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401 | 课外阅读 有一天，一只小井蛙（对 朝）来井边饮水的画眉鸟说：“朋友们都笑我坐井观天，见识短浅，这太不公平了！这回我（立下 树下）雄心壮志，订好学习计划，两年内我要成为一名知识渊博的学者！”大概是由于过分（感动 激动）吧，小井蛙的肚皮胀（的 地 得）一鼓一鼓的，看样子真要发奋干一（回 番 阵）事业呢！ 画眉鸟说：“井蛙弟弟，订了计划可得努力行动呀。好吧，两年后我听你的消息。” 小井蛙爱不释手地看着自己的美好计划，越看心里越美，他兴冲冲地借来了几本厚厚的书籍。心想这一来当上学者就（更 还 会）有把握啦！ 第二天，小井蛙拿出一本书翻开看了几行。哟！看书还挺吃力的呢！他想，先好好休息几天，等（精神 精力）充沛了，（在 再）来啃这些厚本本也不迟。 一个星期后 当他第二次拿起书的时候 忽然想起 蝌蚪们不是约我今天去游戏吗 去不去呢 小井蛙又想 两年的时间还长呢 先去玩 明天再看书吧 从蝌蚪那里回来后，小井蛙感到挺累的，不过精神还是挺不错。他正准备看书，抬头一望，（园园 圆圆）的月亮正挂在井台的上空，好几颗星星还冲他眨眼呢！小井蛙的心又动了：这时候，不赏月开开心，那才是傻瓜呢！明天再看书吧！ 这样，一天推一天，两年时间不知不觉地溜走了。一天清晨，小井蛙正在睡懒觉，朦胧中从井台传来唱歌的声音：“明日推明日，明日有多少，万事推明日，时光空消磨……”“谁呀！”这么早就来吵！小井蛙生气了。“我是画眉姐姐，特地赶早来祝贺你成为学者的。你怎么还没起床呢？”小井蛙翻身起来，张开嘴巴，半天说不出话来。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 坐在井里观看天空。",
"B. 比喻目光狭小，看到的有限。",
"C. 比喻喜欢过悠闲的生活，容易满足。"
],
"Q_id": "040101",
"Question": "对“坐井观天”的恰当解释是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 坐井观天",
"B. 懒惰的小井蛙"
],
"Q_id": "040102",
"Question": "给短文选择能确切表达主题的题目"
}
] |
402 | 居里夫人的故事 1903年，居里夫人发现了一种新的物质--镭，这一发现，（震动 震惊）了全世界。居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的女科学家。从此，她享有盛誉，博得了人们的敬仰。 居里夫人的法语老师最大的（希望 愿望）是重游她的出生地--法国北部的第厄普。可是，她付不起，上波兰到法国的一大笔旅费。回乡的（希望 愿望）总是那么渺茫。居里夫人当时正好住在法国，她非常理解老师的心情，不但代付了老师的全部旅费，还邀请老师到家里作客，居里夫人的热情接待使老师感到像回到自己家里一样。 1932年5月，华沙镭研究所建成，居里夫人回到祖国参加开幕典礼。许多著名人物都簇拥在她的周围。典礼将要结束的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，穿过捧着鲜花的人群，来到一 位坐在轮椅上的老年妇女面前，深情地亲吻了她的双颊，亲自推着她走上主席台。这位老妇女就是居里夫人小时候的老师。在场的人都被这动人的情景所感动，热烈地鼓掌，老人也流下了热泪。 居里夫人就是这样，当她成为一个伟大的科学家之后，仍旧没有忘记曾经（传播 传授）给她知识的老师。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 聚成一团",
"B. 许多人紧紧地围着",
"C. 许多人围着"
],
"Q_id": "040201",
"Question": "文中“簇拥”的意思是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 很高的荣誉",
"B. 称赞",
"C. 赞美、夸奖"
],
"Q_id": "040202",
"Question": "文中“盛誉”的意思是"
}
] |
403 | 《凡卡》（片断） 凡卡呵了一口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。 “昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼戳我的脸。伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒，他们叫我偷老板的黄瓜，老板随手捞起个家伙就打我。吃的呢，简直没有。早晨吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了！……” | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 亲热",
"B. 蔑视",
"C. 仇视",
"D. 喜爱"
],
"Q_id": "040301",
"Question": "凡卡称老板的孩子为“小崽子”带有怎样的感情"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 从水里取东西",
"B. 用不正当的手段取得",
"C. 顺手拿或拉",
"D. 得到机会"
],
"Q_id": "040302",
"Question": "“老板随手捞起个家伙就打我”的“捞”字意思是"
}
] |
404 | 换伞 早晨，天下着雨，街边的一家点心店门前挤满了人，我也撑着伞，排在买早点的行列中。 好容易轮到我买了。我收下雨伞，靠在柜台边，买了点心，匆忙间顺手抓起柜台边的一把雨伞抽身退了出来，撑开伞，扎进了雨帘。 我正在匆匆赶路，忽然听到有人在喊：“等一等！”雨声夹喊声，是喊我吗？回头一看，一把黑布伞穿过透明的雨丝，向我急速地移动着。 雨伞移到我身边便停住了，伞一斜，露出一张秀气的脸。 大哥哥 你把伞拿错了 这把才是你的 我这才发觉自己的伞在她的手里--那是前不久才买的。 “大哥哥，我的伞面已经打补丁了，给。”甜甜的声音有点醉人。 我撑着自己的伞继续赶路，一滴雨点落在我的唇边。呦，甜滋滋的，像蜜一样甜，一直甜到我心里。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 肖像",
"B. 动作",
"C. 语言",
"D. 神态"
],
"Q_id": "040401",
"Question": "短文的第一、二自然段抓住了“我”的哪方面进行描写的"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 声音的延长",
"B. 解释说明",
"C. 意思的转折"
],
"Q_id": "040402",
"Question": "文中破折号的作用是"
}
] |
405 | 风雪夜中的一盏灯 我家对面有一座山，山腰上有一所学校，童年，我就在这里上学。 隔着弯弯曲曲的小河和绿油油的稻田，我的窗户正好对着学校里张老师的窗户，我常常喜欢向那里眺望。每晚，那个窗口都闪烁着灯光。 那一年的冬天来得特别早 天气也格外冷 一个风雪交加的夜晚 我早早就钻进了铺得软软的被窝 一觉醒来 我又习惯地向对面山腰望去 透过纷纷扬扬的雪花 张老师的窗口像往常一样闪烁着灯光 在这沉沉的雪夜 这灯光显得分外明亮 、 耀眼 ，我猛然想起，张老师的木柴已经烧光了！ 这样冷的天，张老师拿什么取暖？我急忙翻身下床，悄悄爬上小楼阁，把大哥留着大年三十炖猪头的好木柴“背”了一捆，向对面山腰跑去。 赶到老师窗下，我被眼前的情景惊呆了：寒风夹着雪花顺着窗棂的缝隙不住往里灌，年久失修的窗扇也在风中不住颤抖着。张老师握着红笔，正在批改作业。他不停地跺脚，还不时放下笔来，往手里哈着热气，灯光照着他清瘦的面庞和冻得发青的嘴唇，他的鼻尖和耳朵冻得通红…… 看着这一切，我的心里就像吞进了铅块，难受极了。我贴着窗户，轻轻地叫了一声：“张老师”。他吃惊地抬起头来，认出是我，便急忙打开了门……回到家，我又钻进被窝，还做了一个梦：我梦见张老师穿着厚厚的新棉衣，做在红红的炭火旁给我们批改作业，他的眼睛闪着光，脸上露出了笑容…… 学校门前的桃花开了又落，落了又开，一批批同学来了又去，去了又来。张老师窗口的灯光却无论风霜雨雪，暑往寒来，每天都亮到深夜。他是在用青春和心血点燃着知识的明灯，照亮我们前进的路…… | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 张老师冷得厉害。",
"B. 张老师工作到深夜，实在太辛苦了。",
"C. 张老师的工作环境，生活条件那么恶劣，工作却那么辛苦，会把身体搞垮的"
],
"Q_id": "040501",
"Question": "“看着这一切，我的心里就像吞进了铅块，难受极了。”我难受是因为"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 我”毕业离校已有多年。",
"B. 张老师教出了许多学生。",
"C. 张老师多年如一日辛勤工作，培养了许多学生。",
"D. 在漫长的岁月中，张老师培养了一批批学生。"
],
"Q_id": "040502",
"Question": "“学校门前的桃花开了又落，落了又开，一批批同学来了又去，去了又来。”文章写这一句是为了说明"
}
] |
406 | 感恩的习惯 小侄儿在乡下读书，三年级要学英语，便利用暑假提前随我入城。学习之余，他每天总要画张画给我：或大或小的白纸，用铅笔勾出一花一草或一小人，写上一行不算整齐的铅笔字，有时是：“姑姑，谢谢你！”有时是：“姑姑，你辛苦了！” 我问小侄儿：“干吗送我礼物？”不善言谈的侄儿红了脸，轻声说：“老师教的。老师让每个小朋友们都要学会感恩。任何时候受到帮助，都能不忘了说谢谢。”我说：“姑姑是家里人，还用客气吗？”小侄儿说：“家里人，更不能心安理得。” 小侄儿的话让我感动了好长时间。我不知道是怎样的老师，能让孩子养成如此好的习惯。侄儿的行为，竟在潜移默化中改变了我。 第一次，在我过生日时，我为母亲买了件羊绒衫，花掉三个月稿费。母亲摸了又摸，不相信地问我：“这么薄的东西，能比羊毛衫暖和？”冬天过了一大半，母亲也未曾舍得穿，倒是拿出来看过多次，每次都仿佛看自己熟睡的孩子，有一点折痕，都抹了又抹。她幸福地眯着眼睛，骂我浪费。这一切都深印在我的脑海中。我为母亲创造了快乐，也分享着母亲的快乐。 第一次，在父亲节，牵了父亲的手祝他快乐。父亲不善言辞，以前一个月和我说的话，加起来没有母亲和我一天说的话多。我曾羡慕人家的女儿勾着父亲脖子撒娇，为自己有父亲没父爱而伤心。现在想来，没有父亲起早贪黑，用辛苦的劳动铺平我的大学之路，我又怎能有今天？不知是不是因为我成人后，第一次牵了父亲的手，他和我的话竟多了起来。这让我悟得：原来家庭成员之间的爱，也需要表达。 感恩之习，不仅给我创造了生机，亦给我的女儿带来了希望。耳濡(rú)目染中，7岁的女儿亦学会了感恩。有一次，她英语考了100分，她说成绩的取得，是老师和她一起努力的结果，于是自己动手制作了谢师卡送给老师。后来的课堂上，老师提问她的次数，竟因此增多了。她终于不再害羞，敢于举手发言了。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 亲人之间，也不能心安理得地享受照料而不感恩。",
"B. 亲人之间，可以心安理得地享受照料，不必感恩。"
],
"Q_id": "040601",
"Question": "选择：文中“家里人，更不能心安理得。”意思是说"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 我",
"B. 我母亲",
"C. 我父亲"
],
"Q_id": "040602",
"Question": "短文中的侄儿是对谁感恩"
}
] |
407 | 父母的养老 父母的养老 那天，母亲说：我们去养老医院。 有没有听错？94岁的母亲，为自己，为92岁的父亲，也为忙碌辛苦的我们，提出此愿望。因帕金森病导致行走艰困，生物钟日夜颠倒的父亲初听去养老医院，有点被惊到，心惴惴，但之后对母亲说：你去，我去。 终是去了。入门不适的是父亲，知识分子的他觉着突然失去了自由。因怕摔倒，护理阿姨会阻止他随意走动；床边有高高的护栏，他视如手铐脚镣，忍不住对其踢打此时，我们四个子女是伤感的，自責的：将父母送来此地，错了？母亲说：没错的。决定到这里的，是我们自己。适应需要时间。她只是要我们子女有空就常来看一下父亲。 我们常去探望。那天，我带父亲到他们隔壁房间，见到一位背很佝偻的84岁老太。一问，她乃是病人家属。每天家里、医院来回，风雨无阻，服侍精神失常病痛住院的88岁丈夫。之后，父亲抱怨减少了。再一日，我给他们吃在家里煮好带去的鱼香肉丝面。父亲说好吃，母亲也说好吃。他们吃我煮的面，我吃他们在养老医院食堂烧的赤豆粥，炖蛋，冬瓜。吃完，父亲竟来了精神，甩开我搀扶的手，自己走了几步。母亲说你一个人不能，摔了不好。父亲说：我看见你倒着走路了，这年龄，不能的。那天他们俩说了许久的话。 其实入院前，给父母检查，母亲可以不住院。母亲说：他脾气大，胆小。我不在他身边不可能，一次，父亲又闹情绪，吵回家，母亲平静地轻拍父亲脸上几根银自的拉胡子你回家，我就一个人住这里。这是我现在和以后的家。父亲木然，低头，无语。 一日，护理阿姨不在，我给父亲擦洗，发现在稀落的毛发下，他后颈上有一大块暗红色的胎记，父亲92岁，我才第一次看到这个隐藏的胎记。父亲说：儿子，你是第一次帮我擦洗。我内心猛一惊。 意外和不幸，有时就在一切看似睛朗的日子里突降倾盆暴雨。 几个月的精心护理，父亲在养老医院一次没跌倒，生物钟的日夜颠倒也大为改观。一片大好形势下，那天清晨却传来了消息：母亲在病房内意外摔倒，股骨骨折了。家人一起急速赶往医院。见到痛苦又好像做了错事一脸歉疚的母亲，她只说大意了，两只手握着东西，没支撑，转身一滑，倒地了。和护理阿姨无关，更和护士医生无关，就是她一个人的错。护理阿姨和护士医生在一边都红了眼眶。 母亲骨折后的两天，要去专业医院动大手术，换一个髖关节，还要全身麻醉。所有人都极度担心，但94岁的母亲坚决地要换回一个健康的自己。医生最初觉得保守治疗好，母亲闻之轻轻点头。后来又推翻：唯有手术，才有康复可能。母亲闻之再次轻轻点头，但要求我们对父亲封锁消息。医生术前说了句：这老太太即便100岁，我也敢为她主刀。 过了五天，母亲就急着回养老医院的家。开刀那段时间，我们几乎忘记了独自一人在养老医院的父亲，而护理人员说，父亲那几天的表现出乎意料地好，不来气，安静，饮食佳，配合度高。 父亲和母亲劫后团聚，父亲轻轻握住母亲的手。平时他的手因病会不停抖动，但那天不抖，整个一只左手，稳稳地握住母亲的左手无名指。这时，母亲从被子里伸出右手，__________父亲的左手。 一个秋日的午后，我推着轮椅，和父亲来到养老医院的花园。父亲说：阳光好，桂花香。又说，他其实早就清楚母亲动了大手术。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 第②段中父亲对母亲说的你去，我去的意思是如果你去，我就去。",
"B. 第⑧段的画线句从正面表现了母亲镇定坚强、自担风险责任的可敬品格，令人感动",
"C. 第⑨段中母亲那两次轻轻点头，都是想坚决地要换回一个健康的自己。",
"D. 第①段的很自然地罩握着表明一直以来都是母亲惦记、照看、主动爱护着父亲。"
],
"Q_id": "040701",
"Question": "下列对本文的理解和分析不正解的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 愤怒",
"B. 慌张",
"C. 平静"
],
"Q_id": "040702",
"Question": "说说朗读第⑤段时应采用怎样的语气，并简述理由。"
}
] |
408 | 日出 日出 刘白羽 登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。 落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如象大漠孤烟直，长河落日圆、落日照大旗，马鸣风萧萧，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。 海涅曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景： 我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山象是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的的土壤。 善于观察大自然风貌的屠格涅夫，对于日出，却作过精辟的描绘： 朝阳初升时，并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不象在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇；亮得象擦得耀眼的银器。可是，瞧！那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出了一轮朝日。 可是，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。 一次是在印度。我们从德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿。然后沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想象，那雄浑的天穹，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来就是为了看日出。可是听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟，一卷一卷浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好象在为我们惋惜。 还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样象一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化，谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：深雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚雨大至只听了一夜风场雨声，至于日出当然没有看成。 但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备、一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、丰彩，全部展现在我的眼前了。当飞机起飞时，下面还是黑沉沉的浓夜，上空却已游动着一线微明，它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好象唯恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，象一片红云了，象一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还象苍莽的大陆一样，黑色无边。这是晨光与黑夜交替的时刻，这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻。你乍看上去，黑夜还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后象一支箭一直向上冲，这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，溶合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了，一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里第一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就象刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层象灰色急流，在滚滚流开，好让光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向我的亲爱的祖国、向太阳升起的地方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，象小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象；我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，我在体会着我们是早上六点钟的太阳这一句诗那最优美、最深刻的含意。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。",
"B. 欲穷千里目，更上一层楼。",
"C. 苍山如海，残阳如血。",
"D. 不可高声语，恐惊天上人。"
],
"Q_id": "040801",
"Question": "以下四个诗句中，哪一项相关诗歌与文章的内容毫无关系"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 1 2",
"B. 3 4"
],
"Q_id": "040802",
"Question": "第二段的“我却没有机缘看日出，而只能从书不上去欣赏。”这句话跟文中那两段的内容紧密相连"
}
] |
409 | 谢谢你，人生中的第一场暴击 初中时代，我是一个如假包换的学渣，学习成绩总是在班级排行榜的倒数三位，每科成绩都渣得让老师不想承认教过我。但老天爷为人关上一道门时，必然要为其开一扇窗。就因为爱读课外书且喜欢说话，我写的文字被当成范文念给班级同学听，更有几次作文被当成年级范文的经历、这是我得到过的与学习相关的不多的喜悦，它像星光一样散乱微弱，我却把它当成骄阳。 那些日子，我就像哈利波特坐在看得见自己梦想的镜子前，被自己想象中的虚幻影像迷醉着，痴迷于写作，忘记除了作文，还有别的学业。 就在这个时候，我迎来了人生中第一场暴击，其冲击力度，至今想来，还隐隐有牙痒之感。 那是初三上学期，学校要举行一场作文大赛，为全县中学生作文大赛选拔人才和作品。A我理所当然地以为，这场比赛，就是为我设的一个擂台。 比赛的日期一天天临近。 但班里的气氛却并不浓烈，主要原因是语文老师出差了，班主任对班级的写作情况不够了解：他点了几个人让他们去参加作文比赛。那几个人的成绩在班上算是靠前的，但论作文没一个能令我服气。B我像一个满以为能稳得冠军却连入围资格都没得到的选手，心里只有三个字：不公平！ 作文比赛在学校大礼堂如期举行，从全校选出的上百个作文达人，春风满面地去参加比赛。礼堂外，我坐立不安，用阴冷的目光看着远处由喧哗到安静的赛场，还尽量装得若无其事。那是我人生中第一次体会到时间可以过得如此缓慢。 我在礼堂对面的篮球架和花台之间晃悠着，甚至想去搞几个马蜂窝扔过去，或在不远处扔个石子搞个什么响动，但我都没干。周围太空旷，作案之后是跑不掉的。被抓住了，受处分、被家长揍事小，被别人知道了我的在乎和恼羞成怒，才是最难受的。 我背起书包，气呼呼地冲出校门。但我的眼睛，似乎已丢落在礼堂里了，不论走在哪里，眼前都是同学们奋笔疾书的场景，以至于妈妈做了我最喜欢的红烧肉，也被我无视了． 那晚，我心里乱糟糟的，总觉得不搞出点什么就心绪难平。我撕掉了心爱的课外书和作文书，将它们点燃，险些惹出一场火灾。一向粗心的妈妈都看出了我的反常我毁的都是自己最心爱的东西，这表现跟生无可恋的绝望者很像。 她苦口婆心地问了半天，我挤牙膏似的道出原委，并且咬牙切齿地发誓，从此再也不写作文了，反正也不受待见。 妈妈笑了笑，说：世界上有两种人，一种是别人瞧不起他，他就破罐予破摔地干蠢事，让人更瞧不起；另一种人则是，你瞧不起我，我偏不让你说中，我偏要活成与你的误解和敌意相反的样子。这是蠢人和聪明人的区别。你今天的表现，很像前者 我若有所思，没继续烧书，也没放弃作文，而是凭记忆把礼堂黑板上的作文题目写下来，卡着时间不翻资料，认认真真地写出一篇作文来。 星期一我把作交家给了语文老师，请她斧正。他当时正在为自己出着没没来得及安排作文比赛名单，致使本班竞赛颗粒无收而大为光火。看着我的作文，她不时地点头，眼角、眉梢渐漾出了笑意，并伸出手摸摸我的头。于我而言，这比得了奖还开心。 事后回想，我的被忽视其实是因为自己还没有优秀到不容忽视的地步，那我时间，我比任何时候都努力、期末，我取得了历史性的进步，从班级53名上升到17名！ 生活中一次经历或已云消雾散，而那次成长足以让我铭记于心，感怀不已。谁的青春不失落，努力向前，发现并塑造优秀的自己，才是对生命的尊重。谢谢你，人生中的第一场暴击！ | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 表现了我对参加这次作文比赛的极度自信",
"B. 表现了我对参加这次作文比赛的缺乏自信"
],
"Q_id": "040901",
"Question": "结合语境分析A处句子表现了我怎样的心理"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 选文以第一人称叙事，亲切真实，情节曲折，人物形象鲜明，给读者以深刻印象。",
"B. 选文⑦段加点词春风满面写出参赛选手的高兴、自蒙，反衬了我在礼堂外内心的不安、失落。",
"C. 选文⑧段我想往礼堂扔马蜂窝、扔石头，但最终没有那么做，从中可以看出我的胆小怯懦。",
"D. 选文？段妈妈的话引人深思，它是我思想转变的关键，推动了情节的发展。"
],
"Q_id": "040902",
"Question": "选出下列对选文理解有误的一项"
}
] |
410 | 大马士革剃刀 大马士革剃刀 王方晨 老实街居民，历代以老实为立家之本。学老实，比老实，以老实为荣，是我们从呱呱坠地就开始的人生训练。生活在老实街，若不遵循这一不成文的礼法，断然待不下去，必将成为老实街的公敌。 可是，对刘家大院陈玉伋的遭遇，我们至今感到极为迷惑。 陈玉伋从外乡来，租了刘家大院两间房，开的是理发铺。他剃头走的完全是理发的老路数，按捶拿剃，干推湿剪，给人整得利落无比，钱却一分不肯多要。问他为什么，他说，这是没用电的。没用电，可是用人了呀。人喝了水，吃了粮，租了房，一站就大半天，力气工夫岂是白来？显然，此人够老实。 然而在我们的记忆中，最当得起第一的大老实，是左门鼻。 左家以前是民国时期莫大律师家的马夫，莫家去台湾前将大院赠予左家，然而，左门鼻多年来却不将莫家大院据为己有，而是将它维护成原来的样子，等候着莫家人回来。他在家开小百货店，说不准开了多少年。我们都爱来他家买东西，比别家便宜，有时候不赚钱，他也卖，他说店是开在自己屋，不像人家还得交房租。他是个光头，留光头的一个好处，是可以随时自己给自己剃。和左门鼻朝夕相伴的，是一只叫瓜的老猫。 陈玉伋入住刘家大院和理发铺开张，左门鼻都去帮忙。小百货店没有人，没关系，从没丢过东西。陈玉伋的理发店开张不久，名声就传播了出去。特别是那些中老年街坊，非常喜爱他的手艺。最初来让陈玉伋理发的多是老实街的人，没出几日，附近街巷都有专门寻了来的。自然会有人向左门鼻子问路，左门鼻都热情指点：您可问着了！前面就是。 下午有段时间，小百货店总显得特别清静。左门鼻从店里往外望，不时看到理完发的人从陈玉伋理发铺里清爽爽走出来。不看倒还好，越看越觉得头上像生了虱，长了根根芒刺。左门鼻烦躁不安到天黑，就带了自用的那把剃刀，去找陈玉伋剃头。剃完头，他要把剃刀送给陈玉伋，算是理发铺开业的一份贺礼，而且，老实街来了陈玉伋，他还要自己给自己剃头，像是说不过去。陈玉伋迟疑地收下了。可两天后的晚上又还了回来，还给剃刀配了一个牛皮虾匣子，并告诉左门鼻说：这是个大稀罕物，有一个外国名字，叫大马士革剃刀。这剃刀是乌兹钢，造这钢可是秘密。这刀是绝版的了，多少年来，我是只闻其名，未见其形。那天眼拙，没看出来。君子不掠人之美，这样的好东西陈某人断不敢收。左门鼻执意再送，老陈登门再还。这事很快被我们老实街的人传为佳话。 日子安宁如常。直到有一天，左门鼻的老猫爪被剃得光溜溜，像个怪物。 谁能把毛剃这么光？从头到尾，耳朵眼儿里，脚爪缝儿里。呶，眼睫儿也给剃掉呢！众人议论。 光身子老猫蜷缩着躲起来，被众人发现后在老实街上一路狂奔，坠河而死。我们觉得这简直就是老实街百年未有的耻辱。左门鼻追得气喘吁吁，还没赶到老猫落水之处，就走不动了。往地上一坐，看着流水，痛心疾首说：爪，你就不能等我一等？你若为人，也是我这年纪，你就这样生生把我撇下！ 是谁让老猫蒙羞，也是让我们老实街居民蒙羞？能把一只猫剃得如此之光的，究竟是怎样一只魔手？我们一直都在猜测那个卑劣的凶手。似乎有巨大的隐忧如同阴云压在我们每个人头上。 老实街上最有资格为虐猫案充当判官的，是左门鼻。然而在虐猫案发生后的三天里，是左门鼻第一个踏入陈玉伋理发铺。他在那里剃了头，走到街上，好像从来没有什么猫不猫似的。但，从此陈玉伋常常一个人整天坐在冷清的店里，两臂下垂，好像两只受伤的翅膀，整个身子也像是被什么绳索紧紧捆成了一根芦柴棒。 一个月后，陈玉伋离开了老实街。临走前一天的深夜，他来到莫家大院请左门鼻给自己剃了光头。他回老家不久就去世了。 后来，老实街拆迁。一个捡破烂的老汉从莫家大院的废墟里翻捡到一只精致的小匣，里面是一把剃刀，刀刃上沾了根纤细优美的猫毛。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 小说主要讲述老实街的左门鼻与陈玉伋两人围绕大马士革剃刀发生的故事。",
"B. 剃刀是左门鼻与陈玉伋友谊建立和崩塌的见证，是推动情节发展的重要线索。",
"C. 陈玉伋离开老实街是因为他自己做了不老实的事，成了老实街的公敌。",
"D. 小说结尾暗示给老猫剃光毛并想嫁祸、逼走陈玉伋的是莫家大院的左门鼻。"
],
"Q_id": "041001",
"Question": "下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 临走前一天的深夜",
"B. 临走当天的深夜",
"C. 走后第一天的深夜"
],
"Q_id": "041002",
"Question": "文中陈玉伋是什么时候给自己剃了光头"
}
] |
411 | 知识分子与文化先觉 知识分子与文化先觉 冯骥才 文化自觉是清醒地认识到文化与文明的意义和必不可少。然而，对于知识界来说，只有自觉还不够，还要有先觉，即文化的先觉。 知识分子的性质之一就是前瞻性和先觉性。在全社会的文化自觉中，最先自觉的应是知识分子。文化先觉是知识分子的事。 文化先觉是指知识分子要自觉地站在时代的前沿，关切整个文化的现状、问题与走向，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头，或是负面的倾向。当然，不只是发现它、提出它、判定它，还要推动它或纠正它，一句话——承担它，主动而积极地去引领文化的走向。 文化先觉首先来自知识分子的文化责任。一个时代如果没有一批富于文化良心、淡薄功利的知识分子，没有他们的瞠目明察、苦苦思辨与敢于作为，这个时代的文化就会陷入混沌与迷茫。就像“五四”时期那一批优秀的知识分子，给那个困扰纠结的时代注入了进步与光明的力量。 知识分子要首先成为文化先觉的思想的实践者，在实践中修正自已、判定自己和验证自己，而不是坐而论道，指点江山，与现实风马牛不相及。任何有价值的思想都是大地里开出的花，而真正美丽的花除去美丽，还要结成种子，回落在大地里，开放出更加绚烂的花来。 先觉者都应是先行者。 文化先觉不是一种觉察，而是一种思想。它在广泛的形而下的文化观察与体验中，发现时代的新走向新问题，通过形而上的思辨产生一种具有思想意义的新认识。 这种先觉不一定都在国家民族文化层面上，也有生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。关键是要对它保持锲而不舍地守望与关切。先觉又是一种境界一种状态，这种境界和状态产生于具有高度文化责任的知识界。 当然，文化的先觉还要来自广阔的文化视野。没有对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛观照，敏锐、深刻和富于真知的文化先觉从何产生？在精神领域里，高度不会凭空而起，深度加上广度才会产生高度。 文化自觉与文化先觉有所不同。文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉——由于它具有发现性、进取性、引领性，它的要求要更高一层。它不是某个人一定具备的，却是知识界应该努力追求的。或者说，知识分子本来就应有这种先觉性。失去这种责任和性质就不再是知识分子，而只是“有知识的人”。 处于转型期的当代中国，文化上充满内在的冲突与活力、问题与希望，文化现象无比纷繁，有待我们去思辨与认知。因此，文化先觉，它既是文化发展的需要，更是知识分子的职责与使命。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 文化先觉是指知识分子自觉地站在时代的前沿，敏锐地觉察到社会进程中崭露出来的富于积极和进步意义的文化潮头。",
"B. 文化先觉是知识分子的事，是一种产生于知识分子中的境界和状态，这些知识分子必须具有高度的文化责任。",
"C. 文化先觉不一定都体现在国家民族文化层面上，也体现在生活、城市、习俗乃至审美等不同的文化层面与方面。",
"D. 文化先觉是一种思想，产生于对文化的博知与深究，对文化史的学养，对当代世界不同类型国家文化的广泛观照。"
],
"Q_id": "041101",
"Question": "下面对“文化先觉”的解说，不准确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 文化自觉是清醒地认识到文化的意义，知识分子不一定要有；文化先觉是文化的前瞻性和先觉性，知识分子必须要有。",
"B. 文化自觉的要求具有普遍性，而文化先觉的要求比文化自觉更高一层，因为文化先觉还具有发现性、进取性和引领性。",
"C. 文化自觉属于全社会，文化先觉则是知识分子本来就具有的，失去了文化先觉的责任和性质就不再是知识分子。",
"D. 文化自觉是每个人都有的，文化先觉则不是每个人一定具备的。文化先觉是知识分子的事，是知识界应该努力追求的。"
],
"Q_id": "041102",
"Question": "关于“文化自觉”与“文化先觉”的区别，下列表述正确的一项是"
}
] |
412 | 奶奶 奶奶 曹文轩 开镰了，收割了，新稻登场了。 青铜的爸爸赶着拖着石磙的牛，碾着稻子。稻粒不像麦粒那样容易从禾秆上碾下，碾一场稻子，常常需要七八个小时。所有的稻子，几乎是一起成熟的，秋天又爱下雨，因此，全村的劳力，都必须被发动起来，不停地收割，不停地装运，不停地碾场。 深夜，爸爸的号子声在清凉、潮湿的空气中飘荡着，显得有点儿凄凉。 碾上几圈儿，就要将地上的稻子翻个身再碾。通知大家来翻场的，是锣声。 锣一响，大家就拿了翻场的叉子往场上跑。 夜里，疲倦沉重的人们一时醒不来，那锣声就会长久地响着，直到人们一个个哈欠连天地走来。 第一场稻子碾下来，很快就按人口分到了各户。当天晚上，人们就吃上了新米。 那新米有一层淡绿色的皮，亮亮的，像涂了油，煮出来的无论是粥还是干饭，都香喷喷的。 面黄肌瘦的大麦地人，吃了几天新米，脸上又有了红润，身上又有了力气。 这一天晚上，奶奶对全家人说：“我该走亲戚了。” 奶奶是要去东海边她的妹妹那儿。奶奶说，她活不了太久，趁还能走动，她要去会一会妹妹。 爸爸妈妈倒也同意。但是，他们没有想到奶奶去东海边还有更重要的原因。过去的这段日子里，青铜家借了别人家不少粮食，等将这些粮食还了，青铜家的粮食又很紧张了。奶奶想，她去她妹妹家住上一段时间，就会省出一个人的口粮。妹妹家那边相对富裕。还有，妹妹家那边，是一个大棉区，每到采摘棉花的季节，就会雇很多人采摘棉花，工钱是钱或是棉花。她想弄些棉花回来，给青铜和葵花做棉袄、棉裤，马上就要过冬了。日子过得这么清贫，这两个小的，却一个劲地蹿个儿，原先的棉袄、棉裤，即使没有破破烂烂，也太短了，胳膊和腿，去年冬天就有一大截露在了外面，让人心疼。 然而，奶奶只说去看看她的妹妹。 奶奶走后，青铜一家人，心里总是空空落落的。 过了半个月，奶奶没有回来，也没有一点儿音信。 妈妈开始对爸爸抱怨：“你不该让她去的。” 爸爸说：“她一定要去，你拦得住吗？” 妈妈说：“就是该拦住她。她那么大年纪，不能出远门了。” 爸爸很心烦，说：“再等些日子吧，再不回来，我就去接她回来。” 又过了半个月，爸爸托人捎信到海边，让奶奶早日回家。那边捎话过来，说奶奶在那边挺好的，再过个把月，就回来了。 不出半个月，海边却用船将奶奶送回来 了。船是夜里到的。陪奶奶回来的，是爸爸的表兄。他是背着奶奶敲响青铜家门的。 全家人都起来了。 爸爸打开门，见到这番情景，忙问表兄：“这是怎么啦？” 表兄说：“进屋再说。” 全家人都觉得，奶奶变得又瘦又小。奶奶却微笑着，竭力显出一副轻松的样子。 爸爸从表兄的背上将奶奶抱起，放到妈妈铺好的床上。爸爸抱起奶奶时，心里咯噔一下：奶奶轻得像一张纸！ 一家人开始忙碌起来。 奶奶说：“天不早了，一个个赶紧睡吧，我没事的。” 爸爸的表兄说：“她老人家在那边已经病倒十多天了。我们本想早点儿告诉你们的，但她老人家不肯。我们想：那就等她好些吧，好些，再通知你们。没想到，她的病非但不见好转，倒一天一天地加重了。”他回头看了一眼床上的奶奶，声音有点儿颤抖，“她是累倒的。” “她到了我家后，也就歇了两天，就去棉花田摘棉花了。别人无论怎么劝她别去摘，她就是不听。直到有一天中午，她晕倒在棉花地里。幸亏被人看到了，把她送了回来。从那一天起，她就再也没有能起床……” 青铜和葵花一直守候在奶奶的床边。 奶奶的脸似乎缩小了一圈儿，头发白得像寒冷的雪。 她伸出颤抖的手，抚摸着青铜和葵花。 青铜和葵花觉得奶奶的手凉丝丝的…… | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 文章交代稻粒不容易被碾下来，碾一场稻子需要七八个小时等内容为后文爸爸深夜碾场的凄凉心情以及翻场的人们“哈欠连天”等内容作铺垫。",
"B. 奶奶说自己“活不了太久”，这说明奶奶年纪很大了，另外也是奶奶想通过这句话不让家人阻拦自己走亲戚；同时，这样写也为后面写奶奶累病埋下伏笔。",
"C. 爸妈对话中，“爸爸很心烦”一句表现了爸爸复杂的情感，一方面是感觉妈妈太唠叨，另一方面也表现了爸爸对奶奶还不回来的轻微恼怒。"
],
"Q_id": "041201",
"Question": "下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的1项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 懒惰",
"B. 勤劳"
],
"Q_id": "041202",
"Question": "一下那个形象不符合对奶奶的形象特征"
}
] |
413 | 清醒梦 在轰动一时的影片《盗梦空间》中，一个重要的概念就是：梦境世界可由人随意操控。而英国《每日邮报》发表的一篇报道指出，现实情况正逐渐向这一步迈进，越来越多的人开始有“清醒梦”的体验，人类对梦的控制能力正在飞速增强。 “清醒梦”也被称为清晰梦，即所说的“知道自己在做梦”的梦，意指人在睡眠时，大脑中掌管语言和运动的部分处于半清醒状态，甚至拥有清醒时候的思考和记忆能力。 这种意识清醒时所做的梦，并非常见的“白日梦”。“白日梦”属于冥想或幻想，不进入睡眠状态中；但在“清醒梦”里，梦主自己能控制故事情节的发展，或者说，将表层意识中一直念念不忘的愿望在梦中实现，因此多数有过这种体验的调查对象，会因在梦中实现愿望而具有莫大的幸福感和满足感。 一项早年间的统计显示，能多次且自然经历“清醒梦”的人少之又少，普通人须经由训练——如清醒再入睡法、周期调校技巧等才能被引导进入“清醒梦”。 不过最近研究发现，上世纪80年代以来，西方国家中做过“清醒梦”的人数增加了10%至40%。到现在，做出一个“清醒梦”已不是什么稀罕之事，约每8个人中就有1个人曾体验过它的奇妙。 构建了大热银幕影片《盗梦空间》的概念就是“清醒梦”。主角在自己或他人的梦境中穿越游走，制定匪夷所思的场所，捏造梦的发展情节，甚至“一梦套一梦”以达到影响梦中人潜意识的目的。人的梦乡中竟可有巴黎市区翻转折叠、海边高楼接踵坍塌，人们在震撼之余亦开始探究梦背后的神经元与树突。 据《福布斯》杂志报道，目前通过名为“大脑起搏器”的设备植入脑细胞，向大脑具体部位发送电脉冲信号，就能将非常原始的信号注入大脑。该方式中，“大脑起搏器”能以脉冲影响特定的神经元，医学上用于减轻类似帕金森氏症的症状，但至少在现阶段，靠它植入较高指令思想还纯属虚构。 人们不能轻易进入他人梦乡，但控制自身梦境的过程却与影片描述相似，可以引导梦中的行为，或只是以旁观者的身份观赏梦境的幕布缓缓开启。只不过，现实中的“清醒梦”情形没那么华丽。 美国哈佛大学给出的结果表明，大脑在做“清醒梦”时正在努力工作，大脑一些区域的活动程度与清醒时完全类似，正如影片中人可在梦境里按计划完成任务。 有趣的是，研究还指出，易做“清醒梦”的人拥有类似的性格特征：他们比较富有创造性，同时注重个人责任而不是让社会承担责任。 其实早在1968年，西利亚格林所著、世界第一本承认“清醒梦”具有科学研究潜质的书就已出版，但至今人们仍对它模棱两可。而不要说“清醒梦”，人们甚至还不十分清楚梦的活动。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 清醒梦”是“知道自己在做梦”的梦，指人在睡眠时，大脑中掌管语言和运动的部分处于半清醒状态，甚至拥有清醒时候的思考和记忆能力。",
"B. 清醒梦”是一种睡眠状态，不是在冥想或幻想，做梦的人能控制梦中故事情节的发展，以此获得满足感和幸福感。",
"C. 清醒梦”最佳的例子就是影片《盗梦空间》中主人公营造的巴黎市区翻转折叠、海边高楼接踵坍塌等“可由人随意操控”的奇幻梦境，。",
"D. 清醒梦”让大脑在睡眠时还在努力工作，大脑一些区域的活动程度与清醒时完全类似，甚至可以完成一些计划中的工作。"
],
"Q_id": "041301",
"Question": "下列有关“清醒梦”的说法不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 英国《每日邮报》指出，现实情况正逐渐向这一步迈进，越来越多的人已有过“清醒梦”的体验，人类对梦的控制能力在飞速增强。",
"B. 据统计，近年来能多次且自然经历“清醒梦”的人少之又少，普通人须经由训练——如清醒再入睡法、周期调校技巧等才能被引导进入“清醒梦”。",
"C. 据《福布斯》杂志报道，目前通过名为“大脑起搏器”的设备植入脑细胞，向大脑具体部位发送电脉冲信号，就能将非常原始的信号甚至较高指令思想注入大脑。",
"D. 虽然全世界有许多人声称做过“清醒梦”，但要真正让人们认识到“清醒梦”具有科学研究潜质，仍有很多的困难。"
],
"Q_id": "041302",
"Question": "下列说法与原文内容相符的一项是"
}
] |
414 | 语言的力量 ①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。 ②语言的力量，首在言之成理。言贵于有物，无物，非言也。就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。 ③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言舍身为国、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些两面人、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。 ④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。 ⑤反之，轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。 比如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。这必然消解群众的信任。语言的力量可见一斑。 ⑥口能言之，身能行之，国宝也。当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味言语的艺术，有助于更好传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 演讲、辩论之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于言之成理。",
"B. 革命志士谭嗣同，面对屠刀，喊出了我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的豪言壮语。这段文字可以作为第③段的论据。",
"C. 在沟通的过程中，如果轻视语言的力量，就一定会出现问题，轻则言不由衷、表意不明，重则造成误解、触发矛盾。",
"D. 语言和行动关系密切：语言是行动的影子，行动是语言的土壤。"
],
"Q_id": "041401",
"Question": "对选文内容理解和分析有误的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 第三段",
"B. 第四段",
"C. 第五段",
"D. 第六段"
],
"Q_id": "041402",
"Question": "选文有总结全文作用的是哪一段"
}
] |
415 | 明清家具 古典家具是中国悠久灿烂的艺术文化中的一颗璀璨的明珠。今天人们能见到的古代家具，主要是明清两代的制品。中国明清家具同中国古代其它艺术品一样，不仅具有典雅厚重的历史文化底蕴，而且具有实用的功能，令人叹为观止。 明代是我国家具史上的黄金时代。这一时期的家具材美工精、结构合理、典雅简朴，达到美学、力学、功用三者的完美统一，被后世誉为“明式家具”。明式家具的整体结构以框架式样为主要形式，呈现有束腰和无束腰两大结构特征。无束腰家具以圆腿侧足为主，造型简练稳重。有束腰家具方腿直足，或三弯腿或鼓腿，形体敦厚而显得庄重秀丽。这两种造法，给人以虚实相间、方正稳重的感受，成功地体现出科学性和艺术性融于一体的造型美。 明式家具造型上另一特色是特别讲究线条美。它不以繁缛的花饰取胜，而主要于家具外部轮廓的线条变化，因物而异，各呈其姿，给人以强烈的线条美。如“S”形椅背，既符合人的生理特点，又别具一格。线脚的变化和运用是明式家具线条造型的另一体现。线脚是指家具边框边缘的造型线条。通过平面、凹面、凸面、阴线、阳线之间不同比例的搭配组合，形成千变万化的几何形断面，达到鲜明的装饰效果，极富艺术情趣。 明式家具装饰手法善于提炼，精于取舍，主要通过木纹、雕刻、镶嵌和附属构件等来体现，达到了前所未有的水平。【选料上，十分注意木材的纹理，凡纹理清晰好看的“美材”，总是放在家具的显著部分，格外隽永耐看。】雕刻手法主要有浮雕、透雕、浮雕与透雕结合及圆雕等多种，其中以浮雕最为常用。雕刻题材十分广泛，大致有卷草、莲纹、云纹、灵芝、龙纹、螭纹、花鸟、走兽、山水、人物、凤纹、宗教图案等。刀法线条流畅，生动形象极富生气。雕刻的部位大多在家具的背板、牙板、牙子、围子等处，常做小面积雕刻，以少胜多，工精意巧的装饰效果格外引人注目。 清初家具沿袭明式家具的风格，但随着历史发展，满汉文化的融合，以及中西文化交流的影响，清康熙年间逐渐形成了“清式家具”风格，到乾隆时达到颠峰。乾隆时期的家具，尤其是宫廷家具，材质优良，做工细腻，尤以装饰见长，多种材料、多种工艺结合运用，是清式家具的典型代表。 在用材上，清代中期以前的家具，特别是宫中家具，常用色泽深、质地密、纹理细的珍贵硬木，其中以紫檀木为首选，其次是花梨木和鸡翅木。用料讲究清一色，各种木料不混用。为了保证外观色泽纹理的一致和坚固牢靠，有的家具采用一木连做，而不用小材料拼接。清中期以后，上述三种木料逐渐缺少，遂以红木代替。 装饰方面，为了追求富贵豪华的装饰效果，充分利用了各种装饰材料和使用了各种工艺美术手段，可谓集装饰技法之大成。但有些清式家具为装饰而装饰，雕饰过繁过滥，也成了清式家具的一大缺点。 清式家具采用最多的装饰手法是雕刻、镶嵌和描绘。雕刻刀工细腻入微，以透雕最为常用，突出空灵剔透的效果，有时与浮雕相结合，取得更好的立体效果。镶嵌在清式家具中更为普遍地运用，有木嵌、竹嵌、骨嵌、牙嵌、石嵌、螺钿嵌、百宝嵌、珐琅嵌乃至玛瑙嵌、琥珀嵌等，品种丰富，流光异彩，华美夺目。其中珐琅技法由国外传入，用于家具装饰仅见于清代。描金和彩绘也是清代家具的常用装饰手段，吉祥图案是清式家具最喜欢的装饰题材。 综观清式家具，以清中期为代表，总的特点是品种丰富，式样多变，追求奇巧；装饰上富丽豪华，并能吸收外来文化，融会中西艺术。造型上突出稳定、厚重的雄伟气度，制作上汇集雕、嵌、描、绘、堆漆、剔犀等高超技艺，品种上不仅具有明代家具的类型，而且还延伸出诸多形式的新型家具，使清式家具形成了有别于明代风格的鲜明特色。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 明式家具”就是指在明朝时期制作的家具；“清式家具”就是指在清朝时期制作的家具。",
"B. 明式家具的整体结构以框架式样为主要形式，呈现有束腰和无束腰两大结构特征；清式家具用料讲究清一色，各种木料不混用，家具都采用一木连做，而不用小材料拼接。",
"C. 明式家具的装饰手法主要通过线脚、木纹、雕刻、镶嵌和附属构件等来体现，其雕刻手法以浮雕最为常用，装饰题材十分广泛；清式家具采用最多的装饰手法是雕刻、镶嵌和描绘，其雕刻手法以透雕最为常用，装饰题材以吉祥图案最受青睐。",
"D. 明清家具在融入了本土文化的基础上，又吸收外来文化，融会中西艺术，使其具有典雅厚重的历史文化底蕴，因而成为中国悠久灿烂的艺术文化中的一颗璀璨的明珠。"
],
"Q_id": "041501",
"Question": "下列说法中符合原文的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 造型",
"B. 选材"
],
"Q_id": "041502",
"Question": "文章在介绍“明式家具”时，主要从什么和“装饰手法”两个方面介绍其特点"
}
] |
416 | 《南州六月荔枝丹》选段 ①幼年时只知道荔枝干的壳和肉都是棕褐色的。上了小学，老师讲授白居易的《荔枝图序》，讲到“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪”，实在无法理解，荔枝哪里会是红色的！…… ②白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态，的确也还有不足之处。缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说，荔枝壳表面有细小的块状裂片，好像龟甲，特称龟裂片。裂片中央有突起部分，有的尖锐如刺，这叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品种的不同而各异。 ③成熟的荔枝，大多数是深红色或紫色。生在树头，从远处当然看不清它壳面的构造，只有红色映入眼帘，因而把它比做“绛囊”“红星”“珊瑚珠”，都很逼真。至于整株树以至成片的树林，那就成为“飞焰欲横天”，“红云几万重”的绚丽景色了。荔枝的成熟期，广东是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月为盛期，“南州六月荔枝丹”指的是阴历六月，正当阳历七月。荔枝也有淡红色的，如广东产的“三月红”和“挂绿”等。又有黄荔，淡黄色而略带淡红。 ④荔枝呈心脏形、卵圆形或圆形，通常蒂部大，顶端稍小。蒂部周围微微突起，称为果肩；有的一边高，一边低。顶端叫果顶，浑圆或尖圆。两侧从果顶到蒂部有一条沟，叫做缝合线，显隐随品种而不同。旧记载中还有一些稀奇的品种，如细长如指形的“龙牙”、圆小如珠的“珍珠”，因为缺少经济价值，现在已经绝种了。 ⑤荔枝大小，通常是直径三四厘米，重十多克到二十多克。20世纪60年代，广东调查得知，有鹅蛋荔和丁香大荔，重达四五十克。还有四川合江产的“楠木叶”，《四川果树良种图谱》说它重十九克左右，《中国果树栽培学》则说大的重六十克。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的”这句话，意在说明“壳如红缯”这一比喻有不足之处。",
"B. 成熟的荔枝，大多数是深红色或紫色”，“大多数”一词表明不排除个别荔枝有其他颜色。",
"C. 四川果树良种图谱》说它重十九克左右，《中国果树栽培学》则说大的重六十克。”这句话说明了“楠木叶”最小的有十九克，最大的有六十克。",
"D. 将科学知识与文学知识融为一体，生动形象，趣味盎然，这是本文的一大特点。"
],
"Q_id": "041601",
"Question": "下列说法有误的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 外形",
"B. 味道"
],
"Q_id": "041602",
"Question": "文段的主要内容是荔枝的什么"
}
] |
417 | 品味牵挂 （1）牵挂，是一颗心对另一颗心的深深踮记，它可以联结亲情，联结友情，联结爱情。牵挂是一份亲情，一缕相思，一种幸福。 （2）牵挂是一种生命形态，是所有人都要寻找，都会珍爱的精神场所和心理磁场。鉴别感情深浅的最好方法是牵挂的长短。“【 】东南飞”的美丽传说，“【 】哭长城”的千古绝唱，“【 】与祝英台”的悲欢离合，“思君如满月，夜夜减清辉”的妙句佳章，都描述着因牵挂到极点，终致面容憔悴，直至付出生命的故事，留给我们一份至真至诚的悲凉的美丽。 （3）走近人生，便走近了牵挂；拥有了牵挂便有了感情的寄托。①“慈母手中线，游子身上衣”，是充满了亲情的牵挂；②“少小离家老大回，乡音无改鬓毛哀”，是溢满乡情的牵挂；③“但愿人长久，千里共婵娟”，是chángyáng恋情的牵挂；④“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是牵挂的缺憾；⑤“愿君多采撷，此物最相思”，是牵挂的寄托；⑥“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，是牵挂的蕴含。 （4）牵挂，是人与人之间一种珍贵的情感，它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩。牵挂，是慷慨的给予与无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。牵挂，不是虚无缥缈的海市shèn楼，而是一种实实在在的真真切切的细节与作为。买一粒药丸，挤一点牙膏，是牵挂的表现；问一声“早上好”，道一声“晚安”是牵挂的表达；一张贺卡、一封家书、一个电话、一句留言……是牵挂的体现。 （5）牵挂是灵魂的絮语，是心灵的对话。牵挂，给生活带来温馨，带来甜美…… | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 超出",
"B. 充满而流出来",
"C. 过分",
"D. 古同“镒”，古代时重量单位。"
],
"Q_id": "041701",
"Question": "根据选文内容，“溢”的正确义项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A.1",
"B.2",
"C.3",
"D.4"
],
"Q_id": "041702",
"Question": "第一段中有几个错别字"
}
] |
418 | 低碳生活处处可为 冯云 ①低碳生活首先源自碳足迹。碳足迹是指一个人或一个团体碳耗费量，是测量某个国家或地区的人口消耗能源而产生的二氧化碳排放对环境影响的一种指标。 ②无论是个人还是群体的碳足迹都可以分为第一碳足迹和第二碳足迹。第一碳足迹是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一个经常坐飞机出行的人会有较多的第一碳足迹，因为飞机飞行会消耗大量燃油，排出大量二氧化碳．第二碳足迹是因使用各种产品而间接排放的二氧化碳，比如消费一瓶普通的瓶装水，套因它在生产和运输过程中产生的碳排放而带来第二第二碳足迹。女性消费化妆品除了会有氟利昂排放增加温室气体外，还会因为化妆品的包装、运输等增多第二碳足迹，因而增加环境负担，甚至间接破坏环境。 ③低碳生活就是在生活和生产中极力减少二氧化碳排放的行为方式。例如，通过一个专门设计的“碳足迹计算器”来测算，你用了100度电，就等于排放了大约78.5千克二氧化碳；你自驾车消耗了100公斤汽油，也就等于排放了270千克二氧化碳。 ④人类的低碳生活并不只是体现在个人生活上，还尤其体现在人类的生产活动中。人类的一切活动都在直接和间接加速全球变暖，所以，所谓的低碳生活还包括降低人类活动所造成的所有温室气体，而不仅仅是二氧化碳。 ⑤温室气体是指大气层中易吸收红外线的气体，主要包括水汽、二氧化碳、甲烷、氧化亚氮、臭氧、氟利昂或氯氟烃类化合物。人类的衣食住行无一不在产生和制造温室气体，如工业生产、使用石化燃料。甚至连我们吃的粮食也是温室气体的重大来源之一。 ⑥农业生产过程中的气体排放是全球温室气体排放的第二大重要来源，它的排放量介于电热生产和尾气之间。中国是一个水稻生产大国，而水稻生产排出的温室气体可能并不被人们所知。水稻生产期间，植株及稻田会释放出大量氧化亚氮，而每千克氧化亚氮相当于296千克二氧化碳的温室效应量。全球农业生产中氧化亚氮的排放占全球氧化亚氮总排放量的84%。 ⑦尽管农作物生产和使用化石燃料排放的大量温室气体会危度环境，但我们却不可能因噎废食，只能从其他方面来加以改善．例如，种植氮素高效利用水稻，不但可以减少氧化亚氮排放对环境的破坏，还可以节约费源和资金。同理，研发和使用生物燃料也可以节约资源和减少温室气体排放。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 低碳生活指的是在生活和生产中极力减少二氧化碳排放的行为方式。",
"B. 温室气体是指大气层中易吸收红外线的气体。",
"C. 所谓的低碳生活还包括降低人类活动所造成的所有温室气体。",
"D. 种植氮素高效利用水稻，可以减少氧化亚氮排放对环境的破坏。"
],
"Q_id": "041801",
"Question": "下列说法与“低碳生活”无关的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 农业生产过程中的气体排放是全球温室气体排放的第二大重要来源。",
"B. 人类的低碳生活并不只是体现在个人生活上，还尤其体现在人类的生产活动中。",
"C. 人类的一切活动都在直接和间接加速全球变暖。",
"D. 女性消费化妆品的碳足迹仅属于第一碳足迹。"
],
"Q_id": "041802",
"Question": "下列说法不符合原文意思的一项是"
}
] |
419 | 《喂——出来》选段 ①不管是扔进去什么东西，这个慷慨大方的洞全部一视同仁，照收不误。这个洞任劳任怨地给整个城市洗刷着各种肮脏的东西。渐渐地，海洋和天空又变成了美丽的蔚蓝色，远远地看上去就像是透明的玻璃一样。 ②在这瓦蓝瓦蓝的天空下面，新建造的高楼大厦就像雨后春笋一般接连不断地竖了起来。 ③有一天，一位工人爬在一幢正在施工的大楼顶上工作，他铆完了一颗铆钉之后，便放下工具稍微休息一会儿。忽然，他听到头顶上传来了奇怪的叫声。 ④“喂——出来！” ⑤然而，他抬起头来朝天上看了看，却什么也没有，晴空万里，清辙如洗。他以为是刚才干得有点头晕了，产生了什么错觉。接着，正在他恢复到刚才的姿势，要好好地休息一会儿的时候，从刚才发出声音的那个方向飞过来一块小石头，在他面前一掠而过，往地面上掉了下去。 ⑥可是，他只顾眯着眼睛得意洋洋地眺望着远处的地平线。啊，我们的城市变得越来越美好啦！ ⑦当然，那块微不足到的小石头根本就没引起他的丝毫注意。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 段",
"B. 段",
"C. 段",
"D. 段"
],
"Q_id": "041901",
"Question": "文中主要讲绿色水泥的特点、研发现状、发展前景的是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 还有一些新兴公司也在尝试使用不同的方法减少水泥的碳足迹，其中包括位于美国加州的卡列拉公司。",
"B. 全世界每年生产20亿吨水泥，每生产1吨普通水泥，就释放出近1吨二氧化碳。",
"C. 绿色水泥的独特之处在于它是碳负性的，这是因为镁硅酸盐不仅在制造过程中比标准水泥需要的热量少，而且在硬化过程中还能够有效释放空气中大量的二氧化碳。",
"D. 目前，我国水泥单位产品能耗比国际先进水平仍高43％，水泥生产能耗约占全国能源消耗量的7％左右。"
],
"Q_id": "041902",
"Question": "选出对文本内容理解不正确的一项"
}
] |
420 | 会哭的人更健康 ①常言道：“男儿有泪不轻弹。”长期以来，传统观念一直教导我们，哭泣是软弱的表现，尤其对男人更是如此。然而，当我们强忍泪水，听凭痛苦和悲伤侵蚀身体时，其实是拒绝了一种健康的宣泄方式。 ②哭泣自有其奥妙。美国的生化学家曾做过一个有趣的实验。让一批志愿者先看情感电影，等他们被感动得哭了，就将泪水收进试管。几天后，再利用切洋葱的办法让同一群人流下眼泪。结果显示，因悲伤而流的“情绪眼泪”和被洋葱刺激出的“化学眼泪”成分大不相同，在“情绪眼泪”中含有儿茶酚胺，而“化学眼泪”中却没有。这是大脑在情绪压力下释放出的一种化学物质，体内有过多的儿茶酚胺会引发心脑血管疾病，严重时，甚至还会导致心肌梗死。所以，当我们落下“情绪眼泪”时，排除的是有可能致命的“毒”。 ③进一步的研究发现，人们心情压抑时，体内还会产生某些对人体有害的生物活性物质。而哭泣时这些有害的生物活性物质也会随着泪液排出体外，这同样也会有效降低有害物质在体内的浓度。 ④研究还发现，眼泪不仅能把有害物质带出体外，泪腺自身还能分泌出一种活性化合物，这种化合物对全身各部位伤口的修复都能起到积极作用。一个外伤病人，哭得越厉害，伤口便愈合得越快。反之，忍住泪水，压抑了泪腺工作，就会延迟伤口愈合。在这一点上，眼泪不再是意志薄弱的表现，而是加速伤口愈合的天然药物。 ⑤可见，哭有其生物学意义。哭是对人体的一种安全保护。 ⑥哭还是人们进行自我心理调节的有效方式之一。在遭遇严重不幸时大哭一场，是人体对不幸的自然反应。人在哭泣后，其情绪强度一般也会降低40%，这便解释了为什么哭后人的心情也会变得稍微舒畅。不情愿哭或哭不出来，身心可能就会出毛病。被抑制的紧张情绪若不能及时发泄出去，还会导致胃和十二指肠溃疡、结肠炎、风湿、冠心病或者其他与情绪有关的疾病发作。像神经性气喘等疾病，就与隐忍不发关系亲密。而偏头疼及许多无名病痛，如胸口发胀、咽喉肿塞、脑袋涨痛等，都可能与过度抑制情绪有关。还有男人大多没有女人长寿，重要缘由之一就是女人一般比男人爱哭。据考证，女性哭的频度为男人的5倍，女性平均每人每月至少要哭5次，而男人只有1次。看来，经常强忍眼泪等于慢性自杀绝非危言耸听。 ⑦生活中，每个人都可能遇到困难或挫折、委屈郁闷的时候，实在没必要绷着脸强装出一副硬汉样。记住：会哭的人，才更健康。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 这是一篇消除人们对“哭泣是软弱的表现”的偏见，为哭“正名”的科普文章。",
"B. 当我们因悲伤而落下“情绪眼泪”时，排除的是有可能致命的儿茶酚胺。",
"C. 人在遇到困难或挫折、委屈郁闷的时候，适当的“哭”是有利于身体健康的。",
"D. 偏头疼及许多无名病痛，如胸口发胀、咽喉肿塞等，都是由于过度抑制情绪引发的。"
],
"Q_id": "042001",
"Question": "下列对文章有关内容的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 眼泪能排除体内有害物质，也能有效降低它们在体内的浓度。",
"B. 泪腺自身分泌出的一种活性化合物，有助于伤口修复。",
"C. 哭是进行自我心理调节的有效方式之一。",
"D. 以上都是"
],
"Q_id": "042002",
"Question": "一下哪项是会哭的人更健康”？请简要概括。"
}
] |
421 | 别把植物带回国 ①在1845年多雨的夏季里，爱尔兰人从美洲进口了一批马铃薯种子，可他们万万没有想到，灾难也流进了爱尔兰。 ②这批马铃薯种薯，感染了马铃薯晚疫病。这是一种很厉害的马铃薯传染病，传播速度很快，如果把得了这种病的马铃薯种薯种到地里，薯苗会大面积死亡；侥幸活下来的秧苗，结出的马铃薯，储藏起来也会很快腐烂。 ③由于没有防治能力，马铃薯晚疫病在爱尔兰迅速传播开来，并一年年加重。1848年和1849年间，马铃薯晚疫病在爱尔兰大肆流行，造成了毁灭性的灾害。很多爱尔兰人走投无路，或饥饿而死，或由于无力交地租，被地主赶出家门，无家可归。在马铃薯晚疫病大流行的几年内，爱尔兰有20万人死于饥荒，近200万人移居海外。 ④这方面的例子举不胜举。因此，各国陆续开展了植物检疫工作，以防止类似的悲剧重演。 ⑤植物检疫分为对外检疫和对内检疫两种。对外检疫又分两部分，一是针对国外的植物或植物产品进行检疫，不让植害进入本国，以保护本国的农业生产安全和生态平衡；二是检查将要出国的植物或植物产品，避免有危险性的植物病虫害和侵略性杂草向国外传播，以维护本国的贸易信誉。对内检疫是将局部地区发生的危险性病虫害，封锁在一定范围内，防止病虫害传播和蔓延。 ⑥通过检疫发现有害生物后，一般给予扣押和封存销毁，或进行除害处理。目前采用的除害处理的方法主要有：熏蒸消毒处理法：在国际贸易中，木材是应用十分广泛的商品包装材料之一，但有害生物易附着在木质包装上，随商品一起进入进口国。解决方法就是熏蒸。熏蒸一般在场地做，把货物放到集装箱里，用溴甲烷等药剂进行灭菌处理。热处理法：用微波、高温的方法对植物产品等进行灭菌处理。机械汰除法：对植物种子、药材等用筛网过滤、液体漂洗等方法进行淘汰剔除。隔离试种法：对种子、植物等先在指定地点进行隔离试种，观察其情况，如无植害，再推广种植。 ⑦为把将于今年五月在我国上海举行的世界博览会办得红红火火，组委会从国外引进了很多大型景观植物，我国检疫部门都对它们进行了检疫、消毒、隔离试种等处理。比如从日本引进的600多株日本红枫和日本青枫，在海关机场，就被进行了现场检疫，树体还被消了毒。上海检疫部门还在一些植物园专门开设了隔离试种区，对那些为世博会服务的引进植物进行隔离试种，基地人员每天进行观察记录，市林业病虫防止监管人员也每周前往观察记录。 ⑧为了我国的植物安全，出国旅行时请别把植物带回国。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 为把世博会办得红红火火，我国检疫部门对组委会从国外引进的很多大型景观植物进行了检疫、消毒、隔离试种等处理。。",
"B. 植物的对外检疫一是针对国外的植物或植物产品进行检疫，不让植物进入本国。",
"C. 对内检疫是将部分地区发生的危险性病虫害，封锁在一定范围内，防止病虫害传播和蔓延。",
"D. 通过检疫发现有害生物后，目前采用的除害处理的方法主要有四种。"
],
"Q_id": "042101",
"Question": "下列表述不符合文意的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 分类别",
"B. 举例子",
"C. 打比方"
],
"Q_id": "042102",
"Question": "文中第⑤段使用的说明方法是"
}
] |
422 | 家风 ①家训是什么？父亲说，人活在世上，必须勤劳，吃得了苦；妈妈说，绝不能因自身利益去伤害他人，这就是普通老百姓一些最质朴最简单的家训。家训是一个家族代代沿袭，能够体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调的珍贵的家族文化，它润物细无声，对一个人的成长起着潜移默化的作用。在人事交往中，倘若说某某人的家教好，那可是高度赞赏。民间，在决定女儿婚姻之前，有一个不可或缺的程序叫察亲，即女方组织亲朋好友到男方家考察，了解的不仅是硬件，最重要的是对男方家人的品行、邻里关系作一个全面把握，说白了就是全面了解男方家庭的家训家风。 ②传统文化历来重视家训。《三字经》曰：窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。窦燕山的义方实际就是良好家训，诚信礼义、克己利人。以此为教，家门和睦，子孙昌盛。历览前代先贤，如诸葛亮、曾国藩、林则徐，都是家训熏陶的干才。修身齐家，才能治国平天下。一部《曾文正公家书》，它与《朱子家训》一样，成为中华民族传统的家教经典。《曾氏家训》诲弟篇曰：不贪财、不失信、不自是，为处世为人之本，不应存当官发财之私念。又如，应听得进逆耳之言，从畏慎二字痛下功夫，一定要谦让相诫，应视富贵功名为浮荣。这些金玉良言，现在读来，仍觉质朴可贵。 ③徽州的《家训》《家规》《祖训》《族法》等，所体现的核心价值，就是中华儒家传统修齐治平的注解。A修身，提高道德修养，规范自身行为；B齐家，调解宗族关系，保证宗族和睦；C治国，遵守家法国律，践行太祖圣谕；D平天下，净化社会风气、稳定社会秩序。比较著名的绩溪章氏《章氏家训》，寥寥196字，分齐家、修身、立业、劝学、笃行5篇。其主要内容就是把耕读作为传家之宝，俭勤作为发家之道，提倡休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利，而最要紧的是实事求是、以诚为本，将不良行为及早消灭在萌芽状态，切不可发展成恶习。徽州家训，所强调的儒家传统文化中的修齐治平观，对于今天建设社会主义核心价值观，传承、弘扬和创新优秀传统文化，具有重要的启发与借鉴意义。 ④家训是家庭的核心价值观，家风是家族子孙或行家训体现出来的处世风范。培育良好家风，一个关健点就是培育家庭美德。孩子是家庭的继承人，也是国家未来的建设者，家庭美德是孩子成长成才的必备元素，每一个家庭都应通过日常要求、家庭格言等丰富的教育形式，培养子女勤俭节约、孝敬老人等美德，教育子女走正道、讲规矩，引导子女端正人生态度。让它成为融化在子女血液中的气质，沉淀在子女骨做里的品格。 ⑤培养美好的家风，必须传承良好的家训。而要想培育美好的家风，要从自身做起。俗话说，言传不如身教，父母是子女的第一老师，首先应规范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤俭，乐于奉献，形成良好的价值观念，方能培育出优秀的下一代。治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。家是人生的第一所学校，家庭要通过家教传承良好的家训，培育美好的家风，给子女们的人生系上良好品性的第一粒扣子，进而影响和带动社会上的其他人。 ⑤只有践行良好家训，才能形成良好家风。今天我们谈论家训家风，既是为了承续传统、启进当下，也是为了涤风励德、淳化风俗，更是为了更好地建设文明国家、和谐社会。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 老一辈无产阶级革命家习仲勋教育子女不管当多大官，都不要忘记勤勤恳恳为人民服务，良好家风教育出了优秀儿女。",
"B. 杨绛出生在诗书世家，父亲杨荫杭是中国近代的进步学者，博览群书，很注重培养子女读书兴趣。杨绛在这样的家庭中成长，打下了深厚的文学功底。",
"C. 北宋欧阳修，不仅是散文大家，字也写得神采秀发，清劲妩媚。欧阳修小时候家贫如洗，没钱买纸笔，他就用芦秆在沙地上练字，后来他的书法也很有成就。",
"D. 傅雷常以自己的经历教导儿子：为人处世谦虚，遇困难不气馁，要有艺术、人格尊严，要有民族责任感父亲的谆谆教诲使傅聪成为著名的钢琴艺术家。"
],
"Q_id": "042201",
"Question": "给选文第⑤段补充一个论据，下面选项中不符合的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 事实论证",
"B. 道理论证"
],
"Q_id": "042202",
"Question": "选文第②段运用了什么论证方法"
}
] |
423 | 中国天眼 都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜（FAST），2016年9月25日落成启用，人称“中国天眼”。他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学家兼总工程师，人称“中国天眼之父”。而该工程核心团队的成员，大部分是他的学生。那么，他们造出来的“中国天眼”，究竟是一只什么样的天眼？ 首先我们还得追溯到望远镜的发明历史。我 们知道天文望远镜，主要有光学望远镜和射电望远镜，此外还有红外、X射线、伽马射线等望远镜。最初的天文望远镜是光学望远镜。1609年，45岁的意大利科学家伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学。早年的电视，收不到信号，屏幕上密密麻麻的雪花闪烁。这是电磁波信号，包括来自太空的射电辐射。1933年，美国贝尔实验室的科学家卡尔·央斯基，研究长途通讯中的静电噪声时，发现银河中心持续的射电辐射，从此有了射电天文学。格罗特·伯雷应聘贝尔实验室失败，1937年在芝加哥附近的自家后院，制造出第一台射电望远镜。这两个小伙子，取得如此重大成果时，都只有二十多岁。 天文学家都想要很大很大的锅盖。以前屋顶上经常会看到“锅盖天线”，口径越大，电视画面越清晰。射电望远镜的“锅盖”，也是如此。所以世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，提高射电望远镜灵敏度。当年伯雷制造的射电望远镜，抛物面天线直径是9.45米。美国上世纪60年代在波多黎各建造了阿雷西沃射电望远镜，口径305米，在老大位置上坐了数十年。口径100米的射电望远镜，有德国波恩附近的埃费尔斯贝格射电望远镜，以及美国格林班克射电望远镜。而“中国天眼”FAST口径500米，抢到了老大之位。还能不能制造更大的锅盖呢？单个望远镜，要做得更大是很难了。不过办法是有的，用大量射电望远镜组 成一个阵列，分布在辽阔的地理空间，收到信号综合分析，就相当于一个超大望远镜了。比如国际天文学界正在建设的“平方公里阵列望远镜（SKA）”，它的观测能力将是神级的。中国是SKA的首创国之一。 平方公里阵列望远镜，分布在从非洲到大洋洲的辽阔空间，而美国的阿雷西沃望远镜，和中国的“天眼”，都造在偏远的山窝里——喀斯特地形的洼坑中。这有什么讲究？据专家说，好处不止一个。位置偏远，意味着受其他无线电信号的干扰最小；洼坑地形，是建造大锅盖的理想之地；喀斯特地形，即熔岩地形，排水畅通。建造“中国天眼”之前搜寻选址，找了300多个洼坑，南仁东拄着拐杖，亲自考察了平塘县的几十个候选台址。贵州黔南州平塘县的大窝凼，地形最理想，获得最高分。 中国科学院国家天文台500米口径球面射电望远镜工程总工艺师王启明说：“望远镜反射面总面积为25万平方米，相当于30个标准足球场那么大。尽管反射面板才1毫米厚，也用掉2000多吨铝合金。”他说，中国“天眼”有很多是有自主知识产权的，“都由国内顶级企业建造完成”。组成射电望远镜“镜面”的4450块反射面单元，每一块标准单元有两部分，铝合金背架、反射面面板。这个铝合金背架，是萧山企业东南网架制造拼装的。圈梁、索网和支撑馈源舱的6座高塔，用掉的钢材有1万多吨。美国阿雷西沃望远镜的馈源平台，1000多吨重，几乎固定在半空，这样的设计有利于馈源的定位，却缩小了观测角度。王启明说：“如果我们按照阿雷西沃的方案，我们500米望远镜，馈源平台重量至少会达到几千吨。这样重的大家伙挂在空中，成本相当大了。”他说，中国“天眼”用了轻型索支撑馈源平台方案，馈源舱只有30吨重。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 中国天眼”是一项国家重大科技基础设施工程，该工程团队的核心成员大部分是“中国天眼之父”南仁东的学生。",
"B. 随着卡尔·央斯基和格罗特·伯雷这两个天才小伙子的发现和发明，由光学望远镜进阶到射电望远镜，世界天文学向前迈进一大步，由此步入现代天文学。",
"C. 世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，这种追求使得抛物线天线直径从最初的9.45米到后来的305米口径再到“中国天眼”的500米口径，望远镜的灵敏度也由此实现了大幅提升。",
"D. 中国天眼”FAST口径500米，已经到了单口径的极限，如果还想增加望远镜的探测力，就需要使用大量射电望远镜组成一个阵列，国际天文学界正在建设的“平方公里阵列望远镜（SKA）”就是运用了这个构思。"
],
"Q_id": "042301",
"Question": "下列各项中对文意理解最恰当的一 项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 早年的电视，屏幕上有时会出现密密麻麻的雪花闪烁，这是因为电视机没有收到外界信号。",
"B. 无论是射电望远镜还是平方公里阵列望远镜，选址尤为重要，当初南仁东为了给“中国天眼”寻找理想地，亲自考察了多个候选台址才得以最终确定。",
"C. 美国阿雷西沃望远镜1000多吨重的馈源平台几乎固定在半空，如果我们按照阿雷西沃的方案，我们500米望远镜，馈源平台重量会是阿雷西沃的好几倍。",
"D. 镜面”有4450块反射面单元，每一块标准单元由铝合金背架和反射面面板这两个部分组成。"
],
"Q_id": "042302",
"Question": "列说法不符合原文意思的 一项是"
}
] |
424 | 黑暗王国里的残烛 黑暗王国里的残烛鲍鹏山①宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不择手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望，束缚与挣扎，阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗？ ②孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。 ③无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”（太惨啦！我已经衰老了！）他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！” ④我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀…… ⑤痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”“逝者如斯夫！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。 ⑥孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。 ⑦这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”（我从未见过一个喜爱德行比得上喜爱美色的人），“吾未见刚者”（我未见过刚强的人），“吾未见好仁者，恶不仁者”（我未见过喜好仁，厌恶不仁的人），“末闻好学者”（没听说过好学的人）。这些话不也把他的三千弟子甚至七十二贤者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚”、“好德如好色”都不可能，更何况别人？韩非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，说凭着孔子那么巨大的个人德行，不就只有七十子之徒跟随他么？而下等君主鲁哀公却能让一国人都服从他，孔子本人也不得不向鲁哀公臣服。所以，人是多么容易向权势屈服，而向慕仁义的人是多么少啊。孔子此时的处境，真是令人同情。 ⑧但他更让我们尊敬。这就是他的那种“知其不可而为之”的殉道精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向）。匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！我很喜欢“一意孤行”这个词，很喜欢这个词所指称的那种性情与人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 题目把孔子比喻为“黑暗王国里的残烛”，文中着力渲染“蜡烛”如何在“寒意四逼”的环境中“艰难地闪耀”， 写出了孔子所处环境的恶劣，“蜡烛”象征孔子的伟大形象。",
"B. 宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”，在孔子出生之前，社会一片黑暗，人们看不到希望，孔子就是那个遥远古世纪的一盏明灯。",
"C. 文章第二段运用比拟的修辞手法，生动的地描写了西周古都废墟的荒凉残破，渲染当时周王朝土崩瓦解，天下纷乱不堪的局面。",
"D. 从选材上看，文章写的是孔子的晚年，写他的疲倦、痛苦、失败和不幸，突出他“知其不可为而为之”或挽狂澜于既倒的人格精神，充满悲壮感。"
],
"Q_id": "042401",
"Question": "下列关于原文内容的分析和概括，不正确的是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 早年",
"B. 青年",
"C. 晚年"
],
"Q_id": "042402",
"Question": "从选材上看，文章写的是孔子处于什么时期的"
}
] |
425 | 永远的蝴蝶 ①那时候刚好下着雨，柏油路而湿冷冷的，还闪烁着青、黄、红颜色的灯火。我们就在骑楼下躲雨，看绿色的邮筒孤独地站在街的对面。我白色风衣的大口袋里有一封要寄给在南部的母亲的信。 ②樱子说她可以撑伞过去帮我寄信。我默默点头，把信交给她。 ③“谁教我们只带一把小伞哪。”她微笑着说，一面撑起伞，准备过马路去帮我寄信。从她伞骨渗下来的小雨点溅在我眼镜玻璃上。 ④随着一阵拔尖的煞车声，【樱子的一生轻轻地飞了起来，缓缓地，飘落在湿冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶】。 ⑤虽然是春天，好像已是秋深了。 ⑥她只是过马路去帮我寄信。这简单的动作，却要教我终身难忘了。我缓缓睁开眼，茫然站在骑楼下，眼里裹着滚烫的泪水。世上所有的车子都停了下来，人潮涌向马路中央。没有人知道那躺在街面的，就是我的蝴蝶。【这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。】更大的雨点溅在我眼镜上，溅到我的生命里来。 ⑦为什么呢？只带一把雨伞？ ⑧然而我又看到樱子穿着白色的风衣，撑着伞，静静地过马路了。她是要帮我寄信的，那是一封写给在南部的母亲的信，我茫然站在骑楼下，我又看到永远的樱子走到街心。其实雨下得并不大，却是一生一世中最大的一场雨。而那封信是这样写的，年轻的樱子知不知道呢？ ⑨妈：我打算在下个月和樱子结婚。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 信",
"B. 雨",
"C. 蝴蝶",
"D. 伞"
],
"Q_id": "042501",
"Question": "读完这篇小说，你认为对小说线索判断最恰当的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 蝴蝶",
"B. 蜻蜓"
],
"Q_id": "042502",
"Question": "本文中的“我”将恋人比作的是"
}
] |
426 | 传统年节的文化密码 人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”，这是为什么？一种说法认为“正岁之首月”，表示农历新年第一个月的意思。另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来。还有一种说法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的读音同他的名字同音犯了忌讳，就下令把“正月”读作“正（征）月”，一直沿用至今。 《淮南子·时则训》记载，“孟春之月，招摇（即北斗星柄）指寅”。古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。这是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。正月名谓的出现甚早。《诗经·小雅》有《正月》的诗篇：“正月繁霜，我心忧伤。”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。战国秦汉年间对此尚有所谓“三正论”：认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔。司马迁《史记·历书》还有记载：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。” 然而，诚如语言学家王力先生所言“这并不可信”。如秦始皇统一中国后，改建亥即夏历的十月为岁首。汉沿秦制，汉武帝时改用“太初历”，以建寅之月为岁首，以后约两千年间，除王莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可见，历史上大多王朝似乎没想到将正月和改朔“正统”绑在一起。而自汉以降，历史上那么多朝代以夏正为一年的开始，这恐怕也就是正月通常被人们视为岁首的原因。 清黄生《字诂·正》中认为：“世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也……古者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。”由于斗建为确定月份的标准，故斗建也称为正。唐王冰注“正，斗建也”，即为此意。另外，黄生也认为，正月之正本来就有平声的读法，并非由于避秦始皇的讳而改读平声。正月写作“征月”，可知正月之正早在秦始皇之前就读平声。 如何准确解读“正月”呢？“正”在这里是“以此为正”的准则、标志。如此，“正月”即为一年刚开始时，年内所确立的标志性月份的意思。在新的一年开始之际，人们就要借“时新”而除旧布新，以新的标准、新的气象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月风俗。正月实施除旧立新的方式，见证于文献的是先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬纪》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 商朝、周朝、秦朝分别把11月、12月、10月算作每年的第一个月，一直到汉武帝时期才恢复夏朝的月份排列法。",
"B. 正月通常被人们称为岁首，这是因为从汉朝以后的约两千年的时间里，采用的是太初历，以夏正为一年的开始。",
"C. 如今我们习惯称农历一月为“正月”，但在我国的古代时期，这并不是固定的，历史上有好几个朝代，正月不是一月。",
"D. 最早提及“除夕”这一名称的是《吕氏春秋？季冬纪》，“除夕”就是在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”。"
],
"Q_id": "042601",
"Question": "下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 第一段列出农历一月被称为“正月”的三种原因：“岁之首月”，朝代更换后的第一个月，为避秦始皇的讳。",
"B. 第二段引用“三正论”和《诗经》《史记》的记载，是为了论证夏历、殷历和周历所定的正月的时间各不一样。",
"C. 第四段多次引用黄生的观点，呼应第一段，有的放矢，否定了“正月之正”是因为避秦始皇的讳这一说法。",
"D. 文章提出议论的话题后，分析了农历一月被称为“正月”的真正原因，进而准确解读了“正月”的文化内涵。"
],
"Q_id": "042602",
"Question": "下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是"
}
] |
427 | 人类命运共同体 近代以来，为了应对国际战争和冲突，构建持久稳定的国际秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但总体上收获甚微。这不禁令人反思一个重大问题：构建持续和平稳定发展的国际秩序是否可能？ 依照黑格尔在《法哲学原理》中的理解，构建持续和平稳定发展的国际秩序是不可能的。在他看来，战争是伦理发展的必然环节，是保持各民族伦理健康的必要手段，“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”。应当说，在黑格尔所处的现代性发展阶段，这种理解不仅是正确的，还是相当深刻的。因为黑格尔把握了那个时代主体间、国家间关系的本质，即“一切人反对一切人的战争”。正如前文所述，在各个国家为了实现自我发展而激烈争夺有限的发展条件时，战争和冲突是不可避免的，暂时的和平不过是弱小国家面对大国霸权的无奈选择，或多个大国之间的短期相互制衡。在这种情况下，一旦某一国家在发展中获得更大的优势和力量，平衡便必然会被打破，“弱肉强食”的国际秩序仍将继续。 但问题在于，当今世界已经远不是黑格尔所处的那个现代性起步和快速发展的时代，而是处于现代性发展的新的历史阶段。今日世界现代性问题的严重化和普遍化，并不是靠丛林法则就能根本解决的。对外战争不能确保自身和平，限制他国发展不能确保自我发展，不合作就不能发展，不共赢就不能单赢，这已经是时代发展的大趋势。这时候再抱着传统现代性全球治理方案不放，显然就不能适应时代发展了。时代发展呼唤新的全球治理方案。在这种背景下，中国准确把握时代的新特点和新趋势，积极推动构建人类命运共同体，倡导共商共建共享共赢的全球治理方案，这是时代发展的必然。中国在世界历史发展中首次突破和超越了传统现代性全球治理方案的单一主体性思维，在主体性基础上强调公共性，开启了全球治理的崭新篇章。 现代性发展的新阶段和新特点，是所有国家都居于其中的历史境遇。那么，为何唯有中国能够率先提出超越传统现代性的全球治理方案呢？这并不是出于偶然，而是由中国道路和中国文化决定的。中国道路不同于西方发达国家的发展道路，其根本原因在于，中国现代化道路从来就不是个人主义或自由主义式的发展道路，而始终是一种集体主义或公共主义式的发展道路。这使得中国的现代性从其开启之日起，就与西方经典现代性存在本质区别。西方的市民社会、原子化的个人、“一切人反对一切人的战争”，在中国道路中没有生根发芽的土壤。 由此可见，积极推动构建人类命运共同体的世界意义，不仅体现于提出一整套具体的、可操作的方案，而且做到了准确把握现代性发展的新变化和新特点，成功提出一种超越传统现代性全球治理观和发展观的新方案。其最根本、最重要的世界意义在于中国发展道路的拓展和中华民族复兴进程的推进，为这种新方案的实施提供了充分的证明和鲜活的示范。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 黑格尔认为战争是必然的，有了战争就能保持各民族伦理健康，民族就不会堕落。",
"B. 在现代性发展的初始阶段，战争和冲突不可避免，和平只是小国的妥协或大国间的制衡。",
"C. 中国为适应时代发展摒弃传统的主体性思维，强调公共性，提出全球治理的新方案。",
"D. 受中国文化等因素的影响，中国现代化道路是一种集体主义或公共主义式的发展道路。"
],
"Q_id": "042701",
"Question": "下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 对于构建人类命运共同体这一论题，文章首先设问，然后通过对比论证得出结论。",
"B. 文章引用黑格尔的“一切人反对一切人的战争”，是为了证明在当时战争和冲突是必然的。",
"C. 第三段通过分析当今世界处于新的历史阶段，论证建立人类命运共同体的必然性和可行性。",
"D. 文章从历史回顾、现实基础和世界意义等方面来论述构建人类命运共同体这一问题。"
],
"Q_id": "042702",
"Question": "下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是"
}
] |
428 | 小松鼠设宴 小松鼠设宴招待林中好伙伴。鹳的嘴巴长又长，小松鼠备下一只大瓦罐；小狗熊的嘴巴大又大，小松鼠专摆一只大瓷盘。长颈鹿低头不方便，松鼠便把食物挂在树杈间；小熊猫爱吃嫩竹笋，小松鼠备下竹笋一大篮。 小松鼠心灵手又巧，处处为大伙找方便。宴会上，大家多热闹啊！ | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 骄傲自大",
"B. 热情又细心",
"C. 粗鲁又无礼"
],
"Q_id": "042801",
"Question": "下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 长又长",
"B. 大又大"
],
"Q_id": "042802",
"Question": "本文中小狗熊的嘴巴是"
}
] |
429 | 十三岁的际遇 ①第一次知道这世界上存在着一个“北大”，是在我七岁的时候。那天，偶尔从抽屉里翻出一张泛黄的照片，上面是一片沉静而美丽的湖光塔影。我目不转睛的注视着这似曾相识的风景，一些莫名的惊奇、喜悦与感动，从自己那充满渴望的内心悄悄升起。母亲告诉我：这，就是北大。十岁，乘汽车从北大校门口经过。身边的阿姨唤我快看快看，我却固执的扭过头去，口里说着：才不呢！现在若看了，以后再来上学不就“不新鲜”了吗？ ②我从未怀疑过我要成为北大的学生。那稚气十足的自信，似乎预示了一段奇妙的尘缘。只是我没有想到，我会这么快就实现了童年的梦想；而且，在白驹过隙的弹指一瞬，这已是我来到北大的第三个秋天。蓦然回首，我仿佛认出了两年前的自己：短短的头发，天真的目光，还不满十四岁，完全是个一脑子浪漫念头的小女孩，对什么都充满兴趣与好奇。 ③如今，秋风又起，是成熟的季节了。我似乎应该对你说点儿什么，北大。不是已经和你朝夕相处了整整两年了吗？不是已经长成亭亭少女、就要度过自己的十六岁生日了吗？可是，望着陌生而又熟悉的你，北大，两年里积攒下来的那么多话，竟全部悄悄沉淀了下来。 ④才进校门，高年级同学就带着我们参观北大图书馆。入学之初那句颇为雄壮的誓言——“我不仅为北大感到骄傲，也要让北大为我感到自豪。”——在图书馆大楼的映衬下骤然显得苍白无力。我紧闭着嘴，心头涌起一种近乎绝望的感觉：四百万册图书！实在难以想象。而其中我读过的，大概连这个数目字的最小零头都不到吧！ ⑤于是，自从小心翼翼地佩带上那枚白色校徽起，北大就不再是照片上的影像，不再是车窗外一掠而过的建筑，不再是小女孩心中珍藏的梦想，而成了需要用全部清醒的意识来对付的、不折不扣的现实。假如一生可以被分成许多阶段，那么与北大的际遇，便是又一个新的开始。 ⑥可不，是开始——开始做美得有点迷离的梦，开始对从未涉足过的世界进行探寻。当我在图书馆里一排排落上了些许灰尘的书架间倘徉，我觉得自己就像是童话里的女孩，怀着激动不安的心情启开了闪闪发光的仙宫大门。有时，并不着急翻检借阅，只是以目光抚爱每册图书。【中文的、英语的，都在以互不相同的沉默的声音，向我发出低低的絮语和呼唤。】渐渐地，我的心情也变的和她们一样：沉静，愉快，安详。 ⑦就这样，简单而美好地，北大为一个渴望以有限的生命拥抱永恒的小女孩打开了一扇神气的窗子，从这微风吹拂的窗口，透进一片纯洁的真理之光。宇宙与人开始以全新的面目向我揭示和呈现，我开始思索，开始疑问，开始摒弃，开始相信。在这令我惊喜的天地里，我渴望生活，渴望创造，渴望有一副轻灵的翅膀，摆脱这沉重的肉体的束缚，在无际的天空自由地飞翔！ ⑧喜欢读北大的书，更喜欢读北大的人。有时，我特别愿意在图书馆阅览室门口驻足，看那些伏案读书者专注而入迷的神请；也愿意一边走向第三教学楼，一边听旁边经过的人高声争论着什么问题，——吸引我的，往往不是他们争辩的题目，而是北大人特有的敏感，学生特有的纯洁，言谈的犀利与机智，精神状态的生机勃勃；更愿意站在广告栏前，一张一张细细地读那些五颜六色的海报，为的是永不厌倦地重温北大清新自由的气氛。 ⑨而北大老师们的肖像，也一视同仁地留在了我的写生画册上：有的绅士风度，有的和蔼可亲，这个怪癖，那个潇洒，或于谈笑风生间“樯橹灰飞烟灭”，或于古朴凝重之中形成另一番风格……我喜欢由这些亲切的手牵引着走上令人耳目一新的通幽曲径，我喜欢师生之间那种平易而自然的关系。我常想，北大就是一条生命饱满的河流，它从九十年前的源头出发，向那充满希望的未来流淌。尽管两岸风景变换，河上却始终有着渴望渡向美丽彼岸的船客，也有着代代相传的辛勤的舵手与船工。 ⑩哦，北大，北大，你委于我心的实在是太多，太多。北大早已不仅仅是哺育我的母校，它是师长，是朋友，是我的一部分，一部分的我。曾经那样安恬地依偎在未名湖的臂抱里，但我的心无时无刻不在向往大海的波涛。我没有忘记我的誓言，我渴望发现新的大陆，渴望从海洋深处为你、北大，撷取最灿烂的珍珠。是的，总有一天，北大，我也会离你而去。你却永远年轻，微笑着拥抱一代又一代青年人的梦想，激励一届又一届学子的抱负，也抚慰一年又一年桃李开落的惆怅。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 我”开始探寻以往从未小路过的世界。",
"B. 我”开始发现宇宙和人的新面目。",
"C. 我”开始用自己的头脑思索、质疑并选择。",
"D. 我”开始安恬地依偎在北大的怀抱中。"
],
"Q_id": "042901",
"Question": "对第⑤段中“新的开始”的理解，下列说法中不恰当的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 比喻",
"B. 拟人"
],
"Q_id": "042902",
"Question": ".第⑥段运用的修辞手法是"
}
] |
430 | 刨树 刨 树 赵文辉 细雪变成了鹅毛大雪，一嘟噜一嘟噜地往下掉。小北风刀子一样刮着，卷起一股股雪面堆到墙根处。男人把脖子缩进了袄领里，真冷呀！男人不由得“踏踏踏”地小跑起来。 到了家门口，却见两个汉子蹲在他家门口墙角避风，两辆破自行车歪在一边，每辆车上都绑了一张铁铲子。“刨树的？”男人问他们，他们点点头，身子缩得更小了一些。男人又问：“没找着活儿？”一个汉子答：“这鬼天气，喊了半天，除了一嘴雪，啥也没有。”男人瞧他俩冻得脸色乌青，清水鼻涕挂在鼻尖儿下，就有些不忍，对他俩说：“去家里暖和暖和？”两个汉子捂着快要冻僵的手，连说遇上好心人了。进屋的时候，男人瞅了一眼南墙根那棵榆树，这棵榆树才只有碗口粗，还不够一根檩条①。 媳妇正在剪纸，见男人领进两个汉子，一脸疑问。男人赶紧解释：“刨树的，来咱家暖和暖和。”媳妇点了点头，手里的剪刀仍然“嚓嚓”地响着。煤球炉早就被男人捅开了，这时蹿出半尺高的火苗。嚎叫的东北风和漫天飞舞的雪花，仿佛成了另一个世界的事情，寒冷也被挡在了另一个世界。 过了一个时辰，风一下子住了，只有零星小雪飘着，两个汉子站起身。“得去寻活儿了。”一个汉子说。另一个汉子接话：“这鬼天气，寻也是白寻。”这时男人又隔着窗子瞅了一眼那棵榆树，望一眼媳妇：“要不，把咱那棵榆树刨 了？” 媳妇正在专心致志地剪一只花喜鹊，喜鹊眼总剪不好，急得她头上快冒汗了。听了男人的问话，她连头也没抬，只“啊”了一声。男人犹豫着，不知这一声“啊”是同意了还是没听清，就又问了一遍。这次媳妇回答清楚了：“刨吧。”却又说：“不是还不够一根檩条？”男人不吭声，好一阵才开了口：“刨吧，这雪天……”媳妇懂了，没再说啥。 两个汉子听说有活儿干，浑身是劲儿，也不觉得冷了。他俩对男人说：“刨树还是老规矩，不收钱，树皮归俺，不过晌午得管一顿饭，饭不讲究，孬好都中。”男人知道他们把树皮铲去是做过春节烧的香，点点头。一个汉子来到榆树下，往掌心喷了两口唾沫，双手抓着树干“嗖嗖嗖”就上去了，从腰后抽出斧头，开始卸树杈。 媳妇也开始做饭。 男人凑过来，问：“啥饭？” “大米。”“啥菜？”“白菜，还有一疙瘩豆腐。” 男人迟疑了一下，又问：“不割点肉？” 媳妇瞪他一眼：“才吃过两天，割啥肉？” 男人不吭了，出去瞧了一会儿刨树的汉子，进屋凑上去，用肩头扛了一下媳妇的肩头：“割点肉吧？”媳妇忽然明白了，不由得笑了一下，说想割你去割吧。男人前脚跨出门槛，后脚留在屋里，转过身问：“割几斤？”媳妇说：“想割几斤割几斤，还用问我？” 这棵榆树对两个汉子来说是小菜一碟，很快就被放翻了。吃饭时，两个汉子见碗里稠稠的肉片，对视一下，实感意外。男人端着碗却不动筷，趁汉子不注意，把自己碗里的肉片拨到了汉子碗里，然后才蹲下来吃饭。见汉子快吃光了，他就一把拿过来，给人家扣上一碗米饭。吃完两碗，他又给人家实实地扣上第三碗，结果把两个汉子撑得直伸脖子，勉强没剩饭。 一个汉子说：“大哥大嫂真是好心人，还专门割了肉，当客待俺呢。”媳妇赶紧说：“都是你大哥的主意。”树刨好了，两个汉子推了车要走，男人发现一个汉子没戴手套，不由得嘟囔道：这寒冬腊月的……媳妇笑笑，跑进屋里拿出一双手套递给那个汉子：“把你大哥的手套戴上，要不手会冻烂的。”汉子接了，也不会说啥客气话，跨上车却瓮声瓮气丢下一句话：“过两天俺来给你家拗一对小椅子。” 过了几天，两个汉子果真来了。在院子里点上一堆火，拣从榆树上卸下来的几根大树杈放上熏，熏软了开始拗。他们还带了钉子和扒角，拗过了又钉了一阵，一对新 崭崭的小椅子放在了男人和媳妇面前。小椅子模样很乖，像两个穿了新衣裳，准备过年的娃娃一样。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 寒冷也被挡在了另一个世界”一句一语双关，既生动地写出了屋内的温暖，也暗示了两个汉子此时内心的感受。",
"B. 这棵榆树才只有碗口粗，还不够一根檩条”一句埋下伏笔，是后文媳妇对刨树产生质疑的原因，导致了她和丈夫的冲突。",
"C. 小说中的对话描写十分巧妙，媳妇总能听懂男人的言外之意，这写出了媳妇的聪慧、对丈夫的理解，更写出了她的善良。",
"D. 作者没有给小说中的人物命名，而是以最普通的称呼淡化了人物形象的特殊性，从而增强了人物形象和小说主题的普遍性。"
],
"Q_id": "043001",
"Question": "下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 兑现之前的承诺",
"B. 拿回遗留的物品",
"C. 收取干活的佣金"
],
"Q_id": "043002",
"Question": "过了几天，两个汉子回来的原因是"
}
] |
431 | 人生是一场静悄悄的储蓄 梁阁亭 ①他从小就是一个内向的乖孩子，安静、听话、不爱玩，喜欢一个人坐着，翻看连环画，一坐就是老半天。5岁时，父亲问他想要什么生日礼物，他把爸爸拉进了新华书店。只有80厘米高的他，在高高的书架前欢快跳跃，像一只轻盈的蜻蜓。《上下五千年》，突然这么一套历史书的名字跃入他的眼帘。一共是3本，他慢慢地取下来，递给爸爸。爸爸见他感兴趣，就买了下来作为生日礼物送给了他。从此，这3本书，就成了他走进历史大门的启蒙教材。这套书他读了足足9遍。 ②他把平时的零花钱放在一个储钱罐里，积少成多，然后换成自己喜欢的历史书。《二十四史》、《资治通鉴》、《明实录》、《清实录》、《明史纪事本末》、《明通鉴》、《明汇典》、《纲目三编》，他一一收入囊中。竖式的排版，繁体字，这些在别人看来枯燥无趣、乏善可陈的历史书，却被他视做至宝，作为不可或缺的精神食粮。 ③上高中后，当身边的人都忙着报考各类补习班、疲劳地应付各类竞赛考试的时候，他却躲在一个小小的空间里，在5000年的历史长河中，驾一叶扁舟，领略波涛，见识壮阔。他优哉游哉，乐在其中！高考前两个多月的一天，课堂上，他捧着一本《中国古代思想史》，沉浸其中，老师当场没收了书并大声斥责他：“高考快来了，想不到你还有时间看这种闲书！”父母也把他的那些宝贝史书锁了起来。高考硝烟散尽，他走进一所大学，学习法律专业，这是当年的热门专业，却不是他内心的声音。 ④在莫可名状的苦闷和单调中，他发现了一个更大的储蓄历史的地方—图书馆。当其他同学在球场上激情奔跑，于花前月下爱恋缠绵的时候，他都能安静地捧起一本本历史书，素淡若纯水，恬静若处子。冬日夜晚，一个人从图书馆往宿舍走，迎着寒风，四周俱静，他听见了自己呼气的声音、吱吱的踩雪声和怦怦的心跳。黑暗中，他觉得一个个鲜活的历史人物与自己同行，给他鼓舞，消熔了冬日的寒冷和独行的寂寞。【那一刻，静谧的深夜，他会心地笑了，喜悦如莲，一颗黑夜绽放、幽香四溢的莲花。】 ⑤大学毕业，他进入海关工作，成为一名朝九晚五的国家公务员。但下班以后，他依然会一个人徜徉在历史的长卷中，整整6年，2000多个夜晚，孤灯寒月，他在进行人生的一场静悄悄的储蓄。2006年3月10日，对于27岁的他来说，应该是具有里程碑意义的一天。这一天，他在下班回家的路上，手里正翻着一本《明实录》，看着看着，他突然心里异常烦躁起来，看了几十年的历史书，怎么还是如此枯燥乏味？他听到发自内心惊雷般的声音：其实，你可以把历史写得很精彩、很好看！ ⑥回到家，打开电脑，他喝醉酒一般，兴奋地在天涯论坛“煮酒论史”版块敲出了生平第一个长篇故事的开头：“我写文章有个习惯，由于早年读了太多学究书，所以很痛恨那些故作高深的文章，其实历史本身很精彩，所有的历史都可以写得很好看，我希望自己也能做到。”他知道，到了从攒了22年的“储钱罐”里取出“钱”来的时候了。这些“钱”，关乎历史、关乎人性、关乎灵魂。“当年明月”，这是他ID的名字，源自他最喜欢的古诗句“当年明月在，照得彩云归”。 ⑦自此，这部名叫《明朝那些事儿》的历史小说开始在网络上连载，并迅速受到众多“明矾”的追捧。每天晚上4到6个小时的写作中，他选择了一种极为痛苦的方式，甚至要用洗澡来缓解压力，却呈现给读者最轻松诙谐、发人深思的精神“粮食”。他的文字冷静、幽默，写法悬疑多变、通俗易懂、独具一格，几个月过去，他的帖子点击率竟然高达300万次。《明朝那些事儿——朱元璋卷》首次出版，马上销售一空，加印20万册后，又被读者一抢而光。此后，其发行量一直不断上涨，几乎每星期都要加印一次。《明朝那些事儿——贰》、《明朝那些事儿——叁》……一直到第七本，卖了600多万册。 ⑧他的名字叫石悦。旷野上，当年明月踽踽独行；现实间，石悦平静淡如。“我是这本书的影子，要受到尊重，必须有灵魂。我现在每天仍读历史、写历史，提醒自己人生是一场静悄悄的储蓄。”接受采访，石悦一脸正色。 9是呀！人生是一场静悄悄的储蓄。【只要用心，用辛勤的汗水浇灌心灵，给心灵储蓄，沉默的石头也会唱响悦耳的歌。】 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 第④段环境描写的作用主要是交待了读书的时间和地点。",
"B. 第⑤段“怎么还是如此枯燥乏味？”从句式上看属于反问句。",
"C. 第⑥段中“储钱罐”和“当年明月”中引号的作用是相同的。",
"D. 石悦的ID名字，也寄予了他对自己当年明月寒灯下苦读的怀念。"
],
"Q_id": "043101",
"Question": "下列说法正确的是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A.1",
"B.2",
"C.3",
"D.4"
],
"Q_id": "043102",
"Question": "第④段有几个错别字"
}
] |
432 | 特殊的晚宴 ①保姆住在主人家附近，一片破旧平房中的一间。她是单身母亲，独自带一个四岁的男孩。 ②那天，主人要请很多客人吃饭。主人对保姆说：“今天您能不能辛苦一点儿，晚一些回家？”保姆说：“当然可以，不过我儿子见不到我，会害怕的。”主人说：“那您把他也带过来吧。”保姆急匆匆地回家，拉了儿子就往主人家赶。保姆说：“带你参加一个晚宴。”保姆把儿子关进主人家的书房。她说：“你先待在这里，晚宴还没有开始，别出声。” ③不断有客人光临主人的书房。或许他们知道男孩是保姆的儿子，或许并不知道。他们亲切地拍拍男孩的头，然后翻主人书架上的书。男孩安静地坐在一旁，他在急切地等待晚宴的开始。 ④保姆不想让儿子破坏聚会的快乐气氛，更不想让年幼的儿子知道主人和保姆的区别。她把儿子叫出书房，并将他关进主人的洗手间。主人有两个洗手间，一个主人用，一个客人用。她看看儿子，指指洗手间的马桶：“这是单独给你准备的房间，这是一个凳子。”然后她再指指大理石的洗漱台：“这是一张桌子。”她从怀里掏出两根香肠，放进一个盘子里。“这是你的，”她说：“现在晚宴开始了。” ⑤盘子是从主人家的厨房里拿来的，香肠是她在回家的路上买的，她已经很久没有给儿子买香肠了。 ⑥男孩从没见过这么豪华的房子，更没有见过洗手间。他不认识抽水马桶，不认识漂亮的大理石洗漱台。他闻着洗涤液和香皂的淡淡香气，幸福极了。他坐在地上，将盘子放在马桶盖上。 ⑦他盯着盘子里的香肠，唱起歌来。晚宴开始的时候，主人突然想起保姆的儿子。他去厨房问保姆，保姆说：“也许是跑出去玩了吧。”主人看保姆躲闪的目光，就在房子里寻找。终于，他顺着歌声找到了洗手间里的男孩。那时男孩正在将一块香肠放进嘴里。他愣住了，问：“【你躲在这里干什么】？”男孩说：“我是来这里参加晚宴的，现在我正在吃晚餐。”他问：“你知道这是什么地方吗？”男孩说：“知道，这是单独为我准备的房间。”他问：“是你妈妈这样告诉你的吧？”男孩说：“是！不用妈妈说我也知道。晚宴的主人一定会为我准备最好的房间。”男孩指了指盘子里的香肠：“我希望有个人陪我吃这些东西。” ⑧主人默默地走回餐桌前，对客人说：“对不起，今天我不能陪你们共进晚餐了，我得陪一位特殊的客人。”然后，他从餐桌上端走两个盘子。他来到洗手间的门口，礼貌地敲门，得到男孩的允许后，他推开门，把两个盘子放到马桶盖上。他说：“这么好的房间，当然不能让你一个人独享……我们共进晚餐。”那天，他和男孩聊天，唱歌。他让男孩坚信洗手间是整dòng房子里最好的房间，他们在洗手间里吃了很多东西，唱了很多歌。不断有客人敲门进来，他们向主人和男孩问好，他们递给男孩美味的饮料和烤得金黄的鸡翅，他们露出夸张羡慕的表情。后来，他们干脆一起挤到小小的洗手间里，给男孩唱起了歌，每个人都很认真。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 这篇小说以一个美丽的谎言维护了一个小男孩的自尊。",
"B. 母亲十分自卑，所以将孩子关进了洗手间，说明她不懂得维护孩子的自尊。",
"C. 男孩长大后从这次特殊的晚宴上懂得：帮助他人，首先需要维护他人的自尊。",
"D. 小说中的小男孩单纯可爱表现在：看到主人家的富有，并不为自己家的贫穷而难过。"
],
"Q_id": "043201",
"Question": "阅读全文，下列理解与文章内容不恰当的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 主人在洗手间里发现孩子后并没有呵斥他，并进行友好的交谈。",
"B. 主人对客人说不能陪他们共进晚餐，而是要陪一位特殊客人。",
"C. 主人再次进洗手间时，礼貌的敲门，征得男孩允许后再进入。",
"D. 以上都是"
],
"Q_id": "043202",
"Question": "一下哪个是主人维护小男孩自尊的表现"
}
] |
433 | 我的人生从30岁开始 30岁那年的一天，阳光十分地刺眼。走在陌生的城市陌生的街，我觉得周围的一切都是那么冰冷和无情。 这是我来广州的第15天，兜里的盘缠已不够他买一张回家的车票，肚子这会儿正疯狂地闹罢工呢，看着路边小店里刚出笼的还冒着热气的包子馒头，我使劲咽了咽流到嘴角的口水。直到现在我仍像是在梦中蹒跚，因为一个月前我还是一名国有企业的正式工人，每月领几张固定的胀不饱也饿不死的大钞，但是转眼间，这一切都不再属于我了——我辞职了。 这时候，我的手里多了一份《广州日报》——地上捡的。报上有不少招聘启事，我急促地看下去，招聘单位大多要求的是大学本科以上的文凭、有工作经验，此外还有年龄的限制。而他已经年满30了，而且只读了个高中毕业，虽然通过自学拿到了一张大专文凭，可在这里，我所谓的条件显得是多么的寒碜！正当我准备泄气地扔掉报纸的时候，一家保险公司刊登的广告引起了我的注意，高中文化就行，对工作经验和年龄也没有严格的规定。我为之一振，马上拿着城市地图按着报上的地址，紧张地找向这家保险公司。 等我寻到保险公司时已快到中午了，前来应聘的人仍然很多，我看到大部分是20岁左右的年轻人，他们个个精神焕发，踌躇满志，再看看自己，一副穷困潦倒的样子，心一下子凉了很多。 终于轮到我了。主考官是一个年过半百而华发早生的男子，沧桑而严峻。“你以前从事过类似的工作吗？”“你怎么看待保险业的前景？”“你认为自己能胜任这份工作吗？” 我本来就不善言辞，加上是第一次应聘，所以一连串的提问考得我不知所措、狼狈不堪。我知道自己没什么希望了。 主考官不大耐烦地问：“就你这素质，凭什么来应聘？”也许正是这句话刺伤了我，我忽地从椅子上站起来，紫红着脸激动地说：“凭什么？凭我是一个父亲我要让我的女儿吃得更好穿得更好，凭我不愿呆在家里吃闲饭让老婆养着……”主考官愣住了，接着不经意地笑了笑…… 令人惊讶的是，我被录用了。 上班头一天，又是那个主考官（公司某部门经理）领我来到窗边，指着外面林立的大厦和匆匆的人流，说：“看清楚了，将来他们都有可能成为你的客户。现在需要你一个一个地去争取。也许100个人里面只有20个人给你开门，也许20个人里面只有5个人听你的宣传，也许5个人里面只有1个人给你留下电话，而这个人，很可能就会成为你的客户。”顿了顿，他接着说：“只要有信心，30岁的人生才刚刚开始。年轻人，努力去干吧！” 那一刻，“年轻人”3个字让我生发出一股久违的豪情…… 一幢居民住宅楼开始，我决定从最高层一户户往下敲门。之所以选择这样做，其理由是我担心自己从下而上会因遭受太多的拒绝而半途而废。幸运的是，那一天，我谈成了一个客户。 “人生没有终点，只要心中仍存希望和信心，无论你处于何种阶段，生活都刚刚开始！”3年之后，作为保险公司部门经理的我，对一位40多岁的应聘者如是说。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 我找到了工作",
"B. 我看到了希望",
"C. 我对保险也很熟悉",
"D. 我有优越的条件"
],
"Q_id": "043301",
"Question": "第3段中“我”“为之一振”的原因是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 指的是对生活的勇气",
"B. 指的是有了创业的信心",
"C. 指的是对保险业的理解",
"D. 指的是对工作的珍惜之情"
],
"Q_id": "043302",
"Question": "对第⑩段“久违的豪情”理解正确的一项是"
}
] |
434 | 自信，成功的第一秘诀 ①每个人都希望自己获得成功。读书的希望成绩优秀；演戏的希望观众赞赏；做工的希望超额完成任务；经商的希望赚钱；从政的希望政绩显赫……成功，可能有许多因素，但自信是一个重要的因素。爱迪生说：“自信，是成功的第一秘诀”。 ②自信，不是盲目的自大，不是乱拍胸脯，而是智慧与才能的结晶，是建筑在对前途充满必胜基础之上的优秀心理素质。爱因斯坦的“相对论”发表以后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的挞伐。可是爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对挞伐不屑一顾，他说：“假如我的理论是错的，一个人发驳就够了，一百个零加起来还是零”。他坚定了必胜的信念，坚持研究，“相对论”终于被世人所认可，成为20世纪的伟大理论。 ③我们干事业要想取得成功，既要战胜怯懦，战胜自卑，相信自己能成功，还要踏踏实实、勤勤恳恳，向着既定目标奋力前行！湖北有个叫程抱金的青年，他在工作中萌发了把数学模型用于企业成本管理的念头。他当时仅仅有中专学历，难以承担这项研究重任；而且还遭到一些人的冷嘲热讽，说他是“丑小鸭”。然而自信一直支撑着他，他确信此项研究的光辉前景，一边补习高等数学一边进行探究。在自己的努力和各方面的帮助下，他终于取得了成功。必胜的信心是他成功的动力；刻苦的努力是他美梦成真的伴侣。可见，没有自信心不行，没有脚踏实地的学习努力也不行。 ④【 】。1951年，英国女医生弗兰克林从自己拍摄的X射线的照片中发现了DNA的螺旋结构；经过研究，她提出了假说。然而，许多人怀疑她的照片的真实性和假说的可靠性。在压力下，她也开始怀疑自己：作为一个普通医生，提出这样高深的理论问题，也许太不自量力了吧？于是，她公开否认了自己提出的假说，也没有再继续研究。然而两年以后，另外两位科学家在这个领域的研究取得重大成果，并因此获得诺贝尔医学奖。 ⑤自信重要，对于年轻人人尤为重要。它不仅是我们现在取得优异学业的保证，也是我们将来肩负重任、取得事业成功的重要条件。让我们挺起胸膛，努力实践，迎接挑战，去夺取人生旅途中的一个又一个胜利！ | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 不但男人的事例证明了自信的重要性，女人的事例也可以证明。",
"B. 中国人的事例可以从正面证明自信的道理，外国人也从反面证明了这一点。",
"C. 自信可以帮助探索者走向成功，缺乏自信就会给自己的事业带来负面影响。"
],
"Q_id": "043401",
"Question": "请给第④段选择一个合适的过渡句。"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 先论证心理，再论证行动",
"B. 先论证行动，再论证心理"
],
"Q_id": "043402",
"Question": "一下对本文理解正确的是"
}
] |
435 | 《葫芦僧判断葫芦案》片段 雨村听了也叹道：“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然，不然这冯渊如何偏只看上了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨才得了个路头，若果聚合了，倒是件美事；偏又生出这段事来！——且不要议论他人，只目今这官司如何剖断才好？”问子笑道：“老爷当年何其明决，今日何反成个没主意的人了！小的听见老爷补升此住，系贾府王府之力；此薛蟠即贾府之亲：老爷何不顺水行舟做个人情，将此案了结。日后也好去见贾王二公。”雨村道：“【你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩起复委用，正竭力图报之时，岂可因私枉法，是实不忍为的。】”问子听了冷笑道：“老爷说的自是正理，但如今世上是行不去的！岂不闻古人说的，‘大丈夫相时而动’，又说，‘趋吉避凶者为君子’，依老爷这话，不但不能报效朝廷，亦且自身不保：还要三思为妥。” 雨村低了头，半日说道：“依你怎么着？”门子道：“小人已想了个很好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书，发签拿人，——凶犯是自然拿不来的……小的在暗中调停……小人暗中嘱咐拐子，令其实招……老爷细想，此计如何？”雨村笑道：“【不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，压服得口声才好。】”二人计议已定。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 这也是他们的孽障遭遇。",
"B. 若果聚合了，倒是件美事。",
"C. 岂可因私枉法，是实不忍为的。",
"D. 老爷说的自是正理。"
],
"Q_id": "043501",
"Question": "下列各句中的“是”字与其他三句意思不一样的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 表示解释说明",
"B. 表示话题转换",
"C. 表示意思递进",
"D. 表示声音延长"
],
"Q_id": "043502",
"Question": "“——且不要议论他人”中破折号的作用是"
}
] |
436 | 审美救赎何以可能 ①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。 ②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。 ③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。 ④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。 ⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为 “感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。 ⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。 ⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。 ⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。",
"B. 意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。",
"C. 意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。",
"D. 意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。"
],
"Q_id": "043601",
"Question": "下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。",
"B. 两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。",
"C. 本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。",
"D. 通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。"
],
"Q_id": "043602",
"Question": "对第③段理解不正确的一项是"
}
] |
437 | 阅读的感觉 ①阅读的感觉难以比拟。 ②它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当，不断溢出香槟酒一样的泡沫，不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红，都不宜于阅读。 ③它有些像睡。我小的时候，当我忧愁，当我病痛，当我莫名其妙烦躁的时候，妈妈总是摸着我的头说，去睡吧。睡一觉也许就好了。睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质，起床的时候我们比躺下时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得着喜剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口…… ④【 】。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名著的时候，我常常在看上一页的时候，揣测下一页的趋势。它们经常同我的想象悬殊甚远。这种时候我会很高兴，知道自己碰上了武林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。只是江湖上的口诀多藏之深山之密室，各个学科大师们的真迹却是唾手而得。由于它的廉价和平凡，人们常常忽视了它的价值。 ⑤阅读是一种孤独。几个人共看一本书，那只是在极小的时候争枪连环画。它同看电影看录像听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，【穿越历史的灰尘与他对话】。 ⑥真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的捶击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 阅读是一种精神的按摩。",
"B. 阅读是增强思维力度。",
"C. 真正的阅读注定是一种孤独。",
"D. 阅读的感觉难以比拟。"
],
"Q_id": "043701",
"Question": "下面表述作者主要意图最正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 比喻",
"B. 排比",
"C. 拟人",
"D. 夸张"
],
"Q_id": "043702",
"Question": "第③段第一句用了怎样的修辞方法"
}
] |
438 | 那夜那对盲人夫妻 那夜，那对盲人夫妻 ⑴我永远记得那个夜晚。悲怆的声音一点点变得平和，变得快乐。因为一声稚嫩的喝彩。 ⑵那是乡下的冬天，乡下的冬天远比城市的冬天漫长。常有盲人来到村子，为村人唱戏。他们多为夫妻，两人一组，带着胡琴和另外一些简单的乐器。大多时候村里会很晚。在娱乐极度匮乏的年代，那是村里人难得的节日。 ⑶让我感兴趣的并不是那些粗糙的表演，而是他们走路时的样子。年幼的我常常从他们笨拙的行走姿势中找到属于自己的卑劣的快乐。那是怎样一种可笑的姿势啊！【男人将演奏用的胡琴横过来，握住前端，走在前面。女人握着胡琴的后瑞，小心翼翼地跟着自己的男人，任凭男人胡乱地带路。他们走在狭窄的村路上，深一脚浅一脚，面前永远是无边的黑夜。雨后，路上遍布着大大小小的水洼，男人走进去，停下，说，水。女人就笑了，不说话，却把胡琴攥得更紧。】然后换一个方向，继续走。换不换都一样，到处都是水洼。在初冬，男人的脚，总是湿的。 ⑷那对夫妻在村里演了两场。地点在村委大院，两张椅子就是他们的舞台。村人或坐或站，聊着天，抽着烟，跺着脚，打着呵欠，一晚上就过去了。没有几个人认真听戏。村人需要的只是听戏的气氛，而不是戏的本身。 ⑸要演最后一场时，变了天。严寒在那一夜，突然蹿进我们的村子。那夜滴水成冰，风像刀子，直接刺进骨头。来看戏的人，liáoliáo寥寥无几无几。村长说要不明天再演吧？男人说明天还得去别的村。村长说要不这场就取消吧？男人说，说好三场的。村长说就算取消了，钱也是你们的，不会要回来。男人说没有这样的道理。村长撇撇嘴，不说话了。夫妻俩在大院里摆上椅子，坐定，拉起胡琴，唱了起来。他们的声音在寒风中颤抖。 ⑹加上我，总共才三四名观众。我对戏没有丝毫兴趣，我只想看他们离开时，会不会被冰的水洼滑倒。天越来越冷，村长终于熬不住了。他关掉村委大院的电灯，悄悄离开。那时整个大院除了我，只剩下一对一边瑟瑟发抖，一边唱戏的盲人夫妻。 ⑺我离他们很近，月光下他们的表情一点一点变得悲伤。然后，连那声音都悲伤起来。也许他们并不知道那唯一的一盏烟已经熄灭，可是我他们肯定能够感觉出面前的观众正在减少。甚至，他们会不会怀疑整个大院除了他们，已经空无一人呢？也许会吧，因为我一直默默地站着，没有弄出任何一点声音。 ⑻我在等待演出结束。可是他们的演出远比想象中漫长。【每唱完一曲，女人就会站起来，报下一个曲目，鞠一躬，然后坐下，接着唱。男人的胡琴响起，女人投入地变换着戏里人物的表情。可是她所有的表情都惨进一种悲怆的调子。】他们的认真和耐心让我烦躁。 ⑼我跑回了家。我想即使我吃掉两个红薯再回来，他们也不会唱完。【我果真在家里吃掉两个红薯，又烤了一会儿炉子，然后再一次回到村委大院。】果然，他们还在唱。女人刚刚报完最后一首曲目，向并不存在的观众深鞠一躬。可是我发现，这时的男人已经泪流满面。 ⑽我突然叫了一声“好”。我的叫好并不是喝彩，那完全是无知孩子顽劣的游戏。我把手里的板凳在冻硬的地上磕出清脆的响声。我努力制造着噪音，只为他们能够早些离开，然后，为我表演那种可笑和笨拙的走路姿势。 ⑾两个人同时愣了愣，。好像他们不相信仍然有人在听他们唱戏。男人飞快地擦去了眼泪，然后，他们的表情变得舒展。我不懂戏，可是我能觉察他们悲怆的声音正慢慢变得平和，变得快乐。无疑，他们的快乐，来自于我不断制造出来的噪音，来自于我那顽劣的喝彩，以及我这个唯一的观众。 ⑿他们终于离开，带着少得可怜的行李。【一把胡琴横过来，男人握着前端，走在前面，女人握着后端，小心翼翼地跟着，任凭男人胡乱地带路。他们走得很稳。男人停下来说，冰。女人就笑了。她不说话，却把胡琴攥得更紧。】 ⒀多年后我常常回想起那个夜晚。我不知道那夜，那对盲人夫妻，都想了些什么。只希望，我那声稚嫩的喝彩，能够让他们在永远的黑暗中，感受到一丝丝阳光。 ⒁尽管，我承认，那并非我的初衷。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 第八段划波浪线句子是人物的动作描写，生动表现女人明知表演鲜有人看，却依然认真而又耐心出演，真诚、一丝不苟的精神令人感动。",
"B. 第（9）段划浪线处似是闲笔，实为表现“我”顽劣的天性，为下文喝彩铺垫。",
"C. 第（9）段男人“泪流满面”是因为他们认真唱戏却无人看，表现出一种知音难觅的无奈和苦涩。",
"D. 第（3）段“一丝丝阳光”喻指对盲人夫妻真诚付出后的爱的回馈，给予人情的温暖。"
],
"Q_id": "043801",
"Question": "对本文分析鉴赏最恰当的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 拟人、比喻",
"B. 拟人、夸张",
"C. 比喻、夸张"
],
"Q_id": "043802",
"Question": "第⑸段第一句修用了什么辞手法"
}
] |
439 | 工之侨献琴 北宋时扬州的“州城”，只略向南稍加扩展，而蜀岗上的“子城”已成为废墟。 南宋期间，扬州成了江淮地区抗金、抗元的主要战地之一。朝廷命扬州知州吕颐浩在“州城”的基础上修建“宋大城”。西城墙南起砚池经保障河北至长春桥，全长2860米；北城墙在漕河南，西起长春桥，东至高桥以西，全长2100米；东城墙在古运河西岸，北起高桥，南接康山街，全长2950米；城南墙沿用唐“罗城”南城，沿古运河北岸，全长2200米。这座宋大城全部用大砖砌造。 数十年后，为适应军事需要，又在原蜀岗“子城”的废墟上修筑土城“堡寨城”，也称“堡城”。它的西、南、北城垣（yuán墙）大部沿用原“子城”的城垣加以修筑，只另筑了东墙。这座城的周长约5000米，面积1.6平方公里。堡城与“宋大城”相对，其间相隔约一公里，又筑“夹城”以通往来。所以这时扬州一地有三城，即“宋大城”、“堡城”和“夹城”，总称“宋三城”。又因三城形似蜂腰，所以又名“蜂腰城”。宝祐年间堡城重建，因此堡城改名为“宝祐城”。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 在原蜀岗“子城”废墟上修筑的“堡城”和“宋大城”一样，全部用大砖砌造。",
"B. 堡城”城墙是在原“子城”四周的城垣上修筑起来的。",
"C. 宋大城”和“宝祐城”是应军事的需要——抗金、抗元而修筑的。"
],
"Q_id": "043901",
"Question": "下列对本段说明内容正确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 列数字",
"B. 打比方",
"C. 以上都有"
],
"Q_id": "043902",
"Question": "文中运用的说明方法主要有"
}
] |
440 | 人为什么要讲道德 ①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②说来话长。我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的”或“坏的”，总是借助“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序，以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么康德会把“可普遍的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，我们这种“讲道德”的人类的存活与繁荣，只不过是因为我们在生存竞争中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。 ⑨两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 如果我们讲道德，那么我们能建立起稳定的人际关系。",
"B. 人为什么要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。",
"C. 相关论证方案并非只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。",
"D. 诠释道德，受进化论影响的学者比功利主义者更加客观。"
],
"Q_id": "044001",
"Question": "能依据文意做出的一项推断是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的。",
"B. 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。",
"C. 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。",
"D. 只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则。"
],
"Q_id": "044002",
"Question": "下列不符合本文关于“崇高性论证”阐述的一项是"
}
] |
441 | 强壮科普让双翼齐飞 科学家不到位导致科普成为无源之水。曾经多次主持中国公众科学素养调查的中国科学院大学教授李大光认为，我国科普事业的最大问题是科学家没有调动起来，科普活动中科研人员参与程度太低。而在发达国家，科学共同体早已成为科学家与公众沟通的桥梁，科学家与大众媒体的默契合作，更是造就了诸如阿西莫夫、卡尔萨根等众多科普明星。反观我国，科学共同体只是专注于科研，科学家与大众媒体的信任度远未建立。 一位热心参与科普工作的院士曾经感慨，科技工作者自认为搞科研是唯一天职，打心底关注科普工作的研究人员简直是凤毛麟角。国家最高科技奖获得者、两院院士师昌绪也表示无奈，“现在对科研人员的评价是看学术成果，而科普并不在评价体系之中。”不愿拿搞科研的钱来做“出力不讨好的科普”，这是科技工作者的普遍心态。 科普理念落后导致公众缺乏支持热情。长期以来，我们的科普工作基本是将科学知识“推”向公众，有专家形容是“你不知道、我来告诉你”的居高临下姿态。这种传统的科普方式在教育水平落后、信息不公开、公民意识尚未形成的年代尚具有意义，但在一切都已发生改变的今天，传统的科普方式或许隐含着一种不平等的思想。这种强制灌输式的、忽略公众认知心理和意识的理念，亟须改变。 在西方，科普工作经过“大众科学”、“科学传播”，发展到今天“公众理解科学”，名称演化的背后是科普理念的转变，公众逐渐从科学之外融入到科学之中、领会科学方法，最终形成独立思考的科学精神和科学态度。转变科普理念，在与公众进行充分互动交流的前提下，将“推知识”转为“拉兴趣”，是我国科普工作者努力的方向。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 科研人员参与科普活动程度太低，科学家没有调动起来是最大问题。",
"B. 科学共同体只是专注于科研，科学家与大众媒体的信任度远未建立。",
"C. 科普理念落后，传统的科普方式忽略公众认知心理和意识的理念。",
"D. 科技工作者自认为搞科研是唯一天职，关注科普工作的人只是凤毛麟角。"
],
"Q_id": "044101",
"Question": "下列对“科学家不到位导致科普成为无源之水”的原因分析，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 比较落后的",
"B. 比较先进的"
],
"Q_id": "044102",
"Question": "本文中我过的科技水平是属于"
}
] |
442 | 苦难的精神价值 苦难的精神价值 周国平 ①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活了下来。在《活出意义来》这本小书中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有趣味，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。 ②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。 ③寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非：一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。 ④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（基督教），或看破红尘，遁入空门（佛教）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的，正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。” ⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活、但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。",
"B. 人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。",
"C. 所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。",
"D. 一切宗教都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。"
],
"Q_id": "044201",
"Question": "下列说法，符合文意的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。",
"B. 人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。",
"C. 宗教把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。",
"D. 当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。"
],
"Q_id": "044202",
"Question": "根据文意，下列推断中合理的一项是"
}
] |
443 | 一个站在近代门槛上的王朝（节选） 一个站在近代门槛上的王朝（节选） 吴钩 唐宋之际，中国社会发生了一个非常深刻的大变迁：唐代有部曲，是世世代代为门阀世族耕种的农奴，没有独立户籍；唐代的奴婢也不具备独立的法律人格，不独立编户，是附依于主家的贱户；入宋之后，随着门阀世族的瓦解，部曲与贱户都成为了自由民。宋代的佃户与地主不再存在人身上的依附关系，只是结成经济上的租佃关系，租佃关系基于双方的自愿结合，以契约为证。宋代奴婢与主家之间也不是人身依附关系，而是经济意义上的雇佣关系，雇佣关系同样基于双方自愿的契约。这样一种结构性的社会变革，核心意义就是“契约化”——从“人身依附”向“契约关系”转型。 这个契约化的过程，也是一个平等化的进程。不管是部曲，还是奴婢，在宋代之前都属于贱民，而这些贱民到了宋代，都基本上消失了，或者说，从前的贱民现在已经获得了自由民的身份，都成了国家的“编户齐民”，拥有平等的法律主体资格：“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。” 作为平民社会的表征，宋代的教育、文化艺术等领域，也一齐出现了明显的平民化色彩。宋代之前，贵族掌握着得天独厚的教育资源，而宋朝的学校则向全民开放，包括“工商杂类”的子弟均可进入州县学校读书。文学、音乐、美术在宋代之前也是上层人玩的高雅品，进入宋代后，才产生了完全属于平民（市民）的文学、音乐形式，如话本、滑稽戏等；我们从宋代之前的美术作品上也几乎找不到任何平民的影子，只有展开宋人的画作，如《踏歌图》、《清明上河图》，那种平民气息、市井气息才会扑面而来。 同时，随着人身依附状态的解除，宋朝社会出现了广泛、持续的流动性，这种流动化既包括地理意义上的横向流动，即可以从一地自由迁徙到另一地；也包括阶层意义上的纵向流动，即固化的等级结构被打破，任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。 整个社会的结构性转换，以及商品经济的深入展开，也让宋朝的社会风气出现巨大嬗变——人们不惮于言利，“凡人情莫不欲富，至于农人、商贾、百工之家，莫不昼夜营度，以求其利”。追逐财富成为理所当然之事。拜金主义、消费主义、享乐主义大行其道，这种功利化世态乃是资本主义时代开始来临的一般社会景象，不管是两宋、晚明，还是近代的西欧城市，莫不如此。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 宋代社会的流动化，其一就是表现在任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。",
"B. 宋代的佃户与地主不再存在人身依附关系，只是结成经济上的雇佣关系。",
"C. 从宋代之前的作品上几乎找不到任何平民的影子。",
"D. 唐代的部曲、奴婢等贱民到了宋代完全消失，成为了真正的自由民。"
],
"Q_id": "044301",
"Question": "下列选项中表述符合原文的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 农奴和贱户都成了“编户齐民”。",
"B. 农人、商贾、百工之家，莫不昼夜营度，以求其利。",
"C. 人身依附关系解除，人们可以由从一地自由迁徙到另一地。",
"D. 工商杂类”的子弟均可进入州县学校读书。"
],
"Q_id": "044302",
"Question": "下列选项中不属于宋代社会的“结构性转换”表现的一项是"
}
] |
444 | 青苹果和熟苹果 ⑴亚当·斯密认为，人与其它动物的一个重要区别是人有交换倾向。他在《国富论》中说：我们从未见过甲乙两犬公平审慎地交换骨头。也从未见过一种动物，以姿势或自然呼声，向其它动物示意说：这为我有，那为你有，我愿意以此易彼。显然，交换的前提是占有。我用此物向你交换彼物，就意味着，我承认，在交换之前，彼物是你的，而此物是我的。 ⑵分清彼此是一件很简单的事。一个三四岁的儿童也知道哪些玩具是他的，哪些不是。父母购买和亲友赠送都是自己对玩具的所有权的合法来源。人类很早就通行劳动原则和占先原则。前者比如谁打的野兽归谁，后者比如先迁移到某地的部落拥有对该地的所有权。但人类并不总是能很好地解决产权归属问题的。比如，若干个人如何分配他们共同捕获的野兽，相邻的部落如何划分它们之间的领土。如果不能分清彼此，后果是什么呢？ ⑶在一个假设的情境中，有一棵无主的苹果树，在这棵树旁住有两个人。问题是，如果这两个人都想从这棵苹果树上获得自己的最大利益，结果将会怎样。答案是，他们俩谁也吃不到熟苹果了。因为这棵树没有产权归属，所以谁要想获得更多的利益，谁就要尽可能地摘更多的苹果；但对方也是一个经济人，他也会这样做。若要在摘苹果的竞赛中超过对方，就要更早地去摘苹果，但对方也会这样做。结果，摘苹果的时间会越来越早，以致苹果还未成熟就被摘掉了。谁要想等到苹果熟了再摘，就会一无所得。这样，在产权没有划分清楚的情况下，这两个人只能吃到青苹果。 ⑷在人类历史中，这样的例子是很多的。美国的道格拉斯。诺斯教授，曾经生动地描述过人类从狩猎社会向农耕社会过渡的过程。在狩猎社会中，野兽和野果是没有产权归属的。谁先捕猎或采摘到就归谁。谁的打猎技术好、工具先进，谁就能获得更多的野兽。这样就刺激了打猎技术和工具的发展。 ⑸但这样一来，随着打猎技术的进步和人口的增长，全社会中可打的野兽就会越来越少。由于社会中存在着很多不同的部落，野兽又是没有产权归属的，在成年的大野兽所剩不多的情况下，人们就开始去打未成年的小野兽。因为如果某部落的人遇到未成年野兽不打，待到它成年后，未必就会成为自己的盘中餐。 ⑹这样下去，野兽就会全部绝种，因为没到生殖期的小野兽如果被消灭了，就不会有新的小野兽了。与此同时，以狩猎为生的人类社会也会崩溃掉。农耕社会和畜牧社会的出现，使人类避免了灭绝的命运。驯化野生植物，于是出现了农作物；驯化野生动物，于是出现了家畜。 ⑺农作物和家畜的优点不仅是它们比野生动植物更易生长，更重要的是它们可以成为一个部落排他地拥有的动植物。没有其它部落捕猎和采摘的威胁，人们可以从容地等到这些驯化了的动植物成熟，愿意投入劳动精心照看。由此看来，农耕社会出现的重要意义，在于它实现了部落之间排他的产权划分；它通过改变人与人的关系，改变了人与自然的关系。 ⑻毫不夸张，道格拉斯。诺斯称之为第一次经济革命。我们的祖先也从未低估过这次革命。在中国，人们把发明了农耕技术的人称为神农氏。他在当时，是部落的首领，在后来，是神。这说明，人们从未仅仅把他当作技术创新者，还视他为社会领袖。 ⑼小则吃不上熟苹果，大则毁灭社会，看来在产权上分清彼此实在是太重要了。不仅如此，产权不清还会引起人与人之间的直接冲突。 ⑽为了一块矿产，为了一条河，为了一片林子，两个村、两个地区之间可以刀枪相见。如果这样的情况放到国与国之间，就更糟糕了。海湾战争的起因很复杂，但其中一个原因是伊拉克和科威特的油田在地下是相连的，并且向科威特倾斜。伊拉克认为它吃亏了，但又没有提出可行的划分产权的办法。在双方争执不下的情况下，伊拉克竟诉诸武力。这场战争，导致了数万人的死亡和数千亿美元的损失。 ⑾假如我们找到了划分产权的方法，假如我们消除了产权上的纠纷，人类将会比现在幸福多了。熟苹果毕竟比青苹果好吃。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 第⑴段引用亚当。斯密的话，是为了引出议论话题并证明人有与生俱来的占有欲望。",
"B. 第⑶段举无主苹果树之例，直观阐述了竞争是造成人类只能吃到青苹果的根本原因。",
"C. 第⑷⑸⑹段以野果野兽举例，证明了资源有限时更需产权划分以避免人类社会崩溃。",
"D. 第⑽段举伊拉克为油田诉诸武力的实例，证明人类有分清产权的智慧方能免除战争。"
],
"Q_id": "044401",
"Question": "对于本文的说理方法，赏析正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 谋求自己的最大经济利益的人",
"B. 已经拥有很多财富的人"
],
"Q_id": "044402",
"Question": "第⑶段中经济人在文中的意思是"
}
] |
445 | 均衡营养更健康 ①我国5岁儿童体重不足者比率为10%—20%，生长迟缓者比率为35%，个别贫困地区高达50%以上。这是第三次全国营养调查为我们提供的一组惊人数据。，维生素和矿物质摄入不足或不均衡是导致中国人特别是青少年儿童体质普遍下降的根本原因。因此，在追求食品安全的前提下，建立科学补充营养元素的观念，已经成为改善中国人营养状况的当务之急。 ②中国人究竟缺少哪些营养元素呢？ ③钙、维生素B2和维生素A是中国人严重缺乏的营养元素。其中钙缺乏的严重程度排名第一。科学显示，人体每天对钙质的需求量为800毫克，而我国人均每天摄入量为405毫克，仅达需求的50。6%。缺钙会导致脚抽筋、盗汗、腰酸及骨质疏松等症状。维生素B2和维生素A的每天摄入量也只达到人体需求的61。5%和59。5%。 ④维生素C、锌、铁也是中国人缺乏的营养元素。据调查，全国人均每天摄入维生素C量为100。2毫克，已达到100毫克的标准。但是，维生素C主要来源于蔬菜中，中国居民饮食上习惯食用煮熟的蔬菜，致使其中大多数维生素C被破坏。有文章分析中国居民维生素C的实际摄入量仅达50毫克。另外，我国人均每天摄入锌12毫克，比需求量少20%。青少年儿童缺锌比较严重，已影响部分青少年儿童智力和身高的正常发育。中国居民食用的铁，主要来自于大米、坚果、果叶蔬菜等植物中的非原血红素铁，其利用率较低，吸收率也远远低于动物性食物中所含的铁。此外，中国人食用量最大的谷物中，含有浓度较高的植物酸。植物酸会明显抑制铁的吸收。所以，尽管摄入了一定量的铁元素，但真正被人体吸收的并不多，因此仍然有许多贫血病人。 ⑤人体补充营养元素的基本原则是：把所缺的全部补齐，补缺的不能再补，使人体内各种营养元素达到均衡。维生素和矿物质等营养元素，彼此关系密切，只有达到它们之间的均衡，其作用才能充分发挥，人体才可能健康。比如：钙、磷、锌、铜要成一定的比例，磷过量，钙会被耗损，通过量，锌会损失；铁促进维生素B族的代谢；锌要与维生素B1一起增加摄入量为宜。 ⑥补充维生素和矿物质时，有些人认为西方国家的配方比中国的好。实际上，中西方饮食结构不同，补充维生素和矿物质的要求也不相同；另外，黄种人与白种人在体质上也存在着差异。例如，磷、铜、镁、维生素E、维生素B12等就属于中国人不缺的营养元素。以铜为例，全国人均每天摄入铜元素的量为2。4毫克，推荐量为2毫克。摄入过量的铜元素有明显的毒副作用，且会导致锌的损失。所以中国人不要盲目补充。 ⑦现行补充的误区是缺什么补什么，没有科学配比，人体内营养仍然达不到均衡。补充维生素和矿物质一定要有统筹思想，在医生指导下，总体判断自己缺什么维生素和矿物质，寻找一个适合自己的方案。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 中国青少年儿童体质普遍下降的根本原因是维生素和矿物质摄入不足或不均衡。",
"B. 中国居民人均每天维生素C的实际摄入量为50毫克。",
"C. 因为摄入的铁元素数量不够，所以中国仍然有许多贫血病人。",
"D. 补充维生素和矿物质一定要有统筹思想，并非越多越好。"
],
"Q_id": "044501",
"Question": "下列说法与选文内容不符的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 列数字",
"B. 做比较",
"C. 以上都是"
],
"Q_id": "044502",
"Question": "第③段的句子运用了什么说明方法"
}
] |
446 | 过万重山漫想 能使用工具的人类的出现，据说距今已有两三百万年。不要小看第一个使用石器的人，第一个燧木取火的人，第一个弯弓射箭的人，第一个跨上马背的人，他们越过了人类儿童时代一座又一座真正的三峡——不，他们的步履更为艰难，他们的业绩更为伟大。人类在漫漫的行程中，每一分钟都在向着难以数计的未知的领域进军，都有难以数计的第一个穿过三峡的人开拓道路。于是，历史昂然向前。 行程是艰险的。历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。 千百年后，假如三峡无恙，也还会有人从此穿过。从千百年后看今天，也如同今天看第一个穿过三峡的人一样。在那时的人看来，完成我们今天从事的业绩，会跟玩积木一样轻而易举了。但是，他们不会嘲笑我们，他们会崇敬我们的精神。至于我这篇平凡的文字，那时是早已泯灭的了。然而，如果他们从考古的废墟上发现了它，我敢断定，他们会说：这个人，没有说谎。 我凭舷眺望，江水滔滔，一泻千里，向东流去。天渐渐开阔，地渐渐平旷，忽然飘来几只沙鸥，雪片一样白，闪电一样快，在船头画了个圈儿，不见了。 船已经穿过三峡，我感到了第一个穿过三峡的人曾经感到和未曾感到的喜悦。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 第一段中的三峡是指人类历史上难以数计的未知领域。",
"B. 第二段中的酣睡者是指那些安于现状、不求开拓探险的人。",
"C. 第三段中他们会崇敬我们的精神是指我们今人创造的事业比古人更伟大。",
"D. 第五段中曾经感到的喜悦是指通过艰苦探索掌握并利用自然规律领略了无限风光的喜悦。"
],
"Q_id": "044601",
"Question": "下列有关选文语句的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 作者感悟到人类具有战胜一切艰难险阻的伟大力量。",
"B. 作者联想到远古时期人类进化史上许多的第一个，并且高度评价他们的业绩对人类历史的作用。",
"C. 结尾收束于作者穿过三峡并对历史和现实经过严肃思考之后的喜悦之中。",
"D. 作者吊古思今，表达了只赞赏历史上第一个的感情。"
],
"Q_id": "044602",
"Question": "有关选文内容表述不正确的一项是"
}
] |
447 | 上课 上课了，董老师扶着一叠大大小小的书本，笑眯眯地走进教室。她将书放在讲台上，便用缓慢而清晰的声调开始讲课。一个假期没有见到老师了，同学们都用亲切的目光注视着她，好像在说：“董老师，我们多么惦念您啊!”不知为什么我的眼前浮现出电视剧中一位受人尊敬的老师的形象，她是那么慈祥，像辛勤的园丁培养着小树苗。我们的董老师，多像一位循循善诱的引路人，带领我们去探索知识的海洋，去打开科学宝库的大门。同学们完全被董老师的讲课吸引住了，随着她脸上的表情，时而凝神深思，时而神采飞扬，时而频频点头，时而低首微笑…………” | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 动作",
"B. 语言",
"C. 神态",
"D. 心里"
],
"Q_id": "044701",
"Question": "“笑眯眯”是对老师什么的描写"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 园丁",
"B. 红烛",
"C. 花朵",
"D. 小树苗"
],
"Q_id": "044702",
"Question": "文中作者把老师比做"
}
] |
448 | 春天的校园 春风轻轻地吹进了我们的校园。 瞧，旗杆顶上（ ）的国旗迎着春风飘动着；草地上，草儿发芽了，嫩嫩的，绿绿的；教室旁，（）的柳树舒枝展叶，迎着春风摆动着柔软的枝条；花圃里，（）的桃花在枝头绽开笑脸，（）的梨花竞相开放；花丛中，呼扇着金黄色翅膀的小蜜蜂嗡嗡地忙着采蜜，五颜六色的蝴蝶成双成对翩翩起舞。 春天到了，我们的校园真美啊！ | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 雪白、鲜红、粉红、嫩绿",
"B. 鲜红、嫩绿、粉红、雪白",
"C. 鲜红、雪白、粉红、金黄",
"D. 鲜红、碧蓝、金黄、乌黑"
],
"Q_id": "044801",
"Question": "在文章的括号中填入恰当的词，下列哪一组最合适？"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 时间顺序",
"B. 事情发展顺序",
"C. 地点顺序",
"D. 事物的不同特点"
],
"Q_id": "044802",
"Question": "作者是按照什么顺序来描写春天的校园的"
}
] |
449 | 阅读葡萄沟（节选） 葡萄种在山坡上的梯田里。茂密的枝叶向四面展开，就像搭起了一个绿色的凉棚。到了秋季，葡萄一大串一大串挂在绿叶底下，有红的、白的、紫的、暗红的、淡绿的，五光十色，美丽极了。要是这时你到葡萄沟去，热情好客的维吾尔族老乡，准会摘下最甜的葡萄，让你吃个够。……” | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A3",
"B4",
"C5"
],
"Q_id": "044901",
"Question": "这一节共有几句话"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 葡萄种的地方",
"B. 葡萄沟的老乡热情好客",
"C. 葡萄长得十分茂盛，成熟后景色十分美丽"
],
"Q_id": "044902",
"Question": "这一段话主要告诉我们什么"
}
] |
450 | 竹子的私密生活 ①近年来世界森林面积正迅速减少，可竹林的面积却不降反升，被称作第二森林。竹产业作为绿色黄金产业，得到越来越多的关注，而关于竹产业的一句话也十分有趣：年产十亿竹产品，不少竹海一根竹。 ②竹子究竟怀有怎样的绝技，才能吸引越来越多的注目与期许？答案都藏身在这些青翠植物鲜为人知的私密生活中。 ③超快的生长速度，便是竹子令人感兴趣的私密之一。一棵树长成10米高，可能需要50年，而同样高的竹子却只需约50天。 ④特别的生长方式，是竹子的另一私密。竹子虽然看起来很像树，但它的生长方式和树截然不同。打个形象的比方，如果把植物生长比喻成修建大楼的话，那么普通的树木就只有顶层一个施工点，可竹子却有很多施工点，每一个竹节都是一个生长基地，这些工地一起施工，就可以在很短的时间内把竹子这座大厦建立起来。 ⑤不过，一个有趣的疑问是，同为禾本科的小麦、玉米也都有类似的生长方式，那么为什么这些植物不能像竹子那样，最快时一昼夜长高2米左右呢？2019年，中国林业科学院的科学研究者们找到了其中的重要秘密竹节间分生组织的细胞不仅分裂快，而且生长的速度也快。这意味着竹子要在短时间内消耗更多的能量，对植物来说是巨大的挑战。有趣的是，竹子是天生的伟大战略家，深谙兵马未动，粮草先行的道理：竹节间不仅云集了大量的植物激素，还聚集着大量的糖以及分解糖的催化剂酶，这些能量像是骆驼的驼峰，汽车的油箱，为竹子的狂飙生长期提供了充足的后援。 ⑥此外，竹子还具有强大的繁殖能力。其秘密靠山就埋藏在苍翠竹林的地下，那就是少为人知的竹鞭(地下茎)。它们不仅为快速生长的竹林储存和提供大量养料，也是扩张竹林领土的核心力量。据统计，在适宜条件下......，种植一株竹子，通过其地下茎的延伸及发笋成竹，不需要耕地播种，一二十年就能发展到数万根，这真是令人吃惊的数字。 ⑦竹子的这些小小隐私，展示了它的巨大潜力在森林资源日益减少、木材稀缺的今天，以竹代木已被视为一条光明坦途。竹林作为第二森林，正发挥着越来越重要的作用。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 绿色的黄金产业。",
"B. 超快的生长速度。",
"C. 特别的生长方式。",
"D. 强大的繁殖能力。"
],
"Q_id": "045001",
"Question": "下列不属于竹子的私密生活的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 第③段运用了作比较和列数字的说明方法，具体准确地说明了竹子生长的速度。",
"B. 第④段运用了打比方的说明方法，通俗易懂、生动形象地说明了竹子生长的特点。",
"C. 第⑤段中画横线的句子体现了生动说明的特点，这样写增加了说明文的趣味性。",
"D. 第⑥段中的在适宜条件下可以删掉，这会让说明语言更加简洁、更加准确。"
],
"Q_id": "045002",
"Question": "下列分析，不正确的一项是"
}
] |
451 | 比较文明的目的、伦理和方注 比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。 比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。 比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。 比较文明是有方法的。文明离不开人，而物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。 文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。 微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的业事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲…… 文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 比较文明研究需处理好整体研究和个体研究的关系，一般而音，先关注整体再研究个体。",
"B. 比较文明研究即使前提正当，也未必能得出有益的结论，因为比较文明研究受伦理约束。",
"C. 批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。",
"D. 更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的主要意义。"
],
"Q_id": "045101",
"Question": "下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 为了让读者全面认知比较文明，文章从多个维度全方位进行论述，层次清晰。",
"B. 文章采用对比论证手法，以突出比较文明宏观和微观两个层面的差异和联系。",
"C. 文章多用具体的实例来论证观点，说服力强，也加深了读者对比较文明的理解。",
"D. 文章通过对微观文明比较两个范畴的阐释，论述了两个范畴不同的价值和意义。"
],
"Q_id": "045102",
"Question": "下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是"
}
] |
452 | 悲剧的与幽默的人生态度 人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之下，过着一种平凡安逸的生活；使人忘记了宇宙的神秘，生命奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。 近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。 然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等，偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，在和谐的秩序里指出矛盾，或者以超脱的态度守着一种“幽默”。 生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。 所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突，人生的真实内容是永远奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛快，觉得是超脱解放。 大悲剧家作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉、幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中，人生显露出“意义”了。 肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！ 另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在渺小里却也看到它的深厚；在圆满里发现它的缺憾，在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑，了解的笑，含泪的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。 这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认识它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦，满意，含笑，超脱，支配了幽默的心襟。 “幽默”不是谩骂，也不是讽刺。幽默是冷隽，然而在冷隽背后与里面有“热”。 悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的，一个是肯定超越平凡人生的价值，一个是平凡人生里肯定深一层的价值，两者都是给人生以“深度”的。 莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类，同情一切，他是最伟大的悲剧家，他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。 以悲剧情绪透入人生；以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人们忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。",
"B. 矛盾体验愈深，生命的境界就愈丰满浓郁，人生与世界的“深度”就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来。",
"C. 悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎。",
"D. 生命的最高价值就是求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。"
],
"Q_id": "045201",
"Question": "根据文意，以下说法正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度。",
"B. 钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默，在冷隽背后与里面都有“热”。",
"C. 悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性。",
"D. 我们以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突就是具有了幽默的态度。"
],
"Q_id": "045202",
"Question": "根据文意，下列推断不正确的一项是"
}
] |
453 | 酒摊 酒摊 夏天敏 日子漫不经心地把一切熏旧，熏得斑驳、残败、开裂、焦黄，人也不能幸免。昔日的戚爷早已被历史的风烟卷走，不留一点痕迹。现在的威爷，是地道的威爷了，头发枯白，满脸皱纹，眼脸下垂，两眼暗淡无光。几十年的光阴，他在这个小酒摊上把自己坐成了一尊颓败、松烂的雕像，但他依旧坐着，直到生命终结。 儿子出落成当年的自己，身材挺拔，相貌端正。他终归是成才了，读完大学，留在省城的大机关。果然不负心血，没几年，成为最年轻的处长。女儿呢，花样的美丽，诗样的空灵，有体面的工作，在小城医院做医生。 为了不让他再去摆摊，家里和他产生了诸多矛盾。儿子休假回来，在宽敞明亮的客厅里接待小城的体面人物。现在，他们的庭院明丽芬芳，花儿常开不败．．．隐藏在儿子内心中的，是爹的粗鄙，是那个小城深处癩疮一样的摊位。 戚爷誓死守住他的摊子，耐心的劝导，真诚的谈心，温馨的话语，痛苦的眼泪，统统无用。戚爷像坚贞的烈女，为了心中的那座牌坊，对任何威逼引诱都无动于衷。 年龄越大，那个信念越强；年龄越大，守望越坚。这么多年，成爷为了那个约定那份守望闹了多少笑话。他去追过女人，多少次都是又尴尬又失落；他随时瞟女人，以至于大家都认为他是花痴，是好色之徒…… 戚爷还有个怪癖，隔三岔五，他要到那面围墙下睡一夜。他用破披毡盖住了头，耳朵却支棱着，一有脚步声，立即掀开张望。威爷之所以如此，是因为当年在隆隆的枪炮声中，他和新婚不到半年的前妻走散了。那时，天才蒙蒙亮，黑暗在小街里幽灵样徘徊，东方的一抹曙光，才轻轻吻住关帝庙前大槐树的末梢。 戚爷爱做梦，尤其爱做和前要有关的梦。这个梦，似乎是一个故事中的片断，总是不停地出現，每次都惊得他冷汗涔涔，惶恐惊悚；每次都让他心生悲冷，久久沉浸在梦的氛围中。 把这样一个不断重复的梦和关帝庙下算命解梦的刘半仙说了，刘半仙说，这是一个人在等你，在找你，你是不是做了什么亏心事，人家要苦苦找你呢？？威爷不敢多讲，刘半仙的话让他更加坚信，前妻还活着，前妻一定会来找他的，在这座小城，在小街的这座宅院的墙下。 不知不觉，小城发生了天翻地覆的变化。威爷摆摊的地方，是老城里的古城区，这里陈旧、古老、历史悠久，这么个地方是不能开发的，就像一个年龄很大的老人，有了病也不能动大手术，一动就没命了。 可是有一天突然说是要拆迁了，拆迁就拆迁吧，能住上新房子当然好了。也有反对的，多是老年人，他们对这里的一砖一瓦、一草一木都有感情。年轻人呢，他们巴不得离开这个拥挤肮脏的环境。 其实他们不知道，县长和书记并没有要拆迁这片城区的意思，一个连工资都发不了的县没有实力来做这事，开发商看不上这里。是省上的一个厅级领导，在一次宴会中对小城的领导说，你们是父母官，关心一下我的老家吧。他说了他的意思，县长说主要是钱的问题。厅长说，这个嘛你缩小点范围，就搞关帝庙下面那片。钱的事，我帮你们协调。厅长正是成爷的儿子，厅长为戚爷死守在小街那面老墙下摆摊的事烦恼不已。 似乎是一夜之间的事，这里就成废墟了。在这片废墟中，徘徊着一位白发苍苍、步履蹒跚的老人，他孤独无助的眼里，流淌着无奈、凄苦、绝望。他顽强地寻找着，寻找那个他坐了几十年、守了一辈子的酒摊的位置。终于寻找到了，他搬了个小凳子坐在那残砖破瓦的土堆上。但轰隆隆的推土机响起来时，他还能坐下去么？ 他要坐下去，他要坚守那个等待，那个排遗不掉的梦。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 小说开头使用了一连串词语形象描绘出戚爷的现状，这和他当年的挺拔端正形成了强烈的反差。",
"B. 家人对戚爷摆酒摊十分反感，软硬兼施，但戚爷不为所动，这正说明了酒摊对戚爷的特殊意义。",
"C. 小说善于运用对比的手法，老人和儿子的对比，小城旧貌和新颜的对比，都凸显了小说的主题。",
"D. 小说描写了戚爷晚年生活中的种种古怪的行为，表现了他人生经历的坎坷和心路历程的凄苦。"
],
"Q_id": "045301",
"Question": "下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 衰老颓败",
"B. 执着坚守",
"C. 孤独寂寞",
"D. 冥顽不顾"
],
"Q_id": "045302",
"Question": "小说中的不符合戚爷形象特点的是"
}
] |
454 | 说华表 ①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？ ②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“木”。这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣、恶意中伤。所以“木”类似现在的“意见箱”。 ③远古时代的“木”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》载：“程雅问曰：‘尧设之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓 之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔槔”的基本形制。 ④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，“木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。 ⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？ | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。",
"B. 柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。",
"C. 在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。",
"D. 华表曾被称作“木”，相当于现在的意见箱。"
],
"Q_id": "045401",
"Question": "根据原文，下面有关“华表”说法有误的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 第②段介绍了华表的来历。",
"B. 第③段介绍了华表的形制。",
"C. 第④段主要介绍了华表的应用场所。",
"D. 第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。"
],
"Q_id": "045402",
"Question": "下面对文段内容理解有误的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 云形横木",
"B. 笔直的柱身",
"C. 蟠龙流云纹饰",
"D. 柱头上的蹲兽"
],
"Q_id": "045403",
"Question": "下面不属于天安门华表构造的必要元素是"
}
] |
455 | 有关洞察力的问题 有关洞察力的问题 [美国]琼·比尔·莫斯雷 在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的，多半有说明，不是婚丧，就是生日。也有些日子未加注明，好像写的人不忍心把所发生的事记录下来。这样的日子当中，有一个是墨水已经褪了色的，日期是 1926年10月18日。 那天早晨，和往常一样，我和我的路姐为了该轮到谁洗碗，吵了一架。我们讨厌洗碗，因为这活儿太没意思了。但是这样的争吵并不影响我们互相之间以及家人之间的深厚感情。我们的家人当中还有爷爷和奶奶。 那天，在上学的路上，经过齐默太太家时，她兴冲冲地对我们说道：“你们放学后，到我这里来一下，我给你们一瓶我自己做的苹果黄油酱。” 学校里的过道很挤，学生们吵吵嚷嚷、推推搡搡。我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚：孩子们都是些以自我为中心，不识好歹，没有良心的人。他们对别人的需要麻木不仁，视而不见。她那气愤的言语，有几个字眼儿对我来说是陌生的，但我可以肯定，他们不是赞美的词。后来我把它们记在生字本子里，又过了一阵，我查了查了这些词的意思。有一个“Preception”，真使我神往。它的意思是一种洞察力，理解力或是通过感官得到的直接的判断。无疑地，我们都缺乏这种“Preception”。 放学后回到家，正准备吃晚饭，传来了敲门声。原来是和父亲一起在矿上做工的哈里先生。他的脸色刷白，双手在发抖，问我：“你母亲在家吗？”“什么事情？”已经站在门口的妈妈把我推到一边，问道。“出事了，比尔太太。”哈里先生轻声说道。“是威尔逊吗？”妈妈用近乎耳语的声音问。 哈里先生点点头，接着说：“还算运气，我们拦住了一辆快车，把他送到圣路易一个设备良好的医院里去了。他的胳膊被皮带缠住了，正在对他进行全力抢救。”母亲已经解下了围裙，用手整一整头发，对围在门口的我们几个孩子说：“现在，我要出去几天，你们要和平常一样，乖乖地上学，帮助爷爷、奶奶做些家务活。一切都不会有问题的。” 但是一切都有问题。几天后，爷爷去了趟圣路易，回来后告诉我们，父亲的一只胳膊恐怕保不住了。实际上，父亲的一只胳膊已被截掉了，只不过爷爷认为，像这样的坏消息，不要一下子，而要一点点地告诉我们。 母亲回来后，我们知道了事情的真相，但是这个真相太残酷了，使我们小小的脑袋瓜接受不了。一定的。每天都有可能，我们会听说这不是真的。一定的，我们会听说，这个抱着、甩着我们玩的肌肉发达的胳膊已经接好了。 母亲告诫我们：“当爸爸回来时，你们不要在他面前哭，也不要表现出好像发生了什么大事的样子。日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。” 像平常一样过日子！是不是母亲受的刺激太大了，她这些话都有些语无伦次了。 爸爸是在夜里被人送回家的。我们什么都听见了，但是假装睡觉。妈妈说过：“爸爸一路上回来会很累的，你们最好在早上见他。” 这一夜真长。明天，我们将做什么？说什么？父亲将会是什么样子？ 第二天早晨，父亲坐在厨房壁炉旁的椅子里。他看上去白了，也瘦了。炉火照着他那长长的瘪瘪的袖子。到了一定的时候，我和姐姐可能会习惯被他用一只手的拥抱，但那第一次，那可怕的空缺，那少了一只手的拥抱，只能使人感到心如刀割。我喉咙口噎住了。 当我们站在爸爸身边，好像问候一个陌生人好的时候，奶奶去食品贮藏室干什么去了。母亲背对着我们，把已摆好的面包又摆弄了一遍。爷爷则提着桶去井边打水。 一切都不对头！奶奶从贮藏室里出来，是踮着脚尖走路的。爷爷从井边回来，连常说的关于早晨空气好的话都没说。在早饭桌上，妈妈把苹果黄油酱递给我们时说：“这是齐默太太送的。”但是她的声音太高了。 我和路姐勉强吃了夹心饼干。往常我们很浪费，喜欢把夹心挖出来，只吃外面的那层皮。但这次我们把夹心也吃了，没有浪费，我们觉得做的很对。唉！什么东西又堵在嗓子眼里了。日子要像平常一样过下去！可怎么过得下去！？ 最后，路姐把椅子往后一推，对我说：“今天该轮到你洗碗了。”我明明记得，不该轮到我，昨天晚饭后是我洗的碗，还打碎了一只奶奶喜爱的盘子。我憋着气什么也没有说。哼！在刚刚回到家，只有一只胳膊的爸爸面前，第一件事就是吵架，那我不就是那个、那个什么词儿来着，噢，是“不知好歹”，没有良心的人。“就该轮到你啦！”路姐说，好像我已经说了不肯洗似的，她用的是平常吵架的那种调调。我吃惊地望着她，她是不是，哪个叫什么词儿啦？噢，她是不是“麻木不仁！ 然后，她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。还有一个词叫什么？Perception，是的，洞察力！我在她的眼神里看到了这个词。“不该轮到我！”我像平常一样火了。“就该是你！” ……“孩子们！孩子们！”母亲用安详、自然、带点欣慰的口气阻止了我们。 我们走到母亲的身旁，眼睛扫过父亲的脸。他在微笑，那是一切都好、心满意足、总算到了家的微笑。 在很多年以后，我再看“家庭圣经”里的这个日期，问我自己，我是否应该补写上：威尔逊失去胳膊的一天。不，不要这么写，要写下我对那天老师意见的回答，我的回答是：你错了，孩子们也是有洞察力的。 我还要加上一句：请你们务必不要忘记这一点。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 文中前后两个“好像”含义不同。",
"B. 我神往”是因为“我们都缺乏这种Preception”。",
"C. 这样”是指家中出了大事日子也要像平常一样过下去。",
"D. 母亲“欣慰”是因为她感到孩子们像她一样坚强，以后的生活“一切都不会有问题”。"
],
"Q_id": "045501",
"Question": "下列对文中词语的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 在我家那本有些年头的“家庭圣经”里，有一页是用来专门记载特别的日子的。",
"B. 我听到一个老师很气愤地对另外一个老师发牢骚。",
"C. 母亲告诫我们：日子要像平常一样过下去。你们知道，生活就是这样的，这才是爸爸的愿望。",
"D. 她的眼睛微微地闪了一下，把我要开口说的话挡了回来。"
],
"Q_id": "045502",
"Question": "根据小说分析和推断，“我”从缺乏到具有“洞察力”，下列不是这一变化原因的一项是"
}
] |
456 | 第一次 马路旁的行人道比马路要整整高出一个台阶，而他简直还没满一周岁。 他长着两条细弱的小腿，此刻这两条小腿却怎么也不听使唤，老是哆哆嗦嗦……但两条腿的小主人——小男孩儿想从马路登上人行道的愿望却十分强烈，而且信心十足。 瞧，那只穿着好看袜子的小脚已经抬起来，踩在了人行道的边沿，但孩子还没有下定决心登上第二只脚，有那么一会儿他就那么站着：一只脚在人行道上，而另一只脚还在原处没动。 然而小孩儿又收回了跨出去的那一步，他在积蓄力量，小男孩儿就这么站着，既不前进也不后退，只是固执地注视着自己的前方。 “还小呢，刚刚能走路，就能跨台阶？”路旁一位头发花白的老奶奶啧了啧嘴说，“做大人的要帮他一把。” 而小孩儿的妈妈并没有伸出手去，只是微笑着鼓励说：“自己上，小乖乖自己上。” 小脚又一次的踏上了人行道，另一只脚也费力地提到了空中，这回可真憋足了劲。 “加油！加油！”旁边的小姑娘喊道。 终于两只脚都站到人行道上去了，这也许是孩子一生中拿下的第一个高地，小胖脸时绽开了笑容——了不起的胜利！ “好一个登山者！”胡子老爷爷幽默地说，他摸摸孩子的头，“一开头总是困难的，但现在总算对付过去了。乖孩子，祝你向新的高度进军！” 人生有多少个第一次啊！ | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 爬人行道",
"B. 小男孩",
"C. 第一次",
"D. 攀登"
],
"Q_id": "045601",
"Question": "给这篇短文选择一个题目"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 小男孩",
"B. 老奶奶",
"C. 胡子老爷爷"
],
"Q_id": "045602",
"Question": "文中的主人公是"
}
] |
457 | 双语者的优势 在日益全球化的世界中，会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处——能够与更多的人交流。但近年来，科学家们开始证实，谙熟两种语言还有着更重要的优势，会说两种语言让人更聪明。掌握双语会对人的大脑产生深刻的影响，提高与语言无关的认知能力，甚至还能防止老年痴呆。 长期以来，研究人员、教育工作者和决策者都认为第二语言是一种干扰，从认知的角度来说，会影响儿童的学业和智力发育。 他们的这种干扰看法没有错：有充分的证据表明，即使双语者只使用一种语言，他大脑中的两种语言系统也都处于活跃状态，从而造成一种语言系统妨碍另一种语言系统的状况。 不过，研究人员现在发现，这种干扰与其说是障碍，倒不如说让使用者因祸得福。它迫使大脑去解决内部冲突，从而得到增强认知能力的锻炼。 许多此类研究得到的相似证据表明，使用双语的过程能够增强大脑的所谓执行功能——这是一种指挥系统，在我们做计划、解决问题以及执行其他各种对智力要求比较高的任务时，引导我们的注意过程。这些过程包括忽略干扰、集中注意力、随意在两件事情之间转换注意力以及牢记信息——这就好比在开车时记住一连串的方位。 为什么两种同时活跃的语言系统间的冲突会提高这些方面的认知能力呢？直到不久前，研究人员还认为，双语者的优势主要来自一种抑制能力，这种能力在压制一种语言系统的过程中得到增强。据称，这样的抑制能力有助于训练双语者的大脑在其他情况下忽视干扰。不过，这种解释显得越来越不够充分，以为有研究表明，即使在完成不需要抑制能力的任务时，如将任意分布在纸上的数字按升序穿成串，双语者的表现也比只使用一种语言的人出色。 双语者与只使用一种语言的人之间的另一种关键区别可能更为重要：前者具有更加突出的监控环境的能力。西班牙庞培法布拉的研究人员阿尔维特科斯塔说：“双语者需要频繁切换语言——你可能跟爸爸说话时用一种语言，跟妈妈说话时用另一种语言。这就要求你注意周围的变化，这和开车时随时观察周围是一个道理。”科斯塔和同事开展了一项研究，比较会说德语和意大利语两种语言的人和只会说意大利语的人在监控任务中的表现。他们发现，双语受试者不仅表现的更出色，而且他们参与监控的那部分大脑的活动较少，这表明他们在这方面能力更强。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 与人交流的范围更广、能力更强。",
"B. 能通过增强抑制能力来排除干扰。",
"C. 注意力能在两件事情间自如转换。",
"D. 对获取到的信息记得更牢。"
],
"Q_id": "045701",
"Question": "以下对文中双语者的“优势”理解不准确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 造成两种语言系统的相互妨碍。",
"B. 提升了双语者多种认知能力。",
"C. 对儿童的学业造成不良影响。",
"D. 增强大脑指挥系统的相关能力。"
],
"Q_id": "045702",
"Question": "下列不属于双语者的两种语言系统冲突所造成的结果的一项是"
}
] |
458 | 邯郸弘济桥 我在邯郸市永年县看到了一座宛如赵州桥的姊妹桥的桥。它叫弘济桥。此桥已默默无闻地耸立在滏阳河上大约一千四百年。前几年，在评定为全国重点文物保护单位之前，居然还在通行走车，状态极佳，相当完好，神气十足，令人赞叹和叫绝。 远远看去，弘济桥像赵州桥一样，外观真好看，给人一股潇洒飘逸的感觉，的确是人类智慧的结晶，是一种奇思妙想的结果，好像是天外飞来的彩虹。桥小有桥小的好处，大型桥由于跨度大，显示的往往是工程技术的高超和先进，反而没有赵州桥和弘济桥这种中等桥那么有整体感和艺术感。弘济桥不算大，略小于五十米，可以一览无余，整体感极佳，仿佛是一件可以用眼细品的艺术品，瞧着特别舒服。它是那样的既稳重又俏皮。头一眼的感觉就是特别匀称，特别空灵，在安祥中不失灵动，在敦实中不失柔媚，透着一股东方美的神韵。 它的确是一件大艺术品，是人类工程界的一绝。 赵州桥已维修过多次，而弘济桥却突显得更原汁原味，除了在明万历年间大修过一次，主要是换了望柱和护拦板，其余皆是原状原样原物，呈现出十足的原真性。一看那桥面就知道，完全是一付沧桑的原态，总体起伏不平，石块都缺了楞角，而且由于常年被车辆磨圧，被穿流的人流踩踏，每坱石料的表面都变得很光滑。幸亏所选的石料异常结实。石料里以一种青色砂石为主，间或也有花玉石，还有海底层积岩，居然还有一些古生物化石露出表面，上面有清晰可见的三叶虫和蛤螺！ 绝对是世上独有。 大石料都用铁朿腰连接，当年没有水泥呀。铁朿腰又名铁蝴蝶，也都完好，仍起着连接作用，而且比比皆是，透着一种有历史感的真实和悠久。 弘济桥甚至比赵州桥还多着一些细节上的精致，比如，石块之间有内藏的榫卯结构；在每个桥拱上都有半圆状的石质勾连线，宛如突出来的眉额，增加了桥侧面的立体感和层次感；桥体两侧都有颇为复杂的浮雕，除了中央部位的大兽头之外还刻着四爪龙、奔马、连理花纹等等。勾连线除了在结构上的加固作用之外，可能还有为侧面精美浮雕遮雨的作用；桥面上还有一个小小的“潮音孔”，发大水时随着水流和气流的加速会发出警报声。这些都使弘济桥显得更加精美。 两侧桥肩是敞肩，上有一对“撞”，即腹拱，它们除了减少筑桥的用料和桥的总重之外，有辅助泄洪作用，减少了水的侧圧，非常科学，同时又很好看，很有图案美和几何图形的灵机妙算，而且给纤夫打开了穿桥的通道。这种设计在世界上领先了好几百年。 桥拱由半圆形变为圆弧形也是一种工程创意的突破，桥高降至6.02米，而不是半径那么高，减少了桥面因过高的桥拱而带来的上下不便，纵向的十八道细长拱券石既增加了桥拱的稳定性和施工的方便，也是一种革命性的设计理念的突破，在筑桥史上都是了不起的进步。 现在，在“撞”的下方，明显有纤绳在桥拱表面石料上留下的磨痕，不止一条，说明在这座古桥下曾有不少大船通过，纤夫们可以穿过“撞”，在岸边上来回拉纤。 那时河中有南北向的船经过，可直达天津；而桥面上东西向有车辆和行人经过，是通往山东和河南的咽喉要道。弘济桥的存在证明了古代邯郸的繁华和重要。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 弘济桥桥面上的“潮音孔”，在发大水时会起到警报器的作用。",
"B. 弘济桥桥面有一些古生物化石露出表面，上面有清晰可见的三叶虫和蛤螺，足见这座桥的历史悠久。",
"C. 桥拱为小于半圆的一段弧形，既减少了桥面因过高的桥拱而带来的上下不便，又增加了桥拱的稳定性和施工的方便",
"D. 腹拱可以减少筑桥的用料和桥的总重，有辅助泄洪作用，又很好看，很有图案美和几何图形的灵机妙算，还给纤夫打开了穿桥的通道。"
],
"Q_id": "045801",
"Question": "下列说法和原文不相符合的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 弘济桥",
"B. 赵州桥"
],
"Q_id": "045802",
"Question": "文中的两座桥比较多一些细节上精致的是"
}
] |
459 | 老字号 老字号 老舍 钱掌柜走后，辛德治——三合祥的大徒弟，好几天没正经吃饭。钱掌柜是绸缎行公认的老手，正如三合祥是公认的老字号。辛德治是钱掌柜手下教练出来的人。可是他并不专因私人的感情而这样难过，也不是自己有什么野心。辛德治说不上来为什么这样怕，好像钱掌柜带走了一些永难恢复的东西。 多少年了，三合祥是永远那么官样大气：金匾黑字，绿装修，黑柜蓝布围子，大杌凳包着蓝呢子套，茶几上永远放着鲜花。多少年了，三合祥除了在灯节才挂上四只宫灯，垂着大红穗子没有任何不合规矩的胡闹八光。多少年了，三合祥没打过价钱，抹过零儿，或是贴张广告，或者减价半月；三合祥卖的是字号。多少年了，柜上没有吸烟卷的，没有大声说话的；有点响声只是老掌柜的咕噜水烟与咳嗽。 这些，还有许许多多可宝贵的老气度，老规矩，由周掌柜一进门，辛德治看出来，全要完！ 果然，周掌柜——来了还没有两天——要把三合祥改成蹦蹦戏的棚子：门前扎起一座彩牌，“大减价”每个字有五尺见方，两盏煤气灯，把人们照得脸上发绿。这还不够，门口一档子洋鼓洋号，从天亮吹到三更；四个徒弟，都戴上红帽子，在门口，在马路上，见人就给传单。这还不够，他派定两个徒弟专管给客人送烟递茶，哪怕是买半尺白布，也往后柜让，也进香烟。这还不够，买一尺还饶上一尺，还赠送洋娃娃，伙计们还要和客人随便说笑；客人要买的，假如柜上没有，不告诉人家没有，而拿出别种东西硬叫人家看。 辛德治要找个地方哭一大场去！在柜上十五六年了，没想到过——更不用说见过了——三合祥会落到这步田地！三合祥是“君子之风”的买卖，这个光荣的历史，是长在辛德治的心里的。可是现在？ 辛德治也并不是不晓得，年头是变了。拿三合祥的左右铺户说，多少家已经把老规矩舍弃，而那些新开的更是提不得的，因为根本就没有过规矩。 他最恨的是对门那家正香村：掌柜的踏拉着鞋，叼着烟卷，镶着金门牙。老板娘背着抱着，好象兜儿里还带着，几个男女小孩，成天出来进去，进去出来，唧唧喳喳，不知喊些什么。那群伙计，不知是从哪儿找来的，全穿着破鞋，可是衣服多半是绸缎的。有的贴着太阳膏，有的头发梳得象漆杓，有的戴着金丝眼镜。再说那份儿厌气：一年到头老是大减价，老悬着煤气灯，老转动着留声机。买过两元钱的东西，老板便亲自让客人吃块酥糖；不吃，他能往人家嘴里送！辛德治想不到世上会有这样的买卖，而且和三合祥正对门！ 更奇怪的，正香村发财，而三合祥一天比一天衰微。他不明白这是什么道理。难道买卖必定得不按着规矩作才行吗？ 现在三合祥与正香村的煤气灯把街道照青了一大截，它们是一对儿！三合祥与正香村成了一对？！这莫非是作梦么？不是梦，辛德治也得按着周掌柜的办法走。他得和客人瞎扯，他得让人吸烟，他得把人诓到后柜，他得拿着假货当真货卖，他得等客人争竞才多放二寸，他得用手术量布——手指一捻就抽回来一块！他不能受这个！ 但是，过了一节，他不能不佩服周掌柜了。节下报账，虽然没赚什么，可是没赔。周掌柜笑着给大家解释：“你们得记住，这是我的头一节呀！我还有好些没施展出来的本事呢。”辛德治看出来，钱掌柜是回不来了；世界的确是变了。 可是，不多久，周掌柜到正香村领东去了。正香村需要这样的人，而周掌柜也愿意去，因为三合祥的老规矩太深了，仿佛是长了根，他不能充分施展他的才能。 辛德治送出周掌柜去，好象是送走了一块心病。 对于东家们，辛德治以十五六年老伙计的资格，是可以说几句话的，他去给钱掌柜运动，也托出钱掌柜的老朋友们来帮忙。他不说钱掌柜的一切都好，而是说钱与周二位各有所长，应当折中一下，不能死守旧法，也别改变得太过火。老字号是值得保存的，新办法也得学着用。 钱掌柜果然回来了。街上只剩了正香村的煤气灯，三合祥恢复了昔日的肃静，虽然因为欢迎钱掌柜而悬挂上那四个宫灯，垂着大红穗子。 三合祥的门凳上又罩上蓝呢套，钱掌柜眼皮也不抬，在那里坐着。伙计们安静地坐在柜里，有的轻轻拨弄算盘珠儿，有的徐缓地打着哈欠，辛德治口里不说什么，心中可是着急。半天儿能不进来一个买主。偶尔有人在外边打一眼，似乎是要进来，可是看看金匾，往正香村那边走去。有时候已经进来，看了货，因不打价钱，又空手走了。 过了一节，三合祥非减人不可了。辛德治含着泪和钱掌柜说：“我一人干五个人的活，咱们不怕！”老掌柜也说：“咱们不怕！”辛德治那晚睡得非常香甜，准备次日干五个人的活。可是过了一年，三合祥倒给正香村了。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 小说以辛德治的视角为主，由他见证了三合祥的兴衰变迁，作为一种全知全能视角，既能自由叙事，又方便作者表达情感与态度。",
"B. 钱掌柜不得不离开三合祥，源于一个无可奈何的原因：把买卖做赔了。因为三合祥的东家看重的是经济收益，商业现实是残酷的。",
"C. 做“君子之风”买卖的三合祥败给了正香村，而舍弃老字号的规矩后，三合祥的生意渐渐好起来了，暗示了这是老字号必走的改革之路。",
"D. 小说有多处细致的环境描写，通过对过去的三合祥、现在的三合祥和对门的正香村等店面环境的对比，表现了旧与新的不同风格。"
],
"Q_id": "045901",
"Question": "下列关于对小说文本的分析，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A.14",
"B.15",
"C.16",
"D.17"
],
"Q_id": "045902",
"Question": "这篇文中一共有多少段"
}
] |
460 | 让生命在每一刻都说出得体的话 让生命在每一刻都说出得体的话 张丽钧 ①很好的阳光，空气中弥漫着迟开的芬芳。 ②我站在一个儿童摄影棚前等。突然，一个小女孩儿把车骑到了我跟前，险些撞到我。我赶忙躲她，不想她竟追过来。我只好无奈地冲她笑了。她也冲我笑，一个仙子般的小姑娘。“阿姨，”她指着摄影棚外墙上足有两米高的巨幅照片对我说，“这是我，”我这才注意到，原来，这骑童车的女孩儿竞是那巨幅广告上的小模特！我看看照片，再看看身边的女孩儿，不住地夸说“漂亮”。女孩儿得意得不得了，头脑摇晃得像条欢快的小狗。此时，我不由想起了发生在南怀瑾大师身上的一件事。 ③有一回，南怀瑾乘火车，身边坐了一个年轻人，捧着一本书入神地看。南怀瑾瞟了他手里的书，随口问了一句：“有那么好看吗？”年轻人做出了肯定的回答，并说自己一直十分喜欢读这位作家的作品，南怀瑾说：“哦。那我回头也买一本来看看。”那本书的作者正是南怀瑾。 ④我喜欢小女孩不依不饶追着我这个陌生的阿姨，邀宠般地告诉我说那墙上的照片就是她，她说破，是因为她透明；我也喜欢南怀瑾不曾道出自己就是那本“好书”的作者，他缄口，是因为他蕴藉。 ⑤我不能接受女孩儿抛却一派天真，扮演大师的深沉；也不能接受大师抛却沉静内敛，扮演女孩儿的单纯。 ⑥我愿意拟想，大师也曾拥有无饰无邪的童年，愿意将自己的美事、乐事、幸事张扬天下，不惧人讥，不怕人妒。就像花不会藏掖自己的芬芳，透明的心也不会藏掖自己的景致。那么没道理，那么没章法，反正就是让童车冲到你脚下，纠缠着你，迫着你唱赞美诗。这让你很便捷地就怀了一回旧，你生了锈的感觉在一颗开花的童心面前一下子生动起来，摇曳起来。 ⑦我更愿意拟想，女孩儿将一步一步修行，直到学会对着岁月深处那个急煎煎向路人跋扈地炫耀自我的女童发出不屑的哂笑。南怀瑾大师特别看重生命的“庄严感”，庄严的生命必是摈弃浮华、拂去尘屑的。一个拥有了美好的“精神目标”的人，断然不会热衷于在生活的大海中钓取廉价的恭维与褒扬；只有虚妄的人，才会那么黏，总是试图粘住更多激赏的目光。 ⑧行走人世间，我多么希望自己有一双善于撷取的手，撷取了天真，就在这一刻欢悦吧；撷取了内敛，就在这一刻凝思吧。而在这两个故事的连接处，我愿意试着绣上自己细密的心思告诉自己，或许，这一边，正是我渐去渐远的昨日，那一边，恰是我愈行愈远的明朝。 ⑨揽万物以为镜，窥见自我一息一变的心颜。不是所有的“可爱”都适宜窖藏，此时的口无遮拦，彼时可能变成了庸俗轻浅。风度，往往与一个人的自知度呈“正相关”。对一个个体生命而言，没有恒久不变的“一派天真”，也没有与生俱来的“沉静内敛”。 ⑩自觉修行的生命，会在每一刻都说出得体的语言，不造作，不夸饰，不张扬，在熨帖中开出最美的花朵。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 是",
"B. 不是"
],
"Q_id": "046001",
"Question": "第⑧段的“这一刻”指代的内容是否为同一个"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 选文通过讲故事、谈看法，以小见大，寄寓了作者的思想感情。",
"B. 选文以“说”为载体，“得体”为主旨，引发人们对生命意义的思考。",
"C. 选文用词准确，语言非常生动形象，人物形象鲜明。",
"D. 选文结构上水到渠成，由事入理，析理透彻，卒章显志。"
],
"Q_id": "046002",
"Question": "结合文意，选出信息提取不正确的一项是"
}
] |
461 | 幻想类作品亟持提升文化内涵 ①近年来，《古剑奇谭》 ，《水琳榜》等一系列幻想类网络文学及其影视改编作品受到青年观众较多关注，一时间同类型作品大量涌现。这些作品多化用传统文化要素，其中一些在人物塑造和故事讲述上颇具匠心，然而相当一部分还存在想象力匮乏和文化营养贫乏的问题，甚至存在低端模仿的情况。随着读者、观众对作品品质要求不断提高，幻想类文艺作品中所呈现出来的问题亟待反思和解决。 ②总体而言，当前我们的幻想类文艺作品还存在两类突出的创作问题。首先是对传统文化元素处理失当。应当说，任何成熟的幻想类文艺作品都离不开特定历史文化土壤。近年在青年群体中流行的“修仙”和“盗慕”类型，借用中国传统文化中的神话、传说、工巧，物候等，试图吸引读者和观众目光，为故事增添历史文化厚度。然而，对传统文化资源的使用，不少作品还仅仅停留在“名物”阶段，情用几个众所周知的人物和地理名词，随意改动意象的特定文化内涵，在艺术传达也仅限于表面上的视听奇观和叙事上的铺陈猎奇，难免令人产生审美疲劳。 ③更深层次地，幻想类文艺作品还应当解决精神文化内涵贫乏的问题。虽然形式上五花八门，但一些作品的主题表达还停留在对青年群体的爱情和职场等切身感受的简单模仿和情感宣泄上。相当一部分作品讲述的都是宫斗和苦恋，不仅主体情节单薄，常受观众批评，而且在价值层面也充斥着不符合社会主义核心价值观和现代精神的落后思想。会出现这种打着传统文化幌子传播落后思想的现象，本质上是没有处理好继承与发展的关系。传承传统文化不能简单搬用、套用、而要结合现实挑战和时代精神进行反省和甄利，面向来来、古为今用。 ④在创作过程中解决上述形态和价值两个方面的突出问题，需要理好想象与历史、想象与现实、想象与世界这三组关系。 ⑤首先， 要处理好想象与历史的关系，就是要对中华优秀传统大化资料进行深入研究多层次创造性转化。应该看到，中外成熟的幻想类作品塑造的想象世界和英雄人物，不仅在故事和视听的细节上富有很强的历史。社会和文化情感，更重要的是承载和发扬了独特的文化价值和世界现，只有扎根于传统文化的精神内核与生活智慧，才能从中获取到作滋养，收获文化自信，进而提升作品的艺术价值和文化价值。 ⑥其次， 要处理好想象与现实的关系，就是要深入当下人民群众的实际生活，精髓捕捉和艺术表达现实生活中的喜怒哀乐和时代精神。20世纪以来，幻想类作品中内分化出一个被称为“当地幻想”的重要类型。与置身历史时空的魔幻和置身未来时空的科幻不同。当代幻想的基本故事情节直接置于现实世界，在想象的外衣下更加直接的反应真实的处境和生活经历，即使是《饥饿游戏》、《旅行物语》这类体现着亚文化特征的幻想作品，也在表达青年群体的切身情感和青春叛逆的同时，凸显勇气，责任，公平，正义等主流价值观。 ⑦此外，还需处理好想象与世界的关系， 就是要在全球环境下将幻想类文学作品视作文化交流和文化融合平台，坚持文化自信，讲好中国故事，在讲究思想性和艺术性的基础上。幻想类文艺作品创作还应当针对构建人类命运共同体的愿景，让中国教事为世界所需， 中国传统文化积淀下来天人合一的世界观，自强不息的人生观，崇尚自然，虚实相应的审美现。都具有鲜明的民族特色，并且能够贡献于人类文明，《功夫熊猫》等文艺作品的成功就体现了这一点。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 古创奇谭》《琅琊榜2》等作品，多化用传统文化要素，在人物想象和故事讲述上颇具匠心，但仍然存在着想象力匮乏等问题。",
"B. 修仙”“盗墓”类文艺作品，利用传统文化中的神话，传说，工巧，物候等，增添了故事历史厚度。吸引了读者和观众目光",
"C. 简单借用人物和地理名词，随意改动意想的文化内涵等。都是对传统文化资源的不当使用这样做会降低幻想类作品的吸引力。",
"D. 当前的幻想类作品，虽然在形式上多种样。但实际上并来处理好继承与发展的关系，本质是打着传统文化幌子传播落后息想。"
],
"Q_id": "046101",
"Question": "下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 文章第②段，以“修仙”和“盗墓”类型幻想文艺作品为例，说明了当前一些幻想类文艺作品对传统文化的使用还存在问题。",
"B. 文章观点明确。指出只有处理好想象与历史，想象与现实，想象与世界的关系，才能解决幻想类作品创作的形态、价值问题。",
"C. 文章的第⑥⑦自然段，都运用了举例论证的方法，分别说明了在创作中应如何处理好想象与现实的关系，想象与世界的关系。",
"D. 作者认为只要扎根于传统文化的精神内核与生活理想，从中获取创作滋养，收获文化自信，就能创造出优秀的幻想类作品。"
],
"Q_id": "046102",
"Question": "下列对原文论述的相关分析，不正能的一项是"
}
] |
462 | 说田野 说田野 阎连科 ①说起田野，委实人为地有了过多的诗意。但它诗性的本质，却是极少有人去发现，去展示，去述说。我们看到的田野的文字，如同山梁上叠起的阳光，一杆杆、一束束，把黄褐色的土地照得很是 溢光流彩了，十二分地金银化了，可那些真正从土地深处溢入生活营养了人生的东西，却被写诗的笔忽略去了。也读到过田野上生发的苦难的文字，泪成得很呢，血也红得很，然那土地对泪和血的吸收却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到。 ②我想，田之所以称为田野，并不是因为收割前它四处漫流着黄灿灿的麦香，不是秋天那个很少的天数里，山上山下，漫无边际地到处都是红彤彤的色泽。这些都未免太为诗情，太为次要。我是这样想的，你既然是田野，你不生长庄稼你干什么？作家和诗人都是田野的外姓人家，只有农民们不是。那些人喜欢面对田野惊惊乍乍。老成的农民们，面对田野是什么也不说的，他们月深年久的沉默，和田野深处那没有形声的诗性，其实有着无尽的沟通和暗合。如果你们觉得我还像个农民，记得我的祖祖辈辈都还埋在田野里的话，或多或少，就请信我这么一句：真正的田野是没有的。诗是诗人们的诗，文是文人们的文，田野上并没有那些优美的景物，没有那些诗文。 ③真正理解田野的，世界上只有一个人，就是农民。农民不把田野称田野，农民称田野只说一个字：地。田野这词语本身，就是被诗化了的。几分的诗意，就隐含了几分美美妙妙的假。地，才是还原了田野的本身哩。 ④地也并不是说有土就是地，必须有劳作，有风不调、雨不顺，必须有许许多多的人，不知从哪一辈开始，祖先们就都埋在那里，连骨头都化成了雾浓浓的土，不小心才会偶见一块布满细小蜂窝的骨核，这才算勉勉强强有了地样。还应该说的，地上不一定要有战马的蹄痕，牛蹄比战马的蹄痕更为接近地心。马蹄太历史化了。田野已经被历史压得潮汗浸浸，那些真正在田野或地里生存的人，却大多被历史挤到了马路边上，且似乎也是该着的，他们也那么地不以为然。 ⑤我以为，地也好，田野也好，诗也好，文也好，真正的田野，不是土的丰厚或者贫薄，不是丰收或者歉收，不是马蹄或者牛蹄，该是庄稼和荒草之间，秋天和冬天之间，活着和死去之间，孤孤寂寂地站了一个人；男人也好，女人也罢，但他（她）是必必然然的农民，脸上布满了爷爷的皱纹，搭了一缕奶奶枯干在额上的灰白的头发，远远地瞧去，宛若一柱被雷击劈了的桩木，近了，你才看见，他或她的怀里，拖了一个死了的孩娃。孩娃的肚子鼓着，嘴角挂了浅红灿灿的笑。他是吃了新的将熟的毛豆胀死了的，所以他死了还笑。那人是去找埋藏孩娃的地方，走了千里万里，昼行夜宿，黄昏前赶到了田野的一沃田头，说这里好哩，旱能浇，涝能排，你就在这儿活吧孩娃，你爷你奶还在家等着生老病死，我回去给 他们准备棺材去了。也就把孩子埋在那儿走了。一路上没有回头望那小小的新坟，却叮叮当当留下一路的歌声：“一路的庄稼一路的土，一路的活人一路的丘，今天我从庄稼地里过，明天我往庄稼地里留。”这歌声是土地真正深刻的诗哩。 ⑥这个时候，土地才真正有了历史，有了诗性，成了田野。我一直认为，历史并不是时间的持续，人生也不是时间的记忆，只有埋了孩子还一路唱着从土地上直走过的脚印才是时间、历史和记忆。那留下了这种脚印的土地，是真正的人生命运和田野的诗性。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 文章以“说田野”为标题，由田野所具备的诗性本质引出话题，先指出有些人不是真正清楚其含义，再用农民与土地的沟通、暗合来阐述田野的内蕴。",
"B. 作者认为，先有土，经过血汗的奋战和浇灌，才逐渐成为地；漫长的历史长河中，先辈们前赴后继，把土地沃成田野，赋予了田野诗性。",
"C. 埋了孩子还唱着歌的农民，和很多文学作品中的农民形象一样，因为承受了太多的苦难，见惯了太多的生离死别，所以他们变得隐忍、麻木。",
"D. 全文“说”田野，“说”既含描写之意，又有“论”的意味。“说”的对象是田野，也有田野上劳作的人；“论”了田野的内涵，也赞美了田野的诗性。"
],
"Q_id": "046201",
"Question": "下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 第2段",
"B. 第3段",
"C. 第4段",
"D. 第5段"
],
"Q_id": "046202",
"Question": "本文在言语上极具特色的是"
}
] |
463 | 人的相貌是如何决定的 阅读下面的文字，完成8—10题。 世界上有没有两个长得完全一样的人呢？截至目前，答案是否定的。那么，人的相貌到底是如何决定的呢？一个简单的答案是：基因。同一个家庭的成员，或者同一个族群内部的个体，因为基因相似，往往有着相似的外貌。但是，同一个族群的不同成员之间的相貌也有细微差别。这些细微变量以及它们的各种排列组合的总数是惊人的。问题在于，人类只有不到3万个基因，其中直接负责脸部结构的基因更是少得可怜，它们当中大部分还是和某些遗传病有关的，比如唐氏综合征患者特有的脸型。除此之外，负责健康人相貌的基因数量非常少，根本无法解释为什么每个人都长得不一样。 所以说，决定人类相貌的不仅仅是基因，而是整个基因组。 所谓基因组，指的是人类23对染色体上的所有DNA序列，基因只是其中负责编码蛋白质的DNA片段而已，它们的总长度加起来只占人类基因组总长度的2%。换句话说，人类基因组当中有98%的片段都不直接编码任何蛋白质，因此曾经被科学家们称为“垃圾DNA”。后续研究发现，它们并不都是没用的垃圾，其中含有大量具备调控功能的DNA片段，这些片段就像电灯开关，负责启动和调整基因的功能。如今该领域已经成为基因组研究的热点，因为这些调控基因是很好的药物靶点，也是解开很多生命之谜的关键所在。 作为哺乳动物，小鼠脸型的发育过程和人类非常相似。美国科学家艾克索尔·维瑟尔博士及其同事们决定从小鼠胚胎入手，找出所有与脸部发育有关的增强子（Enhancer）。增强子是基因组中特定的一些DNA片段，能够有针对性地调控基因的功能。最终研究人员一共找到了4399个与脸部发育有关的增强子，其中一部分增强子属于基因开关，比如可以让某个基因只在鼻子上发挥功能，却在面颊上失效。另一部分增强子则可以联合起来调控各个基因的活性，从而调整脸的各个部分的比例。 这个结果说明，虽然负责脸部发育的基因总数很少，但负责基因功能的调控因子的数量却非常多，正是这些调控因子的存在，才使得不同小鼠的长相各不相同。 为了进一步证明这一点，研究人员还通过基因工程的手段培育出一种转基因小鼠，其体内有3个增强子被去掉了。结果这批小鼠的相貌全都发生了细微但却统一的变化，可以很容易地和对照组区别开来。 从进化的角度看，这种调控方式是非常聪明的。基因是生物最重要的资源，轻易改变不得。用增强子的方式来调控，可以让小鼠不用改变基因本身，就可以单独地调整脸部各个部分的比例。 最后，研究人员测量了这些增强子的DNA序列，发现它们中的大多数都可以在人类当中找到同源序列，这说明人类很可能也和小鼠一样，是通过增强子来控制相貌的。人类基因组中的基因总数虽然很少，但增强子的数量可以非常多，这就是为什么人的相貌会如此不同的主要原因。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 人类染色体的大多数片段是 “垃圾DNA”。",
"B. 个影响相貌的增强子都是“垃圾DNA”。",
"C. 垃圾DNA”全部都不直接编码任何蛋白质。",
"D. 垃圾DNA”只负责启动、调整基因的功能。"
],
"Q_id": "046301",
"Question": "关于文中“垃圾DNA”的理解，不恰当的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 具有血缘联系的个体的外貌虽然往往相似，却仍然有无数种细微差别，这与调控脸部发育的增强子的数量多有关。",
"B. 科学家找出的影响脸部发育的增强子，既能单个启动和调整基因的功能，也可以联合其他增强子调控基因的活性。",
"C. 去掉了3个增强子的转基因小鼠与对照组相比，相貌都发生了细微却统一的变化，这证明增强子能控制外貌变化。",
"D. 通过增强子来调控基因的功能，既针对性强，又能避免因改变基因而导致遗传病，所以增强子是很好的药物靶点。"
],
"Q_id": "046302",
"Question": "下列说法不符合原文意思的一项是"
}
] |
464 | 南州六月荔枝丹 阅读下面的文字，完成13—15题。（9分，其中选择题每道3分） 荔枝大小，通常是直径三四厘米，重十余克到二十余克。20世纪60年代，广东调查所得，有鹅蛋荔和丁香大荔，重达四五十克。还有四川合江产的“楠木叶”，《四川果树良种图谱》说它重19克左右，《中国果树培学》则说大者重60克，不知哪一本书记载正确。 所谓膜如紫绡，是指壳内的一层通常白色而紧贴壳的内壁的薄膜。说它“如紫绡”，是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。明代徐渤有一首《咏荔枝膜》诗，描写吃荔枝时把壳和膜丢落在地上，好似“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”，是夸张的说法。 荔枝的肉大多数白色半透明，所以说它“莹白如冰雪”。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子外面的一层膜发育而成的，特称假种皮。真正的果肉倒是前面说的连同果壳丢弃的那一层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，适宜生食。有的纯甜。早熟品种则酸味较强。荔枝晒干或烘干，肉就成红褐色，完全失去洁白的面貌。 荔枝不耐贮藏，正如白居易说的：“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”在21摄氏度的环境里，可贮藏一二星期。人们一直在设法延长贮藏期，以利于长途运输。早在1800多年前，即东汉和帝时，唐羌曾谏阻从南方向洛阳贡献生荔枝和龙眼。唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害” （宋蔡襄），“颠坑仆谷相枕藉”，“惊尘溅血流千载”（宋苏轼）。为了封建统治者个人口腹之好，竟如此劳民伤财！但也足见当时荔枝贮藏与运输的不易。 荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑而色棕褐，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛有无核荔枝，核就更加退化了。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 由远及近",
"B. 由表及里",
"C. 由实及虚",
"D. 由虚及实"
],
"Q_id": "046401",
"Question": "节选部分的说明顺序是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 荔枝的大小一般在二十克左右，如果达到四十克以上，就称得上“大荔”了。",
"B. 白居易在《荔枝图序》中说“莹白如冰雪”的荔肉是荔枝的假种皮，并非荔肉。真正的荔肉其实早在食用之前，就被人扔掉了。",
"C. 荔枝不耐贮藏，所以古代君主若是想吃荔枝，须用快马飞骑日夜传递。",
"D. 优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，因而不能种植。"
],
"Q_id": "046402",
"Question": "下列对荔枝的特征描述不正确的一项是"
}
] |
465 | 味精的食用 （1）味精也被称作“味素”，化学名称叫谷氨酸钠。它是一种白色晶体，常用面筋或大豆为原料经化学加工而制成。大豆、面筋都是富有蛋白质的食物，人们把它们加入到稀盐酸中煮沸数小时，让所含蛋白质，变成各种氨基酸，然后把溶液在低压下蒸发、浓缩，加入碳酸钙和适量的石灰，除去过剩的盐酸，再加入酒精，这时谷氨酸就以谷氨酸钙和氯化钙的复盐形式沉淀出来。把沉淀分离，溶解于水，再加入碳酸钠，蒸浓，便得到白色谷氨酸钠结晶体——味精。 （2）谷氨酸钠可以水解成谷氨酸，谷氨酸是氨基酸中的一种，它具有强烈的鲜味。据实验，味精用水稀释 3000 倍后，仍有鲜味。谷氨酸是人体蛋白质的主要成份，因此味精有较高的营养价值。炒菜、做汤时加点味精，会使汤、菜更加鲜美，因此能使人增加食欲，诱发消化液分泌，有利于食物的消化和吸收。所以味精又有补充营养之功。 （3）有人认为味精吃多了会中毒，这是没有科学根据的。联合国粮食及农业组织、世界保健组织和联合国食品添加剂专家委员会早已确认，长期食用味精不会中毒。人的大脑组织能氧化谷氨酸，所以食用味精有利于改进和维持 大脑的机能，使精神振作。对神经衰弱以及改善神经有缺陷的儿童的智力，均有一定疗效。味精还可作为药剂来使用，医疗上常用口服或静脉滴入的办法，治疗肝昏迷病人。因为谷氨酸钠和血液中过多的氨结合成谷氨酰胺，可以使肝昏迷病人症状迅速好转，血氨值下降，很快恢复到清醒状态。 （4）不过，使用味精应特别注意温度，注意烹饪方法。烧菜时，不要过早地放入味精，如果烹调加热至 120℃以上，谷氨酸钠就会发生化学变化变成焦谷氨酸钠，不仅鲜味减退，还有轻微的毒性。所以炒药、做汤时，应在临出锅时放入，且不要把它放在加有碱或小苏打的菜中，以免味精中的谷氨酸钠变成谷氨酸二钠而失去鲜味。 （5）通常情况下，每人每天食用味精不宜超过 6 克。否则，可能产生头痛、恶心、发热等症状。过量食用味精也可能会导致高血糖。另外，味精也不是越多越鲜，炒菜、做汤时，放适量味精，能起到增鲜作用就可以了。味精放多了，反而会感到舌头发麻，产生一种似咸非咸、似涩非涩的怪味。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 有利于食物的消化和吸收，对人体有补充营养之攻。",
"B. 有利于维持和改进人的大脑机能。",
"C. 对改善神经有缺陷的儿童的智力很有疗效。",
"D. 能使肝昏迷病人血氨值下降，很快恢复到清醒状态。"
],
"Q_id": "046501",
"Question": "下列对味精的作用表述有误的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 味精也被称作“味素”，化学名称叫谷氨酸钠。(下定义)",
"B. 谷氨酸钠可以水解成谷氨酸，谷氨酸是氨基酸中的一种，它具有强烈的鲜味。（作诠释）",
"C. 味精用水稀释 3000 倍后，仍有鲜味。（列数字）",
"D. 味精还可作为药剂来使用，医疗上常用口服或静脉滴入的办法，治疗肝昏迷病人。(举例子)"
],
"Q_id": "046502",
"Question": "对下列句子使用的说明方法判断有误的一项是"
}
] |
466 | 安全的节能“大衣”：发泡水泥 为了能够阻挡夏天的炎热和冬天的寒冷，国家规定在建造楼房时必须给建筑物穿一件用保温材料做成的节能“大衣”，以减少夏天室内冷气和冬天室内暖气的外流。然而近年来，由于墙体保温材料被点燃而引起的高楼火灾却频频发生。目前国家已禁用易燃的有机外墙保温材料，取而代之的是无机保温材料，发泡水泥就是其中的一种。 发泡水泥，顾名思义，是一种有“泡泡”的水泥。“泡泡”是如何生产的呢？首先，将发泡剂用机械搅拌方式或者高压空气 雾化气动方式进行充分发泡，形成大量大小均一、直径适宜的稳定的泡沫。然后将 泡沫与水泥浆均匀混合，经过发泡机的泵送系统进行现浇施工或模具成型．经自然养护，就形成了一种内部含有大量封闭气泡的轻质混凝土。 20世纪30年代，瑞典开发研制了发泡水泥，在挪威应用一举获得成功，后来在欧美地区迅速得到广泛应用。1973年为了节约能源，韩国推广应用发泡水泥，随后日本也积极推广。在韩国、日本的带动下，东南亚国家也开始广泛应用发泡水泥。我国最早的发泡水泥应用，是上世纪50年代黑龙江地区的墙体保温层工程。该工程由前苏联专家指导施工，效果良好，至今近60年依然完好无损，仍在使用。 最早的保温办法，是增加墙体厚度，但不能达到节能和环保的要求。后来有了新型复合墙体。但这些复合墙体大多采用聚苯乙烯材料，这种材料属于易燃，且在冬季供暖时会随着温度的升高而释放有害气体。而通过发泡水泥技术制作的节能“大衣”，除了阻燃，还有很多优势。发泡水泥属于气泡状隔热材料，水泥内部的那些封闭气泡，可以使混凝土轻质化和隔热化，保温、隔音的效果特别好。它还有强度高、不变形的特点，其抗压抗裂性是普通混凝土的8倍。用在楼层间地板辐射采暖工程中，既可以支撑地暖管材和地面承重，又可以隔热、隔音。 在制作发泡水泥的过程中，发泡剂必不可少。这种发泡剂的原料为植物性或动物性的脂肪酸，合成体为水溶性，不含苯、甲醛等有害物质，绝对安全环保。 发泡水泥的耐久性强，使用年限大于50年，可与建筑物同寿命，一次施工可使建筑物终身保温。从使用成本、应用范围上看，发泡水 泥也极具吸引力。目前，发泡水泥在楼层间地板施工中已得到广泛的应用，但作为外墙保温“大衣”，还亟待推广。相信这种新型环保材料会带给我们更加安全节能的居住环境。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 发泡水泥就是内部含有许许多多小泡泡的水泥。",
"B. 发泡水泥是通过在水泥浆中添加发泡剂而生产出的新型水泥。",
"C. 发泡水泥是内部混合了大量大小均一、直径适宜、稳定的泡沫的轻质混凝土。",
"D. 发泡水泥是内部含有大量直径适宜且均一的封闭气泡的混凝土。"
],
"Q_id": "046601",
"Question": "下列对“发泡水泥”下定义正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 给建筑物添加保温层主要是在北方地区采取的措施，目的就是为了保证冬季室内温度能达到规定的标准。",
"B. 早在上世纪50年代，我国就已经使用发泡水泥做墙体保温材料，但由于种种原因，发泡水泥后来几乎没有在建筑工程中推广应用。",
"C. 加厚墙体可以保温，环保但不能节能；采用新型复合墙体，材料大多数易燃物质，且随着温度升高而释放有害气体，节能但不环保。",
"D. 发泡水泥作为基本的建筑材料，具有阻燃、质轻且强度高、隔热、隔音、安全环保、耐久性强等多种优势，可在建筑 中广泛使用。"
],
"Q_id": "046602",
"Question": "下列说法符合原文意思的一项是"
}
] |
467 | 700年前古代病毒 科学家重建700年前古代病毒：仍具感染能力 近日，来自旧金山血液系统研究所的埃里克·德尔沃特(Eric Delwart)及其同事研究发现，在采自亚北极冰区的冰冻驯鹿粪便中，发现了两组700年前的病毒基因组序列，包括一部分病毒RNA基因组，和一个DNA病毒的基因组。其中DNA病毒表现出了感染植物的能力。他们的研究结果发表在《美国科学院院刊》(PNAS)上。 科学家对于病毒的演化过程了解并不多。认识这些古代病毒的结构将有助于对病毒演化的探索。然而，科学家只对数量很少的古代病毒进行了基因组测序。病毒的变异很快，很难确定新的序列与其他病毒之间是否存在联系，因此很难对古代病毒进行重建。除此之外，古代病毒的核酸物质往往会迅速分解，给测序带来了困难。 为了找到保存完好的古代病毒，德尔沃特和他的团队来到了加拿大塞尔维恩山脉(Selwyn Mountains)一片已有4000年历史的冰区，对其中的驯鹿粪便进行了分析。在检查一个700年前的冰芯时，他们从冰冻的粪粒中鉴定出了两组保存完好的病毒序列。 其中一组是一个RNA病毒的部分基因组，研究者认为它可能来自能够感染昆虫的蟋蟀麻痹病毒属(Cripavirus)。驯鹿可能在进食的时候吃进了感染这种病毒的昆虫。被驯鹿或者驯鹿粪便吸引而来的昆虫也可能是病毒的来源。 根据另一组病毒基因序列，研究团队成功地重建了一种DNA病毒的完整基因组。这种病毒与现生所有已被测序的病毒都有不同。不过，科学家还是发现它与一类感染植物的双生病毒(geminiviruses)，以及一类发现于蜻蜓、真菌和动物粪便中的病毒(gemycircularviruses)存在较远的联系。 为了了解DNA病毒的更多特性，研究人员采用了烟草本赛姆氏(Nicotiana benthamiana)品种作为实验材料。这一烟草品种常常作为研究克隆双生病毒感染力的模型。实验结果发现，在接种病毒的叶子，以及刚长出来的新叶上，都出现了感染的特征。不过，受到感染的植株并未出现任何患病症状。研究者称，这可能是因为烟草本赛姆氏并不是这种病毒的理想宿主。 研究团队认为，驯鹿应该是在进食的时候吃进了这种DNA病毒。较早之前的研究显示，病毒在经过动物消化道之后还可能保持着感染能力。这一烟草品种常常作为研究克隆双生病毒感染力的模型 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 病毒由来自亚北极冰区的冰冻驯鹿粪便中发现，存在两组不同的基因组。",
"B. 根据700年前的病毒基因组序列，科学家通过发现研究得出结论。",
"C. 有关古代冰区病毒的发现的研究成果，获得专业学术期刊认可。",
"D. 病毒发现的研究成果，是由团队集体智慧共同努力的结果。"
],
"Q_id": "046701",
"Question": "下列对于“古代病毒”的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 虽然对于病毒的演化了解不多，但研究将有助于对病毒演化的探索。",
"B. 科学家只对某些古代病毒进行了基因组测序，但很难对古代病毒进行重建。",
"C. 研究团队来到已有4000年历史的冰区，选择性对驯鹿粪便进行了分析。",
"D. 科学家检查700年前的冰芯，从冰冻的粪粒中鉴定出一定数量保存完好的病毒序列。"
],
"Q_id": "046702",
"Question": "下列理解和分析，不符合原文意思的一项是"
}
] |
468 | 腾笼换鸟 “腾笼换鸟”是几年前我国一些沿海地区根据当地经济发展状况和国家转变经济发展方式大战略提出的区域经济战略。由于国际金融危机冲击和经济形势变化，这一战略没有来得及全面实施。有人质疑“腾笼换鸟”脱离我国的优势，迟滞地区经济发展。近年来，有关议论并未停止。 对于“腾笼换鸟”的不同看法，实质上是对于是按照既有模式追求较高经济增长速度还是让经济转入新的增长轨道而宁可牺牲一部分增长速度的不同看法，也就是对于如何正确处理眼前利益与长远利益关系的不同看法。一般地讲要兼顾眼前利益与长远利益没有多少实际意义，关键是怎么兼顾、怎么把握好时机。经济学界最近兴起的关于刘易斯拐点的讨论，有助于厘清对于“腾笼换鸟”的不同看法。 刘易斯拐点是发展经济学的一个著名命题，由诺贝尔经济学奖获得者阿瑟？刘易斯提出。该理论认为，在二元经济实现工业化的过程中，随着农村劳动力向非农产业转移，农村富余劳动力逐渐减少，最终将走向枯竭，出现一个从劳动力过剩转向劳动力短缺的转折点。这个转折点就是刘易斯拐点。当然，所谓的劳动力短缺并不是绝对短缺，而是相对短缺，表现为劳动力成本大幅度上升，不涨工资就招不到合适的员工。这个工资成本明显上升的时点就是刘易斯拐点。刘易斯拐点的存在，在日本和“亚洲四小龙”工业化的过程中都得到过验证。不过，对于人口众多的我国来说是否已经到了刘易斯拐点尚有争议，因为我国还有约1亿农村劳动力需要转移到非农产业，劳动力并不缺乏。如果尚未到达刘易斯拐点，则仍然可以而且应该继续发挥低成本劳动力的优势，发展相关产业，“腾笼换鸟”似可缓行；如果刘易斯拐点已经到来，“腾笼换鸟”则势在必行。 这里的关键在于怎样理解刘易斯拐点。刘易斯拐点并非意味着劳动力绝对短缺，而是表现为工资大幅度上涨。虽然我国仍有约1亿农村富余劳动力，但随着农业生产效率提高和农民收入增加，如果非农产业不大幅度提高工资水平，农民就不愿背井离乡进城务工。而一旦工资大幅度上涨，显然就是刘易斯拐点的到来。从近年来一些沿海地区和内地同时出现“民工荒”和“涨薪潮”等现象看，应该说刘易斯拐点在我国已经到来。与南亚、东南亚一些国家相比，我国普通打工者的工资水平已经不再具有优势，甚至高于这些地区的许多国家。 在刘易斯拐点已经到来，我国不再具有劳动力、资源、环境等比较优势的背景下，实施“腾笼换鸟”，把传统制造业从成本不断提高的产业基地转移出去，再把对成本不太敏感的先进产业引进来，实现经济转型、产业升级，是一种必然选择。这虽然在短期内有可能使某些地区的经济增长速度和财政税收等受到影响，但对长远发展是有利的。因为如果现在不主动转型，未来被动改变将会带来更大的震荡。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 腾笼换鸟”是几年前我国一些沿海地区提出的区域经济战略，这一战略没有来得及全面实施是因为“腾笼换鸟”脱离我国的优势，迟滞地区经济发展。",
"B. 腾笼换鸟”就是把传统制造业从成本不断提高的产业基地转移出去，再把对成本不太敏感的先进产业引进来，实现经济转型、产业升级。",
"C. 刘易斯拐点”是在二元经济实现工业化的过程中，随着农村富余劳动力逐渐枯竭，出现的一个从劳动力过剩转向相对短缺的转折点。",
"D. 刘易斯拐点”是在劳动力成本大幅度上升，不涨工资就招不到合适的员工的情况下，出现的非农产业工资成本明显上升的时点。"
],
"Q_id": "046801",
"Question": "下列关于“腾笼换鸟”和“刘易斯拐点”的解说，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 国际金融危机冲击和经济形势变化下，我国一些沿海地区的经济发展状况和国家转变经济发展大战略的需要。",
"B. 近年来，虽然我国仍有约1亿农村富余劳动力，但随着农业生产效率提高和农民收入增加，一些沿海地区和内地出现了农民工短缺的现象。",
"C. 随着农业生产效率提高和农民收入增加，近年来一些沿海地区和内地出现了只有非农产业工资水平大幅提高，农民才愿意进城务工的现象。",
"D. 与南亚、东南亚一些国家相比，我国普通打工者的工资水平已经不再具有优势，甚至高于这些地区的许多国家。我国不再具有劳动力、资源、环境等竞争优势。"
],
"Q_id": "046802",
"Question": "作者认为“在我国，实施滕笼换鸟势在必行”，下列不属于这一说法的依据的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 是否实施“腾笼换鸟”取决于刘易斯拐点的是否到来，若未到刘易斯拐点，则应继续发挥低成本劳动力的优势，发展相关产业，“滕笼换鸟”必须缓行。",
"B. 作为发展经济学的一个著名命题，“刘易斯拐点”在日本和“亚洲四小龙”工业化的过程中曾得到过验证。",
"C. 实施“腾笼换鸟”战略，短期内会使某些地区的经济增长速度和财政税收等受到影响，但从长远看是有利的。",
"D. 随着刘易斯拐点的到来，实现经济转型、产业升级是一种必然，而未来被动改变不太可能会带来更大的震荡。"
],
"Q_id": "046803",
"Question": "下列表述不符合原文意思的一项是"
}
] |
469 | 围棋、象棋与中国传统文化 ①在中国的棋林之中，影响最为深远者当属围棋和象棋。俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。作为典型的中国文化载体，二者以棋盘和棋子折射出中国传统社会的缩影。相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子以颜色不同构成两方以对垒拼杀。但再加考察，则大有区别。 ②先说围棋。围棋棋子除按颜色区别为黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，性能相同，地位相等。其胜负的标志就是所占地盘之大小。而欲想占领地盘，就必须至少有两口各自独立的“气眼”。“气眼”就是自己的活动空间，对方不得侵入，象征着中国古代的城池。要想生存发展，就必须拥有根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须以所有城池作为依托。孤立棋子“人”单势薄，作用有限，极易被吃，但联合在一起则所向披靡，势不可挡。群体力量大于个体，占得空间则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 ③象棋则不然。它将棋子分为将、士、象、马、车、炮、兵等七种。胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；而将帅若遭不测（被将死），未失一子亦算失败。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象拱卫城池，以身护帅；兵、卒则亦步亦趋，只进不退。就本领与杀伤力而言，将帅属于最为无能之辈，不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫。其余各子等级森严，贵贱分明。车乃棋中至宝，万不可轻弃。马、炮地位大抵相等，开局时炮似乎稍胜于马，而残局中则马胜于炮。最为惨烈者当属兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈；拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。 ④围棋早于象棋。《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但产生于严格的等级制度形成之前，应无异议。其各子平等，机遇相同的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。而象棋各子之间与生俱来、无从更改身份差异和为保统帅而不惜耗尽生灵的僵化理念，是秦代以后专制制度的最佳诠释，加上“楚河、汉界”作为佐证，其生辰八字则大抵可定矣。 ⑤弈围棋者主观能动性大，自主性强。不必为保全先行设定之统帅而煞费苦心，只需以全局形势为依据进行判断。象棋弈者必须经受折马损炮甚至丢掉爱车的痛苦，而只是为了那位无能的统帅存活。将一人存亡凌驾于群体安危之上，甚至要牵制作为局外人身份的弈者，这种游戏规则乃中国传统社会结构和规则的缩影，是典型的中国专制思维的折射。 ⑥从游戏法则角度看，围棋是在用加法，开始时空无一人，好生寂寞，而随着双方落子，棋子越来越多，最终往往拥挤不堪，几无落脚之处；而象棋则用减法，开始时战阵严整，兵将齐全，而随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。真是两种感受，两种意境。 ⑦围棋和象棋反映出中国文化在不同角度、不同阶段逐渐形成的两种不同的思维方式和价值观念。围棋的存在表明中华文化体系中存在着民主的精神、平等的理念。考虑到中国古代的爱国情操向以忠君行动来体现，象棋所表现出来的便可视为先人为保江山社稷而不惜一切代价的群体理念和誓死如归、杀身成仁的牺牲精神。这两种精神和理念相辅相成，共同支撑着中华民族的精神大厦。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 象棋的胜负只取决于将帅的存亡。只要将帅仍存，全军覆没亦不为输；下象棋的首要任务就是将死对方的将帅。",
"B. 在象棋中，将帅行动迟缓，杀伤力差，最为无能；车乃棋中至宝，地位最高，本领最大，万不可轻弃。",
"C. 本领有限，作用不彰，前景黯然，结局惨烈的当属兵卒，是等级社会中处于最底层的人的生动具体的体现。",
"D. 下象棋时，随着双方厮杀，棋子越来越少，到残局时诸子凋零殆尽，一片狼藉，最后往往仅剩孤家寡人，困守老城。"
],
"Q_id": "046901",
"Question": "下列有关“象棋”的说法，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 围棋必须要有自己的根据地，要有一个气眼，否则没有回旋的空间。因而下围棋就是要多造气眼多占地盘，地盘多者为胜。",
"B. 象棋中马、炮地位相等，开局时炮远胜于马，而残局中则马胜于炮。马可纵横驰骋；炮可隔子发威，二者各具威力。",
"C. 弈围棋者主观能动性大，自主性强，以全局形势为依据判断胜负。而下象棋只考虑统帅的存活，受限制多，没有主观能动性。",
"D. 尧造围棋”不一定可信，但可以基本确定围棋产生于严格的等级制度形成之前；而象棋中“楚河、汉界”的存在，则可作为象棋出现于秦代以后的佐证。"
],
"Q_id": "046902",
"Question": "下列表述完全符合原文意思的一项是"
}
] |
470 | 互融：中西园林的趋势 东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝，它们在形成与发展过程中曾各自独立，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。 中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越，历史文明悠久，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅，有西王母的花园，有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。另一方面，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”，追求“小中见大”，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，并在宋朝发展成熟，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体，反映园主的情操和思想，展现心中的世外桃源。 西方园林起源于古埃及和两河流域，那里干旱少雨，只有沿河的谷地是绿色丰饶的，农业生产必须依赖于灌溉，国土的风景也没有中国优美多样。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想。这些园林也多为实用性的园圃，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的。 随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了18世纪，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。 以中国园林为代表的东方园林多追求意境美，不追求逼真的重现自然山水的形象，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。 18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。而在中国也出现了西方园林艺术的影子，圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物。 今天，在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合，东西方园林文化的交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化，传承优秀的园林传统，保持自己独特的鲜明个性和特征。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土，另一方面起源于人们对于秀美山川的景色的理解。",
"B. 中国园林在创作过程中强调“意境”，追求诗情画意，以写意的手法来模写自然，即“源于自然又高于自然”。",
"C. 自中国园林形成以来，尽管朝代几经更迭，但是造园思想始终一脉相承，园林经常作为隐逸文化的载体。",
"D. 中国传统园林经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期，在宋朝进入成熟期，到明清进入没落期。"
],
"Q_id": "047001",
"Question": "下列关于“中国园林”的表述，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 起源时期的西方园林，多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用性的园圃。",
"B. 西方园林起源于古埃及和两河流域，历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟。",
"C. 西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的，十分稳定，一直没有发生变化。",
"D. 无论是东方还是西方，建造园林都是为实现人们心中的理想，两种园林都体现了人们对自然的热爱。"
],
"Q_id": "047002",
"Question": "下列理解，不符合原文意思的一项是"
}
] |
471 | 人们为何喜欢聊八卦 八卦是什么？是网络上那些真假难辨的新闻，是论坛上点击率最高的话题，是转发率最高的微博，是茶余饭后人们津津乐道的谈资，是好友间共同拥有的秘密。虽然很少有人会很自豪地承认“我喜欢看明星八卦、名人隐私”，但是网站上被点击最多的就是这些新闻，报刊亭里卖得最好的就是这种杂志，好友聚会谈得最热闹的也是各种各样的“小道消息”。人们为什么喜欢八卦呢？心理学家进行了不少研究，发现了其中的奥秘。 美国诺克斯学院心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，八卦并非流行文化的产物，古已有之。弗兰克指出八卦和小道消息是维系群体内交流的工具，促进群体稳定和繁荣。石器时代人类的祖先以部落的形式生存，在残酷的生存环境中，保证生存和发展的手段之一就是掌握同伴和敌人的信息，从而更好地对抗未知风险，获取资源。现代人类差不多与生俱来带着八卦基因。 我们都知道巧克力能让人感觉开心，因为巧克力刺激了大脑中内啡肽的分泌，所以会让人们有一种开心的感觉。进化心理学家贝克博士经过大量的研究，发现明星八卦和巧克力一样，可以刺激人脑分泌内啡肽。人们吃过巧克力之后可能会因为多摄入了热量而感到有些后悔，而明星八卦给人们带来了快感，而且人们还不用担心发胖！所以对八卦上瘾，是因为它让我们自我感觉良好。 现代生活的节奏越来越快，压力也越来越大，人们在筋疲力尽之余，渴望通过某种渠道调节神经，舒缓焦虑。本着大众娱乐精神的八卦消息，不仅可以让我们以调侃明星、名人为乐，还能借机发泄，排解紧张情绪。科学家研究发现，经常聊八卦的人幸福指数明显高于沉默寡言的人。聊八卦还是一种无须注重逻辑的语言表达，不像做报告，也不必负责，没有心理负担。 心理学家指出，聊八卦是促进群体团结的一种方法，有利于拉近人际距离。聊聊八卦，互相分享消息，说明大家在同一个“圈子”里，促使大家成为朋友。八卦消息的轰动效应和吸引眼球的效果，可以令八卦炒作者短时间内迅速成为众人关注的焦点，能满足炒作者的虚荣心。人们喜欢聊八卦，因为八卦不仅制造了巨大的娱乐效应，还能起到润滑人际关系的效果，促进建立某种趣味相投的亲密关系。聊八卦体现一种社会智商，善于聊八卦是情商高的体现。小道消息多是人们不愿暴露的“隐私”，能打听到这些，很能证明八卦者的人缘和沟通能力，给个人魅力加分。 一项调查表明，普通女性保守秘密的时间不会超过两天。女人更爱八卦，是其社会角色和地位所决定的。相对而言，女性的角色偏弱，也较易没有安全感，她们探索到的秘密越多，安全体验就越多。从进化的观点上看，说说八卦也有好处。在远古时代，嚼嚼朋友、亲人或者邻居的舌根，可能会起到保证生存的作用。如果女人们总能知道别人在做什么，她们存活下去的机会就会更大，生活也会更好些。换句话说，越会说八卦的女人，就越容易生存。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 虽然很少有人承认“喜欢看明星八卦、名人隐私”，但是网站上被点击最多的就是这些新闻，报刊亭里卖得最好的也是这种杂志。",
"B. 贝克博士研究发现，明星八卦和巧克力一样，可以刺激人脑分泌内啡肽，会让人们有一种开心的感觉，而且人们还不用担心发胖。",
"C. 现代生活节奏快，人们压力大，本着大众娱乐精神的八卦消息，不仅可以让我们以调侃明星、名人为乐，还能借机发泄，排解紧张情绪。",
"D. 聊八卦是促进群体团结的一种方法，有利于拉近人际距离。聊聊八卦，说明大家在同一个“圈子”里，促使大家成为朋友。"
],
"Q_id": "047101",
"Question": "下面各项中，不能作为“人们喜欢聊八卦”原因的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 八卦是什么？是网络上那些真假难辨的新闻，是转发率最高的微博，是好友间共同拥有的秘密。",
"B. 美国诺克斯学院心理学教授弗兰克·麦克安德鲁认为，作为一种流行文化的产物，八卦自古有之。",
"C. 八卦的轰动效应和吸引眼球的效果，可以令炒作者迅速成为众人关注的焦点，满足炒作者的虚荣心。",
"D. 调查表明，普通女性保守秘密的时间不会超过两天。女人更爱八卦，是其社会角色和地位所决定的。"
],
"Q_id": "047102",
"Question": "下面各项中关于“八卦”的说法不符合原文的一项是"
}
] |
472 | 音乐无国界 阅读下面的文章，完成15～17题。？ 音乐圈曾经有个说法，叫作“音乐无国界”，现在看来，这只是某些人的一厢情愿罢了。事实上，音乐不但有国界，而且还是极端个人化的。同样一支乐队，有人狂热地喜欢，有人却无动于衷，为什么呢？ 神经生物学为这个问题提供了部分答案。加拿大研究者运用“功能性磁共振成像技术”（fMRI）对19名受试者进行了音乐口味测试实验。研究人员让受试者分别聆听以前从未听过的60段音乐，然后为每段音乐出价并实际购买。实验程序和在音乐网店里买唱片的过程非常像。唯一不同的是，受试者在整个过程中都要接受fMRI扫描。这种技术可以让科学家实时地知道受试者哪部分大脑最活跃，活跃的程度也可以被精确地定量。于是科学家们就可以知道当受试者聆听并最终选购某段音乐时，他们的大脑中究竟发生了什么。 首先，大脑中伏隔核的活动与受试者对一段音乐的喜爱程度直接相关，大脑中只有这一部位的活跃程度和受试者为每段音乐的出价成正比。伏隔核是大脑“奖赏回路”的核心。大部分对于生存有关键作用的行为，比如进食，可以直接刺激哺乳动物脑中的一个神经网络，使之产生满足感，进而重复这一行为。这个神经网络就是“奖赏回路”。实验结果说明，音乐和食物一样，可以直接刺激人类大脑中最基本的“奖赏回路”。听音乐和进食一样，属于人类的本能行为。这大概就是绝大多数人都喜欢听音乐的原因。 其次，研究人员还发现，受试者到底愿意为某段陌生音乐出多少钱，和听觉皮层本身的活跃度并没有直接的关系，和听觉皮层与伏隔核之间的神经连接强度相关度极高。受试者出价越高，两者之间的神经连接强度就越高，研究人员甚至可以从后者推测前者，猜中的概率非常高。听觉皮层储存着一个人听到过的所有声音信息。研究显示，如果某段音乐曾经让受试者产生过愉悦感，那么当他再次听到这段音乐时，听觉皮层就会向伏隔核发出信号，再次让受试者产生满足感，这就解释了为什么很多人喜欢听老歌。本次研究虽然用的都是陌生的音乐，但其基本声音元素都是受试者所熟悉的。也就是说，如果新音乐唤醒了受试者记忆深处的某种愉悦感觉，就会刺激伏隔核，让受试者再次产生满足感。 总之，这个实验说明，虽然音乐本身千变万化，但每位受试者在决定购买某段音乐时，其大脑的兴奋点都是一样的。一段音乐之所以会让受试者感到愉悦，是因为它激发了听觉皮层向伏隔核发出信号，从而激活了受试者大脑中的“奖赏回路”。换句话说，只有和受试者过去的聆听经验相吻合的音乐才有可能作为“奖品”，刺激受试者的神经中枢，让他产生愉快的感觉，所以每个人喜欢的音乐都是不同的。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 通过让受试者模拟在音乐网店里买唱片的过程，研究人员用fMRI对受试者进行扫描，监测他们的大脑活动。",
"B. 很多对生存有关键作用的行为，能使哺乳动物从中感到满足，是由于这些行为刺激了其大脑中的“奖赏回路”。",
"C. 受试者愿意为某段陌生音乐出的价钱，与听觉皮层无关，和听觉皮层与伏隔核之间的神经连接强度成正比。",
"D. 实验用的都是受试者不曾听过的音乐，但其中某些音乐元素如果是受试者听过的，就可能会让其产生愉悦感。"
],
"Q_id": "047201",
"Question": "下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 每个人的生活经验都是不同的",
"B. 每个人对愉快的理解是不同的",
"C. 每个人的神经中枢结构是不同的",
"D. 每个人希望听到的音乐是不同的"
],
"Q_id": "047202",
"Question": "下列是为最后一段横线处补写的句子，其中最能够使文意完整、贯通的一项是"
}
] |
473 | 寻根 阅读下面的文章，完成6~8小题。 中国历史上的三大名锦中，蜀锦最有人气，云锦最为贵气，而宋锦尽显文人雅士之韵，有“锦绣之冠”的美名。宋锦，是指具有宋代织锦风格的锦缎，始产于南宋高宗年间，因产地主要在苏州，故又称苏州宋锦。明清以后织出的宋锦称为“仿古宋锦”或“宋式锦”，统称“宋锦”。 宋锦的制作工艺较为复杂，织造上一般采用“三枚斜纹组织”，两经三纬，经线用底经和面经，底经为有色熟丝，作地纹；面经用本色生丝，作纬线的结接经。染色用纯天然的染料，先将丝根据花纹图案的需要染好颜色才能进入织造工序。染料挑选极为严格，大多是植物染料，也有小部分矿物染料。宋锦全部采用手工染色而成。 宋锦图案一般以几何纹为骨架，内填以花卉、瑞草，或八宝、八仙、八吉祥。八宝指古钱、书、画、琴、棋等，八仙是扇子、宝剑、葫芦、柏枝、笛子、绿枝、荷花等，八吉祥则指宝壶、花伞、法轮、百洁、莲花、双鱼、海螺等。 宋代织锦吸取了当时成熟的花鸟画的写生风格，又发展了遍地锦纹，形成色彩更加复杂的丝织品。宋锦在纹样组织上精密细致，质地坚柔，平服挺括；在图案花纹上对称严谨而有变化，丰富流畅而又生动；在色彩运用上艳而不火，繁而不乱，富有明丽古雅的韵味。 宋锦，除用于袍服衣着外，还大量用于书画卷轴类技艺装裱。清康熙时长洲褚人获著《坚瓠集》记：“锦以宋织为上。泰兴季先生家藏《淳化阁帖》十帙，每帙悉以宋锦装其前后，锦之花纹二十种，各不相犯……一人以厚赀得之，取其锦二十片，货于吴中机房为样，竟获重利。”自清代以来，苏州宋锦一直远销北京、上海等地，如北京荣宝斋、上海朵云轩等都是苏州宋锦织造户的老主顾。 明清时期的宋式锦，根据工艺的精粗、织物的厚薄和使用性能，可分为重锦、中锦、匣锦三大类，其中以重锦最名贵，是清宫廷专用的珍贵产品。故宫博物院保存的清代乾隆《彩织极乐世界图轴》是现存宋锦织品中的经典之作，充分展现了宋锦高超的织造技艺。图轴长448厘米，宽196.3厘米。它用放射透视的手法，在宫殿场景中安置了320个神态不同的人物，水山树石，奇花珍鸟，穿插其间。全幅用26种不同颜色的长织彩纬，在石青底子上以红、蓝、绿、桔色、水红、香色等作主色，形成鲜明的色彩对比。在运用这些对比色的时候，采用了浅色相间、黑线勾边和三层退晕及四层退晕的方法，外浅内深，逐层过渡。再在人物头部和建筑装饰等重点部位，用赤金和黄金两种捻金线点缀，使主体纹样更加突出。整个图轴，构图对称严谨，穿插生动，色彩庄重，富丽明快。 近代也生产结构简单的盒锦，多用环形和万字形花纹。现代以苏州所产宋锦最为著名，有“大锦”“盒锦”“小锦”等品种，各有不同的特点和适用范围。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 宋锦是指具有宋代织锦风格的锦缎，在我国三大名锦中最具特色，被人们称为“锦绣之冠”。",
"B. 宋锦的主要产地是苏州，但其产品曾远销北京、上海等地，《坚瓠集》中就记载了其销售盛况。",
"C. 宋锦在南宋高宗年间开始生产，近代、现代也生产宋锦，现代苏州宋锦有多个品种，各有不同特点。",
"D. 宋锦的图案风格借鉴了宋代花鸟画的写生风格，只不过其色彩更加复杂，图案花纹更讲究对称严谨。"
],
"Q_id": "047301",
"Question": "下列关于“宋锦”的表述，符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 宋锦全部采用手工染色而成，其染料要求是纯天然的染料，主要是植物染料和矿物染料。",
"B. 宋锦的制作工艺一般采用“三枚斜纹组织”，较为复杂；宋锦的图案一般以几何纹为骨架。",
"C. 彩织极乐世界图轴》是现存宋锦织品中的代表性作品，充分展现了宋锦高超的织造技艺。",
"D. 明清以后织出的“仿古宋锦”或“宋式锦”统称“宋锦”；近代生产的盒锦也属于“宋锦”。"
],
"Q_id": "047302",
"Question": "下列对文本内容的理解，不恰当的一项是"
}
] |
474 | 成都漆艺 成都漆艺是我国最早的漆艺之一，现存于成都市青羊区。成都漆器又称“卤漆”，历史悠久，以精美华丽、光泽细润、图彩绚丽而著称。 当代用成都漆艺生产的漆器有木胎、麻布脱胎、纸胎、塑料胎等多个品种，主要产品有漆器屏风、攒盒、出土文物复制品、漆画艺术品等，其造型美观大方、工艺精巧，漆面透明如水，光亮如镜；还有用暗花、隐花、描绘等新工艺做成的漆器，更加丰富多彩；漆画有油画、山水、写意等许多画种的风采，而又区别于其它画种。成都漆器工艺精细，保存长久，雕花填彩在国内漆艺中独具一格，具有浓郁的地方风格和很高的审美价值。 成都是中国漆艺最早的发源地之一，源远流长。成都漆器艺术起源于距今3000多年的商周时期。金沙遗址出土的漆器残片现在依然文饰斑斓、色彩亮丽。从战国时代起，由于四川盛产生产漆器的主要原料——漆和朱砂，因而开始成为著名的漆器制作基地，其中尤以成都的漆艺水平遥遥领先于全国，故而成都成为了我国古代最著名的漆器制作中心之一，并且享有“中国漆艺之都”的美誉。 战国、秦汉时期，成都漆艺的水平已经相当发达，成都商业街、金沙遗址、羊子山古墓等处出土的漆器，长沙马王堆汉墓、湖北江陵凤凰山汉墓、贵州清镇、平坝以及蒙古诺音乌拉、朝鲜平壤王盱墓、古乐浪郡等地先后出土的汉代精美漆器，都刊有“成市草”“成都饱”“蜀都作牢”“蜀都西工”“成都郡工官”等铭文，它们就是当时“成都漆艺”鼎盛辉煌的佐证。 在五代时，成都的金银镶嵌漆器达到一个相当高的工艺水平，王建墓大量出土的棺、椁、册匣、宝录、镜盒等漆器极其华丽精美；在明清时期，成都是全国著名的雕漆填彩漆器产地之一，其中清末设在皇城后子门的劝工总局开办各种工艺工场，为成都漆艺培养了一批卤漆匠师；在民国抗战初期，成都科甲巷、小科甲巷、太平街等三条街是专门生产、经营成都漆器的场所。在唐宋元明清几代，成都漆艺不断发展，对我国其他漆艺流派产生了较大影响。 具有悠久历史的成都漆器，在其工艺发展演变过程中，也跟中国其他的漆器流派一样，经历过多次技术革新。西汉时期，新兴的技法有针划填金法，以及用稠厚物质填成花纹的堆漆法等。唐代中国漆艺水平达到空前的高度，有用稠漆堆塑成型的有凸起花纹的堆漆。明清时期，成都漆器的种类达到14类，充分展示了中国民间技艺的创新能力。 成都漆艺作为中国漆器艺术百花园中的一朵奇葩，也以其历史悠久和工艺独特而享誉海内外。现在，成都生产漆器工艺品的主要厂家是成都漆器工艺厂，正把传统的成都漆艺引向更高的艺术境界和更宽广的市场。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 漆画的水平很高，有暗花、隐花、描绘等技法，其画面透明如水，光亮如镜。",
"B. 成都漆器工艺精细，保存长久，雕花填彩在国内漆艺中风格独特，具有浓郁的蜀地风格和很高的审美价值。",
"C. 因为四川盛产制作漆器的主要原料漆和朱砂，所以成都成为了我国古代最著名的漆器制作中心之一。",
"D. 当代用成都漆艺生产的漆器有塑料胎、麻布脱胎、纸胎、木胎等产品，其产品造型工艺精巧、美观大方。"
],
"Q_id": "047401",
"Question": "下列关于成都漆艺的表述，符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 成都漆器艺术是我国最早的漆艺之一，起源于距今3000多年的商周时期的成都地区，一直发展到今天，而且还将取得更大的成就。",
"B. 在五代时，成都漆艺达到一个相当高的工艺水平，王建墓大量出土的棺、椁、册匣、宝录、镜盒等漆器极其华丽精美。",
"C. 在长沙马王堆汉墓、贵州清镇、平坝以及蒙古诺音乌拉、古乐浪郡等地先后出土的汉代精美漆器，它们就是当时“成都漆艺”鼎盛辉煌的佐证。",
"D. 明清时期的劝工总局开办各种工艺工场，为成都漆艺培养了一批卤漆匠师。"
],
"Q_id": "047402",
"Question": "关于成都漆艺发展历程的表述不正确的一项是"
}
] |
475 | 神秘莫测北极光 最早记录北极光的是挪威编年史《国王的镜子》，成书大约在1230年。直到17世纪后期，英国天文学家埃德蒙·哈雷才第一次将极光与地球磁场联系起来。这一时期，法国科学家雅克·德麦兰是第一个提出极光和太阳有关的人口。 人们发现，当太阳风到达地球，它们被看不见的盾牌——地球磁场偏转。地磁层是地球周围一个保护层，一个看不见、摸不着的巨大磁化区域，是太阳高能带电粒子的天然屏障，正是有了这道屏障我们才能安稳地生活在地球上。地磁层的外边缘与行星际交界的地方叫作磁层顶，在地磁南北极上方的磁层顶形状像漏斗，少量的太阳风带电粒子可以从此处“漏”进磁层，在地球附近沿着磁力线绕圈，同时向地球两极沉降，在沉降过程中和地球高层大气发生碰撞，发出灿烂的光芒，这就是极光。碰撞通常发生在距离地面80---300千米的高度，绿、蓝白红四色光芒在天空中形成了一个椭圆的环形区域，也就是极光环带。 极光的发光原理跟霓虹灯相似。霓虹灯管中封存着氖、氩等惰性气体，电子在其中跑来跑去，撞到气体原子时，就会使后者受激发光。不同的原子在不同条件下受到激发，会发出不同颜色的光，于是我们就看到了五颜六色的霓虹灯。极光也是如此，来自太阳的带电粒子闯入地球大气层时，会在不同的高度撞到不同的气体分子，发出不同颜色的光。通常来说，在200千米以上的高空，带电粒子撞到氧原子时，氧原子会受激发出红光：在100～200千米高空，氧原子则会受激发出黄绿色光，这是极光最明亮、最常见的颜色。电离状态的氮则会发出蓝光，中性的氮受到撞击时发出的则是紫红色光。北极光一般遵循持续1 1年的太阳活动周期，太阳活动剧烈的年份是观察极光的好时候。观看极光的最佳地点当然是在高纬度地区。 不光地球上有北极光，很多行星都会出现这样的奇景，比如木星、土星、天王星、海王星。这些行星都有大气和磁场，极光以同样的机制出现。木星和土星这两颗行星的磁场比地球更强，哈勃太空望远镜可以清楚地看见这两颗行星的极光。 北极光是否会出声，这是一个未解之谜。很多人宣称强烈的北极光会伴随着声音，记录在案的极光声音类似于“噼啪”声和低沉的轰鸣声，持续时间短暂而微弱。挪威天体物理学家布莱克表示，“北极光发生在离地袁80千米以上的空间，那里近乎真空。因为声波不能在真空中传播，所以声音很难传到地面上。”对于这个问题有一个有趣的解释0 1 91 1年，第一个到达南极点的挪威探险家罗尔德·阿蒙森的同伴约翰森在日记里写道，阿蒙森出去之后告诉同伴，他呼气时能听到自己的呼吸被冻住的声音。于是约翰森和另外一个人也出去尝试了一下，同样也听到了“噼啪”声，这种声音他们曾在挪威斯瓦尔巴群岛出现强烈极光的时候听到过。而当他们屏住呼吸，摇晃脑袋时，声音就消失了。 201 2年，芬兰研究人员曾在一个极光观测地发现，声音来自地面以上约70米的高空，而北极光则出现在地面以上约1 20千米的地方。科学家无法确定声音是如何出现的。至今，极光还有很多无法解释的现象，比如令人震撼的极光碰撞等现象。随着对太阳和地球磁场的深入了解，人们会发现北极光越来越多的秘密。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 极光与地球磁场有着密切联系，而将二者联系起来的第一人是英国天文学家埃德蒙·哈雷，而最早记录北极光的国家是挪威。",
"B. 极光是少量的太阳风带电粒子从地磁两极上方的磁层顶进入磁层旋转并向两极沉降，与地球高层大气发生碰撞而发出的光芒。",
"C. 极光通常发生在距离地面80～300千米的高空，绿、蓝、白、红等颜色的极光形成一个椭圆的环形区域，被称之为极光环带。",
"D. 极光是会发出声音的，只是在地面上很难听到，记录在案的极光声音类似于“噼啪，，声和低沉的轰鸣声，持续时间短暂而微弱。"
],
"Q_id": "047501",
"Question": "下列各项中，关于“极光’’的表述不准确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 人类能安稳地生活在地球上，不受太阳高能带电粒子的辐射危害，是因为在地球周围有一道被称为天然屏障的地磁层保护着。",
"B. 霓虹灯是根据极光的发光原理制造的，将霓虹灯管中封存氖、氩等惰性气体，让电子在其中与它们碰撞，而使后者受激发光。",
"C. 来自太阳的带电粒子闯入距地80～300千米内的大气层时，在不同高度即使碰撞到相同气体分子，气体也可能发出不同颜色的光。",
"D. 挪威探险家阿蒙森能听到自己呼吸时被冻住的声音，这种“噼啪’’声同约翰森在挪威斯瓦尔巴群岛出现强烈极光时听到的一样。"
],
"Q_id": "047502",
"Question": "下列理解不符合原文意思的一项是"
}
] |
476 | 文化创意在台湾 宝岛台湾人文景观、自然景观都有许多可圈可点的地方，然而留给我们最深印象的却是台湾的文化创意之美。所到之处都让人浸润在一种绵厚优雅的文化氛围之中。 把文化做成生意是台湾文化创意的亮点。在台北故宫博物院礼品店内，“朕知道了”胶带纸一上市便成为年轻游客的最爱，一时间销量竟超过翠玉白菜、肉形石等传统文化礼品。把康熙皇帝这四个字的朱批印在胶带上，从而激活了沉埋一个多世纪的清朝奏折，使得本来很普通的胶带纸成为抢手商品。小成本大收益，这就是文化创意的效率。在太极影音的放映厅，我们惊讶地看到，清朝郎世宁创作的《仙蕚大春图》竟然成了立体动画。文物明星化是台湾文化创意产业繁荣的典型代表。文化的感染力与感动力是软实力的核心，它不但具有强大的影响力，同时还蕴藏着无尽的商机。 把生意做得有文化是台湾文化创意的品格。在实体书店逐渐式微的今天，台湾却制造出“诚品书店”模式。诚品书店是台湾著名的大型连锁书店之一，有53家分店。书店坚守人文、创意、艺术、生活的精神，不仅卖书，而且进行包罗餐饮、商场、画廊、花店的复合式经营。书店每年举办近500场演讲与展览，用书店攻占人心，让阅读永不打烊。诚品书店的顾客多年来不降反升，场所精神营造出来的人与人、人与书的互动气氛是电子产品所无法比拟的。诚品书店是台湾文化创意的一个经典成功案例。它不仅在城市生活中占有重要位置，而且影响了台湾人的阅读和生活方式，塑造了台湾的文化地标和人文风景，凸显了台湾的文化品位和格调。坚持品格就是弘扬主流价值观，传承文化精髓，体现时代高度。 把传统与时尚结合是台湾文化创意的特色。佛教是东方的传统文化。如今，台湾的佛教场所已经基本告别烧香燃烛的参拜形式，“信众拜的是心香”。台湾的宗教场所基本解决了环保与安全问题，佛教从印度传进中国时，本来就没有烧香燃烛的仪式，这也是传统文化的一种回归。不同宗教的济度方法，其实都是为信众开拓净化心灵的途径。佛光山在倡导人间佛教、文化佛教的同时，改变了人们对佛教的敬畏感，使其更加贴近生活，从而使佛教文化具有更浓厚的时代感和鲜活的生活气息。这种生长性的文化自信来自于文化自觉之上的对优秀文化内涵的认同与传承，是依托于文化自觉之上对固有方式的勇敢超越，是一种文化担当。 中华传统文化是植根于两岸人民心中的基因，文化的力量将永远是两岸牵手的脐带。台湾对中华文化的传承始终贯穿着“坚守与创新”。在台湾感受文化创意之美，对我们正在兴起的文化创意产业，既是一种触动，也是一个机会。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 将康熙皇帝的朱批印在胶带上，既激活了沉埋一个多世纪的清朝奏折，又使普通的胶带纸成为抢手商品。",
"B. 清朝郎世宁创作的《仙蕚大春图》在太极影音的放映厅成了立体动画。",
"C. 诚品书店不仅卖书、举办演讲与展览，而且进行包罗餐饮、商场、画廊、花店的复合式经营。",
"D. 佛教从印度传进中国后，增加了烧香燃烛的仪式，改变了人们对佛教的敬畏感，使其更加贴近生活。"
],
"Q_id": "047601",
"Question": "根据原文，下列说法不符合文化创意的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 把文化做成生意，利用文化的感染力和感动力，挖掘了文化背后的商机。",
"B. 把生意做得有文化，凸显文化品位和格调，弘扬主流价值观，传承文化精髓，体现时代高度。",
"C. 把传统与时尚结合，体现了一种文化担当，是对优秀文化内涵的认同与传承，对固有方式的勇敢超越。",
"D. 贯穿“坚守与创新”，传承中华传统文化，使之成为植根于两岸人民心中的基因，促成两岸牵手的脐带。"
],
"Q_id": "047602",
"Question": "以下说法，不属于台湾文化创意意义的一项是"
}
] |
477 | 祭祀探古 祭祀是人们通过一些特定的器物（石器、陶器、玉器、青铜礼器等）和形式向鬼神表示敬重、祈求保佑的一种活动。祭祀的对象主要为鬼（即所谓人死后化作的鬼魂）、自然神（即自然现象衍生的神）以及后世产生的宗教神。 据考古资料证明，祭祀最早产生于远古时期。北京山顶洞人就已经产生了原始的鬼魂崇拜意识。考古发现，山顶洞穴遗址内人的骨骼的旁边有赤铁矿石粉粒遗存。将红色的粉粒撒在死者的身上，显然是出于某种特定的用意，或表示哀痛，或表示怀念，抑或表示驱邪避害。这表明这一时期的原始人类已经对死去的同伴产生了或敬或畏的情感，萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这无疑是一种最原始的祭祀方式。 随着原始人类的不断进化，工具制作技术从打制石器过渡到磨制石器，产生了原始的种植业和定居式生活方式。由于种植业与自然的关系十分密切，促使人们对自然现象更加关注。但因为原始人类无法理解自然界中出现的各种现象，便认为在这些自然现象的背后，必定还存在着一种支配它们的力量。古人将这种“超越”现实和自然的力量想象成神，这也是中国古人信奉自然神的由来。在这种认识下，古人们对鬼神既崇敬又畏惧，于是便采用一些方式和方法讨好它们来表示对鬼神的敬重和企盼。 这些祭祀的方式和方法经过世代相传，逐渐形成固定的仪式：在祭祀时，人们将最好的食物、制作精美的器物献给鬼神；或用焚烧祭品冒出青烟，以示通达天神；或将酒或牲畜血洒向地面，以示告慰地神，再通过敲击的方式使器物发出声响，以此通报和召唤鬼神；还通过肢体的动作表示对鬼神的敬重，以此希望鬼神满意。 仰韶文化是新石器时代中晚期的代表性文化。在仰韶文化聚落遗址中，居住区的房屋均围绕一个中心广场而建，还发现有焚烧过的动物骨骼，表明这个中心广场在聚落成员的心目中是一个神圣的场所。这里不仅作为聚落成员日常聚会或一般性活动的地方，也是举行祭祀活动的重要场所。 在原始社会新石器时代晚期的不少遗址中，都出土了玉制的器物。其中，在浙江杭州市余杭区的良渚文化遗址中，出土了玉璧、玉琮、玉钺、玉璜等大量的玉器，在玉琮和其他的一些玉器外表还雕刻有神人兽面图案。图案充满了神秘、怪异的色彩，体现了良渚人对鬼神的敬畏感。这些在后世作为祭祀鬼神的礼器出现在这一时期，足以证明祭祀鬼神已经成为当时十分重要的一项活动。 原始社会时期产生的鬼神崇拜及由此形成的祭拜方式，又在后世的沿袭中不断加入新的形式、内容，最终形成中国古代社会的祭祀文化。在国家建立后，祭祀活动又被统治者所利用，成为神话王权和统治的工具。殷商时期，祭祀更为盛行。商王祭祀祖先，是认为这些已经逝去的先人仍具有神力，可为后代消灾祛祸；同时也借助先祖的神力，用以协调王室成员之间的关系。 这些源自原始社会、在国家建立后又被移植到政权建设中的祭祀活动，在西周时期进一步得到加强，成为国家的头等大事。在周朝政权机构中，还设有掌管祭祀的官职，祭祀鬼神还被编入礼仪制度中，并对祭祀的对象和等级、陈设器物、供奉食物、行礼方式等诸多方面作了严格的规定，从此祭祀成为国家政治生活不可或缺的内容。在以后的历史中，祭祀鬼神一直为历朝历代所沿袭。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 祭祀是人们使用特定的石器、陶器、玉器等器物，用跪拜、焚烧等形式表示对鬼神的敬重及祈福的活动。",
"B. 北京山顶洞人把赤铁矿石粉粒撒在死去的同伴身上，以表示一种敬畏之情。这无疑是一种最原始的祭祀方式。",
"C. 祭祀过程中敲击器物使之发出声音、将酒或牲畜的血洒向地面等方式是世代相传后固定下来的祭祀仪式。",
"D. 在国家建立之后，祭祀活动即成为统治者利用的工具，用以神化王权，协调王室成员之间的关系。"
],
"Q_id": "047701",
"Question": "下列对“祭祀活动”的表述，不符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 打制石器时代的原始人类社会产生了种植业和定居式生活方式，此时人们更加关注自然现象，这是因为种植业和自然的关系密切。",
"B. 对北京山顶洞人的考古证明，此时的原始人类已经萌发了人死后有鬼魂存在的意识，这些原始人类有了原始的鬼魂崇拜思想。",
"C. 新石器时代中晚期的文化是仰韶文化，仰韶文化聚落遗址中，为祭祀方便，居住区的房屋都围绕一个中心广场建立。",
"D. 祭祀鬼神一直是历朝历代沿袭的习俗，虽然不同朝代祭祀的对象、形式和内容完全不同，但祭祀活动都是国家政治生活中的重要活动。"
],
"Q_id": "047702",
"Question": "下列理解和分析，符合原文意思的一项是"
}
] |
478 | 智能机能够像人那样思维吗 智能机能够像人那样思维吗？判断的标准是什么？这是自计算机产生以来，人们一直关注的问题。 1947年英国数学家图灵设计了“图灵测试”，他主张凡是能够通过“图灵测试”的计算机就能够思维。如果一个人不能判断与之对话的隐藏的主体是人还是机器，我们就不得不承认即便是机器也能思维。“图灵测试”的判断取决于我们如何定义思维，如果将人的大脑隐喻为计算机，将思维定义为程序、软件的计算过程，那么计算机当然能够思维。这就是著名的“计算机隐喻”，即人是计算机，思维就是计算。20世纪中叶，美国的麦卡洛克等人在研究人的大脑时，为了解释认知过程，提出了心的计算理论，主张心理能力可以通过大脑中所进行的计算得以说明，这为以后智能机模仿人的智能提供了理论支撑。 如果从理解的角度定义思维，那么计算机就不会思维，因为计算机不能理解它所计算的东西。这正是塞尔的“中文屋论证”要表达的观点。塞尔曾设想某人在封闭的房间里单纯通过符号操作其所不理解的某种语言——比如中文——而与外面懂中文的人交流时的情形。此人并不明白所给的中文问题，但可以按照其熟悉语言提供的程序规则给出相应的答案。“中文屋论证”的前提是，思维意味着人对所谈论事物的理解，而如果一个思维主体不能理解其所思的东西，它就不能算具有真正意义上的思维。根据该论证，智能机如不能理解它所操作的东西，便不能思维。 这里还可以提出一种判断智能机能否思维的标准，即自语境化。此判据如下：智能机若能像人那样思维，它就应该能像人那样自主融入新的语境。我们知道，人类是目前自然界唯一能够使用语言特别是抽象语言的生物。人无疑是语境化的，即处于一定的语言、历史和文化系统之中。同时，人也是自语境化的，即能够自己主动地融入另一种语境中。当进入另一个语境中时，尽管这个新语境可能是陌生的，但我们总是能够运用种种手段融入其中，比如，当我们由母语系统进入另一种陌生的语言系统，尽管不懂这种语言，但仍然可以通过声音、图画、眼神、手势等进行简单的沟通和交流。这就是自语境化过程。 人的自语境化显然是包括思维在内的认知过程，而认知是一个“自主融入语境”进而实施行为选择的过程，具体说就是通过自主性将认知主体与认知客体在语境中加以融合的过程。此过程以语言为媒介，以自寻优、自组织、自学习、自适应、自进化的方式存在。如果我们能通过某种技术，使智能机实现自语境化，那么有自己语境的智能机便是能思维的。 自语境化是未来智能机发展的方向，也是判断其是否能够似人思维的最终判据。目前从技术层面实现这种智能机的自语境化还不可能，但这不妨碍我们从哲学层面对此加以思考。在这个意义上，任何能够自语境化的物体，包括生物体和非生物体，都将具有思维能力。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 自语境化是人类拥有的一种自主性认知过程，它以自我学习、自我进化等形式存在于我们的思维过程中。",
"B. 自语境化是智能机是否具备思维能力的最终判断标准，只有具备了能够自语境化的能力，智能机才算得上拥有真正的思维。",
"C. 自语境化是人类在语境中实施行为选择的过程，即便我们进入了陌生的语言环境中，也能通过其他方式来理解谈论内容。",
"D. 自语境化是智能机解决思维能力的一条新途径，它将会促使智能机在语境中自主融合认知主体和认知客体，从而拥有自己语境。"
],
"Q_id": "047801",
"Question": "下列关于“自语境化”的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 图灵测试”提出计算机能够思维，因为在对话中不能分辨出对话对象是人还是机器，那么所有的计算机都思维。",
"B. 麦卡洛克等人把计算机看成是人，那么人的思维过程就可以类比成计算机的计算过程，因而计算机是能够思维的。",
"C. 塞尔的理论反驳了图灵的观点，“中文屋论证”表明了计算机程序仅能够执行计算，但并不能理解它所计算的东西。",
"D. 从理解的角度看，智能机不能算有真正意义上的思维，因为作为思维主体它不能理解其所思东西，这是“中文屋论证”的前提。"
],
"Q_id": "047802",
"Question": "下列理解和分析，不符合原文意思的一项是"
}
] |
479 | 极光形成之谜 ①1950年的一个夜晚，北极夜空上方出现淡红和淡绿色的光弧，时而像在空中舞动的彩带，时而像在空中燃烧的火焰，时而像选在天边的巨伞……它轻盈的飘荡，不断变化着自己的形状，持续了几个小时。她多彩多姿，一会儿红，一会儿蓝，一会儿绿，一会儿紫，变幻莫测。这就是美丽的极光。 ②极光是太阳风将带电粒子吹到地球两极上空，被地磁俘获产生的一种特殊光学现象。 ③极光在很多地方出现过，但“极光之源”到底在哪里呢？极光是如何形成的呢？极光现象为什么多出现在南北两极呢？ ④科学家研究认为，太阳活动是极光之源。极光出现的频率与太阳活动有很大关系，极光就像太阳发出的电。太阳是一颗恒星，不断放出光和热。其表面和内部进行各种化学元素的核反应，产生出强大的、内含大量带电粒子的带电微粒物流。这些带电微粒射向空间，和地球外80～1200千米高空中的稀薄气体的分子碰撞时，由于速度快而产生发光现象。太阳活动是周期性的，其周期大约11年。在太阳活动的高潮期，太阳黑子出现的最多，有人发现当一个“大黑子”经过太阳中心的子午线20～40小时候，地球上一定会出现极光。 ⑤那为什么极光现象多出现在南北两极呢？原来，地球本身是个近似以南北两极为地磁两极的大磁石。太阳送来的粒子流接近地球时，以螺旋形的运动方式飞向两个磁极。事实上，磁极不能完全控制所有的带电粒子流，在太阳喷发的带电粒子流非常强烈的年份，也能在两极地区以外的一些地方观察到极光。因为空气成分非常混杂，不同气体成分如氧、氮、氦、氖等在带电微粒流作用下，会发出不同的光，所以极光看上去多彩绚丽。有人从地球磁层的角度考虑，认为地球磁层包裹着地球，就像地球的“保护网”，使之避免遭受到太阳风辐射粒子的侵袭。但在南北极的上空，这张“网”并不结实，有较大的“间隙”，通过“间隙”，部分太阳风便会侵入地球磁层。由于南北极上空有“间隙”，因此极光现象多发生在两极地区的上空。 ⑥但是，上述观点虽较好的解释了极地地区的极光现象，却无法解释近地面附近出现的极光现象。一些人认为这些极光是由于地面附近的静电放电所产生的。据史料记载，离地面1.2～3.0米都出现过极光。有时人们在出现近地极光的地方，还能闻道臭氧的味道。 ⑦因为许多极光现象与彗星明亮的尾巴有相似之处，所以有人把极光现象与彗星联系起来，这对认识极光有一定好处的。尽管极光之谜还没有完全揭开，但人类对它已经有了较科学的认识，也许很快科学家们就能告诉我们极光真正的奥秘。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 举例子",
"B. 作比较",
"C. 下定义"
],
"Q_id": "047901",
"Question": "第⑵段运用了哪种说明方法"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 极光看上去绚丽多彩，是因为空气中含有氧、氮、氦、氖等不同气体成分在带电粒子流作用下，发出了不同的光。",
"B. 极光现象多出现在南北两极，但在太阳喷发的带电粒子流非常强烈的年份，两极地区以外的一些地方也能观察到极光。",
"C. 太阳活动是周期性的，其周期为11年。在太阳活动的高潮期，太阳黑子出现得最多。",
"D. 极光形成之谜至今还没有完全揭开，启示我们科学探索之路是永无止境的。"
],
"Q_id": "047902",
"Question": "选出下列有内容与选文不符的一项"
}
] |
480 | 民以“食”为天 ① 自古以来，中国就有“民以食为天”的说法。中国人在饮食上追求美感与愉悦，讲 究色、香、味、形俱佳。中国 饮食不仅内容丰富，其背后蕴含的文化也非常丰厚。 ② 中国疆域辽阔，地形多样，加上气侯多变，这就为中国人的饮食提供了大量的动植物原料，并形成了汉民族的基本饮食结构特征：以粮食作物为主食，以丰富的动植物作为副食。 ③ 米食和面食是汉族主食的两大类型。南方因气候湿热，多种植稻类，故以米食为主： 北方气侯相对干冷，多种植小麦，则以面食为主。 ④ 与丰富的主食相对，作为副食，中国菜肴在长期烹饪中出现了许多流派，并形成不 同类型的地方菜系。其中，粤菜、川菜、鲁菜、淮扬菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜被称为 “八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同.过去，人们常把中国人的口味概括为南甜、北咸、东辣、西酸。此说在一定程度上道出了我国饮食文化的地区差异，也放映了人们的口味与地理环境存在着相应的关系。 比如，喜辣的饮食习俗多与东部地区气候潮湿有关，经常吃辣可以驱寒去湿：过去新鲜蔬菜在北方是罕见的，人们习惯杷菜腌制后慢慢食用，这样，北方大多数人就养成了吃咸的习惯。 ⑤ 除了地理环境因素外，各地的烹注方法，包括配料、调味、火候、刀工等不同要求， 都是形成不同菜肴类型的重要因素。我们在品尝美味哇肴时，往往会说这道菜好吃，然而， 若要进一步细究为什么“好吃”，恐怕一般人就讲不清楚了 。这说明，中国饮食似乎有着一种难以言传的奥妙。这种奥妙，关键在于它的味道。与西方“菜生而鲜.食分而餐”的饮食传统相比，中国烹饪更讲究调和之美，这是中国烹饪艺术的精妙之处。美味的产生在于调和，使食物的本味、配料和调料，交织融合在一起，便之达到中和之美的最佳味道。 ⑥ 中国很早就有“礼乐文化始于食”的现念。从古到今，中国人喜欢把饮食与节庆、 礼仪活动结合在一起，每逢年节或婚丧寿辰，都会举办各种宴请沄动。在节日里，人们通过相应的饮食活动既可加强亲友联系，又可活跃节日的气氛。过节的菜肴也有讲究，经常通过谐音、双关等方式，表达吉祥、祝福的寓意，如“鸿运当头”、“全家福”等。 ⑦ 一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性，但并不是一成不变的。近车来，随着经济的快速发展和生活水平的不断提高，人们在吃的方面已不满足于吃饱、吃好，而是对“吃什么” 和“怎么吃”讲究起来s显然，这已不单是为满足口欲而吃，主要是为健康、长寿而吃了。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 中国人在饺食文化上追求精神上的美感和愉悦，讲究色、香、味、形俱佳。",
"B. 中国南北方汉民族基本的饮食结构是由人们的喜好决定的。",
"C. 南甜、北咸、东辣、西酸的口味与地理环境存在着相应的联系。",
"D. 中国饮食的美味，在于把食物的本味与配料和调料相调和，使之达到中和之美。"
],
"Q_id": "048001",
"Question": "下列说法与原文意思不相符每的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 本文主要绍了南北方和“食”相关的饮食结构特征以及饮食礼俗文化。",
"B. 第⑥自然段采用举例子、作比较的说明方法，介绍了饮食与节庆、礼仪活动结合在 一起的饮食习俗。",
"C. 第⑦段“一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性”一句中加点词“相对的”不能删 除，否则会影响原文的意思。",
"D. 本文介绍汉民族的饮食时先介绍南北方的主食，再介绍副食，最后介绍饮食礼俗文化。"
],
"Q_id": "048002",
"Question": "下列说法不正确的一项是"
}
] |
481 | 呜呼，未来的CEO ①CEO，一个时髦的名词，中文意思即为首席执行官。上世纪60年代，美国人在治理公司结构时出现了这一新名词。首席执行官为一种高级职务名称，是在一个企业中负责日常事务的最高执行官；所以，又可称为行政总监。随即，这个名称渐渐在全世界流行。终于，也来到了中国。CEO，多么神气、多么耀眼、多么气派，而且是英语的叫法，在我们周围的一些企业，尤其是公司，那就意味着最顶级的上司和最有实权的人物了。 ②不料，这么一个周身闪耀金光的名词，成为一些人诱惑儿童家长的钓饵。 ③儿童CEO培养学校、少儿CEO培训中心……那可真是扑面而来、应接不暇。这些学校几乎都有一个耸人听闻的口号：您把孩子交给我们，我们将还给您一位未来的领袖！我很想知道这样的学校也罢中心也罢，究竟会怎样塑造一个未来的领袖未来的CEO呢？课程表上有马术、高尔夫、橄榄球，还有战略研究、战术研讨、管理学、厚黑学和三十六计。我有些明白了，所谓的CEO教育，就是让孩子们玩国外贵族们玩的东西、学习各种进攻与守卫的手段或谋略。这种学习，真的适合中国孩子吗？ ④那些体育运动，对孩子来说足够安全吗？在孩子心智还没发展成熟的时候就接触那些尔虞我诈的韬略，对孩子真的好吗？其实，社会上好多类似的学校，瞄准的就是家长的钱袋。各种语数外历史地理物理化学的补习，那是第一步，张挂起“同步”的旗帜，扬言“成绩不进步退还学费”；其次，那就是种种兴趣班。不是说要素质培养么，那好，种种乐器种种美术种种体育全面开花。最新颖的，就是用未来作诱饵，让家长们的心不动也要动。 ⑤面对儿童教育的这种乱象，我不由得想起宋代大诗人苏东坡的一句名言：“人各有才，才各有小大。大者安其大而无意于小，小者乐其小而无慕于大。”苏大诗人还进一步指出，应“是以各适其用而不丧其所长”。通晓而明白的话语，我觉得仿佛就是针对我们今天所言，而且还一针见血。家长们都期望自己的孩子往大里去，而且是越大越好，但是这适合每一个孩子吗？ ⑥那些胡乱开价、名称往大里起的所谓培训、教育、学校，说穿了就是迎合了一些家长“不能输在起跑线上”的脆弱心理。 ⑦中国传统教育从一开始就着手人文教育，培养人文精神，要求有开阔的视野和处事能力。也许，这些才是教育、尤其是儿童教育的根本。而那些花里胡哨、名目繁多的什么什么领袖、CEO教育，说到底，最后给予孩子的又有些什么？ | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 于是",
"B. 因此",
"C. 所以",
"D. 终于"
],
"Q_id": "048101",
"Question": "第一段中“，也来到了中国。”横线上应填的关联词是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 最高执行官”、“行政总监”的意思一样。",
"B. 应对CEO教育乱象就是重新回归传统教育形式。",
"C. 应用苏东坡的名言是为了强调人各有才、各适其用。",
"D. 那些胡乱开价的所谓CEO教育，最终目的就是敛财。"
],
"Q_id": "048102",
"Question": "下列内容理解不正确的一项是"
}
] |
482 | 以“指”为信 在长期的观察和思考中，先民认识和掌握了指纹的结构与特性。并利用这些结构与特性的指代功能，逐渐开发出了指纹的使用价值。 中国是世界上公认最早使用指纹的国家。美国芝加哥菲尔特博物馆珍藏着一枚中国古代泥印，印的正面写着主人的名字，反面印有一只拇指的印痕。据考证，这颗罕见的泥印距今已有2000多年，算是目前发现的最古老的指印印泥了。很明显，指印在这里代表着“自己”。 秦汉时代盛行封泥制。那时人们将竹简木牍作为书写的载体，发信使将竹简木牍用绳捆缚，然后在绳端结合处用泥封闭，泥上加盖官私印章，以防别人偷拆。据实物资料证实，从西周至秦汉时期，印章与指纹可交替使用，民间无印章者，“盖印时阑之以指耳”，或同时捺押印章指印。 契约应用指纹签署的做法大约出现在西汉初期，最早的做法是业主在竹简上“画指”。所谓“画指”，是指由书契人书写契文，在契尾一一开列双方当事人及见证人、保人（指中间人）等的姓名，然后个人在自己名字下方，按照男左女右的原则，画中指、食指两节或三节长度的线段，并在指尖、指节位置画上横线，以示契约由自己签署。有人统计过，在吐鲁番和敦煌出土的汉至五代的契约文书中，凡落款部分尚保存完好的，“画指”签署方式最为普遍。 唐时，指纹已经广泛应用于订立田宅买卖、婚姻家庭、人口买卖和财务借贷等民事契约的签署。公元851年，阿拉伯商人索拉罗在他写的《大唐风情》中记载：“此地，无论谁向人借钱，都要立借票（借据），借债人须要用中指和食指在借票上并排在捺印。如果双方签订契约，那么双方的指纹就印在两纸骑缝处，恰如符木相偶。”唐以后，官府中兵丁名册、狱词、划供等，均有以指印为证的文字记载及实物留下来。宋以后，在人口买卖契约和离婚修书上，普遍采用捺指纹或是压手印的做法。 这种传统做法沿袭至民国时仍然很普通，指纹博物馆就藏有这样的文件。那是民国25年山西人蔚成全卖掉妻女所立的《订婚证书》及《婚约》。原来蔚成全将妻子卖与同乡覃守荣后，其妻便与覃守荣订立婚约，证婚书上还要知见人、代笔人等都要签字画押，蔚成全本人以主婚人的身份出现。他们还在订婚书上捺按了指纹和手印，这样做的目的有两个，一是规避法律的惩罚，二是大家的面子都好看。 指纹作为契约文书的签署标志，具有法律的效力。其在契约文书上的运用，既推动了古代契约制度的发展完善，又丰富了中国指纹文化的内容和形式。同时，它也为现代信用制度的发展奠定了基础。每个人都是独特的，从指纹这里似乎再次得到了印证。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 基于长期的观察与思考，先民在掌握了指纹的结构和特性之后，开发了指纹的实用价值——以“指”为信。",
"B. 美国芝加哥菲尔特博物院珍藏的那枚中国古代泥印，正面刻着的名字与反面印有的拇指印痕属于同一人。",
"C. 中国是世界公认的最早应用指纹的国家，中国最古老的指印印泥大约出现在距今2000多年前。",
"D. 按押指印以示信用的做法自古沿用至今，指纹作为契约签署标志无论在古代还是现代都具有法律效力。"
],
"Q_id": "048201",
"Question": "下列关于文章内容的表述，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 秦汉时期，需要使用指印的封泥制盛行一时，于是人们在捆束竹简和木牍的绳端结合处使用封泥并在泥上加盖官私印章。",
"B. 西汉时期，在竹简上“画指”可表明契约由相关人等共同签署，这种当时最普遍的做法也是最早用指纹签署契约的做法。",
"C. 唐时，指纹已经广泛应用于田产买卖等民事契约的签署，唐人订立契约须双方指纹像符木相偶一样印在两纸骑缝处。",
"D. 民国时，在人口买卖契约或婚约的证书上采用捺指纹或是压手印的做法仍然很普遍，目的是使契约具有一定的法律效力。"
],
"Q_id": "048202",
"Question": "下列理解和分析，不符合原文意思的一项是"
}
] |
483 | 丝路“糖史” ①中国人食用及制作蔗糖的历史十分悠久，其发展历程同陆上丝绸之路及海上丝绸之路都有着密切的关系。 ②甘蔗原产热带，公元前传播、种植于印度及南洋地区。先秦时期中国南方就已开始种植及食用甘蔗，常见的食用方法为生啖或榨取“柘（zhè）浆”直接饮用。后来，人们也尝试对蔗浆粗加工，即以曝晒煎煮去掉蔗浆中的部分水分，制成浓度较高的“蔗饧（táng）”。“蔗饧”乃是一种稠厚的糖浆，若是进一步冷凝，可以固结为赤褐色的糖块，因其形色似石，味甜如蜜，得名“石蜜”。不过，这种粗制糖块水分含量大，极易溶解，不易运输。而在不产甘蔗的北方，人们要想品尝石蜜的滋味，就得依靠沿丝绸之路远道而来的外国使团和西域胡商。他们带来的“西极石蜜”产于西域，因经过高超的脱水处理而呈干燥的饼块状，不但易携带，易储存，而 且滋 味品质都优于南方粗制的蔗饧。 ③公元 661 年， 唐高宗命人从印度请来 10 位制糖专家，利用印度的“竹甑（zèng）法”制出了颜色较浅亮的精沙粒糖“煞割令”。自此，天竺制糖法在中华神州落地生根，而印度的制糖技术也在新的环境、新的理念下获得富有想象力的改进与完善，为中国在世界蔗糖文化中发挥重要作用奠定了基础。 ④北宋时期，四川一带的匠人凭借“窨制法”，造出了一种异常细腻、净白、美味的结晶糖霜。苏轼有诗云“冰盘荐琥珀，何似糖霜美”，黄庭坚也以“我舌犹能及鼻尖”的俏皮诗句，极言糖霜的美味。 ⑤到了南宋绍兴年间，随着甘蔗种植面积的扩大和制作技术的推广，糖霜在满足南方本地用糖需求的同时尚有富余。于是，产于南方的糖霜不但乘船北上，而且也漂洋过海，向南销往占城、真腊、三佛齐、单马令等南洋国家，甚至到达波斯、罗马等地。“中国糖”由此开始在世界舞台崭露头角。 ⑥元朝崛起后，中外文化交流达到新的高峰。一些阿拉伯制糖人来到中国，将他们较为先进的“树灰炼糖法”传授给了福州糖工，进一步提高了中国白糖的质量。《马可？波罗游记》中提到，福州人能大量炼制“非常白的糖”。这种大规模、高效率的白糖生产，对于提升中国糖的国际竞争力、激发进一步技术革新，是很有帮助的。 ⑦到了明清时期，中国人在以往制糖技术的基础上精益求精，发明出“黄泥水淋脱色法”，生产出洁白如雪、颗粒晶莹的精制蔗糖，其中最为雪白细腻的被称为“西洋糖”。此时中国人已凭借手工脱色技术，在世界蔗糖生产领域占据了领先地位，在国际市场上的主要角色是输出而非输入。“西洋糖”出口的目的地也较以往更多，航线距离更长，不仅包含占城、暹罗等 “老主顾”，还覆盖了日本、波斯湾及欧洲多个国家。 ⑧值得一提的是，中国制造的白糖与脱色技术在明代传入印度孟加拉，此后在印地语、孟加拉语等几种印度语言中，白糖均被称为“继尼(cīnī)”，意为“中国的” 。“继尼”与唐代的“西极石蜜”“煞割令”遥相呼应，分别在陆上、海上丝绸之路上，见证了千百年来中外各国因蔗糖结下的缘分，以及彼此间互通有无、愿结友好的恒久心意；也见证了中国在促进东西方文化交流方面所起到的积极作用。中国古人于蔗糖制造历程中展现出的开阔胸怀与精进精神，在古老丝路重焕新生的今天，仍可成为烛照文化传承的一盏明灯。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 蔗饧”与“西极石蜜”相比，在干燥程度、运输方便性、滋味品质方面都有较大差距。",
"B. 唐代引进的印度制糖技术在中国获得改进与完善，为中国在世界糖文化中发挥重要作用奠定了基础。",
"C. 竹甑法”“树灰炼糖法”是从国外引进的制糖技术，“窨制法”“黄泥水淋脱色法”是中国人发明的制糖技术。",
"D. 石蜜、糖霜、“煞割令”是中国生产的蔗糖品种，“西极石蜜”“西洋糖”是外国生产的蔗糖品种。"
],
"Q_id": "048301",
"Question": "下面关于原文内容的表述，不正确的一项是"
}
] |
484 | 绿豆那些事儿 ①据考证，早在商周时期，我们的祖先就开始种植绿豆了。屈原的《离骚》中，就有对绿豆的记载。绿豆跟大豆一样，都是土生土长的中华作物。只是与大豆相比，绿豆总是显得地位卑微。大豆位列五谷，与稻、黍、稷、麦被供奉于庙堂之上，而绿豆呢，只能与山芋为伍，居于杂粮之中。其实，有这样的差别，也不难理解。因为，就营养成分而言，绿豆的确太过中庸，只含有淀粉（61%）和蛋白质（22%）。而大豆就不一样了，营养丰富，且蛋白质含量高达40%，于是有了“田里长出的肉”的美誉。 ②除了蛋白质含量不如大豆外，绿豆的淀粉含量不如水稻，产量更是敌不过小麦，于是，它被分在杂粮之中 也就合情合理了。 ③虽然身为杂粮，绿豆却是不甘寂寞的配角。在每家每户的厨房里面，总会多多少少存点绿豆，且不说那些绿豆粥、绿豆糕、小朋友吃的绿豆冰棍以及我们餐桌上的凉拌绿豆芽，单是夏日里每家每户的绿豆汤，就足以证明其对餐桌的贡献之大。 ④更为特别的是，绿豆的淀粉有着优良的烹饪性能。中国美食中有一种特殊的食材——粉条，（一种纯淀粉“面条”），而在粉条之中，又以绿豆淀粉为佳。绿豆淀粉颗粒出奇的细腻，降低了制作粉条所需的剪切力。说通俗点，就是可以在制作粉条时进行充分的搅拌。这样，生产出来的粉条就会既透亮，又筋道。到目前为止，还没有哪种作物能够提供如此高质量的淀粉，这也就是假冒绿豆粉条横行的一个原因吧。 ⑤另外，富含淀粉的绿豆还有一个特殊用途，那就是制作冻冰棍。绿豆细腻的淀粉赋予了冰棒特有的疏松感。当然了，这种纯绿豆汤冻出来的冰棍，远远没有后来的绿豆雪糕那样松软。不过在早些年那些被糖精水冰棒统治的夏天里，绿豆冰棒已经算得上是极品了。 ⑥只是，绿色的绿豆真如其颜色一样能为我们遮挡烈日，提供凉爽吗？ ⑦其实，绿豆汤作为消暑饮品，并不是因为它有带走酷热的魔力。而是因为其中富含钾、钠、钙等各种矿物质。夏天，我们很容易出汗，这时我们丢失的不仅仅是水分，还有各种宝贵的矿物质。此时喝绿豆汤，可以迅速补充体液和流失的矿物质，达到消暑的目的。所以，在抢救中暑病人的时候，不能给他们喝纯净水，这只会让情况变得更糟糕。 ⑧于是，富含各种矿物质的绿豆，成了消暑的佳品。其实，在夏天喝绿豆汤，跟我们激烈运动后，最好补充带盐分的饮料是一样的道理。同时，绿豆中还有一些特殊的有芳香气味的物质（如香豆素类等），在我们饮用时会带给我们清爽的心情。 ⑨虽然名为“绿豆汤”，但通常情况下，我们煮的绿豆汤是红色的，这是因为绿豆中含有的多酚类物质被氧化形成了红色物质，而氧化跟水中的金属离子浓度，以及与氧气的接触情况有关。所以，如果我们用纯水和不锈钢高压锅来煮，会更容易得到理想的“绿”豆汤。当然了，要及时喝掉，否则在空气中放久了，汤色迟早是要变红的。 ⑩绿豆之所以能流行，在很大程度上跟它身上的“解毒”光环有关。有一个传说，神龙氏之所以能在尝百草时逢凶化吉，很重要的原因就是他带着绿豆。这个“绿豆解百毒”的故事明显是个传说，但记载绿豆解毒的医学典籍还真不少。比如，《开宝本草》中说，绿豆可以“消肿下气，压热解毒”；《本草纲目》中说，绿豆可“解金石、砒霜、草木、一切诸毒”，仿佛绿豆就是万能解毒药。但是，事实并非如此，如果迷信绿豆可以解毒的话，那很可能会延误治疗。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 绿豆是我国土生土长的农作物，虽然地位不高，但是其历史十分悠久。",
"B. 绿豆淀粉含量虽不如水稻，可绿豆淀粉颗粒细腻，质量高于水稻淀粉。",
"C. 早些年，用纯绿豆汤所制作出的绿豆冰棍，虽没有疏松感却很受欢迎。",
"D. 夏天中暑之后，可以及时喝富含矿物质的饮品，但不能立即喝纯净水。"
],
"Q_id": "048401",
"Question": "下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是"
}
] |
485 | 纳木错湖为什么越变越大 ①自本世纪以来，居住在纳木错湖畔的牧民们发现，纳木错的湖水在一点一点向他们的居住地靠近，甚至有的牧民一觉醒来，发现自己的家已经和湖水挨在了一起。对此，各种说法在牧 民中流传，有人说，这是“天湖”之神被惹怒了。因为牧民不注意卫生，使得一直都爱干净的纳木错仙女发怒，才将湖水涨起来，把湖边的人家给淹没。还有人说，天上的神仙发怒了，下了大雨，下得太多，湖水自然就上涨了。 ②纳木错的湖水上涨这一现象不仅引起当地政府和牧民的关注，也吸引了科学家的目光。 中国科学院青藏高原研究所纳木错综合观测站的工作人员观测后发现，在1970～2009年的近40年时间里，纳木错的水位上涨了7米，湖面海拔从4718米变成现在的4725米，整个湖水增加近140亿立方米容量。 ③纳木错湖水为何会突然上涨？那些增加的水是从哪里来的？带着这些疑问，让我们一起查找资料，走访村民，拜访专家，揭开问题背后的真相。 ④在西藏地区，全球变暖导致的最为显著的变化就是冰川融化。我们知道，冰川是雪域高原的固体水库，在高原的水循环中发挥着极其重要的作用。 在纳木错周围 ，有很多白皑皑的雪山，这些雪山实际上就是冰川。这些冰川每年都在融化，向下游补给水源，又在每年冬天的时候通过降雪补充冰川的消融量，最终形成一种动态平衡。然而，随着全球气候变暖的加剧，这种动态平衡被打破，冰川融化速度加快，而冰川通过降雪所获得的补给量远远少于融化量。这样一来，冰川不断退缩，冰川融化的水大部分注入纳木错湖中，最终造成湖水水位上涨。 ⑤除此之外，纳木错湖水水位上涨还受其他一些因素的影响。 ⑥纳木错周边地区的海拔高度基本都在4000米以上，属于高寒地区，地表在常年低温的作用下形成一层厚厚的冻土。 中国科学院的研究人员挖掘后发现，这些冻土层中甚至有一层很厚的冰层，这也在一定程度上成为高原水循环的一部分。 ⑦这些冻土在低温状态下，长期以冰的形态存在。气温升高后，特别是冬季气温加快上升，冻土开始融化。这些融化的水也会注入地势较低的纳木错湖中，造成湖水水位上涨。 ⑧通常情况下，全球气候变暖会导致水体蒸发量加大。然而，研究表明，蒸发是一个受多种因素影响的气象要素，伴随气温的升高，水体的蒸发量不一定随之增加，它还与云量、日照、辐射等因素密切相关。 ⑨笔者曾与中国科学院研究员、博士生导师康世昌谈起过纳木错湖水蒸发的问题。根据他们的分析和研究，在水位上涨的那几年，纳木错地区的云量，特别是低云量增加了，但纳木错地区的蒸发量相比之前反而减少了。 ⑩这意味着，蒸发量的减少也是造成纳木错水位上升的一个原因，但与冰川和冻土对湖水水位的影响相比，这一因素要弱得多。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 这是一篇事理说明文，纳木错湖越变越大，归根结底是气候变化导致的。",
"B. 本文是按由主到次要的逻辑顺序来说明纳木错湖水位上涨原因的。",
"C. 第①段提及的湖水上涨的两种猜想，就是为了告诉读者牧民十分愚昧。",
"D. 第⑥段加点词语在文中起限定作用，体现了说明文语言的严密性和准确性。"
],
"Q_id": "048501",
"Question": "下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是"
}
] |
486 | 南水北调工程 材料一： 网北京12月13日电. 当来自汉江的一库清水从渠首倾泻而出，蜿蜒北上，泽被北方时，有一个需要我们铭记的群体——移民。为成就中国半个世纪的调水梦想，湖北、河南34万库区移民告别了祖祖辈辈赖以生存的水土，放弃了世世代代沿袭下来的生计，服从了迁徙再迁徙、改变再改变的命运，这是继三峡工程之后，我国规模最大的水库移民“大迁徙”，其强度之大、速度之快，在世界水利史上几无前例。没有这群人巨大的付出与牺牲，南水北调这项世纪工程不可能成功。 南水北调工程是世界上最大的跨流域生态调水工程，旨在缓解我国北方水资源短缺的现状，其中线工程于12月正式通水，主要向京津冀豫地区送水。为实现中线工程调水目标，湖北省十堰市5个县市区18万多人口，以及河南省南阳市淅川县16万多人口必须搬迁。 鄂东黄冈市团风镇黄湖移民新村，是南水北调中线工程近200个外迁移民安置点之一。4年前，鄂西北郧县安阳镇有874户3721人跨越千里，把新家安在这里。 可当初，没有人乐意迁往他乡。按照移民政策，时任安阳镇余嘴村党支书的赵久富本可在老家安置，但为了用实际行动说服和带领大家，他主动选择外迁，舍下80多岁的父母。赵久富的父亲心中不舍，嘴上却说，你是干部，要是你不带头走，南水北调就办不成了。 刚到黄冈，移民们都不适应，许多人情绪波动。为了能让乡亲们稳住并发展起来，作为新任移民新村社区党支部副书记的赵久富做了大量工作，如今，移民们都找到了比过去在偏远山区更多元的致富出路。 但今年59岁的老赵心里一直觉得愧对父母。去年，他的父亲在老家去世了，母亲的腿脚也越来越不便。今年中秋，老赵赶回老家与母亲团聚，临走时，他来到汉江边，装了点家乡的水和土。他说：“把老家的水土带到新家去，要世世代代水土相连，” 材料二： 南水北调中线一期工程2013年主体工程完工，2014年汛后通水，是最早通水的工程项目，届时“长江水”将补给京津地区。如果说东线工程的主要压力在于治污，那么中线工程的主要难题在于移民。为保证丹江口水库具备足够的容量和高度，顺利流入京城，降低因落差不够引起的技术难题，中线工程的重要内容就是加高丹江口水库大坝，由原来的162米加高到176．6米，水位要从157米提高到170米。为此，丹江口水库上游地区需要淹没面积144平方公里，移民34．5万人。 移民作为世界性难题，难度不言而喻。日本一位官员曾经在参观中国南水北调移民工程时称，他们修建一个水利项目，为搬迁260户前后用了11年。而按照2008年10月31日国务院南水北调建委会确定的工期，移民搬迁安置工作必须集中在2010．2011年完成，其中2011年要完成近19万人的搬迁安置，这在世界水利移民史上都是绝无仅有的。 为确保一库清水永续北送，为落实“丹江口库区及上游水污染防治和水土保持规划”，南阳取缔非法选矿，整治排污等企业，关闭取缔企业135家，淘汰小冶炼炉32台，丹江口水库周边1000米以内禁止建设任何污染项目，不能有居住人群，3000米之内仅有部分旅游项目可以开发。 丹江口水库位于湖北省丹江口市和河南省南阳市淅川县毗邻处，域跨鄂豫两省，，南阳市属经济欠发达地区，财力有限。南阳市南水北调办相关负责人表示，为了南水北调和治理丹江水，当地投入大量资金，同时关停企业，财政损失数以亿计。他们特别希望在项目、资金、技术、人才等方面与北京开展对口协作，以加快库区和移民安置区的经济社会发展。 据透露，湖北、河南等输水地区已经联名向中央提出，实施受水城市对输水城市的对口帮扶计划。他们希望尽快制订《南水北调中线工程水源区对口帮扶（或协作）工作方案》，设立南水北调水源保护基金，用于对水源区生态建设、产业结构调整、水污染防治等工作的扶持，确保水源区经济社会发展。材料三： 在丹江口库区，保护一库清水是人们的共识。但说起来容易，做起来难，因为这需要人们改变自己的生产生活方式。 61岁的丹江口市茅腊坪村农民辛喜玉曾两次移民。十多年前，他和家人在丹江口水库边承包了一片荒山，经过艰辛劳动，漫山遍野已都是郁郁葱葱的核桃树。辛喜玉还带领村民们喂起了牛、羊、鸡，收入大大提高。 但辛喜玉意识到，大量使用农药和化肥会对水体造成污染。2009年，他决定带头摸索发展生态循环农业。在他的示范和政府的扶持下，库区移民在荒山上建起了生态种养基地。大家把自家的玉米、麸皮和豆粕制成饲料喂给家禽和牲畜，再将它们的粪便收集起来放进沼气池，产生的沼液能代替农药打在果树上，沼渣能代替化肥洒在地里，影响库区水质安全的污染得到有效遏制。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 材料一对南水北调工程中的移民一事做了报道，主要突出了移民的觉悟和巨大牺牲。材料二也有相同的内容。",
"B. 材料一、材料二都表示，南水北调工程中，中线移民规模之大、速度之快，是世界水利移民史上绝无仅有的。",
"C. 材料一突出了赵久富对移民群体巨大的付出和牺牲，材料二以南阳市为例突出了政府的努力。",
"D. 材料二通过和日本对比突出我国完成移民工程速度快、用时短，并提到了对移民的对口帮扶问题。"
],
"Q_id": "048601",
"Question": "下列对材料一和材料二相关内容的梳理，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 材料二第1自然段列举的前四个数字具体而客观地说明了坝高与水位的变化，后两个数字表现了移民的经济投入巨大。",
"B. 材料二第1自然段列举六个具体数字，体现移民难度大，强调移民付出之多。数字的列举，增强了新闻的真实性，符合新闻的要求。",
"C. 材料三报道的角度是，在丹江口库区，为确保清水永续北送，当地政府采取了很多具体措施。",
"D. 设立南水北调水源保护基金，用于移民家园建设，扶持库区移民改变生活生产方式，建立生态种养基地，这些措施也为确保清水永续北送发挥了重要作用。"
],
"Q_id": "048602",
"Question": "下列对材料二、材料三相关内容的概括和分析，正确的一项是"
}
] |
487 | 秦改法为律原因 “商鞅“改法为律”之说，最早源于《唐律疏议》。唐廷诏今集体编纂的《唐律疏议》说：“商鞅传授，改法为律。”《唐律疏议》为官修，既有奉诏的政治权威，也有专业人士，更有大量可资借鉴的官方文献、民间私家著述与收藏，该不是部分人的即兴创造。老辈法史学者与当代多数法史学者普持此说。 但是，更权威的历史文献却对此事件均无记载，一些人便以为此说“并无确证”，当存而不论。1975年《睡虎地秦墓竹简》出土，证实了秦《法经》和秦律的存在，秦国“改法为律”成为了不争的事实，也为商鞅“改法为律”提供了间接证据。然而，反对者依据商鞅同时代文献中，无法律之“律”解，《商君书》及秦汉史集又未见“改法为律”痕迹，断定《睡虎地秦墓竹简》不足为据，“改法为律”当在商鞅死后。 其实，“律”作为法律、法令，起始于战争中的军律，而军律来源于音律。战鼓之音为军令，配以军功赏罚之率（“率”同“律”），最终演变成法律之“律”。它的出现，至晚不迟于商代。殷商甲骨文就有“师惟律用”，商周之际的《易经·师卦也有“师出以律”。秦国“改法为律”是将军纪、军令之律以法律形式拓展到各个领域，即“以军法之律，移刑典之称”。 《商君书》中“律”字五见，仅从《商君书》之“律”来看，其一为兵律，其余均为与土地相关之法律。这说明“律”已非单指乐律，而是兼指兵律、法律，与其它同时代著述之“律”指乐律者不同。 《睡虎地秦墓竹简》律文涉及机构及官吏，绝大部分称“县”、“今”、“丞”，未见“丞相”之名。据《史记·商君列传》与《史记·秦本纪》载，孝公十二年（公元前350卑）始“为县，置今、丞”。这反映了出土秦律在很大程度上保留了商鞅秦律的内容。《史记·秦本纪》载惠文王之子武烈王二年（公元前309年）“初置丞相”。据1980年在四川青川县出土的战国秦墓木牍载，武烈王二年（公元前309年）王命丞相“修《为田律》”。为田律》行之既久，故而修订。那么，秦律出现的年份是否与商鞅主持变法的时间（公元前359-338年）大体一致呢？ 《睡虎地秦墓竹简》的“法律答问”里引一条律文时用了“公祠’’一词，而解释的部分则用了“王室祠”。吴建瑶指出：“研究秦简的学者认为，律本是在秦称王前制定的．故称公祠，解释则作于称王之后，故改称王室祠，所引用的律文很可能是商鞅时期制定的原文。我们知道，秦孝公之子惠文王于公元前324年称王，这条律文的制定时间不应晚于此年。”惠文王称王的年代与商鞅被车裂的公元前338年只相隔14年。由此是否可以推断，秦“改法为律”活动即施行于商鞅变法期间？ | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 商鞅“改法为律”之说，因缺乏更权威的历史文献记载而引起少数学者的质疑，《睡虎地秦墓竹简的出土，改变了这个局面。",
"B. 老辈学者与当代多数学者信奉商鞅“改法为律”之说，是因为《唐律疏议为官修，具有官方的严肃性与专业的权威性。",
"C. 睡虎地秦墓竹简为秦国“改法为律”的真实存在提供了充分的依据，但没有发现商鞅“改法为律”的明确说法。",
"D. 商鞅“改法为律’’之说，最早见于唐廷诏令集体编纂的《唐律疏议》，此前的历史文献均没有出现这样的历史论断。"
],
"Q_id": "048701",
"Question": "下列关于原文内容的表述，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 律”作为法律、法令含义的出现，至晚不迟于商代。甲骨文中的“师惟律用”与《易经·师卦中的“师出以律”是有力的证据。",
"B. 设县置令丞应在秦孝公十二年，而《睡虎地秦墓竹简》的律文出现“县”、“令”、 “丞’’，这反映了出土秦律保留了商鞅秦律绝大部分内容。",
"C. 商君书》“律”字出现了五次，其一是指兵律，其余则均为与土地相关之法律，这与同时代著述中的“律”字含义有着明显的区别。",
"D. 法律答问”引的一‘条律文用了“公祠”二字，而解释部分则用了“王室祠”，这说明律文是在秦称王前制定，解释则作于称王之后。"
],
"Q_id": "048702",
"Question": "下列理解和分析，不符合原文意思的一项是"
}
] |
488 | 吉祥瑞兽 龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。 闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。 吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯…… 龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。",
"B. 古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。",
"C. 龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。",
"D. 在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。"
],
"Q_id": "048801",
"Question": "下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。",
"B. 古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。",
"C. 因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。",
"D. 吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。"
],
"Q_id": "048802",
"Question": "下列理解，不符合原文意思的一项是"
}
] |
489 | 戏韵画意 中国戏曲人物画是以传统戏曲人物为题材进行创作且以中国画的形式来加以表现的画种，以传统的中国戏曲人物入画，是一种非常具有表现力的艺术形式。当代中国画画家韩羽先生曾说过：“中国戏，中国画，虽不同名，却是同姓，似是姐妹。”二者同根植于中华传统文化的土壤中，在此土壤中的中国画和中国戏曲有着一定的相通性和规律性，以中国画的形式来表现中国戏曲，最能把中国特有的那种东方艺术神韵表现得淋漓尽致。 意象是客观物象与主观情思相融合而形成的艺术形象。自古以来，中国艺术就一直未停止对意象神韵追求的步伐，艺术创作对于美的要求不是纯客观的机械式的摹写，而是要走进人的内心，追求一种心灵的感触，也就是人们常说的画要传神，有韵味。若说中国画是静的艺术，那么中国戏曲就是动的艺术。在中国戏曲里，意象是一种虚实相生、形神兼备、情景交融的表“意”形式，戏曲中的道具及环境不一定要准备得面面俱到，但是它所要营造的氛围、效果一定要表现出来。戏曲舞台上往往都是在现实生活的基础上进行高度提炼和升华，它要表现的意蕴主要在于演员的情景交融的唱、念、做、打之中。戏曲舞台在观众面前所呈现的是一个完整的、有意蕴的感性世界，一个产生美的联想的世界。 中国戏曲人物画具有“三感”，即“动感”、“美感”、“情感”。戏曲中有很多程式化的动作，如手、眼、身、发、步等表演程式的戏曲语言，这些动作都是从生活中提炼而来的，具有一定的典型性，根据塑造的不同人物形象有其不同的动态。往往画家们可以抓住舞台上最精彩的一瞬，将一些富有动感美的典型瞬间融入画家本人的思想情感表现在画面上。戏曲艺术是美的艺术，戏曲人物不论服饰、妆容，还是表情、神态都包含着丰富的美学因素。中国画和戏曲都追求神似重过形似，重在表意，中国戏曲人物画的关键在于传神，将画面所表达的意味传达给看画之人，从而产生共鸣。 我们鉴赏戏曲人物画时，“三味”（“韵味”、“趣味”、“戏味”）是重要的标准。一幅优秀的戏曲画，这“三味”缺一不可。“韵味”指的是要充分表现出戏中人的内心情感。“趣味”主要指的是人物造型要加上画家对其有意的加工改造，或变型或夸张，而不是单纯的对其描摹。“戏味”体现的是中国戏曲独特的艺术风采。戏曲本身就带有很高的符号性，用中国画的形式来表现中国戏曲，将戏曲本身的戏曲语言与中国画的笔墨语言相融合。 不论是“三感”还是 “三味”，可以说都是对中国戏曲人物画概括简练的总结。将戏曲与中国画两种传统艺术糅合起来，形成一种别具一格、有着独特魅力的新艺术形式，它所体现的神韵和美感是对东方艺术最好的诠释。 在中国戏曲人物画的创作中，戏曲画作品与戏曲表演是有一定差距的。戏曲画的创作作品既可以是戏曲表演本身的真实写照，也可以是经过作者有意识的对戏曲表演进行加工改造，从中提取一些元素或者是符号语言来进行的创作，在这个过程中戏曲本身作为戏曲创作的母本起着十分重要的作用。戏曲演员程式化的妆容、脸谱、头饰和服饰，鲜艳的色彩，带有夸张性质和一定寓意的图案以及所扮演角色的性格特征，这些都具有高度的艺术表现力并且十分入画。 中国戏曲源于生活，随着时代的发展，人们对于戏曲人物画的表现方式也愈加丰富，基于传统，在老戏的基础上人融入新的艺术观念加以创新，形成新的绘画创作语言。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 中国戏曲人物画与中国戏曲同根植于中华传统文化的土壤中，具有一定的相通性，它以传统戏曲人物为题材，且用中国画的形式来表现，有东方艺术独特的神韵。",
"B. 中国戏曲人物画具有“三感” （动感、美感、情感），戏曲中手、眼、身、发、步等的表演动作都是程式化的，是从生活中提炼而来，具有一定的典型性。",
"C. 一幅优秀的戏曲人物画是韵味、趣味、戏味缺一不可的作品，它要求将戏曲语言与中国画的笔墨语言相融合，与戏曲一样充分表意。",
"D. 中国戏曲人物画是一种追求戏韵画意的艺术形式，关键之处在于传神，注重将画面所表达的意味传达给观众，从而产生共鸣。"
],
"Q_id": "048901",
"Question": "下列关于“中国戏曲人物画”的表述，不符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 中国画和中国戏曲一样属于中国艺术，具有一定的规律性，都追求神似重过形似，都追求意象神韵；都讲究动静结合、虚实相生的艺术表现形式。",
"B. 画要传神，要有韵味，说的是画的创作不仅仅是纯客观的机械式的摹写，而且是要走进人的内心，追求一种心灵的感触。",
"C. 戏曲艺术是在现实生活的基础上提炼和升华而产生的，而演员的情景交融的唱、念、做、打，就是其意蕴的表现形式。",
"D. 戏曲人物的服饰妆容、表情神态都包含着丰富的美学因素，人物表演的夸张性和图案的寓意性都具有高度的艺术表现力。"
],
"Q_id": "048902",
"Question": "下列理解和分析，符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 中国戏曲人物画最能把中国特有的艺术神韵表现出来，它具有动感、美感、情感的特点，欣赏时能借以产生一个美的联想世界。",
"B. 戏曲画作品的艺术形式与戏曲艺术不同，其创作一方面参照戏曲表演本身，一方面需要对戏曲表演进行加工改造。",
"C. 将戏曲与中国画两种传统艺术糅合起来，会形成一种别具一格、有着独特魅力的新艺术形式，它所体现的神韵和美感是最好的东方艺术。",
"D. 中国戏曲源于生活，随着时代的发展，戏曲人物画要在继承传统的基础上融入新的艺术观念，以形成新的绘画创作语言。"
],
"Q_id": "048903",
"Question": "根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是"
}
] |
490 | 现代文阅读 大写意的困境与突围林木目前中国画界有个悖论让人十分好奇。一方面，对写意画，尤其是大写意的倡导不绝于耳，另一方面，写意画早已陷入困境。 20世纪以来对中国画的历次批判，其实矛头主要是冲着中国画中的写意画去的。不论康有为、鲁迅还是徐悲鸿们，批评的都是写意画，尤其是大写意画。鲁迅曾说：“我们的绘画，从宋以来就盛行‘写意’。两点是眼，不知是长是圆；一划是鸟，不知是鹰是燕，竟尚高简，变成空虚。”而对工笔画不仅没有批评，评价还很高。 正因为写意画目前的窘境，所以倡导写意画，尤其是大写意画的呼声不绝于耳。尤其是一些强势人物对写意画尤其是大写意画的倡导，更使这个问题成为当代中国画坛的一个焦点现象。 写意画的窘境其实是与对写意画的认识直接相关的。如写意画就是“写”，而“写”就是“以书入画”，“以书入画”就是以书法线条入画，尤其是以行草书入画。不仅当以如此线条入画，还当以水墨为之。这样，大写意画语言的套路就定型了：急速的行草书法中锋式线条加水墨入画，这是写意画的笔墨套路。写意尤其是大写意当然还不能画得太实，必须简。岂不闻“论画以形似，见与儿童邻”么？八大山人已是榜样之榜样，你还敢画实画繁么？于是简笔造型是又一套路，一些大写意画家画得儿童画一般，技巧全无。写意画还有题材套路，其中又以传统文人画之“四君子”梅兰竹菊为千年不易之“母题”。就算是龙虾珍贵。天天吃顿顿吃也会吃倒味！今天的水墨大写意就好像是我们国画界的“龙虾”！ 画界吃腻了“龙虾”时，当代工笔画横空出世：你用急速的行草用笔，我用严正的楷书用笔；你儿童似的简笔造型，我则严谨的写生写实；你天天画千年不变的传统母题，我画天天看到的丰富无比的现实生活；你用单纯至极的水墨，我用千变万化的色彩；你总是老气横秋的古典意趣，我幅幅生气勃勃的现代情感……倡导写意画的人总把写意或大写意当成中国画的本质，所以他们的倡导总是义正词严。对中国绘画来说，通过主观表达的需要主观化地改造对象以应表达的“意象”才是中国绘画体系的核心。这样，宫廷表达的富贵意象成为院体画工笔画，宗教表达的神圣意象成为宗教画，民间表达的吉祥意象成为民间画，文人表达的超然意象成为文人画……各路数的传统绘画中还可再分一些绘画类型，如此看来，把大写意标榜为中国绘画的核心绘画，把大写意精神标榜为中国绘画核心精神，既不合情理，亦不合史实。“写意”之前中国就没有艺术精神？ 然而当代画坛仍有不少突破常格以写意或大写意名世的优秀画家。笔者在贾浩义的画册中还能看到他早年用过、今天还在流行甚至倡导的水墨大写意人物画，形很准，笔墨也很好，但如果没有对中国意象本质的哲理探索、对写意内在精神的深入把握、对写意语言的自由转换，一如今天画坛绝大多数写意画家那样，能有今天风格独特而备受称赞的老甲吗？ | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 很多年以来，包括徐悲鸿在内的大家对中国画的批判，主要集中在写意画上，而对工笔画却持不仅不批评且赞赏有加的态度。",
"B. 大部分画家均存在一种观点，写意或大写意应当成为中国画的本质，所以这部分画家总是义正词严地为之呐喊与欢呼。",
"C. 急速的行草书法中锋式线条加水墨入画”，这是写意画的笔墨套路，言下之意是写意画还是要画得简一些。",
"D. 用严谨的写生写实，画丰富无比的现实生活，采用千变万化的色彩，体现生气勃勃的现代情感，这是当代工笔画的一些特点。"
],
"Q_id": "049001",
"Question": "下列关于原文内容的表述，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 笔题材等方面的套路，是使写意画陷入绘画困境之中的主要原因。",
"B. 八大山人的写意画是榜样中的榜样，主张画得不能太实，必须简，所以其写意画画得儿童一般，技巧全无。",
"C. 作者列出“工笔画”“宗教画”“民间画”“文入画”等例子，表明作者并不认同大写意为中国绘画的核心绘画，大写意精神为中国绘画核心精神的观点。",
"D. 作者认为，要实现大写意绘画困境的突围，我们应当拓宽套路，突破常格，不断加强对写意本质的探索，把握写意的内在精神，将写意语言自由转换。"
],
"Q_id": "049002",
"Question": "下列理解和分析，不符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 写意画的窘境其实是与对写意画的认识直接相关的”，这句话在文中起承上启下的作用，表明如何看待这种窘境与我们对它的认识有关联。",
"B. 著名文学大师鲁迅曾说过“两点是眼，不知是长是圆；一划是鸟，不知是鹰是燕”的话，这话是针对写意画来说的，并且是在批评写意画。",
"C. 文中的老甲，即贾浩义，当代著名大写意水墨画家，有着对写意内在精神的深入把握，风格独特而备受称赞，有别于一般的写意画家。",
"D. 一些强势人物对大写意画的大力倡导，致使这一问题成为当今中国画坛的一个焦点，客观上也就造成了目前写意画的窘境。"
],
"Q_id": "049003",
"Question": "根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是"
}
] |
491 | 学问之趣味 我是个主张趣味主义的人，我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想动员别人也学我这样生活。 凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味？不能不下一个注脚。我说：凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。赌钱有趣味吗？输了，怎么样？吃酒，有趣味吗？病了，怎么样？诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的没趣一齐来，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总是以趣味始，以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下面的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱，因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。 学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得着学问的趣味。 诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走： 第一，无所为。趣味主义最重要的条件是无所为而为。凡有所为而为的事，都是以另一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。例如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方法，但到趣味真发生时，必定要和所为者脱离关系。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏。人为什么生活？为生活而生活。为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。 第二，不息。凡人类的本能，只要哪部分搁久了不用，它便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了。每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。人类为理性的动物，学问欲原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟哪里不消耗了，千万不要错过，闹成学问胃弱的征候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！ 第三，深入的研究。趣味总是慢慢地来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得着，便要进去。这个门穿一穿，那个门张一张，再不曾看见宗庙之美，百官之富，如何能有趣味？我方才说：研究你所嗜好的学问。嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业(指从事学者生活的人说)，或作为本业劳作以外的副业(指从事其他职业的人说)。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面钻，我保你一定被他引到欲罢不能的地步。 第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦，但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业，共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然，他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，断不会找不出来。 我说的这四件事，虽然像是老生常谈，但恐怕大多数人都不曾这样做。唉！世上人多么可怜啊！有这种不假外求，不会蚀本，不会出毛病的趣味世界，竟没有几个人肯来享受！古书说的故事野人献曝，我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了，不忍一人独享，特地恭恭敬敬的来告诉诸君，诸君或者会欣然采纳吧？但我还有一句话：太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 作者认为，人生合理的生活应该是充满趣味的，并且常常鼓励青年们过一种有趣味的生活。",
"B. 劳作、游戏、艺术、学问都必须合乎道德观念，才是值得提倡的趣味之主体，否则只会闹到熟语说的没趣一齐来。",
"C. 只要听从作者的建议，人们就一定可以品尝到学问之乐趣。",
"D. 找朋友可以帮助你找到学问的趣味，前提是这位朋友能够和你同嗜好一种学问。"
],
"Q_id": "049101",
"Question": "根据文意，下列说法正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 学生为了考上理想的大学，持之以恒地钻研各学科知识。",
"B. 诗人为了追求音韵美，反复修改自己的诗作。",
"C. 农民为了养家糊口，辛勤地耕耘农田。",
"D. 音乐爱好者为了提高音乐修养，每天学习演奏不同的乐器。"
],
"Q_id": "049102",
"Question": "下列做法，符合作者所说的趣味主义条件的一项是"
}
] |
492 | 病菌影响心理与行为 ①病菌影响身体，不言而喻；可病菌影响心理和行为，并未引起人们足够的关注。 ②病菌导致的传染病给人类和其他动物带来了沉重的生存压力。只有那些拥有能够抵御病菌威胁的身体和行为机制的物种，才能在一个遍布微型捕食者的世界里存活下去。如果把来自病菌的威胁看作一把锁，那么人类至少有两把可以开锁的钥匙。其中一把是我们熟悉的身体免疫系统，而另一把就是行为免疫系统。 ③不过，生物学家认为，身体免疫不是万能的，它不是免费的，需要付出代价。身体免疫可能发生识别错误，结果可能导致对自身正常细胞或者组织的攻击。身体免疫系统的运作需要耗费相当能量，可能会影响其他身体机能的发挥。身体免疫需要让一批细胞担任抗体，从而可能削弱 或者破坏这些细胞原有的功能。因此，尽管身体免疫通常很有效，也不能经常使用。否则，没有几个人能受得了。身体免疫还具有滞后的特点，只有在病菌进入人体之后这一系统才会启动。 ④加拿大心理学家舍勒和邓肯提出了行为免疫系统的概念。这是一套包括了情绪、认知、动机和行为在内的复杂系统，其功能是在身体免疫系统启动之前，提早发现并远离可能存在病菌的场所或线索，从而减少疾病感染的可能。其实，很多动物都在这么做。比如，牛羊会避免在撒满粪便的草地上觅食，雌性牛蛙会避免跟已经染病的雄性牛蛙交配，一只得了小二麻痹症的黑猩猩会被其他黑猩猩孤立。 ⑤舍勒和邓肯指出，人类的不少社会心理类似于行为免疫。某些个体在形体和动作方面偏离常态，因而可能被无意思地感知为疾病症状，进而导致了针对他们的歧视。 ⑥舍勒在一项研究中发现，人们歧视某些人，是因为把他们当成了病菌携带者。认为自己身子弱容易染病的人，很少跟残疾人、肥胖者、破相者以及年老者交往。他们害怕染病，因此拒人于千里之外，虽然这些人可能并未携带病菌。 ⑦害怕病菌还会导致对陌生人的恐惧。人们对自己人的偏爱，在某种程度上是因为他们跟我们携带有相似的病菌，因而不太可能把致命疾病传染给自己。跟自己人相比，陌生人更可能导致疾病感染。同时，陌生人也更可能有意无意违背当地的习俗，而这些习俗不少都是用来防止疾病传染的。舍勒等 人发现，人们面对陌生群体，越是觉得容易感染疾病，就越是容易怀有敌意，甚至有可能产生一种强烈的种族主义倾向。 ⑧当然，行为免疫虽然导致携带病菌者被别人孤立，但也给了他们自己观察世界的机会。写《我与地坛》和《病隙碎笔》的史铁生，疾病缠身，很长一段时间里都只能跟轮椅亲密接触。他对世界的观察非常深刻，笔下不时会有富有哲理的句子。无独有偶，进化生物学的创始人达尔文也是一生为病困扰，身体不好，需要妻子照料。他长期深居简出，在孤独中笔耕不辍，完成了不少伟大的作品。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 身体免疫系统在杀死病菌的同时可能会误杀我们体内的正常细胞。",
"B. 身体免疫系统在发动攻击时可能会影响其他身体机能的发挥。",
"C. 身体免疫系统的运作会消耗大量的能量，经常使用会对身体造成损害。",
"D. 身体免疫系统虽然能有效阻止病菌进入我们的身体，但具有滞后的特点。"
],
"Q_id": "049201",
"Question": "下列对“身体免疫不是万能的”理解不正确的一项是"
},
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 行为免疫包含了情绪、认知、动机和行为等因素。",
"B. 行为免疫是在身体免疫系统失败后启动的一种自我保护行为。",
"C. 行为免疫能让人提早发现并远离病菌，从而减少疾病感染。",
"D. 行为免疫可能会导致一些人产生针对他人的歧视心理。"
],
"Q_id": "049202",
"Question": "下列对“行为免疫”的理解不正确的一项是"
}
] |
493 | 国产航母将使用的国产重型燃气轮机首次曝光 ①燃气轮机是现代制造业的“动力之源”，其中的涡轮高温叶片则是燃气轮机的核心部件之一。日前，上海市科委重大专项课题“高温合金叶片制造技术研究”通过专家验收。 ②燃气轮机是大型客机、特种船舶（重型航母）和民用发电等领域的主要动力源之一，而涡轮高温叶片及其制造技术则是燃气轮机的核心，也是制约我国燃气轮机发展的主要瓶颈。 ③国外对此严格保密，客观上使我国的大飞机、地面燃机等重大工程均受制于人。2008年上海市科委设立重大研究专项课题，针对当前国际上最先进的F级256MW重型燃气轮机涡轮高温叶片开展技术研究和攻关，由上海大学为主承担。 ④涡轮叶片的制造原理，是将镍基金属溶液浇铸在模具，再进行冷却结晶，过程类似于冬天水汽在玻璃窗上遇冷结晶形成“冰花”。涡轮叶片能否耐受高温、是否有足够的强度，和结晶过程中的温度以及晶体形成的数量、甚至方向都有关系。 ⑤一般来说，晶粒数越少，叶片的耐高温性越好，也越能胜任发电机燃气轮机等高功率设备用途。目前行业内最难的技术，是让整个叶片成为一个晶粒，即“单晶”技术。 ⑥此外，如果让晶粒有序地向一个方向排列，也能提高叶片强度，避免断裂，此类技术为“定向”技术。通过4年的努力，课题组在上述两种技术路径上均有突破，形成了自己独特的工艺路线。 ⑦该项目的成功，不仅有助于我国在燃气轮机关键部件方面突破国外封锁，对于国内发电厂来说也是重大利好消息。就比如重型燃机的一级涡轮，一共有96片高温合金叶片，如果采用国外厂商的产品，一片叶片的制造成本在40万元左右，市场售价达100万元；但如果采用国产叶片，制造成本仅为国外价格的1/4。 ⑧中国将会在2015年完成首艘常规动力航空母舰(排水量在5-6万吨)的建造工作，而首艘核动力航母预计将会在2020年下水。 | [
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 燃气轮机是大型客机、特种船舶（重型航母）和民用发电等领域的主要动力源之一。",
"B. 涡轮叶片的制造过程类似于冬天水汽在玻璃窗上遇冷结晶形成“冰花”，其强度与耐温性直接受结晶过程的影响。",
"C. 燃气轮机的叶片性能与其晶粒数量成正比，晶粒数量越少，其耐高温性越不好。",
"D. 上海大学在“单晶”技术和“定向”技术两个方面都有突破，有助于我国在燃气轮机关键部位方面突破国外封锁。"
],
"Q_id": "049301",
"Question": "下列说法中不符合原文意思的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 作比较列数字打比方",
"B. 作比较作诠释列数字",
"C. 作比较列数字举例子",
"D. 作比较举例子打比方"
],
"Q_id": "049302",
"Question": "对于文章第七段运用的说明方法分析正确的一项是"
}
] |
494 | 神奇的稀土 ①稀土是非常宝贵的资源。稀土的英文名直译过来就是“稀少的土”，其实质是化学元素周期表中镧系元素再加上性质相近的钪、钇等17种元素的总称。每种稀土元素都有着极丰富的光、电、热、磁特性。 ②稀土数量稀少。虽然理论上的稀土全球储量绝对值并不小，但是高含量的稀土仅存在于特定的矿藏中，且分布极不均匀。真正能集中开采的稀土矿主要集中在中国、美国、俄罗斯和印度等国。 ③稀土作用巨大。目前，稀土已被广泛用于电子信息、石油化工、冶金、机械、能源等13个领域40多个行业，尤其是在功能材料应用上有着极为特殊的地位。稀土在工业上虽然总体用量少，但是对于提高各领域产品和系统的功能上效果很明显，起着“四两拨千斤”的增效作用。 ④然而，稀土之所以成为资源争夺的焦点，很大程度上还是因为它能广泛应用于导弹、智能武器、喷气发动机、导航仪及其它高新技术上。可以说，稀土广泛应用在陆海空天部队的武器装备中。 ⑤在陆军的武器装备中，稀土元素可用于装甲用钢材料。如我国上个世纪60年代研究出的稀土碳钢，由其制成的装甲钢抗击力提高了70%左右。而包含稀土元素的可延展性球磨铸铁制造的迫击炮炮弹杀伤力大大提高。 ⑥稀土元素还可以用在火控瞄准系统中，如美国引以为豪的M1A2坦克凭借自身先进的火控系统，能够在战场上做到先敌发现和先敌开火，主要是它装备了独特的激光测距仪，这就要用到稀土金属钇元素。在海湾战争中，美军M1A2坦克的激光测距仪测距距离为4000米，而伊拉克T-72坦克的激光测距仪只能达到2000米。同时，美军坦克还装备了含有稀土金属镧元素的夜视仪。结果，在沙尘漫天的战场上，无论白天还是黑夜，美军坦克都占有无可比拟的绝对技术优势。 ⑦在空军的武器装备中，稀土应用的程度更深。17种稀土元素在航空维修领域都有用途。其中镝、钕、铽、铕、钇是飞机上最重要的5种稀土金属元素，它们可用于飞机的热障涂层、有色荧光材料和电机永磁材料。而稀土金属的高强度和高耐用性，还大大减轻了飞机的自重。如在美军的F-22战机上，机体和发动机都大量采用了稀土铼元素，以满足超音速巡航对机身坚固性的高要求。在机载精确制导弹药中，含有钐、钴稀土元素的永磁发动机则在武器的操控中起着至关重要的作用。 ⑧在海军的武器装备中，也有稀土金属大显身手之地。铼元素可以极大地强化钛合金，从而用于制造极高航速和较大潜深的合金潜艇。苏联上世纪60、70年代制造的P级、“阿尔法”级、M级和S级潜艇都属于钛合金潜艇。这些潜艇的航速普遍达到40节以上，潜深可至400～600米，远比当时鱼雷25～40节的平均航速和最大400米的潜深优越得多。这种鱼雷追不上、够不着的潜艇，一度成为美国海军的心头大患。 ⑨在航天上，以钼元素为主的二硫化钼能够适应太空的高真空和宇宙射线的强辐射，成为各类航天器上必不可少的轴承润滑剂。 ⑩由此可见，稀土的军事应用，不但范围广，而且用途关键。这是其成为世界各国，尤其是军工大国关注焦点的主要原因。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 稀土的价值和作用",
"B. 稀土在高科技领域的作用",
"C. 稀土在现代工业中的作用",
"D. 稀土在军事领域的作用"
],
"Q_id": "049401",
"Question": "本文说明的重点内容是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 我国上世纪60年代研究出的稀土碳钢，由其制成的装甲钢抗击力提高了70%左右。",
"B. 美军坦克装备了含有稀土金属钇元素的激光测距仪和稀土金属镧元素的夜视仪，从而具有绝对的技术优势。",
"C. 稀土能广泛应用于导弹、智能武器、喷气发动机、导航仪及其它高新技术上。",
"D. 美军F-22战机的机体和发动机都大量采用了稀土铼元素，从而增强了机身坚固性。"
],
"Q_id": "049402",
"Question": "稀土的运用能起到“四两拨千斤”的增效作用。下列选项中不符合此意的一项是"
}
] |
495 | 动物和气象 动物和气象有着密切关系，他们的一举一动向人们揭示着气象的变化。在大气探测手段迅速发展的今天，作为先人留给我们的这些民间看天经验，仍不失为必要参考资料。引起动物行为异常的原因，大致有以下几种。 一是缺氧引起的动物异常。在阴雨天气到来之前，往往出现天空云量增多、气压降低、气温升高、湿度增大、风力变小等现象。这些现象容易造成溶解水中的氧气减少，满足不了水生动物的生活需要，致使鱼虾将头浮出水面或跳出水面来呼吸氧气。因此。在群众中有“鱼起浮有雨”和“河里鱼跳，风雨之兆”等经验。同样，由于气压降低、湿度增大等使土壤中的水分增多、氧气减少，会出现“旱天蚯蚓出洞，有雨必凶”和“蚯蚓路上爬，雨水乱如麻”的现象。 二是带电粒子变化而引起的动物异常。实验证明，带正电粒子和带负电粒子对动物的反映是不同的。正离子吸入体内可使动物烦躁不安、神经兴奋；而负离子吸入体内可使动物感到舒适、心情愉快。另外，雷雨、冰雹、大风、风暴、龙卷风、台风等天气都会产生次声波。根据研究得知，台风产生的次声波是一种周期为4～8秒、近似正弦的振动。在1 000～2 000千米处，它的声压一般有几百帕。在台风外围的强风区可以产生10赫左右的次声波。这种次声波人们是感觉不到的，但往往被一些动物所感知。据初步分析，泥鳅、蚂蝗的异常行为与伴有雷雨大风的冷锋或切变线天气的活动有关。这可能是引起“泥鳅跳，风雨到”的一种原因。 三是动物本能的反映。例如，生在陆上、长在水中的甲鱼，每到夏秋季节上岸生蛋，一般都在夜间单独行动，但是大多数甲鱼生蛋的时期和生蛋的位置大体相近。因此，在群众中有“甲鱼生蛋一条线”的说法。不少地方在群众中流传着“甲鱼放蛋窝，洪水到窝边”的谚语。据说，甲鱼生蛋后一般20天左右会出现一场较大降水或河水猛涨的现象。据分析，这可能是甲鱼本能的反映。因为从甲鱼生蛋到孵出小甲鱼，一般在夏秋季节需要20天左右。如果正当小甲鱼出壳时，河水少、蛋位高，刚出生的小甲鱼因爬到水中去的路长，容易干死在半路；如果蛋位低，甲鱼蛋容易遭到洪水冲毁。甲鱼为了繁殖后代，在世代进化中逐渐形成了防止幼子遭受灾害的本能。类似这种情况的动物还有许多。如“母猪衔草，大雪会落”“喜鹊做窝高雨水大；喜鹊做窝低雨水少”等。 四是天气气候变化的影响。自然天气季节的变化可引起动物的变化。例如，“群雁南飞天转暖”“雁过十八天有霜”“燕子来得早，春天回暖早”等谚语。大雁、家燕、天鹅等候鸟，每到冬天就飞向温暖的南方去越冬，一到春天再飞回北方。它们每年从繁殖地到越冬地，又从越冬地到繁殖地，行程数千千米而不迷航，都返回到原来地区。这种奇异的行为，有的说是候鸟的本能，有的说是由于候鸟具有适应空中生活的敏锐视力，并能记忆熟悉的广大范围。据说人类的视野半径为9.6千米，而飞翔在2 000米高空中鸟的视野可达100多千米。无论哪种说法都不否认，候鸟迁徙时间的迟早是由自然天气季节的变化引起的。因此在群众中广泛流传着利用候鸟的迁徙时间来判别当年天气季节变化的谚语。 五是天气反常的影响。由于某时段天气出现反常可引起动物的行为异常。例如，在湖南等地广为流传着“正月青蛙叫，秧子撒两道”的谚语。它的含义是，在正月上中旬，若听到青蛙的叫声时，早稻育秧时期将有寒潮天气。由于青蛙是冷血动物，它的体温随着环境温度而变化，所以它又叫变温动物。根据实验和实地观测得知，一般青蛙在环境温度8℃以下时开始进入休眠期，当环境温度在0℃以下时即可造成其死亡，环境温度在10～15℃时是其最佳活动条件。在我国长江以南地区，每年到秋末，日平均气温在10℃以下时，青蛙就钻进水塘潮湿的地面或杂草堆下越冬。有的趴在水中，把背露在外面，用皮肤进行呼吸。到了冬末春初，当气温回升到10℃以上时，青蛙即可恢复其活动。往往在午后可听到微弱的“呱呱”叫声。根据研究证明，湖南一些地区在2月上旬末到中旬初的时段内，若出现连续3～5天的日平均气温回升到10℃以上，其中有l～2天的平均气温在15℃以上时，一般在3月底4月初将会出现低温阴雨天气，早稻秧苗易受冻害，造成严重烂秧现象。群众的这种经验就是利用动物的异常行为来分析判断后期天气变化的。 可见，动物测天是有一定的科学道理的。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 动物和气象有着密切的关系，他们的一举一动向人们揭示着气象的变化。",
"B. 在今天，先人留给我们的一些民间看天经验，仍然不失为必要参考资料。",
"C. 引起动物行为异常的行为大致有五种。",
"D. 动物测天是有一定的科学道理的。"
],
"Q_id": "049501",
"Question": "对全文内容概括最准确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 作比较 举例子 下定义",
"B. 列数字 作诠释 下定义",
"C. 做引用 分类别 摹状貌",
"D. 列数字 举例子 作比较"
],
"Q_id": "049502",
"Question": "对全文使用的说明方法判断正确的一项是"
}
] |
496 | 冷冻疗法挽救生命 ①登山或潜水运动员都深知寒冷给身体带来的危害。然而，作为一种医学治疗手段，降低体温可以减少心脏病患者在接受使用体外循环机进行的手术时造成脑部后遗症的风险。 ②伴随心脏问题产生的是由于缺氧而造成的大脑损伤。缺氧5分钟就会给大脑带来不可挽回的破坏，10分钟即可造成神经死亡。美国心脏学会建议，在手术中有控制地降低体温以减少脑部损伤。这种疗法的关键在于循序渐进地把体温降至 35摄氏度以下。因为体温每降1摄氏度，氧气的消耗量就会降低5%～8%。西班牙马德里心脏外科主任恩里克·罗德里格斯指出：“在所有使用体外循环机的外科手术中，我们都会用到适中的降低体温的做法，也就是说，降至28摄氏度至31摄氏度之间，以避免在出现危险时给大脑造成损伤。” ③此外，冷冻疗法可以延长手术的安全时间。例如在成人主动脉切断或儿童先天性心脏病的手术治疗中，需要完全中断血液循环。为此需要把患者的身体冷冻起来，使之接近冬眠状态。当体温降至20摄氏度的时候，医生有半小时的安全时间进行手术；当体温降至16摄氏度时，安全时间为40分钟至60分钟。心脏外科助理医师卡洛斯·莫拉莱斯指出：“体温降得越低，我们进行安全手术的时间就越充裕，成功的几率也更大。” ④但是，控制体温的同时，也蕴涵着一定的风险。冷冻疗法最困难的一个环节是手术后如何使体温回升。按照一般规则，如果身体被冷冻30分钟，那么手术后的恢复时间就将增加一倍。负责将血液重新灌注到血管当中的医师需要在短时间内迅速地使患者体温回升。如果体温在28摄氏度以下，那么产生心室纤维性颤动的风险就会很高。恩里克·罗德里格斯说：“尽管这些威胁依然存在，但是目前医学界使用冷冻疗法遇到的最大问题是可能出现的大脑水肿和血凝紊乱，因为低温破坏了血液蛋白。”重症监护室中的最大难题通常是痉挛和寒热增加的氧气消耗，以及患者免疫系统的改变。因此专家建议给接受了冷冻疗法的患者实施镇静辅助治疗，使用抗生素，特别是在冷冻时间长达几天的情况下。 | [
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 手术中，有控制地将体温降低到适中的温度，可以减少心脏病患者的脑部损伤。",
"B. 第④段中加点词“可能”表示估计，体现了说明文语言的准确性。",
"C. 使用冷冻疗法，术后体温恢复的时间较长，产生心室纤维颤动的风险很高。",
"D. 第②段中使用了列数字的说明方法，准确地说明了缺氧时间越长造成的大脑损伤越严重。"
],
"Q_id": "049601",
"Question": "下列对文章的理解和分析，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 体温降得越低，我们进行安全手术的时间就越充裕，成功的几率也更大。 降得",
"B. 按照一般规则，如果身体被冷冻30分钟，那么手术后的恢复时间就将增加一倍。 一般",
"C. 重症监护室中的最大难题通常是痉挛和寒热增加的氧气消耗，以及患者免疫系统的改变。 最大",
"D. 负责将血液重新灌注到血管当中的医师需要在短时间内迅速地使患者体温回升。迅速地"
],
"Q_id": "049602",
"Question": "下列句中的词删除对句子原意影响最小的一项是"
}
] |
497 | 嘘,植物在骂街呢 嘘，植物在骂街呢 周凯莉 “咚咚咚”的鼓点响起，就像手掌击打在兽皮制成的小鼓上，声音浑浊而低沉。若是配上“乌拉乌拉”的歌谣，就如同置身于非洲原始部落的篝火晚会。 这是植物干涸时发出的声音。生物声学家伯尼·克劳斯（Bernie Krause）用一种特殊的仪器，从一截干瘪的树干上收集到这样的声音。仪器具有和这种声音高传播频率相似的频率（47kHz），因此可以录制普通人无法听到的天籁。克劳斯将这段频率放慢到1／7，制作出这段音频。 原来，树木的木质部和韧皮部的细胞充满了空气，这些空气对植物的新陈代谢具有重要的作用。它们可以产生渗压，这样树木才能源源不断地通过根部吸收水分。 当树木体内的水分不够时，这些细胞开始“说话”甚至“唱歌”。它们发出一种杂音，这种杂音单单靠人耳是无法听到的，但昆虫可以听到。昆虫一旦听到这种细胞发出的声音，就会像注射了兴奋剂一样，兴冲冲地赶过来。因为它们中的一些需要吸汁，鸟儿也会被吸引过来。 “这是微生态环境独有的平衡。”克劳斯解释说。 事实上，早在20世纪70年代，一名澳大利亚的科学家就发现了这个现象。他当时无法解释植物为何能发出表达自己意愿的特殊声音。而这种微小的声音，一度让伐木场的工人以为是神灵在谴责他们滥砍树木。 几年后，一个叫做米切尔的英国科学家做了一个小实验。他把微型话筒放在植物茎部，倾听是否发出声音。经过长期监听，他并没有找到证据来说植物确实存在语言。不过，米切尔坚持认为，遇到特殊情况，植物会和人一样，发出不同的声音。 植物生长的电信号一度被认为是它的语言。1980年，美国科学家金斯勒和他的同事，在一个干旱的峡谷里安装上遥感装置，用于监听植物生长时是否发出声音。结果，他们发现，当植物进行光合作用，将养分转换成生长原料时，就会发出一种信号。由于科技水平的限制，他们并未知道这种信号是否能用声音的方式表达出来。 “就像电报的密码，只要翻译出这些信号，我们就能了解植物的生存状况。”金斯勒在日记里写道。 金斯勒的研究成果在很长一段时间内都无法超越。直到2002年，英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作，设计出别具一格的“植物活性翻译机”。这部机器由放大器、合成器和录音器组成。 通过翻译机，人们听到了一些奇怪的声音。如果植物在黑暗中突然受到强光的照射，它能发出类似“哎呀”之类的惊讶的声音。而当变天刮风，它们就会轻轻地呻吟，声音低沉而混乱，似乎正在忍受某种痛苦。 有的热带植物还能唱出美妙的歌曲，就像希腊神话里唱腔妖娆的海妖；有的却像是久病的老妇人，发出长长的喘息声。而原来一些叫声难听的植物，只要获得适宜的阳光，或者接受充足的水分后，声音就会变得优雅婉转。 这一发现被后来的植物学家用于对植物健康状况进行诊断。他们还试图用“植物活性翻译机”测试植物对环境污染的反应。不过，科学界一直对“植物语言”的存在莫衷一是。很多科学家甚至拒绝承认植物的这一特性。 尽管如此，还是有很多人相信，植物世界里存在着某种语言或声音系统。这种特有的波段一直在维系着它们的生存。不过，当伐木工人们穿上厚厚的防护服，背上大大的电锯，植物们只有一种选择——忍受并且接受。 “植物也是会骂街的。”克劳斯提醒人们。他深信，那些植物正在用尽最后的力气，将抗议大声地呐喊出来，通过干瘪的年轮、枯萎的树叶，以及时刻准备倒下的躯干。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 科学家们对“植物语言”研究的最新成果。",
"B. 各个时期科学家对植物发声现象的研究。",
"C. 植物语言，其实就是植物生长的电信号。",
"D. 科学家研究植物发声现象的意义及价值。"
],
"Q_id": "049701",
"Question": "下面对本文的内容概括最准确的一项是"
},
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 植物发声是微生态环境独有的平衡。",
"B. 植物进行光合作用时，就会发出一种信号。",
"C. 科学家可以利用植物的发声来诊断植物的健康状况。",
"D. 科学界认为“植物语言”是植物的特性。"
],
"Q_id": "049702",
"Question": "下面对文本内容的理解不正确的一项是"
}
] |
498 | 青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化之源一直是学者们的研究热点。1973年，陕西临潼姜寨遗址出土的一个距今6500年以上的黄铜片是我国目前已知最早的铜制品。而中国最早的青铜器是1977年在甘肃东乡出土的一把公元前3000年的铜刀，据激光光谱分析为锡青铜。在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。这些似乎都可以表明，我国铜文化在开始就体现出以中原地带为中心的多元发展形式，一直延续至更后期。 1885年，英国伦敦大学的拉古别里提出了中国文明“西来说”。1921年，瑞典人安特生根据他发现的仰韶文化彩陶，指出中国史前彩陶与中亚、东欧史前彩陶类似，于是“西来说”获得了考古资料的支持。但不久之后，中国考古学者在山东龙山城子崖和河南安阳殷墟发掘出了中国本土文化史前时代的遗物。这时若再说中国史前时代皆一片空白，人口和文化都是自西方输入的，便很难成立了。所以1930年以后，许多外国学者多采用折衷的说法，即中国本土有人长期居住，但远在史前时代就受了西方文明的影响，而产生文化的进展，这其中当然也即包括我国古代文化重项：青铜文化。 “西来说”，多是外国学者提出，而其主要支持力量也来自于中国域外，他们对于中国文化的认识恐怕不会比中国本土的多数学者深厚，多数也未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，学说建立的基础也难免不扎实。他们起初抱有一个结论，但是新的考古材料的出现完全否定了他们的论断后，他们很快就作出了调整，大意不变，只是很识时务的避开了矛盾，这就显得有点可笑，他们的论断是否有较多的主观成分呢？ 对“西来说”我们有两点学术上的质疑。 首先，既为西来，则肯定是由西向东由早渐晚。从自然地理环境来看，中国位于北半球，在世界上最大的大陆亚洲的东部。中国的东部及东南部面临世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南边缘的喜马拉雅山脉是世界上最高大雄伟的山脉，西部有天山山脉及塔克拉玛干沙漠等。这一切使古代中国成为一个基本上与外界隔离的独立的自然地理区域。但再具体细究，基本上有三处方位可勉强称为早期文明交往的通道：北方草原、新疆地区及云滇地区。至于其他地区，我们结合当时的人类技术当可轻易否定。 路径即已找定，那么青铜文化的出现在几条所谓的路径上是否由西向东就都比中原早呢？科学的考古学材料告诉我们：很遗憾。北方地区早期铜器发现于朱开沟文化、夏家店下层文化，早于公元前2000年的铜器尚未发现。新疆地区青铜器的出现更是已经晚至公元前十六世纪以后，而且据研究，其青铜文化是从东方的甘青地区西传去的。云滇地区青铜文化的形成也已在公元前十三世纪以后，而且从北方南传的信息因素甚多。 其次，青铜文化既为西方传来，则我国，特别是文明最先诞生的中原地区，就应该存在着不说全部但也有较主要的一些西方文化面貌，如西亚美索不达米亚平原的青铜雕像、欧贝德文化标志神权和王权的权杖、西亚早期文明艺术中的金面罩等等，但这些因素在中原青铜文化中都不存在，文化面貌完全不同。 “西来说”疑点多多，且兴起于上世纪初资料匮乏的条件下，随着现在考古资料的极大丰富，愈难自圆其说。中国古代文明是在本土以中原为核心和领头，多元积累，一元出现和成熟起来的。 | [
{
"Answer": "B",
"Choices": [
"A. 西来说”是伦敦大学拉古别里在1885年针对中国文明的起源问题提出来的一种理论，瑞典人安特生的考古发现成为这一学说重要的考古学证据。",
"B. 西来说”坚持认为中国大陆史前时代是一片空白，中原地区人口和文化都是自西方输入的，而不是在本土产生的。",
"C. 西来说”的赞同者多是外国人，其中多数人未亲见国内有关文明起源的第一手考古材料，而且对中国文化的认识也没有中国本土的多数学者深厚。",
"D. 西来说”兴起于上世纪初资料匮乏的条件下，而且至今存在很多疑点，随着现在考古资料的极大丰富，它愈难自圆其说。"
],
"Q_id": "049801",
"Question": "下列关于“西来说”的表述，不符合文章观点的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 青铜时代是人类文明的开始。中国青铜文化的源头到底在哪里一直是学者们的研究热点，到目前还得不到解决。",
"B. 陕西临潼姜寨遗址出土的的黄铜片是我们目前所知的中国最早的铜制品。甘肃东乡的公元前3000年的铜刀，是我们目前所知中国最早的青铜器。",
"C. 在广泛分布于黄河流域的龙山文化遗址中，铜器发现较多，有红铜器、黄铜器及青铜器，还有与熔铜有关的遗物。",
"D. 古代中国处于一个基本与外界隔离的独立的自然地理区域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地区及云滇地区。"
],
"Q_id": "049802",
"Question": "下列理解和分析，不符合原文意思的一项是"
}
] |
499 | 现代诗的“有”与“无” 《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。 一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发，于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，至言无言，诗关一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说： “此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。诗人注重“隐”。从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。 二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦，现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。 成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。",
"B. 从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。",
"C. 无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言，“此时无声胜有声”。",
"D. 诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，无语言”。"
],
"Q_id": "049901",
"Question": "下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "C",
"Choices": [
"A. 诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。",
"B. 诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。",
"C. 诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。",
"D. 老子》说：“大巧苦拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。"
],
"Q_id": "049902",
"Question": "下列选项中关于“有功夫，无痕迹”的理解，不正确的一项是"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。",
"B. 诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。",
"C. 陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗美体验的精辟概述。",
"D. 成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种 极高的技巧。"
],
"Q_id": "049903",
"Question": "下列表述不符合原文意思的一项是"
}
] |
500 | 有人说，“上帝以其智慧创造了苍蝇，却忘记告诉我们为什么创造它。”是的，苍蝇找不到一丁点让人们喜欢的地方。可是，当你了解了苍蝇，就会发现苍蝇不仅是世界上与人最不共戴天的动物，还是医学上的奇迹。 苍蝇有着顽强的生命力，2000多年前的希腊人说，苍蝇被切去了头，还能生活好长时间。繁殖则是苍蝇最擅长的事情。如果一对家蝇和它们的后代不受打扰，仅仅6个月，最终呈现在你眼前的会是19100亿亿只苍蝇。苍蝇携带着肮脏的细菌，人们试尽了各种办法与这种受诅咒的飞虫对抗，然而无论人们用什么办法都无法彻底消灭苍蝇。它们总能躲过人们笨拙的攻击。科学家花费了多年时间才发现，没有什么东西能像苍蝇一样地飞行，苍蝇会直飞向前；能够进行高精度的盘旋，表演快速转弯；可以在空中战斗，比最好的F14战斗机做得还要完美。这种出色的控制能力取决于苍蝇背后的一对被称为平衡棒的短而粗的翅膀。这两个鼓槌形的小东西起到定位仪的作用，可以让所有的苍蝇表演令人惊叹的特技飞行。 苍蝇还有许多让我们惊叹的本领。 在白光环境下，苍蝇的视觉速度，至少是人眼的5倍～6倍。苍蝇也许看不到非常细小的东西，但是却十分擅长定位运动。苍蝇处理突发事件的能力非常完美，它们的视觉反应也许是现在已知的动物界中速度最快的，它们察觉光线变化的速度要比我们人类快约10倍。苍蝇眼中的场景就好像我们看到的慢动作，这无疑对于它们来说是一种性命攸关的求生能力。我们和苍蝇共享同一个物理空间，却站在不同的时间轴上。 在真正了解苍蝇之前，很难想象苍蝇能够成为人类的朋友。 苍蝇和蜜蜂一样能够传授花粉。维多利亚湖畔的人们则会把困扰它们的苍蝇群收集起来，捣碎、煮熟，——蠓饼是非常美味的季节性食品。在一些刑事案例中，运用苍蝇知识的法医昆虫学也一直被用于判定谋杀罪的证据。 如今，医生们发现了苍蝇的幼虫——蛆越来越多的用途。他们甚至发现，蛆特别喜欢咀嚼几种皮肤瘤。但是有人希望接受蛆的治疗吗？人们把它们称作恶心的家伙，这是完全可以理解的，因为蛆通常与肮脏、腐烂等东西联系在一起。因此，人们会自然而然地拒绝把这种出现在垃圾箱的东西放在伤口上。 也许在将来，苍蝇还可以在其它方面给我们带来帮助。 现实生活中的苍蝇是工程学方面的杰作。在我们能够建造出接近这种小家伙的灵活性的任何东西之前，科学家们还有很长的一段路要走。也许会有那么一天，我们会发明出一种属于我们自己的、长着六条腿的机械杰作。至少，我们可以下令机械苍蝇不要在我们的晚餐上呕吐！ 科学家对苍蝇似乎很感兴趣，但生活中人们仍然没有停止寻找最有效的消灭它们的办法。为了达到这个目的，美国加州理工学院的一批科学家用高速摄影录下苍蝇的逃生方式，以破解苍蝇逃生的秘密。我们都知道苍蝇有厉害的两只复眼，但其实它们的视力非常差，只是在侦测快速移动的物体方面，是它们独一无二的强项。而且它们遇险时不但会拍拍翅膀飞走，还会屈起六只脚极速弹跳，逃离现场。专家说，苍蝇懂得并用翅膀和脚，绝非条件反射，而是用脑思考得出的逃生策略。 | [
{
"Answer": "D",
"Choices": [
"A. 苍蝇和蜜蜂一样能够传授花粉。",
"B. 苍蝇能做成美味食品，它的幼虫还可用来治疗皮肤瘤。",
"C. 运用苍蝇知识的法医昆虫学可用于侦破刑事案件。",
"D. 苍蝇与人一样能用脑思考得出逃生策略。"
],
"Q_id": "050001",
"Question": "下列不属于“苍蝇能够成为人类的朋友”的理由的一项"
},
{
"Answer": "A",
"Choices": [
"A. 科学家研究发现，苍蝇可以直飞向前，无论人们用什么办法试图消灭苍蝇，它们总是能躲过人们笨拙的攻击。",
"B. 苍蝇有出色的飞行控制能力，它有一对鼓槌形的短而粗的被称为平衡棒的翅膀，这让它拥有高超的飞行技巧。",
"C. 苍蝇的视觉反应也许是动物界中速度最快的，它们察觉光线变化的速度要比人类快约10倍，擅长定位运动。",
"D. 苍蝇的繁殖能力非常强，一对家蝇和它们的后代仅仅经过6个月，就很可能会发展成为成千上亿的庞大群体。"
],
"Q_id": "050002",
"Question": "下列不属于“无论人们用什么办法都无法彻底消灭苍蝇”的原因的一项是"
}
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