id
stringlengths 1
6
| url
stringlengths 31
426
| title
stringlengths 1
231
| text
stringlengths 1
443k
|
|---|---|---|---|
337861
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Thirravaje%20/%20Musa%20Ramadani
|
Thirravaje / Musa Ramadani
|
Thirravaje libër me autor Musa Ramadani, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1971 nga "Rilindja". Libri ka 75 faqe.
Shënime : Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1971
|
337862
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/P%C3%ABshurrani%20i%20gjyshit
|
Pëshurrani i gjyshit
|
Pëshurrani i gjyshit poezi, me autor Rifat Kukaj, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1990 nga "Rilindja". Libri ka 104 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, letërsia për fëmijë, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1990
|
337865
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Bullgaria%20Osmane
|
Bullgaria Osmane
|
Historia e Bullgarisë Osmane shtrihet rreth 500 vjet, që nga pushtimi i mbretërive më të vogla që dolën nga Perandoria e Dytë Bullgare në shpërbërje nga Perandoria Osmane në fund të shekullit të 14-të, deri në Çlirimin e Bullgarisë në vitin 1878. Shtypja brutale e Kryengritjes së Prillit bullgar i vitit 1876 dhe protesta publike që shkaktoi në të gjithë Evropën çoi në Konferencën e Konstandinopojës, ku Fuqitë e Mëdha paraqitën një propozim të përbashkët për krijimin e dy vilajeteve autonome bullgare, që kryesisht korrespondonin me kufijtë etnikë të përcaktuar një dekadë më parë me themelimin e Eksarkatit Bullgar.
Sabotimi i Konferencës, qoftë nga Perandoria Britanike apo Ruse (në varësi të teorisë), çoi në Luftën Ruso-Turke (1877-1878), ku u krijua principata shumë më e vogël e Bullgarisë, një shtet vasal osman vetëqeverisës, por funksionalisht i pavarur. Në vitin 1885, provinca autonome osmane e Rumelisë Lindore u bashkua me një grusht shteti pa gjak me Principatën e Bullgarisë. Bullgaria shpalli pavarësinë në vitin 1908.
Organizimi administrativ
Osmanët riorganizuan territoret bullgare, duke i ndarë ato në disa vilajete, secili i sunduar nga një sanxhakbej ose subasi përgjegjës para bejlerbeut. Pjesë të rëndësishme të tokës së pushtuar iu shpërndanë pasuesve të Sulltanit, të cilët e mbanin atë si benefis ose fief (timar i vogël, zeamet i mesëm dhe has i madh) direkt nga ai, ose nga bejlerbejtë. Kjo kategori toke nuk mund të shitej apo të trashëgohej, por iu kthye Sulltanit kur vdiq çifligari. Tokat u organizuan si zotërime private të fisnikërisë sulltanore ose osmane, të quajtura "mülk", dhe gjithashtu si bazë ekonomike për fondacionet fetare, të quajtura vakιf, si dhe njerëz të tjerë. Sistemi kishte për qëllim ta bënte ushtrinë të vetë-mjaftueshme dhe të rriste vazhdimisht numrin e ushtarëve të kalorësisë osmane, duke nxitur kështu pushtime të reja dhe duke i sjellë vendet e pushtuara nën kontrollin e drejtpërdrejtë osman.
Nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 19-të Sofja ishte një qendër e rëndësishme administrative në Perandorinë Osmane. Ai u bë kryeqyteti i bejlerbejlikut të Rumelisë (Ejaleti i Rumelisë), provinca që administronte tokat osmane në Evropë (Ballkan), një nga të dyja bashkë me bejlerbejlikun e Anadollit. Ai ishte gjithashtu kryeqyteti i Sanxhakut të Sofjes, duke përfshirë të gjithë Trakën me Plovdivin dhe Edrenenë dhe një pjesë të Maqedonisë me Selanikun dhe Shkupin.
Vilajeti i Danubit ishte një ndarje administrative e nivelit të parë (vilajet) e Perandorisë Osmane nga viti 1864 deri më 1878 me kryeqytet në Ruse. Në fund të shekullit të 19-të thuhet se kishte një sipërfaqe prej 34,120 milje katrorë (88,400 km2) dhe përfshinte Ejaletin e Vidinit, Ejaletin e Silistrës dhe Ejaletin e Nishit.
Statusi ligjor dhe taksat
Të krishterët paguanin taksa në mënyrë disproporcionale më të larta se muslimanët, duke përfshirë taksën e votimit, xhizje, në vend të shërbimit ushtarak. Sipas İnalcık, xhizje ishte burimi i vetëm më i rëndësishëm i të ardhurave (48 për qind) për buxhetin osman, me Rumelinë që përbënte pjesën e luanit, ose 81 për qind të të ardhurave. Nga fillimi i viteve 1600, sistemi i timarit praktikisht ishte hequr dhe pothuajse e gjithë toka ishte ndarë në prona (arpalik) që iu dhanë personaliteteve të larta osmane si një formë e bujqësisë tatimore, gjë që krijoi kushte për shfrytëzim të ashpër të taksapaguesve nga pronarë të paskrupullt të tokave.
Sipas Radishev, mbitaksimi u bë një çështje veçanërisht prekëse pasi grumbullimi i xhizeve në pjesën më të madhe të vendit u mor nga Gjashtë Divizionet e Kalorësisë.
Bullgarët paguanin gjithashtu një sërë taksash të tjera, duke përfshirë një të dhjetë ("yushur"), një taksë toke ("ispench"), një taksë mbi tregtinë dhe taksa të ndryshme, produkte dhe korve ("avariz") të mbledhura në mënyrë të parregullt. Si rregull, barra e përgjithshme tatimore për rajahët (d.m.th., jomuslimanët) ishte dy herë më e lartë se ajo për muslimanët.
Të krishterët u përballën me një sërë kufizimesh të tjera: atyre u ndalohej të dëshmonin kundër muslimanëve në mosmarrëveshjet ligjore ndërfetare. Edhe pse ata ishin të lirë të kryenin ritualet e tyre fetare, kjo duhej të bëhej në një mënyrë që nuk binte në sy për muslimanët, d.m.th., lutjet me zë të lartë ose zilja e këmbanave ishin të ndaluara. Ata nuk u lejuan të ndërtonin apo riparonin kisha pa pëlqimin e muslimanëve. Ata u ndaluan nga disa profesione, nga hipja e kuajve, nga veshja e ngjyrave të caktuara ose nga mbajtja e armëve. Shtëpitë dhe kishat e tyre nuk mund të ishin më të larta se ato muslimane.
Megjithatë, kishte kategori të veçanta rajash që ishin të përjashtuar nga pothuajse të gjitha kufizimet e tilla, siç ishin dervendët, të cilët ruanin kalime të rëndësishme, rrugë, ura, etj., vendbanime minerare si Chiprovtsi, etj. Disa nga më të rëndësishmet bullgare qendrat kulturore dhe ekonomike në shekullin e 19-të ia detyrojnë zhvillimin e tyre një statusi të dikurshëm dervendji, për shembull, Gabrovo, Dryanovo, Kalofer, Panagyurishte, Kotel, Zheravna. Në mënyrë të ngjashme, krishterët që jetonin në pronat vakëfi ishin subjekt i barrës më të ulët tatimore dhe më pak kufizimesh.
Revoltat e para dhe Fuqitë e Mëdha
Ndërsa osmanët ishin në rritje, kishte kundërshtim të hapur ndaj sundimit të tyre. Revolta e parë filloi në kohën kur Perandori i Shenjtë Romak Sigismund themeloi Urdhrin kalorësiak të Dragoit, në vitin 1408, kur dy fisnikë bullgarë, Konstantini dhe Fruzhin, çliruan disa rajone për disa vjet. Dëshmia më e hershme e rezistencës së vazhdueshme lokale daton që nga viti 1450. Radiku (ndryshe Radich) u njoh nga osmanët si voivode i rajonit të Sofjes në vitin 1413, por më vonë ai u kthye kundër tyre dhe konsiderohet si hajduku i parë në historinë bullgare. Më shumë se një shekull më vonë, ndodhën dy kryengritje të Tarnovos - në vitin 1598 (Kryengritja e Parë e Tarnovos) dhe në vitin 1686 (Kryengritja e Dytë e Tarnovos) rreth kryeqytetit të vjetër Tarnovo.
Ato u pasuan nga kryengritja katolike e Çiprovcit më 1688 dhe kryengritja në Maqedoni e udhëhequr nga Karposhi në vitin 1689, të dyja të provokuara nga austriakët si pjesë e luftës së tyre të gjatë me osmanët. Të gjitha kryengritjet ishin të pasuksesshme dhe u mbytën në gjak. Shumica e tyre rezultuan në valë masive mërgimesh, që shpesh numëronin qindra mijëra. Në vitin 1739, Traktati i Beogradit ndërmjet Perandorisë Austriake dhe Perandorisë Osmane i dha fund interesit austriak për Ballkanin për një shekull. Por nga shekulli i 18-të, fuqia në rritje e Rusisë po bëhej e ndjeshme në zonë. Rusët, si kolegë sllavë ortodoksë, mund t'u drejtoheshin bullgarëve në një mënyrë që austriakët nuk mundën. Traktati i Küçük Kaynarca i vitit 1774 i dha Rusisë të drejtën të ndërhynte në punët osmane për të mbrojtur nënshtetasit e krishterë të Sulltanit.
Zgjimi dhe Rilindja Kombëtare Bullgare
Rilindja Kombëtare Bullgare ishte një periudhë e zhvillimit socio-ekonomik dhe e integrimit kombëtar midis bullgarëve nën sundimin osman. Zakonisht pranohet se ka filluar me librin historik, Istoriya Slavyanobolgarskaya, shkruar në vitin 1762 nga Paisius, një murg bullgar i manastirit Hilandar në Malin e Shenjtë, që çoi në zgjimin kombëtar të Bullgarisë dhe nacionalizmin modern bullgar dhe zgjati deri në Çlirimin e Bullgarisë më 1878 si rezultat i Luftës Ruso-Turke të viteve 1877-78.
Sistemi i miletit ishte një grup i bashkësive konfesionale në Perandorinë Osmane. Ai iu referua gjykatave të veçanta ligjore që kanë të bëjnë me "të drejtën personale" sipas së cilës komunitetet fetare lejoheshin të sundonin veten sipas sistemit të tyre. Sulltani e konsideronte Patriarkun Ekumenik të Patriarkanës së Kostandinopojës si udhëheqësin e popujve të krishterë ortodoksë të perandorisë së tij. Pas reformave të Tanzimatit osman (1839–76), nacionalizmi u ngrit në Perandori dhe termi u përdor për grupet e pakicave fetare të mbrojtura ligjërisht, ngjashëm me mënyrën se si vendet e tjera përdorin fjalën komb. Melitë e rinj u krijuan më 1860 dhe 1870.
Ekzarkati bullgar (një kishë ortodokse de facto autoqefale) u krijua si dioqezë e veçantë bullgare bazuar në identitetin etnik të votuar. Ajo u shpall në mënyrë të njëanshme (pa bekimin e Patriarkut Ekumenik) më 23 maj (S.V. 11 maj) 1872, në kishën bullgare në Kostandinopojë në zbatim të firmanit 12 marsit (S.V. 28 shkurt) 1870 të Sulltan Abdülaziz të Perandorisë Osmane.
Themelimi i Eksarkatit ishte rezultat i drejtpërdrejtë i luftës së popullsisë ortodokse bullgare kundër dominimit të Patriarkanës Greke të Kostandinopojës në vitet 1850 dhe 1860. Në vitin 1872, Patriarkana akuzoi Ekzarkatin se ajo futi karakteristika etno-kombëtare në organizimin fetar të Kishës Ortodokse dhe shkëputja nga Patriarkana u dënua zyrtarisht nga Këshilli në Konstandinopojë në shtator 1872 si skizmatik. Megjithatë, udhëheqësit fetarë bullgarë vazhduan të zgjeronin kufijtë e Eksarkatit në Perandorinë Osmane duke mbajtur plebishitet në zonat e kontestuara nga të dyja Kishat.
Në këtë mënyrë, në luftën për njohjen e një kishe më vete, u krijua kombi modern bullgar me emrin Mileti bullgar.
Gjithashtu u krijua Kisha Uniate Bullgare.
Rezistenca e armatosur ndaj sundimit osman u përshkallëzua në çerekun e tretë të shekullit të 19-të dhe arriti kulmin e saj me Kryengritjen e Prillit të vitit 1876 që mbuloi një pjesë të territoreve etnikisht bullgare të perandorisë. Kryengritja, e cila provokoi Konferencën e Konstandinopojës (1876-1877), dhe së bashku me interesat strategjike të Rusisë për Ballkanin, u bë shkak për Luftën Ruso-Turke të viteve 1877-78 që përfundoi me rivendosjen e shtetit të pavarur bullgar më 1878. ndonëse sipas Traktatit të Berlinit, bullgarët u ndanë dhe territori i Principatës së Bullgarisë ishte shumë më i vogël se sa kishin shpresuar bullgarët dhe nga ajo që ishte propozuar fillimisht në Traktatin e Shën Stefanit.
Referime
|
337867
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Enoku%201
|
Enoku 1
|
Libri i Enokut apo Enoku 1 (Hebraisht: Sēfer Ḥănōḵ) është një tekst i lashtë fetar apokaliptik hebraik, i atribuar sipas traditës patriarkut Enokut, i cili ishte stërgjyshi i Noeut. Libri i Enokut përmban material unik mbi origjinën e demonëve dhe nefilimëve, pse disa engjëj ranë nga parajsa, një shpjegim se përse përmbytja e Zanafillës ishte moralisht e nevojshme dhe një ekspozim profetik të mbretërimit njëmijëvjeçar të Mesisë. Tre libra i atribuohen tradicionalisht Enokut, duke përfshirë veprat e veçanta Enoku 2 dhe Enoku 3. Asnjë nga tre librat nuk konsiderohet si shkrim kanonik nga shumica e organeve të kishës hebraike ose të krishtera.
Seksionet më të vjetra 1 Enoku (kryesisht në Librin e Vrojtuesve) të tekstit vlerësohet se datojnë rreth 300–200 para Krishtit, dhe pjesa e fundit (Libri i Shëmbëlltyrave) ndoshta në 100 para Krishtit.
Studiuesit modernë besojnë se Enoku fillimisht është shkruar ose në aramaisht ose në hebraisht, gjuhët e përdorura për herë të parë për tekstet hebraike; Efraim Isaku sugjeron se Libri i Enokut, ashtu si Libri i Danielit, është shkruar pjesërisht në aramaisht dhe pjesërisht në hebraisht. Asnjë version hebraik nuk dihet të ketë mbijetuar. Fragmente të ndryshme aramaike të gjetura në rrotullat e Detit të Vdekur, si dhe fragmente greke dhe latine koine, janë dëshmi se Libri i Enokut ishte i njohur nga hebrenjtë dhe të krishterët e hershëm të Lindjes së Afërt. Ky libër u citua gjithashtu nga disa autorë të shekujve 1 dhe 2 si në Testamentet e Dymbëdhjetë Patriarkëve. Autorët e Besëlidhjes së Re ishin gjithashtu të njohur me disa përmbajtje të tregimit. Një seksion i shkurtër i Enokut 1 (1:9) është cituar në Letrën e Dhiatës së Re të Judës, Juda 1:14–15, dhe i atribuohet atje "Enokut të shtatë nga Adami" (Enokut 1 60:8), megjithëse kjo seksioni i 1 Enoku është një midrash i Ligjit të Përtërirë 33:2. Disa kopje të pjesëve të mëparshme të 1 Enokut u ruajtën midis rrotullave të Detit të Vdekur. Sot, Libri i Enokut mbijeton në tërësinë e tij vetëm në përkthimin Ge'ez (etiopik).
Është pjesë e kanunit biblik të përdorur nga komuniteti hebre etiopian Beta Israel, si dhe nga Kisha e Krishterë Ortodokse Etiopiane Tewahedo. Grupe të tjera hebreje dhe të krishtera në përgjithësi e konsiderojnë atë si jo-kanonike ose jo të frymëzuar, por mund ta pranojnë atë si një interes historik ose teologjik.
Shiko edhe
Enoku
Enoku 2
Enoku 3
Referime
Libri i Enokut
Enoku (paraardhësi i Noeut)
Vepra me autorësi të panjohur
Mite përmbytjesh
Vrojtuesit (engjëj)
Bibël
Letërsi fetare
|
337871
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Enoku
|
Enoku
|
Enoku është një figurë biblike dhe patriark përpara përmbytjes së Noeut, dhe djali i Jaredit dhe babai i Metuselahut. Ai ishte i periudhës Antediluvian në Biblën Hebraike.
Teksti i Librit të Zanafillës thotë se Enoku jetoi 365 vjet përpara se të merrej nga Perëndia. Teksti lexon se Enoku "eci me Perëndinë dhe ai nuk ishte më; sepse Perëndia e mori atë" (Zanafilla 5:21-24), që interpretohet si hyrja e Enokut në qiell i gjallë në disa tradita judaike dhe të krishtera dhe interpretohet ndryshe në të tjera.
Enoku është subjekt i shumë traditave hebraike dhe të krishtera. Ai u konsiderua autori i Librit të Enokut dhe u quajt gjithashtu shkruesi i gjykimit. Në Dhiatën e Re, Enoku përmendet në Ungjillin e Lukës, Letrën drejtuar Hebrenjve dhe në Letrën e Judës, e fundit prej të cilave citon gjithashtu prej saj. Në kishën katolike, ortodoksinë lindore dhe ortodoksinë orientale, ai nderohet si shenjt. Në Islam, Enoku identifikohet me Idrisin (Arabisht: Idrīs) dhe konsiderohet si profet.
Emri i Enokut (Hebraisht: Ḥănōḵ) rrjedh nga (ḥ-n-ḵ), që do të thotë të stërvitesh, të nisësh, të përkushtohesh, të përurosh, me (Ḥănōḵ) që është forma urdhërore e foljes.
Enoku në Librin e Zanafillës
Enoku shfaqet në Librin e Zanafillës të Pentateukut si i shtati nga dhjetë Patriarkët para Përmbytjes. Zanafilla tregon se secili nga patriarkët e para përmbytjes jetoi për disa shekuj. Zanafilla 5 ofron një gjenealogji të këtyre dhjetë figurave (nga Adami te Noeu), duke siguruar moshën në të cilën secili lindi tjetrin dhe moshën e secilës figurë në vdekje. Enoku konsiderohet nga shumë si përjashtim, i cili thuhet se "nuk e sheh vdekjen" (Hebrenjve 11:5). Për më tepër, Zanafilla 5:22–24 thotë se Enoku jetoi për 365 vjet, që është më e shkurtër se Patriarkët e tjerë të para Përmbytjes, të cilët janë regjistruar të gjithë si të vdekur në moshën mbi 700 vjeç. Tregimi i shkurtër i Enokut në Zanafilla 5 përfundon me shënimin e fshehtë se "ai nuk ishte, sepse Perëndia e mori". Kjo ndodh 57 vjet pas vdekjes së Adamit dhe 69 vjet para lindjes së Noes.
Shiko edhe
Enoku 2
Enoku 3
Referime
Libri i Enokut
|
337874
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Enoku%202
|
Enoku 2
|
Libri i dytë i Enokut, apo Enoku 2 dhe i njohur gjithashtu si Enoku sllav ose Sekretet e Enokut është një tekst pseudepigrafik në zhanrin apokaliptik. Ai përshkruan ngjitjen e patriarkut Enok, paraardhësit të Noeut, përmes 10 qiejve të një kozmosi me qendër Tokën. Botimi sllav dhe përkthimi i Enokut 2 është me origjinë të krishterë në shekullin e 8-të, por bazohet në një vepër të mëparshme. Enoku 2 është i ndryshëm nga Libri i Enokut, i njohur si Enoku 1, dhe ekziston gjithashtu Enoku 3 i palidhur, megjithëse asnjë nga 3 librat nuk konsiderohet shkrim i shenjtë kanonik nga shumica e trupave hebrenj ose të krishterë. Numërimi i këtyre teksteve është zbatuar nga studiuesit për të dalluar secilin nga të tjerët.
Kozmologjia e Enokut 2 korrespondon ngushtë me besimet e Mesjetës së Hershme rreth strukturës metafizike të gjithësisë. Mund të ketë pasur ndikim në formimin e tyre. Teksti u humb për disa shekuj, më pas u rikthye dhe u botua në fund të shekullit të 19-të. Teksti i plotë ekziston vetëm në sllavishten kishtare, por fragmente kopte janë të njohura që nga viti 2009. Vetë versioni sllavisht i kishës përfaqëson një përkthim nga një version i mëparshëm greqisht.
Disa studiues ia atribuojnë 2 Enokun një sekti hebre të paidentifikuar, ndërsa të tjerë e konsiderojnë atë si vepër të të krishterëve të shekullit të parë. Disa e konsiderojnë atë një vepër të mëvonshme të krishterë. Nuk përfshihet as në kanunin hebre, as në atë të krishterë, përveçse u përdor shumë nga bogomilët.
Tradita e dorëshkrimit
Enoku 2 ka mbijetuar në më shumë se njëzet dorëshkrime dhe fragmente të vjetra bullgare, të datuara nga shekujt 14-18 pas Krishtit. Këto materiale të vjetra bullgare nuk qarkulluan në mënyrë të pavarur, por u përfshinë në koleksione që shpesh i riorganizonin, shkurtonin ose zgjeronin ato. Në mënyrë tipike, tekstet pseudepigrafike hebreje në mjediset sllave u transmetuan si pjesë e kodekseve dhe përmbledhjeve më të mëdha historiografike, morale dhe liturgjike, ku materialet ideologjikisht margjinale dhe të zakonshme ishin të përziera me njëra-tjetrën.
Enoku 2 ekziston në recesione më të gjata dhe më të shkurtra. Redaktorët e parë e konsideruan versionin më të gjatë si origjinal. Që nga viti 1921, Schmidt dhe shumë autorë e sfiduan këtë teori dhe e konsideruan recensionin më të shkurtër si më të lashtë. Vaillant tregoi në 1952 se pjesët shtesë që gjenden vetëm në versionin më të gjatë përdorin terma më të fundit. Studiues të tjerë sugjerojnë që të dyja të ruajnë materialin origjinal dhe parashtrojnë ekzistencën e tre apo edhe katër recensioneve.
Dy mënyra të ndryshme të numërimit të vargjeve dhe kapitujve përdoren për Enokun 2: më e pranuara është ajo e Popovit prej 73 kapitujsh, ndërsa De Santos Otero propozoi ndarjen në 24 kapituj.
Familja më e mirë e dorëshkrimeve janë kopjet e përmbledhjes së materialeve të riorganizuara nga Kapitujt 40–65 të gjetura në një kodek gjyqësor të shekullit të 14-të të titulluar Bilanci i drejtë (Merilo Pravednoe). Ai është më i vjetri nga të gjitha dorëshkrimet. Dorëshkrimet kryesore të versionit më të gjatë janë emërtuar R, J dhe P. Dorëshkrimet kryesore të versionit më të shkurtër janë emërtuar U, B, V dhe N. Ekzistojnë disa dorëshkrime të tjera.
Ekziston një fragment i Enokut 2 në glagolit në dialektin kroat. Ajo daton në shekullin e 17-të.
Shumica e studiuesve besojnë se versioni i vjetër bullgar është përkthyer nga një ose më shumë versione greke të humbura, pasi teksti dëshmon disa tradita që kanë kuptim vetëm në gjuhën greke. Për shembull, një traditë e gjetur në Enoku 2, 30, e cila e nxjerr emrin e Adamit nga emërtimet greke të katër anët e botës. Semitizmat që gjenden në pjesë të ndryshme të tekstit, si fjalët Ophanim dhe Raqia Arabot, tregojnë mundësinë e një origjinali semitik pas versionit grek.
Në vitin 2009, u identifikuan katër fragmente në Koptisht nga Kapitujt 36–42. Ato ndjekin recensionin e shkurtër dhe lidhen me Dorëshkrimin U.
Shiko edhe
Enoku
Enoku 1
Enoku 3
Referime
Bibël
Libri i Enokut
Letërsi fetare
|
337876
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Fire%20%28film%201996%29
|
Fire (film 1996)
|
Fire (sq: zjarr) është një film erotiko, dramatik dhe romantik indo-kanadez i vitit 1996, i shkruar dhe i drejtuar nga Deepa Mehta, me rol kryesor Shabana Azmi dhe Nandita Das.
Fire është një nga filmat e para të Bollywoodit që tregojnë hapur marrëdhënie homoseksuale, dhe filmi i parë që prezanton një marrëdhënie lezbike. Pas se u lëshua në Indi në vitin 1998, pati shumë protesta nga aktivistët. Kjo shkaktoi shumë diskutime në publik lidhur me tema si homoseksualiteti dhe liria e fjalës.
Komplot
Sita ka një martesë të aranjuar me Jatin dhe lëviz në shtëpinë e tyre me Biji, nënën e tij; Ashok, vëllanë e tij; Radha, kunatë e tij; dhe Mundu, shërbëtorin e tyre. Familja menaxhon një biznes ushqimor punxhab dhe një dyqan me qira video, ku Jatin gjithashtu shet filma pornografikë me diskrecion.
Jatin zbulon se ai e ka martuar vetëm Sitën kështu që Ashok të ndalohet ta bezdisë. Ai në të vërtetë është në një marrëdhënie me Janice, një vajzë kineze, ndërsa Ashok është përkrahës i Swamiji (një udhëheqës fetar hindu) dhe deklaron abstinencën seksuale. Kështu që Radha dhe Sita shpesh janë vetëm bashkë.
Radha kalon kohën duke kujdesur për Biji. Biji nuk mund të flasë dhe nuk mund të lëvizë për shkak të një goditjeje, kështu që ajo përdor një zile për të tërhequr vëmendjen e saj. Përveç kësaj, ajo punon në biznesin e tyre të ushqimit.
Radha dhe Sita, të dy të mbyllura në martesa pa dashuri dhe pasion, gjejnë konsol në njëra-tjetrën. Marrëdhënia e tyre nuk është vetëm platone, por edhe seksuale. Mundu bëhet i vetëdijshëm për marrëdhënien e tyre, duke shkaktuar që Ashok të kapë Radhadhe Sita duke bërë seks.
Sita vendos të mbledhë gjërat e saj dhe të largohej nga shtëpia menjëherë, ndërsa Radha qëndron pas për të folur me Ashok. Ashok ballafaqohet me Radhadhe zbulon emocionet e saj dhe faktin që është dashuruar me Sita. Sari i saj merr zjarr, por Ashok nuk e ndihmon. Radha e plagosur largohet dhe ribashkohet me Sita.
Kasti
Nandita Das si Sita
Shabana Azmi si Radha
Karishma Jhalani si Radha e re
Ramanjit Kaur si nëna e Radha së re
Dilip Mehta si Babi i Radha së re
Javed Jaffrey si Jatin
Vinay Pathak Udhëzuesi i Taxh Mahal
Kushal Rekhi si Biji
Ranjit Chowdhry si Mundu
Kulbhushan Kharbanda]] si Ashok
Alice Poon si Julie
Ram Gopal Bajaj si Swamiji
Avijit Dutt si Babi i Julie
Shasea Bahadur as Vëllai i Julie
Referime
|
337878
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Teuton%C3%ABt
|
Teutonët
|
Teutonët (latinisht: Teutones - Teutoni) ishin një fis i lashtë evropiano-verior i përmendur nga autorët romakë . Teutonët janë më të njohur për pjesëmarrjen e tyre, së bashku me Kimbrët (Cimbri) dhe grupe të tjera, në luftë kundër Republikës Romake në fund të shekullit të dytë para Krishtit.
Jul Cezari i përshkroi ata si një popull gjermanik, një term që ai e përdori për të gjithë popujt veriorë që ndodheshin në lindje të Rhein, dhe autorët e mëvonshëm romakë ndoqën identifikimin e tij. Nga njëra anë, nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë nëse ata flisnin apo jo një gjuhë gjermanike, dhe dëshmi të tilla si emri i tyre dhe emrat e sundimtarëve të tyre tregojnë të paktën një ndikim të fortë nga gjuhët kelte . Nga ana tjetër, indikacionet që autorët klasikë dhanë për atdheun e teutonëve, konsiderohen nga shumë studiues për të treguar se ata jetonin në një zonë të lidhur me gjuhët e hershme gjermanike, por jo në një zonë të lidhur me gjuhët kelte.
Emri
Etnonimi dëshmohet në latinisht si Teutonēs ose Teutoni (shumës) ose, më rrallë, si Teuton ose Teutonus (njëjës). Rrjedh në mënyrë transparente nga gurra proto-indo-evropiane (PIE) * teuteh2- ('popull, fis, turmë') e bashkangjitur me prapashtesën -ones, e cila zakonisht gjendet si në keltik (Lingones, Senones, etj.) ashtu edhe në gjermanisht. (Ingvaeones, Semnones, etj.) emra fisnor gjatë epokës romake. Rrjedha me sa duket kishte një konotacion të klasës së ulët, në krahasim me një grup elitar ose një klasë sunduese dhe kuptimi i tij origjinal në kohët e PIE mund të ketë qenë 'njerëzit nën armë', siç sugjerohet nga tuzzi hitit - dhe tuta luwian (' ushtri').
Kështu, emri Teuton mund të interpretohet se rrjedh nga proto-keltishtja * towtā ('popull, fis'), ose mund të ketë qenë nga një fazë e zhvillimit të gjuhës gjermanike përpara ndryshimit të parë konsonantik ("paragjermanik") ( Krahasoni formën e mëvonshme * þeudō - 'komb, popull, fis'; krh. gotik þiuda ). Një korrupsion i mundshëm i emrit origjinal nga shkrimtarë grekë dhe latinë e bën atribuimin më pak të sigurt.
Përdorimi shumë më i vonë i Teutonit për t'iu referuar folësve të gjuhëve gjermanike perëndimore ndodhi në latinishten e shkrimtarëve monastikë deri në shekullin e nëntë dhe ka vazhduar në kohët moderne. Fillimisht shërbeu si një fjalë e mësuar klasike latine për t'u përdorur në vend të tingullit të ngjashëm " theodiscus ", një term më i vjetër që ishte një latinizim i shqiptimeve të atëhershme aktuale të fjalës gjermanike perëndimore për "të popullit".
Në anglishten moderne, "Teuton" shpesh është përdorur në një mënyrë akoma më të gjerë për të nënkuptuar njësoj si "gjermanisht".
Atdheu
Udhëtari i shekullit të katërt para Krishtit, Pithea, siç raportohet nga Plini Plaku (vdiq 79 pas Krishtit), i përshkroi Teutonët si fqinjë të ishullit verior të Abalusit, ku qelibar lahet në pranverë, i cili tregtohej nga këto Teutone. Abalus është lundrimi i një dite nga një kënetë e baticës ose grykëderdhja përballë oqeanit (një aestuarium ) i quajtur Metuonis ku jetonin gjermanët "Guiones" (ndoshta një gabim për Inguaeones, Gutones ose Teutones).
Pomponius Mela (vdiq rreth vitit 45 pas Krishtit) i vendosi Teutonët në ishullin më të madh, Codannovia, që supozohej të ishte Skandinavia, e cila ishte një nga një grup ishujsh në një gji të madh të quajtur Codanus, i hapur ndaj oqeanit. Tradicionalisht, studiuesit e interpretojnë këtë gji si deti Baltik .
31. Në anën tjetër të Albis [Elbës], gjiri i madh Codanus [Deti Baltik] është i mbushur me ishuj të mëdhenj dhe të vegjël. Për këtë arsye, ku deti pranohet brenda detit të gjirit, ai kurrë nuk shtrihet gjerësisht dhe nuk duket në të vërtetë si një det, por spërkatet përreth, vërshohet dhe shpërndahet si lumenj, me ujë që rrjedh në çdo drejtim dhe kalon shumë herë. Aty ku deti bie në kontakt me kontinentin, deti përmbahet nga brigjet e ishujve, brigje që nuk janë shumë larg detit dhe që janë pothuajse të barabarta kudo. Atje deti kalon një rrjedhë të ngushtë si një ngushticë, pastaj, duke u përkulur, përshtatet menjëherë me një ballë të gjatë toke. 32. Në gji janë Cimbri dhe Teutoni; më tutje, njerëzit më të largët të Gjermanisë, Hermiones .
[. . . ]
54. Tridhjetë Orkadat [Ishujt Orknei] ndahen nga hapësira të ngushta ndërmjet tyre; shtatë Haemodae [Danimarka] shtrihen përballë Gjermanisë në atë që ne e kemi quajtur Codanus Bay; nga ishujt atje, Skandinavia [sic: dorëshkrimi ka Codannavia ], të cilën Teutoni e mbajnë ende, spikat sa për madhësinë e saj, aq edhe për pjellorinë.
Plutarku në biografinë e tij të Mariusit, i cili luftoi Teutonët, shkroi se ata dhe Cimbri "nuk kishin pasur marrëdhënie me popujt e tjerë dhe kishin përshkuar një zonë të madhe të vendit, kështu që nuk mund të konstatohej se çfarë populli ishte dhe nga kishin. të përcaktuara". Ai raportoi se kishte hamendje të ndryshme: se ata ishin "disa nga popujt gjermanë që shtriheshin deri në oqeanin verior"; se ata ishin "galloskitë", një përzierje e skithëve dhe keltëve që kishin jetuar deri në lindje deri në Detin e Zi, ose se Cimbri ishin Cimerianë, nga lindja edhe më e largët.
Tekstet e mbijetuara të bazuara në veprën e gjeografit Ptoleme përmendën si Teutones ashtu edhe " Teutonoaroi " në Gjermani, por kjo është në një pjesë të tekstit të tij që është ngatërruar në kopjet e mbijetuara. Gudmund Schütte propozoi që të dy popujt të kuptoheshin si një, por që versionet e ndryshme të veprave të bazuara në atë të Ptolemeut përdorën burime letrare si Plini dhe Mela për t'i vendosur në pozicione të ndryshme diku afër Cimbri, në një pjesë të peizazhit që ata nuk kishte informacion të mirë për - as në Zelandë, as në Skandinavi, ose diku tjetër në bregun jugor të Balltikut.
Emri i rrethit Thy në Jutland është lidhur me emrin e Teutonëve, një propozim në përputhje me raportet e lashta se ata vinin nga ajo zonë.
Lufta kimbriane
Pasi arritën fitore vendimtare mbi romakët në Noreia dhe Arausio në 105 pes, Cimbri dhe Teutones ndanë forcat e tyre. Gaius Marius më pas i mundi ata veçmas në 102 pes dhe 101 pes, respektivisht, duke i dhënë fund Luftës Cimbriane . Humbja e Teutonëve ndodhi në Betejën e Aquae Sextiae (afër Aix-en-Provences së sotme).
Sipas shkrimeve të Valerius Maximus dhe Florus, mbreti i Teutonëve, Teutobod, u kap me hekura pasi Teutonët u mundën nga Romakët. Në kushtet e dorëzimit, treqind gra të martuara duhej t'u dorëzoheshin romakëve fitimtarë si konkubina dhe skllave . Kur zonjat e Teutonëve dëgjuan për këtë kusht, ata iu lutën konsullit që në vend të kësaj të lejoheshin të shërbenin në tempujt e Ceres dhe Venusit . Kur kërkesa e tyre u refuzua, gratë teutone vranë fëmijët e tyre. Të nesërmen në mëngjes, të gjitha gratë u gjetën të vdekura në krahët e njëra-tjetrës, pasi kishin mbytur njëra-tjetrën gjatë natës. Martirizimi i tyre i përbashkët kaloi në legjendat romake të tërbimit teutonik .
Thuhet se disa robër të mbijetuar morën pjesë si gladiatorë rebelë në Luftën e Tretë Servile të viteve 73-71 para Krishtit.
Shih edhe
Iliria
Fiset ilire
Lista e fiseve ilire
Referime
Fise gjemanike
|
337883
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Enoku%203
|
Enoku 3
|
Libri i Tretë i Enokut apo Enoku 3 është një libër apokrif biblik në Hebraisht. Enoku 3 pretendon të jetë shkruar në shekullin II, por origjina e tij mund të gjurmohet vetëm në shekullin e 5-të. Emra të tjerë për Enokun 3 përfshijnë Librin e Pallateve, Librin e Rabinit Ismael Kryepriftit dhe Zbulesën e Metatronit.
Më së shpeshti, Enoku 1, i cili mbijetoi plotësisht vetëm në Ge'ez. Ekziston gjithashtu një Libër i Dytë i Enokut, i cili ka mbijetuar vetëm në sllavishten e vjetër, megjithëse fragmente kopte u identifikuan gjithashtu në vitin 2009. Asnjë nga tre librat nuk konsiderohet shkrim i shenjtë kanonik nga shumica e trupave hebrenj ose të krishterë.
Emri "3 Enoku" u krijua nga Hugo Odeberg për botimin e tij të parë kritik të vitit 1928. Teksti më i vjetër i shtypur i 3 Enokut duket të jetë Derus Pirqe Hekalot. Ai mbulon 3:1–12:5 dhe 15:1–2, dhe datohet nga Arthur Ernest Cowley rreth vitit 1650.
Shiko edhe
Enoku
Enoku 1
Enoku 2
Referime
Libri i Enokut
Bibël
Letërsi fetare
|
337886
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Let%C3%ABrsia%20apokaliptike
|
Letërsia apokaliptike
|
Letërsia apokaliptike është një zhanër i shkrimit profetik që u zhvillua në kulturën hebraike post-ekzilike dhe ishte popullor në mesin e të krishterëve të hershëm mijëvjeçarë. Apokalipsi (Greqishtja e lashtë: apokálupsis) është një fjalë greke që do të thotë "zbulim", "një zbulim ose shpalosje e gjërave që nuk njiheshin më parë dhe që nuk mund të njiheshin veçmas zbulimit".
Si zhanër, letërsia apokaliptike detajon vizionet e autorëve për fundin e kohës/fundin e epokës siç zbulohet nga një engjëll ose një lajmëtar tjetër qiellor. Letërsia apokaliptike e judaizmit dhe e krishterimit përfshin një periudhë të konsiderueshme, nga shekujt pas mërgimit babilonas deri në fund të mesjetës.
Shiko edhe
Apokalipsi
Referime
Letërsi fetare
Apokalipsi
Letërsi apokaliptike
|
337888
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Krisht%C3%ABrimi%20i%20hersh%C3%ABm
|
Krishtërimi i hershëm
|
Krishtërimi i hershëm ose Paleokristianizmi, përshkruan epokën historike të fesë së krishterë deri në Këshillin e Parë të Nikesë në vitin 325. Krishterimi u përhap nga Levanti, në të gjithë Perandorinë Romake dhe më gjerë. Fillimisht, ky progres ishte i lidhur ngushtë me qendrat tashmë të krijuara hebraike në Tokën e Shenjtë dhe diasporën hebraike. Pasuesit e parë të krishterimit ishin hebrenjtë që ishin konvertuar në besim, pra të krishterët hebrenj. Krishterimi i hershëm përmban epokën apostolike dhe pasohet nga epoka patristike dhe në thelb mbivendoset me të.
Apostolic sheh pretendon se është themeluar nga një ose më shumë apostuj të Jezusit, të cilët thuhet se janë shpërndarë nga Jeruzalemi diku pas kryqëzimit të Jezusit, shek. 26–33, ndoshta pas Urdhëresës së Madhe. Të krishterët e hershëm mblidheshin në shtëpi të vogla private, të njohura si kisha shtëpi, por i gjithë komuniteti i krishterë i një qyteti do të quhej gjithashtu kishë - emri grek ἐκκλησία (ekklesia) fjalë-për-fjalë do të thotë mbledhje ose kongregacion, por përkthehet si kishë në shumicën e përkthimeve në anglisht të Dhiatës së Re.
Shumë të krishterë të hershëm ishin tregtarë dhe të tjerë që kishin arsye praktike për të udhëtuar në Afrikën e Veriut, Azinë e Vogël, Arabi, Ballkan dhe vende të tjera. Mbi 40 komunitete të tilla u krijuan deri në vitin 100, shumë në Anadoll (Azia e Vogël), si Shtatë kishat e Azisë. Nga fundi i shekullit të parë, krishterimi ishte përhapur tashmë në Romë, Armeni, Greqi dhe Siri, duke shërbyer si themel për përhapjen e gjerë të krishterimit, përfundimisht në të gjithë botën.
Shiko edhe
Krishtërimi
Referime
Krishtërimi i hershëm
Krishtërim
Fe
|
337889
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kultura%20Hebreje
|
Kultura Hebreje
|
Kultura hebreje është kultura e popullit Hebre, që nga formimi i saj në kohët e lashta e deri në epokën aktuale. Judaizmi në vetvete nuk është një fe e bazuar në besim, por një ortopraksë dhe etnorefe, që ka të bëjë me veprën, praktikën dhe identitetin. Kultura hebraike mbulon shumë aspekte, duke përfshirë fenë dhe botëkuptimet, letërsinë, median dhe kinemanë, artin dhe arkitekturën, kuzhinën dhe veshjen tradicionale, qëndrimet ndaj gjinisë, martesës dhe familjes, zakonet sociale dhe stilin e jetës, muzikën dhe kërcimin. Disa elementë të kulturës hebraike vijnë nga brenda judaizmit, të tjerë nga ndërveprimi i hebrenjve me popullsinë pritëse dhe të tjerë ende nga dinamika e brendshme sociale dhe kulturore e komunitetit. Përpara shekullit të 18-të, feja dominonte pothuajse të gjitha aspektet e jetës hebreje dhe rrënjoste kulturën. Që nga ardhja e sekularizimit, kultura tërësisht laike hebraike u shfaq po ashtu.
Shiko edhe
Hebrenjtë
Historia Hebreje
Izraeli
Referime
Judaizëm
Kulturë fetare
|
337897
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Rrotullat%20e%20Detit%20t%C3%AB%20Vdekur
|
Rrotullat e Detit të Vdekur
|
Rrotullat e Detit të Vdekur apo Rrotullat e Shpellave të Kumranit janë dorëshkrime të lashta fetare çifute të zbuluara midis viteve 1946 dhe 1956 në shpellat e Kumranit në atë që atëherë ishte Palestina e Detyrueshme, pranë Ein Feshkha në Bregun Perëndimor, në bregun verior të Detit të Vdekur. Që datojnë nga shekulli III pes deri në shekullin e parë të e.s., rrotullat e Detit të Vdekur konsiderohen si një gur themeli në historinë e arkeologjisë me rëndësi të madhe historike, fetare dhe gjuhësore, sepse ato përfshijnë dorëshkrimet më të vjetra të mbijetuara të librave të tërë të përfshirë më vonë në kanone biblike, së bashku me dorëshkrime deuterokanonike dhe jashtëbiblike, të cilat ruajnë dëshmi të diversitetit të mendimit fetar në Judaizmin e fundit të tempullit të dytë. Në të njëjtën kohë ata hodhën dritë të re mbi shfaqjen e krishterimit dhe të Judaizmit Rabinik. Pothuajse të gjitha 15.000 rrotullat dhe fragmentet e rrotullave mbahen nga Izraeli në Faltoren e Librit në Muzeun e Izraelit. Kujdestaria e Izraelit mbi rrotullat kundërshtohet nga Jordania dhe Autoriteti Palestinez për arsye territoriale, ligjore dhe humanitare – ato u zbuluan kryesisht gjatë periudhës së kontrollit jordanez të Bregut Perëndimor dhe u kapën nga Izraeli në Luftën Gjashtë Ditore të vitit 1967 – ndërkohë që pretendimet e Izraelit janë bazuar kryesisht në baza historike dhe fetare duke pasur parasysh rëndësinë e tyre në historinë Hebreje dhe në trashëgiminë e Judaizmit.
Shumë mijëra fragmente të shkruara janë zbuluar në zonën e Detit të Vdekur. Ato përfaqësojnë mbetjet e dorëshkrimeve më të mëdha të dëmtuara nga shkaqe natyrore ose nga ndërhyrjet njerëzore, me shumicën dërrmuese që mbajnë vetëm copëza të vogla teksti. Megjithatë, një numër i vogël dorëshkrimesh të ruajtura mirë, pothuajse të paprekura kanë mbijetuar – më pak se një duzinë midis atyre nga Shpellat e Kumranit. Studiuesit kanë mbledhur një koleksion prej 981 dorëshkrimesh të ndryshme – të zbuluara në 1946/47 dhe në 1956 – nga 11 shpella. 11 Shpellat e Kumranit shtrihen në afërsi të vendbanimit hebre të periudhës helenistike në Khirbet Kumran në shkretëtirën lindore të Judesë, në Bregun Perëndimor. Shpellat ndodhen rreth 1.5 km në perëndim të bregut veriperëndimor të Detit të Vdekur, prej nga e kanë marrë emrin. Arkeologët i kanë lidhur prej kohësh rrotullat me sektin e lashtë hebre të quajtur Essenes, megjithëse disa interpretime të fundit e kanë sfiduar këtë lidhje dhe argumentojnë se priftërinjtë në Jerusalem, ose Zadokitë, ose grupe të tjera të panjohura hebreje i shkruan rrotullat.
Shumica e teksteve janë Hebraisht, me disa të shkruara në Aramaisht (për shembull Teksti i Birit të Perëndisë; në dialekte të ndryshme rajonale, duke përfshirë nabateanishten), dhe disa në Greqisht. Zbulimet nga shkretëtira Judease shtojnë tekste Latine (nga Masada) dhe Arabisht (nga Khirbet al-Mird). Shumica e teksteve janë shkruar në pergamenë, disa në papirus dhe një në bakër. Konsensusi i studiuesve i daton rrotullat nga 3 shekujt e fundit pes dhe shekulli i parë i es, megjithëse dorëshkrimet nga vendet e lidhura me Shkretëtirën Judease datojnë që në shekullin e 8-të pes dhe deri në shekullin e 11-të të es. Monedhat prej bronzi të gjetura në të njëjtat vende formojnë një seri që fillon me John Hyrcanus (në detyrën 135–104 pes) dhe vazhdon deri në periudhën e Luftës së Parë Judeo-Romake (66–73 e.s.), duke mbështetur radiokarbonin dhe datimin paleografik të rrotullave.
Për shkak të gjendjes së keqe të disa prej rrotullave, studiuesit nuk i kanë identifikuar të gjitha tekstet e tyre. Tekstet e identifikuara ndahen në tre grupe të përgjithshme:
Rreth 40% janë kopje të teksteve nga Shkrimet Hebraike.
Përafërsisht 30% e tjerë janë tekste nga periudha e Tempullit të Dytë, të cilat në fund të fundit nuk u kanonizuan në Biblën Hebraike, si Libri i Enokut, Libri i Jubileut, Libri i Tobit, Urtësia e Sirakut, Psalmet 152–155, etj.
Pjesa tjetër (afërsisht 30%) janë dorëshkrime sektare të dokumenteve të panjohura më parë që hedhin dritë mbi rregullat dhe besimet e një grupi (sekti) të caktuar ose grupeve brenda Judaizmit më të madh, si Rregulli i Komunitetit, Rrotulla e Luftës, Pesher mbi Habakukun dhe Rregulli i Bekimit.
Shiko edhe
Bibla Hebraike
Historia Hebreje
Kultura Hebreje
Referime
Rrotullat e Detit të Vdekur
Dorëshkrime hebraike
Historia e lashtë hebreje
|
337906
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Pasagjer%C3%ABt%20%28film%2C%202016%29
|
Pasagjerët (film, 2016)
|
Pasagjerët (titulli origjinal në anglisht: Passengers) është një film romantik fantastiko-shkencor amerikan i vitit 2016 me regji nga Morten Tyldum, shkruar nga Jon Spaihts dhe me Jennifer Lawrence dhe Chris Pratt. Kasti mbështetës përfshin Michael Sheen, Laurence Fishburne dhe Andy García. Filmi ndjek dy pasagjerë në një anije kozmike të pamasë ndëryjore që transporton mijëra njerëz në një koloni 60 vjet dritë nga Toka, kur të dy zgjohen 90 vjet më herët nga letargjia e tyre e shkaktuar.
Skenari u shkrua në vitin 2007 nga Spaihts, por u hodh në ferr zhvillimi me aktorë të shumtë të bashkangjitur dhe të shkëputur prej tij gjatë viteve derisa Sony Pictures Entertainment fitoi të drejtat e saj në fund të 2014. Lawrence, Pratt dhe Tyldum shpejt iu bashkuan projektit dhe xhirimet u zhvilluan nga shtatori 2015 deri në shkurt 2016 në Atlanta. Ai u prodhua nga Village Roadshow Pictures, Start Motion Pictures, Original Film, LStar Capital, Wanda Pictures dhe Company Films dhe ishte filmi i fundit nga Columbia Pictures me përfshirjen e Village Roadshow Pictures.
Pasagjerët u shfaqën premierë në Teatrin Regency Village në Los Anxhelos më 14 dhjetor 2016 dhe u shfaq në teatër në Shtetet e Bashkuara nga Columbia Pictures më 21 dhjetor 2016. Ai mori komente të përziera, me lëvdata për performancat e Lawrence dhe Pratt, partiturën muzikore të Newman dhe stilin e tij vizual dhe vlerat e prodhimit, por u kritikua për komplotin dhe personazhet e tij. Ai fitoi 304 milionë dollarë në mbarë botën dhe u nominua për këngën më të mirë origjinale dhe dizajnin më të mirë të prodhimit në çmimet e 89-të të Academy Awards.
Përmbledhja
Avaloni, një anije gjumi që transporton 5 000 kolonistë dhe 258 anëtarë të ekuipazhit në letargji, po udhëton nga Toka në planetin Houmsted II, një udhëtim 120-vjeçar si pjesë e një eksodi masiv të popullsisë së Tokës për shkak të ekocidit dhe kolapsit të biosferës. Pas vetëm 30 vjetësh, një përplasje asteroidi dëmton anijen pavarësisht sistemeve të saj mbrojtëse, duke shkaktuar një mosfunksionim që zgjon pasagjerin Xhejms "Xhim" Preston, një inxhinier mekanik, 90 vjet shumë herët.
Pas një viti izolimi, me vetëm një barman android të quajtur Artur për shoqërinë, Xhimi dëshpërohet dhe mendon të bëjë vetëvrasje derisa vëren Aurora Lejn, një grua e re, e bukur brenda një pod letargjike. Ai shikon profilin e saj në video dhe goditet. Ai mendon ta ringjallë atë për shoqëri, por përpiqet ta bëjë këtë, duke e ditur se është moralisht e gabuar dhe do të anashkalojë jetën e saj të synuar në planetin e tyre të destinacionit. Ai përfundimisht e zgjon atë, duke e lënë të besojë se ishte gjithashtu një mosfunksionim. Ai i thotë Arturit të fshehë atë që ka bërë. E shkatërruar nga nevoja për të jetuar jetën e saj në anije, Aurora përpiqet pa sukses të rihyjë në letargji. E dorëzuar nga situata, Aurora, një shkrimtare dhe gazetare, fillon të shkruajë për përvojën e saj.
Gjatë vitit të ardhshëm, të dy bien në dashuri. Pak para se Xhimi të synojë t'i propozojë Aurorës, Arturi zbulon pa dashje të vërtetën për zgjimin e saj, pasi Aurora i thotë se ajo dhe Xhimi nuk i mbajnë sekrete njëri-tjetrit. Një Aurora e shqetësuar dhe e tërbuar e qorton, i shmanget dhe madje e sulmon fizikisht Xhimin. Ajo refuzon me tërbim faljet e tij dhe shmang kontaktin me të.
Dikur më vonë, një tjetër dështim i pod zgjon Gaz Mankuso, një oficer kryesor i kuvertës. Duke përdorur kodin e personelit të Gazit, grupi hyn në urën e anijes (të cilën Xhim u përpoq të hynte pa sukses). Ata zbulojnë dështime të shumta në kaskadë në të gjithë sistemet e anijes, por kompjuteri nuk zbulon shkakun. Nëse nuk riparohet, anija në mënyrë të pashmangshme do të dështojë, duke shkaktuar që pasagjerët dhe ekuipazhi të humbasin. Gazi kupton se Xhimi zgjoi Aurorën; Gaz nuk i fal veprimet e Xhimit, por e kupton dhe i thotë Aurorës se një "burrë i mbytur" (që do të thotë Xhimi vetëvrasës) do të kapë çdo litar shpëtimi. Kur Gazi sëmuret rëndë, paketa mjekësore e automatizuar e anijes, Autodok, diagnostikon nekrozën pansistemike dhe i jep atij orë të tëra jetë. Gazi atribuon atë dështimeve të shumta të pod-it të tij të letargjisë. Para se të vdesë, Gazi i jep Xhimit dhe Aurorës byzylykun tij të identitetit dhe kodin e punonjësit për të hyrë në zonat vetëm për ekuipazhin, kështu që ai dhe Aurora mund të përpiqen të riparojnë anijen.
Xhim dhe Aurora zbulojnë thyerje të bykut nga përplasja e asteroidit dy vjet më parë. Moduli kompjuterik që administron termocentralin e reaktorit të shkrirjes së anijes është dëmtuar në mënyrë kritike, duke shkaktuar keqfunksionime në kaskadë pasi fuqia llogaritëse e sistemeve të tjera u devijua në një përpjekje për ta ruajtur atë. Ata zëvendësojnë modulin e dëmtuar, por kur kompjuteri përpiqet të shfryjë reaktorin për të shuar një reaksion plazmatik të arratisur, ndenja e jashtme dështon. Xhimi detyrohet të ecë në hapësirë dhe të nxjerrë plazmën nga jashtë, duke përdorur kontrollet manuale në tubin e ventilimit.
Xhim zbulon se ai duhet të qëndrojë në tub për të mbajtur hapjen e ventilimit ndërsa Aurora fillon ajrosjen nga brenda anijes. Duke zbuluar ndjenjat e saj të qëndrueshme për të, ajo pranon se është e tmerruar se mund ta humbasë atë dhe të mbetet vetëm. Xhim improvizon një mburojë nxehtësie dhe i mbijeton ajrosjes, por shpërthehet në hapësirë ndërsa lidhja e tij këputet dhe kostumi i tij i dëmtuar fillon të humbasë oksigjen. Aurora merr një Xhim klinikisht të vdekur nga hapësira dhe e ringjall atë në Autodok. Avaloni, reaktori i tij i riparuar, kthehet në funksionimin normal.
Pas varrosjes së Gazit në hapësirë, Xhimi mëson se Autodok mund të funksionojë si një pod letargjie për një person dhe Xhim këmbëngul që Aurora ta përdorë atë për pjesën e mbetur të udhëtimit. Duke kuptuar se nuk do ta shihte më Xhimin, ajo zgjedh të qëndrojë zgjuar me të. Ai i dhuron asaj unazën e improvizuar të fejesës që ka bërë më herët, të cilën ajo e pranon.
Tetëdhjetë e tetë (88) vjet më vonë, ekuipazhi i anijes zgjohet sipas planit, pak para mbërritjes në Houmsted II. Në konkursin madhështor të anijes, ata zbulojnë një pemë të madhe me hardhi në zvarritje, bimësi të harlisur, zogj që fluturojnë dhe një kabinë të vogël. Një regjistrim i historisë së Auroras përshkruan jetën e mrekullueshme që ajo dhe Xhim ndanë në Avalon.
Kasti
Jennifer Lawrence në rolin e Aurora Lejn, gazetare dhe shkrimtare
Chris Pratt si Xhim Preston, një inxhinier mekanik
Michael Sheen si Artur, një banakier android në Avalon
Laurence Fishburne si Gaz Mankuso, shefi i kuvertës
Andy García (në një rol që nuk flet) si kapiten Norris, oficer komandues i Avalon
Julee Cerda dhe Nazanin Boniadi si instruktore holograme
Aurora Perrineau në rolin e Selest, shoqja e ngushtë e Aurorës shihet në një video-mesazh
Emma Clarke, Chris Edgerly, Matt Corboy, Fred Melamed dhe skenaristi Jon Spaihts interpretojnë respektivisht si zërat e Avalon, InfoMat, video-lojë, observatori dhe Autodok.
Prodhimi
Zhvillimi
Në skenarin origjinal të Jon Spaihts të vitit 2007, mbiemri i Aurora ishte Dunn. Në një moment të zhvillimit të filmit, ishte vendosur të luanin Keanu Reeves dhe Emily Blunt. Aktorë të tjerë të lidhur përkohësisht me të përfshinin Reese Witherspoon dhe Rachel McAdams. Brian Kirk fillimisht ishte vendosur të bënte debutimin e tij artistik regjisorial me Reeves në krye. Më 5 dhjetor 2014, u njoftua se Sony Pictures Entertainment kishte fituar të drejtat për filmin, dhe në fillim të 2015, Morten Tyldum u zgjodh si regjisor. Ai gjithmonë kishte dashur të bënte një film fantastiko-shkencor në shkallë të gjerë, por gjithashtu theksoi rëndësinë e zhvillimit të personazheve mbi efektet.
Kasti i fundit u shpall midis shkurtit 2015 dhe janarit 2016. Lawrence u pagua 20 milion dollarë kundrejt 30% të fitimit pasi filmi shpërtheu. Pratt mori 12 milionë dollarë.
Xhirimet
Fotografia kryesore filloi më 15 shtator 2015 në Pinewood Atlanta Studios në Atlanta, me shumicën e saj që përfshinte vetëm dy drejtuesit. Rodrigo Prieto ishte kinematograf, dhe Maryann Brandon ishte redaktore e filmit. Xhirimet përfunduan më 12 shkurt 2016.
Muzika
Thomas Newman kompozoi kolonën zanore për Pasagjerët. Spaihts tha se ai shkroi Pasagjerët ndërsa dëgjonte partiturat e mëparshme të Newman. Imagine Dragons gjithashtu regjistroi këngën "Levitate" (shqip: Levitojnë) për kolonën zanore, e cila u publikua më 29 nëntor 2016. Kënga me temë kineze për filmin është "Light Years Away" (shqip: Vite Dritë Larg), kompozuar nga GEM; u bë videoklipi i parë muzikor kinez që tejkaloi 200 milionë shikime në shtator 2019.
Marketingu
Në CinemaCon 2016, Pasagjerët u paraqit nga kryetari i Sony Pictures, Thomas Rothman me Lawrence dhe Pratt të pranishëm. Më pas u shfaq një trailer me pamje të papërfunduara. Imazhet e para zyrtare të filmit u publikuan më 12 gusht 2016.
Publikimi
Kinematografike
Filmi u publikua në Shtetet e Bashkuara nga Sony Pictures Entertainment më 21 dhjetor 2016.
Media në shtëpi
Pasagjeret u publikuar në DVD, Blu-ray dhe 4K Ultra HD Blu-ray më 14 mars 2017 dhe u vu në dispozicion në HD dixhitale nga Amazon Video dhe iTunes më 7 mars 2017. Më 14 mars 2017, Pasagjerët: Zgjimi, një përvojë e realitetit virtual bazuar në filmin e lansuar për Oculus Rift dhe HTC Vive.
Pritja
Arka
Pasagjerët fitovi 100 milion dollarë në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada dhe 203.1 milion dollarë në territore të tjera për një total në mbarë botën prej 303,1 milion dollarë, kundrejt një buxheti neto prodhimi prej 110 milion dollarësh. Ishte publikimi i dytë me fitime më të larta origjinale të Hollivudit të 2016-ës, pas La La Land .
Pasagjerët u publikua së bashku me Këndo dhe Assassin's Creed, dhe fillimisht pritej të fitonte rreth 50 milion dollarësh nga 3,478 kinema gjatë gjashtë ditëve të para, megjithëse studioja parashikonte 35 milion dollarë debutim. Pasi fitoi 1,2 milion dollarë nga pamjet paraprake të së martës mbrëma dhe 4,1 milion dollarë në ditën e parë të tij, parashikimet për hapjen gjashtë-ditore u ulën në 27 milion dollarë. Ai vazhdoi të fitonte 15,1 milion dollarë në fundjavën e saj të hapjes (një total gjashtëditor prej 30 milion dollarësh), duke përfunduar i treti në arkë pas Rogue One dhe Këndo. Ai u bë publikimi i tretë më i madh origjinal i brendshëm i vitit 2016 pas La La Land (149 milion dollarë) dhe Inteligjenca Qendrore (126 milion dollarë).
Referime
Filma 2016
Faqe me përkthime të pashqyrtuara
|
337908
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Ibrahim%20Ibrahimi%20%281967%29
|
Ibrahim Ibrahimi (1967)
|
Ibrahim Ibrahimi është një politikan shqiptar nga Maqedonia e Veriut.
Biografia
Ai u lind më 24 qershor 1967 në Gostivar . Ka diplomuar në Fakultetin Ekonomik të Universitetit të Shkupit . Gjithashtu ka studiuar në Universitetin e Diplomacisë në Maltë dhe në Universitetin e Evropës Juglindore në Tetovë . Nga viti 2000 deri në vitin 2001 ka qenë shef i kontabilitetit në kompaninë Fatina. Ndërmjet viteve 2001 dhe 2004, ai ishte koordinator programi i projektit Romaversitas të Fondacionit Shoqëria e Hapur në Maqedoni. Nga viti 2007 deri në vitin 2008 ka qenë këshilltar në Ministrinë e Punës dhe Politikës Sociale. Në periudhën 2008-2011 ka qenë zëvendësministër i Drejtësisë. Më 29 korrik 2011 u bë zëvendësministër i Punës dhe Politikës Sociale dhe nga 29 dhjetor 2016. Ministër i Punës dhe Politikës Sociale në qeverinë e Emil Dimitrievit .
Shih edhe
Politika e Maqedonisë së Veriut
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Shqiptarë në Maqedoninë e Veriut
Absolventët e Universitetit të Shkupit
Lindje 1967
Njerëz nga Gostivari
Ministra të Punës dhe Politikës Sociale në Maqedoninë e Veriut
|
337917
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Nokoleta%20Shoshi
|
Nokoleta Shoshi
|
Nikoleta Shoshi është këngëtare e shqiptare. Në dhjetor 1963, Nikoleta Shoshi merr pjesë në Festivali i 2-të në RTSH me këngën "Flakë e Borë".
Biografi shqiptarësh
Këngëtarë shqiptarë
|
337920
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mileti%20bullgar
|
Mileti bullgar
|
Mileti bullgar (turqisht: Bulgar Milleti) ishte një komunitet etno-fetar dhe gjuhësor brenda Perandorisë Osmane nga mesi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të. Termi gjysmë zyrtar mileti bullgar, u përdor nga Sulltani për herë të parë në vitin 1847 dhe ishte pëlqimi i tij i heshtur për një përkufizim më etno-gjuhësor të bullgarëve si komb. Zyrtarisht si milet më vete në vitin 1860 u njohën uniatët bullgarë dhe më pas në vitin 1870 të krishterët ortodoksë bullgarë (Eksarhhâne-i Millet i Bulgar). Në atë kohë sistemi klasik osman i miletit filloi të degradonte me identifikimin e vazhdueshëm të besimit fetar me identitetin etnik dhe termi milet përdorej si sinonim i kombit. Në këtë mënyrë, në luftën për njohjen e një kishe më vete, u krijua kombi modern bullgar. Themelimi i Eksarkatit Bullgar në vitin 1870 nënkuptonte praktikisht njohjen zyrtare të një kombësie të veçantë bullgare dhe në këtë rast përkatësia fetare u bë pasojë e besnikërisë kombëtare. Themelimi i një kishe të pavarur, së bashku me ringjalljen e gjuhës dhe arsimit bullgar, ishin faktorët vendimtarë që forcuan ndërgjegjen kombëtare dhe luftën revolucionare, që çuan në krijimin e një shteti kombëtar të pavarur në vitin 1878.
Referime
Shekulli i 19-të në Bullgari
Nacionalizmi bullgar
Bullgaria Osmane
Bullgarët nga Perandoria Osmane
|
337928
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/%C3%87lirimi%20i%20Bullgaris%C3%AB
|
Çlirimi i Bullgarisë
|
Çlirimi i Bullgarisë është proces historik si rezultat i Rilindjes Bullgare. Në historiografinë bullgare, çlirimi i Bullgarisë i referohet atyre ngjarjeve të Luftës së Dhjetë Ruso-Turke (1877–1878) që çuan në rivendosjen e shtetit bullgar sipas Traktatit të Shën Stefanit të 3 marsit 1878.
Traktati e detyroi Perandorinë Osmane t'i kthente Bullgarisë pjesën më të madhe të territorit të saj të pushtuar në shekullin e 14-të. Në Kongresin e Berlinit të po këtij viti, u miratua Traktati i Berlinit, sipas të cilit territoret e shtetit bullgar të përcaktuara në Traktatin e Shën Stefanit ndaheshin në tri pjesë: pjesa e parë ishte Principata e Bullgarisë, e cila. funksiononte në mënyrë të pavarur, por nominalisht ishte një vasal i Perandorisë Osmane dhe ishte i kufizuar në Moesia dhe zonat ngjitur me kryeqytetin Sofje; pjesa e dytë u përfshi në një krahinë të re autonome të Perandorisë Osmane, Rumelia Lindore; ndërsa i treti dhe më i madhi nga të tre, që përfshinte Maqedoninë dhe Lozengradin, iu kthye osmanëve. Territoret që u morën nga Bullgaria pas Kongresit të Berlinit, duke përfshirë pjesën më të madhe të Maqedonisë, Trakisë e të tjera, kishin një popullsi shumicë etnike bullgare.
Më 6 shtator 1885, Rumelia Lindore u bë pjesë e Principatës së Bullgarisë pas një bashkimi pa gjak, megjithëse principata ishte një komb de facto i pavarur, por de jure komb vasal i Perandorisë Osmane deri në vitin 1908, kur Bullgaria shpalli deklaratën e saj të pavarësisë.
Termi, megjithatë, është pjesërisht i pasaktë, pasi i referohet çlirimit të Bullgarisë nga Perandoria Osmane, çlirimit të dytë të Bullgarisë. Pas pushtimit të Perandorisë së Parë Bullgare në vitin 1018, çlirimi i parë i Bullgarisë çoi në krijimin e Perandorisë së Dytë Bullgare në vitin 1185 si pasojë e Rebelimit të Asenit dhe Pjetrit kundër Perandorisë Bizantine.
Historiografia e Bullgarisë
Luftërat ruso-turke
|
337929
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Valon%20Sara%C3%A7ini
|
Valon Saraçini
|
Valon Saracini (lindur më 24 korrik 1981) është një politikan shqiptar nga Maqedonia e Veriut. Ai shërbeu si Ministër i Ekonomisë i Maqedonisë, e njohur sot si Maqedonia e Veriut . Ai mori postin e ministrit të ekonomisë në korrik 2011, duke vendosur si prioritete në mandatin e tij përmirësimin e klimës së biznesit, rritjen e konkurrencës së ekonomisë maqedonase, zhvillimin e një sistemi energjetik efikas dhe stabil, shfrytëzimin e planifikuar dhe të qëndrueshëm të resurseve minerale dhe zhvillimin. të turizmit.
Karriera politike
Ministër i Ekonomisë
Propozues për integrimin ekonomik të rajonit, me synim rritjen e investimeve, forcimin e bashkëpunimit ekonomik, qasjen e përbashkët në tregjet e treta dhe krijimin e paketave rajonale turistike që do të plotësonin kërkesat e turistit botëror. Me iniciativën e tij janë intensifikuar aktivitetet në fushën e burimeve minerale dhe përshpejtohet procedura për dhënien e koncesioneve për kërkim dhe shfrytëzim. Mbështetja e sipërmarrjes dhe ndërmarrjeve të vogla dhe të mesme realizohet përmes aktiviteteve dhe masave të shumta programore dhe për herë të parë stimulohet sipërmarrja dhe zejtaria e grave, si segmente të veçanta të sipërmarrjes. Komunikimi me subjektet afariste dhe shoqatat e tij është i vazhdueshëm me takime, takime pune, vizita të kapaciteteve të biznesit dhe pjesëmarrje në debate publike. Si përfaqësues i Bashkimit Demokratik për Integrim, i cili më 1 korrik 2008 bëri koalicion me VMRO-DPMNE-në, ministri Saraqini realizoi një sërë aktivitetesh dhe projektesh investive të drejtuara në vendet ku jetojnë kryesisht shqiptarë, veçanërisht në Maqedoninë Perëndimore. Krahas procedurës për gjetjen e investitorit strategjik-koncesionar të TIDZ Tetovë, janë realizuar një sërë investimesh në projekte në fushën energjetike, veçanërisht në pjesën e koncesioneve për hidrocentrale të vogla dhe aktivitetet për përmirësimin e efiçiencës energjetike në shkolla dhe kopshte. . Në fushën e turizmit, bregdeti Ohër-Strugë u vendos në hartën e operatorëve turistikë, veçanërisht të vendeve të Beneluksit, por edhe të Turqisë, vendeve lindore dhe të Ballkanit, si dhe u intensifikuan aktivitetet për modernizimin e qendrës dimërore Popova Shapka. Janë zbatuar një sërë masash për përmirësimin e klimës së biznesit, të cilat kanë pasur ndikim të veçantë në zbutjen e pasojave të krizës ekonomike globale, dhe si rezultat i disa prej aktiviteteve të realizuara, Republika e Maqedonisë, sipas Doing Business 2012, është renditur në vendi i gjashtë në botë dhe i pari në Evropë për shpejtësinë e regjistrimit të një kompanie. Përkatësisht, regjistrimi i kompanisë tregtare zgjat 40 orë dhe kushton rreth 30 euro, për çka mund të thuhet se RM ka regjistrimin më të shpejtë, më të lirë dhe më efikas/më të lehtë në Evropë dhe një nga më të mirët në botë.
Aktivitete ndërkombëtare
Në drejtim të promovimit të bashkëpunimit rajonal, ministri Saraqini pati vizita dhe takime me Ministrin e Ekonomisë së Republikës së Shqipërisë, Насип Начо, Zëvendëskryeministren dhe Ministren e Tregtisë së Republikës së Kosovës Mimoza Kusari Lila dhe Ministrin e Ekonomisë së Republikës së Kosovës, Besim. Beqaj, Ministri i Ekonomisë së Republikës së Turqisë, Zafer Caglayan, Ministri i Ekonomisë së Republikës së Serbisë Nebosja Kirik, Ministri i Ekonomisë së Republikës së Bullgarisë, Trajco Traykov. Saraqini ishte në krye të delegacionit në takimin e parë të Komitetit të Përbashkët për Marrëveshjen e Tregtisë së Lirë ndërmjet Maqedonisë dhe Kosovës, si dhe të një delegacioni biznesi prej rreth 50 subjekteve afariste, në Forumin e Biznesit Kosovë-Maqedonas në Prishtinë dhe si anëtar i delegacioni qeveritar mori pjesë në Forumin e Investimeve në Britaninë e Madhe, në kuadër të Road Show që u mbajt në Londër dhe Road Show të mbajtur në Republikën e Turqisë. Ai realizoi takim me një delegacion të rangut të lartë të RP të Kinës, i cili erdhi për vizitë zyrtare në Republikën e Maqedonisë, në të cilin u prezantuan mundësitë për avancimin dhe zgjerimin e bashkëpunimit ekonomik, si dhe takimin me manjatin meksikan të telekomunikacionit Carlos Slim. si anëtar i ekipit qeveritar, gjatë vizitës së tij në Republikën e Maqedonisë, dhe në kuadër të rolit kryesues të Slim në takimin e Komisionit për zhvillim të gjerë dhe digjital në Ohër. Ndër të tjera, Saraqini mori pjesë në Takimin e Nëntë të Këshillit Ministror të Komunitetit të Energjisë, i cili u mbajt në Republikën e Moldavisë, vend që mban presidencën e Komunitetit të Energjisë gjatë vitit 2011, në Iniciativën e Evropës Qendrore (CEI). Samiti, i cili u mbajt në kuadër të presidencës serbe me CEI, në Sesionin e 5-të të Komitetit të Përbashkët të CEFTA-s, i kryesuar nga Republika e Kosovës, Konferenca Ministrore e vendeve të Evropës Juglindore, organizuar nga OECD, Qeveria e Sllovenisë dhe Këshilli i Bashkëpunimit Rajonal, i titulluar “Vizioni i vendeve të EJL-së 2020”, në Këshillin joformal të Konkurrencës me ftesë të ministrit danez për Biznes dhe Zhvillim Ole Son, Forumi i Turizmit në Ukrainë dhe Samiti i parë Rajonal i organizuar nga Operatori i Sistemit të Transmetimit të Maqedonisë (MEPSO) në Shkupi.
Eksperiencë profesionale
Në pozitën e ministrit, Valon Saraqini erdhi nga një institucion arsimor i lartë privat – Universiteti Amerikan Kolegji Shkup . Si Drejtor i Komunikimit në këtë Universitet, Saraqini ishte përgjegjës për përgatitjen e një strategjie të plotë të marketingut, marrëdhënieve me publikun dhe fushatës marketing të UAKS-së, inicimin dhe realizimin e aktiviteteve që kanë të bëjnë me Këshillin e Biznesit dhe Klubin e Alumnive, në përputhje me nevojat e komunitetit të biznesit. dhe UAKS, si dhe komunikimi me grupet e biznesit, agjencitë qeveritare dhe OJQ-të. Përvoja e tij trevjeçare si drejtor operativ në Universitetin e Kolegjit Amerikan në Shkup ka kontribuar në zhvillimin e aftësive të tij menaxheriale, në këtë rast në Universitet dhe koordinimin e departamenteve të ndryshme, planifikimin dhe përcaktimin e buxhetit dhe zbatimin e planeve, krijimin e proceseve dhe politikave të punës. që ndihmojnë në kryerjen e aktiviteteve që kanë të bëjnë me Universitetin, përcaktimin, matjen, vlerësimin dhe përmirësimin e cilësisë së shërbimeve, që sigurisht do të kontribuonte në menaxhimin e suksesshëm të departamenteve në Ministri. Fillimi i përvojës së tij profesionale daton në vitin 2002, si zyrtar administrativ në Këshillin Norvegjez për Refugjatë – Shkup, ku ka punuar në planifikimin dhe realizimin e aktiviteteve në kuadër të funksionimit të kësaj organizate joqeveritare dhe komunikimit të vazhdueshëm me publikun.
Jeta private
Shkollimin fillor dhe të mesëm i kreu në Shkup. Diplomoi në Universitetin Amerikan në Shkup (2009), ku mori titullin ekonomist i diplomuar për administrim biznesi – marketing, me interes të veçantë për strategjinë dhe politikat e biznesit, menaxhimin e marketingut, sjelljen e organizatës, financat korporative. Një vit më vonë në të njëjtin fakultet regjistroi studimet pasuniversitare për lidership, ndërmarrësi, menaxhim korporativ, reklamë dhe promovim, kërkim marketingu, financa korporative-nivel i avancuar. Ai flet rrjedhshëm gjuhën shqipe (gjuhë amtare), maqedonisht dhe anglisht. Është i martuar me Mimoza Peza Saraçini. Ai ka dy fëmijë, Liza (2012) dhe Rita (2015).
Shih edhe
Politika e Maqedonisë së Veriut
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Referime
Ekonomistë shqiptarë
Ministra në Maqedoni të Veriut
Njerëz që jetojnë
Lindje 1981
Poltikanë nga Shkupi
Profesorë në Kolegjin Universitar Amerikan Shkup
Ministra të Ekonomisë në Maqedoninë e Veriut
Bashkimi Demokratik për Integrim
|
337934
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Adnan%20Jashari
|
Adnan Jashari
|
Adnan Jashari (i lindur më 29.11.1965). Ministër i Drejtësisë, Profesor i Asociuar në Drejtësi, deputet i Bashkimit Demokratik për Integrim (BDI), partisë së bashkësisë etnike shqiptare në Maqedoni.
Studimet dhe karriera akademike
Adnan Jashari në periudhën janar 1997 – korrik 2002 ka studiuar në Universitetin e Prishtinës, doktor i Shkencave Juridike, Ph.D. në Drejtësi, Punimi me temën: "Investimet e huaja direkte në vendet në zhvillim me një vështrim unik në Maqedoni" 2003 – 2011 profesor në Universitetin e Evropës Juglindore (UEJL), Tetovë, E Drejta Biznesore, E Drejta Fiskale dhe E Drejta Ekonomike Ndërkombëtare 2004-2008 nënkryetar i Bordit për Akreditim të Arsimit të Lartë në Republikën e Maqedonisë, ku mori pjesë në procesin e akreditimit për shumë universitete dhe kolegje në vend. 2007 – 2009 ka ligjëruar si profesor në Universitetin privat FAMA, Kosovë, Prishtinë, Nga viti 2011 ka qenë profesor për të drejtën e biznesit në UEJL, Tetovë dhe universitete të tjera. Ai ishte gjithashtu konsulent në një sërë komisionesh legjislative në hartimin e ligjeve në fushën e së drejtës afariste në Republikën e Kosovës. Maqedonisë dhe në Republikën e Kosovës. .
Karriera politike
Në periudhën mes viteve 1997-2003 Jashari ka punuar si inspektor i Shërbimit të të Ardhurave Publike në Gostivar. 2002-2005 Sekretar i BDI-së në Gostivar dhe anëtar i bordit të asaj partie. 2003–2009 (sipas burimeve tjera 2002-2006 dhe 2006-2010) ka qenë deputet i Kuvendit të Maqedonisë, anëtar i Komisionit Ligjvënës, Komisionit për Bujqësi, Pylltari dhe Menaxhimin e Burimeve Ujore, Komisioni për Arsim, Shkencë dhe Sport, anëtar i Grupi parlamentar i Kuvendit të Republikës së Maqedonisë për bashkëpunim me Parlamentin e Republikës së Ukrainës dhe Australisë, kryetar i Grupit me Parlamentin e Holandës.
Disa nga ligjet që janë miratuar në Kuvendin e Republikës së Maqedonisë janë: Ligji për shoqëritë tregtare në Republikën e Maqedonisë, Ligji për falimentimin në Republikën e Maqedonisë, Ligji për arsimin e lartë në Republikën e Maqedonisë, Ligji për intelektual Pronësore në Republikën e Maqedonisë dhe ligje të tjera.
Në qershor të vitit 2014 Adnan Jashari u emërua Ministër i Drejtësisë në Qeverinë e Kryeministrit Nikolla Gruevski . Ai zëvendësoi Blerim Bexhetin, po ashtu politikan i BDI-së.
Publikimet
A. Jashari, E drejta tregtare, botuar në UEJL, Tetovë, 2012.
A.Jashari. Lënda e së drejtës tregtare. Tetovë, 2009. .
A.Jashari. Pignus sipas të drejtës zakonore shqiptare. Jehona, pp. 12. 2009. ISSN 1857-6354.
I.Zejneli,J.Shasivari,A.Aliu,A.Bilalli, A.Jashari. Fjalor shqip – maqedonisht dhe anasjelltas. Botuar nga UEJL, 2008. ISBN 978-608-4503-01-9 .
A.Jashari. IHD-Investimet e Huaja Direkte në vendet në tranzicion. Botuar nga UEJL, 2007. ISBN 978-9989-2705-4-3 .
Profesor Jashari ka shkruar edhe artikuj për të drejtat e pronësisë intelektuale, regjimin pasuror të bashkëshortëve në të drejtën gjermane, përgjegjësinë për gabimet mjekësore, konkurrencën ekonomike, transformimin e kompanive tregtare, përgjegjësinë për dëmtimin e mjedisit, transferimin e teknologjisë dhe mbrojtjen e konsumatorëve.
Shih edhe
Politika e Maqedonisë së Veriut
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Lidhje të jashtme
Biografia në faqen e Qeverisë së Maqedonisë (vetëm në gjuhën maqedonase).
Biografia dhe fotografia e Adnan Jasharit në faqen e Ministrisë së Drejtësisë
Universiteti i Evropës Juglindore, Tetovë, Profili i Adnan Jashari.
Adnan Jashari, ish-deputet i Kuvendit të Maqedonisë
Disa komente të shkurtra për Adnan Jasharin, foto
Bashkimi Demokratik i Integrimit, Profili i Adnan Jasharit (vetëm shqip), biografia është e ndryshme nga biografitë e tij në burime të tjera
Adnan Jashari Tubimi parazgjedhor Gostivar 2014 – Fushata zgjedhore Adnan Jashari në Gostivar më 23 Prill 2014 (në shqip)
Referime
Absolventët e Universitetit të Prishtinës
Lindje 1965
Ministra të Drejtësisë në Maqedoninë e Veriut
Politikanë nga Maqedonia e Veriut
Njerëz që jetojnë
Njerëz nga Komuna e Gostivarit
Profesorë të Universitetit të Evropës Juglindore
|
337944
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Ndarja%20administrative%20e%20Maqedonis%C3%AB%20s%C3%AB%20Veriut
|
Ndarja administrative e Maqedonisë së Veriut
|
Ndarja administrative e Maqedonisë përfshin njësitë administrative nga të cilat përbëhet shteti. Ajo përfshin komunat, por këtu përfshihen edhe rajonet që kanë objektiva statistikore. Ky artikull gjithashtu përfshin ndarjet administrative të Republikës Popullore të Maqedonisë dhe Republikës Socialiste të Maqedonës, ku kishte edhe rrethana. Sot, njësitë e vetëqeverisjes lokale në Maqedoni janë komunat dhe qyteti Skopje si një njësi administrative e veçantë.
Gjatë periudhave të ndryshme historike të IRJM-ës teritorialisht varionte në ndarje edhe atë që nga viti 1996 deri në vitin 2004 ishte e ndarë në 123 komuna dhe qytetin e Shkupit si njësi e veçantë e vetqeverisjes lokale, që nga viti 1976 deri në vitin 1996 ishte e ndarë në 34 komuna ku qyteti i Shkupit kishte statut të veçantë me 5 komuna, në vitin 1965 numri i komunave ishte 32, në vitin 1957 kishte 73 komuna, që nga viti 1949 deri në vitin 1952 kishte 5 ligje për ndarjen teritoriale të IRJM-ës, në vitin 1952 kishte 86 komuna dhe në vitin 1945 ishte e ndarë në 894 njësi popullore.
Komunat
Komuna përfshin zonat e banimit që janë pjesë e tyre, të përcaktuara me ligj. Fqinjët e komunës janë kufirit e komunës kataste të banorëve
Komunat e Shkupit
Pjesa e qytetit të Shkupit përfaqëson zonën urbane të përcaktuar nga ligji. Fqinjët e qytetit të Shkupit, si një njësi e veçantë e vetëqeverisjes lokale, janë kufijt e komunës në qytetin Shkup në pjesën që kufizohen me komunat fqinje ose lidhen me kufirin shtetëror të Republikës së Maqedonisë. Selia e komunave të Shkupit është në qytetin Shkup.
Komunat e Maqedonisë Veriore
Në mars të vitit 2013, komunat e mëposhtme i janë bashkuar Komunës së Kërçovës:
Rajonet statistikore
Vendbanimet
Vendbanimi mund të përbëhet vetëm nga një komunë. Me vendbanime do të kuptohen qytetet, fshatrat dhe vendbanimet tjera. Çdo vend i banuar ka një emër. Në një komunë, dy ose më shumë vendbanime zakonisht nuk mund të kenë të njëjtin emër. Vendbanimi dhe komunat e tij kadastrale mund të jenë pjesë e vetëm një komunë. Emrat e komunës dhe vendbanimeve përcaktohen nga ligji dhe mund të ndryshohen vetëm nga ligji.
Qyteti
Qyteti, në kuptimin e ndarjes administrative të Republikës së Maqedonisë, sipas ligjit, është një vendbanim që ka më shumë se 3,000 banorë; ka një strukturë të zhvilluar të veprimeve, dhe mbi 51% e punësuarve janë jashtë veprimeve paraprake; ka një fytyrinë urbane të ndërtuar me zona për banim, bujqësi, rekreatë dhe barazi publik, hapësirë, një sistem të ndërtuar rrugësh dhe shërbime komunal dhe përfaqëson një qendër funksionale të vendbanimeve në rrethin. Kufiq i qytetit, siç përcaktohet me një plan urbanistik të përgjithshëm.
Fshati
Fshati, në kuptimin e ndarjes administrative të Republikës së Maqedonisë, sipas ligjit, është një vend i populluar me një kuptim të vetëm funksional në të cilin mbizotëron një veprimtari, ndërsa dallohet me një karakter dhe funksion agrare. Fshati si vendbanim, përcaktohet me planin urbanistik për vendbanimet.
Shih edhe
Maqedonia e Veriut
Rajonet e Maqedonisë së Veriut
Komunat e Maqedonisë së Veriut
Lista e qyteteve në Maqedoninë e Veriut
Burime
Ministarstvo za lokalnu samoupravu Makedonije
Njësi administrative në Maqedoninë e Veriut
|
337946
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/N%C3%ABnshartesa
|
Nënshartesa
|
Nënshartesa është pjesë e një bime, shpesh një pjesë nëntokësore, nga e cila mund të rritet një bimë re mbi tokë. Mund të përshkruhet gjithashtu si një kërcell me një sistem rrënjor të zhvilluar mirë, tek i cili shartohet një syth nga një bimë tjetër. Mund t'i referohet një rizome ose kërcelli nëntokësor. Në shartim, i referohet një bime, ndonjëherë thjesht një trung, i cili tashmë ka një sistem rrënjor të vendosur e të shëndetshëm, mbi të cilin shartohet një prerje ose një syth nga një bimë tjetër. Në disa raste, të tilla si hardhitë e rrushit dhe manaferrat e tjera, prerjet mund të përdoren për nënshartesa, rrënjët vendosen në kushte fidanishte përpara se të mbillen. Pjesa e bimës e shartuar mbi një nënshartesa zakonisht quhet mbishartesa . Bima pasardhëse është bima që ka vetitë që shartuesi dëshiron ti ketë, duke përfshirë aktivitetin fotosintetik dhe vetitë frutore ose dekorative. Nënshartesa zgjidhet për ndërveprimin e saj me tokën, duke siguruar rrënjët dhe kërcellin për të mbështetur bimën e re, duke marrë ujin dhe mineralet e nevojshme të tokës dhe duke i rezistuar dëmtuesve dhe sëmundjeve përkatëse. Pas disa javësh, indet e të dy pjesëve do të jenë rritur së bashku, duke formuar përfundimisht një bimë të vetme. Pas disa vitesh, mund të jetë e vështirë të zbulohet vendi i transplantimit, megjithëse produkti përmban gjithmonë përbërës të dy bimëve gjenetikisht të ndryshme.
Vështrim
Përdorimi i nënshartesave lidhet më së shpeshti me bimët dhe pemët frutdhënëse dhe është i dobishëm për shumimin masiv të shumë llojeve të tjera të bimëve që nuk shumohen nga farat, ose janë veçanërisht të ndjeshme ndaj sëmundjeve kur rriten në rrënjët e tyre.
Edhe pse shartimi është praktikuar për shumë qindra vjet, edhe në kohët romake, shumica e nënshartesave të pemishteve në përdorim aktual u zhvilluan në shekullin e 20-të.
Një shumëllojshmëri e nënshartesave mund të përdoren për një specie të vetme ose kultivar të gjarpërinjve, sepse nënshartesat e ndryshme japin veti të ndryshme, të tilla si fuqia, madhësia e frutave dhe parakohshmëria . Rrënjët gjithashtu mund të zgjidhen për tipare të tilla si rezistenca ndaj thatësirës, dëmtuesit e rrënjëve dhe sëmundjet . Hardhitë e rrushit për mbjellje komerciale më së shpeshti shartohen në nënshartesa për të shmangur dëmtimin nga filoksera, megjithëse hardhitë e disponueshme për shitje për vreshtarët e kopshtit mund të mos jenë të tilla.
Nënshartesa mund të jetë një specie e ndryshme nga pasardhësi, por si rregull duhet të jetë e lidhur ngushtë, për shembull, shumë dardha komerciale rriten në nënshartesa të ftua . Shartimi mund të bëhet edhe në faza; një pasardhës i lidhur ngushtë shartohet me nënshartesën dhe një pasardhës më pak i afërt shartohet me pasardhësin e parë. Shartimi serik i disa kërpudhave mund të përdoret gjithashtu për të prodhuar një pemë që mban disa kultivarë të ndryshëm frutash, me të njëjtën nënshartesa që merr dhe shpërndan ujë dhe minerale në të gjithë sistemin. Ato me më shumë se tre varietete njihen si 'pemë familjare'.
Kur është e vështirë të përputhet një bimë me tokën në një fushë ose pemishte të caktuar, kultivuesit mund të shartojnë një pasardhës në një nënshartesë që është e përputhshme me tokën. Më pas mund të jetë e përshtatshme për të mbjellë një sërë nënshartesash të pashartuara për të parë se cilat i përshtaten më mirë kushteve të rritjes; karakteristikat e frutave të gjarpërit mund të merren parasysh më vonë, pasi të jetë identifikuar nënshartesa më e suksesshme. Rootstocks janë studiuar gjerësisht dhe shpesh shiten me një udhëzues të plotë për tokën dhe klimën e tyre ideale. Kultivuesit përcaktojnë pH-në, përmbajtjen e mineraleve, popullsinë e nematodeve, kripësinë, disponueshmërinë e ujit, ngarkesën e patogjenit dhe rërën e tokës së tyre të veçantë dhe zgjedhin një nënshartesë që përputhet me të. Testimi gjenetik është gjithnjë e më i zakonshëm dhe kultivarë të rinj të nënshartesës janë gjithmonë duke u zhvilluar.
Shih edhe
Shartimi
Mbishartesa
Literatura
Lidhjet e jashtme
Rootstocks as an Element of Terroir , in Sommelier Journal
Referime
Hortikulturë
Shartimi
|
337948
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mbishartesa
|
Mbishartesa
|
Mbishartesa është një term në fushën e bujqësisë dhe hortikulturës që ka kuptimin e një sythi ose bisku që vendoset mbi një nënshartesë.
Vështrim
Mbishartesa është pjesa e sipërme e bimës së kombinuar që prodhon një bimë pasardhëse ndërsa pjesa e poshtme quhet nënshartesa. Mbishartesa zakonisht lidhet me nënshartesën pak mbi vijën e ndarjes së bimës me sipërfaqen e tokës; megjithatë, shartimi me lloje të tjera mund të ndodhë edhe në pjesën e sipërme mbi këtë vijë, duke lënë një nënshartesë të përbërë nga pjesa e poshtme e kërcellit të bimës dhe sistemit të saj rrënjor. Në të shumtën e rasteve, për rrënjët e saj zgjidhet nënshartesa e duhur për shkat të karakteristikave të saj kualitative ndërsa edhe mbishartesa po ashtu për karakteristikat e saj të dëshiruara si p.sh. gjethet, lulet ose frutat e saja. Mbishartesa si një bimë pasardhëse përmban gjenet e dëshiruara për t'u dyfishuar në prodhimin e ardhshëm nga bima e shartuar. Në mënyrë që të kryhet një shartim sa më i suksesshëm, indet vaskulare të kambiumit të bimës së trashë dhe të farës duhet të vendosen në kontakt me njëra-tjetren. Kështu që dy indet duhet të mbahen të gjalla derisa transplantimi të ketë sukses, dhe që është zakonisht një periudhë prej disa javësh.
Shih edhe
Shartimi
Pemëtaria
Nënshartesa
Referime
Shartimi
|
337950
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/David%20Crystal
|
David Crystal
|
Articles with hCards
David Crystal, OBE, FBA, FLSW, FCIL (lindur më 6 korrik 1941) është një gjuhëtar britanik që punon në gjuhësinë e gjuhës angleze.
Crystal ka studiuar anglisht në University College London dhe ka dhënë leksione në Universitetin Bangor dhe në Universitetin e Reading. Ai u nderua me një OBE më 1995 dhe një anëtar i Akademisë Britanike më 2000. Crystal është një ithtar i gjuhësisë së internetit dhe gjithashtu është përfshirë në prodhimet e Shekspirit, duke ofruar udhëzime për shqiptimin origjinal.
Bibliografia
Libra
Crystal, David and Quirk, Randolph (1964). Systems of Prosodic and Paralinguistic Features in English. The Hague: Mouton.
Crystal, David (1965). Linguistics, Language and Religion. London: Burns & Oates.
Crystal, David (1968). What is Linguistics?. London: Edward Arnold.
Crystal, David and Davy, Derek (1969). Investigating English Style. London: Longman.
Crystal, David and Boulton, W.F. (eds.) (1969). The English Language: Essays by Linguists and Men of Letters, Vol. 2 1858-1964. Cambridge: Cambridge University Press.
Crystal, David (1969). Prosodic Systems and Intonation in English. Cambridge: Cambridge University Press.
Crystal, David (1971). Linguistics. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David and Davy, Derek (1975). Advanced Conversational English. London: Longman.
Crystal, David (1975). The English Tone of Voice: Essays in Intonation, Prosody and Paralanguage. London: Edward Arnold.
Crystal, David, Fletcher, Paul and Garman, Michael (1976). The Grammatical Analysis of Language Disability: A Procedure for Assessment and Remediation. London: Edward Arnold.
Crystal, David (1976). Child Language, Learning and Linguistics. London: Edward Arnold.
Crystal, David (1979). Working with LARSP. London: Edward Arnold.
Crystal, David (ed.) (1980). Eric Partridge in His Own Words. London: Deutsch.
Crystal, David (1980). Introduction to Language Pathology. London: Edward Arnold.
Crystal, David (1981). Clinical Linguistics. Vienna & New York: Springer.
Crystal, David (1981). Directions in Applied Linguistics. Academic Press.
Crystal, David (ed.) (1982). Linguistic Controversies. London: Edward Arnold.
Crystal, David (1982). Profiling Linguistic Disability. London: Edward Arnold.
Crystal, David (1984). Who Cares About English Usage?. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David (1984). Linguistic Encounters with Language Handicap. Oxford: Blackwell.
Crystal, David (1986). Listen to Your Child: A Parent's Guide to Children's Language. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David (1988). The English Language. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David (1991). Making Sense of English Usage. Edinburgh: Chambers
Crystal, David (1991). Language A to Z with David Crystal: Key Stage 3: Pupil's Book 1. London: Longman.
Crystal, David (1991). Language A to Z with David Crystal: Key Stage 4: Pupil's Book 2. London: Longman.
Crystal, David (1991). Language A to Z with David Crystal: Teacher's Book for Stages 3 and 4. London: Longman.
Crystal, David (1992). Introducing Linguistics. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David (ed.) (1992). Nineties Knowledge. Edinburgh: Chambers.
Crystal, David (1997). English as a Global Language. Cambridge: Cambridge University Press.
Crystal, David (1998). Language Play. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David and Crystal, Hilary (2000). Words On Words: Quotations About Language and Languages. Harmondsworth: Penguin.
Crystal, David (2000). Language Death. Cambridge University Press.
Crystal, David (2001). Language and the Internet. Cambridge University Press.
Crystal, David (2004). The Language Revolution. Cambridge: Polity Press
Crystal, David (2004). The Stories of English. London: Penguin / New York: Overlook Press.
Crystal, David and Crystal, Ben (2005). The Shakespeare Miscellany. London: Penguin.
Crystal, David (2005). Pronouncing Shakespeare: The Globe Experiment. Cambridge: Cambridge University Press.
Crystal, David (2006). Words Words Words. Oxford: Oxford University Press.
Crystal, David (2006). By Hook or by Crook; A Journey in Search of English. London: HarperCollins. (Published in the US in 2009 as Walking English: A Journey in Search of Language)
Crystal, David (2006). As They Say in Zanzibar: Proverbial Wisdom from Around the World. London: HarperCollins.
Crystal, David (2006). The Fight for English. Oxford: Oxford University Press.
Crystal, David (2006). How Language Works: How Babies Babble, Words Change Meaning, and Languages Live or Die. London: Penguin.
Crystal, David (2008). Txtng: The Gr8 Db8. Oxford: Oxford University Press.
Crystal, David (2008). Think on my Words: Exploring Shakespeare's Language. Cambridge: Cambridge University Press.
Crystal, David (2009). Just a Phrase I'm Going Through: My Life in Language. London and New York: Routledge.
Crystal, David (2009). John Bradburne on Love. Holyhead: Holy Island Press
Crystal, David (2010). A Little Book of Language. New Haven and London: Yale University Press.
Crystal, David (2010). Begat: The King James Bible and the English Language. Oxford: Oxford University Press.
Facchinetti, Roberta, Crystal, Crystal and Seidlhofer, Barbara (eds.) (2010). From International to Local English – And Back Again. Bern: Peter Lang.
Crystal, David (2010). Evolving English: One Language, Many Voices. An Illustrated History of the English Language. London: British Library.
Crystal, David (2011). Internet Linguistics: A Student Guide. London: Routledge.
Ball, Martin J, Crystal, David and Fletcher, Paul (eds.) (2011). Assessing Grammar: The Languages of LARSP. Bristol: Multilingual Matters.
Crystal, David (2011). The Story of English in 100 Words. London: Profile Books.
Crystal, David (2012). Spell It Out: The Singular Story of English Spelling. London: Profile Books.
Crystal, David and Crystal, Hilary (2013). Wordsmiths and Warriors: The English-Language Tourist's Guide to Britain. Oxford: Oxford University Press.
Crystal, David (2014). Words in Time and Place: Exploring Language Through the Historical Thesaurus of the Oxford English Dictionary. Oxford: Oxford University Press.
Crystal, David and Crystal, Ben (2014). You Say Potato: A Book About Accents. London: Macmillan.
Crystal, David (2015). The Disappearing Dictionary: A Treasury of Lost English Dialect Words. London: Macmillan.
Crystal, David (2015). Making a Point: The Pernickety Story of English Punctuation. London: Profile Books.
Ball, Martin J, Crystal, David and Fletcher, Paul (eds.) (2016). Profiling Grammar: More Languages of LARSP. Bristol: Multilingual Matters.
Crystal, David (2016). The Unbelievable Hamlet Discovery. Holyhead: Crystal Books.
Crystal, David (2016). The Gift of the Gab: How Eloquence Works. New Haven and London: Yale University Press.
Crystal, David (2017). Making Sense: The Glamorous Story of English Grammar. London: Profile Books.
Crystal, David (2017). The Story of Be: A Verb's-Eye View of the English Language. Oxford: Oxford University Press.
Crystal, David (2017). A Life Made of Words: the Poetry and Thought of John Bradburne. Holyhead: Crystal Books.
Crystal, David (2017). We Are Not Amused: Victorian Views on Pronunciation as Told in the Pages of Punch. Oxford: Bodleian Library Publishing.
Crystal, David (2018). Sounds Appealing: The Passionate Story of English Pronunciation. London: Profile Books.
Ball, Martin J, Fletcher, Paul and Crystal, David, eds. (2019). Grammatical Profiles: Further Languages of LARSP. Bristol: Multilingual Matters.
Referime
Lidhje të jashtme
Danny Yee's Book Reviews: David Crystal's books
David Crystal at Library of Congress, with 101 library catalogue records
Njerëz që jetojnë
Lindje 1941
Gjuhëtarë nga Mbretëria e Bashkuar
|
337951
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Rumelia%20Lindore
|
Rumelia Lindore
|
Rumelia Lindore (bullgarisht: Източна Румелия, romanizuar: Iztochna Rumeliya; turqishtja osmane: روم الی شرقى, romanizuar: Rumeli-i Şarkî; greqisht: Ανατολική Ρωμυλία, romanizuar: Anatoliki Romylia) ishte një provincë autonome (oblast në bullgarisht, vilayet në turqisht) të Perandorisë Osmane me një sipërfaqe gjithsej prej 32.978 km2, e cila u krijua në vitin 1878 në bazë të Traktatit të Berlinit dhe de facto pushoi së ekzistuari në vitin 1885, kur u bashkua me Principatën e Bullgarisë, gjithashtu nën suzerainty nominal osman. Vazhdoi të ishte një provincë osmane de jure deri në vitin 1908, kur Bullgaria shpalli pavarësinë. Bullgarët etnikë përbënin shumicën e popullsisë në Rumelinë Lindore, por kishte pakica të konsiderueshme turke dhe greke. Kryeqyteti i saj ishte Plovdiv (Filibe osmane, Philippoupoli grek). Gjuhët zyrtare të Rumelisë Lindore ishin bullgarishtja, greqishtja dhe turqishtja osmane.
Historia
Rumelia Lindore u krijua si një provincë autonome brenda Perandorisë Osmane me Traktatin e Berlinit më 1878. Rajoni përafërsisht korrespondonte me Bullgarinë Jugore të sotme, që ishte edhe emri që rusët propozuan për të; ky propozim u refuzua nga britanikët. Ai përfshinte territorin midis maleve të Ballkanit, maleve Rodope dhe Strandzha, një rajon i njohur për të gjithë banorët e tij - bullgarët, turqit osmanë, grekët, romët, armenët dhe hebrenjtë - si Trakia e Veriut. Emri artificialref>Balkan studies: biannual publication of the Institute for Balkan Studies, Volume 19, 1978, p.235</ref>, Rumelia Lindore, iu dha provincës me këmbënguljen e delegatëve britanikë në Kongresin e Berlinit: nocioni osman i Rumelisë i referohet të gjitha rajoneve evropiane të perandorisë, d.m.th. ato që ishin në antikitet nën Perandorinë Romake. Rreth njëzet fshatra pomake (myslimanët bullgarë) në malet Rodop refuzuan të njohin autoritetin rumelian lindor dhe formuan të ashtuquajturën Republikën e Tamrashit.
Bashkimi me Bullgarinë
Pas një revolucioni pa gjak më 6 shtator 1885, provinca u aneksua nga Principata e Bullgarisë, e cila ishte de jure një shtet tribut osman, por de facto funksiononte si i pavarur. Pas fitores bullgare në luftën serbo-bullgare të mëvonshme, status quo-ja u njoh nga Porta me Marrëveshjen e Tophanes më 24 mars 1886. Me Aktin Tophane, Sulltan Abdul Hamid II emëroi Princin e Bullgarisë (pa përmendur emrin e princi aktual Aleksandër i Bullgarisë) si Guvernator i Përgjithshëm i Rumelisë Lindore, duke ruajtur kështu dallimin formal midis Principatës së Bullgarisë dhe Rumelisë Lindore dhe duke ruajtur letrën e Traktatit të Berlinit. Megjithatë, për Fuqitë e Mëdha ishte e qartë se bashkimi midis Principatës së Bullgarisë dhe Rumelisë Lindore ishte i përhershëm dhe nuk do të shpërbëhej. Republika e Tamrashit dhe rajoni i Kardzhalit u riintegruan në Perandorinë Osmane. Provinca ishte nominalisht nën sundimin osman derisa Bullgaria u bë de jure e pavarur në vitin 1908. 6 shtatori, Dita e Bashkimit, është një festë kombëtare në Bullgari.
Qeveria
Sipas Traktatit të Berlinit, Rumelia Lindore do të mbetej nën juridiksionin politik dhe ushtarak të Perandorisë Osmane me autonomi të konsiderueshme administrative (neni 13). Korniza ligjore e Rumelisë Lindore u përcaktua me Statutin Organik i cili u miratua më 14 prill 1879 dhe ishte në fuqi deri në bashkimin me Bullgarinë në vitin 1885. Sipas Statutit Organik kreu i provincës ishte një Guvernator i Përgjithshëm i krishterë i emëruar nga Porta e Lartë me miratimin e Fuqive të Mëdha. Organi legjislativ ishte Këshilli Krahinor i cili përbëhej nga 56 persona, nga të cilët 10 emëroheshin nga guvernatori i përgjithshëm, 10 ishin të përhershëm dhe 36 zgjidheshin drejtpërdrejt nga populli.
Arkadi Stolypin ishte administratori civil rus nga 9 tetori 1878 deri më 18 maj 1879. Guvernatori i parë i Përgjithshëm ishte Princi Alexander Bogoridi (1879–1884), një aristokrat bullgar, i cili ishte i pranueshëm si nga bullgarët ashtu edhe nga grekët në provincë. Guvernatori i dytë i Përgjithshëm ishte Gavril Krastevich (1884–1885), një historian bullgar.
Gjatë periudhës së aneksimit bullgar, Georgi Stranski u emërua komisar për Bullgarinë Jugore (9 shtator 1885 – 5 prill 1886), dhe kur krahina iu rikthye sovranitetit nominal osman, por ende nën kontrollin bullgar, princi i Bullgarisë u njoh nga Porta e Lartë si guvernator i përgjithshëm në Marrëveshjen Tophane të vitit 1886.
Guvernatorët e Përgjithshëm
Administrative divisions
Rumelia Lindore përbëhej nga departamentet (e quajtur në bullgarisht окръзи okrazi, në terminologjinë osmane sanxhakët) e Plovdivit (Пловдив, Filibe), Tatarpazardzhik (Татарпазарджик, Tatarpazarcığı), Haskovo (Хасково, Hasköy), Stara Zagora (Стара Загора, Eski Zağra), Sliven (Сливен, İslimye) dhe Burgas (Бургас, Burgaz), nga ana tjetër e ndarë në 28 kantone (e barabartë me околии okolii bullgare, kazas osmane).
Kantonet ishin:
Departamenti i Plovdivit: Plovdiv, Konush (selia e kantonit ishte në Stanimaka), Ovchi Halm (selia në Golyamo Konare), Stryama (selia në Karlovo), Sarnena Gora (selia në Brezovo) dhe Rupchos (selia në Chepelare)
Departamenti i Pazarxhikut: Pazarxhiku, Peshtera, Panagyurishte dhe Ihtiman
Departamenti i Haskovës: Haskovë, Hadzhi Eles, Harmanli dhe Kardzhali
Departamenti i Stara Zagora: Stara Zagora, Kazanlak, Chirpan, Nova Zagora dhe Tarnovo Seymen
Departamenti i Slivenit: Sliven, Yambol, Kazalagach, Kavakli dhe Kotel
Departamenti i Burgas: Burgas, Anhialo, Karnobat dhe Aytos
Shënime
Referime
Shtete dhe territore të themeluara më 1878
Shtete dhe territore të shpërbëra më 1908
1908 në Bullgari
Shtete të shuara në Ballkan
Bullgaria Osmane
Shtetet vasale të Perandorisë Osmane
|
337962
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Nimfa%20/%20Teki%20D%C3%ABrvishi
|
Nimfa / Teki Dërvishi
|
Nimfa libër me autor Teki Dërvishi, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1970 nga "Rilindja". Libri ka 74 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1970
|
337963
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Poezi%20%28Drit%C3%ABro%20Agolli%29
|
Poezi (Dritëro Agolli)
|
Poezi me autor Dritëro Agolli, zgjodhi Rexhep Qosja, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1971 nga "Rilindja". Libri ka 282 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1971
Dritëro Agolli
|
337964
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Af%C3%ABrsia%20e%20larg%C3%ABsis%C3%AB
|
Afërsia e largësisë
|
Afërsia e largësisë libër me autor Nexhat Halimi, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1971 nga "Rilindja". Libri ka 64 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1971
|
337965
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A7ka%20po%20ndodh
|
Diçka po ndodh
|
Diçka po ndodh libër me autor Ibrahim Kadriu, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1972 nga "Rilindja". Libri ka 74 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1972
|
337966
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Shqet%C3%ABsimi%20i%20vargut
|
Shqetësimi i vargut
|
Shqetësimi i vargut libër me autor Haxhi Vokshi, red. Rrahman Dedaj. Botuar në Prishtinë në vitin 1971 nga "Rilindja". Libri ka 62 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1971
|
337970
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Rruga%20shtet%C3%ABrore%20SH6
|
Rruga shtetërore SH6
|
Rruga shtetërore SH6 është një rrugë kombëtare në Shqipëri që shkon nga Miloti deri në Peshkopi .
Drejtimi
SH6 degëzohet nga SH1 në Milot dhe shkon në Peshkopi nëpërmjet Burrelit dhe Bulqizës .
Në pjesën e parë ndërmjet Milotit dhe Klosit, rruga kalon në luginën e lumit Mat, së pari në një luginë të ngushtë përmes maleve të Skënderbeut, në veri të Burrelit në Matsenke shpesh në vende kodrinore larg lumit. Nga Burreli zbret pjerrtas drejt lumit dhe e ndjek në jug-lindje përtej Klosit.
Historia
Nga Klosi, SH6 ngjitet rreth 550 metra në shumë kthesa te qafa Qafës së Buallit 842 m. . Itinerari kalon në fushën midis rretheve të Bulqizës në lindje. Ai shtrihet në luginën e gjerë të Bulqizës. Midis Qafës së Buallit dhe Shupenzës, SH6 është zgjeruar në një rrugë të gjerë me dy korsi. Pas Shupenzës dhe kalimeve të mëtejshme të fshatit, SH6 kalon Drinin në një prerje të ngushtë. Në Maqellarë ka një degë në Dibër në Maqedoninë e Veriut një rrugë anashkaluese në qendër të vendit nga trafiku. Nga këtu rruga shkon në veri për në Peshkopi, përsëri në zonën kodrinore larg lumit. Rreth gjysma e këtij seksioni është zhvilluar dhe rregulluar.
Rruga nga Mati në Burrel u ndërtua në fillim të viteve 1950 për të akomoduar ndërtimin e termocentraleve në rezervuarin e Ulzës dhe atë të Shkopetit . Rruga atëherë quhej Rruga e Dritës. Pjesa e parë deri në Bushkash të Ulzës përfundoi në vitin 1952, pjesa e dytë nga Bushkashi në Burrel përfundoi në vitin 1954.
Lidhja e re kryesore Rruga e Arbërit nga Tirana në lindje kalon pjesërisht në gjurmën e SH6. Rruga e Ärberit është një alternativë më e shpejtë për SH6 midis kryeqytetit dhe rajonit të Dibrës e kufirit me Maqedoninë e Veriut . Seksionet e para të Rrugës së Arbërit dhe SH6 midis Qafës së Buallit dhe Shupenzës u zgjeruan tashmë rreth vitit 2010. Një tunel 465 metra i gjatë ishte shpuar në vendkalim. Shumë tunele dhe ura të tjera ishin të nevojshme për të kaluar malet midis Tiranës dhe Klosit, i cili u hap përkohësisht për trafik në fund të vitit 2021. Hapja e trafikut për itinerarin nga Klosi në Bulqizë është paralajmëruar për muajin maj 2023. Në perëndim të Shupenzës, Rruga e Arbërit degëzon nga SH6 dhe merr një rrugë të re, të drejtpërdrejtë përmes Drinit për në Maqellarë dhe pikën kufitare.
Shih edhe
Rruga e Arbrit
Transporti në Shqipëri
Referime
Rrugë kombëtare në Shqipëri
Rrugë në Evropë
|
337972
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/BYDFi
|
BYDFi
|
BYDFi (dikur BitYard) është një shkëmbim kriptovalutash në Singapor.
Historia
Platforma e kriptomonedhës BitYard u lançua në prill 2020. Platforma mori licencën e dyfishtë MSB SHBA-Kanada.
Në fund të vitit 2022, BYDFi u vlerësua nga Forbes Advisor si një nga dhjetë shkëmbimet më të mira të kriptomonedhave në 2023.
Në janar 2023, kompania u riemërua zyrtarisht BYDFi. Platforma është e lidhur me Banxa, Mercuryo, Transak. BYDFi mbështet më shumë se 400 kriptovaluta në modulin e tregtimit spot.
Referime
|
337974
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Hanshin%20Tigers
|
Hanshin Tigers
|
Hanshin Tigers (japonisht :阪神タイガース) është një ekip profesionist bejsbolli japonez , i lidhur me Ligën Qendrore . Nga 12 ekipet ekzistuese japoneze profesionale të bejsbollit , është skuadra e dytë më e gjatë pas Yomiuri Giants.
Të themeluar në 1935 me emrin Osaka Tigers , ata fituan katër kampionate në një epokë të vetme lige, dhe që nga fillimi i dy ligave në vitin 1950 , ata kanë fituar pesë kampionate të Ligës Qendrore, gjithsej nëntë kampionate lige. Ata aktualisht përdorin Koshien Stadium që ndodhet në qytetin Nishinomiya ,
Prefektura Hyogo si stadiumin e tyre të shtëpisë.
Lidhje të jashtme
Faqja zyrtare e Hanshin Tigers
Bejsboll
Kultura japoneze
|
337978
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Qafa%20e%20Buallit
|
Qafa e Buallit
|
Qafa e Buallit është një kalim malor 842 metra i lartë në Shqipëri . Është pjesë e Rrugës Kombëtare 6, e cila lidh bregdetin shqiptar me rrethin e Matit dhe luginën e Dibrës . Fundi perëndimor i qafës është në pellgun ujëmbledhës të lumit Mat dhe pjesa lindore është në pellgun ujëmbledhës të Drinit . Menjëherë në lindje të pikës më të lartë të qafës ndodhet qyteti i Bulqizës .
Vështrim
Që nga viti 2011 po ndërtohej një rrugë e re përmes qafës, e ashtuquajtura Rruga e Arbërit . Midis Bulqizës dhe Drinit, Rruga Kombëtare 6 u zgjerua në një autostradë më të gjerë me dy korsi, u ndërtua një bypass rreth vetë Bulqizës dhe më pas punimet vazhduan më në perëndim. Vetë kalimi përshkohej nga një tunel i shkurtër. Qasja perëndimore për në Klos mori një rrugë të re. Përfundimisht, Rruga e Arbërit synohet të sigurojë një lidhje të drejtpërdrejtë mes Tiranës dhe kufirit maqedonas, në vend të itinerarit aktual që kërkon një devijim përmes Milotit dhe Burrelit . Për rrugën e drejtpërdrejtë përmes maleve, nevojiten një tunel dhe ura të mëdha midis Tiranës dhe Klosit. Këto plane u modifikuan me kalimin e kohës.
Nga maja e qafës, një rrugë shkëputet drejt Krastës në rajonin e Martaneshit në jugperëndim.
Qafa e Buallit ndodhet në rajonin me shumë miniera, për të cilin qyteti i Bulqizës shërben si qendër. Një tunel i madh i lidh këto miniera me kalimin në një lartësi mbi 700 metra.
Shih edhe
Gjeografia e Shqipërisë
Referime
Qafa mali në Shqipëri
Koordinatat në Wikidata
Bulqizë
Komuna e Klosit
|
337981
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/DIDWW
|
DIDWW
|
DIDWW është një kompani globale telekomunikacioni e specializuar në shërbimet e trunkimit të Voice over IP (VoIP) dhe Session Initiation Protocol (SIP).
Ajo u themelua në vitin 2004 dhe e ka selinë në Dublin, Leinster, Irlandë. Lina Zaboras shërben si CEO e kompanisë.
Ndër klientët e DIDWW janë Air Serbia, PCCW global, Ultra Mobile, Magic Leap, appboy.
Historia
DIDWW u krijua në 2004 në Dublin, Irlandë.
Në dhjetor 2019, kompania filloi të ofrojë shërbime SMS dykahëshe në SHBA dhe Kanada.
Në verën e vitit 2021, DIDWW bashkëpunoi me PCCW Globa për të zgjeruar shërbimet SIP trunking në Evropë dhe Azi.
Në vitin 2022, Sunrise UPC GmbH, kompania e telekomunikacionit në Zvicër, bashkëpunoi me DIDWW për të nisur Business Voice International.
Kompania vazhdoi zgjerimin e saj duke u partnerizuar me Telesmart.io, një kompani globale e shërbimeve të numrave dhe mesazheve, në maj 2022.
Që nga marsi 2023, zgjidhja e trungut SIP e DIDWW u bë e disponueshme në Genesys AppFoundry.
Aktivitetet
DIDWW u mundëson kompanive dhe bizneseve të telekomunikacionit të dërgojnë dhe marrin telefonata dhe mesazhe me tekst në 4721 zona në numra fiks, celular dhe pa pagesë në 81 vende, si Irlanda, Franca, Gjermania, Spanja, Italia, Portugalia, Britania e Madhe, Kroacia, Sllovenia, etj.
DIDWW është anëtare e një numri organizatash dhe shoqatash, duke përfshirë Shoqatën e Kontrollit të Mashtrimit të Komunikimit (CFCA), RIPE NCC, Global Message Services AG (GSMA) dhe Unionin Ndërkombëtar të Telekomunikacionit (ITU).
Referime
Telekomunikim
|
337983
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Aleanca%20p%C3%ABr%20Barazi%20dhe%20Drejt%C3%ABsi%20Evropiane
|
Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Evropiane
|
Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Evropiane (Ligãturea ti Egaliteati sh-Ndrept European) është një parti politike e Shqipërisë që përfaqëson pakicën arumune të vendit . Ajo u themelua më 28 tetor 2011 në Durrës nga një grup arumunësh entuziastë të udhëhequr nga Valentino Mustaka, presidenti i partisë, dhe Koçi Janko ( dhe ). Më pas, anëtarët e partisë filluan një fushatë për mbledhjen e nënshkrimeve për t'iu përshtatur kërkesave të ligjit shqiptar që kërkon që partitë të kenë 3000 nënshkrime për t'u regjistruar ligjërisht. Partia mori 3,899 nënshkrime në favor të kësaj dhe paraqiti një kërkesë ligjore për regjistrim që u pranua më 17 shkurt 2012.
Vështrim
Pas regjistrimit, partia pretendoi se ishte krijuar për shkak të "nevojës objektive të shoqërisë shqiptare për të rinovuar klasën politike" sipas "realiteteve të shekullit 21" dhe "perspektivës evropiane të Shqipërisë". Ajo tha gjithashtu se do të ishte një parti politike e qendrës së djathtë dhe pro-evropiane dhe se do të bënte një koalicion me subjektin politik që do të fitonte zgjedhjet parlamentare shqiptare të vitit 2013 dhe u ankua për situatën e arsimit për arumunët në Shqipëri, pasi në atë kohë kishte vetëm një shkollë arumune në të gjithë vendin. Aktualisht, një nga synimet e programit të saj politik është bashkimi i të gjithë arumunëve në Shqipëri.
Fondacioni i partisë ngjalli polemika në mediat greke, pasi pretendonte se kjo "rezulton që ata [arumunët] të shkëputen ngadalë nga lidhja e tyre me trungun grek". Aktet e tjera të emancipimit të arumunëve në Shqipëri shihen gjithashtu negativisht nga disa media greke, të cilat i përshkruajnë arumunët si "grekë latinishtfolës ".
Në vitin 2021, në Shqipëri u regjistrua një koalicion elektoral i njohur si Ora Kombëtare e Aleancës – Emigracioni – Bashkimi Popullor dhe Konservatorët (AOKBPEK). Kjo aleancë u krijua nga ABDE dhe 6 parti të tjera të vogla politike në Shqipëri për të marrë pjesë në zgjedhjet parlamentare të Shqipërisë 2021 .
Shih edhe
Arumunët në Shqipëri
Partia e Vllahëve të Maqedonisë, njëra nga dy partitë politike arumune jashtë Shqipërisë
Bashkimi Demokratik i Vllahëve të Maqedonisë, një nga dy partitë e vetme politike arumune jashtë Shqipërisë
Referime
Arumunët në Shqipëri
|
337984
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Partia%20e%20Vllah%C3%ABve%20t%C3%AB%20Maqedonis%C3%AB
|
Partia e Vllahëve të Maqedonisë
|
Partia e Vllahëve të Maqedonisë (PVM ), nganjëherë referuar thjesht si Partia e Vllahëve ose Partia Vllahe është njëra nga dy partitë politike në Maqedoninë e Veriut përfaqësuese e pakicës arumune të vendit, tjetra është Bashkimi Demokratik i Vllahëve të Maqedonisë (DSVM).
Vështrim
Ajo u themelua në vitin 2001 në Shkup nga Mite Kostov Papuli ( ), i cili ishte gjithashtu anëtar i shumë organizatave të tjera arumune të Maqedonisë së Veriut. Papuli vdiq në vitin 2020, në moshën 61-vjeçare, si pasojë e COVID-19 .
Në mars 2020, PVM iu bashkua koalicionit Ripërtëritje, i cili përfshin parti të tilla si VMRO-DPMNE .
Në vitin 2021, një përfaqësues i PVM-së, DSVM-së dhe disa organizatave të tjera arumune të Maqedonisë së Veriut u takua me Presidentin e Maqedonisë së Veriut Stevo Pendarovski me rastin e festës kombëtare arumune që festohet çdo 23 maj dhe kërkuan një zonë elektorale me vende të garantuara në Parlamentin e Maqedonisë së Veriut për përfaqësuesit e pakicës kombëtare arumune. Gjithashtu u diskutua për gjendjen e minoriteteve në vend dhe progresin e arritur deri tani në të drejtat e tyre minoritare .
Shih edhe
Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Evropiane, e vetmja parti politike arumune jashtë Maqedonisë së Veriut
Bashkimi Demokratik i Vllahëve të Maqedonisë, një tjetër parti politike arumune në Maqedoninë e Veriut
Referime
Parti politike në Maqedoninë e Veriut
Arumunët në Maqedoninë e Veriut
|
337989
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Bashkimi%20Demokratik%20i%20Vllah%C3%ABve%20t%C3%AB%20Maqedonis%C3%AB
|
Bashkimi Demokratik i Vllahëve të Maqedonisë
|
Bashkimi Demokratik i Vllahëve të Maqedonisë është një nga dy partitë politike të Maqedonisë së Veriut që përfaqëson pakicën arumune të vendit, tjetra është Partia e Vllahëve të Maqedonisë (PVM). Kryetari i DSVM është Nikola Babovski ( ). Partia u themelua në vitin 2002.
Vështrim
Arumunët janë një grup etnik ballkanik që flet një gjuhë neolatine që jeton, ndër të tjera, në Maqedoninë e Veriut. Zyrtarisht, ata njihen si "vllehë" dhe janë rreth 9,695 njerëz në vend sipas regjistrimit të popullsisë në Maqedoni në vitin 2002. Megjithatë, ka pretendime se, në fakt, arumunët numërojnë mbi 80,000 banorë, të cilat kjo parti i mbështet.
Partia ka pak rëndësi politike dhe i mungon një faqe zyrtare në internet. Informacioni për anëtarët, udhëheqjen dhe strukturën e saj është gjithashtu i kufizuar. Për shumë vite ka qenë pjesë e koalicionit Ne mundemi së bashku me parti si Bashkimi Social Demokrat i Maqedonisë (LSDM).
Në vitin 2021, kjo parti dhe organizata të tjera arumune të Maqedonisë së Veriut, përfshirë PVM-në përmes një përfaqësuesi të partisë, u takuan me Presidentin e Maqedonisë së Veriut Stevo Pendarovski me rastin e Ditës Kombëtare Arumune që festohet çdo 23 maj dhe kërkuan një zonë elektorale me vende të garantuara në Parlamentin e Maqedonisë së Veriut për përfaqësuesit e pakicës arumune të vendit. U diskutua edhe për gjendjen e pakicave në Maqedoninë e Veriut dhe progresin e arritur deri më tani në të drejtat e tyre të pakicave .
Shih edhe
Arumunët në Maqedoninë e Veriut
Partia e Vllahëve të Maqedonisë, partia tjetër politike arumune në Maqedoninë e Veriut
Aleanca për Barazi dhe Drejtësi Evropiane, e vetmja parti politike arumune jashtë Maqedonisë së Veriut
Referime
Arumunët në Maqedoninë e Veriut
|
337990
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dita%20Komb%C3%ABtare%20e%20Arumun%C3%ABve
|
Dita Kombëtare e Arumunëve
|
Dita Kombëtare e Arumunëve (Dzua Natsionalã-a Armãnjlor) është dita kombëtare e arumunëve, një grup etnik i Ballkanit i shpërndarë në Shqipëri, Bullgari, Greqi, Maqedoninë e Veriut, Rumani dhe Serbi. Zakonisht festohet nga arumunët nga vende të ndryshme ku ata janë vendas dhe gjithashtu nga diaspora arumune, por shumë arumune të Greqisë nuk e respektojnë atë.
Vështrim
Siç deklaruan shoqatat dhe organizatat arumune në 1991, dita e vëzhgimit të saj është 23 maj, pasi kjo ishte dita në të cilën u njoftua se Sulltani i Perandorisë Osmane Abdul Hamidi II kishte njohur Milletin Ullah (" miletin vllah ") për arumunët një ditë më parë më 22 maj 1905. Kjo ditë për shpalljen e njohjes mund të jetë zgjedhur sepse përkonte me ditën e përvjetorit të shpalljes së Pavarësisë së Rumanisë në atë kohë. Krijimi i Milletit Ullah u arrit me ndihmën e Rumanisë dhe fuqive të jashtme, veçanërisht Austro-Hungarisë dhe Perandorisë Gjermane, dhe u dha arumunëve të drejtën të kishin kishat e tyre dhe të kishin më shumë autonomi mbi arsimin . Për shkak të rëndësisë së vetë njohjes, festa ndonjëherë festohet më 22 maj .
Në ditën kombëtare arumune të vitit 2002, sekretari rumun i shtetit Doru Vasile Ionescu njoftoi përmes një deklarate në Universitetin e Bukureshtit se Rumania do të fillonte sërish të mbështeste komunitetet arumune të Shqipërisë, Bullgarisë dhe Maqedonisë së Veriut . Ky mesazh i lexuar prej tij ishte nga kryeministri rumun Adrian Năstase . Megjithatë, i pyetur se pse mesazhi nuk përfshinte arumunët e Greqisë, Jonesku nuk iu përgjigj pyetjes. Kjo supozohet të përfaqësojë dëshirën e autoriteteve rumune për të mos ndërhyrë më në të ashtuquajturën çështje arumune, e cila kishte provokuar një luftë armiqësore për ndikim mbi arumunët nga Rumania dhe Greqia midis fundit të 19 dhe fillimit. të shekujve të 20-të.
Sipas historianit Nikola Minov, njohja e Milletit Ullah ishte një disfatë diplomatike për Greqinë, prandaj arumunët pro-grekë refuzojnë të festojnë një ditë që simbolizon një disfatë për "atdheun e tyre" të perceptuar. Një arsye tjetër mund të jetë fakti se mileti Ullah u krijua nga një Sulltan osman turk, duke bërë që fjala e tij të mos pranohej apo respektohej gjerësisht për shkak të marrëdhënieve të këqija midis Greqisë dhe Turqisë .
Megjithatë, në Maqedoninë e Veriut, festa njihet si "Dita Kombëtare e Vllahëve" ( Macedonian ) dhe është përgëzuar nga zyrtarë si ish- kryeministri maqedonas Nikola Gruevski ose presidenti aktual i Maqedonisë së Veriut Stevo Pendarovski . Në fakt, është festë zyrtare në Maqedoninë e Veriut që nga viti 2007 dhe ditë jopune për shtetasit maqedonas të etnisë arumune, sipas ligjit të vitit 2007 të nxjerrë nga Ministria e Punës dhe Politikës Sociale e Maqedonisë së Veriut .
Për më tepër, në Rumani, Dita e Rumanisë Ballkanike ( Romanian ) u krijua në vitin 2021 si festë në vend që do të festohet çdo 10 maj. Kjo ditë është menduar të jetë gjithashtu një festë për arumunët, por edhe për megleno-rumunët dhe istro-rumunët, megjithëse në këndvështrimin se këta tre popuj janë nëngrupe rumune që jetojnë në jug të Danubit . Në Ditën e Rumanisë Ballkanike, festohet edhe themelimi i miletit Ullah, por në këtë rast, data e festës bazohet në stilin e vjetër, pasi Rumania miratoi kalendarin Gregorian vetëm në 1919. Më vonë në të njëjtin vit, u propozua që Dita Kombëtare Arumune të miratohej gjithashtu si një festë rumune që festohej çdo 23 maj. Megjithatë, Parlamenti i Rumanisë e hodhi poshtë këtë.
Shih edhe
Vllehët
Arumunët
Historia e arumunëve
Referime
Simbolet arumune
|
337993
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/%C3%87%C3%ABshtja%20arumune
|
Çështja arumune
|
Çështja arumune e njohur ndonjëherë edhe si " çështja vllahe ", i referohet ndarjes historike dhe aktuale të identitetit etnik të arumunëve, kryesisht me ata që janë pro grekë, prorumunë ose të vetë-identifikuar thjesht ose kryesisht si arumunë.
Historia
Ndikimi grek është i rrënjosur thellë te arumunët . Ata kanë qenë gjithmonë të lidhur me Patriarkanën Ekumenike Greke të Kostandinopojës, e cila i ka kufizuar aktivitetet e tyre kulturore dhe ekonomike me kishën greke . Prandaj, arumunët e pasur të urbanizuar kishin qenë promotorë aktivë të gjuhës greke për një kohë të gjatë. Në shekujt e 17-të dhe të 18-të, kjo gjuhë përdorej si gjuhë në pjesë të ndryshme të Evropës Juglindore dhe ishte e nevojshme të flitej për të arritur një status më të lartë shoqëror ose për të marrë arsim. Për shkak të pozitës me ndikim të grekëve, jo vetëm disa arumunë, por edhe shqiptarë, bullgarë dhe sllavë maqedonas filluan të deklarohen si grekë etnikë. Aq forca e këtij ndikimi ishte sa tekstet e para në arumune, të shkruara me alfabetin grek, nxitën përhapjen e kulturës greke . Shumë vendbanime në Greqinë qendrore u helenizuan lehtësisht pa nevojën e lëvizjeve politike apo fetare.
Megjithatë, zhvillimi i identitetit arumun filloi të shfaqej në diasporë . Gramatikat e hershme arumune dhe broshurat e gjuhës tregojnë një ndërgjegjësim për një identitet më "latin" ose "romant". Në 1815, arumunët e Budës dhe Pestit kërkuan të përdornin gjuhën e tyre si liturgjike . Kjo rilindje kombëtare kishte karakteristika të ngjashme me shumë rilindës të tjerë që ndodhën gjatë shekullit të 19-të. Kjo u forcua nga lindja dhe pavarësia e Rumanisë, e cila filloi të ndikojë në tokat që ende i përkisnin Perandorisë Osmane me propagandë dhe të niste politika arsimore me arumunët e Maqedonisë, Thesalisë dhe Epirit . Shkolla e parë rumune në Ballkan u themelua në Trnovo (tani në Maqedoninë e Veriut ) në 1864 nga Dimitri Atanasescu, dhe në fillim të shekullit të 20-të, kishte rreth 100 kisha rumune dhe 106 shkolla rumune në Maqedoni dhe Epir. Shumë arumunë përfundimisht iu bashkuan lëvizjes rumune, e cila kishte si qëllim njohjen e miletit Ullah (" Mileti Vllah", një "komunitet" gjysmë autonom për arumunët), që ndodhi më 22 maj 1905.
Identitetet e ndryshme të shfaqura të arumunëve dhe shfaqja e çështjes së tyre kombëtare ishte për shkak të fuqisë së lëvizjeve të ndryshme kombëtare ballkanike, veçanërisht atyre greke dhe rumune, dhe ndërhyrjes së vazhdueshme të fuqive të jashtme në rajon. Një konflikt greko-rumun më në fund shpërtheu gjatë luftës maqedonase që çoi në beteja dhe luftime midis arumunëve të orientuar qartë dhe në prishjen e marrëdhënieve diplomatike greko-rumune në 1906. Gjatë kësaj kohe kishte edhe arumunë pro bullgarë dhe proitalianë, por në numër më të reduktuar. Ndikimi rumun mbi arumunët u dobësua pak para Luftës së Dytë Botërore . Gjatë regjimeve komuniste evropiane, çështja arumune humbi rëndësinë, por pas rënies së saj dhe politikave minoritare të Bashkimit Evropian, çështja është "rihapur".
Identiteti arumun ka arritur të mbizotërojë në shtetet moderne sllave ( Bullgaria, Maqedonia e Veriut dhe Serbia ), si dhe në Shqipëri së fundmi dhe te arumunët që kanë ardhur nga ata që kanë emigruar në Rumani që nga viti 1940, pasi ata që kanë emigruar më herët janë kryesisht të asimiluar . Në Greqi ka edhe zona ku arumunët kanë ruajtur tipare të ndryshme kulturore të dallueshme, veçanërisht në rajonet e Grevenës, Verias dhe afër Athinës . Arumunët modernë pro-grekë shpesh identifikohen me kulturën greke dhe tregojnë refuzim të asaj rumune, ndërsa arumunët modernë pro-rumunë e shohin veten si pjesë e grupit etnik rumun me një dialekt të ndryshëm të së njëjtës gjuhë, duke u shkëputur nga kultura greke. Megjithatë, sot në Rumani ka figura arumune që mbrojnë natyrën e ndarë etnike të arumunëve nga rumunët, duke kërkuar njohjen e arumunëve si pakicë etnike në vend. Këta figura ndonjëherë quhen “neo-arumune” ose “neo-arumune”, duke mbrojtur “neo-arumunizmin”, nga kundërshtarët e këtij nocioni.
Shih edhe
Vllehët
Arumunët
Historia e arumunëve
Dita Kombëtare e Arumunëve
Referime
Politika e Rumanisë
Politika e arumunëve
Nacionalizmi arumun
|
337998
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Valbona%20Begolli
|
Valbona Begolli
|
Valbona Begolli Biography
With more than 11 years of experience as an entrepreneur, Ms. Valbona Begolli is currently the Executive Director of Albgroup. Part of Albgroup is: Albooker, Albacademy, Albsolution and Albpastrim.
She has created, planned and implemented the strategic direction of the companies’ part of Albgroup with her close management team. She oversees all operations and business activities to ensure that they have archived the expected results and the results are in line with Albgroup’s overall strategy and mission. From 2013 onwards, she has a consolidated experience as a Trainer and expert in in-service training in the hotel and tourism services. Also, she is consultant of EBRD for business development and startup business. Furthermore, Valbona is one of the founders of Women's Economic Chamber -Albania (WECA), dedicated to women and entrepreneurship, which comes as an initiative of women entrepreneurs and professionals with dozens of years of experience in their fields, with the aim of protecting the economic and social interests of women entrepreneurs, professionals and self-employed in all fields .
The development of these modules and sessions has had a positive impact on the participants as a concrete example of success and leadership. She has developed and is involved in providing training both in theory and in practice for Housekeeping for a number of hotels in Tirana, Vlora and Lezhë, Shkodër, a project that has been supported by SwissContact. Also, last year she conducted some of the trainings in the city of Korça for the project with Giz Proseed in Housekeeping and the last one was in Gjrokastër & the City of Saranda supported again by Giz ProSeed in "Housekeeping and Work Ethics"
Executive Director - 2011– 2018 Albpastrim shpk (Albacademy )
• Directs, organizate, coordinates and controls the affairs of Operational and administrative department of the company. • Defines and separates the duties and responsibilities of the employees of administrative staff support and other functions. • Negotiate with customers achieving the company objectives set. • Ensure the company's board proposals and takes decisions for improving work in finance, marketing, human resources and personnel management. • Monitors and sets priorities for innovations to changes in the organizational level.
CEO - 2018- Executive Director of Albacademy, Tirana
Responsible for overall management of the “Albacademy” Management consultant specialised in different fields as follows; • Trainer in some of the company's courses • SME’s skills with a long experience • Coordination and delivery of, GTZ and EBRD modules for SME and Women entrepreneurs training, consultancy, trade fairs workshops & roundtables with the main stakeholders • Consultancy (strategy, needs analysis training, business process analysis, financial analysis, costing). •Collaboration with local Government administrative capacities assessment / Assessment of Human Resources capacities / knowledge, skills • Identification of training needs, leading the training modules according to international standard and delivery of trainings to Business. PROSEED/GIZ Project: Private Vocational Training Provider vocational training in Hospitality
November 2018 – July 2019 EBRD/BAS – Tirana, Albania
• Completing operational requirements by scheduling and assigning employees; following up on Training managers in hotels who will train after the course new staff in order to increase professional capacity consciously. • Rural young people in economic empowerment, current gender equality • Market analyses and value chain analysis, market research • Business Planinng eleberation • Capacity building • Sales Technique and Negoziation Skills Senior Management project and SME development Expert/Trainer - March 2015 to present Technical Assistance Consulting, Training, /Coaching / Mentoring for private companies particularly Albania SMEs. • Training for housekeeping for the company staff in hotel; • Identifying the potential new clients in Tirana; Conduct basic trainings sessions with the appointed marketing person in the company including: • Sales Techniques; Negotiations Skills; Marketing & Sales.
Woman Economic Chamber of Albania • Board Member
Shikoni dhe
https://albacademy.al/teachers/valbona-begolli/https://businessmag.al/valbona-begolli-ndiq-pasionin-ne-biznes-historia-e-sipermarreses-qe-ka-3-femije-dhe-3-biznese/https://www.albaniaeconomia.com/ceo-valbona-begolli-she-made-it-happen/https://albanian.cri.cn/china_today/more/3113/20220209/734322.html
Referimet
https://albacademy.al/teachers/valbona-begolli/https://businessmag.al/valbona-begolli-ndiq-pasionin-ne-biznes-historia-e-sipermarreses-qe-ka-3-femije-dhe-3-biznese/https://www.albaniaeconomia.com/ceo-valbona-begolli-she-made-it-happen/https://albanian.cri.cn/china_today/more/3113/20220209/734322.html
|
338009
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kvalifikacija%20za%20Millstreet
|
Kvalifikacija za Millstreet
|
Kvalifikacija za Millstreet ( Kualifikimi për Millstreet ) ishte një garë përzgjedhëse për Eurovision Song Contest 1993 në Millstreet , Irlandë . Audicioni u mbajt më 3 prill 1993 në studion e RTVSLO në Lubjanë, Slloveni . Prezantuese ishte Tajda Lekše . Shtatë shtete morën pjesë me qëllimin e përbashkët që të gjithë donin të debutonin në Eurovizion. Shumica e pjesëmarrësve ishin vende që u bënë të pavarura vitet e fundit. Më pas, tre këngët e renditura më të larta u lejuan të merrnin pjesë në Eurovision Song Contest.
Këngët boshnjake dhe kroate kanë të bëjnë me luftën.
Thorsson, Leif; Verhage, Martin (2006). Melodifestivalen genom tiderna. Ny, utökad och reviderad utgåva (2:a uppl). Stockholm: Premium förlag. ISBN 91-89136-29-2
Lubjana
|
338010
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Interstellar%20%28film%29
|
Interstellar (film)
|
Ndëryjor (titulli origjinal, në anglisht: Interstellar) është një film epik fantastiko-shkencor i vitit 2014, i bashkëshkruar, drejtuar dhe prodhuar nga Christopher Nolan. Në të luajnë Matthew McConaughey, Anne Hathaway, Jessica Chastain, Bill Irwin, Ellen Burstyn, Matt Damon dhe Michael Caine. I vendosur në një të ardhme distopike ku njerëzimi është përfshirë në një plagë katastrofike dhe zi buke, filmi ndjek një grup astronautësh që udhëtojnë nëpër një vrimë krimbi afër Saturnit në kërkim të një shtëpie të re për njerëzimin.
Vëllezërit Christopher dhe Jonathan Nolan shkruan skenarin, i cili e kishte origjinën në një skenar që Jonathan zhvilloi në 2007 dhe fillimisht ishte vendosur të drejtohej nga Steven Spielberg . Kip Thorne, një fizikan teorik në Caltech dhe laureat i Nobelit në Fizikë 2017, ishte një producent ekzekutiv, veproi si konsulent shkencor dhe shkroi një libër lidhës, Shkenca e Ndëryjeve. Kinematografi Hoyte van Hoytema e xhiroi atë në film filmik 35 mm në formatin anamorfik Panavision dhe IMAX 70 mm. Fotografia kryesore filloi në fund të vitit 2013 dhe u zhvillua në Alberta, Islandë dhe Los Anxhelos. Ndëryjor përdor efekte të gjera praktike dhe miniaturë, dhe kompania Double Negative krijoi efekte shtesë dixhitale.
Ndëryjor u shfaq premierë në Los Angeles më 26 tetor 2014. Në Shtetet e Bashkuara, ai u lëshua për herë të parë në stokun e filmit, duke u zgjeruar në vende duke përdorur projektorë dixhitalë. Filmi mori vlerësime përgjithësisht pozitive nga kritikët dhe fitoi mbi 677 milion dollarë në mbarë botën (773 milion dollarë pas rishfaqjeve të mëvonshme), duke e bërë atë filmin e dhjetë me fitimet më të larta të 2014-ës. Ai është vlerësuar gjithashtu nga astronomët për saktësinë e tij shkencore dhe portretizimin e astrofizikës teorike. Që nga premiera e tij, Interstellar fitoi një kult pasues, dhe tani konsiderohet nga shumë ekspertë si një nga filmat më të mirë fantastiko-shkencor të të gjitha kohërave. Ndëryjor u nominua për pesë çmime në çmimet e 87-të të Akademisë, duke fituar "Efektet më të mira vizuale" dhe mori shumë vlerësime të tjera.
Përmbledhja
Në vitin 2067, ndërsa njerëzimi po përballet me zhdukjen pas një zie buke globale të shkaktuar nga ekocidi, që atëherë ai ka braktisur kërkimet shkencore si eksplorimi i hapësirës. Si rezultat, ish-piloti i NASA-s Jozef Kuper tani detyrohet të punojë si fermer.
Kuper përjeton një anomali gravitacionale në dhomën e gjumit të vajzës së tij Mërf. Ai konstaton se është një model i koordinatave GPS dhe mbërrin në një strukturë sekrete të NASA-s të kryesuar nga Profesor Brand. Brand i shpjegon Kruperit se ata po përpiqen të gjejnë një ekzoplanet të aftë për të mbështetur jetën dhe se ai po punon në zgjidhjen e një ekuacioni të gravitetit për të siguruar një mënyrë për të transportuar një numër të madh njerëzish jashtë Tokës. Ai angazhon Kuper të pilotojë një anije kozmike eksploruese të quajtur Endurenc, e pajisur me dy anije Rejnxhër dhe një anije Lander, me një ekuipazh prej tre shkencëtarësh: Romili, Dojëll dhe vajza e Brand, Amelia. Ky është shansi i fundit i njerëzimit; nuk ka më burime për të ngritur një ekspeditë tjetër. Një vrimë krimbi është gjetur pranë Saturnit, duke i dhënë mundësi anijes të kalojë në një galaktikë tjetër për të kërkuar një shtëpi të re.
Nga ana tjetër, ata hetojnë tre planetë që rrotullohen rreth një vrime të zezë supermasive, Gargantua, ku secili është kontrolluar më parë nga një shkencëtar-eksplorues i NASA-s. Romili mbetet në orbitë për të studiuar Gargantua ndërsa të tjerët nxjerrin një anije Rejnxhër në sipërfaqe. Planeti i parë është një botë oqeanike me ujë të cekët. Pas mbërritjes në fener dhe gjetjes së mbeturinave, ata kuptojnë se eksploruesja Miller ka vdekur dhe Dojëll fshihet nga një valë baticore e krijuar nga graviteti i Gargantua. Vala gjithashtu vërshon motorët e Rejnxhërit, por ato thahen në kohë për t'u ngritur përpara se anija të ishte shkatërruar. Ata kthehen në Endurenc pas vetëm një ore, por kanë kaluar 23 vjet për shkak të zgjerimit kohor të shkaktuar nga graviteti i Gargantuas. Në Tokë, Mërf është bërë një shkencëtare dhe ka filluar të punojë me Brand.
Në planetin e dytë, ekuipazhi zgjon eksploruesin Man nga kriostaza. Ai i zbulon Kuperit se gënjeu për banueshmërinë e planetit me shpresën se dikush do të vinte për ta shpëtuar. Në Tokë, një Brand që po vdes i rrëfen Mërfit se ai gënjeu se ishte afër një zgjidhjeje për ekuacionin e gravitetit. Ai i vendosi shpresat e tij në ekipin e Kuperit për të gjetur një planet të banueshëm dhe për të krijuar një koloni të re duke përdorur vezë të para-fertilizuara. Ndërkohë, Romili vdes në një shpërthim në kampin e Manit kur ai përpiqet të hyjë në regjistrat e sistemit të një roboti të bllokuar nga Man. Man përpiqet të vrasë Kuperin, shpëton duke vjedhur një Rejnxhër dhe përpiqet të rrëmbejë Endurenc. Man pastaj merr veten në erë kur ai shpërfill dhe anashkalon paralajmërimet e sigurisë pasi nuk arriti të ankorojë siç duhet Rejnxhërin. Pasi panë shpërthimin, Kuper dhe Brand afrohen në Lander dhe ata arrijnë të rimarrin kontrollin e anijes kozmike të dëmtuar rëndë.
Ndërsa e gjithë shpresa duket e humbur, Kuper vjen me një plan për të përdorur mjetet e mbetura Rejnxhër dhe Lander për të ekzekutuar djegien e karburantit, për të fituar shpejtësinë e nevojshme për të filluar një manovër me llastiqe rreth Gargantua, për të çuar Endurenc-in e dëmtuar përpara në të tretën dhe planeti i fundit. Megjithatë, ai duhet të sakrifikojë veten duke u shkëputur dhe duke rënë në vrimën e zezë për të mundësuar që Brand të arrijë planetin e Edmunds.
Në vend të spagetifimit, Kuper e gjen veten brenda një teserakti pesë-dimensionale, jashtë pamjes nga përtej horizontit të ngjarjeve. Nga brenda ai mund të shohë momente në kohë nga brenda dhomës së gjumit të fëmijërisë së Mërfit. Ai e gjen atë duke u kthyer për të kërkuar të dhëna për ekuacionin e gravitetit dhe ai e kontakton atë duke manipuluar sendet në dhomë me gravitetin për të komunikuar përmes kodit Morse. Duke nxjerrë përfundimin se ky konstrukt është krijuar nga njerëzit e ardhshëm me aftësinë për të udhëtuar në kohë, Kuper i jep asaj informacionin që i nevojitet për të zgjidhur ekuacionin. Qeniet e ardhshme e kthejnë atë pranë Saturnit ku ai shpëtohet. Ai është ribashkuar me një Mërf të moshuar, në prag të vdekjes, e cila ka përdorur ekuacionin e gravitetit për të mundësuar eksodin e njerëzimit nga Toka. Duke u ndjerë e kënaqur me jetën e saj dhe duke e ditur se Kuper e mbajti fjalën e tij se do të kthehej tek ajo, ajo e këshillon atë të kërkojë Amelian dhe i kalon momentet e mbetura me familjen e saj. Kuper ndjek këshillën e Mërfit dhe ai niset përsëri për t'u ribashkuar me Amelian. Në planetin e fundit, Amelia heq përkrenaren e saj dhe merr frymë, duke zbuluar se planeti është i aftë të mbajë jetën.
Kasti
Matthew McConaughey si Jozef Kuper, një pilot i ve i NASA-s i cili, pasi agjencia u mbyll nga qeveria, ishte bërë fermer
Anne Hathaway si Dr. Amelia Brand, një shkencëtare e NASA-s, astronaut dhe vajza e profesor Xhon
Jessica Chastain si Mërfi "Mërf" Kuper, vajza e Jozefit, e cila përfundimisht bëhet një shkencëtare e NASA-s
Mackenzie Foy si Mërf fëmijë
Ellen Burstyn si Mërf e moshuar
Bill Irwin si TARS (zëri dhe kukulla) dhe CASE (kukulla)
Michael Caine si Profesor Xhon Brand, një shkencëtar i rangut të lartë të NASA-s, ideator i Planit A, ish-mentor i Kuper dhe babai i Amelia
John Lithgow si Donald, vjehrri i moshuar i Kuperit
David Gyasi si Romili, një tjetër anëtar i rangut të lartë të NASA-s dhe anëtar i ekuipazhit të Endurenc
Wes Bentley si Dojëll, një anëtar i rangut të lartë të NASA-s dhe anëtar i ekuipazhit të Endurance
Casey Affleck si Tom Kuper, djali i Jozef, i cili përfundimisht rritet për t'u bërë fermer
Timothée Chalamet si Tom i ri
Matt Damon si Man, një astronaut i NASA-s i dërguar në një planet të akullt gjatë programit Lazarus
Josh Stewart si CASE (zëri)
Topher Grace në rolin e Getit, kolegu i Mërf dhe interesi i dashurisë
Leah Cairns si Loiz, gruaja e Tomit
David Oyelowo si drejtor shkolle
Collette Wolfe në rolin e Zonjës Hanli
William Devane si Uilliams, një tjetër anëtar i NASA-s
Elyes Gabel si Administrator
Jeff Hephner në rolin e doktorit
Prodhimi
Ekuipazhi
* Christopher Nolan – Regjisor, producent, shkrimtar
Jonathan Nolan – Shkrimtar
Emma Thomas – Producent
Lynda Obst – Producent
Hoyte van Hoytema – Kinematograf
Nathan Crowley – Dizajneri i prodhimit
Mary Zophres – Kostumografi
Lee Smith – Redaktor
Hans Zimmer – Kompozitor muzikor
Paul Franklin – Mbikëqyrësi i efekteve vizuale
Kip Thorne – Konsulent, producent ekzekutiv
Shiko edhe
Filmi
Filmi fantastiko-shkencor
Referime
Filma 2014
Filma
Filma amerikanë
|
338017
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Filmi%20artistik
|
Filmi artistik
|
Film artistik ose film i metrazhit të gjatë është një film narrativ (film tregimtar ose "film") me një kohëzgjatje të mjaftueshme për t'u konsideruar si prezantimi kryesor ose i vetëm në një program argëtues komercial. Termi film artistik fillimisht i referohej filmit kryesor, me gjatësi të plotë në një program kinemaje që përfshinte një film të shkurtër dhe shpesh një film lajmesh . Programet e Matinee, veçanërisht në SHBA dhe Kanada, në përgjithësi, përfshinin gjithashtu filma vizatimorë, të paktën një serial javor dhe, zakonisht, një film të dytë me metrazh të gjatë në fundjavë.
Filmi i parë artistik narrativ ishte 60-minutëshi The Story of the Kelly Gang (1906, Australi). Filma të tjerë artistikë të hershëm përfshijnë Les Misérables (1909, SHBA), L'Inferno, Mbrojtja e Sevastopolit (1911), Oliver Twist (versioni amerikan), Oliver Twist (versioni britanik), Richard III, From the Manger to the Cross, Kleopatra ( 1912), Quo Vadis? (1913), Cabiria (1914) dhe Lindja e një kombi (1915).
Përshkrimi
Nocioni se sa kohë duhet të jetë një film artistik ka ndryshuar sipas kohës dhe vendit. Sipas Akademisë së Arteve dhe Shkencave të Filmit, Instituti Amerikan i Filmit dhe Instituti Britanik i Filmit, një film artistik zgjat më shumë se 40 minuta, ndërsa Guild i Aktorëve të Ekranit pohon se koha e funksionimit të një veçorie është 60 minuta ose më shumë. Qendra Kombëtare e Kinematografisë në Francë e përkufizon atë si një film 35 mm më të gjatë se , që është saktësisht 58 minuta e 29 sekonda për filmat me zë .
Historia
Termi film artistik hyri në përdorim për t'iu referuar filmit kryesor të paraqitur në një kinema dhe atij që promovohej ose reklamohej. Termi u përdor për të dalluar filmin më të gjatë nga filmat e shkurtër (të referuar si filma të shkurtër) që zakonisht paraqiten përpara filmit kryesor, si filmat e lajmeve, serialet, filmat vizatimorë të animuar, komeditë me aksion të drejtpërdrejtë dhe dokumentarët . Nuk pati një rritje të papritur në kohën e shfaqjes së filmave në përkufizimet e sotme të metrazhit të gjatë; Filmi "i paraqitur" në një program filmi në fillim të viteve 1910 u zgjerua gradualisht nga dy në tre në katër bobina. Filmat e hershëm ishin prodhuar në Shtetet e Bashkuara dhe Francë, por u shfaqën në skena individuale (film të shkurtër). Kjo u la ekspozuesve mundësinë për t'i luajtur vetëm, për të parë një kombinim jo të plotë të disa filmave ose për t'i shfaqur të gjithë së bashku si një seri filmash të shkurtër.
Veçoritë e hershme ishin kryesisht filma të stilit dokumentar me ngjarje të rëndësishme. Disa nga prodhimet më të hershme të metrazhit të gjatë ishin filmat e ndeshjeve të boksit, të tilla si Lufta Corbett-Fitzsimmons (1897), Riprodhimi i Luftës Corbett-Jeffries dhe Lufta Jeffries-Sharkey (1899). Disa e konsiderojnë filmin 100-minutësh "Lufta Corbett-Fitzsimmons" të jetë filmi i parë dokumentar artistik, por më saktë karakterizohet si një program sportiv pasi përfshinte ndeshjen e plotë të boksit të pa montuar. Në vitin 1900, filmi dokumentar Army Life u prodhua nga Robert Paul . Ishte një program prej 33 filmash të shkurtër, me një kohëzgjatje totale prej rreth 75 minutash, pas stërvitjes së ushtarëve britanikë. Inaugurimi i Commonwealth Australian (1901) u zhvillua për 35 minuta, "gjashtë herë më shumë se çdo film i mëparshëm australian", dhe është quajtur "ndoshta dokumentari i parë me metrazh të gjatë i realizuar në Australi". Kompania amerikane S. Lubin lëshoi një Passion Play të titulluar Lubin's Passion Play në janar 1903 në 31 pjesë, me një total prej rreth 60 minutash. Kompania franceze Pathé Frères publikoi një tjetër Passion Play në maj 1903, Jeta dhe Pasioni i Jezu Krishtit, në 32 pjesë, që gjithsej 44 minuta.
Përcaktuar nga gjatësia, filmi i parë dramatik me metrazh të gjatë ishte filmi australian 60-minutësh , The Story of the Kelly Gang (1906). Në mënyrë të ngjashme, filmi i parë artistik evropian ishte filmi 90-minutësh L'Enfant prodigue (Francë, 1907), megjithëse ky ishte një rekord i pamodifikuar i një shfaqjeje skenike; Veçoria e parë e Evropës e përshtatur drejtpërdrejt për ekranin, Les Misérables , erdhi nga Franca në vitin 1909. Karakteristika e parë ruse ishte Mbrojtja e Sevastopolit në 1911. Veçoritë e hershme italiane përfshinin L'Inferno (1911), Quo Vadis?, Ditët e fundit të Pompeit (1913) dhe Kabiria (1914). Veçoritë e para në Mbretërinë e Bashkuar ishin dokumentari Me Mbretin dhe Mbretëreshën tonë Përmes Indisë (1912), i filmuar në Kinemacolor dhe Oliver Twist (gjithashtu 1912). Veçoritë e para amerikane ishin Oliver Twist, From the Manger to the Cross, Kleopatra dhe Richard III (të gjitha 1912). Aktori Frederick Warde luajti në disa prej këtyre adaptimeve. Filmi i parë aziatik ishte "The Life Story of Tasuke Shiobara" i Japonisë (1912), filmi i parë indian ishte Raja Harishchandra (1913), Filmi i parë artistik i Kinës ishte Nan Fu Nan Qi i Zhang Shichuan (1913). ), funksioni i parë i Amerikës së Jugut ishte O Crime dos Banhados i Brazilit (1913), dhe tipari i parë afrikan ishte Die Voortrekkers i Afrikës së Jugut (1916).
Deri në vitin 1915, mbi 600 filma artistikë prodhoheshin çdo vit në Shtetet e Bashkuara. Shpesh citohet gabimisht se Lindja e një Kombi (1915) ishte filmi i parë artistik amerikan. Viti më i frytshëm i prodhimit të filmave në SHBA ishte 1921, me 682 publikime; Numri më i ulët i publikimeve ishte në vitin 1963, me 213. Ndërmjet viteve 1922 dhe 1970, SHBA dhe Japonia u alternuan si liderë në sasinë e prodhimit të filmave artistikë. Që nga viti 1971, vendi me prodhimin më të lartë artistik ka qenë India, e cila prodhon një mijë filma në më shumë se dymbëdhjetë gjuhë indiane çdo vit.
Shih edhe
Filmi
Albfilm
Kosovafilmi
Film i shkurter
Festivali Ndërkombëtar i Filmit në Prishtinë
Referime
Prodhim filmi
|
338019
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Filmi%20i%20shkurt%C3%ABr
|
Filmi i shkurtër
|
Film i shkurtër, njohur edhe si film i metrazhit të shkurtër, është çdo film që është aq i shkurtër në kohëzgjatje për të mos u konsideruar një film artistik. Akademia e Arteve dhe Shkencave të Filmit e përkufizon një film të shkurtër si "një film origjinal që ka një kohëzgjatje prej 40 minutash ose më pak, duke përfshirë të gjitha kreditet". Në Shtetet e Bashkuara, filmat e shkurtër në përgjithësi quheshin subjekte të shkurtra nga vitet 1920 deri në vitet 1970 kur kufizoheshin në dy bobina 35 mm ose më pak, dhe filma artistikë për një film me tre ose katër bobina. "Short" ishte një shkurtesë për secilin term.
Termi gjithnjë e më i rrallë i industrisë "subjekt i shkurtër" mbart më shumë një supozim se filmi shfaqet si pjesë e një prezantimi së bashku me një film artistik. Filmat me metrazh të shkurtër shpesh shfaqen në festivale vendore, kombëtare ose ndërkombëtare të filmit dhe bëhen nga kineastë të pavarur ose me buxhet të ulët ose pa buxhet fare. Ato zakonisht financohen nga grante filmash, organizata jofitimprurëse, sponsorë ose fonde personale. Filmat e shkurtër përdoren përgjithësisht për përvojën e industrisë dhe si një platformë për të shfaqur talentin për të siguruar financim për projektet e ardhshme nga investitorë privatë, një kompani prodhimi ose studio filmike. Ato gjithashtu mund të publikohen me filma artistikë, dhe gjithashtu mund të përfshihen si veçori bonus në disa publikime të videove në shtëpi.
Historia
Të gjithë filmat në fillimet e kinemasë ishin shumë të shkurtër, ndonjëherë vetëm një minutë ose më pak. Deri në vitet 1910 kur filmat filluan të zgjasin më shumë se rreth dhjetë minuta. Seti i parë i filmave u prezantua në 1894 dhe ishte përmes pajisjes së Thomas Edisonit të quajtur "kinetoskop". Është bërë vetëm për shikim individual. Filmat me metrazh të shkurtër komedi u prodhuan në një numër të madh krahasuar me filma të gjatë si ai i D. W. Griffith, 1915, The Birth of a Nation. Nga vitet 1920, një biletë bleu një program të larmishëm, duke përfshirë një film kryesor dhe disa vepra mbështetëse nga kategori të tilla si filmi dytësor, komedia e shkurtër, film vizatimor 4–11 minuta, filma eksplorues dhe filma lajmesh.
Komeditë e shkurtra ishin veçanërisht të zakonshme dhe zakonisht vinin në një serial ose seri (siç janë filmat Our Gang, ose daljet e shumta të personazhit Little Tramp të Charlie Chaplinit).
Filmat e animuar erdhën kryesisht si subjekte të shkurtra. Pothuajse të gjitha kompanitë kryesore të prodhimit të filmit kishin njësi të caktuara për të zhvilluar dhe prodhuar filma të shkurtër, dhe shumë kompani, veçanërisht në epokën e tingullit të heshtur dhe shumë të hershme, prodhonin kryesisht ose vetëm subjekte të shkurtra.
Në vitet 1930, sistemi i shpërndarjes ndryshoi në shumë vende, për shkak të Depresionit të Madh. Në vend që pronari i kinemasë të mblidhte një program sipas zgjedhjes së tyre, studiot shitën një paketë të përqendruar në një element kryesor dhe mbështetës, një film vizatimor dhe pak gjëra të tjera. Me rritjen e funksionit të dyfishtë, pantallonat e shkurtra me dy rrotulla ranë në rënie si kategori tregtare. Hal Roach, për shembull, i zhvendosi Laurel dhe Hardy me kohë të plotë në filma artistikë pas vitit 1935 dhe përgjysmoi filmat e tij të njohur të Bandës Tonë në një rrotull. Nga vitet 1940, ai ishte larguar krejtësisht nga filmat e shkurtër (edhe pse Metro-Goldwyn-Mayer vazhdoi me filmat e shkurtër të Bandës "Our" deri në vitin 1944).
Filmat e mëvonshëm të shkurtër përfshijnë filmat Joe McDoakes të George O'Hanlon dhe punën e animuar të studiove si Walt Disney Productions dhe Warner Bros. Cartoons. Nga mesi i viteve 1950, me ngritjen e televizionit, filmi i shkurtër komercial live-action ishte pothuajse i vdekur, puna e The Three Stooges ishte seria e fundit e madhe me 2-bobinëshe, duke përfunduar në 1959. Filmat me metrazh të shkurtër ishin bërë medium për punën studentore, të pavarur dhe të specializuar.
Filmat e shkurtër të animuar patën një jetë më të gjatë, pjesërisht për shkak të zbatimit të teknikave të animacionit të kufizuar me kosto më të ulët dhe rritjes së animacioneve televizive, të cilat lejuan që filmat e shkurtër të kishin si shfaqje teatrale, ashtu edhe një jetë të përtejme. Warner Bros., një nga më produktivët e epokës së artë, iu nënshtrua disa riorganizimeve në vitet 1960 përpara se të dilte nga biznesi i filmit të shkurtër në vitin 1969 (deri në këtë pikë filmat e shkurtër kishin qenë në repriza televizive për vite me radhë). MGM vazhdoi Tom dhe Jerry-n (së pari me një seri filmash të shkurtër të Evropës Lindore nga Gene Deitch që u pritën mjaft keq, më pas një radhë e filmave më të pëlqyer nga studenti i Warner Bros., Chuck Jones) deri në 1967, dhe Woody Woodpecker zgjati deri në 1972; ekipi krijues pas filmave vizatimorë të viteve 1940 dhe 1950 të MGM formoi Hanna-Barbera Productions në 1957, duke u fokusuar kryesisht në televizion. The Pink Panther ishte seria e fundit e rregullt e shkurtër e filmave vizatimorë teatrale, që filloi në vitin 1964 (dhe kështu kishte kaluar gjithë ekzistencën e saj në epokën e animacionit të kufizuar) dhe përfundoi në 1980. Deri në vitet 1960, tregu për filmat e shkurtër të animuar ishte zhvendosur kryesisht në televizion, me shfaqjet e shkurtra ekzistuese teatrale që po i bashkoheshin televizionit.
Shih edhe
Filmi
Albfilm
DokuFest
Kosovafilmi
Film artistik
Video muzikore
Festivali Ndërkombëtar i Filmit në Prishtinë
Lidhjet e jashtme
British Film Institute: "Writing Short Films" by Phil Parker screenonline, website of the British Film Institute
Referime
Prodhim filmi
|
338023
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Islami%20Shi%27i
|
Islami Shi'i
|
Islami Shi'i apo Shi'a njohur edhe si Shi'izëm përbën degëzimin e dytë më të madh të fesë Islame. Besohet se profeti Muhammed caktoi Ali ibn Abu Talibin si pasardhës të tij (khalīfa) dhe Imam (prijës politik dhe shpirtëror) pas tij, posaçërisht pas ngjarjes së Ghadir Khumm, por u pengua që të pasonte Muhammedin si prijës i muslimanëve si pasojë e një zgjedhjeje që disa sahabë bënë në Sakifah. Ky këndvështrim bie ndesh me atë të Islamit Sunni, ithtarët e të cilit besojnë se Muhammedi nuk caktoi një pasardhës pas vdekjes së tij dhe konsiderojne Ebu Bekrin, që u zgjodh khalif nga një grup sahabësh të moçëm në Sakifah, duke qenë kështu i pari rashidun pas Muhammedit.
Ithtarët e Islamit Shi'i njihen edhe si Musliman Shi'i, apo thjesht Shi'i e Shi'a. Pavarësisht se ka shumë nënndarje Shi'ite, Shi'izmi i Dymbëdhjetë Imamëve është më mbizotëruesi, duke përmbledhur në gjirin e tij rreth 85% të shi'ive. Tjerët janë Ismailijtë dhe Zajidijtë.
Besojmat dhe praktikat
Teologjia
Islami Shi'i është degëzimi i dytë më i madh i Islamit, me 10-15% të muslimanëve si ndjekës, i konsideruar si i gjerë dhe përfshirës i disa nëngrupeve dhe denominacioneve. Islami Shi'i përbën një sistem krejtësisht të pavarur interpretimi fetar dhe autoriteti politik në botën islame. Identiteti fillestar i shi'ave ishte të qenit pasues të Aliut, dhe teologjia shi'ite u themelua pas Hixhrës. Të para qeverisje dhe shoqëri shi'ite u themeluan shekullin e 2 të Islamit. Shekulli i 10 është konsideruar nga studjuesi frëng Massignon si "shekulli i Shi'izmit Ismaili në historinë e Islamit".
Dëshmia e fesë, Shehadeti
Versioni shi'i i shehadetit ndryshon nga ai sunni, ku përveç frazës "Nuk ka zot tjetër përveç Zotit, dhe Muhammedi është i dërguari i Tij", i shtojnë edhe Ali-un-Waliullah () Baza mbi të cilën shi'itë besojnë se Aliu është veliu i Zotit gjendet në ajetin kuranor 5:55.
Pagabueshmëria, Ismah
Ismah është koncepti i pagabueshmërisë ose "liri hyjnore nga gabimet apo mëkatet" në Islam. Muslimanët besojnë se Muhammedi së bashku me të tjerë profetë dhe të dërguar në Islam kishin ismah. Muslimanët shi'i të dymbëdhjetë imamëve dhe ismaili'i i mveshin ismah po ashtu Imamëve dhe Fatimesë, të bijës së Muhammedit, ndryshe nga Zajidijtë që nuk i mveshin pagabueshmërinë imamëve.
Terminologjia
Shi'a () vjen nga fjala ndjekës, pasues; si dhe është fraza e shkurtuar e frazës historike shīʻatu ʻAlī (شيعة علي /ˈʃiːʕatu ˈʕaliː/) që do të thotë ndjekës i Aliut. Shīʿī shënjon qoftë numrin njëjës të emrit, qoftë formën mbiemrore, ndërsa Shīʿiyyūn shënjon shumësin e emrit (Shi'itë apo Shi'at në shqip).
Termi për herë të parë u përdor gjatë kohës së Muhamedit. Sot, kjo fjalë u referohet myslimanëve të cilët besojnë se kryesimi i ummetit pas Muhamedit i takonte me të drejtë Alisë dhe pasardhësve të tij. Nawbakhti thekson se termi Shi'a i referohet nje grupi besimtarësh myslimanë të cilët në kohën e profetit dhe pas tij e shikonin Alinë si Imam dhe Kalif. El-Shahrastani shprehet se termi Shi'a i referohet atyre qe besojnë se Aliu ishte përzgjedhur si Pasardhësi, Imami dhe kalifi nga profeti dhe gjithashtu se autoriteti i Alisë do të përvijojë brenda derës së pasardhesve te tij. Sipas Shi'ave ky besim eshte shprehur ne Kuran si dhe trashëgimine historike të Islamit. Shehlerët dhe dijetarët Shiitë theksojnë nocionin e autoritetit të lidhur me familjen e profeteve ashtu siç ajeti kuranor 3:33-34 tregon: "Allahu i zgjodhi Ademin, Nuhun, familjen e Ibrahimit dhe familjen e Imranit mbi të gjithë njerëzit (e kohës së tyre).(Ata ishin) pasardhës të njëri-tjetrit. Allahu dëgjon dhe di çdo gjë. (34)"
Fillesat e skizmës islame
Konflikti rreth skizmës së madhe ndërmjet Sunnive dhe Shiiteve i ka fillesat e saj në ngjarjen e Gadir Hom. Kjo ngjarje do të bëhej pas vdekjes së profetit kyç në zbërthimin e së vërtetës së cili ishte Khalifa (Imam)i drejtë që do e trashegonte ummetin mysliman pas themelimit të tij nga vula e profeteve Hz. Muhammad. Ne perfundim te haxhit te fundit Xhebraili njofton Muhamedin te lajmerojën ummetin për lajmin e ardhur nga qiejt. U zbulua ajeti Kuranor:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
O i Dërguar! Trego atë që të është shpallur nga Zoti yt! Në qoftë se nuk e bën këtë, atëherë nuk e ke përcjellë Mesazhin e Tij; Allahu të ruan ty prej njerëzve. Natyrisht që Allahu nuk i udhëzon njerëzit që nuk besojnë.(5:67).
Profeti me të marrë lajmin urdhëron haxhinjtë te cilët kishin filluar te largoheshin te rikthehen, pasi duhej te bente nje lajmerim te rendesishëm. Vendi quhej Ghadir Khom, nje oaz i vogel mes Mekës e Medinës. Ai urdheron qe te ndertohet nje fare pirgu i larte, si nje lloj podiumi ku edhe do mbante fjalimin e tij para rreth 120.000 haxhilerëve. Ne kete takim raportohet nga Sahih Muslim, Tabarri, Tirmidhi etj duke thene: " Une po ju le pas dy gjera me vlere (thaqalayn) ne mesin tuaj: Librin e Allahut dhe gjakun tim (`itrah), Ehlibejtin Tim (Ahl al-Bayt), pasi me te vertete, te dy nuk do te ndahen deri sa te vijne prap tek une ne oazin (e al-Kawthar ne diten e gjykimit)." Ne ate moment thirri Hz. Aline ti afrohej, ai morri doren e e ngriti lart dhe tha:" 'I cilëdo kujt une jam imam(lider), atehëher Ali eshte imami(lideri) i tij. Ai eshte Ali Ibn Abi Talib, vellai im, pasuesi i vullnetit tim (Wasiyyi), pasimi i te cilit si gardiani juaj dhe lider është lajmeruar nga Allahu, i madheruar. Ky hadith raportohet ne 6 Sahihet e Ehlu Sunnas si dhe Librat e shkolles Xhaferi (Imamije/Shiite) si Al-Khafi, Bihar un Envar, etj.
Shijat e bazojnë mesazhin e tyre në Kuran dhe Sunën e hadithet e Profetit si dhe hadithet e Imamëve(A.S). Shijat besojne se Imam Ali ishte emëruar nga Allahu si pasardhës i Muhamedit si Imami i Parë. Shijat e zgjeroje doktrinen "Imami" edhe ne familjen e pejgameri, Ehli Bejti ("njerëzit e Shtëpisë"), te njohur si Imamë, te cilet kane pushtet dhe autoritet special mbi ummetin.
Persekutimi
Historia e raporteve Sunni-Shia shpeshherë është përfshirë nga dhuna, duke pasur fillesat që në kohën me te hershem te ndarjes se ketyre sekteve. Ne periudha te ndryshme pergjate historise Shiat kane pesuar persekutim te madh dhe çnjerezor.
Gjate qeverisjes se dinastise Umavije, shume udheheqesa Sunni i konsideronin shiat si kercenim –te pushtet politik dhe shpirteror te Ummetit. Udheheqesit Sunni kerkuan te margjinalizonin elementin Shiit ne boten arabe,dhe me vone dinastia Abaside tradhëtoj aleatet e tyre Shiite dhe i burgosen, persekutuan, dhe i vrane. Persekucioni i Shijave pergjate historise sipas burimeve edhe Sunnite shpesh eshte karakterizuar nga veprime brutale dhe genocid. Duke perbere 20–30% te te gjithe popullsise Myslimane ne bote, Shijat vazhdojne te jene nje komunitet i margjinalizuar deri ne kete dite ne shume vende arabe te dominuara nga Sunnit, pa te drejta per te praktikuar te drejat e tyre fetare.
Ne vitin 1514 sulltani Osman, Selim I, urdheroi masakrimin e 40,000 Shiiteve te Anadollit. Sipas Xhalal Al-e-Ahmad, "Sulltan Selimi e çoi situaten ne aq ekstrem sa ai lajmeroi se vrasja e nje Shiiti ka vleren e vrasjes së 70 te Krishtereve."
Në 1801 Ushtrite Wahabiste te Al Saudit sulmuan dhe plaçkiten Qerbelanë, tyrben Myslimane Shiite ne Irakun Lindor i cili eshte vendi i prehjes se Nipave te Profetit, Hysenit(A.S) dhe Abaz Aliut(A.S)
Nen regjimin e Sadam Huseinit(L.A), nga 1973 deri me 2003, ne Irak, Myslimanet Shiite u persekutuan ne menyre te tmerrshme.
Doktrina
Doktrina shi'ite bazohet ne 5 principe. Kto principe njihen si Usul ad-Din dhe ato vijojne si me poshte:
Monoteizmi, Allahu eshte një dhe unik.
Drejtësia koncepti i moralit bazuar në etikën, paanësinë, dhe barazinë, si dhe ndëshkim në rast te shkeljes se etikes se lart permendur.
Pejgamberllëku, instutucioni ne te cilin Allahu dergon emisaret e tij, ose profetët, per te udhezuar njerëzimin.
Imamet, nje institucion hyjnor i cili pason institucionin e Pejgamerllëku. Emisaret e tij (imamët) jane të emëruar ne menyrë hyjnore (nga Allahu) .
Gjykimi i fundit Dita e Gjykimit ne të cilën Allahu do te tubojë njerëzinë.
Më specifikisht, keto parime jane te njohura si Usul al-Madhhab (principtet e Sektit Shiit) sipas Xhaferive dhe Imamive te cilet dallojne nga Daruriyat al-Din (Bazat e fesë) të cilat janë parimet e te qenit mysliman. Bazat e fesë nuk përfshijnë Imamatin pasi nuk eshte kusht per myslimanin per tu njohur si i tille. Gjithsesi kjo kategori, sipas dijetareve Shiite si Ayatollah Abu al-Qasim al-Khoei (radiallahu anhu) perfshin besimin ne zot, Profet, në ditën e gjykimit si dhe nevoja te tjera (si besimi ne ëngjuj). Ne kete pikepamje Shiat bejne nje dallim ndermjet besimit ne parimet baze te Islamit ne njeren ane dhe doktrines Shiite nga ana tjeter si Imameti.
Referime
|
338035
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Ministria%20e%20Mbrojtjes%20%28Turqi%29
|
Ministria e Mbrojtjes (Turqi)
|
Ministria e Mbrojtjes Kombëtare (Turqisht: Millî Savunma Bakanlığı) është një zyrë e ministrisë së qeverisë së Republikës së Turqisë, përgjegjëse për koordinimin dhe mbikëqyrjen e të gjitha agjencive dhe funksioneve të qeverisë që lidhen drejtpërdrejt me sigurinë kombëtare dhe Forcat e Armatosura Turke. Selia e saj është në Bakanlıklar në Ankara.
Ministria e Mbrojtjes Kombëtare është përgjegjëse për rekrutimin, prokurimin, prodhimin, logjistikën, kujdesin mjekësor dhe detyra të tjera për përgatitjen e Forcave të Armatosura dhe personelit të saj për operacionet ushtarake.
Ministria e Mbrojtjes Kombëtare drejtohet nga Ministri i Mbrojtjes Kombëtare, një drejtues në nivel kabineti i cili i raporton drejtpërdrejt Presidentit të Turqisë dhe gjithashtu anëtar i Këshillit të Sigurisë Kombëtare.
Organizimi
Ministri i Mbrojtjes Kombëtare
Zyra e Sekretarit Privat
Konsulencë për shtypin dhe marrëdhëniet me publikun
Zëvendësministrat
Bordi i Inspektimit
Drejtoria e Përgjithshme e Shtabit
Drejtoria e Përgjithshme e Mbrojtjes dhe Sigurisë
Drejtoria e Përgjithshme e Planeve, Politikave dhe Marrëveshjeve
Drejtoria e Përgjithshme e Shërbimeve të Menaxhimit
Drejtoria e Përgjithshme e Shërbimeve Juridike
Drejtoria e Përgjithshme e Rekrutimit
Drejtoria e Përgjithshme e Shërbimeve Shëndetësore Ushtarake
Drejtoria e Përgjithshme e Buxhetit dhe Shërbimeve Financiare
Drejtoria e Përgjithshme e Hartografisë
Drejtoria e Përgjithshme e Fabrikave Ushtarake
Drejtoria e Përgjithshme e Kantiereve Detare
Drejtoria e Përgjithshme e Shërbimeve të Prokurimit
Agjencia e Industrisë së Mbrojtjes
Departamenti i Shërbimeve Teknike
Departamenti i Auditimit të Brendshëm
Departamenti i Furnizimit me Karburant dhe Menaxhimi i Objekteve të POL të NATO-s
Departamenti i Komunikimeve dhe Sistemeve të Informacionit
Departamenti i Qendrës Kombëtare të Veprimtarisë Minerare
Menaxhimi i Fabrikave Ushtarake dhe Anijeve Inc. (ASFAT A.Ş.)
Korporata e Industrisë Mekanike dhe Kimike
Universiteti i Mbrojtjes Kombëtare
Forcat e Armatosura Turke
Shtabi i Përgjithshëm i Forcave të Armatosura Turke
Forcat Tokësore Turke
Forcat Detare Turke
Forca Ajrore Turke
Shiko edhe
Qeveria e Turqisë
Referime
Ministri të mbrojtjes
Turqi
|
338038
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mezoamerika
|
Mezoamerika
|
Mezoamerika është një rajon historik dhe zonë kulturore që fillon në pjesën jugore të Amerikës së Veriut dhe shtrihet në pjesën më të madhe të Amerikës Qendrore, duke përfshirë kështu tokat e Meksikës qendrore, Belizes dhe Guatemalës, El Salvadorit, Hondurasit dhe Nikaraguas dhe Kosta Rikës veriore. Në epokën parakolumbiane, shumë shoqëri lulëzuan në Mezoamerikë për më shumë se 3000 vjet përpara se të fillonte kolonizimi spanjoll i Amerikës në ishullin Hispaniola në vitin 1493. Në historinë botërore, Mezoamerika ishte vendi i dy transformimeve historike: (i) gjenerata kryesore urbane , dhe (ii) formimi i kulturave të Botës së Re nga përzierjet e popujve indigjenë mezoamerikanë me popujt evropianë, afrikanë dhe aziatikë që u futën nga kolonizimi spanjoll i Amerikës.
Në shekullin e 16-të, sëmundjet euroaziatike si lija dhe fruthi, të cilat ishin endemike në mesin e kolonistëve, por të reja në Amerikën e Veriut, shkaktuan vdekjen e më shumë se 90% të njerëzve indigjenë, duke rezultuar në humbje të mëdha për shoqëritë dhe kulturat e tyre. Mezoamerika është një nga gjashtë zonat në botë ku qytetërimi i lashtë u ngrit në mënyrë të pavarur (shih djepin e qytetërimit), dhe e dyta në kontinentin amerikan. Norte Chico (Caral-Supe) në Perunë e sotme, u ngrit si një qytetërim i pavarur në rajonin bregdetar verior.
Si një zonë kulturore, Mezoamerika përkufizohet nga një mozaik i tipareve kulturore të zhvilluara dhe të përbashkëta nga kulturat e saj indigjene. Duke filluar që në vitin 7000 pes, zbutja e kakaos, misrit, fasuleve, domates, avokados, vaniljes, kungullit dhe djegës, si dhe gjelit të detit dhe qenit, rezultoi në një tranzicion nga grupimet fisnore të gjuetarëve-mbledhësve paleo-indianë në organizatë. të fshatrave bujqësore sedentare. Në periudhën pasuese Formuese, bujqësia dhe tiparet kulturore si një traditë komplekse mitologjike dhe fetare, një sistem numerik vigezimal, një sistem kompleks kalendrik, një traditë e lojës së topit dhe një stil i veçantë arkitekturor, u përhapën në zonë. Gjithashtu në këtë periudhë fshatrat filluan të shtresoheshin shoqërisht dhe të shndërroheshin në kryefani. U ndërtuan qendra të mëdha ceremoniale, të ndërlidhura nga një rrjet rrugësh tregtare për shkëmbimin e mallrave luksoze, të tilla si obsidiani, nefriti, kakaoja, cinabari, guaska Spondilus, hematiti dhe qeramika. Ndërsa qytetërimi mezoamerikan dinte për rrotën dhe metalurgjinë bazë, asnjëra prej tyre nuk u bë e rëndësishme teknologjikisht.
Ndër qytetërimet më të hershme komplekse ishte kultura Olmec, e cila banonte në Bregun e Gjirit të Meksikës dhe shtrihej në brendësi dhe në jug përgjatë Isthmusit të Tehuantepecit. Kontakti i shpeshtë dhe shkëmbimi kulturor midis Olmekut të hershëm dhe kulturave të tjera në Chiapas, Oaxaca dhe Guatemala hodhi bazën për zonën kulturore mezoamerikane. E gjithë kjo u lehtësua nga komunikimet e konsiderueshme rajonale në Me
soamerikën e lashtë, veçanërisht përgjatë bregut të Paqësorit.
Gjatë kësaj periudhe formuese u përhapën tradita të dallueshme fetare dhe simbolike, si dhe zhvillimi i komplekseve artistike dhe arkitekturore. Në periudhën e mëvonshme paraklasike, politikat komplekse urbane filluan të zhvillohen në mesin e Majave, me ngritjen e qendrave të tilla si Aguada fénix dhe Calakmul në Meksikë; El Mirador dhe Tikal në Guatemalë dhe Zapotec në Monte Albán. Gjatë kësaj periudhe, sistemet e para të vërteta mezoamerikane të shkrimit u zhvilluan në kulturat Epi-Olmec dhe Zapotec. Tradita e të shkruarit mezoamerikane arriti kulmin e saj në shkrimin logosilabik klasik të Maya.
Mezoamerika është një nga vetëm gjashtë rajonet e botës ku shkrimi dihet se është zhvilluar në mënyrë të pavarur (të tjerët janë Egjipti i lashtë, Peruja, India, Sumeri dhe Kina). Në Meksikën Qendrore, qyteti i Teotihuacan u ngjit në kulmin e periudhës klasike; ajo formoi një perandori ushtarake dhe tregtare, ndikimi politik i së cilës shtrihej në jug në zonën e Majave dhe në veri. Pas rënies së Teotihuacán-it rreth vitit 600 pas Krishtit, pasoi konkurrenca midis disa qendrave të rëndësishme politike në Meksikën qendrore, si Xochicalco dhe Cholula. Në këtë kohë gjatë periudhës Epi-Klasike, popujt Nahua filluan të lëviznin në jug në Mezoamerikë nga Veriu dhe u bënë dominues politikisht dhe kulturalisht në Meksikën qendrore, pasi ata zhvendosën folësit e gjuhëve oto-mangueane.
Gjatë periudhës së hershme post-klasike, Meksika Qendrore u dominua nga kultura Toltec dhe Oaxaca nga Mixtec. Zona e ultësirës Maya kishte qendra të rëndësishme në Chichén Itzá dhe Mayapán. Nga fundi i periudhës post-klasike, Aztekët e Meksikës Qendrore ndërtuan një perandori degë që mbulonte pjesën më të madhe të Mezoamerikës qendrore.
Tradita e veçantë kulturore mezoamerikane përfundoi me pushtimin spanjoll në shekullin e 16-të. Gjatë shekujve të ardhshëm, kulturat indigjene mezoamerikane iu nënshtruan gradualisht sundimit kolonial spanjoll. Aspekte të trashëgimisë kulturore mezoamerikane ende mbijetojnë në mesin e popujve indigjenë që banojnë në Mezoamerika. Shumë prej tyre vazhdojnë të flasin gjuhët e tyre stërgjyshore dhe mbajnë shumë praktika që kujtojnë rrënjët e tyre mezoamerikane.
Shiko edhe
Amerika
Piramidat mezoamerikane
Referime
Mezoamerika
Periudha klasike në Amerikë
Historia e Meksikës
Rajonet e Amerikës së Veriut
Rajonet historike
|
338047
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Adrian%20Neritani
|
Adrian Neritani
|
Adrian Neritani ishte Përfaqësuesi i Përhershëm i Shqipërisë në Kombet e Bashkuara . Ai e mori detyrën në vitin 2006, duke zëvendësuar Agim Neshon dhe qëndroi në këtë detyrë deri në vitin 2009. Njëkohësisht ai shërbeu si ambasador jorezident në Kubë.
Arsimi
Neritani është diplomuar për shkenca politike dhe juridike nga Universiteti i Tiranës, Shqipëri. Ai gjithashtu ka një diplomë Master në Diplomaci nga Akademia Mesdhetare e Studimeve Diplomatike, Universiteti i Maltës dhe një Master në Drejtësi (LL. M.) në të Drejtën Ndërkombëtare të Biznesit dhe Tregtisë nga Shkolla Juridike John Marshall në Çikago, Illinois, SHBA. Ai është avokat dhe që nga viti 2005 është anëtar i Avokatit të Nju Jorkut, në Shtetet e Bashkuara.
Karriera
Duke filluar nga viti 1989, Neritani ishte profesorë në Universitetin Luigi Gurakuqi në Shkodër, Shqipëri.
Neritani e filloi karrierën e tij diplomatike në vitin 1991, kur u bë përgjegjës i zyrës së Shteteve të Bashkuara në Ministrinë e Punëve të Jashtme të Shqipërisë deri në vitin 1993. Pastaj Oficer Rajonal përgjegjës për Kinën dhe Lindjen e Largët nga 1993 deri në 1997. Në vitin 1997, ai u bë Sekretar i Parë dhe i Ngarkuar me Punë në Ambasadën Shqiptare në Pekin, Kinë.
Në vitin 1999 ai u largua nga Ministria për të kryer Masterin e Drejtësisë në Shtetet e Bashkuara dhe duke filluar nga viti 2003, punon si avokat në firmën ligjore, Cullison & Cullison, PC, në Çikago. Nga viti 2000 deri në vitin 2001 ai shërbeu gjithashtu si konsulent i pavarur për çështjet e imigracionit, tregtisë dhe biznesit ndërkombëtar.
Ai ishte Përfaqësues i Përhershëm i Shqipërisë në Kombet e Bashkuara nga viti 2006, duke zëvendësuar Agim Nesho, deri në vitin 2009. Njëkohësisht ai shërbeu si ambasador jorezident në Kubë.
Lidhjet e jashtme
Njoftim për shtyp i Kombeve të Bashkuara: Biografia e Adrian Neritanit
Referime
Profesorë të Universitetit të Shkodrës
Politikanë shqiptarë
Njerëz që jetojnë
Lindje 1967
Njerëz nga Lushnja
|
338052
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Sistemi%20i%20vler%C3%ABsimit%20t%C3%AB%20filmit%20t%C3%AB%20Shoqat%C3%ABs%20s%C3%AB%20Filmit
|
Sistemi i vlerësimit të filmit të Shoqatës së Filmit
|
Sistemi i vlerësimit të filmit të Shoqatës së Filmit përdoret në Shtetet e Bashkuara dhe territoret e saj për të vlerësuar përshtatshmërinë e një filmi për audienca të caktuara bazuar në përmbajtjen e tij. Sistemi dhe vlerësimet e aplikuara për filmat individualë janë përgjegjësi e Shoqatës së Filmit (MPA), e njohur më parë si Shoqata e Filmit të Amerikës (MPAA) nga 1945 deri në 2019. Sistemi i vlerësimit MPA është një skemë vullnetare që nuk zbatohet me ligj; filmat mund të ekspozohen pa vlerësim, megjithëse shumica e teatrove refuzojnë të shfaqin filma të pavlerësuar ose të vlerësuar me NC-17. Jo anëtarët e MAP-it gjithashtu mund të paraqesin filma për vlerësim. Media të tjera, të tilla si programet televizive, muzika dhe video-lojërat, vlerësohen nga subjekte të tjera si Udhëzimet e Prindërve të TV, RIAA dhe ESRB, respektivisht.
I prezantuar në vitin 1968, duke ndjekur Kodin Hays të epokës klasike të kinemasë së Hollivudit, sistemi i vlerësimit MPA është një nga sistemet e ndryshme të vlerësimit të filmave që përdoren për të ndihmuar prindërit të vendosin se cilat filma janë të përshtatshëm për fëmijët e tyre. Ai administrohet nga Administrata e Klasifikimit dhe Vlerësimeve (CARA), një ndarje e pavarur e MPA.
Vlerësimet
Vlerësimet e filmit MPA
Vlerësimet e filmave MPA janë si më poshtë:
Në vitin 2013, vlerësimet MPA u ridizajnuan vizualisht, me vlerësimin e shfaqur në panelin e majtë dhe emrin e vlerësimit të treguar sipër tij. Një panel më i madh në të djathtë ofron një përshkrim më të detajuar të përmbajtjes së filmit dhe një shpjegim i nivelit të vlerësimit vendoset në një shirit horizontal në fund të vlerësimit.
Përshkruesit e përmbajtjes
Vlerësimet e filmit shpesh kanë përshkrime të shkurtra shoqëruese të specifikave pas përmbajtjes së filmit dhe pse ai mori një vlerësim të caktuar. Ato shfaqen në rimorkio, postera dhe në pjesën e pasme të publikimeve të videove në shtëpi. Përshkruesit e përmbajtjes së vlerësimit të filmit përdoren ekskluzivisht për filmat e vlerësuar nga PG në NC-17; ato nuk përdoren për filmat me vlerësim G, sepse përmbajtja në to është e përshtatshme për të gjithë audiencën, edhe nëse përmban përmbajtje të butë të pakëndshme.
Etiketa të tjera
Nëse një film nuk është dorëzuar për një vlerësim ose është një version i paprerë i një filmi që është dorëzuar, shpesh përdoren etiketat Not Rated (NR) ose Unrated (UR)/E pa Vlerësuar ose E pavlerësuar. Versionet e paprerë/të zgjatura të filmave që emërtohen "të pavlerësuar" përmbajnë gjithashtu paralajmërime që thonë se versioni i paprerë i filmit përmban përmbajtje që ndryshon nga ajo në teatër dhe mund të mos jetë e përshtatshme për të mitur.
Nëse një filmi nuk i është caktuar ende një vlerësim përfundimtar, etiketa "Ky Film Nuk Është Ende I Vlerësuar" përdoret në trailerat dhe reklamat televizive.
Rregullimi i materialeve dhe publikimeve promocionale
MPA gjithashtu vlerëson trailerat e filmave, reklamat e shtypura, posterat dhe mediat e tjera të përdorura për të promovuar një film.
Referime
|
338053
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Eqrem%20Zenelaj
|
Eqrem Zenelaj
|
Eqrem Zenelaj (1956, Therandë) është një jurist dhe profesor universitar nga Theranda.
Biografia
Eqrem Zenelaj lindi më 10 tetor 1956. Pas arsimit fillor dhe të mesëm ka vazhduar studimet në Fakultetin Juridik të Universitetit të Prishtinës, ku ka kryer edhe studimet master. Doktoraturën me temën "E drejta e vetëvendosjes së popullit shqiptar të Kosovës pas shkapërderdhjes së ish Jugosllavisë dhe shqyrtime dogmatike nga e Drejta Ndërkombëtare" (Das Selbstbestimmungsrecht des albanischen Volkes,nach dem Zerfall von ExJugoslawien und völkerrechtlich-dogmatische Überlegungen) e ka ka kryer në Universitetin e Vjenës në vitin 2002. Është angazhuar si profesor në Universitetin e Prizrenit.
Publikimet
Ҫështja shqiptare nga këndvështrimi i diplomacisë dhe gjeopolitikës së AustroHungarisë (1699-1918), Faik Konica, Prishtinë, 2010
Gjenealogjia e Familjës Shqiptare Albani nga Urbino dhe Bergamo e Italisë - Papa Klemens XI Albani, Faik Konica, Prishtinë 2009
Bazat e diplomacisë, Faik Konica, Prishtinë, 2012
Historia e diplomacisë, Prishtinë, 2013
Diplomacia e Ismail Kemal bej Vlorës, rivalitetet e brendshme në Shqipëri dhe rruga e pavarësisë. 1912/1913, Vatra, 2013
E drejta diplomatike e konsullore, Vatra, Prishtinë, 2014
Historia e shtetit dhe se drejtës shqiptare, Vatra, Prishtinë, 2016,
Shtypi i Austrisë për demonstratat e shqiptarëve te Kosovës me 1968,1981 dhe 1989, Faik Konica, Prishtinë, 2011
Pellazgët-Ilirët-Shqiptarët, Artini, Prishtinë, 2017
Album historik - Gjergj Kastrioti Skenderbeu (Shqip & Anglisht), Artini, Prishtinë, 2018
Shih edhe
Universiteti i Prizrenit
Referime
Lindje 1956
Njerëz nga Theranda
Njerëz që jetojnë
Absolventët e Universitetit të Prishtinës
Profesorë të Universitetit të Prizrenit
Absolventët e Universitetit të Vjenës
|
338063
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Universiteti%20i%20Mynihut
|
Universiteti i Mynihut
|
Universiteti i Mynihut () është një universitet kërkimor publik në Mynih, Gjermani, i themeluar fillimisht si Universiteti i Ingolstadit në vitin 1472 nga Duka Ludwig IX i Bavarisë-Landshut, ai është universiteti i gjashtë më i vjetër i Gjermanisë në funksionim të vazhdueshëm.
Vështrim
Në 1800, universiteti u zhvendos nga Ingolstadt në Landshut nga Mbreti Maximilian I i Bavarisë kur qyteti u kërcënua nga francezët, përpara se të zhvendosej në vendndodhjen e tij të sotme në Mynih në 1826 nga Mbreti Ludwig I i Bavarisë . Në 1802, universiteti u emërua zyrtarisht Ludwig-Maximilians-Universität nga Mbreti Maximilian I i Bavarisë për nder të tij dhe Ludwig IX.
LMU është aktualisht universiteti i dytë më i madh në Gjermani për sa i përket numrit të studentëve; në semestrin dimëror 2018/19, universiteti kishte gjithsej 51,606 studentë të maturantit. Nga këta, 9,424 ishin studentë të parë, ndërsa studentët ndërkombëtarë ishin 8,875 ose afërsisht 17% e popullsisë studentore. Sa i përket buxhetit operativ, universiteti regjistron në vitin 2018 gjithsej 734,9 milionë euro financim pa spitalin universitar; me spitalin universitar, universiteti ka një financim total që arrin në rreth 1.94 miliardë euro.
Deri në vitin 2020, Universiteti u Mynihut kishte 43 laureat të Çmimit Nobel, mes të cilëve ishin Wilhelm Röntgen, Max Planck, Werner Heisenberg, Otto Hahn and Thomas Mann. Profesorë dhe absolventë të shquar të këtij institucioni arsimor mes tjerash ishin edhe Pope Benedict XVI, Rudolf Peierls, Josef Mengele, Richard Strauss, Walter Benjamin, Joseph Campbell, Muhammad Iqbal, Marie Stopes, Wolfgang Pauli, Bertolt Brecht, Max Horkheimer, Karl Loewenstein, Carl Schmitt, Gustav Radbruch, Ernst Cassirer, Ernst Bloch and Konrad Adenauer. Martin Camaj, etj. Kohët e fundit këtij institucioni i është dhënë titulli "Universiteti i Ekselencës" nën Iniciativën e Përsosmërisë së Universiteteve Gjermane dhe është anëtare e U15 si dhe Lidhjes së Universiteteve Kërkimore Evropiane.
Organizimi
Fakultetet
Universiteti përbëhet nga 18 fakultete të cilat mbikëqyrin departamente dhe institute të ndryshme. Numërimi zyrtar i fakulteteve dhe numrat që mungojnë 06 dhe 14 janë rezultat i ndarjeve dhe shkrirjeve të fakulteteve në të kaluarën. Fakulteti i Operacioneve Pyjore me numër 06 është integruar në Universitetin Teknik të Mynihut në vitin 1999 dhe fakulteti numër 14 është bashkuar me fakultetin numër 13.
01 Fakulteti i Teologjisë Katolike
02 Fakulteti i Teologjisë Protestante
03 Fakulteti Juridik
04 Fakulteti i Administrimit të Biznesit
05 Fakulteti Ekonomik
07 Fakulteti i Mjekësisë
08 Fakulteti i Mjekësisë Veterinare
09 Fakulteti për Histori dhe Arte
10 Fakulteti Filozofik, Filozofia e Shkencës dhe Studimi i Fesë
11 Fakulteti i Psikologjisë dhe Shkencave të Edukimit
12 Fakulteti për Studimin e Kulturës
13 Fakulteti për Gjuhë dhe Letërsi
15 Fakulteti i Shkencave Sociale
16 Fakulteti i Matematikës, Shkencave Kompjuterike dhe Statistikave
17 Fakulteti i Fizikës
18 Fakulteti i Kimisë dhe Farmacisë
19 Fakulteti i Biologjisë
20 Fakulteti i Gjeoshkencave dhe Shkencave të Mjedisit
Qendrat kërkimore
Qendra për Shkencën e Integruar të Proteinave në Mynih (CIPSM)
Shkolla Sistemike e Neuroshkencave (GSN)
Helmholtz Zentrum München – Qendra Gjermane Kërkimore për Shëndetin Mjedisor
Nanosystems Initiative Mynih (NIM)
Qendra Parmenides për Studimin e Mendimit
Qendra Rachel Carson për Mjedisin dhe Shoqërinë
Shih edhe
Arsimi në Gjermani
Lidhjet e jashtme
360° Panorama at the Ludwig Maximilian University
Munich International Summer University (MISU at LMU Munich)
Referime
Universiteti i Mynihut
Universitete në Gjermani
|
338067
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Principata%20e%20Bullgaris%C3%AB
|
Principata e Bullgarisë
|
Principata e Bullgarisë (bullgarisht: Княжество България, romanizuar: Knyazhestvo Balgariya) ishte një shtet vasal nën suzerainty të Perandorisë Osmane. Ajo u krijua me Traktatin e Berlinit më 1878.
Pasi Lufta Ruso-Turke përfundoi me një fitore ruse, Traktati i Shën Stefanit u nënshkrua nga Rusia dhe Perandoria Osmane më 3 mars 1878. Sipas kësaj, u ra dakord për një shtet të madh vasal bullgar, i cili ishte dukshëm më i madh: tokat e tij përfshinin pothuajse të gjithë bullgarët etnikë në Ballkan, dhe përfshinin pjesën më të madhe të Moezisë, Trakisë dhe Maqedonisë, që shtrihej nga Deti i Zi deri në Egje. Megjithatë, Mbretëria e Bashkuar dhe Austro-Hungaria ishin kundër krijimit të një shteti kaq të madh klient rus në Ballkan, nga frika se do të ndryshonte ekuilibrin e fuqisë në Mesdhe. Për shkak të kësaj, fuqitë e mëdha u mblodhën dhe nënshkruan Traktatin e Berlinit, duke zëvendësuar Traktatin e Shën Stefanit, i cili nuk hyri kurrë në fuqi. Kjo krijoi një principatë shumë më të vogël, krahas një Rumelie Lindore autonome brenda Perandorisë Osmane.
Në praktikë, statusi i Bullgarisë si vasal osman ishte një trillim ligjor dhe Bullgaria e pranoi autoritetin e Portës së Lartë vetëm në mënyrë formale. Ajo kishte Kushtetutën e saj, flamurin dhe himnin e saj dhe drejtonte politikën e saj të jashtme. Nga viti 1880, ajo kishte edhe monedhën e saj. Në vitin 1885, një revolucion pa gjak rezultoi në aneksimin de facto të Rumelisë Lindore nga Bullgaria, të cilën Perandoria Osmane e pranoi me Marrëveshjen e Tophanes. Më 5 tetor 1908, Bullgaria shpalli pavarësinë e saj si Mbretëria e Bullgarisë.
Prapavija
Në vitin 1396 Luftërat Bullgaro-Osmane përfunduan me rënien e Perandorisë së Dytë Bullgare, për shkak të pushtimit osman të Ballkanit dhe ndarjeve të saj të brendshme. Nën sundimin osman, fisnikëria bullgare u shkatërrua dhe vetëdija kombëtare u shtyp. Rilindja Kombëtare Bullgare, e shfaqur në fund të shekullit të 18-të, ringjalli identitetin bullgar dhe nxiti idenë e krijimit të një shteti të ri bullgar. Lëvizje të shumta revolucionare dhe kryengritje kundër osmanëve ndodhën krahas lëvizjeve të ngjashme në pjesën tjetër të Ballkanit, duke kulmuar në Luftën Ruso-Turke të viteve 1877-1878.
Traktati i Berlinit
Traktati i Shën Stefanit i 3 marsit 1878 propozoi një shtet bullgar, i cili përfshinte rajonet gjeografike të Moezisë, Trakisë dhe Maqedonisë. Në bazë të asaj date bullgarët festojnë çdo vit ditën kombëtare të Bullgarisë.
Nga frika e krijimit të një shteti të madh klient rus në Ballkan, fuqitë e tjera të mëdha, megjithatë, nuk ishin të gatshme të pranonin traktatin. Si rezultat, Traktati i Berlinit (1878), nën mbikëqyrjen e Otto von Bismarck të Gjermanisë dhe Benjamin Disraeli të Mbretërisë së Bashkuar, rishikoi traktatin e mëparshëm dhe zvogëloi shtetin e propozuar bullgar.
U krijua një principatë gjerësisht autonome e Bullgarisë, midis Danubit dhe vargmalit Stara Planina, me seli në kryeqytetin e vjetër bullgar Veliko Turnovo, dhe duke përfshirë Sofjen. Ky shtet do të ishte nën sovranitetin nominal osman, por do të drejtohej nga një princ i zgjedhur nga një kongres i fisnikëve bullgarë dhe i miratuar nga Fuqitë. Ata këmbëngulën se Princi nuk mund të ishte rus, por në një kompromis u zgjodh Princi Aleksandër i Batenbergut, nipi i carit Aleksandër II. Në jug të vargmalit Stara Planina u krijua një krahinë autonome osmane me emrin Rumelia Lindore, ndërsa Maqedonia u kthye nën sovranitetin e Sulltanit.
Shekulli i 19-të
Bullgarët miratuan një kushtetutë të avancuar demokratike dhe pushteti shpejt kaloi në Partinë Liberale të udhëhequr nga Stefan Stambolov. Princi Aleksandër kishte prirje konservatore dhe në fillim kundërshtoi politikat e Stambolovit, por deri në vitin 1885 ai ishte bërë mjaft dashamirës ndaj vendit të tij të ri për të ndryshuar mendje dhe mbështeti liberalët. Ai gjithashtu mbështeti bashkimin e Bullgarisë dhe Rumelisë Lindore, që u bë nga një grusht shteti në Plovdiv në shtator 1885. Fuqitë nuk ndërhynë për shkak të luftës për pushtet midis tyre. Menjëherë pas kësaj, Serbia i shpalli luftë Bullgarisë me shpresën për të rrëmbyer territorin ndërsa bullgarët ishin të hutuar. Bullgarët i mundën në Slivnica, e shtynë ushtrinë serbe në Serbi dhe ia dolën të ripushtonin territorin e pushtuar nga Traktati i Berlinit, qytetet e populluara bullgare të Pirotit dhe Vranjës, por ato iu kthyen Serbisë me Traktatin e Bukureshtit më 1886.
Këto ngjarje e bënë Aleksandrin shumë popullor në Bullgari, por Rusia ishte gjithnjë e më e pakënaqur me tendencat liberale nën sundimin e tij. Në gusht 1886 ata nxitën një grusht shteti, gjatë të cilit Aleksandri u detyrua të abdikonte dhe u internua në Rusi. Stambolov, megjithatë, veproi shpejt dhe pjesëmarrësit në grusht shteti u detyruan të largoheshin nga vendi. Stambolov u përpoq të rivendoste Aleksandrin, por kundërshtimi i fortë rus e detyroi princin të abdikonte përsëri. Në korrik 1887 bullgarët zgjodhën Ferdinandin nga Sakse-Koburg-Gotha si princin e tyre të ri. Ferdinandi ishte “kandidati austriak” dhe rusët refuzuan ta njihnin. Ferdinandi fillimisht punoi me Stambolovin, por deri në vitin 1894 marrëdhënia e tyre u përkeqësua. Stambolov dha dorëheqjen dhe u vra në korrik 1895. Më pas Ferdinandi vendosi të rivendoste marrëdhëniet me Rusinë, që nënkuptonte kthimin në një politikë konservatore.
Lista e princave të Bullgarisë
Galeria
Shiko gjithashtu
Historia e Bullgarisë (1878-1946)
Referime
Lidhje të jashtme
Sundimtarët e Bullgarisë në World Statesmen
Shtete dhe territore të themeluara më 1878
Shtete dhe territore të shpërbëra më 1908
Shtetet vasale të Perandorisë Osmane
Principata të shuara
Protektoriate të shuara
|
338068
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Robert%20Reininger
|
Robert Reininger
|
Robert Reininger (28. shtator 1869 në Linz - 17 Qershor 1955 në Vjenë ) ishte një filozof austriak sipas traditës së Immanuel Kantit .
Biografia
Robert Reininger studioi filozofi dhe shkenca natyrore në Bon, Heidelberg dhe Vjenë nga viti 1888 dhe mori doktoraturën në 1893 në Universitetin e Vjenës. (si i mitur zgjodhi zoologjinë). Nga viti 1903 ai kishte një leje ligjërimi (Venia legendi) për historinë e filozofisë në Universitetin e Vjenës. Aty dha mësim nga viti 1913, fillimisht si profesor i asociuar dhe nga viti 1922 si profesor ordinar. Robert Reininger ishte një anëtar i klikës së profesorëve antisemite Bärenhöhle .
Robert Reininger konsiderohet si përfaqësues i filozofisë së imanencës, i cili u mor kryesisht me çështje epistemologjike dhe etike si pasardhës i Immanuel Kantit .
Nga viti 1912 deri në vitin 1939 ai ishte kryetar i Shoqërisë Filozofike në Universitetin e Vjenës, nga viti 1924 anëtar i rregullt i Akademisë Austriake të Shkencave dhe nga viti 1940 anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave Prusiane .
Publikimet
Kants Lehre vom inneren Sinne und seine Theorie der Erfahrung, Wien-Leipzig, 1900
Das psycho-physische Problem. Eine erkenntnistheoretische Untersuchung zur Unterscheidung des Physischen und Psychischen überhaupt, Wien-Leipzig, 1916
Friedrich Nietzsches Kampf um den Sinn des Lebens. Der Ertrag seiner Philosophie für die Ethik, Wien-Leipzig, 1922
Metaphysik der Wirklichkeit, Wien-Leipzig, 1931
Hegel. Zur 100. Wiederkehr seines Todestages (Urspr. Vortrag vom Nov. 1931), 1933
Wertphilosophie und Ethik. Die Frage nach dem Sinn des Lebens als Grundlage einer Wertordnung, Wien-Leipzig, 1939
Philosophie des Erlebens. Ausgewählt, herausgegeben und eingeleitet von K. Nawratil, Wien, 1976
Shih edhe
Universiteti i Vjenës
Lidhjet e jashtme
Foto von Robert Reininger
„Reininger, Robert“ in der Deutschen biographischen Enzyklopädie
Nachwort von Erich Heintel zu Reiningers „Metaphysik der Wirklichkeit“
Vorrede zu Reiningers „Wertphilosophie und Ethik“
Klaus-Peter Pfeiffer: „Sinn des Lebens“. Systematische Überlegungen im Ausgang von Robert Reininger, Diss. Bonn 2001
Referime
Lindje 1869
Njerëz nga Linci
Filozofë austriakë
Absolventët e Universitetit të Vjenës
Profesorë të Universitetit të Vjenës
Vdekje 1955
|
338070
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/ESIM
|
ESIM
|
Një eSIM apo SIM i integruar (Anglisht: embedded-SIM) është një formë e kartës SIM që futet drejtpërdrejt në një pajisje. Në vend të një qarku të integruar të vendosur në një kartë SIM të lëvizshme, e bërë zakonisht nga PVC, një eSIM përbëhet nga një softuer i instaluar në një çip eUICC të lidhur përgjithmonë me një pajisje. Nëse eSIM është i pajtueshëm me eUICC, ai mund të riprogramohet me informacion të ri SIM. Përndryshe, eSIM është programuar me ICCID/IMSI dhe informacione të tjera në kohën kur prodhohet dhe nuk mund të ndryshohet.
Pasi të jetë instaluar një profil i operatorit eSIM në një eUICC, ai funksionon njësoj si një SIM fizike, i kompletuar me një ICCID unik dhe çelësin e vërtetimit të rrjetit të krijuar nga operatori.
Standardi eSIM u lëshua për herë të parë në 2016; që nga ajo pikë, eSIM ka filluar të zëvendësojë SIM fizike në domene duke përfshirë telefoninë celulare.
Histori
Që nga viti 2010, GSMA kishte diskutuar mundësinë e një SIM-i të bazuar në softuer.
Ndërsa Motorola vuri në dukje se eUICC është përshtatur për pajisjet industriale, Apple "nuk u pajtua se ekziston ndonjë deklaratë që ndalon përdorimin e një UICC të integruar në një produkt të konsumit". Aktualisht, GSMA mban dy versione të ndryshme të standardit: një për pajisjet e konsumatorit dhe një tjetër për pajisjet makina në makinë (M2M).
Një version i parë i standardit u publikua në mars 2016, i ndjekur nga një version i dytë në nëntor 2016.
Shiko edhe
Karta SIM
Referime
Standardet e telefonisë celulare
Kontrolli i aksesit në kompjuter
|
338075
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kultura%20e%20Krishter%C3%AB
|
Kultura e Krishterë
|
Kultura e Krishterë në përgjithësi përfshin të gjitha praktikat kulturore që janë zhvilluar rreth fesë së krishterimit. Ka ndryshime në zbatimin e besimeve të krishtera në kultura dhe tradita të ndryshme.
Kultura e krishterë ka ndikuar dhe asimiluar shumë nga kultura greko-romake, bizantine, perëndimore, Lindja e Mesme, Zoroastrizmi, sllave, kaukaziane dhe ndoshta nga kultura indiane. Gjatë Perandorisë së hershme Romake, i ashtuquajturi krishterim është ndarë në Lindjen para-ekzistuese Greke dhe Perëndimin Latin. Rrjedhimisht, versione të ndryshme të kulturave të krishtera u ngritën me ritet dhe praktikat e tyre, Krishterimi mbetet i larmishëm kulturalisht në degët e tij perëndimore dhe lindore.
Krishterimi luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e qytetërimit perëndimor, në veçanti, Kishës katolike dhe Protestantizmit. Kultura perëndimore, gjatë pjesës më të madhe të historisë së saj, ka qenë pothuajse e barabartë me kulturën e krishterë. Jashtë botës perëndimore, krishterimi ka pasur ndikim në kultura të ndryshme, si në Afrikë dhe Azi.
Të krishterët kanë dhënë një kontribut të dukshëm në përparimin njerëzor në një gamë të gjerë dhe të larmishme fushash, si historikisht ashtu edhe në kohët moderne, duke përfshirë shkencën dhe teknologjinë, mjekësinë, artet e bukura dhe arkitekturën, politikën, letërsinë, muzikën, filantropinë, filozofinë, etikën: 15 : , humanizmi, teatri dhe biznesi. Sipas 100 Years of Nobel Prizes, një rishikim i dhënies së çmimeve Nobel ndërmjet viteve 1901 dhe 2000 zbulon se (65.4%) e laureatëve të çmimeve Nobel, e kanë identifikuar krishterimin në format e tij të ndryshme si preferencën e tyre fetare.
Shiko edhe
Krishtërimi
Historia e Krishtërimit
Referime
Kulturë fetare
Krishtërim
|
338076
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/E%20mira%20dhe%20e%20keqja
|
E mira dhe e keqja
|
Në fe, etikë, filozofi dhe psikologji, "e mira dhe e keqja" është një dikotomi shumë e zakonshme. Në kulturat me ndikim fetar manikean dhe abrahamik, e keqja perceptohet si e kundërta antagoniste dualiste e së mirës, në të cilën e mira duhet të mbizotërojë dhe e keqja duhet mposhtur. Në kulturat me ndikim shpirtëror budist, e mira dhe e keqja perceptohen si pjesë e një dualiteti antagonist që vetë duhet të kapërcehet përmes arritjes së Śūnyatā që do të thotë zbrazëti në kuptimin e njohjes së së mirës dhe së keqes duke qenë dy parime të kundërta, por jo një realitet, duke zbrazur dualitetin. prej tyre, dhe arritjen e një uniteti.
E keqja përdoret shpesh për të treguar imoralitet të thellë. E keqja është përshkruar gjithashtu si një forcë e mbinatyrshme. Përkufizimet e së keqes ndryshojnë, ashtu si edhe analiza e motiveve të saj. Megjithatë, elementët që zakonisht lidhen me të keqen përfshijnë sjellje të pabalancuara që përfshijnë përshtatshmërinë, egoizmin, injorancën ose neglizhencën.
Pyetjet moderne filozofike në lidhje me të mirën dhe të keqen përmblidhen në tre fusha kryesore të studimit: metaetikë lidhur me natyrën e së mirës dhe të keqes, etikën normative lidhur me mënyrën se si duhet të sillemi dhe etikën e aplikuar në lidhje me çështje të veçanta morale.
Shiko edhe
E mira
E keqja
Referime
E mira dhe e keqja
Etikë
|
338078
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Krist%20Shtufi
|
Krist Shtufi
|
Krist Shtufi (lindur më 22. Gusht 1974 në Shpinadi afër Prizrenit, RSF Jugosllavi) është një profesor filozofie kosovar .
Biogtrafia
Nga viti 1993 deri në vitin 1994 studioi filozofi në Fakultetin Filozofik në Zagreb, Kroaci. Në vitin 1994, Krist Shtufi u zhvendos në Austri, ku kreu studimet në Universitetin Karl-Franzens në Graz. Në vitin 2002, Shtufi u kthye në vendlindjen e tij të vjetër në Kosovë, ku që atëherë ka dhënë mësim si ligjërues universitar në Epistemologji dhe Metodologji, Filozofi të Shkencës dhe Filozofi Analitike në Universitetin e Prishtinës, Kosovë.
Shtufi përktheu në shqip veprat e Ludwig Wittgenstein dhe Gottlob Frege . Ai studioi filozofi në Universitetin Karl-Franzens në Graz ( Austri ) dhe ishte një studiues vizitor në Qendrën për Studimin e Gjuhës dhe Informacionit në Universitetin Stanford në Kaliforni, SHBA .
Shih edhe
Universiteti i Prishtinës
Lidhjet e jashtme
Krist Shtufi në wikibin.org
Lindje 1974
Shqiptarë nga Kosova
Profesorë të Universitetit të Prishtinës
Njerëz që jetojnë
Njerëz nga Prizreni
Përkthyes prej gjermanishtes në shqip
|
338082
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Krenaria
|
Krenaria
|
Krenaria përkufizohet nga Merriam-Webster si "vetëvlerësim i arsyeshëm" ose "besim dhe kënaqësi në vetvete". Oksfordi e përkufizon atë si "cilësia e të pasurit një opinion tepër të lartë për veten ose për rëndësinë e vet". Kjo mund të lidhet me aftësitë ose arritjet e dikujt, karakteristikat pozitive të miqve ose familjes, ose me vendin e dikujt. Richard Taylor e përkufizoi krenarinë si "dashuria e justifikuar për veten", në krahasim me krenarinë e rreme ose narcisizmin. Në mënyrë të ngjashme, Shën Agustini e përkufizoi atë si "dashuria për përsosmërinë e vet", dhe Meher Baba e quajti atë "ndjenja specifike përmes së cilës manifestohet egoizmi".
Filozofët dhe psikologët socialë kanë vërejtur se krenaria është një emocion kompleks dytësor që kërkon zhvillimin e ndjenjës së vetvetes dhe zotërimin e dallimeve konceptuale përkatëse (p.sh. që krenaria dallon nga lumturia dhe gëzimi) përmes ndërveprimit të bazuar në gjuhën me të tjerët. Disa psikologë socialë identifikojnë shprehjen joverbale të krenarisë si një mjet për të dërguar një sinjal funksional, të perceptuar automatikisht të statusit të lartë shoqëror.
Krenaria nganjëherë shihet si e korruptuar ose si ves, ndonjëherë si e duhur ose si virtyt. Me një konotacion pozitiv, krenaria i referohet ndjenjës së përmbajtjes së lidhjes me zgjedhjet dhe veprimet e dikujt ose të tjetrit, ose ndaj një grupi të tërë njerëzish dhe është produkt i lavdërimit, vetë-reflektimit të pavarur dhe një ndjenjë e plotësuar përkatësie. Me një konotacion negativ, krenaria i referohet një ndjesie të pamend dhe të paarsyeshme të korruptuar të vlerës, statusit ose arritjeve personale të dikujt, e përdorur në sinonim me arrogancën. Ndërsa disa filozofë si Aristoteli (dhe George Bernard Shaw) e konsiderojnë krenarinë (por jo mendjemadhësinë) një virtyt të thellë, disa fe botërore e konsiderojnë formën mashtruese të krenarisë një mëkat, siç shprehet në Fjalët e Urta 11:2 të Biblës Hebraike. Në judaizëm, krenaria quhet rrënja e çdo të keqeje. Kur shihet si një virtyt, krenaria për aftësitë e dikujt njihet si krenari e virtytshme, madhështi ose madhështi e shpirtit, por kur shihet si ves shpesh njihet si idhujtari ndaj vetvetes, përbuzje sadiste ose kotësi. Objekte të tjera të mundshme krenarie janë përkatësia etnike dhe identiteti seksual i dikujt (veçanërisht krenaria e LGBT).
Shiko edhe
Vetëbesimi
Referime
Emocione
Krenari
|
338084
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/E%20qajtura
|
E qajtura
|
E qajtura apo e qara është rënia e lotëve nga sytë si përgjigje ndaj një gjendjeje emocionale ose dhimbjeje. Emocionet që mund të çojnë në të qara përfshijnë trishtimin, zemërimin, eksitimin dhe madje edhe lumturinë. Akti i të qarit është përkufizuar si "një fenomen kompleks sekretomotor i karakterizuar nga derdhja e lotëve nga aparati lacrimal, pa asnjë acarim të strukturave okulare", në vend të kësaj, duke dhënë një lehtësim që mbron nga konjuktiviti. Një term mjekësor i lidhur është lacrimation, i cili gjithashtu i referohet derdhjes jo emocionale të lotëve.
Që të qarët të përshkruhen si të qara, zakonisht duhet të shoqërohet me një sërë simptomash të tjera, të tilla si thithja e ngadaltë por e çrregullt, raste të herëpashershme të mbajtjes së frymës dhe dridhje muskulore.
Është krijuar një lidhje neuronale midis gjëndrës lacrimal dhe zonave të trurit të njeriut të përfshirë me emocione.
Lotët e prodhuar gjatë të qarit emocionale kanë një përbërje kimike e cila ndryshon nga llojet e tjera të lotëve. Ato përmbajnë sasi dukshëm më të mëdha të hormoneve prolaktinë, hormon adrenokortikotrop dhe Leu-enkefalinë, si dhe elementë kalium dhe mangan.
Shiko edhe
Lotët
Dhimbja
Trishtimi
Referime
Emocione
E qajtura
|
338086
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lot%C3%ABt
|
Lotët
|
Lotët janë një lëng i pastër i sekretuar nga gjëndrat e lotit që gjenden në sytë e të gjithë gjitarëve tokësorë. Lotët përbëhen nga uji, elektrolite, proteina, lipide dhe mucina që formojnë shtresa në sipërfaqen e syve. Llojet e ndryshme të lotëve - bazal, refleks dhe emocional - ndryshojnë ndjeshëm në përbërje.
Funksionet e lotëve përfshijnë lubrifikimin e syve (lotët bazal), heqjen e irrituesve (lotët refleks), dhe gjithashtu ndihmën e sistemit imunitar. Lotët ndodhin gjithashtu si pjesë e përgjigjes natyrale të dhimbjes së trupit. Sekretimi emocional i lotëve mund të shërbejë për një funksion biologjik duke ekskretuar hormonet që nxisin stresin e krijuar gjatë periudhave të shqetësimit emocional. Lotët kanë një rëndësi simbolike tek njerëzit.
Shiko edhe
E qajtura
Referime
E qajtura
Fiziologji
Syri
|
338087
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Universiteti%20i%20Kalabris%C3%AB
|
Universiteti i Kalabrisë
|
Universiteti i Kalabrisë ( ) është një universitet shtetëror në Itali. I vendosur në Arcavacata, një fshat i Rende dhe një periferi të Cosenza, universiteti u themelua në 1972. Ndër themeluesit e saj ishin Beniamino Andreatta, Giorgio Gagliani, Pietro Bucci dhe Paolo Sylos Labini. Aktualisht ka rreth 35,000 studentë, 800 staf mësimdhënës dhe kërkimor dhe rreth 700 staf administrativ.
Kampusi
Kampusi i Universitetit të Kalabrisë u projektua fillimisht nga Vittorio Gregotti dhe Dänen Martensson . Ndërtesat janë të vendosura përgjatë një ure të varur, e cila aktualisht është 1.3 kilometra e gjatë. Ashtu si në kampuset britanike dhe të Amerikës së Veriut, studentët jetojnë në blloqe të veçanta banimi pranë Universitetit. E gjithë struktura është e mbuluar me gjelbërimin e kodrave pranë Arcavacata, një fshat i vogël në 10 km nga Cosenza, dhe 4 km nga qendra e qytetit të Rende .
Organizimi
Universiteti është i organizuar në këto departamente:
Biologjia, ekologjia dhe gjeoshkencat
Kimia dhe teknologjitë kimike
Kultura, arsimi dhe shoqëria
Farmacia, shkencat e shëndetit dhe të ushqyerjes
Fizika
Inxhinieri Ndërtimi
Inxhinieri kompjuteri, modelimi, elektronika dhe sistemet
Inxhinieri Mekanike, Energjetike dhe Menaxhimi
Inxhinieri e mjedisit
Matematikë dhe Shkenca Kompjuterike
Biznesi dhe Ligji
Ekonomi, Statistikë dhe Financë
Shkenca Politike dhe Sociale
shkencat humane
Hulumtimi
Reparto korse
Unical reparto corse është një projekt i Departamentit të Inxhinierisë Mekanike, Menaxhimit dhe Energjisë (DIMEG) që filloi në 2005. Grupi përfshin studentë dhe profesorë që aplikojnë njohuritë e fituara në studimet e tyre për të zhvilluar makina garash që konkurrojnë në garat evropiane.
Pikat e interesit
Kopsht botanik
Muzeu i Paleontologjisë
Qendra e Arteve, Muzikës dhe Argëtimit
Qendra Sportive
Honoris Causa nga Universiteti i Kalabrisë
1981 Gerhard Rohlfs në Letërsi
1986 Luigi Luca Cavalli Sforza në Shkencat e Natyrës
1991 Silvio Berlusconi në Inxhinieri Menaxhimi
1994 Carlo Dionisotti në Letërsi
1996 Gianni Amelio në Letërsi
2000 Eric P. Hamp në Letërsi
2003 Frank Iacobucci në Shkenca Politike
2003 Gianvito Resta në Letërsi
2008 Boris Ulianich në Histori
2010 Saverio Strati në Filologjinë Moderne
2012 Roberto Benigni në Filologjinë Moderne
2012 Salomon Resnik në Filozofi
2012 Mario Martone në gjuhët e artit, kinemasë dhe medias
2013 Vandana Shiva në Shkencën e të ushqyerit
Shih edhe
Kalabria
Lidhjet e jashtme
Faqja zyrtare e internetit
Universiteti i Kalabrisë
Arsimi në Kalabri
|
338089
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Gryk%C3%ABsia
|
Grykësia
|
Grykësia (Latinisht: gula, rrjedh nga latinishtja gluttire që do të thotë "të gllabërosh ose të gëlltisësh") do të thotë kënaqësi e tepërt dhe mbikonsumim i ushqimit ose pijeve.
Në krishterim, konsiderohet mëkat nëse dëshira e tepërt për ushqim bën që ai t'u mbahet nevojtarëve. Disa besime të krishtera e konsiderojnë grykësinë një nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse.
Në fe
Judaizmi
Rambam, për shembull, ndalon ngrënien dhe pirjen e tepërt në Hilchot De'ot (e.g., halachot 1:4, 3:2, 5:1). Chofetz Chaim (Yisrael Meir Kagan) e ndalon grykësinë në bazë të Leviticus 19:26, në Sefer Ha-Mitzvot Ha-Katzar (Ndalesa #106).
Krishterimi
Islami
Një interpretim i kuptimit të një pjese të një ajeti kuranor është si vijon:
“Dhe hani e pini, por mos e teproni; se Ai (Perëndia) nuk i do ata që e teprojnë.” [el-A’raf 7:31]
Sunneti inkurajon moderimin në të ngrënë dhe kritikon ashpër ekstravagancën.
Profeti tha: Biri i Ademit nuk mbush asnjë enë më keq se barku i tij. Mjafton që i biri i Ademit të hajë disa kafshatë për ta mbajtur atë. Nëse duhet ta bëjë këtë (të mbushë barkun), atëherë le ta mbushë një të tretën me ushqim, një të tretën me pije dhe një të tretën me ajër.” Transmetohet nga Tirmidhiu (2380); i klasifikuar si sahih (i vërtetë) nga al-Albani në el-Silsilah el-Sahiehah (2265).
Në Bibël
Ligji i Përtërirë 21:20 – "Dhe do t’u thonë pleqve të qytetit: "Ky biri ynë është kokëfortë dhe rebel; nuk do t’i bindet zërit tonë; është grykës dhe pijanec.
Fjalët e urta 23:20-21 – "Mos rri me ata që pijnë verë as me grykësit dhe mishngrënësit; sepse pijaneci dhe grykësi do të varfërohen dhe gjumashi do të vishet me lecka.."
Fjalët e urta 23:2 – "Kur ulesh të hash me një mbret, shiko me kujdes atë që ke përpara; dhe vër një thikë në grykë, po të jetë se ke oreks të madh."
Fjalët e urta 25:16 – "Në rast se gjen mjaltë, ha aq sa të mjafton, me qëllim që të mos dendesh dhe pastaj të vjellësh."
Luka 7:33-35 (dhe llogari paralele në Mateu 11:18-19) – "Erdhi, pra, Gjon Pagëzori, që nuk ha bukë dhe as pi verë dhe ju thoni: Ai ka një demonn". Erdhi Biri i njeriut që ha dhe pi, dhe ju thoni: "Ja grykësi dhe pijaneci, miku i tagrambledhësve dhe i mëkatarëve". Por urtisë i japin të drejtë gjithë bijtë e saj."
Shiko edhe
Mbikonsumimi
Referime
Shtatë mëkatet vdekjeprurëse
Obezitet
Vlerësimi i ushqimit dhe pijeve
|
338091
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/%C3%87menduria
|
Çmenduria
|
Çmenduria, dhe marrëzia janë sjellje të kryera nga disa modele jonormale mendore ose të sjelljes. Çmenduria mund të shfaqet si shkelje e normave shoqërore, duke përfshirë një person ose persona që bëhen rrezik për veten ose për njerëzit e tjerë. Konceptualisht, çmenduria mendore shoqërohet gjithashtu me fenomenin biologjik të ngjitjes (që sëmundja mendore është infektive) si në rastin e vetëvrasjeve të kopjuara. Në përdorimin bashkëkohor, termi çmenduri është një term joformal, joshkencor që tregon "paqëndrueshmëri mendore"; pra, termi mbrojtje nga çmenduria është përkufizimi ligjor i paqëndrueshmërisë mendore. Në mjekësi, termi i përgjithshëm psikozë përdoret për të përfshirë praninë e deluzioneve dhe/ose halucinacioneve tek një pacient; dhe semundja psikiatrike eshte "psikopatologji", jo cmenduri mendore.
Në anglisht, fjala "i shëndoshë" rrjedh nga mbiemri latin sanus, që do të thotë "i shëndetshëm". Fraza e Juvenal mens sana in corpore sano shpesh përkthehet si "mendja e shëndoshë në një trup të shëndoshë". Nga ky këndvështrim, çmenduria mund të konsiderohet si shëndet i dobët i mendjes, jo domosdoshmërisht i trurit si organ (edhe pse kjo mund të ndikojë në shëndetin mendor), por më tepër i referohet funksionit të dëmtuar të proceseve mendore siç është arsyetimi. Një frazë tjetër latine që lidhet me konceptin tonë aktual të mendjes së shëndoshë është compos mentis ("tingulli i mendjes"), dhe një term eufemist për çmenduri është non compos mentis. Në ligj, mens rea do të thotë të kesh qëllim kriminal, ose një mendje fajtore, kur është kryer akti (actus reus).
Një përdorim më informal i termit çmenduri është të tregojë diçka ose dikë që konsiderohet shumë unik, pasionant ose ekstrem, duke përfshirë në një kuptim pozitiv. Termi mund të përdoret gjithashtu si një përpjekje për të diskredituar ose kritikuar ide, besime, parime, dëshira, ndjenja personale, qëndrime ose përkrahës të tyre, si për shembull në politikë dhe fe.
Vështrime dhe trajtime përgjatë historisë
Çmenduria, fjala jo-ligjore për çmenduri, është njohur gjatë historisë në çdo shoqëri të njohur. Disa kultura tradicionale janë kthyer te mjekët e shtrigave ose shamanët për të aplikuar magjinë, përzierjet bimore ose mjekësinë popullore për të çliruar personat e çmendur nga shpirtrat e këqij ose sjelljet e çuditshme, për shembull. Arkeologët kanë zbuluar kafka (të paktën 7000 vjet të vjetra) që kanë vrima të vogla dhe të rrumbullakëta të hapura në to duke përdorur mjete stralli. Është hamendësuar se subjektet mund të jetë menduar se ishin pushtuar nga shpirtrat që vrimat do të lejonin të iknin. Hulumtimet më të fundit mbi praktikën historike të trepanimit mbështesin hipotezën se kjo procedurë ishte me natyrë mjekësore dhe synohej si një mjet për trajtimin e traumës kraniale.
Shiko edhe
Çrregullimi mendor
Referime
Çmenduri
Terme mjekësore
|
338092
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/%C3%87rregullimi%20mendor
|
Çrregullimi mendor
|
Një çrregullim mendor, i referuar gjithashtu si një sëmundje mendore ose çrregullim psikiatrik, është një model i sjelljes ose mendor që shkakton shqetësim ose dëmtim të konsiderueshëm të funksionimit personal. Një çrregullim mendor karakterizohet gjithashtu nga një shqetësim klinikisht i rëndësishëm në njohjen, rregullimin emocional ose sjelljen e një individi. Zakonisht shoqërohet me shqetësim ose dëmtim në fusha të rëndësishme të funksionimit. Ka shumë lloje të ndryshme të çrregullimeve mendore. Çrregullimet mendore mund të quhen gjithashtu si gjendje të shëndetit mendor. Karakteristika të tilla mund të jenë të vazhdueshme, të përsëritura dhe të përsëritura, ose të ndodhin si episode të vetme. Janë përshkruar shumë çrregullime, me shenja dhe simptoma që ndryshojnë shumë midis çrregullimeve specifike. Çrregullime të tilla mund të diagnostikohen nga një profesionist i shëndetit mendor, zakonisht një psikolog klinik ose psikiatër.
Shkaqet e çrregullimeve mendore shpesh janë të paqarta. Teoritë mund të përfshijnë gjetje nga një sërë fushash. Çrregullimet mendore zakonisht përcaktohen nga një kombinim i mënyrës se si një person sillet, ndihet, percepton ose mendon. Kjo mund të lidhet me rajone ose funksione të veçanta të trurit, shpesh në një kontekst social. Një çrregullim mendor është një aspekt i shëndetit mendor. Besimet kulturore dhe fetare, si dhe normat shoqërore, duhet të merren parasysh gjatë vendosjes së një diagnoze.
Shërbimet janë të bazuara në spitalet psikiatrike ose në komunitet dhe vlerësimet kryhen nga profesionistë të shëndetit mendor si psikiatrë, psikologë, infermierë psikiatrikë dhe punonjës socialë klinikë, duke përdorur metoda të ndryshme si testet psikometrike, por shpesh duke u mbështetur në vëzhgim dhe pyetje. Trajtimet ofrohen nga profesionistë të ndryshëm të shëndetit mendor. Psikoterapia dhe mjekimi psikiatrik janë dy opsionet kryesore të trajtimit. Trajtime të tjera përfshijnë ndryshime në stilin e jetës, ndërhyrje sociale, mbështetje nga bashkëmoshatarët dhe vetë-ndihmë. Në një pakicë rastesh, mund të ketë ndalim ose trajtim të pavullnetshëm. Programet parandaluese janë treguar se reduktojnë depresionin.
Në vitin 2019, çrregullimet mendore të zakonshme në mbarë globin përfshijnë depresionin, i cili prek rreth 264 milion njerëz; çrregullimi bipolar, i cili prek rreth 45 milion; demenca, e cila prek rreth 50 milion; dhe skizofreninë dhe psikozat e tjera, të cilat prekin rreth 20 milion njerëz. Çrregullimet neuro-zhvillimore përfshijnë, d.m.th. çrregullimi i hiperaktivitetit të deficitit të vëmendjes (ADHD), çrregullimi i spektrit të autizmit (ASD) dhe paaftësia intelektuale, fillimi i të cilave ndodh herët në periudhën e zhvillimit. Stigma dhe diskriminimi mund t'i shtojnë vuajtjet dhe paaftësinë e lidhur me çrregullimet mendore, duke çuar në lëvizje të ndryshme sociale që përpiqen të rrisin të kuptuarit dhe të sfidojnë përjashtimin social.
Shiko edhe
Çmenduria
Referime
Psikopatologji
Çrregullime mendore
Aftësia e kufizuar sipas llojit
|
338093
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Testamentet%20e%20Dymb%C3%ABdhjet%C3%AB%20Patriark%C3%ABve
|
Testamentet e Dymbëdhjetë Patriarkëve
|
Testamentet e Dymbëdhjetë Patriarkëve janë një përbërës i shkrimeve apokrife të lidhura me Biblën. Besohet se është një vepër pseudepigrafike e urdhrave të vdekjes së dymbëdhjetë djemve të Jakobit. Është pjesë e Biblës Ortodokse Armene Oskan të vitit 1666. Fragmente shkrimesh të ngjashme u gjetën në Kumran, por mendimet janë të ndara nëse këto janë të njëjtat tekste. Në përgjithësi konsiderohet letërsi apokaliptike.
Testamentet u shkruan në hebraisht ose greqisht dhe morën formën e tyre përfundimtare në shekullin II të e.s. Në shekullin e 13-të ata u futën në botën perëndimore përmes agjenturës së Robert Grosseteste, peshkop i Linkolnit, përkthimi latin i të cilit i veprës u bë menjëherë i popullarizuar. Ai besonte se ishte një vepër e vërtetë e dymbëdhjetë djemve të Jakobit dhe se ndërthurjet e krishtera ishin një produkt i vërtetë i profecisë hebraike; ai i akuzoi hebrenjtë për fshehjen e Testamenteve "për shkak të profecive të Shpëtimtarit të përfshira në to".
Me metodat kritike të shekullit të 16-të, pikëpamja e Grossetestes për Testamentet u refuzua dhe libri u përçmua si një falsifikim i thjeshtë i krishterë për gati 4 shekuj. Aktualisht, mendimet e studiuesve janë ende të ndara nëse bëhet fjalë për një dokument fillimisht hebre që është retushuar nga të krishterët, apo një dokument i krishterë i shkruar fillimisht në greqisht, por i bazuar në disa materiale të mëparshme në gjuhën semite. Bursa tenton të fokusohet në këtë libër si një vepër e krishterë, pavarësisht nëse ka apo jo një paraardhës hebre (Vorlage).
Shiko edhe
Dymbëdhjetë Fiset e Izraelit
Referime
Pseudepigrapha e Testamentit të Vjetër
Letërsi apokaliptike
|
338095
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Tregimi%20i%20p%C3%ABrmbytjes%20i%20Zanafill%C3%ABs
|
Tregimi i përmbytjes i Zanafillës
|
Tregimi i përmbytjes i Zanafillës (kapitujt 6–9 të Librit të Zanafillës) është një mit hebraik i përmbytjes. Ai tregon për vendimin e Zotit për ta kthyer universin në gjendjen e tij të para-krijimit të kaosit ujor dhe për ta ribërë atë përmes mikrokozmosit të arkës së Noas.
Libri i Zanafillës ndoshta u krijua rreth shekullit të 5-të pes, megjithëse disa studiues besojnë se historia e lashtë (kapitujt 1–11), duke përfshirë narrativën e përmbytjes, mund të jetë hartuar dhe shtuar deri në shekullin e 3-të pes. Ai bazohet në dy burime, të quajtura burimi priftëror dhe ai jopriftëror ose jahwist, dhe megjithëse shumë nga detajet e tij janë kontradiktore, historia formon një tërësi të unifikuar.
Një përmbytje globale siç përshkruhet në këtë mit nuk është në përputhje me gjetjet fizike të gjeologjisë, arkeologjisë, paleontologjisë dhe shpërndarjes globale të specieve. Një degë e kreacionizmit e njohur si gjeologjia e përmbytjeve është një përpjekje pseudoshkencore për të argumentuar se një përmbytje e tillë globale ka ndodhur në të vërtetë. Disa të krishterë kanë preferuar ta interpretojnë narrativën si përshkrim i një përmbytjeje lokale, në vend të një ngjarjeje globale.
Shiko edhe
Libri i Zanafillës
Miti i përmbytjes
Referime
Mite përmbytjesh
Historia e lashtë
Mite të Mesopotamisë
Letërsi fetare
|
338097
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/G%C3%ABzime%20Starova
|
Gëzime Starova
|
Gëzime Starova është një avokate dhe juriste e shquar nga Maqedonia e Veriut, profesor universitar dhe anëtare e Gjykatës Kushtetuese të Maqedonisë Veriore nga viti 2013 deri në vitin 2017.
Biografia
Gëzime Starova ka lindur më 24 dhjetor 1946 në një familje shqiptare në qytetin e Shkupit, atëherë në Republikën Popullore Federale të Jugosllavisë. Shkollimin fillor dhe të mesëm e kreu në vendlindje, më pas në vitin 1970 diplomoi në Fakultetin Juridik të Universitetit të Shkupit "Kirili dhe Metodi" . Punon në fakultet vitin e ardhshëm, 1971, fillimisht si praktikant në degën e shkencave administrative dhe juridike, dhe nga viti 1973 si asistent në lëndën e së drejtës së punës dhe sigurimeve shoqërore. Në vitin 1978 ka mbrojtur temën e magjistraturës në Fakultetin Juridik me temën “Mbrojtja e veçantë e punëtorëve në punë” ( Mbrojtja e veçantë e punëtorëve në punë ). Në vitin 1979 u bë mësues i së drejtës së punës dhe sigurimeve shoqërore. Në vitin 1991 ka mbrojtur doktoraturën në Fakultetin Juridik të Universitetit të Lubjanës me temën “Rregullimi i çështjeve të punës në RSFJ dhe llojet e saj” ( Rregullimi i marrëdhënieve të punës në RSFJ dhe format e saj ). Në vitin 1992 u bë profesor i asocuar në Fakultetin Juridik në Shkup në lëndën E drejta e punës dhe sigurimet shoqërore. Nga viti 1992 deri në vitin 1994 ishte anëtare e Këshillit drejtues të Fondit për sigurim pensional dhe invalidor të Republikës së Maqedonisë. Në vitin 1997 u zgjodh profesor i asociuar dhe në vitin 2002 u zgjodh profesor ordinar. Në vitet 1998 - 1999 ishte përfaqësues i Republikës së Maqedonisë në Komitetin e ekspertëve për shërbime sociale lokale në Këshillin e Evropës. Nga viti 2004 deri në vitin 2008 ishte nënkryetar i Senatit të Universitetit të Shkupit.
Në vitin 2001 filloi mësimdhënien si profesor ordinar i të drejtës së punës dhe sigurimeve shoqërore në Fakultetin Juridik të Universitetit të Evropës Juglindore në Tetovë, ku ligjëroi gjuhët letrare shqipe dhe maqedonase. Ajo është anëtare e bordit të universitetit.
Në vitin 1997, për përkthimin e veprës "Ese mbi krizën" të Philip Segen, ai mori çmimin "Vangya Chashule" për përkthimin më të mirë në fushën e eseistikës.
Në vitin 1999, Gëzime Starova ishte profesoreshë e ftuar në Universitetin e Cagliarit, Itali dhe në nëntor 2004 në Fakultetin Juridik të Universitetit “René Descartes” në Paris.
Nga 7 tetor 2008 deri më 7 tetor 2017 ishte gjyqtar në Gjykatën Kushtetuese të Republikës së Maqedonisë.
Ajo është e martuar me shkrimtarin Luan Starova . Vajza e tyre Dita Starova-Kerimi është artiste.
Çmimet
Në vitin 2004, Gazime Starova mori çmimin “ Palma Akademike ” të shtetit francez për kontribute në veprimtarinë universitare dhe shkencore me rëndësi ndërkombëtare. Në të njëjtin vit, për arritjet e saj në fushën e arsimit dhe shkencës, Departamenti Amerikan i Shtetit e shpalli si një nga gjashtë femrat më të suksesshme në Republikën e Maqedonisë. Në nëntor të vitit 2005, Starova mori çmimin shtetëror "Shën Kliment Ohërski" për arritje në fushën e arsimit në Republikën e Maqedonisë. Ajo është fituese e dy pllakave të Universitetit të Shkupit në vitin 2004 dhe 2005.
Publikimet
“Mbrojtja e veçantë e punëtorëve”, Kuvendi i studentëve, Shkup, 1987, 131 faqe.
"Marrëdhëniet e punës nga një eksperiment në një realitet të ri", Kuvendi i studentëve, Shkup, 1992, 144 faqe.
“Marrëdhëniet e punës në legjislacionin maqedonas dhe ndërkombëtar”, Nova Makedonija, Shkup, 1994, 212 faqe.
“E Drejta e Punës”, Fakulteti Juridik, Shkup, 1996, 463 faqe. (bashkëautor me Dr. Tito Belicanets )
“Ese për krizën”, Kultura, Shkup, 1997, 149 f. (Përkthimi në frëngjisht i librit të Philippe Seguin )
“E drejta dhe legjislacioni ndërkombëtar i punës”, Gjurgja, Shkup, 1999, 125 f.
“Edukata qytetare për shkollat e mesme profesionale”, Byroja për zhvillimin e arsimit të Republikës së Maqedonisë, Shkup, 2000. (bashkëautor me një grup autorësh)
“Dashuri, poezi dhe urtësi”, Gjurgja, Shkup 2001, 124 faqe. (përkthim nga frëngjishtja i librit të Edgar Morin )
"Abolicija", Kultura, Shkup, 2002, 303 f. (Përkthimi në frëngjisht i librit të Robert Badenter )
“E drejta e punës-teoria dhe legjislacioni”, Prosvetno delo, 2003, 374 faqe.
“Të drejtat e punës”, Logos A, Shkup, 2004, 350 faqe.
"Pozita dhe të drejtat e grave të punësuara", Unioni i organizatave të grave të Republikës së Maqedonisë, Shkup 2003, 240 f.
“Marrëdhëniet e Punës – Komentar i Ligjit për Marrëdhëniet e Punës”, Shkup, 2003. (bashkëautor me Dr. Tony Kalamatiev )
"Bashkimi Evropian në shekullin XXI - institucionet dhe ekonomia", Logos A, Shkup 2004, 247 f. (përkthim nga frëngjishtja i librit të Maurice Durusse ).
Referime
Profesorë të Universitetit të Evropës Juglindore
Absolventët e Universitetit të Lublanës
Absolventët e Universitetit të Shkupit
Lindje 1946
Njerëz nga Shkupi
Njerëz që jetojnë
Përkthyes nga frengjishtja
Profesorë të Universitetit të Shkupit
Shqiptarë të rajonit të Maqedonisë
|
338106
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Universiteti%20i%20Piz%C3%ABs
|
Universiteti i Pizës
|
Universiteti i Pizës ( , UniPi ), i themeluar zyrtarisht në 1343, është një nga universitetet më të vjetra në Evropë .
Historia
Universiteti i Pizës u themelua zyrtarisht në 1343, megjithëse studiues të ndryshëm e vendosin origjinën e tij në shekullin e 11-të. Sidoqoftë, është e sigurt se nga mesi i shekullit të 12-të Piza kishte një "Universitas" në kuptimin origjinal të fjalës, domethënë një grup studentësh që mblidheshin rreth mjeshtrave. Ishte gjatë kësaj periudhe që Leonardo Fibonacci lindi dhe punoi. Ai ishte një nga matematikanët më të mëdhenj në histori, i cili me punën e tij sintetizoi frymën dhe proceset e gjeometrisë greke dhe mjetet e matematikës arabe për herë të parë në Evropë.
Vula papale “In Supremae dignitatis”, e lëshuar nga Papa Klementi VI më 3 shtator 1343, i dha Studiumit në Pizë titullin Studium Generale me privilegje të ndryshme ekskluzive, duke e bërë atë të njohur botërisht. Në kohët mesjetare, Studium Generale ishte një institut i lartë arsimor i themeluar ose i konfirmuar nga një autoritet universal, domethënë papati ose perandoria. Piza ishte ndër qytetet e para evropiane që lavdëroi një vërtetim papal, e ndjekur nga Praga në 1347 dhe Heidelberg në 1386. Në fillim në Piza, u krijuan mësime në Teologji, të Drejtën Civile, të Drejtën Kanonike dhe Mjekësi.
Vitet e para të Studiumit të ri ishin veçanërisht të vështira, megjithëse ka prova dokumentare që tregojnë një aktivitet akademik të vazhdueshëm me një rimëkëmbje të ngadaltë duke filluar nga viti 1355.
Fundi i shekullit të 14-të dhe fillimi i shekullit të 15-të panë Pizën dhe Studiumin e saj duke shkuar drejt një vdekjeje të ngadaltë. Lufta, e cila i kishte lejuar fiorentinët të pushtonin qytetin, ishte aq e dëmshme shoqërore dhe ekonomike, saqë e bëri të pamundur ruajtjen edhe të veprimtarisë akademike më thelbësore.
Organizimi
Universiteti i Pizës përbëhet nga 20 departamente. Këto departamente ofrojnë disa kurse në fushën e tyre të studimit:
Inxhinieri Civile dhe Industriale
Ekonomia dhe Menaxhimi
Inxhinieri e Energjisë, Sistemeve, Territorit dhe Ndërtimit
Inxhinieri e Informacionit
Matematika
Fizika
Shkenca Kompjuterike
Kimia dhe Kimia Industriale
Biologjia
Shkencat e Tokës
Mjekësia Klinike dhe Eksperimentale
Patologjia kirurgjikale, mjekësore dhe molekulare dhe mjekësia e kujdesit kritik
Kërkim përkthimor mbi teknologjitë e reja në mjekësi dhe kirurgji
Farmaci
Shkenca Humane Qytetërimet dhe Format e Dijes
Filologji, Letërsi dhe Gjuhësi
Ligji
Shkenca Politike
Shkenca Bujqësore, Mjedisore dhe Ushqimore
Shkenca Veterinare
Bibliotekat
Sistemi i Bibliotekave Universitare ( italisht : Sistema Bibliotecario di Ateneo, SBA ) përbëhet nga 15 biblioteka dhe nga Arkivi i Përgjithshëm i Universitetit .
Polo 1: Bujqësi (AGR)
Polo 1: Ekonomi (ECO)
Polo 1: Mjekësia Veterinare (VET)
Polo 2: Ligji (IUS)
Polo 2: Shkenca Politike (SPO)
Polo 3: Kimi (CHI)
Polo 3: Matematikë, Shkenca Kompjuterike, Fizikë (MIF)
Polo 3: Shkenca Natyrore dhe Mjedisore (SNA)
Polo 4: Mjekësi dhe Kirurgji, Farmaci (MED)
Polo 5: Inxhinieri (ING)
Polo 6: Studime Angleze (LM2)
Polo 6: Kulturat e lashta, studimet gjuhësore, gjermanike dhe sllave (ANT)
Polo 6: Filozofi dhe Histori (FIL)
Polo 6: Studime Italiane dhe Filologji Romance (LM1)
Polo 6: Historia e Arteve (STA).
Muzetë
“ Muzeu i Universitetit të Pizës ” (italisht: Sistema Museale d'Ateneo, SMA ) është një rrjet prej nëntë strukturash, përveç Muzeut të Historisë Natyrore, i cili ndodhet në Calci, disa kilometra larg Pizës.
Koleksione Egjiptologjike “Edda Bresciani”
Koleksioni i hekurave dhe antikave
Muzeu i Anatomisë Patologjike
Muzeu i Anatomisë së Njeriut "Filippo Civinini"
Muzeu i Anatomisë Veterinare
Muzeu i Grafikës
Muzeu i Makinerive Kompjuterike
Muzeu i Instrumenteve të Fizikës
Kopshti Botanik .
Shih edhe
Piza
École Normale Supérieure
Referime
Universiteti i Pizës
Universitete në Itali
|
338109
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Svetosllav%20Simeonov
|
Svetosllav Simeonov
|
Svetoslav Simeonov Trpkov është një avokat, oficer ushtarak dhe personazh publik bullgar me prejardhje shqiptare nga Maqedonia .
Biografia
Ai lindi në vitin 1883 në fshatin Varben të Dibrës, atëherë në Perandorinë Osmane. Ai është një i krishterë bullgar me origjinë shqiptare. U diplomua në “Juridik” dhe u bë jurist.
Ai u shpërngul në Bullgarinë e Lirë dhe u vendos në Vidin, duke marrë pjesë aktive në jetën publike të bullgarëve maqedonas që emigruan në Bullgarinë e Lirë. U bë anëtar i Unionit të Vëllazërisë Maqedonase dhe ishte kryetar i Vëllazërisë Bamirëse Maqedonase në Vidin.
Mori pjesë si toger rezervë në Ushtrinë Bullgare në Luftën e Parë Botërore dhe u nderua me Urdhrin e Shën Aleksandrit. Ai u ngrit në gradën e kolonelit.
Shih edhe
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Literatura
Referime
Shqiptarë të rajonit të Maqedonisë
Bullgarë me prejardhje shqiptare
Lindje 1883
|
338110
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Sefer%20Zajazi
|
Sefer Zajazi
|
Sefer Zajazi (1865 - 1903) ishte udhëheqësi i një grupi të luftëtarëve shqiptare që vepronin në Maqedoninë Perëndimore në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të.
Biografia
Ai lindi në fshatin e madh shqiptar të Kërçovës Zajas . Në gjysmën e dytë të shekullit XIX, ai u bë i njohur për qëndresën heroike kundër hajdutëve dhe banditëve bullgarë. Në vitin 1893, zëvendëskonsulli britanik Shipley e përkufizoi atë si një "ruffian" që u kap nga autoritetet turke, por pas një qëndrimi të shkurtër në burg u lirua për mungesë provash, pas së cilës ai filloi përsëri aktivitetin çlirimtar.
Gjatë Kryengritjes së Ilindenit në krye të një grupi luftëtarësh nga Zajazi, ai mbështeti ushtrinë turke dhe mori pjesë në betejën afër fshatit Karbunicë, afër Kërçovës, në të cilën edhe u vra. Për fitoren e kryengritësve në këtë betejë, vdekja e trimit Sefer Agës rezultoi vendimtare.
Kënga popullore
Në njërën nga këngët popullore për Sefer Zajazin mes tjerash thuhet:
O vjen Valija o prej Manastejrit
Ju zajazas o ju ku jini
O ju zajazas o ju ku jini?
N’Karbunejc jalla pusejë kini!
O n’Karbunejc jalla pusej kini!
Sefer Zajazin çaush e kini
Sefer Zajazin o çaush e kini
Kadri Danin Yzbash e kini
O n’Karbunejc jalla u bo nomi
Ke liftojn Seferi e Doni!
O mor Sefer bre musteçe verdh
Shkruj nji letër ta çojm në sher
O shkruj nji letër ta çojm në sher
T’na bin xhephone t’na bin fishek
Se ne komitat do i vrasim vet
O mor komita, komita të rej
S’keni pa zajazli me sey!
Shtejnë me hutat t’ bin nër sey
O sey më sey, jalla vesh më vesh
Kapdo tej a more veshtë?
O kapdo tej a more veshtë?
N’Zall t’Dërgovës tuj hongër peshk
O kapedo, kapedo bugari
A i njofte shyptar’t e Zajazit!
O a i njofte shyptar’t e Zajazit
I lishojn plumat o në lule të ballit
Shih edhe
Zajazi
Komuna e Zajazit
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Referime
Lindje 1865
Shqiptarë të rajonit të Maqedonisë
Vdekje 1903
Njerëz nga komuna e Kërçovës
|
338111
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mel%20Brooks
|
Mel Brooks
|
Melvin James "Mel" Brooks është një aktor i shquar amerikanë.
Aktorë amerikanë
|
338114
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dita%20Starova-Qerimi
|
Dita Starova-Qerimi
|
Dita Starova-Qerimi është një artiste nga Maqedonia e Veriut, drejtoreshë e Galerisë Kombëtare të Maqedonisë .
Biografia
Dita Starova Qerimi ka lindur në vitin 1984 në një familje shqiptare në qytetin e Shkupit, më pas në Republikën Socialiste Federative të Jugosllavisë. Babai i saj , Luan Starova, është një shkrimtar i shquar, ndërsa nëna e saj, Gëzime Starova, është avokate. Ka diplomuar në Fakultetin e Arteve të Bukura të Universitetit të Shkupit në klasën e profesor Simon Shemovit . Pas diplomimit punoi si asistent profesor në Fakultetin e Arkitekturës dhe Dizajnit në Kolegjin Amerikan dhe si redaktor arti në Shtëpinë Botuese Serembe. Është anëtare e Shoqatës së Artistëve të Maqedonisë, shoqatës “Art Vision” dhe DRAUDAKUM. Në tetor 2015 u bë drejtoreshë e Galerisë Kombëtare të Maqedonisë.
Dita Starova-Qerimi ka disa pjesëmarrje solo dhe një numër të madh pjesëmarrjesh në ekspozita grupore në Francë, Turqi, Kosovë, Bullgari dhe Maqedoninë e Veriut.
Shih edhe
Kultura e Maqedonisë së Veriut
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Referime
Shqiptarë të rajonit të Maqedonisë
Absolventët e Universitetit të Shkupit
Lindje 1984
Njerëz nga Shkupi
Njerëz që jetojnë
|
338115
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Galeria%20Komb%C3%ABtare%20e%20Maqedonis%C3%AB%20Veriore
|
Galeria Kombëtare e Maqedonisë Veriore
|
Galeria Kombëtare e Maqedonisë Veriore është një institucion kombëtar i Maqedonisë së Veriut, me vendndodhje në Shkup . Ka një koleksion shumë të pasur të artit maqedonas ; veprat më të vjetra të ekspozuara datojnë nga XIV i 14-të shekulli . Galeria u themelua në vitin 1948 dhe shpërndan ekspozitat e saj në tre vende, selia e saj është ish-Hamami i Daut Pashës .
Koleksionet
Koleksioni i përhershëm është vendosur në Hamamin e Daout Pashës, një nga shembujt më të mirë të arkitekturës osmane në Shkup, i vendosur në hyrje të Çarshisë së Vjetër . E ndërtuar XV 15 shekulli ofron siperfaqe ekspozite 900 m². Koleksioni bashkon një numër të madh pikturash të artistëve maqedonas të XIV . shekulli deri në XX 20 shekulli, me theks në periudhën bashkëkohore, kohë kur piktorët e vendit braktisën traditën për t'iu afruar rrymave ndërkombëtare. Ndër artistët e ekspozuar janë Nikolla Martinoski dhe Petar Mazev .
Hamami strehon gjithashtu tre koleksione të tjera, kushtuar vizatimit dhe arteve grafike maqedonase, si dhe artistëve nga ish-Jugosllavia .
Antenat
Galeria kombëtare ka dy degë, Hamami Tchifté, i vendosur gjithashtu në pazarin e vjetër, dhe qendrën multimediale "Stacioni i Vogël" (Mala Stanica) ku organizohen ekspozita dhe panaire të përkohshme. Ky “stacion i vogël” është një ndërtesë hekurudhore e ndërtuar në vitin 1924 në afërsi të stacionit të vjetër Gorno Shkup, i cili do t'i shërbente linjës Shkup - Ohër, e cila nuk u përfundua kurrë. Pas vitit 1945, ndërtesa u përdor nga ushtria jugosllave dhe u harrua nga popullata vendase. I braktisur pas pavarësisë së Maqedonisë në vitin 1991, pavarësisht gjendjes së tij të keqe, ai u përdor për ngjarje të ndryshme kulturore përpara se të restaurohej dhe t'i dhurohej Galerisë Kombëtare në vitin 2005 .
Shih edhe
Shkupi
Qyteti i Shkupit
Çarshia e Shkupit
Kultura e Maqedonisë së Veriut
Lidhje të jashtme
Faqe zyrtare
Ndërtesa dhe struktura në Shkup
|
338118
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Shoqata%20e%20Artist%C3%ABve%20t%C3%AB%20Maqedonis%C3%AB%20Veriore
|
Shoqata e Artistëve të Maqedonisë Veriore
|
Shoqata e artistëve figurativë të Maqedonisë Veriore. Formuar në vitin 1946 nga themeluesit e artit modern maqedonik Dimitar A. Pandilov, Lazar Lichenovski, Nikola Martinowski, Vangel Kozhoman dhe Vasilje Popovic-Cizzo. Për presidentin e parë të Shoqatës është zgjedhur Nikola Martinovski. Anticipacioni dhe vazhdimësia e tij datojnë nga viti 1929, kur brenda banvës së Vardarës u formua "Soteti i Artistëve figurorë jugosllave". Në vitin 1930 u bashkua edhe shoqëria e re "Jefimija" që nga viti 1933-1941. Vitin e parë, ajo mori pjesë në ekspozitën e DHL. Në iniciativën e Shoqërisë u themelua edhe Shkolla e Arteve në Shkopje. Që nga viti 2019 presidenti është Filip Fidanovski.
Shoqata punon për të konfirmuar krijimin e personaliteteve në Maqedoni, duke organizuar ekspozitë të vetme dhe të grupit të anëtarëve të saj në vend dhe jashtë vendit. DUM organizon edhe shumë ekspozitë tradicionale, ndër të cilat ekspozitat vjetore të grafikës dhe të vizatimit, pikturat e formatit të vogël, "Salonin e Dimrit" (përfaqësimi i jetës në Muzeun e Artit të Konkret) dhe një ekspozitë vjetore reviala në bashkëpunim me Muzeun e Qytetit të Shkolosë. Një hapësirë ekspozitore e DUM është Salon i Shtëpisë së ARM.
Ekspozitat
⁇ Ekspozioni vjetor - funksionon nga themelimi;
"Saloni i Dimrit" - një festë që daton nga viti 1991, dhe është me pjesëmarrjen e një selektori kurator nga jashtë dhe pjesëmarrës të ftuar nga vendet fqinje.
⁇ Formatë të vogla - ekspozitë e imazheve në format të vogël me sipërfaqe 25x25;
Çmimet
DUM gjithashtu jep çmimet e mëposhtme:
"Majstorët e paharruar" - për pikturë dhe artin e vazhdueshëm dhe skulpturën;
"Lazari i Liqenoski" - për pikturë;
"Nikola Martinoski" - për pikturë;
"Dimçë Nikolov" (ex Mosha Piade) - për grafik;
"Peter Mazev" - për pikturë për autorin e ri;
"Jordan Grabul" - për skulpturën dhe
"Dimitar Pandilov" - për pikturë të vogël format;
"Grand-pri" - i cili jepet në Salonin e Dimrit;
Çmimet e fituara
2020 - çmim 13 nëntori" për persona juridikë për 75 vjet të punës kreative dhe të vazhdueshme.
Shih edhe
Kultura e Maqedonisë së Veriut
Lidhjet e jashtme
Faqja zyrtare e Arkivuar më 20 shkurt 2018
Referime
Kultura e Maqedonisë së Veriut
|
338121
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mirushe%20Hoxha
|
Mirushe Hoxha
|
Mirushe Hoxha (lindur Memedali, 19 shtator 1969, Shkup është aktiviste dhe profesore universitare nga Maqedonia e veriut.
Biografia
Shkollimin fillor dhe të mesëm e kreu në Shkup . Është diplomuar në Grupin për Gjuhë dhe Letërsi Shqipe dhe Gjuhë Italiane. Pas diplomimit, ajo u punësua për disa kohë si bashkëpunëtore në redaksinë shqiptare të MTV dhe pastaj ka kaluar në Universitetin e Shkupit.
Shih edhe
Universiteti i Shkupit
Njerëz nga Shkupi
Lindje 1969
Shqiptarë të rajonit të Maqedonisë
Profesorë të Universitetit të Shkupit
|
338125
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Arlind%20Farizi
|
Arlind Farizi
|
Arlind Farizi (1984) është shkrimtar, poet dhe profesor universitar shqiptarë nga Maqedonia e Veriut.
Biografia
Arlind Farizi, lindi në vitin 1984 në Tetovë. Shkollën fillore e ka mbaruar në fshatin Nerasht dhe të mesmen në Gjimnazin e përgjithshëm “Kiril Pejçinoviq” në Tetovë. Studioi në Fakultetin filologjik, dega Gjuhë dhe letërsi shqipe, pranë Universitetit “Kiril dhe Metodi” në Shkup.
Pas diplomimit në vitin akademik 2008/09, është regjistruar në studime pasdiplomike në Fakultetin Filologjik, programi studimor Gjuhë dhe letërsi shqipe, pranë Universitetit Shtetëror të Tetovës. Magjistroi me temën: “Universi i vendlindjes në lirikat e Murat Isakut””. Në vitin 2011 ka regjistruar studimet e ciklit të tretë në Universitetin e Tiranës, Fakulteti i Filologjisë dhe Historisë, departamenti i letërsisë. Në vitin 2016 ka mbrojtur disertacionin e doktoraturës me temë: “Tipologjia e personazheve në romanet e Kadaresë. Aktualisht është mësimdhënës në Universitetin e Tetovës, në Fakultetin Filologjik, programi studimor Gjuhë dhe letërsi shqipe.
Ka fituar disa çmime për letërsi në nivel lokal dhe ndërkombëtarë. Krahas angazhimit në procesin mësimor, është marrë vazhdimisht me hulumtime shkencore në fushën Filologjisë dhe studimeve letrare. Veprimtaria shkencore-hulumtuese e kandidatit përbëhet nga artikuj shkencorë të botuar në revista shkencore ndërkombëtare, me pjesëmarrje në tubime shkencore ndërkombëtare dhe pjesëmarrje në projekte ndërkombëtare. Libra të botuar në fushën eseistikes, poezisë dhe prozës, tregimit të shkurtër, studime në fushën e shkencës së letërsisë.
Kreativiteti
Farizi shkruan tregime, poezi dhe ese . Ai është autor i disa librave, tre nga tregimet e tij të shkurtra janë të përfaqësuara në antologjinë maqedonase të tregimeve të shkurtra, " Xhuxhi në vendin e lulëkuqeve " ( Temlum, 2022).
Ka botuar disa përmbledhje me poezi tregime, ese dhe monografi studimore:
Romeo patjetër duhet të vdesë – tregime,
Diçka si dashuri – tregime,
Paturpësia e mendimit – poezi,
Tjetri – ese,
Universi i vendlindjes në lirikat e Murat Isakut – monografi shkencore,
Tipologjia e personazheve në romanet e Ismail Kadaresë – monografi studimore,
Jepi zë pikëllimës – tregime,
Kur të shtrijë butë në prozë – tregime,
Dashuri në kohën e fejsbukut – tregime,
Letërsia e Evropës Juglindore 1 –studim,
Letërsia dhe kultura e telefonizimit – studim,
Praktikumi i gjuhës shqipe – material krestomaci,
Këngë që dëgjohen nga sedilja e pasme e veturës – tregime.
Çmime të fituara
Çmimi “Murat Isaku”,
Çmimi “Silke /Liria”,
Çmimi “ Shkencëtari më i ri i vitit” (për kontributin e dhenë intelektual dhe shkencor në fushën e shkencave filologjike),
Çmimi i tretë për prozë,
Çmimi i parë për krijimin më të mirë letrar në prozë,
Pena e artë për poezi – vendi i tretë,
Çmimi i tretë, “Oeneum”,
Çmimi Milingona e artë.
Shih edhe
Kultura e Maqedonisë së Veriut
Referime
Lindje 1984
Shqiptarë në Maqedoninë e Veriut
Poetë nga Maqedonia Veriore
Shkrimtarë nga Maqedonia Veriore
Profesorë të Universitetit të Tetovës
Absolventët e Universitetit të Shkupit
Njerëz nga Tetova
|
338134
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Fatmir%20Dehari
|
Fatmir Dehari
|
Fatmir Dehari (1974) është një politikan shqiptar nga radhët e BDI-së dhe ish-anëtar i Ushtrisë Çlirimtare Kombëtare .
Biografia
Në vitin 2001, Dehari iu bashkua Ushtrisë Çlirimtare Kombëtare (ONA), ku shërbeu si oficer ushtarak. Para fillimit të luftës në Maqedoni, Dehari dy herë ka qëndruar në Prizren - Kosovë, ku ka dëgjuar një ligjëratë dhe ka marrë pjesë në trajnimin e Trupave Mbrojtëse të Kosovës, të organizuar nga shërbimi sekret i UÇK-së, i cili në atë kohë ishte. nën udhëheqjen e Kadri Vejselit. Më tej, në dosje thuhet se pas kthimit në Maqedoni, tashmë i stërvitur, Dehari organizoi dy seminare për stërvitje në artet marciale dhe përdorimin e armëve të lehta në Shqipëri, në kampin pranë Durrësit . Më vonë, gjatë luftës në Maqedoni, me propozim të Gëzim Ostrenit, Dehari u zgjodh shef i sigurimit të shtabit kryesor të UÇK-së, me detyra të veçanta për sigurimin e Ali Ahmetit dhe Fazli Veliut . Për këtë, ai komandon një grup të përzgjedhur prej 15 - 20 personash, të trajnuar mirë në qitjen dhe trajtimin e armëve të lehta. Grupi përbëhet nga njerëz nga Kërçova, Dibra, Struga, të cilët Dehari i ka quajtur "udhëheqja e shërbimit informativ të UÇK-së" në disa raste. Kosova u përfshi në të ashtuquajturën Lëvizja për Kosovën e pavarur. Emri i tij, së bashku me Hasbi Likën, lidhet shpesh me masakrën në Vejce dhe sipas informacioneve të inteligjencës, ai ka marrë pjesë në krim .
Pas përfundimit të konfliktit ushtarak në vitin 2001, ai u emërua zëvendësdrejtor i UBK-së (2002–2004), dhe më pas zëvendësministër i Punëve të Brendshme (2004–2006). Dehari mbaroi shkollën e mesme në Elbasan, dhe u diplomua në Fakultetin e Edukimit Fizik në Universitetin e Prishtinës në vitin 1998. Pas diplomimit punoi si profesor në gjimnazin "Jevdet Doda" në Prishtinë, ndërsa në vitin 2001 u bë asistent në Universitetin e Tetovës .
Në vitin 2008 emërohet drejtor i NP Posta e Maqedonisë në Kërçovë . Në zgjedhjet lokale të vitit 2009, ai u bë kryetar i komunës së Oslomejt, e cila në vitin 2013 iu aneksua Komunës së Kërçovës . Në zgjedhjet lokale të vitit 2013 ai u bë kryetar i Komunës së Kërçovës, duke mposhtur kandidatin e përbashkët të VMRO-DPMNE-së dhe LSDM-së dhe ish-kryetar Blagoja Despotovski me një diferencë prej rreth dy mijë votash. Ai fitoi mandatin e dytë si kryetar i Komunës së Kërçovës në zgjedhjet lokale të vitit 2017, duke arritur fitore në raundin e parë zgjedhor.
Dehari flet maqedonisht, shqip dhe serbisht, dhe ka njohuri të pjesshme të gjuhës angleze dhe frënge . Ai është i martuar dhe baba i tre fëmijëve. Në vitin 2011 ka magjistruar në Departamentin e Çështjeve Sociale dhe Politikës në Universitetin e Tiranës, si dhe punon si profesor në Universitetin e Tetovës.
Shih edhe
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Referime
Bashkimi Demokratik për Integrim
Politikanë nga Maqedonia e Veriut
Njerëz që jetojnë
Profesorë të Universitetit të Tetovës
|
338137
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Alumni
|
Alumni
|
Alumni është një term që nënkupton një ish studentë të një shkolle, kolegji ose universiteti, veçanërisht ata që kanë diplomuar. Fjala është latine dhe do të thotë "ai që është ushqyer". Termi nuk është sinonim shprehjes i "diplomuar"; sepse dikush mund të jetë një student pa u diplomuar ( Burt Reynolds, ka qene student, por jo i diplomuar në Universitetin Shtetëror të Floridës, është një shembull). Termi ndonjëherë përdoret edhe për t'iu referuar një ish-punonjësi ose anëtari të një organizate, kontribuesi ose i burgosuri.
Etimologjia
Emri latin alumnus do të thotë "bir birësues" ose "nxënës". Rrjedh nga PIE *h₂el- (rrit, ushqej) dhe është një variant i foljes latine alere "të ushqesh". Term i veçantë, por nga e njëjta rrënjë, është mbiemri almus "ushqyes", që gjendet në frazën Alma Mater, një titull për universitetin e një personi.
Në latinisht, alumnus është një term ligjor (e drejta romake) për të përshkruar një fëmijë të vendosur në strehimore . Sipas John Boswell, fjala "nuk përcaktohet askund në lidhje me statusin, privilegjin ose detyrimin". Duke cituar hulumtimin e Henri Leclercq, Teresa Nani dhe Beryl Rawson, të cilët studiuan shumë mbishkrime rreth ish-studentëve, Boswell arriti në përfundimin se ai u referohej fëmijëve të ekspozuar që u çuan në një familje ku ata konsideroheshin si diku midis një trashëgimtari dhe një skllavi, duke marrë pjesë në mënyra të ndryshme të të dyja kategorive." Pavarësisht ngrohtësisë së ndjenjave midis prindit dhe fëmijës, "një student i diplomuar mund të trajtohet edhe si një fëmijë i dashur dhe si një shërbëtor i shtëpisë".
Përdorimi
Një alumni ose alumus është një ish-student dhe zakonisht e më shpesh i diplomuar në një institucion arsimor (shkollë, kolegj, universitet). Sipas Departamentit të Arsimit të Shteteve të Bashkuara, termi alumnae përdoret në lidhje ose me kolegjet e grave ose me një grup femrash studentësh. Termi alumni përdoret në lidhje me kolegjet e meshkujve, një grup studentësh meshkuj ose një grup të përzier studentësh:Në përputhje me rregullat e gramatikës që rregullojnë përkuljen e emrave në gjuhët romane, shumësi mashkullor alumni përdoret saktë për grupet e përbëra nga të dy gjinitë: alumni i Universitetit Princeton . Termi ndonjëherë shkurtohet joformalisht në "alum" (shumsi opsional "alums").
Ribashkimet e të diplomuarve janë ngjarje të njohura në shumë institucione. Ato zakonisht organizohen nga shoqatat e të diplomuarve dhe shpesh janë raste sociale për mbledhjen e fondeve .
Në anglishten britanike, shpesh preferohen termat " Old Boys ", "Old Girls" ose "Seniors".
Shih edhe
Laureati
Studenti
Absolventi
Literatura
Referime
Terminologji arsimore
Terminologji akademike
|
338138
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Laureati
|
Laureati
|
Laureati është një term që nënkupton një eminencë ose shoqërim me çmime letrare ose lavdata ushtarake . Termi përdoret gjithashtu edhe për marrësit e Çmimit Nobel, Çmimin Gandhi për Paqen, Çmimin Studentor të Paqes dhe për ish drejtorët muzikorë të orkestrave që mbajnë njëfarë niveli përfshirjeje.
Historia
Në Greqinë e lashtë, dafina ( Laurus nobilis ) ishte një bimë e shenjtë për Apollonin, dhe si e tillë, degëzat e saj formoheshin në një kurorë të thjeshtë ose kurorë nderi për poetët dhe heronjtë . Kjo simbolikë ka qenë e përhapur që atëherë. "Letra laureate" në kohët e vjetra nënkuptonin dërgesat që shpallnin një fitore; dhe epiteti iu dha, edhe zyrtarisht (p.sh. John Skelton ) nga universitetet, poetëve të shquar.
Emri i "bacca-laureate" për një diplomë bachelor tregon një konfuzion me një etimologji të supozuar nga latinishtja bacca lauri (kokrra e dafinës), e cila, megjithëse e pasaktë, përfshin të njëjtën ide. Nga përdorimi më i përgjithshëm i termit " poet laureat " lindi kufizimi i tij në Angli në detyrën e poetit të bashkuar me familjen mbretërore, të mbajtur fillimisht nga Ben Jonson, për të cilin pozicioni ishte, në thelb, i krijuar nga Charles I i Anglisë në vitin 1617. Emërimi i Jonson nuk duket se është bërë zyrtarisht si laureat i poetit, por pozicioni i tij ishte i barabartë me këtë. Zyra ishte një zhvillim i praktikës së kohëve të mëparshme, kur minstrelat dhe verifikuesit ishin pjesë e brezit të Mbretit; dhe është regjistruar se Riçard Zemërluani kishte një versificator regis ( Gulielmus Peregrinus ), dhe Henri III i Anglisë kishte një versificator (Mjeshtri Henri); në shekullin e 15-të, John Kay, gjithashtu një vjershës, i cili e përshkroi veten si Eduard IV i "poetit të përulur laureat" të Anglisë . Për më tepër, kurora kishte treguar patronazhin e saj në mënyra të ndryshme; Chaucerit i ishte dhënë një pension dhe një pije verë nga Edward III i Anglisë, dhe Edmund Spenserit një pension nga Mbretëresha Elizabeth I. W. Hamilton klasifikon Chaucer, Gower, John Kay, Andrew Bernard, John Skelton, Robert Whittington, Richard Edwards, Spenser dhe Samuel Daniel, si "Laureatë vullnetarë".
Poet laureat
Sir William Davenant pasoi Jonson në vitin 1638 dhe titulli i poetit laureat iu dha me letra patentë për John Dryden në vitin 1670 dy vjet pas vdekjes së Davenant, së bashku me një pension prej 300 £ dhe një sasi të vogël verë të Ishujve Kanarie . Më pas posti u bë një institucion i rregullt, megjithëse shpërblimet ndryshonin, pasuesit e Dryden ishin T. Shadwell, i cili filloi odat vjetore të ditëlindjes dhe Vitit të Ri; Nahum Tate; Nicholas Rowe; Laurence Eusden; Colley Cibber; William Whitehead; Thomas Warton; Henry James Pye; Robert Southey; William Wordsworth; Alfred Tennyson; dhe, katër vjet pas vdekjes së Tennyson, Alfred Austin . Zyra arriti një shkëlqim të ri nga dallimi personal i Southey, Wordsworth dhe Tennyson; ajo kishte rënë në përbuzje përpara Southey-t dhe pas vdekjes së Tennyson-it kishte një ndjenjë të konsiderueshme se asnjë pasardhës i mundshëm nuk ishte i pranueshëm, pasi William Morris dhe Algernon Charles Swinburne nuk ishin poetë të oborrit. Megjithatë, përfundimisht, padëshirueshmëria e thyerjes së traditës për arsye të përkohshme, dhe kështu shkëputja e lidhjes së vetme zyrtare midis letërsisë dhe shtetit, mbizotëroi mbi protestat kundër ndjekjes së Tennyson nga ndonjë gjeni inferior. Shfuqizimi u mbrojt në mënyrë të ngjashme kur vdiqën Thomas Warton dhe William Wordsworth. Poeti laureat, duke qenë nëpunës i gjykatës, konsiderohej përgjegjës për prodhimin e vargjeve formale dhe të përshtatshme në ditëlindje dhe raste shtetërore; por veprimtaria e tij në këtë drejtim ka ndryshuar, sipas rrethanave, dhe zakoni pushoi së qeni i detyrueshëm pas vdekjes së Pye. Wordsworth përcaktoi, përpara se të pranonte nderin, se asnjë efuzion formal prej tij nuk duhet të konsiderohet si domosdoshmëri; por Tennyson ishte përgjithësisht i lumtur në poezitë e tij të shumta të kësaj klase. Shpërblimet e postit kanë ndryshuar; Ben Jonson fillimisht mori një pension prej 100 markash, dhe më vonë një "terse verë kanarie" vjetore. Pye-së iu bë një kompensim prej 27 £ në vend të verës. Tennyson tërhoqi 72 £ në vit nga departamenti i Lord Chamberlain dhe 27 £ nga Lord Steward.
Shih edhe
Alumni
Studenti
Absolventi
Referime
Tituj
Terminologji akademike
|
338141
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Studimi
|
Studimi
|
Studimi është tërësia e teknikave dhe strategjive të vëna në praktikë nga një subjekt, i quajtur student, për të inkorporuar njohuritë e një disipline të caktuar ose marrëdhëniet midis kësaj dhe njohurive të tjera. Në fushën më të përgjithshme të të nxënit është karakteristik vullneti i vënë në praktikë nga nxënësi për të trajtuar një temë specifike.
Teknikat e studimit
Teknikat ose strategjitë e studimit janë këndvështrime të ndryshme të aplikuara për të nxënit e përgjithshëm . Në praktikë ka një shumëllojshmëri teknikash studimi, të cilat mund të përqendrohen në procesin e organizimit , marrjes dhe ruajtjes së informacionit të ri , ose kalimit të provimeve . Këto teknika përfshijnë mnemonikën, që ndihmon në ruajtjen e listave të informacionit dhe vendimmarrjen..
Është një mënyrë e formuluar që nën këtë emërtim, teknikat e përfshira drejtpërdrejt në vetë procesin e studimit integrohen dhe grupohen së bashku; si planifikimi i aktivitetit në fjalë , nënvizimi , përmbledhja , përpunimi i skemave , rishikimi si dhe strategji të tjera që janë më plotësuese, si marrja e shënimeve ose kryerja e punës në shkollë, kolegj ose fakultet .
Për sa i përket mësimdhënies së këtyre teknikave, si psikologjia e të nxënit (veçanërisht koncepti " konstruktivist " nga psikologjia kognitive ), po ashtu edhe praktika arsimore dhe edukative, përkojnë duke konsideruar modelimin dhe formimin e mësimdhënësit si strategjitë didaktike më të përshtatshme për mësimdhënien. koha për të promovuar efektivitetin dhe të mësuarit e thellë të këtyre strategjive.
Edhe pse shpesh i lihen studentëve dhe rrjetit të tyre personal mbështetës, aftësitë e studimit mësohen në nivelet e shkollës së mesme dhe të kolegjit . Për këtë qëllim janë në dispozicion një numër i madh librash dhe faqesh interneti, duke filluar nga punimet mbi teknikat specifike, si librat e Tony Buzan mbi hartën e mendjes, deri te udhëzuesit e përgjithshëm për studime të suksesshme.
Më gjerësisht, një teknikë që përmirëson aftësinë e një personi për të studiuar dhe për të kaluar provimet ose testimet mund të referohet si një teknikë studimi, dhe kjo mund të përfshijë menaxhimin e kohës dhe teknikat motivuese të mësimnxënies.
Aftësitë e studimit janë teknika diskrete që mund të mësohen, zakonisht në një periudhë të shkurtër kohore, dhe të aplikohen në të gjitha ose pothuajse të gjitha fushat e studimit . Rrjedhimisht, duhet të identifikohen ato që janë më specifike për një fushë të caktuar studimi, për shembull muzika ose teknologjia, dhe nga aftësitë e qenësishme të studentit, të tilla si aspektet e inteligjencës dhe stilit të mësimnxënies dhe të mësuarit.
Shih edhe
Mësimi
Kujtesa
Studenti
Hulumtimi
==
Arsim
Terminologji arsimore
Terminologji akademike
Didaktikë
|
338142
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Diplomimi
|
Diplomimi
|
Diplomimi është dhënia e një diplome për një student nga një institucion arsimor. Mund t'i referohet gjithashtu ceremonisë që lidhet me këtë rast. Data e ceremonisë së diplomimit shpesh quhet dita e diplomimit.
Historia
Ceremonitë për diplomimin e studentëve datojnë nga universitetet e para në Evropë në shekullin e XII. Në atë kohë latinishtja ishte gjuha e studiuesve. Një universitas ishte një repart masterësh (si p.sh. MA) me licencë për të dhënë mësim. "Diplomë" dhe "i diplomuar" janë shprehje që vijnë nga gradus, që do të thotë "hap". Hapi i parë ishte pranimi në një diplomë bachelor. Hapi i dytë ishte hapi master, duke i dhënë të diplomuarit pranimin në universitete dhe licencën për të dhënë mësim. Veshja tipike për diplomim është pelerina dhe kapuçi, ose kapela të përshtatura nga veshja e përditshme e stafit të universitetit në Mesjetë, e cila nga ana e saj bazohej në veshjen e kostumit të klerikëve mesjetarë.
Tradita e veshjes së kapelave të diplomimit në Suedi ka ekzistuar që nga mesi i shekullit XVIII. Kapuçi është zakonisht një kapelë e bardhë marinari me një brez të zi ose blu të errët rreth tij, një motiv kurore dhe një majë të zezë në pjesën e përparme. Tradita e kapelës së diplomimit fillimisht u adoptua nga studentët në Universitetin Uppsala . Mbulesa e kokës më pas u bë e njohur edhe në disa vende të tjera evropiane.
Ceremonia
Zakonisht ceremonia dhe emri zbatohen për diploma universitare (diploma asociate, bachelor, master dhe doktoraturë ).
Në një ceremoni diplomimi në nivelin e kolegjit dhe universitetit, zyrtari kryesues ose një person tjetër i autorizuar u jep zyrtarisht diploma kandidatëve, individualisht ose masivisht, edhe pse të diplomuarit mund të marrin fizikisht diplomën e tyre më vonë në një kolegj më të vogël ose ceremoni departamenti, ose thjesht të marrin diplomën e tyre përmes postës.
Ceremonitë shpesh përfshijnë një procesion të disa prej pjestarëve të stafit akademik pastaj të kandidatëve dhe një vlerësim . Stafi akademik zakonisht do të veshë një pelerinë akademike në ceremoni, ashtu si edhe të besuarit (nëse ka) dhe kandidatët e diplomës. Të diplomuarit mund të referohen sipas vitit të tyre të diplomimit.
Diplomimi në mungesë
Kur një student diplomon pa marrë pjesë fizikisht në ceremoninë e diplomimit, atëherë quhet diplomim në mungesë .
Shih edhe
Alumni
Laureati
Studenti
Absolventi
Referime
Terminologji shkollore
Fazat arsimore
Terminologji arsimore
|
338143
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Veshja%20akademike
|
Veshja akademike
|
Veshja akademike është një formë tradicionale veshjesh për mjediset akademike, kryesisht arsimi terciar (dhe ndonjëherë i mesëm), i veshur kryesisht nga ata që kanë marrë një diplomë universitare (ose të ngjashme), ose kanë një status që u jep të drejtën për t'i marrë ato (p.sh., studentë në disa universitete të vjetra). Njihet gjithashtu si veshje akademike, kostum akademik, dhe, në Shtetet e Bashkuara, si regalia akademike .
Vështrim
Në kohën e sotme, ajo zakonisht shihet vetëm në ceremonitë e diplomimit, por më parë veshja akademike ishte obligative, dhe duhet të vishej çdo ditë pune dhe ndonëse në një shkallë më të vogël, në shumë universitete të lashta e tillë është edhe sot. Kompletimi i veshjes është dallueshme në një farë mënyre për çdo institucion, dhe përgjithësisht përbëhen nga një pelerinë ose mantel me një kapuç të veçantë dhe zakonisht një kapak (në përgjithësi ose një kapak akademik katror, një tam ose një mbulesë). Kostumet akademike vishen edhe nga anëtarët e shoqërive dhe institucioneve të caktuara të ditura si veshje zyrtare.
Veshja akademike e përdorur në shumicën e universiteteve në Komonuelthin e Kombeve dhe në Shtetet e Bashkuara rrjedh nga ajo e universiteteve të Oksfordit dhe Kembrixhit, e cila ishte një zhvillim i veshjes akademike dhe klerikale të zakonshme në të gjithë universitetet mesjetare të Evropës . Ky rrobë e veshur kishte për qëllim praktik që ta mbante të ngrohtë një dijetar ndërsa ata ishin ulur, të palëvizshëm, duke studiuar.
Rrobat formale ose të matura zakonisht vishen poshtë fustanit, kështu që, për shembull, burrat shpesh veshin një kostum të errët me një këmishë të bardhë dhe një kravatë, ose veshje klerikale, uniformë ushtarake ose civile ose veshje kombëtare, dhe gratë do të vishnin veshje ekuivalente. Disa universitete të vjetra, veçanërisht Oksfordi dhe Kembrixh, kanë një grup fustanesh të përshkruar (të njohur si subfusc ) për t'u veshur nën fustan. Edhe pse disa universitete janë të qetë për atë se çfarë veshin njerëzit nën fustanet e tyre, megjithatë konsiderohet si një formë e keqe të jenë në veshje të rastësishme ose të ngjashme gjatë ceremonive të diplomimit, dhe një numër universitetesh mund t'i ndalojnë studentët që mbarojnë t'i bashkohen procesionit ose vetë ceremonisë nëse jo. i veshur në mënyrë të përshtatshme (megjithëse kjo ndonjëherë i referohet vetëm kërkesës për veshjen e duhur të veshjes akademike dhe jo asaj që vishet poshtë saj, nëse nuk shihet). Në Commonwealth, fustanet vishen të hapura, ndërsa në Shtetet e Bashkuara, me disa përjashtime, është bërë e zakonshme që fustanet të mbyllen në pjesën e përparme, siç ishte roba origjinale.
Shih edhe
Studimi
Studenti
Diplomimi
Referime
Lidhje të jashtme
"Academic Dress" mini portal – A list of internet resources compiled by The New York Times
Academic Costume Code and Ceremony Guide from American Universities and Colleges, 15th Edition, by Eugene Sullivan.
Terminologji akademike
|
338144
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Aziz%20Pollozhani
|
Aziz Pollozhani
|
Aziz Pollozhani (15 shkurt 1957, Livadhia, Strugë) është profesor, doktor dhe politikan shqiptar nga Maqedonia Veriore.
Biografia
Pollozhani ka diplomuar në Fakultetin e Mjekësisë në Prishtinë në vitin 1980 . Studimet pasuniversitare dhe specializimin i kreu në Zagreb në vitin 1988 dhe studimet subspecialiste në Zvicër në vitin 1991 .
Nga viti 1983 deri në vitin 1990 ka punuar në Fakultetin e Mjekësisë në Prishtinë. Nga viti 1998 deri në vitin 2002 ka qenë deputet në Kuvendin e Republikës së Maqedonisë. Ai është autor dhe bashkautor i më shumë se dyqind studimeve shkencore dhe profesionale në fushën e mjekësisë .
Ai ka mbajtur postin e Ministrit të Arsimit dhe Shkencës nga 1 nëntor 2002 deri më 6 korrik 2006 .
Shih edhe
Politika e Maqedonisë së Veriut
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Referime
Bashkimi Demokratik për Integrim
Njerëz nga Struga
Absolventët e Universitetit të Prishtinës
Ministra të Arsimit në Maqedoninë e Veriut
Shqiptarë në Maqedoninë e Veriut
Politikanë nga Maqedonia e Veriut
Njerëz që jetojnë
Lindje 1957
Profesorë të Universitetit "Nënë Tereza" në Shkup
Profesorë të Universitetit të Prishtinës
|
338145
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Sulejman%20Rushiti
|
Sulejman Rushiti
|
Suleiman Rushiti (22 janar 1972, Çaile, Komuna e Gostivarit) është regjisor dhe politikan shqiptar nga Maqedonia e Veriut.
Biografia
Rushiti është diplomuar për regji në Fakultetin e Arteve Dramatike në Tiranë në vitin 1997 . Nga viti 1998 - 2001 punoi si regjisor në Radiotelevizionin e Maqedonisë, ndërsa në vitin 2001 dhe 2002 ishte drejtor i Teatrit Kombëtar në Shkup.
Rushiti ishte themelues dhe drejtor i Teatrit Alternativ të Shkupit në periudhën 1998 - 2002. Në vitin 2002 ishte një nga themeluesit e revistës kulturore Alternativa, ndërsa gjatë viteve 2002 - 2003 ishte anëtar i bordit të “Pro Helvetia”. Ka ndjekur disa trajnime në fushën e menaxhimit të institucioneve kulturore në institucionet arsimore të huaja. Rushiti flet anglisht, gjermanisht, serbisht dhe italisht.
Karriera politike
Në periudhën nga 28 gusht 2006 deri më 27 korrik 2008, Suleiman Rushiti ka mbajtur postin e ministrit të Arsimit dhe Shkencës si anëtar i PDSH-së. Pas themelimit të Partisë Demokracia e Re, Rushiti u bë anëtar i saj dhe në vitin 2011 shpalli tërheqjen nga politika .
Shih edhe
Kultura e Maqedonisë së Veriut
Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut
Referime
Ministra të Arsimit në Maqedoninë e Veriut
Shqiptarë në Maqedoninë e Veriut
Politikanë nga Maqedonia e Veriut
Njerëz që jetojnë
Lindje 1972
Anëtarë të Kuvendit të Maqedonisë së Veriut
Absolventët e Universitetit të Tiranës
|
338153
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Republika%20Popullore%20e%20Bullgaris%C3%AB
|
Republika Popullore e Bullgarisë
|
Republika Popullore e Bullgarisë (bullgarisht: Народна република България (НРБ), Narodna republika Bŭlgariya, NRB), nga viti 1990 e njohur si Republika e Bullgarisë (bullgarisht: Република България, Republika Bŭlgariya), ishte emri zyrtar i Bullgarisë kur ishte një republikë socialiste nga viti 1946 deri në 1990, e qeverisur nga Partia Komuniste Bullgare (PKB) së bashku me partnerin e saj të koalicionit, Bashkimin Kombëtar Agrare Bullgar. Bullgaria ishte aleate e ngushtë dhe një nga shtetet satelitore më besnike të Bashkimit Sovjetik gjatë Luftës së Ftohtë, duke u quajtur ndonjëherë Republika e 16-të Sovjetike dhe jo një vend i pavarur. Bullgaria ishte gjithashtu pjesë e Comecon si dhe anëtare e Paktit të Varshavës. Lëvizja e rezistencës bullgare gjatë Luftës së Dytë Botërore rrëzoi administratën e Mbretërisë së Bullgarisë në grushtin e shtetit bullgar të vitit 1944, i cili i dha fund aleancës së vendit me fuqitë e Boshtit dhe çoi në Republikën Popullore në 1946.
PKB i modeloi politikat e saj sipas atyre të Bashkimit Sovjetik, duke e transformuar vendin gjatë një dekade nga një shoqëri fshatare agrare në një shoqëri socialiste të industrializuar. Në mesin e viteve 1950 dhe pas vdekjes së Stalinit, ekstremistët e partisë humbën ndikimin dhe pasoi një periudhë liberalizimi shoqëror dhe stabiliteti nën Todor Zhivkov. Pasuan shkallë të ndryshme të ndikimit konservator ose liberal. Pasi u ndërtua një infrastrukturë e re energjetike dhe transporti, në vitin 1960 prodhimi u bë sektori dominues i ekonomisë dhe Bullgaria u bë një eksportues kryesor i mallrave shtëpiake dhe më vonë i teknologjive kompjuterike, duke i dhënë pseudonimin "Silicon Valley e Bllokut Lindor". Nivelet relativisht të larta të produktivitetit të vendit dhe rezultatet e larta në renditjen e zhvillimit social e bënë atë një model për politikat administrative të vendeve të tjera socialiste.
Në vitin 1989, pas disa vitesh ndikim liberal, filluan reformat politike dhe Todor Zhivkov, i cili kishte shërbyer si kryetar i partisë që nga viti 1954, u hoq nga detyra në një kongres të PKK. Në vitin 1990, nën udhëheqjen e Aleksandar Lilovit, PKB-ja ndryshoi emrin e saj në Partinë Socialiste Bullgare (PSB) dhe miratoi socialdemokracinë dhe demokracinë socialiste në vend të marksizëm-leninizmit. Pas fitores së PSB-së në zgjedhjet e vitit 1990, të cilat ishin zgjedhjet e para shumëpartiake të kontestuara hapur që nga viti 1931, emri i shtetit u ndryshua në Republika e Bullgarisë. Gjeografikisht, Republika Popullore e Bullgarisë kishte të njëjtat kufij me Bullgarinë e sotme dhe kufizohej me Detin e Zi në lindje; Rumaninë në veri; Jugosllavinë (nëpërmjet RS të Serbisë dhe Maqedonisë) në perëndim dhe Greqinë dhe Turqinë në jug. Presidenti i parë i zgjedhur Zhelyu Zhelev u inaugurua më 1 gusht 1990 dhe u bë presidenti i parë opozitar i Bullgarisë në Republikën Popullore. Më 15 nëntor 1990, pas zgjedhjeve, Republika Popullore Bullgare u emërtua zyrtarisht në Republikën e Bullgarisë. Më 5 prill 1991 me Kushtetutën e re të Bullgarisë u shpërndanë zyrtarisht të gjitha simbolet e Republikës Popullore Bullgare.
Historia
Më 1 mars 1941, Mbretëria e Bullgarisë nënshkroi Paktin Trepalësh dhe u bë zyrtarisht anëtare e Boshtit. Pas pushtimit gjerman të Jugosllavisë dhe Greqisë në prill, Bullgaria pushtoi pjesë të mëdha të atyre vendeve. Në vitin 1942, Fronti i Atdheut u formua nga një përzierje e komunistëve, socialistëve, agrarëve dhe zveno.
Përllogaritja për numrin e partizanëve (luftëtarë të armatosur guerile) në çdo kohë në Bullgari është 18,000.
Grusht shteti komunist
Në vitin 1944, me hyrjen e Ushtrisë së Kuqe në Rumani, Mbretëria e Bullgarisë hoqi dorë nga Boshti dhe shpalli neutralitet. Më 5 shtator, Bashkimi Sovjetik i shpalli luftë mbretërisë dhe tre ditë më vonë Ushtria e Kuqe hyri në Bullgarinë veri-lindore, duke bërë që qeveria të deklaronte mbështetje për të minimizuar konfliktin ushtarak. Më 9 shtator, guerilët komunistë filluan një grusht shteti i cili de facto i dha fund sundimit të monarkisë bullgare dhe administratës së saj, pas së cilës një qeveri e re mori pushtetin e udhëhequr nga Fronti i Atdheut (FF), i cili vetë drejtohej nga Partia Komuniste Bullgare.
Qeveria dhe politika
Kushtetuta u ndryshua dy herë, ku Kushtetuta e Zhivkovit zgjati më shumë. Sipas nenit 1, "Republika Popullore e Bullgarisë është një shtet socialist, i kryesuar nga punëtorët e fshatit dhe qytetit. Forca udhëheqëse në shoqëri dhe politikë është Partia Komuniste Bullgare". PKB krijoi një nomenklaturë të gjerë në çdo nivel organizativ.
RPB-ja funksiononte si një republikë popullore njëpartiake, me Komitetet Popullore që përfaqësonin qeverisjen lokale. Roli i tyre ishte të ushtronin vendimet e Partisë në fushat e tyre përkatëse dhe përndryshe t'i nënshtroheshin opinionit popullor në vendimmarrje. Në fund të viteve 1980, PKK kishte një anëtarësim maksimal prej 1,000,000 - më shumë se 10% e popullsisë.
Ushtria
Në vitin 1946, ushtria miratoi me shpejtësi një doktrinë dhe organizatë ushtarake sovjetike. Vendi mori sasi të mëdha armatimi sovjetik dhe përfundimisht krijoi një aftësi vendase të prodhimit të automjeteve ushtarake. Deri në vitin 1988, Ushtria Popullore Bullgare (Българска народна армия) numëronte 152,000 burra, që shërbenin në katër degë të ndryshme – Forcat Tokësore, Marinën, Forcat e Mbrojtjes Ajrore dhe Ajrore dhe Forcat Raketore.
BPA operonte 3,000 tanke, 2,000 automjete të blinduara, 2,500 sisteme artilerie të kalibrit të madh, mbi 500 avionë luftarakë, 33 anije luftarake, si dhe 67 raketa-hedhës Scud, 24 raketahedhës SS-23 dhe dhjetëra raketa-hedhës FROG-7.
Referime
Bullgari
Bullgari
Shekulli i 20-të në Bullgari
Bullgari
Komunizmi në Bullgari
Bullgari
Bullgari
Bullgari
Shtetet totalitare
|
338155
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Johnny%20Hardwick
|
Johnny Hardwick
|
Johnny Hardwick është ndër aktorët më të shquar amerikanë.
aktorë amerikanë
|
338157
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Takim%20dashurie%20%3A%20poezi
|
Takim dashurie : poezi
|
Takim dashurie poezi, me autor Arben Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 1995 nga "Bilal Xhaferri". Libri ka 72 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1995
|
338158
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Krimi%20i%20fundshekullit
|
Krimi i fundshekullit
|
Krimi i fundshekullit libër me autor Arben Kondi, red. Fluturak Gërmenji. Botuar në Tiranë në vitin 1999 nga "Gjon Buzuku". Libri ka 186 faqe.
Shënime: Çështja nacionale, çështja e Kosovës, genocidi, Organizata e Traktatit të Atlantikut të Veriut, raporte.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 1999
|
338159
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/P%C3%ABrtej%20dashuris%C3%AB%20%3A%20poezi
|
Përtej dashurisë : poezi
|
Përtej dashurisë poezi, me autor Arben Kondi, red. Sulejman Mato. Botuar në Tiranë në vitin 2002 nga "Arbëria". Libri ka 63 faqe.
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2002
|
338160
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Tregimet%20e%20m%C3%ABrgimit
|
Tregimet e mërgimit
|
Tregimet e mërgimit me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2008 nga "Çamëria". Libri ka 161 faqe. ISBN 9789995605629
Shënime: Letërsia shqipe, tregime dhe novela.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2008
|
338161
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dhurat%C3%AB%20p%C3%ABr%20dit%C3%ABlindjen
|
Dhuratë për ditëlindjen
|
Dhuratë për ditëlindjen poezi, me autor Arben Kondi, red. Abaz Veizi. Botuar në Tiranë në vitin 2009 nga "Arbëria". Libri ka 63 faqe. ISBN 9789994350247
Shënime: Letërsia shqipe, poezia.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2009
|
338162
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Shqiptarovras%C3%ABsi%20Napoleon%20Zerva
|
Shqiptarovrasësi Napoleon Zerva
|
Shqiptarovrasësi Napoleon Zerva roman me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2010 nga "Ilar". Libri ka 188 faqe. ISBN 9789995607821
Shënime: Letërsia shqipe, romane.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2010
Romane shqiptare
|
338163
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Publicistik%C3%AB%20letrare%20/%20Arben%20Kondi
|
Publicistikë letrare / Arben Kondi
|
Publicistikë letrare libër me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2012 nga "Ilar". Libri ka 229 faqe. ISBN 9789928107404
Shënime: Letërsia shqipe, shkrime, korrespondenca për shtypin, çështja shqiptare, intervista.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2012
|
338164
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Gurra%20popullore%20%C3%A7ame%20%3A%20%28proz%C3%AB%29
|
Gurra popullore çame : (prozë)
|
Gurra popullore çame (prozë) me autorë Sejdi Kondi, Mirela Kondi, red. Arben Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2013 nga "Ilar". Libri ka 190 faqe. ISBN 9789928107787
Shënime: Folklori shqiptar, aforizma.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2013
|
338165
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/M%C3%ABhalla%20e%20Muhaxhir%C3%ABve%20%3A%20roman
|
Mëhalla e Muhaxhirëve : roman
|
Mëhalla e Muhaxhirëve roman me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2013 nga "Ilar". Libri ka 190 faqe. ISBN 9789928107800
Shënime: Letërsia shqipe, romane.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2013
Romane shqiptare
|
338166
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dionisi%20i%20Paramithis%C3%AB
|
Dionisi i Paramithisë
|
Dionisi i Paramithisë roman me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2014 nga "Ilar". Libri ka 224 faqe. ISBN 9789928178039
Shënime: Letërsia shqipe, romane.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2014
Romane shqiptare
|
338167
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Melburni%20n%C3%AB%20terr.%20Misionari%20i%20helenizmit
|
Melburni në terr. Misionari i helenizmit
|
Melburni në terr. Misionari i helenizmit novela me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2015 nga "Çamëria". Libri ka 222 faqe. ISBN 9789928199591
Shënime: Letërsia shqipe, tregime dhe novela.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2015
|
338168
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Vasiliqia%20e%20Ali%20Pashait
|
Vasiliqia e Ali Pashait
|
Vasiliqia e Ali Pashait roman me autor Arben Kondi, red. Mirela Kondi. Botuar në Tiranë në vitin 2018 nga "Ilar". Libri ka 220 faqe. ISBN 9789928255051
Shënime: Letërsia shqipe, romane.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2018
Romane shqiptare
|
338169
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dashuria%20e%20Vikit
|
Dashuria e Vikit
|
Dashuria e Vikit roman me autor Arben Kondi, red. Tanush Kaso. Botuar në Tiranë në vitin 2022 nga "Ilar". Libri ka 186 faqe. ISBN 9789928255556
Shënime: Letërsia shqipe, romane.
Libra shqip
Libra
Libra të botuar në 2022
Romane shqiptare
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.