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a14170p30q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 特にアッバース朝が衰退をはじめる10世紀以降もカスピ海南岸の地域ではズィヤール朝やマーザンダラーンの（8世紀-1349年）などサーサーン朝時代まで遡る名家が存在しており、この地域からイラン的な習俗を強く持ったブワイフ朝が勃興しイラクやイラン高原全域を席巻した。他の地域同様、アラブ征服時代以降にイラン方面まで進出したイスラム教の預言者ムハンマドの一族であるハーシム家などの後にサイイドと呼ばれる人々と婚姻を結んで来た歴史を持つ。 | イラン的な習俗を強く持つ朝は？ | {
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a14170p30q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 特にアッバース朝が衰退をはじめる10世紀以降もカスピ海南岸の地域ではズィヤール朝やマーザンダラーンの（8世紀-1349年）などサーサーン朝時代まで遡る名家が存在しており、この地域からイラン的な習俗を強く持ったブワイフ朝が勃興しイラクやイラン高原全域を席巻した。他の地域同様、アラブ征服時代以降にイラン方面まで進出したイスラム教の預言者ムハンマドの一族であるハーシム家などの後にサイイドと呼ばれる人々と婚姻を結んで来た歴史を持つ。 | この地域からイラン的な習俗を強く持った何朝が勃興した？ | {
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a14170p31q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] パルティア語やパフラヴィー文字碑文などはサーサーン朝草創期から存在しているが、現存するゾロアスター教文献などによると、古代イラン世界では文字は音声を物質化した賎しむべきものと見なされていたようで、古代からの伝承は神官（マギ）などが口伝で代々受継がれていくものとされていたという。しかしながら、ホスロー1世の時代から世界中の知識を集積しようというイデオロギー的な動きが見られ、パフラヴィー文字を改良したアヴェスター文字の発明によりゾロアスター教文献書籍化の契機が生まれたと考えられている。これに関連して古代からサーサーン朝時代までの歴史も編纂する動きがあったようで、歴史書『フワダーイ・ナーマグ』（Χwadāy Nāmag）が製作されたと伝えられている。これが、アッバース朝時代のタバリーなどのサーサーン朝史の原典となり、さらに後代のフェルドウスィーなどが著した歴史叙事詩『シャー・ナーメ』のルーツとなった。 | フェルドウスィーなどが著した歴史叙事詩は。 | {
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a14170p31q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] パルティア語やパフラヴィー文字碑文などはサーサーン朝草創期から存在しているが、現存するゾロアスター教文献などによると、古代イラン世界では文字は音声を物質化した賎しむべきものと見なされていたようで、古代からの伝承は神官（マギ）などが口伝で代々受継がれていくものとされていたという。しかしながら、ホスロー1世の時代から世界中の知識を集積しようというイデオロギー的な動きが見られ、パフラヴィー文字を改良したアヴェスター文字の発明によりゾロアスター教文献書籍化の契機が生まれたと考えられている。これに関連して古代からサーサーン朝時代までの歴史も編纂する動きがあったようで、歴史書『フワダーイ・ナーマグ』（Χwadāy Nāmag）が製作されたと伝えられている。これが、アッバース朝時代のタバリーなどのサーサーン朝史の原典となり、さらに後代のフェルドウスィーなどが著した歴史叙事詩『シャー・ナーメ』のルーツとなった。 | 古代イラン世界では文字はどのようなものとみなされていたか | {
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a14170p31q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] パルティア語やパフラヴィー文字碑文などはサーサーン朝草創期から存在しているが、現存するゾロアスター教文献などによると、古代イラン世界では文字は音声を物質化した賎しむべきものと見なされていたようで、古代からの伝承は神官（マギ）などが口伝で代々受継がれていくものとされていたという。しかしながら、ホスロー1世の時代から世界中の知識を集積しようというイデオロギー的な動きが見られ、パフラヴィー文字を改良したアヴェスター文字の発明によりゾロアスター教文献書籍化の契機が生まれたと考えられている。これに関連して古代からサーサーン朝時代までの歴史も編纂する動きがあったようで、歴史書『フワダーイ・ナーマグ』（Χwadāy Nāmag）が製作されたと伝えられている。これが、アッバース朝時代のタバリーなどのサーサーン朝史の原典となり、さらに後代のフェルドウスィーなどが著した歴史叙事詩『シャー・ナーメ』のルーツとなった。 | 誰の時代から世界中の知識を集積しようというイデオロギー的な動きが見られた | {
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a14170p32q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] そのため、現在のイラン民族にとって、サーサーン朝が直接の国家的祖先と見なされている。これは近代化の影響だけでなく、そもそもサーサーン朝時代の歴史などを編纂し始めた王朝末期やアッバース朝時代の頃には、すでにアケメネス朝時代は神話化・伝説化し、セレウコス朝時代・パルティア時代も殆ど忘れ去られていた状態で、過去への歴史的憧憬は神話時代を除くとペルシア文学ではサーサーン朝後期のホスロー1世の時代が特に賞揚されてきた伝統によっている。特にホスロー1世は「公正なるアヌーシルワーン」（「不滅なる霊魂」を意味する中期ペルシア語、アノーシャグ・ルワーン anōšag ruwān に由来するアラビア語の訛音）とも呼ばれ、統治者・君主の模範として仰がれた。ペルシア語の通用したアナトリア・イラン高原以東の地域では、フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の他に、ホスロー2世を題材にしたニザーミーの『ホスローとシーリーン』などペルシア語文芸とともにサーサーン朝時代についての知識が受容された。 | 現在のイラン民族にとって直接の国家的祖先と見なされている王朝は | {
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a14170p32q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] そのため、現在のイラン民族にとって、サーサーン朝が直接の国家的祖先と見なされている。これは近代化の影響だけでなく、そもそもサーサーン朝時代の歴史などを編纂し始めた王朝末期やアッバース朝時代の頃には、すでにアケメネス朝時代は神話化・伝説化し、セレウコス朝時代・パルティア時代も殆ど忘れ去られていた状態で、過去への歴史的憧憬は神話時代を除くとペルシア文学ではサーサーン朝後期のホスロー1世の時代が特に賞揚されてきた伝統によっている。特にホスロー1世は「公正なるアヌーシルワーン」（「不滅なる霊魂」を意味する中期ペルシア語、アノーシャグ・ルワーン anōšag ruwān に由来するアラビア語の訛音）とも呼ばれ、統治者・君主の模範として仰がれた。ペルシア語の通用したアナトリア・イラン高原以東の地域では、フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の他に、ホスロー2世を題材にしたニザーミーの『ホスローとシーリーン』などペルシア語文芸とともにサーサーン朝時代についての知識が受容された。 | 現在のイラン民族にとって、何朝が直接の国家的祖先と見なされている | {
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a14170p32q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] そのため、現在のイラン民族にとって、サーサーン朝が直接の国家的祖先と見なされている。これは近代化の影響だけでなく、そもそもサーサーン朝時代の歴史などを編纂し始めた王朝末期やアッバース朝時代の頃には、すでにアケメネス朝時代は神話化・伝説化し、セレウコス朝時代・パルティア時代も殆ど忘れ去られていた状態で、過去への歴史的憧憬は神話時代を除くとペルシア文学ではサーサーン朝後期のホスロー1世の時代が特に賞揚されてきた伝統によっている。特にホスロー1世は「公正なるアヌーシルワーン」（「不滅なる霊魂」を意味する中期ペルシア語、アノーシャグ・ルワーン anōšag ruwān に由来するアラビア語の訛音）とも呼ばれ、統治者・君主の模範として仰がれた。ペルシア語の通用したアナトリア・イラン高原以東の地域では、フェルドウスィーの『シャー・ナーメ』の他に、ホスロー2世を題材にしたニザーミーの『ホスローとシーリーン』などペルシア語文芸とともにサーサーン朝時代についての知識が受容された。 | イラン民族にとって国家的祖先と見なされているのは。 | {
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a14170p33q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝では、直径3㎝の大型で薄い高純度の銀貨を用いた、1ドラクム銀貨を数多く発行した。図柄は共通しており、片面には王冠をかぶった王の横顔胸像と王名等を示すパフラヴィー語での銘文、片面には拝火檀並びに2名の守衛像と、発行地・発行年を示すパフラヴィー語銘文を記している。 | サーサーン朝で用いられた銀貨の大きさは。 | {
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a14170p33q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝では、直径3㎝の大型で薄い高純度の銀貨を用いた、1ドラクム銀貨を数多く発行した。図柄は共通しており、片面には王冠をかぶった王の横顔胸像と王名等を示すパフラヴィー語での銘文、片面には拝火檀並びに2名の守衛像と、発行地・発行年を示すパフラヴィー語銘文を記している。 | サーサーン朝で使われた、直径3㎝の大型で薄い高純度の銀貨を何というか | {
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a14170p33q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝では、直径3㎝の大型で薄い高純度の銀貨を用いた、1ドラクム銀貨を数多く発行した。図柄は共通しており、片面には王冠をかぶった王の横顔胸像と王名等を示すパフラヴィー語での銘文、片面には拝火檀並びに2名の守衛像と、発行地・発行年を示すパフラヴィー語銘文を記している。 | 直径3㎝の大型で薄い高純度の銀貨を用いた硬貨は？ | {
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a14170p34q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 三蔵法師玄奘はペルシャ訪問の機会は無かったが、ペルシャの伝聞情報を得ており、大唐西域記第11巻第20節には、波剌斯国（ペルシャ国）の記録として、「良い馬・駱駝が多く、貨幣は大銀銭を使用する」と記載した。中国の方孔円形銅貨と比べると、サーサーン朝の1ドラクム銀貨は美麗であり巨大である。 | 三蔵法師玄奘のペルシャに関する記述がされた書物は何か | {
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a14170p34q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 三蔵法師玄奘はペルシャ訪問の機会は無かったが、ペルシャの伝聞情報を得ており、大唐西域記第11巻第20節には、波剌斯国（ペルシャ国）の記録として、「良い馬・駱駝が多く、貨幣は大銀銭を使用する」と記載した。中国の方孔円形銅貨と比べると、サーサーン朝の1ドラクム銀貨は美麗であり巨大である。 | 中央アジアの主にイスラーム圏のことを一般に何というか。 | {
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a14170p34q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 三蔵法師玄奘はペルシャ訪問の機会は無かったが、ペルシャの伝聞情報を得ており、大唐西域記第11巻第20節には、波剌斯国（ペルシャ国）の記録として、「良い馬・駱駝が多く、貨幣は大銀銭を使用する」と記載した。中国の方孔円形銅貨と比べると、サーサーン朝の1ドラクム銀貨は美麗であり巨大である。 | ペルシャ訪問の機会がなかった僧侶は誰ですか？ | {
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a14170p34q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 三蔵法師玄奘はペルシャ訪問の機会は無かったが、ペルシャの伝聞情報を得ており、大唐西域記第11巻第20節には、波剌斯国（ペルシャ国）の記録として、「良い馬・駱駝が多く、貨幣は大銀銭を使用する」と記載した。中国の方孔円形銅貨と比べると、サーサーン朝の1ドラクム銀貨は美麗であり巨大である。 | 波剌斯国とは、カタカナ4文字では、なに国とゆうか？ | {
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a14170p35q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 著名な貨幣学者マイケル・ミッチナーが編纂した「東洋貨幣とその価値 古代・古典期の世界」には1ドラクム銀貨を中心に、サーサーン朝の貨幣473点を収録しているが、近隣の諸国でもサーサーンに類似した貨幣を多く発行した。サーサーンで発行された銀貨は、ソグド人などの中央ユーラシア社会における高額決済用の基軸通貨としても尊重された。 | マイケル・ミッチナーが編纂した文献は？ | {
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a14170p35q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 著名な貨幣学者マイケル・ミッチナーが編纂した「東洋貨幣とその価値 古代・古典期の世界」には1ドラクム銀貨を中心に、サーサーン朝の貨幣473点を収録しているが、近隣の諸国でもサーサーンに類似した貨幣を多く発行した。サーサーンで発行された銀貨は、ソグド人などの中央ユーラシア社会における高額決済用の基軸通貨としても尊重された。 | お金のことを言い換えると何か。 | {
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a14170p35q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 著名な貨幣学者マイケル・ミッチナーが編纂した「東洋貨幣とその価値 古代・古典期の世界」には1ドラクム銀貨を中心に、サーサーン朝の貨幣473点を収録しているが、近隣の諸国でもサーサーンに類似した貨幣を多く発行した。サーサーンで発行された銀貨は、ソグド人などの中央ユーラシア社会における高額決済用の基軸通貨としても尊重された。 | どこで発行された銀貨は、中央ユーラシア社会の高額決済用の基軸通貨として尊重されたか？ | {
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a14170p35q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 著名な貨幣学者マイケル・ミッチナーが編纂した「東洋貨幣とその価値 古代・古典期の世界」には1ドラクム銀貨を中心に、サーサーン朝の貨幣473点を収録しているが、近隣の諸国でもサーサーンに類似した貨幣を多く発行した。サーサーンで発行された銀貨は、ソグド人などの中央ユーラシア社会における高額決済用の基軸通貨としても尊重された。 | マイケル・ミッチナーが編纂した「東洋貨幣とその価値 古代・古典期の世界」には、サーサーン朝の貨幣がいくつ収録されているか | {
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a14170p36q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ガラス器や銀製品などの工芸品は、世界史上に残る工芸品である。7世紀の日本に渡来した文物は、正倉院に今も収められている。またペルシャ錦といわれる織物が成立した。 | 7世紀の日本に渡来したサーサーン朝の文物は、今もどこに収められているか？ | {
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a14170p36q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ガラス器や銀製品などの工芸品は、世界史上に残る工芸品である。7世紀の日本に渡来した文物は、正倉院に今も収められている。またペルシャ錦といわれる織物が成立した。 | 奈良県にある観光地の一つで、様々な国宝が収められているところは。 | {
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a14170p36q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ガラス器や銀製品などの工芸品は、世界史上に残る工芸品である。7世紀の日本に渡来した文物は、正倉院に今も収められている。またペルシャ錦といわれる織物が成立した。 | サーサーン朝の工芸品で、代表的な織物とは何か | {
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a14170p36q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ガラス器や銀製品などの工芸品は、世界史上に残る工芸品である。7世紀の日本に渡来した文物は、正倉院に今も収められている。またペルシャ錦といわれる織物が成立した。 | 7世紀の日本に渡来した文物は、どこに収められている？ | {
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a14170p37q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ホスロー2世時代に絢爛豪華で洗練された宮廷料理が成立し、サーサーン朝滅亡後もアッバース朝イスラム帝国の上流階級に引き継がれ、後には南アジア、中東、北アフリカにまで影響を及ぼした。記録に残っている料理には、ケバブやブドウの葉のドルマが含まれている。 | 記録に残っている料理には、何が含まれているか？ | {
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a14170p37q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ホスロー2世時代に絢爛豪華で洗練された宮廷料理が成立し、サーサーン朝滅亡後もアッバース朝イスラム帝国の上流階級に引き継がれ、後には南アジア、中東、北アフリカにまで影響を及ぼした。記録に残っている料理には、ケバブやブドウの葉のドルマが含まれている。 | サーサーン朝で宮廷料理が成立したのはどの王の時代であったか | {
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a14170p37q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ホスロー2世時代に絢爛豪華で洗練された宮廷料理が成立し、サーサーン朝滅亡後もアッバース朝イスラム帝国の上流階級に引き継がれ、後には南アジア、中東、北アフリカにまで影響を及ぼした。記録に残っている料理には、ケバブやブドウの葉のドルマが含まれている。 | アフリカの中で、エジプトをはじめとした国々のことを何というか。 | {
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a14170p37q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ホスロー2世時代に絢爛豪華で洗練された宮廷料理が成立し、サーサーン朝滅亡後もアッバース朝イスラム帝国の上流階級に引き継がれ、後には南アジア、中東、北アフリカにまで影響を及ぼした。記録に残っている料理には、ケバブやブドウの葉のドルマが含まれている。 | サーサーン朝の誰の時代に絢爛豪華で洗練された宮廷料理が成立したか？ | {
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a14170p38q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝時代は、西からキリスト教（ネストリウス派など）、東から仏教が伝来。サーサーン朝はインド、クシャーナ朝、ローマ帝国、中国、突厥など当時の大国と係わりがあり、ユーラシア西部の文明の一大中心地であり十字路でもあった。このような素地の中で、キリスト教、ゾロアスター教、仏教などの世界宗教を総合するマニ教が誕生した。 | サーサーン朝時代は、西からどのような宗教が伝来したか？ | {
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a14170p38q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝時代は、西からキリスト教（ネストリウス派など）、東から仏教が伝来。サーサーン朝はインド、クシャーナ朝、ローマ帝国、中国、突厥など当時の大国と係わりがあり、ユーラシア西部の文明の一大中心地であり十字路でもあった。このような素地の中で、キリスト教、ゾロアスター教、仏教などの世界宗教を総合するマニ教が誕生した。 | 南アジアの中でも有数の人口大国で、様々な歴史的建造物が並ぶ国は。 | {
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a14170p38q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝時代は、西からキリスト教（ネストリウス派など）、東から仏教が伝来。サーサーン朝はインド、クシャーナ朝、ローマ帝国、中国、突厥など当時の大国と係わりがあり、ユーラシア西部の文明の一大中心地であり十字路でもあった。このような素地の中で、キリスト教、ゾロアスター教、仏教などの世界宗教を総合するマニ教が誕生した。 | サーサーン朝時代に、キリスト教、ゾロアスター教、仏教などの世界宗教を総合する何教が誕生したか？ | {
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a14170p38q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝時代は、西からキリスト教（ネストリウス派など）、東から仏教が伝来。サーサーン朝はインド、クシャーナ朝、ローマ帝国、中国、突厥など当時の大国と係わりがあり、ユーラシア西部の文明の一大中心地であり十字路でもあった。このような素地の中で、キリスト教、ゾロアスター教、仏教などの世界宗教を総合するマニ教が誕生した。 | サーサーン朝で誕生し、キリスト教、ゾロアスター教、仏教などの流れを汲む宗教は何か | {
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a14170p39q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ズルワーン教はゾロアスター教に関連する宗教。善と悪は時間の神ズルワーンから生まれたと説いた。 | ズルワーン教は何教に関連する宗教ですか | {
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a14170p39q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ズルワーン教はゾロアスター教に関連する宗教。善と悪は時間の神ズルワーンから生まれたと説いた。 | ゾロアスター教に関連する宗教で、善悪は時間の神ズルワーンが生み出したと説いた宗教は何か。 | {
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a14170p39q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ズルワーン教はゾロアスター教に関連する宗教。善と悪は時間の神ズルワーンから生まれたと説いた。 | ズルワーン教はゾロアスター教に関連する宗教。善と悪は時間の神ズルワーンから？ | {
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a14170p39q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ズルワーン教はゾロアスター教に関連する宗教。善と悪は時間の神ズルワーンから生まれたと説いた。 | 善と悪は時間の神ズルワーンから生まれたと説いた宗教は？ | {
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a14170p4q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 日本語ではしばしばササン朝、ササン朝ペルシア、ササン朝ペルシャとも呼ばれる。単にペルシア帝国またはペルシャ帝国といった場合は、サーサーン朝か、数世紀前のアケメネス朝を指すことが多い。 | 日本語ではしばしばササン朝、ササン朝ペルシア、ササン朝ペルシャとも呼ばれる | {
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a14170p4q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 日本語ではしばしばササン朝、ササン朝ペルシア、ササン朝ペルシャとも呼ばれる。単にペルシア帝国またはペルシャ帝国といった場合は、サーサーン朝か、数世紀前のアケメネス朝を指すことが多い。 | ペルシア帝国またはペルシャ帝国という場合はサーサーン朝と何を指すことが多いか。 | {
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a14170p40q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 紀元前4世紀ごろの小アジア・シリア・メソポタミア一帯で信仰されていたとみられる。サーサーン朝成立から5世紀にかけてギリシア語・ラテン語・アルメニア語・シリア語・アラビア語などの外国語資料が豊富に残っている。また、マニ教の教祖マニも最高神としてズルワーンに言及している。一方9～10世紀にかけてのゾロアスター教パフラヴィー語文献ではズルワーン主義に関する資料が残されておらず、後世に伝わる二元論的なゾロアスター教との関係は分かっていない。ズルワーン教に関しては以下のような説がある。 | ズルワーン教が小アジア、シリア、およびメソポタミア一帯で信仰されていたと考えられるのはいつ頃か。 | {
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a14170p40q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 紀元前4世紀ごろの小アジア・シリア・メソポタミア一帯で信仰されていたとみられる。サーサーン朝成立から5世紀にかけてギリシア語・ラテン語・アルメニア語・シリア語・アラビア語などの外国語資料が豊富に残っている。また、マニ教の教祖マニも最高神としてズルワーンに言及している。一方9～10世紀にかけてのゾロアスター教パフラヴィー語文献ではズルワーン主義に関する資料が残されておらず、後世に伝わる二元論的なゾロアスター教との関係は分かっていない。ズルワーン教に関しては以下のような説がある。 | マニ教の教祖は？ | {
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a14170p40q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 紀元前4世紀ごろの小アジア・シリア・メソポタミア一帯で信仰されていたとみられる。サーサーン朝成立から5世紀にかけてギリシア語・ラテン語・アルメニア語・シリア語・アラビア語などの外国語資料が豊富に残っている。また、マニ教の教祖マニも最高神としてズルワーンに言及している。一方9～10世紀にかけてのゾロアスター教パフラヴィー語文献ではズルワーン主義に関する資料が残されておらず、後世に伝わる二元論的なゾロアスター教との関係は分かっていない。ズルワーン教に関しては以下のような説がある。 | 紀元前4世紀ごろの小アジア・シリア・メソポタミア一帯で信仰されていた宗教とは何でしょう。 | {
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a14170p40q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 紀元前4世紀ごろの小アジア・シリア・メソポタミア一帯で信仰されていたとみられる。サーサーン朝成立から5世紀にかけてギリシア語・ラテン語・アルメニア語・シリア語・アラビア語などの外国語資料が豊富に残っている。また、マニ教の教祖マニも最高神としてズルワーンに言及している。一方9～10世紀にかけてのゾロアスター教パフラヴィー語文献ではズルワーン主義に関する資料が残されておらず、後世に伝わる二元論的なゾロアスター教との関係は分かっていない。ズルワーン教に関しては以下のような説がある。 | 後世に伝わる二元論的なゾロアスター教との関係は分かっていない。ズルワーン教に関しては？ | {
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a14170p41q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニ教は、キリスト教・ゾロアスター教・仏教などの諸宗教を混合した世界宗教。教祖はマニ（216年頃 - 274年?）。 | キリスト教・ゾロアスター教・仏教などの諸宗教を混合した世界宗教は？ | {
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a14170p41q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニ教は、キリスト教・ゾロアスター教・仏教などの諸宗教を混合した世界宗教。教祖はマニ（216年頃 - 274年?）。 | マニ教の教祖は誰ですか？ | {
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a14170p41q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニ教は、キリスト教・ゾロアスター教・仏教などの諸宗教を混合した世界宗教。教祖はマニ（216年頃 - 274年?）。 | マニ教の教祖は誰でしょう | {
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a14170p41q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニ教は、キリスト教・ゾロアスター教・仏教などの諸宗教を混合した世界宗教。教祖はマニ（216年頃 - 274年?）。 | マニ教の教祖は誰か。 | {
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a14170p42q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニはアルサケス家の血を引くパルティア人で父と共にユダヤ教系キリスト教のグノーシス主義洗礼教団エルカサイ派に所属していた。24歳の時にエルカサイ派を離脱した彼は、父親や仲間たちと共にメソポタミア・メディア・インドなどを行き巡り、キリスト教・ゾロアスター教・仏教など諸宗教を混合した新興世界宗教（後にマニ教と呼ばれる）を開く。サーサーン家の人物まで改宗させた彼は、シャープール1世にも謁見し、廷臣として取り立てられた。そして自ら聖典を書き記し、教団の組織化と伝道活動に従事した。しかしシャープールの死後、ゾロアスター教神官カルティールが台頭し、マニは処刑されてしまう。 | シャープールの死後、台頭したのは誰ですか？ | {
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a14170p42q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニはアルサケス家の血を引くパルティア人で父と共にユダヤ教系キリスト教のグノーシス主義洗礼教団エルカサイ派に所属していた。24歳の時にエルカサイ派を離脱した彼は、父親や仲間たちと共にメソポタミア・メディア・インドなどを行き巡り、キリスト教・ゾロアスター教・仏教など諸宗教を混合した新興世界宗教（後にマニ教と呼ばれる）を開く。サーサーン家の人物まで改宗させた彼は、シャープール1世にも謁見し、廷臣として取り立てられた。そして自ら聖典を書き記し、教団の組織化と伝道活動に従事した。しかしシャープールの死後、ゾロアスター教神官カルティールが台頭し、マニは処刑されてしまう。 | シャープールの死後、ゾロアスター教神官カルティールが台頭して？ | {
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a14170p42q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニはアルサケス家の血を引くパルティア人で父と共にユダヤ教系キリスト教のグノーシス主義洗礼教団エルカサイ派に所属していた。24歳の時にエルカサイ派を離脱した彼は、父親や仲間たちと共にメソポタミア・メディア・インドなどを行き巡り、キリスト教・ゾロアスター教・仏教など諸宗教を混合した新興世界宗教（後にマニ教と呼ばれる）を開く。サーサーン家の人物まで改宗させた彼は、シャープール1世にも謁見し、廷臣として取り立てられた。そして自ら聖典を書き記し、教団の組織化と伝道活動に従事した。しかしシャープールの死後、ゾロアスター教神官カルティールが台頭し、マニは処刑されてしまう。 | マニ教の開祖となったマニがかつて所属していたユダヤ教系キリスト教のグノーシス主義洗礼教団の宗派は何か。 | {
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a14170p42q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マニはアルサケス家の血を引くパルティア人で父と共にユダヤ教系キリスト教のグノーシス主義洗礼教団エルカサイ派に所属していた。24歳の時にエルカサイ派を離脱した彼は、父親や仲間たちと共にメソポタミア・メディア・インドなどを行き巡り、キリスト教・ゾロアスター教・仏教など諸宗教を混合した新興世界宗教（後にマニ教と呼ばれる）を開く。サーサーン家の人物まで改宗させた彼は、シャープール1世にも謁見し、廷臣として取り立てられた。そして自ら聖典を書き記し、教団の組織化と伝道活動に従事した。しかしシャープールの死後、ゾロアスター教神官カルティールが台頭し、マニは処刑されてしまう。 | マニは何歳の時にエルカサイ派を離脱したでしょうか | {
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a14170p43q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 教祖の死後、マール・スィースィンが跡を継ぎ、アラブ人伝道にも成功するが、彼自身は殺されてしまう。その後、マニ教会の資料はほとんど残されておらず、キリスト教会に地盤を奪われたとみられている。 | 教祖の死後に跡を継いだのは誰ですか？ | {
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a14170p43q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 教祖の死後、マール・スィースィンが跡を継ぎ、アラブ人伝道にも成功するが、彼自身は殺されてしまう。その後、マニ教会の資料はほとんど残されておらず、キリスト教会に地盤を奪われたとみられている。 | マニ教教祖の死後、跡を継いだのは誰か。 | {
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"マール・スィースィン"
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a14170p43q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 教祖の死後、マール・スィースィンが跡を継ぎ、アラブ人伝道にも成功するが、彼自身は殺されてしまう。その後、マニ教会の資料はほとんど残されておらず、キリスト教会に地盤を奪われたとみられている。 | 教祖が亡くなったのちの後継者で殺されてしまった人は誰 | {
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a14170p44q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マズダク教はカワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教。カワードは平等を説くマズダク教を利用してゾロアスター教神官団の抑え込もうとしたが、それにより混乱を深めた。 | カワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教は？ | {
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a14170p44q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マズダク教はカワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教。カワードは平等を説くマズダク教を利用してゾロアスター教神官団の抑え込もうとしたが、それにより混乱を深めた。 | カワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教はなに？ | {
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a14170p44q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マズダク教はカワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教。カワードは平等を説くマズダク教を利用してゾロアスター教神官団の抑え込もうとしたが、それにより混乱を深めた。 | マズダク教を提唱したのはだれ？ | {
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a14170p44q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] マズダク教はカワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教。カワードは平等を説くマズダク教を利用してゾロアスター教神官団の抑え込もうとしたが、それにより混乱を深めた。 | カワード1世の宰相マズダクにより提唱された宗教とは。 | {
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a14170p45q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝に広まったキリスト教は、ローマ帝国で広がったヘレニズム的なキリスト教とは一線を画すシリア系キリスト教であった。彼らはイエスが使った言語であるアラム語（シリア語）を用い、パルティア時代からローマ帝国におけるキリスト教の文化的中心都市エデッサを起点に東方との交流を行っていた。 | ローマ帝国におけるキリスト教の文化的中心都市は？ | {
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a14170p45q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝に広まったキリスト教は、ローマ帝国で広がったヘレニズム的なキリスト教とは一線を画すシリア系キリスト教であった。彼らはイエスが使った言語であるアラム語（シリア語）を用い、パルティア時代からローマ帝国におけるキリスト教の文化的中心都市エデッサを起点に東方との交流を行っていた。 | イエスが使った言語とは。 | {
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a14170p45q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝に広まったキリスト教は、ローマ帝国で広がったヘレニズム的なキリスト教とは一線を画すシリア系キリスト教であった。彼らはイエスが使った言語であるアラム語（シリア語）を用い、パルティア時代からローマ帝国におけるキリスト教の文化的中心都市エデッサを起点に東方との交流を行っていた。 | サーサーン朝に広まった宗教は？ | {
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a14170p46q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝にキリスト教が広まるきっかけとなったのは、260年にサーサーン朝がエデッサを占領してからである。またサーサーン朝に捕らえられたローマ兵にもキリスト教徒がおり、彼らを通して国内にキリスト教が広まるようになった。なお、キリスト教徒は一枚岩ではなく、文化的背景によって以下のグループに分かれ、それぞれ緊張関係にあった。 | サーサーン朝がエデッサを占領したのはいつ？ | {
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a14170p46q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝にキリスト教が広まるきっかけとなったのは、260年にサーサーン朝がエデッサを占領してからである。またサーサーン朝に捕らえられたローマ兵にもキリスト教徒がおり、彼らを通して国内にキリスト教が広まるようになった。なお、キリスト教徒は一枚岩ではなく、文化的背景によって以下のグループに分かれ、それぞれ緊張関係にあった。 | サーサーン朝にキリスト教が広まるきっかけとなった占領したところは？ | {
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a14170p46q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝にキリスト教が広まるきっかけとなったのは、260年にサーサーン朝がエデッサを占領してからである。またサーサーン朝に捕らえられたローマ兵にもキリスト教徒がおり、彼らを通して国内にキリスト教が広まるようになった。なお、キリスト教徒は一枚岩ではなく、文化的背景によって以下のグループに分かれ、それぞれ緊張関係にあった。 | サーサーン朝がエデッサを占領したのは何年？ | {
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a14170p46q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] サーサーン朝にキリスト教が広まるきっかけとなったのは、260年にサーサーン朝がエデッサを占領してからである。またサーサーン朝に捕らえられたローマ兵にもキリスト教徒がおり、彼らを通して国内にキリスト教が広まるようになった。なお、キリスト教徒は一枚岩ではなく、文化的背景によって以下のグループに分かれ、それぞれ緊張関係にあった。 | 260年にエデッサを占領したのは何？ | {
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a14170p47q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] なお、当初のサーサーン朝はローマ帝国で迫害されるキリスト教に好意的で、布教は順調に進んだ。4世紀にはセレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられた。 | セレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられたのは何世紀？ | {
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a14170p47q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] なお、当初のサーサーン朝はローマ帝国で迫害されるキリスト教に好意的で、布教は順調に進んだ。4世紀にはセレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられた。 | サーサーン朝はローマ帝国で迫害される何教に好意的であったか？ | {
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a14170p47q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] なお、当初のサーサーン朝はローマ帝国で迫害されるキリスト教に好意的で、布教は順調に進んだ。4世紀にはセレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられた。 | 4世紀にはセレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられたのは。 | {
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a14170p47q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] なお、当初のサーサーン朝はローマ帝国で迫害されるキリスト教に好意的で、布教は順調に進んだ。4世紀にはセレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられた。 | ローマ帝国で迫害されるキリスト教に好意的で、布教は順調に進んだのはなに？ | {
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a14170p47q4 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] なお、当初のサーサーン朝はローマ帝国で迫害されるキリスト教に好意的で、布教は順調に進んだ。4世紀にはセレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられた。 | セレウキア-クテシフォンに府主教座が設けられたのは何朝？ | {
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a14170p48q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 313年にローマ帝国でのキリスト教公認が行われると、サーサーン朝はキリスト教の迫害（339年-379年）に転じる。当時はアーリア人の間でもキリスト教が広まっており、ゾロアスター教を基盤とするサーサーン朝にとって死活問題であった。シャープール2世によって主導された弾圧はキリスト教徒の反乱と多くの殉教者を出した。 | ローマ帝国でのキリスト教公認が行われたのはいつ。 | {
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a14170p48q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 313年にローマ帝国でのキリスト教公認が行われると、サーサーン朝はキリスト教の迫害（339年-379年）に転じる。当時はアーリア人の間でもキリスト教が広まっており、ゾロアスター教を基盤とするサーサーン朝にとって死活問題であった。シャープール2世によって主導された弾圧はキリスト教徒の反乱と多くの殉教者を出した。 | ローマ帝国でのキリスト教公認が行われたのは何年か？ | {
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a14170p48q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 313年にローマ帝国でのキリスト教公認が行われると、サーサーン朝はキリスト教の迫害（339年-379年）に転じる。当時はアーリア人の間でもキリスト教が広まっており、ゾロアスター教を基盤とするサーサーン朝にとって死活問題であった。シャープール2世によって主導された弾圧はキリスト教徒の反乱と多くの殉教者を出した。 | ローマ帝国でのキリスト教公認が行われたのはいつ？ | {
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a14170p48q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 313年にローマ帝国でのキリスト教公認が行われると、サーサーン朝はキリスト教の迫害（339年-379年）に転じる。当時はアーリア人の間でもキリスト教が広まっており、ゾロアスター教を基盤とするサーサーン朝にとって死活問題であった。シャープール2世によって主導された弾圧はキリスト教徒の反乱と多くの殉教者を出した。 | 313年にローマ帝国では何教が公認とされた？ | {
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a14170p48q4 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 313年にローマ帝国でのキリスト教公認が行われると、サーサーン朝はキリスト教の迫害（339年-379年）に転じる。当時はアーリア人の間でもキリスト教が広まっており、ゾロアスター教を基盤とするサーサーン朝にとって死活問題であった。シャープール2世によって主導された弾圧はキリスト教徒の反乱と多くの殉教者を出した。 | 313年にローマ帝国でのキリスト教公認が行われるとキリスト教の迫害（339年-379年）に転じたのはなに？ | {
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a14170p49q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ヤズデギルド1世の代になると、東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止された。また、教会網が整備され、以下の6大教会が成立した。 | 関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止されたのは、どこの国？ | {
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a14170p49q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ヤズデギルド1世の代になると、東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止された。また、教会網が整備され、以下の6大教会が成立した。 | 東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止されたのは誰の代 | {
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a14170p49q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ヤズデギルド1世の代になると、東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止された。また、教会網が整備され、以下の6大教会が成立した。 | ヤズデギルド1世の代になると、東ローマ帝国との関係改善のために迫害が停止された宗教は？ | {
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a14170p49q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ヤズデギルド1世の代になると、東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止された。また、教会網が整備され、以下の6大教会が成立した。 | 業界網が整備された際に成立したのは何大教会か。 | {
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a14170p49q4 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ヤズデギルド1世の代になると、東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止された。また、教会網が整備され、以下の6大教会が成立した。 | 東ローマ帝国との関係改善のためにキリスト教徒の迫害が停止されたのはいつ | {
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a14170p5q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] アルダシール1世は西暦224年に即位すると再びパルティアとの戦いに乗り出し、エリマイス王国などイラン高原諸国を次々制圧した。同年4月にでパルティア王アルタバヌス4世と戦って勝利を収め、「諸王の王」というアルサケス朝の称号を引き継いで使用した。この勝利によってパルティアの大貴族がアルダシール1世の覇権を承認した。230年にはメソポタミア全域を傘下に納め、ローマ帝国セウェルス朝の介入を排してアルメニアにまで覇権を及ぼした。東ではクシャーナ朝・トゥーラーンの王達との戦いでも勝利を納め、彼らに自らの宗主権を承認させ、旧パルティア領の大半を支配下に置くことに成功した。 | 西暦224年に即位すると再びパルティアとの戦いに乗り出し、エリマイス王国などイラン高原諸国を次々制圧したのはだれか。 | {
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a14170p5q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] アルダシール1世は西暦224年に即位すると再びパルティアとの戦いに乗り出し、エリマイス王国などイラン高原諸国を次々制圧した。同年4月にでパルティア王アルタバヌス4世と戦って勝利を収め、「諸王の王」というアルサケス朝の称号を引き継いで使用した。この勝利によってパルティアの大貴族がアルダシール1世の覇権を承認した。230年にはメソポタミア全域を傘下に納め、ローマ帝国セウェルス朝の介入を排してアルメニアにまで覇権を及ぼした。東ではクシャーナ朝・トゥーラーンの王達との戦いでも勝利を納め、彼らに自らの宗主権を承認させ、旧パルティア領の大半を支配下に置くことに成功した。 | アルダシール1世が即位したのは。 | {
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a14170p5q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] アルダシール1世は西暦224年に即位すると再びパルティアとの戦いに乗り出し、エリマイス王国などイラン高原諸国を次々制圧した。同年4月にでパルティア王アルタバヌス4世と戦って勝利を収め、「諸王の王」というアルサケス朝の称号を引き継いで使用した。この勝利によってパルティアの大貴族がアルダシール1世の覇権を承認した。230年にはメソポタミア全域を傘下に納め、ローマ帝国セウェルス朝の介入を排してアルメニアにまで覇権を及ぼした。東ではクシャーナ朝・トゥーラーンの王達との戦いでも勝利を納め、彼らに自らの宗主権を承認させ、旧パルティア領の大半を支配下に置くことに成功した。 | アルダシール1世が即位した年は？ | {
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a14170p5q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] アルダシール1世は西暦224年に即位すると再びパルティアとの戦いに乗り出し、エリマイス王国などイラン高原諸国を次々制圧した。同年4月にでパルティア王アルタバヌス4世と戦って勝利を収め、「諸王の王」というアルサケス朝の称号を引き継いで使用した。この勝利によってパルティアの大貴族がアルダシール1世の覇権を承認した。230年にはメソポタミア全域を傘下に納め、ローマ帝国セウェルス朝の介入を排してアルメニアにまで覇権を及ぼした。東ではクシャーナ朝・トゥーラーンの王達との戦いでも勝利を納め、彼らに自らの宗主権を承認させ、旧パルティア領の大半を支配下に置くことに成功した。 | アルダシール1世は西暦224年に即位する | {
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a14170p5q4 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] アルダシール1世は西暦224年に即位すると再びパルティアとの戦いに乗り出し、エリマイス王国などイラン高原諸国を次々制圧した。同年4月にでパルティア王アルタバヌス4世と戦って勝利を収め、「諸王の王」というアルサケス朝の称号を引き継いで使用した。この勝利によってパルティアの大貴族がアルダシール1世の覇権を承認した。230年にはメソポタミア全域を傘下に納め、ローマ帝国セウェルス朝の介入を排してアルメニアにまで覇権を及ぼした。東ではクシャーナ朝・トゥーラーンの王達との戦いでも勝利を納め、彼らに自らの宗主権を承認させ、旧パルティア領の大半を支配下に置くことに成功した。 | アルダシール一世 いつ即位したか？ | {
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a14170p50q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ネストリウス派はニシビス一帯に神学校と修道院を整備したが、修道院制度と禁欲主義は元ゾロアスター教徒のアーリア人キリスト教徒たちにはなじまず、486年にはいったん廃止された。しかし文化的基盤であった修道院をなくすことはキリスト教会の文化的活力を低下させたため、シリア系キリスト教徒から反発を受けた。そのため6世紀には修道院制度が復活し、ネストリウス派神学が確立されていった。 | 元ゾロアスター教徒のアーリア人キリスト教徒たちにはなじまず、486年にはいったん廃止されたのは、どんな制度？ | {
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a14170p50q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ネストリウス派はニシビス一帯に神学校と修道院を整備したが、修道院制度と禁欲主義は元ゾロアスター教徒のアーリア人キリスト教徒たちにはなじまず、486年にはいったん廃止された。しかし文化的基盤であった修道院をなくすことはキリスト教会の文化的活力を低下させたため、シリア系キリスト教徒から反発を受けた。そのため6世紀には修道院制度が復活し、ネストリウス派神学が確立されていった。 | 修道院制度が復活したのはいつか。 | {
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a14170p50q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ネストリウス派はニシビス一帯に神学校と修道院を整備したが、修道院制度と禁欲主義は元ゾロアスター教徒のアーリア人キリスト教徒たちにはなじまず、486年にはいったん廃止された。しかし文化的基盤であった修道院をなくすことはキリスト教会の文化的活力を低下させたため、シリア系キリスト教徒から反発を受けた。そのため6世紀には修道院制度が復活し、ネストリウス派神学が確立されていった。 | サーサーン朝ｄえニシビス一帯に神学校と修道院を整備した宗教派閥は | {
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"ネストリウス派"
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a14170p50q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ネストリウス派はニシビス一帯に神学校と修道院を整備したが、修道院制度と禁欲主義は元ゾロアスター教徒のアーリア人キリスト教徒たちにはなじまず、486年にはいったん廃止された。しかし文化的基盤であった修道院をなくすことはキリスト教会の文化的活力を低下させたため、シリア系キリスト教徒から反発を受けた。そのため6世紀には修道院制度が復活し、ネストリウス派神学が確立されていった。 | 禁欲主義がいったん廃止されたのはいつ | {
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a14170p50q4 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] ネストリウス派はニシビス一帯に神学校と修道院を整備したが、修道院制度と禁欲主義は元ゾロアスター教徒のアーリア人キリスト教徒たちにはなじまず、486年にはいったん廃止された。しかし文化的基盤であった修道院をなくすことはキリスト教会の文化的活力を低下させたため、シリア系キリスト教徒から反発を受けた。そのため6世紀には修道院制度が復活し、ネストリウス派神学が確立されていった。 | 修道院制度と禁欲主義はいつ廃止されたか？ | {
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a14170p51q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] これらの理由からキリスト教会はゾロアスター教神官団に対して知的優位に立つことができた。ホスロー1世のもとでゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れられたり、キリスト教パフレヴィー文字を参考にアヴェスター文字が発明され、口伝『アヴェスター』とそのパフラヴィー語注釈『ザンド』が書籍化されたのも、キリスト教会に対抗するためであったとされている。 | 誰のもとでゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れられた | {
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a14170p51q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] これらの理由からキリスト教会はゾロアスター教神官団に対して知的優位に立つことができた。ホスロー1世のもとでゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れられたり、キリスト教パフレヴィー文字を参考にアヴェスター文字が発明され、口伝『アヴェスター』とそのパフラヴィー語注釈『ザンド』が書籍化されたのも、キリスト教会に対抗するためであったとされている。 | ゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れられたのは、誰の下で | {
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a14170p51q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] これらの理由からキリスト教会はゾロアスター教神官団に対して知的優位に立つことができた。ホスロー1世のもとでゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れられたり、キリスト教パフレヴィー文字を参考にアヴェスター文字が発明され、口伝『アヴェスター』とそのパフラヴィー語注釈『ザンド』が書籍化されたのも、キリスト教会に対抗するためであったとされている。 | キリスト教パフレヴィー文字を参考に発明された文字は？ | {
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a14170p51q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] これらの理由からキリスト教会はゾロアスター教神官団に対して知的優位に立つことができた。ホスロー1世のもとでゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れられたり、キリスト教パフレヴィー文字を参考にアヴェスター文字が発明され、口伝『アヴェスター』とそのパフラヴィー語注釈『ザンド』が書籍化されたのも、キリスト教会に対抗するためであったとされている。 | 誰が、ゾロアスター教にギリシア哲学やインド哲学が取り入れたのか。 | {
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a14170p6q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] シャープール1世の死後、長男ホルミズド1世（ホルミズド・アルダシール）が即位したが、間もなく死去したので続いて次男バハラーム1世が即位した。バハラームの治世ではシャープール時代に祭司長となっていたカルティール（キルデール）が影響力を大幅に拡大した。絶大な権勢を振るった彼は王と同じように各地に碑文を残し、マニ教・仏教・キリスト教などの排斥を進めた。マニ教の経典によればカルティールは教祖マニの処刑に関わっていた。 | シャープール1世の長男は。 | {
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a14170p6q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] シャープール1世の死後、長男ホルミズド1世（ホルミズド・アルダシール）が即位したが、間もなく死去したので続いて次男バハラーム1世が即位した。バハラームの治世ではシャープール時代に祭司長となっていたカルティール（キルデール）が影響力を大幅に拡大した。絶大な権勢を振るった彼は王と同じように各地に碑文を残し、マニ教・仏教・キリスト教などの排斥を進めた。マニ教の経典によればカルティールは教祖マニの処刑に関わっていた。 | シャープール1世の死後に即位したのは？ | {
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a14170p7q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 対外的な成功を続けたシャープール2世は、領内統治に関しては数多くの都市を再建し各地に要塞・城壁を築いて外敵の侵入に備えた。また、ナルセ1世以来の宗教寛容策を捨て、ゾロアスター教の教会制度を整備し、キリスト教・マニ教への圧力を強めた。こうしてシャープールの治世では、サーサーン朝の統治体制が1つの完成を見たとされる。 | シャープール2世が行ったことは。 | {
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a14170p7q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 対外的な成功を続けたシャープール2世は、領内統治に関しては数多くの都市を再建し各地に要塞・城壁を築いて外敵の侵入に備えた。また、ナルセ1世以来の宗教寛容策を捨て、ゾロアスター教の教会制度を整備し、キリスト教・マニ教への圧力を強めた。こうしてシャープールの治世では、サーサーン朝の統治体制が1つの完成を見たとされる。 | サーサーン朝でナルセ1世以来の宗教寛容策を捨て、ゾロアスター教の教会制度を整備し、キリスト教・マニ教への圧力を強めたのはだれか。 | {
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a14170p7q2 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 対外的な成功を続けたシャープール2世は、領内統治に関しては数多くの都市を再建し各地に要塞・城壁を築いて外敵の侵入に備えた。また、ナルセ1世以来の宗教寛容策を捨て、ゾロアスター教の教会制度を整備し、キリスト教・マニ教への圧力を強めた。こうしてシャープールの治世では、サーサーン朝の統治体制が1つの完成を見たとされる。 | 対外的な成功を続けたシャープール2世 | {
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a14170p7q3 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] 対外的な成功を続けたシャープール2世は、領内統治に関しては数多くの都市を再建し各地に要塞・城壁を築いて外敵の侵入に備えた。また、ナルセ1世以来の宗教寛容策を捨て、ゾロアスター教の教会制度を整備し、キリスト教・マニ教への圧力を強めた。こうしてシャープールの治世では、サーサーン朝の統治体制が1つの完成を見たとされる。 | シャープール2世は何を築いた？ | {
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a14170p8q0 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] バハラーム4世の治世に入るとフン族が来襲したが、バハラームは彼らと同盟を結んだ。バハラームの死後、ヤズデギルド1世が即位した。ヤズデギルド1世は「罪人」の異名を与えられているが、その真の理由は分かっていない。友人にキリスト教徒の医師がいたためにキリスト教に改宗したからだとも言われ、またヤズデギルド1世の許可の下で410年にが開かれたためとも言われているが、ヤズデギルド1世がキリスト教徒に特別寛容であったかどうかは判然としていない。 | バハラームの死後誰が即位したか？ | {
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a14170p8q1 | サーサーン朝 | サーサーン朝 [SEP] バハラーム4世の治世に入るとフン族が来襲したが、バハラームは彼らと同盟を結んだ。バハラームの死後、ヤズデギルド1世が即位した。ヤズデギルド1世は「罪人」の異名を与えられているが、その真の理由は分かっていない。友人にキリスト教徒の医師がいたためにキリスト教に改宗したからだとも言われ、またヤズデギルド1世の許可の下で410年にが開かれたためとも言われているが、ヤズデギルド1世がキリスト教徒に特別寛容であったかどうかは判然としていない。 | バハラーム4世の治世に入ると何が来襲した？ | {
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