context
stringlengths 127
3.45k
| question
stringlengths 1
264
| answers
sequence | id
stringlengths 24
24
|
|---|---|---|---|
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì bộ phim "The Warrior" được phát hành? | {
"answer_start": [
240
],
"text": [
"1979"
]
} | 57326c89e99e3014001e67a0 |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì 'The Wanderer' được xuất bản? | {
"answer_start": [
49
],
"text": [
"1974"
]
} | 57326c89e99e3014001e679e |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì 'Một câu chuyện Bronx' được phát hành? | {
"answer_start": [
433
],
"text": [
"1993"
]
} | 57326c89e99e3014001e67a1 |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì bộ phim "The Wanderer" được phát hành? | {
"answer_start": [
113
],
"text": [
"1979"
]
} | 57326c89e99e3014001e679f |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì 'The Wanderer' được xuất bản? | {
"answer_start": [
49
],
"text": [
"1974"
]
} | 57326c8b0fdd8d15006c6abf |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì bộ phim "The Wanderer" được phát hành? | {
"answer_start": [
113
],
"text": [
"1979"
]
} | 57326c8b0fdd8d15006c6ac0 |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì bộ phim "The Warrior" được phát hành? | {
"answer_start": [
240
],
"text": [
"1979"
]
} | 57326c8b0fdd8d15006c6ac1 |
Cuộc sống của Bronx được mô tả trong cuốn tiểu thuyết 1974 The Wanderers bởi Bronx native Richard Giá và bộ phim 1979 cùng tên. Họ được đặt trong trái tim của Bronx, cho thấy cuộc sống căn hộ và các cửa hàng kem Krums sau đó. Trong bộ phim 1979 The Warriors, nhóm năm đi đến một cuộc họp tại Công viên Van Cortlandt ở Bronx, và phải chiến đấu với đường ra khỏi thị trấn và quay trở lại Coney Island ở Brooklyn. Một câu chuyện Bronx (1993) mô tả các hoạt động của băng đảng tại khu vực Ý của Belmont Little Ý của Bronx. 2005 trò chơi điện tử thể hiện các tính năng được gọi là Pelham, Tremont, và Gunhill (một trò chơi trên tên của Gun Hill Road). Chủ đề này tự cho mượn danh hiệu của Bronx đang cháy, một bộ phim truyền hình ESPN TV 2007 phần (2007) về lái xe của New York Yankee để giành chiến thắng 1977 thế giới của bóng chày. Bộ phim truyền hình Lechwe tự nhiên của đội, được dẫn dắt bởi quản lý Billy Martin, bắt được Thurman Munson và outfielder Reggie Jackson, cũng như cái của Bronx và thành phố New York nói chung trong thời gian đó, chẳng hạn như mất điện, thành phố Những tai nạn tài chính nghiêm trọng và gần phá sản, vụ phóng hỏa cho các khoản thanh toán bảo hiểm, và cuộc bầu cử của Ed Koch làm thị trưởng. | Khi nào thì 'Một câu chuyện Bronx' được phát hành? | {
"answer_start": [
433
],
"text": [
"1993"
]
} | 57326c8b0fdd8d15006c6ac2 |
Bộ phim 1981 Fort Apache, Bronx là một bộ phim khác đã sử dụng hình ảnh đáng sợ của Bronx cho cốt truyện của nó. Danh hiệu của bộ phim là từ biệt danh cho khu vực cảnh sát thứ 41 ở South Bronx, được biệt danh là Fort Apache. Cũng từ năm 1981 là bộ phim kinh dị Phụ sử dụng các đống đổ nát của Bronx như là một ngôi nhà dành cho những sinh vật ma sói. Các hiệp sĩ của Nam Bronx, một câu chuyện có thật của một giáo viên đã làm việc với những đứa trẻ thiệt thòi, là một bộ phim khác cũng được đặt tại Bronx được phát hành vào năm 2005. The Bronx là thiết lập cho bộ phim 1983 Fuga Dal Bronx, cũng được biết đến như Bronx Các chiến binh 2 và Escape 2000, một bộ phim Ý hay nhất được biết đến với sự xuất hiện của nó trên truyền hình series phim khoa học bí ẩn 3000. The plot xoay quanh một tập đoàn xây dựng nham hiểm để depopulate, phá hủy và Viết the Bronx và một ban nhạc phiến loạn đã ra ngoài để vạch trần các cách giết chóc của tập đoàn và cứu nhà của họ. Bộ phim rất đáng nhớ vì nó gần như không ngừng sử dụng từ cụm từ, rời khỏi Bronx! Nhiều cảnh của bộ phim được quay ở Queens, thay thế là Bronx. Rumble ở Bronx là một bộ phim võ thuật 1995 thành phố Jackie Chan, một người khác làm cho Bronx đến đối tượng quốc tế. Bronx cuối cùng, một trò chơi 1996 Sega đã chơi trên danh tiếng xấu của Bronx để cho mượn tên của nó thành một phiên bản thay thế của bong bóng nhật bản Tokyo, nơi tội phạm và chiến tranh băng đảng đang lan rộng. | Khi nào thì 'Fort Apache' được phát hành? | {
"answer_start": [
8
],
"text": [
"1981"
]
} | 57326cc2e17f3d1400422979 |
Bộ phim 1981 Fort Apache, Bronx là một bộ phim khác đã sử dụng hình ảnh đáng sợ của Bronx cho cốt truyện của nó. Danh hiệu của bộ phim là từ biệt danh cho khu vực cảnh sát thứ 41 ở South Bronx, được biệt danh là Fort Apache. Cũng từ năm 1981 là bộ phim kinh dị Phụ sử dụng các đống đổ nát của Bronx như là một ngôi nhà dành cho những sinh vật ma sói. Các hiệp sĩ của Nam Bronx, một câu chuyện có thật của một giáo viên đã làm việc với những đứa trẻ thiệt thòi, là một bộ phim khác cũng được đặt tại Bronx được phát hành vào năm 2005. The Bronx là thiết lập cho bộ phim 1983 Fuga Dal Bronx, cũng được biết đến như Bronx Các chiến binh 2 và Escape 2000, một bộ phim Ý hay nhất được biết đến với sự xuất hiện của nó trên truyền hình series phim khoa học bí ẩn 3000. The plot xoay quanh một tập đoàn xây dựng nham hiểm để depopulate, phá hủy và Viết the Bronx và một ban nhạc phiến loạn đã ra ngoài để vạch trần các cách giết chóc của tập đoàn và cứu nhà của họ. Bộ phim rất đáng nhớ vì nó gần như không ngừng sử dụng từ cụm từ, rời khỏi Bronx! Nhiều cảnh của bộ phim được quay ở Queens, thay thế là Bronx. Rumble ở Bronx là một bộ phim võ thuật 1995 thành phố Jackie Chan, một người khác làm cho Bronx đến đối tượng quốc tế. Bronx cuối cùng, một trò chơi 1996 Sega đã chơi trên danh tiếng xấu của Bronx để cho mượn tên của nó thành một phiên bản thay thế của bong bóng nhật bản Tokyo, nơi tội phạm và chiến tranh băng đảng đang lan rộng. | Khi nào thì 'Fuga Dal Bronx' được phát hành? | {
"answer_start": [
528
],
"text": [
"2005"
]
} | 57326cc2e17f3d140042297a |
Bộ phim 1981 Fort Apache, Bronx là một bộ phim khác đã sử dụng hình ảnh đáng sợ của Bronx cho cốt truyện của nó. Danh hiệu của bộ phim là từ biệt danh cho khu vực cảnh sát thứ 41 ở South Bronx, được biệt danh là Fort Apache. Cũng từ năm 1981 là bộ phim kinh dị Phụ sử dụng các đống đổ nát của Bronx như là một ngôi nhà dành cho những sinh vật ma sói. Các hiệp sĩ của Nam Bronx, một câu chuyện có thật của một giáo viên đã làm việc với những đứa trẻ thiệt thòi, là một bộ phim khác cũng được đặt tại Bronx được phát hành vào năm 2005. The Bronx là thiết lập cho bộ phim 1983 Fuga Dal Bronx, cũng được biết đến như Bronx Các chiến binh 2 và Escape 2000, một bộ phim Ý hay nhất được biết đến với sự xuất hiện của nó trên truyền hình series phim khoa học bí ẩn 3000. The plot xoay quanh một tập đoàn xây dựng nham hiểm để depopulate, phá hủy và Viết the Bronx và một ban nhạc phiến loạn đã ra ngoài để vạch trần các cách giết chóc của tập đoàn và cứu nhà của họ. Bộ phim rất đáng nhớ vì nó gần như không ngừng sử dụng từ cụm từ, rời khỏi Bronx! Nhiều cảnh của bộ phim được quay ở Queens, thay thế là Bronx. Rumble ở Bronx là một bộ phim võ thuật 1995 thành phố Jackie Chan, một người khác làm cho Bronx đến đối tượng quốc tế. Bronx cuối cùng, một trò chơi 1996 Sega đã chơi trên danh tiếng xấu của Bronx để cho mượn tên của nó thành một phiên bản thay thế của bong bóng nhật bản Tokyo, nơi tội phạm và chiến tranh băng đảng đang lan rộng. | Nguồn gốc nào là 'Thoát khỏi 2000'? | {
"answer_start": [
664
],
"text": [
"Ý"
]
} | 57326cc2e17f3d140042297b |
Hài kịch của Nancy Nancy Savoca, tình yêu đích thực, khám phá hai tình yêu Bronx của người Ý-Mỹ trong những ngày trước đám cưới của họ. Bộ phim, được ra mắt Annabella Sciorra và Ron Eldard như cặp vợ chồng đính hôn, đã giành được giải thưởng Grand Jury trong lễ hội phim Sundance năm đó. Phim truyền hình CBS Becker, 1998-2004, còn mơ hồ hơn. Chương trình đóng vai Ted Danson với tư cách là Tiến sĩ. John Becker, một bác sĩ đã vận hành một thực hành nhỏ và liên tục khó chịu bởi bệnh nhân, đồng nghiệp, bạn bè, và thực tế là tất cả mọi thứ và tất cả mọi người khác trong thế giới của anh ta. Nó cho thấy cuộc sống hàng ngày của anh ta như một bác sĩ làm việc trong một phòng khám nhỏ ở Bronx. | Khi nào 'Tình yêu đích thực' được ra mắt? | {
"answer_start": [
9
],
"text": [
"1989"
]
} | 57326cefe99e3014001e67a6 |
Hài kịch của Nancy Nancy Savoca, tình yêu đích thực, khám phá hai tình yêu Bronx của người Ý-Mỹ trong những ngày trước đám cưới của họ. Bộ phim, được ra mắt Annabella Sciorra và Ron Eldard như cặp vợ chồng đính hôn, đã giành được giải thưởng Grand Jury trong lễ hội phim Sundance năm đó. Phim truyền hình CBS Becker, 1998-2004, còn mơ hồ hơn. Chương trình đóng vai Ted Danson với tư cách là Tiến sĩ. John Becker, một bác sĩ đã vận hành một thực hành nhỏ và liên tục khó chịu bởi bệnh nhân, đồng nghiệp, bạn bè, và thực tế là tất cả mọi thứ và tất cả mọi người khác trong thế giới của anh ta. Nó cho thấy cuộc sống hàng ngày của anh ta như một bác sĩ làm việc trong một phòng khám nhỏ ở Bronx. | Những thể loại nào là 'Tình yêu đích thực'? | {
"answer_start": [
14
],
"text": [
"của Bronx native Nancy Savoca"
]
} | 57326cefe99e3014001e67a7 |
Hài kịch của Nancy Nancy Savoca, tình yêu đích thực, khám phá hai tình yêu Bronx của người Ý-Mỹ trong những ngày trước đám cưới của họ. Bộ phim, được ra mắt Annabella Sciorra và Ron Eldard như cặp vợ chồng đính hôn, đã giành được giải thưởng Grand Jury trong lễ hội phim Sundance năm đó. Phim truyền hình CBS Becker, 1998-2004, còn mơ hồ hơn. Chương trình đóng vai Ted Danson với tư cách là Tiến sĩ. John Becker, một bác sĩ đã vận hành một thực hành nhỏ và liên tục khó chịu bởi bệnh nhân, đồng nghiệp, bạn bè, và thực tế là tất cả mọi thứ và tất cả mọi người khác trong thế giới của anh ta. Nó cho thấy cuộc sống hàng ngày của anh ta như một bác sĩ làm việc trong một phòng khám nhỏ ở Bronx. | Ai đã đóng góp trong 'Tình yêu đích thực'? | {
"answer_start": [
157
],
"text": [
"Annabella Sciorra và Ron Eldard"
]
} | 57326cefe99e3014001e67a8 |
Bộ phim 1990 của Penny Marshall, được đề cử cho một số giải Oscar, dựa trên tài khoản 1973 của các bệnh nhân tâm thần của anh ta tại bệnh viện Beth Abraham ở Bronx, người bị liệt bởi một hình thức viêm não nhưng đã được trả lời ngắn gọn đến thuốc phiện L-dopa. Robin Williams đã chơi bác sĩ; Robert De Niro là một trong những bệnh nhân xuất hiện từ một tiểu bang bị rối loạn (đông lạnh). Nhà của nhân vật của William đã bị bắn không xa từ nơi trú ngụ thành phố thực tế của bao. Một bộ phim tài liệu truyền hình Yorkshire 1973 và một loại Alaska, một vở kịch 1985 của Harold Pinter, cũng được dựa trên cuốn sách của bao. | Khi nào "Awakenings" xuất hiện? | {
"answer_start": [
8
],
"text": [
"1990"
]
} | 57326d2f0fdd8d15006c6ad1 |
Bộ phim 1990 của Penny Marshall, được đề cử cho một số giải Oscar, dựa trên tài khoản 1973 của các bệnh nhân tâm thần của anh ta tại bệnh viện Beth Abraham ở Bronx, người bị liệt bởi một hình thức viêm não nhưng đã được trả lời ngắn gọn đến thuốc phiện L-dopa. Robin Williams đã chơi bác sĩ; Robert De Niro là một trong những bệnh nhân xuất hiện từ một tiểu bang bị rối loạn (đông lạnh). Nhà của nhân vật của William đã bị bắn không xa từ nơi trú ngụ thành phố thực tế của bao. Một bộ phim tài liệu truyền hình Yorkshire 1973 và một loại Alaska, một vở kịch 1985 của Harold Pinter, cũng được dựa trên cuốn sách của bao. | Câu chuyện thực sự của ai là 'Thức tỉnh' dựa trên? | {
"answer_start": [
94
],
"text": [
"Oliver Sacks"
]
} | 57326d2f0fdd8d15006c6ad2 |
Bộ phim 1990 của Penny Marshall, được đề cử cho một số giải Oscar, dựa trên tài khoản 1973 của các bệnh nhân tâm thần của anh ta tại bệnh viện Beth Abraham ở Bronx, người bị liệt bởi một hình thức viêm não nhưng đã được trả lời ngắn gọn đến thuốc phiện L-dopa. Robin Williams đã chơi bác sĩ; Robert De Niro là một trong những bệnh nhân xuất hiện từ một tiểu bang bị rối loạn (đông lạnh). Nhà của nhân vật của William đã bị bắn không xa từ nơi trú ngụ thành phố thực tế của bao. Một bộ phim tài liệu truyền hình Yorkshire 1973 và một loại Alaska, một vở kịch 1985 của Harold Pinter, cũng được dựa trên cuốn sách của bao. | Sự nghiệp của sack là gì? | {
"answer_start": [
86
],
"text": [
"Nhà thần kinh học"
]
} | 57326d2f0fdd8d15006c6ad3 |
Bộ phim 1990 của Penny Marshall, được đề cử cho một số giải Oscar, dựa trên tài khoản 1973 của các bệnh nhân tâm thần của anh ta tại bệnh viện Beth Abraham ở Bronx, người bị liệt bởi một hình thức viêm não nhưng đã được trả lời ngắn gọn đến thuốc phiện L-dopa. Robin Williams đã chơi bác sĩ; Robert De Niro là một trong những bệnh nhân xuất hiện từ một tiểu bang bị rối loạn (đông lạnh). Nhà của nhân vật của William đã bị bắn không xa từ nơi trú ngụ thành phố thực tế của bao. Một bộ phim tài liệu truyền hình Yorkshire 1973 và một loại Alaska, một vở kịch 1985 của Harold Pinter, cũng được dựa trên cuốn sách của bao. | Khi nào thì 'Một loại Alaska' được thực hiện? | {
"answer_start": [
550
],
"text": [
"1985"
]
} | 57326d2f0fdd8d15006c6ad4 |
Bộ phim 1990 của Penny Marshall, được đề cử cho một số giải Oscar, dựa trên tài khoản 1973 của các bệnh nhân tâm thần của anh ta tại bệnh viện Beth Abraham ở Bronx, người bị liệt bởi một hình thức viêm não nhưng đã được trả lời ngắn gọn đến thuốc phiện L-dopa. Robin Williams đã chơi bác sĩ; Robert De Niro là một trong những bệnh nhân xuất hiện từ một tiểu bang bị rối loạn (đông lạnh). Nhà của nhân vật của William đã bị bắn không xa từ nơi trú ngụ thành phố thực tế của bao. Một bộ phim tài liệu truyền hình Yorkshire 1973 và một loại Alaska, một vở kịch 1985 của Harold Pinter, cũng được dựa trên cuốn sách của bao. | Ai đã viết 'Một loại Alaska'? | {
"answer_start": [
567
],
"text": [
"Harold Pinter"
]
} | 57326d2f0fdd8d15006c6ad5 |
Bronx đã nổi bật đáng kể trong văn học viễn tưởng. Tất cả các nhân vật trong thành phố của Herman Wouk: Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder (1948) sống ở Bronx, và khoảng một nửa hành động được đặt ở đó. Kate Simon ' s Bronx nguyên thủy: Chân dung của một tuổi thơ là trực tiếp autobiographical, một tài khoản ấm áp của một cô gái Do Thái Ba Lan trong một gia đình nhập cư lớn lên trước chiến tranh thế giới II, và sống gần đại lộ Arthur và đại lộ Tremont. Trong Câu chuyện ngắn của Jacob M. Appel, The Grand gợn (2007), một người phụ nữ lớn lên trong tòa nhà Lewis Morris đã quay trở lại khu phố Morrisania với con gái lớn của mình. Tương tự, trong cuốn sách của Avery Corman, khu phố cổ (1980), một nhân vật trắng đẳng cấp trên trung học trở lại khu phố sinh của mình (Fordham Road và Grand gợn), và học được rằng mặc dù người dân nghèo, người Hispanic và châu Phi-Người Mỹ, họ là những người tốt. | Khi nào là 'Chàng trai thành phố : Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder' được xuất bản? | {
"answer_start": [
142
],
"text": [
"1948"
]
} | 57326d86b9d445190005eb17 |
Bronx đã nổi bật đáng kể trong văn học viễn tưởng. Tất cả các nhân vật trong thành phố của Herman Wouk: Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder (1948) sống ở Bronx, và khoảng một nửa hành động được đặt ở đó. Kate Simon ' s Bronx nguyên thủy: Chân dung của một tuổi thơ là trực tiếp autobiographical, một tài khoản ấm áp của một cô gái Do Thái Ba Lan trong một gia đình nhập cư lớn lên trước chiến tranh thế giới II, và sống gần đại lộ Arthur và đại lộ Tremont. Trong Câu chuyện ngắn của Jacob M. Appel, The Grand gợn (2007), một người phụ nữ lớn lên trong tòa nhà Lewis Morris đã quay trở lại khu phố Morrisania với con gái lớn của mình. Tương tự, trong cuốn sách của Avery Corman, khu phố cổ (1980), một nhân vật trắng đẳng cấp trên trung học trở lại khu phố sinh của mình (Fordham Road và Grand gợn), và học được rằng mặc dù người dân nghèo, người Hispanic và châu Phi-Người Mỹ, họ là những người tốt. | Bao nhiêu của 'Thành phố : Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder' được đặt ở Bronx? | {
"answer_start": [
170
],
"text": [
"khoảng nửa"
]
} | 57326d86b9d445190005eb18 |
Bronx đã nổi bật đáng kể trong văn học viễn tưởng. Tất cả các nhân vật trong thành phố của Herman Wouk: Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder (1948) sống ở Bronx, và khoảng một nửa hành động được đặt ở đó. Kate Simon ' s Bronx nguyên thủy: Chân dung của một tuổi thơ là trực tiếp autobiographical, một tài khoản ấm áp của một cô gái Do Thái Ba Lan trong một gia đình nhập cư lớn lên trước chiến tranh thế giới II, và sống gần đại lộ Arthur và đại lộ Tremont. Trong Câu chuyện ngắn của Jacob M. Appel, The Grand gợn (2007), một người phụ nữ lớn lên trong tòa nhà Lewis Morris đã quay trở lại khu phố Morrisania với con gái lớn của mình. Tương tự, trong cuốn sách của Avery Corman, khu phố cổ (1980), một nhân vật trắng đẳng cấp trên trung học trở lại khu phố sinh của mình (Fordham Road và Grand gợn), và học được rằng mặc dù người dân nghèo, người Hispanic và châu Phi-Người Mỹ, họ là những người tốt. | Ai đã viết 'Thành phố Chàng trai : Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder'? | {
"answer_start": [
77
],
"text": [
"Herman Wouk"
]
} | 57326d86b9d445190005eb19 |
Bronx đã nổi bật đáng kể trong văn học viễn tưởng. Tất cả các nhân vật trong thành phố của Herman Wouk: Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder (1948) sống ở Bronx, và khoảng một nửa hành động được đặt ở đó. Kate Simon ' s Bronx nguyên thủy: Chân dung của một tuổi thơ là trực tiếp autobiographical, một tài khoản ấm áp của một cô gái Do Thái Ba Lan trong một gia đình nhập cư lớn lên trước chiến tranh thế giới II, và sống gần đại lộ Arthur và đại lộ Tremont. Trong Câu chuyện ngắn của Jacob M. Appel, The Grand gợn (2007), một người phụ nữ lớn lên trong tòa nhà Lewis Morris đã quay trở lại khu phố Morrisania với con gái lớn của mình. Tương tự, trong cuốn sách của Avery Corman, khu phố cổ (1980), một nhân vật trắng đẳng cấp trên trung học trở lại khu phố sinh của mình (Fordham Road và Grand gợn), và học được rằng mặc dù người dân nghèo, người Hispanic và châu Phi-Người Mỹ, họ là những người tốt. | Khi nào thì 'The Grand gợn' được xuất bản? | {
"answer_start": [
515
],
"text": [
"2007"
]
} | 57326d86b9d445190005eb1a |
Bronx đã nổi bật đáng kể trong văn học viễn tưởng. Tất cả các nhân vật trong thành phố của Herman Wouk: Cuộc phiêu lưu của Herbie Bookbinder (1948) sống ở Bronx, và khoảng một nửa hành động được đặt ở đó. Kate Simon ' s Bronx nguyên thủy: Chân dung của một tuổi thơ là trực tiếp autobiographical, một tài khoản ấm áp của một cô gái Do Thái Ba Lan trong một gia đình nhập cư lớn lên trước chiến tranh thế giới II, và sống gần đại lộ Arthur và đại lộ Tremont. Trong Câu chuyện ngắn của Jacob M. Appel, The Grand gợn (2007), một người phụ nữ lớn lên trong tòa nhà Lewis Morris đã quay trở lại khu phố Morrisania với con gái lớn của mình. Tương tự, trong cuốn sách của Avery Corman, khu phố cổ (1980), một nhân vật trắng đẳng cấp trên trung học trở lại khu phố sinh của mình (Fordham Road và Grand gợn), và học được rằng mặc dù người dân nghèo, người Hispanic và châu Phi-Người Mỹ, họ là những người tốt. | Ai đã viết 'The Grand gợn'? | {
"answer_start": [
464
],
"text": [
"Câu chuyện ngắn của Jacob M. Appel"
]
} | 57326d86b9d445190005eb1b |
Bằng cách tương phản, Bonfire của Tom Wolfe của cái (1987) mô tả một nhân vật chính, trắng, Sherman McCoy, đang bị lạc khỏi đường cao tốc Thiếu tá Deegan ở Nam Bronx và có một cuộc cãi vã với người dân địa phương. Một phần cuối cùng của cuốn sách được thiết lập trong cuộc thử nghiệm đàng tại Tòa án Hạt Bronx. Tuy nhiên, thời gian thay đổi, và vào năm 2007, thời gian New York báo cáo rằng các khu phố Bronx gần trang web tai nạn của Sherman hiện đã được chấm chấm với townhouses và căn hộ. Trong cùng một bài báo, Đức Cha Al Sharpton (có tương tự hư cấu trong tiểu thuyết là Đức Cha Thịt xông khói) thủ rằng hai mươi năm sau đó, sự hoài nghi của Bonfire của cái cũng như ngoài phong cách như tủ quần áo của Tom Wolfe. | Ai đã viết 'Bonfire của cái'? | {
"answer_start": [
22
],
"text": [
"Tom Wolfe"
]
} | 57326dbc0fdd8d15006c6adb |
Bằng cách tương phản, Bonfire của Tom Wolfe của cái (1987) mô tả một nhân vật chính, trắng, Sherman McCoy, đang bị lạc khỏi đường cao tốc Thiếu tá Deegan ở Nam Bronx và có một cuộc cãi vã với người dân địa phương. Một phần cuối cùng của cuốn sách được thiết lập trong cuộc thử nghiệm đàng tại Tòa án Hạt Bronx. Tuy nhiên, thời gian thay đổi, và vào năm 2007, thời gian New York báo cáo rằng các khu phố Bronx gần trang web tai nạn của Sherman hiện đã được chấm chấm với townhouses và căn hộ. Trong cùng một bài báo, Đức Cha Al Sharpton (có tương tự hư cấu trong tiểu thuyết là Đức Cha Thịt xông khói) thủ rằng hai mươi năm sau đó, sự hoài nghi của Bonfire của cái cũng như ngoài phong cách như tủ quần áo của Tom Wolfe. | Khi nào thì ' Bonfire của cái được công bố? | {
"answer_start": [
53
],
"text": [
"1987"
]
} | 57326dbc0fdd8d15006c6adc |
Bằng cách tương phản, Bonfire của Tom Wolfe của cái (1987) mô tả một nhân vật chính, trắng, Sherman McCoy, đang bị lạc khỏi đường cao tốc Thiếu tá Deegan ở Nam Bronx và có một cuộc cãi vã với người dân địa phương. Một phần cuối cùng của cuốn sách được thiết lập trong cuộc thử nghiệm đàng tại Tòa án Hạt Bronx. Tuy nhiên, thời gian thay đổi, và vào năm 2007, thời gian New York báo cáo rằng các khu phố Bronx gần trang web tai nạn của Sherman hiện đã được chấm chấm với townhouses và căn hộ. Trong cùng một bài báo, Đức Cha Al Sharpton (có tương tự hư cấu trong tiểu thuyết là Đức Cha Thịt xông khói) thủ rằng hai mươi năm sau đó, sự hoài nghi của Bonfire của cái cũng như ngoài phong cách như tủ quần áo của Tom Wolfe. | Ai là nhân vật chính của 'Bonfire của cái'? | {
"answer_start": [
92
],
"text": [
"Sherman McCoy"
]
} | 57326dbc0fdd8d15006c6add |
Bằng cách tương phản, Bonfire của Tom Wolfe của cái (1987) mô tả một nhân vật chính, trắng, Sherman McCoy, đang bị lạc khỏi đường cao tốc Thiếu tá Deegan ở Nam Bronx và có một cuộc cãi vã với người dân địa phương. Một phần cuối cùng của cuốn sách được thiết lập trong cuộc thử nghiệm đàng tại Tòa án Hạt Bronx. Tuy nhiên, thời gian thay đổi, và vào năm 2007, thời gian New York báo cáo rằng các khu phố Bronx gần trang web tai nạn của Sherman hiện đã được chấm chấm với townhouses và căn hộ. Trong cùng một bài báo, Đức Cha Al Sharpton (có tương tự hư cấu trong tiểu thuyết là Đức Cha Thịt xông khói) thủ rằng hai mươi năm sau đó, sự hoài nghi của Bonfire của cái cũng như ngoài phong cách như tủ quần áo của Tom Wolfe. | Sherman McCoy là cuộc đua nào? | {
"answer_start": [
87
],
"text": [
"trắng"
]
} | 57326dbc0fdd8d15006c6ade |
Bằng cách tương phản, Bonfire của Tom Wolfe của cái (1987) mô tả một nhân vật chính, trắng, Sherman McCoy, đang bị lạc khỏi đường cao tốc Thiếu tá Deegan ở Nam Bronx và có một cuộc cãi vã với người dân địa phương. Một phần cuối cùng của cuốn sách được thiết lập trong cuộc thử nghiệm đàng tại Tòa án Hạt Bronx. Tuy nhiên, thời gian thay đổi, và vào năm 2007, thời gian New York báo cáo rằng các khu phố Bronx gần trang web tai nạn của Sherman hiện đã được chấm chấm với townhouses và căn hộ. Trong cùng một bài báo, Đức Cha Al Sharpton (có tương tự hư cấu trong tiểu thuyết là Đức Cha Thịt xông khói) thủ rằng hai mươi năm sau đó, sự hoài nghi của Bonfire của cái cũng như ngoài phong cách như tủ quần áo của Tom Wolfe. | McCoy bị lạc ở đâu vậy? | {
"answer_start": [
119
],
"text": [
"khỏi đường cao tốc Thiếu tá Deegan ở Nam Bronx"
]
} | 57326dbc0fdd8d15006c6adf |
Humanism là một tư thế triết học và đạo đức mà làm cho giá trị và cơ quan của con người, riêng biệt và chung, và thường là những suy nghĩ quan trọng và bằng chứng (cư, empiricism) vượt qua chấp nhận đạo đức hoặc mê tín. Ý nghĩa của thuật ngữ chính trị đã có fluctuated theo các động tác trí tuệ liên tiếp đã xác định được với nó. Nói chung, tuy nhiên, humanism đề cập đến một quan điểm mà khẳng định một số khái niệm về tự do và tiến bộ của con người. Trong thời đại hiện đại, các động tác nhà thường được kết hợp với secularism, và ngày hôm nay humanism thường đề cập đến một tư thế sống không có tính tập trung vào cơ quan con người và tìm kiếm khoa học chứ không phải là sự Khải huyền từ một nguồn siêu nhiên để hiểu được thế giới. | Điều gì có thể được nhìn thấy như là quan trọng quan trọng đối với một thực tập của chủ nghĩa nhân văn? | {
"answer_start": [
77
],
"text": [
"con người"
]
} | 57327732b9d445190005eb3f |
Humanism là một tư thế triết học và đạo đức mà làm cho giá trị và cơ quan của con người, riêng biệt và chung, và thường là những suy nghĩ quan trọng và bằng chứng (cư, empiricism) vượt qua chấp nhận đạo đức hoặc mê tín. Ý nghĩa của thuật ngữ chính trị đã có fluctuated theo các động tác trí tuệ liên tiếp đã xác định được với nó. Nói chung, tuy nhiên, humanism đề cập đến một quan điểm mà khẳng định một số khái niệm về tự do và tiến bộ của con người. Trong thời đại hiện đại, các động tác nhà thường được kết hợp với secularism, và ngày hôm nay humanism thường đề cập đến một tư thế sống không có tính tập trung vào cơ quan con người và tìm kiếm khoa học chứ không phải là sự Khải huyền từ một nguồn siêu nhiên để hiểu được thế giới. | Một người thuê nhà chung của chủ nghĩa nhân văn là gì? | {
"answer_start": [
430
],
"text": [
"tự do và tiến bộ"
]
} | 57327732b9d445190005eb40 |
Humanism là một tư thế triết học và đạo đức mà làm cho giá trị và cơ quan của con người, riêng biệt và chung, và thường là những suy nghĩ quan trọng và bằng chứng (cư, empiricism) vượt qua chấp nhận đạo đức hoặc mê tín. Ý nghĩa của thuật ngữ chính trị đã có fluctuated theo các động tác trí tuệ liên tiếp đã xác định được với nó. Nói chung, tuy nhiên, humanism đề cập đến một quan điểm mà khẳng định một số khái niệm về tự do và tiến bộ của con người. Trong thời đại hiện đại, các động tác nhà thường được kết hợp với secularism, và ngày hôm nay humanism thường đề cập đến một tư thế sống không có tính tập trung vào cơ quan con người và tìm kiếm khoa học chứ không phải là sự Khải huyền từ một nguồn siêu nhiên để hiểu được thế giới. | Điều gì có thể được ấn định cho những thay đổi trong định nghĩa của chủ nghĩa nhân văn? | {
"answer_start": [
278
],
"text": [
"động tác trí tuệ"
]
} | 57327732b9d445190005eb42 |
Humanism là một tư thế triết học và đạo đức mà làm cho giá trị và cơ quan của con người, riêng biệt và chung, và thường là những suy nghĩ quan trọng và bằng chứng (cư, empiricism) vượt qua chấp nhận đạo đức hoặc mê tín. Ý nghĩa của thuật ngữ chính trị đã có fluctuated theo các động tác trí tuệ liên tiếp đã xác định được với nó. Nói chung, tuy nhiên, humanism đề cập đến một quan điểm mà khẳng định một số khái niệm về tự do và tiến bộ của con người. Trong thời đại hiện đại, các động tác nhà thường được kết hợp với secularism, và ngày hôm nay humanism thường đề cập đến một tư thế sống không có tính tập trung vào cơ quan con người và tìm kiếm khoa học chứ không phải là sự Khải huyền từ một nguồn siêu nhiên để hiểu được thế giới. | Những ngày này có thể được xem như là một hình thức của cái gì? | {
"answer_start": [
518
],
"text": [
"secularism"
]
} | 57327732b9d445190005eb41 |
Humanism là một tư thế triết học và đạo đức mà làm cho giá trị và cơ quan của con người, riêng biệt và chung, và thường là những suy nghĩ quan trọng và bằng chứng (cư, empiricism) vượt qua chấp nhận đạo đức hoặc mê tín. Ý nghĩa của thuật ngữ chính trị đã có fluctuated theo các động tác trí tuệ liên tiếp đã xác định được với nó. Nói chung, tuy nhiên, humanism đề cập đến một quan điểm mà khẳng định một số khái niệm về tự do và tiến bộ của con người. Trong thời đại hiện đại, các động tác nhà thường được kết hợp với secularism, và ngày hôm nay humanism thường đề cập đến một tư thế sống không có tính tập trung vào cơ quan con người và tìm kiếm khoa học chứ không phải là sự Khải huyền từ một nguồn siêu nhiên để hiểu được thế giới. | Thay vì chuyển sang một nguồn tinh thần hoặc thần thánh practicers của humanism biến thành cái gì? | {
"answer_start": [
647
],
"text": [
"khoa học"
]
} | 57327732b9d445190005eb43 |
Gellius nói rằng trong ngày của anh ấy, humanitas thường được sử dụng như là một đồng nghĩa cho philanthropy - hoặc lòng tốt và lòng nhân từ đối với người đồng nghiệp của một người. Gellius duy trì rằng việc sử dụng thông thường này là sai, và các nhà văn mô hình của Latin, như Cicero và những người khác, sử dụng từ duy nhất để có nghĩa là những gì chúng ta có thể gọi là nhân đạo hoặc lịch sự học hỏi, hoặc người Hy Lạp tương đương với Gellius trở thành một tác giả yêu thích trong thời Phục Hưng Ý, và, trong Thế kỷ Ý, giáo viên và các học giả triết học, thơ, và những lời hùng biện được gọi và tự gọi mình là rất. Các học giả hiện đại, tuy nhiên, chỉ ra rằng Cicero (106-43 TCN), những người chịu trách nhiệm nhất để xác định và làm cho các nhiệm kỳ humanitas, thực tế thường xuyên sử dụng từ trong cả hai giác quan, như đã làm cho những người đến gần. Đối với Cicero, một luật sư, những gì đặc biệt nhất của con người từ brutes là phát ngôn, mà, liên minh đến lý do, có thể (và nên) cho phép họ giải quyết tranh cãi và sống cùng nhau trong concord và hài hòa dưới quy luật của luật pháp. Vì vậy, humanitas bao gồm hai ý nghĩa từ cái và những thứ này tiếp tục trong các đạo hàm hiện đại, nhân văn, mà thậm chí hôm nay có thể tham khảo cả hai nhân đạo nhân đạo và học bổng. | humanism đã từng được coi là như thế nào? | {
"answer_start": [
96
],
"text": [
"philanthropy"
]
} | 57327819e99e3014001e67ca |
Gellius nói rằng trong ngày của anh ấy, humanitas thường được sử dụng như là một đồng nghĩa cho philanthropy - hoặc lòng tốt và lòng nhân từ đối với người đồng nghiệp của một người. Gellius duy trì rằng việc sử dụng thông thường này là sai, và các nhà văn mô hình của Latin, như Cicero và những người khác, sử dụng từ duy nhất để có nghĩa là những gì chúng ta có thể gọi là nhân đạo hoặc lịch sự học hỏi, hoặc người Hy Lạp tương đương với Gellius trở thành một tác giả yêu thích trong thời Phục Hưng Ý, và, trong Thế kỷ Ý, giáo viên và các học giả triết học, thơ, và những lời hùng biện được gọi và tự gọi mình là rất. Các học giả hiện đại, tuy nhiên, chỉ ra rằng Cicero (106-43 TCN), những người chịu trách nhiệm nhất để xác định và làm cho các nhiệm kỳ humanitas, thực tế thường xuyên sử dụng từ trong cả hai giác quan, như đã làm cho những người đến gần. Đối với Cicero, một luật sư, những gì đặc biệt nhất của con người từ brutes là phát ngôn, mà, liên minh đến lý do, có thể (và nên) cho phép họ giải quyết tranh cãi và sống cùng nhau trong concord và hài hòa dưới quy luật của luật pháp. Vì vậy, humanitas bao gồm hai ý nghĩa từ cái và những thứ này tiếp tục trong các đạo hàm hiện đại, nhân văn, mà thậm chí hôm nay có thể tham khảo cả hai nhân đạo nhân đạo và học bổng. | Ai đã không đồng ý với sự hướng dẫn này của lời nói? | {
"answer_start": [
182
],
"text": [
"Gellius"
]
} | 57327819e99e3014001e67cb |
Gellius nói rằng trong ngày của anh ấy, humanitas thường được sử dụng như là một đồng nghĩa cho philanthropy - hoặc lòng tốt và lòng nhân từ đối với người đồng nghiệp của một người. Gellius duy trì rằng việc sử dụng thông thường này là sai, và các nhà văn mô hình của Latin, như Cicero và những người khác, sử dụng từ duy nhất để có nghĩa là những gì chúng ta có thể gọi là nhân đạo hoặc lịch sự học hỏi, hoặc người Hy Lạp tương đương với Gellius trở thành một tác giả yêu thích trong thời Phục Hưng Ý, và, trong Thế kỷ Ý, giáo viên và các học giả triết học, thơ, và những lời hùng biện được gọi và tự gọi mình là rất. Các học giả hiện đại, tuy nhiên, chỉ ra rằng Cicero (106-43 TCN), những người chịu trách nhiệm nhất để xác định và làm cho các nhiệm kỳ humanitas, thực tế thường xuyên sử dụng từ trong cả hai giác quan, như đã làm cho những người đến gần. Đối với Cicero, một luật sư, những gì đặc biệt nhất của con người từ brutes là phát ngôn, mà, liên minh đến lý do, có thể (và nên) cho phép họ giải quyết tranh cãi và sống cùng nhau trong concord và hài hòa dưới quy luật của luật pháp. Vì vậy, humanitas bao gồm hai ý nghĩa từ cái và những thứ này tiếp tục trong các đạo hàm hiện đại, nhân văn, mà thậm chí hôm nay có thể tham khảo cả hai nhân đạo nhân đạo và học bổng. | Trong thời kỳ nào mà Gellius có được danh vọng? | {
"answer_start": [
485
],
"text": [
"Phục Hưng Ý"
]
} | 57327819e99e3014001e67cc |
Gellius nói rằng trong ngày của anh ấy, humanitas thường được sử dụng như là một đồng nghĩa cho philanthropy - hoặc lòng tốt và lòng nhân từ đối với người đồng nghiệp của một người. Gellius duy trì rằng việc sử dụng thông thường này là sai, và các nhà văn mô hình của Latin, như Cicero và những người khác, sử dụng từ duy nhất để có nghĩa là những gì chúng ta có thể gọi là nhân đạo hoặc lịch sự học hỏi, hoặc người Hy Lạp tương đương với Gellius trở thành một tác giả yêu thích trong thời Phục Hưng Ý, và, trong Thế kỷ Ý, giáo viên và các học giả triết học, thơ, và những lời hùng biện được gọi và tự gọi mình là rất. Các học giả hiện đại, tuy nhiên, chỉ ra rằng Cicero (106-43 TCN), những người chịu trách nhiệm nhất để xác định và làm cho các nhiệm kỳ humanitas, thực tế thường xuyên sử dụng từ trong cả hai giác quan, như đã làm cho những người đến gần. Đối với Cicero, một luật sư, những gì đặc biệt nhất của con người từ brutes là phát ngôn, mà, liên minh đến lý do, có thể (và nên) cho phép họ giải quyết tranh cãi và sống cùng nhau trong concord và hài hòa dưới quy luật của luật pháp. Vì vậy, humanitas bao gồm hai ý nghĩa từ cái và những thứ này tiếp tục trong các đạo hàm hiện đại, nhân văn, mà thậm chí hôm nay có thể tham khảo cả hai nhân đạo nhân đạo và học bổng. | Ai được ấn định với việc làm rõ ràng và tạo ra những điều kỳ lạ trong kỳ nghỉ? | {
"answer_start": [
282
],
"text": [
"Cicero"
]
} | 57327819e99e3014001e67cd |
Gellius nói rằng trong ngày của anh ấy, humanitas thường được sử dụng như là một đồng nghĩa cho philanthropy - hoặc lòng tốt và lòng nhân từ đối với người đồng nghiệp của một người. Gellius duy trì rằng việc sử dụng thông thường này là sai, và các nhà văn mô hình của Latin, như Cicero và những người khác, sử dụng từ duy nhất để có nghĩa là những gì chúng ta có thể gọi là nhân đạo hoặc lịch sự học hỏi, hoặc người Hy Lạp tương đương với Gellius trở thành một tác giả yêu thích trong thời Phục Hưng Ý, và, trong Thế kỷ Ý, giáo viên và các học giả triết học, thơ, và những lời hùng biện được gọi và tự gọi mình là rất. Các học giả hiện đại, tuy nhiên, chỉ ra rằng Cicero (106-43 TCN), những người chịu trách nhiệm nhất để xác định và làm cho các nhiệm kỳ humanitas, thực tế thường xuyên sử dụng từ trong cả hai giác quan, như đã làm cho những người đến gần. Đối với Cicero, một luật sư, những gì đặc biệt nhất của con người từ brutes là phát ngôn, mà, liên minh đến lý do, có thể (và nên) cho phép họ giải quyết tranh cãi và sống cùng nhau trong concord và hài hòa dưới quy luật của luật pháp. Vì vậy, humanitas bao gồm hai ý nghĩa từ cái và những thứ này tiếp tục trong các đạo hàm hiện đại, nhân văn, mà thậm chí hôm nay có thể tham khảo cả hai nhân đạo nhân đạo và học bổng. | Đặc trưng là gì để chia rẽ con người từ động vật? | {
"answer_start": [
937
],
"text": [
"phát ngôn"
]
} | 57327819e99e3014001e67ce |
Trong cuộc cách mạng Pháp, và sớm sau, ở Đức (bên trái Hegelians), humanism bắt đầu tham khảo một triết lý đạo đức trung tâm trên nhân loại, mà không chú ý đến siêu việt hoặc siêu nhiên. Humanism Humanism đề cập đến các nhóm tổ chức đã phát triển trong suốt thế kỷ và đầu thế kỷ XIX. Nó giống với đạo Tin Lành, mặc dù trung tâm về nhu cầu của con người, sở thích, và khả năng hơn là siêu nhiên. Trong thế giới Anglophone, những hình thức hiện đại, có tổ chức của humanism, được bắt nguồn trong giác ngộ thế kỷ 18, phải có mức độ đáng kể hơn hoặc ít tách bản thân khỏi sự kết nối lịch sử của humanism với học tập cổ điển và nghệ thuật tự do. | Vào thời điểm của cuộc cách mạng Pháp, những gì trước đây tập trung của humanism đã bị loại bỏ? | {
"answer_start": [
175
],
"text": [
"siêu nhiên"
]
} | 573278c8e99e3014001e67d4 |
Trong cuộc cách mạng Pháp, và sớm sau, ở Đức (bên trái Hegelians), humanism bắt đầu tham khảo một triết lý đạo đức trung tâm trên nhân loại, mà không chú ý đến siêu việt hoặc siêu nhiên. Humanism Humanism đề cập đến các nhóm tổ chức đã phát triển trong suốt thế kỷ và đầu thế kỷ XIX. Nó giống với đạo Tin Lành, mặc dù trung tâm về nhu cầu của con người, sở thích, và khả năng hơn là siêu nhiên. Trong thế giới Anglophone, những hình thức hiện đại, có tổ chức của humanism, được bắt nguồn trong giác ngộ thế kỷ 18, phải có mức độ đáng kể hơn hoặc ít tách bản thân khỏi sự kết nối lịch sử của humanism với học tập cổ điển và nghệ thuật tự do. | Tin Lành khác nhau từ Humanism trong sự tập trung của nó là trên cái gì? | {
"answer_start": [
420
],
"text": [
"siêu nhiên"
]
} | 573278c8e99e3014001e67d5 |
Trong cuộc cách mạng Pháp, và sớm sau, ở Đức (bên trái Hegelians), humanism bắt đầu tham khảo một triết lý đạo đức trung tâm trên nhân loại, mà không chú ý đến siêu việt hoặc siêu nhiên. Humanism Humanism đề cập đến các nhóm tổ chức đã phát triển trong suốt thế kỷ và đầu thế kỷ XIX. Nó giống với đạo Tin Lành, mặc dù trung tâm về nhu cầu của con người, sở thích, và khả năng hơn là siêu nhiên. Trong thế giới Anglophone, những hình thức hiện đại, có tổ chức của humanism, được bắt nguồn trong giác ngộ thế kỷ 18, phải có mức độ đáng kể hơn hoặc ít tách bản thân khỏi sự kết nối lịch sử của humanism với học tập cổ điển và nghệ thuật tự do. | Những người thuê nhà hiện tại có nguồn gốc của họ là gì? | {
"answer_start": [
518
],
"text": [
"giác ngộ thế kỷ 18"
]
} | 573278c8e99e3014001e67d6 |
Trong cuộc cách mạng Pháp, và sớm sau, ở Đức (bên trái Hegelians), humanism bắt đầu tham khảo một triết lý đạo đức trung tâm trên nhân loại, mà không chú ý đến siêu việt hoặc siêu nhiên. Humanism Humanism đề cập đến các nhóm tổ chức đã phát triển trong suốt thế kỷ và đầu thế kỷ XIX. Nó giống với đạo Tin Lành, mặc dù trung tâm về nhu cầu của con người, sở thích, và khả năng hơn là siêu nhiên. Trong thế giới Anglophone, những hình thức hiện đại, có tổ chức của humanism, được bắt nguồn trong giác ngộ thế kỷ 18, phải có mức độ đáng kể hơn hoặc ít tách bản thân khỏi sự kết nối lịch sử của humanism với học tập cổ điển và nghệ thuật tự do. | Một cái tên cho những tín đồ chủ nghĩa đã xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 19 và đầu thế kỷ 20 là gì? | {
"answer_start": [
187
],
"text": [
"Humanism Humanism"
]
} | 573278c8e99e3014001e67d7 |
Trong năm 1808, ủy viên giáo dục Bayern Friedrich che Niethammer đã tạo ra thuật ngữ Humanismus để mô tả chương trình cổ điển mới mà ông đã lên kế hoạch cung cấp trong các trường trung học Đức, và bởi 1836 từ humanism đã được hấp thụ vào ngôn ngữ tiếng Anh theo ý nghĩa này. Cái đã đạt được sự chấp nhận phổ biến vào năm 1856, khi sử dụng Đức và philologist Georg voigt sử dụng humanism để mô tả sự phục hồi của Renaissance, phong trào phát triển trong thời phục hưng của người Ý để hồi sinh học cổ điển, một công dụng đã giành được sự chấp nhận rộng lớn giữa các nhà sử dụng Ý. | Trong năm nào mà chủ nghĩa của thuật ngữ lại đạt được một lớp nghĩa khác? | {
"answer_start": [
6
],
"text": [
"1808"
]
} | 5732793be99e3014001e67dc |
Trong năm 1808, ủy viên giáo dục Bayern Friedrich che Niethammer đã tạo ra thuật ngữ Humanismus để mô tả chương trình cổ điển mới mà ông đã lên kế hoạch cung cấp trong các trường trung học Đức, và bởi 1836 từ humanism đã được hấp thụ vào ngôn ngữ tiếng Anh theo ý nghĩa này. Cái đã đạt được sự chấp nhận phổ biến vào năm 1856, khi sử dụng Đức và philologist Georg voigt sử dụng humanism để mô tả sự phục hồi của Renaissance, phong trào phát triển trong thời phục hưng của người Ý để hồi sinh học cổ điển, một công dụng đã giành được sự chấp nhận rộng lớn giữa các nhà sử dụng Ý. | Ai có thể được đóng góp bằng cách hỗ trợ từ humanism với việc tìm một ngôi nhà trong tiếng Anh? | {
"answer_start": [
40
],
"text": [
"Friedrich che Niethammer"
]
} | 5732793be99e3014001e67dd |
Trong năm 1808, ủy viên giáo dục Bayern Friedrich che Niethammer đã tạo ra thuật ngữ Humanismus để mô tả chương trình cổ điển mới mà ông đã lên kế hoạch cung cấp trong các trường trung học Đức, và bởi 1836 từ humanism đã được hấp thụ vào ngôn ngữ tiếng Anh theo ý nghĩa này. Cái đã đạt được sự chấp nhận phổ biến vào năm 1856, khi sử dụng Đức và philologist Georg voigt sử dụng humanism để mô tả sự phục hồi của Renaissance, phong trào phát triển trong thời phục hưng của người Ý để hồi sinh học cổ điển, một công dụng đã giành được sự chấp nhận rộng lớn giữa các nhà sử dụng Ý. | Ai đã chịu trách nhiệm về một định nghĩa khác về triết học năm 1856? | {
"answer_start": [
358
],
"text": [
"Georg voigt"
]
} | 5732793be99e3014001e67de |
Trong năm 1808, ủy viên giáo dục Bayern Friedrich che Niethammer đã tạo ra thuật ngữ Humanismus để mô tả chương trình cổ điển mới mà ông đã lên kế hoạch cung cấp trong các trường trung học Đức, và bởi 1836 từ humanism đã được hấp thụ vào ngôn ngữ tiếng Anh theo ý nghĩa này. Cái đã đạt được sự chấp nhận phổ biến vào năm 1856, khi sử dụng Đức và philologist Georg voigt sử dụng humanism để mô tả sự phục hồi của Renaissance, phong trào phát triển trong thời phục hưng của người Ý để hồi sinh học cổ điển, một công dụng đã giành được sự chấp nhận rộng lớn giữa các nhà sử dụng Ý. | Quốc gia nào được đánh giá cao về định nghĩa mới của khái niệm này? | {
"answer_start": [
576
],
"text": [
"Ý"
]
} | 5732793be99e3014001e67df |
Nhưng vào giữa thế kỷ 18, trong sự giác ngộ của Pháp, một sự sử dụng nhiều ý tưởng hơn của nhiệm kỳ đã được sử dụng. Năm 1765, tác giả của một bài báo vô danh trong một sự giác ngộ của người Pháp nói về tình yêu chung của nhân loại... một đức hạnh không vô danh giữa chúng ta, và mà chúng ta sẽ liên doanh để gọi ' humanism ', vì thời gian đã đến để tạo ra một từ cho một điều đẹp đẽ và cần thiết. Phần cuối cùng của ngày 18 và thế kỷ 19 đầu tiên nhìn thấy sự sáng tạo của nhiều người từ thiện cỏ và các xã hội nhân ái dành riêng cho sự tiến bộ của con người và sự lan truyền của kiến thức (một số Christian, một số không). Sau cuộc cách mạng Pháp, ý tưởng rằng đức hạnh của con người có thể được tạo ra bởi lý do con người một mình độc lập từ các tổ chức tôn giáo truyền thống, được ghi nhận bởi các đối thủ của cách mạng để giác ngộ philosophes như Rousseau, bị tấn công dữ dội bởi những người bảo thủ tôn giáo và chính trị và Joseph de Maistre, như là một deification hoặc thờ thần tượng của nhân loại. Humanism bắt đầu có một cảm giác tiêu cực. Từ điển Oxford tiếng Anh ghi chép việc sử dụng từ văn bản của một giáo sĩ tiếng Anh vào năm 1812 để chỉ ra những người tin tưởng vào nhân loại (như trái ngược với thiên nhiên thần thánh) của Chúa Kitô, tôi. e., Unitarians và Deists. Trong bầu không khí mãnh này, trong đó thành lập các cơ thể giáo dục chăm sóc để tròn các toa xe và xạ chống lại các cải cách chính trị và xã hội như mở rộng nhượng quyền, phổ thông, và những người thích, tự do reformers và radicals chấp nhận ý tưởng của Humanism như một tôn giáo thay thế của nhân loại Những người vô chính phủ (tốt nhất được biết đến để tuyên bố rằng bất động sản là trộm cắp) đã sử dụng từ humanism để mô tả một culte, deification de l ' humanité (tôn thờ, deification của nhân loại) và Ernest Renan trong L ' Avenir de la khoa học: pensées de 1848 (Tương lai của kiến thức: Suy nghĩ trên 1848) (1848-49), bang: Đó là lời khẳng định sâu sắc của tôi rằng nguyên nhân thuần khiết sẽ là tôn giáo của tương lai, đó là, sự tôn giáo của tất cả những gì liên quan đến nhân loại-tất cả cuộc sống, được thánh hóa và nâng cao lên mức giá trị đạo đức. | Trong thời kỳ nào là triết lý của humanism tiếp theo được cập nhật? | {
"answer_start": [
36
],
"text": [
"Giác ngộ Pháp"
]
} | 57327a00e17f3d140042299d |
Nhưng vào giữa thế kỷ 18, trong sự giác ngộ của Pháp, một sự sử dụng nhiều ý tưởng hơn của nhiệm kỳ đã được sử dụng. Năm 1765, tác giả của một bài báo vô danh trong một sự giác ngộ của người Pháp nói về tình yêu chung của nhân loại... một đức hạnh không vô danh giữa chúng ta, và mà chúng ta sẽ liên doanh để gọi ' humanism ', vì thời gian đã đến để tạo ra một từ cho một điều đẹp đẽ và cần thiết. Phần cuối cùng của ngày 18 và thế kỷ 19 đầu tiên nhìn thấy sự sáng tạo của nhiều người từ thiện cỏ và các xã hội nhân ái dành riêng cho sự tiến bộ của con người và sự lan truyền của kiến thức (một số Christian, một số không). Sau cuộc cách mạng Pháp, ý tưởng rằng đức hạnh của con người có thể được tạo ra bởi lý do con người một mình độc lập từ các tổ chức tôn giáo truyền thống, được ghi nhận bởi các đối thủ của cách mạng để giác ngộ philosophes như Rousseau, bị tấn công dữ dội bởi những người bảo thủ tôn giáo và chính trị và Joseph de Maistre, như là một deification hoặc thờ thần tượng của nhân loại. Humanism bắt đầu có một cảm giác tiêu cực. Từ điển Oxford tiếng Anh ghi chép việc sử dụng từ văn bản của một giáo sĩ tiếng Anh vào năm 1812 để chỉ ra những người tin tưởng vào nhân loại (như trái ngược với thiên nhiên thần thánh) của Chúa Kitô, tôi. e., Unitarians và Deists. Trong bầu không khí mãnh này, trong đó thành lập các cơ thể giáo dục chăm sóc để tròn các toa xe và xạ chống lại các cải cách chính trị và xã hội như mở rộng nhượng quyền, phổ thông, và những người thích, tự do reformers và radicals chấp nhận ý tưởng của Humanism như một tôn giáo thay thế của nhân loại Những người vô chính phủ (tốt nhất được biết đến để tuyên bố rằng bất động sản là trộm cắp) đã sử dụng từ humanism để mô tả một culte, deification de l ' humanité (tôn thờ, deification của nhân loại) và Ernest Renan trong L ' Avenir de la khoa học: pensées de 1848 (Tương lai của kiến thức: Suy nghĩ trên 1848) (1848-49), bang: Đó là lời khẳng định sâu sắc của tôi rằng nguyên nhân thuần khiết sẽ là tôn giáo của tương lai, đó là, sự tôn giáo của tất cả những gì liên quan đến nhân loại-tất cả cuộc sống, được thánh hóa và nâng cao lên mức giá trị đạo đức. | Những lời chỉ trích của Humanism được thực hiện bởi những người bảo thủ của thời gian là gì? | {
"answer_start": [
972
],
"text": [
"thần tượng của nhân loại"
]
} | 57327a00e17f3d140042299e |
Nhưng vào giữa thế kỷ 18, trong sự giác ngộ của Pháp, một sự sử dụng nhiều ý tưởng hơn của nhiệm kỳ đã được sử dụng. Năm 1765, tác giả của một bài báo vô danh trong một sự giác ngộ của người Pháp nói về tình yêu chung của nhân loại... một đức hạnh không vô danh giữa chúng ta, và mà chúng ta sẽ liên doanh để gọi ' humanism ', vì thời gian đã đến để tạo ra một từ cho một điều đẹp đẽ và cần thiết. Phần cuối cùng của ngày 18 và thế kỷ 19 đầu tiên nhìn thấy sự sáng tạo của nhiều người từ thiện cỏ và các xã hội nhân ái dành riêng cho sự tiến bộ của con người và sự lan truyền của kiến thức (một số Christian, một số không). Sau cuộc cách mạng Pháp, ý tưởng rằng đức hạnh của con người có thể được tạo ra bởi lý do con người một mình độc lập từ các tổ chức tôn giáo truyền thống, được ghi nhận bởi các đối thủ của cách mạng để giác ngộ philosophes như Rousseau, bị tấn công dữ dội bởi những người bảo thủ tôn giáo và chính trị và Joseph de Maistre, như là một deification hoặc thờ thần tượng của nhân loại. Humanism bắt đầu có một cảm giác tiêu cực. Từ điển Oxford tiếng Anh ghi chép việc sử dụng từ văn bản của một giáo sĩ tiếng Anh vào năm 1812 để chỉ ra những người tin tưởng vào nhân loại (như trái ngược với thiên nhiên thần thánh) của Chúa Kitô, tôi. e., Unitarians và Deists. Trong bầu không khí mãnh này, trong đó thành lập các cơ thể giáo dục chăm sóc để tròn các toa xe và xạ chống lại các cải cách chính trị và xã hội như mở rộng nhượng quyền, phổ thông, và những người thích, tự do reformers và radicals chấp nhận ý tưởng của Humanism như một tôn giáo thay thế của nhân loại Những người vô chính phủ (tốt nhất được biết đến để tuyên bố rằng bất động sản là trộm cắp) đã sử dụng từ humanism để mô tả một culte, deification de l ' humanité (tôn thờ, deification của nhân loại) và Ernest Renan trong L ' Avenir de la khoa học: pensées de 1848 (Tương lai của kiến thức: Suy nghĩ trên 1848) (1848-49), bang: Đó là lời khẳng định sâu sắc của tôi rằng nguyên nhân thuần khiết sẽ là tôn giáo của tương lai, đó là, sự tôn giáo của tất cả những gì liên quan đến nhân loại-tất cả cuộc sống, được thánh hóa và nâng cao lên mức giá trị đạo đức. | Ai tiếp tục hỗ trợ hệ thống niềm tin bất chấp các nhà phê bình của nó? | {
"answer_start": [
1481
],
"text": [
"tự do reformers và radicals"
]
} | 57327a00e17f3d140042299f |
Nhưng vào giữa thế kỷ 18, trong sự giác ngộ của Pháp, một sự sử dụng nhiều ý tưởng hơn của nhiệm kỳ đã được sử dụng. Năm 1765, tác giả của một bài báo vô danh trong một sự giác ngộ của người Pháp nói về tình yêu chung của nhân loại... một đức hạnh không vô danh giữa chúng ta, và mà chúng ta sẽ liên doanh để gọi ' humanism ', vì thời gian đã đến để tạo ra một từ cho một điều đẹp đẽ và cần thiết. Phần cuối cùng của ngày 18 và thế kỷ 19 đầu tiên nhìn thấy sự sáng tạo của nhiều người từ thiện cỏ và các xã hội nhân ái dành riêng cho sự tiến bộ của con người và sự lan truyền của kiến thức (một số Christian, một số không). Sau cuộc cách mạng Pháp, ý tưởng rằng đức hạnh của con người có thể được tạo ra bởi lý do con người một mình độc lập từ các tổ chức tôn giáo truyền thống, được ghi nhận bởi các đối thủ của cách mạng để giác ngộ philosophes như Rousseau, bị tấn công dữ dội bởi những người bảo thủ tôn giáo và chính trị và Joseph de Maistre, như là một deification hoặc thờ thần tượng của nhân loại. Humanism bắt đầu có một cảm giác tiêu cực. Từ điển Oxford tiếng Anh ghi chép việc sử dụng từ văn bản của một giáo sĩ tiếng Anh vào năm 1812 để chỉ ra những người tin tưởng vào nhân loại (như trái ngược với thiên nhiên thần thánh) của Chúa Kitô, tôi. e., Unitarians và Deists. Trong bầu không khí mãnh này, trong đó thành lập các cơ thể giáo dục chăm sóc để tròn các toa xe và xạ chống lại các cải cách chính trị và xã hội như mở rộng nhượng quyền, phổ thông, và những người thích, tự do reformers và radicals chấp nhận ý tưởng của Humanism như một tôn giáo thay thế của nhân loại Những người vô chính phủ (tốt nhất được biết đến để tuyên bố rằng bất động sản là trộm cắp) đã sử dụng từ humanism để mô tả một culte, deification de l ' humanité (tôn thờ, deification của nhân loại) và Ernest Renan trong L ' Avenir de la khoa học: pensées de 1848 (Tương lai của kiến thức: Suy nghĩ trên 1848) (1848-49), bang: Đó là lời khẳng định sâu sắc của tôi rằng nguyên nhân thuần khiết sẽ là tôn giáo của tương lai, đó là, sự tôn giáo của tất cả những gì liên quan đến nhân loại-tất cả cuộc sống, được thánh hóa và nâng cao lên mức giá trị đạo đức. | Ai cảm thấy rằng humanism chắc chắn sẽ trở thành một "tôn giáo" lớn hôm nay? | {
"answer_start": [
1789
],
"text": [
"Ernest Renan"
]
} | 57327a00e17f3d14004229a0 |
Trong cùng một thời điểm, từ văn hóa như một triết lý tập trung vào nhân loại (như trái ngược với tôn giáo giam) cũng được sử dụng ở Đức bởi những người được gọi là trái Hegelians, Arnold Ruge, và Karl Marx, người quan trọng với sự tham gia gần gũi của nhà thờ tại chính phủ Đức. Đã có một sự nhầm lẫn dai dẳng giữa những công dụng của các điều khoản: thiện rất nhìn vào những gì họ coi là lỗ của họ trong suy nghĩ quan trọng và triết học của con người giữa các triết học Hy Lạp và những nhân vật vĩ đại của lịch sử phục hưng; và liệu rất làm căng thẳng ngôn ngữ và các sửa chữa văn hóa cần phải hiểu và giải thích những nhà triết học và nghệ sĩ này. | Sự khác biệt chính giữa humanism và các tôn giáo của thời gian là gì? | {
"answer_start": [
48
],
"text": [
"tập trung vào nhân loại"
]
} | 57327a72e17f3d14004229a5 |
Trong cùng một thời điểm, từ văn hóa như một triết lý tập trung vào nhân loại (như trái ngược với tôn giáo giam) cũng được sử dụng ở Đức bởi những người được gọi là trái Hegelians, Arnold Ruge, và Karl Marx, người quan trọng với sự tham gia gần gũi của nhà thờ tại chính phủ Đức. Đã có một sự nhầm lẫn dai dẳng giữa những công dụng của các điều khoản: thiện rất nhìn vào những gì họ coi là lỗ của họ trong suy nghĩ quan trọng và triết học của con người giữa các triết học Hy Lạp và những nhân vật vĩ đại của lịch sử phục hưng; và liệu rất làm căng thẳng ngôn ngữ và các sửa chữa văn hóa cần phải hiểu và giải thích những nhà triết học và nghệ sĩ này. | Điều gì được biết đến xã hội chủ nghĩa xã hội đã nhận nuôi sự sử dụng của nhiệm kỳ này ở Đức? | {
"answer_start": [
197
],
"text": [
"Karl Marx"
]
} | 57327a72e17f3d14004229a6 |
Trong cùng một thời điểm, từ văn hóa như một triết lý tập trung vào nhân loại (như trái ngược với tôn giáo giam) cũng được sử dụng ở Đức bởi những người được gọi là trái Hegelians, Arnold Ruge, và Karl Marx, người quan trọng với sự tham gia gần gũi của nhà thờ tại chính phủ Đức. Đã có một sự nhầm lẫn dai dẳng giữa những công dụng của các điều khoản: thiện rất nhìn vào những gì họ coi là lỗ của họ trong suy nghĩ quan trọng và triết học của con người giữa các triết học Hy Lạp và những nhân vật vĩ đại của lịch sử phục hưng; và liệu rất làm căng thẳng ngôn ngữ và các sửa chữa văn hóa cần phải hiểu và giải thích những nhà triết học và nghệ sĩ này. | Ai đã làm những tín đồ nhân văn ở humanism biến thành ý tưởng về triết học? | {
"answer_start": [
460
],
"text": [
"triết học Hy Lạp"
]
} | 57327a72e17f3d14004229a7 |
Trong cùng một thời điểm, từ văn hóa như một triết lý tập trung vào nhân loại (như trái ngược với tôn giáo giam) cũng được sử dụng ở Đức bởi những người được gọi là trái Hegelians, Arnold Ruge, và Karl Marx, người quan trọng với sự tham gia gần gũi của nhà thờ tại chính phủ Đức. Đã có một sự nhầm lẫn dai dẳng giữa những công dụng của các điều khoản: thiện rất nhìn vào những gì họ coi là lỗ của họ trong suy nghĩ quan trọng và triết học của con người giữa các triết học Hy Lạp và những nhân vật vĩ đại của lịch sử phục hưng; và liệu rất làm căng thẳng ngôn ngữ và các sửa chữa văn hóa cần phải hiểu và giải thích những nhà triết học và nghệ sĩ này. | Các tín đồ đã học ở đâu để tập trung? | {
"answer_start": [
554
],
"text": [
"ngôn ngữ và các sửa chữa văn hóa"
]
} | 57327a72e17f3d14004229a8 |
Một ví dụ khác về chủ nghĩa cổ đại như một hệ thống tổ chức của suy nghĩ được tìm thấy trong Gathas của Zarathustra, sáng tác từ 1,000 TCN-600 TCN tại Iran. Triết lý của Zarathustra trong cái đẻ ra một thụ thai của nhân loại như suy nghĩ của các sinh vật nghiêm trọng với sự lựa chọn và đại lý theo trí tuệ mà mỗi người nhận được từ Ahura Mazda (Chúa theo hình thức của sự khôn ngoan tối cao). Ý tưởng của Ahura Mazda là một vị thần thánh thần thánh / kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ được trói buộc với một hệ thống eschatology và đạo đức độc đáo ám chỉ rằng mỗi người được giữ trách nhiệm về đạo đức cho sự lựa chọn của họ, được tự do trong cuộc sống hiện tại này, ở thế giới bên kia. Tầm quan trọng được đặt trên suy nghĩ, hành động, trách nhiệm, và một người sáng tạo không can thiệp đã được kêu gọi bởi, và truyền cảm hứng cho một số nhà tư tưởng nhà nhà ở châu Âu như Voltaire và Montesquieu. | Văn bản cổ đại nào cung cấp một ví dụ về cách suy nghĩ của nhà? | {
"answer_start": [
93
],
"text": [
"Gathas của Zarathustra"
]
} | 57327ad70fdd8d15006c6af9 |
Một ví dụ khác về chủ nghĩa cổ đại như một hệ thống tổ chức của suy nghĩ được tìm thấy trong Gathas của Zarathustra, sáng tác từ 1,000 TCN-600 TCN tại Iran. Triết lý của Zarathustra trong cái đẻ ra một thụ thai của nhân loại như suy nghĩ của các sinh vật nghiêm trọng với sự lựa chọn và đại lý theo trí tuệ mà mỗi người nhận được từ Ahura Mazda (Chúa theo hình thức của sự khôn ngoan tối cao). Ý tưởng của Ahura Mazda là một vị thần thánh thần thánh / kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ được trói buộc với một hệ thống eschatology và đạo đức độc đáo ám chỉ rằng mỗi người được giữ trách nhiệm về đạo đức cho sự lựa chọn của họ, được tự do trong cuộc sống hiện tại này, ở thế giới bên kia. Tầm quan trọng được đặt trên suy nghĩ, hành động, trách nhiệm, và một người sáng tạo không can thiệp đã được kêu gọi bởi, và truyền cảm hứng cho một số nhà tư tưởng nhà nhà ở châu Âu như Voltaire và Montesquieu. | Khi nào thì bài viết này được viết lại? | {
"answer_start": [
131
],
"text": [
"1,000 TCN-600 TCN"
]
} | 57327ad70fdd8d15006c6afa |
Một ví dụ khác về chủ nghĩa cổ đại như một hệ thống tổ chức của suy nghĩ được tìm thấy trong Gathas của Zarathustra, sáng tác từ 1,000 TCN-600 TCN tại Iran. Triết lý của Zarathustra trong cái đẻ ra một thụ thai của nhân loại như suy nghĩ của các sinh vật nghiêm trọng với sự lựa chọn và đại lý theo trí tuệ mà mỗi người nhận được từ Ahura Mazda (Chúa theo hình thức của sự khôn ngoan tối cao). Ý tưởng của Ahura Mazda là một vị thần thánh thần thánh / kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ được trói buộc với một hệ thống eschatology và đạo đức độc đáo ám chỉ rằng mỗi người được giữ trách nhiệm về đạo đức cho sự lựa chọn của họ, được tự do trong cuộc sống hiện tại này, ở thế giới bên kia. Tầm quan trọng được đặt trên suy nghĩ, hành động, trách nhiệm, và một người sáng tạo không can thiệp đã được kêu gọi bởi, và truyền cảm hứng cho một số nhà tư tưởng nhà nhà ở châu Âu như Voltaire và Montesquieu. | Khi nào thì bài viết này được viết lại? | {
"answer_start": [
667
],
"text": [
"thế giới bên kia"
]
} | 57327ad70fdd8d15006c6afb |
Một ví dụ khác về chủ nghĩa cổ đại như một hệ thống tổ chức của suy nghĩ được tìm thấy trong Gathas của Zarathustra, sáng tác từ 1,000 TCN-600 TCN tại Iran. Triết lý của Zarathustra trong cái đẻ ra một thụ thai của nhân loại như suy nghĩ của các sinh vật nghiêm trọng với sự lựa chọn và đại lý theo trí tuệ mà mỗi người nhận được từ Ahura Mazda (Chúa theo hình thức của sự khôn ngoan tối cao). Ý tưởng của Ahura Mazda là một vị thần thánh thần thánh / kiến trúc sư vĩ đại của vũ trụ được trói buộc với một hệ thống eschatology và đạo đức độc đáo ám chỉ rằng mỗi người được giữ trách nhiệm về đạo đức cho sự lựa chọn của họ, được tự do trong cuộc sống hiện tại này, ở thế giới bên kia. Tầm quan trọng được đặt trên suy nghĩ, hành động, trách nhiệm, và một người sáng tạo không can thiệp đã được kêu gọi bởi, và truyền cảm hứng cho một số nhà tư tưởng nhà nhà ở châu Âu như Voltaire và Montesquieu. | Điều gì tốt biết học giả đã được truyền cảm hứng bởi Humanism? | {
"answer_start": [
872
],
"text": [
"Voltaire"
]
} | 57327ad70fdd8d15006c6afc |
Tại Trung Quốc, Hoàng đế vàng được coi là cái primogenitor.[citation cần thiết] Các vị vua Sage như Yao và Shun là những nhân vật được ghi lại.[citation cần thiết] Vua Wu of Zhou có câu nói nổi tiếng: Nhân loại là linh hồn (Tinh chất hiệu) của thế giới (trong số tất cả). Trong số họ Duke of Zhou, được tôn trọng như là một nhà sáng lập của Rujia (Rằm), đặc biệt là nổi bật và tiên phong trong suy nghĩ của vẫn. Lời nói của anh ấy được ghi lại trong Sách Lịch sử như sau (dịch):[citation cần thiết] | Ai được biết đến như là một nhà sáng lập của suy nghĩ chủ nghĩa ở Trung Quốc? | {
"answer_start": [
16
],
"text": [
"Hoàng đế vàng"
]
} | 57327bd90fdd8d15006c6b01 |
Tại Trung Quốc, Hoàng đế vàng được coi là cái primogenitor.[citation cần thiết] Các vị vua Sage như Yao và Shun là những nhân vật được ghi lại.[citation cần thiết] Vua Wu of Zhou có câu nói nổi tiếng: Nhân loại là linh hồn (Tinh chất hiệu) của thế giới (trong số tất cả). Trong số họ Duke of Zhou, được tôn trọng như là một nhà sáng lập của Rujia (Rằm), đặc biệt là nổi bật và tiên phong trong suy nghĩ của vẫn. Lời nói của anh ấy được ghi lại trong Sách Lịch sử như sau (dịch):[citation cần thiết] | Điều gì sớm nhất và phát triển của là được liên kết với Rằm? | {
"answer_start": [
286
],
"text": [
"Duke of Zhou"
]
} | 57327bd90fdd8d15006c6b02 |
Tại Trung Quốc, Hoàng đế vàng được coi là cái primogenitor.[citation cần thiết] Các vị vua Sage như Yao và Shun là những nhân vật được ghi lại.[citation cần thiết] Vua Wu of Zhou có câu nói nổi tiếng: Nhân loại là linh hồn (Tinh chất hiệu) của thế giới (trong số tất cả). Trong số họ Duke of Zhou, được tôn trọng như là một nhà sáng lập của Rujia (Rằm), đặc biệt là nổi bật và tiên phong trong suy nghĩ của vẫn. Lời nói của anh ấy được ghi lại trong Sách Lịch sử như sau (dịch):[citation cần thiết] | Điều gì sớm nhất và phát triển của là được liên kết với Rằm? | {
"answer_start": [
452
],
"text": [
"Sách Lịch sử"
]
} | 57327bd90fdd8d15006c6b03 |
Tại Trung Quốc, Hoàng đế vàng được coi là cái primogenitor.[citation cần thiết] Các vị vua Sage như Yao và Shun là những nhân vật được ghi lại.[citation cần thiết] Vua Wu of Zhou có câu nói nổi tiếng: Nhân loại là linh hồn (Tinh chất hiệu) của thế giới (trong số tất cả). Trong số họ Duke of Zhou, được tôn trọng như là một nhà sáng lập của Rujia (Rằm), đặc biệt là nổi bật và tiên phong trong suy nghĩ của vẫn. Lời nói của anh ấy được ghi lại trong Sách Lịch sử như sau (dịch):[citation cần thiết] | Ai được biết đến với suy nghĩ rằng nhân loại là điều quan trọng nhất trên thế giới? | {
"answer_start": [
168
],
"text": [
"Wu of Zhou"
]
} | 57327bd90fdd8d15006c6b04 |
Trong thế kỷ 6 TCN, giáo viên giáo viên Lào Tử gả một loạt các khái niệm naturalistic với một số yếu tố triết học vẫn. Quy tắc Bạc của Rằm từ Luận XV. 24, là một ví dụ về triết lý đạo đức dựa trên giá trị của con người chứ không phải là siêu nhiên. Sự suy nghĩ của Humanistic cũng được chứa trong các tác phẩm kinh điển khác, e. g., như được ghi lại trong Tả truyện, Ji Liang nói, con người là Zhu (chủ nhân, lãnh chúa, thống trị, chủ sở hữu hoặc nguồn gốc) của thần linh. Vì vậy, để sage kings, người đầu tiên, thần linh thứ hai; Neishi Quách nói, thần linh, thông minh, công chính và chuếyn, tuân thủ với con người. Đạo đạo và Thái secularism chứa các yếu tố của suy nghĩ đạo đức không có quyền tôn giáo hoặc deism tuy nhiên họ chỉ một phần giống như khái niệm hiện đại của chúng ta về secularism. | Khi nào thì niềm tin của humanism lại hỗn hợp với triết lý khác bởi một kẻ suy nghĩ đạo đạo? | {
"answer_start": [
6
],
"text": [
"thế kỷ 6 TCN"
]
} | 57327c59b9d445190005eb49 |
Trong thế kỷ 6 TCN, giáo viên giáo viên Lào Tử gả một loạt các khái niệm naturalistic với một số yếu tố triết học vẫn. Quy tắc Bạc của Rằm từ Luận XV. 24, là một ví dụ về triết lý đạo đức dựa trên giá trị của con người chứ không phải là siêu nhiên. Sự suy nghĩ của Humanistic cũng được chứa trong các tác phẩm kinh điển khác, e. g., như được ghi lại trong Tả truyện, Ji Liang nói, con người là Zhu (chủ nhân, lãnh chúa, thống trị, chủ sở hữu hoặc nguồn gốc) của thần linh. Vì vậy, để sage kings, người đầu tiên, thần linh thứ hai; Neishi Quách nói, thần linh, thông minh, công chính và chuếyn, tuân thủ với con người. Đạo đạo và Thái secularism chứa các yếu tố của suy nghĩ đạo đức không có quyền tôn giáo hoặc deism tuy nhiên họ chỉ một phần giống như khái niệm hiện đại của chúng ta về secularism. | Một ví dụ về triết lý dựa trên triết lý mà tập trung vào đạo đức là gì? | {
"answer_start": [
119
],
"text": [
"Quy tắc Bạc của Rằm"
]
} | 57327c59b9d445190005eb4a |
Trong thế kỷ 6 TCN, giáo viên giáo viên Lào Tử gả một loạt các khái niệm naturalistic với một số yếu tố triết học vẫn. Quy tắc Bạc của Rằm từ Luận XV. 24, là một ví dụ về triết lý đạo đức dựa trên giá trị của con người chứ không phải là siêu nhiên. Sự suy nghĩ của Humanistic cũng được chứa trong các tác phẩm kinh điển khác, e. g., như được ghi lại trong Tả truyện, Ji Liang nói, con người là Zhu (chủ nhân, lãnh chúa, thống trị, chủ sở hữu hoặc nguồn gốc) của thần linh. Vì vậy, để sage kings, người đầu tiên, thần linh thứ hai; Neishi Quách nói, thần linh, thông minh, công chính và chuếyn, tuân thủ với con người. Đạo đạo và Thái secularism chứa các yếu tố của suy nghĩ đạo đức không có quyền tôn giáo hoặc deism tuy nhiên họ chỉ một phần giống như khái niệm hiện đại của chúng ta về secularism. | Ai có thể được đóng góp bằng cách nói về cơ bản con người là thần linh của các vị thần? | {
"answer_start": [
367
],
"text": [
"Ji Liang"
]
} | 57327c59b9d445190005eb4b |
Trong thế kỷ 6 TCN, giáo viên giáo viên Lào Tử gả một loạt các khái niệm naturalistic với một số yếu tố triết học vẫn. Quy tắc Bạc của Rằm từ Luận XV. 24, là một ví dụ về triết lý đạo đức dựa trên giá trị của con người chứ không phải là siêu nhiên. Sự suy nghĩ của Humanistic cũng được chứa trong các tác phẩm kinh điển khác, e. g., như được ghi lại trong Tả truyện, Ji Liang nói, con người là Zhu (chủ nhân, lãnh chúa, thống trị, chủ sở hữu hoặc nguồn gốc) của thần linh. Vì vậy, để sage kings, người đầu tiên, thần linh thứ hai; Neishi Quách nói, thần linh, thông minh, công chính và chuếyn, tuân thủ với con người. Đạo đạo và Thái secularism chứa các yếu tố của suy nghĩ đạo đức không có quyền tôn giáo hoặc deism tuy nhiên họ chỉ một phần giống như khái niệm hiện đại của chúng ta về secularism. | Bạn có thể đọc thông tin này ở đâu? | {
"answer_start": [
356
],
"text": [
"Tả truyện"
]
} | 57327c59b9d445190005eb4c |
Thế kỷ 6 TCN, những triết gia Hy Lạp trước đây của Miletus và Xenophanes của Colophon là người đầu tiên trong khu vực để cố gắng giải thích thế giới trong các điều khoản của lý do con người chứ không phải là huyền thoại và truyền thống, do đó có thể được nói là người đầu tiên Hy Lạp Hy Lạp. Thales hỏi ý kiến của các vị thần và Xenophanes từ chối nhận ra các vị thần trong thời gian của anh ấy và dành riêng cho sự thiêng liêng cho nguyên tắc thống nhất trong vũ trụ. Những người Hy Lạp này là những nhà suy nghĩ đầu tiên để khẳng định rằng thiên nhiên có sẵn để được học riêng từ vương quốc siêu nhiên. Anaxagoras mang triết lý và tinh thần của cuộc điều tra lý trí từ Ionia đến Athens. Pericles, lãnh đạo của Athens trong thời kỳ vinh quang lớn nhất của nó là một người hâm mộ của Anaxagoras. Các nhà triết học có ảnh hưởng khác hoặc các triết gia lý trí bao gồm Protagoras (giống như Anaxagoras một người bạn của Pericles), được biết đến với người đàn ông Sapienti nổi tiếng của mình là đo lường tất cả mọi thứ và Democritus, người đề xuất vấn đề đó được sáng tác bởi nguyên Một số tác phẩm được viết của những nhà triết học sớm này sống sót và họ được biết đến chủ yếu từ những mảnh vỡ và trích dẫn trong các nhà văn khác, chủ yếu Plato và Aristotle. Nhà sử học Thucydides, ghi nhận cho sự tiếp cận khoa học và lý trí của anh ấy, cũng là rất khâm phục bởi sau này rất. Trong thế kỷ 3 TCN, Epicurus được biết đến với câu nói ngắn gọn về vấn đề của ác quỷ, thiếu niềm tin vào thế giới bên kia, và con người đang đến gần để đạt được eudaimonia. Ông cũng là triết gia Hy Lạp đầu tiên thừa nhận phụ nữ đến trường của mình như một quy tắc. | Ai là một trong những người Hy Lạp đầu tiên nhận nuôi một outlook outlook? | {
"answer_start": [
50
],
"text": [
"Thales của Miletus"
]
} | 57327d020fdd8d15006c6b09 |
Thế kỷ 6 TCN, những triết gia Hy Lạp trước đây của Miletus và Xenophanes của Colophon là người đầu tiên trong khu vực để cố gắng giải thích thế giới trong các điều khoản của lý do con người chứ không phải là huyền thoại và truyền thống, do đó có thể được nói là người đầu tiên Hy Lạp Hy Lạp. Thales hỏi ý kiến của các vị thần và Xenophanes từ chối nhận ra các vị thần trong thời gian của anh ấy và dành riêng cho sự thiêng liêng cho nguyên tắc thống nhất trong vũ trụ. Những người Hy Lạp này là những nhà suy nghĩ đầu tiên để khẳng định rằng thiên nhiên có sẵn để được học riêng từ vương quốc siêu nhiên. Anaxagoras mang triết lý và tinh thần của cuộc điều tra lý trí từ Ionia đến Athens. Pericles, lãnh đạo của Athens trong thời kỳ vinh quang lớn nhất của nó là một người hâm mộ của Anaxagoras. Các nhà triết học có ảnh hưởng khác hoặc các triết gia lý trí bao gồm Protagoras (giống như Anaxagoras một người bạn của Pericles), được biết đến với người đàn ông Sapienti nổi tiếng của mình là đo lường tất cả mọi thứ và Democritus, người đề xuất vấn đề đó được sáng tác bởi nguyên Một số tác phẩm được viết của những nhà triết học sớm này sống sót và họ được biết đến chủ yếu từ những mảnh vỡ và trích dẫn trong các nhà văn khác, chủ yếu Plato và Aristotle. Nhà sử học Thucydides, ghi nhận cho sự tiếp cận khoa học và lý trí của anh ấy, cũng là rất khâm phục bởi sau này rất. Trong thế kỷ 3 TCN, Epicurus được biết đến với câu nói ngắn gọn về vấn đề của ác quỷ, thiếu niềm tin vào thế giới bên kia, và con người đang đến gần để đạt được eudaimonia. Ông cũng là triết gia Hy Lạp đầu tiên thừa nhận phụ nữ đến trường của mình như một quy tắc. | Kiểu suy nghĩ tiếp theo đi du lịch ở đâu vậy? | {
"answer_start": [
675
],
"text": [
"Athens"
]
} | 57327d020fdd8d15006c6b0a |
Thế kỷ 6 TCN, những triết gia Hy Lạp trước đây của Miletus và Xenophanes của Colophon là người đầu tiên trong khu vực để cố gắng giải thích thế giới trong các điều khoản của lý do con người chứ không phải là huyền thoại và truyền thống, do đó có thể được nói là người đầu tiên Hy Lạp Hy Lạp. Thales hỏi ý kiến của các vị thần và Xenophanes từ chối nhận ra các vị thần trong thời gian của anh ấy và dành riêng cho sự thiêng liêng cho nguyên tắc thống nhất trong vũ trụ. Những người Hy Lạp này là những nhà suy nghĩ đầu tiên để khẳng định rằng thiên nhiên có sẵn để được học riêng từ vương quốc siêu nhiên. Anaxagoras mang triết lý và tinh thần của cuộc điều tra lý trí từ Ionia đến Athens. Pericles, lãnh đạo của Athens trong thời kỳ vinh quang lớn nhất của nó là một người hâm mộ của Anaxagoras. Các nhà triết học có ảnh hưởng khác hoặc các triết gia lý trí bao gồm Protagoras (giống như Anaxagoras một người bạn của Pericles), được biết đến với người đàn ông Sapienti nổi tiếng của mình là đo lường tất cả mọi thứ và Democritus, người đề xuất vấn đề đó được sáng tác bởi nguyên Một số tác phẩm được viết của những nhà triết học sớm này sống sót và họ được biết đến chủ yếu từ những mảnh vỡ và trích dẫn trong các nhà văn khác, chủ yếu Plato và Aristotle. Nhà sử học Thucydides, ghi nhận cho sự tiếp cận khoa học và lý trí của anh ấy, cũng là rất khâm phục bởi sau này rất. Trong thế kỷ 3 TCN, Epicurus được biết đến với câu nói ngắn gọn về vấn đề của ác quỷ, thiếu niềm tin vào thế giới bên kia, và con người đang đến gần để đạt được eudaimonia. Ông cũng là triết gia Hy Lạp đầu tiên thừa nhận phụ nữ đến trường của mình như một quy tắc. | Ai là người đầu tiên giới thiệu ý tưởng rằng vấn đề được tạo ra từ nguyên tử? | {
"answer_start": [
1022
],
"text": [
"Democritus"
]
} | 57327d020fdd8d15006c6b0b |
Thế kỷ 6 TCN, những triết gia Hy Lạp trước đây của Miletus và Xenophanes của Colophon là người đầu tiên trong khu vực để cố gắng giải thích thế giới trong các điều khoản của lý do con người chứ không phải là huyền thoại và truyền thống, do đó có thể được nói là người đầu tiên Hy Lạp Hy Lạp. Thales hỏi ý kiến của các vị thần và Xenophanes từ chối nhận ra các vị thần trong thời gian của anh ấy và dành riêng cho sự thiêng liêng cho nguyên tắc thống nhất trong vũ trụ. Những người Hy Lạp này là những nhà suy nghĩ đầu tiên để khẳng định rằng thiên nhiên có sẵn để được học riêng từ vương quốc siêu nhiên. Anaxagoras mang triết lý và tinh thần của cuộc điều tra lý trí từ Ionia đến Athens. Pericles, lãnh đạo của Athens trong thời kỳ vinh quang lớn nhất của nó là một người hâm mộ của Anaxagoras. Các nhà triết học có ảnh hưởng khác hoặc các triết gia lý trí bao gồm Protagoras (giống như Anaxagoras một người bạn của Pericles), được biết đến với người đàn ông Sapienti nổi tiếng của mình là đo lường tất cả mọi thứ và Democritus, người đề xuất vấn đề đó được sáng tác bởi nguyên Một số tác phẩm được viết của những nhà triết học sớm này sống sót và họ được biết đến chủ yếu từ những mảnh vỡ và trích dẫn trong các nhà văn khác, chủ yếu Plato và Aristotle. Nhà sử học Thucydides, ghi nhận cho sự tiếp cận khoa học và lý trí của anh ấy, cũng là rất khâm phục bởi sau này rất. Trong thế kỷ 3 TCN, Epicurus được biết đến với câu nói ngắn gọn về vấn đề của ác quỷ, thiếu niềm tin vào thế giới bên kia, và con người đang đến gần để đạt được eudaimonia. Ông cũng là triết gia Hy Lạp đầu tiên thừa nhận phụ nữ đến trường của mình như một quy tắc. | Ai là người đầu tiên cung cấp cơ hội giáo dục cho phụ nữ? | {
"answer_start": [
1394
],
"text": [
"Epicurus"
]
} | 57327d020fdd8d15006c6b0c |
humanism humanism là một phong trào trí tuệ ở châu Âu của thời trung cổ sau và thời kỳ hiện đại sớm. Nhà sử học Đức thế kỷ 19 Georg voigt (1827-91) đã xác định Petrarch là người phục vụ phục hưng đầu tiên. Paul Johnson đồng ý rằng Petrarch là người đầu tiên đặt thành lời quan niệm rằng những thế kỷ giữa mùa thu của Rome và hiện tại đã là độ tuổi của bóng tối. Theo Petrarch, những gì cần để chữa trị tình huống này là nghiên cứu cẩn thận và bắt chước những tác giả cổ điển vĩ đại. Đối với Petrarch và Boccaccio, bậc thầy vĩ đại nhất là Cicero, người đã trở thành người mẫu cho cả hai bài học (tiếng Latin) và loài (tiếng Ý). | Làn sóng đầu tiên của Humanism đến Châu Âu khi nào? | {
"answer_start": [
67
],
"text": [
"Trung niên và thời kỳ hiện đại sớm"
]
} | 57327da60fdd8d15006c6b25 |
humanism humanism là một phong trào trí tuệ ở châu Âu của thời trung cổ sau và thời kỳ hiện đại sớm. Nhà sử học Đức thế kỷ 19 Georg voigt (1827-91) đã xác định Petrarch là người phục vụ phục hưng đầu tiên. Paul Johnson đồng ý rằng Petrarch là người đầu tiên đặt thành lời quan niệm rằng những thế kỷ giữa mùa thu của Rome và hiện tại đã là độ tuổi của bóng tối. Theo Petrarch, những gì cần để chữa trị tình huống này là nghiên cứu cẩn thận và bắt chước những tác giả cổ điển vĩ đại. Đối với Petrarch và Boccaccio, bậc thầy vĩ đại nhất là Cicero, người đã trở thành người mẫu cho cả hai bài học (tiếng Latin) và loài (tiếng Ý). | Ai được nghĩ là tín đồ chính gốc của chủ nghĩa nhân văn trong thời kỳ Phục hưng? | {
"answer_start": [
165
],
"text": [
"Petrarch"
]
} | 57327da60fdd8d15006c6b26 |
humanism humanism là một phong trào trí tuệ ở châu Âu của thời trung cổ sau và thời kỳ hiện đại sớm. Nhà sử học Đức thế kỷ 19 Georg voigt (1827-91) đã xác định Petrarch là người phục vụ phục hưng đầu tiên. Paul Johnson đồng ý rằng Petrarch là người đầu tiên đặt thành lời quan niệm rằng những thế kỷ giữa mùa thu của Rome và hiện tại đã là độ tuổi của bóng tối. Theo Petrarch, những gì cần để chữa trị tình huống này là nghiên cứu cẩn thận và bắt chước những tác giả cổ điển vĩ đại. Đối với Petrarch và Boccaccio, bậc thầy vĩ đại nhất là Cicero, người đã trở thành người mẫu cho cả hai bài học (tiếng Latin) và loài (tiếng Ý). | Nghiên cứu và theo dõi của các nhà văn cổ điển được nói là một giải pháp cho vấn đề gì? | {
"answer_start": [
546
],
"text": [
"Cicero"
]
} | 57327da60fdd8d15006c6b28 |
humanism humanism là một phong trào trí tuệ ở châu Âu của thời trung cổ sau và thời kỳ hiện đại sớm. Nhà sử học Đức thế kỷ 19 Georg voigt (1827-91) đã xác định Petrarch là người phục vụ phục hưng đầu tiên. Paul Johnson đồng ý rằng Petrarch là người đầu tiên đặt thành lời quan niệm rằng những thế kỷ giữa mùa thu của Rome và hiện tại đã là độ tuổi của bóng tối. Theo Petrarch, những gì cần để chữa trị tình huống này là nghiên cứu cẩn thận và bắt chước những tác giả cổ điển vĩ đại. Đối với Petrarch và Boccaccio, bậc thầy vĩ đại nhất là Cicero, người đã trở thành người mẫu cho cả hai bài học (tiếng Latin) và loài (tiếng Ý). | Nghiên cứu và theo dõi của các nhà văn cổ điển được nói là một giải pháp cho vấn đề gì? | {
"answer_start": [
340
],
"text": [
"độ tuổi của bóng tối"
]
} | 57327da60fdd8d15006c6b27 |
Trong sự phục hưng cao, trên thực tế, đã có một hy vọng rằng nhiều kiến thức trực tiếp về sự thông thái của cổ xưa, bao gồm các tác phẩm của cha nhà thờ, những văn bản tiếng Hy Lạp sớm nhất của Christian Gospels, và trong một số trường hợp ngay cả những người Do Thái Kabbalah, sẽ có bắt đầu một kỷ nguyên mới hài hòa của thỏa thuận phổ thông. Với sự kết thúc này trong khung cảnh, nhà chức trách nhà thờ Phục hưng đã có được những gì trong hồi tưởng lại xuất hiện một độ tự do của suy nghĩ. Một nhà, người Hy Lạp chính thống Platonist Gemistus Pletho (1355-1452), dựa trên Mystras, Hy Lạp (nhưng liên lạc với rất trong Florence, Venice, và Rome) đã dạy một phiên bản Christianised của polytheism ngoại. | Một văn bản tôn giáo mà được nghĩ rằng cuối cùng sẽ dẫn đến một hòa bình giữa tất cả mọi người? | {
"answer_start": [
248
],
"text": [
"người Do Thái Kabbalah"
]
} | 57327e1757eb1f1400fd2d30 |
Trong sự phục hưng cao, trên thực tế, đã có một hy vọng rằng nhiều kiến thức trực tiếp về sự thông thái của cổ xưa, bao gồm các tác phẩm của cha nhà thờ, những văn bản tiếng Hy Lạp sớm nhất của Christian Gospels, và trong một số trường hợp ngay cả những người Do Thái Kabbalah, sẽ có bắt đầu một kỷ nguyên mới hài hòa của thỏa thuận phổ thông. Với sự kết thúc này trong khung cảnh, nhà chức trách nhà thờ Phục hưng đã có được những gì trong hồi tưởng lại xuất hiện một độ tự do của suy nghĩ. Một nhà, người Hy Lạp chính thống Platonist Gemistus Pletho (1355-1452), dựa trên Mystras, Hy Lạp (nhưng liên lạc với rất trong Florence, Venice, và Rome) đã dạy một phiên bản Christianised của polytheism ngoại. | Ai đã cho người theo dõi của Humanism khả năng suy nghĩ ra khỏi giới hạn? | {
"answer_start": [
382
],
"text": [
"Nhà chức trách nhà thờ Phục hưng"
]
} | 57327e1757eb1f1400fd2d31 |
Trong sự phục hưng cao, trên thực tế, đã có một hy vọng rằng nhiều kiến thức trực tiếp về sự thông thái của cổ xưa, bao gồm các tác phẩm của cha nhà thờ, những văn bản tiếng Hy Lạp sớm nhất của Christian Gospels, và trong một số trường hợp ngay cả những người Do Thái Kabbalah, sẽ có bắt đầu một kỷ nguyên mới hài hòa của thỏa thuận phổ thông. Với sự kết thúc này trong khung cảnh, nhà chức trách nhà thờ Phục hưng đã có được những gì trong hồi tưởng lại xuất hiện một độ tự do của suy nghĩ. Một nhà, người Hy Lạp chính thống Platonist Gemistus Pletho (1355-1452), dựa trên Mystras, Hy Lạp (nhưng liên lạc với rất trong Florence, Venice, và Rome) đã dạy một phiên bản Christianised của polytheism ngoại. | Ai đã cho người theo dõi của Humanism khả năng suy nghĩ ra khỏi giới hạn? | {
"answer_start": [
318
],
"text": [
"thời đại của thỏa thuận phổ thông"
]
} | 57327e1757eb1f1400fd2d32 |
Trong sự phục hưng cao, trên thực tế, đã có một hy vọng rằng nhiều kiến thức trực tiếp về sự thông thái của cổ xưa, bao gồm các tác phẩm của cha nhà thờ, những văn bản tiếng Hy Lạp sớm nhất của Christian Gospels, và trong một số trường hợp ngay cả những người Do Thái Kabbalah, sẽ có bắt đầu một kỷ nguyên mới hài hòa của thỏa thuận phổ thông. Với sự kết thúc này trong khung cảnh, nhà chức trách nhà thờ Phục hưng đã có được những gì trong hồi tưởng lại xuất hiện một độ tự do của suy nghĩ. Một nhà, người Hy Lạp chính thống Platonist Gemistus Pletho (1355-1452), dựa trên Mystras, Hy Lạp (nhưng liên lạc với rất trong Florence, Venice, và Rome) đã dạy một phiên bản Christianised của polytheism ngoại. | Những thành phố nào có thể ảnh hưởng đến niềm tin của Gemistus Pleto? | {
"answer_start": [
620
],
"text": [
"Florence, Venice, và Rome"
]
} | 57327e1757eb1f1400fd2d33 |
Nghiên cứu gần đây của các văn bản văn học La tinh sớm cho phép họ phân biệt các sự khác biệt lịch sử trong các kiểu viết của các kỳ khác nhau. Bằng cách tương tự với những gì họ nhìn thấy như từ chối của Latin, họ áp dụng nguyên tắc của quảng cáo fontes, hoặc trở lại các nguồn, đối diện các khu vực của học tập, tìm hiểu bản thảo của văn học giảng cũng như các tác giả ngoại đạo. Năm 1439, trong khi làm việc tại Naples tại tòa án Alfonso V của Aragon (trong thời gian đính hôn trong một tranh chấp với các tiểu bang Giáo hoàng) cái Lorenzo Valla đã sử dụng phân tích stylistic textual, bây giờ được gọi là học, để chứng minh rằng sự quyên góp của Constantine, điều này có thể tạo ra sức mạnh thời gian trên Giáo hoàng Rome, là một giả mạo thế kỷ 8 Trong 70 năm tiếp theo, tuy nhiên, không có Valla cũng không có bất kỳ người nào trong số các bạn nghĩ đến việc áp dụng các kỹ thuật của học cho các bản thảo gây tranh cãi khác theo cách này. Thay vào đó, sau khi sự sụp đổ của Đế chế Byzantine cho người Thổ vào năm 1453, mà mang đến một lũ tị nạn chính thống Hy Lạp đến Ý, các học giả nhà ngày càng trở thành nghiên cứu của Neoplatonism và Hermeticism, hy vọng sẽ cầu nguyện sự khác biệt giữa người Hy Lạp và La Mã Các nhà thờ, và ngay cả giữa đạo Cơ đốc và thế giới không Christian. Những người tị nạn mang đến với họ bản thảo Hy Lạp, không chỉ của Plato và Aristotle, mà còn là của Christian Gospels, trước đây không có ở Tây La La. | Làm thế nào mà nhà có thể xác định sự phát triển của suy nghĩ nhà? | {
"answer_start": [
24
],
"text": [
"văn học Latin"
]
} | 57327ed206a3a419008aca89 |
Nghiên cứu gần đây của các văn bản văn học La tinh sớm cho phép họ phân biệt các sự khác biệt lịch sử trong các kiểu viết của các kỳ khác nhau. Bằng cách tương tự với những gì họ nhìn thấy như từ chối của Latin, họ áp dụng nguyên tắc của quảng cáo fontes, hoặc trở lại các nguồn, đối diện các khu vực của học tập, tìm hiểu bản thảo của văn học giảng cũng như các tác giả ngoại đạo. Năm 1439, trong khi làm việc tại Naples tại tòa án Alfonso V của Aragon (trong thời gian đính hôn trong một tranh chấp với các tiểu bang Giáo hoàng) cái Lorenzo Valla đã sử dụng phân tích stylistic textual, bây giờ được gọi là học, để chứng minh rằng sự quyên góp của Constantine, điều này có thể tạo ra sức mạnh thời gian trên Giáo hoàng Rome, là một giả mạo thế kỷ 8 Trong 70 năm tiếp theo, tuy nhiên, không có Valla cũng không có bất kỳ người nào trong số các bạn nghĩ đến việc áp dụng các kỹ thuật của học cho các bản thảo gây tranh cãi khác theo cách này. Thay vào đó, sau khi sự sụp đổ của Đế chế Byzantine cho người Thổ vào năm 1453, mà mang đến một lũ tị nạn chính thống Hy Lạp đến Ý, các học giả nhà ngày càng trở thành nghiên cứu của Neoplatonism và Hermeticism, hy vọng sẽ cầu nguyện sự khác biệt giữa người Hy Lạp và La Mã Các nhà thờ, và ngay cả giữa đạo Cơ đốc và thế giới không Christian. Những người tị nạn mang đến với họ bản thảo Hy Lạp, không chỉ của Plato và Aristotle, mà còn là của Christian Gospels, trước đây không có ở Tây La La. | Điều gì đã được bao gồm trong cuộc tìm kiếm này cho kiến thức về hệ thống tin tưởng? | {
"answer_start": [
341
],
"text": [
"văn học giảng"
]
} | 57327ed206a3a419008aca8a |
Nghiên cứu gần đây của các văn bản văn học La tinh sớm cho phép họ phân biệt các sự khác biệt lịch sử trong các kiểu viết của các kỳ khác nhau. Bằng cách tương tự với những gì họ nhìn thấy như từ chối của Latin, họ áp dụng nguyên tắc của quảng cáo fontes, hoặc trở lại các nguồn, đối diện các khu vực của học tập, tìm hiểu bản thảo của văn học giảng cũng như các tác giả ngoại đạo. Năm 1439, trong khi làm việc tại Naples tại tòa án Alfonso V của Aragon (trong thời gian đính hôn trong một tranh chấp với các tiểu bang Giáo hoàng) cái Lorenzo Valla đã sử dụng phân tích stylistic textual, bây giờ được gọi là học, để chứng minh rằng sự quyên góp của Constantine, điều này có thể tạo ra sức mạnh thời gian trên Giáo hoàng Rome, là một giả mạo thế kỷ 8 Trong 70 năm tiếp theo, tuy nhiên, không có Valla cũng không có bất kỳ người nào trong số các bạn nghĩ đến việc áp dụng các kỹ thuật của học cho các bản thảo gây tranh cãi khác theo cách này. Thay vào đó, sau khi sự sụp đổ của Đế chế Byzantine cho người Thổ vào năm 1453, mà mang đến một lũ tị nạn chính thống Hy Lạp đến Ý, các học giả nhà ngày càng trở thành nghiên cứu của Neoplatonism và Hermeticism, hy vọng sẽ cầu nguyện sự khác biệt giữa người Hy Lạp và La Mã Các nhà thờ, và ngay cả giữa đạo Cơ đốc và thế giới không Christian. Những người tị nạn mang đến với họ bản thảo Hy Lạp, không chỉ của Plato và Aristotle, mà còn là của Christian Gospels, trước đây không có ở Tây La La. | Nếu bạn không chắc chắn về tính xác thực của một văn bản cổ đại, làm thế nào bạn có thể xác minh nó? | {
"answer_start": [
614
],
"text": [
"học"
]
} | 57327ed206a3a419008aca8b |
Nghiên cứu gần đây của các văn bản văn học La tinh sớm cho phép họ phân biệt các sự khác biệt lịch sử trong các kiểu viết của các kỳ khác nhau. Bằng cách tương tự với những gì họ nhìn thấy như từ chối của Latin, họ áp dụng nguyên tắc của quảng cáo fontes, hoặc trở lại các nguồn, đối diện các khu vực của học tập, tìm hiểu bản thảo của văn học giảng cũng như các tác giả ngoại đạo. Năm 1439, trong khi làm việc tại Naples tại tòa án Alfonso V của Aragon (trong thời gian đính hôn trong một tranh chấp với các tiểu bang Giáo hoàng) cái Lorenzo Valla đã sử dụng phân tích stylistic textual, bây giờ được gọi là học, để chứng minh rằng sự quyên góp của Constantine, điều này có thể tạo ra sức mạnh thời gian trên Giáo hoàng Rome, là một giả mạo thế kỷ 8 Trong 70 năm tiếp theo, tuy nhiên, không có Valla cũng không có bất kỳ người nào trong số các bạn nghĩ đến việc áp dụng các kỹ thuật của học cho các bản thảo gây tranh cãi khác theo cách này. Thay vào đó, sau khi sự sụp đổ của Đế chế Byzantine cho người Thổ vào năm 1453, mà mang đến một lũ tị nạn chính thống Hy Lạp đến Ý, các học giả nhà ngày càng trở thành nghiên cứu của Neoplatonism và Hermeticism, hy vọng sẽ cầu nguyện sự khác biệt giữa người Hy Lạp và La Mã Các nhà thờ, và ngay cả giữa đạo Cơ đốc và thế giới không Christian. Những người tị nạn mang đến với họ bản thảo Hy Lạp, không chỉ của Plato và Aristotle, mà còn là của Christian Gospels, trước đây không có ở Tây La La. | Điều gì đã gây ra một cuộc di cư lớn của lạp Hy Lạp trong những năm 1450? | {
"answer_start": [
978
],
"text": [
"Đế chế Byzantine"
]
} | 57327ed206a3a419008aca8c |
Nghiên cứu gần đây của các văn bản văn học La tinh sớm cho phép họ phân biệt các sự khác biệt lịch sử trong các kiểu viết của các kỳ khác nhau. Bằng cách tương tự với những gì họ nhìn thấy như từ chối của Latin, họ áp dụng nguyên tắc của quảng cáo fontes, hoặc trở lại các nguồn, đối diện các khu vực của học tập, tìm hiểu bản thảo của văn học giảng cũng như các tác giả ngoại đạo. Năm 1439, trong khi làm việc tại Naples tại tòa án Alfonso V của Aragon (trong thời gian đính hôn trong một tranh chấp với các tiểu bang Giáo hoàng) cái Lorenzo Valla đã sử dụng phân tích stylistic textual, bây giờ được gọi là học, để chứng minh rằng sự quyên góp của Constantine, điều này có thể tạo ra sức mạnh thời gian trên Giáo hoàng Rome, là một giả mạo thế kỷ 8 Trong 70 năm tiếp theo, tuy nhiên, không có Valla cũng không có bất kỳ người nào trong số các bạn nghĩ đến việc áp dụng các kỹ thuật của học cho các bản thảo gây tranh cãi khác theo cách này. Thay vào đó, sau khi sự sụp đổ của Đế chế Byzantine cho người Thổ vào năm 1453, mà mang đến một lũ tị nạn chính thống Hy Lạp đến Ý, các học giả nhà ngày càng trở thành nghiên cứu của Neoplatonism và Hermeticism, hy vọng sẽ cầu nguyện sự khác biệt giữa người Hy Lạp và La Mã Các nhà thờ, và ngay cả giữa đạo Cơ đốc và thế giới không Christian. Những người tị nạn mang đến với họ bản thảo Hy Lạp, không chỉ của Plato và Aristotle, mà còn là của Christian Gospels, trước đây không có ở Tây La La. | Điều gì đã gây ra một cuộc di cư lớn của lạp Hy Lạp trong những năm 1450? | {
"answer_start": [
1321
],
"text": [
"bản thảo Hy Lạp"
]
} | 57327ed206a3a419008aca8d |
Sau năm 1517, khi phát minh mới của in ra đã làm cho những văn bản này rộng rãi có sẵn, người Hà Lan nhà Erasmus, người đã học tiếng Hy Lạp tại nhà in Venice của Aldus Manutius, bắt đầu một phân tích học của cái trong tinh thần của Valla, so sánh với Bản gốc Hy Lạp với các bản dịch Latin của họ với một góc nhìn để sửa lỗi và sự khác biệt trong phần sau. Erasmus, cùng với người Pháp nhà Jacques Lefèvre d ' Étaples, bắt đầu phát hành các bản dịch mới, đặt nền tảng cho được được. Sự phục hưng của các chuyên gia, đặc biệt là ở phía bắc Đức, đã trở nên quan tâm đến tôn giáo, trong khi người Ý và người Pháp tập trung ngày càng học bổng và học được gửi đến một đối tượng hẹp của các chuyên gia, studiously tránh các chủ đề có thể xúc phạm các lãnh đạo Wittelsbacher hoặc có thể được niềm tin. Sau kỳ thi, kiểm tra quan trọng của Kinh thánh đã không tiếp tục cho đến khi sự ra đời của những người được gọi là chỉ trích cao hơn của trường Tübingen Đức thế kỷ 19 | Khi nào thì những văn bản này mới có thể đạt được một số lượng lớn? | {
"answer_start": [
4
],
"text": [
"1517"
]
} | 57327f3657eb1f1400fd2d38 |
Sau năm 1517, khi phát minh mới của in ra đã làm cho những văn bản này rộng rãi có sẵn, người Hà Lan nhà Erasmus, người đã học tiếng Hy Lạp tại nhà in Venice của Aldus Manutius, bắt đầu một phân tích học của cái trong tinh thần của Valla, so sánh với Bản gốc Hy Lạp với các bản dịch Latin của họ với một góc nhìn để sửa lỗi và sự khác biệt trong phần sau. Erasmus, cùng với người Pháp nhà Jacques Lefèvre d ' Étaples, bắt đầu phát hành các bản dịch mới, đặt nền tảng cho được được. Sự phục hưng của các chuyên gia, đặc biệt là ở phía bắc Đức, đã trở nên quan tâm đến tôn giáo, trong khi người Ý và người Pháp tập trung ngày càng học bổng và học được gửi đến một đối tượng hẹp của các chuyên gia, studiously tránh các chủ đề có thể xúc phạm các lãnh đạo Wittelsbacher hoặc có thể được niềm tin. Sau kỳ thi, kiểm tra quan trọng của Kinh thánh đã không tiếp tục cho đến khi sự ra đời của những người được gọi là chỉ trích cao hơn của trường Tübingen Đức thế kỷ 19 | Khi nào thì những văn bản này mới có thể đạt được một số lượng lớn? | {
"answer_start": [
105
],
"text": [
"Erasmus"
]
} | 57327f3657eb1f1400fd2d39 |
Sau năm 1517, khi phát minh mới của in ra đã làm cho những văn bản này rộng rãi có sẵn, người Hà Lan nhà Erasmus, người đã học tiếng Hy Lạp tại nhà in Venice của Aldus Manutius, bắt đầu một phân tích học của cái trong tinh thần của Valla, so sánh với Bản gốc Hy Lạp với các bản dịch Latin của họ với một góc nhìn để sửa lỗi và sự khác biệt trong phần sau. Erasmus, cùng với người Pháp nhà Jacques Lefèvre d ' Étaples, bắt đầu phát hành các bản dịch mới, đặt nền tảng cho được được. Sự phục hưng của các chuyên gia, đặc biệt là ở phía bắc Đức, đã trở nên quan tâm đến tôn giáo, trong khi người Ý và người Pháp tập trung ngày càng học bổng và học được gửi đến một đối tượng hẹp của các chuyên gia, studiously tránh các chủ đề có thể xúc phạm các lãnh đạo Wittelsbacher hoặc có thể được niềm tin. Sau kỳ thi, kiểm tra quan trọng của Kinh thánh đã không tiếp tục cho đến khi sự ra đời của những người được gọi là chỉ trích cao hơn của trường Tübingen Đức thế kỷ 19 | Erasmus có thể được nói là đã thắp sáng trận đấu mà đã phát triển một sự thay đổi thúc đẩy trong suy nghĩ trong thời đại của anh ấy cùng với ai? | {
"answer_start": [
397
],
"text": [
"Lefèvre d ' Étaples"
]
} | 57327f3657eb1f1400fd2d3a |
Sau năm 1517, khi phát minh mới của in ra đã làm cho những văn bản này rộng rãi có sẵn, người Hà Lan nhà Erasmus, người đã học tiếng Hy Lạp tại nhà in Venice của Aldus Manutius, bắt đầu một phân tích học của cái trong tinh thần của Valla, so sánh với Bản gốc Hy Lạp với các bản dịch Latin của họ với một góc nhìn để sửa lỗi và sự khác biệt trong phần sau. Erasmus, cùng với người Pháp nhà Jacques Lefèvre d ' Étaples, bắt đầu phát hành các bản dịch mới, đặt nền tảng cho được được. Sự phục hưng của các chuyên gia, đặc biệt là ở phía bắc Đức, đã trở nên quan tâm đến tôn giáo, trong khi người Ý và người Pháp tập trung ngày càng học bổng và học được gửi đến một đối tượng hẹp của các chuyên gia, studiously tránh các chủ đề có thể xúc phạm các lãnh đạo Wittelsbacher hoặc có thể được niềm tin. Sau kỳ thi, kiểm tra quan trọng của Kinh thánh đã không tiếp tục cho đến khi sự ra đời của những người được gọi là chỉ trích cao hơn của trường Tübingen Đức thế kỷ 19 | Văn bản nào vẫn còn lại mà không có kiểu đánh giá kỹ lưỡng mà những người khác tin nhắn đã nhận được vào thế kỷ 18? | {
"answer_start": [
830
],
"text": [
"Kinh thánh"
]
} | 57327f3657eb1f1400fd2d3b |
Những lời của nhà biên kịch truyện tranh P. Terentius Afer reverberated trên thế giới La Mã của thế kỷ giữa 2 TCN và xa hơn nữa. Terrence, một người châu Phi và một cựu nô lệ, được đặt để thuyết giảng thông điệp của universalism, của sự thống nhất thiết yếu của loài người, đã xuống dưới dạng triết học từ người Hy Lạp, nhưng cần những cơ bắp thực tế của Rome trong Đặt hàng để trở thành một thực tế thực tế. Sự ảnh hưởng của cụm từ vch của Terence về suy nghĩ của Roman về quyền con người có thể không được đánh giá cao. Hai trăm năm sau Seneca đã kết thúc sự phát triển của mình về sự thống nhất của nhân loại với một cuộc gọi clarion: | Tác giả nào có tác động tuyệt vời ở Rome? | {
"answer_start": [
45
],
"text": [
"P. Terentius Afer"
]
} | 5732813857eb1f1400fd2d4a |
Những lời của nhà biên kịch truyện tranh P. Terentius Afer reverberated trên thế giới La Mã của thế kỷ giữa 2 TCN và xa hơn nữa. Terrence, một người châu Phi và một cựu nô lệ, được đặt để thuyết giảng thông điệp của universalism, của sự thống nhất thiết yếu của loài người, đã xuống dưới dạng triết học từ người Hy Lạp, nhưng cần những cơ bắp thực tế của Rome trong Đặt hàng để trở thành một thực tế thực tế. Sự ảnh hưởng của cụm từ vch của Terence về suy nghĩ của Roman về quyền con người có thể không được đánh giá cao. Hai trăm năm sau Seneca đã kết thúc sự phát triển của mình về sự thống nhất của nhân loại với một cuộc gọi clarion: | Ai có thể lan truyền ý tưởng về sự bình đẳng giữa tất cả những lời nói của anh ta? | {
"answer_start": [
129
],
"text": [
"Terrence"
]
} | 5732813857eb1f1400fd2d4b |
Những lời của nhà biên kịch truyện tranh P. Terentius Afer reverberated trên thế giới La Mã của thế kỷ giữa 2 TCN và xa hơn nữa. Terrence, một người châu Phi và một cựu nô lệ, được đặt để thuyết giảng thông điệp của universalism, của sự thống nhất thiết yếu của loài người, đã xuống dưới dạng triết học từ người Hy Lạp, nhưng cần những cơ bắp thực tế của Rome trong Đặt hàng để trở thành một thực tế thực tế. Sự ảnh hưởng của cụm từ vch của Terence về suy nghĩ của Roman về quyền con người có thể không được đánh giá cao. Hai trăm năm sau Seneca đã kết thúc sự phát triển của mình về sự thống nhất của nhân loại với một cuộc gọi clarion: | Cái trường suy nghĩ này xuất hiện ở đâu vậy? | {
"answer_start": [
315
],
"text": [
"người Hy Lạp"
]
} | 5732813857eb1f1400fd2d4c |
Những lời của nhà biên kịch truyện tranh P. Terentius Afer reverberated trên thế giới La Mã của thế kỷ giữa 2 TCN và xa hơn nữa. Terrence, một người châu Phi và một cựu nô lệ, được đặt để thuyết giảng thông điệp của universalism, của sự thống nhất thiết yếu của loài người, đã xuống dưới dạng triết học từ người Hy Lạp, nhưng cần những cơ bắp thực tế của Rome trong Đặt hàng để trở thành một thực tế thực tế. Sự ảnh hưởng của cụm từ vch của Terence về suy nghĩ của Roman về quyền con người có thể không được đánh giá cao. Hai trăm năm sau Seneca đã kết thúc sự phát triển của mình về sự thống nhất của nhân loại với một cuộc gọi clarion: | Ai lại phát hành cùng một loại thách thức thế kỷ sau | {
"answer_start": [
527
],
"text": [
"Seneca"
]
} | 5732813857eb1f1400fd2d4d |
Những lời của nhà biên kịch truyện tranh P. Terentius Afer reverberated trên thế giới La Mã của thế kỷ giữa 2 TCN và xa hơn nữa. Terrence, một người châu Phi và một cựu nô lệ, được đặt để thuyết giảng thông điệp của universalism, của sự thống nhất thiết yếu của loài người, đã xuống dưới dạng triết học từ người Hy Lạp, nhưng cần những cơ bắp thực tế của Rome trong Đặt hàng để trở thành một thực tế thực tế. Sự ảnh hưởng của cụm từ vch của Terence về suy nghĩ của Roman về quyền con người có thể không được đánh giá cao. Hai trăm năm sau Seneca đã kết thúc sự phát triển của mình về sự thống nhất của nhân loại với một cuộc gọi clarion: | Tên của niềm tin chính của Terence được đề nghị là gì? | {
"answer_start": [
216
],
"text": [
"universalism"
]
} | 5732813857eb1f1400fd2d4e |
Người quen tốt hơn với các tác phẩm kỹ thuật của Hy Lạp và La Mã cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của khoa học Châu Âu (xem lịch sử khoa học trong thời Phục Hưng). Đây là bất chấp những gì A. C. Chu (xem phục hưng trong thế kỷ 19 như một chương trong tháng ba của sự tiến bộ) gọi một sự ngưỡng mộ ngược lại cho thời cổ đại, trong đó Platonism đứng trong sự đối lập với tập trung Aristotelian trên các tính năng observable của thế giới vật chất. Nhưng Renaissance rất, người coi bản thân mình là khôi phục vinh quang và cao quý của thời cổ đại, không có hứng thú với sự đổi mới khoa học. Tuy nhiên, bởi trung tâm thế kỷ 16, ngay cả các trường đại học, dù vẫn bị thống trị bởi Scholasticism, bắt đầu yêu cầu rằng Aristotle được đọc trong các văn bản chính xác được chỉnh sửa theo các nguyên tắc của Renaissance học, do đó thiết lập cái sân khấu cho cuộc tranh cãi của Galileo với thói quen outmoded của Scholasticism. | Có ai cảm thấy việc tìm kiếm những tài liệu cổ đại này cho những ý tưởng mới không phải là cách để chuyển hướng về phía trước? | {
"answer_start": [
189
],
"text": [
"A. C. Chu"
]
} | 573281b0b3a91d1900202de6 |
Người quen tốt hơn với các tác phẩm kỹ thuật của Hy Lạp và La Mã cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của khoa học Châu Âu (xem lịch sử khoa học trong thời Phục Hưng). Đây là bất chấp những gì A. C. Chu (xem phục hưng trong thế kỷ 19 như một chương trong tháng ba của sự tiến bộ) gọi một sự ngưỡng mộ ngược lại cho thời cổ đại, trong đó Platonism đứng trong sự đối lập với tập trung Aristotelian trên các tính năng observable của thế giới vật chất. Nhưng Renaissance rất, người coi bản thân mình là khôi phục vinh quang và cao quý của thời cổ đại, không có hứng thú với sự đổi mới khoa học. Tuy nhiên, bởi trung tâm thế kỷ 16, ngay cả các trường đại học, dù vẫn bị thống trị bởi Scholasticism, bắt đầu yêu cầu rằng Aristotle được đọc trong các văn bản chính xác được chỉnh sửa theo các nguyên tắc của Renaissance học, do đó thiết lập cái sân khấu cho cuộc tranh cãi của Galileo với thói quen outmoded của Scholasticism. | Bài kiểm tra gần hơn về những thông tin được cho phép để tiến bộ hơn trong kiến thức khoa học? | {
"answer_start": [
45
],
"text": [
"các tác phẩm kỹ thuật"
]
} | 573281b0b3a91d1900202de5 |
Người quen tốt hơn với các tác phẩm kỹ thuật của Hy Lạp và La Mã cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của khoa học Châu Âu (xem lịch sử khoa học trong thời Phục Hưng). Đây là bất chấp những gì A. C. Chu (xem phục hưng trong thế kỷ 19 như một chương trong tháng ba của sự tiến bộ) gọi một sự ngưỡng mộ ngược lại cho thời cổ đại, trong đó Platonism đứng trong sự đối lập với tập trung Aristotelian trên các tính năng observable của thế giới vật chất. Nhưng Renaissance rất, người coi bản thân mình là khôi phục vinh quang và cao quý của thời cổ đại, không có hứng thú với sự đổi mới khoa học. Tuy nhiên, bởi trung tâm thế kỷ 16, ngay cả các trường đại học, dù vẫn bị thống trị bởi Scholasticism, bắt đầu yêu cầu rằng Aristotle được đọc trong các văn bản chính xác được chỉnh sửa theo các nguyên tắc của Renaissance học, do đó thiết lập cái sân khấu cho cuộc tranh cãi của Galileo với thói quen outmoded của Scholasticism. | Nhóm nào trung lập về vấn đề này khi họ cảm thấy chủ đề không quan trọng? | {
"answer_start": [
451
],
"text": [
"rất rất"
]
} | 573281b0b3a91d1900202de7 |
Người quen tốt hơn với các tác phẩm kỹ thuật của Hy Lạp và La Mã cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của khoa học Châu Âu (xem lịch sử khoa học trong thời Phục Hưng). Đây là bất chấp những gì A. C. Chu (xem phục hưng trong thế kỷ 19 như một chương trong tháng ba của sự tiến bộ) gọi một sự ngưỡng mộ ngược lại cho thời cổ đại, trong đó Platonism đứng trong sự đối lập với tập trung Aristotelian trên các tính năng observable của thế giới vật chất. Nhưng Renaissance rất, người coi bản thân mình là khôi phục vinh quang và cao quý của thời cổ đại, không có hứng thú với sự đổi mới khoa học. Tuy nhiên, bởi trung tâm thế kỷ 16, ngay cả các trường đại học, dù vẫn bị thống trị bởi Scholasticism, bắt đầu yêu cầu rằng Aristotle được đọc trong các văn bản chính xác được chỉnh sửa theo các nguyên tắc của Renaissance học, do đó thiết lập cái sân khấu cho cuộc tranh cãi của Galileo với thói quen outmoded của Scholasticism. | Ngay cả các học giả và giáo sư đã bắt đầu từ ít nhất để kiểm tra các tác phẩm của Aristotle? | {
"answer_start": [
612
],
"text": [
" thế kỷ 16,"
]
} | 573281b0b3a91d1900202de8 |
Cũng như nghệ sĩ và nhà phát minh Leonardo da Vinci - sự tham gia của cái mặc dù không phải là một nhà - hỗ trợ nghiên cứu về giải phẫu của con người, tự nhiên, và thời tiết để làm giàu phục hưng các tác phẩm của nghệ thuật, vì vậy, tiếng tây ban nha-sinh nhà Juan Luis Vives (Các kỹ thuật quan sát, thủ công và thực tế để cải thiện sự giảng dạy chính thức của triết học Aristotelian tại các trường đại học, giúp giải phóng chúng khỏi nắm bắt của Scholasticism trung cổ. Vì vậy, sân khấu đã được thiết lập cho việc nhận nuôi một cách tiếp cận với triết học tự nhiên, dựa trên các nhận xét và thử nghiệm của vũ trụ vật lý, làm cho khả năng sự ra đời của độ tuổi của cuộc điều tra khoa học đã theo phục hưng. | Ai cảm thấy rằng việc kiểm tra và kiến thức về các nghiên cứu xa hơn trong đấu trường của humanism có thể có thêm nghệ thuật? | {
"answer_start": [
34
],
"text": [
"Leonardo da Vinci"
]
} | 573282b9b9988014000c764a |
Cũng như nghệ sĩ và nhà phát minh Leonardo da Vinci - sự tham gia của cái mặc dù không phải là một nhà - hỗ trợ nghiên cứu về giải phẫu của con người, tự nhiên, và thời tiết để làm giàu phục hưng các tác phẩm của nghệ thuật, vì vậy, tiếng tây ban nha-sinh nhà Juan Luis Vives (Các kỹ thuật quan sát, thủ công và thực tế để cải thiện sự giảng dạy chính thức của triết học Aristotelian tại các trường đại học, giúp giải phóng chúng khỏi nắm bắt của Scholasticism trung cổ. Vì vậy, sân khấu đã được thiết lập cho việc nhận nuôi một cách tiếp cận với triết học tự nhiên, dựa trên các nhận xét và thử nghiệm của vũ trụ vật lý, làm cho khả năng sự ra đời của độ tuổi của cuộc điều tra khoa học đã theo phục hưng. | Ai đã giúp để xa hơn phong trào xa Scholasticism của thời gian? | {
"answer_start": [
260
],
"text": [
"Juan Luis Vives"
]
} | 573282b9b9988014000c764b |
Cũng như nghệ sĩ và nhà phát minh Leonardo da Vinci - sự tham gia của cái mặc dù không phải là một nhà - hỗ trợ nghiên cứu về giải phẫu của con người, tự nhiên, và thời tiết để làm giàu phục hưng các tác phẩm của nghệ thuật, vì vậy, tiếng tây ban nha-sinh nhà Juan Luis Vives (Các kỹ thuật quan sát, thủ công và thực tế để cải thiện sự giảng dạy chính thức của triết học Aristotelian tại các trường đại học, giúp giải phóng chúng khỏi nắm bắt của Scholasticism trung cổ. Vì vậy, sân khấu đã được thiết lập cho việc nhận nuôi một cách tiếp cận với triết học tự nhiên, dựa trên các nhận xét và thử nghiệm của vũ trụ vật lý, làm cho khả năng sự ra đời của độ tuổi của cuộc điều tra khoa học đã theo phục hưng. | Cái này bắt đầu từ đâu? | {
"answer_start": [
388
],
"text": [
"trường đại học"
]
} | 573282b9b9988014000c764c |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.