزل بار دیگر در نقش مسیح ظاهر خواهد شد یا خیر. این بازیگر ۴۹ ساله نخستین بار ۱۴ سال پیش نقش مسیح سی‌وچند ساله را ایفا کرده بود.
در سال ۲۰۱۶، رندال والاس که برای نوشتن فیلمنامه «شجاع‌دل» نامزد دریافت جایزه اسکار شده بود مشغول نوشتن فیلمنامه‌ای برای قسمت دوم فیلم گیبسون با عنوان «مصائب مسیح: رستاخیز» بود، البته مشخص نیست که او در حال حاضر هم در پروژه حضور داشته باشد یا خیر.
والاس در سال ۲۰۱۶ گفته بود که فیلمنامه‌اش مربوط به «مساله‌ای بزرگ و مقدس»است و پنج ماه بعد گیبسون در برنامه شبانه استیون کولبر اعلام کرد که فیلم ممکن است تا سال ۲۰۱۹ یا ۲۰۲۰ اکران نشود «چون موضوع بزرگی است».
اما خیلی پیش از آن، کاویزل در یک فیلم دیگر بر پایه انجیل یعنی «پولس، حواری مسیح» نقش‌آفرینی خواهد کرد که روز بیست‌وهشتم ماه مارس ۲۰۱۸ اکران می‌شود. در این فیلم جیمز فالکنر در نقش پولس و کاویزل در نقش لوک بازی می‌کند.
فیلم اصلی «مصائب مسیح» گیبسون سال ۲۰۰۴ اکران شد و توانست با بودجه‌ای ۳۰ میلیون دلاری ۶۱۲ میلیون دلار در باکس‌آفیس جهانی بفروشد. عملا از همان موقع فرض بر این بود که گیبسون روزی دنباله‌ای برای آن خواهد ساخت، اما بعد از اینکه یک دهه گذشت دیگران سعی کردند این کار را بدون او انجام بدهند و چند پروژه رقیب به وجود آمد که همگی داستان رستاخیز را تعریف کردند.
تا اینجا، تنها یک پروژه یعنی «برخاسته» محصول سونی به نتیجه رسیده که بدون هیچ شراکتی با گیبسون توانست با بودجه‌ای ۲۰ میلیون دلاری ۴۶ میلیون دلار بفروشد.
منبع: مهر
|
بازیگری که ۱۴ سال پیش در فیلمی موفق نقش حضرت مسیح را ایفا کرد، قرار است بار دیگر در همکاری با مل گیبسون در دنباله آن ظاهر شود. |
12,071 | 60734d012c38301a358e5105 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت فدراسیون کاراته، در دومین مرحله لیگ جهانی کاراته وان در دوبی امارات ، در وزن به اضافه 68 کیلوگرم حمیده عباسعلی برای کسب مدال برنز به مصاف ماریا تورس اسپانیایی رفت و با نتیجه 2 بر یک به پیروزی رسید و به مدال برنز رسید.
عباسعلی در این مسابقات ابتدا 7 بر صفر مریم ییلدیریم از آلمان را برد. در دومین دیدار 2 بر صفر فابینه کوفمن از سوئیس را شکست داد. سپس 2 بر صفر النی چاتریالدو از یونان را شکست داد.
چهارمین مبارزه عباسعلی برابر یوکوزا ژاپنی بود که یک بر صفر از این حریف شکست خورد و به جدول شانس مجدد رفت. او در این گروه به مصاف سهیلا اواسماعیل مصری رفت و 3 بر یک به برتری رسید.
در همین وزن محدثه آقایی که برای کسب مدال برنز مقابل گوادولوپه کوئینتال از مکزیک قرار گرفته بود 3 بر 2 نتیجه را واگذار کرد و پنجم شد.
او در مبارزه نخست برابر الکساندو استوبلوا از بلغارستان قرار گرفت و پس از تساوی صفر بر صفر با رای داوران در هانتی برنده شد. در ادامه 3 بر یک دومینیکا تاتاروا از اسلواکی را مغلوب کرد. عایشه محمد مصری سومین حریف آقایی بود که موفق شد 2 بر صفر این کاراته کا را شکست دهد.
آقایی در پنجمین دیدار 3 بر یک ادا اتمور ترکیه ای را از پیش رو برداشت و گام به نیمه نهایی گذاشت. او در این مرحله مقابل لائوره فلورنتین فرانسوی یک بر صفر نتیجه را واگذار کرد و به رپه شارژ رفت.
آویشن باقری در وزن منهای 55 کیلوگرم با شکست مقابل حریف مصری در مکان پنجم دومین مرحله لیگ جهانی کاراته وان امارات که با حضور 726 کاراته کا از 72 کشور برگزار می‌شود، قرار گرفت.
باقری در مبارزات روز نخست(روز جمعه) در بازی اول از سد حریف کروات عبور کرد، اما در مبارزه دوم خود مقابل کاراته کای سرشناس ایتالیایی پس از تساوی 2 بر 2 در هانتی و از سوی داوران با حساب 3 به 2 پرچم نتیجه را واگذار کرد و به گروه بازنده ها رفت.
او در این مرحله ابتدا حریف چینی را چهار به صفر شکست داد و سپس با حساب 2 بر صفر کاراته کای قزاقستان را برد و در مبارزه پایانی مقابل یاسمین عطیا از مصر شکست خورد و پنجم شد.
در این مرحله لیگ 626 کاراته کا از 75 کشور حضور داشتند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| کاراته کا سنگین وزن بانوان ایران به مدال برنز لیگ جهانی امارات دست یافت. |
40,567 | 60735aa72c38301a358ec055 | کوالکام: دسترسی به 5G در سال ۲۰۱۹ محقق می‌شود
طی نشست فناوری اسنپدراگون کوالکام که در حال حاضر در هاوایی در جریان است، این شرکت اطلاعات جدیدی از برنامه‌های خود برای ارائه شبکه 5G در اختیار قرار داد. کوالکام از چندی پیش در تلاش بود تا فناوری 5G را به نام خود به ثبت برساند و حتی اولین مودم 5G جهان به نام اسنپدراگون X50 را اوایل سال جاری معرفی کرد که یکی از تجهیزات مورد استفاده در این شبکه به حساب می‌آید.ظاهرا کوالکام در مورد مودم جدید خود با توسعه دهندگان و شرکت‌های زیرساخت شبکه وارد مذاکرات شده است. به اعتقاد این شرکت، دسترسی به شبکه 5G تا سال ۲۰۱۹ محقق خواهد شد.
در صنعت تلفن همراه، 5G گام بزرگی در حیطه شبکه به حساب می‌آید. حدود یک دهه است که شبکه 4G استفاده می‌شود و حال زمان آن رسیده که تحول شگرف دیگری در حوزه شبکه تلفن‌های همراه به وقوع بپیوندد که تحقق آن به وسیله 5G میسر خواهد بود.برخی کارشناسان بر این باورند که سرعت شبکه 5G حدود ۱۰۰ برابر بیشتر از شبکه‌های 4G خواهد بود. در این شبکه جدید، سرعت انتقال داده‌ها بر حسب گیگابیت بر ثانیه محاسبه می‌شود؛ در صورتی که این معیار در شبکه‌های 4G مبنی بر مگابایت بر ثانیه است.علاوه بر این، 5G بهره‌برداری از پهنای باند بیشتر را میسر می‌سازد که البته با توجه به نفوذ بیش از پیش اینترنت اشیاء در بازار و همچنین گسترش مشتریانی که محصولات بیشتری در شبکه وای‌فای به اشتراک می‌گذارند که معمولا به افت سرعت اینترنت می‌انجامد، امری حیاتی محسوب می‌شود.
کوالکام برای شروع آزمایش اجرای 5G با شرکت‌های بزرگی همچون اسپرینت، ورایزن، نوکیا، زدتی‌ای و ... وارد مذاکره شده است. انجام این آزمایشات از نیمه دوم سال جاری آغاز شد. با این حساب به نظر می‌رسد که کوالکام به‌خوبی از پس آماده‌سازی و ارائه شبکه 5G برآید.ممکن است این سؤال برای بسیاری از افراد پیش بیاید که قصد کوالکام از سرمایه‌گذاری روی 5G چیست؟ در واقع به‌منظور اینکه گوشی هوشمند شما به فناوری 5G مجهز شود، به یک شبکه و زیرساخت آن نیاز خواهید داشت؛ اما یک مودم نیز این توانایی را دارد که شما را به شبکه جدید متصل کند. اینجا است که کوالکام و اسنپدراگون X50 وارد عمل می‌شوند. اسنپدراگون X50 از سرعت شبکه 5G پشتیبانی می‌کند که انجام این عمل بسیار دشوارتر از آن است که فکر کنید. از آن جایی که 5G به نسبت 4G از پهنای باند بالاتری برخوردار است، کوالکام باید با آن سازگار شود. پهنای باند مورد استفاده در شبکه 5G،ا۲۸ گیگاهرتز است؛ در صورتی که شبکه 4G LTE از پهنای باند ۳ گیگاهرتز پشتیبانی می‌کند. از این رو مودم کوالکام مجبور است با طیف گسترده‌تری از گروه‌ها سازگار شود.به نظر می‌رسد مودم اسنپدراگون X50 تا زمانی که شبکه 5G در دسترس قرار نگیرد، به بازار عرضه نخواهد شد. از آن جایی که کوالکام و دیگر شرکت‌ها انتظار ندارند شبکه 5G تا سال ۲۰۱۹ در اختیار مصرف‌کنندگان قرار گیرد، این فرصت به کوالکام اجازه می‌دهد که یک یا دو مودم جدیدتر و پرسرعت‌تر که با زیرساخت‌های شبکه جدید تطابق بهتری دارد روانه بازار کند. در واقع مودم قبلی از هیچ گونه جذابیتی برخوردار نیست و طراحی ساده‌ای دارد؛ اما تنها دلیل عرضه آن به بازار، اسنپدراگون X50 است. کوالکام این دستگاه را برای چندین ماه مورد آزمایش قرار داد تا میزان عملکرد آن را در مصرف باتری و سرعت شبکه بسنجد.
همان طور که پیش‌تر اشاره کردیم، شبکه 5G در اوایل سال ۲۰۱۹ در دسترس قرار خواهد گرفت؛ اما انتظار نداشته باشید که کامل باشد. اگر زمان عرضه شبکه 4G LTE راکه حدود ۸ سال پیش بود به خاطر داشته باشید، احتمالا سروصدایی را که ابتدای حضور خود به پا کرده بود نیز به یاد می‌آورید. پیش‌بینی می‌شود که این امر در مورد شبکه 5G نیز صدق کند؛ فقط امیدواریم کمی نرم‌تر از گذشته صورت بگیرد.منبع:زومیت |
کوالکام برای عرضه 5G با شرکت‌های بزرگی همچون اسپرینت و نوکیا وارد مذاکره شده است؛ این شبکه که سرعت آن ۱۰۰ برابر بیشتر از 4G است، در سال ۲۰۱۹ عرضه خواهد شد. |
47,744 | 60735db82c38301a358edc5e |
«حجت‌الاسلام کیانی» در گفتوگو با خبرنگار مسجد و کانون‌های مساجد خبرگزاری شبستان، با بیان اینکه آیت‌الله سیدعلی فیض؛ امام جماعت مسجد باقرالعلوم(ع) خیابان کوه گچی منطقه شوش تهران، جمعه (23 آذرماه) درگذشت، گفت: پیکر این عالم پس از تشییع از مقابل منزلش تا مسجد باقرالعلوم(ع) در بهشت زهرا به خاک سپرده شد.
وی افزود: مراسم ترحیم آیت‌الله فیض، امروز (25 آذرماه) از ساعت 15 تا 16:30 در حسینیه هیت اول مظلوم عالم در تهران برگزار می شود.
این استاد حوزه علمیه اضافه کرد: آیت الله فیض، سال ها امام جماعت مسجد خیابان کوه گچی منطقه شوش تهران، و همچنین از شاگردان درس خارج آیت الله العظمی سیدعبدالجواد علم الهدی بود.
وی حسینیه هیت اول مظلوم عالم سال ها در هیات های مذهبی تهران از جمله هیت اول مظلوم عالم، سخنرانی می کرد، گفت: حسینیه هیت اول مظلوم عالم در تهران، میدان بهارستان، خیابان صفی علی شاه، واقع شده است.
منبع : خبرگزاری شبستان
| حجت‌الاسلام کیانی گفت: مراسم ترحیم آیت‌الله سیدعلی فیض، امروز در حسینیه اول مظلوم در تهران برگزار می‌شود. |
86 | 607347ab2c38301a358e2234 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، باوجود گرانی کالاهای اساسی و مصرفی مردم، قیمت آنها در ماه محرم که تقاضای بیشتری برای آن نیز وجود دارد، تغییر جدی نداشته است.
بنابراین گزارش قیمت هر کیلوگرم لوبیا چیتی 900 گرمی 12 هزار و 500 تومان تا 15 هزار تومان، نخود 900 گرمی 12 هزار و 500 تومان تا 15 هزار تومان و عدس 9 تا 13 هزار تومان است.
هر بسته نیم کیلوگرمی چای خارجی 23 هزار و 900 تومان، رب گوجه فرنگی یک کیلوگرمی 5 هزار تومان تا 5 هزار و 600 تومان و یک لیتر روغن مایع 5 هزار و 300 و روغن سرخ کردنی 4 هزار و 400 تومان به فروش می‌رسد.
قیمت هر کیلوگرم شکر بسته بندی شده تحت نظارت تعزیرات 3 هزار و 500 تومان و بسته‌بندی‌شده به‌صورت خانگی و کارگاهی نیز تا 4 هزار تومان به فروش می‌رسد.قیمت هر کیلوگرم قند بسته‌بندی شد 4 هزار تومان و قندی فله نیز کیلوی 4 هزار تومان در سطح خرده‌فروشی به فروش می‌رسد.
بنابراین گزارش قیمت برنج هندی اما در روزهای اخیر افزایش یافته است، به‌طوری‌که هرگونی 10 کیلوگرمی از 53 هزار تومان به 59 هزار تومان تا 60 هزار تومان رسیده است. قیمت انواع برنج ایرانی نیز در بازار مصرف شهر تهران 10 هزار تومان تا 17 هزار تومان به فروش می‌رسد.
قیمت هر شانه 30 عددی تخم‌مرغ با کاهش قیمت در مقایسه به هفته‌های گذشته به نرخ 9 هزار و 500 تومان تا 11 هزار تومان در خرده فروشی کاهش‌یافته است.منبع: تسنیم |
قیمت هر بسته برنج هندی ۱۰ کیلوگرمی در اولین روزهای محرم با حدود ۶ هزار تومان افزایش قیمت به ۵۹ هزار تومان تا ۶۰ هزار تومان در سطح خرده‌فروشی افزایش یافت. |
68,381 | 607366982c38301a358f2cfb | حامیان بهائیت در عصر حاضر چه کسانی هستند؟سرشت بهائیت از بدو تأسیس تاكنون، با مخالفت نسبت به اسلام و مسلمانان و خیانت به كشورمان عجین شده و سران و فعالان این فرقه، با همه دولت‌ها و كانونهاى استكبار به ویژه آمریكا و اسرائیل، در این زمینه همسویى و همكارى تنگاتنگ دارد. در این باره اسناد متعددى از ساواك رژیم پهلوى به دست رسیده كه در ادامه متن كامل تعدادى از آنها ارائه مىگردد:
به نقل از؛ ویژهنامه ایام 29 به نشانى اینترنتى www.ayam92.com/document/290.htm لازم به ذكر است تصویر اصل اسناد در همین آدرس قابل مشاهده مىباشد.؛سندهایى پیرامون فعالیتهاى سیاسى، اقتصادى، و فرقهاى حبیب ثابت، فصلنامه مطالعات تاریخى، سال پنجم، شماره بیستم، بهار 1387، مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى سیاسى، صص 243-225. سند شماره 1 خدایا ما را از این مملكت نجات بده! موضوع: فعالیت بهائیان شیراز خبر زیر را گزارشگر ساواك از جلسهاى در مركز بهائیان شیراز به تاریخ 28/2/1347 ارسال داشته است. در این نشست، فردى به نام اسداللَّه سمیعى ضمن ابراز انزجار از ایران اعلام مىكند كه: پروردگارا ما را از این مملكت نجات بده و ما را به سلامت نگهدار. امید است كه پیشرفت و ترقى بیتالعدل اعظم الهى طورى باشد كه روزى به همه این ناراحتىها خاتمه دهد، زیرا ارتباط اعضاى بیتالعدل اعظم با زعماى كشورهاى مختلف طورى است كه حتى رئیس‌جمهور امریكا (-(لیندون )-) جانسون مرتب به احباى ایران تبریك مىگوید... خوشبختانه امروز دیگر مسلمانان، زیردست بهائیان خواهند بود، چون مسلمانان همیشه عقبافتاده هستند. همچنان كه تمام دولتهاى اسلامى از سایر دول، عقب مانده‌اند. سپس آقاى ادب معاون بانك ملى اظهار كرد: تا زمانى كه من در بانك ملى هستم، سعى مىكنم كه افراد مورد نیاز بانك را از احبا (-(بهائیان)-) بپذیریم. همچنین تا آنجایى كه برایم مقدور است نسبت به كارمندان مسلمان بانك از نظر تامین حقوق و پرداخت مزایا و فوق‌العاده، آزار و اذیت بكنم. ملاحظات: خبر فوق مورد تأیید است. سند شماره 2 هرچه بتوانید ملت اسلام را رنج دهید! این گزارش هم توسط ساواك از یك جلسه بهائیان شیراز تهیه شده و نقش این فرقه را به عنوان ستون پنجم دشمن در گسترش فساد و بىحجابى در ایران به نمایش مىگذارد و بر آرزوى نابودى مسلمانان به دست بهائیان تأكید مىورزد: موضوع: بهائیان، تاریخ وقوع: 11/2/1350 جلسهاى با شركت 9 نفر از بهائیان ناحیه 15 شیراز در منزل آقاى فرهنگ آزادگان و زیرنظر آقاى لقمانى تشكیل شد. بعد از قرائتنامه، آقاى ولىاللَّه لقمانى... سخن گفت. وى اضافه كرد:... اكنون از امریكا و لندن صریحا دستور داریم در این مملكت، مد لباس و یا ساختمانها و بىحجابى را رونق دهیم كه مسلمان، نقاب از صورت خود بردارد... در ایران و كشورهاى مسلمان دیگر هر چه بتوانید با پیروى از مد و تبلیغات، ملت اسلام را رنج دهید تا آنها نگویند امام حسین فاتح دنیا بوده و على، غالب دنیا... اسلحه و مهمات به دست نوجوانان ما در اسرائیل ساخته مىشود. این مسلمانان آخر به دست بهائیان از بین مىروند و دنیاى حضرت بهاءاللَّه رونق مىگیرد. نظریه یكشنبه: صحت اظهارات شنبه مورد تأیید است. دریائى سند شماره 3 ما خدایى مثل حضرت بهاءاللَّه داریم! این سند نیز مربوط به یكى از جلسات كمیسیون نشر نفحاتاللَّه مربوط به بهائیان است كه در اسناد ساواك وجود دارد. در این سند نیز بر همسویى بهائیت با اسرائیل و مخالفت آنها با كشورهاى عربى و اسلامى تأكید شده است. در این سند حسینعلى نورى (بهاء) رسماً خدا خوانده شده است: ساعت 30/5 بعدازظهر مورخه 19/2/1347 كمیسیون نشر نفحاتاللَّه در منزل یكى از بهائیان واقع در كوچه شمشیرگرها تشكیل گردید. در این كمیسیون جعفر بهزادپور به شرح زیر صحبت نمود: بعضى از كشورها از جمله كشور عزیز اسرائیل و كشورهاى اروپایى هستند كه در دنیا مشهور و معروف مىباشند. ما هم باید اتحادمان بیشتر از آنها باشد. فعلاً ما طرفدار دولت اسرائیل هستیم و با كشورهاى عربى و اسلامى مخالف مىباشیم. انشاءاللَّه كه در سازمان ملل متحد رسمیت خواهیم یافت و آنگاه فعالیت روزافزون خود را نشان مىدهیم، ما خدایى مثل حضرت بهاءاللَّه داریم.... سند شماره 4 نگذارید مسلمانان پیشرفت كنند! در این سند كه مربوط به یك جلسه بهائى در شیراز است به صراحت اعلام مىشود كه به دستور بیتالعدل باید هر بهائى در هر ادارهاى استخدام است، در كار مردم اشكال تراشى كند:
موضوع: فعالیت بهائیان تاریخ 13/8/1351 جلسهاى با شركت 5 نفر از بهائیان ناحیه 3 و 25 و 27 شیراز در منزل آقاى رئوفیان واقع در كوچه پروانه... تشكیل شد... سپس آقاى عنایتاللَّه پوستچى اظهار كرد:... اسرائیل حق دارد اعراب را بمب باران كند چون مسلمانان نمىگذارند ما زندگى كنیم، و مرتباً به ما نیش مىزنند این است كه از طرف بیتالعدل به محافل روحانى دستور داده شده افرادى كه در ادارات دولتى و پستهاى حساس مشغول كار هستند، در كارهاى مسلمانان كارشكنى كنند و نگذارند مسلمانان پیشرفت كنند. همانطورى كه 7 سال پیش براى یهودیان دستور رسیده بود كه تمامى زمینها و مغازههاى مسلمانان را بخرند و مملكت را تصرف كنند و اقتصاد را به دست بگیرند. نظریه یكشنبه: اظهارات شنبه مورد تأیید است. سند شماره 5 در تمام وزارتخانه‌‌ها یك جاسوس داریم! این سند بسیار مهم از چند وجه قابل دقت است. اولاً، حمایت رژیم پهلوى از بهائیت را نشان مىدهد تا آنجا كه مىگوید اسداللَّه علم و امیرعباس هویدا از فعالیتهاى خود به مركزیت بهائیان در اسرائیل گزارش مىدهند. ثانیاً، حمایت كامل بهائیان از اسرائیل را به نمایش مىگذارد. ثالثاً، نشان مىدهد كه بهائیان اگر در هر اداره دولتى مشغول كار شوند به جاسوسى مىپردازند و همین امر ضرورى مىسازد كه امروزه نیز در گزینش نیرو براى دستگاههاى مختلف دقت كافى به عمل آید تا عناصر این فرقه نتوانند در لباس مسلمان، در ادارات مختلف نفوذ كنند: فعالیت بهائیان شیراز تاریخ وقوع: 7/3/1347 ساعت 30/6 بعدازظهر مورخ 7/3/1347 كمیسیون نشر نفحاتاللَّه در محفل شماره 4 واقع در تكیه نواب منزل اسداللَّه قدسیانزاده تشكیل شد. عباس اقدسى كه سخنران كمیسیون بود، اظهار كرد جناب آقاى اسداللَّه علم وزیر دربار سلطنتى به ما لطف زیادى كردهاند، مخصوصاً جناب آقاى امیرعباس هویدا (بهائى و بهائىزاده) انشاءاللَّه هر دو نفر كد خداى كوچك بهائیان مىباشند. گزارشاتى از فعالیتهاى خود به بیتالعدل اعظم الهى مرجع بهائیان مىدهند... دولت اسرائیل در جنگ سال 46 و 47 قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت، فعالیت این قوم عزیز یهود را ستایش مىكنیم.... پیشرفت و ترقى ما بهائیان این است كه در هر اداره ایران و تمام وزارتخانه‌‌ها یك جاسوس داریم و هفتهاى یكبار كه طرحهاى تهیه شده وسیله دولت به عرض شاهنشاه آریامهر مىرسد گزارشاتى در زمینه طرح به محفلهاى روحانى بهائى مىرسد. مثلاً در لجنه پیمانكار، كادر بهائیان ایران هر روز گزارش خود را در زمینه ارتش ایران و اینكه چگونه اسلحه به ایران وارد مىشود و چگونه چتربازان را آموزش مىدهند به محفل روحانى بهائیان تسلیم مىكنند. سند شماره 6 تشكر از جلاد تهران نمره: 123/خ تاریخ: 6 شهر النور 120 مطابق 20/3/1342 تیمسارسرتیپ پرویز خسروانى فرماندهى ژاندارمرى ناحیه مركز تاریخ یكصد و بیستساله جهان بهائى بخصوص در ایران همواره مشحون از شهادت نفوس و تاراج دارایى و اموال آنان به دست اراذل و اوباش و به تحریك ارباب عمائم (-(روحانیون)-) و یا افرادى نادان بوده است ولى در خلال صفحات این تاریخ همواره ستارههاى درخشانى در مقامات دولتى وجود داشته‌اند كه با توجه به وظایف اساسیه وجدانیه و اجتماعى خود، نوعدوستى و عدالتگسترى نموده و به كرات مانع تجاوز رجاله و یا علماء بد عمل شده‌اند در اثر همین حسن تشخیص و میهندوستى و نوعپرورى واقعى آنان در واقع آبروى كشور مقدس ایران تا اندازهاى محفوظ مانده و از سوء شهرتى كه دیگران ایجاد نمودهاند كاسته شده است. زحمات و خدمات و سرعت عمل تیمسار نیز در جلوگیرى از تجاوز اراذل و اوباش و رجاله كرارا در سنین اخیره در این محفل مذكور شده، بخصوص در این ایام كه بحمداللَّه اولیاى امور نیز به راىالعین، سوء عمل جهلاى معروف به علم (-(روحانیت مبارز)-) را مشاهده كرده و هر دیده منصفى رذالت و جهالت و پستى فطرت این افراد را گواهى مىدهد. یقین است عموم دوستداران مدنیت و علم و اخلاق و دیانت، زحمات تیمسار را با دیده احترام و تقدیر نگریسته و تاریخ امر بهائى آن جناب را در ردیف همان چهرههاى درخشان حافظ و نگهبان مدنیت عالم انسانى ثبت و ضبط خواهد نمود. با رجاى تأیید-منشى محفل سند شماره 7 ثابت پاسال، عامل قتل طیب موضوع: بهائیان تاریخ وصول خبر: 5/11/1344 با یكى از بهائیان كه در شركت ملى نفت كار مىكند بر حسب تصادف برخورد كردم. او مىگفت كه ثابت پاسال سرمایهدار معروف، مجرم واقعى اعدام طیب بوده و این طور شرح مىداد كه ثابت پاسال (-(ناخوانا)-) اعلى حضرت همایون شرفیاب به عرض رسانیده كه طیب مسبب خراب كردن گورستان بهائیان و گلستان جاوید شده. براى تكمیل این اطلاع از سوابق ذهنى كه در تابستان گذشته از (-(ناخوانا)-) سال سروستانى كارمند فرهنگ داشتیم كه مىگفت بهائیان انتقام جزیره (-(صحیح: حظیره)-) القدس (-(ناخوانا)-) كه چند سال قبل مسلمانها خراب كردند از مدرسه فیضیه قم گرفتم و از چند ماه قبل از اتخاذ فروش (-(ناخوانا)-) بهائیان شیراز شنیدم كه مىگفت: ما نه فقط انتقام گذشته را گرفتیم بلكه موضوع بهائى را تا مرحله اصلاحات ارضى ادامه دادیم، مىخواست موضوع اصلاحات ارضى را یك موضوع امرى و پیش گویى شده تلقى كرده و آن را از بهائیان بداند. به طور كلى بهائیان بحرانهاى چند ماهه گذشته ایران و اختلافات دولت و روحانیون (-(ناخوانا)-) بهائیان در لندن مىدانند. نقل از: تاریخ جامع بهائیت (نوماسونى)، بهرام افراسیابى، صص 750 - 748؛ اخبار امرى، مرداد شهریور 1340، ش 6-5، سند شماره 8 تبریك نیمه شعبان، مایه كمال تأسف بهائیت محفل مقدس روحانى ملى بهائیان ایران از قرار اطلاعاتى كه به این هیأت رسیده، در شب نیمه شعبان از طرف مؤسسه تلویزیون تبریك به عموم شیعیان جهان گفته شده است. چون این دستگاه منتسب به امراللَّه (-(بهائیت)-) است، مایه كمال تأسف شد كه چرا از طرف مؤسسه تلویزیون به چنین اقدامى مبادرت گردیده است؟ متمنى است از جناب آقاى حبیب ثابت تحقیق شود كه چگونه كاركنان آن مؤسسه به چنین عملى مبادرت ورزیدهاند و براى جلوگیرى از این قبیل اقدامات، چه رویهاى را اتخاذ نمودهاند؟ ایادى امراللَّه در آسیا سند شماره 9 هدف تلویزیون؛ نشر افكار بهائى برگ خلاصه سابقه مشخصات: اسم حبیب فرزند عبداللَّه شهرت ثابت پاسال دارنده شناسنامه 376 تهران متولد 1282 تهران محل سكونت تهران خیابان ویلا كوچه پناهى شغل بازرگان. سابقه: نامبرده رئیس هیأت مدیره شركت (امنا) عضو محفل روحانى بهائیان ایران و مدیر شركت زمزم و نماینده فولكس واگن در ایران و مؤسس تلویزیون ایران مىباشد. محتویات پرونده به شرح زیر است: 1. در تاریخ 22/1/39 اطلاعیهاى با تقویم ب 2 واصل شده كه نامبرده در انگلستان درباره اخذ كمك براى تلویزیون ایران با مقامات انگلیسى مذاكراتى نموده است. 2. اطلاع واصله حاكیست كه طبق اظهار یكى از بازرگانان بازار در محافل اقتصادى تهران چنین شهرت دارد كه در دوره زمامدارى آقاى علم امور مربوط به اقتصاد كشور طبق نظر حبیب ثابت تنظیم مىشده. 3. در تاریخ 10/2/44 نامبرده به محفل ملى بهائیان ایران نامهاى نوشته و متذكر شده كه هدف اصلى از تشكیل تلویزیون در ایران ایجاد كار براى جمعى از یاران (بهائیان) بوده و به تدریج امكاناتى براى نشر افكار روحانى و معارف حكم الهى (افكار بهائى) به وجود آید. و به هیچ وجه برخلاف نظریات امراله (دستورات بهائى) اقدامى نخواهد شد. 4. در تاریخ 13/6/44 اطلاعیه واصل كه آقاى حبیب ثابت عامل اصلى تقویت بهائیان مىباشد و قرار شد یك میلیون تومان از طرف شركت ملى نفت به نام اجراى برنامههاى آموزشى از تلویزیون به وى داده شود. 5. در اردیبهشت ماه 44 نامبرده از طرف بهائیان به عضویت محفل روحانى ملى بهائیان ایران انتخاب شده است. علاوه بر اسناد فوق تعدادى سند نیز در (بهائیت؛ در آینه اسناد، ماشاءاللَّه حشمتى، ماهنامه زمانه، ش61) قابل دسترسى است. 4/3/45 همچنین ر.ك: كتاب جریان شناسی بهائیت, علیرضا محمدی, نشر معارف. برخی توضیحات: پیوند عمیق و همكارى بهائیت با رژیم پهلوى سابقهاى حتى بیش از عمر سلطنت پهلوى دارد؛ كارشكنى و فشار روشنفكران غرب زده از جمله پیروان بابیت و بهائیت منجر به انحراف و شكست انقلاب مشروطه گردید. در جریان انقلاب مشروطه علاوه بر دار زدن شیخ فضلاللَّه نورى، عوامل بیگانه با كمك دستگاه مخوف تروریستى تشكیلات بهائیت، رهبران مذهبى از بهبهانى تا طباطبایى را از صحنه حذف كردند و آخوند خراسانى را نیز به شهادت رساندند. در نتیجه استبداد جدیدى به وجود آمد كه رضاخان میرپنج مجرى آن بود. و بدینگونه فرقه بابیه و بهائیه یكى دیگر از كاركردهاى خویش را در جهت ایجاد تفرقه و زمینهسازى براى سلطه بیگانگان به نمایش مىگذارد. ر.ك: بهائیت در ایران، پیشین، صص 229-199. كودتاى انگلیسى 1299 بر اساس اسناد و مدارك معتبر تاریخى، محفل بهائیت در ایران، مدت‌ها پیش از كودتاى «انگلیسى» 1299، توسط حبیباللَّه عینالملك - پدر هویدا - رضاخان را شناسایى و به سرجاسوس بریتانیا در ایران - سر اردشیر ریپورتر یا اردشیر جى - براى انجام كودتا معرفى كرد. در این كودتا خاندان ساموئل - نخستین كمیسر عالى فلسطین و دوست نزدیك عباس افندى - نقش جدّى داشتند. جستارهایى از تاریخ بهائیت، پیشین، صص 28 ج 29. عوامل دیگرى نیز از بهائیان با كودتاچیان همكارى داشتند كه پس از پیروزى كودتا حتى به كابینه سیدضیاء راه یافتند. جهت آشنائى با این عوامل ر.ك: بهائیت و رژیم پهلوى، على حقیقتجو، ویژهنامه ایام، ش29. پارهاى گزارش‌ها حاكى است كه رضاخان نیز متقابلاً در تعهداتش به انگلیسىها وعدههایى درباره میدان دادن به این فرقه در ایران، داده بود. همان. رضا شاه پهلوى پس از پیدایش رضاخان در عرصه سیاسى و اجتماعى ایران، سیاستهاى او در زمینه اسلام ستیزى و مقابله با روحانیت شیعه، مطابق خواست و اهداف بهائیان بود. رضا شاه به دلیل حقارت و دشمنىاش نسبت به اسلام و ساختار مذهبى جامعه ایران «كسانى را در مناصب مهم دولتى مىگماشت كه مانند خود او بیگانه یا معارض با این بافت بودند. بدینسان افراد وابسته به گروههاى دینى خاص به ویژه بابىها و بهائىها» را در اداره دیوان سالارى منصوب كرد كه به زودى به «قدرت برتر سیاسى و اقتصادى ایران» تبدیل شدند. زرسالاران یهودى و پارسى، استعمار بریتانیا و ایران، عبداللَّه شهبازى، ج 3، (آریستوكراسى و غرب جدید)، تهران: مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى سیاسى، 1379، بهائیان در سازمانهاى جدید دولتى مانند ارتش، راه آهن، اداره دخانیات، اداره ثبت و آموزش و پرورش نفوذ كرده، بسیارى از مناصب مهم را در دست داشتند. اساساً رضاخان نسبت به بهائیان بسیار خوش بین بود؛ چنان كه ارتشبد «حسین فردوست» كه از مهرههاى مهم رژیم شاه و دربار محسوب مىشد و در مناصب حساسى چون معاونت ساواك، ریاست دفتر اطلاعات ویژه شاه و ریاست دفتر بازرسى شاه خدمت مىكرد، درباره تعامل تشكیلات بهائیان با حكومت رضا شاه مىگوید: «... اصولاً رضاخان نیز با بهائیت روابط حسنه داشت، تا حدى كه اسداللَّه صنیعى را كه یك بهائى طراز اول بود، آجودان مخصوص محمدرضا (-(ولیعهد)-) كرد. صنیعى بعدها بسیار متنفذ شد و در زمان علم و حسنعلى منصور و به خصوص هویدا به وزارت فرهنگ و وزارت خواربار رسید». ظهور و سقوط سلطنت پهلوى، پیشین، ج 1، ص 376. صنیعى آن قدر در بهائیت سر سپرده بود كه فردوست در خاطرات خود مىنویسد: «روزى از سپهبد صنیعى پرسیدم كه چگونه شما شغل سیاسى را پذیرفتهاید؟ پاسخ داد: از عكا سؤال شده و اجازه داده‌اند كه در موارد استثنایى و مهم این نوع مشاغل پذیرفته شود». همان، ص 374؛ و ر.ك: كابینه حسنعلى منصور به روایت اسناد ساواك، مركز بررسى اسناد تاریخى وزارت اطلاعات،1 شهریور 1384. از دیگر بهائیان دوره رضاخان باید از عبدالحسین نعیمى یاد كرد. وى پسر میرزا محمد نعیم شاعر معروف بهائى بود. میرزا محمد نعیم كه پس از مهاجرت به تهران به استخدام سفارت انگلیس درآمده بود، پسرش عبدالحسین را هم در این سفارتخانه به كار گماشت. نقش مخربى كه عبدالحسین نعیمى در نهضت جنگل و در میان یاران میرزا كوچك خان ایفا كرد، بر اساس مأموریت محوله از سوى سفارت انگلیس بود عبدالله شهبازى، جستارهایى از تاریخ بهائىگرى ایران، فصلنامه تاریخ معاصر، سال هفتم، شماره 72، در این دوران نه تنها مقابله تاریخى بهائیان با دولت از بین مىرود؛ بلكه اعضاى این فرقه ضاله پس از سال‌ها فعالیت نیمه پنهان از آزادى عمل فراوانى برخوردار مىشوند و با همكارى دولت و حمایت قدرتهاى استعمارى به ویژه دولت انگلستان و براساس یك برنامه از پیش تدوین شده تهاجم ویژهاى را علیه مبانى سنتى و اعتقادى ملت مسلمان ایران تخریب فرهنگى این مرز و بوم آغاز مىنمایند. و با همكارى دولت پهلوى به مقابله با دین مبین اسلام مىپردازند. این مقابله تا حد كشف حجاب كه از احكام ضرورى اسلام بود و ممنوعیت مظاهر و فعالیتهاى مذهبى پیش رفت. از این رو رضاخان و عاملان دیگر غرب در ایران براى كوبیدن اسلام خصوصاً مكتب حیات بخش تشیع، به ترویج كنندگان مرام بهائىگرى میدان دادند، و در چنین شرایطى است كه فرقه بهائیت در دوران پهلوى به عنوان یكى از شاخههاى بسیار مؤثر و با نفوذ در تشكیلات سیاسى دولت و به تبع آن ساختارهاى فرهنگى و اقتصادى كشور و در پناه دولت، خود را حفظ كرده، بر پیروان خود مىافزاید و ایران به پناهگاه امنى براى بهائیان تبدیل گردد. بهائیت، رژیم پهلوى و مواضع علماء، روح اللَّه حسینیان، فصلنامه مطالعات تاریخى، شماره 17 (ویژهنامه بهائیت)، تابستان 1386، محمدرضا پهلوى نفوذ بهائیان در دولت اگر چه در دوره حكومت رضاخان آغاز شد، اما در حكومت پهلوى دوم به اوج خود رسید؛ در این دوران به علت مساعد شدن شرایط حضور بهائیان در صحنههاى اجتماعى و بخصوص سیاسى، شاهد حضور گسترده و فعال آنان در مناصب كلیدى هستیم. در واقع این دوران را باید یكى از مناسبترین و مساعدترین ادوار براى رشد و گسترش سریع و شتاب آلود «بهائیت» در ایران نامید، به گونهاى كه در هیچ زمان دیگرى، این فرقه ضاله نتوانست همچون این دوره به طور آزاد در عرصهها و صحنههاى مختلف حاكمیت سیاسى، فرهنگى، اجتماعى، اقتصادى، نظامى و قضایى این كشور به تاخت و تاز بپردازد و با سیطره بر همه امور ایران، از تمام امكانات و ابزارهاى حكومت براى تحقق اهداف خود بهره بردارى نماید. ساختار سیاسى اسناد تاریخى و اعترافات عناصر وابسته به رژیم پهلوى، بیان كننده این واقعیت تلخ و انكارناپذیر است كه عناصر اصلى فرقه مخوف بهائیت، با ارتباط با بیگانگان در مسیر تحقق سیاستهاى شیطانى سازمانهاى جاسوسى اینتلجنت سرویس، موساد و سیا، در تمام تار و پود نظام سیاسى و حكومتى ایران رخنه كرده بودند و برنامه‌ها و اهداف و مقاصد اربابان خارجى قدرتهاى استعمارى را به مرحله عمل درمى آوردند و در كنار منافع فراوانى كه از این راه به دست آوردند، به نشر و ترویج بهائیت مىپرداختند. آنان همه قواى خود را براى اجراى نقشه نابودى اندیشههاى ملى و مذهبى در ایران به كار گرفته و براى این منظور مجریان خود را انتخاب مىكردند تا در بلندمدت آرمانهاى ملى و سنت دینى را تخریب كنند.
از این رو به تدریج درصدد تسخیر پستهاى حساس و كلیدى كشور برآمدند. اسناد متعددى در این زمینه وجود دارد. جهت آشنایى ر.ك: ویژهنامه ایام 29، به نشانى اینترنتى: www.ayam92.com/document/290.htmبا روى كارآمدن «حسنعلى منصور» براى نخستین بار پاى بهائیان به كابینه وزیران ایران باز گردید. اما پیوند بهائیت با رژیم پهلوى، خصوصاً در سال پس از كودتاى آمریكائى 28مرداد 1332، به اوج خود رسید و در دو دهه آخر سلطنت وى، آنان به بالاترین مقامات سیاسى، اقتصادى، فرهنگى و نظامى ایران دست یافتند. سپهبد عبدالكریم ایادى، عنصر مشهور بهائى، در مقام پزشك مخصوص شاه و رئیس بهدارى ارتش نفوذى تام در دربار پهلوى یافت و پست مهم نخستوزیرى نیز به مدت نزدیك به 14 سال در اختیار عباس هویدا (فرزند همان عینالملك) قرار گرفت. تنها در كابینه هویدا نه وزیر بهائى حضور دارند. هویدا در مدت حكومت خود با به كاربستن تصمیمات كادر رهبرى كمیته، نفوذ بهائیان را در همه سطوح سیاسى، اقتصادى و نظامى به حد كامل گسترش داد محمد اختریان، نقش امیر عباس هویدا در تحولات سیاسى اجتماعى ایران، تهران: علمى 1375، ص164.. افزون بر این دو، مىتوان فهرستى طولانى از مقامات مهم سیاسى و نظامى و امنیتى رژیم در نیمه دوم سلطنت محمدرضا ارائه داد كه توسط اعضاى این فرقه اشغال شده است. همچون: منصور روحانى (وزیر آب و برق و نیز كشاورزى)، عباس آرام (وزیر خارجه)، سپهبد اسد صنیعى (آجودان مخصوص محمدرضا در زمان ولیعهدى و وزیر جنگ و نیز وزیر تولیدات كشاورزى و مواد مصرفى در زمان سلطنت وى)، غلامرضا كیانپور (وزیر دادگسترى)، منوچهر تسلیمى (وزیر بازرگانى و اطلاعات)، دكتر منوچهر شاهقلى پسر سرهنگ شاهقلى موذن بهائىها (وزیر بهدارى و علوم)، هوشنگ نهاوندى (وزیر علوم، رئیس دانشگاه تهران و شیراز، رئیس دفتر فرح و یكى از اركان حزب شه ساخته رستاخیز)، فرخرو پارساى (وزیر آموزش و پرورش)، سپهبد پرویز خسروانى (فرمانده ژاندارمرى ناحیه مركز در جریان كشتار 15 خرداد 42، آجودان فرح، معاون نخستوزیر و رئیس سازمان تربیت بدنى و مدیر عامل باشگاه تاج بعد از بازنشستگى)، دكتر شاپور راسخ (رئیس سازمان برنامه و بودجه)، پرویز ثابتى (معاون سازمان امنیت و «مقام امنیتى» مشهور)، ارتشبد جعفر شفقت (رئیس ستاد ارتش)، سپهبد علىمحمد خادمى (رئیس هیئت مدیره و مدیر عامل هواپیمایى ملى ایران «هما») و در ردههاى پایینتر: مهتدى، از بهائیان كاشان (عضو دفتر مخصوص فرح پهلوى)، ایرج آهى (رئیس دفتر شهرام سپهرى نیا پسر اشرف)، نویدى (معاون دكتر اقبال رئیس شركت نفت)، ایرج وحیدى، (معاون شهرسازى و مسكن)، منوچهر وحیدى برادر وى (معاون شهرسازى و مسكن)، مهندس مجد (معاون فنى وزارت كار)، پرتو اعظم (مدیر كل امور اجتماعى وزارت كار)، خانم نبیل (عضو دفتر دكتر نهاوندى)، ثابت پاسال رئیس رادیو و تلویزیون، عهدیه خواننده زمان شاه و ده‌ها تن از سران رژیم، از اعضاى فرقه بهائیت بودند. ر.ك: 1. جواد منصورى، تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، تهران: مركز اسناد انقلاب اسلامى ،1377، ج1، 2. معماران تباهى، سیماى كارگزاران كلوپهاى روتارى در ایران، دفتر پژوهشهاى مؤسسه كیهان، تهران: انتشارات كیهان، 1377، ج 1 و 3. و همچنین صدها نفر بهائى متنفذ دیگر كه شرح آن در منابع معتبر تاریخى اسناد و مدارك به نگارش آمده است. به عنوان نمونه ر.ك: انشعاب در بهائیت، عباس رائین؛ حسین فردوست، ظهور و سقوط سلطنت پهلوى؛ جواد منصورى، تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد؛ محمد احمدى، پژوهه صهیونیت (مجموعه مقالات)، تهران: مركز مطالعات فلسطین، 1381ش، ج 2 و... چنانكه پروین غفارى معشوقه شاه، درباره حضورش با عبدالكریم ایادى در محافل بهائیان مىنویسد: «من نیز به همراه او در محافل و مجالس بهائیان شركت مىكردم و به عینه مىدیدم كه اكثر دولتمردان و صاحبان نفوذ در صنایع و پستهاى مهم كشور از این فرقه هستند». پروین غفارى، تا سیاهى در دام شاه، تهران: مركز ترجمه و نشر كتاب، 1376، ص 106. امیر اسداللَّه علم وزیر دربار ویار وندیم محمد رضاشاه در خاطراتش مىنویسد: «این بهائىهاى بىوطن در همة شئون رخنه كردهاند. مخصوصاً مشهور است كه نصف اعضاى دولت بهائى هستند و مردم از این بابت خیلى ناراضى هستند. سپهبد ایادى طبیب مخصوص شاهنشاه كه متأسفانه مشهور بهائى است». یادداشتهاى علم، امیر اسداللَّه علم، تهران: مازیار، 1387، صص142- 140. عقاید شاه فرح پهلوى نیز در مصاحبهاى به مناسبت سالروز سقوط رژیم پهلوى خطاب به مجرى رادیو 24 ساعته لسآنجلس درباره مذهب شاه و اعتقادات مذهبى او چنین گفته است: «شاه اعتقادات مذهبى نداشتند و به خصوص در این سالهاى آخر حكومتشان كه مرتباً مورد مدح و چاپلوسى قرار مىگرفتند به شدت بىدین شده بودند و حتى بدشان نمىآمد كه توصیه امیرعباس هویدا را به كار ببندند (هویدا از شاه خواسته بود تا رسمیت دین اسلام را لغو و به بهائیان اجازه فعالیت گسترده بدهد) اما از مردم به شدت مىترسیدند و وحشت داشتند كه مردم علیه ایشان دست به شورش بزنند. به همین خاطر از هویدا خواستند تا دولت در خفا وسیله رشد بهائیان را فراهم كند». رادیو 24 ساعته لسآنجلس، 21/11/1378 و هفتهنامه پنجشنبه، سال سوم، شماره 95، ساختار اقتصادى در زمینه اقتصادى نیز بازار آزاد پول و به ویژه ارز را بهائیان و صهیونیست در كنترل خود داشتند. نظام بانكى كشور، دربست در اختیار صهیونیستهاى داخلى و خارجى و فراماسونها و بهائیان بود. بانك ملى را سال‌ها یك بهائى فراماسونر به اسم یوسف خوشكیش اداره مىكرد. بانك توسعه صنعتى و معدنى ایران را صهیونیستهاى ایران (باند شریف امامى، استاد اعظم فراماسونهاى ایران و رئیس مجلس سنا و...) با همكارى بانكهاى خارجى كه اغلب در كنترل صهیونیستهاست، بنیاد گذاردند كه تمامى فعالیتهاى صنعتى و نیز بخش عمدهاى از سرمایههاى كشور در قبضه آن بود. جز این بانكها، صهیونیستها و بهائىها و فراماسونها، اداره كامل تمامى بانكهاى مختلط داخلى و خارجى را نیز در كنترل داشتند. نام كتاب: شمس‌الدین رحمانى، جنایت جهانى، تهران: پیام نور، 1381، بهائیانى چون هژبر یزدانى هژبر یزدانى یك گاودار سنگسرى بود كه با حمایت سرلشكر ایادى - همشهرى او و پزشك ویژه شاه - و دیگر بهائیان توانست به یكى از مهمترین چهرههاى اقتصادى دوران پهلوى تبدیل شود. بسیارى نظرشان بر این بود كه وى در واقع به نمایندگى از بهائیان فعالیت اقتصادى مىكرد و چهرهاى پوششى بود كه در پشت آن جامعه بهائى پنهان شده و فعالیتهاى اقتصادى داشت. این فعالیت چندان پردامنه بود كه بعید مىنمود یك نفر آن هم چهرهاى عادى مثل یزدانى بتواند به چنین موقعیتى دست یابد مگر آن كه از حمایت قاطع و پشت پردهاى برخوردار باشد. اسنادى كه در این پرونده آمده است گواهى است بر بخشى از زد و بندهاى وى براى گرفتن امكانات و اعتبارات مالى بیشتر. وى هر گاه به مشكل برخورد مىكرد با اعمال نفوذ از سوى سرلشگر ایادى و همین طور نصیرى كه یكى را پدر خودش و دیگرى را برادرش مىنامید، موانع را از سر راه بر مىداشت. حتى یكبار موفق شد یكى از مخالفانش را به گونه زیركانه در اتاق عمل، با استفاده از قطع اكسیژن به قتل برساند. نفوذ هژبر در دستگاه اقتصادى پهلوى یكى از اتهامات رایج سلطنت پهلوى را كه حمایت از بهائیان بود ثابت مىكرد. این امر تا به آنجا پیش سرمایهدار معروف گروههاى مافیایى قدرتمندى به وجود آورده بودند و با توسل به زور و شیوههاى غیرقانونى و استفاده از نفوذ بهائىها در دربار و دستگاه حاكم، قدرت اقتصادى بسیار قوى ایجاد كرده بودند و بطور هماهنگ به چپاول منابع و معادن و ثروتهاى عمومى جامعه اسلامى ایران مىپرداختند. ر.ك: معماران تباهى، دفتر پژوهشهاى مؤسسه كیهان، ج 3، ج 42؛ هژبر یزدانى به روایت اسناد ساواك، مركز بررسى اسناد تاریخى. اصلاحات ارضى حضور بزرگ مالكان بهائى در تمامى دوران سلطنت پهلوى ادامه یافت. سیاست اصلاحات ارضى دهه 1340 ش. این روند را تقویت نمود زیرا با سلب مالكیت از مالكان مسلمان و ایجاد آشفتگى در ساختار مالكیت و مدیریت روستایى راه را براى رشد بزرگمالكان وابسته به دربار پهلوى، به‌ویژه بهائیان، هموار كرد. سلطه بهائیان بر دو نهاد اصلى متولى اراضى (اصلاحات ارضى و منابع طبیعى) عامل مهمى در تجدید ساختار مالكیت به سود اعضاى متنفذ فرقه بهائى بود. براى مثال، ناصر گلسرخى، وزیر منابع طبیعى در دولت هویدا، در زمینه واگذارى و تملك اراضى چنان بىپروا بود كه كارش به رسوایى كشید؛ و سپهبد پرویز خسروانى از طریق نهادهاى تحت امر خود، سازمان تربیت بدنى و باشگاه تاج، به كمك گلسرخى، اراضى پهناورى را تملك كرد. محسن پزشكپور، نماینده آخرین دوره مجلس شوراى ملّى، در جلسه طرح و بررسى لایحه بودجه سال 1357 با اشاره به هژبر یزدانى، بزرگ مالك بهائى دوران متأخر پهلوى، چنین گفت: «در مسیر اصلاحات ارضى یك فئودالیسم جدید بهوجود آوردند... زمین را به روستاییان صاحب نسق دادند و بعد با برنامه كشت و صنعت از آنها گرفتند و آن وقت آن زمینها را به‌دست عده معدودى دادند... این زمینها را به نام ملّى شدن از هزار نفر گرفتند و به یك نفر دادند... مراد از تقسیمات ارضى این بود كه قسمت عظیمى از منابع مملكت را در اختیار عده معدودى قرار دهند». جُستارهایى از تاریخ بهائىگرى در ایران، جغرافیاى جمعیتى بهائیان ایران، پیشین. و بدینگونه پهلوى دوم فضایى بسیار مناسب براى رشد و گسترش بهائیت در جهت تضعیف آرمانهاى ملى و سنتهاى دینى فراهم آورد؛
مطابق گزارش ساواك از جلسه ناحیه 2 بهائیان شیراز، مورخ 19/5/1350؛«جلسه با شركت 12 نفر از بهائیان ناحیه 2 شیراز در منزل آقاى هوشمند و زیر نظر آقاى فرهنگى تشكیل گردید. پس از قرائت مناجات شروع و خاتمه و قرائت صفحاتى از كتاب لوح احمد و ایقان، آقاى فرهنگى و محمدعلى هوشمند پیرامون وضع اقتصادى بهائیان در ایران صحبت كردند... فرهنگى اظهار داشت: بهائیان در كشورهاى اسلامى پیروز هستند و مىتوانند امتیاز هرچیزى را كه مىخواهند بگیرند. تمام سرمایههاى بانكى و ادارات و رواج پول در اجتماع ایران مربوط به بهائیان و كلیمیان مىباشد. تمام آسمان خراشهاى تهران، شیراز و اصفهان مال بهائیان است. چرخ اقتصادى این مملكت به دست بهائیان و كلیمیان مىچرخد. شخص هویدا بهائىزاده است. او یكى از بهترین خادمان امراللَّه است و امسال مبلغ پانزده هزار تومان به محفل ما كمك نموده است. آقایان بهائیان! نگذارید كمر مسلمانان راست شود!...». گزارش به ساواك، 19/5/1350، ظهور و سقوط سلنطت پهلوى، ج 2، ص 385. تیمسار عبدالكریم ایادى او از عناصر كلیدى و مهم تشكیلات بهائیت در دوران پهلوى است؛ پزشك مخصوص شاه، با نفوذترین فرد دربار و مقتدرترین فرد كشور كه براى خود مشاغل فراوانى متجاوز از هشتاد شغل فراهم كرده بود كه همه حائز اهمیت بودند. ریاست بهدارى كل ارتش و اداره ساختمانهاى بیمارستانهاى ارتش و وارد كردن وسایل و داروها، ریاست «اتكا» ارتش و نیروهاى انتظامى و تعیین روساى اتكاها و پرسنل آنها و وارد كردن نیازهاى كشور از انگلیس و آمریكا اگر چه آنها در كشور موجود بود، ریاست سازمان دارویى كشور و كنترل خرید دارو از خارج، ریاست شیلات جنوب و صدور مجوز براى صیادى كشورهاى مورد نظر از جمله امورى بود كه عبدالكریم ایادى براساس مصالح بهائیت در تحت كنترل و سیطره خود درآورده بود. ر.ك: سیطره كامل بهائیت بر اركان و تشكیلات رژیم پهلوى، پایگاه اینترنتى موعود. او با نفوذى كه نزد محمدرضا داشت بهائىها را به مقامات عالى رساند. ظهور و سقوط سلطنت پهلوى، پیشین، ج 1، ص 374. نفوذ و گسترش سیطره سیاسى و اقتصادى بهائیان در ایران از این تفكر تشكیلات جهانى بهائیت ناشى مىشد كه ایران همان ارض موعودى است كه باید به تصاحب بهائیان درآید! و لذا براى تصرف مشاغل مهم سیاسى در این كشور منعى نداشتند. مؤسسه مطالعات و پژوهشهاى سیاسى اطلاعات، ظهور و سقوط سلطنت پهلوى، ج 1، 1370، ص 374. عبدالكریم ایادى با توجه به عضویت در این تشكیلات جهانى ماموریت داشت تفكر مزبور را در تمام عرصهها و سیستمهاى حكومتى ایران به ظهور و عینیت برساند و او در این ماموریت شیطانى آنچنان به پیشرفتهاى بزرگ و غیرقابل تصور دست یافت كه شاه و تشكیلات دربار و ارتش و سازمانهاى دولتى همچون موم در دستهاى او به بازى گرفته مىشدند. علیرضا آقایى، نقش رژیم پهلوى در تحكیم فرقه بهائیت، خبرگزارى فارس 22/1/85. فردوست در باره نفوذ ایادى مىگوید: «نمىدانم در این دوران آیا ایادى بهائى بر ایران سلطنت مىكرد یا محمدرضا پهلوى! تمام ایرانیان رده بالا، چه در ایران باشند و چه در خارج، خواهند پذیرفت كه سلطان واقعى ایران ایادى بود.... در زمان حاكمیت ایادى بود». همان، -204. ایادى مشهور به «راسپوتین» ایران بود. (راسپوتین» از شخصیتهاى بسیار مرموز، فاسد و منحرف دربار «نیكلاى دوم» آخرین امپراطور روسیه بود. او با آلودگى به سحر و جادو و اعتقاد به لجام گسیختگى جنسى به دربار تزار راه یافت و با زنان دربار به ویژه ملكه «الكساندرا» همسر تزار روابط نامشروع جنسى برقرار نمود. فساد رابطه جنسى او با زنان دربار و همسر تزار از یكسو و نفوذ و تأثیرى كه در جابه جایى مسئولان و عناصر داخل حكومت داشت به همراه همدستىاش با همسر تزار در به قتل رساندن مخالفان، از او عنصرى غالب و فاسد و وحشتناك ساخته بود، به گونهاى كه هر عملى كه مىخواست، انجام مىداد و كسى را یاراى مخالفت با او نبود. این دو مشخصه به طور كامل در ایادى جمع آمده بود و او در دربار شاه حتى بیشتر و مسلطتر از راسپوتین به فتنه و فساد اشتغال داشت. (راسپوتین، آر. جى. مینى، ترجمه اردشیر روشنگر، تهران: البرز، 1377؛ لغتنامه دهخدا؛ فرهنگ فارسى معین؛ دایرةالمعارف بریتانیكا). از او به عنوان جاسوس بزرگ غرب و مطلعترین منبع اطلاعاتى سرویسهاى آمریكا و انگلیس در دربار پهلوى و كشور نام برده مىشود؛ بنا به اعتراف یك گروه انشعابى از بهائیت، ایادى جاسوس آمریكا بوده و اطلاعات لازم و مورد نظر را به مركز حكومت آمریكا منتقل مىساخته است. این گروه انشعابى كه پس از پیروزى انقلاب اسلامى به دلیل اطلاع از عمق فجایع عناصر بهائى دربار شاه از تشكیلات این فرقه جدا شدند و خود گروه دیگرى را بنیان نهادند، از زبان اسداللَّه مبشرى وزیر دادگسترى وقت خبرى را در نشریه خود به نام احرار منتشر ساختند كه متن آن چنین است: «تیمسار ایادى پزشك خصوصى شاه، براى سازمان سیا جاسوسى مىكرده است وماموریت داشته كه اگر شاه قدمى برخلاف منافع آمریكا بردارد او را به قتل برساند». احرار، شماره 1، تیرماه 58، ص 6؛ بهائیت در ایران، پیشین، نفوذ بهائیان در اركان دولت، خصوصاً حضور عبدالكریم ایادى مرد قدرتمند بهائیان در دربار شاه موجب امید بهائیان شد. آنان رسماً اعلام مىكردند بهائیان مأموریت دارند كه از هر فرصتى استفاده كرده و مسلك بهائى را در دربار شاهنشاهى به خصوص خاندان جلیل سلطنت اشاعه دهند. بدینصورت در دوران محمدرضا پهلوى بهائیت روند رو به رشدى بسیار زیادى یافته و شخص شاه از گسترش نفوذ آنان به عنوان عناصر مطمئن و بىخطر براى سلطنتش حمایتى ویژه مىنماید؛ او صراحتاً مىگفت: «افراد بهائى در مشاغل مهم و حساس مفیدند چون علیه من توطئه نمىكنند» فرازهایى از تاریخ انقلاب به روایت اسناد ساواك و آمریكا، تهران: وزارت اطلاعات، 1368ص 15.. در واقع او توانست با تكیه بر آنان در مقابل فرهنگ غالب شیعه مردم ایران و اقتدار روحانیت ایستاده و با استفاده از فرهنگ غیرشیعى و غرب باور بهائیان، در راستاى استحاله فرهنگ مذهبى - ملى و جلب حمایت بیگانگان استفاده كند. در مقابل، بهائیت نیز در تمام دوران سلطنت پهلوى و در مقاطع حساس، به رغم ادعاى غیرسیاسى بودن هماهنگ با سیاستهاى مورد نظر رژیم و در جهت تثبیت موقعیت آن تلاش كرد. تأیید انقلاب سفید شاه، همكارى با ساواك، جلب حمایت دولتهاى بزرگ از شاه و سلطنت او به وسیله اسرائیل، و عضویت در حزب رستاخیز، قسمتى از مواضع سیاسى فرقه مزبور در هماهنگى با سیاستهاى ضد مذهبى و ضد ملى شاه بود. تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، پیشین، ج1، اسلام زدایى فعالیت بهائیان به خصوص در ارتباط با اسلامزدایى نیز سازگارى زیادى با روحیه محمدرضا پهلوى و تفكر غربگرایى وى داشت؛ بىاعتقادى دربار به اسلام موجب تلاش آنها جهت ترویج سایر مذاهب و نحلهها شده بود. از این جهت شاه «بدش نمىآمد بهائىگرى در ایران رشد كند و نیرویى در برابر اسلام تبدیل گردد». دخترم فرح، فریده دیبا، ترجمه الهه رئیسفیروز، تهران: بهآفرین، 1386، یكى از مبلغان بهائیت نیز درباره تأثیر متقابل بهائیت بر شاه و خاندان پهلوى اعتراف مىكند: «كارهایى كه اكنون به دست اعلى حضرت شاهنشاه صورت مىگیرد، هیچ كدامشان روى اصول دین اسلام نیست زیرا شاه به تمام دستورهاى بهائى آشنایى دارد و حتى ایشان با اشرف پهلوى در دوران كودكى در مدرسه بهائیان... درس خواندهاند». تاریخ قیام پانزدهم خرداد به روایت اسناد، پیشین، رژیم پهلوى حتى براى مسافرت سران محافل متعدد بهائیان ایران از نقاط مختلف ایران به لندن و شركت در انتخابات جهانى «بیتالعدل» نیز تسهیلات ویژهاى قائل شد و به هر بهائى كه عازم این سفر مىگردید، مبلغ پانصد دلار ارز با تخفیف قابل توجهى در بهاى بلیط رفت و برگشت هواپیما در نظر گرفته و پرداخت مىكرد. در چنین فضا و شرایطى بهائیان توانستند ضمن افزایش بىسابقه قدرت سیاسى و اقتصادى خویش زمینههاى لازم را براى ترویج عقاید گمراهكننده و خرافى فرقه بهائیت و تعقیب منافع قدرتهاى استعمارى فراهم نموده و تنها كشور شیعى جهان را به مهمترین پایگاه خویش مبدل سازند. در مقابل چنین تهاجمى، شاهد مقاومت همه جانبه حوزههاى علمیه، مراجع عظام تقلید نظیر آیةاللَّه بروجردى و حضرت امام خمینى(ره) مىباشیم كه با موضعگیرىهاى هوشمندانه و قاطع خویش و آگاه نمودن جامعه اسلامى، نقشى مهم در خنثى نمودن توطئههاى رژیم پهلوى، سران اسرائیل و بهائیت ایفا نمودند. این موضوع در بخشهاى بعدى كتاب به تفصیل ارائه گردیده است. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 7/500035) علىرغم این كه در برخى جاها به نظرمى رسد آنگونه كه لازم است به موضوع بهائیت توجه جدى نمىشود، اما تاكنون اقدامات مناسب و زیربنایى در جهت مقابله و جلوگیرى از ترویج افكار مخرب این جریان انحرافى انجام شده است به عنوان نمونه: یكم. فقدان رسمیت براساس آموزههاى دین مبین اسلام و اصول قانون اساسى، فرقه بهائیت «ضاله» شناخته شده و رسمیت ندارد از این رو در انجام امور مربوط به مذهب و مرام خویش و یا تبلیغ عقاید و اعتقادات خود آزادى ندارد و بسیارى از حقوق و امتیازاتى كه در مورد سایر ادیان رسمى وجود دارد در مورد این فرقه وجود ندارد؛ به عنوان نمونه نمىتوانند دفاتر ازدواج و طلاق براساس تعالیم خودشان داشته باشند، یا قواعد ارثى را غیر از قواعد رسمى كشور اجرا كنند، یا مدارس بهائى تأسیس نمایند. همچنین براساس ماده 14 قانون استخدام كشورى، از استخدام افراد این فرقه و امثال آن در دستگاههاى دولتى جلوگیرى مىشود. همچنین بند 34 ماده 8 قانون رسیدگى به تخلفات ادارى (مصوّب 7/9/1372)، (عضویت در یكى از فرقههاى ضالّه كه از نظر اسلام مردود شناخته شده اند» در ردیف تخلفات ادارى به شمار آورده است. حقوق اساسى جمهورى اسلامى ایران، سید محمد هاشمى، تهران: نشر دادگستر، 1378، ج 183. حال آن كه در این قبیل امور و احوال شخصیه و در تعلمیات دینى، سایر ادیان و مذاهب رسمى آزاد هستند. ممكن است از دیدگاه برخى این محدودیت براى فرقههاى ضالّه در ظاهر با اصول بینالمللى حقوق بشر مخالف به شمار آید، اما بند3 ماده18 میثاق بینالمللى حقوقمدنى و سیاسى(مصوب 16 دسامبر 1966) مجمععمومى سازمان مللمتحد چنین مقرر مىدارد: «آزادى ابراز مذهب یا معتقدات را نمىتوان تابع محدودیتهایى نمود، مگر آنچه منحصراً به موجب قانون پیشبینى شده و براى حمایت از امنیت، نظم، سلامت یا اخلاق عمومى یا حقوق و آزادىهاى اساسى دیگران ضرورت داشته باشد». همان، ص 191. با توجه به این كه قوانین مذكور براى حمایت از امنیت، نظم، سلامت، اخلاق عمومى و حقوق و آزادىهاى اساسى دیگران پیشبینى شده، مىتوان ممنوعیت استخدام برخى از فرقههاى ضالّه در دستگاههاى دولتى را تبیین نمود و آنها را به مصلحت جامعه پنداشت. در حقیقت دلیل اصلى محرومیت فرقه بهائیت از چنین حقوقى به ماهیت اصلى این فرقه كه تشكیلاتى سیاسى و نفوذى از سوى بیگانگان براى ایجاد تفرقه، جاسوسى و خیانت در كشورمان است، برمىگردد. به صورت منطقى یك تشكیلات جاسوسى نمىتواند توقع برخوردارى مساوى از حقوق و آزادىهایى كه در یك جامعه براى شهروندان آن وجود دارد، داشته باشد.
دكتر محمدجواد لاریجانى رئیس ستاد حقوق بشر قوه قضائیه در توضیح نحوه تعامل جمهورى اسلامى ایران با بهائیان معتقد است:«بهائىها جزء اقلیتهاى مذهبى در كشور محسوب نمىشوند زیرا در قانون اساسى در خصوص اقلیتها به تفضیل شرح داده شده است. سیاست و تمهیداتى كه جمهورى اسلامى در قبال آنها اتخاذ كرده بر اساس تعهدات شهروندى است زیرا آنها جزء شهروندان این كشور محسوب مىشدند و به حكومت نیز اذعان دارند. حكومت نیز مسئول است حقوق اولیه آنها را چون امنیت شغلى، زندگى، تحصیل، املاك، ازداواج و... را تأمین نماید. اما آنها نیز حق تبلیغ و تشكیل مجالس تبلیغى فرقه خود را ندارند و نمىتوانند كتاب، نشریه و یا جزوه چاپ كنند همچنین حق تأسیس مدرسه خاصى را هم ندارند... سیاست جمهورى اسلامى در قبال بهائىها سیاست صحیحى است؛ همانطور كه بهائىها انتظار دارند دولت ایران به تعهدات خود عمل كند، آنها نیز باید به قوانین كشور احترام گذاشته و به تعهدات خود نسبت به قوانین و مردم این كشور عمل نمایند» محمدجواد لاریجانى، گفتگو با خبرنگار خانه ملت، پایگاه خانه ملت، 29 آذر 1385.. دوم. رأفت اسلامى، حقوق شهروندى براساس اصول اسلامى، انسانى و قانون اساسى جمهورى اسلامى، ر.ك: اصول نوزدهم، بیست و دوم، سى ام، چهل و دوم و چهل وسوم قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران. افراد این قبیل فرقهها، على رغم فساد عقیده و رسمیت نداشتن از یكسرى حقوق مانند حق حیات، تأمین امنیت، شغل، مسكن، آموزش و پرورش رایگان، تأمین اجتماعى، دادخواهى، حق انتخاب وكیل و نظایر آن، برخوردارند حقوق اساسى جمهورى اسلامى ایران، پیشین. كه این خود بیانگر اوج رأفت، تسامح و سعهصدر نظام اسلامى در برخورد با این فرقه ضاله استعمارى است. البته برخوردارى از این حقوق تا زمانى است كه مرتكب جرایم قانونى و اخلال در نظم و امنیت جامعه نشده‌اند و یا اقدام به توطئهچینى بر علیه مذهب و نظام اسلامى نشده‌اند. چنانكه دادستان كل كشور طى نامهاى به وزیر اطلاعات با اشاره به اصل بیستم قانون اساسى مبنى بر حقوق شهروندى همه افراد ملت و نیز اصل بیست و سوم قانون اساسى مبنى بر آزادى افراد براى داشتن هر عقیدهاى اظهار مىدارد: «داشتن یك عقیده و مرام، آزاد ولى اعلان و ابراز آن به منظور تحریف افكار دیگران، جریانسازى و یا تبلیغ و تظاهر به قصد اغواگرى و تشویش اذهان دیگران و عناوین مشابه مجاز نخواهد بود.» از این منظر؛ «اساساً اشخاص حقیقى و حقوقى رسمیت داده شده در قانون اساسى و قوانین عادى در فعالیتهاى موصوف آزادى عمل دارند اما مبادرت به هرگونه فعالیتى چه در قالب فردى، جمعى یا تشكیلاتى، اگر امنیت ملى و تمامیت ارضى كشور را در معرض مخاطره قرار دهد، بدیهى است كه حاكمیت از اقتدار خود در جهت تأمین مصالح عمومى و منافع ملى استفاده خواهد نمود و برخورد مقتضى را با خاطیان خواهد داشت». فعالیتهاى فرقه ضاله بهائیت غیرقانونى و ممنوع است، خبرگزارى فارس، 27/11/1387. از این رو در مواردى كه اعضاى این فرقه اقدامات غیر قانونى بر علیه نظام و جامعه اسلامى مرتكب شوند، دستگاههاى اطلاعاتى و امنیتى و محاكم قضایى رسیدگى و با متخلفان برخورد مىنمایند. بدیهى است این موضوع اختصاص به بهائیان نداشته و پیرامون سایر متخلفان و قانونشكنان از هر دین و آئینى اجرا مىگردد. سوم. راهكار اساسى پیروزى شكوهمند انقلاب اسلامى ایران، تثبیتتداوم و كارآمدى آن در ابعاد مختلف، بزرگترین ضربه به این فرقه ضاله و مدافعان داخلى و خارجى آن مىباشد و توانسته با اقدامات فكرى و فرهنگى مناسب جامعه مسلمان ایران را از عقاید انحرافى و گمراه كننده و نقشه هاى شوم این فرقه رهایى بخشیده و خدمت بسیار ارزشمندى در جهت مقابله با توطئههاى شوم این فرقه به شیعیان و جهان اسلام عرضه نماید.
در زمینه مقابله با تبلیغات مخرب و شبهه افكنىهاى گسترده بهائیت در سطح اینترنت و جامعه نیز با ایجاد پایگاههاى اینترنتى جهت آشنایى با این پایگاهها ر.ك: شناخت بهائیت در محیط اینترنت: http://omidenoor41.blogfa.comو انتشار كتاب و مقالات علمى و مستند به شبهه سازىهاى این فرقه ضاله پاسخ داده و توطئههاى شوم آن را در جهت اغفال و جذب جوانان خنثى سازند. مجموعه این اقدامات سبب گردیده تا این فرقه ضاله سیاسى نفوذ و كارآیى مؤثرى نه تنها براى نسل امروز و فرداى مردم مسلمان و آگاه ایران نداشته باشد، بلكه میان خود بهائىها نیز از جاذبه چندانى برخوردار نیست. چنانكه شاهد گسترش بیدارى و بازگشت بسیارى از آنان به دین مبین اسلام مىباشیم. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 12/500035) توضیحاتی كامل در مورد بهائیت و پاکی و ناپاکی این افراد را جویا می شوم؟ بهائیت انشعابى از بابیگرى است و بابیت انشعابى از شیخیگرى است. در اوائل قرن نوزدهم شیخ احمد احسائى و سید كاظم رشتى، مدعى رابطه مستقیم با امام زمان(عج) شدند و خود را واسطه میان مردم مسلمان و آن حضرت معرفى كردند» از همینجا راه و رسم شیخى پدید آمد و جمعى از افراد سادهلوح و گروهى از فرصتطلبها به آن گرایش پیدا كردند. شیخ ملاحسین بشرویه، پس از سید كاظم رشتى، رهبرى فرقه را به عهده مىگیرد و در سفرى به شیراز با سید على محمد شیرازى (محمد باب) ملاقات نموده و مرید و سرسپرده او مىشود. محمد باب بعد از ادعاى بابیت امام زمان(عج)، ادعا مىكند كه خود امام زمان است و كار را تا ادعاى نبوت پیش مىبرد و بعد از محاكمه و زندان در تبریز اعدام مىشود. بعد از اعدام سید باب عدهاى از فریبخوردگان و به تشویق و تحریك فرصتطلبان و توطئه استعمار، عدهاى به میرزا یحیى نورى (صبح ازل) و عدهاى دیگر به میرزا حسینعلى نورى (بهاءالله) گرویدند، بهاء خود را پیامبر نامید و از همینجا فرقه بهایى پدید آمد. میرزا حسینعلى نورى و میرزا یحیى نورى دو فرزند میرزا عباس بودند كه در شهر نور مازندران زندگى مىكرد. «بهاء» همراه با برادرش در تهران پرورش یافت و مقدمات علوم را آموخت. بهاء و برادرش در ابتدا متمایل به تصوف شدند و به مسلك درویشها درآمدند. سپس به باب گراییدند. این دو برادر ضمن ملاقات با على محمد باب، تصمیم گرفتند كه از طریق تلاش در راه بابیت به آب و نان و مقامى برسند، لذا بهاء و صبح ازل در تهران كار تبلیغات بابیت را آغاز مىكنند آنگاه به مازندران و جاهاى دیگر رفتند و همه جا گرد و غبار و فتنه را برمىانگیختند و باب هم به هنگام مرگ وصیتنامهاى نوشت و صبح ازل را جانشین خود كرد و بهاء را به محافظت او گماشت. عقاید بهاییت: به چند مورد از عقاید آنها اشاره مىشود. 1- این فرقه مىگوید، سید على محمد باب امام زمان است كه ظهور كرده و با ظهور او اسلام پایان گرفته و اینك دین جدید ظهور كرده و مردم باید همگى بهایى شوند، (شخصیت و اندیشههاى كاشف الغطاء كتاب (الایات البینات) به كوشش دكتر احمد بهشتى، ص 109، كانون نشر اندیشه اسلامى) 2- پنهان كردن دینشان را ضرورى مىدانند به اصطلاح قائل به تقیه هستند. 3- روزه نوزده روز است قبل از عید شروع و به عید نوروز ختم مىشود. 4- نماز جماعت باطل است مگر در نماز میت. 5- قبله آنها مرقد بهاءالله است در عكا. 6- حج براى مردان واجب است و بر زنان واجب نیست، آن هم (حج) در خانهاى است كه بهاء در آن اقامت داشته، یا در خانهاى كه سید على محمد باب در شیراز در آن سكنى داشته است به جا آورده مىشود. 7- چند تا اعیاد دارند: - عید ولادت باب، اول محرم. - عید ولایت بهاء، دوم محرم. - عید اعلان دعوت باب، پنجم جمادى. - عید نوروز، (المدخل الى دراسة الادیان والمذاهب، العمید عبدالرزاق محمد اسود، ج 3، - 308، انتشارات الدار العربیة للموسوعات). 8- نماز پنج تكبیر دارد ودر دو وقت خوانده مىشود یكى هنگام تولد و یكى هم هنگام مرگ. و مطهرات پنج تا است: آب، هوا، آتش، خاك، بیان. همه چیز نجس است مگر آنچه آیه (الله اطهر) بر آن خوانده شود و عبادتگاهها طبق وصیت بهاء باید از نه كناره و یك گنبد تشكیل بشود و این عبادتگاهها در فرانكفورت در آلمان و سیدنى در استرالیا و كامپالا در اوگاندا، لیمیت در شیكاگو و پاناما سیتى در پاناما و دهلى نو در هندوستان است، (شخصیت و اندیشههاى كاشفالغطاء،و 139، دكتر احمد بهشتى). فرقههاى بابیه و بهائیه: بعد از اعدام سید على محمد باب بابیت به سه فرقه تقسیم شد و بعد از مرگ بهاءالله نزاعى كه بین دو برادر عباس افندى و محمد على به وجود آمد دو فرقه دیگر اضافه شد، مجموعا پنج فرقه شدند. 1- ازلیه (به رهبرى میرزا یحیى نورى، صبح ازل) 2- بهائیه (به رهبرى میرزا حسین على، بهاءالله) 3- بابیه خالص (فقط رهبرى سید على محمد را قبول دارند) 4- بابیه بهائیه عباسیه (رهبرى عبدالبهاء عباس افندى) 5- ناقضون (اتباع میرزا محمد على برادر عبدالبهاء)، (المدخل الى دراسة الادیان والمذاهب، ج 3، العمید عبدالرزاق محمد اسود).
كتابهاى بهائىها عبارتند: 1- الاتقان ؛ 2- اشراقات والبشارات والطرزات ؛ 3- مجموعه الواح مباركه، كه وصایایى بهاء به پسران خود مىباشد ؛ 4- كتاب شیخ ؛ 5- الدرر البهیة ؛ 6- الحج البهیة ؛ 7- الفرائد ؛ 8- فصل الخطاب. این كتابها را به بهاء نسبت داده‌اند ولى در حقیقت او ننوشته است بلكه پیروان بهاء اینها را نوشته و به او نسبت داده‌اند، (المدخل الى دراسة الادیان والمذاهب،.)
در كتاب شخصیت و اندیشههاى كاشفالغطاء نیز از سه كتاب دیگر اسم آورده است.1- هفت وادى، 2- هیكل، 3- اقدس. از دیدگاه عالمان دینی ، فرقه گمراه بهائیت محكوم به نجاست هستند و معامله و خرید و فروش با آنان اگر موجب تقویتشان شود، حرام است و در صورت تماس آنها با غذاها و خوراكىها مراعات مسائل طهارت واجب است و رابطه با آنها در صورتی که تحت تأثیر سخنان وعقاید باطل آنها واقع شوید جایز نیست، بنابراین باید خیلی مواظب باشید و اگر نمی توانید او را ارشاد به دین اسلام نمایید بهتر است ارتباط در حد یک احوالپرسی بیشتر نباشد (جامع المسائل آیت الله فاضل، ج 1، .
براى آگاهى بیشتر ر.ك:1- شخصیت و اندیشههاى كاشف الغطاء (الایات البینات) آیت الله العظمى جعفر كاشف الغطاء، دكتر احمد بهشتى، نشر اندیشههاى اسلامى. 2- بهائیت چگونه پدید آمد، نورالدین چهاردهى، انتشارات فتحى. 3- ارمغان استعمار، محمد محمدى اشتهاردى، انتشارات نسل جوان. (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 1/100114601) معرفی کتاب نقش بهائیت در فتنه 88 نقش دولت های بیگانه در شكل گیری و قوام فرقه بهائیت و اقدامات و اهداف آن علیه ایران بر كسی پوشیده نیست. این حزب سیاسی با بدعت های زشت بنیان گذاری شد و در دامان بیگانگان پرورش یافت. در دوران حكومت پهلوی جهت انزوای اسلامی شیعی، بهائیت مورد توجه دستگاه حكومت بود و بسیاری از بهائیان به مناصب بالای حكومتی رسیدند و بالطبع در تأمین منافع بیگانگان كوشیدند. با پیروزی انقلاب اسلامی كه دیگر مجالی برای تحقق اهداف شوم این فرقه نمانده بود، بهائیان از طریق همدستی با استكبار در تضعیف نظام اسلامی كوشیدند و به انحای مختلف در صدد تبلیغ مرام خود برآمدند. انتخابات دهم ریاست جمهوری و حوادث متعاقب آن عرصه ای بود تا دوباره بهائیان با اشاره محافل بیگانه علیه جمهوری اسلامی ایران توطئه كنند. این كتاب یكی از موضوعات«طرح تدوین تاریخ انقلاب اسلامی» است كه در مركز اسناد انقلاب اسلامی تهیه شده و تألیف آن نیز در همین مركز صورت گرفته است. در مقدمه این كتاب دویست و چند صفحه ای آمده است: نقش دولت های بیگانه در شكل گیری و قوام فرقه بهائیت و اقدامات و اهداف آن علیه ایران بر كسی پوشیده نیست. این حزب سیاسی با بدعت های زشت بنیان گذاری شد و در دامان بیگانگان پرورش یافت. در دوران حكومت پهلوی جهت انزوای اسلامی شیعی، بهائیت مورد توجه دستگاه حكومت بود و بسیاری از بهائیان به مناصب بزرگ حكومتی رسیدند و بالطبع در تأمین منافع بیگانگان كوشیدند. با پیروزی انقلاب اسلامی كه دیگر مجالی برای تحقق اهداف شوم این فرقه نمانده بود، بهائیان از طریق همدستی با استكبار در تضعیف نظام اسلامی كوشیدند و به انحای مختلف در صدد تبلیغ مرام خود برآمدند.
انتخابات دهم ریاست جمهوری و حوادث متعاقب آن عرصه ای بود تا دوباره بهائیان با اشاره ی محافل بیگانه علیه جمهوری اسلامی ایران توطئه كنند... . در ادامه، مطالب كتاب در4 بخش كلی بیان شده و هر بخش آن به چند قسمت تقسیم می شود و بخش 3 خود مشتمل بر 5 فصل می باشد. بخش اول كه « سیری در تاریخ فرقه ضاله بهائیت » نام گرفته است به پایه گذار مكتب شیخیه، یعنی شیخ احمد احسائی از اهالی احساء اشاره كرده و با بررسی برخی ادعاها كه توسط این فرد و در ادامه شاگردانش شده، تاریخچه این فرقه را مورد بحث و بررسی قرار داده است، سپس به بیان اوضاع و احوال فرقه ضاله بهائیت پس از انقلاب اسلامی پرداخته است. در همین بخش اسامی آخرین اعضای این گروه كه در ایران مسئولیت مدیریت جامعه بهایی را بر عهده دارند، نام برده شده كه عبارتند از: 1-فریبا كمال آبادی 2-جمال الدین خانجانی 3-عطیف نعیمی 4-سعید رضایی 5-بهروز توكلی 6-مهوش ثابت شایان ذكر است سران جریان منحرف بهائیت در ایران به اتهام جاسوسی برای رژیم اسرائیل و اقدام علیه نظام جمهوری اسلامی در15 اسفند 1386 و 25 اردیبهشت 1387 دستگیر شدند. در بخش دوم با عنوان« متهمان شبكه بهایی روز عاشورا » در 5 فصل به بررسی كلی و عضوی متهمین بهایی پرداخته شده است: فصل اول: گزارش كارشناس امنیتی پرونده تحركات شبكه بهایی در عاشورا سال 1388، ابتدا به بررسی این گزارش پرداخته و سپس خلاصه ای از وضعیت متهمین را بررسی كرده است كه در فصل دوم تا پنجم همین بخش پرونده چند تن از آنان را از نگاه گذرانده است. این متهمین كه مطالب بررسی شده مربوط به آنان در برخی موارد مشابهت هایی هم دارند از این قرارند:
در فصل دوم پرونده متهم پیام فناییان، این موارد را تحت بررسی قرار داده است: الف) خلاصه وضعیت پرونده ب)گزیده ای از بازجویی ها و تحقیقات معموله از متهمپرونده) * اول - حضور در اغتشاشات * دوم- بهائیت و انتخابات دهم * سوم- هدف از شركت در اغتشاشات ج)متهم در داگاه فصل سوم: پرونده متهم آرتین غضنفری موارد زیر را مورد مطالعه قرار داده است: الف)فرم گردشكار امنیتی متهم ب)اعتراضات و اقاریر 1-بیت العدل در فتنه 2-تحركات برنامه ریزی شده شبكه بهائیت در عاشورای سال1388 3-اعترافات نیكاو هویدایی(از عناصر بهایی) علیه آرتین غضنفری 4-اعترافات مونا عدل پیما (از عناصر بهایی) علیه آرتین غضنفری ج)كیفر خواست متهم.
فصل چهارم به بررسی پرونده متهم زاوش شادمهر پرداخته و این موارد را مورد بررسی قرار داده است:الف)فرم گردشكار امنیتی ب)اقاریر متهم 1-برنامه ریزی و سازماندهی به منظور اغتشاش در روز عاشورا 2-اعترافاتی علیه آرتین غضنفری(خط دهنده شبكه بهایی در روز عاشورا) 3-ارتباط با رسانه ضد انقلاب فصل پنجم كه پرونده متهم ژینوس سبحانی را مورد بررسی قرار داده است ابتدا به اعترافات متهم (1-فرمان مهم بیت العدل برای بهائیان-2- فعالیت های ضد امنیتی در روز عاشورا) و سپس به كیفر خواست متهم اشاراتی داشته است. بخش سوم كتاب، پرونده گروهك بهایی موسوم به« ارتش جهانی رهایی» گزیده ای از مطالب زیر را عنوان كرده است: الف)گزیده ای از بازجویی مقدماتی توسط ضابطین(خرداد ماه1389) كه خود این موارد را شامل شده است: 1-مشخصات و سوابق متهم 2-طرح ریزی فعالیت مسلحانه از طریق گروهك موسوم به«ارتش جهانی رهایی» ب)گزیده ای از جلسات رسیدگی در دادسرا ج)كیفر خواست متهم در دادسرا بخش چهارم یعنی بخش انتهایی ابتدا یكسری اسناد و تصاویر مرتبط با این فرقه ضاله را به تصویر كشیده و سپس نمایه هایی را نیز به كار برده است. برشهایی از كتاب: در صفحه 47 می خوانیم: س:از محل های تجمع و اغتشاش چگونه باخبر می شدید؟ ج:از طریقsms كه برای موبایل من آمد، نوشته شده بود كه در روز عاشورا تجمعی قرار هست برگزار شود. بعضی از خبرها هم كه از طریق ماهواره بخش می شود و هر وقت جایی بودیم كه در آنجا ماهواره داشتند، از آن طریق می شنیدیم. س:اعترافات شما مبین این موضوع است كه شما در خصوص تهیه ی سلاح گرم مشاركت داشته و پیشنهاد اولیه را ارائه نموده اید . قبول دارید؟ ج: در مورد مشاركت بله و در مورد پیشنهاد اولیه در زمینه ی ترور به صورت شوخی بله.منبع:پرسمان
| جناب آقاى امیرعباس هویدا (بهائى و بهائىزاده) انشاءاللَّه هر دو نفر كد خداى كوچك بهائیان مىباشند. گزارشاتى از فعالیتهاى خود به بیت العدل اعظم الهى مرجع بهائیان مىدهند... دولت اسرائیل در جنگ سال 46 و 47 قهرمان جهان شناخته شده ما جامعه بهائیت، فعالیت این قوم عزیز یهود را ستایش مىكنیم.... پیشرفت و ترقى ما بهائیان این است كه در هر اداره ایران و تمام وزارتخانه ها یك جاسوس داریم. |
9,029 | 60734b112c38301a358e4523 |
در هشتمین دوره جشنواره بین‌المللی تجسمی فجر، در آثار زیادی به مسئله کمبود آب پرداخته شده بود، همچنین در نمایشگاههای گروهی و انفرادی از جمله بی‌زمین (گالری فردا)، جرز (گالری راه ابریشم)، جغرافیای انقضا (گالری اُ) و بسیاری رخدادهای دیگر با موضوع محیط زیست و با تأکید بر بحران کم آبی برگزار شده است.
نمایشگاه گروهی "آب" در نگارخانه لاله با آثاری از قبیل عکس، چاپ دستی، نقاشی، چیدمان، صدا و ویدئو به صراحت -همچون نام نمایشگاه- به مسئله کمبود تهدیدآمیز آب در ایران پرداخته است. این آثار توسط جلال‌الدین مشمولی گردآوری شده و در آن آثاری وجود دارد که پیش از این در رویدادها و نمایشگاههای دیگری به نمایش درآمده است.
در نمایشگاه آب؛ آثاری از کوروش ادیم، مهدی مقیم‌نژاد، مجید کورنگ بهشتی، اسماعیل قنبری، امیر علیمی، محمود مکتبی، حمیدرضا قیاسی، امید هاشمی، هوفر حقیقی، سیاوش امیریراد، فرزانه فاضلی، فاطمه شفیعی، فرانک فریدونی، محمد حبیبی، شایگان ادیم به نمایش در آمده است. آثاری که به قبل و بعد از خشک شدن زاینده‌رود اشاره دارد و همچنین در چیدمانی به جاده ابریشم و خاطراتی که اشیا در این مسیر بر دوششان حمل می‌کنند اشاره شده است. ویدئویی از فاطمه شفیعی که به رها کردن زباله در سواحل ایران پرداخته است و فتومونتاژی از مهدی مقی نژاد و کورش ادیم که به درختانی سرسبز اشاره شده که در سالهای آتی دیگر وجود نخواهند داشت و تنها می‌توانیم از تصاویر آنها یاد کنیم و لذت ببریم.
چاپ‌های دستی حمیدرضا قیاسی به طرح‌های درهای فاضلاب تهران در دوره‌های مختلف پرداخته و محمد حبیبی در اثر "جایگزینی" به خاطره‌ای از یک مقطع تاریخی اشاره کرده‌است؛ جایی که برخی از عناصر مرتبط با آب جایش را به عناصر مدرن شهرنشینی داده است.
اغلب نمایشگاههای گروهی که با موضوع خاص توسط یک گردآورنده جمع‌آوری می‌شوند بیشتر دچار پراکندگی مفهوم و ارائه هستند اما می‌توان گفت این نمایشگاه کمتر دچار این مسئله شده، چراکه مفهوم از دست دادن و خاطره شدن در بیشتر آثار به چشم می‌خورد.
نمایشگاه "آب" تا 18 شهریور در نگارخانه لاله برپاست. این نگارخانه در خیابان دکتر فاطمی، ضلع شمالی پارک لاله، جنب هتل لاله قرار دارد.
منبع: هنر آنلاین
| چند سالی است که دغدغه‌های محیط زیستی در آثار هنرمندان تجسمی دیده می‌شود. در کشور ایران که همیشه مسئله آب و کمبود آب وجود داشته است و بیشتر درگیری‌ها و نزاع‌ها بر سر آب بوده است حضور آثاری حول محور محیط زیست و به ویژه آب برای بیان این نگرانی‌ها دور از انتظار نمی‌تواند باشد. |
47,028 | 60735d6b2c38301a358ed992 |
شمس‌الدین غازی، هنرمند نقاش و مجسمه‌ساز درباره برگزاری دهمین نمایشگاه خود در گالری گلستان گفت: این نمایشگاه در حقیقت نگاهی گذرا بر 10 سال فعالیت اخیر من است که در نمایشگاههای مختلف داخلی و خارجی نمایش داده شده است.
او افزود: در این نمایشگاه بخشی از مجموعه‌های شیر و خورشید، شیر ایرانی، خروس و خاطرات ایران، اسب‌های ایرانی در کنار مجموعه جدید من به نام "شیر ژیان" به نمایش گذاشته شده است لذا می‌توان گفت که رویداد اخیر گذری بر کل آثار گذشته من است.
این هنرمند درباره نمایشگاه "شیر ژیان" توضیح داد: مجموعه‌ی "شیر ژیان" از سری کارهای تازه من است. در این مجموعه اتومبیل سیتروئن cv2 که در ایران به نام ژیان معروف است موضوع کار من قرار گرفته است.
غازی، این نمایشگاه را تلفیقی از نقوش معماری دوران زندیه خواند و گفت: این مجموعه به نوعی متأثر از ترکیب‌بندی‌های نقوش گیاهی و جانوری، کاشی‌کاری‌های دوران زندیه در شیراز است. در واقع درون این آثار اتومبیل همچون موجودی زنده و اسطوره‌ای مرکز توجه قرار گرفته تا به عنوان پلی بین دنیای تصویری گذشته و معاصر ایران بیانگر خاطرات ایرانی باشد.
او تأکید کرد: این آثار شامل تجربیات و مطالعات من بر روی ویژگیهای تصویری و مفهومی مکتب‌های نگارگری شیراز در دوره‌های مختلف و در ادامه تلفیق آنها با ویژگیهای معاصر هنر ایران و جهان است چرا که این مکتب همواره از ارزش خطوط در کنار استفاده از خوشنویسی تا کالی‌گرافیتی و همچنین تضاد رنگی شدید و استفاده از رنگ‌های شفاف و تزیینات زیاد بهره برده است.
این هنرمند درباره تعداد آثار به نمایش گذاشته شده در این نمایشگاه گفت: این نمایشگاه شامل 31 اثر است که در میان آنها 20 نقاشی و 11 مجسمه آهنی وجود دارد که طی یک سال و نیم گذشته اجرا شده‌اند.
غازی ادامه داد: تکنیک اجرای آثار نقاشی میکس مدیا به وسیله تلفیق مواد است که در آن از انواع رنگ‌های اکریلیک، رنگ و روغن، جوهر، مداد، گرافیت، اسپری و انواع چاپ استفاده کرده‌ام.
بر اساس این گزارش، علاقه‌مندان می‌توانند جهت بازدید از این نمایشگاه تا 6 دی‌ماه به گالری گلستان واقع در دروس، خیابان شهید کماسایی، شماره 34 مراجعه کنند.
منبع: هنر آنلاین | دهمین نمایشگاه شمس‌الدین غازی با عنوان "شیر ژیان" در گالری گلستان برپاست. |
52,574 | 60735fc42c38301a358eef3c | نکاتی در مورد تهیه‌ی قلیه ماهی ترکیه:قلیه ماهی ترکیه نوعی خوراکی با طعم ویژه مدیترانه‌ای است.در آماده‌سازی این خوراک ازماهی تیلاپیلا استفاده میکنیم، ولی باید توجه داشت که بنا برسلیقه و ذائقه می‌توان از فیله هر نوع ماهی استفاده کرد. نکته‌ای که باید به آن توجه کرد این است که مدت زمان پخت ماهی‌هایی که استفاده میکنیم، می‌تواند با مدت زمانی که در اینجا آمده تا حدی متفاوت باشد. این امر بنا بر صلاحدید شخصی و با توجه به شرایط پخت مشخص می‌شود. پیشنهاد میکنیم پیش از سرو غذا با چنگال از پخته بودن کامل فیله ماهی اطمینان پیدا کنید.مواد لازم:1. ۳فنجان آب
2. یک‌ونیم فنجان کوز کوز خشک
3. ۲قاشق غذاخوری روغن زیتون
4. ۱عدد پیاز سفید کوچک
5. ۱عدد فلفل دلمه سبز کوچک
6. ۲حبه سیر خرد شده
7. ۱فنجان آرتیشوی کنسروی
8. ۲قاشق چای خوری کاپاریس کنسروی
9. ۱۲عدد زیتون
10. ۱قوطی کنسرو گوجه فرنگی خرد شده
11. ۱قاشق غذاخوری آب لیموی تازه
12. ۲قاشق چای‌خوری سماق
13. یکی و نصفی فلفل قرمز خشک کوبیده شده
14. ۱قاشق چای‌خوری ریحان خشک
15. ۱قاشق چای‌خوری زیره
16. ۱قاشق چای‌خوری زنجبیل تازه له شده
17. فلفل سیاه به مقدار لازم
18. ۴۵۰گرم فیله ماهی تیلاپیلا
روش تهیه:1. پیش از دستور تهیه لازم به ذکر است که به‌دلیل دسترس‌نبودن برخی از مواد مانند کنسرو گوجه فرنگی خرد شده و کوزکوز خشک، خودتان می‌توانید دست به‌کار بشوید.به جای کنسرو گوجه فرنگی می‌توانید چند عدد گوجه فرنگی را خرد کنید و سپس آن را کمی در فر بگذارید.
2. در یک قابلمه متوسط ۳فنجان آب میریزیم و آن‌را به جوش می آوریم.کوزکوز خشک را در آن میریزیم و به‌مدت ۵دقیقه جوشانده و هم میزنیم و سپس کنار می‌گذاریم تا سرد شود.
3. در یک ماهیتابه روغن را روی آتش متوسط حرارت دهید و پیاز و فلفل دلمه‌ای سبز را به‌مدت ۵دقیقه در آن تفت دهید.سیر را به آن بیفزایید و ۲دقیقه دیگر تفت دهید.آرتیشو و کاپاریس را به مخلوط بیفزایید و عمل تفت دادن را ادامه دهید.سپس گوجه فرنگی، آب لیمو و یک فنجان آب را بیفزایید و پس از یک تا دو دقیقه سماق ، فلفل قرمز، ریحان، زیره، زنجبیل و فلفل سیاه را به مخلوط مورد نظر بیفزایید.
4. مخلوط را به اندازه ای حرارت می دهیم تا به جوش آید و سپس ماهی را که از قبل به اندازه‌های مناسب بریده ایم به آن اضافه می کنیم. از درجه حرارت می‌کاهیم و می گذاریم تا حدود یک ربع ماهی به خوبی پخته شود.این زمان را می‌توان کمی بیشتر درنظر گرفت. فقط باید ماهی را با یک چنگال امتحان کنیم تا از پخته بودن وسط آن اطمینان به‌دست آوریم.
منبع: پرشین وی | در یک قابلمه متوسط ۳فنجان آب میریزیم و آن‌را به جوش می آوریم.کوزکوز خشک را در آن میریزیم و به‌مدت ۵دقیقه جوشانده و هم میزنیم. |
8,930 | 60734b022c38301a358e44c0 | مواد لازم:شیر ۲ پیمانه
شکر ۱ پیمانه
کره ۵۰ گرم
پودر کاکائو ۳ قاشق غذا خوری
آرد سفید ۲ قاشق غذا خوری
بیسکویت پتی بور ۲ بسته
زمان تهیه ۲۰ دقیقه
زمان پخت ۱۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا شیر وشکر وپودر کاکائو و آرد را باهم مخلوط کرده.....
۲ درون ظرف مقاوم به حرارت ریخته وروی شعله ملایم قرار میدهیم ومدام هم میزنیم.
۳ بعدکه غلظتش مثل فرنی شد کره را اضافه کرده واز روی حرارت بر میداریم ....
۴ دوبسته بسکویت که بهتره دورنگ باشه را آماده میکنیم در اینجا میتونید به دوشکل بسکوییت ها را بچینید
۵ شکل اول که یه ردیف بسکویت چیده وروی آن مواد میزاریم وباز بسکوییت چیده وروش مواد میریزیم .آنقدر این کار را تکرار میکنیم تا بسکوییت تمام شود ولی لایه آخر باید حتما از مواد باشه
۶ شکل دوم اینکه ..مطابق عکس ارسالی من بیسکوییت هارا به صورت عمودی بزارید .یعنی یک بسکویت بردارید یه قاشق مواد بهش بزنید بعد یک بسکویت دیگه کنارش قرار بدید ....بستگی به سلیقتون داره....ولی لایه رویی حتما باید مواد باشه .
۷ بعد ظرف کیک را توی یخچال قرار داده .میتونید بعد از ۴ساعت تزینش کنید ونوش جان کنید.
۸ اما تجربه ثابت کرده اگه ۲۴ساعت تو یخچال بمونه طعم عالی به خودش میگیره ومزه شیرینی تر با کیفت را میده
منبع: پاپیون | این کیک خیلی خوش طعم میشه ... باور نمی کنید؟ خودتون امتحانش کنید. |
78,660 | 60736b252c38301a358f5522 | به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، یک روز بعد از اظهارات وزیر دارایی فرانسه، مقامات کشورهای غربی اعلام کردند که ایالات متحده به درخواست مشترک لندن، برلین و پاریس جهت گرفتن مجوز برای تجارت شرکت‌های اروپایی به ایران، پاسخ رد داده است.این مقامات غربی که نامشان فاش نشد به شبکه « ان.بی.سی. نیوز » گفتند که آمریکا علاوه بر رد درخواست مشترک سه کشور اروپایی، آنها را تهدید کرده که تحریم‌ها را برای وارد آوردن فشار «بی‌سابقه» به دولت ایران اجرا خواهد کرد.این منابع همچنین گفتند که دولت آمریکا به ریاست «دونالد ترامپ» با ارائه معافیت‌های گسترده از تحریم‌ها به اروپایی‌ها جهت تداوم فعالیت شرکت‌هایشان در ایران به هیچ‌وجه موافق نیست و فقط استثناهای محدودی آنهم بر مبنای ملاحظات امنیت ملی یا مسائل بشردوستانه، اعطا خواهد کرد.رسانه‌های آمریکایی همچنین روز گذشته گزارش دادند که «مایک پامپئو» وزیر خارجه و «استیون منوشین» وزیر خزانه‌داری این کشور در نامه‌ای به همتایان اروپایی خود، بر تصمیم واشنگتن برای حفظ تحریم‌ها بر ایران تا زمانی که شاهد «تغییر ملموس، پایدار و قابل تایید در سیاست‌های» ایران باشند، تاکید کردند. ( جزئیات بیشتر )«برونو لومیر» وزیر دارایی فرانسه نیز روز جمعه گفته بود آمریکا در پاسخ به نامه‌ای که در آن از آمریکا درخواست شده بود تا به شرکت‌های اروپایی اجازه بدهد که همچنان به همکاری‌های بازرگانی قانونی با ایران ادامه دهند، پاسخ منفی داده است. (ج زئیات بیشتر )وزارت خارجه آمریکا هنوز پاسخی به سوال شبکه ان.بی.سی در این باره نداده است.ترامپ شامگاه سه‌شنبه (18 اردیبهشت) طی سخنرانی در کاخ سفید با متهم کردن ایران به تلاش برای دستیابی به سلاح اتمی، مخفی کردن ابعاد نظامی برنامه هسته‌ای و دخالت در امور کشورهای منطقه، خروج آمریکا را از برجام اعلام کرد.وی همچنین تاکید کرد تحریم‌های پیشین هسته‌ای و تحریم‌های سخت‌تر جدیدتر در بازه 90 تا 180 روزه علیه ایران باز خواهند گشت. ترامپ همچنین از مقامات تهران دعوت کرد تا به مذاکرات جدید با آمریکا برگردند.این در حالی است که روز جمعه 15 تیر نیز نخستین نشست کمیسیون مشترک وزرای خارجه برجام با حضور وزیران خارجه ایران، کشورهای 4+1 و مسئول سیاست‌خارجی اتحادیه اروپا، بدون حضور آمریکا در وین برگزار شد.کارشکنی‌های آمریکا در اجرای برجام از زمان روی کار آمدن «دونالد ترامپ» به عنوان رئیس‌جمهوری آمریکا شدت گرفت. او در اقدامی که نقض صریح بندهای توافق هسته‌ای با ایران محسوب می‌شود، بارها تهدید کرد کشورش را از توافق خارج خواهد کرد و یا درباره تجارت با ایران به کشورهای اروپایی هشدار داد.ایران و پنج کشور عضو دائم شورای امنیت سازمان ملل (آمریکا، فرانسه، انگلیس، روسیه و چین) به علاوه آلمان در تیرماه سال 1394 به توافقی دست یافتند که قرار بود در ازای ایجاد محدودیت در بخش‌هایی از فعالیت‌های هسته‌ای ایران، همه تحریم‌های بین‌المللی و یکجانبه مرتبط با برنامه هسته‌ای ایران را رفع کند.انتهای پیام/ | مقامات غربی در گفتوگو با یک شبکه آمریکایی اعلام کردند که آمریکا با عدم پذیرش درخواست سه کشور اروپایی جهت تداوم فعالیت شرکت‌هایشان در ایران، تاکید کرده که تحریم‌ها را برای وارد آوردن فشار بی سابقه به ایران حفظ می‌کند. |
80,831 | 60736c0c2c38301a358f5d9d | به گزارش تبیان به نقل از تابناک، در یک مطالعه جدید در این خصوص آشکار شد در نوجوانان مبتلا به افسردگی که نمی‌توانند قرص‌های افسردگی مصرف کنند یا آن را قطع کرده‌اند گفتار درمانی روشی کارآمدتر و مفیدتر است.
متخصصان آمریکایی اظهار داشتند: به طور معمول برای درمان این اختلال خُلقی داروهای افسردگی تجویز می شوند اما نیمی از خانواده‌ها مخالف تجویز این داروها برای فرزندانشان هستند.
علاوه بر این نزدیک به نیمی از نوجوانان که شروع به مصرف داروهای افسردگی می‌کنند مصرف آن را به دلیل عوارض جانبی، ناکارآیی یا بالا بودن هزینه‌ها کنارمی‌گذارند.
این در حالیست که از سوی دیگر عدم درمان افسردگی نیز فشار جدی را به بسیاری از نوجوانان و خانواده‌هایشان وارد می‌کند و تاثیر آن حتی سال‌ها پس از تشخیص بیماری احساس می‌شود.
در این بررسی متخصصان آمریکایی به مطالعه روی مقرون به صرفه بودن روش گفتار درمانی که رفتار درمانی شناختی نامیده می‌شود میان ۲۱۲ نوجوان افسرده پرداختند.
به گزارش هلث دی‌نیوز، آنها مشاهده کردند در یک بازه زمانی دو ساله هزینه‌های مراقبتی مربوط به افسردگی در افرادی که تحت روش گفتار درمانی قرار گرفته‌اند نسبت به نوجوانانی که درمان‌های معمول را دریافت کرده‌اند دست‌کم ۵۰۰۰ دلار کمتر بوده است و بدیهی است که این هزینه کمتر به سود بیمار، خانواده او و در عین حال به سود سیستم مراقبت بهداشتی است.منبع: تابناک
| متخصصان روانشناسی معتقدند که "گفتار درمانی" روشی سودمندتر و مقرون‌به‌صرفه‌تر برای درمان نوجوان مبتلا به افسردگی است. |
23,980 | 6073538b2c38301a358e7f8a |
در مرکز تئاتر مولوی به مناسبت سالروز شهادت امام زین العابدین (ع) اجرای نمایش «خدایگان» به کارگردانی رحمت امینی روز پنجشنبه مورخ ۱۲ مهر و اجرای نمایش «اژدهاک» به کارگردانی علی شعبانی روز جمعه مورخ ۱۳ مهر تعطیل خواهند بود.
در تماشاخانه ایرانشهر نیز نمایش‌های «مزامزا» به کارگردانی سیروس همتی در سالن ناظرزاده کرمانی و «در ستایش تئاتر» به کارگردانی مشترک الهام کردن، پانته‌آ ا پناهی‌ها و صابر ابر در سالن استاد سمندریان به صحنه نمی‌روند.
از روز جمعه ۱۳ مهر این مجموعه تئاتری اجراهای خود را مطابق با جدول زمان‌بندی‌شده ادامه خواهد داد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| به مناسبت سالروز شهادت امام زین‌العابدین (ع) نمایش‌های تماشاخانه ایرانشهر و مرکز تئاتر مولوی به صحنه نمی‌روند.
|
24,596 | 607353d02c38301a358e81f2 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عبدالرضا رحمانی فضلی وزیر کشور روز گذشته(پنجشنبه 17 اسفند) در در حاشیه همایش سراسری استانداران، فرمانداران و مدیران کل سیاسی و در جمع خبرنگاران با بیان اینکه در این همایش به دنبال جمع بندی فعالیت وزارت کشور بودیم، گفت: معاونین مختلف وزارت کشور الزامات، مقتضیات و شرایط حوزه های کاری خود را مطرح کردند.
وی افزود: در حوزه اجتماعی اهمیت توجه به آسیب های اجتماعی، اهمیت توجه به اقتصاد مقاومتی و در حوزه عمرانی و شهرداری ها نیز مسائلی بود که بررسی شد.
وزیر کشور تصریح کرد: در این همایش برنامه هایی برای آشنایی با قوانین و مقررات در حوزه های مختلف برای شرکت کنندگان برگزار شد.
رحمانی فضلی در پاسخ به سوالی در خصوص سفر وی به قم و مطرح شدن بحث حضور بانوان در ورزشگاه ها در دیدار با علما، تصریح کرد: در دیدار با مجمع عمومی اساتید حوزه علمیه هیچ گونه صحبتی در این خصوص نشد و بیشتر شرایط امنیتی و اجتماعی کشور تشریح شد.
وزیر کشور ادامه داد: در این دیدارها در خصوص حوادث دی ماه کشور و حوادث اخیر در تهران سوالاتی وجود داشت که به آن پاسخ داده شد.
رحمانی فضلی با بیان اینکه یکی از موضوعاتی که مراجع بر آن تاکید داشتند بحث حجاب بود،گفت: در خصوص بحث حجاب و یا ورود بانوان به ورزشگاه ها هیچ برخورد قهری صورت نگرفته است؛ اما زمانی که یک موضوع ممنوع است، ممنوعیت آن باید رعایت شود.
وی خاطرنشان کرد: جاهایی که وزارت ورزش و جوانان هماهنگی هایی صورت داده، توفیقاتی وجود داشته است، اما در حوزه فوتبال هنوز این ممنوعیت جاری است و کسانی که به ورزشگاه مراجعه کرده بودند دستگیر نشدند بلکه در جای مناسبی نگه داری شدند.منبع: تسنیم
| وزیر کشور گفت: درخصوص بحث حجاب و یا ورود بانوان به ورزشگاه ها هیچ برخورد قهری صورت نگرفته است؛ اما زمانی که یک موضوع ممنوع است، ممنوعیت آن باید رعایت شود. |
11,654 | 60734cbb2c38301a358e4f64 |
تاجر به چه کسی می گویند؟طبق ماده 1 قانون تجارت تاجر کسی است که شغل معمولی خود را معاملات تجاری قرار دهد و چون معاملات تجارتی عرفا خرید و فروش به قصد انتفاع است بنابر این کلیه اشخاصی که مبادرت به خرید و فروش یا اجاره اموال منقول می نمایند تاجر شناخته می شوند.
با این ترتیب ظاهرا کسبه نیز در ردیف تجار قرار داده شده اند و این معنی از شق 1 ماده 2 قانون بر می آید بنابراین کسبه جزء نیز از مزایای قوانین تجارتی بی بهره نیستند. منتهی در تشریفاتی که به جهت انتظام امور تجارت وضع شده کسبه جزء مستثنی گردیده است. مثلا این دسته از داشتن دفاتر تجارتی و ثبت تجارتخانه معاف اند و در موقعی که از اداء دیون خود عاجز باشند تابع مقررات ورشکستگی نیستند. تشخیص اینکه چه کسی کاسب جزء می باشد چون در هر زمان فرق می کرده و تعریف جامع و مانع آن در قانون اشکال فراوان داشته ، به نظر وزارت دادگستری موکول شده که طی آئین نامه معلوم شود.
منبع:آسمونی | تاجر کسی است که شغل معمولی خود را معاملات تجاری قرار دهد و چون معاملات تجارتی عرفا خرید و فروش به قصد انتفاع است |
44,649 | 60735c6b2c38301a358ed047 | به گزارش مشرق و به نقل از دیلی میل، دو تیم رئال مادرید و لیورپول باید در فینال کیف برابر هم به میدان بروند. محمد صلاح ستاره مصری لیورپول در این فصل عملکرد بسیار خوبی برای تیمش داشته است و توانسته در کنار کریستیانو رونالدو فصل درخشانی در این رقابت ها داشته باشد.سرخیو راموس مدافع اسپانیایی رئال مادرید درباره بازی مقابل محمد صلاح گفت: ما ترسی از محمد صلاح نداریم. البته دیدیم که او امسال چه شرایط خوبی برای تیمش داشته است با این حال نباید فراموش کنیم که او فقط یکی از بازیکنانی است که روبروی ما به میدان می رود. من در طول دوران فوتبالم با مهاجمان خیلی خوب زیادی روبرو شدم که خیلی از آنها در بین بهترین مهاجمان دنیا هستند. من برای تمام این بازیکنان احترام قائل بودم ولی هیچ ترسی نداشتم.هر چند لیورپول با شگفتی توانست به دیدار نهایی راه یابد ولی رئال مادرید در حالی به فینال این رقابت ها رسید که مدافع عنوان قهرمانی است.در نهایت سرخیو راموس گفت: نمی توانیم مغرور باشیم ولی اطمینان و اعتماد به نفس داریم و می دانیم که قهرمانی در لیگ قهرمانان اروپا در ذات رئال مادرید است. می خواهیم برای دومین بار از عنوان قهرمانی خودمان دفاع کنیم. به راحتی این فرصت را از دست نخواهیم داد. با تمام احترام شاید در ابتدای فصل کسی تصور نمی کرد لیورپول بتواند به فینال لیگ قهرمانان راه یابد ولی آنها با شایستگی توانستند به این جایگاه برسند. ما به خوبی می دانیم که چطور باید در فینال ها بازی کنیم و به همین خاطر با تمام توان به کیف خواهیم رفت.منبع: ایسنا | کاپیتان تیم رئال مادرید می‌گوید آنها ترسی از مهار محمد صلاح در فینال لیگ قهرمانان ندارند. |
41,359 | 60735afe2c38301a358ec36d | از آیات و روایات اسلامی بر می آید که در میان عبادات مستحبّی، هیچ عبادتی به پای شب زنده داری نمی رسد و عبادت شبانه نزدیکترین راه رسیدن به مقام قرب الهی است. قرآن مجید، راز و نیاز شبانه را نشانه مؤمنان واقعی می داند و به توصیف حالت عاشقانه آنان پرداخته، می فرماید: «تَتَجَافی جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقوُنَ. یعنی پهلوهایشان شبانه از بستر تهی می شود و با بیم و امید، پروردگارشان را می خوانند و از آن چه روزیشان کرده ایم می بخشند.
برکات تهجد و شب زنده داریامام صادق(علیه السلام) می فرماید: «رسول اکرم(صلی الله و علیه وآله) به امیر مؤمنان (علیه السلام) فرمود: سفارش هایی به تو می کنم، آنها را حفظ کن! سپس گفت: خدایا او را یاری فرما! آنگاه فرمود:« بر تو باد به نماز شب، بر تو باد به نماز شب، برتو باد به نماز شب!» در این حدیث رسول خدا (صلی الله و علیه وآله) بهترین و سودمندترین عمل را به بهترین انسان سفارش کرده و سه بار نیز بر آن تأکید فرموده است. همچنین آن حضرت می فرماید: «شَرَفُ الرَّجُلِ قِیَامُهُ بِالَّلیْلِ وَ عِزُّهُ اسْتِغْنَائُهُ عَنِ النَّاس. یعنی شرف مرد به شب خیزی اوست و عزّتش در بی نیازی از مردم نهفته است. همچنین آن حضرت ، شب زنده داری را شرط ورود به جرگه پیروان خاص و شیعیان ویژه دانسته، می فرماید: "لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُصَلِّ صَلاَةَ اللَّیْل"
عبادات شبانه آثار ارزشمند دیگری نیز برای پرستشگر و جامعه در پی دارد؛ همانطور که در قرآن مجید می خوانیم: «فَلاَتَعْلَمُ نَفْسٌ مَا اُخْفِیَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ اَعْیُنٍ جَزَاءً بِمَا کَانوُا یَعْمَلوُنَ. یعنی هیچ کس نمی داند چه پاداش های مهمی - که مایه روشنی چشم هاست - برای آنها نهفته است و حضرت صادق(علیه السلام) در تفسیر این آیه می فرماید: «هیچ کار نیکویی نیست که بنده آن را به جای آورد جز آن که پاداشی در قرآن برایش بیان شده مگر نماز شب که خداوند به سبب عظمت آن، ثوابش را بیان نکرده است.
شب زنده داری؛ دری از ابواب خیر و برکتامام صادق (علیه السلام) از پدرانش از رسول اکرم (صلی الله و علیه وآله) نقلمیکند که فرمود: سه چیز مایه آرامش مؤمن است؛ عبادت در آخر شب ، دیدار برادران دینی و افطار روزه.
مردی خدمت رسول اکرم (صلی الله و علیه وآله) پیامبر به او فرمود: آیا می خواهی درهای خیر و برکت را به تو نشان دهم؟ عرض کرد، آری، آن حضرت فرمود: « اَلصِّیَامُ جُنَّةٌ وَ الصَّدَقَةُ تَذْهَبُ الْخَطیِئَةَ وَ قِیَامُ الرَّجُلِ فی جَوفِ اللَّیْلِیُنَاجی رَبَّهُ» روزه - که سپر (آتش دوزخ) است - و صدقه - که جرم و گناه را می زداید و شب خیزی مرد در دل شب برای مناجات با پروردگارش. امام صادق (علیه السلام) در این باره می فرماید: «ملتزم نماز شب باشید که سنّت پیامبران و عادت شایستگان پیش از شماست و بیماری را از جسمتان بیرون می کند».
همچنین آن حضرت شب زنده داری را موجب نورانیت خانه عنوان فرموده و می فرماید: خانه هایی که شب هنگام در آنها نماز با تلاوت قرآن گزارده، می شود، برای ساکنان آسمان می درخشند همانطور که ستارگان آسمان برای ساکنان زمین می درخشند. امام صادق از رسول اکرم (صلی الله و علیه وآله) نقل می کند که فرمود: «فَکَمَا تُزیِلُ مَا یَکُونُ مِنْ تَلَوُّثِ اَسْنَانِکَ مِنْ مَطْعَمِکَ وَ مَأْکَلِکَ بِالسِّوَاکِ کَذَالِکَفَاَزِلْ نَجَاسَةَ ذُنُوبِکَ بِالتَّضَرُّعِ وَ الْخُشوُعِ وَ التَّهَجُّدِ وَ الْاِسْتِغْفَارِ بِالْاَسْحَارِ.
ارتباط شب زنده داری با مسؤولیتاز آیات و روایات استفاده می شود که تهجّد و مناجات شبانه، ارتباط مستقیم با فعّالیت های روزانه دارد و هر یک از دیگری تأثیر میپذیرد. قرآن مجید ضمن سفارش پیامبر (صلی الله و علیه وآله) به تهجّد و تلاوت قرآن، از نزول قرآن و مسؤولیت خطیر رهبری سخن گفته، سپس میان مسؤولیت و شب زنده داری ارتباط برقرار کرده، می فرماید: «اِنَّ نَاشِئَةَ الَّیْلِ هِیَ اَشَدُّ وَطْئاً وَاَقْوَمُ قَیِلاً اِنَّ لَکَ فِی النَّهارِ سَبْحاً طَویِلاً. مسلّماً نماز و عبادت شبانه پا برجاتر و با استقامت تر است، تو در روز تلاش مستمرّ و طولانی خواهی داشت!
قرآن مجید در سوره نبأ روز را برای تلاش و امرار معاش و شب را هنگام استراحت و آرامش می داند و از آن به لباس و پوشش تعبیر می کند که باید انسان ها از فعالیت های روزانه دست بکشند و به تمدید اعصاب و رفع خستگی بپردازند و افسردگی و آزردگی جسم و روح خویش را درشب ترمیم کنند.
در فرهنگ دینی، شب از ویژگی خاصّی برخوردار است و به مؤمن فرصت می دهد تا دور از چشم دیگران به تحکیم ارتباط خود با آفریننده هستی بپردازد، با او راز و نیاز کنند، معبود خویش را در خلوت شبانه بپرستد و وظیفه بندگی را دور از غوغای روزانه به جای آورد. به همین دلیل اوج عرفان و قرب الی اللّه در شب انجام می گیرد.
رمز موفقیت همه انبیاء و اولیاء و صالحان و علماء مناجات در دل شب بوده است، اکثر عنایات ربّانی بر انبیاء عظام در سحرگاهان روی داده است. بزرگ ترین بنده خدا - حضرت محمّد (صلی الله و علیه وآله) در شب به معراج می رود، حضرت موسی (علیه السلام) 40 شب به میقات میرو، قرآن مجید در شب نازل می شود و ده ها مطلب دیگر نشان از اهمیّت و ویژگی شب زنده داری و نقش اساسی آن در سازندگی و تقویت روحی مؤمن است و به او می آموزد که برای داشتن یک زندگی شرافتمندانه، حکیمانه، و مستقل، باید نیمه شبها از بستر خواب برخیزد و به بندگی خالصانه بپردازد و از منبع علم و قدرت، توش وتوان بگیرد تا با سالم سازی ارتباط خویش با خدا، ارتباط انسانی و سالم با بندگان وآفرینندگان او برقرار سازد و به تعبیر امام عارفان و مولای متقیان علی (علیه السلام)" هر کس میانه خود و خدا را اصلاح کند، خداوند رابطه او با مردم را اصلاح می کند".
منبع:
سایت طلبه پاسخگو
| در آیات و روایات بسیار به تهجد و شب زنده داری توصیه شده است. خداوند به پیامبر(صلی الله و علیه وآله) می گوید: و پاسى از شب را [از خواب برخیز، و] قرآن [و نماز] بخوان! این یک وظیفه اضافى براى توست؛ امید است پروردگارت تو را به مقامى در خور ستایش برانگیزد.(اسرا ،79) و در سوره مزمل می فرماید: "إِنَّ رَبَّک یَعْلَمُ أَنَّک تَقُومُ أَدْنى مِن ثُلُثىِ الَّیْلِ وَ نِصفَهُ وَ ثُلُثَهُ وَ طائفَةٌ مِّنَ الَّذِینَ مَعَک وَ ..." پروردگارت مى داند که تو و گروهى از آنها که با تو هستند نزدیک دو سوم از شب یا نصف یا ثلث آن را به پا مى خیزند... |
75,088 | 607369a72c38301a358f472e | روابط عمومی سازمان اوقاف و امور خیریه، حجت الاسلام والمسلمین سیدسعید رضا عاملی افزود: بزرگترین وقف علمی جهان مربوط به دانشگاه هاروارد است.
وی با اشاره به هفته دفاع مقدس خاطرنشان کرد: هرچه سرمایه فرهنگی داریم وامدار خون شهدا است و در آستانه هفته دفاع مقدس یاد آن عزیزان را گرامی میداریم.
رئیس دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران اضافه کرد: در فرهنگ وقف، استناد ما به قرآن و سیره اهلبیت است.
وی افزود: در گام دوم انقلاب اسلامی، وقف اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد و فضای مجازی عرصه‌های جدیدی را برای وقف می‌تواند ایجاد کند.
عاملی در ادامه گفت: مقام معظم رهبری اهداف ۳ گانه ای را در گام دوم انقلاب ترسیم کرده‌اند که شامل خودسازی، جامعه پردازی و تمدن سازی است که در حوزه جامعه پردازی باید گفت که در هیچ دوره‌ای از تاریخ بشر جامعه بشری حساسیت دنیای امروز را نداشته است لذا هر اقدام نسنجیده با واکنش جامعه روبه‌رو می‌شود.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی اضافه کرد: مقام معظم رهبری در پایان سند گام دوم ۷ مسئله را مطرح کردند، اول مساله دانایی است دوم معنویت، سوم اقتصاد که هدف نیست ولی برای رسیدن به اهداف ضروری است چهارم عدالت پنجم استقلال و آزادی، ششم عزت ملی و هفتم سبک زندگی اسلامی است.
وی تصریح کرد : وقف ظرفیت‌های مهمی در مسیر تمدن اسلامی است، زیرا سرمایه را حفظ می‌کند.
استاد علوم ارتباطات دانشگاه تهران افزود: جمعیت انگیزه ایجاد می‌کند و محیط مجازی چون محل تراکم جمعیت است جذابیت ایجاد می‌کند و اگر بتوانیم فرهنگ وقف را در این فضا وارد کنیم و مشارکت مردم را در این فضا جلب کنیم، وقف یک معنای جهانی می‌یابد.
وی یادآور شد: اینترنت اقتصاد پنجم جهان بعد از آمریکا، چین، ژاپن و آلمان است.
عاملی اضافه کرد: عصر امروز، عصر الگوریتم است که میراث خوارزمی دانشمند تراز اول ایرانی است الگوریتم یعنی همه مسیر حرکت را تعریف کردن.
وی اظهار کرد: بهره‌وری در محیط مجازی متمایل به بی‌نهایت است مثلاً یک کتاب در دنیای واقعی تیراژ محدودی دارد ولی وقتی در محیط مجازی قرار می‌گیرد بی‌نهایت زیاد می‌شود و گسترش می‌یابد یا مثلاً هرقدر نرم‌افزار دانلود می‌شود، تمام نمی‌شود.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی وقف دنیای امروز را به دودسته وقف در جغرافیای مکانی و وقف در جهان مجازی تقسیم کرد و در خصوص طرح انتقال پایتخت گفت: تفکر انتقال پایتخت مربوط به دنیای قبل از فضای مجازی است و امروز خدمات فضای مجازی می‌تواند مشکلات شهر تهران را حل کند.
وی در پایان گفت: دنیای مجازی، واقعاً مجازی نیست بلکه کاملاً واقعی است و یک دنیای جدیدی است که شکل‌گرفته است.منبع: ایسنا | دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در نشست مدیران کل استانی سازمان اوقاف و امور خیریه ضمن تاکید بر اهمیت وقف در گام دوم انقلاب اسلامی گفت: فضای مجازی می‌تواند عرصه‌های جدیدی را برای وقف ایجاد کند. |
29,932 | 607356132c38301a358e96ca | مدتی است که مسئولان بر این مهم تأکید دارند که باید این دیدگاه که موزه‌ها تنها باید از طریق دولتی ایجاد و اداره شوند، دچار تغییر شده و از ظرفیت‌های موجود در سطح جامعه برای توسعه موزههای خصوصی و اتحادیه‌ها استفاده کنیم؛ چراکه آنها معتقد هستند، توسعه فعالیت‌های موزه‌ای نشان‌دهنده فرهیختگی جامعه است و به بالندگی جامعه و توسعه پایدار کمک بزرگی می‌کند. از طرفی گسترش و تقویت موزه‌ها علاوه بر ارزش‌آفرینی برای جامعه، می‌تواند به بحث اقتصاد مقاومتی کمک شایانی بکند زیرا اقتصاد مقاومتی مبنای فرهنگی دارد.
با چنین تفکری است که علی اسغر مونسان (معاون رییس جمهور و رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری) تاکید دارد: موزه‌ها می‌توانند چراغ راهی برای آینده جوامع بشری باشند و وجه مشترکی که در همه موزه‌ها می‌توان به آن پرداخت این است که اجتماعی گردهم آمده و با تولیت دولت‌ها مکان‌هایی را به‌عنوان موزه ایجاد کرده‌اند تا محلی برای انتقال تجربه باشد. بی‌شک موزه‌ها و میراث‌فرهنگی پیوند ناگسستنی دارند. موزه‌ها راویان میراث‌فرهنگی هستند و اشیای تاریخی مسیر فرهنگی یک جامعه را روایت می‌کنند.
مونسان گفته است: در دولت تدبیر و امید هم به لحاظ تعداد و هم به لحاظ ارتقای کمی موزه‌داری، اقدامات بسیار خوبی انجام شده است، به‌گونه‌ای که تا قبل از دولت تدبیر و امید ۴۵۰ موزه در کشور فعال بود، اما در دولت تدبیر و امید ۲۰۰ مورد به موزههای کشور اضافه شده است و اگر همین روال ادامه یابد، ظرف سه سال آینده یعنی تا پایان دولت دوازدهم می‌توانیم احداث هزارمین موزه کشور را جشن بگیریم.
البته او به این نکته نیز اشاره دارد که علاوه بر کارکردهای فرهنگی موزه‌ها، امروزه یکی از مؤلفه‌های مهم موزه‌ها کارکردهای گردشگری آنهاست و حجم بسیاری از گردشگران را گردشگران فرهنگی تشکیل می‌دهد و خوشبختانه با اقداماتی که انجام شده بازدید از موزه‌ها نیز به‌شدت رشد داشته است و عید امسال آمارهای بی‌نظیری را داشته‌ایم.
رییس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری عنوان کرده است: در سالهای گذشته بیشترین بازدید از موزه ملی ایران روزانه ۲۵۰۰ نفر بود اما در نوروز امسال شاهد بازدید روزانه ۱۴هزار نفر از موزه ملی ایران بودیم و این موضوع نشان می‌دهد بازدید از موزه‌ها مانند بازدید از سینما و تئاتر به سبد فرهنگی خانواده‌ها اضافه شده است.
با توجه به اشاراتی که معاون رییس جمهور درخصوص قرار گرفتن موزه در کنار سینما در سبد فرهنگی خانواده‌ها دارد، می‌توان به این نکته اشاره داشت که در حال حاضر ۵۰۰ سالن سینما در کل کشور فعال است که یک سوم آن در تهران قرار دارد. بعد از تهران، شهرهای مشهد، اصفهان و شیراز بیشترین سالن سینما را دارند. لازم به ذکر است که ۹۰ درصد شهرهای ایران نیز سینما ندارند و از سینمای سیار برای نمایش فیلم استفاده می‌شود.
با وجود آنکه تاکید رییس سازمان میراث فرهنگی بر سبد فرهنگی خانواده‌ها و سینما است اما باید عنوان کرد که حتی این کالای فرهنگی که بر اقتصاد پررونقی سوار است، تنها ۵۰۰ سالن در کل کشور دارد درحالی که هم اکنون ۶۵۰ موزه در کل کشور فعال است. با این وجود براساس اعلام سازمان امور سینمایی، سمعی و بصری؛ سینمای ایران با فروشی معادل ۱۷۰ میلیارد تومان تا پایان بهمن ماه ۹۶ توانسته رکورد بیشترین فروش در تاریخ خود را ثبت کند، این درحالی است که نه تنها آماری از فروش بلیت موزههای کشور نداریم بلکه نمایشگاه آثار موزه لوور که می‌توان از آن به عنوان یکی از مهمترین نمایشگاه‌هایی نام برد که طی سالهای گذشته در موزه ملی ایران برگزار شده است، فقط ۷۲۰ میلیون تومان بلیت فروخت.
با یک بررسی سر انگشتی از استقبالی که از موزه‌ها و سینماها می‌شود، این سوال مطرح می‌شود که صرف ساخت موزه و افزایش تعداد آنها در کل کشور برای قرار گرفتن بازدید از موزه در سبد خانواده‌های ایرانی، کافی است؟ آیا باتوجه به شرایط بد موزههای کشور، اختصاص بودجه برای ساخت بهتر از اختصاص بودجه برای حفظ و نگهداری موزه‌هاست؟
محمدرضا کارگر (مدیرکل موزه ها و اموال منقول تاریخی) با اشاره به فعال بودن ۶۵۰ موزه در کل کشور به ایلنا گفت: از این تعداد حدود ۱۱۴ موزه متعلق به بخش خصوصی است. رشدی که اکنون در حوزه راه‌اندازی موزههای غیردولتی داریم بسیار قابل توجه است. اگر بتوانیم رشدی که از ابتدای دولت یازدهم تاکنون شاهد بودیم را ادامه دهیم، قطعا در پایان دولت دوازدهم، هزارمین موزه را افتتاح خواهیم کرد که اتفاقی خیلی بزرگ خواهد بود.
او با بیان آنکه افتتاح هزارمین موزه می‌تواند تراز فرهنگی کشور را افزایش دهد، گفت: بیشتر این موزه‌ها توسط بخش‌های غیردولتی گشایش خواهند یافت. مگر آنکه اتفاقی غیرمترقبه پیش بیاید و نتوانیم آنچه از ابتدای دولت یازدهم پیش گرفته‌ایم را ادامه دهیم.
کارگر در توضیح وقوع اتفاق غیرمترقبه برای رشد تاسیس موزه‌ها گفت: اگر نتوانیم تعهداتمان را نسبت به بخش خصوصی انجام دهیم این امر محقق نخواهد شد. چراکه از یکسو کمک‌های بلاعوض در عرصه اهدای تجهیزات موزه‌ای اعم از ویترین، نورپردازی، دوربین‌های مداربسته و... به موزههای خصوصی میکنیم که با توجه به بودجه متغیر خواهد بود، یا آنکه وضعیت اقتصادی تغییر کند و با شرایط نابسامانی روبه رو شویم یا اگر ایران دچار وضعیت غیرقابل پیش‌بینی شود در چنین شرایطی نمی‌توانیم به تعهداتمان عمل کنیم این درحالی است که تمام تلاش ما آن است که به گفته‌های معاون رییس جمهور جامه عمل بپوشانیم. باید برنامه‌ریزی‌ها و پیگیری‌هایمان را بیشتر کنیم و همکاری‌های بخش‌های دیگر را جلب کنیم.
ورود تیم‌های ورزشی به عرصه موزه‌داری
به گفته مدیرکل موزه‌ها و اموال منقول تاریخی، اگر تیم‌های ورزشی تصمیم بگیرند که برای خود موزه‌ای تخصصی داشته باشند به یکباره می‌توانیم شاهد افزایش تعداد موزههای کشور باشیم و به جامعه موزه‌داری و به بخش فرهنگی ورزش کمک زیادی می‌شود.
او با اشاره به آنکه موزه یک نهاد فرهنگی است که در جامعه شکل می‌گیرد اظهار کرد: ۱۳۰ موزه در تهران فعال است. بعد از شکل گیری، خود موزه است که باید تلاش کند تا جا بیافتد. این امر مانند کاشت یک بذر درخت است. بعد از کاشت بذر، درخت رشد می‌کند و ما فقط باید مراقب باشیم تا به موقع آبیاری شود و آفت به آن نیافتد اگر این درخت حفاظت شود، بهار گل و تابستان میوه می‌دهد. ما نیز وقتی یک موزه ایجاد می کنیم باید از آن حفاظت کنیم و حواسمان به آن باشد. اگر مدیر و کارکنان فعال و خلاق داشته باشد، به خودی خود می‌تواند پیشرفت کند و به موفقیت برسد. همه موزههای ما موفق هستند چراکه همینکه موزه ایجاد می‌شود در خود خیر و برکت دارد.
ساخت موزه متوقف نمی‌شود
البته مدیرکل موزه‌ها و اموال منقول تاریخی در پاسخ به این سوال که حال این روزهای موزههای متعددی مانند موزه همدان، شوش و... خوب نیست و ما در چنین شرایطی از افتتاح موزههای جدید سخن میگوییم، گفت: حال این موزه‌ها باید خوب شود. شرایط این موزه‌ها فرق دارد. ما نمی‌توانیم کار را متوقف کنیم چراکه بخشی از فعالیت و اعتبارات بودجه‌های ما به ایجاد موزههای جدید اختصاص دارد. اگر فرض را بر آن بگیریم که وزارت بهداشت تعدادی بیمارستان فرسوده دارد نمی‌تواند به این دلیل از ساخت بیمارستان‌های جدید صرف‌نظر کند. ما نیز اینگونه هستیم؛ درعین حال نباید فراموش کرد که بخشی از موزههای ما به سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری وابسته نیستند و به مراکزی مانند بنیاد مستضعفان و سایر وزارتخانه‌‌ها و بخش خصوصی وابسته هستند. از این رو گسترش تعداد موزه‌ها به حفظ و احیا و نگهداری آنها ارتباطی ندارد.
او ادامه داد: از قضا، سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری درحال حاضر کمترین تعداد موزه را ایجاد می‌کند و درحال انجام کارهای نیمه تمام هستیم و به سراغ موزههای جدید نرفتیم تا پروژه‌هایمان را تمام کنیم. در سطح ملی ۱۰ موزه اعم از موزه فرش تبریز، موزه منطقه‌ای آذربایجان، موزه ارومیه، موزه کرمانشاه و... و در سطح استانی نیز چندین پروژه داریم که قصد داریم آنها را به اتمام برسانیم. در واقع نیمی از موزههای کشور متعلق به سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری هستند و نیم دیگر آن توسط شخصیت‌های حقیقی و حقوقی تاسیس شده‌اند.
بین افزایش تعداد موزه‌ها و توسعه گردشگری ارتباط مستقیم وجود ندارد
اسماعیل قادری (عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی) با اشاره به افزایش تعداد موزههای کشور به هزار گفت: شاید بخواهند دور ما دیوار بکشند و تبدیل به موزه بکنند.
به اعتقاد او، ضمن آنکه افزایش تعداد موزه‌ها می‌تواند در رونق گردشگری موثر باشد اما توسعه گردشگری هیچ ارتباط مستقیمی به افزایش تعداد موزه‌ها ندارد. اگر بتوانیم راهکارهایی ارائه دهیم که تعداد گردشگران ورودی افزایش یابد و در داخل نیز شرایطی را فراهم کنیم که گردشگری داخلی رونق یابد در این صورت می‌توان به افزایش تعداد بازدیدکنندگان موزه‌ها نیز امید داشت.
قادری خاطرنشان کرد: ساختن موزه ازجمله اولویت‌های توسعه گردشگری نیست. از آنجا که آمار تفکیکی و دقیق از تعداد بازدیدکنندگان موزه‌ها نداریم، نمی‌توانیم درخصوص چرایی و چگونگی و تناسب ظرفیت موزه‌ها برای بازدیدکنندگان سخن بگوییم و دم از نیاز به افزایش تعداد موزه‌ها بزنیم. نخست باید این سوال را مطرح کنیم که هدف از سفر مردم چیست و اینکه آیا مردم به موزه‌ها می‌روند و تعداد موزه‌ها کم است؛ سپس درصدد ساخت موزههای جدید برآییم. نمی‌گویم ساخت موزه بد است اما در بیشتر مواقع اصلاحا به چنین مواردی به عنوان سیاست‌های دستوری و از بالا و بدون توجه به تقاضا و نیازهای موجود و بدون ارزیابی وضع موجود نگاه می‌شود که معمولا به نتایج مطلوب نیز نمی‌رسد.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| معاون رییس جمهور از افزایش تعداد موزه‌ها به رقم هزار بنا خبر می‌دهد و مدیرکل موزه‌ها و اموال منقول تاریخی معتقد است همینکه موزه ایجاد می‌شود در خود خیر و برکت دارند و ما نمی‌توانیم کار ساخت موزه را متوقف کنیم اما آیا موزه‌ها در ایران کمکی به گردشگری می‌کنند؟
|
34,520 | 607357fa2c38301a358ea8b6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مرکز پایش آلودگی هوای محیط زیست استان تهران اعلام کرد : وضعیت کیفی هوای تهران در ٢٤ ساعت گذشته منتهی به ساعت ١١ مورخ ۹۷/۰۱/۲۴ در وضعیت سالم بوده است.
در این بازده زمانی ،منواکسیدکربن:پاک(۲۷)،ازن: پاک(۳۱)، دی اکسید نیتروژن: سالم(۶۲)، دی اکسید گوگرد: پاک(۱۳)، ذرات معلق با قطر کمتر از ١٠ میکرون: سالم(۵۸)، ذرات معلق با قطر کمتر از ٢.٥ میکرون: سالم(۷۸) بوده است.
منبع: مهر
| مرکز پایش آلودگی هوا، شاخص آلودگی هوای پایتخت را ۷۸و در وضعیت سالم اعلام کرد. |
17,661 | 6073506c2c38301a358e66db | "آزادی زنان"، "برابری زن و مرد"، "تحقق حقوق زنان" و... شعارهایی هستند که طی سالهای اخیر در کشور ما موج جدیدی از تقابل زنان در برابر مردان را راه‌اندازی کرده است. این شعارها که اکثرا از ایدئولوژی فمینیست‌ها نشات می‌گیرد، در واقع تفکری غربی و متضاد با فرهنگ ایرانی-اسلامی محسوب می‌شود.
دیدگاه‌های فمینیستیبه‌طور کلی، نظریه فمینیسم Feminism از برابری میان زن و مرد سخن می‌گوید. این مکتب بر این اعتقاد است که زنان و مردان از نظر حقوقی و موقعیت اجتماعی با هم یکسان هستند. هر چند این نظریه مخالفانی نیز دارد که ادعا می‌نمایند تساوی میان زن و مرد اشتباهی بیش نیست، زیرا زنان از نظر فیزیکی از مردان ضعیفتر هستند و این مهم را یکی از دلایل مخالفت‌شان با چنین نظریه‌ای بیان می‌کنند.
اصطلاح فمینیسم, نخستین بار در سال 1837 و در کشور فرانسه استفاده شد. هدف از به‌کارگیری این واژه، گسترش جنبش اجتماعی زنان و نیز اثبات برابری حقوق مرد و زن در سطوح مختلف اجتماعی بود. این موج در اعتراض به عدم حق رای دادن بانوان هلندی و فرانسوی در ابتدای قرن بیستم آغاز شد.
لازم به ذکر است که همه زنان از برخی مردان ضعیفتر نیستند، پس زنان قوی‌تر می‌بایست حقوق اجتماعی بیشتری از مردان ضعیف در جامعه داشته باشند. اصل کلام نظریه فمینیسم در این است که تمام انسانها از موقعیت اجتماعی و حقوقی برابری برخوردارند چه زن چه مرد، اما وقتی فردی از موقعیت بهتری در جامعه برخوردار می‌شود به این معنا است که توانایی و لیاقت بیشتری نسبت به بقیه افراد جامعه دارد.
امروزه فمینیسم از پدیده‌های مهم اجتماعی به شمار می‌رود. به نظر می‌رسد که این نظریه‌ی اجتماعی در شکل‌بندی اولیه، منشا غربی داشته است. سپس، به‌مرورزمان این نظریه در جوامع مختلف ذهن زنان را درگیر ساخت و آنان را ترقیب به جهت‌دهی خواسته‌هایشان در زمینه اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی به‌عنوان فردی تاثیرگذار بر جامعه رهنمون کرد.
آسیب‌های اجتماعی نظریه فمینیسماز دیدگاه این نظریه‌پردازان زنان در جامعه حکم قربانی را ایفا می‌کنند، آنان در اجتماعی مردسالار زندگی کرده و از حقوق اجتماعی پایینی برخوردارند و مردان به آنان سلطه دارند. با چنین برداشتی از زندگی در آنها حسی شکوفا می‌شود که می‌خواهند خود را از سلطه مردان رهانیده و راه حلی برای گریز از مسئولیت‌های خانوادگی بیابند.
این پدیده به‌ظاهر مدافع حقوق زنان باعث تضعیف نگرش مردسالارانه‌ی آنها می‌شود و حیات زن را در حضور داشتن درون جامعه می‌داند و برای حضور زنان در خانواده ارزشی قائل نمی‌شود.
"آندره میشل" فعال اجتماعی، معتقد است که جریانهای استثمارگری زنان سعی به تفکیک بخش خصوصی از عمومی نموده و در بخش عمومی، تقدم را به مردان داده و زنان را به بخش خصوصی راندهاند؛ و این تمایز و تفکیک سیاسی است و القای رابطهای را دنبال می‌کند، که وابستگی زنان به مردان، و استثمار ایشان توسط مردان را در پی بیاورد. بر همین اساس، فمینیست‌های لیبرال برای فعالیت‌های خصوصی و بیاجر و مزد زنان در حریم خانواده، ارزشی قائل نیستند؛ و معتقدند که مردان از بیشترین پاداشهای زندگی که همان پول، قدرت و منزلت اجتماعی است، سود می‌برند؛ و مانع راهیابی زنان در عرصه فعالیت‌های عمومی که منبع بزرگترین پاداشهای اجتماعی است می‌شوند.(1)
فمینیسم و انحرافات اجتماعیبه‌طور کلی فمینیسم، دیدگاهی است که برای تامین حقوق به ظاهر ضایع شده‌ی زنان ایجاد شده است که با آسیب‌های فراوانی همراه بوده چرا که این نوع از تفکر و نگرش با بسیاری از فرهنگ‌ها و اعتقادات همچون اسلام، در تضاد است. برخی از آسیب‌های این نوع نگرش عبارت‌اند از:
- تقابل زن و مرد (اختلافات گسترده و عمیق میان زنان با مردان)
- زیر پا گذاشتن بسیاری از ارزش‌ها (هنجارشکنی و اعمال ضدارزشی همچون مخالفت با حجاب)
- تزلزل پایه‌های خانواده (دوری از ازدواج و گسترش تجردگرایی)
- تغییر سبک زندگی بانوان (زندگی آزادانه و به دور از قید و بندی خاص)
فمینیسم در ایرانکشور ما نیز از این فرهنگ و تفکر هدفمند غربی، مستثنا نبوده و شاید بتوان نخستین زمزمه‌های ورود تفکرات فمینیستی به ایران را، دوره‌ی مشروطه و مشارکت همه‌جانبه‌ی زنان در امور جنگی عنوان کرد. اما با گذشت زمان و پیشرفتهای اجتماعی-سیاسی به‌خصوص پس از انقلاب اسلامی، این نوع تفکر بیش از پیش گسترش یافت و به نوعی جنگ میان زنان با مردان تبدیل شد.
جامعه‌شناسان ایرانی، فمینیست‌های ایران را به دو دسته‌ی کلی تقسیم می‌کنند:
- فمینیست‌های غیر دینی: این گروه در پی حذف دین و چارچوب‌های دینی برای بانوان هستند و این چارچوب‌ها را محدودیت می‌دانند. باید توجه داشت که عمده اعتقاد آنان نشات گرفته از تفکرات غربی؛ مبنی بر "سکولاریسم" است.
- فمینیست‌های دینی!: گروه دوم سعی بر آن دارند که قوانین و هنجارهای اجتماعی را به نفع زنان تغییر داده و خواستار اصلاحات گسترده‌ای در این زمینه هستند. آنها معتقدند که تفکرات فمینیستی با دین در تضاد نیست اما باید محدودیت‌های دینی برای زنان از میان برداشته شود تا عدالت اجتماعی برقرار گردد.
باید توجه داشت که با افزایش موج تهاجم فرهنگی به ایران، گروه‌ها و NGO های فراوانی با هدف اشاعه‌ی تفکرات فمینیستی و نیز آزادی بی‌قید و شرط زنان راه‌اندازی شده‌اند که اکثر آنها دین و حجاب را بزرگترین مانع رشد و پیشرفت زنان می‌دانند و همین موضوع باعث موج‌سواری بیگانگان و سوءاستفاده از فضای موجود، شده است. به‌طوری که همواره شاهد هدایت اکثر گروه‌های فمینیستی از خارج کشور هستیم و نمونه‌ی آن را در طرح‌ها و دستوالعمل‌های افرادی همچون "مسیح علینژاد" (فعال اجتماعی) و نیز "شیرین عبادی" (حقوقدان)، آشکارا مشاهده میکنیم که حجاب بانوان را مورد هدف قرار داده تا به اصلی‌ترین اولویت دینی و مهمترین ارزش اجتماعی آسیب برسانند. آنها خوب می‌دانند که با چنین روندی، تدریجا پایه‌های اعتقادی جامعه را متزلزل ساخته و مسیر نیل به جدایی دین از حکومت را هموار خواهند کرد.
پی نوشت:
1- آسیب شناسی فمینیسم، خبرگزاری فارس
| از دیدگاه نظریه فمینیستی، زنان در جامعه حکم قربانی را ایفا می‌کنند، آنان در اجتماعی مردسالار زندگی کرده و از حقوق اجتماعی پایینی برخوردارند و مردان به آنان سلطه دارند. |
80,379 | 60736bd92c38301a358f5bd9 | واسطه‌های ملکی معتقدند علت اصلی کاهش آپارتمان‌های رهن کامل در بازار اجاره آذر ماه، اجاره رفتن فایل‌های رسوبی نزد بنگاه‌ها در هفته‌های پیش‌تر بوده است. در واقع در ابتدای فصل به نسبت تعداد فایل‌های اجاره، آپارتمان‌هایی که موجر قصد عرضه آنها به شکل رهن کامل را داشت نیز بیشتر بود. اما به دلیل مطلوبیت بیشتر این فایل‌ها نسبت به فایل‌های رهن و اجاره، به تدریج ذخیره آپارتمان‌های رهن کامل باقی‌مانده نزد بنگاه‌ها از فصل گذشته به صفر نزدیک شد. البته در این بازار همچنان آپارتمان‌های اجاری آن هم با قیمت‌های نسبتا مناسب بسیار پرتعداد است و مستاجرانی که قصد جابه‌جایی دارند، با شرایط دشوار جست‌وجو روبه‌رو نیستند. اما در عین حال اگر کسی قصد اجاره ملکی با شرایط رهن کامل را داشته باشد، احتمالا مدت جست‌وجوی طولانی‌تری را از سر خواهد گذراند.
نگاهی به فایل‌های موجود نزد بنگاه‌های ملکی نشان می‌دهد در میان املاک عرضه‌شده به شکل رهن کامل، تعدادی از آپارتمان‌های نوساز و کلیدنخورده نیز وجود دارد که با بهای سنگین و حتی بالاتر از سطح مورد انتظار در هر منطقه، فایل شده‌اند. ماجرا از این قرار است که تعدادی از سازنده‌ها از فروش واحدهای کلیدنخورده خود منصرف شده و تصمیم گرفته‌اند این آپارتمان‌ها را به رهن بگذارند. طبیعی است نقدینگی حاصل از رهن یک آپارتمان نوساز حداکثر یک‌پنجم تا یک‌ششم ارزش فروش آن ملک است و از طرفی امتیاز «کلید نخورده» بودن ملک از بین می‌رود؛ اما با این حال سازنده‌هایی که عرضه‌کننده اصلی این واحدها هستند، این طور تصور می‌کنند که عرضه رهن کامل آنها باز هم انتخاب معقول‌تری نسبت به فروش است و این طور با نگرانی خود نسبت به افزایش قیمت دوباره مسکن مواجه می‌شوند.منبع: روزنامه دنیای اقتصاد | بازار اجاره آپارتمان در پاییز اگرچه با تعداد قابل‌توجهی از فایل‌های «رهن کامل» مواجه بود، اما در روزهای اخیر این فایل‌ها نزد بنگاه‌ها انگشت‌شمار شده است. |
76,228 | 60736a252c38301a358f4ba2 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، زهرا سعیدی نماینده مردم مبارکه در مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز (یکشنبه 8 بهمن پارلمان) در مخالفت با کلیات لایحه بودجه 97 گفت: همانطور که می‌دانیم بودجه‌های سالانه دخل و خرج دولت است اما این دخل و خرج در بودجه 97 بسیار نامیزان است، برای کسری بودجه دولت باید هم از بخش خصوصی استقراض و هم از صندوق توسعه برداشت کند.
وی با تأکید بر اینکه نظام اداری کشور بسیار فربه است، افزود: همانطو رکه دولت خودش هم اذعان کرده بیش از 200 هزار میلیارد تومان از بودجه صرف حقوق و دستمزد می‌شود اگر نگاهی به بودجه‌های سال گذشته از دهه 70 بیندازیم می‌بینیم که از سال 77 به بعد اختصاص بودجه به بخش عمرانی کشور تنزل یافته و این مسئله پایه‌گذاری شده است.
نماینده مردم مبارکه در مجلس اضافه کرد: در سال 95 فقط 20 درصد و در نیمه اول امسال فقط 10 درصد از بودجه عمرانی کشور محقق شده که این ضعف جدی در بودجه‌نویسی است. در سال 73 هزار میلیارد تومان برای اشتغال و 17 هزار و 500 میلیارد تومان نیز از بودجه عمرانی برای توسعه اشتغال برداشت شده که باید فکری برای این نیز بشود.
وی چاپ و انتشار اوراق مشارکت برای جبران کسری بودجه را بلای جان بودجه دانست و افزود: انتشار اوراق مشارکت و اسناد خزانه می‌تواند در کوتاه‌مدت چاره‌ای برای جبران هزینه‌های دولت باشد اما در روند میان مدت 10 یا 15 ساله اسیب جدی به اقتصاد کشور وارد می‌کند و بدهی های دولت را نیز افزایش می‌دهد.
وی خطاب به رئیس جمهور و رئیس سازمان برنامه و بودجه کشور گفت: تا زمانی که برنامه مشخصی برای ایجاد اشتغال ارائه نشود، دولت قادر به اشتغالزایی نخواهد بود و این وعده‌ها فقط وعده‌های واهی به مردم است.
نماینده مردم مبارکه در مجلس با بیان اینکه باید روند سرمایه‌گذاری در کشور تسهیل شود افزود: تا زمانی که صدور مجوز سرمایه‌گذاری در کشور 18 ماه طول بکشد گرهی از مشکل اشتغال حل نمی‌شود، باید مسیر برای جذب سرمایه‌گذاران ایرانی خارج از کشور نیز تسهیل شود. وی از دولت خواست که بانکها را ملزم کنند تا دست از بنگاهداری بردارند.
نماینده مردم مبارکه در مجلس در بخش دیگری از سخنانش به موضوع هدفمندی یارانه‌های نقدی در بودجه اشاره کرد و گفت: سالهاست که بحث یارانه‌های نقدی بین دولت و مجلس پاسکاری می‌شود، ما اصلا به دنبال این نیستیم که بگوییم مجلس یا دولت مقصر است؛ اگر برنامه مشخصی برای ایجاد اشتغال ارائه شود، مردم قطعا از حذف یارانه‌هایشان گلایه نخواهند داشت.
وی اضافه کرد: ما معتقدیم که دولت باید جرات کند و برنامه‌ای مشخص و منسجم برای یارانه‌ها ارائه دهد تا بتوانیم درآمدهای آن را صرف ایجاد اشتغال کنیم.
وی با انتقاد از روش دولت در بودجه سال 97 برای تخصیص اعتبار به استانها گفت: طبق لایحه‌ای که دولت در بودجه سال 97 ارائه کرده فقط 20 درصد بودجه به استانها اختصاص یافته که دلیل آن هنوز مشخص نیست؛ چرا اجازه نمی‌دهید بودجه توسط استانها اداره و هزینه شود.
عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی استانی شدن بودجه‌های آموزش و پرورش و ایثارگران را خلاف اصل 44 قانون اساسی دانست و گفت: همواره شعار میدهیم که از آموزش عالی و دانشگاه‌ها حمایت میکنیم، اما در بودجه سال 97 از نخبگان کمتر حمایت شده که این مشکلات باید رفع شود.
وی ادامه داد: اگر حقوق ما نماینده به 5 میلیون تومان می‌رسد ما از آن می‌گذریم و افزایش حقوق نمی‌خواهیم اما باید برای نخبگان افزایش حقوق داشته باشیم.
نماینده مردم مبارکه در مجلس همچنین از رهبر معظم انقلاب تقاضا کرد که نسبت به برداشت از صندوق توسعه ملی برای پرداخت پاداش پایان خدمت فرهنگیان و همینطور حل بحران آب موافقت فرمایند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| نماینده مردم مبارکه در مجلس گفت: صدور مجوز سرمایه‌گذاری در کشور ۱۸ ماه طول می‌کشد. |
74,177 | 607369412c38301a358f439f | قبل از اینکه مرور زمان در حقوق را تعریف کنیم برای درک و آمادگی بیشتر، سعی کنید واقعه یا رخدادی را به ذهن بیاورید که حداقل بیش از دو سال از رخ دادن آن گذشته است. حتما متوجه شدید که به‌یادآوردن آن واقعه با جزئیات، کمی دشوار است چراکه این حادثه مشمول مرور زمان شده است. در بحث حقوقی در برخی موارد، پس از گذشت مدت معینی دعوی شنیده نمی‌شود و صاحب حق یا مدعی، حق اقامه‌ی دعوی خود را از دست می‌دهد. همراه ما باشید تا با تعریف مرور زمان در حقوق بیشتر آشنا شوید و بدانید در چه شرایطی به رسمیت شناخته می‌شود.
تعریف مرور زمانباید گفت که مرور زمان در قوانین ایران تعریف نشده است، ولی می‌توان آن را اینگونه تعریف کرد: «مرور زمان عبارت از گذشتن مدتی است که به‌موجب قانون پس از انقضای آن مدت، دعوی شنیده نمی‌شود.» بنابراین براساس این تعریف بعد از گذشتن مدتی معین که آن هم باید در قوانین پیش‌بینی شده باشد، صاحب حق یا مدعی، حق اقامه‌ی دعوی خود را از دست خواهد داد.
به زبان ساده، مرور زمان بدین معنی است که واقعه‌ای رخ داده است و شخص زیان‌دیده که ممکن است خواهان یا شاکی باشد (چراکه مرور زمان هم در دعوای حقوقی و هم در دعوای کیفری وجود دارد)، باید پس از واقعه در مدت معقولی اقامه‌ی دعوا کند و درصورتی‌که سهل‌انگارانه یا به‌صورت عمدی طرح دعوا نکند، حق خود برای اقامه‌ی دعوی را از دست خواهد داد.
اما آیا مرور زمان در همه‌ی دعاوی ایران پذیرفته شده است؟ در پاسخ به این پرسش باید بگوییم در حقوق ایران باتوجه به این مهم که کلیه‌ی قوانین و مقررات در هر حوزه‌ای باید با اصول و مبانی فقهی و اسلامی هماهنگ باشد، مرور زمان به‌طور کلی پذیرفته نشده است. درواقع اصل این است که در نظام حقوقی ما مرور زمان وجود ندارد؛ مگر در بعضی موارد محدود و استثنایی که در قوانین ذکر شده است.
مرور زمانباید گفت ما ابتدا قوانین را به دو دسته تقسیم میکنیم:
قوانین حقوقی
قوانین کیفری
در حوزه‌ی حقوق کیفری و جزا، قانونگذار صراحتا در مبحث چهارم قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲، عنوان مرور زمان را قید کرده و از مواد ۱۰۵ تا ۱۱۳ به این موضوع پرداخته است. به‌طور خلاصه باید گفت این مواد به مرور زمان تعقیب، صدور حکم و اجرای مجازات می‌پردازد، بدین معنی که مثلا اگر مدت معینی که در قانون پیش‌بینی شده است از رخ دادن جرمی بگذرد و شاکی شکایت خود را مطرح نکند، دیگر دعوی او در مراجع قانونی پذیرفته نمی‌شود. مرور زمان‌هایی که در قانون مجازات قید شده است با توجه به نوع و درجه‌ی جرم و مجازات و اینکه در مرحله‌ی تعقیب جرم باشد یا اجرای مجازات و حکم، متفاوت است و به‌روشنی و صراحت در مواد قانونی قید شده است.
در حوزه‌ی قوانین حقوقی، چون قوانین مختلف در حوزه‌های گوناگونی نظیر بیمه، گمرک، قانون تجارت و … وجود دارد، شاید برشمردن همه‌ی موارد تا حدودی مشکل باشد ولی سعی کردیم موارد مهم‌تر را در اینجا ذکر کنیم:
ماده ۳۱۸ قانون تجارت مرور زمان ۵ ساله را برای دعاوی مربوط به برات، سفته و چک پیش‌بینی کرده است. بدین معنی که اگر ۵ سال از تاریخ اعتراض‌نامه‌ی این اسناد یا ۵ سال از آخرین اقدام تعقیبی بگذرد، دیگر به استناد برات، سفته یا چک نمی‌توان طرح دعوا کرد، چراکه بعد از این مدت ۵ سال اسناد تجاری، ویژگی و خصلت تجاری‌بودن خود را از دست می‌دهند و به‌مثابه یک سند عادی خواهند بود که بیانگر مبلغ معینی طلب هستند. لازم به ذکر است که درخصوص چک، اعتراض‌نامه همان گواهی عدم پرداختی است که توسط بانک صادر می‌شود و اعتراض‌نامه دیگری موردنیاز نیست.
ماده ۳۶ قانون بیمه سال ۱۳۱۶ مرور زمان ۲ ساله از زمان وقوع حادثه منشأ دعوی پیش‌بینی کرده است. بدین معنی که شخص بیمه‌گذار برای اینکه خسارت خود را از بیمه‌گر دریافت کند، ظرف دو سال از زمان وقوع حادثه باید مراجعه کند.
مرور زمان در گمرک: مرور زمان در گمرک موضوع ماده ۱۶ قانون امور گمرکی عبارت است از اینكه چنانچه در اثر اشتباه محاسبه و غیره چه از طرف گمرک و چه از طرف صاحب كالا، مبالغی كمتر یا بیشتر دریافت یا پرداخت شده باشد، هر دو طرف در مدت زمان شش‌ماه می‌توانند نسبت به مطالبه‌ی كسری دریافتی ازطریق گمرک یا مطالبه‌ی اضافه پرداختی اقدام نمایند. مبدأ مرور زمان تاریخ صدور سند ترخیص است.منبع: وبسایت چطور
| مرور زمان عبارت از گذشتن مدتی است که به‌موجب قانون پس از انقضای آن مدت، دعوی شنیده نمی‌شود. |
31,712 | 607356cc2c38301a358e9dbe | سردار حسین اشتری صبح امروز درحاشیه مراسم تودیع و معارفه جانشین فرمانده ناجا در جمع خبرنگاران با بیان اینکه 30 هزار نیروی پلیس برای برقراری امنیت زائران اربعین در مرزها حضور دارند، اظهار کرد: امنیت خوبی برقرار شده، در تردد زائران تسهیل صورت گرفته و با همکاری خوب مردم تاکنون هیچ مشکلی نداشتیم.
فرمانده ناجا خاطرنشان کرد: توصیه میکنیم مردم به همکاری خوب خود با نیروهای پلیس ادامه دهند.
وی در پاسخ به سوالی مبنی بر خروج خودروهای شخصی زائران از مرز گفت: فقط خودروهای عمومی که از قبل پلاک مربوطه را دریافت کرده‌اند می‌توانند از مرز خروج کنند و سایر خودروها این امکان را ندارند. همچنین طرف عراقی نیز این موضوع را نپذیرفت.منبع: تسنیم
| فرمانده ناجا با بیان اینکه فقط خودروهای عمومی که از قبل پلاکهای مربوطه را دریافت کرده‌اند اجازه خروج از مرز دارند، گفت: سایر خودروها این امکان را ندارند. |
19,841 | 6073517c2c38301a358e6f5f | دعایی جهت تقویت حافظهبسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند بخشنده مهربان
اَللَّهُمَّ اِنَّهُ لَمْ یُمْسِ اَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ اَنْتَ اِلَیْهِ اَحْسَنُ صَنیعاً
خدایا براستى کسى نیست از خلق تو که شام کرده باشد و رفتار تو با او بهتر
وَ لا لَهُ اَدْوَمُ کَرامَهً وَ لا عَلَیْهِ اَبْیَنُ فَضْلاً وَ لا بِهِ اَشَدُّ تَرَفُّقاً
و بزرگوارى تو نسبت به او پایندهتر و فضل تو بر او آشکارتر و مدارا کردن تو با او
وَ لا عَلَیْهِ اَشَدُّ حِیاطَهً وَ لا عَلَیْهِ اَشَدُّ تَعَطُّفاً مِنْکَ عَلَىَّ وَ اِنْ کانَ جَمیعُ
زیادتر و نگهدارى تو بر او محکمتر و مِهر تو بر او سخت‌تر از من باشد و اگر چه همه
الْمَخْلُوقینَ یُعَدِّ دُونَ مِنْ ذلِکَ مِثْلَ تَعْدیدى فَاشْهَدْ یا کافِىَ الشَّهادَهِ بِاَنّى
مخلوقاتت برشمردند نعمتهاى تو را بر خود مانند شمردن من پس گواه باش اى که گواه بودن تو کافى است که من تو را
اُشْهِدُکَ بِنِیَّهِ صِدْقٍ بِاَنَّ لَکَ الْفَضْلَ وَ الطَّوْلَ فى اِنْعامِکَ عَلَىَّ مَعَ قِلَّهِ شُکْرى
گواه گیرم با نیتى صادقانه به اینکه تو را است برترى و داد و دهش در نعمت بخشیت بر من با سپاسگزارى اندک من
لَکَ فیها یا فاعِلَ کُلِّ اِرادَهٍ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ طَوِّقْنى اَماناً مِنْ حُلُولِ
براى تو در آنها اى بوجود آرنده هر اراده درود فرست بر محمّد وآلش و بینداز در گردنم اماننامهاى از آمدن
السَّخَطِ لِقِلَّهِ الشُّکْرِ وَ اَوْجِبْ لى زیادَهً مِنْ اِتْمامِ النِّعْمَهِ بِسَعَهِ الْمَغْفِرَهِ
خشمت براى کمى سپاسگزاریم و مقرر کن برایم بیش از پیش کامل کردن نعمت را به فراخى آمرزشت
اَمْطِرْنى خَیْرَکَ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ لاتُقایِسْنى بِسُوءِ سَریرَتى
و ببار بر من باران خوبى و خیر خود را و درود فرست بر محمّد و آلش و نسنج مرا به بدى باطنم
وَامْتَحِنْ قَلْبى لِرِضاکَ وَ اجْعَلْ ما تَقَرَّبْتُ بِهِ اِلَیْکَ فى دینِکَ لَکَ خالِصاً وَ لا
و آزمایش کن دلم را براى خوشنودیت و بگردان آنچه را در دین تو بدان تقرب بدرگاهت جویم خالص و چنان کن که آن به
تَجْعَلْهُ لِلُزُومِ شُبْهَهٍ اَوْ فَخْرٍ اَوْ رِیاءٍ یا کَریمُ
خاطر ملازمت شبهه یا به خود بالیدن یا خودنمایى نباشد اى کریم
منبع: مفاتیح الجنان
منبع:آسمونی | دعایی جهت تقویت حافظه برای شما قرارداده ایم .این دعا برای افزایش یادگیری و تقویت هوش و بخاطر سپردن و نگهداری درس و بحث در حافظه ، بسیار موثر است. |
59,402 | 607362d02c38301a358f09e8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، عبدالصمد خرم‌آبادی دبیر کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه در مطلبی در کانال شخصی‌اش در پیام‌رسان سروش به نشانی http://sapp.ir//khoramaabaadi نوشت: بررسی های بعمل آمده حاکی است علیرغم تبلیغات پرحجم جهت استفاده از فیلتر شکن برای دسترسی به تلگرام، فعالیت تلگرام در فضای مجازی کشور بیش از 90 درصد کاهش داشته است.
خوشبختانه تا کنون چند میلیون از کاربران تلگرام به پیام رسانهای داخلی مهاجرت کرده اند.
طی مدت کوتاهی که تلگرام فیلتر شده است پیام رسان های اجتماعی بومی مشابه آن مانند "سروش"، "بله"، "آی گپ" و "گپ" رشد کمی و کیفی فوق العاده ای داشته اند.
اگر وزارت ارتباطات در اجرای وظایف خود برخی دیگر از موانع موجود بر سر راه پیام رسانهای داخلی را بر دارد آنها بزودی قله های موفقیت را فتح و کشور را از وابستگی به بیگانگان در این حوزه نجات خواهند داد.
سرمایه گذاران و مدیران پیام رسان های بومی وقتی که استقبال بی نظیر مردم را باور کردند علاوه بر استفاده بیشتر از متخصصان و بکارگیری سرمایه های انسانی سرمایه گذاری مالی قابل توجهی را در فضای مجازی انجام داده و سرورها و تجهیزات فنی زیادی را خریداری و نصب کرده اند ولی تا کارشان به نتیجه برسد نیازمند حمایت جدی دولت هستند.
آقای آذری جهرمی در مناظره تلویزیونی که قبل از وزیر شدنشان با بنده داشتند اذعان نمودند مهاجرت مردم به پیام رسان های داخلی می تواند سه هزار میلیارد تومان درآمد برای بخش داخلی بدنبال داشته باشد.بنده معتقدم درآمد اقتصادی ناشی از رونق پیام رسان های بومی برای کشور ده‌ها هزار میلیارد تومان است.
با بیرون راندن دشمن از قسمتی از فضای مجازی کشور اندک اندک اقتصاد مقاومتی در این فضا در حال شکل گرفتن است.
عده ای با دادن وعده دائمی نبودن فیلتر تلگرام رشد سرمایه گذاری بخش خصوصی در فضای مجازی و تحقق اقتصاد مقاومتی در این فضا را کند می‌کنند.
جلوگیری از فعالیت تلگرام علاوه بر اینکه موجبات رونق اقتصادی کشور و ممانعت از جاسوسی اطلاعاتی دشمنان را فراهم کرده نقشه و برنامه چند ساله آنها برای برهم زدن نظم و امنیت کشور و استمرار تهاجم فرهنگی را نقش بر آب کرده است.منبع: فارس | دبیر کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه اعلام کرد: باوجود تبلیغات پرحجم برای استفاده از فیلتر شکن باهدف دسترسی به تلگرام فعالیت این سامانه در فضای مجازی کشور بیش از 90 درصد کاهش داشته است. |
53,706 | 607360502c38301a358ef3a8 | به گزارش تبیان به نقل از زومیت، سفر با کامیون مسافرتی و کمپر در ایالات متحده آمریکا بسیار رایج است. در این کشور نمونه‌های فراوانی از کامیون‌های تبدیل‌شده به خانه متحرک دیده می‌شود که برخی از آنها واقعا عالی هستند؛ یا حداقل بیشتر از حد معمول جذاب به نظر می‌رسند.
برخی افراد این سبک زندگی متحرک را به سطح بالاتری تغییر داده و نوعی هتل لوکس متحرک ساخته‌اند که اساسا یک کامیون مسافرتی تولیدشده توسط مرسدس بنز است. کامیون مسافرتی مرسدس بنز آکتروس (Mercedes Benz Actros Truck) نوعی هتل چرخدار متحرک است که تورهای مسافرتی و گشت‌وگذار برای علاقه‌مندان به تفریح و سرگرمی ارائه می‌دهد. هدف این نوع هتل متحرک، به اشتراک گذاشتن سبک زندگی ماجراجویانه برای مسافران است.
تراک سرف هتل (Truck Surf Hotel) یا هتل کامیون گشت‌وگذار، زائیده افکار دانیلا کارنیرو و ادواردو ریبریو است که از تجربیات گذشته خود برای طراحی این هتل مفهومی استفاده کرده‌اند. این دو طی سال‌ها در ون کمپر (ون مسافرتی) سفر کرده‌اند و به اقصی نقاط اروپا و آفریقا قدم گذاشته‌اند.
آنها در این سفرها با فرهنگ‌های مختلف و ورزش‌های مختلف تفریحی آشنا شده‌اند و به‌خوبی با این موارد آشنا هستند. با توجه به این تجربیات ارزشمند، آنها هتل کامیون مفهومی خود را طراحی کردند و ساختند، تا افراد دیگر بتوانند به مکان‌های دیدنی، پارک‌های طبیعی مختلف، جاذبه‌های گردشگری و کوه‌ها مسافرت کنند و زندگی در این مکان‌ها را بیازمایند. در طی این مدت، مسافران در هتل لوکس متحرک زندگی می‌کنند و از امکانات مناسب هتل بهرهمند می‌شوند.
هتل کامیون مفهومی سرف تورهای ماجراجویی و گشت‌وگذار در کشور پرتغال (ماه‌های ژوئن تا اکتبر) و مراکش (ژانویه تا آوریل) به علاقه‌مندان ارائه می‌دهد. برنامه‌های این تورهای تفریحی و گردشگری از قبل برای تمامی مسافران تنظیم شده‌اند؛ اما مشتریان هنوز هم می‌توانند طبق سلیقه خود از برنامه مناسب بهره ببرند. بر اساس صفحه سؤالات متداول در وبسایت هتل کامیون لوکس سرف، به نظر می‌رسد که تغییر برنامه‌ها بسیار آسان است. در تورهای این هتل متحرک، کارنیرو راهنمای سفر و عکاس است و ریبریو به‌عنوان راهنمای سفر انجام وظیفه می‌کند.
به کمک سیستم هیدرولیکی که امکان گسترش سقف و دیوارهای هتل را فراهم می‌کند، هتل کامیون دوطبقه سرف برای ساکنانش راحت‌تر می‌شود؛ البته به‌جز تنظیم داخلی اتاق‌ها و چیدمان وسایل که تغییر نمی‌کند. این هتل کامیون متحرک دارای پنج اتاق مجهز به سیستم تهویه مطبوع است که چهار اتاق دارای تخت دونفره هستند و یک اتاق خصوصی به زوج‌های ماجراجو اختصاص می‌یابد.
کارنیرو و ریبریو به علاقه‌مندان توصیه می‌کنند که مسافرت با چنین هتل جذابی را از دست ندهند؛ زیرا می‌خواهند محیطی ایجاد کنند که مردم بتوانند از طریق ماجراجویی و تفریح به یکدیگر نزدیک‌تر شوند. آنها به افراد توصیه می‌کنند که به‌تنهایی مسافرت کنند تا بتوانند از سفر لذت بیشتری ببرند. با این وجود اگر افرادی بخواهند با خانواده یا دوستان نزدیک به مسافرت بروند، آنها تورهای گروهی و خانوادگی نیز دارند.منبع:زومیت
| با ابتکار یک شرکت گردشگری، کامیون مرسدس بنز آکتروس به هتل متحرک و لوکس تبدیل شده است تا برای تورهای تفریحی و گردشگری اروپا و آفریقا استفاده شود. |
36,261 | 607358c82c38301a358eaf83 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، طبق اعلام دبیرخانه شورای‌عالی هماهنگی ترابری کشور روز یکشنبه 26 فروردین 1397، دویست‌ویکمین نشست این شورا به‌ریاست عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی و با حضور و مشارکت اعضا برگزار شد و پس از بحث و بررسی پیرامون دستورکار، جمع‌بندی‌های زیر حاصل شد؛
1 ــ گزارش اجمالی عملکرد جابه‌جایی مسافر در طرح نوروزی 1397 ارایه و روند تغییرات آن نسبت به مدت زمان پیشین برای بخش جاده‌ای 6 درصد کاهش، ریلی 10 درصد افزایش، هوایی 6درصد کاهش و بخش دریایی 10 درصد رشد عنوان شد. با توجه به افزایش نرخ تردد 13.8درصدی راه‌ها و کاهش جابه‌جایی مسافر با ناوگان عمومی همچون سال گذشته، کشور خودرومحورتر شده است.
همچنین تغییرات عملکرد حمل‌ونقل کالا در سال 96 نسبت به سال 95 برای بخش جاده‌ای 10 درصد، ریلی 11درصد و عملیات تخلیه و بارگیری بنادر با 8 درصد رشد و تغییرات جابه‌جایی مسافر در بازه زمانی اشاره‌شده برای بخش جاده‌ای 7درصد کاهش و در شیوه‌های ریلی، هوایی و دریایی به‌ترتیب 6، 7 و 8 درصد رشد اعلام شد.
2 ــ انجام ترانزیت سوخت به افغانستان از قلمروی کشور مجدداً مطرح و با تأیید انجام موضوع به‌صورت روان و بدون محدودیت در راستای قوانین، مقررات و کنوانسیون‌های بین‌المللی مرتبط، مقرر شد مکاتبات لازم توسط معاونت حمل‌ونقل به‌عمل آید.
3 ــ طرح پیشنهادی شرکت راه‌آهن برای حمل محمولات تراریخته و غلات مطرح و تصمیم بر آن شد که طرح با مشارکت شرکت بازرگانی دولتی و انجام مطالعات مبدأ و مقصد این محمولات و با رعایت اصول بازرگانی توسط شرکت راه‌آهن نهایی و مجدداً به شورا ارائه شود.
4 ــ در مورد روند اجرای تبصره 2 قانون مقررات تردد وسایل نقلیه خارجی، با توجه به وجود برخی الزامات قانونی برای تعیین نرخ عرف کرایه حمل کالا و با نظر مقام عالی وزارت، مقرر شد با هدف سوق به بازار رقابتی و کاهش تأثیر ذی‌نفعان در تعیین نرخ، مراتب در مجمع عمومی سازمان راهداری و حمل‌ونقل جاده‌ای تصمیم‌گیری شود.منبع: تسنیم
| دبیرخانه شورای‌عالی هماهنگی ترابری کشور از پیشنهاد راه‌آهن برای حمل محموله‌های تراریخته و غلات خبر داد و اعلام کرد: جابه‌جایی مسافر در ایام نوروز ۹۷ نسبت به مدت مشابه سال گذشته از طریق حمل‌ونقل جاده‌ای و هوایی هرکدام ۶درصد کاهش یافت. |
39,864 | 60735a5e2c38301a358ebd96 | بی‌تردید شما هم ساعات زیادی را در طول شبانه روز، به استفاده از اینترنت اختصاص می‌دهید. استفاده از شبکه‌های اجتماعی، تلفن همراه هوشمند و ... همگی مستلزم اتصال به اینترنت هستند. اما تاکنون به چگونگی ایجاد اینترنت، این ضرورت غیر قابل تَرک، فکر کرده اید؟ تا بحال به روزی که دیگر اینترنت نباشد اندیشیده‌اید؟ امروز به چگونگی راه‌اندازی اینترنت و دلایل ایجاد آن می‌پردازیم.
قوانین ارتباطیدر اواخر دهه 1960 میلادی، وزارت دفاع آمریکا تشخیص داد که دولت به شبکه‌های کامپیوتری خود بسیار وابسته است و این سوال مطرح شد که اگر دشمن در یک حمله هسته‌ای به شبکه‌های کامپیوتری ملی آنها آسیب برساند چه اتفاقی خواهد افتاد؟
بنابراین وزارت دفاع آایالات متحده یک نوع جدید از شبکه‌های بزرگ را طراحی کرد که حتی اگر یکی از بخش‌های آن از کار می‌افتاد باز هم می‌توانست به کار خود ادامه دهد. آنچه که کل این شبکه عظیم را که با هم مرتبط می‌ساخت، مجموعه‌ای از قوانین ارتباطی یا به اصطلاح "پروتکل" بود که آن را TCP/IP نامیدند. (1)
اصولاً هر شبکه‌ای که از قوانین TCP/IP استفاده کند می‌تواند با هر شبکه دیگری که آن هم با قوانین TCP/IP کار می کند ارتباط برقرار کند و اگر در شبکه بزرگی که هر یک از شبکه‌های کوچکتر داخل آن از قوانین TCP/IP استفاده می‌کنند یک شبکه کوچک از کار بیافتد مابقی متصلات به شبکه، کار خود ادامه خواهند داد.
بنا به الزام، بتدریج این روند پیشرفتهای فراوانی داشت که نهایتا به پروژه "آرپانت" ختم شد. پروژه آرپانت در سال 1967 آغاز به کار کرد و نتیجه آن پس از چندین سال همان شبکه جهانی اینترنت کنونی شد که اکنون به صورت غیرنظامی گردیده و تمامی عرصه گیتی را تحت پوشش خود قرار داده است.
اتحاد شوروی 60 سال پیش در تاریخ 4 اکتبر 1957 اولین ماهواره جهان را به فضا پرتاب کرد. در آن روز میلیون ها نفر از آمریکایی های متحیر به آسمان چشم دوخته و ستاره درخشان در حال حرکت را تماشا کردند که هر 90 دقیقه یک بار در آسمان طلوع می‌کرد. با پرتاب آن عصر جدید در تحقیق فضا و جبهه جدید در جنگ سرد فرا رسید.
ایالات متحده پس از این پرتاب موشک توسط اتحاد جماهیر شوروی به فضا، احساس خطر کرده و به منظور پاسخ گویی به این تهدید، مؤسسه پروژه‌های تحقیقی پیشرفت آرپا را به وجود آورد. هدف از تأسیس چنین مؤسسه ای پژوهش و آزمایش برای پیدا کردن روشی بود که بتوان از طریق خطوط تلفنی، کامپیوترها را به هم مرتبط نمود به طوری که چندین کاربر بتوانند از یک خط ارتباطی مشترک استفاده کنند.
در ماه ژوئیه 1955 دولت "آیزنهاور" اعلام کرد آمریکا قصد دارد چند ماهواره کوچک را در مدار اطراف زمین قرار دهد. بعد از چهار روز شوروی اطلاع داد که بزودی ماهواره خود را به فضا پرتاب خواهد کرد. بعد از یک ماه در مسکو یک گروه ویژه دانشندان آغاز بکار کرد و وظیفه آن تامین پیروزی مسکو بر واشنگتن در فضا بود. به این ترتیب مسابقه فضایی دو قدرت شروع شد.
شکل‌گیری اینترنتافراد مختلفی در تشکیل اینترنت سهم داشته اند، پل باران “Paul Baran” یکی از مهمترین آنهاست. وی که در دوران جنگ سرد زندگی می‌کرد می دانست که شبکه سراسری تلفن آمریکا توانایی مقابله با حمله اتمی شوروی سابق را ندارد. مثلا اگر رییس جمهور وقت آمریکا حمله اتمی متقابل را دستور دهد، باید از یک شبکه تلفنی استفاده می‌کرد که قبلا توسط روس‌ها منهدم شده بود. در نتیجه طرح یک سیستم مقاوم در مقابل حمله اتمی روس‌ها ریخته شد.آقای باران از بانیان اینترنت، تشکیل و تکامل اینترنت را به ساخت یک کلیسا تشبیه می‌کند و معتقد است طی سالهای اخیر هر کسی سنگی به پایه‌ها و سنگ‌های قبلی بنا اضافه می‌کند، بنابراین نمی‌توان گفت کدام بخش از کار مهمترین بخش بوده و در کل، پیدایش اینترنت نتیجه کار و تلاش گروه کثیری از دانشمندان و متخصصان این حوزه محسوب می‌شود. حائز اهمیت آن که "باران" ساختمان و ساختار اینترنت را با الگوگیری از کار سلول‌های مغزی انسان پیش بینی می‌کرد و معتقد بود "همانطور که وقتی سلول‌های مغزی از بین می‌روند، شبکه‌ی عصبی مسیر دیگری را در همه از انتخاب می‌کند؛ می‌توان شبکه‌ای با تعداد زیادی اتصالات فراهم نمود که در صورت نابودی بخشی از آن، همچنان به صورت مجموعه‌ای به هم پیوسته کار کند."
در سال ۱۹۶۵ نیروی هوایی آمریکا و «آزمایشگاههای بل»، نظرات باران را مورد توجه قرار داده و با سرمایه‌گذاری پنتاگون در طراحی و ساخت شبکه‌های بر اساس نظریات او موافقت کردند ولی آقای باران بنابر دلایلی حاضر به همکاری با نیروی هوایی آمریکا نشد.
در این میان فردی با نام "تیلور" وارد میدان شد. او مستقیماً به آقای هرتسفلد رییس مؤسسه آرپا پیشنهاد کرد این موسسه هزینه‌ی ایجاد یک شبکه‌ی آزمایشی کوچک با حداقل چهار گره را تأمین کند که بودجه‌ی آن بالغ بر یک میلیون دلار می‌شد. با این پیشنهاد تیلور تجربه‌ای را آغاز کرد که منجر به پیدایش اینترنت امروزی شد. او موفق شد در سال ۱۹۶۶، دو کامپیوتر را در شرق و غرب آمریکا به هم متصل کند. با این اتصال، انقلابی در نحوه‌ی صدور اطلاعات در دنیای ارتباطات رُخ داد که نتیجه‌ی آن را امروز همگی شاهد هستیم.
در واقع این شبکه به بسته‌هایی از داده‌ها که به وسیله‌ی کامپیوترهای مختلف ارسال می‌شدند اتکا داشت. پس از آن که با آزمایش‌های متعدد، سودمندی آن را مشخص کردند، سایر بخش‌های دولتی و دانشگاه‌های پژوهشی تمایل خود برای وصل شدن به آن را اعلام کردند. ارتباطات الکترونیکی به صورت روشی مؤثر برای دانشمندان و دیگران به منظور استفاده مشترک از داده‌ها در آمد. در همان زمان که آرپانت در حال رشد بود، تعدادی شبکه‌ی پوشش محلی در نقاط مختلف آمریکا به وجود آمد. مدیران LAN ها سال‌ها بعد به وصل کردن کامپیوترهای خود به شبکه‌های بزرگتر اقدام کردند. پروتکل اینترنت ARPAnet IP زبان استاندارد حکم‌فرما برای برقراری ارتباط کامپیوترهای شبکه های مختلف به یک دیگر شد.
تولد اینترنتتاریخ تولد اینترنت به طور رسمی اول سپتامبر ۱۹۶۹ اعلام شده است زیرا اولین IMP در دانشگاه UCLA واقع در سانتابارا در این تاریخ بارگذاری شده است.
از اوایل دهه‌ی ۱۹۹۰ رشد استفاده از اینترنت به صورت تصاعدی افزایش یافت. یکی از علل چنین استقبالی ابزار جستجویی مانند Gopher و archie بوده است اما اینها در سال ۱۹۹۱ تحت تأثیر Word Wide Web قرار گرفتند که به وسیله‌ی CERN یا آزمایشگاه فیزیک هسته‌ای اروپا ساخته شد. البته اینترنت از ابتدا طوری بود که مبادله‌ی اطلاعات برای تازه واردها بسیار ساده باشد.
نرم افزار موزاییکبزرگ‌ترین جهش وب، در سال ۱۹۹۳ با عرضه‌ی نرم افزار موزاییک که نخستین برنامه‌ی مرورگر وب گرافیکی بود، به وجود آمد. برنامه‌ی موزاییک محصول تلاش دانشجویان و استادان بخش "مرکز ملی کاربردهای ابر کامپیوتر" در دانشگاه ایلینویز آمریکا بود. برای نخستین بار موزاییک امکانات اشاره و کلیک (به وسیله‌ی ماوس) را فراهم کرد. کاربران می‌توانستند صفحات وب یا مجموعه‌ای از متن و گرافیک را کنار هم بگذارند تا هر کسی که می‌خواست بتواند آنها را روی اینترنت ببیند.
وقتی با ماوس روی کلمه‌ها یا تصاویر خاصی که hyper link نامیده می‌شد کلیک می‌کردند برنامه‌ی موزاییک به طور خودکار یک صفحه‌ی دیگر باز می‌کرد که به کلمه یا تصویر خاص و کلیک شده اختصاص داشت. بهترین بخش این سیستم آنجا بود که hyper link ها می‌توانستند به صفحاتی روی همان کامپیوتر یا هر کامپیوتر دیگر اینترنتی با خدمات وب اشاره کنند.
صفحات وب هر روز متولد می شدند و مفهوم موج سواری یا Surfing روی وب افزایش می‌یافت. در اواسط سال ۱۹۹۴ سه میلیون کامپیوتر به اینترنت وصل شد و صفحات جدید وب که شامل همه چیز، از اسناد دولتی گرفته تا مدارک شرکت‌ها و مدلهای جدید لباس در سراسر دنیا چندین برابر شد.
در ابتدا بیشترین مصرف اینترنت، تبادل پست الکترونیکی یا همان ایمیل بود که هنوز هم یکی از ابزارهای ارتباطی کارآمد به شمار می‌رود. پیام‌ها از کامپیوتری به کامپیوتر دیگر با سرعت پرواز می‌کنند و منتظر می‌مانند تا شخص فرصت خواندن آنها را پیدا کند. وب امکانات خوبی برای کپی از نرم افزارهای مجاز از لحاظ کپی نیز فراهم می‌سازد. در سال ۱۹۹۶ با ورود فناوری جدید "گرید" یا "اینترنت 2" به عرصه ارتباطات، اینترنت دیگر به وسیله ای برای ارسال ایمیل و یا داشتن وب سایت خلاصه نمی شود بلکه با ایجاد امکان استفاده از منابع سخت افزاری سایر کامپیوترها، زمینه فعالیت خود را گسترش داد. (2)
پی‌نوشت:
1. تاریخچه اینترنت، شبکه ملی رشد، 1390
2. کتاب عملیات روانی رسانه، حجت اله مرادی، چاپ دوم 1389
| در اواسط سال ۱۹۹۴ سه میلیون کامپیوتر به اینترنت وصل شد و صفحات جدید وب که شامل همه چیز، از اسناد دولتی گرفته تا مدارک شرکت‌ها و مدلهای جدید لباس در سراسر دنیا چندین برابر شد. |
33,560 | 607357952c38301a358ea4f6 |
نرگس خانعلی زاده//
داستان از آنجا شروع شده که یکی هر ساله نذر رفتن در اربعین را داشت و امسال وضعیت اقتصادی اجازه ادای این نذر را به او نداده است ولی دوستش می خواهد به هر شکلی شده او را امسال هم راهی کند. از فردای همان روز دورهمی، یکی از دوستانش در اسنپ مشغول به کار شده است؛ آن هم برای جور کردن هزینه سفر دوستش که پاسپورت و ویزای آماده در دستش بوده اما بر خلاف هر سال، هزینه سفرش جور نشده بود و فکر می‌کرد که امسال دیگر جا مانده است. حالا محمد عراقی، بهترین دوستش را با کار کردن چند روزه خودش به کربلا فرستاده و خودش هم اینجا، مشغول جمع کردن هزینه و تدارک برای اولین نذری عمر بیست و دو ساله‌اش است که قرار است با درآمد شخصی خودش ادا شود.
نایبمان بوداصلا ماجرا از کجا شروع شد؟
راستش را بخواهید، یکی از دوستان من هست که هر سال برای روز اربعین، خودش را به کربلا و حرم امام‌حسین(ع) می‌رساند. این کار را تقریبا هفت هشت سالی می‌شود که بدون وقفه انجام می‌دهد و به نظر من که سعادتی بزرگ بوده که در تمام این سال‌ها، حتی یک‌بار هم بینش وقفه نیفتاده است و ما همیشه کسی را داشته‌ایم که به او التماس دعا بگوییم؛ اما امسال متوجه شدم که به دلیل شرایط اقتصادی، اوضاع مالی خوبی ندارد و جیبش خالی است و نمی‌تواند به این سفر برود. این را به طور اتفاقی، در یک جمع دوستانه فهمیدم و راستش را بخواهید، از اینکه او، امسال، روز اربعین کربلا نباشد و من به او التماس دعا نگویم، برایم سخت و سنگین بود. می‌گفت دلش آنجاست؛ مثل سالهای گذشته اما نمی‌تواند برود و حتما صلاح این بوده و زیارت امسال، قسمتش نیست. همانجا پیش خودم فکر کرد که هرکار از دستم برمی‌آید انجام بدهم تا او بتواند امسال هم به کربلا برود.»
من نمی‌توانم ولی تو برویعنی واقعا خودت دلت نمی‌خواست که این‌بار تو نایب باقی دوستانت باشی؟
شب که به خانه برگشتم، نشستم و پیش خودم یک دو دوتا چهارتای منطقی کردم و به این نتیجه رسیدم که من که خودم نه پاسپورت آماده دارم و نه می‌توانم به این زودی‌ها، ویزا بگیرم. حداقل کاری کنم که او که همه‌چیزش آماده است، به نیابت از من و باقی دوستانمان، به کربلا برود و از رسم و سنت هرساله‌اش هم جا نماند. اینطوری حداقل یک کسی هست که اسممان را پیش امام ببرد و دعاگویمان باشد. خوبی‌اش این است که او هیچ مانعی به جز هزینه سفر نداشت که می‌شد یک‌جوری حلش کرد. برای همین تصمیم گرفتم که تا چند روز مانده به اربعین، پول سفر را برایش جور کنم.»
این‌بار فرق می‌کردمحمد یک دانشجوی ساده حسابداری بوده و اینطور که معلوم است، تا قبل از این ماجرا، از طرف پدرش تامین بوده و هیچوقت شغلی نداشته است اما این‌بار داستانش فرق می‌کرده است :« خب درست است؛ من تا قبل از این تصمیم، کار نمی‌کردم و فقط درس می‌خواندم. البته شاید به این دلیل بود که خیلی مشکل مالی نداشتم و تا به امروز، هیچوقت نیاز کار کردن را در خودم احساس نکرده بودم اما در این‌باره موضوع برایم فرق داشت. دلم نمی‌خواست پول آن را از پدرم بگیرم و مصمم بودم که هرطور که شده آن را خودم تهیه کنم. برای همین اولین راه حلی که به ذهنم رسید، استفاده از ماشین و کار کردن در برنامه‌های تاکسی‌رانی آنلاین مثل اسنپ بود. همین شد که در برنامه اسنپ ثبت‌نام کردم و تقریبا از یک ماه قبل از اربعین، کار کردن با ماشین را شروع کردم و خرد خرد پولم را جمع کردم.»
دلم لرزیدفکر می‌کنی اگر موضوعی غیر از سفر کربلا و کسی غیر از دوست صمیمی‌ات هم بود، همین کار را می‌کردی؟
راستش را بخواهید، این را در خودم می‌بینم که برای آدم‌های با ارزش اطرافم، هرکاری از دستم برمی‌آید انجام بدهم؛ اینکه دیگر یک تلاش ساده برای جمع کردن مقدار کمی پول است. البته هدف و نیت هم برایم بسیار مهم است و شک ندارم اگر هرکس دیگری هم به جز دوستم، نذری دیگری برای این ایام و یا با چنین نیت‌هایی داشت و از دست من کاری برمی‌آمد، حتما همین کار را می‌کردم؛ می‌خواهد مالی و یا معنوی باشد. می‌دانید چه است؟ وقتی فهمیدم دوستم برای چنین دلیلی نمی‌تواند برود، دست و دلم لرزید. امیدوارم که همیشه همینطور بمانم و برای همچین کارهایی، دست و دلم بلرزد.»
آقا طلبیددوست محمد تا روزی که پول به دستش نرسد، از اینکه محمد چنین کاری برایش می‌کند خبر نداشته است و به طور غافلگیرکننده‌ای راهی کربلا می‌شود.«من تا قبل از اینکه به نتیجه دلخواهم برسم و آن پول مورد نظرم را بدست بیاورم، به دوستم چیزی نگفته بودم و اصلا از تصمیم من خبر نداشت؛ یعنی یک‌جورهایی قرار بود سورپرایزش کنم. روزی که پولم به حد کافی رسید، آن را برای شماره کارت دوستم واریز کردم و رسیدش را برایش فرستادم. چند دقیقه بعد زنگ زد و گفت:« این چیه داداش؟ گفتم آقا طلبید؛ برو صفا کن، یاد ما هم باش» اولش باورش نمی‌شد. از کجا؟ چطوری؟ اصلا چرا؟ ولی بعدش فرصت کرد خودش را جمع کند و خوشحالی‌اش را بروز بدهد.»
خدا نگاهم می‌کردکار کردن زورکی و برای احتیاج؛ سختت نبود؟
« در طی این روزهایی که کار می‌کردم، به چشم می‌دیدم که خدا چقدر هوایم را دارد و به پولی که بدست می‌آورم برکت می‌دهد. مثلا یک‌بار پسر جوانی مسافرم بود که از همان لحظه اول که سوار ماشین شد، به طور اتفاقی درباره کربلا و اربعین حرف زد. او قرار بود برای اربعین به کربلا برود و از ذوق و حال و هوایش می‌گفت، از اینکه امروز دنبال کارهای سفرش است و همین بحث‌ها هم باعث شد من برایش ماجرای آن دوستم و اسنپی شدن خودم را تعریف کنم. آخرش که پیاده شد، دو برابر کرایه‌ام را به من داد و گفت من هم در کار خیر تو و زیارت آن دوستت شریک و رفت. من در همین یک ماه، روزهایی را گذراندم که هیچوقت فراموشش نمی‌کنم.»
ادا شد و تمام شد و رفت این پول یک قرض است که قرار است برگردد؟
« اصلا حرفش را هم نزنید چون واقعا به دنبالش نیستم و تمام هم و غمم جور کردن آن بود که خدا را شکر به موقع جور شد. اصلا کار کردن کوتاه مدت من، به نیت جور کردن آن پول و البته پول نذری چند روز دیگرم است. بیست و هشت صفر امسال، نذر شله‌زرد کرده‌ام و می‌خواهم آن را هم خودم ادا کنم؛ برای همین هم همچنان کار میکنم تا بتوانم نذری‌ام را هم به خوبی برگزار کنم. بعد از آن شاید دیگر با ماشین کار نکنم اما قطعا خاطره خوبی از آن روزها برایم مانده است.»
| انگار همه‌چیز از یک دورهمی ساده دوستانه شروع شده ولی آخرش به زیارت امام حسین(ع) در روز اربعین ختم شده است. حالا یکی از همان بچه‌ها، در راه کربلا است و برای باقی دوست‌هایش عکس و فیلم می‌فرستد و به نیابتشان به امام سلام می‌گوید. |
60,148 | 607363212c38301a358f0cd2 | دانشجوی محترم سیاست خارجی هر كشوری تابعی است از منافع سیاسی،اقتصادی،فرهنگی و ...كه از ناحیه رفتارهای سیاسی بین المللی كشورها به دست می آید و نیز نوع نگاهی كه دولت ها و نظام های سیاسی به موضوعات مطرح در روابط بین الملل می نگرند،از این روی در فضای رقابت های بین المللی هرگز هیچ كشوری را نمی توان به عنوان شریك استراتژیك صد درصد و مطلق كه امكان تغییر در رفتارهای آن وجود نخواهد داشت تعریف كرد، بلكه هر نوع شراكتی در این فضا با توجه به نوع رفتار طرف مقابل مورد ارزیابی قرار می گیرد. در مورد سیاست خارجی ایران نسبت به روسیه و یا روسیه نسبت به ایران نیز دقیقا همین مساله مطرح بوده و ما به روسیه به عنوان شریكی كه همواره رفتارهای ثابت و لایتغیر دوستانه نسبت به ما داشته و خواهد داشت نگاه نمی كنیم بلكه بر اساس نوع رفتارهای او نسبت به روند مناسبات میان ما و این كشور قضاوت می كنیم، چنانكه این كشور در اوج روابط مثبت با ایران، گاه رفتارهای سوال برانگیز و یا حتی منفی ای هم داشته است همچون همراهی با كشورهای غربی در تصویب برخی قطعنامه های ضد ایرانی و وتو نكردن آنها، از طرفی اخیرا خبرهایی مبنی بر تلاش های دولت جدید آمریكا به ریاست دونالد ترامپ جهت نزدیكی هر چه بیشتر با دولت روسیه شنیده می شود و این گمانه ها را مطرح می سازد كه گویی آمریكا تلاش دارد تا از ناحیه نزدیك شدن هر چه بیشتر به روسیه، به تدریج میان این كشور و شركای استراتژیك چند ساله اش در منطقه كه در راس آنها ایران قرار دارد جدایی افكنده و یا حتی فضا را به سمت تخاصم میان ایران و روسیه بكشاند، چنین فرضیه ای با توجه به سابقه دیرینه سیاست های تفرقه افكنانه غربی ها در جهان و به ویژه در فضای روابط بین الملل به هیچ وجه بعید نیست، اما واقعیت این است كه نزدیكی روابط روسیه با آمریكا نمی تواند به این سمت و سوی كشیده شود و انگیزه اصلی تلاش های ترامپ جهت نزدیكی با روسیه، اقتصادی است تا سیاسی كه این مساله هم به دلیل نگاه اقتصادی ترامپ به مسائل بین المللی است، البته این به معنای انكار اینكه ترامپ احتمالا از گرم شدن این روابط قصد دارد تا میان روسیه با متحدان خود تفرقه بیفكند، نیست، بلكه مقصود این است كه تفرقه افكنی می تواند تنها بخشی از نیات آمریكا بوده باشد و نیت عمده آمریكا بیشتر اقتصادی است، به ویژه اینكه ترامپ و سایر دولتمردان آمریكایی به خوبی می دانند كه حتی تعمیق روابط میان روسیه و آمریكا باز هم نمی تواند آنها را به اهداف نامشروعشان در ایجاد تخاصم میان ایران و روسیه برساند، چرا كه هر چقدر هم روابط روسیه و آمریكا گسترده باشد باز هم دلایلی وجود دارد كه مانع از این می شود كه روسیه شریك استراتژیك آمریكا تلقی شود و در جبهه ضد ایران قرار گیرد، یكی از این دلایل به این واقعیت بر می گردد كه روسیه در حال حاضر، خود یكی از مدعیان اصلی جهان چند قطبی است كه تلاش می كند تا با در هم شكستن هژمونی آمریكا، یا خود را به جایگاه رهبری جهان برساند و یا حداقل به یكی از تاثیرگذارترین مهره های رهبری جهان تبدیل نماید، همچون دوران شوروی و از این روی رفتن به زیر یوغ آمریكا، بازگشت به دوران قهقرا و منافات با اصول سیاست خارجی یكی دو دهه اخیر روسیه می باشد از طرفی از آنجایی كه جمهوری اسلامی ایران نیز یكی از مخالفان یكجانبه گرایی های آمریكا می باشد، لذا روسیه با ایران بیش از آمریكا احساس قرابت فكری می كند. دلیل دیگری كه روسیه را فعلا در كنار جمهوری اسلامی ایران نگه می دارد، عبارت است از موضوع «تروریسم» كه اصلی ترین معضل جهان امروز بوده و متاسفانه از یك سو از سوی آمریكایی ها به شكل آشكار و نهان مورد حمایت و تقویت قرار می گیردو از سوی دیگر كشورهایی همچون ایران و روسیه، جزء هدف های اصلی این پدیده شوم می باشند و به همین دلیل روسیه برای جلوگیری از بروز مخاطرات امنیتی در مرزهای داخلی خود، به جمهوری اسلامی ایران كه همین مخاطرات را از ناحیه تروریست های مورد حمایت غرب احساس می كند احساس نیاز داشته و همكاری با آن را یك فرصت برای جلوگیری از این مخاطرات می داند و به همین دلیل این مساله، یك مانع در برابر گرم شدن كامل روابط آمریكا و روسیه خواهد شد، چرا كه روسیه به آمریكا به چشم حامی و اصلی ترین پشتیبان این گروهك ها در جهان می نگرد و در مقابل، جمهوری اسلامی ایران را هم قربانی تروریسم و هم كشور خط مقدم مبارزه با تروریسم می بیند و تا زمانی كه این دغدغه ها وجود داشته باشد نمی توان افقی از روابط دوستانه آمریكا و روسیه را كه منجر به اتحاد این دو با یكدیگر بر علیه جمهوری اسلامی ایران شود ترسیم كرد، هر چند همانگونه كه گفته شد در روابط بین الملل هیچ مساله ای بعید نبوده و هیچ كشوری با كشور دیگر عهد شراكت مطلق و همیشگی نمی بندد و به همین دلیل همواره احتمال تغییر سیاست خارجی دولت ها و به تبع آن روابط دولت ها با یكدیگر وجود دارد كه حتی اگر با نگاه كاملا بدبینانه به این مساله نگریسته و به این نتیجه برسیم كه یكی از كشورهایی كه امروزه با كشور ما دوست است ناگهان رنگ عوض كرده و قصد تعرض دارد، جمهوری اسلامی ایران از این توان و آمادگی برخوردار است كه با تمام قوت در برابر آن ایستادگی نموده و از خود دفاع نماید.نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
سلام. خسته نباشید. با روی كارآمدن دولت ترامپ و روابط حسنه ای كه با دولت روسیه دارد ، از دیدگاه سیاسی آیا این تهدید وجود دارد كه این دو كشور متحد شده و با ایران به مقابله نظامی بپردازند ؟ با تشكر
|
5,336 | 6073498b2c38301a358e36b6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، علی صادقی‌تبار در نشست خبری با موضوع بررسی مشکلات ارزی تجهیزات آزمایشگاهی اظهار داشت: متاسفانه بر اساس گزارشات برخی آزمایشگاههای کشور تا یکی دو ماه آینده ذخیره کیت و تجهیزات آزمایشگاهی آنها به اتمام می‌رسد و باید دولت برای تخصیص ارز یارانه‌ای برای این آزمایشگاه‌ها فکر عاجلی کند.
وی با تاکید بر اینکه باید تجهیزات آزمایشگاهی و کیت نیز به مانند دارو از ارز یارانه‌ای بهرهمند شود ادامه داد: در صورت عدم تخصیص ارز یارانه‌ای برای آزمایشگاه‌ها، مسلما هم مردم دچار هزینه‌های بالای آزمایشگاهی می‌شوند و هم برخی آزمایشگاه‌ها توان تقبل هزینه‌های سنگین تجهیزات آزمایشگاهی را ندارند.
صادقی‌تبار تصریح کرد: در این زمینه ما دو پیشنهاد داریم؛ اول اینکه برخی شرکت‌ها بدون مشکل انتقال ارز می‌توانند تجهیزات و کیت آزمایشگاهی را برای آزمایشگاه‌ها فراهم کنند و از طرفی نیز در دوران وزارت دکتر طریقت‌منفرد، اجازه داده شده بود تا به صورت موازی واردات تجهیزات آزمایشگاهی صورت پذیرد که البته این دو کار موافقیت و صورت پذیرد گوشه‌ای از مشکلات آزمایشگاهی‌ها برطرف می‌شود.
سه دلیل کمبود در حوزه آزمایشگاهی کشوردر این زمینه محمدعلی برومند دبیر انجمن آسیب‌شناسی ایران نیز با تاکید بر اینکه کمبودها در مواد مصرفی و کیت‌های آزمایشگاهی خود را نشان داده است، عنوان کرد: حتی تولیدات داخلی نیز در حوزه آزمایشگاهی با مشکل مواجه شده است زیرا برخی از مواد اولیه آنها باید از خارج تهیه شود.
برومند با بیان اینکه اگر ارز یارانه‌ای برای مواد مصرفی و کیت‌های آزمایشگاهی تعلیق نگیرد کمبود در بازار حاکم می‌شود، افزود: هم‌اکنون نیز این احساس کمبودها خود را نشان می‌دهد که 3 دلیل دارد، اول تخصیص نیافتن ارز یارانه‌ای، دوم آزادنشدن مواد مصرفی از گمرکات و سوم نیز فضای حاکم بر کشور که مقدار زیادی از آن تحت تاثیر بازار آشفته است.
دبیر انجمن آسیب‌شناسی ایران تصریح کرد: هم اکنون شرایط به صورتی شده که آنهایی که پول بیشتری دارند می‌آیند و مواد مصرفی خود در حوزه آزمایشگاه را برای 4 الی 5 ماه آینده خریداری می‌کنند تا دچار کمبود نشوند و این مسئله نیز باید متذکر شویم که این خریدها نیز احتکار نیست چون مواد مصرفی آزمایشگاهی تاریخ مصرف دارد و آنها بیشتر تلاش می‌کنند تا در ارائه خدمت به مردم دچار کمبود نشوند.منبع: تسنیم
| دبیر انجمن دکترای علوم آزماشگاهی ایران نسبت به شرایط ملتهب آزمایشگاههای کشور و فرار رسیدن زمزمه‌های کمبود در حوزه کیت و مواد مصرفی آزمایشگاها هشدار داد و دو پیشنهاد در این‌باره ارائه کرد. |
44,861 | 60735c832c38301a358ed11b |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، نخستین فرودگر ناسا برای بررسی ساختار داخلی مریخ، اکنون در راه رسیدن به این سیاره سرخ‌رنگ است.
فضاپیمای "اکتشاف داخلی با استفاده از بررسی‌های لرزه‌ای" یا "اینسایت" (InSight)، یک ماموریت فرود ساکن است تا علاوه بر جریان حرارت داخلی، فعالیت‌های لرزه‌ای روی مریخ یا "مریخ‌لرزه‌ها" (marsquakes) را هم بسنجد. هدف این پروژه، بررسی پوسته و قسمت‌های داخلی مریخ برای درک شکل‌گیری و تکامل این سیاره است.
این فرودگر اکنون یک سفر شش ماهه را به سوی مریخ آغاز کرده است تا عمق مریخ را مورد بررسی قرار دهد.
"بروس بانردت" (Bruce Banerdt)، محقق ارشد این برنامه، روز سه‌شنبه در مصاحبه‌ای گفت: دلیل سفر ما به مریخ، درک دوران ابتدایی منظومه شمسی است.
شاید این فرودگر بتواند اطلاعاتی را در مورد سیاره‌های اطراف و چگونگی شرایط اقلیمی و امکان قابل سکونت بون آنها ارائه دهد.
امروز، موشک "اطلس پنج" (Atlas 5)، این فرودگر را به سوی مریخ به پرواز درآورد.منبع: خبرگزاری ایسنا
| نخستین فرودگر ناسا برای بررسی ساختار داخلی مریخ، امروز(شنبه) به فضا پرتاب شد. |
14,551 | 60734ead2c38301a358e5ab5 | ملت ایران مادامی که بر انقلاب اسلامی و نظام برآمده از آن ایستادگی کنند در مواجهه با توطئه‌ها و دسیسه‌های جبهه استکبار قرار خواهند داشت، چراکه ایران مستقل، آزاد و مبتنی بر نظام مردم‌سالاری دینی منافع غرب را در منطقه تأمین نخواهد کرد.
آمریکا برای اینکه ایران را مانند گذشته در لباس ژاندارم خود در منطقه ببیند به حربه‌های مختلف دست‌زده است، یکی از این حربه‌ها که از همان اوایل پیروزی انقلاب، گزینه اول دولت آمریکا محسوب شده جنگ نظامی مستقیم بوده است؛ واقعه طبس و جنگ تحمیلی 8 ساله علیه ملت ایران دو نمونه تاریخی برای این موضوع است که شکست مفتضحانه در هر دو مورد سیاستمداران این کشور را نسبت به این گزینه سرخورده و ناامید کرده است.
بااین‌حال هنوز تئوریسین و سیاستمداران بسیاری (مانند پمپئو، بولتون) هستند که در آمریکا و لابی‌های صهیونیسم بر این گزینه اصرار دارند و آمریکا و متحدانش تمایل دارند تا شبح جنگ را در راستای پیاده‌سازی تکنیک‌هایی از جمله "فشار از پایین و چانه‌زنی از بالا" در جهت به انجام رسیدن خواسته‌هایش در مواضعشان بالای سر ایران نگه‌دارند. بیشترین کمک و بازی را در پازل جنگ روانی آمریکا بازیگران داخلی و سیاستمداران ترسو می‌کنند، به‌عنوان مثال در مذاکرات برجام شاهد بودیم که عده‌ای مردم را در دوراهی جنگ نظامی و مذاکره قرار داده بودند.
بعد از شکست طبس و جنگ تحمیلی دشمن هیچگاه جرات نکرده است که به‌صورت مستقیم با کشور ما روبرو شود اما از جنگ‌های نیابتی و غیرمستقیم روی‌گردان نبوده است بااین‌حال بازهم تلاش آنها در جنگ با متحدان جمهوری اسلامی ایران که تحت حمایت‌های مادی و معنوی آن بودند به شکست انجامیده است.
این مسئله که با توجه به آزمون رفتار آمریکا و غرب دیگر نه مذاکره خواهیم کرد و نه جنگ خواهد شد در دیدارهای اخیر رهبری به‌صراحت مورد اشاره قرار می‌گیرد، ازجمله ایشان در دیدار با فرماندهان و مسئولان قرارگاه پدافند هوایی خاتم‌الانبیاء (ص) ارتش با تأکید بر اینکه از لحاظ محاسبات سیاسی، احتمال وقوع جنگ نظامی وجود ندارد، اشاره داشتند: " اینکه دشمن نتواند غلطی کند و زیانی به ما برساند و تهدیدها به فرصت تبدیل شود دو شرط اساسی دارد صبر و تقوا"(1) صبر کردن به معنای در میدان ماندن و پایداری کردن و تقوا به معنای مراقبت از خود در برابر انحراف و در برابر دشمن است.
سؤال اینجاست که چرا جنگ نخواهد شد؟ با بررسی شرایط سیاسی و نظامی میان دو کشور، منطقه و جهان، ریشه‌هایی از نتیجه این محاسبات به دست می‌آید:
ایستادگی مردماولین گزینه‌ای که غرب را از یک رویارویی نظامی مستقیم با ایران برحذر می‌دارد ایستادگی ملت ایران پای نظام اسلامی است، درواقع تا زمانی که نظام مردم‌سالاری دینی بر کشور حاکم است و پشتوانه‌ای به بزرگی و قدرت ملت ایران دارد که نشان داده در هر شرایطی از عزت خود و استقلال خاکش حراست می‌کند غرب محاسبات خود را درباره عدم جنگ با ایران تغییر نخواهد داد.
در حوادث سالیان گذشته چه جنگ تحمیلی و چه جنگ امنیتی اقتصادی دهه 80 و 90 پایداری مردم علت به هم خوردن محاسبات و نقشه‌های دشمن شد. رهبر معظم انقلاب درباره این پشتوانه عظیم می‌فرمایند:" بعضی به ما میگویند «آقا، شما در تشریح و توصیف قدرت ملّت ایران مبالغه نکنید»؛ من در جواب میگویم ما مبالغه نمی‌کنیم، ما واقعیت را میگوییم. بزرگترین دلیل برای اقتدار ملّت ایران و قوّت و قدرت ملّت ایران، این است که چهل سال است که یکی از سفّاک‌ترین و بی‌رحم‌ترین و رذل‌ترین قدرت‌های دنیا یعنی آمریکا در مقابل ملّت ایران مشغول کارشکنی و شرارت است و نتوانسته است به این ملّت زیانی وارد کند و نتوانسته هیچ غلطی بکند و ملّت ایران راه خودش را در پیش گرفته و پیش رفته و قوی‌تر شده؛ این نشانه‌ی قدرت ملّت ایران است."(2)
البته دشمن سعی دارد با خدشه‌دار کردن اعتماد مردم به نظام و با ایجاد شکاف میان اقشار مختلف مردم و همچنین میان مسئولین و مردم این پشتوانه را تضعیف کرده و از میان بردارد که تنها راه حراست از این روحیه، حفظ وحدت و انسجام ملی و اسلامی و تقویت آن است.
قدرت نظامیکشورها همیشه برای حفظ اقتدار و امنیت خود و کوتاه کردن سایه تهدیدها اقدام به افزایش توان نظامی( تجهیزات و منابع انسانی) می‌کنند. جمهوری اسلامی نیز بر همین اصل و با توجه به توصیه‌های دینی(3) عمل کرده و برخلاف مانع‌تراشی‌ها و دلهره‌های ترسوها بر حق مسلم خود در افزایش قدرت نظامی به‌ویژه در مسئله موشکی پافشاری کرده و حق دخالت به دشمن را نمی‌دهد.
آمریکا و متحدانش تمایل دارند تا شبح جنگ را در راستای پیاده‌سازی تکنیک‌هایی ازجمله "فشار از پایین و چانه‌زنی از بالا" در جهت به انجام رسیدن خواسته‌هایش در مواضعشان بالای سر ایران نگه‌دارند. بیشترین کمک و بازی را در پازل جنگ روانی آمریکا بازیگران داخلی و سیاستمداران ترسو می‌کنند.
اگر بخواهیم برای ترس دشمن از توان نظامی و پیشرفت آن مثالی عینی بزنیم واهمه دشمن از توان هسته‌ای ایران و قدرت موشکی و به کار بستن تمام توان خود برای توقف آنها بهترین مصداق است که نشان از بازدارندگی توان نظامی و افزایش آن از جسارت دشمن دارد.
شکست در جنگ‌های نیابتیبعد از شکست طبس و جنگ تحمیلی دشمن هیچگاه جرات نکرده است که به‌صورت مستقیم با کشور ما رودررو شود اما از جنگ‌های نیابتی و غیرمستقیم روی‌گردان نبوده است بااین‌حال بازهم تلاش آنها در جنگ با متحدان جمهوری اسلامی ایران که تحت حمایت‌های مادی و معنوی آن بودند به شکست انجامیده که بارزترین نمونه آن جنگ 33 روزه رژیم اشغالگر اسرائیل با حزب‌الله لبنان بوده است و نمونه‌های متأخرتر آن نیز شکست داعش در عراق و سوریه و شکست عربستان در تصرف بندر الحدیده یمن است. همه اینها نشان از اقتدار جمهوری اسلامی و ضعف دشمن در رویایی حتی غیرمستقیم با ایران دارد.
افزایش قدرت منطقه‌ای جمهوری اسلامیفراتر از جنگ‌های نیابتی و قدرت‌نمایی جبهه مقاومت، روزبه‌روز قدرت ایران در منطقه و معادلات منطقه‌ای در حال افزایش است. این آرایش قدرت بااینکه دشمن را در جهت خنثی‌سازی آن مصمم‌تر می‌کند اما هنوز به او جرات ریسک ورود به یک رویارویی مستقیم با نیروهای نظامی ایران را نداده است. دشمن می‌داند در صورت رویایی، دیگر با یک کشور روبرو نیست و جبهه مقاومت از سمت‌وسوهای مختلف آمریکا و متحدانش را در حوزه‌های امنیتی و اقتصادی با بحران روبرو خواهند کرد. مقام معظم رهبری دراین‌باره می‌فرمایند:"یک دلیل بر قدرت جمهوری اسلامی، همین ائتلاف‌هایی است که آمریکا در منطقه انجام می‌دهد. اگر آمریکا می‌توانست در مقابل جمهوری اسلامی کار موردنظر خود را انجام بدهد، احتیاج نداشت با این کشورهای رو‌سیاهِ بدنامِ مرتجع، در منطقه ائتلاف تشکیل بدهد و از آنها کمک بخواهد و برای ایجاد اغتشاش و ناآرامی و ناامنی از آنها کمک بگیرد؛ این نشان‌دهنده‌ی این [قدرت] است."(4)
کاهش صدای سازهای جنگ در غربایستادگی ایران و کوتاه نیامدن در برابر خواسته‌ها و فشارهای آمریکا و جبهه غرب ازجمله مواضع اخیر رهبری و پافشاری بر افزایش قدرت نظامی و اقتدار منطقه‌ای همه و همه باعث شده است تا زمزمه‌های مخالفت با ورود آمریکا به یک جنگ دیگر در منطقه به‌ویژه در برابر ایران بیش از گذشته افزایش یابد و سیاستمداران و تئوریسین‌ها به‌وضوح دراین‌باره اعتراف کنند ازجمله در آخرین نمونه جان بولتون در چرخشی در مواضع خود گفت:" آمریکا در پی تغییر رژیم ایران نیست"
دشمن می‌داند در صورت رویایی، دیگر با یک کشور روبرو نیست و جبهه مقاومت از سمت‌وسوهای مختلف آمریکا و متحدانش را در حوزه‌های امنیتی و اقتصادی با بحران روبرو خواهند کرد.
افزایش مخالفت‌ها و ناکوک شدن ساز جنگ علیه ایران در آمریکا دلایل مختلفی می‌تواند داشته باشد که برخی از آنها عبارت‌اند از:
1/ عدم اجماع داخلی در آمریکا دراین‌باره (5)
2/ تردید در موفقیت آمریکا برای هدایت و تشکیل یک اجماع جهانی برای جنگ علیه ایران( آنچه در مسئله برجام تا حدودی دیده شد)
3/ فقدان توانایی ارتش آمریکا در ایجاد یک جبهه جنگ جدید( با توجه به افول قدرت آمریکا در افغانستان، عراق و سوریه و برخی متحدان وی در منطقه)
4/ تناقض جنگ گرایی در مواضع انتخاباتی ترامپ و سیاست‌های کنونی او ( وی در ایام انتخابات علیه جنگ‌های سیاست خارجی دولت اوباما موضع می‌گرفت)
5/ ناتوانایی اقتصاد آمریکا در تأمین منابع جنگ جدید (6)
6/ عواقب منطقه‌ای و بین‌المللی جنگ برای آمریکا و متحدان( در حوزه اقتصاد نفت، اقتصاد جهانی، امنیت پایگاه نظامی و کشورهای متحد)
7/ افول قدرت منطقه‌ای متحدان ( ناکامی عربستان در جنگ با یمن، شکست‌های اسرائیل در برابر حزب‌الله، شکست داعش و..)
درباره مورد آخر لازم به ذکر است که قدرت هوایی اسرائیل به‌تنهایی مزیتی کافی و به‌منزله کاربرد قدرت نظامی نبوده و به دلایل مختلف ازجمله ضعف ژئوپلیتیکی این رژیم آسیب‌پذیری بالایی در صورت ورود به جنگ با جبهه مقاومت خواهد داشت.
این عوامل نشان می‌دهد زمزمه جنگ علیه ایران قوتی نداشته و با توجه به شرایط این کشور و متحدان جنگ هیچگاه گزینه عقلانی و در اولویت برای مقابله با ایران نیست و نخواهد بود.
ایران هیچگاه طرفدار جنگ و شروع‌کننده آن نبوده و نخواهد بود اما امریکا نیز می‌داند شروع یک جنگ علیه ایران صد درصد به ضررش خواهد بود.
بااین‌حال همانطور که رهبر فرمودند نیروهای نظامی همواره می‌بایست آمادگی خود را حفظ کرده و قدرت نظامی بازدارنده‌شان را ارتقا دهند. علاوه بر این سایر نهادها و مسئولین می‌بایست سایه سایر تهدیدها و جنگ‌های فرهنگی و به‌ویژه اقتصادی را که امروز در اولویت دشمن قرار دارد را با مدیریت و تلاش مجاهدانه خود از سر کشور دور کرده تا در این جنگ متقارن و جنگ اراده‌ها، اراده ما پیروز شود .
آنها باید از ایران اسلامی در برابر این تهدیدها دفاع کرده و از فرصت‌ها برای زندگی بهتر مردم، قوت نظام اسلامی و البته صدور انقلاب و افزایش قدرت منطقه‌ای استفاده کنند.
پی‌نوشت:
1-"وَ اِن تَصبِروا وَ تَتَّقوا لا یَضُرُّکُم کَیدُهُم شَیئًا" ( سوره آل عمران، آیه 120)
2- بیانات در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین (علیه‌السلام)؛ 1397/04/09
3- "وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَیلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم وَآخَرینَ مِن دونِهِم لا تَعلَمونَهُمُ اللَّهُ یَعلَمُهُم ۚ وَما تُنفِقوا مِن شَیءٍ فی سَبیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیكُم وَأَنتُم لا تُظلَمونَ" ( سوره الانفال، آیه 60 )
4- بیانات در مراسم دانش‌آموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین (علیه‌السلام)؛ 1397/04/09
5- طبق نظرسنجی روزنامه هافینگتون پست و موسسه «یوگاو» در آمریکا بعد از اظهارنظر توییتری رئیس‌جمهور آمریکا علیه همتای ایران 53 درصد آمریکایی‌های شرکت‌کننده مخالف اعلام جنگ با ایران،37 درصد مخالف شدید هرگونه اعلان جنگ،23 درصد حامی اعلان جنگ و 9 درصد دارای حمایت شدید از اعلان جنگ ضد ایران هستند
6-ازنظر تأمین منابع اقتصادی برای درگیری نظامی جدید نیز ایالات‌متحده با چالش جدی روبروست. بنا بر آمار دانشگاه «براون» تخمین می‌زند واشنگتن از ١١سپتامبر ٢٠٠١١ به این‌سو حدود پنج تریلیون دلار در جنگ‌هایی که به بهانه مبارزه با تروریسم راه انداخته، هدر داده است. در سال 2013 نیز دانشگاه هاروارد در گزارشی هزینه جنگ آمریکا در عراق و افغانستان را شش تریلیون دلار برآورد کرد طبق این گزارش جنگ عراق و افغانستان برای هر خانواده آمریکایی حدود ٧۵ هزار دلار هزینه داشته است. ("آیا اقدام نظامی آمریکا علیه ایران ممکن است؟"، الوقت)
| "دیگر هرگز ایالات متحده را تهدید نکن"، "هرگز یک ایرانی را تهدید نکن"، براستی چه کسی راست می‌گوید و چه کسی قدرت مقابله و ایستادگی را دارد؟ |
14,578 | 60734eb12c38301a358e5ad0 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، رضا باقری اصل معاون دولت الکترونیک سازمان فناوری اطلاعات از برگزاری نخستین همایش بین المللی "جنبه‌های حقوقی فناوری اطلاعات و ارتباطات" توسط سازمان فناوری اطلاعات ایران و با همکاری پژوهشگاه قوه قضاییه و دانشگاه علم و فرهنگ و با حضور اساتید و صاحب نظران حوزه فناوری اطلاعات و ارتباطات و حوزه حقوق، در روزهای پنجم و ششم اسفندماه ۹۶ در تهران خبر داد.
وی گفت: نظر به اهمیت موضوعات حقوقی در خصوص فناوری اطلاعات و ارتباطات، در این همایش سعی بر این خواهد بود که پژوهشگران، صاحبنظران و متخصصین در زمینه های حقوق و فناوری اطلاعات و ارتباطات گردهم جمع شده و در راستای معرفی اصول و مبانی حقوقی در ارتباط با فناوری اطلاعات و ارتباطات با هدف فرهنگ سازی و ترویج بسترهای حقوقی و فنی دولت الکترونیکی، گام موثری برداشته شود.
معاون دولت الکترونیکی سازمان فناوری اطلاعات ایران رفع خلاء های حقوقی را از اهداف لوایح دانست و گفت: حمایت داده‌ها، تراکنش‌های الکترونیکی، شناسه‌های الکترونیکی و لایحه حقوق مسئولیت ارائه‌دهندگان خدمات ارتباطات و فناوری اطلاعات از عناوین لوایح پنج‌گانه هستند که در فاز نخست رفع خلاء‌های حقوقی منتشر و در دسترس عموم قرار خواهد گرفت و انتظار می‌رود با تصویب این احکام کاستی‌های عمده در این بخش مرتفع شوند و زیرساخت‌های حقوقی فضای مجازی آماده شود.
وی با اشاره به جمع‌آوری مصوبات موجود در این زمینه و انتشار کتاب مجموعه مصوبات افزود: شنبه آینده همایشی با حضور تمامی صاحبنظران، اساتید و اندیشمندان حقوقی از دانشگاه‌ها و شورای نگهبان و غیره برگزار خواهد شد و در مجموع 75 مقاله با نگاه آینده‌پژوهانه نسبت به زیرساخت‌های حقوقی کشور ارائه می‌شود.
باقری اصل دستاورد برگزاری این همایش را بحث و تبادل نظر و نقدهای سازنده حاضرین نسبت لوایح پنج‌گانه عنوان کرد گفت: امیدواریم که این همایش بتواند با کسب نظرات اندیشمندان حوزه حقوق سایبری خلاء‌های حقوقی این حوزه را شناسایی و در هموارسازی این مسیر راهگشا باشد.
معاون دولت الکترونیکی سازمان فناوری اطلاعات ایران در پایان گفت: از کلیه فعالین حوزه ICT کشور دعوت میکنیم که در همایش دو روزه ای که در پنجم و ششم اسفند ماه برگزار می‌شود حضور به هم رسانند و چالشهای حقوقی که در این عرصه مواجه می شوند را مطرح کنند.
گفتنی است در این همایش پیش‌نویس لوایح مسئولیت ارائه دهندگان خدمات فناوری اطلاعات، حمایت داده‌ها و حریم خصوصی در فضای مجازی، شناسه‌های الکترونیکی، حکمرانی الکترونیکی و تراکنش‌های الکترونیکی که توسط سازمان فناوری اطلاعات ایران و با همکاری پژوهشگاه قوه قضاییه و جمع کثیری از کارشناسان و متخصصین مرتبط تهیه شده است ارائه خواهد شد.منبع: خبرگزاری میزان
| نخستین همایش بین المللی جنبه‌های حقوقی فناوری اطلاعات و ارتباطات"توسط سازمان فناوری اطلاعات ایران با همکاری پژوهشگاه قوه قضاییه و دانشگاه علم و فرهنگ در روزهای پنجم و ششم اسفندماه ۹۶ برگزار خواهد شد. |
54,847 | 607360c92c38301a358ef81d | افشار در گفت و گو با باشگاه خبرنگاران جوان: مصرف قارچ‌های خوراکی مشکلی ندارد/ تولیدکنندگان قارچ روزانه 500 میلیون تومان ضرر می‌کنند یک مقام مسئول با بیان اینکه مصرف قارچ پرورشی مشکلی ندارد از متضرر شدن 500 میلیون تومانی تولیدکنندگان این محصول خبر داد. محمد حسن افشار رئیس انجمن پرورش دهندگان قارچ های خوراکی در گفت و گو با خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان ، با بیان اینکه مصرف قارچ پرورشی مشکلی ندارد، اظهار کرد: اگرچه قارچ های تولیدی،مشکلاتی برای مصرف ایجاد نمی کند اما متاسفانه به سبب اطلاع رسانی نادرست برخی رسانه ها، بسیاری از مردم از مصرف قارچ خوراکی امتناع می کنند.وی افزود: طی یک ماه اخیر،برخی از هموطنان با مراجعه به مراتع و جنگل ها اقدام به جمع آوری و مصرف قارچ های سمی کردند که این امر منجر به مسمومیت و مرگ برخی از آنها شد اما برخی رسانه ها بعد از نشان دادن بستر قارچ خوراکی سالم اطلاع رسانی نادرستی مبنی بر مسمومیت برخی افراد با مصرف قارچ های مسموم داشتند.افشار با بیان اینکه فروش قارچ های خوراکی به شدت در بازار اُفت کرده است، گفت: با توجه به اطلاع رسانی نادرست برخی رسانه ها، در وسط میدان برخی شهرها بنرهایی مبنی بر امتناع از مصرف قارچ نصب شده که این موضوع به شدت صنعت را متضرر کرده است در حالیکه قارچ های خوراکی تحت نظارت مراکز بهداشت تولید شده و جای هیچ گونه نگرانی بر مصرف آنها وجود ندارد. رئیس هیات مدیره انجمن پرورش دهندگان قارچ در پایان تصریح کرد: روزانه رقمی معادل 500 تن قارچ به بازار عرضه می شود که به سبب اطلاع رسانی نادرست رسانه ها و نگرانی مردم از مصرف،تولیدکنندگان هر روز 500 میلیون تومان متضرر می شوند.انتهای پیام/مصرف قارچ های پرورشی مشکلی ندارد | یک مقام مسئول با بیان اینکه مصرف قارچ پرورشی مشکلی ندارد از متضرر شدن 500 میلیون تومانی تولیدکنندگان این محصول خبر داد. |
66,388 | 607365be2c38301a358f2532 | بسیاری از عبارات عهد عتیق در بیان توحید و یگانگی الهی صراحت دارد، به گونه ای که برخی محققان مسیحی، وحدانیت خدا را مهم ترین حقیقت عهد عتیق دانسته اند:
«این پرتو ظاهر شد که بدانی که یهوه(1) خداست و غیر از او دیگری نیست.» (تثنیه 35:4)
«یهوه خداست بالا در آسمان و پائین بر روی زمین و دیگری نیست.» (تثنیه 39:4)
«الآن ببینید که من خود او هستم و با من خدای دیگری نیست.» (تثنیه 39:32)
«ای اسرائیل بشنو یهوه خدای ما یهوه واحد است.» ( تثنیه 4:6)
«تا تمامی قوم های جهان بدانند که یهوه خداست و دیگری نیست.» (اول پادشاهان 60:8)
«من یهوه هستم و دیگری نیست و غیر از من خدایی نِی ... سوای من احدی نیست.» (اشعیا 5:45)
«ما را از دست او رهایی ده تا جمیع ممالک جهان بدانند که تنها یهوه هستی.» (اشعیا 20:37)
با وجود این، برخی دانشوران مسیحی با استفاده از عباراتی از عهد عتیق به بیان تثلیث و یا برخی شخصیت های آن استناد کرده اند:
«آنگاه خداوند بر سَدوم و هموره گوگرد و آتش از حضور خداوند از آسمان بارانید.» (پیدایش 24:19)
«لیکن بر خاندان یهودا رحمت خواهم فرمود و ایشان را به یهوه خدای ایشان نجات خواهم داد.» (هوشع 7:1)
«خداوند به من گفته است: تو پسر من هستی امروز تو را تولید کردم.» (مزامیر 7:2)
«زیرا که برای ما ولدی زاییده و پسر به ما بخشیده شد و سلطنت بر دوش او خواهد بود و اسم او عجیب و مشیر و خدای قدیر و پدر سرمدی و سرو سلامتی خوانده خواهد شد.» (اشعیا 6:9)
«از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است.» (میکاه 2:5)
مواردی از قبیل به کار برده شدن ضمیر جمع و افعال جمع در مورد خداوند،(2) استفاده از نام الوهیم که جمع است برای خدا، سه بار تکرار شدن کلمه ی قدوس در اشعی(3) و سه برکت مذکور در اعداد(4) را هم اشاره ای به تثلیث دانسته اند. (گرچه اقرار کرده اند که استفاده از لفظ جمع الوهیم ممکن است جهت احترام ذکر شده باشد، و به همین جهت برکوف، الهیات شناس مسیحی، ادعا می کند که عهد عتیق شامل حقایقی در مورد تثلیث اقدس است که مکاشفه ی کامل تر آن در عهد جدید وجود دارد.)(5)
اما برخورد منصفانه با آیات عهد عتیق اقتضا می کند که نتیجه گیری عجولانه از این آیات را مورد تردید قرار دهیم. تکرار شدن برخی کلمات از جمله لفظ قدوس در عهد عتیق به منزله ی تکرار کلماتی چون یا رب، سیّدی و الفاظ دیگر در متون ادعیه ی ما است. حق این است که در گفته ها و نوشته ها از تکرار کلمات برای تأکید و مبالغه، ترغیب، جلب ترحم و جهات دیگر بلاغی استفاده می شود و در حالت تکرار هم برخی مراتب عددی از جمله سه، هفت، ده، هفتاد، صد و هزار، بیش از مراتب دیگر مورد استفاده قرار می گیرند. چنانچه عباراتی چون «ز یک تخم برخاست هفتاد تخم»، «هزار بار پیاده طواف کعبه کنی قبول حق نشود گر دلی بیازاری» تنها بر کثرت و مبالغه دلالت می کند، نه نشان دادن خصوص هفتاد یا هزار بودن.
اما لفظ خداوند که معادل کلمه ی ربّ در زبان عربی و Lord در انگلیسی است در غیر مورد خالق، یعنی در معنای مالک، مولی و مسلّط نیز به کار می رود. چنان که در زبان فارسی، لفظ خداوندِ خانه به صاحب خانه اطلاق می شود.
عبارت های پسر خدا و فرزند خدا هم از جمله لقب های تشریفی است که در عهد عتیق به انبیا و مؤمنین اطلاق شده است: «او را برگزیده ام تا پسر من باشد و من پدر او.»(6) «اسرائیل پسر من و نخست زاده ی من است.»(7)
در برخی جملات دیگر، چون جمله ی اول و دوم مورد استشهاد (پیدایش 24:19 و هوشع 7:1) نیز ظاهراً از صناعات ادبی همچون جانشین شدن اسم ظاهر به جای ضمیر و غیر آن استفاده شده است. بنابراین، استفاده ی قطعی از عبارات مذکور برای اثبات تثلیث، خصوصاً اثبات الوهیت روح القدس بسیار مشکل است.(8)
(1). یهوه مهم ترین نام خداوند در عهد عتیق و به منزله ی لفظ الله در میان مسلمانان است. «از دوره ای بسیار کهن، یهودیان کلمه ی چهار حرفی مقدس یهوه را چنان که می نوشتند، تلفظ نمی کردند، زیرا آن را خود خدا و اخص اسمای او می دانستند که مقدس تر از آن است که انسان بتواند تفوه کند. به جای آن، عبارت Adonai، به معنای پروردگار من را به عنوان حسن تعبیر که تا اندازه ای می توان با آن انس و آشنایی یافت، به کار می بردند.» (میرچا الیاده، دین پژوهی، ج 2، ص 38.)
(2) . پیدایش 26:1، 22:3، 7:11 و اشعیا 8:6.
(3) . اشعیا 3:6.
(4) . اعداد 24:6 ـ 26.
(5) . هنری تیسن، الهیات مسیحی، ص 88 – 89.
(6) . اول تواریخ 6:28.
(7) . خروج 22:4؛ متی 44:6؛ یوحنا 12:1.
(8) . محمد رضا زیبائی نژاد، مسیحیت شناسی مقایسه ای، ص 350 – 352.
منبع:پرسمان
| مواردی از قبیل به کار برده شدن ضمیر جمع و افعال جمع در مورد خداوند، استفاده از نام الوهیم که جمع است برای خدا، سه بار تکرار شدن کلمه ی قدوس در اشعی و سه برکت مذکور در اعداد را هم اشاره ای به تثلیث دانسته اند. |
23,814 | 607353762c38301a358e7ee4 |
شهرزاد گیلک پور کارگردان نمایش «اما.. نه.. اگر.. شاید.. حالا.. باشه.. تو.. دیره..» که در تماشاخانه باران روی صحنه است گفت: این اثر نمایشی با نگاهی به رمان «صد سال تنهایی» گابریل گارسیا مارکز نوشته شده و در اجرا به فضای رمان و برداشتی که خودم از این فضا داشته ام، وفادار بودم.
وی ادامه داد: در این نمایش از سایه بازی استفاده زیادی می شود و سایه های درختانِ جنگل وهم آلودی که در نمایش وجود دارد توسط بازیگران ساخته می شود. مخاطبان نمایش لازم نیست حتما رمان «صد سال تنهایی» را خوانده باشند زیرا اجرا به شکلی طراحی شده است تا مخاطبان را به اندیشه وادارد و حتی بعد از اجرا هم فکرشان را درگیر کند.
این کارگردان درباره مضمون نمایش توضیح داد: همه ما در زندگی مان با تقدیر مواجه هستیم و این تقدیر باعث می شود سرنوشت انسان به شکلی رقم بخورد که خارج از اراده اش باشد در همین راستا ما در نمایش برای این تقدیر عینیت در نظر گرفتیم. این اثر روایتگر زندگی خانواده چهار نفره ای است که به قصد بهتر شدن شرایط زندگیشان مهاجرت می کنند اما در مکان جدید اتفاقات غیرمنتظره ای برایشان رخ می دهد. سرنوشت این خانواده در نمایش به دست «کولی واره ها» سپرده شده که سه نفر هستند و همه جا حضور دارند و «خدای واره» نیز هدایت کننده آنان است. ابزار این «کولی واره ها» چمدان است که نماد جابجایی و رفت و آمد مدام این خانواده به حساب می آید. این کولی ها می توانند نماد شخصیت مِلکیادِس در رمان «صد سال تنهایی» باشند.
گیلک پور درباره نورپردازی نمایش عنوان کرد: در این نمایش همچون رمان، روایت موازی زمان های مختلف به تصویر کشیده می شود و برای عملی کردن این ایده از نورپردازی بهره گرفتیم. همچنین برای نمایش فضاهای وهم آلود و خیال انگیز نیز از نورها و سایه ها استفاده می شود. دکور نمایش زیاد سنگین نیست و برای انتقال مفاهیم علاوه بر نورپردازی در چیدمان صحنه از آکسسواری مثل چمدان های بزرگ و لباس های یک مدل با رنگ خاکستری و لباس های رنگی برای کولی ها بهره بردیم.
وی در پایان درباره انتخاب نام نمایش متذکر شد: آدم های قصه در این داستان دچار آشفتگی، سردرگمی و تردید هستند و مرتب در حال رفت و آمد در زندگی هم بوده و ثبات ندارند از همین رو فکر کردیم که انتخاب این نام مقطع مقطع می تواند به انتقال مفهوم مورد نظر ما و همچنین نداشتن ثبات و آشفتگی کمک کند. هر کلمه از نام نمایش نیز نشان دهنده یکی از ویژگی های شخصیت های اصلی و در واقع کلیدواژه زندگی آنها است.
مهشید کاظمی، محمد بهمن زاده، امید رضایی، عاطفه بختیاری، محمد وحیدی، ملیکا صفاری پور، مسعود عابدی، فاطمه عباسی، فرشته اعظمی و مریم هاشم پور با هنرمندی: سپیده پروانه، مهتاب گیلگ پور و پردیس کریمی بازیگران این نمایش هستند.
نمایش «اما.. نه.. اگر.. شاید.. حالا.. باشه.. تو.. دیره» تا ۲۸ اسفند ماه همه روزه ساعت ۱۷ به مدت ۷۰ دقیقه در تئاتر باران واقع در خیابان فلسطین، پایین تر از خیابان انقلاب، پلاک ۲۹۲/۱ روی صحنه می رود.
منبع: مهر
|
کارگردان «اما.. نه.. اگر.. شاید.. حالا.. باشه.. تو.. دیره..» با اشاره به اینکه نمایش با نگاهی به رمان «صد سال تنهایی» نوشته شده است از رقم زدن سرنوشت شخصیت های اثر به دست کولی‌ها گفت |
216 | 607347b72c38301a358e22b6 |
اگر بتوانیم فرزندانمان را به درستی با امام آشنا کنیم، یک کار تربیتی بزرگ در جهت غنی سازی فرهنگ، و اعتقاداتی کرده ایم که برای یک عمر بتواند فرزند ما را از گرفتار شدن در سیلابهای خطرناک اجتماعی نجات دهد.
انتخاب هیئت مناسب
یکی از مهمترین مسائل برای حضور بچه ها در هیئات، انتخاب یک هیئت مناسب است. وقتی قرار باشد یک کودک با حساسیت خاص روح کودکانه همراه شما باشد، در انتخاب هیئت باید هوشمند بوده و حتی گاهی وسواس به خرج دهید. هر هیئتی جای مناسب برای فرزند شما نیست. هیئتهایی که بعضا به شکل افراطی عزاداری می کنند، یا برای مدت طولانی شور می زنند که در حوصله و طاقت کودکان نیست، هیئت مناسبی برای کودک شما نیست. همچنین حضور در مجلس مداحانی که سواد و دقت کافی در ارائه مطالب ندارند و ذهن کودکان را پراز مسائل خشن و بیرحمانه می کنند هم مناسب نیستند. بهترین هیئت، هیئتی است که فرزند شما را عاشق امام حسین و دستگاه آن حضرت کند. هیئتی است که به کودکان مطالب مفید و صحیح بیاموزد نه مجلسی که صرفا با تحریک احساسات و تبیین مطالب خشن و بیرحمانه، کودک را به شدت هیجان زده و مرعوب نماید.
با بچه ها در دسته جات عزاداری
اگر در ایام مخصوص محرم مثل تاسوعا و عاشورا کودکان را به همراه خود به دسته جات عزاداری در خیابان ها می برید، از آنها بخواهید که ادب حضور در مراسم را رعایت کنند .اگر چه کودکان حق دارند با یک طبل کوچک یا یک زنجییر کودکانه در عزاداری شرکت کنند اما باید در همین مراسم احترام به امور مقدس و رعایت حرمت امام حسین را بیاموزند. بنابراین رفتار کودکان نباید شکل بازیگوشی محض به خود بگیرد. سعی کنید توجه کودک را به مسائل معنوی در هیئت جلب نمایید. این امر تربیتی با رفتار خودتان، با احترامی که خودتان برای مراسم قائل می شوید و مخصوصا با حضور فعال خودتان در مراسم بهتر انجام می شود . یک پدر تماشاچی، یک کودک تماشاچی و بی احساس بار می آورد. خودتان تماشاچی نباشد. با اخلاص و تواضع در سینه زنیها و نوحه خوانیها شرکت کنید. تنها در این صورت است که کودکتان اوج اهمیت و قداست امام حسین علیه السلام را درک خواهد کرد. یادمان باشد که پدر و مادر ما چگونه با اشکها و عزاداریهای مخلصانه خود، ما را در هیئت ها پا به پای خودشان پیش بردند تا نتیجه این شد که امروز محبت امام حسین در رگ و خونمان جریان پیدا کرده است. اکنون وظیفه ماست که این رسالت را در مورد کودکانمان انجام دهیم.
حواسمان به ادراک کودکان باشد
همیشه اشکالی از عزاداری و مداحی وجود دارد که مورد پسند ما نیست. یادمان باشد در حضور کودکان بدگویی نکنیم و طوری صحبت نکنیم که بچه ها حرمت مجالس امام حسین را ادراک نکنند. اگر عملکرد یک مداح یا یک غلام هیئت را نپسندیدیم در حضور کودکان انتقاد و بدگویی نکنیم بچه ها تفاوت این مسائل را از دستگاه امام حسین درک نمی کنند و این مسائل را از یکدیگر تفکیک نمی کنند. بچه ها دوست دارند مانند بزرگتر ها عزاداری کنند بنابراین برای بچه ها لباس مشکی تهیه کنید و مثل بزگترها به عزاداری آنها احترام بگذارید.
اگر مساله ای توجه کودک را جلب کرد که توضیح آن را مناسب سن وی نمی دانیم، خوب است توجه کودک را به مسائل دیگری که مناسبتر هستند جلب کنیم. به جای اینکه صفحه سیاه کربلا را مرور کنیم، از صفحه سفید آن بیشتر سخن بگوییم. به جای آنکه از بریدنها و شکستنها سخن بگوییم، از وفاداریها و از مهربانیهای کربلا سخن بگوییم. بیان داستان توبه حر و گذشت امام، وفاداری یارانی چون زهیر، کیفیت رابطه حضرت اباالفضل با فرزندان، و مخصوصا عملکرد کودکان کربلایی برای بچه ها بسیار مناسب است.
کربلا را حماسی روایت کنیم
اگر ماجرای جنگ را نیز تعریف می کنیم مثل فردوسی که در شاهنامه ماجراهای جنگ را چنان حماسی تعریف می کند که توجه همه را به قهرمانیها و پهلوانیها جلب می کند، از قهرمانی و دلاوریهای یاران امام بگوییم. تبیین زیاد مظلومیتها بدون تبیین قدرت و هیبت امام، ممکن است تصویری بسیار نامطلوب از امام در دل کودک ایجاد کند. خروجی عزادرای های ما در حضور کودکان باید این باشد که کودک، توسل عمیقی به امام یافته و درک کند که امام می تواند بهترین یار او در زندگی باشد.بنابراین باید حواسمان به تصویری که از امام در ذهن کودک می سازیم باشد.
| اگر با کودکانتان به هیئات عزاداری می روید، خوب است نکاتی را رعایت کنید تا از این کار نتیجه مطلوب تربیتی حاصل کنید و بچه هایی حسینی باربیاورید. |
28,737 | 607355952c38301a358e921f | ناخدا یکم منصور روح‌الامینی در سخنرانی پیش از خطبه‌های نماز جمعه امروز یزد با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری در ارتباط با اینکه نیروی دریایی ارتش یک نیروی سیاسی، نظامی، بین‌المللی و علمی است، اظهار داشت: این سخن رهبر معظم انقلاب بیانگر تعریف مشخصی از نیروی دریایی است.
فرمانده یگان هوادریای نداجا با اشاره به اینکه چرا نیروی دریایی ارتش بین‌المللی است، گفت: ناو هر کشوری به‌محض اینکه ۱۲ مایل دریایی معادل ۲۴ کیلومتر از ساحل دور می‌شود، وارد یک فضای بین‌المللی شده و تابع یکسری قوانین بین‌المللی است یعنی ما در فاصله کمتر از یک ساعت پس از جدا شدن از ناو از سواحل کشور وارد یک فضای بین‌المللی می‌شویم.
وی با بیان اینکه یک نیروی سیاسی هستیم به خاطر اینکه تمام سفرهای دریایی که به خاطر امنیت و برقراری خطوط مواصلاتی نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران صورت می‌گیرد، منجر به مراودات ما در دریا و سواحل و بنادر با کشورهای مختلف می‌شود، افزود: ما خودمان پیام‌آور هستیم و دیپلماسی سیاسی داریم. ناوهای ما مجهز به تجهیزاتی هستند که خود این تجهیزات باعث می‌شود در مواقع نبرد و جنگ، بتوانیم از خود و کشور عزیزمان دفاع کنیم.
وی با بیان اینکه ساخت یک کشتی مانند ساخت یک شهر است، افزود: هرچه امکانات باید در یک شهر قرار داده شود باید در یک ناو و یک کشتی نیز باشد چون به‌محض اینکه ساخته و از ساحل جدا می‌شود هیچ‌کس کمکی به آن نمی‌کند و تمام امکانات مورد نیاز را خودش باید داشته باشد پس نیروی دریایی ارتش علمی نیز هست.
روح‌الامینی با اشاره به اینکه ما توانستیم با رهنمودهای رهبر معظم انقلاب کمتر از ۱۰ سال اولین ناوشکن تمام ایرانی "جماران "را بسازیم، ادامه داد: زمانیکه مقام معظم رهبری گفتند به دنبال ساخت ناوشکن بروید، ساخت ناوشکنی که نیازمند ده‌ها سال مطالعه بود را توانستیم سال ۸۸ ناوشکن را با تجهیزات کامل و بهروز بسازیم. از سال ۸۸ تاکنون چهار ناوشکن ساخته شد که به امید خدا، به‌زودی چهارمین ناوشکن تحویل نیروی دریایی داده می‌شود و این مسئله با حمایت‌های عظیم مقام معظم رهبری، دانشگاه، وزارت دفاع وغیره انجام گرفت.منبع: خبرآنلاین | فرمانده یگان هوادریای نداجا تازه‌ترین جزئیات از چهارمین ناوشکن تمام ایرانی را تشریح کرد. |
73,919 | 607369252c38301a358f429d | سوال: چرا بحث جانشینی پیامبر (صلی الله علیه واله) اینقدر اهمیت دارد؟ آیا این اهمیت را نسبت به جانشینی دیگر پیامبران هم می‌توان مشاهده کرد؟
پاسخ: بله، جانشینی پیامبران در کتابهای آسمانی پیشین هم مطرح شده است. در فصل پنجم کتاب «پیدایش» تورات، جانشینان حضرت آدم تا حضرت نوح (علیهم السلام) ذکر شده‌اند. در فصل ۲۷ کتاب «اعداد» تورات، آیات ۱۶ و ۱۷، موسی (علیه السلام) برای جانشینی پس از خود دعا می‌کند. جانشینی «الیسع» پس از «الیاس» در کتاب دوم پادشاهان، فصل ۲، آیه ۱۵ ذکر شده است. اینها فقط سه نمونه است که همین الآن به ذهنم می‌آید و نشان می‌دهد که خدا برای همه‌ی پیامبران جانشین تعیین کرده است. کتاب مقدس، پیروی غیر مجاز از پیامبران را به رسمیت نمی‌شناسد و اطاعت از پیامبران را تنها از مجرای جانشینان منصوب خدا قبول دارد.
سوال: از خطبه‌ی پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله) در غدیر خم چه نکاتی می‌توان برداشت کرد؟
پاسخ: در نظر من همان تعیین امام علی (علیه السلام) به جانشینی پیامبر (صلی الله علیه واله) مهمترین نکته‌ی این خطبه است. اولاً، منابع روایی شیعه و سنی، هر دو این واقعه را نقل کرده‌اند. ثانیاً، این واقعه چندین بار در کتاب مقدس پیش‌گویی شده و خود کلمه‌ی «گدیر» که در زبان عبری، هم‌خانواده‌ی «غدیر» است، در کتاب مقدس آمده است. همه‌ی این موارد کاملاً با مطالبی که ما از زندگی و وصایت امام علی (علیه السلام) می‌دانیم، جور درمی‌آید. تفصیل این مطلب را می‌توانید در کتاب من با عنوان «عقاید شیعه در کتاب مقدس» بیابید.
سوال: شما در این کتاب گفته‌اید که کلمه‌ی «علی» بارها در کتاب مقدس ذکر شده است، البته بیشتر به صورت حرف اضافه و به معنای «بر»، «برتر» و … . از کجا می‌گویید که این کلمه همان نام امام علی (علیه السلام) است؟
پاسخ: چون در زبان عبری هم به همین صورت «ع-ل-ی» نوشته می‌شود. اگر کلمه‌ی «علی» را در متن عبری کتاب مقدس جست‌وجو کنید، همه‌ی موارد را نشان خواهد داد.
سوال:کلمه‌ی «غدیر» چطور؟
پاسخ: در مورد این کلمه، کار کمی پیچیده‌تر می‌شود، چون حرف عبری «گیمِل» در زبان عربی دو معادل دارد. ولی ریشه‌ی عبری «گیمل-دالِت-رِش» یا همان «گ د ر» با کلمه‌ی «غدیر» هم‌خانواده است. همه‌ی صاحبنظران زبان عبری هم این را قبول دارند.
سوال: ولی در عبارت «غدیر خم» این کلمه به معنای «آبگیر» است، در حالی که شما می‌گویید غدیر ذکر شده در کتاب مقدس به معنی «حصار»، «دیوار» و چنین چیزهایی است. این دو چه ارتباطی با هم دارند؟
پاسخ: هر دو کلمه از یک ریشه‌اند، یعنی به لحاظ علم واژه‌شناسی تطبیقی، ریشه ثلاثی‌شان در زبان سامی بدوی یکی است. به عبارت دیگر، هر دو کلمه، معناهای توسعه‌یافته‌ی مورد قبولی از یک ریشه‌ی سامی هستند.
سوال: درست، ولی شما چطور اصرار دارید که منظور از این «علی» و «غدیر»، همان امام علی (علیه السلام) و غدیر خم است؟
پاسخ: کلمه‌ی «علی»، دست کم در کتاب «اعداد»، به نظر من پیش‌گویی درباره‌ی علی بن ابی‌طالب (علیه السلام) است. ولی کلمه‌ی «غدیر» را نمی‌توان به این راحتی به غدیر خم ارتباط داد. شاید در این مورد هم جریان غدیر خم پیش‌بینی شده باشد، ولی نه به روشنی واژه‌ی «علی».
سوال: آیا جریان غدیر و بحث «تعیین رهبر»، با آزادی و دموکراسی تضاد ندارد؟
پاسخ: سئوال خیلی جالبی پرسیدید. البته این نظر شخصی من است و ممکن است افراد عالم‌تر، نظرات دیگری داشته باشد. اول اینکه آزادی، یک مفهوم پر دامنه است. در زندگی ما عوامل درونی، زیستی و بیرونی، اجتماعی و طبیعی بسیاری نقش‌آفرینی می‌کنند. آزادی ممکن است ساخته و پرداخته‌ی ذهن ما باشد. نظریه‌ی «کانت» که می‌گوید آزادی فقط در چارچوب اجکام الهی وجود دارد، راهی برای فرار از یک جهان محدود و بدون حق انتخاب واقعی انسان به نظر می‌رسد. این مسئله به لحاظ فلسفی بسیار پیچیده است و راه حل مناسب، همان حالت تعادل بین جبر و اختیار (امر بین الامرین) است که در روایات ائمه (علیهم السلام) مثلاً در «کافی» می‌بینیم. با این فرض، فقط وصی الهی است که می‌تواند معمای لاینحل آزادی اگزیستانسیالیستی را حل کند. بنابراین، تعیین رهبر از سوی خدا با آزادی تضادی ندارد، بلکه بر عکس، آزادی خارج از چارچوب رهبری منصوب از جانب خدا ممکن نیست.
در مورد دموکراسی وضع از این هم بدتر است. من بعید می‌دانم که این کلمه اصلاً معنایی داشته باشد. دموکراسی تنها یک دستاویز سیاسی است. از دموکراسی چنین برمی‌آید که مردم حق انتخاب دارند و از این حق استفاده می‌کنند و این، مستلزم نوعی آزادی است که دیدیم اساساً وجود ندارد. آزادی در جهان واقع، استثمار محض است و مهم نیست که با چه نامی بر آن سرپوش بگذاریم. زنجیرهای استثمار انسان، تنها در چارچوب رهبری منصوب از جانب خدا شکسته خواهد شد.
سوال: غفلت و روگردانی از اوصیای الهی پیامبران در روزگاران پیشین هم وجود داشته و در کتاب مقدس هم ذکر شده است. چرا انسانها باز هم مرتکب چنین اشتباهی می‌شوند؟
پاسخ: برای بررسی ریشه‌های این غفلت باید شرایط اعتقادی افراد را در نظر گرفت. اگر فرض کنیم که اختیار محض وجود دارد، روگردانی از وصی الهی ریشه در ناآگاهی انسان از منافع حقیقی خود دارد. اگر به جبر قائل باشیم، پشت کردن به وصی ریشه در شرارت ذاتی انسان دارد که مسیحیان به همین معتقدند. و اگر به همان حالت میانه‌ی جبر و اختیار ائمه معتقد باشیم، با دو احتمال روبه‌رو می‌شویم. در شرایطی که اصول ائمه به درستی اجرا شود، مردم ولایت را می‌پذیرند، چون می‌بینند که در این صورت منافعشان تأمین می‌شود. اما اگر اصول ائمه کنار گذاشته شود، مردم از اطلاعات لازم برای درک ولایت بی‌بهره و در نتیجه، تنها و بی‌یاور می‌مانند. فقط کسانی که مورد لطف خدا قرار گرفته‌اند، ولایت و وصایت را درک می‌کنند. چنین افرادی نخبگان جامعه هستند و وظیفه دارند که در دنیایی خصومت‌آمیز، بر اساس رهبری الهی عمل کنند. اقبال جهانی به وصایت و ولایت، با ظهور مهدی (علیه السلام) پدید خواهد آمد.
سوال: امت اسلامی چگونه تنها پس از ۷۰ روز واقعه غدیر را به فراموشی سپرد؟
پاسخ: این، حکایت غم‌انگیزی است. من بشخصه، چون سال‌ها مسیحی تعمیدی (باپتیست) بوده‌ام و به کتاب مقدس اعتقاد دارم، فکر میکنم که اگر مسلمانان کتابهای آسمانی پیشین را جدی‌تر گرفته بودند، به این راحتی به خطا نمی‌رفتند. تورات در سه بخش، از امام علی (علیه السلام) خبر داده است و، همان گونه که گفتم، واژه «گدیر» هم چند بار تکرار شده است. مسلمانان زمان پیامبر (صلی الله علیه واله) باید از این حقایق اطلاع می‌داشتند و خطبه‌ی غدیر خم را جدی‌تر می‌گرفتند.
سوال: اگر در همان روزگار در غدیر خم حضور داشتید، چگونه با امام علی (علیه السلام) تبریک می‌گفتید؟
پاسخ: از ایشان شرم حضور داشتم و نمی‌توانستم چیزی بگویم.
منبع: سایت موسسه تحقیقات ونشر مغارف اهل البیت
| اگر در ترجمه و تفسیر منظوم دکتر «توماس مک اِلوِین» از کتاب مقدس به زبان انگلیسی، نام «محمد» و «علی» را جست‌وجو کنید، ده‌ها بار چشمتان به نام مبارک این دو محبوب خدا روشن خواهد شد. این کشیش و استاد دانشگاه آمریکایی که پس از مسلمان شدن نام «علی حیدر» را برای خود برگزیده است، با ما از ذکر امیرالمؤمنین (علیه السلام) در کتاب مقدس مسیحیان و یهودیان می‌گوید. دو کتاب محققانه‌ی «اسلام در کتاب مقدس» و «عقاید شیعه در کتاب مقدس»، حاصل سال‌ها تلاش او در بررسی تطبیقی اسلام، مسیحیت و یهودیت است. |
37,604 | 607359662c38301a358eb4c2 |
معصومه عاشری مادر شهید علی قزلباش پیرزنی ۷۰ ساله و از معلم‌های قدیمی قرآن است. او که از جوانی در منزلش به کودکان قرآن یاد می‌داد، می‌گوید پسرش علی پای درس قرآن او راه و رسم جوانمردی و دینمداری را آموخته و به جبهه رفته است. روایت‌های این مادر شهید را پیش‌رو دارید.
مرد کوچک من
قبل از علی، خدا دو فرزند به ما داده بود. علی بچه سومم بود که سال ۱۳۴۸ به دنیا آمد. من معلم قرآن بودم و به بچه‌های کوچک محله‌مان قرآن یاد می‌دادم. علی از وقتی بچه بود، پای درس قرآن من می‌نشست و گوش می‌داد. آن موقع فکر می‌کردم هنوز خیلی کوچک است و چیزی از درس من متوجه نمی‌شود، اما اشتباه می‌کردم. حضور در کلاس قرآن و شرکت در عزاداری ماه محرم، از این بچه یک مرد تمام عیار ساخته بود. هنوز خیلی کوچک بود که به من گفت: دوست ندارم در بستر بمیرم! می‌خواهم مرگ خوبی داشته باشم. گویا در هیئت‌ها این حرف‌ها را شنیده بود. من به وجود این بچه افتخار می‌کردم. او مرد کوچک من بود. چیزی در وجودش داشت که می‌گفت: روزی آدم بزرگی می‌شود.
خاطره قرآن
وقتی علی به مدرسه رفت، پسر درسخوان و آرامی بود. یک‌بار من را به مدرسه فراخواندند. فکر کردم علی شیطنت کرده است. وقتی رفتم دیدم مراسم دارند. به ردیف خانم‌ها و آقایان نشسته بودند. کمی بعد علی روی سکو رفت و شروع به خواندن قرآن کرد. آنجا بود که متوجه شدم درس قرآنم کار خودش را کرده است. پسرم کلاس اول بود ولی خیلی خوب قرآن می‌خواند. صدای خوبی هم داشت. طوری که همه از قرائتش خوششان آمده بود. چند نفری که من را می‌شناختند گفتند این خانم مادر علی است. معلم قرآن است و خودش به پسرش قرآن یاد داده است. آن روز خیلی به وجود علی افتخار کردم. درس قرآن من کار خودش را کرده بود.
کاش نمی‌آمدید
پسرم دیپلمش را که گرفت، جنگ به اوجش رسیده بود. گفت: می‌خواهم به جبهه بروم. ناراحت شدم. گفتم علی جان تو بهتر است درست را ادامه بدهی وقت زیاد است. گفت: مادر اگر بدانی در کردستان چه بر سر رزمنده‌ها می‌آورند. حالا من بنشینم و فقط درس بخوانم. اصرار کرد و راضی به رفتنش شدم. رفت و همان آموزشی مجروح شد. با مرحوم همسرم و پسر دیگرم به دیدن علی رفتیم. ما را که دید خوشحال شد ولی گفت: اینجا بسیجی‌ها و سرباز‌هایی هستند که پدر و مادرشان نمی‌توانند به دیدنشان بیایند کاش شما هم نمی‌آمدید، چون از آنها خجالت می‌کشم. آن روز پیش خودم گفتم این پسر چه دل بزرگی دارد. چقدر به فکر همرزمانش است. آن موقع بیشتر جبهه‌ای‌ها چنین روحیه‌ای داشتند.
آخرین ناهار
بعد از آنکه مجروحیت علی خوب شد، باز عزم جبهه کرد. روزهای آخری که می‌خواست برود، به من گفت: مادر جان برایم ناهار درست کن، می‌خواهم روز آخر در کنار شما باشم. شب هم می‌مانم و روز بعد اعزام داریم. من غذای مورد علاقه‌اش را پختم. منتظر بودم تا به خانه بیاید و دور هم ناهار بخوریم، اما هرچه انتظار کشیدم نیامد. پدرش که از سرکار برگشت، گفت: علی زنگ زد و گفت: به مادرم بگو نتوانستم به خانه بیایم. پسرم از همان جا به جبهه اعزام شده بود. من دیگر او را ندیدم. رفت و کمی بعد عملیات کربلای ۵ شروع شد. زمستان سال ۶۵ بود که خبر آوردند یک گلوله پیشانی‌اش را شکافته و از طرف دیگر سرش خارج شده است. شلمچه جایی بود که علی در آن آسمانی شد.
جاپای مادر
پسرم از کودکی علاقه داشت مثل من معلم قرآن شود. می‌گفت: دوست دارم به بچه‌های کوچک قرآن یاد بدهم. هر چند عمرش قد نداد که معلم شود، اما او با جبهه رفتنش، با شهادتش درس خوبی به همه ما داد. بعد از شهادتش خدا صبر دوچندانی به من و پدرش داد. پیکر علی را در قطعه ۲۹ بهشت زهرا (س) دفن کردیم. پسرم در وصیتنامه‌اش همان چیزی را نوشته بود که از کودکی به من می‌گفت. نوشته بود: «دوست دارم در راه خدا به شهادت برسم. نه اینکه در بستر مرگ بمیرم. می‌خواهم مثل مولایم امام حسین (ع) در میدان نبرد شهید شوم.»
منبع: روزنامه جوان
|
پسرم از کودکی علاقه داشت مثل من معلم قرآن شود. می‌گفت: دوست دارم به بچه‌های کوچک قرآن یاد بدهم. هر چند عمرش قد نداد که معلم شود، اما او با جبهه رفتنش، با شهادتش درس خوبی به همه ما داد. بعد از شهادتش خدا صبر دوچندانی به من و پدرش داد |
25,622 | 6073543a2c38301a358e85f4 |
سیدعلی ضیاء یکشنبه 15 مهر ماه میزبان داریوش ارجمند و مونا فرجاد بازیگران فیلم «ماهورا» و امین بوعذار برادر شخصیتی که فیلم بر اساس مراسم عروسی او ساخته شده، بود.
ارجمند در ابتدا گفت: از سر فیلمبرداری ستایش سه می‌آیم و با گریم همین سریال هستم. برای این فیلم می‌میرم پر از نصیحت و صحنه‌هایی است که مردم آنها را ندیده‌اند. چون نویسنده کاردرستی دارد.
هر کی ویلایش بزرگتر و ماشینش گرانتر، احترامش بیشتر!
وی درباره وضعیت فعلی سینما اظهار کرد: من از اول هم اهل کیفیت بودم نه کمیت. اما اکنون دنیای ما هم دنیای کمیت است نه کیفیت. هر کسی جیبش پرپول تر است، هرکسی ویلایش بزرگتر است، ماشینش گرانتر است احترام بیشتری دارد. فقط کشور ما هم اینگونه نیست و همه جهان همینطور است.
ترامپ این همه پارس می‌کند چون جیبش پر از پول است!
این بازیگر افزود: فرض کنید چرا ترامپ این همه پارس می‌کند؟ چون جیبش پر از پول است. اما فرهنگ ما کیفیتی است. فردوسی می‌گوید "یکی مرد جنگی به از صدهزار"
چون فیلم من صد میلیارد فروخته یعنی خوب است!؟
ارجمند تصریح کرد: چون فیلم من صد میلیارد فروخته این دلیل خوب بودن فیلم من است؟ اکنون همه گردن کشان و گردن کلفتان به کمیتشان می‌نازند. ما در کمیت قدرت نظامی بزرگ شدیم با ما مقابله کردند ولی ما که نمی‌خواستیم با موشک‌هایمان حمله کنیم و آنها دفاعی بودند.
کنایه‌های داریوش ارجمند به فیلم «هزارپا»
وی در پاسخ به این سؤال که آیا شما با فروش بالای فیلمها مخالفید تاکید کرد: با فروش فرهنگ و وجدان و شرف مخالفم. اینکه شما صحنه‌هایی را در فیلمت بگذاری تا مردم را به سینما بکشانی اخلاق گرا نیست. خانواده‌هایی به سینما آمده‌اند و پدر خانواده خجالت زده شده است. طنز این نیست که من دستم را داخل شلوار دیگری کنم و بگویم دارم کلیدت را درمی آورم!
فیلم طنز بازی میکنم اما اخلاق را نمی‌فروشم
بازیگر نقش مالک اشتر با بیان اینکه ابداً در چنین فیلمهایی بازی نمی‌کنم، یادآور شد: من هم «ازدواج به سبک ایرانی»، «آدم برفی» و کار آقای بیضایی و غیره بازی کرده‌ام که طنز داشته‌اند اما اخلاق را نمی‌فروشم.
همه چیز این دنیا به من ربط دارد چون من آدمم چهار پا که نیستم
ارجمند همچنین گفت: روزی در برنامه‌ای درباره فوتبال حرف زدم گفتند فوتبال به تو چه ربطی دارد. همه چیز این دنیا به من ربط دارد مرد حسابی. چون من آدمم. چهار پا که نیستم.
رونق سینما در سالهای اخیر
مونا فرجاد اما نظر متفاوتی درباره فروش فیلمهای سینمایی داشت: خوشبختانه در چند سال اخیر سینما با رونقی روبرو شده است و تا چند ماه پیش حجم عظیمی از سرمایه‌های خصوصی وارد سینما شده و مردم آن را در سبد خانوار خود قرار داده‌اند. در عرصه فروش هم با رقم‌های عجیب و غریبی روبرو هستیم البته امیدوارم هیچگاه کمیت فدای کیفیت نشود.
در ادامه بوعذار درباره واقعه‌ای که فیلم «ماهورا» براساس آن ساخته شده و طی آن برادرش را از دست داده توضیح داد و ارجمند نیز اظهار کرد: «ماهورا» درباره مردم باشرف و غیور خوزستان است مردمانی با زبان عربی که ایرانی هستند. این فیلم در روز اول جنگ می‌گذرد.
خوزستانی‌ها پاره تن ایران هستند
وی افزود: وقتی آقای زرگرنژاد به من فیلمنامه را داد؛ من مطالعاتی داشتم و از این همه انسانیت حیرت کردم. خوزستانی‌ها پاره تن ایران هستند و قوم باشرفی هستند. داستان فیلم مربوط به مهمانان یک خانواده عرب است که گرچه بعثی‌ها دنبال آنها هستند و با اینکه بیم قصاوت های عجیب آنها می‌رود و قتل عام‌هایی هم صورت می‌گیرد اما می گویند ما مهمانمان را به شما نمی‌دهیم.
این بازیگر ادامه داد: قصه آدمهایی که آنجا هستند خیلی جالب است. ساعد سهیلی نقش غواصی را بازی می‌کند که مرغابی صید می‌کند. ما اسامی زیادی در تاریخمان داریم اما هیچوقت نگاه نکردیم او عرب است یا عجم.
فرجاد نیز درباره همکاری با این پروژه توضیح داد: روزی که من به دفتر آقای جلالی و مرحوم آخوندی که تهیه کنندگان کار بودند رفتم قصه را برای من گفتند و فیلمی را نشانم دادند که خود زرگرنژاد تهیه کرده بود. حادثه تلخ و وحشتناک و دردآور بود. بعثی‌ها به آنها می گویند ما با شما همزبان هستیم و شما خودتان را ایرانی ندانید و...
ماجرای زنده به گور کردن مردهای عشیره در عروسی
وی افزود: آنقدر فیلمنامه برایم جذاب بود که پذیرفتم. با اینکه برایم سخت بود و باید عربی تلفظ می‌کردم و لهجه می‌داشتم. «ماهورا» داستان رشادت‌های انسان‌هایی بود که تا این لحظه به آنها پرداخته نشده است. آنها در یک عروسی مردهای عشیره را دست بسته می‌برند و آنها را زنده به گور می‌کنند.
فرزند جلیل و خواهر مارال فرجاد در پاسخ به اینکه آیا جزو ژن خوب است، تصریح کرد: من و مارال جزو ژن خوب نیستیم. من و امیریل و برزو و بهار و... این شانس را داشتیم که اسممان زودتر از خودمان معروف شده است. چون زمان پدران ما فضای مجازی وجود نداشت و کسی یک شب تا صبح معروف نمی‌شد. ما این شانس را داشتیم که اسم فرجاد شناخته شده بود.
اگر اشتباهی کرده‌ام بهتر است مراحل قانونی طی شود
فرجاد همچنین در پاسخ به سؤال ضیاء مبنی بر اینکه شکایت معصومه ابتکار از او صحت دارد یا خیر، توضیح داد: من نسبت به خانم ابتکار ارادت دارم و ایشان در گذشته رییس سازمان محیط زیست و سالهای سال جزو افراد و چهره‌های سیاسی شناخته شده هستند. فکر میکنم اگر تصور این باشد که من اشتباهی کردم و باید توضیحی بدهم، فکر میکنم مراحل قانونی باید طی شود و کاملاً حقشان محفوظ است. من خدمت ایشان ارادت دارم و حرف دیگری ندارم. اما فکر میکنم می‌گذرد.
خانم ابتکار همکار مرا اذیت نکن!
ارجمند در این خصوص اظهار کرد: مگر چه گفته‌ای؟ من خیلی کنجکاوم بدانم. گفته‌ای چرا فرزندانش خارج از کشور تحصیل می‌کنند؟ مگر گناه است؟ بچه‌هایش خارج از کشور تحصیل می‌کنند، خب که چه؟ مگر ما وزیر و وکیل و استاد دانشگاه و هنرمند تحصیل کرده امریکا نداریم؟ این حساسیت‌ها را رها کنید. خانم ابتکار هم نباید پشتش را بگیرد. اگر جرم بوده چرا مرتکب شدی. اگر نیست هم ولش کن، اینکه جرم نیست. مخلصیم خانم ابتکار، همکار مرا اذیت نکن!
وی ادامه داد: اتفاقاً مونا و مارال کارشان سخت‌تر است چون جان هم بکنند می گویند دختر فلانی هستند اما دستشان نه به بانک است نه به پول نه به... ژن خوب کسان دیگری هستند. اینکه دختر و پسر کسی باشید تا جایی جواب می‌دهد و همیشه فایده ندارد. امیدوارم روزی برسد که نگویند جلیل فرجاد پدر مونا و مارال است بلکه بگویند مونا دختر جلیل فرجاد است.
کسانی را می‌شناسم که زندگیشان را فروختند و ارز خریدند و حالا نشسته‌اند و گریه می‌کنند
وی در بخش دیگری از سخنانش درباره وضعیت دلار گفت: شما به بازار ارز و سکه نگاه کنید. معلمی را می‌شناسم که خانه‌اش را فروخته و ارز خریده و حالا توی سر ارز خورده و نشسته گریه می‌کند. این همه زیاده خواهی برای چیست؟ چه خبرتان است؟
من نمی‌توانم خودم را سانسور کنم
این بازیگر خطاب به علی ضیا تاکید کرد: در برنامه‌ات کسی نیامده اینقدر باز صحبت کند؟ تو مرا می‌شناسی. من نمی‌توانم خودم را سانسور کنم، به اسمت قسم. اگر کسی به من می‌گوید چطور بازی کردی به جان یلم و علی بن ابی طالب اگر بد بازی کرده باشد می گویم بد است و سیاست به خرج نمی‌دهم.
«فرمول یک» با اجرا و تهیه کنندگی سیدعلی ضیاء شنبه تا چهارشنبه حوالی ساعت 17:30 از شبکه یک سیما روی آنتن می‌رود.
منبع: روابط عمومی «فرمول یک»
| داریوش ارجمند روز گذشته مهمان علی ضیا در تلویزیون شد و به کسانی که ارز خریدند و ترامپ گرفته تا فیلم «هزارپا» و معصومه ابتکار انتقاد کرد. |
624 | 607347db2c38301a358e244e | 4 مهر 1361
رضا مافی نقاش برجسته و خطاط صاحب سبک معاصر در 39 سالگی به دیار حق شتافت.
4 مهر 1359
پس از انتشار نخستین بیانیه به وسیله شورای امنیت ملل متحد، این سازمان به منظور بررسی شرایط جنگی موجود میان عراق و ایران، جلسه ای با حضور شماری از اعضا برگزار کرد. این جلسه صدور قطعنامه نخست را به دنبال داشت.
4 مهر 1359
سازمان کنفرانس اسلامی پس از تشکیل جلسه درباره جنگ ایران و عراق از نخستین روزهای این نبرد وارد صحنه شد. نمایندگان اندونزی و لیبی پیشنهاد برگزاری این جلسه را داده بودند. در این اجلاس تصمیم گرفته شد تا کمیته حسن نیت برای پایان دادن به جنگ ایجاد شود.
4 مهر 1353
اداره کل هواشناسی از وزارت راه تفکیک شد و این وزارت به وزارت جنگ انتقال یافت و با نام جدید سازمان هواشناسی کشور آغاز به کار کرد.
4 مهر 1326
38 تن از نمایندگان مجلس آمریکا که در میان آن ها اعضای کمیسیون نظامی کنگره نیز حضور داشتند، وارد تهران شدند.
4 مهر 1305
رییس صحیه(بهداری) روند افزایشی گسترش بیماری مالاریا در شرق کشور را اعلام کرد. تا پیش از آغاز عملیات مبارزه با این بیماری در 1329 هجری خورشیدی سالیانه نزدیک به چهار تا پنج میلیون تن، به این بیماری مبتلا می شدند و 30 درصد تا 40درصد مرگ و میر کشور به این بیماری اختصاص داشت.
4 مهر 1304
20 هزار تن از مردم تهران به علت وجود مشکل کمبود نان و ارزاق عمومی در میدان بهارستان، رو به روی ساختمان مجلس شورای ملی تجمع کرده و خواستار حل این معضل شدند. به دنبال این ماجرا حکومت نظامی اعلام و این جنبش زمینه ساز نهضتی بزرگ تر علیه حکومت قاجار شد.
4 مهر 1303
بودجه 1303 هجری خورشیدی که به دلیل کسری فراوان، تاکنون از تصویب مجلس شورای ملی نگذشته بود، چندی پیش به وسیله دولت پس گرفته شد و کاهش یافت.
4 مهر 1300
دولت ایران برای تامین مخارج عملیات نظامی در شمال ایران از بانک شاهنشاهی درخواست وام کرد، جیمز مک کری رییس کل بانک شاهنشاهی در تهران برای پرداخت کمک مالی به ایران درخواست خود را به دفتر مرکزی لندن فرستاد. | امروز سه شنبه چهارم مهر 1396 هجری خورشیدی، پنجم محرم 1438 هجری قمری، بیست و ششم سپتامبر 2017میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
86,463 | 60736e932c38301a358f739d |
خمسه هم اکنون به خاطر پخش سریال‌های «میکائیل»، «مرد هزار چهره» و «عصر پاییزی» از جمله بازیگرانی است که با مخاطبان آی فیلم همراه است.
علیرضا خمسه با بیان اینکه مادرم می‌گفت که پسر زشتی هستم، در پاسخ به این سؤال که چطور با این اوصاف پا به عرصه‌ای گذاشتید که یکی از نیازهای اولیه آن چهره زیبا است، گفت: این برداشت، برداشت صحیحی از حرفه بازیگری نیست. الان که به تئاتر می‌روم، تمام بازیگران از نظر من زیبا هستند. حالا ممکن است زیبایی بصری داشته باشند، ممکن است نداشته باشند. من به عمق بازی و عشق آنها نگاه میکنم. زشت بودن من باعث شد که تقلا و تلاش بیشتری کنم که در جامعه دیده بشوم و مردم من را بپذیرند.
این بازیگر کمدین که در سریال‌های «میکائیل» و «مردهزار چهره» نقش جدی بازی کرده است، درباره‌ی نقش آقاخان در سریال میکائیل گفت: نقش «آقاخان» را با علاقه تمام انتخاب کردم و این موضوع در نظرم بود که مخاطبی که چند وقتی است من را با نقش طنز مثل «بابا پنجعلی» می‌بیند، حالا می‌خواهد من را با یک نقش کاملا جدی ببیند و این موضوع برای خودم یک چالش بزرگ بود که فکر میکنم با موفقیت انجامش دادم و مردم نقش «آقاخان» را پذیرفتند.
وی با اشاره به اینکه بنابراین باورم این است که اگر می‌خواهم کمدین خوبی باشم باید تراژدی و کمدی را خوب بازی کنم، افزود: اصولاً لفظ کمدین به کسی اطلاق می‌شود که همزمان کمدی و تراژدی بازی می‌کند و در فرانسه به کسی که کارهای خنده‌دار بازی می‌کند، کمیک میگویند ولی کمدین کسی است که تراژدی هم خوب بازی می‌کند. مثلا مهدی هاشمی و پرویز پرستویی را مثال می‌زنم یا بازیگران خیلی خوب دیگر که کمدی را همانقدر خوب بازی می‌کنند که تراژدی را.
خمسه که دوره حرفهای پانتومیم (زبان بدن) را در فرانسه فراگرفته است و در این زمینه تلاش زیادی کرده، دراین باره گفت: همان سال‌ها که فرانسه رفتم سعی در یادگیری این هنر کردم و بعد از آن فکر می‌کردم که این نکته را باید در ایران هم راه بیندازم که نیازی به دیالوگ گفتن زیاد نیست و ما شیوههایی را می‌توانیم یاد بگیریم که از آن طریق در گوشه‌ای از صحنه باشیم ولی سخن زیادی بگوییم.
وی با اشاره به اینکه جمله «حضور بازیگر مهم تراز کلام اوست» چکیده آموزه پانتومیم است، گفت: بازیگران نیاز دارند به پانتومیم و وقتی در فیلم «من زمین را دوست دارم» بازی کردم، فرصت استفاده از این هنر را به‌دست آوردم.
بازیگر سریال «مرد هزار چهره» تصریح کرد: بعضی وقت ها هم بود که نقش‌هایی به من پیشنهاد می‌شد که هیچ حرکتی نداشت مثل باباپنجعلی. نقش بابا پنجعلی هم یکی از شیوه‌های بازیگری است که خودم خیلی دوست دارم در سریال «مرد هزار چهره» هم وقتی آقای مهران مدیری آن شخصیت را به من پیشنهاد داد، به من گفت اصلا نگران نباش که برای این نقش یک دوبلور با صدای بم در نظر گرفتم. برای من خیلی جای تعجب داشت که چرا من نباید به صدای شخصیتم توجه کنم، و صدای او را از خودم ساختم و مهران مدیری بعد از اولین سکانس گفت من همین صدا را می‌خواستم.
خمسه که این روزها مشغول بازی در «پایتخت ۵» است، گفت: من و بقیه اعضای گروه «پایتخت» سخت مشغول فیلمبرداری سری پنجم این سریال هستیم تا عید نوروز مهمان خانه‌های مردم بشویم. به نظر من «پایتخت ۵» سریال خیلی جذابی است و مردم قطعاً از آن استقبال می‌کنند.
منبع: ایسنا
|
علیرضا خمسه ایفای نقش جدی را جزو چالشهای بزرگ حرفه‌ای‌اش دانست و حضور در سریال «میکائیل» در نقش «آقاخان» را موفقیت خود خواند. |
27,026 | 607354de2c38301a358e8b70 | در سال ۱۹۹۷، ۱۷۰۰ نفر از دانشمندان در نامه‌ای در مورد وضعیت وخیم لایه‌ی اوزون و آینده سیاره‌ی زمین هشدار داده بودند. آنها در این نامه گفته بودند در صورتی که تغییرات جدی صورت نگیرد، زندگی در زمین غیر ممکن خواهد بود. با گذشت ۲۵ سال از این نامه، هنوز اقدام جدی انجام نشده و دانشمندان برای دومین بار است که به جامعه‌ی بشری در موورد خطرهای کاهش تنوع زیستی و تغییرات اقلیمی، هشدار می‌دهند؛ آنها خواستار تغییرات چشمگیر و گسترده هستند. منابع آب پاک در مقایسه با ۲۵ سال قبل، ۲۶ درصد کاهش پیدا کرده، بیش از یک میلیون کیلومتر مربع از جنگل‌های جهان نابود شده و انتشار گازهای گلخانه‌ای نیز با سرعت در حال افزایش است.
این نامه توسط ۱۵۳۶۴ نفر از دانشمندان ز ۱۸۴ کشور جهان، امضا شد. دانشمندان به رهبری ویلیام ریپل از دانشگاه اورگان،خواستار متوقف کردن استفاده از سوخت‌های فسیلی، انتشار گازهای گلخانه‌ای، جنگل‌زدایی و نابودی تنوع زیستی شدند. محققان معتقدند آسیب‌هایی که انسان به محیط زیست وارد می‌کند غیر قابل جبران خواهد بود و زمین در آستانه‌ی نابودی قرار خواهد گرفت. دکتر توماس نیوسام، همکار پژوهشی این مقاله، از این حرکت به‌عنوان بزرگترین اتحاد دانشمندان یاد می‌کند و می‌گوید چنین اتحادی بی‌سابقه است. لایه‌ی اوزون حالا در وضعیت بهتری قرار دارد و بشر نسبت به گذشته، بیشتر از انرژی‌های تجدیدپذیر استفاده می‌کند؛ هرچند اوضاع همچنان در وضعیت بحرانی قرار دارد. دکتر نیوسام در رابطه با استرالیا می‌گوید:
کاهش زیستگاه‌های طبیعی، اولین تهدید این کشور بوده است و ما در سال ۲۰۱۷، بعد از اندونزی بیشترین سهم را در نابودی تنوع زیستی در دنیا داشته‌ایم.
به‌گفته‌ی آقای ریپل، هرچه تلاش کنیم تا زودتر از این آینده‌ی تاریک رها شویم، باز هم دیر است و ما فرصت زیادی نداریم. باید به تمام مردم جهان و حتی نهادهای سیاسی و حکومتی این واقعیت را بگوییم که زمین تنها مکان برای زندگی است. این نامه قبل از اینکه ۴ ماه پیش منتشر شود، توسط گروهی از دانشمندان استرالیایی بازبینی شد و به‌محض انتشار این نامه، ۶۰۰ دانشمند در روز اول، آن را امضا کردند. انتشار این نامه با سالگرد انتشار اولین نامه‌ی دانشمندان به جامعه بشری، مصادف شد. این نامه در سال ۱۹۹۲ و با امضای هزاران دانشمندان، منتشر شد و گفته شده بود که جامعه‌ی بشری در حل مشکلات به بن‌بست خورده است و به نظر می‌رسد که این موضوع به «بدبختی فراگیر بشری» منجر شود.
محققان معتقدند که جامعه‌ی بشری نسبت به اولین هشدار دانشمندان، بی‌توجهی کرده و در برخی موارد اوضاع وخیم‌تر شده است. از بین مشکلاتی که برشمرده شد، فقط لایه‌ی اوزون بهبود پیدا کرده است و سایر مشکلات با بی‌توجهی انسان همراه بوده که باعث بدتر شدن شرایط شده است. تعدادی از این مشکلات که روند نزولی داشته‌اند، عبارت‌اند از نابودی ۳۰۰ میلیون هکتار جنگل، کاهش ۲۹ درصدی تعداد پستانداران، خزندگان، دوزیستان، پرندگان و ماهی‌ها، کاهش ۲۶ درصدی منابع آب شیرین، افزایش ۷۵ درصدی مناطق مرده در اقیانوس‌ها و افزایش ۳۵ درصدی جمعیت زمین.
از تمامی موجوداتی که تاکنون در تاریخ کره‌ی زمین سکونت داشته‌اند، ۹۹ درصد به‌کلی منقرض شده‌اند. دانشمندان با مطرحساختن «نرخ انقراض پس‌زمینه» استدلال می‌کنند که هر ۱۰۰ هزار سال یک بار، مجموعه‌ای از گونه‌های ساکن در زمین منقرض می‌شوند. نرخ انقراض پس‌زمینه به معنای نرخ طبیعی انقراض‌های زمین‌شناسی یا زیست‌محیطی، پیش از حضور انسان در کره زمین است. اکنون متخصصان زیست‌شناسی بر این باورند که احتمالا شمارش معکوس برای ششمین انقراض بزرگ زمین آغاز شده است؛ زیرا هیچ چیز در این سیاره امیدوارکننده نیست. به عقیده‌ی دانشمندان، انقراض دایناسورها با برخورد یک سیارک یا دنباله‌دار در پایان دوره کرتاسه رخ داده است. دکتر نیوسام در ادامه می‌گوید گزارش‌ها نشان می‌دهند که قطع درختان در کوئینزلند افزایش پیدا کرده است که به حدود ۴۰۰ هزار هکتار در سال می‌رسد؛ مساحتی برابر ۴۰۰ هزار زمین فوتبال که استرالیا و برزیل را از این نظر در یک سطح قرار می‌دهد.
در این مقاله گفته می‌شود در طول ۵۴۰ میلیون سال گذشته، زمین شاهد ۵ انقراض بزرگ بوده و عملکرد انسان باعث شده است که به ششمین انقراض بزرگ زمین نزدیک‌تر شویم. آنوته تونگ، رئیس‌جمهور کیریباتی، پیش‌بینی می‌کند که طی ۳۰ تا ۶۰ سال آینده، به دلیل افزایش سطح آب دریاها که ناشی از طغیان و آلودگی منابع آب شیرین است، کشور او غیر قابل سکونت خواهد بود. همچنین کارشناسان بر این باورند که ۴ انقراض دیگر کره‌ی زمین، به علت رویدادهای داخلی این سیاره به وقوع پیوسته است و نمی‌توان علت آن را به ماورای زمین نسبت داد. پیش‌بینی می‌شود که تا سال ۲۰۵۰، جمعیت زمین به ۹ میلیارد نفر برسد. دانشمندان معتقدند که اگر این روند با همین سرعت افزایش پیدا کند، جایگاه انسان در سیاره به خطر خواهد افتاد.
در این پژوهش گفته شده که نگرانی اصلی، انقراض جمعی محلی است؛ ناپدید شدن گونه‌های خاص و ضروری از اکوسیستم هر منطقه باعث به وجود آمدن اثری روبه‌رشد و مخرب در کل سیستم می‌شود. با نابودی جمعیت‌های بزرگ حیوانات، جمعیت‌های کوچکتر باقی‌مانده، بیشتر به خطر انقراض نزدیک خواهند شد. به‌عنوان مثال، اگر فیل‌ها از تمامی پارک‌های ملی آفریقا به‌جز یک پارک، ناپدید شوند، فعالیت‌هایی چون گسترش تخم گیاهان و باز کردن راه برای حیوانات کوچکتر که توسط این فیل‌ها در بخش‌های مختلف قاره انجام می‌شود، متوقف خواهد شد.
این اتفاق می‌تواند با از بین رفتن گیاهانی که برای تکثیر دانه‌هایشان به فیل‌ها وابسته‌اند، اکوسیستم قاره را تغییر دهد و حیواناتی را که از این گیاهان تغذیه می‌کنند منقرض کند. دلیل اصلی این اتفاق به انسانها مربوط می‌شود؛ با افزایش جمعیت انسانها در مناطق مختلف جهان، گونه‌های مهاجم گسترش یافته‌اند، زیستگاه حیوانات مورد تهدید قرار گرفته و شکار بی‌رویه جمعیت موجودات خشکی‌زی را به‌شدت کاهش داده است. همچنین، بیش از ۹۰ درصد آبزیان شکارچی بزرگ از بین رفته‌اند، آلاینده‌های مختلف در طبیعت منتشر شده‌اند و بخش بزرگی از جنگل‌های جهان نابود شده‌اند. اجتناب از سوخت‌های فسیلی که به‌طور خاص به پایان دادن به سرمایه‌گذاری‌های عمده در این حوزه اشاره دارد، در نهایت منجر به بروز تغییراتی مثبت در حوزه‌ی محیط زیست خواهد شد.
دانشمندان ناسا با بررسی تصاویر ماهواره‌ای اعلام کردند که سوراخ لایه‌ی اوزون بر فراز قطب جنوب، از سال ۱۹۸۸ تاکنون تا حدودی ترمیم شده است. به هر حال، هنوز زمان برای نجات زمین وجود دارد و در بعضی حوزه‌ها از جمله تغییر رژیم غذایی انسانها به گیاه‌خواری، تشویق به استفاده از انرژی‌های تجدیدپذیر و محدود کردن رشد جمعیت، به توجه بیشتری نیاز است. منبع:زومیت | بیشتر از ۱۵ هزار دانشمند در نامه‌ای، در مورد آینده‌ی بشر هشدار جدی دادند. افزایش جمعیت و تغییرات اقلیمی، زیست‌بوم سیاره‌ی زمین را وخیم‌تر و غیر قابل زیست خواهد کرد. |
44,912 | 60735c882c38301a358ed14e |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، محرم اینجه، کاندیدای حزب مردم جمهوری‌خواه امروز (شنبه) خواستار آن شد که صلاح‌الدین دمیرتاش، کاندیدای معرفی شده از سوی حزب دموکراتیک خلق‌ها که هم‌اینک در زندان به سر می‌برد، آزاد شود.
اینجه در جمع حامیان خود اظهار کرد: حزب دموکراتیک خلق‌ها فرزند این ملت است. حزب عدالت و توسعه هم فرزند این کشور است. دمیرتاش را در زندان نگه ندارید.
او در ادامه خطاب به رجب طیب اردوغان، رییس‌جمهوری ترکیه گفت: بیا و بگذار مثل یک مرد رقابت کنیم.
انتخابات ریاست‌جمهوری زودهنگام ترکیه ۲۴ ژوئن برگزار می‌شود. دمیرتاش که در یک سال و نیم گذشته زندانی بوده، در گفتوگو با رویترز برگزاری انتخابات عادلانه در چنین شرایطی را امری غیرمحتمل دانسته است.
اینجه از اعضای حزب مردم جمهوری‌خواه خواست برای جمع‌آوری ۱۰۰ هزار امضای لازم جهت کاندیداتوری در انتخابات ریاست‌جمهوری، به سایر نامزدها از جمله وزیر کشور پیشین از حزب خوب کمک کنند.
به گزارش ایسنا، ۱۰ حزب از جمله حزب حاکم و مخالفان در انتخابات ترکیه شرکت خواهند کرد. هم اکنون ائتلاف‌ها شکل گرفته و کارزار انتخاباتی آغاز شده است. رقابت اصلی بین اردوغان، از حزب حاکم و محرم اینجه از بزرگترین حزب مخالف خواهد بود.
حزب مردم جمهوری خواه ترکیه روز جمعه محرم اینجه را به عنوان نامزد خود برای انتخابات ریاست‌جمهوری این کشور معرفی کرد. این حزب با احزاب "خوب"، "سعادت" و "دموکرات" برای انتخابات پارلمانی ائتلاف کرده است.
حزب حاکم عدالت و توسعه رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور فعلی را نامزد ریاست‌جمهوری معرفی کرده است. اردوغان در انتخابات با احزاب حرکت ملی و حزب اتحاد بزرگ ائتلاف کرده است.
کمیسیون برگزاری انتخابات در ترکیه ۱۰ حزب شرکت‌کننده در انتخابات پارلمان و ریاست‌جمهوری این کشور را معرفی کرد.
احزابی که در انتخابات سراسری ترکیه شرکت دارند، عبارتند از: حزب عدالت و توسعه (AKP) حزب حاکم، حزب مردم جمهوری خواه (CHP) مهمترین حزب اپوزیسیون، حزب حرکت ملی (MHP)، حزب خوب، جداشده از حزب حرکت ملی (İYİ)، حزب دموکراتیک خلق‌ها (HDP)، حزب سعادت (SAADET)، حزب وطن (VATAN)، حزب اتحاد بزرگ (BBP) حزب دموکرات (DP) و حزب ترکیه مستقل (BTP).
چهار حزب اپوزیسیون ترکیه برای رقابت در انتخابات زودهنگام ریاست جمهوری ترکیه با یکدیگر متحد شده و ائتلاف ملت را تشکیل دادند.منبع: خبرگزاری ایسنا
| یک کاندیدای جناح مخالف ترکیه در انتخابات ریاست‌جمهوری پیش‌رو امروز (شنبه) خواهان آزادی کاندیدای حزب حامی کردها از زندان شد. |
11,518 | 60734ca52c38301a358e4edc |
شاید کمتر خانواده ایرانی در این روزگار شلوغ و پر آشوب، برای کاهش هزینه ها، افزایش نشاط و شادابی و نیز تقویت حس زندگی در خانواده خود خلاقیت به خرج دهد. خلاقیتی که نه تنها احتیاجی به صرف هزینه ای به جز خود خلاقیت ندارد، بلکه سبب صرفه جویی مادی و تقویت قوا و روحیه معنوی خانواده خواهد شد. در این فضای پر از ازدحام و دغدغه های مالی معمولا بیشتر کردن ساعات شیفت کاری و کم کردن ساعات استراحت اگر نگوییم تنها انتخاب، بیشترین راه حلی است که سرپرستان خانواده به آن پناه می برند که معمولا هم جواب گوی نیاز های مادی و معنوی خانواده نیست. پس شاید این پرسش مطرح شود که بهترین راه حل برای کنترل هزینه ها، صرفه جویی و افزایش حس زندگی در کانون خانواده چیست؟ پاسخ همان چیزی است که در ابتدا از آن صحبت کردیم. خلاقیت.
از خلاقیت اگرچه تصور واحدی وجود ندارد اما همه ما در زندگی یا بی واسطه یا به واسطه شخص یا اتفاق یا جریان رسانه ای با آن روبرو شده ایم و خلاقیت را در مفاهیم گسترده اش در زندگی تجربه کرده ایم. عنصر خلاقیت و روحیه خلاق بودن نه تنها محدود به سن و جغرافیا نمی شود بلکه هیچ رابطه ای با میزان درآمد و سطح رفاه زندگی شما نیز ندارد. چه بسا از قدیم گفته اند محدودیت و اجبار با خود خلاقیت هم به بار خواهد آورد. پس شاید فشار زندگی امروزی در همه سطوح طبقات اجتماعی خود عنصری مؤثر برای بروز خلاقیت در زندگی و سبک زندگی ما شود. تنها کافی است با اراده ای مصمم به آن بی اندیشیم و بخواهیم تا از آن برای هرچه بهتر شدن سبک زندگی مان بهره ببریم.
مستند مسابقه خانه ما که سری پنجم خود را در حال پخش دارد و در حال مقدمات تولید سری ششم از این برنامه موفق تلویزیونی است، تمامیت ایده های نمایشی وروایتی خود را بر اساس همین خلاقیت بنا کرده و آن را مبنای مسابقه ورقابت خانواده های حاضر در این مسابقه قرار داده است. در واقع خلاقیت عنصر مستتر در هر تصمیمی است که خانواده ها در این مسابقه در برابر چالش های پیش رویشان می گیرند. چرا که با اعمال محدودیتی که از سوی برنامه سازان برای پیشبرد مسابقه وضع شده است هیچ چیز انجام نمی شود مگر پای خلاقیت در میان باشد. اما در این میان خانواده ای از دیگران پیشی خواهد گرفت که ضریب بالاتری از خلاقیت را به منصه ظهور برساند.
در حقیقت عنصر خلاقیت را می‌توان در چند شکل کلی در مستند مسابقه خانه ما دسته بندی کرد:
خلاقیت در کنترل هزینه: ایده اصلی رقابت در این مستند مسابقه بر همین معیار طراحی شده است و خانواده ای که بتواند هزینه زندگی خود را در طول یک ماه مسابقه به نحو شایسته تری کنترل کند می تواند صد برابر میزان پس انداز خود را جایزه بگیرد. خلاقیت خانواده ها در کنترل هزینه های زندگی به گونه های مختلفی بروز پیدا می کند که هر کدام در چالش های طراحی شده از سوی برگزار کنندگان مسابقه به نمایش در می آید. به عنوان مثال هنگامی که دستور العمل سفر به خانواده ها ابلاغ می شود می توان شاهد ایده ها و تفاوت میزان خلاقیت در میان خانواده ها باشیم و ببینیم که چگونه سبک زندگی و نگاه خانواده ها به زندگی می تواند به خلاقیت های آن ها و ایده های متفاوت شان برای کنترل هزینه ها بی انجامد. به این سبب خانواده ای که از میزان خلاقیت بالاتری برخوردار باشد می تواند گوی سبقت را از دیگر خانواده های شرکت کننده برباید. این ایده ناظر در تمامی چالش های مسابقه از اصلی ترین عناصر پیش برنده مسابقه و درگیر کننده شرکت کنندگان است که در چالش هایی همانند: برگزاری مهمانی، رفتن به پیک نیک و ... به اشکال مختلف و جدیدی بروز پیدا می کند.
خلاقیت در نشاط و شادابی: از دیگر ایده های اصلی برگزاری مسابقه خانه ما که نه به طور آشکار بلکه مستتر در ایده اصلی و ناظر برنامه یعنی محدودیت مالی و صرفه جویی به کار گرفته شده است، روحیه نشاط و شادابی خانواده ها است که همواره یکی از عناصر جذاب مسابقه نیز به شمار می رود و تأثیر زیادی بر نگاه تماشاگر و پیگیری او دارد. چرا که نشاط و شادابی همواره مورد علاقه خانواده های ایرانی بوده و اساسا نزد تماشاگر مسابقه خانواده ای که از نشاط و شادابی بیشتری برخوردار باشد محبوب تر است. اما در محدودیت های مالی و چالش هایی که یکی پس از دیگری بر سر راه خانواده ها قرار می‌گیرد معمولا کمتر فرصتی برای افزایش نشاط و شادابی در میان آن ها پیدا می شود و تمام فکر و ذکر خانواده عبور از موانع چالش و به پایان رساندن آن مرحله از مسابقه است، اما در این میان خانواده ای برتر است و می تواند محبوبیت خود را نزد تماشاگر افزایش دهد که در عین محدودیت ها و فشارها روحیه خود را نباخته و با خلاقیت و نبوغ راهی برای افزایش نشاط و شادابی خانواده اش پیدا کند و آن را عملی سازد. اگر چه معیار اصلی رقابت در این مسابقه صرفه جویی مالی است، اما زندگی به همه ما آموخته است خانواده ای که روحیه نشاط و شادابی بالایی داشته باشد در تحمل فشارهای مالی زندگی نیز موفق تر است و می تواند خلاقیت بالاتر و بهتری نیز در رفع گرفتاری های مالی و چالش های زندگی در همه موارد داشته باشد و خانواده را برای هرچه متحدتر بودن و حرکت به سوی هدف شان رهبری و هدایت کند. به طور مثال در قسمت های مربوط به کسب و کار خانواده «خانکی» جدا از اینکه خلاقیت بهتری در ایده کسب و کار ارائه کرد با حفظ روحیه و شادابی توانست ایده خود را عملی سازد و در کسب درآمد هم پیشروی بهتری نسبت به دیگر خانواده ها داشته باشد و در نقطه مقابل خانواده «اصغرپور» که همیشه از روحیه با نشاط و شادابی برخوردار بوده است علیرغم زحمت زیادی که در مرحله ایجاد کسب و کار کشیدند اما با از دست دادن روحیه شان قافیه را باختند و حتی تا مرز ناراحتی و آشفتگی رد میان اعضای خانواده نیز پیشرفتند.
خلاقیت فنی: یکی دیگر از روش های خلاقیتی که خصوصا در این دوره از مستند مسابقه خانه ما سبب افزایش رقابت در میان خانواده ها و جذابیت قسمت های مختلف شده است، خلافیت هنری و فنی نزد خانواده هاست که در میان آن ها خانواده خانکی به دلیل فنی بودن و خلاق بودن پدر خانواده همیشه در این میدان جلوتر از بقیه بوده است و توانسته با به کارگیری خلاقیت فنی خود حتی در کنترل هزینه های بیشتر نیز مؤثر واقع شود، خلاقیت فنی نزد این خانواده سبب گشته است آن ها در مهمانی ها از کارهای دستی ساخته خودشان استفاده کنند و برای هدیه دادن به خانواده ها نیز از آن ها بهره ببرند تا این چنین هم هزینه کمتری بابت هدیه ها داشته باشند هم خلاقیت خود را نزد خانواده ها و تماشاگران به نمایش بگذارند و بر میزان محبوبیت خود افزوده و امتیازشان را نزد مخاطبین برنامه بیشتر کنند.
خلاقیت یکی از ویژگیهای اصلی جذابیت در مستند مسابقه خانه ما است که در هر قسمت اهمیت آن و لزوم دارا بودن آن در تمامی اشکالش بیش از پیش برای مخاطب و نیز خانواده های شرکت کننده مشخص می شود، در واقع خانواده ای که بیشترین خلاقیت را داشته باشد هم در کنترل مخارج و هزینه های خود از دیگر رقبا پیشی می گیرد و هم از لحاظ جذابیت و محبوبیت می تواند آن ها را نزد مخاطب بالاتر از دیگر خانواده ها قرار دهد. این ویژگی در خلال تمام مراحل و چالش های مسابقه خانه ما باعث می شود تا خانواده های ایرانی که تماشاگر و مخاطبین این برنامه هستند نیز با قرار دادن فرضی خود در موقعیت های نمایشی و رقابتی مسابقه خانه ما، خلاقیت های خود را در اشکال مختلف محک بزنند تا در صورت لزوم و حتی بدون هیچ پیش آمد ضروری برای هرچه بهتر زندگی کردن و صرفه جویی بیشتر و در کل ارتقای کیفی سبک زندگی شان دست به خلاقیت هایی بزنند که شاید تا پیش از آن خودشان نیز از تصور آن غافل بودند. خلاقیت تنها امتیازی است که می توان بدون صرف هیچ هزینه ای با به کار گیری آن از امتیازات فراوانش سود برد و زندگی را با نشاط تر از پیش، کم هزینه تر و سرخوش تر از گذشته در برابر دغدغه ها و اضطراب های همیشگی زندگی شهری امروز پیش برد.
منبع: فارس
|
شاید کمتر خانواده ایرانی در این روزگار شلوغ و پر آشوب، برای کاهش هزینه ها، افزایش نشاط و شادابی و نیز تقویت حس زندگی در خانواده خود خلاقیت به خرج دهد. |
48,624 | 60735e1a2c38301a358edfce |
معاون وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در صفحه شخصی خود اعلام کرد مهلت مستقل شدن هاتگرام و طلاگرام رو به پایان است و در روزهای آینده با سخت‌تر شدن فیلترینگ، احتمالا شاهد اختلالاتی خواهیم بود.
احتمال بروز اختلالات شدید به دلیل فیلترینگبا توجه به اعلام پایان فرصت مستقل شدن هاتگرام و طلاگرام (تلگرام طلایی) از پیام رسان تلگرام، نتیجه‌گیری میکنم شاهد اختلالاتی برای جدی شدن فیلترینگ باشیم.
وزارت ارتباطات در خصوص شدیدتر شدن فیلترینگ هیچ نقشی ندارد و فقط به عنوان یک مرجع آگاه اخبار این حوزه را اطلاع‌رسانی می‌کند.در خصوص فیلترینگ اینستاگرام نیز این موضوع تاکنون توسط مراجع مرتبط تصویب نشده است، اما بسیاری از افراد خواهان فیلترینگ این شبکه اجتماعی هستند.منبع: گجت نیوز | مهلت مستقل شدن هاتگرام و طلاگرام رو به پایان است و به همین دلیل پیش‌بینی می‌شود در روزهای آینده شاهد اختلالاتی به دلیل فیلترینگ باشیم. |
84,545 | 60736dab2c38301a358f6c1f | علائم استرس پس از سانحه در کودکان و نوجوانان متفاوت است و ممکن است با ترس شدید، وابستگی و چسبیدن بیش‌ازحد به والدین، گریه، فریاد زدن، راه رفتن بدون هدف، مکیدن انگشت شَست هنگام خوابیدن، از دست دادن علاقه به دوستان و خانواده، دیدن کابوس و سایر مشکلات خواب، پرخاشگری و عصبانیت، شکایت از مشکلات جسمی، احساس افسردگی و در نوجوانان با سوءمصرف مواد مخدر، افکار خودکشی، انزوا و افسردگی همراه باشد.
چگونه والدین می‌توانند به کودکانی که دچار اختلال استرس پس از سانحه شده‌اند، کمک کنند؟1. قرار گرفتن در معرض رسانه‌ها را به حداقل برسانید
عکس‌العمل والدین پس از حوادث تا حد زیادی می‌تواند در واکنش کودکان تأثیرگذار باشد؛ بنابراین مهم است که کودک را برای مواجه با چنین شرایطی آماده کنید. از قرار گرفتن کودکان در معرض رسانه‌ها جلوگیری کنید، قرار گرفتن در معرض پوشش رسانه‌ایِ اتفاقی که افتاده باعث می‌شود تا در معرض بی‌امان اخبار وحشتناک و ناراحت‌کننده قرار گرفته و آسیب بیشتری ببینید. هرگز به فرزندتان اجازه ندهید قبل از خواب اخبار را تماشا و یا رسانه‌های اجتماعی را دنبال کند. گاهی گزارش‌های خبری مربوط به حوادث را با کودکتان تماشا کنید تا ضمن دیدن به آنها اطمینان دهید که دیگر خطری او را تهدید نمی‌کند و توضیح دهید که از این قبیل حوادث ممکن است چندبار دیگر هم در طول زندگی او پیش بیاید و باید توانایی مقابله با آنها را داشته باشد.
2. کودک خود را مشغول نگه دارید
با صرف وقت برای کودکتان می‌توانید نقش مهمی در روند بهبود فرزندتان داشته باشید. تمام تلاش خود را بکنید تا محیطی گرم و صمیمی ایجاد کنید که کودک در آن احساس امنیت کند. با کودکتان در مورد آنچه اتفاق افتاده صحبت کنید و صادق باشید و از دادن اطلاعات نادرست به او بپرهیزید، او را تشویق به سؤال کردن کنید تا آنچه باعث نگرانی‌اش شده با شما در میان بگذارد. نگرانی فرزندتان را بشنوید، نادیده نگرفته و تأیید کنید. این نگرانی ممکن است باعث ترس و ایجاد مشکلاتی در کودکتان شود ولی با احساس پذیرش و درک شدن از سوی شما آرامش بیشتری را تجربه خواهد کرد. گاهی صحبت کردن در مورد تجربه یک حادثه آسیب‌زا برای بچه‌ها دشوار است بنابراین زیاد به آنها فشار نیاورید. کودکتان را مشغول نگه دارید و او را به انجام فعالیت‌های عادی روزانه از قبیل بازی با دوستان، ورزش، سرگرمی‌هایی که قبل از این اتفاق از آنها لذت می‌برد تشویق کنید، به مسافرت ببرید، یک فیلم خنده‌دار ببینید و با صدای بلند با هم بخندید.
3. تشویق به انجام فعالیت بدنی
فعالیت بدنی به کودک شما در بهتر خوابیدن کمک می‌کند. فعالیتی را برایش انتخاب کنید که از آن لذت می‌برد از پیاده‌روی خانوادگی گرفته تا رفتن به استخر و یا زمین بازی، فعالیت‌هایی مانند بسکتبال، فوتبال، دویدن، ورزش‌های رزمی و شنا هم می‌توانند به تحریک سیستم عصبی کودک کمک کند. برای اینکه کودکتان را وادار به تحرک کنید ابتدا موسیقی مورد علاقه او را پخش کرده و همراه با کودکتان شروع به نرمش کنید، کودک با انجام فعالیت‌های ورزشی انرژی بیشتری احساس خواهد کرد.
4. انتخاب یک رژیم غذایی سالم برای کودک
تغذیه کودک تأثیر عمیقی بر روحیه و توانایی مقابله با استرس در او دارد. غذاهای فرآوری شده، کربوهیدرات‌های تصفیه‌شده، نوشیدنی‌های شیرین و میان وعده‌ها نوسان خلقی و علائم استرس‌زا را وخیم‌تر می‌کنند. برعکس، خوردن مقادیر زیادی میوه و سبزیجات تازه، پروتئین و چربی‌های سالم به‌ویژه اسیدهای چرب امگا 3 می‌تواند به فرزند شما برای مقابله با استرس کمک کند. به‌طور کلی بچه‌ها باید از غذاهای فرآوری شده، نوشابه و سیب‌زمینی سرخ‌شده کمتر استفاده کنند بنابراین الگوی خوبی برای کودکتان باشید و از این موادغذایی کمتر استفاده کنید. بیشتر غذاهای خانگی میل کرده و کمتر به رستوران بروید، پخت‌وپز در خانه و جمع شدن دور یک میز و خوردن غذا در کنار سایر اعضای خانواده علاوه بر اینکه فرصت مناسبی برای صحبت کردن و گوش دادن به حرفهای کودکتان است تأثیر زیادی بر سلامت روانی بچه‌ها دارد.
5. ایجاد حس امنیت و اعتماد
ضربه روحی دیدگاه کودک نسبت به زندگی را تغییر داده و ممکن است دنیا را مکانی خطرناک و ترسناک در نظرش جلوه دهد. شما می‌توانید با بازسازی احساس امنیت به کودک خود کمک کنید. با در پیش گرفتن روال سابق زندگی به کودک کمک کنید تا دنیا را دوباره باثبات ببیند. با مدیریت استرس خود سعی کنید تا استرس را در خانه به حداقل برسانید، هر چه شما آرامش بیشتری داشته باشید، بیشتر به کودک خود کمک می‌کنید. درباره آینده برنامه‌ریزی کرده و باهم صحبت کنید، اگر پاسخ سؤالی را نمی‌دانید از اعتراف به آن نترسید تا اعتماد کودکتان از بین نرود، به یاد داشته باشید که کودکان اغلب نگران ایمنی خود هستند، به کودک خود اطمینان دهید که دیگر خطری او را تهدید نمی‌کند.
چه زمانی باید به دنبال درمان حرفهای در فرزندتان باشید؟معمولاً تا مدت‌ها احساس اضطراب، بی‌حسی، گیجی و ناامیدی کودکان را رها نمی‌کند. بااین‌حال اگر واکنش کودک آسیب‌دیده آنقدر شدید است که باعث ایجاد اختلال در توانایی‌های او در خانه و مدرسه می‌شود به احتمال زیاد کودک شما به یک متخصص بهداشت روان یا مشاور در زمینه اختلال پس از سانحه نیاز دارد.
علائم هشداردهنده عبارتنداز:
- گذشتن 6 هفته از سانحه و نداشتن احساس بهتر
- ایجاد مشکل در عملکرد کودک در مدرسه
- دیدن کابوس‌های شبانه وحشتناک
- ادامه علائم استرس پس از سانحه از قبیل شکایت از یک مشکل جسمی مانند سردرد، درد معده یا اختلال در خواب
- مشکل در برقراری ارتباط با خانواده و دوستان
- داشتن افکار خودکشی
- اجتناب از یادآوری (افراد، مکان‌ها، گفتگوها، فعالیت‌ها یا اشیا) مرتبط با سانحه‌ای که اتفاق افتاده است
چگونه روانشناسان به کودکانی که دچار استرس پس از سانحه شده‌اند، کمک می‌کنند؟مرحله اول شامل تهیه گزارش و ارزیابی
مرحله دوم شفاف‌سازی
مرحله سوم اصلاح نگرانی‌ها، ترس‌ها و افکار منفی
| کودکان چون نسبت به بزرگ‌ترها در برابر حوادث آسیب‌پذیرترند ممکن است در پی حوادثی چون فجایع تروریستی، حملات موشکی یا حوادث طبیعی از قبیل سیل، زلزله، طوفان، تصادفات، مرگ عزیزان و ... قادر به درک و تحمل شرایط پیش آمده نبوده و وحشت‌زده و مضطرب واکنش شدیدی از خود بروز می‌دهند. قرار گرفتن در چنین موقعیت‌هایی ممکن است حس اعتماد و امنیت را از آنها گرفته و احساس ناتوانی شدید و آسیب‌پذیری کنند، گاهی حتی ممکن است خود کودک در چنین موقعیت‌هایی قرار نگرفته باشد و تنها از طریق تماشای اخبار و یا شبکه‌های اجتماعی آسیب ببیند. |
11,172 | 60734c6c2c38301a358e4d82 | «وَ الْمَرْوِیُّ عَنْ ابْنِعَبَّاس قَالَ سَمِعْتُ رَسُولُ اللهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله یَقُولُ: عَیْنَانِ لَاتَمَسَّهُمَا النَّارُ؛ عَیْنٌ بَکَتْ مِنْ خَشْیَةِ اللهِ...» (دو چشم است که هیچگاه آتش به آنها نمی‌رسد: چشمی که از خشیت الهی بگرید… )؛ بَکَتْ مِنْ خَشْیَةِ اللهِ.
آنهایی که بکای مردم را _ نعوذ بالله_ امر غلطی می‌دانند، چه میگویند؟! این «بکاء من خشیة الله» عمل انبیاء است. چه میگویند؟! مسئلۀ بکاء بر سیدالشهداء المظلومین علیه‌السلام، این هم مثل بکاء از خشیة الله است. این هم همان اجر را دارد. قطرهاش چقدر [فضیلت و اجر دارد].
بعضی میگویند: گریه چه فایدهای دارد؟
فایدهاش این است که اتصال روحی انسان با خود سیدالشهدا علیه‌السلام و با حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌وآله و با خدا در ترقی است؛ با همین بکاءها.
رحمت_واسعه، ص٢٧٠
منبع : مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌الله بهجت قدس‌سره | آنهایی که بکای مردم را _ نعوذ بالله_ امر غلطی می‌دانند، چه میگویند؟! این «بکاء من خشیة الله» عمل انبیاء است. چه میگویند؟! مسئلۀ بکاء بر سیدالشهداء المظلومین علیه‌السلام، این هم مثل بکاء از خشیة الله است. این هم همان اجر را دارد. قطرهاش چقدر [فضیلت و اجر دارد]. |
35,631 | 6073587e2c38301a358ead0d | کمردرد: کم تحرکی ستون فقرات، باعث انعطاف پذیری کمتر آن می‌شود و زمینه آسیب دیدگی ستون مهره‌ها را بر اثر فعالیت‌های روزانه از جمله بستن بند کفش فراهم می‌کند. دیسک بین مهره‌ای ماده‌ای نرم است که نشستن طولانی مدت باعث می‌شود دیسک آسیب ببیند. حرکت‌های ناگهانی، احتمال دیسک کمر را بالا می‌برد و باعث درد و سفتی عضله می‌شود. با نشستن روی یک صندلی راحت نمی‌توان مشکل را حل کرد.
اگر پشت میزنشین هستید، حواستان باشد که صاف بنشینید. نباید گردنتان جلوتر از شانه‌هایتان باشد. از آویزان نگه داشتن شانه‌ها بپرهیزید و پاهایتان را روی زمین قرار داده و در پشتتان، یک پشتی مناسب قرار دهید تا گودی کمرتان را پر کند.
درد پا: هنگامی که پاها شانس کشش و حرکت را نداشته باشند، درد عضلات شروع می‌شود. شاید تصور کنید که استئوآرتریت تنها در افرادی به وجود می‌آید که به شدت ورزش می‌کنند اما محققان می گویند بین نشستن طولانی مدت و بروز استئوآرتریت ارتباط وجود دارد. نداشتن فعالیت به چاقی مفرط منجر می‌شود و بالا رفتن وزن فشار بیشتری روی مفصل‌ها وارد می‌کند. از طرفی ضعیف شدن عضله‌ها به علت کم تحرکی باعث می‌شود هنگام بلند شدن از روی صندلی از دست‌هایتان کمک بگیرید. این حالت نشانه ضعیف شدن عضلات بزرگ ران است. برخی معتقدند که ضعیف شدن عضلات می‌تواند به استئوآرتریت منجر شود.
هنگامی که در حالت نشسته هستید، پاهای خود را کاملاً روی زمین قرار دهید و ارتفاع صندلی خود را تنظیم کنید به طوری که زانوهایتان کمی بالاتر از باسن قرار گیرد.
بیماری‌های قلبی: نشستن طولانی مدت با افزایش فشارخون و کلسترول ارتباط دارد. این دو عامل خطر بروز حمله قلبی را بالا می‌برد. در عوض، فعالیت بدنی عملکرد رگ‌ها را بهبود می‌بخشد و باعث تنظیم ضربان قلب می‌شود که جریان خون در رگ‌ها را سریع‌تر می‌کند. هر چه جریان خون سریع‌تر باشد اکسید نیتریک بیشتری از لایه درونی دیواره رگ‌ها ترشح می‌شود. در نتیجه رگ‌ها سالم و نرم می‌ماند اما در حالتی که فرد تحرک کمتری دارد بدن برای حفظ ضربان قلب باید فشار بیشتری به رگ‌ها وارد کند. این فشار چربی را به دیواره‌های رگ‌ها وارد می‌کند و باعث سفت شدن آن می‌شود. این امر می‌تواند خطر حمله قلبی را بالا ببرد.
ضعیف شدن استخوان‌ها: یکی دیگر از عوارض بی تحرکی، از دست دادن مواد معدنی استخوان‌ها و کاهش توده استخوانی است.
برای جبران این روند منفی، غذاهای غنی از کلسیم مانند شیر و اسفناج، و غنی از ویتامین دی مانند تخم مرغ و ماهی می‌توانند مفید باشند.
گردن درد: اگر شما با کامپیوتر کار می‌کنید یا کار اداری فراوانی دارید که موجب می‌شود ساعات زیادی را پشت میز کارتان بگذرانید، احتمال اینکه در پایان روز در ناحیه پشت و گردن احساس گرفتگی یا درد داشته باشید زیاد خواهد بود.
در صورت امکان برای پیشگیری از گردن درد از وسایل ارگونومیک استفاده کنید و در غیر این باید از روش‌های مختلف دیگر برای رفع مشکل خود استفاده کنید. هنگام کار پشت خود را تا حد امکان صاف نگه دارید. از خم شدن روی صفحه کلید بپرهیزید و سعی کنید صفحه کلید را تا حد امکان بالا بیاورید تا مجبور نباشید ساعات طولانی به پایین نگاه کنید. مدام صاف نشستن را به خود یادآوری کنید. حتی می‌توانید یک یادداشت روی صفحه نمایشگر کامپیوتر خود نصب کنید و هر بار با دیدن آن طرز نشستن خود را تنظیم کنید. در طی زمان بالاخره به صاف نشستن عادت خواهید کرد. اگر شما هنگام کار در ساعات طولانی، به درد جدی در ناحیه گردن مبتلا می‌شوید، شاید به جا به جا کردن صفحه نمایشگر نیاز باشد.
عدم تمرکز: بیش از حد نشستن یک عارضه دیگر هم دارد و آن محدود شدن جریان خون به مغز شما است.
بلند شدن از پشت میز کار به دفعات و هر ۴۰ دقیقه یک بار و یا تقسیم وظایف کاری با همکارتان، می‌تواند شما را در انجام وظایف خلاق‌تر کند و میزان اکسیژن رسانی به مغزتان را افزایش دهد.
افسردگی: مطالعات نشان داده، زنان میانسالی که روزانه بیش از ۷ ساعت می‌نشینند، نسبت به کسانی که ۴ ساعت یا کمتر بی تحرک هستند، بیشتر در معرض خطر افسردگی قرار دارند. به گفته محققان نشستن طولانی مدت با افکار منفی و خطر ابتلا به برخی بیماری‌های روانی از جمله افسردگی همراه است.
در عوض یک پیاده روی ۳۰ دقیقه‌ای در روز می‌تواند نتیجه‌ای کاملاً برعکس داشته باشد.
مشکلات انسولین: فقط یک روز بی حرکت ماندن می‌تواند به طور چشمگیری منجر به کاهش فعالیت انسولین و سخت شدن کنترل قند خون شود. همین روند فرد را در معرض خطر ابتلا به دیابت نوع ۲ قرار می‌دهد. زمانی که قند به سلول‌ها می‌رسد یک سری واکنش‌های زنجیرهای رخ می‌دهد تا به قند اجازه ورود به داخل بافت داده شود. بی تحرکی باعث می‌شود قابلیت عضله‌ها در دریافت قند از جریان خون کاهش پیدا کند از این رو در برابر انسولین مقاوم‌تر می‌شود.
حرکت‌های کوچک و منظم، فعالیت انسولین را در عضله بهبود می‌بخشد.
منبع: سلامت آنلاین
|
بی تحرکی، عامل اصلی ابتلا به دیابت و افزایش خطر مرگ در اثر بیماری‌های قلبی عروقی است. حتی اگر بعد از بی تحرکی طولانی مدت ورزش کنید، باز هم اثرات منفی آن را نمی‌توانید از بین ببرید. با این حال شما می‌توانید بعد از یک روز طولانی بی تحرک ماندن، با اجرای ترفندهایی، عوارض ناشی از نشستن بیش از حد را از خود دور کنید؛ با ما همراه باشید... |
61,333 | 607363a02c38301a358f1173 | مسعود مهرپور دبیر انجمن سکته مغزی ایران در حاشیه یازدهمین کنگره سالیانه سکته مغزی اظهار داشت: آمار دقیقی در ارتباط با سکته مغزی در کشور وجود ندارد و برخی از موارد ابتلا نیز ثبت نمی‌شود ولی بر اساس برخی از تحقیقات پیش‌بینی می‌شود حدود 200 هزار نفر سالانه دچار سکته مغزی شوند.
وی افزود: برخی از سکته‌ها ناقص بوده و علائم آن گذرا است و این سکته‌ها در آمار این بیماری ثبت نمی‌شود در حالی که در صورت بی‌توجهی می‌تواند سبب اسیب شدید به بیمار و یا مرگ آن شود.
دبیر انجمن سکته مغزی ایران گفت: کج شدن صورت، دوبینی، اختلال در تکلم، به صورت ناگهانی از جمله علائم سکته مغزی است که افراد باید نسبت به این موضوع هوشیار بوده و بیمار را هر چه سریع‌تر جهت مداوا به پزشک ارجاع دهند.
مهرپور گفت: سکته مغزی در کشور ما دومین عامل مرگ و میر به شمار می‌رود و متأسفانه امروزه همچون سکته‌های قلبی در میان جوانان شیوع یافته است و افراد 40 و 50 ساله گرفتار آن می‌شوند.
وی بیان داشت: تغییر سبک زندگی به سمت شهرنشینی، عدم تحرک، چاقی و تغذیه نامناسب از علل بروز سکته مغزی در سنین جوانی است که استرس‌ها هر چند ممکن است علت اصلی نباشد ولی در ایجاد علائم و بدتر شدن عوارض نقش دارد.
دبیر انجمن سکته مغزی ایران گفت: افزایش امید به زندگی سبب بیشتر شدن سالمندان در جامعه شده و از آنجایی که سن یک عامل غیرقابل تغییر در بروز سکته مغزی است احتمال بیشتر شدن این بیماری در کشور ما رو به افزایش است.منبع: خبرگزاری فارس | علل ابتلا به سکته مغزی در سن جوانی: استرس علائم و عوارض این بیماری را تشدید می‌کند.
|
27,377 | 607355032c38301a358e8ccf | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش بیگ بنگ به نقل از ایرنا، این نوع جدید زمین لرزه که نمی توان آن را با حسگرهای سنتی لرزه نگاری تشخیص داد، این پتانسیل را دارد که زمین لرزه هایی بسیار مخرب تر از زلزله هایی که پیش از این پیش بینی می شدند، ایجاد کند. تاکنون درک محققان در مورد زمین لرزه این بود که در نیمه بالایی پوسته سیاره زمین رخ می دهد زیرا به واسطه ساییده شدن صفحات قاره ای روی یکدیگر، فشار تشدید می شود.
تصور می شد که زمین لرزه ها در جنوب کالیفرنیا تنها در اعماق حدود ۱۹ تا ۲۴ کیلومتری رخ می دهند زیرا پایین تر از این اعماق گوشته زمین قرار دارد که بسیار داغ است و سنگ را به مایعی شبیه عسل تبدیل می کند که گمان می رود قادر به ایجاد فشار لرزه ای نیست. اما گروهی از محققان دانشگاه صنعتی کالیفرنیا در پاسادنا، زمین لرزه های کوچکی کشف کردند که در امتداد خط گسل نیوپورت-اینگلوود در اعماق بیش از ۲۴ کیلومتری در گوشته بالایی زمین رخ می دهند؛ این زمین لرزه ها نشانگر یک نوع کاملا جدید از زلزله هستند.
خط گسلی نیوپورت - اینگلوود جایی است که زمین لرزه مرگبار ۶٫۳ ریشتری سال ۱۹۳۳ رخ داد و در جریان آن حدود ۱۱۵ نفر در منطقه ‘لانگ بیچ’ کشته شدند. گرچه تاکنون تعداد زمین لرزه های عمیق تشخیص داده شده در امتداد این گسل زیاد نیستند، اما به باور محققان، با توجه به این حقیقت که زمین لرزه ها می توانند به این عمق گسترش یابند، احتمال دارد زمین لرزه های آتی ویران گر تر شوند.
مطالب مرتبط:
چگونه زمین لرزه را اندازه می گیریم
مدلسازی زمین لرزه
زمین لرزه چیست ؟
منبع: http://bigbangpage.com | محققان آمریکایی نوع جدیدی زمین لرزه کشف کرده اند که می تواند در اعماقی بیش از آنچه انتظار می رود – بیش از ۲۴ کیلومتری در گوشته فوقانی زمین، رخ دهد. |
47,735 | 60735db62c38301a358edc55 |
او در طول این سال‌ها در مجموعه‌های تلویزیونی‌ای همچون مدینه، دیوار،کیمیا، زیر پای مادر و... نقش‌های ماندگاری را خلق کرده که برای همیشه در ذهن مخاطبان حک شده است. سلطانی این روزها در سریال تلویزیونی «پدر» به تهیه‌کنندگی و نویسندگی حامد عنقا و کارگردانی بهرنگ توفیقی نقش‌آفرینی می‌کند که قرار است در ایام رمضان امسال میزبان مخاطبان شبکه دو شود.
در این مجموعه تلویزیونی در کنار سلطانی، لعیا زنگنه، سینا مهراد، مسعود فروتن، نیما رئیسی، مجید مشیری، اکبر رحمتی، کاوه خداشناس، مژگان ترانه، الهام طهموری، ساناز طاری، شهاب مهربان، مهتاب شیروانی، پوریا سلطان‌زاده، سید حسام میثاق، با حضور بیژن امکانیان و با معرفی ریحانه پارسا به ایفای نقش می‌پردازند.
داستان سریال پدر درباره حامد، پسر جوانی است که طی یک ماجرا درگیر داستانی عشقی می‌شود. او به خاطر اعتقاداتش و پدری که برایش الگویی تمام عیار است ناچار سر یک دو راهی قرار می‌گیرد و باید دست به انتخابی سرنوشت‌ساز بزند.
یک درام عاشقانه
حامد عنقا، نویسنده و تهیه‌کننده سریال پدر درباره شکل‌گیری طرح این اثر به جام‌جم گفت: در جلسه‌ای که با مدیر شبکه دو آقای جعفری جلوه داشتیم، طرح موضوع کردیم و با همفکری به طرح اولیه سریال «پدر» رسیدیم. در این مجموعه توجهی ویژه به کاراکتر پدر داریم که جای آن در بین آثار تلویزیونی خالی بود. البته من در کارهای قبلی‌ام به ابعاد ارتباطی و احساسی کاراکترها پرداخته بودم، اما دوست داشتم در بستر یک داستان احساسی و در روابط خانوادگی، کاراکتر متفاوتی از پدر را نشان بدهم که در جامعه کمتر به آن توجه شده است. قبل از شروع نوشتن فیلمنامه جلسات متعددی داشتیم و نگارش سریال مرداد و شهریور پارسال شروع شد و آذر ماه با ملحق شدن بهرنگ توفیقی به گروه، فیلمنامه را بازنویسی کردیم.
وی ادامه داد: در کارهایم معمولا خودم نویسنده هستم، اما برای افزایش سرعت کار و کیفیت از سیدحسین امیرجهانی برای نگارش کمک گرفتم.
عنقا در پاسخ به این پرسش که این مجموعه چه ویژگی‌هایی داشت که تصمیم گرفتید علاوه بر نگارش آن را تهیه کنید، توضیح داد: این تجربه اولم نیست و در سینما و تلویزیون، هم مجری طرح بوده‌ام و هم تهیه‌کننده. وقتی سریال پدر طرح موضوع شد، در ابتدا قرار بود تهیه‌کننده باشم، اما به دلیل داشتن حساسیت روی متن به این نتیجه رسیدم خودم کار را هم بنویسم.
این تهیه‌کننده درباره انتخاب بهرنگ توفیقی برای کارگردانی سریال پدر که یک درام مذهبی عاشقانه است، عنوان کرد: توفیقی سابقه ساخت عاشقانه‌های اجتماعی را دارد. من و او یک تجربه خوب در سریال «انقلاب زیبا» داشتیم و خیلی خوب حرف هم را متوجه می‌شویم. سریال انقلاب زیبا در زمان پخش خودش، اثر متفاوتی بود و پربیننده، حتی آقای ضرغامی رئیس وقت سازمان صدا و سیما جلسه تقدیر و تشکر از این مجموعه گذشت. بنابراین منهای رفاقت و هم کلام بودن با بهرنگ توفیقی، دوست داشتم یک بار دیگر تجربه همکاری با یکدیگر را تکرار کنیم.
وی ادامه داد: بخش عمده لوکیشن‌های این مجموعه در تهران است و بخش کمی از آن در خارج از تهران می‌گذرد که البته در این بخش‌ها، سکانس‌های نفسگیر جاده‌ای را هم داریم.
عنقا درباره انتخاب مهدی سلطانی برای کاراکتر اصلی این مجموعه توضیح داد: قبل از این که اولین صفحات فیلمنامه نوشته شود، نقش پدر در ذهن من شکل گرفت و شمایل این پدر را در مهدی سلطانی می‌دیدم و احساس کردم لباس مناسبی بر تن اوست. برای نقش مادر خانواده همین اتفاق افتاد و قبل از نگارش به لعیا زنگنه فکر کرده بودم.
وی در پایان گفت: مجموعه پدر به لحاظ تولید سخت و دشوار است، اما خوشبختانه یک گروه همدل داریم و این کار سخت را جلو می‌بریم. ضمن این که فیلمنامه این سریال پیچیدگی و جذابیت‌های خودش را برای مخاطب دارد. تلاش میکنیم یک اثر حرفهای خوب را روانه آنتن کنیم.
صراف ورشکسته
مجید مشیری درباره نقشش در مجموعه پدر به ما توضیح داد: در این سریال نقش پدر لیلا را بازی میکنم که صرافی دارد. او ورشکست شده و تلاش می‌کند دوباره به دوران اوجش برگردد. وقتی این نقش پیشنهاد شد، بعد از صحبت با تهیه‌کننده و کارگردان، پذیرفتم. قلم عنقا را دوست دارم و با بهرنگ توفیقی هم از سال‌ها قبل همکاری داشتم.
گروه بسیار همدل هستند. وی ادامه داد: بازیگران حرفهای و خوبی برای این کار انتخاب شده‌اند و فیلمنامه هم به لحاظ شخصیت پردازی خیلی خوب به نگارش در آمده است و قصه ریتم مناسبی دارد. ضمن این که کارگردان هم بخوبی همه چیز را کنترل می‌کند.
مهدی سلطانی حاج علی تهرانی می‌شود
مهدی سلطانی، بازیگر نقش پدر درباره نقشش در این سریال گفت: در این مجموعه نقش حاج علی تهرانی را بازی میکنم که پدر خانواده است. حاج علی در طول زندگی‌اش سعی کرده پدر و همسر خوبی باشد و فردی معتمد برای جامعه به حساب می‌آید.
البته زندگی پستی و بلندی‌هایی دارد و روند زندگی او هم دچار نابسامانی‌هایی می‌شود و همه چیز بر وفق مراد پیش نمی‌رود. نمونه عینی این کاراکتر در اطراف ما وجود دارد، البته تعدادشان زیاد نیست. حاج علی ایدئولوژی خاصی دارد و معتقد است این دهنده است که می‌گیرد. می‌شود گفت نگاه او به دنیا دارای شاخصه‌های عرفانی نیز است.
این بازیگر که تجربه همکاری با بهرنگ توفیقی را در سریال زیر پای مادر نیز داشته است، درباره تفاوت کاراکتر اسماعیل نفر در آن سریال و حاج علی مجموعه پدر گفت: این دو کاراکتر در خیلی از موارد با هم متفاوت هستند و اصلاً قابل قیاس با یکدیگر نیستند. علاوه بر آن در این کار برای اولین بار با حامد عنقا به عنوان تهیه کننده و نویسنده همکاری میکنم و تا به حال همه چیز خوب پیش رفته است.
وی در پاسخ به این پرسش که آیا پخش رمضانی این مجموعه تاثیری در انتخابش داشته است، گفت: من همواره این شانس را داشتم که بیشتر سریال‌های تلویزیونی‌ام در ماه رمضان پخش شوند؛ از در مسیر زاینده‌رود و مادرانه گرفته تا مدینه، زیر پای مادر و هفت سنگ.
در ماه رمضان مخاطبان تلویزیون بیشتر هستند، سفرها کمتر می‌شود و مردم بیشتر پای سریال‌ها می‌نشینند. برنامه سازان هم نگاهی جدی تر به تولیدات خود دارند. از این نظر خوشحالم و امیدوارم سریال پدر بتواند خواسته‌های مردم را برآورده کند.
یک اکبر قابل اعتماد
اکبر رحمتی، بازیگر درباره نقشش در مجموعه پدر گفت: برای اولین بار است که تجربه بازی در یک سریال ماه رمضانی را دارم و خوشبختانه این اتفاق با یک مجموعه خوب و حرفهای همچون «پدر» برایم رقم خورد. در این سریال نقش اکبر را به عهده دارم که از جوانی در خانواده حاج‌علی (کاراکتر اصلی سریال) حضور داشته و سه نسل از این خانواده را دیده و همه به او اعتماد کامل دارند. ضمن این که اکبر ازدواج نکرده و مخاطب در مونولوگ‌های این شخصیت شاهد دلتنگی‌هایش است.
وی ادامه داد: فیلمنامه این سریال را حامد عنقا نوشته است که قبلا هم با او تجربه همکاری داشتم. او نویسنده بسیار حرفهای و توانمندی است.
خوشحالم که مجموعه پدر را هم با او کار میکنم که این بار هم در کسوت نویسنده است و هم تهیه‌کننده.
منبع: جام جم /فاطمه عودباشی
|
زمانی که مخاطبان تلویزیون نام مهدی سلطانی را در تیتراژ مجموعه تلویزیونی «در مسیر زاینده‌رود» دیدند، تصور نمی‌کردند او به این زیبایی نقش یک پهلوان افتاده حال را خلق کند. سلطانی پیش از این سریال در دیگر آثار تلویزیونی هم بازی کرده بود، اما با «در مسیر زاینده‌رود» بخش عمده‌ای از توانمندی‌هایش را به رخ کشید. |
68,677 | 607366b72c38301a358f2e23 | پرسش 10.نكته زیبا و دقیقى كه ذهن و اندیشه شما را به سوى چنین مقوله و پرسشهایى درباره آن معطوف داشته، پرداختن به نكتهاى است كه از گذشته موضوع گفتوگوى عالمان و اندیشمندان بوده است. ورود به این مقوله، مستلزم بیان مسائلى است كه در ذیل بدان اشاره مىشود:
یك. چیستى مصحف
كلمه «مُصْحَف»، اكنون بیشتر به معناى «قرآن» به كار مىرود؛ اما در لغت به معناى مجموعه برگههایى است كه میان دو جلد، جمع آورى شده است و امروزه «كتاب» خوانده مىشود. «1» بنابراین، منظور از «مصحف فاطمه» كتاب آن حضرت است كه در بعضى از روایات اهل سنت نیز به آن اشاره شده است. راویانى چون «ابىبن كعب» وجود كتابى نزد حضرت فاطمه علیها السلام را تأیید كرده است. «2»
بدین ترتیب سخن كسانى مانند ایجى در مواقف و جرجانى در شرح مواقف- كه مدعىاند، شیعه به قرآنى منسوب به فاطمه علیها السلام كه غیر از قرآن رایج میان مسلمانان است، اعتقاد دارد- نادرست است و در عدم رجوع به روایات شیعه و نیز عدم دقّت در معناى مصحف ریشه دارد. «1»
درباره ماهیت این مصحف در منابع شیعى، روایات فراوان وجود دارد. در این احادیث، محتوا، حجم، زمان و كیفیت نگارش مصحف بیان شده است. البته در نگاه ابتدایى، اختلافاتى میان این روایات دیده مىشود؛ ولى با اندكى دقت، قابل توجیه است. «2» بعضى از روایات، مطالب آن را غیر از مطالب قرآن دانستهاند. «3» بر اساس شمارى از احادیث، در این كتاب، مطالبى چون وصیت حضرت زهرا علیها السلام «4»، مصیبتهاى فرزندان آن حضرت در طول زمان «5»، پیشگویى حوادث آینده «6» و تمام پادشاهانى كه بر زمین حكم خواهند راند «7»، نوشته شده است.
دستهاى از روایات نیز از اشتمال این مصحف، بر تمام احكام حلال و حرام، سخن به میان آورده است «8». بر اساس بعضى از احادیث، امام صادق علیه السلام حوادث تاریخىاى چون ظهور زندیقان را پیشگویى و گفتارش را به مصحف فاطمه، مستند كرده است. «9»
این روایات با هم ناسازگار نیست؛ زیرا ممكن است همه مطالب یاد شده در آن مصحف، وجود داشته و هر روایت بخشى از محتواى آن را بیان كرده باشد.
دو. كیفیت نگارش مصحف
مهمترین مطلب درباره این مصحف، زمان و كیفیت نگارش آن و مسئله ارتباط حضرت زهرا علیها السلام با جبرئیل و دیگر فرشتگان الهى است. در چند روایت، آمده است: پیامبراكرم صلى الله علیه و آله مطالب را املا مىكرد و امام على علیه السلام مىنوشت. «1»
درباره سبب انتساب مصحف به فاطمه علیها السلام، مىتوان گفت: آن كتاب نزد آن حضرت نگهدارى مىشد و یا او واسطه رسیدن بعضى از مطالب، به دست امام على علیه السلام بوده است.
در بعضى از روایات، مصحف، رهآورد املا و وحى مستقیم خداوند بر حضرت زهرا علیها السلام دانسته شده است «2». بر اساس روایات دیگر، بعد از وفات پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله، خداوند فرشتهاى را نزد آن حضرت مىفرستاد تا در غم پدر، دلدارى اش دهد و وى را از مكان و جایگاه رسول خدا در بهشت آگاه سازد و با او درباره مطالب مختلف به گفتوگو بنشیند. حضرت فاطمه علیها السلام سخنان آن فرشته را به امام على علیه السلام منتقل مىكرد و آن حضرت آنها را به نگارش در مىآورد. «3» روایتى این فرشته را جبرئیل علیه السلام معرفى كرده است. «4»
میان این احادیث نیز ناسازگارى وجود ندارد؛ زیرا مىتوان گفت خداوند به وسیله فرشتهاى از فرشتگان خود (جبرئیل)، با آن حضرت سخن گفته است و فاطمه زهرا علیها السلام بخشى از این كتاب را به مطالب دریافتى از پدر بزرگوار خود و بخشى دیگر را به مطالب جبرئیل اختصاص داده بود.
سه. امكان نزول جبرئیل
اشكال دیگر روایات دسته اخیر، قطع وحى پس از رسول اكرم است.
به عبارت دیگر مسلمانان معتقدند آن حضرت، خاتم پیامبران است و بعد از وفات ایشان، ارتباط میان زمین و آسمان قطع و وحى منقطع گشته است.
حال چگونه فرشته بر حضرت زهرا علیها السلام نازل شده و با آن بزرگوار گفت و گو كرده است؟
در پاسخ گفتنى است: طبق آیات قرآن، نزول فرشته الهى و ارتباط خداوند با غیر پیامبران، از طریق فرشتگان و وحى امكانپذیر است؛ چنان كه آیات بسیارى از ارتباط فرشته با حضرت مریم سخن مىگوید «1» و خداوند ارتباط خود با مادر حضرت موسى را وحى مىخواند. «2» وقتى امكان این ارتباط با زنانى چون مادر موسى و حضرت مریم پذیرفته شد، امكان و وقوع آن درباره حضرت فاطمه زهرا علیها السلام- كه از سوى پیامبر اكرم سرور همه زنان در همه زمانها معرفى شده است- به طریق اولى پذیرفتنى مىنماید. منظور از انقطاع وحى و قطع ارتباط زمین و آسمان بعد از پیامبراكرم صلى الله علیه و آله، قطع ارتباط میان خداوندو فردى به عنوان پیامبر و مأمور ابلاغ است؛ نه عدم امكان ارتباط زمینیان با خداوند و فرشتگان.
بر اساس روایات شیعه، نوعى ارتباط میان امامان معصوم و خداوند وجود دارد. «1» در روایات اهل سنت نیز بعضى از افراد «مُحَدَّث» معرفى شده‌اند؛ یعنى، كسانى كه با فرشتگان الهى نوعى ارتباط دارند و از آنها حدیث دریافت مىكنند. «2»
چهار. مصحف نزد چه كسى است؟
براساس روایات شیعه، این مصحف در زمانهاى مختلف، نزد امامان معصوم بوده است و از امامى به امام دیگر رسیده و جز آن بزرگان، كسى بدان دسترسى نداشته است. آنان با استفاده از آن، حوادثى را پیشگویى و احكامى را بیان كردهاند. «3»
در پایان گفتنى است: كتابهایى كه اخیراً با عنوان صحیفة الزهرا منتشر شده، «4» با مصحف فاطمه تفاوت دارد؛ زیرا در این كتابها عمدتاً دعاهاى منسوب به آن حضرت علیها السلام به چشم مىخورد؛ نه آنچه در روایات درباره مصحف فاطمه بیان شده است.
__________________________________________________
(1). بحارالانوار، ج 26، ص 66 و 97.
(2). اعیان الشیعه، ج 1، ص 314 و 315.
(3). بحارالانوار، ص 48- 38.
(4). مانند: اسعد عبود، صحیفة الزهرا علیها السلام؛ قیومى اصفهانى، جواد، صحیفة الزهرا علیها السلام.
منبع :پرسمان/معارف | وقتى آغاز وصیت نامه امام راحل رحمه الله را مىخواندم، به نكتهاى زیبا و دقیق برخوردم و آن سخن از مصحف فاطمه علیها السلام بود؛ كتابى كه از جانب خداوند متعال به زهراى مرضیه علیها السلام الهام شده است. این نكته چند سؤال را در ذهن من ایجاد كرد: اگر مصحف به معناى قرآن است، پس مصحف فاطمه علیها السلام چیست؟ چه محتوایى دارد؟ مگر ممكن است جبرئیل بر غیر پیامبر نازل شود؟ این مصحف اكنون كجا است؟ خواهشمندم مرا راهنمایى كنید. |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.