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故周書曰 安危在出令，存亡在所用 。
所以《周書》上說： 國家的安危在於君王發布什么政令，國家的存亡在於君王用什么樣的人。
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原陛下詳察之，少加意而熟慮焉。
希望陛下仔細考察這個問題，對此稍加注意，深思熟慮。
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是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。
這時，趙人徐樂、齊人嚴安都向皇帝上書，談論當代重大事情，每人講了一件事。
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徐樂曰：臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。
徐氏在上書中說：我聽說國家的憂患在於土崩，而不在於瓦解，從古到今都是一樣的。
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何謂土崩？
什么叫土崩呢？
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秦之末世是也。
秦朝末年就是這樣。
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陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶硃、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？
陳涉并沒有諸侯的尊貴地位，也沒有一尺一寸的封地，自己也不是王公大人和有名望的貴族的后代，沒有家鄉人對他的稱贊，沒有孔丘、墨翟、曾參的賢能，沒有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的鄉間起兵，揮舞着戟矛，赤臂大喊，天下人聞風響應，這是什么原因呢？
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由民困而主不卹，下怨而上不知，俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。
這是由於人民貧困而國君不知體卹關照，下民怨恨而身處上位者并不知道，世俗已經敗壞而政治不修明，這三項是陳涉用為憑借的客觀條件，這就叫做土崩。
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故曰天下之患在於土崩。
所以說國家的憂患在於土崩。
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何謂瓦解？
什么叫瓦解呢？
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吳、楚、齊、趙之兵是也。
吳、楚、齊、趙的軍事叛亂就是這樣。
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七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？
吳、楚等七國陰謀叛亂，他們都自稱萬乘君王，有披甲的戰士几十萬，他們的威嚴足以使其封國之民畏服，他們的財物足以鼓勵其封國的百姓，但是他們卻不能向西奪取尺寸的土地，而他們自己卻在中原被擒，這是什么原因呢？
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非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。
不是他們權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事力量比陳涉小，是因為正當那時候，先皇帝的思想還未衰弱，而安於鄉土、喜歡時俗的百姓很多，所以諸侯們沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。
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此之謂瓦解，故曰天下之患不在瓦解。
所以說國家的憂患不在於瓦解。
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由是觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士或首惡而危海內，陳涉是也。況三晉之君或存乎！
由此可見，天下若有土崩的形勢，縱然是處於窮困境地的平民百姓，只要他們中有人首先發難，就可能使國家遭到危害，陳涉就是如此，何況或許還有三晉之類的國君存在呢！
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天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有彊國勁兵不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也。況群臣百姓能為亂乎哉！
國家縱然是沒有大治，若真能沒有土崩的形勢，雖然有強國和強大的軍隊起來造反，也會在轉身之間遭到擒滅，吳、楚、齊、趙等國就是這樣，何況群臣百姓起來造反呢！
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此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。
這兩種情況，是國家安危的明顯的根本之處，希望賢明的君主多多留意，深刻地考察。
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間者關東五穀不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，則民且有不安其處者矣。
最近關東地區五谷歉收，年景還未恢復，百姓大多都很窮困，再加上邊境一帶的戰爭，按形勢的發展和一般常理來看，老百姓將有不安心本地的情況了。
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不安故易動。易動者，土崩之勢也。
不安心本地就容易流動，容易流動就是土崩的形勢。
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故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，脩之廟堂之上，而銷未形之患。
所以，賢明的君主能獨自看到萬物變化的各種原因，明察安危的關鍵，只在朝廷上治理政事，就可以把沒有形成的禍患加以消除。
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其要，期使天下無土崩之勢而已矣。
其中最關鍵的，就是想法使國家不出現土崩的形勢而已。
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故雖有彊國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫縱恣之觀，極馳騁之樂，自若也。
所以縱然有強國和強大的軍隊，陛下仍然可以追趕走獸，射擊飛鳥，擴展游宴的場所，無節制地放縱地觀賞玩樂，盡情地享受驅馬打獵的歡樂，一切安然自如。
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金石絲竹之聲不絕於耳，帷帳之私俳優侏儒之笑不乏於前，而天下無宿憂。
各種樂器的演奏聲不絕於耳，帷帳中與美女的情愛和俳優侏儒的笑聲面前出現，然而國家卻沒有積久的憂患。
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名何必湯武，俗何必成康！
名望何必定要像商湯、周武王那樣，世俗何必定要像周成王、周康王時代那么淳美！
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雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯武之名不難侔，而成康之俗可復興也。
這兩種情況確立了，然后就可以處於尊貴安全的實際境地，在當代傳揚美名，擴大聲譽，使天下之人親近你，使四方邊遠之民服從你，你的余恩和遺德將盛傳几代人，面朝南方，背靠屏風，卷起衣袖，與王公大人們作揖行禮，這是陛下所做的事情。我聽說想實行王道，治理國家，就是沒有成功，最差的結果也可以使國家安寧。
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此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷，余恩遺德為數世隆，南面負扆攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安。
只要安寧，陛下想得到什么，難道還有得不到的嗎？你想做什么，難道還有做不成的嗎？
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安則陛下何求而不得，何為而不成，何徵而不服乎哉！
你想徵討誰，還有不降服的嗎？
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嚴安上書曰：
嚴安上書說：
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臣聞周有天下，其治三百余歲，成康其隆也，刑錯四十余年而不用。
我聽說周朝治理天下，把國家治理得很好的時期有三百多年，成王和康王時期是最隆盛的，擱置刑罰四十多年不用。
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及其衰也，亦三百余歲，故五伯更起。
待到周朝政治衰微時也有三百多年，所以五霸才能輪番興起。
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五伯者，常佐天子興利除害，誅暴禁邪，匡正海內，以尊天子。
五霸這些人經常輔佐天子，興利除害，誅伐暴虐，禁止奸邪，在天下扶持正道，以此使天子得到尊貴。
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五伯既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行。
五霸都去世后，賢聖之人沒有繼起者，使天子處於孤立軟弱的地位，號令不能頒行。
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諸侯恣行，彊陵弱，眾暴寡，田常篡齊，六卿分晉，并為戰國，此民之始苦也。
諸侯恣意行事，強大的欺凌弱小的，人多的損害人少的，田常篡奪了齊國的政權，六卿瓜分了晉國的土地，共同形成了戰國紛爭的局面，這是百姓苦難的開始。
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於是彊國務攻，弱國備守，合從連橫，馳車擊轂，介冑生蟣虱，民無所告愬。
於是強大的國家致力於戰爭，弱小的國家備戰防守，出現合縱和連橫的策略，使者的車子疾馳奔波，戰士的鎧甲帽盔生滿蟣虱，百姓的苦難無處申訴。
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及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號曰皇帝，主海內之政，壞諸侯之城，銷其兵，鑄以為锺虡，示不復用。
待到秦王政時代，他蠶食天下，并吞戰國，號稱皇帝。統一國內的政治，毀壞諸侯國的都城，銷毀諸侯的兵器，熔鑄成鐘虡，以顯示不再用兵動武。
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元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。
善良的平民百姓才能免於戰爭的災害，碰上聖明的天子，人人都認為得到了新生命。
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鄉使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。
假如秦朝寬緩其刑罰，少徵賦稅，減輕徭役，尊重仁義，輕視權勢利益，崇尚忠厚，鄙視智巧，改變風俗，使國內百姓得到教化，那么世世代代都會安寧。
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秦不行是風而其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠信者退；法嚴政峻，諂諛者眾，日聞其美，意廣心軼。
但是秦朝不推行這種政治，卻因循從前的風俗，使得那些專做智巧權利之事的人得以進用，而那些忠厚誠信的人卻被斥退；法律嚴酷，政治嚴峻，謅媚阿諛的人很多，天天聽到他們的贊美聲，於是心意滿足，想入非非。
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欲肆威海外，乃使蒙恬將兵以北攻胡，辟地進境，戍於北河，蜚芻輓粟以隨其後。
一心想要揚威於海外，就派遣蒙恬率兵去攻打北方的匈奴，擴張土地，推進國境，戍守住黃河以北的地方，讓百姓急運糧草，跟隨其后。
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又使尉屠睢將樓船之士南攻百越，使監祿鑿渠運糧，深入越，越人遁逃。
又派遣尉官屠睢率領水兵去攻打南方的百越，派監御史祿鑿通運河，運送糧食，深入越地，越人逃跑。
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曠日持久，糧食絕乏，越人擊之，秦兵大敗。
經過很長時間的相持，糧食乏絕，越人攻擊秦兵，秦兵大敗。
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秦乃使尉佗將卒以戍越。
秦就派趙佗率兵戍守越地。
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當是時，秦禍北搆於胡，南掛於越，宿兵無用之地，進而不得退。
正在這時，秦朝在北方同匈奴結怨，在南方同越人結仇，在無用的地方駐扎軍隊，只能進而不能退。
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行十余年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。
經過十多年，成年男子穿上鎧甲上戰場，成年女子轉運糧食，痛苦而無法活下去，有的弔死在路旁的樹上，死的人一個接着一個。
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及秦皇帝崩，天下大叛。
等到秦始皇死去，天下人民多半反叛秦朝。
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陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山通谷豪士并起，不可勝載也。
陳勝、吳廣攻占陳縣，武臣、張耳攻占趙地，項粱攻占吳縣，田儋攻占齊地，景駒攻取郢，周市攻取魏地，韓廣攻取燕地，窮山深谷，豪杰之士一同起兵，記也記不完。
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然皆非公侯之後，非長官之吏也。無尺寸之勢，起閭巷，杖棘矜，應時而皆動，不謀而俱起，不約而同會，壤長地進，至於霸王，時教使然也。
但是，他們都不是公侯的后代，也并非大官的下屬，沒有一尺一寸的小小權勢，從閭巷興起，手持戟矛，順應時勢，都行動起來，沒有預先謀畫卻同時起兵，沒有約定卻同時相會合，不斷擴大土地，最后成為霸王，這是當時的教化使他們成為這個樣子。
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秦貴為天子，富有天下，滅世絕祀者，窮兵之禍也。
秦國是高貴的天子，是擁有天下的富豪，但卻亡國亡家，這是窮兵黷武的結果。
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故周失之弱，秦失之彊，不變之患也。
所以周朝的敗亡在於國勢軟弱，秦朝的敗亡在於國勢強大，這是不會因時而變的原因。
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今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其蘢城，議者美之。
如今想招降南夷，使夜郎前來朝拜，降服羌、僰，攻奪?州，建立城邑，深入匈奴，燒毀它們的龍城，議論此事的人都加以贊美。
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此人臣之利也，非天下之長策也。
這是做臣者的利益，并非是天下的長遠大計。
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今中國無狗吠之驚，而外累於遠方之備，靡敝國家，非所以子民也。
如今中國沒有狗叫的驚擾，卻受着遠方備戰的牽累，使國家破敗，這不是養育百姓的辦法。
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行無窮之欲，甘心快意，結怨於匈奴，非所以安邊也。
去實現無窮無盡的欲望，使心意暢快，而同匈奴結怨，這并不是安定邊疆的辦法。
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禍結而不解，兵休而復起，近者愁苦，遠者驚駭，非所以持久也。
結下怨恨而不能消除，戰爭停止而又重新產生，使近者蒙受愁苦，遠者感到驚駭，這不是持久的辦法。
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今天下鍛甲砥劍，橋箭累弦，轉輸運糧，未見休時，此天下之所共憂也。
如今全國鍛造鎧甲，磨利刀劍，矯正箭杆，積累弓弦，轉運糧食，看不到停止的時候，這是全國人民共同憂慮的事情。
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夫兵久而變起，事煩而慮生。
那戰爭持續時間長，變故就會產生，事情繁雜，疑慮就會產生。
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今外郡之地或几千里，列城數十，形束壤制，旁脅諸侯，非公室之利也。
現在外郡的土地有几千里，列城數十個，地理山川的形勢可以控制百姓，脅迫附近的諸侯，這不是公室皇家的利益。
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上觀齊晉之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也；下觀秦之所以滅者，嚴法刻深，欲大無窮也。
看看曆史上齊國和晉國所以被滅亡的原因，就是公室方面的勢力衰微，六卿的勢力太大了。再看看秦國所以滅亡的原因，就是刑法嚴酷，欲望大得無窮無盡。
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今郡守之權，非特六卿之重也；地几千里，非特閭巷之資也；甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭萬世之變，則不可稱諱也。
如今郡守的權力，不只象六卿那樣大；土地几千里，不只是閭巷那點憑借；鎧甲武器和各種軍械，不只是戟矛那點用處。這樣的客觀條件，如果碰上天下重大變亂，那么其后果就不可諱言了。
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書奏天子，天子召見三人，謂曰： 公等皆安在？
徐樂和嚴安的奏書送交天子，天子召見了主父偃和徐樂、嚴安，對他們說： 你們都在哪里啊？
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何相見之晚也！
為何我們相見得這樣晚？
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於是上乃拜主父偃、徐樂、嚴安為郎中。
於是，武帝就任命他們三人為郎中。主父偃屢次進見皇帝，上疏陳說政事。
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數見，上疏言事，詔拜偃為謁者，遷為中大夫。一歲中四遷偃。
皇帝下令任命他為謁者，又升為中大夫。一年當中，四次提升主父偃的職務。
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偃說上曰： 古者諸侯不過百里，彊弱之形易制。
主父偃向皇上勸說道： 古代諸侯的土地不超過百里，強弱的形勢很容易控制。
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今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其彊而合從以逆京師。
如今的諸侯有的竟然擁有相連的几十個城市，土地縱橫千里，天下形勢寬緩時，則容易驕傲奢侈，做出淫亂的事情，形勢急迫時，則依仗他們的強大，聯合起來反叛朝廷。
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今以法割削之，則逆節萌起，前日晁錯是也。
現在如果用法律強行削減他們的土地，那么他們反叛的事就會產生，以前晁錯的做法就出現這種情況。
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今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，余雖骨肉，無尺寸地封，則仁孝之道不宣。
如今，諸侯的子弟有的多達十几個，而只有嫡長子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻沒有一點土地受封，那么仁愛孝親之道就得不到顯示。
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原陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。
希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把土地分割給子弟，封他們為侯。
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彼人人喜得所原，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣。
這些子弟人人高興地實現了他們的願望，皇上用這種辦法施以恩德，實際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力。
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於是上從其計。
於是，皇上聽從了他的計策。
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又說上曰： 茂陵初立，天下豪桀并兼之家，亂眾之民，皆可徙茂陵，內實京師，外銷奸猾，此所謂不誅而害除。
主父偃又勸皇帝說： 茂陵剛設置縣，可以將天下豪強兼并之家和作亂的人，都遷到茂陵，內則充實京城，外則消除奸猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除。
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上又從其計。
皇上又聽從了他的主張。
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尊立衛皇后，及發燕王定國陰事，蓋偃有功焉。
尊立衛子夫當皇后，及揭發燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。
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大臣皆畏其口，賂遺累千金。
大臣們都畏懼主父偃的嘴，賄賂和贈送給他的錢，累計有千金之多。
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人或說偃曰： 太橫矣。
有人勸說主父偃說： 你太橫行了。
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主父曰： 臣結發游學四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我戹日久矣。
主父偃說： 我從束發游學以來已四十余年，自己的志向得不到實現，父母不把我當兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客拋棄我，我窮困的時日已很久了。
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且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。
況且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死時就受五鼎烹煮的刑罰好了。
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吾日暮途遠，故倒行暴施之。
我已到日暮途遠之時，所以要倒行逆施，橫暴行事。
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偃盛言朔方地肥饒，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，內省轉輸戍漕，廣中國，滅胡之本也。
主父偃盛稱朔方土地肥沃富饒，外有黃河為險阻，蒙恬在此筑城以驅逐匈奴，內省轉運和戍守漕運的人力物力，這是擴大中國土地，消滅匈奴的根本。
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上覽其說，下公卿議，皆言不便。
皇上看完他的建議，就交給公卿們議論，大家都說不利。
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公孫弘曰： 秦時常發三十萬眾筑北河，終不可就，已而棄之。
公孫弘說： 秦朝時曾經調發三十萬人在黃河以北修城，最終也未修成，不久就放棄了。
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主父偃盛言其便，上竟用主父計，立朔方郡。
主父偃盛稱其利，皇上竟釆納主父偃的計策，設置了朔方郡。
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元朔二年，主父言齊王內淫佚行僻，上拜主父為齊相。
元朔二年，主父偃向皇上講了齊王劉次景在宮內淫亂邪僻的行為，皇上任命他當了齊相。
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至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數之曰： 始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門；今吾相齊，諸君迎我或千里。
主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來，散發五百金給他們，數落他們說 開始我貧窮的時候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進門；如今我作了齊相，諸君中有人到千里以外去迎接我。
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吾與諸君絕矣，毋復入偃之門！
我同諸君絕交了，請不要再進我主父偃的家門！
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乃使人以王與姊奸事動王，王以為終不得脫罪，恐效燕王論死，乃自殺。
於是他就派人用齊王與其姐姐通奸的事來觸動齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責，害怕像燕王劉定國那樣被判處死罪，就自殺了。
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有司以聞。
主持此事的官員把這事報告給皇上。
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主父始為布衣時，嘗游燕、趙，及其貴，發燕事。
主父偃開始當平民百姓時，曾經游曆燕地和趙地，等到他當了大官后，就揭發了燕王的陰私。
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趙王恐其為國患，欲上書言其陰事，為偃居中，不敢發。
趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書皇帝講述他的陰私，因為主父偃在朝中，不敢揭發。
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及為齊相，出關，即使人上書，告言主父偃受諸侯金，以故諸侯子弟多以得封者。
等到他當了齊相，走出函谷關，趙王就派人上書，告發主父偃接受諸侯的賄賂，因此，諸侯子弟中有很多因為這個原因而被封侯。
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及齊王自殺，上聞大怒，以為主父劫其王令自殺，乃徵下吏治。
等到齊王自殺了，皇上聽到后，大怒，認為是主父偃威脅他的國王使其自殺的，就交給官吏審問。
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主父服受諸侯金，實不劫王令自殺。
主父偃承認接受諸侯賄賂，實際上沒有威脅齊王使他自殺。
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上欲勿誅，是時公孫弘為御史大夫，乃言曰： 齊王自殺無後，國除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下。
皇上不想誅殺主父偃，這時公孫弘當御史大夫，就對皇上說： 齊王自殺，沒有后代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無法向天下人民交待。
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乃遂族主父偃。
於是皇上就把主父偃家族的人都殺了。
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主父方貴幸時，賓客以千數，及其族死，無一人收者，唯獨洨孔車收葬之。
主父偃正在顯貴受寵時，賓客的人數以千計，待到他被滅族而死，沒有一個人為他收尸，唯獨洨縣人孔車為他收尸并埋葬了他。
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天子後聞之，以為孔車長者也。
天子后來聽說了這事，認為孔車是個長者。
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太史公曰：公孫弘行義雖脩，然亦遇時。
太史公說： 公孫弘的品德行為雖然美好，但是也因為他遇到了好時機。
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漢興八十余年矣，上方鄉文學，招俊乂，以廣儒墨，弘為舉首。
漢朝建國八十余年了，皇上正崇尚儒家學說，招攬才能超群的人才，以發展儒家和墨家學說，公孫弘是一個被選拔出來的人。
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主父偃當路，諸公皆譽之，及名敗身誅，士爭言其惡。悲夫！
主父偃身居要職，諸位朝中高官都稱贊他，待到他名聲敗壞，自身被殺，士人都爭着講他的壞處，真是可悲呀！
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太皇太后詔大司徒大司空： 蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在於節儉。
太皇太后王政君向大司徒馬宮和大司空甄丰下詔書說： 聽說治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕的關鍵，在於節儉。
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