text
stringlengths 201
3.03M
|
|---|
ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983.මේ අය භාවනා කරනවා. ටිකක් හරි භාවනාවෙ යම්කිසි සමාධි, ප්‍රඥා දියුණු මට්ටමක් තියෙනවා. ඒ නිසා කරුණු තේරුම් ගන්නට පුළුවන් ශක්තිය තිබෙන්නට ඕන. ඇයි මේ ඇලීමක් ඇතිවන්නේ, ඇයි මේ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ කියලා..ඇහැට රූපයක් දැක්කට පස්සේ ප්‍රිය රූපයට ඇලෙන්නේ තමාගේ සිත තුළ ඒ ප්‍රිය රූපයට දැක්කාට පස්සේ සියුම් වේදනාවක් ඇතිවෙනවා. සුඛ ආශ්වාදය ගෙන දෙන, මේක හොඳ රූපයක් කියන හැඟීමෙන් යුතුව කටයුතු කරන නිසා, එවැනි ආශ්වාදයක් ඔහුට ලැබෙන නිසා, ඒ ආශ්වාදයට ඔහු ඇලෙන්නේ. ඇත්ත වශයෙන්ම දකින ලද රූපයට නෙමෙයි අලෙන්නේ. නමුත් ඔහුගේ සිත තුල ඇතිවන ඒ සුඛ ආශ්වාදයට ඇලෙන්නේ. ඒ සුඛ ආශ්වාදය ඔහුගේ සිත තුල ඇති වුණේ නැත්තම් , ඒ දකින ලද රූපයට කිසිම ඇලීමක් – බැඳීමක් – ආශාවක් – තණ්හාවක්, මොනවත් ඇතිවන්නේ නැහැ. නමුත් සාමාන්ය ලෝක සත්වයාට මේක තේරුම් ගන්නට බැහැ, අර ඇහැට පෙනෙන රූපයට ඇලෙනවා කියලා රැවටෙනවා. ඇලෙන්නේ තමාගේම නාම ධර්ම වලටය කියන කතාව ඒ අයට තේරුම් ගන්නට හැකියාවක් නැහැ..එහෙම ඇලෙන විට තමාගේ සිත තුළ ක්ලේශ ධර්මයි ජනිත වන්නේ. සිත තුළ සතිය පිහිටලත් නෑ. සතියෙන් යුතුව කටයුතු කරන්නටත් හැකියාවක් නැහැ. එතකොට යම්කිසි රූපයක් දැකලා ඒක තමන්ට අප්රිය රූපයක් නම් ඒකට තමන් ගැටෙනවා. තමන් ඒක දකින්නට අප්‍රියයි, නැත්තම් ඒකට නුරුස්සනවා, නැත්නම් ඒක කෙරෙහි ගැටෙනවා. වෛරයක් – ක්‍රෝධයක් – ඊර්ෂ්යාවක් වැනි දෙයක් ඇතිවෙනවා. විවිධ ආකාරයෙන් ඒ පටිඝ සම්ප්‍රයුක්ත වූ සිතිවිලි ධම්ම ගලාගෙන යනවා..මේක සිදුවන්නෙත් ඒ රූපය තුළ ඒ ගැටීම – ඇලීම, නැත්නම් තරහව – නුරුස්සනා ගතිය ආදිය තිබෙන නිසා නෙමෙයි තමාගේ සිත තුළ සිදුවන ක්‍රියාදාමයන් තුළින්. එතකොට තමා ඒ රූපය, අප්රිය රූපය දැක්කට පස්සේ මේක අප්රිය රූපයක් කියලා හිතුවා, ඒක නිසාම දුක්ඛ වේදනාවක් තමාට ඇතිවන්නේ. ඒ දුක්ඛ වේදනාව කෙරෙහි ගැටෙන්නේ. ඉතිං මේ රූප තුළින්, ඇහැට පෙනෙන කවර රූපයක් තුළින් හරි, ඇලීමක් ඇති කර දෙන්නට හැකි කමකුත් නෑ, ගැටීමක් ඇති කර දෙන්නට හැකි කමකුත් නෑ. කිසිම රූපයකට ඒක කරන්නට පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි..අපි හිතමු ඉතාම ලස්සන කෙනෙක් සිටිනවා කියලා. මේ ඉතාම ලස්සන කෙනා යම් කිසි කෙනෙක් දැක්කාට පස්සේ එයාට ප්‍රිය කරන කෙනෙක් නම් ඒක කෙරෙහි, ඒක ප්‍රිය රූපයක් වශයෙන් ඔහු දර්ශනය කරන්නේ. ඒක නිසාම ඔහුට සුඛ ආශ්වාදයක් සමහරවිට ලැබෙන්නටත් පුළුවන්, ඇලෙන්නටත් – බැඳෙන්නටත් පුළුවන් ඒ රූපය කෙරෙහි. අපි හිතමු ඒ රූපයම දකිනවා එතනම ඉන්න ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පරම සතුරෙක්. ඔහු ඒ රූපය දකින්නේ හොඳ දෙයක් වශයෙන් නෙමෙයි, නරක දෙයක් වශයෙන්. එතකොට ඔහුගේ සිත තුළ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ. අර කලින් පුද්ගලයාට මෙන් ඇලීමක් නෙමෙයි..මේ කරුණෙන් මේ අය පැහැඳිළිව තේරුම් ගත යුතු ප්‍රධානතම කාරණය තමයි ඒ ඇලීම හෝ ගැටීම ඇතිකර දීමට හැකියාවක් රූපයට නැහැ. ඒ රූපය තුල නෙමෙයි මේ ඇලීම සහ ගැටීම තිබෙන්නේ, තමාගේ සිත තුළ. තමාගේ තියන මෝඩකම නිසා තමා විසින්ම ඇතිකර ගන්නා චිත්ත සංස්කාර ධර්ම තුළ. මේක පැහැඳිළිවම තේරුම් ගන්නට ඕන. එතකොට ඒ ඇලීම – නැත්නම් ඒ ගැටීම ඒ හා සම්බන්ධ වන සිතුවිලි ධර්ම රාශියම තමාගේ සිත තුළින් පහළවන නාම ධර්ම ටිකක් අතිවී නැතිවී යාම පමණයි. වෙන දෙයක් එතන නැහැ..මේක ලෝක සත්වයාට තේරුම් ගන්නට බැහැ. සාමාන්යයෙන් මේ ලෝක සත්වයා හිතන්නේ මේ ඇලෙන්නේ බැඳෙන්නේ බාහිර අරමුණු වලටය කියලා..එතකොට තමන්ට තේරෙනවනම්, ‘ තමන්ගේම සිතිවිලි ධම්ම වලටය මේ ඇලීම ඇතිවන්නේ, මේ බැඳීම ඇතිවන්නේ, නැත්නම් මේ ඇලීම බැඳීම කියන්නේ තමන්ගේම සිතිවිලි ධම්ම ඇතීවීම නැතිවීම පමණයි වෙන දෙයක් නොවෙයි ‘ කියලා තේරෙනවනම්, ඒවගේම ‘ මේ ඇලීම බැඳීම තමාමයි ඇති කරගත්තේ ‘ කියන කරුණත් තමාට වැටහෙනවනම්, තමන්ට පුලුවන් ඒ ඇලීම බැඳීම අයින් කරගන්නට. තමන්ගේ සිත තුළින් නම් මේක ඇතිවුණේ, තමන්ගෙ සිතින්ම ඒක අයින් කර ගන්නට පුළුවන්..මේ අය අවස්ථාවක් ලබුනොත් ඉතාම ප්‍රිය රූපයක් සහ තමාට දකින්නට අප්රිය වූ විරූපි රූපයක් වගේ දෙයක් තියෙනවනම් ඒ දෙකම දෙස බලන්න. බලනකොට අර ප්‍රිය රූපය, ලස්සනයි කියලා ලෝක සම්මත වශයෙන් පිළිගන්නා රූපය, දකිනකොට යම්කිසි ආශ්වාදයක් නැත්නම් මේක කෙරෙහි ඇලීමක් බැඳීමක් වාගේ ඇතිවෙනවා. ඒක දකින්නට පුළුවන්. අර තමන්ට ඉතාම අප්රිය රූපයක් නම් තමන් දකින්නේ, දකින්නට අප්‍රියයි නම්, ඒක දකිනකොට නුරුස්සනා ගතියක් – අමනාප ගතියක් වත් ඇතිවෙන්නට පුළුවන් තදබල ගැටීමක් ඇති නොවුණත්..එතකොටම ඒ දෙකම තමන් අත්දකින ගමන් කල්පනා කරලා බලන්න ‘ මේ දෙකම මගේ සිත තුළ මා විසින්ම ඇති කර ගත්තු දෙයක්. ඇහැට රූපෙ දැක්කට පස්සේ චක්ඛු විඥ්ඥාණ සිත ඇතිවීම පමණයි සිදුවන්නේ. දැනීමක් පහළ වීම පමණයි සිදුවන්නේ. අනිත් ඒව ඔක්කොම තමාගේ සිත තුළින් තමා ඇති කරගන්න දේවල්. එතකොට මේ ඇලෙන ගතිය – ඇලෙන සිතිවිලි ධම්මත්, ගැටෙන සිතිවිලි ධම්මත්, ඔක්කොම මගේ සිතෙන් ඇති කරගත්තේ, මං මේක අයින් කරනවා ‘ කියලා අයින් කරලා බලන්න. අයින් කරලා බලන කොට තමන්ට අර ඇලෙන රූපය දකිනකොටත් දැකීමක් පමණයි; ගැටෙන රූපය දකිනකොටත් දැකීමක් පමණයි. මොකක්වත් සිතිවිලි නැතුව ඒ දෙක දිහා ඔහේ බලාගේන ඉන්නට පුළුවන්. කිසිම ආකරයෙන් සිතට බලපෑමක් ඇති නොවන ආකාරයෙන් එහෙම බලාගෙන ඉන්නට පුළුවන්..දැන් උදාහරණයක් කිව්වොත් මේ බිත්ති මේ අය දකිනවා, මේ දොර දකිනවා, මෙතන දෙකක් මේ. එතකොට මේ බිත්තිය දැක්කාය, මේ දොර දැක්කාය කියලා මේ අයට අලීමක් ඇතිවන්නෙත් නෑ, ගැටීමක් ඇතිවන්නෙත් නෑ, ඔහෙ දැක්ක එච්චරයි. අන්න ඒ වාගේ තමයි සෑම රූපයක්ම අපි දකින කොට සිදුවන ක්‍රියාදාමය. නමුත් ලෝක සත්වයාට ඒක තේරුම් ගන්නට බැරුව, තමන්ගේම සිත තුළින්ම තමන්ම මේවා ඇතිකරගෙන ඒ තුළින් සංසාර ගමන තමා විසින්ම දික් ගස්සා ගන්නවා. මේක හරියට තේරුම් ගන්න. තේරුම් ගන්න කොට අර ඇලීම් ගැටීම් නැතුව එදිනෙදා ජීවිතයේ කටයුතු කරන්නට පුළුවන් ශක්තිය උදා කරගන්නට පුලුවන්. ඔය අවබෝධය හරියට ඇතිවුණොත් ඒක නිරායාසයෙන්ම වාගේ තමාගේ සිත තුළ ජනිත වෙන්නටත් ඉඩ තිබෙනවා..එසේ නිරායාසයෙන්ම වාගේ ඇලීම් ගැටීම් ඇතිවෙන එකෙන් තොරව සිත පවත්වා ගන්නට හැකියාවක් තමන්ට නැත්නම්, තමන් විසින් ඒක සතියෙන් යුතුව මැඬ පවත්වා ගන්නටවත් බලන්න..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....ඇලීම් ගැටීම්.ඇලීම් ගැටීම්.Post navigation.← ඇලීම් ගැටීම් (1 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (3 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නාමරූප (2 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නාමරූප (2 කොටස ).December 28, 2016December 28, 2016 / nbp1983.මේ රූපයන් නිසාත් යම්කිසි ආශ්වාදයක් ලැබෙනවා සිතට. ආශ්වාදය කුමක්ද කියලත් තේරුම්ගත යුතුයි. ඒවගේම රූපයේ තියනවා ආදීනව රාශියක්. කියන්නට බැරිතරම් අතිවිශාල ප්‍රමාණයක් තියනවා රූපයේ පැවැත්ම නිසා. රූපස්කන්ධයේ පවත්වාගෙන යෑම සඳහා යම්තාක් දේවල් කරන්නට සිදුවෙනවා නම් ඒ සෑම එකක්ම් ආදීනවයක්. මේ රූපය ජරාවට පත්වන එක, ව්‍යාධියට පත්වන එක, දිරන එක, කවල පොවල, නහවල පවිත්‍ර කරල, පෝෂණය කරවන එක, ආරක්ෂා කරවන එක ආදී සෑම දෙයක්ම රූපය තුළ තියන ආදීනවයක්. එතකොට ආදීනවයන් තේරුම් ගන්නටත් ඕන..ඊට අමතරව මේ රූපය නිරන්තරයෙන්ම ඇති ඇතිවී නැතිවී නැතිවී යන ධර්මයක්ය , අනිත්ය ධර්මයක්ය කියලා පැහැඳිළිව අත්දකින්නට ඕන. මේ රූපය ඒකාන්ත වශයෙන් දුකක්මයි කියන අවබෝධය ඇතිවෙන්නට ඕන. ඒවගේම රූපය දුක උපදවා දෙන ස්ථානයක් කියන අවබෝධයත් ඇතිකරගන්නට ඕන. ඊට අමතරව මෙම රූපය, මම හෝ මගේ ආත්මයක් නොවන බව පැහැඳිළිවම තේරුම් ගත යුතු කරුණක්.මේ මම මගේ නොවන, ආත්ම නොවන ස්වරූපය තේරුම්ගන්නට පහසුවෙන්ම පුළුවන්කම ලැබෙනවා හේතු ඵල වශයෙන් දකිනවිට. ඊට අමතරව මේ රූපස්කන්ධයේ තියන මූල ධාතු හතර වෙන්කරලා බලනවිටත් ඒ අනාත්ම ස්වරූපය දකින්නට පුළුවන්කම ලැබෙනවා..රූපය එක්කෝ ධතු වශයෙන් දකින්නටත් පුළුවන්, නැත්නම් දෙතිස් කුණප කොට්ඨාශයන් වශයෙන් අවබෝධ කරන්නටත් පුළුවන්. දෙතිස් කුණප කොට්ඨාශයන් වශයෙන් අවබෝධ කළාට පසුව කෙස්, ලොම්, නිය , දත්, සම්, මස්,නහර ආදී මේ එක එක කුණප කොටසක් තුළ තියෙන්නා වූ මූල ධාතු හතර වෙන් කරන්නටත් පුරුදු වනන්ට ඕන. දැන් අර කෙස්, ලොම්, නිය, දත්, සම්, මස්, නහර ආදි කොටස් 20 පඨවි ධාතු අධික බැවින් පඨවි ධාතු කොටස් කියලා කිව්වට ඒකේ අනෙකුත් සෑම මූල ධාතුත් තියනවා. ආපෝ, තෙජෝ, වායෝ කියන අනිත් ඒවත්. ඒවගේම තමයි, පිත්තං, සෙම්මං, පුබ්බෝ ආදී වශයෙන් කියපු කොටස් 12 ත් ආපෝ ධාතුව අධික බැවින් ආපෝ ධාතුව කියලා හැඳින්වූවට ඒවයේ තියනවා පඨවි, තේජෝ, වායෝ කියන සෙසු කොටසුත්. මෙන්න මේක තේරුම් අරගෙන බලන්නට ඕන..දැන් උදාහරණයක් අපි කීවොත් එහෙම අපි හිතමු, සම්, මස් කියන්නේ ශරීරයේ තියන පඨවි ධාතුව අධික කොටසක් බැවින් , මේවා පඨවි ධාතු කොටස් වශයෙන් තමයි පොත්වල හඳුන්වන්නේ. නමුත් එහි තියනවා අනිත් ධාතු කොටස් හතරත්..දැන් එහි තියනවා තෙතමනයක්, ඒක තමයි එහි තියන ආපෝ ගතිය. එහි තියනවා රස්නයක් හෝ සීතලක්; ඒක තමයි එහි තියන තේජෝ ගතිය. ඒ මස් කොටසක් ගත්තොත් එහෙම , වේලිච්ච මස් කොටසක් සහ ඒ කොටස සන්සන්දනය කළොත් ඒකේ තියනවා පිම්ඹිච්ච ස්වරූපයක්. මේ පිම්ඹුණු ස්වරූපය වායෝ ධාතුව නිසා ඇතිවුණු එකක්. එතකොට මස් කියන කොටස සත්ය වශයෙන්ම පඨවි, ආපෝ තේජෝ, වායෝ, කියන ධාතු හතරේම සම්මිශ්‍රණයක්..මේ ධාතු කොටස් හතර, හතර පැත්තකට වෙන් කරන්නට අපට පුළුවන් වුණොත් ඒ මස් කියන දේ නැතිවී යනවා. ඒ කියන්නේ අපි මස් කියලා කතා කළේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ කියන ධාතු හතරේ සම්මිශ්‍රණයකට. මේ කොටස් හතර හරියට වෙන් කරලා අපි පැත්තකට දැම්මොත් එහෙම ඒ මස් කියන එක නැතිවී යනවා. අනිත් ඒවත් එහෙම තමයි. සම කියලා අපි උදාහරණයකට ගමු. අපි සම කියලා කතා කරනවා, ඒක පඨවි ධාතුව අධික බැවින් ඒක පඨවි කොටසක් කියලා හඳුන්වන්නේ. නමුත් ඒකෙත් තියනවා මූල ධාතු හතරම. එහි තියනවා තෙතමනයක් හෝ රස්නයක්, සීතලක් වැනි දෙයක්. රස්නයක්, සීතලක් යමක තියනකොට ඒකේ තියෙන්නේ ඒ තේජෝ ස්වරූපය. එහි තෙතමනයක් තිබෙනවා. වියළි සමක් හා සම්බන්ධ කරලා, අනෙක් සම දෙස බැලුවොත් එහෙම එහි තිබෙන තෙතමනය පහසුවෙන් තේරුම් ගන්නට පුළුවන්. ඒක තමයි එහි තිබෙන ආපෝ ගතිය. ඒ වගේම හම, වේළිලා, හැකිළිලා නැතුව, පිම්ඹුණු ස්වරූපයක් තියෙනවා; ඒක තමයි එහි තිබෙන වායෝ ගතිය. එතකොට මේ පඨවි, ආපෝ , තේජෝ,වායෝ කියන මූල ධාතු හතරම තියෙනවා හමේ..මේ විදියට ඒ කොටස් වල එක එක කොටසක් අරන් මූල ධාතු හතරකින් මේවා නිර්මිත වෙලා තියෙන්නේ කියලා ඒ මූල ධාතු හතර වෙන්කරන්නට පුළුවන් නම් ඒක ඉතාමත්ම හොඳයි. එහෙම කරනකොට අපට තේරෙනවා මේ මූල ධාතු වල කිසිම ආකාරයෙන් සත්වයෙක්, පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක් කියලා ගන්නට කිසිවක් ශේෂ වන්නේ නැහැ නේද කියන කරුණ. එතකොට ඒ මූල ධාතු හතර වශයෙන් කොටස් ඔක්කෝම අරගෙන බැලුවොත් එහෙම ආපෝ කොටස් පවා ගන්නට ඕන, මූල ධාතු හතරක් වශයෙන්..දැන් උදාහරණයක් වශයෙන් ලේ කියලා ගත්තොත්, ආපෝ කොටසක්, එහි තිබෙනවා රස්නයක්, සීතලක්. එහි තියෙනවා ලේ කැටි ගැසෙන ස්වරූපයක්. කැටි ගැසුණාම තියෙන්නේ ඒකේ පඨවි ගතිය අධික වශයෙන්. එතකොට ඒකේ පිම්ඹිච්ච ස්වරූපයක් තියෙනවා. ඒ විදියට පඨවි ධාතුවත් තියනවා, වතුර ගතියත් තියනවා, රස්නයක් සීතලක් තියනවා, පිම්ඹුණු ගතියක් තියනවා. සෑම මූල ධාතු කොටස් හතරක්ම එහි තියනවා. මේ විදියට තමන්ට පුළුවන් කොටස් තිස් දෙකෙන්, සෑම කොටසකම , තමන්ට පුළුවන් වන ආකාරයෙන් ඒ ධාතු හතර වෙන්කරලා බලන්නට පුළුවන් නම් බොහොම හොඳයි. එතකොට තමයි අපට රූපය ගැන පැහැඳිලි අවබෝධයක් ලබන්නට පුළුවන් වන්නේ..එහෙම බැලුවාට පස්සේ මේ සෑම කොටසක්ම අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි කියන ලක්ෂණ තුනට නඟලා බැලුවොත්, රූපයේ නියම තත්වය අපට තේරෙයි. මෙන්න මෙහෙම තේරුණාට පස්සේ මුළු ශරීරයේම තියන රූප කොටස්, නැත්නම් රූපස්කන්ධයම – නාමස්කන්ධය නෙවෙයි අපි මෙතන කතා කරන්නේ, රූපස්කන්ධයම දෙස එකවර සිතින් බලලා ඒකේ තියන පඨවි ධාතුව මේකයි කියලා සිතින් දකින්නට පුළුවන් වන්නට ඕන. ආපෝ ධාතුව මේකයි කියලත් සිතින් දකින්නට පුළුවන් වන්නට ඕන. තේජෝ ධාතුව මේකය, වායෝ ධාතුව මේකය කියලත් ඒ මුළු ශරීරයේම පැතිරී ඇති මූල ධාතු හතර වෙන් වශයෙන් සිතින් දකින්නට පුළුවන් සමත්කමක්, දක්ෂ බාවයක් තියෙන්නට ඕන..එහෙම දකින්නට පුළුවන් වුණාට පස්සේ මේ මුළු ශරීරයේම තියන පඨවි ධාතුව මම හෝ මගේ ආත්මයක් නොවේ, සත්වයෙක් නොවේ, පුද්ගලයෙක් නොවේ, මම හෝ මගේ දෙයක් නොවේ කියලා අවබෝධ කරගන්නට ඕන. ධාතු කියන එකේ වචනයේ තේරුම සත්වයෙක් නොවේ, පුද්ගලයෙක් නොවේ, ආත්මයක් නොවේ, හුදු අනාත්ම ධර්මතාවයක් කියන එකයි. මේ ධාතු කියන එක පාවිච්චි කරන්නේ රූප වලට විතරක් නෙවෙයි. විඥ්ඥාණයටත් විඥ්ඥාණ ධාතුව කියලා කියනවා. වෙන දෙයක් තියා, නිර්වාණයත්, නිබ්බාණ ධාතුව කියලා කියනවා..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නාමරූප.නාමරූප.Post navigation.← නාමරූප (1 කොටස ).නාමරූප (3 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
විදර්ශනාව වඩමු | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.විදර්ශනාව වඩමු.June 26, 2019June 26, 2019 / අමා සුව.අපේ සිත සෑම විටම බාහිර ලොව සමඟ බැඳී වෙළී ගැට ගැසී පවතී. ඇසින් දකින, දුටු දෙයක් ගැන හෝ, ඇසූ, අසෙන දෙයක් ගැන හෝ, විඳින, විඳි දෙයක් ගැන හෝ ආදී ලෙසින් සෑම විටම පාහේ මේ කය සහ සිත ඇසුරු කරගෙන පිට ලෝකයෙන් ලැබූ අරමුණක් කෙරෙහි ඇලෙමින් හෝ ගැටෙමින් පවතී. ඇස, කන, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස යන ආයතන හයෙන් , මුල් කී පහෙන්ම විඳීමක් ලැබෙන්නේ මේ මොහොතේ පමණි. ඒවා එතනම එතනම නිරුද්ධ වී යයි. නමුත් මනස එසේ නොවේ. අනෙක් ආයතන පහෙන් සහ මනසෙන් විඳින ලද අරමුණු නැවත නැවත මෙනෙහි කරමින් විඳින්නට මනායතනයට හැකියාව ඇත..ඔබ ඊයේ රාජකාරී ස්ථානයේදී වූ සිදුවීමක් සිතන්න. කෙනෙක් ඔබට බැන්නා යැයි සිතන්න. ඒ මොහොතේ ඒ බැනුම එතනම ඉවර විය. නමුත් අදත් ඔබ එය මතක් කරමින් දුක් වෙන්නේ, ඔබේ කනට නැවත එම ශබ්දය ඇසෙන නිසා නොවේ. මනස මගින් ඒ සිදුවීම නැවත නැවත මෙනෙහි කරමින් නැවත නැවත විඳීම් සකස් කරවයි. මෙලෙසින් සිතා බැලුවහොත් ඇස ,කන , නාසය, දිව, ශරීරය යන කයට සම්බන්ධ ආයතන පහ මඟින් අපව අතීතයට හෝ අනාගතයට ගෙන යන්නේ නැත. නමුත් මනස නම් වු ආයතනය මඟින් ඔබව අතීතයට, අනාගතයට මහත් වූ දුරක් ගෙන යා හැක.දැනට අවුරුදු 40-50 කට පමණ වූ දුරක් වුවද එයට යා හැක..මෙසේ වූ අති ධාවන සිතද මේ මොහොත තුළ පමණක් රඳවා ගන්නට හැකි නම්…!.එය කරන්නට ඉතාමත් අපහසුය. නමුත් කළ හැක. එය ක්‍රමානුකූලව කළ යුතුය. එහා මෙහා දුව පනින දඟකාර කුඩා ළමයකු එක තැන නතර කරන්නට එක් වරම බැරි අයුරිනි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්ම මාර්ගයම යනු සිත එලෙසින් හික්මවා ගෙන සිත අවබෝධ කරගෙන, එයින් නිදහස් වීමය. මන්දයත් මුළු සංසාරයම ගොඩ නැඟෙන්නේ සිත පෙරටු කරගෙනය..සිත එසේ දමනය කර ගන්නට නම්, පළමුව හොද උවමනාවක් තිබිය යුතුමය. කවුරුත් කීවාට නොව, තමන්ගේම හදවත තුළින් එන සැබෑ උවමනාවක් තිබිය යුතුය. එක් එක් අරමුණු ඔස්සේ අතීතයට , අනාගතයට දුවමින් නොයෙකුත් කෙලෙස් සිතිවිලි ඇති කරගනිමින් සසර දිගු කරවන සිත හික්මවා ගන්නට ඔබ තුළින්ම උනන්දුවක් ආ යුතුමය..සතිය යනු මේ මොහොතේ ඔබ තුළ වන දෑ පිළිබඳව සවිඥාණික බවයි. සරලව සිහිය ලෙසින්ද යොදාගත හැක. ඇතැම් විට අප කරන, කියන, සිතන දේවල් ගැන අපට දැනීමක් ඇතිවන්නේ එහි විපාකය එද්දීය. “මම මෙහෙම කරාද, කිව්වද, සිතුවද” ආදී ලෙසින් අප පසුතැවෙයි. ඇතැම් විට ඔබ සිතුවේ, කිව්වේ, කරේ ඔබට ඕනෑ දේවල් නොවේ. “ඇයි මම එහෙම කිව්වේ, අපරාදේ” ලෙසින් අප පසුතැවෙයි..බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉතාමත්ම සරල ලෙසින් සතිය පවත්වා ගත යුතු අයුරු පෙන්වා දී ඇත ..අප විසින් අපගේ කය පිළිබඳව සතිය පවත්වා ගත යුතුය. මේ මොහොතේ කයේ පවතින ඉරියව්ව ගැන සිහියෙන් සිටිය යුතුය. ඇවිදින විට ඇවිදිනවා ලෙසින් ඔබ දැන සිටිය යුතුය. කෑම කන විට, නාන විට, වාඩිවී සිටින විට ආදී ලෙසිනි. ඔබ දැන් කල්පනා කර බලන්න. ඔබ ස්නානය කරන විට සිත පවතින්නේ ඒ මොහොතේ කය පිළිබඳවද.? බොහෝ විට එසේ නොවේ. ඔබ සිතින් මෙනෙහි කරන්නේ පෙරදා නැරඹූ නාට්ටියක් ගැන විය හැක. මේ අයුරින් එකින් එක මෙනෙහි කර බලන්න. අප බොහෝ කාර්යයන් කරද, සිත එතන පවත්වා ගෙන නැත. මෙසේ කය ගැන සතිය පවත්වා ගැනීම සරල ලෙසින් ආරම්භ කර ගැඹුරින් වුවද කළ හැක. පළමුව කරන කාර්යයන් ගැන සිහිය පවත්වා ගන්නට උත්සාහ කරන්න. මෙය ඔබ සාමාන්ය ජීවීතයේදී කළ යුතු දෙයකි. ඒ ඒ වෙලාවට කයේ පවත්නා ඉරියව් ගැන සිහිය පවත්වා ගැනීමයි..ඉන් පසු මෙය තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යන්න. එනම් කයේ සිදුවන චලනයන් ගැනද සිහිය පවත්වා ගන්න. කෑම කන විට, අනන බව, ඇනූ බත් පිඩ මුවෙහි දා ගැනීම, හැපීම, ගිලීම ආදී ලෙසින් කයේ ක්‍රියාව කොටස් වලට කඩමින් සිහියෙන් බලන්නට පුරුදු වන්න. මේවා කිරීම මුලදී ඉතාමත්ම අපහසුය. නමුත් පුරුදු වූ විට අපහසු නැත. සිත එක එක අරමුණු ඔස්සේ ගොස් විඩාවට පත් නොවී ඔබේ කයේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ සතියෙන් සිටී නම් එය සිතට සැනසුමකි..අප මෙසේ සිත පුරුදු කරන්නේ සැමදා කය දෙස බලා සිටීමට නොව, සිත මේ මොහොත තුළ රඳවන්නට පුරුදු කිරීමටය. මෙසේ සතිය පුරුදු කරන ඔබ අවසානයේ භාවනාවකට යොමු වූ විට හිත පිට නොයා ඒ භාවනා ආරම්මණයෙහි මනා ලෙස පිහිටයි. ඒ භාවනා අරමුණ තුළින්ද සිදුවන්නේ දසත විහිදෙන සිත එකම අරමුණක් තුළ රඳවා තබා ගැනීමය. එයද අවසානය නොවේ. එම අරමුණ මඟින් සමාධිමත් වන සිතින් අනිත්ය , දුක්ඛ, අනාත්ම යන ත්‍රිලක්ෂණය දැක අවබෝධ කරගන්නටය. ඒවා පියවි ඇසට පෙනෙන දේවල් නොව, ප්‍රඥාවට දැනෙන දේවල්ය. ඒවා එසේ අවබෝධ කරගන්නට තියුණු වූ සතියක්, සමාධියක්, ප්‍රඥාවක් තිබිය යුතුමය. සරල ලෙසින් ආරම්භ කරන ගමනක අවසාන අග්‍ර ඵලය වූ නිවන අත්දකින්නට මෙසේ මූලික තැන සිට පටන් ගත යුතුය..කය ගැන සිහිය පවත්වා ගැනීම ක්‍රමයෙන් ගැඹුරින් ගැඹුරට කළ හැක. සිත තුළ සතිය වැඩෙත්ම නිරායාසයෙන් ඔබව ඊළඟ පියවරවල් සඳහා යොමුවෙයි. ඇවිදින විට මුලින් ඇවිදිනවා යන්න පමණක් සතියෙන් සිටි ඔබට, එය පුහුණු වු පසු “වම් කකුල ඉදිරියට තැබුවා, දකුණු කකුල” ආදී ලෙසින් සතිය තවත් සියුම්ව පවත්වා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. තවත් පියවරක් ඉදිරියට යමින් වම් කකුල ඔසවන විට ඔසවන බවත්, තබන විට තබන බවත් ආදී ලෙසින් අනු ක්‍රියාවන් පිළිබඳවද සිතට වැටහේ. පෙර ඇවිදින විට වෙනත් දේවල් හිතමින් ගිය සිත ඒ සියළු දෙයින් මිදී ඒ කරන ක්‍රියාව තුළ පමණක් පැවතීමෙන්ම ඔබ සිතට අත්වන සහනය ඔබට දැක ගත හැකිවනු ඇත..අප විසින් සතිය පවත්වා ගත යුතු අනෙක් තුන නම්, වේදනාව, සිත, ධම්ම යන තුනයි..අපේ කයට හා සිතට නොයෙක් සැප දුක් මැදහත් වේදනාවන් දැනෙයි. සියළු කායික වේදනාවන් විඳින්නේද මනසිනි. සිත නැත්නම් කිසිදු කායික වේදනාවන් දැන්නේ නැත. සිහි නැතිව ඉන්නා විට ශරීරයට කුමක් කළත් අපට ඒ වේදනාව නොදැනේ. කෙසේ වුව අප විසින් අපේ කයට දැනෙන විඳීම් කෙරෙහිත් සිතට දැනෙන විඳීම් කෙරෙහිත් සිහියෙන් සිටින්නට පුරුදු විය යුතුය. පිහියකට අත කැපුණු විට දැනෙන කායික දුක්ඛ වේදනාව කෙරෙහිත්, ඔබ හිස කැක්කුමකින් සිටින විට හිස සම්භාහනය කරන විට දැනෙන කායික සුඛ වේදනාවත්, කෙනෙක් ගැන ඔබට එන ඉරිසියාව නිසා දැනෙන මානසික දුක්ඛ වේදනාවත්, ඔබව කෙනෙක් ඇගයූ විට දැනෙන මානසික සුඛ වේදනාවත් ආදී ලෙසින් වේදනාව ගැන සිහියෙන් සිටිය යුතුය. මේ දෙකටම අයත් නොවන මැදහත් වේදනාවන් ගැනද මෙලෙසින්ම සිහිය පවත්වා ගත යුතුය. මෙයද කලින් දැක්වූ ලෙසින්ම,ආරම්භයේ සරලව පටන් ගෙන ක්‍රමයෙන් සියුම් ලෙසින් සිදු කරනට හැකි වේ. අවසානයේදී ඔබ භාවනාවකදී දැනෙන කායික සුඛ වේදනාවන් හා මානසික සුඛ වේදනාවන් සතියෙන් දකින්නටත් , ප්‍රඥාව තුළින් මේ සියලු සුඛ දුක් වේදනාවන් ජනිත කරවන වේදනා ස්කන්ධයේ යථා තත්වය අවබෝධ කරගන්නටත් මෙසේ පුහුණු වීම අත්‍යවශ්‍යයය..අනෙක් සතිය පවත්වා ගත යුතු තැන නම්, සිතයි. අපේ සිතට එන යන අනන්ත අප්‍රමාණ වූ සිතිවිලි ගැන සිහියෙන් සිටිය යුතුය. බොහෝ විට තරහක් ඇවිත් අප විසින් දෙයක් කළ පසුවයි අපට සියල්ල පෙනෙන්නේ. මරණයන් සිදුකළ බොහෝ දෙනා පසුතැවෙයි. ඔවුන් ඒවා කරන්නට සිතා සිටියේ නැති බවත් හදිසියේ සිත පාලනය කරගත නොහැකිව දේවල් සිදුවූ බවත් ඔවුන් පවසයි. අපටද එදිනෙදා ජීවීතයේ අනන්තවත් මෙවැනි දේවල් වලට මුහුණ දීමට සිදුවෙයි. මදුරුවෙක් මැරීම යන ක්‍රියාව සිදුවන්නේද කය ගැනවත්, සිත ගැනවත් සතිය නොපවැත්වූ බැවිනි. අප සිතට තරහ ඇවිත් යම් යම් දැ කියවෙයි. දෝෂාරෝපණය කරයි. නමුත් අපට ඒවා ගැන හරි සිහිය එනවිට පමා වැඩිය. රාගයද එලෙසින්මය. හදිසියේ වැරදි ක්‍රියාවලට යොමුවෙයි. නමුත් පසුව ඒවා ගැන දුක්වෙයි. සිතට එද්දිම දෙයක් හඳුනා ගන්නට හැකියාව තිබේ නම් අපට ඒවා පාලනය කර ගැනීමට හැකි වේ. හරියට කෙනෙක් අපේ නිවසට එද්දිම ඔහු හොරෙක් බව දන්නේ නම් අපට පරෙස්සම් විය හැක. නමුත් නොදැන සිටියොත් අලාභ සිදුවේ. සිතත් මෙලෙසිනි. සිතේ ඇතිවන සියළු හොද නරක සිතිවිලි කෙරෙහි සතිය පවත්වා ගත යුතුය. මෙය එදිනෙදා ජීවීතය ඉතාමත් සාර්ථකව පවත්වා ගැනීමටද මහත් උපකාරී වේ. නමුත් මෙහි අග්‍ර ඵලය නම් සිතේ ජනිත වන සංඥාව, වේදනාව, සංස්කාර, විඥණ නම් නාම ස්කන්ධය සමාධිමත් සිතින් දක්නට, එහි උදයවය( ඇතිවීම් නැතිවීම්) දැකීම ආදී ලෙසටම දියුණු කර ගැනීමය..අනෙක් සතිය පවත්වා ගත යුත්තේ ධර්මතාවයන් ගැනය. එනම් පංචස්කන්ධයේ අනිත්ය, දුක්ඛ , අනාත්ම ස්වභාවය ආදී දේ පිළිබඳවද හේතුන් අනුව ඵලයන් ඇතිවෙන හැටි ආදී ලෙසින් සංස්කාර ලෝකය තුළ පවත්නා ධර්මතාවයන් ගැන සතියෙන් සිටීමය. කෙනෙක් දුටු විට ඒ කෙරෙහි ඇලීම, ගැටීම් ආදි දේ නොව, ඔහු ඇඳ පැළඳ සිටින දේ ගැන නොව,ඔහුගේ අඩුපාඩු , ලස්සන කැත ආදී දේවල් නොව අප සිතිය යුත්තේ. දෙතිස් කුණප ලෙසින්, මොහුත් අනිත්‍යයට යන අයුරු, ලෙඩ රෝග වලට ගොදුරු වන අයුරු, දුක් ගොඩක උරුමකරුවෙක් වන බව ආදී ලෙසින් ධර්මතාවයන් පිළිබඳව මෙනෙහි කළ යුතුය. මෙය විදර්ශනාවට බර වූ දෙයකි. මෙයි ලැබෙන අග්‍ර ඵලය නම් ඔබ සමාධිමත් සිතින් භාවනාවේ සිටින විට දක්නා සියුම් සංස්කාරයන්හි යථා ස්වරූපය අවබෝධ කරගැනීමට හැකිවීමයි. සංස්කාරයන්හි අනිත්ය බව,දුක් බව, අනාත්ම බව ආදිය දැකීමට ඔබේ සිත පුරුදු කර ඇති නිසා සමාධිය ඉක්මවා යමින් නිවනට සිත පත්වීමට මෙය ඉවහල් වේ..සාමාන්ය ජීවිතයේදී අප මෙසේ සතිය පුහුණු කිරිම තුළින් භාවනාවද ඉතාමත් ඉක්මනින් සාර්ථක වේ. සතර සතිපට්ඨානය යනු මෙයයි. භාවනා ආරම්මණයකදී ද සිදුවන්නේ මෙයයි. ආනාපාන සතියේදි කයට හුස්ම රැල්ල එන යන විදිය දැකීමෙන් කායානුපස්සනාවත්, ඒ තුළින් කයට දැනෙන සියුම් සුඛ වේදනාව අවබෝධ කරගැනීම වේදනානුපස්සනාවත්, කය ඉක්මවා ගොස් නාමය පමණක් දැනෙන මොහොතේ චිත්තානුපස්සනාවත් එසේ නොමැතිනම් කය දැනෙන මොහොතේ වුව කයේ දැනීම් අත්දැක්කේ සිතින් බැවින් ඒ ආකාරයෙන් මෙනෙහි කරමින් චිත්තානුපස්සනාවත්, සියළු දැනීම් වල ධර්මතාවයන් හෙවත් අනිත්ය, දුක්, අනාත්ම, ආදීය දැකීම තුළින් ධම්මානුපස්සනාවත් ආදී ලෙසින් සතර සතිපට්ඨානයම වර්ධනය වේ. නිවන අවබෝධ කරගැනීමට නම් සතර සතිපට්ඨානය වැඩිය යුත්තේ ඇයිද යන්න ඔබට අවබෝධ වන්නට ඇත..ඔබ මේවා සිතට මහත් බරක් ගෙන කළ යුතු නොවේ. දැන් කායානුපස්සනාව, දැන් වේදනානුපස්සනාව ආදී ලෙසින් සිත වෙහෙස කල යුතු නොවේ. මේ මොහොතේ සිත පවත්වා ගැනීම පමණි ඔබ අවසානයේ කළ යුත්තේ. එයට යොමුවීම පිණිස එක් එක් සරල තැනින් ආරම්භ කළ හැක..මෙසේ සතිය මැනවින් පුහුණු කිරීමෙන් සමාධිය වැඩීම අපහසු කරුණක් නොවන බව ඔබටම අත්දැකීමට හැකිවනු ඇත. නමුත් භාවනා කිරීමට නම් කාය විවේකයද අත්‍යවශ්‍යය. නාමයත් රූපයත් අනෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකට උපකාරී වෙමින් ක්රියාත්මක වෙයි. දවස පුරා වෙහෙසී ඔබ භාවනාවට ඉදගත්විට කයේ වෙහෙස නිසා නිදිමත එන්නට හැකියාව වැඩිවේ. දවස පුරා බොහෝ කාර්යයන්හි නියැළී, බොහෝ පිරිස් ඇසුරුකර, ගමන් බිමන් ගොස්, ඔබට භාවනාව සාර්ථක කරගත නොහැක. එවිට සිත පිටයෑම පුදුමයක් නොවේ. ඒ කළ කී දෑ ගැන සිත දුවයි. ඔබ කිසිදා දැක නැති, අසා නැති ,විඳ නැති දෙයක් ගැන ඔබට සිතිවිලි ඇති කරගත හැකිද ? නොහැකිය. ඔබ එය දැක ඇති , අසා ඇති, දෙයක් හා යම්තමින් හෝ සමාන කරගනිමින් සිතිවිලි ඇති කරගයි. එසේ නම් අපට සිතිවිලි ඇතිවන්නේ අප ආයතන වලින් හසු කරගන්න දේවල් කෙරෙහිමය. ඒ අරමුණු වැඩි වන්නට වැඩි වන්නට අප සිත පිට යන්නට ආයුධ සපයනවාක් මෙනි. ඔබ අද දවල් රණ්ඩුවක් වුනා යැයි සිතන්න. ඔබ භාවනාවේදී එය මෙනෙහි වන්නට ඇති සම්භාවිතාවය වැඩිය. මේ අරමුණු කිසිවක්ම නැත්නම් හිත පිට යන්නේම නැත යන බවක් නොවේ මෙහි පවසන්නේ. සම්භාවිතාවය පිළිබඳවය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ආරණ්‍ය ගත වීමට, ශුන්‍යාගාරගතවීමට, වෘක්ෂ මූලීක වීමට කීවේ ඇයිද යන්න ඔබටම අවබෝධ කරගැනීමට හැකිවනු ඇත. ඔබ දවසම උත්සවයක නටමින් දගලමින් සිට ඇවිත් භාවනාවට වාඩි වූ විට , අර ශබ්ද කනට ඇසෙන්නාක් මෙන් දැනේ. ඒ වේගය සිතේ පවතින්නක් මෙනි. නමුත් ඔබ බෝ මළුවක සෙමින් සක්මන් කරමින් සිට පැමිණ භාවනාවට වාඩිවෙන්න. වෙනස ඔබටම දැනෙනු ඇත..ඔබේ සිතේ ශාන්තිය සුවය ඇති කරවාලන පරිදි අවට පරිසරයද පැවතේ නම් භාවනාවට එය රුකුලකි. බුදුරජාණන් වහන්සේ සේඛ පරිහාණි සූත්‍රයේදී භාවනා යෝගීන් පිරිහෙන කරුණු හතක් දක්වන ලදී. නව කර්මාන්ත ඇරබීම,පිරිස් ඇසුරේ වැඩියෙන් යෙදී සිටීම ආදී දේවල් උන් වහන්සේ දැක්වූයේ ඒවායින් වෙන අයහපත දන්නා නිසාය. එහෙයින් කායික විවේකය මෙන්ම මානසික විවේකයද භාවනාවට අවශ්‍යයය ..කයින් කෙතරම් විවේකීව සිටියද සිතින් විඩාපත්ව සිටී නම් භාවනාව සාර්ථක නොවේ. සිතින් හැමවිටම ලෞකික ලෝකයේ දේවල්ම අල්ලාගෙන ඒවා ගැනම සිතමින් සිහින දකිමින් සිටින කෙනෙකුට භාවනාව සාර්ථක නොවීම පුදුමයක් නොවේ. ඇතැම් අය කාර්යාල වල දේවල් වලට සිතින් බොහෝ ඇලෙයි. ගැටෙයි. ඒවැනි පීඩාකාරී සිතිවිලි බහුල නම් සිතට විවේකයක් නැත. භාවනාවට යොමු වීමටත් මූලිකවම සිතේ යම් කිසි හෝ අත හැරීමක්, පැවතිය යුතුය. මේ ලෞකික දේවල් කෙරෙහි නිබ්බිදාවක්, විරාගයක් පැවතිය යුතුය. සිතේ තණ්හාව බහුල නම්, ඔබ විසින් නොයෙක් දේවල් හා පුද්ගලයන් කෙරෙහි ඇලීම, ගැටීම ආදී සිතිවිලි නිරතුරුව සිතේ පවත්වා ගනී. ලෞකික දේවල් කෙරෙහි බලාපොරොත්තු ආශාවන් පොදි බැඳගෙන නිවන් දකින්නට නොහැකි බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. නිවන යනු සියල්ලම අතහැරීමයි. එක අතකින් අල්ලා ගෙන අනෙක අතින් අත හැරිය නොහැක..භාවනාව, නිවන යනු ඔබ තනිව සිදු කරන දෙයකි. ඔබ අවන්කව කරන තරමට ඔබට ප්‍රතිඵල ලැබේ. සසර භය තිබුණාට නිවන් දකින්නට නොහැක. සසරට භිය විය යුත්තේ යම් සේද එලෙසින්ම සසර කෙරෙහි කළකිරීමද ඇතිවිය යුතුය. තවත් නම් උපතක් එපා, පැවැත්මක් එපා ලෙසින් හදවතින්ම පැන නැගී ආ යුතුය. අද බොහෝ දෙනා වෙහෙසෙන්නේ සෝවාන් වීමටය. ඒ සසර අපා දුක් විදින්නට ඇති භිය නිසාය. අප කවුරුත් දුකක් විඳින්නට භිය වෙමු. එය දෙව්, මිනිස්, බඹුන්, තිරිසන්, ප්‍රේත, අපා ආදී කවර සත්වයකුටත් පොදු දෙයකි. සියළු සත්වයෝ දුක් වේදනාවන් විඳින්නට භිය වෙති. බොහෝ අය අපාය ආදීය ගැන විශ්වාස නොකරන නිසා ඔවුන් තුළ කිසි භියක් හට නොගනී. නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්‍රද්ධාව පිළිගැනීම ඇති අය අපාය ආදිය ගැන පිළිගනී. එසේ අපා දුක් විඳින්නට ඔවුන් සැබවින්ම භිය වෙති. අපායේ ඉපදීමට ඇති භිය පමණක් ඔබව නිවන් දකින්නට ප්‍රමාණවත් නොවේ. අපායේ ඉපදීමට භිය වූවත්, දිව්‍ය සම්පත් විඳින්නට බොහෝ අය කැමතිය. පින් කම් කිරීමට බොහෝ අය බහුලව පෙළබෙන්නේ එබැවිනි..නමුත් නිවන් දැකීමට එය පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. එයද තණ්හාව ක්රියාත්මක වීමකි. භවයක් ප්‍රාර්ථනා කරමින්, භවයෙන් නිදහස් වීමට නොහැක. ඔබ විසින් සතර අපා ආදියත් ඇතුළුව සියලු තැන්හි ඉපදීම කෙරෙහි කළකිරිය යුතුයමය. සිතේ ඇති තණ්හාව අඩු කරගත යුතුය. එක පසෙකින් තණ්හාව පෝෂණය කරමින් අනෙක් පසින් කොපමණ භාවනාව කරද තණ්හාව ප්‍රහීණ කරමින් අත්දකිනා නිවන අවබෝධ කරගත නොහැකිය. එය හරියට හිස් කූඩයකට වතුර පුරවනවාක් මෙනි. සැබෑ ලෙසම දේවල් කෙරෙහි ඇති ආශාව අඩු කර ගනිමින් අත් හැරීම පුරුදු කළ යුතුය. දානය දීම මඟින් අප පුරුදු කළ යුත්තේ එයයි..නමුත් අද බෞද්ධයන් දානය දෙන්නේම තණ්හාව පෝෂණය කරමිනි. දානය දෙන්නේ අතහරිමි යන සිතිවිල්ල ප්‍රමුඛ කොට ගනිමින් නොව, දිව්‍ය සැප ලැබීමට හේතුවන පින නම් වූ සිත අල්ලාගෙනය . ඔබ විසින් කර්මය හා කර්ම ඵලය අදහාගෙන දානය දිය යුතුමය. කුසලයක් ත්‍රිහේතුක වීමට එය උපකාරී වන බැවිනි. නමුත් දානය යනු දෙන දෙයකි. ඔබට දෙයක් පෙරළා ලැබුණා හෝ නොලැබුණා විය හැක. නමුත් ඔබ සිතින් අත හරිමින් දෙන්නට පුරුදු විය යුතුය. තමන්ට පෙරළා කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවී දිය යුතුය. ඔබ අවන්කව බලන්න. ඔබ බොහෝ පින්කම් කරන්නේ කීර්තිය ප්‍රශංසාවට ආශාවෙනි. සමාජයට පෙනෙන්නට කරන්නට කැමතිය. එසේ තමන් කළ පින්කමක් අන් අයටත් අනුමෝදන් කරවීම උතුම් දෙයකි. එය අන් අයවත් එවැනි දේ සඳහා පෙළඹවීමකි. නමුත් මේ කියන්නේ ඔබේ සිතේ ස්වභාවය ගැනය. ඔබ ඔබටම අවංක වෙමින් දෙන දේ අත් හරිමින්ම දෙන්න. අත් හැරීය යුත්තේ දෙන ලබන වස්තුව නොව, ඒ වෙනුවෙන් ඔබේ සිතේ ඇතිවන තණ්හාව මිශ්‍ර සිතිවිලිය..එසේ ඔබ විසින් තණ්හාව අඩු කරන මාර්ගයට අවතීර්ණ විය යුතුය..මේ සියළු දේවල් කෙරෙහි නිබ්බිදාව , විරාගය සිතේ පැවැත්විය යුතුය..නිබ්බිදාව යනු සාමාන්ය කළකිරීම නොවේ. ඒ කළකිරීම පටිඝ මිශ්‍ර සිතකි. කළකිරීම ඇතිවන්නේ අපට අසතුටු දෙයක් ඇතිවූ විට පමණි. ඔබට රාජකාරියේ වැඩක් කරගැනීමට නොහැකි විට, ඔබේ පෙම්වතා තරහා වූ විට ඔබට කළකිරීම ඇතිවේ. එය කාටත් එන කළකිරීමකි. නමුත් ඔබේ රාජකාරී වැඩ ඉතා හොඳින් වෙද්දී, ඔබට කීර්ති ප්‍රශංසා උසස්වීම, පඩි ලැබෙද්දී, ඔබේ පෙම්වතා සැමියා ඉතා හොදින් ආදරයෙන් ඉද්දී, ඔබට ආස යාන වාහන, ගෙවල් ලැබෙද්දී ඔබට කළකිරීම එයිද.. බොහෝ අයට නැත. නිබ්බිදාව යනු ඒ කළකිරීම නොවේ..කුමන සැප සම්පත් මැද, සතුටින්, සිටියද ඒ සියල්ලේ ඇති නිස්සාර බව, හිස් බව අවබෝධ වෙමින් ඒ සියල්ලෙන්ම මිදී යන්නට තරම් ඇතිවන සියුම් විරාගි සිත නිබ්බිදාවයි..සියළු දෙය අනිත්‍යය බැවින් කිසිවක් සදාකාලිකව පවත්වා ගත නොහැක. අප සතු රූපය, ධනය, වටිනාකම්, ආදරණීය පුද්ගලයන් කිසිම දෙයක් අප ළඟ සදාකාලිකව නොරැඳේ. සියල්ල තණ අග රැඳි පිණි මෙනි. ඊළඟ මොහොතේ නැතිවන්නට පුළුවන. සුනාමි, කොටි, සහරාන්, ආදි නොයෙක් සිදුවීම් ඇස් පණා පිට සිදුවෙද්දී මේ සියල්ල එක මොහොතකින් වෙනස් වන බව අප අවබෝධ කරගත යුතුය. අපට නොවේ යැයි කිසිවකුට කිව නොහැක. අතීත සංසාරයේ අප විසින් කරන ලද කර්ම ප්‍රමාණය අතිවිශාලය. ඔබේ ඉදිරි සසර ගමනම ඔබ ගොඩනගාගෙන, දැනුදු ගොඩනගමින් සිටියි..එය හරියට ඔබේ පොතේ කෝටි දහයක් ඇතැයි සිතන්න. ඔබ සිතන්නේ රැකියාවක් නැතිව වුවද පොළියෙන් ජීවත් වීමට ඇති බව. එලෙසින්ම සංසාරයේ බැංකු ගිණුම වන කර්ම, ඔබ විසින් සාදාගෙන ඉවරය. දැනුදු ඊට එකතු කරගනිමින් සිටියි. මේ ලිපිය කියවන ගමන් ඔබ අතේ මදුරුවෙකු වැහුවේ නම් ඔබ ඌ මරා දැමුවේ නම්, ඔබ විසින් අනාගත සංසාරයටද එලෙසින්ම මිය යන්නට කර්මයක් එක් ක්ෂණයකදී ගොඩ නගා ගත්තේය. මේ සසර යනු එවැනි දෙයකි. ඉතින් ඒ සසර ගැන පැවැත්ම ගැන ඔබ භිය විය යුතුය. කළකිරිය යුතුය. විරාගී විය යුතුය. නිරර්ථක බව වටහා ගත යුතුය. ඔබට මට විපාක දීමට මොන අන්දමේ කර්මයන් ඇත්දැයි අප නොදන්නෙමු. අවස්ථාව ආ සැනින් ඒවා එළඹ සිටියි. කිසිවකුටත් නවතාළිය නොහැක..එසේ මේ සංසාරය ගැන යළි යළි සිතමින් ඔබේ සිතේ ආශාව අඩු කරගත යුතුය. එසේ වූ සිතකින් ඔබ භාවනාවට හිඳගන්නේ නම්, ඔබේ සමාධිය වැඩීම තවත් පමා නොවනු ඇත...කාය විවේකයෙන්, චිත්ත විවේකයෙන් යුත් කෙනා තුළ ප්‍රීතියක් පිහිටයි. ඔහු භාවනාවට හිදගන්නේ ඒ මොහොතේ සංසුන් සිතිනි. ඒ ප්‍රීතිය තුළින් භාවනාවෙදී ඔහුට ඵස්සද්දිය ජනිත කරවයි. කය නිවී, සිත සංසිදී යද්දී කයට මහත් වූ සුඛයක් දැනේ. මේ සියළු දේ මැද්දෙන් ඔහුගේ සිත සමාධිමත් වේ..ඒ සමාධිමත් සිතේ විතක්ක, විචාරද ක්‍රමයෙන් සංසිදී ප්‍රීතිය, සුඛය ඒකග්ගතාවය පිහිටයි. ඒ සියලු දෑද ක්‍රමයෙන් ඉක්මවා යමින් ඒකග්ගතාවය පමණක්ද පිහිටන අවස්ථාවක් එයි. එහිදී සති ඉන්ද්‍රිය ඉතාමත් හොඳින් ක්රියාත්මක වේ. මේ සියළු රූපාවචර ධ්‍යානයන්ද ඉක්මවා යමින් කාය නිරෝධය ( එනම් කය නොදැනීම යමින්) අරූපාවචර ධ්‍යාන වලටද සමවදින්නට හැකිවේ. සියළු රූප නිමිති නිරුද්ධ වී ගොස් හිස් අහසක සිත පවතිනවා බඳු තත්වයකි. එම අහස යන සංඥාවද ඉක්මවා සිතට සිත පමණක් අරමුණු වන අවස්ථාවක්ද, ඒ සිත යන බවත් සිතේම සංඥාවක් බව අවබෝධ වෙමින් ඒ සංඥාද ඉක්මවා, සංඥාවක් ඇතිත්, නැතිත් යන ඉතාමත්ම සියුම් දැනීමක් වන නේවසංඥානාසංඥායතය නම් වූ අරූපාවචර ඉහළම ධ්‍යානයට වුවද සමවැදිය හැක. මේ ධ්‍යාන මට්ටමද ඉක්මවා යමින් නිරෝධ සමාපත්තීන් වැනි තත්වයන්ටද සමවැදීමට ඉහළ මාර්ගඵල ලාබී කෙනෙකුට හැකියාව ඇත..සැම ධ්‍යාන සිතකම අනිත්ය , අනාත්ම, දුක් බව විදර්ශනාවට නඟමින් ඒ සියළු ධ්‍යාන සිත් ඉක්මවා නිවනට සිත පත් කර ගැනීමට හැක. සෝවාන් වීමට නම් අඩුම වශයෙන් උපචාර සමාධියක් හෝ (පළමුවන ධ්‍යානයට පෙර අවස්ථාවක්) සමථ ආකාරයෙන් හෝ විදර්ශනා ආකාරයෙන් වඩා තිබිය යුතුය..ධ්‍යාන වඩවමින් සමථ ආකාරයෙන් භාවනාව ප්‍රගුණ කරන ආකාරය එලෙස වන අතර පංචස්කන්ධය විදර්ශනාවට නඟමින් ත්‍රිලක්ෂණය දකිමින් විදර්ශනා භාවනාව මුල සිටම වැඩීමෙන්ද නිවන් ලබා ගත හැක. විදර්ශනා භාවනාවෙන්ද සමථයෙන් ලැබෙනා ධ්‍යාන උපදවා ගත හැක. උදාහරණයකට විදර්ශනා භාවනාවෙන් කය විදර්ශනා කොට කාය නිරෝධයකට සිත පත්වේ. එනම් කය සම්පූර්ණයෙන්ම සිතට නොදැනී නොපෙනී යයි. සිත පමණක් පවත්නා බව පෙනී යයි. මෙය සමථයෙන් ලබා ගන්නා පළමුවන අරූපාවචර ධ්‍යානයට සමවේ..කුමන අයුරකින් කළද ප්‍රායෝගික වශයෙන් මේ ලබා ගන්නා අත්දැකීම් සඳහා ඔබ විසින් ප්‍රායෝගිකවම ධර්මය පුහුණු කළ යුතුය. ක්‍රමානුකූලව ඉතාමත් අවබෝධයෙන්, අවංකව , නිවන් දැකීමේ පරම අභිලාශයෙන් සිදු කළ යුතුය. බොහෝ අය භාවනා කරන්නේ ලෝකයට පෙනෙන්නටය. කීර්ති ප්‍රශංසාවටය. ඒ භාවනාවෙන් වන්නේ කෙලෙස් වඩවා ගැනීමකි. සිත යනු කෙලෙස් ඇති කිරීමටම උපන් දෙයකි..අප විසින් භාවනාව වැඩිය යුතුවන්නේ කෙලෙස් වඩවාගැනීමට නොව, තිබෙන කෙලෙස් වියළා දැමීමටය..ඇතැම් අය තමන් ලැබූ මාර්ග ඵල ලොවට කිය කියා , ඒ තුළින්ද ආත්ම තෘප්තියක් ලබයි. ඔබ නිවනක් අවබෝධ කළෙ නම් එහි සතුට ඔබටය. ඔබ සතර අපායෙන් මිදුණේ නම් එහි විපාකය ඔබටය. අනෙක් අයට ඉන් යහපතක් ලැබෙන්නේ ඔබ විසින් අන් අයවත් මේ නිවන් මාර්ගය තුළ පිහිටවීමට යම්කිසි හෝ උපකාරයක් කිරීමෙනි. පහළ මාර්ගඵල ලබාගත් අයගේ සිත් තුළ වුවද ඊර්ශ්‍යා, මාන්න, ද්වේශ, රාග ආදී කෙලෙස් පවතී. ඔවුන් උත්සාහ කළ යුත්තේ ඒවා නිරුද්ධ කිරීමටය..කොතෙක් පොත් පත් කටපාඩමින් සිටියද ප්‍රායෝගිකව අත්දකිමින් ධර්මය ප්රත්යවේක්ෂා කිරීමෙන් ලැබෙන දේ ඉඳුරා වෙනස්ය. අවබෝධය, දැනුම හා ප්රත්යක්ෂ දැනීම යනු මහත් වෙනස් දෙකකි. ඒ ධර්මය දැකීමෙන් එන ශ්‍රද්ධාව යළි සසරේ කිසිඳු දිනෙක බිඳී නොයයි. ජාතක කතා කියවා හෝ, බෝධියක කොඩියක් එල්වා අපට පිහිටක් ලැබුණු විට එන ශ්‍රද්ධාව හා ධර්මය දැකීමෙන් එන ශ්‍රද්ධාව සසදන්නේ නම් මහ සාගරයක් හා ළිඳක ඇති වතුර සසඳනවා මෙනි..නිවනක් සාක්ෂාත් කරගනිමින් සියල්ලු විපරීත සංස්කාරයන්ගෙන් මිදී සිත ඒ මහා ශාන්ත වූ අමා මහ නිවනේ ගිලී නිවන් සුව විඳින විට…..“ඒතං සංතං ඒතං පණීධං යදිදං සබ්බ සංඛාර සමථො සබ්බූපධි පටිනිස්සග්ගෝ තණ්හක්ඛයෝ, විරාගෝ, නිරෝධෝ නිබ්බානන්ති…”.සියළු සංස්කාර සංසිඳී ගිය, සියළු උපධීන් සමනය වූ, තණ්හාව ක්ෂය වු, කිසිවකට ඇල්මක් නැති, නිරුද්ධ වී ගියාවූ , නිවන ඒකාන්තයෙන්ම ශාන්තය..ඒකාන්තයෙන්ම. ප්‍රණීතය…!!!!!!.මෙතෙක් කල් කාම ලෝකයේ දේවල් පසුපසම යමින් ඒවාම අභිනන්දනය කරමින් විඳි සියළු රසයන්, සැපතන් නිවන් සුවය ඉදිරියේ අසූචි මෙනි. නිවන් සුවය දිට්ඨ ධම්ම සුඛ විහරණයකි. මරණින් මතුව පමණක් විඳින දෙයක් නොවේ..බුද්ධාන්තර ගණන් පමණක්ද නොව, නිමක් නොවන සසරක විඳින්නට තිබූ අනන්ත අප්‍රමාණ දුකින් ගලවා,මේ මහා සුවයක සිත ගිල්වූ අමා මෑණී බුදු පියාණන්ට හදවත උතුරා ගලන ශ්‍රද්ධාව කිසිඳා පොතක් පතක් කියවා ලබාගන්නට නොහැක. ඉතිපිසෝ ගාථාව කෝටී වාරයක් කීවද ලැබෙන්නේ නැත. බුද්ධගයාව, රුවන්වැලිසැය, දළඳා මාලිගාව ඉදිරිපිට රැය නොනිදා පහන්කරමින් වැන්දද ඒ ඇතිවන ශ්‍රද්ධාවද ධර්මය දැකීමෙන් එන ශ්‍රද්ධාවට කිට්ටු කළ නොහැක..මේ සුවය විඳින්නේ , මේ සැනසුම විඳින්නේ… එදා අසංඛ්‍ය ගණන් සසරේ ඇස් ගලව ගලවා දන් දෙමින්, මහ පොළොව පරයාලමින් මස් දන් දෙමින්, සත් සමුදුරු පරදාලමින් ලේ දන් දෙමින්, ගිජ්ජකූට පර්වතය පරයාලමින් හිස් දන්දෙමින් දාන පාරමිතාවද, ජීවිතය යද්දී පවා කඩ නොකර ශීල, නෙක්ඛම්ම, ඛන්ති, සච්ච, අධිට්ඨාන, ආදි පාරමිතා පුරමින් කිසිඳු දෙවියකුට,බ්‍රහ්මයකුට විඳිනවා තබා සිතන්නටවත් නොහැකි වූ තරම් අනන්ත අප්‍රමාණ දුක් විඳිමින්, කැපකිරීම් කරමින් පැමිණි, බුදුවන ජීවීතයේදීත් සය අවුරුද්දක් අධික වු උග්‍ර තපස් රකිමින්, පිපාසාවට තමන්ගේම මූත්‍රා බොමින්, ශරීරයේ සියළු මස් දියවී ගොස්, සම ඇටසකිල්ලේ ඇලෙන්නට තරම් වූ, කිසිවකුට සිතන්නටවත් නොහැකි ලෙස දුෂ්කර ක්රියා කරමින් බුද්ධත්වයට පත්වූ ඒ මහා කාරුණිකයන් වහන්සේ නිසා නොවේද යැයි හදවතට දැනෙද්දී, දැනෙන හැඟීම වචනයකට ගොනු කරන්නේ නම් “අහෝ බුද්ධෝ” ලෙසින් පමණි…!.ඒ මහා බුද්ධ රත්නයට, ධර්ම රත්නයට, ඒ ධර්මය අවබෝධ කරගෙන පිරිනිවී ගිය සහ දැනට ජීවත් වන සංඝ රත්නයට ජීවීතය පූජා කරමින් ශ්‍රද්ධාව ජනිත වේ...ලෝකය යනු ඔබත් මාත් දකිනා මේ අපේ සීමාවේ පවත්නා දෙය පමණක් නොවේ. ඔබත් මාත් උගත් කරුණු පමණක් නොවේ. ලෝකය යනු රාග, ද්වේශ, මොහ සිත් ඇති සත්වයන් තුළින් සිතින් ගොඩනගා ගත් දේයයි. ඒ ලෝකය ඉක්මවා යමින් එතෙර විය හැක්කේද සිතින්මය. රාග, ද්වේශ, මෝහයන්ගේ ගොඩනැගුණු ලෝකය, විරාගය, අදෝෂය, අමෝහය තුළින් සිඳළිය යුතුය. එයට ඇති එකම කමටහන බඹයක් පමණ දිග වූ ඔබේ කය සහ සිතයි. ලෝකය මැවෙන්නේ එතැනිනි. ලෝකය සිඳිය යුත්තේද එතැනිනි. එයට මාර්ගය බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්වා ඇත. කළ යුත්තේ එය පිළිපැඳීමකි. එය පාඩම් කරගෙන ඉගෙන ගැනීම නොව, එය ජීවීතයට ආදේශ කරගනිමින් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් පිළිපැඳීමකි..ඉගෙන ගැනීම් අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨ ඉගෙනීම ධර්මය ඉගෙන ගැනීමයි. එය අතිශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ තමන් එය ප්‍රායෝගිකව සිදු කරමින් ඉගෙන ගන්නවානම් පමණි.නැතහොත් එය සංඥා ගොඩගසා ගැනීමක් පමණි..එවන් වූ සුන්දර නිවන් මාර්ගය පිළිපඳින්නට, එහි අග්‍ර වූම ඵලයෙන් නිවී සැනසෙන්නට ඔබටත් මටත් මේ ජීවීතයේදීම හැකි වේවා..!.🙏🙏🙏.තෙරුවන් සරණයි..~~~අමා සුව~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← වෙසක්.අති පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ →.One thought on “විදර්ශනාව වඩමු”.Priya Rajapakse.December 11, 2020 at 8:08 pm.Sadu Sadu Sadu.Compiled in a very simple and understandable manner with lot of compassion and blessings to help you fall into this valuable path and remain thereafter..LikeLike.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන් දැකීමට නම් (3 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් දැකීමට නම් (3 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...සම්මා වායාම : සම්මා වායාමයට කුශල් පැත්තෙන් කොටස් දෙකකුත්, අකුශල් පැත්තෙන් කරුණු දෙකකුත් දේශනා කර තිබෙනවා..මේ දක්වා කරලා නැති අකුශල් ඉදිරියේදීත් නො කර සිටීමට උත්සාහ ගැනීමත්, මේ දක්වා යම් යම් අකුශල කර්ම තමා අතින් සිදුවුණා නම්, ඒ අකුශල් මීට පසුව නො කර සිටීමටත් උත්සාහ ගැනීම අකුශල පැත්තෙන් දේශනා කර ඇති කොටස් දෙක. මේ දක්වා තමා විසින් කර නැති කුශල් දියුණු කර ගැනීමට උත්සාහවත් වීමත්, මේ දක්වා තමා විසින් කර ඇති කුශල් තව දුරටත් වැඩියෙන් වැඩියෙන් කිරීමටත් උත්සාහ ගැනීමත් කුශල පැත්තෙන් දැක්වෙන කරුණු දෙක යි..භාවනාවට අදාළ වන හැටියට නූපන් කුශල ධර්ම තේරුම් අරගෙන ඒවා දියුණු කිරීමට උත්සාහ ගත යුතු යි. මේ දක්වා තමාගේ සිත තුළ සිත එකඟ කර ගන්නට නො හැකි නම් එය නූපන් කුශල ධර්මයක්. තමාගේ සිතේ සමාහිත බවක් නැත්නම් , සිතේ සමාධිය වැඩී නැත්නම්, රූපාවචර පළමුවෙනි ධ්‍යානයවත් මේ දක්වා ඇතිවී නැත්නම් ඒවා නූපන් කුශල ධර්ම . ධ්‍යාන සිතක් උපදවා ගෙන ඇති කෙනකුට එයින් එහාට ඇති ධ්‍යාන සිත් නූපන් කුශල ධර්ම. අඩු වශයෙන් සිතේ එකඟබවවත් ඇති කර ගැනීමට භාවනාව මුල සිට පුරුදු කරන අය උත්සාහ ගත යුතු වනවා..විදර්ශනා පැත්තෙන් බලන විට මේ දක්වා තමාගේ සිත තුළ ඇති නොවූ ධර්ම රාශියක්ම තිබෙන්නට පුළුවන්. විශේෂයෙන්ම දුක්ඛ සත්‍යය , සමුදය සත්‍යය, මාර්ග සත්‍යය ගැන නිවන් දැකීමට සුදුසු මට්ටමේ අබබෝධයක් බොහෝ දෙනකුට නැහැ . බොහෝ දෙනෙක් සසරේ ගමන් කිරීමට අවශ්ය දේවලම නිරත වනවා විනා සසරින් මිදීම සඳහා අවශ්ය ප්‍රතිපත්ති පූරණය කිරීමට කටයුතු නො කරන්නේ දුක්ඛ සත්‍යය ගැන නිසි අවබෝධයක් නැති නිසා..“මහණෙනි, ඔබලා සසරේ විඳින ලද දුක දන්නවා නම්, ඔබලාගේ ඇඳගෙන සිටින රෙදි ගිනි ගත්තත් ඒ ගිනි නිවන්නට නො වෙයි ඔබලා උත්සාහ ගන්නේ, අවබෝධ නො කළ චතුරාර්ය සත්‍යය අවබෝධ කිරීමට යි” කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළා..මේ දක්වා සසර පුරා කොච්චර නම් දුකක් විඳලා තිබෙනව ද, සතර අපායන්ට වැටී කොච්චර නම් දරුණු දුක් වින්ද ද, සෝවන්වත් නො වුණොත් කොච්චර නම් කාලයක් සසරේ ඉදිරියේ දීත් දුක් විඳින්නට සිදුවෙයි ද කියලා තරමක හෝ හැඟීමක් ඇතිකර ගන්නට උත්සාහවත් වන්නට ඕනෑ. බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළා මනුෂ්‍යයකුට මැරුණාට පස්සේ සුගතියක උපදින්නට ලැබෙන්නේ නියපොත්තක් උඩට ගත් පස් ටිකක් වගේ සුළු දෙනකුට පමණ යි, පොළවේ පස් තරම් වාගේ බොහෝ දෙනෙක් උපදින්නේ දුගතිවල කියලා. කොච්චර නම් අවදානම් තත්ත්වයක ද ඔබ සිටින්නේ කියලා තේරුම් ගන්න..දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය ( නැවත නැවත ඉපදෙමින් සසර දුක් විඳින හේතුව ) එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ක්රියාත්මක වන හැටිත්, සසර දුක නැති වී නිවන් ලැබෙන මාර්ගය වූ දුක්ඛ නිරෝධගාමිණී පටිපදාර්ය සත්‍යයත් තේරුම් ගැනීමට ද උත්සාහ ගන්න. පොත්වල මේ පිළිබඳව තිබෙන කරුණු කියවා මතක තබා ගත් පමණින් මේවා අවබෝධ කර ගත්තා කියා රැවටෙන්නට එපා..රූප- වේදනා- සංඥා-සංස්කාර- විඥාන කියන පංචස්කන්ධ ධර්මයන් ගේ යථා ස්වරූපය තමා විසින්ම අවබෝධ කර ගත යුතු වනවා. පංචස්කන්ධය නිරන්තරයෙන්ම වෙනස් වන අනිත්ය දෙයක් බවත්, පංචස්කන්ධය පවතින තාක් කල් ඒ තුළින් දුකක්ම ඇතිවන බව හා පංචස්කන්ධයම දුක්ඛ සත්‍යයක් මෙන්ම දුක්ඛ සමුදය සත්‍යයක් වන බවත්, ඒවා තමාට ඕනෑ විධියට පවතින්නේ නැති හේතුඵල ක්‍රියාදාමයක් විනා ඒවා තමාගේ හෝ තමාගේ ආත්මයක් නො වන බවත් තමන් විසින් ම අවබෝධ කර ගත යුතු යි. වෙනත් කෙනකු කියන දෙයක් අසාගෙන සිටි පමණින් හෝ ඒ ගැන සිත-සිතා සිටි පමණින් නිවන් දැකීමට ලැබෙන්නේ වහවහා නිවන් දැකීමට හැකි වන සේ පාරමී පුරා ඇති කෙනකුට පමණක් බවත් තේරුම් අරගෙන ඒ කරුණු තමා විසින්ම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ ගත යුතු වනවා..පංචස්කන්ධ පැවතීම කෙරෙහි කලකිරීමක් (නිබ්බිදාවක්), ඒවා කෙරෙහි නො ඇල්මක් (විරාගයක්) ඇති වී පංචස්කන්ධ ධර්ම සිතින් ගිලිහී යාම (නිරෝධය) ප්රත්යක්ෂ ලෙස භාවනාවෙන් අත්දැක ඒවා සම්පූර්ණයෙන් ම සිතින් අතහැරී යාමෙන් (පටිනිස්සග්ගයෙන්) කෙනකුට නිවන මේ ජීවිතයේදී ම වුවත් අත්දකින්නට පුළුවන්..පංචස්කන්ධ ධර්ම වශයෙන් එසේ බැලීමට නො හැකි කෙනකුට ඒවා නාමරූප ලෙසින් හරි, පඨවි- ආපෝ- තේජෝ -වායෝ- ආකාශ- විඥාන ධාතු වශයෙන් හරි, ඇස කන නාසය දිව ශරීරය මනස කියන ආයතන (චක්ඛායතන ආදී) වශයෙන් හරි, බලන්නට පුළුවන්. තවත් බැලිය හැකි වෙනත් ආකාරත් තිබෙනවා..සම්මා සති : බොහෝ විට බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් සම්මා සතිය විස්තර කර ඇත්තේ කාය-වේදනා-චිත්ත-ධම්ම කියන සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයන් වශයෙන්. සම්මා සතිය දියුණු කර ගැනිම, සම්මා සමාධිය දියුණු කර ගැනීමටත් ඉතාමත් ම අවශ්ය වනවා. සම්මා සමධිය අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්යයි සම්මා දිට්ඨිය තුළින් දැකිය යුතු පංචස්කන්ධ ආදී ධර්මයන්ගේ යථා තත්ත්වය යථා පරිදි අවබෝධ කර ගන්නට. සම්මා දිට්ඨිය තුළිනු යි නිවන් දැකිය හැක්කේ. සම්මා සමාධියෙන් ලැබිය යුතු අනුබලය සම්මා දිට්ඨියට ලැබෙන්නට ඕනෑ අනිවාර්යයෙන් ම නිවන් දැකීමට නම්..සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයන් දියුණු කිරීමට පෙර සම්මා සතිය දියුණු කර ගැනීම සඳහා , පහසුවෙන් සිත එකග කර ගැනීමට හැකිවනු පිණිස ඒ ඒ පුද්ගලයාට සුදුසු ගැළපෙන පරිකර්ම වචනයක් එදිනෙදා ජීවිතයේ දී භාවිතා කිරීම ඉතාමත්ම ප්‍රයෝජනවත් වනවා. සැම දෙනාටම වාගේ ගැළපෙන පරිකර්ම වචනයක් තම යි තායිලන්තයේ බොහෝ භාවනා මධ්‍යස්ථානවල ප්‍රගුණ කරනු ලබන ” බුද්ධෝ” කියන වචනය. මෙය බුදුගුණ භාවනාවක් නො වෙයි..එදිනෙදා ජීවිතයේ දී කායික ක්රියා කරන විට ‘බුද්ධෝ-බුද්ධෝ-බුද්ධෝ….’ කියා සිහි කරමින් ඒ ක්‍රියාවන් සිදුකරන්නට පුළුවන්. ලෝභ, දෝෂ ආදී නොයෙකුත් දේවල් සිත-සිතා ඒ කායික ක්රියා මෙතෙක් කල් කරමින් සිටියත්, මේ අයට පුළුවන් එලෙසින් එදිනෙදා ජීවිතයේ දී කායික ක්රියා කරන විට ‘බුද්ධෝ-බුද්ධෝ-බුද්ධෝ….’ කියා සිහි කරමින් ඒ ක්‍රියාවන් කරන්නට. ඒ වගේම එදිනෙදා ජීවිතයේ දී තරහ සිතක් ඇතිවන විටම ‘තරහක් තරහක් තරහක්… ‘ කියා සිහිකර, ඒ එක්කම බුද්ධෝ බුද්ධෝ බුද්ධෝ කියා වැඩි වෙලාවක් සිහිපත් කළ විට ඒ ඇතිවූ පාපකාරී තරහව නැති කර ගෙන සිත කෙලෙස් වලින් මුදා ගෙන සිටින්නට පුළුවන්..මේ වගේම රාගයක්, ඊර්ෂ්යාවක්, දැඩිලෝභයක් , අමනාපයක්, නුරුස්නා ගතියක්, නොසතුටක් වැනි කවර ආකාර හෝ අකුශල් විතර්ක ඇතිවූ විට රාගයක්-රාගයක්-රාගයක්, ඊර්ෂ්යාවක්-ඊර්ෂ්යාවක්-ඊර්ෂ්යාවක්, දැඩි ලෝභයක්-දැඩි ලෝභයක්-දැඩි ලෝභයක්…… කියා සිහි කර, බුද්ධෝ කියන වචනය හැකි තරම් වේලාවක් සිහි කළහොත්, මේ අයට හැකියාව ලැබෙනවා කෙලෙස් වලින් සිත මුදා ගෙන , පිරිසුදු සිතක් ඇතිව, සැනසිලිදායක ලෙසින් ජීවිතය පවත්වා ගෙන යන්නට. මෙහි දී සිදු වන්නේ අකුශල විතර්ක, කුශල විතර්ක තුළින් මැඩ ගැනීමක්..දවසේ වැඩි කාලයක් මෙලෙසින් කටයුතු කරන විට, සතිය දියුණු කර ගන්නටත්, එම නිසාම සිත එකග කර ගෙන සිතේ සමාහිත භාවයක් ඇතිකර ගැනීමටත් බොහෝ දෙනකුට හැකිකම තිබෙනවා. සමහර අයට පමණක් සිතේ සමාධිය ඇති කර ගන්නට පුළුවන්. තීක්ෂණ ප්‍රඥාවක් ඇති කෙනකුට බුද්ධෝ කියන වචනයේ අර්ථය හදවත තුළින් මතුවි-මතුවී එමින්, බුදුරජාණන් වහන්සේ කුමන කුමන ධර්ම තමන් වහන්සේ විසින්ම අවබෝධ කර ගෙන , කොයි කොයි ආකාර වලින් ඒ ධර්ම ලෝක සත්ත්වයාට අවබෝධ කර දුන්නා ද ආදී කරුණු තමාගේ හදවත තුළින් ම ගැඹුරින් අවබෝධ වෙමින් විදර්ශනා භාවනාව පැත්තට නිරායාශයෙන් ම හැරෙන අයුරු අත්දකින්නට පුළුවන්. නිවන අත්දැකීමටත් එය හේතු වනවා..සම්මා සමාධිය : සම්මා සමාධිය කියන්නේ සමථ වශයෙන් හෝ විදර්ශනා වශයෙන් උපදවා ගත් රූපාවචර පළමුවෙනි, දෙවැනි, තුන්වැනි සහ හතරවන ධ්‍යානවලට. අරූපාවචර ධ්‍යාන හතරත් සම්මා සමාධියටම යි ඇතුළත් වන්නේ . ධ්‍යාන සිතක් උපදවා ගන්නට භාවනා කළ යුතු ම යි. අද කාලෙත් ධ්‍යාන ලාභීන් සිටින බව අවබෝධ කර ගෙන සම්මා සමාධිය ඇති කර ගැනීමට උත්සාහවත් විය යුතු යි..ඒ සඳහා තමන්ට පහසුවෙන් කළ හැකි, ඒ වගේම වගේම පහසුවෙන් සිත එකඟ කර ගත හැකි භාවනා අරමුණක් තෝරාගෙන කිරීම යි වඩා සුදුසු. පළපුරුදු කර්මස්ථානාචාර්ය වරයකුට මෙය තරමක් හෝ නිවැරැදි අයුරින් තීරණය කළ හැකි විය හැකි වුණත්, එවැනි කෙනකු සොයා ගැනීමට තමන්ට නො හැකි නම්, භාවනා කිරීමට ප්‍රථමයෙන් බොහෝ දෙනකු විසින් කරනු ලබන බුදුගුණ, මෛත්‍රි, අසුභ, මරණ කියන චතුරාරක්ඛ භාවනා එකිනෙකක් කර, ඒ අතුරෙන් වඩා පහසුවෙන් තමන්ට කළ හැකි භාවනා ක්‍රමය වැඩි වේලාවක් ප්‍රගුණ කරන්නට පුළුවන්..භාවනා කරන විට, හරි අත්දැකීමක් නො ලබාම සම්මා සමාධියයැ’ යි මිච්ඡා සමාධියකට මුලා විය හැකි අවස්ථා ඇති බැවින් එවැනි අවස්ථාවල දී සුදුසු කෙනකුගෙන් උපදෙස් ලබාගැනීම කළ යුතු යි. බුදුරජාණන් වහන්සේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණු අටට ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ‘අට්ඨ මිච්ඡත්ත’ කියල යි. ඒ කියන්නේ සම්මා දිට්ඨිය නො වෙයි, මිච්ඡා දිට්ඨිය; සම්මා සංකප්ප නොවෙ යි, මිච්ඡා සංකප්ප…. මේ ආදී වශයෙන් දැක්වෙන නිවැරැදි මාර්ගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ අංග අටට..මේ දක්වා කීවේ ත්රිශික්ෂාව සහ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය පිළිබඳව ඉතා කෙටි හඳුන්වාදීමක්..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නිවන් දැකීමට නම්.නිවන් දැකීමට නම්.Post navigation.← “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 2 කොටස.නිවන් දැකීමට නම් (4 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සසර දුකින් මිදීම | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සසර දුකින් මිදීම.January 7, 2017 / nbp1983.දීඝා ජාගරතො රත්ති, දීඝං සන්තස්ස යොජනං;.දීඝො බාලානං සංසාරො, සද්ධම්මං අවිජානතං..බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටින කාලයේ කොසොල් රජතුමා හිටියා. ඒ කොසොල් රජතුමා දවසක් වීදි සංචාරයේ යෙදෙන කොට ලස්සන කාන්තාවක් දැක්කා. ඇය පිළිබඳ සිතක් පහළ වුණා. ඊට පසුව කොසොල් රජතුමා තමන්ගේ රාජ පුරුෂයන්ව යැව්වා මෙයා විවාහකද , අවිවාහකද කියලා දැන ගැනීමට. මේ කාන්තාව විවාහක කාන්තාවක්. කොහොමහරි මේ කාන්තාව ලබාගන්න ඕන කියන අදහස කොසොල් රජතුමාට ඇතිවුණා. එම නිසාම ඔහු කල්පනා කළා “රාජ සේවයට මොහු කැඳවලා ඔහුට කරන්නට බැරි රාජකාරියක් මම පවරනවා. එම රාජකාරිය ඉටුකළේ නැති වරදට මොහුට මරණීය දණ්ඩනය නියම කරලා මොහුගේ භාර්යාව මම ලබාගන්නවා” කියන අටියෙන් , ඔහුව රාජ්‍ය සේවය සඳහා කැඳෙව්වා. ටික කලක් රාජ්‍ය සේවයේ යෙදී සිටියාට පසුව ඔහුට නියම කළා ඉතා ඈත හැතැප්ම 40 ක් 50 ක් පමණ ඈත තියන ස්ථානයකින් “මේ දේ අරගෙන අද සවස් වන්නට ප්‍රථමයෙන් ඔබ පැමිණෙනන්ට ඕන. එසේ පැමිණියේ නැත්තම් ඔබට මරණීය දණ්ඩනය තමයි නියම වන්නේ “. ඉතින් මේ පුද්ගලයා උදේ පාන්දරම නැඟිටලා, වෙහෙස වෙලා, වෙහෙස වෙලා ඒ ඈත ගමට පයින් ගියා. සවස් වන්නට කලින් එන්නටත් ඕන. නමුත් කොසොල් රජතුමා නියම කළා දොරටුපාලකයන්ට මොනම හේතුවකටවත් අද මේ වෙලාවෙන් පස්සේ මේ දොරවල් අරින්නට එපාය කියලා..ඉතින් මේ පුද්ගලයා අර අවශ්ය දේ ගේන්නට ගියා, සවස් වෙනකල් ඉන්නට බැහැ, ගමන දීර්ඝයි, වෙහෙසවෙලා, වෙහෙසවෙලා දොරටුව ගාවට ආවා, දොරටුපාලකයා ඇතුළට එන්නට ඉඩ දුන්නේ නැහැ. මොහු කල්පනා කළා, “හෙට උදේ මගේ මරණය සිදුවෙනවා” , දැන් රාත්‍රිය පුරාම ඔහුට නින්ද යන්නෙත් නෑ, අවසාන වශයෙන් මොහුට කරන්නට කියන්නට දෙයක් නැහැ, , උදේ පාන්දරම බුදුරජාණන් වහන්සේ හමුවට ගියා. මේ කොසොල් රජතුමාත් රාත්‍රිය පුරාම, කල්පනා කර කරා සිටියා, “හෙට මේ පුද්ගලයාගේ මරණය සිදුවෙනවා, ඊට පස්සේ ඔහුගේ භාර්යාව මම ගෙන්වනවා, මේ විදියට මේ විදියට අපි සැප විඳිනවා කියලා”. ඒ ගැන කල්පනා කර කරාම, ඔහුටත් රාත්‍රිය පුරාම නින්ද ගියේ නැහැ. ඉතින් කොසොල් රජතුමාත් පසුවෙනිදා උදේ බුදුරජාණන් වහන්සේ හමුවීමට ගියා..පොත්පත් වල දක්වා තිබෙනවා මේ කොසොල් රජතුමාට අර පුද්ගලයා පෙනෙන්නට එපා, දෙදෙනාට දෙදෙනා පෙනෙන්න්ට එපා කියලා, බුදුරජාණන් වහන්සේ අධිශ්ඨානයක් කළ බව. දෙදෙනාම දන්නේ නෑ, දෙදෙනාම ඉන්න බව.බුදුරජාණන් වහන්සේ හමුවට මේ දෙදෙනාම ගිහින් මේ පුවත් දෙක සැළ කළා. ඊට පස්සේ තමයි ඉහත කී ගාථාව දේශනා කළේ..දීඝා ජාගරතො රත්ති, දීඝං සන්තස්ස යොජනං;.දීඝො බාලානං සංසාරො, සද්ධම්මං අවිජානතං..එහි අදහස,.නින්ද යන්නේ නැති පුද්ගලයාට රාත්‍රිය දිගයි.නිදාගත්තු පුද්ගලයකුට නම් කොච්චර වෙලා නිදාගත්තත් කාලය ගිය එක තේරෙන්නේ නෑ, නින්දෙන් අවදිවෙනවා.නමුත් නින්ද යන්නේ නැති පුද්ගලයාට රාත්‍රිය ගෙවෙන්න බොහෝ කාලයක් යනවා වගේ තේරෙන්නේ. ඒ නිසයි බුදුරජාණන් වහසේ දේශනා කළේ ” දීඝා ජාගරතො රත්ති” නින්ද යන්නේ නැති පුද්ගලයාට රාත්‍රිය දිගයි කියලා..“දීඝං සන්තස්ස යොජනං” වෙහෙස වෙලා වෙහෙසවෙලා ගමන් කරලා පීඩාවට පත්වුණු කෙනාට යොදුන දිගයි. කොච්චර ගියත් මේක ඉවර වෙන්නේ නෑ, තවත් යන්න තියනවානේ කියන අදහස ඇතිවන්නේ,යනවා යනවා නිමක් වන්නේ නෑ, මොකද ගමන් වෙහෙසට පත්වෙලා තියන නිසා, ඔහුට යොදුන දිගයි. ඒ වගේම ” දීඝො බාලානං සංසාරො, සද්ධම්මං අවිජානතං. ” සද්ධර්මය නොදන්නා වූ බාලයාට සංසාරය දිගයි..ඒකයි ඒ ගාථාවේ තේරුම. එතකොට අර පුද්ගලයා බොහෝ වෙහෙස වෙලා වෙහෙස වෙලා, ගමන් කරපු නිසා ගමන් කරන්නට තියන දුර ප්‍රමාණය දීර්ඝ වශයෙන් ඔහුට දැනෙන්නේ.කොසොල් රජතුමාටත් රාත්‍රිය පුරා නින්ද ගියේ නැති නිසා රාත්‍රිය දීර්ඝ රාත්‍රියක් බවට පත්වුණේ. මෙන්න මේ වගේම තමයි ධර්මය නොදන්නා වූ බාල මෝඩ පුද්ගලයන්ට සංසාරය අතිශයින්ම දීර්ඝයි..මේ ධර්මය නොදන්නවා කියන්නේ මේ අය හිතන විදියට ධර්මය පාඩම් කරලා ඉගෙන ගෙන සිටින්නේ නැති එක නෙවෙයි. යම්කිසි කෙනෙක් ත්‍රිපිටක ධර්මයම කටපාඩම් කරගෙන සිටියා වුවත්, ත්‍රිපිටක වාගීශ්වර තත්වයට පත්වෙලා හිටියත්, ත්රිපිටකාචාර්ය විභාග සමත් වෙලා සිටියත් ඔහු ධර්මය දන්න පුද්ගලයෙක් නෙවෙයි.ධර්මය දන්නේ නෑ කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ විශේෂයෙන්ම නිවන් අවබෝධ කරගැනීමට අවශ්ය වූ ධර්ම ඔහු ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් අත්දැකලා නැහැ කියන එකයි. විශේෂයෙන්ම චතුරාර්ය සත්‍යය ධර්මය අත්දැකලා නැත්නම් ප්රත්යක්ෂ වශයෙන්, ඔහු ධර්මය දැකලා නෑ, එවැනි කෙනකුට මේ සංසාරය අතිශයින්ම දීර්ඝයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..සම්පූර්ණ දේශනය ශ්‍රවණය කරන්න..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නිවන.නිවන.Post navigation.← විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්.“පිම්බීම් – හැකිලීම්” භාවනාව →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
www.amasuwa.org | Path to Nirvana | Page 2.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ආමිස පූජාව සහ ප්‍රතිපත්ති පූජාව.July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment."අවිජ්ජා පච්චයා සංඛාරා" අවිද්‍යාව හෙවත් මෝඩකම සත්වයාගේ සිත තුළ පවතින තාක් කල් ඔහු කුසල් අකුසල් සංස්කාර රැස් කරමින් සසර පුරා ගමන් ගනී. අවිද්‍යාව මුළුමනින් දුරු කරන ලද බුදු, පසේ බුදු, මහ රහතන් වහන්සේලාගේ සිත් තුළ යළි සංස්කාර ගලනයක් සිදු නොවන බැවින් නැවත් සසර දිගු වීමක් සිදු වන්නේ නැත. නමුදු අතීත භවයන්හි රැස් කරන ලද කර්ම … Continue reading ආමිස පූජාව සහ ප්‍රතිපත්ති පූජාව.ඒ බුදු පියාණන් මම දුටුවෙමි !.July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.පූජනීය බලංගොඩ රාධ ස්වාමින් වහන්සේගේ අසිරිමත් බුදු ගුණ දේශනාවකට සවන් දෙමින් සමාධිමත් සිතින් සිටියෙමි. ටිකෙන් ටික සිත තවත් සමාධිමත් වුණි. අපමණ බුදු ගුණ සවනත වැකෙන්නට වැකෙන්නට සිත ප්‍රීතිමත් විය. කය නිවී සැහැල්ලු විය. සිත නිවී සැහැල්ලු විය...මහා සුඛයකින් ගත වෙළී ගියේය. ඒ බුදු පියාණන් මෙත් සිත පැතිරවූ අයුරු ස්වාමින් වහන්සේ දේශනා කරන කල්හි ඒ මහා … Continue reading ඒ බුදු පියාණන් මම දුටුවෙමි !.යෝ ධම්මං පස්සති, සෝ මං පස්සති.July 17, 2022 / අමා සුව / 1 Comment.ධර්ම මාර්ගයේ යාමට, නිවන් අවබෝධ කිරීමට හැම දෙනාටම සිත් පහළ වන්නේ නැත. එසේ සිත් පහළ වූවද නොනැවතී අරමුණ සඵල වන තෙක් වීර්යය වැඩීමටද හැම දෙනාටම අසීරුය. ලෝකයේ බිලියන ගණනක් මිනිසුන් අතරින් විමුක්තිය උදෙසා එනම් නිවන උදෙසා සත්‍යය ලෙසම වීර්යය කරන්නේ ගණන් කළ හැකි තරම් සුළු පිරිසකි. පාරමී ඇතිව උපන් බොහෝ දෙනා මේ වන විට සසරින් … Continue reading යෝ ධම්මං පස්සති, සෝ මං පස්සති.මරණයට සිත සූදානම් කරගන්න.November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.කැමති අය වටකරගෙන, කැමති දේවල් කරමින්, කැමති ගමන් බිමන් යමින්, කැමති ආහාර ගනිමින්... ජීවිතය ආත්මීය වශයෙන් මුලාවෙන් වැසී සිටින කෙනෙක්ට...කිසිවකුත් නොමැතිව... තමන්ගේම අතපයවත් සොලවන්නට බැරිව.. තනිව කිසිවක් කරගන්නට බැරිව... තනිවම...මරණ මංචකයට පැමිණි කල...කෙසේ නම් නොභියව මරණයට මුහුණ දිය හැකිද....අවසන් මොහොතේ සිතට නැඟෙන්නට..තමන් වඩවා ගෙන ඇති සිත කුමක්ද.... නැඟෙන්නට බුදු රුවක් මනසට.. වඩවා ගෙන තිබේද මැරුවත් … Continue reading මරණයට සිත සූදානම් කරගන්න.සැසඳීම.November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.තමන් හා අනුන් සසඳා බලා තමන්ට අනුන්ට වඩා උසස්ව යම් යම් දේවල් ඇතැයි සිතද්දී සතුටක්, ආඩම්බරයක් ද, අනුන්ට වඩා අඩුවෙන් දේවල් ඇතැයි සිතද්දී දුකක්, හීන මානයක්, ද්වේෂයක් ද ඇතිවීම කෙලෙස් සිත් වල ස්වභාවයය.. රූපය, ඉඩ කඩම්, වාහන, රැකියාව, හැකියාව, පාසල, කුලය, පවුල් පසුබිම, දරුවන් ආදී ලියා නිමකළ නොහැකි ලැයිස්තුවක් තිබේ. මෙවැනි භෞතික දේවල් පමණක් නොව, … Continue reading සැසඳීම.කළණ මිතුරා.November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.කුඩා කල සිටම මා ධර්මයට, සීලයට, බුදු රජාණන් වහන්සේට හදවතින්ම ගෞරව කරමින් දිවි ගෙවූවෙමි. අවසන මාගේ ගුරු දේවෝත්තම දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ මුණ ගැසීමෙන් තිර වශයෙන්ම, නොවරදින නිවන් මාර්ගයට අවතීර්ණ වුණෙමි. උන් වහන්සේ මට දුන් දහම් අවවාද ඒ ආකාරයෙන්ම පිළිපඳිමින් ඉතාමත්ම ආසාවෙන්, වීර්යයෙන් මා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මග වැඩූවෙමි. ධර්මය පිළිපැඳීම, භාවනා කිරීම මගේ එකම සතුට … Continue reading කළණ මිතුරා.ගමනාන්තය !.November 8, 2021November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.නොයෙක් ගමනාන්ත ඇත.. එකම ගමනාන්තයට යෑමට විවිධ මාර්ග ඇත. එක් එක් ගමනාන්ත්යේදී ලැබෙනා දේ විවිධය.. එක් එක් මාර්ගයේදී ලැබෙනා අත්දැකීම් විවිධය. ඇතැම් මාර්ග කටුකය. දුෂ්කරය. ඇතැම් මාර්ග කෙටිය. මේ සියළු ගමනාන්ත මාර්ග අපව කැඳවාගෙන යන්නේ දුකක්ම පිණිසය. කෙටි කාලීනව සැපක් සේ පෙනෙන සියළු ගමන් හා ගමනාන්ත ඇත්තෙන්ම දුකය. ඒ බව වැටහෙන්නේවත් නැතිව මුලාවක සිටීම එහි … Continue reading ගමනාන්තය !.ආධ්‍යාත්මික දියුණුව.November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.දියුණුව යන වචනය ඇසුණු විගස බොහෝ දෙනෙක් සිතන්නේ මිල මුදල්, යාන වාහන, සැප සම්පත් වැඩි වැඩියෙන් ලැබී සුව පහසු ලෙස ජීවත් වීමේ ඇති හැකියාවයි. එයත් දියුණුවකි. එය භෞතික වශයෙන්, ලෞකික වශයෙන් ලබන දියුණුවකි. බොහෝ විට කයට ලැබෙන සුවයකි. සැපයකි.තවත් දියුණුවක් ඇත. එය ආධ්‍යාත්මික දියුණුවයි. එනම් මානසික දියුණුවයි. සිතේ ඇතිවන දියුණුවයි.මේ දෙකෙන් වඩාත්ම අපහසු මානසිකව ලබන … Continue reading ආධ්‍යාත්මික දියුණුව.නිදහස.November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.බොහෝ දෙනා නිදහස අගයති.. නිදහස වෙනුවෙන් සටන් කරති. නිදහසේ ලියන්නට...කියන්නට...ගමන් බිමන් යන්නට...විනෝද වන්නට..කාටවත් යටත් නොවී සිටින්නට... සටන් කරති...නමුත් ඒ සෑම දෙනාම කෙලෙස් වලින් සිරගත වී කිසිම නිදහසක් නැතිව මොහොතක් පාසා බැටකමින් සිටිති.. ආධ්‍යත්මිකව දුක් විඳිමින් සහනය බාහිරින්ම සොයති.. තවත් කෙනෙකුගෙන් එය බලාපොරොත්තු වෙති.. සත්ය නම් අපේ නිදහස නැති කරන්නට සමත් කිසිවකු මෙලොව නැත.. එය ඇති … Continue reading නිදහස.වටිනාකම්.November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.අද වටිනාකම් දී, ජීවීතයම පරදුවට තබා වෙහෙසවන සියළු දේ මිරිඟුවක්ම පමණි. එය අවබෝධ කරගැනීම ඉතා දුෂ්කරය. ප්‍රඥාවන්ත වූවෝ ඒ සියළු දෑ අතහැරියේ අළුයම ලූ කෙළ පිඬක් සේය. විමුක්තිය සොයා, මහා වන මැද බවුන් වඩමින් සැබෑ සුවය අත්පත් කර ගත්තෝය.බොහෝ දෙනා, ඒ ප්‍රඥාවන්තයන් අසූචි සේ ඉවත ලූ දේ, මහා වටිනා කම් දෙන දේවල් යැයි සිතා, කෙලෙස් … Continue reading වටිනාකම්.Posts navigation.← Older posts.Newer posts →.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
ඔබ පුරුදු කර ඇති සිත ! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඔබ පුරුදු කර ඇති සිත !.September 3, 2021November 8, 2021 / අමා සුව.භාවනාවට ප්‍රවිෂ්ඨ වන ආධුනික අයටත්, කාලයක සිට කරන අයට වුවත් ඇති විශාලම ගැටළුව සිත එකඟ කර ගැනීමට නොහැකි වීමත්, සිත පිට යාමත් ය. දිගින් දිගටම මෙසේ සිත පිට යද්දි, කුඩා හෝ සමාධියක් නොලැබෙද්දී, ඔවුනට භාවනාව වෙහෙසකාරී ලෙස දැනේ. උනන්දුව, වීර්යය හීන වී යා හැකියි. භාවනාවට වාඩි වී සුළු මොහොතකින්ම, තමාටත් නොදැනීම සිත නොයෙක් අරමුණු ඔස්සේ දිව යයි. නැවත සිහි උපදවා ගනිද්දි විශාල දුරකට ගොස්ය. මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතාමත් පොදු, සුලබ දේවල් ය..සිතේ ස්වභාවය අරමුණක් පස්සේ දිව යෑමමය. අතීතයටත්, අනාගතයටත් එය නිරතුරුව දුව යයි. භාවනාවේදි ඔබ සිත නතර කර ගන්නට උත්සාහ කරන විට, එය කැපී පෙනෙයි. අනෙක් වේලාවල් වලදී අප මෙසේ සිතට අවධානයක් දී සිත නතර කරගැනීමට උනන්දුවක් නැති බැවින් අපට එය පේන්නේ නැති වූවද, සිත සෑම විටම මෙසේ කොහේ හෝ ඇති අරමුණක එල්ලීම පවතී. මේ මොහොතේ සිහිය තියාගෙන කාර්යයන් කිරීමට අප පුරුදු කර නැත. භාවනාවට වාඩි වූ විටද ක්රියාත්මක වන්නේ ඒ ඔබ පුරුදු කර ඇති සිතය..මොහොතක් මෙනෙහි කර බලන්න. ඔබ උයන විට උයන්නේ ඒ කරන කාර්යය මත පමණක් සිත තබාගෙනද ? ගෙදර දොරේ හෝ ඕනෑම කාර්යයක නිරත වද්දී, ඒ කරන කාර්යය මත පමණක්ම සිත තබාගෙන ඒ වැඩය කරන්නට අප පුරුදු වී නැත. කයින් එක තැනකය. සිත වෙනත් තැනකය. නමුත් අපට ඒ ගැන වදවීමක් නොවේ. භාවනාවේදීත් මේ ඔබ පුරුදු කරපු ආකාරයටම, සිත ක්රියාත්මක වෙයි..ඔබ කයින් වාඩි වී ඇති මුත්, සිත එයට පුරුදු ආකාරයටම මහා දුරකට යයි.එසේ නම් මෙයට පිළියම කුමක්ද..!පළමු පියවර නම් මේ ගැන උපේක්ෂා වන්න. මන්ද දැන් ඔබ දන්නවා මේ ක්රියාත්මක වන්නේ ඔබම වැඩූ සිත බව. මේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, සසර පුරා ඔබම වැඩූ සිත. ඔබ එයට ගැටී පලක් නොවන බව අවබෝධ කරගන්න. අතීතයේ නොකරපු දේ දැන්වත් තේරුම් ගැනීම ගැන සතුටු වන්න. මන්ද අඩුපාඩුව අවබෝධ කරගෙන එය පිළිගැනීම, එය නිවැරදි කිරීමේ පළමු පියවරයි. දවස පුරා කය එක තැනකත්, සිත එක තැන්කත් තබා හිඳිමින්, භාවනාවේදි පමණක් කයත් , සිතත් එක තැන හිඳිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ වරද දකින්න.දැන් පිළියම් යෙදිය යුතු තැන ඔබම දන්නේය. පළමුව පිළියම් යෙදිය යුත්තේ, භාවනාවක නොසිටින, සාමාන්ය ජීවිතයේ සිටින විටය. මන්දයත් දවසේ වැඩි කාලයක් අප ගත කරන්නේ භාවනාවකින් තොරව බැවින්.කය තියෙන තැනම සිතත් තබාගැනීමට පුරුදු කරන්න. සිත එකඟ වීම, සමාධියට පත්වීම සිතට ලබාදෙන සුවපත් භාවයකි. සත්කාරයකි. ලෝකේ වටේම ගොස් මහන්සි වූවකු, වාඩි වී ගිමන් හැරීම ඔහුට ලැබෙනා සැනසිල්ලක් නොවේද.. ගුටි බැට කා සිටින අයෙකු ඒවායින් මුදවා ගෙන ආරක්ෂිතව තැබීම ඔහුට කරන සත්කාරයක් නොවේද.. ඔබේ සිතත් එලෙසින්ය. ඔබ එය ලෝකේ වටේ යවා වෙහෙස කරා හොදටම ඇතිය. රාගයෙන් , ද්වේෂයෙන්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, ලෝභකමින්, මසුරුකමින්, මානයෙන්, උද්ධච්ඡ කමෙන්, එයට පහර දුන්නා හොඳටම ඇතිය. එයට සුවපත් වන්නට ඉඩ දෙන්න. ඔබ සිතුවාට ආශාව, ආදරය, කාමය , ඇලීම, බැඳීම ආදි දේවල් ඔබට ආශ්වාදය ගෙන දුන්නා, ඔබව සතුටට උන්මාදයට පත් කළා කියා. එය මුලාවකි. සිත ඒවා කෙලෙස් බව දන්නේය. සිත ඒවායින් නිරතුරුව බැට කමින් පවතී. ඒවායින් සිත වෙන්කර තබන්න. ඒ කෙලෙස් ගුටි බැට වලින් ආරක්ෂා කොට තබන්න. ලෝකේ වටෙ නුදුවා තබන්න. ඉන් පසු භාවනාවට වාඩි වී බලන්න. එය කෙතරම් සුවච, කීකරු, යහපත් කෙනෙක්ද යන්න ඔබටම නිරීක්ෂණය කරගත හැකි වනු ඇත.මෙසේ කීවාට කිරීම පහසු නැත..සිත නිතරම සාමාන්ය ජීවිතයේදී එහෙ මෙහෙ දුවයි. කෙලෙස් වල පිහිනයි. නමුත් අප කල්පනාකාරි විය යුතුය. අප සිහියෙන් එය දෙස බලමින් සිටිය යුතුය. දඟාකර ඔබේ කුඩා දරුවා දෙස ඔබ ඇසි පිල්ලමක් එහා මෙහා වූවොත් ඔහු කුමක් කරයිද ඔබ දන්නේ නැත. එලෙසින්ම ඔබ ඔබේ සිත ගැන සිහියෙන් ඉන්න. සිත දෙස මෙසේ විපරමින් සිටින විට එය දුර යද්දීම ඔබ දකී. කුඩා දරුවා දඟ වැඩක් කරන විටම ඔබ දැක්කා මෙනි. ඔබේ දරුවා එසේ එක තැනක තබා ගැනීම අමාරුය. ඒ දරුවා නිතරම දුර දුවන්නට , දඟ කරන්නට බලයි. ඔබ කුමක්ද කරන්නෙ ? ඔබ ඔහුට ඔහු ආස සෙල්ලම් බඩුවක් අතට දෙයි. ඔහු එයට සතුටුව එය හා සෙල්ලම් කරයි. සිතටත් මේ දේම කරන්න. කෙලෙස් ඔස්සේ දිවීම නතර කරන්නට, යහපත් මනසිකාර ලබා දෙන්න. රාගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ දෙන්න. ද්වේෂයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ දෙන්න. ඊර්ෂ්‍යාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ දෙන්න. නිතරම ඒ යහපත් මනසිකාර දෙන්න. සිත ඒ මනසිකාර වල ගිල්වන්න.නොදැණුවත්වම මේ ඔබ පුහුණු කරන්නේ, සමාධියට අත්‍යවශ්‍ය වන සතිය හා යෝනිසෝ මනසිකාරයයි.ලෝකේ වටේම දුවවමින්, කුණු ගා ගෙන ගෙට ඇතුල් වන දඟකාර දරුවා පිරිසිදු කරගන්න. ඔහුට නුසුදුසු අය හා ඇසුරට ගොස් ඔහු නාස්ති වේ යැයි බියෙන් ඔහුට හොඳ මිතුරන්, හොඳ ආශ්‍රයන් ලබාදීමට ඔබ වෙහෙස වන්න. ඔහු සෙල්ලම් කිරීමට ආස , යහපත් කෙනෙක් ඔහුට හඳුන්වා දෙන්න..සිත ලෝකේම ඇති අරමුණු හා ඇලෙමින් ගැටෙමින් කිළිටි කර ගැනීමට ඉඩ නොදී, සිතට යහපත් අරමුණක් ලබාදෙන්න. බුදුරජාණන් වහන්සේට ඔබ හදවතින්ම ප්‍රිය වන්න. විශ්වාස කරන්න. ගෞරව කරන්න. පැහැදෙන්න. ශ්‍රද්ධාවන්ත වන්න. බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන මෙනෙහි කරන්න නිරතුරුව. ඔබේ සිත පිරිසිදු වී , ප්‍රීතිය ගලා එන අයුරු අත්දකින්න. ඔබ ධර්මය දන්නේ යම්තාක්ද ඒ අමාදම් බිඳක් හෝ මෙනෙහි කරන්න. සිත සුවදායි වන අයුරු දකින්න. ඔබ ගරු කරන, ප්‍රිය, භාවනා වඩමින්, සසරින් එතෙර වන්නට හෝ වීර්යය කරන, සිල්වත් ගුණවත් ස්වාමින් වහන්සේ නමක්, මෙහෙණින් වහන්සේ නමක් ගැන මෙනෙහි කරන්න. ඔවුන්ගේ ගුණ හදවතින් දකිමින් ජීවත් වන්න. නිතර දෙවේලේ ඔවුන් හා සිතින් ජීවත් වන්න. දැන් ඔබේ සිතට සැනසෙන්නට ඔබ යහපත් මිතුරන් හඳුන්වා දී ඇත. ඔබ කළ යුතු කාරයය එයයි..බුද්ධානුස්සතිය, ධම්මානුස්සතිය, සංඝානුස්සතිය සිත පිරිසිදු කරවන, සතිය වඩවන, පින් වඩවාලන යහපත් මනසිකාරයන්ය.ඔබේ සිත දැන් කෙලෙස් මඬ ගොහොරේ වේදනාවට පත් වන්නේ නැත. එය පිට දුවන්නේ නැත. හිස්, කේළාම්,බොරු, පරුෂ වචන වලට පසුබසින්නටම සිදුවේ. මන්ද ඔබ ඒවාට රැඳෙන්නට තිබූ ඉඩකඩ නැති කරන්නේය. ඔබේ සිතේ දැන් සිටින්නේ බුදු රජාණන් වහන්සේය, ධර්මයය, සංඝයාය. අතීත සංසාරයේ පටන් මේ දක්වා මේ ලෝක ධාතුවේ පහළ වූ ඒ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේලාගේ අයෝමය බුද්ධ ශක්තිය, ඒ බුදුවරුන් ලොව අන්ධකාරය නසමින් දෙසූ ධර්මයේ බලය, ඒ බුදුන් වැඩි මඟ ගමන් කළ අතීතයේ සිට අද දක්වා වැඩ සිටිනා මහා සංඝ රත්නයේ බලය, ඔබේ ගත සිත සුවපත් කරයි. ඔබ ඒ ශක්තියෙන් නිරතුව වට වී සිටින්නේය. කොහෙන්ද ඔබේ සිතට පිට යන්නට ඉඩක්..දැන් සිත ඔබටත් හොරා යථාර්ථය දකින්නට පටන් ගනී. මේ කයේ යථා ස්වරූපය, සිතේ ස්වරූපය ඔබට අවබෝධ වන්නට පටන් ගනී. කායානුපස්සනා, වේදනානුපස්සනා, ධම්මානුපස්සනා, චිත්තානුපස්සනා ඔබේ මිතුරන්ය. සුඛ සංඥාවෙන් මුලාවන්නට, නිත්ය සංඥාවෙන් මුලා වන්නට, ආත්මීය සංඥාවෙන් මුලාවන්නට දැන් ඔබේ සිත නැවත ඒ බොරුවේ රැවටෙන්නට ඉඩක් නැත. ඔබේ සිත ප්‍රිය වන්නේම සත්‍යය දකින්නටය. අවබෝධ කරගන්නටය. අරයාගේ , මෙයාගේ, ලෝකයේ කුණු ගොඩවල් අස්සේ රිංගමින් මඬෙහිම දැවටුණු සිත නැවත ඒවා වෙත යන්නට කැමති නැත..දැන් ඔබ භාවනාවට වාඩි වී… ඔබේ භාවනා අරමුණෙහි සිත පිහිටුවා ගන්න..සිත යනු කෙතරම් සුවච, කීකරු මෙහෙකරුවෙක්ද යන්න ඔබම අත්දකින්න..!ඔබේ සිත මුවහත් අසිපතකි..මතක තබාගන්න..ඔබ සතුව ඇත්තේ, අති දරුණු සතුරන් පවා බියට පත් කරමින්, ඒ සතුරු ගෙළ සිඳලා, මහා සංග්‍රාමය ජයගත හැකි වටිනාම අසිපත බව….!.එය නිවැරදිව හසුරවන්න…!!!.තෙරුවන් සරණයි !.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← නිවන් මගට යෙදූ මුල්ම පියවර !.සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ? →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සංඥාව | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සංඥාව.December 14, 2020December 14, 2020 / අමා සුව.සංඥාව යනු හඳුනා ගැනීමයි. මේ ජීවිතය පුරා මේ වන තෙක් අප විසින් හඳුනා ගන්නා ලද දේවල් ප්‍රමාණය මෙතැකැයි කියා ගණනය කළ නොහැක. සංසාරය පුරාම කොතෙක් නම් හඳුනා ගැනීම් සිදුකරන්නට ඇත්ද? සංඥා ස්කන්ධය ලෙස එය හඳුන්වන්නේ එබැවිනි..වර්ණ වශයෙන්, හොද නරක වශයෙන්, ලස්සන, කැත, උස,කොට නම්, ආදී නොයෙක් ලෙසින් අප හඳුනා ගැනීම් කරන්නෙමු. ඇසට දකින රූප හඳුනා ගන්නෙමු. කනට ඇසෙන ශබ්ද, නාසයට දැනෙන ගඳ සුවඳ, දිවට දැනෙන රස, කයට දැනෙන ස්පර්ශ, මනසට එන අරමුණු ආදී ලෙසින් ඉන්ද්‍රියන්ට ලැබෙන අරමුණු සියල්ල අප විසින් නොයෙක් ආකාරයෙන් හඳුනා ගනී..සංඥාව ඇතිවීමට නම් ඵස්සය ඇතිවිය යුතුය. ඇසත්, බාහිර රූපයත්, විඥානයත් එකතුව ඵස්සය ඇතිවීමෙන් අනතුරුව සංඥාව ජනිත වේ. සංඥාව ඇතිවීමට බලපාන අනෙක් ප්‍රාධනම දෙය නම් සිත තුළ පවතින අවිද්‍යාවයි. අප විසින් හඳුනා ගන්නා ආකාරයට අනුව වේදනාව ජනිත වේ..නොයෙකුත් දේවල් හඳුනා ගන්නා ආකාරය එක් එක් පුද්ගලයාට අනුව වෙනස් වේ. ඔහු විසින් අතීතයේ දැනගෙන සිටින ආකාරය, ඔහුගෙ මනසේ ස්වභාවය, ඔහුගේ චරිත ලක්ෂණය ආදී කරුණු මත සංඥාව වෙනස් වේ. අප විසින් මෙලොව අපට අසන්නට දකින්නට විඳින්නට ලැබෙන සියලූම දේට සංඥා අලවා, ඒවා නැවත හඳුනාගැනීමේදී එම සංඥාවන් භාවිතා කරයි. ඒවා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට , සංසාරයෙන් සංසාරයට යයි..පුද්ගල නාම, රටවල්, නගර, පරම්පරා නාම, රැකියා නාම ආදී සියල්ල සංඥාවන් වේ. මාස, අවුරුදු , දින, අංක, බඩු මුට්ටු වල නම්, මේවා සියල්ලත් හඳුනා ගැනීමේ පහසුව පිණිස , භාවිතයේ පහසුව පිණිස යොදන ලබන සංඥාවන්ය..භාෂාවක් යනු තනිකරම සංඥාවන් ගොඩකි. ඇතැම් විට එකම වචනයට විවිධ භාෂාවන්හි එන අර්ථය වෙනස්ය. එවිට ඒ ඒ රටේ මිනිසුන්ට එම වචනය ඇසීමේදී සිතට දැනෙන දේ වෙනස්ය. එය සංඥාවේ මුළාවයි. අප ඉගෙන ගන්න සියළු දේ සංඥාවන්ය..අලුත ඉපදුණු දරුවකුගේ සිත තුළ සංඥාවන් ඉතාමත් අල්පය. බාහිර අය විසින් ඔහුට නොයෙකුත් සංඥාවන් උගන්වයි. හොද නරක ලෙසින් දේවල් උගන්වයි. ඇතැම් වචන හොදද, නරකද යන්න ඔහුට අවබෝධයක් නැත. ඒ එයින් අප ගන්නා සංඥාව එම දරුවා නොගන්නා හෙයිනි..වයසින් වැඩෙත්ම සංඥාවන්ද ඇතැම් විට වෙනස් වේ. පෙර හොද යැයි ගත් දේ පසුව එසේ නොවේ. පෙර ලස්සන යැයි සිතූ දේ පසුව වෙනස් වේ. කැමති ලෙසින් හඳුනා ගත් අය පසුව අකැමැති වේ. මෙසේ සංඥාව වෙනස් වන විට ඒ අනුව ඇතිවන වේදනාවද, සංස්කාරද වෙනස් වේ..ඇත්ත වශයෙන්ම නැති දෙයක් සඳහා සංඥාවන් යොදා, ඒවාට වටිනාකම් දී, උපාදානයන් ඇතිකරගනී. එය මෝහය නිසා සිදුවන්නකි. මැණිකක් යනු වටිනා දෙයක් වන්නේ එයට කවා ඇති සංඥාව නිසාය. ඒවා ඉහළ අගයකට විකිණේ. නමුත් අවිද්‍යාව දුරු කළ රහතන් වහන්සේ කෙනකුට, මැණිකක් යනුද සාමාන්ය ගල් කැටයක් වැනිම දෙයකි. උන් වහන්සේට එහි ඇති අමුතු වටිනාකමක් නොමැත..තවද මැටියෙන් පිළිමයක් සාදා අලංකාර ලෙසින් වර්ණ ගන්වා, එය දෙවි කෙනෙක්ගේ ආකෘතියක් ලෙසින් වන්දනාමාන කර සිත ප්‍රීතිමත් කර ගැනීමට හැකිය. එම පිළිමයටම එම වන්දනාව හෙළා දකින කෙනෙක් නම්, නිග්‍රහ කර ද්වේශයක් ඇතිකර ගත හැක. ඇත්තෙන්ම එතන ඇත්තේ මැටි, වතුර සහ වර්ණ සායම් පමණි. ඉතිරි සියල්ල ඇත්තේ එම පුද්ගලයන්ගේ සිතේය..බෞද්ධ ජනතාවට රුවන්වැලි සෑය, බුදු පිළිම, බෝ ගස, බෞද්ධ කොඩි ආදී දෑ සිහිපත් කරන විට එන සංඥාවත්, ඉන් පසු සිතට එන හැඟීම්ද, අන්‍ය ආගමික අයට ඒවා කෙරෙහි ඇතිවන සංඥාත්, හිත් වලට එන හැඟීම්ද අහසට පොළොව මෙනි..පරමාර්ථ වශයෙන් ගත් කළ සතර මහ ධාතුන් හැර කිසිවක් එහි නොමැත. නමුත් එක් එක් අය ජනිත කරගත් සංඥාවන් අනුව ඇතිවන වේදනාවන්, සංස්කාරයන් වෙනස් වේ. හොද යහපත් ලෙසින් සංඥාවන් ජනිත කරගත් කෙනා, සතුටක්, ශාන්තියක් ලබන අතර, ඒවා කෙරෙහි ගැටුන අය ද්වේශයක් සකස් කර ගනී. එකම දෙයක් කෙරෙහි මෙසේ වෙනස් වූ ආකල්ප ඇතිවන්නේ ඒවා බාහිර රූපය තුළ නොව, එක් එක් පුද්ගලයාගේ සිතේම පවතින දේවල් නිසාය..පිරිමියකුට ස්පර්ශයක් ලැබුණ විට එය පිරිමියකුගේ නම් උදාසීන හැඟීමකුත්,එය කාන්තාවකගේ නම් රාග සිතිවිලිත් ජනිත වන්නේ මෙලෙසින් සංඥාව ක්රියාත්මක වන ආකාරය මතය. කාගේ ස්පර්ශයක්ද නොදැන සිටින තාක් ඇති නොවන හැඟීම, එම ස්පර්ශය කාන්තාවකගේ බව දැනගත් පසු ඇතිවේ. එය සංඥාව නිසා වේදනා ස්කන්ධයේ ක්රියාත්මක වීමයි..කුමන ආකාරයෙන් හඳුනාගත්තද, සංඥාව අනිත්ය වේ. දුක් වේ. අනාත්ම වේ..පෙර හඳුනා ගත් සංඥා එතනම නිරුද්ධ වී ගොස් ඇත..එකම දෙය එකම ආකාරයෙන් හඳුනා ගත්තද, දැන් ඇතිවන්නේ පෙර ඇතිවූ සංඥා ස්කන්ධය නොවේ. ඒ සිතිවිලි එතනම නිරෝධයට පත් විය. දැන් ඇතිවන්නේ වෙනම සිතිවිලිය. ඇතැම් විට පෙර ඇතිවූ සංඥාවන් , දැන් සහමුළින්ම වෙනස් වී ඇත. පෙර ප්‍රිය ලෙසින් හඳුනා ගත් දේ, දැන් අප්රිය වී ඇත. පෙර ලස්සන දේ දැන් කැත වී ඇත..ඇතැම් විට අප සංඥාවෙන් මෙනෙහි කරන දෙයෙහි යථා ස්වරූපය තනිකරම වෙනස් වී ඇතිවා විය හැක. අපගේ පාසල් මිතුරකු අප දැන් මතක් කරන විට, අපගේ සිතට ඔහුව නැඟෙන්නේ බොහෝ විට අවසන් වරට දුටු රූපය සංඥාවකිනි. නමුත් ඔහු දැන් හාත්පසින්ම වෙනස් රූපයකට බඳුන්වී ඇත. එහෙයින් සංඥාවෙන් අප හඳුනාගත් දෙය තනිකරම මුලාවකි..තවද සංඥාව මහා දුක් සාගරයකි. එක් එක් දේවල් එක් එක් ආකාරයෙන් හඳුනාගත් නිසා අපට ලැබුණු වේදනා අනන්තය. ඒවා නිසා සසර දික් ගැසුණු අතර, සසර පුරා අනන්ත දුක් විඳ ඇත. බුදු පිළිම කඩා බිඳ දමන අන්‍ය ආගමික අයකු, එසේ කරන්නේ ඒවා නරක ලෙසින් හඳුනා ගෙන, ඒවා කෙරෙහි ද්වේශයක් ජනිත කරගත් බැවිනි. නමුත් ද්වේශ සිතින් ඔහු කල දෑ ඔහුට කොපමණ නම් විපාක සකස් කර දෙයිද.. මෙසේ ගත් කල සංඥාව මහත් භයංකාර දෙයකි. සසර දුගතියට ඇඳ දමන දෙයකි. එම නිසා මෙම සංඥාවට භිය විය යුතුය..තවද සංඥාව අපට කැමති පරිදි ඇති කර නොගෙන සිටීමට නොහැක. එය අපේ පාලනයේ නැත. අවිද්‍යාව ඇතුළු අනෙකුත් හේතු ඇති කල්හි, ඵස්සය ඇති කල්හි, සංඥව නිරුත්සාහකව ඇතිවේ. එම නිසා එය අනාත්මය..මෙසේ සංඥා ස්කන්ධය තුළ පවත්නා අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ස්වභාවය අවබෝධ කරගත යුතුය..සංඥාව නිසා සසර මුලාවට පත්වන ආකාරය අවබෝධකරගත යුතුය. එවිට සංඥාවට ආස කරමින්, එය උපාදාන කරමින් , කුසල් අකුසල් සංස්කාර රැස් කිරීම නතර කිරීමේ මාර්ගයට බැසගත හැක..සමාධිමත් සිතින් මෙම සංඥාවේ ඇතිවීම් නැතිවීම් දකිමින්, එහි නිරෝධය අත්දකිමින් , සංඥාවත් ඇතුළුව සියළු නාම ධර්මයන්ගේ නිරෝධය ප්‍රත්‍යක්ෂව අත්දකිමින්, නිවනට සිත පත් කර ගැනීමට එවිට හැකිවනු ඇත..ඒ සඳහා පියවරෙන් පියවර මෙලෙසින් නාම ධර්මයන්ගේ යථා ස්වරූපය අවබෝධ කරගැනීම කළ යුතු වන්නේය..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ඔබ දන්නේ කොපමණද ?.බුදුගුණ භාවනාව →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න… | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න….October 10, 2021 / අමා සුව.ඔබ යමකට තදින් බැඳී ඇලී සිටින තාක් කල් එහි අනිසි පැත්ත නොපෙනේ. දුක වුවද දැනෙන්නේ සැපක් ලෙසටය. එය තණ්හාවේ ස්වභාවයයි. අප කෙනෙක්ට දැඩිව ආදරේ කරන්නේ නම් එම පුද්ගලයාගේ නුගුණ අපට නොදැනේ. නොපෙනේ. පෙනුණද ඒවා එතරම් තදින් සිතට බල නොපායි. ආශාව, තණ්හාව යනු ආදීනවය වසා ලන, ප්‍රඥාව නැමැති ඇස වසා දමමින් බඳින ලද කඩතුරාවකි..අප මේ සසරේ මෙතෙක් නොනවතින ගමනක යමින් සිටින්නේ තණ්හාව නිසාය. “ආයේ නම් ඉපදීමක් එපා” යැයි කිව් පමණින්, ප්‍රාර්ථනා කළ පමණින් අපට නිවන් දැකිය නොහැකි වන්නේ සිතේ මුල් බැස පවත්නා තණ්හාව නිසාවෙනි. මේ ලිපිය කියවන ඔබ සියළු දෙනාට තණ්හාව මුළුමනින්ම නැති කොට නැවත සසරේ ඉපදීම නැති කරන්නට හදවත තුළින්ම මතුව ආ අවශ්‍යතාවයක් ඇතුවා විය හැක. එසේ දැඩිව ඕනෑ වූවද තණ්හාව ක්ෂය කරන්නට නොහැකි ඇයි ? එසේ වන්නේ අප නොදන්නවා වූවාට මේ තණ්හාව අපේ සිත් වල මුල් බැස ගෙන පැළ පදියම් වී පවතින බැවිනි. මේ මොහොතේ නොපෙනෙන , සැඟවි පවතින ඒ තණ්හාව අවස්ථාව ලද සැනින් මතුව එයි. ඒ තණ්හාව මූලික කරගනිමින් අනෙකුත් සියළු කෙලෙස් පැන නඟී. කෙලෙස් වල ස්වභාවය එයයි. පෙනේ සඟවා සිටින නයෙක් මෙනි. අවස්ථාව ලද සැණින් පෙනය පුම්බයි..සිත යනු අනාත්ම ධර්මයකි. ඔබට අයත් නොවන දෙයකි. එය හේතු අනුව ක්රියා කරන දෙයකි. එහෙයින් ඔබට , මට තණ්හාව නැති කරන්නට උවමනාව තිබූ පමණින් එය නැති නොවේ. ඒ තණ්හාව ජනිත වන්නේද ඔබට මට ඕනෑ ආකාරයට නොවේ. හෙතුව හමුවූ විට එය ජනිත වේ..මේ සිත මම නොවේයි, මගේ ආත්මය නොවේ යයි අප නුවණින්ම හදවතින්ම අවබෝධ කරගත යුතුය. එය හේතු අනුවම පමණක් ක්රියාත්මක වනවා මිස ඔබට මට ඕනෑ පරිදි ක්රියාත්මක නොවන්නේ එය අනාත්ම නිසාය. ඔබ සතු මෝටර් රථය ඔබ ” දැන් යමු” කියා සිතූ විට යන්නේ නැත. එයට අවශ්ය ඉන්ධන, ක්රියාත්මක භාවය ආදී හේතු සම්පාදනය කර විට පමණක් එය ධාවනය වෙයි. මෝටර් රථය ධාවනය වීමට හේතුව , ඉන්ධන සැපයීම සහ එය ක්රියාත්මක කරවීම මිස ඔබේ සිතිවිල්ල නොවේ. සිතද එලෙසය. ඔබ සිතුවාට ඔබට අවශ්ය පරිදි නොව, එයට අවශ්ය හේතු මත පමණක් එය ක්රියාත්මක වෙයි..ලස්සන සුරතල් දරුවකු දුටු විට ඔබට ඉබේම ආශාවක්, ආදරයක් කැමැත්තක් ඇතිවෙයි. එනම් තෘෂ්ණාව ක්රියාත්මක වෙයි. එය ඔබ සිතා මතා නොව ඉබේම වෙයි. නමුත් එය ඉබේම නොව, දරුවා නැමැති අරමුණ ඔබේ ආයතනයන්ට හමුවීම නිසා ඔබේ සිතේ තණ්හාව නැමැති ක්ලේශය සැඟව පැවති නිසා අවස්ථාව ආ විගස එය මතුවෙයි. ඔබ අකමැති දෙයක් හමුවූ විට පටිඝයක් ( ගැටීමක් ) ජනිත වන්නේද මෙසේය. ඔබ “දැන් මට තරහා ඇතිවෙන්න” කියා සිතුවේ නැත. එය හේතුව අභියස ඵලය ඇතිවීමකි..අනාත්මය අවබෝධයෙන්, එය ප්‍රත්‍යක්ෂව දැකීමෙන් නිවන් අවබෝධ කර ගත හැකිය. ඒ සඳහා මේ ශෘතමය ( අසා, කියවා ගන්නා ) හා චින්තාමය ( තමන්ගේම අවවබෝධය ) ඥාණය අවශ්‍යයය. ඒ නිසා මෙසේ මේ සිතට කෙලෙස් ජනිත වන ආකාරය සිදුවන ආකාරය නුවණින් දකින්න. ඒ සඳහා සතිය අවශ්‍යය. මෙය චිත්තානුපස්සනාවකි. යෝනිසෝ මනසිකාරයකි..තෘෂ්ණාව අපේ සිතින් මෙලෙස අපට ඕනෑකම තිබූ පමණින්, සිතූ පමණින් නැති නොවන්නේ අනාත්ම ධර්මයක් ලෙස සිත ක්රියාත්මක වන බැවිනි. එහෙයින් තෘෂ්ණාව නැති කිරීමට නම් අප තෘෂ්ණාව ඇතිවීමට බලපාන හේතු නැති කළ යුතුය. ඒ මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුය. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ අනුපස්සනා වැඩිය යුතුය. ඔබේ දරුවා විශ්ව විද්‍යාලයට යවන්නට ඕනෑ නම් ඔබ ඔහුව පෙර පාසලට මුලින් ඇතුළත් කළ යුතුය. ඉන් පසු පිළිවෙලින් ඔහු ඉහළට යා යුතුය. ධර්මයත් එලෙසමය. බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ මාර්ගය අප අනුගමනය කළ යුතුය. ඉක්මන් නිවන් මාර්ග බහුල මේ කාලයේ මේ පටිපදාවන් ඉක්මනින් වැසී යයි..බුදු රජාණන් වහන්සේ වඳාළ අනුපස්සනාවන් ක්‍රමයෙන් වැඩීම තුළින් අපට නිවන් මාර්ගය කෙළවර නිවන අත්දැකිය හැකි වනු ඇත. අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම, නිබ්බිදාව, විරාගය, නිරෝධය, පටිනිස්සග්ගය යන අනුපස්සනා බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කළේ නිවන් දකින්නට බලාපොරොත්තු වන කෙනෙක් විසින් සිතේ බහුලව අනුපස්සනා ලෙසින් වැඩිය යුතු ආකාර හතකි..අජ්ජත්තක ( තමාගේ- අභ්‍යන්තර ) හා බාහිර සංස්කාර ධර්මයන් අනිත්ය ලෙසින් දකිමින් වාසය කළ යුතුය. දුක් ලෙසින් දැකිය යුතුය. අනාත්ම ධර්ම ලෙසින් දැකිය යුතුය.. ඒවා කෙරෙහි නිබ්බිදාව වඩවා ගත යුතුය. ඒවා කෙරෙහි විරාගය වඩවා ගත යුතුය. ඒ සංස්කර නිරුද්ධ වී යන අයුරු නුවණින් විමසිය යුතුය. අවසානයේ ඒ සියළු සංස්කාරයන් කෙරෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මිදිය යුතුය. එය පටිපදාවයි. මේ පටිපදාවේ සතියෙන් හික්මෙන් කෙනා ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් වඩවාගනී. මේ හේතු සම්පාදනය කරන කල්හි , නිසි කාලය එළඹි කල්හි ඵල දරන්නාක් මෙන් චිත්ත සන්තාණය තුළින් කෙලෙස් ගිලිහී නිවන් අවබෝධය ලබයි..තෘෂ්ණාවෙන් මිදෙන්නට හේතුවන උදව් වෙන ඉතාම වැදගත් අංගයකි නිබ්බිදාව සහ විරාගය. සරල සම්මුති ආකාරයෙන් සිතන්න. ඔබ ආශා කරන දෙයකින් ඔබට මිදිය හැක්කේ කෙසේද ? ඔබ එයට ඇලුම් කරමින් සිටියදී ඔබට වෙන්වන්නට සිදුවූවොත් එය මහා දුකකි. උදාහරණ ලෙස ඔබ ආදරය කරන කෙනා එක්වර මිය ගියහොත් .. ඔබව දමා ගිය හොත්.. ඔබ ආස භාණ්ඩයක් බිඳී ගියහොත්…ඔබට එය දුකකි. ඔබ අවබෝධයෙන් එයින් අයින් වූවා නොවේ. නමුත් ඔබ ඒ ඇලුම් කරමින් පැවති දෙය, පුද්ගලයා ගැන ඔබගේ සිතේ යම් කළකිරීමක්, එපාවීමක්, ඔහුගෙන් ලැබෙන දුක් ගැන මෙනෙහි කිරීමක් ඔබ කර ඇත්නම් ඔහුගෙන් වෙන් වීම ඔබට දුකක් නොවේ. ඔබ ඒ දෙයෙහි ආදීනවය හදවතින් දුටු විට එය කෙරෙහි රාගය වෙනුවට එන්නේ විරාගයයි. එයින්ම ඔබට ඒ දෙය සිතෙන් අත හැරී යයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ මේ සංසාකාර ලෝකයේ යථා ස්වභාවය දකිමින් එය කෙරෙහි නිබ්බිදාව වැඩිය යුතු බවයි. ආදීනව මෙනෙහි කළ යුතු බවයි. ” සුභයි සුභයි” , “සුඛයි සුඛයි” කියන සංඥාව වෙනුවට අසුභය, දුක් සංඥා වැඩිය යුතුයි. එසේ අසුභ, දුක් ලෙසින් බැලිය යුතු වන්නේ ඒවායේ යථා ස්වභාවය එය බැවිනි. අපගේ තණ්හාවට ඒවා එලෙසින් ඉබේ පෙනෙන්නේ නැති බැවින් අප විසින් ඒවා එසේ බලන්නට පුරුදු විය යුතුය. මනස පුරුදු කළ යුතුය. ප්‍රඥාව විකසිත වන්නේ එලෙසිනි..අද බොහෝ විට ඇසෙන්නේ ” හොඳට කාලා බීලා සතුටින් ඉන්න. ඒක තමයි නිවන.” මේවා සරණ යන්නට බොහෝ පිරිසක් සිටී. නමුත් මෙය බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරන ලද පටිපදාව නම් නොවන බව ඔබ දැනගත යුතුය. නිවන නම් වූ උතුම් සුවය, කාම සුවයකට ලඝු කළ හැකිද ? බුදුරජාණන් වහන්සේ නම් ඒවා උපමා කළේ අසූචී සුඛයන්ටය. අනෙක් අතට සසර පුරා දිව්‍ය සැප අනන්තවත් විඳ ඇති ඔබට ,මට මේ මිනිස් ජීවිතය තුළ ලබනා උපරිම සැපයක් වුව හිඟන සැපයකි. ගිහි ජීවිත ගත කරන අය නිවැරදිව උපයාගත් වස්තූන් පරිභෝගය වැරදි නොවේ. ඒ කාලයේ සිටුවරු , රජවරු පවා එසේ කොතෙක් නම් සිටියේද.. නමුත් ඒවායේ යථා ස්වභාවය නුවණින් දැකිය යුතුය. මාර්ගයට පිවිසෙන කොතෙක් නම් දෙනා මෙවැනි වදන් නිසා මුලාවට පත්වනවා ඇත්ද.. හොඳින් වගා කොට , කෑම බීම තමයි නිවන කියා මේ උතුම් පටිපදාව වරදවා ගන්නා කීදෙනෙක් ඇත්ද ?.සියළුම සංස්කාරයන් කෙරෙහි විරාගී වන්නට, කළකිරෙන්නට, ඒවා නොපතන්නට, ඒවායින් සදාකාලිකවම මිදෙන්නට මාර්ගය කියූ ශාස්තෘවරයාණන් වහන්සේ නමක් සරණ ගිය, ඒ ධර්මය දන්නා, අත්දක්නා කෙනෙක්ට නම් මෙවැනි කතා අසූචි මෙන් බැහැර කළ යුතු ඒවාය..බුදුරජාණන් වහන්සේ ධර්මය දේශනා කළේ මුළු ලෝක සත්වයාටමය. ඒ පටිපදාව ඕනෑම කෙනෙක්ට පිළිපැඳිය හැක. මේ ශාසන්යේ එක බණ පදය අසන විට රහත් වන අයත්, අවුරුදු ගණන් වීර්යය කොට සෝවාන් ඵලය සාක්ෂාත් කරනා අයත් සිටිනා ශාසනයකි. සාරා සංඛෙය්ය කල්ප ලක්ෂයක් පාරමී පුරා අවබෝධ කොටගත් ධර්මය, ඒ සර්වඥතා ඥණයෙන් ලොවට හෙළි කළ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය, යමෙක් තමන්ට හිතූ හිතූ පරිදි ලඝු කොට වෙනස් කරන්නේ නම්… එය කොතෙක් නම් බරපතල අකුසලයක් වනු ඇත්ද… ඔබ සරණ යා යුතු වන්නේ බුදු රජාණන් වහන්සේවය… බුදු කෙනෙක් යනු කවුද කියා දන්නේ වත් නැති අයට නම් බුදුවරු දැනුදු පහළ වී ඇතැයි කියා සිතා මුලාවන්නට හැක..මේ මුළු විශ්වය අතැඹුලක් සේ දැකිය හැකි බුදු රජාණන් වහන්සේ නමක් දෙසූ මාර්ගය පිළිපඳින්න. එය නිවැරදිව දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේ නමක් වෙතින් උපදෙස් ලබාගන්න..නිවන් ලබාගන්නට වෙහෙසෙන්නට පෙර බුදුරජාණන් වහන්සේ ගැන යම් හෝ අවබෝධයක් ලබා ගන්න. නිකෙලෙස් රහතන් වහන්සේලා යනු කවුරුන්දැයි සුළු හෝ අවබෝධයක් ලබා ගන්න. එවිට එක් එක් තැනින් මතුව බුදුන් තමන් යයි කියාගන්නා අයට හෝ මම රහත් යැයි කියාගන්නා අයට හෝ , නොරැවටී සිටීමට හෝ හැකිවනු ඇත..මේ ශාසනයෙන් ඔබ ප්‍රතිඵල ලබා නොගන්නවා විය හැක. එනමුත් එයින් ඵල නෙලා ගනිමින් සසර දුක නිමා කරන්නට තව බොහෝ දෙනෙක් සිටී. ඉදිරියටත් එවැනි පින් ඇති අය බිහිවනු ඇත. දෙවියන් බ්‍රහ්මයන් ඇත. බුදු රජාණන් වහන්සේ බොහෝ විනය නීති පැනවූයේ මේ ශාසනය එක් දිනක් හෝ වැඩියෙන් පවත්වා ගන්නා මහා කරුණා සිතිනි. ඒ ඔබ මා කෙරෙහි උපන් මහා මෛත්‍රීයෙනි. කරුණාවෙනි.ශාසනයේ ආයුෂය විනයය. ඒ ශාසනයෙන් ඔබ නිවන් ලබා සසර දුක් නිමා නොකළඳ , ඔබේ දරුවා පින්වන්තයෙක් විය හැක. අප නොදකින ඉදිරි පරම්පරාවට මේ ශාසනය දූෂ්‍ය නොකොට අප භාරකළ යුතුය..සීලයට ගරහන, විනයට ගරහන කෙනෙක් ඔබ සරණ ගොස් ඇත්නම්…ඔබේම නුවණින් විමසන්න...ලෝක සත්වයා වෙනුවෙන්ම කල්ප ගණන් කැප කළ ඒ මහා උතුමාණන්, ඒ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ අපට දේශනා කළේ කරුණු දෙකකි..“අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න “.“මේ ශාසනයේ අන්තිම පුරුෂයා නොවී මේ ධර්මය අන් අයටද දෙන්න” කියාය..ධර්ම චාරිකාව උන් වහන්සේ ඇරඹූවේද,.“මහණෙනි බහුජන හිත සුව පිණිස ගම් නියම් ගම් සදහම් චාරිකාවේ යෙදෙන්න..දෙදෙනෙක් එක මඟ නොයන්න..”.ඒ උතුම් පණිවිඩය අපද අපගේ ශක්ති පමණින් ඉටු කරමු. තමන් පළමුව එගොඩ වී….. ලෝක සත්වයාත් එගොඩ කරන්නට දායක වෙමු….Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← භාවනාවට අවශ්ය පසුබිම.සෝවාන් වීම ! →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන් දැකීමට නම් (5 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් දැකීමට නම් (5 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...සත්ත බොජ්ඣංග භාවනාව :.1. සති සම්බොජ්ඣංගය – සති සම්බොජ්ඣංගය කියන්නේ ආර්ය අෂ්ඨංගික මාර්ගයේ දැක්වූ සම්මා සතියම යි..2. ධම්මවිචය සම්බොජ්ඣංගය – නිවන් දැකීමට අවශ්ය ධර්ම කරුණු නුවණින් විමස-විමසා මැනවින් දැකීම. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අනුව බලන විට මෙය සම්මා දිට්ඨිය යි..3. විරිය සම්බොජ්ඣංගය – ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ දැක්වෙන සම්මා වායාමය යි මෙයින් දැක්වෙන්නේ..4. පීති සම්බොජ්ඣංගය – හාවනාවේ දී ශරීරය පිනා යන බව හා සිත සතුටට පත්වීම්. ප්‍රීතිය නිසා සතුට ඇතිවන බවත්, සතුට නිසා කයේ සහ සිතේ සැහැල්ලු බවක් (පස්සද්ධිය) ඇතිවන බවත්, එයින් සිත සමාධියට පත්වන බවත් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් වදාරා තිබෙනවා..5. පස්සද්ධි සම්බොජ්ඣංගය – භාවනා කරන විට කයේ සහ සිතේ දැඩි ඕලාරික බව නැති වී සැහැල්ලු වී සන්සිඳී යන බව..6. සමාධි සම්බොජ්ඣංගය – සිත සමාධියට පත්වීම. (පීති, පස්සද්ධි, සමාධි කියන බොජ්ඣඞ්ග 3 ම ආර්ය අෂ්ට්ඨාංගික මාර්ගයට අනුව බලන විට සම්මා සමාධියට යි අයත් වන්නේ.).7. උපෙක්ඛා සම්බොජ්ඣංගය – තමාගේ අනුන්ගේ සහ සියළුම ජීවී අජීවී සංස්කාර කෙරෙහි ඇලෙන්නේත් නැතිව, ගැටෙන්නේත් නැතිව සිත මැදහත්ව පැවැතීම. මෙය ඉතා ප්‍රකටව දැනෙන්නේ විදර්ශනා භාවනා කරන විට සංස්කාර උපෙක්ඛා ඥාන අවස්ථාවේ දි යි. මෙය දුක්ඛ නිරෝධගාමිණී පටිපදාර්ය සත්‍යයට වැටෙන නිසා , ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ සම්මා දිට්ඨියට යි මෙය අයත් වන්නේ..බොජ්ඣඞ්ග ධර්ම භාවනා කරන විට, ඒ ඒ බොජ්ඣඞ්ග ධර්මයන් තමාගේ සිත තුළ ඇති විට ඇති බවත්, නැති විට නැති බවත්, නූපන් බොජ්ඣඞ්ග ධර්ම ඇති වූ විට ඒ බවත්, යම් කලෙක උපන් බොජ්ඣඞ්ග ධර්ම භාවනාවෙන් සර්ව සම්පූර්ණත්වයට පත් වූ විට ඒ බවත් දැකිය යුතු වනවා..චතුරාර්ය සත්ය භාවනාව : චතුරාර්ය සත්ය ධර්මයන් තමන්ට ම ප්රත්යක්ෂ වන සේ දකිමින් කරනු ලබන භාවනාව යි මෙයින් අදහස් කරන්නේ. දුක්ඛ සත්‍යය, දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය, දුක්ඛ නිරෝධ සත්‍යය, දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාර්ය සත්‍යය ගැන පොත්පත් කියවා, ධර්ම දේශනා අසලා, මතක තබාගෙන තිබුණත්, අන් අයට ඒ පිළිබඳ කරුණු කියා දෙන්නට හැකියාව තිබුණත්, ප්රත්යක්ෂ ලෙස මෙම සත්‍යයන් නො දන්නා කෙනකුට නිවන් අවබෝධ කරන්නට බැහැ..අතීත සංසාරයේ කියන්නට බැරි තරම් කල්ප ගණන් අපි සසර අනන්තවත් දුක් වින්දා. මෙවැනි කුඩා ලිපියකින් ඒවා කෙටියෙන් හෝ දැක්විමට බැහැ. ඒ දුක ගැන කල්පනා කර බලමින් තරමක හෝ අවබෝධයක් ඒ ගැන ඇතිකර ගන්න. මේ දක්වා මේ භවයේ දී කොච්චර දුක් අපි අත්දැකලා තිබෙනවා ද , මැරෙන තෙක් තව කොච්චර නම් ජරා ව්‍යාධි මරන දුක් විඳින්නට වෙයි ද, සෝවාන්වත් නො වුණොත් අනාගත භව වල දී තව කොච්චර නම් දුකකට පත් වෙනව ද කියලා තරමක හෝ හැඟීමක්වත් ඇතිකර ගන්නට බලන්න. මේ පංචස්කන්ධයන්ගේ පැවතීමයි දුක,මේක ම යි දුක්ඛ සත්‍යය , මේක ම යි දුක් ලබදෙන දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය, මේක තිබෙන තාක් කල් දුකෙන් ගැළවෙන්නට බැහැ, සසර එක මොහොතක්වත් රැඳී නො සිටිය යුතු යි කියන අවබෝධය ඇතිවනවා ඒක නිවන් දැකීමට ඉතාමත් ම ප්‍රයෝජනවත් වෙනවා..දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය එදිනෙදා ජීවිතයේ දී ක්රියාත්මක වෙන ආකාරය දකින්න. ඇස කණ නාසය ආදී ඉන්ද්‍රියයන්ට රූප ශබ්ද ආදී අරමුණු ලැබෙන විට ඒ හමුවෙන අරමුණු කෙරෙහි ඇලෙමින්, ගැටෙමින්, ඊර්ෂ්යා කරමින්, විවිධ අකුශල විතර්ක ඇතිකර ගනිමින්, පාපයන් රැස් කර ගනිමින් කොච්චර නම් දුක් ලබා දෙන දෙයක් ද සිදුකරන්නේ. ඒ වගේම තමයි මෛත්‍රි, කරුණා ආදී කුශලුත්. ඒවාත් නැවත නැවත ඉපැදීමට හේතු වන කරුණු. ඒ කුශල් දුක්ඛ සමුදයක් බව තේරුම් නො ගත්තත් අකුශල විතර්ක වලින්වත් වළකින්නට බලන්න. ජීවිතය පුරාම සිදුවන්නේ දුක්ඛ සමුදය රැස්වීමක් බව තේරෙනවා නම් ඒ අවබොධය නිවන් දැකීමට බෙහෙවින් ඉවහල් වනවා..දුක්ඛ නිරෝධ සත්‍යය ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැකිය හැකි වන්නේ සෝවාන් ආදී මාර්ගඵල අවබෝධ වීමෙන් පමණ යි..දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදාර්ය සත්‍යය තමයි ත්රිශික්ෂාව, ආර්ය අෂ්ට්ඨාංගික මාර්ගය, සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්ම කියන්නේ. ඒවා අතුරෙන් තමන්ට වැඩීමට හැකි කවර හරි කොටසක් ප්‍රගුණ කරන්නට මහන්සි ගන්නට ඕනෑ..ධම්මානුපස්සනාවේ දැක්වෙන සෑම භාවනා කොටසක්ම කරන විට නීවරණ-පංචස්කන්ධ- ආයතන-බොජ්ඣංග-ආර්ය සත්‍යය ධර්ම ආදී වශයෙන් දක්වන සෑම එකක්ම පංචස්කන්ධයේම පැවැත්මක් හැර වෙන දෙයක් නො වන බව දැකීම නිවන් දැකීමට බෙහෙවින්ම ප්‍රයෝජනවත් වනවා..නිවන් දැකීමට නම්, මේ කියන ලද නීවරණ, පංචස්කන්ධ, ආයතන, සත්ත බොජ්ඣඞ්ග, චතුරාර්ය සත්ය ආදී ධර්ම කරුණු හේතූන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්ම විනා සත්ත්වයෙක්,පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක්, මමෙක් නො වන , අනිත්‍යයට යාමෙන් නිරුද්ධ වී නැති වී යන, දුකක් වන, ඒ වගේම දුක් ලබාදෙන හේතුවක් වන හුදු සංස්කාර ධර්ම බව ධම්මානුපස්සනා භාවනාව කරන විට ප්රත්යක්ෂ ලෙස අවබෝධ වී යා යුතු යි ..ඒ වගේම, පංචස්කන් ධයේ (1) ඉපැදීමේ හේතු දැකීමත් , නැතිවීම දැකීමත් , ඇතිවීම – නැතිවිම කියන කොටස් දෙකම දැකීමත් (2) පංචස්කන්ධයේ පැවැත්මක් හැර සත්ත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් නැති බව දැකීමත්, (3) එළඹ සිටි සිහියෙන් යුතුව සිටීමත්, (4) ඒ සිහිය මතු ඥානයෙහි සහ සිහිය වැඩීමට හේතු වන බව දැකීමත්, (5) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් කෙරෙහි බැඳෙන්නේ නැතිව සිටීමත්, (6) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් උපාදාන නො කර සිටීමත් (සිතින් අල්ලාගන්නේ නැතිව සිටීමත්) කියන කරුණු ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැක අවබෝධ කර ගත යුතු වනවා..පංචස්කන්ධය නිරන්තරයෙන්ම අනිත්‍යයට යන හැටිත්, අනිත්‍යයට යාම නිසාම නිරුද්ධ වී යන හැටිත්, නිරුද්ධ වී ගිය කිසිම දෙයක ආත්මයක්, මමෙක්, මගේ බවක් ඉතිරි නො වන හැටිත් ප්රත්යක්ෂ ලෙසම භාවනාවෙන් පෙනී ගියහොත් මේ ජීවිතයේදීම නිවන අත්දකින්නට පුළුවන්..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නිවන් දැකීමට නම්.නිවන් දැකීමට නම්.Post navigation.← “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 3 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 4 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ඇලීම් ගැටීම් (3 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඇලීම් ගැටීම් (3 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983.අපිට ඇහැට රූපයක් දැකලා ඇලීමක් ඇතිවෙනවා නම් ‘ඇලීමක්-ඇලීමක්, ආසාවක්-ආසාවක්, තණ්හාවක්-තණ්හාවක්, රාගයක්-රාගයක් ’ ආදී වශයෙන් සිහි කරන්නට පුරුදු වෙන්න. එදිනෙදා ජීවිතයට අපිට මේක එකතු කරගෙන ඒක පුරුදු වන්න. එහෙම පුරුදු වුනාට පස්සේ තමන්ට පුළුවන් කම ලැබෙනවා මේ ඇලීම් ගැටීම් බොහෝ දුරට අඩු කරගන්න. තමන් ඒ දකින ලද රූපය කෙරෙහි ගැටීමක් ඇතිවෙනවා නම් නුරුස්සනා බවක්, අමනාපයක් ආදී දෙයක් ඇතිවෙනවා නම් එවෙලෙම ඒක සිහි කරන්න පුරුදු වෙන්න එදිනෙදා ජීවිතයේදි. “ගැටීමක්-ගැටීමක්, අමනාපයක්-අමනාපයක්, නුරුස්සනා ගතියක්-නුරුස්සනා ගතියක්, දැන් මේක මගේ සිතේ තියන දෙයක් විනා රූපය තුළ තියන දෙයක් නෙමෙයි, සිතින් නේ මං මේ ඇති කරගත්තේ” කියන ඒ අවබෝධය ඇතිකරගෙන, සිතින් ඒ ධර්මය අයින් කරන්න. ඒ ඇතිකරගත්තු සිතිවිලි සමූහය අයින් කරන්න. එතකොට තමන්ට මේක ටික කාලයක් පුහුණු කරාට පස්සේ පහසුවෙන් පුළුවන්කම ලැබෙනවා, මේ ඇලීම් නැතුව – ගැටීම් නැතුව ඕනම රූපයක් දෙස බලන්න..කණට ශබ්දයක් ඇසෙනවා දැන් කියලා හිතන්න. මේක ප්‍රිය එකක් නම් තමා ඇලෙන එකත්, අප්රිය එකක් නම් ගැටෙන එකත් තමයි සාමාන්යයෙන් ලෝක සත්වයා තුළ සිදුවන ක්‍රියාදාමය. එතකොට මේ ශබ්දය තුළ කිසිම ඇලීමක් ඇත්තෙත් නෑ, ශබ්දය තුළ කිසිම ගැටීමක් ඇත්තෙත් නෑ. මේ ඇලීම හෝ ගැටීම ඇතිවන්නේ තමාගෙ සිත තුළ ඒ ශබ්දය හඳුනා ගන්න ආකාරය අනුව. අපිට කෙනෙක් දෝශාරෝපණය කරනව නම්, බනිනවා නම්, විවේචනය කරනවා නම්, අපි කැමති නැති වචන පාවිච්චි කරනවා නම්, අපිට ඒක අප්රිය ශබ්දයක්. ඒ අප්රිය ශබ්දයම තව කෙනෙකුට ප්‍රිය ශබ්දයක් වෙන්නටත් පුළුවන්. අපි ඉතාම අප්රිය කරන ශබ්දයක් තවත් කෙනෙකුට ප්‍රිය ශබ්දයක් වෙන්නට පුළුවන්. අපිට ඒ දෝශාරෝපණය කරන විට, අපේම සතුරෙක් ඒ ළඟ සිටිනවනම් ඔහුට ඒක ප්‍රිය ශබ්දයක්, ‘ ඔය මනුස්සයට බනින එක මයි හොඳ ‘ කියලා, එයාට ඒක ප්‍රිය ශබ්දයක් වශයෙන් වැටහෙන්නේ..එතකොට මේ ශබ්දය තුළ නෙමෙයි මේ ප්‍රිය භාවය හෝ අප්රිය භාවය තියෙන්නේ, තමාගේ සිත තුළ. තමන් ඒ ප්‍රිය භාවය හෝ අප්රිය භාවය ඇති කරගන්නේ. ඒකට හේතු පාදක වෙනවා; ඒ ශබ්දය හඳුනා ගත්තු ආකාරය. ඊට අමතරව තමාගේ සිතේ තියන ස්වරූපය. කොයි තරම් දුරට තමන්ගේ සිත තුල ප්‍රඥාව තියනවාද, අවිද්‍යාවෙන් කොයි තරම් දුරට වැහිලා තියෙනවද, ආදි සිතේ පවත්නා ස්වරූපයන් තියනවා. ඒවාගේම තමාගේ අතීත සිදුවීම් පාදක වෙනවා ඒ සඳහා. තමා හුරු වෙලා තියනා ආකාරය, මේ ඒදිනෙදා ජීවිතයේදි හුරු පුරුදු වී ඇති ආකාරය ඒ සඳහා හේතු වෙනවා. මේ ආදී විවිධ හේතු තියනවා ඒ අසන ලද ශබ්දය ඒ ආකාරයෙන් හඳුනා ගැනීම සඳහා. එතකොට මේ හේතුන් නිසා තමයි ඒ හඳුනා ගැනීම ජනිත වූයේ. ඒ හැඳුනුමට අනුකූලව හඳුනාගත්තා, හඳුනා ගැනීමට අනුකූලව ඒක හොඳයි කියලා හඳුනා ගත්ත නිසා සුඛ ආශ්වාදයක් ගෙන දෙනවා. නරකයි කියලා හඳුනා ගත්ත නිසා දුකක් ගෙන දෙනවා. ඉතින් සුඛ ආශ්වාදයට ඇලෙනවා. දුකක් ගෙනදෙනකොට ගැටෙනවා. මේ ඇලීම ගැටීම ඇතිවෙනකොට තමන්ගෙ සිත තුල කෙළින්ම ක්ලේශ ධර්ම සහිත සිතක්මයි ජනිත වන්නේ. ඊට අමතරව තමන්ගේ සතිය පිහිටලා නෑ..එම නිසා තමන් එදිනෙදා ජීවිතයේදි මේ කරුණු අවබෝධ කරගත්තාට පසුව, ‘මොනවද මේ ශබ්ද ඇතිවෙනවා නැතිවෙනවා ඔච්චරනේ ‘ කියන අවබෝධය හරියටම තේරෙනවනම් ‘මොන ශබ්දයක් කණේ ඇවිත් වැදුනත් එකයි නැතිවුණත් එකයි. ඕක ගැන ඒතරම් ගණන් ගන්නට දෙයක් නැහැ’ කියන හැඟීම තමාගේ සිත තුළ ඇතිවෙන්නට ඕන. හොඳ ශබ්දයක් ඇහුණත් එකයි නරක ශබ්දයක් ඇහුනත් එකයි. ඕක කණේ වදිනවා, ඊටපස්සේ දැනීමක් ඇතිවෙනවා,එච්චරයි..දැන් අපි මේ දේශනය කරන විට අපි හිතමු හදිසියේ ශබ්දයක් ඇහනවා, කුරුල්ලෙක් හඬනවා වැනි ශබ්දයක්. අපි ඒකට ඇලෙන්නෙත් නෑ ගැටෙන්නෙත් නෑ. ඒක ඇතිවෙලා නැතිවෙලා යනවා. ඒ වගේ තමයි එදිනෙදා ජීවිතයේ ඇසෙන හැම ශබ්දයක්ම. ඇතිවෙලා-පැවතිලා-නැතිවෙලා යනවා. ඒක ගැන දැනීමක් ඇතිවෙලා-පැවතිලා-නැතිවෙලා යනවා. නමුත් මේ ලෝකයේ සාමාන්ය සත්වයා මේවා දන්නේ නෑ. දන්නේ නැතිකම නිසා තමන්ට මේ දේ සිදුවුණා කියලා හිතනවා. “තමන්ට බැන්නා, තමන් විවේචනය කළා . තමන් තමයි මේ බැනුම් අහන්නේ” කියන හැඟීම තියනවා. ඊට අමතරව මේ “මගේ මගේ” කියන හැඟීමට අමතරව, “මේවා නරකයි, මේවා හොඳයි” ආදී හැඟීම් තමාගේ සිත තුළ තියෙනවා. ශබ්ද ඇතිවෙනවා. ශබ්දයේ කිසිම හොඳකුත් නෑ, නරකකුත් නෑ. අපේ සිතින් තමයි ඒ ශබ්දයට හොඳයි කියලා හිතන්නෙත්, ඒ ශබ්දය නැත්නම් නරකයි කියලා හිතන්නෙත්. මෙසේ සිතන නිසා තමයි දුකක් හෝ සැපයක් ලබාදෙන්නේ. ඒ දුක සැප තමා විසින්ම ඇතිකරගත්තු නිසා ඒ දුක දෙන ශබ්දයට ගැටෙනවා. සැප ලබා දෙන ශබ්දයට; සැප වේදනාවක් ලබාදෙන ශබ්දයට ඇලෙනවා..එම නිසා මේ ඇලීම – ගැටීම තමාගේ සිත තුළම පහළ වන නාම ධර්ම ටිකක් පමණයි. ඉතින් මේක තමන්ගේ සිතින්ම තමන් ඇතිකරගත්තු නිසා අපිටම පුළුවන් ඒක නැති කරගන්න. මොකද තමන් නම් ඒක ඇතිකරගත්තේ, තමන්ටම පුළුවන්කම් තියෙන්න ඕන ඒක නැතිකරගන්න. ශබ්ද තුළින් ඕවා අතිකරලා දෙනවානම් කවදාවත් ඕවා නැති කරන්නට පුළුවන් කමක් නැහැ. එක එක්කෙනාගේ සිත තුළයි මේවා පහළවන්නේ. ඒක නිසා සිතින්ම ඒක නැතිකරගන්නට පුළුවන්. එදිනෙදා ජීවිතයේදී විවිධ ශබ්ද ඇහෙනවා. අපට ඒවට මුහුණ පාන්නට සිදුවෙනවා. අපි ප්‍රිය ශබ්දම හැම දවසෙම අස අසා ඉන්නට අපිට ලැබෙන්නේ නෑ. අප්රිය ශබ්ද අනන්තවත් අසන්නට ලැබෙනවා. මේවා ඇහෙනකොටම ” ඇහෙනවා-ඇහෙනවා-ඇහෙනවා-ඇහෙනවා” කියලා පුරුදු කරන්න එදිනෙදා ජීවිතයේදි. එතකොට ඒ හා සම්බන්ධයෙන් ගැටීමක් ඇතිවන්නේ නෑ නරක දෙයක් ඇහෙනකොට. ඒ හොඳ ශබ්දයක් ඇහිලා තමාගේ සිත තුළ ඇලීම බැඳීම ආදීය ඇතිවෙනවා නම් “ඇලීමක් – ඇලීමක්, බැඳීමක් – බැඳීමක්, ආශාවක්-ආශාවක්, තණ්හාවක්-තණ්හාවක්, රාගයක්-රාගයක්” ආදී වශයෙන් සිහිකරන එක පුරුද්දක් කරගන්න එදිනෙදා ජීවිතයේ..එහෙම පුරුදු කරගන්නකොට මුලදීම ටිකක් අපහසුයි. ටික කාලයක් පුරුදු කරගෙන යනකොට මේක නිරායාසයෙන්ම සිත තුළින් ඉබේම මතුවෙන්න පටන් ගන්නවා. එතකොට තමන්ට ඇලීමකුත් නැතිව – ගැටීමකුත් නැතිව ඕනෑම ශබ්දයක් අහන්න පුළුවන් නම් හරිම සහනශීලී මනසක් තමන්ට ඇතිකරගන්නට පුළුවන්. මොනම ශබ්දයක් කෙරෙහි මොනවා කවුරු කිව්වත් එකයි – බැන්නත් එකයි – විවේචනය කරත් එකයි – හොඳක් කිව්වත් එකයි – නරකක් කිව්වත් එකයි.තමන්ගෙ සිත ඒ ශබ්දයට අනුව වෙනස් වෙන් නැතුව තබා ගන්නට පුළුවන් ශක්තියක් තිබෙනවා නම් ඒක උසස් ගතියක්. ඒක නිසා එතකොට මේ සමාජයේ ජීවත් වෙනකොට ඉතා පහසුවෙන් ජීවත් වෙන්නට පුළුවන් සිත තුළ කිසිම දුකක් ජනිත වන්නෙ නෑ. සිත සන්සුන්ව – මැදහත්ව – උපේක්ෂිතව තබා ගැනීමේ හැකියාවත් එවිට ලැබෙනවා..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....ඇලීම් ගැටීම්.ඇලීම් ගැටීම්.Post navigation.← ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (4 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
අතහැරීම…! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.අතහැරීම…!.December 22, 2018 / අමා සුව.මුළු බුද්ධ දේශනාවේම හරය එක් වචනයකට කැටි කොට දක්වන්නේ නම් එය” අත හැරීමයි”. අප සංසාරය පුරාම පැමිණින්නේ තණ්හාවට දාසයකු වීගෙනයි. ගිය ගිය තැන චන්දයෙන්, රාගයෙන් බැඳීම එහි ලක්ෂණයයි. අපායට යන සත්වයා එයද උපාදානය කරයි. සංසාරයෙන් නික්මීමට නම් සියලු උපාදානයන්, අල්ලා ගැනීම් සිතින් අත හැරිය යුතු නමුත්, කල්ප ගණන් පුරා සිත් තුළ පුරුදු කළ ධර්මයන් එක ක්ෂණයකින් අත් හැරීම කළ නොහැකිය. එයට ගමන් කළ යුතු පටිපදාවක් ඇත. බුදුවරු ලොවට පහළ වී පෙන්වා දෙන්නේ එම පටිපදාවයි. සංසාරයේ කිසිම දවසක ත්‍රිලක්ෂණය නුවණින්, හදවතින් නොදැක, මාර්ගය නොවැඩපු අයකු ගසක කොළයක් වැටෙනවා දැක රහත් වන්නේ නැත. ගින්නක් නිවී යනු දැක පසේ බුදු වන්නේ නැත. ඔවුන් අනන්ත සසර පුරා පාරමී ධර්මයන් වැඩු දහම් පුෂ්පය විකසිත වීමට ආසන්න පුණ්‍යවන්තයන්ය..“බුද්ධ ” යන නාමය ඇසූ පමණින්ම ශ්‍රද්ධාව හදවතින් මතු වී පැමිණි භාග්‍යවන්තයන් මෙන්ම, බුදු පියාණන්ගේ සිවුරු කොනේ එල්ලි සිටියද සිත අපහදවා ගත් සුනක්ඛත්ත වැනි අයද හිඳ ඇත. එහි වෙනස ඔවුන්ගේ සසර පුරා වඩන ලද සිතේ ස්වභාවයයි..රහත් වී හෝ පසේ බුදු වී හෝ සසර ගමන නිමා කරලීමට නම් සියල්ල සිතින් අත හළ යුතුය. අප කොතෙක් කල් මාර්ගයේ ගමන් කළද අවබෝධය ඇතිවී සියල්ල සිතින් අත හැරීමට ගත වනුයේ එක ක්ෂණයකි. ඒ මොහොතේ සිතේ ඇති සිතිවිල්ල අතහැරීමයි. පැවතීම යනු ඇතිවී නැතිවී යන පංචස්කන්ධයන් හැර අන්කිසිවක් නැත. එම පංචස්කන්ධය අත හැරිමට ගත වනුයේ ක්ෂණයකි. නමුත් ඒ අතහැරීම කරන තැනට සිත රැගන යා යුතුය..සිතේ ස්වභාවය නම් අල්ලා ගැනීමමය. කුමක් වුවත් අල්ලා ගනියි. ධර්මය වුවද අල්ලා ගැනීම එහි ස්වභාවයයි. මහත් වූ ආශාවකින් අල්ලා ගත් දෙයක් අත හැරීමට නම් එහි ඇති ආදීනවය දැකිය යුතුමය..අපට කෙදිනකවත් අප තදින්ම ආශා කරන දෙයක් එක වර අත හැරිය නොහැක. එය කළ හැක්කේ එහි ඇති දුක, ආදීනවය, අසාර බව, ආදී දේවල් අවබෝධ වූ පසු පමණි. මෙය සියළු දෙයටම පොදුය..අප සංසාරය පුරා ගමන් කරන්නේ උපාදානය පවතින නිසාය. අප යමකට ආසා කරන්නේ එය වටිනවා යැයි සිතේ පවතින හැඟීම නිසාය. නමුත් ඇත්ත එය නොවේ. සංස්කාර වල යථා සවරූපය නම් අනිත්ය බව, දුක් බව, අනාත්ම බව,නිසරු බව, හිස් බව ආදීයයි. මේවා නොදත් කම අවිද්‍යාවයි. මෙම යථා ස්වරූපය හදවතට ප්රත්යක්ෂ වන තෙක් ඒවා නුවණින් විමස විමසා බැලිය යුතුමයයි..සංස්කාරයන්ගේ යථා සවරූපය අවබෝධ වත්ම ඒවා කෙරෙහි නිබ්බිදාව ,විරාගය ඇතිවේ. නො ඇලිය යුතු ධර්ම බව තමාගේම හදවතින් දකී. අත හැරීම ක්‍රමයෙන් පුරුදු වන්නේ මෙලෙසින්ය..සූත්‍ර, විනය හෝ අභිධර්මය වේවා, එහි ඇත්තේ මේ පංචස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ විස්තරයයි. සිතේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ විග්‍රහ කිරීමයි. ඒවා එසේ විස්තර කර දක්වන්නේ මෙම ලෝක ධාතුවේ මෙම පංචස්කන්ධ ධර්මයන් මේ මේ අයුරින් ක්රියාත්මක වීමක් හැර වෙන වටිනාකමකින් අල්ලා ගත යුතු කිසිවක් නැති බව පසක් කර දීමටයි. ඒවා අධ්‍යයනය කිරීමෙන් කළ යුත්තේ සංඥාවන් ගොඩ ගසා ගැනීම නොව, වටිනාකමකින් අල්ලා ගැනීමට තරම් කිසිවක් මේ ලෝක ධාතුවේ නොපවතින බව පසක් කර ගනිමින් අත හැරීමයි..ලෝකයක් යනු තමන්ගේ සිතේ ක්‍රියාකාරිත්වය පමණි. ආශාවෙන් අල්ලා ගන්නේද, පටිඝයෙන් ගැටෙන්නේද තමන්ගේම ස්කන්ධ ධර්මයන් කෙරෙහිම විනා බාහිර ලෝකයක් සමඟින් නොවේ. සියළු කෙලෙස් නැසූ කෙනකු ලෝකය කෙරෙහි ඇලීමක්ද, ගැටීමක්ද නැතුව වාසය කරන්නේ ලෝකය වෙනස් කිරීමෙන් නොව, තම සිත දියුණු කිරීමෙනි. එනම් මුළු ලොකයක්ම පවතින්නේ සිත තුළය..අවසානයේ අප ගණුදෙනු කර ඇත්තේ ලෝකයක් සමඟ නොව අපගේම සිතත් සමඟ පමණි..දිගින් දිගට සසර පුරා අනන්ත අපා දුක් විඳිමින් පැමිණියේ මේ සිත ගැන නොදත් මෝහය පැවතීම හේතුවෙනි. බාහිර ලෝකයක් කියා අල්ලාගෙන සිටියේ තමාගෙම සිතය. එයද තමා යැයි සිතූ මුලාවකි. හේතු අනුව අතිවී නැතිවී යන දෙයකි. මේ අවබෝධයන් හදවතින් එත්ම සිත ගැන ඇතිවන නිබ්බිදාව හේතුවෙන්ම , එය අත හැරි සියළු සංඛත අසංඛත යැයි දමා සිටි සංඥාවන් නිරුද්ධ වී ගොස් නිවනට සිත පත්වෙයි...ධර්මයත් අත හැරී යන්නේ එවිටයි..මේ සඳහා ගමන් කළ යුතු මාර්ගයක් ඇත. ගංගාව තරණය කිරීම සඳහා පාරුව අත්‍යවශ්‍යය. ආරම්භයේදීවත්, මැදදීවත් පාරුව අත හැරීම කළ නොහැක.නමුත් ගගෙන් එතෙර විමට නම් පාරුවද අත හැරිය යුතුය..“ධම්මා’පි වෝ පහාතබ්බා” යනු එයයි..“මහණෙනි, මා විසින් පසුර උපමා කොට ඇති ධර්‍ර්මය දේශනා කරන ලදී. එය සසරින් එතෙර වීම පිණිස ය. ගැනුම පිණිස නො වේ. මහණෙනි, පසුර උපමා කොට තොපට දෙසන ලද ධර්මය දන්නා වූ තොප විසින් ධර්ම යෝ ද හළ යුත්තාහ. අධර්‍මයෝ කැල යුතු මැ යි.”.(අලගද්දූපම සූත්‍රය ).සියලු සත්වයෝ නිවනින්ම සැනසෙත්වා..!!!.~~~අමා සුව~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← අල්ලාගත් දේ දුකකි….ඔබට නිවැරදි ධර්මය හමුවී ඇත්ද ? →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නාමරූප (3 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නාමරූප (3 කොටස ).December 28, 2016December 29, 2016 / nbp1983.සංඛත, අසංඛත ඕනෑම දේකට ධාතු කියන වචනය පාවිච්චි කරන්නට පුළුවන්. ධාතු කියන්නේ සත්වයෙක්, පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක් නොවන ස්වරූපය කියන එක. එතකොට මුළු ශරීරයේම තියන මූල ධාතු හතර පඨවි ධාතු දෙස බලලා, මේක ආත්මයක් නොවේ, මම මගේ නොවේ, හුදු හේතුන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්මතාවයක් කියලා හිතලා ඒ පඨවි ධාතුව සිතින් වෙන් කරනවා නම්, ඒ වගේම එලෙසින්ම සිතලා ආපෝ ධාතුවත්, තේජෝ ධාතුවත්, වායෝ ධාතුවත් වෙන් කළොත් එහෙම මේ ධාතු කොටස් හතර, හතර පැත්තකට අයින් කරන්නට පුළුවන් සිතින්..එක ළඟ සිටගෙන ඉන්න හතර දෙනෙක් හතර පැත්තට ගියාට පසුව , ඒ කලින් හිටගෙන හිටපු තැන කිසිවෙක් නෑ. ඔක්කොම හිස් බාවයට පත්වී යනවා. මේ විදියට මේ ශරීරයේ තියන මූල ධාතු හතර සමාධි, ප්‍රඥාවෙන් යුතුව ඈත් කළොත් එහෙම තමාගේ ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම සිතට නොපෙනී යනවා. සිතට රූප නිමිත්ත වැටහෙන් නෑ. රූප නිමිත්ත කියන්නේ තමන්ගේ ශරීරය දෙස සිතින් බැලුවාම, සිතට ඒක පේනවා. මේකට අපි රූප නිමිත්ත කියන්නේ. මේ සිතට , රූප නිමිත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවී ගොස් සිතින් රූප නිරුද්ධ වී යනවා. මේක පහළම මට්ටමක තියන රූප නිරෝධයක්..මේ ආකාරයෙන් ඒ ධාතු හතර වෙන් කරන්නට පුළුවන්. වෙන් කරලා, ඈත් කරන්නට පුළුවන්. ඈත් කළාට පස්සේ “..(පාලි පාඨය ).. “කියලා බුදු හාමුදුරුවෝ දක්වලා තියනවා, ධාතු විභංග සූත්‍රයේ. ඊට පස්සේ විඥ්ඥාණස්කන්ධය විතරයි පවතින්නේ. විඥ්ඥාණස්කන්ධය කියන්නේ මෙතන වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාණ, කියන කොටස් හතරටම. එතකොට එතන නාමස්කන්ධයේ පැවැත්ම විතරයි තියෙන්නේ. සම්පූර්ණයෙන්ම රූපය ශූන්ය තත්වයට පත්වෙලා, හිස් වූ ධර්මයක් බවට පත්වෙනවා. රූප නිරෝධයක් තියෙනවා, ඕලාරික මට්ටමක, පහළම මට්ටමක තියන රූප නිරෝධයක් අත්දකින්නට පුළුවන්..එතකොට නාමය කියන්නේ ඵස්ස, වේදනා, සංඥා, චේතනා, මනසිකාර කියන පහට කියලා, අපි කලින් පාඨයෙන් පෙන්නුම් කළා. පංචස්කන්ධ කතාව අනුව කතා කරනවා නම් රූපස්කන්ධය කියන්නේ, රූප ගොඩ. වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාණ කියන හතරම නාම ගොඩ. එතකොට, නාමස්කන්ධයට ඒ කොටස් හතරම ඇතුළත් වෙනවා. මේකම තමයි බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ වචන පහෙන් වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කළේ. ඵස්ස, වේදනා, සංඥා, චේතනා, මනසිකාර; වේදනා කියන්නේ, වේදනාස්කන්ධය; සංඥා කියන්නේ සංඥා ස්කන්ධය, චේතනා සහ මනසිකාර කියන්නේ ඔක්කොම සංස්කාර ස්කන්ධයට අයත් ධර්ම..මනසිකාර කියන එකට මුළු සංස්කාර ස්කන්ධයම අයත්. චේතනාවත් සංස්කාර ස්කන්ධයට අයත් ධර්මයක්. එතකොට ඵස්ස කියන්නේ විඤ්ඤාණස්කන්ධය. දැන් චක්ඛුසම්ඵස්ස, සෝතසම්ඵස්ස ආදී ලෙස කතා කරන විට; බුදුරජාණන් වහන්සේ චක්ඛුසම්ඵස්සය විස්තර කරන්නේ, “චක්ඛුඤ්ච පටිච්ච රූපේච උප්පජ්ජති චක්ඛුවිඤ්ඤාණං..(පාලි පාඨය ) ..” සෝතසම්ඵස්සය හඳුන්වන්නේ ” සෝතඤ්ච පටිච්ච සද්දේච උප්පජ්ජති සෝතවිඤ්ඤාණං..(පාලි පාඨය ) ..”. ඇහැයි රූපයයි ගැටීම නිසා, චක්ඛු විඤ්ඤාණය පහළ වෙනවා, ඒ තිදෙනාගේ එකතුවට චක්ඛුසම්ඵස්සය කියලා කියනවා. එතකොට ඇහැ කියන එක රූපයක්. ඇහැට පෙනෙන රූපයත් රූප කොටසක්. එතකොට ඇහැ සහ, ඇහැට පෙනෙන අරමුණ වූ රූපය දෙකම රූපස්කන්ධයට අයත් ධර්මයන්. එතකොට ඒ කොටස් තුනේ, චක්ඛු විඤ්ඤාණයයි, ඇහැයි, රූපයයි කියන කොටස් තුනටම චක්ඛුසම්ඵස්සය කියන කොට , චක්ඛුසම්ඵස්සය තුළ නාමරූප දෙකම තියනවා. දැන් මෙතන නාමස්කන්ධය විතරක් කරනකොට අර රූප කොටස අයින් කරනට ඕන. ඇහැත් අයින් කරන්නට ඕන, ඇහැට පේන රූපයත් අයින් කරන්නට ඕන. එතකොට නාමස්කන්ධය කියන්නේ එතන විඤ්ඤාණය. එතකොට කනයි, ශබ්දයයි ගැටීම නිසා සෝතවිඤ්ඤණය ඇතිවෙනවා. ඒ තිදෙනාගේ එකතුවට සෝතසම්ඵස්සය කියනවා. ඒ සෝතසම්ඵස්සය කියන එකේ නාමරූප දෙකම තියනවා. කනයි, ශබ්දයයි, දෙකම රූප කොටස්..එතකොට විඤ්ඤාණය සෝත විඤ්ඤාණය; නාම කොටසක්. අනිත් ඉන්ද්‍රියන්ටත් මෙහෙමයි. එතකොට මේ ඵස්සය කියන්නේ, මනස ගිහිල්ලා ස්පර්ශ කරනවා. මනස ගිහිල්ලා මේ අපි යමක් අතින් අල්ලනවා වගේ නෙවෙයි, මනස යම්කිසි ස්පර්ශ කිරීමක් සිදුවෙනවා. මේ ස්පර්ශ කිරීම විඤ්ඤාණස්කන්ධයේ ඇතිවීමක්, වෙනදෙයක් නෙවෙයි. එතකොට එතන කියන්නේ ඵස්ස කියන වචනයෙනුත් විඤ්ඤාණස්කන්ධය. එතකොට අර වේදනා, සංඥා,සංඛාර, විඤ්ඤාණ කියන්නේ නාමයි කිව්වත් එකයි; නාමස්කන්ධය කියන්නේ, වේදනා, සංඥා,සංඛාර, විඤ්ඤාණ කියන කතාවමයි නැත්නම් මේ ඵස්ස, වේදනා, සංඥා, චේතනා, මනසිකාර කියන වචන පහෙනුත් ප්‍රකාශ කරන්නේ. ඒක දෙකක් නෙවෙයි, එකම ධර්මතාවයක්..එතකොට මේ නාමස්කන්ධයේ ස්වරූපයත් අපි තේරුම් ගන්නට ඕන. කය නිසා සිතේ පැවැත්මත්, සිත නිසා කයේ පැවැත්මත් පවතින ආකාරය තේරුම් ගත යුතුයි. ඒක ඕනම කෙනකුට පහසුවෙන් තේරුම් යන කාරණාවක්. ඒ නාමස්කන්ධයේ ස්වරූපය තමයි රූපස්කන්ධයටත් වඩා වැඩි වේගයකින් ඇතිවි ඇතිවී – නැතිවි නැතිවී යන එක. අනිත්‍යයට යන එක, නාමයේ අනිත්‍යතාවය පහසුවෙන්ම තේරුම්ගන්නට පුළුවන්..එක් අවස්ථාවකදී බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කොට වඳාළා, යම්කිසි කෙනෙක් මේ රූපය ස්ථිර ධර්මයක් කියලා ගත්තත් ඒක තරමක් හරි කමක් නෑ කියලා කියතහැකි, මොකද රූපය පියවි ඇහැට පේන්නේ නෑ නිරන්තරයෙන්ම වෙනස් වන ආකාරය, ඒක සමාධි ප්‍රඥා දියුණු කෙනෙකුටයි දකින්නට පුළුවන්, අත්දකින්නට පුළුවන් වන්නේ. අනිත් කෙනකුට මේක නිරන්තරයෙන්ම එක විදියට පවතින දෙයක් වාගේ පියවි ඇහැට පේනවා. නමුත් නාමය දෙස බැලුවොත්, තමන්ගේ සිතින් නාමස්කන්ධය දෙස බැලුවොත්, එක ක්ෂණයක් වත් ඒක පවතින් නෑ, සෑම ක්ෂණයකම අනිත්‍යයට යන ආකාරය දකින්නට පුළුවන් ඒ නිසා නාමස්කන්ධය නිත්‍යයි කියලා ගන්නවනම් ඒක මහා මුලාවක් කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වලා තියනවා..මේ නාමස්කන්ධය අති වේගයෙන් ක්රියාත්මක වන නිසා ඇතිවි ඇතිවී-නැතිවි නැතිවී යනවා වේගවත් ක්‍රියාවලියක්, ඒ සිතේ තියන වේගය මනින්නට උපකරණයක් ලෝකයේ නැහැ. අතිශයින් , කියන්නටවත් බැරිතරම් වේගයකින් ඒක වෙනස් වෙවී, වෙනස් වෙවී නැතිවෙමින් නැතිවෙමින් යන්නේ. ඒ වේගවත් ක්‍රියාදාමය නිසා මේක ඒකීය ධර්මයක් වශයෙන්- එකම ධර්මයක් වශයෙන් කෙනකුට වැටහෙනවා, පෙනවා. ඉතින් ඒක එහෙම වුණාට ප්‍රඥාවෙන්, සමාධියෙන් දකිනකොට අපට පුළුවන් මේක නිරන්තරයෙන්ම, වෙනස් වෙවී වෙනස් වෙවී යන ආකාරය දකින්නට. වේදනාව ගත්තත් වෙනස් වෙනවා, සංඥාව ගත්තත් වෙනස් වෙනවා, සිත තුළ පවතින සංස්කාර ගත්තත් වෙනස්වනවා. විඤ්ඤාණය ගත්තත් වෙනස් වෙනවා. විඤ්ඤාණය කිව්වම, චක්ඛු, සෝත, ඝාන, ජිව්හා, කාය, මනෝ කියන විඤ්ඤාණ කොටස් හයම මීට අන්තර්ගතයි. නැත්නම් අර ඵස්සය කිව්වත් ඒ විඤ්ඤාණස්කන්ධය ඇතිවෙලා නැතිවෙලා යනවා, වේදනාව, සංඥාව, ඒවගේම චේතනා, මනසිකාර මේ සියල්ලමත් වහ වහා බිඳි බිඳී ඇති ඇතී-නැතිවි නැතිවී යනවා, මේක අනිත්‍යයි කියලා දකින්නට පුළුවන් වන්නට ඕන නාමස්කන්ධය..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නාමරූප.නාමරූප.Post navigation.← නාමරූප (2 කොටස ).නාමරූප (4 කොටස ) →.One thought on “නාමරූප (3 කොටස )”.ආචාර්ය සුජිත් නිශාන්ත හේවගේ.September 3, 2017 at 4:42 pm.සාදු සාදු.LikeLike.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වීමට නම් ( 6 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වීමට නම් ( 6 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.අනත්තනි අනත්තාති :.ආත්ම නොවන, මම නොවන, මගේ නොවන, සත්වයෝ පුද්ගලයෝ නොවන , මේ සංස්කාර ධර්ම ඒකාන්ත වශයෙන්ම අනාත්ම ලෙස තමාට අවබෝධ විය යුතුයි. සාමාන්ය ජනතාව තමාගේ ඇඟ අරගෙන ,සිත අරගෙන, “මේ මිනිහෙක්, මේ ගැහැණියක්, මේ සත්වයෙක්, මේ පුද්ගලයෙක්, මේක ආත්මයක්, මේ මම” කියා හිතාගෙන තමයි, කටයුතු කරන්නේ. ඉතින් සමහරුන්ට කිව්වොත් “මේක ආත්මයක් නොවෙයි, මම නොවෙයි, මගේ නොවෙයි” කියලා, ” ඒ හාමුදුරුවෝ ආත්මයක් නොවෙයි කියනවා, මම නොවෙයි කියනවා, මගේ නොවෙයි කියනවා “කියමින් හිනාවෙවී යනවා. එහෙම අවස්ථා රාශියක් මට හමුවී තිබෙනවා. මෝඩකම නිසා ඒ අයට තේරෙන්නේ නැහැ.ඒ නිසයි ඒ තරම් දැඩි වශයෙන් ග්‍රහණය කරගෙන සිටින්නේ. ඒ නිසා තමන් තේරුම් ගන්නට ඕනෑ,මේක කිසිසේත්ම තමන්ට ඕනෑ විදියට හසුරුවන්නට හැකි ධර්ම නොවෙයි. තමන්ට ඕනෑ විදියට පවතින ධර්ම නොවෙයි. හේතු මත ඇතිවන ඵල ධර්ම මිස අන් කිසිවක් නොවෙයි. “මේවා හේතු ඵල, අනාත්ම ධර්ම” කියා තමාට වැටහෙනවා නම් අවබෝධ වෙනවා නම්, අනාත්ම ධර්ම අනාත්ම වශයෙන්ම වැටහෙනවා නම්,ඒක යෝනිසෝ මනසිකාරයක්..උදාහරණයකට අපි හිතමු, අප රූපවාහිනි දර්ශනයක් හෝ, චිත්‍රපට දර්ශනයක් බලා සතුටු වෙනවාය කියා. අප හිතනවා නම් මෙතන සතුටු වන්නේ මම මගේ කියා, එය යෝනිසෝ මනසිකාරය නොවෙයි. අයෝනිසෝ මනසිකාරයක්. මෝඩකමක්. ඉතින් ඇස තිබෙනවා, රූපය තිබෙනවා.ඇසයි, රූපයයි ගැටීම නිසා සිතක් පහළ වෙනවා, ඒ සිත නැතිවුණා, තව සිතක් ආවා. ඔය විදියට හේතු නිසා පහළ වන ඵල ධර්ම ක්‍රියාදාමයක් තමයි මෙතන තියෙන්නේ. මෙය නොදත් ලෝක සත්වයා මෝඩකම, අවිද්‍යාව තිබෙන තාක් කල් මෙයට රැවටී අවිද්‍යාවෙන් අඳුරටම යනවා. ඒ නිසා මේ අනාත්මය අනාත්මය වශයෙන් දකිනවා නම් ඒක යෝනිසෝ මනසිකාරයක්..අසුභෙ අසුභන්ති :.අසුභ සංස්කාර අසුභ වශයෙන් දැකීමයි.මේ අසුභ සංස්කාර වශයෙන් යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ කෙස්,ලොම්,නිය,දත්,සම්,මස්,නහර,ඇට,ඇට මිඳුළු, ආදි වශයෙන් දෙතිස් කුණප කොට්ඨාස අරගෙන “මේ ශරීරය අසුභයි,අසුභයි” කියා සිතන එක පමණක් නොවෙයි. ඒකත් අසුභයක් තමයි.ශරීරය සුභ වශයෙන් මතුපිට සමෙන් වැහිලා තිබෙනවා. මේ මතුපිට සම ඉතාම සියුම් දෙයක්. ඒ සම ඉවත් කළොත්, ඇතුළේ තිබෙන සෑම දෙයක්ම ගඳයි. හැම දෙයක්ම පිළිකුල්. හැම දෙයක්ම බලන්නවත් බැහැ. උදාහරණයක් වශයෙන් මෙතන ඉන්න කෙනෙකුගේ බඩ පැලුවා යැයි සිතමු. එවිට ඇතුළේ තිබෙන දේවල් එළියට ගත්තොත්, අර පාර හරියේ ඉන්නට බැරිවෙයි. ඒ තරම් ගඳක්, ජරාවක්. අප හැම දෙනාගේම ශරීර එහෙම තමයි. ඉතින් ඒ තත්වය තේරුම් ගැනීමත් අසුභයක්..මෙතන අසුභ කියන්නේ ඊට වඩා එහා දෙයක්. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා, “සබ්බ සංඛාරේහි අට්ටීයති, හරායති, ජිගුච්ඡති” කියලා. ” සියළුම සංස්කාර කෙරෙන් පීඩා වෙනවා, ලැජ්ජාවට පත්වෙනවා, පිළිකුලට පත්වෙනවා “කියලා. කලින් කීවේ පිළිකුල් දේ පිළිකුල් වශයෙන් බැලීම.එහෙම නොවෙයි ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීමයි යෝනිසෝ මනසිකාරය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ. සියළුම සංස්කාර පිළිකුල් වශයෙන් දැකීම. හොඳ ඒවා තිබුණත්, නරක ඒවා තිබුණත්, ලස්සන ඒවා තිබුණත්, කැත ඒවා තිබුණත්, ඒ සියල්ල පිළිකුල් වශයෙන් දැකීම ගැඹුරු කාරණයක්.එය අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ආදී දර්ශන තුළින් මතුකර ගත යුතු කාරණයක්..ඒ විදියට තමන්ට තේරෙන්නට ඕනෑ, මේවා අසුභ වශයෙන්.මේවා පවතින එක ඒතරම් හොඳ දෙයක් නොවෙයි කියලා තේරෙන්නට ඕනෑ. නාම රූප ධර්මයන් – එනම් තමන්ගේ ඇඟ සහ සිත – තමන්ගේ ජීවිතය දිගටම පවත්වා ගෙන යෑම , නැවත නැවත් ඉපදී ඉපදී යන එක ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිකුල් දෙයක්.මහා වධයක්. මහා දුකක්. මහා කරදරයක්. මහ පීඩනයක්. මේ තත්වය තමාට නොතේරෙන නිසා මිනිස්සු දිගින් දිගටම මේවාට ඇලි ඇලී, සංසාරය පුරා යනවා.ජාතියට වැටෙනවා, ජරාවට වැටෙනවා, ව්‍යාධියට වැටෙනවා. මරණයට වැටෙනවා.නැවත නැවත සංසාර දුකම අනුභව කර කර ඒ දුකම ප්‍රාර්ථනය කරනවා. මෙතන තියෙන්නේ මෝඩකම.ඒ නිසා හැකි තරම් දුරට නුවණින් මෙනෙහි කරන්න පුරුදු වෙන්නට ඕනෑ. ” මේවා අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි, අසුභයි” කියන කරුණු හතරවත් අඩු වශයෙන්.තව තිබෙනවා. මේවා හේතු ඵල වශයෙන් නුවණින් මෙනෙහි කළ යුතු ආකාර රාශියක්. මේ හතරවත් අඩු වශයෙන් මෙනෙහි කරන්නට පුරුදු වන්නට ඕනෑ..පෙර භව වල මේ කරුණු හතර දියුණු කළ අය සිටිනවා නම්, එවැනි කෙනෙකුට මේ ජීවිතයේදී ධර්මය ශ්‍රවණය කිරීමෙනුත් නිවන් යන්නට පුළුවන්..එසේ නැති කෙනෙකුට මේවා පාරමී වශයෙන් තමාගේ සිත තුළ දියුණු වී නැති නම් ,බුදු කෙනෙක් ළඟට ඇවිත් බණ කිව්වත් නිවන් යන්නේ නැහැ. බුදු කෙනෙක් ඇවිත් මාර්ගය කියා දුන්නත් ඒ මාර්ගය අනුගමනය කරලා නිවන් යන්නට බැහැ. මෙතෙක් ලෝකයේ පහළ වූ බුදු වරුන්ගේ ගණන සීමා කරන්නට බැරි තරම් විශාලයි. අප මේ දක්වා සංසාරයේ ඇවිදගෙන ආවේ මේ බුදුවරු මේ තරම් ධර්මය දේශනා කරලා ,චතුරාර්‍යය සත්‍යය මතුකරලා ,ලෝක සත්වයාට නිවන් මඟ පෙන්වා දීලා ,අසංඛ්‍යය ගණන් සත්වයා නිවනට පත් කරද්දී අප මේ සංසාරයේ රැඳුණේ ; එදා අප මේ ගුණ ධර්ම දියුණු කර නොතිබූ නිසයි . ඉතින් දැන්වත් මේවා දියුණු නොකළොත් අනාගතයේ වන්නෙත් ඔය ටිකමයි. නිවන් යෑමට බලාපොරොත්තු වෙන අය විසින් සංසාර දුකින් මිදීමට බලාපොරොත්තු වන අය විසින් ඇති කරගත යුතු ඒ ගුණ ධර්ම හතර ඇති කර ගන්නට ඕනෑ..මේ විදියට යම් කෙනෙක් කටයුතු කළොත් ඒ කුස්ල ධර්මය, ඒ පාරමී ශක්තිය කවදා හෝ දවසක සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල ලැබීමට හේතු උපනිශ්‍රය වෙනවා නිසැකයි. මේ අංග දියුණු කර ගැනීමෙන් ඔබටත් කවදා හෝ දවසකදී ප්‍රාර්ථනය කළ පරිදි නිවනින් සැනසීමට වාසනාව ශක්තිය උදා වේවායි ආශිංසනය කරමු..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ "සෝවාන් වීමට නම්..." ග්‍රන්ථය ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....සෝවාන් වීමට නම්.සෝවාන් වීමට නම්.Post navigation.← සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).සෝවාන් වෙලාද ??? ( 1 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සිතෙන් මිදෙන ආකාරය | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සිතෙන් මිදෙන ආකාරය.December 22, 2018 / අමා සුව.අපට කිසිදා කිසිවක යථා ස්වරූපය දැකිය නොහැක. අප දකින්නේ අපෙ සංඥාවෙන් අපේ සිත තුළ මවා ගත් දේ පමණි. අප මිනිසුන් මේ මේ ආකාරය යැයි සිතින් මවා ගෙන, සිතින් උපකල්පනය කරමින්, ඔවුන් හා වරෙක ඇලෙයි වරෙක ගැටෙයි..අපේ සිතේ මවා ගත් ස්වරූපයට අනුකූලවම බාහිර පුද්ගලයා ක්රියා කරයි නම්, අප ඔහු හා ඇලෙයි. අප සිතින් මවා ගත් ආකාරයට වඩා වෙනස් විදියකට ක්රියා කරද්දී ගැටෙයි. එනම්.අපේ පංචස්කන්ධයේ, නාම ධර්මයන්ට අනුකූලව, සංඥාවෙන් මවා ගන්නා රූපයන් පමණි. කෙනකුගේ සිත පිරිසිද දැකීමට පෘථග්ජන, සාමාන්ය කෙනකුට නොහැක. එකම අයකු පිළිබදව විවිධ අයගේ සිත් තුළ පවතින හැඟීම වෙනස් වන්නේ, තම තමන්, තමාගේ සිතේ ස්වභාවයට අනුවම බාහිර ලෝකය දකින බැවිනි. ඇත්ත ස්වරූපය මෙයට හාත්පසින්ම වෙනස් විය හැක..සියළු ලෝකය පිරිසිඳ දත් ලොව්තුරා අමා මෑණි බුදු පියාණන් වහන්සේට එක් ක්ෂණයක් තුළදී සත්වයන්ගේ අතීත, අනාගත, වර්තමාන සිතිවිලි පරම්පරාවන් දැක ගත හැකි විය..එසේ සියළු ලෝක ධාතුන් සිසාරා විමස විමසා බැලිය හැකි සර්වඥතා ඤාණයකින් යුත් උන්වහන්සේ සත්වයන් යළි යළිත් ඉපදමින්, මැරෙමින් විවිධ වූ භවයන්හි සැරිසරමින් නොනවතින සසර ගමනක යෙදී සිටින බව දත් සේක..සිතෙහි ඇතිවන සිතිවිල්ල හේතුවෙන් ඉදිරි භවයන් සැකසෙන අයුරු පිරිසිඳ දත් සේක. එම භව ගමන යළි යළිත් සකසාලන අවිද්‍යව නැමැති මූලය පවතින තාක් කල්, තෘෂ්ණාවෙන් සත්වයා සසරටම බැඳ තබන බව දත් සේක. යමක් සියුම්ව හෝ ග්‍රාහණය කරගෙන සිටිනා උපාදානය නැමැති ක්ලේශය සිතින් මුළිනුපුටා දමන තෙක්, එකක් පසුපස එකක් සේ නොනැවති සිතිවිලි ගලමින්, භවයම නිර්මාණය කරන බව දත් සේක. “මම” යන මිථ්‍යාවෙන් , මුලාවෙන් සත්වයා වැසී සිටිනා තෙක් එම උපාදානයන් බිඳිය නොහැකි බව උන් වහන්සේ අවබෝධ කරගත් සේක..හේතු අනුවම ඉපිද, හේතු නිරුද්ධ වූ කල්හි නිරුද්ධ වී යන චිත්තයන්හි ,”මම”, “මගේ” බවක් නොමැති බව උන්වහන්සේ පසක් කොට දත් සේක..එසේ වූ තීක්ෂණ සර්වඥතා ඤාණයකින් ලොව පිරිසිද දත් බුදු රජාණන් වහන්සේ මේ නොනවතින භවය සිඳීමට අවශ්ය මාර්ගය කුමක්ද යන්න ප්රත්යක්ෂ කොට දැන සත්වයාට , චතුරාර්ය සත්ය ලෙසින් දේශනා කොට වඳාළ සේක..දුකක් මේ ලොව තුළ පවතින බවත්, එම දුක ඇතිවීමට හේතුවක් ඇති බවත්, එම හේතුව නිරුද්ධ කළ කල්හි දුක නැතිවන බවත්, එයින්ම සියළු සසර ගමන, සිඳළිය හැකි බවද, ඒ සඳහා කළයුතු කාර්යයද කරුණාවෙන්ම වඳාළ සේක..අප කුඩා කළ සිට දත් මැද පිරිසිදුව තබා ගනිමින් එය ආරක්ෂා කරගන්නට වෙහෙසෙයි. ඒ අපට වැඩිහිටියන් උගන්වා ඇති හෙයිනි. දත් කැක්කුමේ වේදනාව අප දන්නා බැවිනි. යම් දුකක් විඳීමට අකැමැති වීමද, සැපක් විඳීමට කැමති වීමද සිතේ ස්වභාවයයි. එම නිසා දුකින් මිදීමට අප කල්තියා අවශ්ය පිළියම් යොදමින් පරෙස්සම් වන්නෙමු. ඒ නුවණැතියන්ගේ ලක්ෂණයයි. මෙපරිදිම කර්ම විපාක ශක්තිය දන්නා, සසර දුක දන්නා පණ්ඩිතයා එම දුකින් මිදීමට අවශ්ය ප්‍රතිකර්මය කල් තියා යොදා ගනු ඇත..සසර පිළිබඳ බිය කෙසේ වූවද, මේ නිෂ්ඵල වූ, අසාර වූ සසර, ජීවීතය පිළිබඳව හරසුන් බව දක්නා නුවණැත්තා එයින් ගැළවීමේ මාර්ගයට එළබෙන්නේය..සියළු සත්වයෝ කර්මය දායාද කොටගෙන ඇත්තෝය. ඔබ තිදොරින් කර ගන්නා කර්මයට විපාකය ඔබ බාර ගත යුතුය. අපට තව කෙනෙකුගේ කර්මයක් කෙරෙහි කොතෙක් දුක් වූවද , තාවකාලික පිළිසරණක් ලබාදිය හැකි වූවද, සදාකාලික වූ පිහිටක් ලබා දීමට කිසිදා නොහැකි වනු ඇත. සදාකාලික පිළිසරණට මාර්ගය බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් විවෘත කොට හමාරය..එම මඟ ගමන් ගන්නා විසින්, සංඥවෙන් දකිනා ලෝකය තුළ ඇලෙමින්, ගැටෙමින් වාසය කිරීමේ මෝහය අත්දකිනු ඇත..අපට අවශ්ය පරිදි අපේ සිතවත් නොපවතින කල්හි, අපේ රූපයවත් නොපවතින කල්හි, බාහිර ලෝකයේ පුද්ගලයන්ගෙන් කිසිඳා එය බලාපොරොත්තු විය නොහැක. අනාත්මය යනු එයයි...යමෙක් අනාත්මය හදවතින් පසක් කොට දකීද, ඔහු සිත තුළින් ලෝකය නැමැති සංඥාවන් ක්‍රමයෙන් ගිලිහී යයි. ඔබට යුද්ධයක් දිනිය හැකි වනු ඇත. නමුත් තම සිත දිනීම අසීරුතම වනු ඇත..බාහිර ලෝකයක්, බාහිර රූප යනු තම සිතේම සිතිවිල්ලක් පමණක් බව පසක් වන දිනයක් එවැනි කෙනකුට එළැබෙණු ඇත. එදිනට ඔහු සිත තුළින් සියළු දෘෂ්ටීන් බිඳ වැටී, කිසිම සංස්කාරයක යළි නො ඇලෙන, නො ගැටෙන , සාමකාමි, නිදහස්, සුවදායි, විමුක්ත සුවයෙන් පිරි මනසක් උදා වනු ඇත..සදාකාලික දුකේ නිමාව එයයි..එතනින් මෙහා යමෙක් දුකක නිමාවක් සේ යම් දෙයක් දකී නම්, එය කෙටි කාලීන සුවයකි. එම සදාකාලික සුවය ලබන තැනට කෙනකු පියවර තබන්නේ නම්, ඔහුට කවදා හෝ දිනක එම සුවය ලැබෙනු ඇත..එයට අවශ්ය වීර්‍ය්ය, ශක්තිය, තමා තුළින්ම වඩවාගත යුතුමය..කෙනකුට ඔබට නිවන් මාර්ගය පෙන්වා දිය හැක. නමුත් එහි ගමන් කොට, නිවන අත්දැකිය හැක්කේ ඔබටම පමණි..සුවපත් වේවා…!!!.~~~අමා සුව~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සිත් තැවුල් වලින් සදහටම මිදෙන්නේ කෙසේද ?.රූපයේ ඇත්ත දකින්න →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
October | 2021 | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.Month: October 2021.සකදාගාමි වීම !.October 10, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.සෝවාන් වී සිටී යැයි රැවටී සිටිනා බොහෝ අය අද සිටිනා බැවින්, තමා ලබා ඇතැයි සිතා සිටිනා මාර්ගඵලය සත්ය වශයෙන්ම ලැබී ඇත්දැයි දැනගැනීම සඳහා "සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව පෙනේවා" යි අධිෂ්ඨාන කර, විදර්ශනා භාවනා කරමින් සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී යාම ප්රත්යක්ෂ ලෙසම අත්දැකිය යුතුය. එය එක් ආකාරයකින් පමණක් නොව, ආකාර පහක් හයකින් … Continue reading සකදාගාමි වීම !.සෝවාන් වීම !.October 10, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.සෝවාන් වීමේදී සක්කාය දිට්ඨි, විචිකිච්ඡා, සීලබ්බත පරාමාස යන සංයෝජන ධර්මයන් නැවත කිසිදා නූපදින අන්දමින් නිරුද්ධ වේ. පඤ්චස්කන්ධ ධර්මයන් ආත්ම වශයෙන් ග්‍රාහණය කිරීම සක්කාය දිට්ඨියයි. විචිකිච්ජා යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ත්‍රිවිධ රත්නය, පෙර භව, පසු භව, පෙර පසු භව පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම හා ත්රිශික්ෂාව පිළිබඳව පහල වන සැකයයි. සීලබ්බත පරාමාස යන දුකින් නිදහස් වීම සඳහා ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ගමන් … Continue reading සෝවාන් වීම !.අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න….October 10, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.ඔබ යමකට තදින් බැඳී ඇලී සිටින තාක් කල් එහි අනිසි පැත්ත නොපෙනේ. දුක වුවද දැනෙන්නේ සැපක් ලෙසටය. එය තණ්හාවේ ස්වභාවයයි. අප කෙනෙක්ට දැඩිව ආදරේ කරන්නේ නම් එම පුද්ගලයාගේ නුගුණ අපට නොදැනේ. නොපෙනේ. පෙනුණද ඒවා එතරම් තදින් සිතට බල නොපායි. ආශාව, තණ්හාව යනු ආදීනවය වසා ලන, ප්‍රඥාව නැමැති ඇස වසා දමමින් බඳින ලද කඩතුරාවකි. අප මේ … Continue reading අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න….සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
නාමරූප | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නාමරූප.නාමරූප (5 කොටස ).December 29, 2016 / nbp1983 / 1 Comment.මේ විදියට නාම රූප වෙන්කර කරා, වෙන්කර කරා බලන්නට ඕන. පංචස්කන්ධයම වුණත් නාමරූප වශයෙන් බලන්නට පුළුවන්. රූපස්කන්ධය මේකයි, ඒක දකින සිත නාමය මේකයි, වේදනාව මේකයි, ඒක දකින සිත නාමය මේකයි, වේදනාව දකින සිත, නාමය,දෙකම නාමයම ඒක ඇතුළේ තියන කොටස් වෙන්කරලා දකින එකක් මෙයින් මම කියන්නේ. වේදනාව දකිනවා, වේදනාව දැනෙන දැනීම දකිනවා, ඒ වේදනාව කියලා හඳුනාගත් … Continue reading නාමරූප (5 කොටස ).නාමරූප (4 කොටස ).December 28, 2016December 29, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඒ වගේම මේ නාමස්කන්ධය අනාත්මයි කියන එක අවබෝධ කරගත යුතුයි. මේ නාමස්කන්ධය නිසා තමයි , මමය කියලා හිතන්නේ, මගේය කියල හිතන්නේ. මම, මගේ කියලා හිතන එකත් නාම ධර්මයක්. වෙන දෙයක් නෙවෙයි. මේකේ ආත්මයක් තියනවා, මෙත ස්ත්‍රියක් ඉන්නවා, පුරුෂයෙක් සිටිනවා ආදී වශයෙන් යම්කිසි කෙනකුගේ සංකල්පනාවක්, සංඥාවක් ආදී දේවල් තියනවා, ඒ ඔක්කොම නාමස්කන්ධයට අයත් ධර්ම. ඒවා ඒ … Continue reading නාමරූප (4 කොටස ).නාමරූප (3 කොටස ).December 28, 2016December 29, 2016 / nbp1983 / 1 Comment.සංඛත, අසංඛත ඕනෑම දේකට ධාතු කියන වචනය පාවිච්චි කරන්නට පුළුවන්. ධාතු කියන්නේ සත්වයෙක්, පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක් නොවන ස්වරූපය කියන එක. එතකොට මුළු ශරීරයේම තියන මූල ධාතු හතර පඨවි ධාතු දෙස බලලා, මේක ආත්මයක් නොවේ, මම මගේ නොවේ, හුදු හේතුන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්මතාවයක් කියලා හිතලා ඒ පඨවි ධාතුව සිතින් වෙන් කරනවා නම්, ඒ වගේම එලෙසින්ම සිතලා … Continue reading නාමරූප (3 කොටස ).නාමරූප (2 කොටස ).December 28, 2016December 28, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ රූපයන් නිසාත් යම්කිසි ආශ්වාදයක් ලැබෙනවා සිතට. ආශ්වාදය කුමක්ද කියලත් තේරුම්ගත යුතුයි. ඒවගේම රූපයේ තියනවා ආදීනව රාශියක්. කියන්නට බැරිතරම් අතිවිශාල ප්‍රමාණයක් තියනවා රූපයේ පැවැත්ම නිසා. රූපස්කන්ධයේ පවත්වාගෙන යෑම සඳහා යම්තාක් දේවල් කරන්නට සිදුවෙනවා නම් ඒ සෑම එකක්ම් ආදීනවයක්. මේ රූපය ජරාවට පත්වන එක, ව්‍යාධියට පත්වන එක, දිරන එක, කවල පොවල, නහවල පවිත්‍ර කරල, පෝෂණය කරවන … Continue reading නාමරූප (2 කොටස ).නාමරූප (1 කොටස ).December 28, 2016December 29, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අද මේ අයට නාම රූප අළලා සරල දේශනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ. විශේෂයෙන්ම නිවන් ලැබීමට බලාපොරොත්තු වන අය විසින් විදර්ශනා භාවනාව තුළින් මේ පංචස්කන්ධ ලෝකයේ අනාත්ම ස්වරූපය අනිවාර්යෙන්ම අවබෝධ කරගත යුතුයි. ඒ අනුව අනාත්ම ලක්ෂණය අවබෝධ කර ගැනීමට ඉවහල් වන දේශනාවක් තමයි මේ නාම රූප වෙන් වශයෙන් දකිමින් කරනු ලබන භාවනාව. නාම රූප වශයෙන් දැකීමෙන් … Continue reading නාමරූප (1 කොටස ).සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
ඇලීම් ගැටීම් | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඇලීම් ගැටීම්.ඇලීම් ගැටීම් (5 කොටස).December 27, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.එතකොට මේ දේශනාවේ අනික් කරුණු මේ අයට මං කියන්නේ නෑ. මොකද මේ අයට කිව්වට ඒ කරුණු එතරම් තේරුම් ගන්නට බැහැ. ‘චේතො විමුක්තීන්’, ‘පඤ්ඤා විමුක්තීන්’ ආදී කරුණු. ඒ වගේම මේවට ඇලීම නිසා කර්ම භව රැස්වෙලා නැවත ඉපදෙන්නේ කොහොමද කියන ආදී කරුණු මේ ධර්ම දේශනාවට මං ඇතුළත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන් නැහැ. එතකොට මේ කියපු කරුණු ටික ජීවිතයට … Continue reading ඇලීම් ගැටීම් (5 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (4 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඇහැට පේන රූප වලටත් ඒ විදියට පිළිපඳින්න පුළුවන්. කණට ඇහෙන ශබ්ද වලටත් , නාසයට දැනෙන ගඳ සුවඳ, දිවට දැනෙන රස. මේ රස වලට බොහෝ දෙනෙක් ඇලෙනවා ප්‍රිය රසට. අප්රිය රසට ගැටෙනවා. මෙහිදී පැහැදිළිවම තේරුම් ගන්න තමන් මේ ඇලෙන්නේ ගැටෙන්නේ මොන වගේ ජරා ගොඩකටද කියලා. කටට ගත්තු, අරගෙන හපන හපන වාරයක් වාරයක් පාසාම ඒ ප්‍රිය වූ … Continue reading ඇලීම් ගැටීම් (4 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (3 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අපිට ඇහැට රූපයක් දැකලා ඇලීමක් ඇතිවෙනවා නම් 'ඇලීමක්-ඇලීමක්, ආසාවක්-ආසාවක්, තණ්හාවක්-තණ්හාවක්, රාගයක්-රාගයක් ’ ආදී වශයෙන් සිහි කරන්නට පුරුදු වෙන්න. එදිනෙදා ජීවිතයට අපිට මේක එකතු කරගෙන ඒක පුරුදු වන්න. එහෙම පුරුදු වුනාට පස්සේ තමන්ට පුළුවන් කම ලැබෙනවා මේ ඇලීම් ගැටීම් බොහෝ දුරට අඩු කරගන්න. තමන් ඒ දකින ලද රූපය කෙරෙහි ගැටීමක් ඇතිවෙනවා නම් නුරුස්සනා බවක්, අමනාපයක් ආදී … Continue reading ඇලීම් ගැටීම් (3 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ අය භාවනා කරනවා. ටිකක් හරි භාවනාවෙ යම්කිසි සමාධි, ප්‍රඥා දියුණු මට්ටමක් තියෙනවා. ඒ නිසා කරුණු තේරුම් ගන්නට පුළුවන් ශක්තිය තිබෙන්නට ඕන. ඇයි මේ ඇලීමක් ඇතිවන්නේ, ඇයි මේ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ කියලා. ඇහැට රූපයක් දැක්කට පස්සේ ප්‍රිය රූපයට ඇලෙන්නේ තමාගේ සිත තුළ ඒ ප්‍රිය රූපයට දැක්කාට පස්සේ සියුම් වේදනාවක් ඇතිවෙනවා. සුඛ ආශ්වාදය ගෙන දෙන, මේක හොඳ … Continue reading ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (1 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ අයට එදිනෙදා ජීවිතයටත් ප්‍රයෝජනවත් වන ආකාරයේ, ඒ වගේම නිවන් ලබාගැනීමටත් උපකාර වන දේශනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ. මෙම දේශනාවෙන් අප ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරන්නේ, එදිනෙදා ජීවිතයේදි මේ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් ක්රියාත්මක වන ආකාරය දැකලා, ඒ තුළින් සංසාරය දික් ගැස්සෙන ආකාරයත්, ඒ වගේම ඒ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් ක්රියාත්මක වීම නතර කර ගැනීම තුළින්, නැත්තම් ඒවා … Continue reading ඇලීම් ගැටීම් (1 කොටස).සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
නිවන් දැකීමට නම් | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් දැකීමට නම්.නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. සතර සම්මප්පධාන : සතර සම්මප්පධාන වශයෙන් වදාරා තිබෙන්නේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ දක්වා ඇති සම්මා වායාමය පිළිබඳ කරුණුම යි සතර සම්මප්පධාන වශයෙන් වදාරා තිබෙන්නෙත්. සතර ඍධිපාද : නිවන් දැකීම අනුව කියනවා නම් ඍධිපාද ධර්ම කියන්නේ ධ්‍යාන මාර්ගඵල හා නිවන අවබෝධ කිරීමට අනිවාර්යයෙන් ම ඇතිකර ගත යුතු ධර්ම වලට. … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස).නිවන් දැකීමට නම් (5 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. සත්ත බොජ්ඣංග භාවනාව : 1. සති සම්බොජ්ඣංගය - සති සම්බොජ්ඣංගය කියන්නේ ආර්ය අෂ්ඨංගික මාර්ගයේ දැක්වූ සම්මා සතියම යි. 2. ධම්මවිචය සම්බොජ්ඣංගය - නිවන් දැකීමට අවශ්ය ධර්ම කරුණු නුවණින් විමස-විමසා මැනවින් දැකීම. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අනුව බලන විට මෙය සම්මා දිට්ඨිය යි. 3. විරිය සම්බොජ්ඣංගය - ආර්ය අෂ්ඨාංගික … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (5 කොටස).නිවන් දැකීමට නම් (4 කොටස).December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. සතර සතිපට්ඨානය නිවන් යාමට අවශ්ය පාරමී පුරා ඇති කෙනෙකුට නැවත නැවත ප්‍රගුණ කිරීමෙන් බහුලීකරණය කිරීමෙන් නො වරදවාම නිවන් දකින්නට හැකි භාවනා ක්‍රමයක් තමයි සතර සතිපට්ඨාන භාවනාව කියන්නේ. කායානුපස්සනා, වේදනානුපස්සනා, චිත්තානුපස්සනා, ධම්මානුපස්සනා කියා ඒවා හඳුන්වනවා. සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්ම සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්මයන් දැන් අපි ඉතා කෙටියෙන් හඳුනා ගන්නට බලමු. … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (4 කොටස).නිවන් දැකීමට නම් (3 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. සම්මා වායාම : සම්මා වායාමයට කුශල් පැත්තෙන් කොටස් දෙකකුත්, අකුශල් පැත්තෙන් කරුණු දෙකකුත් දේශනා කර තිබෙනවා. මේ දක්වා කරලා නැති අකුශල් ඉදිරියේදීත් නො කර සිටීමට උත්සාහ ගැනීමත්, මේ දක්වා යම් යම් අකුශල කර්ම තමා අතින් සිදුවුණා නම්, ඒ අකුශල් මීට පසුව නො කර සිටීමටත් උත්සාහ ගැනීම අකුශල … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (3 කොටස).නිවන් දැකීමට නම් (2 කොටස).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. ආර්ය අෂ්ටාංගි මාර්ගය - සම්මා දිට්ඨි – යහපත් දැකීම සම්මා සංකප්ප – යහපත් සිතිවිලි සම්මා වාචා - යහපත් වචන සම්මා කම්මන්ත - යහපත් කායික ක්රියා (කයින් කරන වැරැදි නොකිරීම) සම්මා ආජීව - යහපත් දිවිපැවැත්ම සම්මා වායාම – යහපත් උත්සාහය සම්මා සති – යහපත් සිහිය සම්මා සමාධි – … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (2 කොටස).නිවන් දැකීමට නම් (1 කොටස).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. සෑම බෞද්ධයකු ම වාගේ ඕනෑම කුශලයක් කළාට පසුව ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ සසර දුකින් මිදී නිවන් දැකීමට වුවත්, කරනු ලබන සෑම කුශලයක් නිසා ම නිර්වාණ ධාතුව අවබෝධ කරන්නට ලැබෙන්නේ නැති බව සමහර අය නො දන්නා කරුණක් වන්නට පුළුවන්. බෝධි පූජා, බුද්ධ පූජා, දන්දීම්, වැනි සසර දිග්ගැස්සීමට හේතු වන වට්ටගාමී … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (1 කොටස).සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
අල්ලාගත් දේ දුකකි… | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.අල්ලාගත් දේ දුකකි….December 22, 2018 / අමා සුව.සංසාරය පුරාවටම සිදු කළේ රැස් කිරීම පමණකි. මේ ජීවිතයේ සිදු කරමින් සිටින්නේද එයම පමණකි. භෞතික වස්තූන් කෙළවරක් නැතිව රැස් කරයි. එකක්වත් අත හරින සිතකින් සිදු කිරීමක් නොමැත. දානයක් දුන්නද එයින් ලැබෙන කුසලය පිළිබඳ අල්ලා ගැනීමක් ඇත..නිවාස, ඉඩ කඩම්, රැකියා, දූ දරුවන්, වාහන මේ සියල්ලම අල්ලා ගෙන කෙලෙස් සිත්වල අවුළුවා ගනිමින් එහිම පැටළී සිටියි..භෞතිකව දේවල් රැස් කළද, අවසානයේ ගත් කල සිදුව ඇත්තේ සංසාරය දික් කර ගැනීමට ක්ලේශයන් ගොඩක් එකතු කර ගැනීම පමණකි..ද්වේෂය, ඉරිසියාව, ලෝභය, මසුරු කම, රාගය, ආදී නොයෙක් කෙලෙස් වලින් සිත පිරී ඇත. අපේක්ෂාවන්, බලාපොරොත්තුන් පොදි බැඳගෙන ඇති සිතකට අත හැරීම යනු කුමක්දැයි සිතා ගැනීමටවත් නොහැක..යමක් අල්ලා ගන්නේ යම් පමණකටද , ඒ තරමින්ම දුකද බලාපොරොත්තු විය යුතුමය. බලාපොරොත්තුවක්, අපේක්ෂාවක් යමක් කෙරෙහි ඇති කර ගත්තේද, දුකද ඒ පසුපසින්ම ඇති බව සිහි තබා ගතයුතුය..සංසාරය පුරාවටම කුසල්, අකුසල් රැස් කර ගනිමින් මේතාක් ආ දුර ගැන වෙහෙසක්, කළකිරීමක් සිතකට ඇති නොවන තාක් කල්, ඉන් සෑහීමකට පත් වන්නේ නැත. මිනිසුන් වී ඉපිදි සෑම ආත්ම භාවයකදීම සිදු කරන ලද ක්‍රියාවන් එකමය. ගෙවල් සෑදීම, දරුවන් සෑදීම, ජීවනෝපායන්හි නිරත වීම මේ ආදී ලෙසින් එකම දේ කල්ප කෝටි කෝටි ගණන් දිව ආ සංසාරයේ අනන්ත වාර ගණනක් සිදු කළ ඇත.. අප මේ විශ්වයට බිහි කළ දරුවන් ගණන අසීමිතය. අප ගොඩ නැඟූ නිවාස ප්‍රමාණය අසීමිතය. නොකරන ලද ජීවනෝපායක් නොමැත. අද ඒ එකක්වත් අපගේ සිත් තුළ මතක සටහනක් ලෙසින් වත් නොමැත. නමුත් ඒ සියළු දේ වෙනුවෙන් රැස් කරගත් කෙලෙස් සිතිවිලි වල විපාක ශක්තිය පමණක් ගොනා පසුපස ලුහුබැඳ යන රිය සක පරිද්දෙන් විපාක ශක්තිය තිබෙන තුරු අප පසුපසින් පැමිණෙනු ඇත. අවස්ථාව ලද සැණින් වහා විපාක දෙනු ඇත..ආශාවන් පසු පස සිත දිව යන්නේ ඇතැම්විට වංචනික ධර්මයන් ලෙසින්ය. කුසලයන් කෙරෙහි ඇතැමුන් දැඩිව ඇලී බැඳී ඇත. කුසලයද සංසාරය දික් කරවන්නකි. අප මේ සංසාරය පුරා දෙන ලද දානයන් ප්‍රමාණය , කරන ලද අනෙකුත් කුසලයන්හි ප්‍රමාණයද අසීමිතය. ඒවයේ විපාකයන් වශයෙනි අද මෙවැනි උසස්,පරිපූර්ණ මනුෂ්‍ය ජීවිත ලබා සිටින්නේ. නමුත් ඒවාද විපාක දී අවසන් වනු ඇත..අපට පෙර සසර පෙනෙන්නේ නැත. නමුත් අසුර ගසන ක්ෂණයකින් කල්ප ලක්ෂ අනූවක් තරම් ඈතට බැලිය හැකි තරම් වන ජවන ප්‍රඥාවකින් යුතු අප මහා තථාගතයාණන් වහන්සේට මේ සත්වයා ඉපිද මැරි මැරී සසරේ ආ අයුරු දැකිය හැකි ආකාරය අපට අවිෂයය. එවැනි බුදු කෙනකු වූවද ජීවිත කාලයම එකම සත්වයකුගේ සසර ආපස්සට බලමින් සිටියද, බුද්ධ ජීවිතය අවසන් වූවද ඒ සත්වයාගේ අතීත සංසාර චක්‍රය බලා නිම කළ නොහැක. මඳක් සිතා බලන්න කොපමණ දීර්ඝ සංසාර ගමනක් තුළඳ අප මේසේ පැමිණෙන්නේ. ? ඉලක්කම් වලින් ලියා දැක්විය නොහැකි තරම් විශාල වූ සංසාර ගමණක්…!!! කල්ප අසංඛ්‍ය අසංඛ්‍ය කෝටි ප්‍රකෝටි ගණනක සංසාර ගමනක්.. !!.ඒ මුළු සංසාරය පුරාම සැපම විඳිමින් පැමිණියද, එහි නිසරු බව පසක් විය යුතුය. නමුත් කෙලෙසකින් වත් එසේ සිදුවන්නේ නැත. බුදු පියාණන් වහන්සේ දක්වනුයේ සත්වයාගේ මහගෙදර සතර අපාය ලෙසටය. කුඩා කාල පරාසයකට,දෙව් මිනිස් සැප ලැබුණද නැවත නැවත පැමිණෙන්නේ සතර අපායටමය..ඔබ මදක් තමන්ගේම සිත පිරික්සා කර බලන්න. එක් දිනකට ඔබ සිත තුළ පහළවන රාග , ද්වේෂ, මෝහ සිතිවිලි ප්‍රමාණය සිතා බලන්න. එක් දිනකට කෙසේ වෙතත් එක් පැයකට ඔබ සිත දෙස පරික්ෂාවෙන් බලා සිටින්න. ඔබේ සිත තුළ පහළ වන්නේ කුමන ආකාරයේ සිතිව්ලිද යන්න පරීක්ෂා කරන්න. ඒවා බොහෝ විට ගැටීම් සිතිවිලිය. එසේ නැත්නම් ඇලීම්ය. ඒ දෙකටම නොවේ නම් මෝහ සිතිවිලිය. මෙසේ සිතිවිලි විමසා බැලීමටද ඔබට යම්කිසි සතියක්, ප්‍රඥාවක් තිබිය යුතුමය..සෑම මොහොතකම සිත අතීතය හෝ අනාගතය අල්ලා ගෙන කුමක් හෝ සිතිවිල්ලක ගැට ගැසී පවතී. එක්කෝ අතීතය ගැන පසුතැවෙයි. දුක් විඳියි. ගැටෙයි. ඉතාමත් මඳ වශයෙන් සතුටු වෙයි. අනාගතය ගැන සිතමින් බය වෙයි. නොයෙකුත් අපේක්ෂාවන් සිතින් පොඳි බඳියි. “මෙසේ කරමි, මේසේ කරමි” යැයි අනාගතය මනසින් ගොඩ නඟයි. මේවා සියල්ලම තනිකරම කෙලෙස් සිතිවිලිය. ආශාව, බය, ලෝභය සියල්ල ඔබට සැනසීමක් ගෙන දෙන සිතිවිලි නොව, ඔබ තව තවත් සසරටම ඇඳ දමන සිතිවිලිය..අනන්තවත් බුදුවරු සසර පුරා අපට මුණ ගැසෙන්නට ඇත. බුදුවරු ධර්මය දේශනා කරද්දී පුණ්‍යවන්තයන්, ප්‍රඥාවන්තයන් ධර්මය දැක සාධුකාර දෙමින් සසරින් එතෙර වෙද්දී ඔබත් මමත් දරුවන්, නිවාස, රැකියා, ඉඩ කඩම් පිළිබඳ සිහින මවමින් සිටින්නට ඇත. අසංඛ්‍ය අසංඛ්‍ය ගණන් පුණ්‍යවන්තයන් ශ්‍රි සද්ධර්මය අසා පැහැදී කෙලෙස් ගංඟා වියළවා දමද්දී , ඔබත් මමත් තව තවත් කෙලෙස් අවුළුවා ගන්නට ඇත. ඒ බුදු බණින් ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ සිත් නිවී, නිවී යද්දී, කෙලෙස් මළ එකින් එක ගැලවි ගැලවී යද්දී, අන්ධකාරය දෙපළු කරමින් ප්‍රඥා ආලෝකය හදවත පතුළෙන් දැල්වී එද්දී, මේ සංසාරය කෙරෙහි නිබ්බිදාවෙන් එයින් මිදෙමින් පරම ශාන්ත වූ නිර්වාණ සුව අත්දකිද්දී, ඔබත් මමත් තව තවත් සංසාරය දෙසටම පියවර තබන්නට ඇත..එදා ඒ ආකාරයෙන් අපට අනන්ත වූ සම්බුද්ධ ශාසන අහිමි විය. තවමත් මෝහයෙන් මුලාවී මේ සංසාරය පුරා පැමිණෙන්නේ එබැවිනි..බුදු පසේ බුදු අරිහතුන් උදෙසා අසදෘශ දානය දුන්නද එයින් ලැබෙන කුසල් විපාකය, එක අනිත්ය සිතිවිල්ලකට දෙවෙනි වන බව බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක..ඔබ කොතරම් කුසල් සිදු කරද ඒවා විපාක දී අවසන් වෙයි. කුසලයක් කරන මොහොතට ඔබ සිත කුසල් සිතිවිලි වලින් පිරී තිබුණද ඉතිරි කාලය පුරාම ඔබ සිත තුළ ජනිත වන කෙලෙස් සිතිවිලි ප්‍රමාණය මකා දමන්නට එයට නොහැක. ඔබ සිත තුළ පහලවන එක රාග සිතිවිල්ලක්, පටිඝ සිතිවිල්ලක්, ඊර්ෂ්යා, මාන සිතිවිල්ලක් ඔබව සංසාරයේ බොහෝ දුර ගෙන ගොස් හමාරය..ඇතැම් විට ඔබ කයින් පින් කළද, සිත දූෂිත වී පැවතීමට බොහෝ ඉඩ කඩ ඇත. එවිට ඒ පිනෙන් ලැබෙන විපාකයද හීන වනු ඇත..එසේ නොව ඔබ විදර්ශනා භාවනාවක නියැළෙද්දී, මේ සියළු සංස්කාර ධර්මයන්ගේ අනිත්ය බව, දුක් සහිත බව, අසාර බව, අනාත්ම බව අවබෝධ කර ගනිද්දී ඔබ සිත තුළ ඇතිවන කුසල් සිතිවිලි වල ප්‍රබල බව ඔබටවත් නොහැඟෙනු ඇත. ඒවා කවර හෝ දිනක ඔබව සංසාරයෙන් එතෙර කිරීමට හේතු වෙයි..කෙනකුගේ සිත තුළ නිතරම ආශාව, ලෝභය, ද්වේෂය පිරී ඇත්නම් ඒවැනි සිතක් නිතරම පවතිනුයේ කැළඹුණු ස්වභාවයකය. ඒවැනි කෙනකුට ධර්මය සිතට ගෝචර වන්නේ නැත. බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ මේ ධර්මය සුදුසු වන්නේ අල්පේච්ච අයටය..ප්‍රඥාවන්තයන්ටය. හුදෙකලා වූවන්ටය…ආදී වශයෙන් කරුණු දක්වා ඇත..නිතර අතීතය අල්ලාගෙන හෝ අනාගතය ගැන සිහින මවමින් සිටින, සසර දික් කරන මාර්ගයේම ගමන් කරන සිතිවිලි වලින් යුතු අයට මේ ධර්මය නොගැළපෙනු ඇත. සසර කෙරෙහි කළකිරිණු, ආශාවන් අඩු කෙනකුට මේ ධර්මය වනාහි උපමාවකින් දැක්විය නොහැකි තරම් දිව ඔසුවකි..නමුත් සමාජයේ අපට ඒවැනි ධර්මයට ලැදි වූවන් මුණගැසෙන්නේ ඉතාමත් විරල වශයෙනි. බහුතරය දුවන්නේ ආශාවන් පසු පසය. ඒවැනි අය සමඟ ධර්මය, අත හැරීම පිළිබඳව කතා කරීම පවා දුක් සහගතය. බුදු රජාණන් වහන්සේ ඒවැනි කරුණු දක්වා ඇත. ශ්‍රද්ධාව නොමැති කෙනකු සමඟ ශ්‍රද්ධාව පිළිබඳ කතා කිරීම දුක් සහගතය. මේ ආකාරයෙන් කරුණු බුදු රජාණන් වහන්සේ දක්වා ඇත..එය සත්‍යක්ය...එසේ වූවද ලෝකයේ බහුතරය යන්නේ එවැනි රැස් කරන පටිපදාවක බැවින් අපට අත හරින මාර්ගයේ ගමන් කරන කළ්‍යාණ මිතුරන් සොයා ගැනීම ඉතා අසීරු වනු ඇත. එසේ වූවද බුදු රජාණන් වහන්සේ දක්වා ඇත්තේ ආශ්‍රයට සුදුසු කෙනකු නොමැති නම්, තනිව වාසය වඩාත් සුදුසු බවත්, කිසි කලෙකත් බාලයන් හා එක් නොවන ලෙසත්ය. එය ඉතාමත් සත්‍යක් වන්නේ, ඔබ තුළ වඩවාගත් ධර්මයන්ද ඒවැනි බාලයන් ආශ්‍රයෙන් පිරිහීමට පටන් ගන්නේ ඔබ නොදැනුවත්වම වන බැවිනි..කෙනකු විරාගය වඩවද්දී, ඇසුරු කරන්නේ රාගයට බර අයව නම් , ඔහුට එය අපහසු වනු ඇත. ඔබ වඩවන්නේ නෙක්කම්ම සිතිවිලි නම්, අත හැරීම නම්, ඇසුරු කරන පුද්ගලයා වඩවන්නේ ආශාව, තණ්හාව, අල්ලා ගැනීම නම් ඔබට එය දුෂ්කර වනු ඇත..තම සිතැඟි වලට සම වූ, සංසාර විමුක්තිය උදෙසාම ජිවීතය කැප කරන, බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ පටිපදාවේම ගමන් කරන, තෘෂ්ණාව ප්‍රහීන කිරීමට උත්සාහ කරන උතුම් කළණ මිතුරන් ඔබට මුණ ගැසීමට ඉඩ ඇත. එය ඔබේ සසර වැඩූ කුසල් වල ප්‍රතිපලයකි. එසේ නොමැති වූවද ඔබ , තනිව හෝ මේ මාර්ගයේ ගමන් කළ යුතුමය. කොතෙක් මිතුරන්, ගුරුවරුන් සිටියද නිවන අත්දකින්නේ තමන් තුළිනි. තමන් තනිව වීර්යය කළ යුතුය. වීර්යය හීන පුද්ගයන් දහසක් මැද්දේ වූවද, අසහාය ,නොපසුබට වීර්යයකින් මේ මාර්ගය ඔබට වැඩිය හැකි නම්, ඔබ නිවනට දුර නැත..පියවි ඇසට පෙනෙන උදව් උපකාර ඔබට නොලැබුණද, දස දහසක් දෙවිවරු, බ්‍රහ්මවරු ඔබගේ වීර්යවත් සිත දෙස බලා ඔබට සාධු කාර දෙනු ඇත. ඔබට ආශිර්වාද කරනු ඇත..එදා සිටි රහතන් වහන්සේලා ධර්මය අවබෝධ කරගත්තේ ඇතැම් විට ජීවීතය පවා බිලිදෙමිනි. ජීවිත ආශාව යනු ධර්මය ඉදිරියේ ඔවුනට අඹැටක තරම් නොවටිනා දෙයකි..ධර්මය යනු කෙතරම් උතුම්, වටිනා දෙයක්දැයි එවැනි දෙයකින් පවා වටහා ගත හැක..ධර්මයේ පවතින ඒවැනි ගුණ, ආශ්චර්යන් දැක ගැනීමට නම් ඔබ ධර්මය අත්දැකිය යුතුය. එවිට ඔබ බුදු රජාණන් වහන්සේවද දකිනු ඇත. අද පවතින සසලෙන ශ්‍රද්ධාව එදිනට මහාමේරු පර්වතය සෙලවෙන සුළඟකින්වත් නොසැලෙන අචල ශ්‍රද්ධාවක් බවට පත්වෙනු ඇත..තව තවත් ඉදිරියට ධර්ම මාවතේ ගමන් කරද්දී, කිසිඳු සංස්කාර ධර්මයකින් නොසැලෙන , අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්මයන් පසක් කොට දත්, මහා සාගරය මැද සිටවූ ඉන්ද්‍රකීලය මෙන් නොසැලෙන , නිරාමිස ප්‍රීතියකින් යුත් ශේෂ්ඨ මනසකට ඔබ හිමිකම් කියනු ඇත..ඒවැනි උත්තම ස්ථානයකට ඔබේ සිත රැගෙන යන්නට, මේ පිරිසිදු ධර්ම මාර්ගය දිගේ පියවර තබන්නට , මේ ලිපිය කියවා ලබාගත් කුසල කර්මය පහන් ටැඹක් මෙන් ආලෝකය ලබා දේවා..!!!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.අතහැරීම…! →.One thought on “අල්ලාගත් දේ දුකකි…”.Manori Atapattu.December 24, 2018 at 1:31 pm.🙏🙏🙏.Sent from my iPhone.>.LikeLiked by 1 person.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
කළණ මිතුරා | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.කළණ මිතුරා.November 8, 2021 / අමා සුව.කුඩා කල සිටම මා ධර්මයට, සීලයට, බුදු රජාණන් වහන්සේට හදවතින්ම ගෞරව කරමින් දිවි ගෙවූවෙමි. අවසන මාගේ ගුරු දේවෝත්තම දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ මුණ ගැසීමෙන් තිර වශයෙන්ම, නොවරදින නිවන් මාර්ගයට අවතීර්ණ වුණෙමි..උන් වහන්සේ මට දුන් දහම් අවවාද ඒ ආකාරයෙන්ම පිළිපඳිමින් ඉතාමත්ම ආසාවෙන්, වීර්යයෙන් මා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මග වැඩූවෙමි. ධර්මය පිළිපැඳීම, භාවනා කිරීම මගේ එකම සතුට විය. ධර්ම දේශනා ශ්‍රවණය කළේ පිපාසිත කෙනෙක්ට බීමට ලැබෙන දිය පොදක් මෙනි. එතරම්ම ආසාවකින් මා දහම් මඟ වැඩූවෙමි. සසර වඩන ලද පුණ්‍ය ශක්තියේ මහිමයෙන් ඒ ධර්මයද දිනෙන් දින අත්දකිමින් සිත වැඩෙන අයුරු, කෙලෙස් දම් එකිනෙක ගැළවී යන අයුරු අත්දැක්කෙමි..බාහිර ලෝකයෙන් බාධා තිබූ මුත් ඒවා සිතට කිසිදා බාධාවක් නොකර ගත්තෙමි. උපේක්ෂාවෙන්, මෛත්‍රියෙන්, ඒවා ජයගත්තෙමි. තුන් කල් දක්නා ප්‍රඥාවෙන් යුත් මාගේ ගුරු ස්වාමින් වහන්සේ මට නිතරම සතර බ්‍රහ්ම විහරණ වඩවා ගැනීමට උපදෙස් දුන් සේක. මෛත්‍රියෙන්, කරුණාවෙන්, මුදිතාවෙන්, උපේක්ෂාවෙන් ධ්‍යාන වශීකෘත කර ගැනීමට මට නිසි කමටහන් නිසි අවස්ථාවේ ලබා දුන් සේක. මට එන්නට නියමිතව තිබූ බාධා උන් වහන්සේ සක්සුදක් සේ දැන සිටි සේක..මගේ ජීවිතයේ අසීරුම වකවානුව උදා වුයේ නොසිතු මොහොතකය. ඒ පෙර කල කර්ම ශක්තියක විපාක දීමක් වශයෙන් පැමිණි අප්‍රමාණ වූ අමනුෂ්‍ය බලපෑම්ය. අප විසින් සිතින්, වචනයෙන්, කයෙන් කරන ලද කර්ම මේ සසර පුරා අප පසුපස ලුහුබඳී. ගැලවීමක් නොමැත. නිසි වේලාව පැමිණි කල ඒ කර්ම විපාකයෙන් ගැලවී සිටීමට කිසිවකුත් සමත් නොවේ. උපේක්ෂාවෙන් මුහුණ දීම හැර, ඉවසා සිටීම හැර… ධර්මයෙන් සිත පවත්වා ගැනීම හැර… අන් සරණක් නොවේමය….මට සිතා ගත නොහැකි ලෙසින්, මට පාලනය කළ ගත නොහැකි ලෙසින් මා හට අප්‍රමාණ කරදර එල්ල විය. හිදගෙන භාවනා කරනු තබා, ධර්ම දේශනාවකට සවන් දීම, ධර්ම ලිපියක් කියවීම, පන්සලකට ගොඩ වීම පවා අති දරුණුම ආකාරයෙන් වළකාලීය. ශරීරය දරකඩක් සේ අඩපණ කරමින් මා විඳි දුක් ගැහැට අපමණය….තෙරුවන්ගේ අනන්ත අප්‍රමාණ බලයේ මහිමයෙන්, ශක්තියෙන්… මා ලද ධර්මයට හානි කිරීමට සමතෙක් මේ විශ්වයේ නොමැති බව පසක් කරමින් … මාගේ ධර්මය පිරි සිත කිසිවකුට යටත් කළ නොහැකි විය.. කය මගේ නොවන සේ අත හැරියෙමි.. නොමැරී ජීවත් වූවෙමි. එනමුදු සිත අල්ලාගන්නට නොහැකි විය.. ඒ සැණින් සතිය පිහිටුවා නැඟී සිටියෙමි..එනමුදු මා ඉතා වේගයෙන් නැඟ ගෙන ආ ධර්ම මාර්ගය මුළුමනින්ම අඩපණ කර දැමූවේ පෙර කර්ම ශක්තියට මා යටත් කරවමිනි.. මට සිතා ගැනීමට නොහැකි ලෙසින් ඒ බාධා මා යට කර දැමූවේ මට උපේක්ෂා වීම හැර අන් කිසිවක් ඉතිරි නොකරමිනි..අපමණ ශාරීරික අපහසුතා මැද ජීවිතේ ගත කළෙමි. විටක මා විසි කරන්නටද, මලානික කිරීමට පමණක් නොව, ඇවිදීම පවා අඩපණ කල අවස්ථා අසීමිතයි. මුව විවර කර ගැනීමට නොහැකි ලෙසින් මාගේ මුව වසා දැමූවේය. “අනාත්මයි” යන සිතිවිල්ල කෙසේ හෝ සිතට වද්දා ගත් ක්ෂණය තුළඳී පමණක් මේ සියළු සංස්කාරයන්ගේ අල්ලා ගැනීමක්, ආත්මීය බවක් නොමැති බව හදවතින් දකිමින් ඒ මහා දරුණු බලපැමෙන් එළියට ඒමට සමත් වේ. දිනකට කීප වතාවක්ද ඇතැම් විට යළි යළි මෙලෙසින්ම මා ඒ අමනුෂ්‍ය බලයට යටත් වුයේ ” කම්ම විපාකො, නපඥායති” යන්න පසක් කරවිමින්...මාගෙ ගුරු දෙවිදුන් සියල්ල දැන සියල්ල කෙරෙහි උපේක්ෂා වීමටම උපදෙස් දුණි.. ඔබ වහන්සේ වැනි උතුම් ගුරු ඇසුරක් නොවන්නට මා තවමත් මේ කාම ලෝකයේ අසරණ සත්වයෙකි..මේ සෑම අභියෝගයක් එන විට, මට ගෘහ ජීවිතය තුළ තිබූ එකම ශක්තිය, සෙවණැල්ල මාගේ සැමියාය. ඔහු මට දෙවියෙකි. ඔහු කිසි දිනක මගේ සිත රිදවූයේ නැත. සියලු අපහසුතා ඔහුගේද කරගනිමින් සිනාහමුසුව මටද පිහිට වෙමින් ඔහු සියල්ල දරා ගත්තේය. ඔහුද ධර්ම මාර්ගය වඩන උතුම් මනුෂ්‍යයෙකි. නමුත් ඔහු ඔහුගේ නිවන් මඟ ප්‍රමාද වීම ගැන නොතකමින් මට පිහිට වූයේ මෙලොව තවත් දෙවියන් මිනිස් වෙසින් සිටින බව මට පසක් කරවමිනි...වගකීම් සහිත රැකියාවක් කළ ඔහු බොහෝ දිනයන්හීද වෙහෙස වී වැඩ ඇරී එන විට මා අප්‍රාණික වී සිටින්නේ කිසිවක් කර කියා ගත නොහැකිවය. එවිට ඔහු මා දරුවකු මෙන් රැක බලා ගත් අවස්ථා එපමණයි. සෑම විටම මා සතුටින් තියන්නට ඔහු වෙහෙසුණේය. මා විඳි දුක් ගැන අසීමිත අනුකම්පාවක් ඔහු සිත තුළ තිබුණි..කිසි විටකත් මට කැම උයන්නට දුන්නේ නැත. සෑම විටම කෑම කන්න කැමති කොහෙටද ඔහු මා එහි රැගෙන ගියේය..අසීරු දිනයන්හි කෑම රැගෙන ආවේය. කවර දිනයකවත් මැසිවිලි නොකළේය. මට කැමති දේ මා සිතන්නට පෙර මට ලබා දුන්නේ ය. කිසිදු වැඩක් මා හට කරන්න ඉඩ තිබ්බේ නැත. මට කෑම බීමද තේ ක පවා ලඟට ගෙනත් දෙමින් මා රැක බලා ගැත්තේය. මා විඳි අසීමිත උවදුරෙන් මා මුදවා මට සහනයක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු නිරන්තර වෙහෙසුණේය. ඒ සියල්ල කළේ අසීමිත සෙනෙහසකින් උතුම් කළණ මිතුරෙකු ලෙසිනි..පිට තැනකට ගියද, මා දෙස අවධානයෙන් සිටින අයුරු මා දැක ඇත. මා කොයි මොහොතේ උවදුරට යටත්ව අඩපණ වේදැයි මටත් වඩා මා ගැන සෝදිසියෙන් ඔහු සිටියේය..අපහසු වුණා අවස්ථාවන්හි ඔහු එක සැණින් මට පිහිට වුයේ මිහිපිට දෙවියෙකු සේය..ඔහු කිසි විටෙකත් මා තනි කර දමා එක රැයක් ගත කර නැත. පිට රටකට ගොස් නැත. ඔහුගේ රැකියාවට අනුව පිටරට යැමට නිතර අවස්ථා ලැබුණද ඒ සියල්ල මා වෙනුවෙන් කැප කළේය..උයා පිහා ගන්නට ශක්තියක් නොමැති මට, කන්නට විදියක් නොමැති බව දන්නා ඔහු කොතැනක රාත්‍රීයේ ගියද, නොකා පැමිණ මාත් සමග කෑම ගත්තේ පියෙක් මෙන්ය..බලපෑම් නිසා මට ශරීරය මට අහිමි වෙන විට ඔහු මට මගේ ශරීරය විය….මගේ දෑස් නොපෙනෙන විට ඔහු මට දෑස් විය….මට ඇවිදින්නට බැරි විට, ඔහු මගේ පා දෙක විය….මගේ වචනය අහිමි වූ විට ඔහු මගේ වචනය විය…..මගේ සතුට නැති විට ඔහු මට සතුට විය…!!!!.ඔහු මට සැමියෙකුම පමණක් නොවිය. ඔහු මට පියෙක් විය… සහෝදරයෙක් විය.. යහළුවෙක් විය.. ආරක්ෂකයා විය...ඒ සියල්ලට මා වඩා ඔහු මට දෙවියෙක් විය...අසීරු අවස්ථා හමුවේ මගේ ධර්මය මට ළඟා කර දුන්නේ ඔහුය.. මට මේ ජීවිතයේ එකම ප්‍රමුඛතාවය ධර්මය සාක්ෂාත් කරගැනීමය.. මේ අවිද්‍යාවෙන් මිදීම මගේ එකම පරමාර්ථයයි.. ඔහු ඒ බව දන්නේය...ඔහු මට උතුම් කළණ මිතුරෙකි….මේ දහම් මඟ ගිහිව වසමින් පිළිපඳිනා ඔබට මෙය පූර්වාදර්ශයක් වනු ඇතැයි සිතමි...ඔහු මා ධර්මයෙන් දිනෙන් දින ඉහළට යනු බලා මහා මුදිතාවකින් සැනහෙනු මම බලා හිඳිමි… මා වසර පහකට පසු ඒ උවඳුරෙන්, ඒ කර්ම ශක්තියෙන් නිදහස් වුණෙමි...ගෙවී ගිය කාලය ගැන මම පසු නොතැවෙමි.. මන්දයත් මා කළ කර්මය මටම අයත්ය...මෙවන් සැමියෙක් නොලැබූවේනම් මා ධර්මයෙන් පමණක් නොව… ජීවිතයෙන් පවා නික්මෙන්නට ඉඩ තිබුණි….ඔහු මාගේ කළණ මිතුරාය…!!!.මා ධර්මයෙන් සැනසෙනු බලා, කුඩා දරුවෙක් දෙස බලා සතුටු වෙන පියෙක් මෙන් ඔහු සැනසෙයි.. ඔහු මට ගුරුවරයෙකි...ඔහුට නිවන් මඟ වරදින්නට හේතුවක් නොවේ.. නිවන උරුම පිවිතුරු හිත් ඇත්තන්ටය.. තමන් නැති කරගනිමින් වුව අන් අය ගැන සිතන බෝධිසත්ව ගුණ මම ඔහු තුළින් දකිමි...ඔහුට මේ උතුම් කුසල ශක්තිය නිවනටම හේතු වේවා යන්න මගේ එකම අධිෂ්ඨානයයි…!!!!.මේ සටහන කියවන ඔබට ගත හැකි දේ බොහෝ බැවින් මෙය මෙසේ දැක්වූයෙමි.. හිස කඳින් වෙන්වී ගියද ධර්මයෙන් හැර වෙනත් දෙයකින් පිහිටක් නොසොයන්න….ඔබ ගිහි නම්, ඔබේ බිරිඳට, සැමියාට නිවන් මඟ වඩන්නට හදතින්ම උපකාර කරන්න… එකිනෙකාට කළණ මිතුරන් වන්න….සුළු වරදෙහි පවා බිය දකින්න...සිනා සිසී කළ කර්මයන්ගේ විපාකය ගෙවන්නට වන්නේ තනිව… හඬමින්ය….!!!.වළාකුළින් මිදෙන චන්ද්‍රයා මෙන් වරදින් මිදී බැබළෙන්න…!!!!.මේ සටහන කියවා ඔබ තුළ දහම් මාර්ගයට වීරිය වැඩේ නම්… ඔබේ සිතෙ වැඩෙන සියළු කුසල් මා අනුමෝදන් කරන්නේ මාගේ කළණ මිතුරු මාගේ ස්වාමියාටය….ඔහු වහ වහා නිවනින් සැනසේවා….!!!!.මේ අකුරු කියවන කියවන වාරයක් පාසා ඒ අත්වන කුසල ශක්තියේ බලයෙන් ඔහුගෙ ධර්ම ශක්තිය වැඩේවා…!!!.උතුම් නිවනින් සැනසේවා….!!!.ඔබ සියලු දෙනාම වහ වහා මේ දුක්ඛිත සසර ගමනෙන් මිදී උතුම් නිවනින් සැනසේවා..!!!.මාගේ ගුරු දෙවියන් වන දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේට මාගේ ජීවිතය මලක් සේ පූජා කරමි….පූජාම වේවා….!!!!.සම්මා සම්බුදු පියාණෙනි…. ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි මාගේ සිත කෝටි ගණන් වාරයක් පූජා කරමි…පූජාම වේවා….!!!!.මේ සුවය මට දෙන්නට ඔබ වහන්සේ විඳි අනන්ත දුක මම මෙනෙහි කරමි… ඒ මොහොතක් මොහොතක් පාසා මම ධර්මයටම කැපවෙමි… ජීවිතය ගියත්…. ධර්මය හර අන් සරණක් නොපතමි….!!!!.( කළණ මිතුරු සටහනකි.. ).Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ගමනාන්තය !.සැසඳීම →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...සතර සම්මප්පධාන : සතර සම්මප්පධාන වශයෙන් වදාරා තිබෙන්නේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ දක්වා ඇති සම්මා වායාමය පිළිබඳ කරුණුම යි සතර සම්මප්පධාන වශයෙන් වදාරා තිබෙන්නෙත්..සතර ඍධිපාද : නිවන් දැකීම අනුව කියනවා නම් ඍධිපාද ධර්ම කියන්නේ ධ්‍යාන මාර්ගඵල හා නිවන අවබෝධ කිරීමට අනිවාර්යයෙන් ම ඇතිකර ගත යුතු ධර්ම වලට..ඒවා ඡන්ද ඍධිපාද, චිත්ත ඍධිපාද, විරිය ඍධිපාද, වීමසා ඍධිපාද කියා හතරක් තිබෙනවා. මේවා අතුරෙන් අඩුවශයෙන් එකක්වත් අනිවාර්යයෙන් ම ඇතිකරගත යුතු ම යි. මේවා ඍධිපාද ධර්ම වීමට නම්, ‘කවර බාධකයක් ආවත්, මොන-මොන පීඩා ආවත්, ඒ සෑම එකක්ම මැඩගෙන මම බලාපොරොත්තුවන දෙය ලබාගෙන මිස නවතින්නේ නැහැ, නො වරදවාම ඒ ප්‍රාර්ථනය ඉෂ්ට වන තෙක් ම මම මේ භාවනාව කරන එක කරනවා ම යි’ ආදී වශයෙන් ඉතා දැඩි සේ, බහානොතබන ලද ඡන්ද ආදී ඍද්ධිපාද ධර්මයන් ඇතිකර ගන්නට ඕනෑ. එහෙම නැතිව එක පාරට ම ඡන්දයක්, සිතක්, වීර්යයක්, ප්‍රඥාවක් ඇති වූ පමණින් ඒවා ඍද්ධිපාද වන්නේ නැහැ..ඡන්ද ඍද්ධිපාද : ඡන්ද කියන්නේ තමන් ප්‍රාර්ථනා කරන, බලාපොරොත්තු වන ධ්‍යාන, සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල, හා නිවන කොහොම හරි ලබා ගැනීමට ඇති කැමත්තට..චිත්ත ඍද්ධිපාද : ධ්‍යාන මාරගඵල නිර්වාණය අත්දැකීමට ඇතිකර ගත යුතු බලවත් සිතක් ඇතිකර ගැනීමට යි චිත්ත කියා කියන්නේ..විරිය ඍද්ධිපාද : ඍද්ධිපාද ධර්මයක් සේ ඇතිකර ගත යුතු වීර්යයක් නිවන් දැකීමට අනිවාර්යයෙන් ම තිබිය යුතු ම යි..වීමංසා ඍද්ධිපාද : වීමංසා කියන්නේ ප්‍රඥාවට; සසරේ විඳින ලද දුකත්, සසරෙහි රැඳී සිටීමේ ඇති භයානකකමත්, නිවන් අවබෝධ කිරීමේ ඇති වටිනාකමත් ආදී කරුණු නුවණින් අවබෝධවීම නිසා ඇතිවන ප්‍රඥාවට..පඤ්චින්ද්‍රිය : ශ්‍රද්ධා-විරිය- සති- සමාධි-ප්‍රඥා කියා ඉන්ද්‍රිය ධර්ම 5ක් තිබෙනවා. මෙම ඉන්ද්‍රිය 5 සම්පූර්ණයෙන් ම දියුණු කළහොත් රහත් විය හැකි බවත්, ඊට වඩා අඩුවෙන් දියුණු කළොත් අනාගාමී විය හැකි බවත්, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් දියුණු කළොත් සකදාගාමී විය හැකි බවත්, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් දියුණු කළහොත් සෝවන් වීමටත්, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් දියුණු කළොත් ධම්මනුසාරී කෙනකු වීමට හැකි බවත්, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් දියුණු කළ කෙනකුට සද්ධානුසාරී පුද්ගලයකු විය හැකි බවත් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කර තිබෙනවා. එම නිසා මෙම ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් දියුණු කර ගැනීමේ ඇති වටිනාකම තේරුම් ගන්න..අනෙක් අයට වඩා අධිපති බවක්, ඉසුරු බවක් යම් ස්ථානයක අධිපතියෙක් උසුලනවා වගේ, වෙනත් කරුණු අභිබවා ශ්‍රද්ධා ආදී ධර්ම අධිපති බවක් උසුලන නිසයි ඉන්ද්‍රිය කියන්නේ..උදාහරණ වශයෙන් ශ්‍රද්ධාව විනාශ වී යන කරුණු එන අවස්ථාවක හරි ශ්‍රද්ධාව නො සැලී පවතිනවා නම් ඒක ඉන්ද්‍රිය ධර්මයක්. ශාරීරික අසනීපගති හරි, වෙනත් නොයෙකුත් කරුණු නිසා හරි ශරීරයේ වීර්යය නැතිවී ගියත්, සිතේ වීර්යය පවතිනවා නම් ඒකත් ඉන්ද්‍රිය ධර්මයක්. සම්මා සතිය නැතිවී යන රාගය තරහව ආදී කෙලෙස් පැනනගින වේලවක වුණත් ඒ ක්ලේශ යටකරගෙන සතිය සිහිවී කෙලෙස් වලින් සිත මුදවා ගෙන සම්මා සතියෙන් කටයුතු කරන්නට හැකි නම්, ඒ වගේම සමාධිය පවත්වා ගෙන යා නො හැකි ශබ්ද වලින් පිරුණු විශාල ජනකායක් මැද හරි සමාධියෙන් ඉන්නට පුළුවන් නම් ඒවත් ඉන්ද්‍රිය ධර්ම. ඇසුරු කිරීමට ලැබෙන්නේ ලෞකික දේ වලම පැටලී සිටින, ප්‍රඥාව නැතිවී යන දේම කියන අය මධ්‍යයේ වුණත් විදර්ශනාමය ප්‍රඥාවකින් සිටිය හැකි නම් එයත් ඉන්ද්‍රිය ධර්මයක්..ශ්‍රද්ධාව : බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අනන්ත බුදුගුණ දකිමින්, උන්වහන්සේගේ සම්මා සම්බුද්ධත්වය අදහා ගෙන, උන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇතිකර ගත යුතු බලවත් ශ්‍රද්ධාවක් නිවන් දැකීමට බලාපොරොත්තු වන කෙනකු විසින් ඇතිකර ගත යුතු ම යි. ධර්මයේ පවත්නා ‘මේ ජීවිතයේදීම අත්දැකිය හැකි සාන්දිට්ඨික’ ආදී ගුණ දකිමින් ධර්මය කෙරෙහි ඇති කර ගනු ලබන ශ්‍රද්ධාවත්, නිර්වාණය අවබෝධ කර ගත් සංඝයා ළඟ පවත්නා සුපටිපන්න ආදී ගුණ දකිමින් සංඝයා කෙරෙහි ඇති කර ගත යුතු ශ්‍රද්ධාවත් තිබීම නිවන අත්දැකීමට අවශ්ය දෙයක්..විර්යය: ආර්ය අෂ්ට්ඨාංගික මාර්ගයේ සම්මා වායාම අංගයේ දක්වා ඇති සතර ආකාරයෙන් ඇතිකර ගත යුතු වීර්යයක් නිවන් දැකීමට අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතු යි..සතිය : සතින්ද්‍රිය කුමක් ද කියා විමසා, බුදුරජාණන් වහන්සේ එය විස්තර කර ඇත්තේ ” බොහෝ ඈත සිදුවූ දෙයක් හෝ කරන ලද හෝ කියන ලද දෙයක් සිහි කිරීමට හැකි බලවත් සිහියකින් යුතුව, කායානුපස්සනා ආදී සතර සතිපට්ඨාන ධර්ම දියුණු කරමින් වාසය කරයි” කියල යි. මේ විධියට සතින්ද්‍රිය දියුණු කිරීමට උත්සාහ ගැනීම කළ හැකි නම් ඒක ඉතා හොඳ යි. එහෙම කරන්නට නො හැකි නම් කලින් සම්මා සතිය දියුණු කිරීමට කියා ඇති ආකාරයෙන් හරි සතිය දියුණු කර ගැනීමට උත්සාහ ගන්න..සමාධිය : සියල්ල අතහැර ලබන නිර්වාණය අරමුණු කොට, සිතේ එකඟබවක් සමාධියක් ඇතිකරගෙන, 1-2-3-4 රූපාවචර ධ්‍යාන වලට සමවැදී සිටීම සමාධින්ද්‍රිය බව යි බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වා තිබෙන්නේ. කවර ආකාරයකින් හරි සමාධිය දියුණු කර ගැනීම නිවන් දැකීමට ඉතාමත්ම අවශ්ය දෙයක්..ප්‍රඥාව : පංචස්කන්ධයන් ගේ ඇතිවීම නැතිවීම අත්දැකිය හැකි, නිවනට පත්කරනු ලබන ප්‍රඥාවකින් යුතුව, දුක්ඛ-සමුදය-නිරෝධ-මාර්ග කියන චතුරාර්ය සත්‍යයන් යථා පරිදි අත්දකින ප්‍රඥාව පඤ්ඤින්ද්‍රිය කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළා.. ඒ විධියට අපි පඤ්ඤින්ද්‍රිය දියුණු කර ගත යුතු ම යි නිවන අත්දැකීමට..පඤ්චබල : ශ්‍රද්ධා -විරිය-සති-සමාධි-ප්‍රඥා කියන කොටස් 5 ම බල ධර්ම වශයෙන් ක්රියාත්මක වන අවස්ථාවන් තිබෙනවා. හරියට බලවන්තයෙක් දුබලයන් යටකරගෙන නැගී සිටිනවා වගේ. අශ්‍රද්ධාව මතුවී එන බොහෝ කරුණු මධ්‍යයේ වුණත්, ශ්‍රද්ධාව නො සැලී තිබෙනවා නම් ඒක ශ්‍රද්ධා බලයක්. මේ වගේම අනෙත් බල ධර්ම 4ත් තේරුම් ගන්න..සත්ත බොජ්ඣඞ්ග හා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය : මීට කලින් මේවා විස්තර කර තිබෙන නිසා නැවත ඒ ගැන විස්තරයක් අවශ්ය වන්නේ නැහැ..මේ දක්වා කීවේ නිවන් දැකීමට දියුණු කර ගත යුතු ත්රිශික්ෂාව, ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය හා සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්ම කියන කරුණු පිළිබඳව කෙටි විස්තරයක් පමණ යි..බුදුසරණ (ශ්‍රී බුද්ධ වර්ෂ 2559 ක්වූ නිකිණි අමාවක පොහෝ දින රාජ්‍ය වර්ෂ 2015 ක් වූ සැප්තැම්බර් 12 වනදා සෙනසුරාදා).අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නිවන් දැකීමට නම්.නිවන් දැකීමට නම්.Post navigation.← “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 4 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
මෙත් වඩමු | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.මෙත් වඩමු.December 22, 2018December 22, 2018 / අමා සුව.සිතට මහත් වෙහෙසක්, කරදරයක් දැනෙයි.. කෙතරම් උත්සාහ කළත් සිතට එන තරහ පාලනය කර ගත නොහැකිය. මා කෙතරම්.නිවැරදිව, හොදින් ඉන්නට උත්සාහ කළඳ අනෙක් අයගේ වචන මගේ සිත පාසාරු කරගෙන යයි. ඔවුන්ගේ ඇතැම් ක්රියා කලාප මට නොරිස්සුම ගෙන දෙයි. ඇතැමුන් මට ඉරිසියා කරයි. මුහුණට හොඳින් කතා බස් කරන, සිනහ වෙන අය මා නැති තැන මට දොස් නඟන බව, මගේ අඩුපාඩු කියන බව මම දනිමි. එය මට මහත් වේදනාවක් ගෙන දෙයි..මා මේ දුක් දෙන කරදරයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? මා ධර්මය දන්නා කෙනෙකි. මට ඕනෑ පරිදි කිසිවකු පවතින්නේ නැති බව මම දනිමි. මා මෛත්‍රී කළ යුතුය. භාවනාවේදී මා කොතෙක් මේවා පුහුණු කළඳ අරමුණක් ආ කල්හි මගේ සිත සසල වෙයි. සිත දුකට පත්වෙයි. ද්වේෂය පැන නඟියි. දුකද පටිඝ මූලික සිතක් බව මම දනිමි. මා මෙය ජයගත යුතුමය. මා සියළු ලෞකික දේවල් අත හැර දමා ධර්මය තුළට පැමිණි අයෙක්මි. මා කෙසේ හෝ මේ මාර්ගයේ ගොස් නිවන සාක්ෂාත් කරගන්නා බවට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් මා සිත තුළ පවතී. මම මේ කෙලෙස් මැඩගනු පිණිස තවත් වීර්යය කළ යුතුය. මේ තරහ සිත් මා ජයගත යුතුය. මම අදිටනක් ගනිමි..මම අද පටන් එකදු තරහ සිතකට එන්නට ඉඩ නොදෙමියි යන ඒකායන අධිෂ්ඨානය පිහිටුවා ගතිමි. මම දෙනෙත් පියාගෙන මගේ සිත පිරික්සුවෙමි. කා කෙරෙහිද මේ තරහ සිත් බහුලව පවතින්නේ? මට හමුවිණි. මා වැඩ කරන්නා කාර්යාලයේ විවිධ වූ වර්ගයේ මිනිසුන් සිටිති. ඔවුන් කෙරෙහි මට ද්වේෂය පැන නඟියි. ඔවුන් කරන,කියනා දේවල් කෙරෙහි මට තරහ සිත් ඇතිවේ. දුක ඇතිවේ..මම එක් එක් පුදගලයා වෙන් වෙන් වශයෙන් ගතිමි. ඔහුගේ මා අකමැති සියළු ගතිගුණ එකින් එක මෙනෙහි කරන්නට වීමී. එකක් නෑර සවිස්තරාත්මකව මම ඒවා මෙනෙහි කරන්නට වීමී. මට කළ ,කී දෑ, මා සිත් රිදුණු ඒවා සියල්ලම මම මෙනෙහි කළෙමි. තවද ඔහු විසින් අන් අයට කරන ලද නරක ලෙස මා හඳුන්වන යම් දෙයක් වේද ඒවාද එකින් එක මෙනෙහි කරන්නට වීමී..මෙසේ මොහු කරන ලද, කියන ලද ඒවා නිසා මගේ සිත රිදුණු ඒවා සියල්ලටම මම හදවතින්ම ඔහුට සමාව දුන්නෙමි. එකෙනෙහිම මගේ හදවතට මහා සැනසීමක් දැනෙන්නට විය. මම අල්ලාගෙන සිටි බර මගෙන් ගිළිහී ගියේය. මම ඔහුට සෑම දෙයකටම අවංකවම හදවතින්ම සමාව දී ඔහුව නිදොස් කළෙමි. ඔහු කෙරෙහි මා සිත තුළ කරුණාවක් ඇතිවන්නට විය..ඔහු මට බනින ලද අවස්ථාවක් මෙනෙහි කරන්නට වීමී. ඔහු මට බනින්නට කලින් ඔහු ඒ ද්වේෂයෙන් දැවෙන්නට ඇත. එය ඔහුගේ සිතට කොපමණ දුකක්ද. ඔහුට එසේ මට බනින්නට සාධාරණ හේතුවක් ඔහුගේ ප්‍රඥාවේ ප්‍රමාණයට තිබෙන්නට ඇත. මා සිතන්නේ මගේ ද්‍රෘෂ්ටි කෝණයෙනි. ඔහුගේ දැක්මට අනුව මා වැරදි වන්නට ඇත. මම හැමවිටම මම හරි, අන් අය වැරදි යැයි සිතමි. අනෙක් අයද එසේම සිතනු නො අනුමානය. ඉතින් මම මගේ සිතට නිවැරදිය. ඔහු ඔහුගේ සිතට නිවැරදිය. ඉතින් මට ඔහුට සමාව දෙන්නට බැරි කමක් නැත. මම ඔහුට සමාව දෙමි. ඔබ සුවපත් වේවා…!!!.තවත් විටෙක කෙලෙසකින්වත් මම වැරදි නැති විටක ඔහු මට දොස් නඟයි. එය මට සිහිවෙයි. කමක් නැත. මට ඔබ සමඟ දැන් තරහක් නැත. මම පරාජය පිළිගෙන ඔබට සමාව දෙමි. හදවතින්ම සමාව දෙමි. හැම දෙයකින්ම මා දිනිය යුතු නැත. ගැටළුව ඇත්තේ එතනය. කොතනදීත් මා පරදින්නට කැමති නැත. බහින් බස් නොවුණද මම සිතින් පරාජය පිළි නොගනිමි. ඉතින් මම සිතින් දැවුණෙමි. මම සිතින් ඔහු හා ගැටුණෙමි. ඉතිරි වූයේ මේ දැවෙන තරහ සිතක් හා කර්මයන් ගොඩකි. මට ඒ අවස්ථාවේ පරදින්නට තිබුණි. මගේ සිතින් මම ඔහුට දිනුම දී එය අත හරින්නට තිබුණි. නමුත් දැන් මට එය කළ හැකිය. ඕනෑම කෙනකුට වරදින්නට පුළුවන. ඔබ මා ගැන ඇති වැරදි සිත , මාගේ පෙර කර්මයක් නිසා සිදු වූ දෙයක් විය හැක. මමද පෙර සසරේ මෙලෙසින්ම නිවැරදි කෙනකුට දොස් නඟා ඇතුවා විය හැක. ඉතින් එහි විපාකයට මා මුහුණ දිය යුතු නොවේද… මට සමාවන්න මිතුර. ඔබ මාගේ අකුසල කර්මය ගෙවා දැමීමට මට උදව්වට ආ අයෙක් යැයි මට දැන් හැඟේ. මම ඔබට හදවතින්ම සමාව දෙමි..ඔබට යම් අකුසලයක් නොවේවා යැයි හදවතින්ම ඔබට සුවපත් බාවය පතමි….මට මහත් නිදහසක් සුවයක් දැනේ. හදවත සුවපත්ය. මේ තරහ තිබුණේ ඔහු කෙරෙහි නොව මගේම සිතේ නොවේද….මගේ සිත ප්‍රීතිමත්ය. සැනසුමෙන් පිරීය. මම ඔබට හදවතින්ම සුවපත් බාවය පතමි. සුවපත් වේවා…සුවපත් වේවා...මම ඔහුගේ හිසේ සිට දෙපතුළ දක්වා මගේ සිත ගෙන යමි. මගේ මෛත්‍රී සිතින් ඔහුව සුවපත් කරමි. මගේ මේ මෛත්‍රී ශක්තිය ඔබට මේ මොහොතේදීම දැනේවා…ඔබගේ සිතේ යම් දුකක්, තරහක්, පීඩාවක් ඇත්නම් මේ මාගේ මෛත්‍රී ශක්තියේ බලයෙන් ඒවා හිරු දුටු පිණි මෙන් වියැකී ඔබ සුවපත් වේවා….සෑම කෙනෙක්ටම සෑම දෙයක් කරන්නටම හේතුවක් ඇත. මිනියක් මරන කෙනකුටද ඔහුට හරියැයි සිතන හේතුවක් ඇත..“තමන් මරන්නට එන පුද්ගලයා කෙරෙහිවත් තරහ සිතක් ඇති කරගන්නට එපා” යැයි මාගේ තථාගතයාණන් වහන්සේ කියූ කතාවේ ගැඹුර මා අත්දකිමින් සිටිමි. මේ ජීවීතයේ කෙදිනකවත් මට ඒ සා හතුරෙක් සිට නැත. සුළු දෙයකට ගැස්සිලි, දොස් වැනි දෙයක් හැර වෙන කිසිඳු මහා අපරාධයක් මට කිසිවකුත් කර නැත. ඉතින් මට ඇයි නොහැකි වූයේ ඔවුනට මෛත්‍රී කරන්නට. බුදු පියාණන් දේශනා කළේ “මරන්නට එන කෙනා කෙරෙහි හෝ තරහ සිතක් ඇති කර ගන්නේ නම් මගේ ශ්‍රාවකයෙක් නොවන බව”යි. මෙතෙක් කල් මා උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙක් කියන තැනවත් හිඳ නැතුවා යැයි මට සිතේ..මම මාගේ මිතුරාගේ හිසට ඉහළින් වතුර කළයක් නාවන්නා සේ යන හැඟීමෙන් ඔහුට මෛත්‍රීය කළෙමි. කොපමණ කාලයක් කළාදැයි මට මතක නැත. පෙර සතුරා, මගේ දැන් හොඳම මිතුරෙකි. මගේම සිතිවිලි වල නොවේද හතුරාත් මිතුරාත් හිද ඇත්තේ. ඔහු දන්නේවත් නැත, මා ඔහුව දැන් ටිකකට කලින් හතුරෙකු ලෙස සැලකූ බවත්, දැන් ඔහු මගේ මිතුරෙකු වූ බවත්. කෙතරම් මුලාවක්ද මේ සිත. මම මගේම සිත අල්ලා ගෙන නටමින් සිටියෙමි. මට පුළුවන් මේ සිතින් මගේ සතුරා නිර්මාණය කර ගැනීමටත්, මිතුරා නිර්මාණය කර ගැනීමටත්. අහෝ බුදු පියාණෙනි මම ඔබ වහන්සේගේ ධර්මය අත්දකිමි..මගේ ප්‍රඥාවේ ප්‍රමාණයට අත්දකිමි..මම මෙලෙසින් මාගේ කාර්යාලයේ සිටින සෑම පුද්ගලයකුම එක් එක් වශයෙන් අරගෙන මෛත්‍රීය කරන්නට වීමී. මට ඇත්තටම දැන් කිසි කෙනකුගේ නරකක් නොපෙනෙන තරමට සිත මෘදු වී ඇත. ඇතැම් දුක, තරහ ගෙන දෙන සිදුවීම් මෙනෙහි කරන්නට හිතට නොහැකි වී ඇතුවාක් මෙනි. ඒවා චායාවන් මෙනි.. අනේ මේවා මොන තරම් සියුම් දේවල්ද යැයි මට සිතේ.. මම මෙසේ එක් එක් පුද්ගලයාට වෙන වෙනම මෛත්‍රී කළෙමි. මවක් තම එකම පුත්‍රයාට මෛත්‍රී කරන්නේ යම් සේද, එලෙසින් සියළු සත්වයන්ට මෛත්‍රී කළ යුතු බව කරණීය මෙත්ත සූත්‍රයේ බුදු පියාණන් දේශනා කළ සේක. මම මට හැකි උපරිමයෙන් එය සියළු සත්වයන්ට පැතිරවූයෙමි..හොඳ ගතිගුණ ඇති අපට ප්‍රිය , යහපත් අයට මෛත්‍රී කිරීම මහත් පහසුය. නමුත් අප්රිය කරන, නරකක් කරන අයට, නරක යැයි සම්මත ගති ගුණ ඇති අයට මෛත්‍රී කරන්නට මහත් අපහසුය. නමුත් අපේ දිනුම ඇත්තේ එතනය..කාලයක් පුරා මම මෙලෙසින් මෛත්‍රීය වැඩුවෙමි. මෛත්‍රී භාවනාව මට මහත් සැනසුමක්, සුවයක්, සතුටක් ගෙන දෙන්නට විය. මා වටා ආරක්ෂක වළල්ලක් මෙන් මට එය දැන්නට විය..දිනපතා මම මෙත් වඩමි..මට දැන් පිටත සතුරන් නැත. මගේ සටන මගේ සිතත් සමඟය. ලෝකයේ අයගේ වැරදි අඩුපාඩු මට කමක් නැත. ඒවා කෙරෙහි අසතුටක්, තරහක් පැන නඟින මගේ සිත පමණි මගේ එකම අභියෝගය. මම ලෝකය දෙසටම හැරී පවතින මගේ සිත මා තුළට හරවා ගනිමින් සිටින්නෙමි. සසර පුරුද්දට පෙනෙන්නේම පළමුව අන් අයගේ වැරදිමය. එකෙනෙහිම සතිය පිහිටුවා ගනිමි. “එතන නෙවෙයි මෙතනයි ප්රශ්නය” ලෙසින් මම මගේ හදවතට විධානය කර ගනිමි..මේ ධර්මය කෙතරම් එකිනෙකට ඇමිණුනු ලස්සන ධර්මයක්දැයි මට හැඟේ. සතිය, ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, සමාධිය, මෛත්‍රීය, විදර්ශනාව මේ සියල්ලක්ම මාලයක ඇමිණී ඇති පබළු වැනිය..අද මෛත්‍රී කළද හෙට උදේ අරමුණක් ආ විට ද්වේෂයම පැන නඟින්නට දඟලන සිත දෙස මම බලමි.. මේ සිත කෙතරම් අනිත්‍යද ? ඊයේ පැයක් පුරා පුහුණු කළද දැන් ඒ මෛත්‍රී සිත දුබලව ඇත. මට ඕනෑ නැත තරහක් ගැනිමට. මට ඕනෑ වී ඇත්තේ මෛත්‍රීයෙන්ම සිටින්නටය. නමුත් අරමුණක් ආ විගස වෙනස් වන සිත දෙස බලා මා සිතන්නේ, අනේ මේ සිත කෙතරම් අනාත්මද? හේතු ඇති කල්හි ඒ අනුව ඵලය ලැබේ..මේ ද්වේෂ ගින්නෙන් දැවෙන සිත මොන තරම් දුකක්ද? මුළු ත්‍රිලක්ෂණයම එකට කැටිවී මේ එකම සිතිවිල්ලේ පවතින අයුරු මම දකිමි..මේ සිතිවිල්ල තුළ පවතින අනිත්ය බාවයද, දුක්ඛ බවද, අනාත්ම බාවයද මම දකිමි..මේ සිත තව දුරටත් සමාධිමත් සිතින් මම බලන්නට අවශ්‍යය.. එයට මා සමාධිය දියුණු කළ යුතුය. සිත දැකීමට හැකි තරම් මම සමාධිය වඩවාගත යුතුය..මේ සිත එකක් ලෙසින් මම ගත්තද, එය විඥාණය, සංඥාව, වේදනාව, සංස්කාර ලෙසින් පවතී. ඒ එක එක නාම ධර්මයක් තුළ පවතින අනිත්ය බව, අනාත්ම බව මට දැකිය හැකිවිය යුතුය. ක්ෂණයක් ක්ෂණයක් පාසා වේදනාව ඇතිව නැතිවන හැටි, සංඥාව ඇතිව නැතිව නැවත ඇතිව නැතිව යන හැටි මා දැක ගත යුතුය. මෙසේ යම් විටක මේ නාම ධර්මයන්ගේ අනිත්ය බව ඉක්මවා නිරෝධය මම දැකිය යුතුය. නිවි නිවි දැල්වෙන බල්බයක්, නිවී ගියා සේ නාම ධර්මයන්ගේ නිරෝධය මට අත්දැකිය හැකි නම්, නිරෝධ සත්ය පසක් කරගෙන නිර්වාණයට සිත පත් කර ගැනීමට මටද යම්දිනෙක හැකිවනු ඇත..එතෙක් මේ ව්‍යායාමය නතර නොවෙනු ඇත..සෝවාන්, සකදාගාමී, අනාගාමි ආදී මාර්ගයන් පසු කරගෙන උතුම් වූ නිකෙලෙස් අරහත් ඵලයෙන් නිවී යනතෙක් මේ අධිඨන නොනිමී පවතිනු ඇත..~~~ අමා සුව~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← නිවන් ලැබීමට නම්….බුද්ධ බලය →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සචිත්ත පරියො දපනං | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සචිත්ත පරියො දපනං.December 13, 2020 / අමා සුව.බොහෝ දෙනෙක්ට නිවන , මාර්ග ඵල, ධ්‍යාන, ආදී දේ ගැන ඇත්තේ අවුල් සහගත අවබෝධයකි. හදවතින්ම නිවන් දකින්නට ඕනෑ කෙනෙක් වූවද නොයෙක් වියවුල් වලින් සිත පුරවාගනී. එහෙයින් ඉතාමත් සරලව යමක් ඒ පිළිබඳව පළ කරමු..ඇස් ඇර අවට බැලූ විට අපට පෙනෙන දේවල් කොතෙක්ද? පණ ඇති, පණ නැති දේවල් බොහෝමයක් අපේ ඇස් සීමාවේ අපට දැකිය හැකිය. එලෙසින්ම කණට ඇසෙන දේවල්ද වේ. නාසයට දැනෙන ගඳ සුවඳ වේ. දිවට දැනෙන රසයන් වේ. කයට දැනෙන ස්පර්ශයන් වේ. ඒවාට අමතරව වට පිටාවේ නැති දෙයක් වුවද මනසින් ගොස් මෙනෙහි කිරීමටද හැකිවේ. මෙසේ ඇස, කන, නාසය , දිව , ශරීරය, මනස තුළින් ග්‍රාහණය කරන ලෝකය දිගින් දිගට පැවතගෙන යයි. අපත්, ලෝකයත් මෙසේ නොයෙක් වෙනස්වීම් වලට බඳුන් වෙමින් දිගින් දිගටම පැවතීගෙන යයි. ආරම්භය කොතනද, අවසානය කොතනද කියා සිතා ගත නොහැකිය..එක් එක් කාලයෙන් කාලයට බාහිර ලෝකය වෙනස් වෙමින් දිගින් දිගට යයි. සත්වයන්ට බඩගිනි දැනෙයි. රාගය ඇතිවෙයි. දුක දැනෙයි. සතුට දැනෙයි. බලාපොරොත්තු ඇතිවෙයි. ආශාවන් ඇතිවෙයි. ඊර්ෂ්‍යාව ඇතිවෙයි. කරුණාව ඇතිවෙයි. මෛත්රිය ඇතිවෙයි. බය දැනෙයි. මේ ආදී නොයෙකුත් සිතුම් පැතුම්, හැඟීම් කෙළවරක් නැතිව සිතේ පහළ වෙයි. මට විතරක් අමුතු හැඟීමක් දැනුණා කියා විශේෂ දෙයක් කිසිවකුට නැත. අද ඔබට මට මේ දැනෙන සෑම හැඟීමක්ම සෑම දෙනාටම පොදුය. අප සියල්ලන්ම එකම සත්ව කොට්ඨාශයකි. මෙසේ නොනැවතී දිගින් දිගටම මේ ලෝකය පැවතගෙන යද්දී, ඒවා මැනීමට කාලය නම් දෙයක් මිනිසුන් විසින් සම්මත කර ගැනුණි. එය යම් දිනෙක යම් කෙනෙකු විසින් ස්ථාපිත කරන ලද මිනුම් දණ්ඩකි. උදාහරණයක් ලෙස දිග රේඛාවක් ඇද එහි තැන් දෙක ලකුණු කර, මේ දුරට ” මීටරය” ලෙසින් කියමු, යනුද එවැනිම සම්මුතියකි. දින දර්ශන ආදිය බිහිවුණේ එලෙසිණි. තත්පර, මිනිත්තු, පැය, දින, මාස, වසර ආදී සියළු සම්මුතු බිහිවූයේ මිනිසාගේ ජීවත් වීමේ පහසුව උදෙසාය. එලෙසින්ම පුද්ගල නාම, නගර, රටවල් ආදී සියලු සම්මුති නාම බිහිවුණි..මෙසේ පැවතෙන ලෝකයේ අර්ථය කුමක්ද? නැවතීම කවදාද? ඇයි අප පවතින්නේ? මේවා කලින් කලට මිනිසුන්ගේ සිතට නැගුණු ප්රශ්නය. ඒවාට එක් එක් අය තම තමන්ගේ බුද්ධි මට්ටම් අනුව න්‍යායාත්මක උපකල්පන, මත ආදී දේවල් ඉදිරිපත් කර ඇත. පරිණාමවාදය ආදී ප්‍රකට මතයන් උදාහරණයි. මේ සියල්ල ඒ ඒ අයගේ බුද්ධියේ සීමාව මත රඳා පවතියි. නමුත් ලෝක සත්ය යනු එයමදැයි කිසිවකු නොදනී. මන්දයත් එය තවමත් විශ්ලේෂණය කරමින් පවතින දෙයකි. නැවතීමක් නැති සොයාගැනීමකි..ප්‍රඥාවෙන්, බුද්ධියෙන් හීන වූ තිරිසන් සතුන් එවෙලෙට කෑමට යමකින් කුස පුරවාගෙන, රාගය සන්තර්පණය කරගෙන ජීවත් වුණිද බුද්ධියෙන් උසස් මිනිසාට මෙහි අර්ථය සොයන්නට අවශ්ය වූ නිසා ඒ පිළිබඳව ගවේෂණය කරන්නට විය. කුතුහලය යනු බොහෝ සෙයින් මිනිසා නැමැති සත්වයාට ප්‍රකට ලක්ෂණයකි. ඇතැම් අය ලෝකය, දේශයන් ගවේෂණය කරමින් චාරිකා කර අතර, ඇතැම් අය මනස ගවේෂණය කළහ. ඔවුන් මේ ජීවිතය පවතින්නේ ඇයි, ආරම්භය අවසානය කුමක්ද යන දේවල් විමසන්නට වූහ. එහිදී සිතේ ඇති ශක්තීන් පිළිබඳව ඔවුන් දැනගන්නට වූ අතර, සිත වැඩිය හැකි ක්‍රම සොයාගෙන ඒවා අනුගමනය කරන්නට වූහ. මෙසේ පැවැත්ම පිළිබඳව ගවේෂණය කරන ලද අය ඇතැම් විට සිත දියුණු කර ගනිමින් පෙර ජීවිත දෙස ආපස්සට බලමින් ආරම්භය සොයන්නට වූවද ආරම්භයක් නොදකින්නට විය. ආරම්භය දෙවියන් විසින් මවන ලද්දාක් යැයි පිළිගැනීමෙන්ම නතර වන්නට වුයේ එහෙයිනි. ආරම්භය එසේ වූවද, අවසානයක් දැකීමට වෙහෙසුණ ඔවුහු නොයෙකුත් පටිපදාවන් වල නිරත වූහ. මෙසේ මානසික ප්‍රබෝධයක් තිබුණු කාලයක බුදුවරයකු ලොවට පහළව ඒ සෑම දෙයකටම විසඳුමක් ලබා දුන් සේක..මේ ලෝකය පවතින්නේ ඇයි යන පැනය එනයින්ම විසදුණි. ඒ පැවැත්මෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න විසදුණි. එසේ නම් බුදුවරයකු ලෝකයට පහළ වන්නේ මේ සත්වයාගේ පැවැත්ම නිම කරලීමේ මාර්ගය පෙන්වා දීමටයි. සරලව දක්වනවානම් එයයි. එසේ පැවැත්ම නතර කරවාලිය යුත්තේ ඇයිද යන්නත් උන් වහන්සේ හේතු සාධක සහිතවම දේශනා කරයි..මේ ලෝකය දිගින් දිගටම පවතින්නේ හේතු ඵල දහම නම් වූ ස්වභාවික නියාමයට අනුවය. හේතුව ඇති කල්හි, පලය ඇතිවෙයි. හේතුව නැසූ කල පලය නැසී යයි. උන් වහන්සේ හේතුව නසන ආකාරය පැහැදිළිවම ඉදිරිපත් කළ සේක. මේ පැවතීම නතර කර යුත්තේ එය දුකක් වන බැවිනි. ඒ දුක අප මේ සිතා සිටිනා දුක නොවේ. මේ විශ්වය සීමාවකින් දැක්විය නොහැකි තරම් විශාලය. සත්වයාගේ පැවැත්ම අති දීර්ඝය. සීමාවක් නැත. මහා විශාල දුරකින් මිලිමීටරයක් දැක ඒ මුළු දුරම අවබෝධ කළ නොහැක. සසර තුළ අපාය ආදී භව වල සත්වයන්ට ඉපිද අනන්ත අපමණ දුක් විදින්නට සිදුවේ.දිව්‍ය බ්‍රහ්ම යන ලෝක වල සැප විඳිය හැක, එසේ නමුත් සසර පුරා විඳින ලද හා විඳින්නට වන දුක අහස තරම් නම් සැප ඉදිකඩු තුඩක් මෙනි. එසේ හෙයින් පැවතීම යනු දුක් විඳීමට තවත් නමකි. (මෙම ලිපියෙන් දුක විස්තර නොකරයි.) එසේ හෙයින් ඇත්තේ එකම විසදුමකි. පැවතීම නවතාලීමයි. නැවත නොඉපදීමයි. දුක නැසූ කළ පැවැත්ම නැතිවන්නේද, පැවැත්මක් නැති විට දුකක් නැතිවන්නේද, පැවැත්මම දුකක් බැවිනි. මහා කාන්තාරයකදී ක්ෂේම භූමියකට සැපත් වූ කල ඉන් මිදෙන්නට මඟක් සෙවීම බුද්ධිමතාගේ ලක්ෂණයයි. සුගති බවයක් ලැබුණු විගස කළ යුත්තේ එයයි. මහා ගින්නකට මැදිව සිටියදී ලැබෙන අස්වැසිල්ලෙන් එයින් මිදෙන්නට මාර්ගය නොසොයා, විවේක ගත්තොත් වෙන දේ ඔබ දනී. මේ ජීවිතය එලෙසය. අප්‍රමාදීව සසරින් මෙදෙන්නට කටයුතු කළ යුතුය..එසේ මිදෙන්නේ කෙසේද? සසර පවතින්නේ , කයේ සහ සිතේ නොනවතින පැවැත්ම හේතුවෙනි. මේ ජීවිතයේ කය මේ ජීවිතය තුලඳීම වෙනස් වෙමින් පවති. නමුත් වෙනත් භවයකට ගිය පසු ඉඳුරාම වෙනස් රූපයක් ලැබෙයි. සිතත් මොහොතක් පාසා වෙනස් වෙයි. වෙනත් භවයකදී ඉඳුරාම වෙනස් ලෙස හැසිරිය හැක. කෙසේ හෝ වෙනස් වෙමින් වෙනස් වෙමින්, නොනැවතී පැවතෙයි. මෙයට හේතුව තෘෂ්ණාව හෙවත් තණ්හාව නම් කෙලේශය සිතේ ක්රියාත්මක වන හෙයිනි. එනම් පැවතීමට ඇති ආශාව, සැප විඳින්නට ඇති ආශාව ආදි නොයෙකුත් ප්‍රභේද වලින් දැක්වූවද සරලම තණ්හාව සිතේ ක්රියාත්මක වන බැවින් නතර වීමක් සිදු නොවේ. ජල කරාමය විවෘතව පවතින තාක් ජලය ගලා යාම සිදු වනවා මෙනි. මෙසේ තණ්හාව සිතේ ක්රියාත්මක වීමට බලපාන හේතුවක් ඇත. එනම් අවිද්‍යාවයි. සරලවම කියනවානම් මෝඩකමයි. මේ අවිද්‍යාව අතුපතර විහිදී ගිය මහා විශාල වෘක්ෂයකි. සැකෙවින්ම පවසනවානම් සිත් අවිද්‍යාවෙන් වැසී ඇත. එක් තැනකට කැටිකොට බුදුපියාණන් වහන්සේ එය දැක්වූවේ, චතුරාර්ය සත්ය පිළිබඳ නොදන්නාකම අවිද්‍යාව ලෙසයි. එනම් මේ සසරේ ඇති දුක පිළිබඳව ඥානයක් ද, එය ඇතිවන හේතුවද, එය නැති කරන්නේ කෙසේද යන්නද, එය නැති කිරීම ගැනද නොදන්නා කමයි..ප්‍රශ්නයක් ඇති බව දැනගත්තොත් පමණක් එයට විසඳුමක් සෙවිය හැක. අඩුම තරමේ ප්‍රශ්නයක් තිබෙන බවවත් දන්නේ නැති නම්, විසදුම පේන මානයේ නැත. එසේ නම් දුක නම් වූ භයානක දෙයක් මේ සසර ක්රියාත්මක වන බව දැනගත යුතුය. ඒ දුක ඇතිවන්නේ සසරේ රැඳී සිටින නිසාය. එසේ සසරේ රැඳී සිටින්නේ තණ්හාව නිසාය. එසේ නම් එය නැති කළ යුතුය. මේ තණ්හාව නැති කරන දාට ප්‍රඥාව පහළ වෙයි. අවිද්‍යාව පළා යයි. නැතහොත් විද්‍යාව පහළ වූ කල තණ්හාව පළා යයි. එසේ තණ්හාව නැති කරන්නට කරන්නට දේවල් තිබේ. එසේ කළ යුතු දේ නිවන් මාර්ගයයි. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයයි. බුදු කෙනෙක් පහළ වී ලොවට මාර්ග සත්‍යය හෙළි කරනවා යැයි පවසන්නේ මේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය විවර කිරීමයි. එය සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ නමකටම පමණක් කළ හැකි දෙයකි. උන් වහන්සේගේ සුවාසු දහසක් වූ ධර්මස්කන්ධයෙහිම අන්තර්ගතය මේ නිවන් මාර්ගයයි..ඒ මාර්ගය පිළිපැඳ අවිද්‍යාව දුරු කොට, විද්‍යාව උපදවා, තෘෂ්ණාව මුළිනුපුටා දමා සසර ගමන නවතා දැමූ පිරිස කෝටි ගණන්ය..අති දීර්ඝ සංසාර ගමනේ එසේ බුදුවරු හැම කල්හිම පහළ වන්නේ නැත. මන්ද යත් බුද්ධත්වය ලැබීම යනු මෙලොව ඇති අති දුෂ්කරම කාර්යයි. උපමා, වදන් එය ලිවීමට විස්තර කිරීමට නුසුදුසුය. එතරම්ම එතරම්ම අසීරුය. ලියන මගේ ප්‍රඥාවද, කියවන ඔබේ ප්‍රඥාවද ඒ පිළිබඳව සිතන්නට තරම් වත් අහලකවත් නොවන බැවිනි. ඒ සඳහා අති දීර්ඝ වූ කාල සංසාරයේ දුෂ්කර පාරමී පිරිය යුතුය. අපේ ප්‍රඥාවට ගෝචර නොවන සීමවන් බොහෝමයකි. සසරේ දීර්ඝ බව කීවාට අපේ ප්‍රඥාවට එය හසුවන්නේ නැත. කුඩා ළමයෙක්ට සල්ලි කෝටියක් දෙන්නම් කීවොත් ඔහුට දිග පළල වැටහෙන්නේ නැතුවාක් මෙනි. එසේම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව, ගුණ ආදීය සම්පූර්ණයෙන් අපේ ප්‍රඥාවෙන් දැකීමට කිසිසේත්ම නොහැකිය. එසේම බුදුවීමට කළ යුතු දෑද එලෙසින්ම අපට ගෝචර වන්නේ නැත. අපට කළ හැක්කේ යම් කිසි සංඥාමය අවබෝධයක් ලබා ගැනීම පමණකි. එසේ දුෂ්කර වූ මාවතක පැමිණ බුද්ධත්වය ලබා, ගත හැකි ශ්‍රේෂ්ට පුද්ගලයන් ගණන සීමිතය. එසේ පහළ වන බුදුවරුද පහළ වන්නේ අති දීර්ඝ කාල වලිනි. බුදුවරු පහළ වන කාල පරතර වසර වලින් මැනිය නොහැක. කල්ප ගණන් වලින් පමණක් මැන අදහසක් ගත හැක. එසේ වූවද මේ අති දීර්ඝ සංසාරය තුළ බුදුවරු අනන්ත ප්‍රමාණයක් වැඩ සිට ඇත. එසේ නම් මේ සංසාරයේ දීර්ඝ බව ගැන, සත්වයන්ගේ ගණන ගැන යම්කිසි හෝ අවබෝධයක් ගන්නට බලන්න. ඒ සත්වයන් , ඒ සසර, ඒ ලෝක ගැන අඩුවකින් තොරව දත්… ඒ සියළුම සත්වයන්ගේ ඉපිද මැරෙන සිත් දැකිය හැකි… ඒ ඒ සත්වයන් ඉපිදමින් මැරෙමින් නැවත ඉපදේන තැන්, පෙර භව, අසුරු ගසණ ක්ෂණයක දැකිය හැකි ඒ මහා ප්‍රඥාව ගැන සිතා ගන්නටවත් හැකිද… එසේ දුර්ලභව පහළ වන බුදුවරු සසරින් නික්මෙන මාර්ගය කියාදෙයි. ඒ අනුව කෝටි ගණන් සත්වයන් ඒ මාර්ගය පිළිපඳියි. ඒ බුදුපියාණන් වහන්සේ බුද්ධ ශාසනයක් පිහිටුවයි. ඒ දිගු කාලයක් පුරා ධර්මය පවතින්නටය. වැඩි පිරිසක් නිවන් දැකීමටය. වැඩි පිරිසක් දුකින් එතෙර කරවාලීමටය..පාසලක් වුව නියමිතව පවත්වා ගෙන යා හැක්කේ නීතිරීති අනුවය. ඕනෑම තැනක විනය පවත්වාගෙන යා යුතුය. එසේම මේ බුදු සසුනේ චිරස්ථිතිය පිණිස විනය නීති සම්පාදනය කර සේක. ඒ සාසනයට ඇතුළත්ව ධර්මය වැළඳගෙන, සිව්වණක් පිරිසක් බිහිවිය. බුදුපියාණන්ගෙන් පසුව ඒ ඒ රහතන් වහන්සේලා, සංඝ රත්නය කලින් කලට උවදුරු බාධා මැද සාසනය පවත්වා ගෙන එන්නේය. විනය යනු ශාසනයේ ආයුෂයයි..ඉඳින් ඒ බුදුරජාණන් වහන්සේ එළි කළ මාර්ගය, මෙසේ වසර ගණනාවක් පුරා පැවත එන විට එක් එක් අයුරින් එක් එක් දුර්මත කලින් කලට හිස එසවෙන්නට විය. ඇතැම් විට නිවන් මාර්ගය වෙනුවට, වෙනත් වෙනත් මත ඉලිප්පෙන්නටද විය. අද මේ පැටලවිලි බොහෝමයක් ඇතිවී තිබීම අප පුදුම විය යුතු නැත. ඕනෑම දෙයක් කාලයක් පැවත ඒමේදී එක් එක් දෑ කලින් කලට එකතු වෙයි, නොයෙකුත් හැල හැප්පීම් වලට ගොඳුරු වීම ස්වභාවිකය. ගඟක් වූවද මහ ගල් පර මැඳින් ගලයි. එයට කුණු එකතු වෙයි. නමුත් ගඟේ ජලය කෙසේ හෝ ගලා ගෙන යනවා මිස ගඟ නැවතෙන්නේ නැත. බුදුවරයකු විසින් පහළව දෙසන මාර්ගයේ සත්‍යතාවය අත්දකිනා පිරිස විසින් ඒ ගංගාව ඉදිරියට ගලා යෑමට උපකාර දෙයි.ශාසනය යනු අපයි. අප විසින් ධර්මය පිළිපඳින තාක් සාසනය රැකෙනු ඇත..ඒ බුදුපියාණන් දේසනා කල අවිද්‍යාව නසන මාර්ගය සැකෙවින්ම දක්වනවානම්, මේ කයේ සහ සිතේ පැවැත්ම නතර කරන්නට නම් එයට ඇති තණ්හාව සිඳිය යුතුය. ඒ සඳහා ඒ කය සහ සිත මනා සේ අවබෝධ කර ගත යුතුය. ඒ කය විනිවිද අවබෝධ කරගත යුතුය. ආදීනව දකිමින් එය කළ හැක. මෙයින් එය කියා දෙන්නේ නොවේ. නමුත් කළ යුත්තේ, විය යුත්තේ එයයි. කයට හා සිතට ඇති ආශාව දුරුකර යුතුය. එය ලේසි දෙයක් නොවේ. සසරේ කල්ප ගනන් පැමිණියේ තණ්හාව කරපින්නාගෙනය. ඒ තණ්හාව සිතෙන් මුළිනුපුටා දමන්නට අප විසින් වීර්යය කළ යුතුය. බුදු රජාණන් වහන්සේ ඒ සඳහා ඉතා විශාල ක්‍රම ගණනාවක් කියා දී ඇත. බාලාංශ පංතියේ සිටම අරඹන ඕනෑම කෙනෙකුට ගැලපෙන ලෙසින් මේ ධර්මය උන් වහන්සේ ඉදිරිපත් කොට ඇත. එය හිණිමඟක් වැනිය. තමන්ගේ සිතට අවංකව තමාගේ සිත පිරික්සමින් යන්නෙකුට මේ මාර්ගය වරදින්නේ නැත. කෙලෙස් අඩුවන මාර්ගය නිවන් මාර්ගයයි. සිතේ කෙලෙස් දකින්නට නම්, කයේ යථා ස්වභාවය දකින්නට නම් සිත සමාධිමත් විය යුතුය. උඩින් කය දෙස බැලූ විට අප ඇදන් සිටින ඇදුම, අත පය ආදී දේ පෙනෙයි. නිවන් දැකීමට අවශ්ය වන්නේ එවැනි දැකීමක් නොවේ. කය විනිවිද දැකීමකි. කය විනිවිද දැකපු කෙනා මේ කයට ඇති ආශාව දුරු කර ගනී. සිත විනිවිද දකින විට සිතට ඇති ආශාව දුරු වීයයි. සිත දකිනවා යනු මට දැන් තරහක් ආවා, දුකක් ආවා, සතුටක් ආවා, ආදී දෙය දැකීම නොව. මේ සිතේ ස්කන්ධ ධර්මයන් විනිවිද දැකීමයි. ඒවායේ උදය වැය දැකීම, නිරෝධය දැකීම ආදියයි. කාර් එකක් දකිනවා යනුත්, එය මනා සේ දන්නව යනුත් වෙනස් දෙයකි. ඇතුළ ගලව ගලවා බැලිය යුතුය. එපරිදිම සිතේ නාම ධර්මයන් විමස විමසා බැලිය යුතුය. ඒවා දකින්නට නම් සමාධිමත් සිතක් තිබිය යුතුය. ඒ සමාධිය වඩන්නට නම් කළ යුතු දේවල් වෙනම දක්වා ඇත. ඒ සමාධිය වඩන්නට ප්‍රවිෂ්ඨ වෙන හැටි. වඩන හැටි, වැඩූ සමාධි පිරිහෙන හැටි ආදී අඩුවක් නැති පරිපූර්ණ ධර්මයක් අදත් ජීවමානය. ඒ සමාධිය වඩන්නට නම් සිත සසල බව අඩු කර ගත යුතුය.ඉපදුණු ගමන් ඇවිදින්නට බැරුව මෙන්, එක්වරම භාවනා කොට සමාධි ළඟා කර ගත නොහැකිය. ඒ සඳහා කයත් හික්මවා ගත යුතුය. වචනයත් හික්මවා ගත යුතුය. අප සැවොම මේ ජීවිතයේ එකම තැනින් පටන් ගන්නවා නොවේ. අනන්ත පෙර සසර කරන ලද වඩන ලද දෑ එක් එක්කෙනාගෙන් වෙනස්ය. ඇතැමෙක්ට පෙර වඩා ඇත්නම් පළමුවන දිනයෙන්ම සමාධි ලැබෙනු ඇත. එසේ එක් එක්කෙනාට හරියන ආකාරය විවිධය. තමන්ට හරි ගිය ක්‍රමය සැම දෙනාටම හරිනොයනු ඇත. එහෙයින් උපදෙස් ලබාගත යුත්තේ එසේ විවිධ භාවනා ක්‍රම වැඩූ නිදහස් චින්තනයක් ඇති කම්මට්ඨානාච්‍රයෙක්ගෙනි..සීලය යනු එසේ සමාධිය වඩන්නට පෙර කය වචනය හික්මවනවාට කියන නමයි. අද බොහෝ අය මේ පටිපදාව වෙනස් කරන්නට හදන්නේ තමන්ට කෙටියෙන් හරිගිය නිසාය. එසේ මෙය අවශ්ය නොවේ යයි කියා බැහැර කළ නොහැකිය. බුදුරජාණන් වහන්සේ නමක් පිහිටවූ ශාසනය, සර්වඥතා ඥාණයෙන් දැක බලා, මහා කරුණාවෙන් පිහිටවූ ශාසනය එසේ වෙනස් කරන්නට හැකි අයෙක් පෙරද , දැන්ද, මතුද නොවන්නේය..අප එක වසර පන්තියේදි අකුරු ලියන්නට ඉගෙන ගන්නා විට එක් එක් ළමයි දක්වන දක්ෂතා විවිධය. එක ළමයෙක් වේගයෙන් ඉගෙන ගත්තා කියා, එසේ නම් මේ කෑල්ල අනවශ්‍යයි කියා ගුරුවරයෙක් යම් ඉගැන්වීම් කොටසක් ඉවත දමන්නේ නම් එය වැරදිය. එලෙසින්ම මේ ධර්මයද බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් පරිදි අනුගමනය කළ යුතුය..නිවන් දකින ආකාරය විවිධය. කෙනෙක් ධ්‍යාන වඩා ධ්‍යාන නිෂ්‍රය කර නිවන අත්දකියි. තවත් කෙනෙක් කෙළින්ම විදර්ශනා භාවනාවම වඩයි. කොයි ක්‍රමයෙන් ගියද අවසානයේ සංස්කාරයන්ගේ අනිත්‍යය බව, අනාත්ම බව , දුක් බව තමන්ගේම ප්රත්යක්ෂ අවබෝධයෙන් දැකිය යුතුය. එසේ සත්ය දකින කල්හි මුලාව වැළලී යයි. කිසිවකුටවත් තමා ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් අත් නොදැක, හිතට එන මති මතාන්තර, තර්ක අනුව පමණක් මේවා අවශ්ය නෑ, මේවා කිව්වේ මේ නිසා ආදී ලෙසින් කිව නොහැකිය. බුදු සිතක් අවබෝධ කළ හැක්කේ තවත් බුදුවරයකුටම පමණි..තර්කානුකූලව වාග් මාලාව ලස්සන වනු ඇත. ඔබේ තර්කය නිවැරදි වනු ඇත. නමුත් ධර්මය වෙනස් කිරීමට ප්‍රවේශම් විය යුතුය. තමන්ගේ ප්රත්යක්ෂ අවබෝධයම වූවද, මහා සාගරයෙන් දිය දෝතක් පමණක් වන බව අප සිහියේ තබා ගත යුතුය. කෑල ගස එක් එක් කාලයේදී දිස්වන ආකාරය වෙනස්ය. ඒ වෙනස් කාල වලදි කෑල ගස දුටු අය ඒ ගස විස්තර කරන්නේ තමා දැකපු ආකාරයටය. සියල්ලෝම දකින්නේ එකම කෑල ගස නමුදු තමන් දැකපු ආකාරය වෙනස්ය. නිවන දැකපු අය වුවද අත්දකින්නේ එකම නිවන වූවද, ඒ සඳහා ගමන් කළ මාර්ගය එකම වූවද, අවබෝධයේ ප්‍රමාණයන් වෙනස් විය හැක. විභාගයකදී සමත් වන සියල්ලන්ගේම ලකුණු මට්ටම එකම නොවේ. කෑල ගස පිළිබඳව නිවැරදිම විස්තරය කළ හැක්කේ සෑම කාලයකදීම ගස දකින ලද කෙනෙක්ට පමණමය. බුදුරජාණන් වහසේට පමණක්ම නිවනෙහි සහ නිවන් මාර්ගයෙහි සියළු දෑ ගෝචර වන්නේය. ධර්මය අත්නොදක්නා කෙනෙක් නිවන විස්තර කිරීමම නම් අන්ධයන් ඇතුගේ විස්තර කීවාක් මෙනි. ධර්මය දැනගැනීමම යනු ධර්මය දැකීම නොවන බැවිනි..බොහෝ දෙනා තමන්ගේ සිත පිරිසිඳ දකිමින් එය පිරිසිදු කරන්නට වෙහෙසෙනු විනා, කරන්නේ අනෙක් අයගේ සිත පිරික්සන්නට යෑමය. අන් අයව අධ්‍යයනය කරන්නට යෑමය. ඔහු සෝවාන් වෙලාද, රහත් වෙලාද.. සෝවාන් වුණා නම් මෙහෙම කියයිද කරයිද…රහත් වුනා නම් ඔහොම ඉදීද,,, ඔහොම කියයිද..කරයිද… ගැටළු එන්නේම අන් අය ගැනය. තමන්ගේ ඇති සියළු අඩුපාඩු සිතට නොපෙනී, සාධාරණීකරණය වන්නේ එබැවිනි. එක් එක් අය ගන්නා මාර්ගඵල, නිවන්, ධ්‍යානයන්හි සුවය ඔවුනටය. ඒවා ගැන වදවීම අපේ සීමාවෙන් එපිට දෙයකි..අන්‍ය පුද්ගලයන්ගේ චරිතයන් උඩින් බලා විමසීමට ගිය මිගසාලා නම් කාන්තාවට එදා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ,.“ආනන්දය, පුද්ගලයෝ දස දෙනෙක් ලෝකයෙහි විද්‍යමානවෙත්..ආනන්‍දයෙනි, ඒ පුද්ගල වෙනස තථාගතයන් හැර කවරෙක් දන්නේ ද?.ආනන්‍දයෙනි, බාල අව්‍යක්ත ස්ත්‍රියක් වන ස්ත්‍රී ප්‍රඥා ඇති මිගසාලා උපාසිකාව පුද්ගලයන් තෝරා කීමේ නුවණෙහි කවරෙක්ද?.ආනන්‍දයෙනි, මේ දස පුද්ගලයන්ම ලෝකයෙහි විද්‍යාමාන වෙත්.”.අප යම් ගුරුවරයෙක් තෝරාගත්තේ නම්, ඒ දේශනා කරන ධර්මය බුද්ධ දේශනාවට අනුකූල නම්, එය පිළිපැඳීමෙන් තමාගේ සීල, සමාධි, ප්‍රඥා වැඩීමක් සිදුවේ නම් ඒ මාර්ගයේ ගමන් කරන්න. නිවන, මාර්ගඵල , ධ්‍යාන යනු මොනවාදැයි , බුදු රජාණන් වහන්සේ දෙසූ ධර්මයේ හරය කුමක්දැයි න්‍යායාත්මකව හෝ දැනගන්න. එසේ නොකරන්නේ නම් තව තවත් මුලාවන්නටම සිදුවේ..කොඩි පූජාව කළ යුතුද, බුද්ධ පූජාව කළ යුතුද, භාවනා කළ යුතුද, බෝධි පූජා කළ යුතුද..ආදී අපමණ ගැටළු ඔබ ඔබේ සිත දෙස බලන්නට ගත් පසු නැතිවී යනු ඇත. සිත දකින්නට නොහැකි වූ කළ, ලෝකයේ සෑම ප්‍රශ්නයක්ම ප්රශ්නය. තමන්ගේ සිත දකින්නට පුරුදු වූ කළ අද මේ තියන සෑම ප්‍රශ්නයක්ම විසඳී යනු ඇත..“සචිත්ත පරියෝ දපනං.ඒතං බුද්ධානුසාසනං”.ඉතා ගම්භීර වූ පාඨයක සරල අදහස,.“තමාගේ සිත දමනය කරගන්න. එය සියළු බුදුවරයන්ගේ අනුශාසනාවයි…”.යහපතෙහි පිහිටුවා ගත් තමාගේ සිත තරම් සුව දෙන අන්දෙයක් ලොවෙහි නැත. ඒ උතුම් සිත තනා ගත හැක්කේද අපටමය..“අත්‌තදීපා, භික්‌ඛවෙ, විහරථ අත්‌තසරණා අනඤ්‌ඤසරණා, ධම්‌මදීපා ධම්‌මසරණා අනඤ්‌ඤසරණා.”.පින්වත් මහණෙනි, සයුරෙහි වැටුණ කෙනෙක් රැකවරණය පිණිස පිහිනා යන දූපතක් මෙන් තමා ව පිහිට කර ගන්න. තමා ව පිළිසරණ කර ගන්න. බාහිර කෙනෙක් පිළිසරණ නො කර ගෙන සිටින්න. ධර්මය පිහිට කර ගන්න. බාහිර දෙයක් පිළිසරණ නො කර ගෙන සිටින්න..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← පන්සිල් සුරකිමු.සම්මා සම්බුද්ධො →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වෙලාද ??? ( 1 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වෙලාද ??? ( 1 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.අද කාලයේ සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල ලැබුවයි කියා රැවටිලා සිටින අය බෝහෝ දෙනෙක් සිටිනවා. එම නිසා සත්ය වශයෙන්ම තමන් මාර්ග ඵලයකට පත්වුණාද නැද්ද කියන එක තේරුම් ගැනීම ඉතාමත්ම අවශ්ය වෙනවා. මේ සඳහා ඉතාමත්ම උපකාර වන , උපයෝගී වන ධර්මයක් තමයි මේ ප්රත්යවේක්ෂා ඥානය කියන එක..මේ ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන පිළිබඳව පටිසංවිදා මග්ග පාලියේ මෙහෙම පාඨයක් දක්වලා තිබෙනවා “… තදා සමුදාගතේ ධම්මේ පස්සනේ පඤ්ඤා පච්චවෙක්ඛනේ ඤාණං …” මාර්ග ඵලයකට සිත පත්වන අවස්ථාවේදී පහළ වූ ධර්මතාවයන් දක්නා නුවණ තමයි ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන කියලා කියන්නේ..මේක සාමාන්ය කෙනෙකුට අත්දකින්නට අපහසුයි මොකද ප්‍රඥාව ඉතාමත්ම දියුණු කෙනෙකුට පමණයි ඒක අත්දකින්නට පුළුවන් වන්නේ. උදාහරණ වශයෙන් සෝවාන් මාර්ග ඵලයක් හෝ සකෘදාගාමී , අනාගාමී ආදී කවර මාර්ග ඵලයකට සිත පත්වන විට ඒ අවස්ථාවේදී සමාධිය කොයි ආකාරයෙන් ක්රියාත්මක වුණාද , තමාගේ සිත තුළ ඒ වන අවස්ථාවේදී සතිය කොහොමද ක්රියාත්මක වුණේ, ප්‍රඥාව කොහොමද ක්රියාත්මක වුණේ, ඒ වගේම ඉන්ද්‍රිය ධර්ම පහ, බොජ්ජංග ධර්මයන් ක්රියාත්මක වුණේ කොහොමද ආදී වශයෙන් ඒ කරුණු දකින්නට පුළුවන්. ඒවා දකින්නේ සියුම් වූ ප්‍රඥාවකින්, එවැනි ප්‍රඥාවක් නැති කෙනෙකුට ඒ වාගේ ප්රත්යවේක්ෂා ඥානයක් ඇතිකරගන්නට බැහැ..විශේෂයෙන්ම අටුවා වල ඒ වගේම විශුද්ධි මාර්ගය වැනි පොත් පත්වල දක්වා තිබෙනවා ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන 19 ක්. වෙනත් ආකාරයකින් ඒ ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන දක්වා තිබෙන්නේ. ඒ 19 ක් කියලා ප්‍රත්‍යවේක්ෂ ඥාන ගණනයෙන් දක්වන්නේ සෝවාන්, සකදාගාමි, අනාගාමි, කියන මාර්ග ඵල අවස්ථා වලට එක එක මාර්ගයකට ප්‍රත්‍යවේක්ෂ ඥාන 5 බැගින් 15 ක්. රහත් මාර්ගයේදි ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන 4 ක් . එහෙමයි 19 ක් වන්නේ. ඒ පහ බැගින් දැකිය යුතු ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන මේ අය දකින්නට, බලන්නට උත්සාහ ගන්නට ඕන..ඒක තමයි තමන් නැසුවා නම් යම්කිසි සංයෝජන ධර්මයක් , යම්කිසි ක්ලේශ ධර්මයක් ඒ නැසූ ක්ලේශ ධර්මයන් දකින්න පුළුවන් ශක්තිය, ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන. ඒ පිළිබඳ නුවණක් ඇතිකර ගන්නට පුළුවන්..තමන් ළඟ දැනට තව ඉතිරිවෙලා තිබෙන කෙලෙස් සහ සංයෝජන ධර්ම මොනවද කියල දකින්නට පුළුවන් ඥානය.ඒකත් ප්රත්යවේක්ෂා ඥානයක්..ඊළඟට මාර්ග ඥානය මේකයි කියලා දක්නා ප්රත්යවේක්ෂා ඥානය..ඵල ඥානය මේකයි කියලා දක්නා ප්‍රත්‍යාවේක්ෂා ඥානය සහ ඊට පස්සේ තවත් ප්රත්යවේක්ෂා ඥානයක් දක්වනවා නිවන මේකයි කියලා..එතකොට ඉදිරියේදී තව නසන්නට තිබෙන ක්ලේශ ධර්ම සංයෝජන ධර්ම මොනවද කියලා රහත් වූ කෙනෙකුට දකින්නට නැති නිසා එතන රහත් වූ කෙනෙකුට ප්‍රත්‍යාවේක්ෂා ඥාන 4 ක් පමණක් උපදවා ගත හැකි බව තමයි ඒ විශුද්ධි මාර්ග වැනි පොත් පත්වල දක්වා තිබෙන්නේ. අටුවා වලත් ඒ මතය පිළි අරගෙන තිබෙනවා..එතකොට මේ දක්වා නැසූ සංයෝජන ධර්මයන් ප්‍රත්‍යාවේක්ෂා ඥාන තුළින් කෙනෙකුට අත්දකින්නට පුළුවන්. උදාහරණ වශයෙන් සෝවාන් වන විට සක්කාය දිට්ඨි, විචිකිච්ඡා, සීලබ්බත පරාමාස යන සංයෝජන ධර්ම තුන සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත නූපදින ආකාරයෙන්ම නසන බව මේ අය දන්නවා. ඒ බව පොත්පත් වලත් සඳහන් වී තිබෙනවා. බුදුරජාණන් වහන්සෙත් දෙශනා කර තිබෙනවා. එතකොට යම්කිසි කෙනෙක් සක්කාය දිට්ඨිය හරියට ප්‍රහාණය වීම , ප්‍රයෝගික වශයෙන් අත්දකින්නේ රූපස්කන්ධයන්ගේ නිරෝධය දැකීම තුළින් රූපය තුළ ආත්මයක් ඒ අවස්ථාවේ නැති බව ප්රත්යක්ෂ ලෙස අත්දැකීම ලැබීමෙන් සහ දෙවනුව නාමස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ නිරෝධය දැකීම තුළින් නාම ධර්ම තුළ ආත්මයක් නැති බව ප්රත්යක්ෂ ලෙස අත්දැකීම තුළින්. ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ විදර්ශනා භාවනාවක නියැලෙන කෙනෙකුට රූපස්කන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම සිතට නොපෙනී ගොස් නිරුද්ධ වී ගොස් කොතෙක් සිතින් බැලුවත් රූපස්කන්ධය දෙස තමාට රූපය තිබෙන බවවත් තේරෙන්නේ නැතිව ගියාට පසුව ඒ අවස්ථාවේදී රූපය තමන්ගේ සිතට අරමුණු වන්නේ නැහැ, ඒක නිසා ඒ වෙලාවේදී රූප නිරෝධයකට සිත පත්වෙලා තිබෙන්නේ..ඒ රූපය ඒ අවස්ථාවේදී දර්ශනය නොවන නිසා රූපස්කන්ධය මමය, මගේ ආත්මයක්ය කියලා ගන්නට ඒ අවස්ථාවේදී විද්‍යමාන වන්නේ නැහැ, පවතින්නේ නැහැ. ඒක නිසා රූපස්කන්ධය තුළ ආත්මයක් දක්නට නැති බව ප්රත්යක්ෂ ලෙස අත්දකිනවා. ඊට පස්සේ ඉතිරි වන්නේ ඒ හිස් වූ ඒ ශූන්‍යතා දර්ශනය දක්නා දැනීමක් පමණයි. රූප නිරෝධයට සිත පත්වුණාට පස්සේ සිත හිස්වෙනවා, ඒක සාමාන්යයෙන් ඕලාරික තත්වයේ පවතින්නා වූ ශූන්‍යතාවයක්. ඒක දක්නා සිතක් තිබෙනවා. මේ සිත සහ, ඒ සිතේ යෙදෙන වේදනා ආදී වෙනත් ස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ නිරෝධය දැක්කාට පස්සේ ඒ අවස්ථාවේදී නාම ධර්මයන් තුළත් ආත්මයක්, මම කියලා ගන්නට දෙයක් නැති බව ප්රත්යක්ෂ ලෙස කෙනෙකුට අත්දකින්නට පුළුවන්. ඒ නාම ධර්ම ක්ෂණයක සුළු කාලයකදී හෝ නිරුද්ධ වී ගියා නම්, ඒ ක්ෂණයක සුළු කාලය තුළඳී පවා ආත්මයක් කියලා ගන්නට කිසිම දෙයක් නැති බව තමන්ට පැහැඳිළිව අත්දකින්නට පුළුවන් කම ලැබෙනවා..මේක ඕනම කෙනෙක් භාවනා කළා නම් සාමාන්යයෙන් අත්දකිනු ලබන දෙයක්. ඒ කියන්නේ සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වන ආකාරය දක්නා සාමාන්ය ක්‍රමය. ඉතින් සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය පැහැඳිළිව පෙනේවා කියල අධිෂ්ඨාන කරලා සෝවාන් වූ කෙනෙකුට භාවනා කිරීම තුළින් නැවත විදර්ශනා භාවනා කිරීම තුළින් තමාගේ සන්තානය තුළ සක්කාය දිට්ඨිය නැවත නූපදින ආකාරයෙන්ම නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය දකින්නට පුළුවන්. ඒ දකින විට, බොහෝ විට අත්දකින්නේ තමා ඊට ප්‍රථමයෙන් අත්දැකපු අත්දැකීමමයි. ඒක පුරුද්දෙන්ම වාගේ ලැබෙන නිසා තවත් ආකාර කීපයකින්ම සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය බලන එක ඉතාමත්ම සුදුසුයි. වෙනත් ආකාරයකිනුත් සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය ඉතා පැහැඳිළිව පෙනේවා කියලා අධිෂ්ඨාන කරලා නැවතත් විදර්ශනා භාවනාවක නියැළෙන්නට ඕන. විශේෂයෙන්ම පංචස්කන්ධ ධර්ම හරි, ධාතු හරි ආයතන හරි හේතු ඵල ධර්ම වශයෙන් හරි නාමරූප ධර්ම වශයෙන් හරි කවර ආකාරයකින් හරි මේ නාම රූප ධර්මයන් අනිත්ය සහ අනාත්ම වශයෙන් දැක දැකා භාවනා කරන විට ඒ තුළින් ඒ සෑම ක්‍රියාදාමයක් තුළින්ම කෙනකුට දකින්නට, අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා මේ කොයි ආකාරයෙන් බැලුවත් ආත්මයක් කියලා දෙයක් මේ පංචස්කන්ධ ලෝකය තුළ විද්‍යාමාන වන්නේ නැහැ නේද කියන කරුණ..මෙන්න මේ විදියට ප්රත්යක්ෂ ලෙස අත්දැකීමක් ලැබුවාට පස්සේ තමන්ටම ස්ථිර වශයෙන්ම පැහැඳිළි ලෙසම වැටහෙනවා , අවබෝධ වෙනවා, මම මෙන්න මේ විදියට අත්දැකලයි සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ කළේ කියලා. බොරුවට හිතා ගත්තා නෙවෙයි, නැත්තම් රැවටුණා නෙවෙයි. තමන්ගේම අත්දැකීමක්. දැන් අද කාලයේ බොහෝ ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අය කියන කතා තියෙනවා සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ කිරීම කියලා අමුතු දර්ශන නැහැ, අමුතු නාම රූප නිරෝධ කිරීම කියලා දේවල් නැහැ, ඒවා නිකම් අවබෝධයක් විතරයි කියලා. එතකොට එවැනි කතා පිළිගන්නේ නැහැ, නියම ආකාරයෙන් සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය පැහැඳිළිව ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැක්කා නම්..එතකොට ඒ ප්‍රහීණ කෙලෙස් අතර , සංයෝජන ධර්ම අතර සක්කාය දිට්ඨිය පමණක් නොවෙයි නිරුද්ධ වන්නේ. සෝවාන් වෙනකොට විචිකිච්ඡාවත් නිරුද්ධ වී ගිහිල්ල තියෙනවා, සීලබ්බත පරාමාස කියන සංයෝජන ධර්මයත් නිරුද්ධ වී ගිහිල්ලා තියෙනවා. මේ නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරයත් තමන් බලන්නට ඕනෑ..විචිකිච්ඡාව නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය ඉතා පැහැඳිළිව පෙනේවා , ඒ වගේම සීලබ්බත පරාමාස සංයෝජනය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය ඉතා පැහැඳිළිව පෙනේවා කියලා භාවනාවක් කරන්නට ඕනෑ. මේ විචිකිච්ඡා, සීලබ්බත පරාමාස සංයෝජන ධර්මයන් ක්ෂය වී ගිය ආකාරය කෙසේද කියලා ප්‍රත්‍යවේක්ෂ ඥාන ඇතිකරගත්තු කෙනකුට යම්කිසි අවබෝධයක් ලැබෙනවා..ඒක නිසා සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය පැහැඳිළිව දැක්කාට පසුව විචිකිච්ඡා , සීලබ්බත පරාමාස කියන සංයෝජන ධර්මයන් කෙරෙහිත් අවධානයක් යොමු කරන්නට ඕන. ඒ ප්‍රහීණ කෙලෙස් පිළිබඳ ප්රත්යවේක්ෂාව. මේක එක වරක් කළාට මදි. බොහෝ වාරයක් කරන එක ඉතාමත්ම සුදුසුයි..ඉන් පස්සේ තිබෙනවා ඉතිරි කෙලෙස් ප්රත්යවේක්ෂා කරන්න. තමන්ට තව මොනවද තියෙන්නේ නැති කරන්නට කියලා. එතකොට තම්න්ට තේරෙන්නට ඕන සෝවාන් වෙච්ච කෙනකු නම් තමන්ගේ සිත තුළ කාමරාගය තියෙනවා, පටිඝය තියෙනවා. රූපරාග, අරූප රාග හෙවත් භව රාගය තියෙනවා, ඊලඟට මානය තියෙනවා, උද්ධච්ඡය තියෙනවා, අවිද්‍යාව තියෙනවා. තමන්ට තවත් කාමරාගය ඇතිවෙනවා, තවත් තරහව ඇතිවෙනවා. කාම රාගය තුනී වෙලත් නෑ, ඒ වගේම තරහව තුනී වෙලත් නෑ. සොවාන් වුනයි කියලා කාමරාගය නැතිවන්නේ නෑ, පටිඝය නැතිවන්නේ නෑ. විවාහ වන වයසේ අය නම්, විවාහ වන්නටත් පුළුවන්, දරුවෝ හදන්නටත් පුළුවන්,ඕන එකක් ලෞකික දේවල් වල නිරත වන්නට පුළුවන්. නමුත් එතකොට තමන්ට තේරෙන්නට ඕන තමාගේ සිත තුළ කාමරාග අනුෂය තියනවාය, පටිඝ අනුෂය තියෙනවාය, කාමරාග සංයෝජනය, පටිඝ සංයෝජනය තවම තියෙනවාය. භවයේ රැඳී සිටීමේ ආශාව භව රාගය තියෙනවාය. ඒ වගේම මානය, මම කියලා කෙනෙක් සිටී කියන හැඟීම තියෙනවාය. සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ කරනකොට ආත්මයක් ඇත කියන එකයි නිරුද්ධ වන්නේ. රූපය, වේදනාව, සංඥාව , සංඛාර , විඥාන, කියන ස්කන්ධ ධර්මයන් තුළ ආත්මයක් ඇත කියන හැඟීම දුරු වනවා සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වීම තුළින්. නමුත් මේ මම කියල කෙනෙක් සිටී කියන හැඟීමට කියන්නේ ” අස්මි මානය” . මේක දුරු වන්නේ රහත් වෙනකොට. ඒ නිසා අස්මි මානය තමන්ගේ සිත තුළ තිබෙන ආකාරය දැක ගන්නට පුළුවන්. ඊලඟට සිතේ විසිරෙන ගතිය. හැම වෙලාවෙම සිත නිසලව පවතින්නේ නැහැ, සිත සමාධිමත්ම පවතින්නේ නැහැ, සිතට විශේෂයෙන්ම භාවනාවකින් තොරව , යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් තොරව සිටින වෙලාවට සිතේ විසිර යෑම් සිදුවන්නට පුළුවන්. උද්ධච්ඡය පවතිනවා..සාමාන්යයෙන් සෝවාන් වෙච්ච කෙනකුට අවශ්ය නම් සිතිවිලි ඇති නොකර ගෙන වුවත් ඉන්නට පුළුවන්, බොහෝ ඒකේ ශක්තිය තිබෙන තාක් කල් සිතිවිලි නිරායාසයෙන්ම එන්නේ නැතුව , බොහෝ දුරට අඩුවෙනවා. නමුත් උද්ධච්ඡය නැතිවුණා කියලා ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නෑ, ඕන වෙලාවක සිත විසිරෙන ගතිය තියෙනවා. ඊළඟට අවිද්‍යාව තමාගේ සිත තුළ තිබෙනවා . අවිද්‍යාව කියන්නේ නොදත්කම..සක්කාය දිට්ඨිය පිළිබඳ අවිද්‍යාව , සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වීමේදි නිරුද්ධ වුණා. වෙන අවිද්යාවක් නෙවෙයි. ආත්මයක් ඇත කියන එක අවිද්‍යාව, මෝඩකමක්. ඒ මෝඩකම පමණයි නිරුද්ධ වුණේ. තව ගොඩාක් මෝඩකම් තියෙනවා. ඒක නිසා අවිද්‍යාව තියෙනවා. මෙන්න මේ කියන කරුණු ටික ඒ කියන්නේ තමා ළඟ තව ඉතිරි වෙලා තියන, නැති කරන්නට තියන ,ප්‍රහීණ කරනන්ට තියන සංයෝජන ධර්ම ,කෙලෙස් මොනවද කියලා තේරුම් ගන්නට ඕන . ඒකත් එක්තරා ප්රත්යවේක්ෂා ඥානයක්..එතකොට ප්‍රහීණ කෙලෙස් ප්රත්යවේක්ෂාව එකක්, ඊළඟට ඉතිරි කෙලෙස් ප්රත්යවේක්ෂාව තවත් කරුණක්..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....සෝවාන් වෙලාද.සෝවාන් වෙලාද.Post navigation.← සෝවාන් වීමට නම් ( 6 කොටස ).සෝවාන් වෙලාද ??? ( 2 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.December 22, 2018 / අමා සුව.ජීවීතයේ ඔබට සිදුවන සෑම දෙයක්ම, ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස කමටහනක් කර ගන්න. හොද දෙයත්, නරක දෙයත්, සුභ දෙයත්, අසුභ දෙයත්, ප්‍රීතිමත් දෙයත්, දුක් සහිත දෙයත් සෑම දෙයක්ම ඔබව යම්කිසි හෝ අවබෝධයක් කරා ගෙන යන, වෙස්වළාගෙන පැමිණෙන ආශිර්වාදයන් සේ දකින්න..දිව්‍ය තල වල සිටින දෙවිවරුන්ට ඇතැම් විට ධර්මය අවබෝධ කරගැනීමට අපහසු වන්නේ, ඔවුනට දුක්ඛ සත්‍යය වටහාගැනීමට අසීරූ බැවිනි. මන්දයත් ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සැපයෙන් යුතුව සිටින හෙයිනි. නමුත් මනු ලොව උපන් සෑම සත්වයකුම කෙතරම් සැප වින්දත් අඩුම වශයෙන් රෝග දුකක්, ව්‍යාධි දුකක් , ප්‍රිය විප්පයෝගයක් නොවිඳපු කෙනකු නොමැත..පැමිණෙන දුකට ගැටෙමින් සිටින්නේ නම්, ඔබ ධර්මයට පිටුපා යන්නෙකි. බුදු රජාණන් වහන්සේ මේ ලෝකය අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි කියා පැවසූවේ සියලු සත්වයන්ට එය පොදු ධර්මතාවයක් බැවිනි. අෂ්ඨ ලෝක ධර්මය ඉදිරියේ සිත ශක්තිමත්ව තබා ගෙන අවබෝධයෙන්, උපේක්ෂාවෙන් මුහුණ දීමට ධර්ම මාර්ගයේ යන ඔබ පුහුණු විය යුතුය. සෑම සැපක් පසුපසම දුකක් රැඳී ඇතිවා සේම, සෑම දුකක්ම කිසිදාක නිත්ය නැත. සෑම දෙයක්ම විපාක දී අවසන් වනු ඇත. දුකද සැපද දෙකටම එය පොදුය..ධර්ම අවබෝධයට යන මාර්ගය රෝස මල් යහනාවක් නොවේ. කිසිවකු එය ඔබට බන්දේසියක තබා පූජා නොකරනු ඇත. වීර්යය අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. අකුසලයක් කිරීමට ඔබට මහත් වීර්යයක් අවශ්ය නැත. නමුත් කුසලයක් සිදු කිරීමට ඔබට මහත් වූ වීර්යයක් අවශයය. ඇතැම් කුසල කර්මයන් දිවි පුදා, මහත් වූ දුෂ්කරතාවයෙන් කරනා තරමටම එයින් ලැබෙන විපාකයද එලෙසින්ම මහත් වේ..ඔබ කළ යුත්තේ පහසුවෙන්, කළ හැකි කුසල කර්මයන්ම පමණක් නොවේ. දුෂ්කරතාවයන් වලට මුහුණ දීමෙන්, කැපකිරීමෙන්, දුක් ගැහැට විඳිමින් කරගන්නා වූ කුසලයන් මුළු ජීවීත කාලයම මෙනෙහි කරමින් සතුටු විය හැක..ඔබ නිවන අරමුණු කරමින් කරන බෝධි පූජාවක් වුවද, දානයක් වුවද, රකිනා ශීලයක් වූවද එලෙසින් දුෂකරතා, අභියෝග අභිබවමින් සිදු කිරීම ඔබගේ වීර්යය වඩවාලීමට හේතුවෙයි. නිවන් අවබෝධ කර ගැනීමට නම්, වීර්යයද ඉන්ද්‍රිය බල ධර්මයක් ලෙසින් දියුණු විය යුතුය...අද කාලයේ නම්, සීලයක් රැකීමට, භාවනාවක් වැඩීමට, පුණ්‍ය කර්මයක් සිදු කිරීමට මහත් වූ වීර්යයක් තිබිය යුතුමය. මන්ද යත් අද සමාජයේ ඒවාට ලැබෙන්නේ අගය කිරීමක් නොව, පහත් කිරීමකි.. අපහසුවෙන් වූවද ධර්ම මාර්ගයේ යන කෙනකු දිහා බලන්නේ අපහාසයෙනි. භාවනා කරන කෙනකු දිහා බලන්නේ අවඥාවටය. ඒවා කෙරෙහි අප මැදහත් විය යුතුය. එක් එක් අය ලෝකය දකින අයුරු විව්ධය.. අපද කල්ප ගණන් අතීත සංසාර වල එලෙස සිල් රකින්නවුන්ට, ධර්ම මාර්ගයේ යන්නවුනට අවඥා සහගතව බලන්නට ඇත.. බාධා කරන්නට ඇත. ඒවායේ විපාකය අපට අද විඳින්නට සිදුවේ. සියල්ල හේතු ඵලයකි...අප ඒවාට ගැටිය යුතු නැත. අවශ්ය වන්නේ වීර්යය හා චිත්ත ධෛර්යය පමණි..එදා ක්ෂාන්තීවාදී ජාතකයේදි බෝධිසත්වයන්ගේ අතපය, කෑලි කෑලි වලට කපා දමද්දීත් එකදු තරහ සිතක් වත් නොගෙන මෙත් සිතින් වැඩ සිටියේය. බුදු වන ආත්මයේදී දේවදත්තයන් සෑම විටම දුෂ්ඨකම් කරමින් පසුපසින් රැඳී සිටියේය. අවසානයේ ශ්‍රී මහා බෝධි මූලයේදි බුද්ධත්වයට පත්වන අවස්ථාවේ මාර සේනාවම පැමිණ අභියෝග කරමින්, කල හැකි සියළු බාධාවන් සිදු කළද, මහ පොළොව කම්පා කරවන තරම් වූ චතුරංග සමන්නාගත වීර්යයයෙන් උන් වහන්සේ වැඩ සිටි සේක...ලෝකය කිසිදිනක වෙනස් වූයේ නැත.. බාධා කම්කටොළු වෙනස් වූයේ නැත.. ලෝකයේ පවතින අරමුණක් අරමුණක් පාසා සලිත වන සිත, කිසිදු අරමුණකට නොසැලෙන සේ සකසා ගත හැකි තැනකට අප මේ සිත රැගෙන යා යුතුය...කිසිඳු බාහිර බලවේගයකට නොසැලෙන , ලෝකයෙන් විමුක්ත වූ සිතක් කරා ඔබ යා යුතුය..ධර්මයෙන් ඔබට යා හැකි උතුම්ම තැන එයයි.. මෙලොව පවතින පරම සුඛය එයයි. අජරාමර නිවන යනු එයයි..ඒ සඳහා ඔබ තුළ ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥාව ඉන්ද්‍රිය බල ධර්මයන් ලෙසින් වර්ධනය විය යුතුය..මේ ලෝකයේ සත්වයන් කාමාශාවන්ට ලොල්වී ඒවා අභිනන්දනය කරමින් සිටින්නේ, මේ ලොව තුළ නිවන් සුවය යන උත්තම සුවයක් පවතින බව නොදත් මෝහය නිසාවෙනි. යම්විටක කෙනකු සෝවාන් ඵලය අත් දකිමින් හෝ නිවන ස්පර්ශ කරයිද, යළි එවැනි ආර්ය පුද්ගලයකු තුළ මේ භවය කෙරෙහි ආශාව අල්ප වී යනු ඇත. එබැවිනි එවැනි කෙනකු භව 7 ක් ඇතුළත සසර නිමාකරවන බව නියත බව බුදු පියාණන් දේශනා කළේ..මහත් වූ ලෝකෝත්තර සැපයක් බලාපොරොත්තු වන ප්‍රඥාවන්තයා අල්ප වූ කාම සැපයක් අත හරින්නේය..සියළු බාහිර අභියෝග අභිබවමින් ධර්මයෙන් යා හැකි උත්තම සිථානයට මේ ජීවීතයේදිම යාමට ඔබ සියළු දෙනාට වරම් ලැබේවා..~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← රූපයේ ඇත්ත දකින්න.අල්ලාගත් දේ දුකකි… →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
www.amasuwa.org | Path to Nirvana.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්.Featured / nbp1983 / 1 Comment.ශ්‍රද්ධා සම්පන්න පින්වත්නි, මේ පින්වත් අයට මේ දක්වා ආනාපාන සති සමාධි භාවනාව සමථයක් වශයෙන් කරනු ලබන ආකාරය පිළිබඳව දේශනා ඉදිරිපත් කළා. ඒ අනුව පිළිපැඳපු අයට බොහෝ දුරට තමාගේ සිත මේ වන විට එකඟ වෙන්නට ඇති. ඒ සිතේ එකඟ භාවය, සිත සමාධිය අපගේ භාවනාවට ඉතාමත්ම අවශ්ය කාරණාවක්.කෙසේ වෙතත් ඒ සමාධිය සමථ භාවනාව තුළින්ම ලබාගතයුතු නෑ. විපස්සනා … Continue reading විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.July 26, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.විවිධ දේවල් කෙරෙහි විවිධ හැඟීම් අප සිත් තුළ ඇති වේ. විවිධ පුද්ගලයන් කෙරෙහි කැමැත්ත, අකමැත්ත පෙරටු කොට ගත් අනේකාවිධ හැඟීම් ඇති වේ. ගුරුවරුන්, මව්පියන් කෙරෙහි ස්නේහය, ගෞරවය, භක්තිය මිශ්‍ර වූ හැඟීම් ඇති වේ. එසේ ඇතිවෙන්නේ ඒ පුද්ගලයා අප සිතට කෙතරම් සමීපද, අප ජීවිතයට කෙතරම් බලපෑමක් කර ඇතිද යන්න මතයි. බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙරෙහිද අප සිත් … Continue reading ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.July 26, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.සිත ගිනි ගනිමින් සිටි දිනෙක මම උන් වහන්සේ හමුවට ගියෙමි. බැලූ බැලූ සෑම අතම මහා කළු වළාවකින් වැසී ගියාක් මෙනි. ජීවත් වීමට අරමුණක් සොයමින් සිටියෙමි. සතුට යන වචනයත් ඈතය. කුටියට ඇතුළුව උන් වහන්සේ පාමුල මා නමස්කාර කළේ "ස්වාමින් වහන්ස මට සැනසීමක් දෙන්න" යන සිතිවිල්ලෙනි... ඒ උත්තම පාද නමස්කාර කරද්දී ඇති වූ ශ්‍රද්ධාවටත්, මාගේ අසරණ කමටත් … Continue reading ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.July 26, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.බුදු දහමේ කෙළවර නම් නිර්වාණයයි.. පැවැත්ම දෙසට පවතින ලෝකය තුළ පැවැත්ම නතර වීමයි. ලෝකයේ පැවත්ම තිබෙන්නේ තෘෂ්ණාව පවතින තාක් පමණි. තෘෂ්ණාව ගිලිහී ගිය විටක යළි පැවැත්මක් නැත. පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි? බොහෝ දෙනෙක් එය අසන්නටවත් කැමති නැත. මන්දයත් එතරම්ම ඔවුන් සිත තුළ තෘෂ්ණාව පවතින බැවිනි. එතරම අප මේ සසරට , ජීවීතයට ආශා කරන බැවිනි. … Continue reading පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...July 23, 2022 / අමා සුව / 1 Comment.නිවන් දකිනවා යනු මෝහය දුරු කරමින් ලබන ප්‍රඥාව හේතුවෙන් සිතේ ඇතිවන නිවී යාමයි. මෝහය මුළුමනින්ම ගිලිහී යාම තුළ පැවැත්ම නිම වේ.. එහි විලෝමය නම් පැවැත්ම යනු මෝහයේ ප්‍රතිපලයයි. යමෙක් සසර තුළ පවතිනවා යනු ඔහු සිත තුළ මෝහය පවතිනවා යන්නයි. සෝවාන්, සකදාගාමි, අනාගාමි, අරිහත් යන මාර්ගඵල වලදී මෝහය ක්‍රමයෙන් අඩුවී, නැත්තටම නැති වී යයි. රහත් වූ … Continue reading රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.July 23, 2022 / අමා සුව / 1 Comment.යම්කිසි දෙයක් සිදුවීමට බලපානා නියාම ධර්ම පහක් බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක. බීජ නියාම, ධම්ම නියාම, කම්ම නියාම, උතු නියාම, චිත්ත නියාම යනුවෙනි.අඹ ඇටයකින් අඹ පැළයක්ම බිහි වේ. දරුවන් සාමාන්යයෙන් දෙමාපියන්ගේ ස්වරූපයම ගනී. මේවා බීජ නියාමයයි. කාලයත් සමඟ ස්වභාවිකව සිදුවන වයසට යෑම්, සම රැලි වැටීම්, කොණ්ඩය සුදු වීම් ආදිය ධම්ම නියාමයයි. රූප, ශබ්ද, ගන්ධ … Continue reading නිදහස් වන්න.වෙනස් වීම දරාගන්න.July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.කැමති දේ නොලැබී යන කල සිත උපේක්ෂාවට , අවබෝධයට පත් නොවන්නේ, ධර්මයෙන් ඔබ ඈත නිසාය. බුදු රජාණන් වහන්සේ මේ ලෝක ස්වභාවය හා සිතේ ස්වභාවය දේශනා කොට ඇත්තේය. වැලි කැටයක තරම් සැපයක් මේ තුන් ලොවෙහිම නැති බව උන් වහන්සේ පිරිසිද දත් සේක. කවර රටක, කවර ලෝකයක, කවර භවයක, කවරාකාරයේ සැපයක් විදිමින් සිටියද එය ද තාවකාලිකය. අනිත්‍යයට … Continue reading වෙනස් වීම දරාගන්න.බුදු පියාණන් වහන්සේ.July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.බුදු රජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේගේ ශ්‍රී දේහය දැවීමෙන් ඉතිරි වන ධාතු කොටස් මේ ශාසනයේ අවසානය තෙක් නොනැසී පවතින්නට අධිෂ්ඨාන කළේ හුදු ජනී ජනයාට, දෙවියන්ට, බ්‍රහ්මයන්ට සතුටු සිතින් වන්දනා මාන කොට කුසල් රැස් කර ගැනීමට අවස්ථාව සලසා දීමටය. දිනකට සූවිසි අසංඛ්‍ය වාරයක් මහා කරුණා සමාපත්තියට සම වැදී අද දිනයේ පිහිට වන්නේ කාහටදැයි විමසමින්, පසල් ගම් දනව් … Continue reading බුදු පියාණන් වහන්සේ.බුදු රජාණන් වහන්සේ දකින්නට නම් ධර්මය දකින්න.July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.මායාවකින් වැසී ඇති මේ ලෝකයේ යථා ස්වභාවය යථා පරිදි පෙන්නුම් කර දීමට හැකි යම් දෙයක් මේ මුළු විශ්වයේම පවතී නම් ඒ එකම දෙයක් පමණි. එනම් ධර්මස්කන්ධයයි. නිත්‍යය, සුභය, ආත්මීයය, සදාකලියකය ආදී මිථ්‍යා මත වලින් ඉතාම සුළු පිරිසකගේ හැර අන් සියළු ලෝක සත්වයාගේ සිත් වෙලා ගැනීමට අවිද්‍යාව නමැති භයංකාර ධර්මතාවයට හැකිවී ඇත. දෙවියකු, මනුෂයකු, බ්‍රහ්මයකු පමණක් … Continue reading බුදු රජාණන් වහන්සේ දකින්නට නම් ධර්මය දකින්න.අපට ඇත්තේ ඉතා සීමීත කාලයකි.July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.සිත දියුණු කිරීමට නම් මහා වීර්යයක් තිබිය යුතුය. සිතට නිරන්තරයෙන්ම නැගෙන අකුසල් සිතිවිලි මැඩගෙන කුසල් සිතිවිලි පැවැත්විය යුතුය. ඒ සදහා සිතට එන සිතිවිලි දැන ගත යුතුය. සතිය අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි. සතිය නැත්නම් මොනවා සිතනවාද, කිව්වාද, කරාද කියා නොදනී. කොතෙක් ධර්මය අසා , හොද නරක දැන සිටියද සතියෙන් තම සිත දෙස බැලීමට හැකියාවක් නොමැතිනම් ඒ දැන … Continue reading අපට ඇත්තේ ඉතා සීමීත කාලයකි.යෝනිසෝ මනසිකාරය තුළින් නිවනට...July 17, 2022 / අමා සුව / Leave a comment.එක ක්ෂණයක් තුළ සිත තුළ ඉපිද මැරෙන සිතිවිලි ප්‍රමාණය කොතෙක්ද ?ඇසට දකින, කනට ඇසෙන, නාසයෙන් විඳින, කයට දැනෙන, මනසින් ස්පර්ශ කරන අනේක විද අරමුණු ඔස්සේ අපේ සිත ගමන් කරයි. කය නිසලව තබා සිටියද සිත නිසලව තබා ගැනීම ඉතාමත්ම අසීරුය.. මේ විශ්වයේ යම්තාක් දේවල් ඇත්ද, මේ සිත තරම් හික්මවීමට අසීරු දෙයක් තවත් නොමැත. බුද්ධ දර්ශනය යනු … Continue reading යෝනිසෝ මනසිකාරය තුළින් නිවනට...Posts navigation.← Older posts.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
ආමිස පූජාව නිවන් මාර්ගයට උපකාර වන අයුරු | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ආමිස පූජාව නිවන් මාර්ගයට උපකාර වන අයුරු.December 22, 2018December 22, 2018 / අමා සුව.අද සමාජයේ බොහෝ දෙනා ආමිස පූජාවන් හෙළා දකිමින් කතා කරනු දක්නට ලැබේ. බුද්ධ පූජාව, බෝධි පූජාව, ආලෝක පූජාව, පිරිත් සජ්ජායනය ආදිය පහත් කොට සලකයි..පියවි ඇසට පෙනෙන දේ පමණක් සත්‍යයැයි පිළිගන්නා ඔවුන්, විද්‍යාත්මකව හා තර්කානුකූලව ඔප්පු කරන දේ පමණක් විශ්වාස කරයි. ඔවුන් තුළ බුදු රජාණන් වහන්සේ පිළිබඳව විශ්වාසයක්, පැහැදීමක් නොමැත..අප යම් කිසිවක් පිළිගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ප්‍රථම විචක්ෂණ බුද්ධියෙන් විමසා බැලිය යුතුය. එය ප්‍රඥාවන්තයාගේ ලක්ෂණයකි. අනුගාමිකයන් දෙස බලා ශාතෘවරයාණන් වහන්සේ නිගමනය කිරීමට යෑම නුවණට හුරු නැත. මන්දයත් බොහෝ දෙනා තමන්ට පහසු, තමන්ට අවබෝධ වන දේ පමණක් ගෙන ඒ අනුව කටයුතු කරයි..බුද්ධ දර්ශනය යනු ඉතාමත් ගම්භීර වූත්, පෘථුල වූත් දෙයකි. එය එක් එක් කෙනාගේ ප්‍රඥාවේ ප්‍රමාණයට ගෝචර වෙයි. එය වූ කලී තනිකරම සත්වයාගේ මනසට කරනා ආමන්ත්‍රණයකි. සිත හික්මවන ධර්මයකි. ඔබට කය හික්මවාගෙන සිටිය හැක. වචනය හික්මවාගෙන සිටිය හැක. නමුත් ඔබේ සිත හික්මවාගෙන සිටීම ඉතා අසීරු වනු ඇත. එය එසේමය. මුළු ජීවිත කාලයම නොව, එක දවසක්, එක පැයක් සිතට කිසිම රාගයක්, ද්වේශයක්, ඊර්ෂ්යාවක්, පසුතැවීමක්, දුකක් , මාන්නයක් ආදී ක්ලේශයක් ඇති නොවෙන සේ සිත හික්මවා සිටීම ඉතාමත් අසීරුය..බුදු කෙනෙක් ලොවට පහළ වී සත්වයා ක්‍රමයෙන් පුහුණු කරන්නේ මේ සිතේ හික්මවීමටය. එයද අතරමගකින් නතර වන තාවකාලික හික්මවීමක් නොව. යළි කිසිදු දිනක සිත කෙලෙස් වලින් යට නොවන, නිවන් නම් වූ නිරාමිස , නිකෙලෙස්, උතුම් තැනක් දක්වා දිවෙන සදාකාලික හික්මවීමකි..මිනිස් සිත වූ කලි එකක් පසුපස එකක් ඉතාමත් වේගයෙන් සිතිවිලි ඇතිවි නැතිවී යන තැනකි. එක් සිතිවිල්ලක් ඉපදී,මිය යන විටම තවත් සිතිවිල්ලක් හට ගනී. ඇස, කණ, නාසය, දිව , ශරීරය, මනස යන ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් අප රූප, ශබ්ද, රස, ස්පර්ශ, මානසික අරමුණු උකහා ගනිමු. ඒවා හේතු කොටගෙන සිතිවිලි පරම්පරාවන් ජනිත කර ගන්නෙමු. මේ ඇති කරගන්නා සිතිවිලි හේතුවෙන් දිගින් දිගට කර්ම සකසා ගනිමින් භවය නම් වූ දිර්ඝ සංසාරය අප විසින්ම නිර්මාණය කර ගන්නෙමු..බුදු දහම වූ කලී, මෙම සිතිවිලි ඇතිවීමට හේතුව, නැතිවීම , නැති කරගන්නා මාර්ගය නිසි පරිදි දේශනා කරන දහමකි. යමෙකුට එහි පරතෙරට ගොස් මේ සසර ගමන සදාකාලික වශයෙන්ම නිම කරගත හැක. එයින් මෙහා තමන් අවබෝධ කරගන්නා තරමට සැනසීමක් උදා කරගැනීමට ඔබට හැකිය..මෙම ලෝකය විෂමය. සත්වයන්, මිනිසුන්, ප්‍රේතයන්, යක්ෂයන්, දෙවියන්, බ්‍රහ්මයන් ආදී විවිධ වූ සත්ව කොටස් වාසය කරයි. මිනිසුන් වුවද විවිධාකාරය. කෙනෙක් දුප්පත්ය, කෙනෙක් පොහොසත්ය, කෙනෙක් කෲරය, කෙනෙක් කාරුණිකය. කෙනෙක් දානපතියෙකි, කෙනෙක් මසුරු කෙනෙකි. මෙසේ මිනිස් කුලයම පමණක් ගත් කල එයද මහත් වූ විෂමතාවයකින් යුක්තය. ඔබ ජීවත් වන්නේ යම්කිසි නගරයක නම්, ඔබේ දෑස සීමාවේ සිටින සත්වයන් දෙස බලා, මේ මුළු විශ්වයේම සිටින්නේ මෙබඳු අය පමණකැයි සිතීම ප්‍රඥා සම්ප්‍රයුක්ත දෙයක් නොවේ. ඔබට නොපෙනණ ලෝකයක් ඇත. මෙලෙසින්ම ඔබේ ඇස කණ ආදී ඉන්ද්‍රියන්ට ගෝචර වන සත්වයන් දෙස පමණක් බලා මුළු විශ්වයම මෙය පමණකැයි සිතීමද මුලාවකි. ඔබේ ඇසට නොපෙනුණද මනස දියුණු කළ අයට දර්ශනය කළ හැකි සත්වයන් ඇත. අපාය සත්වයන්, දෙවියන්, බ්‍රහ්මයන් , ප්‍රේතයන්, ආදී අනන්ත සත්වයන් ඇත. මෙසේ විවිධ වූ විලාශයන් සත්වයන් ඉපදෙන්නෙ කුමක් හේතුවෙන්ද කියා ඔබ සිතුවාද?.දෙවි කෙනෙක් මැව්වා නම් එකම අයුරකින් ඔවුන් මවන්නේ නැතිව විවිධ ආබාධිතයන් ලෙසින් ඔවුන් නිර්මාණය කරවන්නේ ඇයිද? සත්වයා මෙලෙසින් බිහිවන්නේ වෙන කිසිවකුගේ බලපෑමකින් නොව ඔවුන් විසින්ම පෙර භවයන්හි කරන ලද කුසල් අකුසල් හේතුවෙනි. සංසාරයක් නිර්මාණය කරන්නේ අපේම සිතිනි. අප සිතන සිතිවිල්ලට අනුව, කතා කරන වචනයට අනුව, ක්‍රියාවන්ට අනුව අප අපේ සසර ගොඩ නඟා ගනී..බුදු කෙනෙක් පහළ වී මේ සසරින් සත්වයා මුදවාලන මාර්ගය හෙළි පෙහෙළි කරයි. මේ ලෝකයේ පවතින ධර්මතාවයන් පෙන්නුම් කරයි. සිත පෙරටුගාමිව සත්වයන් විසින් භවය දීර්ඝ කරගන්නා අයුරු උගන්වයි. එයින් නික්මී යන මාර්ගය කියාදෙයි..එවැනි ධර්මයක් උගන්වන්නට එසේ මෙසේ කෙනකුට නොහැකිය. ඒ සදහා මහත්වූ කැප කිරිමක් සිදු කර, සර්වඥතා ඥාණය නම් වූ අති ගම්භීර ඥාණ දර්ශනයක් උපදවා ගෙන මේ නිවන් මාර්ගය සත්වයා හට එලි පෙහෙළි කල යුතුය..සිත දමනය කරන මාර්ගය එයයි..එය වූ කලී සියළු දෙනාටමද කළ නොහැක. සිත හික්මවීමට ප්‍රථමව, කය , වචනය දෙක හික්මවා ගත යුතුය. ශීලයක් රකිනවා යනු එයයි. ඉන් පසු සිත සන්සුන් කර ගන්නා මාර්ගයට බට යුතුය. භාවනාවක් අගින් සිදු කරන්නේ එයයි..දුවන ගමන් අවට පරීක්ෂා කිරීම අපහසුය. නැවතුණු සිතක් අවශ්‍යය. ඔබ කිසිවක් නොකර සන්සුන්ව සිටින විටදී ඔබ ඇතැම් විට සිතුවත් සිත නිසලයි කියා එය එසේ නොවේ. සමාධියකින් , නීවරණ යටපත් වූ සිතකින් සිතක් පවතින විට ඔබ අත්දකින වෙනසක් ඇත. නොකැළඹෙන ජලයක් වැනිය. එවැනි සිතක් විදර්ශනාවට යොමු කළ විට සියළු සත්ය විද්‍යමාන වනු ඇත. එය ප්‍රඥාවයි. සීල, සමාධි, ප්‍රඥා මාර්ගය එයයි..දීර්ඝ වූ සසරක් පුරා අප දුක් විඳින්නේ මේ සිතක් පවතින නිසාය. සියළු දුක් විදින්නේ සිතෙනි. කයට දැනෙන දුකක් වුව අත්දකින්නේ සිතෙනි. යමකු සිත හදගත්තේ නම් ඔහු තුළ දුක අවමය. යළි නූපදින ලෙසටම සිතේ කෙලෙස් නැසුවේ නම් ඔහු සියළු දුක නිමා කරයි..එවැනි අති දුර්ලභ දර්ශනයක් සත්වයා හට කියා දෙන ගුරුවරයකු කෙරෙහි අප්‍රමාණ ශ්‍රද්ධා ගෞරවයකින් පුද පූජා පැවත්වීම අඥාණ කමක් හෝ නිවට කමක් නොව, කෘතවේදි හැඟීමකින්ම කරන්නා වූ දෙයකි. අප හැදූ වැඩූ දෙමව්පියන්ට, ගුරුවරුන්ට සලකන්නේ , ගුණ සිහි කරන්නේ අපෙ සිත් තුළ ඇති ගුණය හේතුවෙනි..කර්ම විෂය අචින්තයය. එය ඔබටත් මටත් සිතා නිමකළ නොහැක. සියළු කෙලෙස් නැසූ කෝටි ගණන් සත්වයන් සසරෙන් මුදවාලූ ශාස්තවරයකු කෙරෙහි එක් මොහොතක සිත තුළ ඇතිවන පිරිසිදු ශ්‍රද්ධා චෛතසිකය ඔබට සසර පුරා මහත් වූ සැනසීමක් උදා කරයි. කෙනෙක් දෙස බලා රාග, ද්වේශ සිතක් ඇති කර ගැනීම වෙනුවට, බුදු රුවක් දෙස බලා සිත පහදවා ගැනීමෙන් ලැබෙන නිරාමිස සුවය ඔබ අනන්තවත් මේ ජීවීතයේ අත් දැක ඇතුවාට සැක නැත. බුද්ධ පූජා, ආලෝක පූජා, බෝධී පූජා සිත පහදවා කිරීම ඔබට මහත්වූ ශක්තිය ලබා දෙනු ඇත...නමුත් අප යම් දෙයක් මතක තබා ගත යුතුව ඇත. සාරා සංඛ්‍ය කල්ප ලක්ශයක් පාරමී දම් පුරා පැමිණි බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කරගත් උන්වහන්සේ අපෙන් බලපොරොත්තු වූයේ ආමිසය කරමින් සසර දික්ගස්සවා ගැනීම නම් නොවේ. කුසල කර්මයක් කළද එයද සසර දික්ගස්සවා ගැනීමකි. අසුර ගසන ක්ෂ්ණයක් සසරේ ප්‍රමාද වීම උන් වහන්සේ පිටු දැක්වූ සේක. ඉහළට ගත් හුස්ම පොද පහළට වැටීමට ප්‍රථම මරණය ඔබ කරා පැමිණ, මේ දුර්ලභ මනුෂ්‍ය භවය ඔබට අහිමි වීමට හැක. උන් වහන්සේ මහා කාරුණික වූ සිතින් නිරතුරුව අපට දේශනා කළේ, හිස ගිනිගත්තද එය නොනිවා අවබෝධ නොකළ චතුරාර්ය සත්ය අවබෝධ කොට ගෙන සසරින් එතෙර වන ලෙසයි. නැවත නැවත ඉපිදී, මේ ජීවන රටාවම ගත කරමින්, අපායන්හි දුක් විඳිමින් නිෂ්ඵල වූ සසර ගමනක රැඳී සිටීම අති භයානකය..පිරිනිවන් මංචකයේ වැඩ සිටි තථාගතයාණන් වහන්සේට ධර්මය අවබෝධ කර ගත් මෙන්ම උන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැදුණු දෙවියන්, බ්‍රහ්මයන් උන් වහන්සේට මදාරා පරසතු මලින් උන් වහන්සේ වැසී යන සේ පුෂ්පෝහාර දක්වද්දී, උන් වහන්සේ ඒ කිසිවකට නො ඇලී, නොගැටී උපේක්ෂාවෙන් සිටි සේක. එහෙත් උන් වහන්සේ ආනන්ද තෙරුන් අමතා පැවසූයේ, ” ආනන්ද සුවද මලින් මා පුදන්නන් සැබෑම බුද්ධ ගෞරවය දක්වන්නන් නොව, ප්‍රතිපත්තියෙම හික්මෙමින් ධර්මය අවබෝධ කරගනිමින් සසරින් එතෙර වෙන පටිපදාවේම නිරත වන්නන් මට සැබෑම ගෞරවය දක්වන්නේය” ලෙසිනි..කෙතරම් බුද්ධ පූජා, ආලොක පූජා, පුෂ්ප පූජා, බෝධි පූජා සිදු කළද ඔබට, මට බුදු පියාණන් දැකිය නොහැක. උන් වහන්සේ පිළිබඳ යම්කිසි හෝ අවබෝධයක් ලබා ගත හැක්කේ ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි.. උන් වහන්සේ කියා දුන් ගුණ ධර්ම තමා වර්ධනය කර ගැනීමෙනි..උන් වහන්සේ කියා දුන් දේ අනුගමනය කොට අවම වශයෙන් මෛත්‍රි ධ්‍යානයකටවත් සමවදිනා කෙනකු, අහෝ මාගේ බුදු පියාණන් කියා දුන් දේ මොන තරම් සත්‍යදැයි හඳුනා ගන්නවා ඇත. අෂ්ට ලෝක ධර්මයේ නොසැලී සිටීමට පුරුදු වන කෙනකුට , දුක් කරදර එන විට නොසැලී පවතින් තම සිත දෙස බලා අහෝ මාගේ බුදු පියාණන් පැවසූ දේ කෙතරම් සත්‍යක්දැයි අවබෝධ කළ හැක. මේ සෑම දෙයම ඉක්මවා යමින්, නිර්වාණ ධාතුව යමෙක් අත්දකීද, අහෝ බුදු පියණන් දේශනා කළ ධර්මයේ හරය මෙය නොවේදැයි යළි නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවක් ඇති වනු ඇත. එදිනට ඔහුට බුදු පියාණන් පිදීමට අවශ්ය වනුයේ, මලින්, ආලෝකයෙන් නොව, ජීවිත පරිත්‍යාගයෙනි..” ධර්මය දකින්නා මා දකී ” යනුවෙන් උන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක..ධර්මය නොදකින අය කොතෙක් කෑ ගැසුවද, යමෙක් ධර්මය දැක්කාද ඔහුට ඒ හඩවල් වැඩක් නොවේ. ඔහු සත්ය අත්දැක ඇති බැවිනි. ඔහු ලෝකය දැක ඇත. ඔහු බුදු පියාණන් දැක ඇත. ඔහු තම සිත පිරිසිඳ දැක ඇත...ඔහු උත්තම ප්‍රතිපත්ති පූජාවෙන් බුදු පියාණන් පූජා කොට ඇත..එවැනි වූ නිර්මල ස්ථානයකට සිත රැගෙන යාමට ඔබත් මමත් අප්‍රමාදී වේවා..!!!!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← බුද්ධ බලය.සිත් තැවුල් වලින් සදහටම මිදෙන්නේ කෙසේද ? →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 2 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 2 කොටස.December 30, 2016 / nbp1983.මේ දුක්ඛ සත්‍යය නැවත නැවත ඇතිවෙන හේතුන් බුදු රජාණන් වහන්සේ වඳාළා දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය වශයෙන්. මේ දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය වදාරණ විට බොහෝ විට බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්නුම් කොට වඳාරළා තිබෙන්නේ තණ්හාව දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය වශයෙන්. තණහාව නිසා දුක ඇතිවෙනවද නැතිවෙනවද කියලා මෙහි ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්..ඇසට රූප පෙනිලා, කණට ශබ්ද ඇසිලා, නාසයට ගඳ සුවඳ දැනිලා, දිවට රස ගෑවුණාට පසුව; ඒවගේම කයට ස්පර්ශ ගෑවුණාට පසුව, මනසට විවිධ ධම්මාරම්මණ හෙවත් මනසට හමුවුණ අරමුණු සිහිපත් වූවාට පසුව ඒ තුළින් යම්කිසි ඒ අරමුණු කෙරෙහි ඇලීමක් බැඳීමක් ඇති වුණා නම් තමාට විශාල දුකකට මුහුණ පාන්නට සිදු වෙනවා. සමහර කෙනෙකුට මේ දුක බොහෝ විට තේරුම් ගන්නට බැහැ. ඒක සැපක් වශයෙන් පෙන්නුම් කරලා මුලා කරන නිසා. නමුත් ප්‍රඥාවන්ත කෙනෙකුට තේරුම් ගන්නට පුළුවන් ශක්තිය තිබෙනවා මේ තණ්හාව නිසා දුකමයි ගෙනදෙන්නේ කියන කරුණ..තණ්හාව කියන එක හරියට පිපාසයට ලුණු වතුර බොනවා වගේ වැඩක්. කොච්චර ලුණු වතුර බීවත් ඒ පිපාසය සන්සිඳවා ගන්නට කෙනෙක් සමත් වන්නේ නැහැ. ඒ ලුණු වතුර බොන්නට බොන්නට තව තවත් පිපාසය වැඩි වෙනවා. එලෙසින්ම මේ තණ්හාව තෘප්තිමත් කරන්නට පුළුවන් දෙයක් නොවෙයි. තව තවත් තව තවත් තණ්හාව ලියල ලියලා වැඩෙනවා. තණ්හාව නිසාම ජාති දුක්, ජරා දුක් ආදී සසර දුක් විඳින්නටත් සිදු වෙනවා. මේක සාමාන්ය කෙනෙකුට මෙහි ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා පෙන්වන්නට පුළුවන් ධර්මයක් වුවත් ඒක අවබෝධ කරගන්නට බැහැ. ප්‍රඥාව තිබෙන්නට ඕන නැවත ඉපදීම සිදුවන්නේ මෙලෙසින් යැයි කියලා දකින්නට පුළුවන් ප්‍රඥාවක් තියෙන කෙනෙකුට තණ්හාව නිසා මේ දුක නැවත නැවත ඉපදෙනවා කියන එක කොයිතරම් නම් සත්‍යයක් ද කියලා අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන්..තණ්හාව ඇතිවෙනකොටම තමාගේ සිත තුළ නොදත් කම හෙවත් මෝඩකම පවතිනවා ඒකට බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ අවිද්‍යා කියන වචනය. ඒ අවිද්‍යා ව තිබෙන නිසා ලෝක සත්වයා නොයෙක් ආකාර කර්ම සංස්කාර රැස් කරගෙන කුසල් අකුසල් ආදිය රැස් කර කරා තණ්හාවෙන් යුතුව කටයුතු කරලා මම මගේ කියලා හිතාගෙන තමාගේ ජීවිතයත් බාහිර ලෝකයේ ජීවිතත් බාහිර සංස්කාර ධර්මත් උපාදාන කරගෙන භවයේ රැඳී සිටීමේ ආශාව තබාගෙන සිටින විට නැවත නැවත මරණෙන් පස්සේ ඉපදි ඉපදී යනවා. මේ නැවත ඉපදෙන හේතුව මෙන්න මේකයි කියලා බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්නුම් කොට වඳාළා මේක ඇත්තද නැත්තද කියලා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අභියෝග කරලා කෙනෙකුට කියන්නට පුළුවන් අපිට. මේ ධර්මයේ තියන ඒ ගුණය ඒහි ඵස්සික ගුණය බලන්නටය කියලා. ඒ විදියට දුක්ඛ සත්‍යය සහ සමුදය සත්‍යය ගැන ඉතා කෙටියෙන් අපි මේ වචනයක් දෙකක් ප්‍රකාශ කළේ. විස්තර වශයෙන් නෙමෙයි. ඒහි ඵස්සික ගුණය එහි අන්තර්ගත වන බව මේ අයට තේරුම් ගන්නට පුළුවන්..ඒ වගේම මාර්ග සත්‍යයත් බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්නුම් කළා. දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණි පටිපදාර්යය සත්‍යයක්. දුකක් තිබෙනව නම් දුක නැති කිරීමක් තිබෙන්නට ඕන අනිවාර්යෙන්ම. එතකොට දුක නැති කිරීමක් තියනවා නම්, දුක නැති කිරීමේ මාර්ගයකුත් තිබෙන්නට ඕන. මේ දුක නැති කිරීමේ මාර්ගය සම්මා සම්බුදු කෙනෙක් ලෝකයට පහළ වෙලා ප්‍රකාශ කරන තාක් කල්ම කෙනෙකුට අවබෝධ කරගන්නට බැහැ. පසේ බුදු කෙනෙක් හැර අන් කිසිවෙකුට අවබෝධ කරගන්නට හැකියාවක් නැහැ..එතකොට ඒ දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණි පටිපදාර්ය සත්‍යය වශයෙන් බුදු හාමුදුරුවෝ දේශනා කළ ශීල, සමාධි, ප්‍රඥා කියන ත්‍රි ශික්ෂා ධර්මයන් හරි ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ග ධර්මයන් හරි, සත්තිෂ් බෝධි පාර්ශික ධර්මයන් හරි වැඩීම තුළින් මේ දුක නැති වෙන්නේ නැද්ද, නැතිවෙනවාද කියන කරුණ මෙහි ඇවිල්ලා බලන්න, මේක කරලා බලන්නටය කියලා අපට කියන්නට පුළුවන්..විශේෂයෙන්ම ශීලය ආරක්ෂා කරන කෙනෙකුට කය සංවර කරගැනීමෙන්, සිත සංවර කර ගැනීමෙන්, වචනය සංවර කර ගැනීමෙන් ඇතිවෙන ඒ ශාන්ත නිවීම සිතේ ඇතිවෙන ශාන්ත බාවය මේ ජීවීතයේදීම අත්දකින්නට පුළුවන් එකක්. බුදු රජාණන් වහන්සේ කය සංවර කරගැනීම, වචනය සංවර කරගැනීම සහ සිත සංවර කර ගැනීම අනිවාර්යෙන්ම තිබිය යුතු අංගයක් වශයෙන් වදාරන්නේ නිවන් අවබෝධ කිරීමට බලාපොරොත්තුවක් තිබෙන කෙනෙකු විසින් ඒ විදියට ඒ කය, සිත, වචනය කියන තුන් දොර සංවර කරගන්නට ඕන. කාය සංවරයෙන් යුතුව කටයුතු කරන කෙනාට බොහෝ විට ඇතිවිය හැකි දුක්ඛ පරිලාශයන්ගෙන් සිත මුදාගෙන සිතට සුවයක් සැනසීමක් උදාකර ගන්නට පුළුවන්..වචනය සංවර කරගත්තු පුද්ගලයාට ඇතිවන මානසික සන්තාප පරිලාහ ආදිය දුරු කරගෙන මනසේ ඇතිවෙන දුක නැතිකරගෙන කටයුතු කරන්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා. ඒ වගේම සිත සංවර කරගත්තා වගේම, වචනය සංවර කරගත්තා වගේම, කය සංවර කරගත්තාට පසුව මේ තුන්දොර සංවර කරගැනීම තුළින් ඇතිවෙන ඒ ශාන්ත දාන්ත බාවය , ඒකෙන් ඇතිවෙන ශාන්තිය, මේ ජීවිතයේදීම කෙනෙකුට අත් දකින්නට පුළුවන්. මේක බොරුද ඇත්තද කියලා අපට කෙනෙකුට කියන්නට පුළුවන් ඇවිල්ල බලන්නටය කියලා. ඒක ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා කෙනෙකුට අපට කියන්නට පුළුවන් සත්‍යයක් තියන ධර්මයක්..ඒ ශීල, සමාධි, ප්‍රඥා කියන ත්‍රී ශික්ෂා ධර්මයන් අතුරෙන් ඇති ශීලය කියන එක; මේ ශීලයම තමයි ආර්යය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේදී විස්තර කරන්නේ සම්ම සංකප්ප, සම්ම වාචා , සම්ම කම්මන්ත, සම්මා ආජීව ආදී පද වලින්. ඒ සම්ම සංකප්ප කියන්නේ වැරදි සංකල්පනා වලින් තොර වෙලා නිවැරදි සංකල්පනාවන් ඇති කරගැනීම. වැරදි සංකල්පනා තමයි කාම සංකල්පනාවන්, ව්‍යාපාද සංකල්පනාවන්, වීහිංසා සංකල්පනාවන්. මේකට ප්‍රතිවිරුද්ධ සංකල්පනාවන් තමයි නිවැරදි සංකල්පනා අදහස් කියන්නේ. කෙනෙකුට අපට කියන්නට පුළුවන් බලන්න කාම සංකල්පනා ඇතිවුණාට පස්සේ දුකක් ඇතිවෙනවද නැද්ද කියලා. කාම සංකල්පනා වලින් තොර වෙලා, නෙක්ඛම්ම සංකල්පනා ඇති කරගත්තාට පසුව ඇතිවෙන ශාන්තිය ඇවිල්ලා බලන්න. කාම සංකල්පනා ඇතිවුනාට පසුව සිත, කය දැවෙන ආකාරය දකින්න. මේකට ප්‍රතිවිරුද්ධ වශයෙන් අතිකරගනු ලබන නෙක්ඛම්ම සංකල්පය නැත්තම්, අසුබ සංඥාව ආදිය ඇතිවීම තුළින් ඇතිවෙන ඒ ශාන්ත නිවීයාම මේ බලන්න බොරුද ඇත්තද කියලා..ව්‍යාපාද සංකල්පනා, තරහා සිතිවිලි ඇති කරගත්තාට පසුව කෙනෙක් කායික වශයෙන් දැවෙනවා, මානසික වශයෙන් දැවෙනවා. අකුසල් කරගෙන ඒ තුළින් සංසාර දුක ඇතිවෙන එක පසෙක තැබුවත් මේ ජීවීතයේදීම ඒ තරහ සිත ගිය අවස්ථාවේදීම කෙනෙක් දැවෙනවා. සිතට මහා දුකක්. කයටත් ඒක දුකක්. කය නොසන්සුන් බාවයට පත්වෙනවා, ඕලාරික බාවයට පත්වෙනවා, රළු බාවයට පත්වෙනවා. මේ සියල්ලම ව්‍යාපාදයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ අව්‍යාපාද සංකල්පනාවන් හෙවත් මෛත්‍රී සංකල්පනාවන් ඇති කරගත්තාට පස්සේ ගින්නට වතුර දැම්මට පස්සේ , ගින්න නිවී යන්නා සේ මේවා නිවී යන එක දකින්නට පුළුවන්. යම්කිසි කෙනෙක් මෛත්‍රීය ඇතිකරගනිමින් මෛත්‍රී ධ්‍යාන සිතකට සිත පත්කරගත්තා නම් එවැනි කෙනෙකුට තේරෙනවා ව්‍යාපාදයේ තියන දුක සහ මෛත්‍රියේ තියන ඒ නිරාමිස සුවය කුමක්ද කියලා. එවැනි කෙනෙකුට අපිට නිර්භයවම පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන් බලන්න ව්‍යාපාද සංකල්පනාවන්ගෙන් තොර වෙලා අව්‍යාපාද සංකල්පනාවන් ඇති කරගැනීමෙන් ඇතිවෙන ශාන්තිය කොතෙක්ද කියලා, මේ විදියට අපට කියන්නට පුළුවන්..වීහිංසා සංකල්පනාවනුත් ඒ වගේම සිත කය දවන දේවල්. නොයෙක් ආකාර සිතිවිලි වල පැටළී පැටළී දේශපාලනික වශයෙන් හෝ, සතුරන් වශයෙන් හෝ, යුද්ධ කලකෝලාහල වශයෙන් හෝ කවර ආකාරයෙන් හරි, විහිංසා සිතිවිලි ඇතිකරගැනීමෙන් විහිංසාවෙන් යුතුව කටයුතු කරන පුද්ගලයාට හෝ නැත්තම් විහිංසා සිතිවිලි ඇතිකරගත් තැනැත්තාට හෝ විඳින්නට වන්නේ මානසික වශයෙන් දුකක්. ඒකෙන් ඇතිවන අකුසල ගැන අපි කතා නොකළත් ඒ අකුසල් වලින් ඇතිවන විපාක ගැන අපි නොසිතුවත් මේ ජීවීතයේදීම ඒක දුකක් ගෙනදෙන කරුණක් බව තේරුම් ගන්නට පුළුවන්. අවිහිංසාව හෙවත් කරුණාව තමාගේ සිත තුළ ඇතිකරගත්තාට පසුව කරුණාව තුළින් යම්කිසි කෙනෙක් ධ්‍යාන සිතක් උපදවා ගත්තා නම් එහෙම එයාට දකින්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා මේ වීහිංසාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ අවිහිංසා සංකල්පනාව ඇති කරගැනීම කොයිතරම් නම් උසස්ද ඒකෙන් කොයිතරම් නම් සැනසීමක් ශාන්ත බාවයක් නිවීමක් ඇතිවෙනවාද කියන කරුණ. එතකොට බුදු රජාණන් වහන්සේ සම්මා සංකප්ප කියන එක නිවන් යාම සඳහා දේශනා කොට වඳාළා නේද මේක කොයි තරම් නම් දුරට සත්‍යයක්ද මේකෙන් වන ශාන්තිය කුමක්ද කියලා අපට පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්. ඒකත් ධර්මයේ තියන ඒහි ඵස්සික ගුණයක්..ඒවගේම තමයි සම්ම සංකප්ප, සම්මා වාචා, සම්මා කම්මන්ත, සම්මා ආජීව. ඒ කරුණු හතරෙන් සම්මා වාචා කියන එක බොරු, කේළාම්, පරුෂ වචන, සම්ප්‍රපලාප දෙඩීම තුළින් ඇතිවෙන අනිෂ්ඨ විපාක; ඒකෙන් ඇතිවෙන මානසික දුක්ඛ පරිලාහයන් කෙනෙකුට අත්දකින්නට අනිවාර්යෙන්ම හැකියාව ලැබෙනවා. ඒවාගෙන් වෙන්වුණාට පසුව ශාන්ත වූ වචන ප්‍රකාශ කරනවානම්, නිවුණු වූ වචන ප්‍රකාශ කරනවානම්, ඉවසීමෙන් යුතුව කටයුතු කරනවානම්, තමාට අත්දකින්නට පුළුවන් කම ලැබෙනවා ඒකෙන් ලැබෙන ශාන්තිය කුමක්ද කියලා. ඒ වගේම කයින් කරන දුෂ්චරිත වලින් ඈත්වෙලා, සම්මා කම්මන්තයන්ගේ යෙදෙන පුද්ගලයෙක් සිටිනවානම්, ඒ කාය දුෂ්චරිතයන්ගෙන් ඈත්වීම නිසා ඇතිවන ශාන්තිය තමාට අත් වූ ලෞකික වශයෙන් නොවූවත් ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් ඇතිවූ ගුණ වගාව දකින විට ඇතිවන සතුට තුළින් ඒකෙන් ඇතිවන ශාන්තිය අත්දකින්නට පුළුවන්..එතකොට සම්මා සමාධිය තව කොටසක්. ශීල, සමාධි, ප්‍රඥා කියන කොටස් තුන අතුරින්. ඒ සමාධිය, විශේෂයෙන් ඔය හිංදු ආගමේ වාගේ ආගම් වලත් තිබෙනවා. අරූපාවචර ධ්‍යාන පවා හිංදු ආගම් වල යෝගීන් උපදවාගෙන සිටිනවා. නමුත් බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් වඳාළ සම්මා සමාධිය සර්වප්‍රකාරයෙන්ම ඒ අයට අත්දකින්නට පුළුවන් කමක් නැහැ. බුදු රජාණන් වහන්සේ විවිධ කර්මස්ථාන තුළින් ඒ සම්මා සමාධිය උපදවා ගත හැකි ආකාර දක්වලා තියෙනවා. කර්මස්ථාන බොහෝ රාශියක් තිබෙනවා විවිධ සූත්‍ර වල විවිධාකාරයෙන් දේශනා කොට වඳාළ. මේ කර්මස්ථාන වලින් පළවෙනි ධ්‍යානය උපදවා ගන්නට පුළුවන්; දෙවෙනි ධ්‍යානය; තුන්වන ධ්‍යානය, හතරවන ධ්‍යානය උපදවා ගන්නට පුළුවන් කර්මස්ථාන තිබෙනවා. අරූපාවචර ධ්‍යාන එක, දෙක, තුන, හතර උපදවා ගන්නට පුළුවන් කර්මස්ථාන තිබෙනවා. මේවා ඇවිල්ලා බලන්න මේ විදියට කටයුතු කිරීම තුළින් මේ ධ්‍යාන සිත් උපදවා ගන්නට පුළුවන්ද බැරිද කියන කරුණ අපට පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන් ඕනම කෙනෙකුට ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ දෙශනාවක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Post navigation.← “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 1 කොටස.නිවන් දැකීමට නම් (3 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස.December 31, 2016 / nbp1983.මේ පංචස්කන්ධ ලෝකයේ යථා තත්වය යථා පරිදි අවබෝධ කර ගැනීමට අවංකවම උත්සහයක් ගන්නට ඕන. මේ අය හිතනවා ඇති අපි මේවා ගැන අහලා තියන නිසා මේවා ගැන කියවලා තියන නිසා මේවා අපි දන්නවාය කියලා. පංචස්කන්ධයේ ඇත්ත තත්වය කියනකොට කියන්න තියෙන්නේ මේවා අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි,මේවා අසුභයි, අසාරයි, ශූන්‍යයි ආදී කරුණු. මේවා මේ අය නිතර නිතර අහලා තියනවා, කියවලා තියනවා, ඒක නිසා මේවා අපි දන්නවා කියලා සම්හර විට මේ අය හිතනවා වෙන්නට පුළුවන්. නමුත් ඒවා අහලා තිබුණට ඒකෙන් කිසිම වැඩක් නැහැ, තමන්ගේ සිතටම, තමන්ටම ඒවා අවබෝධ වෙලා පෙනුණේ නැත්නම්..කියන දෙයක් තේරුම් ගැනීම නෙවෙයි, ඒක තමන්ම අවබෝධ කරගන්න එකයි ඉතාමත්ම අවශ්ය වන්නේ. එම නිසා මේ අඳුරෙන් වැසී ඇති ආකාරය තමන් පැහැඳිළිව තේරුම් අරගෙන ඒ අඳුර අයින් කරගන්නට ඕන. මෝහ අන්ධකාරය දුරු කරන්නට ඕන. “චක්ඛුංකො භික්ඛවේ අන්ධභූතං ” ඇස අඳුරකින් වැසිලා තියෙන්නේ. අඳුරෙන් වටකරගෙන සිටින්නේ. ඇස කියනකොට මේ අය ටිකක් කල්පනා කරලා බලන්න, මේ ඇස දිහා සිතින් බලනකොට තමන්ට තේරෙනවද මේ ඇස මම කියලා, මගේ කියලා ඒ ඇස කෙරෙහි තමන්ගේ සිත තුළ ඇලීමක්, බැඳීමක් නැද්ද කියලා තමන්ම සිතලා බලන්න. මේ ඇස නිරන්තරයෙන්ම අනිත්‍යයට යන දෙයක් කියලා තේරෙනවද කියලා හිතලා බලන්න..ඇස අනිත්‍යයට යනවා කියන එක මේ අය දන්නවා, වයසට යනකොට ඇස් පෙනීම එන්න එන්න දුර්වල වෙනවා, ඇස් වල ස්වරූපය, පාට ආදිය ඒවා වෙනස් වෙවී යනවා. ඒක නෙවෙයි මා මේ කියන්නේ, නිරන්තරයෙන්ම ඇස අනිත්‍යයට යන බව තමන්ගේ සිතට වැටහෙනවද කියලා බලන්න. මේ ඇස ඒකාන්ත වශයෙන් දුකක් කියලා තමන්ට තේරෙනවද කියලා තමන්ගේ සිතින් තමන්ම බලන්නට ඕන. ඇහැ තුළින්, ඇස නිසාම නිරායාසයෙන්ම විවිධාකාර දුක් පීඩා ලැබෙනවා; ඇසේ ඇතිවන රෝග පීඩා නිසා. ඊට අමතරව ඇසට විවිධ රූප හමුවෙලා ගැටීම් ඇතිවුණොත් කොයිතරම් දුකක් ඇතිවෙනවද, ඇලීම, රාගය, බලවත් රාගයක් එහෙම ඇතිවුණොත් කොයිතරම් මානසික පීඩනයකට සිත පත්වෙනවද, පරිළාහයකට, දැවීමකට සිත පත්වෙනවද. ඊටත් අමතරව මේ ඇසට පෙනෙන රූපත් ඒ ආකාරයෙන්ම උපාදාන කරගත්තු නිසා සංසාරය පුරා කොයිතරම් නම් දුකකට තමන් ඇඳගෙන වැටුණද, ඉදිරි අනාගත භව වලදීත් මේ ඇස නිසා ඇසට පෙනෙන රූප නිසා, අපි කොයිතරම් නම් සංසාර දුකකට ඇඳගෙන වැටෙනවද කියලා තමාට තේරෙනවද කියලා තමාගේ සිතින් තමන්ම විමසා බැලීමක් කරන්න..එහෙම බලනකොට තමන්ටම තේරෙනවානම් මේ ඇස කෙරෙහි මගේ සිත තුළ බැඳීමක් තියනවා, මේ ඇස කෙරෙහි යම්කිසි ආශාවක් තියනවා, නැත්නම් මේ ඇස නිත්ය ධර්මයක් වශයෙන් මගේ සිත තුළ හැඟීමක් තියනවා, මේක දුකක් කියන හැඟීම මාගේ සිත තුළ නැහැ, කියන කරුණු තමන්ගේ සිත තුළ තියනවා නම් තමන් තවම ඇස කියන ඒ රූප කොටස නිසි පරිදි අවබෝධ කරගෙන නෑ.මේ ඇස මම හෝ මගේ කියලා හිතන එක සම්පුර්ණයෙන්ම වැරදි බව මේ අය දන්නවා; පොත්පත් වලින් කියවලා, ධර්ම දේශනා අසලා. පඨවි ආදී මූලධාතු හතරක් ඕකේ තියෙන්නේ, උපාදාය රූපත් තියනවා, ඔය ටික හැර වෙන ඇස කියලා දෙයක් නෑ, ආදී වශයෙන් හිතන්නට කියන්නට පුළුවන්. නමුත් තමන්ටම අවබෝධ වෙලා තියනවද කියලා බලන්න, ඇස අනාත්ම ධර්මයක් කියලා. ඇසට පෙනෙන රූප “රූපා භික්ඛවේ අන්ධභූතා…” සියල්ලම අඳුරෙන් වැසිලා තියෙන්නේ, අඳුර පිරිවරාගෙන සිටින්නේ. ඇසට පෙනෙන රූප දකිනකොට, මේ අය සිතින් කල්පනා කරලා බලන්න, ප්‍රිය රූපයක් දැක්කාම තමාගේ සිතට ඇලීමක් ඇතිවෙනවද, බැඳීමක් ඇතිවෙනවද, ආශාවක් ඇතිවෙනවද , රාගයක් ඇතිවෙනවද නැද්ද කියලා. නරක රූපයක් දැක්කාට පස්සේ, අප්රිය භාවයක් – අමනාපයක් – නුරුස්සනා බවක් – ගැටීමක් – තරහවක් වැනි දෙයක් ඇතිවෙනවද නැද්ද කියලා කල්පනා කරලා බලන්න. එහෙම බලනකොට තමන්ට තේරෙන්නට ඕන තමන් රූප තවම අඳුනාගෙන නැහැ, ලෝකයේ තිබෙන රූප දැකීම කියන්නේ මොකද්ද කියලා තමන් තවම දන්නේ නැතිබව තේරුම් ගන්න. ඒ කරුණු මේ අය අහලා තියනවා; අහලා තිබුණට තමන්ට ඒවා අවබෝධ වෙලා පෙනිලා නෑ..රූපයක් දකිනවා කියන්නේ තමන්ගේම සිත තුළම නාමධර්ම ටිකක් ඇතිවී නැතිවී යාම පමණයි. වෙන කිසිවක් එතන ඇත්තේ නෑ. අපි හිතමු ඉතාම ලස්සන , ඕනම කෙනෙක් ප්‍රිය කරන රූපයක් තියනවා කියලා. ඒ රූපය දෙස ඕනනම් කෙනකුට රාගයෙන් යුතුව, බැඳීමෙන් යුතුව, ආශාවෙන් යුතුව බලාගෙන සිටින්නටත් පුළුවන්. තවත් කෙනකුට ඒ රූපය දෙසම ඕන නම්, පිළිකුල් සහගත ලෙස බලන්නටත් පුළුවන්.තවත් කෙනකුට ඒ රූපය දෙසම මැදහත් සහගත සිතින් බලාගෙන ඉන්නටත් පුළුවන්. ඒ රූපය අපි ලස්සනයි, හොඳයි ආදි වශයෙන් සංඥාවකින් යුතුව බලාගෙන සිටියොත් අපගේ සිත තුළ ආශාව බැඳීම ආදිය ඇතිවන්නේ. නරකයි ආදි වශයෙන් හිතුවොත් අපිට ඒ රූපය පිළිබඳ ගැටීමක් ඇතිවන්නේ. එතකොට තමන්ට තේරෙනවද කියලා බලන්න මේ රූප සංඥාව නිසයි මේ ආකාරයෙන් ඇලීම ඇතිකර දෙන්නේ, ගැටීම ඇතිකර දෙන්නේ කියන එක. තමන්ටම අවබෝධ වෙලා තියනවද කියන එක බලන්න. එසේ නැත්නම් ඒ අවබෝධයේ අඩුපාඩුකම් තියනවා..කරුණු ඇසුවට වැඩක් නෑ, තමන්ටම ඒක සිතට කා වැදී පෙනී යායිතුයි. එතකොට ඇසට පෙනෙන එම රූපය දෙස ඇලීමක් හෝ බැඳීමක් ඇතිකර දෙන්නේ තමාගේම සංඥාව තුළින් නිසා ඒ සංඥාව ඉවත් කළා නම් එහෙම ඕනෑම රූපයක් දෙස ඇලීමකුත් නැතුව, බැඳීමකුත් නැතුව බලාගෙන සිටින්නට පුළුවන් නේද කියන එකත් තේරුම්ගන්න. කොයිතරම් කැත රූපයක් වුණත් එකයි, කොයිතරම් ලස්සන රූපයක් වුණත් එකයි, කොයිතරම් විරුද්ධ රූපයක් වුණත් එකයි, තමන්ට කිසිම ඇලීමක් බැඳීමක් නැතුව ඒ දෙස බලාගෙන ඉන්නට පුළුවන් විවිධ සංඥා තමන්ගේ සිතින් අයින් කළා නම්..සිත තුළින් මේ සංඥාවන් ජනිත කරගන්නේ. සිත තුළින් මේ ඇලීම් බැඳීම ඇතිකරගන්නේ. එතකොට ඒ සිතින් ඇලීම් බැඳීම ඇතිකර ගත්තාට පසුව ඒ රූප උපාදාන කරන්නේ. ගැටුණත් රූප උපාදාන කරනවා, ඇලුනත් රූප උපාදාන කරනවා. අර අඳුරෙන් වැසී සිටින තැනැත්තාට මේ රූප වල තියන ස්වරූපය, යථා තත්වය තේරුම් ගන්නට බැහැ. රූපයක් දකිනවා කියන්නේ මෙන්න මේකයි කියලා අවබෝධ කරගන්නට බැහැ. ඒ රූපය දැක්කාට පසුව ඇතිකරගත්තාවූ සංඥා අපි අයින් කරගත්තා නම් , සම්පූර්ණයෙන්ම සංඥාව අයින් කරගත්තා නම් “හොඳයි-හොඳයි” කියන සංඥාවත් අයින් කරා නම් “නරකයි-නරකයි” කියන සංඥාවත් අයින් කළා නම් රූපය දෙස ඔහේ බලාන ඉන්නට පුළුවන්, කිසිම ප්‍රශ්නයක් නැතුව. එතකොට ඒ ඇලීම, බැඳීම ආදී සංස්කාර ධර්ම සෑම එකක්ම සිත තුළ ජනිත වන්නේ තමාගේම මෝඩකමට. තමා ඒ රූපය හඳුනාගත්තු ආකාරයට අනුකූල වන වන පරිදි. එමනිසා තමන්ගේ සංඥාවේ තියන මුලාව තමන්ට අවබෝධ වී යායුතුයි. නැත්තම් මේ “තමසා පරිවාරිතො” කියන එක තේරුම් ගන්නට බැහැ. අඳුරෙන් වැසිලා; අඳුරෙන් ආවරණය කරලා තියෙන්නේ කියන කතාව තේරුම්ගන්නට අපහසු වෙනවා..දැන් ඇසට පෙනෙන ඒ සංඥාව අයින් කළා නම් ඒ නිසා පහළ වන වේදනාවල් ඇතිවන්නේත් නෑ. සංඥාව අයින් වුණා නම් ඒ වේදනාව නිසා පහළ වන චිත්ත සංස්කාර ධර්ම ඇතිවන්නෙත් නෑ. ඒ සංඥාව අයින් වුණා නම් ඒ දකින ලද රූපය නැවත නැවත බලන්නට ඕන කියලා හිතන සිතිවිලි හෝ ඒ ගැන නැවත නැවත විඤ්ඤාණයන් ඇතිකරගෙන මෙනෙහි කිරීම ආදීය හෝ කරන්නේ නෑ. ඒක දැක්කා එතනම නැතිවුණා. අපි මේ ජීවිතේ කොයිතරම් රූප දැකලා ඇත්ද. සමහර රූප දැක්කා, ඊට පස්සේ ආයේ ජීවිතේ කිසි දවසක ඒ ගැන සිහිපත් වීමක්වත් ඇතිවන්නේ නැහැ. ඒකයි සාමාන්ය සිතේ ස්වරූපය. අපිට ඕන නම් පමණයි , අපේ සිතින් ගිහිල්ලා යම් ආකාරයකින් බැඳුණොත් පමණයි අපේ සිතේ ඒවා ගැන නැවත නැවත සිතිවිලි ජනිත වන්නේ..ඒක නිසා මේ සංඥාව අයින් වුණා නම් විඤ්ඤාණ ස්කන්ධයේ පැවැත්මකුත් නැහැ. එතකොට ඇසට පෙනෙන ඒ රූප පිළිබඳ ඒ තියන සංඥා ආදී ධර්මතාවයන් ඔක්කොම අයින් කරගත්තා නම්, ලෝකයේ මොන මොන රූප තිබුණත් තමාට ඒවයින් කිසිම වැඩක් නෑ. හොඳක් ඇත්තෙත් නෑ, නරකක් ඇත්තෙත් නෑ, ඇලීමක් ඇත්තෙත් නෑ – බැඳීමක් ඇත්තෙත් නෑ – රාගයක් ඇතිවන්නෙත් නෑ, නැත්නම් ගැටීමක් වැනි දෙයක් උද්ගත වන්නෙත් නෑ. තමාගේ සිත තුළ තියන මේ ධර්මතාවය අයින් කළා නම් ඒ ඇසට පෙනෙන රූප පිළිබඳ තියන සියළුම චිත්ත සංස්කාර ධර්මයන් අයින් කරන්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා. මේක නොදන්නා කම නිසා, ඒ අවිද්‍යාව සිත තුළ තිබෙන නිසා රූප දකිනවා කියන එක පිළිබඳව මෝහයෙන් වැසී ගිය ස්වරූපයක් තමයි සාමාන්ය ලෝක සත්වයාගේ සිත තුළ තිබෙන්නේ..එතකොට ඇසට ඒ රූපය දැක්කාට පස්සේ වේදනාවක් ඇතිවෙනවා. වේදනාව ඇතිවුණාට පස්සේ වේදනාවට ආශා කරනවා සැප වේදනාවක් නම්. දුක් වේදනාවක් නම් ගැටෙනවා. මේකත් මේ අය අහලා තියන කාරණාවක්. තමන්ම සිතලා බලන්න , තමන්ගේ සැප වේදනාවට- තමන්ටම ඇහැට පෙනෙන රූපයක් දැක්කාට පසුව ඇතිවන සැප වේදනාවට – තමන් ඇලුම් කරනවද නැද්ද කියලා. ඒවගේම ඇහැට පෙනෙන රූපයක් තුළින් ගැටීමක් ඇතිවෙනවා නම් තමන්ගේ සිත තුළ ඒක කෙරෙහි ගැටීමක්, අමනාපයක් ඇතිවෙනවද නැද්ද කියන කාරණය සිතා බලන්න. එහෙම බලනකොට තමන්ටම තේරෙනවනම්, ඒ රූප දැකීම නිසා තමන්ගේ සිත තුළ පහළ වන වේදනා ධර්මය කෙරෙහි මෙසේ ඇලීමක් – ගැටීමක් ඇතිවෙනවා කියලා මේ ඇලීම – ගැටීම ඇතිවිම නිසා සංසාරය පුරා කොයිතරම් නම් තමන් දුක් විඳලා තියනවද කියන කරුණ දෙස- ටිකක් සංසාරය දෙස ආපස්සට හැරිලා බැලිය යුතු වෙනවා..කොපමණ කාල පරිච්ඡේදයක් තිස්සේ ඉපදි ඉපදී – මැරි මැරී මේ සංසාරය පුරා ආවද ඉදිරියටත් ඒ විදියට යන්නට සිදුවෙනවා නේද කියන කරුණ අවබෝධ වෙනවද කියලා බලන්න. එහෙම බලනකොට තමන්ටම තේරෙන්නට ඕන මේ කරුණු තමන් තවම දන්නේ නැහැ , අවබෝධ කරගෙන නැහැ කියලා. ඒකනිසා ඒ අවබෝධ වල අඩුපාඩු තියන කොට, මේ සංස්කාර ධර්ම කෙරෙහි තියන ඇලීම බැඳීම ආදී දේවල් අයින් කරන්නට හැකියාවක් ලැබෙන්නේ නැහැ. “උපධි සම්බන්ධනො ලොකො” උපධි වලින් බැඳෙනවා. නැත්නම් ” මොහ සම්බන්ධනො ලොකො” මෝහයෙන් බැඳෙනවා. එහෙම බැඳෙනකොට “තමසා පරිවාරිතො” අඳුර පිරිවරාගෙන සිටින්නේ, ඒ අයට මේවා පෙනෙන්නේ “සස්සති විය ඛායති” මහා හොඳ දේවල්, ලොකු දේවල් , වටිනා දේවල්, මමය, මගේය, ආත්මයය, සදාකාලික දේවල්ය, “භබ්බරූපොව දිස්සති” මහා භව්‍ය දේවල්ය කියලා තමයි සිතට වැටහෙන්නේ. මෙන්න මේ තත්වය අයින් කරගත යුතුයි.අයින් කරගත්තු කෙනාට තමයි “පස්සතො නත්ථි කිඤ්චනන්” කිඤ්චන භාවයන් කිසිවක් නැත්තේ..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....මොහසම්බන්ධනො ලොකො.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.Post navigation.← මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 1 කොටස.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
බුදුගුණ භාවනාව | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.බුදුගුණ භාවනාව.December 15, 2020September 4, 2021 / අමා සුව.සසර කෙටි කර ගැනීමට යන මේ ගමන තුල එල්ල වන බාධා අපමණය. අප්‍රමාණය. යම් සතර බ්‍රහ්ම විහරණ සිත් දරා නැති අයෙක් නිවැරදිව මාර්ගය වටහාගෙන තමා සසර කෙටි කරගැනීමට අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම සිතුවිලි සිතෙහි ඇතිකර ගත් දා පටන් මාරයා ගේ උදහසටත් නොයෙකුත් තාඩන පීඩනයන්ට ලක්වීමට සිදුවේ. එදා බෝධි මුලයේදී අප බෝසතුන් වහන්සේ කොපමණ නම් මාර සේනාවන්ගේ බාධාවන්ට ලක් වූවාද ? එදා මාරයා බෝසතුන් වහන්සේ සිටි ඉසව්වට සුලි කුණාටු ඇතිකර මහ වැසි වස්සවා උන්වහන්සේගේ දැහැන බිදීමට නොයෙකුත් අකටයුතුකම් කලේය. අවසානයේ උන්වහන්සේගේ පහව යමින් තිබූ කෙලෙස් උලුප්පා දැමීමට තණ්හා, රතී, රඟා යන මාර දුවරු පිටත් කර හැරියේය. මෙවන් ශීලයෙන් කුසලයෙන් පින් මහිමෙන් අග්‍ර වූ උන් වහන්සේටත් මෙවන් කරදර ආවානම් අපට මාර බලපැම් නො ඒවී යැයි සිතිය හැකිද? අද සමාජයේ බොහෝ ධර්මය හදාරන අය මාර්ගය වැඩීමේ දී චතුර් කමටහන් භාවනාවට දෙන්නේ අඩු වටිනාකමකි. එය එසේ වන්නේ මෙම භාවනාවල තිබෙන හරය හරි ආකාරව නොහඳුනන නිසාය. යම් යෝගාවචරයෙක් මාර්ගය වැඩීමට සිත් පහළ කරත්ම ඊට බාධා කරන බොහෝ බලවේග ඔහු වටා රැස්වීමත් තමන් මින් පෙර අත් නොවිඳී කරදර බාධා ළඟාවීමත් ලෝක ස්වභාවයක් ලෙස දත යුතුය. මේ බාධාවන් ගෙන් ගැලවීමට නම් ඉතා හොදින් අපි මෙම අරක්ෂක භාවනා වැඩිය යුතු බව තරයේ අදිටන් කරගත යුතුය..යුද්ධයට යන සෙබලෙකු කෙතරම් උසස් ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්‍යය තිබුණත් ඔහු අත දරණ ආයුධ මුවහත් නොවේ නම් සිදුවන්නේ අවනඩුවකි. එම නිසා සතර කමටහන් භාවනා වශයෙන් මෛත්රිය , බුදුගුණ , අසුභය,මරණානුස්සතිය යෝගාවචරයෙක් වැඩිය යුතුය..තියුණු කඩුවක් දරා සිටින සතුරාට ලී දණ්ඩකින් පහර දී මෙල්ල කීරීමට යාමේදී සතුරාට වැඩි වාසී අත් වන්නාසේ රාග සිත් ඇති විටකදී මෙත් සිතින් එය මැඩලීමට යාම විඩාවටත් පසුබෑමටත් ඇතැම්විට හේතු වනු ඇත. කඩුවක් දරා සිටින සතුරාට තවත් කඩුවකින් හා පලිහකින් පිලිතුරු දෙන්නා සේ රාග සිත් ඇතිවිට අසුබයෙනුත්, මරාණානුස්සතියෙනුත් පිලිතුරු දීම තම සන්තානයේ ඇතී රාග ක්ලේශයට අභියෝගයක් කළ හැක. මෙයින් පෙනීයන්නේ යෝගාවචරයකුට එක් ආරක්ෂක භාවනාවක් පමණක් තිබිම ඇතැම් විට ප්‍රමාණවත් අරක්ෂාවක් නොපමුනණ බවයි. මෙසේ ද්වේශයට මෙත්සිතත්, භයට බුද්ධානුස්සතියත්, ලෝභ කෙලෙස් ඇති සිතට මරණානුස්සතියත් , කෙලෙස් සිතිවිලි වලට අනුරූපව පැවැත්වීම තුලින් ක්ලේශයන්ට යටවීමට යන සිතක් බේරාගත හැක. එක් ආරක්ෂක භාවනාවක් පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන්නේ මෙහෙයිනි..චතුර් ආරක්ෂක භාවනාවේ සිදුකරන ආකාරය එකනෙකක් ගෙන පහතින් විස්තර කරන්නෙමු..බුදු ගුණ භාවනාව.මේ ලෝකයේ යම් තැනක වටිනාකමෙන් අධික යම් දෙයක් වී නම් එයට වටිනාකමක් ආරූඪ වනු යේ එහි ඇති දුලභ බව නිසාය. හට ගැනීමට බොහෝ කාලයක් වැයවන නිසාය. දැකුම්කළු නිසාය. රත්‍රන් ලෝකයේ දුලභය. දියමන්ති ලෝකයේ දුලභය. මාණික්‍ය ලෝකයේ දුලභය. බෞද්ධ අපට ලෝකයේ ඇත්තේ අසම සම එක වටිනා වස්තුවක් පමණි. අප තුළ අනිත් භෞතික සම්පත් වලට වටිනාකමක් පැවතියත් බුදු කෙනෙක්ගේ වටිනාකම සමඟ සසඳන විට එය පයට පැගෙන දූවිලි බඳුය..බුදු කෙනෙකුගේ පහළ වීම කෙතරම් දුලභද? බුදු කෙනෙක් ලෝකය තුළ පහල වීමට මොන තරම් කාලයක් ගත වේ ද? අසංඛ්‍යය අසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂ ගණන් බෝධිසත්වයන් වහන්සේ කෙනකු විසින් දස පාරමී, දස උප පාරමී, දස පරමත්ථ පාරමී ධර්මයන් පූරණය කරයි. ඇස්, හිස්, මස්, ලේ, අඹු දරුවන්, ජීවිත දන් දෙමින් දාන පාරමිතාව පූරණය කරයි. මහා සාගරයේ ජල ස්කන්ධය පරදාලන තරම් තම සිරුරින් ලේ දන් දෙයි. උන් වහන්සේ පාරමී පුරන කාලය පුරාවටම දන් දුන්නාලද වූ හිස් ප්‍රමාණය එකතු කළා නම් එය අකණිටා බ්‍රහ්ම ලෝකය තෙක් උසින් වෙයි. මේ ආකාරයෙන් අති දුෂ්කර වූත්, අසීරූ වූත් පාරමිතා පූරණය කරමින් උන් වහන්සේ සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත්වන්නේ, සත්වයා මේ ජරා, ව්‍යාධි, මරණ ආදී සංසාර දුකින් මුදවා සදාකාලික වූ නිර්වාණ සුවයෙන් සැනහී මේ සංසාරයෙන් සඳහටම නික්මී යාම පිණිස චතුරාර්ය සත්ය ධර්මයන් තමා විසින්ම අවබෝධ කරගෙන සත්වයාට දේශනා කරලීමටය. බුදුවරයකුට හැර අන් කවරකුටවත් එය සිදු කළ නොහැකිය..උන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ධර්මස්කන්ධය කෙතරම්ද? දිනක් උන්වහන්සේ ඇට්ටේරියා වනයක් මැදින් ගමන් කරන කළ, අතට ගත් කොළ ස්වල්පයක් පෙන්වා ආනන්ද ස්වාමින් වහන්සේට දේශනා කළේ, “තමන් වහන්සේ අවබෝධ කරගත් ධර්මස්කන්ධය මේ ඇට්ටේරියා වනයම තරම් නම්, ලෝක සත්වයාට දේශනා කළේ මේ අතේ ඇති කොළ ස්වල්පය තරම් ප්‍රමාණයක් බවයි. නමුත් ඒ ප්‍රමාණයද සංසාර දුකෙන් මිදී ඉන් එතෙර වීම සඳහා කිසිඳු අඩුවක් නැති, පූර්ණ ධර්මයක් බවය”. එසේ නම් උන්වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණය ගැන අපට සිතා ගැනීමටවත් හැකිද? මේ ලෝකයේ දත යුතු ධර්මතාවයන් කොතෙක් වීද, සර්වඥතා ඥාණයද ඒතාක් වෙයි. බුදුරජාණන්වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණය කොතෙක් වීද, මේ ලෝකයේ දතයුතු ධර්මතාවයන් එතෙක් වෙයි. උන් වහන්සේ මේ ලෝකය පිළිබඳව නොදන්නා දෙයක් නොමැත. මේවා අතිශයෝක්තියකින් කියනා කාරණා නොවේ. වරෙක ප්‍රඥාවෙන් අග තැන්පත් සැරියුත් ස්වාමින් වහන්සේ බුදුරජාණන්වහන්සේ හමුවට පැමිණ පැවසූයේ, ස්වාමිනි මහා සාගරයේ ජලය මැන නිමකිරීමට නොහැකිය. නමුත් යම් කෙනකුන් විසින් එය කළද, ඔබ වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණය මෙපමණකැයි කිසිවකුට මැන ප්‍රමාණ කළ නොහැකිය යන්නයි. මේ අයුරින් උන් වහන්සේ උපමා කීපයක් ගෙන හැර දක්වමින් කියා සිටියේ, සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණයේ ඇති ශ්‍රේෂ්ටත්වයයි. බුදුරජාණන්වහන්සේ ගේ සර්වඥතා ඥාණය මේ මුළු අහසම තරම් නම්, සැරියුත් ස්වාමින් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව ඉඳිකඩු සිදුරකින් දකින අහස තරම් ප්‍රමාණයක් වේ. එතෙකින් නම් උන්වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණය පිළිබඳව දත යුතුය. එය සැරියුත් මහ රහතන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවේ අඩුවක් නොව, බුදු රජාණන් වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණ්යේ ප්‍රමාණය විදහා දැක්වීමට භාවිතා වන උපමාවකි..සසර පුරා අනේක විද පාරමි ධර්මයන් පුරා පැමිණි උන්වහන්සේගේ දෙතිස් මහා පුරුෂ ලක්ශණයන්ගෙන් හෙබි ශ්‍රී ශරීරය මොන තරම් දැකුම්කළුද? දුටු දුටුවන් වශීකෘත කරයි. එදා ඇතැම් අය මහණ දම් පිරූවේ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රී දේහය දෙස බලා සිටීමට තිබූ ආශාව නිසාය..සෑම අතින්ම උන් වහන්සේ අසම සමය. උන්වහන්සේ අසම වන්නේ තවත් බුදුකෙනෙකුට හැර අන් කවරෙකුටත් නොමැති මහා සර්වඥතා ඥාණයකින් සමන්නාගත වන නිසාය. අන් කවරකුටවත් නැති සෘධි විද ඥාණයන්ගෙන් සමන්නාගත නිසයි. මහා සමාධි ස්කන්ධයකින් , මහා කරුණා ගුණයකින් සමන්නාගත නිසයි. මෙකී නොකී බුදු කෙනෙකුටම පමණක් සුවිශේෂ වූ අති විශාල ගුණස්කන්ධයකින්, ඥාණ සම්පත්තියකින් හෙබි නිසාය. උන්වහන්සේ සම වන්නේ මෙතෙක් ලොව පහළ වුන සහ ඉදිරියේදී පහළ වීමට නියමිත බුදුරජාණන් වහන්සේලාට පමණකි. මෙවැනි අසම සම උත්තමයකු ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් ඇති වන කුසලය ගැන කවර නම් සැකයක්ද? අප නිතර කෙලෙස් බරිත සිත්වලින් කෙලෙස් පෝෂණය කරමින් සිටී. සාමාන්ය මනසක ක්‍රියාකාරිත්වය රඳා පවතින්නේ ආයතන වලට ගෝචර වන අරමුණු මතය . අපි නිතරම රාග, ද්වේශ , මෝහ සිත් ඇතිව කාලය ගත කරයි . මෙවන් සිතක බුදුකෙනෙක් ගේ ගුණයන් මෙනෙහි කිරීමට සිත් ඇතිවීම කෙතරම් නම් භාග්‍යක්ද යන්න සිතා බලන්න..බුදුගුණ සිහිකරමින් කරන භාවනාව අති මහත් වූ කුසලයකි. මක්නිසාද යත් අපි සිහිපත් කරන්නේ රාගය යේ මුල තමා විසින්ම සොයාගෙන එය ප්‍රහාණය කල උතුම් වූ ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ගුණයි. ද්වේශයේ මුල තමා විසින්ම අවබෝධ කරගෙන එය ප්‍රහාණය කල උතුම් වූ ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ගුණයි. මෝහයන් ගේ මුලයන් තමා විසින්ම අවබෝධ කරගෙන එය ප්‍රහාණය කළ උතුම් වූ ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ගුණයි..මුලිකව බුදුගුණ වැඩීමට සැරසෙන ඔබ බුදු රජාණන් වහන්සේ ගැන ශ්‍රද්ධාව ඇතිවෙන ධර්ම කතා හොඳින් කියවා සිතේ ධාරණය කරගන්න. කෙනෙකුට උන්වහන්සේ සත්වයාට කරුණාව දැක් වූ ආකාරය කියවීම ඇසීම ශ්‍රද්ධා ඉන්ද්‍රිය වඩ වඩාත් ක්රියාත්මක වීමට හේතු වේ. තවත් අයෙකුට උන් වහන්සේ පුරුෂයන් දමනය කළ ආකාරය කියවීම ඇසීම ශ්‍රද්ධා ඉන්ද්‍රිය ඒ අයුරින් ක්රියාත්මක වීමට හේතු වේ. තවත් අයෙකුට උන්වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණය ගැන ඇසීමෙන් සිතේ ශ්‍රද්ධා ඉන්ද්‍රිය බලවත් ලෙස ක්රියාත්මක වීමට හේතු වේ. මෙසේ ඔබ විසින් සම්මා සම්බුදු බුදු රජාණන් වහන්සේගේ කිනම් හෝ ගුණයකට බොහො ළැදි කමක් දක්වන්නේද යන්න සිතා බලන්න. එසේ ඔබ කැමතිම බුදු ගුණය ගැන කරුණු කාරණා රැස්කර කියවා බලා උන් වහන්සේ මෙම ගුණය කෙසේ වඩන්නට ඇත්ද යන්න විමසිලිමත්ව මනසිකාර පැවැත්වීම ශ්‍රද්ධාව වැඩිවීමට උපකාර වේ..මෙසේ කීහිපවිටක් විමසා බුදුගුණ නවය පිළිවෙලින් වෙන්වෙන්ව ඒවාහි තේරුම දැන සිතට නඟමින් භාවනා කරන්න..අරහං.සම්මා සම්බුද්ධො.විජ්ජාචරණ සම්මපන්නෝ.සුගතො.ලොකවිදූ.අනුත්තරො පුරිසදම්ම සාරථි.සත්ථා දේවමනුස්සානම්.බුද්ධො.භගවා.ඔබ ඉදිරියේ බුද්ධ රූපයක් සිතින් මවාගෙන ඒ බුද්ධ රූපය වටා සිතට නඟන බුදුගුණය පැතිර ඇති ආකාරය සිතින් දැකීමද භාවනාව තුලින් සමාධියක් ලැබා ගැනීමට උපකාරීවේ..සිතෙහි සිතුවිලි අඩූවී සිත පිට නොයා තරමක් සිත සමාධි වූ විට ඔබ වැඩියෙන්ම කැමති බුදුගුණය පමණක් නැවත නැවත මෙනෙහි කිරීම සමාධි සිත තවත් වැඩීමට උපකාර කර ගත හැක. මෙහිදීද යම් අවස්ථාවක ඔබගේ සිතේ සිතුවිලි හිස්වී ගොස් බුදුගුණ ගැන සිතුවිලි පහල කිරීමට අමතර අයාසයක් ගැනීමට සිදුවන අවස්ථාවක් පැමිණිය හොත් ඒ අවස්ථාවේ තිබෙන ප්‍රීතියත්, සුඛයත් දකිමින් ඒ දෙසම බලා සිටින්න. මෙය බුදුගුණ භාවනාවෙන් ලැබිය හැකි ඉතා සුළු සමාධි මට්ටමකි. ඇතැම් විට යම් ආලෝක සංඥාද තම සිත තුළ මේ අවස්ථා වේ ඇතිවිය හැක . තවත් අයෙකුට ඉතා පැහැදිලි බුද්ධ රූපයක් සිතේ විද්‍යමාන විය හැක. මෙම ආලෝක සංඥා හෝ රූප පාදක කොට ඒවා වශීකෘත කොට කරන්නාවූ භාවනා ක්‍රම ඇතත් ඒවා ගැන විස්තරයක් මෙහි සදහන් කරනු නොලැබේ. තවද බුද්ධ ජීවිතය තුල සිදු වූ විශේෂ අවස්ථා වලින් තමාට වඩාත් ශ්‍රද්ධාව ඇතිවූ අවස්ථාවක් සිහියට ගෙන එම අවස්ථාවේ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සිත තම සිතින් ස්පර්ශ කිරීම තවත් ඉතා සාර්ථක බුදු ගුණ භාවනා ක්‍රමයකි. අපට බුදු කෙනෙකුගේ සිත ස්පර්ශ කල නොහැකිය. එය කල හැක්කේ තවත් බුදු කෙනෙකුටම පමණි. නමුත් අපි මේ අවස්ථාවේ අපිට වැටහෙන ලෙස එම අවස්ථා සිතෙන් දැකීමට උත්සාහ කිරීම ඔබට විදර්ශනා වඩන කලකදි බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙහි සඳහන් කර ඇත්තේ බුදුගුණ භාවනා කරන කිහිප අකාරයක් පමණි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සංඥාව.අප්‍රමාදී වෙමු →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
September | 2021 | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.Month: September 2021.භාවනාවට අවශ්ය පසුබිම.September 4, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.භාවනාව ආරම්භ කිරීමට ප්‍රථමයෙන් ඒ සඳහා ඉතාමත්ම සුදුසු වේලාවක් තෝරාගත යුතුය. රැකියාවට ගොස් නිවසට පැමිණ සියළු කටයුතු නිමා කොට නින්දට පෙර කාලය ඔබ තෝරාගන්නේ නම්, ආධුනික අයෙක්ට එය සුදුසු නොවනු ඇත. මන්දයත් වෙහෙස වී කයත් සිතත් සොයනුයේ නින්දකි. එවිට ඔබ භාවනාවේදී නින්දට යටවී ඔබට භාවනා එපා වීමට පුළුවන. භාවනා කිරීමට නම් කාය විවේකයද අත්‍යවශ්‍යය. දවස … Continue reading භාවනාවට අවශ්ය පසුබිම.රූප ස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.මිනිස් පියවි ඇසට පෙනෙන රූප මෙන්ම නොපෙනෙන රූපද ඇත. උදාහරණ ලෙස අමනුෂ්‍යන්, දෙවියන් ආදී රූප අපේ දෘෂ්ටි පරාසයට හසු නොවේ. රූපය සහ නාමය යන දෙකින් රූපය යන්න විමසීමේදී අපේ සාමාන්ය ඇසට එය අත්, කකුල්, බඩ, පපුව ලෙසින් වෙන් වෙන්ව අප හඳුනා ගැනීමට හැක. රූපය මෙසේ විමසමින් යන විට තවත් සියුම් ලෙස දෙතිස් කුණප ලෙසින් වුව … Continue reading රූප ස්කන්ධය.සංස්කාර ස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.අරමුණක් හමුවූ විට විඥාණ,සංඥා, වේදනා යන නාම ධර්මයන් ක්රියාත්මක වන ආකාරය ඔබ දැන් දනී. ඇස, කණ, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස යන ඉන්ද්‍රියන්ට අරමුණක් හමුවූ විට පළමුව ඒ පිළිබඳ දැනීම් මාත්‍රයක්, ඉන්පසු එම අරමුණ හඳුනා ගන්නා සංඥාවක්, එම සංඥාවට අනුකූල වූ වේදනාවක් ජනිත වේ. මෙහිදී වේදනාව ඇතිවූ පසු නැවත නැවත සංඥාවන් ජනිත වේ. සංඥාව නිසා වේදනාවත්, … Continue reading සංස්කාර ස්කන්ධය.වේදනා ස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.වේදනා ස්කන්ධය : ඇස, කන, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස යන ඉන්ද්‍රියයන්ට අරමුණක් හමුවූ විට පළමුව විඥාන ස්කන්ධයත්, එනම් එම හමුවූ අරමුණ පිළිබඳ දැනීම් මාත්‍රයක්ද ඉන්පසු ඒ අරමුණ හඳුනා ගන්නා සංඥාවද ඇතිවේ. මෙම සංඥාව ඇතිවූ පසු ඒ හඳුනා ගන්නා ආකාරය අනුව වේදනාව උපදී. එය වේදනා ස්කන්ධය ලෙස හඳුන්වන්නේ ඉතාමත් අසීමිත වූ ප්‍රමාණයන්ගෙන් වේදනාව ගණන් මිනුම් වලින් … Continue reading වේදනා ස්කන්ධය.විඥාණ ස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.විඥාණ ස්කන්ධය : ඇසට රූපයක් හමුවූ විට පළමුව ඇතිවන්නේ දැනීමය. එය චක්ඛු විඥාණය ලෙසින් හඳුන්වයි. ඇසට රූපයක් හමුවූ විට, ආලෝකය, ක්රියාත්මක වන සිතක් යන හේතු ඇතිවිට චක්ඛු විඥානය පහළ වේ. කුමන තත්වයක සිටින කෙනකුට වුවද මෙය පොදුය. තමන්ගේ කැමැත්තට හෝ අකැමැත්ත අනුව විඥානය පහළ වීම වෙනස් කරගත නොහැක. එය හේතූන් නිසා හටගත් ඵලයක් පමණි. එම … Continue reading විඥාණ ස්කන්ධය.පංචස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.පංචස්කන්ධය යනු ස්කන්ධ පහක් යන අර්ථයයි. ස්කන්ධ යනු ඉතා විශාල, රාශිය යන අදහසයි. එසේ කියන්නේ ඇයිද යන්න ඔබට අවබෝධ වනු ඇත. මේ ලෝකයේ සිටින සෑම සත්වයෙක්ටම ඇඟක් හා සිතක් තිබේ. ඇඟ, රූපය ලෙසින්ද සිත, නාමය ලෙසින්ද හඳුන්වන අතර එකට ගෙන " නාමරූප" ලෙසින් හඳුන්වයි. නාමය තව දුරටත් සියුම්ව හඳුනාගත හැක. එනම් ඔබ පිට අය හඳුන්වන්නේ … Continue reading පංචස්කන්ධය.නමුත්; ඒ බැඳීමට තව ඇත්තේ ඉතා සීමීත ආයුෂ ප්‍රමණයක් පමණි !.September 3, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.යම්තම් තේරෙන වයසේ පටන්, මම ඇයට ප්‍රිය කළෙමි. ආශා කළෙමි. මේතාක් කාලයක් මගේ ජීවීතයම වාගේ කැප කළේ ඇය වෙනුවෙනි. ඇත්තෙන්ම එය ප්‍රේමයකි. මා ඇය වෙනුවෙන් කළ කී දෑ පොත් දාහක් පුරා සටහන් කළද නිමාවක් නම් නොවනු ඇත. මා සෑමවිටම සිතුවේ පැතුවේ ඇගේ සැපතය. සුඛ විහරණයය. ඇයට සුළුවෙන් හෝ දුකක් දීමට මා කැමති නැත. ඇය ලස්සනට, … Continue reading නමුත්; ඒ බැඳීමට තව ඇත්තේ ඉතා සීමීත ආයුෂ ප්‍රමණයක් පමණි !.යෝනිසෝ මනසිකාරය.September 3, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.සෝවාන් වන්නට වීර්යය කරන පුද්ගලයකු පුහුණු කළ යුතු අංග හතරක් තිබේ. එනම්, කළ්‍යාණ මිත්‍ර සේවණය, සද්ධර්ම ශ්‍රවණය, යෝනිසෝ මනසිකාරය, ධම්මානුධම්ම ප්‍රතිපදාව යන හතරයි. ඉහත හතරම එකකට එකක් නොදෙවෙනි සේ ඉතා වැදගත් වේ. මෙම ලිපියෙන් යෝනිසෝ මනසිකාරය යනු කුමක්ද යන්න විමසා බලමු. යෝනිසෝ මනසිකාරය යනු සරලව දක්වනවානම් නුවණින් මෙනෙහි කිරීමයි. එනම් අරමුණෙහි මුලා නොවී ඇත්ත ඇති … Continue reading යෝනිසෝ මනසිකාරය.සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ?.September 3, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ? නිතර දෙවේලේ මෙම ප්රශ්නය දකිනා බැවින් ඒ ගැන සටහනක් තබන්නට සිතුවෙමු. ප්‍රායෝගික වශයෙන් ඒ කරුණු ගොනු මෙසේ ගොනු කරමු. ඇත්තෙන්ම ඉහත පැනයට කෙටිම පිළිතුර එසේ හඳුනා ගත නොහැකිය යන්නයි. සෝවාන් වූ කෙනෙක් තබා, රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් වූවද බාහිර වශයෙන් හඳුනා ගත නොහැකිය. බුදු රජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටි කාලයේ … Continue reading සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ?.ඔබ පුරුදු කර ඇති සිත !.September 3, 2021November 8, 2021 / අමා සුව / Leave a comment.භාවනාවට ප්‍රවිෂ්ඨ වන ආධුනික අයටත්, කාලයක සිට කරන අයට වුවත් ඇති විශාලම ගැටළුව සිත එකඟ කර ගැනීමට නොහැකි වීමත්, සිත පිට යාමත් ය. දිගින් දිගටම මෙසේ සිත පිට යද්දි, කුඩා හෝ සමාධියක් නොලැබෙද්දී, ඔවුනට භාවනාව වෙහෙසකාරී ලෙස දැනේ. උනන්දුව, වීර්යය හීන වී යා හැකියි. භාවනාවට වාඩි වී සුළු මොහොතකින්ම, තමාටත් නොදැනීම සිත නොයෙක් අරමුණු ඔස්සේ … Continue reading ඔබ පුරුදු කර ඇති සිත !.Posts navigation.← Older posts.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
ඔබ දන්නේ කොපමණද ? | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඔබ දන්නේ කොපමණද ?.December 13, 2020December 13, 2020 / අමා සුව.“The more you know, the more you realize you don’t know.”.Aristotle.අප ඉගෙන ගන්නා කාලයේදී වසරින් වසර උසස් පංති වලට සමත් වීමේදී අපේ බුද්ධිය වැඩිවුණි. දැනුම වැඩිවුණි. නමුත් ඒ ඒ වසරවලදී අපට සිතෙන්නේ අප ගොඩක් දේ දන්නවා කියාය. පහ වසරදී ශිෂ්‍යත්වය යනු ලොකු විභාගයකි. ඉන් පසු සාමාන්ය පෙළදී එය බැරෑරුම්ය. ඉන් පසු උසස් පෙළදී අනෙක් සෑම දෙයකටම වඩා එය බැරෑරුම්ය. එතකින් අධ්‍යාපනය නොනැවතී ඉදිරියට කරන කෙනාට විශ්ව විද්‍යාල උපාධි, පශ්චාත් උපාධි ආදී කඩයිම් පසු කරන විට පහළ පහළ මට්ටම් වලදී අපට තිබූ දැනුම අවබෝධය කුඩාවට හැඟෙයි. තව කොතරම් දේවල් දැනගැනීමට තිබෙනවාද කියා තමාවත් නොදනී. ඉහත දැක්වූ කියමනෙන් අදහස් කරන්නේ එයයි. අප දේවල් දැනගන්නට දැන ගන්නට අපට පසක් වන්නේ, මා සියල්ල දැන් දන්නවා කියා නොව, තව මා නොදන්නා දේවල් කොතෙක් තිබිය හැකිද යන්නයි. එය සත්යයකි. ලෞකික, ලෝකෝත්තර දෙපැත්තෙන්ම එය සත්යයකි. සියල්ල පිළිබඳව අඩුවක් නැතිව දන්නා, සර්වඥතා ඥාණයකින් යුතුවන්නේ මේ විශ්වයේ එකම එක පුද්ගලයෙක් පමණි. ඒ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ නමක් පමණි. ලෝකයේ දැනගතයුතු දේවල් කොතෙක්ද සර්වඥතා ඥාණය එතෙක්ය. සර්වඥතා ඥාණය කොතෙක්ද ලෝකයේ දැනගත යුතුදැ එතෙක්ය..මේ ලෝකයේ බොහෝ වටිනාකම් තීරණය වන්නේ සාපේක්ෂවය. දුප්පත් කෙනෙකුට කාලයකින් ලැබෙනා රස මසවුළු අගනේය. නමුත් දිනපතා ඒවා ලැබෙනා පොහොසතකුට එය අර තරම් අගයක් නොවේ. ඔබට නිතර ලැබෙන දෙය අගයක් නැති වේ. නමුත් එය අහිමි වූ පසු එහි අගය වටිනාකම දැනෙයි.ඒ මිනිස් සිතේ ස්වභාවයයි. සෑම දෙයකම අගය දැනෙන්නේ සාපේක්ෂවය. මේ මුළු ලෝක සත්වයාම මැනීම නම් වූ දෙය මත තම සිතට එක් එක් දේවල් වල අගයන් නිර්ණය කරදෙයි..අප දන්නා වපසරිය මත අප යම් යම් දේවල් වලට දෙන වටිනාකම් වෙනස් වේ. ඔබ අවුරුදු පනහක කෙනෙක් නම්, අවුරුදු දහයක ළමයකු ජීවිතයේ ගෙවූ කාලය කොතරම් පොඩිද යන්න දනී. නමුත් ඒ දරුවාට එය එලෙසින් දැනෙන්නේ නැත. ඔබ පශ්චාත් උපාධියක් කරන ලද කෙනෙක් නම්, සාමාන්ය පෙළ කරන කෙනෙක්ට තව දැනගත යුතු දේවල් කොතෙක්ද යැයි දන්නා නමුත් ඒ දරුවා එය නොදනී. අප දන්නා වපසරිය මත වටිනාකම් තීරණය වන්නේ එබැවිනි..ඔබ දන්නා වපසරිය කුඩායි නම් ලැබී ඇති දේ අගය ඔබට නොදැනේ. වසර ගණනක යුද්ධයකින් දුක් විඳි කෙනෙක්ට සාමයේ අගය දැනෙන ප්‍රමණයත්, කිසිම දිනෙක යුද්ධයකින් බැට නොකෑ කෙනෙක්ට එහි අගය දැනෙන ප්‍රමාණයත් වෙනස්ය. මේ සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂ බව ඔබට දැන් වැටහෙනු ඇත..එසේ නම් අප අවබෝධ කරගත යුතු දෙය වන්නේ, අප දන්නා දේ සීමිත බවය. එයද මහත් වූ අවබෝධයකි. තමන් නොදන්නා බව දැනගැනීමම තමන්ට හිත සුව පිණිස පවතී. අපේ දැනුම සීමා සහිතය. එසේ නම් අප යම් යම් දේවල් වලට දෙන අගයන් ඒවායේ සැබෑම අගය නොවේ..නමුත් ඔබේත් මගේත් වාසනාවට , සියල්ල පිළිබඳව සර්ව සම්පූර්ණ ප්‍රඥාවකින් යුතු බුදු රජාණන් වහන්සේගේ සරණ අපට හිමිවිය. අපට දැන් ඇත්තේ උන් වහන්සේ කියූ දේ පිළිගැනීමය. මන්ද යත් බොහෝ දේ අපටම පසක් කර ගැනීමට අපහසු බැවිනි..දත යුතු සියල්ල දන්නා බුදු පියාණන් වහන්සේ සෑම විටම දේශනා කලේ මේ ධර්මයේ ඇති දුර්ලභ බවය. එය අපට වැටහෙන්නේ නැත්තේ අප දන්නේ මේ ජීවිතය ගැන පමණි. නමුත් උන් වහන්සේ අසුරු ගසන ක්ෂණයෙන් කල්ප ලක්ෂ ගණන් ආපස්සට බැලිය හැකි ජවන ප්‍රඥාවකින් යුක්තය..ඔබ මොහොතකට ඇස් වසාගන්න. අද දිනය තුළ ආපස්සට මෙනෙහි කරන්න. උදේ අවදිවුණ වෙලාවේ සිට මේ දක්වා පැය කිහිපය තුළ, ඔබ ගැන පමණක් මෙනෙහි කරන්නට ඔබට කොපමණ කාලයක් ගියාද.. එසේ නම් බුදු පියාණන්ගේ ඒ අති ජවන ප්‍රඥාව ගැන සිතාගන්නට හැකිද.. මහ සාගරයේ ජලය කන් හැන්දකින් ප්‍රමාණ කරන්නේ කෙසේද.. ඒ බුදු පියාණන්ට අති වේගයෙන් කල්ප ගණන් ඈතට සංසාරය ආපස්සට බලද්දී පෙනෙන්නේ කුමක්ද ? අති වේගයෙන් චිත්‍රපට දර්ශනයක් මෙන් පෙනෙනවා ඇති වෙන්නට පුළුවන. උන් වහන්සේට අන්‍ය සත්වයන්ගේ ශබ්ද කනට ඇසෙයි . උන් වහන්සේ එසේ බලා අපට පෙරළා දේශනා කළ දෙයින් උන් වහන්සේට කුමක් පෙනෙන්නට ඇත්දැයි අප අවබෝධ කරගන්නට බලමු..“නුඹලා අතීත සංසාරයේ විඳින ලද දුක් දන්නේ නම් හිස ගිනි ගත්තත් ඒ ගින්න නිවන්නට වත් නොවෙහෙසී චතුරාර්ය සත්ය අවබෝධයට වෙහෙසෙනු ඇත…”.“නුඹලා අතීත සංසාරයේ අපායන්හි දැවෙමින් විඳින ලද දුක කොතෙක්ද යන්න මට උපමාවකින්වත් විස්තර කළ නොහැකියි..”.“මේ සුගතිගාමි සත්වයන් ගණන මහපොළොව තරම් නම්, ඔවුන් අතරින් නැවත මරණින් මතු සුගති උපතක් ලබන්නේ මේ නිය සිලට ගත් පස් ප්‍රමාණය තරම් ඉතාමත්ම සුළු , සැසදීමට වත් නොහැකි සුළු පිරිසකි.”.“නුඹලා අතීත සංසාරයේ හරකෙකු වී ඉපිද බෙල්ල කපා මැරෙද්දී පමණක් ගලා ගිය රුධිරය මහා සාගරයේ ජලයට වඩා වැඩියි..”.“එකම මව මිය යද්දී හැඩූ කදුලු මහ සාගරයට වඩා වැඩියි..”.“නුඹලාට ගෙවා ආ සසර තුළ මවක් නොවුණ පියෙක් නොවුණ කිසිවකුත් නොවේ..”.එකම කෙනෙක්ගේ සංසාර ගමන ආපස්සට බලන් යද්දී බුද්ධ ජීවිතය නිම වූවද ඒ පුද්ගලයාගේ සංසාර ගමනේ ආරම්භය දැකීමට නොහැකි තරම් අති දීර්ඝය..සත්වයාගේ මහ ගෙදර සතර අපායයි. කොහේ ගියත් ටික කලකින්ම නැවත මහ ගෙදරටම එන්නාක් මෙන් සත්වය මිනිස්, දිව්‍ය, බ්‍රහ්ම තල වලට ගියද නැවත සුපුරුදු සතර අපායටම පැමිණෙයි..මේවායේ තේරුම සරලව කුමක්ද ? ඒ තරම් අති වේගවත් පෙර භව දැකීමේ ඥාණයෙන් යුත් බුදු හිමියන් උදේ සිට හවස වන තෙක් නොව, දිනයක් නොව, මාසයක් නොව, වසර ගණනාවක් නොව… මුළු බුද්ධ ජීවිතයම පුරාම… වේගවත්ව …අති වේගවත්ව… මාගේ සංසාර ගමණ ආපස්සට බලනවා නම්.. කෙසේ පෙනෙනවා ඇත්ද….‘නිමක් නොවන සතර අපායන් වල මා කෑ ගසමින් දුක් විඳිනවා.. කලාතුරකින් දෙව්, මිනිස්, බ්‍රහ්ම උපතක්..නැවත සුපුරුදු අපාය.. ‘.බිඳකට මේ මනසිකාරය පවත්වන්න...සිතා ගැනීමට වත් පුළුවන්ද.. ඇදහිය හැකිද...“අනේ ඒ මමම නොවේද.. වරෙක හරකෙක්ව සිට බෙල්ල කපා ලේ වගුරවමින් මිය ගියේ මම නොවේද… “.එසේ හරකෙකු වී ඉපිද බෙල්ල කපා මිය ගිය වාර ගණනම කොතෙක්ද.. මේවා විස්තර කර දක්වන්නට වචන වලින් හැකි වේද.. ඔබම සිතා බැලිය යුතු නොවේද.. ඔබට මේවා පිළිගන්නට නොහැකි නම්.. ඒවා ඒතරම් හදවතට නොදැනේ නම්… ශ්‍රද්ධාවේ අඩුව තේරුම් ගන්න. උදේ හවස බුදු පිළිමය ඉදිරියේ මල් පහන් දැල්වූවද… බුද්ධ පූජාව තැබූවද.. මේ උන් වහනසේගේ සර්වඥතා අවබෝධයෙන් යුතුව නිර්මල මුවින් පිටවූ වදන් වල සත්‍යතාවය හදවත පළාගෙන දැනෙන්නේ නැත්නම්…ඒ ශ්‍රද්ධාවේ අඩුව වටහාගන්න..මහා කාරුණික වූ බුදු පියාණන් කිසිදා අතිශයෝක්තියක් හුවා දක්වමින් සත්වයන් බිය වැද්දූවේ නැත. ඒ සත්‍යය දකින්න. ඒසේ වූ මහා කාරුණිකයන් වහන්සේ මෙසේ පුන පුනා කියන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගන්න.. එක පැයක් වැය කරන්න. එකිනෙක ගෙන මෙනෙහි කර බලන්න.. මේ මහා සංසාරයේ බය..හදවතින් දැනගන්න.. ඔබ වටේ සිටිනා අය නොයෙකුත් ලෞකික දේවල් වල පැටළී සුවසේ සිටිනු ඇත. ඒවා බලා ඔබට සිතෙනු ඇත.” ඇයි මං විතරක් බය වෙන්නේ. මේ අනිත් අය හොදට ඉන්නේ..”.හදවතට තට්ටු කර ශ්‍රද්ධාව ගැන ප්රශ්න කරන්න. මේ මහා බය අතිශයෝක්තියක් නම් නොවේ. ඔබට පිහිට වන්නට ඒ අය එන්නේ නැත. සිත දියුණු කර බොහෝ අයට පෙර භව දැකීමේ නුවණ පහළ වෙයි. සාමාන්යයෙන් සීමිත භව ගණනක් හෝ දැකිය හැකි කෙනෙක්ට වුව …මේ සසරේ භයානක බව පෙනෙනු ඇත..මහා සාගරයේ ජලයත්, ඉදිකඩු තුඩට ගත් ජලයත්…සැසදිය හැකිද… මේ ලද මිනිස් ජීවිතයේ දුලභ බවත් එසේමය. කණ කැස්බෑවා විය සිදුරෙන් සද බැලුවාක් මෙන්ම දුර්ලභය.. එයත් සසර දෙස බැලූ බුදු පියාණන් සර්වඥතා ඥාණයෙන්ම දෙසූ උපමාවකි. එසේ නම් ඒ දුලභ මනුස්ස ජීවිතය තුළ ධර්මය අසන්නට ලැබීම..බුද්ධ ශාසනයක උරුමය විඳින්නට ලැබීම.. මේවා අති දුර්ලභ කරුණුය.. මහා ඝන අන්ධකාර ලෝකඹු නිරයකට, කල්ප කෝටි ගණනකින් එක් ක්ෂ්ණයකට ආලෝකයක් පහළ වූවාක් මෙනි. ඊටත් වඩා දුලභ වනු ඇත.. මේවා ඔබ හදවතින් අවබෝධ විය යුතුය..දුර්ලභ මනුස්ස ජීවිතයක් ලැබුවද… අබුද්ධෝතොපාද කාලයක නම්.. බණ පදයක් ඇසිය හැකි වේද… දහම්සොඬ රජු ජීවිතය බිළිදී පර්වත මුදුනේ සිට යකුගේ කටට පැන්නේ ඒ වැටෙන කාලය තුළදී වුව බණ පදයක් ඇසීම වටිනා බව දත් නිසාය. ඒ තරම්ම දුර්ලභ කරුණුය..බුදු පියාණන් දේශනා කළේ යම්කිසි කෙනෙක්ට උදේටත් කස පහර සියයක්, දහවලටත් කස පහර සියයක් , රාත්‍රියටත් කස පහර සියයක් ආදී ලෙසින් ජීවිත කාලයම කස පහර කමින් ජීවත් වෙන්නට සිදු වෙනවා නම්, නමුත් ඒ අවසානයේ ධර්මය අවබෝධ වනවා නම්, පුද්ගලයකු විසින් ඒ කස පහර කමින් ජීවත් වීමට වුව කැමති විය යුතුය යන්නය. සිතා බලන්න අල්ප මාත්‍ර වූ පාරමි ශක්තියක් ඇති කෙනෙකු වුව දුකෙන් මුදවන්නට යොදුන් ගණන් දුර වැඩි, රැ නොනිදා ගස් ගල් මුල නිදි වැරූ අපමණ කරුණාවෙන් යුත් බුදු හිමියන් එසේ කියන්නේ මේ සසරේ රැඳී සිටීම එතරම්ම බයානක හෙයින් නොවේද !..මේ ධර්මය ඇසීම එතරම්ම දුර්ලභ බැවිනි. ඔබට අද සතර දෙසින් ධර්මය ඇසෙන්නේ ඔබ කරන ලද පුණ්‍ය බලය නිසාවෙනි. ඇතැම් විට ඒ ඇසෙන ධර්මය ඔබට ගැළපෙනම ඔබේ සිතට උචිතම පරිදි දේශනා නොකරනු ඇත. එය රඳා පවතින්නේ දේශකයාණන් වහන්සේගේ හැකියාව මතයි. නමුත් පැය ගණන් කටේ කෙළ සිඳී යන තෙක්, එකම ඉරියව්වෙන් ඔබගේ සිත යහපතෙහි පිහිටුවාලමි යන පරාර්ථකාමී කරුණා සිතුවිල්ලෙන් යමෙක් ඔබට ඔහුගේ ශක්ති ප්‍රමාණයෙන් ධර්මය බිඳුවක් හෝ දේශනා කළේ නම් එයට නිසි ගෞරවය දැක්විය යුතුය. එය පහත් කොට නොසිතිය යුතුය. මේ ධර්මය ශ්‍රවණය එතරම්ම දුර්ලභ නිසාය. ඔබ යම් දිනෙක එසේ ධර්මයට සිතින්, වදනින්, කයින් යම්කිසි උපවාදයක් කළේ නම්, ඒ දේශකයාණන් වහන්සේ කෙනෙක් ගැන පහත් කොට සිතුවේ නම් එය ඔබේ අයහපත පිණිසම පවතී. මන්දයත් ඒ ඔබ නිගා කරන්නේ යම්කිසි පුද්ගලයකුට නොව ධර්මයටමය.. ඔහුගේ අවබෝධයටමය.. මේ ධර්මය කණට අමාවක් බඳු වන්නේ එය ශ්‍රද්ධා පූර්වක සිතින්, නුවණින් විමස විමසා ශ්‍රවණය කරන්නාටය. තමන්ගේ වරද දැක නිවැරදි කර ගන්නට තරම් නිහතමානී සිත් ඇත්තවුන්ටය...අද ඔබට සුලභ දේ හෙට දුලබ දෙයක් වන්නට ගත වන්නේ ඉතා සුළු මොහොතකි. සක්විති රජ පදවිය ලැබූ එකම කෙනෙක්වත් නොහැකි නම් අප අතර… මේ සසරේ අපට විය නොහැක්කක් තිබේද.. මේ ලැබූ දුලභ මනුසත් බව…දුර්ලභ සම්බුදු ශාසනය… ඉන් උපරිම පල නෙලා ගත යුතුය. එය හදවතින් පැමිණෙන තෙක් ඔබ ලෝකයේ අන් අය යන අතටම යමින් දුගතිගාමි වන්නටම මාවත සකස් කර ගනු ඇත..මේ අනන්ත සසරේ අප සතර අපා වල පැසෙමින් තිරිසන් ආත්මයන් ලබමින් රාග , ද්වේශ, මෝහයේම පැටළී සිටියෙමු..” මම නම් එහෙම නෑ. මට එහෙම වෙන්නෙ නෑ” කියා කියන්නට කිසිවකුටත් නොහැකිය. එසේ කිව හැක්කේ අවම වශයෙන් සෝවාන් ඵලය වත් සාක්ෂාත් කර ගත් කෙනෙක්ට පමණි. ඒ සෑම භවයකදීම කුසලයක් කරගන්නට හැකියාවක් නොලැබ, අකුසල් සිත්ම පමණක් පහළ කරගනිමින්..ගෙවූ කාලය කොපමණද….“චුන්ද, අවම වශයෙන් කුසල සිතිවිලි මාත්‍රයක් හෝ ඇති කර ගැනීමම මම මහත් කොට සලකමි..”.යැයි බුදු රජාණන් වහන්සේ එදා දෙසූ වේ මේ සත්වයන්ගේ සිත් තුළ පහළ වන අපමණ අකුසල් සිතිවිලි කන්දරාව දකිමින්ය. මේ ලෝකයේ දුර්ලභ කරුණු ඔබේ හදවතට අවබෝධ නොවන තාක් කල් ඔබ ඒවායින් ප්‍රයෝජනයක් නොගනී.. මැණික් ගල් ඔබේ පයට පෑගී යනවා ඔබේ අන්ධ දෙනෙතට නොපෙනෙනවා ඇත..මනුසත් බව ලැබීම දුර්ලබය.. ධර්මය ඇසීම දුර්ලබය. නිවන්, මාර්ග ඵල, අවබෝධය දුර්ලභය. කළ්‍යාණ මිත්‍ර ආශ්‍රය දුර්ලභය. පින් දහම්හි යෙදීමට අවස්ථාව දුර්ලභය. අවම වශයෙන් දානයක් හෝ දීමට ලැබීම පවා දුර්ලභය. ඔබ සිතනවා ඇති දන් දීමට අවශ්ය මුදල් පමණක් කියා. නැත.. මුදල්ද අඩුවක් නැතිව, ඒ සඳහා කැමැත්තද ඇතිව.. නමුත් දෙන්නට කෙනෙක් නැතිවත් ලතවෙන පිරිස් සිටින බව ඔබ දන්නවාද… බුදු පිළිමයක් අභිමුව මලක් පහනක් දල්වා ශ්‍රද්ධාවෙන් දෑත් එකතු කොට වඳින්නට ලැබීමම සසරේ කෙතරම් දුර්ලභ දැයි ඔබ සිතා ඇතිද… මේවා ඔබට ලැබී ඇත්නම් ඒවා හදවතින්ම අගය කරන්න.. පින්කමක් කරන්නට සිතුණු විට ඒ සඳහා මුදල්, පිරිස, හැකියාව, පරිසරය ඔබට ලැබේ නම් එහි අගය වටහාගන්න.. සිතුණු විට බණ පදයක් අසන්නට හැකි නම්.. ඔබ කොතෙක් පින්වන්තදැයි වටහා ගන්න. ඒවා අගය කරන්න. ඒවා නොලැබ අසරණ වූ සත්වයන් ගණන අනන්තය.. කොතෙක්ද කියනවානම් දෙවියන්ට පවා පින්කම් කරන්නට නොහැකිය. ඔවුන් මනුසත් ලොව පුණ්‍යවන්තයන් සිදුකරන පින්කම් වලට උපකාරී වෙමින් ඒවාට සාධුකාර දෙමින් අනුමෝදන් වෙයි. ඔබට කරන්නට නොහැකි පින්කම් දෙස බලා සතුටින් අනුමෝදන් විය හැකි තරම් සුන්දර සිතක් තනා ගන්න..ලෝක විෂය අචින්තයය.. !.කර්ම විෂය අචින්තයය.. !.ඒවා විපාක දෙන්නේ ඔබේත් මගේත් ලෞකික ප්‍රඥාවට අනුව ගොඩ නඟාගත් තර්ක විතර්ක මත නොවේ.. සුළු වරදෙහි පවා බිය දකිමින් තිදොර සංවර කර ගන්නට අප වීර්යය කළ යුතුය...මේ අති බිහිසුණු සසරින් එතෙර වන්නට එකිනෙකාට උපකාරී වෙමින්.. වීර්යය කළ යුතුය...ඔබ දැල්වූ පහනෙන් ආලෝකය ලබන්නේ කවුද කියා ඔබ දැන නොගත්තාට කමක් නැත. ඔබ තැනූ පහුරෙන් එගොඩ වන්නේ කවුරුන්ද කියා ඔබට අදාළ නැත..අවශ්ය වන්නේ පහන දැල්වීමය...අවශ්ය වන්නේ පහුර දියත් කිරීමය...මේ ඝෝර සංසාරයෙන් මමත් එතෙර වී අනුන්ටද එතෙර වීමට පහුරක් තනා දෙමි...මේ අන්ධකාරයෙන් මමත් මිදී අනුන්ටද මිදෙන්නට වීමට පහනක් දල්වමි...මේ ශාසනයේ එදා සිට පහළ වූ සත්පුරුෂයන් කළේ එයයි...එළිය ලබන්නේ කවුද යන්න අදාල නොවේ.. කවුරුන් වූවද ඒ මේ මහා සංසාර සාගරයේ කුණාටු සුළඟට හසුව ගසාගෙන යන අසරණ ලේන් පැටවෙකි.. !!.දුර්ලභ වූ ක්ෂේම් භූමිය වෙතට ගොඩ වෙන්නට , උපකාර කළ හැකිනම්…එයයි මේ ජීවිතය තුළ ...මේ ශාසනය තුළ ඔබේ කාර්යභාරය….Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සම්මා සම්බුද්ධො.සංඥාව →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වෙලාද ??? ( 2 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වෙලාද ??? ( 2 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.ඊළඟට සෝවාන් මාර්ග සිත සහ සෝවාන් ඵල සිත පිළිබඳ නුවණවල් දෙකක්..මේක සාමාන්යයෙන් නුවණ, ඒතරම් ප්‍රඥාව තිබුණත් නැතිවුණත් ඵල සමවතට සමවදින්නට පුළුවන් වුණත් මාර්ග සිත පිළිබඳව ප්‍රත්‍යවේක්ෂාවක්, නුවණක් නැතිි කෙනෙකුට දකින එක අපහසුයි. කෙසේ වෙතත් ඒක කරන්නේ මෙන්න මෙහෙමයි. ඵල සමවතේ විනාඩි 15 ක් පමණ ඉන්නට ඕන. ඒ ඉඳල ඒකෙන් නැඟිටපු ගමන්ම අධිෂ්ඨාන කරන්නට ඕන, සෝවාන් මාර්ග සිත උපදවාගෙන විනාඩි 5 ක් ඉන්නට ලැබේවා කියලා අධිෂ්ඨාන කරලා නැවත පංචස්කන්ධය හරි, නාමරූප හරි, ආයතන හරි, කවර එකක් හරි අරගෙන අනිත්ය, අනාත්ම වශයෙන් දැක දැකා සිටිය යුතුයි. එසේ සිටින විට සෝවාන් මාර්ග සිත නැවත උපදවා ගන්නට පුළුවන්. පොත්පත් වල තියනවා, සෝවාන් මාර්ග සිත එකවරයි උපදින්නේ මේ ජීවිතයටම, මේ භවයටම , ඊට පස්සේ ආය කවදාවත් ඒක උපදින් නෑ කියලා. ඒ පොත්වලම තමයි කියන්නේ මේ මාර්ග ප්‍රත්‍යවේක්ෂාවේදී සෝවාන් මාර්ග සිත මේකයි කියලා ප්රත්යවේක්ෂා කරනවා කියලා. ඒ ප්රත්යවේක්ෂා කරන විට ඒ මාර්ග සිත නැවත අත්දකින්නට පුළුවන්. එම නිසා ඒ විදියට අධිෂ්ටාන කළාට පසුව සෝවාන් මාර්ග සිත මේකයි කියලා පැහැඳිළිවම කෙනෙකුට අත්දකින්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා. හැබැයි තියුණු ප්‍රඥාවක් නැති කෙනෙකුට ඕක අත්දකින්නට බෑ. ඒ මාර්ග ප්රත්යවේක්ෂාව..ඊළඟට ඵල ප්රත්යවේක්ෂාව කියලා එකක් තියනවා. සෝවාන් මාර්ගයකට හරියට සිත පත් වුණානම් ඒ එක්කම වාගේ ඵල සිතට සිත පත්වන අවස්ථාත් තියනවා. යම්කිසි කෙනෙක් භාවනා කරනවිට අධිෂ්ඨාන කරා නම් සෝවාන් මාර්ග සිත උපදවා ගන්නට මට ලැබේවා කියලා, එතකොට මාර්ග සිත පමණක් ඉපදිලා ඵලයට සිත පත්වන් නැති අවස්ථාත් තියනවා. මේකත් පොත්වල කියන කරුණු වලට පරස්පර විරෝධීයි. පොත්වල කියන්නේ මාර්ග සිත ඇතිවුණා නම් ,මාර්ග සිතට අනතුරුවම ඒ වෙලාවෙම ඵල සිතත් උපදිනවා කියලා. නමුත් බුදුරජාණන් වහන්සේ විවිධ තැන් වලදී දක්වලා තියෙනවා මාර්ග සිතට අනතුරුව ඵල සිත ඇතිවන අවස්ථා ගැන. ඒක ප්‍රායෝගික වශයෙනුත් සිදුවෙනවා, ඉතින් විශේෂයෙන්ම භාවනා කරන පුද්ගලයෙක් විසින් සෝවාන් මාර්ගය උපදවා ගන්න ලැබේවා කියල අධිෂ්ඨාන කරල භාවනා කරනවට වඩා වැඩිය සුදුසු වන්නේ සෝවාන් ඵල සිත උපදවා ගන්නට ලැබේවා කියල අධිෂ්ඨාන කරල භාවනා කරන එක. එතකොට මාර්ගයෙන් පසුව ඒ වෙලාවෙම වුවත් ඵල සිත ඇතිකරගන්න පුළුවන්. යම්කිසි කෙනෙකුට ඒ වෙලාවෙම ඵල සිත ඇතිවුනේ නැත්නම් පසුව හරි ඒ ඵල සිත ඇතිකරගන්නට පුළුවන්..එක් අවස්ථාවක දී බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාෂ කරල තියෙනව මාර්ග සිත ඇතිකරගෙන සිටින කෙනෙක් සිටිනව නම් මේ ලෝකය විනාශ වුනත්, කල්ප විනාශයක් බඳු වෙනත් ලෝකයේ කල්ප විනාශයකදී වැනි අවස්ථාවකදී විනාශ වී ගියත් ඵල සිතට පත්වෙනවා ඒ ලෝක විනාශය වෙන්නට ඉස්සෙල්ල. මැරෙන්නෙ නෑ කවදාවත් ඵල සිතට පත්වෙන්නට ඉස්සෙල්ල කියල, එහෙම දක්වල තියෙනවා.ඒ වගේම මාර්ග සිත් ඵල සිත් වලට දෙක දෙක වැඩි වුනාම සෝවාන්, සකදාගාමී, අනාගාමී, අරහත් කියල අටක් තියෙනව, මේ අට දෙනාට දානය දීම තුලින් විශිෂ්ඨ ප්‍රතිඵල ලැබෙන බව මහානිශංස ලැබෙන බව දක්වල තියෙනව. එතකොට ඵල සිතයි මාර්ග සිතයි අතර වෙනසක් තිබෙනවනම් එහෙම අට දෙනෙකුට දානයක් දෙන්නට බැහැ, ඒ විදියට විවිධ තැන් වල දක්වපු අවස්ථා තියෙනව. එම නිසා මාර්ග සිත නැවත උපදවා ගන්නට අපහසු වුවත් ඵල සිත නම් නැවත උපදවා ගන්නට ඕනම කෙනෙකුට පුළුවන් ඒ මාර්ගක්ෂණයේම ඵල සිත ඉපදී තිබුනත් නැතත්..එතකොට මාර්ගක්ෂණයේම ඵල සිත ඇතිවෙල නැතත් පසුව අධිෂ්ඨාන කරනවා සෝවාන් ඵල සිත උපදවාගෙන මෙතෙක් වේලා ඉන්න ලැබේවා කියල, ඊට පස්සේ නැවත පංචස්කන්ද ධර්ම හෝ නාම රුප ආදී ධර්මයන් අරගෙන අනිත්ය අනාත්ම වශයෙන් බල බලා සිටින විට නාමයන්ගේ නිරෝධය, රූපයන්ගේ නිරෝධය, නාම රූප ධර්මයන්ගේ නිරෝධය දකිමින් නිවනට සිත පත් කර ගන්නට පුළුවන් නිවන් සුවයේ ඒ අධිෂ්ඨාන කල කාල පරිච්ඡේදය තුල ඉන්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනව..එතකොට නිවන් සුව කියන්නේ මේකයි කියන එක ගැන පැහැදිලි ප්රත්යක්ෂ අවබෝධයක් එවැනි කෙනෙකුට අත් දකින්න පුළුවන්. අන්න ඒ අත් දැකීම ලබනකොට ඒ ඵල සිතේ තව තවත් ඉන්නට පුළුවන් කාලය වැඩි කරගන්න එක තමයි ඉතාමත් සුදුසු. ඒක ටිකක් ප්‍රගුණ වුනාට පස්සේ සෝවාන් ඵල සිත උපදවාගෙන මෙතෙක් වේලා ඉන්න ලැබේවා කියල අධිෂ්ඨාන කල විගසම, භාවනාවකින් තොරව ඵල සිතට පත් වෙනව නම් ඒක තමයි ඉතාමත්ම සුදුසු..එහෙම කරන්නට පුළුවන් ටිකක් දියුණු වුනාට පස්සේ. පුරුදු වෙල ප්‍රගුණ කරාට පස්සේ ඒ තත්වයට සිත පත් වෙනව. එතකොට ඵල සිත මේකයි කියල තේරුම් ගන්නට පුළුවන්. යම් කිසි කෙනෙකුට අර විදියට මාර්ග සිත උපදවා ගන්නට පුළුවන් වුනා නම් ඵල සිත හා සන්සන්දනය කරල බලන්නට පුළුවන් සෝවාන් මාර්ග සිත කියන්නේ මේකය, සෝවාන් ඵල සිත කියන්නේ මේකය කියල. එතකොට මාර්ග සිතේ වෙනසයි ඵල සිතේ වෙනසයි දෙක දකින්නට පුළුවන්. පටිසංවිදාමග්ගපාලියේ දක්වල තියෙනව ඵල සිත විස්තර කරනකොට “පයෝග පටිප්පස්සද්ධි ප්‍රඥා ඵලේ ඥාණම්“ කියල. කරගෙන ආපු ක්‍රියාවලියන්ගේ සන්සිදීමෙන් ඇතිවෙන නුවණයි ඵල සිත. ඒ කියන්නේ සෝවාන් වෙනකොට ක්රියාත්මක වූ සිතක් පවතිනවා, ඵල සිතට පත්වෙනකොට සන්සිදී ගිය පටිප්පස්සද්ධියට පත් සිතක් තියෙන්නෙ. මේ දෙකේදීම අත් දකින්නේ නිවන නමුත් එකම ආකාරයේ අත් දැකීමක් නෙවෙයි . එතකොට ඒ පටිප්පස්සද්ධියට පත් ඵල සිතත් ප්‍රථමයෙන් පැවති මාර්ග සිතත් වෙන් වෙන් වශයෙන් පැහැදිලි ලෙසම අත් දකින්නට පුළුවන්, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට ඕක අත්දකින්න බෑ තියුණු ප්‍රඥාවක් නැත්නම්.ඒ නිසා හැකිනම්, මාර්ග සිතයි ඵල සිතයි උපදවාගෙන ඒ දෙකේ අතර වෙනසක් අත්දකින්නට පුරුදු වන්නට ඕන..ඊළඟ ප්රත්යවේක්ෂාව තමයි නිබ්බාණ ප්රත්යවේක්ෂාව..මේකත් නුවණින් අත්දකින්නට පුළුවන් එකක්. ඵල සිතේ සිටින විටත් නිවන තමයි අත්දකින්නේ. ඒක අත්දකින කෙනාට පැහැඳිළිවම තේරෙනවා. මේ තමයි නිවන කියන්නේ කියලා, එයාට ආයේ වෙන කෙනකු විසින් කියා දෙන්න අවශ්ය නැහැ. එයාට පුළුවන් වෙන කෙනකුට වුණත් කියාදෙන්නට ,නිවන කියන්නේ මෙන්න මෙහෙම එකකට කියලා. නමුත් නිවනට පත්වෙච්ච නැති කෙනකුට ඒක තේරෙන්නේ නැති වන්නට පුළුවන්. තමන්ගේ අවබෝධයෙන්ම නිවන කියන්නේ මේකයි කියලා ඵල සිතට පත්වූ කෙනකුට අත්දකින්නට පුළුවන්. ඒ වගේම නිවනේ තියන සුවය මේකයි ,විමුක්ති සුවය මේකයි කියලා ,නිරාමිස අවේදයිත සැපය කියන්නේ මේකයි කියලා, එයා අත්දකිනවා. අන් කෙනකුටත් ඒක කියාදෙන්නට පුළුවන්, අවේදයිත සුඛය කියන්නේ මෙන්න මේකය කියලා..නමුත් නිබ්බාණ ප්රත්යවේක්ෂාව කියන්නේ මේ ඵල සිතේදී අත්දකින ඒ නිවන මේකයි කියන හැඟීමට නෙවෙයි. නිබ්බාණ ප්රත්යවේක්ෂාව වෙනම එකක්. “නිර්වාණය පමණක් මට අත්දකින්නට ලැබේවා” කියලා අධිෂ්ඨාන කරලා, භාවනා කරන්නට ඕන..භාවනා කරනකොට තියුණු ප්‍රඥාවක් තියන කෙනකුට නම් කරන්නට පුළුවන් ක්‍රියාවක් තියෙනවා. ගෝත්‍රභූ ඥානයක් ඇතිවෙනවා සෝවාන් වන්නට ඉස්සෙල්ල. ගෝත්‍රභූ ඥානයට අරමුණු වන්නෙත් නිවන. මාර්ග සිතක් ඇතිවෙනවා, උදාහරණයක් ලෙස, සෝවාන් මාර්ග සිත; ඒකට අරමුණු වන්නෙත් නිවන. ඵල සිතක් ඇතිවෙනවා , ඒකට අරමුණු වන්නෙත් නිවන. එකම නිවන වුණාට විවිධ අවස්ථාවලදී අරමුණු වන ආකාර තුනක්. අපි හිතමු ටිකක් ඈත තියා යමක් දකිනවා, ටිකක් සමීපයට ඇවිල්ලා යමක් දකිනවා, ඒකට ඉතා සමීපයට ඇවිල්ලා යමක් දකිනවා. ඒ දැකීම් අතර යම් යම් වෙනස්කම් තියෙන්නට පුළුවන්. ඒ වගේ යම්කිසි කෙනෙක් නිර්වාණ ප්රත්යවේක්ෂාව කරනවනම් ඔහුට පුළුවන්කම ලැබෙනවා සංඛාර උපේක්ඛා ඥානයෙන් පසුව අනුලෝම ඥානය ඇතිවෙනවා, අනුලෝම ඥානයෙන් පසුව ගෝත්‍රභූ ඥානය ඇතිවෙනවා. මේ ගෝත්‍රභූ ඥානයට අරමුණු වන්නේ නිවන, අරමුණු වුණේ නිවනයි කියලා ගෝත්‍රභූ ඥානය නැවත ඇති කරගෙන ඒ, ගෝත්‍රභූ ඥානයෙන් අරමුණු වූ නිවන අත්දැක දැකා අත්දැක දැකා ඉන්නට පුළුවන්..මේ ගෝත්‍රභූ ඥානය විස්තර කරන කොට ඉතාම නිවැරදි උපමාවක් දක්වලා තියනවා විශුද්ධි මාර්ගය, අටුවා වැනි පොත්වල. ගඟකින් එතෙරට යන මිනිහෙක් මේ පැත්තේ ගඟේ අයිනේ වැලක එල්ලිලා එහා පැත්තට ,ඔංචිල්ලාව පැදගෙන යනවා වගේ ගිහිල්ලා එහා පැත්තට කකුල තියලා වැල අත හැරියා වගේ. එතකොට අර ගඟ මැද වැලේ ඉල්ලී සිටින අවස්ථාවේදී, මේ පැත්තේ ඉවුරත් නෙවෙයි, ඒ පැත්තේ ඉවුරත් නෙවෙයි, මැද අවස්ථාව. මෙන්න මේ වාගේ සංස්කාර ධර්ම ඔක්කොම අතහැරලා නමුත් නිවනට පා තබලත් නෑ, සංස්කාර විරහිත තත්වයට පත්වී පවත්නා වූ ගෝත්‍රභූ ඥානය. එහිදී අරමුණු වන්නේ නිවන. මේ නිවන පැහැඳිළි ලෙසම අත්දකින්නට පුළුවන් ප්‍රඥාවක් තියෙන කෙනෙකුට. ඔය උපමාවත් 100% ම නිවැරදියි කියලා එවැනි කෙනකුට පැහැඳිළි ලෙසම තේරෙනවා..එතකොට ඒක අත්දකින්නට හැකි වුණත්, නොහැකි වුණත් අර මා කිව්වානේ මාර්ග සිත, ඵල සිත ප්රත්යවේක්ෂා කරන්නට කියලා කලින්. එතකොට ඒ මාර්ග සිතට අරමුණු වන නිවන මේකයි කියලා මාර්ග සිත අත්දකින්නට පුළුවන් කෙනකුට හැකියාව ලැබෙනවා ඒක දැනගන්න. ඒකත් නොහැකි වුණොත් ඵල සිතට පත්වූ කෙනාට හැකියාව ලැබෙනවා ඵල සිතට අරමුණු වන නිවන මේකයි කියලා දැකගන්නට. දැන් නිබ්බාණ ප්‍රත්‍යවේක්ෂාවේදි ඔය තුනම දකින්නට ඕන, දකින්නට පුළුවන්. ඒ තුනේ අඩු වශයෙන් ඵල සිතේ නිර්වාණය හරි දකිනවා නම් ,ඒකට සිත පත්කරගෙන මේ නිර්වාණය අත්දකින අවස්ථාවේදී තියනවා සංකත,අසංකත දෙකක් කලවම් වෙලා. නිර්වාණය කියන්නේ අසංකත ධර්මයක්. සංකත ධර්මයක් නෙවෙයි. සංකත ධර්ම ඒකාන්ත වශයෙන්ම දුකක්..නිර්වාණය කියන්නේ පරම සැපයක්. අවේදීයිත සුවයක්. මේ අවේදියිත සුවය විඳින අවස්ථාවේදී දුක්ඛ සත්‍යකුත් ක්රියාත්මක වනවා. ඒ කියන්නේ නිර්වාණ ධාතුව අත්දකින්නේ සිතේ පැවැත්ම පවතින නිසා. සිතේ පැවැත්ම කියන්නේ පංචස්කන්ධ ලෝකයේ, විඥාණස්කන්ධය, සංස්කාර ස්කන්ධය ආදී ස්කන්ධ ධර්මයනේ පැවැත්මක්. ඒ වෙලාවේ නිර්වාණය අත්දකින විට යම්කිසි ශාන්ත වේදනාවක් දැනෙනවා. නිරාමිස, අවේදියිත සුවයක්,වේදනාවක් තියෙනවා. ඒක වේදනා ස්කන්ධයේ පැවැත්මක්. ඒ පිළිබඳ දැනීමක් තියෙනවා. ඒ දැනීමම සංඥාවක් බවට පරිවර්තනය වෙලා තියෙනවා. තමාට කය නොපෙනී ගියත් ඒ නිර්වාණය අත්දකින අවස්ථාවේදී කයේ පැවැත්ම තියෙනවා, ඒ කය සන්සිඳිලා තියෙන්නේ,අල්ලන විට පවා මෘදු මොළොක් භාවයට පත්වෙලා තියෙන්නේ, පටිප්පස්ස්ද්ධියට පත්වෙලා තියෙන්නේ. ඵල සමවතෙන් නැඟිට්ටාට පසුව පවා ටික වේලාවක් යනතෙක් තමාගේ කයේ තියන ඒ සැහැල්ලු භාවය, සන්සිඳී ගිය ස්වභාවය අල්ලනකොට , ඕලාරික මෘදු භාවයට පත්වී ඇති ආකාරය දකින්නට පුළුවන්. එතකොට පැහැඳිළිවම පේනවා අර සිත නිසා රූප උපදින බව, රූප සමුදය ගැන මේ අයට කලින් කරුණු කියා දීලා තියෙනවා. නිර්වාණය අත්දකින විට පැවති ඒ සන්සිඳී ගිය නිවන් සුවය අත්දැකීම විඳින අවස්ථාවේදී රූපස්කන්ධය කොයිතරම් සන්සිඳීමකට, පටිප්පස්සද්ධියකට ,කාය පටිප්පස්සද්ධියකට පත්වුණාද කියන කරුණ..එතකොට රූපස්කන්ධයේ පැවැත්මකුත් තියෙනවා. නිර්වාණය අත්දකින අවස්ථාවේදී පංචස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ පැවැත්මක් තිබුණා, තියෙනවා. සම්පූර්ණයෙන් සිහි නැති කෙනෙකුට නිවන අත්දකින්නට බැහැ. සිත සම්පූර්ණයෙන්ම තද නින්දකට වැටිලා වගේ තත්වයකට පත්වුණා නම් එහෙම කෙනකුත් නිවනක් නෙමෙයි අත්දකින්නේ. නිවනක් අත්දකින්නට නම් ඒ කියන ස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ පැවැත්ම තිබිය යුතුමයි. මේ පිළිබඳ මේ අයට සැක තියනවා නම් අංගුත්තර නිකායේ, සමාධි සූත්‍ර විමසා බලන්න. ඵල සමවතකට සමවදින විට යම්කිසි සංඥාවක් පවතිනවා කියන එක බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දක්වා ඇති ආකාරය එහි තිබෙනවා. එතකොට මේ ඵල සමවතකට සමවදිනවා කියන්නේ, නින්දකට පත්වීමක්, සිහි නැති කිරීමක් වැනි තත්වයකට පත් වුණා වගේ මොකක්වත් නොතේරි ගිය තවයකට පත්වෙලා හිටියා වගේ එකක් නෙවෙයි. සිතේ තියන නිවන් සුව අත් දැක දැකා සිටිනවා, දැනීම් මාත්‍රය පවතිනවා. එතන ඒ දැනීම් මාත්‍රය කියන්නේ දුක්ඛස්කන්ධයක්. එතකොට නිවන කියන්නේ නිරෝධ සත්‍යයක්..මේ නිරෝධ සත්‍යයෙන් දුක්ඛ සත්‍යය අයින් කරන්න පුළුවන් සියුම් ප්‍රඥාවක් තියෙන කෙනෙකුට , ඵල සමවතට වඩා එහා නිවනකට සිත පත්කර ගන්නට පුළුවන් .එතකොට නිබ්බාණ ප්රත්යවේක්ෂාව තුළින් මේක තමයි, පිරිසිදු වූ නිවන කියලා – පිරිසිදු නිවන, අපිරිසිදු නිවන කියලා දෙකක් නැහැ- අර කලින් ඵල සමවතේ දැක්ක නිර්වාණ ධාතුවේදී දුක්ඛ සමුදය සත්ය මිශ්‍ර වෙලා තියනවා.සංස්කාර ධර්ම මිශ්‍ර වෙලා තියනවා. ඒ සංස්කාර ධර්ම මිශ්‍ර වෙලා තියන නිසා තමයි ඒ ඵල සමවතත් අනිත්‍යයට යන්නේ. “සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චා, සබ්බේ සංඛාර දුක්ඛා” කියලා “සබ්බේ සංඛාරා අනත්තා” කියලා කියන්නේ නැතුව ” සබ්බේ ධම්මා අනත්තා” කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ. නමුත් මේ නිර්වාණය ප්‍රත්‍යාවේක්ෂා කරන අවස්ථාවේ තියන සංස්කාරත් අනිත්ය බව තේරුම් ගන්නට පුළුවන් වෙනවා, ඒවා දුක් බව තේරුම් ගන්නට පුළුවන් වෙනවා..නිවන් ඵල සමවතට සමවඳින අවස්ථාවේදී අත්දකින අවේදීයිත සුවය පවා අනිත්‍යයට යන, නැතිවී යන ධර්ම බව තේරුම්ගත යුතුයි. පොත්වල තියන කරුණු තදින් සිතට උපාදාන කරගෙන , ඒවගෙම බැසගෙන නිර්වාණය ඒකාන්ත නිත්ය සුවයක් කියලා හිතාගෙන රැවටිලා ඉන්න අයට නිර්වාණ ප්රත්යවේක්ෂාව තුළින් නිවන මේකයි කියලා හරියටම අත්දකින්නට බැහැ. එම නිසා ඒ වැරදි සංකල්පනා සියල්ලම අත්හැරලා , නිදහස් සිතකින් ,යම් යම් බැඳීම් වලට සිත බැඳ තබන්නේ නැතුව ,ගතානුගතික අදහස් වලට හෝ පොත්පත්වල තියන අදහස් වලට ගැට ගැසී බැඳී සිටින්නේ නැතුව ,එක එක්කෙනා කිසිම ප්‍රායෝගික අත්දැකීමක් නැතුව කියන කරුණු වලට ගැටගැසෙන් නැතුව, බැඳෙන් නැතුව, මේ විදියට ක්රියාත්මක කරලා බැලුවොත් තමන්ට තේරෙයි, දුක්ඛැ සත්ය, නිරෝධ සත්ය කියන දෙකක් තියෙනවා, ඒ දුක්ඛ සත්‍යයෙන් නිරෝධ සත්‍යය වෙන් කළාට පස්සේ, අර කලින් තිබුණු තත්වයට වඩා, නිවී ගිය සන්සිඳී ගිය තත්වයක් .එතකොට තේරෙනවා මේක තමයි නිවනය කියලා.ඒක නිබ්බාණ ප්‍රත්‍යවෙක්ෂාව..මේ විදියට සෝවාන් වෙච්ච කෙනකුට ප්‍රත්‍යවෙක්ෂා ඥාන 5 ක් උපදවා ගන්නට පුළුවන්. මෙන්න මේ ප්‍රත්‍යවෙක්ෂා ඥාන 5 ක් උපදවා ගත්තාට පසුව තමාට පැහැඳිළි ලෙසම, ප්රත්යක්ෂ ලෙසම වැටහෙනවා , මම සෝවාන් වෙලා සිටිනවා කියලා. එතකොට පැහැඳිළිවම තමන් දකිනවා, මේ නොදැන නොදැන කිසිවක් අවබෝධ නොකරගෙන එහෙම නැත්තම් අත්දැකීමකින් තොරව නිකම්ම නිවන ලැබෙනවා කියල, එහෙම හිතෙන් නැහැ. තමන්ට පැහැඳිළිවම තේරෙනවා, මේ විදියට නාම රූප ධර්මයන් නිරුද්ධ කරලා, මේ විදියටසෝවාන් මාර්ග සිත උපදවාගෙන, මේ විදියට සෝවාන් ඵල සිත උපදවාගෙන , ඒ තුළින් මේ කියන නිවන අත්දැකලා , මේ කියන සංයෝජන ධර්මයන් ප්‍රහීණ කරලයි මා නිවනට සිත පත්වුණේ කියන කරුණ ගැන පැහැඳිළි ප්රත්යක්ෂ අත්දැකීමක් , අවබෝධයක් තමන්ම ලබනවා. කවුරුත් කිව්වට නෙවෙයි. එවැනි කෙනෙකුට බුදු කෙනෙක් ළඟටවත් ගිහිල්ලා අහන්නට අවෂ්‍ය නැහැ ” ස්වාමීන් වහන්ස, මම ඇත්ත වශයෙන්ම සෝවාන් වෙලාද ඉන්නේ ” කියලා..ඒ විදියට තමා විසින්ම තමාගේ නුවණින් අවබෝධ කළ යුතුයි, “පච්චත්ථං වේදිතබ්බං විඤ්ඤූහීතී ” කියන්නේ ඒකයි. තමනේගේම නුවණින් තමන්ම අවබෝධ කරගත යුතුයි. අන්න එහෙම අවබෝධ කරගන්නට බලන්න. මෙහෙම බැලුවට පස්සේ ඔය කියන ප්රත්යවේක්ෂා ඥාන 5ම උපදවා ගත්තොත් එහෙම කිසිම සැකයක් නැතුව ඉදිරියට ගමන් කරන්නට පුළුවන් වෙනවා..එයින් එහාට ඉදිරියට ගමන් කරන ආකාරය කියන්නට දැන් කාලය අවකාශ දෙන්නේ නැහැ. සෝවාන් මාර්ග සිත ඉක්මවා, ඵල සිත, ඊළඟට සකදාගාමි, අනාගාමි, අර්හත් ආදී මාර්ගවලට වැඩ කරන්නට සිදු වෙනවා. භාවනාව තුළින් නිසි මනසිකාර මෙහෙයවන්නට සිදුවෙනවා. ඒ සඳහා ඇති කරගත යුතු අවබෝධ තියෙනවා. සකදාගාමි වෙන එකට වඩා අමාරුයි අනාගාමි වෙන එක, ඊටත් වඩා අමාරුයි රහත් වෙන එක. ඒ ඒ අවස්ථාවේදී ලබන අවබෝධයන් ගොඩක් ගොඩක් ඔයිට වඩා ගැඹුරුයි, ඔයිට වඩා පළල්, ඔයිට වඩා උසස්. ඒ වගේම තමාගේ සිත තුළ තිබෙන ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥාව වැනි ධර්මයන්, ඔයිට වඩා වැඩියෙන් වැඩියෙන් දියුණු වන්නට ඕන. ඉන්ද්‍රිය සංයුතියේ තියනවා බුදු හාමුදුරුවෝ මේ ඉන්ද්‍රය ධර්ම 5 ගැන කතා කරලා, ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥාව. ” මහණෙනි මේ ඉන්ද්‍රිය ධර්ම 5 ම 100% ම දියුණු වෙලා තියනවා නම් ,සම්පූර්ණයෙන්ම දියුණු වෙලා තියනවා නම් ඔහු රහත් වූ කෙනෙක්ය. ඊට අඩුවෙන් දියුණු වෙච්ච කෙනෙක් අනාගාමි කෙනෙක්ය, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් නම් දියුණු වුණේ එයා සකදාගාමි තත්වයට පත්වෙලාය, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් නම් දියුණු වෙලා තියෙන්නේ එයා සෝවාන් වෙලාය, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් නම් දියුණු වෙලා තියෙන්නේ එයා ධම්මානුසාරි පුද්ගලයෙක්ය, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් නම් දියුණු වෙලා තියෙන්නේ එයා සද්ධානුසාරි පුද්ගලයෙක්ය, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් නම් දියුණු වෙලා තියෙන්නේ එයා කල්‍යාණ පෘත්ථග්ජනයෙක්ය, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් නම් තියෙන්නේ බාල පෘථග්ජන, වැඩිය කරුණු දන්නේ නැති , මෝඩ පෘථග්ජන කෙනෙක්..ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ මොකද්ද . තමාගේ සිත තුළ, ශ්‍රද්ධාව තව වැඩි වන්නට ඕනෑ, වීර්යය තව වැඩි කරගන්නට තියෙනවා, සතිය තව දියුණු කරන්නට තියෙනවා, සමාධිය තව දියුණු කරන්නට තියෙනවා,ප්‍රඥාඅව තව දියුණු කරන්නට තියෙනවා. මේ ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් සම්පූර්ණත්වයට පත්වන්නේ රහත් වුණාට පසුව පමණයි, එතකල්ම මේ ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන්ගේ අඩුපාඩු තිබෙනවා. මේවා දියුණු කරගත යුතුමයි. බොජ්ජංග ධර්මයන්ගේ අඩුපාඩු තියනවා. ගොඩාක් අඩුපාඩු තියනවා. 100% ක් නම් ලබාගන්නට තියෙන්නේ විභාගයකින් ලකුණු, සෝවාන් වෙච්ච කෙනෙක් ලබාගෙන තියෙන්නේ උපරිම වශයෙන් ලකුණු 25% ක් . එසේම ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ, සම්මා සතිය, සම්මා සමාධිය, සම්මා දිට්ඨිය වැනි අංග තව දියුණු කරන්නට තියනවා. සතර සම්මප්පදාන ධර්මයන් දියුණු කරන්නට තියෙනවා. සතර සතිපට්ඨාඅන ධර්මයන් දියුණු කරන්නට තියෙනවා. මේ ආදී කරුණු තියනවා දියුණු කරගත යුතු. විශේෂයෙන් ධම්මවිජය සම්බොජ්ජංගය තුළින් දත යුතු කරුණු ,නුවණින් විමස විමසා අවබෝධ කරගත යුතු, අවබෝධ වී යන කරුණු තියනවා. ඒවා දැනීමෙන් තමයි එහාට එහාට තව තව දියුණු වන්නට පුළුවන් වන්නේ. නිකම් බොරුවට රැවටිලා, සෝවාන්, සකදාගාමි, අනාගාමි, රහත් වෙනවා වාගේ වැඩක් නෙවෙයි, සත්ය වශයෙන් නිවැරදි ආකාරයෙන් ගමන් කිරීම. එම නිසා ඒ නිවැරදි මාර්ගයේ ගමන් කරලා, ඉහළ ඉහළ මාර්ග ඵල ලබා ගැනීමටත් මේ අයට අවස්ථාව ලැබේවා කියලා ආශිංශනය කරමින් මේ දේශනාව අපි දැන් නිම කරනවා..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....සෝවාන් වෙලාද.සෝවාන් වෙලාද.Post navigation.← සෝවාන් වෙලාද ??? ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (1 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
පන්සිල් සුරකිමු | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.පන්සිල් සුරකිමු.June 26, 2019 / අමා සුව.ප්‍රාණඝාතයෙන් වෙන්වීම, නුදුන් දේ නොගැනීම, කාමයෙහි වරදවා නොහැසිරීම, බොරු නොකීම, සුරාවෙන් වැළකීම...මෙම සික්ෂා පද තුළ මිනිසෙකුගේ දෙලොව දියුණුවට අවශ්ය සියල්ල ගැබ්වී ඇත. එක් සික්ෂාපදයක්වත් නොකඩවා සිටින්නට දිනක් උත්සාහ කර බලන්න.එවිට එහි ඇති ගැඹුර අවබෝධ වනු ඇත..චේතනාවකින් යුතුව, මැරෙන බව දැන ගෙන මදුරුවෙක් මැරීම තුළින් සිල් පදය කඩවේ. අතේ වසා සිටින මදුරුවකුට අතින් ගසා ඌ මරණයට පත්වේ. මෙය ක්ෂණයකදී වන දෙයකි. ඔබ ඇතැම් විට සිතන්නේ ඔබ හිතා මතා කරේ නෑ කියායි. නමුත් එය ඔබගේ සතියෙහි දුර්වල කමකි. ඔබේ සිත වේගයෙන් ක්රියාත්මක වෙමින් එම සතා මරණයට පත් කරන චේතනාව ක්ෂණිකව ක්රියාත්මක වේ..අන් අයකුගේ බව දැන දැන අනවසරයෙන් ඔබ යමක් භාවිතා කරයි. බිම වැටී ඇති දෙයක් , කාටවත් අයිති නැති දෙයක් යැයි සිතා ඔබ දේවල් පරිහරණය කරයි.නමුත් එය ඔබට දුන් දෙයක් නොවේ. “අදින්නා දානා වේරමණී” යනු සොරකම් කිරීමෙන් වැළකී සිටීම පමණක් නොව, ඔබට නුදුන් දේ නොගැනීමයි. ඇතැම් අය රජයේ දේපළ තමන්ගේ පුද්ගලික දේ සදහා භාවිතා කරයි. කාර්යාල වල වැඩ කරන අය හාෆ්ෂීට්, පෑන් වැනි දෑ ගෙවල් වලට ගෙන යයි. නමුත් ඒවා ඔබේ පුද්ගලික දේවල් නොවන පොදු දේවල් බැවින් හා ඒවා ඔබට කවුරුන් හෝ පුද්ගලික පරිහරණයට නොදුන් නිසා, එය නොදුන් දේ ගැනීමකි. මහාමාර්ග ඉදිකිරීම් වලදී, ඒවාට ගන්නා මැටල්, වැලි, ගල් වැනි දෑ ඇතැම් අය තමන්ගේ පුද්ගලික පාරවල් සෑදීමට යොදාගයි. එය නුදුන් දෑ ගැනීමකි. ඇතැමුන් රජයට අයත් ඉඩම් , තමා සතු කරගනී. රජයට අයත් දේ යනු සියළු ජනතාවට අයත් දේවල් බැවින් විපාකයද එක් කෙනෙකුගෙන් යමක් සොරකම් කරනවාට වඩා වැඩි බරපතල දෙයකි..බොහෝ අය විහිළුවට බොරු කියයි. විහිළුවට කීවද චේතනාව අසනු ලබන පුද්ගලයා රැවටීමට ලක් කිරීමයි. මහත් විනාශයක් කරන බොරු මෙන්ම හානියක් නොවන බොරුද තිබේ. බොරුව හා සම්‍යක්ප්‍රයෝග යනු අහසට පොළොව මෙනි. චේතනාව ඉදුරා වෙනස් වේ. කෙසේ නමුත් අන් අය රවටන අදහසින් බොරු කීම තුළින් සික්ෂා පදය කැඩේ..මේ ආකාරයට පන්සිල් පද පහ ඉතාමත් ගැඹුරින් අවබෝධ කරගත යුතුය. කටපාඩමින් පන්සිල් පද පහ කියවීම යනු පන්සිල් රැකීම නොවේ. එහි අදහස ගැඹුරින් සිතට ගනිමින්, දැඩිව අධිෂ්ඨානයක පිහිටා, මනා සතියකින් යුතුව රැකිය යුත්තකි. මුලදී පන්සිල් පද කැඩෙන බවවත් නොතේරේ. ඔහේ පුරුද්දට බොරු කියවේ. අන් අය සතු දේවල් අනවසරයෙන් පාවිච්චි වේ. විශේෂයෙන් කාර්යාල වල වැඩ කරන විට බොරු කීමට සිදුවේ යැයි අදහසක් සිතේ පවතී. නමුත් දැඩි අධිෂ්ඨානයකින්, වටිනාකමක් දී පන්සිල් පද පහ රකිමියි සිතා , එය පුරුදු වත්ම, ක්‍රමයෙන් සිත එයට හුරු වේ. බොරුවක් කියූ විගස සිතට එය දැනේ..කාලයක් යත්ම, බොරුවක් කියන්නට කටට එත්ම සතිය ක්රියාත්මක වේ. එයින් වැළකේ..මෙලෙස පුරුදු වෙද්දී කිසිදු ආයාසයකින් තොරව පංචසීලය ආරක්ෂා වේ. එවිට ආයාසයක් දැරිය යුත්තේ ඒවා කැඩීමටයි. ජීවීතය ගියද, කෙතරම් අලාභ වුණිද, රැකියාව අහිමි වුණිද, අන් අය අමනාප වුණිද, සිල් පද නොකඩන තැනට සිත පත්වේ. සතිය දියුණු වේ..පන්සිල් රැකීම සදහා මනා සතියක් අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙලෙසින් පන්සිල් රකින විට , ඒවා කඩවෙන්නට තිබෙන අවකාශ, අවස්ථා නැත්තටම නැතිවී යයි. බොරු කියන්නට අවස්ථා එන්නේම නැති තරම්ය. ආවත් ඒවායින් වැළකී සිටීමට, මගහැර යාමට හැකියාව ලැබේ. සිත තුළ නිරන්තර ප්‍රීතියක් රැදේ. තමාගේ අභ්‍යන්තර පාරිශුද්ධ භාවය හදවතටම දැනේ. බුදු රජාණන් වහන්සේ නිත්ය සීලයක් ලෙස රකින්නට කිවූ දෙයෙහි ඇති ගැඹුර අවබෝධ වේ. මෙතෙක් කල් බුද්ධ වචනයට පිටුපා සිටි බව තේරේ..නමුත් කෙතරම් සිල් රැක්කද ධර්මයේ හරය යනු සීලය නම් නොවේ. සීලට නිවනට අතයවශ්‍ය අංගයකි. එසේ නොවේ නම් බුදුරජාණන් වහන්සේ එය ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයට ඇතුළත් නොකරනු ඇත. කෙතරම් සිල් රැක්කද සමාධිය හා ප්‍රඝ්ණාව නොවැඩෙන තාක්, නිවන නම් දුරය. අනෙක් අතට තමන් සිල් රකිනවා යැයි මාන්නයක් සිතේ ඇතිවනවා නම් එයද මෝඩකමකි. අවසානයේ අප නැති කරන්නේද මෝඩකමයි..සිල් රකින්න. නමුත් එය උපාදානය නොකරන්න..මෙලෙසින් වටිනාකම අවබෝධ කරගෙන නිවන් මාර්ගයේ පළමු අඩිය වන සීලය රැකීමට බෞද්ධයන් ලෙසින් අප පුරුදු වෙමු..~~~අමා සුව~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← අති පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ.සචිත්ත පරියො දපනං →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය (MD5) - වෙබ් මෙවලම්.ගැන.එය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද?.විශේෂාංග.මිල නියම කිරීම.අමතන්න.වෙබ් මෙවලම්.HTML Beautifier HTML Minifier CSS අලංකාර කරන්නා CSS Minifier JS Beautifier JS Minifier අහඹු මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය Bcrypt මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය MD5 මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය අහඹු වචන උත්පාදක යන්ත්රය පෙළ කවුන්ටරය Lorem Generator ඉමෝජි DNS සෙවීම IP ලිපිනය සෙවීම WHOIS සෙවීම.පුරන්න.SI.ARABIC BANGLA BULGARIAN CHINESE DUTCH ENGLISH FRENCH GERMAN HAITIAN CREOLE HINDI HEBREW ITALIAN JAPANESE LITHUANIAN MALAY PORTUGUESE POLISH ROMANIAN RUSSIAN SPANISH SINHALA SWEDISH TAMIL THAI TURKISH URDU VIETNAMESE.ගැන.එය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද?.විශේෂාංග.මිල නියම කිරීම.අමතන්න.වෙබ් මෙවලම්.HTML Beautifier HTML Minifier CSS අලංකාර කරන්නා CSS Minifier JS Beautifier JS Minifier අහඹු මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය Bcrypt මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය MD5 මුරපද උත්පාදක යන්ත්රය අහඹු වචන උත්පාදක යන්ත්රය පෙළ කවුන්ටරය Lorem Generator ඉමෝජි DNS සෙවීම IP ලිපිනය සෙවීම WHOIS සෙවීම.SI.ARABIC BANGLA BULGARIAN CHINESE DUTCH ENGLISH FRENCH GERMAN HAITIAN CREOLE HINDI HEBREW ITALIAN JAPANESE LITHUANIAN MALAY PORTUGUESE POLISH ROMANIAN RUSSIAN SPANISH SINHALA SWEDISH TAMIL THAI TURKISH URDU VIETNAMESE.පුරන්න.Digital Business Card. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි..මුරපද උත්පාදක (MD5).මුරපදය *.උත්පාදනය කරන්න.කුකී ප්රතිපත්තිය.Your experience on this site will be improved by allowing cookies..Decline CookiesAllow cookies.ඇරඹේ.එය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද? විශේෂාංග මිල නියම කිරීම නිතර අසන ප්රශ්න.මගේ ගිණුම.ඇතුල් වන්න ලියාපදිංචි කරන්න.උපකාරීවන යොමු.ආපසු ගෙවීමේ ප්රතිපත්තිය සහාය රහස්යතා ප්රතිපත්තිය නියම සහ කොන්දේසි.Dizcard Malaysia. සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. |
ගෙවුණු වසර | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ගෙවුණු වසර.December 22, 2018December 22, 2018 / අමා සුව.වසරක් ගෙවී වසරක් උදාවෙයි. ආපසු ගත නොහැකි දේවල් තුනක් වේ. එනම් ගෙවුණු කාලය, පිටකරන ලද වචනය, ජලයට විසි කරන ලද ගල..පසුතැවීමක් ඇති නොවන අයුරින් මේවා භාවිතා කල යුත්තේ එබැවිනි..සම්මුතියේ පිහිටා, සංඥාවන් මගින් වසර වල්, මාසයවල්, දිනයවල් නම් කොට තිබුණ්ද, සැබවින්ම සිදුවූයේ කුමක්ද? සිදුවෙමින් පවතින්නේ කුමක්ද? මොහොතක් මොහොතක් පාසා විපරිණාමයට පත්වීමයි..අනිත්‍යයෙන් නිරෝධයට පත්වීමයි..වෙන කිසිඳු දෙයක් පරමාර්ථ වශයෙන් සිදුවුණේ නැත. ඇතිවීම, පැවතීම, නැතිවීම පමණි. අපගේ රූපය සහ නාම ධර්ම මෙසේ ඇතිවෙමින් නැතිවෙමින් යයි..සැබෑම බෞද්ධයකු වශයෙන් අප කළ යුත්තේ ගතවූ කාලය තුළ අප මෙලොව, පරලොව වශයෙන් ජිවීතය, සසර පිළිබඳ කළ කී දෑ විමර්ශනයට ලක් කොට,සම්මුති වශයෙන් උදාවන නව වසරට සුබවාදීව මුහුණ දීමයි. ධර්ම මාර්ගය තුළ සවිමත්ව ගමන් කිරීමයි..ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ගමන් කරමින්, භාවනා වඩන ඔබ විසින් සෑම විටම ප්රත්යවේක්ෂාව කළ යුතුය. එනම් කරන ලද , කියන ලද, සිතන ලද දේවල් පිළිබඳව නැවත නැවත විශ්ලේෂණය කර බැලීමයි. එය ඔබේම දියුණුවට හේතු වන දෙයකි..අප ගැන අප තරම් දන්නා කෙනකු නොමැත. බුදුරජාණන් වහන්සේ නම් අප ගැන අපටත් වඩා දන්නේය. නමුත් එතනින් මෙහා, අප ගැන දන්නේ අපය. පිට ලෝකයේ අය අප ගැන දන්නේ, අප ඔවුන්ට පෙන්වන දේ පමණි..කවුරුත් කැමති, අන් අය තමන් හොද කෙනකුන් ලෙස දකිනවාටය. හැමෝම ප්‍රිය කරන කෙනෙක් බවට පත්වන්නටය..නමුත් ඇතැම් විට අප කරන, කියන, සිතන දේවල් වලට අපම වුවද කැමති නැත. එසේ වූවිට අප ඒවා ලෝකයේ අන් අය දැනගන්නවාට කැමති නොවෙමු..බුදුරජාණන් වහන්සේගේ අරහං ගුණයේ එක් අදහසක් වනුයේ උන් වහන්සේ රහසින් වත් පවක් නොකළ බවයි. අන් කෙනෙක් මේ දේ දැන ගන්නේ නැත්නම් හොද යැයි සිතන එකම කායික,වාචික, මානසික ක්‍රියාවක් උන් වහන්සේගේ ජීවීතය තුළ නැත. සිත බැලීමට හැකි දෙවිවරු, බ්‍රහ්මවරු, සෘධි සම්පන්න මිනිසුන් එකලද ඕනෑ පමණ වී නමුදු, ඒ කිසිවකුටවත් උන් වහන්සේගෙන් එවැන්නක් නොදැකිය හැකි විය..පෘථග්ජන පුද්ගලයන් වශයෙන් අපට සෑම විටම එලෙසින් අති පිරිසිදුව සිටීමට නොහැකි වූවද,.සම්බුද්ධ ශ්‍රාවකයන් ලෙස අපද උන් වහන්සේගේ ගුණ හැකි පමණින් අපේ ජීවීතයට ළඟ කරගත යුතුය. නියම ශ්‍රාවකයන් වන්නේ එවිටය..අනෙක් අතට ධර්මාවබෝධයට පත්වීමට නම් අපේ සිතට අප අවංක විය යුතුය. කොතෙක් අන් අය රැවටීමට හැකි වුවද, අපේ හෘදසාක්ෂිය රැවටීමට අපට නොහැක. බොරුවෙන්, වංචාවෙන් ලොවක් දිනීමට හැකිමුත්, අපේ සිත දිනිය නොහැක. කර්මයට සැඟවිය නොහැක. නියම බුද්ධ ශ්‍රාවකයා නිර්භීත විය යුතුය. මන්දයත් ඔහුගේ සීලය පිරිසිදුය. ඔහු විසින් අන් අයට අයහපතක් වන දේ නොකරන්නට සෑම විටම උත්සාහ කරයි. අන් අයටද උදව් කරමින් තමාද ධර්ම මාර්ගයේ යහපත්ව ගමන් කිරීමට උත්සාහ කරයි..ගෙවුණ වසර තුළ ඔබ විසින් වඩවා ගත් ගුණයන් එකින් එක මෙනෙහි කරන්න. ඔබ විසින් අත් හරින ලද නුගුණයන්ද මෙනෙහි කරන්න. ඔබ විසින් ඇතැම්විට භෞතිකව ලබන ලද දියුණුවක් නොතිබෙන්නට පුළුවන. නමුත් ආධ්‍යත්මික වශයෙන්, ගුණයන් අතින් ඔබ පෝෂණය වන්නට ඇත. වඩා වටින්නේ එයයි. ඔබ භෞතිකව රැස් කරන සියළු දෑ මේ ජීවීතයේ සුඛ විහරණය පිණිස පමණි. නමුත් ආධ්‍යාත්මිකව වඩවා ගන්නා ලද දේ ඔබේ සංසාරයම සුඛිත මුදිත කරයි ..ශ්‍රද්ධාව , වීර්යය, සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥාව ඔබ විසින් දියුණු කරගත්තේ නම් ගෙවුණු වසර පිළිබඳව පසුතැවෙන්නට දෙයක් නැත. ඔබ සිත තුළ අතහැරීම වැඩි නම්, ඔබ විසින් පෙර වටිනාකම් දී තිබූ භෞතික දේවල් වල වටිනාකම් දැන් අඩුවී ඇත්නම් ඔබේ සිතේ සතුට, සැහැල්ලුව වැඩි වී ඇත්නම් ඔබ නිවැරදි ඉලක්කයක් කරා ගමන් කරන්නෙකි. මෙය ඔබට වෙනත් කෙනකු විසින් පිටින් බලා දෙන නිගමනයක් නොව, ඔබ විසින්ම ඔබගේ සිත ප්‍රත්‍යවේක්ෂ කර ගනිමින් දක්නා දෙයකි..ඇතැම් විට ධර්මය ලෙසින් වංචනික ධර්ම රැසක් ඔබ අල්ලාගැනීමටද ඉඩ ඇත. ඔබේ සීලය , සමාධිය දියුණු වත්ම ඔබේ ගුණයන් වැඩි දියුණු වත්ම ඔබට සමාජයෙන් මහත් කීර්ති ප්‍රශංසා ගලා එන්නට පටන් ගනී. එය ධර්මයේ ස්වාක්ඛාත ගුණයකි. ධර්මයේ හැසිරෙන්නාට දෙවිවරුන් පවා නමස්කාර කරති. නමුත් සියුම් ලෙස ඔබ තුළ මාන්නය වැඩී ඇත්දැයි බලන්න. අන් අයගේ කීර්ති, ප්‍රශංසා, කෙරෙහි ඔබ තුළ ආසාවක්, ගොඩ නැඟෙනවාදැයි විමසන්න. මෙය විමසීම අසීරුය. මන්ද යත් රහත් නොවූ සෑම කෙනෙක් තුළම මාන්නය ක්රියාත්මක වන බැවිනි. රාගය, ද්වේශය ආදී දේවල් හඳුනා ගැනීම පහසු වුවද, සියුම් ලෙස ක්රියාත්මක වන මාන්නය හඳුනා ගැනීම ඉතාමත්ම අපහසුය..තවත් කෙනකුට නොපෙනෙන ඔබ තුළ ඇති කෙලෙස් හඳුනා ගන්නට හැකියාව ඇත්තේ ඔබටමය. ගෙවුණු කාලය තුළ ඔබ ලබා ඇති දියුණුව මෙසේ ප්‍රත්‍යාවේක්ෂ කොට, ඔබ ලබා ඇති සැහැල්ලුව, ප්‍රීතිය ධර්මය නිසාම ලබුණු දේවල් බව දකිමින්, තව තවත් ධර්මය තුළ ශක්තිමත්ව ගමන් කිරීමට එළබෙන වසරේ අධිෂ්ඨාන කරන්න..ලෝකය පිළිබඳව අප වෙහෙස වීමෙන් පලක් නැත. දිනෙන් දින රාගය, ද්වේෂය, මෝහය තුළටම යන ලෝකයාගෙන් පිරුණු ලෝකය තුළ හිඳිමින් අප විසින් නිවීම ශාන්තිය සැනසීම පසක් කරගත යුතුවේ. ලෝකය වෙනස් කිරීමට වෙහෙසුණු සෑම දෙනාම අවසානයේ මෙලොවින් නික්මී ගියේ හිස් අතිනි. ලෝකයා ඉදිරියේ දිනූ ඔවුන්ගේ ආධ්‍යාත්මය බෝහෝ විට පරාද වී ඇත. බොහෝ උගත් යැයි ප්‍රසිද්ධ අයද, ව්‍යාපාර ලෝකයේ ඉහළටම ගොස් සිටි ලෝක පූජිත අයද, අවසානයේ කියා සිටියේ , තමන් රැස් කළ කිසිඳු දෙයකින්වත් පලක් නොවූ මුත්, සිතට සහනය ලබාගත හැකිවූයේ සැහැල්ලු ජීවීතයක් තුළ පමණක් බවය. ඒ බොහෝ විට ඔවුන් ප්‍රමාද වී හමාරය..නමුත් අප සැබවින්ම වාසනාවන්තය. තථාගත සමිඳුන්ගේ ලයෙන් උපන් දරුවන් වූ අපට ඒ ධර්මය උපතින්ම දායාද වී ඇත. සොය සොයා වෙහෙසීමට දෙයක් නැත. සැබෑ සැනසීම නිවීම ඇත්තේ කොතනකදැයි අපි ඉඳුරා දනිමු..ලෝකයා යන පරිදිම අපද ඒ භෞතික දේවල් පසුපස හඹා යා යුතු නැත. ලද දෙයින් සෑහීමකට පත්ව, අධික තණ්හාවෙන් මිදී අප අපගේ ආධ්‍යාත්මික සහනය සොයා ගත යුතුය..වසරින් වසර, යුගයෙන් යුගය, ජීවීතයෙන් ජීවීතය ගෙවී යයි. ධර්මයද තව වැඩි කල් පවතින්නේ නැත. සියල්ලක්ම ලෙසින් එයද අනිත්ය වී යයි..එසේ හෙයින් අප්‍රමාදීව ධර්මය සාක්ෂාත් කර නොගතහොත්, කල්ප ගණන් එන අබුද්ධෝත්පාද කාල හමුවේ, අසරණව අපා දුක් විඳීමට සිදුවන බව අප දත යුතුය. එදිනට අපට පිහිට වීමට කිසිවකුත් නැත. සෝවාන් වත් නොවී මිය ගියහොත් එම භියකරු ස්වභාවයෙන් ඔබත් මමත් මිදී නැතිබව අප සිහියේ තබා ගත යුතුය..සසර යනු රැඳී සිටිය යුතු තැනක් නොව, නික්මී යා යුතු තැනකි. ඔබත් මමත් මේ සිටින්නේ සතුටින් පිරි උද්‍යනයක නොව, කනට නෑසුණද කෝටිගණන් සත්වයන් අපා දුක් විඳිමින් ලතෝනි දෙන සොහොන් පිට්ටනියකය. ඔබේත් මගේත් පෙර මව, පියා, ආදරවන්තයන්ගේ එම විලාපය අපට නැසුනද, එම දුක් සුසුම් මේ විශ්වය පුරා මේ මොහොතේද පැතිර ඇත..ඔබ අද මලක් පූජා කර සතුටු වූවද, අත්දෙක එකතු කර වන්දනා කිරීමට නොහැකිව ඔබේ ආදරණීයයන් පසුතැවෙනවා ඇත. ඔබ පිරිසිදු ඇඳුම් හැඳ, රසවත් බොජුන් වැළඳුවද ඔබේ පෙර මව, පියා නිර්වස්ත්‍රව, නිරාහාරව අසූචි වළක දුක් විඳිනවා විය හැක. ඔබ අද ඔබේ ආදරවන්තයා සමඟ පෙම්සුව වින්දද , ඔබේ පෙර ආදරවන්තයා ඔබ කෙරෙහිම ඇතිවූ රාගය නිසා අත්පය කපා කොටා දමමින් වධකයන්ගේ වධ වලට ලක්වෙමින් නිරා දුක් විඳිනවා ඇත..සසර එතරම් භියකරුය. ඔබේත් මගේත් ලෝකයාගෙත් ඇස් අන්ධ වී ඇත. අප සතුටු වන්නේ මේ ඇසට පෙනෙන ලෝකය දෙස බලාය. නමුත් අප සැබවින්ම සිටින්නේ අන්ධකාරයේය..නමුත් ආලෝකය වැඩි ඈතක නොවේ. නමුත් ඔබට හිමි කාලය අල්පය. එය අසුරු සැණකි.මේ සසර සමඟ බැලීමේදි මේ ඔබ ගෙවා දමමින් සිටින්නේ ඔබේ සංසාරය තුළ ලැබුණු වටිනාම ක්ෂණයයි..අප කෙරෙහි කරුණාවෙන් බුදු හිමියන් අපට පහන දල්වා තබා ඇත. අපට ඇත්තේ මේ අන්ධකාරය තුළින් ඒ ආලෝකය දෙසට යෑම පමණි..හිස ගිනි ගත්තද ඒ ආලෝකය නිවෙන්නට පෙර අප ගොඩබිම වෙත යාත්‍රා කළ යුතුමය..මේ දුක්ඛ ගංගාවෙන් එතෙරව, සසරින් නිවී ගිය පිරිස අල්පය..ඒ ස්වල්ප පිරිස අතරට එක්වීමට ඔබටද, මටද වහ වහා හැකිවේවා…!!!.අප්‍රමාදී වේවා…!!!!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.නිවන.Post navigation.← “පිම්බීම් – හැකිලීම්” භාවනාව.නිවන් ලැබීමට නම්… →.One thought on “ගෙවුණු වසර”.Manori Atapattu.December 22, 2018 at 3:48 pm.🙏🙏🙏.Sent from my iPhone.>.LikeLiked by 1 person.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 3 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 3 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983.ඊට අමතරව බුදු රජාණන් වහන්සේ දක්වලා තියෙනවා ඡන්ද සමාධිය, චිත්ත සමාධිය, වීරිය සමාධිය, වීමංසා සමාධි වැනි සමාධි වර්ග. මේවා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අපිට කෙනෙකුට කතා කරලා පෙන්නුම් කර අහන්නට පුළුවන්; කියන්නට පුළුවන්..ඒ වගේම තියනවා බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට වඳාළ වෙනත් ආගම් වල නොදක්නා අනිමිත්ත සමාධී. අප්පණීත සමාධී, ශුන්නත සමාධී. මේවා දියුණු කරගත්ත කෙනෙකුට බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මයේ තියන ඒහි ඵස්සික ගුණය අත්දකින්නට පුළුවන් මේ බලන්න අනිමිත්ත සමාධිය, මේ බලන්න අප්පණීත සමාධිය, මේ බලන්න ශුන්නත සමාධිය..මේක කොච්චර සත්‍යයක්ද කියලා. විශේෂයෙන්ම ඔය ශුන්නත සමාධි වැනි, අනිමිත්ත සමාධි වැනි, අප්පණීත සමාධි වැනි ඒ සමාධින් උපදවා ගන්නට නම් විදර්ශනා භාවනාවක නියැලෙන්නට වෙනවා. විදර්ශනා භාවනාව තුළින් උපදවා ගන්නා සමාධි මට්ටම්, ධ්‍යාන මට්ටම් අන්‍යය ආගම් වල නැහැ. බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මයේම පමණයි විදර්ශනා භාවනාවක් උගන්වන්නේ. ඒක නිසා ඒ සමාධිය දකින්නට පුළුවන් මේ ආකාරයෙන් තමන්ගේ ප්‍රඥාව හා සමාධිය දියුණු වෙලා ඇති මට්ටමට අනුව..තව සමාධි වර්ග තියනවා, ලෝකෝත්තර සමාධි තියෙනවා. මේ ලෝකෝත්තර සමාධි නම් මේ අන්‍යය ආගම් කිසි කෙනෙකුට අත්දකින්නට පුළුවන් දෙයක් නෙමෙයි. බුදු රජාණන් වහන්සේ එක් අවස්ථාවකදී ප්‍රකාශ කොට වඳාළා;.“ඉදේව පඨමෝ සමණෝ, ඉදේව දුතියෝ සමණෝ, ඉදේව තතියෝ සමණ, ඉදේව චතුත්තෝ සමණෝ.” කියලා. “මෙහිමයි සෝවාන් මාර්ගය සාක්ෂාත් කරපු භික්ෂූන් වහන්සේලා, ශ්‍රමණයන් සිටින්නේ”. මෙයින් අදහස් කරන්නේ භික්ෂු – භික්ෂූණී, උපාසක – උපාසිකා කියන කොටස් හතර. මෙහිමයි සකදාගාමි වෙච්ච පුද්ගලයෝ දක්නට ලැබෙන්නේ. මේ බුද්ධ ශාසනයේමයි අනාගාමි පුද්ගලයෝ දක්නට ලැබෙන්නේ. මේ බුද්ධ ශාසනයේමයි රහත් වූ පුද්ගලයන් දකින්නට ලැබෙන්නේ. වෙනත් ආගම් වල ඒවා දක්නට ලැබෙන්නේ නැහැ. ඒ ලෝකෝත්තර සමාධි මේ ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා බොරුද ඇත්තද කියලා දකින්නටය කියලා පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන් සමාධි..ඒ වගේම ඵල සමාපත්තින් තියනවා, නිරෝධ සමාපත්තීන් තියනවා. අන්‍යය ආගම් වල ඔය නිරෝධ සමාපත්ති වැනි දේවල් බොහෝ විට උගන්වන දේවල් නෙමෙයි. ඒවා සත්‍යයද කියලා අපට කියන්නට පුළුවන් ඇවිල්ලා බලන්නට කියලා..ඊට අමතරව ප්‍රඥාවෙන් දැකිය යුතු කරුණු රාශියක් තියෙනවා. ඒවා කියනවනම් පැය දහයක් පහළොවක් නෙමෙයි දවස් දහයක් පහළොවක් එක දිගට කීවත් නිම නොවන කරුණු ගොඩක්. ඒකයි මා කලින්ම කීවේ බුදු රජාණන් වහන්සේගෙ ධර්මය යම්තාක් දුරට දකිනවද යම්තාක් දුරට බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය අත්දැකලා තියනවද ඒ තාක් දුරටයි මේ ධර්මයේ තියන ඒහි ඵස්සික ගුණය අත්දකින්නට පුළුවන් වන්නේ. එහි තියෙන සත්‍යයතාවය අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන් වන්නේ කියන කරුණ. මෙහිදී ඒ ප්‍රඥාව තුළින් බුදු රජාණන් වහන්සේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේදි දක්වනවා සම්මා සති, සම්මා සමාධි, සම්මා දිට්ඨි ආදී අංග..එහිදී මේ සම්මා දිට්ඨියෙන් දක්වන්නේ කෙළින්ම ප්‍රඥාව, ඒ තුළින් තමයි නිර්වාණ ධාතුව අවබෝධ කරගත හැකිවන්නේ. එහිදී ඒ සම්මා දිට්ඨියෙන් දත යුතු ධම්ම රාශියක් තිබෙනවා, එකක් දෙකක් නෙමෙයි. ඒ අතුරින් කෙටියෙන් වචන කීපයක් පමණක් ප්‍රකාශ කරනවානම් , බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කොට වඳාළා, නිවන් යාමට බලාපොරොත්තු වන කෙනෙක් සිටිනවානම් තමන්ගේ ඇඟේ සහ සිතේ නියම තත්වය නියම ආකාරයෙන් අවබෝධ කරගන්නට ඕන. මේ ඇඟේ සහ සිතේ ඒ නාම රූප ධර්මයන් එක්කෝ, පන්චස්කන්ධ ධර්මයන් වශයෙන් රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඥ්ඥාණ වශයෙන් දකින්නට ඕන. නැත්තම් ආයතන වශයෙන් චක්ඛායතන, සෝතායතන, ඝානායතන, ජිව්හායතන, කායයතන, මනායතන වශයෙන් දකින්නට පුළුවන්..නැත්තම් ධාතු වශයෙන් දකින්නට පුළුවන්. පඨවි ධාතු, ආපෝ ධාතු, තේජෝ ධාතු, වායෝ ධාතු , ආකාස ධාතු, විඥ්ඥාණ ධාතු වශයෙන්. නැත්තම් ඉන්ද්‍රීය ධර්ම වශයෙන්ම දකින්නට පුළුවන්, චක්ඛු ඉන්ද්‍රීය, සෝත ඉන්ද්‍රීය, ආදී විවිධාකාරයෙන්. එතකොට මේවා ඇත්තද නැත්තද, බොරුද කියලා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්. මේ බලන්න පන්චස්කන්ධ ධර්මයන් තියනවා. මේ බලන්න මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම ඇතිවන්නේ මේ ආකාරයට. මේ බලන්න මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම නිරුද්ධ වී යන්නේ මෙලෙසින්. මේ බලන්න මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම නිරුද්ධ කිරීමේ මාර්ගය මේකයි, මේ මාර්ගයේ ගමන් කිරීම තුළින් මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම නිරුද්ධ කරන්නට පුළුවන්. මේ බලන්න පන්චස්කන්ධයෙන් ලැබෙන සුළු ආශ්වාදය කොතෙක් තිබුණත්, සුළු ආශ්වාදයක් තිබුණත් මේකේ ලැබෙන ආදීනවය කොච්චරද කියලා බලන්න මේවා බොරුද ඇත්තද කියලා තමාම අත්දකින්න. මේ බලන්න මේ පන්චස්කන්ධ ධර්මයන් කෙරෙහි තියන ඇලීම බැඳීම ඡන්දය රාගය වැනි දේවල් අත් හැරියාට පස්සේ ඇතිවන නිදහස විමුක්තිය මොකද්ද කියලා. ඒ වගේම මේ විදියටම ධාතු වලටත් කියන්නට පුළුවන්, ආයතන වලටත් කියන්නට පුළුවන්, ඉන්ද්‍රිය ධර්ම වලටත් කියන්නට පුළුවන්..බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට වඳාරණවා, ” සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චා, සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛා” ආදී වශයෙන්. මේ ලෝකේ යම්තාක් සංස්කාර ධර්ම තිබෙනවානම් ඒ ඔක්කෝම අනිත්‍යයි. ඕනෑම කෙනෙකුට අපිට අභියෝග කරලා කතා කරලා අහන්නට පුළුවන් බලන්න මේ සංස්කාර ධර්ම අනිත්‍යය නොවෙයිද? නිත්‍යය වන සංස්කාර ධර්මයක් ලෝකේ කොතනද පවතින්නේ? කියලා. ඒක අභියෝගාත්මකව කියන්නට පුළුවන් කරුණක්. මේ ලෝකයේ තියෙන සංස්කාර ධර්ම විශේෂයෙන්ම තමන්ගේ ඇඟ සහ සිත පන්චස්කන්ධ ධර්ම ඒකාන්ත වශයෙන්ම දුකක් දුක්ඛ පිණ්ඩයක්. මේක දුකක් නෙවෙයිද කියලා පෙන්නුම් කරලා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අපිට පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්. මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම ඒකාන්ත වශයෙන්ම මම කියලා හිතුවට මගේ කියලා හිතුවට, ආත්මයක් ඇත කියලා හිතුවට, මේවා ආත්ම නොවෙයි. ඒ ආත්ම නොවෙයි කියන කරුණ ඇත්තද නැත්තද බොරුද කියලා තමාම ප්රත්යක්ෂ කරලා අත්දැකලා බලන්නටය කියලා අභියෝග කරලා අපිට කියන්නට පුළුවන්..ප්‍රඥාව තියන කෙනෙකුට “එන්න මේ විදියට කටයුතු කරන්න, කටයුතු කළාට පසුව මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම මේ ඇඟ සහ සිත තුළ ආත්මයක් නැති බව දකින්න”. ආත්මයක් කියලා දෙයක් මේ තුළ ගන්නට කිසිවක් ශේෂ නොවන ආකාරය අවබෝධ කරගත්තු කෙනෙකුට බුදු රජාණන් වහන්සේ කියපු ඒ ධර්මයේ තියන ඒහි පස්සික ගුණය මෙහි ඇවිල්ලා බලන්නට පුළුවන් කියන ගුණය අත්දකින්නට පුළුවන්. ඒ පන්චස්කන්ධ ධර්ම අසුභයි. මේවා ඒ වගේම හිස් වූ සාරවත් ධර්ම නෙවෙයි. ශූන්ය වූ ධර්ම. මේවත් අත්දකින කෙනෙකුට ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ ඒ කියන ධර්මයේ තියන ඒ ගුණය අපට අත්දකින්නට පුළුවන් කම ලැබෙනවා..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ දෙශනාවක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Post navigation.← නිවන් දැකීමට නම් (4 කොටස).නිවන් දැකීමට නම් (5 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස.December 31, 2016 / nbp1983.මේ විදියටම කනට ඇසෙන ශබ්ද ගැනත් කල්පනා කරන්න. තමන්ගේ කන අරගෙන ඒ කන සම්බන්ධයෙන් මම කියන හැඟීම, මගේ කියන හැඟීම කන හා සම්බන්ධව පවතිනවද. මේ කන අනිත්‍යය ධර්මයක්ය කියලා තමන්ගේ සිත තුළ අවංකවම අදහසක් සිත තුල තියනවද? නිකම් මේවා “අනිත්‍යයයි-අනිත්‍යයයි” කියලා හිතන එක නෙවෙයි. අවංකවම කන දිහා බලනකොට සිතින් , සිතට පේනවා නම් මේක අනිත්ය දෙයක් ,නිත්ය ධර්මයක් නෙවෙයි, මේක මගේ එකක් නෙවෙයි, මට අයත් ධර්මයක් නෙවෙයි. මේක අනාත්ම දෙයක්. මේක ඒකාන්ත වශයෙන්ම, දුක්වූ දෙයක් දුක් ලබාදෙන දෙයක්. මේක දුක්ඛ සත්‍යයක් , දුක්ඛ සමුදය සත්‍යයක්, කියලා අවබෝධ වෙනවද කියලා බලන්න..කනට ඇහෙන ශබ්ද නිසා තමන්ට කොයිතරම් නම් දුක් සංසාරය පුරා විඳින්නට සිදු වුණාද, අනාගතයෙත් එහෙම්මම විඳින්නට සිදුවෙනවා. තමන් අප්රිය කරන ශබ්ද වලට ගැටීම නිසා දුක් වින්ඳා, ඒ වගේම ප්‍රිය කරන ශබ්ද වලට ඇලීම නිසාත් නොයෙක් දුක් විඳින්නට සිදුවෙනවා. ඔය ජාතක කතා වල තියනවා උඩින් යන බෝධි සත්වයෝ සෘද්ධි අභිඥ්ඥා සහිතව, පොළොවේ සිටින ගැහැණු කෙනෙක් කියන කවියක් අහලා ඒ සෘද්ධි නැති කරගෙන ඇවිල්ලා අනන්තවත් දුක් ඒ ජීවිතයම පුරාම ඒ කාන්තාව පෝෂණය කර කරා දුක් විඳපු හැටි ඒ ජාතක කතා වල දැක්වෙනවා. මේ විදියට පමණක් නෙවෙයි එදිනෙදා ජීවිතයේදි නොයෙක් ආකාරයේ ශබ්ද වලට ඇලීම නිසා කොයිතරම් නම් දුකකට පත් වුණාද , සංසාරයේ කොච්චර දුක් වින්දාද කියලා තේරෙනවාද කියලා තමන්ම විමසා බැලිය යුතුයි. මම අද මේ කියන්නේ තමන්ගේ සිත තමන්ම විමසා බැලිය යුතු ආකාරයක්. එහෙම බැලිය යුතු බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වනවා. රාහුල හාමුදුරුවන්ට එහෙම විවිධ තැන් වලදී එහෙම දක්වලා තියනවා. තමන්ගේ අඩුපාඩු තමන්ම විමස විමසා බැලිය යුතුයි කියන කාරුණ..මෙහෙම බලන කොට කන කියන එකත් ඒකාන්ත වශයෙන්ම දුකක් හා දුක්ඛ සමුදයක්. තමන්ට ඕන විදියට පවතින දෙයක් නෙවෙයි. සෝත විඤ්ඤාණය ගත්තොත් එහෙම මේක “මම අසනවා, මගේ ඇසීම” කියලා හිතනවද නැද්ද කියලා කල්පනා කරලා බලන්න. දැනීමක් ඇතිවි ඇතිවී – නැතිවි නැතිවි යනවා පමණක් හැර මෙතන වෙන දෙයක් තියනවද කියලා බලන්න. රූපයක් බලනවා කියන්නේ දැනීමක් ඇතිවි ඇතිවී නැතිවි නැතිවී යාමක්. ශබ්දයක් අසනවා කියන්නේ ඒකත්, දැනීමක් ඇතිවි ඇතිවී – නැතිවි නැතිවී යාමක්. තමන්ගේ කැමැත්තට හෝ අකමැත්තට අනුව ඒ දැනීම් ඇතිවුණා හෝ නැතිවුණා නෙවෙයි. හේතු නිසා ඇතිවෙලා නැතිවෙලා යන ඵල ධර්මතාවයක්. මේක හරියට අවබෝධ වෙනවානම් මේවායේ තියන සාරය මොකක්ද කියලා කල්පනා කරන්න. මේවායේ තියන සාරය හරය මොකක්ද ? ඉස්සෙල්ලා ඇහැ ගැන කතා කරද්දි කිව්ව චිත්ත සංස්කාර ධර්ම ජනිත වෙන ආකාරය. ඒවා ඇතිවුණා – පැවතුණා – නැතිවුණා එච්චරයි. නැතිවෙලා ගියාට පස්සේ මොකක්ද ඒකේ හරයක් වශයෙන් ගන්නට තියෙන්නේ. ඇහැට රූපයක් දැකලා රාගයෙන් ඇලි ඇලී බැඳි බැඳී හිටියා කියලා ඒ සිතිවිලි ටික නැතිවුණා, එච්චරයි. ඊට පස්සේ මොකක්වත් නෑ.ඒක කෙරෙහි ගැටි ගැටී හිටියයි කියලා හිතමු, ඒ සිතිවිලි ටික ඇතිවුණා, නැතිවුණා, එච්චරයි. ඒ වගේම තමයි, කනට ශබ්දයක් ඇහිලා ඇලි ඇලී හිටියාම ඒ ඇලීම ටික එතනම නැතිවුණා එච්චරයි.ශබ්දයත් නැතිවුණා, ඇලීමත් නැතිවුණා. නැත්නම් ඒ අසන ලද ශබ්දය කෙරෙහි ගැටීමක් ඇතිවුණා නම් ඒ ශබ්දයත් නැතිවුණා, ගැටීමත් නැතිවුණා, එච්චරයි.මේවා පිළිබඳව තමන්ගේ සිත තුළ යම්කිසි චිත්ත සංස්කාර ඇතිවෙනවා නම් ඒ සියළුම චිත්ත සංස්කාර ධර්ම ඇතිවෙනවා-පවතිනවා-නැතිවෙනවා..මේවා ඔක්කොම සිදුවන්නේ, මේවා ඔක්කොම උපාදාන කරන්නේ, මම – මගේ කියලා හිතන්නේ, මේවා කෙරෙහි මෝහයෙන් බැඳෙන්නේ, ඒ වගේම උපධි වලින් බැඳෙන්නේ, තනිකරම අවිද්‍යාව තියන නිසා. ඒ අවිද්‍යාව කියන එකත් සිත තුළ තියන චිත්ත සංස්කාර ධර්මයක්. ඒකත් ඇතිවෙනවා-පවතිනවා-නැතිවෙනවා. නිරන්තරයෙන් තියන දෙයක් නෙවෙයි. අවිද්‍යාව කවදා සිත තුළට ඇතුල් වුණාද කියන කතාව කිසිකෙනකුට කියන්නට බැරිදෙයක්. ඒක බුදු හාමුදුරුවොත් එක්තරා සූත්‍රයක දක්වලා තියනවා. අවිද්‍යාව නිරන්තරයෙන්ම සිත තුළ ක්රියාත්මක වන්නේත් නෑ. එහෙම නිරන්තරයෙන්ම ක්රියාත්මක වෙනවානම් ප්‍රඥාවට ක්රියාත්මක වන්නට තැනක් නැතිව යනවා.ඒක නිසා ප්‍රඥාව ක්රියාත්මක වෙනකොට අවිද්‍යාව නැහැ. අවිද්‍යාව පවා අනිත්‍යයට යන සංස්කාර ධර්මයක්.තමන්ගේ සිතින් තමයි මේ විදියට රුප,ශබ්ද, ගන්ධ,රස, පොට්ඨබ්බ කියන සියළුම සංස්කාර ධර්මයන් උපාදාන කරන්නේ. මෝහයෙන් බැඳෙන්නේ. මේවම තමයි තමන්ගේ සිත තුළ සිතිවිලි ධර්ම ඇතිකර දීමට හේතු පාදක වන්නේ. ඇහැ, ඇහැට පෙනෙන රූප.එහෙම නැත්නම් චක්ඛු විඤ්ඤාණ ඇතිවන්නේ නැහැ. කන, කනට ඇහෙන ශබ්ද. එහෙම නැත්නම් සෝත විඤ්ඤාණ ආදී නාම ධර්ම පහළ වන්නේ නැහැ. මේ විදියට ඉන්ද්‍රියන් සහ බාහිර අරමුණු හමුවුණේ නැත්නම් තමන්ගේ සිත ක්රියාත්මක වන්නේ නෑ.ක්රියාත්මක වන්නට හැකිකමක් නැහැ..ඒක නිසා ඉන්ද්‍රියන් සහ අරමුණු නිසා පහළ වන මේ සිතිවිලි ධර්ම කෙරෙහි ඇලීම් බැඳීම් ආදී චිත්ත සංස්කාර ධර්ම ජනිත වන්නේ. ඒවාගේම ඒවා කෙරෙහි අවිද්‍යාව ජනිත වන්නේ තමන්ගේම තියන නොදත්කම නිසා. වෙන එකක් නිසා නොවෙයි. මේ සියල්ලම, ඇතිවෙනවා – පවතිනවා – නැතිවෙනවා. සිතින් මේ මුළු විශ්වයක්ම තමා අල්ලාගෙන සිටින්නේ. අපි යම්කිසි දෙයක් ගැන සිත්විලි ඇතිකර ගත්තේ නැත්නම්,ඒ දෙය අපගේ සිත තුළ පවතින දෙයක් නෙවෙයි.විද්‍යමාන වෙන දෙයක් නෙවෙයි. ඕනෑම දෙයක් ගැන සිතිවිලි සිතුවොත් පමණයි ඒ දේ අපගේ සිත තුළ පවතින ධර්මයක් බවට පත්වන්නේ. සිත තුළ දර්ශනය වෙනවා -විද්‍යමාන වෙනවා. නැත්නම් ඒවා නෑ..මේ අය ඕනම අවස්ථාවකදී නිවෙස් වලට ගියාට පසුව, අපි හිතමු තද බල රාග සිතක් ඇතිවුණාය කියලා, වෙනත් පැත්තකට මේ සිතිවිලි යොමු කරලා බලන්න, එතකොට මේ රාග සිතිවිලි නැතිවෙලා යනවා. ද්වේශ සිතිවිලි ටිකක් ඇතිවෙනවා කියලා හිතන්න. ඒකට පටහැණි වෙනත් පැත්තකට සිතිවිලි ටිකක් සිතන්න. නැත්නම් වෙන මොනවා හරි කායික ක්‍රියාවක නිරතවන්න.රෙදි සෝදනවා-ගෙයක් දොරක් අතුගානවා, මොනවා හරි කායික වැඩක නිරතවන්න. අරවා ඔක්කොම එතනම නැතිවී යනවා. මොකද සිතින් තමයි මේ සෑම ධර්මයක්ම අල්ලන්නේ. සිතින් තමයි මුළු ලෝකයක්ම අල්ලන්නේ. එතකොට මේ සිතේ ස්වරූපය මොකක්ද ? ඒකත් හේතුඵල මත ඇතිවෙන නැතිවෙන ක්‍රියාදාමයක්. තමන්ට ඕන ව්දියට ඇතිවෙන්නෙත් නෑ, පවතින්නේත් නෑ – නැතිවෙන්නෙත් නෑ. මොළේ සෛලයන්ගේ ක්‍රියාදාමය ආදී විවිධ හේතුන් මත සිතක් පහළ වන්නේ. සිත නැතිවන්නේත් ඒ ඇතිවන හේතූන් ඇන්තිවෙන නිසා. එතකොට සිතත් තනිකර අනාත්ම ධර්මයක්. සිතින් තමයි මේ බාහිර ලෝකයක්, තමන්ගේම පංචස්කන්ධ ලෝක අල්ලගන්නේ..සිත අනාත්ම වනකොට සිතින් අල්ලා ගත්ත දේවල් ඔක්කොම අනාත්ම විය යුතුයි. සිත අනාත්ම වෙනකොට සිතින් අල්ලගත්ත මුළු විශ්වයම අනාත්මයි. කිසිතැනක ආත්මයි කියලා ගන්නට දෙයක් නෑ. සිතින් නේ ආත්ම කියලා ගත්තේ. සිත අනාත්ම නම් ඔතන කිසිදෙයක් ආත්ම කියලා ගන්නට නෑ. සිතින් තමයි මම, මගේ කියලා සිතන්නේ. සිත මගේ නොවනවනම්, මම මගේ කියලා ගන්නට කිසිම දෙයක් නෑ. මේක හොඳට තේරුම් ගන්න. මේක හරියට භාවනා දියුණු කෙනෙක් ඔය තත්වය අවබෝධ කළොත්, මුළු විශ්වයම හිස් වී යන ශූන්ය දර්ශනයකට සිත පත්වී යනවා. ඒ ශූන්ය දර්ශනය පවා මම හෝ මගේ කියලා හිතනවා නම්, නැත්නම් ඒක කෙරෙහි ඇලීමක් හෝ ඒක මම හෝ මගේ කියලා සිතනවා නම් ඒකත් සිතේ තියන ධර්මයක්..එම නිසා මේ විදියට තමාගේ සිත මෝහයෙන් වැසී ගොස් ඇති ආකාරය පැහැඳිළිවම අවබෝධ කරගත යුතුයි, ඇස, කන, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස හා ඒ හා සම්න්ධව පවත්නා වූ සිතිවිලි ධර්ම ඇසුරු කරගෙන. ඒ කියන්නේ ඇස, ඇසට දකින රූප, ඒ නිසා පහල වන චක්ඛු විඤ්ඤාණ , රූප සංඥා, රූප විතක්ක, රූප විචාර, ආදී යම්තාක් දේවල් තියනවා නම් සිතිවිලි ධර්ම මේ ඔක්කෝම පිළිබඳව , ඒ වගේම කන, කනට ඇසෙන ශබ්ද, ඒ නිසා පහළ වන සිතිවිලි ධර්ම. අනෙක් ඉන්ද්‍රියන් හා ඒවාට හමුවන අරමුණු නිසා පහළ වන සිතිවිලි ධර්මයනුත් තුළ පවත්නා වූ , ක්රියාත්මක වන්නා වූ තමාගේ සිතේ පවතින අවිද්‍යා අඳුර දෙස බලන්න . තමාගේ සිත අඳුරින් වැසී ගොස් ඇති ආකාරය දකින්න. මේක දකිනකොට ප්‍රඥාවක් මතුවන්නේ. එහෙම දකිනකොට මේ සියල්ලම අනාත්ම ලක්ෂණයැයි හරියටම තමාට වැටහෙනවා නම්, තමන්ගේ සිත අනාත්ම නම් මුළු ලෝකයම, මුළු විශ්වයම අනාත්මයි කියලා හිතනවා නම් මෙතෙක් කල් මේවා ආත්ම වශයෙන් අරගෙන, උපාදාන කරගෙන මේවට ඇලිලා බැඳිලා, සංසාරය පුරා දුක්ඛ සත්‍යම නැවත නැවත උපදවා ගත්ත එක කොයිතරම් නම් මෝඩකමක්ද, මේ සියල්ලම මම දැන් සිතින් අතහරිනවා කියලා ඒ වෙලාවට සිතින් ඉබේම අත හරින්නට පුළුවන්. ඉබේම අතහැරී යනවා..අතහැරී ගියේ නැත්නම් මේ සියල්ලම මම සිතින් අතහරිනවා කියලා අතහරින්න. අත හැරියොත් එහෙම සම්පූර්ණයෙන්ම තමාගේ සිත හිස් භාවයකට පත්කර ගන්නට පුළුවන්. ඒ හිස් භාවයට පත්වෙච්ච පුද්ගලයාගේ සිත තුළ කිසිම කිඤ්චනයක් නෑ; බැඳීමක් නෑ. මොකද යථාභූත ඥාණ දර්ශනයකින් මේ පංචස්කන්ධ ලෝකයම දැක්කේ.”පස්සතො නත්ථි කිඤ්චනන්” කියලා ඒකනිසා මේ ගාථාවේ දැක්වෙනවා අවසානය වශයෙන්.ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දකින පුද්ගලයාගේ සිත තුළ ඔය බැඳීම් මොකක්වත් නෑ. ” රාගො කිඤ්චනං, දොසො කිඤ්චනං, මොහො කිඤ්චනං” ඒ ශූන්ය භාවයට පත්වූ සිත තුළ රාගයකුත් නෑ, ද්වේශයකුත් නෑ, මෝහයකුත් නෑ, වෙනත් කිසිම චිත්ත සංස්කාර ධර්මත් නෑ..එතන තියෙන්නේ සියුම් දැනීමක් පමණයි.ඒ දැනීම පවා තමාගේ දෙයක් නෙවෙයි, තමාට අයත් දෙයක් නෙවෙයි. තමා නෙවෙයි, තමාට අයත් දෙයක් නෙවෙයි. ඒකත් නිරන්තරයෙන්ම පවතින දෙයක් නෙවෙයි, අනිත්ය දෙයක්. ඒකත් අභිසංඛත, අභිසංචේතීථ ධර්මයක්. ඒ කියන්නේ තමන් මේ විවිධාකරයෙන් ඒක ලැබීමට සුදුසු ආකාරයෙන් සිතලා සිතලා නිසි පරිදි අවබෝධයන් ඇතිකර ගැනීම තුළින් ජනිත කරගත්තු දෙයක්. ඒකයි, අභිසංඛතං, අභිසංචේතිථං කියන්නේ. “යංකිඤ්චි අභිසංඛතං, අභිසංචේතිථං තද නිච්ඡං නිරෝධ ධම්මං” යම්කිසි දෙයක් ඒ ආකාරයෙන් අභිසංඛත වෙනවා නම්, අභිසංචේතිථ වෙනවා නම්, ඒක අනිත්‍යයි. නිරුද්ධ වී යන ධර්මයක්. ඒ තත්වය හරියට දකින කෙනා ආශ්‍රවයන් ක්ෂය කරනවා ඒ ඒ මාර්ගයට සුදුසු සුදුසු පරිදි. මේක දැකීමෙන්ම ආශ්‍රවයන් ක්ෂය කරලා නිවන් ලබන්නට පුළුවන්, තමන් නිවන් ලැබීමට අවශ්ය වන ආකාරයෙන් සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥාව, ආදී ඒ නිවන් ලැබීමට අවශ්ය සියලුම කරුණු සම්පූර්ණ කරලා තියනවානම්. චතුරාර්ය සත්‍යය් ධර්මයන් පිළිබඳ අවබෝධය, පංචස්කන්ධ ධර්මයන් පිළිබඳ අවබෝධයන් ආදි කරුණු තියනවා. ඒවා පිළිබඳ මේ අයට පසුගිය දේශන වලදී අවශ්ය කරුණු ඉදිරිපත් කරලා තියනවා. ඒවා ගැන පැහැඳිළි අවබෝධයකුත් තියනවා නම් මේ විදියට කටයුතු කිරීම තුළින් මේ ක්‍රියාදාමයම වුවත් මේ අයට ප්‍රමාණවත් වේවී නිවන් සුව ලබා ගැනීම සඳහා..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....මොහසම්බන්ධනො ලොකො.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.Post navigation.← මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස.විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක් →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
රූප ස්කන්ධය | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.රූප ස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව.මිනිස් පියවි ඇසට පෙනෙන රූප මෙන්ම නොපෙනෙන රූපද ඇත. උදාහරණ ලෙස අමනුෂ්‍යන්, දෙවියන් ආදී රූප අපේ දෘෂ්ටි පරාසයට හසු නොවේ. රූපය සහ නාමය යන දෙකින් රූපය යන්න විමසීමේදී අපේ සාමාන්ය ඇසට එය අත්, කකුල්, බඩ, පපුව ලෙසින් වෙන් වෙන්ව අප හඳුනා ගැනීමට හැක. රූපය මෙසේ විමසමින් යන විට තවත් සියුම් ලෙස දෙතිස් කුණප ලෙසින් වුව දැකිය හැක..යම්කිසි රූපයක් ගෙන එය කුඩා කොටස් වලට වෙන් කරගෙන වෙන් කරගෙන යත්ම, තවත් නොබිඳියම හැකි අවස්ථාවට පත්වෙයි. උදාහරණයක් ලෙස කේක් කෑල්ලක් සෑදී ඇත්තේ මොනවායින්ද යන්න විශ්ලේෂණය කරගෙන යත්ම, සීනී, පිටි, බටර්, බිත්තර ආදී ලෙසින් මූලිකව වෙන් කළ හැක. තවත් මේ එක එක වෙන් කරගෙන යත්ම පදාර්ථ, අණු, පරමාණු, ඉලෙක්ට්‍රෝන, ප්‍රෝටෝන, නියුට්‍රෝන ලෙසටම බෙදා වෙන් කළ හැක. විද්‍යාවට අනුව සොයාගෙන ඇති කුඩාම අංශුව නම් ඉලෙක්ට්‍රෝනය වෙයි. නවතම පරීක්ෂණ අනුව පරමාණුවද බෙදා ක්වාක්ස්, ලෙප්ටෝන්ස් යන ඒවා කුඩාම නිමවුම් අංශුව බව සොයා ගෙන ඇත. භෞතික වශයෙන් පරීක්ෂණ , අධ්‍යයන කොට කිසියම් කෙනකුට යාහැකි දුර එපමණ වන නමුදු, ලෝකය විනිවිද දක්නා වූ ගැඹුරු වූත්, පෘථුල වූත් සර්වඥතා ඥාණයෙන් හෙබි බුදු ඇසට එබඳු වූ කුඩාම ඒකකයද තවත් සියුම් ලෙස බෙදා වෙන්කර දැකිය හැක. බුදුරජාණන් වහන්සේට ඒ සඳහා අන්වීක්ෂ අවශ්ය නොවේ. ඒ සඳහා උන්වහන්සේ යොදගන්නේ සර්වඥතා ඥාණය නම් වූ, අන්වීක්ෂ කෝටියකටවත් සමකළ නොහැකි තරම් වූ අති තීක්ෂණ , සියුම් , විචක්ෂණ, සමාධිමත් සිතයි..සෑම රූපයකම මූලිකම දෙය වන්නේ මෙම පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන ඒවායි. ඒවා යළි බෙදා වෙන් කළ නොහැකි, මූලිකම දෙයයි. සත්වයෙක්, පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක් නොවේ යන අදහසින් ඒවා ධාතු ලෙසින් හඳුන්වයි. සතර මහා ධාතු ලෙසින් එම හතර හඳුන්වන්නේ එබැවිනි..පඨවි යනු ඝන ස්වභාවයයි..ආපෝ යනු දියරමය/ ගලා යන ස්වභාවයයි..තේජෝ යනු උෂ්ණත්වයයි. (රස්නය හෝ සීතල) ..වායෝ යනු වායුමය/පිම්බුණු ස්වභාවයයි..ඉතාමත්ම කුඩා රුප කලාපයක වුව මෙම ධාතු හතරම අනතර්ගත වේ. පරමාණුවකද මෙම ධාතු හතරම යුක්ත වේ..යමක පැවත්ම දිගින් දිගට තිබීමට නම් එයට අවශ්ය හේතුන් තිබිය යුතුය. ගස් කොළං ආදීයේ පැවත්මට අවශ්ය හිරු එළිය, වාතය, පස, ජලය ආදී සාධක ලැබෙන විට ඒවා පරම්පරා ලෙස පවතී. ජීවී ලෝකය ගත් කළ, සත්වයන් තුළ සිතක්ද පවතින බැවින්, සිතේ සහ කයේ පැවතීම යන දෙකම තිබූ විට පරම්පරා වශයෙන් සත්වයාගේ පැවැත්මද සිදුවේ..කයේ පැවැත්මට හෙවත් රූපයේ පැවැත්මට අවශ්ය හේතු නම් ආහාර, සෘතු, සිත හා කර්මයයි. එනම් මූලිකවම කයේ පැවතීමට සිතක් තිබිය යුතුය. එලෙසින්ම අතීත කර්ම ශක්තියද, දෙශගුණය ආදී හිතකර පරිසර සාධකද, අප ගන්නා ආහාරද හේතුවෙන් මෙම රූපයේ පැවැත්ම පවතී. සිතේ පැවැත්මට හේතුව නම් තණ්හාවයි. ( තණ්හාවට හේතුව අවිද්‍යාවයි.).කර්ම, චිත්ත, සෘතු, ආහාර යන දේවල් ලබෙන ආකාරය අනුව රූපයේ බාහිර ස්වභාවය වෙනස් වුවද, නිමවීම් මුලය අතින් සියල්ලක්ම එකම වේ. උදාහරණයක් ලෙස ජලය ගනිමු. එහි පදාර්ථයේ ව්‍යූහය අනුව අවස්ථා තුනකි. හුමාලය, ජලය, අයිස් ලෙසිනි. නමුත් සෑම විටම එහි පවතින්නේ හයිඩ්‍රජන් සහ ඔක්සිජන් නම් පරමාණුයි. මේ නිර්මිත වීම විවිධ වීම නිසා ඒවායේ ආයු කාලයද විවිධ වේ. එනමුත් මේ සෑම ජීවී අජිවී රූපයකටම පොදු ලක්ෂණය නම් ඒවා වැය වී යාමයි. පියවි ඇසට නොපෙනෙන අති විශාල වේගයකින් මෙම රූප කලාප නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින්, මිය යයි. එක රූප කලාපයක් මිය ගිය පසු නැවත එයම ඉපදෙන්නේ නැත. පෙර නොතිබූ රූප කලාපයක් ඉපිදෙයි. ලොකු වෙනවා, වයසට යනවා, ලෙඩ වෙනවා, ජරාවට පත්වෙනවා, උස යනවා, මහත් වෙනවා, කෙට්ටු වෙනවා, සුදු වෙනවා, කළු වෙනවා ආදී ලෙසින් අප ව්‍යවහාර භාෂාවෙන් හඳුන්වන්නේ මෙම රූප කලාප වල මිය යෑම හා ඉපදිමයි..නවීන විද්‍යාවෙන් සොයාගෙන ඇති කැමරා ආදීයෙන් මෙම වෙනස්වීම් යම්තාක් දුරකට අපට දැක බලා ගත හැක. උදාහරණයක් ලෙස මලක් පිපී පරවෙන ආකාරය අපට දැක බලා ගැනීමට හැක. බුදු ඇසින් මෙම සියළු රූප කලාපයන්ගේ විපරිණාමය දැක, එය ලෝකයාට ප්‍රකාශ කළ සේක. අනිත්‍යයට පත්වීම, වැය වීම , නිරුද්ධ වීම ලෙසින් අප ධර්මයේ දක්වන්නේ එයයි. මෙය සෑම රූපයකටම පොදු ධර්මතාවයකි..ඒවා එසේ වැයවීම අපට නතරකළ නොහැක. කෘතීම වශයෙන් තාවකාලිකව යම් යම් දේ කළ හැකි නමුත්, ස්වභාවය නම් වැයවී නිරුද්ධ වී යෑමයි. මෙසේ මේවා විපරිණාමයට පත්වීම අප සිත් තුළ දුකක් ඇති කිරීමට හේතු වේ. කිසිවක්ම වෙනස් නොවී පවතී නම්, නිරුද්ධ වීමක් සිදු නොවේ නම්, ඉපදීමක්, ලෙඩ වීමක්, මිය යාමක්ද නොවේ. එසේ නම් දුකක්ද නැත. අපට ඕනෑ ලෙසින් පවත්වා ගත නොහැකිය. සිතූ විට සුදු වීමට, කළු වීමට, කෙට්ටු වීමට, ලෙඩ නොවීමට, නොහැකි ඒවා වැයවිම අපෙන් ස්වායක්තය..එසේ හෙයින් මේ ධාතුන්ගේ ඇති වීමද, පැවතීමද, නැතිවීමද බුදු ඇසින් දැක ඒවායේ පවතින ලක්ෂණ තුනක් බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක. එනම් අනිත්ය බව, දුක් බව සහ අනාත්ම බවයි. වෙනස් වීම, දුක් සහිත බව, තම වසඟයේ නොපැවතීම ලෙස සරලව අර්ථ දැක්විය හැක..සිතේ පැවත්මට බලපාන හේතුව තෘෂ්ණාව බව දක්වන ලදී. සිත යනු භෞතිකව අල්ලා බලා දැක ගත හැකි දෙයක් නොවේ. එය යම්කිසි ශක්තියකි. සිත ලෙස හැඳින්වූවද එය බුදු ඇසින් චිත්තක්ෂණ ආදී ලෙසට තව තවත් ගැඹුරින් සර්වඥතා ඥාණයෙන් විස්තර කර ඇත. අභිධර්මයේ බහුලව දැක්වෙනේ මේ සිත පිලිබඳ ඒ විග්‍රහයයි. සිත යනු විඥාණ, සංඥා, වේදනා, සංස්කාර ලෙසින් හඳුන්වන නාම ධර්මයි..ඇස, කණ ආදී ඉන්ද්‍රියන්ට බාහිර අරමුණක් හමුවූ විට මේ නාම ධර්ම ක්රියාත්මක වන ආකාරය පෙර ලිපි වලින් දක්වා තිබේ..සිතේ ස්වභාවයද මොහොතක් පාසා අනිත්‍යට යෑමය. එක් සිතක් මැරී ඒ හේතු කොට ගෙන තවත් සිතක් උපදී. චිත්ත පරම්පරාවක් ලෙස මෙය ක්රියාත්මක වේ. තරහ ගිය සිතක් එක් වරම මෛත්‍රියට හැරවිය නොහැක. උදාහරණයකට වේගයෙන් ක්රියාත්මක වන විදුලි පංකාව විදුලිය විසංධි කළ විට යම්කිසි කාලයකට පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම නැවතෙනවාක් මෙනි. සිතේ වේගය පවතින නිසා, එය නිවීමට යම්කිසි කාලයක් ගතවෙයි. එයට හේතුව කලින් සිත, අලුතින් ඇතිවන සිතට හේතුවක් වෙන බැවිනි. හේතුවක් සහ ඵලයකි. මිය යන මොහොතේ හටගන්නා අන්තිම සිතට අනුව ඉළඟ ජීවීතයේ උපත සිදුවීම තීරණය වන්නේ එබැවිනි..සිත මොහොතක් පාසා අනිත්‍යට , නිරෝධයට පත්වෙයි. ඒ සිත මත පිහිටා වෙනත් සිතක් හට ගනී. එමෙන්ම සිතේ පැවතීම දුකකි. සිතිවිලි කිසිත් නැති නම්, කිසිඳු ඇලීමක්, ගැටීමක්, වේදනාවක්, ආශාවක් නැත. එහෙයින් කිසිඳු දුකක් නැත. කයට දැනෙන සියළු දුක් දැනෙන්නේ මනසටය. මුළු දුක්ඛ සත්‍යම නම් සිතේ පැවතීමමය.. එමෙන්ම අපට ඕනෑ පරිදි නොපවතියි. අපට කැමති ලෙසට මෛත්‍රි කරුණා, විරාගී සිතෙන් සිටිය නොහැක. අරමුණු අනුවම වෙනස් වෙයි. නිරන්තර සලිත වෙයි. රාගය එන අරමුණු ආ විට , රාගය පැන නඟී. ගැටීම, ලෝභය ආදී සෑම එකක්ම එපරිදිය. එසේ හෙයින් සිත අනාත්මය. මෙසේ අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ස්වභාවය උරුම කරගත් සිත සහ කය නොනවතින ගමනක යෙදී සිටියි. සසර යනු සිතේ පැවැත්මමය..තෘෂ්ණාව හේතුවෙන් නැවත නැවත අරමුණු අභිනන්දනය කරමින් නැවත නැවත සිත් පරම්පරාවන් ඇති කරවමින් නොනවතින ලෙස මේ සිත ක්රියාත්මක වෙයි. එක් භවයක රූපය නිමවුණිද, ( මරණය) යළි සිත ගොස් වෙන රූප කලාපයක එල්බ ගන්න බැවින් නාමයත් රූපයත් අඥ්ඥ මඥ්ඥ ප්‍රත්‍යයෙන් ක්රියාත්මක වෙමින් ( එකිනෙකට අනෝන්‍ය වශයෙන් උපකාරී වෙමින් ) නොකඩවා නාමයත් රූපයත් පවතී. මෙසේ සිත අඛණ්ඩව පැවතීමට කර්ම ශක්තිය බලපායි..කර්මය යනු සිතින් රැස් කරගන්නා දේවල් ය. අප සිත මූලික කරගෙන කරනා සියළුම කායික වාචසික, මානසික ක්‍රියාවල් වල ඵලයක් ලෙස යම්කිසි ශක්තියක් රැස් කරයි. සෑම ක්‍රියාවකටම ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති බැවින් මේ ශක්තිය විපාක ශක්තියක් ලෙස පවති.එය කර්ම විපාක ශක්තියයි. එය කිසිවකුගෙ මෙහෙයවීමකින් නොව ස්වභාව ධර්මයෙන්ම සිදුවන මෙම පැවැත්මේ ක්‍රියාවලියයි. එසේ රැස් කරගන්නා කර්ම විපාක ශක්තිය සුදුසු අවස්ථාව පැමිණි විට විපාක දෙයි. දස මාසයක් පිරුණු විට දරුවකු බිහිවීම ආදිය කිසිවකුගේ මෙහෙයවීමෙන් නොව, සුදුසු පරිසරය සැකසුණු විට ක්‍රියාවට නැගෙන්නාක් මෙනි. මෙසේ මෙම සිතේ ක්‍රියාවලියට කර්මයද බලපායි. කර්මය අතිවන්නේ සිත තුළ තෘෂ්ණා, අවිද්‍යා පවතිනවානම් පමණි. අවිද්‍යාව දුරු කළ සිතක යළි තණ්හා, දිට්ඨී, මානයෙන් (කෙලෙස් සිතිවිලි) හට නොගන්නා බැවින්, තෘෂ්ණාව මුළුමනින්ම වියළවා බීජය මරා දමා ඇති හෙයින් චේතනා මූලික කරගෙන සිතිවිලි ජනනය වීමක් සිදු නොවන බැවින් කර්ම සංස්කාර රැස් වීමක් සිදු නොවේ. එහෙයින් අතීත සංස්කාර වල විපාක ශක්තියක් පමණක් ක්රියාත්මක වෙයි. ඒවා නිමවූ විට යළි අලුතෙන් රැස් කරගත් දෙයක් නොමැති බැවින්, යළි සිතක පහළ වීමක් නොවේ. එනම් යළි සසරක පැවැත්මක් සිදු නොවේ..වෙනදා කෙනෙක් දකින විට, සුදු, කලු, උස, මහත, කෙට්ටු, ලස්සන, කැත හෝ නම් වශයෙන් දුටු ඔබ දැන් ඒ රූපය දැකීමට සිත පුරුදු කළ යුත්තේ විදර්ශනා ඇසකින්ය. එනම් දෙතිස් කුණප ලෙසින් හෝ මූල ධාතු හතරක් ලෙසින්ය. නිර්මිත සංයුතිය අනුව විවිධ වෙනස්කම් මතුපිටින් පෙන්වූවද අභ්‍යන්තර යථා ස්වරූපය එකමය. ගැහැණියක හෝ පිරිමියකු ලෙසින් අප හඳුනා ගන්නා රූපයේ පිට සම ඉවත් කළ විට අභ්‍යන්තරයේ කිසි වෙනසක් නැත. කවර රූපයක් වුව ක්‍රමයෙන් වැය වී විනාශයට පත්වෙයි. හේතු ඇති කල්හි ඒවා ඇතිවී හේතුව නැතිවී ගිය කල්හි නැතිවී යයි. මේ රූපයද හේතුවක් හා ඵලයකි. බුදුරජාණන් වහන්සේ කෙනකු විසින් ලොවට පහළ වී දේශනා කරන්නේ මෙම පැවත්ම නතර කරවන විද්‍යාවයි. ස්වභාවිකත්වය ඉක්මවා යන , ධර්මතාවය ඉක්මවා යන දර්ශනයයි. එය උඩුගම් බලා යෑමකි. රාග , ද්වේශ, මෝහ මූලයන් ගලමින් පවත්නා සිත ක්‍රමානුකූලව පුහුණු කරමින්, එම උල්පත් වියළවා දමන ක්‍රමයයි..කාමයන්ට ඇලෙමින්, භවයට ඇලෙමින්, නොයෙකුත් දෘෂ්ටීන්ට බැඳෙමින්, ආශ්‍රව ධර්මයන් වඩවමින් සත්වයා සසර පුරා ගමන් කරයි. මේවා කෙරෙන් මිදෙන්නට නොහැකි වූයේ, ඒවායෙ යථා ස්වරූපය නොදන්නා හෙයිනි. එනම් ලැබෙනා සුළු ආශ්වාදයට යටවීමයි. තණ්හාව ආශ්වාදජනකය. එය සිත ආනන්දයට පත්කරයි. තෙත් පොළොවකට බීජයක් දැමූ විට රෝපණය වන්නාක් මෙන්, ආශ්‍රවයන් සහිත සිතකට අරමුණක් හමුවූ විට රාග, ද්වේශ ගලයි. මේ කයේ සහ සිතේ පැවැත්මේ භියජනක බව, දුක් සහිත බව, ආශාවන්ට යටවී කම් සැපතට යටවිමේ ආදීනව ආදී දේවල් ලෝකයාට එළි පෙහෙළි කර දෙන්නේ සම්මා සම්බුදුවරයකු පමණි. එම දුකෙන් මිදීම සඳහා, සිතෙන් මිදීම සඳහා සිතම මෙහෙයවිය යුතු ආකාරය සත්වයාට පෙන්වන්නේ බුදුවරයකු පමණි. ළිඳට වැටුණු මිනිසා ළිං කටෙන්ම ගොඩට ආ යුතු පරිදි, සිත නිසා සසර දුකට පත්වුණු අප සිතම උපයෝගී කරගනිමින් සිතෙන් මිදිය යුතුය..මේ නාමරූප ධර්මයන් කෙරෙහි නො ඇලෙන නොගැටෙන, විරාගී වන, කළකිරීම, උපේක්ෂාව, නිරෝධය, පටිනිස්සග්ගය ලබා දෙන යම් දහමක් වේද , ඒ උතුම් බුද්ධ දේශනාවම පමණි. ඇලෙන, බැඳෙන, ගැටෙන, හිස් වූ ලොව තුළ, විරාගීව , සිටීමට සිත පුහුණු කරන්නේ ද එයින් මිදීමට අවශ්ය පාර පෙන්වන්නේද මේ දහම පමණි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සංස්කාර ස්කන්ධය.භාවනාවට අවශ්ය පසුබිම →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 1 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 1 කොටස.December 29, 2016December 30, 2016 / nbp1983.කවුරුත් සාවධානව හොඳින් අහන්න. අද වැඩිපුර ධර්මය ගැන අවබෝධයක් නැති පිරිසක් සිටින බව පෙනෙන නිසා අප කල්පනා කළා මේ අයට ධර්මයේ තියන “ඒහි ඵස්සික” ගුණය අළලා සරල දේශනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට..“ඒහි ඵස්සික” කියන එකේ අදහස මෙම ධර්මය මෙහි ඇවිල්ලා බලන්න යැයි කීමට සුදුසුකම් තියනවා. මේ ලෝකයේ වෙනත් ආගම් තියනවා, ඒ වෙනත් ආගම් වල තියන කිසිම ධර්මයක් මෙහි ඇවිල්ලා බලන්න කියලා පෙන්වන්නට පුළුවන් ධර්ම නෙවෙයි. විශේෂයෙන්ම බොහෝ ආගම් වල බුද්ධාගම හැර අනික් සෑම ආගමකම බලාපොරොත්තු වන පරමාර්ථය මරණින් පස්සේ ඇතිවන දෙයක්. උදාහරණ වශයෙන් කිව්වොත් ස්වර්ගය කිව්වොත් එහෙම ඒක මරණින් පස්සේ අත්දැකිය හැකියි කියා හිතා ගන්නා දෙයක්..බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ සම්බන්ධයෙන් එක උපමාවක් වඳාළා. හතරමං හන්දියක මිනිහෙක් ඉණිමඟක් බැඳ බැඳා සිටිනවා. ඥාණවන්ත පුරුෂයෙක් ඇවිල්ලා ඒ පුරුෂයාගෙන් අහනවා; “ඔබ මේ මොකක්ද කරන්නේ ?” “මම මේ ස්වර්ගයට යන්න ඉණිමඟක් අහසට තියන්න හදනවා” “මේ ස්වර්ගය තියෙන්නේ නැගෙනහිර පැත්තෙද ?” “නෑ මං දන්නේ නෑ” “දකුණු පැත්තෙද ?” “ඒත් දන්නේ නැහැ” “බටහිර පැත්තෙද ?” “ඒක දන්නේත් නැහැ” “උතුරු පැත්තෙද?” “ඒක දන්නේත් නැහැ”. මේ පුද්ගලයා උත්තර දෙනවා. “මේ ස්වර්ගයට ගිය කෙනෙක් ඇවිල්ල කිව්වද ඔබට, ‘මම දැන් ස්වර්ගයේ ඉන්නවා’ යැයි කියලා?”. “නෑ, එහෙම කවුරුත් ඇවිල්ලා කියලත් නෑ”. “නැත්තම් ඔබ ස්වර්ගය දැකලා තියනවද?”. “එහෙම මම දැකලත් නැහැ” “ස්වර්ගය දැකපු කෙනෙක් ගැන ඔබ අහලා තියනවද ?”. “එහෙමත් නැහැ”. “එහෙම නම් මොකද්ද ඔබ මේ කරන වැඩේ තේරුම?”.බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය එහෙම නෙමෙයි. මෙහි ඇවිල්ලා බලන්නට යැයි කියලා පෙන්වන්නට පුළුවන් ධර්මයක්. අපේ අතේ යමක් තියාගෙන අත මිට මොළවාගෙන සිට කෙනෙකුට කියනවා, “මගේ අතේ යමක් තියනවා, වටිනා මැණිකක් හරි කුමක් හරි, මෙන්න මේක ඇවිල්ලා බලන්න” කියලා පෙන්වනකොට, ඇඟිලි දිග හැරලා අපට ඒක පෙන්වන්න පුළුවන්. අතේ යමක් නැති කෙනෙකුට එහෙම දිග හැරලා පෙන්වනකොට කිසිවක් දර්ශනය වන්නේ නැහැ. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය “විවටෝ විරෝචථි”; “විවෘථ වන්නට වන්නට බැබළෙන ධර්මයක්”. වෙනත් ධර්ම වැසෙන විට වැසෙන විට තමයි බැබළෙන්නේ. ඒ කියන්නේ ඒවාගේ තියන ඇත්ත ඇති සැටියෙන් විමසා විමසා බලන්නට ගියාට පසු ඒවා හිස් වූ ධර්මය, වැරදි ධර්මය කියලා කෙනෙකුට, ප්‍රඥාව තියන කෙනෙකුට, අත් දකින්නට පුළුවන්..බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය එහෙම නෙවෙයි. ඥාණවන්ත කෙනෙකු විසින් නැවත නැවත නුවණින් විමස විමසා බලන විට තව තවත් ගැඹුරින් ගැඹුරට මේක සත්‍යයයි කියලා දකින්නට පුළුවන් . ඒ වගේම ඕනෑම ප්‍රඥාවන්ත කෙනෙකුට කතා කරලා කියන්නට පුළුවන්, මෙන්න මේ ධර්මය බොරුද ඇත්තද කියලා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා. ඒකයි ඒහි ඵස්සික කියන එකේ සරල අදහස. මේ ඒහි ඵස්සික ගුණය විශේෂයෙන්ම නිරෝධ සත්‍යය සහ, මාර්ග සත්‍යයටයි වැඩිපුර අදාළ වන්නේ..කෙසේ වෙතත් බුදු රජාණන් වහන්සේ යම්තාක් ධර්ම දේශනා කරලා තියනවා නම් සූත්‍ර පිඨකයේ තියෙන බොහෝ දේශනා, සියල්ලම නෙමෙයි, බොහෝ දේශනා ප්‍රඥාව තියෙන කෙනෙකුට භාවනා අත්දැකලා තිබෙන කෙනෙකුට, කොයිතරම් නම් දුරට සත්‍යයද කියලා කියන්නට පුළුවන්. ඒ ධර්මයට අපට නිර්භයවම ප්‍රකාශ කරන්නට පුළුවන් මේක ඇවිල්ලා බලන්න බොරුද ඇත්තද කියලා. එහෙම අපට කියන්නට පුළුවන්. එතකොට ඒ මුළු ධර්මයම යම්තාක් දුරට යම්කිසි කෙනෙක් දන්නවා නම්; ඒ වගේම යම්කිසි කෙනෙක් ඒ ධර්මය අවබෝධ කරගෙන තමාගේම ප්රත්යක්ෂ අවබෝධයෙන් ඒ ධර්මය දකිනවා නම්; ඒ තාක් දුරට තමයි මේ ධර්මයේ තියන ඒහි ඵස්සික ගුණය අත්දකින්නට පුළුවන් වන්නේ. අන් අයට ඒක අත් දකින්නට බැහැ. විශේෂයෙන්ම නුවණ නැති කෙනෙකුට මේ ඒහි ඵස්සික ගුණය කුමක්ද කියලා දැනගන්නට බැහැ..බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙනෙක් ලෝකයට පහළ වන්නේ චතුරාර්ය සත්‍යය ධර්මයන් මතුකරලා ලෝක සත්වයා සසර දුකෙන් මුදවීම සඳහා. මේ චතුරාර්ය සත්‍යය ධර්මයන් අතුරෙන් දුක්ඛ සත්‍යය බුදු කෙනෙක් ලෝකයේ පහළ වුණත් නොවුණත් ලෝකයේ පවතින ධර්මයක්. නමුත් ඒ දුක්ඛ සත්‍යය බොහෝ දෙනෙකුට අවබෝධ කරගන්නට නොහැකි කම තමයි තියන ප්රශ්නය. බුදු රජාණන් වහන්සේ දුක්ඛ සත්‍යය යම් ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කළා නම් ඒ දුක්ඛ සත්‍යය “කථමේතං අවිතථ මේතං අනන්ඤත මේතං” . ඒක එහෙම්මමයි. වෙනස් ආකාරයකට ඒ දුක්ඛ සත්‍යය විස්තර කරන්නට හැකිකමක් නැහැ. වෙනත් ආකාරයකින් තවත් කෙනෙකුට ඇවිල්ලා මේක වැරදියි කියලා පෙන්වන්නට පුළුවන් කමක් නැහැ..බුදු රජාණන් වහන්සේ ජාතිය දුකක් කියලා පෙන්නුම් කොට වඳාළා. ප්‍රඥාවන්ත කෙනෙකුට අපට කියන්නට පුළුවන් නිර්භයවම මේ ජාතිය දුකක් නෙවෙයිද කියලා ඇවිල්ලා බලන්න. මේ ජාතිය නිසා කොයිතරම් නම් දුක් ඇතිවෙනවද කියලා අවබෝධ කරගන්න. එහෙම අවබෝධ කරගත්තාට පසුව තමන්ටම තේරේවී ජාතිය කියන්නේ දුකක් කියලා මම කීවේ කුමක් නිසාද කියන කරුණ. ජරාව දුකක් කියන එක ඕනෑම කෙනෙකුට ඇවිල්ලා, මෙහෙ ඇවිල්ලා මේ ජරා දුක නැද්ද කියලා බලන්නැයි කියලා කියන්නට පුළුවන්. පෙන්වන්නට පුළුවන්. ව්‍යාධි දුක එලෙසින්ම පෙන්වන්නට පුළුවන් දුකක්. මරණ දුකත් එලෙසින්ම අපට පෙන්වන්නට පුළුවන්. මේ මරණ දුක කියලා දෙයක් නැද්ද, තියනවද නැද්ද කියලා යම්කිසි කෙනෙකුට සැකයක් නැතිවෙන විදියටම මරණ දුක ඒකාන්ත වශයෙන්ම පවතිනවායැයි කියලා පෙන්වන්නට පුළුවන්. ශෝක කිරීමේ දුක් තියනවා; පරිදේව කිරීමේ දුක් තියනවා; කායික දුක් තිබෙනවා; මානසික දුක් තියෙනවා; නොයෙක් ආකාරයෙන් වෙහෙස වීම් නිසා ඇතිවන ආයාසයන් නිසා ඇතිවන උපායාස දුක් තිබෙනවා. මේ දුක් සම්පූර්ණ වශයෙන්ම තිබෙන බව සත්ය බව ඕනෑම කෙනෙකුට අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන්. අප්‍රියයන් හා එක්වීම නිසා ඇතිවෙන දුක් තිබෙනවා. ප්‍රියයන්ගෙන් වෙන්වීම නිසා ඇතිවෙන දුක් තිබෙනවා. ඒ වගේම තමා කැමති නැති දේවල් ලැබීමේ දුක තිබෙනවා. කැමති දේවල් නොලැබීමේ දුක පවතිනවා..මේ ආදී සියළුම දුක් සත්‍යය වශයෙන්ම පවතින බව කෙනෙකුට අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන්. බුදු රජාණන් වහන්සේ අවබෝධ කළ ඒ දුක්ඛ සත්‍යය ඇත්තද නැත්තද කියලා මෙහි ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා ඕනෑම කෙනෙකුට අභියෝග කරලා පෙන්වන්නට පුළුවන් සත්‍යයක්. ” සංඛිත්තියේන පන්ච උපාදානස්කන්ධා දුක්ඛා ” කියලා දුක්ඛ සත්‍යය විස්තර කරන විට බුදු හාමුදුරුවෝ වඳාළා. දුක්ඛ සත්‍යය කියන්නේ කෙටියෙන් කියනවානම් මේ ඇඟේ සහ සිතේ නැත්තම් මේ නාමරූප ධර්මයන්ගේ, මේ පන්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ පැවැත්මමයි කියලා බුදුරජාණන් වහන්සේ එලෙසින් වඳාළා. එතකොට මේ පන්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ පැවැතීමම ඒකාන්ත වශයෙන්ම දුකක්ය; මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම පවතින තාක් කල්ම දුක නැවත නැවත ඇතිවෙනවාය කියලා බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්නුම් කළ ඒ ධර්මය ඇත්තද බොරුද කියලා ඕනෑම කෙනෙකුට ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අපට අභියෝග කරලා කියන්නට පුළුවන්. ඒක ඒහි ඵස්සික ගුණයක්..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ දෙශනාවක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Post navigation.← නාමරූප (5 කොටස ).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 2 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ධර්මයේ අනුහස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ධර්මයේ අනුහස.January 3, 2019 / අමා සුව.ඔබ නිවැරදිව ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරන්නේද නැද්ද හෝ, ඔබට නිවැරදි ධර්මය මුණ ගැසී ඇත්ද යනු පරීක්ෂා කළ හැක්කේ ඔබටමය. බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මයේ කිසිඳු අඩුපාඩුවක් නැත. නමුත් ශාසනය විනාශ වන්නවුන් බිහිවන්නේ ශාසනය තුළින්ම බැව් බුදු පියාණන් වහන්සේ දෙසූ සේක..බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ චතුරාර්ය සත්යයි. එනම් දුක, දුකට හේතුව, දුක නිවීම හා ඒ මාර්ගයයි. ඔබට ඒ ධර්මය මුණ ගැසී ඇත්නම් එය දැකගත හැක්කේ ඔබ තුළින්මය..එනම් ක්‍රමයෙන් ඔබේ හදවත තුළ සැනසීම ස්ථාවර වෙයි. ශාන්තිය උදා වෙයි. සිත නිවීමකට, පත් වෙයි. එතුළින්ම ඔබේ ඉන්ද්‍රියන්ද සංවර වෙයි. ඔබේ සිත තුළ පෙර පැවති ක්‍රෝධය, ඊර්ෂ්‍යාව, පළිගැනීම, ආදී අකුසල් සිත් ක්‍රමයෙන් අඩු වී යයි..මානය, උඩඟු බව, අහංකාර බව වෙනුවට නිහතමානී බව, ඇතිවෙයි. නමුත් ධර්මය කෙරෙහි සෘජු බව පිහිටයි. සීලය කෙරෙහි සෘජු බව ඇතිවෙයි..මේ ලෝකය කෙරෙහි, මේ නාම රූප ධර්මයන් කෙරෙහි අවබෝධයෙන්ම කළකිරීම ඇතිවෙයි. විරාගය ඇතිවෙයි...මේවා බලෙන් ඇති කරගන්නවා නොව ධර්මය තුළට ඇතුළුවත්ම නිරායාසයෙන්ම සිත තුළ පහළ වන විපර්යාසයන්ය. මෙසේ සිත පිරිසිදු වත්ම, සිත තුළින් සැනසීම උදා වෙයි. දුක ක්‍රමයෙන් පහවී යයි. මන්ද යත් දුකට හේතුව අල්ලාගැනීම බව ප්‍රත්‍යක්ෂව වටහාගන්නා බැවිනී. හදවත තුළින් ක්‍රමානුකූලව අතහැරීම පුරුදු වෙයි..සියළු සත්වයන් කෙරෙහි කරුණාව, මෛත්රිය, මුදිතාව, පෙරට වඩා ඇතිවෙයි. අෂ්ට ලෝක ධර්මයන් කෙරෙහි උපේක්ෂා වෙයි. බුද්ධ රත්නය, ධර්ම රත්නය, සංඝ රත්නය කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව අවබෝධයෙන්ම වර්ධනය වෙයි. සංස්කාරයන්ගේ යථා ස්වරූපය නුවණින් විමස විමසා දෛනික කටයුතු කිරීමට සිත පෙළබෙයි, යෝනිසෝ මනසිකාරය එයින්ම සිත තුළ වර්ධනය වෙයි. හිස් සම්ප්‍රප්පලාප දොඩමින්, නිස්සාර වචන වෙනුවට කළණ මිතුරු ඇසුරේ සිට ධර්මය පිළිබඳ කතා ප්‍රිය කරයි. දහම් ශ්‍රවණය ප්‍රිය කරයි. මේ නිස්සාර ලෝකය තුළින් නික්මීමට සිත තුළ වීර්යය, ඇතිවෙයි. ලෝකය පිළිබඳ ආශාව, එහි රැඳී සිටීමට ඇති ආශාව ක්‍රමයෙන් අඩුවී යත්ම ,භාවනාවකින් ලැබෙන නිරාමිස අතහැරීම ප්‍රිය කරයි. සිතේ සතිය, සමාධිය වර්ධනය වන බව තමාටම අත්දැකිය හැකිවේ.. ගැටි ගැටී, ඇලි ඇලී සිටී සංස්කාර ලෝකය කිසිඳු වටිනාකමකින් තොර දෙයක් බව ක්‍රමයෙන් පසක් වීමට පටන් ගනී. එනයින්ම විරාගය, පටිනිස්සග්ගය වර්ධනය වේ..මේ සෑම ධර්මතාවයක් කෙරෙහිම අවබෝධය වර්ධනය වත්ම සිතේ ප්‍රඥාව අවධිවේ..මේවා තමාටම අත්දැකිය හැකි ධර්මතාවයන්ය. බලෙන් ඇතිකරගෙන, බලෙන් හුවා දැක්වීමට අවශ්ය නොවේ. ධර්මයේ සංදිට්ඨික ගුණය යනු මෙයයි. තමා තුළින්ම අත්දැකිය හැකි බවයි..අවසානයේ සියළු නාමරූප ධර්මයන්ගේ නිරෝධය ප්‍රත්‍යක්ෂව අත්දැක නිවනට සිත පත්වීමද ප්‍රත්‍යක්ෂව අත්දකිනා දෙයකි. යළි සැක උපදවා ගත යුතු දෙයක් නොවේ..තමා යම් මාර්ගඵලයකට සිත පත්කර ගත්තේ නම්, කවර අවස්ථාවකදී හෝ එම ඵලයට සිත පත් කරගත හැක. කැමති තාක් කාලයක් එම ඵල සිතේ, ඵල සමවත් සුව විඳිමින් සිටිය හැක. තමා සෝවාන්, සකදාගාමී ආදී යම් ඵලයකට පත්වූවේ නම්, එම ඵලයට සිත පත්වන අවස්ථාවේ ක්රියාත්මක වූ ධ්‍යාන සිත ප්රත්යවේක්ෂා කළ හැක. නිරුද්ධ කළ සංයෝජන ධර්ම බැලිය හැක. එම ඵලයට පත් වීමට පෙර පැවති මාර්ග සිත ප්‍රත්‍යවෙක්ෂා කල හැක..බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය නම්, තමා තුළින් අත්දැකිය යුතු දෙයකි..ධර්මය ඇසීමෙන් සැනසීම උදා කර ගත හැක. ධර්මය පිළිපැඳීමෙන් සැනසීම උදා කර ගත හැක. නමුත් එම ධර්මය ප්‍රත්‍යක්ෂව අත්දැකීමෙන් සැනසීම, සාමය ස්ථිරව අත්දැක, නිවී යා හැක..ඔබ ධර්ම මාර්ගයට බැස ඇති අයකු නම්, මෙම ධර්මතාවයන් ඔබ තුළ සුළුවෙන් හෝ වැඩෙමින් පවතිනවාද යන්න විමසමින්, සංසුන් මනසින් මාර්ගයේ ගමන් කරන්න..සුවපත් වේවා…!!!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ඵල සමවත්….අස්මිමානය →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983.“අනිච්ඡානුපස්සනං භාවෙන්තු නිච්ඡ සංඥං පජහති” ආදී වශයෙන් ඒ පාඨ දැක්වෙනවා. අනිත්‍යය අනිත්‍යය අනිත්‍යය වශයෙන් අනිත්තානුපස්සනාව වඩ වඩා වඩ වඩා සිටින කෙනෙකුට ඒ අනිත්‍යයානුපස්සනාව නිවැරදි ආකාරයෙන් තමාටම අවබෝධ වෙලා ප්රත්යක්ෂ වෙලා අර උදයබ්බය භංග වැනි ඥාණ අත්දැක්කාට පසුව පැහැඳිළිවම තේරෙනවා මේවා ඒකාන්ත වශයෙන්ම නිත්ය නොවන ධර්මය, අනිත්ය ධර්මය කියලා.මේ අනිත්‍යයානුපස්සනාව වැඩීම තුළින් තමාගේ සිත තුළ තියන නිත්ය සංඥාව දුරුවෙනවද නැද්ද කියලා ඇවිල්ලා බලන්න කියලා අපට කියන්නට පුළුවන්..“දුක්ඛානුපස්සනං භාවෙන්තු සුඛ සංඥං පජහති” මේ දුකක් වශයෙන් භාවනා කරනවා දුක්ඛානුපස්සනාව වඩ වඩා යම්කිසි කෙනෙක් විදර්ශනා භාවනාවක නියැලෙන විට මේ පන්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ පැවතීම සැපක් සැපක් සැපක් වශයෙන් සිතාගෙන සිටින ඒ මෝහය දුරුවෙලා මේක ඒකාන්ත වශයෙන් දුකක්ය දුක්ඛ සත්‍යයක්ය දුක්ඛ සමුදය සත්‍යයක්ය කියන අවබෝධය තුළින් තමාගේ සිත තුළ තියන ඒ වැරදි සුඛ සංඥාව දුරු වී යනවා , දුක්ඛානුපස්සනාව වැඩීම තුළින්. මේකත් ඇත්තද නැත්තද කියලා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අපට කියන්නට පුළුවන්. ප්‍රඥාව තියන කෙනෙකුටයි මේවා කරන්නට පුළුවන්. මෝඩයෙකුට මේවා කිව්වට තේරෙන්නේ නැහැ, ඒක වෙනම දෙයක්. නමුත් බුදු රජාණන් වහන්සේගේ ධර්මය තියෙන්නේ “පඤ්ඤාවන්තස්සායං ධම්මෝ, නායං ධම්මෝ දුප්පඤ්ඤස්ස” – ” මාගේ ධර්මය තියෙන්නේ ප්‍රඥාවන්තයන්ටමයි, “නායං ධම්මෝ දුප්පඥ්ඥස්ස” ප්‍රඥාව මඳ පුද්ගලයන්ට නෙමෙයි මේ ධර්මය මම දේශනා කරලා තියෙන්නේ. තනිකරම ප්‍රඥාවෙන් දත යුතු ධර්ම ප්‍රඥාව නැති කෙනෙකුට කොහෙත්ම දකින්නට බැහැ..“අනත්තානුපස්සනං භාවෙන්තු ” අනාත්මයක්ය , ආත්මයක් නැත කියලා අනාත්මය හරියට දකින කෙනෙකුට ඒ නාමරූප ධර්මයන් නිරුද්ධ වී ගියාට පසුව එහි ආත්මයක් වශයෙන් ගන්නට කිසිවක් ශේෂ නොවන ආකාරය ප්රත්යක්ෂ ලෙස අත්දැක්කොත් එහෙම එයාගේ සිත තුළ ආත්ම සංඥාව දුරු වී යනවා. මෙතෙක් කල් සංසාරයේ පහළ වෙච්ච දවසේ සිට අති දීර්ඝ කාලයක් පුරාම මේ ආත්මයක් ඇත ඇත ඇත කියන හැඟීම සිත තුළ කා වැදී තිබුණේ නමුත් මේ අනාත්ම සංඥාව හරියට දැක තිබුණාට පස්සේ අනත්තානුපස්සනාවක් හැටියට වඩලා ප්‍රථිඵල ලැබුවාට පස්සේ මේ ආත්මයක් ඇත කියන සංඥාව දුරු වී යනවා මෙන්න බලන්න මේක දුරුවෙන එක ඇත්තද බොරුද කියලා අපට කියන්නට පුළුවන්. ඕනෑම කෙනෙකුට ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අහන්නට පුළුවන්..ඒ වගේම නිබ්බිදානුපස්සනාව භාවිතා කරන කෙනෙකුට කළකිරීම නිබ්බිදාව කියන්නේ, “නන්දිං පජහති”, මේවා කෙරෙහි තියන ඇලීම දුරුවෙනවා, මේක බලන්නටය. විරාගානුපස්සනාව භාවිතා කරනවනම්, ඒ කියන්නේ රාගය කියන්නේ බැඳීම , විරාගය කියන්නේ නොඇල්ම . මේ නොඇල්ම ඇතිකරගනු ලබන භාවනාව හරියට ප්‍රගුණ කරනවානම් මේ රාගය දුරුවන ආකාරය දකින්න. නිරෝධානුපස්සනාව භාවිතා කරන්නෙක් තුළ නිරෝධය නිරෝධය නැතිවි නැතිවී යාම දකින තුළ සමුදය වය, ඇතිවීමේ හේතු නැතිවෙන ආකාරය දකින්න..පටිනිස්සග්ගානුපස්සනාව කියන්නේ අල්ලා ගන්න එක අත හරින එක. සියල්ල සම්පූර්ණයෙන් සිතින් අත හරින එක පටිනිස්සග්ගානුපස්සනාව වැඩීම තුළින් සිතින් උපාදාන කරන එක ගිළිහී යන ආකාරය දකින්න. ඒ වගේම ඒ ඒ විදර්ශනා ක්‍රම අනුගමනය කිරීම තුළින්, නැතිවී යන ප්‍රත්‍යවේඛ ධර්ම ඒ කියන්නේ ඒවාට ප්‍රති විරුද්ධ ධර්ම නැතිවී යන ආකාරය දකින්නට පුළුවන්..අනිමිත්තානුපස්සනාව නිමිති වශයෙන් දකින නැත්තම් නිමිති කියන්නේ සිතට වැටහෙන සටහන්, අපි රූපයක් දැක්කාට පස්සේ ඒ රූපය දෙස ඇසින් නොබැලුවත් සිතින් බලනකොට ඒක සිතට පේනවා සටහනක් වශයෙන්. මේවා නිමිති, සිතට වැටහී යන නිමිති. මේ නිමිති සියල්ලම නිරුද්ධ කරන භාවනාවක් තියනවා අනිමිත්තානුපස්සනාව මේක භාවිතා කිරීම තුළින් මේ සියළුම නිමිති නැතිවී යනවා. ඒවා ඇත්තද නැත්තද කියලා බලන්නටය කියන්නට පුළුවන් ධර්ම..ඒ වගේම “අප්පණිත්තානුපස්සනං භාවෙන්තු පණිදිං පජහති” ප්‍රණිදිය කියන්නේ ප්‍රාර්ථනය කරනවා ආසාවකුත් ඇතිව. තෘප්තියකුත් තියනවා, ආසාවකුත් තියනවා, සතුටකුත් කැවිලා තියනවා,ප්‍රාර්ථනයකුත් තියනවා. ඒකට තමයි ප්‍රණිදිය කියන්නේ. මේවා ප්‍රාර්ථනය නොකළ යුතු ධර්මය; මේවා සම්පූර්ණයෙන් නිවිය යුතු ධර්මය; කියලා මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම දෙස හරි අවබෝධයකින් බල බලා භාවනා කරන කෙනෙකුට මේ ප්‍රණිදිය සම්පූර්ණයෙන් දුරු වී යනවා..“ශුන්නතානුපස්සනං භාවෙන්තු අභිනිවේශං පජහති” කියලා දැක්වෙනවා. මේවා ශූන්ය වශයෙන් දකින්නට පුළුවන්; හිස් වූ ධර්ම වශයෙන් දකින්නට පුළුවන්; විදර්ශනා භාවනාවක නියැළෙන පුද්ගලයෙකුට. තමන්ගේ කය නොපෙනී ගොස් සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් සෙවණැල්ලක් සේ, අහස සේ දිස් වන අවස්ථාවක් උද්ගත වුවහොත් , කය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් වූ ධර්මයක් වශයෙන් , මනසට නොවැටහෙන ධර්මයක් වශයෙන් වැටහෙන නිසා එතැන හිස් බාවයක් දකිනවා. ඒ වගේම ඒ අවස්ථාවේදී මනසේ තියන ඔක්කෝම චිත්ත සංස්කාර ධර්ම තාවකාලික වශයෙන් යටපත් වී ඇති නිසා ඒ නාම ධර්ම වල හිස් බාවයත් දකිනවා. ඒ ශූන්‍යතා දර්ශනයක් හරියට අත්දකින කෙනෙකුට මේ ශූන්‍යතාවයත් ආත්ම නොවෙයි කියලා හරියට අවබෝධ වුණොත් එහෙම ආත්මයක් ඇත කියන අභිනිවේශය ග්‍රාහණය කරගන්නවා, ඒක තදින් සිතින් අල්ලාගෙන ඒකෙම බැඳී සිටින එක, ඒකයි අභිනිවේශ කියන්නේ, අල්ලා ගන්නවා, එකේම ගිළගෙන බැසගෙන සිටිනවා. ඒකට කියන්නේ අභිනිවේශ කියලා. මේ අභිනිවේශය, ආත්මයක් ඇත කියන අභිනිවේශය දුරුවන ආකාරය දකින්නට පුළුවන්..“අධිපඤ්ඤා ධම්මානුපස්සනං භාවෙන්තු සාරාඳාභිනිවේශං පජහති” කියලා දැක්වෙනවා. අධිපඥ්ඥා කියන්නේ අතිශයින් දියුණු ප්‍රඥාවක් සාමාන්ය ප්‍රඥාවක් නෙවෙයි ඒ ප්‍රඥාව තුළින් මේ පන්චස්කන්ධ ලෝකාදී ධර්මයන් විදසුන් ඇසින් විමස විමසා දකින කෙනෙකුට ඒ අධිපඥ්ඥා ධම්මානුපස්සනාව වඩන කෙනෙකුට මේ පන්චස්කන්ධ ධම්ම සංඛ්‍යාත මුළු විශ්වයම සාරවත් දෙයක්ය හරවත් දෙයක්ය කියන හැඟීම සම්පූර්ණයෙන්ම දුරුවෙනවාය, සාරයක් වශයෙන් ගනු ලබන අභිනිවේශය දුරුවෙන ආකාරය දකින්නට පුළුවන්..“යථාභූත ඤාණ දස්සනානූපස්සනං භාවෙන්තු ” ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දකිනා නුවණ , ඇතිකරගනිමින් භාවනා කරන කෙනෙකුට මේ පන්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ ඇඟේ සිතේ තියන ඇත්ත ඇති සැටියෙන් නෙවෙයි බොහෝ දෙනා දකින්නේ මතුපිටින් තියන තත්වයෙන් රැවටිලා මුලාවෙලා ඇත්ත නොදකින ලෝකයකයි අපි මේ සිටින්නේ. එවැනි ලෝකයක සිටින අප හරියට විදර්ශනා භාවනාවක නියැළිලා මේ පන්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ ඇත්ත; අනිත්‍යය බව; දුක් බව; අනාත්ම බව; අසුබ බව; අසාර බව; මේවා ප්‍රහාණය කළ යුතු බව; මේවා කෙරෙහි කළකිරිය යුතු බව; මේවා කෙරෙහි නොබැඳිය යුතු බව; මේවා අත් හළ යුතු බව; ආදී ඒ ඇත්ත ඇති සැටියෙන් අවබෝධ වන විට මෙතෙක් කල් මුලා වෙලා මේවා අභිනිවේශ කරපු එක, සම්මෝහ අභිනිවේශය දුරුවෙනවා..“ආදීනවානුපස්සනං භාවෙන්තු ආලයාභිනිවේශං පජහති” කියලා දක්වනවා. ආදීනවයන් වශයෙන් දැක දැකා, මේ ඇඟ සහ සිත තියන තාක් කල් කොයිතරම් දුක් විඳින්නට වෙනවද මේවා පෝෂණය කරන්නට නඩත්තු කරන්නට ආරක්ෂා කරන්නට සතුටු කරන්නට පිනවන්නට මේ ආදී විවිධාකාරයෙන් කටයුතු කරන විට නොයෙක් ආකාර දුක් ගැහැට විඳින්නට සිදුවෙනවා, මේවා නිරන්තරයෙන් අනිත්‍යයට යනවා, ජරාවට යනවා, ව්‍යාධි, මරණ ආදිය ඇතිවෙනවා. මේ ආදී විවිධාකාර ආදීනව තියනවා. ඒක ගැනම කියනවා නම් පැය පහක් හයක් විස්තර කරත් මදි. ඒ ආදීනවයන් ගැන හරියට දකින කෙනෙකුට, ඒවා හරියට අත්දැකපු කෙනෙකුට පැහැඳිළිවම තමාගේ සිත තුළ තියන, ආලයෙන් අභිනිවේශ කරන එක අයින් කරගන්නට පුළුවන්..ඒ වගේම “පටිසංඛානුපස්සනං භාවෙන්තු අප්පටිසංඛං පජහති” කියලා දැක්වූ පාඨයක් තියනවා. නිවන් මඟ ගමන් කරන්නට යා යුත්තේ මේකයි, අනිත්‍යය , දුක්ඛ , අනාත්ම ආදී ත්‍රී ලක්ෂණ ධර්මයන්ගේ යථා තත්වයන් අවබෝධ කරගැනීම , චතුරාර්‍යය සත්‍යය ධර්මයන් දැකීම ආදී කරුණු පටිසංඛය නම්, ඒ නිවන් ලැබීමට ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ ධර්ම , මිථ්‍යා අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම තමාගේ සිත තුළ මෙතෙක් කල් තිබුණා මේවා දුරු වෙලා ගියාය කියලා දකින්නට පුළුවන්. වැරදි මාර්ග වලින් නිවන් යන ක්‍රම, වැරදි මාර්ග වලින් විශුද්ධිය ලබන ක්‍රම ආදීය සම්පූර්ණයෙන්ම ගිළිහී යනවා. එවැනි කෙනෙකුගේ සිත තුළ සප්ත විශුද්ධීන් දකින්නට පුළුවන්. මේක තමයි ශීල විශුද්ධිය, මේක තමයි චිත්ත විශුද්ධිය, මේක තමයි දිට්ඨි විශුද්ධිය, ආදී වශයෙන්. ශීල විශුද්ධි, චිත්ත විශුද්ධි, දිට්ඨි විශුද්ධි, සංඛා විපරණ විශුද්ධි, මග්ගා මග්ග ඥාණ දර්ශන විශුද්ධි, ඥාණ දර්ශන විශුද්ධි, පටිපදා ඥාණ දර්ශන විශුද්ධි ආදී විශුද්ධි තියනවා. මේවා ඇත්තද නැත්තද කියලා පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන් ධම්ම..“විවට්ටානුපස්සනං භාවෙන්තු සංයෝග අභිනිවේශං පජහති” මේ සංසාර ප්‍රවෘථිය ඉක්මවා යමින් නිවනට පත්වන ආකාරයෙන් භාවනාව දියුණු වන අවස්ථාවේදී විවට්ටානුපස්සනාව වැඩෙන්නේ. ඒ විවට්ටානුපස්සනාව වැඩෙන විට සංයෝගයන් ගිළිහී යනවා. සංයෝග අභිනිවේශය ගැළවී යනවා. මේක ඇත්තද නැත්තද කියලා බලන්නට පුළුවන්. මේ විදියට කටයුතු කරන කෙනෙකුට අනිමිත්ත විමෝක්ෂයත් , ශුඤ්ඤත විමෝක්ෂයත්, අප්පණිත විමෝක්ෂයත් යන විමෝක්ෂ ධර්ම තුන අතුරින් කවරකකින් හරි නිවන අත්දකින්නට පුළුවන් වෙනවා.මේ බලන්න අනිමිත්ත විමෝක්ෂය, මේ බලන්න අප්පණිත විමෝක්ෂය, මේ බලන්න ශුඤ්ඤත විමෝක්ෂය කියලා කෙනෙකුට අපට කියන්නට පුළුවන්, කතා කරලා කියන්නට පුළුවන් මේ ඇවිල්ලා බලන්න මේක ඇත්තද බොරුද කියලා..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ දෙශනාවක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Post navigation.← නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
අප්‍රමාදී වෙමු | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.අප්‍රමාදී වෙමු.April 28, 2021April 28, 2021 / අමා සුව.ජීවිතය මොන තරම් කාර්යබහුලද…පැය විසිහතර මදි යැයි හැඟෙනවාද..! උදෑසන අවදි වූ මොහොතේ පටන් ජීවීතය පවත්වාගෙන යෑම පිණිස අප විසින් සිදු කරන දේවල් කොපමණද.. එදිනෙදා ගෙදර දොරේ වැඩ, කාර්යාල වල වැඩ, දරුවන්ගේ වැඩ, දෙමාපියන්ගේ වැඩ, සමාජීය වැඩ, යහළුවන් නෑදෑයන්ගේ වැඩ, වතු පිටි, ගේ දොර වල වැඩ… ඉලක්ක පසු පස හඹා යන ජීවිත වලට තමන් වෙනුවෙන් වෙන් කරන්නට පැයක් වත් සොයා ගන්නට ඉතාමත් අසීරු වී ඇත..ගෙවා පැමිණි අනන්ත සංසාරය පුරාම අපට මෙසේ කාලය මදි යැයි කොතෙක් හැඟෙන්නට ඇත්ද…!.සිත වේගවත් කරන්නට අරමුණු දාහක් පැමිණෙද්දී, සිත නිවන්නට එකම අරමුණක්වත් සොයාගන්නට අපහසුය. මුළු ජීවිතයම සෙවීමකි.. වේගයෙන් දිවීමකි. සිත එකම අරමුණක හුදෙකලා කොට, නිවීමක් දකින්නට පුරුදු කරන්නට සිතන්නටවත් බැරි තරම්ය..සෑම දෙයකටම විසදුම් පිටින් සොයන්නට යෑම පමණි එකම දන්නා විසදුම.. ඇතුළතින් දැවි දැවී අප තවත් පිටත නිවෙන තෙක් බලා සිටිමු..සතුරු බියෙන් , වසංගත බියෙන් චිත්ත සංතාන රෝගී වී ඇත. මොහොතකට ලබනා සතුටකින් තාවකාලිකව පැලැස්තර ඇලවීමක් කරමින් කාට හෝ දෙස් දෙවොල් තබමින් තව තවත් අකුසල්ම රැස් කරගන්නා මාවතට ප්‍රවිෂ්ඨ වීම හැර.. බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් ඒ ධර්මය තමන් තුළින් දකින්නට සිත පුරුදු කරන්නට උත්සාහයක් වත් ගන්නේ කීයෙන් කී දෙනෙක් පමණද..!.අතීතයේ ලක්ෂ කෝටි ගණන් දෙනා ඒ ධර්මය පුරුදු පුහුණු කරමින් කොපමණ නම් සැනසීමක් ලැබුවාද… අදත් ධර්මය පිරිසිදුව බබළන නමුත් ඒ පිළිපඳින්නේ ඉතාමත් අතළොස්සකි. සිත දමනය කිරීම ඉතා අපහසුය. කල්ප ගණන් පුරා කෙලෙස්ම ජනිත කරවමින් පැමිණි අපට උඩුගම් බලා පිහිනමින් සිතෙන් කෙලෙස් දමනය කිරීම ඉතා අපහසුය. නමුත් ඒ හැර වෙන නිවීමට විසදුමක් නැත. මේ සියළු දුකෙන් නිදහස් වන්නට අන් ක්‍රමයක් නැත..එක පැයකදී අපේ සිතට කොතෙක් අකුසල සිතිවිලි පහළ වේද.. තරහා , දුක්, පසුතැවීම්, ඊර්ෂ්යා, මානය… සෑම සිතුවිල්ලක්ම පාහේ මේ අකුසලයන් හා බැදී ගැට ගැසී ඇත. සතිය අවදි කර බැලුවේ නැත්නම් මහා සාගරයක වේගවත් ජල පහරකට හසු වූවන් සේ… ඔහේ ගසාගෙන යයි.. එක් කුඩා මූලයකින් ආරම්භ වූවද.. අවසානයේ හාත්පස ගිලගනිමින් දිවයන මහා ප්‍රහාරයන්ය… එය මේ සිතේ ස්වභාවයය. අප සියළු දෙනාම කෙලෙස් වලින් බැට කමින් සිටින අසරණ සත්වයන්ය.. බහුතරයක් දෙනා මේවා අකුසල්, කෙලෙස් කියා හඳුනාගන්නටවත් නොහැකිව ඇදී යයි. සංසාර සාගරයේ නොනවත්වා ඇදීයයි. නමුත් අතලොස්සක් දෙනා ඒවා හඳුනා ගනී. ඒවායින් සිත මුදන්නට බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් ධර්ම මාර්ගය අනුගමනය කරයි. එය එකම මාර්ගයයි..බිඳෙන් බිඳ හෝ කෙලෙස් ජයගත හැකි නම් අප ලබනා සැනසීම කොපමණද.. ඒ කාලයේ විසූ රහතන් වහන්සේලා ඒ විමුක්ත සුවය ලද පසු ප්‍රකාශ කළ උදාන වැකි කියවන විට, උන් වහන්සේලා අත්විඳි සුවය කොතෙක් වන්නට ඇත්දැයි අපට යම්කිසි හෝ අදහසක් ගන්නට හැකිය. ඒවා කියවනවිට පවා අපේ සිතට දැනෙන සුවය, ප්‍රීතිය කොතෙක්ද….ලොව හාත්පස ගිනි ගනිද්දී.. උන් වහන්සේලා නිවී ගිය සිතින්.. සැනසී ගිය සිතින් වාසය කළහ.. අද අපේ ජීවිත ඒ තත්වයෙන් කොතරම් ඈතද…! සුළං එන එන අතට පැද්දෙන ඔංචිල්ලා මෙනි.. කලින් කලට එන අනේක විද ව්‍යසන හමුවේ අපේ සිත් කොතෙක් අසරණ වේද.. මරණ වරෙන්තුව අතේ තියාගෙන ඒ මේ අත දෝලනය වෙමින් පවතී..දිව්‍ය සැප , බ්‍රහ්ම ලෝක වල සැප… මේ කවර සැපයක වුව…අවසානය දුකක්මය.. නිවනින් මෙහා සැපයක් මේ ලෝක ධාතුවේ සොයන්නට නැත. සෝවාන් ඵලයට හෝ පත්ව නිවන අත් දකිනා කෙනෙක් යළි කුමන සුගතියකවත් උපතකට ප්‍රිය නොකරනු ඇත. කළ හැකි වේවා හෝ නොවේවා ඔවුන් වීරිය වඩනුයේ මේ ජීවිතයේදීම සසර ගමන නිම කිරීමටය.. ඒ එවැනි සිත් වල ස්වභාවයය. නිවන් දුටු සිත්වල ස්වභාවයය. කාම රාග පටිඝ මෝහ ආදී කෙලෙස් තවත් ඉතිරිව පැවතියද.. සියලු සංස්කාරයන්ගෙන් අත්මිදුණු නිවන් සුවය අත්දැක ඇති කෙනෙකුට ඒ අත හැරීමේ සුවය හා සසඳන්නට කිසිම ලෞකික සැපයක් සොයා ගත නොහැකි බැවිනි...හාත්පස ගිනිගෙන දැවෙන කළ.. තවමත් අපට පිහිටක් ඇත.. යළි සසරේ ලෙඩ නොවන්නට… වයසට නොවන්නට.. නොයෙක් දුක් විඳ මිය නොයන්නට… මේ ලෝකයේ ..සංසාරයේ ගමන අනෙක් පසට කරකවන්නට ධම්ම චක්‍රය බිහි වී තිබේ. ඒ ධර්ම චක්‍රය තවමත් කෙලෙස් කප කපා මේ විශ්වයේ පෙරළෙමින් පවති….එදා ඉසිපතන මිගදායේදී සම්මා සම්බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින් පැවැත්වූ ධර්ම ආඥාව තවමත් ජිවමානය.. ඒ දම් සිසිලසින් නිවී සැනසී…මරණය ඉක්මවන්නට…ඔබටත් මටත් තවමත් හැකියාව ඇත… ගෙවෙන ගෙවෙන මොහොත අන් කාර්යයන්හි ගෙවා දමමින්..මරණ මංචකයේදි… “අනේ මා පමා වූවා” යැයි පසුතැවෙන්නට ඔබ සිතට ඉඩ නොදෙන්න….බුදුවරු අගය කළේ අප්‍රමාදී වීමමය…!!!.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← බුදුගුණ භාවනාව.නිවන් මගට යෙදූ මුල්ම පියවර ! →.2 thoughts on “අප්‍රමාදී වෙමු”.Pingback: අප්‍රමාදී වෙමු – දහම් සෙවණ.Gayan Hettiarachchi.August 23, 2021 at 1:16 am.Sadhu sadu sadhu.LikeLike.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.සෑම බෞද්ධයකුම වාගේ බලාපොරොත්තු වන්නේ සංසාර දුකින් මිදී නිවන් අවබෝධ කර ගැනීමටයි.නිවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දෙනා විවිධ අන්දමේ කුසල කර්ම සිදු කරනවා.දන් දීම , සිල් රැකීම, බුද්ධ පූජා පැවැත්වීම වැනි දේවල්. මේ කිසි දෙයක් කළාට විදර්ශනා භාවනාවක් නොකොට, නිවන් අවබෝධ කර ගන්නට බැහැ..නිවන් අවබෝධ කර ගන්නේ සෝවාන්, සකෘදාගාමී, අනාගාමි, අර්හත් යන මාර්ග හතරට සහ ඵල හතරට පිළිවෙලින් පත් වීමෙනුයි. යටත් පිරිසෙන් සෝවාන් වීමටවත් උත්සාහ කරන කෙනෙකු ළඟ තිබිය යුතු අංග හතරක් බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා.ඒවාට සෝතාපත්ති අංග යැයි කියනවා..එමෙන්ම සෝවාන් වූ කෙනෙකු ළඟ පවතින අංග හතරකුත් තිබෙනවා. ඒවාටත් “සෝතාපත්ති අංග” කියා කියනවා. සෝවාන් වූ කෙනෙකු ළඟ තිබෙන අංග තමයි, ” බුද්ධේ අවෙච්චප්පසාදේන සමන්නාගතෝ හෝති, ධම්මේ අවෙච්චප්පසාදේන සමන්නාගතෝ හෝති, සංඝේ අවෙච්චප්පසාදේන සමන්නාගතෝ හෝති, අරියකන්තේහි සීලේහි සමන්නාගතෝ හෝති” යන අංග හතර..බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ යන රත්නත්‍රය කෙරෙහි කිසිදාක නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවක් ඇතිවීම සහ අපායගාමී අකුශලයක් කිසිදිනක නොකෙරීම යන කරුණුයි එයින් කියවෙන්නේ..මේ නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාව ගැන කීවාම මේ අයට සිතෙන්නට පුළුවන්, අප ළඟත් තියෙන්නේ නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවක් තමයි කියලා.එහෙම නොවෙයි, කවර කරුණක් යෙදුණත්, කුමන අවස්ථාවක වුණත්, රත්නත්‍රය කෙරෙහි තිබෙන ශ්‍රද්ධාව සැලෙන්නේ නැහැ, අන් දෙයක් තබා මරණයෙන් පසුව අන් ආගමකට අයත් මව් කුසක, සෝවාන් වූ කෙනකු පිළිසිඳ ගත්තා නම්, එවැනි දරුවකු තුළ වූවත් රත්නත්‍රය කෙරෙහි තිබෙන ශ්‍රද්ධාව සැලෙන්නේ නැහැ..අප විස්තර කරන්නට බලාපොරොත්තු වන්නේ එය නොවෙයි. සෝවාන් වීමට උත්සුකව කටයුතු කරන කෙනකු ළඟ තිබිය යුතු ගුණ ධර්ම හතරයි.ඒ පිළිබඳ බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙසේ දේශනා කර තිබෙනවා..“චත්තාරිමානි භික්ඛවේ සෝතාපත්ති අංගානි, කතමානි චත්තාරි ? සප්පුරිස සංසේවෝ, සද්ධම්ම සවණං, යෝනිසෝ මනසිකාරෝ, ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති”.1. සප්පුරිස සංසේවෝ – කල්‍යාණ මිත්‍රයන් ආශ්‍රය.2. සද්ධම්ම සවණං – සද්ධර්මය ශ්‍රවණය කිරීම.3. යෝනිසෝ මනසිකාරෝ – නුවණින් මෙනෙහි කිරීම.4. ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති – ධම්මානු ධම්ම ප්‍රතිපත්තියේ යෙදීම.1. සප්පුරිස සංසේවෝ – කල්‍යාණ මිත්‍ර සංසේවණය.මුළු බුද්ධ ශාසනයම කල්‍යාණ මිත්‍ර සම්පත්තිය මත රඳා පවතින බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා. අප ඇසුරු කරන අය කල්‍යාණ මිත්‍රයන් විය යුතුයි. ඒ කල්‍යාණ මිත්‍රයන්ගේ ඇසුර නිසයි අපට ශක්තිය ලැබෙන්නේ පාපයෙන් අත්මිදෙන්නට, කායික, වාචසික, මානසික දුශ්චරිත වලින් ඈත් වන්නට පුළුවන්කම ලැබෙන්නේ කල්‍යාණ මිත්‍ර ආශ්‍රය නිසයි.එසේම කාය සුචරිත, වචී සුචරිත, මනෝ සුචරිත යන කයින්, සිතින්, වචනයෙන් කරන යහපත් ක්රියා කරන්නට හැකිවන්නේත් සත්පුරුෂයන් හෙවත් කල්‍යාණ මිත්‍රයන් ඇසුරු කිරීමෙනුයි.ඊටත් අමතරව මේ භයානක සංසාර සාගරයෙන් මිදීමට අවශ්ය කරුණු දැන ගැනීමට හැකිවන්නේත් , සංසාරයෙන් මිදීමට අවශ්ය මාර්ගයේ ගමන් කිරීමට අතහිත දෙන්නේත් කල්‍යාණ මිත්‍රයනුයි..කල්‍යාණ මිත්‍රයා යනු කවරේදැයි තේරුම් ගැනීමට පාවිච්චි කළ හැකි මිනුම් දණ්ඩක් තිබෙනවා. එය බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ පරිදි කියනවා නම්, යමකු ඇසුරු කිරීම නිසා, අපගේ සිත තුළ කලින් නොතිබූ ශීල සම්පත්තිය දැන් ඇති වෙනවා නම්, දැන් තිබෙන ශීල සම්පත්තිය තව තවත් වැඩි වෙනවා නම්, එය දිගටම ගෙන යන්නට පුළුවන් නම්, ඔහු කල්‍යාණ මිත්‍රයකු ලෙස සලකන්නට පුළුවන්..අපි හිතමු අප පන්සිල් ආරක්ෂා කරනවා කියා. මේ පන්සිල් දිගටම ආරක්ෂා කර ගැනිමට යම් කෙනකු ඇසුරු කිරීම නිසා හැකියාව ලැබෙනවා නම්, එසේ නැතිනම් තමන් පන්සිල් නොරකින කෙනකු නම්, යමකුගේ ඇසුර නිසා තමා පන්සිල් රැකීමට පෙළඹෙනවා නම්, එවැනි කෙනෙක් කල්‍යාණ මිත්‍රයකු ලෙස සලකන්නට පුළුවන්..තමා ශීල සම්පත්තියෙහි පිහිටුවන්නට හැකි කෙනෙක්, තමාගේ ශීල සම්පත්තිය පිරිහෙන්නට සලස්වන්නේ නැති කෙනෙක්, තමන්ගේ ශීල සම්පත්තිය දියුණු කරගන්නට උපකාර වන කෙනෙක් තමයි කල්‍යාණ මිත්‍රයා..ඊළඟට බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වනවා, ත්‍යාග සම්පත්තිය පරිත්‍යාගශීලී භාවය..යමකු ඇසුරු කිරීමෙන් තමාගේ පරිත්‍යාගශීලී භාවය දියුණු කරගැනීමට පුළුවන් නම්, තමා ළඟ නැති පරිත්‍යාගශීලී භාවය ඇති කර ගන්නට පුළුවන් නම්, එවැනි කෙනෙක් කල්‍යාණ මිත්‍රයකු හැටියට හඳුන්වන්නට පුළුවන්..මෙහි අනෙක් පැත්ත, එනම් තමාගේ පරිත්‍යාගශීලී භාවය යම් කෙනකු ඇසුරු කිරීම නිසා නැතිවෙනවා නම්, ඔහු කල්‍යාණ මිත්‍රයකු වශයෙන් ගණන් ගන්නට බැහැ..ඊළඟට යම් කෙනකු ඇසුරු කිරීමෙන් තමාගේ ප්‍රඥාව දියුණු වෙනවා නම්, එවැනි කෙනෙක් කල්‍යාණ මිත්‍රයකු වශයෙන් සලකන්නට ඕනෑ..ප්‍රඥාව යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ බාහිර විෂයයන් සම්බන්ධ දැනුම නොවෙයි. බාහිර විෂයයන් සම්බන්ධ දැනුම ඇති අය ලෝකයේ අනන්තවත් සිටිනවා.ඒ අය නොවෙයි මෙතන කල්‍යාණ මිත්‍රයන් ලෙස සළකන විට ප්‍රඥා සම්පත්තියෙහි ලා ගැනෙන්නේ. මෙහි ප්‍රඥා සම්පත්තිය කියන්නේ, සංස්කාර ලෝකයේ යථා තත්වය තමාට පෙන්වා දෙන කෙනෙක් සිටිනවා නම්,.“මේ සියල්ල අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි, මේවා මම හෝ මගේ නොවෙයි. සත්වයෙක් නොවෙයි, පුද්ගලයෙක් නොවෙයි.මේ සංසාරයේ රැඳී සිටින එක මහා දුකක්, මේවා හේතු ඵල මිස වෙනත් දෙයක් නොවෙයි. මේ සියල්ල සංස්කාර ධර්ම”.ආදී වශයෙන් නිවන් යෑමට, සංසාර විමුක්තිය ලබා ගැනීමට අවශ්ය ප්‍රඥාව, යමකු ඇසුරු කිරීමෙන් ඇතිවෙනවා නම්, තමා ළඟ තිබෙන ප්‍රඥාව , තව තවත් වැඩිවෙනවා නම්, ඔහු කල්‍යාණ මිත්‍රයකු ලෙස සළකන්නට කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා..යමකු ඇසුරු කිරීමෙන් තමා තුළ තිබෙන ශ්‍රද්ධාව වැඩිවෙනවා නම්, ඔහු කල්‍යාණ මිත්‍රයෙක්. එසේම යමකු ඇසුරු කිරීමෙන් තමා තුළ තිබෙන ශ්‍රද්ධාව නැතිවෙනවා නම් ඔහු කල්‍යාණ මිත්‍රයකු නොවෙයි..කෙටියෙන් කියතොත් තමාට සංසාර දුකින් මිදී නිවන් දැකීමට, පරලොව යහපතට, තමාගේ ගුණ ධර්ම දියුණු කරගැනීමට, අත හිත දෙන කෙනෙක් සිටිනවා නම් ඔහු කල්‍යාණ මිත්‍රයකු ලෙස සැලකිය යුතුයි..අප අනෙක් අය ඇසුරු නොකළ යුතුයැයි මෙයින් අදහස් කරන්නේ නැහැ.අද සිටින බොහෝ අය කල්‍යාණ මිත්‍ර ගණයට ඇතුළු කරන්නට බැහැ.ඒ අය ඇසුරු කළාට කමක් නැහැ. අතේ දුරින් තබාගෙන ඒ අයගේ නරක ගතිගුණ වලට ඇබ්බැහි නොවී ඔවුන් ඇසුරු කිරීමේ වරදක් නැහැ.ලෝකයේ ජීවත්වීමට අවශ්ය නිසා,සමාජයෙන් කොන් වන නිසා, ඔවුන් ඇසුරු කළත් ඒ අය කල්‍යාණ මිත්‍රයන් වශයෙන් කිසිසේත් සළකන්නට බැහැ.බොහෝ දෙනෙක් සිතනෙනේ මෙවැනි වැරදි දේ වලට තමා පොළඹවන අය කල්‍යාණ මිත්‍රයන් කියලයි. මේ කල්‍යාණ මිත්‍රයන්ගේ ඇසුර ඉතාමත් අවශ්යයි , සංසාර දුකින් මිදීමට. එවැනි කෙනෙක් පමණයි, මේ සංසාරයේ භයානක කම පෙන්වා දෙන්නේ..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ "සෝවාන් වීමට නම්..." ග්‍රන්ථය ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....සෝවාන් වීමට නම්.සෝවාන් වීමට නම්.Post navigation.← නිවන් දැකීමට නම් (2 කොටස).සෝවාන් වීමට නම් ( 2 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
යළි යළි බැදෙන්නට පෙර…! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.යළි යළි බැදෙන්නට පෙර…!.February 25, 2019 / අමා සුව.සිත යනු පුරුදු කළ යුතු දෙයකි. පුරුදු කළ හැකි දෙයකි. එය හරියට හීලෑ නැති සත්වයකු හීලෑ කරන පරිදිය. මිනිමරුවකු වීමටත්, සොරකු, වංචා කාරයකු වීමටත්, සිල් ගුණ දම් රකින ගුණවතකු වීමේ සිට සියළු කෙලෙස් දුරු කළ අරිහත්, සමා සම්බුදු යන උත්තම තත්වයන්ට පත්වීමටත් කළ යුත්තේ සිත ඒ ආකාරයෙන් හැඩගස්වා ගැනීමය..සොරුන් අසලට වැටුණු ගිරා පෝතකයාත්, තවුසන් අසලට වැටුණු ගිරා පෝතකයාත් දෙයාකාරයකට වැඩුණේ ඔවුන්ගේ සිත් වලට වැටුණු දේවල් නිසාය. නිරන්තර කරුණාබරිත, සුවච මෘදු දේවල් ඇසුරෙහි වර්ධනය වන්නාත්, සැර පරුෂ, වංචනික සිත් ඇති අයවලුන් සමීපයෙහි වර්ධනය වන්නාත් අතර අහසට පොළොව මෙන් වෙනසක් දැකිය හැක. එසේ වන්නේ සිතට ලැබෙන අරමුණු අනුව, සිත මෙහෙයවන ආකාරය , පුරුදු කළ හැකි බැවිනි..රාගය උපදවන අරමුණක් හමුවේ කෙනෙක් රාගයෙන් මත්වන්නටත්, කෙනෙක් පිළිකුල් සංඥාවෙන් දැකීමත් අතර වෙනස වන්නේ ඔවුන් සිත් පුහුණු කළ ආකාරයයි. ඇතැම් අය උපතින්ම විරාගී, සුවච, සුමුදු ගුණයන් ඇති අයයි. එසේ වන්නේ සසර පුරා ඔවුන් පුරුදු කළ සිතයි. කුමන ලෙසින් ගත්තද, සිත පුරුදු පුහුණු කරන කාලය අනුව සිත ඒ අනුව හික්මෙයි..බුද්ධ ධර්මය යනු සිත හික්මවා, දමනය කිරීමයි. සදාකාලික වශයෙන්ම සිත දමනය කරන අයුරුයි. සියළු දුක් ඉපදෙන්නේ සිතින් බැවින් සිතෙන් මිදී, දුකෙන් මිදෙන අයුරුයි..ඒ සඳහා අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියාවලිය බුදු දහමේ මනා ලෙස උගන්වයි..අප ඇසුරු කරන්නේ අපට වඩා ගුණයන්ගෙන් අඩු, රාග, ද්වේෂයන්ට බර, තණ්හා, උපාදානයන්ගෙන් යුතු පිරිසක්ම නම්, මේ ලෝකයේ පිරිසිදු සිත් ඇති මිනිසුන් සිටිනවාද යන්නවත් අප නොදනී. සුරාවෙන්, රාගයෙන් නිරන්තර වෙළී, මෝහයෙන්ම වැසී සිටින පිරිස් සිතන්නේ, ගැහැණියක්/පිරිමියෙක් දුටු විට රාගය, ආශාව පමණක් ජනිත වන බවයි. වංචාවෙන් පමණක් දිනිය හැකි බවයි. දඩුවමෙන්, සැරපරුෂ වීමෙන් පමණක් තමන්ට උවමනා දේ ලබාගත හැකි බවයි. ආත්මාර්ථය සඳහා පමණක්ම ඔවුන් වෙහෙසෙයි. ඔවුන් හොඳ, ගුණ යහපත් අය සිටිනවාද යන්න වත් නොදනී. එයට ප්‍රතිවිරුද්ධව කරුණාව, මෛත්රිය, පරාර්ථය, විරාගය, අලෝභය ආදී ගුණයන් අවශ්‍යයැයිද කියා වත් නොදනී. නොසිතයි. අවිද්‍යාව එතරම් ඝන බහුලව වැඩී ඇත. ලෝකය ඉදිරියට ගමන් කරන්නේම ඒ දිශාවටය..නමුත් ගුණ දහමින් යුතු පුද්ගලයන්ම ඇසුරු කරන්නේ නම්, ඉතාම සුලු වූ වරදක් කිරීමට පවා මැලි වෙයි. සිත හැකිළෙයි. බිය වෙයි..බොරුවක් කීමට, වංචාවක් කිරීමට සිතට ආ විට පවා සිත හැකිළෙයි. ලැජ්ජාවට පත්වෙයි..එසේ තමන්ගේ ආධ්‍යාත්මීය ගුණයන් වඩවාලීමට උදව් වන පිරිස් කළණ මිතුරන් ලෙසින් හඳුන්වයි..සිත යනු අනාත්ම දෙයකි. සිත ගැන විශ්වාසය තැබිය නොහැකිය. ඔබ අවුරුදු ගණනාවක් සමාධිය වඩවා තිබුණද, ධ්‍යාන සුව වින්දද, ඒවා ඔබ නොසිතන මොහොතක සියල්ල පිරිහී යා හැක. ඔබ සීලය කොතරම් වඩවා තිබුණද, අහඹු දෙයකින් ඔබේ සීලය බිඳී ඔබ නොසිතන කෙනෙකු බවට ඔබ පත්විය හැක. අෂ්ඨ සමාපත්තීන් වඩා අහසින් ගිය අය පවා, කාන්තා කටහඬකට ඇලී ගොස් සියළු සමාධීන්ගෙන් පිරිහී ඉතාම පහත් තත්වයට පත්වූ අයුරු ධර්මයේ සඳහන්ය. එයයි සිතේ ස්වභාවය. අද සිල් ගුණ දම් පුරමින්, ගුණවතුන්ගෙන්, සිල්වතුන්ගෙන් ප්‍රශංසා ලබන ඔබ, හෙට වන විට සියළු ලෝකයෙන් නින්දා ලබන කෙනකු විය හැක. මේ සිතට , ඔබව එවැනි තත්වයකට වුව පත් කළ හැක..අනිත්‍යයි, අනාත්මයි ලෙසින් අප අවබෝධ කරගත යුත්තේ බාහිර ලෝකයේ ගස්, කොළන්, ගොඩනැඟිලි, මිනිසුන්, බැඳීම් පමණක් නොව, ඔබේම සිතයි. අනුන්ගේ සිත් අනිත්‍යයි, රූප අනිත්‍යයි ලෙසට නොව, තමාගේම සිත මොහොතක් පාසා අනිත්‍යයට, පත්වන හැටියි..වයසක කෙනෙකු දුටු විට, අනිත්‍යයි කියා සිතීම කිසිඳා නිවන් දකින කෙනෙකුට ප්‍රමාණවත් නොවේ. තමාගේම රූපයත් මෙලෙසයි, මටත් මෙයයි වන්නේ, කියා හදවතින් දැනිය යුතුයි.. කෙනෙකු වරදක් කළ විට, නින්දාවට පත් වූ විට, “අනේ ඔහුට වුණු දේ” කියා නොව, “මටත් මේ දෙයම විය හැකියි” කියා නුවණින් දැකීමය..අප මේ දරා සිටින්නේ අපට අයිති කයක්, සිතක් නොව. අපේ මුලාවට අපි සිතන්නේ, මගේ රූපය, මගේ සිත කියායි. හේතු අනුව ඇතිව නැතිවන දෙයක් බව අපට නොහැගෙයි. රූපලාවන්‍යාගාරයකට ගොස්, ෆේශල් එකක් කොට, කොණ්ඩය හදා ගන්නා විට අපට හැඟෙන්නේ රූපය මම ලස්සන කරගත්තා, මගේ වසඟයේ කියායි. නමුත් එහි ස්වභාවක ක්‍රියාවලියම නම් ජරාවට, අනිත්‍යයට පත්වීම බවත් එලෙසින් ඒවා අනිත්‍යයට යන නිසාම අපට වෙහෙස වී ඒවායේ ස්වභාවික ක්‍රියාවලියට විරුද්ධව දේවල් කරමින් එය තාවකාලිකව නඩත්තු කළ යුතු බවත් අවබෝධ නොවෙයි..අප දරා සිටින මේ ඇඟත් , සිතත් අපට අයිති දේවල් නොවේ. අතීත කර්ම විසින්, හේතු අනුව බිහිවූ ඵලයකි. මේ මොහොතේ අප රැස්කරගන්නා දේවල් අනුව ඉදිරියේදී සිතක්,කයක් ලැබෙනු ඇත.මලක් පූජාකොට, මහා පින්කමක් කොට අප මේ රූපය, මේ සිත ආත්මීය වශයෙන් ගනී. ඊළඟ භවයේ තවත් ලස්සන වේවා, තවත් සැප සම්පත් ලැබේවා ලෙසින් පතා, ඒවා එලෙසින්ම ලැබේ යැයි සිතයි. එසේ නම් ඔබ ධර්මාවබෝධයෙන් ඈතය. ඔබ කොතෙක් පින් කම් කළත් ඔබ ධර්මාවබෝධයෙන් ඈතයි නම් ඉන් ඵලක් නැත. සිතන, කියන, කරන දෙයට විපාක ඇත. අපේ සසර ගමනේ ඉන්ධන යනු ඒවායි. නමුත් ධර්මාවබෝධය, ප්‍රඥාව යනු, මේ සිදු කරන සියළු පින්, විපාක දී අවසන් වෙයි. කොතෙක් පින් කළද මේ සිතට මරණ මොහොතේ ඒවා සියල්ල අමතක වී, කරන ලද, සිතන ලද, කියන ලද ඉතා සුළු අකුසලයක් පමණක් පැන නැඟිය හැක. එසේ වී සතර අපායට වැටිය හැක. එවිට නැවත සුගතියක, නිවන් මඟ විවෘථ කාලයක උපදීම යනු, කණ කැස්බෑවා විය සිදුරෙන් අහස බැලීම වැනිය..මේ සිතේ අනියත බව, අනාත්ම බව හදවතින් දකිනා කෙනෙකුට කිසිදින මාන්නයක්, තමා ගැන අධි තක්සේරුවක් , ස්ථිර බවක් නොදැනේ. සියල්ල අඩමානයේ පවතින දේවල් බව පසක් වේ. කිසිවක් ගැන ස්ථිර නිගමනයක් දිය නොහැකි බවක් දැනේ..එසේ වූ විට කරන්නේ, ගෙවෙන සෑම මොහොතක්ම අවබෝධයෙන්, සිහියෙන්, යහපත්ව ගෙවමින්, වහ වහා ධර්මාවබෝධයට යොමුවීමයි. අහක බලන මොහොතක, දඟ කිරීමට බලා සිටින කුඩා දරුවකු මෙනි මේ සිත. සතිය ගිලිහී යන මොහොතක, ක්ෂ්ණයකින් කෙලෙස් වලින් වැසී යයි. සංසාරයම අනතුරක හෙලිය හැකි අකුසල් කිරීමට එවිට හැකි වනු ඇත. සතිය අත්‍යවශය වන්නේ, එය වැඩිය යුත්තේ එබැවිනි. මේ එකඳු ගුණයක්වත් ඉබේ වැඩෙන්නේ නැත. සියළු ගුණයන් අත මිට මොළවාගෙන අප ඉපදෙන්නේ නැත. ඒවා ක්‍රමයෙන් පුරුදු කළ යුතුය. වැඩිය යුතුය. සසර පුරාත් අප ඒවා වඩන්නට ඇත. ගුණයන් එක් පසකින් වඩද්දී, සමාධිය වඩද්දී, අනෙක් පසින් රාග , ද්වේෂ , මෝහයන්ටද යට වන්නට ඇත. මේ ජීවීතයේ සිදුවන පරිදිමය. පෙර වඩවා ඇති ප්‍රමාණයන්ට අනුව , මේ ජීවීතයේ අපේ ගමන වේගවත් වනු ඇත. පාරමී යනු ඒවායි..කලයකට වතුර බින්දුව බින්දුව පිරෙන්නා සේ අපේ සිත තුළඳ පාරමී කෙමෙන් කෙමෙන් පිරී, නිසි වේලාවට ප්‍රඥාව සම්පූර්ණ වූ පසු නිවන අවබෝධ වනු ඇත..භාවනා කළ පමණින්ම ඔබට නිවන ලැබෙන්නේ නැත. සමාධිය වැඩී තිබීම අත්‍යවශයය. නමුත් නිවන ලැබිය හැක්කේ ප්‍රඥාව තුළිනි. ප්‍රඥාව පමණක් තිබීමද ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්‍රඥාවෙන් දැකිය යුතු දේ දැකීමට සමාධිය අත්‍යවශ්‍යයය. ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, සති, සමාධි, ප්‍රඥා යන පංච බලයන්ම අත්‍යවශ්‍ය වේ..නිවන ලැබීම යනු අපේ සිත අති පිරිසිදු තත්වයකට පත් කිරීමයි. සියළු කෙලෙස් තුළින් දුරු වීම යනු එයයි..සිත එවැනි තත්වයකට පත්වන්නේ සිතේ යථා ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. එනම් සිතේ අනිත්ය බව, අනාත්ම බව, සිතේ පැවතීමේ දුක් බව යන ත්‍රිලක්ෂණය පසක් කොට දැකීමෙනි..ඒ සඳහා යෝනිසෝ මනසිකාරය තුලින් සිත නිරතුරුව නිවැරදි මාවතේ පිහිටවිය යුතුමය..ධර්මය යනු අනුන් සෑදීම, අනුන්ගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට දැඟලීම,.අන් අය අතරින් කැපී පෙනීමට වෙහෙසීම, අන් අයට වඩා උසස් ලෙස සිටීමට වෙරදැරීමට යන එකක්වත් නොව, තමන්ගේම සිත පිරිසිදු කර ගැනීමකි. මුළු ලෝකයම කෙරෙහි ඇති උපාදානය, වටිනාකම් සිතින් අත හැර සිත නිදහස් කර ගැනීමකි..එවිට අන් අය අගය කරන දේවල් ඔබට අගයක් නොවෙනු ඇත. අන් අය වෙහෙස වී රැක ගැනීමට දඟලන දේවල් ඔබට හිස් දෙයක් වනු ඇත. මුළු ලෝකයාම එකම තරඟයක නියැලෙමින් , හැල්මේ දුවන ගමනින්, ඔබ මිදී සැනසුම් සුසුම් හෙළනු ඇත. සැබෑම සතුට, සුවය, මිහිර, නිදහස යනු කුමක්දැයි එදිනට ඔබ අත්දකිනු ඇත. සියළු ආශා, බැඳීම, මාන්නයවල් හිස් මත තබාගෙන, පවත්වාගැනීමට වෙහෙසෙන, ප්‍රතිරූපයන් සිතින් ගොඩනඟාගෙන වෙහෙසෙන සියළු දෙනා අතර, සියළු ප්‍රතිරූප බිඳ දමා, නිදහස් සුවයෙන් ඔබ සැනසෙනු ඇත..සංසාරයක් පුරා කර පින්නාගෙන පැමිණි මේ මහා පංචස්කන්ධ දුක් බරින් මිදුණු උත්තම උත්තමාවියන් එදා ඒ නිදහස ලබද්දී උදාන වාක්‍ය පිට කරනු ලැබුවේ එහි ඇති අසීමිත සුවය නිසාවෙනි. එවන් වූ අපිරිමිත සැබෑ සුවයක් ලබන්නට අප්‍රමාදී වන්නට, ඒ සුවය කල් නොයවා විඳින්නට ඔබටත් මටත් හැකිවේවා…..!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සිත ක්රියාත්මක වන්නේ කෙසේද ?.ජීවීතය යනු.. →.2 thoughts on “යළි යළි බැදෙන්නට පෙර…!”.Iru Liyanage.February 25, 2019 at 10:56 pm.එසේම වේවා ! කුසල් රැස් වී පාරමී බල සම්පූර්ණ වී කෙලවර අමා මහ නිවනින් සැනසෙත්වා! 🙏🏽.LikeLiked by 1 person.Reply.Manori Atapattu.February 26, 2019 at 3:24 am.තෙරුවන් සරණයි 🙏🙏🙏.Sent from my iPhone.>.LikeLiked by 1 person.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ලිපි | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ලිපි.“පිම්බීම් – හැකිලීම්” භාවනාව.January 12, 2017January 12, 2017 / nbp1983 / Leave a comment.“පිම්බීම් - හැකිලීම්” භාවනාව ඉතා ඉක්මනින් සාර්ථක ප්‍රතිඵල නෙලාගත හැකි සතර සතිපට්ඨාන ධර්මයන්ම එක සේ වැඩී යන ආකාරයෙන් ප්‍රගුණ කළ හැකි භාවනා ක්‍රමයක්. බොහෝ දෙනෙක් සිතනවා බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් මෙවැනි පිම්බීම් හැකිලීම් භාවනා ක්‍රමයක් උගන්වා නැතැයි කියලා. ඇත්ත වශයෙන්ම “පිම්බීම්- හැකිලීම්” භාවනාව ගැන හොඳින් විමසා බලන විට, ඉතාමත්ම පැහැඳිළිව අපට පෙනී යනවා බුදු රජාණන් … Continue reading “පිම්බීම් – හැකිලීම්” භාවනාව.විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්.January 7, 2017January 9, 2017 / nbp1983 / 1 Comment.ශ්‍රද්ධා සම්පන්න පින්වත්නි, මේ පින්වත් අයට මේ දක්වා ආනාපාන සති සමාධි භාවනාව සමථයක් වශයෙන් කරනු ලබන ආකාරය පිළිබඳව දේශනා ඉදිරිපත් කළා. ඒ අනුව පිළිපැඳපු අයට බොහෝ දුරට තමාගේ සිත මේ වන විට එකඟ වෙන්නට ඇති. ඒ සිතේ එකඟ භාවය, සිත සමාධිය අපගේ භාවනාවට ඉතාමත්ම අවශ්ය කාරණාවක්.කෙසේ වෙතත් ඒ සමාධිය සමථ භාවනාව තුළින්ම ලබාගතයුතු නෑ. විපස්සනා … Continue reading විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස.December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ විදියටම කනට ඇසෙන ශබ්ද ගැනත් කල්පනා කරන්න. තමන්ගේ කන අරගෙන ඒ කන සම්බන්ධයෙන් මම කියන හැඟීම, මගේ කියන හැඟීම කන හා සම්බන්ධව පවතිනවද. මේ කන අනිත්‍යය ධර්මයක්ය කියලා තමන්ගේ සිත තුළ අවංකවම අදහසක් සිත තුල තියනවද? නිකම් මේවා "අනිත්‍යයයි-අනිත්‍යයයි" කියලා හිතන එක නෙවෙයි. අවංකවම කන දිහා බලනකොට සිතින් , සිතට පේනවා නම් මේක අනිත්ය … Continue reading මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස.December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ පංචස්කන්ධ ලෝකයේ යථා තත්වය යථා පරිදි අවබෝධ කර ගැනීමට අවංකවම උත්සහයක් ගන්නට ඕන. මේ අය හිතනවා ඇති අපි මේවා ගැන අහලා තියන නිසා මේවා ගැන කියවලා තියන නිසා මේවා අපි දන්නවාය කියලා. පංචස්කන්ධයේ ඇත්ත තත්වය කියනකොට කියන්න තියෙන්නේ මේවා අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි,මේවා අසුභයි, අසාරයි, ශූන්‍යයි ආදී කරුණු. මේවා මේ අය නිතර නිතර අහලා තියනවා, … Continue reading මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 1 කොටස.December 31, 2016December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටින කාලයේ සිටියා මාගන්දි කියන ඉතාමත්ම රූමත් තරුණිය. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ රූප සෝබා සම්පන්න භාවය දැකපු ඇයගේ දෙමව්පියන් , ඒ මාගන්දිය බුදුරජාණන් වහන්සේට විවාහ කර දීම සඳහා කැටුව ගොස් පෙන්නුවාට පස්සේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළා; "දිස්වාන තණ්හං අරතිං රගංච- නාහෝසි ඡන් දෝ අපි මේථුනස්මිං කිමේවිදං මුත්ත කරීස පුණ්ණං -පාදාපි නං ඵුසිතම්පි ඉච්ඡේ. " … Continue reading මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 1 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 7 කොටස.December 30, 2016December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඊට අමතරව බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කළා, මෙත්තා චේතෝ විමුක්තිය, කරුණා චේතෝ විමුක්තිය ආදී චේතෝ විමුක්තීන්. මේ චේතෝ විමුක්තීන් හරියට අවබෝධ කරගත්තාට පසුව ඒවායේ තියන ශාන්තිය, නිවීම, ප්‍රණීත බාවය දකින්නටය කියලා පෙන්නුම් කරන්නටත් පුළුවන්. ඒ වගේම බුදු රජාණන් වහන්සේ විවිධ සූත්‍ර වල, විවිධ ආකාරයෙන් මේ ධර්මය අත්දකින ආකාර පෙන්නුම් කොට වඳාරළා තියෙනවා. ඒවා ඇත්තද … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 7 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ විදියට කටයුතු කරන කෙනෙක් පළමුවෙන්ම සෝවාන් මාර්ගයවත් සාක්ෂාත් කළා නම් මේක බලන්න මේ සෝවාන් මාර්ග සිත ඇත්තද බොරුද කියලා; මේ බලන්න සෝවාන් ඵල සිත ඇත්තද නැත්තද කියලා; මේ බලන්න සෝවාන් මාර්ගයට මේ සෝවාන් ඵල සිතට අරමුණු වන නිවන; මේ බලන්න නිවන් සුවයේ ශාන්ත බාවය; නිවි යාම කොයිතරම් දුරට තිබෙනවද කියලා. මේ බලන්න සෝවාන් වන … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment."අනිච්ඡානුපස්සනං භාවෙන්තු නිච්ඡ සංඥං පජහති" ආදී වශයෙන් ඒ පාඨ දැක්වෙනවා. අනිත්‍යය අනිත්‍යය අනිත්‍යය වශයෙන් අනිත්තානුපස්සනාව වඩ වඩා වඩ වඩා සිටින කෙනෙකුට ඒ අනිත්‍යයානුපස්සනාව නිවැරදි ආකාරයෙන් තමාටම අවබෝධ වෙලා ප්රත්යක්ෂ වෙලා අර උදයබ්බය භංග වැනි ඥාණ අත්දැක්කාට පසුව පැහැඳිළිවම තේරෙනවා මේවා ඒකාන්ත වශයෙන්ම නිත්ය නොවන ධර්මය, අනිත්ය ධර්මය කියලා.මේ අනිත්‍යයානුපස්සනාව වැඩීම තුළින් තමාගේ සිත තුළ තියන … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස.නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස).December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි.. සතර සම්මප්පධාන : සතර සම්මප්පධාන වශයෙන් වදාරා තිබෙන්නේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ දක්වා ඇති සම්මා වායාමය පිළිබඳ කරුණුම යි සතර සම්මප්පධාන වශයෙන් වදාරා තිබෙන්නෙත්. සතර ඍධිපාද : නිවන් දැකීම අනුව කියනවා නම් ඍධිපාද ධර්ම කියන්නේ ධ්‍යාන මාර්ගඵල හා නිවන අවබෝධ කිරීමට අනිවාර්යයෙන් ම ඇතිකර ගත යුතු ධර්ම වලට. … Continue reading නිවන් දැකීමට නම් (6 කොටස).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 4 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඒ වගේම බුදු රජාණන් වහන්සේ දක්වනවා මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම නැවත නැවත ඇතිවි ඇතිවී නැතිවි නැතිවී යන ආකාරය සහ මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවී යන ආකාරය. ඒ කියන්නේ සංසාරයේ නැවත නැවත ඉපදි ඉපදී යන ආකාරය හා සංසාර ගමන නවත්වන ආකාරය. ඒකට පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් කියලා ප්‍රකාශ කොට වඳාරන්නේ. අවිද්‍යාව නිසා සංස්කාර ඇතිවෙනවාය, සංස්කාර නිසා විඥ්ඥාණය ඇතිවෙනවාය, … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 4 කොටස.Posts navigation.← Older posts.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
සෝවාන් වීමට නම් | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වීමට නම්.සෝවාන් වීමට නම් ( 6 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.අනත්තනි අනත්තාති : ආත්ම නොවන, මම නොවන, මගේ නොවන, සත්වයෝ පුද්ගලයෝ නොවන , මේ සංස්කාර ධර්ම ඒකාන්ත වශයෙන්ම අනාත්ම ලෙස තමාට අවබෝධ විය යුතුයි. සාමාන්ය ජනතාව තමාගේ ඇඟ අරගෙන ,සිත අරගෙන, "මේ මිනිහෙක්, මේ ගැහැණියක්, මේ සත්වයෙක්, මේ පුද්ගලයෙක්, මේක ආත්මයක්, මේ මම" කියා හිතාගෙන තමයි, කටයුතු කරන්නේ. ඉතින් සමහරුන්ට කිව්වොත් "මේක ආත්මයක් නොවෙයි, මම … Continue reading සෝවාන් වීමට නම් ( 6 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.4.යෝනිසෝ මනසිකාරෝ දැන් අප මේ හතර වෙනුව කියන්නේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ තුන්වෙනුව කියූ කාරණාව වන යෝනිසෝ මනසිකාරයයි. නුවණින් මෙනෙහි කිරීමයි. මෙය තමයි නිවන් දකින්නට ඉතාමත් අවශ්ය කාරණාව. එකයි අප එය අවසානයට ඉදිරිපත් කරන්නේ. මනසිකාරය කියන්නේ මෙනෙහි කිරීම. මෙනෙහි කරනවා කියන්නේ සිත තුළ සිතිවිලි පහළ වීම. මෙනෙහි කිරීම දෙකක් තිබෙනවා. යෝනිසෝ මනසිකාරය - නුවණින් මෙනෙහි කිරීම අයෝනිසෝ … Continue reading සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 4 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.දැන් අප සෝවාන් වීමට අවශ්ය කරුණු දෙකක් දේශනා කර තිබෙනවා. 1. කල්‍යාණ මිත්‍ර සම්පත්තිය 2. සද්ධර්ම ශ්‍රවණය ඊළඟට බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා "යෝනිසෝ මනසිකාරෝ ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති " කියලා. " යෝනිසෝ මනසිකාරෝ" කියන්නේ, නුවණින් මෙනෙහි කිරීම. "ධම්මනු ධම්ම පටිපත්ති " කියන්නේ නිවන් මාර්ගයේ ගමන් කිරීම. යෝනිසෝ මනසිකාර කියන කාරණය පසුව විස්තර කරන්නම්. " ධම්මානු … Continue reading සෝවාන් වීමට නම් ( 4 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 3 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ධර්මය පිළිබඳව යම්කිසි කරුණු ටිකක් අවබෝධ කරගන්නකොට, ඒ අවබෝධය තමාට නිවන් ලැබීමට ඈතින් සිට උපකාර වෙනවා. උදාහරණයක් වශයෙන් අපි සිතමු තමාගේ ඇඟ සහ සිත ගත්තාම " මේවා පංචස්කන්ධ ධර්ම, අනිත්ය, දුක්ඛ , අනාත්මයට බඳුන් වන ධර්ම, මේවා හේතු ඵල ධර්ම, මේවා ගැහැණියක්, පිරිමියෙක් කියා ගන්නට බැහැ, කිසිම සත්වයෙක් නැහැ." කියා යම්කිසි දේශනාවක් කරුණු සහිතව ඉතා … Continue reading සෝවාන් වීමට නම් ( 3 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 2 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.2. සද්ධම්ම සවණං - සද්ධර්මය ශ්‍රවණය කිරීම මේ අය කල්පනා කරන්නට පුළුවන්, අද සද්ධර්මය අසන්නට ඕනෑ තරම් තැන් තිබෙනවා,අවස්ථා තිබෙනවා කියා. ගුවන් විදුලියෙන් බණ කියනවා, රූපවාහිනියෙන් බණ කියනවා. ලංකාවේ තරම් බණ අසන්නට ලැබෙන රටක් ලෝකයේ තවත් තිබෙනවාද කියා සිතන්නට බැරි තරම්. මේ විවිධාකාර ධර්ම දේශනා ඇසීම නොවෙයි මෙහිදී අදහස් කරන්නේ. අද අපට අසන්නට ලැබෙන සමහර … Continue reading සෝවාන් වීමට නම් ( 2 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.සෑම බෞද්ධයකුම වාගේ බලාපොරොත්තු වන්නේ සංසාර දුකින් මිදී නිවන් අවබෝධ කර ගැනීමටයි.නිවන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බොහෝ දෙනා විවිධ අන්දමේ කුසල කර්ම සිදු කරනවා.දන් දීම , සිල් රැකීම, බුද්ධ පූජා පැවැත්වීම වැනි දේවල්. මේ කිසි දෙයක් කළාට විදර්ශනා භාවනාවක් නොකොට, නිවන් අවබෝධ කර ගන්නට බැහැ. නිවන් අවබෝධ කර ගන්නේ සෝවාන්, සකෘදාගාමී, අනාගාමි, අර්හත් යන මාර්ග … Continue reading සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
නිවන් දැකීමට නම් (1 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් දැකීමට නම් (1 කොටස).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...සෑම බෞද්ධයකු ම වාගේ ඕනෑම කුශලයක් කළාට පසුව ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ සසර දුකින් මිදී නිවන් දැකීමට වුවත්, කරනු ලබන සෑම කුශලයක් නිසා ම නිර්වාණ ධාතුව අවබෝධ කරන්නට ලැබෙන්නේ නැති බව සමහර අය නො දන්නා කරුණක් වන්නට පුළුවන්. බෝධි පූජා, බුද්ධ පූජා, දන්දීම්, වැනි සසර දිග්ගැස්සීමට හේතු වන වට්ටගාමී කුශලයක් කළාට පසුව ඒවා ප්රත්යවේක්ෂා කරන්නේ නම් එවැනි කුශලයක් වුවත් නිවන් ලැබීමට හේතුවන විවට්ටගාමී කුශලයක් බවට පත්කර ගැනීමට නුවණ ඇති කෙනකුට හැකිබව අවබෝධ කර ගැනීම සුදුසුයි..ප්රත්යවේක්ෂා කිරීම යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ නුවණින්, විදර්ශනා ඇසකින් නැවත නැවත විමසා බලමින් තමා විසින්ම එම කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමට. විදර්ශනාව ගැන අවබෝධයක් නැති කෙනකුට මෙය කළ නොහැකි නිසා ඒ පිළිබඳව අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය කරුණක්. එවැනි අවබෝධයක් ඇතිකර ගැනීම නිවන අත්දැකීම සඳහා ද ඉතාමත්ම අවශ්ය වනවා..සම්මා සම්බුද්ධත්වය, පසේබුද්ධත්වය, අග්‍රශ්‍රාවක-මහාශ්‍රාවක භාවයන්, රහත්භාවය ආදී කවර ප්‍රාර්ථනයක් තිබුණත්, ඒ සෑම කෙනකු විසින්ම නිවන අවබෝධ කිරීමට අවශ්ය ගුණධර්ම අනිවාර්යෙන් ම දියුණු කර ගත යුතු යි..නිවන් ලැබීමට අවශ්ය ගුණධර්ම කියන්නේ, කෙටියෙන් කියනවා නම් ශීල-සමාධි- ප්‍රඥා කියන ත්‍රිශික්‍ෂාවට. මෙය ඊට වඩා විස්තර වශයෙන් දක්වනවා නම් ආර්යඅෂ්ඨාංගික මාර්ගයට. ඊටත් වඩා විස්තර වශයෙන් කීවොත් සත්තිස්බෝධිපාක්‍ෂික ධර්මයන්ට. මේ අතුරෙන් දුක්ඛ නිරෝධගාමිණී පටිපදාර්යසත්‍යය වශයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයයි සැම විටම වාගේ දක්වා වදාළේ..ත්රිශික්ෂාව : ශීල, සමාධි, ප්‍රඥා..ශීල : ගිහි අයට නම් නිත්ය පංචශීලය හෝ නිත්ය ආජීව අෂ්ඨමක ශීලය ආරක්ෂා කිරීම ප්‍රමාණවත් වුවත්, ඉන්ද්‍රිය සංවර ශීලය ආරක්ෂා කිරීම ද ඉතාමත් ම ප්‍රයෝජනවත් වනවා. ඒ කියන්නේ ඇස- කන- නාසය- දිව- ශරීරය හා මනස කියන ඉන්ද්‍රියන්ට රූප- ශබ්ද- ගන්ධ- රස- කයට දැනෙන ස්පර්ශ හා මනසට දැනෙන දේවල් හමුවුණාට පසුව ආශාවක්, තරහක්, ඊර්ෂ්යාවක් ආදී කෙලෙස් ඇතිවන්නට නොදී සිත මැදහත්ව තබාගැනීමට පුරුදු වීමට. මේ සඳහා එදිනෙදා ජීවිතයේ දී තරහක් ඇතිවන විට ‘තරහක් තරහක තරහක්…’ කියා සිහිපත් කොට ඒ තරහ සිතුවිලි මැඩ ගැනීමත්, තමන්ගේම පවුලේ භාර්යාවන් වැනි අය හැර වෙනත් අය ගැන අයුතු රාගයක් ඇතිවන විට රාගයක් රාගයක් රාගයක් කියා සිතා ඒ ඔස්සේ සිතිවිලි ගලා යාමට ඉඩ නොදී සිත කෙලෙස් වලින් තොරව හැකි තරම් ඉන්නට පුරුදු වීමත් කළ යුතු වනවා. මෙසේම ඊර්ෂ්යා දැඩිලෝභ ආදී සෙසු කෙලෙස් ඇතිවන විට ද එසේ කරන්නට ඕනෑ.මෙය පුරුදු කිරීම මුලදී තරමක් අපහසු වුවත්, පුරුදු වූ පසු සිත සැනසිලි දායක ලෙස තබා ගැනීමට හැකිවේවි..සමාධි : සමාධි කියන්නේ සමථ වශයෙන් හෝ විදර්ශනා වශයෙන් ඇති කර ගනු ලබන රූපාවචර 1-2-3-4 ධ්‍යාන සිත් වලට. නිර්වාණය අත්දැකීම සඳහා අඩුම වශයෙන් පළමුවන ධ්‍යාන සිතවත් තිබීම අත්‍යවශ්‍ය වුවත්, සමථ භාවනා කොට ධ්‍යානයක් උපදවා ගෙන විදර්ශනා භාවනා කිරීම අවශ්ය වන්නේ නැහැ. මුල සිටම විදර්ශනා භාවනා කරන කෙනකුට වුවත් ධ්‍යාන සිත් උපදවා ගන්නට පුළුවන්. ඒවා හඳුන්වන්නේ වීමංසා සමාධි නැත්නම් ඛනික සමාධි කියලා..ප්‍රඥා : මෙයින් අදහස් කරනු ලබන්නේ නිවන ලැබීමට අවශ්ය වන කරුණු ගැන තමන් විසින් ම ඇති කර ගත යුතු විදර්ශනාමය ප්‍රඥාව. ලෞකික වශයෙන් ඇතිකරගනු ලබන ප්‍රඥාවක් නිර්වාණාවබෝධය සඳහා හේතු වන්නේ නැහැ..මතු සම්බන්ධයි...අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නිවන් දැකීමට නම්.නිවන් දැකීමට නම්.Post navigation.නිවන් දැකීමට නම් (2 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
“ඒහි ඵස්සික” ගුණය | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 7 කොටස.December 30, 2016December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඊට අමතරව බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කළා, මෙත්තා චේතෝ විමුක්තිය, කරුණා චේතෝ විමුක්තිය ආදී චේතෝ විමුක්තීන්. මේ චේතෝ විමුක්තීන් හරියට අවබෝධ කරගත්තාට පසුව ඒවායේ තියන ශාන්තිය, නිවීම, ප්‍රණීත බාවය දකින්නටය කියලා පෙන්නුම් කරන්නටත් පුළුවන්. ඒ වගේම බුදු රජාණන් වහන්සේ විවිධ සූත්‍ර වල, විවිධ ආකාරයෙන් මේ ධර්මය අත්දකින ආකාර පෙන්නුම් කොට වඳාරළා තියෙනවා. ඒවා ඇත්තද … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 7 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ විදියට කටයුතු කරන කෙනෙක් පළමුවෙන්ම සෝවාන් මාර්ගයවත් සාක්ෂාත් කළා නම් මේක බලන්න මේ සෝවාන් මාර්ග සිත ඇත්තද බොරුද කියලා; මේ බලන්න සෝවාන් ඵල සිත ඇත්තද නැත්තද කියලා; මේ බලන්න සෝවාන් මාර්ගයට මේ සෝවාන් ඵල සිතට අරමුණු වන නිවන; මේ බලන්න නිවන් සුවයේ ශාන්ත බාවය; නිවි යාම කොයිතරම් දුරට තිබෙනවද කියලා. මේ බලන්න සෝවාන් වන … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment."අනිච්ඡානුපස්සනං භාවෙන්තු නිච්ඡ සංඥං පජහති" ආදී වශයෙන් ඒ පාඨ දැක්වෙනවා. අනිත්‍යය අනිත්‍යය අනිත්‍යය වශයෙන් අනිත්තානුපස්සනාව වඩ වඩා වඩ වඩා සිටින කෙනෙකුට ඒ අනිත්‍යයානුපස්සනාව නිවැරදි ආකාරයෙන් තමාටම අවබෝධ වෙලා ප්රත්යක්ෂ වෙලා අර උදයබ්බය භංග වැනි ඥාණ අත්දැක්කාට පසුව පැහැඳිළිවම තේරෙනවා මේවා ඒකාන්ත වශයෙන්ම නිත්ය නොවන ධර්මය, අනිත්ය ධර්මය කියලා.මේ අනිත්‍යයානුපස්සනාව වැඩීම තුළින් තමාගේ සිත තුළ තියන … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 4 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඒ වගේම බුදු රජාණන් වහන්සේ දක්වනවා මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම නැවත නැවත ඇතිවි ඇතිවී නැතිවි නැතිවී යන ආකාරය සහ මේ පන්චස්කන්ධ ධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවී යන ආකාරය. ඒ කියන්නේ සංසාරයේ නැවත නැවත ඉපදි ඉපදී යන ආකාරය හා සංසාර ගමන නවත්වන ආකාරය. ඒකට පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් කියලා ප්‍රකාශ කොට වඳාරන්නේ. අවිද්‍යාව නිසා සංස්කාර ඇතිවෙනවාය, සංස්කාර නිසා විඥ්ඥාණය ඇතිවෙනවාය, … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 4 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 3 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.ඊට අමතරව බුදු රජාණන් වහන්සේ දක්වලා තියෙනවා ඡන්ද සමාධිය, චිත්ත සමාධිය, වීරිය සමාධිය, වීමංසා සමාධි වැනි සමාධි වර්ග. මේවා ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා අපිට කෙනෙකුට කතා කරලා පෙන්නුම් කර අහන්නට පුළුවන්; කියන්නට පුළුවන්. ඒ වගේම තියනවා බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට වඳාළ වෙනත් ආගම් වල නොදක්නා අනිමිත්ත සමාධී. අප්පණීත සමාධී, ශුන්නත සමාධී. මේවා දියුණු කරගත්ත කෙනෙකුට … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 3 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 2 කොටස.December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ දුක්ඛ සත්‍යය නැවත නැවත ඇතිවෙන හේතුන් බුදු රජාණන් වහන්සේ වඳාළා දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය වශයෙන්. මේ දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය වදාරණ විට බොහෝ විට බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙන්නුම් කොට වඳාරළා තිබෙන්නේ තණ්හාව දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය වශයෙන්. තණහාව නිසා දුක ඇතිවෙනවද නැතිවෙනවද කියලා මෙහි ඇවිල්ලා බලන්නටය කියලා පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්. ඇසට රූප පෙනිලා, කණට ශබ්ද ඇසිලා, නාසයට … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 2 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 1 කොටස.December 29, 2016December 30, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.කවුරුත් සාවධානව හොඳින් අහන්න. අද වැඩිපුර ධර්මය ගැන අවබෝධයක් නැති පිරිසක් සිටින බව පෙනෙන නිසා අප කල්පනා කළා මේ අයට ධර්මයේ තියන “ඒහි ඵස්සික” ගුණය අළලා සරල දේශනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට. “ඒහි ඵස්සික” කියන එකේ අදහස මෙම ධර්මය මෙහි ඇවිල්ලා බලන්න යැයි කීමට සුදුසුකම් තියනවා. මේ ලෝකයේ වෙනත් ආගම් තියනවා, ඒ වෙනත් ආගම් වල තියන කිසිම … Continue reading “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 1 කොටස.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 6 කොටස.December 30, 2016December 30, 2016 / nbp1983.මේ විදියට කටයුතු කරන කෙනෙක් පළමුවෙන්ම සෝවාන් මාර්ගයවත් සාක්ෂාත් කළා නම් මේක බලන්න මේ සෝවාන් මාර්ග සිත ඇත්තද බොරුද කියලා; මේ බලන්න සෝවාන් ඵල සිත ඇත්තද නැත්තද කියලා; මේ බලන්න සෝවාන් මාර්ගයට මේ සෝවාන් ඵල සිතට අරමුණු වන නිවන; මේ බලන්න නිවන් සුවයේ ශාන්ත බාවය; නිවි යාම කොයිතරම් දුරට තිබෙනවද කියලා. මේ බලන්න සෝවාන් වන විට සක්කාය දිට්ඨිය ආත්මයක් ඇත කියන දෘෂ්ටිය සම්පූර්ණයෙන් ගැළවී යන ආකාරය. මේ බලන්න විචිකිච්ඡාව ගැළවී ගිය ආකාරය. මේ බලන්න සීලබ්බත පරාමාස ධර්මයන් ගැළවී ගිය ආකාරය කියලා අපට කියන්නට පුළුවන්. එතකොට ඒ අයගේ ප්‍රඥාව තියනවනම් ඒ අය භාවනාවක නියැළුණා නම් මේ ධර්මය අත්දකින විට එහි තියන ඒහි ඵස්සික ගුණය එවැනි කෙනෙකුට අත්දකින්නට පුළුවන් කම ලැබෙනවා..ඒ වගේම යම්කිසි කෙනෙක් එයින් එහාට තවදුරටත් භාවනාව කරනවානම් සකදාගාමි මාර්ග ඵලයට සිත පත්වන විට; කාම රාග පටිඝ ධර්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම නැත්තට නැතිවෙන්නේ අනාගාමි මාර්ගයෙන්; කාම රාග පටිඝ ධර්මයන් තුනී වෙනවා සකදාගාමි වෙනකොට සියයට පණහක් හැටක්, හැත්තෑවක් පමණ නැතිවී යනවා. එතකොට ඒ කාම රාග පටිඝ ධර්මයන්ගේ ඕලාරික තත්වයන් නැතිවී ගිය ආකාරය මෙන්න බලන්නටය කියලා අපට පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්. කාම රාගය නැතිවි ගියා සියයට පණහක්, හැටක්, ඉස්සර මං කාමයෙන් දැවුණා; අසුබ දේවල් ලස්සනයි කියලා අසුබේ සුඛ සංඥා විපල්ලාසයෙන් මුලා වෙලා හිටියා; ඉස්සර සැපක් කියලා හිතාගෙන හිටියා මහා දුකක්; ඉස්සර ලස්සනයි ලස්සනයි කියපු යම් යම් අඟ පසඟ ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිකුල් කොටස් කියලා දැන් වැටහෙනවා. තමාගේ සිත තුළ මුලාව මේ ආකාරයෙන් තිබුණා දැන් මගේ සිත තුළ කාම රාගය මේ තරම් දුරට අඩුවෙලා නේද; පටිඝය මේ තරම් දුරට අඩුවෙලා නේද කියලා දකින්නට පුළුවන්..ඒ වගේම කාම රාග පටිඝ ඒ සංයෝජන ධර්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අනාගාමි මාර්ගයෙන් නැතිවී ගියාට පසුව ඒ අනාගාමි තත්වයට පත්වූ කෙනෙකුට පුළුවන් දකින්න තමාගේ සිත තුළ මොනම හේතුවකටවත් කාම රාගය ඇති නොවන ආකාරය. මොනම හේතුවකටවත් පටිඝය ඇති නොවන ආකාරය අත්දකින්නට පුළුවන්. මේවත් ඕනම කෙනෙකුට පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන් ධර්ම. මේවා ඇත්තද නැත්තද කියලා ඇවිල්ලා බලන්න. එතකොට සෝවාන් වෙච්ච පුද්ගලයෙක් , සකදාගාමි පුද්ගලයෙක්, අනාගාමි පුද්ගලයෙක් ලබන නිවන මේකයි කියලා දකින්න. ඒ නිවනේ තියන ශාන්ත බාවය, නිවීම මේකයි කියලා දකින්න..ඒ වගේම රහත් වුණාට පස්සේ රූප රාග, අරූප රාග, මාන, උද්ධච්ඡ , අවිජ්ජා, වැනි සංයෝජන ධර්මයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ක්ෂය වී යනවා. මේ බලන්න රූප රාගය නැතිවී ගිය ආකාරය, අරූප රාගය නැතිවී ගිය ආකාරය, මානය, උද්ධච්ඡය, අවිජ්ජාව නැතිවී ගිය ආකාරය මේ බලන්න මේක බොරුද ඇත්තද කියලා, දකින්න කියලා අපිට කියන්නට පුළුවන්. රහත් වෙනකොට ලෝභය සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවෙනවා; ද්වේෂය සම්පූර්ණයෙන් නැතිවෙනවා; මෝහය සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවෙනවා; සියළුම ක්ලේශ ධර්ම නැවත නූපදින ආකාරයෙන්ම සිත තුළින් ගිළිහී ගිහිල්ලා; සිත අති පරිශුද්ධ තත්වයකට සිත පත්වෙනවා. ඒ අතිපරිශුද්ධ තත්වයට පත් වුණාවු; නික්ලේශි බාවයට පත්වුණාවු සිත දෙස බලන්න..මේ මාර්ගයේ ගමන් කිරීම තුළින් මේ විදියට සම්පූර්ණයෙන්ම පාරිශුද්ධත්වයකට සිත පත්වනවා නේද කියන කරුණත් අපට කියන්නට පුළුවන් දෙයක්. එසේ රහත් මාර්ග ඵල ලබපු කෙනෙකුට ඵල සමවත් වලට සමවදින්නට පුළුවන්; නිවන් සුව අත්දකින්නට පුළුවන්. ඊට අමතරව චේතෝ විමුක්තියට සමවදින්නට පුළුවන්, පඥ්ඥා විමුක්තියට සමවදින්නට පුළුවන්. බලන්න මේ චේතෝ විමුක්තිය දෙස; බලන්න මේ පඥ්ඥා විමුක්තිය දෙස. මේවාගේ තියන සත්‍යතාවය තමාම අත්දකින්නය කියලා කෙනෙකුට කියන්නට පුළුවන්. මේ විදියට රහත් මාර්ග ඵල ලබපු කෙනෙක් නැවත උපදින්නේ නෑ. බලන්න මගේ ජාතිය ක්ෂය වී යන ආකාරය; බලන්න මේ රහත් ඵලයට සිත පත්වුණාට පසුව උපාදාන සියළුම අල්ලාගැනීම් සිතින් ගිළිහී යන ආකාරය; බලන්න අවිද්‍යාව නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය; බලන්න ඒ තුළින් සිතිවිලි ගලන ආකාරය නැතිවී යන ආකාරය. බලන්න නැවත ඉපදීම සිදු නොවන්නේ මේ ආකාරයෙන්; මෙතනින්ම දුක කෙළවර කරනවාය; කෙළවර වන්නේ මෙලෙසින්ය කියලා දකින්නය කියලා පෙන්නුම් කරන්නට පුළුවන්..මේවා ධර්මයේ තියන ඒහි ඵස්සික ගුණයන්. ඒ ධර්මය ඒ ආකාරයෙන්, අවබෝධ කරගත්තේ යම් ආකාරයකින් නම්, ඒ මට්ටමට අනුව ඒ ආකාරයට අනුවයි ඒහි ඵස්සික ගුණයේ තියන ඒ සත්‍යතාවය කෙනෙකුට අත්දකින්නට පුළුවන් වන්නේ..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ දෙශනාවක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Post navigation.← “ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 5 කොටස.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 7 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
භාවනාවට අවශ්ය පසුබිම | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.භාවනාවට අවශ්ය පසුබිම.September 4, 2021 / අමා සුව.භාවනාව ආරම්භ කිරීමට ප්‍රථමයෙන් ඒ සඳහා ඉතාමත්ම සුදුසු වේලාවක් තෝරාගත යුතුය. රැකියාවට ගොස් නිවසට පැමිණ සියළු කටයුතු නිමා කොට නින්දට පෙර කාලය ඔබ තෝරාගන්නේ නම්, ආධුනික අයෙක්ට එය සුදුසු නොවනු ඇත. මන්දයත් වෙහෙස වී කයත් සිතත් සොයනුයේ නින්දකි. එවිට ඔබ භාවනාවේදී නින්දට යටවී ඔබට භාවනා එපා වීමට පුළුවන..භාවනා කිරීමට නම් කාය විවේකයද අත්‍යවශ්‍යය. දවස පුරා වෙහෙසී ඔබ භාවනාවට ඉදගත්විට කයේ වෙහෙස නිසා නිදිමත එන්නට හැකියාව වැඩිවේ. දවස පුරා බොහෝ කාර්යයන්හි නියැළී, බොහෝ පිරිස් ඇසුරුකර, ගමන් බිමන් ගොස්, ඔබට භාවනාව සාර්ථක කරගත නොහැක. එවිට සිත පිටයෑම පුදුමයක් නොවේ. ඒ කළ කී දෑ ගැන සිත දුවයි. ඔබ කිසිදා දැක නැති, අසා නැති ,විඳ නැති දෙයක් ගැන ඔබට සිතිවිලි ඇති කරගත හැකිද ? නොහැකිය. ඔබ එය දැක ඇති , අසා ඇති, දෙයක් හා යම්තමින් හෝ සමාන කරගනිමින් සිතිවිලි ඇති කරගයි. එසේ නම් අපට සිතිවිලි ඇතිවන්නේ අප ආයතන වලින් හසු කරගන්න දේවල් කෙරෙහිමය. ඒ අරමුණු වැඩි වන්නට වැඩි වන්නට අප සිත පිට යන්නට ආයුධ සපයනවාක් මෙනි. ඔබ අද දවල් රණ්ඩුවක් වුනා යැයි සිතන්න. ඔබ භාවනාවේදී එය මෙනෙහි වන්නට ඇති සම්භාවිතාවය වැඩිය. මේ අරමුණු කිසිවක්ම නැත්නම් හිත පිට යන්නේම නැත යන බවක් නොවේ මෙහි පවසන්නේ. සම්භාවිතාවය පිළිබඳවය. බුදුරජාණන් වහන්සේ ආරණ්‍ය ගත වීමට, ශුන්‍යාගාරගතවීමට, වෘක්ෂ මූලීක වීමට කීවේ ඇයිද යන්න ඔබටම අවබෝධ කරගැනීමට හැකිවනු ඇත. ඔබ දවසම උත්සවයක නටමින් දගලමින් සිට ඇවිත් භාවනාවට වාඩි වූ විට , අර ශබ්ද කනට ඇසෙන්නාක් මෙන් දැනේ. ඒ වේගය සිතේ පවතින්නක් මෙනි. නමුත් ඔබ බෝ මළුවක සෙමින් සක්මන් කරමින් සිට පැමිණ භාවනාවට වාඩිවෙන්න. වෙනස ඔබටම දැනෙනු ඇත..ඔබේ සිතේ ශාන්තිය සුවය ඇති කරවාලන පරිදි අවට පරිසරයද පැවතේ නම් භාවනාවට එය රුකුලකි. බුදුරජාණන් වහන්සේ “සේඛ පරිහාණි සූත්‍රයේදී” භාවනා යෝගීන් පිරිහෙන කරුණු හතක් දක්වන ලදී. නව කර්මාන්ත ඇරබීම,පිරිස් ඇසුරේ වැඩියෙන් යෙදී සිටීම ආදී දේවල් උන් වහන්සේ දැක්වූයේ ඒවායින් වෙන අයහපත දන්නා නිසාය. එහෙයින් කායික විවේකය මෙන්ම මානසික විවේකයද භාවනාවට අවශ්‍යයය ..කයින් කෙතරම් විවේකීව සිටියද සිතින් විඩාපත්ව සිටී නම් භාවනාව සාර්ථක නොවේ. සිතින් හැමවිටම ලෞකික ලෝකයේ දේවල්ම අල්ලාගෙන ඒවා ගැනම සිතමින් සිහින දකිමින් සිටින කෙනෙකුට භාවනාව සාර්ථක නොවීම පුදුමයක් නොවේ. ඇතැම් අය කාර්යාල වල දේවල් වලට සිතින් බොහෝ ඇලෙයි. ගැටෙයි. ඒවැනි පීඩාකාරී සිතිවිලි බහුල නම් සිතට විවේකයක් නැත. භාවනාවට යොමු වීමටත් මූලිකවම සිතේ යම් කිසි හෝ අත හැරීමක්, පැවතිය යුතුය. මේ ලෞකික දේවල් කෙරෙහි නිබ්බිදාවක්, විරාගයක් පැවතිය යුතුය. සිතේ තණ්හාව බහුල නම්, ඔබ විසින් නොයෙක් දේවල් හා පුද්ගලයන් කෙරෙහි ඇලීම, ගැටීම ආදී සිතිවිලි නිරතුරුව සිතේ පවත්වා ගනී. ලෞකික දේවල් කෙරෙහි බලාපොරොත්තු ආශාවන් පොදි බැඳගෙන නිවන් දකින්නට නොහැකි බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. නිවන යනු සියල්ලම අතහැරීමයි. එක අතකින් අල්ලා ගෙන අනෙක අතින් අත හැරිය නොහැක..ඔබේ පෞද්ගලික ගති පැවතුම්, සිතේ ස්වභාවය, දවසේ කාලය ආදිය දන්නේ ඔබමය. එබැවින් භාවනාවට සුදුසුම වේලාව තෝරාගත යුත්තේ ඔබමය. සාමාන්යයෙන් අලුයම් කාලය භාවනාවට ඉතාමත් සුදුසුය . නමුත් ඔබ අළුයම අවධි වී පුරුදු නැති කෙනෙක් නම් භාවනාව පිණිසම එය ජීවිතයේ පළමු වරට කරන්නේ නම්, ඔබට නිදිමත දැනෙනු ඇත. එබැවින් ඔබම ඔබ පිළිබඳව විමසා ඔබට වඩාත්ම සුදුසු වේලාව තෝරා ගත යුතුය. බහුතරයක් දෙනා සුදුසු යැයි කියනා වෙලාව ඔබට මුලදී සුදුසු නොවන්නට පුළුවන. භාවනාව යනු සංසාරයේ ඔබ කරන උසස්ම වටිනාම දෙයයි. එයට ඔබේ දෛනික කාල සටහනේ වටිනාම වේලාව යොදවන්න. ඔබ ප්‍රමෝදවත්ව, අවධිවත්ව , ක්‍රියාශීලිව සිටින කාලය ඒ සඳහා යොදවන්න..කැමති නම් මේ ක්‍රම දෙකෙන් ඔබට ගැළපෙන ආකාරය තෝරාගන්න..දවසේ වඩාත්ම සුදුසු නියමිත වේලාවක් වෙන් කරගන්න. දිනපතාම ඒ වේලාවේදී භාවනාව සිදුකරන්න..අනෙත් ක්‍රමය නම් ඔබේ සිත හොඳින් පවතින ඕනෑම වේලාවක භාවනාව සිදු කරන්න. එය ඇත්තෙන්ම කළ හැක්කේ භාවනාව සඳහා ඉතාමත්ම උනන්දුවක්, ආශාවක් ඇත්නම් පමණි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ නිවසේ සිටින විට යම් කාර්යයක නියැලී සිටිනවා යැයි සිතන්න. ඔබේ සිතට ප්‍රීතියක් නිදහසක් දැනෙයි නම් කරමින් සිටින කාර්යය මඳක් ප්‍රමාද කොට භාවනාව කරන්න. මෙය ඉතාමත්ම සාර්ථකය. දිනකට එක් වරක් නොව කිහිප වරක්ම භාවනාවේ යෙදීමද සිදුවේ. නමුත් පවුල් ජීවීතය තුළ ගැටළු ඇති නොවන ආකාරයට මෙය බුද්ධිමත්ව සිදු කළ යුතුය..කුමන ආකාරයකින් හෝ භාවනාවට වේලාවක් යොදාගත් පසු මෙලෙස කරන්න..සිතට බාධාවක් එන අතරමඟ නවතන ලද කටයුතු තිබේ නම් ඒවා නිම කර භාවනාවට වාඩිවන්න. මන්දයත් ඔබේ සිත බාහිරින් නිදහස් කර තිබීම වැදගත්ය. නැත්නම් භාවනාව අතරතුර ඒ කළ යුතු කාර්යය පිළිබඳ සිතිවිලි ඇතිවිය හැක. ශාරීරිකව පිරිසිදු වී භාවනාවට වාඩිවන්න. පහසුවෙන් කය පිහිටුවා ගන්න. ඔබට කය සෘජුවම තබා ගැනීම අපහසු නම් පමණක් හේත්තු වූවාට කමක් නැත. ඉන් පසු කයට මඳක් සැහැල්ලුවීමට ඉඩ දෙන්න..මේ ඔබ අරඹන්නට හදන්නේ බුදු පියාණන් ඉතාමත්ම අගය කළ, මහ රහතන් වහන්සේලා ආදී උතුමන් සියළු දෙනාම කරන ලද, සංසාර දුක නිම කරවන්නට ඉඳුරාම උපකාරී වන උතුම් කාර්යයකි. මෙතෙක් ජීවීතයේ හිස් වැඩ කරමින් සිටි ඔබ මේ විශ්වයේ සීමීත පිරිසකට පමණක් කළ හැකි සිත දියුණු කිරීම නම් වූ උතුම්ම කාර්යය ආරම්භ කිරීමටයි. ඔබ ඉතාමත්ම යහපත් වූ ආර්ය මාර්ගයට ප්‍රවිෂ්ඨ වීමටයි මේ සූදානම් වන්නේ. මේ ආකාරයෙන් සිතා ඔබේ සිත සතුටු කරගන්න. අතීතයේ යම්තාක් වැරදි, අඩුපාඩු, අකුසල් කොතෙක් සිදුවී තිබුණද ඒවා අදාළ නොවේ. අපට මතක මේ ජීවීතයේ සිදු කරන ලද ඒවා පමණි. අතීත සංසාරයේ අප විසින් කරන ලද කුසල් මෙන්ම අකුසල්ද අති විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. එබැවින් අතීතය ගැන දුක් වීම, පසුතැවිලි වීම නිෂ්ඵලය. මේ මොහොතේ පටන් ඔබ අලුත් කෙනෙකි. මෙසේ තෘප්තිමත් වූ සිතින් පංච සීලය සමාදන් වන්න. දැන් ඔබ සීලයෙන් පිරිසිදුය. එයද ප්‍රීතිය ගෙන දෙන්නකි..ඉන්පසු ඔබ ඉදිරියේ ජීවමාන බුදු පියාණන් වහන්සේ වැඩ සිටිනවා යන හැඟීමෙන් උන් වහන්සේට ජීවීතය පූජා කරමි යන සිත උපදවා ගන්නට උත්සාහ කරන්න. අතිත සංසාරයේ පටන් මේ මොහොත දක්වා ඔබගේ සිත, කය , වචනය යන තුන් දොරින් දැන හෝ නොදැන මෙතෙක් මේ විශ්වයේ පහළව සිටි සියළුම සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේලාට සිදුවු සියළු පමා දෝෂයන්ට හදවතින්ම සමාව ගන්න. එලෙසින්ම ශ්‍රී සද්ධර්ම රත්නයෙන්ද, අෂ්ඨ පුද්ගල ආර්ය මහා සංඝ රත්නයෙන්ද, මාර්ග ඵල ලාභීන්ගෙන්ද, ධ්‍යාන ලාභීන්ගෙන්ද, සිල්වත් ගුණවත් උතුමානන්ලාගෙන්ද හදවතින්ම සමාව ගන්න. භාවනාවට යම් පළිබෝධ ධර්මයන් තිබේ නම් ඒවා හිරු දුටු පිණි මෙන් නැති වී යේවා යැයි අධිෂ්ඨාන කරන්න..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← රූප ස්කන්ධය.අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න… →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
පංචස්කන්ධය | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.පංචස්කන්ධය.September 4, 2021 / අමා සුව.පංචස්කන්ධය යනු ස්කන්ධ පහක් යන අර්ථයයි. ස්කන්ධ යනු ඉතා විශාල, රාශිය යන අදහසයි. එසේ කියන්නේ ඇයිද යන්න ඔබට අවබෝධ වනු ඇත. මේ ලෝකයේ සිටින සෑම සත්වයෙක්ටම ඇඟක් හා සිතක් තිබේ. ඇඟ, රූපය ලෙසින්ද සිත, නාමය ලෙසින්ද හඳුන්වන අතර එකට ගෙන ” නාමරූප” ලෙසින් හඳුන්වයි. නාමය තව දුරටත් සියුම්ව හඳුනාගත හැක. එනම් ඔබ පිට අය හඳුන්වන්නේ ” පවුල” යන සමූහ අර්ථයෙනි. නමුත් විස්තරාත්මකව බලන විට ඒ පවුල තුළ අම්මා, තාත්තා, නංගී, මල්ලී, අක්කා, අයියා ආදී සාමාජිකයන් සිටී. එලෙසින්ම “නාමය” විස්තරාත්මකව වේදනා, සංඥා, සංස්කාර, විඥාණ ලෙසින් හතරකින් යුක්ත වේ. ජීවියකු යනු මේ නාම රූප දෙකේ හෙවත් , තවත් ලෙසකින් කියනවා නම් රූප, වේදනා, සංඥා, සංස්කාර, විඥාන යන පහේ නොනවත්වා, අඛණ්ඩව සිදුවන ක්‍රියාවලියයි. මේ ක්‍රියාවලිය මුළුමනින්ම නතර වන්නේ පිරිනිවීමෙන්ම පමණකි. එක් ක්ෂණයක් තුළ මෙම නාම-රූප ඉතාමත් වේගයෙන් විශාල වශයෙන් ඇතිවෙමින් නැතිවෙමින් නොනවතින ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටියි. ඔබ කිසියම් කෙනෙක් මේ මොහොතේ සිහි කරා යැයි සිතන්න. ඒ කාලය තුළ ඔබගේ නාම ධර්මයන් හා රූපය අති වේගයකින් විශාල වශයෙන් බිඳි බිඳී යයි. ගණනයකින් දැක්විය නොහැකිය. එසේ හෙයින් විශාල වශයෙන්ම ඇතිවි නැතිවී යන හෙයින් ඒවා ස්කන්ධ ලෙසින් හඳුන්වයි. රූප ස්කන්ධය, වේදනා ස්කන්ධය, සංඥා ස්කන්ධය, සංස්කාර ස්කන්ධය, විඥාණ ස්කන්ධය යන පහම එක් වචනයකින් “පංචස්කන්ධය” ලෙසින් හඳුන්වයි..නාමරූප කීවද, පංචස්කන්ධය කීවද, දෙවියෙක් කීවද, සතෙක් කීවද, මිනිසෙක් කීවද, ප්‍රේතයෙක්, යක්ෂයෙක් කීවද මේ සියල්ලෙන්ම අදහස් වන්නේ එකම දෙයකි. එය හරියට ලී වලින් ඇඳක් සැදුවද, පුටුවල් සැදුවද, අල්මාරියක් සැදුවද, ලි නිකම්ම තිබුණද සියල්ලම ලී බව මෙනි. නිපදවා ඇති ආකාරය හැඩය අනුව පමණක් නම වෙනස් වේ..මෙම පංචස්කන්ධයේ එක් එක් ස්කන්ධය ගැන වෙන වෙනම කතා කිරීමට ප්‍රථම මේ සියල්ල එකට ගෙන ඒවා ක්රියාත්මක වන ආකාරය ගැන යම් අදහසක් ගනිමු. ඇසට, කණට, නාසයට, දිවට, කයට, මනසට යම් බාහිර අරමුණක් හමුවූ විට මේ ස්කන්ධ ධර්ම පහ වේගයෙන් ක්රියාත්මක වේ. රූප දකිනවා, ශබ්ද අසනවා, රස දැනෙනවා ආදී ලෙසින් අප හඳුන්වන්නේ මේ පංචස්කන්ධයේ ක්රියාත්මක වීමයි..මෝටර් රථ කාර්මිකයා මෝටර් රථ ගැන මනා දැනුමක් ලබා ගත යුතුය. සෑම වාහනයක්ම එන්ජිම, ගියර් පද්ධතිය, බ්‍රේක් හා රෝද ආදී සියල්ල ඔහු දැන ගත යුතුය. නිවන් දැකීමට යන පුද්ගලයා මේ කය සහ සිත ගැන මනා සේ දැන ගත යුතුය. මන්දයත් නිවන අවබෝධ කරගත හැකි වන්නේ මේ කයේ සහ සිතේ යථා ස්වභාවය දැනගෙන ඒ කෙරෙහි ඇති කැමැත්ත, ආශාව, අල්ලා ගැනීම නැති කර දමූ විටය. දෙයක් ඇත හරින්නට නම් ඒ ගැන හොඳින් දැන ගත යුතුය.. ආශා කරන දෙයක් අත හැරීමට වඩා හොඳින් දැන ගත යුතුය. දැන ගන්නට දැන ගන්නට ඒ පිළිබඳ ආශාව අත හැරේ. මන්දයත් සත්ය යනු ආශා කිරීමට තරම් දෙයක් නැති බවය..රූප ස්කන්ධය යනු සරලවම මේ ඇඟයි. සෑම සත්වයකුගේම එය සෑදි ඇත්තේ පඨවි , ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන මූල ධාතු හතරකිනි. ඉතාම කුඩා රූප කලාපයක වුවද මේ ධාතු හතරම පවතී. පඨවි යනු ඝන ස්වභාවයයි. ආපෝ යනු ගලා යන ස්වභාවයයි. තේජෝ යනු ශිත උෂ්ණ ස්වභාවයයි. වායෝ යනු වායුමය ස්වභාවයයි. නිර්මිත වී ඇති හැඩය , වර්ණය, ආදිය වෙනස් වූවද අඩු වැඩි වශයෙන් සැම සත්වයකුගේම රූපය නිර්මිතව ඇත්තේ මේ ධාතු හතරෙනි. එබැවින් ඒවාට මූල ධාතු යැයි කියයි..නාම ස්කන්ධය පිළිබඳව දැක්වීමේදී, විඥානය යනු දැනීමයි. වේදනා ස්කන්ධය යනු සැප,දුක්, මැදහත් යන වේදනා තුනටය. සංඥාව යනු හදුනාගැනීමයි. සංස්කාර යනු මෙහි සිතිවිලියි. කුසල් හෝ අකුසල් හෝ ඕනෑම ආකාරයක සිතිවිලි සංස්කාර ලෙස මෙහිදී හදුන්වයි..මේවා ක්රියාත්මක වන ආකාරය මෙලෙසින් හඳුනා ගනිමු..උදාහරණයක් ලෙස ඇසට රූපයක් දැකීම ගනිමු..ඇසට රූපයක් හමුවූ විට පළමුව විඥාන ස්කන්ධය පහළ වේ. එම රූපය දැක්කාට පසුව එම රූපය හඳුනා ගැනීම සිදුවේ. හොඳ කෙනෙක්, නරක කෙනෙක්, ලස්සන කෙනෙක්, කැත කෙනෙක්, තරුණයෙක්, තරුණියක්, හතුරෙක්, මිතුරෙක් ආදී විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ට අනුව එය හඳුනා ගනියි. මෙසේ හඳුනා ගැනීම සංඥා ස්කන්ධයේ පහළ වීමයි. අනතුරුව එම හඳුනා ගත් ආකාරය අනුව වේදනා ස්කන්ධය පහළ වේ. හොද, ලස්සන, මිතුරු ආදී ලෙසින් හඳුනා ගත්විට සුඛ වේදනාවක්ද, කැත, හතුරු, අප්රිය ආදී ලෙසින් හඳුනා ගත්විට දුක් වේදනාවක්ද, ඇතැම් විට උපේක්ෂා වේදනාවක්ද ලෙසින් වේදනා ස්කන්ධයේ පහළ වීම සිදුවේ. සුඛ වේදනාවක් ඇතිවූ විට ඇලීමක්ද, දුක් වේදනාවක් ඇතිවූ විට ගැටීමක්ද බොහෝ විට ඇතිවේ. එවිට ඒ අනුව නොයෙකුත් සිතිවිලි ගලන්නට පටන් ගනී. මෙය සංස්කාර ස්කන්ධයේ ක්‍රියාවයි..ඇසට රූපයක් දැක්කාට පසුව නාමධර්මයන් ක්රියාත්මක වන්නේ එලෙසිනි. නාමයට අනුකූලවම රූපයද ක්රියාත්මක වන බැවින් රූපස්කන්ධයේ ක්‍රියාවද සිදුවේ. මෙසේ පංචස්කන්ධ ක්‍රියාවලිය සිදුවේ..කනට ශබ්දයක් ඇසුණ විටද ,නාසයට ගදක් සුවදක් දැනුණ විටද , දිවට රසක්, කයට ස්පර්ශයක්, මනසට අරමුණක් ලැබුණ විටද පංචස්කන්ධය ක්රියාත්මක වන්නේ මෙලෙසිනි..මේ සියළු නාම ධර්මයන්ගේ ක්රියාත්මක වීම සිදුවූයේ සිත තුළ මිස බාහිරින් නොවේ. ඇසට රූපයක් දුටුවිට අප ඇලෙන්නේ බාහිර රූපයටයි. නමුත් එය ලස්සන ලෙසින් හඳුනා ගත්තේද සිතිනි. ඒ අනුව සුඛ වේදනාව ජනිත වූයේද සිතිනි. සියලු සිතිවිලි ගලා ගියේද සිතේමය. නමුත් මෝහය නිසා අප සිතනුයේ සුඛ වේදනාව ජනිත කර දුන්නේ බාහිර රූපය විසින් බවයි..ඇතැම් කෙනකුට ලස්සන ප්‍රිය දේ තවත් කෙනකුට කැත, අප්රිය වන්නේ කෙසේදැයි දැන් ඔබට වැටහෙනු ඇත. බාහිර රූප තුළ කැත ලස්සන , ප්‍රිය අප්රිය බාවය පවතී නම් සියලු දෙනාටම ඒවායින් ලැබෙන වේදනාව, සංඥාව, සංස්කාර එකම ඒවා විය යුතුය..අප ඇලෙන්නේද ගැටෙන්නේද, අපේ සිතේම ඇතිව නැතිවන ස්කන්ධ ධර්මයන් කෙරෙහිය. සිතේ ස්වභාවය අනුව එකම රූපය, ශබ්දය විවිධ අවස්ථා වලදී විවිධ වූ වේදනාවන්, සිතිවිලි ජනිත කර දෙන්නේය. මෙම ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කරගත් පසු බාහිර ලෝකයේ පවතින කිසිඳු රූපයක, ශබ්දයක, ගන්ධයක, ස්පර්ශයක ඇති වටිනාකමක් නොමැති බව අවබෝධ වේ..අවිද්‍යාව පවතින හේතුවෙන් මෙම මුලාව දැකිය නොහැකිය. එබැවින් බාහිර ලෝකය නිරන්තරයෙන් උපාදාන කරගනිමින්, එය කෙරෙහි ඇලෙමින් ගැටෙමින් සංස්කාර රැස් කරගනිමින් සසර දික් කර ගනියි. එය හරියට තම වලිගය අල්ලන්නට කැරකෙන පූස් පැටවෙක් මෙනි. තමන්ගේම නාම ධර්මයන් තමා විසින්ම උපාදාන කිරීමකි. උපාදාන කිරීමට හෝ අත හැරීමට කිසිඳු බාහිර දෙයක් නොමැති බවත්, ඇත්තේ තමා තුළ ක්රියාත්මක වන නාම ධර්ම කෙරෙහි ඇති උපාදානය ඉවත් කිරීම පමණක් බවත් අවබෝධ කරගෙන එසේ උපාදානය ඉවත් කිරීම සඳහා අවශ්ය පිළිවෙත් පූරණය කිරීම ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයයි. මෙම නාමරූප ධර්මයන්ගේ නිරෝධය ප්‍රත්‍යක්ෂව අත්දකිනා විට නිවනට සිත පත්වන්නේ , සියළු උපාදාන ඇත්තේ මෙම නාමරූප තුළ මිස බාහිර ලෝකයක නොවන බැවිනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← නමුත්; ඒ බැඳීමට තව ඇත්තේ ඉතා සීමීත ආයුෂ ප්‍රමණයක් පමණි !.විඥාණ ස්කන්ධය →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
මොහසම්බන්ධනො ලොකො | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස.December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ විදියටම කනට ඇසෙන ශබ්ද ගැනත් කල්පනා කරන්න. තමන්ගේ කන අරගෙන ඒ කන සම්බන්ධයෙන් මම කියන හැඟීම, මගේ කියන හැඟීම කන හා සම්බන්ධව පවතිනවද. මේ කන අනිත්‍යය ධර්මයක්ය කියලා තමන්ගේ සිත තුළ අවංකවම අදහසක් සිත තුල තියනවද? නිකම් මේවා "අනිත්‍යයයි-අනිත්‍යයයි" කියලා හිතන එක නෙවෙයි. අවංකවම කන දිහා බලනකොට සිතින් , සිතට පේනවා නම් මේක අනිත්ය … Continue reading මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස.December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.මේ පංචස්කන්ධ ලෝකයේ යථා තත්වය යථා පරිදි අවබෝධ කර ගැනීමට අවංකවම උත්සහයක් ගන්නට ඕන. මේ අය හිතනවා ඇති අපි මේවා ගැන අහලා තියන නිසා මේවා ගැන කියවලා තියන නිසා මේවා අපි දන්නවාය කියලා. පංචස්කන්ධයේ ඇත්ත තත්වය කියනකොට කියන්න තියෙන්නේ මේවා අනිත්‍යයි, දුකයි, අනාත්මයි,මේවා අසුභයි, අසාරයි, ශූන්‍යයි ආදී කරුණු. මේවා මේ අය නිතර නිතර අහලා තියනවා, … Continue reading මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 2 කොටස.මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 1 කොටස.December 31, 2016December 31, 2016 / nbp1983 / Leave a comment.බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටින කාලයේ සිටියා මාගන්දි කියන ඉතාමත්ම රූමත් තරුණිය. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ රූප සෝබා සම්පන්න භාවය දැකපු ඇයගේ දෙමව්පියන් , ඒ මාගන්දිය බුදුරජාණන් වහන්සේට විවාහ කර දීම සඳහා කැටුව ගොස් පෙන්නුවාට පස්සේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළා; "දිස්වාන තණ්හං අරතිං රගංච- නාහෝසි ඡන් දෝ අපි මේථුනස්මිං කිමේවිදං මුත්ත කරීස පුණ්ණං -පාදාපි නං ඵුසිතම්පි ඉච්ඡේ. " … Continue reading මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 1 කොටස.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
ඇලීම් ගැටීම් (1 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඇලීම් ගැටීම් (1 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983.මේ අයට එදිනෙදා ජීවිතයටත් ප්‍රයෝජනවත් වන ආකාරයේ, ඒ වගේම නිවන් ලබාගැනීමටත් උපකාර වන දේශනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ. මෙම දේශනාවෙන් අප ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරන්නේ, එදිනෙදා ජීවිතයේදි මේ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් ක්රියාත්මක වන ආකාරය දැකලා, ඒ තුළින් සංසාරය දික් ගැස්සෙන ආකාරයත්, ඒ වගේම ඒ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් ක්රියාත්මක වීම නතර කර ගැනීම තුළින්, නැත්තම් ඒවා අඩු කර ගැනීම තුළින්, සංසාරයේ ගමන, දික් ගැස්සෙන ගමන, කොට කර ගත හැකි ආකාරයත්..එතකොට මෙහෙම කරුණු අඩංගු වන සූත්‍රයක් තියනවා “මහා තණ්හා සංක්‍ය සූත්‍රය” කියලා මජ්ඣිම නිකායේ. ඒකේ තියන ඔක්කොම කරුණු නෙවෙයි අප ඉදිරිපත් කරන්නේ. ඒක දීර්ඝ සූත්‍රයක්. ඉතා සුළු කරුණු කීපයක් පමණයි අප ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ.බුදු රජාණන් වහන්සේ එහි දක්වලා තියනවා,.” සෝ චක්ඛුනා රූපන් දිස්වා …(පාලි පාඨය).. ”.මේ පාඨයේ ඉතාම සරල අදහස මේකයි..සාමාන්ය ලෝක සත්වයා ඇහැට රූපයක් දැක්කට පසුව, ප්‍රිය රූපයක් දැක්කා නම් ඒකට ඇලෙනවා. අප්රිය රූපයක් දැක්ක නම් ඒක කෙරෙහි ගැටෙනවා. අමනාපය, නොරුස්සනා බව, ගැටීම ආදිය ඇතිවෙනවා. ඔහුගේ සිත තුළ සතිය නැහැ. ඒක නිසා ක්ලේශ මිශ්‍ර වූ සිත් තමයි ඒ විදියට ඇලීම් ගැටීම් ඇතිවෙනකොට ඔහුගේ සිත තුළ පවතින්නේ. ඉතිං මේ ‘චේතො විමුක්තිය’, ‘පඤ්ඤා විමුක්තිය’ කියලා එකක් තියනවා. ඒකෙදි සියළුම අකුසල ධම්ම ප්‍රහීණ වී යනවා. ඒ ‘චේතෝ විමුක්තිය’, ‘පඤ්ඤා විමුක්තියත්’ මේ පුද්ගලයා දන්නේ නෑ. එම නිසා මොහු මේ විදියට, ඇලීම් ගැටීම් යුතුව කටයුතු කරනවිට ඔහුට යම්කිසි සුඛයක් හෝ දුක්ඛයක් හෝ මැදහත් වේදනාවක් ඇතිවුනොත්, මේ වේදනාව, සුඛ වේදනාවක් නම් ‘ හොඳයි හොඳයි ’ ආදි වශයෙන් ඒක ආශ්වාද කරනවා. ඒ ගැන වචන පිට කරනවා. ඒ වගේම වේදනාව ග්‍රහණය කරනවා. උපාදාන කරනවා. දුක්ඛ වේදනාවක් වුණත් එසේ සිතින් අල්ල ගන්නවා. එහෙම අල්ල ගන්න කොට, ඒ අභිනන්දනය කරන විට ඔහුගේ සිත තුළ, ඇලීම බැඳීම; නැත්නම් ඒ අල්ලා ගැනීම සිදු වෙන කල්හි එතකොටම ඔහුගේ සිත තුල උපාදාන ජනිත වන්නේ. මේ වේදනාව කෙරෙහි මෙලෙසින් උපාදාන ජනිත වෙන කොට, ඒ උපාදාන නිසා ඔහු කර්ම කායික – වාචසික – මානසික ක්රියා සංස්කාර ධර්ම රැස් කරනවා. ඒ භව, කර්ම භව නිසා නැවත ජාතිය ඉපදිලා සංසාර දුක නැවත නැවත අත් දකින්නට ඔහුට සිදුවෙනවා. මේ විදියට සංසාර ගමන දිගින් දිගට, දිගින් දිගට යනවා. දුක්ඛ සමුදය සත්ය මේ විදියටයි ක්රියාත්මක වන්නේ..කණටත් ශබ්දයක් ඇසුණාට පස්සේ , ප්‍රිය ශබ්දයක් ඇහුණානම් එහෙම ඒකට ඇලෙනවා; අප්රිය ශබ්දයක් නම්, තමා කැමති නැති, ප්‍රිය නැති, අසන්නට නුසුදුසු යැයි සිතන යම් කිසි ශබ්දයක් ඇසුණා නම් ඒ කෙරෙහි ගැටෙනවා. මෙසේ ඇලීම ගැටීම ඇතිවෙනකොට ඔහුගේ සිත තුළ ක්ලේශ සංයුක්ත වූ, ක්ලේශ මිශ්‍ර වූ සිත් තියෙන්නේ. ඒ වගේම ඔහුගේ සිත තුළ සතියක් පිහිටලා නෑ. ඒ වගේම අර ‘චේතෝ විමුක්ති’ , ‘පඤ්ඤා විමුක්ති’ ආදි කරුණුත් දන්නේ නැතුව මේ විදියට කටයුතු කරන මේ පුද්ගලයා, ඒ කණට ඇසුණු ශබ්දය තුළින් යම් වේදනාවක් අතිවෙනවා නම් ඒ වේදනාව ග්‍රහණය කරනවා. එසේ ග්‍රහණය කරන විට ඔහුගේ සිත තුළ උපාදාන ඇතිවන්නේ. මේ උපාදාන තුළින් කර්ම භව රැස් වෙනවා. භව නිසා නැවත නැවත ජාතිය ඉපදිලා සංසාර දුක අනුභව කරන්නට ඔහුට සිදුවෙනවා..ඒ වගේම තමයි , නාසයට ගඳ සුවඳ. තමන් ප්‍රිය කරන එකක් නම් ඇලෙනවා. අප්රිය කරන එකක් නම් ගැටෙනවා. එසේ ඇලීම ගැටීම ඇතිවීම තුළින් අර කලින් කියපු ඉන්ද්‍රියන්ට කියපු කරුණු අනුසාරයෙන් මේ අය හිතාගන්නට ඕන ඒ විදියට නැවත නැවත ඉපදීමේ දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය ක්රියාත්මක වීමක් එහිදීත් සිදුවන බව..ඒ වගේම තමයි , දිවට රසක් ගෑවුණාට පස්සේ. තමා ප්‍රිය කරන එකක් නම් ඇලීමත්, අප්රිය කරන එකක් නම් ගැටීමත් ඇති වෙනවා. මෙසේ ඇලීම් ගැටීම් ඇතිවීම නිසා සංසාර ගමන දික් ගැස්සීමට අවශ්ය වන ආකරයේ කර්ම භව රැස්වීමක් සිදුවන්නේ. කයට ස්පර්ශයක් හමුවන විට, තමා ප්‍රිය කරන එකක් නම් ඇලෙනවා. අප්රිය කරන ස්පර්ශ අනන්තවත් ලෝකයේ තිබෙනවා. ඒවා අපිට අත්දකින්නට සිදුවෙනවා. මැසි මදුරු උවඳුරු වාගේ පීඩා අපිට අත්දකින්නට සිදුවෙනවා. නැත්නම් අධික සීතල, අධික ඌෂ්ණය වැනි දේවල් අත්දකින්නට සිදුවෙනවා. නැත්නම් ඔය අමනුස්ස උවඳුරු වාගේ තත්වයන් නිසා, කාය ස්පර්ශ තුළින් දුක් වේදනා ලැබෙනවා. මේ විදියට තමා බලාපොරොත්තු නොවන අනිෂ්ට වූ යම්කිසි කාය ස්පර්ශයක් ලැබුණාට පසු ඒ කෙරෙහි ගැටෙනවා. මේ නිසා කය කෙරෙහි ඇලීම ගැටීම ඇතිවීම නිසා සංසාර ගමන දික් ගැස්සෙන ආකාරය; කාය – වචී – චිත්ත සංස්කාර රැස් කරමින් නැවත නැවත සංසාර දුකටම එවැනි පුද්ගලයෝ බහිනවා. මේ විදියට තමයි මනසටත් යම් යම් දේවල් හමුවුණාට පස්සේ, හොඳ එකක් නම් අලෙනවා, නරක එකක් නම් ගැටෙනවා. මේ ඇලීම් ගැටීම් දෙකෙන් යුතුව කටයුතු කරන තැනැත්තා සංසාර දුකින් ගැළවිලා නෑ. නැවත නැවත සංසාර දුකටම බහිනවා..එතකොට මේ කියපු කරුණු වල ඉතාම කෙටි සාරාංශය අපි ඒ කිව්වේ. බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ ධර්ම කරුණු වල කෙටි සාරාංශය..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....ඇලීම් ගැටීම්.ඇලීම් ගැටීම්.Post navigation.← සෝවාන් වෙලාද ??? ( 2 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
අති පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.අති පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ.June 26, 2019June 26, 2019 / අමා සුව.“ප්‍රියේහි විප්පයෝගෝ දුක්ඛො….”.ලෝකයම හිස් වී ගියාක් මෙන් දැනේ…..හිරු දහසක් පෑයුවද හදවත පුරා ඇති මේ අන්ධකාරය නිවා දැමිය නොහැක්කාක් මෙනි...ප්‍රියයන්ගෙන් වෙන්වීම ඒකාන්ත දුකකි..!!!!.අධිගම අල්පේච්චතාවයෙන් යුක්තව, මිනිස් ඇසුර හැකි තරම් අවම කොට, ඉතාමත් නිහඩ, සරල ජීවිතයක් ගත කළ , උතුම් බුද්ධ පුත්‍රයාණන් වහන්සේ නමක්, තමන් වහන්සේගේ මරණයද ලෝක සත්වයාට කමටහනක් ලෙස ඉතිරි කරමින්, මේ සසරෙන් සදහටම නික්මී ගිය සේක...වසර පහක පමණ කාලයක් උන් වහන්සේ තරමක් හෝ සමීපව ඇසුරු කරමින් ගෙවන්නට ලැබීම මේ සංසාරයේ මා කළා වූ මහත් පුණ්‍ය කර්මයක විපාකයකි. මේ සටහන උන් වහන්සේ කෙරෙහි මහත් වූ ගුරු භක්තියකින්, ගෞරවයෙන්, කෘතවේදීව, ලෙංගතුව තබන්නකි..මීට වසර පහකට පෙර සසර පින ඉස්මතුවූ කාලවකවානුවක අති පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේ පිළිබඳව අපට අසන්නට ලැබිණි. උන් වහන්සෙ මුණ ගැසීමෙන් අනතුරුව ජීවිතය වෙනස් කර නොගත් කෙනෙක් නොසිටිය හැකි තරම් විය. ඒ අතර මමද කෙනකු වීමි..උන් වහන්සේගේ පළමු දර්ශනයම කෙනකුට හිත පහදවා ගත හැකි තරම් විය..නිරහංකාර වූත්, අව්‍යාජ වූත්, හදවතින්ම නැගී එන සිනහව, කරුණාබරිත වූත්, සෘජු වූත් කතාව ඕනෑම කෙනකු දමනය කළ හැකි තරම්ය..උන් වහන්සේගෙ මුවින් කිසි විටකත් හිස් වචන පිට නොවීය. යමක් කීවා නම්, ඒ සැම දෙයක්ම නිවන අරඹයාම විය. දිනකට පැයක් පමණ කාලයක් භාවනා කමටහන් දෙන උන්වහන්සේ, එම පැය ඇතුළත ප්‍රකාශ කරන්නාවූ සෑම වචනයක්ම අමිලය. ඒවා ඒ තර්ම්ම අර්ථවත්ය. හිතේ ස්වභාවයට අනුවම, සුදුසුම උපදේශය ලබා දෙයි..උන් වහන්සේව දැක බලා ගැනීමට, වන්දනා කර යෑමට පමණක් පැමිණීම උන් වහන්සේ තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළ සේක..“මේ කුණු කයේ මොනවා බලන්නද ” ලෙසින් පැවසූහ. භාවනාව ප්‍රගුණ කරමින් සසරින් මිදීමට වීරිය කරනා යෝගාවචරයන් කෙරෙහි උන් වහන්සේ නොකළ දෙයක් නොමැති තරම්ය. උන් වහන්සේගේ උපදේශයන් වැල් වටාරම්, පුහු ආටෝපයෙන් තොරවූ, ඉතාම හරවත් කෙටි ඒවා විය. ඇතැම් උප්දේශ වචන දෙක තුනක් පමණක් වූවද ඒවයේ ඇති ගම්භීර බව මෙතැකැයි කියා කිව නොහැක..උන් වහන්සේ ඉතාමත්ම නිරහංකර, මානය මුළුමනින්ම දුරු කර උත්තමයාණන් වහන්සේ කෙනෙකි. උන් වහන්සේ වැඩ සිටි කුටිය ඉතාමත් සරල වූ නමුත් ප්‍රියමනාප කුඩා එකකි. උන් වහන්සේ පරිහරණය කළේ අත්‍යවශ්‍යම දේවල් පමණි. උන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම සැලකූයේ සමසිතිනි. කිසිවකු විශේෂ නොවූහ..කවරකු පැමිණියද උන් වහන්සේ ආමන්ත්‍රණය කළේ “ළමයෝ” ලෙසිනි..ඇතැම් විට උන් වහන්සේ ,.” මම ඉතින් පුරුද්දට ළමයෝ කියලා කිව්වට සමහරු කැමති නෑ ළමයෝ..ඒක එයාලට මදි පුන්චිකමක් වගේ ” යැයි පවසන්නේ ඉතාමත් සිනහමුසු මුහුණින්ය...පෘථග්ජන සිත්හි මුල් බැස ඇති මානාදී ක්ලේශ ධර්මයන් උන් වහන්සේ පිරිසිඳ දත් සේක..” මම කාටත් බෙදන්නේ එක හැන්දෙන් ” යැයි උන් වහන්සේ නිතර පැවසූහ..උන් වහන්සේ කෙනකු අගය කළේ ඔහුගේ සිත්හි ඇති පිරිසිදු භාවය මතමය. වචනයෙන් පවසන දෑ පසුපස පවතින කෙලෙස් මල උන්වහන්සේ දත් සේක. කිසිවකුට උන් වහන්සේ රැවටීමට , මුලා කිරීමට නොහැක..මේ දුක්ඛිත සසරේ එක මොහොතක්වත් රැඳී සිටීමට ප්‍රිය නොකළ උන් වහන්සේ, සෑම මොහොතක්ම ගත කළේ ලෝක සත්වයා වෙනුවෙන්මය. උන් වහන්සේගෙන් ගුරුහරුකම් ලැබූවේ, මිනිසුන් පමණක් නොවේය. දෙවියන්, බ්‍රහ්මයන් පවා උන් වහන්සේට වන්දනා කරමින්, උපදේශ ලබාගත් සේක..උන් වහන්සේගේ දේශනා සෑම විටම නිවන අරමුණු කරමින්, කරන ලද ඒවාය. ධ්‍යාන, ඵල සමවත් සුව විඳිනා අයට ඒවා ශ්‍රවණය කරමින්ම ඒවා තව තවත් පෘථුල ලෙස අත්දැකිය හැක. සිත සමාහිත කරමින් ක්‍රමයෙන් නිවන දෙසට ප්‍රායෝගිකවම යොමු කරවන මේ දේශනා නැවත මෛත්‍රී බුදු රජාණන් වහන්සේ පහළ වන තෙක් කවරකුට හෝ සිදු කළ හැකිදැයි කිව නොහැකි තරමටම විශ්මයජනකය.. උන් වහන්සේ සතු ධර්ම දැනුම, ත්‍රිපිඨකය පිළිබඳ ඇති හසල දැනුම අපට සිතා ගත නොහැක..කෙතරම් බහුශ්‍රැත වූවද උන් වහන්සේ දිවි ගෙවූයේ ඉතාමත් සරල., සාමාන්ය කෙනකු ලෙසය..සම්මුති, සාම්ප්‍රදායන් ඉක්මවා යමින් ප්‍රායෝගික වශයෙන්ම ධර්ම දේශනා ඉතාමත් සෘජු ලෙසින්ම ඉදිරිපත් කරන උන් වහන්සේට ඇතැමුන් චෝදනා කළේය. නමුත් ඒවා සත්ය ලෙසම අත්දැක්ක කෙනකු වේ නම්, ජීවිතය දෙවෙනි කොට උන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව පිහිටුවා ගනී..ආනාපානසතිය, මෛත්‍රීය,බුද්ධානුස්සතිය, පිළිකුළ, මරණ සතිය ආදී කවර භාවනාවක් හෝ විදර්ශනාවට නඟා නිවනට සිත පත් කර ගන්නා අයුරු උන් වහන්සේ අතැඹුලක් සේ පෙන්වා දුන් සේක..උන් වහන්සේගේ දේශනා විලාශය විශ්මයජනකය. සොරොව්වක් විවෘථ කළාක් මෙන් ගලා යන මහා ධර්මස්කන්ධය නිවන පිණිසම විය..විහිළු කතා, හිනැස්සීම්, හිස් කතා නැති, ශ්‍රවණයෙන්ම සිත ඒකාග්‍ර වන, පාරමී ඇත්නම් අසා සිටියදී වුව නිවනට සිත පත් කරගත හැකි ඒවා විය..ගමනක් බිමනක් යෑමේදී උන් වහන්සේ භාවිතා කළේ කලු පාට බාටා සෙරෙප්පු දෙකකි. මග දෙපස හමුවන දන්නා, නොදන්නා සෑම සියළු දෙනාටම හර්දයාන්ගම, කුළුපග සිනහවකින් සංග්‍රහ කරන්නේ උන්වහන්සේගේ හදවතේ ඇති මෛත්‍රී, කරුණා ගුණයන් හේතුවෙනි..උන් වහන්සේගේ අල්පේච්ඡ දිවි පැවත්ම , සරල බව, නිහතමානී බව අප වැනි අයට විස්තර කිරීමට නොහැකිය. උන් වහන්සේ අතිශයින්ම පිරිසිදු කෙනකු විය. ඉතාමත් ස්වල්ප දානයකින් යැපුණු උන් වහන්සේ, සීලය අකුරටම පිළිපැදි, උතුම් සංඝ රත්නයක් වූවද, උන් වහන්සේගේ සමාධිය මහා සාගරය සේ වූවද, සීලයවත් සමාධියවත් කිසි කලෙකවත් උපාදානය නොකළ සේක..ඇදුමෙන් පැළදුමෙන් කෙනකුගේ ධර්මය මනින බහුජනයා කෙරෙහි උන් වහන්සේ අපට පැවසූවේ මෛත්‍රී සහගත වන ලෙසත්, උපේක්ෂා සහගත වන ලෙසත්ය..නිරන්තරයෙන් උන් වහන්සේ නොයෙකුත් කායික රෝග, බලපෑම් මැද ජීවිතය ගත කළද අවසාන මොහොත දක්වා, තනිවම ස්වකීය කටයුතු කරගන්නා ලද සේක. සැම වීටම ධ්‍යාන , ඵල සමවත් සුව විඳිමින් ඉතාමත් ප්‍රීතියෙන් ජීවීතය ගත කළ උන් වහන්සේ අපට ලබා දෙන ලද උපදෙස් මහමෙරක් තරම්ය..භාවනා වඩමින් ඉදිරියට යෑමට වීරිය දරන යෝගාවචරයන්ට උන් වහන්සේ පිහිට වූයේ ධර්මයෙන්ම පමණක් නොවේ. ලෞකික ,ලෝකෝත්තර දෙපැත්තටම උන් වහන්සේ පිහිට විය..ජීවීතයේ ඇතැම් විට සිදු වූ සිත් පීඩා, හිත් රිදවීම් හමුවේ පිළිසරණක් නොහැකි වූ තැන පියෙකුගේ රැකවරණය සොයා යන කුඩා දරුවන් මෙන් අප සොයා ගියේ උන් වහන්සේවය..” කෑලි වලට කැපුවත් තරහ සිතක් ගන්න එපා ළමයෝ”.” ඔයා මුලින් සමාවගන්න.. ඔයා මුලින් ගිහින් කතා කරන්න. නිහතමානි වෙන්න ළමයෝ.”.“අපට ලෝකයා හදන්නට බැහැ. ඒක තේරුම් ගන්න.. අපිට කරන්න තියෙන්නේ අපේ හිත හදාගන්න එක. ඔය මොකක් කිව්වත් වචන ටිකක් පමණයි. සද්දයක් ඇතිවෙලා නැතිවෙලා යනවා විතරයි. මොකද්ද ඕකේ ඇලෙන්නවත් ගැටෙන්නවත් තියෙන්නේ.”.” බලාපොරොත්තු තිබ්බොත්, බලාපොරොත්තු කඩවීමේ දුක දැනෙනවා. බලාපොරොත්තු නැත්තම් දුකක් නෑ.”.“කිසිම විටක ලෝකයාගෙන් කෙළෙහි ගුණයක් බලාපොරොත්තු වෙන්න එපා. පෙරළා යමක් බලාපොරොත්තු වෙන්න එපා. මිනිස් ස්වභාවය ළමයෝ ”.” හදන්න බැරි අය හදන්න යන්න එපා ළමයෝ. මොකක් කිව්වත් හා ඇත්තද කියලා එතනින් ඈත් වෙන්න. අපේ සිතේ සැනසීමයි වැදගත්..”.උන් වහන්සේගෙන් ලද අප්‍රමාණ වූ ධර්මස්කන්ධයට අමතරව සාමාන්ය ජීවීතයට ලබා දුන් ඔවදන් අතුරෙන් නිතර දුන් කිහිපයකි...උන් වහන්සේගේ කරුණාව අපට සිතා ගැනීමටවත් නොහැකි විය. නිරන්තරයෙන් ඉතාමත් කරුණාවෙන් මිත්‍රශීලීව අපට ඔවදන්, කමටහන් ලබා දුන්නද, උන් වහන්සේ ඉතාමත් සෘජු විය.. සංඝ රත්නය සතු සෘජුපටිපන්න ගුණය උන් වහන්සේ තුළ ඒකාන්තයෙන්ම පිහිටියේය. පුද්ගල කෙලෙස් දමනය කළ යුතු ආකාරය මනාව දැන සිටි උන් වහන්සේ මෘදු විය යුතු තැන මෘදු ලෙසින්ද, සෘජු විය යුතු තැන සෘජු ලෙසින්ද විය..මෙලොවින් සදහටම නික්ම යාමට පෙර උන් වහන්සේ අපට දුන් අවවාදය නම්;.” හැම වෙලේම මට පුළුවන් කියන හැඟීම ඇති කරගන්න. පොසිටිව් වෙන්න. බැරි දෙයක් නෑ. බෑ කියන හැඟීම අයින් කරගත්ත ගමන් හැමදේම පුළුවන්… සුබවාදී වෙන්න ” ලෙසයි...පිරිනිවීමට දිනකට කලින් උන් වහන්සේ අවසාන ඉල්ලිම් පත්‍රයක් ලියා තිබිණි..මුළු ජීවීතයම නිහඩ, කිසිවකුටත් කරදරයක් නොවන, හුදෙකලාවම අගය කරමින්, ශාසනයට, භාවනා යෝගීන්ට අප්‍රමාණ සේවයක් කළ උන් වහන්සේ, තම අවසාන කටයුතුද කිසිම කෙනකුට කරදරයක් නොවන ලෙසින් ඉතාමත්ව චාම්ව, ඉක්මනින් කරන මෙන් ඉල්ලා තිබිණි. කීර්ති, ප්‍රශංසා, නම්බු නාම, මුල් තැන ආදිය අලුයම ලූ කෙළ පිඩක් සේ ඉවතලූ උන් වහන්සේ නිතර පැවසූයේ “මට පිරිස් බලය කරදරයක්” ලෙසයි..පුද සත්කාර සැලකිලි එකලා ප්‍රතික්ශේප කළ ඔබ වහන්සේගේ අවසන් ඉල්ලීම පරිදි ඉතාමත් සරලව අවසාන කටයුතු සිදු වුණිද………;.මදාරා පරසතු මලින් පුදන්නට තරම් ඔබ වහන්සේ සුදුසු බැව්, ඔබ වහන්සේව ධර්මය තුළින් දුටු දෙව්,මිනිස්, බ්‍රහ්මයන් ඒකාන්ත වශයෙන්ම දන්නා බව නොරහසකි...දර්ශනයෙන් පවා අපේ සිත් සතුටු කරවූ, සිත් නිවූ, හිමියනි….දැක්මෙන්, ඇසුරෙන් දුරස් වූවද, අප හදවත් තුළ ඔබ වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය සදා මේ සසර නිමාකරන තෙක් ගිලිහී නොයයි...“යෝ ධම්මං පස්සති, සංඝං පස්සති”.අපි සැබවින්ම ඔබ වහන්සේව ධර්මය තුළින් දුටුවෙමු…!.සදාතන ලෝ දහම කිසිවකුටත් වෙනස් කළ නොහැක...බුද්ධ රත්නයද, එදා සිටි රහතන් වහන්සේලාද මෙලෙසින්ම පිරි නිවී ගිය සේක...සම්බුද්ධ සාසනයද, දිනෙක නැත්තටම නැතිවී යනු ඇත..ඔබ වහන්සේ ලෝක සත්වයා වෙනුවෙන් කළ යුතු දේ කර හමාරය..නිර්මල බුද්ධ ධර්මය , ධර්මයේ හරය අපට දායාද කළේය..“නිබ්බාණං පරමං සුඛං…”.ඔබ වහන්සේ සදාකාලිකවම දුක් නිමා කොට ඒ සුඛයෙන් නිවී ගිය සේක...ඔබ වහන්සේ මෙලෙස පහළව සත්වයාට නිවන් මාර්ගය විවර කරන බව එදා සම්බුදු පියාණන් නිසැකවම දැන සිටින්නට ඇත..ඇතැම් විට සිත කෙලෙස් වලින් යටවූ විට ඔබ වහන්සේ පැවසූයේ,.“නිවන ඉදිරියේ ඕවා අසූචි සැප ළමයෝ, බුදු රජාණන්වහන්සේ මේව කොච්චර ගැඹුරු අවබෝධයකින්ද දේශනා කරන්නට ඇත්තේ” ලෙසයි...වීරිය හීන වූ විට උන්වහන්සේ පැවසූවේ,.” ඔහොම මේ පොඩි වීරියකින් මේ නිවන් මඟ යන්න බෑ, බුල්ඩෝසරයක් වගේ එන එන බාධක යටකරගෙන , යටකරගෙන මම කොහොමහරි මේ ගමන යනවා කියන් දැඩි වීර්යයක් තියාගන්න ” ලෙසයි...කිසිදිනක රහත් බව තබා, තමන් තුළ ඇති එකදු ගුණයක් වත් ලෝකයා දකිනවාට අකැමැති, ඔබවහන්සේ සතු වූ මහා පුරුෂ ගුණයන් මෙසේ සටහනකට කැටි කොට දැක්විය නොහැක….ඔබ වහන්සේගෙ මේ සමුගැනීම ඉදිරියේ අප අසරණ වූවාක් මෙන් දැනුණද, ඔබ වහන්සේගෙන් ලත් ධර්මය අපේ සිත් සනසාලයි..ඉඳින් මා දයාබර ගුරු පියාණනි..,.මහා බුද්ධ පුත්‍රයාණෙනි…,.ඔබ වහන්සේ වෙනුවෙන් ප්‍රාර්ථනා කරන්නට දෙයක් ඉතිරි නොමැති බව අපි දනිමු...සසර තුළ නැවත නැවත ප්‍රතිසංධිය ලබාදීමට හේතුවන අවිද්‍යාව නැමැති මූලය මුලිනුපුටා දැමූ රහතන් වහන්සේගේ විඥාණය යළි නූපදින ලෙසටම , තෙල්ද, වැටියද අවසන් වූ පසු නිවී යන පහනක් ලෙසින් නිවී යන බැව් අපි දන්නෙමු..අහසේ පියාසර කළ කුරුල්ලෙකුගේ ගමන් සටහන් යළි දක්නට නොලැබෙන්නාක් මෙන්, කුමන මාරයකු අවුස්ස අවුස්සා භශ්මාවශේෂ පුරා සෙව්වද කිසිදින හමුනොවන විඥාණය සදාකාලිකවම නිවී ගියේය..නින්දාවද ,ප්‍රශංසාවද, කරන පුද්ගලයාටම, අයිති දෙයක් සේ සලකමින් ඒවා එකක්වත් භාර නොගෙන, අෂ්ඨ ලෝක ධර්මතාවය ඉදිරියෙහි ඉන්ද්‍රඛීලයක් සේ නොසැලී සිටි, අපේ ජිවිත කතාවේ, මහා වීරයාණෙනි, යුග පුරුෂයාණෙනි, ඔබ වහන්සේගෙන් අප ලබා ගත් දේ මෙතැකයි කියා නිම කළ නොහැක..අපට පෙරළා ඔබ වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන්නට දෙයක් වේ නම්, ඔබ වහන්සේම පැවසූ පරිදි නිවන් දැක සසර දුකෙන් එතෙර වීම පමණි...අපගේ ඒකායන ප්‍රාර්ථනාව වන්නේ, ඔබ වහන්සේ සේම අපටද මේ ජීවීතයේදීම මේ සසර ගමන සදාකාලික වශයෙන්ම නිමා කොට නිවී යාමට ලැබේවා ලෙසයි...ප්‍රාර්ථනාවකින් නොලැබෙන ඒ උත්තම ස්ථානයට ළඟා වීමට ඔබ වහන්සේ පෙන්වා දුන් මාර්ගය අනුගමනය කරමින්, ප්‍රතිපත්ති පූජාවෙන්ම ඔබ වහන්සේ පූජා කරමී...බුදු රජාණන් වහන්සේ සංඝ රත්නය යැයි ගුණ පෙන්වමින් දේශනා කොට වඳාළ යමක් වේද ඒ සියළු ගුණයන් අපි ඔබ වහන්සේ තුළින් දුටුවෙමු...උපන් සත්වයාට ධර්මය හැර සරණක් නැත...ඒ ධර්මය අපට පෙන්වා දුන් ගුරු.දේවෝත්තමයිණි…..,.ජීවීතය පූජා කරමින් නමස්කාර කරමි…!!!.ඔබ වහන්සේ වැනි බුද්ධ පුත්‍රයන් වහන්සේලා මේ විශ්වයට දායාද කළ, ස්වාක්ඛාත වූත් අකාලික වූත් ශ්‍රී සද්ධර්මය අසරණ ලෝක සත්වයාට දේශනා කළ අපගේ අමා මෑණි ලොව්තුරු බුදු පියාණන් සදා සරණ යමි….!!!.එදා රතන සූත්‍රයේදි බුදු රජාණන් වහන්සේ මෙසේ දේශනා කළ සේක..“පැරණි කර්ම ගෙවී ගිය,.අලුත් කර්ම හට නොගන්නා,.පුනර්භවය ලැබීම සඳහා යම්කිසි හෝ ඇලීමක් නැති,.සසර ගමනට කැමැත්ත නැසුවා වූ,.ඒ ධීර වූත්,.පණ්ඩිත වූත්,.රහත් බවට සපැමිණි උත්තමයෝ.පහන නිවී යන සේ නිවෙති….!!!! ”.🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏.2018-10-12.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← විදර්ශනාව වඩමු.පන්සිල් සුරකිමු →.5 thoughts on “අති පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේ”.Manori Atapattu.June 27, 2019 at 12:16 am.🙏🙏🙏.Sent from my iPhone.>.LikeLike.Reply.Waruni Dissanayake.January 3, 2020 at 8:26 am.I am interested in vidarshana bawana.theruwansaranai!.LikeLike.Reply.උජිතා ද්මයන්ති.April 15, 2020 at 8:02 am.සාදු සාදු සාදු බුදුන්වහන්සේගේ නිර්මල බුදුදහම ,මිනිසුන් ට වටහාගැනිමට සරල ලෙසින් පහදා දී ඇත,මෙතෙක් කලක් හා ඉදිරියටත් ඒ දහම සුරක්ෂිත කරන යතිවරයාණ න් වහන්සේලා ටද මේ මාර්ගය පුර්නය වේවා.LikeLike.Reply.Lasitha Kamalpriya.October 17, 2020 at 1:31 pm.නමස්කාර වේවා!!! සාධූ සාධූ සාධූ.LikeLike.Reply.HS/2017/16321 A.D. Srimal.April 10, 2022 at 8:41 am.ස්මින් වහන්සේ ගැන අදහස් බෙදාගන්න අවශ්යයි …දුරකථන අංකය ක් තිබේද ?.LikeLike.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සම්මා සම්බුද්ධො | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සම්මා සම්බුද්ධො.December 13, 2020 / අමා සුව.සම්මා සම්බුද්ධ බුදු ගුණය.“ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ පරෝපදේශ රහිතවම, ස්වයංභූ ඥානයෙන්ම චතුරාර්ය සත්ය ධර්මයන් අවබෝධ කළ හෙයින් සම්මා සම්බුද්ධ නම් වන සේක!”. අප සැවොම දන්නා සම්මා සම්බුද්ධ බුදු ගුණය කැටි කර දක්වන පාඨය එයයි. එය ඉතා සරලව එසේ දැක්වුවත් විස්තර වශයෙන් විමසා බලන කළ එය ඉතා ගම්භීරය..චතුරාර්ය සත්ය අතරින් පළමු වැන්න දුක්ඛ ආර්ය සත්‍යයයි. සියලුම ලෝක සත්වයා දුක්ඛ ආර්ය සත්‍යයට යටත්ය. අප සියලු දෙනාම මේ ජීවිතය තුළ නොයෙකුත් දුක් විඳ ඇත්තෙමු. එහෙත් අප තුළ පවතින දුක්ඛ සත්‍යය පිලිබද දැනුම ඉතා අල්පය. පෙර සංසාරයේ පටන් අප විදි දුක් අපට අමතක වී ඇති බැවින් අප දන්නා දුක්ඛ සත්‍යය මෙම ජීවිතය තුළ අප අත් දකින ලද දුක අනුව සීමා වේ. එහෙත් බුදු රජාණන් වහන්සේ අවබෝධ කර ගත් දුක්ඛ සත්‍යය සියලු සීමාවන් ඉක්මවා යයි. බුදු රජාණන් වහන්සේ පෙර සංසාරයේ තමා විදි දුක් පමණක් නොව සියලුම ලෝක සත්වයන් විදි දුක් ද, වර්තමානයේ ඔවුන් විදින්නා වූ දුක්ද අනාගතයේ ලෝක සත්වයාට විදින්නට සිදුවන දුක් ද, විවිධ වූ ලෝක වල උත්පත්තිය ලැබූ විට විදින්නට සිදු වන දුක් ද යනා දී වශයෙන් තුන් කල්හිම පවත්නා දුක්ඛ සත්‍යය අතැඹුලක් සේ පිරිසිද දත් සේක. ඕනෑම සත්වයෙකුගේ පූර්ව ආත්ම භාවයන් සහ ඉදිරි ආත්ම භාවයන් අවශ්ය තරමක් පිටුපසට හෝ ඉදිරියට බැලීමට බුදු රජාණන් වහන්සේට හැකිය. උන් වහන්සේ දේශනා කරන පරිදිම එක් සත්වයෙකු අතීත සංසාර ගමනේ හරකෙකු වශයෙන් පමණක් ඉපිද බෙල්ල කපා මරා දැමීමේදී පිටවී ගිය ලේ එකතු කලහොත් එය මහා සාගරයේ ජලයට වඩා වැඩිය. මේ අයුරින්ම කුකුලකු වී, එලුවෙකු වී හෝ ඌරෙකු වී බෙල්ල කපා මිය යාමේදී ගලා ගිය ලේ එකතු කල හොත් එය ද මහා සාගරයේ ජලයට වඩා වැඩිය. අතීත සංසාරයේදී එකම අම්මා කෙනෙකු මිය යාමේදී ඒ වෙනුවෙන් හැඩූ කදුලු එකතු කලහොත් එයද මහා සාගරයේ ජලය පරදයි. එක් කල්පයක් තුළ පමණක් එක් සත්වයෙකු ඉපදී ඇති ආත්ම භාවයන්හි ඇට සැකිලි එකට එකතු කර ගොඩ ගැසුවහොත් එය වේපුල්ල පර්වතයට වඩා විශාල වනු ඇත. තිරිසන් ලෝක, ප්‍රේත ලෝක සහ නිරයන්හි සත්වයන් විදින දුක් අති මහත්ය. මේ සියල්ලම බුදු රජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්රත්යක්ෂ අවබෝධයෙනි. බුදු රජාණන් වහන්සේගේ සර්වඥ්‍යතා ඥානයට මේ සියලු දේ විනිවිද දැකිය හැකිය. දුක්ඛ සත්‍යය සම්බන්ධයෙන් බුදු රජාණන් ගේ අවබෝධය අන් කිසිවෙක් හා සම නොවේ. තවත් බුදු කෙනෙකුන් සමග පමණක්ම සම වේ. එය විවිධ වූ ලෝකයන්හි පවතින දුක් විවිධ වූ පැතිකඩ ඔස්සේ දකින, සත්වයන්ගේ දුක් විනිවිද දකින, එක් එක් ආකාරයේ දුක් තව තවත් අතු පතර බෙදෙමින් තව තවත් පුලුල්ව දකින සියලු සීමාවන් ඉක්මවා යන ආකාරයේ අවබෝධයකි. දුක්ඛ සත්‍යය පිළිබද අපගේ අවබෝධය ඉදිකටු තුඩක් තරම් නම් බුදු රජාණන් වහන්සේගේ අවබෝධය මේ මහා විශ්වයටත් වඩා වැඩිය. එක් එක් පුද්ගලයාගේ ප්‍රඥ්‍යාව අනුව දුක්ඛ සත්‍යය වැටහෙන ප්‍රමාණය වෙනස් වේ. දුක්ඛ සත්‍යය වැටහීම යනු වචන වලට පමණක් සීමා නොවන හදවතින්ම ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කර ගන්නා දෙයකි. බුදු රජාණන් වහන්සේ දුක්ඛ ආර්ය සත්‍යය කිසිවෙකුගේ ගුරු උපදේශ රහිතවම ස්වකීය ඥානයෙන්ම අවබෝධ කළ බැවින් සම්මා සම්බුද්ධ නම් වන සේක!.චතුරාර්ය සත්ය ධර්ම අතරින් දෙවැනි ආර්ය සත්‍යය වන දුක්ඛ සමුදය ආර්ය සත්‍යය එනම් දුක් ඇති වීමට හේතුව, බුදු රජාණන් වහන්සේ තමා විසින්ම අවබෝධ කර ගත් සේක. සියලුම බුදු රජාණන් වහන්සේලා සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත් වීමේදී පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් අනුලෝම, ප්‍රතිලෝම වශයෙන් අවබෝධ කර ගන්නා සේක. අවිජ්ජා පච්චයා සංකාරා, සංකාර පච්චයා විඤ්ඤාණං ආදී වශයෙන් ලෝක සත්වයාගේ නොනවතින සංසාර ගමන පෝෂණය කරන දොළොස් ආකාර පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය බුදු රජාණන් වහන්සේ අවබෝධ කර, අවිද්‍යාව මුලිනුපුටා දමා දුක්ඛ සමුදය ප්‍රහීන කල සේක. අවිද්‍යාවෙන් වැසුනු තණ්හාවෙන් බැදුනු ලෝක සත්වයා තුළ කාම තණ්හා, භව තණ්හා, විභව තණ්හා ක්රියාත්මක වන ආකාරය බුදු රජාණන් වහන්සේට විෂය වන්නේය..අනන්ත අප්‍රමාණ වූ ලෝක සත්වයා දෙස බලන බුදු රජාණන් වහන්සේට ඔවුන්ගේ චිත්ත සන්තානයන් තුළ කාම තණ්හා ඇති වන ආකාරයද, ඔවුන් තමාගේ පංචස්කන්ධ ධර්මයන් උපාදාන කර ගනිමින් භවය සකස් කර ගන්නා ආකාරයද ඇතැමෙක් රූපය උපාදානය කරන අයුරුද, තවත් අයෙක් වේදනාව උපාදානය කරන අයුරුද, තවත් අයෙක් විඤ්ඤාණය උපාදානය කරමින් ආත්ම දෘෂ්ඨියට යට වන අයුරුද මේ ආදී වශයෙන් විස්තරාත්මකව දුක්ඛ සමුදය ක්රියාත්මක වන ආකාරය දැකිය හැකිය. බුදු රජාණන් වහන්සේ දුක්ඛ සමුදය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහානය කිරීමේදී සංයෝජන ධර්ම දුරු වූ ආකාරය, ක්ලේශ ධර්මයන් ක්ෂය වූ ආකාරය, රාග, ද්වේෂ, මෝහ දුරු වී නික්ලේශී, අති පාරිශුද්ධ වූ තත්වයට පත් වූ ආකාරය ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කර ගන්නා සේක. අනෙක් සත්වයන් එක් එක් මාර්ග ඵලයන්ට පත් වීමේදී එක් එක් සංයෝජන ධර්මයන් ක්ෂය වන ආකාරය බුදු රජාණන් වහන්සේට දැකිය හැකිය. මේ අයුරින් දුක්ඛ සමුදය ආර්ය සත්‍යය තමා විසින්ම අවබෝධ කළ ගත් බැවින් ද බුදු රජාණන් වහන්සේ සම්මා සම්බුද්ධ වන සේක!.බුදු රජාණන් වහන්සේ දුක්ඛ නිරෝධ ආර්ය සත්‍යය එනම් නිර්වාණ ධාතුව සාක්ෂාත් කල බැවින්ද සම්මා සම්බුද්ධ වන සේක. නිර්වාණ ධාතුව ප්‍රභේද වශයෙන් එනම් සෝවාන්, සකෘදාගමී, අනාගාමී, අරහත් ආදී වශයෙන්ද අනුපාදිසේස නිර්වාණය, සෝපාදිසේස නිර්වාණය ආදී වශයෙන්ද, අනෙක් පුද්ගලයන් සෝවාන්, සකෘදාගාමී, අනාගාමී, අරහත් යන මාර්ග ඵල සාක්ෂාත් කිරීමේදී එක් එක් පුද්ගලයා අත් දකින නිර්වාණ ධාතුව විස්තරාත්මක වශයෙන්ද බුදු රජාණන් වහන්සේට දැකිය හැකිය. මාර්ග ඵල ලාභීන් ඵල සමවත් වලට සමවැදීමේදී අත් දකින ශාන්ත, සිසිල්, නිවී ගිය ස්වභාවය වෙන් වෙන් ආකාරයෙන් විස්තරාත්මකව දැකීමට බුදු රජාණන් වහ්න්සේට හැකිය. මේ ආකාරයෙන් බුදු රජාණන් වහන්සේ සතු දුක්ඛ නිරෝධ ආර්ය සත්‍යය පිලිබද දැනීම ඉතා පුලුල්ය. නිවන් අවබෝධ කල ඕනෑම පුද්ගලයෙක් දුක්ඛ නිරෝධ ආර්ය සත්‍යය සාක්ෂාත් කරන නමුත් එය කිසි සේත්ම බුදු රජාණන් වහන්සේ සතු දුක්ඛ ආර්ය සත්‍යය පිලිබද දැනුම හා සැසදීමටවත් තරම් නොවේ..බුදු රජාණන් වහන්සේ දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිනී පටිපදා ආර්ය සත්‍යය අවබෝධ කල බැවින්ද සම්මා සම්බුද්ධ වන සේක. සරලව කිවහොත් එය අප සැවොම දන්නා ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි. නිර්වාණය සාක්ෂාත් කිරීම සදහා සත්වයකු විසින් වැඩිය යුතු මාර්ගය ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය බව බුදු රජාණන් වහන්සේ ස්වයංභූ ඥානයෙන් අවබෝධ කල සේක. එක් එක් සත්වයා තුල ශ්‍රද්ධා, වීර්ය, සති, සමාධි, ප්‍රඥ්ඥා යන ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් වැඩී ඇති ප්‍රමාණය එක් ක්ෂනයකින් දැක එක් එක් සත්වයා විසින් නිවන් අවබෝධය සදහා වැඩිය යුතු කමටහන වෙන් වෙන්ව විස්තරාත්මකව පැවසීමට බුදු රජාණන් වහන්සේට හැකිය. බුදු රජාණන් වහන්සේ මහා සමය සූත්‍රය දේශනා කරන අවස්ථාවේදී දස දහසක් සක්වලින් පැමිනි දිව්‍ය, බ්‍රහ්ම සමූහයා ඉතා සියුම් සිරුරු මවා ගනිමින් මුලු අහස් කුස අතුරු සිදුරු නොමැතිව පිරී සිටියේය. බුදු රජාණන් වහන්සේ එක ක්ෂනයකින් ඒ අසංඛ්‍ය ගණනින් වූ සත්ව සමූහයා ඔවුන්ගේ සිත් වල ස්වභාවය අනුව ශ්‍රද්ධා, වීර්ය, සති, සමාධි, ප්‍රඥ්ඥා ආදී වශයේන් වෙන් කර නිර්මිත බුදු වරුන් මවා එක් එක් සත්ව කොට්ඨාශයට ගැලපෙන ආකාරයෙන් දහම් දෙසා අසංඛ්‍ය ගණනක් සත්වයන් මාර්ග ඵල වල පිහිටවූ සේක. එය එසේ කල හැකි වූයේ බුදු රජාණන් වහන්සේ සතු විශ්මිත වූ දුක්ඛ ගාමිනී පටිපදා ආර්ය සත්‍යය ඥානය හේතුවෙනි..සාරාසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පුරා සමතිස් පෙරුම් දම් පුරා බුදු රජාණන් වහන්සේ අවබෝධ කර ගත් චතුරාර්ය සත්‍යය පිලිබද දැනුම අන් කිසිවෙක් හා සම නොවේ. තවත් සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ නමක් හා පමණක්ම සම වේ. අපට කල හැක්කේ ඒ අප්‍රමාණ වූ සම්බුදු ගුණස්කන්ධය විස්තර වශයෙන් මෙනෙහි කරමින් බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව උපදවා ගැනීමය. ඔබ බුද්ධ රත්නය කෙරෙහි ශ්‍රද්ධා මාත්‍රයක් උපදවා ගත්තද එය බොහෝ සැප පිනිස වන්නේය. ඒ භාග්‍යවත් වූ අරහත් වූ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේගේ අපරිමිත වූ සම්මා සම්බුද්ධ බුදු ගුණයට මාගේ නමස්කාරය වේවා!!!.🙏🙏🙏.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සචිත්ත පරියො දපනං.ඔබ දන්නේ කොපමණද ? →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නාමරූප (1 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නාමරූප (1 කොටස ).December 28, 2016December 29, 2016 / nbp1983.අද මේ අයට නාම රූප අළලා සරල දේශනාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ. විශේෂයෙන්ම නිවන් ලැබීමට බලාපොරොත්තු වන අය විසින් විදර්ශනා භාවනාව තුළින් මේ පංචස්කන්ධ ලෝකයේ අනාත්ම ස්වරූපය අනිවාර්යෙන්ම අවබෝධ කරගත යුතුයි. ඒ අනුව අනාත්ම ලක්ෂණය අවබෝධ කර ගැනීමට ඉවහල් වන දේශනාවක් තමයි මේ නාම රූප වෙන් වශයෙන් දකිමින් කරනු ලබන භාවනාව. නාම රූප වශයෙන් දැකීමෙන් පමණක් නොවෙයි පංචස්කන්ධ වශයෙන් දැකලා ,නැත්නම් ආයතන 6 ක් වශයෙන් දැකලා, එහෙමත් නැත්නම් ආයතන 12 ක් වශයෙන් , නත්නම් ධාතු 6 ක් වශයෙන් ,ධාතු 18 ක් වශයෙන්, හේතු ඵල ධර්මතා වශයෙන් ,පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මතා වශයෙන් නත්නම් චතුරාර්ය සත්ය ධර්ම වශයෙන් ආදී විවිධ ආකාර වලින් දකින්මින් අනාත්ම ස්වරූපය අවබෝධ කරගන්නට පුළුවන්. එක එක්කෙනාගේ ප්‍රඥාවේ මට්ටම මත ඒ අවබෝධ කරගන්නා ආකාරය ,විලාශය වෙනස් වනවා..බුදුරජාණන් වහන්සේ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් විස්තර කරන විට “විඤ්ඤාණ පච්චයා නාමරූපං ” කියන තැන එන නාම රූප කියන වචනය එක් අවස්ථාවකදී විස්තර කොට වඳාරළා තිබෙන්නේ මෙන්න මේ විදියට. “කතමඤ්ච භික්ඛවේ නාමරූපං..( පාලි පාඨය )… ” කියලා ඒ විදියට ඒක විස්තර කරලා තිබෙනවා..සතර මහා භූත සහ සතර මහා භූත නිසා යම්කිසි උපාදාය රූපයක් ඇතිවුණා නම් ඒකට “රූපය” කියලා කියනවා. ඒ වගේම ඵස්ස,වේදනා, සංඥා, චේතනා, මනසිකාර කියන කොටස් වලට “නාම” කියන වචනය පාවිච්චි කරනවා. එතකොට මේ නාමය සහ මේ රූපය කියන කොටස් දෙකම එකතු වුණාට පස්සේ “නාමරූප” කියන වචනය පාවිච්චි කරනු ලබන්නේ..එතකොට මේ නාමය සහ රූපය ,නාම රූප දෙකක් තියන සත්ව ලෝකවල පවතින්නේ. එතකොට නාමය රූපයේ පැවැත්ම සඳහාත්, රූපය නාමයේ පැවැත්ම සඳහාත් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් එකිනෙකට උපකාර වමින් පවතින්නේ. හරියට එකිනෙකට හේත්තු කරලා තියන කේතුවක් වගේ, හේත්තු කරලා තිබෙන ලෑලි දෙකක් වගේ , පළවෙනි ලෑල්ල දෙවෙනි ලෑල්ල පැවැත්ම සඳහාත් හේතුවෙනවා, ඒ වගේම දෙවෙනි ලෑල්ල පළවෙනි ලෑල්ල පැවතීම සඳහාත් හතුවෙනවා. එකිනෙකාගේ උපකාරය ලබමින් ඒ ලෑලි දෙක පවතින්නා සේ , නාමයේ උපකාරය ලබමින් රූපයත්, රූපයේ උපකාරය ලබමින් නාමයත් පවතිනවා..එතකොට මේ රූපය කියනකොට බුදු රජාණන් වහන්සේ ඒ පාඨයේ දැක්වූයේ සතර මහා භූත සහ ඒම නිසා හටගන්නා උපාදාය රූප, “රූප” වශයෙන්..“රූප” කියන එකේ අදහස විවිධ ප්‍රත්‍යයන් නිසා වෙනස් වන , විරුද්ධ ප්‍රත්‍යයන් ලැබීම නිසා වෙනස් ස්වරූපයකට පත්වනවා කියන එකයි. “රුප්පතී..( පාලි පාඨය..)..” කියලා දක්වා තිබෙනවා. සීතල, ඌෂ්ණය ,මැසි මඳුරු උවඳුරු ,සා පිපාසා වැනි විවිධ හේතුන් මත වෙනස් වන ලක්ෂණයෙන් යුතු නිසා තමයි මේ “රූපය” කියලා අපි කියන්නේ. එතකොට ප්‍රධාන වශයෙන් මහාභූත 4 ක් තිබෙනවා. පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ කියලා. පණ ඇති,පණ නැති ඕනම රූපස්කන්ධයක,රූපයක තියන මූල ධාතු හතරක්..“පඨවි ධාතුව” කියන්නේ යම්කිසි දෙයක් පස්වන ස්වරූපයට පත්වන කොටසකින් යුක්ත නම් අන්න ඒ පස් වන ස්වරූපයට පත්වන කොටස. ඒ වගේම යම්කිසි දෙයක තෙතමනයක් තිබෙනවානම් , ඒ තෙතමනය ,වතුර ගතිය තමයි “ආපෝ” කියන්නේ. එහි තියන රස්නය ,සීතල ස්වරූපය “තේජෝ” ; ඒ වගේම එහි තිබෙන පිම්ඹෙන වැනෙන ස්වරූපය “වායෝ” ගතිය තමයි “වායෝ ධාතුව” වශයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ. එතකොට අපේ ශරීරයේ කෙස් ,ලොම් ,නිය ,දත් ,සම් ,මස්, නහර, ආදී වශයෙන් දෙතිස් කුණප කොට්ඨාශයන් ගැන මේ අය අහලා ඇති. ඒ දෙතිස් කුණප කොට්ඨාශයන් අතුරින් කෙස් සිට මොළය දක්වා තිබෙන කොටස් 20 පඨවි ධාතුව අධික කොටස් නිසා ඒවා පඨවි ධාතුව වශයෙන් පොත්වල දක්වා තිබෙනවා. ඒවගේම ඊළඟට පිත කියන කොටසේ සිට මූත්‍රා කියන කොටස් 12 ආපේ ධාතුව අධික නිසා ආපෝ ධාතුව වශයෙන් පොත්වල දක්වා තිබෙනවා..ඒ වගේම තේජෝ කොටස් හතරක් පොත්වල උගන්වනවා. “සන්තාපණ පරිදාන, පරිප්පාචක” ආදී වශයෙනුත්. සන්තාපණය කියන්නේ නිරන්තරයෙන්ම අපේ ඇඟේ තියන උෂ්ණත්වයට. පැරන්හයිට් වලින් කතා කරනවානම් 98.4 ට අපේ උෂ්ණත්වය පවතිනවා සාමාන්ය අවස්ථා වලදී. ඒක තමයි සන්තාපණ තේජෝ ධාතුව වශයෙන් හඳුන්වන්නේ. ඒ වගේම පාචක තේජෝ ධාතුව කියන්නේ අපි කනු ලබන කන බොන දේවල්, දිරවීමට උපකාර වන කොටස් වල ඇති ඒ තේජෝ ගතියයි. ඒ වගේම ජිරාපණ, මෝරන ස්වරූපය ,දිරාපත්වන ස්වරූපයට පත්වන්නෙත් තේජෝ ධාතුවකින් බවයි පොත්පත් වල දක්වන්නේ. ඒකටයි ජිරාපණ තේජෝ ධාතුව කියන්නේ. තව එකක් තියනවා පරිදාන. අපේ අත් පා දනවා, නැත්නම් ඇස් දනවා ,බඩ දනවා, පපුව දනවා ආදී වශයෙන් කතා කරනවිට ඇතිවන්නෙත් තේජෝ ධාතුවක්. ඒකට තමයි පරිදාන තේජෝ ධාතුව වශයෙන් පොත්වල කියන්නේ..එතකොට ශරීරයේ තියන වායෝ ධාතු කොටස් 6 ක් තිබෙන බවත් දක්වා තිබෙනවා. උද්ධංගම වායෝ ධාතුව, අධෝගම වායෝ ධාතුව. උඩ බලා ගමන් කරන වායෝ ධාතුවක් තිබෙනව. අපි මේ වචන පිට කරනකොට වායෝ ධාතුව ගමන් කිරීම නිසා ඒ විවිධ තැන් වල ඒ වායෝ ධාතුව හැපීම නිසා තමයි මෙම ශබ්ද පිටවන්නේ. ඒ විදියට ඉක්කා පිටකරනවිට ,හිනා වෙනවිට, කතා කරනවිට උඩ බලා ගමන් කරන වායෝ ධාතුවක් තිබෙනවා. ඊළඟට අධෝගම වායෝ ධාතුව, මළ මූත්‍රා ආදිය පහ කරන විට පහළ බලා ගමන් කරන වායෝ ධාතුවක් තියෙනවා. අඟ පසඟ එහාට මෙහාට සොලවන විට ,හසුරවන විට, ගමන් කරන වායෝ ධාතුවක් තිබෙනවා. ඊළඟට ආමාශය තුළ සහ, බඩවැල් තුළ තිබෙන්නා වූ වායෝ ධාතු කොටස් සහ, ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස වායෝ ධාතු කොටස් තිබෙනවා..මේ විදියට සතර මහා භූත කොටස් අපි හඳුනා ගන්නට ඕන. මේ විදියට එකිනෙක නම් වලින් විවිධ විවිධ ආකාර වලින් හඳුනා ගන්නවාට වඩා අපිට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ මේ ශරීරයේ පඨවි ධාතුව ඇත, ආපෝඅ ධාතුව ඇත, තේජෝ ධාතුව ඇත, වායෝ ධාතුව ඇත කියලා මුළු ශරීරයේම තියන ,පඨවි, ආපෝ , තේජෝ ,වායෝ කියන ධාතු කොටස් හතර වෙන් වෙන් වශයෙන් දැකීම, දකින්නට පුළුවන් ශක්තිය තමයි අපට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ..මේ ධාතු 4 නිසා හටගන්නා උපාදාය රූප තියනවා, එම නිසා මෙම ධාතු හතරේ සංයෝගය නිසා, සම්මිශ්‍රණය නිසා පහළ වන රූප වලට තමයි උපාදාය රූප කියන්නේ. රූප වල තියනවා යම්කිසි වර්ණයක් , මේ වර්ණය නිර්මිත වන්නේ විවිධ රූප කොටස්, ඒ කියන්නේ පඨවි ආදී මූල ධාතු කොටස් වල ඇති සම්මිශ්‍රණයේ ස්වරූපය මත. ඉතින් මේක කොයි කොයි ආකාරයෙන් සම්මිශ්‍රණය වීම තුළින් විවිධ විවිධ පාට වර්ග සැදෙනවාද කියන කාරණාව බුදු රජාණන් වහන්සේට නම් පැහැඳිළිවම දකින්නට පුළුවන්. අන් අයට ඒක කරන්නට පුළුවන් දෙයක් නෙවෙයි. එතකොට ඒ වර්ණය කියන එක උපාදාය රූපයක්. ඒ වගේම මේ රූපවල තියෙනවා යම්කිසි ගඳ සුවඳක්. ගන්ධයක්. ඒ ගන්ධය කියන එකත් උපාදාය රූපයක්, ඒක හැඳෙන්නෙත් ඒ ධාතු කොටස් වල සම්මිශ්‍රණය තුළින්. ඊළඟට රසයක් තියෙනවා මේ රූප කොටස් වල. ඒ රසයත්, ඒ වගේම ඕජාවත් තියෙනවා , ඒ ඕජාවත් කියන කොටස් හතරත් මෙම රූප නිසා හටගන්නා උපාදාය. ඒක නිසා හටගන්නා රූප. එතකොට අපේ ශරීරය අනුව බලනකොට ඇහැ තියනවා, චක්ඛු ඉන්ද්‍රිය කියන්නෙත්, චක්ඛු ප්‍රසාද රූපය කියලා කියනවා. ඇහේ තියනවා ප්‍රසාද ගතියක්, ඔපමට්ටම් ගතියක්. මේකත් මූල ධාතු හතරෙන්ම ඇතිවෙච්ච උපාදාය රූපයක්. කනෙත් තියනවා එවැනි ප්‍රසාද ගතියක්, නාසයෙත් තියනවා ,දිවෙත් තියනවා, මුළු ශරීරයෙත් තියනවා. චක්ඛුප්‍රසාද, සෝතප්‍රසාද, ඝානප්‍රසාද, ජිව්හාප්‍රසාද, කායප්‍රසාද වශයෙන් ඒවා හඳුන්වන්නේ. ඒ ප්‍රසාද රූපත් සෑම එකක්ම උපාදාය රූප වශයෙන්මයි හැඳින්වෙන්නේ..ඊළඟට ස්ත්‍රි භාව රූප, පුරුෂ භාව රූප කියලා ,ස්ත්‍රියකගේ මුළු ශරීරය පුරාම තියෙනවා ස්ත්‍රී භාව රූප. පුරුෂයකුගේ මුළු ශරීරය පුරාම තියනවා පුරුෂ භාව රූප. මේ භාව රූප දෙකත් උපාදාය රූප, ඒ කියන්නේ මූල ධාතු හතර නිසා හටගත් දේවල්. ඊට අමතරව අපේ කයේ සැහැල්ලු බාවයන්, මෘදු බාවයන් ,කර්මන්‍යතා බාවයන් , ඒ වගේම ජීවිතේන්ද්‍රිය රූප ආදී රූප කොටස් තිබෙනවා. මේවත් සෑම එකක්ම උපාදාය රූප. එතකොට අර මුලින් කී මූල ධාතු හතරයි, පසුව කී උපාදාය රූපයි ඔක්කොම එකතු වුණාට පස්සේ තමයි රූප කියලා අපි කියන්නේ. මේ රූපස්කන්ධයේ ස්වරූපය අවබෝධ කරගන්නට ඕන, නාම රූප වෙන් වශයෙන් දකින්නට ප්‍රථමයෙන්..රූපස්කන්ධයේ ස්වරූපය කියන කොට මේවා මූල ධාතු හත්‍ර, පඨවි,ආපෝ, තෙජෝ, වායෝ වශයෙන් දැකීම පමණක් නෙවෙයි , මේවා ඇතිවීමේ හේතු තියනවා, ඒක දකින්නට ඕන. විශේෂයෙන්ම රූපස්කන්ධය ඇතිවීමේ හේතු හතරක් දක්වා තිබෙනවා පොත්වල. කර්ම, චිත්ත, සෘතු, ආහාර කියලා. කර්මය නිසා හටගන්න රූප තියනවා මේ ශරීරයේ. ඒ වගේම සිත නිසා හටගන්නවා රූප.සෘතු- සීත, ඌෂ්ණ දෙක නිසා රූප හටගන්නවා. කන බොන ආහාර නිසා මේ රූප හටගන්නවා. ඒකම ඕන නම්, කබලිංකාර ආහාර, විඤ්ඤාණ ආහාර, ඵස්ස ආහාර, මනෝ සංචේතනා ආහාර, වශයෙන් දක්වන්නටත් පුළුවන්. ඒ තුළින් රූප හටගන්නා ආකාරය දකින්නට ඕන. රූප සමුදය කියන්නේ ඒකටයි. එතකොට රූපය හරියට තේරුම් ගන්නට නම් රූප සමුදය තේරුම් ගන්නට ඕන. රූප සමුදය තේරුම් ගන්නේ අන් කිසිවක් නිසා නොවෙයි මේ රූපය කෙරෙහි ලෝක සත්වයා මුලා වෙනවා “මේක මමය, මේක මගේය, මේක ආත්මයක් ” ආදී වශයෙන්. සත්ය වශයෙන්ම හේතුන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්මතාවයක් කියන පැහැඳිළි අවබෝධය ඇතිවෙනකොට මේක මම මගේය, ආත්මයක්ය කියලා ඒ විදියට ග්‍රාහණය කරන්නේ නෑ, ඒ නිසයි රූප සමුදය දකින්නට ඕන..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නාමරූප.නාමරූප.Post navigation.← ඇලීම් ගැටීම් (5 කොටස).නාමරූප (2 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වීමට නම් ( 4 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වීමට නම් ( 4 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.දැන් අප සෝවාන් වීමට අවශ්ය කරුණු දෙකක් දේශනා කර තිබෙනවා..1. කල්‍යාණ මිත්‍ර සම්පත්තිය 2. සද්ධර්ම ශ්‍රවණය.ඊළඟට බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා “යෝනිසෝ මනසිකාරෝ ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති ” කියලා..” යෝනිසෝ මනසිකාරෝ” කියන්නේ, නුවණින් මෙනෙහි කිරීම..“ධම්මනු ධම්ම පටිපත්ති ” කියන්නේ නිවන් මාර්ගයේ ගමන් කිරීම..යෝනිසෝ මනසිකාර කියන කාරණය පසුව විස්තර කරන්නම්. ” ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති ” කියන කාරණය දැන් ඉදිරිපත් කරනවා..3. ධම්මානු ධම්ම පටිපත්ති..ධර්මානු ධර්ම ප්රතිපත්තිය කියන්නේ නිවන් යෑමට අවශ්ය වූ නිවැරදි මාර්ගයක් අනුගමනය කිරීමයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා ඒ මාර්ගය. ඒ මාර්ගය තමයි ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය. “ඒසෝව මග්ගෝ නත්ථඤ්ඤෝ” කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා. ” ඒසෝව මග්ගෝ” ඒකමයි මාර්ගය, “නත්ථඤ්ඤෝ” වෙන මාර්ගයක් නැහැ, නිවන් යන්නට. මේ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ගුණ ධර්ම අට සමහරවිට මේ අය දන්නවා ඇති..1. සම්මා දිට්ඨි 2. සම්මා සංකප්ප 3. සම්මා වාචා 4. සම්මා කම්මන්ත.5. සම්මා ආජීව 6. සම්මා වායාම 7. සම්මා සති 8. සම්මා සමාධි.මේ අංග අට දියුණු කර ගැනීමෙන් තමයි කවදා හෝ දවසක සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල ලබා අපට නිවනින් සැනසෙන්නට පුළුවන්කම ලැබෙන්නේ. දන් දීම් ආදී කවර කුසලයක් කරත් මේ අංග අට දියුණු කළේ නැත්නම් කවදාවත් නිවන් ලබන්නට බැහැ. මේවා අහලා දැනුම් සම්භාරය ගොඩගහගෙන “මාත් මෙවැනි ධර්ම ඥාණයක් ඇති කෙනෙක්.බෞද්ධාචාර්ය, ත්රිපිටකාචාර්ය, ත්‍රිපිටක වාගීශ්වර වැනි තත්වයකට පත් වුණා” කියන එක නොවෙයි,මෙයින් බලාපොරොත්තු වන්නේ. මේ ධර්මය තමාගේ ජීවිතයට එකතු කර ගැනිමයි..දැන් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ අංග හඳුනා ගනිමු. (සම්මා දිට්ඨිය ගැන පසුව දැක්වේ.).සම්මා සංකප්ප:.සම්මා සංකප්ප කියන්නේ යහපත් සංකල්පනා. යහපත් සංකල්පනා කියන්නේ වැරදි සංකල්පනා වලින් ඈත්වූ නිවැරදි සංකල්පනා ඇති කර ගැනීමයි. මොනවද මේ නිවැරදි සංකල්පනා ?.1. නෙක්ඛම්ම සංකල්පනා 2. අව්‍යාපාද සංකල්පනා 3. අවිහිංසා සංකල්පනා.1. නෙක්ඛම්ම සංකල්පනා කියන්නේ, මේ සංසාර දුකින් මිදෙන්නට ඕනෑය, මේක මහා භයානක දෙයක්ය, මේ නිවන අවබෝධ කරගන්නට ඕනෑය, ලෞකික දේවලම පැටළී සිටින එක ඥානවන්තකමක් නොවෙයි, ආදී වශයෙන් සංසාර දුකින් මිදෙන්නට අවශ්ය ආකාරයේ සිතිවිලි තිබෙන්නට ඕනෑ, සංකල්පනා තිබෙන්නට ඕනෑ.ඒවා නැතිනම් නිවන් යෑමට අවශ්ය කිසිවක් කරන්නේ නැහැ. ඒ නිසා නෙක්ඛම්ම සංකල්පනා තිබෙන්නට ඕනෑ..2. අව්‍යාපාද සංකල්පනා කියන්නේ තරහ නොවන සිතිවිලි. දවසකට අඩු වශයෙන් විනාඩි පහක්වත් මෛත්‍රී සහගත සිතිවිලි ඇතිකර ගන්න. ” මම නිදුක් වෙම්වා, නීරෝගී වෙම්වා, සුවපත් වෙම්වා.එසේම සියළු සත්වයෝ නිදුක් වෙත්වා, නීරෝගී වෙත්වා, සුවපත් වෙත්වා” කියලා අඩු වශයෙන් ටිකක් හෝ මෛත්‍රී සහගත සිතිවිලි ඇතිකර ගන්න. එදිනෙදා ජීවිතයේ තරහා සිතිවිලි එනකොටම “තරහ සිතක්, තරහ සිතක්” කියලා ඒ තරහ සිත් අඩු කරගන්නට උත්සාහ කරන්න. හැකි තරම් අව්‍යාපාද සංකල්පනා දියුණු විය යුතුයි..3. අවිහිංසා සංකල්පනා කියන්නේ හිංසා සහගත සිතිවිලි නැතිව කරුණා සහගත සිතිවිලි තමාගේ සිත තුළ තිබීම.නිවන් යෑමට මේ තත්වය ඇතිකර ගැනීම අවශ්යයි..සම්මා වාචා :.සම්මා වාචා කියන්නේ යහපත් වචන. අප නිරන්තරයෙන් බොරු කියනවා නම්, කේලාම් කියනවා නම්, පරුෂ වචන කියනවා නම්, සම්ප්‍රපලාප-හිස් වචන දොඩනවා නම් එය සම්මා වාචාවක් නොවෙයි. සම්මා වාචා කියන්නේ ඒවායින් වැළකීම. බොරු කීමෙන් වළකින්න. කේලාම් කීමෙන් වළකින්න. පරුෂ වචන කීමෙන් වළකින්න. හිස් වචන කතා කර කර තමාගේ කාලයත්, අනුන්ගේ කාලයත් කා දැමීමෙන් වළකින්න. එතකොට සම්මා වාචා දියුණු වෙනවා..සම්මා කම්මන්ත :.සම්මා කම්මන්ත කියන්නේ හොඳ කර්මාන්ත කියා බොහෝ දෙනෙක් හිතනවා. හොඳ කර්මාන්ත නොවෙයි එයින් අදහස් කරන්නේ. කයින් කරන වැරදි වලින් ඈත්වීම, සතුන් මැරීම, හොරකම් කිරීම, කාමයෙහි වරදවා හැසිරීම, රහමෙර පානය ආදියයි, කයින් කරන වැරදි. මේ කයින් කරන වැරදි වලින් ඈත්වන්නට ඕනෑ, නිවන් යෑමට බලාපොරොත්තු වන අය..සම්මා ආජීව :.යහපත් දිවිපැවැත්මක් තිබීමයි. නිවැරදි ආකාරයෙන් තමාගේ ජීවනෝපාය සලසා ගන්නට ඕනෑ.”මොනවා කරලා හරි කමක් නෑ ජීවත් වන්නට ඕනෑ” කියලා වැරදි ආකාරයෙන් ජීවත් වීමෙන් වැඩක් නැහැ. බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වා තිබෙන්නේ එසේ අවුරුදු 100 ක් ජීවත් වනවාට වඩා, එක දවසක් ධාර්මිකව ජීවත් වීම උතුම් කියලයි..සම්මා වායාම :.සම්මා වායාම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ,යහපත් උත්සාහය. යහපත් උත්සාහය කියන්නේ අන් කිසිවක් නොවෙයි, මේ දක්වා තමාගේ සිත තුළ ඇති කරගෙන නැති කුසල ධර්ම ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. එසේම තමා තුළ ඇති කරගෙන තිබෙන කුසල ධර්ම තව තවත් දියුණු කර ගැනීමට උත්සාහ ගැනීමයි..මේ දක්වා ඇති කර නොගත් කුසල ධර්ම අනන්තවත් තිබෙනවා. මේ අයගේ සිත් තුළ සතිය සමාධිය, අනිත්ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ආදී ධර්ම ඥානයන් , පළමුවැනි, දෙවැනි, තුන් වැනි ,හතවැනි ධ්‍යාන, සෝවාන් ආදී මාර්ග ඵල, විදර්ශනා ඥාණ ආදී විවිධ කුසල ධර්ම ඇතිවී නැත්නම්, ඒවා ඇතිකර ගැනීමට උත්සුකව කටයුතු කරන්නට ඕනෑ. ඇතිවී තිබෙන ගුණ ධර්ම පිරිහෙන්නට නොදී තව තවත් දියුණු කරන්නට කටයුතු කරන්නට ඕනෑ..සම්මා සති :.යහපත් සිහියයි. බොහෝ දෙනෙක් මේ සිහියෙන් තොරව කටයුතු කිරීම නිසයි විවිධාකර කරදර වලට පත්වන්නේ. ඒ නිසා සිහියෙන් යුතුව කටයුතු කරනවා නම් සම්මා සතියෙන් යුතුව කටයුත කරන්නට ටික ටික හෝ පුරුදු වෙනවා නම් එය නිවන් මඟ ගමන් කිරීමක් වෙනවා. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ගුණ ධර්මයක් දියුණු කරගැනීමක් වෙනවා. ඒ නිසා දවසකට විනාඩි පහක් දහයක් වත් කරන හැම වැඩක්ම සිහියෙන් යුතුව කරන්නට පුරුදුවන්න. මේ සඳහා ඉතාමත් හොඳයි සතියෙන් යුතුව වැඩ කරන භාවනා මධ්‍යස්ථානයක අඩු වශයෙන් සතියක් දෙකක්වත් ඉන්නට පුළුවන් නම්.එයින් තමාට ආභාෂයක් ලැබෙනවා. ඒ ආභාෂය අනුව මුළු ජීවිතයේම තමාට හැකි අවස්ථාවකදී මේ සම්මා සතිය දියුණ කරගන්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා..සම්මා සමාධි :.සිතේ එකඟ භාවයක් තිබීමයි. සිත විසිරෙනවා නම්, සිත නොයෙක් අරමුණු කරා දිවෙනවා නම්, තමාට එකම අරමුණක සිත පවත්වා ගන්නට බැරි නම්, කවදාවත් ඔහුට නිවන් යන්නට බැහැ. “නත්ථි ක්ධානං අපඤ්ඤස්ස, පඤ්ඤා නත්ථි අපක්ධායතෝ “කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වා තිබෙනවා. “හිතේ එකඟ භාවයක් නැති කෙනාට ප්‍රඥාවක් එන්නේ නැහැ, උප්පත්තියෙන් ප්‍රඥාව නැති කෙනාට සිතේ එකඟතාවයක් ලබාගන්නට බැහැ.”කියන එකයි ඒ පාඨයේ අදහස. තරමක් දුරට හෝ සිතේ එකඟ භාවය ඇතිකර ගැනීම සඳහා දවසකට විනාඩි 15-20 ක් වත් භාවනා කරන්නට පුරුදුවන්න. දවසකට පැය 24 ක් තිබෙනවා. දවල් කාලයට පැය 12 යි. රාත්‍රි කාලයට පැය 12 යි. අප මේ රාත්‍රී පැය 12 න් කොයිතරම් නින්දට වැය කරනවාද කියා කල්පනා කරන්න. රූපවාහිනිය ළඟ කොයිතරම් කාලයක් වැය කරනවාද කියා බලන්න. මේ පැය 24 , විනාඩි 60 න් වැඩි කළොත් විනාඩි 1440 ක්. දවසේ විනාඩි 1440 න් 1400 ක් ම තමාගේ සංසාරය දිග්ගැස්සෙන ,සසර දුක් ඇතිකරන, දුක්ඛ සමුදය සඳහා යෙදෙව්වත් ,අඩු වශයෙන් මේ නිවන් සඳහා විනාඩි 30-40 ක් වත් යොදවන්නට බැහැ කියනවා නම් ,එයින් අදහස් කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම තමාට අවශ්යකමක් නැතිකම.ඒ නිසා දවසකට විනාඩි 15-20 වැනි සුළු කාලයක්වත් භාවනා කරන්නට පුරුදු වන්නට ඕනෑ. මෛත්‍රී භාවනාව, පිළිකුල් භාවනාව හෝ තමාට සුදුසු භාවනාවක්, සුදුසු කෙනෙකුගෙන් උපදෙස් අරගෙන කරන්නට ඕනෑ..සම්මා දිට්ඨිය :.සම්මා දිට්ඨිය කියන්නේ යහපත් දැකීම.යහපත් දැකීම තමයි මේ සංස්කාර ලෝකයේ නියම තත්වය නියමාකාරයෙන් අවබෝධ කරගැනීම. එනම් තමාගේ ඇඟ ගත්තත් , සිත ගත්තත්, බාහිර ලෝකයේ අයගේ කයවල් හා සිත් ගත්තත්, ලෝකයේ පණ ඇති නැති හැමදෙයක්ම ගත්තත්,” මේ හැම දෙයක්ම අනිත්‍යයට යනවා, වෙනත් ස්වරූපවලට පත්වෙනවා, මේවා තුළින් අනන්ත අප්‍රමාණ දුක් ලබා දෙනවා, මේවා ආත්ම ධර්ම නොවෙයි, අනාත්ම ධර්ම, මේවා ඒකාන්ත වශයෙන් දුක්ඛ සත්‍යය හැර වෙන කිසිවක් නොවෙයි, සංස්කාරයන්ගේ පැවැත්මම තමයි දුක්ඛ සත්‍යය, මේවාට ඇලි ඇලී බැඳි බැඳි සිටීම තමයි දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය. මේවා අනිත්‍යයයි, දුක්ඛයි, අනාත්මයි.”ආදී වශයෙන් තේරුම් ගැනීමයි, සම්මා දිට්ඨිය කියන්නේ. චතුරාර්ය සත්‍යය ආදී සම්මා දිට්ඨියට අන්තර්ගත කරුණු රාශියක් තිබෙනවා. එයින් ඉතා සුළු කරුණක් පමණයි අප මේ ඉදිරිපත් කළේ. මේ විදියට සම්මා දිට්ඨිය තමාගේ සිත තුළ දියුණු වෙන්නට ඕනෑ..ධම්මානු ධම්ම ප්‍රතිපත්තියේ නොයෙදෙන කෙනෙකුට නිවන් ලබන්නට බැහැ. ඒ නිසා ධර්මානු ධර්ම ප්‍රතිපත්තියේ යෙදීම ඉතාම අවශ්යයි.ධර්මානු ධර්ම ප්‍රතිපත්තියේ යෙදීම සඳහා ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ගුණ ධර්ම හොඳින් තේරුම් ගන්නට ඕනෑ..මේවා වැඩීමෙන් තමයි නිවන් ලැබෙන්නේ. වෙන මාර්ගයක ගමන් කරලා කවදාවත් නිවන් ලැබෙන්නේ නෑ.ඉස්සර ගියෙත් මෙහෙමයි, දැන් යන්නෙත් මෙහෙමයි. අනාගතයේ කෙනෙක් නිවන් අවබෝධ කරගන්නවා නම් ඒ අවබෝධ කරගන්නෙත් මේ මාර්ගයේ ගමන් කරලයි. වෙනත් කිසිම මාර්ගයක ගමන් කරලා නිවන් ලබන්නට බැහැ. ඒ නිසා මේ අංග දියුණු කරගත යුතුමයි, සංසාර දුකින් මිදෙන්නට නම්. ” මේ අංග මම දවසින් දවස දියුණු කරගන්නවා, කියන අධිෂ්ඨානය ඇති කරගෙන ඒ අංග දියුණු කරගැනීමට උත්සාහ ගන්න..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ "සෝවාන් වීමට නම්..." ග්‍රන්ථය ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....සෝවාන් වීමට නම්.සෝවාන් වීමට නම්.Post navigation.← සෝවාන් වීමට නම් ( 3 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන් ලැබීමට නම්… | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් ලැබීමට නම්….December 22, 2018December 22, 2018 / අමා සුව.නිවන් ලැබීමට නම් ධර්මය පිළිබඳව ලියවුණු පොත පත පරිශීලනය කළ යුතුය. සද්ධර්මය ශ්‍රවණය කළ යුතුය. දන්නා අය සමඟ ධර්මය සාකච්ඡා කළ යුතුය.මෙහිදී විශේෂයෙන්ම වැදගත් වනුයේ නිර්වාණ මාර්ගය විදහා දක්වන ධර්ම දේශනාය. පොත පතය. මෙයින් ලබාගන්නා ධර්ම ඥාණය ශෘතමය ඥාණයක් වශයෙන් හැඳින්විය හැක. අද කාලයේ අවශ්ය තරම් ධර්ම දේශකයාණන් වහන්සේලාත්, ධර්ම දේශනාත් තිබෙන නමුත්, නිවන් මාර්ගය, නිවන පිළිබඳව කතා කෙරෙනුයේ මඳ වශයෙනි..සමාජයේ ජීවත් වෙන විදිය, ආචාර ධර්ම, සංස්කෘතිය මේ ආදී දේවල් වැදගත් නමුදු, ඒවා නිර්වාණය පිණිස ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. එනිසා සුදුසු පරිදි තෝරා බේරාගෙන ධර්මය පරිශීලනය කළ යුතුය..නිවැරදිව නිවන් මාර්ගය පෙන්වන දේශනා නම්, මේ නාම රූප ධර්මයන්ගේ යථා ස්වභාවය, ඒවයේ සමුදය, ආශ්වාදය, ආදීනවය, නිස්සරණය ආදී දේත්, සසර දුක්ඛ ස්වභාවය, දුකට හේතුව ආදී චතුරර්‍ය සත්ය විදහා දක්වන දේශනාවය. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය පිළිබඳව, සත්තිස් බෝධි පාශ්වික ධර්මයන්, ධ්‍යාන, මාර්ගඵල ආදී කරුණු පිළිබඳව විවරණය කරන දේශනාය. අනෙකුත් දේශනා කොතෙක් නම් ශ්‍රවණය කරත්, එය නිස්සරණයට මාර්ගයක් නොවනු ඇත. නිකම් රාගයත්, ද්වේශයත්, මමත්වයක් ඇති වනවා නම් එම දේශනා අසනවාට වඩා, නො අසා සිටීම සුදුසුය..දුර්ලභ වූවත් නිවන් මාර්ගය පෙන්වන පොත පත, ධර්ම දේශනා තවමත් ශේෂව පවතී.ඒවා විචක්ෂණ බුද්ධියෙන් තෝරා බේරා ගතයුතුය. නිවන් මාර්ගය වූවද එක එක දේශකයාණන් වහන්සේලා කියන අයුරු විවිධය. ධර්මය තමන්ට උවමනා පරිදි වෙනස් කරමින් දේශනා කරයි. බොහෝවිට ධර්මය වැරදි තැනින් අල්ලා ගත් විට වන්නේ යහපතක් නොව, මුලාවට පත්වීමකි. ධර්මයේ ඇතැම් සුළු සුළු පාඨ තමාගේ මතය විදහා දැක්වීම පිණිස අවභාවිත කරයි. මෙයින් බොහෝ පිරිසක් මුලාවට පත්වෙයි. නිවනින් ඈත්වෙයි. එය ඉතාමත් විශාල පාපයකි. එවැනි අයට.සසරේ කෙදිනකවත් ධර්මයක් නැවත මුණ ගැසේවිද යන්න සැක සහිතය..මෙසේ නිසි ධර්මය සොයා බලා පරිශීලනය කර ශෘතමය ඥාණයක් වශයෙන් ජීවිතයට ළංකරගත් පසු, එය තමන්ගේම අවබෝධයක් බවට පත් කරගත යුතුය. යෝනිසෝ මනසිකාරය තුළ හිඳිමින් ඒවා මනාව අවබෝධ කරගතයුතුය. අනිත්ය යැයි කියූ පමණින් පිළිගන්නවා නොව, කෙසේද සංස්කාරයන් අනිත්ය වන්නේ, නිත්ය වශයෙන් පවතින්නේ කුමක්ද? ඇයි සංස්කාරයන්ගේ පැවතීම දුකක් වන්නේ? කුමක්ද අනාත්මය යනු? මේ ආදී වශයෙන් විචක්ෂණ බුද්ධියෙන් තමා විසින්ම විමසා බලා ඒවයේ සත්ය අසත්‍යතාවය තහවුරු කර ගත යුතුය. මෙය චින්තාමය ඥාණයකි..අවසානයේ භාවනාමය ඥාණයක් වශයෙන් ඒවා ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් අත්දැකිය යුතුවේ. එවිට මාර්ගඵල, ධ්‍යාන ආදිය අත්දැකිය හැකි වේ. නිවන් මාර්ගයේ යන යෝගාවචරයකු විසින් විදර්ශනා ඥාණ ගණනාවක් පසක් කරගත යුතුය. නාමරූප පරිච්ඡේද ඥණය, උදයවය බැලීමේ ඥාණය, ආදී වශයෙන් වේ. කොතෙක් පොත පතින් කියවා දැනගෙන තිබුණද, අන් අයට කියාදීමේ හැකියාවෙන් යුක්තව සිටියද, එය තමා විසින් අත්දැක නැතිනම් එහි ඵලක් නැත. උදාහරණ වශයෙන්, මේ නාමයත් රූපයත් වෙන්වෙන්ව දත හැකි බව කොතෙක් දැනගෙන සිටියද, වනපොත් කරගෙන සිටියද , එය වන්නේ මේ ආකාරයෙනි යනුවෙන් භාවනාවෙන් අත්දැක නැත්නම් අපට කිසිදා නිවන් දැකිය නොහැක. නාමයත් රූපයත් එකක්ව පෙනුනද, එය සමාධිමත් සිතින් බැලූ කල එකක් නොවේ දෙකකි. නාමය වෙනම ධර්මයක් ලෙසත්, රූපය වෙනම ධර්මයක් ලෙසත් අත්දැකිය හැක. රූපය අනිත්‍යයි, රූපය ශුන්‍යයි ආදී ලෙසින් කොතෙක් කියවමින් සිටියද, කෙසේද රූපය ශුන්‍ය වන්නේ කියා අත්දැක නැත්නම් එය හිස් අවබෝධයකි. රූපය මේ මේ ආකාරයෙන් විදර්ශනාවට නැඟූ කල එය සිතට නොපෙනී ගොස් රූපය නොපෙනී නොදැනී යයි. එවිට රූපය වශයෙන් සත්ය වශයෙන් ගැනීමට දෙයක් නොමැති බව ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් දැන ගනී. මේ ආකාරයෙන් නාමයද පවතී යනුවෙන් සිතා සිටියද, නාමයද හුදු මායාවක් බව ප්රත්යක්ෂ වශයෙන්ම දත යුතුය..නාමය යනු, සංඥාව, විඥාණය, සංස්කාර, වේදනාව ආදී බව කට පාඩමින් කිමට ඕනෑම කෙනකුට හැකියාව ඇත. නමුත් ඒ නාම ධර්මයන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සමාධියෙන් දකිනා කෙනකු පමණක් එහි සත්ය, අසත්‍යතාව දනී. කෙසේද වේදනා ස්කන්ධය හටගන්නේ? කෙසේද විඥාණය හට ගන්නේ..සංස්කාර ඇතිවන අයුරු, පවතින අයුරු ,නිරුද්ධ වී යන අයුරු ..මේ සෑම එකක්ම සමාධියෙන් පැහැඳිළි වශයෙන්ම දත හැකිය. අරමුණක් ලද විගස විඥාණය ජනිත වීමත්, ඒ අනුව වේදනා, සඥා ආදී නාම ධර්මයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයත්, අවිද්‍යාව හේතුකොටගෙන සංස්කාර ජනිත වී ඒවායේ පැවතීමත් ආදී සියල්ල ප්රත්යක්ෂ වශයෙන්ම දැකිය හැක. නිකම් පොතක් දෙකක්, කියවා ලබා ගන්න අවබෝධයක් නොව, තමාගේම ප්‍රඥාවෙන් ප්රත්යක්ෂ වශයෙන්ම ලබාගන්නා අවබෝධයකි. ඒවා ඥාණයන් වන්නේ එවිටය. මුළු ත්‍රිපිටකයම කටපාඩමින් ගෙන හැර දැක්වූවද මේවා තමාම අත්දැක නැත්නම් එහි පලක් නැත. නිකම් සංඥාවන්, සංස්කාරයන් ගොඩගසා ගැනීමක් පමණි..බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනා කළේ තමාගේම අවබෝධයෙන් දෙයක් පිළිගන්නා ලෙසටය. බුදුරජාණන් වහන්සේ පිළිබඳ ශ්‍රද්ධාවෙන් පමණක් හෝ පිළිගන්නා ලෙස නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම මේ දහම එසේ කිරීමට බැරිය. බුදුරජාණන් වහන්සේ දෙසූ ධර්මයේ ගැඹුර, හරය වටිනාකම වැටහෙන්නේ එම ධර්මය තමගේම හදවතින් අත්දකින පුද්ගලයාට පමණි. බුදුරජාණන්වහන්සේ මේ ධර්මයන් දේශනා කරන්නට ඇත්තේ මොන තරම් නම් අවබෝධයකින්ද, මොන තරම් සත්‍යද මේ ධර්මය යැයි උන් වහන්සේ ගැන, ඒ ධර්ම රත්නය ගැන, ඒ ධර්මය පසක් කර ගත් ආර්‍යන් වහන්සේලා ගැන යළි නොසැලෙන ශ්‍රද්ධාවක් ඇතිවන්නේ එවිටය..කොතෙක් ත්‍රිපිඨක මහාචාර්ය පදවි ලබා සිටියද, ඇතැම් විට නිර්වාණය ඔවුන්ගෙන් ගව් ගාණක් දුරය. හදවතින් ධර්මය නොදකින්නාට, බුදුරජාණන් වහන්සේ යනු කවර නම් උත්තමයණන් කෙනෙක්දැයි, උන්වහන්සේගේ ධර්මය මොන තරම් අනර්ඝද යැයි නොවැටහේ..හදවතින් ධර්මය නොදකින බොහෝ දෙනා, ධර්මය දකින්නේ තර්ක විතර්කයෙනි. ඔවුන් තුළ ධර්මයේ හරය යනු කුමක්ද යන්න පවා අවබෝධයක් නැත. ඇවිළෙමින් පවතින හදවත, සිසිල් අමා වැස්සෙන් සුවපත් කරන්නේ ධර්මයෙනි. ඇතැමුන්ට නම් ධර්මය යනු කෙලෙස් අවුළුවා ගන්නට තෝතැන්නකි. ඒ බාහිරින් ධර්මය අත පත ගාන්නන්ය..හදවතින් ධර්මය දකින්නන් ඊට ඉඳුරා වෙනස්ය. සෑම සංස්කාර ධර්මයකම අනිත්ය බව , අනාත්ම බව, දුක්ඛ සහගත බව ඔවුන් ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් දැක ඇත. හට ගැනීමම, පැවතීමම දුකක් බව පසක් කොට ගෙන ඇත. ලෝකය ඇත්තේ තම සිතේ බව ඔවුන් දනී. සිත නිවා ගන්නේ යම් කෙනෙක්ද, ඔහු දුක්ඛ ගින්න නිවා දැමුවා වෙයි. සිතේ හට ගැනීම නවත්වන මාර්ගයට ඔවුන් බැස ඇත.ඒ සඳහා වීර්යයෙන් ක්රියා කරනු ඇත. ලෝකය දුක දෙසට පවතින බව ඔවුන් දනී.ඒ කෙරෙහි ඇලී බැඳී සිටීමෙන් යළි යළි ජාතියම, භවයම සකසන බව දනී. ලෝකයෙන් වෙන්වී, බුදු පසේ බුදු, මහ රහතුන් වහන්සේලා නිවී සැනසී වඳාල අමා මහ නිර්වාණය දෙසටම පමණක් ඔවුහු ගමන් කරති.. යම් දිනෙක ඔවුනද ශේෂ මාත්‍රයකවත් ඉතිරියක් නැතිව, දුක සඳහටම නිමා කරලමින් මේ දුක් ගොඩින් නිවී යනු ඇත..ඒ උතුම් නිවන් මාර්ගයට පිවිසීමට අවශ්ය ශක්තිය, වීර්යය, ශ්‍රද්ධාව ඔබ තුළින් නිබඳවම වැඩේවා...උතුම් නිවනින්ම සැනසීමට වරම් ලැබේවා…!!!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.නිවන.Post navigation.← ගෙවුණු වසර.මෙත් වඩමු →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සකදාගාමි වීම ! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සකදාගාමි වීම !.October 10, 2021 / අමා සුව.සෝවාන් වී සිටී යැයි රැවටී සිටිනා බොහෝ අය අද සිටිනා බැවින්, තමා ලබා ඇතැයි සිතා සිටිනා මාර්ගඵලය සත්ය වශයෙන්ම ලැබී ඇත්දැයි දැනගැනීම සඳහා “සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී ගිය ආකාරය ඉතා පැහැදිලිව පෙනේවා” යි අධිෂ්ඨාන කර, විදර්ශනා භාවනා කරමින් සක්කාය දිට්ඨිය නිරුද්ධ වී යාම ප්රත්යක්ෂ ලෙසම අත්දැකිය යුතුය. එය එක් ආකාරයකින් පමණක් නොව, ආකාර පහක් හයකින් අත්දැකීම වඩාත් සුදුසුය. ඊට අමතරව ඵල සමවතට සමවදිමින් නිවන් සුව අත්දැක, නිවන කියන්නේ මෙය යැයි ප්රත්යක්ෂ කරගත යුතුවේ..සත්ය වශයෙන්ම සෝවාන් වී සිටිනා අයට සකදාගාමි මාර්ග ඵල ලබා ගැනීම සඳහා කටයුතු කළ හැකිය. ඒ සඳහා “මෙතෙක් කාලයකට ( උදා. මාසයකට, දෙකකට…) සෝවාන් ඵලයට මගේ සිත පත් නො වේවා” යි දැඩිව අධිෂ්ඨාන කරමින් සෝවාන් ඵල සිත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අත්‍යවශ්‍යය ය. නොඑසේ නම්, සකදාගාමි වීමේ අදහසින් භාවනා කරනා ඔහු කලින් ලබා ඇති සෝවාන් ඵලයට ම සිත පත්වීම නිසා, දෙවන මාර්ග ඵලය නොලබාම, සකදාගාමි වූයේ යැයි රැවටීමට ද ඉඩ ඇත. මාර්ග ඵලයක් නොලබාම, තමා මාර්ගඵල ලාභියෙකු යැයි සිතා සිටින අය හඳුන්වන්නේ අධිමානී පුද්ගලයන් ලෙසිනි. මාර්ග ඵලයක් ලබා ගත් කෙනකු පසුව ඉහළ මාර්ග ඵලයක් නො ලබා ම එසේ ලැබී ඇතැයි සිතනා අධිමානී තත්ත්වයට පත් නොවන බව පොත් වල දක්වා ඇතත්, එය සත්‍යයක් නො වේ. සාවද්‍යය ය..සකදාගාමි වීමට උත්සාහ ගන්නා අය විසින් කාම රාගයේ සහ පටිඝයේ ආදීනවයන් ඉතා හොදින් ප්රත්යක්ෂ ලෙස අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍යය ය. භාහිර රූප-ශබ්ද-ගන්ධ-රස-පොට්ඨබ්බ ( කයට දැනෙන ස්පර්ශිත දේ) කෙරෙහි කාමරාගයක් හෝ පටිඝයක් ඇති නොවන බව පැහැදිළිව ම අවබෝධ කර ගත යුතුය.කාමරාගය හා පටිඝය ඇතිවන්නේ තමන්ගේ ම පංචස්කන්ධ ධර්ම කෙරෙහි විනා භාහිර අරමුණු කෙරෙහි නො වේ. කාමරාගයත්, පටිඝයත්, ඊට අරමුණු වන භාහිර අරමුණුත් සියල්ල ම ඇති වී නැති වී යන තම නාම ධර්ම හැර අන් දෙයක් නො වන බව දත යුතුය. මේ ආදී කරුණු අවබෝධ කර ගෙන පන්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ ඇතිවීම නැතිවීම බල බලා සිටිනා ඔහුට, සකදාගාමි මාර්ග ඵල ලැබීමට සුදුසු මට්ටමට සමාධි ප්‍රඥා දියුණු වී ඇති අනපේක්ෂිත අවස්ථාවක දී දෙවන මාර්ග ඵලය අවබෝධ කරගත හැකිය. එවිට ඕලාරික වශයෙන් පහළ වන කාමරාගය සහ පටිඝයත්, ඒ හා සම්ප්‍රයුක්ත අවිද්‍යාවත් නිරුද්ධ වී යයි. සකදාගාමී වූ අයෙකුට, මුලින් පැවති සෝවාන් ඵල සිත උපදවාගෙන සිටිය හැක්කේ ඉතා සුළු වේලාවකට පමණි.එහෙත් අධිෂ්ඨාන කර, සකදාගාමී ඵල සිත උපදවා ගෙන අධිෂ්ඨාන කළ කාලය නිම වන තෙක් සිටිය හැකි වේ..~~~නිවන් සුව මේ ජීවිතයේදී ම..පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන හිමි ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← සෝවාන් වීම !.වටිනාකම් →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන් දැකීමට නම් (4 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් දැකීමට නම් (4 කොටස).December 30, 2016 / nbp1983.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...සතර සතිපට්ඨානය.නිවන් යාමට අවශ්ය පාරමී පුරා ඇති කෙනෙකුට නැවත නැවත ප්‍රගුණ කිරීමෙන් බහුලීකරණය කිරීමෙන් නො වරදවාම නිවන් දකින්නට හැකි භාවනා ක්‍රමයක් තමයි සතර සතිපට්ඨාන භාවනාව කියන්නේ. කායානුපස්සනා, වේදනානුපස්සනා, චිත්තානුපස්සනා, ධම්මානුපස්සනා කියා ඒවා හඳුන්වනවා..සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්ම.සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්මයන් දැන් අපි ඉතා කෙටියෙන් හඳුනා ගන්නට බලමු. සත්තිස් බෝධිපාක්‍ෂික ධර්ම කියන්නේ නිවන් ලබා දීමට හේතුවන කරුණු 37කට..එම 37 තුළ–.4 බැගින් වූ කොටස් 3ක් තිබෙනවා- සතර සතිපට්ඨාන, සතර සම්මප්පධාන, සතර ඍද්ධිපාද කියලා. (12).5 බැගින් වූ කොටස් 2ක් තිබෙනවා- පංචඉන්ද්‍රිය සහ පංචබල කියලා. (10).කරුණු 7ක් අන්තර්ගත කොටසක් තිබෙනවා. සත්ත බොජ්ඣංග (7).තව කරුණු 8ක් තිබෙනවා, ඒ තමයි කලින් කියූ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය (8).සතර සතිපට්ඨාන : නිවන් යාමට අවශ්ය පාරමී පුරා ඇති කෙනකුට නැවත-නැවත ප්‍රගුණ කිරීමෙන් බහුලීකරණය කිරීමෙන් නො වරදවාම නිවන් දකින්නට හැකි භාවනා ක්‍රමයක් තමයි සතර සතිපට්ඨාන භාවනාව කියන්නේ..කායානුපස්සනා-වේදනානුපස්සනා- චිත්තානුපස්සනා-ධම්මානුපස්සනා කියා ඒවා හඳුන්වනවා. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අනුව බලන විට සතර සතිපට්ඨාන ධර්ම වශයෙන් දක්වන්නේ සම්මා සතිය යි..සතිපට්ඨාන සහ සතිපට්ඨාන-භාවනාව කියා කොටස් දෙකක් ගැන බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාරමින් ඒ දෙක උන්වහන්සේ විස්තර කර ඇත්තේ මේ විදිියට ;.“සතිපට්ඨාන ධර්ම කියන්නේ කායානුපස්සනා-වේදනානුපස්සනා- චිත්තානුපස්සනා-ධම්මානුපස්සනා කියන කොටස් හතරට..සතිපට්ඨාන භාවනාව කියන්නේ ඒ ඒ සතිපට්ඨාන ධර්මයන් ගේ (1) ඉපැදීමේ හේතු දැකීමත්, නැතිවීම දැකීමත්, ඇතිවීම – නැතිවිම කියන කොටස් දෙකම දැකීමත් (2) කාය-වේදනා-චිත්ත-ධර්ම කියන ධර්මයන් ගේ පැවැත්මක් හැර සත්ත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් නැති බව දැකීමත්, (3) එළඹ සිටි සිහියෙන් යුතුව සිටීමත්, (4) ඒ සිහිය මතු ඥානයෙහි සහ සිහිය වැඩීමට හේතු වන බව දැකීමත්, (5) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් කෙරෙහි බැඳෙන්නේ නැතිව සිටීමත්, (6) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් උපාදාන නො කර සිටීමත් (සිතින් අල්ලාගන්නේ නැතිව සිටීමත්) කියන කරුණු ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැක අවබෝධ කිරීමට. මෙ ය සතිපට්ඨාන භාවනා සෑම කොටසක් අවසානයේ දී ම බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් වදාරා තිබෙනවා. එම නිසා, කායානුපස්සනාවේ දැක්වෙන සෑම කොටසක් අවසානයේදීත්, වේදනානුපස්සනාව අවසානයේදීත්, චිත්තානුපස්සනාව අවසානයේදීත්, ධම්මානුපස්සනාවේ එකිනෙක සෑම කොටසක් අවසානයේදීත් එය කළ යුතු යි..කායානුපස්සනාවට භාවනා ක්‍රම 14ක් ඇතුළත්. (1) ආනාපාන සති භාවනාව (2) සක්මන් භාවනාව වැනි ඉරියව් පවත්වාගෙන යාමේ භාවනාව (3) සිහිනුවණින් යුතුව කටයුතු කිරීමේ භාවනාව (4) අසුභ භාවනාව (5) පඨවි-ආපෝ-තේජෝ-වායෝ කියන ධාතු කොටස් 4 අරමුණු කර ගනිමින් කරනු ලබන ධාතුමනසිකාර භාවනාව සහ (6) – (14) මැරුණාට පසුව ශරීරයට සිදුවන අවස්ථා 9ක් අරමුණු කරමින් කරනු ලබන නවසීවථික භාවනාව කියන්නේ ඒ 14ට..මේ සෑම කොටසක්ම භාවනා කරන විට, මේවා හේතූන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්ම විනා සත්ත්වයෙක්,පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක්, මමෙක් නො වන , අනිත්‍යයට යාමෙන් නිරුද්ධ වී නැති වී යන, දුකක් වන, ඒ වගේම දුක් ලබාදෙන හේතුවක් වන හුදු සංස්කාර ධර්ම පමණක් බව ප්රත්යක්ෂ ලෙස අවබෝධ වී යා යුතු යි ..ඒ වගේම, කයේ (1) ඉපැදීමේ හේතු දැකීමත් , නැතිවීම දැකීමත් , ඇතිවීම – නැතිවිම කියන කොටස් දෙකම දැකීමත් (2) කයේ පැවැත්මක් හැර සත්ත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් නැති බව දැකීමත්, (3) එළඹ සිටි සිහියෙන් යුතුව සිටීමත්, (4) ඒ සිහිය මතු ඥානයෙහි සහ සිහිය වැඩීමට හේතු වන බව දැකීමත්, (5) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් කෙරෙහි බැඳෙන්නේ නැතිව සිටීමත්, (6) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් උපාදාන නො කර සිටීමත් (සිතින් අල්ලාගන්නේ නැතිව සිටීමත්) කියන කරුණු ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැක අවබෝධ කර ගත යුතු වනවා..වේදනානුපස්සනාවට අන්තර්ගත වන්නේ සැප, දුක්, මැදහත් (උපෙක්ඛා) කියන වේදනා 3 ත් , එම වේදනාවන් සාමිස සුඛ වේදනා සහ නිරාමිස සුඛ වේදනා , සාමිස දුක්ඛ වේදනා සහ නිරාමිස දුක්ඛ වේදනා, සාමිස උපෙක්ඛා වේදනා සහ නිරාමිස උපෙක්ඛා වේදනා කියන වේදනා කොටස් 6 ත්. මෙම වේදනාවන් අරමුණු කරමින් කරනු ලබන භාවනාව තමයි වේදනානුපස්සනාව..සාමිස වේදනා වශයෙන් දැක්වෙන්නේ ඇස කන නාසය දිව ශරීරය හා මනස කියන ඉන්ද්‍රියයන්ට රූප ශබ්ද ආදී අරමුණු හමුවූ පසු පංචකාම වස්තූන් ඇසුරු කර ගෙන ඇතිවන වේදනාවන්ට. නිරාමිස වේදනා වශයෙන් දැක්වෙන්නේ පංචකාම වස්‍තූ වලින් තොරව ඇතිවන වෙදනාවන්ට..භාවනාවෙන් සාර්ථක ප්‍රතිඵල නො ලැබෙන විට, කවදා නම් ප්‍රථිඵලයක් ලැබේදැ යි සිතන විට, ධ්‍යාන සමවත්, ඵල සමවත් සුව විඳින විට මේ ආදී විවිධ අවස්ථාවන්හි දී ඇතිවන වේදනාවන් නිරාමිස වේදනාවන්ට උදාහරණ වශයෙන් දක්වන්නට පුළුවන්..මේ සෑම කොටසක්ම භාවනා කරන විට, මේ වේදනා හේතූන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්ම විනා සත්ත්වයෙක්, පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක්, මමෙක් නො වන , අනිත්‍යයට යාමෙන් නිරුද්ධ වී නැති වී යන, දුකක් වන, ඒ වගේම දුක් ලබාදෙන හේතුවක් වන හුදු සංස්කාර ධර්ම පමණක් බව ප්රත්යක්ෂ ලෙස අවබෝධ වී යා යුතු යි ..ඒ වගේම, මේ ආකාර විවිධ වේදනාවන්ගේ (1) ඉපැදීමේ හේතු දැකීමත්, නැතිවීම දැකීමත්, ඇතිවීම – නැතිවිම කියන කොටස් දෙකම දැකීමත් (2) වේදනාවන්ගේ පැවැත්මක් හැර සත්ත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් නැති බව දැකීමත්, (3) එළඹ සිටි සිහියෙන් යුතුව සිටීමත්, (4) ඒ සිහිය මතු ඥානයෙහි සහ සිහිය වැඩීමට හේතු වන බව දැකීමත්, (5) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් කෙරෙහි බැඳෙන්නේ නැතිව සිටීමත්, (6) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් උපාදාන නො කර සිටීමත් (සිතින් අල්ලාගන්නේ නැතිව සිටීමත්) කියන කරුණු ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැක අවබෝධ කර ගත යුතු වනවා..චිත්තානුපස්සනාව කියන්නේ සිතේ ඇතිවිය හැකි 16 ආකාර විවිධ සිත් වර්ග දකිමින් කරනු ලබන භාවනාවට..1-2-3-රාගයෙන් යුතු සිත්, ද්වේෂයෙන් යුතු සිත්, මෝහයෙන් යුතු සිත් (සරාගී සිත්, සදෝස සිත්, සමෝහ සිත්).4-5-6 රාගය ප්‍රහීණ කළ සිත්, ද්වේෂය ප්‍රහීණ කළ සිත්, මෝහය ප්‍රහීණ කළ සිත් (වීතරාග-වීත දෝස-වීත මෝහ සිත්).7. නිදිමතින්, ථීනමිද්ධයෙන් හැකිලී ගිය සිත් (සඞ්ඛිත්ත සිත්).8. භාවනා අරමුණින් පිට යන සිත් (වික්ඛිත්ත සිත්).9. ධ්‍යාන සිත් (මහග්ගත සිත්).10 ධ්‍යාන වලට පත් නොවූ සිත් (අමහග්ගත සිත්).11 සෝවාන්, සකදාගාමී, අනාගාමී මාර්ග හා එම ඵල සිත් (සඋත්තර සිත්). පොත්වල දැක්වෙන්නේ සඋත්තර සිත් කියන්නේ අරූපාවචර ධ්‍යාන සිත් බව යි..12 අනුත්තර සිත් (රහත් මාර්ග හා රහත් ඵල සිත්).13 ධ්‍යාන වලට පෙර ඇතිවන, සිත නො විසිරී පවත්නා උපචාර සමාධි සිත් (සමාහිත සිත්).14 සමාහිත බවක් නැති අසමාහිත සිත්.15 වෙනත් සිතුවිලි නො සිතන විට රහත් වූ අයට ඇතිවන විමුක්ත සිත් (විමුත්ත සිත්).16 විමුක්ත භාවයට පත් නොවූ අවිමුත්ත සිත්.නිවන් දැකීමට නම්, මේ සිතුවිලි හේතූන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්ම විනා සත්ත්වයෙක්,පුද්ගලයෙක්, ආත්මයක්, මමෙක් නො වන , අනිත්‍යයට යාමෙන් නිරුද්ධ වී නැති වී යන, දුකක් වන, ඒ වගේම දුක් ලබාදෙන හේතුවක් වන හුදු සංස්කාර ධර්ම බව චිත්තානුපස්සනා භාවනාව කරන විට ප්රත්යක්ෂ ලෙස අවබෝධ වී යා යුතු යි ..ඒ වගේම, මේ ආකාර විවිධ චිත්ත ධර්මයන්ගේ (1) ඉපැදීමේ හේතු දැකීමත් , නැතිවීම දැකීමත් , ඇතිවීම – නැතිවිම කියන කොටස් දෙකම දැකීමත් (2) චිත්ත ධර්මයන්ගේ පැවැත්මක් හැර සත්ත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් නැති බව දැකීමත්, (3) එළඹ සිටි සිහියෙන් යුතුව සිටීමත්, (4) ඒ සිහිය මතු ඥානයෙහි සහ සිහිය වැඩීමට හේතු වන බව දැකීමත්, (5) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් කෙරෙහි බැඳෙන්නේ නැතිව සිටීමත්, (6) ලෝකයෙහි කිසිම දෙයක් උපාදාන නො කර සිටීමත් (සිතින් අල්ලාගන්නේ නැතිව සිටීමත්) කියන කරුණු ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැක අවබෝධ කර ගන්නට ඕනෑ...ධම්මානුපස්සනා.ධම්මානුපස්සනාවේ භාවනා ක්‍රම 5ක් තිබෙනවා..1 කාමච්ඡන් ද -ව්‍යාපාද-ථීනමිද්ධ-උද්ධච්ච කුක්කුච්ච සහ විචිකිච්ඡා කියන නීවරණ ධර්ම අරමුණු කර ගෙන කරනු ලබන භාවනාව.2 රූප වේදනා සංඥා සංස්කාර විඥාන යන පංචස්කන් ධ පිළිබඳ භාවනාව.3 ඇස කන නාසය දිව ශරීරය හා මනස කියන ඉන්ද්‍රියයන් ද, ඒවාට අරමුණු වන රූප ශබ්ද ආදී අරමුණු ද නිසා ඇතිවන සංයෝජන ධර්මයන් ද අළලා කරන භාවනාව.4 සත්ත බොජ්ඣංග භාවනාව.5 දුක්ඛ සත්‍යය, දුක්ඛ සමුදය සත්‍යය, දුක්ඛ නිරෝධ සත්‍යය සහ දුක්ඛ නිරෝධගාමිණී පටිපදාර්ය සත්‍යය යන චතුරාර්ය සත්‍යයන් පිළිබඳ භාවනාව.නීවරණ භාවනාව : කාමච්ඡන්දය කියා කියන්නේ රූප-ශබ්ද-ගන්ධ රස-ඵොට්ඨබ්බ (කායික ස්පර්ශයන්ට අරමුණු වන දේවල්) කියන අරමුණු වලටත්, ඒවා නිසා ඇතිවන ආශ්වාදයන් විඳීමටත් ඇති කැමැත්තට. තමාගේ සිතේ කාමච්ඡන්දය ඇතිනම් ඒ බවත්, කාමච්ඡන්දය සිතේ නැත්නම් ඒ බවත්, නූපන් කාමච්ඡන්දය ඉපදුණු කල ඒ බවත්, උපන් කාමච්ඡන්දය නැතිවූ විට ඒ බවත්, නැතිවූ කාමච්ඡන්දය නැවත නූපදින ආකාරයෙන් ම නිරුද්ධ වූ කල ඒ බවත් දැන ගැනීම කියන ඒ කරුණුවල යථා තත්ත්වය අවබෝධ කර ගනිමින් භාවනා කිරීම යි මෙයින් අදහස් කරන්නේ. මේවා මොනවාද, මේවා ඇතිවන හේතු මොනවාද , මේවා නිසා ඇතිවන ආදීනව මොනවාද, මේවා නිරුද්ධ කරන්නේ කොහොම ද, මේවා අනිත්ය බව, දුක්ඛ බව, අනාත්ම බව, දුක්ඛ සත්‍යක් හා සමුදය සත්‍යයක් බව, මේවා කෙරෙහි කලකිරිය යුතු බව, නො ඇලිය යුතු බව ආදී කරුණු තමා විසින්ම දැක අවබෝධ කර ගැනීම යි ‘යථා පරිදි දකිනවා’ කියන්නේ..ව්‍යාපාදය: තරහව, ක්‍රෝධය , නුරුස්නා ගතිය, අමනාපය, නො සතුට ආදිය ව්‍යාපාද නීවරණයට ඇතුළත්. තමාගේ සිතේ ව්‍යාපාදය ඇතිනම් ඒ බවත්, සිතේ ව්‍යාපාදය නැත්නම් ඒ බවත්, නූපන් ව්‍යාපාදය ඉපදුණු කල ඒ බවත්, උපන් ව්‍යාපාදය නැතිවූ විට ඒ බවත්, නැතිවූ ව්‍යාපාදය නැවත නූපදින ආකාරයෙන් ම නිරුද්ධ වූ කල ඒ බවත් දැන ගැනීම පිළිබඳව ඒ ඒ කරුණුවල යථා තත්ත්වය අවබෝධ කර ගනිමින් භාවනා කිරීම යි මෙයින් අදහස් කරන්නේ..ථීන මිද්ධය: ථීන මිද්ධය කියන්නේ සිතේ මැලි බව, අලස බව, නිදිමත ගතිය ආදියට. මේවා සිතේ ඇති බව , නැති බව, ඇතිවූ විට ඒ බව, ඉපදුණු ථීනමිද්ධය නැතිවූ විට ඒ බව, නැති වූ ථීනමිද්ධය නැවත නූපදින ආකාරයෙන් ම නිරුද්ධ වූ විට ඒ බව යථා පරිදි දකිමින් හා අවබෝධ කරමින් භාවනා කළ යුතු වනවා..උද්ධච්ච කුක්කුච්ච: සිත නොයෙක් අරමුණු කරා දුවමින් විසිරෙන ගතිය උද්ධච්චය යි, තමා විසින් මේ දක්වා කර ඇති අකුශලශ හා කර නො මැති කුශල් ගැන සිත-සිතා පසුතැවීම කුක්කුච්චය යි. මේවා සිතේ ඇති විට ඒ බවත්, නැති විට ඒ බවත්, සිතේ නො තිබුණු මේවා ඇති වූ විට ඒ බවත්, ඇති වූ මේවා නැති වී ගිය විට ඒ බවත්, නැති වූ මේවා නැවත නූපදින ලෙසම නිරුද්ධ වී ගිය විට ඒ බවත් යථා පරිදි දැකීම මින් අදහස් කරනු ලබන භාවනාව යි..විචිකිච්ඡා : බුද්ධ, ධර්ම, සංඝ ත්‍රිවිධ රත්නය, පෙර පැවැති භව, පසුව ඇතිවන භව, පෙර සහ පසු භව, (සම්මුති වශයෙන් භව කියා කියන වචනයට අප කියන්නේ පෙර ආත්මය ආදී වශයෙන් ආත්මය කියලා.) පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම, සහ ශීල-සමාධි-ප්‍රඥා කියන ත්රිශික්ෂාව ගැන ඇතිවන සැක 8මෙයට ඇතුළත්. මෙවැනි සැක කිසිදා නැවත නූපදින ලෙස සම්පූර්ණයෙන් ම දුරුවන්නේ සෝවාන් වූවාට පසුව පමණ යි. මේවා ගැනත් ඇති බව , නැති බව ආදී කරුණු කලින් නීවරණ වලට කියා ඇති කරුණු ආකාරයෙන් ම අවබෝධ කර ගත යුතු වනවා..පංචස්කන්ධ භාවනාව : රූප-වේදනා-සංඥා-සංස්කාර- විඥාන කියන පංචස්කන්ධ මොනවාදැයි ඒවායේ නියම යථා තත්ත්වය දැකීමත්, ඒ ස්කන්ධ ඇතිවීමේ හේතු දැකීමත්, ඒ ස්කන්ධ නිරුද්ධ වී යාම දැකීමත් පංචස්කන්ධ භාවනාවට ඇතුළත්..ආයතන භාවනාව : ඇසත්- ඇසට අරමුණු වන රූපත්, කණත්- කණට අරමුණු වන ශබ්දත්, නාසයත්- නාසයට අරමුණු වන ගන්ධයත්, දිවත්- දිවට අරමුණු වන රසත්, ශරීරයත්- ශරීරයට අරමුණු වන ස්පර්ශයනුත්, මනසත්- මනසට අරමුණු වන දේවලුත් (ධම්මාරම්මණත්) යථා පරිදි දැකීමත්, මේවා නිසා යම් සංයෝජන ධර්මයක් ඇතිවූයේ නම් (සංයෝජන කියන්නේ සසරෙහි බැඳ තැබීමට හේතුවන කාමච්ඡන්ද ව්‍යාපාද ආදියට.) ඒ බවත්, උපන් සංයෝජන නැතිවූ විට ඒ බවත්, නැති වූ සංයෝජන නැවත ඇති නො වන ආකාරයෙන් ම නැති වූ විට ඒ බවත් යථා පරිදි දකිමින් හා අවබෝධ කරමින් කරනු ලබන භාවනාව යි මින් අදහස් කරනු ලබන්නේ..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ ලිපියක් ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නිවන් දැකීමට නම්.නිවන් දැකීමට නම්.Post navigation.← නිවන් දැකීමට නම් (3 කොටස).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය – 3 කොටස →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
December | 2018 | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.Month: December 2018.ධර්මය නම් විස්මිත මාළිගාවේ සැරිසැරීමට ප්‍රථම….December 25, 2018December 25, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.ඉතා විසිතුරු විශාල මාලිගාවක සතරදෙසින් ඇති දොරටු සතරකි. සංචාරකයන් සතර දෙනෙක් මෙම දොරටු සතරෙන් මාලිගාවට පැමිණ මුළු මාලිගාව පුරා සංචාරය නොකොට ඔවුන් දකිනා දෙය විස්තර කරයි. යම් කලෙක මෙම සතර දෙනාගේ විස්තර වෙන වෙනම ඇසූ පුද්ගලයෙකුට ව්‍යාකූල තත්වයක් හටගැනීමට පුළුවන. නමුත් සංචාරකයන් සතර දෙනාගේම විස්තරයෝ සත්ය වෙති. අයෙකුට මාලිගාවේ ස්වභාවය පිටත සිට ද පැවසිය හැක. … Continue reading ධර්මය නම් විස්මිත මාළිගාවේ සැරිසැරීමට ප්‍රථම….ශුන්‍යතාවය ඉක්මවා නිවන අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද ?.December 23, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.අප ඇසුරු කරන පුද්ගලයන්, පරිහරණය කරන වස්තූන් කෙරෙහි අප සිත් තුළ ඇති වන හැඟීම් විවිධාකාර වේ. ඇතැම් දේවල් වලට අප ආශා කරන අතර ඇතැම් දේවල් කෙරෙහි එතරම් ආශාවක් නැත. පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලායටද එය විවිධ වේ. ඇතැම් කෙනකුට ඉඩ කඩම්, යාන වාහන ආදිය මහත් වටිනාකමකින් යුතු දේවල් සේ හැඟෙයි. තවත් කෙනෙකුට දරුවන් මහත් වටිනා දෙයකි. තවත් කෙනකුට … Continue reading ශුන්‍යතාවය ඉක්මවා නිවන අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද ?.නැවත නැවත ඉපදෙන්නේ ඇයි ?.December 23, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.මේ ලෝකය පිළිබඳ අප දත යුතු කරුණු තුනකි. එනම් ලොව පවතින සියළු ජීවී, අජීවී දෑ අනිත්ය බව, දුක් බව හා අනාත්ම බවයි. ත්‍රිලක්ෂණය ලෙස ඒව හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. සියළු දෑ කෙරෙහි පවතින සත්ය වූත්, පොදු වූත් ලක්ෂණ තුන එය වේ. යමෙක් මේ ලක්ෂණ තුන පසක් කොට, ප්රත්යක්ෂ ලෙස නුවණින් අත්දකින්නේද, එතෙකින් ඔහු මේ සංසාරය තුළ ගමන … Continue reading නැවත නැවත ඉපදෙන්නේ ඇයි ?.දුක හා දුකට හේතුව.December 23, 2018December 27, 2018 / අමා සුව / 1 Comment.අනමතග්ග සංසාරය පුරා ගමන් කරන සත්වයින් නිරන්තරයෙන්ම පිහිටියේ දුකේමය. වරක් බුදුරජාණන්වහන්සෙ දේශනා කලේ අතීත සංසාරයේ නුඹලා විසින් විඳින ලද දුක දන්නේ නම් හිස ගිනි ගෙන තිබුනද මේ අවබෝධ නොකළ චතුරාර්ය සත්ය අවබෝධ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇති කියාය. උන්වහන්සේ මෙවන් උපමාවක් ගෙන හැර පෑවේ සසරේ සතවයින් විසින් විඳින දුක පිලිබඳ ඉතා පැහැදිලි නිරවුල් අවබෝධයක් සහිතව ඒ … Continue reading දුක හා දුකට හේතුව.ඔබට නිවැරදි ධර්මය හමුවී ඇත්ද ?.December 22, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.ඔබ නිවැරදිව ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරන්නේද නැද්ද හෝ, ඔබට නිවැරදි ධර්මය මුණ ගැසී ඇත්ද යනු පරීක්ෂා කළ හැක්කේ ඔබටමය. බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මයේ කිසිඳු අඩුපාඩුවක් නැත. නමුත් ශාසනය විනාශ වන්නවුන් බිහිවන්නේ ශාසනය තුළින්ම බැව් බුදු පියාණන් වහන්සේ දෙසූ සේක. බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළේ චතුරාර්ය සත්යයි. එනම් දුක, දුකට හේතුව, දුක නිවීම හා … Continue reading ඔබට නිවැරදි ධර්මය හමුවී ඇත්ද ?.අතහැරීම…!.December 22, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.මුළු බුද්ධ දේශනාවේම හරය එක් වචනයකට කැටි කොට දක්වන්නේ නම් එය" අත හැරීමයි". අප සංසාරය පුරාම පැමිණින්නේ තණ්හාවට දාසයකු වීගෙනයි. ගිය ගිය තැන චන්දයෙන්, රාගයෙන් බැඳීම එහි ලක්ෂණයයි. අපායට යන සත්වයා එයද උපාදානය කරයි. සංසාරයෙන් නික්මීමට නම් සියලු උපාදානයන්, අල්ලා ගැනීම් සිතින් අත හැරිය යුතු නමුත්, කල්ප ගණන් පුරා සිත් තුළ පුරුදු කළ ධර්මයන් එක … Continue reading අතහැරීම…!.අල්ලාගත් දේ දුකකි….December 22, 2018 / අමා සුව / 1 Comment.සංසාරය පුරාවටම සිදු කළේ රැස් කිරීම පමණකි. මේ ජීවිතයේ සිදු කරමින් සිටින්නේද එයම පමණකි. භෞතික වස්තූන් කෙළවරක් නැතිව රැස් කරයි. එකක්වත් අත හරින සිතකින් සිදු කිරීමක් නොමැත. දානයක් දුන්නද එයින් ලැබෙන කුසලය පිළිබඳ අල්ලා ගැනීමක් ඇත. නිවාස, ඉඩ කඩම්, රැකියා, දූ දරුවන්, වාහන මේ සියල්ලම අල්ලා ගෙන කෙලෙස් සිත්වල අවුළුවා ගනිමින් එහිම පැටළී සිටියි. භෞතිකව … Continue reading අල්ලාගත් දේ දුකකි….බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.December 22, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.ජීවීතයේ ඔබට සිදුවන සෑම දෙයක්ම, ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීම පිණිස කමටහනක් කර ගන්න. හොද දෙයත්, නරක දෙයත්, සුභ දෙයත්, අසුභ දෙයත්, ප්‍රීතිමත් දෙයත්, දුක් සහිත දෙයත් සෑම දෙයක්ම ඔබව යම්කිසි හෝ අවබෝධයක් කරා ගෙන යන, වෙස්වළාගෙන පැමිණෙන ආශිර්වාදයන් සේ දකින්න. දිව්‍ය තල වල සිටින දෙවිවරුන්ට ඇතැම් විට ධර්මය අවබෝධ කරගැනීමට අපහසු වන්නේ, ඔවුනට දුක්ඛ සත්‍යය … Continue reading බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.රූපයේ ඇත්ත දකින්න.December 22, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.පෘථග්ජන සිත් තුළ තමාගේ රූපය කෙරෙහි ආශාවක්, ඇලීමක් ,අල්ලා ගැනීමක් පවතී. මේ රූපය මගේ ආත්මයය,, මගේ පාලනයේ මට ඕනෑ පරිදි පවත්වාගෙන යාහැකිය යන මුලාව පවතී. තම රූපයට පමණක් නොව, තමා ඇසුරු කරන තමා වටේ සිටින දූ දරු, නෑදෑ,දෙමාපිය ,යහළු මිත්‍රාදීන් කෙරෙහිද, ගේ දොර, ඉඩකඩම්, රැකියා, මිල මුදල් ආදී බාහිර වස්තූන් කෙරෙහිද ආශාව, ඇලීම, උපාදානය පවතී. … Continue reading රූපයේ ඇත්ත දකින්න.සිතෙන් මිදෙන ආකාරය.December 22, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.අපට කිසිදා කිසිවක යථා ස්වරූපය දැකිය නොහැක. අප දකින්නේ අපෙ සංඥාවෙන් අපේ සිත තුළ මවා ගත් දේ පමණි. අප මිනිසුන් මේ මේ ආකාරය යැයි සිතින් මවා ගෙන, සිතින් උපකල්පනය කරමින්, ඔවුන් හා වරෙක ඇලෙයි වරෙක ගැටෙයි. අපේ සිතේ මවා ගත් ස්වරූපයට අනුකූලවම බාහිර පුද්ගලයා ක්රියා කරයි නම්, අප ඔහු හා ඇලෙයි. අප සිතින් මවා ගත් … Continue reading සිතෙන් මිදෙන ආකාරය.Posts navigation.← Older posts.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
සිත් තැවුල් වලින් සදහටම මිදෙන්නේ කෙසේද ? | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සිත් තැවුල් වලින් සදහටම මිදෙන්නේ කෙසේද ?.December 22, 2018 / අමා සුව.ජීවිතයේ කරදර නිමක් නැත..එකක් පසුපස එක සේ එවා ගලා එයි. සිතට සැනසීමක් නොමැත. අද සතුටින් සිටියොත් හෙට ඒ සතුට නැත. අද තිබූ ප්‍රශ්නයට කෙසේ හෝ විසඳුමක් ලබා දී එයින් නිදහස් වූවද, හෙට ඇත්තේ අලුත්ම ප්‍රශ්නයකි.. ජීවිතයම ප්රශ්න පත්තරයක් මෙනි. සිත සැනසීමෙන් පවත්වා ගැනීම අසීරුය. ලෙඩක් දුකක් නොවී කය පවත්වා ගත්තද සිත නම් එලෙසින් පවත්වා ගැනීම ඉතාමත්ම අසීරුය..ඇත්තෙන්ම සිතට මේ තරම් දුක් තැවුල් දැනෙන්නේ ඇයි..? අපිට කැමති පරිදි දේවල් සිදු නොවන විට , අප අපේක්ෂා කරන ආකාරයට වඩා වෙනස් ලෙසකට දේවල් සිදු වන විට අපේ සිත ඒ හා ගැටෙයි. සිත දුකට පත් වෙයි..මේ මේ දෙය මේ මේ ආකාරයෙන් පවතිනු ඇතැයි අප අපේක්ෂා කරයි. පුද්ගලයන් මෙන්ම වස්තූන්ද අප සිතන පතන ආකාරයට අනුවම පවතියි යැයි අප සිතයි. විශ්වාසය තබයි. වෙනස් නොවන ලෙසට පොරොන්දු, ගිවිසුම්ද ඇතැම් විට ඇති කර ගනී. ඒවා වෙනස් වන විට විශ්වාසය කැඩුවා, පොරොන්දුව කැඩුවා යැයි අප ගැටීම් ඇති කර ගනී..ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් අපට ඕනෑ පරිදි පවත්වා ගත නොහැක. ඒවා එසේ අපට ඕනෑ ලෙසටම සදාකල් පවතී නම් මේ ලෝකයේ දුකක් කියා දෙයක් නොමැත. සියළු දේම අප ප්‍රාර්ථනා කරන ආකාරයෙන්ම ඉටු වේ නම් සියල්ලෝම සතුටින් සිටිනු ඇත..සියළු සංස්කාරයන් අනාත්ම වේ. කිසිවක් අපට ඕනෑ පරිදි නොපවති. ඒවා වෙනස් වේ.විපරිණාමයට පත් වේ. එසේ අනිත්ය වූ අනාත්ම වූ සංස්කාරයන්ගේ ස්වභාවය දෙස බලා අප සිත තුළ ගැටීමක් ඇති කරගන්නේ ඒවායේ යථා ස්වරුපය සිතට අවබෝධ වී නොමැති හෙයිනි..සියළු සත්වයෝ කර්මය දායාද කොට ඇත්තෝය...උඩු සුළඟට හසුව ඔහේ ගසාගෙන යන වියළි කොළ රොඩු මෙන් සත්වයන්ගේ ජීවිතද මේ සංසාරය තුළ ඔහේ ගසා ගෙන යයි. කිසිදු හරයක් වටිනා කමක් නොමැත...සත්ය නම් බාහිර වස්තූන් හෝ පුද්ගලයන් නිසා අප සිත තුළ ගැටීමක් හෝ ඇලීමක් ඇති නොවන බවය. අප ඒවා සිතින් අල්ලාගන්න ප්‍රමාණය මත, ඒවා කෙරෙහි ඇති කරගන්නා සිතිවිලි වලට අනුව අප සිත තුළ ඇලීමත් ගැටීමත් ඇතිවේ. තව කෙනකුට දුකක් වන දේ තවත් කෙනකුට සැපක් වනු ඇත..අප යම් දෙයක් සිතින් අල්ලාගන්නේ යම් පමණකටද, සිතින් ඒවාට වටිනාකම් දෙන්නේ යම් පමණකටද ඒ අනුවම අපට සැප දුක් වේදනාවන් ඇතිවේ..සියළු උපාදානයන්, වටිනාකම් තීරණය කරන්නේ සිත තුළිනි. යම් යම් සංස්කාරයන්ට සිත තුළ දී ඇති වටිනාකම් වලට අනුවම, ඒවා නිසා සිත තුළින් සැප දුක් උදා වේ..ඇතැම් කෙනකුට වටිනා දෙය අපට වටින්නේ නැත..කෙනෙක් වාහන වලට වටිනාකම් දෙයි. එම වාහනය සීරුණු විටදි පවා සිත කම්පාවට පත් වෙයි. කෙනෙක් ඉඩ කඩම් වටිනා කමින් අල්ලා ගනි. ඒවා කෙරෙහි තණ්හාවෙන් බැඳෙයි..තව කෙනෙක් භෞතික දේවල් වලට නොව රාගයට ඇලෙයි. ඒවාම අභිනන්දනය කරයි. සබඳතා කෙරෙහි වටිනාකමක් දෙයි. ඒවා බිඳ වැටුණු විට සිතින් වැටෙයි..තවත් කෙනෙක් රූපයට වටිනාකමක් දෙයි. ඒ වෙනුවෙන් වෙහෙසෙයි. එහි විපරිණාමය කෙරෙහි සිත් තැවුල් ඇති කර ගනී..මේ ආකාරයෙන් විවිධ වූ අය සිතින් අල්ලා ගන්නා දේ විවිධය. කුමක් අල්ලා ගත්තද ඒ සෑම දෙයම උපාදානයයි..යමක් සිතින් යම් පමණකට හෝ අල්ලාගන්නේද එයින් ලැබෙන්නේ දුකක් මිස සැපක් නොවේ. යම්කිසි ආශ්වාදයක් ලැබෙන බව සත්යයකි. නමුත් එයින් ලැබෙන දුක් හා සසදද්දී, සැපය අල්පය..ඉදිකටු තුඩක තරම් අල්ප වූ සැපයක් නිසා ලැබෙන දුක විශ්වය තරම්ය. ඇතැම් දේවල් වල දුක මේ ජීවීතය තුළ පමණක් නොව කල්ප ගණන් සසර පුරා පසු පස එයි..උපාදානය යනු එලෙසින්ම බලවත් වූ සත්වයා සසරට ඇඳ බැඳ තබන මූලයයි. එයින් නිදහස් වූ කෙනා සංසාරයෙන් නිදහස් වෙයි..සියළු සංස්කාරයන්ගේ යථා ස්වරූපය යම් කෙනෙක් අවබෝධ කර ගත්තේද, ඔහුගේ සිත තුළින් ඒවා කෙරෙහි පවතින ඇලීමත්, ගැටීමත් ක්‍රමයෙන් දුරුව යයි. එය නැවත බාහිර අරමුණු නිසා දුකට පත් නොවෙයි. ඒවායේ විපරිණාමය, අනාත්ම ස්වභාවය කෙරෙහි සිත තුළ උපේක්ෂාවක්.ගොඩ නැඟේ..නූල කපා දැමූ සරුංගලයක් මේ විසල් අහස තුළ ගසා ගෙන යන්නේ යම් සේද, ඔහුගේ හදවත සියළු උපාදානයන්ගෙන් මිදී සැනසීම උදා කර ගනී...අතු පතර විහිදී ගිය විසල් රුකක් අව් වැසි, සුළං ඉදිරියේ නොසැලී පවතින්නේ යම්සේද, ඔහුද අෂ්ට ලෝක ධර්මතාවය ඉදිරියේ නොසැලෙන සිතකින් යුතුව වෙසෙයි..ඉදිරී වැටෙන දිනට එය ඉදිරී වැටෙයි...ධර්මතාවය ඉදිරියේ නොසෙල්වී සිටීමට නම් එය අවබෝධ කරගත යුතුමය..සියළු සංස්කාරයන් අනිත්ය බව, දුක් බව, අනාත්ම බව නුවණින් දත යුතුය..ක්‍රමානුකූලව මේවා අවබෝධ කරගෙන, සියළු සංස්කාරයන් සිතින් අත හැර නිදහස් සිතකින්, ප්‍රීතිමත් සිතකින්, සන්සුන් සිතකින් වාසය කිරීමට සියළු සත්වයන්ට හැකි වේවා..!!!.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ආමිස පූජාව නිවන් මාර්ගයට උපකාර වන අයුරු.සිතෙන් මිදෙන ආකාරය →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
රාජ්ගෙ නවාතැන: July 2014.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], July 28, 2014.දවසෙ බිස්නස්..[අවවාදයයි: අසභ්‍ය දෙබස් ඛන්ඩ ඇති බැවින් ළමයින් සඳහා නුසුදුසුය].පෙ.ව.10.30."බලපල්ල හීනියට ගහන්න ඕන කියල කැඩුව.... දැනටම තුන්කාලක් ඉවරයි...."."ඔව් ඔව්..... මාත් කියන්නෙ ඒකයි..... නෑව ඇති බං.... යමල්ල යන්න... පිලිවෙලකට බයිට් ටිකක් අරගෙන ගහමු!"."ඒයි......... අර බලපල්ල..... මාළු අල්ලපු බුවෙක් මේ පැත්තට එනව බිලී පිත්තත් අරගෙන....අර..... මාළුත් තියනව අතේ..... ටෝකක් දාල ඉල්ලගමුද?"."අන්න වැඩේ..... පාරක් අයිනෙ නැවැත්තුව ගෑස්එක ගැහුව.... ලස්සනට බයිට් එක දාගත්ත.... පිලිවෙලකට බොන්න පුළුවන්"."ඔව් බං..... හෙටනෙ වැඩට යන්නෙ දෙක තුන වෙද්දි ගියාම මදැයි..... හයිවේ එකේ මාතර ඉඳල පැය එකහමාරයිනෙ...."."අයියේ.... මාළු ටිකට කීයක් ඕනද?"."විකුණන්නෑ මහත්තය..... කන්න අල්ලගත්තෙ!"."අයියෝ..... ඕක අපිට දීල දාන්න.... ඔයාට අල්ලගන්න බැරිය"."ම්................"."දෙන්න දෙන්න....... කීයක් ඕනද? කූරියො පහයි.....මූ මොකාද?"."ඌ ගල් මාළුව..... අනිත් හතරදෙනා පරව්!"."හරි හරි..... කීයද ගාන?"."එද්දාස් පන්සීයක් දෙන්න...."."වැඩී වැඩී..... දාහක් දෙන්නං...."."බෑ! කිලෝ දෙකක් විතර තියනව.... දෙන්න මහත්තේල ගන්න වෙන තැනකිං"."කමක් නෑ බං..... පන ගහන මාළු ටිකනෙ..... බෝතලේක ගානනෙ.... අයියේ..... ඉන්න ඉන්න.....".-----------------------------------------------------------------------------------.පෙ.ව.9.00."පරක්කුවක් නෑනේ.... තංගල්ලෙං නාමුද?"."ෂොට් එකක් හීනියට දාගෙන නාමු!"."බීල නාන්න බෑ බං...."."නෑ නෑ තංගල්ලෙ අවුලක් නෑ..... බීලත් නාන්න පුළුවන්.... මූදෙ යන්නෙ නෑ බය නැතුව යමං....."."අනෙක කතරගම දෙයියො බලාගන්නැතෑ! ඇයි යකෝ දාහෙ කොලේකුත් දුන්න එකේ"."හා හා කට වරද්දගන්නැතුව යමං".------------------------------------------------------------------------------------.පෙ.ව.8.45."අහා..... අන්න මයිකලෙය එන්නෙ දැං"."මොකෝ ඊයෙ වැඩිවුනයි?"."මට මොකුත් නැද්ද බං?"."උඹල නිදාගෙන ඇහැරිලා එනකල් අපි ඉන්න ඕනද හුත්තෝ...... අපිත් ලෑල්ල අයිංකරල කන්න බොන්න ඕන අඩෝ....."."උඹට ඕන නං අර ඇන්ටනිය ගාව තියන පරව් හතරදෙනා අරං පලයං.... හහ් හහ් හහ්...."."ඇන්ටො මට මේ ටික දියං.... හාරසීයක් දෙන්නං......"."දෙන්නං කාසි බෑ.... කෝ හාරසීය දියං....."."ණයට හුකන්න ආව නෙවේ හුත්තෝ.... මෙන්න ඉඳා!"."හාරසීයට ඔය හතර විතරයි..... ගල් මාළුව තියපං....."."ගල් මාළුව විතරක් ගෙනිහිං මොකටද බං...."."අඩෝ තව සීයක් දීල පලයං කැරිය!"."ජගත් මල්ලී..... මට ඔය පිත්තක් දියං.... දහය වෙද්දි ගෙනත් දෙන්නං...."."අන්න බලාපල්ල මයිකලෙය පරව් ගහල මෝරු අල්ලන්න යනව..... හහ් හහ් හහ්......."."ඌට නං පිස්සු බං..... මං හිතන්නෙ ඌ තල්මස්සු අල්ලන්න යනව.... හහ් හහ් හහ්....".-----------------------------------------------------------------------------------.පෙ.ව.11.00."ආ..... මයිකල්ලයියෙ!"."මේක ජගත් මල්ලිගෙ බෝට්ටුවට දීපං...."."මාළු නැද්ද?"."මාළු ඇල්ලුවෙ නෑ බං..... නාන්නාපු මහත්තුරු ටිකක් නං මරාගත්ත..... දවසෙ ගාන කවර් වෙන්නත් එපැයි බං!".Posted by රාජ් at 9:45 AM 82 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, July 23, 2014.චන්ඩියෝ, නොන්ඩියෝ, චන්ඩි පාට් සහ චන්ඩියන් පිලිබඳ අයින්ස්ටයින්ගේ නියමය..මේ දිනවල චන්ඩින් වැහි වැහැලාය. පොලිසියේ ලයිසන් චන්ඩි හැම පැත්තකම ඉන්නවාය. ඒ මදිවාට දේශපාලන චන්ඩිත් ඉන්නවාය. ප්‍රාසභාවෙන් පටන් ගත්කල මහ කවුන්සිලේට යනකල් චන්ඩින්මය. මේ ලඟදී එකෙක් ග්‍රාමසේවක රාලහාමි කෙනෙකුට නෙලලාය. කණගාටුවට කාරණාව මේ රාලහාමි කොලුවා පත්වීම් අරගෙන මාසයකට වැඩිය නැති වීමය. මාසයකින් ඉල්ලා අස්වීම දෙන්නට සිදුවුවහොත් පුදුම වියයුතු නැත. තවත් චන්ඩි මහ ඇමතියෙක් මිනිහෙකුට ගහලාය. පැණි හැලෙන්නම දීල තියනවාය. කොහොම උනත් ඇමතිතුමා කියන විදියට ගුටිකාපු එකාට විරුද්ධව නීති මාර්ගයෙන් කටයුතු කරනු අැත. අනෙක් අතට මේවගේ උත්තමයන්ගෙන් ගුටියක් කෑම පවා ජහමනයාට ආඩම්බරයක් බව හිතාගත යුතුය..චන්ඩියන් සම්බන්ධව අයින්ස්ටයින්ගේ නියමයට අනුව චන්ඩියා නොන්ඩියා වීමට අනිවාර්ය හා ප්‍රමාණවත් අවශ්‍යතාවය වන්නේ වඩා ලොකු චන්ඩියෙකු මුනගැසීම පමණි. හුදී ජන පහන් සංවේගය තකා මේ ඉදිරිපත් කරන්නේ පසුගිය දිනෙක නොන්ඩියෙකු වූ චන්ඩියෙකු ගැන කතාවකි..මේ චන්ඩියා, ඇත්තම කිව්වොත් චන්ඩි පුත්‍රයා, ආන්දෝලනාත්මක චරිතයකි. සමාජ ශාලාවල සිදුවූ 'සිදුවීම්' කිහිපයකටම ඔහු සම්බන්ධ වුවද ඔහුට ලැබුනු දඬුවමක් නම් නැත. එහෙත් දිනෙක අයින්ස්ටයින්ගේ නියමයේ අවශ්‍යතාවයන් ඔහු කරා එලඹිනි. ඒ මෙසේය..චන්ඩි පුත්‍රයා මිතුරන් සමඟ ක්‍රීඩා තරගයක් නැරඹීමට ගිය අවස්ථාවක එහි සිටි තරුණියක් ඔහුගේ බයිට් එකට හසුවිය. විහිළු ඇස් රතු වන මට්ටමට පැමිණි විට තරුණිය පළමු අවවාද ලබාදුන්නාය. එනම් තමා අහවල් කුමාරයාගෙ වෙන්ට (හිතාගෙන ඉන්න) භාර්යාව බවය. එහෙත් මත්වී සිටි චන්ඩි පුත්‍රයා ඉන් මෙල්ල නොවුනි. තරුණිය තම කුමරුන්ට පැමිණිලි කලේය. එහෙත් කුමරුන් එක්වරම 'ක්‍රියාමාර්ගයක්' ගත්තේ නැත. චන්ඩි පුතාගේ දෙවන අවස්ථාව එලඹුනි. කුමරුවන්ගේම ප්‍රවේනියට සින්නවූ ක්‍රීඩාවක ටිකට්පත් විකුණමින් සිටියේ රට රැකගත් 'සාගර විරුවන්ගේ' පෝතක පිරිසකි. විරු පෝතක පිරිස චන්ඩි පුත්‍රයා කරා එලඹ ටිකට්පත් මිලදී ගන්නා ලෙස ඉල්ලීය. එහෙත් චන්ඩි පුතා ඔවුන්ට දැම්මේ *රි ටෝකකි. (නරි ටෝකකි). එය දිරවාගත නොහැකි වූ විරු පෝතකයන් චන්ඩි පුතා සමඟ බහින්බස් වීය. ප්‍රතිපලය වූයේ නිරායුධ පෝතකයන් චන්ඩි පුතාගෙන් පහර කෑමය. පහර කා මූලස්ථානය බලා යන පෝතකයින් හට ගේට්ටුව අසලදී මුනගැසුනේ අන් කවරෙකුවත් නොව ඉහත කී අහවල් කුමාරයයාය. එක්වරම කුමරුගේ රථය ඉදිරියට පැන එය නවතාගත් පෝතකයෝ තම අවනඩුව ඔහුට සැලකර සිටියහ..දින කිහිපයකට පසු සුප්‍රසිද්ධ ඇඟළුම් වෙළඳ සැලක් අසලදී චන්ඩි පුත්‍රයා වඩා 'ලොකු චන්ඩින්' අතින් මට්ටු විය. ඒ අවස්ථාව වනවිට එම ස්ථානයේ තිබූ සීසීටීවී කැමරා අක්‍රියව තත්වයේ පැවතිනි..මේ චන්ඩි ගැන මාතලන් කියන කතා..Posted by රාජ් at 11:04 AM 36 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, July 16, 2014.තංගල්ලෙන් ලංකාව දැකීම!.පසුගිය දිනෙක වෙරළ සංරක්ෂණ අධිකාරිය විසින් තංගල්ල මැඬිල්ල ප්‍රදේශයේ මුහුදට ආසන්නව ඉදිකර තිබූ, හෝටල් කිහිපයකට අයත් 'තාවකාලික අවන්හල්' [හෝටල් භාෂාවෙන් (Restaurants)]කිහිපයක් ඉවත් කෙරිනි. මෙම ඉවත් කිරීමේ සිද්ධිය හා බැඳුනු කතාන්දරය 'ලංකාව' යනුවෙන් අනන්‍ය වූ භූමියේ වත්මන් තත්වය තේරුම් ගැනීමට නිර්මානය කල කැඩපතක් වැනිය..මුහුදු වෙරළට ආසන්නව දැවයෙන් ඉදිකර තිබූ (මීටර 40 සීමාව තුල) මෙම තාවකාලික අවන්හල් වෙරළ සංරක්ෂණ හෝ වෙනත් නීතියකින් ආවරණය වන්නක් නොවේ. වෙනත් විදියකින් කිවහොත් නීත්‍යානුකූල නොවන ඉදිකිරීම්ය. කෙසේ වෙතත් සුනාමි අනතුරු පිළිබඳ විශේෂ බියක් නොමැති මෙවැනි වකවානුවක ඉදිකල මෙම අවන්හල් හෝටල් හිමියන්ට අමතර ලාභයක් උපයාදුනි. මේවායේ නීත්‍යානුකූල භාවය ගැන ප්රශ්න කිරීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත..ප්රශ්නය මතුවන්නේ හෝටල් හිමිකරුවෙකු විසින් වෙරළ සංරක්ෂණ අධිකාරියෙහි නිලධාරියෙකුට "බැනවැදීමේ" සිද්ධියකට පසුව විගසින් සිදුවන 'ආක්‍රමණයයි'. නීත්‍යානුකූල භාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය පෙරට දමමින්, පොලීසියේ පමණක් නොව හමුදාවේද සහභාගීත්වයෙන් ඉදිකිරීම් ඩෝසර් කර දමන්නේ හෝටල් හිමිකරුවන්ට තම බඩු බාහිරාදිය පවා ඉවත් කරගැනීමට අවස්ථාවක් නොදෙමිනි. රජය විසින් සිදුකරන අනවසර ඉවත් කිරීමක් ආක්‍රමණයක් වන්නේ එසේය. සිද්ධියෙන් බියපත්වූ විදේශිකයන් හෝටල් අත්හැරගිය බවද සත්‍යකි. කොහොමටත් සුද්දන්ට බියවීමට මැඬිල්ලට වඩා තැනක් ලංකාවේ වෙත්ද? සිද්ධියෙන් දින කිහිපයක් ගතවූ විට අහවල් බේබි කෙනෙකුගේ අවසරය ඇතිව නැවත ඉදිකිරීම් සිදුකිරීමට හෝටල් හිමියන් පියවර ගනිමින් සිටියි. කතාව එපමණය..දේශපාලකයන් නොව රාජ්‍ය සේවකයන් පවා විටෙක ක්‍රියාකරන්නේ දේශපාලනඥයන්ටත් අන්ත විදියටය. ඔවුන්ට නීතිය මතක් වීමට තමන්ටම රිදෙනතුරු සිටිය යුතුය. රාජ්‍ය සේවකයන් සතුව පවතින 'ක්රියාත්මක කිරීමේ නීති' හොඳට මෙන්ම නරකටද යොදාගත හැකි ආයුධ වැනිය. නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමේ සාධාරණ ක්‍රමවේදය ගැන තැකීමක් ඇත්තේම නැත. එසේ අවශ්‍යතාවය තිබුනද දේශපාලනය ඊට ඉහලින් ඇති අවස්ථාවක කරන්න දෙයක්ද නැත..එක් පැත්තකින් සංචාරක ව්‍යාපාරය සම්බන්ධ නිශ්චිත නීතිරීති පද්ධතියක් නැත. එසේ නැත්නම් තිබෙන නීති ක්රියාත්මක වන්නේ නැත. අනෙක් පැත්තෙන් සංචාරකයන් ලක්ෂ විස්සක් පැමිණෙනතුරු බලා සිටින්නවුන් සිදුකරන්නේ සුද්දන් පැමිණි පසු ඔවුන්ට මරබිය ඇතිකිරීමයි. ලංකාව කියන්නේ මේකටය..Posted by රාජ් at 9:52 AM 82 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, July 14, 2014.සපාකෑම පිළිබඳ රංජියාගේ සම්භාව්‍ය විවරණය.නිවාඩු දවසෙ උදේ පාන්දර ලොකු මාමගෙ කඩේට ගියා. වෙනද වගේම සුපුරුදු සෙට්එක බංකු උඩ. කට්ටිය තාම කතා වෙන්නෙ දයාසිරිය හරීන්ගෙ උරහිස කාපු එක. ලොකුමාමට කියල ප්ලේන්ටියකුත් හදාගත්ත මාත් බංකුවට එන්ටර් උනා.."ඕං බලපං පුතේ කාලෙකට ඉස්සර නංගියි මල්ලියි වගේ හිටිය එවුන් දැං නයි පොලොංගු වගේ කාගන්නව, තන්හාව තන්හාව බං!" ඒ, සිල්මිදිල එන ගමං බංකුවෙ ඉඳගත්ත ඒබරං සීය.."මහින්ද මහත්තය නං හිතනව ඇති තමුං හොඳ බල්ලෙක් හදාගත්ත කියල, බුරන්න විතරක් නෙවේ ඔය හපන්නත් පටං අරං තියෙන්නෙ!....හහ් හහ් හහ්....." මහතුං මාමගෙ හිනාව දෝංකාර දුන්න.."මහින්ද මහත්තය කොච්චර නං බල්ලො හැදුවද, ඔය පැන පැන බුරන්නෙ රට සේරම!" ධර්මෙ අයිය කිව්ව.."මේ නිව්ස් එක මයික් ටයිසන් දැක්ක නං බොහොම තන්තොස වෙයි.... " එහෙම කිව්වෙ රුවන් මල්ලි.."ඇයි අපායෙ ඉන්න ඉඩියමින් දැක්ක නං කියයි උගේ මල්ලි කෙනෙක් කියල!"."දෙරණට නං හොඳ ප්‍රසිද්ධිය" එහෙම කිව්වෙ ලොකුමාම.."උඹල දන්නවද ඔය කේස්එක අහපු ගමං අපේ රනිල් ලොක්ක කිව්ව කතාව?" මෙච්චර වෙලා නිස්සද්දව හිටිය රංජිය ඇහැව්ව.."අනේ උන්නැහේ මොනව කියන්නද! ගෙදරිං ගිය බල්ල ගෙදර බල්ලව හැපුව කියයි" රුවන් මල්ලි කිව්ව.."නෑ නෑ බොල එහෙම එකක් නෙවේ මම කිව්වෙ"."එහෙනං?".අතේ තිබුන සුරුට්ටු කොටේ වීසි කරල දුං පාරක් යවපු රංජිය, තමුංගෙ උත්තරෙන් කඩේ ලඟ සබාවත් විසිරෙව්ව.."අනේ දයා මං ඒ කාලෙ කොච්චර නං කිව්වද මාවත් හපන්න කියල.... හිටිය නං ඔය එක එක්කෙනා හපන්න ඕන නෑනේ,.....".Posted by රාජ් at 10:16 AM 36 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, July 10, 2014.අපිටත් ඉ හැඳුනුම්පතක්.......ඉ රාජය‍ට යන ගමනට උවමනා කරන අනිවාර්ය අංගයක් තමයි ඉ හැඳුනුම්පත. ඔන්න අපේ රටේ වැසියන්ටත් ඉ ජාතික හැඳුනුම්පතක් නිකුත් කරන්න යනව. ඒ කියන්නෙ දැන් තියන හැඳුනුම්පත අවලංගු කරල මේ අලුත් එක දෙන්නයි සූදානම් වෙන්නෙ. පහුගිය කාලෙ ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයෙන් මිනිස්සුන්ගෙ ඇඟිලි සලකුණු ගන්නව කියලත් හා හෝවක් ගියා මතක ඇතිනෙ. අන්න ඒත් මේ වැඩේට තමයි. ඕකට ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශෙ ගෑවුනේ පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව(පුලිදෙ) ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය යටතේ තියන එකක් නිසා. මට මතකයි දවසක් මොකද්ද ප්රශ්න විචාරාත්මක වැඩසටහනකට ඇහැව්ව පුලිදෙ අයිතිවෙන අමාත්‍යාංශය මොකද්ද කියල. මමත් දැනගත්තෙ ඒකෙන්. හැබැයි දැං නං පුලිදෙ ලිපි ශීර්ෂයේ උඩින්ම තියෙන්නෙ රාජ්‍ය ආරක්ෂක හා නාගරික සංවර්ධන අමාත්‍යාංශය කියල. මේ නාගරික සංවර්ධන කෑල්ල නං ඉතිං එච්චර ගැලපෙන්නෙ නෑ වගේ නේද? හරියට මීකිරියි වම්බටු මෝජුයි වගේ. අපිට මොකටද ඒව!.වැඩේ සිද්ධ වෙන්නෙ මෙහෙමයි. මේ එන සැප්තැම්බර් වල වගේ පටන් ගන්නව මිනිස්සුන්ගෙ විස්තර ගැනිල්ල. එතනදි සිද්ධ වෙන්නෙ එක ග්‍රාම නිලධාරී වසමකින් පවුල් 15ක් විතර එක තැනකට ගෙන්නල එයාලගෙ විස්තර ගැනීම. 15 කණ්ඩායම් අනුව තමයි ග්‍රාම නිලධාරීන් පුලිදෙට යවන්න ඕන. මේකත් හෙන කේස් එකක් මේකද 15න් එකක් හරි වැරදුනොත් ඔක්කොම කැන්සල් වෙනව. හරියට අර ඡන්දෙට නාමයෝජනා භාරදෙනව වගේ වැඩක්. ඇඟිලි දහයෙම සලකුණු ගන්නව. ආරංචි විදියට බාර්කෝඩ් එකක් එක්ක එන කිරි කිරි අයිඩෙන්ටිටියක් ලැබෙන්නෙ. මේ ඇඟිලි සලකුණු ගන්න ගෙනාපු තීන්ත පෑඩ් ගැන තමයි මේ නිව්ස් එක..මේක වැඩසටහන ලඟදි වේගවත් උනාට මම රස්සාවට ආපු මුල් කාලෙ ඉඳලයි මේකට මූලික කටයුතු ආරම්භ කරල තිබුනෙ. හැම ප්‍රාලේ කාර්යාලයකම ඒසී කරපු කාමරයක් එහෙම හදලයි තිබුනෙ. ඒ ඒසී නං සමහර තැන්වල මේ වෙද්දි වැඩ කරන්නෙත් නෑ. කොහොම උනත් අලුත් සංවර්ධන නිලධාරීන් දෙන්නෙකුත් මේ වැඩේට යොදවල තියනව..මේක බොහොම බරපතල වැඩක්. මොකද එකම කාලයකදි දැනට තියන පුලිදෙ හැඳුනුම්පත කැන්සල් කරල අලුත් එකක් දෙනව කියන්නෙ හැම මනුස්සයෙකුගෙම දත්ත කොතනකවත් ගබඩා වෙලා නැති, ලංකාවෙ වගේ රටකට සෑහෙන අභියෝගයක්. දැනට මෝටර් රථ ප්‍රවාහන දෙපාර්තමේන්තුව නිකුත් කරන ලයිසන් එකත් මේ වගේ කේස් එකක්. එතනදි එයාල වැඩේ සැහැල්ලු කරගත්ත. අලුතෙන් නිකුත් කරන හෑම ලයිසන් එකක්ම නව ක්‍රමය යටතේ ලබාදෙනව. ඊට පස්සෙ නැතිවෙන පරණ වෙන ලයිසන් එහෙමත් අලුත් ක්‍රමයට දෙනව. ටික කාලයක් යද්දි වැඩේ හරි..නමුත් මෙතනදි එහෙම බෑ. දැන් තියන සියළු පුලිදෙ හැඳුනුම්පත් වෙනුවටයි අලුත් එක එන්නෙ. හැඳුනුම්පත් ලබාගැනීමේ අවම වයසත් 15 දක්වා පහලට ගෙනල්ල. ඒ වගේම පින්තූර ගන්න තියන ස්ටූඩියෝත් ලියාපදිංචි කරනව. ඒවායෙන්ම තමයි ගන්න ඕන. ඉස්සර වගේ එක කනක් පේන්න පින්තූර ගන්නෙ නෑ. (ඔය එක කණක් පේන්න පින්තූර ගැනිල්ලත් නිකංම සිද්ධ වෙච්ච දෙයකුලුනෙ! එහෙම නීතියක් කොහේවත් නැතිලු! සිරිතක් විදියටයි ගත්ත කියන්නෙ) කෙලින්ම මූනත්තහඩුව තමයි ගන්නෙ. බුර්කා වගේ ඇඳුම් අඳින නෝනලටත් මූන පෙන්නන්න වෙනව..මම රාලහාමිල සෙට් වෙච්ච වෙලාවක මේ ගැන කතාකලා.."මහත්තයෝ මේක නං අපේ පනයන වැඩක්..... මෙච්චර වැඩක් එකපාර කරන්නෙ කොහොමද? ටික ටික දුන්නනං හරිනෙ" ඒ එක රාලහාමි කෙනෙක්.."මේක සෑහෙන්න වියදං යන වැඩක්.... දැං බලන්න ගෙදර ඉන්නව නං හතර දෙනෙක්. උප්පැන්න හතරක් ඕන. මහ දෙන්නගෙ කසාද සහතිකේ ඕන. ඔය සහතික හයේම අංක දින දන්නව කියල හිතුවත් එතෙන්ට රුපියල් හයසීයයි. පින්තූර වලට කීයක්ද? මුද්දර ගාස්තු.... මිනිස්සුන්ට ණයවෙලා තමයි මේ උලව්ව ගන්න වෙන්නෙ" ඒ තව රාලහාමි කෙනෙක්.."හැබැයි ඇඟේ ගෑවෙන්න බැරි නෝනලාගෙ අත් අල්ලන්න නං පුළුවන්" ඒ මගෝඩි රාලහාමි කෙනෙක්..මේ ඇඟිලි සලකුණු ගැනීමත් කලාවකට කරන්න ඕන දෙයක්. පුලිදෙ එකේ මහත්වරු රාලහාමිලා ගැන යස අපූරුවට තේරුම් අරගෙන තියනව. ඇඟිලි සලකුණු ගන්නකොටත් නීතියක් දාල තියනව. මෙහෙම,.ඔන්න යම් කාන්තාවකගෙ වම් අතේ සලකුණු ගන්නකොට එයා ඉන්න ඕන රාලහාමිට දකුණු පැත්තෙන්. එතකොට දකුණු අතේ?.දකුණු අතේ ඇඟිලි සලකුණු ගන්ද්දි කාන්තාව (මේක කාන්තා පිරිමි දෙගොල්ලටම අදාලයි) රාලහාමිගෙ වම් පැත්තට යන්න ඕන. නැත්තං දකුණු පැත්තෙ ඉඳගෙන දකුණු අත අල්ලනකොට නැත්තං වමේ ඉඳං වමත අල්ලනකොට දොඩම්, දෙළුම්, තැඹිලි, වැටකොළු ආදී එකී මෙකී නොකී දේවල් තියාගන්න වෙන්නෙ රාලහාමිගෙ කරේ ☻ .ඒ වගේම කාන්තාවකගේ ඇඟිලි සලකුණු ගනිද්දි තවත් කාන්තාවකගේ සහය ලබාගන්න ඕන කියලත් තියන කතාවක් ඇහුන. කොහොම උනත් මේක අහගෙන ඉඳපු මම නං කිව්වෙ මේ සීන් එක නිසා ලංකාවෙ රාලහාමිලා දෙතුන් සීයකගෙ වත් රස්සාවල් නැති වෙයි කියල..පින්තූරය: "ඉ හැඳුනුම්පත" Google search results වෙතිනි..Posted by රාජ් at 12:25 PM 105 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, July 3, 2014.එහෙන් මෙහෙන් ඇහෙන කතා........මේ දවස්වල ටීටී එකේ යන ඇඩ් එකක් තමයි ආර්ථික සංගණනය ගැන කියවෙන ඇඩ් එක. සංගණනයට එන නිලධාරීන්ට සත්ය තොරතුරු ලබාදෙන්න කියලයි එතනදි මිනිස්සුන්ගෙන් ඉල්ලන්නෙ. ඕක දකිනකොට මට මතක් උනේ 2001 තිබුන ජන සංගණනය. උසස් පෙල කරල ගෙදර ඉඳපු මාත් මේකට සහභාගි වුනා සංගණන නිලධාරියෙක් හැටියට. සංගණන වල තියන මූලික අවුලක් තමයි මිනිස්සු ඇත්ත තොරතුරු ලබා නොදීම. උදාහරණයක් විදියට තමුන්ගෙ මාසික ආදායම හෙලි කලොත් සමෘද්ධි මුද්දරය කැපෙන්න පුළුවන් කියල හිතනව වගේ සීන් තිබුන. මිනිස්සු එහෙම හිතන එකේ වැරැද්දකුත් නෑ. මොකද මේව කොතනින් නවතීවිද කියල ඒ මිනිස්සු දන්නවයැ..කොහොම උනත් සංගණනය වෙලාවෙදි අපිට කියපු විදියට මේකට පොඩි නීතිමය රැකවරණයක් දෙන්න සංඛ්‍යාලේඛන දෙපාර්තමේන්තුව කටයුතු කරල තිබුන. "සංගණනය සඳහා ලබාගන්නා තොරතුරු වෙනත් කරුණක් සඳහා අදාල කරගත නොහැක" කියල නීතියක් දාල තිබුන. ඒ කියන්නෙ සංගණනයේදි කිව්වොත් සමෘද්ධිය තියන කෙනෙකුගෙ මාසික වැටුප 20000යි කියල. සමෘද්ධි කාඩ් එක කපල කියන්න බෑ "උඹේ ආදායම සංගණනය අනුව 20000නිසා සමෘද්ධිය කැපුව" කියල. කොහොම උනත් ඇත්ත දැනගන්න අමාරු තත්වයකට අපි පත්වුනා..ඒක උනේ මෙහෙමයි. ඔන්න අපි ගෙදරකට යනව. ගිහිල්ල අහනව විස්තරේ. ඔන්න වැසිකිළියෙ වර්ගෙ අහනකොට කියන්නෙ මෙහෙමයි.."ලැට් එකනං හදල තියෙන්නෙ පුතේ...., ඒත් ඉතිං ඕක දාන්න ඕන නෑ..... වල කක්කුසියක් කියල ලියාගන්න".එහෙමත් නැත්තං සිමෙන්ති පොලවෙ ඉන්න ගමන් කියනව මෙහෙම.."බිමට සිමෙන්ති දාල කියල කියන්න ඕන නෑ. ගොමමැටි ගාල කියල දාගන්න".අන්තිමට මම මේකට වෙන විසඳුමක් හොයා ගත්ත. කටු සටහන් කොලයක එයාල කියන විස්තර දාල නියමිත පත්‍රිකාවෙ නිවැරදි විස්තරේ දානව..වැසිකිලි කිව්වම මතක් උනේ. අපිට පුහුණුවක් දෙන්න ආපු මහත්තයෙක් කියපු කතාවක්. ඒ කාලෙ අපේ පැතිවලට ආපු එන්ජීඕ එකකින් වැසිකිළි ආධාර දුන්න. මුලින්ම දෙනව සිමෙන්ති කොට්ටයකුයි වැසිකිළි පෝච්චියයි. අර උක්කුටික පෝච්චි කියල කියන්නෙ. අන්න ඒව දුන්නෙ. මේ ටික දීල කියනව වැසිකිළිය හදල පෙන්නන්න කියල. වැඩ ඉවර කරල පෙන්නන අයට තවත් ගානක් දෙනව. සාමාන්යයෙන් උවමනාව තියනව නං 'මහන්සිය' විතරක් වගේ තමයි වැයවෙන්නෙ. අර මහත්තය කිව්ව විදියට ආධාර ගන්න උදවියගෙන් සීයට පහක් විතර තමයි වැඩේ කරල තියෙන්නෙ. මට මතකයි සමහර තැන්වල වැසිකිළිය හදල පාවිච්චි නොකර ඉන්නව 'මහත්තුරුන්ට පෙන්නුවට පස්සෙ' පාවිච්චි කරන්න. හරි ආයෙත් මහත්තයගෙ කතාව, මහත්තය මේ ආධාර වැඩේට විරුද්ධ උනාලු. එයා කියන විදියට වැසිකිලි පාවිච්චියෙ තියන වැදගත්කම ගැන මිනිස්සු දැනුවත් කරනව මිසක් ආධාර දීම සාර්ථක නෑ. මේ ගැන එන්ජීඒ මහත්තුරුන්ට කිව්වත් වැඩක් වෙලා නෑ. අවුරුද්දකට විතර පස්සෙ ගමකට ගිය මහත්තය දැක්කලු ගෙවල්වල මේස යට ඇඳන් යට අර වැසිකිළි පෝච්චි තිබුන හැටි. ඒ ගැන ගෙහිමියන්ගෙන් ඇහුවම ලැබුනලු අපූරු උත්තරයක්.."උන්ට පිස්සු! රුපියල් දාහකිං ඇහැක කක්කුසියක් හදන්න!...... උං ඕකෙන් හොඳ ගානක් ගරාගන්න ඇති!".වැසිකිළි කිව්ව ගමන් මට මතක් වෙන්නෙ කාලෙකට ඉස්සර බ්ලොග් ලියපු මකබාස්ගෙ අන්තිම පෝස්ටුව. අපරාදෙ මකය දැන් ලියන්නෙ නෑ නෙව!.Posted by රාජ් at 2:43 PM 59 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Newer Posts Older Posts Home.Subscribe to: Posts (Atom).සින්ඩි.Lankeeya sithuwili."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).▼ 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).► September (9).► August (4).▼ July (6).දවසෙ බිස්නස්..චන්ඩියෝ, නොන්ඩියෝ, චන්ඩි පාට් සහ චන්ඩියන් පිලිබඳ අ....තංගල්ලෙන් ලංකාව දැකීම!.සපාකෑම පිළිබඳ රංජියාගේ සම්භාව්‍ය විවරණය.අපිටත් ඉ හැඳුනුම්පතක්.......එහෙන් මෙහෙන් ඇහෙන කතා.......► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).► 2013 (71).► December (5).► November (9).► October (6).► September (9).► August (7).► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).► 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).► February (7).► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.කලකට පසු විදෙස් සංචිත ඉහළ යයි!.1 hour ago.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
රාජ්ගෙ නවාතැන: ෆේස්බුක්මිනීමැරීම් ඇතුලාන්තය!.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], August 26, 2014.ෆේස්බුක්මිනීමැරීම් ඇතුලාන්තය!.ෆේස්බුක් නිසා තවත් මිනීමැරුමක් සිදුවෙලා. වර්චුවල් ෆේස්බුක් පෙම්වතා හැබෑ ලෝකෙදි දූෂකයෙක්-පීඩකයෙක් වීමේ වරදට වන්දි ගෙවන්න සිදුවුනේ ඔහුගේ පියාට. දූෂණයට ලක්වීමට අමතරව තමුන්ගෙ තාත්තට හිරේ ලගින්න සිදුවීම තරුණියගෙ පැත්තට සිදුවූ අලාභය. සාමාන්ය ලෝකයේ සිදුවන අපරාධ(රැවටීම්) සහ සයිබර් අපරාධ(රැවටීම්) සිදුවීම් සන්සන්දනය කලාම මට නං හිතෙන්නෙ සාමාන්ය මිනිස්සු රවට්ටනවට වැඩිය පරිගණක සාක්ෂරතාවය ඇතැයි කියන උදවිය රැවටීම පහසුයි කියල. අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් ලබාගනිද්දි අන්තර්ජාල අපරාධ සහ ඒ සම්බන්ධ නීති පත්‍රිකාවක් ලබාදිය යුතු තැනට අපි පත්වෙලා ඉන්නව..මේ ලඟදි පත්තරේකට අදහස් දක්වන කවුදෝ 'විද්වතෙක්' කියනව මෙහෙම කතවෙක්.."අන්තර්ජාලයෙන් ලෝකය පුංචි වෙද්දි අපි හිතුවෙ ලෝකය මීට වැඩිය ලස්සන තැනක් වේවි කියල. නමුත් අද අන්තර්ජාලයෙන් ජාතිවාදය ආගම්වාදය පැතිරෙනව. හොඳ පැත්තට නෙවෙයි ගමන් කරන්නෙ නරක පැත්තට....".පොදුවේ ගත්තම විද්වතාට විස්තර කරගන්න බැරිවුන අන්තර් ජාලයෙන් 'නරක' පැතිරීම, විග්‍රහ කරන්න පුළුවන් මෙහෙම..අන්තර්ජාලය හා ඒ සම්බන්ධ අනෙකුත් උපාංගයන් ඒ කියන්නෙ පරිගණක, ස්මාර්ට් ෆෝන්, ජාල සබඳතා සහ ඊට සම්බන්ධ දෑ, දියුණු වීමේ වේගය ඉතා ඉහලයි. ඒ වේගය මිනිස්සු යහපත් පැත්තට පරිණාමය වීමේ වේගයටත් වැඩිය වැඩියි. මේ වගේ වෙනස් වේගයන් සහිත අයිතම දෙකක් එකිනෙක සම්පාත වීමෙදි, ගැටීමෙදි අර කියපු විදියේ අවුල් ඇතිවීම අනිවාර්යයි. ලෝකයේ අන්තර් ජාලය භාවිතා කරන පිරිස, ඒකෙ දියුණුවට කටයුතු කරන පිරිස එක්ක සංසන්දනය කලාම අති විශාල ප්‍රමාණයක්. සුළුතරයේ සොයාගැනීම් ක්ෂණිකව හැමෝම අතරෙ බෙදිල ගියාට බහුතරයේ තියන දෝශ ලෙහෙසියෙන් නිවාරණය නොවීම තුල ඇතිවන අවුල තමයි හොඳ දේ වෙනුවෙන් නිර්මාණය වූ දෑ නරකට යොදාගැනීම. ස්කන්ධය ශක්තිය බවට පත්වන හැටි අයින්ස්ටයින් කියල දුන්නම න්‍යෂ්ඨික බලාගාර හැදෙන්නෙ, පරමාණු බෝම්බය මිනිස්සුන්ගෙ ඔලුගෙඩි උඩට හෙලීමට පස්සෙ වීම එක උදාහරණයක් විතරයි..මේ තත්වය අඩු වැඩි වශයෙන් ලෝකය පුරාම තියන දෙයක්. ඒ වගේම මෑත අනාගතයේදි නවතීවි කියල බලාපොරොත්තු වෙන්න බැරි දෙයක්. ගල් යුගයේ මානවය හොයාගත්ත "පිහිය" සයිබර් යුගයේදිත් අනෙකාට අනින්න භාවිතා කරන තත්වයකදි, මේ යුගයේ සොයාගැනීම් තවත් යුග ගනනාවක් යනකල් අවභාවිත වීම වලක්වන්න බැරිවේවි. අපිට තනිවම කරන්න පුළුවන් එක දෙයයි, ඒ දැනුවත්ව සිටීම පමණයි..Posted by රාජ් at 10:29 AM.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.39 comments:.දේශකයාAugust 26, 2014 at 10:34 AM.මේක මේ අළුත් පාරකට දැම්මට හොද නොහොද නොදැන යන ගානට වැටීමක් නේ බං.. අත් පත්‍රිකා වලින් මේවා නවත්තන්න බෑ මොකද මිනිස්සුන්ගේ අවදි වෙන ජරා හිත් නවතින්නේ නැති නිසා...මොකෝ එක දිගට බඩ බැදගෙන දාලා ටිකක් රෙට් එකේ හිටියැයි.. නැන්නං ගෝලිප් එකක් ගහන්න ගියාද?.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 26, 2014 at 10:46 AM.අත්පත්‍රිකා දෙන්න කියල කිව්වෙ නෑ. වෙච්ච දේ කිව්වෙ..ක්ෂේත්‍ර නිලධාරීන්ට යතුරුපැදි ලබාදීම වෙනුවෙන් වෙහෙසෙනව. ඉහටත් උඩින් වැඩ තිබුන බං..Delete.Replies.Reply.Mahesh RathnayakeAugust 26, 2014 at 11:35 AM.ඇත්තටම රාජ් දන්නෙ නැති හන්ද අහන්නෙ....ඔය ක්ෂේත්‍ර නිළධාරින්ට බයික් දෙනවට වඩා ඔෆිස් වලට දුන්නනං හොද නැද්ද....එතකොට වැඩෙත් වෙනව වැඩි වියදමකුත් නෑ....අනික තමා ඔය බයික් ඉල්ලුම් කරල ලබා ගත්ත හැම ෆීල්ඩ් ඔෆිසර් කෙනෙක්ටම බයික් එකක් තියෙනවා මයි....උං කරන්නෙ අඩු ගාණට ඇරන් විකුණන එක....මොන කුප්ප වැඩක්ද.Delete.Replies.Reply.දේශකයාAugust 26, 2014 at 11:46 AM.//අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් ලබාගනිද්දි අන්තර්ජාල අපරාධ සහ ඒ සම්බන්ධ නීති පත්‍රිකාවක් ලබාදිය යුතු තැනට අපි පත්වෙලා ඉන්නව//.එතකොට මේක කිව්වේ ඔටුවෙක්ද?? yela yela'''.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 26, 2014 at 12:03 PM.මහේෂ්,.ඔව්ව ගැන කතා කරල වැඩක් නෑ..දේශකයා,.අනේ බං සිංහල කියන මව්බාසාව තේරෙන්නෙ නැද්ද? මම කියන්නෙ ලංකාව ඒ ගානට වැටිල කියල මිසක් එහෙම විසඳුමක් ගෙන එන්න ඕන කියල නෙවේ..Delete.Replies.Reply.දේශකයාAugust 26, 2014 at 12:10 PM.හැක් හැක්.. ඒක මාර කතාවක් නේ.. උඹම කියනවා එහෙම කරන්න ඕන කියලා. එහෙම තත්වෙට පත් වෙලයි කියල කිව්වේ නැහැනේ.. ගනං ගන්න එපා බං.. මට කෝමත් සිංහල අවුල්....Delete.Replies.Reply.රාජ්August 26, 2014 at 12:36 PM.ඕං බලමු මහලොකු කෙටිකතා රචකය බාසෙ දන්නෙ නෑ. අහල නැද්ද මේව,."මේක බොන්න ඕන ප්‍රශ්නයක්"."මුගේ කට කන්න එපැයි කියපු කතාවට".මේවගේ කියුම් වලින් කියවෙන්නෙ ඊට මුල්වෙච්ච කාරණාවෙ තියන බරපතලකම. එහෙම නැතුව ප්රශ්නය විසඳන්න බොන්න කියලවත්, කට කන්න කියලවත් නෙවේ. අන්න ඒ වගේ ප්‍රකාශයක් තමයි උඩ තියෙන්නෙ..//අපිට තනිවම කරන්න පුළුවන් එක දෙයයි, ඒ දැනුවත්ව සිටීම පමණයි// අන්න ඒක විතරයි මගේ යෝජනාව! පිට පනින්න එපා!.Delete.Replies.Reply.දේශකයාAugust 26, 2014 at 1:48 PM.හැබෑටම මට ඒක තේරුනේ නැහැ බං...Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 26, 2014 at 10:35 AM."අපිට තනිවම කරන්න පුළුවන් එක දෙයයි, ඒ දැනුවත්ව සිටීම පමණයි.".ඕව ගැන ඕනවට වඩ හිතන්න හොඳ නෑ රාජ්.මමනම් අඩියක් ගහල හොඳට නිදාගන්නව.ReplyDelete.Replies.Reply.Mahesh RathnayakeAugust 26, 2014 at 11:36 AM.උඩ ඇනෝ කියන්න වගේ....තමන් කරන දේ ගැන නිසි ලෙස දැනුවත්ව සිදුකිරීමද.අන්‍යන් කරන දේ ගැන සිහිබුද්ධියෙන් සිටීමද කළ හැකි නම් මං හිතන්නෙ තත්වෙ ඔයිට වඩා ගොඩාක් වෙනස් වෙන්න පුළුවන්.ReplyDelete.Replies.Reply.Pra JayAugust 26, 2014 at 11:39 AM.පිහිය නෙමෙයි නියන..ඕකට "ෆේස්බුක්" මිනීමැරුම කියනව නම්, "නියන්" / 'උසාවි"/ "පාරේ" මිනීමැරුම කියල කියන්නත් පුලුවන් නෙ.ඒක නෙමෙයි, බෝතල් ආතල් ඇනෝ බොනව වගේම කනව නේද? ඕන වෙලාවක බත් ඩිංගක්.ReplyDelete.Replies.කම්මලAugust 26, 2014 at 1:11 PM.මේ වෙලාවෙ බත් ඩිංගක් කන්න ගිහින් ඇති. නැත්නම් මෙලහට මෙතන ඉන්න ඕනෙ..Delete.Replies.Reply.Reply.Tharindu ChathurangaAugust 26, 2014 at 12:10 PM.දැනගෙන ගියොත් කතරගම, නොදැන ගියොත් අතරමග වගේ දෙයක් තමා ඇත්තටම සිද්ද වෙන්නේ, ඔක්කොටම වැඩිය අද සමහරක් ජීවත් වෙන්නේ වර්චුවල් ලෝක වල, අන්න එතනයි ගැටලුව ඒ ලෝකෙන් මේ ලෝකෙට එන්නේ අහක යන කුණු කන්දල් ගොඩක්ම ඔළුවට දාගෙන. හදවතින් හැගීම් එක්ක හනුදෙනු කරන්න යද්දී මොලය පැත්තකට විසි කරලා දැමලා හිතට වහල් වෙනවා. තමන් හිතේද හිත තමාගේද යන්න තමා ගැටලුව..ReplyDelete.Replies.Reply.vicharakaAugust 26, 2014 at 12:52 PM.ඔය ජාලේ ගැන කතාකොරන අයියලාගෙන් 1% ක් වත් පරිගණකයේ සුවිච් එක දාගන්නවත් දන්නේ නැහැ..ReplyDelete.Replies.Reply.DEAugust 26, 2014 at 12:53 PM.මිනිසුන් නැති තැන මිනී මැරුම් ද නැත.....ReplyDelete.Replies.Reply.AnonymousAugust 26, 2014 at 1:20 PM.රාජ් @ ඔබේ අදහස කුමක්ද මොබයිල් වර්ක්ෆෝස් එක ගැන.රජයේ පුද්ගලික බොහෝ දෙනෙකුට බැරිද වර්චුවල් විදියට රැකියාව කරන්න.එහෙම වුනොත් ප්‍රවාහන ගාස්තු ඉතිරියි නේද.පඩි වැඩිකරන්න ඕනත් නෑ..බස්වල තදබදයත් අඩුවෙනව..යෝජනාවක් හැටියට දාල බලන්නකො ලොක්කට.ReplyDelete.Replies.Reply.බස්සි (Yash)August 26, 2014 at 1:36 PM.//ස්කන්ධය ශක්තිය බවට පත්වන හැටි අයින්ස්ටයින් කියල දුන්නම න්‍යෂ්ඨික බලාගාර හැදෙන්නෙ, පරමාණු බෝම්බය මිනිස්සුන්ගෙ ඔලුගෙඩි උඩට හෙලීමට පස්සෙ //.ආයෙ වෙනත් පැහැදිලි කිරීම් කුමටද!.ReplyDelete.Replies.Reply.ඉවාන් පවුලූශාAugust 26, 2014 at 2:10 PM.තාක්ෂනය දියුණු වුනාට , තාක්ෂනය මිනිස්සු අතර භාවිතය වැඩි වුනාට ,ඊට සාපේක්ෂව මිනිසුන්ගේ විචාර බුද්ධිය දියුණු වෙලා නෑ කියල මටනම් හිතෙන්නේ . අඩු ගානේ එකකින් දෙකකින් හරි පාඩමක් ඉගෙනගන්නේ නැත්තේ ඒකයි . එකපාරක් ඇනගත්තම හැදෙන්න ඕනේ නේද ?.ReplyDelete.Replies.Reply.කතන්දර KathandaraAugust 26, 2014 at 2:20 PM.ෆේස් බුක් එකේ දී කොහොමද පිහියෙන් අනින්නේ? කැලේ වෙනස් පුල්ලි මැකිලා නෑ..ReplyDelete.Replies.ManojAugust 26, 2014 at 2:43 PM.පිහියක් දාලා අනින්න ඕනේ කෙනාට ටැග් කරන්න..Delete.Replies.Reply.Reply.ManojAugust 26, 2014 at 2:51 PM.තාක්ෂණයේ නෙමේ වරද තියෙන්නේ.හාවිතා කරන අය ස්වයං හික්මීමක් ඇතුව කටයුතු කරනවා නම් හරි..ReplyDelete.Replies.Reply.AnonymousAugust 26, 2014 at 3:17 PM.අනේ මන්ද රාජ් ,,, අපිත් ලෝකෙම තියෙන appස් බාගන්නවා ඒකත් එක්ක දෙන ඇග්රිමන්ට් එකට ටික් මාර්ක් එක දානවා යටත් වෙනවා,,,,.ReplyDelete.Replies.Reply.DudeAugust 26, 2014 at 3:31 PM.ඒ වුනාට තාත්තට හිරේ ලගින්න වෙච්ච එක නම් හරිම භයානක තත්වයක්....ReplyDelete.Replies.Reply.චතුරංග ප්‍රියශාද් (ප්‍රියා)August 26, 2014 at 5:28 PM.තාක්ෂණය දියුණු උනාට අපි තාම ගල් යුගයෙ!!.ReplyDelete.Replies.Reply.රාජ්August 26, 2014 at 6:42 PM.This comment has been removed by the author..ReplyDelete.Replies.Reply.මාතලන්August 26, 2014 at 6:59 PM.මේ ගොබ්බ මාධ්‍යවේදීන්ට ෆේස්බුක් එක විතරයි පෙනුනේ.. අනේ උඹට පෙනුනා වගේ පිහිය පෙනුනේ නැති එක නේ කරුමේ.. කොහොමත් සයිබර් අවකාෂයේ ඉන්නෙත් සමාජය තුල බහුතරයක් වෙච්ච ගොන් හරක් ටිකම තමයි.. පේන්නේ නැද්ද බුකිය බැලුවාම.. ඒ අතින් බ්ලොග් ටිකක් හොඳයි...ReplyDelete.Replies.මැලේ රාළAugust 26, 2014 at 7:44 PM.බ්ලොග් හොඳ වෙලා තියෙන්නේ අපි වගේ එවුන් හින්දා තාමා නැද්ද පත්තරේ ... කෝ මේ ඉවානයා.Delete.Replies.Reply.පත්තර මල්ලිAugust 27, 2014 at 11:15 AM.පත්තර මල්ලි හියර්.. අන්න හරි. අපේ සාරගර්භ අදහස් වලින් තමා බ්ලොග් ලෝකෙ පෝෂණය වෙන්නෙ ,එකෙන්ම !!.Delete.Replies.Reply.ඉවාන් පවුලූශාAugust 27, 2014 at 3:34 PM.අයි ඈම් ඔල්සෝ හියර් සෑර්.... ආයේ මොකද .... අපේ සර්ව සුභවාදී , සාධාරණ,තියුණු ,සාරගර්භ , සාධනීය , පාචනීය .කොලරාත්මක , සංසන්දනාත්මක අපහාසාත්මක .......අඩෝ මැලේ, පත්තරේ තව වචන ටිකක් කියපල්ලා.............Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 27, 2014 at 3:54 PM.@ මාතලන් ඇන්ඩ් ද ක්ලෑන්,.හපොයි ඔව් උඹල සාරගර්භ විදියට කරන එකිනෙකාගෙ පිටකසාගැනීම් නිසා බ්ලොග් ලෝකය හරීඊඊඊ සුන්දර වෙලා....@ මාතලන්.//කොහොමත් සයිබර් අවකාෂයේ ඉන්නෙත් සමාජය තුල බහුතරයක් වෙච්ච ගොන් හරක් ටිකම තමයි.//.අනුගාමික සැට් එක දැක්කම ඒක මොනවට ඔප්පු වෙනවා...Delete.Replies.Reply.පත්තර මල්ලිAugust 27, 2014 at 4:18 PM.ඇනෝ මචං.බ්‍රෑන්ඩ් එක ගල්.- ස්තුතියි -.Delete.Replies.Reply.ඉවාන් පවුලූශාAugust 27, 2014 at 4:31 PM.තොප්පිය දාගත්ත එක්කෙනකුට නම කලිසමේ පහවෙලා , තව ඉන්නවැයි.Delete.Replies.Reply.Reply.DineshAugust 27, 2014 at 3:38 AM.මේ ගැන විස්තරේ අද මාත් කියෙවුවා.. නීතිය පැත්තෙන් හරි සාධාරණත්වයක් ඉටු උනානම් ඒ තාත්තට එහෙම ක්රියා මාර්ගයක් ගන්න තියෙන ඉඩ ඇහිරෙනවා.. ඒත් එහෙම නොවුනයිනේ අවසානයේ මේ වගේ දෙයක් සිද්ද වුනේ...අවසානයේ කියලා තියෙනවා වගේ අපේ හඬ හුඟක් දුර ඇහෙන්නේ නෑ.. ඒ හන්දා කෑ ගහලා වැඩක් නෑ.. දැනුවත් වෙලා ඉන්න එක වැදගත්...ReplyDelete.Replies.Reply.dream boyAugust 27, 2014 at 8:59 AM.සුද්ද සිංහලෙන්ම කිව්වොත් කියන්න තියෙන්නේ internet ,facebook වලට බැන බැන හිටියට වැඩක් නෑ , පාවිච්චි කරන උන්ට මොලේ නෑ කියල තමයි . ඒවාට බැන බැන ලියන අය දන්නෙත් නෑ මොකක්ද කියලවත් . එක හරියට bus එකෙන් ගිහින් මිනි මැරුවම bus එකේ ගියාට බනිනවා වගේ වැඩක් . මේ සිද්දියේදී facebook එකෙන් කෙල්ලව රවට්ටුවත් එකයි ලියුමක් දීල රැවට්ටුවත් එකයි .. ඒ කොල්ලටයි කෙල්ලටයි බනින්න ඕනේ .. එහෙම නැතුව headline එකම දන්නේ internet මිනි මරයි කියල ,.හැබැයි facebook නං දැන් ගන්න දෙයක් නෑ තමා මොනව උනත් , එකත් ලංකාවේ උන් ගොඩක් එකට රින්ගුවට පස්සෙද කොහේදෝ , තේ කඩේ planty ගහන එකත් FB එකේනේ දැන් . ඉස්සර ලංකාවේ වැඩිය ප්‍රසිද්ද නැති කාලේ තිබ්බ වගේ තිබ්බනං හොදයි .. මම නං දැන් එකේ ඉන් නෑ ගිහින් ...ReplyDelete.Replies.Reply.RajAugust 27, 2014 at 10:12 AM.කොටුනොවි ඉන්න පුලුවන් නම් ගොඩ යාගතහැකියි කියලා මං හිතනවා මොකද වර්ථමාන සමාජ භාවිතයට අනුව ස්ව්‍යං විවේචනයකට අනුව අනවශ්‍ය දේ බැහර කිරීම සහ අවශ්ය දේ පමනට ගැනිමට මමත්වයේ වාරණයක් තම තමන් ගොඩනගා ගත්තොත් සමාජයටම යහපත් පැවැත්මක් ඇතිකර ගත හැකි නිසා. ඇයි දැන් තියෙන සමාජ පසුබිමට අනුව සියල්ලොම යහපත් මාර්ගයෙන් යහපත් ලෝකයක් වෙත අවතීරණය කිරිමට වඩා කළුනික සොයා ගැනිම පහසුබැවින්.ReplyDelete.Replies.Reply.UnknownAugust 27, 2014 at 8:05 PM.රැවටිම නම් ලන්කාවෙ මිනිස්සු ඉලගෙනම ඉපදුන එකක්.කොච්චර කිවුවත් අතාරින්නෙම නැ.ඔව නෙමෙයි ලන්කාවටම පාඩමක් උගන්නපු සක්විති වගෙ වුන් දැනුත් ලස්සනට බිස්නොස් එක කොරගෙන ඉන්නකොට වෙන මොනවද?මෙක ඉන්ටර්නෙට් ගැන වත් තාක්ෂනෙ ගැනවත් නෙමෙයි මිනිස්සුන්ගෙ ඔලුගැන කෙස් එකක්..ReplyDelete.Replies.Reply.පරිකල්පනAugust 27, 2014 at 8:41 PM.ගොඩක් දෙනාට තියෙන තාක්ෂණ දැණුමෙ තරමට සදාචාර සම්පන්න විදිහට ඒක පාවිච්චි කරන හැටි ගැන දැණුමක් (netiquette) නෑ තමයි. එක්කො දන්නෙ නෑ. එහෙම නැත්නං ගානක් නෑ....ReplyDelete.Replies.Reply.සයිලන්ට් සිඟර්August 27, 2014 at 9:12 PM."මට නං හිතෙන්නෙ සාමාන්ය මිනිස්සු රවට්ටනවට වැඩිය පරිගණක සාක්ෂරතාවය ඇතැයි කියන උදවිය රැවටීම පහසුයි කියල".ඔතන වෙලා තියෙන්නේ සාමාන්ය මිනිස්සු පරිගණක සාක්ෂරතාවය ලබාගැනීමයි. නැතිව පරිගණක පාවිච්චි කරන අය විශේෂයෙන් ගොනාට ඇන්දවීමේ හැකියාවක් තියනවා කියන එක නෙවි..ReplyDelete.Replies.Reply.ඉන්ද්‍රජිත්August 29, 2014 at 7:41 PM.හොද දැනුවත් කිරීමක්......ReplyDelete.Replies.Reply.Add comment.Load more....Newer Post Older Post Home.Subscribe to: Post Comments (Atom).සින්ඩි.Lankeeya sithuwili."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).▼ 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).► September (9).▼ August (4).ෆේස්බුක්මිනීමැරීම් ඇතුලාන්තය!.පොදු අපේක්ෂකයා FAQ.බිත්තර කොස් ඇට සහ කොස් ඇට මීයෝ..රණරාල සමඟ අපේ විභාගය සහ ගලැස්ගෝ වන්දනාව.[Glasgow 2....► July (6).► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).► 2013 (71).► December (5).► November (9).► October (6).► September (9).► August (7).► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).► 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).► February (7).► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.කලකට පසු විදෙස් සංචිත ඉහළ යයි!.56 minutes ago.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
රාජ්ගෙ නවාතැන: September 2014.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], September 25, 2014.ලියුම් හතරක කතාවක්!.වෙනත් අායතන වල ගණුදෙනු වෙන ලියුම් කියවීම එච්චර හොඳ දෙයක් නොවුනත් අහම්බෙන් ලැබුනු ලියුම් පිටපත් ටිකක් පාඨකයන් එක්ක බෙදාගන්න හිතුන..✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉.ස්කන්ධ දිව්‍ය පුත්‍ර,.තවුතිසා 8 වන කොටස.දිව්‍ය ලෝකය..2014.09.21.අතිගරු ශක්‍ර දිව්‍ය රාජෝත්තම,.තවුතිසා 1 කොටස.දිව්‍ය ලෝකය.නවාතැන් දීර්ඝ කිරීම.මාගේ බල ප්‍රදේශය වන කතරගම, තවදුරත් අසුර පාලනයට යටත් වූ බැවින්, මාගේ සහ වල්ලීගේ ආරක්ෂාව පිනිස, ඉදිරි වසර පහ සඳහාත් දිව්‍ය ලෝක අටවැනි කොටසේ වාසය කිරීමේ කාලය දීර්ඝ කර දෙන මෙන් කාරුණිකව ඉල්ලා සිටිමි..මීට යටහත්,.ස්කන්ධ දිව්‍ය පුත්‍රයා..[අත්සන].✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉.ශක්‍ර දිව්‍ය රාජෝත්තම,.තවුතිසා පළමු කොටස,.දිව්‍ය ලෝකය..2014.09.23.සුමන සමන් දිව්‍ය පුත්‍ර,.සමනොල අඩවිය,.ශ්‍රී ලංකාද්වීපය..ස්ථානීය පරීක්ෂාව-කතරගම.කතරගම ස්කන්ධ දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ 2014.09.20 දිනැති ලිපිය(ඇමුණුම) අනුව, කතරගම බල ප්‍රදේශයේ වාසය කිරීම ඔහුගේ ආක්ෂාවට තර්ජනයක් බැව් දන්වා ඇති බැවින් ඒ පිළිබඳව කඩිනමින් පරීක්ෂා කර බලා මවෙත වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරන මෙන් දන්වමි..2.මේ වෙනුවෙන් වන ගමන් වියදම් නොපමාව ඉදිරිපත් කලයුතු බව වැඩිදුරටත් දන්වමි..ශක්‍ර දිව්‍ය රාජෝත්තම.[අත්සන].✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉.සුමන සමන් දිව්‍ය පුත්‍ර,.සමනොල අඩවිය,.ශ්‍රී ලංකාද්වීපය..2014.09.28.අතිගරු ශක්‍ර දිව්‍ය රාජෝත්තම,.තවුතිසා 1 කොටස.දිව්‍ය ලෝකය.ස්ථානීය පරීක්ෂාව-කතරගම.උක්ත කරුණ සම්බන්ධයෙන් ඔබේ 2014.09.23 දිනැති ලිපිය හා බැ‍ඳේ..අදාල ප්‍රදේශය පරීක්ෂා කරනු ලදුව එය දේව වාසයට කිසිසේත්ම නොසුදුසු බැව් ප්‍රකාශ කරමි. පිටු එකසිය පහක වාර්තාව මේ සමඟ එවන බව කාරුණිකව දන්වමි..සුමන සමන් දිව්‍ය පුත්‍ර..[අත්සන].✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉✉.ශක්‍ර දිව්‍ය රාජෝත්තම,.තවුතිසා පළමු කොටස,.දිව්‍ය ලෝකය..2014.09.29.ස්කන්ධ දිව්‍ය පුත්‍ර,.තවුතිසා 8 වන කොටස,.දිව්‍ය ලෝකය..නවාතැන් දීර්ඝ කිරීම.උක්ත කරුණ සම්බන්ධයෙන් ඔබේ 2014.09.21 දිනැති ලිපිය හා බැ‍ඳේ..දිව්‍ය ලෝකයේ අටවැනි කොටසේ වසර පහක් වාසය කිරීමට අනුමැතිය ලබා දෙමි. ඔබේ ආරක්ෂාව පිනිස, කිසිවෙකුගේ හෝ අවශ්‍යතාවයක් වෙනුවෙන් කතරගම ප්‍රදේශයට නොයන ලෙසත්, පඬුරු-පාක්කුඩම්, පූජා වට්ටි ආදිය භාර නොගන්නා ලෙසත් වැඩිදුරටත් දන්වමි..ශක්‍ර දිව්‍ය රාජෝත්තම.[අත්සන].Posted by රාජ් at 8:59 AM 94 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, September 23, 2014.ඌවේදී ඌවවුන ෆොන්සේකා!.උෟව මැතිවරණයෙන් වඩාත්ම ඌවවුනේ ෆොන්සේකාගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයටය. බස්නාහිරදී දකුණේදී මෙන්ම වයඹදී ඔවුන් සිටියේ තෙවැනි ස්ථානයේය. නමුත් උෟවේදී ප්‍රපයේ ඡන්ද සංඛ්‍යාව විටෙක ජානිපෙ ඡන්ද සංඛ්‍යාවටත් වඩා පහලට බැස තිබුනි. අප කලින්ද සඳහන් කල පරිදි ෆොන්සේකා මහතාට තිබූ අභියෝගය තමාගේ ජනප්‍රියත්වය අඩුවීමට පෙර පක්ෂය ශක්තිමත් කරගැනීමත් විශ්වාසදායක පුද්ගලයින් ජනතා නියෝජිතයන් බවට පත්කිරීමත්ය. නමුත් මේ වනවිට සිදුව ඇත්තේ පක්ෂ නායකයාගේ ජනප්‍රියතාවය හීන වීමත් සමඟ පක්ෂයද ජනතාවගෙන් විසි වීමය..කෙසේ වුවත් තම පිරිහීම වටහාගැනීමට අපොහොසත් ෆොන්සේකා මහතා මේ වනවිට සිදුකරන්නේ අවලාද නැඟීමයි. ඡන්ද රාජකාරි කල රාජ්‍ය සේවකයන් තේරීම රජයෙන් සිදුකරන බව ප්‍රකාශ කල ඔහු වක්‍රව කියා සිටියේ තම පක්ෂයේ පසුබෑමට එය හේතුවක් වූ බවයි. ජනාධිපතිවරණයේදී 'කොම්පියුටර් ජිල්මාට්' මත පරාජය වසාගතහැකි වූයේ එවකට තිබූ තත්වයත්, ෆොන්සේකාගේ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය ඡන්දය පැවති දිනයේම මතුවීමත්, මැතිවරණ කොමසාරිස් වරයාගේ ආතති කතා ආදී කරුණු ගණනාවක් තිබීම හේතුවෙනි. නමුත් මෙවර ෆොන්සේකා මහතා තෝරාගෙන ඇත්තේ කවුරුත් දන්නා පරණ තුරුම්පුවකි. මෙය ඔහුගේ දේශපාලන පරිනතභාවය පෙන්වන ස්ථානයකි..සාමාන්යයෙන් ලංකාවේ ඡන්දය ආරම්භ වන්නේ හැමදාමත් ආණ්ඩුවට වාසිදායක පසුබිමකය. ජනාධිපතිවරණයක් බොහෝ විට ජනාධිපතිවරයා/අගමැතිවරයා සමඟ තරගයකි. පළාත් සභා/පළාත් පාලන මැතිවරණ පවතින්නේ ආණ්ඩුවක් යටතේය. මහ මැතිවරණ පවතින්නේ කුමන හෝ පක්ෂයක ජනාධිපතිවරයා යටතේය. කෙසේ වුවත් ඡන්දය පැවැත්වීම සහ ගණන් කිරීමේ අවස්ථාවන් සැලකූ විට එය අපක්ෂපාතීව සිදුවන බැව්, වසර කිහිපයක් මැතිවරණ රාජකාරි කල අයෙකු ලෙස මේ බ්ලොග් කරුවාට කිව හැකිය. ඊට හේතුව රාජ්‍ය සේවකයන් අපක්ෂපාතී හොඳ මිනිසුන් වීම නිසා නොව වංචා දූෂණ අවම වන ආකාරයේ ක්‍රම වේදයක් සකස් කර තිබූම හේතුවෙනි. ඕනෑම දේශපාලන සංවිධානයක් පිටියට පැමිණිය යුත්තේ මේ තත්වය දැන, ඊට සූදානමින්ය. පරාජය වූවාට පසු කොහේවත් ඇති හේතුවකට බඅන අඬගැසීම අපට සිහිවන්නේ නටන්න බැරි මිනිහා පොලවේ ඇද සෙවීමේ කතාවයි..වැඩිදුරටත් සඳහන් කලහොත් ෆොන්සේකා මහතාගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂය මේ වනවිට ඇත්තේ අනතුරුදායක අඩියකය. ජනප්‍රියත්වය සීග්‍රයෙන් පහලට වැටෙමින් පවතින ඔහුගේ සහ පක්ෂයේ සදාකාලික නින්ද නැවැත්වීම අතිශයින් අපහසුය. මෙහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස පළාත් සභා කිහිපයක සිටින ජනතා නියෝජිතයන් ප්‍රධාන පක්ෂ වැලඳගැනීම හෝ විමල් වීරවංශගේ ජානිපෙ පන්නයට ෆොන්සේකා, පක්ෂයත් නියෝජිතයන් සමඟ එජාපය වැලඳගැනීම නුදුරේදී සිදුවිය හැක්කකි. එතෙක් කට පරෙස්සම් කරගැනීම වැදගත් බැව් ෆොන්සේකා මහතා වටහාගත යුතුය..Posted by රාජ් at 10:44 AM 58 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, September 22, 2014.ඌවේදී ඌව වීම!.ඌව ඡන්දය අවසන්ය. මාධ්‍ය වාර්තා කරන විදියට හැමෝම ජයග්‍රහනය කර ඇත. යමක් ගැන විග්‍රහ කිරීමට ඕනෑම අයෙකුට ඇති අයිතිය අනුව මේ මගේ කෙටි විග්‍රහයයි..1. දැක්විය හැකි පැහැදිලිම විග්‍රහය නම් අප කලින්ද සඳහන් කල පරිදි, පොදුවේ, ජනතාව යනු අමු මැට්ටන් පිරිසක් බවයි (විශේෂයෙන්ම මොනරාගලට මෙය අදාලය). ඔවුන්ගේ රැවටීමේ නිමාවක් නැත. මැට්ටන් යයි කියන්නේ සන්ධානය ජයග්‍රහනය කරවීම‍ටත් වඩා කයිවාරුකාරයෙකු පමණක් වූ හිටපු මහඇමතිවරයා පළමු තැනට පත්කිරීම හේතුවෙනි..2. එජාපය යම් ජයග්‍රහනයක් ලබා ඇත. විශේෂයෙන්ම බදුල්ලෙන් හරීන් වැන්නකු ඉදිරිපත් කිරීම තුලින් මෙතෙක් ලබා තිබූ තිස් ගනන්වල ප්‍රතිශතය හතලිහක් දක්වා වර්ධනය වීම ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ජයග්‍රහනයකි. ආණ්ඩුවේ සිටින නොම්මර එකේ තක්කඩියන් දෙදෙනෙකු වන ඩිලාන් පෙරේරා සහ නිමල් සිරිපාලගේ ආසන ජයගැනීම තවත් ජයකි..3. ජවිපෙ, යම් ඡන්ද ප්‍රමාණයක්ද එක් ආසනයක්ද වැඩිකරගැනීම ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහනයකි. [ජවිපෙ, "හිතුව හැටියට මදි" කියන්නන්‍ට කිව යුත්තේ, ජවිපෙ යනු ඡන්ද පරිමාව ඉක්මවා සංවිධාන හැකියාව පෙන්වන පක්ෂයක් බවත් මෙය සෑම ඡන්දයකදීම අත්විඳි තත්වයක් මිස අලුත් තත්වයක් නොවන බවත්ය].4. අප කලින් බලාපොරොත්තු වූ පරිදිම ෆොන්සේකාගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂය පැදුරට වැටී ඇත. එජාප ඡන්ද වැඩිවන විට ප්‍රප ඡන්ද අඩුවීම කියාපාන්නේ දකුණේදී-බස්නාහිරදී (හා ඊට පෙර) ප්‍රපට ලැබුන ඡන්ද වැඩි ප්‍රමාණය එජා පාක්ෂික ඡන්ද බවයි..5. සන්ධානය පැත්තෙන් බැලූ විට පළාතෙන් ආසන හයක් අඩුවී ඇත. පැහැදිලි ජයග්‍රහනයක් ලබා ඇත්තේ මොනරාගලදී පමණි. කෙසේ වුවද ඔවුන් පරාජය වූවා යයි කීමට නොහැකිය. ඊට හේතුවක් ඇත..6. අප යම් මට්ටමකට පරාජය වී ඇත. අප යයි සඳහන් කලේ ආණ්ඩුවේ ගමන පිළිබඳ විරෝධයක් ඇති, ආණ්ඩුවත් ජනාධිපතිවරයාත් ගෙදර යැවිය යුතු යයි කල්පනා කරන පිරිස්ය. අපේ බලාපොරොත්තුව වූයේ W3 අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ දැක්වුවාක් වැනි ප්‍රතිපලයක් ඌවේ ජනතාව ලබාදෙනු ඇතැයි කියාය. එහෙත් එය සිදුවී නැත. ආසන හයක් අඩුවී වුවත් පහසුවෙන් පළාත් සභාව පිහිටුවීමට සන්ධානය සමත් වී ඇති අතර වැඩිමනක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ මහ ඇමති අපේක්ෂකයා මනාප වලින් ඉහලට පැමිණීමටද සමත්වී ඇත. ආසන ප්‍රමාණයක් අඩුවීම කිසිසේත්ම ආණ්ඩුව පැත්තෙන් බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයක් නොවේ. ආණ්ඩුවේ යම් පිරිහීමක් තිබූ බව මැතිවරණයට පෙර පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුනි. ජනාධිපතිවරයා ඇතුළු සන්ධාන ආණ්ඩුවම ඌවේ පදිංචි වන්නේ එබැවිනි..එහෙත් දකුණු-බස්නාහිර පළාත් සභා ඡන්ද ප්‍රතිපලයට සාපේක්ෂව මෙය අපට සතුටු වියහැකි ප්‍රතිපලයක් නොවේ. යම් වෙනසක්, නැඟිටීමක් සිදුවීමට නම් පළාත් සභාව පිහිටුවීම අවුල් වන මට්ටමේ ප්‍රතිපලයක් ලැබිය යුතුව තිබුනි. වෙනත් විදියකින් කිවහොත් දකුණේ-බස්නාහිර ඡන්ද අඩුවීමත් සමඟ 'රැල්ල' ඇතිවීමට නම් W3හි සඳහන් කල ප්‍රතිපලය වැන්නක් අත්‍යාවශ්‍යව තිබුනි. සන්ධානය ජයලැබූ බව කියන්නේත් අප පරාජය වූ බව කියන්නේත් එය එලෙස සිදු නොවූ බැවිනි..Posted by රාජ් at 9:51 AM 78 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Friday, September 19, 2014.පහේ පන්තියෙ අවුල!.ඉන්ටවල් එකෙන් පස්සෙ පහේ පන්තියට ආපු මිස් දැක්කෙ පන්තියෙ ගාලගෝට්ටියක්. කොල්ලො කෙල්ලො ටික මොනවදෝ වල්පල් කියවනව. මිස් අාවද කියලවත් ගානක් නෑ. කේන්ති ගන්නෙ නැති මිස් හෙමීට කිට්ටුවෙලා බැලුව. මොනවදෝ බර වචන වගයකුත් හුවමාරු වෙනව.."උඹලට හොඳක් කලාමත් හොඳ නෑ කියන්නෙ ඕකයි" පන්තියෙ විසේකාරය වෙච්ච චමෝද් කියනව. අනිත් අය මොනවද කියනව ඇහෙන්නෙ නෑ.."අපි නොදන්න මෙයාගෙ හොඳ!" එහෙම කියන්නෙ කවීෂ.."හිහ් හිහ් හිහ්.... තාත්ත ගෙදර ආපු නිසාලු!" තාරුකා හිනාවෙනව.."ඇයි වෙනදත් තාත්ත ආවෙ? එතකොට මොකුත් නෑනෙ!" තව ළමයෙක් කියනව. කවුරුත් චමෝද් දිහා බලාගෙන ඉන්නෙ.."මොනවා කිව්වත් අන්තිමට අපි අහුවෙනව...." පන්තියෙ කෙලවරේම තනියම වාඩිවෙලා හිටිය මහිල් හෙමිහිට කියනව මිස්ට ඇහුන. තවත් බලන් ඉන්න බැරි තැන ඇය පන්තියට ඇතුළුවුනා.."පුතාල මොනව ගැනද මේ කතා කරන්නෙ?"."ටීච මේව කැත වැඩ!" චමෝද් දිහා බලාගෙන කවීෂ උත්තර දුන්න. කොහොම උනත් චමෝද්ගෙ මොකක් හරි මැර වැඩක් වෙන්න ඇති. පන්තියෙ ඉන්න දඟය, ඉගනගන්නත් එච්චර උනන්දුවක් නෑ, සල්ලි තියන පවුලක ළමයෙක් නෙව, මිස් තමන්ටම කියාගත්ත.."මේ ළමයින්ට හරියට යමක් කියන්න බැරි හැටි..... කියන්න මොකද උනේ කියල"."මෙයාට අපිව මතක් වෙන්නෙ වාසියට විතරයි ටීච"."මොනවද දරුවෝ මේ කියන්නෙ.....? කා ගැනද ඔය කියන්නෙ?"."චමෝද් ගැන ටීච, එයා දැං අපිට කැන්ටිමෙං කෑම අරං දෙනවනෙ"."ඉතං පුතේ ඒක කොච්චර හොඳ දෙයක්ද? මොකද්ද ඒකෙ තියන වැරැද්ද?"."නෑ ටීච, තාත්ත දුන්න සල්ලි වලින් මම මෙයාලට ටොපි අරං දුන්න විතරයිනෙ!"."ළමයිනේ, අනිත් අයත් එක්ක බෙදාහදාගෙන කෑම හොඳ පුරුද්දක්! චමෝද් හොඳ වැඩක් කරල තියෙන්නෙ, මොකද්ද ප්‍රශ්නෙ?"."ටීච මෙයා මේව කරන්නෙ අපිට ආදරේට නෙවේ.... "."එහෙනං...?"."මේකනෙ වාර විභාගෙ කිට්ටුයි, මෙයා පාඩං කරලත් නෑ, මෙයා හදන්නෙ ටොපි දීල අපි රවට්ටගෙන විභාගෙට උදව් ගන්න...."."අන්න ඒකයි ටීච මාත් කියන්නෙ.... වෙනදට තනියම කන මෙයාට අපි ගැන අනුකම්පා හිතුනෙ විභාගෙ කිට්ටු උනාම තමයි"."හරි හරි.... ඕක ඔච්චර"."නෑ නෑ ටිච.... මෙයා මේ අපි ගැන හිතල ටොපි අරන් දෙන්න මොකෝ ලෝක වෙළඳපොලේ නෑ මේ කැන්ටිමේ ටොපි මිල අඩුවුනාද? නෑනේ.... ටොපිය රුපියලට තියෙද්දිවත් අපිට දුන්නැති එකේ දැං!"."අනිත් එක ටීච මේක මේ වාර විභාගෙ විතරක් ගැන හිතල කරපු වැඩක් නෙවේ.... ඉස්සරහට ශිෂ්‍යත්වෙත් එනවනේ..... අන්න ඒකයි මේ"."අනේ මංදන්නෑ මේ ළමයි නං.....".Posted by රාජ් at 11:02 AM 40 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, September 18, 2014.අසංවේදී මෘගයා!.වෙලාව රෑ හත නැත්තං අට විතර ඇති. කාර්යාලයේ අපි ටික දෙනෙක් හිටියෙ මළගෙදරක. මැරිල තිබුනෙ කාර්යාල සගයෙකුගෙ අවුරුදු දොලහක විතර දරුවෙක්. මරණයට හේතුව පිළිකාවක්. බොහොම කණගාටුදායක අවස්ථාවක් බව ඇත්ත, නමුත් කාලයක් තිස්සෙ තමුන්ගෙ දරුව ගැන වේදනාවෙන් හිටිය අපේ මිත්‍රයගෙ හිත වේදනාවටම පදම් වෙලා තිබුන. කාර්යාලයේ පිරිස ටික ටික වැඩිවීමත් එක්ක මළගෙදරක තිබියයුතු සාමාන්ය තත්වයත් ඉක්මවා ගියා. ගමේ පිරිස එහෙ මෙහෙ දුව පැන ඇවිදිමින් සංග්‍රහ කරන අතරෙ අපේ උදවිය කකුල් උඩ තියාගෙන ආගිය කතාවල. වෙලාවකට උස්ව ඇහෙන හිනා හඬ, ඒ වගේ මළ ගෙදරකට උචිතයි කියන්න කොහෙත්ම බෑ. ඒ අතරෙ තවත් සගයෙකුගෙ පැමිණීමක් බලාපොරොත්තුවෙන්,."ඔන්න පොල් මහත්තය එනවලු!"."ඌ නං ගහල ඇත්තෙ හොඳට"."මොකද කියන්නෙ කියමුද බෝතලයක් අරගෙන එන්න කියල"."කියපං....කියපං.....කියපං....කියපං....."."සල්ලි දියල්ල එහෙනං......"."සල්ලි.... සල්ලි..... සල්ලි.....සල්ලි....".කවුරුත් හිටියෙ බොන පැත්තෙ මිසක් සල්ලි දෙන පැත්තෙ නොවුන නිසා ඒ වැඩේ හරිගියේ නෑ. ඔන්න මේ අතරෙ පොල් මහත්තය ආව..පොල් මහත්තය කියන්නෙ ඇඟෙන් බොහොම පොඩි මිනිහෙක්. එයත් එක්ක ආව තවත් යෝධයෙක් වගේ කෙනෙක්. දෙන්න තරමකට අනුමත වෙලා හිටියෙ.."මේ ඉන්නෙ අල්ලපු ප්‍රාන්ත ඔෆීස් එකේ පොල් මහත්තය.....".කවුරුත් පොඩි වෙලාවකට නිශ්ශබ්ද වුනා, අනෙක් පොල් මහත්තයගෙ ස්වරූපයට! අඩි හයකට වැඩිය උස, ඊට සරිලන මහත, මුහුණෙ තිබුන මරුමුස් පෙනුම,... මේ ඔක්කෝටමත් වැඩිය මත්පැන් නිසා ගොරක ගෙඩියක් වගේ රතුවුන තියුණු ඇස්දෙක,... ඔහුට මෘග පෙනුමක් ගෙනාවෙ.."අපි මරණෙ බලල එන්නං....".පොල් මහත්වරු දෙන්න ගෙදරට යනවත් එක්කම ආයෙත් කතාබහ පටන් ගත්ත. මාතෘකාව අලුත් පොල් මහත්තය.."බලපල්ලකො හැටි! මූ බීල ගෙදර යද්දි ගෑනි වෙව්ලනව ඇති බං"."හහ් හහ් හහ්......"."මොනව කියනවද, මෙන්න මෙහෙම රවල බැලුව නං චූ යනව"."හහ් හහ් හහ්......"."මූ යද්දි ගෑනි ඇත්තෙ ඇඳ යට බං...."."හහ් හහ් හහ්......".හැබෑම මෘගයෙක්! අවසාන නිගමනය ඒකයි....අසංවේදී මෘගයෙක්..... ඒ එක්කම ඇතුලට ගිය සගයා ආවෙ මෘගයාත් එක්ක.."මගේ දරුවත් මේ වගේමයි!" මෘගයා කිව්ව. නමුත් කට්ටියට සැකයි,."මේ වගේ කිව්...වෙ.... අපේ පොල් මහත්තය වගේ කියලද?"."හහ් හහ් හහ්.....".එතන පරිසරය හිතට ඇල්ලුවෙ නැති නිසා ඔවුන් දෙන්න ටිකක් ඈතට යන්න ලැහැස්ති වුනා.."රාජ් මල්ලි, යමුද පාර පැත්තට....".පාරට ගිය අය දුම් බොන්න පටන් ගත්ත..... ඒ අතරෙ මෘගයා කටහඬ අවදි කලා......"මොන වැරැද්දකටද මං දන්නෙ නෑ මේ වගේ ලෙඩවල් දරුවන්ට හැදෙන්නෙ" ඔහුගෙ කටහ‍ෙඬේ තිබුනෙ බිඳුන ශෝකී ස්වභාවයක්.."මගේ පුතත් මේ වයසෙමයි.... තාමත් නිදාගන්නෙ මගේ ඇඟ උඩට කකුලක් දාගෙන....." ඔහු ඇස් පොඩි කලා.... ඒ ඇස්වලින් කඳුළු ගැලුව.... මෘග පෙනුමක් තිබුන ඒ දැවැන්ත මිනිහ ඇතුලෙ හිටිය සංවේදී තාත්ත මට පේන්න ගත්ත.... ඔහුගේ මෘදු කටහඬ පරයාගෙන ඇහුනෙ, වැටෙන් එහා පැත්තෙ හිටිය සංවේදී මහත්වරුන්ගෙ හිනාහඬ..Posted by රාජ් at 11:17 AM 80 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, September 15, 2014.අල්ලස! (සාහිත්‍ය මාසයේ කෙටිකතාව).පිලිගැන්වීම: බෝතල් ඇනෝ මිත්‍රයාට,.....2013.05.12 ප.ව.6.30."තව කාලක් ගහමු බං"."අරි.... ඒනං කාලක් ගාමු මාත්තය"."ඒ... මල්ලී.... අපිට තව කාලක් ගේන්න.... ඔම්ලට් එකක්වත් ගමු නේද බං.... මල්ලි ඔම්ලට් එකකුත් ගේන්න"."හෙහ් හෙහ් හෙහ්.... කෝමද ආතල්එක ආ......"."අපිට කෙලින්න හිතුව මදි මහත්තය...."."අරූග පුක් මූන මැවිල පේනව බං.... ගත්තයිං ගත්තෙ නෑ එහෙම ආතල් එකක් බං......හුහ්! අපිට කෙලින්න.....*&%*&පුතා!"."ඔන්න ගනිං.... මේකත් ඉවර කරල යං යන්න".2013.05.07."නුවන් මහත්තය?"."ඇයි ආන?"."හදිසි වැඩක්ද? යමුද පොඩ්ඩක් කැන්ටිම පැත්තට....."."මොකද්ද කේස් එක?"."අර දැං ආපු බුවා මොකද කිව්වෙ? මෑන් ඇවිල්ල මට ටෝකක් දුන්න.... මොකද්ද එයාගෙ කේස් එක?"."අම්මට සිරි උඹේ ලඟටත් ආවද? බුවාට පාඩුවක් වෙන්නයි යන්නෙ.... හරියට ෆයිල් එක හැදුවොත් අටක් දහයක් ගෙවන්න වෙනව.... උඹට මොකද කිව්වෙ?"."නුවන් මහත්තයට කෙලිම්ම ටෝක දෙන්න බැරි නිසයි මට කිව්වෙ.... මෑන් කැමතියි වගේ පහහක් හැටක් දීල ගාන ටිකක් අඩුකරගන්න..... ඕනනං එකක් විතර ගන්නත් පුළුවං.... නම්බරෙත් දුන්න මට"."ම්....... මටත් හිතුන ඕක..... නමුත් මට නං බුවාව ඇල්ලුවෙ නෑ එච්චර....."."ආයෙ මෙනවද නුවන් මහත්තය..... අපේ ගාන කවර් වෙනව නං මොකද්ද ඊට වැඩිය......"."උඹ නං කියයි! මම එපැයි කරන්න.... හරි කෝල් එකක් දිල බලපං....".2013.05.08."මචං වැඩේ කරගන්න පුළුවන්... අඩුම ගානෙ පනහක්වත් දෙන්න වෙයි.... "."ඕක හරියන්නෙ නෑ බං.... උඹ දන්නවනෙ ආරියට උන වැඩේ... අන්තිමට මොකද්ද උනේ..... ටැක්ස් මහත්තයට එකක් දීල අන්තිමට මුළු ගානමත් ගෙවන්න උනානෙ"."එහෙමද! ඇමතිතුමා අල්ලගෙන වැඩේ ෂේප් කරගන්න බැරිවෙයිද බං?"."අනේ උගෙන් වැඩක් නෑ.... මාත් ගියා ඔයවගේ කේස් එකකට.... කෝල් එකක් දෙන්නං කිව්ව විතරයි.... මොකුත් උනේ නෑනෙ බං.... අනෙක ඔය ඔපිස් එකේ #*^#*ල ඇමතිය කිව්වත් කරන්නෙ නෑ උන්ට ගාන දෙන්නෙ නැත්තං"."මොකද්ද බං කරන්නෙ? මේ වෙලාවෙ සල්ලිත් නෑ බං එච්චර"."ඔය බුවා අල්ලල දෙමුද බං අල්ලස් එකට! ටිකක් කාලයක් ඒක හරි ඇදිල යයිනෙ?"."ම්..........".2013.05.12 පෙ.ව.8.45."හරි සර්.... සල්ලි ටික හරි! අංක ටික ලිව්ව.... අරයට දෙන්නද?"."කෝ අර පැමිණිලි කරපු මනුස්සය.... ආ ඔය එන්නෙ....."."එහෙනං ඔයා යන්න..... මෙන්න සල්ලි ටික මතකයිනෙ කියපු විදියට වැඩේ කරන්න...... සල්ලි ටික එයාගෙ අතටම දෙන්න..... පියන්ට දෙන්න එපා.... තනියම කාමරේට යන්න..... අපි ඒ එක්කම ඇවිල්ල මිනිහ අල්ලගන්නං......"."හරි සර්! මම කිව්ව විදියටම කරන්නං".."බලනව අයිසෙ මුංගෙ වැඩ! උගෙත් රස්සාව අදින් ඉවරයි.... මොනව කරන්නද!".2013.05.12. පෙ.ව. 9.45."සර්.... එහෙනං මගේ වැඩේ හරිනෙ! තුනකට විතර බස්සල හදන්න සර්..... මෙතන අසූවක් තියනව".........................."අපි පොලිසියෙන්..... තමාව අත්අඩංගුවට ගන්නව මේ නිලධාරියාට බලපෑම් කරල අල්ලස් දීමට තැත්කිරීම සම්බන්ධව..... යමු අපිත් එක්ක"."මම...මම.... මේ..... මෙන්න මේ සර්ල එක්ක ආවෙ....."."රාලහාමි අපි අල්ලස් එකෙන්.... අපි ආවෙ අල්ලස් ගැනීම සම්බන්ධව මේ නිලධාරියාව අත්අඩංගුවට ගන්න..... මේ පුද්ගලයගෙ පැමිණිල්ලට අනුව"."ඩිරෙක්ටර් අපිට පැමිණිලි කලා මේ මහත්තයට මෙයා බලපෑම් කරනව කියල, එයාගෙ ටැක්ස් එක අඩුවෙන් හදන්න කියල, අද උදෙත් කෝල් කරල තියනව....."."හරි කට්ටියම යමු ඩිරෙක්ටර් ලඟට".2013.05.12 ප.ව. 4.45."මොකද්ද නුවන් මහත්තය මේ උනේ.....?"."හෙහ්... හෙහ්... හෙහ්.... ඊට කලිං ෂොට් එක දාගනිංකො.... චියර්ස්!"."මට මුල ඉඳලම මේ වැඩේ ඇල්ලුවෙ නෑ බං.... මම එදා හවස කරුණාරත්න මහත්තයට කෝල් එකක් දුන්න...."."කවුද අර රිටය උන කරුණාරත්න සර්ද?"."ඔව් ඔව්.... එයා කිව්ව ඔය මෑන් මීට කලිනුත් අපිට පෙස්සං වගයක් ගහල මොකද්ද සීන් එකක් උනාලු! අපේ ඩිරෙක්ට සර් එන්නත් කලිං සිද්ධියක් ඒක....."."ඉතිං.....?."ඉතිං මම වැඩේ අල්ලල දැම්ම..... පස්සෙ මට හිතුන මූ අපිට ගේමක් දෙන්නනං හිතං ඉන්නෙ ඌටත් පොඩි රිටන් එකක් දීල බලන්න කියල....."."හා.....?"."මම ඊයෙ රෑ බොසාට කෝල් එකක් දුන්න.... දීල කිව්ව අරූ ටැක්ස් එක අඩුකරන්න කියල තග දානව කියල....."."අම්මට සිරි!"."මම කිව්ව ඌ ඒක කිව්වෙ අදය කියල..... නැත්තං බොසා අහයි කලින් කිව්වෙ නැත්තෙ ඇයි කියල.... මම කිව්ව වැඩිය ගනං ගත්තෙ නැතත් සර්ට කියන්න ඕන කියලයි කිව්වෙ කියල"."ඉතිං සර් මොකද කිව්වෙ?"."සර් ඕඅයිසී සහත්තයට කියල තමයි අර පොලිසියෙන් එව්වෙ..... අල්ලස් එකට කියල වෙලාව නැති නිසා තමයි පොලිසියට කිව්වෙ..... ඒක තමයි මටත් ඕනවුනේ..... මොකද අල්ලස් එකට ගියානං දෙගොල්ල එතනදි සෙට් වෙන්න තිබුනනෙ... හහ් හහ් හහ්...."."දැනුයි තේරෙන්නෙ වැඩේ.... නුවන් මහත්තය මට අරූට කෝල් ගන්න එපයි කිව්වෙ ඒකද?"."ඔව් ඔව්.... මම කිව්වෙ ඌම කෝල් එකක් දෙනකං හිටපං කියල..... මෝඩය ගිල්ල ලනුව"."දැං ඉස්සරහට මොකක් වෙයිද නුවන් මහත්තය......"."මොනව වෙන්නද බං.... අරූ දවසක් දෙකක් ඇතුලෙ තියං ඉඳල එලියට දාමයි නෙව!.2014.05.12. ප.ව.7.10."මල්ලි අපේ බිල ගේන්න....."."නුවන් මාත්තය මෙන්න මේකත් දාන්න...."."ඕන නෑ.... උඹ ඕක තියාගනිං.... මේ......න් මේ දෙදාහ කොහෙන්ද කියල උඹ දන්නවද?........"."කවුද දුන්නෙ?"."අරූ මේසෙ උඩට සල්ලි දැම්මනෙ.... ඒ එක්කම පොලිෂිය ඌව ඇල්ලුවනෙ..... ඒ එක්කම අල්ලස් බුවාලත් පැන්නනෙව....."."ඉත්තිං?"."ඔය අස්සෙ මම උඩම තිබුන දෙදාඑ කොලේ බිමට දැම්ම බං..... කවුරුවත් දැක්කෙ නෑ ඒක..... අරුංට සල්ලි ගනින්න උනෙත් නෑ ඩිරෙක්ට ලඟට ගියානෙ..... ෆෑන් එකට හුලඟ ගිහිල්ල බිමට වැටිල තිබුන අයිතිකාරයෙක් නැති දෙදාඑ කොලයක්!හහ් හහ් හහ්..."."අම්මප නුවන් මහත්තය නං.....".Posted by රාජ් at 12:13 PM 65 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, September 11, 2014.පොත් කියවීම, මගේ පොත් දහය සහ සාහිත්‍ය (මාසයේ) කතා..මේ සැරේ සාහිත්‍ය මාසෙ නැගල යන දේ තමයි තමුන්ගෙ ජීවිතයට බලපෑම් කල පොත් දහය නම් කිරීම. ෆේස්බුක් වලින් පටන් ගත්ත මේක බ්ලොග් වලටත් ඇවිල්ල. ෆේස්බුක් වල තිබුන කාවෙක් සහ මීයෙක් අතර කතාබහක්. ඒ දෙන්න කතා වෙනව මේ මාසෙවත් මිනිස්සුන්ට කන්න දෙමු කියල. මොකෝ අවුරුද්දෙම කන්නෙ එයාල නිසා. ඒකත් හොඳ විහිළුව..කෙනෙකු හොඳ කියවන්නෙක් බවට පත්වීමට, නැත්තං පොත් ගුල්ලෙක් වීමට, බලපාන සාධකයක් කියල මම හිතනව කුඩා කාලයේ සිට පොත් ආශ්‍රයට ඉඩ ලැබීම. මම පොත් කියවීමට වැටුනෙ අහම්බෙන්. ඒකත් අපූරු සිද්ධියක්. අපි ඉස්සර හිටිය තාත්තගෙ මහගෙදර තිබුන සොල්දරයක්. මේ සොල්දරයෙ සෑහෙන්න ප්‍රමාණයක් තිබුන අවුරුදු හයක හතක කොල්ලෙකුට ආසා හිතෙන දේවල්. මොනර පිහාටු, පොත්, සඟරා, දාම් ඇදීමට සකස් කල මෝර ඇට,.... වගේ අටෝරාසියක්. ආ.... කතියන්න අමතක උනා. යකඩ රෝද විශාල ප්‍රමාණයකුත් මේ සොල්දරේ උඩ තිබුන. නමුත් එක අවුලක් තිබුන. සොල්දරයට නඟින්න තරප්පු පේලියක් තියා ඉනිමඟක්වත් තිබුනෙ නෑ. පොඩි එකෙක් වෙච්ච මම ඉඳහිට කෝටුවකින් ඇනල මොනර පිලක්, මෝර ඇටයක් වට්ටගත්ත මිසක් වෙන දෙයක් ලබාගත්තෙ නෑ. කොහොම උනත් කොල්ල ලොකුවෙද්දි සොල්දරේට නඟින්න ක්‍රමයක් හොයාගත්ත. ලඟ තිබුන ජනේලයට නැඟල එතනින් ඒ ආසන්නයේ තිබුන අල්මාරියකට ගොඩවෙලා සොල්දරේ ජයගත්ත..සොල්දරේට නැග්ග රාජ්ගෙ හැඟීම හරියටම, කොල්ලකාරයෙක් නිධානයක් හොයල, පෙට්ටියක් ගොඩට අරගෙන ඒක අමාරුවෙන් විවෘත කලාම ඒ තුල තියන මුතු මැනික් ආදී වස්තුව දැක්ක වෙලාවක වගේ කිව්වොත් හරි. සොල්දරේ තිබුන දේවල් අතරින් අන්තිමට අවධානයට ලක්වුනේ පොත්පත් සඟරා තොගය. නිදහස් අධ්‍යාපනය නොතිබුන අපේ තාත්තලගෙ කාලෙ ගෙදර හිටිය දරුවන් නව දෙනෙකුගෙ පොත් තමයි ඒ තිබුනෙ. සිංහලද බුද්ධාගමද ඉතිහාසයද නැති මගුලක් නෑ. ඒ අතරෙ තිබුන සමාජවාදී සෝවියට් දේශයේ අනුග්‍රහයෙන් ලැබුන පොත්පත් සඟරා සෑහෙන ප්‍රමාණයක්. මේ අතරෙ තිබුන සමහර මාක්ස්වාදී ප්‍රකාශන 88-89 කාලෙ තාත්ත පරණ කක්කුස්සි වලකට දැම්ම කියලත් මතකයි. ඒව කවදාවත් මම අත නොතියූ පොත්..අනෙක් පොත් කියෙව්ව එක එක වයස් කාලවල. ඒ කාලෙ මගේ හිතට අල්ලල ගියේ ඉතිහාසය සම්බන්ධ පොත්. පොත් කියවීම කොච්චර ප්‍රයෝජනවත්ද කියනව නම් එකොලොස් වැන්නට වෙනකල් සමාජ අධ්‍යයනය හා ඉතිහාසය කියන විෂයට තිබුන ලකුණු ගනන 95න් උඩ!.1.මුලින්ම කියවූ නවකතාව වන ගම්පෙරලිය තිබුනෙත් සොල්දරේ උඩ. කාවුන් මීයන් කාල කොටස් වශයෙන් තිබුනත් පොත කියවන්න පුළුවන් මට්ටමට එකලස් කරගන්න හැකියාව තිබුන. පොත් කියවීමේ ආරම්භය තමයි ඒ. ගම්පෙරලිය ගැන කියන්න දෙයක් නැතත් ගම්පෙරලියේ මම කැමත්තෙන්ම කියවූ කොටස තමයි අර කට්ටිය කරත්ත වලින් කන්දෙ දේවාලෙටද කොහෙද ගිය ගමන. අවුරුදු හයකදි හතකදි ගම්පෙරලිය කියෙව්වට පස්සෙ සාපෙල සාහිත්‍ය ගුරුවරයා "ගම්පෙරලියෙන් කියවෙන්නෙ පැරණි වැඩවසම් සමාජ ක්‍රමයේ බිඳවැටිල වෙළඳ ...." කියද්දි යකෝ ඇත්ත නේද කියල හිතුන. පොඩිකාලෙ කාටද ඕව තේරෙන්නෙ..2.ජීවිතයට බලපෑම් කල දෙවනි පොත් සෙට් එක තමයි ෂර්ලොක් හෝම්ස් පොත් ටික. ෂර්ලොක් හෝම්ස් පොත් කියන්නෙ මට අනුව නිකංම නිකං රහස් පරීක්ෂන ටිකක් විතරක් නෙවේ. මේ පොත්වල තියන නිරීක්ෂණ සහ නිගමන සාමාන්ය ජීවිතයට සෑහෙන්න පාඩම් කියල දෙනව. නිරීක්ෂණ සහ නිගමන කියන්නෙ මගේ කැමතිම විනෝදාංශයක්. උදාහරණයක් කියන්නං..ඔන්න මම කාර්යාලයේ ඉඳල ගෙදරට යන මාර්ගය වැටිල තියෙන්නෙ මෙහෙමයි. X කියන තැන කාර්යාලය තියනව. එතනින් බස් එකට නැග්ගම බස් එකේ සීට් ගනනට වගේ සෙනඟ ඉන්නව. X' කියන තැනදි තවත් කාර්යාලයක විශාල පිරිසක් බස් එකට ගොඩවෙනව. ඒ වෙද්දි සීට් එකක් ලැබුනෙ නැත්නම් දිගටම හිටගෙනයි යන්න වෙන්නෙ. ඔන්න මම බස් එකට නැඟල හිතනව කවුද ලඟින්ම බහින්නෙ කියල. වාඩිවෙලා ඉන්න මිනිස්සු නිරීක්ෂණය කලාම අපූරු නිගමන වලට එන්න පුළුවන්..♣ ඉස්කෝලෙ ළමයි ඉන්නව නම් එයාල බොහෝ විට ලඟ බහින උදවිය වෙන්න ඕන. මොකද තවත් ටිකක් යද්දි ප්‍රධාන ඉස්කෝලයක් තියන නිසා..♣ සෙරෙප්පු නැතිව, එච්චර හොඳට හැඳපැලඳ නොසිටින කෙනෙක් කාර්යාලය තියන X ටවුමට එන ලඟ පදිංචිකාරයෙක් වෙන්න පුළුවන්..♣ අතේ බෑග්/කොට්ට/උණු වතුර බෝතල් තියන කෙනෙක් නං අනිවාර්යෙන් යන්නෙ මගේ ගමනාන්ත නගරයේ තියන ඉස්පිරිතාලෙට. හවස 5ට ලෙඩෙක් බලන්න..ඔයවගේ නිරීක්ෂණ මත සීට් එකක් ලඟට ගියාම මීටර පන්සීයක් යද්දි සීට් එක ලැබීමේ සම්භවිතාව සීයට අනූ ගනනින් පහලට එන්නෙ නෑ. ඔන්න ඔහොමයි ෂර්ලොක් හෝම්ස් ජීවිතයට එන්නෙ..3.සිංහයගෙ පෝස්ටුවෙ දාල තිබුන ශුද්ධ ගණිත පොතත් එක්ක අපි කියවපු ව්‍යවහාරික ගණිත පොත තමයි ලිස්ට් එකේ තුනට තියෙන්නෙ. ඔය පොත් දෙක ඒ කාලෙ මැත්ස්කාරයන් අතරෙ මාර ජනප්‍රියයි. මම කියන පොතේ රචකයවත් නමවත් හරියට දන්නෙ නැතත් ගණිතයේ තිබුන ප්‍රායෝගික යෙදීම් අද පවා වැඩක් කරද්දි ඔලුවට එන්න ගත්තෙ ඔය පොත නිසා. ඒකෙ තිබුන රුවල් නැව් පැදවීම වගේ දේවල් ගැන පවා. නම දන්න කෙනෙක් කියත්වා!.4.ලිස්ට් එකේ හතරවැන්නත් හරියට නම නොදන්න සිංහල පොත. මේකත් සොල්දරේ පොතක්. මට මතක විදියට ජ්‍යේෂ්ඨ සිංහල වගේ නමක් තිබුනෙ. ගුණසේන සමාගමේ වැඩක්. එඩ්වින් රණවක මහත්තය වෙන්න ඕන ලියල තිබුනෙ. කිරිපිටි පැකට්ටුවක් තරම් ලොකු මේ පොත අයන්නෙ ඉඳල ඉහලම භාෂාව දක්වා සියල්ල අඩංගුයි. මේකෙ තිබුන එකක් තමයි රචනා ලිවීම. රචනාවක සැකැස්ම අඩංගු කරල ලියල තිබුන "ඇතා" කියන රචනාව තමයි මම කැමතිම. ඒ රචනාවෙ විදියට තමයි අදත් මගේ සමහර බ්ලොග් ලිපි ලියවෙන්නෙ. පැරණි, බ්ලොග්කරුවන්ට මේ පොත මතක ඇති..5.අපරාධය හා දඬුවම.මුලින්ම අපරාධය හා දඬුවම කියවන්න ගතවුනේ දවස් තුනයි. පසු කාලයක තමයි 'හරියට' කියවන්න ලැබුනෙ. දොස්තයෙව්ස්කි තරම් මිනිස් සිතුවිලි විග්‍රහ කරන්න පුළුවන් රචකයෙක් මෙතෙක් දැකල නෑ..6.කරමසෝ සහෝදරයෝ..මේකත් දොස්තයෙව්සිකිගෙ පොතක්. පීතෲ ඝාතනයක් ගැන කියවෙන්නෙ..7.රන් මකුණා..එඩ්ගාර් ඇලන් පෝගෙ කෙටිකතා පරිවර්තන පොතක් (කේජී කරුනාතිලක සූරීන්) වෙච්ච මේ ආශ්‍රයෙන් තමයි දෝතයෙව්ස්කිව කියවන්න පාර කැපුනෙ..8.ලිස්ට් එකේ අටවැන්න තමයි මීහයිල් බුල්ගාකොව්ගෙ මාස්ටර් සහ මාගරිටා. පරිවර්තනය පසන් කොඩිකාර. හොඳ සහ නරක අතර සිදුවන ඝට්ටනය පෙන්වන කෘතියක්. කියවන්න එපා නොවන ජාතියෙ පොකත්. ලැබුනොත් අනිවාර්යෙන් කියවන්න නිර්දේශ කරන පොතක්..9.පවුල..මේක චීන ලේඛක බා ජින් ගෙ පොතක්. පරිවර්ථකයා මතක නෑ. චීන විප්ලවයට සුළු කාලයකට පෙර විප්ලවය දැකීමක් විදියටයි මම මේක දැක්කෙ. හිත් ඇදගන්නා නමක් නොවුනත් කියවියයුතු පොතක්..10.ආයතන සංග්‍රහය..කතා පොත් අතරෙන්, අන්තිමට එන්නෙ මේක තමයි. රැකියාවට පැමිණීමත් එක්ක ආයතන සංග්‍රහය එක්ක ගණුදෙනු පටන් ගත්ත. රාජ්‍ය සේවයේ තියන රෙගුලාසි පමණක් අඩංගු වුවත් ආයතන සංග්‍රහය කියවීම විඩාවක් කියල හිතෙන්නෙ නෑ. ආයතන සංග්‍රහයේ තියන අවුල් ගැන එහෙමත් යම් දැනුමක් මේ වෙද්දි තියනව..මීට අමතරව කැමති පොත් දෙකක් තමයි 'බුදුහාමුදුරුවෝ' කියන පොත. ලේඛක භික්ෂූන් වහන්සේ මතක නැතත් පොත නං හොඳට මතකයි. ඒකෙන් කියවෙන්නෙ බුදුහාමුදුරුවො කියන්නෙ මෙන්න මේ ජාතියෙ කෙනෙක් කියල උදාහරණ සහිතව පෙන්වාදීම. අනිත් පොත තමයි සයිමන් නවගත්තේගම සූරීන්ගෙ සංසාරාරන්‍ය අසබඩ..Posted by රාජ් at 10:03 AM 86 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, September 9, 2014.කොටියාට වෙඩි තැබීම (ඉන්දියානු කතාවකි).මේක පැරණි ඉන්දියානු කතාවක්..ඔන්න ඉන්දියාවෙ දුෂ්කර ගම්මානයක් තිබුන. කැළෑබද ගම්මානයක් වෙච්ච එහේ බහුතරයක් ජීවත් වුනේ ගොවියන් සහ සතුන් ඇතිකරන්නන්. ඊට අමතරව ගමට ආයුධ සහ උපකරණ සාදා දුන් කම්මල් කරුවා, වලං සාදන්නා, වඩු වැඩ කරන්නා,.... වගේ කිහිප දෙනෙකුත් ජීවත් වුනා. එක කාලයකදි මේ ගමට පැමිණියා ව්‍යසනයක්. කැලෑවේ ජීවත් වූ කොටියෙක් ගම්වැදීමට පුරුදු වුනා. ගම් වැසියන් ඇතිකල සතුන් කෑමට පුරුදුවුන කොටියා අන්තිමට මිනීමස් කන්නෙක් බවට පත්වුනා..කොටි උවදුරෙන් බේරෙන්න බොරු වලවල් දැමීම, විෂ සහිත කෑම දීම වගේ විවිධ ක්‍රම අත්හදා බැලුවත් සාර්ථක වුනේ නෑ. අන්තිමට ඉතිරි වුනේ "කොටියාට වෙඩිතැබීම" කියන විකල්පය විතරයි. නමුත් වැඩේට අවශ්ය කරන තුවක්කුවක් ගමේ තිබුනෙ නෑ. දැං වෙඩි තියන්න තුවක්කුවක් හදාගන්න ඕන..වඩු බාස් භාරගත්ත තුවක්කුවෙ අච්චුව හදන්න, කම්මල් කාරය භාරගත්ත මැෂිම හදන්න, කරත්ත කාරය ලඟ තිබුන කඳට ඕන කරන බටය, පතලක වැඩකල මනුස්සය ලඟ තිබුන වෙඩි බෙහෙත්! ඔන්න දැන් තුවක්කුව හදන්න සියළු කටයුතු සූදානං. නමුත්........,මේ වැඩසටහනේ පොඩි අවුලක් තිබුන..තුවක්කුව හැදුවට පස්සෙ කොටියාට වෙඩිතැබීමේ ගෞරවය ලබාගන්න මේ හැමෝටම ඕනවුනා. ඒ සඳහා ඒ හැමෝටම හොඳ හේතු සාධකත් තිබුන. වඩුව කියන විදියට තුවක්කුවෙ හැදිමේ අමාරුම කොටස තමයි අච්චුව.."ඒක සියුම්ව කරන්න ඕන වැඩක්! මට ඇරෙන්න වෙන කෙනෙකුට කරන්න බෑ... මෙතනදි වැරැද්දක් උනොත් වෙඩිතියන කෙනා මියයන්න උනත් පුළුවන්...." එයා කිව්වෙ එහෙමයි.."තුවක්කුවෙ මැෂිම හැදීම තමයි අමාරුම! ඒ නිසා මටයි වෙඩිතැබීමේ අවස්ථාව ලැබෙන්න ඕන" කම්මල් කාරය එහෙම කිව්ව.."තුවක්කු කඳ තියෙන්නෙ මගේ ලඟ නෙව! ඒක නැතිව කොහොමද වෙඩි තියන්නෙ?" කරත්තකරු ප්රශ්න කලා.."තුවක්කුව තිබිල මොකටද.... වෙඩි බෙහෙත් නැතුව? ඒ නිසා මටයි අවස්ථාව ලැබෙන්න ඕන...." වෙඩි බෙහෙත් කාරය කිව්ව..ඊට අමතරව තවත් ප්‍රශ්නත් ඔවුන් අතර තිබුන. මේගොල්ල අතර ඉස්සර තිබුන පුංචි පුංචි නෝක්කාඩු නිසා තුවක්කුව අතට අරගෙන කොටිය ඉවර කලාට පස්සෙ තමුන්ට තුවක්කුව එල්ල කරයිද කියන බය එයින් එකක් විතරයි. ඒ අතරෙ දැනමුත්තෙක් කිව්ව මෙහෙම,."උඹල හැමෝගෙම කාර්යභාරයන් එක වගේ වැදගත්...... ඒව එකක්වත් පුංචි නෑ..... හැමෝම වටිනව.... තුවක්කුව හදල හොඳ වෙඩික්කාරයෙකුට දීල හැමෝම කොටියගෙන් බේරෙමු".නමුත් තුවක්කුවකින් වෙඩිතියන්න දක්ෂ කෙනෙක් හොයාගෙන වැඩේ ඉවර කරගන්න, එයාලගෙ හිත්වල තියන ආඩම්බරකම ඉඩ දෙන්නෙ නෑ.......කතාව ඔතනින් ඉවරයි. අවසානය මොකක්ද කියන එක මාත් දන්නෙ නෑ..... ඒක ඉතිහාසය ලියන කාලෙක ලියවේවි..පසුවදන: මාතලන්ගෙ ලිපියකට දාපු කෙන්ජිගෙ කමෙන්ටුවක් නිසා මතක් වෙච්ච කතාවක් මේක. බ්ලොග් වේලෙනව කියල මාතලන් කියන නිසා ලිව්වෙ..Posted by රාජ් at 2:13 PM 59 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Friday, September 5, 2014.කළු හාමිලා කළු අප්පුලා සහ තක්කඩි හිඟන්නෝ......හරි, මං උඹට කිව්වද අර එලොව ඉඳල ආපු තක්කඩියගෙ කතාව?.නෑ සීයේ? කියහංකො බලන්න එහෙනං......කතාවක් අහන්න සීය ලඟට ආපු මුනුබුරාගෙන් සීය ඇහුවෙ දන්න කියන කතා ඔක්කොම වගේ කියල ඉවර වෙච්ච නිසා. කොහොම උනත් දැන් කතාවක් තියනව කියන්න. ඕං සීය කතාව පටංගත්ත.."ඔන්න පුතේ ගමක හිටිය ටිකක් වයසක ජෝඩුවක්. මිනිහගෙ නම කළු අප්පු. එයාගෙ මායිය කළුහාමි"."කළු හින්ද වෙන්න ඇති සෙට්වෙන්න ඇත්තෙ නේද සීයේ? අනෙක කළු උනාට දොදොල් රහයි කියල කියන්නෙ!"."පනින්නෙ නැතුව හිටපංකො...., ඔන්න කළුඅප්පු ගෙදර නැති දවසක ගෙදරට හිඟමනේ ආව හොර තක්කඩියෙක්...."."එහෙනං සීයේ අර ආච්චිගෙ මිස්කෝල් එකකට වෙන්ටැති නෙහ්! නැත්ත එෆ්බී එකේ රික්වෙස්ට් එකක් ඇවිල්ල වෙන්න ඕන නේද?"."උලව් එස්බි එකක් ඒ කාලෙ තිබුනෙ නෑ බං.... මේ කෝපි කාලෙ කතාවක් බොල! අහගෙන හිටු!"."හරි හරි කියපංකො"."ඔන්න හිඟන්න ඇවිල්ල අර අම්මන්ඩිගෙන් පිනට යමක් ඉල්ලුව එලොව ගිහින් මෙලොව ආව කියලත් කිව්ව කතාව අස්සෙ"."ඉතිං සීයේ?"."එලොව ගියයි කිව්වම මේ ගොං අම්මන්ඩි ඇත්තටම හිතුව අරූ එලොව ඉඳල ආව කියල"."ඉතිං ඊට පස්සෙ?"."ඊට පස්සෙ කාලෙකට ඉස්සර එලොව ගිය තමුන්ගෙ දුව ගැන අහල, අරූගෙ කතා වලට රැවටිලා දුවගෙ කනකර ආභරණ ටිකයි අතේමිටේ තියන සල්ලි ටිකයි අර තක්කඩියට දීල දැම්ම"."හිහ් හිහ් හිහ්.... හරියට එෆ්බී එකේ අක්කල හැම දෙයක්ම එක දවසෙන් අයියලට දෙනව වගේ නේද සීයේ?"."ඔව්වොව් හරි හරි උඹ පුංචි එකා පැහෙන්නෙ නැතුව හිටහංකො! ඔන්න වස්තුව අරගත්ත තක්කඩිය විජහට පැනල ගියා.... මේ අතරෙ අර යෝදිගෙ මනුස්සය ගෙදර ආව... වෙච්ච සිද්ධිය දැනගත්තම මිනිහට යකා නැග්ග, අස්සය පිටට නැග්ග උන්දැ හොරා අල්ලන්න පිටත්වුනා "."ඒ ගමන නං හොරාට බඩ පිරෙන්න දෙන්න ඇති නේද සීයේ?"."ඈත මිනිහෙක් අස්සය පිට එනව දැක්ක හොරා දැනගත්ත වැඩේ.... ඌ විගහට ගහකට නැගගත්ත.... කළු අප්පුව හොරා අල්ලන්න ගහට නඟින අතරෙ අරූ අත්තක් දිගේ බැහැල අස්සයත් අරං පැනල ගියා...."."අම්මට සිරි සීයේ........ ඌ මාර බුලට් එකක් තමයි.....ඉතිං?"."දැං ඉතිං කරපු මෝඩකම ගෑනිට කියන්නයැ..... කළු අප්පුව ගෙදර ගිහිල්ල කිව්ව දෝනියැන්දට අප්ප ගානෙ අස්සයත් දුන්න කියල!.... අනේ මෙහෙම මෝඩයො! ගේ අතගාගත්ත හොරාට අස්සයත් දීල දැම්ම!"."නියම කතාව සීයේ... හැබැයි ඒ ජෝඩුවට මෝඩයො කියන එකට නං මං කැමති නෑ"."හෑ! ඒ මොකෑ?"."ඇයි සීයේ දැං ඔය ඌව පැත්තෙ වෙන්නෙත් ඔයවගේ කේස් එකක්නෙ"."ඒ කිව්වෙ පුතේ.... කියහං බලන්න තේරෙන්න"."දැං විපක්ෂෙ කට්ටියට ඌවෙ ඡන්දෙ කොරන්න ආණ්ඩුවෙ කට්ටිය ඉඩ දෙන්නෙ නෑනෙ සීයේ.... ගහනව කුඩු කරනව පුච්චනව.... ඔහොමයිනෙ..... අනෙක පොලීසිය ඉස්සරහනෙ ගහන්නෙ...."."ඉතිං?"."ඔන්න විපක්ෂෙ කට්ටිය මේ ගැන මැකෝට පැමැණිලි කලා...."."ඉතිං?"."ඉතිං සීයේ මැකෝ කියනව ගැහිල්ල නවත්තන්නෙත් නැත්තං පොලිසිය නීතිය ක්රියාත්මක කරන්නෙත් නැත්තං එතුමාට කරන්න තියෙන්නෙ කලබල තියන තැන්වල ඡන්දෙ අවලංගු කරන එකලු"."ඉතිං බං ඒක අර තක්කඩියට අස්සයත් දුන්නටත් හපංනෙ! දැං ඕනනං බැරිය අවාසි තැනකට ගහල ඡන්දෙ අවලංගු කරගන්නත්....?"."ඒකනෙ සීයේ මාත් කියන්නෙ! අර ජෝඩුව මෝඩයි කිව්වට ඊට වැඩි....."."හා හා කට කට! ඔන්න ඕව කිවන්නෙ නැතුව අර නංගිත් එක්ක කෝම්පිට්ටු හදපං....".Posted by රාජ් at 10:30 AM 33 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Newer Posts Older Posts Home.Subscribe to: Posts (Atom).සින්ඩි.Lankeeya sithuwili."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).▼ 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).▼ September (9).ලියුම් හතරක කතාවක්!.ඌවේදී ඌවවුන ෆොන්සේකා!.ඌවේදී ඌව වීම!.පහේ පන්තියෙ අවුල!.අසංවේදී මෘගයා!.අල්ලස! (සාහිත්‍ය මාසයේ කෙටිකතාව).පොත් කියවීම, මගේ පොත් දහය සහ සාහිත්‍ය (මාසයේ) කතා..කොටියාට වෙඩි තැබීම (ඉන්දියානු කතාවකි).කළු හාමිලා කළු අප්පුලා සහ තක්කඩි හිඟන්නෝ......► August (4).► July (6).► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).► 2013 (71).► December (5).► November (9).► October (6).► September (9).► August (7).► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).► 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).► February (7).► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.කලකට පසු විදෙස් සංචිත ඉහළ යයි!.32 minutes ago.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
අස්මිමානය | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.අස්මිමානය.January 7, 2019 / අමා සුව.මේ විශ්වයේ සිටින සෑම කෙනකු තුළම “මම” යන හැඟීම පවතී. “මම කරනවා, මම සිතනවා, මම විඳිනවා” යනුවෙන් ඔවුන් තුළ හැඟීමක් පවතී. ධර්මයේදී මෙය හඳුන්වන්නේ ” අස්මීමානය ” ලෙසයි. මෙය තවත් පුළුල් ලෙස විග්‍රහ කර දැක්වූ කරුණකි..මෙලෙස “මම” යන හැඟීමක් පවතින නිසා ඔවුන් තුළ තෘෂ්ණාව උපදී. එම තෘෂ්ණාව හේතුවෙන්ම යළි යළි සසර තුළ ඉපදෙමින් මැරෙමින් ගමන් කරති..මෙම “මම” යන ගැඟීම ඇතිවන්නේ අවිද්‍යාව නිසාය. සරලව පවසනවානම් මෝඩකමයි. සරල උදාහරණයකින් දක්වතොත්, අපට අයිති නැති දෙයක් ගැන, මගේ දෙයක් කියා සිතීම මෝඩ කමකි. ඔබ පාරේ තිබෙන ගොඩනැගිල්ලක් දෙස බලා මේ ගොඩනැගිල්ල මගේ යැයි කියා සිතුවොත් එය කෙතරම් මෝඩ සිතිවිල්ලක් දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඇත්ත දන්නා කෙනකුට ඔබ ගැන අනුකම්පාවක් ඇතිවනු ඇත..“මම” යන හැඟීමත් එලෙසමය. ඔබට අයිති නැති, හේතුන් අනුව සැකසී ඇති මේ කය සහ සිත කෙරෙහි ඔබ තුළ ” මම, මගේ ” යනුවෙන් පවතින හැඟීම මෝඩකම නිසාම සිතේ ඇතිවෙන දෙයකි. නමුත් එය ඉතාමත් සියුම් අවිද්‍යාවකි. මන්දයත් එය කල්ප කෝටි, කෝටි ගණන් , අගක් මුලක් නොදක්නා මේ දීර්ඝ සසර පුරාම පැළපදියම් වී ඇති සිතිවිල්ලකි. අනෙක් අතට එය කලින් දැක්වූ උදාහරණය පරිදි සරලව එසේ නොවේ යැයි විදහා දැක්විය නොහැකි මෝඩකමකි. අප කෙනෙක්ට කීවොත් මේ කය සහ සිත ඔබේ නොවේ, ඔබ නොවේ කියා , ඔහු සිතන්නේ අපට පිස්සු කියාය. එම සත්‍යය ප්‍රඥවෙන් විමස විමසා බැලූ විට පමණක් අවබෝධ වන දෙයකි. සාමාන්ය කෙනකුට එය සිතා ගත නොහැක. කෙතරම් ප්‍රඥාවන්තයකුට වුවද තනිවම සිතා එම සත්‍යය අවබෝධ කර ගත නොහැක..මේ සත්ය මුල්ම වරට ගවේෂණය කොට සොයා ගැනීමට හැකිවන්නේ ඉතාමත්ම ඉතාමත්ම ප්‍රඥාවන්ත, දුලභ මනුෂ්‍ය රත්නයකට පමණි. “සම්මා සම්බුද්ධ” නමින් හඳුන්වන දුලභ මනුෂ්‍ය රත්නයටයි. එයද කාලාන්තරයක් පුරා ප්‍රඥාව වඩවමින් කරන ලද ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිපලයක් ලෙසිනි. එම තියුණු වූ, සියුම් වූ සත්ය කිසිවකුගේ මග පෙන්වීමකින් තොරව තමන් විසින් තනිවම අවබෝධ කරගැනීමට එසේ මෙසේ සුළු පටු ප්‍රඥාවකින් නොහැකිය. එසේ සියුම් වූ සත්ය ධර්මයන් අවබෝධ කරගැනීමට උවමනා ප්‍රඥාව කල්ප ගණන් සසරෙහි පුරා, එයට අනුබල වශයෙන් දාන, ශීල, නෙක්ඛම්ම ආදී ධර්මයන්ද වඩමින් බොහෝ සේ සිත වැඩිය යුතුය. එසේ මෙම ගුණ ධර්ම හෙවත් පාරමී පූරණය කරමින් “සම්මා සම්බුද්ධත්වයට” පත්වීමට අප්‍රමාණ කරුණාවක්, අත් නොහරින වීර්යයක්, නිර්භීත බවක් ආදී අපමණ කැපකිරීම් සමුදායක් තිබිය යුතුය..එවැනි බුදුවරයන් වහන්සේලාගේ ලොව පහළ වීම අති දුර්ලභය. එම බුදුවරයාණන් වහන්සේ නමක් විසින් පමණක් පළමු වරට මෙම “අස්මීමානය” හෙවත් “මම” යැයි කෙනකු සිටිනවා යන අවිද්‍යාව ලෝක සත්වයාට පෙන්වා දෙයි. එම අවිද්‍යාව මූලික කරගනිමින් ඇතිවන තණ්හා, උපාදාන ආදී අනෙකුත් සියළූම දේවල් විවරණය කරදෙන සේක. ආශාව, ලෝභය, තණ්හාව, උපාදානය, ද්වේෂය, අභිද්‍යාව ආදී මේ නොයෙකුත් දේවල් ධර්මයේ කෙලෙස් ලෙසින් හඳුන්වයි. මෙම කෙලෙස් සිතේ ජනනය වීම නිසා සත්වයා නැවත නැවත සසරේ ඉපිද මැරෙමින් නිමා නොවන ගමනක යෙදෙයි. නමුත් මූලය අවිද්‍යාවයි. අවිද්‍යාව නිසා සත්වයා කුසලුත් කරයි. අකුසලුත් කරයි. එම කුසල් අකුසල් වලට පොදුවේ “සංස්කාර” ලෙස හඳුන්වයි. එම සංස්කාර හේතුවෙන් නැවත නැවත සසර පවත්වයි. “පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මය” යන දේ ඔබ අසා ඇත. මෙයින් බුදු රජාණන් වහන්සේ විදහා පෙන්වනුයේ මෙසේ සත්වයා දිගින් දිගට පැවතීමේ හේතුවයි. අවිද්‍යාව නිසා කුසල් අකුසල් යන සංඛාර කරයි. ( අවිජ්ජා පච්චයා සංඛාරා ) , එම සංස්කාර නිසා නැවත නැවත සිත් උපදියි ( සංඛාර පච්චයා විඥ්ඥාණං) …. මෙලෙසින් එය විස්තර කරයි. මෙසේ සරලව දැක්වූවද එය ඉතාමත් ගැඹුරු වූ, අති පෘථුල වූ ධර්මයකි. එහි අවබෝධය එක් එක් අයගේ ප්‍රඥාවේ පමණටය..සසර මෙසේ පවතින්නට හේතුව සොයා දේශනා කළ බුදු පියාණන්, එම සසර නවතාලන ක්‍රමයද සොයාගත් සේක. පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයේ පරිදි මේ හේතුව නිසා මෙම ඵලය ඇතිවේ ලෙසින් විග්‍රහ කරන සේම , එම හේතුව නැති කල්හි මෙම ඵලයද නොමැතිවේ යන අවබෝධයෙන් ප්‍රතිලෝම පටිච්ච සමුප්පාදයද විස්තර කළ සේක..යමක හට ගැනීම නතර කිරීමට නම් ඒ හටගැනීමට හේතුවූ කාරණය නැති කළ යුතුය. සත්වයාගේ සසර තුළ පැවැත්මට හේතුවූ තෘෂ්ණාව නැමැති හේතුව නැසීමෙන් යළි හට ගැනීමක් ඇති නොවේ. මෙම තෘෂ්ණාව නැසීමට නම් ඒ තෘෂ්ණාව හට ගන්නේ සත්ය නොදත් අවිද්‍යාව නිසා හෙයින් එම අවිද්‍යාව ප්‍රහාණය කිරීමම සසරෙහි නැසීමයි..එම අවිද්‍යාව මුළිනුපුටා දමන විසඳුම උන්වහන්සේ සොයාගෙන ලෝකසත්වයාට දේශනා කළ සේක. එය නම් “චතුරාර්ය සත්යයි”. චතුර් නම් හතර යන්නයි. “සත්ය හතරක්” යනු එහි අදහසයි..අප මෙලොවට බිහිවුණදා පටන් මේ දක්වා අපට හොද නරක කියා දුන් ගුරුවරු විශාල ප්‍රමාණයක් හිද ඇත. ලෝකය ගැන, විවිධ වූ කරුණු කාරණා පිළිබඳව අපට වඩා පුළුල් දැක්මක් අවබෝධයක් ඇති ඔවුන් විසින් අපට අප නොදත් බොහෝ දේ කියාදෙයි. අපට ඇතැම් දේවල් ඒ කාලයේදී අවබෝධ නොවන මුත් නුවණ මුහුකුරා යත්ම එදා ඔවුන් කියා දුන් දේවල ඇත්ත නැත්ත අපට අවබෝධ වෙයි. බුදුවරයකු යනු මෙලොව සිටින සෑම කෙනකුටම වඩා ඉහළින්ම සිටන ගුරුවරයාය. උන් වහන්සේ ලා විසින් අප වැනි අසරණ සත්වයන් කෙරෙහි කරුණාවෙන් අපට යතාර්ථය කියාදෙයි. බුදුවරු කියාදෙන මූලිකම දේ සසර ගමන නවතාලන දහමයි..මෙම සසර ගමන හෙවත් යළි යළි ඉපදීම නැවතිය යුත්තේ මන්ද යන්න අප දැන ගතයුතුය. යමකින් සිදුවන්නේ හොද දෙයක්, යහපතක් නම් එය නතර කරලීමට අවශ්ය නොවේ. එසේ නතර කිරීමට අවශ්ය ඇයි යන කරුණ පළමුවන චතුරාර්ය සත්ය ධර්මයෙන් විස්තර කරයි..“දුක්ඛාර්‍ය සත්‍යය” හෙවත් දුක්ඛ සත්යයි. එනම් මේ ලෝකයේ යම් සංස්කාරයක පැවතීමක් වේද එය දුකෙහි පැවතීමමයි. මෙහිදි සංස්කාර යනු හේතුවෙන් හටගත් සියල්ල යනුයි. බුදුවරු තරම් දුක ගැන අවබෝධයක් ඇති කෙනකු මේ විශ්වයේ නොමැත. බැලිය යුතු, දැකිය යුතු, ඇසිය යුතු, අවබෝධ කර ගත යුතු යම්තාක් සත්‍යන් වේද , බුදුවරු ඒ සියල්ල එලෙසින්ම දත් සේක. ඇසි පිය ගසන ක්ෂණයකින් කල්ප අනූවක් තරම් ඈත කාලයක් තුළ විශ්වය තුළ ඉපිද ඉපිද මිය ගිය සියළූම සත්වයන් දිවැසින් දැකිය හැකි තරම් වූ ජවන ප්‍රඥාවක් ඇති, දිව්‍ය චක්ඛු, දිව්‍ය ස්‍රෝත ආදී සෘධි බල ඇති බුදුවරයකු විසින් මුළු බුද්ධ ජීවීතයම නිමා වනතෙක් එකම පුද්ගලයකුගේ සසර ගමන පමණක් ආපස්සට බැලූවද , එම බුද්ධ ජීවීතය අවසන් වූවද එම පුද්ගලයාගේ සසර ආපස්සට බලා නිමකළ නොහැකි වේ..මෙතරම් සර්වඥතා ඥාණයකින් හෙබි බුදුවරු මේ සියල්ල පිරිසිඳ දැක දේශනා කළේ, ” අසුර ගසන ක්ෂ්ණයක කාලයක් තරම්වත් භවයේ රැඳී සිටීම වර්ණනා නොකරන බවයි”. තවද “හිස ගිනි ගත්තද එම ගින්න නොනිවා අවබෝධ නොකළ ධර්මය අවබෝධ කොටගෙන සසරින් නික්මෙන ලෙසයි”. මෙසේ අති දීර්ඝ වූ සසරක මනුෂ්‍ය උපතක් ගැන උන් වහන්සේ දේශනා කළේ, ” කණ කැස්බෑවකු විය සින්දුරින් අහස බලන්නාක් මෙන්” ඉතාමත් දුර්ලභ බවයි. එක් ඇසක් පමණක් පෙනෙන, වසර 100 කට වරක් ජලයෙන් උඩට එසවෙන කැස්බෑවකුට, මහා සාගරයට විසි කරන ලද හීයක සිදුරෙන්, පසළොස්වක දාට පමණක් පායන සඳ දැකිය හැකි සම්භාවිතාවය කොපමණ දැයි ඔබට නුවණින් සිතා බැලිය හැක. ඇත්තටම එය සිදු නොවන අහඹු දෙයක් මෙනි. සත්වයාගේ මහගෙදර සතර අපාය ලෙසින් හඳුන්වන්නේ එහෙයිනි. පසුකරන් ආ අති දීර්ඝ සසර පුරාම අප සිටියේ තිරිසන්, ප්‍රේත, අසුර, නිරය ආදී සතර අපායන්හිමය. ඉතාමත්ම කලාතුරකින් මනුෂ්‍ය, දිව්‍ය, බ්‍රහ්ම උපතකට ගියෝය. සතර අපායන්හි දුක් විඳින සත්වයන්ගේ එම අඳෝනා විලාප බුදු පියාණන්ට ශ්‍රවණය කළ හැක. අපටත් වඩා අප ගැන කරුණාව ඇති බුදු පියාණන් මේ සසර දුක දත යුතු පරිදිම දැක, එක අනුමාත්‍රයක සැපයක් නොදකින හෙයින් , වහා එයින් මිදී යන ලෙස දේශනා කළ සේක. දුක්ඛ සත්ය යනුද එක් එක් අයගේ ප්‍රඥාවේ පමණටම අවබෝධ වන බැවින් එය පුළුල් ලෙස දත යුතුය..මෙය යම් හැඳින්වීමක්ම පමණි..දෙවන චතුරාර්ය සත්‍යයෙන් එම දුක් ඇතිවීමේ හේතුව වූ, තෘෂ්ණාව පිළිබඳව අති පෘථුල ලෙසින් විස්තර කරයි. තෘෂ්ණාව යනු අතු පතර විහිදී ගිය දෙයකි. එක් වචනයකින් මෙලෙස කැටි කොට දක්වන තෘෂ්ණාව, සත්වයාගේ සියොලඟ වෙළා ගත් සර්පයකු මෙනි. තෘෂ්ණාවට දාසයකු වෙමින් සත්වයා කල් ගෙවයි. තෘෂ්ණාව සැපයක් ලෙසින්ද ඇතැම්හු දකියි. අල්ප වූ ආශ්වාදයක් හේතුවෙන් එසේ බොහෝ දෙනා මුලාවී ඇත. තණ්හාව යනු නොසිඳී පවත්නා උල්පතක් මෙනි. නොනවත්වා ගලයි. එක් දෙයකින් තෘප්ත වූ කලි, වෙනත් දෙයක් කෙරෙහි සිත ඇලෙයි. ඇතැම් දේවල් කෙරෙහි සසර පුරාම ඇලී සිටියි. මෙසේ සුළුවෙන් විස්තර කර නොහැකි තෘෂ්ණාව සිඳලූ විට උදාවන නිර්වාණය නැමැති සත්‍යද, ඒ සඳහා අනුගමනය කළයුතු මාර්ගයද , තෙවන හා හතරවන චතුරාර්ය සත්ය ධර්මයෙන් විස්තර වේ..සසර ගමන නිමා කළ යුත්තේ ඇයි යන නිවැරදි අවබෝධයත්, එසේ සසරක සත්වයන් නොනැවතී ඉපිද මැරෙමින් යන්නේ ඇයි යන හේතුවත්, එම දුක්ඛිත සසර නවතාලමින් නිවනින් සැනසිය හැකි බවත්, ඒ සඳහා කළ යුතු දෙයත් , මුල , මැද , අග සුපැහැඳිළිව, කුමන කාලයටත් ගැළපෙන , අකාලික ලෙසින්, ඕනෑම කෙනකුට ආරම්භ කළ යුතු මූලීකම තැන පටන් ඉතාමත් නිරවුල්ව උන් වහන්සේ දේශනා කොට සේක..ලොව දුලභ ලෙසින් පහළ වන සෑම බුදුවරයකුගේම බුද්ධ කෘත්‍යය එය වේ. එලෙසින් දේශනා කොට වඳාරණ ධර්මය අනුව කටයුතු කොට සූවීසි අසංඛ්‍ය ගණන් සත්වයන් එක් බුදුවරයකු විසින් සසරින් එතෙර කරවන බව ධර්මයේ සඳහන් වේ. එය සාමාන්ය ව්‍යවහාරයේ බුද්ධාගම ලෙසින් හැඳිවූවද ඇත්තෙන්ම මෙය ලොව පවත්නා සත්ය විඳහා දක්වනකි. එයට සම්මුති වශයෙන් දර්ශනයක් ආදී ලෙසින් කුමන ආකාරයකින් හැඳින්වූවද, ඇත්තෙන්ම එය පරම සත්‍යය විවරණය කිරීමකි..බුද්ධ දේශනාවේ මාර්ග සත්ය යනු, නිර්වාණය දක්වා කළ යුතු, වැඩිය යුතු මාර්ගයයි. උදාහරණයක් ලෙසින් දැක්වූවොත් ඔබ පළමු වසරට ඇතුළත් වී අධ්‍යාපනය හඳාරයි. ඔබගේ අභිලාෂය, ගමන්නන්තය විශ්ව විද්‍යාලයට ප්‍රවිශ්ඨ වීම නම්, එක වසර සිට ඒ දක්වා ඔබ ඉගෙන ගනිමින්, කරනා සියළූම වැඩ කටයුතු ඒ කාරණාවේදී, මාර්ගයයි. නිවන නම් වු සත්ය ස්ථානයට යෑම සඳහා ඔබ කරන සියළූම දේ මාර්ග සත්ය වැඩීමයි. දුක්ඛ නිරෝධ ගාමිණී පටිපදා ආර්ය සත්ය යනුවෙන් එය හඳුන්වයි. ඔබේ ගමනාන්තය, සියළු කෙලෙසුන්ගේන් මිදුණු උතුම් ආර්ය තැනකි. එහෙයින් එය “ආර්ය සත්යයි”..මුළු බුද්ධ දේශනාවේ සියළූම ඉගැන්වීම් වල ඉලක්කය සිතයි. මන්දයත් මේ සසර පැවතීමට හේතුවන සියළුම කෙලෙස් ජනතිවන තැන සිතයි. සදාකාලිකවම දුකෙන් නිදහස් වීමට නම් සිතෙන් නිදහස් විය යුතුය. යම් යම් සැපතවල්, ප්‍රීතියවල් ලබා ගත හැකි ආකාර උගන්වන ක්‍රම ලොව බොහෝ ඇත. ආගම් , දර්ශන ලෙසින් ඒවා හඳුන්වයි. නමුත් මේ දර්ශනයන් තුළින් ලබා දෙන සහනය, සුවය, දුකෙන් නිදහස් වීම තාවකාලිකය. යම්කිසි කාලයකට සිදු කරන යටපත් කිරීමක්ය. පාලනය කිරීමක්ය. සදාකාලික වශයෙන්ම දුකෙන් නිදහස් වීමේ මාර්ගයක් කියා දෙන එකම ධර්මය දේශනා කරන්නේ බුදුවරයකු පමණි. අන් සියළු ශාස්තෘවරයන් විසින් එදා සිට අද දක්වා යම්කිසි දහමක් විස්තර කරයිද, ඒවා සියල්ල තාවකාලික සැනසුම් පමණි..කල්ප ගණන් පුරා රාගයට, ද්වේශයට, මෝහයට යටවෙමින් ඒවා පසුපසම දිවූ සිත, රාගයෙන්, ද්වේශයෙන්, මෝහයෙන් තොර කිරීම ලොව ඇති අසීරුතම කාර්යයි. සිත දමනය කිරීම යනු පියවරෙන් පියවර කළ යුතුය. එය නොහික්මුණු කුළු හරකෙකු වැනිය. අයාලේ යයි. විනාශයට ඇඳ දමයි. එක් වරම කුළු හරකා හීලෑ කිරීමට නොහැකිය. අදියරෙන් අදියර එය කළ යුතුය..සසර පුරා මේ දීර්ඝ ගමන තුළ ඔබටත් මටත් හමුවී ඇති බුදුවරු ගණනද අසීමිතය. අප විසින් සෘධි බලයන් වඩවාගෙන අහසින් ගොස් ඇති වාර ගණන අසීමිතය. මෙත් සිත් වඩා, ධ්‍යාන උපදවා, දිව්‍ය සම්පත් විඳි වාර ගණන අසීමිතය. බොහෝ වූ පින්කම් කොට සක්විති රජ පදවි ලැබූ වාර ගණන අපමණය. කඩි රැළක් පෙන්වා, බුදු හිමියන් ආනන්ද තෙරුන්ට පැවසූයේ, ” ආනන්ද මේ කුහුඹුවන් අතරින්, සක්විති රජ නොවූ එකදූ කුහුඹුවෙක්වත් නොදකිමි ” ලෙසිනි. එසේ නම් ඔබත් මමත් බොහෝ උස් පහත් ස්ථාන වල හිඳි වාර ගණන ගණනකින් සීමා කොට දැක්වීමට අප නොදනිමු. එසේ හෙයින් අප නිවන් මාර්ගය ආරම්භ කරන්නට ඇත්තේ මේ ජීවීතයේදීම පමණක් නොවේ. අනන්ත වාරයක් ගුණ දහම් පුරමින්, බණ භාවනා කරමින් ධර්ම මාර්ගයේ ගමන් කරන්නට ඇත. නමුත් සෝවාන් මාර්ග සිතවත් උපදවා ගන්නට නොහැකිව යළි සතර අපායන්හි , දිව්‍ය, මනුස්ස ලෝකයන්හි ගත කරන්නට ඇත. “නියත ගති පරායනය” ලෙසින් බුදුවරයකු දක්වන්නේ අවම වශයෙන් සෝවාන් මාර්ග සිතවත් උපදවා ගත් කෙනකුය. නියත වශයෙන්ම ඔවුන් සතර අපායෙන් මිදුණාහුය. උපත් 7 ක් ඇතුළත් සසර නිම කරයි. එසේ නොවූ කිසිවකුත්, කොතෙක් පින්කම් කලද, කොතෙක් බණ භාවනා කළද සතර අපායෙන්, සසර දුකින් මිදී නැත..එහෙයින් අප එක් එක්කෙනාගේ ඒ ජීවීතය තුළ ධර්ම මාර්ගයේ ගමන එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ. විවිධ වූ ක්ලේෂයන්ගෙන් යුත් සත්ව ප්‍රජාව, බුදුවරයකුට එක් ක්ෂණයකදී වර්ග කොට බෙදා දක්වා බැලිය හැක. සෑම දෙනාටම අනුගමනය කළ හැකි මූලීකම තැන සිට උන් වහන්සේ මාර්ගය පෙන්වූයේය..අප මාර්ගය අනුගමනය කරගෙන යත්ම අප සසරෙහි වඩා ඇති ධර්මයන් අප කෙරෙන් මතුව එයි. කෙනෙක්ට අවුරුදු පහකින් වැඩෙන සමාධිය ඇතැමෙක්ට සති දෙකකින් උදා කර ගත හැකි වනු ඇත. කෙනෙක්ට මේ සසර පිළිබඳ ඇතිවන බය, විරාගය තවත් කෙනෙක්ට ඇතිවීමට තවත් කාලයක් ගත වෙනු ඇත. එක බණ පදයක් අහද්දී මාර්ගඵල ලැබූ උතුමන් බොහෝ මේ ශාසනයේ හිඳ ඇත. නමුත් සෑම දෙනාටම එසේ නොහැක. වඩන ලද මහත් පාරමී බලයෙන් එසේ වෙයි..මේවා ඉතාමත් සරල කරුණුය. එකම කරුණ විවිධ අය අවබෝධ කරගන්නේ එක් එක්කෙනාගේ ප්‍රඥාවෙ පමණටය. එකම පංතියේ ඉගෙනුම ලබන ළමයින් ගත් කළ සැම දෙනාම එකම දක්ෂතාවයකින් යුක්ත නොවේ. පංතියේ පළමුවෙනියා දක්ෂය. අන්තිමයා ඊට වඩා දුර්වල බව අප දනිමු. ධර්මයේදීද මෙලෙසින්මය. අවාසනාව නම් අප විසින් පෙර වඩන ලද ධර්මයන් දැකිය හැකි ඉන්ද්‍රිය පරෝපර්යප්ති ඥාණයෙන් හෙබි බුදු පියාණන් දැන් නොමැත. යම්කිසි හෝ ලෙසකින් අප වඩන ලද පාරමී ශක්තිය බලන්නට හැකි උතුමන් ගණන අල්පය. එසේ අය අපට හමුවීම ඊටත් වඩා අල්පය. එසේ හෙයින් අප කළ යුත්තේ මාර්ගය පිළිවෙළින් වැඩිමය. උදාහරණයක් ලෙස විශ්ව විද්‍යලයට යෑමට නම් ඔබ 1 වසරේ සිට උගත යුතුය. ඔබ 10 වසරෙන් ඇරභීම ඔබව අවුල් කරවයි. ඔබ දක්ෂ නම් ඔබ කඩිනමින් දේවල් ඉගෙන, මාර්ගය පූරණය කරයි. මෙය මෙසේ දැක්වූයේ ඇතැම් අය “භාවනා කරන්නට අවශ්ය නොවේ, සෝවාන් වන්නේ මෙසේයි” ආදී ලෙසින් කියනා දේවල් අසන්නට දකින්නට ලැබෙන හෙයිනි. බුදු පියාණන් සෝවාන් වීමට වෙනම මාර්ගයකුත්, එතනින් එහා මාර්ග ඵල සඳහා වෙනම මාර්ගයකුත් දේශනා කළේ නැත. අනෙක් අතට සෝවාන්, සකදාගාමි, අනාගාමි, අර්හත් යනුද සම්මුතියෙන් යෙදූ නාමයන්ය.. ඔබ ගමේ සිට කොළඹ එද්දී පසුකරගෙන ආ අනෙකුත් නගර වැනිය. ඔබේ ඉලක්කය කොළඹය. එලෙසින්ම ඔබේ ඉලක්කය සසරින් මිදීමය. එයට පිළිපැඳිය යුතු එකම මාර්ගය ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයයි..“සසර, කුසල්-අකුසල්, නිවන” ආදිය ගැන යම් තරමක හෝ දැක්මක් මුළින් ඇතිවීම හේතුවෙන් අප සම්මා දිට්ඨියට වැටෙයි. කාගෙන් හෝ අසා දැන ගැනීමෙන්, කියවීමෙන් ලබා ගන්න ශෘතමය ඥාණයෙන් අපට මේ දැක්ම ඇතිවේ. මුලින්ම අපට නැවත ඉපදෙනවාද යන අවබෝධයවත් නොතිබෙන්නට පුළුවන. කුසල් අකුසල් යනු මොනවාද ගැන මනා දැක්මක් නොතිබෙන්නට පුළුවන. උදාහරණයක් ලෙස කොතෙක් පින් කළද මරණ මොහොතේ ඇතිවන සිතිවිල්ල මත අනෙක් ජීවීතය තීරණය වන බව ආදී කරුණු අප මුලින් නොදන්නවා විය හැක. අප විසින් “නැවත ඉපදීමක් නැත”, “මදුරුවන් මැරුවට ප්‍රාණගාතය නොවේ” ආදී මිථ්‍යා මතයන් තුළ නිග්මව සිටින්නට ඇත. බොහෝ විට අන්‍ය ආගම් අදහමින් සිටි, බෞද්ධාගමට පසුව පැමිණි අයට මෙය අඳාළ වේ. නමුත් බෞද්ධයන්ටද එසේම වේ. කෙසේ හෝ කළණ මිතුරු මාර්ගයකින් එම මූලික දැක්මට එළබෙන අප, නිවන් දැකිය යුතුය යන සම්මා දැක්මට පිවිසෙයි. මෙය ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ පළමුවන අංගයයි. ආරම්භක පළමු මාර්ග අංගය මෙය වුණිද, සම්මා දිට්ඨිය සම්පූර්ණ වන්නේ අර්හත් ඵලයෙනි. එතෙක් සම්මා දිට්ඨිය පරිපූර්ණ නොවේ..මෙසේ නිවැරදි දැක්මට එන අප තුළ සම්‍යක් සිතිවිලි ඇතිවේ. “සම්මා සංකප්ප” යන දෙවන මාර්ග අංගය එයයි. සම්මා සංකප්ප කියා ගත් කළ එය ඉතාමත් පුළුල් ය. නෙක්ඛම, අව්‍යාපාද, අවිහිංසා ලෙස එය වර්ග කර ඇත. අප සිත් තුළ නිවන අරඹයා පහළවන සියලු යහපත් සිතිවිලි මෙම කොටස් තුනෙන් කැටිකොට දක්වා ඇත. “නෙක්ඛම්ම” සිතිවිලි යනු නිවන ලබා ගැනීමට නම් පුහුණු කළ යුතු අතහැරීම දෙසට සිත යොමු කරවන සිතිවිලිය. සසර දුක් බව, පංචස්කන්ධ ධර්ම, ආයතන, ආදි විවිධ ධර්ම කරුණු අප හරියට අවබෝධ කරගත්තා නම් අප තුළ ඇතිවන්නේ නෛෂ්කර්මයයි. නමුත් ඇතැමුන් තුළ ඒවා ඉගෙනීමෙන් මාන්නය ආදී කෙලෙස් ධම්මද ඇතැම් විට වැඩේ. මෙසේ අත්හැරීම දෙසට යොමුවන මනසිකාර නෙක්ඛම්ම සිතිවිලි වන අතර, ද්වේශයෙන් මිදෙන මෛත්‍රී, කරුණා ආදී සිතිවිලි අව්‍යාපාද සිතිවිලියි. සියළු සත්වයන් සසර තුළ දුකෙහි ගිළී ඇතැයි යන අවබෝධය එත්ම ඔවුන් කෙරෙහි ඇතිවන කරුණා, මෛත්‍රි සිත් මේ ඝනයට අයත්ය. අවිහිංසා සිතිවිලිද, සත්වයන් කෙරෙහි හිංසනයෙන් තොර වීමට එන සිතිවිලියි. මෙය ඉතාමත් ගැඹුරු සම්මා සංකප්ප පිළිබඳ ඉතාමත් කෙටි අර්ථ දැක්වීමක් පමණි..මෙසේ යහපත් සංකල්පනා, සිතිවිලි වලින් යුත් කෙනා , වචනය, කය ද යහපතෙහි යොදවයි. සම්මා වාචා, සම්මා කම්මන්ත, සම්මා ආජීව ආදී ලෙසින් ශීලයෙන් පූරණය වෙයි..නිවන් දැකීමට නම් මේ කයේ සහ සිතේ යථා ස්වරූපය මනා සේ ප්‍රඥාවෙන් දත යුතුය. ඒ සඳහා මනා “සමාධියක්” අවශ්ය වේ. සරල උදාහරණයකින් දක්වන්නේ නම්, ඔබ වේගයෙන් ගමන් කරන රථයක සිටියදී පිටත ඇති දෑ හඳුනා ගත නොහැක ඔබට බොහෝ දේ මඟ හැරේ. නමුත් එම රථය නතර කළ පසු ඔබට පැහැඳිළිව දැකිය හැක. තවද කැලඹුණු, මඩ, වර්ණ මිශ්‍රිත ජලයක පතුළේ ඇති දෑ නොපෙනෙන්නේය. එය සමාහිත වූ විට පතුළ පෙනේ. මෙලෙසින්ම නාමරූප (සිත සහ කය) ධර්මයන්ගේ යථා ස්වරූපය( අනිත්ය , දුක්ක, අනාත්ම) දකින්නට නම් සමාධිය අවශ්‍යය. ප්‍රඥාව වැඩෙන්නේ සමාධිමත් සිතකය..සමාධිය වැඩෙන්නට නම් “සතිය” අවශ්‍යය. එනම් යහපත් වූ සිහියකි. කාය, චිත්ත, වේදනා, ධම්ම ආදී ලෙසින් සිහිය පැවැත්විය යුතු ස්ථාන 4 ක් වේ. “සතර සතිපට්ඨානය” යනු එයයි. සොරකමක්, මිනීමැරුමක් කරද්දිත් සිහිය මැනවින් ක්රියාත්මක වන නමුත් එය මිච්චා සතියයි. නිවනට අවශ්ය සම්මා සතියයි. ඇතිවීම නැතිවීම්, දකින්නට සිත පුහුණු කරන සතියයි. සතියෙන් තොරවූ සිතක් එකම අරමුණක් තුළ එකඟ කිරීම දුෂ්කරය. එය නිතරම විවිධ වූ අරමුණු ඔස්සේ ගලා ගෙන යයි. කාමාදී අරමුණු කෙරෙහි ගලායන සිතිවිලි සතියෙන් මැඩ පවත්වා ගත යුතු බව බුදු රජණන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක. මෙලෙසින් සම්මා සතිය,සම්මා සමාධිය වැඩීමට නම් “වීර්යයක්” අවශ්‍යය. රාග, ද්වේෂ, මෝහ පසුපසුම යන සිත එයට ප්‍රතිවිරුද්ධව පුහුණු කිරීමට අවශ්ය වීර්යය “සම්මා වායාමයි”. ඉතාමත්ම කෙටියෙන් දැක්වූ සම්මා වායාම, සම්මා සති, සම්මා සමාධි යන මාර්ග අංග මහා සාගරය සේ විස්තර කොට දැක්විය යුතු ඒවාය..ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ අංග අට මෙලෙසින් දැක්වූවද, ඒවායේ එම අනුපිළිවෙළිහි අර්ථයක් ඇති වූවද, අප ප්‍රායෝගිකව මාර්ගය වඩද්දී මේවා එකක් වඩා අනෙකට යනවා ලෙසින් දෙයක් නැත. මාර්ග අංග අටම හෝ කීපයක් එකටම වාගේ ක්රියාත්මක වෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ භාවනාවට ඉඳගද්දී, ඔබට එය කිරීමට ඕනෑ වන්නේ නිවන් දැකීමටය. ඒ සම්මා දිට්ඨිය ඔබට ඇත. ඒ සඳහා ඔබ තුළ ක්රියාත්මක වන සිතිවිලි සම්මා සංකප්පයි. ඔබ විසින් කය, වචනය හික්මවමින් , එයටම සිත යොමු කරමින් කරද්දී සම්මා වාචා, සම්මා වායාම, සති, සමාධි ආදී අංගයන් පූරණය වේ..ඔබ නොකළ යුතු වෙළඳාමෙන් වැළකී, දැහැමින් ධනය උපයන්නේ නම් සම්මා ආජීවය පූරණය කරන්නෙකු වේ. බොරු, කේළාම්, හිස්, පරුෂ වචනයෙන් මිදුණෙකු නම් සම්ම වචාවෙන් යුක්ත වේ. නිවැරදි කාය සමාචාරයෙන් යුතු, එනම් සොරකමෙන්, ප්‍රාණගාතයෙන්, අනිසි කාමයෙන් මිදුණෙකු නම් සම්මා කම්මන්තයෙන් යුතු වූවකි. කුසල් වඩන්නට වෙර දරමින්, අකුසල් වලින් දුරස් වන්නට වීරිය කරයි නම් සම්මා වායාමයෙන් යුතුවේ..මෙසේ බොහෝ දෙනා එකක් හෝ අවම වශයෙන් පිළිපඳිනු බව අපට අවබෝධ වෙයි..නමුත් නිවන් දකින්නට වෙහෙසෙන කෙනෙකු විසින්, මේ කයේ සහ සිතේ යථා ස්වරූපය දකින්නට නම්, නිවැරදි, කාය, වචී, සමාචාරයෙන් යුක්තව සති, සමාධි වැඩිය යුතුය. එනම් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ අංග අටම වැඩීම කළ යුතුවේ. රහත් ඵලයෙන් එය පූරණය වේ..නිවන් මාර්ගය දුෂ්කරය..නමුත් සුන්දරය..එයට කැපවෙන තරමට ප්‍රතිඵල අත්දැකිය හැක..චන්ද, චිත්ත, වීර්යය , වීමංසා යන සෘධිපාද ධර්මයන්ද, ශ්‍රද්ධා, වීර්යය ,සති, සමාධි , ප්‍රඥා යන ඉන්ද්‍රිය බල ධර්මයන්ද ක්‍රමයෙන් වැඩෙත්ම එය වඩ වඩාත් සුන්දර වේ..සාංදිට්ඨික වූ ධර්මයේ මිහිරි පලය කල් නොයවා අත්දැකිය හැක..දුක් දොම්නසින් වෙළී , මැලවී, උකටලීව තිබූ සිත ධර්මාවබෝධයෙන් , කෙලෙස් ප්‍රහීණ වීමෙන් ප්‍රබෝධයට, ප්‍රීතියට පත්වන්නේ හිරු කිරණ වැදී විකසිත වන පියුමක් මෙනි..ධර්මය නිවැරදිව වඩන කෙනකුගේ සිත තුළ ප්‍රීතිය රජයන්නේ එහෙයිනි. මාන්නය, ද්වේශය, ඊර්ෂ්‍යාව, රාගය, ලෝභය ආදී සියළූම කෙලෙස් දම් තුනිවී , කුරුලු පිහාටුවක්, මල් පෙත්තක් තරම් වූ සැහැල්ලු සිතක් ඇතිවන්නේ ධර්මය නිසාවෙනි..ලෝකයට ලෝකය පාඩුවේ ගලන්නට ඉඩ දී, නිසංසලව, නො ඇලී, නොගැටී සිටින්නට හැකි සංසුන් මනසක්, සාමාකාමි මනසක්, නිකෙලෙස් හදවතක් ඔබට උරුම කර දෙන්නට මේ ධර්මයට හැක. එය කිසිදු බාහිර වස්තුවකට කළ නොහැක..ධර්මය රත්නයක් වන්නේ එහෙයිනි..උපන් සත්වයාට ධර්මය හැර සරණක් නොවන්නේ එනිසාය..එම ධර්මය නැමැති පාරුවේ නැඟී, නිර්වාණය නැමැති ක්ෂේම භූමිය වෙත පැමිණ, පාරුවෙන් බැස එය පා කර හරින්නට ඔබටත් මටත් මේ ජීවීතයේදීම හැකි වේවා….!!!!.🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ධර්මයේ අනුහස.අත හැරීම යනු කුමක්ද ? →.One thought on “අස්මිමානය”.manori.January 7, 2019 at 9:29 pm.🙏 🙏 🙏.LikeLiked by 1 person.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).December 26, 2016December 27, 2016 / nbp1983.4.යෝනිසෝ මනසිකාරෝ.දැන් අප මේ හතර වෙනුව කියන්නේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ තුන්වෙනුව කියූ කාරණාව වන යෝනිසෝ මනසිකාරයයි. නුවණින් මෙනෙහි කිරීමයි. මෙය තමයි නිවන් දකින්නට ඉතාමත් අවශ්ය කාරණාව. එකයි අප එය අවසානයට ඉදිරිපත් කරන්නේ..මනසිකාරය කියන්නේ මෙනෙහි කිරීම. මෙනෙහි කරනවා කියන්නේ සිත තුළ සිතිවිලි පහළ වීම. මෙනෙහි කිරීම දෙකක් තිබෙනවා..යෝනිසෝ මනසිකාරය – නුවණින් මෙනෙහි කිරීම.අයෝනිසෝ මනසිකාරය – නුවණ නැතිව මෝඩකමින් මෙනෙහි කිරීම.“තත්ථ කතමෝච භික්ඛවේ යෝනිසෝ මනසිකාරෝ?”.කුමක්ද මහණෙනි යෝනිසෝ මනසිකාරය කියන්නේ?.“අනිච්චේ අනිච්චන්ති, දුක්ඛේ දුක්ඛන්ති, අනත්තනි අනත්තාති, අසුභෙ අසුභන්ති , යෝනිසෝ මනසිකාරෝ, පථ මනසිකාරෝ, සච්චා පටික්කූලේනවා චිත්තස්ස ආවට්ටනා,අන්වාවට්ඨනා ආභොගො සමන්නාහාරෝ මනසිකාරෝ අයං වුච්චති භික්ඛවේ යෝනිසෝ මනසිකාරෝ”කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ විස්තර කළ තැනක් තිබෙනවා විභංග ප්‍රකරණයේ..අනිත්ය වූ සංස්කාර අනිත්ය වශයෙන්ම දකිනවා නම් එය යෝනිසෝ මනසිකාරයක්. අනිත්ය දේවල් නිත්ය වශයෙන් දකිනවා නම් එය යෝනිසෝ මනසිකාරයක් නොවෙයි. මොනවාද මේ අනිත්ය දේ කියන්නේ ? තමන්ගේ රූපය අනිත්‍යයි. තමන්ගේ වේදනාව අනිත්‍යයි. (තමන්ගේ කියන්නේ සම්මුති වශයෙන්) තමන්ගේ සංඥාව අනිත්‍යයි. තමන්ගේ සිත තුළ තිබෙන සංස්කාර අනිත්‍යයි.තමන්ගේ සිතේ පහළවන විඤ්ඤාණය -දැනීම සියල්ල අනිත්‍යයි. මේ ලෝකයේ සියළුම සත්වයන් මේ ආකාරයෙන් කොටස් 5 කට බෙදන්න පුළුවන්. පංචස්කන්ධ වශයෙන් රූප-වේදනා-සංඥා-සංස්කාර-විඥන කියා.මේ පංචස්කන්ධයක් සහිත ලෝකයේ ඇති සෑම ධර්මයක්ම අනිත්‍යයි. රූපස්කන්ධය කීවාම පණ ඇති, පණ නැති සියල්ලම ඊට ඇතුළත්..දුක්ඛේ දුක්ඛන්ති :.මේක දුකක්. මේ රූපස්කන්ධය පවතින තාක් කල් ලැබෙන්නේ සැපක් නොවෙයි දුකක්මයි. කවන්නට ඕනෑ; පොවන්නට ඕනෑ;නිදි කරවන්නට ඕනෑ; රැකී රක්ෂා කරන්නට ඕනෑ. ඒ කොයිතරම් දේ කළත් මේ කයින් කිසිම කෙළෙහිගුණයක් ලැබෙන්නේ නැහැ. නිරන්තරයෙන්ම දුක් ලබා දෙනවා..ඉඳගෙන ඉන්නත් බෑ , දුක්. හිටගෙන ඉන්නත් බෑ, දුක්.නිදාගෙන ඉන්නත් බෑ, දුක්. සියල්ලම දුක්.මේ දුක් නැති කරන්න එහාට මෙහාට ඇඹරි ඇඹරි, ඉරියව් මාරු කර කර කෑම බීම දිදී, බේත් හේත් ආදිය ගිල්ල ගිල්ලා අප මේ ශරීරය නඩත්තු කරනවා. මේක මහා වධකයෙක්. හරියට තමන් මරන්නට එන වධකයෙක් වගේ. වධකයෙක් නම් ඉතාම හොඳයි. එක සැරයක් ආවා; කෙටුවා; මැරුවා. මේ ශරීරය එහෙම නොවෙයි. උපන් දවසේ ඉඳලා මේ දක්වා වධකයෙක් වධ දෙනවා වගේ වධ දෙනව. සමහරවිට ඇස් වලට ගහනවා, ඇස් අන්ධ වෙන්න. අත් වලට ගහනවා, අත් කැඩිල, බිඳිලා යන්න. කකුල් වලට ගහනවා කකුල් කැඩෙන්න.සමහරවිට ගහනවා ඔත්පල වෙලා නැඟිටින්න බැරිවෙන්නට.සමහර විට අංශභාග වැනි තත්වයන්ට පත් කරලා, නැඟිටින්නට බැරිවෙන්න ගහනවා. ඔය විදියට වධ දීල, වධ දීලා මරන්නෙත් නිකම් නොවෙයි,දස දුක්, දස වධ දීල. මේ පංචස්කන්ධ ලෝකය පවතින එක ඒකාන්ත වශයෙන් දුකක්. දුක්ඛ සත්ය කියන්නේ මේක..මේක දුක්ඛ සත්ය කියලා දන්නේ නැතිකම නිසා ඇලි ඇලී, ගැලි ගැලී ආශා කරලා මේවා බඳාගෙන කටයුතු කරනවා. ඉතින් ඒ පුද්ගලයාට මේක අතහැරීමෙන් ලබන නිවන ලබන්නට කවදාඅවත් බැහැ. මොකද, දුකක් වූ, දුක්ඛ සත්‍යයක් වූ මේ පංචස්කන්ධ ලෝකය සැපක්ය, යහපත් දෙයක්ය, කියා යම්කිසි කෙනෙක් වැරදි විදියට ග්‍රහණය කරගෙන ඉන්නවා නම්, ඔහුට මෙය අතහරින්නට කිසිසේත්ම කැමැත්තක්, රුචියක් ඇතිවන්නේ නැහැ. ඒ නිසා මේ පංචස්කන්ධ ලෝකය අතහැර නිවන් ලබන්නට නම් එය දුකක් වශයෙන් දකින්නට ඕනෑ..“දුක්ඛේ දුක්ඛන්ති යථා භූතං පජානාති” දුක දුකක් වශයෙන්ම, ඇත්ත ඇති සැටියෙන්ම දකින්නට ඕනෑ. එය යෝනිසෝ මනසිකාරයක්. නුවණින් දැකීමක්. වැරදි ආකාරයෙන් දකිනකොට ඕකේ,අනිත් පැත්ත. “මේවා සැපයි, සැපයි කියා සිතනවා නම්” එය යෝනිසෝ මනසිකාරය නොවෙයි. අයෝනිසෝමනසිකාරය. මෝඩකමින් කල්පනා කිරීම. සැප වේදනාවක් ලැබුවත් දුකක්. “සුඛා වේදනා දුක්ඛතෝ දට්ඨබ්බා”කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තිබෙනවා. ඔබ සිතන්නට පුළුවන් ” දැන් අපට සැප තිබෙනවා නේද ?නොයෙක් ආකාරයේ ස්පර්ශ ලබලා සැප විඳිනවා රූප දැකලා සැප විඳිනවා.ගඳ සුවඳ විඳලා, දිවෙන් රස විඳලා, කයෙන් ස්පර්ශ ලබලා, නොයෙක් ආකාරයෙන් සැප විඳිනවා නේද?” කියලා. මේක ඒකාන්ත වශයෙන් දුකක් ලෙස දකින්නට කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වා තිබෙනවා. ඔය කියන සැප නිකම් ලැබෙන්නේ නැහැ. හොය හොයා යන්නට ඕනෑ. එයට අවශ්ය දේ සම්පාදනය කරගන්නට ඕනෑ. ඒ සැප ලැබුවත් එවෙලෙම,එතැනම, නැතිවී යනවා. ඒ සැපයට ආශා කරපු නිසා සංසාරය පුරා දුකින් දුකටම පත්වෙනවා. සමහරවිට ඒ ආශාව නිසා ප්‍රේත ලෝකවලට ඇඳවැටිලා කල්පය පුරාම දුක් විඳිනවා. මේ ආකාර සංසාර දුක් විඳ විඳ ආවේ මේ ආශාවන් නිසා. සුඛ වේදනාවටම ඇලීම නිසා.මේ පංචස්කන්ධය දුකක් වශයෙන් අවබෝධ නොකළ නිසා. මේ ආකාරයෙන් දුක දුකක් වශයෙන්ම දකින්නය ඕනෑ නිවන් යාමට බලාපොරොත්තු වන අය..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමින් වහන්සේගේ "සෝවාන් වීමට නම්..." ග්‍රන්ථය ඇසුරෙනි...Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....සෝවාන් වීමට නම්.සෝවාන් වීමට නම්.Post navigation.← සෝවාන් වීමට නම් ( 4 කොටස ).සෝවාන් වීමට නම් ( 6 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ඇලීම් ගැටීම් (4 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඇලීම් ගැටීම් (4 කොටස).December 27, 2016December 27, 2016 / nbp1983.ඇහැට පේන රූප වලටත් ඒ විදියට පිළිපඳින්න පුළුවන්. කණට ඇහෙන ශබ්ද වලටත් , නාසයට දැනෙන ගඳ සුවඳ, දිවට දැනෙන රස. මේ රස වලට බොහෝ දෙනෙක් ඇලෙනවා ප්‍රිය රසට. අප්රිය රසට ගැටෙනවා. මෙහිදී පැහැදිළිවම තේරුම් ගන්න තමන් මේ ඇලෙන්නේ ගැටෙන්නේ මොන වගේ ජරා ගොඩකටද කියලා. කටට ගත්තු, අරගෙන හපන හපන වාරයක් වාරයක් පාසාම ඒ ප්‍රිය වූ ආහාර ටික ඉතාමත් අප්රිය වූ දෙයක් බවට පරිවර්තනය වෙනවා. හරියට බල්ලෙක් හපලා හපලා දාලා තියෙන වමනයක් වාගේ. කටට අරගෙන හපලා හපලා දැම්මට පස්සේ ඒක බලු වමනයක් බවට පත්වෙනවා. මේ කටට අරගෙන හපලා හපලා ගත්තු ටිකක් එළියට ගත්තොත් එහෙම, ඒ ටික තමන් කෑම කන පිඟානෙම ඒක අරන් පැත්තකින් තියලා බලන්න ටිකක්. ඒ දිහා බලන්නටවත් ප්‍රිය බාවයක් නැහැ. ඒතරම් ඒක පිළිකුල් සහගතයි. මේ පිළිකුල් කොටසක් දෙස තමයි මේ, අරගෙන තමයි මේ ඇලෙන්නේ කියන අවබෝධය ඇති කරගන්න. “මේ තරම් අපිරිසිදු වූ, මේ තරම් බලු වමනයක් බඳු වූ , පිළිකුල් දෙයකටනේ මේ ඇලෙන්නේ” කියන හැඟීම ඇති කරගන්න. ඒ හැඟීම ඇතිවෙනකොට කිසිම රසයක් කෙරෙහි අනවශ්‍ය ආකාරයෙන් ඇලීම්-බැඳීම් ඇතිවන්නේ නෑ..ඊළඟට ගැටෙනවා, නරක දේවල් හම්බුණාට පස්සේ. නරක රසක්. එහිදී කල්පනා කරන්න මේ ආකාරයෙන්. “හොඳ දෙයක් අපි හප හපා හිටියත්, නරක දෙයක් හප හපා හිටියත් , තමන් ප්‍රිය කරන දෙයක් එහෙම කරත්, අප්රිය දෙයක් එහෙම හප හපා හිටියත්, දෙකෙන්ම සිදුවන ක්‍රියාදාමය එකයි. හරියට මේ හරක් නිදාගෙන පිදුරු වගේ දෙවල් දෙපැත්තට කට හරවා හරවා හපනවා. ඔහේ ඉන්නව එහෙම හප හපා. ඒ වගේ ක්‍රියාදාමයක් මෙතන තියෙන්නේ. එතකොට තමන් නරක, තමන් අප්රිය රසයක් නැති කෑම වුණත් , රසයක් තියෙන කෑම වුණත් දෙකම මේ විදියට බලු වමනයක් බවට පත්වෙනවා නේද. මේ ජීවිතය පවත්වාගෙන යන්න මේවා කන්න ඕන , එහෙම නැතුව මේවා ඇලෙන්නවත් , ගැටෙන්නවත් දෙයක් මේවායේ නැහැ” කියන අවබෝධය ඇතිවුණොත් , මේ අයට පුළුවන් කම තියනවා, ඇලීම් ගැටීම් ඒක පිළිබඳව , ඒ කියන්නේ රසය පිළිබඳව ඇතිවන ඇලීම්-ගැටීම් වලින් තොරව ජීවත් වන්නට..කයට දැනෙන ස්පර්ශ. සුඛ වේදනාවට ඇලෙනවා. දුක්ඛ වේදනාවට ගැටෙනවා. මේ දුක්ඛ වේදනාවලට ගැටෙනවා සමහරවිට ශාරීරික දුක්ඛ වේදනා ලැබෙන්නට පුළුවන් රෝග පීඩා ආදිය නිසා. නැත්නම් ඔය මැසි මදුරු උවඳුරු – වැස්ස – අව්ව – සීතල ආදී දේවල් නිසා දුක්ඛ වේදනා ඇතිවන්නට පුළුවන්. නැත්තම් තමන් කැමති නැති ස්පර්ශයක් ඇතිවීම නිසා. ඔය අමනුස්සයෝ වාගේ ඇවිල්ලා ශරීරයන් ඇතුළට ගිහිල්ලා නොයෙක් පීඩා දානවා. නොයෙක් දුක් ඇති කරනවා. එතකොට ගැටීමක්-නොරුස්සනා බවක්-අමනාපයක්-ඒකට ප්‍රතිවිරෝධයක් ඇතිවෙන්නට පුළුවන්. විරුද්ධ බාවයක් ඇතිවන්නට පුළුවන්. එතකොට තමන් තේරුම් ගන්න, කායික දුක්ඛ වේදනාවක් දැන් ඇතිවෙලා තියෙන්නේ, මේ දුක්ඛ වේදනාව කෙරෙහි දැන් ගැටෙනවා සිතින්. එතකොට මොකද්ද වෙන්නේ අර කායික දුක්ඛ වේදනාව තවත් වැඩි වෙනවා. මොකද කායික දුක්ඛ වේදනාවට මානසික දුක්ඛ වේදනාවකුත් අපි දානවා. වේදනා දෙකක් ඒ පුද්ගලයට විඳින්නට සිදුවෙනවා. කායික දුක්ඛ වේදනාව එකක්, ඒ ගැන හිත හිතා ඒ දුක්ඛ වේදනාව අල්ලාගෙන දැඟලීම නිසා ඇතිවන මානසික දුක්ඛ වේදනාව තවත් එකක්. ඉතිං හිතින්ම හිතනවා “මේක මහා බරපතල දුක්ඛ වේදනාවක්, ඉවසන්න බැරි දුක් වේදනාවක්, මං මේ දුක්ඛ වේදනා විඳින්නේ, මට මේ මිනිස්සු මෙහෙම දුක්ඛ වේදනාවක් දෙන්නේ මිනිස්සු, මේක නිසා දුක්ඛ වේදනාවක් ලැබෙනවා”, ආදී වශයෙන් සිතනකොට අර දුක්ඛ වේදනාව තවත් වැඩිවෙනවා..මේක ඇත්තද බොරුද කියලා බලන්න මේගොල්ලෝ කායික දුක්ඛ වේදනාවක්, අසනීපයක් හරි කොයි ආකාරයෙන් හරි කායික දුක් වේදනාවක් ඇතිවෙනකොට ඒක දෙස බලන්න. තමන් කොයි තරම් දුරට මේ දුක්ඛ වේදනාව සිතින් අල්ලගෙන සිටිනවද කියලා. මේක සිතින් අල්ලගෙන ඉන්න එක අත්හැරලා දැම්මම; “ඔය කයේ තියෙන දුක ස්වභාව වශයෙන් ඔහොම තමයි, කයේ හැටි ! ඔය ඕන දුකක් ඇතිවෙද්දෙන්” කියලා සිත අයින් කරගන්නට පුළුවන් නම් ඒ දුක්ඛ වේදනාවෙන්, එතකොට දුක්ඛ වේදනාව බොහෝ අඩු වෙනවා..ශරීරය තුළින් ස්වභාවික වශයෙනුත්, බාහිර වශයෙනුත් නොයෙක් ආකාරයෙන් දුක්ඛ වේදනා ඇතිවෙන එක ස්වභාව ධර්මයක්. මේ දුක්ඛ වේදනාව තමන් හෝ තමාගේ දෙයක් නෙමෙයි. හේතුන් නිසා හටගත්තු දෙයක්. ඒව ඇතිවෙලා – පැවතිලා – නැතිවෙලා යනවා. සුඛ වේදනාවත් එහෙමයි. කයට ස්පර්ශයක් ගෙනදීමේ හේතු තියෙන කල් තියෙයි. හේතු නැතිවුණාට පස්සේ නැතිවෙනවා. ඒකත් ඉතිං ස්වභාව ධර්මයක්. තමන් විඳිනවා නෙමෙයි. මේවා ඇතිවෙලා – පැවතිලා – නැතිවෙලා යනවා. නමුත් මේ සුඛ වේදනාවට ඇලෙන කොට, දුක්ඛ වේදනාවට ගැටෙනකොට, එතනින්ම නතර වෙන්නෙත් නැහැනේ. එතනින් පස්සේ එයා කාය සංස්කාර – වචී සංස්කාර – චිත්ත සංස්කාර කරනවා..ඇහැට ප්‍රිය රූපයක් දැකලා ඇවිල්ලා ඇලුණාමත්; නැත්නම් කණට ශබ්දය ඇහිලා, ප්‍රිය ශබ්දයක් ඇහිලා ඇලුණාමාත්; දිවට ප්‍රිය රසක්; නාසයට ප්‍රිය ගඳ සුවඳක්; කයට ප්‍රිය ස්පර්ශයක්; හමුවෙලා කටයුතු කරනවිට ඉතිං නොයෙක් කායික ක්රියා කරන ආකාරය මේ අයට තේරෙනවා. ඒ නිසා නොයෙක් වචන පිට කරන ආකාරය දන්නවා. මනසින් – කයින් නොයෙක් දේවල් කරන ආකාරය දන්නවා..ඒ වගේම තමයි මේකෙ අනිත් පැත්තත්. අනිෂ්ඨ පැත්ත. අප්රිය රූපයක්, අප්රිය ශබ්දයක්, අප්රිය ගඳ සුවඳක්, අප්රිය රසක්, අප්රිය ස්පර්ශයක්, සමහරවිට හමුවුණාට පස්සේ ඉතිං ඒකට ගැටෙනවා. ගැටුණට පස්සේ මොකක්වත් කරගන්නට දෙයක් නැත්නම් සිතින් හරි මනෝ ක්‍රියාවන් සිදු කර ගන්නවා. ඒ කියන්නේ, කායික – වාචික ක්රියා කරන්නට තමන්ට ශක්තියක් ඒ වෙලාවේ නැත්නම් අඩු වශයෙන් මානසික ක්රියා වලින්වත් නොයෙක් අකුසල කර්ම සංස්කාර රැස් කරගන්නවා. තවත් තමන්ට පුළුවන් නම් ඒකට බනින්නට හරි, ප්‍රති වචන කියන්නට හරි, නින්දා අපහාස කරන්නට හරි, තර්ජනය කරන්නට හරි, එතකොට වාචසික ක්‍රියාත් සිදු කරනවා. දැන් මේකෙන් නතර වෙන් නැතුව ඉස්සෙල්ල මානසික ක්‍රියාවෙන් නතර වුණා නම් ඒත් කමක් නෑ කියත හැකි; දැන් වාචසික ක්‍රියාත් කරනවා. එතනින්ම නතර වුණා නම් ඒත් කමක් නෑ. ඊටපස්සේ කායික ක්‍රියාත් කරනවා. සමහරවිට කයින් නොයෙක් දේවල් ඒ සඳහා කරන්නට පෙළඹෙනවා..එතකොට මේව ඔක්කෝම කර්ම සංස්කාර ජනිත වීමක් තමන්ගේ සිත තුළ. කර්ම භව රැස්වීමක්. මේ කර්ම සංස්කාර රැස්වෙන නිසා තමයි නැවත නැවත ඉපදීම ඇතිවන්නේ. නැවත නැවත ඉපදීම ඇතිවෙන නිසා තමයි ජාති – ජරා ආදී ඔක්කෝම දුක් අනුභව කරන්නට සිදුවන්නේ..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....ඇලීම් ගැටීම්.ඇලීම් ගැටීම්.Post navigation.← ඇලීම් ගැටීම් (3 කොටස).ඇලීම් ගැටීම් (5 කොටස) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන.නිවන් ලැබීමට නම්….December 22, 2018December 22, 2018 / අමා සුව / Leave a comment.නිවන් ලැබීමට නම් ධර්මය පිළිබඳව ලියවුණු පොත පත පරිශීලනය කළ යුතුය. සද්ධර්මය ශ්‍රවණය කළ යුතුය. දන්නා අය සමඟ ධර්මය සාකච්ඡා කළ යුතුය.මෙහිදී විශේෂයෙන්ම වැදගත් වනුයේ නිර්වාණ මාර්ගය විදහා දක්වන ධර්ම දේශනාය. පොත පතය. මෙයින් ලබාගන්නා ධර්ම ඥාණය ශෘතමය ඥාණයක් වශයෙන් හැඳින්විය හැක. අද කාලයේ අවශ්ය තරම් ධර්ම දේශකයාණන් වහන්සේලාත්, ධර්ම දේශනාත් තිබෙන නමුත්, නිවන් මාර්ගය, … Continue reading නිවන් ලැබීමට නම්….ගෙවුණු වසර.December 22, 2018December 22, 2018 / අමා සුව / 1 Comment.වසරක් ගෙවී වසරක් උදාවෙයි. ආපසු ගත නොහැකි දේවල් තුනක් වේ. එනම් ගෙවුණු කාලය, පිටකරන ලද වචනය, ජලයට විසි කරන ලද ගල. පසුතැවීමක් ඇති නොවන අයුරින් මේවා භාවිතා කල යුත්තේ එබැවිනි. සම්මුතියේ පිහිටා, සංඥාවන් මගින් වසර වල්, මාසයවල්, දිනයවල් නම් කොට තිබුණ්ද, සැබවින්ම සිදුවූයේ කුමක්ද? සිදුවෙමින් පවතින්නේ කුමක්ද? මොහොතක් මොහොතක් පාසා විපරිණාමයට පත්වීමයි..අනිත්‍යයෙන් නිරෝධයට පත්වීමයි. වෙන … Continue reading ගෙවුණු වසර.සසර දුකින් මිදීම.January 7, 2017 / nbp1983 / Leave a comment.දීඝා ජාගරතො රත්ති, දීඝං සන්තස්ස යොජනං; දීඝො බාලානං සංසාරො, සද්ධම්මං අවිජානතං. බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටින කාලයේ කොසොල් රජතුමා හිටියා. ඒ කොසොල් රජතුමා දවසක් වීදි සංචාරයේ යෙදෙන කොට ලස්සන කාන්තාවක් දැක්කා. ඇය පිළිබඳ සිතක් පහළ වුණා. ඊට පසුව කොසොල් රජතුමා තමන්ගේ රාජ පුරුෂයන්ව යැව්වා මෙයා විවාහකද , අවිවාහකද කියලා දැන ගැනීමට. මේ කාන්තාව විවාහක කාන්තාවක්. කොහොමහරි … Continue reading සසර දුකින් මිදීම.සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Report this content.View site in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy |
සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ? | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ?.September 3, 2021 / අමා සුව.සෝවාන් වූ අයෙක් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද ?.නිතර දෙවේලේ මෙම ප්රශ්නය දකිනා බැවින් ඒ ගැන සටහනක් තබන්නට සිතුවෙමු. ප්‍රායෝගික වශයෙන් ඒ කරුණු ගොනු මෙසේ ගොනු කරමු..ඇත්තෙන්ම ඉහත පැනයට කෙටිම පිළිතුර එසේ හඳුනා ගත නොහැකිය යන්නයි. සෝවාන් වූ කෙනෙක් තබා, රහතන් වහන්සේ කෙනෙක් වූවද බාහිර වශයෙන් හඳුනා ගත නොහැකිය. බුදු රජාණන් වහන්සේ වැඩ සිටි කාලයේ සිටි එක්තරා උසින් අඩු රහතන් වහන්සේ නමකට ( ලකුණ්ඨ භද්දිය මහ රහතන් වහන්සේ) උන් වහන්සේ රහතන් වහන්සේ නමක් බව නොදත් සාමාන්ය ජනයා උන් වහන්සේට කුඩා සාමණේර නමක් ලෙසින් සැලකූ බව සඳහන්ය. සවණක් ඝන රැස් වළල්ලෙන් තොරව සාමාන්ය ආකාරයෙන් වඩිනා කළ බුදු රජාණන් වහන්සේ පවා එසේ විශේෂ වශයෙන් හඳුනා ගත නොහැකිය. ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්රත්යක්ෂ කරගන්නා දෙයක් එසේ බාහිරින් ප්‍රකට නොවීමය.එය උදාහරණයකින් මෙසේ සිතන්න. ඉතාමත් උගත් මහාචාර්යවරයකුද, සාමාන්ය මිනිසෙක්ද එකට සිටිනා කල්හි, මේ උගත් කෙනාය, මේ නූගත් කෙනාය කියා ස්ථිරව පිටින් බලා කිව හැකිද.එසේ වූවද මේ කරුණ සඳහන් කරනු කැමතිය.යම් ආධ්‍යාත්මික දියුණුවක් ලැබූ කෙනෙක් සාමාන්ය වශයෙන් බාහිරින් ප්‍රසන්නය. මන්දයත් සීල, සමාධි වඩන බැවිනි. ලස්සන නොව, යම්කිසි ප්‍රසන්න බවක්, හික්මුණු බවක්, ආදිය ඇතැම් විය ප්‍රකට විය හැක. නමුත් එයට මාර්ග ඵලයක් ලැබීමම අවශ්ය නොවේ. පෘථග්ජන කෙනෙක් වූවද නිති මෙත් සිත වඩයි නම්, සමාධිය වඩයි නම් ,සීලය වඩයි නම් ඔහු කෙරෙන්ද ඒ බාහිර ස්වභාවය ප්‍රකට වේ. එය මාර්ග ඵල වලට විශේෂ වූවක් නොව වඩනා මානසික ස්වභාවයට අනුව රූප කලාපයන්ගේ වෙනස්වීම හේතුවෙන් ඇතිවන්නකි.ඇත්තෙන්ම සෝවාන් වීමේදී සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබට න්‍යායාත්මක අවබෝධයක් ඇතිවා විය හැක. මේ ලිපියෙන් ඒවා දීර්ඝව විස්තර නොකෙරේ..සෝවාන් වීමේදී සක්කාය දිට්ඨි, විච්කිච්ඡා, සීලබ්බත පරාමාස යන සංයෝජන ධර්ම තුන නැවත නූපදින ලෙසින්ම නිරුද්ධ වී යයි. මෙය ප්‍රායෝගිකව අත් දකින්නේ , විඥාන නිරෝධයක් ලෙසිනි. එනම් පංචස්කන්ධයේ ඇතිවීම් නැතිවීම් බල බලා විදර්ශනා භාවනාවක යෙදී සිටිනා කෙනෙක්ට යම් මොහොතක විදර්ශනා ප්‍රඥාව නිසි පරිදි වැඩී ඇති විට ඒ පංචස්කන්ධයේ ත්‍රිලක්ෂණය මැනවින් අවබෝධ වී ඒ වාගේ නිරෝධය අත්දැකිය හැකි වනු ඇත. එය දුක්ඛ නිරෝධ සත්ය අත්දැකීමයි. කවර මාර්ග ඵලයක් වුව ලබන්නේ චතුරාර්ය සතය්‍ය ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කරමිනි. නිරෝධ සත්ය පසක් වන්නේ නාම රූප නිරෝධය අත්දකිද්දීය. එනම් ක්‍රමයෙන් රූප ස්කන්ධයේ නිරෝධයත්, නාමස්ක්න්ධයේ නිරෝධයත් අත්දකිමිනි. ඒ ඒ මාර්ගඵලයට අනුව ඒ ඒ සංයෝජන ධර්ම නිරුද්ධ වේ. නැවත සංසාරයේ කිසිම දිනෙක ඒ නිරුද්ධ කරන ලද සංයෝජන ධර්ම ඇති නොවේ. මාර්ග ඵල අවබෝධය, නිවන් අවබෝධය යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ ඒ සංයෝජන ධර්මයන්ගේ නැති කිරීමයි.සෝවාන් ඵලය සාක්ෂාත් කරමින් නිවනට සිත පත් කර ගන්නා කෙනා අත්දකින්නේ තමාගේ කයේ හා සිතේ නිවී යාමයි. එනම් කය සිතට අරමුණු නොවී සිතින් නිරුද්ධ වී යයි. අපට මේ ලොකයේ පවත්නා සෑම දෙයක්ම අරමුණු වන්නේ සිතිනි. සිතින් එය ගොසින් ස්පර්ශ කළේ නැතිනම් ඒ අරමුණ සිතට අනුව නිරුද්ධය. එනම් ඕනෑම දෙයක් අපට අරමුණක් වන්නට නම් මනෝ ස්පර්ශය ඇතිවිය යුතුමය.විදර්ශනා භාවනාව වඩමින් සමාධිමත් සිත ප්‍රගුණ කරන ඔබ කයේ යථා ස්වභාවය අවබෝධ වත්ම, එය හේතු ඵලයක් බව දකිත්ම ඒ රූපය සිතින් ගිලිහී යයි..තමාගේ සමාධි ප්‍රඥා මට්ටම් අනුව ඒ ලබන අත්දැකීම් වල ත්‍රීව්‍රතාවය බලවත්ය. කය මුළුමනින්ම සිතෙන් ගිලිහී කය නොමැතිව සිත පමණක් පවත්නා බඳු තත්වයක් සිතට උද්ගත විය හැක. මෙහිදී කය නැතිවනවා නොව, කය සිතට නොපෙනී යාම සිදු වේ. එනම් රූප අපේ සිතට ගැට ගැසී තිබූ මනෝ ස්පර්ශය ගිලිහී යාමය. එවිට රූපය යනු මම, මගේ , මට අයත් නොවන දෙයක් බව ඉතාමත් ප්රත්යක්ෂ ලෙස අත්දකී. මෙතෙක් කල් මම , මගේ ලෙසින්, මගේ මූණ, මගේ ඇඟ ආදී ලෙසින්, මට ඕනෑ පරිදි හසුරුවා ගත හැකියි සිතා සිටි ඇඟ, රූපය, පිළිබඳ දැනීමක්වත් නැතිව එය සිතට නොපෙනී නොදැනී යද්දී , මෙතෙක් කල් සිටි මුලාව හදවතින් ප්රත්යක්ෂ වෙයි. එනම් ආත්මීය වශයෙන් බැඳී සිටි ආත්ම දෘෂ්ටිය සිදී යයි. රූපය යනු අනාත්ම දෙයක් බව ප්‍රත්‍යක්ෂව අද්දකී. එය අවබෝධයක්, දැනීමක් නොව, අත්දැකීමකි. මෙවැනි අත්දැකීමකට පත්වූ පසු දැනෙන්නේ සිත පමණක් ක්රියාත්මක වන බවය. තව දුරටත් විදර්ශනා භාවනාව ඉදිරියට කරගෙන යා යුතුය. ත්‍රිලක්ෂණය දකිමින් භාවනාව වැඩිය යුතුය. එනම් අනිත්ය බව, දුක් වව, අනාත්ම බව නාම ධර්මයන් තුළ ක්රියාත්මක වන භාවය දකිමින් විදර්ශනා භාවනාව කරගෙන යා යුතුය. නිවන් ලබා ගැනීමට ඇති සියළුම බලාපොරොත්තු, අපේක්ෂා සියල්ල සිතින් ගිලිහී ඇති මොහොතක අනපේක්ෂිතවම, ඉතිරිව පැවති නාම ධර්මයන්ගේද නිරෝධය අතදකින්නට හැකි වනු ඇත. එනම් පැහැඳිළිවම සංඥා, වේදනා, සංස්කාර, විඥාණ යන නාම ධර්මයන් පහනක් නිවුනාක මෙන් එක් වරම නිවී යබු ඇත. එයින් පසුව උදා වන්නේ ඵල සිතයි. නිවන යනු එයයි. සියළු සංස්කාර නිවී ගිය, ශාන්ත වූ, ස්මාහිත වූ, බැලූ බැලූ අත කෙළවරක් නොමැතිව පැතී ගිය අචල, ශාන්ත සුවදායී, නො ඇලුණු, නොගැටුණු අමා ශාන්තී වූ නිර්වාණයයි...“ඒතං සන්තං ඒතං පණීදං යදිදං සබ්බ සාංකාර සමථො සබ්බූපදි පටිනිස්සග්ගො තණ්හක්කයො විරාගො නිරෝධො නිබ්බාණන්ති” යන්න අත්දකි.. ඒ ඵල සිතේ කිසිඳු සංස්කාරයක් නොමැත. නිවන අත්දකිනා ඉතාමත්ම සියුම් විඥාණ මාත්‍රයක් ඇත. පරමාර්ථ වශයෙන් ලබනා අත්දැකීමක් සම්මුති වචන වලින් විස්තර කිරීම අසීරුය. ඒ නිවන අත්දකිනා සිතට, ඵල සිතට පෙරාතුව සංස්කාරයන්ගේ ත්‍රිලක්ෂණය නුවණින් මෙනෙහි කරමින් සිදු කරන්නා වූ භාවනාමය මාර්ගය , මාර්ග සිතයි. මෙසේ සෝවාන් ඵලයට පත් වූ කෙනාට ඒ ඵල සිතේ කැමති කාලයක් සිටිය හැක. එය වෙනස් වන්නේ සමාධි, ප්‍රඥා, ආදී දේවල් මතය. ඇතැමුන්ට ඒ උදාවූ ඵල සිතේ වැඩි වේලාවක් සිටිය නොහැක. ඒ සමාධියෙන් ලැබෙනා අනුග්‍රහය සීමිත බැවිනි. මේ ඵල සිත ධ්‍යාන සිතින් වෙනස් වන්නේ ධ්‍යාන සිතකත් සංස්කාර පවතී. සුඛය, ප්‍රීතිය ආදී අංග ක්රියාත්මක වෙයි. අරූපාවචර ධ්‍යාන සිතක වුවද සංස්කාර පවතී. ඒ ධ්‍යන අංග ක්රියාත්මක වේ. නමුත් ඵල සිතක ස්වභාවය ඊට වඩා වෙනස්ය. එහි කිසිඳු සංස්කාරයක් නැත. අත්‍යන්තයෙන්ම පවිත්‍රය. සියල්ල නිවී ගොස්ය..උසස් සමාධි, ප්‍රඥා ඇති කෙනෙක්ට ඵල සිතෙන් නැඟී සිටි පසුද ඒ නිවන් සුවයේ ශාන්තිය නිවීම බොහෝ වේලාවක් පවතී. බොහෝ වේලාවක් දිය ස්නානය කරමින් පැමිණි කෙනෙක්ට ඒ සීතල සුවදායි බාවය බොහෝ වේලාවක් පවතින්නාක් මෙනි. ඇතැම් සෝවාන් පුද්ගලයන්ට වුව ඵල සිත මහත් සේ ප්‍රකට නොවී පවතිනු ඇත. ඒ ඔවුන්ගේ සමාධි ප්‍රඥා වල අඩුපාඩු හේතුවෙනි. නමුත් නිසි පුහුණුවෙන් පසු කැමති විටෙක ඵල සිතට සමවැදීමට කැමති වේලාවක් එහි සිටීමට හැකි වනු ඇත. පිරිසක් සමඟ කතා බස් කරමින් සිටින විට වුවද කැමති නම් ඵල සිතට පත් විය හැක. එය රඳා පවතින්නේ සමාධි ප්‍රඥා දියුණු කරන ප්‍රමාණය මතය. මෙසේ සෝවාන් වන කෙනාට ඒ සෝවාන් ඵලයට පත් වීම, බණ අසමින් සිටින විට වුව සිදු විය හැක. භාවනා කරන විටද සිදු විය හැක. සක්මන් කරන විටද සිදු විය හැක. මන්දයත් එය ආධ්‍යාත්මික වශයෙන් සිදුවන්නකි. නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම නාම රූප නිරෝධය අත්දැකීම සිදු වේ. අද කාලේ බොහෝ ස්වාමින් වහන්සේලා මතයක් ක්රියාත්මක කරමින් යන්නේ සෝවාන් වන්නේ භාවනා කර නොව, බණ ඇසීමෙන් යන්නයි. එය ඉතාමත් හරසුන් කතාවකි. බණ අසමින් සිටින විට සෝවාන් විය හැක. නමුත් බණ අසමින් සිටින විටදී පමණක් සෝවාන් වේ යන මතයේ පදනම කුමක්ද යන්න නොතේරේ. අවශ්ය වන්නේ ත්‍රිලක්ෂණය ප්‍රතක්ෂ කොට නිරෝධ සත්ය අත්දැකීමයි..වඩන ලද පාරමී, ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් ඇති කෙනාට , නිතර ඒවා යෝනිසෝ මනසිකාරයෙන් දකිමින් සිටිනා කෙනාට බණ අසමින් සිටින විට පමණක් නොවේ, වෙන වැඩක නිරත වෙමුන් සිටින වුවද ඒ අත්දැකීම ලබා ගත හැකි වනු ඇත. මෙවැනි හිස් කතා වලට නොරැවටී සිටීමට නම් ඔබ තුළ විචක්ෂණ නුවණ තිබිය යුතුමය. ඔබ බසයකට ගොඩ වූවා සිතන්න. ඔබ සිටගෙන සිටියද, ඉදගෙන සිටියද, පා පුවරුවේ සිටියද ගමනාන්තයට යයි. පාපුවරුවේ යද්දී පමණක් ගමනාන්තයට ළඟා විය හැකි යැයි කීවොත් එය මොන තරම් මෝඩ සහගතද.. සුවසේ වාඩි වී යාමට ඔබට හැකියාව තිබියදී , ඔබ එය නොකර පාපුවරුවේ එල්ලී දුක් විඳිනු ඇත. ඔබට අවශ්ය තරම් පාරමී නොවේ නම් ඔබ භාවනාවකින් සමාධිය වඩවා නොගන්නේ නම් ඔබට සිදුවන්නේ සැමදාම බණම අසමින් සිටින්නටය. අනෙක් අතට ඔබ අසන්නේ එවැනි ස්වාමින් වහන්සේලාගේ බණ නම් නිවන යනු මේ ජිවිතයේදී පමණක් නොව කල්ප ගණනකට ඔබට දුර දෙයක් වනු නො අනුමානය.මන්දයත් සෝවාන් ඵලය සාක්ෂාත් කිරීම යනු මේ මොහොතක උදාවන සම්මා දෘෂ්ටිය නොවේ. එය ප්රත්යක්ෂ අත්දැකීමකින් පසුව උදාවන යලි නොසෙල්වෙන සම්මා දෘෂ්ටියකි. ඔබට ධර්ම දැනුම තිබුණද නොතිබුණද ඔබේ පාරමි වැඩී ඇත්නම් ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් වැඩී ඇත්නම් ඔබට නිවන අත්දැකිය හැක. අන්ධ පුද්ගලයකුට රස ඇපල් ගෙඩියක් කන්නට දෙනවා යැයි සිතන්න. ඔහු කිසිදා ඇපල් නොදන්නවා යැයි සිතන්න. එසේ වූවද ඔහුට ඒ ඇපල් රසය දැනේ. ඔහු එය විඳී..දහම් දැනුම නොතිබුණද ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් වැඩී තිබේ නම්, අනිත්ය, දුක්ඛ , අනාත්මය හදවතින් දක්නා නිමේශයේ ඔහු නිරෝධ සත්ය පසක් කරගනී. එදා සිටි බොහෝ දෙනා එක බණ පදය අසන විට මාර්ග ඵල ලබා ගත්තේ එසේය. විසාකා උපාසිකාව අවුරුදු හතේදි සෝවාන් වූවේ එසේය. එක් බණ පදය අසා රහත් වූ අයද මේ ශාසනයේ සිටී. එසේ නම් මේ දැන් කියනා බණ අසා සෝවාන් වන්නේ කියන කරුණ බණ අසා රහත් වන්නේ කියා කීමටද හැකිය. නමුත් ඔවුන් කියන්නේ බණ අසා සෝවාන් වී ඉන් පසුව භාවනා කොට ඉතිරි මාර්ගඵල සාක්ෂාත් කළ යුතුය යන්නය. එය කෙතරම් පටු ආකල්පයක්ද යන්න ඔබට අවබෝධ විය යුතුය. නිවනට ඇත්තේ එකම ක්‍රමයකි. ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය අනුගමනය කිරීමයි. සෝවාන් වන්නට වෙනම මාර්ගයකුත් ඉතිරි මාර්ග ඵල සඳහා වෙනම මාර්ගයකුත් නැත. සියළු මාර්ග ඵල සාක්ෂාත් කිරීම පිණිස ඇත්තේ එකම පටිපදාවකි. ඒ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයයි. එහි සම්මා සමධිය යනු භාවනාව වැඩීමයි. ඔබව නිවනින් වළකන මෙවැනි මාර පාක්ෂික ධර්ම සඳහා අසු නොවී සිටීමටත් පෙර පිනක් තිබිය යුතු බව අපේ පුද්ගලික විශ්වාසයයි.. කලින් සඳහන් කර පරිදි ප්රත්යක්ෂ අත්දැකීමකින් සෝවාන් ඵල සිත උදා කරගත් පසු ඔහු පෘථග්ජන භූමියෙන් එපිට ආ ආර්ය පුද්ගලයකු ලෙසින් හඳුන්වයි..ඔහුගේ සීලය ආදිය පිළිබඳ න්‍යායාත්මක කරුණු ගෙන හැර නොදක්වා ප්‍රායෝගික පැත්ත ගැන කතා කරන්නේ නම්…; ඔහු තම නැණ පමණින් චතුරාර්ය සත්ය ප්රත්යක්ෂ කොට, ධර්මය ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් අත්දැකි කෙනෙකි. තම නැණ පමණින් කියා දැක්වූයේ ඉහළ ඉහළ මාර්ග ඵල සාක්ෂාත් කිරීමේදී අත්දක්නා ධර්මය වඩාත් පෘථුල හේතුවෙනි. එසේ නමුත් මේ පංචස්කන්ධය මගේ ආත්මය ලෙසින් ගෙන සිටි දෘෂ්ඨිය මුළුමනින්ම කැඩී යාම නිසා ඔහු ඒ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ අනිත්ය, දුක්ඛ , අනාතම ධර්මය ප්‍රත්‍යක්ෂයෙනම සත්‍යතාවය අත්දැක ඇත්තෙකි. කවුරුන් යළි කෙසේ කීවද ඔහුගේ දැක්ම වෙනස් නොවේ. ඒ ධර්මය කෙරෙහි, ඒ ධර්මය දේශනා කළ බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි, ඒ මඟ යන සංඝ රත්නය කෙරෙහි යළි නොසෙල්වෙන ශ්‍රද්ධාවක් ඔහුගේ සිත තුළ පිහිටයි. නිවන් ලබා ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය මෙ ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය බව පසක් වී හමාර බැවින්, විමුක්තිය පිණිස වෙනත් දෘෂ්ටීන් පසු පස යෑම යළි කිසිඳා සිදු නොවේ. මේවා යළි කිසිඳා සිදු නොවේ යන්න, මේ ජීවිතයට පමණක් අදාළ වෙන ඒවා නොව, මුළු සංසාරයටමය. මේවා විශ්ව ධර්මතාවයන්ය. සිල් ගුණ දම් රකිනා කෙනෙක් ත්‍රිවිධ රත්නය කෙරෙහි ශ්‍රද්ධාව පවතිනු ඇත. නමුත් මේ ජීවිතයේදීම හෝ සසරේ කවදා හෝ ඒ ශ්‍රද්ධාව බිඳී යන්නට හැක. ඒ සඳහා වරෙන්තුවක් නැත. නමුත් සෝවාන් වූ කෙනෙක් තුළ පිහිටන ශ්‍රද්ධාව යලි සසරේ වෙනස් නොවේ. ඒවා ධර්මතාවයන්ය. හිත හිතා කරන දේවල් නොවේ. නියත ගති පරායණ තත්වයට පත් වනවා යනු එයයි. එනම් යළි කිසිඳා දුගතියට නොයයි. භව හතක් තුළ රහත් භාවය අනිවාර්යයෙන්ම සාක්ෂාත් කොට සසර දුක් කෙළවර කරයි..සාමාන්ය කෙනෙක්ට සංසාරය තුළ විඳින්නට නියමිත දුක් ප්‍රමාණය මහ සයුර තරම් නම්, සෝවාන් වූ කෙනෙක්ට ඒ දුක් ප්‍රමාණය මහ සයුරෙන් ඉඳිකඩු තුඩකට ගත් දිය ප්‍රමාණය තර්ම්ය. ඒ මාර්ග ඵල සාක්ෂාත් භාවයත් සමඟම ඉදිරියේදී විඳින්නට තිබූ ඒ අති විශාල දුක් ප්‍රමාණයක් අහෝසි වී යයි. යම්තාක් අපායගාමි අකුසල විපාක ශේෂව පැවතුණද ඒ සියල්ල අහෝසී වී යයි. ඒවා ධර්මතාවයන්ය.එසේ සෝවාන් වු කෙනෙක්ට එදිනෙදා ජීවිතයේදී සිත ක්රියාත්මක වන විට අත්දකින්නට ලබෙන වෙනස්කම් මෙසේ වේ. තමාගේ ශ්‍රද්ධාව බෙහෙවිනම වැඩිවී ඇති බව අත්දැකිය හැක. ත්‍රිවිධ රත්නය කෙරෙහි ජීවිතය පූජා කරන්නට තරම් ශ්‍රද්ධාවක් සිතේ ඇති වී තිබෙනු අත්දැකිය හැකි වනු ඇත. තණ්හාව යම් ප්‍රමාණයකට අඩු වී ඇති බව වැටහෙනු ඇත. එනම් ආශාවන් නැතිවී ගොස් නොව… නමුත් යථා ස්වභාවය හදවතට දැනෙමින් පැවතීමයි. කිසි විටෙක ඒ සත්‍යතාවය අමතක නොවේ. අලුත් කාර් එකක් ගන්නට ආසාවක් පැන නොනඟිනවා නොවේ. අලුත් නිවසක් තනන්නට ආසාවක් ඇති නොවෙනවා නොවේ. නමුත් ඒ සියල්ලේම අනිත්‍යතාවය, දුක් බව, අනාත්මය ගැන හදවතින් ගිළිහී නොයන අවබෝධයක් නිරතුරුව ක්රියාත්මක වෙමින් පවති. කාමරාග, පටිඝ සිඳී නොගොස් ඇති බැවින් ලිංගික කටයුතු කෙරෙහි වුව ආශාවන් වෙනස් නොවී පවතිනු ඇත. දරුවන් සෑඳීම්, විවාහ, ව්‍යාපාර කිරීම්, රැකියා කිරීම් ආදිය වෙනසක් නැතිව කරන්නට හැක. ඒ සඳහා ආශාවද තිබේ. එසේ වූවද ඒ කිසි අරමුණක අතරමං නොවේ. යථා ස්වභාවය යථා පරිදි දක්නා ප්‍රඥාව පහළ වී ඇති බැවිනි. අරමුණු තුළ අතරමං වන මුලාව යම්තාක් දුරකට සිඳී ඇති බැවිනි..මෙහිදිද එක් දෙයක් කිව යුතුය. සෝවාන් වන පුද්ගලයන්ද එකිනෙකට වෙනස් ය. ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් වැඩී ඇති ආකාරය වෙනස්ය. ඒවා අනුවම ඇතැම් සෝවාන් අය ස්ථිරවම ඉතිරි මාර්ග ඵල මේ ජීවිතයේදීම සාක්ෂාත් කරගෙන රහත් ඵලයෙන් සැනසෙනු ඇත. ඇතැම් අය තව ආත්ම භව දෙකක් ඇතුළත නිම කරනු ඇත. තවත් අය ඉතිරි ආත්ම හතම සසර ගමන් කොට හත්වන ආත්මයේ රහත් වනු ඇත. එසේ වර්ග කිරීමක් පවතී. විසාකා උපාසිකාව, අනේපිඬු සිටුතුමා ආදී අධික කාමභෝහී ජීවිත ගත කළ සෝවාන් උතුමන් ඉතිරි ආත්ම හතම සසරේ ගමන් කොට හත්වන ආත්මයේ රහත් වන බව සඳහන්ය. එසේ හෙයින් සෝවාන් වූ සෑම දෙනාම එකම ආකාරයෙන් මනසිකාර පවත්වන්නේ නැත. ඇතැම් අය සෝවාන් වූ පසුද කාමයන් බහුලව පරිහරණය කරමින් සාමාන්ය පෘථග්ජන අයෙක් මෙන්ම කාමභෝගි ජීවිතයක් ගත කරනු ඇත. ඇතැම් අය මේ ජීවිතයේදීම ඉතිරි මාර්ගඵල සාක්ෂාත් කිරීමම වෙනුවෙන් ලෞකිකත්වය දෙවෙනි තැනට තබමින් ඉදිරියට ගමන් කරනු ඇත. මේ සියල්ල ඔබගේ ඉන්ද්‍රිය ධර්මතාවයන් වැඩී ඇති ආකාරය අනුව වෙනස් වනු ඇත.රහත් වූවද පෙර සසර පුරුදු කරන ලද පුරුදු ඒ ආකාරයෙන්ම පවතිනු ඇත. එහෙයින් සෑම මාර්ගඵල ලාභියෙක්ම එකිනෙකාට බාහිරින් වෙනස් වේ. ගති පැවතුම් වෙනස් වේ. එසේ වූවද සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේලා එසේ නොවේ. වාසනා ගුණයත් ඉතිරි නොවී බුද්ධත්වයට පත්වන බැවින් සෑම සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ නමක්ම එකම ලෙස බාහිරින් වුව සමානය. අසම සම ලෙසින් අප බුදුවරුන් හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. සෙසු ලෝකයාට සමාන නොවන බැවින් අසම ද, අන් බුදුවරුන්ට සමාන වන බැවින් සම ද බැවින් අසමසම ලෙසින් හඳුන්වයි. බුද්ධත්වය එසේ වූවද අනෙක් මාර්ගඵල වලදී එසේ නොවේ..සාමාන්යයෙන් ඒ පුද්ගලයා කුඩා කළ සිට හෝ පෙර සසර පුරා පුරුදු කර ඇති ඇවතුම් පැවතුම් විදි ස්වභාව බොහෝ විට එසේ පවතී. ඔබ බලාපොරොත්තු වන සංසුන්, නිවුණු සෝවාන් ඵල ලාභියා ඔබට දක්නට නොලැබෙනු ඇත. එසේ වූවද සීලයෙන් , සමාධියෙන් , ප්‍රඥාවෙන් එන හික්මීමක්, ඉන්ද්‍රිය සංවරයක් දිනෙන් දින් දියුණුවට පත්වීමක් බොහෝ විට දක්නට හැකි වනු ඇත. සෝවාන් වූ කෙනෙක් වුව උත්සවයකදී නටන්නට, ගයන්නට හැක. නමුත් සුරාවෙන් වැළකීම ස්ථිරය. ඒ ඔහු තුළ පිහිටන ස්ථිර සාර වූ සීලය හේතුවෙනි. ක්‍රීඩා කිරීම්, සතුටු වීම් ආදී බොහෝ සාමාන්ය ක්‍රියාකරකම් වල යෙදෙමින් සාමාන්ය ජන ජීවිතයක් ඔවුන්ද ගත කරයි. ස්වාමින් වහන්සේලා නම් උන් වහන්සේලා රකිනා ශීලය අනුව ඒ ජීවිත ගත කරයි. මෙහි අරුථ නම් සෝවාන් වූ වා කියා බාහිරින් වෙනසක් නොවන බවත්, එය හුදෙක් ආධ්‍යාත්මික දියුණුවක් බවත්ය. ඒ ආධ්‍යාත්මික දියුණුවත් සමඟ එකිනෙකා තමන්ගේ බාහිර ඇවතුම් පැවතුම් වෙනස් කර ගනී. එය වෙනම දෙයකි..සෝවාන් වූ කෙනෙක් බොහෝ විට සමාන්‍ය අයට වඩා බණ අසන්නට, භාවනා කරන්නට, ලැදිය. මන්දයත් ඔහුගේ වීර්යය ද ඉන්ද්‍රිය ධර්මයක් ලෙසුන් වැඩී ඇත. සෝවාන් වූවාට පසු තමාගේ සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥාව , වීර්යය සැලකිය යුතු අන්දමින් වැඩී ඇති බව අත්දකින්නට හැකි වනු ඇත. නමුත් තව බොහෝ වැඩිය යුතුය. නිෂ්ඵල ලෞකික කතා වලට තිබූ ප්‍රිය භාවය, ඇලීම වෙනුවට ධර්මය පිළිබඳව කතා කරන්නට ඒ ධර්මය පිළිපඳින ගිහි පැවිදි කළණ මිතුරන් ආශ්‍රය කරන්නට වැඩි නැඹුරුවක් යෙදේ. සියළු රස පරදා ධර්ම රසයම උසස් බව හදවතින්ම අත්දකී.අෂ්ඨ ලෝක ධර්මතාවයන් කෙරෙහි පෙරට වඩා උපේක්ෂිත බවක් අත්දකී. දුක, තරහ, බිය, සතුට, ඊරෂ්‍යාව සිතට නොදැනෙනවා නොව පෙරට වඩා ඉක්මනින් ඒ කෙලෙස් වලින් සිත මුදා ගැනීමට හැකියාව ලැබේ. සෝවාන් වූ කෙනෙක් යළි කිසිවක්ම නොකර සිටියද ඔහුට යළි අටවන භවයක් නොවේ. මෙයින් අපට ගම්‍ය වන්නේ කුමක්ද ? ඔහුගේ සිතේ ස්වභාවික ගලායෑම උඩුගම් දිශාවට බවයි. පොඩි පොඩි කාල වකවානුවලට ලෞකික සැපයට යටවී සිටින සෝවාන් ඵල ලාභියා වූවද, ඔහුගේ ස්වභාවික සිතේ ක්‍රියාවලිය නිබ්බිදාව, විරාගය, නො ඇල්ම දෙසටය. එය ධර්මතාවයයි. ධර්මයෙහි ඇති අති ප්‍රබල වචනාර්ථය ඉක්මවා ගිය ප්‍රබලත්වයයි. උතුම් බවයි..මේ ලොව නොව මේ විශ්වයේ යම්තාක් බලවත් දෙයක් වේද… ධර්මයේ බලවත් භාවය ඉදිරියේ ඒවා දූවිලි මෙනි.. යමෙක් ඒ ධර්මයෙ හැසිරී.. ඒ විමුක්ත පරිපාචනීය ධර්ම වඩමින්…ඔහුද ධර්මයෙන් බලවත් වේ නම්.. ඔහුගේ බලයද එසේය… එවන් බලවත් වූ ධර්මයක් ලොවට හෙළි පෙහෙලි කළ ඒ සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේලා වෙනුවෙන් නොඑසවෙන වන්දනීය දැත් වලින් කුමන ඵලයක්ද….ඒ බුද්ධ රත්නය, ධර්ම රත්නය, සංඝ රත්නය ඉදිරියේ නොනැමෙන හිසින් කුමන ඵලයක්ද….ධර්මයෙහි ගැඹුර අත්දකින්නට අත්දකින්නට එහි ගම්භීර බව, බලවත් බව අවබෝධ වෙයි.අනවබෝධයෙන් වුව ඒවා කෙරෙහි පැහැදීමෙන් දිව්‍ය සැප ආදිය ලැබේ නම්…අවබෝධයෙන්ම පැහැදීමෙන් ඔබට අත්වන කුසලය කොපමණද….!.සැතපුම් දහස් ගණනක ගමනක ආරම්භය එක පියවරකිනි. මේ ධර්ම මාර්ගයද ඔබ එසේ ඇරඹිය යුතුමය. මට බෑ, මට වෙලා නෑ, යැයි හෙටට නොව….ඊළඟ මිනිත්තුවට වත් කල් නොදැමිය යුතු දෙයකි මේ ධර්මය….උදෑසන අවදි වූ විට.. ඔබ ඔබටම ස්තූතිවන්ත වන්න.. බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්‍රද්ධා මාත්‍රයක් හෝ ඔබේ සිතේ සනිටුහන් වී ඇත්නම්….ඒ පැහැදීමම පමණි කවදා හෝ ඔබට එකම සරණ වන්නේ.. සද්ධාය තරථී ඕඝං… ඕඝයන් තරණය කරන්නේ ශ්‍රද්ධාවෙනි.. බීජය ශ්‍රද්ධාවය... ශ්‍රද්ධාවෙන් ඇරඹෙන ගමන නිමාවන්නේ ප්‍රඥාවෙනි. එසේ වු … විශ්වයට අති දුර්ලභ…..සත්වයාට කාලාන්තරයකින් මුණ ගැසෙන. .. මේ සම්බුදු සසුනේ අග්‍ර ඵල නෙළන්නට ඔබටත් මටත් හැකි වේවා….!!!තෙරුවන් සරණයි…!.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ඔබ පුරුදු කර ඇති සිත !.යෝනිසෝ මනසිකාරය →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සැසඳීම | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සැසඳීම.November 8, 2021 / අමා සුව.තමන් හා අනුන් සසඳා බලා තමන්ට අනුන්ට වඩා උසස්ව යම් යම් දේවල් ඇතැයි සිතද්දී සතුටක්, ආඩම්බරයක් ද, අනුන්ට වඩා අඩුවෙන් දේවල් ඇතැයි සිතද්දී දුකක්, හීන මානයක්, ද්වේෂයක් ද ඇතිවීම කෙලෙස් සිත් වල ස්වභාවයය.. රූපය, ඉඩ කඩම්, වාහන, රැකියාව, හැකියාව, පාසල, කුලය, පවුල් පසුබිම, දරුවන් ආදී ලියා නිමකළ නොහැකි ලැයිස්තුවක් තිබේ. මෙවැනි භෞතික දේවල් පමණක් නොව, තමන් සතු ගුණ ධර්මද අනුන් හා සසඳා එලෙසින්ම සතුට, මානය වඩවා ගනී. මෙවැනි කෙලෙස් අප ක්‍රමයෙන් අඩු කරගත යුතුය..අල්පේච්ඡ භාවය වඩවාගත්ම සිත සැහැල්ලු වෙයි. බාහිර අල්පේච්ඡ භාවය පමණක් නොව අභ්‍යන්තරව, මානසිකව අල්පේච්ඡ විය යුතුය. බාහිරින් පමණක් අල්පේච්ච වූ විට එය ගැන පවා මානයක් එයි. මම අවමවාදීව ජීවත් වෙන කෙනෙක් යැයි අන් අය එසේ නොවේ යැයි සිතයි. එහෙයින් සිතේ අල්පේච්ච භාවය ගොඩනැඟිය යුතුය. තමන් සතු ගුණ ධර්ම තමන්ටය..අප බුදු රජාණන් වහන්සේගේ , රහතන් වහන්සේලාගේ චරිතාපදාන ඇසුරු කළ යුතුය. උන් වහන්සේලා සතුව තිබූ නිහතමානී බාවය, මෘදු බව, අල්පේච්ඡ බව ගැන අසද්දී ඇඟ කිළි පොළා යයි.. අප ගැනම ලැජ්ජා වෙයි.. අප සමාජය දුවන්නන් වාලේ නොදිවිය යුතුය. මන්ද සමාජය දුවන්නේ නිරයටය.. අප යා යුත්තේ නිවනට වැඩි උතුමන් පසුපසය..එවැනි උසස් චරිත ගැන දැන ගන්නට දැන ගන්නට අපට අපේ චරිතය පෙනෙයි.. තමන්ට තව කොතෙක් දියුණු කරගන්නට තිබේදැයි පෙනෙන්නේ එවිටය...තමන්ට ඇති කුඩා දෙයක් හුවා දක්වමින් මානය වඩවන සමාජය තුළ, තමන්ට ඇති මහා ගුණයන් පවා ළඟ ඉන්න කෙනාවත් නොදැන ජීවත් වූ ඒ උතුමන් වහන්සේලා ගැන අසද්දී ඇස් වලින් කදුළු කඩා හැලෙයි.. අප වඩවාගත යුත්තේ එවැනි උත්තම ගුණ දම්ය...අපි ජීවත් විය යුත්තේ අපේ අඩුපාඩු දකිමින්ය. අපි අපේ සිත, ඇතුලට හරවා ගත යුතුය. මේවා ලෙහෙසියෙන් කල නොහැක . නමුත් වීර්යයෙන් සතියෙන් කළ යුතුය. ඒවා හදාගන්නට වීර්යය වැඩෙන්නේ එවැනි උසස් චරිතයන් ඇසුරු කරද්දීය...ලෝකයට පෙනෙන්නට කුමක් තිබුණද පලක් නැත.. තමන් සිත තුළ ඒ සහනය නොමැති නම්….අද සිටින කෙනා හෙට නැත.. අද අපව මතක කෙනාට හෙට අපව මතක නැත. නමුත් අප අපේ සිතත් සමඟ ජීවත් වුවහොත්, අපේ ගුණ දම් අපේ යහපත පිණිසම දියුණු කරගත හොත්, එයින් සැනසෙන්නේ – නිවෙන්නේ අපේ සිතමය...අත හැරීම පුරුදු කරමු...සිතේ කෙලෙස් එකින් එක වීර්යයෙන් යුතුව අත හරිමු...සැනසීම නියත වශයෙන්ම උදා වෙනු ඇත…!!!.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← කළණ මිතුරා.මරණයට සිත සූදානම් කරගන්න →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නිවන් මගට යෙදූ මුල්ම පියවර ! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නිවන් මගට යෙදූ මුල්ම පියවර !.September 3, 2021 / අමා සුව.නොමළ ගෙයකින් අබ මිටක් සොයමින්, මළ කිරිකැටියාත් තුරුළු කොටගෙන එදා ගෙයක් ගෙයක් ගානේ, කිසා ගෝතමිය දිව ගියේ උමතුවෙනි. සිය ප්‍රාණය මෙන් පෙම් කළ දරු දෙදෙනාත්, ස්වාමි පුරුෂයාත්, දෙමාපියන්ද අහිමිව ගිය පටාචාරාව බුදුරජාණන්වහන්සේ අභිමුවට පැමිණියේ ඇඳි වතත් අහිමිවය. 999 ක් මිනිසුන් මරා, තම මව මරා ආනන්තරීය පාප කර්මය කිරීමට ක්ෂණයකට පෙර අංගුලිමාලට එදා මහා වනයේදි බුදු පියාණන් නෙත ගැටුණි.දරු ගැබක් සහිතව සාසනයට ඇතුළු වූ කුමාර කාශ්‍යප මාතාව, සසුනෙන් පිටමන් නොකොට රැකවරණය ලබාදීමට බුදුරජාණන්වහන්සේ කටයුතු කළ සේක. ඇය විසින් බිහි කළ දරුවාද සාසනය තුළම රැඳෙමින් පිළිවෙත් පූරණය කළේය..අවසානයේ මොවුන් සියල්ලන්ම සිව් කෙලෙසුන් නසා, උතුම් රහත් බාවයෙන් සදහටම නිවී සැනසී ගියෝය.බුද්ධ විෂය අචින්තයය.. එය තවත් බුදුවරකුට හැර අන් කිසිවකුටවත් සිතා නිම කළ නොහැක. උන් වහන්සේගේ මහා කරුණා ගුණය එක් තැනකට කැටි කළොත් එය තබන්නට මේ මහා විශ්වයන් අසංඛ්‍යයක් එක් කළත් ඉඩ මඳය..ඉහත උදාහරණයන් යනු සෑම දෙනාම දන්න ඒවාය. නොදන්නා කතා කොපමණ තිබෙන්නට ඇත්ද? සුනීත, සෝපාක, ආදී අයගේ සිට දේවදත්ත දක්වා උන් වහන්සේගේ කරුණා මහිමය විහිදී යයි. සියළුම සත්වයන් කෙරෙහි සම මෙත් කරුණා සිත් උන් වහන්සේ සතු විය. දෙව්, මිනිස්, බඹුන් මෙන්ම, අපා ගත තිරිසන් සත්වයන් කෙරෙහිද උන් වහන්සේ දැක්වූ කරුණාව මෙතැකැයි කියා සීමාවකින් දැක්වීමට කිසිවකුත් සමත් නැත. බෝධිසත්වයෙක්ව සිට පාරමි පුරණ කාලයේදී, උන් වහන්සේ වඳුරෙක්ව ඉපදුණේය. වළකට වැටී දුක් විඳිනා අසරණ මිනිසකු දැක ඉන් ගොඩ ඒමට ඒ වඳුරා උපකාර කළේය. ඒ වළෙන් ගොඩට පැමිණි වහාම, ඒ කෙළෙහි ගුණ නොදත් මිනිසා, කුස ගින්නට මේ වඳුරා ආහාරයක් කර ගනිමියි සිතා වඳුරාට ගලකින් ගසන ලදී.එය වඳුරාගේ අතක වැඳී අතින් ලේ ගලන්නට විය. නමුත් ඒ බෝධිසත්ව වඳුරා සතු කරුණා ගුණය නසන්නට ඒ ගුණමකු මිනිසා අසමත් විය. ඒ මිනිසා මහ වන මැද අතරමං වනු වළක්වනු පිණිස, වඳුරා එක අතකින් අත්තෙන් අත්තට පනිමින්, එම මිනිසාට වනයෙන් එළියට යෑමට මාර්ගය පෙන්වා දෙන ලදී. බෝධිසත්වයකු සතු අප්‍රමාණ කරුණා ගුණයෙන් බිඳකි ඒ.තවත් වරක්, පිය රජතුමා විසින් සංසාරගත වෛරයක් හේතුවෙන් තම පුත් කුමරාව මරන්නට නියෝග කරන ලදී. එහිදී එක් පසෙකින් ඉකිබිඳිමින් හඩන මෑණියන්ද, අනෙක් පසින් කඩුව අමෝරා ගත් වධකයාද, පසෙකින් කෝපයෙන් රත් වූ පිය රජාණන්ද විය. මේ බෝධිසත්ව කුමාරයා පැවසූයේ, ” මම බුදු වී ඔබ තිදෙනාම සසර දුකින් මුදවමි ” යන්නය..මෙවැනි කරුණා, මෛත්‍රී ගුණයක් බෝධිසත්වයකු සතු නම් බුදුවරයකු සතු කරුණා ගුණය කොතෙක්ද කියා අපගේ ප්‍රඥාවට අනුව සිතා ගත හැක.අටලෝ දහම සැමටම පොදුය.. බුදු වූවද කර්ම විපාක වලට මුහුණ දිය යුතුමය. උන් වහන්සේටද හතුරන් සිටියෝය..දේවදත්ත මරණ මංචකය දක්වා උන්වහන්සේට ළඟින් හිද එදිරිවාදීකම් කළේය. දේවදත්තයන් එක සිතිවිල්ලක් සිතන විට අතීත, අනාගත, වර්තමාන සියළු දෑ දත් බුදු පියාණන් මහා කරුණාවෙන් නොසැලී සිටි සේක. තමන් වහන්සේ සංසාරගත කර්මයක විපාකයක් ගෙවන බවත්, දේවදත්ත අලුතින් කර්ම රැස් කරගන්නා බවත් දත් උන් වහන්සේ හැකි පමණින් ඔහුට පිහිට වූයේ මහා තාදී ගුණයකිනි..කරුණාවකිනි.එදා ජේතවනාරාමයේදී, මහත් පිරිසක් මැද ධර්මය දේශනා කරමින් සිටියදී, චිංචි මානවිකාව දරු ගැබක්ද සහිතව දම්සබා මණ්ඩපයට වැද, උන් වහන්සේට නින්දා කළාය. රැස්ව සිටි පෘථග්ජන පිරිසගේ සිත් තුළද කුකුස් ජනිත වන අන්දමින් ඇය හැසිරුණාය. ඇයගේ සිතද, රැස්ව සිටි පිරිසගේද සිත මැනවින් දත් බුදු පියාණන් වහන්සේ, ඇය විසින් සංසාරයට රැස් කරගන්නා මහත් වූ අකුසල් ප්‍රමාණය දැක ලයෙන් උපන් මහා කරුණා සිතින් ඇය අමතා වඳාලේ, ” නැගණිය, මෙහි සත්ය අසත්‍යතාවය දන්නේ ඔබත් මමත් පමණි ” යනුවෙනි..මෙවැනි සිදුවීම් මෙනෙහි කරද්දී පවා තථාගතයාණන් වහන්සේ පිළිබඳව ඇතිවන ශ්‍රද්ධාව මෙතැකැයි කියා විස්තර කළ නොහැක.එදා රම්‍ය, සුරම්‍ය, සුභ වශයෙන් ඇති මාළිගා තුනක අපරිමිත සැපවත් ජීවිතයක් ගත කල සියුමැලි කුමරුන්, වසර කීපයකින් බුද්ධත්වය සාක්ෂාත් කොට පළමු ධර්ම දේශනාව පැවැත්වීමට බුද්ධගයාවේ සිට ඉසිපතනාරාමයට වැඩම කළේ ගව් යොදුන් පසු කරමින් පා ගමනින්මය. සය අවුරුද්දක් සිය අසූචී මුත්‍රා පවා වළඳමින්, ළඟට වැටෙන ගසක පත්‍රයකින්, කුස පුරවාගනිමින්, උග්‍ර තපස් රැක්කේය. එදා උන්වහන්සේ විඳි දුක් කන්දරාව පිළිබඳ යම් අවබෝධයක් ඉන්දියාවේ දුර්ගේශ්වරී පෙදෙසට ගොස් ඇති කෙනකුට යම්තාක් දුරකට හැඟීමක් ඇති කරගත හැක.. පිරිනිවන් මංචකය දක්වා මල්ල රජ දරුවන්ගේ උපවත්තන සල් උයනට පා ගමනින් වැඩම කළේ ලේ අතීසාරයෙන් පීඩා විඳිමින්, ක්ලාන්තය ඉවසා විඳ දරාගනිමින්ය..මේ සා දුෂ්කරතාවයන් තම බුද්ධ සිරුරට දරාගැනීමට උන්වහන්සේ ඉඩ හැරියේ මේ සංසාර ගිරි දුර්ගයෙන් සකළ සත්වයා මුදවා ගැනීමේ මහා කරුණා චිත්තයෙනි.උන්වහන්සේගේ මහා කරුණාව අභිමුව දමනය නොවූවකු නැත. අපද සංසාරයේ බුදුවරුන්ගේ මහා කරුණා දිය දහරින් සැනසීම ලබන්නට ඇත. නමුත් උන් වහන්සේලාගේ මහා ප්‍රඥා ආලෝකයෙන් එළියක් ලබා, අපේ ප්‍රඥාව අවධි කොට ගැනීමට තරම්, අප සිත් තුළ තිබූ තෘෂ්ණාව අපට ඉඩ නොදෙන්නට ඇත..බුදුවරයකු ලොව පහළ වන්නේ කල්ප කාලාන්තරයකට පසුවය.. තුන් ලොවක් සනහා සනහා බිහිවන බුදුවරයකුගේ සියුමැලි පහස විඳින්නට මේ මහා පොළොව පුන පුනා බලා හිදී..සියළු ධර්මතාවයන්ගේ අනිත්ය බව, දුක්ඛ බව, අනාත්ම බව ලොවට පසක් කර දෙන්නේ බුදුවරයකු පමණි. තෘෂ්ණාවෙන් වැළඳගත යුතු සසරක් නොව, අලුයම ලූ කෙළ පිඩක් සේ ඉවතලිය යුතු භියකරු සසරක අප මෝහයෙන් පැටළී සිටින බව උන් වහන්සේගේ නිර්මල මුවින් දේශිත අසූහාරදහසක් ධර්මස්කන්ධය පුරාම ගැබ් වී ඇත.. අත හැරිය යුතු තැන, අල්ලා ගන්නේ නම්, දුකක්ම නැවත නැවත අල්ලා ගත් බව දත යුතුය.අද සැපක් වන දේ හෙට දුකක් වනු නො අනුමානය. ” නච කිංචි ලොකේ උපාදීයති ” කිසිම සංස්කාරයක් උපාදානය නොකරන්න යනු බුද්ධ වදනයි.ඒ උපාදානයන්ගේ සිත මුදාගත් බුදුවරු, පසේ බුදුවරු, මහ රහත් මුනිවරු සංසාර චක්‍රය සිඳ බිඳ දමා, තෙලුත්, තිරයත් නිමා වූ පසු නිවී ගිය පහනක් මෙන් මේ සසරින් සදාකාලිකවම නික්ම ගිය සේක..නමුත් උන්වහන්සේලා ඉතිරි කර ගිය ධර්ම ශක්තිය තවත් කාලයක් පුරා මේ විශ්වය සනහාලමින් පැතිර පවතිනු ඇත..ඒ අමා දම් සුවඳේ ගිලී , කෙලෙස් ගොහුරෙන් මිඳෙන්නට සිතක් පහළ කර ගත හැකිනම්, එයම නිවන් මගට යෙදූ මුල්ම පියවර වනු ඇත…!.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← අප්‍රමාදී වෙමු.ඔබ පුරුදු කර ඇති සිත ! →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නාමරූප (4 කොටස ) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නාමරූප (4 කොටස ).December 28, 2016December 29, 2016 / nbp1983.ඒ වගේම මේ නාමස්කන්ධය අනාත්මයි කියන එක අවබෝධ කරගත යුතුයි. මේ නාමස්කන්ධය නිසා තමයි , මමය කියලා හිතන්නේ, මගේය කියල හිතන්නේ. මම, මගේ කියලා හිතන එකත් නාම ධර්මයක්. වෙන දෙයක් නෙවෙයි. මේකේ ආත්මයක් තියනවා, මෙත ස්ත්‍රියක් ඉන්නවා, පුරුෂයෙක් සිටිනවා ආදී වශයෙන් යම්කිසි කෙනකුගේ සංකල්පනාවක්, සංඥාවක් ආදී දේවල් තියනවා, ඒ ඔක්කොම නාමස්කන්ධයට අයත් ධර්ම. ඒවා ඒ ඒ අයගේ, පුද්ගලයන්ගේ සිත තුළ පවත්නාවූ සිතිවිලි, නාම ධර්ම පමණයි. වෙනදෙයක් නෙවෙයි. තමන්ගේ ඇඟ අරගෙන මේ මගේ ඇඟ කියලා හිතනවනම්, ඒක තමන්ගේ සිතිවිලි ධර්මයක් පමණයි. නාම ධර්මයක් පමණයි. වෙන දෙයක් නෙවෙයි. ඉතින් නාම ධර්ම ඇතිවි ඇතිවී – නැතිවි නැතිවී යාමක් හැර මෙතන සත්ය වශයෙන් වෙනත් දෙයක් නැහැ. ඒක නිසා තමන්ට තේරුම් ගන්නට පුළුවන් ශක්තිය තිබෙන්නට ඕන මේ නාමස්කන්ධය ඒකාන්තයෙන්ම අනාත්මයි කියලා..මෙහි තිබෙන ආත්ම ස්වරූපයට බොහෝ දෙනා මුලා වෙනවා. මොකද සිතේ ස්වරූපය අවබෝධ කරගන්නට නොහැකි නිසා. රහත් වන තෙක්ම ඒ මුලාව පවතිනවා කෙනෙක්ගේ සිත තුළ. එම නිසා නාමස්කන්ධය ඔක්කොම අනාත්මයි කියලා තේරුම් ගන්නට ඕන. අනාත්මයි කියලා තේරුම් ගැනීමට මේ නාමස්කන්ධයේ ඇතිවීමේ හේතුව දකින්නට ඕන, සමුදය. මේ මේ හේතුන් නිසා මේ නාමය ඇතිවෙනවා යැයි කියලා.අර වේදනා, සංඥා, සංඛාරා කියන තුනම ඇතිවීමේ හේතු වශයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වලා තිබෙන්නේ ඵස්සය..ඒ වගේම විඤ්ඤාණය ඇතිවීමේ හේතු වශයෙන් උන්වහන්සේ දක්වලා තියෙන්නේ නාමරූප. ඉතින් මේ එකම හේතුව නෙවෙයි, ප්‍රධාන හේතුව දක්වා තිබෙන්නේ. ඕවා ගැන දීර්ඝ වශයෙන් මෙවැනි දේශනාවකදී ඉදිරිපත් කරන්නට බැහැ. ඒවා දීර්ඝ වශයෙන් විස්තර කරනකොට, විස්තර වශයෙන් අවබෝධ වෙනකොට, ඒ බුදුරජාණන් වහන්සේ දක්වලා තියෙන්නේ ප්‍රධාන හේතුව පමණයි, තවත් හේතු රාශියක් මේ නාමස්කන්ධයන් ඇතිවීම සඳහා ප්‍රත්‍ය වන බව තමන්ට තේරෙනවා..එතකොට ඒ නාමධර්මයන් ඇතිවීමට යම් යම් ප්‍රත්‍ය වන හේතු වන කරුණු තියෙන්නට ඕන. ඒ හේතුන් නිසා හටගන්නා ඵල ධර්මතාවයන් හැර මෙතන වෙන දෙයක් නැහැ කියන කරුණු අනිවාර්යෙන්ම අවබෝධ කරගත යුතුයි. වේදනාව ගත්තත්, තමන් වේදනා විඳිනවා, මගේ වේදනාවක් නෙවෙයි. තමන් වේදනා විඳිනවා නෙවෙයි. හේතුන් නිසා හටගත් ඵලයක්. සංඥාවක් වුණත් හේතුන් නිසා හටගත් ඵලයක්. සංස්කාර කියන එකත් එහෙමයි, විඤ්ඤාණය කියන එකත් හේතුන් නිසා හටගත් ඵල ධර්මයන්. තමන්ට ඕන විදියට ඇතිකරගන්නටත් බැහැ, තමන්ට ඕන විදියට නැතිකරගන්නටත් බැහැ. හේතුන් තියනකොට ඇතිවෙනවා, හේතුන් ගිළිහී යනකොට නැතිවී යනවා..ඒකයි ඒකේ ස්වරූපය. මේ අනාත්ම ස්වරූපය තේරුම්ගත යුතුයි..ඊට අමතරව මේ නාමස්කන්ධය දුක්ඛ ධර්මයක් කියලා අවබෝධ කරගන්නට ඕන. යම්තාක් දුක් අපි අත්දකිනවා නම් අපි අත්දකින්නේ, නාමස්කන්ධයේ පැවැත්ම පවතින තාක් පමණයි. අපි දැන් මෙතන ඔක්කෝම සිහිනැති කළා නම් එහෙම දවස් තුන හතරකට සම්පූර්ණයෙන්ම, ඒ දවස් තුන හතරක කාල පරිච්ඡේදය තුළඳීම අපිට කිසිම වේදනාවක් දැනෙන්නේ නෑ. සැපක්වත්, දුකක්වත්, මැදහත් බවක්වත් මොනම එකක්වත් නෑ, හිත නැත්නම් කිසිම ප්‍රශ්නයක් නෑ. එතකොට මේ සිතේ ක්‍රියාදාමය පවතින නිසා තමයි යම්තාක් දුක් අපිට අත්දකින්නට පුළුවන් වනෙනේ. රූපස්කන්ධය තුළින් ඇතිවන දුක් පවා, කායික දුක්ඛ වේදනා පවා අපිට දැනෙන්නේ මනසට. කයේ ඇතිවුණාට. ඒක නිසා මේ සියළුම නාමස්කන්ධයන්ගේ පැවැත්මම ඒකාන්ත වශයෙන් දුකක් වශයෙන් දකින්නට ඕන. දුක් උපදවා දෙන සමුදය වන්නෙත් නාමස්කන්ධය. දුක වන්නෙත් නාමස්කන්ධය. මේ විදියට දුකක් සහ දුක්ඛ සමුදයක් වශයෙන් මේ නාමස්කන්ධය පැහැඳිළිව අවබෝධ කරගත යුතු වෙනවා. මෙන්න මේ විදියට නාම කියන එකයි, රූප කියන එකයි පිළිබඳව, මම මේ ඉතාම සරලව කෙටියෙන් කිව්වේ, විස්තර වශයෙන් කතා කළා නෙවෙයි, ගැඹුරින් කතා කළා නෙවෙයි. එතකොට ඒ දෙක පැහැඳිළිව අවබෝධ කරගන්නට ඕන. මෙතන නාමයක් තියෙනවා, මෙතන රූපයක් තියෙනවා යැයි කියලා. මේ දෙක අවබෝධ කරගත්තාට පස්සේ භාවනා කරන විට නාම රූප වෙන් වශයෙන් දකින්නට පුළුවන් ශක්තිය ලැබෙනවා..ඒකට කියන්නේ නාම රූප පරිච්ඡේද ඥාණය කියලා. නාම රූප වෙන් වශයෙන් දකින්නට පුළුවන් නුවණ කියන එකයි එහි අර්ථය. එතකොට අපි උදාහරණ වශයෙන් කතා කරනවා නම්, ධාතු මනසිකාර භාවනාව කියලා හිතමු, පඨවි, ආපෝ, තෙජෝ, වායෝ කියලා දකිනවා යැයි කියලා. ඒ පඨවි කියලා දකින්නේ අපි සිතින්. පඨවි ධාතුව රූප කොටසක් , පඨවි ධාතුව කියලා හඳුනාගත්තේ සිතින්, ඒක නාමයක්. එතනත් නාම රූප දෙකක් තිබෙනවා. නැත්නම් තේජෝ ධාතුව, වායෝ ධාතුව, ආදී වශයෙන් හඳුනාගත්තේ සිතින්. ඒවගේම හඳුනාගැනීමට බඳුන් වූ තේජෝ , වායෝ ආදී කොටස් රූප. මේ විදියට නාම රූප වශයෙන් ඒවා හඳුනා ගන්නට පුළුවන් වන්නට ඕන. නැත්නම් ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස කියලා භාවනා කරනවා නම් – ආනාපාන සති භාවනාව කරනව නම්, ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාස සහ මුළු කයම අරගෙන සබ්බකාය පටිසංවේදි භාවනා කරනවානම් , මුළු කයම අරගෙන භාවනා කරන විට , ආශ්වාස ප්‍රාශ්වාසත්, මුළු කයත් දෙකම රූපස්කන්ධයට අයත් ධර්මයන්, ඒවා දකින සිත නාමස්කන්ධය.මේ සිත කියන්නේ වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ කියන කොටස් හතරටම පොදු වචනයක් වශයෙන් ඒක අපි භාවිතා කළේ. එතකොට ඒ විදියට පිම්ඹීම් හැකිළීම් භාවනාව කරනවා නම්, පිම්බෙන හැකිළෙන උදර කොටස නැත්නම් ශරීරයම පිම්ඹෙනවා හැකිළෙනවා, මුළු ශරීරයම. ඒ පිම්ඹෙන හැකිළෙන වායෝ ධාතුව සහිත මුළු ශරීරයේම රූප, ඒක දකින සිත නාමය..මේ විදියට නාම රූප වශයෙන් හඳුනා ගන්නට පුළුවන් වන්නට ඕන. අපි භාවනා කරන විට ශබ්දයක් ඇහෙනවිට, “ඇහෙනවා, ඇහෙනවා” කියලා මෙනෙහි කරන්නට කියලා, මුල් අවධිවල කියලා දීලා තියනවා. එතකොට ඒ “ශබ්දයක්, ශබ්දයක්” කියලා මෙනෙහි කරනකොට අපි එතන තියන නාම රූපත් දකින්නට ඕන. කන රූපයක්, කනට ඇහෙන ශබ්දය රූපයක්. මේ ශබ්දය ඇසුණට පස්සේ සෝත විඤ්ඤාණය, අපිට ඒක හඳුනාගන්නට බැරි වුණත් දැනීමක් පහළ වෙනවා. මේ දැනීම, මේ සිත නාමයක්. මේ විදියට නාම රූප වශයෙන්. වේදනාවක් දැනෙනවා නම්, උදාහරණ වශයෙන් දුක්ඛ වේදනාවක් දැනෙනවා නම්, “දුක් වේදනාවක්, දුක් වේදනාවක් ” කියලා මෙනෙහි කරන්නට කියලා මුල් අවස්ථා වලදී කියනවා. ඒ වගේම රත්වෙනවා, තද වෙනවා වගේ දේවල් එනකොට ඒවා මෙනෙහි කරන්නට කියලා කියනවා. මේ විදියට, ටිකක් දියුණු වුණාට පස්සේ, නාම රූප වෙන් වශයෙන් දකින්නට ඕන. භාවනා කරන කොට ඇඟ රත්වෙනවා නම් ඒ රත්වෙනවා කියන්නේ, තේජෝ ධාතුව, ඒක රූප කොටසක්, ඒ රත්වෙනවා කියලා දැනෙන්නේ නාමයකින්. ඒක සිත, නාමස්කන්ධයට අයත් ධර්මයක්. ඒ වගේම තමයි තද වෙනවා නම් යම්කිසි ශරීර කොටසක් ඒ පඨවි ධාතුවේ ලක්ෂණය තමයි තදගතිය මෘදු ගතිය ආදිය. එතකොට ඒ පඨවි ධාතුවයි අපිට ඒ අරමුණ. ඒක දකින සිත නාමය. නැත්නම් අපි හිතමු වේදනාවක් දැනෙනවා කියලා, දුක්ඛ වේදනාවක්. ඒ ශරීරයේ යම්කිසි කොටසක දුක්ඛ වේදනාවක් දැනෙනවා නම් ඒ ශරීර කොටස තමයි රූපය, දැනෙන දුක්ඛ වේදනාව තමයි නාමය..මේ විදියට භාවනාවට ගනු ලබන, එනු ලබන සෑම අරමුණක්ම නාමරූප වශයෙන් වෙන්කර කරා, වෙ කර කරා, බලාගෙන බලාගෙන යනකොට තම්න්ට පැහැඳිළිවම පෙනෙන්නට ඕන මෙතන නාමයක් තියෙනවා, මෙතන රූපයක් තියෙනවා මේ දෙක හැර තව මොකක්ද තියෙන්නේ, තව මොකක්වත් නැහැ නේද කියන කරුණ. එ කියන්නේ නාම රූප හරියට පැහැඳිළිවම පෙනුණට පස්සේ වෙන් කරලා බලනවා මේ නාමය හැර, මේ රූපය හැර තවත් මොකක්වත් මේ පංචස්කන්ධ ලෝකය තුළ තියෙනවද කියලා. මම කියලා ගන්නට හරි, මගේ කියලා ගන්නට හරි , එහෙම යම්කිසි හැඟීමක් හරි, දැනීමක් හරි සියුම්ම සියුම් දැනීම මාත්‍රයක් හරි තියෙනවනම් ඒකත් නාමස්කන්ධයට අයත් දෙයක්. ඒ කියන්නේ යන්නට පුළුවන් අන්තිම පහළට, යටටම තත්වයට සිත ගිහිල්ලා නතර වෙලා ඉතාම සියුම් දැනීමක් තිබුණත් ඒකත් නාම ධර්මයක්..මුළු ශරීරයම නොපෙනී ගොස් කළුවරක් වැටුණා වාගේ ගිහිල්ලා යම්කිසිස් ආකශමයක්, නැත්නම් කළුවරක් වගේ දෙයක් පේනවා නම් ඒකත් සිතට පෙනී යන නාම ධර්මයක්..මතු සම්බන්ධයි..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....නාමරූප.නාමරූප.Post navigation.← නාමරූප (3 කොටස ).නාමරූප (5 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
සෝවාන් වීම ! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.සෝවාන් වීම !.October 10, 2021 / අමා සුව.සෝවාන් වීමේදී සක්කාය දිට්ඨි, විචිකිච්ඡා, සීලබ්බත පරාමාස යන සංයෝජන ධර්මයන් නැවත කිසිදා නූපදින අන්දමින් නිරුද්ධ වේ. පඤ්චස්කන්ධ ධර්මයන් ආත්ම වශයෙන් ග්‍රාහණය කිරීම සක්කාය දිට්ඨියයි. විචිකිච්ජා යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ත්‍රිවිධ රත්නය, පෙර භව, පසු භව, පෙර පසු භව පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම හා ත්රිශික්ෂාව පිළිබඳව පහල වන සැකයයි. සීලබ්බත පරාමාස යන දුකින් නිදහස් වීම සඳහා ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ ගමන් නොකර වෙනත් ලබ්ධි වල එල්බ ගෙන කරනු ලබන විවිධ ක්‍රියාවන් ය..පඤ්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ යථා තත්ත්වය අවබෝධ කරගෙන සති සමාධි ප්‍රඥා දියුණු කරමින්, විදර්ශනා භාවනාවක නියැලෙමින් පංචස්කන්ධයේ ඇති වීම් නැති වීම් බල බලා සිටීමෙන් පාරමී ශක්තියක් ඇති කෙනෙකුට පහසුවෙන් නිවන් අත්දැකිය හැකි වනු ඇත..විදර්ශනා භාවනාවක යෙදෙන සමාධි ප්‍රඥා දියුණු කෙනෙකුට පංචස්කන්ධයේ ඇතිවීම් නැතිවම් ප්රත්යක්ෂ ලෙසම අත්දැකිය හැකිවේ. අප අත පයක් හිරි වැටී දිග හැරිය පසු ඒ අතපය නලිය නලියා වෙනස් වන හැටි කායික වශයෙන් ප්රත්යක්ෂ ලෙසම තේරෙන්නා සේ, සමාධි ප්‍රඥා දියුණු කෙනෙකුට තමන්ගේ ශරීරය කිව නොහැකි තරම් අතිශය වේගයකින් ඇතිවී ඇති වී නැතිවී නැතිවී යන ආකාරය ප්රත්යක්ෂ ලෙසම පෙනී යයි. සමහර අවස්ථාවලදී ඒ රූප බිදි බිදි යන හඩ පවා හ්හ්ම් හ්හ්ම් හ්හ්ම් යන හඬින් තමාගේ පියවි කනට පවා ඇසේ..ඒවා දකිනා සිත් ද එලෙසින්ම අති වේගයකින් ඇතිවෙමින් නැතිවෙමින් යන ආකාරයද ඔහු දකී. එසේ වහ වහා බිඳී බිඳී යන නාම රූප ‘මම’ – ‘මගේ’ -‘මගේ ආත්මය’ ආදී ලෙසින් ගැනීමට කිසිවක් ඉතිරි නොවීම නිරුද්ධ වී යාම ද එවැනි කෙනෙකුට අවබෝධ වේ. මේ මොහොතේ පවත්නා රූප කොටස් ඊළඟ මොහොත වන විට නැතිවී නිරුද්ධ වී යන බැවින් ආත්ම වශයෙන් ගැනීමට කිසිවක් ශේෂ නොවන බව දැක අනාත්ම ලක්ෂණ ප්‍රකටව හා ප්රත්යක්ෂ ලෙස දක්නා කෙනෙකුට රූපය සිතට නොපෙනී ගොස් රූප නිරෝධයකට සිත පත්කර ගත හැකිය. මෙවිට තමාගේ ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම සිතට නොපෙනී ගොස් හිස් අහසක් බදු ශූන්ය තත්ත්වයකට සිත පත්වේ. ඒ අවස්ථාවේදී රූපය තුළ ආත්මයක් ඇත යැයි ගැනීමට රූපයක් විද්‍යාමාන වන්නේ නැත..මෙවිට ඉතිරිව ඇත්තේ ඒ ශූන්ය භාවයත් ඒ දක්නා දැනීමකුත් පමණි. තමාගේ ආත්මය වශයෙන් ගැනීමට ඒ අවස්ථාවේ දර්ශනය වන එකම දේ එයයි. යම් දෙයක් ඇති විට ඒ දේ ඇතැයි කිව හැකිය. උදාහරණයකට පහන් දැල්ලක් දැල්වෙන විට එය ඇතැයි කියා කිව හැකි ය. එහෙත් ඒ දැල්ල නිවී ගිය පසු ඒ ඇතැයි කියා කිව නොහැක. මේ අවස්ථාවේ දර්ශනය වන, ආත්මය වශයෙන් ගැනීමට ඉතිරි වී ඇති ඒ දර්ශනය පවා අනිත්‍යයට යන ආත්ම නොවන නාම ධර්මයකි; සංස්කාර ධර්මයකි. එය නැතිවී නිරුද්ධ වී ගිය විට එහි ආත්මය කියා ගැනීමට කුමක් නම් ඉතිරිවේද? මේ අවබෝධයෙන් යුතුව ඒ ශූන්‍යතාවය දෙස බලා සිටින විට ඒ දක්නා නාම ධර්මය ද නිරුද්ධ වී යාම එක් ක්ෂණයක දි දර්ශනය වී තවත් ගැඹුරු ශුන්‍යතා දර්ශනයක් ඇති වේ. එය ද අනිත්ය වූ අනාත්ම වූ මම මගේ නොවන සංස්කාර ධර්මයක් බව අවබෝධ වන විට, නාම රූප නිරෝධය අත්දැක නිවනට සිත පත්කර ගත හැකිය..“සමහර අය කියනා නාම රූප නිරෝධය කියලා දෙයක් නැහැ – එහෙම එකක් බුදුහාමුදුරුවො කියල නැහැ” ආදී ප්‍රකාශ අපට අසන්නට ලැබේ. ඒ අය බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් විවිධ සූත්‍රවල ” රූප නිරෝධඤ්ච පජානාති” ආදී ලෙසින් දක්වා ඇති කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සුදුසුය..මෙසේ නාම රූප නිරෝධය ප්රත්යක්ෂ ලෙස දක්නා පුද්ගලයා චතුරාර්ය සත්‍යය ද පැහැදිලිව දකී..රූප නිරෝධයට පත් වූ අවස්ථාව සමඟ ඊට පෙර පැවැති රූපයේ පැවැත්ම සසඳා බැලීමේදී රූපය සිතට වැටහෙමින් පැවැති අවස්ථාව දුකකි. නාම ධර්ම සංසිදී ගිය අවස්ථාව සමඟ ඊට පෙර පැවැති නාම ධර්ම සංසන්දනය කර බලන විට නාම ධර්ම ක්‍රියාත්මකව අන්දමින් පැවතීම දුකක් බව වැටහේ. එබැවින් මෙම නාම රූප ධර්ම එනම් පංචස්කන්ධ ධර්ම පැවතීමම දුකකි. “සංඛිත්තේන පඤ්චුපාදානස්කන්ධා දුක්ඛා” කෙටියෙන් දුක කියන්නේ පඤ්චස්කන්ධ ධර්මයන්ගේ පැවැත්ම ය. දුක්ඛ සත්ය යනු එයයි..පංචස්කන්ධය ඇතිවීමේ හේතු වශයෙන් දුටු සමුදය, පංචස්කන්ධ සංඛ්‍යාත දුක ඇති කරනු ලබන දුක්ක සමුදය සත්‍යය වේ..මේ නාම රූප නිරෝධය ප්රත්යක්ෂ ලෙසම දක්නා ඔහු දුක්ඛ නිරෝධ සත්‍යය ද දකී..නාම රූප නිරෝධය ලැබීමට අනුගමනය කළ විදර්ශනා භාවනාව දුක්ඛ නිරෝධගාමිණී පටිපදාර්යසත්‍යය බව ඔහුට අවබෝධ වේ..ඉහළ ඉහළ මාර්ග-ඵල ලබනා විට චතුරාර්ය සත්ය අවබෝධය වඩාත් ගැඹුරින් ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැකිය හැකි වනු ඇත..~~~නිවන් සුව මේ ජීවිතයේදීම~~~.පූජනීය දන්කන්දේ ධම්මරතන හිමි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← අප්‍රමාදීව නිවන් අවබෝධ කොට සසර දුකෙන් අත් මිදෙන්න….සකදාගාමි වීම ! →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
නැවත නැවත ඉපදෙන්නේ ඇයි ? | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.නැවත නැවත ඉපදෙන්නේ ඇයි ?.December 23, 2018 / අමා සුව.මේ ලෝකය පිළිබඳ අප දත යුතු කරුණු තුනකි. එනම් ලොව පවතින සියළු ජීවී, අජීවී දෑ අනිත්ය බව, දුක් බව හා අනාත්ම බවයි. ත්‍රිලක්ෂණය ලෙස ඒව හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. සියළු දෑ කෙරෙහි පවතින සත්ය වූත්, පොදු වූත් ලක්ෂණ තුන එය වේ. යමෙක් මේ ලක්ෂණ තුන පසක් කොට, ප්රත්යක්ෂ ලෙස නුවණින් අත්දකින්නේද, එතෙකින් ඔහු මේ සංසාරය තුළ ගමන නිමා කරන්නේය..මේ ලක්ෂණ තුන පිරිසිඳ දැකිය නොහැකි නිසා අසංඛ්‍ය ගණන් අපිරිමිත වූ සත්වයන් අති දීර්ඝ නිමා නොවන සසර ගමනක නිමග්නව සිටී. සසර යනු නිමා නොවන ගමනකි. එය නිමවන්නේ නිර්වාණය අවබෝධ කර, පිරිණිවීමෙන්ම පමණකි. නිර්වාණය අවබෝධ කිරීමට නම් ලොව පවතින සියළු දෙයට පොදුවූ මෙම ලක්ෂණ තුන පිරිසිද දැකිය යුතුය..ලොව කලින් කලට පහළ වන මනස දියුණු කළ අය මේ සසරින් එතෙරට යන මාර්ගය ගවේෂණය කළහ. තම මනස දියුණු කිරීමෙන් මේ සංසාර ගමන නිමා කළ හැක යන දේ ඔවුන් දැන සිටියහ. හුදෙකලා වෙමින්, නොයෙක් සමථ භාවනාවන්හි නිරත වෙමින් ඔවුහු මේ සත්ය ගවේෂණය කිරීමට වෙහෙසුණහ. අනිත්‍යය, දුක යන කරුණු ඔවුන් දැන ගෙන සිටියද, අනාත්මය යන්න පිළිබඳව ඔවුන් තුළ හැඟීමක් නොවීය..අති දීර්ඝ වූ කාලයක් පුරාවට, ප්‍රඥාව වඩවමින්, පාරමී ධර්මයන් පූරණය කරමින්, ලොව පහළ වන සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ කෙනකු පමණක් මෙම අනාත්මය පිරිසිඳ දැක ලොවට ප්‍රකාශ කරන සේක. එලෙසින් නිවන් මාර්ගය ලෝක සත්වයාට හෙළි පෙහෙළි වන්නේය. සත්වයාගේ සංසාර ගමන නිමා කරලීමට අවශ්ය මාර්ගය ලොවට හෙළි කරන්නේ සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ කෙනකු පමණි. සෙසු ආධ්‍යාත්මික ශාස්තෘවරයන් විසින් සිත දියුණු කරන ක්‍රමයන් ලෝකයට හෙළි කළද , මෙම ත්‍රිලක්ෂණය මනා කොට දේශනා කරමින්, නිර්වාණ ගාමිණී පටිපදාව විවර කරවන්නේ තථාගතයාණන් වහන්සේ කෙනකු පමණි. එසේ මාර්ගය හෙළි වූ තැන් පටන්, එම සම්බුද්ධ ශාසනය නොනැසී පවතින තාක් කල්, අසංඛ්‍ය අසංඛ්‍ය ගණන් සත්වයන් එම ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයේ ගමන් කොට සසර ගමන සදාකාලිකවම නිම කරති..මෙසේ දිගින් දිගට, නිමාවක් නොමැති සසරක සත්වයන් ගමන් කරන්නේ ඇයි?.කුමක්ද මෙසේ නොනැවතී පැවැත්මට හේතු වන්නා වූ කරුණ?.කෙනකුගේ සිත තුළ තෘෂ්ණාව පවතින තාක්, ඔහු සසර ගමනක නියැළෙයි. තණ්හාව කොටස් තුනකින් ක්රියාත්මක වෙයි. කාම තණ්හා, භව තණ්හා, විභව තණ්හා යනුවෙනි..කාම තණ්හා යනු කාම වස්තූන් කෙරෙහි සිත තුළ පහළ වන තෘෂ්ණාවයි. ජීවී හෝ අජිවී හෝ වේවා තම සිත තුළ ආශාව, ලෝභය, කැමැත්ත ඇතිවන සියළු දෑ කාම වස්තූන් වේ. යාන වාහන, ඉඩ කඩම්, රැකියා, දූ දරුවන්, මිතුරන්, ආදී ලෙසින් කාම වස්තූන් නිමක් නොවේ. ආශාවෙන්, රාගයෙන්, මේවා කෙරෙහි ලෝක සත්වයා බැඳී සිටියි. මෙය සිත තුළ ක්රියාත්මක වන කාම තණ්හාවයි..භව තණ්හාව යනු, මේ භවය තුළ රැඳී සිටීමට ඇති ආශාවයි, කැමැත්තයි. නිවන් අවබෝධ කරගෙන සසරින් එතෙර වීමට බහුතරයක් දෙනා කැමති නැත. ඔවුන් තමන් කැමති දේ සදාකාලිකවම අත හැර, නිවන් දැක සසරින් එතෙර වීමට කැමති නැත. එය සිත තුළ පවතින භව තණ්හාවයි..විභව තණ්හාව යනු, දිගින් දිගට පවත්නා සසරක් නැත යන අදහසින්, මේ ජීවීතය තුළ සියළු සැප සම්පත් විඳ සතුටින් ජීවත් විය යුතුයි යන අදහසින් භවයට පවත්නා ආශාවයි. මරණින් මතු ජීවීතයක් නැත, මේ ජීවිතයේ කා බී සතුටින් ඉමු , පව් පින් නැත යන අදහසින් ජීවත් වන සමහරුන් අප අනන්තවත් දැක ඇත. මොවුන්ගේ සිත් තුළ පවතින්නේ බොහෝ විට විභව තණ්හාවයි..මෙසෙ තණ්හාව ක්රියාත්මක වෙයි. එම නිසා සත්වයා සසර තුල නොනවත්වා ගමන් කරයි. මේ තණ්හාව සිතේ ඇතිවන්නේ අවිද්‍යාව හෙවත් මෝඩකම හේතුවෙනි. සත්ය නොදන්නා අවිද්‍යාව සිත තුළ පවතින තාක් තෘෂ්ණාව ක්රියාත්මක වෙයි. කුමක් නොදැනීමද? චතුරාර්ය සත්ය පිළිබඳ නොදන්නා කමයි..එනම් සියල්ල දුක් සහගත බව,එම දුකට හේතුවක් ඇති බව, එම දුක නැති කිරීමක් සහ, නැති කරන මාර්ගයක් ඇති බව යන කරුණු සතර නොදැනීමයි..කොතෙකින් නම් ලෞකික ප්‍රඥාවෙන් උසස් වූවද මෙම චතුරාර්ය සත්ය නොදක්නා තෙක් ඔහු ඉන්නේ මෝහ අන්ධකාරය තුළය..යමක් සුඛයි, සුඛයි කියා, ආශ්වාදය විඳින තාක් කල් අප එයට තණ්හාවෙන් බැඳී සිටිමු. නමුත් යම් දිනක එයින් අපට දුකක්, පීඩාවක් උදාවන්නට පටන් ගත් කල්හි අර ආශ්වාදය ක්‍රමයෙන් සිතෙන් ගිලිහී, එය කෙරෙහි පවතින තණ්හාව ටිකෙන් ටික අඩු වී යයි. කුඩා ළමයෙක් ගින්දර අල්ලන්නට ආශා කරයි. කොතෙක් එපා කීවද ඔහු එයට ආශා කරන්නේ එය ඇල්ලීමෙන් වන භයානක ප්‍රථිඵලය නොදන්නා නිසාය. එය ඔහු සිත තුළ පවතින නොදන්නාකමය. යම්විටක ඔහු ගින්දර අල්ලා අත පුළුස්සා ගත් පසු, නැවත ගින්දර ඇල්ලීමට ඔහුට ආශාවක් එන්නේ නැත.ඒ වෙනුවට ඔහු සිත තුළ ඇතිවන්නේ භියකි. එයින් ඈත්වී සිටීමට උත්සාහ කරයි. එනම් ඒ පිළිබඳ තිබූ නොදන්නා බව වෙනුවට, එහි යථා ස්වරූපය අවබෝධ වීමකි..මේ සසරද එලෙසමය. බුදුවරු ලොව පහළ වී මේ සංසාරයේ ඇති භයානක බව, දුක් සහගත බව පිලිබඳ අපට දේශනා කරති. මේ සසර තුළ අසුර ගසන ක්ෂණයක් රැඳී සිටීම අගය නොකරති. ඒ අවබෝධය අපට ලබා දෙන්නෙ බුදුරජාණන් වහන්සේලාය. අපට ඒ පිළිබඳ ඇත්තේ නොදැනීමකි. ඒ අනවබෝධය දුරු කර, තෘෂ්ණාව සිතින් දුරු කිරීමෙන් ම සසරින් මිදිය හැක..සසර තුළ රැඳී සිටීමේ භයානක කම, නිරර්ථක බව කෙනකුට අවබෝධ වූවද, හිතුන ගමන් ඔහුට නිවන් දැකිය නොහැක. කොතෙක් උවමනාව තිබුණද තණ්හාව එක රැයින් සිතින් ගලවා දැමිය නොහැක..අපට අවශ්ය නොබැඳී, සිටීමටය. නමුත් උවමනා වූ පමණින් එසේ වන්නේ නැත..මන්දයත් මේ අති දීර්ඝ වූ සංසාරය පුරාවටම අප පැමිණියේ තෘෂ්ණාව වඩවා ගනිමින්ම පමණක් මිස, එයින් මිදෙන මාර්ගයේ නොවන බැවිනි. අසංඛ්‍ය අසංඛ්‍ය ගණන් වූ අබුද්ධෝත්පාද කාල වල සත්වයන් අතින් සිදු වූයේම රාග, ද්වේෂ , මෝහ සිත් වැඩීම පමණකි. බුද්ධෝත්පාද කාලයකත්, බහුලව සිදුවන්නේ එය නම් අනෙක් කාල ගැන අපට සිතා ගැනීමටවත් නොහැකිය..එසේ අති දීර්ඝ සසර පුරා වඩවමින් පැමිණි ක්ලේශ ධර්ම එක රැයින් සිතින් ගලවා දැමීම කෙසේවත් කළ නොහැක. ඒ සඳහා ගමන් කළ යුතු මාර්ගයක් ඇත..ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය යනු එයයි..තණ්හාව, ආශාව සිතින් ගලවා ගැනීමට නම් කෙසේ සිත හැසිරවිය යුතුද ?.අප යමක් කෙරෙහි ආශාවෙන් බැඳෙන්නේ එයින් ලැබෙන ආශ්වාදයට, සතුටට වහල් වීගෙනය. එයින් ලබෙන ආදීනවය වැඩි නම් අප සිත තුළ එයට ඇති ආශාව ක්‍රමයෙන් අඩු වී යයි. සත්ය කරුණ නම් ලොව පවතින යම්තාක් ධර්ම වේද ඒවා සියල්ල දුක් සහගත බවය. අනිත්ය බවය. අනාත්ම බවය..කෙදිනකවත් කිසිම දෙයකින් නිත්ය වූ, ස්ථිර වූ සුවයක්, සතුටක් අපට ලැබෙන්නේ නැත. ඉදිකඩු තුඩක තරම් ආශ්වාදයක් අද විඳින විට අහසක් තරම් දුකක් අප සතු කර ගෙන හමාරය. එම දුක අපට එම මොහොතේදීම නොලැබෙනු ඇත. ඇතැම් විට කල්ප ගණනකට පසුව වූවද දුක පසු පසින් පැමිණ විපාක දෙනු ඇත. එදාට අපට අප කළේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව හැගීමක්වත් නොපවතිනු ඇත. සංස්කාරයන් දුක් සහගත බව යන කරුණ එතරම්ම සියුම්ය..දුක පිළිබඳ අවබෝධය කොතෙක් ලැබූවද, සත්ය වශයෙන්ම පවතින දුක අපට කිසිදා අවබෝධ කොටගෙන සිතා නිම කළ නොහැකිය. කල්පාන්තර ගණන් අවීචි දුක් නොවිඳපු කෙනකු නැත. එලෙසින්ම සක්විති රජ පදවිය නොලබපු කෙනකුන්ද නොමැත. මේවා බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් සර්වඥතා ඥාණයෙන් පිරිසිඳ දැක දේශනා කොට වඳාළ කරුණුය..“මහණෙනි නුඹලා අතීත සංසාරයේ විඳින ලද දුක දන්නේ නම්, හිස ගිනි ගත්තත්, එම ගින්න නිවීමට නොව, අවබෝධ නොකළ චතුරාර්ය සත්ය අවබෝධ කොටගෙන මේ සසරින් නික්මීමට නුඹලා වෙහෙසෙනු ඇත”.ලෙස උන්වහන්සේ දේශනා කොට ඇත. ඒ තර්ම් වූ කටුක වූ දුක්ඛ සත්‍යක් අප පසු පසින් ඇත..එසේ මේ සංසාර ගමන පිළිබඳ දුක්ඛ සත්ය යමෙක් අවබෝධ කර ගන්නේද, ඔහුගේ සිත තුළ මේ භවයේ දිගින් දිගට රැඳී සිටීමේ ආශාව ක්‍රමයෙන් සිතින් ගිලිහී යනු ඇත..කුමක් කළත් කිසි දෙයක් නිමාවක් නැත. අප ඉගෙන ගත්තේ, රැකියා කළේ, දූ දරුවන් හදා වඩා ගත්තේ මේ ප්‍රථම වතාවට නොවේ. ගෙවා ආ සසර තුළ අප මවක්, පියෙක් නොවූ කෙනකු නැත. එකම මවක් වෙනුවෙන් හැඩූ කඳුළු මහා සාගරයේ ජලයට වඩා වැඩිය. හරකෙක් වී බෙල්ල කපන විට පමණක් මිය ගිය විටදී, ගැලූ ලේ ප්‍රමාණය මහා සාගරයේ ජලයට වඩා වැඩිය. මේවා සරල උපමා ලෙස සිතූවද, මනසින් විමස විමසා බැලූ විට මේ සසරේ ඇති භයානක කම වටහා ගැනීමට එය වුවද ප්‍රමාණවත්ය..අප ඉපදුණේ හරකුන් පමණක් වී නොවේය. අනන්තවත් සත්ව ආත්ම භවයන් අප ලබා ඇත. හරකකු වී ඉපදුණද, මැරුණේ බෙල්ල කැපීමෙන්ම පමණක් නොවේ. මැරෙන ක්‍රම අපමණය. ඒ අතරින් බෙල්ල කපා මැරෙන්නේ මිනිසුන් ආශ්‍රයේ ජීවත් වූවොත් පමණි. එසේ බෙල්ල කපා මැරෙන විට යන ලේ ප්‍රමාණය බාල්දි 10 ක් යැයි සිතූවද, මහා සාගරයේ ජලය පරදවන්නට නම් කොතෙක් ලේ ප්‍රමාණයක් හලන්නට ඇත්ද?.කෙතරම් නම් අති දීර්ඝ සසරකද මේ අප පැමිණෙන්නේ.. මෙතනින් මතුද ඒ ගමන නිමාවක් නැත. අද අප මේවා අවබෝධ කරගන්නට තරම් ප්‍රඥවක් සහිතව ඉපදුණද, ඉදිරියේදි එසේ නොවන්නට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. සත්වයන් අතරින් නැවත මිනිසත් වැනි සුගති ආත්මයක් ලබන්නේ මහපොළොවේ පස් තරම් වන සත්වයන් අතරින්, නිය සිලට ගත් ප්‍රමාණයක් වැනි සුළු ප්‍රමාණයක් පමණි. එසේ ඉපදුණද සම්මා දිඨ්ටියකට වැටී මේවා අවබෝධ කරගන්නට තරම් සුදුසු ජීවීතයක් අපට ලැබේ යැයි කෙසේ නම් අපේක්ෂා තබන්නඳ? නියත විවරණ ලබා සිටි බෝධි සත්වයාණන් වහන්සේද මිථ්‍යා දෘෂ්ටි කුලයක ඉපදුණි නම්, අප වැනි අය ගැන කවර විශ්වාසයක් තබන්නද? එදා කළ්‍යාණ මිත්‍ර සම්පත්තිය හේතුවෙන් මහා පාපයකින් මිදී සුමගට යොමු වීමට බෝධිසත්වයන්ට පුණ්‍ය ශක්තිය තිබුණද, එසේ කළ්‍යාණ මිතුරන් අපට කවදා සංසරයේ හමුවේදැයි අප නොදන්නෙමු. මේ සංසරය ඒතාක් භයානකය..මේ කරුණු ස්වල්පය වුවද මනා විදර්ශනා නිවණකින් විමසා බලන කෙනකුට මේ සසරේ රැඳී සිටීමේ තණ්හාව සිතින් දුරු වී යාමට ප්‍රමාණවත්ය..කොතෙක් ආශාවෙන් රැස් කළද සියල්ල දිනක නිමා වන්නේමය. ඇතැම් විට අප ආශාවෙන් ගොඩ ගසා ගන්න දේවල් අපට අහිමි වී යන්නේ අනපේක්ෂිතවමය. අප සිත තුළ ඒ කෙරෙහි තිබූ ආශාව, බලාපොරොත්තු ඉතා අධික නම් ඒවා අහිමි වෙද්දී අප සිත් මහත් පීඩාවකට එසේ නැත්නම් උමතු භාවයට වූවද පත් විය හැක. ස්වභාවිකව හෝ අනපේක්ෂිතව අකාලයේ හෝ කෙදිනක හෝ සියල්ල විනාශ වී යන්නේමය. ඒවා එදිනටත් අප සිතින් තදින් තණ්හාවෙන් අල්ල ගෙන සිටියහොත් අපට ලැබෙන දුක දරා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. සබඳතා බිඳී යා හැක. ප්‍රිය වූවන් මරණයට පත් විය හැක. දේපළ විනාශ වී යා හැක. ප්‍රිය වූවන් අප්රිය වනු ඇත. නොයෙක් ලෙසින් අප ආශා කර ලැබූ දේවල් වෙනස් වී, විනාශ වී යා හැක..මේවා කෙදිනකවත් බලාපොරොත්තු නොවී, තණ්හාවටම දාසයකු වී සිටි කෙනකුට මේවා මහත් ව්‍යසන, කම්පන ලෙසින් දැනෙනු ඇත. බොහෝ මානසික රෝගීන්ගේ එම රෝග වලට මූලය අධිකව යම් යම් දේ අල්ලා ගෙන, ආශාවෙන්, තණ්හාවෙන් බැඳී සිටීමත්, ඒවා අනපේක්ෂිතව අහිමි වී යාමත්ය. මෙසේ මේ ලෝකයේ පවතින අනිත්ය සවභාවය, වෙනස් වී යන ස්වභාවය පිළිබඳ නොදන්නා කම සිත් තුළ මුල් බැස ගෙන සිටින තෙක් සත්වයාගේ සිත තුළ තණ්හාව රජ කරයි. යමෙක් මේ ලෝකයේ පවතින අනිත්ය ස්වභාවය ගැන අවබෝධ කර ගන්නට , කර ගන්නට ඔහුගේ සිතින් තණ්හාව ක්‍රමයෙන් දුරස් වී යයි..තවද මේ ලෝකයේ පවතින එකම එක දෙයක්වත් අපට උවමනා පරිදි නොපවතී. බාහිර, අභ්‍යන්තර, ජිවී, අජීවී කිසිඳු ධර්මයක් අපට උවමනා පරිදි, අපේ වසඟයේ නොපවතී. මෙය ලෝකයේ පවතින අනාත්ම ස්වභාවය හෙවත්, මම මගේ , මගේ ආත්මය ලෙස කිසිවක් ගත නොහැකි ස්වභාවයයි. මෙය ලොවට බුදුවරයකු පහළ වී මතුකර දෙන සත්‍යකි. එතෙක් කිසිම සත්වයකුට මෙය නම් අවබෝධ කර ගත නොහැක. බාහිර ලෝකයේ පවත්නා කිසිඳු දෙයක් අපට අපේ වසඟයේ පවත්වා ගත නොහැකිය. අප සිතූ පමණින් කිසිවක් නොපවතී. ඒවා ස්වභාවිකව ඒවාට අවශ්ය පරිදි පවති. හේතු ඇති වූ කල්හි ඇතිවී, පැවතී, හේතු නිරුද්ධ වී ගිය කල්හී , ඒවා නැති වී යයි. මේ හැර වෙන කිසිඳු ලෙසකින් ඒවා නොපවති..බාහිර ලෝකය පමණක් නොව තමන්ගේ රූපය හා සිත ගත්තද එය එලෙසින්මය. රූපය කෙසේ වත් අපේ වසඟයේ නැත. එය එසේ වුණි නම් අප සිතූ විට එය වෙනස් විය යුතුය. ලෙඩ නොවී, ජරාවට පත් නොවී පැවතිය යුතුය. මන්ද අප සියළු දෙනා කැමති සැමදා තරුණ භාවය පවත්වා ගැනීමටය. සැමදා පිරිසිදු භාවය, ලස්සන බව, රැක ගැනීමටය. කෙසේවත් එය එලෙසින්ම නොපවතී. උදයට ලස්සනට, පිරිසිදුවට පවතින රූපය හවස් වන විට පරවුණු මලක් වැනිය. අව්වේ මඳක් සිටියහොත් එය තවත් වෙනස් වේ. දාඩිය දමයි. අව පැහැ වෙයි. අප ගන්න ආහාර පාන අනුව රූපය වෙනස් වෙයි. ලස්සන වීමට නම් ගත යුතු ආහාර පාන වෙනස්ය. නීරෝගී වීමට නම් වෙනම ආහාර පාන වට්ටෝරුවකි. එක ලෙඩකට හොද ආහාරය තවත් ලෙඩකට අගුණය. මෙලෙසින් මේ රූපය නිසි ලෙස පවත්වා ගැනීමට ආහාර වලින් අනුබලය සැපයිය යුතුමය. ආහාර නැතිව දින ගණනක් සිටිය නොහැක. වතුර නැතිව සිටිය නොහැකිය. වාහනයක් ක්රියාත්මක වීමට ඉන්ධන සැපයීම අවශ්ය වන පරිදිම, මේ රූපය පවත්වා ගැනීමට ආහාර සැපයීම අත්‍යවශ්‍යමය..ආහාර, ජලය නැතිව දිනක් දෙකක් ශරීරයට පැවතිය හැකි වූවද හුස්ම ගැනීමට නොහැකිව නම් විනාඩි ගණනකට වඩා සිටිය නොහැක. බාහිර පවත්නා වායු රැල්ලක් මත තනිකරම රඳා පවතින මේ රූපයේ කුමන මම භාවයක්ද, මගේ භාවයක්ද..එම කරුණම වුවද හදවතින් දක්නා කෙනකුට මේ රූපයේ ඇති අනාත්ම භාවය අවබෝධ කොට ගත හැකි වේ..අද කුඩා දරුවකුව අප හඳුනා ගන්න රුපයක්, අවුරුදු 5 කින් පමණ දකින විට එදා සිටි කෙනාමදැයි හඳුනා ගැනීමටවත් නොහැක. අවුරුදු 60-70 ක් වන විට එය කෙසේවත් සිදු කළ නොහැක. තමාටවත් මේ තමාමදැයි සිතා ගත නොහැකිය. රූපයේ විපරිණාමය එලෙසින්ය..අපගේ සිතිවිලි අනුවද මේ රූපය වෙනස් වේ. නිතර තරහෙන්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, දුකෙන් සිටින කෙනකුගේ ස්වභාවයද, ප්‍රීතියෙන්, මෛත්‍රියෙන්, කරුණාවෙන්, සිටින කෙනකුගේද පෙනුම ඉඳුරා වෙනස්ය. අපගේම රූපය වුවද වඩන සිත් අනුව වෙනස් වන බව අපටම දැක ගත හැකිය. ප්‍රීතියෙන් සැහැල්ලුවෙන් සිටින විට අපගේ පෙනුම වෙනස් ය. දුකෙන්, කලකිරිමෙන්, තරහෙන්, කලබලයෙන් සිටින විට පෙනුම තවත් එකකි. භාවනාවෙන්, සමාධියෙන්, නිවීමෙන් වාසය කරන කෙනකුගෙ පෙනුමද, කෙලෙස් බරිත කෙනකුගේ පෙනුමද ඉඳුරා වෙනස්ය. මුහුණ හදවතේ කැඩපතක් බව පවසන්නේ ඒබැවිනි. සාරා සංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පුරා ගුණ ධර්මයන් පූරණය කරමින්, මෛත්‍රී, කරුණා චිත්තයන් වඩවමින්, සීල සමාධි, වඩවමින් පැමිණි අප මහා සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ රූපයෙන් සියළු ලෝකයාට අධිපති වූයේ කෙසේදැයි අපට අවබෝධ විය යුතුය. මෙසේ සිතට අනුවද රූපය වෙනස් වේ..දේශගුණය , කාලගුණය ආදී බාහිර සාධක මතද මෙම රූපය වෙනස් වේ. වියළි කාලයට අපගේ පෙනුම වෙනස්ය. ශීත රටවල ජීවත් වන්නන්ගේ පෙනුම, සම වෙනස්ය. අප්‍රිකානු රටවල් ජීවත් වන අයගෙ සම, හිස කේ, ආදීය වෙනස් ය. මෙසේ සෘතු අනුවද රූපය වෙනස් වේ..මෙසේ ගත් කළ කෙසේවත් මේ රූපය අපේ වසඟයෙ නොපවතින දෙයක් බව අපට අවබෝධ වී යායුතුය. රූපය මෙතෙකින් අනාත්ම වද්දී අපේ සිතේ අනාත්ම ස්වභාවය වඩ වඩාත් ප්‍රකටව වැටහී යා යුතුය. රූපය වෙනස් වීම ක්ෂණයක් පාසා අකණ්ඩව සිදුවුණිද , එය අපේ පියවි ඇසට නොපෙනේ. එසේ වූවද, සිත නම් එක මොහොතක් අපට වුවමනා පරිදි නොපවති. ඔබ භාවනාවට පිළිපන් අයකු නම්, ඔබට කොතෙක් උවමනා වූවද ඔබේ සිත එක අරමුණක සමාධිමත් කරලීම කෙතෙක් ආහසුදැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත. අපට අවශ්ය ප්‍රීතියෙන්, මෛත්‍රියෙන්, කරුණාවෙන් අපේ සිත පවත්වා ගැනීමට වුවද, එය කෙසේවත් නිරතුරුවම අපට කළ නොහැක. එන එන අරමුණු අනුව එය වෙනස් වේ. ඇසට දකින අරමුණු අනුවද, කණට ඇසෙන ශබ්ද අනුවද ආදී ලෙසින් ඉන්ද්‍රියන්ට ගෝචර වන අරමුණු මත නිරන්තර සිතිවිලි වෙනස් වේ. කෙසේ නම් මේ සිත මගේ වසඟයේ පවතින, මගේ ,වන දෙයක්ද .මම ලෙසින් අප ගන්නේ මේ සිතයි. එය කොතෙක් මුලාවක්ද..??.මෙලෙසින් මේ ලෝකය පවතින සියළු දෑ මෙම ත්‍රිලක්ෂණය අනුවම අවබෝධ වෙද්දී සිත තුළ පවතින මෝහය ක්‍රමයෙන් දුරස් වී යයි. කොතෙක් ඇලී බැඳී සිටියද, තණ්හාවෙන් මත් වී සිටියද සියල්ල අවසානයේ ගෙන දෙන්නේ දුකක්, වෙහෙසක් පමණි. කිසිවක් මම, මගේ කියා නතු කර ගත නොහැක. තණ්හාව පෝෂණය කිරීම යනු හිස් කූඩයකට වතුර පිරවීම වැනිය. කොතෙක් සන්තර්පණය කළද තණ්හාව කිසි දිනක සැහීමකට පත් කළ නොහැක. ලබන්නට ලබන්නට තව තවත් ආශාවන් රැස් වෙයි. මොහොතින් මොහොත, පැයෙන් පැය, දවසින් දවස, වසරින් වසර, භවයෙන් භවය ආදී ලෙසට සසර තුළ සත්වයා සිරකරවයි..ඉපදුණ දා පටන් මරණය තෙක් සත්වයා දුවන්නේ තණ්හාව පෝෂණය කරමින්මය. අයිතිකරගැනීමේ ආශාව යමෙක් තුළ පවතින තාක් කල් ඔහු මේ සසරට ගැට ගැසී, බන්ධනය වී ඇත. ඇත්ත ඇති සැටියෙන් නොදකින මෝහය ඔහුගේ සිත තුළ ඇති තාක්, ඔහුට සසරින් එතෙර වීමට සිතක් ඇති නොවේ..මේවා නුවණින් දක්නා කෙනකුගේ සිත තුළ මේ ලෝකය පිළිබඳව ඇති ආශාව ක්‍රමයෙන් අඩු වී යයි. මෙහි දිගින් දිගට පැවත සිටීමට ඇති ආශාව අභිබවමින් එයින් මිදීමේ කැමැත්තක් ඇතිවේ. සසර පිළිබඳව කළකිරීමක් ඇතිවේ. මේ අවබෝධයෙන් ඇතිවන නිබ්බිදාවකි. සසර පිළිබඳව විරාගය නො ඇල්ම ,වැඩි වේ. මෙසේ වූ කෙනකු ඇත්ත වශයෙන්ම නිර්වාණ ගාමිණී පටිපදාවට බැසගත් අයෙකි..මූලික සම්මා දෘෂ්ටියට ඔහු වැටී ඇත. ඇස, කණ, නාසාදි ඉඳුරන් පිනවමින් ලබා ගන්නා තෘප්තිය ඉක්මවමින් විමුක්ති වූ නිවන් සුවයක් සෙවීමට ඔහු වෙහෙසෙයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රඥාවන්තයකු ලෙස හඳුන්වන්නේ එවැනි අයෙකි..එසේ මාර්ගයට බට කෙනකු විසින් පළමුවෙන් මේ සංසාරය තුළ නැවතීමක් තැබීමට නම් කුමක් කළ යුතු දැයි සොයා ගත යුතුය. මේ සිත ඇතිවෙමින් නැවතෙමින් අඛණ්ඩ ගමනක නිරතව සිටී. ජීවිතයක් තුළ පවත්නා රූපය මරණයෙන් නැතිවී ගියද, සිත එලෙසින් නිමා නොවෙයි. එය ඊළඟ භවයක නැවත ඇතිවෙයි. එක දිගට පවත්නා සිතක් නොමැති අතර හේතු අනුව ඇතිවෙමින්, නැතිවෙමින් යන චිත්ත පරම්පරාවක් පවති. කලින් පැවති හිත අනුව ඊළඟ සිත ඇතිවෙයි. තරහාවෙන් බරිත වී ඇති සිතක් තුළ එක්වරම මෛත්‍රී සිතක් පහළ නොවේ. එය ක්‍රමයෙන් නිවී, උපේක්ෂිත වී, ඉන්පසු මෛත්‍රියකට, කරුණාවකට හැරේ. එසේ වන්නේ සෑම සිතක්ම ඊට කලින් තිබූ සිතේ ඵලයක් ලෙස ඇතිවන බැවිනි. හේතු ඵල ක්‍රියාවක්ම සිදුවේ. අවිද්‍යාව පසුපසින් ක්රියාත්මක වී, තණ්හාව සිත තුළ පවත්නා බැවින් රූපය මිය ගියද සිත අන් තැනක උපදී. තණ්හාව සම්පූර්ණයෙන් ක්ෂය කළ විට , නැවත මිය යන සිතට අනුව සිතක් නූපදින අතර, එවිට නාමයත්, රූපයත් යළි ඇති නොවන අයුරින්ම, පහනක් නිවී යන්නා සේ නිවි යයි. එය සිදුවන්නේ පරිණිර්වානයේදීය..මෙසේ පිරිණිවීමෙන් සදහටම නිවී යාමට නම්, කෙනකු විසින් අභ්‍යන්තර බාහිර ලෝක පිළිබඳව දතයුතු දෑ නිවණින් දත යුතුවේ. මේ බාහිර ලෝකය යනු පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන සතර මහා භූතයන්ගෙන් සමන්විත, නිරන්තර අනිත්‍යට යන, විනාශයට යන දෙයකි. මෙසේ බාහිර ලෝකය තුළ හරයක් ලෙසින් ගත යුත්තක් නොමැති බව කෙනකු විසින් අවබෝධ කල ගත යුතුය..ඉන්පසු අභ්‍යන්තරයට බැසගත යුතුය. තමන්ගේ රූපය යනුද ධාතු හතරකි. නාමය යනු , විඥ්ඥාණ, සංඥා, වේදනා, සංස්කාර යන ධර්මයන් පමණි. ඒ හැර වෙන සත්වයකු, පුද්ගලයකු, මමෙකු නැත. ඒ නාම ධර්මයන් හේතු අනුවම ඇති වී, හේතුව ගිලිහී යද්දී ගිලිහී යන අනිත්ය වූ , අනාත්ම වූ ධර්මයන්ය. ත්‍රිලක්ෂණය ඒවටද පොදුය ..සිතක ඉපදීමම දුකෙහි ඉපදීමයි. සිත නැත්තම් ලෝකයක් නොමැත. අප ලෝකයක් මවා ගන්නේ අපේ සිතිනි . යමක් හොදයැයි කියා ගන්නේත්, නරක යැයි කියා ගන්නේත්, දුක් ලෙස ගන්නේත්, සැප ලෙස ගන්නේත් සිතිනි. සිතිවිල්ලක ඉපදීම දුකෙහි ඉපදීමයි. සිතෙහි පැවතීමම දුකෙහි පැවතීමයි. දුක්ඛ සත්ය පවතින්නේ බාහිර ලෝකය තුළ නොව, තම සිතෙහිය. ජාති, ජරා ව්‍යාධි යන කෙළවරක් නැති දුක්ඛස්කන්ධයම ඉපදෙන්නේ සිතේ ඉපදීමත් සමඟය..නිවීමක් අත්දකිනවා , නිවනක් අත්දකිනවා යනු සිතේ නිවී යාමටය. “නිබ්බාණං පරමං සුඛං” ලෙස දැක්වූයේ නිර්වාණය පරම සුඛයක් බවය. නිර්වාණය අත්දකින්නේ සිතෙනි. සිතේ නිවී යාමම නිවනයි. සිතේ පැවතීමම දුකය. ලෝකය යනු සිතයි.ධර්මය යනු සිතයි. ධර්මය දකින්නේ සිතෙනි. නිවන දකින්නේ සිතෙනි. නිවන යනුද සිතයි. යමක් ආශාවෙන් අල්ල ගනීද එතන ඉපදෙන්නේ දුකකි. ආශාව ඇතිවන්නේද සිතෙනි. ආශාව නැතිවන්නේද සිතෙනි. මේ අවබෝධය යම් කෙනෙක් ඇති කරගන්නේ නම්, නිවන වුවද අභිනිවේශනය කිරීමක් එවැනි කෙනකු තුළ නැත. “නිබ්බාණං නාභිනන්දිනි” යැයි බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සේක. නිර්වාණය වුවද අභිනන්දනය නොකරන්න යන්න එහි අදහසයි. එසේ නම් එතනින් මෙහා පවතින එකඳු සංස්කාර ධර්මයක වත් අගයක්, වටිනාකමක්,අභිනන්දනය කිරීමක් සිදු කළ හැකිද..?.සිතිවිල්ලක ඉපදීම සසරක ඉපදීමයි. යමෙක් සිත පිරිසිඳ දකීද ඔහු ලෝකය පිරිසිඳ දකියි. බඹයක් පමණ වන ශරීරය තුළින්ම මේ ධර්මය අවබෝධ කළ හැක යන්න සත්යයකි. මන්දයත් ලෝකයක් පවතින්නේ සිතේ පැවත්ම ඇති තෙක් පමණි..නිර්වාණ මාර්ගයේ පිළිවෙළින් ගමන් ගන්නා කෙනකු ගේ සිත තුළ ක්‍රමයෙන් අනිත්තානුපස්සනා, දුක්ඛානුපස්සනා, අනත්තානුපස්සනා, විරාගානුපස්සනා, නිබ්බිදානුපස්සනා, පටිනිස්සාගානුපස්සනා, නොරෝධානුපස්සනා යන සත් අනුපස්සනාවන් වැඩෙයි. අනිත්ය බව, දුක් බව, අනාත්ම බව, අවබෝධ වත්ම ඔහු තුළ නිබ්බිදාව වැඩෙයි. විරාගය වැඩෙයි. පටිනිස්සග්ගය හෙවත් අත හැරීම වැඩෙයි. ඉන් පසු සියළු සංස්කාරයන්ගේ නිරෝධය දක්නා ඔහුගෙ සිත නිවීමට පත් වී, සියළු සංස්කාරයන්ගෙන් සිත මිදී උතුම් නිර්වාණයට පත්වෙයි..පාරමී ධර්මයන් සිත තුළ වැඩී ඇති ආකාරයට අනුවම, ශ්‍රද්ධාව, වීර්යය, සතිය, සමාධිය, ප්‍රඥ්ඥාව යන පංච ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන්ගේ වැඩි සිටීමට අනුකූලවම ඔහු සෝවාන්, සකදාගාමී, අනාගාමි යන මාර්ගඵල සාක්ෂාත් කරමින්, ඒ ඒ මාර්ගයට අනුව අවිද්‍යාව දුරු කරලයි. රූප රාග, අරූප රාග, අස්මි මාන,උද්ධච්ච, ආදී සකල විධ ක්ලේශයන්ම නැසූ සිතක යළි අවිද්‍යාවට පිහිටන්නට තැනක් නොවූ කල්හි උපාදාන ආදිය සම්පූර්ණයෙන්ම දුරු කරලමින් කෙනකු සියළු මාර්ග ඵල පසු කරමින්, බ්‍රහ්මචාරී දිවිය නිමකරලමින්, උතුම් වූ අර්හත් ඵලය සාක්ෂාත් කරලමින්, ධර්ම මාර්ගයේ ගමන නිම කරලමින්, භවය සිඳ බිඳ දමයි..අජ්ජත්තික, බාහිර ලෝකය තුළ මම යැයි, මගේ යැයි ගැනීමට කිසිවක් නොපවතින බවද, උපාදාන කරන්නට කිසිවක් නොපවතින බවද පසක් කොට දක්නා එවැනි කෙනකු, අතීත කර්ම ශක්තිය පවත්නා තෙක් ජීවීතේන්දිය රූපය පවතින බවද, එයද ගිලිහී ගිය පසු, තෙළුත්, වැටියත් ගෙවී ගිය කළ නිවී යන පහනක් මෙන් නාම රූප ධර්මයන් යළි නූපදින ආකාරයටම නිවී යන බව සමාධි ප්‍රඥාවෙන් පසක් කොට දකිමින්, හුදෙකලාව වාසය කරන එකළා ඇතකු මෙන් , අෂ්ඨ ලෝක ධර්මය හමුවේ උපේක්ෂිතව වාසය කරයි..එවැනි කෙනකු ලත් ජයක් පරාජය කිරීමට මේ විශ්වය තුළ කිසිවකුටත් නොහැකි වේ. ධර්මය තුළින්ම බුදු රජාණන් වහන්සේ දැක ඇති එවැන්නන්, ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් බුද්ධ රත්නය ප්‍රතිපත්ති පූජාවෙන් පූජා කොට ඇත..කායිකව දුෂ්කර වූ නිර්වාණ මාර්ගය නිවැරදිව ගමන් කරන්නකුට, එය කෙසේවත් මානසික දුකක් නොවනු ඇත. මන්දයත් දුක නිවීමටම යන ගමනක් බැවිනි. එකිනෙක ක්ලේශ ධර්මයන් සිතින් අත හරිමින් , අත හැරෙමින් සුන්දර වූ නිවන් මාර්ගය තුළ නිවැරදිව ගමන් කරන කෙනකු යළි එම මාර්ගයෙන් ඉවතට නොපැමිණෙන්නේ , ලොව මේතාක් කාලයක් පුරාවටම තමන් අත්දකින උතුම් වූත්, සුවදායි වූත් මානසික සුවය එයම වන බැවිනි. ගංගා ඉවුරේ සිට ගලන නදියක සුන්දරත්වය නරඹන අයකුත්, එහි බැස එම ගඟ දිගේ ගමන් කරන අයකුත් අත්දකින් දෙය ඉඳුරා වෙනස් වේ..ගඟට බට කෙනාට විෂම වූ දේ අත්දැකිය හැක. වරෙක දුකද, වරෙක සතුටද ඔහු අත්දකී. නමුත් අවසානයේ ඔහු ළඟා වෙන්නේ ක්ෂේම භූමියකට නම්, ඔහුගේ ගමන නිරර්ථක නොවේ..සංසාර ගිරි දුර්ඝ තරණය කරමින් මේතාක් දුරක් පුරා ඔබත් මමත් පැමිණි මේ අනවරථ සංසාර ගමන , නිමා කරලන උතුම් වූ නිර්වාණ මාර්ගයට බැසිමට මෙම ලිපිය ආරම්භයක්ම වේවා..!!!.~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← දුක හා දුකට හේතුව.ශුන්‍යතාවය ඉක්මවා නිවන අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද ? →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ධර්මය නම් විස්මිත මාළිගාවේ සැරිසැරීමට ප්‍රථම… | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ධර්මය නම් විස්මිත මාළිගාවේ සැරිසැරීමට ප්‍රථම….December 25, 2018December 25, 2018 / අමා සුව.ඉතා විසිතුරු විශාල මාලිගාවක සතරදෙසින් ඇති දොරටු සතරකි. සංචාරකයන් සතර දෙනෙක් මෙම දොරටු සතරෙන් මාලිගාවට පැමිණ මුළු මාලිගාව පුරා සංචාරය නොකොට ඔවුන් දකිනා දෙය විස්තර කරයි..යම් කලෙක මෙම සතර දෙනාගේ විස්තර වෙන වෙනම ඇසූ පුද්ගලයෙකුට ව්‍යාකූල තත්වයක් හටගැනීමට පුළුවන. නමුත් සංචාරකයන් සතර දෙනාගේම විස්තරයෝ සත්ය වෙති. අයෙකුට මාලිගාවේ ස්වභාවය පිටත සිට ද පැවසිය හැක. නමුත් ඔවුන්ගේ විස්තරයන් සර්ව සම්පූර්ණ නැත, සියුම් නැත. පෘථූල නැත.විස්තරාත්මක නැත..අප අමා මෑණී බුදු රජාණන් වහන්සේට මෙම පංචස්කන්ධ ලෝකය පිලිබඳ තිබුණු අවබෝධය පරක් තෙරක්, සීමාවක් නොමැත. මෙම පංචස්කන්ධ ලෝකය යම්තාක් විහිදුනාද උන්වහන්සේගේ සර්වඥතා ඥාණය ඒ තාක් විහිදිනි. සියලු කරුණු කාරණා උන්වහන්සේට සවිස්තරාත්මකව සක් සුදක් සේ පැහැදිලිව දර්ශනය විය. මෙම පංචස්කන්ධ ධර්ම යම් තැනක සියුම් වීද, ගැඹුරු වීද, ගම්භීර වීද උන්වහන්සේ ඒ සියුම් තැන් ,ගැඹුරු තැන්, ගම්භීර තැන් තම සර්වඥතා ඥානයෙන් ස්පර්ශ කළ සේක..උන්වහන්සේ දුක අරමුණු කරමින් දුකෙහි පිහිටා කල දේශනා තුළින් සත්වයා නිවන කරා රැගෙන ගියෝය..උන්වහන්සේ අනිත්ය අරමුණු කරමින් අනිත්‍යයෙහි පිහිටා කල දේශනා තුලින් සත්වයා නිවන කරා යොමු කරලීය..උන්වහන්සේ අනාත්මය අරමුණු කරමින් අනාත්මයේපිහිටා කල දේශනා තුලින් සත්වයා නිවනට ගෙන ගිය සේක..උන්වහන්සේ පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයන් ගේ පිහිටා කල ධර්ම දේශනා තුලින් සත්වයා නිවන තුලට ගෙන ගිය සේක..උන්වහන්සේ සත්වයා අප්‍රමාණ සමාධි තුලට ගමන් කරවා ඒ සමාධි නිශ්‍රය තුලින් සත්වයා නිවනට පත් කල සේක..උන්වහන්සේ පංචස්කන්ධ ධර්ම විනිශ්චයෙන් සත්වයාට නිවන් දොරටු විවර කර දුන්හ..උන්වහන්සේ අහිධර්ම වැනි ඉතා ගම්භීර වූ ද සියුම් වූ ද දේශනා දේශනා කොට මහා ජවන ශක්තියකින් යුක්ත මනසක් හෙබි ඇතැම් සත්වය නිවනට යොමු කළෝය..උන් වහන්සේ ඒ ඒ සත්වයාගේ නැණ පමණ බුද්ධ ඥාණ තුළින් ප්රත්යක්ෂ ලෙස දැන ඒ ඒ සත්වයාට ගැලපෙන් අයුරින් ධර්මය දේශනා කල සේක..උන්වහන්සේ මෙම පංචස්කන්ධ නම් විසිතුරු මාලිගාවේ සැරි සැරිය යුතු තැන් කොපමණද ඒ තාක් උන්වහන්සේ එහි සැරිසැරුවෝය. මාලිගාවේ පිඹුරු පතේ සිට එය තැනීමට යොදාගත් සියලු අංග උපාංග නිශ්චයටම දැන සිටියෝය. අවසානයේ සත්වයා අතරමං කරන, මුලාවට පත්කරන මෙම මාලිගාවේ කැණිමඩල කඩා මාලිගාව සුණු විසුණු කල සේක..අද බොහෝ ධර්ම කතිකයාණන් වහන්සේලා නොයෙක් ආකාරයෙන් මෙම විචිත්‍ර වූ විසිතුරු වූ ධර්ම මාර්ගය එක් එක් සංචාරකයා මාලිගාව එක් එක් දොරටුවෙන් පැමිණ දැක්කේ යම් සේද එසේම විස්තර කරයි. ඇතැම් දේශකයාණන් වහන්සේලා මෙහි හරයට නොබැස මාලිගාව පිටතින් දක්නා අයෙක් දේශනා කරන්නේ කෙසේ ද එසේ විස්තර කරයි.ඇතැම් විට එම දේශකයාණන් වහන්සේලා පැවසූදේ සත්‍යක් වේ. ඒ උන්වහන්සේලගේ නැණ පමණට දේශනා කල බැවිනි..මේ මාර්ගයේ යන ඔබට ගැටලු රාශියක් පැන නැගිය හැක. එය එසේ වී නම් අප අමා මෑණී බුදු පියාණන් දේශණය කල ධර්මය සමඟ සසදා බැලීමට ඔබ දක්ෂ වන්න. ධර්මයේ කාලීන බවක් නැත. බුදුන් කල එය එසේය, නමුත් එය දැන් මෙසේය යනුවෙන් නොවන්නේය. ධර්මය අකාලිකය. බුදුන්වහන්සේ දෙසූ ධර්මයේ ඇලපිල්ලක් පාපිල්ලක් නෑර අදටත් ඒ ධර්මය එලෙසම වලංගුය. ධර්මය යනු තුන් කාලයටම පොදු වූ අකාලික වස්තුවකි..එදා භාහියදාරුචීරී හට “දැක්කොත් දැක්කා පමණයි” යන තැන සිත පිහිටවීමෙන් පමණක් මේ බුදු දහමේ හරයම වචන කිහිපයකට කැටි කරවිණ.එදා ඉතා ඉහල ජවන ප්‍රඥාවක් ඇති මාතෘ දිව්‍ය රාජයාණන්ට ඉතා ගම්භීරවූ ද සියුම් වූ ද ඒ අභිධර්මය පුරා තුන්මසක් මුලුල්ලේ දෙශණා කොට එවන් ජවන ප්‍රඥාවන් ඇති බොහෝ අය සතරින් එතර කල සේක..මෙයින් ප්‍රඥාවන්ත ඔබ ගත යුත්තේ, භාහියදාරුචීරීහට අභිධර්මයෙන් පලක්වූයේ වූයේ නැත. මාතෘ දිව්‍ය රාජයානණ්ට කෙටි දේශණාවකින් පලක් වූයේ ද නැත. පෙර කී මාලිගාවට දොරටු දෙකකින් ආ සංචාරකයින් මාලිගාව දැක්කේ යම් සේද භාහිය අවබෝධයත් මාතෘ දිව්‍ය රාජයාණන් ඇතුලු පිරිසගේ අවබෝධයත් වෙනස්ය.නමුත් දෙදෙනාම මාලිගාව තුලය. සාක්ශාත් කල යුත්ත සාක්ශාත් කළෝය..ඔබ භාහිය නොවන්නේය. ඔහුට තරම් පාරමී ශක්තියක් තිබුනි නම් අද ඔබ මෙම ලිපි කියවීමේ පලක් නැත. ඔබ මාතෘ දුව්‍ය රාජයාද නොවන්නේය . උන්වහසේට තරම් ජවන ප්‍රඥාවක් ඔබට නැත්තේය.ලෝක විශය අනන්තය. එය ගොචර වන්නේ බුදු කෙනෙකුට පමණි. අද සමාජයේ භාහිය වැනි අය නැතත් එවැනි අය බිහිවිය නොහැකි යන්න ප්‍රකාශ කල නොහැකිය . ඉතා ඉහල ජවන ප්‍රඥාවෙන් අධික අයද බිහිවිය හැක. ඒ අය ඉතා සුලු ධර්ම කාරණා ප්‍රඥාවෙන් විමසා නිවනට පත්වන්නාහුය. අද කාලයේ අභිධර්මයේ එන චිත්තක්ෂණ 52 කොටස් වෙන් වෙන් වශයෙන් යෙදෙන ආකාරය බලා මෙහි සත්වයෙක් පුද්ගලයෙක් ආත්මයක් නැත, හේතු එල නිසා ඇතිවන ධර්මයක් පමණක් බව දැක එය සාක්ශාත් කිරීමට හැකි ජවන ප්‍රඥාව ඇති අය සිටිනවා කියතොත් එයද විය හැක.ලෝක විශය අපට ගෝචර වන්නේ නැත. නමුත් ඔබ ඒ කිසි තැනක නැති බැව් ඔබ වටහාගත යුතුය. නො එසේනම් ඔබ සිටිය යුත්තේ බොහෝ උතුම් ස්ථානයකය. ඔවැනි අන්ත දෙකේම නොසිටිනා සත්වයාට නිවන් යෑමට බුදුන් වහන්සේ දෙසූ අසූ හාර දහසක ධර්මස්කන්ධයෙහි ගැබ්ව පවතී..විමසන්න ඒ තැන් සොයාගන්න අද අදම ධර්ම ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය වඩන්න. තම සිත් තුල ඇති සැක සංකා හැරගෙන ධර්මමාර්ගය වඩන්න. එලය තැනීමට කටයුතු නොකරන්න .එළය ලබගැනීමට අවශ්ය හේතු සම්පාදනය කරන්න..සත්ය සොය යන ඔබට තමා කල යුත්තේ කුමක්ද ගැන යම්තාක් දැනුමක් ප්‍රඥාවක් තිබිය යුතුය..තෙරුවන් සරණයි….~~~ අමා සුව ~~~.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ශුන්‍යතාවය ඉක්මවා නිවන අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද ?.ලෝකය ගවේෂණය →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ගමනාන්තය ! | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ගමනාන්තය !.November 8, 2021November 8, 2021 / අමා සුව.නොයෙක් ගමනාන්ත ඇත.. එකම ගමනාන්තයට යෑමට විවිධ මාර්ග ඇත. එක් එක් ගමනාන්ත්යේදී ලැබෙනා දේ විවිධය.. එක් එක් මාර්ගයේදී ලැබෙනා අත්දැකීම් විවිධය. ඇතැම් මාර්ග කටුකය. දුෂ්කරය. ඇතැම් මාර්ග කෙටිය. මේ සියළු ගමනාන්ත මාර්ග අපව කැඳවාගෙන යන්නේ දුකක්ම පිණිසය. කෙටි කාලීනව සැපක් සේ පෙනෙන සියළු ගමන් හා ගමනාන්ත ඇත්තෙන්ම දුකය. ඒ බව වැටහෙන්නේවත් නැතිව මුලාවක සිටීම එහි ඇති ලොකුම දුකය… බයංකර බවය…!.සියළු ගමනාන්ත ඇත්තෙන්ම ගමනාන්තයක් නොවේ. නමුත් නිවන නම් වූ ගමනාන්තය සැබවින්ම ගමනාන්තයකි. එය එසේ මේසේ ගමනානතයක් නොව සදාකාලික නිමාවකි… අති දීර්ඝ සංසාරයක නිමාවකි. වචනාර්ථය ඉක්මවා ගිය සුවයකි. සැපයකි. සැනසීමකි. ඒ ගමනාන්තයට ඇත්තේ එකම මඟකි. ඒ මඟ සැපය. සුවදායකය. මුලාවීම් වැරදීම් නැත. ඒ මඟට පිළිපන් කෙනා දිනෙන් දින නිසැක වශයෙන්ම ගමනාන්තයට ළඟාවීම නිසැකය. එය වැළැක්වීමට කිසිවකුටත් නොහැකිය. ඒ මාර්ගයේ ගමන් කළ යුත්තේ කිසිවකුගෙන් අසා නොව තම හදවතින්ම අසා ගෙනය. වැරදෙන විට තමන්ටම තේරෙයි.. එසේ තේරෙන්නේ අවංක වූ විට පමණි..ඒ ගමන් මාර්ගය නම් , ඒකාන්ත මාර්ගය නම්, ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගයයි. ඒ මාර්ගය පළමුවරට සොයාගැනීම ඉතාමත් අපහසුය. ඒ මාර්ගය සොයා ගැනීමට හැකියාව ලැබෙන්නේ අති විශේෂ පුද්ගලයකුට පමණි. ඒ සඳහා අපට සිතා ගත නොහැකි තරම් අති දීර්ඝ කාලයක් සසරේ ඉපිද මැරෙමින් වීර්යය අත් නොහරිමින් ප්‍රඥාව පිරිය යුතුය. සිත පිරිසිදු කරගත යුතුය. පාරමිතා පිරිය යුතුය. ඒ මාර්ගය සොයා ගත හැකි වන්නේ එසේ ජීවිත පරිත්‍යාගයෙන් පාරමී පුරන ලද සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ නම් වූ අති උතුම් මනුෂ්‍ය රත්නයකට පමණි . ඒ මාර්ගය නොමැතිව අනන්ත වූ කාලයක් පුරාවට සියළුම සත්වයන් මහා මුලාවක පැටළී සිටිති. ඉපිද මැරීම නම් වූ ප්‍රවාහයට අනන්ත අප්‍රමාණ වාරයක් යටත්ව දුක් විඳිති..ඒ මාර්ගය යහපත් දැකීමය.. යහපත් සිතිවිලිය.. යහපත් වචනයය..යහපත් ක්‍රියාවය. යහපත් දිවි පැවැත්මය, යහපත් වීර්යය, යහපත් සතිය, සහ යහපත් සමාධිය නම් වූ අංග අටකින් යුතු මාර්ගයයි.. මේ මාර්ගය ප්‍රධාන අංග අට මෙසේ බෙදා දක්වා තිබේ. ඒ මාර්ගයේ ඉදිරියට ගමන් කරද්දී මේ අංග අටම හෝ කිහිපයක් හෝ එක විටම වැඩෙමින් ඉදිරියට ගමන් කරයි. දිනෙන් දින නිවනට ළං වෙයි...නිවන දැකීමට අවශ්ය නම් මේ මාර්ග අංග වඩවා ගැනීමකින් තොරව කිසිදා නිවන් දැකිය නොහැකිය..සම්මා දිට්ඨිය හෙවත් නිවැරදි දැක්ම සම්පූර්ණත්වයට පත්වන්නේ රහත් ඵලයෙනි. නමුත් මේ මාර්ගය ආරම්භ වන්නේද සම්මා දිට්ඨියෙනි. අප නිවන් දැකිය යුතුය යන අවබෝධයට පත්වන්නේද සම්මා දිට්ඨියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසිනි. සසරේ රැඳී සිටීමේ භයානක බව, නිරර්ථක බව සුළුවෙන් හෝ අවබෝධ වී නිවන් දැකීමට වෙහෙසීම සම්මා දිට්ඨියට ඇතුළත්ය. සසර පිළිබඳ අවබෝධය පුළුල් වත්ම දුක්ඛ සත්ය පුළුල්ව අවබෝධ වේ. අප ජීවිතයේ නොයෙක් ආකාරයේ දේවල් වලට ප්‍රමුඛතාවය දෙමින්, නටමින් ගයමින් විනෝදයෙන් කල් ගත කළේ වතුර රත්වන තෙක් නටන කකුළුවන් මෙනි. තාවකාලිකය. සුළු මොහොතකින් වැටෙන්නට යන ආගාධය අපට නොපෙනේ. සම්මා දිට්ඨිය තුළින් ඒ අවධානම අපට අවබෝධ වෙයි. අප වහ වහා නිවන් මඟට අවතීර්ණ වෙයි. එයවත් නොමැති නම් සම්මා දිට්ඨියේ මූලික තැනවත් කෙනෙක් නොසිටී...නිවන් දැකීමට නම් අප අවබෝධ කරගත යුතු දේ බොහෝය. පංචස්කන්ධය ගැන ත්‍රිලක්ෂණය ගැන පටිච්ඡ සමුප්පාද ධර්මයන්, ආයතන ආදී දේ ගැන ශෘතමය, චින්තාමය හා ප්‍රත්‍යක්ෂමය වශයෙන් අවබෝධ කරගත යුතුය. මේවා අවබෝධ කරගන්නට වීර්ය වඩද්දී ප්‍රඥාව පුළුල් වෙයි. ප්‍රඥාව පුළුල් වද්දී මේවා පහසුවෙන් අවබෝධ වෙයි. සිත නිරතුරුව අපිරිසිදු තත්වයේ පවතින නිසා පැහැඳිළි පිරිසිදු සිතකට පමණක් මේ සත්ය ධර්මයන් අවබෝධ වෙයි. ඒ සඳහා සම්මා සමාධිය තිබිය යුතුය. එනම් භාවනාව වැඩිය යුතුය.. භාවනාව වැඩෙන්නේ සතිමත් සිතකය. එනම් සම්මා සතිය තිබිය යුතුය. සතිය කුඩා කුඩා පියවර වලින් ආරම්භ කළ හැක. නමුත් සතිය හා සමාධිය වැඩීමට නම් තමන්ගේ සීලය පිරිසිදු විය යුතුය. එනම් සම්මා වාචා, සම්මා කම්මන්ත, සම්මා ආජීවය යන අංග වැඩිය යුතුය. තමන්ගේ කායික , වාචසික ක්‍රියාවන් පවිත්‍ර විය යුතුය. බොරු කේලාම් පරුෂ වචන, සම්ප්‍රප්පලාප ආදීය ඔබේ සතිය දුර්වල කරයි. සිත අපිරිසිදු කරයි. සමාධිය දුර්වල කරයි. සම්මා වාචා වැඩීම අනිවාර්යය වන්නේ එනිසයි. එසේම ප්‍රාණඝාත, සොරකම්, වැරදි කම්සැප විඳීම්, මත් වතුර වැනි දෑ පානය කිරීම්, අන්සතු දේ ගැනීම් ආදීය කරමින් කිසිදා නිවන් මගක් විවෘත වන්නේ නැත. ඒ කායික පවිත්‍ර භාවය අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතුය. පිරිසිදු ලෙස අවංකව ජීවන වෘත්තියක යෙදිය යුතුය. පව් රැස් වන රැකියාවන් නොකළ යුතුය. කරන රැකියාව ධාර්මිකව කල යුතුය. මෙය සම්මා ආජීවයයි..මේ අංග සුළුවෙන් තැකීම කිසිවිටෙකත් කල නොහැක. භාවනා කිරීම යනු එක් අංගයකි. මේ අනෙක් අංග දුර්වල නම්, පළුදු වී ඇත්නම් නිවන නොලැබේ. මේ සියල්ලම කළ හැක්කේ වීර්යයවත් කෙනෙකුට පමණි. කායික වීර්යය මෙන්ම ප්‍රධානව අවශ්ය වන්නේ මානසික වීර්යයි. මාර්ග අංග අට වැඩීම සමගාමීව සිදු කල යුතුය..භාවනාව පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. අනෙක් අතට භාවනාව වැඩෙන්නේ අනිත් දේවල් පිරිසිදු නම් පමණි..ඔබට භාවනාව නොවැඩේ නම් ඔබ බැලිය යුත්තේ ආපස්සටයි. මෙසේ බැලීමට නම් අවංක හිතක් තිබිය යුතුය. නිවන අවබෝධයට උවමනා ප්‍රධානම දෙය නම් තමන්ට තමන් අවංක වීමයි. ප්‍රථිපල ලැබෙන්නේ තමන්ටය. මෙය සිතත් සමඟ යන ගමනකි. කිසිවකුත් නොදැන මේ ලොකයෙන් නිවී ගිය රහතන් වහන්සේලා ගණන කොපමණක් වන්නට ඇත්ද… මෙය නිහඬ ප්‍රතිපදාවකි. ලෝකයට විවෘත කරමින් සිදු නොකරන පටිපදාවකි.. සිතෙන් යන පටිපදාවකි. ඔබ නිවන් මාර්ගය වඩන කෙනෙක් බව ඔබ සමීපතමයා නොදනී.. ඔබ නිවන් අවබෝධ කළ බව ඔබෙ එහා පැත්තේ සිටින කෙනා වුව නොදනී. එය තමන් තුළින් දකින තමන් තුළින් යන ගමනකි. පිටත ලෝකයක් නැත. තම සිත දෙසට හැරී බලන්න..භාවනාව නොවැඩේ නම්… සිත පිට යන්නේ නම්… පලමු හේතුව… සම්මා සතිය දුර්වල බවයි.. ඒ සඳහා කළ යුතු ක්‍රම ගණනාවක් ඇත.. සතිය දුර්වල වන්නේ සීලය අපිරිසිදු වීම නිසාද විය හැක. අධික තණ්හාව, ලෝභය ආදිය දේ නිසාද සතිය දුර්වල වේ. ලද දෙයින් සතුටු වී, අල්පේච්ඡ වී නිවන් මඟ වඩන්න. ප්‍රතිඵල ලැබෙන්නේ බලා සිටියදීය...මිනිසුන් සිතන්නේ මේ ජීවිතය ලැබී ඇත්තේ සල්ලි ඉපයීමට බවය. දරුවන් සැදීමට බවය. ඉගෙන ගැනීමට බවය. මෝඩකම නිසා මෙසේ දෘෂ්ඨි ගත වෙයි. සංසාරයේ මේ දේවල් කළ ප්‍රමාණය මහා සාගරයේ , මහා පොළොවේ වැලි කැට ගණනටත් වැඩිය.. මේ විශ්වයට පහල වූ බුදු වරු ගණන ගංගා නම් නදියේ වැලි කැට ගණනටවත් උපමා කල නොහැකි තරම් වැඩි බව අපේ බුදු රජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට ඇත. ඒ සෑම වතාවකම අපත් සසරේ ඉගෙන ගනිමින්, කම් සැප විඳිමින්, අපා දුක් විඳිමින් සිටින්නට ඇත. මේ කුඩා තිතක් සඳහා වෙහෙසෙන ප්‍රමාණය, දුක් වෙන ප්‍රමාණය, නිවන් මාර්ගය පෙනි පෙනී කාමාශාවන්ට , යට වෙන ප්‍රමාණය…, මෝඩකමේ ප්‍රමාණයයි..!.විශ්වයට බුදුවරු පහල වන්නේ කල්ප කෝටි කෝටි ගණනකට පසුවය.. ලොවට නිවන් මාර්ගය විවෘත වන්නේ කල්ප කෝටි ගණනකට පසුවය.. මේවා හදවතට නොදැනෙන්නේ ඔබේ අවිද්‍යාව නිසාය..කල්පය කොපමණද යන්න දැන ගන්න. අනු කල්ප, මහා භද්‍ර කල්ප, සක්වල ආදී දේ ගැන දැන ගන්න. බුදු වරු පහළ වීමේ දුර්ලභ බව අවබෝධ කරගැනීමට එක පැයක් යොදවන්න… ඔබ ඉකිගසා හඬනු ඇත… මේ දුර්ලභ බවට මා අසුවූයේ කෙසේද යන්න දැන ගත් විට ඔබ විශ්මයට පත්වනු ඇත. මේ ක්ෂණ සම්පත්තියට මාද අසුවුණා නොවේද යැයි ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත...මේ විශ්වයේ අනන්ත සංසාරයක් පසු කරමින්, සක්වල කෝටි ගණනක් අතරින් මේ සසරින් නික්මෙන ප්‍රතිපදාව දේශනා කරන මේ ක්ෂණය ඔබට අත්වීමේ උපමාව…. ,.මහා ඝන අන්ධකාරයක… දුන්නත්, ඊතලයත් ඔබ අත ඇත්නම්… ක්ෂණයකට ගසන අකුණු සැර එළියෙන් ඉලක්කයට විඳීම වැනිය….දුන්න ඔබ අතය… ඊතලය ඔබ අතය…. කල්ප කෝටි ගණන් දුක් විඳ ඔබ එය ලබා ගත්තේය… මහා භද්‍ර කල්ප, සක්වල ගණන් පසු කරමින් ඝන අන්ධකාරය නිම කරවමින්… අකුණු සැරය දැන් පහළව ඇත… එනම් ලෝකය ඉක්මවා යන මඟ… මේ සිර මැදුරෙන් මිදෙන මඟ… අන්ධකාරය ඉක්මවා සම්මා සම්බුදු පියාණන් නම් වූ ආලෝකය උදා වී ඇත….දුන්නත්, ඊතලයත් අතැතිව, ආලෝකයක් නොමැතිව ඉලක්කය වරද්දවා ගත් වාර ගණන අසංඛෙයිය ගණන්ය… අකුණු සැර ගැසුවද දුනු ඊතල නොමැතිව අසරණව සිටි කාල අපමණය….එනමුත් දැන් දුන්න ඔබේ අතය… ඊතලය ඔබේ අතය… අකුණු සැරය දැන් පතිතව ඇත…ඒ ක්ෂණයක් බව ඔබ දනී… ඉලක්කය ඈතින් පෙනෙනවා නොවේද…..වීර්යය ගන්න…අධිෂ්ඨානය ගන්න… ඈතින් පෙනෙන ඉලක්කය වෙත දැඩි අධිඨනින් ඊතලය මුදා හරින්න…. ඔබට එය හැකිවනු ස්ථිරය….මේ අකුණු සැරය නිවී යාමට නොදී කල්ප ගණන් ….සදාකාලිකව…. මහා ඝන අන්ධකාරයේ සිරගත නොවන්න…..අතහරින්න ඔබ වටිනාකම් දී ඇති සියළු දේ….බුදු බණ අසන්න.. වේගයෙන් ගෙවී යන මේ ක්ෂණය….වචන වලින් විස්තර කල නොහැකියි…. එය ඔබ හදවතටම දැනී යා යුතුය.. අප්‍රමාදී වන්න….අප්පමාදේන සම්පාදේත….!!!!.Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....අමාසුව ලිපි.Post navigation.← ආධ්‍යාත්මික දියුණුව.කළණ මිතුරා →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar..Loading Comments.....Write a Comment....Email (Required).Name (Required).Website.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
ඇලීම් ගැටීම් (5 කොටස) | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.ඇලීම් ගැටීම් (5 කොටස).December 27, 2016December 30, 2016 / nbp1983.එතකොට මේ දේශනාවේ අනික් කරුණු මේ අයට මං කියන්නේ නෑ. මොකද මේ අයට කිව්වට ඒ කරුණු එතරම් තේරුම් ගන්නට බැහැ. ‘චේතො විමුක්තීන්’, ‘පඤ්ඤා විමුක්තීන්’ ආදී කරුණු. ඒ වගේම මේවට ඇලීම නිසා කර්ම භව රැස්වෙලා නැවත ඉපදෙන්නේ කොහොමද කියන ආදී කරුණු මේ ධර්ම දේශනාවට මං ඇතුළත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන් නැහැ..එතකොට මේ කියපු කරුණු ටික ජීවිතයට එකතු කරගන්න බලන්න. ඇලීම් – ගැටීම් දෙකෙන්ම නැතුව ජීවත් වෙන්න පුළුවන් වෙනවා නම් ඉතාමත්ම හොඳයි. තමන්ගේ හිතට ඒක විශාල සහනයක්..අපි හිතමු තරහ සිත් ඇතිවුණොත් කොයි තරම් නම් තමන්ට දුකක්ද? අපිට එදිනෙදා ජීවිතයේ ගත කරන කොට නොයෙක් ආකාර අනිෂ්ට අරමුණු, අනිෂ්ට දේවල් වලට මුහුණ පාන්නට සිදුවෙනවා. අපි ප්‍රිය කරන දේවල්ම නෙමෙයි අපිට මූණ පාන්නට සිදුවන්නේ.ඒ ප්‍රිය කරන දේවල් වලටම පමණක් නෙමෙයි. අපි එදිනෙදා ජීවිතයේ අපි ඇසුරු කරන අයගේ, අපගේ විවිධ අනික් ලෝකේ සත්වයන්ගේ ක්‍රියාදාමයන් නිසා විවිධ ආකාර මානසික වශයෙන් පීඩා ඇතිවෙන දේවල් සිදුවන්නට පුළුවන්. කායික පීඩා ඇතිවෙන දේවල් වෙන්නට පුළුවන්. මේ හැම අවස්ථාවේම යම්කිසි කෙනෙක් මානසික වශයෙන් දුකක් විඳිනවා නම් ඒක තනිකරම මෝඩකම නිසා සිදුවන්නේ. කායික දුක් ඕනෑම කෙනෙකුට ඇතිවන්නට පුළුවන්. නමුත් මේ මානසික දුක ඇතිවන්නෙම තනිකරම මෝඩකම නිසා. තමන් නොදත් කම නිසා..දැන් හිතමු තමන්ගේ නෑදෑයෙක් හරි තමන් අඳුනන කෙනෙකුගේ හරි වැරදි ආකාර ක්‍රියාදාමයක් නිසා තමන්ට මානසික වශයෙන් දුක් ගොඩක් ලැබෙනවා කියලා. ඒ ගැන කල්පනා කර කරා, පසුතැවි තැවී, දුක් වෙවී කෙනෙක් කටයුතු කරන්නට පුළුවන්. එතකොට ඒ දුක් වීම තුළින් ඒ පසුතැවීම තුළින් ඒ ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් කවදාවත් ලැබෙන්නේ නැහැ. තමන්ම මානසික වශයෙන් තමන්ගෙ තියන මෝඩකමට දුක් විඳිනවා විතරයි..මෙහිදී මෙවැනි අවස්ථාවලදී කල්පනා කරන්නට ඕන කොහොමද; “මේවා ස්වභාවික වශයෙන් සිදුවෙන දේවල් මං මේවට දුක් වුණත්, දුක් නොවුණත් මේ ප්රශ්නය විසඳන්න මට ඒ දුක්වීම , දුක් නොවීම තුළින් බැහැ. ඉතිං දුක් වීම තුළින් වෙන්නේ තමන්ම මානසික වශයෙන් දුකකට, කායික වශයෙන් දුකකට පත්වීම පමණයි, අකුසල් සංස්කාර රැස්වීම පමණයි. ඒ තුළින් සංසාර ගමන දික් ගැස්සීම පමණයි සිදුවන්නේ. මම මේකට දුක් වීමෙන් මම මෝඩයෙක් වෙන්නට අවශ්යකමක් නැහැ. ඒක නිසා මේකට දුක් නොවී ඥාණාන්විතව, ඥාණ සම්ප්‍රයුක්තව මේකට යමක් කරන්නට තියෙනවා නම් ඒක ගැන කල්පනා කරලා කරන එකයි තියෙන්නෙ”. එතකොට ලෝකයේ සිදුවෙන දේවල් ඔහේ සිදුවෙනවා. ඒක අපට වළක්වන්නට බැහැ. ඒක නිසා අපේ සිතයි අප සකසා ගත යුතු වන්නේ..මේ විදියට ඇහැ, කණ, නාසය, දිව , ශරීරය, මනස කියන ඉන්ද්‍රියන්ට අරමුණු හමුවුණාට පසුව ඇතිවෙන මේ ඇලීම් සහ මේ ගැටීම් බොහෝ දුරට අඩු කරගන්නට මේ අය උත්සහ ගන්නට ඕන. ඒක ජීවිතයේ අංගයක් කරගන්න. එදිනෙදා ජීවිතයට මේවා එකතු කරගන්න. තමාට සැනසිලිදායක ජීවිතයක් ගත කරන්නට අවශ්ය නම්, අකුසල් වලින් මිදෙන්නට අවශ්ය නම්, සංසාර දුකින් මිදෙන්නට අවශ්ය නම්, නිවන් ලබාගැනීමට බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා නම්, මේ ඉන්ද්‍රියන් සංවර කර ගැනීමට අපේක්ෂාවක් තියෙනවා නම්, එතකොට ඔය විදියට කටයුතු කරන්නට ඕන. ඒවා අවශ්ය නැති කෙනෙකුට ඔහෙ ඉතිං තිරිසන් සතුන් කටයුතු කරන්නා සේ කටයුතු කරමින් සංසාරයේ, භවයෙන් භවයට යන්නට පුළුවන්. ජාති ජරා ව්‍යාධි, මරණාදී දුක් විඳින්නට සිදුවෙනවා. එහෙම කැමති නම් ඒ විදියට යන්නට පුළුවන්. එහෙම නැතුව සංසාර දුකෙන් මිදෙන්නට ඕන නම්, මේ මාර්ගය අනුගමනය කරන්නට පුළුවන්..ඒ අනුව මේ අයට එදිනෙදා ජීවිතයේදි ඉතාමත්ම හොඳින් ජීවිතය ගත කරන්නට පුළුවන් වේවී, ආරවුල් වියවුල් මොකක්වත් නැතුව, මානසික දුක් වේදනා මොකක්වත් නැතුව, හිත උපේක්ෂිතව තබාගෙන, මැදහත් සිතින් යුතුව කටයුතු කරන්නටත් පුළුවන් ශක්තිය ලැබේවී. එහෙම කටයුතු කරන කොට ඒ අරමුණු තුළින් අපි සංසාරය පුරා ඇඳගෙන යන්නට , ඒ අරමුණු වලට හැකියාවක් නැතිවී යනවා. මොකද අපේ සතිය ක්රියාත්මක වන නිසා..එතකොට මේ දක්වා කීවේ මොකක්ද, ඇලීම් ගැටීම් වලින් කටයුතු කරන තැනැත්තා, කායික – වාචික – මානසික ක්රියා සිදු කරලා කර්ම භව රැස්කරගෙන, නැවත නැවත ඉපදී ඉපදී සංසාර දුක ආයේ නැවත නැවතත් ඇතිකරගනු ලබනවා. එතන දුක්ඛ සමුදය සත්ය ඒ ආකාරයෙන් ක්රියාත්මක වන්නේ. එක නිසා මේ ඇලීම් – ගැටීම් දෙක බොහෝ දුරට අඩු කරගන්නට පුළුවන්. මොකද ඒවා තමාගේ සිතින්මයි තමා ඇති කරගත්තේ. ඒක ඇතිකරගන්නට අවබෝධයක් ඇතිකරගැනීම අත්‍යවශ්‍යයි. ඒ අවබෝධ ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය සුළු කරුණු කීපයක් අපි මේ ඉදිරිපත් කරේ. ඒ කරුණු හොඳින් අවබෝධ කර ගත්තාට පසුව, ඒ ඇලීම් ගැටීම් අඩු කරගන්න බොහෝ විට උපකාර වේවී. ඒ කරුණු ගැන අවබෝධය බොහෝ දුරට මේ අයට උපකාර වේවී..ඊට අමතරව සතියෙන් යුතුව පුළුවන් තරම් දුරට එදිනෙදා ජීවිතයේදි මේ ඇලීම් – ගැටීම් ඇතිවෙන කොටම එතනම එතනම ඒවා සිහිපත් කර කරා සිත පිරිසිදුව තබා ගන්නට උත්සාහ ගන්න. මේක මුලදි මුලදි අපහසු වුණත්, ටික කාලයක් කරන කොට නිරායාසයෙන්ම කරන්නට පුළුවන් වෙනවා. එතකොටම මේ ධර්මයේ තියෙන සාන්දිට්ඨික ගුණය මේ අයට අත්දකින්නට පුළුවන්. ටික කාලයක් යනකොට තමන්ගේම සිතට ඇතිවෙන සැනසීම, සහනය තමන්ටම අත්දකින්නට පුළුවන්කම ලැබේවි. එහෙම කටයුතු කරන තැනැත්තා නිර්වාණගාමිණී පටිපදාවක් අනුගමනය කරන කෙනෙක් වෙනවා..එතකොටඉන්ද්‍රියන් අපි සංවර කරගත්තා වෙනවා. ඉන්ද්‍රියන්ට ඕන විදියට අපි කටයුතු කළා වෙන්නේ නෑ..විශේෂයෙන්ම මේ ඇලීම් ගැටීම් ඇතිවන්නේ වේදනාව කෙරෙහි කියලා අපි කිව්ව, මේ කරුණ ඉතාමත්ම ප්‍රයෝජනවත් වේවී මේ අය හොඳින්ම අවබෝධ කරගෙන, ඒක මතක තබා ගන්නවා නම්. මොකද්ද, මේ වේදනාවට , සුඛ වේදනාවට ඇලිච්ච නිසා සංසාරය පුරා මෙච්චර කල් ඉපදී ඉපදී ආවා. සංසාර දුක් වින්දා. දුක්ඛ වේදනාවට ගැටීම නිසා සංසාරය පුරා මේ විදියට දුක් වේදනා විඳ – විඳා, සංසාර දුක් විඳ විඳා ආවා. මේ සුඛ වේදනාව හෝ දුක්ඛ වේදනාව කියන එක, ඉතා සුළු ළාමක වූ දෙයක්. ඇතිවුණා – පැවතුණා – නැතිවුණා. නමුත් ඒකෙන් ඇතිකරදෙන දුක්ඛ වේදනාව කියන්නටත් බැරි තරම් විශාල දෙයක්. අපිට ලැබෙන සුඛ වේදනාවක් හරි, දුක්ඛ වේදනාවක් හරි ආශ්වාද කිරීම තුළින්, අපිට එයින් යම්කිසි දෙයක් ලැබෙනවනම්, ඒක ඉඳිකටු තුඩක් විතර තරම් සියුම් එකක් නම්, ඒ තුළින් ලැබෙන සංසාරික දුක මේ මහා විශ්වය තරම් විශාලයි. ඒ බව අවබෝධ කරගන්න. මෙතක් කල් මේ වේදනාවට රැවටුණා ඇති. මේ වේදනාව උපාදාන කරා ඇති. මේ වේදනාවේ යථා තත්වය මා තේරුම් ගත යුතුයි. කියන කරුන අවබෝධ කරගන්න. ඔය අවබෝධය හරියට ඇතිවුණා නම් , කිසිම වේදනාවක් අපි අල්ලන් නෑ..මේ දක්වා කියපු කරුණු වල කෙටි සාරාංශය ඒකයි. කාලය අවකාශ දෙන්නේ නෑ. දිගින් දිගට දේශනාව පැවැත්වීම සඳහා. එම නිසා මේ දේශනාව දැන් නිම කරනවා. මේ අනුව පිළිපැඳීම තුළින් මේ අයටත් මෙලොව යහපත සලසා ගන්නට නියත වශයෙන්ම හැකියාව ලැබේවී. ඒ වගේම නිවන් සුව ලබාගැනීමටත් ඒ ක්‍රියාදාමය හේතු උපකාරි වෙනවා ඇති. එසේ කටයුතු කිරීම තුළින් මේ අයටත් නිවනින් සැනසීමට වාසනාව ශක්තිය උදාවේවා කියලා ආශිංශනය කරමින් අප මේ දේශනාව නිම කරනවා…!!!.අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....ඇලීම් ගැටීම්.ඇලීම් ගැටීම්.Post navigation.← ඇලීම් ගැටීම් (4 කොටස).නාමරූප (1 කොටස ) →.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක් | www.amasuwa.org.www.amasuwa.org.Path to Nirvana.Menu Skip to content.මුල්පිටුව.දේශනා.දේශනා (Youtube).දේශනා (mp3).ප්‍රකාශන.ලිපි.“ඒහි ඵස්සික” ගුණය.නාමරූප.ඇලීම් ගැටීම්.නිවන් දැකීමට නම්.මොහසම්බන්ධනො ලොකො.විදර්ශනා භාවනා.සෝවාන් වීමට නම්.අමාසුව ලිපි.තොරතුරු.අමතන්න.Search.Search for:.විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්.January 7, 2017January 9, 2017 / nbp1983.ශ්‍රද්ධා සම්පන්න පින්වත්නි, මේ පින්වත් අයට මේ දක්වා ආනාපාන සති සමාධි භාවනාව සමථයක් වශයෙන් කරනු ලබන ආකාරය පිළිබඳව දේශනා ඉදිරිපත් කළා. ඒ අනුව පිළිපැඳපු අයට බොහෝ දුරට තමාගේ සිත මේ වන විට එකඟ වෙන්නට ඇති. ඒ සිතේ එකඟ භාවය, සිත සමාධිය අපගේ භාවනාවට ඉතාමත්ම අවශ්ය කාරණාවක්.කෙසේ වෙතත් ඒ සමාධිය සමථ භාවනාව තුළින්ම ලබාගතයුතු නෑ. විපස්සනා භාවනාව කිරීමෙනුත් සමාධියක් ලබාගන්නට පුළුවන්. නිවන් යාමට අවශ්ය ප්‍රමාණයට ඒ සමාධිය විපස්සනා භාවනාව තුළිනුත් දියුණු වෙනවා..එම නිසාම අද සිට මේ අයට ආනාපාන සති සමාධි භාවනාව විපස්සනාවට නඟමින් භාවනාවට නඟන ආකාරය ගැන ඉගැන්වීමටයි අප අදහස් කරන්නේ. අද මේ විපස්සනාව ගැන හඳුන්වාදීමක් කෙටියෙන්, සරල වශයෙන් කීමට අප බලාපොරොත්තු වෙනවා..විපස්සනාව කියන්නේ විශේෂයෙන් දැකීම කියන එක. දර්ශනය කියන්නේ, දැකීම. ” වි” කියන උපසර්ගය යෙදීම නිසා “විශේෂයෙන් දැකීම” නැත්නම් ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීම යනුවෙන් අපට විස්තර කරන්නට පුළුවන්. අප බොහෝවිට දකින දේවල් දකින්නේ, ඇත්ත ඇති සැටියෙන් නොවේ. නැති දෙයක් ඇති ආකාරයෙන් අපි බොහෝවිට දකින්නේ.සාමාන්යයෙන් පියවි ඇහැට අපි දකින දේවල් තුළ අපි දකින්නේ අන් කිසිවක් නොවෙයි, ඒ දකින දෙයෙහි පාට සහ එහි හැඩයයි..අන් කිසිවක් අපට පියවි ඇහින් දකින්නට බැහැ. යමක වර්ණය දකිනවා, එහි හැඩය, ස්වරූපය අපට පෙනෙනවා. එච්චරයි.එහි යථා තත්වය ,නියම තත්වය, නියම පරිදි දකින්නට හැකියාවක් නැහැ. ඉතාමත්ම සරල උදාහරණයක් මේ අයට කිව්වොත් , අපි වැලි ගොඩක් දෙස බලලා යම්කිසි කෙනෙක් මේක “වැලි ගොඩක් – වැලි ගොඩක්” කියන හැඟීම ඇති කරගත්තා නම් ඒක නියම දර්ශනයක් නෙවෙයි. “යථාභූත ඥාන දර්ශනය ” කියනවා ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීමට. ඒ ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීමක් නෙවෙයි, ඒ “වැලි ගොඩ” කියන සංඥාවේ පිහිටලා අපි ඒ විදියට ඒ අදහස් ඇතිකර ගන්නවා නම්. එහෙම ගත්තොත් එතන ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීමක් නැහැ. තව කෙනකුට අවශ්ය නම් හිතන්න පුළුවන් “මේ වැලි කැට එක එකක් එක එකක් එකතුවෙලා මේ වැලිගොඩ හැදිලා තියෙන්නේ මෙතන තියෙන්නේ වැලි කැට සමූහයක්” කියලා. එහෙම “වැලි කැට සමූහයක්” කියලා දකින දැකීම අර වැලි ගොඩ එකට ගෙන , අර ඝන වශයෙන් අරගෙන දකින දැකීමට වඩා ටිකක් උසස්. නමුත් ඒකත් ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීමක් නෙවෙයි. තව ඊටත් එහා නුවණ තියන කෙනකුට කල්පනා කරන්නට පුළුවන් “වැලි කැට රාශියක් වුණත්, මේ සෑම වැලි කැටයකම තියෙන්නේ එකම ධර්මතාවයක්.ඒක නිසා මේ වැලි කැටයක් යැයි කීවට මේ වැලි කැටය අපි පිටි කළොත්, කුඩු කළොත් එහෙම මෙතන වැලි කැටයක් දර්ශනය වන්නේ නැහැ නේද” කියන අවබෝධය ඇතිවුණොත් ඒ දැකීම, අවබෝධය අර අනිත් අයට වඩා උසස් එකක්..තවත් කෙනෙක් ඊටත් එහා දියුණු නම් ඒ වැලි කැටය පිටි කළාට පසුව, කුඩු කරලා පිටි තත්වයට පත් කළාට පසුව “මෙතන තියෙන්නේ මූල ධාතු හතරක් හැර අන් කිසිවක් නෙවෙයි” කියලා දැකීමක් ඇතිකර ගත්තා නම් අර හැමදෙනාටම වඩා උසස් දැකීමක් අර පුද්ගලයා ඇති කර ගන්නවා. තවත් කෙනෙක් ඊටත් එහා ගිහින් මේ තියෙන්නේ මූල ධාතු හතරක්, මේ මූල ධාතු හතරේ ස්වරූපය නිරන්තරයෙන්ම වෙනස් වෙන එක , නිතර එක විදියට පවතින ධර්මතාවයක් නෙවෙයි කියලා අවබෝධ කරනවා නම් සැම දෙනාටම වඩා උසස් දර්ශනයක්, ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීමක් ඒ පුද්ගලයා ඇති කර ගන්නවා. එතකොට අර වැලි ගොඩ කියලා එකපාරටම දකින දැකීම නැති දෙයක් ඇති ලෙසින් අපි වටහා ගැනීමක්. විදර්ශනාව තුළින් අපි කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ නියම තත්වය නියම ආකාරයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට. ඒක අවශ්යයි නිවන් යෑමට..ඒ යථාභූත ඥාන දර්ශනය ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දැකීම අපට ඉතාමත්ම අවශ්යයි නිවන් යාමට..කුමක්ද මේ “ඇත්ත ඇති සැටියෙන්” කියන්නේ? මේ සංස්කාර ධර්ම වල නියම ස්වරූපය අවබෝධ කරගැනීම. සංස්කාර කියන වචනය විවිධ අවස්ථා වල විවිධ අර්ථ දැක්වීම සඳහා උපයෝගී කරගන්නවා. මෙහිදී මේ සංස්කාර කියන වචනය අපි ප්‍රකාශ කළේ හේතු වලින් හටගත් සංඛත ධර්ම වලට. නිවනින් මෙහා තියන සෑම ධර්මයක්ම සංස්කාර ධර්ම. ඒතකොට ඒ සෑම ධර්මයකම නියම තත්වය කුමක්ද, ඒ නියම තත්වය අවබෝධ කරගැනීමයි විදර්ශනාව තුළින් සිදුවන්නේ..අති පූජ්‍ය දන්කන්දේ ධම්මරතන ස්වාමීන් වහන්සේගේ ධර්ම දේශනයක් ඇසුරෙනි..සම්පූර්ණ දේශනය ශ්‍රවණය කරන්න..Share this:.Tweet.More.Email.Print.WhatsApp.Like this:.Like Loading....විදර්ශනා භාවනා.විදර්ශනා භාවනා.Post navigation.← මොහසම්බන්ධනො ලොකො – 3 කොටස.සසර දුකින් මිදීම →.One thought on “විදර්ශනා භාවනා හැඳින්වීමක්”.Eleeka soysa.October 14, 2018 at 10:22 am.We are so great full of all the Damma sermon.LikeLike.Reply.Leave a Reply Cancel reply.Enter your comment here....Fill in your details below or click an icon to log in:.Email (required) (Address never made public).Name (required).Website.You are commenting using your WordPress.com account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Twitter account. ( Log Out / Change ).You are commenting using your Facebook account. ( Log Out / Change ).Cancel.Connecting to %s.Notify me of new comments via email..Notify me of new posts via email..A.This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed..සොයන්න.Search for:.නව තොරතුරු ඉ-මේල් මගින් ලබාගැනීමට.මෙම වෙබ් අඩවියේ නව තොරතුරු දැන ගැනීමට ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය අපවෙත ලබා දෙන්න..Email Address:.Follow.Join 90 other followers.ලිපි සහදේශනා.අමාසුව ලිපි (72).නිවන (2).ලිපි (36).“ඒහි ඵස්සික” ගුණය (7).ඇලීම් ගැටීම් (5).නාමරූප (5).නිවන් දැකීමට නම් (6).භාවනාව (1).මොහසම්බන්ධනො ලොකො (3).විදර්ශනා භාවනා (2).සෝවාන් වීමට නම් (6).සෝවාන් වෙලාද (2).RSS.RSS - Posts.ලිපි (කාලය අනුව).July 2022 (13).November 2021 (7).October 2021 (3).September 2021 (11).April 2021 (1).December 2020 (5).June 2019 (3).May 2019 (1).March 2019 (2).February 2019 (1).January 2019 (9).December 2018 (16).January 2017 (3).December 2016 (34).ජනප්‍රිය ලිපි සහ වෙබ් පිටු.පන්සිල් සුරකිමු.වෙනස් වීම දරාගන්න.සචිත්ත පරියො දපනං.සෝවාන් වීමට නම් ( 5 කොටස ).ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.සෝවාන් වීමට නම් ( 1 කොටස ).ඇලීම් ගැටීම් (2 කොටස).බාධක මැඩ ඉදිරියට යන්න.ඔබේ සතුට අවිනිශ්චිද ?.රූප ස්කන්ධය.නවලිපි.ශ්‍රද්ධාව , ප්‍රඥාව හා නිර්වාණය.ගුරු පඬුරක් !.පැවැත්ම නතර කළ යුත්තේ ඇයි?.රැකවරණය සලසා ගන්නට නම්...නිදහස් වන්න.Tags.ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Categories.අමාසුව ලිපි ඇලීම් ගැටීම් නාමරූප නිවන නිවන් දැකීමට නම් භාවනාව මොහසම්බන්ධනො ලොකො විදර්ශනා භාවනා සෝවාන් වීමට නම් සෝවාන් වෙලාද “ඒහි ඵස්සික” ගුණය.Create a website or blog at WordPress.com.Follow Following.www.amasuwa.org.Join 90 other followers.Sign me up.Already have a WordPress.com account? Log in now..www.amasuwa.org.Customize.Follow Following.Sign up.Log in.Copy shortlink.Report this content.View post in Reader.Manage subscriptions.Collapse this bar.Privacy & Cookies: This site uses cookies. By continuing to use this website, you agree to their use..To find out more, including how to control cookies, see here: Our Cookie Policy.%d bloggers like this: |
රාජ්ගෙ නවාතැන: රැල්ලට යන අපේ රටේ නීතිරීති.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], February 6, 2012.රැල්ලට යන අපේ රටේ නීතිරීති.කලින් කලට විවිධ රැලි-ප්‍රවනතාවයන් සමාජයට පැමිනේ. මේවා වෙලාගන්නේ සංගීත සාහිත්‍ය ජනමාධය වැනි ක්ෂේත්‍රයන්ය. බොහෝවිට මෙම ප්‍රවනතාවයන්(රැලි) සුළු කාලයක් පමණක් පවතින අතර ඒ කාලයේදී සමාජ කථිකාව සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අල්ලා ගැනීමට මේවා සමත්ය. ඉන්පසු කතාබහ ක්‍රමයෙන් අවසන් වන අතර ටිකකලක් ගතවනවිට එය මතකයෙන් ඈත්ව යයි..මෑත කාලයේ පැමිණි මෙවන් රැලි අතර රූපවාහිණී මාධ්‍යයෙන් තරු තෝරාගැනීමේ වැඩසටහන්, මෙගා නාට්‍ය, හඩකැවූ විදේශීය ටෙලිනාට්‍ය, ලක්ෂපතියන් බිහිකරන ප්රශ්න විචාරාත්මක වැඩසටහන් වැනිදෑ ද ටාසන් බාප්පා වැනි වැඩසටහන් ගුවන්විදුලි මාධ්‍යයෙන්ද දක්නට ලැබේ. මෑත කාලයේදී ගායකයන් සෑම ගීතයකටම පාහේ රැප් ගායන ශෛලිය එක්කල අතර එයද මේ වනවිට තරමක් අඩු තත්වයක පවතී. මීට දශකයකටත් පෙර බිහිවූ "මල් පත්තර" යනුවෙන් අන්වර්ථ ගන්වනු ලැබූ පුවත්පත් වර්ගයක අලෙවිය ජාතික පුවත්පත් වල අලෙවියද ඉක්මවාගොස් තිබුනු බව පැවසුනද අද වනවිට ඒවා ගැනද හාවක් හූවක් නැත. මෙසේ පැමිණෙන ප්‍රවනතාවයන් පාලනය කිරීමට නොහැකිවාක් මෙන්ම, විශාල අනර්ථයක් නොවේනම් එය පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක්ද නොමැත. එහෙත් ඉහත සදහන් කල ක්ෂේත්‍රයන්ට වඩා ඉතා වැදගත් වන ක්ෂේත්‍රයක මෑත කාලයේ පැමිණෙන-බැසයන රැලි විශේෂයක් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමුකල යුතුය..ඒ නම් රටේ පාලනය සම්බන්ධයෙන් අතිශයින්ම වැදගත් වන නීති ක්ෂේත්‍රයයි. රටක රජය වේවා අධිකරණ පද්ධතිය වේවා, නීතිය-සාමය රකින පොලීසිය වේවා ඔවුන්ට, රැල්ලට යන ගුවන්විදුලි-රූපවාහිණී ආයතනයක් ලෙස හෝ පුවත්පතක් ලෙස කටයුතුකල නොහැක. පවතින නීතිරීති සියල්ල සර්වකාලීන වියයුතු අතර වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල මෙන් කලින් කලට ක්රියාත්මක වීමක් සිදු නොවිය යුතුය. (මෙහිදී නීතිය සර්වකාලීන වියුතුය යන්නෙන් අදහස් කලේ නීතිරීති සංශෝධනය නොකල යුතුය යන්න නොවේ)..මෑතකදී පැමිණි, රාත්‍රී කාලයේ ශබ්ධ විකාශන යන්ත්‍ර පාවිච්චියට ගැනීමේදී අවසර ගතයුතුය යන නීතිය මේවනවිට ක්රියාත්මක වීම අඩපණවී ඇති අතර පසුගිය කාලයේ මේ පිළිබදව අකුරටම නීතිය ක්රියාත්මක කල පොලිසිය මේ වනවිට එය අත්හැරදමා ඇත්තේ රැල්ල අවසන්වී ඇති නිසාදැයි සිතේ..2011 වසරේ ජනවාරි පළමුවැනිදා සිට ක්රියාත්මක වන පරිදි මොෆෙඩ් යතුරුපැදි (මදුරුවා බයිසිකල්) ලියාපදිංචි කිරීමේ වැඩසටහන නීතිගත කල අතර ඒ ආසන්න කාලයේදී අකුරට වැඩකල පොලීසිය එම කාර්යද මේ වනවිට අඩපණවී ඇත..2010 වසරේ සිට ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල දුම්පාණය කරන්නන් අත්අඩංගුවට ගත් නමුදු එයද රැල්ල අවසන්වී ඇති නිසා නවතා දමා ඇත..ආන්දෝලනාත්මක සිද්ධින් වූ, පරිසරය අපවිත්‍ර කරන්නන් ලෙස බුලත්කෙල ගසන්නන් ද යට ඇදුම් නොදඇද සිටින්නන් ඇල්ලීමේ සරොම් අස්සේ ජොකා බලකාය පිහිටුවීමද කාන්තාවන්ගේ කොට ගවුම් පරීක්ෂා කිරීම්ද ලත් තැනම ලොප් වීය..ඉහත දැක්වූයේ පසුගිය කාලයේ පැමිණි ප්‍රවනතා කිහිපයක් පමණක් වන අතර මේ සදහා උදාහරණ තවත් ඕනෑතරම් ඇත. යම් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් නීතිරීති සකස් කිරීමේදී නිසි අධ්‍යනයක් නොකිරීම මෙවැනි ගැටළු වලට මුල්වේ. අනෙක් අතට නීතියක් පැනවූ විට එය ක්රියාත්මක කිරීමේ වගකීම රජයට සම්බන්ධ අදාල පාර්ශව විසින් භාරගත යුතුය. එය දඩමුදල් එකතුකර ගැනීමේ අභිලාශයෙන් හෝ නීති ක්රියාත්මක කරන්නන් හට "කීයක්හරි ලබාගැනීමට අවශ්ය වන අවස්ථාවේදී" පමණක් සිදු නොවිය යුතුය. ක්රියාත්මක කල නොහැකි නීතිරීති එක්කෝ සංශෝධනය කලයුතුය නැතහොත් ඉවත් කරගත යුතුය. ක්රියාත්මක නොවන නීතිරීති පැවතීම අතිශයින්ම හානිදායකය. එය රටේ නීතිය පිරිහී ඇති බවට නැගෙන චෝදනා වැඩිවීමටද හේතුවේ..පිංතූරය:http://www.realtruth.org/articles/071129-003-iltsoy.html.Posted by රාජ් at 12:16 PM.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.37 comments:.හිතහොඳ පිස්සාFebruary 6, 2012 at 12:24 PM.ලෝකෙන් උතුම් රට ලංකාවයි......... අපෙ ලංකාවයි.........ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 12:31 PM.ඒකද මතක්උනේ එකපාරටම? ;-).Delete.Replies.Reply.Reply.බුවාගේ සිතුවිලි ! | Buwage Sithuvili !February 6, 2012 at 12:51 PM.ඇයි පොලිතින් රැල්ල.ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 12:58 PM.අන්න හරි. මට දැන් මතක් උනේ. දැන් පරණ ලන්ච් ෂීට් ආයෙත් විකුණනවා..Delete.Replies.Reply.Reply.sAm (සෑම්)February 6, 2012 at 1:02 PM.//මදුරුවා බයිසිකල් ලියාපදිංචි කිරීමේ වැඩසටහන//.පිස්සුද රාජ් මාව නම් දෙතුන් ගමනක් ඇල්ලුවා තාත්තගේ මදුරුවා පැදලා. මේක පොලිස් මහත්තුරු අවස්ථානුකුලව භාවිත කරනවා. දඩ කොල නැතිව දඩ ගහන්ට එහෙම..මෙතන තියෙන බොහොමයක් නීති කලේ රජ්ජුරුවන්ව අප් කරල තියන්න. අසැබි වෙබ් අඩවි සීන් එක රාජ්ට මිස් වෙලා වගේ..ඒ වගේම කැළනියේ දුෂ්ඨ ගාමිනී මේ පැත්තට ආපු හැටියෙම බාර් ඔක්කොම වැහුවා. බලපත් හිම් ඒවත්. එහෙම ලකුණු දාගෙන බලපත් හිමි ඒවයෙන් ගාණක් අරගෙන ටික දවසකින් ආයෙත් ඇරියා. තවත් බලපත් නැති ඒව මහ ගොඩක් ඇරියා..මේක රජ්ජුරුවන්ගේ පොලිටිකල් මාකටිං ගේමක්. !.ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 1:12 PM.ඇත්තටම මදුරුව ලි.ප. කරන්න චක්‍රලේඛයක් ගෙනාව. ඒත් ඒක ටික දවසයි තිබුනෙ. අනිත් කාරණාව පරණ මදුරුවො ලි.ප. කරන්න කස්ටම් පේපර් එහෙම නෑ දැන්. ඒව අයිතිකාරයො අතින් නැතිවෙලා. ඒව හොයන්නෙ බලන්නෙ නැතිවයි නීති ගෙනාවෙ..වෙබ් අඩවි සීන්එකත් ඇල්මැරිල යයි..Delete.Replies.Reply.sAm (සෑම්)February 9, 2012 at 9:47 PM.පෙරේදා මරදානේ කොල්ලො ටිකක් සිගා 3ක් පත්තු කරන් පෝලිමට පාරෙ යනව දැක්කම මට රාජ් (ගේ ලිපිය) මතක් වුණා.. :).Delete.Replies.Reply.Reply.hare :-)February 6, 2012 at 1:03 PM.අපේ රටේ මොන නීතියටත් ඔය සන්තෑසිය අඩු වැඩියෙන් තියෙනව නේද? හැමෝම නීතිය රකින බව පෙන්නමින් වැරදි කරනවා. බැරි වෙලාවත් වැඩේ ගැස්සුනොත් තමයි කෙල වෙන්නේ. එතකොටත් ලොකු අත්තක් අල්ලගෙන ගැලවෙන්න පුළුවන්. අනික ඔය හැම නීතියම තියෙන්නෙ පොඩි මිනිහට විතරයිනෙ. ලොකු මිනිහෙක්ට ගේමක් නැතිව ලිස්සල යන්න පුළුවන්. ඉතිං එහෙම එකේ ඔය සමහර නීති නම් නැති එකම හොඳයි..අනික පොලිසියටත් නීති ක්රියාත්මක කරන්න බැරි අවස්ථා තියෙන නිසා එයාලගෙ උනන්දුවත් අඩු වෙලා වෙන්න ඕන. නමුත් රටේ ඉදිරියට බලපාන සමහර දේවල් (ඔය පොලිතිං වගේ) සම්බන්ධයෙන් තිබුණ නීති වැඩ නොකරන එක අපේම අවාසනාව තමයි....ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 1:13 PM.ක්රියාත්මක කරන්න බැරි නීති අයින් කරන්න ඕන. ඒකයි මම කියන්නෙ..Delete.Replies.Reply.AnonymousFebruary 6, 2012 at 8:20 PM.සෑර්, නීති ක්රියාත්මක වෙන්නෙ කාටද? ගෝට රාජපස්සගෙ ගෑනි මාර්ග නීති කැඩුව කියල පොලිසියෙන් අල්ලනවද? ඔන්න ටෝනි බ්ලෙයාර්ගේ ගෑනි ජජ් කෙනෙක් වෙලත් ටිකට් නැතුව ගිහින් ටික්කො ඇල්ලුව නෙව.Delete.Replies.Reply.Reply.සංකල්පFebruary 6, 2012 at 1:53 PM.ඔය කමිටු පත් කිරිල්ල දවස් 14න් 14ට අළුත් කලා නම් වැඩේ ගොඩ. මොකද අපේ මිනිස්සුන්ට දෙයක් මතක තියෙන්නේ වැඩිම උනොත් දවස් 14යි !!!.වැඩේ කියන්නේ සැරෙන් සැරේ කමිටු මාරු කරන්ඩ ඕනේ කියලාත් දවස් 14කට පස්සේ මතක නැතුව යන එකනේ !!!.ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 2:43 PM.ඒකට වෙනම කමිටුවක් පත්කරමු!.Delete.Replies.Reply.Reply.Ice (අයේෂා කුලතුංග)February 6, 2012 at 2:35 PM.මේක ලංකාවනේ සහෝ! .... හික් හික්....ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 2:43 PM.හික් හික් හික්.Delete.Replies.Reply.Reply.MalithFebruary 6, 2012 at 2:50 PM.ඔය වගේම ප්‍රාදේශීය නීතිත් තියෙනවනෙ හරියට ලංකාව ෆෙඩරල් පාලනයක් තියෙනව වගේ.මාතර ඉරිද ටියුෂන් තහනම් කිරීම, කුරුණැගල පොඩිඋන්ට නෙට් කැෆෙ තහනම් කිරීම වගේ ඒවා.ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 2:57 PM.ඔව්නේ. මගේ යාළුවෙක් ඉන්නව බියගම. ඒ දවස්වල සෝන්එක අවට ප්‍රදේශයේ බයික්කෙ යන්න හෙල්මට් ඕන නෑ. පොලිසිය අල්ලන්නෙත් නෑ..Delete.Replies.Reply.Reply.කතන්දර KathandaraFebruary 6, 2012 at 3:29 PM.අපරාදේ ඒ සරම අස්සේ ජොකා බලකාය පිහිටෙව්වා නං කාන්තා රැකියා හිඟයට හොඳ විසඳුමක් වෙනවා!.ReplyDelete.Replies.රාජ්February 6, 2012 at 3:36 PM.ඒකනේ. එහෙම උනානං චෙක්වෙන අපිටත් හොදයිනේ..Delete.Replies.Reply.Podi KumarihamiFebruary 6, 2012 at 10:26 PM.හපොයි රාජ්!!! :D:D:D.Delete.Replies.Reply.Reply.දේව් ගේ අඩවියFebruary 6, 2012 at 3:59 PM.සමහර නිති තිබුනා නේද කියලා මතක් උනෙත් දැන් මේක කියවනකොට... ඒක ඇත්තටම රැල්ල නිසා වෙන දේවල් තමා නේද? රැලි එනවා.... ටික කාලයක් අල්ලලා යනවා...පස්සේ සද්දයක් නැ.ReplyDelete.Replies.Reply.ObserverFebruary 6, 2012 at 4:35 PM.කැලණියේ මස් කඩ නීතිය තාම තියෙනවද ? එතකොට තක්කාලි නීතිය ?.ReplyDelete.Replies.Reply.AnonymousFebruary 6, 2012 at 4:41 PM.කාලෙකට ඉස්සර නුවර ටවුමේ තිබුනා තැන් තැන් වලින් පාර පනින අය අල්ලන ප්‍රොජෙක්ට් එකක්. ....ලඟදී ඉන්ටර්නෙට් පත්තරේක දැක්කා 3 වීල් වල තුන් දෙනාට වැඩියෙන් දාගෙන යන අය අල්ලනවා කියලා....ReplyDelete.Replies.Reply.ලහිරුFebruary 6, 2012 at 4:50 PM.මේවා මිනිස්සුන්ට කරන මාකටින් විතරයි! ඇති හරයක් නෑ!.ReplyDelete.Replies.Reply.මාතලන්February 6, 2012 at 6:48 PM.ඇයි අර වෙද පප්පා... සබරගමුවේ ආන්ඩූකාර උන්නැහේ දාලා තියෙන්නේ පෝයට පන්සල් එන්නම ඕන නීතියක්...හයි වේ එකක් හදලා ඒකේ 100 ට වැඩියෙන් යන්න බෑ.. හරියට මනමාලියෙක් ගෙනල්ලා අම්මටයි තාත්තටයි පේන්න කරන්න කියනවා වගේ...ReplyDelete.Replies.Reply.DineshFebruary 6, 2012 at 7:21 PM.හැමදේම ටික කාලයයි.. ඊට පස්සේ එක මිනිස්සුන්ටත් අමතකයි.. නිති පනවපු අයටත් අමතකයි...ReplyDelete.Replies.Reply.DudeFebruary 6, 2012 at 9:03 PM."යට ඇදුම් නොදඇද සිටින්නන් ඇල්ලීමේ සරොම් අස්සේ ජොකා බලකාය පිහිටුවීමද කාන්තාවන්ගේ කොට ගවුම් පරීක්ෂා කිරීම්ද ලත් තැනම ලොප් වීය.".අඩේ එහෙමත් නීතියක් ආවද? අපි රටේ නොහිටපු නිසයි දන්නෙ නැත්තෙ. ඉතින් කට්ටියව අල්ලලා දඩකොල දුන්නද? යකෝ මට කවුරුත් කිව්වෙවත් නෑනේ..henryblogwalker the Dude.ReplyDelete.Replies.Reply.නාකියාFebruary 6, 2012 at 9:07 PM.ඇයි අර කතෘ භාග ගෙවිය යුතු බවටත් නීතියක් ගෙනාවා නේද රැල්ලට.. ඒකත් ලත් තැනම ලොප් මයෙ හිතේ...තව අර ප්‍රයිවට් බස් ටිකට් රැල්ල.. මැෂින් ගෙනාවා. පලාත් සභාවලින් ටික්කො දැම්මා. ඒත් තාමත් හරියට ක්රියාත්මක වෙන්නෑනේ...එතකොට ඩෙංගු නීතිය..ඒකත් එක කාළෙකට විතරක් සීමා වුනා. දැන් ටික ටික අමතක වේ‍ගන යන්නේ.. ආයෙත් දිගට හරහට මැරෙන්න ගත්තොත් මතක්වෙයි..නීති සංශෝධනය කරන්න තියෙන තැන් නම් එමටයි.ඒත් ඒවා ගැන කතා කරන්න මම ලෝ කරලා නෑනේ.. හිකිස්...ReplyDelete.Replies.Reply.අනූFebruary 6, 2012 at 9:53 PM.උඩින් ඔපේ යටින් හපේ !!!.ReplyDelete.Replies.Reply.අසරණයාFebruary 7, 2012 at 1:08 AM.කාගේ වරදක්ද?කවුරු නිසාද මේ නීති මගදී නවතින්නේ.මට තේරෙන්නේ නැහැ.ඒත් සමහර නීති ක්රියාත්මක නොවෙන එක ගැන කාලකණ්නි සතුටක් අපිත් විඳිනවා..ReplyDelete.Replies.Reply.UnknownFebruary 7, 2012 at 1:11 AM.සමලිංගික සෙට් එකක් කොන්ඩම් බෙදලා මාට්‍ටුවෙලා කියලා පත්තරේ දැක්කා....ReplyDelete.Replies.Reply.වින්චැට් කිරිල්ලි.February 7, 2012 at 2:50 AM.මට නම් ඕවා ඔක්කෝම විහිලු වගේ...අපි ඉන්නෙ ගොඩාක් ඉදිරියෙන්......ReplyDelete.Replies.UnknownFebruary 7, 2012 at 7:58 AM.අපෙත් ඉදිරියෙන් තමා .....වැරදුනා අපිත්........Delete.Replies.Reply.Reply.SabithFebruary 7, 2012 at 2:41 PM.නොවෙනස් වන එකම දේ වෙනස් වීමයි..සියලු දේ කාලීනයි!.ReplyDelete.Replies.Reply.RajFebruary 7, 2012 at 5:42 PM.නඩුත් හාමුදුරුවන්ගේ සහ බඩුත් හාමුදුරුවන්ගේ නියාය රඟ දක්විම..ඔන්න සිට් බෙල් දාගෙන යන්නැති උන්දලව උසාවි ගෙනියන් නැතුව අල්ලපු සැනින් දඩ ගැසිමේ නිතිය පැමිනෙන වාලූ..මොනා උනත් සිට් බෙල්ට් දාගෙන වාහන පදින එක තමා නුවනට හුරු.ReplyDelete.Replies.Reply.පුංචි February 8, 2012 at 2:52 AM.මේක නම් ඇත්ත.අපේ රටේ නිති රීති ඔක්කොම රැල්ලට තමයි වෙන්නේ....ReplyDelete.Replies.Reply.පන්සල් හංදියFebruary 8, 2012 at 2:45 PM.මෙලෝ රහක් නෑ බං, ඔය ඔක්කොම පොඩි මිනිස්සුන්ට තමා බං ......ReplyDelete.Replies.Reply.The තරුවාFebruary 9, 2012 at 6:04 PM.ඕවා ඉතින් මේ ලංකාවට නුපුරුදු දේවල්යෑ.....ReplyDelete.Replies.Reply.Add comment.Load more....Newer Post Older Post Home.Subscribe to: Post Comments (Atom).සින්ඩි.Lankeeya sithuwili."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).► 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).► September (9).► August (4).► July (6).► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).► 2013 (71).► December (5).► November (9).► October (6).► September (9).► August (7).► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).▼ 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).▼ February (7).ඔඩිට් එකෙන් ඇවිල්ලා......තමා මෙහේ පොල්කඩනවද? (18+).මනෝ විකාර. (2035 කතන්දරයක්).ශෝ ගහන්න හරි ලේසී බං!.ලෝක වෙළඳ පොලේ බොරතෙල් මිල ඉහලට! එයාලට හෙම්බිරිස්සා....කට වරද්දාගැනීම සහ ඉල්ලං කෑම..රැල්ලට යන අපේ රටේ නීතිරීති.► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.කලකට පසු විදෙස් සංචිත ඉහළ යයි!.44 minutes ago.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
රාජ්ගෙ නවාතැන: 2013.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], December 20, 2013.පළාත් පාලන අයවැය පරාජය, පක්ෂ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය.පළාත් පාලන ආයතන වල අයවැය පරාජය කිරීමට දායක වූ එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයේ ජනතා නියෝජිතයන්ට එරෙහිව කටයුතු කරන බැව් එහි මහලේකම් කියා සිටී. මේ තීරණය ගෙන ඇත්තේ මේ වනවිටත් පළාත් පාලන ආයතන පහලවක් විස්සක් පරාජය වී ඇති වටපිටාවකය. මේ ඒ පිළිබඳ සටහනකි..පළාත් පාලන ආයතන වල මෙම අවුල පටන්ගන්නේ වසර දෙකක තුනක සිටය. මුල් වටයේදීම මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ බලකොටුවක් වන තංගල්ල නගර සභාව පරාජය විය. මනාප පොරය ඇතුළු නියෝජිතයන් එකිනෙකා අතර ඇති අනෙකුත් ගැටුම් අයවැය ඡන්දයේදී මතුපිටට පැමිණීම නිදහස් සංධානය පැත්තෙන් බැලූ විට වසංගතයක් වන තරමටම වර්ධනය වූයේ මේ වසරේදීය. ජාතික මට්ටමේදී හෝ පළාත් මට්ටමේදී සාමාන්යයෙන් මුදල් පණතක් පරාජය වූ විට ඉල්ලා අස්වීම සිදුවුවත් ප්‍රාදේශීය මට්ටමේදී එසේ නොවේ. මුල්වර අයවැය කෙසේ හෝ ක්රියාත්මක කිරීමට නගරාධිපතිවරයාට හෝ ප්‍රාදේශීය සභාපතිවරයාට හැකි වුවද දෙවන වර පරාජයත් සමඟ ධූරය අත්හැරීමට සිදුවේ..ජාතික හෝ පළාත් මට්ටමේ ජනතා නියෝජිතයන් අතර පවතින ගැටුම් වලට වඩා ප්‍රාදේශීය මට්ටමේ මන්‍ත්‍රීවරුන් අතර පවතින නොහොඳ නෝක්කාඩු ප්‍රමාණාත්මකව වැඩිය. වඩාත් පුළුල් නොවූ පාලන ප්‍රදේශයන්හි සිටින්නන් අතර මෙවැනි ගැටළු-ගැටුම් ඇතිවීම ස්වභාවිකය. අනෙක් අතට මොවුන් පක්ෂ නායකයන්ගේ සෘජු අධීක්ෂණයන්ට ලක් නොවන්නන් වන අතර එකිනෙකා අතර පවතින ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමට පක්ෂය මැදිහත් වීම අල්පය. සමාජ තත්වය අනුව ගත්කල වුවද පළාත් පාලන නියෝජිතයන් අන්‍ය දේශපාලන ස්ථරයෙන් වෙනස්වූ කණ්ඩායමකි. මින් බොහෝ දෙනෙකු දේශපාලනයෙන් හිස උදුම්මාගත් අඩු අධ්‍යාපනයක් සහිත තනතුරුලාභි පිරිසක් වූ ද තමන්ට නොමැකි බලයක් බලෙන් ලබාගැනීමට උත්සාහ කරන්නාවූද අතැති ආයුධයෙන් ප්රශ්න විසඳාගැනීමට තරම් මානසික මට්ටමක් ඇත්තාවූද සමාජ විරෝධී කළු සල්ලි හිමියන් බැව් පසුගිය කාලයේ සිදුවූ සිදුවීම් වලින් දක්නට ලැබිනි. මෙවැන්නන් දේශපාලනයට ගෙන ආ පළාත් සහ ජාතික දේශපාලන නායකයන්ට බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ මෙවන් ප්‍රථිපල මිස අනෙකක් නොවේ. ඒ අර්ථයෙන් ගත්කල විනය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම එතරම් වරදක් නොවේ..නමුත් තවත් පැත්තකින් කල්පනා කලවිට අයවැයට විරුද්ධව ඡන්දය පාවිච්චි කල මන්ත්‍රීවරුන්ට එරෙහිව විනය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම වූ කලී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පැත්තෙන් ලැබූ පරාජයකි. ඕනෑම ආකාරයක ඡන්දයක් යනු හෘද සාක්ෂිය අනුව පාවිච්චි කල හැකි දෙයකි. පක්ෂය කුමක් හෝ වේවා යම් තීරණයක් සම්බන්ධයෙන් හොඳ හෝ නරක-කැමැත්ත හෝ අකමැත්ත තීරණය කිරීම, කණ්ඩායමක් ලෙස කලින් රැස්වී එකඟ වීම හෝ නොවීමට වඩා තනි තනිව එකඟ වීම-නොවීම වඩාත් යහපත් බව මගේ හැඟීමයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හොඳින් ක්රියාත්මක වන සෑම රටකම පාහේ දක්නට ඇත්තේ මේ ප්රතිපත්තිය මිස තර්ජනය කිරීමෙන් හෝ බලහත්කාරයෙන් අදාල අවස්ථාවේ අත එසවීමට සැලැස්වීම නොවේ. පසුගිය කාලයේ ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇතිවූ තත්වය හොඳ උදාහරණයකි. අද වනවිට අව භාවිත තත්වයට පත්ව ඇතිවුවද පක්ෂය මාරු කලවිට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීධූරය අහෝසිවන අයුරින් කලින් තිබූ නීතිය, හෘද සාක්ෂි පනත මඟින් වෙනස් කිරීමද මෙවැන්නකි..අනෙක් අතට තුනෙන් දෙකකට අධික පාර්ලිමේන්තු බලයක් සහ ඊටත් එහා ගිය බලතල සහිත විධායක ජනාධිපතිධූරයක් සහිත එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයට මෙම කුඩා ආයතන වල පරාජය දරාගැනීම අපහසුය. එය ක්‍රිකට් ලෝක ශූරයන් සිම්බාබ්වේ හෝ කෙන්යාවට පරාජය වීම තරම් අවමාන සහිතය. විරුද්ධව ඡන්දය පාවිච්චි කලවුන්ට යම් "තරවටු කිරීමක්" මඟින් ප්රශ්නය විසඳීම හොඳම ක්‍රමය යයි ඔවුන් සිතා සිටී. සාමාන්යයෙන් ප්‍රධාන පක්ෂ සියල්ලකම පාහේ අභ්‍යන්තර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මෙබඳුය. එහෙත් ලොකුම විහිළුව නම් ඔවුන්ගේ කතාබහ රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඇතිකිරීම පිළබඳ වීමයි..මෙම බ්ලොග් කරුවාගේ මතය අනුව නම් සිදුවිය යුත්තේ මහජන නියෝජිතයන්ට තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කල හැකි අයුරින් නීතිය සකස් වීමත් එමඟින් පැනනඟින ගැටළු වලට විසඳුම් සෙවීමත්ය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ශක්තිමත් වන්නේ එවැනි ක්‍රමයක් තුලින් පමණි..සටහන අවසන් කිරීමට මත්තෙන් සඳහන් කරන පහත සිදුවීම ඈත අතීතයේ තංගල්ල නගර සභාවේ මෙවන් අවස්ථාවක කතන්දරයක්ය..යම් තනතුරක් ලබාදීම සඳහා උත්සාහ කිරීමේදී ඡන්ද ප්‍රමාණය පිළිබඳ ගැටළුවක් පාලක පක්ෂයට ඇතිවිය. මුස්ලිම් ජාතික මන්ත්‍රීවරයෙකුගේ ඡන්දය මේ අවස්ථාවේදී තීරණාත්මක විය. ඔහුට එල්ලවූ බලපෑම් හමුවේ දෙපසට වැනෙන ප්‍රතිපත්තියක සිටි ඔහුට කල යුත්තේ කුමක්ද යන ගැටළුව මතුවිය. අවසාන තීරණාත්මක මොහොතේදී අදාල තනතුර සඳහා තමාගේම නම යෝජනා කර ඡන්දය භාවිතා කිරීමෙන් වැලකී සිටීමට ඔහු සමත් විය. (එකල පැවති නීතිය අනුව තනතුර සඳහා යෝජනා වූ තැනැත්තාට ඡන්දය භාවිතා කල නොහැක)..Posted by රාජ් at 1:56 PM 46 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, December 19, 2013.80 ශ්‍රී හිනා කතා, අසූචි වලේ පණුවා සහ යකාගෙ අඩවිය.ඉස්සර, ඒ කියන්නෙ 80 දශකයේ තිබුන සඟරාවක් තමයි ශ්‍රී කියන්නෙ. වයසක බ්ලොග්කරුවන්ට නං මතක ඇති. ඉස්සර ඔය සඟරාව හැම මාසෙකම අපේ ගෙදරට ගෙනාව. කියවන්න දේවල් අඩු ඒ කාලෙ අපිට මේක සෑහෙන්න වටිනව. අවුරුදු විසි ගනනකට පස්සෙත් මේ සඟරාවෙ තිබුන සමහර දේවල් මතක තියනව. මේ ඒ සඟරාවෙ තිබුන විහිළු කතා කිහිපයක්..බිල්ඩිම..මේක කාටූන් එකක්. එක මනුස්සයෙක් බිල්ඩිමකට වඳිනව. තව එකෙක් ඇවිල්ල අහනව "මොකද තමුසෙ හැමදාම මේ බිල්ඩිමට නමස්කාර කරන්නෙ?" කියල. අර මෑන් කියනව "මේ බිල්ඩිමෙන් වැටිල තමයි මගේ නැන්දම්ම මළේ" කියල. මේ ජෝක් එක තේරුම්ගන්න මට සෑහෙන්න කාලයක් ගියා..From.ඔන්න මිනිහෙක් ඉන්නව. මෑන් කඩ්ඩෙන් කතා කලාට මොකද from කියන වචනෙ නිතරම අමතක වෙනව. දවසක් එයා ටිකක් අකමැති මිනිහෙක් ගෙදරට ආපු වෙලාවෙ එයාට බනිනව "ගෙටවුට් මයි හවුස්" කියල. අර මනුස්සය යන්න යනව. පස්සෙ මෑන්ට තේරෙනව ෆ්‍රොම් එක හැලුන කියල. ආයෙත් අර මිනිහට කතා කරනව.."අයිසෙ ඔහොම ඉන්නව...... ෆ්‍රොම් ආ..... හරිද? ෆ්‍රොම්!".නෝක්කාඩුව..මේකත් කාටූන් එකක්. කපල් එකක් ඉන්නව ලොකු ගහක විරුද්ධ පැති වලට පිට දීගෙන. විරුද්ධ දිශාවල් බලාගෙන. තවත් ගහක බෝඩ් එකක් ගහල තියනව "මල් වත්ත" කියල. මේ අතරෙ ගහ දිගේ ඇදිල එන පොළ‍ඟෙක් කෙල්ලගෙ මූනෙ ඇතිල්ලෙනව. "දැං කිව්වෙ කතා කරන්නෙ නෑ කියල?" කෙල්ල අහනව..ණය.කසාද බඳින වයසත් පහුවෙච්ච දූල කිහිප දෙනෙකුත් ඇතුළුව දූල දුසිමක් විතර ඉන්න මනුස්සයෙක් තමයි මිස්ට පෙරේර. ඔන්න පෙරේර මුනගැහෙන්න ඉලන්දාරියෙක් ගෙදරට එනව..ඉලන්දාරිය: "පෙරේර මහත්තයා මම මේ ආවෙ......." ඉලන්දාරිය මොනවදෝ කියාගන්න බැරුව ඇඹරෙනව..පෙරේර: "හා හා.... ළමයා.... මම ඔය වයස පහුකරල ගොඩක් කල්..... මම දන්නව ළමය ආවෙ මොකටද කියල..... කියමු බලන්න මගේ කීවෙනි දූ ගැනද ඔය ළමය කියන්නෙ?".ඉලන්දාරිය: "නෑ පෙරේර මහත්තය මම ආවෙ ණයට රුපියල් සීයක් ඉල්ලගන්න".පෙරේර: "අයිසෙ තමුසෙ කවුද ඕයි මගෙන් සල්ලි ඉල්ලන්න එන්නෙ. මම තමුසෙගෙ කවුද? තමුසෙට කොහොමද ඕයි මම රුපියල් සීයක් දෙන්නෙ? මම තමුසෙගෙ නම වත් දන්නෙ නැති එකේ".පස්සෙ දෙන ගාන.ඔන්න මිස්ට සිල්ව යනව මිස්ට පෙරේර ලඟට..සිල්ව: මිස්ට පෙරේර, මම ආවෙ ලොකු උදව්වක් ඉල්ලගන්න..පෙරේර: මොකද්ද මිස්ට සිල්ව?.සිල්ව: පෙරේර දන්නව නේ අපේ දූ ලබන සතියෙ බඳිනවනෙ. මම මනමාලයගෙ පැත්තෙ අයට පොරොන්දු උනා දූට දෑවැද්දට රුපියල් පනස් දාහක් දෙන්න. ඉතිං මං ගාව දැනට තියෙන්නෙ විසිපන්දාහයි. මට රුපියල් විසිපන්දාහක් ණයට ගන්න ඕනවෙලා තියනවා.....පෙරේර: සිල්වා... මම මේ ඔයාට හිතවත් කම නිසා මෙහෙම කියන්නෙ.... ඔන්න ඔය විසි පන්දාහ දෙන්න මගුල දවසට. අනිත් විසිපන්දාහ පස්සෙ දෙනව කියන්න.....සිල්ව : මේකයි පෙරේර, මගේ ලඟ දැනට තියෙන්නෙ ඔය පස්සෙ දෙන විසිපන්දාහ තමයි. මට ඕන මුලින් දෙන විසිපන්දාහ!.අසූචිවලේ පණුවා..මේක සමාන්තර විශ්වයක 2013 ශ්‍රී සඟරාවක තිබුන කතාවක්..ඔන්න ගුන්ථනරකය වගේ අසූචි වලක පණුවෙක් හිටිය. අසූචි කකා ඉන්න පණුවො අතරෙ මූත් එක පණුවෙක් විතරයි. ඔන්න දවසක් උදේ මේ පණුව අසූචි වලේ ඉඳගෙන මේ වගේ ටෝකක් ඉෂූ කරනව.."මට මේ ගඳගහන අසූචි වලේ ඉඳල ඇතිවෙලා..... මෙතෙන්ට ආපු දවසෙ ඉඳල මම කලේ අසූචි කන එක විතරයි..... මම සාම්ප්‍රදායික පණුවෙක් නෙවේ..... මම මීට පස්සෙ අසුචි කන්නෙ නෑ.... මම උඩුගං බලා යන්න තීරණය කලා!".අසූචි වල මොහොතකට නිහඬතාවයෙන් පිරුන. කන්න ගත්ත අසූචි, පණුවන්ගෙ කටවල් වලම හිරවුනා.."හරි! දැං තමුසෙ මොකද්ද කරන්න යන්නෙ? මෙතනින් එලියට යනවද? ගිහිල්ල තමුසෙගෙ නමින් තියන මල් පිපුනු විලකට යනවද?" අනිත් පණු සගයන් ඇහුව.."නෑ නෑ.... මම යනව එහා පැත්තෙ තියන අනිත් අසූචි වලට" පණුව කිව්ව..---------------------------------------------------------------------------------.යකා.මේක හිනා කතාවක් නොවේ. බ්ලොග් අවකාශයේ "යකා" නමින් කමෙන්ට් දාන කෙනෙක් ඔහේල දැකල ඇති සමහර විට. විශේෂයෙන්ම අජිත් පැරකුම්ගෙ W3 අඩවියට යකා දාන කමෙන්ට් දැකල ඇති ඒ පැත්තෙ යන කෙනෙක් නං. අනෙක මූ ටිකක් ආර්ශනික යකෙක්, " නීතිය කියන්නෙ දුප්පතුන් හා දුප්පතුන් අතර ආරාවුල් විසදීමටත් ධනවතුන්ට දුප්පතුන්ගෙන් සිදුවන හිරිහැර වැළැක්වීමටත් තිබෙන යාන්ත්‍රණයයි" වගේ අර්ථ දැක්වීම් දැනටමත් කරල තියන යකෙක්. කොහොම උනත් මේ නූතන යුගයේ යකා, ජාලගත අඩවියෙනුත් කෑල්ලක් වෙන් කරගන්න සමත් වෙලා තියනව..මෙන්න යකාගෙ අඩවිය. ගොඩවැදිල යකාට "යක් ධෛර්ය" දෙන්න..ආ....යකාත් මං වගේ රාජ්‍ය සේවකයෙක්!.Posted by රාජ් at 3:35 PM 48 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Friday, December 13, 2013.ඉස්සෝ, දිය බල්ලෝ, වාරි සංස්කෘතිය සහ වාරිමාර්ග.හැන්දෑ වෙලාවෙ ඇලෙන් වතුර ටිකක් නාගෙන පාලම උඩ වාඩිවුනා. ඇලේ වතුර මට්ටමත් සෑහෙන්න අඩුවෙලා. පාලමට එහා පැත්තෙ ඇල ඇතුලෙ තියන ටැංකි වලේ ගෙම්බන්ගෙ සද්දෙ විතරයි නිශ්ශබ්දතාවය බිඳින්නෙ. වතුර පාර අඩුවුනත් ඇල එක සීරුවට ගලාගෙන යනව. අවුරුදු විස්සක් විතර අතීතයට මගේ හිත දුවනව. ගිනි මද්දහනෙ ඇලේ නාන කැහැටු කොල්ලො තුන් දෙනෙක්. පාලම උඩ ඉඳල ඇලට පනිනව. ආයෙත් ගොඩට එනව. ආයෙත් පනිනව. ඒ කාලෙ ඇල ගලාගෙන ගියේ ඇලට ඕන විදියට. අවුරුද්දකට කිහිප සැරයක් එන ගංවතුර මූදට යවන්න ඇලට තනියම බෑ. පාලමටත් උඩින් දන මත්තක්, නැත්තං ඊටත් උඩට වතුර ගලාගෙන යන්නෙ කිලෝමීටරයක් විතර දිග වේල්ලත් ඒ මට්ටමටම වතුරෙන් වහගෙන. අඩි දහයක් විතර පළල ඇලේ, පාලම ඊටත් වඩා අඩුයි. වේගයෙන් ගලායන වතුරපාර නිසා පාලමට යටි පැත්තෙන් ඇල දෙපැත්ත කැඩිල දහ ගුණයකින් විතර ඇල පළල් වෙලා. වතුර පාරෙ සැරට කොල්ලො තුන් දෙනෙකුගෙ උස තරම් ගැඹුරට ඇල හෑරිලා. දියකෙලියෙ ඉන්න එකෙක් අලුත් යෝජනාවක් ගෙනාව. පාලම උඩ ඉඳල ඇලට පැනල පතුලට ගිහිල්ල ඇල පතුලෙ තියන මඩ-මැටි ගොඩට ගේන්න. ඔන්න වැඩේ පටන් ගත්ත. එක එක්කෙනා පිලිවෙලින් ඇලට පනිනව. පුළුවන් තරම් මඩ ගෙනල්ල පාලම අයිනෙ ගොඩවල් තුනක් හදනව. එකාට එකෙක් නොපරදින කොල්ලන්ගෙ උත්සාහයෙන් ඉන මට්ටමට උස වෙහෙර වහන්සේලා තුනක් හැදෙනව.."දැං යමුද? අම්මල හොයයි නැත්තං" එකෙක් කියනව. "එතකොට මේ වෙහෙර?" අන්තිමට සිද්ධ වෙන්නෙ වෙහෙර වහන්සේලා සමතලා කරල මඩ ටික ඔක්කෝම පාලම පුරා විසිරීම. ඉඳහිට බයිසිකලයකින් යන කෙනෙක් මඩ ගොඩේ ගියත් කොල්ලන්ගෙ වැඩ ගැන හිනාවීමට වැඩි දෙයක් කලේ නෑ..මේ ඇලට කියන්නෙ "ඉරිගේසං ඇල" කියල. මෙතන 'ස'යන්න ශබ්ධ වෙන්නෙ 'සමනලයා' සයන්න මිසක් 'සර්' සයන්න නෙවේ. ඉරිගේෂන් එකෙන් හදපු නිසා වෙන්න ඕන ඒ නම වැටුනෙ. මගේ හිත තවත් අවුරුදු පහක් හයක් අතීතයට යනව.."රාජ් අයියේ..... ධර්මෙ අයියල දිය බල්ලෙක් අල්ලන්න හදන්නෙ" ඒ එහා ගෙදර හිටිය, මට වැඩිය අවුරුදු දෙකක් විතර බාල බුද්ධි මාම. ඔන්න අපි යනව පාලම ලඟට. ගංවතුරට පළල් වෙලා තියන ඇලේ දෙපැත්තෙ පන් ගස් වැවිල. ඒ වතුර අඩුකාලයක්. ඇලේ පහල පන් මණ්ඩියේ ඉන්න ධර්මෙ අයිය අතේ දිග රිටක්. දිය කඩිත්තෙ ඉන්න දිය බල්ලව අවුස්සන්න ධර්මෙ අයිය රිටෙන් අනිනව. ප්‍රහාරයෙන් බේරෙන්න එහෙට මෙහෙට පනින අසරණය වෙලාවකට රිටේ කෙලවර හපල අල්ලනව. ප්‍රතිපලය වෙන්නෙ අසරණ සතා තවත් නේදනාවට පත්වීම. ඒ කාලෙ ධර්මෙ අයිය වීරය වෙලා දිය බල්ල දුෂ්ඨය විදියට පෙනුනෙ වයසෙ වැරැද්ද නිසා වෙන්න ඇති..දිය බල්ලෝ විතරක් නෙවේ. අපි පොඩි කාලෙ මේ ඇලේ ඉස්සො එහෙමත් සෑහෙන්න හිටිය. වේවැල් කූඩයක් අරගෙන ඇල මැද්දෙන් වතුරෙ ඔබල ඒක ඇල කණ්ඩිය දක්වා ඇදගෙන ගිහිල්ල උස්සල බලද්දි ඇල කණ්ඩිය අයිනෙ ඉන්න ඉස්සො කූඩෙට එකතු වෙනව. ලොකු ඉස්සො මල්ලට දාගෙන පොඩිඑවුන් ආයෙත් වතුරට දානව. පැය භාගයක් මහන්සි වෙද්දි පවුලේ ප්‍රෝටීන් අවශ්‍යතාවය සම්පූර්ණයි. ඇල 'සංවර්ධනය' කරන්න කලින් තිබුනෙ වාරි පද්ධතියක්. ඇල දෙපැත්තෙ සරුවට වැවිල තිබුන තුන්හිරි පන් ගමේම උදවියගෙ පැදුරු අවශ්‍යතාවය සම්පූර්ණ කලා. ඇලේ විතරක් නෙවේ, කුඹුරුවල පවා තිබුන වලවල් වල පන් තිබුන. අක්කර දහසකට කිට්ටුව තිබුන ගමේ කුඹුරු යාය දැන් තරම් ක්‍රමවත් ගතියක් ඒ කාලෙ තිබුනෙ නෑ. අධික ලෙස වතුර එකතුවීම නිසා එක කන්නයක් විතරක් වගාකල සමහර කුඹුරු කාලෙකට පන් වලින් වැහිල යනව. මේ වගේ පන් යායවල් අනවසරයෙන් ගැලවීම නැවැත්වීමට උපක්‍රමයක් පාවිච්චි කලා. ඒකට කිව්වෙ 'බෝල බැඳීම' කියල. කුඹුරේ සිටුවල තියන මිනිහෙක් තරම් උස රිටක පොල් හනස්සක් බැඳීම තමයි බෝල බැඳීම කියන්නෙ. බෝල බැඳපු තැනකින් පන් ගලවන්න (ගලවනව කිව්වට මේකට කිව්වෙ පන් උගුලනව කියල) කවුරුත් ගියේ නෑ. නමුත් ලැජ්ජා බය නැති ගෑනු එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් ඉඳහිට පන්වල ඉඳුල් නොකලාමත් නෙවේ..පන් උගුලන දවසට නං හැමෝම එනව. ඒ තමයි කුඹුර සීසාන දවස. එදාට කැමති විදියට පන් උගුලන්න පුළුවන්. ඒකටත් කොන්දේසියක් තිබුන. ඒ තමයි උගුලන පන් වලින් අඩක් කුඹුර අයිතිකාරයට දීම. පන් උගුලන්න පුළුවන් හැමෝටම පන් වියන්න නං බෑ. ඒකට දක්ෂ ආච්චිලත් අපේ ගමේ හිටිය. දක්ෂ පැදුරු වියන්නියකට පැදුරු තුනකට පන් දුන්නොත් පැදුරක් වියවගන්නත් පුළුවන්කම තිබුන. 'කොමිස්' බෙදුනෙ ඒ විදියට. පන් පැදුරු වියපු අන්තිම පරම්පරාව වෙච්ච අපේ අම්මලත් ඒ තරම් ශාස්ත්‍රය දැනගෙන හිටියෙ නෑ..උගුල්ලපු පන් මිටියකට බැඳල ගෙදර ගෙනියල අග තියන කොල කපල අලු ද්‍රාවනයක් ඉසගත්තට පස්සෙ වේලාගන්නව. වේලගත්ත පන් ගස් කොටස් තුනකට ඉරාගෙන පදම් කරගෙනයි පැදුරු විවීම ආරම්භ කරන්නෙ. සාමාන්යයෙන් ස්වාභාවික පන් පැදුර කහ පැහැයට හුරුයි. නමුත් රටා දැමීමට ගන්නා පන්, රතු හෝ කොල පැහැති කුකුල් සායම් නම් සායම් වර්ගයක ගිල්වාගැනීමෙන් තමයි වරණ ගන්නවන්නෙ..රටා සහිත පන් පැදුරු විවීමට කාන්තාවන් පාවිච්චි කල තාක්ෂණයම තමයි අද කාලෙ ඩොට් මෙට්‍රික් ප්‍රින්ටර් වල භාවිතා වෙන්නෙ. ඒ කාලෙ අපි හැමෝම නිදාගත්තෙ මේ පන් පැදුරු වල. අලුත් පැදුරක නිදාගැනීම ටිකක් විතර අපහසු වුනත් අලුත් පැදුරක් ලබාගන්න තියන ආසාව නිසා අවස්ථාව අත්හලේ නෑ. පැදුරෙ නිඳාගෙන නැඟිට්ටට පස්සෙ පැදුරෙ රටා ඇඟේ ඇ‍ඳෙනව. පාවිච්චි නොකරන වෙලාවට පැදුර ඉහ කෙලවරේ ඉඳල හීනියට එතීමෙන් පසු මුල්ලකින් තියල තියනව. ආයෙත් නිදාගන්න ඕනවුනාම අකුලපු පැදුර බිම එලීම අසීරු කටයුත්තක්. පැදුරෙ ඉඳල නැති මිනිහෙක් ගම ගෙදරකට ඇවිල්ල නිදාගන්න දුන්න පැදුර එලි වෙනකල් දිගහරිමින් හිටිය කියල කතාවකුත් තියනව. මේ වෙනකොට නං අපේ ගමේ පැදුරු නෑ මං හිතන්නෙ..පන් විතරක් නෙවේ පන් වලවල් වල හිටිය ආ‍ඳො ලූලොත් පන් වලවල් එක්කම නැතිවෙලා ගියා. දැන් ඒ වෙනුවට තියෙන්නෙ එක යාය‍ට තියන කුඹුරු විතරයි. ඉස්සො දිය බල්ලො හිටිය, පන් වැවුන ඇල වෙනුවට එක සීරුවට වතුර බහින ඇල ඉතිරි වෙලා. වාරි සංස්කෘතිය වාරිමාර්ග බවට පත්වෙලා. කොල්ලො තුන්දෙනා මඩ ඇද්ද වල, ඇලේ කොන්ක්‍රීට් ටැංකි වල බවට පත්වෙලා. දියුණුව කියන්නෙ මේකට වෙන්නැති..අඳුර එන්න එන්නම වැඩි වෙනව. මඩ ඇද්ද කොල්ලත් යාළුවො එක්ක ටැංකි වලේ අතුරුදහන් වෙනව. හරියටම දිය බල්ලො හිටිය තැන, වතුරේ යට බියර් කෑන් කිහිපයක් සෙලවෙමින් තියනව..Posted by රාජ් at 8:00 AM 67 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, December 11, 2013.නත්තල් සීයා සමඟ කතාබහක්!.මේ දවස්වල රෙදි සාප්පුවකට ගියොත් දකින්න තියන දෙයක් තමයි ඉස්සරහ ඉන්න නත්තල් පප්ප. මට හිතුන නත්තල් පප්ප කෙනෙක් එක්ක කතා කරන්න. ඔන්න අල්ලගත්ත එක්කෙනෙක්. මේ එයා එක්ක කතාබහ..මම: කොහොමද නත්තල සරුද?.පප්ප: නත්තල් සීය දෙන විදියට තමයි..මම: නත්තල් සීයට දෙන නත්තල් සීය කවුද?.පප්ප: මේ ෂොප් එකේ මුදලාලි තමයි ඉතිං..මම: කොහොමද ගෙවීම් එහෙම?.පප්ප: උදේ නවයට විතර පටන් ගන්න කෑගැහිල්ලයි නැටිල්ලයි හය හත වෙනකල් කලාම එක්දාස් පන්සීයක් විතර දෙනව. බිස්නස් සරු උනොත් තවත් යමක් කමක් ලැබෙන්න පුළුවන්..මම: අවුරුදු කීයක් තිස්සෙ පප්පට අඳිනවද?.පප්ප: අවුරුදු හතරක් විතර ඇති..මම: බබාල හොඳට හුරතල් කරනව නේ?.පප්ප: හ්ම්! ලස්සන අය.....මම: ලස්සන අය? පොඩි එවුන් ලස්සන කැත විදියට බෙදන්න හොඳද මිනිහෝ......?.පප්ප: නෑ නෑ බොස් මම කිව්වෙ බබාල නෙවේ බබාලගෙ අම්මල ගැන..මම: කියන්නකො නත්තල් පප්ප වෙන්න හිතුන ඇයි කියල..පප්ප: ඉස්කෝලෙ කාලෙ නාට්ටියකින් තමයි. මම නත්තල් පප්පට ඇඳල හිටිය..මම: නාට්ටිය හොඳට ගියාද? නත්තල් පප්පට ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර හොඳට ලැබුනද?.පප්ප: නෑ. රඟපාන්න ලැබුනෙ නෑ..මම: ඇයි?.පප්ප: මේකනේ,... නත්තල් පප්පට හිටිය එකා එන්න පරක්කු උන නිසා මට ඒක ඇන්දුව. මම ඇඳල ඉවර වෙනකොට ඌ ආව. ඉතිං ආයෙ ගලවල ඌට ඇන්දුව..Posted by රාජ් at 9:40 AM 54 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, December 3, 2013.සිංඩි කතා.මේ යන විදියට ගියොත් අනාගතයේ මේ වගේ සිදුවීම් ඇතිවෙන්න පුළුවන්..-----------------------------------------------------------------------------.පාසල නිමවී නිවසට පැමිණි පුත්‍රයා සිටින්නේ වෙනදා නොමැති මුහුණකිනි. කෑමට හෝ උනන්දුවක් ඔහුගේ නොමැත. බිරිඳත් කැටුව මා ඔහු වෙත ගියෙමි.."ඇයි පුතා මොකද අද......?"."පුතාට අසනීපයක්ද?" මව හිස අතගා විමසුවත් ඔහුගෙන් පිළිතුරක් නැත.."එකත් එකටම ටීච පාරක් ගහන්න ඇති,.... මොකක් හරි දඟ වැඩක් කරල, මං හරිනෙ"."නැත්තං ළමයෙක් එක්ක රණ්ඩු අල්ලන්න ඇති!"."මං කා එක්කවත් ගහගත්තෙ නෑ තාත්තේ....." අවසානයේ ඔහු කටහඬ අවදි කලේය.."එහෙනං මොකද?"."පහසුකං ගාස්තු ගෙවන්න දුන්න රුපියල් පනහ නැති කරගත්තද?"."උදේ බත් එක රස නැති උනාද?"."තාත්ත නිසා අද මම යාළුවො ඉස්සරහ ලැජ්ජවුනා"."oඈ!.... මං නිසා....?"."ඔයා කවද්ද ඉතිං ආඩම්බර වෙන්න පුළුවන් දෙයක් කලේ"."$$@&^$&^%....... හරි පුතා කියන්න මොකද උනේ කියල"."යාළුවො එයාලගෙ තාත්තල ගැන කියද්දි තාත්තට බ්ලොග් එකක් තියනව කියල මම කිව්ව"."ඉතිං? තාත්තට බ්ලොග් එකක් තියනවනේ"."එයාල මට හිනාවුනා......"."ඒ මොකද?"."එයාල හැමෝගෙම තාත්තලට සින්ඩි තියනව! බ්ලොග් එකක් විතරක් තිබුනට එයාල ගනංගන්නෙවත් නෑ!".ප/ලි- නිකං රසය සඳහා ලියූවක් පමණයි..-----------------------------------------------------------------------------.සින්ඩියක් කියන්නෙ බ්ලොග් රැසක් එකතු කරන තැනක්. තේරුම්ගන්න ඕන කාරණාව තමයි බ්ලොග් නිසා සින්ඩියත් සින්ඩිය නිසා බ්ලොග් අඩවිත් යන දෙපැත්තටම ජනප්‍රියතාවය ඇතිවෙන බව. මගේ අදහස අනුව නං සින්ඩියකට ඇතුළු වෙන්න ෆෝම් පුරවන්න ඕනවුන කාලෙ ගියා. ඉල්ලීමක් ඇතිව හෝ නැතිව බ්ලොග් අඩවි ඇතුළු කරගැනීම සින්ඩි පාලකවරුන්ගේ වගකීම..පහුගිය කාලෙ මම දැකපු සින්ඩි අතරින් වඩාත්ම සාර්ථක වුනේ මාතලන්ගෙ සින්ඩිය. පොඩි හඳුන්වාදීමකුත් එක්ක බ්ලොග් ලිපි දැමීමත් නවකයන්ට අතහිත දීමත් අතින් පෙරමුණේ හිටියෙ ඒ සින්ඩිය. මුල් කාලයේ Traffic Sources හි පහලින් සිටියත් මේවන විට මගේ බ්ලොග් අඩවියේ ඉහලට පැමිණ ඇති ආකාරය මෙන්න මේ පින්තූරයෙන් බලාගන්න පුළුවන්..සාර්ථක අනෙක් අඩවිය ලාංකීය සිතුවිලි. සිංහල බ්ලොග් කියවනය මේ වනවිට අලුත් බ්ලොග් ඇතුලත් කරගන්නා බවක් පේන්න නෑ. යලට මහට වගේ වැටෙන මාලන් සමරවික්‍රමගෙ කෙටි ලිපියක් එක්ක අඹගහයටත් අවුලක් නැතිව යනව..කැම්පස් සින්ඩිය..කැම්පස් යන/ගිය උදවියට සින්ඩියක් ඕනමයි කියල කවුරුහරි කියනව නං අපේ මොකෝ. ඒත් වර්ග කිරීම් වලට තියන අකමැත්ත නිසා මේකට මගේ එහෙමකට කැමැත්තක් නෑ. මොකද කියනව නං "කැම්පස් ගිය" සහ "නොගිය" කියන බෙදීම සමාජය/වෘත්තිය ඇතුලෙ මං දැකල තියන නිසා..මෙන්න කැම්පස් සින්ඩිය.Posted by රාජ් at 10:17 AM 126 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, November 28, 2013.වීරයාගේ අවසානය!.අපි හිටියෙ සැනකෙලි භූමියක් වගේ තැනක. නැටුම්ද ගැයුම්ද වැයුම්ද කෑමද බීමද ඔක්කොම එතන තිබුන. මොන පැත්තකට යනවද කියල හිත හිත ඉන්න වෙලාවෙදි නෝන අත දික්කලා,."අන්න වෙන්දේසියක්!".අපි ඒ පැත්තට යන්න පිටත්වුනා. පුදුමයක්! ඒක මිනිස්සු වෙන්දේසියක්. මං අහල තිබුන විදියට නං දාහත්වෙනි සියවසෙන් මෙහා තිබිල නෑ මනුස්ස වෙන්දේසි. අපි තවත් කි‍ට්ටුවුනා,."වෙන්න බෑ! බොරුවක්ද කොහේද" මම කිව්ව.."ඔයා බලන්නකෝ".ටික ටික ඉස්සරහට යද්දි සෑහෙන්න පැහැදිලි දර්ශනයක්.."අන්න බලන්න ......මහත්තයත් ඉන්නව. මිනිස්සු ගන්න වෙන්දේසියට ඇවිල්ල".හැබෑවකි. ........ මහත්තයත් ඇවිල්ල. සරම කැහැපට ගහගෙන පොතකුත් අතේ තියාගෙන සාටකෙන් දාඩිය පිහදදා මිනිස්සු ගන්නව. මගෙ අම්මේ එයා අරගෙන තියන මිනිස්සු ගොඩ! ගත්ත මිනිස්සු දම්වැල් වලින් බැඳල පොල් පටවපු වගේ කූඩුවක අඩුක් කරල තිබුන. අනෙක් අයට නං මිනිස්සු ගන්න ලැබිලම නැති පාටයි.."හප්පේ.... උපාධි තොප්පිකාරයොත් ඉන්නවනෙ!"."ඔව්, අර දැලිපිහිකරයොත් ඉන්නෙ"."ඒක තමයි හැම ජාතියකම මිනිස්සු කූඩුව ඇතුලෙ ඉන්නව"."අන්න මානි වෙන්දේසි කරන්න යන්නෙ!".නෝනගෙ සද්දෙට මම ස්ටේජ් එක දිහා බැලුව......."හැඩරුව නං ඒ වගේ තමයි...... ඒත් මානි වෙන්න බෑ" මම කිව්ව.."මොකද නැත්තෙ! අර තියෙන්නෙ රැවුලත්.... එයා තමයි..... ආ.... අන්න නම කිව්ව...... මම කිව්ව හරිනෙ"............සුන්දර නිහතමානීද මැල්......... යකඩ කටින් නම කියවුනා....."වෙන්දේසියෙ දැම්මට එයා විකිණෙන්නෙ නෑ හරිද" මම කිව්ව.."ඔයාගෙ වීරය නේද?..... එයාගෙ ස්ටයිල් එකට ඔයා බ්ලොග් පෝස්ට් ගනනාවක් ලිව්ව නේද?....... ඔන්න බලන්න ...... මහත්තය එයා ගන්නෙ නැද්ද කියල!" නෝන හිනාවෙනව.."නෑ නෑ ඔයා මොනව කිව්වත් එයා විකිණෙන්නෙ නෑ....." කියල කට ගන්න උනේ නෑ. .....මහත්තය එයාව ගත්ත. ගෝලයෙක් ඇවිත් මානිගෙ අත්දෙකට දම්වැල් දාන්න හදන්නෙ. එයාගෙ අතේ තිබුන පෑන බිම වැටුන..... ඒක ගන්න පහත්වෙන්න හැදුවත් ......මහත්තයගෙ ගෝලයගෙන් ඉඩක් ලැබුනෙ නෑ..... මේක වෙන්න දෙන්න බෑ! අතේ හිටිය දරුව නෝන අතට දීල මම වේදිකාව ලඟට දුවන්න හැදුව......"එයා ගෙනියන්න දෙන්න බෑ.......$%&%*()*_)%## අතහැරපල්ල මගේ වීරය! ...... එයාව උඹලට අයිති නෑ......" කාගෙදෝ අතකින් මගේ ගමන නැවතුනා......"&^%*&( මට යන්න දීපං..... යන්න දීපං...."."මොකද අනේ කෑගහන්නෙ! බලන්න දරුවත් අවදිවුනා..... මොකෝ හීනයක් දැක්කද?....... මං හැමදාම කියනවනේ බුදුන් වැඳල නිදාගන්න කියල".-------------------------------------------------------------------------------."ඔයා ඊයෙ රෑ හීනෙං බයවුනේ මොකද?" උදේම නෝන ඇහුව.."ම්.....මේ...... මම සිංහයෙක් එක්ක දඩයමේ ගියා"."ඉතිං? සිංහය ඔයා කන්න හැදුව නේද?"."කන්න හැදුව නං මොකද! සිංහය එක පාරටම මීයෙක් උනානෙ!"."හී..හී...හී.... ඔයාටත් පේන හීන...".------------------------------------------------------------------------------.ඒක දැක්ක වෙලේ ඇතිවුනේ ඇත්තටම කම්පනයක්.ඊට පස්සෙ බූන්දියට රසික සූරියආරච්චි ලිව්ව මෙන්න මේක මතක් උනා.."ඉස්සර සිටි සමහර පතාක යෝධයන් අද කුරුමිට්ටන් වී ඇති අතර, එදා අයුක්තියට එරෙහිව සිහනද පැතුරූ සිංහ රාජයන් ද අද හුරතල් බලූ පැටවුන් වී ලද පරිදි කටු බුදිමින් දැහැමෙන් සෙමෙන් කල් යවති".ඉතිං ආයුබෝවන් මානි!.Posted by රාජ් at 11:57 AM 153 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, November 26, 2013.කැප්පෙටිපොල, කැප් ෂොට්, වීරත්වය සහ මෝඩකම!.විශ්ව විද්‍යාල සමයේ අපගේ ප්‍රියතම ක්‍රීඩාව වූයේ කැරම්ය. උදෑසනින් පටන් ගන්නා ක්‍රීඩාව නවතින්නේ මධ්‍යම රාත්‍රියද පසුකරය. ක්‍රීඩාවේ නීති සකස්වී තිබුනේ තරග වාරයක් පරාජය වන්නන්ට අසුන් අහිමි වීමත් ජයග්‍රාහකයන් දිගටම ක්‍රීඩාවේ රැඳී සිටීමටත් හැකිවන පරිද්දෙනි. පරාජයට පත්වන්නන්ට යලිත් ඉඳගැනීම සඳහා සෑහෙන වේලාවක් බලා සිටියයුතු විය. මෙම නීතිය නිසා ක්‍රීඩා කිරීම සිදුවූයේ සීරුවටය. වෘත්තීය මට්ටමින්ය..මේ අතර වෙනස් ක්‍රීඩකයෙකුද අප අතර විය. මගේ කාමර සගයකු වූ "සුලා" ක්‍රීඩා කලේ පරාජය වීමේ අවදානම තුට්ටුවකට නොසලකමින්ය. ප්‍රතිවාදීන්ගේ ඉත්තන් අවසන් වීමට ඔන්න මෙන්න කියා තිබියදීත් ඔවුන් වැලැක්වීම වෙනුවට තමන්ගේ ඉත්තන්ට පහර දෙමින් ඔහු ඔහුගේම ක්‍රීඩාවක යෙදී සිටියේය. අවසාන ජයග්‍රහනය ගැන නොව තාවකාලික ජයග්‍රහනයන් අපේක්ෂාවෙන් එඩිතරව සිදුකරන ඔහුගේ ක්‍රීඩා ක්‍රමයට [පහරට] මා නමක් දුනිමි. "කැප්පෙටිපොල ෂොට්එක"! "කැප් ෂොට් එක" ලෙසින් පසුව එය කෙටිවිය..මොනරවිල කැප්පෙටිපොල යනු අපේ අතීත වීරයෙකි. එතුමාගේ සමරුව අදට යෙදී තිබේ. කැරැල්ල පිළිබඳව හෝ කැප්පෙටිපොල වීරයා පිළිබඳ අමුතුවෙන් විස්තර කිරීම අවශ්ය නොවේ. නමුත් කතාකල යුතු පැත්තක්ද වේ..කැප්පෙටිපොල අධිකාරම්තුමා මුලින්ම පැමිණියේ වෙල්ලස්ස කැරැල්ල මර්ධනය පිනිසය. ඒ ඉංග්‍රීසීන්ගේ පාර්ශවය වෙනුවෙනි. එහෙත් ඔහුතුල වූ ජාත්‍යාලය, තමා ප්‍රතිපක්ෂයට එකතු කිරීම දක්වා දුරදිග ගියේය. ඒ නිකන්ම නිකන් නොව, "නිකන්ම" හිස් අතිනි! ඒ වනවිට සුදු හේවාපන්නය සතුව තිබූ අවිආයුධ තමුන් සතු කරගැනීමේ හැකියාව, කණ්ඩායමේ නායකයා වූ ඔහු හට යම් තරමකට හෝ තිබෙන්නට ඇත. එසේත් නොමැතිනම් උපක්‍රමශීලී වෙමින් සුදු හේවායන් සමූලඝාතනය කිරීමේ හැකියාව තිබෙන්නට ඇත. නමුත් ඔහුගේ තෝරාගැනීම වූයේ "තොපේ ආයුධ වලින් තොපටම පහරදීම අපට තරම් නොවේ" යන මූලධර්මයයි. මෙහි අවසාන ප්‍රතිපලය වූයේ කැරැල්ල පරාජයට පත්වීමයි. සමහර විටෙක පරාජයට හේතුව මේ කරුණ පමණක් නොවුවද මෙය තීරණාත්මක සාධකයක් වියහැකිය..එක් පැත්තකින් මෙම ක්‍රියාකලාපය එවකට ලාංකිකයා සතුව තිබූ ප්‍රතිපත්තිගරුක භාවය පෙන්වන කදිම නිදර්ශනයකි. සාමාන්යයෙන් යුද්ධයේදීත් ප්‍රේමයේදීත් නීතිරීති වලංගු නොවන බැව් කියවුනද එය අතික්‍රමණය කරමින් යුද්ධ කිරීමේදී වුවද කලයුතු නොකලයුතු දෑ පිළිබඳ ලෝක සම්මුතීන් මේ වනවිට ඇති කරගෙන තිබේ. එම වත්මන් සම්මුතීන් සමඟ සැසඳීමේදී වුවද මෙම ක්‍රියාව උසස් තත්වයේ පවතී. ලොව පුරාම පාහේ සුදු ජාතිකයින් අතිශය ම්ලේච්ඡ ලෙස ක්‍රියාකල එක්දහස් අටසිය ගනන් වකවානුවේදී, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ඨියෙන් නොදියුණු ගෝත්‍රිකයන් වූ රටක වැසියෙකුගේ ක්රියා කලාපය ඔවුන්ව මවිත කලා වියහැකිය. පෘතුගීසීන් කොළඹට පැමිණ ගෙරිහමක් එලාගැනීමේ ඉඩකඩ ඉල්ලා පසුව එය තීරුවලට කපා කොළඹ කොටුව සීමාව සලකුණු කලා යයි කියවෙන සිද්ධියද එවැන්නකි..කෙසේ වුවත් කතා කලයුතු අනෙක් කරුණ නම් කැප්පෙටිපොල අධිකාරම්තුමාගේ ක්‍රියාවේ අවසාන ප්‍රතිඵයල අපේ රටේ ඇසින් බැලීමයි. වඩාත් වැදගත් වන්නේ තම අරමුණ කරා යාම මිස ඉන් මෙපිට ඇති ගෞරවයක් දිනාගැනීම නොවේ. ඒ අර්ථයෙන් ගත්කල මෙය එක්තරා ආකාරයකින් එය අනුවණකමකි. කෙසේ වුවද වීරත්වය සහ මෝඩකම වෙන්වන්නේ අපැහැදිලි රේඛාවකින් බව මගේ අදහසයි..Posted by රාජ් at 7:00 AM 59 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, November 21, 2013.මෙන්න අද අයවැයේ ඇතුල් පැත්ත.....! Budget fun Today!.අද අයවැය. ලොක්ක පාර්ලිමේන්තුවට ඇවිල්ල කියවල යයි. මේ අයවැය හැදෙන හැටි..අයවැය කියල සාමාන්යයෙන් කිව්වට මේකට කියන්නෙ "විසර්ජන පනත" කියල. නොවැම්බර් මාසෙ අයවැය කියවන්න ඒක හැදෙන්න පටන් ගන්නෙ ජුනි ජූලි මාසවල ඉඳල. අයවැයක් කියල කියන්නෙ ඉදිරි මුදල් වර්ෂයේදි දරන්න සිදුවෙන ආදායම් වියදම් තීරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක්. ඒක හැදෙන්නෙ කොටස් හතරකට.1. ආදායම් පිලිබඳ ඇස්තමේන්තුව- රජය අපේක්ෂිත ආදායම් මොනවද කියල බැලීමයි මේකෙන් සිදුවෙන්නෙ. වියදම් කරන්න මුදල් හොයාගන්න විදිය මෙතනින් පෙන්වනව..2. වියදම් පිලිබඳ ඇස්තමේන්තුව- මේකෙන් කියන්නෙ වියදම් මොනවාද යන්න..3. අත්තිකාරම් ගිණුම් ඇස්තමේන්තුව- අත්තිකාරම් කියල කියන්නෙ ණයක් වගේ දෙයක්. ඔය උකස් මධ්‍යස්ථානවලත් කියන්නෙ පවුමට මෙච්චර අත්තිකාරමක් දෙනව කියල. පසුව පියවීමේ අදහසින් දෙන මුදල් තමයි අත්තිකාරම් කියන්නෙ. මේ ගැන තමයි මේ කොටස..4. රාජ්‍ය සේවක වැටුප් ඇතුලත් සවිස්තරාත්මක කාර්ය මණ්ඩල උපලේඛණය-රජයේ සේවකයන් වෙනුවෙන් දරන්න සිදුවෙන වියදම තමයි මේ කෙතාටසින් කියන්නෙ. මේ අවුරුද්දෙ වැටුපට වැටුප් වර්ධකය එකතු කරල එක එක්කෙනා වෙනුවෙන් ඊලඟ අවුරුද්දෙ ගෙවියයුතු වැටුප්, ඒ වගේම සියළු දීමනා ගණනය කරලයි ගන්නෙ..සාමාන්යයෙන් සෑම රාජ්‍ය ආයතනයක්ම අවුරුද්ද මැද හරියෙදි, ඉදිරි අවුරුද්ද සඳහා තමුන්ට ඕනකරන වියදම් හදන්න ඕන. බොහොමයක් රාජ්‍ය ආයතන වල ආදායම් නෑ නෙව. තියෙන්නෙ වියදම් විතරයි. මේ වියදම් ඇස්තමේන්තුව හදල තමුන්ගෙ අමාත්‍යංශ ලේකම්ට යවන්න ඕන. මේ කාරණා වලදි අමාත්‍යංශ ලේකම් හඳුන්වන්නෙ "ප්‍රධාන ගනන්දීමේ නිලධාරිය" කියල. (කෙටියෙන් ප්‍රගනි)..⌖ ඊලඟ පියවර තමයි ප්‍රගනි ඒක භාණ්ඩාගාරයට යැවීම..⌖ ඊට පස්සෙ භාණ්ඩාගාරය ප්‍රගනි ලා එක්ක කතා කරල කපල කොටල අවසාන තීරණයට එළඹෙනව..⌖ ඊටත් පස්සෙ එක එක අමාත්‍යංශ-දෙපාර්තමේන්තු වල ආදායම් සහ වියදම් එකතු කරල එක තැනකට ගන්නව. ඒකට කියන්නෙ "විසර්ජන පණත් කෙටුම්පත" කියල.⌖ ඊලඟ පියවර වෙන්නෙ විසර්ජන පනත් කෙටුම්පත අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ අනුමත කරගෙන මුද්‍රණය කිරීම.(ඕනම මුදල් පණතක් අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ අනුමැතිය ඇතිවයි පාර්ලිමේන්තුවට දාන්න ඕන).⌖ ඊට පස්සෙ තමයි ලොක්ක (නැත්තං වෙන කවුරුහරි) ඇවිල්ල පාර්ලිමේන්තුවෙ කියවන්නෙ. ඒකට කියන්නෙ පළමුවර කියවීම කියල..⌖ ඊට සති දෙකකට විතර පස්සෙ එක එක අමාත්‍යාංශ වල ආදායම් වියදම් ගැන වාද විවාද කරල ඒවා අනුමත කරගන්නව. මේකට කියන්නෙ "කාරක සභා අවස්ථාව" කියල. මෙතනදි ඕන නම් පණත සංශෝධනය කරන්නත් පුළුවන්..⌖ අන්තිම අවස්ථාව වෙද්දි රජයේ මුළු ආදායමත් මුළු වියදමත් කියන්න පුළුවන්. හිඟය පියවන්න තියන සැලසුම් ඉදිරිපත් කරනව..⌖ ඉන්පස්සෙ පාර්ලිමේන්තුවෙ සම්මත කරගන්නව. කෙටුම්පතේ මුල් පිටපත කථානායකතුමා අත්සන් කරල මුදල් ඇමතිතුමාට භාර දෙනව. (කථානායකතුමා අත්සන් කලාට පස්සෙ ඒක "විසර්ජන සම්මත නීතිය" බවට පත් වෙනව)..⌖ මුදල් ඇමතිතුමාට පුළුවන් භාණ්ඩාගාරයට දැනුම් දෙන්න ඒ ඒ කටයුතු සඳහා ඒතාබද්ධ අරමුදලෙන් මුදල් නිදහස් කරන්න කියල..අයවැය ගැන කෙටියෙන් ඔච්චරයි!.Posted by රාජ් at 11:38 AM 55 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, November 20, 2013.ඔකමාන පොල්කමදෝන.......! (ඉඩි අමින්ගේ ලංකා සංචාරය) (+21, වැඩිහිටියන් සඳහා ම පමණයි!).අරූගෙ අඩවියෙදි දමිත් කරපු පොඩි ඉඟියකට මාත් වහෙන් ඔරෝ දීපු උත්තරයක් නිසා අරූ කල ඉල්ලීමකට මේ කතාව දාන්න හිතුව. සමහරු දන්නවත් ඇති! තනිකර අසභ්‍ය රූප මැවීම නිසා ළමයින්ගේ පැමිණීම අනවශ්‍යයි..අරූ කියල තියනව නොබැඳී සමුළුව තිබුන කාලය ගැන සහ ඒ ගැන තවත් හොඳ විස්තර ටිකක්. අපේ කතානායකය වෙන්නෙ මේ සමුළුවට ආපු උගන්ඩාවේ නායකය වුන ඉඩි අමින් මහත්තය. ඉඩි අමින් ගැන අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නෑ නෙව. තමුන්ට ඕනකරන විදියට උගන්ඩාවෙ හැම වැඩක්ම කලේ එයා. මෑන් මිනීමසුත් කෑව කියනවනෙ. උසස් පෙල කරන කාලෙ අපේ සර් කෙනෙක් කියපු විදියට, කවුදෝ කෙනෙක් අමින්ගෙ ෆ්‍රිජ්එක ඇරල බලනකොට උඩින්ම තියනවලු ඇමති කෙනෙකුගෙ ඔලුවක්. ඇත්තද බොරුද මං දන්නෙ නෑ..නොබැඳි සමුළුවට කලින් අපේ නායකයෙක් නිල සංචාරයකට උගන්ඩාවට ගියාලු. ඉඩිඅමින් එයාට හොඳට සැලකුවලු!...........සැලකුව කිව්වෙ?.ඔව් ඔව්..... හොඳ ඉස්තිරියාවන් පවා ලැබුනලු කන්සැප දෙන්න. මේ නිසා අමින් ලංකාවට ආවට පස්සෙ එයාටත් හොඳට සලකන්න ඕන කියල අපේ නායකයො හිතල තියනව. කොච්චර උනත් කලගුණ සැලකීම අපේ ලේ වල ම තියන දෙයක් නොවැ. ඔන්න එතකොට ඇතිවුන ප්‍රශ්නෙ තමයි මේ වැඩේට හොඳ කාන්තාවක් සොයාගැනීම. ඒ කියන්නෙ නිකංම නිකං සීලිම දිහා බලාගෙන ඉන්න ගෑනියෙක්ව ඉඩි අමින්ට දෙන්න බෑ නෙව. ඔන්න ඉන්ටර්වීව් ගනනාවකට පස්සෙ මරදාන පැත්තෙ බඩු ස්පොට් එකක අක්ක කෙනෙක් කඩුලු ඔක්කෝම පැනගෙන තරගය දිනුවලු. එයා තමයි ඉඩි අමින් ලඟට යවන්නෙ..ඔන්න එදා රාත්තිරිය උදා උනාලු. (එදා රෑ තමයි රෑ!) කලින් උපදෙස් දීල තිබුන විදියට මරදානෙ අක්ක වැඩ පටන්ගත්තලු. එයාට උපදෙස් ලැබිල තිබුනෙ අලුත්ම අලුත් ආරක සැක්ස්(මාතලන්ගෙ වර්ඩ් එකක්) ඇක්ස්පීරියන්ස් එකක් අමින්ට දෙන්න. මේ අතරෙ කාමරේ දොර ලඟ ආරක්ෂකයන් කිහිප දෙනෙකුත් දාල හිටියලු. මොකද දෙයියනේ මේ ඉන්නෙ රටක නායකයෙක්නෙ..ඔන්න ටික වෙලාවකින් කාමරේ ඇතුලෙන් ටිකක් අවුල් සහගත සද්දයක් ආරක්ෂකයන්ට ඇහෙන්න ගත්තලු. සද්දය ටික ටික විලාපයක් දක්වා වර්ධනය වෙද්දි ආරක්ෂකයන් දොර කඩාගෙන කාමරේට ඇතුල් උනාලු. අමින් කෑගහනවලු හරකෙක් වගේ,......ඔකමා..........න...... පොල්කමදෝ......න! ඔකමා..........න...... පොල්කමදෝ......න!......කාමරයට ආව ආරක්ෂකයන් දැක්කෙ මොකද්ද?.අමින්ගෙ "සෙට් එකේ" මැද තියන අහවල් එක සම්පූර්ණයෙන්ම මරදානෙ අක්කගෙ කට ඇතුලෙ, ඒ මදිවට මේ ගෑනි බෝල දෙක අල්ලල දෙපැත්තට ඇදලලු කන් දෙකේ ගෑවෙන සයිස් එකට! මොන යකාටද මේක ඉවසන්න පුළුවන්! ආරක්ෂකයන් බොහොම අමාරුවෙන් අමින්ව බේරාගෙන මරදානෙ අක්කව අත්අඩංගුවට ගත්තලු. අමින්ව ෂේප් කරල රටට යවල ගෑනිට විරුද්ධව විනය(තකා) පරීක්ෂණය පටන්ගත්තලු. විනය පරීක්ෂණයේදී ගෑනිගෙන් අහල තියනව රාජ්‍ය නායකයෙකුට මෙහෙම දෙයක් කරන්න හේතුව.."සෑර්ලමනෙ කිව්වෙ අලුත් ටෙක්නික් එකකින් කලු බොස්ට සැපදෙන්න කියල,..... ඉතිං මං ඉයර්ෆෝන් ඉස්ටැයිල් එක කලා!".Posted by රාජ් at 10:16 AM 73 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Sunday, November 17, 2013.අමාරුව [පෝදා කතා].යාළුවෙකුගෙ මළගෙදරකට ආපු පැරණි පාසල් මිත්‍රයො හතරදෙනෙක් සෙට්වුනා. එක්කෙනෙක් රජයේ සේවකයෙක්, තවත් කෙනෙක් පෞද්ගලික අංශයේ, තවත් කෙනෙක් තමුන්ගේම ව්‍යාපාරයක් කරන කෙනෙක්. අනෙකා බර යන්ත්‍ර රියදුරෙක්. මේ එයාලගෙ කතාබහේ කොටස් කිහිපයක්.."පඩි ලැබෙනඑක ඇත්ත මචං.... ඒත් බලපං හෙට නිවාඩුව ගත්තෙ කොච්චර අමාරුවෙන්ද.... වැඩ කරනව වැඩ කරනව ඉවරයක් නෑ... ජීවිතයකුත් නෑ බං....උඹලට නං මොකද ,... ආණ්ඩුවෙනේ,... ඕන වෙලාවක නිවාඩු ගන්න පුළුවන්.... ආතල් එකේ ඉන්නඑකනේ... බලපං අපේ අම්ම ඉන්නෙ අසනීප ගානෙ... හදිස්සියකට මට එන්න විදියක් නෑ......"."නිවාඩු තියන එක ඇත්ත. ඒත් බලපං අපිට ලැබෙන්නෙ කීයද? සතියක් යද්දි පඩිය ඉවරයි. ඊට පස්සෙ ණයට. ගෙයක් හදාගන්න වාහනයක් ගන්න හීනෙංවත් හිතනංන බෑ බං.....මේ මගුල අල්ලල දාල බිස්නස් එකක්වත් කලානං හරි!"."ඒක කියන තරං ලේසි නෑ බං.... අපිට ඕන විදියට වැඩකරන්න පුළුවන් උනාට මේව කොහෙන් කෙලවර වෙයිද දන්නෙ නෑනේ.... සති ගනං බිස්නස් නැති කාල තියනව... කොච්චර උනත් ඔලුවට නිදහසක් නෑ මචං.... බොරුනං කරල බලපල්ලකො..... අනෙක උඹලට පැන්ෂන් එකක් හරි තියනව අන්තිමට. අපිට ඒකත් නෑ.... අනාගතේ මොනව වේවිද කියල කවුද දන්නෙ....."."සල්ලි නං ලැබෙනව බං. ඒත් ඉතිං වියදම ඊට වැඩියි.... දවස් දෙකතුනක් වැඩ නොකලොත් සල්ලි නෑ.... පැන්ෂනුත් නෑ..... වැඩ වැඩි දවසට හවසට සනීපත් නෑ....".◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙.මේ ගිණුම් අංශෙක ලිපිකරුවන් කට්ටියක් විටින් විට අංශ ප්‍රධානියා ලඟට ගිහින් කියන දුක් ගැනවිලි.."සර්, මට වැඩ වැඩියි සර්,.... අහවලා ඉන්න කාලෙ ඉන්වෙන්ට්‍රිය දාල තිබුනෙ එයාට..... එයා වෙනුවට ආපු අහවලීට ඒක දුන්න නං හරිනේ......."."සර්, මගේ අත්තිකාරම් ගිණුම් ටික අහවලාට දෙන්න බැරිද? මගේ වැඩටික කලින් කරපු අහවලා මෙච්චර වැඩ කලේ නෑනේ....."."සර්, සරප් රාජකාරිය මට අමාරුයි.... ඒක අහවලාට දෙමුද? මට තියන වැඩ ටික දවසෙම කලත් ඉවර කරන්න බෑ සර්....."."සර්............................................ ".◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙ ◙.මේක හෙන පැරණි කේස් එකක්. කොටින්ම බුදු හාමුදුරුවන්ගෙ කාලෙත් මේ "තමුන්ගෙ වැඩේ අමාරුව" තිබිල තියනව. හාමුදුරුවරු කට්ටියක් දවසක් වාද විවාද කරනව බුදුහාමුදුරුවන්ට ඇහුනලු. තමුන් සංවර කරගත් කොටස තමයි සංවර කරගන්න අමාරු කියල හැම කෙනාම කියනවලු..සියළුම දොරටු සංවර කරගැනීම ලේසි නෑ. ඒත් කරන්න ඕන කියල බුදු හාමුදුරුවො දේශනා කලාලු..Posted by රාජ් at 8:00 AM 31 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Saturday, November 16, 2013.නානසාරට චැනල් 4ට ගැහුව අය මෙන්න.......! (who fuck c4 & G.sara).පහුගිය දවස්වල ටීවී බලන්න පත්තර කියවන්න රේඩියෝ අහන්න උනේ නෑ. ඉතිං මම කොහොමද "ඇත්ත" දැනගන්නෙ. ඔහේලවත් මට උත්තර දෙන්න..චැනල් හතරෙ අයියල ලංකාවට ආව. එන්න වීස දුන්නෙ අපි. ඊට පස්සෙ එයාල උතුරට යන්න යද්දි මගදි ගහල එලෙව්වලු. ඇත්තටම,.⓵ චැනල් හතරෙ අයියල ආවෙ අපිට කෙලින්නද?.⓶ එතකොට අපිට කෙලින්න එන එවුන්ට වීස දුන්නෙ අපිම නේද?.⓷ වීස නොදී "වීස දෙන්නෙ නෑ! ඇයි අවුල්ද?" කියල ඇහුවනං අවුල්ද?.⓸ වීස දුන්නනං උතුරට යන්න නොදී ගැහැව්වෙ ඇයි?.⓹ ප්‍රහාරයේ රටට අවාසිද?.⓺ නැත්තං ප්‍රහාරය මහින්ද ලොක්කට වාසිද?.⓻ මහින්ද ලොක්කට වාසි වීම රටට වාසියක් නෙවේද?.⓼ ආණ්ඩුවෙන් ගැහුව නං ඇයි එන්න දුන්නෙ?.⓽ ආණ්ඩුවෙ පාර්ශවයක් ගැහුව නං එයාල ආණ්ඩුවට කීකරු නැද්ද?.⓿ සීරෝ වෙනි ප්‍රශ්නෙ හෙවත් බලවත්ම පුරස්නෙ,.... ගැහුවෙ කවුද ␦.⓵- ගැහීම කලේ ආන්ඩුවෙන්ද, නැත්තං ආණ්ඩුවෙ ඉන්න "නැහැදිච්ච" "අතලොස්සක්ද"?.⓶- එහෙමත් නැත්තං ආණ්ඩුවෙන්(/නැහැදිච්ච එවුන්) ගැහුව වගේ පේන්න වෙනත් අදිසි හස්තයකින් එල්ලවූ ප්‍රහාරයක්ද?.⓷- ඒත් නැත්තං ආණ්ඩුවෙන්(/නැහැදිච්ච එවුන්) ගැහුව වගේ පේන්න වෙනත් අදිසි හස්තයකින් එල්ලවූ ප්‍රහාරයක් කියල පේන්න ආණ්ඩුවෙන්ම(/නැහැදිච්ච එවුන්)ම ගැහුවද?.⓸- නැත්තං ආණ්ඩුවෙන්/නැහැදිච්ච එවුන් ගැහුව වගේ පේන්න වෙනත් අදිසි හස්තයකින් එල්ලවූ ප්‍රහාරයක් කියල පේන්න ආණ්ඩුවෙන්ම(/නැහැදිච්ච එවුන්)ම ගැහුව වගේ පේන්න අදිසි හස්තයකින් ගැහුවද?.......................................................ඕයි මේක ඉවර වෙන්නෙ නෑ නොවැ! මෙන්න සමීකරණෙ. කවුරුහරි කෙනෙක් මේක විසඳුව නං ප්‍රහාරකය හොයාගත්තෑකි!.හොයාගෙන මටත් කියන්න!.ප්‍රහාරකයා =f(x,y).ආණ්ඩුවෙන් =x.අදිසි හස්තයෙන් =y.f(x,y)={((((((((((x)y)x)y)x)y)x)y.........x)y)....}.⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈ ⎈.නානසාර සාදුත් ඔන්න ගුටි කාල කියල මේ දැන් දැනගත්ත. මේකෙන් "සෑම කොට්ටෝරුවාටම දිනෙක කෙසෙල් ගසක් හමුවේ" කියන නිව්ටන් නියමය තවත් වතාවක් පෲෆ් කලෑකි!.සිරිකොතේදිලු ගහල තියෙන්නෙ..ආ....... එහෙනං රනිල් මංගල සෙට් එක වෙන්නැති. මොකෝ ලඟදි (මාතරදි) ප්‍රැක්ටිස් කලත් එක්ක..ම්හු!.මේං මෙතන තියන විදියට ගහල තියෙන්නෙ සිරිතොතේ හිටිය ආණ්ඩුවෙ පාර්ශවයක්ලු..දෙයියනේ එතකොට මේකටත් දාන්න වෙන්නෙ අර සූත්තරේම නේද?.Posted by රාජ් at 1:03 PM 36 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, November 13, 2013.රා.සේ. කතා දෙකතුනක්..කලින් ලිපියේ සංවාදකයන්ට බොහොම ස්තුතියි! බ්ලොග් පෝස්ට් එකක් ලිවීමේ සතුට ලැබෙන්නෙ ඒවගේ සංවාදයක් තිබුනොත් තමයි. අද පොඩි කතන්දර දෙක තුනක් දාන්නයි යන්නෙ. මේ කතා අහන්න ලැබුනෙ අපිට උගන්නන සර් කෙනෙකුගෙන්. රාජ්‍ය සේවයට සම්බන්ධ කතන්දර..පඬුරු බැඳීම සහ සංකේත ප්‍රතිපාදන..ප්‍රතිපාදන කියන්නෙ අයවැයෙන් හෝ වෙනත් විදියකින් වියදම් සඳහා වෙන් කරන මුදල්. සාමාන්‍යෙයන් ඊලඟ අවුරුද්දට ප්‍රතිපාදන වෙන් කරන්නෙ මේ අවුරුද්දෙ කියවන අයවැයෙන් කියල දන්නව නේ. ප්‍රතිපාදන ගැන ඊට වඩා විස්තර කලොත් ඔහෙල මෙතනින් යන නිසා ඒ ඇති. මේ ප්‍රතිපාදන අතරෙ එකක් තියනව සංකේත ප්‍රතිපාදන කියල. උදාහරණයක් විදියට කලින් මුදල් වෙන් කරගෙන නැති යම් ව්‍යාපෘතියකට මුදල් වෙන් කරගන්න ඕනවුනා කියල හිතමු. වෙනත් කාර්යක් වෙනුවෙන් වෙන්කල මුදලක ඉතිරියකින් වැඩේ ගොඩදාගන්න පුළුවන්. නමුත් නීතිරීති වල හැටියට ඒකට අනුමැතිය ගන්න වෙනව. අන්න ඒ වෙලාවෙදි පාවිච්චි කරන සංකේතයක් තියනව.සං1000.ඔන්න ඔය විදියට තමයි මේක ලියල යවන්නෙ. මෙතන 1000 කියන්නෙ රුපියල් දහසක මුදල කියන එකයි. අපි ඉල්ලන ගනන ඒක නොවුත් දාන්නෙ 1000ක්. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නෙ “මුදල“ කියන එක විතරයි. අපේ සර් කියන විදියට මේක හරියටම දෙවියන්ට පඬුරු බැඳීමට සමානයි. මිනිස්සු දෙවියන් ලඟට ගිහිල්ල පොඩි කාසියක් බැඳල භාරයක් වෙනව. කාසියෙන් සංකේතවත් කරන්නෙ මුදල. වැඩේ හරිගිය පසු නියමිත ගාස්තුව ගෙවන බවට දැන් වෙන පොරොන්දුව තමයි පඬුර! අපූරුයි නේද?.ඇඟිල්ලෙ අපලෙ.අනිත් කතාව ඇඟිලි මැෂිම ගැන. ඇඟිලි ගැහිල්ල ගැන කලිනුත් ලිපියක් ලිව්ව. මේ මැෂිම ආපු කාලෙ එක්තරා ආයතනයක සේවය කල වාස්තු විද්‍යාඥයෙක් ඇඟිලි සලකුණු යන්ත්රය මත ඇඟිල්ල තැබීම ප්‍රතික්ෂේප කලාලු! හේතුව විදියට එයා දක්වල තිබුනෙ ඒක එයාගෙ සෞඛ්‍යට හොඳ නෑ කියන එක. මේ ගැන සඳහන් වුන මොකක්දෝ වෙබ් අඩවියකුත් උපුටා දක්වල එයා ආයතන ප්‍රධානියගෙන් ඉල්ලුවලු ඇඟිලි සලකුණු යන්ත්‍රයේ ඇඟිල්ල තැබීම සෞඛ්‍යට අහිතකර නොවන බවට සහතිකයක්. ආයතනයේ ප්‍රධානියාට එවැනි සහතිකයක් දෙන්න බැරි නිසා වාස්තු විද්‍යාඥය පොතේ අත්සන් කිරීම විතරයි කරල තියෙන්නෙ..කොහොම උනත් මේ ක්‍රියාව ගැන රාජ්‍ය සේවා කොමිෂන් සභාව එයාට විරුද්ධව විනය තීරණයක් අරගෙන තියනව. ඊට පස්සෙ එයා කරල තියෙන්නෙ කොමිෂන් සභාවේ තීරණයට විරුද්ධව පරිපාලන අභියාචනා විනිශ්චය අධිකාරියට පැමිණිලි කිරීම. එතනදි තීරණය ලැබිල තියනව රා.සේ.කොමිෂන් සභාවේ තීරනය බල රහිත කරල. තීන්දුවෙන් කියල තියෙන්නෙ රාජ්‍ය සේවකයෙක් පළමුව හිතන්න ඕන තමුන්ගෙ සෞඛ්‍ය ගැන කියලයි..පරිපාලන අභියාචනා විනිශ්චය අධිකාරිය විසින් මේ වගේ ආන්දෝලනාත්මක තීන්දු කිහිපයක්ම දීල තියනව. මේ පරිපාලන අභියාචනා විනිශ්චය අධිකාරිය තියන විශේෂත්වය තමයි රාජ්‍ය සේවකයන් වෙනුවෙන් දෙන තීන්දු අභියෝගයට ලක් කරන්න ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයටවත් නොහැකි වීම. කොහොම උනත් මේකෙ සාමාජිකයන්ගේ ධූර කාලය වසර තුනක් පමණයි. ධූර කාලය අවසන් වීමත් එක්ක අලුත් පිරිසක් පත් නොකිරීම නිසා මේ වනවිට අක්‍රිය තත්වයේ තියෙන්නෙ. අපරාදෙ!.අංකෙට බෙහෙත් දීම.අනිත් කතාව මහියංගනේද කොහෙද ඉස්පිරිතාලෙ වෙච්ච දෙයක්. එක්තරා කාලයක ඒකෙ බෙහෙත් දෙන්න ෆාමසිස්ට්ල එක් අයෙකුවත් ඉඳල නෑ. නමුත් බෙහෙත් තිබිල තියනව. දොස්තර ඇතුළු කනිෂ්ඨ කාර්ය මණ්ඩලයක් විතරයි ඉඳල තියෙන්නෙ. මේ හේතුව නිසා දොස්තරල මාරුවෙලා ගියාලු. මේ අතරෙ ඉස්පිරිතාලෙට අලුතෙන් ආපු දොස්තර මහත්තයෙක් අපූරු ක්‍රමවේදයක් හදල තියනව. එයා එක් එක් බෙහෙත් වර්ගය වෙන වෙනම ගබඩා කරල ඒවාට නියමිත අංකයක් දීල. තමුන්ගෙ ලඟට ලෙඩා ආවට පස්සෙ බෙහෙත් තුන්ඩුවෙ ලියන්නෙ අදාල අංකයෙන් බෙහෙත් පෙති/කරල් ප්‍රමාණයක් නිකුත් කරන්න කියල. අංකය අනුව බෙහෙත් ප්‍රමාණය නිකුත් කරන්නෙ කණිෂ්ඨ සේවකයෙක්..①×10.②×15 මෙන්න මෙහෙමයි තුන්ඩුව..④×5.කොහොම උනත් දොස්තර මහත්තයත් වරක් පරීක්ෂා කරලලු ලෙඩාට දුන්නෙ. ඖෂධවේදීන් නොමැතිව සාර්ථකව බෙහෙත් නිකුත් කල මේ ඉස්පිරිතාලෙ පසු කාලයක හොඳම ඉස්පිරිතාලයක් විදියට සම්මානත් දිනාගත්තලු..Posted by රාජ් at 10:29 AM 76 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Friday, November 8, 2013.රට යන ගෑනු අපිට තියාගන්න බැරිද?.මේක ලියන්න තරම් දිග මාතෘකාවකුත් නෙවේ. රයිගමහන්දියෙ මතුවුන කතිකාවක් එක්ක ලියන්න හිතාගෙන ඉන්නකොට අද අමිලත් මේ ගැන ලියල තිබුන..රට යන ගෑනු!.අපේ කාන්තාවන් මැදපෙරදිග යන්නෙ ආසාවට නෙවේ. කිරිබොන දරුව අවුරුදු දෙකකට අම්මට තාත්තට දාල, නැත්තං අලුත බැන්ද මිනිහ අමතක කරල මැදපෙරදිගට යන්නෙ කීයක් හරි හොයාගෙන ගෙයක් දොරක් හදාගන්න නැත්තං දරුවන්ට උගන්නන්න. අන්තිමට මේ ජීවිත නවතින තැන අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නෑනේ. මගේ ප්‍රශ්නෙ ලංකාව ඇතුලෙ හවුස්මේඩ් ජොබ් නැද්ද කියන කාරණාව..මේ අදහස මගේ ඔලුවට ආවෙ ගෙදර වැඩට ගෑනු මනුස්සයෙක්ව හොයද්දි ලැබුන අත්දැකීම් නිසා. මමයි මගේ නෝනයි දෙන්නම රජයේ සේවකයො. මම දකුණෙ, නෝන අග නගරෙ කිට්ටුව රැකියා කරන්නෙ. එයා ගෙදර එන්නෙ මාසෙට දෙපාරක් විතර. අම්ම තාත්ත ඉන්න නිසා පොඩිඑකා බලාගන්න වැඩේ ටිකක් ෂේප් උනත් ඔක්කොම වැඩ එයාලට කරන්න බෑ. ඔන්න අපි ගෑනු මනුස්සයො කිහිප දෙනෙක් බැලුව. එයාලගෙ ගනං අපිට ඔරොත්තු දුන්නෙම නෑ. අන්තිමට පොඩි ගානක් දීල කෙනෙක් හොයාගත්ත දවල් කෑම උයන රාජකාරියට විතරක්. එයා ආව කෑම ඉව්ව කෑව තමුන්ගෙ මහත්තයටත් කෑම එකක් බැඳගත්ත ගියා. ගණුදෙනුව අහවරයි. සාමාන්‍යෙයන් උදේ ඇවිල්ල හවස පහ විතර වෙනකල් වැඩ කරන කෙනෙකුට රුපියල් දොලොස් දාහක් හෝ ඊට වැඩියෙන් දෙන්න වෙනව..මට මතකයි වැඩකාර ගෑනු [එහෙම කිව්වට අවුලක් නෑ මං හිතන්නෙ] ගැන කියවෙන ටෙලිනාට්‍යක් එකසැරයක් මොකද්දෝ චැනල් එකක ගියා. ඒ මනුස්සයගෙ කොන්දේසි වලට එකඟ වෙන ගෙදර නෝන වැඩකාරිට උදේ තේ එක දෙනව. දවල්ටත් මොනවදෝ හීතල බීමක් දෙන්න ඕන. එයාට ළමයි බලාගන්නත් බෑ. දවල් කෑමට පස්සෙ පැය කීයකද විවේකයකුත් ඕන. අන්තිමට වැඩකාරි වෙලා තියෙන්නෙ ගෙදර නෝන! සාමාන්‍යෙයන් ඕක තමයි වැඩකාර ගෑනු ගැන ඇත්ත යථාර්තය..හරි. අපි දැන් බලමු මැදපෙරදිගට යන අපේ කාන්තාවන්ගෙ තත්වෙ. මම අහල තියන විදියට වැඩ පටන් ගන්නෙ උදේ හතරට විතර. එතන ඉඳල නන්ස්ටොප් මැදියම් රැය වෙනකල් වැඩ. අමතරව කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් ලිංගික වහලාගේ රාජකාරියත් පැවරෙන්න පුළුවන්. රැකියා අයිතිවාසිකම්ද අරවද මේවද ඉල්ලීම් මොකුත් නෑ. [ඉල්ලුවොත් ඇන ගහල හෝ පෙට්ටියෙන්නේ එවන්නෙ]. මාසය පුරාම වැඩ. කෑම බීම ටික නං ලැබෙනව. අවසානයේ රුපියල් තිස්දාහක් විතර හොයාගෙන ලංකාවට එවනව..මම අහන්නෙ රට ගිහිල්ල කරන මේ හොයන ගාන අපේ රටේ ඉඳගෙන හොයන්න බැරිද? රට ඉඳගෙන කරන වැඩ ප්‍රමාණය ගත්තොත් ලංකාවෙ ගෙවල් දෙකක වැඩ කලා නම් වැඩේ හරි. කරන්න තියෙන්නෙ එකලඟ ගෙවල් දෙකක් හෝ තුනක් හෝ ඥාතීන් වන ගෙවල් දෙකතුනක් සෙට් කරගැනීම විතරයි. මෙන්න වාසි සංසන්දනය..මැදපෙරදිග.ලංකාවෙ.වැඩ කාලය පෙ.ව.4.00-ප.ව.11.00.වැඩ කාලය පෙ.ව.5.00-ප.ව.8.00.වැටුප රු.30000.වැටුප රු.30000(10000*3 හෝ 15000*2).ලිංගික(වහල්) සේවය ඇත.ලිංගික(වහල්) සේවය නැත.ඇණ ශරීරගතවීමේ අවදානම ඇත.ඇණ ශරීරගතවීමේ අවදානම නැත.අඩුම තරමින් අවුරුදු දෙකක් ඥාතීන්ගෙන් ඈත්වීමට සිදුවේ.එසේ නොවේ.ජීවිත අවදානම ඇත.ජීවිත අවදානම නැත.මූලික වියදම් ඇත.මූලික වියදමක් නැත...............................මේ වෙනකොට ලංකාවෙ බහුතරයක් පවුල්වල සැමියා බිරිඳ දෙන්නම රැකියා කරන උදවිය. මේ මාකට් එක තේරුම් ගත්ත නං හරි! හැමෝම රට යන්න ඕන නෑ..Posted by රාජ් at 12:49 PM 71 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, November 6, 2013.විවෘත ආර්ථිකයෙන් බැටකෑම සහ ලත් තැනම ලොප් වූ මගේ කුඩා කර්මාන්තය!.ආර්ථිකය විවෘත උනාම ප්‍රාග්ධනය ඔහේ ගලාගෙන යනව. දේශ සීමා නෑ. ඉස්සර අපි උපදින්න කලින් සිරිමා මැතිනිගෙ කාලෙ තිබුනෙ සංවෘත ආර්ථකයක්. ජේආර් උන්නැහේ ආපු ගමන් ආර්ථික සීමාවන් ඔක්කොම වගේ අයින්කරල දැම්ම. මේකෙන් හොඳ දේවල් වගේම නරක දේත් සිදුවුනා. එකක් තමයි යම් දියුණුවක් ලබමින් තිබුන අපේ පොඩි පොඩි කර්මාන්ත වලට යන එන මං නැතිවවීම. හැබැයි සමහර කර්මාන්ත වලට යම් යම් ආධාර උපකාරත් ලැබුන. දැනට උනත් කුඩා කර්මාන්ත අමාත්‍යාංශය වගේ දේවල් තියෙන්නෙ අන්න ඒකට. මම දන්න මෑන් කෙනෙක් ඉන්නව එයා එක්තරා නිෂ්පාදනයක් දේශීයව නිපදවල රජයේ ආයතන වලට දානව. දේශීය දේ නිසා ටිකක් වැඩි මිලට උනත් අදාල රජයේ ආයතනය අර නිෂ්පාදනය මිලට ගන්නව. (යම් නීතියක් යටතේ). පස්සෙ කාලෙක මෑන් අපූරු උපක්‍රමයක් පාවිච්චි කලා. අර නිෂ්පාදනය ආනයනය කරල දේශීය විදියට රජයේ ආයතනයට දානව. ඔන්න අපේ දේවල් වලට යන කල!.විවෘත ආර්ථිකයේ බලපෑම මට දැනෙන්න ගත්තෙ මම නවය වසරෙ වගේ ඉන්න කාලෙ. ඒ කාලෙ මම පටන් ගත්ත අතට පොඩි ගානක් හොයාගන්න පුළුවන් කියල හිතෙන විදියෙ කුඩා කර්මාන්තයක්. ඒ තමයි ඉදල් හැදිල්ල. ඔව් ඔව් මිදුල අතුගාන ඉදල් තමයි. ඔන්න මම ඉස්සෙල්ලම පොල් අතු වලින් ඉරටු ටිකක් සුද්ද කරගත්ත ඉදල් කිහිපයකට ඇති වෙන්න. ඊට පස්සෙ පොඩි සැමන් ටින් කිහිපයකුත් හොයාගත්ත. කූඩ හදන්න තාත්ත කපල සුද්ධ කරගත් වේවැල් ඕන තරම් ගෙදර තිබුන. ඉදලට ඕන කරන මිට හොයාගැනීම තමයි ටිකක් අමාරු! ඒකට හේන තිබුන පැත්තෙ ගිහිල්ල කැලේ රිංගල කපාගත්ත හොඳ "කටුපිල" ලී කිහිපයක්. දැන් තියන ඉදල් වගේ නෙවේ සාම්ප්‍රදායික ඉදල් කර්මාන්තයට ගන්න මිටට එක විදියක කොලිටියක් තියන ලීයක් අත්‍යවශ්‍යයි..හරි දැන් ඔක්කෝම හරි. ඔන්න ඉස්සෙල්ල වේවැල් වලින් එක රටාවකට වලල්ලක් හදාගන්නව. ඉරටු ටික සැමන් ටින් එක ඇතුලට දානව. තදවීමේදී සැමන් ටින් එක පුපුරායාම වලක්වන්න ඒක වලල්ල ඇතුලට දානව. ඊට පස්සෙ කලින් හදාගත්ත මිට සැමන් ටින් එකේ පතුලේ ඇති සිදුර තුලින් යවනව. දැන් ඉරටු සහ ඉදලේ මිට සවිවෙලා ඉවරයි. දැන් මේක අර පැරණි යුගවලදි පාවිච්චි වෙච්ච ඉදලක් වගේ. ඊට පස්සෙ කරන්න තියෙන්නෙ ඉරටු ටික ඉදලේ හැඩයට විහිදුවීම. ඒක තමයි මේ කර්මාන්තයේ වැදගත්ම කොටස. ටින් එක ඇතුලෙන් චුට්ටක් පහලට ගමන් කර ඇති මිට අග ඇති සිදුරකින් අඟල් හතරක් විතර දිග තිරස් කෝටු කැබැල්ලක් යොදල වරකට ඉරටු කිහිපය බැගින් විහිදුවා වේවැල් වලින් එක්තරා රටාවක් ගොතනව. මේක හැමෝටම කරන්න බෑ. අපේ තාත්තගෙන් ඉගනගත්ත මේ සාත්තරේ තාත්තටත් වැඩිය හොඳට මට පිහිටල තිබුන. මම හදල නිමකල ඉදල අන්තිම ලස්සනයි. ඒ වගේම ශක්තිමත්..[මේ තියෙන්නෙ අර ආක්‍රමනශීලී ඉදල].ඉදල් කිහිපයක් හදපු මට වෙළඳපොලකුත් තිබුන. ඒ අපේ ගෙදරම තිබුන පොඩි සිල්ලර කඩේ. එකකට රුපියල් හැත්තෑවක මිලක් තමයි තීරණය කලේ. එකක් දෙකක් විකිණුනත් පොඩි අවුලක් තිබුන. මේ කලෙ තමයි ඉරටු ටිකකට බෙලෙක් පතුරක් තියල බාල මිටක් ගහල කර්මාන්තයක මට්ටමට ආපු (ඇත්තම කිව්වොත් ඒකත් කුඩා කර්මාන්තයක්ම තමයි) ඉදල් ජාතිය වෙළඳපොලට ආවෙ. එයින් එකක මිල රුලියල් හතලිහක් නැත්තං පනහක් විතර. ඉතිං දුප්පත් මිනිස්සු ඉන්න ප්‍රදේශයක් වෙච්ච මෙහේ, මගේ සාම්ප්‍රදායික ඉදල ගන්න කවුරුත් හිටියෙ නෑ. ඉදල අතගාල බලල හොඳයි කියල මිල අහල යනව විතරයි. වෙච්ච මහන්සියෙ තරමට මීට වඩා මිල අඩු කරන්නත් බෑ. අනෙක හරියට දවසක් යනව මේ වැඩේට. (දවසක් මහන්සි වෙලා රුපියල් හැත්තෑවක් ලැබුනනං ඒ මට ඇති හොඳටම! ඒ කාලෙ)..අන්තිමට වෙළඳපොල ජයගන්න බැරිවුන මගේ ඉදල් කර්මාන්තෙ ඉදල් තුන හතරකින් අවසන් උනා..ප.ලි-.1.මේ ඉදල හදාගන්න හැටි පිංතූර එක්ක වෙනමම ලිපියක් විදියට දානව ඉදිරියේදි..2.රයිටර්ස් බ්ලොක් එක නැතිකරගන්න පුළුවන් හොඳම විදිය තමයි වැඩිය සීරියස් නොවන පොඩි සයිස් පෝස්ටුවක් දැම්ල්ල..3.වර්ෂාවසානය එළඹීමත් එක්ක බ්ලොග් ලියන්න කියවන්න කමෙන්ටු කොටන්න තියන ඉඩකඩ ටික ටික අඩු වෙනව..4.කෙන්ජිගෙ අලුත් බ්ලොගේ.Posted by රාජ් at 10:13 AM 91 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, October 31, 2013.හේන් ගොවිතැන සහ මගේ මතක.."ඔය තිස්ස පාර දිගට තියන, දැන් පර්චස් ගනනට කඩල විකුණන ඉඩම් ඒකාලෙ නිකංම අයිති කරගන්න තිබුන, ගෙයක් හදාගෙන පදිංචි වෙන්න කෙනෙක් හිටියෙ නෑ!" තාත්ත කියනව. "ඉතිං තාත්තල ඇයි ඒ ඉඩමක් දෙකක් අල්ලගත්තෙ නැත්තෙ? අපරාදෙනෙ දැං තිබුනනං කීයක් වටිනවද" මම අහනව. "ඒ කාලෙ අපි බැලුවෙ හොඳට හේන් කරන්න පුළුවන්, සරුසාර පස් තියන පොලවක්. ඉතිං අපි පාරෙන් ඇතුලට ආව". "අපරාදෙ තාත්තේ,.... හේන් කෙටුව කියල මොනවද ලැබුනෙ?"තාත්ත නිස්සද්දයි. මම ගෙදරින් එලියට බැහැල වෙල්යාය ලඟට ආව. හේන් කෙටුවෙ අපරාදෙ කියල තාත්තට කිව්වෙ අපරාදෙ!.මගේ හිත අවුරුදු ගනනාවක් ඈතට දුවනව. ඒකාලෙ තාත්ත හේන් කරනව කියන්නෙ මගෙත් හොඳම කාලෙ. ඔන්න ජූලි මාසෙ විතර කැති පොරව ආදිය කම්මලට ගෙනියල මුවහත් කරගෙන එනව. සමහර වෙලාවට මේ වැඩේ කරගන්න තාත්තටත් පුළුවන්. ඒක කරන්නෙ පොල්කටු අඟුරු වල ආයුධ දාල රත්කරල හෙමින් නිවෙන්න හැරල පීරෙන් මුවහත් තියනව. නැත්තං තලල කියල ඇද ඇරලත් ගන්නව. එහෙම හදාගත්ත ආයුදේ ආයෙත් සැරයක් රත් කරල එකසැරේටම වතුර එකක ඔබනව. ඒකට කියන්නෙ "පන තියනව" කියල. මම මේ කාර්යටත් දායක වෙන්නෙ බොහෝම සතුටින්. මෙතනදි මටත් පැවරුන කාර්යක් තියනව. මයිනහමක් නැති තාත්තගෙ කම්මලේ මයිනහම වෙන්නෙ සිමෙන්ති බෑග් එකක කට දෙපැත්තට ලී පටි දෙකක් සවිකරල, විරුද්ධ පැත්තෙ මුල්ලකින් සිදුරක් හදල ඒකට යකඩ බටයක් බැඳල හදාගත්ත උපකරණයක්. බෑග් එක ඇතුලට වාතය එන විදියට ඒක දිගහරිනව. ඊට පස්සෙ ලී පටි දෙක එකට තද කරල හොඳින් කට වහල බෑග් එක පහලට තද කරනව. එතකොට ඇතුලෙ හිරවෙච්ච වායුව බටය දිගේ අඟුරු වලට ගිහිල්ල ඒක රත් වෙනව. මේ වැඩේ සෑම වෙලාවකම හරියන්නෙ නෑ. වෘත්තීය කම්මල්කාරයෙක් නොවුන තාත්තගෙ වැඩ අවසානයේ නවතින්නෙ ගමේ කම්මලට වැඩ වැඩිකිරීමෙන්..කොහොම කොහොම හරි හදාගත්ත ආයුධ අරගෙන ඊලඟට කරන්නෙ හේන කැපීම. මේකට තාත්තල කිව්වෙ "වල් කෙටීම", නැත්තං "වල් කැපීම" කියල. ඒ කියන්නෙ මනුස්සයෙක් වගේ දෙගුණයක් විතර උසට වැවී තියන විවිධාකාර ගස් වර්ගත් ඒවායේ එතී තියන වැල් ජාතිත් එක්ක ඔට්ටු වෙනව කියන්නෙ ලේසි පාසු කටයුත්තක් නෙවේ. හෑම ගහකම වැලකම මුල හොයාගෙන මුලින්ම කපල දාල ඒ කපපු ගහ නැත්තං වැල පොලවට තද වෙන්න පාගන්න ඕන. නැත්නම් ගිනි තියන්න අමාරුයි. වැවිල තියන ගස් වැල් බහුතරයක් කටු සහිත ගස්වැල්. ඒ නිසා වැඩේ තවත් අමාරුයි. කොහොම උනත් මේ වැඩේට ඕනකරන පාවහන් දෙකක් නං තාත්ත හදාගන්නව. ඒකට කියන්නෙ "වානහං" කියල. හොඳට වියලුනු හරක් හමකින් කපාගත්ත කොටසක් දෙකට නවාගෙන රබර් සෙරෙප්පු දෙකක පටි තියන ආකාරයට රෙදි නූලක් දාගන්නව. වල් කපන්න යන්නෙ මේව දාගෙන තමයි. ඕන කටු ජාතියකට ඔරොත්තු දෙනව වගේම කැපීගිය ගස්වල ඉතිරි වුන තියුණු මුල් වලිනුත් දෙපා ආරක්ෂා වෙන්නෙ මේ වානහං දෙකෙන් තමයි..වල් කෙටිල්ල සම්පූර්ණයෙන් ඉවරවුනාට පස්සෙ සතියක් විතර වියලීමට ඉඩහැරල පුච්චන්න පටන් ගන්නව. කුඹුරෙන් ගේන ගෝනි පහකක හයක පිදුරු දාල, හුලඟ හමන අත බලල, ගිනි තියන්න සුදුසු තැන් කිහිපයක් හදනව. මේකට කිව්වෙ "මැල මූන" කියල. මූනට ගිනි තැබුවට පස්සෙ හුලඟ හොඳ උනොත් හොඳට පිච්චෙනව. හොඳට පිච්චීම සුභ ලකුණක් විදියට තමයි තාත්තල සැලකුවෙ. සීයට අසූවක් අනූවක් එකසැරෙන් පිච්චෙනව නං හොඳයි. නැත්තං එහෙන් මෙහෙන් පිච්චිලා ඉතිරිවුන ගස් වැල් ගොඩවල් ගහල ආයෙත් පුච්චන්න ඕන. මේක නං හරිම කරදර වැඩක්. හේන් පුච්චන්න තෝරාගන්නෙ අගෝස්තු මාසය. අගෝස්තු පෑවුම සැරයි වගේම ඉරත් සැරයි. වැඩේ ලේසියි. ඒත් සමහර කාල වලට අගෝස්තු වලත් අකල් වැහි වහිනව. එතකොට කකුලෙ තියන, හරක් හමෙන් හදපු වානහං ලිස්සන්න ගන්නව, ගඳගහනව. මේ අකල් වැස්සට කියන්නෙ "වාහහං කුණුවෙන වැස්ස" කියල..හේන පුච්චල ඉවරවුනාම අම්මට තමයි වැඩ තියෙන්නෙ. බාගෙට පිච්චිලා කලුවෙලා ගිය දර එකතුකිරීම ගෑනුන්ගෙ වැඩක්. මේ දර තමයි අවුරුද්ද පුරාම ගෙදර ලිපේ පිච්චෙන්නෙ. සමහර වෙලාවට කැලේ හැංගිලා ඉන්න මී මින්නෙක් හාවෙක් වගේ සතුන් ගින්නට අහුවෙලා පිච්චෙනව. එයින් දඩමස් වේලකුත් ලැබෙනව..සම්පූර්ණයෙන්ම ශුද්ධ කරගත් හේන වැපිරීම තමයි ඊලඟ කාර්ය. මේක කරන්නෙ වැස්ස පටන් ගන්න සතියකට විතර කලින්. මුට්ටියකට අරගෙන එන කුරහං, තන,... වගේ ධාන්‍ය වර්ග නිරුවත් පොලවට ඉසිනව. ඊට පස්සෙ උදැල්ලෙන් පස බුරුල් කරමින් ඉස්සරහට යනව. මේ වැඩ කෙරුනෙ කිහිපදෙනෙකුගෙ එකතුවෙන්. එක්කෙනෙකුට අඩි දහයක් විතර පළල වපසරියක් ඇතිව වේගයෙන් උදළුගාමින් ඉස්සරහට යනව බලන්න ලස්සනයි. මේ වැඩේ ඉවර වෙද්දි වර්ෂාව පටන් අරගෙන. වැස්සට පෙඟුන පොලවෙ තියන ඇට පැලවෙන්න ගන්නව. සතියක් විතර යද්දි කොල පාටින් රෙද්දක් වැනුව වගේ. මේ අතරෙ අමුත්තො පිරිසකුත් ඉන්නව. කැලේ තිබිල පිච්චෙද්දි බිමට වැටුන කරවිල ඇට තුඹ ඇට ආයෙත් පැල වෙලා..එච්චර අවශ්‍යතාවයක් නැතත් මගේ ඉල්ලීමට තාත්ත හේනෙ පැලක් හදනව. හේනක් තියනව නං පැලක් තියෙන්නම එපැයි. මට ඒ කාලෙ හිතුනෙ එහෙමයි. පැලේ ඉඳි පීලි මැස්ස උඩ ඉන්නව තරම් සනීපයක් සුවපහසු යහනාවක වත් තියනවද කියල සැකයි. ගෙදරදි අම්ම පෙරැත්ත කරලත් කන්නෙ නැති කෑම පැලේදි නං මෙහෙ කරනකොට ඉවරයි............ඒ වගේ කාලයක් ආයෙ නං එන්නෙ නෑ. හේන් කරන්න සුදුසු තරමට අවුරුදු ගානක් නොඉඳුල් පොලවක් දැං මෙහේ හොයාගන්න බෑ. එහෙම තිබුනත් කුරහන් සුද්ද කරල ගන්න තරං හැකියාවක් තියන ගෑනුත් නෑ නොවැ. ඔක්කෝමත් හරි තලප ටිකක් පිට්ටු ටිකක් කන එකෙක් හොයාගන්නත් බෑ! ඔක්කෝම මතක විතරයි..Posted by රාජ් at 11:27 AM 104 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Saturday, October 19, 2013.ලාංකීය බුද්ධි හීනයන්ට අයිරාංගනී සේරසිංහගෙන්..........සාමාන්යයෙන් යම්කිසි කරුණක් සාධනය කිරීම සඳහා ක්‍රමවේදයක් ඇත. මේ වනවිටද සත්ය යයි සහතික කරගෙන ඇති යම් යම් ප්රත්යක්ෂ උපයෝගී කරගනිමින් එය සිදුකරනු ලබයි. මෙම ක්‍රමවේදයන් බොහෝවිට නිවැරදිවම භාවිතා වන්නේ විද්‍යාවේදීය ගණිතයේදීය. සාමාන්ය ව්‍යවහාරයේද මෙවන් සාධනයන් දක්නට ඇත. ඒවා නිවැරදි මෙන්ම නිවැරදි නොවන අවස්ථාද ඇත. උදාහරණයක් ලෙස වීජ ගණිතයේ දෙපස ඇති සමාන අවයවයන් ඉවත් කිරීමේ ක්‍රමවේදය යොදාගනිමින් අඩක් ඇරුනු දොර සමානයි අඩක් වැසුනු දොර නම් ඇරුන සමානයි වැසුනා යන්න පෙන්වීම වැනි දෑ ගත හැකිය. බොහෝ විට දේශපාලන කාරණාවල ඕනෑකමට සිදුකරන මෙවැනි සාධනයන් දක්නට ලැබේ..Rear gate බ්ලොග් රචක චාමි සෑම් වරක් ෆේස්බුක්හි පලකල කතාවකි මේ..වතාවක් එක්තරා හාමුදුරුනමක් සමග කතාකරමින් සිටින විට උන් වහන්සේ තමුන්ගේ දායකයෙකුට වී ඇති විපතක් ගැන කීහ. එනම් එක්තරා දායක මහතෙකුට දේව වරමක් ලැබී ඇති බවත්, ඔහු උන්හිටි ගමන් ආවේශ වන බවත්, මෙය විවිධ ශාන්තිකර්ම මගින් සුවකර ගැනීම සඳහා උන්වහන්සේද බෙහෝ කරදර වන බවත්ය..මා ඒ අවස්ථාවේදී උන් වහන්සේට කිව්වේ මෙයට එතරම් කරදර විය යුතු නැති අතර මා දන්නා එක්තරා මනෝ වෛද්‍යවරයෙකු නිකමට හමුවී බලමු කියාය. මදක් කල්පනා කල උන්වහන්සේගේ ප්‍රතිචාරය මෙවැන්නක් විය.."ම්ම්ම්..... ලෝකයේ පහළ වුනු ශ්‍රේෂ්ඨම මනෝ විද්‍යාඥයා බුදුහාමුදුරුවොනේ..... ඊට වඩා කෙනෙක් ඉන්නවැයි? අපි බලමුකෝ.....".ඉන් අනතුරුව මාසයක් හමාරක් යනතුරු උන්වහන්සේ මා හා කතාබහට එතරම් නොආ අතර උක්ත දායකයා මේ වනවිට ඉතා සාර්ථක ලෙස දේවාලයක් පවත්වාගනිමින් දිය මස්, ගොඩමස්, කුකුල්බිලි සහිත ශාන්තිකර්ම සිදුකරයි..මෙහි ඇති අවුල නම් අවිද්‍යාව පැතිරවීම සඳහා එක්තරා ආකාරයක මනෝ විද්‍යාඥයෙක් ලෙස සැලකිය හැකි බුදුන් වහන්සේ යොදාගැනීමයි. "බුදුන් වහන්සේ මනෝ විද්‍යාඥයෙකි" යන්න භාවිත වන්නේ "බොරුව" "සත්ය" බවට පෙරලීමේ අතරමැදි අවස්තාවක භාවිතය සඳහා පමණි..මේ තවත් කතාවකි..නුදුරු දිනෙක කාර්යාලයට පැමිණි තැනැත්තෙකුගේ බලාපොරොත්තු කඩවූයේ නීතිමය ප්‍රතිපාදන නොමැති වීම හේතුවෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වූ කාර්ය ඉටුකිරීමට නොහැකි වීමයි. කෝපයට පත් ඔහුගේ ක්ෂණික ප්‍රතිචාරය වූයේ,."මුං ඇමතිතුමාට සලකන්නෙ නෑ!" යන්නයි. එහෙත් ඔහු ඇමතිතුමා නොවූ අතර සම්බන්ධය වූයේ ඇමතිතුමාගේ සේවකයෙකුගේ ඥාතියෙකු වීම පමණි..සාමාන්යයෙන් මෙය තරමක සාර්ථක බොරුකීමේ කලාවකි. මේ සිද්ධාන්තයන්ට හසුවන බුද්ධි හීනයන් ඕනෑ තරම් සමාජයෙන් සොයාගත හැකිය..එවන් බුද්ධි හීනයන් වෙනුවෙන් නිර්මාණය කල දැන්වීමක් පසුගිය දිනෙක රූපවාහිනී නාලිකාවකින් දුටුවෙමි. ඉදිරිපත් කරන්නිය නම් දැනට ජේෂ්ඨතම රංගන ශිල්පිනිය වන අයිරාංගනී සේරසිංහය. දැන්වීම පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩල සමුළුව හෙවත් "චෝගම්" නිසා ලංකාවට අත්වන සුගතිය ගැන පාරම්බාන්නකි. (උක්ත කාරණාව සම්බන්ධයෙන් මෙවන් දැන්වීම් රාශියක් ඇත) අයිරාංගනී මහත්මියගේ පෲෆ් කිරීම මෙසේය,."කෙනෙක් අම්මට පස්සෙ ගෞරව කරන්න ඕන මාතෘ භූමියට"..........................................(තවත් මොනවදෝ හෑල්ලක්).පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය සමුළුව ලංකාවේ පැවැත්වීම නිසා.............".අඩු තරමින් මව සහ මාතෘ භූමිය අතර ඇති සම්බන්ධය සත්‍යයයි උපකල්පනය කලවිට අවසානයේ ලැබෙන ප්‍රථිපලය කුමක්ද?.මොවුන් අපට කියන්නේ "අම්මා සමානයි චෝගම්" යන්න නොවේද?.Posted by රාජ් at 2:14 PM 70 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, October 14, 2013.රත්තරන කැපීම සහ ඒකාධිපති ආතල්..ඊයෙ පෙරේද දවසක ලොකුමාමගෙ කඩේට ගියේ මොකද්දෝ ගන්න. ගෑනි එක්ක තරහ වෙලා අහවල් එක කපාගත්ත එකා ගැනයි කතාව.."ගෑනි එක්ක තරහ උනානං ඌට කරන්න තිබුනෙ වෙන ගෑනියෙක් ගේන්න, කපාගන්න නෙවේ බොල දෙයියො දුන්නෙ. ඕකට රත්තරං කියන්නෙ නිකංයැ" ලොකුමාම කියනව.."මිනිස්සු කනමදය වගේ බීල එනකොට රත්තරං උනත් ගෑනුන්ට එපාවෙනව නෙව!" ලොකුමාමගෙ මායියත් කතාවට ඇන්ටර් උනා.."ඒ හාදය ගල් කපල ජීවත් වෙන දුප්පත් මිනිහ වෙච්චි, ඇඟේ අමාරුවට ඩිංගිත්තක් බිව්ව කියල රණ්ඩු කරන්න ඕනද?" ධර්මෙ අයිය දෙපැත්තටම කැපුව.."වැරදිලාවත් ඔය ඔපරේෂන් එක අවුල් උනානං මිනිහට ගොඩ යන්නත් තිබුන" රත්තගෙ අමුතු කතාවට කවුරුත් ඌ දිහා බැලුව.."ඒ කොහොමද බං? මොනව උනත් වැඩක් තියනවද ජුන්ඩ නැතුව?"."එහෙම උනානං ඌ එක්සත් ජාතික පක්ෂෙ ඉහල තනතුරකට යන්න තිබුන, අඩු ගානෙ කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩලේටවත්........"."ඒ කිව්වෙ?"."ඇයි බං සජිත් මහත්තය කියන විදියට යූඇන්පී එකේ උඩිංම ඉන්න බුවාල නපුංසකයො කියන්නෙ.....ඒකයි"."උඹේ කතාවත් ඇත්ත බං" ලොකු මාම කිව්ව..----------------------------------------------------------------------------.මේක මේ අනාගතේ සිද්ධවෙන කතාබහක්. හරියටම කියනව නං මේ නොවැම්බරේ..ඔන්න පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය සමුළුව ආවරනය කරන්න විවිධ රටවලින් ආපු මාධ්‍යවේදීන් කිහිප දෙනෙක් හැන්දෑජාමෙක සෙට්වුනා. ඒ වෙලාවෙ මේගොල්ල තම තමන්ගෙ රටවල ඒකාදිපතියන් ගැන පම්පෝරි ගහන්න ගත්ත. මේ රටවල් වල උදවියට ආඩම්බරෙන් කියන්න තියෙන්නෙත් එච්චරයි නෙව. ඔන්න ඉස්සෙල්ලම ම්ලොම්බා කියන උගන්ඩා ජාතික මාධ්‍යවේදිය කියනව තමුන්ගෙ රට ගැන,."අපේ ඉඩි අමින් ගැන දන්නව ඇතිනේ..... එයා බලහත්කාරෙන් රට අල්ලගෙන අවුරුදු නවයක් පාලනය කලා......".එයාට ඉවර කරන්න උනේ නෑ අලාම් කියන පකිස්තාන්කාරය ඒකාධිපති ආතල්එක පටන් ගත්ත,."අපේ රටේ හිටිය සියා උල් හක් එක දිගට අවුරුදු දහයක් බලය අල්ලගෙන හිටිය. හදිස්සියෙ මැරුනෙ නැත්තං මෑන් තාම ඉන්නව".මේ වගේ කතන්දරවල ලංකාවෙ එකා පැරදිලා තියනව කියල ඔහේල අහල තියනවද? නෑනේ! ඔන්න ලංකාවෙන් සෙට්වෙච්ච නලින් දිල්රුක්ෂ කියන මාධ්‍යවේදිය දුන්න ඇ‍ඬෙන්න,."අයියෝ ඕව මොනවද,..... අපේ රටේ විතර ඒකාධිපතියො කොහේවත් නෑ..... පාලකය අමතක කරන්න...... බලන්න අපේ විපක්ෂ නායකතුමා, එතුමා එක දිගට අවුරුදු විස්සක් තිස්සෙ පක්ෂෙ බලේ අල්ලගෙන ඉන්නව. පාක්ෂිකයො කොච්චර කෑගැහුවත් යන්නෙ නෑ.....තව අවුරුදු ගානකට යවන්නත් බෑ!".ඊට පස්සෙ කස්ටියගෙ ඒකාධිපති කතා නැවතුනාලු!.Posted by රාජ් at 1:29 PM 59 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, October 7, 2013.මල්ලී, මගේ ගෑණි ඊයෙ රෑ පැනල ගිහිල්ල,.... (රවි අයියගෙ කතා).පහුගිය දවසක අපේ TO මහත්තයෙකුගෙ මාමණ්ඩි මළා!. මේ ටීඕ මහත්තය අපේ රවි අයියගෙත් බුදු පිට් එකක්. ඔන්න අපි දෙන්නත් රෑ ජාමෙ මළ ගෙදර ගියා. හැන්දෑවෙ හතට විතර පිටත්වෙලා අතර මඟදි ටිකක් අනුමත වෙලා රෑ නවය විතර වෙනකොට මළගෙදරට ලඟාවෙන්න පුළුවන් උනා. අපේ ප්‍රනීත් කියන්නෙ ටීඕ මහත්තයගෙ දකුණු අත වගේ බුවා. ඉතිං ඔපීසියෙන් එන උදවිය 'බලාගැනීමේ' වගකීම එයා ස්වේච්ඡාවෙන්ම භාර අරගෙන තිබුන. කවුදෝ රට ඉඳල එන බුවෙකුට මිනිය පෙන්නන්න ඕනකම නිසා මලගෙදර දවස් පහක්ම තියාගන්න තීරණය වෙලා තිබුන. අපේ කතාබහ අතරෙ රවි අයියගෙ කතා මේ.."ඕන්න වයිල්ලයිෆ් එකේ ඉන්න මගේ යාළුවෙක් උංගෙ වාහනේම ඌරෙක් අරගෙන ආව. ඌට සල්ලි හදිසියක් වෙලා මට කිව්ව ඌර විකුණල දෙන්න කියල. ඌරගෙන් ටිකක් මාත් කපාගෙන දුන්න වෙන එකෙකුට. ඌ ඒක විකුණල තිබුන. දවස් දෙකකට විතර පස්සෙ අපේ බාල මාමා මට කතා කරල කියනව බෑනෝ බෝතලයක් ගෙනෙං මංගාව නියම බයිට් එකක් තියනව කියල. කාටවත් කියන්න එපා කියලත් කිව්ව. බොහෝම රහසිගත වැඩක් විදියටයි කිව්වෙ. මං බාගෙකුත් අරගෙන ගියා. බාල මාම ඌරුමස් කෑලි දෙකතුනක් තියාගෙන ඉන්නව. මං විකුණපු ඌරගෙ මස්!".මේක විශ්වාස කරන්නත් අමාරු කතාවක්. රවි අයිය දවසක් මාතර ගිහිල්ල. කවුදෝ යාලුවෙක් එක්ක රෑ වෙනකල් අනුමත වෙලා.."රෑ දහයට විතර අමාරුවෙන් කතරගම බස් එකක් අල්ලගත්ත. ඔන්න දික්වැල්ල කිට්ටුවට එනකොට හිතුන සිගරට් එකක් බොන්නම ඕන කියල. බස් එකේ බොන්න බෑනේ. ඒ ගමන ඉස්සරහට ගිහිල්ල කොන්දට ටෝකක් දුන්න.......මල්ලී, මගේ ගෑණි ඊයෙ රෑ පැනල ගිහිල්ල,.... ඒකි හොයන්න ගියා,..... අල්ලගන්න බැරිවුනා,..... ඉතිං මම ටිකක් බිව්ව.... දැං මට සිගරට් එකක් බොන්න ඕන......විස්වාස කරපං මම සිගරට් එක බොනකල් විනාඩ් තුනක් විතර බස්එක නවත්තං හිටිය කිව්වම! උන්ට එච්චර දුකයි බං".ඔන්න අපිට සලකන්න ටීඕ මහත්තයට ඕන වෙලා. තවත් යාලුවො කට්ටියක් ඉන්න තැනකට අපිව ප්ලග් කරන්නයි ලෑස්තිය. ඒත් ඒ වැඩේ අපිට ඇල්ලුවෙ නෑ. කොහොම අපේ ප්‍රනීත් අයිය නං ඒ උදවිය අඳුනනව. එයා මෙහෙම යෝජනාවක් කලා.."එතන ඉන්නෙ අහවල්ලු බං. රවී උඹ දන්නව,....හරි, මම යන්නං ඉස්සෙල්ල. ගිහිල්ල ෂොට්එකක් දාගෙන කියන්නං අතන රවී මහත්තයත් වේලි වේලි ඉන්නව කියල. උඹ ඇවිල්ල කියපං අතන රාජ් මහත්තයත් වේලි වේලි ඉන්නව කියල.....හරිනේ!".ඒ වැඩේ අපිට ඇල්ලුවෙ නැති නිසා අපේ ටීඕ මහත්තය සීල් බෝතලයක් ගෙනල්ල දුන්න. මෑන්ට පාං කියාගන්න බෑ යාළුවන්ට සලකල. අනෙක දවස් පහක වැඩක්නේ. මේ වෙද්දි මළගෙදර බැනර් කියවමින් ඉන්න අපි සොහොනට ඇතුළුවෙන තොරණට ගහන්න හොඳ වැකියක් යෝජනා කරමින් ඉන්නව. ප්‍රශ්නෙ තමයි ඒකෙ ලියන්නෙ මොකද්ද කියන එක. ටීඕ මහත්තයට වෙච්ච අලාබෙත් සලකල බලල ගහන්න ඕන වාක්‍ය මොකද්ද කියල කිව්වෙ ප්‍රනීත්.."පියානනි, මියගියේ ඔබ නොවේ අපයි!".ප්‍රනීත් වැඩට ආවෙ දවස් පහකට විතර පස්සෙ. ඒ මළගෙදරට අපේ කාර්යාලෙ කස්ටියත් කිව්වෙ ප්‍රනීත්ගෙ මළගෙදර කියල. මම එයාගෙන් ඒ ගැන ඇහුව.."අන්තිම දවස් වෙද්දි එන එවුන් මට තමයි කියල යන්නෙ. ගාමිනී එක්ක වැඩිය කතාවක් නෑ. උං හිතං ඉන්නෙ මම ගෙදර එකා කියල!".------------------------------------------------------------------------------------.ඔත්තුවක්: අහල ඇතිනේ හෙන්රි කල්දේර මහත්තයගෙ මේ සින්දුව,.මිදුලේ සුදු වැලි තලයේ.මිරි වැඩි සඟළක සළකුණු.දැක මා හද පතුලේ සැකයකි උපදින්නේ............අන්න ඒ ගීත රචකයා, ඒ කියන්නෙ ප්‍රේමරත්න පලිහවඩන මහත්මය, බ්ලොග් එකක් පටන් අරගෙන. වෙන විදියකට කිව්වොත් එයා තමයි බස්සිගෙ නවාතැන ලියන බස්සිගෙ තාත්ත. බ්ලොග් එක තමයි මිදුල. ගිහින් බලන්න..Posted by රාජ් at 8:50 AM 64 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, October 3, 2013.දෙයියන්දර හාමුදුරුවන්ගෙ පොල් මාරුව සහ එජාපයෙන් නූතන අප්පුහාමිලාට............දෙයියන්දර හාමුදුරුවෝ ම'පියානන් කුඩාකල අපේ ගමේ විහාරයේ මෙන්ම ඊට අයත් දුරබැහැර ප්‍රදේශයක පිහිටි විහාරයකද විහාරාධිපති ධූරය දැරූ හිමියන්ය. වැඩි කාලයක් අපේ පන්සලේද මාසයකට වරක් දෙකක් අනෙක් පන්සලේද වාසය කිරීම මුන්වහන්සේගේ සිරිත වී තිබුනි. කුඹුරු සහ පොල් ඉඩම් විශාල ප්‍රමාණයක් ගමේ පන්සලට අයත්ව තිබූ අතර අනෙක් පන්සල එතරම් දියුණු තත්වයක නොතිබුනි. පන්සල් දෙක අතර වූ ගව් ගනනක දුරකතර ගෙවායාමට ප්‍රවාහන පහසුකම් නොතිබූ ඒ යුගයේ ගමන සිදුවූයේ පයින්ය. පන්සලේ සිටි ආවතේවකරුවා වූ අප්පුහාමිගේ කර මත ඇති කත්ලීයේ පොල් වල්ලක් දෙකක්ද පටවාගන්නා හාමුදුරුවෝ මල්ලක දමාගත් ලොකු බුලත් පුවක් ආදියත් සමඟ උදෑසනින් චාරිකාව අරඹනසේක. ටික දුරක් ගමන් කරන විට වියයුතුම පරිදි බර ගෙනයන අප්පුහාමිට දැනෙන්නේ දැඩි විඩාවකි, අපහසුවකි. එවිට හාමුදුරුවන් අනුගමනය කරන්නේ අපූරු උපක්‍රමයකි. එනම් කත්ලී දෙපැත්තෙහි ඇති පොල්ගෙඩි මාරුකර නැවත සකසා අප්පුහාමිට බුලත්විටක්ද සැපීමට දී නැවත ගමන ආරම්භ කිරීමයි. හාමුදුරුවන් වදාරන පරිදි එවිට බර අඩුවන අතර එය අප්පුහාමි විසින්ද තහවුරු කරයි. අප්පුහාමිලාට මානසික අල්ලස් දෙන්නේ එසේය..එක්දහස් නවසිය පනස් ගනන්වල නූගත් අප්පුහාමි කෙනෙකු අරභයා අනුගමනය කල මේ උපක්‍රමය නූතන සමාජයේ අප්පුහාමිලා රැවටිය හැකි යයි සිතන පොල් බූරුවන් පිරිසක් අද සිටී. ඒ අනෙකුන් නොව එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ නායක රනිල් වික්‍රමසිංහ සහ ඔහුගේ ලඟම ගෝල බාලයන්ය. මැතිවරණ පරාජයකට පසු පක්ෂයේ කුමක් හෝ කුඩා වෙනසක් සිදුකර ඡන්ද දායකයන් රැවටිය හැකි යයි ඔවුන් සිතා සිටී. පසුගියදා පැවති පළාත් සභා මැතිවරණය පරාජයතත් සමඟ ඔහු ලැබූ විසි හත්වන පරාජය බැව් කොහේදෝ ලියැවී තිබුනා මතකය. රනිල් තවදුරටත් එජාපයේ නායකත්වයේ රැඳී සිටියයුතුද යන්න දැනටම පට්ටගසා ඇති මාතෘකාවකි. බ්ලොග් අවකාශයේදී නම් රනිල්ට යම් පිලිගැනීමක් ඇත. මේ කරුණු විමර්ශනය සිදුවන්නේ ඒ ඒ සංවාදවලදී මතුවූ කරුණු කාරණා පිළිබඳවය..රනිල් වික්‍රමසිංහ බොරු සෝබනකාරයෙක් නොවේ. මහින්ද රාජපක්ෂ මෙන් ඔහු දරුවන් නලවන්නේ නැත. නෙළුම් කොලයේ කෙසෙල් කොලයේ එහෙමකට බත් කන්නේ නැත. කුඹුරු වලට බැස හරකුන් සමඟ මඩ ගාගෙන සී සාන්නේ නැත. මිනිසුන්ගේ බුරිවලට ඇඟිල්ලෙන් අනින්නේ නැත. කිතිකවන්නේ නැත..... මේ ආදී ලෙස ඕනෑතරම් කරුණු දැක්විය හැකිය. අනෙක් අතට ඔහු ධනවාදී ක්‍රමය පිලිගන්නා එසේම ඒ බැව් ප්‍රකාශ කරන නායකයෙකි. මහින්ද රාජපක්ෂ මෙන් නොව තමා ධනවාදී මොඩලයේ බැව් ප්‍රකාශ කිරීමට නොපැකිලේ. දේශප්‍රේමයක් ඇත්තේම නැත. මෙවන් යහපත් කරුණු රැසකින් රනිල් මහතා ආවරණය කල හැකිය..එහෙත්,.ප්රශ්නය ඇත්තේ ඔහු මැතිවරණ ජයග්‍රහණය කිරීමට දක්වන දුර්වලතාවයයි. දෙදහස් එක වසරේ පැවති පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයත් ඉන්පසු පැවති පළාත්සභා මැතිවරණයත් හැරුනු විට ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ ජයගත් එකදු මැතිවරණයක්වත් නොමැත. අනෙක් අතට බ්ලොග් අවකාශයේ සමහර දේශපාලන ලියුම්කරුවන් උළුප්පා පෙන්වන මහත්මා ගතිය පරාජය සම්බන්ධයෙන් නම් ඔහු තුල නැත. අවුරුදු විස්සක පමණ කාලයක් තිස්සේ පරාජය වන ඔහු, පරාජයෙන් පසු තනතුරු අත්හැර දමන බටහිර දේශපාලන නායකයන්ට සමාන කිරීම විහිළුවකි. රනිල් වික්‍රමසිංහගේ නායකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කර ගැටුම් ඇතිකර ගැනීම හේතුවෙන් මේ වනවිටත් ආණ්ඩුව වෙත සංක්‍රමණය වූ ජනතා නියෝජිතයන් සංඛ්‍යාව ගැන සිතාබැලීමෙන් ඔහුගේ තරම තේරුම්ගත හැකිය..රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා තව දුරටත් නායකත්වයේ සිටියයුතු යයි ප්‍රකාශ කරන්නන්ගේ ප්‍රධාන තර්කය වන්නේ මහින්ද රාජකත්ෂ ජනාධිපතිවරයාට ඇති හොඳම විකල්පය ඔහු බවයි. එහි සත්‍යතාවයක් ඇත. න්‍යායාත්මකව ගත්කල මහින්ද චින්තනයට (එසේ යමක් තිබේනම්) විකල්පයක් විය හැක්කේ රනිල් වික්‍රමසිංහගේ වැඩ පිලිවෙල පමණි. පසුගිය දිනෙක වික්‍රමබාහු කරුණාරත්න මහතා ප්‍රකාශ කල පරිදි සජිත් ප්‍රේමදාස වැන්නන් ජනාධිපතිතුමාට විකල්පයක් නොවේ. එහෙත් මේ සියල්ල මහපොලව මත සිටුවීමට නම් රනිල් මහතා බලයට පත්විය යුතුය. එය විය නොහැක්කක් බව මේ වනවිට තහවුරු වී තිබේ. එසේ නම් කලයුත්ත වන්නේ අලුත් නායකත්වයක් සොයා ගැනීමයි. ඒ සජිත් ප්‍රේමදාස හෝ කරු ජයසූරිය හෝ වෙනත් කෙනෙකු විය හැකිය. ඔහුද අසාර්ථක නම් තවෙකෙකු සොයාගත යුතුය. දේශපාලනය යනු පරිවර්ථනය වෙමින් සාර්ථක වියයුතු ක්ෂේත්‍රයකි..දිනෙන් දින විශාල වන වෘක්ෂයක් බඳු වූ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා පරාජය කිරීම මේ වනවිට ඕනෑම අයෙකුට අභියෝගයකි. පාර්ලිමේන්තුවේ මෙන්ම ව්‍යවස්ථාවෙන්ද ඔහුට ලැබෙන්නේ අනුබලයකි ශක්තියකි. කොතෙකුත් මැතිවරණ පරාජය වුවද තම ඒකාධිපති පක්ෂ ව්‍යවස්ථාවෙහි පිහිටෙන් බලය අල්ලාගෙන සිටින රනිල් වික්‍රමසිංහද මහින්ද රාජපක්ෂට දෙවැනි වන්නේ නැත. ඔහුට අභියෝග කිරීම ලෙහෙසි නැත. තම සම ලිංගික සගයන් පිරිවරාගෙන මියයනතෙක් පක්ෂ නායකත්වයේ රැඳී සිටියහොත් එය පුදුමයට කාරණාවක් නොවේ..Posted by රාජ් at 11:26 AM 53 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, October 1, 2013.සංවේගයෙන් දැනුම්දීමයි!.හත් අවුරුද්දක්.ලෙඩට දුකට.බඩේ අමාරුවට.උන හෙම්බිරිසාවට.කොන්දෙ අමාරුවට.ඉසේ අමාරුවට....අමාරුවට.ලඟම හිටිය.එකම නෑය.අද උදේම.ප්ලෑන් කරල.මරා දාල!.අඩි වැඩිවුනාම.අඩි ඕන උනාම.බඩු වැඩිවුනාම.බඩු ... ඕනවුනාම.නිදහසට හිටියෙත්.උඹ විතරයි නෙව!.සමහර දාකට.පරක්කු වෙලා.බැනුං ඇහැව්වත්.කොච්චර බැන්නත්.උඹ නැති පාඩුව.කොහොම මකන්නද?.පරීක්ෂණ නෑ.සහතික නෑ.භූමදාන නෑ.ආදාහන නෑ.මල්වඩම් නෑ.ස්තුති කතා නෑ.ගුණ ගායනා නෑ.මතක බණත් නෑ.අවසන් කටයුතු.කියල දෙයක් නෑ.අඩුම ගානෙ.බොඩියත් නෑ!.නිකංම නිකං.මළගෙයක් විතරයි!.Posted by රාජ් at 10:34 AM 69 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, September 30, 2013.ඡන්ද දායකයාගේ පාපොච්චාරණය.........(අවසානයේ ඔවුන් පැමිණිය් මා වෙතය!-by Matin Nimal).එදා මහින්ද රාජපක්ෂ ප්‍රමුඛ රෙජීමය....පලමුව මිලදීගත්තේ විපක්ෂ මන්ත්‍රීවරුන්ය....මම නිහඬව සිටියෙමි...මන්ද මට මන්ත්‍රීකමක් නොමැති නිසාය....ඉන්පසු ඔවුන් පැවිද්දන්-පූජකයන් මිලදීගත්හ....මා කුමක් කියම්ද...මා පැවිද්දෙකු හෝ පූජකයෙකු නොවූයෙමි....ඊලඟට ඔවුන් මිලදීගත්තේ කලාකරුවන්ය...මා බලා සිටියෙමි...මා කලාකරුවෙකු යැ...ඉන්පසු ඔවුන් වෘත්තීය සමිති නියෝජිතයන් මිලදීගත්හ...කුමට බිය වම්ද....මා වෘත්තීය සමිති නියෝජිතයෙකු නොවූ කල...ඔවුන් මාධ්‍යවේදීන්ද නිදහස් මතධාරීන්ද උගතුන්ද බුද්ධිමතුන්ද මිලදීගත්හ.....මා ඔවුනතර නොවිනි....ඔවුන් අවසානයේදී....පැමිනියේ මා වෙතය....ඔවුන්ගේ ලංසුවට එකඟවනු හැර විකල්පයක් මා හට නොවිනි!.-මාටින් නිමලෙ(2013).Posted by රාජ් at 8:40 AM 69 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, September 25, 2013.ලේස්බියන් සිංදු, ගණිත සිංදු සමඟ මගේ අප්සට් ගී විචාර අංක දෙක..සමහර සිංදුවල තියන ගණිතමය කොටස් නං මරු! මම දන්න තරමින් මේවගේ සිංදු තුනක් තියනව..එකක් තමයි නිහාල් නෙල්සන්ගෙ "කිරි අම්ම". ඒකෙ තියෙන්නෙ නිකංම වීජ ගණිතය,.කෙනෙක් තිස්පස් වසරක් කෑවොත් ගව මස් කියලා.....බලනු තුන්සිය හැට පහ වැඩිකර තිස් පහ යොදලා......ගනන දොලොස් දහස් හත්සිය හැත්තෑ පහක් වෙලා.....ඔබට තේරුනාද ඔබ කල පව් දුරදිග නොබලා.....සිංදුවක් විදියට වගේම ගණිතමය විදියටත් අන්තිම අසාර්ථක සිංදුවක් මේක. මොකද අවුරුදු තිස් පහක් හරක් මස් කෑමේ පාපය වැඩි කරල පෙන්නන්නද කොහේද ඒක තුන්සිය හැට පහෙන් වැඩි කරන්න කියනව. පුදුමයි මේක ලිව්ව හාදයට ආයෙත් තුනෙන් වැඩි කරන්න නොහිතුන එක. මොකද වේල් තුනම කනව කියල හිතුවොත්. අනිත් එක තමයි අධික අවුරුදු අත්හැරීම නිසා කොහොමත් මේ ගාන වැරදියි..ඊට වඩා වැඩි ගැඹුරක් සහිත සිංදුවක් තමයි දයාරත්න රනතුංගගෙ "සමකෝණී ත්‍රිකෝණයකි" කියන සිංදුව. ඒක ජ්‍යාමිතිය සම්බන්ධ එකක්. මෙන්න සිංදුව..සමකෝණී ත්‍රිකෝණයකි ඔබත් මාත් ඇයත් තිදෙන.ඔබ එකමුල්ලක සිටියා ඇය තව මුල්ලක සිටියා.නෙත් සතරක පහස ලබා මම මේ මුල්ලේ සිටියා.සමච්ඡේදනය කරලා දෙන්නට බෑ පෙම බෙදලා.අපි තුම්මුල්ලටම වෙලා ඉමු මුහුණට මුහුණ බලා.ඔබමගෙ ආදරය පතයි ඇය මගෙ ආදරය පතයි.දෙන්නාටම මාත් හිතයි ත්‍රිකෝණයේ පාද සමයි.ඉතාම පරීක්ෂාකාරීව ගණිතමය විදියට බැලුවොත් මෙතන තියනව ලේස්බියන් කේස් එකකුත්. ජ්‍යාමිතියට වැඩිය කැපිල පේන්නෙ ඒක. මේ බලන්න,.ඔන්න බුවෙක් ඉන්නව. කෙල්ලො දෙන්නෙකුත් ඉන්නව. බුවා කෙල්ලො දෙන්නටම බොක්කෙන් ලව්! තුන්දෙනා ඉන්න විදිය මුල් කොටසින් කියනව. සාමාන්යයෙන් නං මේවගේ කේස් එකකදි ත්‍රිකෝනයක් හැදෙන්න බෑ කියල යන්තං ගණිතය ඉගනගත්ත පොල් බූරුවෙකුට උනත් තේරෙන්න ඕන. මොකද මේවගේ එකක අන්තිම ප්‍රතිපලය වෙන්නෙ සරළ රේඛාවක මැද්දෙන් බුවාත් බුවාගෙ දෙපැත්තෙන් සෘණ ආරෝපිත බුවීල දෙන්නත් සෙට් වීම කියල ඔහේලට තේරෙනවනේ. අනෙක ත්‍රිකෝණයක් හැදුන කියමුකො. ඒක සම ද්විපාද එකක් වෙන්න ඕන. මොකද බුවීලට බුවාගෙ කැමැත්ත සමානයි. ත්‍රිකෝනෙ සම කෝණ [නැත්තං සම පාද] වෙනව කියන්නෙ බුවාට තියන කැමැත්තට සමාන කැමැත්තක් බුවීල අතරත් තියනව කියන එකයි. කොහොමද වැඩේ! ඒ කියන්නෙ මෙතන ඉන්න බුවීල සමරුචියන්..තුන්වැනි සිංදුව......... ආ ඒක මම කියන්නෙ නෑ. ඔහේලට පුළුවන් නං කියන්න. මේකත් ගණිතය සම්බන්ධ සිංදුවක්. පොඩ්ඩක් ලේසි කරන්නං සාපේක්ෂ චලිතය ගැන කියවෙන සිංදුවක්. සිංදුව මම මෙතන සුදු පාටින් දානව. කමෙන්ටුව දාල ඉවර වෙලා සිලෙක්ට් කරල බලන්න..මං කිව්වෙ ඉස්සෙල්ල කමෙන්ටුව දාන්නෙ කියල නේද?.මිටින් මුදා හැර බැලුවෙමි සත්තයි නුඹ නොගියා මවෙතින් ඉගිලී......සමුගෙන ගොස් යලි හැරුනෙමි සත්තයි නුඹ ඇවිදින් සෙවනැල්ලක් සේ......ඔන්න කොල්ල කියනව මුදාහැරියට කෙල්ල ඉගිලුනේ නෑ කියල..කෙල්ල කියනව ඉගිලිලා ගියා ඒත් හැරිල බැලුවම කොල්ල ඇවිල්ලලු..සාපේක්ෂ චලිතය ගැන මීට වඩා හොඳීන් කියවෙන සිංදුවක් තියනවද?.Posted by රාජ් at 8:35 AM 113 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, September 23, 2013.අනතුර!.කොටහළු පාටියකටත් යන්න ඉඳගෙන, දහයට විතර යාළුවෙක් එක්ක බයික් එකෙන් එලියට ගිය රාජ් ආයෙ ආවෙ දෙන්නෙකු‍ට බරවෙලා. උන් දෙන්නගෙ වාරුවෙන් සීට්එකේ වාඩිගත්ත විතරයි ඔන්න නෝන කෙනෙක් එනව. තව එක්කෙනෙක් එනව......"රාජ් මහත්තයා.... මේ මොකද්ද උනේ?"."කලින්ම බිව්වද?"."නෑ හලෝ.... කකුල්"."හප්පේ....!, බයික්වල යද්දි පරිස්සමින් යන්න එපැයි"."මම දවසකුත් කිව්ව හෙමිං යන්න කියල"."බේත් දැම්මෙ නැද්ද?"."මොන කකුලද?"."කකුල් දෙකම!"."දෙකම!"."නැතුව ඉතිං දෙකම එක වයසෙනේ"."හී හී හී....."."ම්....... ළමයිනේ පරිස්සමින් වැඩකරන්න එපාය. පොඩි එකෙකුත් ඉන්න තාත්ත කෙනෙක් නේද?".මෙයා තමයි මල්ලි නරක් කරන්නෙ!(යාළුවට)."සිංහල වෙදකං කරන්න..... ඒක වැඩිය හොඳයි"."මං හිතන්නෙ බීලද කොහෙද?"."නෑ බොල! මොනව බොන්නද?"."එහෙනං වැටුනෙ?"."වෙන තුවාල නෑනේ"."මොනවත් ගෑවද?"."ඔව්"."පද්මෙ අයිය ගෑව"."පද්මෙ අයිය? මොනවද ගෑවෙ?"."මොනවද ගම් ජාතියක්"."ගම්????????????"."හ්ම්...... දැං වේලිලා ඇති මං හිතන්නෙ.....කෝ බලන්න......හා නියමෙට ඇලිල තියෙන්නෙ. මං හිතුවෙ සපත්තු දෙකක් ගන්න වෙයි කියල!☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺"."අනෙයම්මපල්ල.....මූ නං......".Posted by රාජ් at 10:21 AM 33 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, September 18, 2013.කිහිපදෙනෙක් බ්ලොග්කරුවෝ......පහුගිය සති අන්තයේ ඇදීගිය යම් සංවාදාත්මක කාරණාවක් සම්බන්ධ ලිපි ගනනාවක් මේ සඳුද කියවන්න ලැබුන. මේ කාරණය ගැන කතා කරන්න මගේ කැමැත්තක් නැතත් මේ සංවාද බැලුවම එක කාරණාවක් පේන්න තිබුන. ඒ තමයි මිනිස්සු ඇතුලෙ කොච්චර පරස්පරතා තියනවද කියනඑක. එක කාරණාවක් සම්බන්ධව තියන ප්රතිපත්තිය තවත් කාරණාවක් සම්බන්ධයෙන් නෑ. ඇත්තේම නෑ. මම කල්පනා කලා ඒ ගැන. මුලදි මට හිතුනෙ මිනිස්සු ව්‍යාජයක ජීවත් වෙනකොට එහෙම විසංවාදයන් ඇතිවෙනව කියල. ඒත් ඒක එහෙම නෙවේ වෙන්නත් පුළුවන්. මේ කියන කතාව ඔහේලට තාම තේරෙන්න නැතුව ඇති. මෙන්න මේ උදාහරණය ගන්න..ඔන්න ඉන්නව භෞතිකවාදියෙක්. ඇත්තටම අපිට පේන්නෙ මෑන් කරන කියන දේවල් වලින් එයා එහෙමයි කියල. දවසක් කාගෙ හෝ ක්‍රියාවක් හේතුවෙන් මෙයාගෙ හිත හොඳටම රිදෙනව. එයාට මලපනිනව. අන්න එතකොට එයා කියනව,."තොට හෙන හතම වැදියං!" කියල. නැත්තං කියනව "මට කරපු දේට උඹට කවදාහරි පල දෙනව!" කියල. ආන්න ඒ වෙලාවට අර භෞතිකවාදියගෙ කරුමෙ ගැන තියන විශ්වාසය එලියට පනිනව. නිරුවත එලි වෙනව..දැං තේරුනා නේ?.මේක සංකීර්ණ කේස් එකක්. මතුපිටින් බැලුවොත් හිතෙන්නෙ මේගොල්ල පරස්පරයන් සහිතව ජීවත් වෙන උදවිය කියල. ඒත් ඒක නිවැරදිම නෑ..මිනිහ කියන්නෙත් ප්‍රෝග්‍රෑම් කරපු යන්ත්‍රයක් වගේ දෙයක් තමයි. මේක විස්තර කරන්න පුළුවන් මේ රූපෙන්..1.ඔය රතුපාට ටිකෙන් ඉන්නෙ ලේ,මස්, ඇට ... සහ වලින් හැදිච්ච "මනස" කියන ඕඑස් එක දාල තියන මිනිහ..2.ඊට පිටින් තියෙන්නෙ මිනිහගෙ තියන ඇත්තම අව්‍යාජ සිතුවිලි සමුදාය. කවුදෝ කියල තිබුන කන බොන වෙලාවටත්, අහවල් වැඩේ කරන වෙලාවටත්, නිදාගන්නකොටත් මිනිහගෙ තිරිසන් ලක්ෂණ තියනව කියල. ඔන්න ඔය අව්‍යාජ කොටස තමයි ඒ..3.මතභේදයට ලක්වෙන අන්තිම කොටස තමයි පිටින් තියෙන්නෙ. මේක හැදිල තියෙන්නෙ ටිකක් විතර කැඩෙන බි‍ඳෙන සුළු-අස්ථාවර-ද්‍රව්‍ය වලින්. ඒ කියන්නෙ සමාජ සම්මතයන්, සිරිත්-විරිත්, සංස්කෘතිය.... ආදී දේවල් වලින්. මේ ලේයර් එක වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කරගන්න මිනිස්සු තමයි ඇත්තටම අව්‍යාජ මිනිස්සු කියල කියන්නෙ. මේ ලේයර්එක ඇතුලෙ තියන සීමාවන්-බන්ධන, හැදියාව, හොඳ-නරක හෑම දෙයක්ම එක එක ප්‍රබලතා මට්ටම් වලින් තමයි සැකසිලා තියෙන්නෙ. මම උඩ කිව්ව භෞතිකවාදියගෙ උදාහරණෙ ගනිමු. එයා භෞතිකවාදියෙක් උනාට ඉතා කුඩා ප්‍රතිශතයක් තියනව අනෙක් පැත්තත්. නමුත් ඒ පැත්ත මතුවෙන්න නං සෑහෙන බලයක් ප්‍රතිවිරුද්ධව යොදන්න වෙනව. එතන උනේ ඒකයි. මේ කතන්දරේ මට මතක් උනේ මම කිව්ව බ්ලොග් පෝස්ට් කියවනකොට මට මතක් වෙච්ච ඈත අතීතයේ කියවපු කෙටි කතාවක් නිසා..අයිසැක් අසිමොව් කියන්නෙ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා කාරයෙක් කියල සාහිත්‍ය මාසෙ කියන්න ඕන නෑනේ. රොබෝ නියම තුන ඉදිරිපත් කලෙත් එයා තමයි. මෙන්න රොබෝ නියම,.1.රොබෝ මිනිසාට අනතුරුදායක නොවියයුතු අතර මිනිසා ආරක්ෂා කල යුතුයි..2.මිනිසාගේ විධාන පිලිපැදිය යුතුයි..3.තමන්ගේ ආරක්ෂාව තමන් සලසාගත යුතුයි.(මේ නියම ඉහල සිට අනුපිලිවෙලට විහිදෙන්නෙ).එක කතාවක තියන විදියට රොබෝ කෙනෙක් සූර්යා කිට්ටුවට යවන්න උත්සාහ කරනව. ඒ කියන්නෙ එයාට නියෝග ලැබෙනව දෙවැනි නියමය අනුව. ටික දුරක් යද්දි රොබෝට තේරෙනව අධික තාපය නිසා තමුන් විනාශවෙන්න පුළුවන් කියල. එතකොට තුන්වැනි නියමය අනුව එයා ආපස්සට අදිනව. මේ නියෝග දෙකේ බලය සමාන වෙන අවස්ථාවෙදි එයාට කරන්න දෙයක් නෑ. අන්තිටම රොබෝ ඉර වටේ යන්න පටන් ගන්නව (බල තුලනය නිසා). අන්තිමට රොබෝ බේරගන්න මනුස්සයෙක් ඉදිරිපත් වෙනව. එයා සූර්යා දෙසට යනකොට (විනාශ වෙන්න) පළමු නියමය අනුව ක්රියාත්මක වෙන රොබෝ බල තුලනයෙන් මිදිල එනව මිනිහ බේරගන්න. මොකද පළමුවැන්න වඩාත් ප්‍රබලව තියන නිසා..ඔන්න ඔය විදියටම තමයි අපිත් හැදිල තියෙන්නෙ. අපේ පරස්පරයන් නැත්තටම නැති කරන්න බෑ. නමුත් පරස්පරයන් අඩුවෙන තරමට තමයි ලස්සන..පලි- පිංතූරෙ පැහැදිලියි නේද?.Posted by රාජ් at 3:48 PM 48 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, September 12, 2013.මෙන්න පොලිසියෙ මහත්තයෙක්..පොලීසිය කිව්වම අපේ මතකයට එන්නෙ එච්චර හොඳ හැඟීමක් නෙවේ කියල අමුතුවෙන් කියන්න ඕන නෑනේ. පොලීසිය විතරක් නෙවේ කාකි සූට්, අනන්‍ය නිල ඇඳුම් ඇඳගත්ත බොහොමයක්දෙනා අපකීර්තිමත් උදවිය. කවුරුහරි මගෙන් ඇහුවොත් මම අකමැති මිනිස්සු කැටගරි කියන්න කියල මම කියන්නෙ මෙන්න මේ උදවිය..♦ දේශපාලකයන්-නිල ඇඳුමක් නැතත් ජාතික ඇඳුම නිල ඇඳුම කරගත්ත කොට්ඨාසයක්..♦ පොලිසිය-නිල ඇඳුමක් තියනව..♦ භික්ෂූන්-නිල ඇඳුමක් තියනව..මේ කොට්ඨාස තුනේම හොඳ අයට වඩා නරක අය වැඩියි කියලයි මගේ හැඟීම. ඒ නිසා පොදුවේ "නරක" ගොඩට දැම්මට අවුලක් නෑ. ඒ වගේම මේ උදවියගෙ පොදු ලක්ෂණය තමයි තමන් වැඩි වැඩියෙන් වැරදි කරන ගමන් රට හදන්න උත්සාහ කරන උදවිය වීම. හරි ඒ ගැන ඔය මදැයි. මේ කියන්න යන්නෙ පොලිසියෙ ඇත්ත මහත්තයෙකුගෙ කතාවක්.මේ සීන්එක මම දැක්කෙ සිරසෙ නිව්ස් වල. අහම්බෙන් බලපු නිසා කවුද කොහේද විස්තර මිස්වුනා. ඔන්න එක ගමක ගෑනු මිනිස්සු පාරක් වහගෙන උද්ඝෝෂණයක්. හේතුව තමයි ගමේ පාර හැදීම අවුරුදු ගානක් පරක්කු වීම. පාර හදන්න පටන් ගත්ත කොන්ත්‍රාත්කාරය පාරට ඒබීසී විතරක් දාල සෑහෙන කලක් ගිහිල්ල. ඒබීසී ගැන ඔහේල දන්නව ඇතිනේ. මම දන්න තරමින් මේක මෑතක ආපු තාක්ෂණයක්. මැවිසුරුවෙක් වෙච්ච අපේ කතන්දරකාරය මේව ගැන දන්නව ඇති. ඒබීසී කියන්නෙ කැටගල්, ගල්කුඩු, වැලි මිශ්‍රණයක් දන්න තරමින්. මේකට අපේ පැතිවල කියනව "නාමල් කාපට්" එක කියලත්. නාමල් රාජපක්ෂ මහත්තයද දන්නෑ තාක්ෂණය ගෙනාවෙ. කොහොම උනත් මේ කාපට් එක පාරට දාල ඊට උඩින් වතුර දාල රෝලෙන් තලල ගත්තම මාසයක් විතර නියමෙට තියනව. හැබැයි ඊට පස්සෙ ස්ථිර කාපට් එක දාල වැඩේ අවසන් කලේ නැත්තං ටික ටික ගල් ගැලවිලා පයින්වත් යන්න බැරි තත්තෙකට පත් වෙනව. මම කියන ගමටත් උදාවෙලා තිබුනෙ මේ තත්වෙ. ඔන්න දැන් මිනිස්සු පාර වැහුව කියමුකෝ..සාමාන්යයෙන් ඊලඟට සිදුවෙන්නෙ පොලිසිය-හමුදාව ඇවිල්ල මිනිස්සු විසිරුවාහැරීමනේ. මෙතනටත් ආව පොලිසිය. මම හිතන විදියට කතා නායකය ඕඅයිසී වෙන්න ඕන. එයා මිනිස්සුන්ගෙ කතාව අහල ඒක පිලි අරගෙන තමුන්ට කරන්න පුළුවන් දේ කරනව කියල මිනිස්සු විසිරුවාහැරිය. ඊට පස්සෙ මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරියත් කොන්ත්‍රාත්කරුවත් වග උත්තරකරුවන් කරල නඩු දැම්ම. ඊටත් පස්සෙ තමයි හොඳම සිද්ධිය. ඔන්න නඩු දැම්මම කොන්ත්‍රාත්කාරය හදන්න බැරි පාර හදන්න පටන් අරගත්ත. ඒ අතරෙ මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරිය පොලීසියට දන්වනව පාරෙ වැඩ ආරම්භ කර ඇති නිසා නඩුව අස්කරගන්න කියල. පොලිස් මහත්තයගෙ උත්තරේ තමයි මේ බ්ලොග් පෝස්ට් එක ලියෙව්වෙ..එයා කියනව නඩුව ඉවත්කරගන්න නං බෑ, හැබැයි නඩුවට උසාවි ගියාම ඒ වෙනකොට පාරෙ වැඩවල ප්‍රගතිය උසාවියට කියන්නං කියල..අන්න මිනිස්සු! තමුන්ට ඉහලින් නියෝග දෙන්න සහ පහලින් නියෝග ක්රියාත්මක කරන්න කොච්චර පොල්බූරුවන් හිටියත් මේවගේ හොඳ තීරණ ගන්න මිනිස්සුත් ඉන්නව..Posted by රාජ් at 12:13 PM 57 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, September 10, 2013.ෆුඩ්සිටියෙ නෝනගෙ කොන්ඩම් භීතිකාව..කතන්දරකාරයා තම බ්ලොග් අඩවියේ දැමූ ලිපියක් හා උකුස්සා ඊට දැමූ කමෙන්ටුවක් සිහිපත් කල සිදුවීමක් පසුගිය දිනෙක මා හට සිදුවිය..එදින සුපිරි වෙළඳසැලකට ගිය මා ඒ තුල වූ ෆාමසියට ගියේ කොන්ඩම් මිලදී ගැනීමටය. අවශ්ය කොන්ඩම් වර්ගයෙන් පැකට් දෙකක් ඉල්ලූ පසු වෙළඳ සේවිකාව එය රැගෙන කඩදාසි බෑගයක් වෙත දැමීමට සූදානම් විය..සාමාන්යයෙන් ලංකාවේ ඇත්තේ රුපියල් තිහේ සිට ඉහලට මිලදීගත හැකි, ඝන කඩදාසි ඇසුරුමක බහා ඇති කොන්ඩම් තුනක් අඩංගු පැකට්ය. පාරිභෝගිකයාට අවශ්ය කොන්ඩම් ප්‍රමාණය කුමක් වුවත් මිලදීගැනීමට සිදුවන්නේ මෙම තුනේ පැකට්ය. එය තරමක කරදරයක් බැවින් වඩා වැඩි කොන්ඩම් ප්‍රමාණයක් අඩංගු පැකට් නැත්ද යන්න වෙළඳ සේවිකාව වෙතින් මා විමසීමි. ඇගේ ප්‍රතිචාරය යහපත් නොවීය,."දන්නෑ!" යන්න එක්වරම පවසා ඈ පාර්සලය මාවෙත දිගුකලාය..මෙහිදී ඇය සිදුකල මූලික වැරදි දෙකකි..පළමුවැන්න නම් තමන් අලෙවි කරන භාණ්ඩය පිලිබඳ දැනුවත් භාවයක් ලබා නොසිටීමය..දෙවැන්න තම පාරිභෝගිකයා වෙනුවෙන් දැක්වියයුතු මිත්‍රශීලී ස්වභාවය ඇය වෙත නොමැති වීමයි..හරියටම කිවහොත් කතන්දර ලිපියේ උකුස්සා සඳහන් කල පරිදි ඇගේ හැසිරීම "මා කොන්ඩම් මිලදී ගත්තේ ඇය සමග ලිංගික කාර්යය සඳහාය" යන්න සිතා සිටින අයුරිනි..ලංකාව තුල ලිංගිකත්වයට හිමිවන ස්ථානය පිලිබඳවත් ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් ලාංකීය ආකල්ප පිළිබඳවත් බ්ලොග් අවකාශය තුල ඕනෑ තරම් පට්ටගසා ඇති බැවින් යලි යලිත් මතු කිරීම නිරර්ථක කාර්යකි. කෙසේ වුවත්, ප්‍රාග්ධනයේ ප්‍රසාරණයත් සමඟ දශකයක් දෙකක් තුල දිවයින පුරා ව්‍යාප්ත වූ "සුපිරි වෙළඳසල්" යනු නූතනත්වයේ සංකේතයකි. ඒ තුල සිටින මෙවැනි සේවිකාවන් ඇතිකරන්නේ නූතනත්වයට නොගැලපීමකි..කෙසේ වුවත් ඇයට තේරුම්ගත හැකියයි සිතන ආකාරයෙන් මා මේ කරුණු පැහැදිලි කලෙමි. කිසිවක් නොකියූ ඇය අසා සිටියා පමණි!."ඔයා එහාපැත්තට ගියානං ඔයාටත් ලේසියි අපිටත් ලේසියි" අවසානයේදී මා යෝජනා කලෙමි. ෆුඩ් සිටියේ අනෙක්පස පිහිටුවා තිබුනේ එළවළු විකුණන ස්ථානයයි..Posted by රාජ් at 8:00 AM 128 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Friday, September 6, 2013.මගේ ගෑනිට මොනවහරි උනොත් ඔය එෆ්එම් චැනල්කාරයො වගකියන්න ඕන....!.ටික දොහකින් ගම් පැත්තෙ ගියේ. වෙනද වගේම ලොකු මාමගෙ කඩේටත් ගොඩවුනා. වෙනද ඉන්න ගැන්සිය අදත් ඉන්නව. කතාවක් පටන් ගන්න හදනකොටම මදුරුවා පිටේ ආපු නිමලෙ අයිය කඩේ ලඟ බැස්ස.."කොහොමද නිමලෙ කුසුමට?" ලොකුමාම ඇහැව්ව.."මගේ ගෑනිට මොනවහරි උනොත් ඔය එෆ්එම් චැනල්කාරයො වගකියන්න ඕන" නිමලෙ කෑගහන්න පටන් ගත්ත.."ඇයි කුසුමක්කට මොකද?" මගේ පුරස්නෙට උත්තර ලැබුනෙ නෑ. තව මොනවදෝ කියල කෑගහපු නිමලෙ හුටු හුටුවෙ නැඟල යන්න ගියා.."මූ උදේ පාන්දරම සංස්ථා ගහල" එහෙම කිව්වෙ ධර්මෙ අයිය. සංස්ථා කිව්වෙ සීල් අරක්කු නෙවේ. ධනෙයගෙ පොට්එකේ කසිප්පු. ඉස්සර වඩියට සංස්ථා සිමෙන්ති දාන නිසයි සංස්ථා කියන්නෙ.."දැං කුසුමට මොකද්ද වෙලා තියෙන්නෙ?" බුලත්විටක් අතේ තියාගෙන රෝල් කරන මහතුං මාමගෙන් මං ආයෙත් ඇහුව. මහතුං සද්දයක් නැතුව විට කටේ දාගෙන හපන්න පටන් ගත්ත. බුලත්විට කටේ ඇඹරිලා කෙල පාරක් ගහනකල් උන්දෑ කතා නොකරන බව දන්න නිසා මං සද්ද නැතුව හිටිය. ඔන්න ඊට පස්සෙ මහතුං මාම කතාව පටන් ගත්ත.."උඹ දන්නවනෙ බෑනෝ ඔය කුසුම කෙල්ල රේඩියෝ පිස්සි කියල"."මොකද මම දන්නැත්තෙ ඒකාලෙ රේඩියෙකට පෝස්කාඩ් එහෙමත් යැව්වෙ හරි හරියට"."හ්ම්, ඊට පස්සෙ ඕකි ගෙදර ඉස්සරහ අඟුරු කෑල්ලකින් ලියාගත්ත බෝඩ් එකක් එල්ලගෙන හිටියෙ මං අහන්නෙ ශ්‍රී එෆ්එම් කියල"."වංගියක් ඔය බෝඩ් එකක් ගලවල කුසුම මාත් එක්කත් ඔට්ටු වෙන්න ආව" අල්ලපු ගෙදර රුවන් මල්ලි කිව්ව.."ඊට පස්සෙ ගහගෙන හිටියෙ මං අහන්නෙ හිරු කියල"."ඔය බෝඩ් ගැහිල්ල නං හැම තැනම තියනවනේ. ලක්ෂ ගනං සල්ලි දීල ගෙවල් හදපු සල්ලිබාගෙ යහමිං තියන කොලඹ රටේ මිනිස්සුත් මං දැකල තියනව ඔය බෝඩ් එල්ලගෙන ඉන්නව. ඔයිට හොඳයි මං කන්නෙ ගූ කියල ගැහුවනං" ලොකු මාමටත් මල පැනල.."ඉතිං කතාව කියහංකො"."ඔන්න පහුගිය දවසක කලිසමක් ඇඳගත්ත නෝන කෙනෙක් මයික් කටකුත් අරගෙන කඩේ ලඟට ආව. මේ සුකුරුත්තම පස්සෙං ආව කැමරාකාරයො ටිකකුත්"."ඉතිං?"."මේ අව්අස්සෙ තමයි පාම්බාගෙයක් ගන්න කුසුම කෙල්ල කඩේට ආවෙ. කුසුම අරකිට පනාව දැම්ම විතරයි ඒකි කතාවට අල්ලගත්ත. මේ වෙලාවෙ තමයි මම දැක්කෙ ඒකි අතේ දාහෙ කොල දහ පහලවකුත් තියනව"."හැබෑට"."හ්ම්. ඊට පස්සෙ ඒකි කුසුමගෙන් නම ගම අහල කියන්න කිව්ව අහන රේඩියෝ චැනල් එක මොකද්ද කියල"."ඉතිං?"."මම දැක්ක කුසුමගෙ තොල කට වේලිලා ඒකි වෙව්ලනව. මේකි කිව්ව හිරු එෆ්එම් කියල"."ඉතිං, කුසුමට සල්ලිටික ලැබුනද?"."සල්ලි? මොන හුල්ලියක්ද, ඇවිල්ල තිබුනෙ සිරසෙන්. මීට පස්සෙ සිරස අහන්න කියල අරුං යන්න හැදුව විතරයි පපුව අල්ලගත්ත කුසුම මේං මෙතනිං වාඩිවුනා. මං හිතුවෙ පපුව පැලුන කියල"."ඊට පස්සෙ?"."වතුර ටිකක් පොවල ගත්තත් හරිගියේ නෑ. ඒ ගමන අපි ඉස්පිරිතාලෙට ගෙනිච්ච. හාට් ඇටෑක් එකක්ලු. දොස්තර මහකත්තය බලල කිව්වෙ"."ඉතිං එෆ්එම කාරයො?"."ඒ අවුඅස්සෙ කැමරා ටිකත් උස්සගෙන උං පැනල ගිහිල්ල."."අම්මපල්ල රුපියල් දෙතුංදාහක් හරි දුන්නනං මොකෑ වෙන්නෙ. මොකක් හරි අහනවට"."ඔය එෆ්එම් කියන බඩකඩුත්තු නං සල්ලි දුන්නත් අහන්න වටින්නෙ නෑ බං".Posted by රාජ් at 8:46 AM 76 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, September 4, 2013.පොලිටිකල් ජෝක්ස්! (political jokes).අද දාන්න යන්නෙ පොලිටිකල් ජෝක් ටිකක්..ඔහේල අහල ඇතිනේ අර "ඔබට කිරි දෙනුන් දෙදෙනෙකු සිටී නම් ......." එක එක ආර්ථික ක්‍රම වලින් එළදෙනුන්ගෙන් ගන්න වැඩ ගැන ප්‍රසිද්ධ කතාව. ඒකෙ අලුත් වර්ෂන් මේ.ඔබට කිරි දෙනුන් දෙදෙනෙකු සිටී නම් .....දේශප්‍රේමීන්,.අධිරාජ්‍යවාදීන්ගෙන් උන් ආරක්ෂා කරගත යුතුය..නූතන සිංහලබෞද්ධයා.එළදෙන යනු ඔබේ කිරි අම්මාය. එබැවින් කිසිවෙකු ගවමස් නොකෑ යුතුය..එළකිරි ධනවාදය.දෙනුන් දහස් ගනනක් සිටින බහුජාතික සමාගමකට ඔබට එළදෙනුන් දෙදෙනා විකිණිය හැකිය. ඉස්පසු කිරි දෙවීම, ගොම එකතුකිරීම.... වැනි කාර්යන් සඳහා සමාගමේ රැකියාවක් ලබාගත හැකිය..☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺.මී මැස්සා සහ කුරුල්ලා.මේකත් ඔහේල දන්න කතාවක්. ඔන්න වතුරේ ගහගෙන යන මීමැස්සෙක් දැක්ක කුරුල්ලෙක් ගහකින් කොලයක් කඩල වතුරට දානව. කොලේට ගොඩවුන මී මැස්සගෙ තටු වේලුනාම ඌ උදව්ව මතක තියාගෙන පියාඹල යනව. දවසක් නරක කොල්ලෙක් කැටපෝලයකින් කුරුල්ලට විදින්න හදනව දකින මී මැස්ස කොල්ලට දෂ්ට කරල කුරුල්ලව බේරගන්නව. ඊට පස්සෙ උන් දෙන්න සතුටින් ඉන්නව..උගන්ඩාව එක්ක, ස්වාසිලන්තය එක්ක, බෙලරුස් එක්ක ලංකාව(ජනාධිපතිතුමා) සම්බන්ධකම් පවත්වනව කියල විවේචනය කරන අයට මතක් කරන්න තියෙන්නෙ ඔය කතාව..පනස්වෙනි ද කොහේද නිදහස් සැමරුමට චාල්ස් කුමාරය ලංකාවට ආපු වෙලාවෙ පොඩි කේස් එකක් උනා මතක ඇතිනේ. එකැස් ජනාධිපතිතුමියයි, රෝද පුටුවෙ ඉන්න අගමැතිතුමියයි, "කකුල් තුනෙන්" ඉන්න ආරක්ෂක ඇමතිතුමයි, ටික වෙලාවක් යද්දි පොලිස්පතිතුමා ඩෝං ගාල කලන්නෙ දාල වැටුන හැටියි දැක්ක චාල්ස් ඇහුව කියන්නෙ උඹලගෙ රටේ නීරෝගී මනුස්සයො ඇත්තෙම නැද්ද කියල. ඒව නං ඉතිං ශාරීරික කේස් කියල හරි අත පිහිදගන්න බැරිය..මෙදා මානව හිමිකම් කොමසාරිස් නවනීදන් පිල්ලේ නෝන ආවම තිබුන තත්වෙ හිතල බලන්න..☻ ජනාධිපතිතුමා මේ වගේම රටක් වෙච්ච බෙලරුසියාවෙ සංචාරෙක..☻ කට්ටියක් පිල්ලෙට විරුද්ධව උද්ඝෝෂනේ.☻ මර්වින් ඇමතිතුමා (උන්නැහේ කැබිනට් නේද?) පිල්ලෙ නෝනට බඳින්න(-සෙක්ස් වලට) කතා කරනව..අනේ ඒ මනුස්සය මොනව හිතන්න ඇතිද අපි ගැන..මේ පෝස්ටුව ලියන්න හිතං ඉන්න වෙලාවෙ ඊයෙ නිව්ස් බැලුව. මර්වින් ඇමතිතුමාගෙ යෝජනාව ගැන සීරියස් ටෝක් එකක් දෙනව අපේ ඔටුන්න හිමි නාමල් කුමාර මහත්තය. මතක විදියට එතුමා කිව්වෙ "හාමුදුරුවනේ මර්වින් ඇමතිතුමා කලේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යෝජනාවක්. ඒකෙ තියන වැරැද්ද මොකද්ද?...." වගේ අදහසක්. ඒ කතාව ඇහුවම මට හිතුනෙ තාත්තගෙ නමේ පිහිටෙන් පාර්ලිමේන්තු ඇවිල්ල ගොං කතා කියනව කියල අපි සජිත් ප්‍රේමදාස මහත්තයට බනින එක කොච්චර වැරදිද කියල..☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺ ☻ ☺.මම හොයාගත්ත සමාන තේරුම් දෙන වාක්‍ය දෙකක් මෙන්න;."ලොක්ක මට කැමතියි=ලොක්කගෙ කේන්දරකාරය කියනව මම දිනනව කියල".Posted by රාජ් at 7:30 AM 65 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, September 2, 2013.සති අන්ත සෞඛ්‍ය කතා..මේ කතන්දර කිහිපයම සිදුවූයේ අනුයාත සති අන්තවලය..එක.මව්පියන් සමඟ විදේශ රටක ජීවත් වන අවුරුදු දෙකක් වයසැති දරුවෙකු ලංකාවට පැමිණියේය. යම් යම් රෝගී තත්වයන් සහමුලින්ම තුරන් කර ඇති බැවින් සමහර රටවල ප්‍රතිජීවක එන්නත් ලබා දෙන්නේ අඩුවෙනි. එබැවින් ලංකාවට පැමිණි පසු දරුවාට එන්නත් කිහිපයක් ලබාදිය යුතු යයි දෙමාපියන් තීරණය කරන ලදී. සෞඛ්‍ය සේවා මධ්‍යස්ථානයක ලියාපදිංචි වීම තරමක කරදරකාරී ක්‍රියාවක් බැවින් හා වැයවන මුදල් ප්‍රමාණය පිලිබඳ එතරම් තැකීමක් නොවූ බැවින් පෞද්ගලික රෝහලකින් එන්නත් ලබාගැනීමට ඔවුන් තීරණය කලේය. නිවස ආසන්නයේ ඇති පෞද්ගලික රෝහලකින් විමසූ විට ප්‍රධාන එන්නත සඳහා රුපියල් අට දහසක් වැයවන බව ඔවුන් ප්‍රකාශ කල අතර ආසන්න වෙනත් දිස්ත්‍රික්කයක රෝහලකින් අදාල එන්නත සහ තවත් මුඛ එන්නතක් ලබා ගත්තේ රුපියල් තුන් දහස් ගනනකටය..දෙක.උක්ත එන්නත තම දරුවාට ලබාදීමට බ්ලොග්කරුවා පැමිණියේ ප්‍රදේශයේ සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරී කාර්යාලයටය. සියයකට අධික දරුවන් පිරිසක් විවිධ වයස් කාණ්ඩයන් යටතේ ඒන්නත් ලබාගැනීම සඳහා පැමිණ සිටියහ. දොස්තර මහතාත් පවුල් සෞඛ්‍ය නිලධාරිණියන්ද ඉතාමත් කාරුණිකව සහ කඩිසරව තම කාර්යය ඉටුකරන ලදී. එන්නත් ලබාගැනීම පැය දෙකක් වැනි කාලයකදී සිදුකල අතර අමතරව යෝගට් එකක්ද ලබාදුන් බව කිවයුතුය..තුන.පළමු කතාවේ සඳහන් කල දරුවා [පිට පිට දින දෙකක්ම] ඇදවැටීම නිසා යටිතොල ප්‍රදේශයේ තරමක පැලීමක් ඇතිවිය. රුධිර වහනයද තරමක් සිදුවූ බැවින් පෞද්ගලික රෝහලක් වෙත ගෙනයාමට සිදුවිය.."මේකට මැහුම් දාන්න ඕන.... හිරිවැටෙන්න බේතක් දෙන්නං".බෙහෙත් විදීම සඳහා සිරිංජය අතට ගත්තා පමණි. ළමයා බිම පෙරළෙමින් හඬන්නට විය. හිරිවට්ටා කිසිවක් කලනොහැකි බැව් අවබෝධ කරගත් වෛද්‍යවරිය ඉන්පසු කලේ වෙනත් යෝජනාවකි.."මේක සිහිනැති කරල කරන්න වෙන්නෙ. ආණ්ඩුවෙ ඉස්පිරිතාලෙට යන්න".එයට දරුවාගේ මව අකමැතිය.."මහන්නෙ නැතුව බැරිද?"."බෑ බෑ මේක පැසවල *&%^**+_(+_(+_(+*&*^&*%^........".ඉන්පසු රජයේ රෝහලට පැමිණි අතර රෝගීන් ඇතුල් කරගන්නා වෛද්‍යවරයාගෙන්ද විමසුවේ සැත්කම් කිරීම අත්‍යවශද යන කාරණයයි.."ඔව් ඔව්. මේක මහන්න ඕන. ඩෙන්ටල් ඩොක්ටර්ට පෙන්නන්න ඕන දත් කැඩිලද බලන්න. එක්ස්රේ එකක් ගන්න ඕන තව ^%#$&%^()_)(+_..........".ආදී වශයෙන් කරුණු කාරණා දහසකි. කෙසේ හෝ දරුවා රෝහලට ඇතුලත් කල අතර වාට්ටුව භාරව සිටියේද උක්ත වෛද්‍යවරයාය. සවස පහට පමණ ලෙඩුන් බැලීම‍මට පැමිණියේ දරුවාගේ සීයාය. වෛද්‍යවරයාට ඔහු හමුවිය.."....... අංකල් ඇයි?"."දුවගෙ දරුව................................................. මොකද කරන්නෙ?"."එහෙනං පොඩ්ඩක් ඉන්න....[දුරකථනයෙන් යමක් කථාකර]..... සර්ජන් අද නිවාඩුයි. එයා එනව අහවල් ප්‍රයිවට් හොස්පිටල් එකට. අංකල් දැං ළමයත් එක්ක ගිහිල්ල එයාට පෙන්නන්න"."එතකොට ටිකට්එක?."කමක් නෑ හෙමින් සැරේ යන්න".අහවල් පෞද්ගලික රෝහලේ සිටි ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා දුන් ආලේපය සිව්දිනක් පමණ පාවිච්චි කල පසු දරුවා සම්පූර්නයෙන් සුවය ලැබීය..පසුගිය දිනෙක රාවය පුවත්පතෙහි අපූරු ලිපියක් කියවීමි. ඒ දකුණු අප්‍රිකානු කළු ජාතික වෛද්‍යවරියක් වූ ටැන්ඩෙකා මසිබුකෝ [Thandeka Mazibuko] පිලිබඳවය. පියා මියගිය දුගී පවුලකට අයත් වෙමින්ද, ආදරය කරන්නන් රහිතව ජීවත් වෙමින්ද, ලාබාල වියේදම බලහත්කාරී විවාහයකට ඇතුළු වෙමින්ද ඇගේ සිහිනය වූයේ වෛද්‍යවරියක් වීමය. ඇයගේ අපේක්ෂාව වන්නේ මිත්‍යාවන්ගෙන් වෙලීගොස් රෝගයන්ට ප්‍රතිකාර නොගන්නා ප්‍රදේශයේ වැසියන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමයි..මා සඳහන් කල පළමු සිද්ධීන් තුන අප රටේ සෞඛ්‍ය සේවයේ තත්වය විදහාපායි. එය හොඳ නරක මිශ්‍ර වූවකි. "සැමට සම සෞඛ්‍ය අයිතිවාසිකම්" යනු අතීතයේ සිට ක්‍රමයෙන් ශිෂ්ඨත්වය කරා ගමන් කරන මානවයා සාදාගත්තකි. වෙනත් මූලික අවශ්‍යතා ඉටුකර ගැනීම සඳහා තම [හෝ තම මවුපියන්ගේ/අනුග්‍රාහකයන්ගේ] හැකියාව උපයෝගී කරගත් ක්‍රමය වෙනුවට අධ්‍යාපනය සෞඛ්‍ය වැනි ක්ෂේත්‍ර සියල්ලන්ටම ලබාදීම ඉතාමත් යහපත් කාර්යකි. යුද්ධ කිරීමේදී හෝ සතුරෙකු අල්ලාගත් විටකදී පවා මානව අයිතිවාසිකම් ගැන සැලකියයුතු යයි කතා කරන සමයක පසුම්බියේ මුදල් තිබූ හෝ නොතිබුනද රෝගයකට ප්‍රතිකාර ලැබියහැකි ක්‍රමයක් වේනම් එය වඩාත් මානුෂික බව කිව යුතුය. එහෙත් "සේවය" පුද්ගලානුබද්ධ වූ විට තත්වය අයහපත්ය..Posted by රාජ් at 12:35 PM 27 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, August 26, 2013.දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).කසාද බැඳල ළමයි ඉන්න එවුන් දන්නව ඇතිනේ පොඩි එවුන් ඉන්නකොට "රොටියක් පුච්චගන්න" තියන අමාරුව. ලංකාවෙ බොහෝමයක් දරුවො ලොකුමහත් වෙනකල් ඉන්නෙ දෙමව්පියන් එක්ක එකම ඇ‍ඳේ. ඉතිං මහ එවුන්ට මොනවහරි කරගන්න ඕන උනාම හෙන අවුල. පොඩි එවුන් නින්දට යනකල් ඉන්න වෙනව නේ. සමහර එවුන් රෑ වෙනකල් නිදාගන්නෙත් නෑ. අනෙක දැං ඉන්නෙ කොලු තාත්තල සහ කෙලි ආච්චිල. මම දැක්ක මේ ගැන බ්ලොග්කරුවො කිහිප දෙනෙකුත් කියල තිබුන. අපි හැන්දෑවක අනුමත වෙන වෙලාවක අපේ ඩ්‍රයිවර් මහත්තයෙක් මේ ගැන කතා දෙකක් කිව්ව..ඔන්න මේ කියන ඩ්‍රයිවර් මහත්තයයි එයාගෙ නෝනයි ඉඳල තියෙන්නෙ නෝනගෙ ගෙදර. හේතුව නෝනට දෙවනි දරුව ලැබීම. පොඩ්ඩ ඉපදිලා මාස කිහිපයක් ගිහිල්ලත් තිබුන. ඒත් හරි හැටි දෙන්නට අහවල් වැඩේ කරන්න ලැබිල නෑ. එයාලගෙ වැඩිමහල් දරුව කෙල්ලක්. වයස අවුරුදු හතරක් පහක් ඇතිලු. ළමයි දෙන්න එක්ක අම්ම ඉඳල තියෙන්නෙ එක කාමරේක. ඩ්‍රයිවර් වෙනම කාමරේක. ඉවසල ඉවසල බැරිම තැන දවසක් ඩ්‍රයිවර් ගිහිල්ල ළමයි නිදි ඇති කියල හිතල නෝනගෙ අතින් ඇදල තමුන්ගෙ කාමරේට එක්ක යන්නයි සූජානම. ඔන්න එකසැරේටම ලොකු කෙල්ල නැඟිටල මුගේ අත යටින් රිංගල දුවල ගිහින් තියනව ආච්චිගෙ, ඒ කියන්නෙ ඩ්‍රයිවර්ගෙ නැන්දම්මගෙ කාමරේට. නිකං නෙවේ මෙන්න මෙහෙම හඬ තලමින්,."....ආ.......ච්.......චී....... මෙන්න තාත්ත ඇවිල්ල...... අම්ම එක්ක යන්න.... හදන.............වෝ........".අපේ යාළුවගෙ රෙදි කලින්ම ගැලවුනා කියල අමුතුවෙන් කියන්න දෙයක් නෑනේ.."මම පහුවදා පහට නැඟිටල නෝනට කියල ගෙදර ආව. නැන්දම්මලගෙ මූන බලන්න ඇහැක වෙච්ච දේට!".6969696969696969696969696969696969696969696969696969696969.දෙවනි සිද්ධිය වෙලා තියෙන්නෙ උගේ යාළු ඩ්‍රයිවර් කෙනෙකුට. සීන්එක අරවගේම තමයි. ඔන්න එකසැරයක් දොරෙන් එබිල බලනකොට ලොකුදුව ඇහැරිලාලු. තව ටික වෙලාවක් ඉඳල ආයෙත් යනකොට ඒත් නිදි නෑ. තුන්වෙනි වතාවෙ දුව නිදි වගේ පෙනුන නිසා දනගාගෙන නෝන ලඟට ගියාලු. මෙන්න ඒ එක්කම පොඩි එකී නැඟිටල කියනවලු,."අන්න අම්මේ තාත්ත මේ පැත්තට එනව හොර ගෙඩිය වගේ දනගාගෙන" කියල..6969696969696969696969696969696969696969696969696969696969.අපේ සෑම් අයියගෙ ළමයි එකෙක්වත් සෑම් කියන දෙයක් අහන උදවිය නෙවේ. සෑම් නිතරම කියන්නෙ "මහත්තයෝ ළමයි කියන්නෙ අපි පූරුවෙ ආත්ම වල ණයකාරයො. අපි ණය අරගෙන මගහැරියට පස්සෙ උං ළමයි වෙලා උපදිනව" කියල. දවසක් සෑම් කියනව කලින්දා රෑ සිද්ධිය. මේ කතාවෙන් සෑම්ගෙ තවත් රහසක් හෙලිවුනා.."වැඩක් නෑ මහත්තයෝ ඊයෙ රෑ දෙක විතර වෙනකල් ට්‍රයිකරා වැඩක් කරගන්න, කොහේද අපේ එවුන් එක්ක බෑ, උං පාඩං කරනව කියල නිදාගන්නෙත් නෑ, කරන පාඩමකුත් නෑ, එහෙට යනව මෙහෙට යනව අපේ කාමරේ දොර රෙද්ද ඈත් කරල බලනව,...... අන්තිමට මම නිදාගත්ත, දැං ඉතිං ඊලඟ පඩි දිනේ එනකල් ඉන්න වෙනව".බැලින්නං සෑම්ට පර්මිෂන් ලැබෙන්නෙ පඩි දවසට විතරයි..Posted by රාජ් at 8:59 AM 163 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Newer Posts Older Posts Home.Subscribe to: Posts (Atom).සින්ඩි.Lankeeya sithuwili."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).► 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).► September (9).► August (4).► July (6).► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).▼ 2013 (71).▼ December (5).පළාත් පාලන අයවැය පරාජය, පක්ෂ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා ....80 ශ්‍රී හිනා කතා, අසූචි වලේ පණුවා සහ යකාගෙ අඩවිය.ඉස්සෝ, දිය බල්ලෝ, වාරි සංස්කෘතිය සහ වාරිමාර්ග.නත්තල් සීයා සමඟ කතාබහක්!.සිංඩි කතා.► November (9).වීරයාගේ අවසානය!.කැප්පෙටිපොල, කැප් ෂොට්, වීරත්වය සහ මෝඩකම!.මෙන්න අද අයවැයේ ඇතුල් පැත්ත.....! Budget fun Today!.ඔකමාන පොල්කමදෝන.......! (ඉඩි අමින්ගේ ලංකා සංචාරය) ....අමාරුව [පෝදා කතා].නානසාරට චැනල් 4ට ගැහුව අය මෙන්න.......! (who fuck ....රා.සේ. කතා දෙකතුනක්..රට යන ගෑනු අපිට තියාගන්න බැරිද?.විවෘත ආර්ථිකයෙන් බැටකෑම සහ ලත් තැනම ලොප් වූ මගේ කු....► October (6).හේන් ගොවිතැන සහ මගේ මතක..ලාංකීය බුද්ධි හීනයන්ට අයිරාංගනී සේරසිංහගෙන්..........රත්තරන කැපීම සහ ඒකාධිපති ආතල්..මල්ලී, මගේ ගෑණි ඊයෙ රෑ පැනල ගිහිල්ල,.... (රවි අයිය....දෙයියන්දර හාමුදුරුවන්ගෙ පොල් මාරුව සහ එජාපයෙන් නූත....සංවේගයෙන් දැනුම්දීමයි!.► September (9).ඡන්ද දායකයාගේ පාපොච්චාරණය.........(අවසානයේ ඔවුන් ප....ලේස්බියන් සිංදු, ගණිත සිංදු සමඟ මගේ අප්සට් ගී විචා....අනතුර!.කිහිපදෙනෙක් බ්ලොග්කරුවෝ......මෙන්න පොලිසියෙ මහත්තයෙක්..ෆුඩ්සිටියෙ නෝනගෙ කොන්ඩම් භීතිකාව..මගේ ගෑනිට මොනවහරි උනොත් ඔය එෆ්එම් චැනල්කාරයො වගකිය....පොලිටිකල් ජෝක්ස්! (political jokes).සති අන්ත සෞඛ්‍ය කතා..► August (7).දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).► 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).► February (7).► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.කලකට පසු විදෙස් සංචිත ඉහළ යයි!.22 minutes ago.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
රාජ්ගෙ නවාතැන: August 2013.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], August 26, 2013.දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).කසාද බැඳල ළමයි ඉන්න එවුන් දන්නව ඇතිනේ පොඩි එවුන් ඉන්නකොට "රොටියක් පුච්චගන්න" තියන අමාරුව. ලංකාවෙ බොහෝමයක් දරුවො ලොකුමහත් වෙනකල් ඉන්නෙ දෙමව්පියන් එක්ක එකම ඇ‍ඳේ. ඉතිං මහ එවුන්ට මොනවහරි කරගන්න ඕන උනාම හෙන අවුල. පොඩි එවුන් නින්දට යනකල් ඉන්න වෙනව නේ. සමහර එවුන් රෑ වෙනකල් නිදාගන්නෙත් නෑ. අනෙක දැං ඉන්නෙ කොලු තාත්තල සහ කෙලි ආච්චිල. මම දැක්ක මේ ගැන බ්ලොග්කරුවො කිහිප දෙනෙකුත් කියල තිබුන. අපි හැන්දෑවක අනුමත වෙන වෙලාවක අපේ ඩ්‍රයිවර් මහත්තයෙක් මේ ගැන කතා දෙකක් කිව්ව..ඔන්න මේ කියන ඩ්‍රයිවර් මහත්තයයි එයාගෙ නෝනයි ඉඳල තියෙන්නෙ නෝනගෙ ගෙදර. හේතුව නෝනට දෙවනි දරුව ලැබීම. පොඩ්ඩ ඉපදිලා මාස කිහිපයක් ගිහිල්ලත් තිබුන. ඒත් හරි හැටි දෙන්නට අහවල් වැඩේ කරන්න ලැබිල නෑ. එයාලගෙ වැඩිමහල් දරුව කෙල්ලක්. වයස අවුරුදු හතරක් පහක් ඇතිලු. ළමයි දෙන්න එක්ක අම්ම ඉඳල තියෙන්නෙ එක කාමරේක. ඩ්‍රයිවර් වෙනම කාමරේක. ඉවසල ඉවසල බැරිම තැන දවසක් ඩ්‍රයිවර් ගිහිල්ල ළමයි නිදි ඇති කියල හිතල නෝනගෙ අතින් ඇදල තමුන්ගෙ කාමරේට එක්ක යන්නයි සූජානම. ඔන්න එකසැරේටම ලොකු කෙල්ල නැඟිටල මුගේ අත යටින් රිංගල දුවල ගිහින් තියනව ආච්චිගෙ, ඒ කියන්නෙ ඩ්‍රයිවර්ගෙ නැන්දම්මගෙ කාමරේට. නිකං නෙවේ මෙන්න මෙහෙම හඬ තලමින්,."....ආ.......ච්.......චී....... මෙන්න තාත්ත ඇවිල්ල...... අම්ම එක්ක යන්න.... හදන.............වෝ........".අපේ යාළුවගෙ රෙදි කලින්ම ගැලවුනා කියල අමුතුවෙන් කියන්න දෙයක් නෑනේ.."මම පහුවදා පහට නැඟිටල නෝනට කියල ගෙදර ආව. නැන්දම්මලගෙ මූන බලන්න ඇහැක වෙච්ච දේට!".6969696969696969696969696969696969696969696969696969696969.දෙවනි සිද්ධිය වෙලා තියෙන්නෙ උගේ යාළු ඩ්‍රයිවර් කෙනෙකුට. සීන්එක අරවගේම තමයි. ඔන්න එකසැරයක් දොරෙන් එබිල බලනකොට ලොකුදුව ඇහැරිලාලු. තව ටික වෙලාවක් ඉඳල ආයෙත් යනකොට ඒත් නිදි නෑ. තුන්වෙනි වතාවෙ දුව නිදි වගේ පෙනුන නිසා දනගාගෙන නෝන ලඟට ගියාලු. මෙන්න ඒ එක්කම පොඩි එකී නැඟිටල කියනවලු,."අන්න අම්මේ තාත්ත මේ පැත්තට එනව හොර ගෙඩිය වගේ දනගාගෙන" කියල..6969696969696969696969696969696969696969696969696969696969.අපේ සෑම් අයියගෙ ළමයි එකෙක්වත් සෑම් කියන දෙයක් අහන උදවිය නෙවේ. සෑම් නිතරම කියන්නෙ "මහත්තයෝ ළමයි කියන්නෙ අපි පූරුවෙ ආත්ම වල ණයකාරයො. අපි ණය අරගෙන මගහැරියට පස්සෙ උං ළමයි වෙලා උපදිනව" කියල. දවසක් සෑම් කියනව කලින්දා රෑ සිද්ධිය. මේ කතාවෙන් සෑම්ගෙ තවත් රහසක් හෙලිවුනා.."වැඩක් නෑ මහත්තයෝ ඊයෙ රෑ දෙක විතර වෙනකල් ට්‍රයිකරා වැඩක් කරගන්න, කොහේද අපේ එවුන් එක්ක බෑ, උං පාඩං කරනව කියල නිදාගන්නෙත් නෑ, කරන පාඩමකුත් නෑ, එහෙට යනව මෙහෙට යනව අපේ කාමරේ දොර රෙද්ද ඈත් කරල බලනව,...... අන්තිමට මම නිදාගත්ත, දැං ඉතිං ඊලඟ පඩි දිනේ එනකල් ඉන්න වෙනව".බැලින්නං සෑම්ට පර්මිෂන් ලැබෙන්නෙ පඩි දවසට විතරයි..Posted by රාජ් at 8:59 AM 163 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, August 22, 2013.එන්න ගිනිතියන්න [This is how we burn].කොළඹ නගරසභාවෙ ලිපිගොණු දහස් ගනනක් බොරැල්ල කනත්තෙදි ගිනි තියලලු. පුළුස්සා දමල තියන ලිපිගොණු වලින් ටිකක් මන්ත්‍රීවරු සෙට් එකක් ගිහිල්ල බේරගෙන නගරාධිපතිතුමාට භාරදීලත් තියනව. මේ කියන්න යන්නෙ පිච්චිල්ල ගැන. ටිකක් නීරස උනත් කියවල බලන්න..කාලයක් යද්දි සාමාන්යයෙන් ඕනෑම කාර්යාලයක ලිපි ගොණු එකතු වෙනව. මොකද හැම අවුරුද්දකම අලුත් ලිපිගොණු හැදෙන නිසා. විශේෂයෙන්ම රජයේ කටයුතු කෙරෙන්නෙ ලිපි-ලේඛණ මත. ලිපියක් හෝ ගොණුවක් කියන්නෙ සාක්ෂියක්. අන්න ඒ නිසා සෑම දෙයක්ම ලිඛිතව පැවතිය යුතුයි කියල නීතියක් තියනව. ඒ නිසා කට වචනෙට අපේ වැඩ නෑ. [ඒ වගේම තාක්ෂණයත් එක්ක ලිපි කියන දේ දැන් වෙනස්වෙලා තියනව. උදාහරණයක් විදියට ඊමේල් එකක් එහෙම නැත්තං වෙබ් අඩවියක ඇති තොරතුරක් වගේ, ඕනෑම අවස්ථාවක අදාල අඩවියට ගිහිල්ල ලේඛණය කියවන්න පුළුවන් නම් ලිඛිතව පැවතීමේ අවශ්‍යතාවය සම්පූර්ණ වෙනව කියල ඉලෙක්ට්‍රොනික් ගණුදෙනු පණතේ තියනව]. මේ විදියට එකතු වෙන ලිපිගොණු අදාල නිලධාරීන් භාරයේ තියනව. ලිපිගොණු අක්‍රිය තත්වයට පත් වුනාම ඒව කාර්යාලය තුලම තියන ලේඛණාගාරයට යවනව..[CD එකක් burn කරන හැටි].ටික කලක් යනකොට ලේඛනාගාරෙ පිරෙනව. ඔන්න ඊට පස්සෙයි ගිනි තියන්න හිතෙන්නෙ. ඒකටත් ප්‍රොසීඩියර් එකක් තියනව. ඒ වගේම විනාශ නොකල යුතුයි කියල නියම කරල තියන ලිපි ලේඛණ වර්ග තියනව..$ නිදහස ලැබෙන්න කලින් යටත් විජිත මහලේකම් කාර්යාලය එක්ක ගණුදෙනු කල ලිපි.$ අලුත් දෙපාර්තමේන්තු ඇතිකිරීම සම්බන්ධ ලිපි.$ ප්‍රතිපත්තිමය කරුණු සම්බන්ධ ලිපි.$ මුදල් නෝට්ටු හා කාසි වල ආදර්ශ (සල්ලි නං කවුද පුච්චන්නෙ).$ ජාත්‍යන්තරව ප්‍රසිද්ධ සිදුවීමක් හෝ උත්සවයක් සම්බන්ධ වාර්තා.$ විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ වාර්තා......................................මේ විදියට විනාශ නොකල යුතුයි කියන ලිපි ලේඛණ වර්ග ගණනාවක් තියනව. ඒ ටික අත්හැරල දාල අනික් ඒවයි ගිනිතියන්න ඕන..ගිනිතියන්නත් තියනව ක්‍රමයක්. ගිනි තියන්නත් ක්‍රමවේදයක් තියනව. සම්පූර්ණයෙන්ම අක්‍රිය තත්වයේ තියන ලිපිගොණු දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානියාගේ අනුමැතිය අරගෙන තමයි පුච්චන්න ඕන. ඊට කලින් හෑම ලිපි ගොණුවකම අඩංගු දේවල් ගැන විස්තරයක් තියාගන්න වෙනව. ලිපිගොණුවේ අංකය හා දිනය, විෂය, අදාල කාල පරිච්ඡේදය, ලිපි ගොණුවේ සාරාංශයක්, විනාශ කරන්න අවසර දුන් ලිපියේ අංකය, විනාශ කල පිලිවෙල හා දිනය කියන කාරණා ටික ඒකෙ අඩංගු වෙන්න ඕන..දැන් බලමු ප්‍රායෝගික පැත්ත. සාමාන්යයෙන් ලිපිගොණු දහස් ගනනක් විනාශ කිරීමේදී සෑහෙන වැඩ කොටසක් කරන්න වෙනව. ෆයිල් එකින් එක අරගෙන ඒවායේ විස්තර කෙටියෙන් ලිවිල්ලත් හිතන තරම් ලේසි නෑ. මේ නිසා සමහර ලේඛණාගාර භාරකරුවන් වැඩක් නෑ කියල හිතන ෆයිල් නිකංම පුච්චල දානව. ඔන්න ඕකයි වෙන්නෙ..කොළඹ නගර සභාවෙ කේස් එක නං මීට බරපතළයි. මොකද සේවකයන් බඳවාගැනීම් වගේ කරුණු සම්බන්ධ ලිපිගොණුත් ගිණිතියල. බලමු මොකද වෙන්නෙ කියල..Posted by රාජ් at 9:45 AM 74 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Monday, August 19, 2013.අවලස්සන ඡන්දදායකයා.මේ අප කුඩා කාලයේ සිදුවූ සිදුවීමකි. ගම් ප්‍රදේශයේ තිබූ කුඩා වැවකින් පෝෂණය වූ කුඩා කුඹුරු යායක් තිබුනි. ඒ නියං සමයක් වූ අතර වැවෙහි ජල මට්ටම සැලකියයුතු ලෙස පහල ගොස් තිබුනද ගොවීන් වගා කටයුතු ආරම්භ කර තිබුනේ අනාගත වැසි අපේක්ෂාවෙනි. බලාපොරොත්තු වූ කාලයේදී වැස්ස නොවැටුන බැවින් ගොවීන් අතර අසහනය මතුවිය. ජලය බෙදාගැනීම සම්බන්ධව යම් යම් ආරවුල්ද පැන නැඟුනු බැව් මගේ මතකයේ ඇත. කෙසේ වුවත් වැවෙහි තිබූ වතුර ප්‍රමාණය ප්‍රවේශමෙන් පරිහරණය කලේ නම් අස්වනු කැපෙන අවස්ථාව දක්වා යන්තමින් සෑහේ යයි උපකල්පනය කල හැකි තරමේද පරිමාවක්ද එහි විය. සතියකට වරක් එක් දිනකදී වැවෙහි දොරවල් හැර වතුර නිකුත් කිරීමට බලධාරීන් ක්රියා කලහ. මේ අතර අලුත් ප්‍රශ්නයක් පැන නැඟිනි..වැව් සොරොව්ව ආසන්නයෙන් වතුර කාන්දුවක් හටගත් අතර මෙය ගොවීන්ට මහත් අස්වැසිල්ලක් වූයේ අමතර වතුර ප්‍රමාණයක් ලැබුන බැවිනි. සියල්ලන්ම අනවසරයෙන් ලැබුන ජලයෙන් තාවකාලිකව සෑහීමකට පත්වූ අතර බලධාරීන් මෙන්ම ඔවුන්ද වැව පිලිසකර කරගැනීමට උනන්දුවක් නොගන්නා ලදී. අවසානයේ එක් දිනෙක ජල කාන්දුව අධික වී වැවු බැම්මෙහි කොටසක්ද සමඟ මුළු ජල පරිමාව වැවෙන් පිටවිය. මිනිසුන්ට නුවණ පෑදුනේ ඉන් පසුවය. එහෙත් ඒ වනවිටත් අශ්වයා පැනගොස්ය. ශ්‍රමදානයක් මඟින් වැව් බැම්ම පිළිසකර කලද පීදීමට ආසන්න හා පීදුනු විගස ගොයම රැකගැනීමට වැස්ස වලාහක දෙවියන්ගෙනක් කිසිදු සහයෝගයක් නොලැබිනි..මට මේ කතාව මතක් වූයේ ලාංකීය ඡන්ද දායකයාගේ හැසිරීම අරභයා දුකා විසින් තම අඩවියට එක්කල මහජනයා සහ අරක්කු යන ලිපිය දුටු විටය. ලාංකීය ඡන්ද දායකයාගේ හැසිරීම, මා මුලින් සඳහන් කල කතාවෙහි ගොවීන්ගේ හැසිරීමෙන් වෙනස් වන්නේ නැත..මා ජීවත් වන ප්‍රදේශයේ ඡන්ද දායකයා තම ඡන්දය පාවිච්චි කිරීමේ මූලික අපේක්ෂාවන් කල්පනා කර පෙලගැස්වීමි..1.තමාට රැකියාවක් ලබාගැනීමේ අනාගත බලාපොරොත්තුව..2.තම දුවට-පුතාට රැකියාවක් ලබාගැනීමේ අනාගත බලාපොරොත්තුව..3...........රැකියාවක් ලබාගැනීමේ අනාගත බලාපොරොත්තුව..4...........රැකියාවක් ලබාගැනීමේ අනාගත බලාපොරොත්තුව..මෙය දේශපාලන නායකයන්ගේ "පළමුවත් රට, දෙවැනුවත් රට,තෙවැනුවත් රට" යන ඊනියා පෙලගැස්මට සමානය. මෙයට පරිබාහිරින් කල්පනා කලහොත් කොමිස්, කොන්ත්‍රාත් ලබාගැනීමේ අරමුණ ඇති ව්‍යාපාරිකයන්, නීතියෙන් බේරීමේ අරමුණ ඇති කසිප්පු-ගංජා-කුඩු මුදලාලිලා මෙන්ම කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නැතත් "අහවලාගෙ ෆිට් එකක්" යන සමාජ පිලිගැනීම අපේක්ෂා කරන මානසික රෝගීන්ද සිටිනුයේ මා මුලින් සඳහන් කල පිරිසට වඩා සෑහෙන පිටුපසිනි.[පිටුපසින් යයි කීවේ සංඛ්‍යාත්මකවය]. දුකා තම ලිපිය තුල මතුකල මූලික කරුණ, එනම් අරක්කු හෝ බත්පැකට් සාධකය ඡන්ද ප්‍රතිඵලයට බලපෑම් කරන්නේ අනියම් ආකාරයෙනි. එනම් අරක්කු-බත්පැකට් සඳහා රොක්වන්නන් නිසා ඡන්දය දුන්නද නොදුන්නද පිරිස් බලය ඇතිකරගත හැකිය. පාවෙන ඡන්ද දායකයන් අතුරින් එක්තරා පිරිසක් මේ මඟින් ආකර්ෂණය කරගත හැකිය. දැනට ජ්‍යේෂ්ඨ අමාත්‍ය ධූරයක් දරන ඩිව් ගුණසේකර මහතා හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කයෙන් තරග කල සමයේ මැතිවරණ දිනයේ නිවසේ තිබූ නොසේදූ පිඟන් සංඛ්‍යාව ඔහු ලබාගත් මනාප ඡන්ද සංඛ්‍යාවට වඩා ඉහල බැව් සඳහන් කල යුතුය. ඒ අරක්කු සහ බත් පැකට් ඡන්දයට බලපෑම් කල හැකි ප්‍රමාණයයි..මා මුලින් අවධාරණය කල කරුණ ගැන දැන් සලකා බලමු..මේ වනවිට ලංකාව තුල විරැකියාව ඉහල අගයක් ගනී. එසේත් නැතහොත් වාර්තා වන දත්තයන් වැරැදිය. යම් තොරතුරක් ලබාගැනීමට ලංකාවේ නිවසකට යන නිලධාරියෙකු හට නිවැරදි තොරතුරු ලබා ගැනීම තරමක් අපහසුය. රැකියාවක් ඇති නැති බව පෞද්ගලික අංශයේ රැකියාවක් කරන අයෙකුගෙන් හෝ ගොවියෙකුගෙන්, එසේත් නැතිනම් මුදලට යම් සේවාවක් සපයන්නෙකුගෙන් විමසුවහොත් සාවද්‍ය තොරතුරු ලැබීමේ හැකියාව වැඩිය. ද්විතියික අධ්‍යාපනය හමාරකල සමයේ මා වරක් ලංකාවේ ජන සංගණනයට දායක විය. රැකියා කරන්නන්ගේ තොරතුරු ඉල්ලා සිටි විට නිවැසියන්ගෙන් ලැබුන ප්‍රතිචාරය වූයේ "අහවල් තැන වැඩ කරනව, රස්සාවක් නෑ කියල දාන්න" යන්නයි. [රැකියාව පමණක් නොව ජල මුද්‍රිත වැසිකිළියක් ඇති බව හෝ ගෙබිමට සිමෙන්ති යොදා ඇති බැව් ප්‍රකාශ කිරීමටද ඔවුන් මැළි විය]. මෙයින් කියවෙන්නේ එක්කෝ ඔවුන් කරන රැකියාව ගැන ඇති අතෘප්තියයි. නැතහොත් රජයේ රැකියාවක අපේක්ෂාවයි..තත්වය මෙසේ වීමට බලපාන කරුණු රැසකි..පළමුවැන්න පෞද්ගලික සේවයේ යෙදීමට ඇති අකමැත්තයි. මේ වනවිට ඉහල තලයේ සේවකයන්ට යම් යම් වරප්‍රසාද හිමි වුවද පෞද්ගලික අංශයේ පහලම මට්ටමේ සේවකයාට රැකියාවේදී හිමිවියයුතු මූලික අයිතිවාසිකම් හෝ ලැබෙන්නේ නැත. අනෙක් අතට අගනුවර කේන්ද්‍රගතව පවතින රැකියාවන්හි නියුතු වීමට පූර්ණකාලීනව එහි සිටිය යුතුය. පෞද්ගලික අංශයේ රැකියා කල යම් පිරිසක් පසුගිය කාලයේ ආරම්භ කල උපාධිධාරීන්ට රැකියා ලබාදීමේ වැඩසටහන හා සම්බන්ධ විය. ඒ උක්ත ගැටළු හේතුවෙන් පෞද්ගලික අංශයේ සේවය කිරීමට ඇති අකමැත්ත හේතුවෙනි. මෙම විරැකියාව පසුබිම දේශපාලකයාට ක්‍රීඩා කිරීමට හොඳ පිටියකි..ජනාධිපතිවරයා දෙවැනිවර බලයට පත්වූ විගසින්ම සිදුකල කාර්ය වූයේ ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මඟින් ධූරකාලය දීර්ඝ කරගැනීමට පිඹුරුපත් සැකසීමයි. එහි අනෙක් මූලික සංශෝධනය වූයේ ස්වාධීන කොමිෂන් සභා ක්‍රමය අහෝසි කර රාජ්‍ය සේවකයන් පත්කිරීම මාරු කිරීම ආදී කටයුතුද අමාත්‍ය මණ්ඩලය යටතට ගැනීමයි. දැන් අදහස පැහැදිලිය. එක්පසකින් විරැකියාව තිබේ. අනෙක් පැත්තෙන් අවශ්ය කරන විසඳුම තිබේ..සතුන් සඳහා උගුල් අටවන්නන් ඒ සඳහා භාවිත කරන උපක්‍රමය වන්නේ උගුල දෙසට ඇති මාර්ගය එළිපෙහෙලි කර තැබීමත් අනෙක් මං ඇහිරීමත්ය. මෙහිදී දේශපාලන අධිකාරිය ක්රියාත්මක වන්නේද එලෙසිනි. මේ වනවිට රජයේ රැකියා වලින් සැලකියයුතු ප්‍රතිශතයක් දේශපාලන සබඳතා මත ලබාදේ. "රාජ්‍ය සේවය" යන කුලකය තුලට ගැනෙන සෘජු රැකියා සම්බන්ධයෙන් යම් සතුටුදායක තත්වයක් තිබුනද අධිකාරී, මණ්ඩල, සංස්ථා ආදිය කෙලින්ම දේශපාලන සබඳතා මත තීරණය වේ..දැන් යලිත් ඡන්ද දායකයා වෙත යොමුවෙමු. ඔහු නිරූපනය කරන්නේ ක්‍රමය වෙනස් කිරීමට හෝ ඒ පිළිබඳ කතිකාවක යෙදීමට හෝ යොමු නොවී වැවේ සිදුරෙන් ගැලූ වතුරෙන් තාවකාලිකව සෑහීමකට පත්වූ ගොවියාගේ භූමිකාවයි. ඔහුගේ ඉල්ලීම ආත්මාර්ථකාමීය. එහි අරමුණ අන් අයෙකුට ලැබියයුතු යමක් තමාට ලබාගැනීමයි. මෙය අරක්කු භාගයකට හෝ බත් පැකට්ටුවකට ඡන්දය ලබාදීමටත් වඩා අවලස්සන වන්නේ එබැවිනි..Posted by රාජ් at 3:00 PM 62 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, August 13, 2013.කුජදා කවි මඩුව.වන්නිල ඇත්තො කොහොමද සැප දුක ඔහෙගේ?.ඕන දෙයක් දෙන්නං ඉල්ලන්න හො‍ඳේ.අලි අල්ලන මන්තර දන්නව නේද?.දෙන්න බැරිද එකක් පිං වත් සිදු නොවෙද.ඔඩොක්කුවට අරගෙන අලි පැටව් ටික.රනිලට දුන්නා හොම්බෙන් මංගච්චන්ට..සිංදු කියන අලියව ගත්තා වාගේ.රතුගල වැද්දො ටික ගන්නට බෑ වාගේ.මගෙ මන්තර වලට දපනේ දමන්නැතී.අලියෝ නෑ අනේ ඇතුලේ ඇන්යූපී.කොලිටි දඩ මසක් මීපැනි එකතු කොට.කෑ කාලයක් ආයිබෝ මට මතක නැත!.කොලඹට ඇවිල්ලා රටතොට බලාලා.කමුකෝ ඇතිවෙන්න මැදුරට ගිහිල්ලා.රතුපස්වලදි කැකුලන්හට ගිනි බිඳලා.කොහොමද අනේ බේරී ඉන්නේ ඔහෙලා?.ගිනි බටයටයි ගිනි බිඳි බටයයි අල්ලා.දෙනවා දඬුවමක් කාගෙත් ඇස් වහලා.දෙනවා කියන කැබ්එක ලස්සනයිද?.හයිවේ එකේ යන්නට මට ඇහැක් ද?.මහරජතුමා දන් දෙන්නට ගත්තාම.දෙනවා කන්න කාගන්නට බැරි වෙන්න..ආහ්!.[අලුත් කැබ්රිය වෙනුවට ආදි වාසී.නායකයාට බුලත් පුවක් තොගයක්].බුලත් පුවක් හුනු දුංකොල දමාලා.පොල්තෙල් දාන්නැතුවම ඌ මට ඇරලා!.හහ් හහ් හහහ් හා හහ් හහ් හහහ් හා.හහ් හහ් හහහ් හා හහ් හහ් හහහ් හා........කියන්න ඇති දෙයක් කවියෙන් කොටාලා.තියලා යන්න අපි යනවා කැපීලා......හහ් හහ් හහහ් හා හහ් හහ් හහහ් හා.හහ් හහ් හහහ් හා හහ් හහ් හහහ් හා........Posted by රාජ් at 9:52 AM 66 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Wednesday, August 7, 2013.හීන.පොඩි එකා දැං දනගානව. ඇවිදින්න ඔන්න මෙන්න. දොර ඇරල තිබුනොත් නවතින්නෙ මිදුලෙ. ඔන්න ආයෙත් යන්නයි සූදානම. මොන විදියෙන්වත් නවත්වන්න බෑ. මම අන්තිම තුරුම්පුව දමල ගැහුව. සාක්කුවෙ තිබුන පර්ස් එක දුන්න. සෙල්ලම් බඩු කොච්චර තිබුනත් ඌ අවධානය යොමුකරන දේවල් තුනයි තියෙන්නෙ මේ වෙනකොට. එකක් මගේ ෆෝන් එක. ඒක දෙන්න බෑ. ගත්ත ගමන් පොලවෙ ගහනව. දෙක ටීවී රිමෝට් එක. ඒකටත් ඒ සරණ තමයි. අන්තිම එක තමයි මගේ පර්ස් එක. ඔන්න දැන් පොඩ්ඩ පර්ස් එක මස් කරනව. ඒකෙ තියන සල්ලි බැංකු කාඩ් බයික් රාජයගෙ ලයිසන්-ඉන්ෂූරන්ස් ඔක්කොම මෑන් අතේ. මේ අතරෙ සල්ලි-බැංකු ටෙලර් කාඩ් දැක්ක මගේ හිත වෙන පැත්තක..ඉස්සර නං අපි බැංකුවට ගිහිල්ලයි සල්ලි ගත්තෙ. අපි කිව්වට අපේ වැඩිහිටියො. වැඩිහිටියො කිව්වට සල්ලි බාගෙ තියන වැඩිහිටියො. නැත්තං සල්ලි තියෙන්නෙ ලාච්චුවෙ. සල්ලි කිව්වම ආයෙත් මගේ හිත වෙන පැත්තකට යනව. මිනිහෙක් ලඟ තියන සල්ලි කියන්නෙ එයාගෙ හිත-කය දෙකේ මහන්සියේ ප්‍රථිපලය. හිත කය දෙකේ අනුපාතය එක් එක්කෙනාට වෙනස්. කම්කරුවෙක් ගත්තොත් වැඩි ප්‍රථිශතය එන්නෙ ඇඟෙන්. මාතලන්ගෙ වචනයෙන් ගොංපීතර වැඩ කරන බුවෙක් ගත්තොත් වැඩි ප්‍රමාණය ඔළුවෙන් එන්නෙ. කොහොම උනත් මිනිහෙක් සතු මුදල් ප්‍රමාණය කියන්න පුළුවන් මේ විදියට..X=Y+Z.X=මුළු මුදල.Y=කායික වෙහෙසවීම.Z= මානසික වෙහෙසවීම.ඊට පස්සෙ මගේ ඔළුවට එන්නෙ මේ වගේ දේවල්..මිනිහෙකුගෙ ශක්තිය නැත්තං මහන්සිය හොරාට ගන්න කාටවත් බෑ. නෑ නෑ මේ කියන්නෙ සමාජවාදියො කියන සූරාකෑම ගැන නෙවේ. ඊට වඩා සරළව ගත්තොත් අද කාලෙ වහල්ලු නෑනේ ඒ නිසා ශ්‍රමය කියන දේ හොරාගන්න බෑ. ඒත් අවුලක් තියනව. මොකද්ද? ශ්‍රමය හොරාගන්න බැරිවුනාට ශ්‍රමයේ අවසාන ඵලය වෙච්ච "මුදල්" කෙනෙකුට හොරාගන්න පුළුවන්. ඔන්න ඔය තත්වයට එක විසඳුමක් තමයි ඔය නානාවිධ බැංකු කාඩ් ක්‍රම තියෙන්නෙ. ක්‍රෙඩිට් කාඩ්, ටෙලර් කාඩ් වගේ දේවල්. හැබැයි මේ වෙනකොටත් මුදල්, කාසි සහ නෝට්ටු වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම මිදෙන්න අපිට පුළුවන් කමක් ලැබිල නෑ..ඔන්න මම රස්සාව කරනව. මගේ ආයතනයෙන් මගේ වැටුප යනව බැංකුවට. මම බඩු ගන්න කඩවල හැම තැනකම තියනව ක්‍රෙඩිට් කාඩ් එකෙන් ගෙවිමේ පහසුකම. ටොපියක් කෑවත් ගෙවන්න පුළුවන් ඒකෙන්. මගේ අතේ සතේ නෑ කොයි වෙලාවක බැලුවත්. කාඩ් එකෙන් තමයි ඔක්කොම වැඩ සිදුවෙන්නෙ. ඉස්සර රජයේ ආයතන වල පඩි ගෙව්වෙ අතට. පඩි දවස කිව්වම අමුතු කික් එකක් එනව. පඩියට වෙනදේ ගැන මුල් දවස්වල පොඩි කයියකුත් ලිව්ව. මම රස්සාවට ආපු අලුත, මීට අවුරුදු හතකට විතර කලින්, තිබුනේ ඒ ක්‍රමය. ඊට පස්සෙ බැංකුව හරහා පඩි ගෙවන ක්‍රමය ඇතිවුනා. මම ඉන්න කාලෙ තමයි ඒ ක්‍රමේ ආවෙ. එතකොට පඩි දවසට දවසකට දෙකකට කලින් චෙක් එකක් යවනව බැංකුවට. පඩි ගන්න ඕන අයගෙ මුදල් ගැන විස්තරේකුත් එක්ක. ඊටත් පස්සෙ ඇතිවුනා ස්ලිප් ක්‍රමය කියල එකක්. ඒකෙදි ඉස්සෙල්ල වගේ චෙක්පත් බර ගානක් ලියන්න ඕන නෑ. ආණ්ඩුවෙ බැංකු තුනටත් සෙලාන්, කොමර්ෂල්, හැටන් නැෂනල්, සම්පත්, වගේ බැංකු වල්න් පඩි ගන්න උදවියගෙ විස්තර තියන ටෙක්ස් ෆයිල් කෑල්ලක් තමයි ආණ්ඩුවෙ ගිණුම තියන බැංකුවට යවන්නෙ. වෙලාවට පඩි ලැබෙනව. මේ දක්වාම තියෙන්නෙ ඒ ක්‍රමේ..හරි. මම කියකිය හිටියෙ "සල්ලි" වල අභාවය ගැන. රටම එකම ජාලයක් වෙලා. ඔන්න මෑන් කෙනෙක් ඉන්නව කාට හරි පොල්ලක් තියල. අද කාලෙ වගේ සෙල්ලං බෑ. අතට සල්ලි ලැබෙන්නෙ නෑනේ. දෙන්න සල්ලි අච්චු ගහලත් නෑ. සල්ලි කියන්නෙ නිකංම නිකං වර්චුවල් දෙයක් විතරයි. පොලුකාරය තමුන්ගෙ ශරීරය-මනස වෙහෙසවලා සල්ලි ගන්න ගියාම, නැත්තං සල්ලි තියනව කියල භාණ්ඩ-සේවා ලබාගන්න ගියාම සල්ලි නෑ. ණය වෙනුවෙන් ඒක කැපිල! අන්න වැඩ! කාටවත් ණය පොලු තියන්න බෑ..ලෝකෙ මොන රටේවත් සල්ලි නැත්තට නැතිවෙලා නෑ. අඩුවැඩි වශයෙන් තියනව. ඉස්සරම භාණ්ඩ හුවමාරුව තිබුන කාලෙ නං සල්ලි තිබිල නෑ. ඒත් ඒක අදට ගැලපෙන්නෙ නෑ. මොකද සීනි කිලෝවක් ගන්න හාල් කිලෝ දෙකක් අරගෙන යන්න ඕනනේ.."ඔන්න පුතා රුපියල් සීය ඉරුව".නෝනගෙ කතාවෙන් මගේ මනෝ ලොකෙ බිඳ වැටුන. කොලුව සියෙ කොලේකට වැඩේ දීල. කමක් නෑ එහෙම නූන නං මං කොතනින් නවතීද කවුද දන්නෙ!.Posted by රාජ් at 3:35 PM 69 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Tuesday, August 6, 2013.බල්ලෙකුගේ කතාවක්.."වරත්තු බල්ල ගේට්ටුව ලඟ වමනෙ දාල".නෝන උදේ කෑගහුව. ඔලුව උස්සල බලල මං මගේ වැඩේ කරගෙන ගියා. කළු බල්ල නං පේන්න හිටියෙ නෑ. දවල් වෙද්දි බැලුවම බල්ල අල්ලපු ගෙදර ඉන්නව දැක්ක. නෝන කතා කරලත් ආවෙ නෑ.."මූට සැප වැඩිවෙලා...." නෝන තාම බනිනව. ඇත්තටම බල්ලට මොකද වෙන්න ඇත්තෙ. මම බල්ලගෙ ඔලුවෙන් හිතන්න ගත්ත..*****************************************************************************.මම මේ ගෙදරට ආවෙ අල්ලපු ගෙදර ඉඳල. අල්ලපු ගෙදර බැල්ලි තමයි මගේ අම්ම. ගෙදර මිනිස්සු ඇත්තටම මට සැලකුවද? එයාලටත් කන්න බොන්න සල්ලි නැති එකේ බල්ලෙක් වෙච්ච මට අමුතු සැලකිල්ලක් ලැබුනෙ නැති බව ඇත්ත. බලු කූඩුව දිරාපත් වෙලා, තැනින් තැන හිල්වෙලා තියන ටකරං කොලවලින් වැස්ස දවසට වතුර වැටෙනව. නිදාගන්නත් අමාරුයි. බල්ලෙකුට උනත් මේ දුක විඳින්න ඇහැකිද? අල්ලපු ගෙදර බල්ලට දවස ගානෙ ලැබෙන මස් කට්ටක් මට මාසෙකකට සැරයක් ලැබෙනවද? බල්ලෙක් උනාට බැල්ලියෙක්ව යාළුකරගන්න තාම බැරිවුනා. රැලේ යන කාලෙට කූඩුකරල තිව්වම කොහොමද එහෙම දෙයක්වත් කරගන්නෙ. අනිත් බල්ලො වගේ බැල්ලියක්ගෙ පස්සෙන් ගිහිල්ල ආතල් එකක් ගන්න මටත් ඕන කියල මේ ගෙදර මිනිස්සුන්ට හිතන්න බැරිහැටි!.ඒ ඔක්කෝමත් හරිය කියමුකෝ. මේ වයසක ටොමියගෙන්නේ බේරෙන්න බැරි. බල්ලො බැල්ලියො රැලේ යන කාලෙට යන්න මට තියන උවමනාව ඌට නෑ. මගේ ඇඟ උඩට පැනල පිටි පස්ස ගස්සන්නයි ඌට ඕන. මේ කරදර විඳ විඳ ඉන්නවට වැඩිය හොඳ නැද්ද අල්ලපු ගෙදර බල්ලො රෑනත් එක්ක හිටියම. එහේ බල්ලො නං වැඩි තමයි. ඒත් උන්ට කන්න දෙන්න ඒ ගෙදර මිනිස්සුන්ට පුළුවන්නේ. ඉතිං මම මගේ තිඹිරිගෙට ගියාම තියන වැරැද්ද මොකද්ද? මගේ තරුණ කාලෙ අපරාදෙ ගෙවිල යන්න ඉඩදෙන්න බෑනේ. අනෙක මම මෙහෙන් කාල එහෙට යන මිනිහෙක් නෙවේ. ඒ නිසයි කාපුව වමනෙ කරල ගියේ..*******************************************************************************.මම ඔන්න ඔයටික නෝනට කිව්ව. එයා පිලිගත්තෙ නෑ.."හරි. අපේ සැලකිලි මදිවුනයි කියමුකෝ. ඒත් අල්ලපු ගෙදර බල්ලො එක්ක මූ කොච්චර නං හපාගත්තද? එහා ගෙදර කොල්ලො මූට කොච්චර ගල් පාරවල් ගහල ඇද්ද? මූට රෙද්දක් ඇඳගෙනලැජ්ජ නැතුව එහේ යන්න පුළුවන්ද?".*******************************************************************************.ඔව් ඒක එහෙම තමයි. මම කලින් කියපුව ඉල්ලා අස්කරගන්න බල්ලෙක් නෙවේ. අල්ලපු ගෙදර බලු කූඩුව හොඳ නෑ කියල මම කිව්ව තමයි, එකේ මැක්කො ඉන්නව කියල කිව්ව තමයි, අල්ලපු ගෙදර බල්ලො එක්ක විකාගත්ත තමයි, ඒත් අද ඉඳල අල්ලපු ගෙදර බලු කූඩුව හොඳ තැනක් කරගන්න බලනව, එහේ ඉන්න බල්ලොත් එක්ක පිට බල්ලන්ට පනිනව, අල්ලපු ගෙදර හාම්පුතා වෙනුවෙන් බුරන්නත් ලෑස්තියි. හැබැයි මම කියන්නෙ නෑ බල්ලො රැලේ නායකත්වය මට දෙන්න කියල. ඒක හාම්පුතා තීරණය කරයි..*******************************************************************************."එහෙම ප්‍රශ්නයක් නං තියනව තමයි. ඒත් බල්ලෙකුට එපාවෙන තැනට මූලිකව වැඩ සිද්ධ වුනාට පස්සෙ අනිත් කාරණා අමතක කරල දාන්න වෙනව නෝනේ. බල්ලන්ගෙ ඔලුවල ප්‍රතිවිරෝධතා හොයන්න යන්න එපා. උං බල්ලොනේ..Posted by රාජ් at 9:48 AM 64 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Thursday, August 1, 2013.අසාධාරණ මිල වැඩිවීමට එරෙහිව............ඔව් රාජ්ගෙ නවාතැනේ අපි පාරට බැස්ස ජනතා අදහස් විමසීමට, ඔව් අපි ඉදිරියට පැමිණෙනව මහත්මයෙක්,........"මහත්මයා ඔබේ අදහස කියන්න අරක්කු සිගරට් මිල වැඩිවීම පිළිබඳව"."අපේ කරුමෙ තමයි පුතා. ඇ‍ඟේපතේ අමාරුව යවාගන්න දැං ඉතිං කැලේ බඩගාන්න වෙනව".ඔව් මේ අසාධාරණ මිල වැඩිකිරීම ගැන කතා කරගන්න තවත් කෙනෙක් එකතු වෙනවා ගලධාරී හෝටලය අසලදී.."තරුණයෙක් විදියට අරක්කු සිගරට් මිල වැඩිවීම ගැන ඔබේ අදහස කියන්න"."(කපාදමන ලදී) mothefucker fuck again,....... bitch.......(කපා සමන ලදී)........මට නං අවුලක් නෑ ....ඩැඩීට සල්ලි තියනව...... ඒත් වැඩේ කැතයි.....".මීලඟට හැටේ වත්තෙන් එකතු වෙනවා තවත් මහත්මයෙක්,."ඔව් ඔබේ නම කියන්න, අරක්කු සිගරට් වැඩිවීම ගැන මොකද කියන්නෙ?"."කියල වැඩක් නෑ බොෂ්! නැතිබැරි එකාටමයි මුං අරින්නෙ! හැන්දෑවට අරක්කු බාගයක් ගහන්නත් දවසකට බෙලි දෙක තුනක් කපන්න වෙයි වගේ".ජනතා මතය අනුව බොහෝ දෙනෙක් මේකට විරුද්ධයි වගේ, අපි කාන්තාවකගෙන් අහල බලමු මේ ගැන,."සමා වෙන්න නෝනා..... අපි රාජ්ගෙ නවාතැනෙන්,....."."හානේ ඔයාල සල්ලි දෙන්න නේද? අපි අහන්නෙ හිරු තමයි අනේ. කීයක් දෙනවද?".ඇත්තටම ඇයට වැරදීමක් වගේ අපි වෙන කෙනෙකුගෙන් අහල බලමු,.("මොන *&%^*ද මං හිතුවෙ සල්ලි දෙන්න කියල")."නෝනා ඊයේ සිට අරක්කු සිගරට් මිල වැඩිවුනා මේ ගැන ඔබේ අදහස කියන්න"."අනේ අපිට මොකෝ,....... අපි ඔය ජරාව බොන්නෙ නෑ".ඔව් තවත් කාන්තාවක් එකතු වෙනවා ඔබේ අදහස කියන්න,."මගේ මිනිහට දවසට ලැබෙන්නෙ දාහයි. එයා කොහොමත් හවසට කාලක් බොනව. අඩුය වැඩිය කියල වෙනසක් නෑ. ගෙදරට ගේන හාල්ටික පාං ගෙඩියෙන් තමයි අඩුවෙන්නෙ.....".අන්න දැක්කද කාන්තාවක් උනත් අරක්කු සිගරට් වැඩිවීම කුස්සියට බලපාන හැටි ඇය ඔප්පු කලා, මීලඟට තණමල්විල ප්‍රදේශයෙන් අපිත් එක්ක එකතු වෙනවා තරුණයෙක් අප් ඔහුගේ අහහසත් දැනගනිමු.."අයියා දැං ඉතිං සූස්තියක් ගහන්න වෙන්නෙ නීට්. සිගරට් දාල ගහනවට වැඩිය හොඳයි ඒක".අන්න ඔහු තවත් නව අදහසක් මතුකලා, පාර අයිනේ සිටින වයසක මහතාගෙනුත් අපි විස්තර දැනගනිමු.."රත්තගෙ බඩු පොට්එකෙන් දවස ෂේප්වෙන අපිට නං අවුලක් නෑ. බීඩි මිල ගිහිල්ල නෑ නේද දරුවෝ?.....".පේනව නේද ජනතා ප්‍රතිචාර මොන වගේද කියල. තවත් ස්වල්ප මොහොතකින් පැවැත්වෙන මත්පැන් දුම්වැටි මිල වැඩිකිරීමට එරෙහිව විපක්ෂයේ පොල්ගැසීම සමඟ එකතු වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔබෙන් සමුගන්නවා..********************************************************************************.අරක්කු සිගරට් මිල වැඩිවීම පිටුපස ඇත්තේ මෙවැනි කතාවකි. පසුගිය දිනෙක ජනාධිපතිතුමා ප්‍රකාශකලේ "බාර් වල අරක්කු වැඩියෙන් විකිණෙන්නේ පෝය දිනට පෙරදින" බවය. එය ඇසූ ජනාධිපති උපදේශකයෙකු යෝජනා කලේ "එහෙනං සර් පෝයට කලින් දවසෙ බාර් වහමු" යන්නය. උපදේශකයන්ගේ ගොං කතා අසා එක්වරම ක්රියාත්මක නොවන එතුමා මේ පිලිබඳව සෙවීමට කම්ටුවක් පත් කලේය. අවසානයේදී තීරණය කලේ අරක්කු සිගරට් වලින් ජනතාව මුදාගැනීමේ එකම ක්‍රමය එහි මිල වැඩිකිරීම බවයි..කෙසේ වුවත් මෙම මිල ඉහලයාම පිලිබඳව මේ බ්ලොග්කරුවා දැනගත්තේ සති තුන හතරකට පෙරය. ඒ ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ අසාමාන්‍ය සිගරට් මිලදීගැනීමේ ක්‍රියාකලාපයක් පිලිබඳ දැනගැනීමකිනි. මෙහි කරුණ "ඇතුලත ගිනි පිටට දෙන" එකෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු ඉහල පුටුවල සිටින බැවින් ජනාධිපතිතුමා ප්‍රවේශම් වියයුතු බවයි..මාතලන් මට කලින් ලියල..විරුද්ධ නං ශෙයා කරන්න..Posted by රාජ් at 11:34 AM 57 comments.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.Newer Posts Older Posts Home.Subscribe to: Posts (Atom).සින්ඩි."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.Lankeeya sithuwili.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).► 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).► September (9).► August (4).► July (6).► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).▼ 2013 (71).► December (5).► November (9).► October (6).► September (9).▼ August (7).දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).එන්න ගිනිතියන්න [This is how we burn].අවලස්සන ඡන්දදායකයා.කුජදා කවි මඩුව.හීන.බල්ලෙකුගේ කතාවක්..අසාධාරණ මිල වැඩිවීමට එරෙහිව..► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).► 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).► February (7).► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.කලකට පසු විදෙස් සංචිත ඉහළ යයි!.42 minutes ago.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
රාජ්ගෙ නවාතැන: පොදු අපේක්ෂකයා FAQ.රාජ්ගෙ නවාතැන[email protected], August 11, 2014.පොදු අපේක්ෂකයා FAQ.ජනාධිපතිවරණ පොදු අපේක්ෂකයා කියන්නෙ කවුද?.සරළව කිව්වොත් පොදු අපේක්ෂකයා කියන්නෙ විපක්ෂයේ ප්‍රධාන දේශපාලන එකමුතුවෙන් ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වන තැනැත්තා..ඇයි පොදු අපේක්ෂකයෙක්?.ලෝකයේ ඇති දේශපාලන තරග අතරින් වඩාත්ම අසාධාරණ තරගයක් තමයි ලංකාවෙ ජනාධිපතිවරණය. එතනදි බලයේ සිටින ජනාධිපතිවරයා කවුරු උනත් එයාට වැඩි වාසියක් අත්වෙනව. ඒක වලක්වන්න බෑ. ඒ බලයට ඔරොත්තු දෙන්න පුළුවන් වෙන්නෙ පොදු අපේක්ෂකයෙකුටම පමණයි. අන්න ඒකයි පොදු අපේක්ෂකයා වැදගත් වෙන්නෙ..වර්තමාන තත්වය ගැන කතා කලොත්?.වර්තමාන ජනාධිපතිවරයා පරාජය කල යුතුයිනෙ. ඒක ගැන විවාදයක් නෑ මං හිතන්නෙ. නමුත් ජනාධිපතිවරයා සමඟ තරග කරන්න මුළු විපක්ෂයම එකතු වෙන්න වෙනව. මොකද මහින්ද රාජපක්ෂ මහත්තය එච්චරට ශක්තිමත්. ජනාධිපති ධූරයේ වගේම ආණ්ඩු බලය තමා අතේ තිබියදී ඔහු පරාජය කිරීම ලෙහෙසි නැහැ. නමුත් කල යුතුයි..කොහොමද ඒ වැඩේ කරන්නෙ? කවුද තෝරාගන්නෙ?.කරුණු කිහිපයක් සලකා බැලියයුතුයි. පළමුවෙන්ම සතුරාගේ දුර්වලතා හඳුනාගත යුතුයි. දෙවනුව විපක්ෂයේ ශක්තිය ගැන නිගමනයකට පැමිණිය යුතුයි. ඒ වගේම විශ්වාසදායක අයෙකු ඉදිරිපත් කලයුතුයි. නැත්නම් ඉඟුරුදීල මිරිස් ගත්ත වගේ වෙනව..තවත් පැහැදිලි කලොත්.........මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ ඡන්ද පදනම වෙන්නෙ සිංහල ඡන්ද, සිංහල ඡන්ද වලින් බහුතරයක් ලබාගන්න ඔහුට අපහසු නෑ. දූෂණය සහ ජීවන වියදම වැනි කාරණා තමයි ඔහුට එරෙහිව යොදාගන්න තියෙන්නෙ. නමුත් සංවර්ධන ව්‍යාපෘති, යුද්ධය අවසන් කිරීම වගේ කාරණා ඉස්මතු කරල මුලින් කියපු දුර්වලතා යටට දාන්න ඔහුටත් ඔහු වටා ඉන්න කථිකයන්ටත් අපහසු වෙන එකක් නෑ. අනෙක් අතට විපක්ෂයට හැකියාව තියනව සුළු ජාතික ඡන්ද ලබාගැනීමට. විශේෂයෙන් අද තියන ප්‍රශ්නත් එක්ක බැලුවම දෙමළ ජනතාවගේ සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ ඡන්ද දිනාගැනීම අපහසු නෑ. ඒ සමඟම යූඑන්පී-ජවිපෙ එකමුතුවකින් ජනාධිපතිවරයාට අභියෝගයක් එල්ල කල හැකියි..දැන් ප්රශ්නය අපේක්ෂකයා කවුද?.වැදගත්ම ප්රශ්නය තමයි අපේක්ෂකයා. මුලින් කිව්ව විදියට ඔහු විපක්ෂයේ සහයෝගය ලබාගන්න පුළුවන් අයෙකු වියයුතුයි. විශේෂයෙන් දෙමළ-මුස්ලිම් ඡන්ද බහුතරය ලබාගතහැකි අයෙක් වියයුතුයි. වැදගත් කාරණයක් තියනව. සුළු ජාතික ඡන්ද ලබාගන්නා ගමන්ම සිංහල ඡන්ද දායකයාට එකඟ වියහැකි අයෙකුද වියයුතුයි. මේක අතුරේ යාම වගේ වැඩක්..තවත් පැහැදිලි කලොත්.....,.උදාහරණයක් විදියට පොදු අපේක්ෂකයා වියයුතුයි කියල කතාබහක් ඇතිවුන නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි මහත්තය ගනිමු. ඔහුගේ තියන අදහස් අනුව ඔහුට පුළුවන් පහසුවෙන්ම දෙමළ සහ මුස්ලිම් ඡන්ද දිනාගන්න. නමුත් ආණ්ඩුව පැත්තෙන් ඒ කරුණම ඔහුට විරුද්ධව යොදාගෙන තවත් සිංහල ඡන්ද ටිකක් වැඩිපුර දිනාගන්න මහින්ද මහතාට පුළුවන්. අන්න ඒ වගේ අලුතෙන් ඇතිවියහැකි තත්වයන් බලල පොදු අපේක්ෂකයා තෝරාගත යුතුයි..හරි. දැන් කෙලින්ම යෝජිත නම් ගැන කතා කරමු..මේ වනවිට යෝජනා වී ඇති නම් තමයි, සෝභිත හාමුදුරුවෝ, චන්ද්‍රිකා මැතිනිය, ශිරානි බණ්ඩාරනායක නෝන. මේ උදවියගෙ වාසි අවාසි තියනව. උදාහරණයක් විදියට චන්ද්‍රිකා මැතිනිය එක්ක විධායකය අහෝසි කරන්න කතා කිරීමේ තේරුමක් නෑ. දෙවතාවක් ධූරයේ ඉඳලත් ඒක නොකරපු කෙනෙක්. අනිත් අතට සාම්ප්‍රදායික ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පාක්ෂිකයන් ප්‍රමාණයක් දිනාගන්න පුළුවන් වෙන්න ඉඩ තියනව. දෙමළ සහ මුස්ලිම් නියෝජිතයන් එකතු කර ගැනීම ගැන තියෙන්නෙ 50-50 තත්වයක්..ශිරානි බණ්ඩාරනායක මැතිනියට තියෙන්නෙ වර්තමාන ජනාධිපති එක්ක ප්‍රශ්නයක්. එයත් චන්ද්‍රිකාගෙන් මහලොකු වෙනසක් නෑ..සෝභිත හාමුදුරුවො ගැන සිංහල සමාජයට මහලොකු අවුලක් නෑ. දෙමළ සහ මුස්ලිම් ඡන්ද එකතු කරගන්නත් පුළුවන්. පැහැදිලිවම සටනක් දෙන්න පුළුවන්..එතකොට රනිල්?.පොදුවේ ගත්තම පොදු අපේක්ෂකය මේ වගේ කෙනෙක් වියයුතුයි..මේකෙ S වලින් පෙන්වන්නෙ සිංහල ඡන්ද. 75%ක් විතර වන සිංහල ඡන්ද අමතක කරල මේ ගමන යන්න කොහෙත්ම බෑ. ඒ වගේම T අකුරෙන් දෙමළත් M වලින් මුස්ලිම් ඡන්දත් පෙන්වා තියනව. C කියන්නෙ විපක්ෂයේ-විශේෂයෙන්ම ප්‍රධාන සිංහල පක්ෂ දෙක වන යූඑන්පී හා ජවිපෙ- එකඟතාවය. ඒකත් අනිවාර්ය අවශ්‍යතාවයක්. එතකොට පැහැදිලි වෙනව පොදු අපේක්ෂකයා සිටියයුත්තේ රතු පැහැයෙන් දක්වා ඇති සියල්ල ඡේදනය වන කුලකයේ බව. ඔහු/ඇය එම කොටස තුල සිටිනා 'හොඳ' කෙනෙකු වියයුතුයි..රනිල් මහතා මේකට ආදේශ වන්නේම කොල පැහැයෙන් දක්වා ඇති කොටසට. වඩාත් පැහැදිලි කලහොත් ඔහු සිටින්නේ S කුලකයේත් අන්තයක. ඔහු අපේක්ෂකයා වනවිට ජවිපෙ එකතු කරගැනීමේ අවස්ථාව ඇහිරී යනව. ජනාධිපතිවරණයකදී ජවිපෙ සාධකය අමතක කල නොහැකියි..විධායක ක්‍රමය අහෝසි කිරීමේ අරමුණින්, පොදු අපේක්ෂකයා ඉදිරිපත් වීම ගැන කතිකාවක් ඇතිව තිබෙනවා. ඒ ගැන.....,.විධායක ක්‍රමය අහෝසි කල යුතුයි කියන එක රටේ බහුතර මතය. අඩුම තරමින් ලංකාවේ විධායක ක්‍රමයේ ඇති ඒකාධිපති බලතල කප්පාදු කලයුතුයි කියන තැන තමයි බහුතර ඡන්ද දායකයා ඉන්නෙ. මහින්ද රාජපක්ෂගෙන් හෝ රනිල් වික්‍රමසිංහගෙන් එවැන්නක් බලාපොරෙත්තු වෙන්න බෑ. නමුත් නිර්පාක්ෂික පොදු අපේක්ෂකයෙකු ගැන යම් බලාපොරොත්තුවක් තියාගන්න පුළුවන්..නමුත් බොහෝදෙනාගේ තර්කය තමයි විධායක ජනාධිපතිධූරයට පත්වන්නා එය අත් නොහරිනවාය කියන කාරණාව. එයට උදාහරණ විදියට චන්ද්‍රිකා සහ මහින්ද දක්වන්නත් පුළුවන්, මේ තත්වය ගැන කතා කලොත්,.නිර්පාක්ෂික පොදු අපේක්ෂකයෙක් වැදගත් වන්නෙ මේ වගේ අවස්ථාවක තමයි. මොකද පක්ෂයක කෙනෙකුට වැඩිය විශ්වාස කරන්න පුළුවන් සාමාන්ය අයෙක්. අනිත් අතට යමෙක් ඡන්දය ඉල්ලන්නෙම ජනාධිපතිධූරය අහෝසි කරන්න නම් එයාට බලපෑම වැඩියි පක්ෂයකින් පත්වන අයෙකුට වැඩිය. ඒ වගේම ඒවගේ කෙනෙකුට එරෙහිව පොරොන්දුව ඉටු කරවගන්න ජනතාව පෙලගැස්වීමත් පහසුයි..නමුත් ජනාධිපති වෙලා ඉනිමඟට පයින් නොගහයි කියල දෙන්න පුළුවන් සහතිකය මොකද්ද? මේක මෙතෙක් කවුරුත් නොකල දෙයක්?.කරන්න දෙයක් නෑ. විශ්වාසය තැබීම පමණයි කල හැක්කේ. "මෙතෙක් නොකලා......" කියන තර්කය වැඩක් ඇති එකක් නෙවේ. "අලුතෙන් සිදුවුන ඕනෑම දෙයක් සලකල, ඊට පෙර අවස්ථාවට ඒ නියමය ආදේශ කලාම බොරුවෙන පුහු තර්කයක් ඒක. ඔය නියමය අනුව නං තාමත් ප්‍රභාකරන් අපි එක්ක යුද්ධ කරනව..Posted by රාජ් at 9:05 AM.Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest.144 comments:.බස්සි (Yash)August 11, 2014 at 9:13 AM.සෑහෙන පැහැදිලි ලිපියක්. උදේම ඇවිත් මොලේ මඤ්ඤං නොවෙන දේශපාලන ලිපියක් කියවන්න ලැබුන එක ගැන සතුටුයි!!.ReplyDelete.Replies.බස්සි (Yash)August 11, 2014 at 9:22 AM.ඕ යේස්.... මෙන්න මම එක වෙලා!!!.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 11, 2014 at 9:23 AM.එච්චරද?.Delete.Replies.Reply.DEAugust 12, 2014 at 9:19 AM.// වර්තමාන ජනාධිපතිවරයා පරාජය කල යුතුයිනෙ. ඒක ගැන විවාදයක් නෑ මං හිතන්නෙ.//.ඔබ වැරදියි.... අවිවාදයෙන් ම වර්තමාන ජනාදිපති තුමා ඊලඟ වාරෙත් පත්කර ගත යුතුයි කියනා විශාල චන්දදායකයෝ පිරිසක් මේ රටේ ඉන්නවා.... මිනිසුන් ට කතා කරන්න.... හැම තරාතිරමකම මිනිසුන් ට කතා කරන්න.... එතකොට ඔබට තේරේවි .....Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 11:24 AM.Sa rasa.//වර්තමාන ජනාදිපති තුමා ඊලඟ වාරෙත් පත්කර ගත යුතුයි කියනා විශාල චන්දදායකයෝ පිරිසක් මේ රටේ ඉන්නවා//.මෙතනදි ආමන්ත්‍රණය කරන්නෙ බ්ලොග් කරුවන්ට. පොදුවේ හරකුන්ට නෙවේ. වෙනස ඒකයි..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 11:27 AM.රාජ්ටත් මේ දවස්වල තද වෙන ලෙඩේ බෝවෙලාද මංදා... :D.Delete.Replies.Reply.samakayawateAugust 12, 2014 at 2:32 PM.රටේ චන්දදායකයන්ගෙන් අතුරින් බ්ලොග් කරුවන් කියන්නේ නොගිනිය හැකි තරම් කුඩා කුලකයක් රාජ්....Delete.Replies.Reply.DEAugust 12, 2014 at 2:48 PM.// මෙතනදි ආමන්ත්‍රණය කරන්නෙ බ්ලොග් කරුවන්ට. පොදුවේ හරකුන්ට නෙවේ. වෙනස ඒකයි. //.එතකොට ඔක්කොම බොලොග් ක්ස්ටිය මහින්ද රාජපක්ස ට විරුද්දයි කියලා ද හිතන්නේ?.වැල යන අතට මැස්ස ගැහුවට, බොලොග් වල දී එකෙක් මහින්ද රාජපක්සට බැන්නම අනික් ඔක්කොම එකතුවෙලා බනිනකොට ඒ හැමෝම ඇත්තටම බනිනවා කියලද හිතන්නේ??.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 2:58 PM.නලින්,.අන්න ඒ නොගිනිය හැකි කුඩා ප්‍රමාණයට තමයි මම කතා කලේ. එහෙම නූනනං මම ස්ටේජ් එකකට නගිනව. දැං හරිනෙ! :-).Delete.Replies.Reply.Kenji @ මැලේ August 12, 2014 at 5:34 PM.>>අන්න ඒ නොගිනිය හැකි කුඩා ප්‍රමාණයට තමයි මම කතා කලේ. එහෙම නූනනං මම ස්ටේජ් එකකට නගිනව. දැං හරිනෙ! :-) << ............රාජ්...... මල් මිටක්..... අදහසට.....Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 8:34 PM.අන්තර්ජාල සුපිරි බුද්දිමතුන් වෙත,.මැතිවරණයකදී රටේ ජනතාව හැම පක්ෂයෙන්ම අපේක්ෂකයන් බලල තියෙන හොදම විකල්පය තොරගනිවී. එක සාපේක්ෂ දෙයක්. තමුන් කැමති පක්ෂයේ අපේක්ෂකයා පැරදුනාම ජනතාවට බනින්න එපා හරක් කියල. මොකද එක තමුන්ගේ බුද්දිය ප්‍රදර්ශනය කිරීමක්..2001 ජනතාව තීරණය කර පවතින ආණ්ඩුවට වඩා , unp එක හොදයි කියල. එකට ගොඩක් හේතු තිබිණ ආර්ථික ප්රශ්න ඇතුළු. ආණ්ඩුවට වඩා, unp එකේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති, ඉදිරිපත් කරපු අපේක්ෂකයන්ගේ ගේ දක්ෂතා ඇති අය ගැන සාපෙක්ෂව ජනතාව විස්වාස කල..එක මෝඩ හරක් ජනතාව ගත්තු බුද්දිමත් තීරනයක්ද? ගොබ්බ තීරණයක්ද? නැතිනම් ඒ වෙලාවේ විතරක් (2001) ජනතාව බුද්දීමත්ද?.Delete.Replies.Reply.DEAugust 12, 2014 at 11:23 PM.@AnonymousAugust 12, 2014 at 8:34 PM.හුරේ.. කියන්න!!.Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 9:30 AM.මම නං කැමති ආරක්ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා මීලග ජනාධිපති වෙනවා නම්. මොකද කොළඹ ආසන්නයේ ඉපදිලා,කොළඹ හැදිලා,එහෙම රස්සාව කරන මම නං කැමති ගෝඨාභය මහතාගේ වැඩ පිළිවෙලට. මාත් ඉස්සර යූඑන්පී තමයි. කොටින්ම කිව්වොත් අපේ තාත්තා ශ්‍රීලනිපයේ ආසන සංවිධායකයෙක් විදියටත් හිටියා. ඒත් මම ජන්දේ දුන්නේ රනිල්ට. ඒ උනාට කොළඹ නගරය විදේශිකයෙක්ට උනත් ලජ්ජා නැතිව මෙන්න අපේ නගරේ කියලා පෙන්නන්න පුළුවන් විදියට හැදුවේ ගෝඨාභය මහත්තයා..කොළඹ විතරක් නෙමෙයි, බත්තරමුල්ල,නුගේගොඩ වගේ පැතිත් හදාගෙන යනවා. අනික පිට පළාත් උනත් පාරවල් එහෙම සැහෙන්න හොදට හදලා තියෙනවා. දැන් ආණ්ඩු වෙනසක් හෝ ජනාධිපතිවරයා වෙනස් උනොත් වෙන්නේ මේ කරගෙන යන වැඩපිළිවෙල අවුල් වෙන එක. විශේෂයෙන් ගෝඨාභය මහතා කොළඹ සංවර්ධනය භාරගන්න කලින් කොළඹ කියන්නේ කුණු ගොඩක්. දැන් ඒ තත්වේ නෑ. පිරිසිදුව,අලංකාරව තියෙනවා..ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 9:46 AM.ගෝඨාභය මහත්තයගෙ ඒවගේ වැඩ වලට මාත් මනාපයි. අර රක්නා ලංකා වගේ සීන් වලට විරුද්ධයි. මිනිහෙක් ගැන තීන්දු ගැනීමේදී ඔහුගෙන් වන බලපෑම මුළුමනින්ම සැලකිල්ලට ගතයුතුයි කියන මතයේ මම ඉන්නෙ..ගෝඨාගෙ නාගරික සංවර්ධන වැඩ හොඳයි. ඒ වැඩ ඊට කලින් කරන්න කෙනෙක් නොසිටීම එයාගෙ වාසනාව. අපේ අවාසනාව..Delete.Replies.Reply.ManojAugust 11, 2014 at 2:33 PM.ගෝඨා වගේ කෙනෙක් බලේට ගෙනවා කියන්නේ ඉඟුරු දීලා මිරිස් ගත්තට වඩා හපන් වෙනවා..Delete.Replies.Reply.Kenji @ මැලේ August 11, 2014 at 9:11 PM.තට්ටු 60 ක ගොන් කතාව ගෙනාපු ගෝඨා ගැන මොන කථා කතාද......Delete.Replies.Reply.අංජනAugust 12, 2014 at 12:46 PM.ගොටභය ඔය සෙල්ලං කරන්නේ කම්කරු නීති තඹේකට මායිම් නොකර හමුදාවේ කොල්ලොන්ගෙන් වැඩ අරන්. එහෙනම් දකුණු ඉන්දියාවේ දෙමලු, ඇතුළු ලංකාවේ මිනිස්සු වහල් කමට අරන් මිට වඩා වැඩ කරපු සුද්දෝ එලෙව්වේ අපරාදේ. දැන් බලන්නකෝ 'සිංගප්පුරුව'..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 12:56 PM.හමුදා සෙබළුන්ට කම්කරු නීති අදාල නැත. හමුදා සෙබළුන්ට Fatigue duty යනු වෘත්තීයේම කොටසක් පමණි. වැඩි විස්තර විචාරකතුමාගෙන් අසා දැනගත හැකිය..Delete.Replies.Reply.අංජනAugust 12, 2014 at 2:12 PM.මම අහන්නේ හමුදා සෙබළුන්ට කම්කරු වැඩේ අදාලද කියල. මෙතන වෙන්නේ නීති නැති නිසා උන්ව මරණ කන එක. ඒක කොච්චර අසාදාරන විදියටද කරන්නේ කියල බැලුව හැකි කතා කරලා බැලුව නම්. නමුත්, සමහර අලුත් අය හිතන් ඉන්නේ ප්රශ්න නොකර පැය 12ක් 10ක් විතර වැඩ කරන එක තමන්ගේ රාජ කාරිය කියල..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 2:21 PM.හමුදාවකට අනිවාර්ය කටයුතු අතරින් එකක් ෆැටිග් කියන්නේ. ඒ සම්බන්ධව හරි දැනුමක් නැතිව ෆැටිග් = කම්කරු වැඩ කියලා හිතලා කතා කරන්න බැහැ. මමත් හමුදාවේ වසර 14 ක සේවයකින් පසුව ඉවත් වූ අයෙක්. ඒ වසර 14 තුලදීම මගේ රෑන්ක් එකට අදාලව තිබුන ෆැටිග්වල නිරත වූ අයෙක්. මුල් කාලේ අපිත් කානු කැපුවා. බංකර් හැදුවා. කොළඹ පැත්තට ආවම පනාගොඩ හෝමාගම පැතිවල පිඩලි කැපුවා,ඒවා ඇල්ලුවා ඔබ කියන කම්කරු වැඩ ඕන තරම් කලා. වසර කිහිපයක් ඇවෑමෙන් මට හිමි උනේ අළුත් සෙබළුන් ෆැටිග්වල යෙදවීම වගේ දේවල්. අවසාන කාලය වන විට අපිට හිමි ෆැටිග්වලට තිබුනේ සේවය කල කාර්යාලය පිරිසිදු කිරීම මල් ගස් නඩත්තු කිරීම වගේ සරල දේවල්. ඕක සාමාන්ය දෙයක්. හැබැයි අර මුල් අවුරුදු හතරෙදි වගේ කවුරු හරි අපෙනුත් ඇහුවනං වැඩ කිරිල්ල ගැන අපිත් අඩලා දොඩලා මොනවා හරි කියනවා සැකයක් නැතිවම. ඒ තරමට ඒ කාලේ එපා වෙලා හිටියේ. ඒත් කාලයත් එක්ක ෆැටිග් කියන්නේ හමුදා විනයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් බව අවබෝධ උනාට පස්සේ අතීතය ගැන හිතලා හිනා වෙනවා ඇර දෙයක් නැහැ. ඒ හින්දා පාරේ කානු කපන සෙබලෙක්ගෙන් ප්‍රකාශයක් අරං ඒ ඔස්සේ ගොඩක් දුර හිතන්න එපා. ප්‍රහ්නය ඇත්තේ ඔබට හමුදාවක් ගැන හා එහි ක්‍රියාකාරීත්වය ගැන අවබෝධයක් නැතිකම..Delete.Replies.Reply.Reply.My life as a Gaijin!August 11, 2014 at 9:38 AM.පොදු අපේක්ශක! පොදු අපේක්ශක!.මටන් තියෙන බය කොහොම හරි කරලා, නිර්පාක්ෂික පොදු අපේක්ෂකයෙක් හොයා ගත්තැයි කියමු. දිනලා විධායකේ නැති කරන එකට කලින්, පොර දෑත් ශක්තිමත් කොරන්ඩ නොගිහින් ඉඳිද කියලා......ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 9:50 AM.//දිනලා විධායකේ නැති කරන එකට කලින්, පොර දෑත් ශක්තිමත් කොරන්ඩ නොගිහින් ඉඳිද //.විධායක ජනාධිපති උනාට පස්සෙ ආයෙ කාගෙ දෑත ශක්තිමත් කරන්නද බං. උගේ දෑත් ශක්තිමත් කරන්න නං ඉඳියි කට්ටිය.(ඒක තමයි බය).Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 10:54 AM.පොදු අපේක්ෂකයෙක් නොවේ අවශ්ය මෙන්න මේ වැඩපිළිවෙලට සහය දෙන කෙනෙකි..1. රාජ්‍ය දුශණයට ඉඩක් නැතිවන ලෙස නීති ගෙනඑන බවට සහතික වෙන කෙනෙක්.2. නීතියේ ස්වාධීනත්වය තහවුරු වල වැඩපිළිවෙලකට එන කෙනෙක්.3. පාරදෘශ්‍ය භාවය පචතින ලෙස රාජයේ පත්වීම් උසස් වීම් තහවුරූ කරන කෙනෙක්.මෙවන් අයෙක් ජනාධිපති වනවා නම් . ජනපති ක්‍රමයේ වරදක් මා නොදකිමි.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 11:27 AM.මගේ August 11, 2014 at 3:24 PM උත්තරෙන් කියන්නෙ පොදු අපේක්ෂකයෙක් අවශ්ය වෙන හේතුව. ඔබ අංක වලින් දක්වපු අවුල් හැදෙන්න මූලික හේතුවක් විධායකය. මම කියන්නෙ ඉස්සෙල්ල තිබුන ක්‍රමයෙන් සියල්ල හරියනවා කියන එක නෙවේ. මේ තියන ක්‍රමය ඊට වඩා අයහපාලනයට හේතුවක්..Delete.Replies.Reply.Reply.කතන්දර KathandaraAugust 11, 2014 at 10:08 AM.අර Venn සටහන මට නං අවුල්. මේ සංකල්පය විස්තර කරන්න ගැලපෙන්නේ නෑ කියලයි හිතෙන්නේ..ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 10:13 AM.ගණිතයේ තියන වෙන් සටහනක් ආකාරයෙන්ම මේක බලන්න එපා. නිකං පැහැදිලි කිරීමක් විතරයි බලාපොරොත්තු උනේ..Delete.Replies.Reply.කතන්දර KathandaraAugust 11, 2014 at 10:32 AM.මෙහෙම කරමු..S කියන්නේ සිංහල චන්ද ලබාගත හැකි අපේක්‍ෂකයින් ගේ කුලකය.T කියන්නේ දෙමල චන්ද ලබාගත හැකි අපේක්‍ෂකයින් ගේ කුලකය.M කියන්නේ මුස්ලිම් චන්ද ලබාගත හැකි අපේක්‍ෂකයින් ගේ කුලකය.C කියන්නේ යුඇම්පී සහ ජේවීපී පොදු එකඟතාවය ඇති අපේක්‍ෂකයින් ගේ කුලකය.දැන් ටිකක් හරි වගේ?.රනිල් C කුලකයේ නැති එකයි මේ තර්කයේ අවුල!.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 11, 2014 at 12:47 PM.ආං හරි.Delete.Replies.Reply.Reply.දේශකයාAugust 11, 2014 at 10:31 AM.මට නං මෙලෝ හරුපයක් තේරුනේ නෑ.. ඔව් ඉදගෙන...ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:22 PM.ඔහෙත් 6.30 සෝ එකට එන්න..Delete.Replies.Reply.Reply.සංකල්පAugust 11, 2014 at 10:39 AM.දේශපාලනේ එපා !.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:20 PM.ඊලඟ සෝ එකට එන්න!.Delete.Replies.Reply.Reply.මාතලන්August 11, 2014 at 10:49 AM.මොන පොදු අපේක්ෂකයෙක්ද බං. එකම එක පොදු අපේක්ෂකයයි ඉන්නේ. ඒ ජෙප්පන්ගේ ආශීර්වාදයද හිමි. මහින්ද රාජපක්ෂයන්ම පමණි. පොදු අපේක්ෂයා හොයාගෙන ඒන් කොට. පෙරහැර ඉවරවෙලා, කස කාරයෝ ගෙදර ගිහින් නිදි. ජනතාව තාමත් බස් නැතුව බස් පොලේ නිදි..ReplyDelete.Replies.UdaraAugust 11, 2014 at 12:06 PM.දවසේ නියමන.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 11, 2014 at 12:18 PM.බලමු!.Delete.Replies.Reply.Reply.Kalhan PandukaAugust 11, 2014 at 10:53 AM.ඔතනින් හොදම අපෙක්ශකයාව ගෙනවත්, ජනාධිපතිවරණයට කලින් මහ මැතිවරණය තිබුනොත් පොදු අපෙක්ශකයාට ලොකු අවස්තාවක් ලැබෙන්න පුලුවන්.......ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:17 PM.ඒක වෙන එකක් නෑ..Delete.Replies.Reply.Reply.සිංදුවාAugust 11, 2014 at 11:37 AM.පැහැදිලි සටහනක් ! පස්ටය.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:15 PM.ස්තුතිය..Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 11:41 AM.රාජ් මගේ යාළුවෙක් හිටියා.මිනිහා සර්වත්‍ර කුලකේ ඉස්මොලේ ගිහිං මලා !.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:15 PM.උඹත් අර ආතල් ඇනෝ වගේ බුවෙක් බං. කීයක් මලත් කමක් නෑ උඹ පරිස්සමිං ඉඳපං මචෝ.Delete.Replies.Reply.Reply.එල ද බ්‍රා මෙන්ඩාAugust 11, 2014 at 11:44 AM.හරි මහින්ද මහත්තයා අයින්කරා කියමු ඊලගට එතනට ගෙ‍නෙන්නේ කවුද?.ඉගුරැ දිලා මිරිස් ගත්තා වගේ වෙයිද?.හමුදා පාලනයකට අපි කැමතිද?.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:13 PM.//හමුදා පාලනයකට අපි කැමතිද?//.මහින්ද බස්සපු බෝල තාම දිරවල නැද්ද බං?.Delete.Replies.Reply.Reply.JPAugust 11, 2014 at 12:01 PM.රාජ්ට එතකොට නාථ දෙයියෝ?:).කුලක ගැන කියන කොට මේ දේත් මතක් උනා. ඔය කුලක රවුම්වලට පිටිනුත් කට්ටියක් ඉන්නවා. ඒ සාමාන්ය මිනිස්සු..ඉස්කෝලේ දි කුඩා පොදු ගුනාකාරය හා මහා පොදු සාධකය ඉගෙන ගත්තා . ඒ දෙක පැටලුනොත් හරි අවුලක් වෙන්නෙ. මට හිතෙනවා ඒ දෙක පැටලිලාද කියලා.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:11 PM.උඹේ නාථ කතාව කියෙව්වෙ ෆෝන් එකෙන්. කමෙන්ටුවක් දාන්න බැරිවුනා. මං හිතන්නෙ උඹට පිස්සු බෝ වෙලා..Delete.Replies.Reply.Reply.Podi KumarihamiAugust 11, 2014 at 12:02 PM.අපේ පොදු අපේක්ෂකයා හැටියට 'රාජ්' පත් කරගත්තොත්? :D.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:12 PM.අනේ අහිංසක මාව අල්ලගන්න එපා ඕවට.Delete.Replies.Reply.බට්ටිAugust 11, 2014 at 12:57 PM.මටත් හිතුනේ ඕකමයි පොඩ්ඩි. :D.Delete.Replies.Reply.Reply.චාමර විදානපතිරණAugust 11, 2014 at 12:42 PM.පැහැදිලි විස්තරයක් රාජ්....හැබැයි තාමත් පොදු අපේක්ෂකයා මයින්දම නේද??? වෙනස්කල යුතු මේ තත්වයම නේද? ඔය යෝජනා වෙලා තියන නං වලට මහින්දට තරම් ප්‍රතිරූපයක් ඇද්ද... ඔවුන්ට හිස ගලේ ගසා ගත්තා සේ වෙයිද (පොන්සේකාට වගේ).ජ ය වේ වා !!.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:50 PM.//අපේක්ෂකයා මයින්දම නේද???//.මයින්ද ජනාධිපති මිසක් පොදු අපේක්ෂකය නෙවේ..මේක මාරාන්තික ගේමක් කොහොමත්. ගේම ගහන්න බය නැති වීම අනිවාර්යයි..Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 12:48 PM.මචං රාජ්@ මට ගණිතය කවදත් තේරුනේ නැහැ.ඒත් පොදු අපේක්ෂකයා වෙන්න දැනට නම් වැඩිම සුදුසුකම් තියෙන්නේ ශිරාණී බණ්ඩාරනායක නෝනටයි.මේ වැඩේ හරියන්න නම් විපක්ෂයම එකට එකතු වෙන්න ඕන.ආණ්ඩුව ඇතුලෙනුත් සහයක් ලැබෙනවා නම් තවත් හොඳ වෙයි.හැමදේටම කලින් මේ පවුල් පාලනය නවත්වන්න ඕන.යහපාලනය ඇතිවෙන්න එකත් ලොකු හේතුවක් වෙනවා.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:55 PM.දැනට ඉතිරිව ඉන්න දෙන්න තමයි සෝභිත හාමුදුරුවන් සහ ශිරානි නෝන. නමුත් මගේ නං වැඩි බර තියෙන්නෙ හාමුදුරුවන්ට. සාමාන්ය සමාජය ඇතුලෙ ශිරානි නෝනට වැඩිය හාමුදුරුවො ජනප්‍රියයි..අනිත් ටිකට නං උඩින්ම එකඟයි..Delete.Replies.Reply.Reply.හැලපයාAugust 11, 2014 at 12:50 PM.මම දැන් කීප සැරයක් ඇවිත් බලල ගියේ රාජ්ගෙ යාළු ඇනෝ ඇවිත්ද කියල.තාම පොර නෑ මිනිහ තාම ජයේ අයියගෙ පොට් එකේ වෙන්න ඇති..ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:56 PM.වෙන්නැති. ඒ පැත්තෙ නං ඇවිත් තිබුනෙ..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 3:01 PM.හලෝ හැලපෙ,.මම උදේ පාන්දර ඔපිස් ආපු ගමන් හැලපෙගේ බ්ලොග් එකේ කොමෙන්ට් එකක් දැම්මා. ඒක හැලපපෙට මෙතනින් බලන්න පුළුවන්..අද හැලපෙ ඔපිස් එකේ වැඩ වැඩ වැඩ. රාජ්ගේ පොස්ට් එකයි අපේ මාතලන්ගේ පොස්ට් එකයි මම දැක්කා. ඒකයි මේ කොච්චර වැඩ තිබුනත් කොමෙන්ට් එකක් දාන්න ආවේ. අනික අපේ ලොක්කා මොනා කිව්වත් අපේ රාජ්ගේ පොස්ට් එකට කොමෙන්ට් එකක් දාලා දුක සැප අහන්නේ නැතිව කොහොමද?.ඊයේ ආවනේ රාජ් මගේ මිත්‍රයෙක් රට ඉදලා. ඉතිං එයා අද හවස අපේ ගෙදර එනවා බිමට සහ කෑමට. ඒ හින්දා අද දවල් කෑමට කලින් අඩියක් ගැහැව්වේ නෑ. මොකද අද හවස බොනවනේ හොදට..ආ ඒක නෙමෙයි හැලපෙ, ජයේ අයියගේ පොට් එකේ පහුගිය දවසක ගියානේ වලියක්. මම ඉතිං මගේ භාගේ ගගහා ඒක දිහා බලං හිටියා. එතන හිටපු තට්ටේ තියෙන මහත්තයෙක්ගේ තට්ටේ තුවාල වෙලා. මට එතකොට නං අපේ කකාගේ තට්ටෙත් මතක් උනා..එහෙනං රාජ්,හැලපෙ මම අද පොඩ්ඩක් කලින් ගෙදර යන්න ඉන්නේ. මොකද යාලුවට සලකන්න අඩුවැඩිය ටිකක් එහෙමත් අර ගන්න එපයි..එහෙනං මං ආයේ එන්නං කෝ..Delete.Replies.Reply.චාමර විදානපතිරණAugust 11, 2014 at 4:14 PM.බු දු ස ර ණ යි!!! ඇනෝ.............Delete.Replies.Reply.Reply.සෙන්නාAugust 11, 2014 at 12:52 PM.>.එයාව පරාජය කරන්න ඕනා කියන්නෙ ඇයි කියලා පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්ද ? හිටිය හැමෝටම වැඩිය එයා හොඳ නෑ කියලා කාට හරි කියන්න පුළුවන්ද ?.පොදු අපේක්ෂකයෙක් ඕනමනම් එකම එක්කෙනයි ඉන්නෙ.. ඒ ඝෝඨාභය.. විතරයි.. අනිත් උන් ඔක්කොම විහිළු කාරයො....ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 12:57 PM.කණගාටුයි. උත්තර දීමෙන් වලකින්න වෙනව..Delete.Replies.Reply.Buru BabeAugust 11, 2014 at 1:03 PM.මට ලොකු හුස්මක් ගන්න වුනා මේක දැක්කම.Delete.Replies.Reply.සෙන්නාAugust 11, 2014 at 1:50 PM.උත්තර දීම නොදීම ඉතින් තමුන්ගෙ කැමැත්තක්.. උත්තර දීමෙන් වැළකිලා ඉන්න නිසා ඒ ඇයි කියලා අහලා වැඩකුත් නෑනෙ...ගොහින් එන්නම්....Delete.Replies.Reply.කම්මලAugust 11, 2014 at 2:07 PM.සෙන්නගෙ ප්‍රස්නෙම අහල මාත් ගොහින් එන්නම්..Delete.Replies.Reply.ManojAugust 11, 2014 at 2:44 PM.මහින්දව බලේ තියා ගන්න යුද්දේ දින්නා කියන එක ඇරෙන්න වෙන මොකක්ද තියෙන හේතුව.?.ගෝඨාව මට නම් පේන්නේ තමිල් සෙල්වම් වගේ හිනා වෙන නාගයෙක් කියලායි..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 7:05 PM.ඇයි ගොනෝ තේරෙන්නෙ නැද්ද?ලංකාව කියන්නෙ හම්බන්තොට, කියල හිතාගෙන ඉන්න,ලංකාවෙ ජනතාව කියන්නෙ,රාජපස්සල විතරයි කියල හිතාගෙන ඉන්න කිසිම උගත් කමක් නැති,ඉන්දියන් සාගරයෙන් එහාට ගියාම,මෙලෝ රටක් ගනන් ගන්නෙ නැති,වයිරයම දේසපාලනය කරගත්ත,ජාතිවාදයම එකම ආයුදය කරගත්ත,ලංකාව ලෝකෙටම උගස් තියපු,මුලු සමාජයම නරාවලක් කරපු,!!!! තවත් ඕනද?.Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 8:54 PM.මේරටේ ජනතාව කියන්නෙ මේ බ්ලොග් ලියන හතරපස් දෙනා නොවෙයි.සෙන්න විතරයි ඇත්ත කිව්වෙ.පොදු අපේක්ෂක කතා කියන්නෙ යූඇන්පිය බලයට ගේන්නනෙ.කොස් ඇට බාවන්න බලල්ලු හොයන්නෙ..රනිල් ආව කියල මහලොකු මගුලක් වෙන්නෙ නෑ.වෙන එකම දේ රෝයල් එකේ එවුන් රජ වෙයි.දුප්පතාට පොලිස් ප්‍රහාර.බටලන්ද හොටෙල් එකේ තරු පහේ කෑම ගම්බද දුගීන්ට..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 11:12 PM.ගෝඨාභය කියන්නේ ඉන්න සුදුසුම තැන දැනට ඉන්න කෙනෙක්.. ආයේ ජනාධිපතිකමට දාන්න ඇදලා ගන්න ඕන කෙනෙක් නෙවෙයි. එකම දේ ගෝටාභයට ඔය ටික ඔය විදියටම කරං යන්න තව කාලයක් දෙන්න උවමනයි... ඒකට ගෝඨාභය ජනාධිපති කරවන්න උවමනා නැහැ. මහින්ද අයියට ඔය ඉන්න විදියට ඉන්න දුන්නම හොඳටෝම ඇති....@AnonymousAugust 11, 2014 at 8:54 PM.+++++++++++++++++++++++++++++++++++.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 11:38 AM.ඉහල සියල්ලන්ට,.සාපෙල පන්තියෙදි දෙකේ පන්තියෙ ගනං කියල දෙන්න බෑ කියල හිතුන නිසා තමයි මුල් ප්‍රතිචාරයට මගේ රිප්ලයි එක ඒ විදියට දැම්මෙ..තව දුරටත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය නම්, මේ ලිපිය තියන බ්ලොග් අවකාශයට විතරයි මේ කියපු කාරණා ලියල තියෙන්නෙ. තමුන් කරන්න ඕන මොනවද කියල දන්නෙ නැති, රටක් පාලනය කරනව කියල කියන්නෙ මොකද්ද කියල දන්නෙ නැති තමන්ගෙ අයිතිවාසිකම් මොනවද කියල දන්නෙ නැති මහජන නියෝජිතයන් කියන්නෙ කවුද කියල දන්නෙ නැති 'සාමාන්ය සමාජයට' මේක කියල වැඩක් වෙන්නෙ නෑ. ඒ නිසා ඉඳහිට මතුවන මේ වගේ ප්රශ්න වලට උත්තර දෙන්න මහන්සි වීම අපරාදයක් කියලයි මට හිතෙන්නෙ..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 11:46 AM.//තමුන් කරන්න ඕන මොනවද කියල දන්නෙ නැති, රටක් පාලනය කරනව කියල කියන්නෙ මොකද්ද කියල දන්නෙ නැති තමන්ගෙ අයිතිවාසිකම් මොනවද කියල දන්නෙ නැති මහජන නියෝජිතයන් කියන්නෙ කවුද කියල දන්නෙ නැති 'සාමාන්ය සමාජයට' මේක කියල වැඩක් වෙන්නෙ නෑ.//.රාජ් හිතං ඉන්නේ බ්ලොග් අවකාශයේ අය ඔය කියාපු ගතිගුණවලින් තොර සැට් එකක් කියලද..? ඒ කිව්වේ තමන් කරන්න ඕන මොනවද කියලා දන්න.. රටක් පාලනය කරනවා කියන්නේ මොකක්ද කියලා දන්න තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් දන්න මහජන නියෝජිතයන් කියන්නේ කවුද කියලා දන්න “අමුතු සමාජයක්“ කියලද..?.අනේ මංදා මමනං දන්නේ මෙච්චරයි.. බ්ලොග්වල ඉන්නෙත් සාමාන්ය සමාජයේ ඉන්න ඩයල් ටිකම තමා... ඒ අය අතරේ ඔය කියන දේවල් දන්න අය වගේම නොදන්න අයත් ඉන්නවා.. හැබැයි පොඩි වෙනසකට තියෙන්නේ බ්ලොග්වල විතරක් නෙවෙයි සාමාන්ය ලාංකීය සයිබර් අවකාශයේ ඉන්නේ දේශපාලනික වශයෙන් එක් පැත්තකට වැඩි නැඹුරුවක් ඇති පිරිසක් විතරයි... සුළුතරයක් ඉන්නවා ඒ නැඹුරුවට වෙනස් මත දරන අය.. ඒ ඇර ඔය කියන අමුතු සැට් එකක්නං මට පෙනිලා නැහැ මේකේ ඉන්නවා.. :D.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 1:04 PM.මම හිතං ඉන්න විදියට බ්ලොග් අවකාශය සාමාන්ය සමාජයට වඩා සෑහෙන්න වෙනස්. සෑහෙන්න ඉදිරියෙන් ඉන්නෙ.(එක පැත්තකින්). ඒකට හේතුව තමයි යම දැනුවත් පිරිසක් තමයි බ්ලොග් ලියන්නෙ කියවන්නෙ. බ්ලොග්කරුවන්ගේ බහුතරය මැයි පෙලපාලි නොයන බත් පැකට් එකට කඩේ නොයන ජාතියේ එවුන් කියල හිතන්න පුළුවන් අය. පිටරටක ඉඳල ලියන කියවන පිරිසත් සෑහෙන්න ඉන්නව. එහෙම බැලුවම මට නං මේක අමුතු සමාජයක් තමයි..අනිත් පැත්තට අදහස් අතින් ගත්තම නොදියුණු මිනිස්සුත් ඕන තරම් ඉන්නව. උදාහරණයක් විදියට සමාජයේ ඉන්න අන්තිම ජාතිවාදියගෙ ඉඳල ජාතියට එරෙහිවන්නන් දක්වා පිරිස මේකෙ ඉන්නව. ඒ එක පැත්තක් විතරයි..සරළවම කිව්වොත් මේ බ්ලොග් අඩවිය බලපු පිරිස අතරෙ ඡන්දයක් තිව්වොත් කවුරු දිනයිද? හිතපං.....Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 1:14 PM.රාජ් හිතං ඉන්න විදියටම හැම දේම කෙරෙන්නේ නැති එකනේ රාජ් මෙතන අවුල.. :D.පක්ෂය මොකක් උනත් සයිබර් අවකාශයේ අපි දන්න කියන පිලිගත්තු ප්‍රසිද්ධ දේශකයින් ඩබලකුත්... පහුගිය මැයි පලවෙනිදා රැලියකට ගියා... ඒ සයිබරයෙන් ඔබ්බට අඩිය තියලා රැලියකට ගියේ මේ උඹ අපි වගේ මට්ටමේ දෙන්නෙක් නෙවෙයි අපිට වඩා රාජ්ගේ බුද්ධිමට්ටම් මීටරේට අනුව ටිකක් උඩ ලෙවල් එහෙක අය... බත් පැකට් එහෙකට කඩේ නොයන අය මේකේ ඉන්නවා කියලා රාජ්ට විශ්වාසයෙන් යුතුව කියන්න පුළුවන් උනාට... රස්සාවකට.. දීමනාවකට.. ප්‍රෙමා්ෂන් එහෙකට... දරුවාට පාසලක් වෙනුවෙන්... රැකියාව හැටියට කඩේ යන අය මෙතැන ඉන්න පුළුවන්ද බැරිද..? එහෙම නැහැයි කියලා රාජ්ට තහවුරු කරන්න පුළුවන්ද..? මගේනං කල්පනාව එහෙම අය මෙතැනත් ඉන්නවා.. පොඩි වෙනසකට තියෙන්නේ අර කියන බත් පැකට් එකට කඩේ යන එකාට වඩා මෙතන ඉන්න එකා සූත්තර දන්න උන් වීම විතරයි.. :D මටනං මේක අමුතු සමාජයක් නෙවෙයි.. මහ පොලොවෙදී හම්බ උන සැට් එකම මට මෙතැනදීත් හම්බ වෙනවා... වෙනසකට තියෙන්නේ ඉතිං මහ පොලවෙදී වගේ නෙවෙයි මෙතැනදී බොහෝ වෙලාවට සුදු රෙද්දෙන් ඔක්කෝම කවර් කරගන්න පුළුවන්කමක් තියෙනවා.. එච්චරයි....දෙවැනි ඡේදෙන් කියන විදියට රාජ්ටම තේරෙනවා මෙතන ඔක්කෝම බඩු සැට් එක ඉන්නවා කියලා... ඉතිං මොන අමුතු සමාජයක්ද මේක.....මොකක් ගැන චන්දයක් තිව්වොත්ද..?.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 1:18 PM.උදාහරණයක් විදියට මහින්ද ඕනද එපාද වගේ ඡන්දයක්. නැත්තං ජනාධිපතිවරනය තියෙන්නෙ බ්ලොග් කියවන්නන්ට පමණයි කියල හිතල වගේ එකක් මම යෝජනා කලේ..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 1:25 PM.බුදු අම්මේ ගේමක් නැතිවම මහින්ද ගෙදර.. :D ඒත් ඒකෙන් කියවෙනවද බ්ලොග් ලියන අය බුද්ධිමත් අමුතු සෙට් එකක් කියලා...? :D වෙලා තියෙන්නේ සම්පත් බෙදී යාමේ විෂමතාවය නිසා අන්තර්ජාලය එක් කොටසකට පමණක් සීමා වෙලා.. ඒ කියන්නේ හරක් සහ බුද්ධිමතුන් කියන දෙපිලකින් බුද්ධිමතුන් කියන කොටසට නෙවෙයි... මං කලිනුත් කිව්වේ පොඩ්ඩක් එක පැත්තකට බර සෙට් එකක් අතට බලය ලැබීමක් මෙතන වෙලා තියෙන්නේ... සරල උදාහරණයක් ගත්තොත් අද දවසේ ජනප්‍රිය බ්ලොග් අඩවි විස්සක් නම් කරලා ඒ බ්ලොග්වල හිමිකාරයින්ගේ දේශපාලන පසුබිම සත්‍යවශයෙන්ම දැනගන්න බලන්න... මුල් ටික කොහේද තියෙන්නේ කියලා... :D.(මේ වැරදීමකින් වගේ මම වගේ උන් එකෙක් දෙන්නෙක් මෙතන හක්කලං කොලාට).Delete.Replies.Reply.සෙන්නාAugust 12, 2014 at 1:55 PM.රාජ්,.පමා වෙලා හරි කරපු පැහැදිලි කිරීමට ස්තූතියි. මම පිළිගන්නවා, රාජ්ට සහ මේ බ්ලොග් අවකාශයේ සරණ අටෝරාශියක් පිරිසකට තරම් මට දේශපාලන දැනුමක් නෑ කියන එක ගැන. ඒ අතින් ගත්තම මගේ ඒ සම්බන්ධ දැනුම දෙකේ පන්තියේ තමයි. ඒක හරි. එතකොට මේ බ්ලොග් එකේ කොහෙවත් දාලා තිබුනද අහවල් ප්‍රමාණයේ දැනුමක් තියන අයට විතරයි මෙතන ප්‍රශ්ණ අහන්න පුළුවන් සහ ඒ ප්‍රශ්ණ වලට විතරයි පිළිතුරු සපයන්නේ කියලා. බ්ලොග් අවකාශයේ සරණ හැමෝටම ඉහල දේශපාලන දැනුමක් තියනවා කියලා හිතන එක විකාරයක්. මම මේ ලිපිය කියෙව්වා, මට හිතුන දේ මම ඇහුවා. රාජ්ට හිතෙනවනම් ඒක රාජ්ගෙ මට්ටමට ලන් නොවිච්ච දෙකේ පන්තියෙ ප්‍රශ්ණයක් කියලා... ඔය කළා වගේ ඉතින් පිළිතුරු නොදී ඉන්න පුළුවන් තමා. පිලිතුරු දීලා පැහැදිලි කිරීමක් කළානම් වඩාත් හොඳයි. හැබයි ඕකට සිංහලෙන් කියන්නෙ "උද්දච්චකම" කියලා..යන්නම්..Delete.Replies.Reply.DEAugust 12, 2014 at 2:53 PM.// පිලිතුරු දීලා පැහැදිලි කිරීමක් කළානම් වඩාත් හොඳයි. හැබයි ඕකට සිංහලෙන් කියන්නෙ "උද්දච්චකම" කියලා..//.+ + + + + + +.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 3:08 PM.මාරයා,.ආං ඒක තමයි කිව්වෙ. නමුත් උඹ කියන සම්පත් බෙදීයාම මෙතෙන්ට අදාල නෑ. මොකද උඹ හිතං ඉන්නව නං ඉන්ටනෙට් තියෙන්නෙ ධනපතියන්ට කියල අන්න එතනයි උඹට වැරදුනේ. (උඹට ඕන නං උදාහරණයකට මම ම ගන්න පුළුවන්).සෙන්නා,.පොදු අපේක්ෂකයෙක් ගැන කතා කරන වෙලාවෙ මහින්ද හොඳ නැද්ද කියල ඇසීම තේරුමක් නැති නිසා තමයි මම මුලින්ම උත්තර දීමෙන් වැලකුනේ. ඊට පස්සෙ කස්ටිය අහද්දි උත්තරයක් දුන්න. එච්චරයි. මෙතන ප්රශ්න අහන්න පුළුවන් ඕන කෙනෙකුට. ඕන ලෙවෙල් එකක ප්රශ්න අහන්නත් පුළුවන්. ඒකනෙ ඒ ප්‍රශ්නෙ තාම තියෙන්නෙ. නමුත් උත්තර දෙන්නෙ මම. අන්න ඒ අයිතියට මොකුත් කියන්න කාටවත් බෑ කියලයි මම හිතුවෙ. ඒක උද්දඡ්චකමද මොන කමද කියල හිතීම උඹේ වැඩක් විතරයි..//යන්නම්//..අන්න එ්කනං කිව්වෙ මළ පැනල නැද්ද? :-).Delete.Replies.Reply.Pra JayAugust 12, 2014 at 3:18 PM.@සෙන්නා, රාජ් සහ "අටෝරාශිය",.අපි හැමෝටම වගේ වෙන මිස්ටේක් එක තමයි අපේ පණ්ඩිතකං රටේ බහුතරයකට තේරෙයි ඒවට එකඟවෙයි කියල මුලින් හිතෙන එක. ඒත් ලංකාවෙ වැඩිදෙනෙක් දෙශපාලනේ ගැන කතා කරන්න ආස වුනාට ඇනලයිස් කරන්නෙ ප්රශ්න අහන්නෙ නැහැ..මට නම් හිතෙන්නෙ මෙතන ප්රශ්න අහන එකෙන්ම ඒ කෙනාට දැනුමක් තියනව කියන එක පේනව..සෙන්නා, රාජ් කියල තියෙන්නෙ මේක බ්ලොග් අවකාශයේ අයට කියලනේ. සෙන්නා බ්ලොග් අවකාශයේ ප්‍රමුකස්තානයක් ගන්නවනෙ No worries then. (ඒක නෙමෙයි සෙන්නා ලඟදි නේද මට දැලි පිහි සහ කිරි ගැන කිව්වෙ :-D :-D ).Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 14, 2014 at 10:30 PM.රාජ්ව මෙතැනදිනම් ඇනිලම ගිහිල්ලා. ජනතාව බහුතරයක් කැමති කෙනා තෝරගත්තම ඒ තෝරගත් අයව හරක් කරන රාජ් සැබෑ ප්රශ්න හමුවේ ගොලුබෙල්ලෙක් වෙලා. රාජ් ඔයා කරන්නේ තමන්ගේ පක්ෂ දේශපාලයන. එහෙමනං කෙළින්ම එන්න එතැනින්. ඔයා එන්නේ වෙන පැත්තක් අල්ලං.හරියටම රනිල් වගේමයි. ඔයාට තව ඒදේ වෙන්නනනම් තව අවුරුදු 7ක් බලන් ඉන්නම වෙනවා.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 15, 2014 at 8:23 AM.AnonymousAugust 14, 2014 at 10:30 PM.මොකක්ද ඇනිල යනව කියන්නෙ? මොකද්ද ඔයා කියන මම නොකියන සැබෑ ප්රශ්න?.ජනතාවගේ තෝරාගැනීම ගැන මමත් දන්නව, ඒ තෝරාගැනෙන අයත් දන්නව ඔය කියන බහුතර පිරිස අතරෙ නැත්තං ඔහෙත් දන්නව ඇති. ජනතාව බුද්ධිමත් කියල කියන්නෙ කපටිකමට නෙව. හැබැයි ඒක එහෙමයි කියල අපිට කියන්න ඕන නෑ. මොකද අපිට ජනතාව ඉස්සරහට යන්න බලාපොරොත්තුවක් නැති නිසා..//රාජ් ඔයා කරන්නේ තමන්ගේ පක්ෂ දේශපාලයන.//.මම පක්ෂ දේශපාලනයක් කරන්නෙ නෑ ඇනෝ. එහෙම නොකරන ඉතාම සුළු පිරිසෙන්(බ්ලොග් අවකාශය තුල පවා) කෙනෙක්. දේශපාලනය කියන්නෙ එකසැරේ කනපිට හරවල 'හොඳ' කරන්න පුළුවන් දෙයක් නෙවේ. ටික ටික ඉස්සරහට යායුතු ගමනක්. කොච්චර අමාරු උනත් අපි නං තෝරගන්නෙ ඒ ගමන..Delete.Replies.Reply.Reply.Buru BabeAugust 11, 2014 at 1:02 PM.මම නම් ආගමික නායකයෝ දේශපාලනයට එනවාට කැමති නෑ..ශිරාණි ගැනත් කියන්න දන්නේ නෑ. මතකනේ 94 නොදන්න කාන්තාවන්ව විස්වාස කරන්න ගිහින් වෙච්ච දේ? මම නම් තවම කැමති පොදි අපේක්ශකයෙක් විදියට රනිල්ම එනවට. ඒත් ජේ වී පී එකයි රනිල් ලයි අතර එකඟතාවයක් තිබිය හැකිද?.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 1:14 PM.මට නං ආගමික නායකයෙකු එනවාට වැඩි විරෝධතාවයක් තියනව පක්ෂයක අයෙක් එනවට. මොකද රනිල් අදටත් හරි වචනයක් දෙන්නෙ නෑ විධායකය ඉවත් කරනව කියල. කොහොමත් රනිල් අයින් කරන්න වෙනව. ජවිපෙ එකඟ නොවීම නිසා..හැබැයි රංගි සෝභිත හාමුදුරුවො කියන්නෙ නානසාර පන්‍නයේම කෙනෙක් නොවීම තරමක වාසියක් තමයි. මම දැක්ක නිර්මාල් මහත්තයත් කියල තියනව සෝභිත හාමුදුරුවන් එනවට කැමතියි කියල. කවුරු ආවත් මුල් අවශ්‍යතාවය වෙන්නෙ විධායකය අහෝසි කිරීම. මේකට පාර්ලිමේන්තු අනුමැතියත් ගන්න පුළුවන් අවුලක් නැතිව. කොහොම උනත් එකක් ෂුවර්. මේ යන විදියට ලොක්ක තුන්වන වාරෙත් ආවොත් බඩුම තමයි..මට අද කෙනෙක් කිව්ව දෙයක් මේ. මෙයා මගේ ලඟට ආවෙ ඇප්ලිකේෂන් එකක් නෙට් එකෙන් ගන්න.."මල්ලි බෙලිඅත්තෙ ටෙක් එකට යන්නත් දැං ..........එකේ රෙජිස්ටර් වෙන්න ඕන".Delete.Replies.Reply.Buru BabeAugust 11, 2014 at 1:22 PM.ඔව් ඒක හරි. ආගමික නායකයෝ විවෘත මනසින් ( ආගමේ හැටියටම නොවී) ක්රියා කරනවා නම් අවුලක් නැතිවෙයි..අර රජයේ ආයතන ගැන මොන කතාද රාජ් මේ ඊයේ පෙරේදා මට ගෘහ මූලික ලැයිස්තුවකට ඇප්ලයි කරන්න හිතිලා එක්කෙනෙකුට කතා කලා. විස්තර අහලා මට කියනවා මිස්ට ප්‍රශ්නයක් නෑ නේ ඇමතිතුමාට කීවා නම් හරි. එතකොට මම ඉක්මනට කරන්නම් කියලා..Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 1:25 PM.NO. 01 . SHIRANI BANDARANAYAKA,.NO. 02 CKANDRIKA BANDARANAYAKA.NO. 03. RANIL WICKREMASINGHA.OTHERS NO WHERE.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 2:22 PM.CBK කියන්නෙ ලිහල බලපු මල්ලක් නෙව. ආයෙත් ඔබල බලල වැඩක් තියනවද ආයිබෝවං?.අනිත් දෙන්න ගැන මගේ මතය මේකයි. මේක පෝස්ටුවෙ නොලිව්ව කාරණාවක්..එන කෙනා කවුරු උනත් S රවුමෙ ලොකු කුට්ටියක් කඩාගන්න පුළුවන් කෙනෙක් වීම වැදගත්.(අනිත් ටිකත් අැතුළුව). සිංහල සමාංයෙන් ඡන්ද 35-40%ක්වත් නැතුව සටන පටන්ගැනීමක් ගැන හිතාගන්නවත් බෑ..මගේ හැඟීම චන්ද්‍රිකා-රනිල් කියන්නෙ පිළුණු වුන කෑමක් වගේ. ෆොන්සේකටත් අයටත් මේක අදාලයි..Delete.Replies.Reply.Reply.Pra JayAugust 11, 2014 at 2:46 PM.//විධායක ක්‍රමය අහෝසි කල යුතුයි කියන එක රටේ බහුතර මතය. //.ඒක නිවැරදි විය යුතුයි නේද රාජ්? ඒක සාමාන්ය බුද්ධියක් තියන අය බහුතරයක ගේ මතය..ඒත් රටේ බහුතරයට සාමාන්ය හෝ බුද්ධියක් තියනවද?.පොදු අපේක්ශක සඳහා මගේ තේරීම රාජ්ගෙ ආතල් බෝතල් ඇනෝ.( මගෙ බුද්ධිය ගැනත් හිතාගන්න පුලුවන් නේ ).ReplyDelete.Replies.රාජ්August 11, 2014 at 3:10 PM.විධායකය අහෝසි කල යුතුද නැද්ද කියල ජනමත විචාරනයක් තිව්වොත් මොකක් වේවිද? ටිකක් හිතල බලන්න..Delete.Replies.Reply.Reply.ManojAugust 11, 2014 at 2:52 PM.පොදු අපේක්ෂක කතාව තව දුරටත් වලංගුද යු.එන්.පි එක වෙනමම එනවා කියලා තියෙන කොට..නිර්මාල් වගේ කෙනෙක්ට මමත් කැමතියි.නමුත් ජවිපෙ එක කොන්දේසි සහිතව රනිල්ට සහය දීලා මේකේ වෙනසක් කරන්න උත්සහා ගැනීම තමයි මට හිතෙන්නේ.එකට ජවිපෙ එක 88,89 සිදුවීම් අමතක කරලා එන්න ඕනේ.71 දේවල් අමතක කරලා ශ්‍රීලනිපේ එකත් එක්ක සන්ධාන ගහන්න පුළුවන් වුන එකේ මේක කරන්න බැරි නැහැ.එකමුතුවයි,එකිනෙකා ගැන තියෙන විශ්වාසයි වැදගත් වෙන්නේ..ReplyDelete.Replies.AnonymousAugust 11, 2014 at 3:08 PM.රනිල් වෙනම ආව කියල විපක්ෂයට ලොකු අවුලක් නෑ.ඒකෙන් වෙන්නෙ කාටවත් 50% ගන්න බැරි වෙන එක.එතනින් එහා විපක්ෂයට තමයි බර යන්නෙ.තරාදිය විපක්ෂයට බර වෙනව.1971 යි 1987 යි වෙනස්.1971 දි ජේවීපී එක ආන්ඩුව පොලීසිය හමුදාව එක්ක යුද්ධ කළේ.1987 දි යූඇන්පී කාරයොයි ජේවීපී කාරයොයි තරඟෙට මිනීමැරුව.ඉදෙගොල්ලටම මේව අමතක කරන්න බෑ 2010 චන්දෙදිත් ඒක අපි දැක්ක..Delete.Replies.Reply.රාජ්August 11, 2014 at 3:13 PM.71, 88-89 අවුලක් නෑ. ඒව දේශපාලනය. එතන නෙවේ අවුල තියෙන්නෙ රනිල් ආවට පස්සෙ ජවිපෙට කලිසම පාත් කරල පුක පෙන්නල මහින්දගෙ ගමනම යයිද කියන අවුලයි තියෙන්නෙ..ඇනෝ,.මේ වෙලාවෙ කාටවත් 50ක් ගන්න බැරි ගානට සටන ගේන්න පුළුවන් නං දිනුව වගේ තමයි..Delete.Replies.Reply.ManojAugust 11, 2014 at 3:32 PM.මම හිතන්නේ නැහැ රනිල් එහෙම කරයි කියලා.මොකද විධායකය අහෝසි කරන්නා මේ රටට කරන්නේ විශාල කාර්‍යභාරයක්.එක මහින්ද යුද්දේ දිනපු එකට දෙවැනි වෙන්නේ නැති වේවි.මේ අධම,මජර ක්‍රමයම ඒ තුලින් වෙනස් කරන්න පුළුවන් නිසා.ඉතින් ඒ වගේ අවස්ථාවක් රනිල් බලේට ආවොත් මඟ හරවා ගනී කියලා හිතන්න අමාරුයි..හැබැයි දෙවැනි වටේ ජන්ද ගණන් කරන්න වෙන තැනකට ආවොත් විපක්ෂය දිනුම් තමයි සැකයක් නැතුවම..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 8:49 PM.මනෝජ් ඔබ යුද්ධයට විරුද්ධ කොටින්ට පක්ෂ බෞද්ධ විරෝධියෙක් නේද?.ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවාදියෙක් නේද.Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 11:04 PM.මනෝජ් රනිල්ට නරකද අනුරව පොදු අපේක්ෂකයා කරලා ජවිපෙට සහය දුන්නොත්. විධායක ජනාධිපතිකම අහෝසි කිරීමනේ මුල්ම උවමනාව වෙලා තියෙනවයි කියන්නේ කට්ටියටම.. ඉතිං අහෝසි වෙන තනතුරට අනුරට ඉල්ලන්න දීලා ඒක අහෝසි කලානං වඩාත් හොදයිනේ.. අනික එහෙම උනාම ජවිපේ සාමාජිකයින්ටත් විශ්වාසයක් ඇති වෙයි... මනෝජ්ලා යූඇන්පී පාක්ෂිකයෝ හැටියට දැනටමත් යූඇන්පී ජවිපේ එකමුතුවකට එකඟ හින්දා මනෝජ්ලටත් පුළුවන්නේ කිසි අවුලක් නැතිව අනුරව ජනාධිපති හැටියට පත් කරන වැඩේට අත ගහන්න... නේද...?.Delete.Replies.Reply.ManojAugust 12, 2014 at 9:48 AM.@ ඇනෝ ඔව් මම යුද්දෙට විරුද්ධයි.කොටින්ට පක්ෂ නැහැ.ත්‍රස්තවාදය හෙළා දකිනවා කවුරු කෙරුවත්.බෞද්ධ විරෝධියෙක් නොවේ.ක්‍රිස්තියානි මූලධර්මවාදියෙක්ද නොවෙමි..මට තේරුම් ගන්න බැරි ආණ්ඩුවට විරුද්ධ මත දරන්නන් ඇයි මේ විදියට තාමත් පරණ හංවඩුවෙන් හංවඩු ගහන්නේ කියලා.:P.@ මාරයියා..ඔව් මාරයියේ කරන්න පුළුවන් නම් එකත් නරක නැහැ.නමුත් බලන්න ජවිපෙ එකට තියෙන ජන්ද ප්‍රමාණයත් යුන්පි එකේ තියෙන ජන්ද ප්‍රමාණයත් ගත්තාම මම හිතන්නේ නැහැ.මම කැමති වුණත් බහුතර යුඑන්පි සාමාජිකයෝ මේකට කැමති වේවි කියලා.මම යුඑන්පි කියලා කිව්වත් ඇත්තෙන්ම මම ගිය පළාත් සභා මැතිවරණයේදී ජන්දේ දුන්නේ ජවිපෙ එකට..http://manogeloka.blogspot.com/2014/03/blog-post_24.html.Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 10:07 AM.//මම හිතන්නේ නැහැ.මම කැමති වුණත් බහුතර යුඑන්පි සාමාජිකයෝ මේකට කැමති වේවි කියලා//.මං හිතන්නේ මනෝජ්ට ඕන කරන උත්තරෙත් ඔතනම තියෙනවා... ඇයි ජවිපේ බහුතරයක් සාමාජිකයෝ යූඇන්පීයත් එක්කලා කවදාවත් එකතු නොවන්නේ කියන කාරණයට... බහුතරයක් යූඇන්පී සාමාජිකයින්ට ඇති අයිතියම බහුතරයක් ජේවීපී පාක්ෂිකයින්ටත් තියෙන්න එපෑ... නමුත් දවසක් ඒවී ජේවීපියට යූඇන්පීයත් සමග අදට වඩා සහයෝගීතාවයකට යන්න පුළුවන් වෙන.. හැබැයි ඒකට රනිල් වගේ 88/89 භීෂණයේ රජය පාර්ෂවය නියෝජනය කරපු අවතාර අහක් වෙලාම ගිහින් තියෙන්න ඕන... රනිල් දේශපාලනයෙන්ම සමු අරං අද වෙද්දි ඔතන කරූ වගේ කෙනෙක් හිටියනං මෙයිට වඩා දෙයක් වෙන්න තිබුනා. රනිල්/සජිත් වගේ අයත් එක්ක අත්වැල් අල්ලන්න ජවිපේ සාමාජිකයින්ට කතා කරන එකත් විකාරයක්.එයාලා ගිය දවසක ජවිපේ ආයේ පාරක් හිතාවි සහයෝගීතාවයක් ගැන..Delete.Replies.Reply.ManojAugust 12, 2014 at 10:37 AM.88-89 සිදුවීම් ගැන එක පැත්තකට විතරක් ඇඟිල්ල දික් කරන එක වැරදියි.දෙපැත්තෙන්ම වැරදි සිදුවුනා.ඒවා දැන් අතීතයේ පාඩම්.දැන් කරන්න ඕනේ වඩා ප්‍රමුඛතාව ඇති දේට මුලිකත්වය දෙන එකයි..දැන් මේ ආණ්ඩුව ඇතුලෙම කොයි තරම් විරුද්ධ මත තියෙන අය ඉන්නවාද?මහින්ද පරාජය කරන්න බැහැ නෙමේ පුළුවන්.අවශ්ය වන්නේ එකමුතු කමයි.ජවිපෙ එකේ ජන්ද ප්‍රමාණය අඩු වුණත් විපක්ෂ වේදිකාවේ හඬ තියෙන්නේ වුන් ගාව.එකයි මේ වැඩේට ජවිපෙ එක ඕනේ..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 11:03 AM.එක පැත්තකට ඇගිලි දික් කරන එක නෙවෙයි මෙතන තියෙන අවුල මනෝජ්... ඒ කාලෙදී උවමනා දේට එහා ගිය භූමිකාවක් රගපාපු කෙනෙක් වෙනුවෙන් ජවිපෙට කඩේ යන්න බැහැ කියන සරල කතාව... ඒකයි මං කිව්වේ රනිල් අහක් උනානං ජවිපෙට අළුතින් හිතන්න පුළුවන් කමක් එනවා කියන එක... රනිල් වෙනුවෙන්ම කඩේ යන්නනං ජවිපෙට කතා කරන්නේ.. ඇගිලි දික්කිරිල්ල කෙසේ වෙතත් ජවිපේ සාමාජිකයින්ට හා නායකයින්ට එය මාරාන්තික ගැටළුවක් වෙනවා... යම්කිසි යහපත් අරමුණක් වෙනුවෙන්නං අපි කැප වෙන්නේ එතැනදී කිහිපදෙනෙකුට පරිත්‍යාගයන් කරන්න වෙනවා.. මං හිතන්නේ එයට සුදුසුම කෙනා තමා රනිල්.. ඔහු ඉවත් වෙලා යූ ඇන්පී ජේවීපි සමගියකට පාර කැපුවනං මනෝජ්ලගේ අරමුණ වෙච්ච මහින්දව ඉවත් කිරීමේ මහා ක්‍රියාදාමයට පොඩි හරි තල්ලුවක් ගතෑකිනේ.. ඉතිං ඇයි ඒ වගේ දෙයක් වෙනුවෙන් රනිල්ට අහක් වෙන්න බැරි... ජවිපෙට මුල් තැන දෙන්න බැරි... මෙතන වෙන්න ඕන මහින්ද අහක් කිරීම මිස රනිල්ව හෝ යූ ඇන්පීය උස්ස ගැනිල්ල නෙවෙයිනේ... ඉතිං හොදම දේ රනිල් අහක් වෙලා යන්නම ගියානං ඉතිරි කට්ටියට පුළුවන් වෙයි ජවිපෙට මුල් තැන නොදී සහයක බලයක් ලෙසින් එකගතාවයකට යන්න.. රනිල් ඉන්නම ඕන කියලා කාට හරි හිතෙනවනං කරන්න තියෙන්නේ රනිල් ඉන්න ගමන් ජවිපෙට මුල් තැන දෙන එක... ගනුදෙනුවක් උනාම දෙපැත්තටම සාධාරණයක් තියෙන්න එපෑ.. නැත්තං වෙන්නේ රනිලුත් ඉන්නවා.. යූ ඇන්පීයත් ගොඩ යනවා.. එතකොට ජවිපෙට...? හුළංද..? හුළං හරි කමක් නැහැ කියමු.. එතැනින් එහාට ජවිපෙට වෙන දේ මොකක්ද...? මේ කතා කරන්නේ ජවිපෙට වැලලිලාම යන්න පොටක්ද..? අර ඇනෝ කෙනෙක් කිව්වා වගේ.//පොදු අපේක්ෂක කතා කියන්නෙ යූඇන්පිය බලයට ගේන්නනෙ.කොස් ඇට බාවන්න බලල්ලු හොයන්නෙ.//.කේස් එක්ක නෙවෙයිනං මේක... ඇයි ජවිපෙට පොදු අපේක්ෂක කම නොදෙන්නේ.. මොනවා හරි හොරයක් හිත්වල තියෙනවා නේද..? :D.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 11:44 AM.මනෝ & මාරයා.උඹල දෙන්න තර්ක කරන කාරණය නිසා තමයි මම පෝස්ටුවෙන් මතුකලේ නිර්පාක්ෂික පොදු අපේක්ෂකයෙක් ගැන. ප්‍රායෝගික ප්රශ්න (ඇත්තටම මේව ඔරිජිනල් දේශපාලනයක නොතිබියයුතු දේවල්) අවම වෙන්නෙ එතකොටයි..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 11:49 AM.නිර්පාක්ෂික කියන බඩුනං හොයන්න ලේසි නැහැ රාජ්.. ඒත් මංනං සෝභීත හාමුදුරුවන්ට වඩාත් කැමතියි ඔය යෝජනා වෙච්ච නං අතරේ තියෙන සැක සහිත ඩයල්වලට වඩා....Delete.Replies.Reply.ManojAugust 12, 2014 at 1:05 PM.නිර්පාක්ෂික වැඩේ හරි යන එකක් නෙවේ කියලායි මට හිතෙන්නේත්,මතකයියේ කලින් ආපු නිර්පාක්ෂික ෆොන්සේකා මහත්තයා කරපු වැඩේ.එන නිර්පාක්ෂිකයා පස්සේ තියෙන පක්‍ෂකට සෙට් වෙන්න හෝ වෙනමම එකක් හදා ගත්තොත් මොකද වෙන්නේ.?එත් කරන්න දෙයක් නැහැ.කවදාවත් මහින්දගෙන් මේ විධායක බලතල අහෝසි වීමක් වෙන්නේ නැහැ.අවදානමක් ගන්නම වෙනවා.සටන ජය ගන්න නම්..රනිල් ඉවත් වෙලා කරු ඉස්සරාට දාගෙන හරි කමක් නැහැ මේ ක්‍රමය වෙනස් කරන්න පුළුවන් නම්..ජවිපෙ,යුඑන්පි හවුලකට යුඑන්පි බහුතරයක් කැමති වුණත් ජවිපෙ එකෙන් යහපත් ප්‍රතිචාරයක් නැහැනේ.සමහරක් විට එක අනියමින් මහින්දට දක්වන සහයක් වෙන්නත් පුළුවන්..අනික් අතට එවැනි එක්ගත්වයක්ට ජවිපෙ එකතු වුණොත් රනිල් වුණත් මාරයියා කියන කැපකිරීම කරන්න ඉදිරිපත් වේවි බොහෝවිට..Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 1:15 PM.මනෝ.ඕකට උත්තරේ තියනව පෝස්ටුවෙ. උඹ කියනව නිර්පාක්ෂික වැඩේ හරියන්නෙ නෑ කියල. නමුත් ඒක අඩුගානෙ එක වරක්වත් උත්සාහ දරපු එකක්. යූඇන්පී ජවිපෙ දීගයක් ගැන හිතාගන්න පුවවන්ද එච්චරවත්?(මං කියන්නෙ රනිල්ව කරේ තියාගනීද ජෙප්පො?).ඒ වගේම නිර්පාක්ෂිකය ජනාධිපති වුනාට පස්සෙ පොරොන්දු කඩයිද කියන එකට දෙන්න තියන එකම උත්තරේ තමයි පක්ෂයක එකෙක් ඕක කරයිද? කියන ප්රශ්නය ඇසීම..Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 2:57 PM.ඔය පොදු අපේක්ෂක කතා උගුරට හොරා බේත්බීමක්.මේ ආණ්ඩුවට විරුද්ධව තියන ලොකුම චෝදනා තමයි පවුල්වාදය,හොරකම,නාස්තිය වගෙ ඒවා.මම හිතෙන්නෙ ඔය තැනට ගිහාම වැරදි නොකරන එකෙක් නෑ.මේ නිසා කරන්න ඕන විධායක බලය නැතිකිරීමයි.පාර්ලිමේන්තුවෙ කාල සීමාවත් අඩුකිරීම ඉතාම හොඳයි.පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමයකදි දක්ෂ කෙනෙකුට ඉහලට යන්න පුළුවන්.කුඩා පක්ෂයක නායකයෙකුට වුනත් අගමැති වෙන්න පුළුවන්..ඉන්දියාවෙ චන්ද්‍රසේකර්,දේව් ගව්ඩ වගෙ අය කුඩා පක්ෂවල අය..මට පෙනෙන හැටියට ආන්ඩුවට මහචන්දෙකට වඩා ජනාධිපතිවරණයක් අවාසියි.30 % ක් සුළු ජාතික චන්ද තිබෙන පොදු අපේක්ෂකයට සිංහල චන්දවලින් 25% ක් ගත්තත් ඇති දිනන්න..සංධානෙට පුළුවන් වැඩිම දිස්ත්‍රික්ක ප්‍රමාණයක් ජය ගන්න (සියළු බලය යොදවල ).ආන්ඩුව කරන්න ඕන බුද්ධිමත්ම වැඩේ මහ චන්දෙයක් තියල ඒ පාර්ලිමේන්තුව ව්‍යවස්ථාදායක සභාවක් බවට පත් කරගෙන විධායක ජානාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන එක.එහෙම වුනොත් සංධාන ආන්ඩුව තව වසර හයක් තියෙයි..ජනාධිපතිවරණයක් තියනව කියන්නෙ ආන්ඩුවට ලොකු අවදානමක්.2005 ප්‍රතිපලය වගෙ වෙන්න ඉඩ තියෙනව.එහිදී මහින්ද උතුර ඇර රටම දිනුවත් උතුරෙ මිනිස්සු චන්දෙ දුන්නනම් ප්‍රතිපලය වෙනස් වෙන්න ඉඩ තිබුන..බලමු ආන්ඩුවට මොළේ තියනවද කියල.ReplyDelete.Replies.AnonymousAugust 11, 2014 at 3:00 PM.පළමුවෙනි ඡේදෙ පැහැදිලි මදි වගෙ.පොදු අපේක්ෂකය දාල ඕක කරන්න බෑ.දිනුවොත් ඒ වාරෙ විතරක් නොවෙයි ඊලඟ වාරෙත් ඉදලයි යන්නෙ. දිනපු හැටියෙ එයාගෙ දෑත් ශක්තිමත් කරන්න මිනිස්සු පොරකද්දි පොරොන්දුව කැලේ..Delete.Replies.Reply.රාජ්August 11, 2014 at 3:24 PM.මෙතන තියෙන්නෙ විශම චක්‍රයක්..විධායක ජනාධිපති බලය ලැබුනම පාර්ලිමේන්තු බලය ලැබෙනව. ඒ වගේම පාර්ලිමේන්තුවෙ ඉන්න අය කුක්කො ගානට වැටෙනව. මුළුමනින්ම රාජ්‍ය බලය අතට ගන්නව. ඊට පස්සෙ ඡන්දයෙන් ආයෙත් පත්වෙනව. මේකෙ නැවතිල්ලක් නෑ. නවතින්න නං මහා ජන රැල්ලක් එන්න ඕන. හොඳ නායකත්වයකුත් එන්න ඕන. පක්ෂයක තැනැත්තෙකුට විධායක බලය හිමිවුනොත් අත්හරිනව බොරු. ඒක කරගන්න වෙන්නෙ නිර්පාක්ෂික පොදු අපේක්ෂකයෙකුගෙන් තමයි..අනෙක් ටිකට එකඟ නෑ. මහ ඡන්දයක් ආවොත් බලය බැලන්ස් වෙන්න තියන ඉඩ වැඩියි. උතුර නැගෙනහිර කොහොමත් ආණ්ඩුවට නැති වෙනව. දැන' තියන 2/3ත් නැති වෙනව. ලොක්කට ඊට ලෙහෙසියි මේ වෙලාවෙ ජනාධිපතිවරණයකට යාම..තවත් එකක් කියන්නං. ජනාධිපතිවරණයකට ගිහිල්ල ලොක්ක දිනුවොත් ඊලඟ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය වෙනුවට ලාම්පු කලගෙඩි සෙල්ලමක් ආවොත් පුදුම වෙන්න එපා..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 8:30 PM.මහ චන්දෙකදි ගාල්ල,මාතර,කළුතර,රත්නපුර,බදුල්ල.කෑගල්ල,මොනරාගල.කුරුනෑගල,අනුරාධපුරය,පොලොන්නරුව,මාතලේ සහ ගම්පහ කියන දිස්ත්‍රික්ක ආණ්ඩුව පැහැදිලිවම දිනනව.2010 වගෙම නොවෙයි..හම්බන්තොට,පුත්තලම ,මහනුවර ,අම්පාර ,කොළඹ දිස්ත්‍රික්ක ආන්ඩුව යන්තමින් දිනනව .සමහරවිට යන්තමින් පරදිනව..අනෙක් සියළු දිස්ත්‍රික්ක ආන්ඩුව උඩින්ම පරදිනව..ඔන්න ඕක තමයි ඊලඟ චන්දෙ ප්‍රතිඵ්ලය..මෙන්න මේ නිසයි මහ චන්දෙකදි ජාම බේරගන්න පුළුවන් වෙන්නෙ.ජනාධිපතිවරනෙකට ගියොත් සෙට්ට පොච්චි වෙන ඉඩ වැඩියි..තුනෙන් දෙකනම් කොහොමත් නැතිවෙනව.1994 වගෙ එල්ලෙන දතක් වගෙ පාර්ලිමේන්තුවක් එන්නෙ..ආණ්ඩුව මෝඩ වෙලා ජනාධිපතිවරනෙට ගිහින් පැරදුනොත් ඊලඟ මහ චන්දෙන් යූ ඇන් පිය තුනෙන් දෙක ගනීද දන්නෙ නෑ..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 11:00 PM.කිසිසේත්ම මහ මැතිවරණයක් කලින් තියන එක නුවණක්කාර වැඩක් නෙවෙයි.. එහෙම උනොත් සංවිධායකලා ජනාධිපතිවරණයකදී ඒ හැටි උනන්දුවෙන් වැඩ කරන්නේ නැහැ... එකක් මහ මැතිවරණයෙන් පස්සේ නට්ටං වෙලා ඉන්න හින්දා.. අනික තමන්ගේ වැඩේ හරි ගියාට හෝ වැරදුනාට පස්සේ ජනාධිපතිවරණය මහ ලොකුවට ගණන් නොගන්න හින්දා.. ඒ හින්දා කවදාවත් ජනාධිපතිවරණයට කලින් මහ මැතිවරණයක් ගේන්නේ නැහැ ගේම ගහන්න දන්න කෙනෙක්....Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 11:52 AM.AnonymousAugust 11, 2014 at 8:30 PM.(මාරය හරි).කෙටියෙන් මෙහෙම පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්. මැතිවරණ දෙකෙන් ඉස්සෙල්ල තියන්න ඕන මොකද්ද කියලනේ අවුල..[මහින්ද ගන්න ඡන්ද ගාන/මහින්දගෙ විරුද්ධ අපේක්ෂකය ගන්න ඡන්ද ගාන].කියන අනුපාතය අනිවාර්යෙන්ම වැඩියි.[සන්ධානය ගන්න ඡන්ද ගාන/විපක්ෂය ගන්න ඡන්ද ගාන] කියන අනුපාතයට වඩා..ඒ නිසා මුලින් ලොක්ක ගේම ගැහුවොත් ආණ්ඩුව පිහිටවීම බුදු ෂුවර්. ලොක්ක පැරදුනොත් කොහොමත් ආණ්ඩුව පරාදයි නෙව..මහ එක මුලින් ඇවිල්ල සම සම තරගයකට ආවොත් ලොක්කට සිදුවෙනව මාරාන්තික ගේමකට අවතීර්ණ වෙන්න..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 3:46 PM.මාරයා @ ජනාධිපතිවරණය තියන එක ඊට වඩා අනුවණ වැඩක් වෙන්න ඉඩ වැඩියි.මං කියන්නෙ මුලින්ම මහ චන්දෙ තියල දිනල පක්ෂ විපක්ෂ කාගෙත් උදව්වෙන් විධායක ක්‍රමය වෙනස් කරල එතනින්ම අගමැති ක්‍රමයකට ගියොත් ආණ්ඩුව ගොඩ.නැත්නම් විධායකයයි ව්‍යවස්ථාදායකයයි දෙකම ආන්ඩුවට නැතිවෙනව..Delete.Replies.Reply.Reply.රෙහානිAugust 11, 2014 at 3:16 PM.අනේ මන්දා මොනා කියන්න ද කියලා.ReplyDelete.Replies.AnonymousAugust 11, 2014 at 4:03 PM.aparade... ave nangee...Delete.Replies.Reply.Reply.මැලේ රාළAugust 11, 2014 at 4:16 PM.පොදු අපේක්ෂකයා කිව්වම මටනම් දැනෙන්නෙම නිකන් Mr බීන් ව මතක් කරා වගේ හැඟීමක් අනේ මන්දා මොකද කියලා.ReplyDelete.Replies.Reply.WeniAugust 11, 2014 at 5:15 PM.දිනිය හැකි පොදු අපේක්ෂකයෙක් නම් පෙනෙන තෙක් මානයක නැත !.ReplyDelete.Replies.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 10:55 PM.පොඩ්ඩක් ඇහැ ඇරලා මේ අපි දිහාත් බලහංකෝ අයියා.. :D.Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 6:34 PM.නරකඩ JVP අනුර කුමාර පොඩු අපෙක්ශකය කරොත්..ReplyDelete.Replies.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 10:54 PM.අන්න ඇනෝ හොඳ යෝජනාවක්... ජනාධීපතිකම අහෝසි කරන්නනං රනිල්ට ඕන.. ඇයි බැරි අනුරට අපේක්ෂක වෙන්න දීලා උදව් කරන්න..? රනිල්ට හේත්තු වෙන්න කියලා අනුරට කියන්නෙත් ඒකටමනං වඩාත් හොදයිනේ රනිල් අනුරට හේත්තු වෙන එක.. රනිල්ට වඩා ෂුවර් එකක් තියන්න පුළුවන් ඕක කරයි කියලා....Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 11:54 AM.ඒකත් රනිල් ගේන එකේම අනිත් පැත්ත නෙව.Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 12:30 PM.නැහැ ඒකේ බරපතල වෙනසක් තියෙනවා රාජ්.. මොකද ජේවීපියට ජනාධිපතිකම ලැබුනත් එයාලට කිසිසේත්ම මහ මැතිවරණයකදී දිනන්න බැහැ ආණ්ඩුවක් යූ ඇන්පීය නැතිව පිහිටවන්න...ඒත් රනිල් දිනුවොත් මහ මැතිවරණය දිනනවා ජවිපේ නැතිව උනත්... (රැල්ල ගහන හැටි මං කියන්න ඕන නැහැනේ..) ජවිපේ නායකයා ජනාධිපති වෙන එකෙන් වෙනවට වඩා මහා වෙනසක් යූඇන්පී නායකයා ජනාධිපති වෙන එකෙන් වෙනවා... ආයෙමත් බලය එක තැනකට ගොනු වෙනවා.. ජේවීපියට ආයෙමත් අනාගන්න වෙනවා.. රාජ් වෙනුවට අපිට එදාට ආයෙම ලියන්න වෙනවා සාධාරණ සමාජයයි.. අරකයි මේකයි දියවු කියලා.. :D.ඒත් අනුර ජනාධිපතිවෙන එක රනිල් වෙනවා වගේ භයානක නැහැ කිසිසේත්ම....Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 12:57 PM.මගේ අදහස ටිකක් වෙනස්. ජවිපෙ අනුරට ජනාධිපතිකම ගන්න පුළුවන් නම් පාර්ලිමේන්තුව අල්ලන එක සිම්පල්. මේ ක්‍රමේ අැතුලෙ තියන අවුලත් ඒකයි. අන්න ඒකයි විධායකය නැති කරන්න ඕන. ඒ වගේම රනිල් ගැන මම ඉන්නෙ උඹයි ඔය රනිල් හොඳාාාායි කියන අයයි මැද්දෙ. ඒ කියන තරං මෑන් හොඳ නෑ වගේම උඹ කියන තරම් නරකත් නෑ..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 1:03 PM.පාර්ලිමේන්තුව අල්ලන එක මැතිවරණ ක්‍රමය යටතේ ජවිපෙට සිම්පල් නැහැ යූඇන්පීය එක්ක හවුලකින් ජනාධිපති උනා කියලා.. එහෙමනං චන්ද්‍රිකා ජනාධිපති වෙලා ඉද්දි විහිළුවකටවත් රනිල් දිනන්න විදියක් ඇත්තෙත් නැහැ. එහෙම අල්ලනවනං අල්ලන්න වෙන්නේ විධායක බලතල හරහා හමුදාව පාලනයට අරං ඒ හරහා... ජවිපේ එහෙම හැසිරෙයිද නැද්ද කියන එක ගැනනං මං වැඩිය කතා කරන්න කැමති නැහැ.. :D.රනිල් ගැන රාජ්ගේ මතේම තමා මට මහින්ද ගැන තියෙන්නෙත්.. :D.මෙන්න මේ කොටසින් රාජ් අදහස් කරන්නේ මොකක්ද..?.//මිනිහෙක් ගැන තීන්දු ගැනීමේදී ඔහුගෙන් වන බලපෑම මුළුමනින්ම සැලකිල්ලට ගතයුතුයි කියන මතයේ මම ඉන්නෙ. //.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 1:10 PM.'මට හිතෙන හැටියට' ජනාධිපති වෙන කෙනා ජනාදිපති වෙන්නෙ යම් පක්ෂයකින් නම්, පක්ෂයක කෙනෙක් නම් ඒ පක්ෂයට ඊලඟ මැතිවරණයේදි බලය ගැනීම අමාරු නෑ. චන්ද්‍රිකාගෙ සීන් එක මෙතෙන්ට ගාවගන්න එපා. ඒ වෙලාවෙ ජනාධිපතිවරණයක් තිබුනනං රනිල උඩින්ම දිනනව. මම කියන්නෙ ජනාධිපතිවරනයකින් අනුරට එන්න පුළුවන් නම් ඒ එක්කම තියන ලොකු එකකදි රැල්ල ඒ පැත්තට ගහනව. නවත්තන්න බෑ..Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 1:16 PM.රනිල් කියන්නේ සමස්ථ ජන්ද ප්‍රමාණයෙන් සීයට 40ක පරවේණි උරුමය තියෙන කෙනෙක්... අනුර කියන්නේ හෝ ජවිපේ කියන්නේ සීයට 5ක්වත් නැති කොටසක්.. අරයයි මෙයයි දෙන්නා සංසන්දනය කරන්න යන්න එපා රාජ්... කවදාවත් වෙන දෙයක් නෙවෙයි. හැබැයි රනිල් මොන විදියකින් හරි ජනාධිපති උනොත්නං ගේමක් නැතිව මහ මැතිවරණයත් දිනනවා ජවිපේ අහක් උනත්....Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 6:35 PM.සාර්ථකව රට කරං යන්න පුලුවං හැම අංශයක් සම්බන්ධවම දැනුමක් තියෙන ලෝක ආර්ථික ක්‍රමය ගැන අවබෝධයක් තියෙන එකම එකයි ඉන්නෙ ඌ රනිල්. ඒත් ඌට මිනිස්සුංව අන්දන කතා කරන ක්‍රමේ දන්නෑ උගෙ කරුමෙට. ඌට මුං ටවගේ මිනිස්සුන්ව අඳන්න සොමි කතා සුරංගනා කතා වීරකතා පච කතා, මල් කතා, වල් කතා,ත්‍රිල් කතා ආදී නානාප්‍රකාර කතා කියන්න දන්නෙ නෑ. එහෙම කොරන්න ගිය ගමං ගොංපාට් දාල නාගන්නව. ජනප්‍රිය කතායි ත්‍රිල් කතායි බහුබූත වල්පලුයි අයි අත ඇරල factual දේ ගැන කල්පනා කොරන ජනතාවක් බිහිවෙනකං ඌ එන්නෙත් නෑ... රට ගොඩ යන්නෙත්නෑ..(ඌ ආවොත් විතරයි රට ගොඩ යන්නෙ කියල කියනව නෙමෙයි හරිය).. දැං රට ගොඩයාගන්න විදිහ මොකද්ද කියනවට වඩා ලොකු වෙලා තියෙන්නෙ විධායක ක්‍රමේ වෙනස් කරන එක (ඒක තියෙන්න ඕනෙ කියනව නෙමෙයි හරිය) එහෙම කරා කියල රට ගොඩ යයිද.... නෑ... රට ඔඩ දාගන්න ක්‍රමවේදයක් ඕනෙ... දැන් කවුද මේ කුනු වලෙන් ගොඩ යාගන්න වේදයක් කියන්නෙ.. කවුරුත් නෑ.... එ තකොට එන එකා මේ ලබ්බ වෙනස් කොලා කියමුකෝ... උං කොරං යන ක්‍රොමේ මොකද්ද ...? පුස්නෙ දිනන පරදින එක නොව රට ගොඩ යන ක්‍රොමවේදය මොකද්ද යන්නයි.ඒ සඳහා වැඩ පිලිවෙලයි.ReplyDelete.Replies.රාජ්August 12, 2014 at 12:18 PM.දැං තියෙන්නෙ අවුල් ජාලයක්. මුලින්ම රටේ නීතිය ස්ථාපිත කරන්න ඕන. යහපාලනය ඇති කරන්න ඕන. එහෙම නැතිව හොරු අයින් කරන්න බෑ නෙව. ඊට පස්සෙ බලමු වලෙන් ගොඩ එන්න විදියක්. මගේ අදහස ඒකයි..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 1:54 PM.දුප්පතුන්ට පොලිස් ප්‍රහාර.බටලන්ද තරුපහේ හෝටලේ කෑම ගම්බද දුගීන්ට.ආර්ථිකය රෝයල් පන්තියට.Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 11, 2014 at 8:47 PM.2005 ට පෙර සිංහල බෞද්ධයො හිටියෙ විපක්ෂෙ. ගෙවල් ගානෙ ආගම ප්‍රචාරය කරන ක්‍රිස්තියානි අයට විරුද්ධ වුනා කියල රත්මලානෙ ධර්මාරාම හාමුදුරුවො මැරුව.බෞද්ධයන්ගෙ පැමිණිලි පොලීසිය බාරගන්නෙ නෑ.පල්ලියෙන් ජරාව කාල හැම එකාම බෞද්ධයට එරෙහි වුනා.ගම් පිටින් සිංහලයො මරන කොට එදා ආන්ඩු කට හෙල්ලුවෙ නෑ සුළුජාතික චන්ද නැතිවෙයි කියල..දැන් මහින්දගෙන් පලිගන්න දෙමළ ජාතිවාදීන් දත කට මැදගෙන ඉන්නෙ.මහින්ද පැරදුනොත් සිංහලයන්ට වෙන්නෙ ඔළුව පාත්කරගෙන බිම බලාගෙන යන්න.යුද්ධ කරපු රණවිරුවො අපරාධකාරයො වෙයි..දෙමළ මුස්ලිම් අන්තවාදීන් ඇරුනම ක්‍රිස්තියානිකාරයො කොමෙන්ට් කොටමින් සිංහල බෞද්ධ විරෝධයක් කුළුගන්වන්නෙ ඊනියා සහජීවනයක් කියමින්.උන්ගෙ ඇති සහජීවනයක් නෑ.උන් බොර දියේ මාලුබාන්න යන්නෙ..ReplyDelete.Replies.Reply.මල්ලියාAugust 11, 2014 at 10:16 PM.ඕං බලාපන් උඹලටත් හිතෙන එව්වා අර මරා රත්නපුරේට හයි වේ එක ගහන්න හදනකොට තමා තොපිටත් ඌව ගෙඩර යවන්න හිතෙන්නේ අනේ රත්තරනේ ඒක ගහලා ඉවර වෙනකල් හිටපියවු කො.ඊට පස්සේ මං හරි එන්නම් පොදු අපේක්ශකයට.:D.ReplyDelete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 10:49 PM.මේ දවස්වල මාර ආතල් එකක් දෙනවා නේද කට්ටිය පොදු අපේක්ෂක වන්නම හරහා... :D.රාජ් ඔය හැටි ඕකට මහන්සි වෙන්න එපා.. මේ මාව දාහල්ලා ඕකට.. ෂුවර් එකටම පලවෙනි අවුරුදු තුනෙන් පස්සේ මං ඕක අහෝසි කරනවා... (අවුරුදු තුනක් ඕන වෙන්නේ එක පාරට අහෝසි කරන්න ඕක සමූපකාරෙක බඩු කිරන පෝස්ට් එකක් නොවන හින්දා.. අදාල වියවස්ථා සංශෝදන අනං මනං හදලා ගන්න අවුරුදු තුනක්වත් යයි..) බොට මාව ෂුවර් නැද්ද..? :D.පොදු අපේක්ෂක කතන්දරේ ගැන කියනවනං ඉතිං පොඩ්ඩක් හරි ඔතනින් වාසියක් තියෙන්නේ සෝභිත හාමුදුරුවන්ට විතරයි... මොකද මං උනත් (මෙතන “මං“ කියන කෑල්ලෙන් එක්තරා කොටසක් නියෝජනය වෙනවා කියන එක මතක් කරන්න ඕන.. කට්ටියකට ඒක මෝඩයින්ගේ ගොඩක් හැටියට උනත් දකින්න හැකියාවක් තියෙනවා.. :D තවත් සමහරුන්ට වෙන විදියකට ඒක දකින්න පුළුවන්කම තියෙනවා... කොහොම උනත් “මං“ කියන්නේ එක්තරා කොටසක නියෝජනයක් කියන දේ විතරයි මට කියන්න උවමනා ) සෝබිත හාමුදුරුවන් ඉල්ලනවනං වැඩිය විරුද්ධ කතා දාන්න යන්නේ නැහැ.. මොකද සෝභිත හාමුදුරුවෝ ඇතුලේ “මට“ (ආයෙමත් අර නියෝජනය ඈ..) උවමනා කෙනෙක් ඉන්නවා... රනිල් වෙනුවට සෝභිත හිමි කියන්නේ “මගේ“ පැත්තෙන් ලොකු පිම්මක්. “මම“ ඒකට කැමතියි..චන්ද්‍රිකා ශ්‍රී ලංකාකාරයින්ගේ චන්ද කඩයි කියලා හිතන් ඉන්නවනං ඒක හීනයක්... පහු ගිය ජනපතිවරණය වෙලාවේ මං හිටියේ අත්තනගල්ලේ... චන්ද්‍රිකා ඌරාපොල අත්තනගල්ල පැතිවල වෙනම රෑට රෑට කැම්පේන් එකක් කරං ගියා ෆොන්සේකා වෙනුවෙන්... පරණ ශ්‍රී ලංකා සමිති කාරයින්ව ගෙදරට ගෙන්නගෙන පුදුම පොරොන්දු තොගයක් දීලා හරවන්න බැළුවා... ප්‍රතිපලය “0“ යි. අත්තනගල්ලේ දන්න කියන ශ්‍රීලංකාකාරයෝ (මේ අතරේ ඉන්නවා තාමත් මහ බණ්ඩාරනායක යුවළට මල් පාන් තියන ජාතියේ කට්ටියත්) ටිකවත් වෙනස් කරගන්න බැරි උන්දට රටේ ශ්‍රීලංකාකාරයෝ හරවන්න අමාරුයි.. ඔය අනුරාධපුරේ බර්ටිගේ කට්ටිය වගේ ස්වල්පයක් නැති වෙන එකක් නැහැ.. ඒත් ඒ ප්‍රමාණය සීයට දශම පහක්වත් වෙන එකක් නැහැ..ශිරානිව ගත්තොත් කියන්න වෙන්නේ ෆොන්සේකට නැති උනේ ප්‍රජා අයිතිය සහ උරුම උනේ හිර ගේ.. ශිරානිට නැති වෙන්නේ මනුස්සයාගෙන් පටන් අරං තව බොහෝ දේ විතරයි... මං හිතන්නේ ශිරානි කවදාවත් ඔය මකර කටේ වැටෙන එකක් නැහැ. මොකද ෆොන්සේකට වඩා ඔය උන්දැට සිහිකල්පනාව තියෙනවා..එහෙම ගත්තම සෝභිත හාමුදුරුවෝ තමා රාජ්ලට ඉන්න එකම සුදුස්සා. ඒ ඇර වෙන විකල්පයක් නැහැ....ජවිපේ සහ යූඇන්පිය අතර දීගයක් කවන්න කවදාවත් පුළුවන් වෙන්නේ නැහැ. එහෙම දීගයක් කෑවොත් ඒ තමා ජවිපේ අවසාන රංගනය. ඒක අපිට වඩා හොදට ජවිපේ නායකයින් දන්නවා. මෙතන අදහස් දක්වලා තිබුන අතැමෙක් බොහෝම ආසාවෙන් බලාපොරොත්තු වෙනවා ජවිපේ රනිල්ට කරගහයි කියලා... ඒක ඉතිං ඒ අයගේ රනිල් මේනියාව හින්දා හිතෙන දෙයක් මිසක් එහෙම කර දුන්නට පස්සේ ජවිපෙට මොකද වෙන්නේ කියලා අවංකවම හිතන අය නෙවෙයි. ජවිපේ තමන්ට නම්ම ගන්න රනිල්ට හැකි උනොත් මහින්ද වැට්ටිල්ල කෙසේ වෙතත් රනිල්ට පුළුවන් වෙයි ජවිපේ නැත්තටම නැති කරවලා දාන්න....රාජ් උඩ සෙන්නව මග ඇරලා තියෙනවා දැක්කා... ඒ ඇයි කියලයි මට හිතාගන්න අමාරු....ReplyDelete.Replies.මල්ලියාAugust 11, 2014 at 11:03 PM.අඩෝ මාරයා තොගේ තිරිසනා හුරතල් කරලා ඉවර වෙන්නෙ නැද්ද?.Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 11, 2014 at 11:04 PM.:D ඌ ඔන්න ඔහේ තව ටිකක් හුරතල් වෙද්දෙන් බං....Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 12:24 PM.මේක ආතල් එකක්ද මොකක්ද කියන දේ තීරණය වෙන්නෙ ඒ ඒ කෙනා අනුව. ඒ ගැන එච්චරයි..යෝජිත නම් අතරින් සෝභිත හාමුදුරුවන්ට මිස අනෙක් අයට මගේ මනාපයක් නෑ,වෙනසක් කරන්න පුළුවන් කියල හිතන්නෙත් නෑ. ඒකටත් එකඟයි..ජවිපෙ යූඇන්පී දීගය.........නේද? ඒක මම දකින්නෙ මහලොකු මංගල්ලයක් නෙවේ(උඹ කියන විදියේ). මොකද පහුගිය වාරෙත් ඔය දෙගොල්ල එකතු වෙලා ෆොන්සේකව ගේන්න බැලුවෙ. අමුතු විනාසයක් කාටවත් උනාද? අනිත් පැත්තට බොහෝ දෙනෙකු එච්චර අවුලක් විදියකට නොසලකන මහින්ද එක්ක දීගෙන් තමයි ජවිපෙ නැත්තට නැතිවෙන්න ගියේ. නැද්ද?.Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 12:35 PM.ඒ දීගේ මහ අවුලක් නෙවෙයි පක්ෂ දෙකෙන්ම පරිබාහිර කෙනෙක් වෙනුවෙන්.. එදා ෆොන්සේකා ඒ තැන හිටියා යම් තාක් දුරකට.. සෝභිත හාමුදුරුවොත් අද ඒ තැන ඉන්නවා සෑහෙන හොද මට්ටමකින්.. දෙගොල්ල දීගේ යන්නේ සෝභිත හිමියන් වෙනුවෙන් නම් ලොකු අවුලක් මතු වෙන්නේ නැහැ... ඒත් රනිල් වෙනුවෙන් ජවිපෙට දීගකන්න කියනවනං තමා අන්න අවුල මතු වෙන්නේ.. මං කතා කරන්නේ ඒ ගැන ජවිපේ කරෙන් රනිල්ව එතෙර කරවීමට හැකිද නැද්ද කියන කාරනේ....හැබැයි ඉතිං කාලයක් ගියාට පස්සේ ජවිපේ කියනවා ෆොන්සේකා ඉදිරිපත් කරලා එයාලා කලේ බරපතල වැරැද්දක්ය කියලත්.. ආයේ පාරක් සෝභිත හාමුදුරුවන් වෙනුවෙනුත් එයාලාට එහෙම කියන්න උනොත් අබ සරණයි නේද..? :D.Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 12:42 PM.මම කියන්නෙත් සෝභිත හාමුදුරුවො ගැන තමයි. රනිල් ගැන නෙවේ. රනිල් අනුරටවත් අනුර රනිල්ටවත් සහයෝගය දියයුතුයි කියන මතයේ මම නෑ. ජවිපෙ රනිල්ව රජකරවන්න කටයුතු කරන එකක් නෑ කිසිදාක..ෆොන්සේකා ගැන ඔය කතාව කිව්වෙ කවුද කොතනදීද කියල මතකද? පුළුවන් නං ලින්ක් එකක් දියං. මොකද මම ඕක අහල නෑ මීට කලින්.Delete.Replies.Reply.මාරයාගේ හෝරාවAugust 12, 2014 at 12:53 PM.ඕක කිව්වෙනං ලාල්කාන්ත.. මං වීඩියෝ එකත් දැක්කා.. හැබැයි ඉතිං ඕවෑ ලින්ක් සේව් කර කර ඉන්න පුරුද්දක් මට නැහැ.. ඒ හින්දා කොතැන කවදා තිබුනද කියලනං මතක නැත..(ඕක වගේම මෑතකදී ලාල්කාන්තගේ මරු කතාවකුත් අහන්න ලැබුනා.. ඒකනං ඕඩියෝ ක්ලිප් එකක්.. එකෙදී මෑන් කිව්වේ “ඔව් මැරුවා තමයි.. විප්ලවයක් වෙද්දි ඒකට විරුද්ධව ඔත්තු දුන්න උන්ව මැරුවා තමයි“ කියලා... අනුර කුමාරට වඩා පොරට මං කැමති ඒකයි... මොනවා නැතත් ඌ විතරයි හිතට එකඟව කතා කරන්නේ... ).Delete.Replies.Reply.අංජනAugust 12, 2014 at 2:04 PM.ලාල් කාන් මේ ලඟදි factory 3ක් ගැන මරු කතාවක් කිවුව ඇහුවද?.Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 12:38 AM.මේ ලියල තියෙන දේවල් දැක්කම මට නම් හිතෙන්නෙ,ලංකාවෙ ඉන්න හරක් ටික ,වෙන කොහේ හරි රටකට යවල,මිනිස්සු කියල කියන්න පුලුවන් උන් ටිකක්,ලංකාවට ගෙන්න ගන්න එක තමයි හොඳම දේ..ReplyDelete.Replies.රාජ්August 12, 2014 at 12:26 PM.ඔය කියන්නෙ අලුත් ජනතාවක් පත්කර ගැනීම ගැන වෙන්ටැති!.Delete.Replies.Reply.Reply.DineshAugust 12, 2014 at 2:00 AM.කුලකෙනම් හරියට තේරුණේ නැද්ද මන්දා...කෝම වුනත් ලංකාවේ දේශපාලනේ ගැන ඒ හැටි විශ්වාස තියන්න බෑ.. කවුරු කොහොම ආවත් අවසන් ප්‍රතිඵලේ එනකන් මම නම් කිසි දෙයක් ශුවර් කරන්නේ නෑ...ReplyDelete.Replies.රාජ්August 12, 2014 at 12:28 PM.කුලකෙ කකා තේරුම් කරල තියනව. ෂුවර් නං නෑ තමයි..Delete.Replies.Reply.Reply.DEAugust 12, 2014 at 9:56 AM.තමා ඉදිරිපිට සිටිනා කෙනෙකු ගෙ ඇස් දෙක දිහා බලාගෙන කතා කිරීමට නොහැකි, සෑම විටම අන් අතක් බලා කතා කරනා නිර්මාල් ට මොන පොදු අපේක්ශක කම් ද......ReplyDelete.Replies.රාජ්August 12, 2014 at 12:39 PM.ඒක නෙව! පොඩි එකෙක් එහම වඩාගන්න උනොත්? නැද්ද?.Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 1:51 PM.මේක කොමෙන්ට් වල සාරාංශයක් වගෙ වෙන්නත් පුළුවන් නොවෙන්නත් පුළුවන්.පොදු අපේක්ෂකය ගේන්න හදන අය ඒක ගේන්න හදන්නෙ යූඇන්පී ආන්ඩුවක් හදන්න වෙන ක්‍රමයක් නැති නිසා.යන්තමින් හරි ජනාධිපතිවෙන්න බලාපොරොත්තුවෙන රනිල් ඕක අහෝසිකරන්න කියල කියන්නෙ නෑ..යූඇන්පී ආන්ඩුවකින් වාසිගන්න බලා ඉන්න.යූඇන්පී එකෙන් රස්සා ගත්ත කීප දෙනෙකුට ආයෙ යූඇන්පී ආන්ඩුවක් ඕන වෙලා තියනව..දෙමළ ඩයස්පෝරාවට ඕන මහින්දගෙන් පලිගන්න.ඔවුන් තමිල්නාඩුවෙ දෙමළුත් මහින්ද කියපුවම දත්මිටි කනවලු..ඒ හැර රනිල්ගෙ ආන්ඩුවකින් එන්ජීඕ වලට ලැබෙන තැන නිසා එන්ජීඕ කාරයන්ට ඕන රනිල් ගේන්න..එච්චරයි.බ්ලොග් ලියන්නෙ මහ ලොකු බුද්ධිමත්තු නොවෙයි.ඉඅහල මධ්‍යම පන්තියත් නොවෙයි.ඇත්තටම කිව්වොත් වැඩක් නැති පිරිසක්.දිවා රෑ නෙට් එකේ ඉන්න වැඩකරන ජනතාවට බෑ.සමහරුන්ට බ්ලොග් කියන්නෙ ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගය.ස්මහර බ්ලොග් කරන්නෙ දේශපාලන පක්ෂවලින්.ලිපි වලට මුදල් ගැනීමකුත් තිබෙනව..බ්ලොග් ලිවීම විතරක් නොවෙයි කොමෙන්ට් දාන්නෙත් හරියට වැඩක් නැති අය තමයි.වැඩ කරන ජනතාවට ස්ක්‍රීන් එක දිහා බලන් ඉන්න බෑ..නමුත් රට ඉන්න අය තමන්ගෙ විවේකය බ්ලොග් ලියනව.ඔවුන්ට විවේකයක් ඕන නිසා.ඒ අය පැය 24 ම ඔන්ලයින් නැති නිසා ඔවුන් කාලකන්නින් (කාලය කන අය )නොවන බව කියන්න පුළුවන්..ලංකාවෙ අය නම් පැය 24 ම ඉන්නෙ බ්ලොග් එකේ..සමහර බ්ලොග්කරුවන් තමන් උගතුන් බුද්ධිමතුන් හා ඉහළ මධ්‍යම පන්තියේ කියා සිතා සිටිනවා විය හැකියි..බ්ලොග් ලියන්නෙ පොර වෙන්න නොවෙයි බ්ලොග් ලියන අය කොහොමත් පොරවල් කියල තර්කයක් ගේන්න පුළුවන්.නෑ මේ බ්ලොගර්ස්ල බ්ලොග් වලින් පිට නමින් දන්න අය ඇත්තෙම නෑ.ඔවුන් කරන්නෙ බ්ලොග් හරහා තමන්ට වඩා පොඩි එවුන් ඉස්සරහ උන්ගෙ ලොකුකම් ඇදබාල හීනමානෙ නැතිකරගන්න එක..ReplyDelete.Replies.DEAugust 12, 2014 at 3:01 PM.Well said Ano (Anonymous August 12, 2014 at 1:51 PM).Delete.Replies.Reply.රාජ්August 12, 2014 at 3:16 PM.ඇනෝ,.//පොදු අපේක්ෂකය ගේන්න හදන අය ඒක ගේන්න හදන්නෙ යූඇන්පී ආන්ඩුවක් හදන්න වෙන ක්‍රමයක් නැති නිසා//.නැහැ! එතකොට ඇත්තටම මීට වැඩිය හොඳ පාලනයක් අපේක්ෂා කරන මිනිස්සු නැද්ද? ඔයාගෙ තර්කය ජෙප්පන්ට ආදේශ කලොත් ජෙප්පොත් මේ හදන්නෙ යූඇන්පී ආණ්ඩුවක් ගේන්නද?.හහා..... හරි හිනයි..Delete.Replies.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 4:15 PM.ජෙප්පො.දෙමළ අපේක්ෂකයො වගෙ අයට ජනාධිපති වෙන හීනය නෑ.ඒ අයට තියෙන්නෙ වෙන අරමුණු. දෙමළ අයට තම බලය පෙන්වන්න.කොහොමත් ජෙප්පො සාර්ථකවෙන්නෙ අවුල් ඇතිවුනහම.රතු බලය මෙපමන කියල පෙන්වන එක වගෙ අරමුණු ඔවුන්ට ඇති.රාජ්‍ය බලය ගැන බලාපොරොත්තුවක් තියෙන්නෙ යූඇන්පියට විතරයි..මම හිතන්නෙ ජෙප්පො යූඇන්පී ආන්ඩුවකට කැමතියි. යූඇන්පී ආන්ඩුවක් ආ හැටියෙ සිදුවෙන ජනතා මර්ධනයත් එක්ක ජෙප්පො ප්‍රධාන විපක්ෂය වෙනව.ශ්‍රී ලංකා චන්ද ජෙප්පන්ට කඩා ගන්න එක අමාරු නෑ..ආන්ඩුව පරදුනොත් ශ්‍රීලනිපය විශාල ඛාදනකට ලක්වීමත් අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවෙනව..Delete.Replies.Reply.Reply.AnonymousAugust 12, 2014 at 4:07 PM.මාරය කියන එක හරි පොදු අපේක්ෂකය වෙන්න පොඩි හරි හැකිකමක් තියෙන්නෙ සෝභිතට විතරයි.ඒත් ජනාධිපතිවරන ශ්‍රීලනිපයට අවාසියි.ජේ ආර් මේ ක්‍රමය ගෙනාවෙත් එජාපයට එහි වාසිය ගැන හිතල. 1999 දි චන්ද්‍රිකයි රනිලුයි ඉල්ලපු වෙලාවෙත් තව පොඩ්ඩෙන් දෙවැනි මනාපෙ ගනිනව.2005 දි උතුරෙ චන්ද වැටුනනම් රනිල් දිනනව.2010 අතිසුවිශේෂ තත්වයක්.1994 චන්ද්‍රිකා දිනුවෙ මහ චන්දෙන් පොදු පෙරමුණ දිනපු පසුබිමක..ආන්ඩුව කළ යුත්තෙ මහ චන්දෙකට ගිහින් දිනල ජනාධිපතිවරනෙ තියන්නෙ නැතිව ඒක අහෝසි කරන එක.මහ චන්දෙන් ආන්ඩුව දිනුවත් ජනාධිපතිවරනෙ ලේසි නෑ.සුළුජාතික චන්ද 30% ම ආන්ඩු විරෝධියි.සිංහල චන්දවලින් 20% ක් ගත්තොත් විපක්ෂෙ දිනනව..ReplyDelete.Replies.AnonymousAugust 12, 2014 at 4:10 PM.පොදු අපේක්ෂකයෙක් දානවද නැද්ද කියන එක එච්චර අදාල නෑ.රනිල් ,ජේවීපී ,දෙමළ,මුස්ලිම් මේ හැමෝම වෙනම ඉල්ලුවත් ලොකු දෙයක් වෙන්නෙ නෑ.වෙන එකම දේ දෙවැනි මනාපෙ ගනින එක.ඒ කියන්නෙ දෙවැනි මනාපෙ ගනින බව නිවේදනය කල මොහොතෙ පටන් තරාදිය විපක්ෂෙ පැත්තට බර වෙනව.ආණ්ඩුව දුර්මුඛ වෙනව.එතනින් එහාට ගමක ශ්‍රී ලංකා පක්ෂ කාර්යාලයක්වත් අරින්න අමාරු වෙයි..Delete.Replies.Reply.Reply.RajAugust 13, 2014 at 10:07 AM.ඊගාව ජනපතිවරනයෙන් වර්ථමාන ජනපති නැවත පත්වීමට පවතින සාධක අනුව වඩා වැඩි ඉඩක් තමයි තියෙන්නේ නමුත් ඒ පත්වීම ඡ්න්ද පදනම අතින් ගත්තම පක්ෂ විපක්ෂව ඉතා කුඩා වෙනසකින් වේවි කියන එකයි මගේ හැඟීම නමුත් මා කැමතියි ප්‍රබල විපක්ෂයක් ගොඩ නැගෙනවානම් ඒත් බඩගොස්තරවාදි දෙශපාලන රටාවක් පවතින ලංකාව තුල ප්‍රබල විපක්ෂයක් ඇතිවීමට ජනජීවිතයට ප්‍රබල බලපෑමක් සිදුවිය යුතුයි කියන එකයි මාගේ අදහස ආන්න ඒ සාධකයට පොදු අපේක්ෂකයා කියන සලකුන මහඟු පිටුවහලක් වේවි නමුත් මාගේ සිතිවිල්ලට අනුව ඒවන් මහැඟි පොදු සාධකයක් පෙනෙන්නට නෑ තවම.ReplyDelete.Replies.Reply.Add comment.Load more....Newer Post Older Post Home.Subscribe to: Post Comments (Atom).සින්ඩි.Lankeeya sithuwili."ලක් දැල" බ්ලොග් කියවනය - ශ්‍රී ලාංකික, සිංහල බ්ලොග්කරුවන් වෙනුවෙන්ම....කුරුටු සින්ඩිය..................අඹ ගහ යට.LionLK.com | Sri Lanka Web Portal and Blog Reader.කොකාගේ බ්ලොග් අඩවි.වගතුග.අද අපේ කම්කරු දිනය යි - අද අපේ කම්කරු දිනය යි. මේ ඩේ එක නොවී අද අපේ කම්කරු දිනය වුණේ කෝමද හෙවත් අපෙ මේ ඩේ එක ඔක්තෝම්බරේ තියෙන්නෙ කෝමද කියන එක ටිකක් දිග කතාවක්. එක්දාස් අටසිය ....නිදහස්....පරිභෝජනයේ සදාචාරය 6 - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් කතිකාවේ පවතින මිත්‍යා - ගෝලීය දේශගුණ වෙනස්වීම් ගැන ලංකාවේ සයිබර් කතිකාවක් පටන්ගෙන තියෙනව. අවාසනාවකට ඒක මූලික වශයෙන් කතාවට ගන්නෙ ධනවාදි සමාජවාදි ගුරුකුළ බදාගෙන නිසා ඒකෙ අවලාද සහ චෝ....Loose ball.Jhulan Goswami and the debate of unfair play rule - Finally finally Goswami goes !!! India's opening fast bowler retires from international cricket with 250+ W-ODI wickets in 200+ appearances - both record....The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද? - [මේක පූර්විකාවක්. පෝස්ට් එකට අදාල නෑ. අනාදිමත් කලකට පෙර මන් බ්ලොග් ලියද්දි එක එක genre වලට එක එක බ්ලොග් හැදුව. ඉතින් මන් දාර්ශනික කතා ලියන්න බ්ලොග් ....Short කතා.ප්‍රින්ස්ටන් - 1982 වසරේ එක හැන්දෑවක, ෆ්ලොරීඩාවේ ද්විතීයික පාසලක් හෙවත් හයි ස්කූල් එකක අවසන් සහතික ප්‍රධානෝත්සවය හෙවත් එයාලගෙ බසින් ග්‍රැජුවේශන් එක. සම්මාන සහතික බර....නිකමට ලියූ පද වැල්.අවසර - සපත්තු නොදමන අවසර සපත්තු ගලවන අවසර හදිස්සියෙම අනවසරෙන් කඩේට ගොඩ වුණ අවසර සල්ලි ගෙවන් නැති අවසර මිළදී ගන් නැති අවසර මිල වෙනුවට සපත්තුවේ චිත්‍ර බලනවද අ....දමිත් කේතකගෙ බ්ලොග් අඩවිය.නොදන්න මඟුල් කථා කරමු...ලොව සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණය වන ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගමු - ලෝකයේ සංකීර්ණම ජනාධිපතිවරණ ක්‍රියාදාමය හෙවත් ඇමරිකානු ජනාධිපතිවරණය තේරුම් ගනිමු – 01 ( පළමු සහ දෙවැනි කොටස් සඳහා සබැඳි පහත කමෙන්ටු අතර ඇත ) අපේ රටේ වගේ ඇමර....දේශපාලන.3mana | Online news magazine.”අවිඥාණය” කටවහර වෙතට !.1 day ago.රාවය » විශේෂාංග.ගිනිගත්හේන නීති කඩන මැණික් ගරන්නන් පසුපස සිටින දේශපාලන හස්තය ලොහාන්ද?.11 months ago.The null device.අපි අපේ ශිශ්ටාචාරයේ උපරිමය පසුකර ගිහින් ද?.11 months ago.සමබිම වෙබ් අඩවිය.ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ඇබ්බැහි වෙන්න !.1 year ago.උදිත ගේ අන්තර්ජාල සටහන.පෝලිම් කළමනාකරණය - Queue management system.2 years ago.Cult.ජින්ජර්ස්නැප්ස්.3 years ago.W3Lanka.වෙනස් වෙන්න පොඩි කාලයක් දෙන්න.4 years ago.Sri Lankan Atheists| ලාංකික නිර්ආගමිකයෝ.අද පෝය!!!.5 years ago.JANARALA.අපි නැවත හමුවෙමු!.5 years ago.Ramachandrage adaviya රාමචන්ද්‍රගේ අඩවිය.රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරි සංගමයට අධිගෘහිත මැලේරියා මදුරුවෝ.6 years ago.www.vivaraenews.com.දයාබර කපුගේ.6 years ago.වෙබ් ආලෝචනා | web alochana.දූදරුවන් ලුහුබැඳ ඔත්තු බලන ට්‍රැකිං ඩිවයිස් වෑයමට අප එරෙහි විය යුත්තේ ඇයි?.7 years ago.දෙමළාගේ ප්රශ්නය.දෙමළාගේ ප්රශ්නය පොත පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණය.7 years ago.RearGate.Sahampathi thoughts - අකුරැස්සේ ගමන.7 years ago.බූන්දි|BOONDI.රංග බූන්දි | අව්‍යාජ - වෙළඳ සංස්කෘතීන් හි ද්විඝටනයක් ලෙස "සිරිවර්ධන පවුල" - [ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර].7 years ago.සූස්ති ගුනේ | Soosthi Gune.පිස්සු බල්ලා සහ පිස්සු බූරුවා හඳුනාගෙන වටිනා තෑග්ගක් දිනා ගන්න.8 years ago.Political LK.Pathula.Pages.Home.෴යාවජීව෴.Blog Archive.► 2017 (3).► November (1).► October (1).► April (1).► 2016 (42).► December (8).► November (5).► October (5).► September (6).► August (6).► June (1).► May (6).► April (2).► March (2).► January (1).► 2015 (68).► December (5).► November (3).► October (6).► September (3).► August (7).► July (6).► June (5).► May (6).► April (10).► March (4).► February (5).► January (8).▼ 2014 (78).► December (11).► November (6).► October (5).► September (9).▼ August (4).ෆේස්බුක්මිනීමැරීම් ඇතුලාන්තය!.පොදු අපේක්ෂකයා FAQ.බිත්තර කොස් ඇට සහ කොස් ඇට මීයෝ..රණරාල සමඟ අපේ විභාගය සහ ගලැස්ගෝ වන්දනාව.[Glasgow 2....► July (6).► June (3).► May (12).► April (5).► March (6).► February (5).► January (6).► 2013 (71).► December (5).► November (9).► October (6).► September (9).► August (7).► July (3).► June (5).► May (3).► April (10).► March (6).► February (4).► January (4).► 2012 (114).► December (4).► November (7).► October (12).► September (9).► August (10).► July (12).► June (10).► May (13).► April (11).► March (11).► February (7).► January (8).► 2011 (68).► December (11).► November (10).► October (11).► September (11).► August (5).► July (9).► June (6).► May (3).► April (2).වැඩියෙන්ම බැලුවේ....දෙමාපියන්ගෙ සෙක්ස් වලට බාධා කරන ඇම්ඩන් පැටව් (+18).ෂර්ලොක් හෝම්ස් අවසාන පරීක්ෂණය! The Final Investigation of SHERLOCK HOLMES.විහිළු කතා. (අතිශයින්ම වැඩිහිටියන්ට පමණයි).xxx කතා දෙකක්..අන්න ගෑණු! (මෙන්න තවත් ජැක් කතන්දර).මං කියවන්නෝ සහ මාව කියවන්නෝ.ඩ්‍රැකීගේ අඩවිය.පුංචි මෆිට් මෙනවිය, පැන්ස හයේ සිංදුව සහ වී විලී වින්කී - ළමා කවිවල අඳුරු ඉතිහාසය.1 day ago.ඉකොනොමැට්ටාගේ බොජුන්හල.රටේ වත්කම් වැඩි වෙලා නැද්ද?.1 day ago.Transylvania.නවක වධය සහ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය.2 days ago.Ian's Den ඉයන්ගේ අඩවිය.ජවිපෙ ගමන නිමයි, නායක අනුර කියයි..! (from LankaeNews).1 week ago.කොළඹ ගමයා.බ්‍රිතාන්‍ය රජ පවුලේ ජර්මන් හා රුසියානු සම්බන්ධතා.2 weeks ago.ansathu dinapotha.මඩකලපුවේ ඉදලා ආපු එන ගමන.5 weeks ago.අන්තර්ජාලයේ මගේ බිත්තිය...හලෝ බ්ලොග් එක.1 month ago.රසිකලොජි - Rasikalogy.සල්මන් රුෂ්ඩි සහ මට හමුවුණු ජාත්‍යන්තර අයියලා තුන් දෙනෙකුගේ කතා - Salman Rushdie and other stories.1 month ago.සොඳුරු සුව අසපුව.එකතු වෙන්න.2 months ago.නාඩියාගේ නාඩි.කෑම කතා.2 months ago.ඇසි දිසි මානය.නැගෙනහිර යුරෝපෙ ෆුට්බෝල්වලට මොකද වුණේ?.2 months ago.අරුණි ශපීරෝ වෙතින්.ඉතින් ඊ ළඟට දොයි මයි ද?.2 months ago.මධුරංගගේ සටහන් - සිතක සංකල්පනා.බයිසිකල් මිල.2 months ago.හැලපයා.සේනගේ කතාව, ලණුවේ පටලැවිල්ල, නිළමේගේ සංග්‍රහය, ගුරාගේ කොටුව සහ නඩු විභාගය..3 months ago.කටුසු හදවත.Enough is enough.....3 months ago.නයනේ නිසා උපන් සිතුවිළි.මට මේ දවස් වල හරියට කේන්ති යනවා......3 months ago.chef-architect.කෑ බනික.6 months ago.අවන්හල.ස්මරණ 20 - කැලෑ කුමාරිගේ කතා ii - පෝලිං, ජැක් සහ අක්කලා ගේ ආදරේ...7 months ago.මම කොයි වගේද ?.බල දඩයම....7 months ago.මගේ බ්ලොග.53. How Seedr can helped you???.8 months ago.වසන්තයේ අග......කළු අඩි සහිත රතු සපත්තුව.8 months ago.කලාහිත.. Kalahitha.අධි පරිභෝජනවාදයෙන් මිදී සරළ ජිවන රටාවකට හුරුවෙමු.8 months ago.හෙට එච්චර කළුවර නෑ..!.රේස් එක.9 months ago.Unmanthakaya උන්මන්තකය.සීත උක්‍රේනයේ සුමුදු සැඳෑවක් 10.9 months ago.තිලක සිත.මළ ඉලව් ලිෆ්ට් එක.10 months ago.නුවර කුමාරි.300: මගහැරුනු අතැඟිලි.11 months ago.සඳ වියමන්.thathsara 10-15 episode.11 months ago.රතු රජරට.රතු අඟහරු ප්‍රේමයක්.1 year ago.කණ්ඩාගේ කොලම! Kanda's Column!.Teachers, Cheaters and Corona.1 year ago.Aru-ge adaviya.කඩේ ගියා හෝ නැතා…මේ සින්දුව අහන්න...1 year ago.sAm' cReations.ත්‍රීවීල් අයියා - Three wheel brother !!.1 year ago.ටිකක් හිතන්න.ඈත තරුව....1 year ago.අසමි දකිමි සොයමි.සුුබ උපන් දිනයක් තාත්තේ....................1 year ago.වැප්.හික්කඩුව Sailors' Bay - Hikkaduwa - කොරෝනා.1 year ago.පෑල දොර.ඉන්ටනෙට්.2 years ago.යකාගේ අඩවිය ( සියල්ල ප්රශ්න කරන විමසන මණ්ඩපය ).2 years ago.දේශකයා.චීනයත් අඟහරු වෙතට.2 years ago.කොච්චි මිරිස්.රොශාන් මහානාම,කොච්චියාගේ යාඤාව සහ බුද්ධත්වයට පත් සමන්තබද්‍ර.2 years ago.තපස්ගේ කොලම.ජනතාව මර නින්දේ - ආර්ථික අර්බුදය ඔඩු දුවයි...2 years ago.18 සන්නිය | 18 Sanniya.මේ පිට්ටනිය හැදුවෙ මම !.2 years ago.සමකය වටේ.Katchatheevu Feast 2020Drone vedio | கச்சதீவு அந்தோனியார் ஆலய திருநாள் 2....2 years ago.A T Sudarshana.Maharada Oba Giya daa (මා හැර දා ඔබ ගිය දා ).2 years ago.සැහැල්ලුව.හතේ පොත සහ දෙකේ පුත්...2 years ago.ලාහිරු දහසක් දිලී .........ඇත්තටම මම එයාට ආදරෙයි ද...?.2 years ago.සයිබර් යාය Cyber yaya.තාත්තගෙයි පුතාගෙයි කතා - 05.2 years ago.සහෝදර.ශත විසිපහ .......3 years ago.සොඳුරු සිත ( Beautiful Mind ).ගෙජ්ජි මල්ල්.3 years ago.කැලේ පිපුණු මල්.01 පළමු දවස 2019 ජූනී 22.3 years ago.ලියන්නා.හුළඟක් කළ වින්නැහියක්.3 years ago.වෙද ගෙදර.මස් මාංශ අනුභවය හා ශ්‍රී ලංකාව.3 years ago.බීට්ල් ලියන අකුරු.124. සැගවුණ සිතුම්.3 years ago.අහස නුඹ වගේ!.තාත්තා.3 years ago.දයල් බතී.Varsity Student Heroes!.3 years ago.දුකා...දවස් තුන !.3 years ago.උඩුවාගේ සටහන්....රත්නම්ගේ වේදනාව.3 years ago.... ! ...හැඩකාර හැන්දෑව ... ! ....එදා වේල.3 years ago.කුරහන් හේන.හිතවත් ඉම්රාන් ඛාන් අය්යේ.3 years ago.සිත් ආර.වස.4 years ago.මනෝගේ ලෝකය.ප්‍රේමය කිමැයි..4 years ago.මතකයේ රැඳුනු තැන්.....ඩයලොග් හිඟන්නෝ....4 years ago.හිරු නැති හෝරාව....Ya.. I got to remind me what I’ve been doing for past 8 years....4 years ago.මොන්ටිසෝරිය.~සෙල්විගේ චිත්‍රය ~.4 years ago.සැමරුම්.ඩිජිටල් ඡායාරුප වල භූතයන් සහ දෙවියන්.4 years ago.දුලාගේ අඩවිය | Dula's Place.BestChange.4 years ago.රෙපාගේ අම්බලම.මොහොතක් හිතන්න.5 years ago.වර්ණ.Carnival of love.5 years ago.ගිං ඔය අද්දර.Birthday කොල්ලා.5 years ago.Raj.නිවුස් . !!!.5 years ago.සිතුම් සයුර.ජී.ටී බරා ඇන්ඩ් කඩ්ඩ!!.5 years ago.ආගංගොඩ.විසි හත (27) කොටස: කොටින්ට කඩේ යන සිරිසේනගේ දේශපාලනය පිළිබඳ හිතන ටැංකියේ අපක්ෂපාතී විවරණය.5 years ago.හරීගේ හීනලන්තය.අගමුල නැති වැල් (Cuscuta).5 years ago.මගේ ඩෙනිම My Blue Jeans.160. මැක් ලොජික්.5 years ago.ජීවිතය සුන්දරයි.....ලංකාවෙන් පලා යාම.....5 years ago.අසම්මතයා | Jamis Banda's Blog.මචන්, බුදු සසුන වෙනුවෙන් මහණ වෙන්න කැමතිද?.5 years ago.බිනරිගේ ලෝකය.සංසාර ආදරේ සත්වන කොටස.6 years ago.මේඝය.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා මහජන යෝජනා ලබාගැනීම – වර්ශ 2016.6 years ago.සජ්ජාගේ පඩංගුව.පරිසරය සමඟ පවුලත් සුරකිමු ...!!!!!.6 years ago.Il Mondo di Una Povera Pazza.රෝමයේ දන්සැල (පත්තර මල්ලිලාගේ ගේ දන්සැල.......!).6 years ago.Feeding the Monkey.අවුරෝරා.6 years ago.දත් වෙද සුමිතුරු.කිරි දත් III.6 years ago.සිංහlife.blogspot.com.ගැහැනු අය හැමතිස්සෙම අඩන්නේ... ඇයි???.6 years ago.V.අම්මපා මොකටද මේ බැංකු?.6 years ago.සරුංගලේ - the kite blog.ස්තී‍්‍ර-පුරුෂ සමාජභාවය සහ ජනමාධ්‍ය.6 years ago.Podi Kumarihami.අම්මාවරුනේ.......6 years ago.පරිකල්පන.කොට්ටෝරුවා.6 years ago.ලංකාප්‍රියගේ සිතිවිලි.බත් එකේ හූනෙක් ! සහගහන අපරාධයක්...මරාපියව් උයපු එකා..(මිනිස්සුත් එක්ක ).7 years ago.චන්දනගේ සටහන්.මෙම බ්ලොග් අඩවිය වසා දැමේ..7 years ago.කෙන්ජිගේ කොලම.මෝල් අවයව....... අයවැය..7 years ago.පුංචි කුමාරිහාමිගේ වලව්ව.ඉර්මා ආත්තම්මගේ අනාවැකි......7 years ago.රිදී රේඛාව - Silver Line.මර්වින් සිල්වා එනවා කියලා හුරේ දාන්න එපා !.7 years ago.රජ වීදිය.තේරුමක් නැති පෝස්ටු - 01.7 years ago.The Modern Patriot.දැන්නම් ආශ්චර්‍ය ඔන්න මෙන්න (විදේශ කටයුතු පාදඩ කරණය).7 years ago.බොර දියක ඉඳුවර.Spesifikasi HTC Desire 300.8 years ago.අතීත ගමන් මඟ . . ..ක්ලයන්ට්ගේ පොරගේ වද මල් තේ එක. . ..8 years ago.~~ලා දම් අහස ~~.නිසල සිත් මල 11.8 years ago.ජන වහරින් බිඳක්.........සොබාදහමේ සුවිශේෂී අංග.8 years ago.රස්තියාදුකාර දේශාඨනය.හන්ගේරියාවෙන් සයිබීරියාවට.9 years ago.සමනළ විප්ලවය The Butterfly Revolution.(43) ලසන්ත වික්‍රමතුංග මැරුවේ කවුද? || Who killed Lasantha Wickrematunge?.9 years ago."OBSERVER".සත්තයි කුණුහරප නෙමේ.....10 years ago.ළහිරුගේ සිංහල Blog අඩවිය.ගූගල් අළුත් ක්‍රමේ ඔබේ බ්ලොග් එකටත්.10 years ago.රසකතා.Show 25 Show All.View My Stats.Ethereal theme. Powered by Blogger. |
Minister Prasanna Ranatunga Archives - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Minister Prasanna Ranatunga.දේශීය පුවත්.විපක්ෂයේ කණ්ඩායම් කිහිපයක් නිර්පාක්ෂික අරගලය බෙදා ගැනීමේ සටනක.මැයි 8, 2022මැයි 9, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Different Political Parties, Minister Prasanna Ranatunga, Non-partisan Struggle, Prof Ranjith Bandara.මේ වනවිට නිර්පාක්ෂික අරගලය බෙදා ගැනීමේ සටනක විවිධ දේශපාලන පක්ෂ නියැලෙන බව ඇමති ප්‍රසන්න රණතුංග මහතා පවසයි. ජනාධිපතිතුමාට සහ ආණ්ඩුවට.Read more.දේශීය පුවත්.උද්ඝෝෂණ අතරතුර පොදු ප්‍රවාහන සේවා බාධාවකින් තොරව පවත්වාගෙන යාමට පොලීසියට උපදෙස්.අප්‍රේල් 24, 2022අප්‍රේල් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Agitations And protests, Minister Prasanna Ranatunga, Public Transport Services.උද්ඝෝෂණ හා විරෝධතා අතරතුර පොදු ප්‍රවාහන සේවා බාධාවකින් තොරව පවත්වාගෙන යාමට ක්‍රියාමාර්ග ගන්නැයි ඇමති ප්‍රසන්න රණතුංග මහතා පොලිසියට දැනුම් දෙයි..Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.සාමාන්ය ජනතාවගේ ජන ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට බැදී සිටින බව රජය අවධාරණය කරයි..අප්‍රේල් 20, 2022අප්‍රේල් 21, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SP 0 Comments Minister Prasanna Ranatunga, People's life, Rambukkana Loss of Life.සාමාන්ය ජනතාවගේ ජන ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට බැදී සිටින බව ඇමති ප්‍රසන්න රණතුංග මහතා පවසයි. රඹුක්කන සිද්ධිය පිළිබඳ ප්‍රකාශයක් කරමින් පාර්ලිමේන්තුවේදී.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ආණ්ඩු පක්ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ධූරයට ඇමති ප්‍රසන්න රණතුංග.අප්‍රේල් 18, 2022අප්‍රේල් 19, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SP 0 Comments Chief Government Whip, Minister Prasanna Ranatunga.ආණ්ඩු පක්ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක ධූරයට ඇමති ප්‍රසන්න රණතුංග මහතා පත්කර තිබේ. හිස්වු ආණ්ඩු පක්ෂයේ සංවිධායක ධූරය වෙනුවෙන් රණතුංග අමාත්‍යවරයා නම්කල.Read more.ක්‍රීඩා පුවත්.රේඩ් ඇමර්සන් ත්‍රාස්‍යජනක ක්‍රිඩා උළෙල ලබන ඉරිදා සීගිරියේදී ඇරඹෙයි.මාර්තු 9, 2022මාර්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Exciting Sports, Minister Prasanna Ranatunga, Red Emerson Sports Festival, SriLankan Airlines.රේඩ් ඇමර්සන් ත්‍රාස්‍යජනක ක්‍රිඩා උළෙල අදියර දෙකක් යටතේ පැවැත්විමට විධිවිධාන යෙදේ. මෙහි පලමු අදියර මේ මස 13 වැනිදා සිට 23.Read more.ව්‍යාපාරික පුවත්.මෙරට සංචාරක කර්මාන්තය ක්‍රමයෙන් යථා තත්ත්වයට.දෙසැම්බර් 23, 2021දෙසැම්බර් 23, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Covid Epidemic, Minister Prasanna Ranatunga, Promotion of Sri Lanka, Tourism Industry, Travel Airlines.කොවිඩ් වසංගතය හේතුවෙන් බිඳවැටීමට ලක්ව තිබූ මෙරට සංචාරක කර්මාන්තය ක්‍රමයෙන් යථා තත්ත්වයට පත්වෙමින් පවතී. මෙම මාසයේ ගතවූ දින 20 ක.Read more.දේශීය පුවත්.සංචාරක ප්‍රවර්ධනය සඳහා ශ්‍රි ලංකාව සහ ජෝර්ජියාව අතර අවබෝධතා ගිවිසුමක්.දෙසැම්බර් 16, 2021දෙසැම්බර් 19, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Georgia Ambassador Achilles Schwartzville, Minister Prasanna Ranatunga, Tourism Promotion.සංචාරක ප්‍රවර්ධනය සඳහා ශ්‍රි ලංකාව සහ ජෝර්ජියාව අතර ඉදිරියේදී අවබෝධතා ගිවිසුමකට අත්සන් තැබීමට නියමිතයි. එම ගිවිසුම දැනටමත් කෙටුම්පත් කර ඇත..Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ගත වූ දින 12 තුළදී සංචාරකයන් 24000 ක් දිවයිනට.දෙසැම්බර් 14, 2021දෙසැම්බර් 14, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Minister Prasanna Ranatunga, Number of Tourists, Russia Britain Germany Germany Australia.මේ මාසයේදි ගත වූ දින 12 තුළදී දිවයිනට සංචාරකයන් 24 773 දෙනෙකු පැමිණ ඇතැයි ඇමති ප්‍රසන්න රණතුංග මහතා පවසයි. සංචාරකයින්ට.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.පාර්ලිමේන්තුවේ ඉකුත්දා ඇති වු සිද්ධීය සොයා බැලීමට කමිටුවක්.දෙසැම්බර් 6, 2021දෙසැම්බර් 7, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Leader of the Opposition Sajith Premadasa, Member of Parliament Manusha Nanayakkara, Minister Prasanna Ranatunga, Parliament, Speaker Mahinda Yapa Abeywardena.පාර්ලිමේන්තුවේ ඇති වු සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් සොයා බැලීමට කමිටුවක් පත්කරන බව කථානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධන මහතා පවසයි. ආණ්ඩු පක්ෂයේ සහ විපක්ෂයේ.Read more.දේශීය පුවත්.ඉකුත් මාස 09 දී අමෙරිකානු ඩොලර් කෝටි 10 ක සංචාරක ආයෝජන.නොවැම්බර් 17, 2021නොවැම්බර් 18, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Covid Epidemic, Minister Prasanna Ranatunga, US Dollars.පසුගිය මාස නවයේදී කෝවිඩ් වසංගතය මධ්‍යයේ වුවද අමෙරිකානු ඩොලර් කෝටි 10 ක සංචාරක ආයෝජන ඉදිරිපත්ව ඇතැයි අමාත්‍ය ප්‍රසන්න රණතුංග මහතා.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
අගෝස්තු 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: අගෝස්තු 7, 2022.ව්‍යාපාරික පුවත්.සණස ලයිෆ් ඉන්ෂුවරන්ස් නව සභාපතිවරයා ලෙස ජයන්ත වික්‍රමරත්න පත්වෙයි.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - IJ 0 Comments Life Insurance Company, Retired Inspector General of Police Dr Jayantha Wickramaratne, Sanasa Life Insurance Company.දිවයිනේ සීඝ්‍රයෙන්ම වර්ධනය වන ජීවිත රක්ෂණ සමාගම වශයෙන් අන්තර්ජාතික සම්මානයට පාත්‍ර සණස ලයිෆ් ඉන්ෂුවරන්ස් සමාගමේ නව සභාපතිවරයා ලෙස විශ්‍රාමික පොලිස්පති.Read more.ක්‍රීඩා පුවත්.ඉන්දීය කාන්තා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයීය ක්‍රීඩා උලෙලේ කාන්තා ක්‍රිකට් අවසන් මහා තරගයට.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Commonwealth Games, Indian Women's Cricket Team, Women's Cricket Final.ඉන්දීය කාන්තා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයීය ක්‍රිීඩා උලෙලේ කාන්තා ක්‍රිකට් අවසන් මහා තරගයට සුදුසුකම් ලබයි. එංගලන්ත කාන්තා කණ්ඩායම සමග ඊයේ.Read more.දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.මහනුවර ඇසල පෙරහර මංගල්‍යයේ පළමු රන්දෝලි පෙරහර අද.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Diyawadana Nilame Pradip Nilanga Dela, Kandy Esala Perehara, Sri Dalada Palace.මහනුවර ඇසළ පෙරහර මංගල්‍යයේ පළමු රන්දෝලි පෙරහර අද විීදි සංචාරය කරයි. අවසන් රන්දෝලි පෙරහර නිකිණි පුර පසලොස්වක පොහොය යෙදෙන ලබන.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.සර්ව පාක්ෂික ආණ්ඩුවක් සඳහා ඉදිරිපත් වු යෝජනා සාකච්ඡාවලට සහභාගි වු පක්ෂවලට හෙට දැනුම් දෙන බව ජනපති කියයි.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments An All-Party Government.සර්වපාක්ෂික ආණ්ඩුවක් සඳහා දේශපාලන පක්ෂ සමග දින ගණනාවක් සිදු කළ සාකච්ඡාවල දී ඒ ඒ පක්ෂ ඉදිරිපත් කළ යෝජනා සහභාගි වු.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.අන්තර්කාලීන අයවැය ලබන මස මුල් සතියේ පාර්ලිමේන්තුවට.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Interim Budget, Parliament.අන්තර්කාලීන අයවැය ලබන මස මුල් සතියේ පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කරන බව රජය කියයි. සුපුරුදු පරිදි 2023 අයවැය ලබන නොවැම්බර් මාසයේ පාර්ලිමේන්තුවට.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.යල කන්නයේ වී අස්වනු මිලදී ගැනීමට වී අලෙවි මණ්ඩලය සුදානම්.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Early Season Paddy Harvest, Paddy Marketing Board is Ready.මෙවර යල කන්නයේ වී අස්වනු මිලදී ගැනීමට වී අලෙවි මණ්ඩලය තීරණය කරයි. පසුගියදා රැස්වු කෘෂිකර්ම අමාත්‍යංශ මිල කමිටුව එම තීරණය.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.දිස්ත්‍රික්ක 7 ක ප්‍රදේශ කිහිපයකට නාය යාම් අවදානම් නිවේදන.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments In 07 Districts, Landslide Risk, National Building Research Organization.දිස්ත්‍රික්ක 07 ක ප්‍රදේශ කිහිපයකට පළමු සහ දෙවන මට්ටමේ නායයෑම් අවදානම් නිවේදන නිකුත් කර ඇතැයි ජාතික ගොඩනැගිලි පර්යේෂණ සංවිධානය පවසයි.හම්බන්තොට.Read more.විදෙස් පුවත්.යුක්රේනය න්‍යෂ්ටික ඛේදවාචකයක් අභියස.අගෝස්තු 7, 2022අගෝස්තු 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Ukraine, Zaporizhia Nuclear Power Plant.යුක්රේනයේ සැපොරිසහියා න්‍යෂ්ටික බලාගාරය ආශ්‍රිතව සිදු කෙරෙන හමුදා ක්‍රියාකාරකම් වහා අත්හිටුවන්නැයි එක්සත් ජාතීන්ගේ න්‍යෂ්ටික බලශක්ති ඒජන්සිය සියලු පාර්ශ්වවලට දැනුම් දෙයි..Read more.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.අගෝස්තු 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31..« ජූලි සැප්. ».Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
අගෝස්තු 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: අගෝස්තු 8, 2022.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ගෘහස්ථ ලිට්රෝ ගෑස් මිල අඩු වන ලකුණු.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Litro Gas, Muditha Peiris, World Market.ලෝක වෙළදපොළේ මිලට සාපේක්ෂව මෙරට ගෘහස්ථ ගෑස් මිල අඩු කිරීමට අද පස්වරුවේ සිට පියවර ගන්නා බව ලිට්රෝ ගෑස් සමාගම පවසයිෙ..Read more.දේශීය පුවත්.තවත් ඉන්ධන නෞකා 2 ක් ඉදිරි දිනවල දී දිවයිනට.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Crude oil, Diesel, Fuel, Petrol.ඉන්ධන රැගත් තවත් නෞකා දෙකක් ඉදිරි දින 10 ඇතුලත දිවයින ළගා වීමට නියමිතයි. ඒ අතරින් පෙට්‍රල් මෙට්‍රික් ටොන් තිස් එක්.Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.මෙරට තෙල් බෙදාහැරීමට චීනයේ SINOPEC.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Ceylon Petroleum Corporation, Fuel Supply, Hambantota Port, Indian Oil Company, Ministry of Energy, Oil Distribution, Sinopec.මෙරට තෙල් බෙදහැරීම හා අලෙවි කිරීමේ කටයුතු සඳහා වෙනත් සමාගම්වලට අවසරදීමේ යෝජනාව අනුව චීනයේ විශාලතම තෙල් සමාගමක් වන සිනෝපෙක් ආයතනය.Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ලංගම හා පෞද්ගලික බස්රථ වෙනුවෙන් වෙනම QR කේතයක්.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments GR code, Local and private buses.ලංගම සහ පෞද්ගලික බස්රථ සදහා අවශ්ය ඉන්ධන ප්‍රමාණය වෙන් වෙන්ව හදුනාගෙන ඒ වෙනුවෙන් වෙනම කිව් ආර් කේතයක් හදුන්වාදීමට වැඩිපළිවෙලක් සකස්.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ශ්‍රී ලංකාව මුහුණදුන් බරපතළ ආහාර අර්බුදය දැන් අවසන් වෙමින් තිබෙන බව එක්සත් ජාතින්ගේ ලෝක ආහාර වැඩසටහන පවසයි.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Food Crisis, Sri Lanka Faced, United Nations World Food Programme.ශ්‍රී ලංකාව මුහුණදුන් බරපතල ආහාර අර්බුදයෙන් දැන් ඉවත් වෙමින් සිටින බව එක්සත් ජාතින්ගේ ලෝක ආහාර වැඩසටහනේ ශ්‍රී ලංකා නියෝජිත අබ්දුර්.Read more.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.කඳුකර කොටියාගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් විමර්ෂණයක්.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments An investigation, Death of the Mountain Tiger.හැටන් සමහිල් වතුයායේ තේ වත්තකදී මරණයට පත්වු කඳුකර කොටියාගේ මරණය සිදුවු ආකාරය පිළිබඳව වහාම විමර්ශනයක් කිරීමට කෘෂිකර්ම, වනජිවි හා වනසම්පත්.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ජනපති සහ ජාතික ජන බලවේගය අතර සාකච්ඡාවක් හෙට.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Discussions, National Peoples Power, President Ranil Wickremesinghe.සර්ව පාක්ෂික ආණ්ඩුවක් වෙනුවෙන් දේශපාලන පක්ෂ සමග ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා කළ සාකච්ඡාවල දී ඉදිරිපත් වු යෝජනා සියලු පක්ෂවලට අද.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.මේ සතියේ පාසල් පැවැත්වීමේ වෙනසක්.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Ministry of Education.මේ සතියේ පාසල් පැවැත්වීමේ වෙනසක් සිදු කර ඇතැයි අධ්‍යාපනය අමාත්‍යාංශය පවසයි. ඒ අනුව මෙම සතියේ සඳුදා, අඟරුවාදා සහ බදාදා යන.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.විදේශ මුදල් නීතිමය බාධාවකින් තොරව තැන්පත් කිරීමට දින 30 ක සහන කාලයක්.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Foreign Currency, Minister Ranil Wickramasinghe, Sri Lankan Citizens.ශ්‍රී ලාංකික පුරවැසියන් විසින් විවිධ මාර්ග ඔස්සේ උපයාගත් ඩොලර් පවුම් වැනි විදේශ මුදල් කිසිදු නීතිමය බාධාවකින් තොරව තැන්පත් කිරීමට දින.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.මෙරට කොවිඩ් ආසාදිත රෝගීින්ගේ ක්‍රමික වර්ධනයක්.අගෝස්තු 8, 2022අගෝස්තු 8, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments An Increase in Covid Infected People.කොවිඩ්19 ආසාදිත රෝගීන්ගේ ක්‍රමික වර්ධනයක් දැකිය හැකි බව සෞඛ්‍ය අංශ පවසයි. එබැවින් අනවශ්‍ය සමාජ ඒකරාශීවීම් අවම කරගැනීම සහ අත්‍යාවශ්‍ය සමාජ.Read more.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.අගෝස්තු 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31..« ජූලි සැප්. ».Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
අගෝස්තු 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: අගෝස්තු 9, 2022.දේශීය පුවත්.මේ වසරේ සමස්ත වියදම රුපියල් කෝටි හතලිස් හත්දහසකින් ඉහළට.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Appropriations Amendment Bill, Parliament.පාර්ලිමේන්තුවට අද ඉදිරිපත් කෙරුණු විසර්ජන සංශෝධන පනත් කෙටුම්පතට අනුව මේ වසරේ සමස්ත වියදම රුපියල් කෝටි හතලිස් හත්දහස් 943 කින් වැඩිවි.Read more.දේශීය පුවත්.සියලු මගී ප්‍රවාහන සේවා නියාමනයට පියවර.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Minister Bandula Gunawardena, Notification of Cabinet Decisions, Regulation of All passenger Transport Services.සියලු මගී ප්‍රවාහන සේවා නියාමනය කිරිමට අපේක්ෂා කරන බව අමාත්‍ය බන්දුල ගුනවර්ධන මහතා කියා සිටී. අමාත්‍ය මණ්ඩල තීරණ දැනුම්දීමේ මාධ්‍ය.Read more.අවධානය පිණිසයි.රටතුළ වීසා ජාවාරමක්.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Ministry of Defence, National Task Force, Tourist Visa.ශ්‍රමිකයන් සංචාරක වීසා යටතේ විවිධ රටවලට යැවීමේ ජාවාරමක් රටතුළ ක්රියාත්මක වන බව ආරක්ෂක අමාත්‍යංශයේ තැනැත්තන් වෙළෙදාමට එරෙහි ජාතික කාර්ය සාධක.Read more.දේශීය පුවත්.අපොස උසස් පෙළ විභාගයේ ප්‍රතිඵල අගෝස්තු මාසය අවසන් විමට පෙර.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Level Results Aug.උපාධිධාරින්ට රැකියා ලබාදිමේ වැඩසටහන යටතේ පනත්තුන්දහසක් බඳවා ගත් බව අමාත්‍ය සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත් මහතා අද පාර්ලිමේන්තුවේදි පැවසීය. ඉන් තිස්දහසක් බඳවාගෙන ඇත්තේ.Read more.දේශීය පුවත්.ආනයන සීමා කළ භාණ්ඩ රැගෙන ඒමේ ඉහළ යාමක් ඇතැයි රේගුව කියයි.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Import Restricted, Passenger Customs Ordinance, Sri Lanka Customs.ගුවන් මගීන් රැගෙන එන ගමන් මලු සහ භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය කරන ආයතන එවන ගමන් මළු තුළ ආනයනය සීමා කළ භාණ්ඩ රැගෙන.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.විදුලි ගාස්තුව සියයට 75 කින් වැඩි කෙරේ.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Electricity Charges Will be Increased.විදුලි ගාස්තුව සියයට 75 කින් වැඩි කෙරේ. එය හෙට සිට ක්‍රියාත්මකයි. මහජන උපයෝගිතා කොමිෂන් සභාව පවසන්නේ ගෘහස්ථ විදුලි පාරිභෝගිකයන්ට සහන.Read more.විදෙස් පුවත්.දකුණු කොරියාවේ ගංවතුරෙන් හත්දෙනෙකු මරුට.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Floods, Heavy Rains, South Korea.දකුණු කොරියාවේ සියොල් අගනුවරට බලපෑ ගංවතුර හේතුවෙන් පුද්ගලයෝ හත්දෙනෙක් මිය යති. එරටට පසුගිය දින කිහිපයේදි ධාරානිපාත වැසි ඇඳ හැලිණි. ඇතැම්.Read more.දේශීය පුවත්.ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය පිළිබඳ සභාව කල් තැබිමේ විවාදය පාර්ලිමේන්තුවේදි.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Parliament.ජනාධිපතිතුමා ඉදිරිපත් කළ ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය පිළිබඳ සභාව කල් තැබිමේ විවාදය පාර්ලිමේන්තුවේදි ඇරඹෙයි. එය පස්වරු 4.30 දක්වා පැවැත්විමට නියමිතයි. හෙට.Read more.දේශීය පුවත්.නගර සභා හතක් මහ නගර සභා බවට පත් කිරිමට රජයේ තීරණයක්.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Minister Dr Bandula Gunawardena, Municipalities, Prime Minister Dinesh Gunawardena, Seven Municipalities.නගර සභා හතක් මහ නගර සභා බවට පත් කිරිමට හා ප්‍රාදේශිය සභා තුනක් නගර සභා බවට පත් කිරිමට රජය තීරණය.Read more.දේශීය පුවත්.ආහාර සුරක්ෂිතතාව සහ ජීවනෝපාය වෙනුවෙන් ආසියානු සංවර්ධන බැංකුවේ ආධාර.අගෝස්තු 9, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Food Security of Victims, Poverty and Vulnerability, Protection of Livelihood.දිළිදු හා අවදානමට ලක්වූවන්ගේ ආහාර සුරක්ෂිතතාව සහ ජීවනෝපාය ආරක්ෂා කිරිමේ අරමුණින් ආහාර සුරක්ෂිතතාව හා ජිවනෝපාය ප්‍රතිසාධන හදිසි ආධාර ව්‍යාපෘතිය ක්රියාත්මක.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.අගෝස්තු 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31..« ජූලි සැප්. ».Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
ශ්‍රී ලංකා රුපවාහිනි සංස්ථා සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත සහ සිවිල් ගුවන් සේවා පනතේ නියෝග පාර්ලිමේන්තුවේ දී සම්මතයි - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.දේශීය පුවත්.ශ්‍රී ලංකා රුපවාහිනි සංස්ථා සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත සහ සිවිල් ගුවන් සේවා පනතේ නියෝග පාර්ලිමේන්තුවේ දී සම්මතයි.සැප්තැම්බර් 22, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments.ශ්‍රී ලංකා රුපවාහිනි සංස්ථා සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත සහ සිවිල් ගුවන් සේවා පනත යටතේ නියෝග පාර්ලිමේන්තුවේදී අද සම්මත විය. ඒ පිළිබඳ විවාදයට එක්වු අමාත්‍ය ආචාර්ය බන්දුල ගුණවර්ධන මහතා පැවසුවේ රටේ මුලික ප්‍රතිරූපයට හානි වන අයුරින් ප්‍රවෘත්ති පළ නොකිරීමෙන් මාධ්‍යයට කීර්තියක් අතවන බවයි. කුමන පක්ෂයකට රජය මෙහෙයවීමට වුවද රට පිළිබඳ හොඳ ප්‍රතිරූපයක් පැවතිය යුතුය. ජාතික ව්‍යසනවලදී ඊට මුහුණදීමට පොදු වැඩපිළිවෙලක් අවශ්‍යය. ඇතැම් නාලිකා මගින් පෞද්ගලික මත ප්‍රකාශ කරන බවත් ඒ පිළිබඳව ද අවධානය යොමු කළ යුතු බවත් අමාත්‍යවරයා කීවේය. ආර්ථිකය ගොඩනැගිම කෙරෙහි විද්වතුන්ගේ මතවාදවලට ජනමාධ්‍ය තුළ වැඩි ඉඩක් ලබාදිය යුතුය. ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ ජාතික මෙහෙවර මාධ්‍ය තුළින් ඉටුවිය යුතු බවද අමාත්‍යවරයා අවධාරණය කළේය..විවාදයට එක්වු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි ගයන්ත කරුණාතිලක මහතා සදහන් කළේ රුපවාහිනි සංස්ථා පනත රටේ වත්මන් අභියෝගවලට සරිලන පරිදි සකස්විය යුතු බවයි. අද වනවිට පෞද්ගලික නාලිකා රාශියක් ද බිහිවී තිබේ. උතුරු නැගෙනහිර හා කඳුකරයේ ජනතාව ඉන්දියානු නාලිකා නැරඹිමට පුරුදුවී සිටිමෙන් රටට විශාල මුදලක් අහිමිවන බවද ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේදී සේවක අයිතින් සුරක්ෂිත කිරීමට ප්‍රමුඛතාවය ලබාදෙන බව අමාත්‍ය නිමල් සිරිපාල ද සිල්වා මහතා කීවේය. එමෙන්ම කටුනායක ගුවන් තොටුපල ගාස්තුවල කිසිදු සංශෝධනයක් සිදු නොකරන බවද ඔහු පැවසුවේය. ගුවන් මගීන්ගේ සුරක්ෂිත භාවය වැඩි කිරීමට ලොව රටවල් පියවර ගෙන ඇත. ඒ අනුව මෙරට ගුවන් මගීන්ගේ සුරක්ෂිතාව ඉහල නැංවීමට අවශ්ය නීති සම්පාදනය කළ යතු බවද අමාත්‍යවරයා පෙන්වා දුන්නේය..පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි අශෝක් අබේසිංහ මහතා කථා කරමින් ඖෂධ හිගයක් හා මන්දපෝෂණ තත්ත්වයක් ඇති බව පිළිගෙන ඒවාට විසදුම් ලබාදීමේ වැඩපිළිවෙලක් අවශ්ය බව පෙන්වා දුන්නේය. රාජ්‍ය අමාත්‍ය කනක හේරත් මහතා සදහන් කළේ ඉදිරියේදී මෙරට ගුවන් යානා බලඇණිය අඩු වෙමින් පවතින බවයි. එම නිසා ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් මගින් ඊට පිළියම් යෙදිය යුතු බවද ඔහු කීවේය..← චීනයේ අඛණ්ඩ සහාය අගමැතිගේ පැසසුමට.එංගලන්ත සහ පකිස්ථාන දෙවැනි T-20 තරගය අද →.You May Also Like.අත්‍යවශ්‍ය ආහාර සඳහා නැවත මිල පාලනයක් හදුන්වාදීමට අවධානය.අප්‍රේල් 24, 2022අප්‍රේල් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.බැසිල් රාජපක්ෂ මහතාට පාක්ෂිකයන්ගෙන් උණුසුම් ප්‍රතිචාර.ජූලි 8, 2021ජූලි 9, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.සරණාගතයන් පිළිබඳ ජගත් මහකොමසාරිස් කාර්යාලයේ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදන ක්‍රියාවලියේ ප්‍රමුඛ කාර්යයක් ඉටු කිරීමට ශ්‍රීී ලංකාවට ඇරයුම්.අගෝස්තු 17, 2018අගෝස්තු 17, 2018 වෙබ් සංස්කාරක - IJ 0.ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න ප්‍රතිචාරය අවලංගු කරන්න.ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය ප්‍රසිද්ධ කරන්නේ නැත. අත්‍යාවශ්‍යයය ක්ෂේත්‍ර සලකුණු කොට ඇත *.ප්‍රතිචාරය *.නම *.ඊමේල් *.වෙබ් අඩවිය.Captcha loading....ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
අගෝස්තු 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: අගෝස්තු 10, 2022.දේශීය පුවත්.මෝටර් රථ වාහන පනත සංශෝධනය කෙරේ.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Cabinet Approval, Motor Vehicles Act.මෝටර් රථ වාහන පනත සංශෝධනය කෙරේ. ඒ සදහා ඇමති මණ්ඩල අනුමැතිය ලැබී තිබෙ. විද්යුත් ත්‍රිරෝද ලියාපදිංචියට ඉඩ සැලසිම එම පනත.Read more.විදෙස් පුවත්.රුසියානු ජනතාවට තම රටවල සංචාරය කිරිම තහනම් කරන්නැයි සෙලෙන්ස්කි ඉල්ලයි.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Russian People.රුසියානු ජනතාවට තම රටවල සංචාරය කිරිම තහනම් කරන්නැයි යුක්රේන ජනාධිපති වොලොදිමිර් සෙලෙන්ස්කි මහතා බටහිර රටවලින් ඉල්ලයි. තම ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කරන.Read more.ව්‍යාපාරික පුවත්.වාර්ෂිකව තේ පැළ දෙකෝටි පනස් ලක්ෂයක්.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Tea Plants.වාර්ෂිකව තේ පැළ දෙකෝටි පනස් ලක්ෂයක් නිෂ්පාදනය කිරිමට කුඩා තේ වතු සංවර්ධන අධිකාරිය සැලසුම් කරයි. ඒ යටතේ තේ තවාන් කරුවන්ට.Read more.ක්‍රීඩා පුවත්.ඩුබායි සාජා විස්සයි විස්ස ක්‍රිකට් තරගාවලියට මෙරට ක්‍රිඩකයන් පස්දෙනෙක්.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Cricket Tournament, United Arab Emirates.එක්සත් අරාබි එමීර් රාජ්‍යයේ පැවැත්විමට නියමිත පන්දුවාර විස්සයි විස්ස ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් තරගාවලියට සහභාගි විමේ අවස්ථාව මෙරට ක්‍රිඩකයන් කිහිපදෙනෙකුට උදා වී.Read more.වින්දනීය පුවත්.නුවරඑළිය සංචාරක කලාපයක් ලෙස සංවර්ධනයට.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Foreign tourist, Urban Development Authority.නුවරඑළිය දෙස් විදෙස් ආකර්ෂණීය සංචාරක කලාපයක් ලෙස සංවර්ධනය කෙරේ. විදේශිය සංචාරකයන්ගේ අවධානය වැඩි වශයෙන් යොමු කරවා ගැනිම ඉලක්ක කර නුවරඑළියි.Read more.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.මහනුවර සිව්වැනි රන්දෝලි පෙරහර අද.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Esala Perehara, Randoli Perahara, Sri Dalada Maliga.මහනුවර ඓතිහාසික ඇසළ පෙරහර මංගල්‍යයේ සිව්වැනි රන්දෝලි පෙරහර අද විීදි සංචාරය කරයි. අවසන් රන්දෝලි පෙරහර නිකිණි පුර පසලොස්වක පොහොය යෙදෙන.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ඉදිරි සතියේ පාසල් සාමාන්ය පරිදි පැවැත්වීමේ තීරණයක.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Minister Susil Premajayantha, Next week, Schools are Held on All Five Days.ඉදිරියේදි සතියේ දින පහේම පාසල් පැවැත්වීමට තීරණය කර ඇතැයි ඇමති සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත මහතා කියයි. මේ වනවිට ඉන්ධන සැපයුම විධිමත් වීම.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.විදුලි ගාස්තු ඉහළට.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Electricity charges are On the Rise.විදුලි ගාස්තු සියයට 75 කින් ඉහළ දැමේ. එය අද සිට ක්‍රියාත්මකයි. විදුලි ගාස්තු ඉහළ දැමිමට මහජන උපයෝගිතා කොමිසම අනුමැතිය දුන්.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 22 වන සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත අද පාර්ලිමේන්තුවට.අගෝස්තු 10, 2022අගෝස්තු 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments 22nd Amendment Bill, Constitution, President Ranil Wickremesinghe.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 22 වන සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත පාර්ලිමේනත්ුවට අද ඉදිරිපත් කෙරේ. ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා පසුගිය 03 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත්.Read more.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.අගෝස්තු 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31..« ජූලි සැප්. ».Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
අගෝස්තු 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: අගෝස්තු 11, 2022.ක්‍රීඩා පුවත්.ආසියානු කුසලාන ක්‍රිකට් තරගාවලිය ලබන 27 වැනිදා.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Afghanistan, Asia Cup Cricket Tournament, Indian Cricket, Rohit Sharma, United Arab Emirates, Viraj Kohli.එක්සත් අරාබි එමිර් රාජ්‍යයේ ආරම්භ විමට නියමිත ආසියානු කුසලාන ක්‍රිකට් තරගාවලිය සදහා සහභාගි වන ඉන්දිය ක්‍රිකට් සංචිතය ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ..Read more.විදෙස් පුවත්.කොරෝනා මර්දන සටන ජයගත් බව උතුරු කොරියානු නායකයා කියයි.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Corona Virus, Kim Jong Un, North Korea.කොරෝනා වෛරසය පාලනය කිරිමේ සටනේදි තම රට ජයගත් බව උතුරු කොරියානු නායක කිම්ජොන් උන් මහතා පවසයි. උතුරු කොරියාව කොරෝනා වෛරසයෙන්.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.පෞද්ගලික බස් රථ ධාවනය වැඩි කිරිමට පියවර.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Gemunu Wijeratne, Private Bus Owners, Private Buses, School Services.ලබන සතිය වන විට බස් රථ ධාවනය සියයට සියය දක්වා වැඩි කිරිමට අපේක්ෂා කරන බව පෞද්ගලික බස් රථ හිමියන්ගේ සංගමයේ.Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.මෙවර යල කන්නයෙන් ඉහළ අස්වැන්නක්.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Agricultural Services, Organic Fertilizers, Paddy Cultivation, Yala Season.යල කන්නයේ සිදු කළ වගාවන්ගෙන් ඉතා ඉහළ අස්වැන්නක් ලැබෙමින් පවතින බව ගොවිජන සේවා නියෝජ්‍ය කොමසාරිස් චමින්ද ඒකනායක මහතා ප්‍රකාශ කරයි..Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.පෙට්‍රල් මෙට්‍රික් ටොන් 35 දහසක් රැගත් නෞකාවක් අද රාත්‍රියේ දිවයිනට.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Ministry of Electricity, Petrol, Petrol Stations.පෙට්‍රල් මෙට්‍රික් ටොන් 35 දහසක් රැගත් නෞකාවක් අද රාත්‍රියේ දිවයිනට ලගාවිීමට නියමිත බව විදුලිබල හා බලශක්ති අමාත්‍යංශය පවසයි. එහි ඉන්ධන.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ධිවර ප්‍රජාවට අවශ්ය භුමිතෙල් කඩිනමින්.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Crude oil, Dhiwara Ministry, Douglas Devananda, India, Sapugaskanda Oil Refinery.ධිවර ප්‍රජාවට අවශ්ය භුමිතෙල් කඩිනමින් සැපයීමට අමාත්‍ය ඩග්ලස් දේවානන්දා මහතා පියවර ගෙන තිබේ. සපුගස්කන්ද තෙල් පිරිපහදුව සක්‍රිය කර භුමිතෙල් නිෂ්පාදනය.Read more.අවධානය පිණිසයි ක්‍රීඩා පුවත්.ජාතික ක්‍රිඩා ප්‍රතිපත්තියක් සකස් කිරීමට ජාතික ක්‍රිඩා සභාව සැලසුම් කරයි’.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Arjuna Ranatunga, National Sports Council, National Sports Policy, Sri Lanka Cricket.ජාතික ක්‍රිඩා ප්‍රතිපත්තියක් සකස් කිරීමට ජාතික ක්‍රිඩා සභාව සැලසුම් කරයි’ සියලුම ක්‍රිඩා ඉලක්ක කර ගනිමින් මෙය සකස් කරන බව සභාවේ.Read more.විදෙස් පුවත්.ජපානයේ රාජ්‍ය ණය වාර්තාගත ලෙස ඉහළට.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Covid Epidemic, Ministry of Finance.ජපානයේ රාජ්‍ය ණය ප්‍රමාණය ඇමරිකානු ඩොලර් ට්‍රිලියන 9 යි දශම 2 ක් දක්වා වාර්තාගත ලෙස ඉහළ යයි’ එරට මුදල් අමාත්‍යාංශ.Read more.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.සෙංකඩගලනුවර ඇසල පෙරහර මංගල්‍යයේ අවසන් රන්දෝලී පෙරහර අද වීථි සංචාරය කරයි’ – කතරගම සහ දෙවිනුවර අවසන් රන්දෝලී පෙරහරත් අද.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Asala Perahara Festival, Chamil Krishantha Ratnayake, Esala Perahara Festival, Police, Railway Department, Randoli Perahara.ඵෙතිහාසික සෙංකඩගලනුවර ඇසල පෙරහර මංගල්‍යයේ අවසන් රන්දෝලි පෙරහර අද වීථීි සංචාරය කරයි’ අද පස්වරු 6 පසුවී විනාඩි 35 ට වයඹ.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.දිවයිනපුරා ඩෙංගු රෝගය ව්‍යාප්තවීමේ අවධානමක්’.අගෝස්තු 11, 2022අගෝස්තු 12, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Colombo, Indika Weerasinghe, National Dengue Control Unit.මේ වනවිට දිවයිනපුරා ඩෙංගු රෝගය ව්‍යාප්තවෙමින් පවතින බවට සෞඛ්‍ය අංශ අනතුරු අගවයි’ මේ‘ වසරේ ගත වු කාලය තුළ පමනක් රෝගීන්.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.අගෝස්තු 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31..« ජූලි සැප්. ».Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
අගෝස්තු 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: අගෝස්තු 13, 2022.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.වැඩි අස්වැන්නක් ලබාගත හැකි ඒ ටි 378 – නව වී ප්‍රභේදය ගොවි ජනතාවට.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments More Yield.අම්බලන්තොට රජයේ වී පර්යේෂණායතනය මගින් ඒ ටි 378 සුදු කැකුථ යන නව වී ප්‍රභේදය ගොවි ජනතාවට ලබාදිමට පියවර ගත් බව.Read more.දේශීය පුවත්.ඉදිරි මහ කන්නය සාර්ථක කරගැනිම සඳහා කෘෂිකාර්මික යෙදවුම් අවභාවිත නොකරන්නැයි ඉල්ලිමක්.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Making the Season a Success.ඉදිරි මහ කන්නය සාර්ථක කරගැනිම සදහා කෘෂිකාර්මික යෙදවුම් අවභාවිත කිරිමෙන් වලකින්නැයි මධ්‍යම රජයේ කෘෂිකර්ම උපදේශක සංගමය ගොවි ජනතාවගෙන් ඉල්ලයි. සංඛ්‍යා.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ජාතික ඩෙංගු මර්දන සතියක් මේ මස අගදි.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments National Dengue Control.ජාතික ඩෙංගු මර්දන සතියක් මෙම මස අවසානයේ දි ප්‍රකාශයට පත්කරන බව ජාතික ඩෙංගු මර්දන ඒකකයේ අධ්‍යක්ෂ විශේෂඥ වෛද්‍ය සුදත් සමරවිර.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ලබන සදුදා සිට සතියේ දින 5 ම පාසල් පැවැත්වීමට තීරණය කෙරේ.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Schools Every Five Days of the Week.රජයේ සහ රජයේ අනුමත සියලු පාසල් ලබන සදුදා සිට සතියේ දින 5 ම සාමාන්ය වේලාවන්වල දි පැවැත්වීමට අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශය තීරණය.Read more.විදෙස් පුවත්.එක්සත් රාජධානියට නියං තත්ත්වයක් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ..අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Drought Condition for UK.එක්සත් රාජධානිය පුරා වියළි කාලගුණයක් පවතින බැවින් නියං තත්ත්වයක් ප්‍රකාශයට පත් කර තිබේ. ඩෙවෝන්. කෙන්ට්. නැගෙනහිර ඇන්ග්ලියා සහ ලින්කන්ෂයර් ඇතුලු.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.අත්‍යවශ්‍ය නොවන භාණ්ඩ ආනයනය තවදුරටත් සීමා කරන ලෙස මහ බැංකුව මුදල් අමාත්‍යංශයට දැනුම් දෙයි.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Restrictions on Non-Essential Goods.විදේශ විනිමය අර්බුදය ඉදිරියේදි තවදුරටත් උග්‍ර විය හැකි බැවින් අත්‍යවශ්‍ය නොවන භාණ්ඩ ආනයනය තවදුරටත් සීමා කරන ලෙස මහ බැංකව මුදල්.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.රටේ අර්බුදය විසදීමට ජනාධිපතිතුමා ඉදිරිපත් කළ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ යෝජනා ඉවහල් වනු ඇතැයි සමගි ජන බලවේගය කියයි.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Policy is Good, United People's Power.රටේ ගැටලු විසදිම සදහා ජනාධිපතිතුමා පසුගියදා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය සමග එකග බව සමගි ජන බලවේගයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි ආචාර්ය.Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.සංචාරක කර්මාන්තයේ නිරත සියලු දෙනා සංචාරක සංවර්ධන අධිකාරියේ ලියාපදිංචිය අනිවාර්ය කෙරේ.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Director General Dhammika Wijesinghe, National Radio Subharathi programme, Tourism Development Authority, Tourism Sector.සංචාරක ක්ෂේත්‍රයේ නිරත මගපෙන්වන්නන් ඇතුලු පිරිස සංචාරක සංවර්ධන අධිකාරියේ ලියාපදිංචි වීම අනිවාර්ය බව එහි අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් ධම්මිකා විජේසිංහ මහත්මිය පවසයි..Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.උසස් පෙළ සිසුන්ට දැනුම්දීමක්.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 15, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments A Level Practical Examinations.2021 අපොස උසස් පෙළ විභාගයේ ප්‍රායෝගික පරීක්ෂණ සදහා සහභාගිවීමට නොහැකි වු සිසුන්ට නැවත ලබාදුන් දිනවලදී ඒ සඳහා පෙනි සිටිම අනිවාර්ය.Read more.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.අධීකරණයෙන් සමාව ඉල්ලිමට අදාළ ලිපිලේඛණවලට රන්ජන් රාමනායක මහතා අත්සන් තබයි.අගෝස්තු 13, 2022අගෝස්තු 15, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Member of Parliament, Ranjan Ramanayake.තමා නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලමින් අධිකරණයෙන් සමාව ඉල්ලිමට අදාළ ලිපිලේඛණවලට හිටපු පාර්ලිමේනත්‍රී මන්ත්‍රි රන්ජන් රාමනායක මහතා අද පෙරවරුවේ අත්සන් තබා.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.අගෝස්තු 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31..« ජූලි සැප්. ».Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
ඉන්දියාව සහ පකිස්ථානය සමග උසස් මිත්‍රත්වයක් ඇතැයි ජනාධිපතිතුමා පෙන්වා දෙයි - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.දේශීය පුවත්.ඉන්දියාව සහ පකිස්ථානය සමග උසස් මිත්‍රත්වයක් ඇතැයි ජනාධිපතිතුමා පෙන්වා දෙයි.අගෝස්තු 22, 2019අගෝස්තු 22, 2019 වෙබ් සංස්කාරක - IJ 0 Comments.තිරසර සංවර්ධන ඉලක්ක ජයගැනීමට ශ්‍රි ලංකාවට සහාය දක්වන බව එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවර්ධන වැඩසටහනේ ශ්‍රි ලංකා නියෝජිත රොබට් ජුකාම් මහතා පවසයි. ජනාධිපති කාර්යාලයේදී ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන මැතිතුමා අද හමුවු අවස්ථාවේ ඔහු මේ බව සඳහන් කලේය. එක්සත් ජාතින්ගේ සංවර්ධන වැඩසටහනෙන් දැනට මෙරටේ ක්රියාත්මක වන වැඩසටහන් සම්බන්ධයෙන් නියෝජිතවරයා මෙහිදී ජනාධිපතිතුමා දැනුමත් කලේය. ශ්‍රි ලංකාවේ ජාතික සංවර්ධන ප්‍රමුඛතාවන්ට අනුකූලව තිරසර සංවර්ධන ඉලක්ක ජයගැනිම සඳහා සහාය දක්වන බවට ඔහු ජනාධිපතිතුමාට සහතික විය..මේ අතර පකිස්ථාන මහ කොමසාරිස්වරයා පසුගිය 20 වැනිදා ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන මැතිතුමා හමුවීම පිළිබඳ සිය කාර්යාලය මගින් නිකුත් කළ මාධ්‍ය නිවේදනයට ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ අවධානය යොමුවී තිබේ. ඒ අනුව පකිස්ථාන මහකොමසාරින්වරයාගේ ඉල්ලීම මත මෙම හමුව සිදුවී ඇත. ඉන්දිය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ඇතැම් වගන්ති අවලංගු කිරීම පිළිබඳ මෑත කාලීන ප්‍රවනතා සම්බන්ධයෙන් ඔහු ජනාධිපතිතුමා දැනුවත්කර තිබේ. ඉන්දියාව සහ පකිස්ථානය යන රටවල් දෙකම ශ්‍රි ලංකාව සමග ඉතා උසස් මිත්‍රතත්වයක් පවත්වන බව එහිදී අදහස් දැක්වු ජනාධිපතිතුමා සඳහන් කර ඇත. කලාපීය සහයෝගිතාව හා මිත්‍රතත්වය වර්ධනය කරගැනිම සඳහා වන ශ්‍රි ලංකාවේ ස්ථාවරය මත පදනම්ව මෙම සාකච්ඡාව සිදුවී ඇති බව ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශය සඳහන් කරයි..← විධිමත් මහනගර ඇතිකිරිමේ දර්ශනය වත්මන් රජයට පමණක් ඇති බව අග්‍රාමාත්‍යවරයා අවධාරණය කරයි..ශ්‍රි ලංකා ක්‍රිකට් කන්ඩායම ඉදිරියේදි පකිස්තාන තරග සංචාරයක →.You May Also Like.ගිං – නිල්වලා වාරිමාර්ග ව්‍යාපෘතියේ මුල්‍ය අක්‍රමිකතා පිළිබඳව නැවත පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කිරීමට සිදුවන බව ජනාධිපතිතුමා පවසයි..සැප්තැම්බර් 10, 2018සැප්තැම්බර් 10, 2018 වෙබ් සංස්කාරක - IJ 0.අපොස සාමාන්ය පෙළ විභාගය හෙට ඇරඹෙයි.පෙබරවාරි 28, 2021මාර්තු 1, 2021 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.මත්තල ජාත්‍යන්තර ගුවන් තොටුපල සක්‍රීය ගුවන් තොටුපලක් බවට පත්කිරීමට රජයෙන් සැලසුම්.පෙබරවාරි 10, 2022පෙබරවාරි 10, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ප්‍රතිචාරයක් ලබාදෙන්න ප්‍රතිචාරය අවලංගු කරන්න.ඔබගේ ඊමේල් ලිපිනය ප්‍රසිද්ධ කරන්නේ නැත. අත්‍යාවශ්‍යයය ක්ෂේත්‍ර සලකුණු කොට ඇත *.ප්‍රතිචාරය *.නම *.ඊමේල් *.වෙබ් අඩවිය.Captcha loading....ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
Home - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ජනපති ජපානයේ සහ පිලිපීනයේ නිල සංචාරයක් සඳහා පිටත්ව යයි.සැප්තැම්බර් 26, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.බ්‍රිතාන්‍යයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට පවුම් ලක්ෂ 30 ක්.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ඉදිරි අධ්‍යයන වර්ෂයේදී විශ්වවිද්‍යාල කිහිපයක නව පාඨමාලා.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.අපොස උසස් පෙළ ප්‍රතිඵල නැවත සමීක්ෂණ අයදුම්පත් භාර ගැනීම ලබන බදාදා අවසන්.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.චීනයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට තවත් ඖෂධ තොගයක්.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.වයස අවුරුදු 60 න් විශ්‍රාම ගැන්වීමෙන් වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයට බලපෑමක් නොවන බවට ප්‍රකාශයක්.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.GENERAL NEWS.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.කංසා අපනයනය කෙරෙහි රජයේ අවධානය.සැප්තැම්බර් 26, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ අක්කර දස දහසක කංසා වගාවක් ආරම්භ කිරීමට සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය සැළසුම් කරයි. සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය හරහා දේශීය වෛද්‍ය රාජ්‍ය අමාත්‍ය.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ජනපති ජපානයේ සහ පිලිපීනයේ නිල සංචාරයක් සඳහා පිටත්ව යයි.සැප්තැම්බර් 26, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ඉදිරි අධ්‍යයන වර්ෂයේදී විශ්වවිද්‍යාල කිහිපයක නව පාඨමාලා.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.අපොස උසස් පෙළ ප්‍රතිඵල නැවත සමීක්ෂණ අයදුම්පත් භාර ගැනීම ලබන බදාදා අවසන්.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.චීනයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට තවත් ඖෂධ තොගයක්.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.බ්‍රිතාන්‍යයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට පවුම් ලක්ෂ 30 ක්.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ඩොලර් ගෙවා ලිට්රෝ ගෑස් ඇණවුම් කිරිමේ පහසුකම විදෙස්ගත ශ්‍රි ලාංකිකයන්ට.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.වයස අවුරුදු 60 න් විශ්‍රාම ගැන්වීමෙන් වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයට බලපෑමක් නොවන බවට ප්‍රකාශයක්.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත්.රුසියානු එරෝෆෝලොට් ගුවන් සේවය ඔක්තෝම්බර් 9 වැනිදා සිට යළිත් ශ්‍රි ලංකාවට.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ආනයනික සහල් ඇතුලු ආහාරවල බැර ලෝහ ඇත්දැයි පරික්ෂාවට නව ක්‍රමවේද.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.දියේ ගිලීිමෙන් සිදුවන අනතුරු අවම කිරීම සඳහා පාසල් දරුවෝ දැනුවත් කෙරෙති.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත්.ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ තනතුරුවලින් ඉවත් කළ බවට මෙතෙක් දැනුවත් කිරීමක් සිදුකර නැතැයි මහින්ද අමරවීර අමාත්‍යවරයා පවසයි.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත්.සේවක හිගයක් පැවතිය ද ජනතාවට උපරිම සේවයක් ලබාදීමට දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුවෙන් ක්‍රියාමාර්ග.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.සහල් ආනයනය නිසි අධ්‍යයනයකින් පසු.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ලංකා සතොස අත්‍යවශ්‍ය පාරිභෝගික භාණ්ඩ 5 ක මිල පහත දමයි.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.විදෙස් පුවත්.යුක්රේන යුද්ධයට සාමාන්ය වැසියන් බඳවා ගැනීම තීරණයට එරට ජනතාවගේ විරෝධය.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.යුක්රේන යුද්ධයට සාමාන්ය වැසියන් ලක්ෂ තුනක් බඳවා ගැනීමට රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩිමිර් පුටින් මහතා ගෙන ඇති තීරණයට එරට ජනතාවගේ විරෝධය පළවෙයි..විදෙස් පුවත්.පකිස්තානයට ආධාර කරන්නැයි සංවිධාන රැසක් ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලයි.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.විදෙස් පුවත්.රුසියානු දේශසීමා අසල දැඩි තදබදයක්.සැප්තැම්බර් 23, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.පකිස්ථානයට සහන සලසන්නැයි ඇමෙරිකානු ජනපති ලෝක ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලයි.සැප්තැම්බර් 22, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.නන්මඩෝල් සුලි කුණාටුවෙන් ජපානයට දැඩි බලපෑම්.සැප්තැම්බර් 21, 2022සැප්තැම්බර් 21, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.චීනය යුරෝපය සහ අමෙරිකාව නියගයෙන් දැඩි ලෙස පිඩාවට.සැප්තැම්බර් 20, 2022සැප්තැම්බර් 21, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.රැජිනගේ අවමගුල් උත්සවයට රුසියාවට ආරාධනා නොකිරිම රුසියාවේ දෝෂ දර්ශනයට.සැප්තැම්බර් 18, 2022සැප්තැම්බර් 19, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.විදෙස් පුවත්.බ්‍රිතාන්‍යයේ චාල්ස් රජු රැජිනට අවසන් ගෞරව දැක්වීමට පෝලිමේ රැදි සිටින ජනතාව අතරට.සැප්තැම්බර් 18, 2022සැප්තැම්බර් 19, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.විදෙස් පුවත්.මහ රැජිනට අවසන් ගෞරව දැක්විමට ලෝක රාජ්‍ය නායකයෝ ලන්ඩන් නුවරට.සැප්තැම්බර් 17, 2022සැප්තැම්බර් 18, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.විදෙස් පුවත්.ලොවපුරා මිලියන 345 ක පමණ පිරිසක් සාගින්න කරා ගමන් කරමින් සිටින බවට ලෝක ආහාර වැඩසටහනෙන් අනතුරු ඇගවීම්.සැප්තැම්බර් 17, 2022සැප්තැම්බර් 18, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.විදෙස් පුවත්.පාකිස්ථානයේ ගංවතුර තත්ත්වයට ගෝලීය උෂ්ණත්වය බලපෑමක්.සැප්තැම්බර් 16, 2022සැප්තැම්බර් 16, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.ෆේස්බුක් වෙතින් පකිස්ථානයට රුපියල් මිලියන 125 ක ආධාර.සැප්තැම්බර් 15, 2022සැප්තැම්බර් 16, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.චීන හා රුසියානු ජනාධිපතිවරුන් අතර හමුවක්.සැප්තැම්බර් 14, 2022සැප්තැම්බර් 15, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දිවිය හා කලාව විදෙස් පුවත්.එලිසබෙත් මහ රැජිනගේ දේහය බකිංහැම් මාලිගයට.සැප්තැම්බර් 14, 2022සැප්තැම්බර් 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.විදෙස් පුවත්.මැදපෙරදිග කලාපයේ උෂ්ණත්වය තවත් ඉහළ යයි.සැප්තැම්බර් 13, 2022සැප්තැම්බර් 14, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.ව්‍යාපාරික පුවත්.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.කංසා අපනයනය කෙරෙහි රජයේ අවධානය.සැප්තැම්බර් 26, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ අක්කර දස දහසක කංසා වගාවක් ආරම්භ කිරීමට සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය සැළසුම් කරයි. සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය හරහා දේශීය වෛද්‍ය රාජ්‍ය අමාත්‍ය.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ඩොලර් ගෙවා ලිට්රෝ ගෑස් ඇණවුම් කිරිමේ පහසුකම විදෙස්ගත ශ්‍රි ලාංකිකයන්ට.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ලංකා සතොස අත්‍යවශ්‍ය පාරිභෝගික භාණ්ඩ 5 ක මිල පහත දමයි.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ව්‍යාපාරික පුවත්.කුඩා තේවතු සදහා පැල නිෂ්පාදන වැඩසටහනක්.සැප්තැම්බර් 23, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.ව්‍යාපාරික පුවත්.අද විනිමය අනුපාතය.සැප්තැම්බර් 22, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.ක්‍රීඩා පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.ප්‍රවීනයන්ගේ ක්‍රිකට් තරගාවලියේ තවත් තරග දෙකක් අද.සැප්තැම්බර් 25, 2022සැප්තැම්බර් 26, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ඉන්දියාවේ පැවැත්වෙන ප්‍රවීනයන්ගේ ක්‍රිකට් තරගාවලියේ ඔස්ට්‍රේලියාව හා බටහිර ඉන්දිය කොදෙව් කණ්ඩායම් අතර තරගය හා ඉන්දියාව හා බංග්ලාදේශය කණ්ඩායම් අතර තරගය.ක්‍රීඩා පුවත්.ප්‍රවීනයන්ගේ ක්‍රිකට් තරගාවලියේ ශ්‍රි ලංකාව තවමත් පෙරමුණේ.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ක්‍රීඩා පුවත්.8 වන ලෝක කැරම් ශූරතාවලිය සදහා ශ්‍රී ලංකා සංචිතය නම් කෙරේ.සැප්තැම්බර් 23, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.ක්‍රීඩා පුවත්.එංගලන්ත සහ පකිස්ථාන දෙවැනි T-20 තරගය අද.සැප්තැම්බර් 22, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.ක්‍රීඩා පුවත්.20යි 20 ලෝක කුසලාන ඉලක්ක කර පුහුණු කඳවුරක්.සැප්තැම්බර් 21, 2022සැප්තැම්බර් 21, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.වින්දනීය පුවත්.දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.ශ්‍රි ලාංකිකයන්ට මැලේසියාවේ රැකියා අවස්ථා දසදහසක්.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ශ්‍රි ලාංකිකයන් සදහා මැලේසියාවේ රැකියා අවස්ථා දසදහසක් ලැබී ඇතැයි ඇමති මනූෂ නානායක්කාර මහතා කියයි. රජය එරට රජයෙන් කළ ඉල්ලීමකට අනුව.වින්දනීය පුවත්.New Generation Awards ලබන මස 31 වැනිදා.සැප්තැම්බර් 23, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.නතර කළ නිවාස ව්‍යාපෘති කඩිනමින් ඇරඹිමට රජයේ අවධානය.සැප්තැම්බර් 22, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.නෙළුම් කුළුණ ජනතාවට විවෘත කළ පළමු දිනයේදි රුපියල් ලක්ෂ 21 ක ආදායමක්.සැප්තැම්බර් 17, 2022සැප්තැම්බර් 17, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ප්‍රධාන පුවත් වින්දනීය පුවත්.කොළඹ ජාත්‍යන්තර පොත් ප්‍රදර්ශනය ඇරඹේ.සැප්තැම්බර් 16, 2022සැප්තැම්බර් 16, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.දිවිය හා කලාව.අවධානය පිණිසයි දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.දියේ ගිලීිමෙන් සිදුවන අනතුරු අවම කිරීම සඳහා පාසල් දරුවෝ දැනුවත් කෙරෙති.සැප්තැම්බර් 24, 2022සැප්තැම්බර් 25, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.දියේ ගිලීිමෙන් සිදුවන අනතුරු අවම කිරීම සඳහා පාසල් දරුවන් සහ රාජ්‍ය හා පෞද්ගලික අංශ ප්‍රධානින් දැනුවත් කිරීමේ දිපව්‍යාප්ත වැඩපිළිවෙලක් ඇරඹෙයි..දිවිය හා කලාව ප්‍රධාන පුවත්.සී. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. කන්නන්ගර මැතිතුමාගේ 53 වන ගුණසමරුව අද.සැප්තැම්බර් 23, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.අවධානය පිණිසයි දිවිය හා කලාව.ආයෝජනයට හිතකර ශ්‍රම බලකායක්.සැප්තැම්බර් 22, 2022සැප්තැම්බර් 23, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.විහාරස්ථානවල ආදායම එක් අරමුදලක් යටතට.සැප්තැම්බර් 20, 2022සැප්තැම්බර් 21, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.ළමා සහ කාන්තා හිංසන සම්බන්ධ පැමිණිලි කඩිනමින් විභාගයට උපදෙස්.සැප්තැම්බර් 17, 2022සැප්තැම්බර් 18, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
සැප්තැම්බර් 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: සැප්තැම්බර් 1, 2022.දේශීය පුවත්.කොවිඩ් මර්දනය සදහා භාවිත කරනුයේ ප්‍රමිතිගත එන්නත් පමණක් බව සෞඛ්‍ය අංශ අවධාරණය කරයි.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Covid Epidemic, Samitha Ginige, World Health Organization.මෙරට කොවිඩ් වසංගතය මර්දනය සදහා භාවිත කරනුයේ නිසි ප්‍රමිතිගත එන්නත් පමණක් බව වසංගත රෝග විද්‍යා අංශයේ ප්‍රධාන වසංගත රෝග විද්‍යාඥ.Read more.දේශීය පුවත්.බස්නාහිර පළාතේ වෘත්තිය ත්‍රිරෝද රථ ලියාපදිංචිය සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා සිට.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Road Passenger Transport Authority, Tricycles.බස්නාහිර පළාත තුළ ක්රියාත්මක වෘත්තිය ත්‍රිරෝද රථ ලියාපදිංචිය සැප්තැම්බර් 1 වැනිදා සිට ආරම්භ කිරිමට සැලසුම් කර ඇතැයි බස්නාහිර පලාත් මාර්ගස්ථ.Read more.දේශීය පුවත්.එක්සත් ජාතික පක්ෂය නව මුහුණුවරකින් ඉදිරියට.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Ranil Wickramasinghe, United National Party, Vajira Abeywardena.එක්සත් ජාතික පක්ෂය නව මුහුණුවරකින් මේ වන විට ඉදිරියට යමින් ඇති බව එම පක්ෂයේ සභාපති පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි වජිර අබේවර්ධන මහතා.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.සපුගස්කන්ද තෙල් පිරිපහදුව අඛණ්ඩව ක්‍රියාකරවිමට අවශ්ය බොරතෙල් ලැබෙමින් පවතින බවට සහතිකයක්.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Ceylon Petroleum Statutory Corporation, Fuel, Sapugaskanda Refinery.ඩිසල් පෙට්‍රල් සහ භුමිතෙල් ඇතුලු සියලු ඉන්ධන තොග කිසිදු හිගයකින් තොරව බෙදා හැරිමට හැකි බව ලංකා ඛනිජ තෙල් නීතිගත සංස්ථාව.Read more.දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.වයඹ ගුවන් විදුලිය අද සිට අන්තර්ජාලයට.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Hudson Samarasinghe, North West Radio.වයඹ ගුවන් විදුලිය අද සිට අන්තර්ජාල සේවාවක් ලෙස ප්‍රතිසංවිධාන වෙමින් ඉදිරි පියවරක් තබයි. ඒ අනුව ලොවපුරා සිටින සියලු ශ්‍රී ලාංකික.Read more.දේශීය පුවත්.එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ 76 වැනි සංවත්සරය ලබන 06 වැනිදා.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments 76th anniversary, Akila Viraj Kariyawasam, Ranil Wickramasinghe, United National Party.පක්ෂ පාට භේද අමතක කරමින් රට ගොඩනැගීමට ජනාධිපතිතුමා ගෙනයන වැඩපිළිවෙලට සියලු දෙනා සහයෝගය ලබාදිය යුතු බව එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ උපනායක.Read more.දේශීය පුවත්.අර්බුදවලින් ගොඩඒමේ හැකියාව රට සතු බවට අගමැතිගෙන් ප්‍රකාශයක්.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Appropriation Bill, Dinesh Gunawardena, President, Sajith Premadasa.දුෂ්කර අභියෝගයකට මුහුණදී ඇතත් එම අර්බුදයෙන් ගොඩඒමේ හැකියාව රට සතු බව අග්‍රාමාත්‍ය දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා පවසයි. වත්මන් අර්බුදය හමුවේ විපක්ෂය.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදලෙන් ශ්‍රී ලංකාවට ඩොලර් බිලියන 2.9 ක විස්තීරණ ණය පහසුකමක්.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Economic Reforms, International Monetary Fund, Wasantha Athukorala.ශ්‍රී ලංකාව හා ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදල අතර කාර්ය මණ්ඩල මට්ටමේ එකගතාවකට පැමිණි බව ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදල මීට සුඵ වේලාවකට පෙර.Read more.අවධානය පිණිසයි දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.කළු ගග ආශ්‍රිත සුළු ගං වතුර තත්ත්වයක්.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 1, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Black River, Department of Meteorology, Landslide, National Building Research Organization, Rainfall.කළු ගගෙහි කුඩා උප ද්‍රෝනියේ ඉහළ ප්‍රදේශවලට සැලකිය යුතු වර්ෂාපතනයක් තවමත් දක්නට ලැබේ. රත්නපුර ප්‍රදේශයේ ජලය බැස යමින් පවතී. මගුරු.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.උසස් පෙළ විභාගය නැවත සමීක්ෂණ අයදුම්පත් කැඳවීම ලබන මස 19 වෙනිදා සිට.සැප්තැම්බර් 1, 2022සැප්තැම්බර් 1, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Advanced Level Examination, Department of Examinations.2021/2022 අපොස උසස් පෙළ විභාගය සඳහා නැවත සමීක්ෂණ අයදුම්පත් මේ මස 19 වෙනිදා සිට තිස් වෙනිදා දක්වා කැඳූවීමට නියමිත බව.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
සැප්තැම්බර් 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: සැප්තැම්බර් 2, 2022.Dll-Files.How to Take a Screenshot on Windows Help Center.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 17, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - IJ 0 Comments.Once installed, check if the Snip & Sketch shortcut is working fine. Let us know by leaving some feedback in.Read more.අවධානය පිණිසයි.දකුණු පළාතේ වැව් පිළිසකර කිරීම බොහෝ දුරට අවසන්.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Lake Repair Program, Southern Province.දකුණු පළාතේ වැව් පිළිසකර කිරීමේ වැඩපිළිවෙල මේ වනවිට බොහෝ දුරට අවසන්ය. වැඩසටහන මගින් වැව්වල ඇති ආක්‍රමණ ජලජ ශාක ඉවත් කිරීම,.Read more.ව්‍යාපාරික පුවත්.කොළඹ කොටස් වෙලෙදපොල වැඩි වර්ධනයක්.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Colombo Stock Market.සියයට 2 කට වඩා වැඩි වර්ධනයක් අත්කර ගැනීමට කොළඹ කොටස් වෙලෙදපොල සමත් වෙයි. ඊයේ දිනය අවසන් වනවිට එම වර්ධනය දක්නට.Read more.දේශීය පුවත්.ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ 71 වන සංවත්සරය සමරයි.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments 71st Anniversary, S. W. R. D. Bandaranaike, Sri Lanka Freedom Party.ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය අද සිය 71 වන සංවත්සරය සමරයි. 1951 සැප්තැම්බර් 2 වැනිදා කොළඹ නගර ශාලාවේ පැවති රැස්වීමක ද.Read more.විදෙස් පුවත්.එක්සත් ජාතීන්ගේ නියෝජිත පිරිසක් යුක්රේනයේ න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ නිරීක්ෂණ චාරිකාවක.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Ukraine, United Nations Nuclear Energy Agency, Zaporizhia Nuclear Power Plant.එක්සත් ජාතීන්ගේ න්‍යෂ්ටික බලශක්ති ඒජන්සියේ කණ්ඩායමක් යුක්රේනයේ සපෝරිසහියා න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ නිරීක්ෂණ චාරිකාවකට එක් වෙයි. බලාගාරයේ වත්මන් තත්ත්වය සොයා බැලීම සංචාරයේ.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශයට අයදුම්පත් කැඳවීම ලබන සඳුදා සිට.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Sampath Amaratunga, University Admission, University Grants Commission.2021/2022 අධ්‍යයන වර්ෂය සඳහා විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශයට අයදුම්පත් කැඳවීම ලබන සඳුදා ආරම්භ කරන බව විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රතිපාදන කොමිසමේ සභාපති මහාචාර්ය.Read more.ක්‍රීඩා පුවත්.ආසියානු කුසලාන බංග්ලාදේශය සමග තරගයෙන් ශ්‍රීී ලංකාවට කඩුලු 2 ක ජයක්.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Asia Cup, Dubai International Stadium.ආසියානු කුසලාන ක්‍රිකට් තරගාවලියේ ශ්‍රීී ලංකාව හා බංග්ලාදේශය අතර ඩුබායි ජාත්‍යන්තර ක්‍රීඩාංගණයේ පැවති තරගය කඩුලු 2 කින් ජය ගැනීමට ශ්‍රී.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.අතුරු අයවැය සම්මත කර ගැනීම අද පස්වරුවේ.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Appropriations Amendment Bill, Interim Budget, Parliament.පාර්ලිමේන්තුව අද පෙරවරු 9.30 ට රැස් වෙයි. විසර්ජන සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත හෙවත් අතුරු අයවැය දෙවන වර කියවීමේ විවාදයේ 3 වන.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ජාතික පාසල්වල අතරමැදි ශ්‍රේණිවලට සිසුන් ඇතුලත් කර ගැනීමේ අයදුම්පත් භාර ගැනීම අදින් අවසන්.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Intermediate Grades, Ministry of Education, National schools.ජාතික පාසල්වල අතරමැදි ශ්‍රේණි සඳහා සිසුන් ඇතුලත් කර ගැනීමේ අයදුම්පත් භාර ගැනීම අදින් අවසන් වන බව අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශය කියයි. දැනට.Read more.දේශීය පුවත් වින්දනීය පුවත්.නෙළුම් කුළුණේ මෙහෙයුම් ලබන 15 වැනිදා ඇරඹෙයි.සැප්තැම්බර් 2, 2022සැප්තැම්බර් 2, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Lotus Tower.දකුණු ආසියාවේ උසම ගොඩනැගිල්ල වන නෙළුම් කුළුණේ මෙහෙයුම් ලබන 15 වැනිදා ආරම්භ කෙරේ. එහි ඉදිකිරීම් 2012 දී ආරම්භ කෙරිණ. 2022.Read more.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
සැප්තැම්බර් 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: සැප්තැම්බර් 3, 2022.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.පාන් මිල රුපියල් 300 ක් වීමේ අවදානමක්.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 5, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Bakery Owners Association, Bread, Wheat Flour.තිරිගු පිටි හිගයක් පැවතියහොත් පාන් මිල රුපියල් 300 ක් විය හැකි බව බේකරි හිමියෝ කියති. ඉන්දියාව වැනි රටවලින් ඉතා අඩු.Read more.දේශීය පුවත්.එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ 76 වැනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන් සර්ව ආගමික වතාවත්.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 5, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments 76th anniversary, United National Party.එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ 76 වැනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන් සර්ව ආගමික වතාවත් හෙට සිදුකෙරෙන බව එම පක්ෂයේ නියෝජ්‍ය නායක ජනාධිපති ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශක.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.ශ්‍රි ලංකාවේ සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනය උදෙසා උපරිම සහය ලබාදෙන බවට චීන රජය ප්‍රකාශ කරයි.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 4, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Chinese Government, Maximum Support, Socio-Economic Development in Sri Lanka.ශ්‍රි ලංකාව මුහුණ දි ඇති දුෂ්කරතා සහ අභියෝග පිලිබදව චීනය දැඩි අවධානයක් යොමු කර අතැයි චීන රජය ප්‍රකාශ කරයි.ශ්‍රි ලංකාවේ.Read more.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ ඵලදායිතාව සම්බන්ධයෙන් පරික්ෂණයක්.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 4, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Government Servants, Minister Manusha Nanayakkara, National Productivity Secretariat.රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ ඵලදායිතාව සම්බන්ධයෙන් පරික්ෂණයක් සිදුකරන බව කම්කරු අමාත්‍ය මනුෂ නානායක්කාර මහතා පවසයි.ජාතික ඵලදායිතා ලේකම් කාර්යලය මගින් එය ක්‍රියාවට නැංවෛයි.රාජ්‍ය.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.මේ වසරේදි සුලු අපනයන බෝග මෙට්‍රික් ටොන් 85000 අපනයනයට සැලසුම්.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 5, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Export Agriculture Department, Minor Export Crops.මේ වසරේදි මෙට්‍රික් ටොන් අසුපන්දහසක සුලු අපනයන බෝග නිෂ්පාදන අපනයනය කිරිම ඉලක්කය බව අපනයන කාෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව පවසයි. එමගින් අපේක්ෂිත විදේශ.Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ලබන සදුදා සිට සියලුම දුරකතන ජාල සේවා ගාස්තු සහ මුදල් ගෙවා නරඹන රූපවාහිනි සේවා ගාස්තු සංශෝධනය කෙරේ.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 4, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Mobile And Landline Phones, Telephone Network Service Charges, Television Service Charges.ලබන සදුදා සිට මෙරට සියලුම දුරකතන ජාල සේවා ගාස්තු සහ මුදල් ගෙවා නරඹන රූපවාහිනි සේවා ගාස්තු සංශෝධනය කෙරේ.ශ්‍රි ලංකා විදුලි.Read more.විදෙස් පුවත්.තායිවානයට මිසයිල ඇතුළු යුද උපකරණ අලෙවි කිරිම සදහා අමෙරිකාව ගිවිසුමකට එලැඹෙයි.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 4, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments President Joe Biden, Taiwan, Weapons of War.තායිවානයට මිසයිල ඇතුළු යුද උපකරණ අලෙවි කිරිම සදහා අමෙරිකාව ගිවිසුමකට එලැඹෙයි.එහි වටිනාකම අමෙරිකානු ඩොලර් බිලියන 1 යි දශම 1 කි.අමෙරිකානු.Read more.ක්‍රීඩා පුවත්.ආසියානු කුසලාන ක්‍රිකට් තරගාවලියේ සුපිරි සිව්දෙනාගේ වටය ඇරඹෙයි.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 5, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Asia Cup Cricket Tournament.ආසියානු කුසලාන ක්‍රිකට් තරගාවලියේ සුපිරි සිව්දෙනාගේ තරග වටය අද සිට ඇරඹෙයි. එහිදී ප්‍රථම තරගය ලෙස ශ්‍රී ලංකාව සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය සාජා.Read more.දේශීය පුවත්.ඉදිරි සති කිහිපයේදී පාර්ලිමේන්තුවේ තවත් කාරක සභා කිහිපයක් පිහිටුවෙයි.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 4, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Leader of the House Minister Susil Premajayantha, Parliamentary Committees.ඉදිරි සති කිහිපයේදී පාර්ලිමේන්තු කමිටු සක්‍රීය කරන බව සභානායක අමාත්‍ය සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත මහතා පවසයි. පක්ෂ විපක්ෂ සියලු මහජන නියෝජිතයින් සම්බන්ධ.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.හිටපු ජනපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා දිවයිනට.සැප්තැම්බර් 3, 2022සැප්තැම්බර් 5, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Former President Gotabhaya Rajapaksa, Island.හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා ඊයේ රාත්‍රි දිවයිනට පැමිණියේය. ඔහු පසුගිය දිනවල තායිලන්තයේ සංචාරයක නියැලි සිටි අතර ඉකුත් ජුලි 13.Read more.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
සැප්තැම්බර් 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: සැප්තැම්බර් 6, 2022.විදෙස් පුවත්.බ්‍රිතාන්‍ය ස්වභාවික බලශක්ති ප්‍රවර්ධනය සඳහා ඒකාබද්ධ පුළුල් වැඩසටහනක්.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments British, Fuel Remains, Promotion of Natural Energy.බ්‍රිතාන්‍ය පොසිල ඉන්ධන භාවිතය අවම කිරීමේ වැඩපිළිවෙළේ අඛණ්ඩව රැදි සිටියේ නම් බලශක්තියට වැයවන විශාල මුදලක් ඉතිරි කරගැනීමට හැකියාව තිබු බව.Read more.Dll-Files.AVR GCC Toolchain Setup for Windows.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 19, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - IJ 0 Comments.If you are getting this error message, the file that causes the issue is not completely installed. If you cannot.Read more.දේශීය පුවත්.රාජ්‍ය ව්‍යවසාය ප්‍රතිසංස්කරණ ඒකකයක් පිහිටුවේ.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Ministry of National Policy, Monetary Economic Stabilization, State Enterprise Restructuring.රාජ්‍ය ව්‍යවසාය ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණ ඒකකයක් පිහිටුවේ. මුදල් ආර්ථික ස්ථායිකරණ සහ ජාතික ප්‍රතිපත්ති අමාත්‍යාංශය යටතේ එය ක්‍රියාත්මකයි. මහ භාණ්ඩාගාරයට පැවරී ඇති මුල්‍ය.Read more.දේශීය පුවත්.බන්ධනාගාර තදබදය අවම කිරිමට ප්‍රජා විශෝධන පනතට සංශෝධන.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Amendments, Community Amendment Act, Prison Overcrowding.බන්ධනාගාර තදබදය අවම කිරීමට නම් ප්‍රජා විශෝධනය බලගැන්විය යුතු බව ප්‍රජා පාදක විශෝධන දෙපාර්තමේන්තුවේ කොමසාරිස් ඩිලාන් ගුණරත්න මහතා පවසයි. පසුගිය.Read more.දේශීය පුවත්.රුපියල් කෝටියකට අධික කේරළ ගංජා තොගයක් නාවික හමුදා භාරයට.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 6, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Custody, Kerala ganja..රුපියල් කෝටියකට අධික වටිනාකමින් යුත් කේරළ ගංජා තොගයක් කිළාලි මනන්කාඩු ප්‍රදේශයේදී නාවික හමුදා භාරයට ගෙන තිබේ. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුද අත්අඩංගුවට ගෙන.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.22 වන සංශෝධනයේ ඇතැම් වගන්ති ව්‍යවස්ථානුකුල නොවන බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය පාර්ලිමේන්තුවට දැනුම් දෙයි.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 6, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments 22nd Amendment Bill, Constitution, Parliament, Supreme Court.ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 22 වන සංශෝධන පනත් කෙටුම්පතේ ඇතැම් වගන්ති ව්‍යවස්ථාවට අනුකුල නොවන බවට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය දැනුම් දී ඇතැයි කථානායක මහින්ද යාපා.Read more.දේශීය පුවත්.අරලගන්විල ගබඩාවේ වී තොග විනාශවීමේ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් නිලධාරීන්ට එරෙහිව විමර්ශනයක්.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 6, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Aralaganwila, Ministry of Agriculture, Paddy Stocks.අරලගන්විල ගබඩාවේ වී තොග විනාශවීමේ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් අදාළ වගකියයුතු නිලධාරීන්ට එරෙහිව දැඩි පියවර ගන්නා බව කෘෂිකර්ම අමාත්‍යංශය පවසයි. 2015 දී.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ප්‍රදේශ කිහිපයකට ගංවතුර අවධානමක්.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 6, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Flood, Irrigation Department.කැළණීගගේ සහ මහඔයේ ජල මට්ටම වැඩිවෙමින් පවතින බව වාරිමාර්ග දෙපාර්තමේන්තුව පවසයි. එබැවින් එම ගංගා ද්‍රෝණියේ පදිංචිකරුවන්ට අවධානයෙන් සිටින ලෙස දැනුම්.Read more.දේශීය පුවත්.එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ 76 වන සංවත්සරය අද.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 6, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments 76th anniversary, D.S. Senanayake, Ranil Wickramasinghe, United National Party.එක්සත් ජාතික පක්ෂය අද සිය 76 වන සංවත්සරය සමරයි. ලංකා ජාතික සංගමය, සිංහල මහා සභාව, ප්‍රභූ පන්තියේ නියෝජිතයන් කිහිපදෙනෙකු හා.Read more.අවධානය පිණිසයි දිවිය හා කලාව.බූන්දල පෝෂිත ඇළ මාර්ගය හානියට.සැප්තැම්බර් 6, 2022සැප්තැම්බර් 6, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Boondala, Ellanga Tank, Hambantota District Secretary.බූන්දල පුරාණ එල්ලංගා වැව් පද්ධතියට ජලය සපයන බූන්දල පෝෂිත ඇළ මාර්ගය හානියට පත්වීම හේතුවෙන් තමන්ට ජලය ලබාගැනිමේ දුෂ්කරතා පවතින බව.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
සැප්තැම්බර් 2022 - SLBC News ( Sinhala ).Skip to content.සඳුදා, සැප්තැම්බර් 26, 2022.SLBC News ( Sinhala ).SRI LANKA BROADCASTING CORPORATION.දේශීය පුවත්.විදෙස් පුවත්.ව්‍යාපාරික පුවත්.ක්‍රීඩා පුවත්.වින්දනීය පුවත්.දිවිය හා කලාව.English.සිංහල.தமிழ்.Day: සැප්තැම්බර් 7, 2022.ක්‍රීඩා පුවත්.ආසියානු කුසලාන පකිස්ථාන සහ ඇෆ්ගනිස්ථාන තරගය අද.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Afghanistan, Asia Cup Cricket Tournament, Dubai, Pakistan, Score Chart.ආසියානු කුසලාන ක්‍රිකට් තරගාවලියේ පකිස්ථාන සහ ඇෆ්ගනිස්ථාන කණ්ඩායම් අතර තරගය ඩුබායි හිදි අද පැවැත්වෙ. සුපිරි කණ්ඩායම් 4 වටයේ තරගයක් වන.Read more.දිවිය හා කලාව දේශීය පුවත්.උපත්, විවාහ සහ මරණ සහතික පිටපත්වල වලංගු කාලසීමාව සම්බන්ධයෙන් දැනුවත් කිරීමක්.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Birth, Foreign Affairs, Marriage and Death Certificates, Ministries of Education, Registrar General.උපත් විවාහ සහ මරණ ලේඛනවල සහතික පිටපත්වල වලංගු කාලසීමාව සම්බන්ධයෙන් රෙජිස්ට්‍රාර් ජනරාල්වරයා සියලු ප්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාල වෙත විශේෂ නිවේදනයක් නිකුත්.Read more.අවධානය පිණිසයි දේශීය පුවත්.ග්ලයිෆොසෙට් තහනම ඉවත් කිරීමට තීරණයක්.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Agri-Entrepreneurs, Glyphosate, Mahinda Amaraweera, Ministry of Agriculture.ග්ලයිෆොසෙට් වල් නාශක තහනම ඉවත් කිරීමට කෘෂිකර්ම අමාත්‍යංශය සුදානම් බව ඇමති මහින්ද අමරවීර මහතා ප්‍රකාශ කරයි. තිරසර බව සමග ආහාර.Read more.දේශීය පුවත් ව්‍යාපාරික පුවත්.ප්‍රමාණවත් තිරිගු පිටි තොග පවතින බව පාරිභෝගික කටයුතු පිළිබඳ අධිකාරිය පවසයි.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Consumer Affairs Authority, Minister of Trade, Shanta Niriella, Wheat Flour.ප්‍රමාණවත් පරිදි තිරිගු පිටි තොග රට තුල පවතින බව පාරිභෝගික කටයුතු පිළිබඳ අධිකාරිය පවසයි. වෙළෙඳ ඇමතිවරයා සමග පසුගියදා පැවති සාකච්ඡාවක.Read more.දේශීය පුවත් ප්‍රධාන පුවත්.වී මිලදී ගැනීම සඳහා තවත් රුපියල් මිලියන 300.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - SD 0 Comments Chinese Embassy, Mahinda Amaraweera, Paddy, Susil Premajayantha.වී මිලදී ගැනීම සඳහා තවත් රුපියල් මිලියන 300 ක් මේ සතිය තුලදී ලබා දෙන බව කෘෂිකර්ම ඇමති මහින්ද අමරවීර මහතා.Read more.ක්‍රීඩා පුවත්.ශ්‍රිමත් ජෝන් ටාබට් මලල ක්‍රිඩා ජේෂ්ඨ ශුරතාවලිය මේ මස 13 සිට 16 දක්වා.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments CBL Foods International, Diyagama Mahinda Rajapakse Stadium, Nilupul de Silva, Ritzbury, Sir John Tarbert, Sports Senior Championship.ශ්‍රිමත් ජෝන් ටාබට් මලල ක්‍රිඩා ජේෂ්ඨ ශුරතාවලිය සැප්තම්බර් මස 13 වන දින සිට 16 වන දින දක්වා දියගම මහින්ද රාජපක්ෂ.Read more.ව්‍යාපාරික පුවත්.විදේශිය සංචාරකයන්ගේ පැමිණිම ඉහළට.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Development Authority, Foreign Tourists.මේ වසරේ ගතවු මාස අට තුළ විදේශිය සංචාරකයන් පන්ලක්ෂ 472 දෙනෙකු දිවයිනට පැමිණ ඇතැයි ශ්‍රී ලංකා සංචාරක සංවර්ධන අධිකාරිය කියයි..Read more.දේශීය පුවත්.වර්ෂාවෙන් පිඩාවට පත් ජනතාවට වහා සහන සලසන්නැයි අගමැතිවරයාගෙන් උපදෙස්.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Dinesh Gunawardena, From Rainy Weather, Priyantha Mayadunna, Rainy Weather, Relief people.පවතින වැසි සහිත කාලගුණය හේතුවෙන් පිඩාවට පත් ජනතාවට සහන සැලසිම සදහා වහා ක්‍රියාමත්ක වන්නැයි අගමැති දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා රාජ්‍ය පරිපාලන.Read more.විදෙස් පුවත්.ලීස් ට්‍රස් මහත්මිය බ්‍රිතාන්‍යයේ අගමැති ධුරය භාර ගනී.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments Boris Johnson, Lease Truss, Prime Minister of Britain, Queen Elizabeth.බ්‍රිතාන්‍ය කොන්සර්ටිව් පක්ෂ නායකත්වයට පත් ලීස් ට්‍රස් මහත්මිය එලිසබෙත් මහ රැජින හමුවී බ්‍රිතාන්‍යයේ අගමැති ධුරය භාර ගනී. එලිසබෙත් මහ රැජින.Read more.දේශීය පුවත්.පළමු පාසල් වාරයේ දෙවන අදියර අදින් අවසන්.සැප්තැම්බර් 7, 2022සැප්තැම්බර් 7, 2022 වෙබ් සංස්කාරක - AK 0 Comments First School Term.රජයේ පාසල් හා රජයේ අනුමත පෞද්ගලික පාසල්වල පළමු පාසල් වාරයේ දෙවන අදියර අදින් අවසන් වෙයි. දෙවන පාසල් වාරය ලබන 13.Read more.← Previous.ප්‍රධාන නාලිකා.ප්‍රාදේශීය සේවා.වෙනත් සේවා.දින දර්ශනය.සැප්තැම්බර් 2022.ස.අ.බ.බ්‍ර.සි.සෙ.ඉ..1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30..« අගෝ..Copyright © 2022 SLBC News ( Sinhala ). All rights reserved..Theme: ColorMag by ThemeGrill. Powered by WordPress. |
Subsets and Splits