context
stringlengths 127
3.45k
| question
stringlengths 1
264
| answers
sequence | id
stringlengths 24
24
|
|---|---|---|---|
Theo Kinh Quran, Chúa đã liên lạc với người đàn ông và thực hiện ý kiến của ông ta thông qua các dấu hiệu và sự tiết lộ. Các nhà tiên tri, hoặc 'Sứ giả của Chúa', đã nhận được những sự tiết lộ và giao chúng cho nhân loại. Tin nhắn đã được giống hệt và cho tất cả nhân loại. Không có gì được nói với bạn rằng không nói với các sứ giả trước bạn, rằng chúa của bạn có trong lệnh của ông tha thứ cũng như là một phạt phạt nhiều nhất. Sự khải huyền không đến trực tiếp từ Chúa cho các nhà tiên tri. Các thiên thần hành động như các sứ giả của Chúa mang lại sự khải huyền thiêng liêng cho họ. Điều này xuất hiện trong Quran 42:51, trong đó nó được nêu ra: nó không dành cho bất kỳ người phàm nào mà chúa nên nói với họ, ngoại trừ sự Khải huyền, hoặc từ phía sau một bức màn, hoặc bằng cách gửi một mesenger để tiết lộ bởi sự cho phép của anh ta bất cứ điều gì anh ta will. | Kinh Quran nói rằng Chúa gửi tin nhắn cho mọi người là gì? | {
"answer_start": [
94
],
"text": [
"dấu hiệu và sự tiết lộ"
]
} | 572eb39bc246551400ce4532 |
Theo Kinh Quran, Chúa đã liên lạc với người đàn ông và thực hiện ý kiến của ông ta thông qua các dấu hiệu và sự tiết lộ. Các nhà tiên tri, hoặc 'Sứ giả của Chúa', đã nhận được những sự tiết lộ và giao chúng cho nhân loại. Tin nhắn đã được giống hệt và cho tất cả nhân loại. Không có gì được nói với bạn rằng không nói với các sứ giả trước bạn, rằng chúa của bạn có trong lệnh của ông tha thứ cũng như là một phạt phạt nhiều nhất. Sự khải huyền không đến trực tiếp từ Chúa cho các nhà tiên tri. Các thiên thần hành động như các sứ giả của Chúa mang lại sự khải huyền thiêng liêng cho họ. Điều này xuất hiện trong Quran 42:51, trong đó nó được nêu ra: nó không dành cho bất kỳ người phàm nào mà chúa nên nói với họ, ngoại trừ sự Khải huyền, hoặc từ phía sau một bức màn, hoặc bằng cách gửi một mesenger để tiết lộ bởi sự cho phép của anh ta bất cứ điều gì anh ta will. | Ai là người đàn ông giữa Chúa và các nhà tiên tri? | {
"answer_start": [
493
],
"text": [
"Thiên thần"
]
} | 572eb39bc246551400ce4533 |
Theo Kinh Quran, Chúa đã liên lạc với người đàn ông và thực hiện ý kiến của ông ta thông qua các dấu hiệu và sự tiết lộ. Các nhà tiên tri, hoặc 'Sứ giả của Chúa', đã nhận được những sự tiết lộ và giao chúng cho nhân loại. Tin nhắn đã được giống hệt và cho tất cả nhân loại. Không có gì được nói với bạn rằng không nói với các sứ giả trước bạn, rằng chúa của bạn có trong lệnh của ông tha thứ cũng như là một phạt phạt nhiều nhất. Sự khải huyền không đến trực tiếp từ Chúa cho các nhà tiên tri. Các thiên thần hành động như các sứ giả của Chúa mang lại sự khải huyền thiêng liêng cho họ. Điều này xuất hiện trong Quran 42:51, trong đó nó được nêu ra: nó không dành cho bất kỳ người phàm nào mà chúa nên nói với họ, ngoại trừ sự Khải huyền, hoặc từ phía sau một bức màn, hoặc bằng cách gửi một mesenger để tiết lộ bởi sự cho phép của anh ta bất cứ điều gì anh ta will. | Phần nào trong Kinh Quran mô tả sự sử dụng của Chúa giữa chính mình và các nhà tiên tri của anh ta? | {
"answer_start": [
617
],
"text": [
"42:51"
]
} | 572eb39bc246551400ce4534 |
Theo Kinh Quran, Chúa đã liên lạc với người đàn ông và thực hiện ý kiến của ông ta thông qua các dấu hiệu và sự tiết lộ. Các nhà tiên tri, hoặc 'Sứ giả của Chúa', đã nhận được những sự tiết lộ và giao chúng cho nhân loại. Tin nhắn đã được giống hệt và cho tất cả nhân loại. Không có gì được nói với bạn rằng không nói với các sứ giả trước bạn, rằng chúa của bạn có trong lệnh của ông tha thứ cũng như là một phạt phạt nhiều nhất. Sự khải huyền không đến trực tiếp từ Chúa cho các nhà tiên tri. Các thiên thần hành động như các sứ giả của Chúa mang lại sự khải huyền thiêng liêng cho họ. Điều này xuất hiện trong Quran 42:51, trong đó nó được nêu ra: nó không dành cho bất kỳ người phàm nào mà chúa nên nói với họ, ngoại trừ sự Khải huyền, hoặc từ phía sau một bức màn, hoặc bằng cách gửi một mesenger để tiết lộ bởi sự cho phép của anh ta bất cứ điều gì anh ta will. | Người nào là sứ giả của Chúa? | {
"answer_start": [
121
],
"text": [
"Các nhà tiên tri"
]
} | 572eb39bc246551400ce4536 |
Theo Kinh Quran, Chúa đã liên lạc với người đàn ông và thực hiện ý kiến của ông ta thông qua các dấu hiệu và sự tiết lộ. Các nhà tiên tri, hoặc 'Sứ giả của Chúa', đã nhận được những sự tiết lộ và giao chúng cho nhân loại. Tin nhắn đã được giống hệt và cho tất cả nhân loại. Không có gì được nói với bạn rằng không nói với các sứ giả trước bạn, rằng chúa của bạn có trong lệnh của ông tha thứ cũng như là một phạt phạt nhiều nhất. Sự khải huyền không đến trực tiếp từ Chúa cho các nhà tiên tri. Các thiên thần hành động như các sứ giả của Chúa mang lại sự khải huyền thiêng liêng cho họ. Điều này xuất hiện trong Quran 42:51, trong đó nó được nêu ra: nó không dành cho bất kỳ người phàm nào mà chúa nên nói với họ, ngoại trừ sự Khải huyền, hoặc từ phía sau một bức màn, hoặc bằng cách gửi một mesenger để tiết lộ bởi sự cho phép của anh ta bất cứ điều gì anh ta will. | Làm thế nào để Quran mô tả sự tương đồng của các tin nhắn Chúa đã giao hàng trong lịch sử loài người? | {
"answer_start": [
239
],
"text": [
"giống hệt"
]
} | 572eb39bc246551400ce4535 |
Niềm tin là một khía cạnh cơ bản của đạo đức trong Kinh Quran, và các học giả đã cố gắng xác định nội dung của niềm tin và tín đồ trong Kinh Quran. Các khái niệm pháp lý và lời khuyên của việc đối phó với hành động công chính được liên kết với một nhận thức sâu sắc của Chúa, do đó nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm tin, trách nhiệm, và niềm tin vào cuộc gặp gỡ tối thượng của mỗi người với Chúa. Mọi người được mời thực hiện hành động từ thiện, đặc biệt là cho những người nghèo khổ. Những người tiêu diệt sự giàu có của họ vào ban đêm và ban ngày, trong bí mật và nơi công cộng đã hứa rằng họ sẽ có phần thưởng của họ với chúa của họ; trên họ sẽ không sợ hãi, cũng không phải họ sẽ đau buồn. Nó cũng khẳng định cuộc sống gia đình bởi legislating về vấn đề hôn nhân, ly hôn, và thừa kế. Một số thực hành, chẳng hạn như lời lãi và cờ bạc, bị cấm. Kinh Quran là một trong những nguồn cơ bản của luật Hồi giáo (sharia). Một số thực hành tôn giáo chính thức nhận được sự chú ý đáng kể trong Kinh Quran bao gồm những lời cầu nguyện chính thức (salat) và ăn chay trong tháng Ramadan. Theo phong cách mà lời cầu nguyện được thực hiện, Kinh Quran đề cập đến prostration. Thuật ngữ cho từ thiện, zakat, theo nghĩa đen là thanh lọc. Từ thiện, theo Kinh Quran, là một phương tiện tự thanh lọc. | Nền tảng tâm thần nào là nền tảng đạo đức được mô tả bởi Kinh Quran? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Niềm tin"
]
} | 572eb523dfa6aa1500f8d2dd |
Niềm tin là một khía cạnh cơ bản của đạo đức trong Kinh Quran, và các học giả đã cố gắng xác định nội dung của niềm tin và tín đồ trong Kinh Quran. Các khái niệm pháp lý và lời khuyên của việc đối phó với hành động công chính được liên kết với một nhận thức sâu sắc của Chúa, do đó nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm tin, trách nhiệm, và niềm tin vào cuộc gặp gỡ tối thượng của mỗi người với Chúa. Mọi người được mời thực hiện hành động từ thiện, đặc biệt là cho những người nghèo khổ. Những người tiêu diệt sự giàu có của họ vào ban đêm và ban ngày, trong bí mật và nơi công cộng đã hứa rằng họ sẽ có phần thưởng của họ với chúa của họ; trên họ sẽ không sợ hãi, cũng không phải họ sẽ đau buồn. Nó cũng khẳng định cuộc sống gia đình bởi legislating về vấn đề hôn nhân, ly hôn, và thừa kế. Một số thực hành, chẳng hạn như lời lãi và cờ bạc, bị cấm. Kinh Quran là một trong những nguồn cơ bản của luật Hồi giáo (sharia). Một số thực hành tôn giáo chính thức nhận được sự chú ý đáng kể trong Kinh Quran bao gồm những lời cầu nguyện chính thức (salat) và ăn chay trong tháng Ramadan. Theo phong cách mà lời cầu nguyện được thực hiện, Kinh Quran đề cập đến prostration. Thuật ngữ cho từ thiện, zakat, theo nghĩa đen là thanh lọc. Từ thiện, theo Kinh Quran, là một phương tiện tự thanh lọc. | Những hành động liên quan đến tài chính bị Quran cấm là gì? | {
"answer_start": [
820
],
"text": [
"lời lãi và cờ bạc"
]
} | 572eb523dfa6aa1500f8d2de |
Niềm tin là một khía cạnh cơ bản của đạo đức trong Kinh Quran, và các học giả đã cố gắng xác định nội dung của niềm tin và tín đồ trong Kinh Quran. Các khái niệm pháp lý và lời khuyên của việc đối phó với hành động công chính được liên kết với một nhận thức sâu sắc của Chúa, do đó nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm tin, trách nhiệm, và niềm tin vào cuộc gặp gỡ tối thượng của mỗi người với Chúa. Mọi người được mời thực hiện hành động từ thiện, đặc biệt là cho những người nghèo khổ. Những người tiêu diệt sự giàu có của họ vào ban đêm và ban ngày, trong bí mật và nơi công cộng đã hứa rằng họ sẽ có phần thưởng của họ với chúa của họ; trên họ sẽ không sợ hãi, cũng không phải họ sẽ đau buồn. Nó cũng khẳng định cuộc sống gia đình bởi legislating về vấn đề hôn nhân, ly hôn, và thừa kế. Một số thực hành, chẳng hạn như lời lãi và cờ bạc, bị cấm. Kinh Quran là một trong những nguồn cơ bản của luật Hồi giáo (sharia). Một số thực hành tôn giáo chính thức nhận được sự chú ý đáng kể trong Kinh Quran bao gồm những lời cầu nguyện chính thức (salat) và ăn chay trong tháng Ramadan. Theo phong cách mà lời cầu nguyện được thực hiện, Kinh Quran đề cập đến prostration. Thuật ngữ cho từ thiện, zakat, theo nghĩa đen là thanh lọc. Từ thiện, theo Kinh Quran, là một phương tiện tự thanh lọc. | Tên cầu nguyện chính thức của Quran là gì? | {
"answer_start": [
1040
],
"text": [
"salat"
]
} | 572eb523dfa6aa1500f8d2df |
Niềm tin là một khía cạnh cơ bản của đạo đức trong Kinh Quran, và các học giả đã cố gắng xác định nội dung của niềm tin và tín đồ trong Kinh Quran. Các khái niệm pháp lý và lời khuyên của việc đối phó với hành động công chính được liên kết với một nhận thức sâu sắc của Chúa, do đó nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm tin, trách nhiệm, và niềm tin vào cuộc gặp gỡ tối thượng của mỗi người với Chúa. Mọi người được mời thực hiện hành động từ thiện, đặc biệt là cho những người nghèo khổ. Những người tiêu diệt sự giàu có của họ vào ban đêm và ban ngày, trong bí mật và nơi công cộng đã hứa rằng họ sẽ có phần thưởng của họ với chúa của họ; trên họ sẽ không sợ hãi, cũng không phải họ sẽ đau buồn. Nó cũng khẳng định cuộc sống gia đình bởi legislating về vấn đề hôn nhân, ly hôn, và thừa kế. Một số thực hành, chẳng hạn như lời lãi và cờ bạc, bị cấm. Kinh Quran là một trong những nguồn cơ bản của luật Hồi giáo (sharia). Một số thực hành tôn giáo chính thức nhận được sự chú ý đáng kể trong Kinh Quran bao gồm những lời cầu nguyện chính thức (salat) và ăn chay trong tháng Ramadan. Theo phong cách mà lời cầu nguyện được thực hiện, Kinh Quran đề cập đến prostration. Thuật ngữ cho từ thiện, zakat, theo nghĩa đen là thanh lọc. Từ thiện, theo Kinh Quran, là một phương tiện tự thanh lọc. | Tháng nào được chỉ định cho việc ăn chay trong Kinh Quran? | {
"answer_start": [
1074
],
"text": [
"Ramadan"
]
} | 572eb523dfa6aa1500f8d2e0 |
Niềm tin là một khía cạnh cơ bản của đạo đức trong Kinh Quran, và các học giả đã cố gắng xác định nội dung của niềm tin và tín đồ trong Kinh Quran. Các khái niệm pháp lý và lời khuyên của việc đối phó với hành động công chính được liên kết với một nhận thức sâu sắc của Chúa, do đó nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm tin, trách nhiệm, và niềm tin vào cuộc gặp gỡ tối thượng của mỗi người với Chúa. Mọi người được mời thực hiện hành động từ thiện, đặc biệt là cho những người nghèo khổ. Những người tiêu diệt sự giàu có của họ vào ban đêm và ban ngày, trong bí mật và nơi công cộng đã hứa rằng họ sẽ có phần thưởng của họ với chúa của họ; trên họ sẽ không sợ hãi, cũng không phải họ sẽ đau buồn. Nó cũng khẳng định cuộc sống gia đình bởi legislating về vấn đề hôn nhân, ly hôn, và thừa kế. Một số thực hành, chẳng hạn như lời lãi và cờ bạc, bị cấm. Kinh Quran là một trong những nguồn cơ bản của luật Hồi giáo (sharia). Một số thực hành tôn giáo chính thức nhận được sự chú ý đáng kể trong Kinh Quran bao gồm những lời cầu nguyện chính thức (salat) và ăn chay trong tháng Ramadan. Theo phong cách mà lời cầu nguyện được thực hiện, Kinh Quran đề cập đến prostration. Thuật ngữ cho từ thiện, zakat, theo nghĩa đen là thanh lọc. Từ thiện, theo Kinh Quran, là một phương tiện tự thanh lọc. | Kinh Quran sử dụng một thuật ngữ cũng có nghĩa là thanh lọc cho những hành động xã hội? | {
"answer_start": [
1178
],
"text": [
"từ thiện"
]
} | 572eb523dfa6aa1500f8d2e1 |
Nhà vật lý thiên văn học trong khi đang rất quan trọng về các tuyên bố khoa học giả tạo về kinh Quran, đã đánh dấu sự khích lệ cho khoa học mà Quran cung cấp bằng cách phát triển khái niệm về kiến thức.. Anh ấy viết: The qur ' an gây chú ý đến sự nguy hiểm của Không có bằng chứng (và theo dõi không phải là điều mà bạn không có (nhất định) kiến thức của... 17:36) và trong một số câu thơ khác nhau yêu cầu người Hồi giáo yêu cầu chứng minh (nói: mang bằng chứng của bạn nếu bạn là trung thực 2:111), cả hai đều quan trọng về niềm tin thuyết giáo và trong khoa học tự nhiên. Guessoum cites Ghaleb Hasan về định nghĩa của bằng chứng theo kinh Quran rõ ràng và mạnh mẽ... bằng chứng thuyết phục hoặc tranh luận. Ngoài ra, một bằng chứng như vậy không thể dựa vào một tranh luận từ thẩm quyền, trích dẫn đoạn 5:104. cuối cùng, cả hai khẳng định và từ chối đòi hỏi một bằng chứng, theo câu 4:174. Ismail al-Faruqi và Taha Jabir Alalwani là của quan điểm mà bất kỳ reawakening của Nền văn minh Hồi giáo phải bắt đầu với Kinh Quran; tuy nhiên, chướng ngại vật lớn nhất trên tuyến đường này là di sản cũ của tafseer (exegesis) và các sửa chữa cổ điển khác mà cản trở một thông điệp phổ biến, Plasmodium và hệ thống của thông điệp của Quran. Nhà triết học Muhammad Iqbal, được coi là phương pháp của Quran và epistemology để được thực hiện và lý trí. | Nhà vật lý thiên văn nào đã viết về những cách mà Quran khuyến khích suy nghĩ khoa học? | {
"answer_start": [
25
],
"text": [
"Nidhal Guessoum"
]
} | 572eb6a103f9891900756985 |
Nhà vật lý thiên văn học trong khi đang rất quan trọng về các tuyên bố khoa học giả tạo về kinh Quran, đã đánh dấu sự khích lệ cho khoa học mà Quran cung cấp bằng cách phát triển khái niệm về kiến thức.. Anh ấy viết: The qur ' an gây chú ý đến sự nguy hiểm của Không có bằng chứng (và theo dõi không phải là điều mà bạn không có (nhất định) kiến thức của... 17:36) và trong một số câu thơ khác nhau yêu cầu người Hồi giáo yêu cầu chứng minh (nói: mang bằng chứng của bạn nếu bạn là trung thực 2:111), cả hai đều quan trọng về niềm tin thuyết giáo và trong khoa học tự nhiên. Guessoum cites Ghaleb Hasan về định nghĩa của bằng chứng theo kinh Quran rõ ràng và mạnh mẽ... bằng chứng thuyết phục hoặc tranh luận. Ngoài ra, một bằng chứng như vậy không thể dựa vào một tranh luận từ thẩm quyền, trích dẫn đoạn 5:104. cuối cùng, cả hai khẳng định và từ chối đòi hỏi một bằng chứng, theo câu 4:174. Ismail al-Faruqi và Taha Jabir Alalwani là của quan điểm mà bất kỳ reawakening của Nền văn minh Hồi giáo phải bắt đầu với Kinh Quran; tuy nhiên, chướng ngại vật lớn nhất trên tuyến đường này là di sản cũ của tafseer (exegesis) và các sửa chữa cổ điển khác mà cản trở một thông điệp phổ biến, Plasmodium và hệ thống của thông điệp của Quran. Nhà triết học Muhammad Iqbal, được coi là phương pháp của Quran và epistemology để được thực hiện và lý trí. | Câu 2:111 của Kinh Quran hỗ trợ khía cạnh nào về suy nghĩ và thực hành khoa học? | {
"answer_start": [
470
],
"text": [
"bằng chứng"
]
} | 572eb6a103f9891900756986 |
Nhà vật lý thiên văn học trong khi đang rất quan trọng về các tuyên bố khoa học giả tạo về kinh Quran, đã đánh dấu sự khích lệ cho khoa học mà Quran cung cấp bằng cách phát triển khái niệm về kiến thức.. Anh ấy viết: The qur ' an gây chú ý đến sự nguy hiểm của Không có bằng chứng (và theo dõi không phải là điều mà bạn không có (nhất định) kiến thức của... 17:36) và trong một số câu thơ khác nhau yêu cầu người Hồi giáo yêu cầu chứng minh (nói: mang bằng chứng của bạn nếu bạn là trung thực 2:111), cả hai đều quan trọng về niềm tin thuyết giáo và trong khoa học tự nhiên. Guessoum cites Ghaleb Hasan về định nghĩa của bằng chứng theo kinh Quran rõ ràng và mạnh mẽ... bằng chứng thuyết phục hoặc tranh luận. Ngoài ra, một bằng chứng như vậy không thể dựa vào một tranh luận từ thẩm quyền, trích dẫn đoạn 5:104. cuối cùng, cả hai khẳng định và từ chối đòi hỏi một bằng chứng, theo câu 4:174. Ismail al-Faruqi và Taha Jabir Alalwani là của quan điểm mà bất kỳ reawakening của Nền văn minh Hồi giáo phải bắt đầu với Kinh Quran; tuy nhiên, chướng ngại vật lớn nhất trên tuyến đường này là di sản cũ của tafseer (exegesis) và các sửa chữa cổ điển khác mà cản trở một thông điệp phổ biến, Plasmodium và hệ thống của thông điệp của Quran. Nhà triết học Muhammad Iqbal, được coi là phương pháp của Quran và epistemology để được thực hiện và lý trí. | Học bổng của ai trong khái niệm về chứng minh trong Kinh Quran có phải là cite? | {
"answer_start": [
590
],
"text": [
"Ghaleb Hasan"
]
} | 572eb6a103f9891900756987 |
Nhà vật lý thiên văn học trong khi đang rất quan trọng về các tuyên bố khoa học giả tạo về kinh Quran, đã đánh dấu sự khích lệ cho khoa học mà Quran cung cấp bằng cách phát triển khái niệm về kiến thức.. Anh ấy viết: The qur ' an gây chú ý đến sự nguy hiểm của Không có bằng chứng (và theo dõi không phải là điều mà bạn không có (nhất định) kiến thức của... 17:36) và trong một số câu thơ khác nhau yêu cầu người Hồi giáo yêu cầu chứng minh (nói: mang bằng chứng của bạn nếu bạn là trung thực 2:111), cả hai đều quan trọng về niềm tin thuyết giáo và trong khoa học tự nhiên. Guessoum cites Ghaleb Hasan về định nghĩa của bằng chứng theo kinh Quran rõ ràng và mạnh mẽ... bằng chứng thuyết phục hoặc tranh luận. Ngoài ra, một bằng chứng như vậy không thể dựa vào một tranh luận từ thẩm quyền, trích dẫn đoạn 5:104. cuối cùng, cả hai khẳng định và từ chối đòi hỏi một bằng chứng, theo câu 4:174. Ismail al-Faruqi và Taha Jabir Alalwani là của quan điểm mà bất kỳ reawakening của Nền văn minh Hồi giáo phải bắt đầu với Kinh Quran; tuy nhiên, chướng ngại vật lớn nhất trên tuyến đường này là di sản cũ của tafseer (exegesis) và các sửa chữa cổ điển khác mà cản trở một thông điệp phổ biến, Plasmodium và hệ thống của thông điệp của Quran. Nhà triết học Muhammad Iqbal, được coi là phương pháp của Quran và epistemology để được thực hiện và lý trí. | Nhà triết học nào tin rằng Quran có một nền tảng lý trí và thực tế như khoa học? | {
"answer_start": [
1248
],
"text": [
"Muhammad Iqbal"
]
} | 572eb6a103f9891900756988 |
Nó thường được chấp nhận rằng có khoảng 750 câu thơ trong kinh Quran đối phó với hiện tượng tự nhiên. Trong nhiều câu thơ này, nghiên cứu của thiên nhiên được khuyến khích và được khuyến khích cao, và các nhà khoa học Hồi giáo lịch sử như Al-coi và Al-Battani bắt nguồn cảm hứng của họ từ những câu thơ của Kinh Quran. Mohammad Hashim Kamali đã tuyên bố rằng quan sát khoa học, kiến thức thực nghiệm và sự hợp lý là các công cụ tiểu học mà nhân loại có thể đạt được các mục tiêu được đặt ra cho nó trong kinh Quran. Ziauddin Kia đã xây dựng một trường hợp cho những người Hồi giáo đang phát triển nền tảng khoa học hiện đại, bằng cách tô sáng các cuộc gọi lặp lại của Quran để quan sát và phản ánh về hiện tượng tự nhiên. Phương pháp khoa học, ' như nó được hiểu ngày hôm nay, được phát triển đầu tiên bởi các nhà khoa học Hồi giáo như Ibn al-Haytham và Al-coi, cùng với nhiều nhà khoa học Hồi giáo khác. | Thiên nhiên và hiện tượng của nó được nhắc đến trong khoảng bao nhiêu câu thơ của Kinh Quran? | {
"answer_start": [
47
],
"text": [
"750"
]
} | 572eb83fcb0c0d14000f14b8 |
Nó thường được chấp nhận rằng có khoảng 750 câu thơ trong kinh Quran đối phó với hiện tượng tự nhiên. Trong nhiều câu thơ này, nghiên cứu của thiên nhiên được khuyến khích và được khuyến khích cao, và các nhà khoa học Hồi giáo lịch sử như Al-coi và Al-Battani bắt nguồn cảm hứng của họ từ những câu thơ của Kinh Quran. Mohammad Hashim Kamali đã tuyên bố rằng quan sát khoa học, kiến thức thực nghiệm và sự hợp lý là các công cụ tiểu học mà nhân loại có thể đạt được các mục tiêu được đặt ra cho nó trong kinh Quran. Ziauddin Kia đã xây dựng một trường hợp cho những người Hồi giáo đang phát triển nền tảng khoa học hiện đại, bằng cách tô sáng các cuộc gọi lặp lại của Quran để quan sát và phản ánh về hiện tượng tự nhiên. Phương pháp khoa học, ' như nó được hiểu ngày hôm nay, được phát triển đầu tiên bởi các nhà khoa học Hồi giáo như Ibn al-Haytham và Al-coi, cùng với nhiều nhà khoa học Hồi giáo khác. | Al-Battani là một ví dụ về một nhà khoa học Hồi giáo đã vẽ cảm hứng từ văn bản nào? | {
"answer_start": [
302
],
"text": [
"Quran"
]
} | 572eb83fcb0c0d14000f14b9 |
Nó thường được chấp nhận rằng có khoảng 750 câu thơ trong kinh Quran đối phó với hiện tượng tự nhiên. Trong nhiều câu thơ này, nghiên cứu của thiên nhiên được khuyến khích và được khuyến khích cao, và các nhà khoa học Hồi giáo lịch sử như Al-coi và Al-Battani bắt nguồn cảm hứng của họ từ những câu thơ của Kinh Quran. Mohammad Hashim Kamali đã tuyên bố rằng quan sát khoa học, kiến thức thực nghiệm và sự hợp lý là các công cụ tiểu học mà nhân loại có thể đạt được các mục tiêu được đặt ra cho nó trong kinh Quran. Ziauddin Kia đã xây dựng một trường hợp cho những người Hồi giáo đang phát triển nền tảng khoa học hiện đại, bằng cách tô sáng các cuộc gọi lặp lại của Quran để quan sát và phản ánh về hiện tượng tự nhiên. Phương pháp khoa học, ' như nó được hiểu ngày hôm nay, được phát triển đầu tiên bởi các nhà khoa học Hồi giáo như Ibn al-Haytham và Al-coi, cùng với nhiều nhà khoa học Hồi giáo khác. | Ai đã giới thiệu khoa học như một cách để đạt được mục tiêu của Kinh Quran? | {
"answer_start": [
311
],
"text": [
"Mohammad Hashim Kamali"
]
} | 572eb83fcb0c0d14000f14ba |
Nó thường được chấp nhận rằng có khoảng 750 câu thơ trong kinh Quran đối phó với hiện tượng tự nhiên. Trong nhiều câu thơ này, nghiên cứu của thiên nhiên được khuyến khích và được khuyến khích cao, và các nhà khoa học Hồi giáo lịch sử như Al-coi và Al-Battani bắt nguồn cảm hứng của họ từ những câu thơ của Kinh Quran. Mohammad Hashim Kamali đã tuyên bố rằng quan sát khoa học, kiến thức thực nghiệm và sự hợp lý là các công cụ tiểu học mà nhân loại có thể đạt được các mục tiêu được đặt ra cho nó trong kinh Quran. Ziauddin Kia đã xây dựng một trường hợp cho những người Hồi giáo đang phát triển nền tảng khoa học hiện đại, bằng cách tô sáng các cuộc gọi lặp lại của Quran để quan sát và phản ánh về hiện tượng tự nhiên. Phương pháp khoa học, ' như nó được hiểu ngày hôm nay, được phát triển đầu tiên bởi các nhà khoa học Hồi giáo như Ibn al-Haytham và Al-coi, cùng với nhiều nhà khoa học Hồi giáo khác. | Ai đã tranh luận rằng Kinh Quran đã truyền cảm hứng cho những người tu đầu tiên của phương pháp khoa học mà chúng ta sử dụng hôm nay? | {
"answer_start": [
514
],
"text": [
"Ziauddin Kia"
]
} | 572eb83fcb0c0d14000f14bb |
Nó thường được chấp nhận rằng có khoảng 750 câu thơ trong kinh Quran đối phó với hiện tượng tự nhiên. Trong nhiều câu thơ này, nghiên cứu của thiên nhiên được khuyến khích và được khuyến khích cao, và các nhà khoa học Hồi giáo lịch sử như Al-coi và Al-Battani bắt nguồn cảm hứng của họ từ những câu thơ của Kinh Quran. Mohammad Hashim Kamali đã tuyên bố rằng quan sát khoa học, kiến thức thực nghiệm và sự hợp lý là các công cụ tiểu học mà nhân loại có thể đạt được các mục tiêu được đặt ra cho nó trong kinh Quran. Ziauddin Kia đã xây dựng một trường hợp cho những người Hồi giáo đang phát triển nền tảng khoa học hiện đại, bằng cách tô sáng các cuộc gọi lặp lại của Quran để quan sát và phản ánh về hiện tượng tự nhiên. Phương pháp khoa học, ' như nó được hiểu ngày hôm nay, được phát triển đầu tiên bởi các nhà khoa học Hồi giáo như Ibn al-Haytham và Al-coi, cùng với nhiều nhà khoa học Hồi giáo khác. | Al-coi là một ví dụ về một nhà khoa học của tôn giáo nào? | {
"answer_start": [
890
],
"text": [
"Hồi giáo"
]
} | 572eb83fcb0c0d14000f14bc |
Nhà vật lý Abdus Salam, trong địa chỉ bữa tiệc giải Nobel của ông, trích dẫn một câu thơ được biết đến từ Quran (67:3-4) và sau đó nói: Điều này trong hiệu ứng là niềm tin của tất cả các nhà vật lý: càng tìm kiếm sâu hơn, càng nhiều điều kỳ diệu của chúng tôi hào hứng, càng nhiều hơn là sự nhìn chằm chằm của chúng ta. Một trong những tín ngưỡng cốt lõi của Salam là không có sự mâu thuẫn giữa đạo Hồi và những khám phá mà khoa học cho phép nhân loại để tạo ra về thiên nhiên và vũ trụ. Salam cũng giữ ý kiến rằng Kinh Quran và tinh thần Hồi giáo của nghiên cứu và phản ánh lý trí là nguồn gốc của sự phát triển civilizational phi thường. Salam nổi bật, đặc biệt, tác phẩm của Ibn al-Haytham và Al-coi là những người khởi xướng của empiricism người giới thiệu cách tiếp cận thử nghiệm, cách phá vỡ từ ảnh hưởng của Aristotle, và như vậy sinh ra trong khoa học hiện đại. Salam cũng rất cẩn thận để phân biệt siêu thị và vật lý, và khuyên chống lại việc phát hiện một số vấn đề về vật lý nào là lặng lẽ và sẽ vẫn như vậy, như học thuyết của sự sáng tạo từ không có gì trong khung cảnh của Salam là bên ngoài giới hạn của khoa học và Vì vậy, cung cấp cách cho những tín đồ tôn giáo. | Nhà vật lý nào trích dẫn Kinh Quran trong địa chỉ của anh ta sau khi nhận được giải Nobel? | {
"answer_start": [
11
],
"text": [
"Abdus Salam"
]
} | 572eb9a703f98919007569a5 |
Nhà vật lý Abdus Salam, trong địa chỉ bữa tiệc giải Nobel của ông, trích dẫn một câu thơ được biết đến từ Quran (67:3-4) và sau đó nói: Điều này trong hiệu ứng là niềm tin của tất cả các nhà vật lý: càng tìm kiếm sâu hơn, càng nhiều điều kỳ diệu của chúng tôi hào hứng, càng nhiều hơn là sự nhìn chằm chằm của chúng ta. Một trong những tín ngưỡng cốt lõi của Salam là không có sự mâu thuẫn giữa đạo Hồi và những khám phá mà khoa học cho phép nhân loại để tạo ra về thiên nhiên và vũ trụ. Salam cũng giữ ý kiến rằng Kinh Quran và tinh thần Hồi giáo của nghiên cứu và phản ánh lý trí là nguồn gốc của sự phát triển civilizational phi thường. Salam nổi bật, đặc biệt, tác phẩm của Ibn al-Haytham và Al-coi là những người khởi xướng của empiricism người giới thiệu cách tiếp cận thử nghiệm, cách phá vỡ từ ảnh hưởng của Aristotle, và như vậy sinh ra trong khoa học hiện đại. Salam cũng rất cẩn thận để phân biệt siêu thị và vật lý, và khuyên chống lại việc phát hiện một số vấn đề về vật lý nào là lặng lẽ và sẽ vẫn như vậy, như học thuyết của sự sáng tạo từ không có gì trong khung cảnh của Salam là bên ngoài giới hạn của khoa học và Vì vậy, cung cấp cách cho những tín đồ tôn giáo. | Câu thơ nào từ Kinh Quran đã làm Abdus Salam trích dẫn tại bữa tiệc Nobel của anh ta? | {
"answer_start": [
113
],
"text": [
"67:3-4"
]
} | 572eb9a703f98919007569a6 |
Nhà vật lý Abdus Salam, trong địa chỉ bữa tiệc giải Nobel của ông, trích dẫn một câu thơ được biết đến từ Quran (67:3-4) và sau đó nói: Điều này trong hiệu ứng là niềm tin của tất cả các nhà vật lý: càng tìm kiếm sâu hơn, càng nhiều điều kỳ diệu của chúng tôi hào hứng, càng nhiều hơn là sự nhìn chằm chằm của chúng ta. Một trong những tín ngưỡng cốt lõi của Salam là không có sự mâu thuẫn giữa đạo Hồi và những khám phá mà khoa học cho phép nhân loại để tạo ra về thiên nhiên và vũ trụ. Salam cũng giữ ý kiến rằng Kinh Quran và tinh thần Hồi giáo của nghiên cứu và phản ánh lý trí là nguồn gốc của sự phát triển civilizational phi thường. Salam nổi bật, đặc biệt, tác phẩm của Ibn al-Haytham và Al-coi là những người khởi xướng của empiricism người giới thiệu cách tiếp cận thử nghiệm, cách phá vỡ từ ảnh hưởng của Aristotle, và như vậy sinh ra trong khoa học hiện đại. Salam cũng rất cẩn thận để phân biệt siêu thị và vật lý, và khuyên chống lại việc phát hiện một số vấn đề về vật lý nào là lặng lẽ và sẽ vẫn như vậy, như học thuyết của sự sáng tạo từ không có gì trong khung cảnh của Salam là bên ngoài giới hạn của khoa học và Vì vậy, cung cấp cách cho những tín đồ tôn giáo. | Hai nhà khoa học Hồi giáo nào đã làm cho Salam ăn mừng như là nhà phát minh của các phương pháp thực hiện? | {
"answer_start": [
679
],
"text": [
"Ibn al-Haytham và Al-coi"
]
} | 572eb9a703f98919007569a7 |
Nhà vật lý Abdus Salam, trong địa chỉ bữa tiệc giải Nobel của ông, trích dẫn một câu thơ được biết đến từ Quran (67:3-4) và sau đó nói: Điều này trong hiệu ứng là niềm tin của tất cả các nhà vật lý: càng tìm kiếm sâu hơn, càng nhiều điều kỳ diệu của chúng tôi hào hứng, càng nhiều hơn là sự nhìn chằm chằm của chúng ta. Một trong những tín ngưỡng cốt lõi của Salam là không có sự mâu thuẫn giữa đạo Hồi và những khám phá mà khoa học cho phép nhân loại để tạo ra về thiên nhiên và vũ trụ. Salam cũng giữ ý kiến rằng Kinh Quran và tinh thần Hồi giáo của nghiên cứu và phản ánh lý trí là nguồn gốc của sự phát triển civilizational phi thường. Salam nổi bật, đặc biệt, tác phẩm của Ibn al-Haytham và Al-coi là những người khởi xướng của empiricism người giới thiệu cách tiếp cận thử nghiệm, cách phá vỡ từ ảnh hưởng của Aristotle, và như vậy sinh ra trong khoa học hiện đại. Salam cũng rất cẩn thận để phân biệt siêu thị và vật lý, và khuyên chống lại việc phát hiện một số vấn đề về vật lý nào là lặng lẽ và sẽ vẫn như vậy, như học thuyết của sự sáng tạo từ không có gì trong khung cảnh của Salam là bên ngoài giới hạn của khoa học và Vì vậy, cung cấp cách cho những tín đồ tôn giáo. | Salam đề nghị vật lý và khoa học được giữ riêng biệt từ các chủ đề nào phù hợp hơn với tôn giáo? | {
"answer_start": [
908
],
"text": [
"siêu thị"
]
} | 572eb9a703f98919007569a8 |
Ngôn ngữ của Kinh Quran đã được mô tả như là văn bản văn bản như nó partakes của cả thơ và văn; tuy nhiên, mô tả này điều khiển rủi ro của việc thất bại để truyền đạt chất lượng của ngôn ngữ Quranic, mà còn thơ mộng hơn ở một số phần và nhiều văn bản hơn trong những người khác. Rim, trong khi được tìm thấy trong suốt kinh Quran, được phát hiện trong rất nhiều trong số những Meccan suras trước đó, trong đó tương đối ngắn, hãy ném những từ ngữ Vietnamese vào sự nổi bật. Hiệu quả của một hình thức như vậy là rõ ràng cho thể hiện ở Sura 81, và không thể nghi ngờ rằng những đoạn này gây ấn tượng với lương tâm của người nghe. Thường xuyên một sự thay đổi của những vần thơ từ một bộ câu thơ cho một dấu hiệu khác một thay đổi trong chủ đề thảo luận. Sau này các phần cũng bảo tồn hình thức này nhưng phong cách còn nhiều hơn nữa. | Mô tả nào về bài viết trong Kinh Quran nổi bật khía cạnh thơ mộng của nó? | {
"answer_start": [
41
],
"text": [
"văn bản vần"
]
} | 572ebb02cb0c0d14000f14de |
Ngôn ngữ của Kinh Quran đã được mô tả như là văn bản văn bản như nó partakes của cả thơ và văn; tuy nhiên, mô tả này điều khiển rủi ro của việc thất bại để truyền đạt chất lượng của ngôn ngữ Quranic, mà còn thơ mộng hơn ở một số phần và nhiều văn bản hơn trong những người khác. Rim, trong khi được tìm thấy trong suốt kinh Quran, được phát hiện trong rất nhiều trong số những Meccan suras trước đó, trong đó tương đối ngắn, hãy ném những từ ngữ Vietnamese vào sự nổi bật. Hiệu quả của một hình thức như vậy là rõ ràng cho thể hiện ở Sura 81, và không thể nghi ngờ rằng những đoạn này gây ấn tượng với lương tâm của người nghe. Thường xuyên một sự thay đổi của những vần thơ từ một bộ câu thơ cho một dấu hiệu khác một thay đổi trong chủ đề thảo luận. Sau này các phần cũng bảo tồn hình thức này nhưng phong cách còn nhiều hơn nữa. | nào nào trong Kinh Quran đặc biệt là nhịp điệu? | {
"answer_start": [
374
],
"text": [
"nãy suras trước đây"
]
} | 572ebb02cb0c0d14000f14df |
Ngôn ngữ của Kinh Quran đã được mô tả như là văn bản văn bản như nó partakes của cả thơ và văn; tuy nhiên, mô tả này điều khiển rủi ro của việc thất bại để truyền đạt chất lượng của ngôn ngữ Quranic, mà còn thơ mộng hơn ở một số phần và nhiều văn bản hơn trong những người khác. Rim, trong khi được tìm thấy trong suốt kinh Quran, được phát hiện trong rất nhiều trong số những Meccan suras trước đó, trong đó tương đối ngắn, hãy ném những từ ngữ Vietnamese vào sự nổi bật. Hiệu quả của một hình thức như vậy là rõ ràng cho thể hiện ở Sura 81, và không thể nghi ngờ rằng những đoạn này gây ấn tượng với lương tâm của người nghe. Thường xuyên một sự thay đổi của những vần thơ từ một bộ câu thơ cho một dấu hiệu khác một thay đổi trong chủ đề thảo luận. Sau này các phần cũng bảo tồn hình thức này nhưng phong cách còn nhiều hơn nữa. | Điều gì thường thay đổi cùng với những câu thơ của Quranic? | {
"answer_start": [
734
],
"text": [
"chủ đề của cuộc thảo luận"
]
} | 572ebb02cb0c0d14000f14e0 |
Ngôn ngữ của Kinh Quran đã được mô tả như là văn bản văn bản như nó partakes của cả thơ và văn; tuy nhiên, mô tả này điều khiển rủi ro của việc thất bại để truyền đạt chất lượng của ngôn ngữ Quranic, mà còn thơ mộng hơn ở một số phần và nhiều văn bản hơn trong những người khác. Rim, trong khi được tìm thấy trong suốt kinh Quran, được phát hiện trong rất nhiều trong số những Meccan suras trước đó, trong đó tương đối ngắn, hãy ném những từ ngữ Vietnamese vào sự nổi bật. Hiệu quả của một hình thức như vậy là rõ ràng cho thể hiện ở Sura 81, và không thể nghi ngờ rằng những đoạn này gây ấn tượng với lương tâm của người nghe. Thường xuyên một sự thay đổi của những vần thơ từ một bộ câu thơ cho một dấu hiệu khác một thay đổi trong chủ đề thảo luận. Sau này các phần cũng bảo tồn hình thức này nhưng phong cách còn nhiều hơn nữa. | Các bộ phận nào của Kinh Quran là ít thơ mộng nhất? | {
"answer_start": [
752
],
"text": [
"Sau này"
]
} | 572ebb02cb0c0d14000f14e1 |
Văn bản Quranic dường như không có khởi đầu, giữa, hoặc kết thúc, cấu trúc Trí của nó được akin đến một web hoặc net. Sự sắp xếp của textual đôi khi được coi là triển lãm thiếu sự liên tục, vắng mặt bất kỳ thứ gì hoặc đơn đặt hàng và repetitiousness. Michael Bán, trích dẫn công việc của nhà phê bình Norman O. Brown, xác nhận sự quan sát của Brown rằng sự xuất hiện của các biểu hiện văn học Quranic - chế độ rải rác hoặc phá vỡ của thành phần trong cụm từ của bán hàng - thực tế là một thiết bị văn học có khả năng phân phối các hiệu ứng sâu sắc như là cường độ của tin nhắn tiên tri đã bị phá vỡ ngôn ngữ của con người mà nó đã được truyền thông. Bán cũng có địa chỉ những người nói nhiều về kinh Koran, nhìn thấy cái này, cũng như một thiết bị văn học. | Điều gì thiếu trong sự sắp xếp của văn bản Quranic? | {
"answer_start": [
177
],
"text": [
"sự liên tục"
]
} | 572ebc97dfa6aa1500f8d333 |
Văn bản Quranic dường như không có khởi đầu, giữa, hoặc kết thúc, cấu trúc Trí của nó được akin đến một web hoặc net. Sự sắp xếp của textual đôi khi được coi là triển lãm thiếu sự liên tục, vắng mặt bất kỳ thứ gì hoặc đơn đặt hàng và repetitiousness. Michael Bán, trích dẫn công việc của nhà phê bình Norman O. Brown, xác nhận sự quan sát của Brown rằng sự xuất hiện của các biểu hiện văn học Quranic - chế độ rải rác hoặc phá vỡ của thành phần trong cụm từ của bán hàng - thực tế là một thiết bị văn học có khả năng phân phối các hiệu ứng sâu sắc như là cường độ của tin nhắn tiên tri đã bị phá vỡ ngôn ngữ của con người mà nó đã được truyền thông. Bán cũng có địa chỉ những người nói nhiều về kinh Koran, nhìn thấy cái này, cũng như một thiết bị văn học. | Michael bán nhà phê bình nào để tham khảo về chủ đề của disorganization ' s disorganization? | {
"answer_start": [
301
],
"text": [
"Norman O. Brown"
]
} | 572ebc97dfa6aa1500f8d334 |
Văn bản Quranic dường như không có khởi đầu, giữa, hoặc kết thúc, cấu trúc Trí của nó được akin đến một web hoặc net. Sự sắp xếp của textual đôi khi được coi là triển lãm thiếu sự liên tục, vắng mặt bất kỳ thứ gì hoặc đơn đặt hàng và repetitiousness. Michael Bán, trích dẫn công việc của nhà phê bình Norman O. Brown, xác nhận sự quan sát của Brown rằng sự xuất hiện của các biểu hiện văn học Quranic - chế độ rải rác hoặc phá vỡ của thành phần trong cụm từ của bán hàng - thực tế là một thiết bị văn học có khả năng phân phối các hiệu ứng sâu sắc như là cường độ của tin nhắn tiên tri đã bị phá vỡ ngôn ngữ của con người mà nó đã được truyền thông. Bán cũng có địa chỉ những người nói nhiều về kinh Koran, nhìn thấy cái này, cũng như một thiết bị văn học. | Làm thế nào để bán được mô tả repetitiveness của Quran? | {
"answer_start": [
755
],
"text": [
"một thiết bị văn học"
]
} | 572ebc97dfa6aa1500f8d335 |
Văn bản Quranic dường như không có khởi đầu, giữa, hoặc kết thúc, cấu trúc Trí của nó được akin đến một web hoặc net. Sự sắp xếp của textual đôi khi được coi là triển lãm thiếu sự liên tục, vắng mặt bất kỳ thứ gì hoặc đơn đặt hàng và repetitiousness. Michael Bán, trích dẫn công việc của nhà phê bình Norman O. Brown, xác nhận sự quan sát của Brown rằng sự xuất hiện của các biểu hiện văn học Quranic - chế độ rải rác hoặc phá vỡ của thành phần trong cụm từ của bán hàng - thực tế là một thiết bị văn học có khả năng phân phối các hiệu ứng sâu sắc như là cường độ của tin nhắn tiên tri đã bị phá vỡ ngôn ngữ của con người mà nó đã được truyền thông. Bán cũng có địa chỉ những người nói nhiều về kinh Koran, nhìn thấy cái này, cũng như một thiết bị văn học. | Học giả nào tin rằng phong cách viết fragmentary của Quran là một thiết bị văn học hiệu quả cho một tin nhắn tiên tri? | {
"answer_start": [
251
],
"text": [
"Michael Bán"
]
} | 572ebc97dfa6aa1500f8d336 |
Một văn bản là tự referential khi nó nói về chính nó và tự mình tham khảo. Theo Stefan Wild, Kinh Quran biểu diễn sự kiện này bằng cách giải thích, một, giải thích và xưng những từ để được truyền. Tự referentiality là rõ ràng trong những đoạn đó, nơi mà Quran đề cập đến nó như là khải huyền (tanzil), kỷ niệm (dhikr), tin tức (naba '), tiêu chuẩn (furqan) trong một cách tự chỉ (rõ ràng là khẳng của nó, và đây là một Sự tưởng nhớ may mắn mà chúng ta đã gửi xuống; vậy bây giờ bạn có phủ nhận điều đó không?), hoặc trong sự xuất hiện thường xuyên của các thẻ nói, khi Muhammad được lệnh nói chuyện (e. G., Nói: ' Hướng dẫn của Chúa là sự hướng dẫn đích thực ', nói: ' Bạn có thể tranh cãi với chúng tôi về Chúa không? '). Theo hoang dã, Kinh Quran rất tự hào. Tính năng rõ ràng hơn trong sớm sớm sớm. | Stefan Wild tập trung vào việc gì trong cuộc thảo luận về Kinh Quran? | {
"answer_start": [
197
],
"text": [
"Tự referentiality"
]
} | 572ebe14cb0c0d14000f14ee |
Một văn bản là tự referential khi nó nói về chính nó và tự mình tham khảo. Theo Stefan Wild, Kinh Quran biểu diễn sự kiện này bằng cách giải thích, một, giải thích và xưng những từ để được truyền. Tự referentiality là rõ ràng trong những đoạn đó, nơi mà Quran đề cập đến nó như là khải huyền (tanzil), kỷ niệm (dhikr), tin tức (naba '), tiêu chuẩn (furqan) trong một cách tự chỉ (rõ ràng là khẳng của nó, và đây là một Sự tưởng nhớ may mắn mà chúng ta đã gửi xuống; vậy bây giờ bạn có phủ nhận điều đó không?), hoặc trong sự xuất hiện thường xuyên của các thẻ nói, khi Muhammad được lệnh nói chuyện (e. G., Nói: ' Hướng dẫn của Chúa là sự hướng dẫn đích thực ', nói: ' Bạn có thể tranh cãi với chúng tôi về Chúa không? '). Theo hoang dã, Kinh Quran rất tự hào. Tính năng rõ ràng hơn trong sớm sớm sớm. | Kinh Koran đòi hỏi gì về những cách khác nhau mà nó đề cập đến chính nó? | {
"answer_start": [
404
],
"text": [
"Thần"
]
} | 572ebe14cb0c0d14000f14ef |
Một văn bản là tự referential khi nó nói về chính nó và tự mình tham khảo. Theo Stefan Wild, Kinh Quran biểu diễn sự kiện này bằng cách giải thích, một, giải thích và xưng những từ để được truyền. Tự referentiality là rõ ràng trong những đoạn đó, nơi mà Quran đề cập đến nó như là khải huyền (tanzil), kỷ niệm (dhikr), tin tức (naba '), tiêu chuẩn (furqan) trong một cách tự chỉ (rõ ràng là khẳng của nó, và đây là một Sự tưởng nhớ may mắn mà chúng ta đã gửi xuống; vậy bây giờ bạn có phủ nhận điều đó không?), hoặc trong sự xuất hiện thường xuyên của các thẻ nói, khi Muhammad được lệnh nói chuyện (e. G., Nói: ' Hướng dẫn của Chúa là sự hướng dẫn đích thực ', nói: ' Bạn có thể tranh cãi với chúng tôi về Chúa không? '). Theo hoang dã, Kinh Quran rất tự hào. Tính năng rõ ràng hơn trong sớm sớm sớm. | Thuật ngữ nào mà Quran sử dụng cho chính nó có nghĩa là "tin tức"? | {
"answer_start": [
328
],
"text": [
"naba"
]
} | 572ebe14cb0c0d14000f14f0 |
Một văn bản là tự referential khi nó nói về chính nó và tự mình tham khảo. Theo Stefan Wild, Kinh Quran biểu diễn sự kiện này bằng cách giải thích, một, giải thích và xưng những từ để được truyền. Tự referentiality là rõ ràng trong những đoạn đó, nơi mà Quran đề cập đến nó như là khải huyền (tanzil), kỷ niệm (dhikr), tin tức (naba '), tiêu chuẩn (furqan) trong một cách tự chỉ (rõ ràng là khẳng của nó, và đây là một Sự tưởng nhớ may mắn mà chúng ta đã gửi xuống; vậy bây giờ bạn có phủ nhận điều đó không?), hoặc trong sự xuất hiện thường xuyên của các thẻ nói, khi Muhammad được lệnh nói chuyện (e. G., Nói: ' Hướng dẫn của Chúa là sự hướng dẫn đích thực ', nói: ' Bạn có thể tranh cãi với chúng tôi về Chúa không? '). Theo hoang dã, Kinh Quran rất tự hào. Tính năng rõ ràng hơn trong sớm sớm sớm. | Kinh Quran tự nhiên hơn trong cái nào của nó? | {
"answer_start": [
789
],
"text": [
"sớm sớm sớm"
]
} | 572ebe14cb0c0d14000f14f1 |
Tafsir là một trong những hoạt động học tập sớm nhất của người Hồi giáo. Theo Kinh Quran, Muhammad là người đầu tiên mô tả ý nghĩa của những câu thơ cho những người Hồi giáo sớm. Một số người khác đã bao gồm một vài Bạn của Muhammad, giống như ʻAli ibn Abi Talib, ʻAbdullah ibn Abbas, ʻAbdullah ibn Umar và Ubayy ibn Kaʻb. Exegesis trong những ngày đó đã bị hạn chế với lời giải thích của các khía cạnh văn học của câu thơ, nền của sự khải huyền và, thỉnh thoảng, giải thích về một câu thơ với sự giúp đỡ của người khác. Nếu câu thơ là về một sự kiện lịch sử, thì đôi khi một vài truyền thống (hadith) của Muhammad đã được kể lại để thực hiện ý nghĩa của nó rõ ràng. | Tên của hoạt động giải thích những câu thơ có nghĩa là gì? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Tafsir"
]
} | 572ebf63c246551400ce45ee |
Tafsir là một trong những hoạt động học tập sớm nhất của người Hồi giáo. Theo Kinh Quran, Muhammad là người đầu tiên mô tả ý nghĩa của những câu thơ cho những người Hồi giáo sớm. Một số người khác đã bao gồm một vài Bạn của Muhammad, giống như ʻAli ibn Abi Talib, ʻAbdullah ibn Abbas, ʻAbdullah ibn Umar và Ubayy ibn Kaʻb. Exegesis trong những ngày đó đã bị hạn chế với lời giải thích của các khía cạnh văn học của câu thơ, nền của sự khải huyền và, thỉnh thoảng, giải thích về một câu thơ với sự giúp đỡ của người khác. Nếu câu thơ là về một sự kiện lịch sử, thì đôi khi một vài truyền thống (hadith) của Muhammad đã được kể lại để thực hiện ý nghĩa của nó rõ ràng. | Ai là học viên đầu tiên của Tafsir? | {
"answer_start": [
90
],
"text": [
"Muhammad"
]
} | 572ebf63c246551400ce45ef |
Tafsir là một trong những hoạt động học tập sớm nhất của người Hồi giáo. Theo Kinh Quran, Muhammad là người đầu tiên mô tả ý nghĩa của những câu thơ cho những người Hồi giáo sớm. Một số người khác đã bao gồm một vài Bạn của Muhammad, giống như ʻAli ibn Abi Talib, ʻAbdullah ibn Abbas, ʻAbdullah ibn Umar và Ubayy ibn Kaʻb. Exegesis trong những ngày đó đã bị hạn chế với lời giải thích của các khía cạnh văn học của câu thơ, nền của sự khải huyền và, thỉnh thoảng, giải thích về một câu thơ với sự giúp đỡ của người khác. Nếu câu thơ là về một sự kiện lịch sử, thì đôi khi một vài truyền thống (hadith) của Muhammad đã được kể lại để thực hiện ý nghĩa của nó rõ ràng. | Thuật ngữ Ả Rập cho Quranic exegesis là gì? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Tafsir"
]
} | 572ebf63c246551400ce45f0 |
Tafsir là một trong những hoạt động học tập sớm nhất của người Hồi giáo. Theo Kinh Quran, Muhammad là người đầu tiên mô tả ý nghĩa của những câu thơ cho những người Hồi giáo sớm. Một số người khác đã bao gồm một vài Bạn của Muhammad, giống như ʻAli ibn Abi Talib, ʻAbdullah ibn Abbas, ʻAbdullah ibn Umar và Ubayy ibn Kaʻb. Exegesis trong những ngày đó đã bị hạn chế với lời giải thích của các khía cạnh văn học của câu thơ, nền của sự khải huyền và, thỉnh thoảng, giải thích về một câu thơ với sự giúp đỡ của người khác. Nếu câu thơ là về một sự kiện lịch sử, thì đôi khi một vài truyền thống (hadith) của Muhammad đã được kể lại để thực hiện ý nghĩa của nó rõ ràng. | Ai là ' Ali ibn Abi Talib và ' Abdullah ibn ' Abbas? | {
"answer_start": [
216
],
"text": [
"Bạn của Muhammad"
]
} | 572ebf63c246551400ce45f1 |
Bởi vì Kinh Quran được nói trong tiếng Ả Rập cổ điển, nhiều người trong số sau đó chuyển sang đạo Hồi (chủ yếu là không người Ả Rập) không phải luôn luôn hiểu tiếng Ả Rập Quranic, họ không bắt được bóng gió mà đã rõ ràng cho những người Hồi giáo sớm thông thạo tiếng Ả Rập và họ đã quan tâm đến Xung đột rõ ràng về các chủ đề trong Kinh Quran. Commentators Erudite trong tiếng Ả Rập đã giải thích bóng gió, và có lẽ quan trọng nhất, giải thích rằng những câu thơ Quranic đã được tiết lộ sớm trong sự nghiệp tiên tri của Muhammad, như là phù hợp với cộng đồng Hồi giáo sớm nhất, và đã được tiết lộ sau đó, hủy bỏ hoặc abrogating (nāsikh) văn bản trước đây (mansūkh). Các học giả khác, tuy nhiên, duy trì rằng không có abrogation nào diễn ra trong Kinh Quran. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã xuất bản một bình luận tiếng Urdu trên kinh Quran, với tên Tafseer e Kabir. | Kinh Koran đang đọc ngôn ngữ nào? | {
"answer_start": [
33
],
"text": [
"Ả rập cổ điển"
]
} | 572ec0e903f98919007569f5 |
Bởi vì Kinh Quran được nói trong tiếng Ả Rập cổ điển, nhiều người trong số sau đó chuyển sang đạo Hồi (chủ yếu là không người Ả Rập) không phải luôn luôn hiểu tiếng Ả Rập Quranic, họ không bắt được bóng gió mà đã rõ ràng cho những người Hồi giáo sớm thông thạo tiếng Ả Rập và họ đã quan tâm đến Xung đột rõ ràng về các chủ đề trong Kinh Quran. Commentators Erudite trong tiếng Ả Rập đã giải thích bóng gió, và có lẽ quan trọng nhất, giải thích rằng những câu thơ Quranic đã được tiết lộ sớm trong sự nghiệp tiên tri của Muhammad, như là phù hợp với cộng đồng Hồi giáo sớm nhất, và đã được tiết lộ sau đó, hủy bỏ hoặc abrogating (nāsikh) văn bản trước đây (mansūkh). Các học giả khác, tuy nhiên, duy trì rằng không có abrogation nào diễn ra trong Kinh Quran. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã xuất bản một bình luận tiếng Urdu trên kinh Quran, với tên Tafseer e Kabir. | Thuật ngữ Ả Rập là gì cho việc hủy bỏ một phần của Kinh Quran bởi một người khác? | {
"answer_start": [
629
],
"text": [
"nāsikh"
]
} | 572ec0e903f98919007569f6 |
Bởi vì Kinh Quran được nói trong tiếng Ả Rập cổ điển, nhiều người trong số sau đó chuyển sang đạo Hồi (chủ yếu là không người Ả Rập) không phải luôn luôn hiểu tiếng Ả Rập Quranic, họ không bắt được bóng gió mà đã rõ ràng cho những người Hồi giáo sớm thông thạo tiếng Ả Rập và họ đã quan tâm đến Xung đột rõ ràng về các chủ đề trong Kinh Quran. Commentators Erudite trong tiếng Ả Rập đã giải thích bóng gió, và có lẽ quan trọng nhất, giải thích rằng những câu thơ Quranic đã được tiết lộ sớm trong sự nghiệp tiên tri của Muhammad, như là phù hợp với cộng đồng Hồi giáo sớm nhất, và đã được tiết lộ sau đó, hủy bỏ hoặc abrogating (nāsikh) văn bản trước đây (mansūkh). Các học giả khác, tuy nhiên, duy trì rằng không có abrogation nào diễn ra trong Kinh Quran. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã xuất bản một bình luận tiếng Urdu trên kinh Quran, với tên Tafseer e Kabir. | Tên của bài bình luận Kinh Quran được công bố của Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya là gì? | {
"answer_start": [
861
],
"text": [
"Tafseer e Kabir"
]
} | 572ec0e903f98919007569f7 |
Bởi vì Kinh Quran được nói trong tiếng Ả Rập cổ điển, nhiều người trong số sau đó chuyển sang đạo Hồi (chủ yếu là không người Ả Rập) không phải luôn luôn hiểu tiếng Ả Rập Quranic, họ không bắt được bóng gió mà đã rõ ràng cho những người Hồi giáo sớm thông thạo tiếng Ả Rập và họ đã quan tâm đến Xung đột rõ ràng về các chủ đề trong Kinh Quran. Commentators Erudite trong tiếng Ả Rập đã giải thích bóng gió, và có lẽ quan trọng nhất, giải thích rằng những câu thơ Quranic đã được tiết lộ sớm trong sự nghiệp tiên tri của Muhammad, như là phù hợp với cộng đồng Hồi giáo sớm nhất, và đã được tiết lộ sau đó, hủy bỏ hoặc abrogating (nāsikh) văn bản trước đây (mansūkh). Các học giả khác, tuy nhiên, duy trì rằng không có abrogation nào diễn ra trong Kinh Quran. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã xuất bản một bình luận tiếng Urdu trên kinh Quran, với tên Tafseer e Kabir. | Thuật ngữ cho những phần trước đây của Kinh Quran có thể bị thay thế bởi các phần sau đó là gì? | {
"answer_start": [
656
],
"text": [
"mansūkh"
]
} | 572ec0e903f98919007569f9 |
Bởi vì Kinh Quran được nói trong tiếng Ả Rập cổ điển, nhiều người trong số sau đó chuyển sang đạo Hồi (chủ yếu là không người Ả Rập) không phải luôn luôn hiểu tiếng Ả Rập Quranic, họ không bắt được bóng gió mà đã rõ ràng cho những người Hồi giáo sớm thông thạo tiếng Ả Rập và họ đã quan tâm đến Xung đột rõ ràng về các chủ đề trong Kinh Quran. Commentators Erudite trong tiếng Ả Rập đã giải thích bóng gió, và có lẽ quan trọng nhất, giải thích rằng những câu thơ Quranic đã được tiết lộ sớm trong sự nghiệp tiên tri của Muhammad, như là phù hợp với cộng đồng Hồi giáo sớm nhất, và đã được tiết lộ sau đó, hủy bỏ hoặc abrogating (nāsikh) văn bản trước đây (mansūkh). Các học giả khác, tuy nhiên, duy trì rằng không có abrogation nào diễn ra trong Kinh Quran. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã xuất bản một bình luận tiếng Urdu trên kinh Quran, với tên Tafseer e Kabir. | Trong ngôn ngữ nào là Tafseer e Kabir đã viết? | {
"answer_start": [
813
],
"text": [
"tiếng Urdu"
]
} | 572ec0e903f98919007569f8 |
nghĩa hay Sufi giải thích nỗ lực để tiết lộ nội tâm của Kinh Quran. Sufism di chuyển vượt qua điểm rõ ràng (zahir) của các câu thơ và thay vào đó liên quan đến các câu thơ về nội tâm hoặc truyền thông (batin) và các kích thước siêu hình của ý thức và sự tồn tại. Theo Sands, sự giải thích truyền thông còn khêu gợi hơn cả declarative, họ là bóng gió (isharat) chứ không phải là giải thích (tafsir). Họ cho thấy khả năng nhiều như họ chứng minh thông tin chi tiết của mỗi nhà văn. | Một thuật ngữ nào khác cho Sufi Quranic giải thích? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Esoteric"
]
} | 572ec29403f98919007569ff |
nghĩa hay Sufi giải thích nỗ lực để tiết lộ nội tâm của Kinh Quran. Sufism di chuyển vượt qua điểm rõ ràng (zahir) của các câu thơ và thay vào đó liên quan đến các câu thơ về nội tâm hoặc truyền thông (batin) và các kích thước siêu hình của ý thức và sự tồn tại. Theo Sands, sự giải thích truyền thông còn khêu gợi hơn cả declarative, họ là bóng gió (isharat) chứ không phải là giải thích (tafsir). Họ cho thấy khả năng nhiều như họ chứng minh thông tin chi tiết của mỗi nhà văn. | Từ tiếng Ả Rập nào mô tả các khía cạnh của những câu thơ Quranic mà Sufism cố gắng đẩy vượt xa hơn? | {
"answer_start": [
106
],
"text": [
"zahir"
]
} | 572ec29403f9891900756a00 |
nghĩa hay Sufi giải thích nỗ lực để tiết lộ nội tâm của Kinh Quran. Sufism di chuyển vượt qua điểm rõ ràng (zahir) của các câu thơ và thay vào đó liên quan đến các câu thơ về nội tâm hoặc truyền thông (batin) và các kích thước siêu hình của ý thức và sự tồn tại. Theo Sands, sự giải thích truyền thông còn khêu gợi hơn cả declarative, họ là bóng gió (isharat) chứ không phải là giải thích (tafsir). Họ cho thấy khả năng nhiều như họ chứng minh thông tin chi tiết của mỗi nhà văn. | Một thuật ngữ tiếng Ả Rập cho bóng gió là gì? | {
"answer_start": [
351
],
"text": [
"isharat"
]
} | 572ec29403f9891900756a02 |
nghĩa hay Sufi giải thích nỗ lực để tiết lộ nội tâm của Kinh Quran. Sufism di chuyển vượt qua điểm rõ ràng (zahir) của các câu thơ và thay vào đó liên quan đến các câu thơ về nội tâm hoặc truyền thông (batin) và các kích thước siêu hình của ý thức và sự tồn tại. Theo Sands, sự giải thích truyền thông còn khêu gợi hơn cả declarative, họ là bóng gió (isharat) chứ không phải là giải thích (tafsir). Họ cho thấy khả năng nhiều như họ chứng minh thông tin chi tiết của mỗi nhà văn. | Sands nói rằng giải pháp Sufi có xu hướng sử dụng thiết bị văn học nào chứ không phải là lời giải thích trực tiếp? | {
"answer_start": [
341
],
"text": [
"bóng gió"
]
} | 572ec29403f9891900756a01 |
Moses, năm 7:143, đến con đường của những người đang yêu, anh ấy yêu cầu một tầm nhìn nhưng ham muốn của anh ấy bị từ chối, anh ta được tạo ra để chịu đựng bằng cách được truyền lệnh để nhìn người khác hơn người yêu trong khi núi có thể nhìn thấy Chúa ơi. Núi đổ vỡ và Moses mong đợi trước mặt sự biểu hiện của Chúa trên núi. Trong những lời nói của Qushayri, Moses đến như hàng ngàn người đàn ông đi đến khoảng cách tuyệt vời, và không còn gì cho Moses của Moses. Trong tình trạng sự hủy diệt của chính mình, Moses đã được ban cho sự ra mắt của thực tế. Từ quan điểm của Sufi, Chúa là người luôn luôn yêu thương và sự khao khát của Wayfarer và sự đau khổ dẫn đến việc thực hiện sự thật. | Người yêu dấu là một thuật ngữ cho Chúa được sử dụng theo phong cách giải thích Quranic? | {
"answer_start": [
543
],
"text": [
"Sufi"
]
} | 572ec43bdfa6aa1500f8d365 |
Moses, năm 7:143, đến con đường của những người đang yêu, anh ấy yêu cầu một tầm nhìn nhưng ham muốn của anh ấy bị từ chối, anh ta được tạo ra để chịu đựng bằng cách được truyền lệnh để nhìn người khác hơn người yêu trong khi núi có thể nhìn thấy Chúa ơi. Núi đổ vỡ và Moses mong đợi trước mặt sự biểu hiện của Chúa trên núi. Trong những lời nói của Qushayri, Moses đến như hàng ngàn người đàn ông đi đến khoảng cách tuyệt vời, và không còn gì cho Moses của Moses. Trong tình trạng sự hủy diệt của chính mình, Moses đã được ban cho sự ra mắt của thực tế. Từ quan điểm của Sufi, Chúa là người luôn luôn yêu thương và sự khao khát của Wayfarer và sự đau khổ dẫn đến việc thực hiện sự thật. | Câu thơ nào mô tả cuộc gặp gỡ của Moses với Chúa ở trên núi? | {
"answer_start": [
13
],
"text": [
"7:143"
]
} | 572ec43bdfa6aa1500f8d366 |
Moses, năm 7:143, đến con đường của những người đang yêu, anh ấy yêu cầu một tầm nhìn nhưng ham muốn của anh ấy bị từ chối, anh ta được tạo ra để chịu đựng bằng cách được truyền lệnh để nhìn người khác hơn người yêu trong khi núi có thể nhìn thấy Chúa ơi. Núi đổ vỡ và Moses mong đợi trước mặt sự biểu hiện của Chúa trên núi. Trong những lời nói của Qushayri, Moses đến như hàng ngàn người đàn ông đi đến khoảng cách tuyệt vời, và không còn gì cho Moses của Moses. Trong tình trạng sự hủy diệt của chính mình, Moses đã được ban cho sự ra mắt của thực tế. Từ quan điểm của Sufi, Chúa là người luôn luôn yêu thương và sự khao khát của Wayfarer và sự đau khổ dẫn đến việc thực hiện sự thật. | Ở Sufi nghĩ, những trải nghiệm nào mang lại một gần hơn cho sự thật? | {
"answer_start": [
587
],
"text": [
"khao khát và đau khổ"
]
} | 572ec43bdfa6aa1500f8d367 |
Moses, năm 7:143, đến con đường của những người đang yêu, anh ấy yêu cầu một tầm nhìn nhưng ham muốn của anh ấy bị từ chối, anh ta được tạo ra để chịu đựng bằng cách được truyền lệnh để nhìn người khác hơn người yêu trong khi núi có thể nhìn thấy Chúa ơi. Núi đổ vỡ và Moses mong đợi trước mặt sự biểu hiện của Chúa trên núi. Trong những lời nói của Qushayri, Moses đến như hàng ngàn người đàn ông đi đến khoảng cách tuyệt vời, và không còn gì cho Moses của Moses. Trong tình trạng sự hủy diệt của chính mình, Moses đã được ban cho sự ra mắt của thực tế. Từ quan điểm của Sufi, Chúa là người luôn luôn yêu thương và sự khao khát của Wayfarer và sự đau khổ dẫn đến việc thực hiện sự thật. | Ai đã viết rằng Moses đã đánh mất Moses trong bản thân mình dọc đường đến cuộc gặp gỡ với Chúa? | {
"answer_start": [
350
],
"text": [
"Qushayri"
]
} | 572ec43bdfa6aa1500f8d368 |
Một trong những tác giả đáng chú ý của giải thích truyền thống trước thế kỷ 12 là Sulami (d. 1021) mà không có tác phẩm của ai đa số rất sớm Sufi Iov sẽ không được bảo tồn. Bài bình luận lớn của Sulami là một cuốn sách mang tên haqaiq al-tafsir (đế của Exegesis) là một tổng hợp của Iov của nãy sớm hơn. Từ thế kỷ 11 trở thành một số công việc khác xuất hiện, bao gồm cả Iov bởi Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) và Suhrawardi (d. 1234). Những tác phẩm này bao gồm nguyên liệu từ sách của Sulami cộng với các đóng góp của tác giả. Nhiều tác phẩm được viết bằng tiếng Ba Tư như các tác phẩm của Maybudi (d. 1135) kash al-asrar (sự ra mắt của những bí mật). Rumi (d. 1273) đã viết một số lượng thơ bí ẩn rộng lớn trong cuốn sách của anh ấy. Rumi tạo ra sự sử dụng nặng nề của Quran trong thơ của anh ấy, một tính năng đôi khi bị bỏ qua trong bản dịch của công việc của Rumi. Một số lượng lớn các đoạn đường Quranic có thể được tìm thấy ở Mathnawi, mà có một số người xem xét một loại giải thích Sufi của Quran. Cuốn sách của Rumi không phải là đặc biệt để chứa citations từ và elaboration trên Quran, tuy nhiên, Rumi có đề cập đến Quran thường xuyên hơn. Simnani (d. 1336) đã viết hai tác phẩm có ảnh hưởng của, exegesis trên Quran. Anh ấy hòa hợp những ý tưởng về sự biểu hiện của Chúa thông qua và trong thế giới vật lý với những tình cảm của Sunni Hồi giáo. Người Sufi Cẩm toàn diện xuất hiện trong thế kỷ 18 như công việc của Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Công việc của ông ruh al-Bayan (tinh thần của Elucidation) là một exegesis exegesis. Được viết bằng tiếng Ả Rập, nó kết hợp các ý tưởng của tác giả với những người tiền bối của mình (đáng chú ý là Ibn Arabi và Ghazali), tất cả được dệt cùng nhau ở Hafiz, một hình thức thơ Ba Tư. | Ai là một thông dịch truyền thông quan trọng của Kinh Quran vào thế kỷ 11? | {
"answer_start": [
82
],
"text": [
"Sulami"
]
} | 572ec65ccb0c0d14000f153e |
Một trong những tác giả đáng chú ý của giải thích truyền thống trước thế kỷ 12 là Sulami (d. 1021) mà không có tác phẩm của ai đa số rất sớm Sufi Iov sẽ không được bảo tồn. Bài bình luận lớn của Sulami là một cuốn sách mang tên haqaiq al-tafsir (đế của Exegesis) là một tổng hợp của Iov của nãy sớm hơn. Từ thế kỷ 11 trở thành một số công việc khác xuất hiện, bao gồm cả Iov bởi Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) và Suhrawardi (d. 1234). Những tác phẩm này bao gồm nguyên liệu từ sách của Sulami cộng với các đóng góp của tác giả. Nhiều tác phẩm được viết bằng tiếng Ba Tư như các tác phẩm của Maybudi (d. 1135) kash al-asrar (sự ra mắt của những bí mật). Rumi (d. 1273) đã viết một số lượng thơ bí ẩn rộng lớn trong cuốn sách của anh ấy. Rumi tạo ra sự sử dụng nặng nề của Quran trong thơ của anh ấy, một tính năng đôi khi bị bỏ qua trong bản dịch của công việc của Rumi. Một số lượng lớn các đoạn đường Quranic có thể được tìm thấy ở Mathnawi, mà có một số người xem xét một loại giải thích Sufi của Quran. Cuốn sách của Rumi không phải là đặc biệt để chứa citations từ và elaboration trên Quran, tuy nhiên, Rumi có đề cập đến Quran thường xuyên hơn. Simnani (d. 1336) đã viết hai tác phẩm có ảnh hưởng của, exegesis trên Quran. Anh ấy hòa hợp những ý tưởng về sự biểu hiện của Chúa thông qua và trong thế giới vật lý với những tình cảm của Sunni Hồi giáo. Người Sufi Cẩm toàn diện xuất hiện trong thế kỷ 18 như công việc của Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Công việc của ông ruh al-Bayan (tinh thần của Elucidation) là một exegesis exegesis. Được viết bằng tiếng Ả Rập, nó kết hợp các ý tưởng của tác giả với những người tiền bối của mình (đáng chú ý là Ibn Arabi và Ghazali), tất cả được dệt cùng nhau ở Hafiz, một hình thức thơ Ba Tư. | Tên tiếng Anh của công việc lớn của Sulami là gì? | {
"answer_start": [
246
],
"text": [
"đế của Exegesis"
]
} | 572ec65ccb0c0d14000f153f |
Một trong những tác giả đáng chú ý của giải thích truyền thống trước thế kỷ 12 là Sulami (d. 1021) mà không có tác phẩm của ai đa số rất sớm Sufi Iov sẽ không được bảo tồn. Bài bình luận lớn của Sulami là một cuốn sách mang tên haqaiq al-tafsir (đế của Exegesis) là một tổng hợp của Iov của nãy sớm hơn. Từ thế kỷ 11 trở thành một số công việc khác xuất hiện, bao gồm cả Iov bởi Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) và Suhrawardi (d. 1234). Những tác phẩm này bao gồm nguyên liệu từ sách của Sulami cộng với các đóng góp của tác giả. Nhiều tác phẩm được viết bằng tiếng Ba Tư như các tác phẩm của Maybudi (d. 1135) kash al-asrar (sự ra mắt của những bí mật). Rumi (d. 1273) đã viết một số lượng thơ bí ẩn rộng lớn trong cuốn sách của anh ấy. Rumi tạo ra sự sử dụng nặng nề của Quran trong thơ của anh ấy, một tính năng đôi khi bị bỏ qua trong bản dịch của công việc của Rumi. Một số lượng lớn các đoạn đường Quranic có thể được tìm thấy ở Mathnawi, mà có một số người xem xét một loại giải thích Sufi của Quran. Cuốn sách của Rumi không phải là đặc biệt để chứa citations từ và elaboration trên Quran, tuy nhiên, Rumi có đề cập đến Quran thường xuyên hơn. Simnani (d. 1336) đã viết hai tác phẩm có ảnh hưởng của, exegesis trên Quran. Anh ấy hòa hợp những ý tưởng về sự biểu hiện của Chúa thông qua và trong thế giới vật lý với những tình cảm của Sunni Hồi giáo. Người Sufi Cẩm toàn diện xuất hiện trong thế kỷ 18 như công việc của Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Công việc của ông ruh al-Bayan (tinh thần của Elucidation) là một exegesis exegesis. Được viết bằng tiếng Ả Rập, nó kết hợp các ý tưởng của tác giả với những người tiền bối của mình (đáng chú ý là Ibn Arabi và Ghazali), tất cả được dệt cùng nhau ở Hafiz, một hình thức thơ Ba Tư. | Maybudi viết ngôn ngữ nào vậy? | {
"answer_start": [
585
],
"text": [
"Ba Tư"
]
} | 572ec65ccb0c0d14000f1540 |
Một trong những tác giả đáng chú ý của giải thích truyền thống trước thế kỷ 12 là Sulami (d. 1021) mà không có tác phẩm của ai đa số rất sớm Sufi Iov sẽ không được bảo tồn. Bài bình luận lớn của Sulami là một cuốn sách mang tên haqaiq al-tafsir (đế của Exegesis) là một tổng hợp của Iov của nãy sớm hơn. Từ thế kỷ 11 trở thành một số công việc khác xuất hiện, bao gồm cả Iov bởi Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) và Suhrawardi (d. 1234). Những tác phẩm này bao gồm nguyên liệu từ sách của Sulami cộng với các đóng góp của tác giả. Nhiều tác phẩm được viết bằng tiếng Ba Tư như các tác phẩm của Maybudi (d. 1135) kash al-asrar (sự ra mắt của những bí mật). Rumi (d. 1273) đã viết một số lượng thơ bí ẩn rộng lớn trong cuốn sách của anh ấy. Rumi tạo ra sự sử dụng nặng nề của Quran trong thơ của anh ấy, một tính năng đôi khi bị bỏ qua trong bản dịch của công việc của Rumi. Một số lượng lớn các đoạn đường Quranic có thể được tìm thấy ở Mathnawi, mà có một số người xem xét một loại giải thích Sufi của Quran. Cuốn sách của Rumi không phải là đặc biệt để chứa citations từ và elaboration trên Quran, tuy nhiên, Rumi có đề cập đến Quran thường xuyên hơn. Simnani (d. 1336) đã viết hai tác phẩm có ảnh hưởng của, exegesis trên Quran. Anh ấy hòa hợp những ý tưởng về sự biểu hiện của Chúa thông qua và trong thế giới vật lý với những tình cảm của Sunni Hồi giáo. Người Sufi Cẩm toàn diện xuất hiện trong thế kỷ 18 như công việc của Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Công việc của ông ruh al-Bayan (tinh thần của Elucidation) là một exegesis exegesis. Được viết bằng tiếng Ả Rập, nó kết hợp các ý tưởng của tác giả với những người tiền bối của mình (đáng chú ý là Ibn Arabi và Ghazali), tất cả được dệt cùng nhau ở Hafiz, một hình thức thơ Ba Tư. | Bình luận viên Sufi nào đã viết tinh thần của Elucidation? | {
"answer_start": [
1451
],
"text": [
"Ismail Hakki Bursevi"
]
} | 572ec65ccb0c0d14000f1542 |
Một trong những tác giả đáng chú ý của giải thích truyền thống trước thế kỷ 12 là Sulami (d. 1021) mà không có tác phẩm của ai đa số rất sớm Sufi Iov sẽ không được bảo tồn. Bài bình luận lớn của Sulami là một cuốn sách mang tên haqaiq al-tafsir (đế của Exegesis) là một tổng hợp của Iov của nãy sớm hơn. Từ thế kỷ 11 trở thành một số công việc khác xuất hiện, bao gồm cả Iov bởi Qushayri (d. 1074), Daylami (d. 1193), Shirazi (d. 1209) và Suhrawardi (d. 1234). Những tác phẩm này bao gồm nguyên liệu từ sách của Sulami cộng với các đóng góp của tác giả. Nhiều tác phẩm được viết bằng tiếng Ba Tư như các tác phẩm của Maybudi (d. 1135) kash al-asrar (sự ra mắt của những bí mật). Rumi (d. 1273) đã viết một số lượng thơ bí ẩn rộng lớn trong cuốn sách của anh ấy. Rumi tạo ra sự sử dụng nặng nề của Quran trong thơ của anh ấy, một tính năng đôi khi bị bỏ qua trong bản dịch của công việc của Rumi. Một số lượng lớn các đoạn đường Quranic có thể được tìm thấy ở Mathnawi, mà có một số người xem xét một loại giải thích Sufi của Quran. Cuốn sách của Rumi không phải là đặc biệt để chứa citations từ và elaboration trên Quran, tuy nhiên, Rumi có đề cập đến Quran thường xuyên hơn. Simnani (d. 1336) đã viết hai tác phẩm có ảnh hưởng của, exegesis trên Quran. Anh ấy hòa hợp những ý tưởng về sự biểu hiện của Chúa thông qua và trong thế giới vật lý với những tình cảm của Sunni Hồi giáo. Người Sufi Cẩm toàn diện xuất hiện trong thế kỷ 18 như công việc của Ismail Hakki Bursevi (d. 1725). Công việc của ông ruh al-Bayan (tinh thần của Elucidation) là một exegesis exegesis. Được viết bằng tiếng Ả Rập, nó kết hợp các ý tưởng của tác giả với những người tiền bối của mình (đáng chú ý là Ibn Arabi và Ghazali), tất cả được dệt cùng nhau ở Hafiz, một hình thức thơ Ba Tư. | Nhà thơ Rumi chết năm nào? | {
"answer_start": [
688
],
"text": [
"1273"
]
} | 572ec65ccb0c0d14000f1541 |
Commentaries đối phó với các zahir (khía ngoài) của văn bản được gọi là tafsir, và hermeneutic và, Iov đối phó với các batin được gọi là ta ' (giải thích hoặc giải thích), mà liên quan đến việc đưa văn bản trở lại với sự khởi đầu của nó. Commentators với một, những tin rằng ý nghĩa tối thượng của Kinh Quran chỉ được biết đến với Chúa. Trong tương phản, Quranic literalism, theo dõi bởi Salafis và Zahiris, là niềm tin rằng Kinh Koran chỉ nên được chụp theo ý nghĩa rõ ràng của nó.[citation cần thiết] | Thuật ngữ Ả Rập là gì cho các khía cạnh cấp độ của một văn bản? | {
"answer_start": [
25
],
"text": [
"zahir"
]
} | 572ec7e8dfa6aa1500f8d3a7 |
Commentaries đối phó với các zahir (khía ngoài) của văn bản được gọi là tafsir, và hermeneutic và, Iov đối phó với các batin được gọi là ta ' (giải thích hoặc giải thích), mà liên quan đến việc đưa văn bản trở lại với sự khởi đầu của nó. Commentators với một, những tin rằng ý nghĩa tối thượng của Kinh Quran chỉ được biết đến với Chúa. Trong tương phản, Quranic literalism, theo dõi bởi Salafis và Zahiris, là niềm tin rằng Kinh Koran chỉ nên được chụp theo ý nghĩa rõ ràng của nó.[citation cần thiết] | Thuật ngữ Ả Rập nào áp dụng cho sự giải thích nhắm vào những ý nghĩa sâu sắc hơn của một văn bản? | {
"answer_start": [
137
],
"text": [
"ta ' wil"
]
} | 572ec7e8dfa6aa1500f8d3a8 |
Commentaries đối phó với các zahir (khía ngoài) của văn bản được gọi là tafsir, và hermeneutic và, Iov đối phó với các batin được gọi là ta ' (giải thích hoặc giải thích), mà liên quan đến việc đưa văn bản trở lại với sự khởi đầu của nó. Commentators với một, những tin rằng ý nghĩa tối thượng của Kinh Quran chỉ được biết đến với Chúa. Trong tương phản, Quranic literalism, theo dõi bởi Salafis và Zahiris, là niềm tin rằng Kinh Koran chỉ nên được chụp theo ý nghĩa rõ ràng của nó.[citation cần thiết] | Ai là người duy nhất biết được đầy đủ ý nghĩa của những câu thơ Quranic trong khung cảnh,? | {
"answer_start": [
326
],
"text": [
"Chúa"
]
} | 572ec7e8dfa6aa1500f8d3a9 |
Commentaries đối phó với các zahir (khía ngoài) của văn bản được gọi là tafsir, và hermeneutic và, Iov đối phó với các batin được gọi là ta ' (giải thích hoặc giải thích), mà liên quan đến việc đưa văn bản trở lại với sự khởi đầu của nó. Commentators với một, những tin rằng ý nghĩa tối thượng của Kinh Quran chỉ được biết đến với Chúa. Trong tương phản, Quranic literalism, theo dõi bởi Salafis và Zahiris, là niềm tin rằng Kinh Koran chỉ nên được chụp theo ý nghĩa rõ ràng của nó.[citation cần thiết] | Hai nhóm nào là ví dụ về những người Hồi giáo đang ủng hộ một bài đọc rất chính xác về Kinh Quran? | {
"answer_start": [
388
],
"text": [
"Salafis và Zahiris"
]
} | 572ec7e8dfa6aa1500f8d3aa |
Những bản dịch hoàn toàn đầu tiên của Kinh Quran đã được thực hiện giữa các thế kỷ thứ 10 và 12 ở Ba Tư. Vua Samanid, Mansur I (961-976), đã đặt một nhóm học giả từ Khorasan để dịch cái al-Tabari, ban đầu bằng tiếng Ả Rập, thành Ba Tư. Sau đó vào thế kỷ 11, một trong những sinh viên của Abu Mansur Abdullah al-Ansari đã viết một sự kết hợp hoàn toàn của Kinh Quran ở Ba Tư. Vào thế kỷ 12, najm al-Din Abu Hafs al-Nasafi đã dịch kinh Quran thành Ba Tư. Bản thảo của tất cả ba cuốn sách đã sống sót và đã được xuất bản vài lần.[citation cần thiết] | Trong ngôn ngữ nào được dịch lần đầu tiên của Quran? | {
"answer_start": [
102
],
"text": [
"Ba Tư"
]
} | 572ec9a7cb0c0d14000f156c |
Những bản dịch hoàn toàn đầu tiên của Kinh Quran đã được thực hiện giữa các thế kỷ thứ 10 và 12 ở Ba Tư. Vua Samanid, Mansur I (961-976), đã đặt một nhóm học giả từ Khorasan để dịch cái al-Tabari, ban đầu bằng tiếng Ả Rập, thành Ba Tư. Sau đó vào thế kỷ 11, một trong những sinh viên của Abu Mansur Abdullah al-Ansari đã viết một sự kết hợp hoàn toàn của Kinh Quran ở Ba Tư. Vào thế kỷ 12, najm al-Din Abu Hafs al-Nasafi đã dịch kinh Quran thành Ba Tư. Bản thảo của tất cả ba cuốn sách đã sống sót và đã được xuất bản vài lần.[citation cần thiết] | Các giáo sư kinh nghiệm từ Khorasan dịch vào thế kỷ 10 là công việc nào? | {
"answer_start": [
182
],
"text": [
"Tafsir al-Tabari"
]
} | 572ec9a7cb0c0d14000f156d |
Những bản dịch hoàn toàn đầu tiên của Kinh Quran đã được thực hiện giữa các thế kỷ thứ 10 và 12 ở Ba Tư. Vua Samanid, Mansur I (961-976), đã đặt một nhóm học giả từ Khorasan để dịch cái al-Tabari, ban đầu bằng tiếng Ả Rập, thành Ba Tư. Sau đó vào thế kỷ 11, một trong những sinh viên của Abu Mansur Abdullah al-Ansari đã viết một sự kết hợp hoàn toàn của Kinh Quran ở Ba Tư. Vào thế kỷ 12, najm al-Din Abu Hafs al-Nasafi đã dịch kinh Quran thành Ba Tư. Bản thảo của tất cả ba cuốn sách đã sống sót và đã được xuất bản vài lần.[citation cần thiết] | Sinh viên của ai đã viết một tafsir Persian của Quran vào thế kỷ 11? | {
"answer_start": [
289
],
"text": [
"Abu Mansur Abdullah al-Ansari"
]
} | 572ec9a7cb0c0d14000f156e |
Những bản dịch hoàn toàn đầu tiên của Kinh Quran đã được thực hiện giữa các thế kỷ thứ 10 và 12 ở Ba Tư. Vua Samanid, Mansur I (961-976), đã đặt một nhóm học giả từ Khorasan để dịch cái al-Tabari, ban đầu bằng tiếng Ả Rập, thành Ba Tư. Sau đó vào thế kỷ 11, một trong những sinh viên của Abu Mansur Abdullah al-Ansari đã viết một sự kết hợp hoàn toàn của Kinh Quran ở Ba Tư. Vào thế kỷ 12, najm al-Din Abu Hafs al-Nasafi đã dịch kinh Quran thành Ba Tư. Bản thảo của tất cả ba cuốn sách đã sống sót và đã được xuất bản vài lần.[citation cần thiết] | Ai đã viết một bản dịch Ba Tư của Kinh Quran vào thế kỷ 12? | {
"answer_start": [
390
],
"text": [
"najm al-Din Abu Hafs al-Nasafi"
]
} | 572ec9a7cb0c0d14000f156f |
Những bản dịch hoàn toàn đầu tiên của Kinh Quran đã được thực hiện giữa các thế kỷ thứ 10 và 12 ở Ba Tư. Vua Samanid, Mansur I (961-976), đã đặt một nhóm học giả từ Khorasan để dịch cái al-Tabari, ban đầu bằng tiếng Ả Rập, thành Ba Tư. Sau đó vào thế kỷ 11, một trong những sinh viên của Abu Mansur Abdullah al-Ansari đã viết một sự kết hợp hoàn toàn của Kinh Quran ở Ba Tư. Vào thế kỷ 12, najm al-Din Abu Hafs al-Nasafi đã dịch kinh Quran thành Ba Tư. Bản thảo của tất cả ba cuốn sách đã sống sót và đã được xuất bản vài lần.[citation cần thiết] | Nhà vua đã đưa ra bản dịch đầu tiên của các văn bản Quranic thuộc về triều đại nào? | {
"answer_start": [
109
],
"text": [
"Samanid"
]
} | 572ec9a7cb0c0d14000f1570 |
Robert của Ketton là 1143 bản dịch của Kinh Quran cho Peter sư, Lex Mahumet pseudoprophete, là người đầu tiên vào một ngôn ngữ Tây (Latin). Alexander Ross đã cung cấp phiên bản tiếng Anh đầu tiên trong năm 1649, từ bản dịch tiếng Pháp của L ' Alcoran de Mahomet (1647) bởi Andre du Ryer. Năm 1734, George Sale sản xuất bản dịch liệu đầu tiên của Quran sang tiếng Anh; một người khác được sản xuất bởi Richard Bell vào năm 1937, và một người khác bởi Arthur John Arberry vào năm 1955. Tất cả những người dịch này là những người không phải người Hồi giáo. Đã có rất nhiều bản dịch của người Hồi giáo. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã công bố bản dịch của Kinh Quran trong 50 ngôn ngữ khác nhau bên cạnh một bình luận tiếng Anh năm volume và một bản dịch tiếng Anh của Kinh Quran. | Trong năm nào, Kinh Quran đã được dịch thành một ngôn ngữ Tây? | {
"answer_start": [
9
],
"text": [
"1143"
]
} | 572ecaddc246551400ce4692 |
Robert của Ketton là 1143 bản dịch của Kinh Quran cho Peter sư, Lex Mahumet pseudoprophete, là người đầu tiên vào một ngôn ngữ Tây (Latin). Alexander Ross đã cung cấp phiên bản tiếng Anh đầu tiên trong năm 1649, từ bản dịch tiếng Pháp của L ' Alcoran de Mahomet (1647) bởi Andre du Ryer. Năm 1734, George Sale sản xuất bản dịch liệu đầu tiên của Quran sang tiếng Anh; một người khác được sản xuất bởi Richard Bell vào năm 1937, và một người khác bởi Arthur John Arberry vào năm 1955. Tất cả những người dịch này là những người không phải người Hồi giáo. Đã có rất nhiều bản dịch của người Hồi giáo. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã công bố bản dịch của Kinh Quran trong 50 ngôn ngữ khác nhau bên cạnh một bình luận tiếng Anh năm volume và một bản dịch tiếng Anh của Kinh Quran. | Tổ chức nào cung cấp các phiên bản của Quran trong 50 ngôn ngữ? | {
"answer_start": [
597
],
"text": [
"Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya"
]
} | 572ecaddc246551400ce4695 |
Robert của Ketton là 1143 bản dịch của Kinh Quran cho Peter sư, Lex Mahumet pseudoprophete, là người đầu tiên vào một ngôn ngữ Tây (Latin). Alexander Ross đã cung cấp phiên bản tiếng Anh đầu tiên trong năm 1649, từ bản dịch tiếng Pháp của L ' Alcoran de Mahomet (1647) bởi Andre du Ryer. Năm 1734, George Sale sản xuất bản dịch liệu đầu tiên của Quran sang tiếng Anh; một người khác được sản xuất bởi Richard Bell vào năm 1937, và một người khác bởi Arthur John Arberry vào năm 1955. Tất cả những người dịch này là những người không phải người Hồi giáo. Đã có rất nhiều bản dịch của người Hồi giáo. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã công bố bản dịch của Kinh Quran trong 50 ngôn ngữ khác nhau bên cạnh một bình luận tiếng Anh năm volume và một bản dịch tiếng Anh của Kinh Quran. | Bản dịch tiếng Pháp của ai trong Kinh Quran là mô hình cho phiên bản tiếng Anh đầu tiên? | {
"answer_start": [
270
],
"text": [
"Andre du Ryer"
]
} | 572ecaddc246551400ce4694 |
Robert của Ketton là 1143 bản dịch của Kinh Quran cho Peter sư, Lex Mahumet pseudoprophete, là người đầu tiên vào một ngôn ngữ Tây (Latin). Alexander Ross đã cung cấp phiên bản tiếng Anh đầu tiên trong năm 1649, từ bản dịch tiếng Pháp của L ' Alcoran de Mahomet (1647) bởi Andre du Ryer. Năm 1734, George Sale sản xuất bản dịch liệu đầu tiên của Quran sang tiếng Anh; một người khác được sản xuất bởi Richard Bell vào năm 1937, và một người khác bởi Arthur John Arberry vào năm 1955. Tất cả những người dịch này là những người không phải người Hồi giáo. Đã có rất nhiều bản dịch của người Hồi giáo. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã công bố bản dịch của Kinh Quran trong 50 ngôn ngữ khác nhau bên cạnh một bình luận tiếng Anh năm volume và một bản dịch tiếng Anh của Kinh Quran. | Ai đã hoàn thành phiên bản Latin đầu tiên của Kinh Quran? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Robert của Ketton"
]
} | 572ecaddc246551400ce4693 |
Robert của Ketton là 1143 bản dịch của Kinh Quran cho Peter sư, Lex Mahumet pseudoprophete, là người đầu tiên vào một ngôn ngữ Tây (Latin). Alexander Ross đã cung cấp phiên bản tiếng Anh đầu tiên trong năm 1649, từ bản dịch tiếng Pháp của L ' Alcoran de Mahomet (1647) bởi Andre du Ryer. Năm 1734, George Sale sản xuất bản dịch liệu đầu tiên của Quran sang tiếng Anh; một người khác được sản xuất bởi Richard Bell vào năm 1937, và một người khác bởi Arthur John Arberry vào năm 1955. Tất cả những người dịch này là những người không phải người Hồi giáo. Đã có rất nhiều bản dịch của người Hồi giáo. Cộng đồng Hồi giáo Ahmadiyya đã công bố bản dịch của Kinh Quran trong 50 ngôn ngữ khác nhau bên cạnh một bình luận tiếng Anh năm volume và một bản dịch tiếng Anh của Kinh Quran. | Trong ngôn ngữ nào là phiên bản của Alexander Ros được công bố vào năm 1649? | {
"answer_start": [
177
],
"text": [
"tiếng Anh"
]
} | 572ecaddc246551400ce4696 |
Những điều tốt đẹp nhất của Kinh Quran là chủ đề của một kỷ luật riêng biệt tên là tajwid mà quyết định chi tiết như thế nào mà Quran nên được đọc, làm thế nào mỗi âm tiết cá nhân là được phát âm, cần phải chú ý đến những nơi mà nên có một sự tạm dừng, đến elisions, nơi phát âm nên dài hoặc ngắn, nơi những chữ nên nghe cùng nhau và nơi họ nên được giữ riêng biệt,. Có thể nói rằng kỷ luật này nghiên cứu luật pháp và các phương pháp của các truyền phù hợp của kinh Quran và bao gồm ba khu vực chính: phát âm thích hợp của âm thanh và nguyên âm (sự phát âm của Quranic phonemes), các quy tắc tạm dừng ở truyền và của miền của truyền, và các tính năng âm nhạc và rắt của truyền. | Kỷ luật nào liên quan đến cách mà Kinh Quran được đọc đúng? | {
"answer_start": [
77
],
"text": [
"tajwid"
]
} | 572eccf7cb0c0d14000f1590 |
Những điều tốt đẹp nhất của Kinh Quran là chủ đề của một kỷ luật riêng biệt tên là tajwid mà quyết định chi tiết như thế nào mà Quran nên được đọc, làm thế nào mỗi âm tiết cá nhân là được phát âm, cần phải chú ý đến những nơi mà nên có một sự tạm dừng, đến elisions, nơi phát âm nên dài hoặc ngắn, nơi những chữ nên nghe cùng nhau và nơi họ nên được giữ riêng biệt,. Có thể nói rằng kỷ luật này nghiên cứu luật pháp và các phương pháp của các truyền phù hợp của kinh Quran và bao gồm ba khu vực chính: phát âm thích hợp của âm thanh và nguyên âm (sự phát âm của Quranic phonemes), các quy tắc tạm dừng ở truyền và của miền của truyền, và các tính năng âm nhạc và rắt của truyền. | Tajwid giao dịch với khía cạnh nào của phonemes trong Kinh Quran? | {
"answer_start": [
493
],
"text": [
"phát âm"
]
} | 572eccf7cb0c0d14000f1591 |
Những điều tốt đẹp nhất của Kinh Quran là chủ đề của một kỷ luật riêng biệt tên là tajwid mà quyết định chi tiết như thế nào mà Quran nên được đọc, làm thế nào mỗi âm tiết cá nhân là được phát âm, cần phải chú ý đến những nơi mà nên có một sự tạm dừng, đến elisions, nơi phát âm nên dài hoặc ngắn, nơi những chữ nên nghe cùng nhau và nơi họ nên được giữ riêng biệt,. Có thể nói rằng kỷ luật này nghiên cứu luật pháp và các phương pháp của các truyền phù hợp của kinh Quran và bao gồm ba khu vực chính: phát âm thích hợp của âm thanh và nguyên âm (sự phát âm của Quranic phonemes), các quy tắc tạm dừng ở truyền và của miền của truyền, và các tính năng âm nhạc và rắt của truyền. | Tajwid mô tả các quy tắc cho những gì noiseless khía cạnh của các câu thơ articulating Quranic? | {
"answer_start": [
597
],
"text": [
"tạm dừng trong truyền"
]
} | 572eccf7cb0c0d14000f1592 |
Những điều tốt đẹp nhất của Kinh Quran là chủ đề của một kỷ luật riêng biệt tên là tajwid mà quyết định chi tiết như thế nào mà Quran nên được đọc, làm thế nào mỗi âm tiết cá nhân là được phát âm, cần phải chú ý đến những nơi mà nên có một sự tạm dừng, đến elisions, nơi phát âm nên dài hoặc ngắn, nơi những chữ nên nghe cùng nhau và nơi họ nên được giữ riêng biệt,. Có thể nói rằng kỷ luật này nghiên cứu luật pháp và các phương pháp của các truyền phù hợp của kinh Quran và bao gồm ba khu vực chính: phát âm thích hợp của âm thanh và nguyên âm (sự phát âm của Quranic phonemes), các quy tắc tạm dừng ở truyền và của miền của truyền, và các tính năng âm nhạc và rắt của truyền. | Nhịp điệu là một ví dụ về các tính năng của Quranic truyền được bao phủ bởi tajwid? | {
"answer_start": [
652
],
"text": [
"âm nhạc và rắt"
]
} | 572eccf7cb0c0d14000f1593 |
Các dấu hiệu Vocalization cho thấy âm thanh cụ thể được giới thiệu vào ngôn ngữ Ả rập vào cuối thế kỷ 9 Bản thảo đầu tiên không có những dấu hiệu này, do đó, một số recitations vẫn được chấp nhận. Các biến thể trong các thông tin của văn bản được cho phép bởi bản chất của những người bị lỗi vocalization dẫn đến một tăng trong số lượng các số liệu trong thế kỷ 10 Học giả Hồi giáo thế kỷ 10 đến từ Baghdad, Ibn Mujāhid, nổi tiếng để thiết lập bảy bài viết được chấp nhận của Kinh Quran. Ông đã nghiên cứu nhiều thông tin khác nhau và lòng của họ và chọn bảy độc giả thế kỷ 8 từ các thành phố Mecca, Medina, Kufa, Basra và Damascus. Ibn Mujahid đã không giải thích lý do tại sao anh ấy chọn bảy độc giả, chứ không phải là sáu hay mười, nhưng điều này có thể liên quan đến một truyền thống tiên tri (câu nói của Muhammad) báo cáo rằng Quran đã được tiết lộ trong bảy ahruf (nghĩa là bảy chữ hoặc chế độ). Hôm nay, những thông tin phổ biến nhất là những người được truyền bởi Ḥafṣ (d. 796) và Warsh (d. 812) mà theo hai của Ibn Mujahid ' s reciters, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) và Nafi ' al-Madani (Medina, d. 785), tương ứng. Kinh nghiệm tiêu chuẩn có ảnh hưởng của Cairo (1924) sử dụng một hệ thống công phu của các dấu hiệu được thay đổi và một bộ các biểu tượng bổ sung cho các chi tiết phút và dựa trên truyền ' s truyền, thế kỷ 8 truyền của Kufa. Phiên bản này đã trở thành tiêu chuẩn cho kỳ hiện đại của Kinh Quran. | Sự vắng mặt của tính năng ngôn ngữ nào đã làm sớm Quranic truyền đa dạng hơn? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Các dấu hiệu Vocalization"
]
} | 572ecf2503f9891900756a3f |
Các dấu hiệu Vocalization cho thấy âm thanh cụ thể được giới thiệu vào ngôn ngữ Ả rập vào cuối thế kỷ 9 Bản thảo đầu tiên không có những dấu hiệu này, do đó, một số recitations vẫn được chấp nhận. Các biến thể trong các thông tin của văn bản được cho phép bởi bản chất của những người bị lỗi vocalization dẫn đến một tăng trong số lượng các số liệu trong thế kỷ 10 Học giả Hồi giáo thế kỷ 10 đến từ Baghdad, Ibn Mujāhid, nổi tiếng để thiết lập bảy bài viết được chấp nhận của Kinh Quran. Ông đã nghiên cứu nhiều thông tin khác nhau và lòng của họ và chọn bảy độc giả thế kỷ 8 từ các thành phố Mecca, Medina, Kufa, Basra và Damascus. Ibn Mujahid đã không giải thích lý do tại sao anh ấy chọn bảy độc giả, chứ không phải là sáu hay mười, nhưng điều này có thể liên quan đến một truyền thống tiên tri (câu nói của Muhammad) báo cáo rằng Quran đã được tiết lộ trong bảy ahruf (nghĩa là bảy chữ hoặc chế độ). Hôm nay, những thông tin phổ biến nhất là những người được truyền bởi Ḥafṣ (d. 796) và Warsh (d. 812) mà theo hai của Ibn Mujahid ' s reciters, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) và Nafi ' al-Madani (Medina, d. 785), tương ứng. Kinh nghiệm tiêu chuẩn có ảnh hưởng của Cairo (1924) sử dụng một hệ thống công phu của các dấu hiệu được thay đổi và một bộ các biểu tượng bổ sung cho các chi tiết phút và dựa trên truyền ' s truyền, thế kỷ 8 truyền của Kufa. Phiên bản này đã trở thành tiêu chuẩn cho kỳ hiện đại của Kinh Quran. | Học giả Baghdad nào đã xác định được bài báo khác nhau? | {
"answer_start": [
404
],
"text": [
"Ibn Mujāhid"
]
} | 572ecf2503f9891900756a40 |
Các dấu hiệu Vocalization cho thấy âm thanh cụ thể được giới thiệu vào ngôn ngữ Ả rập vào cuối thế kỷ 9 Bản thảo đầu tiên không có những dấu hiệu này, do đó, một số recitations vẫn được chấp nhận. Các biến thể trong các thông tin của văn bản được cho phép bởi bản chất của những người bị lỗi vocalization dẫn đến một tăng trong số lượng các số liệu trong thế kỷ 10 Học giả Hồi giáo thế kỷ 10 đến từ Baghdad, Ibn Mujāhid, nổi tiếng để thiết lập bảy bài viết được chấp nhận của Kinh Quran. Ông đã nghiên cứu nhiều thông tin khác nhau và lòng của họ và chọn bảy độc giả thế kỷ 8 từ các thành phố Mecca, Medina, Kufa, Basra và Damascus. Ibn Mujahid đã không giải thích lý do tại sao anh ấy chọn bảy độc giả, chứ không phải là sáu hay mười, nhưng điều này có thể liên quan đến một truyền thống tiên tri (câu nói của Muhammad) báo cáo rằng Quran đã được tiết lộ trong bảy ahruf (nghĩa là bảy chữ hoặc chế độ). Hôm nay, những thông tin phổ biến nhất là những người được truyền bởi Ḥafṣ (d. 796) và Warsh (d. 812) mà theo hai của Ibn Mujahid ' s reciters, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) và Nafi ' al-Madani (Medina, d. 785), tương ứng. Kinh nghiệm tiêu chuẩn có ảnh hưởng của Cairo (1924) sử dụng một hệ thống công phu của các dấu hiệu được thay đổi và một bộ các biểu tượng bổ sung cho các chi tiết phút và dựa trên truyền ' s truyền, thế kỷ 8 truyền của Kufa. Phiên bản này đã trở thành tiêu chuẩn cho kỳ hiện đại của Kinh Quran. | Thế kỷ nào đã tạo ra bảy bài viết được chọn bởi Ibn Mujāhid? | {
"answer_start": [
559
],
"text": [
"8 th"
]
} | 572ecf2503f9891900756a42 |
Các dấu hiệu Vocalization cho thấy âm thanh cụ thể được giới thiệu vào ngôn ngữ Ả rập vào cuối thế kỷ 9 Bản thảo đầu tiên không có những dấu hiệu này, do đó, một số recitations vẫn được chấp nhận. Các biến thể trong các thông tin của văn bản được cho phép bởi bản chất của những người bị lỗi vocalization dẫn đến một tăng trong số lượng các số liệu trong thế kỷ 10 Học giả Hồi giáo thế kỷ 10 đến từ Baghdad, Ibn Mujāhid, nổi tiếng để thiết lập bảy bài viết được chấp nhận của Kinh Quran. Ông đã nghiên cứu nhiều thông tin khác nhau và lòng của họ và chọn bảy độc giả thế kỷ 8 từ các thành phố Mecca, Medina, Kufa, Basra và Damascus. Ibn Mujahid đã không giải thích lý do tại sao anh ấy chọn bảy độc giả, chứ không phải là sáu hay mười, nhưng điều này có thể liên quan đến một truyền thống tiên tri (câu nói của Muhammad) báo cáo rằng Quran đã được tiết lộ trong bảy ahruf (nghĩa là bảy chữ hoặc chế độ). Hôm nay, những thông tin phổ biến nhất là những người được truyền bởi Ḥafṣ (d. 796) và Warsh (d. 812) mà theo hai của Ibn Mujahid ' s reciters, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) và Nafi ' al-Madani (Medina, d. 785), tương ứng. Kinh nghiệm tiêu chuẩn có ảnh hưởng của Cairo (1924) sử dụng một hệ thống công phu của các dấu hiệu được thay đổi và một bộ các biểu tượng bổ sung cho các chi tiết phút và dựa trên truyền ' s truyền, thế kỷ 8 truyền của Kufa. Phiên bản này đã trở thành tiêu chuẩn cho kỳ hiện đại của Kinh Quran. | truyền nào là nền tảng chính gốc của Quran của Cairo? | {
"answer_start": [
1316
],
"text": [
"ʻAsim ' s"
]
} | 572ecf2503f9891900756a41 |
Các dấu hiệu Vocalization cho thấy âm thanh cụ thể được giới thiệu vào ngôn ngữ Ả rập vào cuối thế kỷ 9 Bản thảo đầu tiên không có những dấu hiệu này, do đó, một số recitations vẫn được chấp nhận. Các biến thể trong các thông tin của văn bản được cho phép bởi bản chất của những người bị lỗi vocalization dẫn đến một tăng trong số lượng các số liệu trong thế kỷ 10 Học giả Hồi giáo thế kỷ 10 đến từ Baghdad, Ibn Mujāhid, nổi tiếng để thiết lập bảy bài viết được chấp nhận của Kinh Quran. Ông đã nghiên cứu nhiều thông tin khác nhau và lòng của họ và chọn bảy độc giả thế kỷ 8 từ các thành phố Mecca, Medina, Kufa, Basra và Damascus. Ibn Mujahid đã không giải thích lý do tại sao anh ấy chọn bảy độc giả, chứ không phải là sáu hay mười, nhưng điều này có thể liên quan đến một truyền thống tiên tri (câu nói của Muhammad) báo cáo rằng Quran đã được tiết lộ trong bảy ahruf (nghĩa là bảy chữ hoặc chế độ). Hôm nay, những thông tin phổ biến nhất là những người được truyền bởi Ḥafṣ (d. 796) và Warsh (d. 812) mà theo hai của Ibn Mujahid ' s reciters, Aasim ibn Abi al-Najud (Kufa, d. 745) và Nafi ' al-Madani (Medina, d. 785), tương ứng. Kinh nghiệm tiêu chuẩn có ảnh hưởng của Cairo (1924) sử dụng một hệ thống công phu của các dấu hiệu được thay đổi và một bộ các biểu tượng bổ sung cho các chi tiết phút và dựa trên truyền ' s truyền, thế kỷ 8 truyền của Kufa. Phiên bản này đã trở thành tiêu chuẩn cho kỳ hiện đại của Kinh Quran. | Thành phố nào tương ứng với truyền ' s truyền của Quran? | {
"answer_start": [
1355
],
"text": [
"Kufa"
]
} | 572ecf2503f9891900756a43 |
Trước khi in được nhận nuôi rộng rãi vào thế kỷ 19, Kinh Quran được truyền lại bằng bản thảo được tạo ra bởi calligraphers và copyists. Bản thảo sớm nhất được viết trong kịch bản Ḥijāzī-type. Các bản thảo phong cách Hijazi nhưng xác nhận rằng sự truyền tải của Quran trong văn bản bắt đầu tại một sân khấu sớm. Có lẽ trong thế kỷ thứ chín, các kịch bản bắt đầu tính năng đột quỵ dày hơn, được biết đến như là các kịch bản Kufic. Đến cuối thế kỷ thứ chín, các kịch bản mới bắt đầu xuất hiện trong các bản sao của Kinh Quran và thay thế các kịch bản sớm hơn. Lý do của cấp trong việc sử dụng phong cách sớm hơn là mất quá nhiều thời gian để sản xuất và nhu cầu cho các bản sao đã tăng lên. Copyists sẽ chọn các kiểu viết đơn giản hơn. Bắt đầu vào thế kỷ 11, các phong cách của việc viết được làm việc chủ yếu là cái, muhaqqaq, rayḥānī và, trong những dịp hiếm hoi, kịch bản thuluth. Naskh đã được sử dụng rất phổ biến. Ở Bắc Phi và Tây Ban Nha, phong cách Maghribī đã được phổ biến. Khác biệt hơn là kịch bản Bihari được sử dụng duy nhất ở phía bắc Ấn Độ. Phong cách Nastaʻlīq cũng hiếm khi được sử dụng trong thế giới Ba Tư. | Ai đã tạo ra bản thảo Quranic trước thế kỷ 19? | {
"answer_start": [
110
],
"text": [
"calligraphers và copyists"
]
} | 572ed0afc246551400ce46e0 |
Trước khi in được nhận nuôi rộng rãi vào thế kỷ 19, Kinh Quran được truyền lại bằng bản thảo được tạo ra bởi calligraphers và copyists. Bản thảo sớm nhất được viết trong kịch bản Ḥijāzī-type. Các bản thảo phong cách Hijazi nhưng xác nhận rằng sự truyền tải của Quran trong văn bản bắt đầu tại một sân khấu sớm. Có lẽ trong thế kỷ thứ chín, các kịch bản bắt đầu tính năng đột quỵ dày hơn, được biết đến như là các kịch bản Kufic. Đến cuối thế kỷ thứ chín, các kịch bản mới bắt đầu xuất hiện trong các bản sao của Kinh Quran và thay thế các kịch bản sớm hơn. Lý do của cấp trong việc sử dụng phong cách sớm hơn là mất quá nhiều thời gian để sản xuất và nhu cầu cho các bản sao đã tăng lên. Copyists sẽ chọn các kiểu viết đơn giản hơn. Bắt đầu vào thế kỷ 11, các phong cách của việc viết được làm việc chủ yếu là cái, muhaqqaq, rayḥānī và, trong những dịp hiếm hoi, kịch bản thuluth. Naskh đã được sử dụng rất phổ biến. Ở Bắc Phi và Tây Ban Nha, phong cách Maghribī đã được phổ biến. Khác biệt hơn là kịch bản Bihari được sử dụng duy nhất ở phía bắc Ấn Độ. Phong cách Nastaʻlīq cũng hiếm khi được sử dụng trong thế giới Ba Tư. | Tên bài viết dày dặn nhất được sử dụng cho sự khởi đầu của Quran vào thế kỷ 9 là gì? | {
"answer_start": [
409
],
"text": [
"kịch bản Kufic"
]
} | 572ed0afc246551400ce46e1 |
Trước khi in được nhận nuôi rộng rãi vào thế kỷ 19, Kinh Quran được truyền lại bằng bản thảo được tạo ra bởi calligraphers và copyists. Bản thảo sớm nhất được viết trong kịch bản Ḥijāzī-type. Các bản thảo phong cách Hijazi nhưng xác nhận rằng sự truyền tải của Quran trong văn bản bắt đầu tại một sân khấu sớm. Có lẽ trong thế kỷ thứ chín, các kịch bản bắt đầu tính năng đột quỵ dày hơn, được biết đến như là các kịch bản Kufic. Đến cuối thế kỷ thứ chín, các kịch bản mới bắt đầu xuất hiện trong các bản sao của Kinh Quran và thay thế các kịch bản sớm hơn. Lý do của cấp trong việc sử dụng phong cách sớm hơn là mất quá nhiều thời gian để sản xuất và nhu cầu cho các bản sao đã tăng lên. Copyists sẽ chọn các kiểu viết đơn giản hơn. Bắt đầu vào thế kỷ 11, các phong cách của việc viết được làm việc chủ yếu là cái, muhaqqaq, rayḥānī và, trong những dịp hiếm hoi, kịch bản thuluth. Naskh đã được sử dụng rất phổ biến. Ở Bắc Phi và Tây Ban Nha, phong cách Maghribī đã được phổ biến. Khác biệt hơn là kịch bản Bihari được sử dụng duy nhất ở phía bắc Ấn Độ. Phong cách Nastaʻlīq cũng hiếm khi được sử dụng trong thế giới Ba Tư. | Đó là kịch bản được sử dụng rộng rãi nhất của copyists vào thế kỷ 11? | {
"answer_start": [
810
],
"text": [
"naskh"
]
} | 572ed0afc246551400ce46e2 |
Trước khi in được nhận nuôi rộng rãi vào thế kỷ 19, Kinh Quran được truyền lại bằng bản thảo được tạo ra bởi calligraphers và copyists. Bản thảo sớm nhất được viết trong kịch bản Ḥijāzī-type. Các bản thảo phong cách Hijazi nhưng xác nhận rằng sự truyền tải của Quran trong văn bản bắt đầu tại một sân khấu sớm. Có lẽ trong thế kỷ thứ chín, các kịch bản bắt đầu tính năng đột quỵ dày hơn, được biết đến như là các kịch bản Kufic. Đến cuối thế kỷ thứ chín, các kịch bản mới bắt đầu xuất hiện trong các bản sao của Kinh Quran và thay thế các kịch bản sớm hơn. Lý do của cấp trong việc sử dụng phong cách sớm hơn là mất quá nhiều thời gian để sản xuất và nhu cầu cho các bản sao đã tăng lên. Copyists sẽ chọn các kiểu viết đơn giản hơn. Bắt đầu vào thế kỷ 11, các phong cách của việc viết được làm việc chủ yếu là cái, muhaqqaq, rayḥānī và, trong những dịp hiếm hoi, kịch bản thuluth. Naskh đã được sử dụng rất phổ biến. Ở Bắc Phi và Tây Ban Nha, phong cách Maghribī đã được phổ biến. Khác biệt hơn là kịch bản Bihari được sử dụng duy nhất ở phía bắc Ấn Độ. Phong cách Nastaʻlīq cũng hiếm khi được sử dụng trong thế giới Ba Tư. | Kịch bản Maghribi thường được sử dụng nhất của Quran copyists ở đâu? | {
"answer_start": [
919
],
"text": [
"Bắc Phi và Tây Ban Nha"
]
} | 572ed0afc246551400ce46e3 |
Trước khi in được nhận nuôi rộng rãi vào thế kỷ 19, Kinh Quran được truyền lại bằng bản thảo được tạo ra bởi calligraphers và copyists. Bản thảo sớm nhất được viết trong kịch bản Ḥijāzī-type. Các bản thảo phong cách Hijazi nhưng xác nhận rằng sự truyền tải của Quran trong văn bản bắt đầu tại một sân khấu sớm. Có lẽ trong thế kỷ thứ chín, các kịch bản bắt đầu tính năng đột quỵ dày hơn, được biết đến như là các kịch bản Kufic. Đến cuối thế kỷ thứ chín, các kịch bản mới bắt đầu xuất hiện trong các bản sao của Kinh Quran và thay thế các kịch bản sớm hơn. Lý do của cấp trong việc sử dụng phong cách sớm hơn là mất quá nhiều thời gian để sản xuất và nhu cầu cho các bản sao đã tăng lên. Copyists sẽ chọn các kiểu viết đơn giản hơn. Bắt đầu vào thế kỷ 11, các phong cách của việc viết được làm việc chủ yếu là cái, muhaqqaq, rayḥānī và, trong những dịp hiếm hoi, kịch bản thuluth. Naskh đã được sử dụng rất phổ biến. Ở Bắc Phi và Tây Ban Nha, phong cách Maghribī đã được phổ biến. Khác biệt hơn là kịch bản Bihari được sử dụng duy nhất ở phía bắc Ấn Độ. Phong cách Nastaʻlīq cũng hiếm khi được sử dụng trong thế giới Ba Tư. | Kịch bản nào chỉ được sử dụng để sao chép Kinh Quran của người dân ở miền bắc Ấn Độ? | {
"answer_start": [
1007
],
"text": [
"Bihari"
]
} | 572ed0afc246551400ce46e4 |
Ngay lúc ban đầu, Kinh Quran không có dấu hiệu vocalization. Hệ thống của vocalization, như chúng ta đã biết ngày hôm nay, dường như đã được giới thiệu về cuối thế kỷ thứ chín. Vì nó đã quá đắt tiền cho hầu hết những người Hồi giáo để mua một bản thảo, bản sao của Quran đã được tổ chức tại Hồi để làm cho họ có thể truy cập vào mọi người. Những bản sao này thường xuyên lấy hình thức của một loạt 30 phần hoặc juzʼ. Trong các điều khoản năng suất, copyists Ottoman cung cấp ví dụ tốt nhất. Điều này đã phản ứng với nhu cầu rộng rãi, các phương pháp in ấn và vì lý do thẩm mỹ. | Trong thế kỷ nào mà vocalization đã đánh dấu được thêm vào Kinh Quran? | {
"answer_start": [
168
],
"text": [
"thế kỷ thứ chín"
]
} | 572ed1eec246551400ce46ea |
Ngay lúc ban đầu, Kinh Quran không có dấu hiệu vocalization. Hệ thống của vocalization, như chúng ta đã biết ngày hôm nay, dường như đã được giới thiệu về cuối thế kỷ thứ chín. Vì nó đã quá đắt tiền cho hầu hết những người Hồi giáo để mua một bản thảo, bản sao của Quran đã được tổ chức tại Hồi để làm cho họ có thể truy cập vào mọi người. Những bản sao này thường xuyên lấy hình thức của một loạt 30 phần hoặc juzʼ. Trong các điều khoản năng suất, copyists Ottoman cung cấp ví dụ tốt nhất. Điều này đã phản ứng với nhu cầu rộng rãi, các phương pháp in ấn và vì lý do thẩm mỹ. | Các bản sao của Quran được giữ lại cho những người không đủ khả năng của riêng mình? | {
"answer_start": [
290
],
"text": [
"Hồi"
]
} | 572ed1eec246551400ce46eb |
Ngay lúc ban đầu, Kinh Quran không có dấu hiệu vocalization. Hệ thống của vocalization, như chúng ta đã biết ngày hôm nay, dường như đã được giới thiệu về cuối thế kỷ thứ chín. Vì nó đã quá đắt tiền cho hầu hết những người Hồi giáo để mua một bản thảo, bản sao của Quran đã được tổ chức tại Hồi để làm cho họ có thể truy cập vào mọi người. Những bản sao này thường xuyên lấy hình thức của một loạt 30 phần hoặc juzʼ. Trong các điều khoản năng suất, copyists Ottoman cung cấp ví dụ tốt nhất. Điều này đã phản ứng với nhu cầu rộng rãi, các phương pháp in ấn và vì lý do thẩm mỹ. | Các bộ phận của Quran gọi là 30 trong tổng số là gì? | {
"answer_start": [
404
],
"text": [
"juzʼ"
]
} | 572ed1eec246551400ce46ec |
Ngay lúc ban đầu, Kinh Quran không có dấu hiệu vocalization. Hệ thống của vocalization, như chúng ta đã biết ngày hôm nay, dường như đã được giới thiệu về cuối thế kỷ thứ chín. Vì nó đã quá đắt tiền cho hầu hết những người Hồi giáo để mua một bản thảo, bản sao của Quran đã được tổ chức tại Hồi để làm cho họ có thể truy cập vào mọi người. Những bản sao này thường xuyên lấy hình thức của một loạt 30 phần hoặc juzʼ. Trong các điều khoản năng suất, copyists Ottoman cung cấp ví dụ tốt nhất. Điều này đã phản ứng với nhu cầu rộng rãi, các phương pháp in ấn và vì lý do thẩm mỹ. | Nhóm nào của Quran copyists đã sản xuất các bản thảo theo yêu cầu nhất? | {
"answer_start": [
458
],
"text": [
"Ottoman"
]
} | 572ed1eec246551400ce46ed |
Theo Sahih al-Bukhari, Kinh Quran đã được đọc giữa Levantines và Iraq, và thảo luận bởi Thiên Chúa giáo và người Do Thái, trước khi nó được chuẩn bị. Ngôn ngữ của nó là tương tự với ngôn ngữ Imperatoribus.[citation cần thiết] Những câu chuyện về kinh Koran của nhiều người dân và sự kiện được thuật lại trong những cuốn sách thiêng liêng của người Do Thái và Cơ đốc giáo (Tanakh, Kinh thánh) và văn học devotional (Apocrypha, Midrash), mặc dù nó khác nhau rất nhiều chi tiết. Adam, Hê-nóc, Nô-ê, Hê-be, Sê-la, Áp-ra-ham, Lót, Ích-ma-ên, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Công việc, Giê-trô, Ða-vít, Sa-lô-môn, Ê-li, Ê-li-Kinh Quran như các nhà tiên tri của Chúa (xem các nhà tiên tri của Hồi giáo). Thực tế, Moses được nhắc đến nhiều hơn trong Kinh Quran hơn bất kỳ cá nhân nào khác. Chúa Giêsu được đề cập thường xuyên hơn trong Kinh Quran hơn Muhammad, trong khi Mary được nhắc đến trong Kinh Quran nhiều hơn Tân Ước. Người Hồi giáo tin rằng các yếu tố phổ biến hoặc của giữa Kinh thánh và các tác phẩm của người Do Thái và Cơ đốc giáo và được Hồi giáo là do nguồn thần thánh thông thường của họ,[citation cần thiết] và rằng những văn bản gốc của người Do Thái là những thông tin thần thánh chính hãng được trao | Nhân vật kinh thánh nào là người thường được nhắc đến nhất trong Kinh Quran? | {
"answer_start": [
699
],
"text": [
"Moses"
]
} | 572ed3f503f9891900756a67 |
Theo Sahih al-Bukhari, Kinh Quran đã được đọc giữa Levantines và Iraq, và thảo luận bởi Thiên Chúa giáo và người Do Thái, trước khi nó được chuẩn bị. Ngôn ngữ của nó là tương tự với ngôn ngữ Imperatoribus.[citation cần thiết] Những câu chuyện về kinh Koran của nhiều người dân và sự kiện được thuật lại trong những cuốn sách thiêng liêng của người Do Thái và Cơ đốc giáo (Tanakh, Kinh thánh) và văn học devotional (Apocrypha, Midrash), mặc dù nó khác nhau rất nhiều chi tiết. Adam, Hê-nóc, Nô-ê, Hê-be, Sê-la, Áp-ra-ham, Lót, Ích-ma-ên, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Công việc, Giê-trô, Ða-vít, Sa-lô-môn, Ê-li, Ê-li-Kinh Quran như các nhà tiên tri của Chúa (xem các nhà tiên tri của Hồi giáo). Thực tế, Moses được nhắc đến nhiều hơn trong Kinh Quran hơn bất kỳ cá nhân nào khác. Chúa Giêsu được đề cập thường xuyên hơn trong Kinh Quran hơn Muhammad, trong khi Mary được nhắc đến trong Kinh Quran nhiều hơn Tân Ước. Người Hồi giáo tin rằng các yếu tố phổ biến hoặc của giữa Kinh thánh và các tác phẩm của người Do Thái và Cơ đốc giáo và được Hồi giáo là do nguồn thần thánh thông thường của họ,[citation cần thiết] và rằng những văn bản gốc của người Do Thái là những thông tin thần thánh chính hãng được trao | Ai đã tuyên bố rằng Thiên Chúa và người Do Thái đã nghe và thảo luận về Kinh Quran trước khi nó lấy lên hình thức Ả rập chuẩn bị của nó? | {
"answer_start": [
5
],
"text": [
"Sahih al-Bukhari"
]
} | 572ed3f503f9891900756a68 |
Theo Sahih al-Bukhari, Kinh Quran đã được đọc giữa Levantines và Iraq, và thảo luận bởi Thiên Chúa giáo và người Do Thái, trước khi nó được chuẩn bị. Ngôn ngữ của nó là tương tự với ngôn ngữ Imperatoribus.[citation cần thiết] Những câu chuyện về kinh Koran của nhiều người dân và sự kiện được thuật lại trong những cuốn sách thiêng liêng của người Do Thái và Cơ đốc giáo (Tanakh, Kinh thánh) và văn học devotional (Apocrypha, Midrash), mặc dù nó khác nhau rất nhiều chi tiết. Adam, Hê-nóc, Nô-ê, Hê-be, Sê-la, Áp-ra-ham, Lót, Ích-ma-ên, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Công việc, Giê-trô, Ða-vít, Sa-lô-môn, Ê-li, Ê-li-Kinh Quran như các nhà tiên tri của Chúa (xem các nhà tiên tri của Hồi giáo). Thực tế, Moses được nhắc đến nhiều hơn trong Kinh Quran hơn bất kỳ cá nhân nào khác. Chúa Giêsu được đề cập thường xuyên hơn trong Kinh Quran hơn Muhammad, trong khi Mary được nhắc đến trong Kinh Quran nhiều hơn Tân Ước. Người Hồi giáo tin rằng các yếu tố phổ biến hoặc của giữa Kinh thánh và các tác phẩm của người Do Thái và Cơ đốc giáo và được Hồi giáo là do nguồn thần thánh thông thường của họ,[citation cần thiết] và rằng những văn bản gốc của người Do Thái là những thông tin thần thánh chính hãng được trao | Ngôn ngữ lớn tuổi nào được nghĩ đến mạnh mẽ giống như của Kinh Quran? | {
"answer_start": [
185
],
"text": [
"Imperatoribus"
]
} | 572ed3f503f9891900756a69 |
Theo Sahih al-Bukhari, Kinh Quran đã được đọc giữa Levantines và Iraq, và thảo luận bởi Thiên Chúa giáo và người Do Thái, trước khi nó được chuẩn bị. Ngôn ngữ của nó là tương tự với ngôn ngữ Imperatoribus.[citation cần thiết] Những câu chuyện về kinh Koran của nhiều người dân và sự kiện được thuật lại trong những cuốn sách thiêng liêng của người Do Thái và Cơ đốc giáo (Tanakh, Kinh thánh) và văn học devotional (Apocrypha, Midrash), mặc dù nó khác nhau rất nhiều chi tiết. Adam, Hê-nóc, Nô-ê, Hê-be, Sê-la, Áp-ra-ham, Lót, Ích-ma-ên, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, Công việc, Giê-trô, Ða-vít, Sa-lô-môn, Ê-li, Ê-li-Kinh Quran như các nhà tiên tri của Chúa (xem các nhà tiên tri của Hồi giáo). Thực tế, Moses được nhắc đến nhiều hơn trong Kinh Quran hơn bất kỳ cá nhân nào khác. Chúa Giêsu được đề cập thường xuyên hơn trong Kinh Quran hơn Muhammad, trong khi Mary được nhắc đến trong Kinh Quran nhiều hơn Tân Ước. Người Hồi giáo tin rằng các yếu tố phổ biến hoặc của giữa Kinh thánh và các tác phẩm của người Do Thái và Cơ đốc giáo và được Hồi giáo là do nguồn thần thánh thông thường của họ,[citation cần thiết] và rằng những văn bản gốc của người Do Thái là những thông tin thần thánh chính hãng được trao | Tương đối nào của Chúa Giêsu xuất hiện thường xuyên hơn trong Kinh Quran hơn là Tân ước? | {
"answer_start": [
856
],
"text": [
"Mary"
]
} | 572ed3f503f9891900756a6a |
Theo Tabatabaei, có những giải thích về truyền thuyết được chấp nhận và không chấp nhận được. chấp nhận ta sẽ đề cập đến ý nghĩa của một câu thơ vượt qua ý nghĩa đúng nghĩa của nó; thà là ý nghĩa ngầm, mà cuối cùng được biết đến với Chúa và không thể được nhận thức trực tiếp qua suy nghĩ của con người một mình. Những câu thơ trong câu hỏi ở đây tham khảo các phẩm chất của con người sắp tới, đi, ngồi, hài lòng, giận dữ và đau khổ, mà rõ ràng được ghi nhận cho Chúa. Không thể chấp nhận được là nơi một người truyền lại ý nghĩa rõ ràng của một câu thơ cho một ý nghĩa khác nhau bằng cách có nghĩa là một bằng chứng; phương pháp này không phải là không có sự mâu thuẫn rõ ràng. Mặc dù điều này không thể chấp nhận được, chúng tôi đã nhận được sự chấp nhận đáng kể, nó không chính xác và không thể áp dụng cho các câu thơ Quranic. Lời giải thích chính xác là thực tế là một câu thơ đề cập đến. Nó được tìm thấy trong tất cả các câu thơ, sự quyết định và những người mơ hồ; nó không phải là một loại ý nghĩa của từ; đó là một sự thật là quá tuyệt vời cho lời nói. Chúa đã ăn mặc họ bằng lời nói để mang lại cho họ một chút gần hơn với tâm trí của chúng ta; trong sự tôn trọng này, họ giống như những châm ngôn được sử dụng để tạo ra một bức ảnh trong tâm trí, và như vậy giúp nghe để rõ ràng nắm bắt ý tưởng dự định. | Hai loại của chúng ta là gì? | {
"answer_start": [
41
],
"text": [
"chấp nhận và không chấp nhận"
]
} | 572ed583c246551400ce46fc |
Theo Tabatabaei, có những giải thích về truyền thuyết được chấp nhận và không chấp nhận được. chấp nhận ta sẽ đề cập đến ý nghĩa của một câu thơ vượt qua ý nghĩa đúng nghĩa của nó; thà là ý nghĩa ngầm, mà cuối cùng được biết đến với Chúa và không thể được nhận thức trực tiếp qua suy nghĩ của con người một mình. Những câu thơ trong câu hỏi ở đây tham khảo các phẩm chất của con người sắp tới, đi, ngồi, hài lòng, giận dữ và đau khổ, mà rõ ràng được ghi nhận cho Chúa. Không thể chấp nhận được là nơi một người truyền lại ý nghĩa rõ ràng của một câu thơ cho một ý nghĩa khác nhau bằng cách có nghĩa là một bằng chứng; phương pháp này không phải là không có sự mâu thuẫn rõ ràng. Mặc dù điều này không thể chấp nhận được, chúng tôi đã nhận được sự chấp nhận đáng kể, nó không chính xác và không thể áp dụng cho các câu thơ Quranic. Lời giải thích chính xác là thực tế là một câu thơ đề cập đến. Nó được tìm thấy trong tất cả các câu thơ, sự quyết định và những người mơ hồ; nó không phải là một loại ý nghĩa của từ; đó là một sự thật là quá tuyệt vời cho lời nói. Chúa đã ăn mặc họ bằng lời nói để mang lại cho họ một chút gần hơn với tâm trí của chúng ta; trong sự tôn trọng này, họ giống như những châm ngôn được sử dụng để tạo ra một bức ảnh trong tâm trí, và như vậy giúp nghe để rõ ràng nắm bắt ý tưởng dự định. | Loại giải thích truyền thông nào liên quan đến việc chuyển nhượng bằng bằng chứng về ý nghĩa của một câu thơ? | {
"answer_start": [
478
],
"text": [
"Không thể chấp nhận"
]
} | 572ed583c246551400ce46fd |
Theo Tabatabaei, có những giải thích về truyền thuyết được chấp nhận và không chấp nhận được. chấp nhận ta sẽ đề cập đến ý nghĩa của một câu thơ vượt qua ý nghĩa đúng nghĩa của nó; thà là ý nghĩa ngầm, mà cuối cùng được biết đến với Chúa và không thể được nhận thức trực tiếp qua suy nghĩ của con người một mình. Những câu thơ trong câu hỏi ở đây tham khảo các phẩm chất của con người sắp tới, đi, ngồi, hài lòng, giận dữ và đau khổ, mà rõ ràng được ghi nhận cho Chúa. Không thể chấp nhận được là nơi một người truyền lại ý nghĩa rõ ràng của một câu thơ cho một ý nghĩa khác nhau bằng cách có nghĩa là một bằng chứng; phương pháp này không phải là không có sự mâu thuẫn rõ ràng. Mặc dù điều này không thể chấp nhận được, chúng tôi đã nhận được sự chấp nhận đáng kể, nó không chính xác và không thể áp dụng cho các câu thơ Quranic. Lời giải thích chính xác là thực tế là một câu thơ đề cập đến. Nó được tìm thấy trong tất cả các câu thơ, sự quyết định và những người mơ hồ; nó không phải là một loại ý nghĩa của từ; đó là một sự thật là quá tuyệt vời cho lời nói. Chúa đã ăn mặc họ bằng lời nói để mang lại cho họ một chút gần hơn với tâm trí của chúng ta; trong sự tôn trọng này, họ giống như những châm ngôn được sử dụng để tạo ra một bức ảnh trong tâm trí, và như vậy giúp nghe để rõ ràng nắm bắt ý tưởng dự định. | Ý nghĩa ngầm của một câu thơ Quranic được biết đến hoàn toàn chỉ bởi Chúa là loại nào của chúng ta? | {
"answer_start": [
94
],
"text": [
"chấp nhận"
]
} | 572ed583c246551400ce46fe |
Kinh Koran có khả năng tồn tại trong hình thức viết rải rác trong suốt cuộc đời của Muhammad. Một số nguồn tin cho thấy trong suốt cuộc đời của Muhammad, một số lượng lớn các bạn đồng hành của anh ta đã ghi nhớ những sự tiết lộ. Các nguồn lịch sử đầu tiên và Hồi giáo đã hỗ trợ sự hiểu biết trên cao về sự phát triển sớm của Quran. Kinh Koran trong hình thức hiện tại của nó được coi là bởi các học giả học tập để ghi lại những từ ngữ được nói bởi Muhammad bởi vì tìm kiếm các biến thể chưa kết hợp bất kỳ sự khác biệt nào về ý nghĩa tuyệt vời.[trang cần thiết] Đại học của giáo sư Chicago Fred Donner bang... đã có một nỗ lực rất sớm để thiết lập một bộ đồng phục consonantal văn bản của cái từ những gì có lẽ là một nhóm rộng hơn và nhiều đa dạng các văn bản liên quan trong truyền thông sớm. [...] Sau khi sự sáng tạo của văn bản chính trị chuẩn này, trước đó các văn bản chính đã bị kìm nén, và tất cả các bản thảo sinh tồn-bất chấp nhiều biến thể của họ-dường như là hẹn hò với một thời gian sau khi tin nhắn tiêu chuẩn Mặc dù hầu hết các bài viết biến thể của văn bản của Kinh Quran đã ngừng được truyền lại, một số vẫn còn. Đã không có văn bản quan trọng nào được sản xuất trên đó là một sự tái tạo liệu của văn bản Quranic có thể được dựa. Trong lịch sử, tranh cãi về nội dung của Kinh Quran hiếm khi trở thành một vấn đề, mặc dù tranh luận tiếp tục về chủ đề. | Ai đã bắt đầu ghi nhớ những tiết lộ của Muhammad trong suốt đời? | {
"answer_start": [
171
],
"text": [
"các đồng nghiệp của anh ta"
]
} | 572ed854dfa6aa1500f8d443 |
Kinh Koran có khả năng tồn tại trong hình thức viết rải rác trong suốt cuộc đời của Muhammad. Một số nguồn tin cho thấy trong suốt cuộc đời của Muhammad, một số lượng lớn các bạn đồng hành của anh ta đã ghi nhớ những sự tiết lộ. Các nguồn lịch sử đầu tiên và Hồi giáo đã hỗ trợ sự hiểu biết trên cao về sự phát triển sớm của Quran. Kinh Koran trong hình thức hiện tại của nó được coi là bởi các học giả học tập để ghi lại những từ ngữ được nói bởi Muhammad bởi vì tìm kiếm các biến thể chưa kết hợp bất kỳ sự khác biệt nào về ý nghĩa tuyệt vời.[trang cần thiết] Đại học của giáo sư Chicago Fred Donner bang... đã có một nỗ lực rất sớm để thiết lập một bộ đồng phục consonantal văn bản của cái từ những gì có lẽ là một nhóm rộng hơn và nhiều đa dạng các văn bản liên quan trong truyền thông sớm. [...] Sau khi sự sáng tạo của văn bản chính trị chuẩn này, trước đó các văn bản chính đã bị kìm nén, và tất cả các bản thảo sinh tồn-bất chấp nhiều biến thể của họ-dường như là hẹn hò với một thời gian sau khi tin nhắn tiêu chuẩn Mặc dù hầu hết các bài viết biến thể của văn bản của Kinh Quran đã ngừng được truyền lại, một số vẫn còn. Đã không có văn bản quan trọng nào được sản xuất trên đó là một sự tái tạo liệu của văn bản Quranic có thể được dựa. Trong lịch sử, tranh cãi về nội dung của Kinh Quran hiếm khi trở thành một vấn đề, mặc dù tranh luận tiếp tục về chủ đề. | Điều gì đã được thực hiện với văn bản Quranic sớm trong lịch sử của nó để lại một số biến thể khác biệt rõ rệt? | {
"answer_start": [
811
],
"text": [
"tiêu chuẩn"
]
} | 572ed854dfa6aa1500f8d444 |
Kinh Koran có khả năng tồn tại trong hình thức viết rải rác trong suốt cuộc đời của Muhammad. Một số nguồn tin cho thấy trong suốt cuộc đời của Muhammad, một số lượng lớn các bạn đồng hành của anh ta đã ghi nhớ những sự tiết lộ. Các nguồn lịch sử đầu tiên và Hồi giáo đã hỗ trợ sự hiểu biết trên cao về sự phát triển sớm của Quran. Kinh Koran trong hình thức hiện tại của nó được coi là bởi các học giả học tập để ghi lại những từ ngữ được nói bởi Muhammad bởi vì tìm kiếm các biến thể chưa kết hợp bất kỳ sự khác biệt nào về ý nghĩa tuyệt vời.[trang cần thiết] Đại học của giáo sư Chicago Fred Donner bang... đã có một nỗ lực rất sớm để thiết lập một bộ đồng phục consonantal văn bản của cái từ những gì có lẽ là một nhóm rộng hơn và nhiều đa dạng các văn bản liên quan trong truyền thông sớm. [...] Sau khi sự sáng tạo của văn bản chính trị chuẩn này, trước đó các văn bản chính đã bị kìm nén, và tất cả các bản thảo sinh tồn-bất chấp nhiều biến thể của họ-dường như là hẹn hò với một thời gian sau khi tin nhắn tiêu chuẩn Mặc dù hầu hết các bài viết biến thể của văn bản của Kinh Quran đã ngừng được truyền lại, một số vẫn còn. Đã không có văn bản quan trọng nào được sản xuất trên đó là một sự tái tạo liệu của văn bản Quranic có thể được dựa. Trong lịch sử, tranh cãi về nội dung của Kinh Quran hiếm khi trở thành một vấn đề, mặc dù tranh luận tiếp tục về chủ đề. | Fred Donner có liên quan đến trường đại học nào? | {
"answer_start": [
547
],
"text": [
"Đại học Chicago"
]
} | 572ed854dfa6aa1500f8d445 |
Kinh Koran có khả năng tồn tại trong hình thức viết rải rác trong suốt cuộc đời của Muhammad. Một số nguồn tin cho thấy trong suốt cuộc đời của Muhammad, một số lượng lớn các bạn đồng hành của anh ta đã ghi nhớ những sự tiết lộ. Các nguồn lịch sử đầu tiên và Hồi giáo đã hỗ trợ sự hiểu biết trên cao về sự phát triển sớm của Quran. Kinh Koran trong hình thức hiện tại của nó được coi là bởi các học giả học tập để ghi lại những từ ngữ được nói bởi Muhammad bởi vì tìm kiếm các biến thể chưa kết hợp bất kỳ sự khác biệt nào về ý nghĩa tuyệt vời.[trang cần thiết] Đại học của giáo sư Chicago Fred Donner bang... đã có một nỗ lực rất sớm để thiết lập một bộ đồng phục consonantal văn bản của cái từ những gì có lẽ là một nhóm rộng hơn và nhiều đa dạng các văn bản liên quan trong truyền thông sớm. [...] Sau khi sự sáng tạo của văn bản chính trị chuẩn này, trước đó các văn bản chính đã bị kìm nén, và tất cả các bản thảo sinh tồn-bất chấp nhiều biến thể của họ-dường như là hẹn hò với một thời gian sau khi tin nhắn tiêu chuẩn Mặc dù hầu hết các bài viết biến thể của văn bản của Kinh Quran đã ngừng được truyền lại, một số vẫn còn. Đã không có văn bản quan trọng nào được sản xuất trên đó là một sự tái tạo liệu của văn bản Quranic có thể được dựa. Trong lịch sử, tranh cãi về nội dung của Kinh Quran hiếm khi trở thành một vấn đề, mặc dù tranh luận tiếp tục về chủ đề. | Kinh Quran được chấp nhận rộng rãi bởi các nhà sử học để chứa một kỷ lục tương đối chính xác về lời nói của ai? | {
"answer_start": [
448
],
"text": [
"Muhammad"
]
} | 572ed854dfa6aa1500f8d446 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.