text
stringlengths 501
405k
| source
stringclasses 1
value |
|---|---|
ඔබ අශ්වයෙකු ලබා ගැනීමට සිතනවාද? ඕනෑම දෙයක් කිරීමට පෙර, එය හොඳ තත්ත්වයේ තබා ගැනීමට කොපමණ මුදලක් වැය වේදැයි ඔබ දැන ගැනීම වැදගත්ය, මන්ද මේ ආකාරයෙන් ඔබට එම වියදමෙන් සැබවින්ම හැකි දැයි දැන ගත හැකි වනු ඇත.
එය සුදුසු පරිදි රැකබලා ගැනීම ලාභදායී නොවේ. ඔබ සතුටින් සිටිය යුතු බොහෝ දේ ඇති අතර ඒවායින් කිහිපයක් ඉහළ මිලකට පැමිණේ. ඒ නිසා, අශ්වයෙකු තබා ගැනීමට කොපමණ මුදලක් වැය වේදැයි බලමු.
මෙම සත්වයා ජීවියෙකු වන අතර එම නිසා ගෞරවනීය ජීවිතයක් ගත කිරීමට සහ හැකි තාක් කල් රැකවරණ මාලාවක් අවශ්ය වේ. මෙය මනසේ තබාගෙන, එය මිලදී ගැනීමට පෙර පවා ඔබට මුදල් පෙට්ටි සෑදිය යුතුය. ඊළඟට අපි ඔබට කියන්නට යන්නේ අශ්වයෙකු නඩත්තු කිරීමට කොපමණ මුදලක් වැය වේද:
ඒ
ආහාර
එය සත්වයාගේ වයස මෙන්ම එහි ක්රියාකාරිත්වය මත රඳා පවතී. නමුත් ඔබට අදහසක් ලබා දීමට, ඔබ පහත සඳහන් දෑ දැන සිටිය යුතුය:
- ගර්භණී මව්වරුන් සහ වැඩිහිටියන් දිනකට ඔවුන්ගේ බරෙන් 1,5 ත් 2% ත් අතර ප්රමාණයක් ආහාරයට ගනී.
- කිරි දෙන මේරස් සහ පෙණ, ඔවුන්ගේ බරෙන් 2 ත් 2,5% ත් අතර.
- පෝනියන් ඔවුන්ගේ බරෙන් 1,5% ක් පමණ වේ.
උදාහරණ වශයෙන්, අශ්වයාගේ බර කිලෝග්රෑම් 600 ක් වන අතර ඉතා දැඩි වැඩක් කරන්නේ නම්, එය දිනකට ආහාර කිලෝග්රෑම් 9 ක් සහ ෆෙෆොෙර්ජ් කිලෝග්රෑම් 6 ක් අනුභව කළ යුතුය. මෙය මසකට අදහස් කරන්නේ ආහාර කිලෝග්රෑම් 270 ක් සහ ෆෙෆොෙර්ජ් කිලෝ 180 කි.
මෙම ආහාරය සාමාන්යයෙන් කිලෝ ග්රෑම් 20 ක බෑග් වල විකුණනු ලබන අතර එය යුරෝ 30 ක් පමණ වේ. ෆෙෆොෙර්ජ්, එය මිලදී ගැනීමට සිදුවුවහොත්, යුරෝ 9 ක් පමණ වැය වන කුඩා හෝ මධ්යම ඇල්පකා වල විකුණනු ලැබේ.
පශු වෛද්ය
එන්නත්
අශ්වයන්ට එන්නත් තුනක් අවශ්ය වේ: ටෙටනස්, ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා හෝ උණ සහ අශ්ව රින්ප් නියුමෝනයිටිස්. ඒ සෑම එකක්ම එය යුරෝ 35 ක් පමණ වැය වන අතර වසරකට වරක් ඒවා පැළඳීම සුදුසුය.
ඩිවර්මිං
මැක්කන් සහ කිනිතුල්ලන් මෙන්ම අනෙකුත් පරපෝෂිතයන් හා කෘමීන් අශ්වයන්ට බලපෑම් කළ හැකිය. මෙය වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඒවා කිලෝග්රෑම් 3 ක කැට වලින් අලෙවි වන නිශ්චිත නිෂ්පාදන සමඟ ඩිවර්ම් කළ යුතුය වසරකට යුරෝ 25-28.
දන්ත වෛද්ය
වරින් වර පශු වෛද්යවරයෙකු-දන්ත වෛද්යවරයෙකු හමුවීම නරක නැත. ඔබ නැරඹිය යුතු සංඛ්යාතය සෑම වසර 1 කට වරක් 2 වතාවක් වන අතර එයට යුරෝ 65 ක් වැය වේ.
මතු විය හැකි වෙනත් වියදම්
සත්වයාට කොලික, අසනීප හෝ හදිසි අනතුරු ඇත්නම්, ඒ සඳහා පශු වෛද්යවරයෙකුගේ සහාය අවශ්ය වේ. උවමනාවක් වුනොත්, ඔබට සෑම වසරකම යුරෝ 500 ක් පමණ ඉතිරි කර ගත යුතුය.
අශ්ව කරත්ත
අශ්ව කරත්ත නඩත්තු කිරීම පමණයි සෑම මාස 50 කට වරක් යුරෝ 2 ක්.
ශිෂ්යයා
අශ්වයා පුහුණු කිරීම සඳහා, ඔබට මෙම අවශ්යතාවයන්ට අනුවර්තනය වූ තැනකට යාමට සිදුවනු ඇත, එබැවින් ඔබට වැඩි මුදලක් වැය කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔබ ජීවත් වන ප්රදේශය අනුව මිල වෙනස් වුවද ඒවා අවට ඇත මසකට යුරෝ 160-300 කි.
අවහිර කරන්න
ප්රමාණය හා ගුණාත්මකභාවය අනුව වාරණයේ මිල වැඩි හෝ අඩු වනු ඇත. එවිට ඔබට වැය විය හැකි දේ වැඩි වැඩියෙන් හෝ අඩුවෙන් දැන ගැනීමට, මීටර් 3,50 ක දිගකින් සහ 2,30 ක උසකින් යුත් ගැල්වනයිස් අාර් ඒන්, කුඩා අශ්වයන් සහ පෝනියන් සඳහා වඩාත් සුදුසුය, එහි මිල යුරෝ 450 ක් පමණ වේ.
නිසැකවම
ගැටළු වළක්වා ගැනීම සඳහා, අශ්වයන් සඳහා රක්ෂණයක් ලබා ගැනීම ඉතා සුදුසුය වසරකට යුරෝ 80 කි. | hplt_2 |
තත්ත්ව අරමුණු – ආයතන අංශය
- දකුණු පළාතයට ස්ථාන මාරු වී පැමිණෙන හා පළාතෙන් මුදා හැරීමට නියමිත වෛද්ය නිලධාරීන්ගේ එම අවශ්යතාවය එදිනම ඉටු කිරීම.
- දකුණු පළාත තුල සෞඛ්ය ක්ෂ්ත්රෙය් නිලධාරීන්ගේ නිලධාරී වාහන බලපත්ර අයදුම්පත ලැබී සතියේ වැඩ කරන දින 03 ක් තුල නිර්දේශ කර ඉදිරිපත් කිරීම.
- පරිවාස කාලය අවසානයේ සේවය ස්ථීර කිරීම (යටත් ආයතන ) සියළු නිලධාරීන්ගේ හා සේවකයන්ගේ අයදුම් පත් වැඩ කරන දින 14 ක් තුළ නිර්දේශ කර සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- පරිවාස කාලය අවසානයේ සේවය ස්ථීර කිරීම (ආයතන තුළ) හා වැඩ බැලිමේ කාලය සම්පුර්ණ කර මාස 03 ක් තුළ සියළු නිලධාරීන්ගේ හා සේවකයන්ගේ අයදුම් පත් නිර්දේශ කර සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- ස්ථාන මාරු (අවශ්යතාවය මත) අන්තර් පළාත් (යටත් ආයතන හා කාර්යාලය තුල) ඉල්ලීම් අයදුම් පත ලැබී වැඩ කරන දින 07 ක් තුල සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- ස්ථාන මාරු (අවශ්යතාවය මත) දකුණු පළාත තුල (යටත් ආයතන හා කාර්යාලය තුල) ඉල්ලීම් අයදුම් පත ලැබී වැඩ කරන දින 07 ක් තුල සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- ශ්රේණිගත උසස් කිරීම් නිර්දේශ කර අනුමැතිය සදහා යොමු කිරීමේ ක්රියාවලිය අදාළ නියමිත සුදුසුකම් සම්පුර්ණ කර හෝ වැඩ කරන දින 07 ක් තුළ සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- විශ්රාම වැටුප් අංකයක් ලබා ගැනීම අ ආකෘති සම්පුර්ණ කර ලැබී වැඩ කරන දින 14 ක් තුළ
- වැන්දඹු / වැන්දඹු පුරුෂ, වැන්දඹු අනත්දරු අංකය ලබා ගැනීම පතවීම ලබා මාස 03 ක් ඇතුලත.
- විශ්රාම ගැන්විම සදහා අනුමැතියට වැඩ කරන දින 07 ක් තුළ සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- වාර්ෂික වැටුප් වර්ධක සකසා ගෙවීම් පිණිස යොමු කිරීමේ කාර්ය සාධන අනුමත කර ලබා දුන් පසු වැඩ කරන දින 07 ක් තුළ
- බඳවා ගැනීමේ පරිපාටි සකස් කිරීමේ කටයුතු සෞඛ්ය ලේකම්ගේ අනුමැතිය ලද පසු මාස 03 ක් තුළ බඳවා ගැනීමේ පරිපාටි කෙටුම්පත සකස් කර ඉදිරිපත් කිරීම.
- භාෂා දිරිදීමනා ඉල්ලීම ලැබී වැඩ කරන දින 07 ක් තුළ සෞඛ්ය ලේකම් වෙත යොමු කිරීම.
- පරිගණක පුහුණු දිරි දීමනා අයදුම්පත ලැබී වැඩ කරන දින 07 ක් තුළ නිර්දේශ කර සෞඛ්ය ලේකම් යොමු කිරීම.
- වාර්ෂික ස්ථාන මාරු නියෝග නිකුත් කිරිම දකුණු පළාත් ස්ථාන මාරු පරිපාටිය අනුව නියමිත කාල වකවානුව අනුව කටයුතු කිරීම. | hplt_2 |
Monday, November 15, 2010
බ්රේකිං නිවුස්
26 comments:
එංජිම ටියුන් කරලා වැඩ පටන්ගන්න...ඔන්න මම ගානේ පොඩි තල්ලුවක්............ReplyDelete
බොහොම ඉස්තුතියි! පංකාදුයි තල්ලුව!ReplyDelete
ඔහොම තමයි වාහන දුවන් නැතුව ගැරජ් එකේ දාල තිබ්බම..... හරි හරි ඕං කැමති ගියර් එකකට දාලා එකපාරටම ස්ටාට් කරගන්න එකයි තියෙන්නේ එහෙනම්... (කැමති එකකට කිව්වට රිවස් එක එහෙම දාන් නෑ ඕං...)ReplyDelete
මොකක්....!!! මං අදමනේ ඇහුව්වේ බර කරත්තෙට එන්ජින් තියෙනවා කියලා.....ReplyDelete
අපි බර කරත්තේ පිටි පස්සෙන් බෝඩ් ලෑල්ලක් එල්ලමු තල්ලු ස්ටාට් කියලා....
හැබැයි ඔන්න අපි දන්නෑ බර කරත්තේ අට පට්ටමේ වගේ එහෙම වැටිලා තිබ්බොත්...
ආහ්...කෝ කට්ටියම එකට දාන්න තල්ලුව.......හ..හෆ්ෆේ....ඇති යාන්තම් ස්ටාට් කොලගත්තා....දැන් ආයේ තලලු දාන්න එහෙම කියනවා නෙවේ ඕන්.....කෙන්දත් රිදෙනවා....
- AnonymousNovember 15, 2010 at 8:03 AM
ආ මේ ඉන්නෙ. අපි මේ බැලුව පහුගිය දවස් වල කොහේද ගිහින් හිටියෙ කියල. ඔන්න අපිත් දැම්මා තල්ලුවක්. දැන් ඉතිං දිගටම ලියන්න.ReplyDelete
හා හා, මෙන්න මගෙනුත් තල්ලුවක් . . . පැට්රල් ගහ ගත්තද ? පල්ලමකට දාගත්තනං නිකංම ස්ටාර්ට් කොර ගන්න තිබුනා වැඩි මහන්සියක් නැතිව . . . හොඳා හොඳා . . . සුභ ගමන් එහෙනං !ReplyDelete
හරි,හරි ඕන් මාත් පැත්තකින් අත ගැහුවා......ReplyDelete
අහ් මේ ඇවිල්ලා ඉන්නේ පැංචී !! සුභ ගමන්ReplyDelete
@පුතා: පුතා හරි. වහන ගන්නේ ගැරජ් එකේ තියන්නැයි නේද? ඔන්න දැම්මා පාරට.ReplyDelete
@හසියා: මේවා බර වාහන උනාට බර කරත්ත නෙවෙයි. තල්ලු ඉස්ටාට් එක මරු. ආ කොන්දට තෙල් බෙහෙත් කුප්පියක් එවන්නෙයි?
@thiraya : බරපතල මුලුතැන්ෙගයි වැඩ සහිතව නිවාස අඩස්සියේ හිටියේ. තල්ලුවට ඉස්තුතියි. දිගටම ලියනවා.
@දුමී: පැට්ටරල් බැරල් එකක්ම ගහගත්තා සල්ලි බලන්නේ නැතුව. ඉස්තුතියි තල්ලුවට. පල්ලමට යන්න කලින් වැටෙයිද දන්නේ නෑ.
@dinesh: අනේ කරුණාවන්ත කමට පිංසිදු වෙනවා. දන්නෙ නැද්ද ඉතිං ගෑනු පරාණයක් වාහන එළවනකොට....
@Dar[K]: බොහොම ඉස්තූතියි....
එහෙනම් මම හොඳයිනෙ...ReplyDelete
මොකද මාස දෙක යන්න කලියෙන් මාත් ඇන්ජිම ඉස්ටාට් කොළානේ...
ඔන්න එහෙනං අපිත් තල්ලුවක් දුන්නා ඈ...
ඔහොම යං... ඔහොම යං...
වාහනයක් තල්ලු කොරන්න ඔච්චර සෙනගක් මොකටද? වාහනේ සර්විස් කරලා මට බිල් එක එවන්න පැංචි... මම ඒක සෙට්ල් කරන්නම්....ReplyDelete
@sansarasidu: බොහෝද් ස්තුතියි!ReplyDelete
@ අභීත: අනිවා. පැංචි දන්නවා නොවැ අභීත අයියා දානපති ධනවතෙක් බව.
හරේ යං යං....!ReplyDelete
අර මලී තල්ලු කරන එකට මාත් හේත්තු වෙන්නම්...ReplyDelete
ඒකනේ කිව්වේ උදේට උදේට ටිකක් ඉට්ටාට් කොරන්න කියලා... ;-)ReplyDelete
කෝ තාම ඉස්ටාට් කළා විතරනේ (දැන්නම් ආයේ තල්ලුවක් ඕන නෑනේ)ReplyDelete
දැන් ඉතින් ගමන යමු ආයෙම.
සුභ පැතුම්. (පරක්කු වෙලා ආවේ)
කමෝන් පැන්චී කමෝන්.....ReplyDelete
......සුබ පැතුම්......
තනියෙන් හිටපු පැන්චි ලඟදී දෙන්නෙක් වෙන්න යනවා කියලා ආරංචියි . . .ReplyDelete
ඊට කලින් ලියන දෙයක් ලියපන් නගේ . . හික්ස්
පැංචිට ෆුල් බකප් එකක් ලැබුණා කට්ටියගෙන්ම....ReplyDelete
@malee_msg : මලී තල්ලුවට පිං ඈ......
@Il mondo di una povera pazza:මලීත් එක්ක හරි හරියට එකතු වෙලා දාපු තල්ලුවට ඉස්තුති නොකර කොහොමද?
@කුෂාන් ඇස්. වන්නිආරච්චි: ඈ බං උදේට උදේට කොහෙ ඉට්ටාට් කරන්නද , උදේට කන්න මතක් වෙන්නෙත් දවල්ටනේ...
@priyantha.ඒබී: අනේ ප්රියන්ත අයියන්ඩිටත් පිං. පරක්කුවෙලා හරි තල්ලුවට අත ගැහුවනේ. දැං ඇන්ජිම සීසන් වෙලා තියෙන්නේ
@Tharaka Dilshan : ඉස්තුතියි බොහොම හොඳේ.....
@දුකා : දුකා අයිය නිවුස් එක දැක්කේ BBC එකේද රොයිටරේද? :D අයියෝද කියන්නේ කිව්වලු...හැබෑට පස්සේ ලියනවා
බොරු වෙයිද අයියේ?
තාම වැඩ නැද්ද පැංචියේ?????ReplyDelete
"අන්තර්ජන්ජාලයේ" අපේ කම පිරුනු සමාජ ජාලය. 100% ශ්රි ලාන්කික මිතුරු ජාලය.ReplyDelete
www.Teenlanka.net
join to connect with sri lankan friends.
සමාවෙන්න ...... තල්ලුව ඉල්ලලා මාසයක් ගියාම තමයි දැක්කේ..ReplyDelete
ඔන්න මමත් තල්ලුවක් දුන්න හැබැයි දැන්නම් තල්ලුවෙන් වැඩක් වේද කියල දන්නේ නැහැ...
කෝ තල්ලු දැම්මට මේක තාම එකතැනනේ.. පැංචියෝ.. කෝ මේ ඩැයිවර් අක්කා..ReplyDelete
තව තල්ලු ඕන්නං කියන්න..
ඔන්න එහෙනම් තල්ලුවක්....ReplyDelete
ඕං අපිත් තල්ලුවක් දුන්නැයි කියමුකෝ...ReplyDelete
හරි හරි දුං පරීස්සොනේ එහෙම කෝරාගෙන, වාහනේ පාරට දැම්මනං
අවුරුද්දක් ගියෝ.....................!!!ReplyDelete
ලියන්ට මොනවා හරි!!! | hplt_2 |
රත්නපුරේ බට්ටි කෝටි 5ක් ඉල්ලන්න යයි
October 2, 2014 10:12 am
අදාළ කාන්තාව ඊයේ මානව හිමිකම් කොමිසමට ද පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර තිබේ.
බට්ටී යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන එම කාන්තාවට රත්නපුර නගර මධ්යයේ දී පොලිස් සැරයන්වරයෙකු විසින් පහරදීමේ සිද්ධිය සහිත ජංගම දුරකථන වීඩියෝ දර්ශනයක් පසුගිය දිනවල අන්තර්ජාලයට මුදාහැර තිබුණි.
පොලිස් මාධ්ය ප්රකාශක ජ්යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරී අජිත් රෝහණ මහතා පැවසුවේ නඩු පැවරීමට ඇයට ඇති අයිතිය පිළිගන්නා බවයි.
මේ අතර රත්නපුර ත්රීරෝධ රථ සංගමය මෙම සිද්ධියට සම්බන්ධ පොලිස් සැරයන්වරයාට සහය පළ කරමින් අද එම නගරයේ විරෝධතාවක් පැවැත්වීමට ද තීරණය කර ඇත. | hplt_2 |
PVD අතින් සාදන ලද මල නොබැඳෙන වානේ 304 ද්විත්ව භාජන කුස්සියේ සින්ක් NM629
නිෂ්පාදන විස්තර
නිෂ්පාදන ටැග්
මල නොබැඳෙන වානේ තනි අතින් සාදන ලද සින්ක් පිඟන් කෝප්ප සෑදීමේදී කාලය සහ ජලය ඉතිරි කර ගැනීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට විශිෂ්ට විකල්පයකි.සින්ක් සැලසුමට ද්විත්ව කොටසක් ඇතුළත් වන අතර එමඟින් එක් පහසු පියවරකින් පිඟන් සේදීම සහ අත් සේදීම කළ හැකිය.මෙම ද්විත්ව භාජන බේසම තනි බේසමේ බහුකාර්යතාව ද පුළුල් කරයි, මෙම නිෂ්පාදනය ගමනේ දී ඕනෑම නිවසකට පරිපූර්ණ කරයි.
නිෂ්පාදිතය සමකාලීන මෝස්තරය ඒකාබද්ධ කරන නව්ය මල නොබැඳෙන වානේ බේසමකි.පිඟන් සහ උපකරණ සඳහා ඉඩ ලබා දෙන අතරම ජල ප්රවාහය මෙහෙයවීම සඳහා එහි සිනිඳු, මාර්ගෝපදේශ-රේඛා සැලසුමක් ඇත.මීට අමතරව, කුඩා R-කෝණ මගින් මළ පැල්ලම් නොමැතිව පිරිසිදු පෙනුමක් ලබා දෙන අතර එමඟින් ඔබට පිරිසිදු කිරීමේ ගැටළු වලට සමු දිය හැකිය!
ද්විත්ව-බඳුන මල නොබැඳෙන වානේ බේසමෙහි R-හැඩැති මෝස්තරයක් ඇති අතර එමඟින් ජලය කාණු දෙසට යොමු කරයි, බැක්ටීරියා ගොඩනැගීම සහතික නොවේ.මෙම බේසමේ පිරිසිදු හා හැඩකාර පෙනුම වෘත්තීයභාවය සඳහා ඔබේ මුළුතැන්ගෙයි අපේක්ෂාවන් සපුරාලීමට සහතික වේ.
සම්පූර්ණ R-කෝණ සැලසුමක් සහිත අතින් සාදන ලද මල නොබැඳෙන වානේ ද්විත්ව භාජන සින්ක් හමුවන්න.මළ ලප නොමැතිව සහ පිරිසිදු කිරීමට අතිශයින්ම පහසු වන මෙම බේසම ඕනෑම වාණිජ මුළුතැන්ගෙයක් සඳහා සහ නවීනතම මුළුතැන්ගෙයි සඳහා පරිපූර්ණයි.තම උපකරණවලින් ආහාර පිසීම සඳහා අවශ්ය වන්නේ කුමක්දැයි දන්නා වෘත්තීය සූපවේදීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද, පිඟන් සේදීමේ අවාසනාවන්ත ලෙස පැල්ලම් ඇති පැරණි සින්ක් වලට සමු දීමට ඔබට කාලයයි! | hplt_2 |
Microsoft සමාගමේ Office පැකේජයේ 2021 සංස්කරණයෙහි දැන් co-authoring, inking, data types, functions, translation, editing tools, motion graphics සහ තවත් බොහෝ පහසුකම් ලබා දීලා තිබෙනවා. අද මේ ලිපිය මඟින් අපි ඒ නවතම පහසුකම් පිළිබඳව කතා කරමු.
01. Co-author documents
- New in: Word, Excel, PowerPoint
Co-author documents Feature එක සමඟින්, ඔබට එකම ලේඛනයේ අනෙක් අය සමඟ එකවර වැඩ කළ හැක. File එක Updated වූ විට සියලු දෙනාටම දැනුම් දෙනු ලබන නිසා අමතර සටහන් හෝ ඊමේල් යැවීමට අවශ්ය නැත.
02. Better collaboration with modern comments
- New in: Word, Excel, PowerPoint
මෙහිදී Co-authors ලා විසින් පළ කරන ලද Comments පාලනය කිරීම සහ එකවර Word, Excel, PowerPoint සඳහා Comments පළ කළ හැකි වනවා.
03. Know who's in your document
- New in: Word, Excel, PowerPoint
ඔබ විසින් Share කරනු ලැබූ ලේඛනයේ සංස්කරණ කටයුතු කරන්නේ කවුරුන්ද සහ ඔවුන් ලේඛනයේ කටයුතු කරන ස්ථානය මේ පහසුකම මඟින් සොයා ගත හැක.
04. Visual refresh
- New in: Access, Excel, OneNote, Outlook, PowerPoint, Project Publisher, Visio Word
නවීකරණය කරන ලද Office Start experience එක සහ Ribbon එකෙහි අඩංගු වන Tabs ද නවීකරණය කරලා තිබෙනවා. මෙහිදී monoline iconography සමඟ clear style එකක්, neutral color palette සහ softer window corners අත්විඳිය හැකි වනවා.
05. Look left, look right… XLOOKUP is here!
- New in: Excel
මෙමඟින් පේළියෙන් පේළිය, XLOOKUP සමඟින් ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් වගුවක හෝ කෝෂ පරාසයක සොයා ගත හැකියි.
06. Dynamic arrays
- New in: Excel
ගණනය කිරීම්වල පහසුව සඳහා Excel වෙත තිබූ FILTER, SORT, SORTBY වැනි පහසුකම්ද ශ්රිත ලෙස ඇතුළත් කර ඇති අතර UNIQUE, SEQUENCE, හා RANDARRAY අලුත් ශ්රිත 3ක් හඳුන්වා දී ඇත.
07. LET ශ්රිතය
- New in: Excel
LET ශ්රිතය මඟින් ගණනය කිරීම් මඟින් ලැබෙන ප්රතිඵල සඳහා නම් ලබා දිය හැකිය. මෙය සූත්රයක් තුළ හෝ අතරමැදි ගණනය කිරීම් සඳහා යොදා ගත හැක.
08. XMATCH ශ්රිතය
- New in: Excel
XMATCH ශ්රිතය Array එකක හෝ Cell Range එකක ඇති දේ සොයමින්, එහි සාපේක්ෂ පිහිටීම ලබා දෙයි. Array එකක අගයක් ලබා දීමට ඔබට XMATCH භාවිතා කළ හැක.
09. Sheet view
- New in: Excel
ලේඛනය තුළ වෙනත් අයෙක් සංස්කරණය කරන්නේ නම් ඔහුට බාධා නොවී Sheet එක දිස්වන ආකාරය බලා ගත හැක.
10. නව Accessibility Ribbon
- New in: Excel
මෙම Accessibility Tab එකෙහි ඔබට අවශ්ය accessible content නිර්මාණයට Tools තිබෙනවා.
11. නවීකරණය කරන ලද Slide Show Record කිරීමේ හැකියාව
- New in: PowerPoint
දැන් ඔබට Slide Show Record කිරීමේදී Presenter ගේ Video එක සහ අප Slide Show එක තුළ භාවිතා කරන Pen එක සහ Laser Point එකත් මේ නවතම සංස්කරණය මඟින් Record කළ හැකි වනවා.
12. Ink Objects (Hand Drawings) සඳහා නව Replay සහ Rewind Animation එක
- New in: PowerPoint
දැන් ඔබට නව Replay හෝ Rewind සජීවිකරණය Drawing සඳහා යෙදිය හැකි අතර ඔබේ ඉදිරිපත් කිරීම් තුළ චිත්ර ඇඳීමේ ආකාරයට සකස් ගත හැක. ඔබට මෙම සජීවිකරණවල වේලාව ඔබට අවශ්ය පරිදි වේගවත් හෝ මන්දගාමී ලෙස සකස් කළ හැක.
13. කියවන්නන් සඳහා Customized කළ හැකි Reading Order එක
- New in: PowerPoint
14. නවීකරණය කරන ලද slide link කිරීමේ හැකියාව
- New in: PowerPoint
15. Translator in Outlook
- New in: Outlook
ඔබට Outlook තුළ සිටම භාෂා 70කට වඩා වැඩි ගණනකට Emails පරිවර්තනය කර කියවිය හැක.
16. ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් Mails සොයා ගැනීම සඳහා Outlookහි නව Search පහසුකම
- New in: Outlook
17. Dark pages in Word
- New in: Word
මීට පෙර Word හි Dark Mode එක Tabs සහ Tool Bars පමණක් තිබූ අතර ලේඛන සුදු පැහැයෙන් පැවතුනි. දැන් Word හි Dark Mode එක මුළු Word Software එකෙහිම භාවිතා කළ හැක.
18. Improve comprehension with Line Focus
- New in: Outlook
අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර Word හි, පේළියෙන් පේළියේ ලේඛනය කියවිය හැකිය. මෙහි එකවර පේළි එකක්, තුනක් හෝ පහක් දර්ශනය කිරීමට හැකි වන පරිදි සකසා ගත හැක.
19. See what’s new in stock media
- New in: Word, Excel, PowerPoint, Outlook, Visio
Office Premium Creative Content එකතුවට රූප, අයිකන, සහ ඔබට ඔබේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට උදවු කරන නිරන්තරයෙන් වඩාත් අත්යාවශ්ය මාධ්යන් එකතු කර ඇත.
20. Find what you need with Microsoft Search
- New in: Word, Excel, PowerPoint, Outlook, OneNote
Windows හි ඔබගේ Microsoft Office යෙදුම්වල ඉහලින් ඔබට නව Microsoft Search Box එක හමුවනු ඇත. මෙමඟින් ඔබට ඔබ සොයන දේ ඉක්මනින් සොයා ගැනීමට උදවු කරයි.
21. Increase the reach of your content
- New in: Word, Excel, PowerPoint
Accessibility Checker එක ඔබේ ලේඛන ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින අතර එය ඔබ බැලිය යුතු දෙයක් සොයා ගත් විට තත්ව තීරුවේ ඔබට කියයි. Review > Check Accessibility ක්ලික් කිරීමෙන් මෙය සක්රීය කරගත හැක.
22. Performance improvements
- New in: Word, Excel, PowerPoint, Outlook
Word, Excel, PowerPoint සහ Outlook හරහා වැඩිදියුණු කළ Performance, Stability සහ වේගයක් අත්විඳිය හැක.
SUMIF, COUNTIF, සහ AVERAGEIF වැනි Excel ශ්රිතවලින් වේගවත් ගණනය කිරීම් ලබා ගැනීමටද හැක.
23. Updated Draw tab
- New in: Word, Excel, PowerPoint
නව Draw Tab එකෙහි Point Eraser, Ruler, සහ Lasso භාවිතයෙන් ඔබට ඔබේ Hand Drawings ඉතා සරලව සිදු කළ හැක.
24. Save your changes as they happen
- New in: Word, Excel, PowerPoint
ඔබගේ සියලු ගොනු සුරැකීමට ඔබගේ ගොනු OneDrive, OneDrive for Business, හෝ SharePoint Online වෙත උඩුගත කරන්න. මෙහිදී එක්වරක් upload කර පසු ලේඛනයේ වෙනස්කම් සිදු කරන සෑම අවස්ථාවකදීම එය Auto Save වෙයි.
25. Support for OpenDocument format (ODF)
- New in: Word, Excel, PowerPoint
Microsoft සමාගම විසින් OpenDocument Format (ODF) 1.3 සඳහා සහය Office 2021 සමඟ ලබා දීමට කටයුතු කරලා තිබෙනවා. ODF 1.3 Format එක බොහෝ නව විශේෂාංග සඳහා සහය එක් කරයි.
26. Refresh, relink, or remove linked tables
- New in: Access
යාවත්කාලීන කළ සම්බන්ධිත වගු කළමනාකරු ප්රවේශ දත්ත ගබඩාවක සියලුම දත්ත මූලාශ්ර සහ සම්බන්ධිත වගු බැලීම සහ කළමනාකරණය කිරීම සඳහා කේන්ද්රීය ස්ථානයකි. ඔබගේ ප්රතිපෝෂණ මත පදනම්ව අපි සම්බන්ධිත වගු කළමනාකරු වෙත සිදු කර ඇති සියලුම වැඩිදියුණු කිරීම් මෙයට ඇතුළත් කළ හැක.
27. Access වෙත Date/Time Extended යනුවෙන් නව Data Type එකක් හඳුන්වාදෙයි
- New in: Access
28. Access Database එකක Tabs Create කිරීමේ හැකියාව
- New in: Access
29. Visio හි නව Azure Stencils සහ හැඩතල
- New in: Visio
30. Visio හි නව AWS Stencils සහ හැඩතල
- New in: Visio
31. සමාජ දුරස්ථභාවය රැකෙන පරිදි Workplace Plan කිරීමේ හැකියාව
- New in: Visio
32. Sketched style outline
- New in: Word, Excel, PowerPoint
Sketched style outline සමඟින් ඔබට ඔබේ ලේඛනයට යොදන හැඩතලවලට අතින් අඳින ලද පෙනුමක් ලබා දිය හැක.
Format Shape > Line > Sketched style මඟින් ඔබට මෙය සිදු කළ හැක.
33. ඉතා පහසුවෙන් නිවැරදිම වර්ණ තෝරාගැනීමේ හැකියාව
- New in: Access, Excel, OneNote, Outlook, PowerPoint, Project, Publisher, Visio, Word
පෙරදී ඔබට Hex වර්ණ අගය ලබා දෙන්නේ නම් එය RGB අගයන් බවට පත් කළ යුතු වනව. නමුත් දැන් Hex වර්ණ අගයන් සඳහා වර්ණ සංවාදයේ නව ආදාන ක්ෂේත්රයක් එක් කර තිබෙනවා.
සටහන
මෙහි දැක්වෙන්නේ Microsoft Office 2021 පැකේජය සඳහා හඳුන්වාදුන් නව පහසුකම් වන අතර ඔබ Microsoft 365 (Office 365) භාවිතා කරන අයෙක්නම් දැනටමත් මෙම පහසුකම් ඔබට ලැබී තිබෙනවා හෝ, ඉදිරියේදී ලැබෙනවා ඇත. එසේම Office 2021 සඳහා නැති තවත් පහසුකම් ද 365 පාරිභෝගිකයින් සඳහා ලබාදෙන/ලබා දී ඇති බව Microsoft සමාගම සඳහන් කර සිටිනවා.
Source: Microsoft | hplt_2 |
එයා උද්භිද ජීව තාක්ෂණය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙක්. ක්වීන්ස්ලන්ඞ් ඔස්ටේ්රලියානු විශ්ව විද්යාලෙ. එයා ප්රශ්න කරනවා අපි ඇයි ස්වභාවික දේ හොඳයි කියන්නෙ සහ කෘතිම දේ නරකයි කියන්නෙ කියල. ඒක නිකං බැලූ බැල්මට අහන්නත් දෙයක්ද වගේ. ඒ අදහස් අකුළලා කියනවට වඩා එ විදිහටම ලියාගෙන යන එක ආතල්ජනකයි.
මේ අදහස, ඒ කියන්නෙ ස්වභාවික දේ හොඳයි, කෘතිම දේ නරකයි කියන පිලිගැනීම සම්පූර්ණ රොමැන්තික අදහසක් කියල බොටෙලා කියනවා. ඒක බොරුවක්. කිසි පදනමක් නැති. මිනිස්සු හිතනවා ස්්වභාවික හැමදෙයක්ම හොඳයි කියල. පාවිච්චි කරන ෂැම්පු වර්ගය ස්වභාවික වෙන්න ඕනි. පස්ස පිහින වැසිකිලි කරදාසිය පවා ස්වභාවික නම් වැඩි ඉල්ලූමක් තියෙනවා ඒකට. ඒත් ඇත්ත කාරණය වෙන්නෙ ස්වභාවික දේ හොඳවත් නරක වත් නෙමෙයි. ඒක උදාසීනයි. භූමිකම්පාවත් ස්වභාවිකයි. ඒක හොඳක් කරන්නෙ නෑනෙ. මැලේරියාවත් ස්වභාවිකයි. මොකක්ද ඒකෙ තියෙන හොඳේ?
දෙයක් ස්වභාවික වුණා කියලා ඒකෙ ඇති හොඳක් නෑ. ඒත් අද ටීවී එක හරහා මේ රොමාන්තික අදහස මාර්කට් කරනවා. යෝගට් එකක ඉඳන් මේස් කුට්ටමක් වෙනකල් ඕන දෙයක් නැචුරල් නම් වැඩියෙන් විකුණගන්න පුළුවන්. ඒක ඇඞ්වර්ටයිසින්. ඇත්ත නෙමෙයි.
මේ ළ`ගදි මං දැක්කා ඇමරිකාවෙත් යුරෝපයෙත් ඇති වෙලා තියෙන අලූත් ප්රවණතාවයක්. ඒ ගොල්ලො කියනවා එළදෙනුන්ගෙන් ගන්න කිරි ඒ විදිහටම බොන්න ඕනි කියලා. නටවන්නෙවත් පාස්චරීකරණය කරන්නෙවත් නැතුව. ඒත් ඇමරිකානු රජයෙන්ම නිල වශයෙන් දැනුම්දෙනවා මේක කරන්න එපා කියලා. මේක හින්ද ලිස්ටීරියාව හැදිච්ච ගොඩක් අය ඉන්නවා. කිරි ස්වභාවිකවම පාවිච්චි කරන්න ගිහිල්ලා.
එතකොට ප්රශ්න අසන්නා අහනවා ඔබ හිතන්නෙ ඇයි මිනිස්සු මේ ස්වභාවික දේවල් පැත්තට ඇදෙන්නෙ කියල.
බොටෙලා උත්තර දෙනවා. ඒක සුන්දර හින්ද. ඒක හොඳයි වගේ හින්ද. ඒක නැචුරල් හින්ද. කෘතිම දේවල් නරකයි. ස්වභාවික දේවල් විතරයි හොඳ. ඒත් අපි ගත්තොත් කෘතිම දෙයක් විදිහට විදුලිය, එච්චරම නරක නෑ. ඒත් ඒක එහෙම්පිටින්ම කෘතිමයි. එන්නත් වගේ කෘතිම දේවල් නරක නෑ. ඒත් අපි ඔලූව ඇතුලෙ සාමාන්යකරණය කරගෙන ඉන්නෙ ස්වභාවික දේ හොඳයි. කෘතිම දේ නරකයි.
සොබා දම් මව කවදාවත් නරක දෙයක් කරන්නෙ නෑ. ඒකයි ස්වභාවික හැමදේම හොඳ. ඒත් අපිට අමතක වෙනවා මේ සොබා දම් මාතාව අපේ විතරක් නෙමෙයි මැලේරියාව පතුරන මදුරුවා ගෙත් අප්රිකානු වනාන්තරයක ඔබව මරා දාන දරුණු සිංහයාගෙත් මව නේද කියල.
මයික්රොවේව් අවන් එක හැදුවම මිනිස්සු ඒක ගත්තෙ නෑ. මොකද තත්පර දහයකින් දෙයක් රත් කරන්න පුළුවන් දෙයක් හොඳ නං වෙන්න බෑ. මේ මිත්යාව එක්ක ගියා මයික්රොවේව් වලින් කෑම විකිරණශීලී කරනවා කියල. ඉතින මිනිස්සු ගත්තෙ නෑ. ඒත් දැන් හැම ගේකම මයික්රොවේව් එකක්. කලින් හිතලා හදාගත්ත අවදානමක් හින්ද නව්යකරනයක් පිළිගන්න මිනිස්සු පස්ස ගහනවා.
අසන්නා- එතකොට ජාන තාක්ෂණයෙන් දියුණු කළ ආහාර භෝග පාවිච්චියෙ අවදානමක් තියෙනවා කියල තියෙන පිළිගැනීම ගැන ඔයා මොකද කියන්නෙ?
බොටෙලා- එහෙම අවදානමක් ගැන තියෙන ගොඩනගාගත්ත මතය කිසිම විද්යාත්්මක බවක් තියෙන එකක් නෙමෙයි. අපි මේ ජානමය භෝග දැන් හු`ග කාලෙක ඉඳන් වගා කරනවා. කිසිම වාර්තා වීමක් නෑ එහෙම අහිතකර තත්වයක් ගැන. ඒ වගේම සාමාන්ය ආහාර කොයි තරම් විෂ වීම් වාර්තා වෙලා තියෙනවද? බාලි වල රෙස්ටුරන්ට් එකකින් කාලත් මේ ළ`ගදි ජෝඩුවක මැරුණ. ඒවා කිසි එකක් ජාන තාක්ෂණයෙන් දියුණු කළ කෑම නෙමෙයි.
ඒත් ජාන තාක්ෂණය වේවා ජාන තාක්ෂණික නොවන වේවා එදිනෙදා ජීවිතේ හැමදේකම අවදානමක් තියෙනවා. ඔයා පාර පැන්නත් ඔයාට අවදානමක් ගන්න වෙනවා. නැත්තං වෙන්නෙ එකම තැනක මුල්ලකට වෙලා ඉන්න. ඔයා තැන් තැන්වල යන්න ඕන. ඉතින් ඔයා දවස ගානෙ පාර මාරු වෙන්න ඕන. ඔයා කරන්නෙ අවදානම ගැනත් ඒකෙ ප්රතිඵල ගැනත් ඒක අවම කර ගන්න විදි ගැනත් කල්පනා කරනවා. ඊට පස්සෙ තීරණය කරනවා. ඔයා පාර පනිද්දි වම බලනවා, දකුණ බලනවා, වාහන නෑ, ඉතින් අවුලක් නැතුව පාර මාරු වෙනවා. ඔයා පාර දෙපැත්ත බලද්දි වාහන ගොඩක් පේනවා නං ඔයා තීරණය කරනවා, මං වෙන තැනකින් පාර මාරු වෙනවා කියල. ඒකයි අවදානම අවම කර ගන්න විදිහ.
කෑම ගැන ගත්තොත් ඇත්තටම විධි විධාන හොඳටම තද හින්ද ජාන තාක්ෂණික ආහාර හැම පැත්තකින්ම පරීක්ෂාවට ලක්වෙනවා. සාමාන්ය ආහාර එහෙම නෑ. ඒක හින්ද ජානමය ආහාර වල අවදානම ඇත්තටම සාමාන්ය ආහාර වල අවදානමට වඩා අඩුයි. ඒ ගොල්ලො කියන ‘සාමාන්ය’ ආහාර. ඇත්තටම දැන් කොහෙවත් සාමාන්ය කියල දෙයක් නෑ.
අපි කන කිසි දෙයක් තවදුරටත් ස්වභාවික නෑ. අවුරුදු දහස් ගානක ඉඳලා අපි මේ භෝග අපේ පහසුව වෙනුවෙන් කෘතිමව හැඩගස්වාගෙන තියෙනවා. ඔයාට පුළුවන් ඇට නැති කෙහෙල් කන්න. මොකද කෙහෙල් ඇට මිනිස්සුන්ට එච්චර හොඳ නෑ. ඒ වගේම ඔයාට ගන්න පුළුවන් වඩා පෝෂනීය ආහාර.
සාමාන්ය ස්වභාවික භෝග ගත්තොත් ඒවා පුංචියි. හෙක්ටයාරයකින් ලැබෙන ඵලදාව අඩුයි. පෝෂණයත් අඩුයි. ඒත් අපි හිතන්නෙ පරණ දේවල් හොඳයි කියල. පරණ දේවල් කියන්නෙ පරණ හින්ද. ඒකෙන් ඒවා හොඳයි කියල අදහස් වෙන්නෙ නෑ.
මං කියන්නෙ ජීවිතේ හැමදේකටම විද්යාව පටල ගන්න කියල නෙමෙයි. එහෙම වුනොත් ජීවිතේ කිසි දෙයක් කර ගන්න බැරි වෙයි. ඒත් සමහර දේවල් තියෙනවා විද්යාතමකව නැත්තං තාර්කිකත්වයක් ඇතුව හිතන්න අවශ්ය. මාර්කට් එකේ තියෙනවා ස්වභාවික භෝග, ඒවා ස්වභාවික හින්දම හොඳයි කියනවා නම්, හොයලා බලන්න. ඇත්තටම ඒවා එහෙමද කියල. එහෙනම් ඒවා ගන්න. ඒත් ගොඩක් වෙලාවට ඒ දේවල් එහෙම නෑ.
මම ජිමී. මම ජීවිතේ ගැන හිතනවා.
ජිමී බොටෙලා සංවාදය අවසන් කරනවා. ඒ අදහස් වල ඇත්ත නැත්තටත් වඩා එතනින් මතු කරන වැදගත්්ම කාරණයක් විදිහට මං දකින්නෙ අපි අපේ ප්රකෘතිම අදහස් කියලා හිතන දේවල් ප්රශ්න කිරීමකින් තොරවම බාර ගැනීම. ජාතික හැ`ගීම වෙන්න පුළුවන්, හොඳ නරක ගැන තේරුම් වෙන්න පුළුවන්, ලස්සන අවලස්සන ගැන තේරුම් වෙන්න පුළුවන්, අපි ස්වභාවිකයි කියල බාර ගන්න දේවල් නැවත ප්රශ්න නොකිරීමෙන් වෙන්න පුළුවන් අගතිය. බොටෙලාට විෂය වෙන්නෙ ආහාර භෝග වුණාට ඒ ස්වභාවික දේ ගැන බාර ගැනීම හැමතිස්සෙම රොමාන්තික කැලෑවක අතරමං කරනවා.
පේරාදෙණියෙ මං පළවෙනි අවුරුද්දෙ ඉන්න කොට අර කණගාටුදායක විදිහට හැ`ගුම්බර, උපාසකම්මලා අතර ප්රසිද්ද සිංහල ආචාර්යතුමා ආර්ට්ස් තියටර් එකේ නන්දා මාලනීගේ කඩමන්ඩියේ දොළ අයිනේ් උඹව පෙනේ සිංදුව විස්තර කරනවා. මේ දොල අයිනෙ, කඩමණ්ඩිය දිගේ ඇවිදන් එන යුවතිය..... කිය කිය ඒ රොමැන්ටික් හන්දිය තලූ මරනවා.
මේ නොස්තැල්ජික් කන්කෙඳිරිය ඉවසන්න බැරි තැන මං ඇහුවා ‘ඇයි කොන්ක්රීට් ලයිට් කණු ඉස්සිච්ච, කෝච්චි පාරට එහා පැත්තෙ පුක පිච්චෙන තරම් රස්නෙ කලූ ගල් ආදරණීය නැත්තෙ?’ කියල. එතන කවුරුවත් ඒක ගණන් ගත්තෙ නෑ. දොල අයිනෙ, ගමේ කඩ මන්ඩියෙ මල් කැකුළු විතරයි ආදරනීය කියල ස්වභාවිකයකට හැමෝම නොකියාම එක`ග වෙලා හිටියා.
මේ ස්වභාවික දේට යන පෙළඹවීමම තමයි අපේ අතීතෙට, උරුමයට, අපේ කියන සංස්කෘතියට යන්න පොළඹවන්නෙත්. ඒක අතාර්කික කවදාවත් නොතිබුණු අතීතයක්. හීන දකින ජාතිකත්වයක්. ඒත් ප්රශ්න කිරීමක් නැතුවම අපි මුල දැනගනිමු, මුල රැුක ගනිමු කියල දත් මදිනවා.
මේ රොමාන්තික සාරයන් සොයා පසු බැසීම, මෙතනදි බරපපතලම කාරනේ වෙන්නෙ අලූත් දේ නරක විදිහට ගැනීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම, සමාජයක් විදිහට සංවර්ධනයට බාධා කරනවා. ලෝකයක්, විද්යාවක් යන ගමනට හරස්ව මිත්යාවක් එක්ක ගුහාගත කරනවා.
සිගරට් වලින් පිළිකා ඇති කරනවා නම් ඒකට සිගරට් බොන එක නවත්තනවා කියන්නෙ දියුණු පුරුද්දක්, සංස්කෘතියක් අත්අරිනවා කියන එක. ඒ වෙනුවට පිළිකා ඇති නොකරන සිගරට් නිෂ්පාදනය කරන්න තාක්ෂණය දියුණු වෙන්න ඕන. නැත්තං ඒක හරියට ඒඞ්ස් හැදෙනවා කියලා සෙක්ස් නොකර ඉන්නවා වගේ වැඩක්.
මේ විදිහට අතීතය දක්වා පසුබැහීම ගැන මෑතක හොඳම විශ්ලේෂණයක් මට අහන්න හම්බුනේ ඒ වගේ දෙයක් කොහෙත්ම බලාපොරොත්තු නොවුනු පිට්ටනියක. ඒ වඩා හොඳින් බඩුවක් විකුණන්නෙ කොහොමද කියල රිසර්ච් එකක් ඉදිරිපත් කරද්දි. ඒකට ඇවිත් හිටියා ආචාර්ය මීනා කෞෂික්. එයා හු`ගක් ලස්සන වගේම පරිණත චරිතයක්. ආචාර්ය උපාධිය විදිහට ඉන්දියාවෙ මරණය හා සම්බන්ධ සංස්කෘතික වතාවත් ගැන සමාජ විද්යාත්මක අධ්යනයක් කරලා ඊට පස්සෙ වඩා හොඳින් දේවල් විකුණනනේ කෙසේද කියන එක ගැන උනන්දු වීම අමුතු බැලන්ස් එකක්. විශේෂයෙන්ම මිනිස්සු ගැන එයාට තිබුණු සමාජ මනෝ විද්යාත්මක වටහා ගැනීම හරිම පළල්.
රටක් වේගයෙන් බටහිර හෝ නූතන හෝ නව සංස්කෘතියක කලාපයකට විවෘත වෙමින් යනවා නම් ඒකෙම ප්රතිඵලයක් විදිහට නැවත මූලධාර්මික ප්රවේශයන් කරා තල්ලූ වීමේ ප්රවණතා ඇතිවෙන්න පුළුවන් කියල එයා පෙන්නලා දෙනවා. ඉන්දියාවේ නරේන්ද්ර මෝදිගේ ආගමනය, ලංකාවෙ බොදු බල සේනා වගේ සංවිධාන හරහා පිරිමහන රොමාන්තික ජාතික උවමනාව වගේ දේවල් තවදුරටත් නොවැලැක්විය හැකි, ආර්ථික සමාජමය විවෘත වීමත් එක්ක සමාජයක් විදිහට අත්විඳින අනාරක්ෂිත හැ`ගීමේ ප්රතිඵල නෙමෙයිද? ඒක පුද්ගලයා ඇතුලෙත් සිද්ද වෙන්නෙ ඒ විදිහටමයි. හොඳම උදාහරනෙ වෙන්නෙ ඇමරිකාව වගේ රටවල පදිංචි ශ්රී ලාංකිකයො. ඉන්දියානුවොත් එහෙමයි. ඒ අයට තමන්ගෙ මව් රටවල් ගැන තියෙන ඇහුවම ඇෙ`ඩන ගතිය උපරිමයි. වැඩියෙන්ම ජාතික හැ`ගීමෙන්, අභිමානෙන් දුක් විඳන්නෙ ඒ මිනිස්සු. මොකද ඒ නොදන්නා විශාල කලාපය ඇතුලෙ දැනෙන අනාරක්ෂිත හැ`ගීම විසින් නැවත බදාගන්න පොලොවක් ඉල්ලා සිටින හින්ද. පොඩි උන්ට වගේ අම්මව ඕන වෙනවා. ඒක එක විදිහකට තමන් ඇතුලෙ සිද්ද වෙන පරාරෝපණයට තමන්ටම ඇති වෙන බය.
ඒ එක්කම වසංගතයක් වගේ පැතිරෙන්න ගන්නවා සෞඛ්ය අමාරුව. හැමෝම පාර්ක් ගානෙ පාරවල් ගානෙ දුවන්න පටන් ගන්නවා. හෙල්ත් ෆුඞ් කනවා. චෙකප් යනවා. ඇ`ග හදනවා. තමන්ව දියවෙනවා කියල දැනෙන්න දැනෙන්න තමන්ව භෞතිකව පවත්වා ගන්න හැල්මෙ දුවනවා. මේ වෙද්දි ඒක ලොකුම මාර්කට් එකක්.
අපි ඉන්නවද කියල අපිට ඇ`ග අතගාලා බලන්න වෙනවා. අපි ඉන්නවා කියල අපිටම ඔප්පු කර ගන්න අපිට සිංහල බෞද්දකම ඕන වෙනවා. ගෝත්රයක් විදිහට ඒ දැනෙන අනාරක්ෂාව බෙදිලා යන හින්ද. මේ විදිහට අපි යුද්දෙන් පස්සෙ ලංකාවෙ විස්තාරණය වෙන, විවෘත වෙන ආර්ථික සමාජ දේහයට බයේ ඇතුළෙන් ඇකිලෙනවා. ඒක ස්වභාවික තත්වයක්්. මේ විපිළිසරය තව අවුරුදු කීපයක් මේ විදිහටම තියෙයි. ඊට පස්සෙ අපිට සිද්ද වෙනවා බාර ගන්න. නැත්තං උතුරු කොරියාව වගේ වහ ගන්න. (හෝ කන්න)
කිෂෝර් මහ්බුබානි, සිංගප්පුරුවෙ ලී ක්වාං යු විශ්ව විද්යාලෙ රාජ්ය ප්රතිපත්ති ගැන මහාචාර්යවරයා කියන විදිහට බටහිර නොවන රටවලට පාරවල් තුනක් මෙතනදි තෝරගන්න පුළුවන්.
1. තමන්ගේ අතීතය උරුමය සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කරගෙන හුදකලා වීම. මේක මිල අධික තෝරාගැනීමක් වගේම රටවල් කීපෙකට විතරයි මේ පාර තෝර ගන්න පුළුවන්. ලංකාවට නම් කොහෙත්ම බෑ.
2. නැත්තං මේ යන පාරටම එකතු වෙන්න පුළුවන්. බටහිර යැයි කියන වටිනාකම් පද්ධති පිළිගනිමින්.
3. නැත්තං බටහිර නොවන රටවලට පුළුවන් එකතු වෙලා බටහිරට විරුද්ද නූතන, දියුණු ආර්ථිකමය, යුදමය බලයක් ගොඩනගන්න. ඒ හරහා තමන්ගේ උරුමයන් හරි වටිනාකම් හරි ආරක්ෂා කර ගන්න. ඒ කියන්නෙ ලෝක මට්ටමේ ඇණ ගැනීමක්.
මහ්බුබානි මං වගේම බටහිරකරණය ගැන අතිශයින්ම සුබවාදීයි. එයා කියන්නෙ බටහිර මේ වෙද්දි ගොඩක් ප්රශ්න වලට විසඳුම් සංස්කෘතියක් විදිහට හොයාගෙන අවසන් කියල. ඒ ගොල්ලොන්ට තියෙන්නෙ ඒ දේවල් හරියට ඇප්ලයි කරන එක විතරයි. ඒ වගේම බටහිර මොඩලය ලෝකයේ අනිත් රටවල ජනප්රිය වීම හරහා පේන්්නෙ ඒ ආකෘතියෙ සාධනීයතා වැඩියි කියන එක. ඉස්සර තනි තනියෙන් තමන්ගෙ නැව් පදවපු ජාතීන්ට දැන් ගෝලීයකරණය හරහා එකම නැවක වෙන වෙන කැබින් පාලනය කරන්න සිද්ද වෙලා තියෙනවා කියල එයා දකිනවා. ඒ වගේම මේ බටහිරකරණය වේවා, නූතනකරණය වේවා ඒ හරහා මේ වෙද්දිත් ලෝකයම වටිනාකම් පහක් එකට බෙදාහදාගනිමින් ඉන්න වග මහ්බුබානි මතක් කරනවා. නූතන විද්යා තාක්ෂණය, අනුපාත සහ තර්ක ක්රමය, නිදහස් වෙළඳ ආර්ථිකය, සමාජ සම්මුතිය සහ බහුවාර්ගිකත්වය පිළිගත් දේශපාලන මොඩලය.
මේ වෙද්දි ඉන්ටර්නෙට් එක හරහා අධි වේගයෙන් සියල්ල සම්බන්ද කරමින් ඉන්නවා. උදා විදිහට ෆේස් බුක් හරහා අපිට යුරෝපයේ රටක කෙනෙකුගේ ජීවිතය අපේ තරම්ම සජීවි වෙන්න පුළුවන්. තවදුරටත් ලංකාවෙ ගම්බද තරුණයෙක් සහ නාගරික තරුණයෙක් අතර පංති පරතරය තියෙන්නෙ භෞතික තත්වයන් අතරෙ විතරයි. මනෝමය තත්වයන් අතින් මේ පරතරය බිංදුවට ළං වේගෙන එනවා. අපේ ආශාව එක දිශාවකට සංවිධානය වෙනවා.
අපි ඉන්නෙ එක්තරා අවිනිශ්චිත කාලයක. එච්චරයි. ඒ ඉරිතැලීම, කැළඹීම හරහා අපි ඇමරිකාව, යුරෝපය දිහාවට හෝ චීනය අරාබිය දිහාවට ඇදී යන්න නියමිතයි. මට සිරිමල් විජේසිංහ නිතර කියන කතාවක් මතක් වෙනවා.
‘කුණාටු වෙලාවට නැව් මුහුදට දාන්න නරකයි. වෙරළක් අයිනෙ නැංගුරම් දානවා මිසක’
අපි මේ වෙලාවෙ නැව ගැටහහන්න ගල්කණුවක් හොයනවා.
ඒත් නැවක් නං වෙරළක නැංගුරම් දාගෙන ඉඳලා වැඩක් නෑ. මුහුදක යාත්රා කරන්න ඕනි.
-චින්තන ධර්මදාස | hplt_2 |
ශ්රී ලාංකික සංක්රමණික ශ්රමික සුබසාධනය ගෝලීය වශයෙන් ප්රවර්ධනය කිරීම සඳහා හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී රන්ජන් රාමනායක සුහද තානාපතිවරයෙකු ලෙස පත් කර තිබේ.
විදේශ රැකියා අමාත්ය මනුෂ නානායක්කාර විසින් අදාළ පත්වීම පිරිනමනු ලැබ ඇත.
සිය ට්විටර් ගිණුමේ සටහනක් තබමින් නානායක්කාර මහතා මේ බව සඳහන් කර තිබේ.
මේ අතර, පාර්ලිමේන්තුවේ සමගි ජන බලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධූරයක් පුරප්පාඩු වූ පළමු අවස්ථාවේදී ම ඒ සඳහා හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී රන්ජන් රාමනායක පත් කිරීමට එම පක්ෂයේ නායක සජිත් ප්රේමදාස පවසයි.
සිය ටිව්ටර් ගිණුමේ සටහනක් තබමින් ඔහු මේ බව සඳහන් කර තිබේ. | hplt_2 |
ලංකාවේ විවිධ ලිංගික ප්රජාවන් ගැන මිත්යා අදහස් ප්රකාශ කරන අන්දමේ දේශනයකට අමා දිසානායක නම් කාන්තාවක් කැඳවීමේ සිදුවීමකට අදාල නඩුවක් විමසීම සඳහා පොලිස්පති සී.ඩී. වික්රමරත්නට, මහනුවර භාර නියෝජ්ය පොලිස්පති චන්දන අලහකෝන්ට නොතීසි නිකුත් කිරීමට අභියාචනාධිකරණය තීන්දු කරලා.
මෙය රිට් ආඥාවක් ඉල්ලමින් ඊක්වල් ග්රවුන්ඩ් ආයතනය ගොනු කළ පෙත්සමක් විභාගයට ගැනීමට තීන්දු කිරීමක්. එම තීන්දුව ගෙන තිබුණේ අභියාචනාධිකරණ විනිසුරුවරුන් වන සෝභිත රාජකරුණා සහ ධම්මික ගනේපොල.
ඒ අනුව අමා දිසානායක නම් තැනැත්තිය ‘උපදේශිකාවක්’ ලෙස හඳුන්වමින් ගෙන්වාගෙන, කිසිදු විද්යාත්මක පදනමක් නැතිව ඇය කළ කතාවලට ශ්රී ලංකා පොලීසිය ඉඩ ලබා දීම අධිකරණයේදී අභියෝගයට ලක් වනු ඇති. එවැනි වැඩසටහන් සංවිධානය කිරීමට ගත් තීන්දුවට එරෙහිව රිට් ආඥාවක් ලබා ගැනීමයි අරමුණ. එම උපදේශන වැඩසටහන් පැවැත්වීම තුළින් පොලීසිය සමකාමී ප්රජාවට එරෙහි පීඩාවන් දිරිමත් කෙරෙන බව පෙත්සම්කරුවන් තර්ක කරනවා.
මීට කලින් යම් යම් අධිකරණ කටයුතු සිදු වෙලා තිබුණත්, මේ මට්ටමෙන් සමකාමී ප්රජාවගේ අයිතීන් පිළිබඳ නඩුවක් අධිකරණයේ විභාගයට ගැනුණේ පළමු වතාවට. පෙත්සම ප්රතික්ෂේප නොකර, එය විභාගයට ගැනීමට තීන්දු කිරීමයි වැදගත්කම.
සමකාමී, විෂමකාමී, සංක්රාන්ති ලිංගික සහ උක්ත අනන්යතාවන්ට අයත් නොවන ප්රජාවන් ලංකාවේ නීතියෙන් පිළිගැනීමට ලක් නොවීම ඔවුන් පීඩාවට පත් කෙරෙන ප්රධාන තැනක්. ඔවුන්ගේ අංක එකේ අරගලයක් වන්නේ නීතියෙන් තමන්ට පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීම. | hplt_2 |
ශ්රී ලංකා නව නිපැයුම්කරුවන්ගේ කොමිසමේ මඟපෙන්වීම මත ZERO to HERO වැඩසටහන යටතේ නව නිපැයුම්කරුවන් පිරිසකගේ හිමිකම සහිතව “ඉනෝ 8 රොබොටික්ස් පෞද්ගලික සමාගම” ආරම්භක ව්යාපාරයක් (Startup) ලෙස ස්ථාපනය කරන ලදී. ඔවුන්ගේ බුද්ධිමය දේපළ අයිතිය තහවුරු කරගැනීමට කටයුතු කරන ලද නව නිපැයුමක් වූ, වන අලින් සඳහා දේශීයව නිෂ්පාදිත කරපටි 50ක් 2021 වර්ෂය සඳහා වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව මඟින් මිලදී ගැනීමට එකඟ වී ඇත. රුපියල් මිලියන 22කට අධික වටිනාකමකින් යුතු මෙම ව්යාපෘතිය මඟින් විදේශයන් වෙත ගලාගිය විශාල මුදලක් ඉතිරි කරගැනීමට හැකිවීම විශේෂයක් වන අතරම දැනට භාවිතයේ ඇති කරපටි වලට වඩා තාක්ෂණයෙන් වැඩිදියුණු කරන ලද මෙම නව නිපැයුම ඊට වඩා අඩු මුදලකට ලබාගත හැකිවීමද විශේෂය.
දේශීය නව නිපැයුම් තුලින් ශ්රී ලාංකීය ආර්ථිකය බලගන්වන කොමිසමේ ක්රියාන්විතය තුල ලබාගත් සුවිශේෂි ජයග්රහණයක් වන මේ සඳහා වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව වෙතින් ලද අනුපමේය සහයෝගය විශේෂයෙන්ම සිහිපත්කල යුතුය. කොමිසම සහ වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව එක්ව ක්රියාත්මක කරන ලද මිනිසුන් සහ වනජීවීන් අතර ගැටුම් නවොත්පාදක විසඳුම් තුලින් අවම කිරීමේ ව්යාපෘතියට සමගාමීව අත්හදා බලන ලද මෙම නව නිපැයුම, කාලීන සමාජ අවශ්යතාවයක් වන වනජීවින් සහ මිනිසුන් අතර ඇතිවන ගැටුම් අවම කර මානව සම්පත, වනජීවින් සහ කෘෂිකර්මාන්තය ආරක්ෂා කිරීම තුලින් වර්ථමාන සමාජයේ හැරවුම් ලක්ෂ්යයක් ලෙස ක්රියාත්මක කළ හැකිබව අපගේ හැඟීමයි. කොමිසම පිළිබඳව විශ්වාසය තබමින්, දේශීය නව නිපැයුම් පිළිබඳව විශ්වාසය තබමින් කටයුතු කල වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට අපගේ ස්තුතිය පිරි නැමිය යුතුමය.
දේශීය නව නිපැයුම් සඳහා වෙළඳපොල සොයාදීමට කොමිසම කැපවී ක්රියා කරන අතරම මුහුණදුන් බාධක කම්කටොලු මෙම ක්රියාන්විතයට පන්නරයක් කරගැනීමට අප හට හැකිවිය. එමෙන්ම දිවා රෑ නිදි නොමැතිව සිය නව නිපැයුම අවශ්යතාවය අනුව වැඩිදියුණු කරගනිමින් අවසානය දක්වාම සිය බලාපොරොත්තු අත් නොහැර කොමිසම සමඟ කටයුතු කල මෙම නව නිපැයුම්කරුවන්ගේ කැපකිරීම අනෙකුත් සියලුම නව නිපයුම්කරුවන්ටද මහඟු ආදර්ශයකි.
වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව හා එක්ව කොමිසම මඟින් ක්රියාත්මක කල මෙම වැඩසටහන සඳහා නිපුණතා සංවර්ධන, වෘත්තීය අධ්යාපන, පර්යේෂණ හා නව නිපැයුම් රාජ්ය අමාත්යාංශයේ සහ වනජීවී රැකවරණය, අලිවැට හා අගල් ඉදිකිරීම ඇතුළු ආරක්ෂිත වැඩපිළිවෙලවල් හා කැලෑ නැවත වගා කිරීම හා වන සම්පත් සංවර්ධන රාජ්ය අමාත්යාංශයේ පූර්ණ දායකත්වය ලැබිණ.
නිපුණතා සංවර්ධන, වෘත්තීය අධ්යාපන, පර්යේෂණ හා නව නිපැයුම් ගරු. රාජ්ය අමාත්ය සීතා අරඹෙපොල මැතිතුමියගේ සහ වනජීවී රැකවරණය, අලිවැට හා අඟල් ඉදිකිරීම ඇතුළු ආරක්ෂිත වැඩපිළිවෙලවල් හා කැලෑ නැවත වගා කිරීම හා වන සම්පත් සංවර්ධන ගරු. රාජ්ය අමාත්ය විමලවීර දිසානායක මැතිතුමන්ගෙන් ලද නොමද සහයෝගයද සිහිපත් කල යුතුය.
ඔබගේ නව නිපැයුමද සාර්ථක ආරම්භක ව්යාපාරයක් (Startup) ලෙස ස්ථාපනය කර වාණිජකරණය කිරීම සඳහා ZERO to HERO වැඩසටහන හා එක්වන්න. | hplt_2 |
Lisette Priestess Of Spring Pregnancy – Gemel je kejalo: “Konoi’s wish 2” සිට වැඩමුළුවේදී (rhubarb හි) මම එය කුමක්ද යන්න ගැන උනන්දු නොවෙමි [55] තවත් ඇඳන් සඳහා ඇමුණුම 710447 Clicker බලන්න … මම එය නිවැරදි කරමි, ස්තූතියි.
Gumiel පැවසුවේ: forge (rhubarb හි) හි “Kunui’s Wish 2” හි, මම එය කුමක්ද යන්න ගැන උනන්දු නොවෙමි [55] විශේෂාංග 710447 බැලීමට ක්ලික් කරන්න … Kunui’s Wish 2 අගුළු හරින්නේ කෙසේද? මම මගේ මෙහෙයුම අවසන් කළා, නමුත් මට 1 කිරීමට අවශ්යයි
Lisette Priestess Of Spring Pregnancy
Noone202 යනු කෙසේද: Kunui 2 untukukati wish කරන්නේ කෙසේද? ඔබට දැනටමත් කල්දේරි හි මෙහෙයුමක් තිබේ නම්, ක්ලික් කිරීමට එක් ක්ලික් කිරීමක් ක්ලික් කළ යුතුය … ලිසෙට් හෙක්ට්ගේ අනුගාමිකයෙකු විය යුතුය (එනම් අවසාන දුක්ඛිත ලිසෙට් 4) සහ කුනුයි ගැබ්ගෙන සිටිය යුතුය.
Navy Removal Scout 800 Pink Pill Assasin Expo Van Travel Bothell Punishment Shred Norelco District Ditch Required Anyhow
ඔබට මික්සර් සමඟ පපුව නිදහසේ එකතු කළ යුතු ක්රීඩාවේ තේරුම කුමක්ද, එක් එක් සම්පත් / ආයුධය / ආදිය. x999
මම පොඩි ප්රශ්නයක් ද එකතු කළා, එය ක්රීඩාව සම්පූර්ණ කිරීමට අපහසු අයට එය උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
සුසාම් කිව්වා: ඔබ ජූනියෝරියා වෙත යාමට නැවක් ගත්තාද? දකුණු පැත්තේ කැඩුණු පාලමක් සහ කුලියට ගත් මෝටර් රථයක් සහිත ස්ථානයක් ඇත. උපදෙස් සඳහා ක්ලික් කරන්න … මම වෙරළ පුරා සෙව්වෙමි, නමුත් මට ඉන්දියානු කැඩුණු පාලම් සහ බෝට්ටු සොයාගත නොහැක
හ්ම්..ඔබට පෙනෙන පරිදි … මම සෙල්ලම් කරමින් සිටින අතර මම යමක් දුටුවෙමි.. ප්රධාන කතාවේ ඔබට පරීක්ෂාව සඳහා වනාන්තරයට යා යුතු මෙහෙයුමක් ඇත, ඇතුල්වීමේ සිට විනාඩි 5 ක් = අමුතු දෙයක් නැත, විනාඩි 6> ඔබට රාත්රියේදී පමණක් (සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පෙනෙන) විශේෂ රාක්ෂයෙකුට එරෙහිව සටන් කළ නොහැකි බව සලකන්න (එක් කෝමා එකක් සහිත කූඩාරමක පින්තූරයක්). මම .. නමුත් මම මගේ ඉලක්කය උස්සන විට මුහුණ නැති මදන අතුරුදහන් විය.
Kalila Stormfire’s Economical Magick Services
ෆ්රෙෂිඩ් පැවසුවේ: මම වෙරළ වටේ සෙව්වා, නමුත් වැරදි පාලමක් හෝ බෝට්ටුවක් ආරම්භක නොවන එකක්.
මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට බටහිර ඉවුරට පැමිණ, දකුණට හැරවිය හැකි අතර, ඔබට දකුණු දෙසට කුඩා ස්ටාසු හමුවනු ඇත, එය ගල්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම අවහිර වී ඇත, එසේ කිරීමට දකුණට දකුණට යන්න.
මෙහි නැව් නැත, නමුත් පාලම අසල සතුරන්ගෙන් තොර ප්රදේශයක් සහ කුඩා නිවසක් ඇත.
පර්ෂිඩ් පැවසුවේ: මම මුළු පැකේජයම සෙවූ අතර කැඩුණු පාලම් හෝ බෝට්ටු කිසිවක් සොයාගත නොහැකි විය. මැදින්, සිතියම හරහා වමට, පහළට, පහළට, වමට යන්න, එවිට කැඩුණු පාලම සහිත සිතියම ඔබට පෙනෙනු ඇත.
Pro Copywriter Book Convince Your Readers And Boost Your Conversions
මම මෙහි යමක් යෝජනා කරනවාද? කිසියම් හේතුවක් නිසා, මට මෙම දර්ශනය (මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සැඟවී සිටීම හෝ නෞකාවේ විශේෂ කුණාටුව) විස්ථාපනය කළ නොහැක, එබැවින් මෙම කුණාටුවට අදාළ එක ඇතුළු අනෙකුත් සියලුම විශේෂ කුණාටු දර්ශන ලබාගෙන ඇත. ලැයිස්තුවට ද ඇතුළත් වේ.
ගිමෙලා කිව්වා: මට මෙතන කවුරුහරි නැතිවෙලාද? කිසියම් හේතුවක් අනුව, මට මෙම දර්ශනය (මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ සැඟවීම හෝ විශේෂ කුණාටුවක්) අගුළු ඇරීමට නොහැක, එබැවින් දැන් මෙම කුණාටුව සඳහා ලැයිස්තුගත කිරීම ඇතුළුව අනෙකුත් සියලුම විස්කි නොවන විශේෂ අවස්ථා. One incluen) බලන්න විශාලනය 712890 දිගුව සඳහා ක්ලික් කරන්න … ඒවාට එරෙහිව සටන් කර ඒවා ආරක්ෂා කරන්න. අවසානයේ ප්රහාරය මරා දමන අතර අවසානයේ එය මරා දමනු ඇත.
MediocreTranslation පැවසුවේ: ඔවුන් සමඟ සටන් කර ඔවුන්ට පමණක් අවශ්යයි. අවසානයේ ප්රහාරය මරා දමන අතර අවසානයේ එය මරා දමනු ඇත. සතුරා බෙජෙග්නේ නම්, ඊළඟ තිරය වෙත ගොස් ආපසු එන්න, සතුරා නැවත පෙනී සිටිනු ඇත. එය ලබා ගැනීමට අපට විශාල උත්සාහයක් අවශ්ය වේ. Expand මත ක්ලික් කරන්න… මට විශ්වාසයි Adeline අවම වශයෙන් විදේශීය සතුරන්ගේ විවිධ ලිංගික අතවර 2කටවත් නිරාවරණය වී ඇති බව, මා සිතන පරිදි (විශේෂයෙන් ඔබට එකක් නොමැති නම්) එය ප්රමාණවත් විය යුතුය. Stealth සහ Adeline ඉලක්ක කිරීමට අවස්ථාවක්)
ස්ට්රෝයි පවසා ඇත්තේ: ටෙලිපෝටර් ගැඹුරු වනාන්තරයෙන් පිටවන තැන සිට, ඔබ පැල්පතේ/නිවසේ මධ්යයේ ඇති එක වෙත ළඟා වන තෙක් සිතියම දිගේ පහළට යන්න, ඉන්පසු වමට, පහළට, පහළ වමට ගොස් සිතියම හරහා ඔබ පැමිණෙනු ඇත. සාමාන්ය පාලමක් සහිත කාඩ්පත්. පුළුල් කිරීමට ක්ලික් කරන්න … අපි ඔබට ස්තුති කළ යුතුයි
June Book Releases
මම අවසානය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරමි, නමුත් මම සාමාන්ය කුමන්ත්රණයේ සිරවී සිටින බව පෙනේ. නැතිවූ දෙයක් තිබේද? මට අද්භූත හර පෙට්ටියක් ලැබුණා.
ඔබ “ඉංග්යාවන් 4” ගැන ඔබේ අවධානය පරිපූර්ණ කර එය “මිහිරි වචන” යැයි පවසන්නේ නම් (ඔබේ ස්ථානය අනුභව කරන නිසා ගුදය තුළ ඔබව රවටා ගන්නා පුද්ගලයා එලෝන් බුටිෂ්ව සොයා ගනී, මට දඬුවම් කළ නොහැක, නමුත් මට කිසිවකුට දඬුවම් කළ නොහැක. එය කොහේ විය හැකිද? එය සොයා බලන්න
Daimyo පැවසුවේ: මම “Visitor 4” ට පෙර තවත් ක්රියාකාරකම් සම්පූර්ණ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, අවලංගු කරන ලද ක්රියාකාරකම්වල එක් කාල පරිච්ඡේදයක් වන “Sweet words” දඬුවමක් බව මම දුටුවෙමි, එය කොහේ විය හැකිද යන්න පිළිබඳව යමෙකුට අදහසක් තිබේද, මේ සියල්ල මා සොයා ගත් ස්ථාන වේ. far Adra Mine Cape Comfrey Nína’s Forge Ruines della memoria Sylvia Lake Pirate Shellter of the Shores of Tears Pirate Ship Refugee Hall Restaurant Maple house දිගුව සඳහා ක්ලික් කරන්න … ලැයිස්තුව කැඩී ඇති බව සොයා ගන්න.
Daimyo පැවසුවේ: “Gestir 4” සහ “Visitors 4” සහ “Sweet Words” කාලය අවලංගු කිරීමට හැකි වේ. දඬුවම් කරන්න, එය කොහේද විය හැකිද යන්න කාටවත් අදහසක් තිබේද, මේ සියල්ල මා මෙතෙක් සොයා ගත් ස්ථාන වේ Adra Mine ප්රධානී Comfrey Nina ගේ smithy Ruvine of memory Sylvia’s lake Pirate of the tear shores xtkipastal නිවස මම ඔබව නැවත කිසිදා සොයා නොගනු ඇත.
Historical Novels Review, Issue 65 (august 2013) By The Historical Novel Society
ඇපලෝ පැවසුවේ: එක පිරිමි ළමයෙක්, කුනුයිගේ ක්රියාවෙන් ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මට පුඩිං සඳහා වට්ටෝරුවක් සොයාගත නොහැක. දිගුව මත ක්ලික් කරන්න … මම හිතන්නේ මෙය හරියටම, කන්යේ සාප්පුව. ගොනුව දූෂිත වී ඇත්නම්, එය නව rgss300.dll ගොනුව සහ දූෂිත ගොනුව ප්රතිස්ථාපනය කිරීම මඟින් ගොනුව හිස් වීම වැළැක්වීමට ක්රමයක් නොමැත.
සුදු නරියා සතුව එය තිබේ: සමාවෙන්න සර්, මම දැන් මෙම පිටුවේ සිටිමි, මට ඔබේ අත්සන සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? මට මේ ගේම් එකේ අලුත්ම පැච් එක ඕන. දිගුව මත ක්ලික් කරන්න … andni post යටතේ දිස්වන සබැඳි සහිත කුඩා පෙළ.
මිනිත්තු 20 කට පසු ක්රීඩාව අවසන් කරන්න. සියලුම ප්රදේශ පිරිසිදු කරන්න. දකුණු කෙළවර, මුදු අවසානය, සාමාන්ය අවසානය සහ ධනාත්මක අවසානය.
සමස්ත ලිංගික වර්ධනය නොසලකා හැරීමෙන් පසුව පවා ක්රීඩාව බොහෝ කාර්යයන් ඇත. සියලුම ලිංගික දේවල් නොසලකා හරින විට කතාව වඩාත් ස්ථාවර බව පැවසීමට මම නිර්භීත වෙමි. අනෙක් අතට, ගැබ්ගෙන ප්රධාන දෙය කිරීම NPC ඇත්ත වශයෙන්ම MC හි තත්ත්වය නොසලකා හැරීම හා සමානයි.
Just Imagine. Imagining Justice:
කලාව සහ සංගීතය පාහේ සම්මත, විශේෂ කිසිවක් නැත. සුදුසු පරිදි භාවිතා කරන්න. හැම වෙලාවෙම මට පොඩි කුර්නෝඩෝවක් දැනෙනවා, නමුත් මට මෙහෙම හිතෙන්නේ ඇයි කියලා මට හිතාගන්න බෑ. මෙය බොහෝ විට දුෂ්කර තත්වයකි.
QoL හි ටර්මිනලයේ ක්රීඩා කිරීම විශාල ගනුදෙනුවකි. පළමුවෙන්ම, වේගවත් චරිතය තවමත් ඉතා මන්දගාමී ය.
දෙවනුව, බොහෝ අයිතම අලුත් සහ අලුත් ය. ක්රීඩාව නව ක්රීඩාවක් විය යුතුය + ඔබට මුදල් ඉපයීමට මගේ මාර්ගයට ඇතුළු විය හැකිය. මෙම වර්ගයේ ආයුධ වෙනත් ක්රීඩාවක් සඳහා ආයුධයක් අවශ්ය වේ.
තෙවනුව, ක්රීඩාවේ බොහෝ දේ පැහැදිලි, නොපැහැදිලි සහ සරල නැත. වාසනාවකට මෙන්, පරිවර්තකයාට විශේෂ ප්රකාශනයක් ඇති අතර එය බොහෝ විට සියලු ප්රශ්න සඳහා ප්රායෝගික මාර්ගෝපදේශ සපයයි. මෙම මාර්ගෝපදේශය නිතර අසන පැන සහ bak1 මත drchainchair2 septa යන කුඩා විවරණයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්න, එවිට ඔබට යන්න හොඳයි.
Best Tortoises Food, What Do Tortoises Eat?
අත්යවශ්ය ක්රීඩාවක් ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඉක්මන් මාර්ගෝපදේශයක් මෙන්න:
1. PublicData.rvdata2 මකන්න සහ ඔබට දැන් අවශ්ය නැති වෙනත් ගොනුවක් මිරිකා ගන්න, හරි, බාගැනීමෙන් පසු පළමු igre අත්දැකීම. (මම මගේ පළමු ක්රීඩාව LOL සමඟ මෙයට අභියෝග කළේ නැත, එබැවින් මම අත්හැරියෙමි, සමහර විට මම දිගටම ක්රීඩා කරමි)
3. ගැලරිය ඇත්තේ එකම ක්රීඩාවේ මිස මෙනුවේ නොවේ. ස්ථානය දක්වා ඇත
Spring pregnancy photos, pregnancy spring fashion, pregnancy outfits for spring, spring onion during pregnancy, spring pregnancy outfits, spring pregnancy announcement, pregnancy spring coat, lisette pants spring 2020, cute spring pregnancy outfits, spring pregnancy, spring pregnancy clothes, cute pregnancy outfits for spring | hplt_2 |
LotteryHUB
iOS මත ලබා ගත හැකි, LotteryHUB යනු ජයග්රාහී ලොතරැයි ටිකට්පත් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පහසු යෙදුමකි. පරිශීලකයා ටිකට් අංකය ඇතුළත් කළ පසු, ලොතරැයි ප්රතිඵල දර්ශනය වන අතර, ඔවුන් කිසිවක් දිනාගෙන ඇත්දැයි ඔවුන්ට පැවසිය හැක.
LotteryHUB ලොතරැයි රාශියකට සහය දක්වන අතර නවතම ජැක්පොට් පුවත් ඉස්මතු කරයි. කෙනෙකුට ලේඛනාගාරයෙන් පෙර ජැක්පොට් ප්රතිඵල 10ක් දක්වා පරීක්ෂා කළ හැක. තවද, යෙදුම අවසන් දිනුම් ඇදීම් දහය සඳහා ක්රීඩකයා තෝරාගත් අංකවල ක්රියාකාරිත්වය පෙන්වයි.
ලොටර්
ලොව පුරා ඕනෑම ක්රීඩාවක් සඳහා මාර්ගගත ලොතරැයි ටිකට් පතක් මිලදී ගැනීම සඳහා, ලොටර් හොඳම යෙදුම් වලින් එකකි. එය දශක දෙකක පමණ කාලයක් පවතින අතර විශ්වාසදායක ඔන්ලයින් ලොතරැයි වෙබ් අඩවියක් ලෙස ස්ථාපිත වී ඇත. ක්රීඩකයින්ට ඇමරිකානු, යුරෝපීය, ඕස්ට්රේලියානු සහ ආසියානු ලොටෝ ටිකට් දුසිම් ගණනක් මෙහි සොයා ගත හැක.
යෙදුම Android සහ iOS පද්ධති දෙකම සඳහා ලබා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඇන්ඩ්රොයිඩ් භාවිතා කරන්නන් Google Play Store හි නොමැති බැවින් The Lotter හි නිල වෙබ් අඩවියෙන් යෙදුම ලබා ගත යුතුය.
වාසනාවන්ත ලොතරැයි අංක
iOS භාවිතා කරන්නන් සඳහා තවත් ලොතරැයි යෙදුමක් ලොටෝ අංකවල ඉක්මන් සංයෝජනයක් සොයන විට භාවිතා කිරීමට පහසුය. ලකී ලොතරැයිය යනු ඕනෑම ලොටෝවකට පාහේ සහාය දක්වන අහඹු අංක උත්පාදක යන්ත්රයකි.
ක්රීඩකයා තමන්ට අවශ්ය සංඛ්යා පරාසය තෝරා ගන්නා අතර, යෙදුම සුදුසු සංයෝජනයක් ජනනය කරයි. එය මීළඟ ප්රවේශපත්ර සංයෝජනය නිර්මාණය කිරීමට වත්මන් සංයෝජනය ද නැවුම් කරයි. එහි ක්රමවත් අතුරු මුහුණත සහ විධිමත් ප්රමාණය විශාල ප්ලස් වේ.
CA ලොතරැයිය
මෙය සර්ව සම්පූර්ණ මාර්ගගත ලොතරැයි යෙදුමකි. පරිශීලකයින් විවිධ ලොතරැයි සඳහා ප්රවේශපත්ර මිලදී ගන්නා අතර දිනුම් ඇදීම් සියල්ලම එක තැනක නිරීක්ෂණය කරයි. විශේෂාංගගත ලොතරැයිවලින් සමහරක් කුඩා වන අතර අනෙක් ඒවා ඩොලර් මිලියන ගණනක් දිනා ගැනීමේ අවස්ථාවන් ඉදිරිපත් කරයි.
පරිශීලකයා ඔවුන් ලුහුබඳින ලොතරැයියේ නිශ්චිත කොටසට පුරනය විය යුතුය. සමහර ප්රතිඵල සෑම මිනිත්තු කිහිපයකට පසු පෙන්වනු ලබන අතර, ඊළඟ වටයේ දී වඩා හොඳින් උත්සාහ කිරීමට ක්රීඩකයාට තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ලබා දේ. මීට අමතරව, ටිකට් සිල්ලර වෙළෙන්දන් සඳහා සිතියම් ලබා ගත හැකිය CA ලොතරැයිය යෙදුම.
ලොටෝපියා
එක්සත් ජනපදයේ Mega Million සහ Powerball ක්රීඩකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති Lottopia තත්ය කාලීන ලොටෝ ප්රතිඵල සහ විශ්ලේෂණ සපයයි. මෙම යෙදුමේ සමහර කාර්යයන් පරිශීලකයින්ගේ ප්රියතම ජාතික ලොතරැයිය සමඟ සම්බන්ධ වීම වැඩිදියුණු කර ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් පරීක්ෂා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ වඩා හොඳ මාර්ගෝපදේශ ලබා දෙයි ලොතරැයි ටිකට් මාර්ගගතව. Lottopia හි සජීවී යාවත්කාලීන කිරීම් සහ දිනුම් ඇදීම් සඳහා ගණන් බැලීම් ද ඇත. ලොටෝ ටිකට්පත් පුද්ගල දත්ත සමුදායන් වෙත පරිලෝකනය කිරීම සහ ප්රතිඵල නිකුත් කිරීමෙන් පසු ප්රවේශපත්රවල වටිනාකම ගණනය කිරීම සඳහා අංශයක් ද ඇත. | hplt_2 |
Is it okay to become a monk when life is disappointing?
A. (අවසරයි අපේ හාමුදුරුවනේ!)
1. අවබෝධයෙන් කලකිරීම, හා
2. අනවබෝධයෙන් කලකිරීම, ලෙස කලකිරීම වර්ග කළ හැකියැයි සිතේ.
එසේ ම, අවබෝධයෙන් කලකිරීමෙන් ම මිස, (වෙනත් කිසිදු අයුරකින් / කිසිදු හේතුවක් නිසා) අනවබෝධයෙන් කලකිරී පැවිදිවීම කිසිදු පාර්ශ්වයකට කිසිසේත් ම යහපතක් ගෙන දෙන්නක් නොවේ.
{අවබෝධයෙන් කලකිරීම “හිතන තරං / කියන තරං” පහසු ද නොවේ.}
{“ලෝකයේ ඇත්තා වූ දුඃඛය භයාකාරයෙන් දක්නා ඥානය සංවේග නමි. තමාට හෝ තමාගේ හිතවතකුට හෝ දුඃඛය පැමිණි කල්හි ද මතු දුකක් පැමිණෙන ලකුණු දුටු කල්හි ද මනුෂ්යයාට ඇතිවන දෙය චිත්ත සන්තාපය යි. සංවේගය චිත්ත සන්තාපය යන මොහු තරමකට සමාන ස්වභාව දෙකකි. එහි වෙනස මෙසේ දත යුතු. සංවේගය කිසි කලෙක ද්වේෂ සහගත නොවේ. එය කුශල පක්ෂය හා අව්යාකෘත පක්ෂය භජනය කරන්නකි. චිත්ත සන්තාපය ද්වේෂය හෝ ද්වේෂ සහගත ධර්මයක් හෝ වෙයි. එය සැම කල්හි ම අකුශල පක්ෂය භජනය කරන්නකි. තමා හා කිසි සම්බන්ධයක් නැති මධ්යස්ථ කෙනකුගේ දුඃඛය දක්නා කල්හි ලෝකයේ සැටි මෙසේ යැ යි සිත්හි ඇති වන්නා වූ කලකිරීම සංවේගයයි. ඒ දුක පැමිණි තැනැත්තා තමා විසින් ඇලුම් කරන්නකු වී නම් ඒ අවස්ථාවේදී ඔහු සම්බන්ධයෙන් ඇති වන්නේ චිත්ත සන්තාපයයි. චිත්තසන්තාපය නිෂ්ප්රයෝජන දෙයකි. සංවේගය දුකින් මිදීමට කරුණු වන්නකි. චිත්ත සන්තාපය උත්සාහයෙන් දුරු කළ යුත්තකි. සංවේගය උත්සාහ කොට වුවද ඇති කරගත යුත්තකි. චිත්ත සන්තාපය ම සමහර විට සංවේගයේ වේශයෙන් පහළ වේ. එයට රැවටුණු තැනැත්තේ ඒ අකුශලය කුශලයෙකැයි වඩන්නේය.”
https://pitaka.lk/books/wanchaka-dharma/13-29.html}
“පැවිද්ද වනාහි ශාසනයට බැස ගත් තැනැත්තා ගේ සිත කය යන දෙකට ම තිබිය යුත්තකි. හිසකේ දැළි රැවුල් ඉවත් කොට ගිහි ඇඳුම් පැළඳුම් ඉවත් කොට සිවුරු හැඳ පොරවා ගැනීමෙන් සිදුවන්නේ කය පැවිදි කිරීම පමණෙකි. කෙස් රැවුල් ඇඳුම් පැළඳුම් සේ ගිහි සිත ඉවත් කළ හැකි නොවේ. සිවුර හැඳ පොරවා ගත් තැනැත්තාට ඔහුගේ ගිහි සිත එසේ ම පවත්නේ ය. කය පැවිදි කිරීම විනාඩි ගණනක දී කළ හැකිය. සිත පැවිදි කිරීම එසේ ඉක්මනින් ලෙහෙසියෙන් නො කළ හැකි ය. එය කිරීමට කලක් ගත වේ. කය පැවිදි කළත් ඇතමුන්ගේ සිත පැවිදි නො කළ හැකිය. එබඳු ඇතැම් පැවිද්දෝ ගිහි සිතින් ම ජීවිතය කෙළවර කරති.
බුදුසස්නෙන් ලැබිය යුතු - පැවිද්දෙන් ලැබිය යුතු නියම ප්රයෝජනය ලැබීමට නම්, සිත කය දෙක ම පැවිදි කර ගත යුතු ය. කයෙහි පමණක් පැවිද්ද ඇති, ගිහි සිත් ඇති තැනැත්තාහට පැවිද්ද අමිහිරි ය. ඔහුට පැවිද්දෙහි ආස්වාදයක් - සතුටක් නැත. ඔහුට වැටහෙන්නේ සිල් රැකීම මහත් කරදරයක් ලෙස ය. දිනකට දෙතුන් වරක් තුනුරුවන් වැඳීම - වත් පිළිවෙත් කිරීම - ධර්මය උගෙනීම - භාවනා කිරීම යනාදි ශ්රමණ කෘත්යයන් පලක් නැති කරදර වැඩ ලෙස ය. එබැවින් ඔහු හැකිතාක් ඒවායින් ඈත්වීමට බලයි. කරන්නේ ද යම්තරමකට කරයි. ඔහුට ප්රිය වන්නේ පැවිද්දෙහි සිට කළ හැකි, ගිහියන්ට ද සාධාරණ යම්කිසි වැඩ කොටසක් වේ නම් ඒවාය. අශ්රද්ධාවත් ගිහියන් සමගත්, තමා වැනි පැවිද්දන් සමගත් තිරශ්චීන කථාවෙන් කල් යැවීම ඔහුට මිහිරි ය. විනෝද ගමන් යෑම මිහිරි ය. හොඳ ආහාරපාන - හොඳ භාණ්ඩ සැපයීම, මිල මුදල් සැපයීම ඔහුට මිහිරි ය. ඒවායේ ඔහු ඉතා කැමැත්තෙන් යෙදෙන්නේ ය . කය පැවිදි බවට පත්කරගෙන වෙසෙන අයට ගිහි සිත ද රිසි සේ ගිහි සැප විඳීමට අවකාශ නො ලැබෙන බැවින් ඔවුහු ගිහි සැපයෙන් ද පිරිහෙති. පැවිද්දෙන් ලැබිය යුතු ඵලයෙන් ද පිරිහෙති. ඔවුන් දෙලොවින් ම පිරිහෙන බව කිව යුතු ය.
“සිත පැවිදි කිරීමය” කියනුයේ සත්ත්වයන්ගේ සිත්වල ප්රකෘතියෙන් පිහිටා ඇති තෘෂ්ණා - මාන - දෘෂ්ටි - ද්වේෂ - ඊර්ෂ්යා - මාත්සර්ය්යාදි පාපධර්මයන් සිතින් බැහැර කොට ඒවාට සිතෙහි රජකම් කරන්නට නො හැකි වන පරිදි, මෛත්රී - කරුණා - ශ්රද්ධා - ප්රඥා - අල්පේච්ඡතා - සන්තුෂ්ටිතා - භාවනාරාමතාදි ශ්රමණ ගුණවලින් සිත පොහොසත් කර ගැනීම ය. සිත සකස් කර ගැනීම ය. පැවිදි සිත යයි කියනුයේ එසේ සකස් කළ සිත ය. පැවිදි සිත ඇති තැනැත්තාහට පැවිද්ද මිහිරි ය. සැප ය. සිල් රැකීම ඔහුට මිහිරි ය. තුනුරුවන් වැඳීම - වත් පිළිවෙත් කිරීම - භාවනා කිරීම ධර්මය උගෙනීම ඔහුට මිහිරි ය. එබැවින් ඔහු ඉතා කැමැත්තෙන් සිල් රකී. අන්ය ශ්රමණ කෘත්යයන්හි ද කැමැත්තෙන් ම යෙදෙයි. ඔහු ඒවායේ යෙදවීමට නීති වුවමනා නැත. කංකානම්වරු වුවමනා නැත. ඔහුට කරදරයක් වශයෙන් වැටහෙන්නේ ඒවාට බාධා පැමිණීම ය.”
https://pitaka.lk/books/shasanavatharanaya/1.html
Disappointment can be categorized as - 1. Disappointing accompanied by Wisdom and 2. Disappointing accompanied by Ignorance / Hatred / Greed / Cankers / Troubles / Problems etc. so, I guess, the rest is pretty clear. | hplt_2 |
December 30, 2016
ජලය ඔබේ හොඳම මිතුරායි
3:44 PM Unknown No comments
මිනිස් සිරුරේ බරින් 70% පමණ ජලය ඇත. ජලය කොපමණ අපගේ පැවැත්මට වැදගත්ද කියතොත් ජලය නොමැතිව දින කිහිපයකට වඩා ජීවත්වීමටද නොහැකි තත්වයක් පවතී. ජලයේ වැදගත්කම කීප ආකාරයකින්ම දැකිය හැක. පානය කිරීම, එදිනෙදා පිරිසිදු කිරීම් වැනි වෙනත් කටයුතු සදහාද ජලය වැදගත් වේ. මෙහිදී විශේෂයෙන් අපගේ සිරුර සජීවීව පවත්වාගෙන යාම සදහා ජලය කොපමණ වැදගත්ද යන්න වැඩිපුර කථා කිරීමට කැමැත්තෙමි.
විශේෂයෙන්ම අපගේ ජීවය පවත්වාගෙන යාම සදහා ජලයේ ඇති විද්යාත්මක වැදගත්කම් කීපයක් ගෙනහැර දක්වමි.
* ජලය ශරීරයේ උෂ්ණත්වය පාලනය සදහා ඉතා වැදගත් වේ.
විශේෂයෙන් උෂ්ණත්වය වැඩිවූ විට දාඩිය ලෙස ජලය වාෂ්පවීම මගින් උෂ්ණත්වය පාලනය කරයි.
ජලයේ විශිෂ්ඨ තාපධාරිතාව ඉතා ඉහල අගයක් ගන්නා නිසා ශරීරය වියලීමෙන් වැලකේ.
* සිරුර තුල සියලු රසායනික ප්රතික්රියා (පරිවෘතිය ක්රියා) සදහා අවශ්ය මාධ්යයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
ජලයේ ද්රාවක ගුණය ඉහලවීම මෙහිදී වැදගත්වේ.
* අවයව ,කාටිලේජ අතර මෙන්ම බොහෝ ක්රියාවන්වල ස්නේහකයක් ලෙස (Lubricant) ක්රියා කරයි.
* අපද්රව්ය සහ විෂද්රව්ය ශරීරයෙන් බැහැර කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ප්රධානවේ.(මූත්ර, දාඩිය, මල සදහා ස්නේහකයක් ලෙස )
* ඇස, මොළය, සුසුම්නාව වැනි විවිධ අවයවවල කම්පන උරාගැනීමේ මාධ්යයක් ලෙස වැදගත්වේ.
* සිරුරේ ප්රධාන පරිවහන මාධ්යය වන රුධිරයේ 90% ක්ම ජලය වේ. ජලයේ ද්රාවක ගුණය ඉහලවීම මෙහිදීද වැදගත්වේ.
* රුධිරයේ මූත්ර පෙරීම සදහා ප්රධාන මාධ්ය ජලයයි. ජලය නිසි ප්රමාණයට නොලැබීම නිසා වකුගඩුවල මෙම ක්රියාවට හානි සිදුවීමෙන් වකුගඩු රෝග ඇති වේ.
* විශේෂයෙන්ම ශාකවල ප්රභාසංස්ලේෂණයේ ප්රාධාන සංඝටකය ජලය නිසා සියලු ජීවීන්ට ආහාර නිෂ්පාදනය ජලය මගින් සිදුවේ.
* හෝමෝනවල ක්රියාකාරිත්වය සදහා ජලය ඉතාම වැදගත්වේ.
දවස පුරා ප්රමාණවත් ලෙස පිරිසිදු ජලය පානය කිරීම ඉතාම වැදගත් වේ. එමෙන්ම ජලය අඞංගු කැද වැනි පාන වර්ග, මෙන්ම ජලය අඞංගු ආහාර ගැනීමද ඉතා වැදගත්වේ.
එමෙන්ම නිසි පරිදි ජලය පානය කිරීම මගින් දියවැඩියාව, වකුගඩු රෝග, අක්මා රෝග, කොලෙස්ටරෝල්, හෘද රෝග ,ගැස්ට්රයිටිස් ,උපත් ආබාධ ,මලබද්ධය, ප්රතිශක්තිය හීනවීම වැනි බෝ නොවන රෝග විශාල සංඛ්යාවකින් වැලකිය හැක.
ඩබ්. ඒ .ආර් සුමිත් කුමාර
විද්යා හා තාක්ෂණ නිලධාරි
නිකවැරටිය | hplt_2 |
IME ආයතනය, ශ්රී ලංකා වෛද්ය සංගමයේ මාර්ගෝපදේශ මත නිෂ්පාදනය කරන ලද කොවිඩ් -19 පිළිබඳ ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ වීඩියෝ මාලාවේ මෙම වීඩියෝවේ ඉදිරිපත් කිරීමෙන් කොළඹ විශ්වවිද්යාලයේ වෛද්ය පීඨයේ වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ශ්යාම් ප්රනාන්දු මහතා විසින් මුව ආවරණ නිවැරැදිව පළඳින්නේ කෙසේද යනුවෙන් කරන ඉදිරිපත් කිරීම නැරඹිය හැකියි.
Professor Shyam Fernando, Professor in Medicine at the Faculty of Medicine of the University of Colombo, explains ‘How to wear masks correctly. This video is produced by the Institute of Multimedia Education under the guidelines of Sri Lanka Medical Association for the COVID – 19 public awareness programme.
පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරයට කොරෝනා වෛරසය ඇතුළු වීම හා අන් අයට පැතිරීමද සිදු වන්නේ ශ්වසන මාර්ගය හරහායි. එනම් හුස්ම ගැනීමේදී, හුස්ම පිටකිරීමේදී, කහින විට, කිවිසුම් යවන විට මෙන්ම කතා කිරීමේදී ද අපගේ මුඛයෙන් හා නාසයෙන් ඉතා සියුම් බිඳිති පිට වේ. මේ බිඳිති හරහා විශේෂයෙන්ම මෙම කොවිඩ් 19 වෛරසය පැතිරී යයි.
මෙය වළක්වා ගැනීමට ගත හැකි එක් ක්රියාමාර්ගයක් වන්නේ මුව ආවරණ එසේත් නැතිනම් Masks පැළදීමයි.
මුව ආවරණ නිවැරැදිව පැළඳිය යුත්තේ කෙසේද?
අප හුස්ම ගැනීම වැඩිපුරම සිදු කරනු ලබන්නේ නාසය හරහායි. එම නිසා අප මුව ආවරණයක් පළඳින විට එය නාසය හා මුඛය යන දෙකම ආවරණය වන ලෙස පැළඳිය යුතුයි.
මුව ආවරණ නිවැරදිව භාවිත කිරීමට නම් නොකළ යුත්තේ මොනවාද?
- මුඛය පමණක් ආවරණය වන සේ මුව ආවරණ පැළඳීම
- වෙනත් පුද්ගලයන් සමඟ කතා කිරීමේදී මුව ආවරණය පහත් කොට කතා කිරීම.
- සමීපතමයින් සමග කතා කිරීමේදී මුව ආවරණ නොපැළඳීම
- මුව ආවරණය ගලවා විෂබීජ සහිත මතුපිටක තබා නැවත පැළඳීම
- මුව ආවරණය නිතර නිතර අත් වලින් ඇල්ලීම, සැකසීම, නහය සහ කට ස්පර්ශ කිරීම.
අප අවබෝධ කරගත යුතු වැදගත්ම දෙය නම් මුව ආවරණ පැළඳීම වැදගත් වනවා සේම එය නිවැරැදිව පැළඳීම ද එතරම්ම වැදගත් බවයි. මන්ද යත් කුඩා අතපසුවීමකින් ඔබ යෙදූ සියලු ප්රයන්තයන් ව්යවර්ථ වී කොරෝනා වෛරසයට ඔබව ගොදුරු කර ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා ඉහළ ප්රතිශතයක් ගන්නා නිසයි. කොරෝනා වෛරසය ඔබට බෝ වීමේදී ඊට ඔබේ ඥාති සම්බන්ධතා කිසිවක් අදාළ නොවන අතර ඔබ අනාරක්ෂිතව නිසි පරිදි මුව ආවරණ නොපැළඳ කිසිවෙකු හෝ සමග කතා බහ කරයි නම් එම පුද්ගලයා රෝගී වාහකයෙක් නම් ඔබට රෝගට පැතිරීමේ හැකියාව ඉතා වැඩිය.
වඩාත් සුදුසු මුව ආවරණයක් තෝරා ගන්නේ කෙසේද? මුව ආවරණ නැවත නැවත සෝදා භාවිතය සුදුසුද? මෙවැනි වැදගත් කරුණු තවත් වීඩියෝවකින් අපි ඔබ වෙත ගෙන ඒමට බලාපොරොත්තු වන්නෙමු.
මුව ආවරණ පළඳින්න. එසේම එය නිවැරදිව භාවිත කරන්න. ඒ හරහා ඔබව ආරක්ෂා කර ගෙන අන් අයටද පැතිරයාමට ඇති අවස්ථාවන් වළක්වාගැනීමට කටයුතු කරන්න.
IME ආයතනය, සහ ආලෝචනා කොවිඩ් 19 වසංගතය පිළිබඳ ජනතාව දැනුවත් කිරීම සඳහා SLMA මාර්ගෝපදේශ වලට අනුකූලව නිර්මාණය කරන ලද වීඩියෝ මාලාවේ “මුව ආවරණ නිවැරදිව පැළඳීම – Wearing Face Masks Correctly – Professor Shyam Fernando” වීඩියෝව නරඹන ලද ඔබට පහත දක්වා ඇති සබැඳිය හරහා කොළඹ විශ්වවිද්යාලයේ වෛද්ය පීඨයේ වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ශ්යාම් ප්රනාන්දු මහතා විසින් කැස්ස හා කිවිසුම් යැවීමේදී ආචාරශීලී වීම පිළිබඳ කරන ඉදිරිපත් කිරීම ඇතුළත් වීඩියෝව සඳහා ප්රවේශ විය හැක.
කොවිඩ් -19 පිළිබඳ නිවැරැදි දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා මෙම නිල වීඩියෝ මාලාව නරඹන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු. මෙය නැරඹීමෙන් නොනැවතී මෙම වීඩියෝවේ අඩංගු කරුණු කාරණා හොඳින් අවබෝධයට ගෙන ඒවා පිළිපැදීම සමාජමය හා ජාතික වගකීමක් බව අපි ඔබට මතක් කර දීමට කැමැත්තෙමු. එසේම මේ දැනුම අන් අය වෙත බෙදාහැරීමට ද දායක වන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු.
පහත සදහන් සබැඳියන් හරහා පෙර වීඩියෝවන් නැරැඹීය හැක.
- කොරෝනා යනු / What is Corona – Dr Shirani Chandrasiri
- කොරෝනා පරදවමු – අත් සේදීම – Hand Washing – Dr Shirani Chandrasiri
- කොරෝනා පැතිරීමේ දාමය බිඳීම / Breaking the chain of corona transmission – Professor Saroj Jayasinghe
අප සියලුදෙනා කොවිඩ් 19 වසංගතය පරාජය කිරීමට දැනුවත්ව පෙළ ගැසෙමු. | hplt_2 |
Sunday, October 12, 2014
දන්නවා නම් තෙමෙනවා ඔබ... මහා වැස්සට කල්පයක්..!!
වැසි දැරියට වැස්ස ගැන හැර අන් යමක් ගැන ලියන්නට හැකිද... හැකි විය හැකි ය.එහෙත් මෙවන් වස්සාන සමයන්හී දී මට වැස්ස හැර මුළු ලෝකය ම අමතක වී යාම ඉතා සාමාන්ය සංසිද්ධියකි.එපමණට බරපතළ මිනුමකින් මම වැස්සට ආදරය කරමි.ගහකොළ සෝදාගෙන නෙත් ඉදිරිපිට ඇදගෙන හැලෙන සියුම් සුකෝමළ වැසි පොදවලටත්, කළුවර සීත රාත්රීන් හී සිත බියපත් කරමින් කඩා වදින අනෝරා වර්ෂාවන්ටත් එක සේ ම ආදරය කරන්නට මා පුරුදු වූයේ කවදා ද කියා හරියටම මට මතක නැතත් මා උපන් දවසේ දී ම වැස්සත් මහදත් අතර පවත්නා අරුම සම්බන්ධය උපදින්නට ඇතැයි විටෙක සිතේ..
මා උපත ලැබ ඇත්තේ ද මහා වැස්සක් අතරතුරේ ය.අන් නමක් ගැන නොසිතා මට වැසි දැරිය යැයි නම් තබන්නට තාත්තාට සිතෙන්නට ඇත්තේ ද ඒ හින්දා ම විය යුතු ය.නමට පමණක් වැස්සක් නොවී කටුක පොළොව තෙමනා ආදරයේ වැස්සක් වෙන්න යැයි ඔහු අදටත් සෑම උපන් දිනක දී ම මතක් කර සිටියි.මේ වැහි කතන්දර අලුත් වූයේ මේ දවස් වස්සානයට අයත් වන හින්දා ම පමණක් නොවේ.ඊයේ මහ රැයේ අහම්බයකින් අහන්නට ලැබුණු මේ අපූරු ගීතය හින්දා ය...
හදන්නට වැහි බින්දුවක් - කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ
නිශාචරයෙකු වීම නිසා මහ රැයේ පාඩම් කරන අතරේ දැනෙන නිදිමතට පිළියමක් ලෙස මා කරන්නේ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ කරක් ගසා ලස්සන සින්දුවක් සොයා ඇහීමය.ඊයේ අහන්නට ලැබුණ මේ ගීතය හිතේ බිත්තිවල ලස්සන සිතුවම් බොහෝමයක් එක නිමේෂයකට ඇන්දේය.
හදන්නට වැහි බින්දුවක්
පොළොව ගහකොළ විඳි දුකක්
දන්නවා නම් තෙමෙනවා ඔබ
මහා වැස්සට කල්පයක්...
මෙපමණ ගැඹුරට සිතන්නට යාම විකාරයක් ලෙස ඇතැමුන්ට පෙනෙනවා විය හැකි බව දනිමි.ඒත් ගීත රචකයා ලියා ඇති පරිද්දෙන් ම මහා වැස්සේ කල්පයක් හෝ නැත්නම් ඊටත් වැඩි ප්රමාණයක් වුව තෙමෙන්නට මම ද ආසා කරමි.වැස්ස මසිතට එපමණට සුවදායක ය... මෙහැඟුම යට මේ මොහොතේ දී ද මම සෙනේහයෙන් තෙමෙමින් සිටිමි.
මා උපත ලැබ ඇත්තේ ද මහා වැස්සක් අතරතුරේ ය.අන් නමක් ගැන නොසිතා මට වැසි දැරිය යැයි නම් තබන්නට තාත්තාට සිතෙන්නට ඇත්තේ ද ඒ හින්දා ම විය යුතු ය.නමට පමණක් වැස්සක් නොවී කටුක පොළොව තෙමනා ආදරයේ වැස්සක් වෙන්න යැයි ඔහු අදටත් සෑම උපන් දිනක දී ම මතක් කර සිටියි.මේ වැහි කතන්දර අලුත් වූයේ මේ දවස් වස්සානයට අයත් වන හින්දා ම පමණක් නොවේ.ඊයේ මහ රැයේ අහම්බයකින් අහන්නට ලැබුණු මේ අපූරු ගීතය හින්දා ය...
හදන්නට වැහි බින්දුවක් - කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ
නිශාචරයෙකු වීම නිසා මහ රැයේ පාඩම් කරන අතරේ දැනෙන නිදිමතට පිළියමක් ලෙස මා කරන්නේ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ කරක් ගසා ලස්සන සින්දුවක් සොයා ඇහීමය.ඊයේ අහන්නට ලැබුණ මේ ගීතය හිතේ බිත්තිවල ලස්සන සිතුවම් බොහෝමයක් එක නිමේෂයකට ඇන්දේය.
හදන්නට වැහි බින්දුවක්
පොළොව ගහකොළ විඳි දුකක්
දන්නවා නම් තෙමෙනවා ඔබ
මහා වැස්සට කල්පයක්...
මෙපමණ ගැඹුරට සිතන්නට යාම විකාරයක් ලෙස ඇතැමුන්ට පෙනෙනවා විය හැකි බව දනිමි.ඒත් ගීත රචකයා ලියා ඇති පරිද්දෙන් ම මහා වැස්සේ කල්පයක් හෝ නැත්නම් ඊටත් වැඩි ප්රමාණයක් වුව තෙමෙන්නට මම ද ආසා කරමි.වැස්ස මසිතට එපමණට සුවදායක ය... මෙහැඟුම යට මේ මොහොතේ දී ද මම සෙනේහයෙන් තෙමෙමින් සිටිමි.
වැස්සුවේ වැසි දැරිය - The Rain Girl වැස්සේ Sunday, October 12, 2014 19 comments:
වැහි වර්ගය සිංදු වැහි බිංදු
Subscribe to: Posts (Atom) | hplt_2 |
වර්ෂ 2022 ක්වූ September 26 වැනිදා Monday
රස වෙනසකට මෙහෙම හදමු කොස්
අප අද මුහුණ පා හිඳින තත්ත්වය කවුරුත් හොඳින් ම වටහා ගෙන ඇත. ඒ නිසාම අපේ ආහාර රටාව වුවද කාලයේ තාලයට ගැළපෙන ලෙස වෙනස් කර ගත යුතුයි. අපේ දරුවන් වෙනුවෙන් අප සකසුරුවම් විය යුතුයි. අඩු වියදමකින් ආහාර වේල සකසා ගැනීමට දැනුවත් විය යුතුයි.
කොස් ගස යනු ලාංකේය අපේ බත් ගසයි. ඒත් අද හුඟදෙනෙක් කොස් කෑමෙන් ඈත් වී හිඳිති. ඒ කොස් ශුද්ධ කිරීමට ඇති මැළිකම නිසාවෙනි. ඒ මැළිකම පසෙක ලා අපි කොස් කන්න පුරුදු වෙමු. පැසුණු කොස් තම්බා, මළවා හෝ මාළුවට පිස කන ඔබට තවත් ක්රම කීපයකි මේ. ඒ අතරට කොස් කොළ කන විදිහක් ද එක්වී ඇත. බලන්න, ඔබේ බත්පතට මේ වෙනස ගෙන දෙන්න. සකසුරුවම අරඹන්න.
උපදෙස් හා ඡායාරූප
සූපවේදිනී
තිලානි විතානගේ
කොස් කොළ පපඩම්
ළපටි කොස් දලු
කිහිපයක් (ළා කොළ
පැහැති ඒවා ගන්න)
පාන් පිටි මේස හැඳි 2ක්
රුලං මේස හැන්දක්
(රුලං අවශ්යම නෑ. බැටර් එකට රුලං එකතු කළ විට ක්රිස්පි ගතිය වැඩියි)
ලුණු
ගම්මිරිස් කුඩු
බිත්තරයක්
බැදීමට තෙල්
පාන් කුඩු
කොස් කොළ ටික ලුණු වතුරෙන් සෝදා වතුර බේරා ගන්න. පාන් පිටි, රුලං, ලුණු හා බිත්තරය එකතු කර පිටි බැටර් එක ගොඩක් ඝනකම නැතුව හදා ගන්න. දැන් පරිස්සමෙන් එක කොස් කොළය බැගින් අරන් පාන් පිටි බැටර් එකේ දමා බිස්කට් කුඩු තවරා ගැඹුරු තෙලේ රන්වන් පාට වෙනකම් අඩු ගින්දරේ බැද ගන්න.
උණුවෙන් රස විඳින්න. බත් එක්ක කන්න නියමයි.
අලුත් රසයකට නයි මිරිස් මිශ්ර කිරි කොස් ව්යංජනය
ශුද්ධ කර දික් අතට කපාගත් කොස් මදුලු
කොස් ඇට
තළාගත් සුදුලූනු
ලියාගත් රතු ලූනු
නයි මිරිස් කරල් 2ක්
රම්පේ හා කරපිංචා
අබ ස්වල්පයක් හා
කුරුඳු
පොත්තක්
උළුහාල් ඇට කිහිපයක්
පදමට ලුණු
කුඩාවට කපාගත් වියළි
මිරිස් කරල් 2ක්
කහ සහ අමු තුනපහ කුඩු
ස්වල්පය බැගින්
දිය කිරි සහ මිටි කිරි
අවශ්ය පමණට
මුලින්ම කොස් කැබලි ටික වැහෙන ප්රමාණයට දිය කිරි දමා එයටම කහ, තුනපහ කුඩු හා ලුණු එකතු කර බෙරි නොවෙන්න තම්බා පසෙකින් තබන්න.
කොස් ඇට ටික තළාගෙන වතුර දමා වෙනම භාජනයකට දමා තම්බා පොතු හැර පසෙකින් තබා ගන්න. දැන් මැටි භාජනයක් ළිප තියා ඒකට තෙල් ස්වල්පයක් දමා රත් කර අබ දමා පුපුරුවාගන්න.එයට වියළි මිරිස් කරල්, නයි මිරිස්, සුදුලූනු, රතුලූනු, කරපිංචා, රම්පේ, උළුහාල් හා කුරුඳු පොත්ත ද එකතු කර ස්වල්ප වේලාවක් තෙම්පරාදු කර ගන්න.
එම තෙම්පරාදුවට කොස් ටික හා කොස් ඇට ටික එකතු කර කලවම් කරන්න. එයටම උකු පොල් කිරි ටික එකතු කර අඩු ගින්දරේ පිස ගන්න. ලුණු රස පදම බලා එකතු කරන්න. කිරි කොස් මඳක් හිඳෙන්න පිසගත් විට රසය වැඩියි.
කොස් මදුළු කට්ලට්
හොඳින් පැසුණු කොස් මදුළු
කෝන් පිටි (Corn Flour) මේස හැන්දක්
පාන් කුඩු අවශ්ය ප්රමාණයට
බැදීමට තෙල්
තම්බා පොඩි කරගත් අල ගෙඩි
කීපයක්
සිහින්ව ලියාගත් ලීක්ස් හෝ ලූනු කොළ
තළාගත් සුදුලූනු, ලියාගත් රතුලූනු
තක්කාලි හා අමු මිරිස්
ගම්මිරිස් කුඩු හා පදමට ලුණු (අවශ්ය නම් සැමන් හෝ තම්බා ගත් බිත්තර කහමද වැනි කැමැති දෙයක් එකතු කර ගන්න පුළුවන්.)
පාන් පිටි මේස හැඳි 1ක්
කඩල පිටි මේස හැඳි 3ක්
ලුනු හා ගම්මිරිස් පදමට
මසාලා පවුඩර් තේ හැඳි භාගයක්
පාන් කුඩු
බිත්තරයක්
මුලින්ම කොස් මදුළු හොඳින් සෝදා වෙන් නොවන සේ මැදින් කැපුමක් දමා ඇට ඉවත් කරන්න.
ඒ ටික විනාඩි 10ක් පමණ ස්ටීම් කර ගන්න. නැත්නම් උතුරන වතුරට දමා විනාඩි 10 ක් පියනකින් වසා මඳක් තම්බා වතුර පෙරා ගන්න.
දැන් පිරවුම හදමු. භාජනයක් ළිප තියා, ඒකට බටර් ටිකක් දමා සුදුලූනු, රතු ලනු, අමු මිරිස් හා තක්කාලි දමා තෙම්පරාදු කරන්න. ඒකටම තම්බා හොඳින් පොඩි කරගත් අල, සැමන් හෝ බිත්තර එකතු කර, පදමට ගම්මිරිස් හා ලුණුදමා පැත්තකින් තියා ගන්න (කට්ලට් පිරවුම වගේ) ස්ටීම් කර ගත් කොස් මදුළු පිළිවෙළට පිඟානක අසුරන්න.තේ හැන්දකින් පිරවුමෙන් ටික ටික අරන් එක එක කොස් මදුළු පුරවන්න.
කඩල පිටි, පාන්පිටි හා බිත්තරය භාජනයකට දමා ලුණු, මසාලා පවුඩර් හා ගම්මිරිස් එකතු කර වතුර ස්වල්පය බැගින් දමා හැන්දකින් මිශ්ර කරමින් කට්ලට් දවටනයට වඩා ටිකක් ඝනකමින් යුත් බැටර් එකක් හදා ගන්න.
වෙනත් භාජනයක පාන් කුඩු සමඟ කෝන් පිටි මිශ්ර කරන්න.
පිරවුම පුරවා ගත් කොස් මදුළු එකින් එක පරිස්සමෙන් බැටර් එකේ දමා ඉන්පසු කෝන් පිටි මිශ්ර පාන් කුඩුවල තවරා රත් වූ ගැඹුරු තෙලට දමා රන්වන් පැහැ වනතුරු බැද ගන්න.
පුරවපු කිරි කොස් මදුළු ව්යංජනය
හොඳින් පැසුණු කොස් මදුළු
පොල් කිරි අවශ්ය පමණට
ලියා ගත් සුදුලූනු, අමු මිරිස්,
ලූණු, කරපිංචා හා රම්පේ
කහ, තුනපහ කුඩු, මිරිස්කුඩු
ස්වල්පයක්
උළුහාල් ඇට ටිකක්
තම්බා හොඳින් පොඩි කරගත්
අල ගෙඩි 2ක්
සිහින්ව ලියාගත් ලීක්ස් හෝ
ලූනු කොළ
ලියාගත් ලූනු, තක්කාලි, අමු
මිරිස් හෝ නයි මිරිස්
තළාගත් සුදුලූනු
අබ ස්වල්පයක් සහ පදමට
ලුණු
ගම්මිරිස් කුඩු ස්වල්පයක්
අවශ්ය නම් උම්බලකඩ කෑලි
හෝ කරවල (කැමැති නම් පමණක්)
මුලින්ම කොස් මදුළුවල මැදින් වෙන් නොවන ලෙස පිහියකින් කැපුමක් දමා ඇටය ඉවත් කර විනාඩි 10ක් පමණ ස්ටීම් කර ගන්න. එය පසෙකින් තබා පිරවුම හදමු.
භාජනයක් ළිප තබා තෙල් ස්වල්පයක් දමා එයට අබ එක්කර පුපුරුවා ගන්න. එයටම ලියාගත් දේවල් දමා හොඳින් තෙම්පරාදු කරන්න. අවශ්ය නම් උම්බලකඩ එකතු කරන්න. එයටම තම්බා පොඩි කර ගත් අල ටික එකතු කරන්න. ගම්මිරිස් හා පදමට ලුණු දමා ළිප ඕෆ් කර නිවෙන්නට තබන්න.
දැන් පරිස්සමෙන් තේ හැන්දකින් පිරවුමෙන් ටික ටික අරන් කොස් මදුළු ඇතුළට පුරවා පසෙකින් තබන්න.
පොල්කිරි ටික තරමක් කට පළල හට්ටියකට දමා ඒකටම, ලියාගත් දේවල් හා තුනපහ, උළුහාල් එකතු කර පදමට ලුණු දමා හොද්ද උතුරනකම් මඳ ගින්දරේ හැඳි ගාන්න.
හොද්ද උතුරනකොට පුරවා ගත් කොස් මදුළු ටික හෙමින් හොද්දට දාන්න.
හොද්ද තරමක් හිඳෙනකම් වරින් වර හට්ටිය දෙපැත්තට සොළවමින් පිස ගන්න. උයනකොට හැන්ද දැම්මොත් කොස් මදුළු ඇතුළෙ ඇති පිරවුම එළියට එනවා. ඒ නිසයි දෙපැත්තට සොළවන්නේ. මෙය ඉක්මනින් ඝනකම වෙන ව්යංජනයක්. ඔබට අවශ්ය නම් මෙය අබ ටිකක් පුපුරවලා තෙම්පරාදු කර ගන්නත් පුළුවන්. | hplt_2 |
අද (10) දිනට යෙදී ඇති ශ්රී ලංකා යුද්ධ හමුදාවේ 72 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් අනුරාධපුර, සාලියපුර ගජබා රෙජිමේන්තු මූලස්ථානයේ පැවති සම්මාන පෙළපාලිය ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා විසින් පිළිගන්නු ලැබූවා.
පසුව ජනපතිවරයා විසින් සාලියපුර ගජබා රෙජිමේන්තු කඳවුරේ අභිනවයෙන් ඉදිකෙරුණු සරඹ භූමිය විවෘත කර රණවිරු අයිතියට පත් කළ අතර ජනාධිපතිවරයාගේ නමින් ඉදිකෙරුණු ‘ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ක්රිකට් ක්රීඩාංගනය’ ද විවෘත කළා.
ක්රීඩාංගනය විවෘත කළ ජනාධිපතිවරයා ජනප්රිය ක්රිකට් ක්රීඩක තිසර පෙරේරාගේ පන්දුවකට සාර්ථකව මුහුණ දුන් ආකාරය පහතින්, | hplt_2 |
හිරණ පොලිස් බල ප්රදේශයේ අමුත්තන්ගේ රාත්රිය නමින් කළ විශේෂ මෙහෙයුමකදී සැකකරුවන් 13 දෙනකු අත්අඩංගුවට ගැනීමට හිරණ පොලිසියට හැකිව තිබේ.
ප්රදේශයේ නිවාස සොරකම් සම්බන්ධයෙන් පොලිසියට අවශ්ය කර සිටි සැකකරුවන් සිවු දෙනකු, අයිස් සන්තකයේ තබාගෙන සිටි දෙදෙනකු හා කසිප්පු ජාවාරම් කළ පුද්ගලයකු සහ තවත් සැකකරුවන් සිවුදෙනකු මෙහිදී අත්අඩංගුවට ගත් බව වැටලීමට එක්වූ නිලධාරියෙක් කීය.
සැකකරුවන් පානදුර මහෙස්ත්රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිතව තිබිණි.
ජේයෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරි සමන්ත වෙදගේ, සහකාර පොලිස් අධිකාරි නිශාන්ත සේනාරත්න යන මහත්වරුන්ගේ උපදෙස් පරිදි ස්ථානාධිපති පොලිස් පරීක්ෂක සමීර සිල්වා මහතාගේ ප්රධානත්වයෙන් උප පොලිස් පරීක්ෂක සමන් අල්විස්, කොස්තාපල්වරුවන් වන හර්ෂ (36106), තිලකසිරි (93773), ඩිලාන් (97543) සහ සිවිල් ආරක්ෂක නිලධාරි කපිල (91476) වැටලීමට එක්වූහ.
පොතුපිටිය – සුමිත් රණවක | hplt_2 |
10 Sep 2022 | 11:45 AM 63
ඉන්දුනීසියාවේ ඒකක 6.2 ක පරිමාණයේ ප්රබල භූ කම්පනයක් සිදුව තිබෙනවා. බටහිර පැපුවා සාගර ප්රදේශයේ කිලෝමීටර 16 ක් පමණ ගැඹුරින් කම්පනය හටගෙන ඇති බව වාර්තා වන්නේ. ප්රධාන කම්පනයෙන් පසු - කම්පන මාලාවක් ඉන්දුනීසියාවේ නැගෙනහිර පළාතෙන් ද වාර්තා වූ බව එරට මාධ්ය වාර්තා කළා. කෙසේ වෙතත් හානි පිළිබඳ මෙතෙක් වාර්තා වී නැහැ. ඉන්දුනීසියානු කාලගුණ -දේශගුණ - සහ භූ විද්යා ඒජන්සිය පැවසුවේ බටහිර පැපුවා පළාතේ මධ්යම මම්බේරාමෝ දිස්ත්රික්කයේ සිට කිලෝමීටර් 37ක් වයඹ දෙසින් 6.2ත් 5.5ත් අතර පරිමාණයේ භූමිකම්පා හතරක් පමණ සටහන් ව ඇති බවයි. භූ කම්පන හේතුවෙන් සුනාමි අවදානමක් මෙතෙක් නිරීක්ෂණ වී නොමැති බවද එරට ආපදා කළමානකරණ ආයතනය පැවසුවා. මිලියන 270 ක පමණ ජනගහනයක් සහිත ඉන්දුනීසියාවට භූ කම්පන ක්රියාකාරී දූපත් සමූහයක් අයත් වන අතර එම ප්රදේශය භූමි කම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම් සහ සුනාමි අනතුරු වැනි ස්වභාවික අනතුරු බහුල කලාපයක්.
ඉන්දුනීසියාවේ ඒකක 6.2 ක පරිමාණයේ ප්රබල භූ කම්පනයක් සිදුව තිබෙනවා.
බටහිර පැපුවා සාගර ප්රදේශයේ කිලෝමීටර 16 ක් පමණ ගැඹුරින් කම්පනය හටගෙන ඇති බව වාර්තා වන්නේ.
ප්රධාන කම්පනයෙන් පසු - කම්පන මාලාවක් ඉන්දුනීසියාවේ නැගෙනහිර පළාතෙන් ද වාර්තා වූ බව එරට මාධ්ය වාර්තා කළා.
කෙසේ වෙතත් හානි පිළිබඳ මෙතෙක් වාර්තා වී නැහැ.
ඉන්දුනීසියානු කාලගුණ -දේශගුණ - සහ භූ විද්යා ඒජන්සිය පැවසුවේ බටහිර පැපුවා පළාතේ මධ්යම මම්බේරාමෝ දිස්ත්රික්කයේ සිට කිලෝමීටර් 37ක් වයඹ දෙසින් 6.2ත් 5.5ත් අතර පරිමාණයේ භූමිකම්පා හතරක් පමණ සටහන් ව ඇති බවයි.
භූ කම්පන හේතුවෙන් සුනාමි අවදානමක් මෙතෙක් නිරීක්ෂණ වී නොමැති බවද එරට ආපදා කළමානකරණ ආයතනය පැවසුවා.
මිලියන 270 ක පමණ ජනගහනයක් සහිත ඉන්දුනීසියාවට භූ කම්පන ක්රියාකාරී දූපත් සමූහයක් අයත් වන අතර එම ප්රදේශය භූමි කම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම් සහ සුනාමි අනතුරු වැනි ස්වභාවික අනතුරු බහුල කලාපයක්.
TOP STORIES
දෙවන එළිසබෙත් රැජිණගේ ඔටුන්නේ සවිකර තිබු දියමන්තිය ආපසු
20 Sep 2022 | 1:45 PM 17
20 Sep 2022 | 1:45 PM 17
19 Sep 2022 | 1:15 PM 22
15 Sep 2022 | 7:00 AM 38
14 Sep 2022 | 11:30 AM 21
FEATURES
21 Sep 2022 | 12:30 PM 16
20 Sep 2022 | 5:30 PM 16
20 Sep 2022 | 1:45 PM 17 | hplt_2 |
Party Gaming 2012 දී Bwinners සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර විවිධ හවුල්කරුවන් සහ අනුබද්ධ වෙබ් අඩවි සඳහා විශිෂ්ට අනුබද්ධ වැඩසටහනක් අඛණ්ඩව සපයයි. ලියාපදිංචි වන ඕනෑම කෙනෙකුට එක ස්ථානයක ප්රවර්ධනය කළ හැකි ලාභදායී කැසිනෝ සන්නාම සඳහා ප්රවේශය ඇත.
Bwin.Party හවුල්කරුවන් වෙබ් අඩවි හිමිකරුවෙකුට එක් ස්ථානයක සහ බොහෝ මුදල් වර්ගවල සංඛ්යාලේඛන බැලීමට ද ඉඩ දෙයි. එසේම, මෙම අනුබද්ධ වැඩසටහනේ විශාලතම අංගය වන්නේ හරස් නාලිකා කොමිෂන් සභාවයි. විවිධ වෙළඳ නාම හරහා ද්විතීයික අත්සන් කිරීම් වලින් අනුබද්ධිතයින්ට මුදල් ඉපයීමට මෙය ඉඩ දෙයි. මෙය වැඩසටහනේ ප්රතිලාභ සහතික කළ හැකි විශ්වාසවන්ත ගනුදෙනුකරුවන් විශාල ප්රමාණයක් සමඟ ඉහළ ශ්රේණිගත කළ අනුබද්ධ වැඩසටහනකි. | hplt_2 |
Monday, April 19, 2021 C.T Fernando , Sindupotha08 , ට්රිප්වලට හොදම ගීත , සිංදු පොත , සී.ටී. ප්රනාන්දු මහත්මා
Song Title : Piyumehi Pani Bothi Wana Bambaru (පියුමෙහි පැණි බොති වන බඹරු)
ගායනය : සී.ටී. ප්රනාන්දු
තනුව : සී.ටී. ප්රනාන්දු
ගී පද : කරුණාරත්න අබේසේකර
පියුමෙහි පැණි බොති වන බඹරු
මල මත නොරැඳෙති කළු දෙබරු
දහවල් නොදිලෙයි අඹරෙ තරු
අවරින් නොනැගෙයි නැගෙන හිරු
කුසගිනි හැදුනට ඉඳල් නොකව්
කණකොළ නොබුදිති සිංහ පැටව් //
හොඳ මල් නොපිපෙයි ගිරි මුදුනේ
තල තෙල් නොදමයි රන් බඳුණේ //
පියුමෙහි පැණි බොති වන බඹරු
මල මත නොරැඳෙති කළු දෙබරු
දහවල් නොදිලෙයි අඹරෙ තරු
අවරින් නොනැගෙයි නැගෙන හිරු
ගැයුවට ඉමිහිරි පද උපුටා
කොවුලෙකු වෙනවද කළු කපුටා //
සුදු පැහැ හැරියේ කවුද කිරේ
මුතු නොබඳියි ගිරවියගෙ කරේ
පියුමෙහි පැණි බොති වන බඹරු
මල මත නොරැඳෙති කළු දෙබරු
දහවල් නොදිලෙයි අඹරෙ තරු
අවරින් නොනැගෙයි නැගෙන හිරු //
Subscribe to: Post Comments ( Atom ) | hplt_2 |
ඔන්න එහෙනම් මේ පාර මම අලුත් ඇන්මේශන් චිත්රපටියක් ඔයාලට අරන් ආවා.ඔයාලා දන්නවනෙ WWE Studios ගැන මේකත් එයාලයි Warner Brothers සමාගමයි එකතුවෙලා ගහපු චිත්රපටියක්.සමහරවිට ඔයාලා The Jetsons ගැන දන්නැතුව ඇති The Jetsons කියන්නෙ වෝනර් බ්රදර්ස් සමාගම විසින් 1962 ඉඳලා 1987 වෙනකන් ටීවී ඒකේ ප්රදර්ශනය කරපු ටීවී සීරීස් එකක්.ඔන්න ඔය කතාවට WWE චරිත එකතු කරල තමයි මේක නිර්මානය වෙලා තියෙන්නෙ.මේ චිත්රපටියට Imdb 5.9ක අගයක් ලැබිලා තියෙනවා.මේ ඉන්නෙ හඬකැවීම් ශිල්පියො ටික.
Jeff Bergman – George Jetson / Mr. Spacely (voice)
Michael Coulthard – Michael Cole (voice)
Grey DeLisle – Jane Jetson (voice)
Trevor Devall – Elroy Jetson (voice)
Stephen Farrelly – Sheamus (voice)
Jonathan Solofa Fatu – Jimmy Uso
Joshua Samuel Fatu – Jey Uso
Colby Lopez – Seth Rollins / Reactor Rollins
Vince McMahon – Mr. McMahon / Mr. McMoonman (voice)
Roman Reigns – Roman Reigns / Roman Reigns-Bot (voice)
දැන් අපි කතාව පැත්තට හැරුනොත් මුලින්ම ඩෙන්වර් තියෙන හෙවීවේට් චැම්පියන්ශිප් මැච් එකට යන්න හදන බිගො ශෝව හිම කුනාටුවකට අහුවෙලා ගල්වෙනවා.අවුරුදු 100 පස්සෙ අනාගතේ ඉන්න ජෙට්සන්ට තමයි මෑන් ගල්වෙලා ඉඳිද්දි හම්බ වෙන්නෙ ලොක්ක දැනගත්තොත් ජොබත් ගහල යන බව දැන දැනම ජෙට්සන් බිග් ශොගෙ අයිස් දිය කරල එයාව බේරගන්නව.හෙවීවේට් වෙන මානසිකත්වෙන් ඉන්න බිග් ශොට දැනගන්න ලැබෙනවා ඒ කාලෙත් WWE මැච් තියෙනව කියල.ගිහින් බැලින්නම් ඔක්කොම ඉන්නෙ රොබෝලා.මේකට මල පැනලා බිග් ශො කාරයා මුලු නගරෙම මිනිහගෙ යටතට ගන්නවා රොබෝලා ටිකව එයාගෙ සෙට් එකට ගන්නවා.මේක තමන්ගෙ වැරැද්ද නිසා ජෙට්සන්ගෙ පුතා එල්රෝයිගෙත් උදව් අරන් බිග් ශොව නවත්තන්න පුලුවන් WWE Superstar කෙනෙක්ව හොයාගෙන අවුරුදු 100ක් පස්සට යනවා.ඔන්න එතකොට තමයි අපේ රෙස්ලිං සෙට් එක එන්නෙ.ඒ කාලෙ ඉන්න ශේමස්,රෝමන්,ඌසෝල,සෙත් රෝලින්ස්,ඇලීශියා වගේ කස්ටියත් එක්ක මැක්මෑනුත් එනවා අනාගතේ බේරගන්න.එද්දි බිග් ශෝ හෙන පිස්සුවක් නටල තියෙන්නෙ.ඒත් කොහොමහරි බිග් ශෝව ගේමට ගෙන්නගෙන ශේමස් දම්මලා බිග් ශොව පරද්දනවා.ඒවගේම අනිත් කස්ටිය රොබෝලට වැඩේ දෙනවා.කොහොමහරි අන්තිමටම අනාගතේ WWE එකත් ඇත්ත රොබෝලගෙන් නෙමෙයි අලුත් සුපර් ස්ටාර්ලගෙන් පිරෙනවා.මේ හැමදේම කරන්න ජෙට්සන්ට උදව් වෙන්නෙ එයාගෙ පවුලෙ කට්ටිය තමයි ඉතින්.
එහෙනම් ඉතින් ෆිල්ම් එකත් බාගෙන බලන්නකො.ඒවගේම කොමෙන්ටුවක් දාන්නත් අමතක කරන්න එපා.තවත් චිත්රපටියකින් හෝ ටීවී සීරීස් එකකින් හමුවෙමු.
ජය වේවා !!
Due to copyright issues, we do not provide any torrent links.
The.Jetsons.and.WWE.Robo.WrestleMania.2017.DVDRip.HDRip.WEB-DL
මෙම ලබා දී ඇති උපසිරසි ඉහත පිටපත් සඳහා අදාළ වේ.
1119 downloads
Subtitle Contributor Rank
NEW MEMBER
JOINING DATE – 2017-04-08
SUBMAKER RATING BY ADMINS
ඉහත තරු මගින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ උපසිරසිකරුවා මෙම උපසිරැසිය ඔබ වෙත ගෙන ඒම සඳහා දැක්වූ කාර්යක්ෂමතාව මත ඇඩ්මින් මඩුල්ල ලබාදෙන ඇගයුම් මට්ටමයි. උපසිරැසියේ ගුණාත්මක බාවය උපසිරැසි නරඹන ඔබට මෙම ලිපියේ ඉහල ඇති ස්ථානයෙන් ඇගයුම් මට්ටම ලබාදිය හැක. මෙම නිර්ණායක දෙක මත මෙම උපසිරසි කරුවා හට ඉදිරි ජනප්රිය චිත්රපට සඳහා උපසිරසි සකස්කිරීමට අවස්ථාව හිමි වනු ඇත. මෙය වඩාත් ගුණාත්මක ලෙස උපසිරසි සකස් කිරීම සඳහාත් ඔබට වඩාත් හොඳ තත්වයේ උපසිරසි ඉතා ඉක්මනින් ලබාදීමටත් අප ගන්නා ලද තවත් එක උත්සාහයක ප්රතිපලයකි. | hplt_2 |
ලංකා ප්රිමියර් ලීග් ක්රිකට් තරගාවලියේ පළමු තරගයේ ජයගැනීමට ගෝල් ග්ලැඩියේටර්ස් කණ්ඩායම සමත්ව තිබේ.
ඒ, ලකුණු 54කින්.
මෙම තරගයේ මුලින්ම පන්දුවට පහරදුන් ගෝල් ග්ලැඩියේටර්ස් කණ්ඩායම කඩුළු 7ක් දැවී ලකුණු 164ක් රැස්කර ගැනීමට සමත් විය.
ගෝල් කණ්ඩායම වෙනුවෙන් නායක භානුක රාජපක්ෂ ලකුණු 56ක් ලබාගත් අතර. ඊට හයේ පහර 3ක් සහ හතරේ පහර 6ක් ද ඇතුලත් වේ.
අනතුරුව පිටියට පැමිණි තිසර පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් යුත් ජැෆ්නා කිංග්ස් කණ්ඩායම පන්දුවාර18යි පන්දු 4කදී සියලුදෙනා දැවී රැස්කර ගත හැකිවූයේ ලකුණු 110ක් පමණියි.
ජැෆ්නා කණ්ඩායම වෙනුවෙන් වහාබ් රියාස් ලකුණු 27ක් රැස්කර ගත්තේය.
ඒ අනුව ලංකා ප්රිමියර්ලීග් තරගාවලියේ පළමු තරගයේ ජය ගෝල් ග්ලැඩියේටර්ස් කණ්ඩායමට හිමිවිය. | hplt_2 |
මත්ද්රව්ය ජාවාරමෙන් උපයාගත් රුපියල් ලක්ෂ 17කට අධික මුදලක් සමග සැකකාරියන් දෙදෙනෙකු ඇතුළු තිදෙනෙකු පෑලියගොඩ පොලීසිය විසින් අද (15)දින පානදුරේ දී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.
ඔවුන් සතුව තිබී ජංගම දුරකථන 04ක්, ලැප්ටොප් පරිගණකයක් මෙන්ම රුපියල් ලක්ෂ 730ක මුදලක් තැන්පත් කර තිබූ බැංකු ගිණුම් පොත් 05ක් ද පොලිස් භාරයට ගෙන තිබේ.
වසරක පමණ කාලයක් තුළ මෙම මුදල සංසරණය වී ඇති අතර කොවිඩ් නයින්ටීන් හේතුවෙන් රට වසා තිබූ කාලය තුළදීත් එම ගිණුම්වලට රුපියල් කෝටි දෙකකට අධික මුදලක් බැරවී ඇති බව පොලීසිය පවසයි.
මෙම පිරිස විදේශයක සිටින පුද්ගලයෙකු විසින් මෙහෙයවා ඇති බව පොලීසිය වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය.
මේ අතර වේයන්ගොඩ ප්රදේශයේ හෙරොයින් ජාවාරම් කළ “වේයන්ගොඩ හැට්ටයා” නොහොත් ප්රියන්ත නම් සැකකරු මිනුවන්ගොඩ පොලීසිය විසින් අද අත්අඩංගුවට ගත්තේය.
සැකකරු අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවේ දී ඔහු සතුව තිබී හෙරොයින් ග්රෑම් 05ක් හා පෞද්ගලික බැංකු 03කට අයත් රුපියල් ලක්ෂ 98ක චෙක්පත් කිහිපයක් ද සොයාගත් බව පොලීසිය පවසයි.
එමෙන්ම සැකකරුගේ ගිණුමෙන් රුපියල් මිලියන70ක මුදලක් පසුගිය කාලය තුළ දී හුවමාරු වී ඇති බව ද පොලීසිය සඳහන් කළේය.
ඔහු අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවේ පැමිණි සුඛෝපබෝගී මෝටර් රථය පොලීසිය සිය බාරයට ගෙන ඇති අතර සැකකරු මත්ද්රව්ය ජාවාරමෙන් උපයාගත් බවට සැකකෙරෙන සුඛෝපබෝගී නිවාස හා රථ වාහන සම්බන්ධයෙන් ද පරීක්ෂණ ක්රියාත්මක බව පොලීසිය පවසයි.
මෙම සැකකරු දින 07ක් රඳවාගෙන ප්රශ්න කිරීමට නියමිතය.
මේ අතර හෙරොයින් ජාවාරමේ යෙදුණු බන්ධනාගාර නියාමකවරයෙකු රත්නපුර කොට්ඨාස දූෂණ මර්දන අංශයේ නිලධාරීන් විසින් අද අත්අඩංගුවට ගත්තේය.
ඔහු සතුව තිබී හෙරොයින් ග්රෑම් 04යි මිලිග්රෑම් 550ක්, ජංගම දුරකථන 02ක් සහ බන්ධනාගාර රාජකාරී නිල හැඳුනුම්පත ද පොලිස් භාරයට ගෙන තිබේ.
වැලිකඩ රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරයට අනුයුක්තව සේවය කළ සැකකරු රත්නපුර, මද්දුව ප්රදේශයේ පදිංචිකරුවෙකි.
කෙසේවෙතත්, ඔහු පසුගිය ජූලි මස සිට සේවය අතහැර ගියා සේ සලකා සේවයෙන් ඉවත් කර ඇති බව බන්ධනාගාර කොමසාරිස් ජනරාල් තුෂාර උපුල්දෙණිය මහතා පැවසීය.
මෙම පුවත හේතුවෙන් යම් පාර්ශවයකට අගතියක් සිදුව ඇත්නම්, ඒ ඕනෑම පාර්ශවයකට පිළිතුරු ලබාදීමට ඇති අයිතිය අපි පිළිගනිමු. [email protected] / [email protected] | hplt_2 |
Betmaster හි ක්රීඩා කිරීමට, ඔබ පළමුව ගිණුමක් සෑදිය යුතුය. මෙය ඉතා සරල ක්රියා පටිපාටියක් වන අතර මිනිත්තු කිහිපයකින් ඔබ සූදානම් වනු ඇත. ගිණුමක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔබට ඔබේ පුද්ගලික තොරතුරු ඇතුළත් කිරීමට සිදුවනු ඇති අතර ඔබ එය සිදු කළ පසු ඔබට සත්යාපන සබැඳියක් සහිත විද්යුත් තැපෑලක් කැසිනෝ ශාලාවෙන් ලැබෙනු ඇත.
ගිණුමක් නිර්මාණය කිරීම ඉතා සරල ක්රියාවලියක් වන අතර එය ඔබගේ කාලයෙන් මිනිත්තු කිහිපයක් පමණක් ගත වේ. ඔබ කලයුත්තේ තිරයේ ඉහල ඇති නිල් පාට Sign Up බොත්තම ක්ලික් කිරීමයි.
අවශ්ය සියලු තොරතුරු සමඟ පෝරමය පුරවා, ඔබ නිවැරදි තොරතුරු ඇතුළත් කිරීමට වග බලා ගන්න, මන්ද පසුව, ඔබට එයම තහවුරු කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔබගේ ගිණුම සුදානම් වූ පසු, ඔබට එයට ලොග් වී ඔබගේ පළමු තැන්පතුව කර පිළිගැනීමේ දීමනාව ලබා ගත හැක.
ලියාපදිංචිය මත තහවුරු කිරීමේ ක්රියාවලිය අනිවාර්ය නොවේ. ඔබට ටික වේලාවක් කැසිනෝව ගවේෂණය කිරීමට සහ තැන්පතුවක් කිරීමට සහ සෙල්ලම් කිරීමට පවා අවසර ලැබේ. ඔබට මුදල් ආපසු ගැනීමක් ඉල්ලා සිටීමට පෙර ඔබට සත්යාපන ක්රියා පටිපාටිය හරහා යාමට සිදුවේ.
මෙය ඉතා වැදගත් වන අතර එය ඔබට මඟ හැරිය හැකි දෙයක් නොවේ. ඔබගේ අනන්යතාවය, ලිපිනය සහ ගෙවීම් ක්රමය සත්යාපනය කිරීමට ඔබට නීතිමය ලේඛනවල පිටපත් යැවීමට සිදුවේ.
ඔබ කැසිනෝ ශාලාවේදී ඔබේ නව ගිණුම නිර්මාණය කරන විට, ඔබ උපන් රට, සම්පූර්ණ නම, වාසගම සහ උපන් දිනය සඳහන් කළ යුතුය වැනි ඔබේ තොරතුරු පිරවිය යුතුය.
ඔබට අද්විතීය පරිශීලක නාමයක් සහ මුරපදයක් තෝරා ගැනීමටද සිදුවනු ඇත, ඔබ ඔබේ ගිණුමට ලොග් වීමට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකම එය භාවිතා කිරීමට සිදුවනු ඇත. මෙය ඔබගේ ගිණුම ආරක්ෂා කරනු ඇත, එබැවින් ඔබ මෙම තොරතුරු කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගන්නා බවට වග බලා ගන්න.
නව කැසිනෝ ශාලාවක බොහෝ ක්රීඩකයින් සොයන දෙය ත්යාගශීලී පිළිගැනීමේ ප්රසාද දීමනාවකි. Betmaster හි නව සාමාජිකයෙකු ලෙස, ඔබට $200 දක්වා 100% පිළිගැනීමේ ප්රසාද දීමනාවක් ඉල්ලා සිටිය හැක. මෙම පිරිනැමීම සඳහා සුදුසුකම් ලැබීමට ඔබ කළ යුතු අවම තැන්පතුව ඩොලර් 10 කි. Skrill හෝ Neteller සමඟ කරන ලද ගෙවීම් මෙම පිරිනැමීම සඳහා නුසුදුසු වනු ඇත. | hplt_2 |
මාර්තු 08 වෙනිදාට යෙදෙන්නට නියමිතයි විශේෂ දිනයක්. ලෝක කාන්තා දිනේ. මේ දවසට ඉතිං මාකටින් අයියලා දිරිය කාන්තාවන්ට අඩු පොලී දෙන බැංකු ගිණුමක රුපියල් ලස්සයක් දම්මම වටිනා පෙන්ඩන්ට් එකක් දෙන්න, සබන් කැටේ පැලුවම කරෝල කෑල්ලක් දෙන්න කට ඇරන් බලං ඉන්නෙ. හැබැයි අපි මේ කාන්තා දිනේ එපා කියල කියන්නෙ වෙනස්ම තැනක ඉඳන්. ඒ කොතනද කියල කියවලාම බලන්න.
1. ඇයි එක දිනයක් විතරක්?
ඇයි ගැහැනිය සමරන්න එක දිනයක් විතරක්. ඒ දිනේට කරන ඔක්කොම ජෝගි නටලා, සම අයිතිය වෙනුවෙන් නැගී සිටලා, ගෘහස්ථ හිංසනේ පිටු දැකලා, සියේට විසිපහ ඉල්ලලා, ආයතනගත ලිංගික අපයෝජනවලට එරෙහි වෙලා පහුවදා ඉඳන් ආයෙමත් ඒවයින්ම පීඩා විඳින්නද? මේ දේවල් ගැන හැම දවසකම එන් ඇලර්ට් සිටිය යුතුයි නේද?
2. කාන්තාව නිදහස් විය යුත්තෙ කාන්තාවගෙන්මයි
ඔවු! පිරිමින්ගෙයි ගෑනුන්ගෙයි තියෙන බැඳියාව මොකද්ද? ලිංගික බැඳියාව. ආයෙ ඉතින් ඇරපු අතක් නෑ ඕක තමයි වන් ඇන්ඩ් ඔන්ලි ගෝල්. නමුත් එතනින් ගැහැනිය නිදහස් විය යුතු නෑ. ඒ වෙනුවෙන් ලිමිටේෂන්ස් සහිත සංස්කෘතියක් හැදුනනං ඇති. නමුත් ගැහැනිය සහ ගැහැනිය අතර සම්බන්ධය මොකද්ද? බඩ දරු අම්මා කෙනෙකුට සීට් එක දෙන්න අවුරුදු 35- 50ත් අතර ගැහැනියක් සූදානම්ද? අම්මලා එක්ක වැඩියෙම්ම වලි දාගන්නෙ දුවලද පුතාලද? බොසීලා වැඩිපුරම කෙලවන්නෙ තමුන්ට පහළ කෙල්ලොන්ටම නේද? එහෙනං අවුල තියෙන්නෙ කොතනද?
3. ඔක්කොම ගෑනු
මෙන්න මේකත් ප්රශ්නයක්. දැන් ඔය ගෑනු කිවුවම කස්ටිය ලඝු ගත කරගන්නවා. ඊළමෙන් දුක් විඳපු ගෑනු තමයි පවූවූවූවූවූවූවූවූම. කරන්න දෙයක් නැති කමට සල්ලි හොයන ගණිකාව, ආගමේ නාමයෙන් බැට කන ගැහැනු මයි පවු ලිස්ට් එකේ ඊලඟටට ඉන්නෙ. ඊටත් පස්සෙ එනවා මුඩුක්කු වාසි ගැහැනුන් සහ යාචක ගැහැනුන්. ඇයි සල්ලි තියෙන ගෑනු අසරණ වෙන්නෙ නැද්ද? මිනිහාගෙ සල්ලි බලෙන් වෙනිං පොඩි කෙල්ලෙක් එක්ක හවායිවල රවුමක් ගහන කොට සල්ලිකාර ගෙයක් ඇතුළෙ තාප්පවලට හිර වෙලා ළමයි බලාගන්න ගෑනි පවු නැත්තෙ එයාට ඒසී තියෙන හින්දද?
4. අපේ රටේ සිස්ටම් එක
දැන් ඔය අපේ රටේ සිස්ටම් එකේ හැටියට ගැහැනියක් දුකින් මුදවන්න බෑ. ඔන්න පිරිමියට යටත් වෙන්නෙපා කියනවා. පහුවදා උදේට පොරට බත් එක බැඳලා දෙනවා. බැඳීම්වලින් නිදහස් වෙලා ආතල් ජීවිතයක් ගෙවන්න කියනවා. එහෙම වුනාට අපේ රටේ ගෑනුන්ගෙන් පුතෙකුට අම්මා වෙච්ච මොන ගෑනිද ආස කරන්නෙ තමුන්ගෙ පුතා එන වෙලේක ගෙදර එයිනෙ කියල ආතල් එකේ ටීවී බල බල ඉන්න? යුවතියකට ගරු කරන්න ගෙදරින්ම පටන් ගන්න ඕන කියන කෙල්ලෙක් ඒක තමුන්ගෙ අයියට කිවුවම මොකද්ද සිද්ධ වෙන්නෙ?
5. ඇන්ජීඕ කපුට්ටො නිසා
දැන් මේ අසරණ ගැහැනිය කියන කෙනා වෙනුවෙන් පෙනී හිටින, කවි ලියන, මහ මග ඩෙඟා නටන, බ්ලොග් ලියන, පොත් ගහන ගෑනු ඒවා කරන්නෙ ලිපට දර දදා පිඹින සියදහසක් වූ ගැහැනුන් වෙනුවෙන්ද? නෑ මිත්රවරුනි. ඒක තනිකරම මාකටින් පාරක්. එන්ජීඕ සීන් එකක්. තනි ප්රෝඩාව. ඒ කඳුළු වැටෙන්නෙ, ඒ හඬ නැගෙන්නෙ සල්ලි දෙන එකාගෙ රික්වෙස්ට් එක අනුව. අන්න ඒකයි මුං වෙලාවකට ඊජිප්තුව වෙනුවෙනුත් බොරැල්ලෙ ඉඳන් හඬ නගන්නෙ.
6. ඊට වඩා ප්රශ්න තියෙන නිසා
ඇත්තටම සුද්දො එහෙමත් නැත්තං වෙස්ටර්න් කන්ට්රීස්, මේ සමානාත්මතාවය, ගේ රයිට්ස්, කාන්තා අයිතිවාසිකම් වගේ සීන් ගෙනාවෙ බඩට හොඳට කන්න ලැබිලා, සැපට ඉන්න ලැබිලා, රටේ ඉපදෙන ඕනම පොඩි එකෙක් ණය කාරයෙක් නොවෙන තත්ත්වෙක ඉඳිද්දියි. හැබැයි ඒවා ඉපදෙන්න බඩේ බලං ඉන්න ඕන එකෙක් ලක්ෂ තුනකට එහා ණය කාරයෙක් වෙච්චි රටකට, කන්න නැතුව ළමයින්ටත් පොවලා අම්මලා වහ බොන දේශෙක, වැස්ස නැතුව ලක්ෂ දෙකකට එහා පැත්තෙ අසරණ වෙලා ඉන්න රටකට ඉම්ප්ලිමන්ට් කරන්න පුළුවන් දේවල් නෙමෙයි.
එනිසා සොරි!
Cover Image Source – icc-cricket.com / ivoice.lk / colombotelegraph.com | hplt_2 |
සන්නස්ගල සර් සහ මගේ ටියුෂන් කලාව
------------------------------------------------
මම සන්නස්ගල සර්ව හඳුනා ගන්නේ "මංජුල" නමැති මගේ පාසල් මිතුරෙකු මගින්(ඔහු මා ඉගෙනගත් බලංගොඩ පාසලේ මිත්රයෙක්). ඒ ඔහු එවකට "අරලිය" පත්තරේ, කොටස් වශයෙන් පළවෙච්ච "වස්සාන සිහිනය" කතාව කියවමින් සිටන අතරතුරදී. හඳුනා ගත්තා කීව්වට ඒ නමින් විතරයි. මංජුල මට ඒ කතාවේ කොටස් සියල්ලම කපලා පොතක් විදිහට හදලා දෙනවා. ඒ මම ඒ කාලේ උසස් පෙළ දෙවන වර විභාගය ලියලා ඉවර වෙලා තිබුන නිසා, මට කියවන්න. ඔහු එසේ සිදු කළේ " ඒ කතාව මගේ කතාවක් " ලෙස ඔහුට දැනිලා තිබුන නිසා. ඇත්තටම එහි බිඳවැටුණු මාගේ ප්රථම ප්රේමයට අදාල චරිත වල නම් ඒ විදිහටම තිබුනා. ඉතින් ඒ නිසාම මම ඒ කතාවේ ඔහු ලියාතිබුන හැම වචනයකටම ආදරය කලේ කතාවේ ජීවත්වෙන ගමන්.
සන්නස්ගල සර් දෙවනියට මට මුණගැහෙන්නේ මගේ ජීවිතේ මම ටියුෂන් ගුරුවරයකු වෙච්ච අවස්ථාවේ ගම්පහ "සමාධි" ආයතනයේදී. ඒ කාලේ සර් පන්තියට ආවේ සුදු පාට "ඩොක්ටර් සනී" කාර් එහෙක.ඇත්තටම මම සර් එක්ක කතාබස් කළේ ඉතාමත් ආශාවෙන්.මට එතුමා ගැන ලොකු ගෞරවයක් තිබුනේ.
මම කැලණිය විශ්ව විද්යාලයේ දී ඉගෙන ගත්තේ ක්ෂුද්ර ජීව විද්යාව (92/92 UOK). හැබැයි මම උසස් පෙළ අවසන් කරලා කැම්පස් යන්න කලින් ටියුෂන් පන්ති පටන් ගත්තා. ඒ දවස්වල මට Zoology වත්, Botany වත් කරන්න අවස්ථාවක් හම්බුනේ නෑ. අහම්බෙන් ලැබුණු ඒ අවස්ථාවේ මට උගන්වන්න හම්බුනේ Agricultural Science. හැබැයි ඉතා කෙටි කාලයකින් මම ඒ විෂයේ සාර්ථක ගුරුවරයෙක් බවට පත්වුණා. ඒ නිසාම හුඟ දෙනෙක් හිතුවේ මම කෘෂි විද්යාව පිළිබඳ උපාධිධාරියෙක් කියලා.
1998 තමා අපේ උසස්පෙල විෂය ක්ෂේත්රයට Biology කියන විෂය එකතු වෙන්න.ඒ Zoology සහ Botany එකතුකරලා. ඉතින් Biology වලින් මුල්වරට විභාගය තිබ්බේ 2000 වසරේ.මේ වෙන කොටත් මං මගේ උපාධිය සම්පූර්ණ කරලා විශ්ව විද්යාලයෙන් ඉවත් වෙලා ඉවරයි(1996 තමා අපේ උපාධි ප්රදානෝත්සවය පැවැත්වුනේ). ඒ නිසා මේ කාලය මට හොඳම අවස්ථාවක් වුනා අලුත් විෂයට ප්රවේශයක් ගන්න. ඒ නිසා මම ජීව විද්යා විෂයට ප්රවේශ වෙමින් ක්රමයෙන් කෘෂි විද්යාව උගැන්වීමෙන් ඉවත් වුණා. ඒ කෘෂි විද්යාවේ ඇති අඩුපාඩුවක් හෝ එය බාල විෂයක් නිසා නෙමේ. ඒ කාලේ මට තිබුණු ආර්ථික ප්රශ්න විසදගන්න, ඒ විෂය හදාරන සිසුන් සංඛ්යාව අඩු වුන නිසා, මට අවශ්ය ප්රමානවත් තරම් අදායමක් ඒ විෂය ඉගැන්වීමෙන් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා. අනෙක් අතට ඉතින් මගේ උපාදියත් ජීව විද්යා උපාදියක් නිසා.
නමුත් මම මේ ළඟදී සන්නස්ගල සර් අන්තර්ජාලයේ තබා තිබූ සටහනක් දැක්කා. ඒකේ තිබුනේ " තිස්ස ඔයා ඉස්සර කෘෂිකර්මය ඉගැන්නුවේ. ඔයාට බයලොජි එක්ක ගව පාලනය පැටලිලා" කියලා. ඒ ප්රකාශය ඇත්තටම මාව දුකට පත්කලා. ඇත්තටම මම කෘෂිකර්ම ඉගැන්වීම බාල වැඩක්ද? ඔහුගේ විෂයන් පිලිබද ඇති දැනුම පිළිබඳව ද මට දුකයි. උසස් පෙළ ඇත්තේ කෘෂි විද්යාව/ Agricultural Science නමැති විෂයයි. කෘෂිකර්මය/ Agriculture තියෙන්නේ සාමාන්ය පෙළ සහ ඉන් පහළ පංති වලට. ඒ එක්කම ඔහු එහි ලියා තිබුනා " මා දන්න විද්යාව අනූව " කියලත්. ඒකෙන්ම ඔහුගේ විද්යා දැනුම ගැන අවබෝධයක් ලබාගන්න පුලුවන්. දැනට ශ්රී ලංකාවේ කෘෂි විද්යාව උගන්වන ඔබගේද හිතවත් ගුරුවරුන්ගෙන් අහලා බලන්න , biology වලට වඩා සංකීර්ණ තැන් කොතෙක් කෘෂි විද්යාවේ තිබෙනවා ද කියාලා.
ඔබ මගේ විද්යා දැනුම අවඥාවට ලක්කරාට කමක් නැහැ.
නමුත් "කෘෂි විද්යා" විෂය එලෙස අවඥාවට ලක් කරන්න එපා. එම විෂය ඉගෙනගන්න ළමයින්, එය උගන්වන ගුරුවරුන් අවඥාවට ලක් කරන්න එපා. අද පවතින තත්ත්වයත් එක්ක ශ්රී ලංකාවේ සියලුම දරුවන්ට එය අනිවාර්ය විෂයක් කරලා උගන්වන්න ඕනේ කියලයි මම අදහස් කරන්නේ. ඒ නිසා ඒ කරුන මට හුගක්ම රිද්දන්නේ ඔබ මාව අවඥාවට ලක් කරන්නට, එම විෂය අවඥාවට ලක් කිරීමයි. කිසිවකු හෝ සිංහල භාෂාව හා සාහිත්යය අවඥාවට ලක් කළහොත් ඔබට රිදෙන්නේ නැති බවද මම දන්නවා. ඒ ඇයි කියුවොත් ඔබ එයට ආදරය නැති නිසා. නමුත් මා ජීව විද්යාවට මෙන්ම කෘෂි විද්යාව ට ද එක ලෙස ආදරය කරමි. ගෞරව කරමි.නමුත් ඒවා හිසමුදුනේ තබා නොගනිමි.
විශ්වවිද්යාලයේ දී අපිට " Agricultural Biology" කියා විෂයක් ද, " Plant Biology " කියා විෂයක් ද අධ්යනය කිරීමට තියෙනවා. ඒ වක්කම උසස් පෙළ ජීව විද්යා නව විෂය නිර්දේශයේ 10 වන ඒකකය ව්යවහාරික ජීව විද්යාව ලෙස නම් කරලා තියෙනවා වගේම ඒකෙත් තියෙන්නේ කෘෂි විද්යා විෂය නිර්දේශයේ කොටස්.
මාගේ අදහස නම් පුද්ගලයකු හෙළාදැකීමට ඔබ වැනි ප්රමාණික උගතෙකු විෂයක් හෑල්ලූවට ලක් කිරීම නොකළ යුත්තක් යන්නයි.
ඔබ පිළිබඳ මා තුළ වූ ගෞරවය ඔබ මෙලෙස කෙලෙසීමට ලක් කර ගැනීම ගැන මට ඇත්තේ මහත් දුකකි. වසර 20 ක ටියුෂන් ඉතිහාසයේ මාගේ වේදිකාවේ ඔබ හෝ වෙනස් කිසිදු ටියුෂන් ගුරුවරයෙකු මා විවේචනය කර නැත. අපි ටියුෂන් මිතුරන් සමග කතා කරන වෙලාවල් වල, ඔබට වඩා වයසින් අඩු ඇතැම් මිතුරන් ඔබට " සන්නා" කියා කතාකරන විට (ඔබ නැති අවස්තාවල ) මම ඔවුනට බැන සිටියේ " ඇයි සන්නස්ගල සර් උබේ මස්සිනාද? " කියා අසමිනි. ඔබ බයිපාස් ශල්ය කර්මයෙන් පසු නුගේගොඩ රොටරි ශාලාවට පැමිණි අවස්ථාවේ හුග දෙනෙක් ඔබව බැලීමට නොපැමිනි මොහොතක මම එහි පැමිනියේ ඔබට මා තුල තිබූ ඒ ලැදියාව නිසාමය.ඔබ නොදන්නා තවත් කරුණක් ඇත,ඒ මාගේ පුද්ගලික පුස්තකාලයේ තනි රාක්කයක්ම අයිතිකරගෙන සිටින්නේ ඔබ පමනක්ම වීමය. ඒ සියල්ල මා කියවූ ඔබේ අදහස්/ පොත්ය. ඔබ මාගේ ටියුශන් වීරයන්ගෙන් එක් අයෙකි. ඔබගේ අදහස් හා මාගේ අදහස් සමහර අවස්ථාවලදී පරස්පරය. නමුත් ඔබ සමඟ මට වෛරයක් නැත. ඔබ සැබෑම වැඩ්ඩෙකි. නමුත් ඔබේ සියලු භාවිතයන් මම අනුමත නොකරමි. මම මගේ අදහස් කියනවා විනා ඔබට පෞද්ගලිකව මඩ ගැසීමක් සිදුකර නැත.
ඔබ ඔබේ අදහස් ඔබේ පන්තියේ ළමයින්ට කියයි. එක් කලෙක ඔබ "ප්රභාකරන්ගේ ශුක්රාණුවක්" හෙව්වා මට මතකය. එවිට මම ඔබට, පොඩි උන්ට කුනුහරුප කියන්න එපා, පොඩි උන් නොමග යවන්න එපා කියා කීවේ නැත. එයට හේතුව ඒ ඔබේ " දැක්ම " නිසාය. ඔබ හිතන් ඉන්නේ ඒ ඔබේ දැක්ම, ඔබේ සියලුම ළමයින් පිළිගන්නවා කියාද? නැහැ. ඒ වගේම තමයි මම කියන දේ මගේ ළමයි සියලුම දෙනා කොහොමත් පිළිගන්නේ නෑ. පිළිගන්න ඕනෙත් නෑ. මොකද උන් සයන්ස් කාරයෝ නිසා. අනික මම ළමයින්ව ප්රශ්න කිරීමෙන් වලක්වලා නෑ. ඒක මගෙන් ඉගෙන ගත්ත, පන්ති ඉවර වෙලා පන්තියේ දොර ඉස්සරහට වෙලා මම එනකම් බලන් ඉදපු හැම ළමයෙක් වගේම ඔවුන්ව පන්තියෙන් ගෙදර එක්කන් යන්න බලන් ඉදපු දෙමව්පියනුත් ප්රත්යක්ෂයෙන්ම දන්නවා. අපි ළමයින්ව පුරුදු කළේ ප්රශ්න කරන්නමයි.
හැබැයි ජාන ගැන, පරිණාමය ගැන, මානව විද්යාව ගැන, ජාන කිටුව (Gene Pool), ජාන සංඛ්යාතය, DNA විශ්ලේෂණය, මයිටකොන්ඩ්රියා DNA විශ්ලේෂණය මගින් ලැබෙන පරිණාමික සාක්ෂි පිළිබඳ ඔබ ප්රසිද්ධියේ වාද කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම නොකළ යුත්තක්මය. රුධිර ඝන සහ ජාන සම්බන්ධයත්, ලංකාවේ අමුතු විදියේ රුධිර ඝන (උදා: බොම්බේ ගෲප් ) පිලිබඳවත් ඔබේ අර කුඩ්ඩාගෙන් අසා දැනගන්න. අපට මේ කරුණු පිළිබඳව වාදයක් අවශ්ය නම් අප සැබැවින්ම කළ යුත්තේ, එකතුවෙලා ප්රසිද්ධ නොවන සංවාදයක් සුහදව පවත්වා එහි නිගමනය දරුවන්ට කියා දීමය. ප්රසිද්ධ සංවාදයකට යෑම නොහැකි දෙයකුත් නොවේ. එහිදී කාගේ රෙදි ගැලවුණත් ළමුන්ට සහ බලා සිටින අයට පෙනෙන්නේ ටියුෂන් කාරයන් දෙදෙනෙකුගෙන් එකෙක්ගේ හෙළුව බව අවධාරණයෙන් මතක තබාගන්න. ඔබ සමාජ මාධ්ය ඔස්සේ පිදුරු දමා ඇවිල වූ මේ ගින්න පිලිබදව බොහෝ සමාජ මාධ්ය ක්රියාකරීන් මාගෙන් විමසුවද මා ඒවාට ප්රතිචාර නොදී බලා සිටියද, අවසානයේ මම ඇතැම් අයට පිලිතුරු දීමට තීරනය කලේ මට ඔබ සමග පැටලීමට ඇති උවමනාවක් නිසා නොවේ. අපගේ අදහස් නිසා විරසක විය හැකි අනෙකා පිලිබද උපේක්ෂාවෙන් සිතීමෙන් අනතුරුවයි.
අවසාන වශයෙන් මා යෝජනා කර සිටින්නේ, ඔබ අහස හොඳට පැහැදිලි දවසක රෑ අහස දිහා නිදහසේ බලා සිටින්න. ඒ පෙනෙන තරු බොහෝමයක් සූර්යයන්. ඒ හැම සූර්යයෙකුටම ග්රහලෝක ඇති බව මතක් කරන්න. මේ අනන්ත වූ විශ්වයේ සැඟවී ඇති "දැනුම" සමග ඔබත් මමත් දන්නා දැනුම සංසන්දනය කරන්න. එතකොට සන්නස්ගලත්, තිස්සත් කියන්නේ තිතකින්වත් ලකුණු කරලා පෙන්නන්න පුළුවන් පොරවල්ද කියලා ඔබටම වැටහේවි.
- තිස්ස ජනනායක -
ප.ලි : ව්යාකරණ සහ අක්ෂර වින්යාස වැරදි ඇතොත් සමාවන්න. මක්නිසාදයත් මම ඔබ තරම් මෙම විෂයෙහි දක්ෂයෙකු නොවුන නිසාය.
උපුටාගැනීම තිස්ස ජනනායක සර්ගෙ පිටුවෙන් | hplt_2 |
සතියේ දින පහේම සිරස ටීවී නාලිකාව ඔස්සේ රාත්රී හතයි තිහට විකාශනය කෙරෙන කිසා ටෙලි නාට්යය කාගේත් ආදරයක් සමඟින් හොඳ ප්රතිචාර ලබමින් ඉදිරියට ගලාගෙන යනවා..මේ වේලාවේ එම්රේ සමඟින් රන්ඩු වී සෙයිඩා ඔහු නිවසින් ඇඳ දැමු පසු ඔහු ඇයට කරපු චෝදනා ගැන මතක් කරමින් හඬා වැලපෙනවා. ඉන්පසු ඇය එලෙස හඬමින් පුටුව උඩම උදෑසන වනතරු නින්ද යනවා. පසුදා උදෑසන සෙයිඩාගේ නිවසට පැමිණෙන අරිෆ් දොරට තට්ටු කරමින් ඇයට කතා කල ඇය වෙනදාට උදේම නැගිට වැඩට යන බවත් එදින ඇය වැඩට යන්නේ නැද්ද කියාත් අරිෆ් විමසනවා. ඒ වේලාවේ එම්රේ සමගින් තරහින් සිටින සෙයිඩා ඇය යළිත් එම්රේ සමඟින් එකට වැඩ කරන්නේ නැති බවත් ඇය එයට අකමැති බවත් කියමින් දොර වසාගන්නවා.
ඔය අතරේ මුනීර්ව හමුවන්නට යන සාප් , ඔහු ඉතාම සැහැල්ලුවෙන් දැන් ජිවත්වන බවත් එය ඔහුට ලොකු සතුටක් බවත් මුනීර් සමඟින් පවසා සිටිනවා.එ වේලාවේ ඔහුට තිබෙන එකම වටිනා දේ බහාර් බවත් ඇය ඔහු සමඟින් තරහින් සිටියත් ඇය ළඟන් ඔහුට හිඳිමට හැකිවන නිසා එය ඔහුට ඉතා වටිනා දෙයක් බවත් කියා සිටිනවා. මේ විදියට සාප් ඔහු සමඟින් කතා කරමින් සිටින අතරේ මුනීර් විසින් පිරල්ගේ නිවසේ තිබු බහාර්ගේ දුරකථනය සාප්ගේ අතට ලබා දී එම දුරකථනයේ පිරල් විසිනු යවනු ලැබුවා කියු කිසිදු ඡායාරූපයක් නොතිබුණ බව ඔහු පවසනවා. ඉතිං මෙලෙස දුරකථනය ලබා දී මුනීර් යන්නට හදනවාත් සමඟම සාප් ඔහුගේ අවසාන වතාවට ඔහුට උදව්වක් කල හැකි ද කියා මුනිර්ගෙන් විමසමින් ඔහුට ඉක්මනින්ම නිවසක් සොයා දෙන්න කියා ඉල්ලා සිටිනවා.
ඉන්පසු නිවසක් සොයමින් පැමිණෙන මුනීර් අරිෆ්ගේ කඩය ළඟ ඔහුගේ තාත්තා සිටනවා දැක ඔහු ළඟට පැමිණ ඒ අවටින් නිදහසේ සිටිමට නිවසක් සොයනා බවත් ඔහු එම ප්රදේශයේ දැන්වීමක් දැක මෙලෙස එම නිවස කොහේද තිබෙන්නේ කියා සොයා ආ බව පවසනවා. ඒ වේලාවේ අරිෆ්වට අඩගසන යුසුෆ් මුනීර් විසින් එ අවටින් නිවක් සෙයානා බව පවසනවා. ඒ වේලවේ කාමර දෙකක් තිබෙන නිවසක් ඇතිවෙයිද අසමින් ඔහු එම නිවස පෙන්වන්නට යනවා. ඉන්පසු එම නිවස පෙන්වු පසු මුනීර් ඔහුගේ ජංගම දුරකථනයෙන් එම නිවසේ ඡයාරූප කිහිපයක් ගෙන එය ඔහුගේ යහළුවාට පෙන්වීමට අවශ්ය බව කියා ඔහු කැමති වුවහොත් ඉක්මනින්ම එම නිවස ගන්නා බවට පොරොන්දු වී යනවා.
මේ වේලාවේ සාප් බහාර් සමඟින් එකට ජිවත් වන නිසා ඒ ගැන තරහින් සිටින සෙයිඩා හමුවන්නට ඇගේ නිවසට බහාර් පැමිණ ඇය බයෙන් වාගේ සෙයිඩාගේ සැප දුක විමසනවා. මේ වේලාවේ ඇය තවමත් බහාර් සමඟින් තරහින් සිටිනවා වාගේ රඟපාමින් ඇයව වැඩි ගානකට නොගෙන ඇය හොඳින් සිටිනා බව පවසනවා. ඉන්පසු බහාර් දෙස බලමින් සිටින සෙයිඩා ඇය විහිළුවක් කල බව කියමින් සිනාසී ඇයව වැළඳගෙන නිවස ඇතුළට ගොස් ඇයත් සමඟින් පහුගිය දේවල් ගැන කතා කරමින් සිටිනවා. ඔය අතරේ අරිෆ්ගේ උඩ තිබෙන නිවසට අලුත් කට්ටියක් එන බව සෙයිඩා පවසනවා. ඉතිං තවමත් මේ කිසිවකුත් දන්නෙැහැ හම නිවසට පැමිණෙන්නේ සාප් බව. ඔය වේලාවේ බහාර් හෙට දිනයේ ඔවුනුත් ඔවුන්ගේ නිවසට යළි පැමිණෙන බව සෙයිඩාට කියනවාත් සමඟම සෙයිඩා ඒ ගැන ඉතා සතුටට පත් වනවා. | hplt_2 |
(RIVIRA.LK, 2020 ජුලි 15 පස්වරු 02.48ට)
ශ්රී ලංකාවේ දී වාර්තා වූ කොවිඩ්-19 ආසාදිතයින් සංඛ්යාව ජුලි 15 බදාදා පස්වරු 02.30 වන විට 2,665ක් ලෙස සටහන් වන බව වසංගත රෝග විද්යා අංශය පවසනවා. ජුලි 15 දිනය තුළ මෙතෙක් නව ආසාදිතයින් වාර්තා වී නැති අතර ආසාදිතයින් 13 දෙනෙකු සුවය ලබා රෝහල්වලින් පිට වී තිබෙනවා.
ඒ අනුව, මේ විට නිකුත් කර ඇති වාර්තා අනුව සුවය ලබා ඇති මුළු සංඛ්යාව 2,001කි. සමස්ත ආසාදිතයින් අතුරින් 11 දෙනෙකුට දිවි අහිමි වී තිබෙනවා. සක්රීය ආසාදිතයින් ගණන 653ක් බව වසංගත රෝග විද්යා අංශය කියා සිටිනවා. වෛද්ය අධීක්ෂණය යටතේ සිටින සැක සහිත රෝගීන් ගණන 150ක් බවද සඳහන් වේ.
මේ වන විට සුවය ලබා ඇති ආසාදිතයින්ගේ අනුපාතය 75%ක් ලෙසත් මරණ අනුපාතය 0.41%ක් ලෙසත් වාර්තා වේ.
කන්දකාඩු කොරෝනා පොකුරට අදාළව මෙතෙක් හඳුනාගෙන ඇති ආසාදිතයින් ගණන 533ක් දක්වා ඉහළ ගොස් තිබෙනවා.
වෛරසය ආසාදිත පිරිස අතර නාවික හමුදා සාමාජිකයින් 906 දෙනෙකු සිටින අතර වෙනත් හමුදා සාමාජිකයින් 17ක් ද සිටිනවා. මේ වන විට නාවික හමුදාවේ සිටින සක්රීය ආසාදිතයින් ගණන 07කි.
මෙතෙක් වාර්තා වූ සමස්ත ආසාදිතයින් 2,665 මෙසේ වර්ගීකරණය කළ හැකියි.
- නාවික හමුදා සාමාජිකයින් හා ආශ්රිතයින් – 950
- කන්දකාඩු කොරෝනා පොකුර – 533
- විදේශයන් හී සිට පැමිණි විදේශිකයින් – 31
- විදේශයන් හී සිට පැමිණි ලාංකිකයින් – 838
- වෙනත් – 313
ඒ අනුව දැනට සිටින සක්රීය ආසාදිතයින් 653 අතුරින්,
- IDH රෝහල – 61
- වැලිකන්ද මූලික රෝහල – 83
- මුල්ලේරියාව මූලික රෝහල – 00
- ඉරණවිල මූලික රෝහල – 27
- කාත්තන්කුඩි මූලික රෝහල – 45
- හෝමාගම මූලික රෝහල – 00
- මිනුවන්ගොඩ මූලික රෝහල – 12
- හම්බන්තොට දිස්ත්රික් මහ රෝහල – 00
- තෙල්දෙණිය මූලික රෝහල – 00
- යුද හමුදා රෝහල පනාගොඩ – 60
- කඹුරුගමුව දිස්ත්රික් මහ රෝහල – 03
- කන්දකාඩු ප්රතිකාර මධ්යස්ථානය – 362 ක් ද ප්රතිකාර ලබමින් සිටී.
එමෙන්ම මේ වන විට ශ්රී ලංකාව තුළ සිදුකර ඇති සමස්ථ පීසීආර් පරීක්ෂණ සංඛ්යාව 127,920ක් වන අතර ජුලි 14 දින පරීක්ෂණ 2,288ක් කළ බව සෞඛ්ය ප්රවර්ධන කාර්යංශය සඳහන් කරනවා. දිනක් තුළ සිදු කළ ඉහළ කොරෝනා පරීක්ෂණ ගණන ජූලි 14 දින සිදු කර තිබෙනවා. ඉන් හඳුනාගෙන ඇති නව ආසාදිතයින් ගණන 19කි. | hplt_2 |
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ ජාතික ලැයිස්තු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී ජයන්ත කැටගොඩ මහතා සිය ඉල්ලා අස්වීමෙන් පුරප්පාඩු වූ මන්ත්රීධූරය සඳහා බැසිල් රෝහණ රාජපක්ෂ මහතා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රීවරයෙකු ලෙස තෝරා පත්කර ගත් බව මැතිවරණ කොමිසම විසින් ජූලි 07 දින නිකුත් කළ 2235/35 දරන අතිවිශේෂ ගැසට් පත්රය මගින් ප්රකාශයට පත්කරනු ලැබීය.
ඒ 1981 අංක 1 දරණ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ පනතේ 64 (5) වන වගන්තිය ප්රකාරවයි. මේ අනුව, පක්ෂයේ ආරංචි මාර්ග තහවුරු කර සිටියේ ජූලි 08 දින පෙරවරුවේ බැසිල් රාජපක්ෂ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රීවරයෙකු ලෙස දිවුරුම් දීම සිදුවන බවයි. | hplt_2 |
තාක්ෂණික පිරිවිතර
කාර්යය විස්තරය
1. මැෂින් බඳ රාමුව 75 මි.මී
2. සෑම වර්ණයක්ම සෙරමික් ඇනිලොක්ස් රෝලර් (උපරිම මුද්රණ ගුණාත්මකභාවය සඳහා ජපන් සන්නාමය) සමඟ පැමිණේ.
3. මිලිමීටර් 400 මුද්රණ සිලින්ඩර කට්ටලයක් නොමිලේ ගලපන්න.
4. ස්වයංක්රීය ආතතිය (ආතතිය) පාලනය සමඟ ලිහිල් කරන්න.පැනසොනික්, ජපන් හෝ වෙනත් වෙළඳ නාමයක්.
5. ස්වයංක්රීය ආතතිය (ආතතිය) පාලනය සහිත සුළං.පැනසොනික්, ජපන් හෝ වෙනත් වෙළඳ නාමයක්.
6. ආතතිය (ආතතිය) ස්වාධීන යන්ත්රය පාලනය කිරීම.
7. ක්රියාකරු සඳහා හයිඩ්රොලික් සෝපානය.
ප්රධාන වාසිය:
ගියර් ධාවකය වෙනුවට සමමුහුර්ත පටි ධාවකය භාවිතා කරයි;
යන්ත්රය වඩා හොඳින් ක්රියාත්මක වීම, ඉහළ මුද්රණ නිරවද්යතාවය, හොඳ තත්ත්වයේ;
යන්ත්රය වැඩි ස්ථාවරත්වයක්;
Single unwind & Single rewind (දෙගුණ ගලවන්න සහ ද්විත්ව රිවයින්ඩර් කරන්නත් පුළුවන්)
විදුලි ස්පාට් කොටස් විස්තරය:
1 මෙවලම් පෙට්ටිය: | hplt_2 |
පරිශීලක:Shane44/sandbox
ජීව විද්යාව ද්වාරය
ජීවවිද්යාව මඟින් ජීවීන්,ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය,ජීව විශේෂයන්ගේ පැවැත්ම, විවිධ විශේෂ අතර ඇති අන්තර් සබඳතා ,ජීවීන් හා ස්වභාවික පරිසරය අතර ඇති අන්තර් සබඳතා පිළිබඳ විස්තර කිරීම හා වර්ගීකරණය සිදුකරයි.
ඔබ දැන සිටියාද...
- ජාන චිකිත්සාවේදී අවශ්ය ජාන හඳුන්වාදීමට හෝ ඖෂධ අණු පරිවහණය සඳහා වයිරස වල ප්රවේණික ද්රව්ය ඉවත් කර කැප්සිඩය නම් එහි භාහිර කොටස යොදාගන්නා බව.
තෝරාගත් පින්තූරය
Entomology හෙවත් කෘමි විද්යාව යන පදය ග්රික සම්භවයක් දරන පදයකි. මෙහිදී කෘමින් පිළිබඳ විද්යාත්මක අධ්යයනයක් සිදු කරයි. හඳුනාගත ඇති කෘමි විශේෂ සංඛ්යාව මිලියන 1.3 වන අතර එය ලෝකයේ සමස්ත ජීවින් සංඛාවෙන් තුනෙන් දෙකක් නියෝජනය කරනු ලබයි. මොවුන්ගේ සම්භවය අදින් වසර මිලියන 400 කට පමණ පෙර සිදුවී ඇති අතර මොවුන් මිනිසා සහ අනෙකුත් ජීවින් සමග විවිධ අන්තර ක්රියා සිදු කරයි. එමනිසා මොවුන්ගේ ජීව විද්යාව පිළිබදව අධ්යයනය ඉතා වැදගත්ය.
තෝරාගත් ලිපිය
සෛල ප්ලාස්මය පූරකයේ විසිරී ඇති මෙය පටල දෙකකින් වටවූ කුඩා ඉන්ද්රියිකාවකි. හැඩය ගෝලාකර හෝ දණ්ඩාකාර හෝ ඕවලාකාර වේ. පිටත හා ඇතුලත ලෙස වූ පටල දෙක අතර අන්තර්පටල අවකාශයක් ඇත. අභ්යන්තර පටලයේ ඇති රැලිති ස්වභාවයන් (නැමීම් කොටස්) ‘මියර‘ නම් වේ. වටවූ කොටස පූරකය හෙවත් මජ්ජාව නම් වේ. එතුල 70s වර්ගයේ රයිබසෝම, න්යෂ්ටික අම්ල හා සෛලීය ශ්වසනයේ කෙබ් චක්රයට අවැසි එන්සයිම ඇත. මයිටොකොන්ඩ්රියා ස්වයං ප්රතිවලිත ඉන්ද්රිකාවකි.
මාතෘකාවන්
කාය විවච්ඡේද විද්යාව - මානව විද්යාව - Astrobiology - ජීව රසායන විද්යාව - Bioengineering - Bioinformatics - Biotechnology - උද්භිද විද්යාව - Cell biology - Conservation biology - Developmental biology - Ecology - Environmental science - Evolutionary biology - ප්රවේණි විද්යාව - Mathematical biology - Medicine - Microbiology - Immunology - Molecular biology - Mycology - Neuroscience - Paleontology - Palynology Parasitology - Pharmacology - Phylogenetics - Physiology - Systems biology - Taxonomy - Toxicology - Virology - සත්ත්ව විද්යාව | hplt_2 |
අභියාචනාධිකරණ විනිසුරු ඒ එච් එම් දිලිප් නවාස් අවසානයක් නොකර, තමාගේ සන්තකයේ නඩු ගොනු 164ක් තබාගෙන තිබෙන බව ‘අනිද්දා’ට දැනගන්නට ලැබේ. මේ තොරතුරු ලැබෙන්නේ, 2016 අංක 12 දරන තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිය පනතේ 3(1* වගන්තිය යටතේ අනිද්දා ප්රධාන සංස්කාරකවරයා, අභියාචනාධිකරණයේ තොරතුරු නිලධාරී පීවී කිඳෙල්පිටියගෙන් කරන ලද ඉල්ලීමකට ඔහු ලබා දුන් පිළිතුරෙනි. අනිද්දා ප්රධාන සංස්කාරකවරයා 2018 පෙබරවාරි 27 දින අභියාචනාධිකරණ තොරතුරු නිලධාරියාගෙන් මේ ලිඛිත ඉල්ලීම කළ අතර, 2018 මාර්තු 15 වැනි දින ඔහු අදාළ තොරතුරු ලබාදුන්නේය.
මේ තොරතුරුවලින් හෙළිවන භයානක තත්ත්වය නම්, එක් අභියාචනාධිකරණ විනිසුරුවරයකු එනම් දිලිප් නවාස් මහතා නඩු ගොනු 164ක් තමා සන්තකයේ තබාගෙන, ඒවායේ වැඩ කටයුතු අවසන් කරන්නේ නැතිව සිටින බවයි.
දිලිප් නවාස් විනිසුරුවරයා, ඒ නඩුගොනු 164න් නඩු 35ක තීන්දුව විවෘත අධිකරණයේදී ප්රකාශ කර ඇත. එහෙත්, ඒ ඒ නඩුගොනුවේ තීන්දුවක් ඇතුළත් නොවේ. උදාහරණයක් හැටියට, ඞීසී 916/00 නඩුවේ තීන්දුව ප්රකාශ කර ඇත්තේ 2016 පෙබරවාරි 10 දිනය. එහෙත්, (අනිද්දා සංස්කාරකවරයාට තොරතුරු ලැබුණු* 2018 මාර්තු 15 දින වනතෙක් තීන්දුවක් නඩු ගොනුවේ නැත. ඞීසී 527/00 නඩුවේ තීන්දුව 2016 අපේ්රල් 28 දී ඇති නමුත් තීන්දුවක් ගොනුවේ නැත. ඞීසී 671/00 නඩුවේ තීන්දුව 2016 මැයි 11 දී ඇති නමුත් තීන්දුව ගොනුවේ නැත. ඞීසී 1105/96 නඩුවේ තීන්දුව 2017 ජනවාරි 19 දී ඇත. තීන්දුවක් ගොනුවේ නැත. මෙවැනි නඩුගොනු 35කි.
සාමාන්යයෙන් විනිසුරුවරයකු කරන්නේ, නඩුවේ තීන්දුව විස්තරාත්මකව ලියා, විවෘත අධිකරණයේදී තීන්දුව කෙටියෙන් ප්රකාශ කිරීමයි. එවිට, පාර්ශ්වකාරයන්ට තමන්ගේ නඩුවේ තීන්දුවේ සහතික පිටපතක් අධිකරණයෙන් ලබාගෙන ඉදිරි කටයුතු කළ හැකිය. නවාස් විනිසුරුවරයා මෙලෙස තීන්දුව ප්රකාශ කර ඇති නමුත්, අදාළ නඩුගොනුවල තීන්දුවක් ඇතුළත් කර නොමැති නිසා පාර්ශ්වකරුවන්ට සිදුවන්නේ මහත් අසාධාරණයකි.
ඉතිරි නඩු ගොනු 129කට අදාළ නඩු අසා අවසන්කොට ඇති අතර තීන්දුව ප්රකාශ කර නැත. එහි තේරුම තීන්දුව ලියා නැති බවයි. විනිසුරුවරයා තීන්දුව අවසන්කොට නැති නිසා සිදුවන්නේ දිගින් දිගටම නඩුව කැඳවමින් තීන්දුවේ දිනය කල්යෑමයි. උදාහරණයක් හැටියට ඞීසී366/00 නඩුවේ තීන්දුවට නියම කර ඇති දිනය 2015 දෙසැම්බර් 2වැනිදාය. එහෙත්, තවමත් තීන්දුව දී නැත. ඉදිරියට දී ඇති දිනය වන්නේ 2018 මැයි මස 4වැනිදාය. මේ වන තෙක් තීන්දුව සඳහා පමණක් කල් ගිය වාර ගණන 13කි. ඞීසී938/99 නඩුවේ තීන්දුව සඳහා දුන් මුල්ම දිනය 2015 ඔක්තෝබර් 29ය. එහෙත් පසුගිය කාලය තුළ වාර 18ක් ඒ දිනය කල් දමා තිබේ. ඉදිරි දිනය 2018 මැයි 24ය. ඞීසී 849/00 නඩුවේ තීන්දුවට දුන් මුල්ම දිනය 2015 ඔක්තෝබර් 21ය. එහෙත් තීන්දුව නොදී වාර 19ක් එය කල්දමා තිබේ. පසුගිය මාර්තු 29 ද නඩුව කැඳවුණි. මෙවැනි නඩු ප්රමාණය 129කි.
මේ දෙයාකාරයට නඩුවක වැඩ අවසන් නොකර නවාස් විනිසුරුවරයා තමා සන්තකයේ තබාගෙන ඇති මුළු නඩු ගොනු ප්රමාණය 164කි.
මේ නඩු බොහොමයක් සිවිල් නඩු වෙයි. ඉඩම්, දික්කසාද, බෙදුම්, අතුරු නියෝග ලබාගැනීම සඳහා පවරන ලද නඩු මේ නඩු ගොනු 164 තුළ තිබේ. එසේම ඒවා අතර, දිසා අධිකරණයෙන් අභියාචනාධිකරණයට ආ අභියාචනාද, පළාත්බද මහාධිකරණවලින් අභියාචනාධිකරණයට ආ අභියාචනාද, රිට් ආඥා ඉල්ලා පවරා ඇති නඩුද, දිසා අධිකරණවල අතුරු තීන්දු වෙනස් කරවාගැනීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද අභියාචනාද වෙයි. එසේම, මහේස්ත්රාත් අධිකරණයෙන් අභියාචනාධිකරණයට ආ ප්රතිශෝධනද, අපරාධ අභියාචනාද වෙයි.
මේ එක් නඩුවක අවම වශයෙන් පාර්ශ්වකරුවන් දෙදෙනෙකුවත් සිටින බව පැහැදිලි කරුණකි. ඒ අනුව බැලූවත්, මේ නඩු 164ක වැඩ අවසන් නොවීම නිසා අගතියට පත්ව ඇති පාර්ශ්වකරුවන්ගේ අවම සංඛ්යාව 328කි. එහෙත්, ඇත්ත නම්, බොහෝ නඩුවල පාර්ශ්වකරුවන් සංඛ්යාත්මකව ඊටත් වඩා වැඩි බවයි. උදාහරණයක් ලෙස ඉඩම් බෙදුම් නඩුවක සාමාන්ය පාර්ශ්වකරුවන්ගේ ප්රමාණය විශාලය. මේ නඩු ප්රමාදය නිසා අතිවිශාල පිරිසක් අගතියට පත්වී ඇති බව අලූතෙන් කිව යුතු නැත. ඉහළ අධිකරණවල ගොඩගැසී ඇති පරණ නඩු ගොඩ විසඳීම බරපතළ ගැටලූවක් වන විට, සිවිල් අභියාචනා මහාධිකරණ ඒ ඒ පළාත්බදව පිහිටුවන ලද්දේ ද ඒ ගැටලූවට විසඳුම් දීමටය. එහෙත්, අභියාචනාධිකරණයේ එක් විනිසුරුවරයකු පමණක් මේ තරම් නඩු ප්රමාණයක් ගොඩගසා ගෙන සිටින විට තත්ත්වය කුමක් වේද?
තමන්ගේ නඩුවක තීන්දුවකින් අතෘප්තියට පත්වන තැනැත්තකුට ඊට ඉහළ අධිකරණයක් වෙත අභියාචනා කරන්නට තිබෙන අයිතිය ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවෙන්ම සහතික කර ඇති අයිතියකි. අභියාචනාධිකරණය මුල් අවස්ථා අධිකරණයක් නොවන බැවින් එය ඉදිරියට එන්නේ පහළ අධිකරණයන්හි විසඳන ලද, නමුත් එම තීන්දුවලින් සෑහීමට පත් නොවන පාර්ශ්වකරුවන් ඉදිරිපත් කරන අභියාචනාය. මේ නඩු කියන්නන්ගේ අභියාචනා අයිතිය පැහැර හැරීමෙන් දිලිප් නවාස් විනිසුරුවරයා, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවද උල්ලංඝනය කරමින් සිටියි.
ඉහත තොරතුරු අනුව, විනිසුරු නවාස් නඩු 35ක තීන්දුව විවෘත අධිකරණයේදී ප්රකාශයට පත්කර ඇත. එහෙත්, ඊට අදාළ තීන්දුව නඩුගොනුවට ඇතුළත් කර නැත. එනම්, නඩුගොනුවේ තීන්දුවක් නැත. මෙවැනි විටෙකදී, අභියාචනාධිකරණ තීන්දුවෙන් වාසිය ලැබු පාර්ශ්වයට මෙන්ම, අවාසිය ලැබූ පාර්ශ්වයටද සිදුවන්නේ බලවත් හානියකි. වාසිය ලද පාර්ශ්වයට වුවද තමන් වාසි ලැබූ නඩු තීන්දුවේ පිටපතක් ලබාගත නොහැකිය. ඒ නිසා, එම තීන්දුව ක්රියාත්මක කරවා ගන්නට නොහැකිවෙයි. අභියාචනාධිකරණ තීන්දුවෙන් අවාසිය ලැබූ පාර්ශ්වයටද, ඉන් එහාට අභියාචනයක් කරන්නට අවශ්ය නම්, ඒ සඳහා අත්යවශ්ය මූලික දෙයක් වන තීන්දුවේ පිටපතක් ලබාගත නොහැකි වෙයි. දික්කසාදයක් වැනි නඩුවක අභියාචනයකදී එම තීන්දුව ක්රියාත්මක කරගන්නට නොහැකිවීමෙන්, දික්කසාද වුණත්, එය නොවුණාක් වැන අපහසු තත්ත්වයකට පාර්ශ්වකරුවන් පත්වන බව අලූතෙන් කිවයුතු නැත.
එක් උදාහරණයක් දැක්විය හැකිය. එච්සීසීඒ 671/95 දරන අභියාචන නඩුව විභාග කරන ලද්දේ දිලිප් නවාස් විනිසුරු හා මඩවල විනිසුරුවරිය විසිනි. අභියාචනාධිකරණ තීන්දුව දුන් නමුත්, පාර්ශ්වකරුවන්ට තීන්දුවේ පිටපතක් ලැබී නැත. අභියාචනාධිකරණ තීන්දුවෙන් අතෘප්තියට පත් පාර්ශ්වය ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය හමුවේ අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළේය. එහි අංකය, එස්සීඑස්පීඑල්ඒ/29/17ය. අභියාචනය කැඳවූ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය, අභියාචනාධිකරණ තීන්දුවේ පිටපතක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස අභියාචකට නියම කළේය. අභියාචක තීන්දුවේ පිටපතක් ඉල්ලූ විට අභියචනාධිකරණ රෙජිස්ට්රාර් කීවේ, පිටපතක් නිතුත් කළ නොහැකි බවත්, මඩවල විනිසුරුවරිය තීන්දුවට අත්සන් කර නොමැති බවත්ය. දැන් කොහෙත්ම මඩවල විනිසුරුවරියගෙන් අත්සනක් ලබාගත නොහැක්කේ, මේ වන විට ඇය මියගොස් බැවිනි. මෙහිදී සිදුවී ඇති බව පෙනෙන්නේ නවාස් විනිසුරුවරයා මඩවල විනිසුරුවරියගේ අත්සන නොගෙනම තීන්දුව ප්රකාශයට පත්කර ඇති බවයි.
විනිසුරු දිලිප් නවාස්ගේ මේ වැඩකිරීමේ ප්රතිපත්තිය හුදෙක් ඔහුගේ අකාර්යක්ෂමතාව, නොසැලකිල්ල වැනි දේ නිසා සිදුවන්නක් හැටියට පිළිගෙන නොසලකා හරින්නට බැරිය. එකක්, ඔහු නිසා නඩුවල පාර්ශ්වකරුවන් වන ජනතාවට අතිවිශාල අපහසුතා ගොන්නකට මුහුණ දෙන්නට සිදුවෙයි. එවැන්නකදී සිදුවන අපහසුතාව ගැන රටේ දෙවැනි ඉහළම අධිකරණය වන අභියාචනාධිකරණයේ විනිසුරුවරයකු නොදැන සිටිනවා වෙන්නට බැරිය. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කළ දිලිප් නවාස් මහතා නඩු තීන්දු ප්රමාද වීමෙන් නඩු කියන්නන්ට සිදුවන හානි ගැන තවත් හොඳින් දන්නවා ඇත. සාමාන්යයෙන් නඩු ප්රමාද වීමට විවිධාකාර පාර්ශ්වයන්ගේ දායකත්වය බලපාන නමුත්, මෙතැනදී නඩු තීන්දු ප්රමාද වන්නේ හුදෙක් විනිසුරු නවාස්ගේම ක්රියාකලාපය මතය. එක් පුද්ගලයකුගේ ක්රියාකලාපය හේතුවෙන් දහස් ගණනක් මිනිසුන්ට යුක්තිය ඉටුනොවී අයුක්තියක්ම ඉටුවේ නම් තත්ත්වය ඉතා බරපතළය.
මේ වන විට විනිසුරු නවාස් විනිශ්චයාසනයේ වාඩිවෙන්නේ නැත. ඒ, අල්ලස් හෝ ¥ෂණ පිළිබඳ කොමිසම විසින් ඔහුට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරන ලද චෝදනා නිසාත්, මේ නඩු ප්රමාද කිරීමේ චෝදනා නිසාත් අභියාචනාධිකරණ සභාපති විනිසුරුවරයා ඔහුට විනිසුරු මණ්ඩලවල අසුන්ගන්නට අවසර නොදෙන නිසාවෙනි. ය. ඔහු හා හිටපු අගවිනිසුරු මොහාන් පීරිස් අල්ලස් කොමිසම පැවරූ නඩුවේ විත්තිකාරයෝය. යම් හෙයකින් ඔහු විනිසුරු අසුනෙහි වාඩිවුණොත්, එහි සිටින අනෙක් විනිසුරුවරයාටද (අභියාචනාධිකරණයේදී සාමාන්යයෙන් විනිසුරු මඬුල්ලේ විනිසුරුවරු දෙදෙනෙකි.) අපහසුතාවලට මුහුණ දෙන්නට සිදුවීම වැළැක්විය නොහැකිය. එහෙත්, ශී්ර ලංකා නීතිඥ සංගමය, නවාස් විනිසුරුවරයාට නඩු අසන්නට නොදීම ගැන අභියචනාධිකරණයේ සභාපති විනිසුරුවරයාට සිය අසතුට ප්රකාශකර ඇති බව දැනගන්නට ලැබේ. විනිසුරු අසුනේ හිඳ නඩු නොඇසූවත් නවාස් විනිසුරු තවමත් අභියාචනාධිකරණයේ සිටින විනිසුරුවරුන් 13 දෙනාගෙන් එක්කෙනෙකි.
අභියාචනාධිකරණ විනිසුරුවරුන් ඇතුළු අධිකරණ ක්ෂෙත්රයේ සියලූ විනිසුරුවරුන්ගේ වැටුප් මේ ආණ්ඩුව විසින් වැඩි කළේ පසුගියදාය. ඒ රුපියල් දහස් ගණනින් නොව ලක්ෂ ගණනිනි. විනිසුරුවරුන්ට එලෙස වැටුප් වැඩිකළේ, අධිකරණය කාර්යක්ෂම කොට, ජනතාවට යුක්තිය ඉෂ්ටකරවා දීමට දිරිගන්වන්නටය. වැටුපට අමතරව අභියාචනාධිකරණ විනිසුරුවරුන්ට ලැබෙන පහසුකම් හා දීමනාද සුළුපටු නොවේ. මේ සියල්ල ආණ්ඩුව වැඩි කළත්, ජනතාව සිය බදු මුදලෙන් ඒ බර දරන්නේ, තමන් වෙනුවෙන් අධිකරණය යුක්තියක් ඉෂ්ට කරනු ඇතැ’යි කියන බලවත් විශ්වාසයකිනි. එහෙත්, රටේ දෙවැනි ඉහළම අධිකරණ විනිසුරුවරයකුගේ තත්ත්වය මෙසේ නම්, ජනතාව බලාපොරොත්තු වන යුක්තිය ඉටුවන්නේ කෙලෙසද?
සියලූ කරුණුවලින් පෙනෙන්නේ විනිසුරු නවාස් අභියාචනාධිකරණයේ විනිසුරුවරයකු හැටියට කටයුතු කිරීමට සුදුස්සකු නොවන බවයි. එහෙත් ඔහු ඉල්ලා අස්නොවේ. විනිසුරු අසුනට ගොඩ නොවැදී, සියලූම ආර්ථික හා වෙනත් පහසුකම් භුක්තිවිඳිමින් නඩු නොඅසා සිටියි. මේ තත්ත්වය අධිකරණයේ කීර්තිනාමයට කැළලක් මෙන්ම මහජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයක්ද වෙයි. ඉල්ලා අස් නොවන තත්ත්වයක් යටතේ අභියාචනාධිකරණ විනිසුරකු ධුරයෙන් ඉවත්කිරීමේ බලය පැවරෙන්නේ පාර්ලිමේන්තුවටය. පාර්ලිමේන්තුව ඊට සූදානම්ද?
කේ.ඩබ්ලිව්.ජනරංජන | hplt_2 |
මේ දිනවල ලංකාවේ දේශපාලනයේ නොයෙකුත් දේ සිදුවන අතර ඒවායින් සමහර දේවල් රටේ සිදුවෙමින් පවතින දේශපාලන ව්යුහාත්මක පරිවර්තනවල ප්රකාශන වන බවද පෙනේ. ඒ අතරින් එකිනෙකට සම්බන්ධ කාරණා දෙකක් නම් ජනාධිපති අපේක්ෂක තරගය සහ සාම්ප්රදායික දේශපාලන පක්ෂවල සිදුවන ව්යුහාත්මක වෙනස්කම්ය. මේවා ශ්රීලනිපය, පොදු ජන පෙරමුණ සහ එජාපය යන පක්ෂ තුනෙන්ම ඉතා විවෘතවම ප්රකාශ වෙමින් පවතී.
මේ කරුණ පැහැදිලි කර ගැනීමට සුළු නිදසුනක් ගනිමු. ‘ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහත්මයා ඡුන්දෙට එන්න යන්නේ මොන පක්ෂයෙන්දැ’යි සාමාන්ය ඡුන්දදායකයකුගෙන් විමසූ විට, අපට ලැබෙන්නේ පහත සඳහන් පිළිතුරු දෙකෙන් එකකි. ‘ඇයි, මහින්ද මහත්තෙයාගේ පක්ෂෙන්නේ.’ යන්න පළමුවැන්නයි. එම පිළිතුර දෙන අයට වඩා දේශපාලන අවබෝධයක් ඇති පුරවැසියකු දෙන පිළිතුර වන්නේ, ‘පොහොට්ටු පක්ෂයෙන්නේ’ යන්නයි. ‘ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණෙන්’ යන පිළිතුර ප්රකාශවීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අඩුය.
මෙයින් කියැවෙන්නේ කුමක්ද? ගෝඨාභයගේ කාරණයේදී ජනාධිපති අපේක්ෂකයා සහ දේශපාලන පක්ෂය අතර පැවැති සාම්ප්රදායික සම්බන්ධය බිඳවැටී ඇත යන්න පළමුවැන්නයි. දෙවැන්න නම්, ලංකාවේ ජනයා දැන් දේශපාලන පක්ෂ හඳුනාගන්නේ ඒවායේ වැඩපිළිවෙළ හෝ දෘෂ්ටිවාදය හෝ මත නොව ඒවායේ නායකත්වය දරන පුද්ගලයන් වටාය යන්නයි. ‘අලියා පක්ෂය,’ ‘අත පක්ෂය,’ ‘පුටුව පක්ෂය’ ආදි වශයෙන් දේශපාලන පක්ෂ හඳුනා නොගත් සමාජයකට පොහොට්ටු පක්ෂයක් පැමිණීම රටේ සිදුවන දේශපාලන පරිවර්තන ක්රියාවලියක රෝග ලක්ෂණයි.
මෙම දේශපාලන රෝගය කුමක්ද? එය නම්, නියෝජන ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලන ක්රමයේ ආයතනික ව්යුහයන් දුර්වල වෙමින් පවතින්නේය යන්නයි. මෙය ලංකාවට සීමාවූවක් නොවේ. ලෝක මට්ටමෙන් සිදුවන ප්රවණතාවකි. බි්රතාන්යයේ සහ ඇමෙරිකාවේද මේ ගැටලූව ලංකාව තරම්ම නාට්යාකාර ලෙස ප්රකාශයට පත්වේ.
නූතන නියෝජන ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලන ක්රමය ඓතිහාසික වශයෙන් විකාශනය වූයේ එයටම නිශ්චිත ආයතනික ව්යුහයක් සහ භාවිත රාමුවක්ද සමගය. පාර්ලිමේන්තුව, සර්වජන ඡුන්ද බලය, මැතිවරණ සහ දේශපාලන පක්ෂ ක්රම යන හතර මේ අතර ප්රධානම ඒවායි. දේශපාලන පක්ෂ ක්රමයක් නැතිව නියෝජන ප්රජාතන්ත්රවාදයට පැවැතිය නොහැකි විය. දේශපාලන විද්යාව ඉගෙන ගන්නා උසස් පෙළ ශිෂ්ය ශිෂ්යාවෝද මේ බව දනිති. පුරවැසියෝද, දේශපාලන පක්ෂ දේශපාලන ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් බව පිළිගත්හ. දේශපාලන පක්ෂ, ආණ්ඩුකරණය සඳහා අවශ්ය දේශපාලන නායකයන් බිහිකරයි. මහජනතාවගේ අභිලාෂ සහ වුවමනාවන් තම දේශපාලන වැඩපිළිවෙළ බවට පරිවර්තනය කරයි. පුරවැසියන්ට දේශපාලන අවබෝධය ලබාදෙයි. දේශපාලන නායකත්වයද ලබාදෙයිි. ආණ්ඩුව සහ පුරවැසියන් අතර ඇති සම්බන්ධතා පුරුක ලෙසද ක්රියාකරයි. ශක්තිමත් ද්වි-පක්ෂ හෝ බහු-පක්ෂ ක්රමයක් පැවතීම නියෝජන ප්රජාතන්ත්රවාදයේ නැතිවම බැරි අංගයක් බවට පත්වී තිබුණේ මෙම පසුබිම තුළය.
ඒ සමගම පුරවැසියෝද දේශපාලන පක්ෂ සමග අනන්ය වූහ. දේශපාලන පක්ෂවල අනන්යතාව තම පුද්ගලිකත්වයේ අනන්යතාවක් බවටද පත්කර ගත්හ. අපි යූඑන්පී, ශ්රී ලංකා, ජේවීපී ආදි වශයෙන් ලංකාවේද, ඩිමොක්රැටික් සහ රිපබ්ලිකන් ලෙස ඇමෙරිකාවේද, ලේබර් සහ කොන්සර්වෙටිව් ලෙස බි්රතාන්යයේද, කොංග්රස් සහ බීජේපී, ඞීඇම්කේ, කොමියුනිස්ට් ආදි ලෙස ඉන්දියාවේද පුරවැසියෝ තම දේශපාලන පක්ෂ අනන්යතාව, පොදු මහජන සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්කර ගත්හ.
දැන් පරිවර්තනයට පත්වෙමින් පවතින්නේ දේශපාලන පක්ෂ සහ පුරවැසියන් අතර ඇති මෙම සම්බන්ධතාවයි.
ගෝඨාභය රාජපක්ස මහතා ප්රකාශ කරන මෙම ප්රවණතාව සජිත් පේ්රමදාස මහතාද, අනුර කුමාර දිසානායක මහතාද තමන්ටම සුවිශේෂ ආකාරවලින් ප්රකාශ කරති. ඒ ගැන දැන් කෙටියෙන් හඳුනාගනිමු.
ජවිපෙ නායකයා වන අනුර කුමාර දිසානායක මහතා සති කිහිපයකට පෙර එතුමාගේ ජනාධිපතිවරණ ව්යාපාරය දියත් කෙළේය. එහෙත් ඒ, ලංකාවේ ඡුන්දදායකයන්ට සුපුරුදු දේශපාලන පක්ෂ නාමයක් වන ජවිපෙ අපේක්ෂකයා ලෙස නොවේ. ලංකාවේ ඡුන්දදායකයන්ට තවමත් පුරුදු වී නැති, මේ ලියන මටත් අමාරුවෙන් මතක් කරගත යුතු වන, බලවේගයක නියෝජිතයකු ලෙසය. එසේ වුවත්, ඡුන්දදායකයෝ අනුර කුමාර මහතා, ඔහුගේ මුහුණ, කළු රැුවුල සහ කොණ්ඩය හොඳට හඳුනති. සුපුරුදු රතු කමිසය දැන් ඇන්දේ නැතත්, එතුමාගේ රූපය පහසුවෙන් හඳුනාගනිති. මෙයින් ප්රකාශ වන්නේ කුමක්ද? ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාගෙන් ප්රකාශ වන ප්රපංචයමය. එය නම්, ජනාධිපති අපේක්ෂකයා සහ දේශපාලන පක්ෂය අතර තිබූ සාම්ප්රදායික සම්බන්ධය සහ අනන්යතාව බිඳී යාමයි. ජනාධිපතිවරණයේදී, ඡුන්දදායකයන් අනුර කුමාර දිසානායක මහතාට ඡුන්දය දෙනු හෝ නොදෙනු ඇත්තේ, ඔහු ජාතික ජන බලවේගයේ අපේක්ෂකයා නිසා නොවේ. අනුර කුමාර දිසානායක මහතා නිසාය. ගෝල්පේස් පිටියේ පැවැති මහා උත්සවයේදී ඒ මහතා සභාවට ඉදිරිපත්වූයේද මේ සංකේතාර්ථ වටකරගෙනය. ජවිපෙ පවා අවිඥානකව මෙම දේශපාලන යථාර්ථය හෙළිකරයි. ජාතික ජන බලවේගය තම ප්රතිපත්ති ප්රකාශය තවමත් සාදමින් සිටින්නේ, තම ජනාධිපති අපේක්ෂකයාගේ ඡුන්ද ව්යාපාරය ආරම්භ කළාට පසුවය.
එජාපයේ ජනාධිපති අපේක්ෂකයා වීමට ඉදිරිපත්වී සිටින සජිත් පේ්රමදාස මහතා මෙම ප්රපංචයම, තමාටම සුවිශේෂ ආකාරයකින් ප්රකාශ කරමින් සිටී. ඔහු ජනාධිපති අපේක්ෂකයා වීමට යොදාගෙන ඇති මූලෝපාය නම්, පක්ෂයේ පහළ මට්ටම තමා වටා සංවිධානය කර ගොඩනගා ගන්නා කඳවුරු බැඳීමක් මාධ්යය කොටගෙන, තමාගේ අපේක්ෂකත්වය පිළිගන්නා ලෙස, එයට සපුරා අකැමති පක්ෂ නායකත්වයට බලකිරීමයි. මෙය වනාහි එක්තරා ආකාරයකට මාවෝවාදී මූලෝපායකි. එය හඳුන්වන්නේ ගමෙන් නගරය වට කිරීම, පරිවාරය සංවිධානය කර මධ්යය අල්ලාගැනීම යනාදි රූපකාර්ථ කියමන්වලිනි.
සජිත් මහතාගේ අත්දැකීමෙන් ප්රකාශ වන්නේ එජාපයේ විශාල ගැටලූවක්ද එතුමා නිර්මාණය කර තිබෙන බවයි. එනම්, එජාපයේ පරිවාරය සහ මධ්යස්ථානය අතර බෙදීමක් ඇතිකර තිබෙන බවයි. එය එතුමාගේ පියාටද කරන්නට සිදුවූ දෙයකි. තමාට ජනාධිපති අපේක්ෂක ධුරය සතුටෙන් පිළිගැන්වීමට අකැමති නායකත්වයක් තිබෙන පක්ෂයක, ජනාධිපති අපේක්ෂක ධුරය ලබාගැනීම යන විශාල අභියෝගය ඉදිරියේ සිටින සජිත් පේ්රමදාස මහතා මුහුණ දෙන බරපතළ ප්රශ්නයක් තිබේ. එය නම් පක්ෂයේ අභ්යන්තර ක්රියාවලියෙන් පිටත දියත් කර ඇති මාර්ගයක් තුළින්, පක්ෂයේ නායකත්වයේ කැමැත්ත ලබාගැනීමේ සුළුපටු නොවන දුෂ්කරතාවයි. පක්ෂ නායක රනිල් වික්රමසිංහ මහතා පසුගිය සති කිහිපය තුළම සිදුකෙළේ, සජිත් පේ්රමදාස මහතා පරිවාරයේ සිට දියත් කර ඇති වටකිරීම් දුර්වල කරන ආකාරයට, පක්ෂයේ අභ්යන්තර තීරණ ගැනීමේ ක්රියාවලිය සජිත්ගේ මූලෝපාය නිෂ්ක්රිය කරන ආකාරයට, මැනිපියුලේට් කිරීමයි. පක්ෂ නායක රනිල්ගේ තර්කය වනු ඇත්තේ තමා පක්ෂයේ ‘අභ්යන්තර ප්රජාතන්ත්රවාදය’ සහ පක්ෂ ව්යවස්ථාව රකිමින් ‘පොතේ හැටියට’ නිවැරදිව ක්රියාකරන බවයි. ඒ අතර සජිත් මහතා කියනු ඇත්තේ, තමා පක්ෂයේ පහළ මට්ටමේ, පොදු ජන බලවේගය නියෝජනය කරන බවයි. හෙට අනිද්දා අපට දකින්නට හැකිවනු ඇත්තේ එජාපයේ පරිවාරය සහ මධ්යය අතර ඇති මේ විවෘත නයි-මුගටි සටන උත්සන්න වීමයි.
දැනට පෙනෙන හැටියට, එජාපයද ශ්රීලනිපයේ මාර්ගයේම ගමන් කිරීමට බොහෝ විට ඉඩ තිබේ. එය නම්, කඳවුරු දෙකකට දෙකඩ වීමයි. සජිත් මහතාට ජනාධිපති අපේක්ෂක ධුරය පිරිනැමීමට රනිල් මහතා සූදානම් බවට කිසිදු ලකුණක් දකින්නට නැත. කරු ජයසූරිය මහතා ජනාධිපති අපේක්ෂකයා ලෙස ප්රකාශ කිරීමට දැනට තිබෙන ප්රවණතාව එලෙසම ඉදිරියට යන්නේ නම්, එජාපයෙන් පිටත දේශපාලන විකල්ප සහ අවකාශ සොයායාමට සජිත් මහතාට බල කෙරෙනු ඇත. ‘සජිත්-මෛත්රී දෙන්නා අන්තිමට එකතුවේවි, නේද මහත්මයා?’ යයි ළඟදී දවසක ත්රීවීලර් රියැදුරු මහතකු මගෙන් ඇසූ අලංකාරෝක්ති ප්රශ්නය පහසුවෙන් වීසි කළ හැකි එකක් නොවන බව මටද දැන් සිතේ.
මේවායින් වැදගත් දේශපාලන ප්රවණතා තුනක් -හතරක් අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. පළමුවැන්න, අප රටේ නියෝජන ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ආයතනික මුල්ගලක් වූ දේශපාලන පක්ෂ ක්රමය විශාල පරිවර්තනයකට භාජනය වන්නේය යන්නයි. දෙවැන්න, අප රටේ වර්තමාන ජනාධිපති අපේක්ෂකයන් මෙම පරිවර්තනයේ අවිඥානක ප්රකාශකයන් වන්නේය යන්නයි. තුන්වැන්න, ප්රධාන දේශපාලන පක්ෂ බරපතළ අභ්යන්තර අර්බුදවලට, යළි සකස්වීම්වලට මෙන්ම සමහර ඒවා දියවී යාමේ ක්රියාවලියකටද එළඹී සිටින බවයි. හතරවෙනුව, මේ පසුබිම තුළ පැවැත්වෙන අප රටේ ජනාධිපතිවරණය සමග දේශපාලන බලවේගවල යළි සන්ධානගත වීමක්ද සිදුවෙමින් පවතින බවයි.
ඒවා ලංකාවේ දේශපාලන සිතියම අලූත් කිරීමට තරම් තුඩු දෙන බරපතළ ඒවා වන්නටද හොඳටම ඉඩකඩ තිබේ. නියෝජන ප්රජාතන්ත්රවාදයේ සාම්ප්රදායික මුල්ගලක් වන දේශපාලන පක්ෂ ක්රමය බිඳී කැබලි වීම යනු, ‘ප්රජාතන්ත්රවාදී දේශපාලන ක්රමය’ යන ගෘහයම දුර්වල කරන්නකි. | hplt_2 |
මෑතක දී මගෙන් ඉල්ලීමක් කෙරුණේ 2019 ජනාධිපතිවරණයේ ජයග්රාහී අපේක්ෂකයාගේ ජනාධිපතිවරණ ප්රකාශනයෙන් ලබාගත් ජාතික ප්රතිපත්ති රාමුවේ ඇති තාක්ෂණික පැතිකඩ ගැන කතා කරන ලෙස යි. එම සාකච්ඡුාව අවසානයේදී මතු කළ ප්රශ්නවලින් මට පෙනී ගියේ සම්මන්ත්රණයට සහභාගි වී සිටි බුද්ධිමතුන් තුළ ප්රතිපත්ති සම්පාදනය හා මැතිවරණ ප්රකාශන සම්බන්ධයෙන් වැරදි වැටහීමක් තිබෙන බව යි. කරුණු දත යුතු උදවියගේ තත්ත්වය මෙසේ නම් අන් අය ගැන කුමක් කිව හැකිද?
ප්රතිපත්ති සම්පාදනය සිදුවන්නේ කෙසේද?
ප්රතිපත්ති, උපායමාර්ග, සැලසුම් හා මාර්ග සිතියම්, ප්රතිපත්ති සම්පාදනයේ මූලිකාංගයන් වේ. ප්රතිපත්තිවලට පාදක වන තොරතුරු සහ දත්ත අසම්පූර්ණ වීම සහ බලාපොරොත්තු නොවන ප්රතිවිපාක සහ අන්තර්ක්රියා හඳුනා ගැනීමට ඇති දුෂ්කරතා නිසා, ප්රතිපත්ති සම්පාදනය ලේසි නොවේ.
1999දී විදුලි සංදේශ අධ්යක්ෂ ජනරාල් ලෙස මා ක්රියාත්මක කළ ප්රතිපත්තියක් යොදාගෙන මම මෙය පැහැදිලි කරමි. භාණ්ඩාගාරයේ ලේකම් විසින් කැඳවනු ලැබූ ලේකම්වරුන්ගේ රැුස්වීමක දී මගෙන් ප්රශ්න කරනු ලැබුවේ රජයේ ආයතනවලට නව සම්බන්ධතා ලබාදීමේ දී ශ්රී ලංකා ටෙලිකොම් ආයතනයේ ප්රතිචාර නොදැක්වීමේ ආකල්පය පිළිබඳව ය. බලාපොරොත්තු නොවූ ප්රශ්නයට මූලධර්ම මත පදනම්ව උත්තර දුන්නෙමි: ”බලපත්රලාභී සැපයුම්කරුවෝ තිදෙනක් සිටිති. සම්පුර්ණයෙන් රජයට හිමිකම ඇති ¥රකථන සමාගම වන ශ්රී ලංකා ටෙලිකොම් වෙතින් ම සේවය ලබාගත යුතු නොවේ. ප්රසම්පාදන රීති මගින් ඔබට නියම කොට ඇති පරිදි ක්රියා කරමින් තිදෙනාගෙන් ම තරගකාරී මිල කැඳවීමක් කරන්න.” මෙහි ප්රතිඵලය වූයේ ¥රකථන සේවා තරගකාරී ලෙස ලබා ගත යුතු බවට සියලූ රාජ්ය ආයතනවලට නියම කරමින් මහා භාණ්ඩාගාරයෙන් චක්රලේඛයක් නිකුත් වීම යි.
ශ්රී ලංකා ටෙලිකොම්හි ගාස්තු නියාමනයට යටත්වූ අතර, වෙළෙඳපොළට අලූතින් ඇතුළු වූ සැපයුම්කරුවන්ගේ ගාස්තු 2002 දක්වා නියාමනයෙන් නිදහස් කර තිබුණි. සන්ටෙල් හා ලංකා බෙල් සමාගම්වලට කරන්නට තිබුණේ ශ්රී ලංකා ටෙලිකොම්හි පාලන මිල ගණන්වලට රුපියල් කිහිපයක් අඩුවෙන් මිල ගණන් ඉදිරිපත් කිරීම යි. එවිට ඔවුනට සේවය දිනාගත හැකි වෙයි. රජයේ නිලධාරීන්ගේ ගතානුගතික බව නිසා ශ්රී ලංකා ටෙලිකොම් සමාගමට මෙයින් විශාල හානියක් සිදු නොවන බව කෙනෙකුට තර්ක කළ හැකි ය. එහෙත්, ඇත්තටම සිද්ධ වූයේ තනි තනිවම ගත් විට ප්රශස්ත ප්රතිපත්ති දෙකක අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය සැලකිල්ලට ගැනීමට තිබුණු තත්වය යටතේ මට නොහැකි වීමයි.
නිසි ලෙස කෙරෙන ප්රතිපත්ති සම්පාදන ක්රියාවලියකදී පුළුල් අදහස් ලබාගැනීම අවශ්යය. කෙලින් ම සම්බන්ධ පාර්ශ්වකරුවන්ගේ අදහස් ලබාගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත්ය. එයින් දැනටමත් බලවත් ව සිටින අයට වරප්රසාද හිමිවන බව කියමින් කෙනෙකු එයට විරුද්ධ විය හැක. එසේ වුව ද, ප්රතිපත්ති සම්පාදනයේ දී වැදගත් ගුණාත්මකබවෙන් ඉහළ තොරතුරු සැපයීමේ හැකියාව ඇත්තේ ඔවුන්ටය.
අන්තර්ජාල භාවිත හැකියාව වැඩි වීම තුළින් මෙම ක්රියාවලිය වෙනත් අයට විවෘත කිරීමේ හැකියාව ලැබී ඇත. සෙනසුරාදා උදේ වරුව සඳහා තදබද කාලයේ ඉහළ ගාස්තු අය කරන්නේ ඇයිදැයි විමසමින් 1998-99 කාලයේ එවා තිබු ලිපියක් මට මතක් විය (එතරම් ඈත අතීතයේ විදුලි සංදේශ නියාමන කොමිසමට වෙබ් අඩවියක් තිබුණි. අප ඊ මේල් භාවිත කළද, බොහෝ දෙනා එසේ නොකළහ. එම ප්රශ්නය ගැන නිලධාරීන් සිතා තිබුණේ නැත. සෙනසුරාදා දවස පුරා සේවා භාවිතය ගැන වාර්තා මම ලබා ගතිමි. එයින් පෙනී ගියේ සෙනසුරාදා උදේ ස්ථාවර ¥රකථන භාවිතය අඩුවී තිබුණු බවයි. එම කාලය තදබදය අඩු කාලයක් ලෙස සලකා ගාස්තු අඩු කරන්නට නිර්දේශ කළෙමි. මහජන අදහස් භාවිත කරන්නේ කෙසේදැයි අප දන්නේ නම් අන්තර්ජාලය බෙහෙවින් ප්රයෝජනවත් වේ. ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ 1946 පරිපාලන ක්රමවේද පනත අනුව ප්රතිපත්ති හා නීතිවල කෙටුම්පත් ප්රසිද්ධියට පත් කිරීම හා අදහස් ලබා ගැනීම අනිවාර්යය. වෙස්ට්මිනිස්ටර් රාජ්ය ආකෘතිය යටතේ ප්රතිපත්ති සම්පාදනය කරන ආකාරය ලංකාවේද ක්රියාත්මක විය. එනම්, යෝජිත ප්රතිපත්ති ගැන සාක්ෂි පදනම් කොටගත් ලියවිල්ලක් රජය මගින් ප්රකාශයට පත් කොට, එයට නිශ්චිත කාල රාමුවක් තුළ ප්රතිචාර දක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටීමත්, ඉන්පසු ඒ අනුව ප්රතිපත්ති සංශෝධනය කිරීමත් සිදුකරන ධවල පත්රිකා ක්රමය යි. 1981 දී එවකට අධ්යාපන ඇමැති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා විසින් අධ්යාපන ධවල පත්රිකාව ඉදිරිපත් කෙරෙන තෙක් මේ ක්රමය ශ්රී ලංකාවේ ද ක්රියාත්මක විය. එහි අන්තර්ගතය ගැන කතා කරනවා වෙනුවට විරුද්ධවාදීන් කළේ මහ පාරේ උද්ඝෝෂණවල යෙදීම යි.
ධවල පත්රිකාව ඉල්ලා අස් කර ගැනීමෙන් ඔවුහු සතුටට පත් වූහ. එසේ වුව ද, සාක්ෂි සහිත සාකච්ඡුාවකින් කරගත හැකිව තිබුණු වර්ධනයන්ගේ හා එමගින් ලබාගත හැකිව තිබු පිළිගැනීමෙන් තොරව අධ්යාපන ධවල පත්රිකාවේ ඇතැම් කොටස් ක්රියාත්මක කරන ලදි. සකල විෂයයන් සඳහා විධිමත් ක්රමවේදය අත්හැර දමනු ලැබී ය. ප්රශස්ත ප්රතිපත්ති සම්පාදනය විශේෂඥ දැනුම හා මහජන අදහස් ලබා ගැනීම මත පදනම් විය යුතුය. ඒ සඳහා කාලය හා විශේෂඥ දැනුම අවශ්ය වෙයි. මැතිවරණ ප්රකාශන සකස්කරනු ලබන්නේ කෙසේද? මැතිවරණ ප්රකාශනයක මුලික අවශ්යතාව වන්නේ එය ඉදිරිපත් කරන පක්ෂයට හෝ අපේක්ෂකයාට හෝ ඡුන්දය ලබාදීමට ප්රමාණවත් පරිදි පුරවැසියන් ඒත්තු ගැන්වීම යි. විශේෂිත ක්රියාවන්ට පිළිගැනීමක් ලබාගැනීම ද්වීතියික අවශ්යතාවකි. මැතිවරණ ප්රකාශන සැකසීම දේශපාලන ක්රියාවකි. විශේෂඥයන් හෝ විශේෂඥයන් ලෙස පෙනී යන තැනැත්තන් හෝ එයට සහභාගි කර ගත්ත ද, මූලික ක්රියාවලිය සිදුවන්නේ විශේෂඥතාව අනුව නොව විශ්වාසය අනුවය. මැතිවරණ ප්රකාශන සැකසීමේ ක්රියාවලිය විනිවිදභාවයෙන් තොරය.
එක් දිනක පිළිගත් දේ අනෙක් දවසේ අතුරුදන් විය හැකි අතර එය කෙටුම්පත් කොට අවසාන බව ප්රකාශ කළාට පසුව පවා ඇතැම් කොටස් පුදුමාකාර ලෙස ඇතුළු විය හැකි ය. අදහස් ඉල්ලා සිටීමත්, අදහස් ලබා ගැනීමත් සිදුවිය හැකි නමුත් අවසානයේ තීරණ ගනු ලබන්නේ සීමිත කිහිපදෙනකු විසිනි. මැතිවරණ ප්රකාශන නිකුත් කිරීම කිසිසේත් ම නරක දෙයක් නොවේ. එය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අත්යවශ්ය අංගයකි. එමගින් අපේක්ෂකයාගේ හෝ පක්ෂයේ හෝ චරිතය ගැන බොහෝ දේ ප්රකාශ වන අතර බලයට පත් වුවහොත් දිශානතිය ගැන හොඳ අදහසක් පෙන්නුම් කරයි. හොඳ දේශපාලනඥයෝ මැතිවරණ ප්රකාශනයේ පිටපතක් ළඟ තබා ගනිමින් එහි අඩංගු පොරොන්දු ඉටු කිරීමට උත්සාහ දරති (එසේ වුව ද, අවසානයට සිටි අපගේ ජනාධිපතිවරයා කීවේ තමන්ගේ ම මැතිවරණ ප්රකාශනයේ තිබුණේ මොනවාද කියා තමන් දැන නොසිටි බවයි.
ප්රශ්නය වන්නේ, දේශපාලනඥයන්, දැනුම හා කොඳු ඇටය යන දෙක ම නැති නිලධාරීන් මෙන් ම, සාමාන්ය මහජනයා ද මැතිවරණ ප්රකාශන හා එමගින් කළ හැකි දේ ගැන අධිතක්සේරුවක සිටීම යි. පසුගිය දා පැවති සම්මන්ත්රණයේ දී මට පෙනී ගියේ ප්රශ්නය ඔඩු දුවා ඇති බව යි.
මැතිවරණ ප්රකාශනය දිශානතිය සහ ප්රමුඛතා පෙළගැස්ම පිළිබඳ දර්ශකයකි. රසායනික පොහොර අධික ලෙස භාවිත කිරීම සෞඛ්යයට හානිකර බව කියා ඒ ගැන වැඩිදුර ක්රියා කිරීම විශේෂඥයන්ට හා දේශපාලනඥයන්ට සාමාන්ය ප්රතිපත්ති සම්පාදන ක්රියාවලිය තුළින් කරන්නට ඉඩ දීමට 2015 ජනාධිපතිවරණ පොදු අපේක්ෂකයා ක්රියා කළේ නම් එය ප්රමාණවත් නොවන්නේ ද? ඒ වෙනුවට සිදු වූයේ ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය තුළින් පමණට වඩා සවිස්තර පොරොන්දු ඉදිරිපත් කිරීම තුළින් අමනෝඥ ලෙස ග්ලයිෆෝසෙට් තහනම් කිරීමත් සැලකිය යුතු ආර්ථික හානියකින් පසුව එය ආපසු හැරවීමත් ය.
යථාර්ථවාදී පොරොන්දු කවරේද?
විශේෂයෙන් ම 19 වන සංශෝධනයෙන් පසුව, ජනාධිපති අපේක්ෂකයකුට මුදල්මය පොරොන්දු දීමේ හැකියාව තිබේ ද? මැතිවරණ ප්රකාශන ගැන කතා කරන බොහෝ දෙනා සිතන්නේ පිරිමියකු ගැහැනියක කිරීම හා ගැහැනියක පිරිමියකු කිරීම පමණක් කළ නොහැකි සහ සියලූ මන්ත්රීවරුන්ගේ දින රහිත ඉල්ලා අස්වීමේ ලිපි ලබාගෙන සිටි ජේ ආර් ජයවර්ධන පාලනය යටතේ අප තවමත් සිටින බව යි.
ශ්රී ලංකාව ඇතුළු බොහෝ රටවල මුදල් වියදම් කිරීමේ බලය ලබා දී තිබෙන්නේ විධායකයේ ප්රධානියාට නොව ව්යවස්ථාදායකයටය. එසේ නම්, ජනාධිපති අපේක්ෂකයකු මුදල්මය පොරොන්දු ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙලෙසද? ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු සාකච්ඡුා හා එකඟතා පාදක ක්රමයකි. සංවරණ හා තුලන මත පදනම්වූ ක්රමයකි. 19 වන සංශෝධනයටත් පසුව ජනාධිපතිවරයාට ජනතා මතය හැඩගැස්වීමේ සුවිශේෂ හැකියාවක් ඇත. සිටින්නේ එක් ජනාධිපතිවරයකු නිසා මාධ්ය ඔහු හෝ ඇය කියන දේ විශාලනය කර හුවාදක්වයි. ඔහුට හෝ ඇයට දැක්මක් පැහැදිලි කළ හැකි අතර ස්වරය සකස් කළ හැකි ය. එසේ වුව ද, මුදල් වෙන් කිරීම පාර්ලිමේන්තුවෙන් ද, ක්රියාත්මක කිරීම නිලධාරීන් මගින් ද, සිදුවිය යුතු ය.
එසේ නම්, ජනාධිපති අපේක්ෂකයන් තමන්ගේ මැතිවරණ ප්රකාශන මගින් මුදල්මය පොරොන්දු දෙන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ට එසේ කළ හැකි වන්නේ බලහත්කාරයෙන් හෝ ඒත්තු ගැන්වීම මගින් හෝ මුදල් සපයා දීමට ව්යවස්ථාදායකය එකඟ කර ගැනීම අවශ්ය බව දැනගෙන ය. එසේ වුව ද, අපගේ බුද්ධිමත්, ප්රතිපත්ති දන්නා, උගතුන්ගේ තත්ත්වය කුමක් ද? බරපතළ මුදල්මය පොරොන්දු ජනාධිපති අපේක්ෂකයන් ලබාදිය යුතු බව ඔවුනුත් සිතන්නේ ද?
ජනාධිපති යනු රජෙක් නොවේ. මැතිවරණ ප්රකාශනවලට වඩා ප්රතිපත්ති ඉතා සංකීර්ණය. ක්රියාත්මක කළ හැකි ඵලදායි ප්රතිපත්ති සඳහා විශේෂඥ දැනුම මෙන් ම, මහජනයාගේ හා සම්බන්ධ පාර්ශ්වවල පුළුල් සහභාගිත්වය අවශ්ය ය. සත්ය මූල්ය බලය සතු පාර්ලිමේන්තුව ජනාධිපතිවරයා සමග මුදල් පාලනය සකස් කළ යුතු ය. මැතිවරණ ප්රකාශන යනු ප්රතිපත්ති නොවන අතර ඒවා අපේක්ෂකයාගේ හා පක්ෂවල දිශානතියේ දර්ශක පමණකි. එක ඔළුවකට වඩා ඔළු රාශියක් තිබීම හොඳය. මෙය ශ්රී වික්රම රාජසිංහ ප්රධානත්වය දැරූ සරල සුරාකෑමේ ආර්ථිකය නොවේ. අප ජීවත්වන්නේ 21 වන සියවසෙහි ය.
මහාචාර්ය රොහාන් සමරජීව | hplt_2 |
[ratings]
ගණදෙවි පූජාව පැවැත්වීමේ අරමුණ අත පොත් තැබීමක් හෝ වෙනත් සුබ කටයුත්තක් හෝ සඳහා නම්, පූජාව තැබීමට අදහස් කරන කාමරය හෝ ස්ථානය හෝ ඉතා හොඳින් පිරිසිදු කළ යුතුය. ඊට පසු කහ දියර ඉසීමෙන් කිළිදොස් නැසිය යුතුය. අකුරු කියෑවීමට හෝ ශාස්ත්රිය අනෙක් අංශයකට සම්බන්ධ කාර්යයකට හෝ නොවේ නම් ගණදෙවි දේවාලයක පූජාව පැවැත්වීම යහපත්ය.
පෙරාගත් ජලයට අමුකහ ස්වල්පයක් ද, සුදු හඳුන්, ස්වල්පයක් ද ගලගා දමා දෙහි ගෙඩියක් ද කපා දමා මිටි කිරි ස්වල්පයක් මුසු කොට මේ සියල්ල එකට කලතා පිළියෙල කරගත් කහ දියර, පූජාව තබන ස්ථානයේ ඉසීම වඩාත්ම සුදුසුය. පූජාව තැබීමට අදහස් කරන ස්ථානයේ උස මේසයකට හෝ තාවකාලිකව තැනූ උස ආසයනකට හෝ සුදු පිරුවටයක් එල්නන. ගණදෙවි ප්රතිමාවක් හෝ පින්තූරයක් හෝ ගෙන එයට ද ඉහත සඳහන් ආකාරයට පිළියෙල කරගත් කහ දියර ඉස මේසය මත තබන්න. ඊට පසු සුවඳ දුම් දෙන්න. ඒ සඳහා සුදුසුම දුම් බෙහෙතක් සකස් කරවා ගත යුතුය. අෂ්ඨ ධූපය ඉතා උසස් ය. මුළු කාමරයම සුවඳ දුමින් සුවඳවත් කරන්න. සුවඳ දුම් දෙන්න.
රන්වන් පැහැයෙන් යුතු මල් වර්ග සතක්, තැඹිලි ගෙඩියක්, බුලත් කොළ කිහිපයක්, පොරි, සකුරු, අඹ, දොඩම්, කෙසෙල්, කරුංකා පුවක්, හබල පෙති, අතිරස අග්ගලා උඳු, මුං, තල, මෑ, වී, කඩල, මීපැණි, කිරිබත්, කැවුම්, පස්ගෝරස පඬුරු ද පෙරාගත් පැන් භාජනයක්ද, බුලත් කොළයක තැබූ ගලගා ගත් සුදු හඳුන් ස්වල්පයක් ද තබන්න. හැකිනම් සුදු පිරුවටය මත හා අවට බෙලි කොළ තැබීම හොඳයි. සුවඳ හමන මල් වර්ගවලින් තැනූ මල් මාලයක් ගෙන ගණ දෙවි රුවට පළඳවා, ඉහත සඳහන් පූජා භාණ්ඩ තබන්න. පහන් තිර තුනක් හෝ හතක් හෝ ඇති පොල්තෙල් පහනක් දල්වන්න. හඳුන්කූරු හා කපුරු ද දල්වා තබන්න. පස්ගෝරස කිරි, දී කිරි, (මුදවාපු) ගිතෙල්, මෝරු, වෙඬරු (බටර් කේජු) ගෝරසයෙන් ම පිළියෙල වන්නකි. එබැවින් එය ද මේ ගණයට ලා සැලකීම වැරදි නැත.
මුඩ්ඩ සහිත පොල් ගෙඩිය මත කපුරු පෙත්තක් දල්වා, පොල් ගෙඩිය දෑතින් ගෙන ගණ දෙවි රුව වටා දක්ෂිණාවෘතව හෝම පවත්වමින් “ඕම් ගණේෂාය නමඃ” පාඨය එකසිය අට වරක් කියන්න.
ඊට පසු සියලු දෙවි දේවතාවුනට පින් පමුණුවා දැල්වෙන පහනින් තෙල් ස්වල්පයක් ගෙන අකුරු කරවන දරුවාගේ හිසෙහි ආලේප කර ශාස්ත්ර ධාරණය වේවා යි ආශීර්වාද කරන්න. ඒ සමගම පහත සඳහන් ගණදෙවි ස්තෝත්ර හත් වරක් ගායනා කරන්න. ඉන්පසු අකුරු කියවන්න. අකුරු කරන්න. සරස්වතී දේවිය හා ගණ දෙවියන් වෙනුවෙන් මේ පුද පූජා පවත්වන විට, අකුරු කියෑවීමේ තැනකට පැය දෙකකට කලින්වත් එය යොදාගත යුතුය. මේ සියල්ල නිසි අයුරු ඉටු කළ හැකි වන්නේ එවිට ය. අකුරු කියවන දරුවාද හැකිතාක් මේ කටයුතුවලට සම්බන්ධ කරගන්නේ නම් ඉතා යහපත් ය. එහෙත් මේ අවස්ථාවේ දරුවාට විවේකය ඉතාම අවශ්ය වෙයි. ඒ නිසා මේ කටයුතුවල ප්රථම අවස්ථාවේත්, අවසාන අවස්ථාවේත්, පමණක් දරුවා එයට සම්බන්ධ කර ගැනීම වඩාත්ම යෝග්යයෑයි සිතමි.
ශ්රී ගණ දෙවියෝ
මහේශ්වරයාගේ හා පාර්වතියගේ වැඩිමහල් පුත්රයාය. ශුභ කටයුතුවලදී ප්රථමයෙන්ම ගණ දෙවියන් නැමදීම බොහෝ කාලයක සිට හින්දු බැතිමතුන් අතර පැවසෙන සිරිතෙකි. නුවණට අධිපතියා ලෙසද, සියලු අනතුරු, උපද්රව විනාශ කරන්නා ලෙසද හැඳින් වෙයි. ගණ දෙවියන්ගේ උපත පිළිබඳ නොයෙක් විසිතුරු කතා ඇත. එක් කථාවක් මෙසේය.
පුතකු පතා පාර්වතිය විෂ්ණු දෙවියනට පූජා පැවැත්වූවාය. විෂ්ණු ළදරු වෙසක් ගෙන පාර්වතියගේ පුත්රයා විය. පාර්වතියට පුතකු ලැබුණ බව ඇසූ දෙවිවරු එහි පැමිණ මේ දැකුම් කලු කුමාරයා දෙස බලා සිටියහ. එහෙත් සෙනසුරු පමණක් මේ කුමාරයා දෙස නොබලා බිම බලා ගෙන සිටියේය. බිම බලාගෙන සිටින්නේ ඇයි දැයි පාර්වතිය සෙනසුරුගෙන් විමසූවාය.
මගේ භාර්යාව මට ශාපයක් කර තිබෙනවා. කිසිවකු දෙස බැලුව හොත් ඔහු මැරෙන ලෙසට ඒ නිසයි මේ කුමරුන් දෙස නොබැලුවේ” යි සෙනසුරු පිළිතුරු දුන්නේය.
මගේ දරුවාට එවැනි දෙයක් සිදුවනනේ නෑ. ඒ නිසා මේ කුමරු දෙස බලන්නැ යි පාර්වතිය කීවාය.
සෙනසුරු මේ කුමරු දෙස බැලුවේය. සෙනසුරු ඒ දෙස බැලූ සැණෙකින්ම ඒ කුමරුන්ගේ ගෙල සිඳී වෛකුණ්ඨයට ගොස් විෂ්ණුගේ ශරීරයට එක් විය එයින් කෝප වු ගිරිදේවිය ඔහුට ශාප කළාය. ඒ ශාපයෙන් සෙනසුරුගේ පාදයක් නොන්ඩි වීය. පුතුගේ වියොවින් දුකට පත් උමා සැනසීමට ඉදිරිපත් වු විෂ්ණු දෙවියෝ ගරුඬ වාහනයේ නැගී හිසක් සොයමින් ගියහ. ගංගා නදී තීරයේ නිදා සිටින ඇතකු දක්නට ලැබිණි. විෂ්ණු දෙවියන් ඒ නිදා සිටි ඇතාගේ හිස කපා ගෙනවුත් දරුවාගේ කඳට සවි කළහ. එකෙ ණෙහිම දරුවාට පණ ලැබිණි.
ගණ දෙවියන්ට ඇත් හිසක් ලැබුනේ එලෙසිනි. දළයක් කැඩී ගියේ පරශුරාමයන් සමග කළ සටනකදීය. අඹ ගෙඩියක් උදෙසා දළ බිඳ ගත් බවක්ද කියති. හින්දු බැතිමතුන්ගේ පිළිගැනීමට අනුව ගණදෙවි කිසි විටක නොපරදින්නෙකි. සත්යයේත් ප්රතිපත්තියේත්, විශ්වාසයේත්, මූර්තිය ලෙස සැලැකේ. දරුවනට අත පොත් තැබීමේදීත්, සියලු සුබ කාර්යයන් ආරම්භයේදීත් ගණදෙවි නැමැදීම සිරිතෙකි.
ගණදෙවි, ලෙඔdaරා, ගජවත්, ගහණත්, ගණිඳු, මියහන්, ආදී නම් රාශියකින් ද ගණ දෙවියන් හැඳින්වේ.
භාවිතයට සුදුසු
ගණ දේවි ස්තෝත්ර
යතො තන්ත ශකේත රනන්තාශ්ව ජීවා
යතො නිර්ගුණාද ප්රමෙයා ගුණාස්ත
යතො භාති සර්වත්රිධං හෙද හින්නං
සදා තං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
යතශ්වා විසඃ සී-ජගත් සර්ව මෙතත්
තථාබ්ජා ඝනො වීශ්වගො විශ්ව ගොප්තා
තථෙනන්දරාද යො දෙව සංඝා මනුෂ්යාඃ
සදාතං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
යතොවහ්නි භානූර් භවො භුර්ජලංච
යතඃ සාගරාශ්චන්දර් මාෙව්යාම වායුඃ
යතඃ ස්ථාවරා ජඬගමා වෘක්ෂ සංඝා
සදා තං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
යථො දානවාඃ කින්නරා යක්ෂ සංඝා
යතශ්චාරණා වාරණාඃ ශ්වාපදාශ්ව
යතඃ පක්ෂි කිටා යතො වීරුධාශ්ව
සදා තං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
යතො බුඬි රඥන නාශො මුමුකේෂාඃ
යතඃ සංපදො භක්ත සංතොෂිකඃ ස්යqඃ
යතො විග්න නාශො යතඃ කාර්ය සිද්ධිඃ
සදා තං ගණෙශං නමමො භජාමඃ
යතඃ පුත්ර සම්පද්යතො වාඤ්ජිතාථො
යතො භක්ත විඝනාස්තථා නෙක රූපාඃ
යතඃ ශොක මොභෞ යතඃ කාම එව
සදා තං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
යතො නන්ත ශක්තිඃ සශෙෂො බභූව
ධරා ධාරණෙ නෙක රූපෙව ශක්තඃ
යතො නෙකධා ශ්වර්ග ලොකාහි නා නා
සදා තං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
යතො වෙදවාවො ති කුණ්ඨා මනොහිඃ
සදානෙති නෙතීති යත්තා ගුණන්ති
පරබ්රහ්ම රූපං චිදානන්ද භූතං
සදා තං ගණෙශං නමාමො භජාමඃ
ශ්රී ගණ දේවි නමැදුම
අනන්ත වූ ශක්තිය, ජීවය ඇති
නිර්ගුණ වන තර අපමණ ගුණ ඇති
තෙයාකාරයෙන් වෙසෙමින් බබලන
ගණ දෙවිදුන් නම දිනෙම්, බෙජෙම්
මේ මුළු ලෝකය නිර්මාණය විය
ජලයෙන් පහළව, ඝනව, පොළොව විය
මහිමය බව සලකා මෙ සියල්ලේ
ගණ දෙවිඳුන් නමදිනෙම් බෙජෙම්
ගින්න, ජලය, ඉර – හඳ ආකාශය
සුළඟ යනාදිය ලොව පහළ ව ඇත
මහිමය බව සලකා මෙ සියල්aලේ
ගණ දෙවිඳුන් නමදීමෙන් බෙජෙම්
අපා, දෙපා, සිවුපා, තටු ඇත් – නැති
සත්වයො පහළව සිටිති ලොවේ
මහිමය බව සලකා මේ සැමගෙම
ගණ දෙවිඳු නමදිනෙම් බෙජෙම්
දෙවි, නර, කින්නර, අසුර යනාදී
අනේක සත් වග ලොව පහළ ව ඇත
මහිමය බව සලකා මේ සැමගේ
ගණ දෙවිඳුන් නමදිනෙම් බෙජෙම්
සසල නිසල හා සපණ නොපණ ඈ
අපමණ වස්තුන් ගෙන් ලොව ගහනය
මහිමය බව සලකා මේ සියල්ලේ
ගණ දෙවිඳුන් නමදිනෙම් බෙජෙම්
මෝක්ෂයට මග දකිනා ඥානය
මේ ලොව රිසි සැපතට ධන සම්පත්
අත්පත් කර දෙන දෙවිඳාණන් වූ
ගණ දෙවිඳුන් නමදිනෙම් බෙජෙම්
දොම්නස දුරලන, සොම්නස ඇර ලන
නුනුවණ පළවන, නුවණ දිදුලවන
දුක ගෙන සැප දෙන දෙවිඳාණන් වු
ගණ දෙවිඳුන් නමිදිනෙම්, බෙජෙම්
බැතිමත් වන අය හට ඔබ සරණය
නිතියෙන් පවතින එක රැකවරණය
සිප් සත් නැණ දෙන දෙවිඳාණන් වූ
ගණ දෙවිඳුන්, නමදිනෙම්, බෙජෙම්
ශ්රී ගණ දෙවි කන්නලව්ව
සාධු සාධු සාධූ ශ්රීමත් ශ්රී ගණපති දේව රාජෝත්තමයාණෙනි ඔබ වහන්සේ මහ දෙවියන්ගේ හා පාර්වති දේවියගේ වැඩිමහල් පුත් රුවන වන්නේය. එසේම නුවණට – බුද්ධියට – නායක වන්නේය. සියලු කාර්යයේ ජයදායකයාණන් ද වනනේය. ඔබට නමස්කාර කරන බවට වඳින පුදන පූජෝපහාර දක්වන බැතිමතුන්ගේ සකල අතුරු ආන්තරා, රෝග, විපත්ති, භය, බාධා, අණවින, හදි සූනියන්, ඇස්වහ, කටවහ, ආදී වූ අනේක ප්රකාර දෝෂාන්ධකාරයන් ධූරීභූත කොට සෙත සහනය සෞභාග්ය උදාකර ආරක්ෂාව සලසා දෙන්නේය.
ශ්රී ගණපති දේව රාජෝත්තමයාණෙනි, ලෝකයේ සත්ය පාලකයා ඔබ වහැත්සේය. අසහාය නායකයාත්, පරමාත්මයත් ඔබ වහන්සේය. එසේ වූ දෙවි රාජෝත්තමයාණෙනි, ඔබ වහන්සේගේ පිහිට පතා, ආරක්ෂාව පතා ආශිර්වාදය පතා පැමිණ ඔබ වහන්සේ ඉදිරියේ පෙනී සිටින මේ ආතුරයාගේ ඉල්ලීම දිවැසින් බලා වදාර දිව සවනින් අසා වදාර දුක මුදාහැර, සෙත උදාකර සැප සදා දෙන සේක්වාෘ
ශ්රී ගණේශ්වර දේව රාජෝත්තමයාණෙනි, මේ ආතුරයා කෙරෙහි අනුකම්පා කර දැන හෝ නොදැන හෝ සිදු වී ඇති දහසක් වැරදි ඇතත්, සමාවී මොහුහට සෙතත්, ශාන්තියත්, සෞභාග්යයත් උදාකර දෙන සේක්වාෘ එක් වෙනුවත්, දෙවනුවත්, තෙවනුවත් යදිමි. නැවත නැවතත් යදිමි. ආයුබෝවේවාෘ ආයුබෝවේවා ආයුබෝවේවා
We found this article from Divaina
Also Sinhala to English Google word to word translation can be found here | hplt_2 |
යොවුන් ලෝක කුසලාන ක්රිකට් තරගාවලියේ අද (27) පැවති සිව්වැනි අර්ධ අවසන් පූර්ව තරගය ඇෆ්ගනිස්ථානය හමුවේ ලකුණු 4කින් ජරාජය වීමට ශ්රී ලංකා යොවුන් කණ්ඩායමට සිදුවිය.
තරගයේ කාසියේ වාසිය දිනා ගත් ශ්රී ලංකා නායක දුනිත් වෙල්ලාලගේ පළමුව පන්දුවට පහර දීමට ඇෆ්ගනිස්තාන යොවුන් ක්රිකට් කණ්ඩායමට ආරාධනය කළේය.
පළමු පන්දු වාර 06 තුළදී ඇෆ්ගනිස්තාන ක්රීඩකයින් හට ලබා ගැනීමට හැකිවූයේ ලකුණු 24ක් පමණි. එමෙන්ම මුළු ලකුණු 24 දී පළමු කඩුල්ල සහ බිඳ දැමීමට ත්රිවීන් මැතිව් සමත් වූ අතර ලකුණු 26 දී ඇෆ්ගනිස්තාන කණ්ඩායමේ කඩුලු 4ක් බිඳ වැටිණි.
5 වැනි කඩුල්ලට Abdul Hadiසහ Allah Noor එක්ව ලකුණු 47 ක සබඳතාවයක් ගොඩ නගා ගැනීමත් සමග ඇෆ්ගනිස්තාන කණ්ඩායමේ ලකුණු පුවරුව ඉහළ නංවා ගැනීමට ඔවුන්ට හැකිවිය. කෙසේවෙතත් ඇෆ්ගනිස්තාන කණ්ඩායමට පන්දු වාර 47.1 කදී සියළු ක්රීඩකයින් දැවී ලබා ගැනීමට හැකිවූයේ ලකුණු 134 ක් පමණි.
විශිෂ්ට පන්දු යැවීමක නිරත වූ දකුණතින් වේගපන්දු යවන ක්රීඩක විනුජ රන්පුල් පන්දුවාර 9කුත් එක් පන්දුවක් තුල දී ලකුණු 10කට කඩුලු 5ක් දවා ගැනීමට සමත්වූ අතර නායක දුනිත් වෙල්ලාලගේ පන්දු වාර 10 අවසානයේ ලකුණු 36 කදී කඩුලු 3ක් ලබා ගනිමින් ඇෆ්ගනිස්තාන කණ්ඩායම ලකුණු 134 ක අවමයක රඳවා තැබීමට දායක විය.
ජය අත්පත් කර ගැනීමට වෙනුවෙන් ශ්රී ලංකා යොවුන් කණ්ඩායමට ලකුණු 135 ක ඉලක්කයක් හිමිවූ අතර මුළු ලකුණු 43 ක් තුළදී කඩුලු 7ක් ගිලිහී ගිය අතර ලකුණු 16 අවමයක් හෝ ලබා ගැනීමට හැකි වූයේ චමිදු වික්රමසිංහට පමණි.
පසුව පිටියට පැමිණි නායක දුනිත් වෙල්ලාලගේ (34) නායකත්වයේ වගකීම කරට ගෙන රවීන්ද්ර ද සිල්වා සමග එක්ව ලකුණු 69 ක සබඳතාවක් ගොඩ නැගීමත් සමග ශ්රී ලංකා කණ්ඩායමේ ලකුණු පුවරුව ඉහළ නැංවීමට සමත්විය.
ඒ තුලින් තරගයේ ජය නැවතත් ශ්රී ලංකාව ලෙසට යොමු වෙමින් තිබිණි.
අවසානාවන්ත ලෙස නායක දුනිත් ලකුණු 34 කට Nangeyalia Kharote ගේ පන්දු යොමු කිරීමකින් Allah Noor ගේ උඩ පන්දු රැකීමක් හේතුවෙන් පිටියෙන් ඉවත් වීමට සිදුවිය.
කෙසේවෙතත් පන්දු වාර 46කදී සියළු ක්රීඩකයින් දැවී ශ්රී ලංකා කණ්ඩායටම ලබා ගත හැකි වූයේ ලකුණු 130 ක් පමණි. විශේෂයෙන්ම ශ්රී ලංකා කණ්ඩායමේ කඩුලු 4ක්ම දුවන කොට දැවී යාම් ලෙස සඳහන් වූ අතර එය ඉතා දුර්වල නොසැලකිළිමත් ලකුණු ලබා ගැනීමට උත්සහා කිරීම් ලෙස සඳහන් කළ හැකිය.
ඇෆ්ගනිස්තාන යොවුන් ක්රීඩක නූර් අහමඩ් පසුගියදා අවසන් වූ ලංකා ප්රිමියර් ලීග් තරගාවලියේ ගෝල් ග්ලැඩියේටර්ස් කණ්ඩායම නියෝජනය කරමින් ක්රීඩා කළ අතර ඔහු ශ්රී ලංකා යොවුන් කණ්ඩායමට දැවැන්ත අභියෝගයක් එල්ල කළේය.
නූර්ගේ පන්දු වාර 10 අවසන් වෙද්දි එක් කඩුල්ලක් දැවී ශ්රී ලංකා යොවුන් ක්රීඩකයින්ට ලබා ගත හැකි වූයේ ලකුණු 20ක අවමයකි. එමෙන්ම මතීෂගේ පතිරණගේ උරහිසේ ඇතිව තිබෙන ආබාධයක් හේතුවෙන් ඔහු වෙනුවට පළමු වරට විනුජ රන්පුල් කණ්ඩායමට කැඳවා තිබිණි.
සබැඳි පුවත්
ශ්රී ලංකා පොඩ්ඩෝ පිට පිට තෙවැනි තරගයත් ජය ගනී
කොදෙව් ශ්රී ලංකා යොවුන් සටන අද
නායක දුනිත් පිත්තෙන් පන්දුවෙන් ලංකාව බේරා ගනියි!
ශ්රී ලංකා යොවුන් ක්රීඩකයෝ නූලෙන් තරගය බේරා ගනියි
යොවුන් ලෝක කුසලාන තරගාවලිය ඇරඹේ
මහේල කොදෙව් දේශයට පිටත්ව යයි..!
ලෝක කුසලානෙට යන යොවුන් පිල නම් කරයි | hplt_2 |
ගුජරාට් ටයිටන්ස් කණ්ඩායමට එරෙහිව පැවැති තරගයේදී වම් අතේ ඇතිවු ආබාධයක් හේතුවෙන් මුම්බායි ඉන්දියන්ස් කණ්ඩායමේ සූර්යකුමාර් යාදව්ට මෙවර ඉන්දීය ප්රීමියර් ලීග් තරගාවලියේ සෙසු තරගවලට ක්රීඩා කිරීමේ අවස්ථාව අහිමිවී වනු ඇත.
ඔහු මුම්බායි පිලේ ගුජරාට් ටයිටන්ස් පිලට එරෙහිව මැයි 6 වැනිදා පැවැති තරගයේදී ඔහු ආබාධයට ලක්වූයේ පන්දු 11කින් ලකුණු 13ක් රැස්කරමින් තම කණ්ඩායමට ලකුණු 5ක ජයග්රහණයක් ලබාදෙමිනි.
එම කණ්ඩායමේ දිගින් දිගටම ලකුණු අතර සිටි පිතිකරුවා ලෙස යාදව් හැඳින්විය හැකිය.
තරග 8 කදී ලකුණු 303 ක් රැස්කිරීමට ඔහු සමත් වූයේ 43.29 ක සාමාන්යයක් රඳවාගනිමිනි.
එහිදී අර්ධ ශතක 3 ක් ලබගැනීමටද යාදව් සමත් වූ අතර මින් පෙරද තවත් අබාධ තත්ත්වයක් හේතුවෙන් ඔහුට මෙවර තරගාවලියේ මුම්බායි කණ්ඩායම සහභාගි වූ තරග 2 කට ක්රීඩා කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි විය.
මෙවර තරගාවලියේදී සහභාගි වූ මුල් තරග 8 ම පිට පිටම පරාජයට පත්වූ මුම්බායි කණ්ඩායම ඉන් අනතුරුව තරග 2 ක් ජයගැනීමට සමත් විය.
කෙසේ වුවත් 5 වරක් අයි.පී.එල්. ශූරතාව දිනා සිටින ඔවුන්ට මෙවර අවසන් වටයට සුදුසුකම් ලබාගැනීමට නොහැකි විය.
මේ අතර වසර අවසානයේදී එළඹෙන T20 ලෝක කුසලානය ඉලක්ක කර ගනිමින් ජුනි 9 සිට දකුණු අප්රිකාවට එරෙහිව විස්සයි විස්ස තරඟ පහ සඳහා සූර්යකුමාර්ට සහභාගි විය හැකිදැයි සැක සහිත බව ඉන්දීම මාධය වාර්තා කරයි. | hplt_2 |
වකුගඩු රෝගයට බෙහෙත් නැති ශාස්ත්රීය ම නොවන ශාස්ත්රීය අධ්යාපනය
සිංහලයන් ශිල්පවලට අති දක්ෂයි. අපට ඉතිහාසයෙන් උරුම වී ඇත්තේත් ශාස්ත්රවලට වඩා ශිල්ප. අපේ සාහිත්යයක් අපට නැතුවා නො වෙයි. එහෙත් ඒ සාහිත්යය බොහෝ විට සිංහල බෞද්ධාගමිකයි. එහි දෙවියන් ද සිටිනවා. එහි කිසිම වරදක් නැහැ. අපට ඉතා ඉහළ වෙදකමක්, ගොවිකමක්, ඉදිකිරීමක් තිබී ඇති බව පැහැදිලියි. වෙදකම ගැන ලියැවුණු පොතපත නම් තරමක් තිබෙනවා. ඒත් ඒ පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීම තරමක් අසීරුයි. පොත්පත් ඇත්තේ විසිරිලා. අපට කොහොමත් මධ්යගත දැනුමක් තිබී ඇත්තේ බුදුදහම සම්බන්ධයෙන් පමණයි. ඒ මහාවිහාරය දහම පිළිබඳ අධිකාරී බලයක් ලබා ගැනීමෙන් පසුව. එයට කලින් අභයගිරියෙහි හා වෙනත් ආරාමවල බුදුදහම සම්බන්ධයෙනුත් විවිධ අර්ථකථන තිබී ඇති බව පැහැදිලියි.
බුදුගොස් හිමියන් මෙරටට වැඩම කිරීමෙන් පසුව හෙළ පොත් පාළියට (පාඨ භාෂාවට) පරිවර්තනය කළා පමණක් නොව මහාවිහාරය අධිකාරියක් ද ලබා ගෙන තිබෙනවා. මහාවිහාරය ඉන් පසු ථෙරවාදය රැක ගැනීමට පියවර ගෙන තිබෙනවා. එමෙන් ම මහාවංසය ලියා සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතියේ ද චිරස්ථිතිය සඳහා කටයුතු කර තිබෙනවා. එහෙත් ඉන් පසු ශාස්ත්රවල දක්ෂතාව මෙන් ම නිර්මාණාත්මක භාවයත් අඩු වී තිබෙනවා. එය ප්රධාන ප්රශ්නයක් වෙලා තියෙන්නේ එයට අවුරුදු එක්දහකට පමණ පසුව පරංගි ඒමෙන් පස්සෙ. විශේෂයෙන් ම ගිවිසුම් අත්සන් කිරීමේ දී.
ශාස්ත්රවල නිර්මාණශීලීත්වය අඩු වුවත් ශිල්පවල එසේ වී නැහැ. ධාතුසේන රජු කලා වැව තැනෙව්වා. ඒ සඳහා කලා ඔය හරස් කරන්න සිදු වුණා. පරාක්රමබාහු රජු පරාක්රම සමුද්රය තැනෙව්වා. එය වැව් හයක් එකතු කර තැනූ බව කියැවෙනවා. ඒ කොහොම වුණත් දහතුන් වැනි සියවස දක්වා වාපී කර්මාන්තය වර්ධනය වූවා. ඉන් පසු රටේ ඇති වූ දේශපාලන අස්ථාවරත්වය සමග එයට ඊට කලින් සිදු වූ ආකාරයේ වර්ධනයක් අත් වූයේ නැහැ.
වැව් කර්මාන්තයට මුල් වූ ශාස්ත්රීය දැනුමක් ගැන කියැවෙන්නේ නැහැ. එමෙන් ම ගොවිකම හා වෙදකම සම්බන්ධයෙන් ද කිව හැකි වනුයේ එවැන්නක්. අපට වියුක්ත දැනුම් පද්ධති තිබී ඇත්තේ අභිධර්මය පිටකය වැනි තැනක පමණයි. අප වැව් දාගැබ් ගොඩ නැගුයේ ආධ්යාත්මික ව ලබාගත් සංයුක්ත දැනුමකින් විය යුතුයි. වෙදකම ද එසේ මයි. ග්රීකයන්ට මෙන් වියුක්ත ස්වසිද්ධිවලින් පටන් ගෙන ද්විකෝටික න්යාය යොදා ගනිමින් නිගමනය කිරීමේ ක්රමයක් අපට තිබී නැහැ. රුවන්වැලි සෑය බැඳීමේ දී කියැවෙන කතාවලින් පෙනී යන්නේ අප සංයුක්ත ව ආධ්යත්මික ව දැනුම ලබා ගෙන ඇති බවයි.
කෘෂිරසායනික වකුගඩු රෝගය සම්බන්ධයෙන් ද දැනුම ලබා ගැනීමේ දී අප අනුගමනය කෙළේ ඒ පිළිවෙතයි. අප ආධ්යාත්මික ව අදෘශ්යමාන ප්රාණියකුගෙන් දැනුම ලබා ගත්තා. අප දැනගත් දේ ඉතා සරලයි. කෘෂිරසායනවලින් ලැබෙන ආසනික් ලවණ ග්ලයිෆොසේට් සමග දැළිසක් තනනවා. එහි දී කිවුල් ජලය හා පස ද බලපානවා. මේ දැළිස ආමාශයට යනවා. ශරීරය ඇතුළත දැළිස දියවෙනවා. දැළිස ජලයෙහි දිය නොවන බව කීමෙන් එය ශරීරය තුළ දියවෙන්නේ නැති බවක් නිගමනය වන්නේ නැහැ. මෙරට බොහෝ බටහිර විද්යාඥයන්ගේ හා බටහිර වෛද්යවරුන්ගේ තර්කඥානය දුර්වලයි. ආධ්යාත්මික ව දැනුම ලබා ගැනීම යම් තලයකට පැමිණෙන තෙක් අපේ ප්රවාද ගොඩ නැගීමට කියා දීමට තැත් කළත් එය මෙතෙක් සාර්ථක වී නැහැ.
දියවුණු දැලිසෙන් ආසනික් ලවණ මුදා හැරෙනවා. වකුගඩු රෝගය ඇතිවන්නේ ඒ ලවණ මගින්්. ග්ලයිෆොසේට් මෙහි දී ක්රියාකරන්නේ වාහකයක් ලෙස. මේ වන තුරු මෙරට බටහිර රසායනික විද්යාඥයන් හා වෛද්යවරුන් කෘෂිරසායනික වකුගඩු රෝගය ඇතිවන්නේ කෙසේ දැයි කියන්නේ නැහැ. ඔවුන්ගේ ඊනියා පර්යේෂණවලින් රෝගීන්ට ඇති වන සෙතක් නැහැ. එහෙත් පර්යේෂකයන්ට ඊනියා පර්යේෂණ පත්රිකා හා උසස් වීම් නම් ලැබෙනවා. බටහිරින් බටහිර විද්යාඥයකු පැමිණ කෘෂිරසායනික වකුගඩු රෝගයට හේතුවක් කියන තෙක් මෙරට අයට ප්රලාප හැරෙන්න වෙනත් දෙයක් කියන්න බැහැ. බටහිර විද්යාඥයකු පට්ටපල් බොරුවක් කියාවි.
කෘෂිරසායනික වකුගඩු රෝගයට පිළියම් සම්බන්ධයෙන් ද කිව හැක්කේ එවැනි ම දෙයක්. බටහිර වෛද්ය විද්යාවට ඒ සඳහා ප්රතිකාර නැහැ. රුධිර කාන්දුකරණය ප්රතිකාරයක් නො වෙයි. එය පැලැස්තරයක් පමණයි. එහෙත් වකුගඩු රෝගයට පිළියම් කළ හැකි සිංහල වෙදමහත්වරුන් මෙරට සිටිනවා. ඔවුන්ට ඒ සඳහා උපකාර කිරීමට ආණ්ඩුව ඉදිරිපත් වන්නේ නැහැ. ඒ සම්බන්ධයෙන් අප එකල ජංගම වෙදගෙවල් යෝජනා කළා. පසුගිය ආණ්ඩුවේ ව්යාපෘති අමාත්යාංශය හා වයඹ පළාත් සභාව එක් වී යම් වැඩ පිළිවෙළක් සකස් කළ නමුත් ජනතාවට යමපාලනය අවශ්ය වීම නිසා ඒ වැඩ පිළිවෙළ ඉදිරියට ගෙන යෑමට බැරි වුණා. මේ ආණ්ඩුවෙන් එවැනි වැඩ පිළිවෙළක් ක්රියාත්මක කිරීමට පෙර ඉබ්බන් පිහාටු ලබා දේවි.
මෙරට අධ්යාපනය දුවන්නේ වැරදි පීල්ලක. අපට ශාස්ත්රවලට වඩා දහස් ගුණයකින් ශිල්ප පුළුවන්. එහෙත් අපේ අධ්යාපනයේ අවධාරණය කරන්නේ ශාස්ත්ර පැත්ත. ඉංජිනේරු හා වෛද්ය ක්ෂෙත්ර ශාස්ත්රවලට වඩා ශිල්ප බව පැහැදිලියි. එහෙත් එහි මුල දී අවධාරණය කෙරෙන්නේ ශාස්ත්ර. අප දක්ෂ ශිල්පීන් වුවත් ඒ ක්ෂෙත්රවලට වඩා යොමු වන්නේ ශාස්ත්රවලට තරමක් දක්ෂ අය. අප මේ ක්ෂෙත්ර දැනට වඩා ශිල්පීය හැකියාවක් ඇති අයට විවෘත කළ යුතුයි. ඒ සඳහා පවත්නා අධ්යාපන ක්රමයත් විශේෂයෙන් ම සාමාන්ය පෙළ හා උසස් පෙළ පරීක්ෂණත් සුදුසු නැහැ.
ශිෂ්යයන්ට ශිල්ප පිළිබඳ අභිමානයක් ඇති කළ යුතුයි. අද අභිමානය ශාස්ත්ර හදාරන්නටයි. අපට පුළුවන් සිංහල වෙදකමට කිසිම අභිමානයක් නැහැ. අපේ සනුහරේ අභිමානය සිංහල වෙදකම, සිංහල ගොවිකම හා සිංහල ඉදිකිරීම. එහෙත් සිසුන්ට පාසල්වල ඒ අභිමානය ලබා දෙන්නේ නැහැ. ශාස්ත්ර එතරම් බැරි වුවත් සාමාන්ය පෙළ හා උසස් පෙළ සමත් වී ශාස්ත්රීය ම නොවන ශාස්ත්රීය දැනුමක් ලබා ගැනීමට විශ්වවිද්යාලවලට යනවා. ශිල්පීය හැකියාවක් ඇති අය අර විභාගවලින් අසමත් වී සෙක්යුරිටි රැකියාවලට (මුර වැඩට) හෝ ත්රිරෝද පැදවීමට හෝ යනවා. ශිල්පීය හැකියාවක් ඇති අයට ශිල්පීය රැකියා තිබෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ අභිමානයක් නැති නිසා තරුණයන්්ත්රිරෝද පදවනවා. තරුණියන් අරාබිකරයේ වහල් වැඩට යනවා.
මේ ලිපිිය ද තවත් ලිපි ද කාලය වෙබ් අඩවියෙන් කියවිය හැකි ය.
https://www1.kalaya.org
නලින් ද සිල්වා
2017 මාර්තු 29. | hplt_2 |
ඩොලර් හොයන පන්සල්වලට කල යුතු දේ…September 22, 2022 at 3:50 pm | lanka C news
ව්යාජ ලී ක්වාන් යූලා ව්යාජ මහතීර් මොහොමඩ්ලා සේ නොවූ සැබෑ ආදර්ශමත් ජනාධිපතිවරයෙක් වන ජොකොවි ජනපති, මුල්ය අර්බුදයෙන් පෙළෙමින් සිටි ඉන්දුනීසියාව, ඉදිරි දශකය තුළ ආර්ථිකය අතින් ලෝකයේ බලවතුන්ගේ දස දෙනා අතරට ගෙන ආ වැඩපිළිවල අප රටක් වශයෙන් ආදර්ශයට ගතයුතු බව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී පාඨලී චම්පික රණවක මහතා පවසයි.
ඒ මහතා මේ පිළිබඳව පවසා සිටියේ 43 සේනාංකයේ නියෝජිත පිරිසක් සමඟ කොළඹදී ශ්රී ලංකාවේ ඉන්දුනීසියානු තානාපතිනි ගරු දේවී ගුස්තිනා ටෝබිනි මැතිණිය හමු වූ අවස්ථාවෙන් පසුව මාධ්යට අදහස් පළකරමිනි.
එහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ පාඨලී චම්පික රණවක මහතා;
“ඉන්දුනීසියාව කියන්නේ අතිශය වැදගත් රටක්. ඊළඟ දශකය තුළ ලෝකයේ දස මහා බලවතුන් හැටියට ආර්ථිකයේ නැඟ එන රටක් ඉන්දුනීසියාව. අද අපි මුහුණ පා ඇති අර්බුදයට බලශක්ති ක්ෂේත්රයෙන් විසඳුම් දෙන්න පුළුවන් රටක්. ඉන්දුනීසියාව අපේ ජන කණ්ඩායම් වලට සම්බන්ධයි අතීතයේ සිට. හම්බන්තොට කියන නම ඇතිවෙලා තියෙන්නේ ඉන්දුනීසියානු ඔරු ලංකාවට පැමිණිච්ච නිසා. පැරණි අතීත කාලයේ විජයබාහු රජු, පරාක්රමභාහු රජවරුන්ගේ කාලේ ඉඳන් පැවතගෙන එන සංස්කෘතික සබඳතා ජාලයක් අපටත් ඉන්දුනීසියාවටත් තිබෙනවා.
ඉන්දුනීසියාව 1997 මුල්ය අර්බුදයකට හසු වුනා. අපේ වගේ සම්පූර්ණ බුම්බත් වීමක් නෙවෙයි. ඒ අර්බුදයෙන් ගොඩ එන්න ඔවුන් ධෛර්ය සම්පන්නව කටයුතු කරා. අද ඉන්දුනීසියාවේ ජනාධිපතිතුමා නව විදේශ ප්රතිපත්තියක් සමඟ මැනවින් කටයුතු කරන කාටත් ආදර්ශයක් දෙන G 70 කණ්ඩායමේ සභාපතිවරයා බවටම පත් වෙලා තියනවා. ඒක ලොකු ආඩම්බරයක්.
ව්යාජ ලී ක්වාන් යූලා, ව්යාජ මහතීර් මොහොමඩ්ලා වගේ නෙමෙයි. ඇත්තටම ජොකොවි ජනාධිපතිතුමා ඒ රට මුදවාගෙන අද සභාපති ධුරයටත් පත් වෙලා තියෙනවා. ඒ සබඳතා තර කර ගැනීම සඳහා තානාපතිතුමිය ඉදිරි කාලයේදී අපේ පුද්ගලික අංශයත්, රාජ්ය අංශයත් සමඟ වැදගත් සාකච්ඡා වට ගණනාවක් සිදුකිරීමට සැලසුම් කරගෙන ඉන්නවා.”
ඉන් අනතුරුව මාධ්යවේදී විසින් අසන ලද ප්රශ්න සඳහා චම්පික රණවක මහතා පිළිතුරු ලබාදෙන ලදී.
ප්රශ්නය : ඩලස් මහත්තයා ප්රමුඛ කණ්ඩායම කියන විදියට මේ මොහොතේ පාර්ලිමේන්තු ප්රජාතන්ත්රවාදය නැද්ද ඇතුලේ? මන්ත්රීවරුන් හැටියට විපක්ෂයට හා ඔබ ඇතුළු කණ්ඩායමට කතා කරන්න ලැබෙනවද හරියට?
පිළිතුර : “පාර්ලිමේන්තුවේ කාලය බෙදීමේ ක්රමවේදයක් තියෙනවා. අපිට සතියට විනාඩි 7 – 8ක් ලැබෙන්නේ. සමහරුන්ට හිතෙන්න පුළුවන් ඒගොල්ලෝ කතා කරන්නේ නැහැ, දායකත්වයක් නැහැ කියලා. අපට ලැබෙන කාලය අනුව තමයි කටයුතු කරන්නේ. මේක අපේ අත්දැකීම්, දැනුම රට දැනගන්න ඕන අවස්ථාවක්. විශේෂයෙන්ම මම කෝප් සභාවේ හිටියා. අපි කරන වැඩ සජීවීව ගියා. තාම කෝප් සභාව පත්කරලත් නැහැ. පාර්ලිමේන්තුව තුල අපිව කොන් කරලා, මේවට පත් කරන්නේ නැතුව ඉඳලා, විනාඩි කීපයක් සතියකට දීලා අපිව නවත්තන්න බැහැ.”
ප්රශ්නය : ඔබතුමාලා කියන විදියට ආණ්ඩු පක්ෂයේ මොකක් හරි පාලනයක් කරනවද මන්ත්රීතුමා?
පිළිතුර : “ඩලස් අලහප්පෙරුමට හෝ වෙනත් ඕනම කෙනෙක්ට පාර්ලිමේන්තුව තුළ කතා කිරීමේ අයිතිය ලබා දෙන්න ඕනේ. ඒ වගේම විශේෂයෙන්ම යම් විශේෂඥතා තියෙන පිරිස් වලට අදාළ කොමිටිය ඇතුළු දේවල් ලබා දෙන්න ඕන. ඒක හින්දා මම හිතන්නේ පාර්ලිමේන්තුවේ යම් අත්දැකීමක් තියෙන, වැඩකරලා පුරුදු පිරිස් වලට විශේෂ අවස්ථාවක් දීම කතානායකගෙත් වගකීම. කරූ ජයසූරිය මහත්මයා ඉන්න කාලේ ඒ ආකාරය යුක්ති සහගත වැඩපිළිවෙලක් එතුමා ගෙනගියා. එතුමාට කොච්චර චෝදනා තිබුණද? ඔහුට මිරිස් කුඩු ගැහුවා. මේ කතානායකවරයා ඒ ආකාරයට ක්රියා කරන බවක් පෙනෙන්නේ නෑ.”
ප්රශ්නය : දැන් පන්සල් වලට විදුලිය සම්බන්ධයෙන් දැන් ලොකු ගැටළුවක් ඇවිල්ලා තියෙනවා නේ. ඔබතුමා හිතන විදිහට මොකක්ද හොඳම ක්රමේ?
පිළිතුර : “ඒකක 180 වැඩියෙන් පාවිච්චි කරන විහාරස්ථාන සහ ආගමික ස්ථාන සම්බන්ධයෙන් යම්කිසි ආකාරයක සමීක්ෂණයක් කරන්න ඕනේ. මොකද සමහර විහාරස්ථානවල සමාජ මෙහෙවරන් කරන විහාරස්ථාන සහ ආගමික ස්ථාන තිබෙනවා. මේවා අපි වෙනම හඳුනාගන්න ඕනේ. සමාජ සේවාවක් කරන අයට දැනට විදුලිබල මණ්ඩලය විසින් ඒකකයක් විකුණන රුපියල් 29 ගානට ඒක ලබා දීම සුදුසුයි. වගේම මේ සමහර ඩොලර් උත්පාදනය කරන ආගමික ස්ථාන වලට අවස්ථාවක් දෙන්න ඕනේ සූර්ය පැනල හරහා ඒ කටයුත්ත කරන්න.”
– Media unit | hplt_2 |
පාර්ලිමේන්තු ඉඩමේ ගංජා වගාවක් කරන්නැයි පාරේලිමේන්තුවට යෝජනාවක්.. හැන්සාඩ් ගත වෙයි..September 22, 2022 at 3:22 am | lanka C news
පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණය පිහිටි භූමියේ ඇති හිස් ඉඩම් කොටසේ ආදර්ශ ගංජා වගාවක් සිදු කරන ලෙස සමගි ජන බලවේග පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රි හර්ෂ ද සිල්වා මහතා පාර්ලිමේන්තුවට යෝජනා කළේය.
ඒ සංචාරක රාජ්ය ඇමතිනිය විසින් කරන ලද ප්රකාශයකට ප්රතිචාරයක් ලෙසයි.
සංචාරක ඇමති රාජ්ය ඇමති ඩයනා ගමගේ මහත්මිය කියා සිටියේ ගංජා වගා කිරිම ශ්රී ලංකාවේ නිත්ය නීතිවිරෝධී නැති බවත් ගංජා අපනයනයෙන් විශාල විදේශ විනිමය ප්රමාණයක් උපයා ගත හැකි බවත්ය.
හර්ෂද සිල්වා මහතා සදහන් කලේ ගංජා අපනයනයෙන් ඩොලර් උපයා ගැනීම තමන් පිලි නොගන්නා බවත් ගංජා විකුණා දියුණු වූ රටවල් ලෝකයේ නැති බවත්ය. | hplt_2 |
පසුගිය ලිපියකින් අපි කතා කලා clouds භාවිතා කරද්දී කොහොමද අපේ දත්ත වල ආරක්ෂාව වැඩි කරගන්නේ කියලා. ඒ ලිපිය මෙතනින් කියවලාම අද ලිපිය කියවන්න ගන්න, අද ලිපියෙන් clouds security ගැන තවත් වැඩිදුර විස්තර කතා කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා.
පසුගිය ලිපියේ අපි කතා කලා Azure Sentinel පිළිබඳව, දැන් අපි බලමු මේ Azure Sentinel මගින් කොහොමද security threat එකක් හඳුනාගන්නේ සහ වළක්වාගන්නේ කියලා. මේ සඳහා built-in analytics සහ custom rules කියන විශේෂාංග Azure Sentinel මගින් ලබාදෙනවා.
- Built in analytics – Security threats ගැන සුවිසේෂි දැනුමක් ඇති Microsoft හි team එකක් විසින් ගොඩනගපු template එකක් තමයි මෙහිදී භාවිතා වෙන්නේ, මේ template එක අවශ්ය පරිදි වෙනස් කරන්න පුළුවන් වගේම මුළු environment එක පුරාම ඕනෑම ආකාරයේ සැක කටයුතු ක්රියාවක් පිලිබඳ alert එකක් ලබාදෙනවා.මේ සමහර templates, Microsoft proprietary algorithms මත පදනම් වෙලා, ඒ කියන්නේ machine learning භාවිතා කරනවා.
- Custom analytics – මෙහිදී අපේ environment එකට අදාලව සෙවිය යුතු criteria අනුව අපිට rules ගොඩනගන්න පුළුවන්.
Azure Sentinel මගින් සැක කටයුතු ක්රියාවක් පිලිබඳ alert එකක් ලබාදුන්නාට පසුව මේ පිලිබඳ සවිස්තරව investigation graph එකකින් බලාගන්න පුළුවන්. මේ තියෙන්නේ ඒ වගේ උදාහරණයක්.
මීට අමතරව ඔබට පුළුවන් Azure Monitor Workbooks මගින් ස්වයංක්රිය ප්රතිචාර දැක්වීමක් ගොඩනැගීමට.මෙහිදී ඇත්තටම සිදුවෙන්නේ යම් අනවසර ක්රියාවක් වෙනුවෙන් , එය සිදුවෙයි කියන බලාපොරොත්තුවෙන් අපි alerts on කරලා තියෙනවා නම් මේ alert එකක් ආවාම ඒ ක්රියාව නැවැත්වීමට කරන්න ඕන මෙන්න මේ පියවර ටික කියලා අපි Azure Monitor Workbooks මගින් වෙනම Workbook එකක් හදනවා.
Azure Key Vault
cloud වල, ආයතන විසින් workloads build කරද්දී ගොඩක් වැදගත් data, passwords, encryption keys, certificates වගේ දේවල් අනිවාරෙන්ම තියෙනවා. Applications run කරන්න මේ data අවශ්ය වෙනවා වගේම අනවසරයෙන් මේ data access කරන්න පුළුවන් සම්භාවිතාවයත් වැඩියි. ඒ නිසා මේ වගේ sensitive data ආරක්ෂා කරගන්න Azure Key Vault භාවිතා කරන්න පුළුවන්. මේ විදියට අපේ sensitive data වලට අදාළ access control කරන්න පුළුවන්.
Azure Key Vault මගින් ඔබට මෙන්න මේ දේවල් ලැබෙනවා.
- Tokens, passwords, certificates, API keys වගේ sensitive data සඳහා access control කිරීමේ හැකියාව
- Data encrypt කිරීමට අවශ්ය encryption keys හදන්න සහ Vault එක තුල manage කිරීමේ පහසුකම
- Azure සහ internal resources සඳහා වන public සහ private Secure Sockets Layer/Transport Layer Security (SSL/TLS) certificates manage කිරීමේ පහසුකම
- Storage accounts, container registries, event hubs වැනි තවත් Azure services සමග ඔබට Azure Key Vault සම්බන්ධ කල හැක
පහතින් තියෙන්නේ Key Vault හි පරීක්ෂා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන සහතිකයක් පෙන්වන උදාහරණයක්
Exercise – Azure Key Vault හි password සුරක්ෂිත කිරීම
මෙහිදී ඔබට Azure Key Vault තුළට password add කරන ආකාරය පියවරෙන් පියවර ඉගෙනගන්න පුළුවන්.සාමාන්යයෙන් Azure Key Vault තුළට sensitive data add කරන හා එම data access කරන ආකාර කිහිපයක් තිබෙනවා.Azure portal, the Azure CLI, හෝ Azure PowerShell ඔබට භාවිතා කරන්න පුළුවන්.
key vault එකක් නිර්මාණය කිරීම.
- Azure portal වෙත පිවිසෙන්න.
- Azure portal menu එකේ හෝ Home page හි Azure services යටතේ ඇති Create a resource තෝරාගන්න.මෙවිට Create a resource පිටුව open වේ.
- Search bar හි Key Vault ලෙස සඳහන් කොට සොයන්න.එතනින් Key Vault තෝරාගන්න.
- The Key Vault පිටුව තුල Create තෝරාගන්න.
- එහි ඇති Basics tab එක තුල පහත දක්වා ඇති values ඇතුලත් කරන්න.
- Review + create තෝරාගන්න. වලංගු කිරීම සාර්ථක වූ පසු Create තෝරාගන්න. deployment එක සම්පුර්ණ වන තුරු රැඳෙන්න.
- Go to resource වෙත පිවිසෙන්න.
- පහතින් දක්වා ඇත්තේ my-keyvault-321 ලෙසින් නම් කරන ලද Key Vault එකකි. එහි Vault URI field මගින් දක්වා ඇත්තේ ඔබට REST API හරහා ඔබේ applications මගින් vault එක access කල හැකි URI වේ.
- අමතර පියවරක් ලෙස වම්පස මෙනුවේ ඇති Settings මගින් ඔබට key vault හි තවත් features නිරීක්ෂණය කල හැක.
Key Vault තුළට password ඇතුලත් කිරීම
- වම්පස මෙනුවේ Settings යටතේ Secrets තෝරාගන්න.
- Top menu bar එකෙන් Generate/Import තෝරාගන්න.
- මතුවන Create a secret පැනලයෙහි පහත දත්ත ඇතුලත් කරන්න
- Create තෝරාගන්න.
මුරපදය පෙන්වීම
මෙහිදී Key Vault මගින් password access කරන ආකාර දෙකක්, එනම් Azure portal මගින් හා Azure CLI මගින් access කරන ආකාරය දැනගත හැක.
- ඔබේ Key Vault/Secrets පැනලයෙහි MyPassword තෝරාගන්න.දැන් MyPassword/Versions පැනලය මතුවේ. මෙහිදී ඔබට current version එක සක්රිය වී ඇති ආකාරය දැකගත හැක.
- Current version එක තෝරාගන්න. මෙවිට Secret Version පැනලය මතුවේ. Secret Identifier යටතේ URI එකක් දකින්න පුළුවන්. මෙම URI එක මගින් ඔබේ sensitive data access කරන්න පුළුවන්.
- Show Secret Value තෝරාගන්න.password එකෙහි current version එකට අදාල unique value එකක් ඔබට දැකගන්න පුළුවන්
- Cloud Shell මගින් පහත command එක run කරන්න. (my-keyvault-NNN වෙනුවට ඔබ භාවිතා කල නම යොදන්න)
දැන් ඔබට output එක තුල password එක දැකගන්න පුළුවන්.
දීර්ඝ ලිපි දෙකකින් අපි clouds තුළ අපේ වටිනා දත්ත ආරක්ෂා කරගන්න ආකාරය කතා කලා. අපිට පහසුවෙන් භාවිතා කරන්න පුළුවන් tools මොනවද, vault එකකින් අපේ secrets පරිස්සම් කරගන්නේ කොහොමද වගේ දේවල්. ඉතින් මේවගේ තවත් වටිනා දේවල් සමග තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු. | hplt_2 |
මහරගම සිරි වජිරඥාණ ධර්මායතනාධිපති සහ අමරපුර ශ්රී ධර්මරක්ඛිත මහානිකායේ උත්තරීතර මණ්ඩලයේ ජ්යෙෂ්ඨ අනුශාසක අම්පිටියේ ශ්රී රාහුල නාහිමියෝ (106) අද (2020.02.17) උදේ අපවත් වූහ.
අමරපුර මහ සංඝ සභාවේ උත්තරීතර මහා නායක අපවත්වී වදාළ මඩිහේ පඤ්ඤාසීහ මහ නාහිමි සමඟ එක්ව 1958 දී මහරගම සිරි වජිරඥාණ භික්ෂු අධ්යාපන මධ්යස්ථානය පිහිටුවීම සඳහා පුරෝගාමී වූ ශ්රී රාහුල නාහිමියෝ මහරගම ධම්මසිරි, ගංගොඩවිල සෝම, ත්රීකුණාමලයේ ආනන්ද වැනි මහතෙරණුන් වහන්සේලා රැසකගේ ගුරුවරයා වූහ.
අපවත්වී වදාළ අම්පිටියේ ශ්රී රාහුල නාහිමියන්ගේ ශ්රී දේහය 2020.02.19 වැනිදා (බදාදා) දක්වා මහරගම ධර්මායතනයේ තැන්පත් කර තැබෙන අතර, ශ්රී දේහය 2020.02.19 වැනිදා බම්බලපිටිය වජිරාමයට වැඩම කරවනු ඇත. අදාහන පූජෝත්සවය පෙබරවාරි 20 වැනිදා සිදුකෙරේ. | hplt_2 |
ආණ්ඩුවේ මෙතෙක් ගමන් මග, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ ආර්ථික දේශපාලන විද්යාව පිළිබඳ ප්රාමාණිකයකු වන ජ්යෙෂ්ඨ ආර්ථික විද්යාඥ ආචාර්ය සුමනසිරි ලියනගේ මහතා සමග රිවිර කළ සාකච්ඡාවකි.
වසර දෙකකට අධික වර්තමාන ආණ්ඩුවේ ගමන් මග දෙස ආපසු හැරී බලන විට ඔබට සිතෙන්නේ කුමක්ද?
වසර දෙකහාමාරක් පමණ ගෙවුණු ආණ්ඩුවේ ගමන් මග දෙස නැවත හැරී බලන විට මට සිහිපත් වන්නේ 1960 ගණන්වල අග එවකට කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ නායකයෙකු වූ පීටර් කේනමන් මහතා පාර්ලිමේන්තුවේ කළ කතාවක්. එහි දී ඔහු එවකට පැවති ආණ්ඩු හැඳන්වූයේ ආර්ථික වශයෙන් වඳ, දේශපාලන වශයෙන් කිසිවක් කරගත නොහැකි, පරිපාලන වශයෙන් කිසිම ශක්යතාවක් නැති ආණ්ඩුවක් විදිහට. එදා ආණ්ඩුවට මේ ප්රකාශය තරමක අතිශ්යෝක්තිමය විවේචනයක් වුවත්, අද ආණ්ඩුව සම්බන්ධයෙන් නම් එය තරමක අවතක්සේරු සහගත ප්රකාශයක්.
පසුගිය අවුරුදු දෙකහමාර තුළ සෑම සාර්ව ආර්ථික දර්ශකයක් ම පිරිහිලා. ආර්ථික වර්ධනය සහ අපනයන ආදායම් පහත වැටිලා, ඒ නිසා ගෙවුම් ශේෂය ඉහළ ගිහින්, විදේශ සංචිත පහත වැටිලා. මහ බැංකුවේ සංඛ්යා ලේඛන සලකා බැලුවත් 2015ට වඩා ඉතාම නරක තැනක ආර්ථිකය පවතින්නේ.
ලංකාවේ පවතින ආර්ථික සමාජ දේශපාලන අර්බුදය කලමනාකරණය මගින් විසඳන්න බෑ. නමුත් හොඳ කලමනාකාරවරයෙක් සිටියොත් කිසියම් දෙයක් කරගත හැකියි. මේ ආණ්ඩුවට කිසිම දෙයක් නිසි ලෙස කළමනාකරණය කරන්න බෑ. ආණ්ඩුවේ කලමනාකරණ ශක්තිය අතිශයින් ම දුර්වලයි. සමස්තයක් විදිහට බැලුවා ම මේ අවුරුදු දෙකහමාරක කාලය ලාංකේය නූතන ඉතිහාසයේ අපතේ ගිය කාල වකවානුවක්. මේ කාලය තුළ දෙස අවලෝකණය කර බලද්දි රට ලබා ගත් කිසිවක් දකින්න නෑ. මේ ආණ්ඩුව ඉදිරියට ගියොත් ඉතාම නරක පාලනයක් ලෙස එය වර්ධනය වන බව මහ බැංකු බැඳුම්කර වංචාව දෙස බැලුවා ම කදිමට පැහැදිලියි.
මේ ආණ්ඩුව බලයට ආවේ ජනතාවට පොරොන්දු මල්ලක් ලබා දෙමින්. මොනවාද ඒ අතරින් ඉටු වුණු පොරොන්දු?
මේ ආණ්ඩුව නිර්මාණය වූ අලුත එතෙක් කිසියම් දුරකට හැකිළී පැවති ප්රජාතන්ත්රවාදී අවකාශය යළි පුළුල් වීමක් වුණා. සෑම නව ආණ්ඩු පිහිටුවීමකට පසුව ම පොඩි ප්රජාතන්ත්රවාදී වසන්තයක් තියෙනවා. 94 චන්ද්රිකා ආණ්ඩුව පිහිට වූ අවස්ථාවෙත් කෑ ගහන්න අත පය දිග අරින්න පොඩි කාලයක් ආවා. එහෙම කාලයක් මේ ආණ්ඩුවටත් තිබුණා. නමුත් පසුගිය ශිෂ්ය සටන් සහ වෘත්තීය අරගලවලට ආණ්ඩුව ප්රතිචාර දැක්වූ ආකාරයෙන් පේන්නේ ඒ වසන්තය අවසන් බවයි. මෙයත් සුපුරුදු ප්රජාතන්ත්රවාදී නොවන වර්ගයේ ආණ්ඩුවක්.
ඔවුන් මැතිවරණ අවස්ථාවේ ජනතාවට ලබා දුන් කිසිම පොරොන්දුවක් ඉටු කරලා නෑ. 19 වන ව්යවස්ථා සංශෝධනය මගින් මහා පම්පෝරි ගහලා ස්වාධීන කොමිෂන් සභා පිහිට වූවා. නමුත් මේ කොමිෂන්වලින් ජනතාවට නම් කිසිම යහපතක් වෙලා නෑ. පොලිසියේ මර්දනකාරී හැඩරුව තවත් වැඩි වීමට මේ කොමිෂන් සභා හේතු වුණා කියලා හිතෙනවා. කෙනෙක් තර්ක කළ හැකි 19 වන සංශෝධනය ඔස්සේ ආණ්ඩුව ලබා දුන් පොරොන්දු රූපික ලෙස ඉටු කළා කියලා. නමුත් ඒ ඔස්සේ සිදු විය යුත්ත නම් සිදුවෙලා නෑ.
දූෂණය නිමා කරලා සංවර්ධනය දහ ගුණයක් කරනවා කියන එක එදා ප්රමුඛතම සටන් පාඨයක්. දූෂණය සහ අපතේ යෑම් නතර කරලා ආර්ථිකය දියුණු කරනවා කියන එක අදහසක් විදිහටම වැරදියි. සංවර්ධනයේ සාමාන්ය තර්කනයවත් දන්නේ නැති පුද්ගලයෝ තමයි මේ වගේ කතා කියන්නේ. ඇතැම් විට සංවර්ධනයට දූෂණය හිතවත් විය හැකියි. නැගෙනහිර ආසියාවේ දියුණු වූ රටවල් ගත්තොත් විශාල දූෂණ තිබුණා. වරක් ඉන්දුනීසියානු මහාචාර්යවරයෙක් කීවා දූෂණය සංවර්ධනයට ලිහිසි තෙලක් වගේ කියලා. එය ආචාර ධාර්මික වශයෙන් වැරදි විය හැකියි. මිනිස්සු හිතුවේ බිලියන ගණන් හොරකම් කරලා ඇත්නම් ඒවා නැවැත්වීමෙන් රට දියුණු කළ හැකියි කියලා.
පැවති ආණ්ඩුවට එල්ල කළ චෝදනා ඔප්පු කරලා දඬුවම් නොදෙන්නේ ඇයි?
මම කියන්නේ නෑ පහුගිය ආණ්ඩුවේ හොරකම් සිදු වුණේ නෑ කියලා. සංවර්ධන ව්යාපෘති සමග හොරකම් සිදුවෙන්න ඇති. නමුත් සමහර ඇමතිවරුන්ට චෝදනා නැගුණේ ඡන්දේ කාලේ බෙදපු දේවල් ගැන. ඒවා නෙමේ සැබෑ මහ පරිමාණ හොරකම්. මේ ආණ්ඩුව ඒ හොරකම් අනාවරණය කරන්න දක්වන මැලි කමින් පේන්නේ අද ඔවුන් හොරකම් කරන්නේත් එදා පැවති ආණ්ඩුව හොරකම් කළ තැන්වලින් ම බවයි.
ආණ්ඩුව පරණ හොරු ඇල්ලුවේ නැතත් තමන් හොරකම් කළ බවට නැගුණු චෝදනා නිසා ඇමතිවරුන්ට ඉල්ලා අස්වීමට සිදුවෙලා?
ඒක ජනතාවගේ දැවැන්ත අවතක්සේරුවක ප්රතිඵලයක්. මේ ආණ්ඩුවේ පැරණි ආණ්ඩුවේ කොටසක් ඉන්නවා. ජනාධිපතිතුමා සෞඛ්ය ඇමතිතුමා ඇතුළු ඇමතිවරු විසි ගණනක් සිටිනවා. අනිත් පිරිස එජාපය. මේ දෙපිරිසේම ඉතිහාසය විමසා බැලුවොත් ඔවුන්ට එතරම් හොඳ කැරැට්ටුවක් නෑ. ඔවුන් බොහෝ දෙනා ප්රසිද්ධ වෙලා තියෙන්නේ ශිෂ්ට මැති ඇමතිවරුන් විදිහට නෙමෙයි. පැවති එජාප ආණ්ඩුවල සිටි මැති ඇමතිවරු අදත් මැති ඇමතිවරු. මේ ආණ්ඩුව මහජනතාවට විකල්පයක් නැති නිසා පත් කරගත් ආණ්ඩුවක් විතරයි. හොඳ පුද්ගලයෝ කිහිප දෙනෙක් හිටියත් මේ ආණ්ඩුවේ බලවත්තු ඔවුන් නෙමේ. යහපාලනය, වංචා දූෂණ නැති කිරීම, හොරු ඇල්ලීම පැන්ටසි විතරයි.
බැඳුම්කර වංචාව නිසා රටට සිදූ වූ පාඩුව කුමක් ද?
මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වෙලා මාස කිහිපයක් තුළ සමස්ත ආර්ථිකයට ම බරපතළ ලෙස රිදෙන බැඳුම්කර වංචාව සිදු වුණා. මේ නිසා සිදු වූ පාඩුව ඉලක්කම්වලින් කියන්න බෑ. බැඳුම්කර සිද්ධිය සමග එක ඉලක්කමේ පොලී අනුපාතය එකවර ඉලක්කම් දෙකට නගිනවා. ඒක බැඳුම්කරවලට විතරක් නෙමෙයි, මේ රටේ ආයෝජනවලට සහ සෙසු ආර්ථික කටයුතුවලට තදින් බලපානවා. එම හානි ගණනය කළ නොහැකියි. ඒ නිසා අපේ රටේ ආර්ථිකයට සිදු වූ පාඩුව දරා ගන්න බෑ.
නව දේශපාලන සංස්කෘතියක් අරඹමින් චෝදනා ලැබූ මුදල් ඇමතිවරයා ඉල්ලා වුණා?
ඒ ප්රකාශය මීට පෙර ඉල්ලා අස් වූ තිලක් මාරපනට නම් තරමක් ගැලපෙනවා. ඔහු එම චෝදනාව මතු වේගෙන එන කොට ම අස් වෙනවා. නමුත් මේක එහෙම එකක් නෙමේ. ඔහු තව දුරටත් සිටීම ආණ්ඩුවේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වූ නිසායි ඉල්ලා අස් වුණේ. මේක නව දේශපාලන සංස්කෘතියක ඇරඹුම කියලා උදම් අනන්න තිබුණා අනිකා විජේසූරිය මහත්මිය අදාළ ප්රකාශය කළ දවසේ ම රවී කරුණානායක ඉල්ලා අස් වුණා නම්.
2015 ඩීව් ගුණසේකර මහතා ප්රධානත්වය දැරූ කෝප් කමිටු වාර්තාවෙන් මේ කරුණු හෙළි වුණා. ඒ කෝප් කමිටු වාර්තාව පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිත දිනට පෙරදින තමයි පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හරින්නේ. එය තමයි බරපතළ ම දූෂණය. දැනට මාස ගණනකට පෙර සිදුවිය යුතුව තිබූ ක්රියාවලියක් කල් දමලා මේ ඉල්ලා අස්වීම නව දේශපාලන සංස්කෘතියක් ඇරඹුවා යැයි කීම විහිළුවක්. නව සංස්කෘතිය කොහොම වුණත් මේ වන විට තවත් හොරකම් ගැන වාර්තා ලැබෙමින් තියෙනවා.
හම්බන්තොට වරාය චීනයට ලබා දීලා මත්තල ගුවන් තොටුපල ඉන්දියාවට ලබා දීම අපේ රටේ අනාගතයට බලපාන්නේ කොහොමද?
පුද්ගලයෙක් කිසියම් දුෂ්කර අවස්ථාවක නොකරම බැරි නම් තමන්ගේ රත්තරන් මාලය උගසට තැබීම හෝ විකිණීම එතරම් ගැටලුවක් නෙමෙයි. නමුත් මේ පුද්ගලයා තමන්ගේ පාරම්පරික ඉඩම් කෑල්ල විකුණනවා නම් ඒක බරපතළ ගැටලුවක්. අපට ‘විකිණිය හැකි’ සහ ‘විකිණීමට සිදුවේ නම් විකිණිය යුතු’ වත්කම් මොනවාද කියලා වෙන් කර ගැනීම වැදගත්. වරාය අවුරුදු 99කට දීලා ආයේ ඕන නම් 70කින් ගන්න පුළුවන් කියලා වැඩක් නෑ. මොකද ඒ යුගය වන විට එහි ආර්ථික සහ උපාය මාර්ගික වැදගත්කම වෙනස් වී තිබිය හැකියි. ඒ නිසා රටක සම්පත් විකිණීම ගැටළුවක්.
මේ වන විට ඉන්දීය සාගරය ලෝකයේ වැදගත් ආර්ථික කලාපයක් වීමේ ලකුණු තිබෙනවා. එහි ආධිපත්ය සඳහා ඉන්දියාව සහ චීනය අතර විශාල භූ දේශපාලන ගැටුමක් තියෙනවා. හම්බන්තොට වරාය සහ අවට කලාපය චීනයට දීලා මත්තල ගුවන්තොටුපළ සහ අවට කලාපය ඉන්දියාවට ලබා දුන්නොත් සමහර විට චීනය සහ ඉන්දියාව නිතර ගැටුම් ඇති කර ගන්නා ඉන්දියාවේ නැගෙනහිර දේශ සීමාවේ අර්බුදය හම්බන්තොටට එන්න පුළුවන්. වර්තමාන ඉන්දියාව ක්රියා කරන්නේ කලාපයේ ඇමරිකානු ඒජන්තවරයා හැටියට බව අපි මතකයේ තබා ගත යුතුයි. ඒ නිසා රටේ සම්පත් මේ විදිහට තව තව බලවතුන්ට ලබා දීමත් සමග අපේ රට ලෝක බලවතුන් සහ කලාපීය බලවතුන් සටන් වදින යුද බිම බවට නුදුරු අනාගතයේ පත්වීමේ අවදානමක් තිබෙනවා.
වරාය හෝ ගුවන් තොටුපල මගින් ලාභ ලැබිය හැකි විභවයක් නැත්නම් ඒවා විදෙස් රටවල් ගන්නේ ඇයි කියලා අපි සිතා බලන්න ඕන. එසේ නම් වෙනත් අරමුණු ඒ පිටුපස තිබිය යුතුයි. මේ තීරණ වගේ ම අනාගතයේ සිදුවීමට නියමිත අනෙකුත් සම්පත් පිට රටවලට විකුණා දැමීමත් ඉතා ම වැරදි තීන්දු බව අපට කීමට සිදුවෙනවා. අපි ආදර්ශයට ගන්නවා කියන සිංගප්පූරුව වගේ රටවල මෙහෙම දේවල් වුණේ නෑ. දැන් අපේ රටේ ආර්ථිකය හසුරුවන්නේ ලංකාවේ ආර්ථික අමාත්යංශය නෙමෙයි ජාත්යන්තර සංවිධාන. විදෙස් ප්රතිපත්තිය හසුරුවන්නේ විදේශ කටයුතු අමාත්යංශය නෙමෙයි යුරෝපීය බලවතුන්. රටට ආණ්ඩුවක් අවශ්ය ද කියන ප්රශ්නය ඉදිරියේ දී මතු විය හැකියි.
එට්කා ගිවිසුම අපේ රටට හිතකර ද?
කිසියම් ගිවිසුමකින් පාර්ශව දෙකටම වාසි ලැබෙනවා නම් ගිවිසුම් ගහන්න බල කරන්න වුවමනා නෑ. නමුත් ඉන්දියාව අපට ඔවුන් සමග ගිවිසුම් ගහන්න බල කරනවා. එයින් පෙනෙනවා මේ ගිවිසුම්වල වැඩි වාසිය ඔවුන්ට ලැබෙන බව. දෙපාර්ශවයක් අතර ගිවිසුමක් ඇති වූ විට එහි වැඩි වාසිය බලවත් පාර්ශවයට ලැබෙන බවවරක් මාක්ස් කීවා. 2000 සිට ක්රියාත්මක වන ඉන්දිය ශ්රී ලංකා නිදහස් වෙළඳ ගිවිසුම නිසා අපට හැමදාම තියෙන්නේ ඍණ වෙළඳ පරතරයක්. ඒ සියලු කරුණු සලකා බැලුවාම එට්කා ගිවිසුමේ වාසිය හිමි ඉන්දියාවට බව පැහැදිලියි.
20 වැනි සංශෝධනය ගෙන ඒමේ අරමුණ කුමක්ද?
77 බලයට පැමිණි ජේ. ආර්. ජයවර්ධන කීවා තමන් වසර 25කට මැතිවරණ සිතියම අකුළනවා කියලා. නමුත් ඔහු ඇකිළුවේ ම නෑ. වසර කිහිපයකට කලින් ජනාධිපතිවරණයක් තිබ්බා. ලාම්පු කළගෙඩි සටනින් 5/6 පාර්ලිමේන්තු බලය රැක ගන්න උත්සාහ කළා. අතුරු මැතිවරණ තිබ්බා. දැන් අවුරුදු 40කට පස්සේ මැතිවරණ සිතියම අකුළලා 2019 පළාත් සභා ඡන්ද තබන්නයි සැලසුම. ජේ. ආර්. ජයවර්ධන මැතිවරණ සිතියම අකුළන බව කීවාත් තමන්ට මැතිවරණ ජයගත හැකි බව ඔහු දැනගෙන සිටියා. නමුත් දැන් ඡන්දයක් තිබ්බොත් තමන් පරදින බව පාලකයෝ දන්නවා. එදා ජයවර්ධන මහතා කියා නොකළ දේ මෙදා නොකියා කරන්න ඉඩ තියෙනවා.
ජේ. ආර්., ප්රේමදාස, මහින්ද නව ලිබරල්වාදය කිසියම් සංශෝධන සහිතව ක්රියාත්මක කළේ. ඒ යුගයේ යම් ආකාරයකට ආර්ථිකය ඔළුව ඉස්සුවා. නමුත් චන්ද්රිකාගේ ආණ්ඩුව 2001 රනිල්ගේ ආණ්ඩුව වගේම මේ ආණ්ඩුවත් ඉතාම මූල ධර්මීය විදිහට නව ලිබරල්වාදී ආර්ථික සැලසුම් ක්රියාත්මක කිරීමට සැරසෙනවා. ඒ හැම අවස්ථාවකම ආර්ථිකය කඩා වැටුණා.
මේ විට ආණ්ඩුවේ පාර්ශව අතර ගැටුම් ඇති වෙලා. ආණ්ඩුවේ අනාගතය කුමක් වේවිද?
අන්තෝනියෝ ග්රාමාස්කි නම් ඉතාලි ජාතික දාර්ශනිකයා වරක් කීවා කිසියම් එකක් වැටෙන්න ඔන්න මෙන්න තියෙද්දී සහ අලුත් යමක් මතු නොවී පවතින කාලය තන්ත්රාතර අවධිය (interregnum) කියලා. අපි ඉන්නේ එවැනි කාලයක. මේ ආණ්ඩුව වැටීමේ විභවයක් තියෙනවා. එය කලක් වරදාන මගින් පවත්වා ගෙන යා හැකියි. දැන් විජේදාස ඇමතිවරයා ඉවත් කරන්න වුවමනා නම් විශ්වාසභංග වුවමනා නෑ, ආණ්ඩුවට එය කළ හැකියි. ආණ්ඩුව හොඳටම සෙලවිලා. මේ ආණ්ඩුව තව දුරටත් පැවතිය යුතු නෑ. නිදහසින් පසු ආ නරකම ආණ්ඩුව මේක.
සාකච්ඡා කළේ : නාමල් උඩලමත්ත
යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com
Like us on facebook :https://www.facebook.com/yuthukama | hplt_2 |
Sunday, September 11, 2016
වල් පාඩම
37 comments:
- AnonymousSeptember 11, 2016 at 3:12 AM
මගෙ යාලුවෙක් ඇ? පාඩ්ම කරන කාලෙ නිදිමත හැදෙනවට කරනව කිව්වෙ හස්ත ක්රියාව කර ධාතු පිටවෙන්න ඔන්න මෙන්න වෙනකොට නතර කරනවලු. එලිවෙනකල් නිදිමත එන්නෙ නෑලු.ReplyDelete
ඌ මලේ නෑ.
Copy
මගෙ යාලුවෙක් ඇ? පාඩ්ම කරන කාලෙ නිදිමත හැදෙනවට කරනව කිව්වෙ හස්ත ක්රියාව කර ධාතු පිටවෙන්න ඔන්න මෙන්න වෙනකොට නතර කරනවලු. එලිවෙනකල් නිදිමත එන්නෙ නෑලු.
ඌ මලේ නෑ.
Copy
මගෙ යාලුවෙක් A/L පාඩ්ම කරන කාලෙ නිදිමත හැදෙනවට කරනව කිව්වෙ හස්ත ක්රියාව කරල ධාතු පිටවෙන්න ඔන්න මෙන්න වෙනකොට නතර කරනවලු. එලිවෙනකල් නිදිමත එන්නෙ නෑලු.
ඌ මලේ නෑ.Replies
ඉස්කෝලෙට වඩා දහම් පාසලෙං ඉගෙනගත්තා ඔය දේවල්. ඉස්කෝලෙට වැස්සකටවත් ගියෙ නැති සෙට් එකක්ම දහම් පාසල් ආවනෙ.ReplyDeleteReplies
අපි නම් දහම් පාසලෙන් ඉගන ගත්තෙ ධර්මDelete
ඉස්කෝල ටීචර්ලා ලව්ව ඔය පාඩම උගන්නන එක අසාර්ථක වැඩක්, වයිෆ් වැඩ කරන ස්කොලේ මම අදහසක් දාලා ඒක MOH ලව්ව කෙරෙව්වා සෙමිනා එකක් විදිහට.ReplyDeleteReplies
එ්ක නම් නියම ක්රියාවක්Delete
දැන් බ්ලොග් ලියන වෛද්යවරු/වරියන් කීප දෙනෙක්ම ඉන්න නිසා ඔබලාට පුලුවන්ද මේ ගැන ලියන්න ?ReplyDelete
මෑතකදී හමුවුණා එක්සත් ජනපදයේ STD clinic එකක සේවය කරලා විශ්රමගිය වෛද්යවරයෙක්. ඔහුගේ අදහස වුනේ ගැන ලෝකයේ STD ගොඩක් දුර්මත තිබෙන බව. ඔහු කිව්වේ සායන වලදී දැනගන්න ප්රායෝගික තත්වය STD biology වලින් කියවෙන තත්ත්ව වලට වැඩිය තරමක් වෙනස් බව. ඒ වගේම ඔහු කිවුවා, ජනගහනයෙන් බාගයකට පමණ HSV-1 අසාදනය වී ඇති බව. ලිංගික නොවෙන සිපගැනීම් බොහෝවිට සිදු නොවෙන අප වැනි රටවල් ඊට වෙනස් විය හැකි බව මම ඔහුට කිව්වා. ඔහුගේ පිළිතුර වුනේ ඒ ගැන අවශ්ය තරම් පර්යේෂණ සිදුවී නැති බව. පර්යේෂණ කෙසේ වුනත් මේ ගැන අවශ්ය තරමට අපි කතාකරලා වත් තිබෙනවද ?
මේවා ගැන සාකච්චා කෙරෙන්නේ නැතිය කියන එකෙන් නවතින්නේ නැතිව, එතනින් පියවරක් ඉදිරියට තබල මේ ගැන සාකච්චා කරන්න ඔබතුමාලා පටන් ගන්න කියල ඉල්ලීමක් කරන්න කැමතියි. සංවාද කරන්න ප්රශ්න අහන්න කරුණු මතු කරන්න අපිත් එන්නම්. එතකොට මේ කරුණු නිවැරදිව ටික දෙනක් අතරටවත් යාවි නේ.Replies
කතෝලික පල්ලියෙන් විවාහ වෙන්න ඉන්න අයට ඒ පිළිබඳ වැඩසටහනක් කරණවා... ඒකෙදි ඔය පිළිබඳ සම්පූර්ණ දැනුවත් කිරීමක් කරණවා.. අනිත් අයටත් ඒ වගේ වැඩසටහන් රජයෙන්ම් මැදිහත් වෙලා හරි කෙරුවනම් ප්රයෝජනවත් වේවි..ReplyDeleteReplies
එතනදි උපත් පාලනය බැහැර කරනේද , ස්වාභාවික ක්රමය කියා දෙනවා මිස වෙනත් උපත් පාලන ක්රම ගැන දැනුවත් කරන්නේ නැ නේද ,Delete
එතනදි උපත් පාලනය බැහැර කරනේද , ස්වාභාවික ක්රමය කියා දෙනවා මිස වෙනත් උපත් පාලන ක්රම ගැන දැනුවත් කරන්නේ නැ නේද ,Delete
ඔය කිව්වම තමා ඉතින් මට මතක් වුනේ. එහෙම තමා... අරක පවක් හැටියට තමා කියලා දෙන්නේ...Delete
- AnonymousSeptember 12, 2016 at 9:33 AM
සෙන්නා, ඕකට කියන්නේ Tunnel Vision. හොයන්නේ බලන්නේ නැතුව සුදු හුණු ගාන්න යන එක තමයි මුලික රෝග ලක්ෂණය.Delete
පූර්ණ වැඩසටහනක් අවශ්යයිDelete
http://wkwijeratna.blogspot.com/2016/09/blog-post_11.htmlReplyDelete
මමත් ඔය ගැන ලිව්වා විතරයි...ඔයා මගේ හිත කියෙව්වද යාළු
මාතෘකාව දැකල පිඹගෙන ආවා. කියෙව්වා :)ReplyDelete
ස්වයං වින්දනය ගැන මේ ආකාරයේ සංවාද අප කුඩා කාලයේද පැවතුනි. අපේ පන්තියේ සිටි වට්ටක්කයා කීවේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදීමෙන් කෙට්ටුවන බවයි. බිත්තරයා දිනක් ස්වයං වින්දනයේ දෛනවිට අල්ලේ මයිලල් එන බව පැවසීම නිසා මම වහාම අල්ල බැලීමෙන් නෝන්ඩි උනෙමි. පොඩි ගෙම්බා කීවේ දනිස් පොල්කටු දියවෙන කථාවය. අපට විද්යාව ඉගැන්වූ අමරා මිස් ප්රජනනය පාඩම කලේ විද්යාගාරයේ දොරද වසාගෙනය. එය අන් අයට ඇසීමත් ඒ කාලයේ වැරදි දෙයක් විය. ඒ නිසා අපටද සිදුවූයේ අර සරණ මේ සරණ කියවා දැනීම කෙසේ වෙතත් කුනු රස විඳීමටය. විශ්වවිද්යාලයට ඇතුළත් වූ මුල් කාලයේ මේ සම්බන්ධයෙන් පැය කිහිපයක දේශනයක් පවත්වා අපව දැනුවත් කලද එය අසා සිටිනාවිට මටද නින්ද ගොස් තිබුණි. අපේ සම වයසේ කොල්ලන් සිය පෙම්වතියන් සමග බාහිර ලිංගික ඇසුරට ගොස් නොදැනුවත්කම නිසාම අමාරුවේ වැටී තිබුණි. සමහරුන් මේ නිසාම විශ්වවිද්යාල අධ්යාපනයට ආයුබෝවන් කී අතර තවත් සමහරුන්ට හදිසියේ විවාහවීමට සිදුවීම නිසා උපාධිය ලබාගැනීම වසර කිහිපයක් ප්රමාද විය. මේ නිසා සෙක්ස් යනු රොකට් සයන්ස් නොව තවත් එක් බයොලොජිකල් ක්රියාවලියක් බව දැන්වත් තරුණ පරම්පරාවට අවබෝධකරදීම වැදගත්ය.ReplyDeleteReplies
සෙක්ස් යනු රොකට් සයන්ස් නොව තවත් එක් බයොලොජිකල් ක්රියාවලියක් බව දැන්වත් තරුණ පරම්පරාවට අවබෝධකරදීම වැදගත්ය///////////// ++++++++++++++++++ SaluteDelete
ලිංගික අධ්යාපනය පාසල් විෂය නිර්දේශයට එක කරන්න මේ තරම් අමාරු අපේ තියෙන සංස්කෘතික බැදීම් නිසාද ? විධිමත් ලිංගික අධ්යාපනයක් පාසල් වියේදීම දරුවන්ට ලබා දෙන්න අධ්යාපන හා සෞඛ්ය අමත්යංශ එකතුව කටයුතු කරන්න ඕන.ReplyDeleteReplies
පරණ සංස්කෘතිය අනුව නම් අපේ බුවාලා එකගෙයි පවා කෑවාDelete
මා හිතනවා විශ්වවිද්යාල මට්ටමේදීවත් ලිංගික අධ්යාපනයක් ලබාදීම සුදුසුයි කියා. සමහර විවාහකයන් අතර පවා ලිංගික චර්යාවන් පිළිබඳ බරපතළ වැරදි අවබෝධ තිබෙනවා.ReplyDeleteReplies
ඒක හරි වැදගත් විචාරකතුමා. වෙන මොකුත් ඕන නෑ මම දන්න විවාහක තරුණ කථිකාචාර්ය මහත්මියක් හිටියා. එතුමිය හිතාගෙන හිටියේ ලිංගිකව එක්වෙනකොට කාන්තාවක් සුරතාන්තයට පත්වුනේ නැත්නම් ගැබ් ගැනීමක් වෙන්නේ නෑ කියලා.Delete
\\\\\Anonymous ///// abusing our blog. Anonymous කෙනෙක් ලෙස කමෙන්ට්ස් පල කිරීම අවහිර කරන්න.ReplyDelete
මම 6 වසරේ ඉන්නකොට මගේ හොඳම යහළුවා උනේ විමුක්ති. විමුක්ති කියනවා ස්ත්රී දුෂණයක් කරාම එම කාන්තාවට ළමයි හම්බ වෙන්නේ නැතුව යනවලු. එකලු ස්ත්රී දුෂකයින්ව පොලිසියෙන් අල්ලලා හිරේ යවන්නේ.ReplyDelete
This comment has been removed by the author.ReplyDelete
නමවෙනි ශ්රේනියේ විද්යාව පොතේ දහනමවෙනි පරිච්ඡේදය (ද කොහෙද) වෙන් වෙලා තිබුණේ ප්රජනන ක්රියාවලිය ගැනයි. මී ජෝඩුවක ගේ ප්රනනය පද්ධතිය වගේම මිනිස්-ගැහැණු යුවලක ගේ රූප සටහන් ද එහි තිබුණා විස්තර සහිතව.ReplyDelete
ගලහිටියාව මධ්ය විද්යාලයේ අපේ විද්යා ගුරුවරයා වුණු අබේසුන්දර කෙලින්ම කීවා තමන් දහ නමවෙනි පරිච්ඡේදය උගන්වන්නේ නැති බව. ඒ නිසා මම ඒ පාඩම හොඳින් කියවා බැලුවා.
එහි තිබුණු එක වාක්ය කණ්ඩයක් තාම මට මතකයි.
"...මනාව සෘජු වුණු ශිෂ්ණය යෝනිය තුළට ඇතුළත් කළ යුතුය......."
විද්යා ගුරුවරයා එසේ මග හැරිය ද, අපේ නමවෙනි ශ්රේනියේ සෞඛ්ය ගුරුවරයා (රණසිංහ) නම් අපට අදාල සෞඛ්ය කරුණු කියා දුන්නා. ගොනෝරියා, සිපිලිස් වැනි සමාජ රෝග ගැන (ඒ දිනවල ඒඩ්ස්/එච්අයිවී කියා දෙයක් තිබුණේ නැත!), ප්රජනන ක්රියාවලිය ගැන, ඩිමබ ශුක්රානු ගැන, කොන්ඩම් (ප්රීති) ගැන,....
විශ්ව විද්යාලයේත් මුල් සතියේම, මේ කරුණු ගැන හෙල්ත් සෙන්ටරයේ දොස්තර උඩවෙල හිල්ඩා එකට අප කැඳවා දේශනයක් කළා මතකයි.
නමුත්, සමහර විශ්ව විද්යාල සිසුන් කාන්තාවක ගේ ශරීර ලක්ෂණ ගැනවත් නිවැරදිව දැන සිටියේ නෑ. එහි තේරුම උන් නමවෙනි ශ්රේනියේ විද්යාව පොතේ දහනමවෙනි පරිච්ඡේදය කියවා නැති බවයි...!!!Replies
, සමහර විශ්ව විද්යාල සිසුන් කාන්තාවක ගේ ශරීර ලක්ෂණ ගැනවත් නිවැරදිව දැන සිටියේ නෑ.//////// එක සැරයක් ඉන්ටර්න් කෙනෙක් ගෑණු කෙනෙක්ව කැතීටරයිස් කරන්න ගොස් මුත්රා මාර්ගය සොයා ගැනීමට බැරුව මිඩ් වයිෆ් කෙනෙක් ගෙන් එහි විවරය සොයා දෙන්න කියා කිවාDelete
ඩොක්ටර්, 6-10 වසර වල ලමයින්ට ගැලපෙන පොස්ට් එකක් ලියන්න. ඇනිමේශන් හා පින්තූර දාල. නිවැරදි තොරතුරු සමග. අවශ්ය අය ලමයින්ට පෙන්වාවි.ReplyDelete | hplt_2 |
අලියාන්ස් ලංකා ලෙස පොදුවේ හඳුන්වනු ලබන අලියාන්ස් ඉන්ෂුවරන්ස් ලංකා සමාගම (Allianz Insurance Lanka Ltd.) සහ අලියාන්ස් ලයිෆ් ඉන්ෂුවරන්ස් ලංකා සමාගම (Allianz Life Insurance Lanka Ltd.), පසුගියදා පැවති ‘Great Manager Awards 2021’ සම්මාන උළෙලේදී විශිෂ්ට කළමනාකරුවන් සිටින සමාගමක් වශයෙන් සම්මාන 5 කින් පිදුම් ලැබී ය. මෙම සම්මාන උළෙල පසුගියදා කොළඹ බණ්ඩාරනායක අනුස්මරණ ජාත්යන්තර සම්මාන ශාලාවේදී (BMICH) පැවැත්විණි. Colombo Leadership Academy (CLA) විසින්, People Business සමග එක්වී මෙම සම්මාන උළෙල සංවිධානය කරන ලදි.
“අපගේ කළමනාකරුවන් පස් දෙනෙකු මෙම සම්මාන උළෙලේදී ඇගයීමට ලක්වීම අප ලැබූ සුවිශාල ගෞරවයක්. කළමනාකරණ විශිෂ්ටත්වය සඳහා අපගේ කැපවීම මෙම ඇගයීම් මගින් නැවතත් තහවුරු වනවා. අපගේ සමාගමේ සියලුම අංශයන්හි සාර්ථකත්වයේ පදනම වන්නේ මෙම කැපවීමයි. අපගේ සමාගම වෙනුවෙන්, අපගේ කළමනාකරුවන්ගේ විශිෂ්ටත්වය අගය කිරීමටත්, ඔවුන් ලැබූ ජයග්රහණයන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ට උණුසුම් සුබපැතුම් පිරිනැමීමටත් මා මෙය අවස්ථාවක් කරගන්නවා. එමෙන්ම 2022 වසරත් ඔවුන්ට අතිසාර්ථක වසරක් වේවායි කියා අප ප්රාර්ථනා කරනවා. මෙම ජයග්රහණයන්, නායකත්වය හා සහයෝගීත්වය සම්බන්ධයෙන් තවත් බොහෝ දෙනෙකුට ආදර්ශයක් වේවි. එය සමාගමේ කළමනාකරණ විශිෂ්ටත්වය තවදුරටත් ඉහළ නැංවීමට හේතු වනු ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැහැ.” අලියාන්ස් ලංකා හි ප්රධාන විධායක නිලධාරී ගානි සුබ්රමනියම් මහතා පැවසී ය.
මෙම සම්මාන උළෙලේදී අලියාන්ස් ලංකා හි සහකාර සාමාන්යාධිකාරී (තාක්ෂණික, දේපළ සහ අනෙකුත් රක්ෂණ) කසුන් ද සිල්වා මහතා ‘ආයතනික දැක්මට අනුකූලව කටයුතු කිරීම’ කාණ්ඩයේ සම්මානයක් දිනාගත්තේ ය. ජ්යෙෂ්ඨ කළමනාකාරිනී (පරිපාලන) මැණික් ගුණසේකර මහත්මිය විසින් ‘නායකත්වය, අවංකභාවය සහ සමෝධානික ප්රවේශය’ සඳහා වන සම්මානයද, සහකාර සාමාන්යාධිකාරී (ජීවිත රක්ෂණ විකිණුම්) සිවරාධන් ගෝවින්දපිල්ලේ මහතා විසින් ‘ප්රතිඵල ළඟා කරගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීමේ විශිෂ්ටත්වය’ උදෙසා වූ සම්මානයද දිනාගන්නා ලදි. කුසලතා සංවර්ධන ප්රධානී චරිත බණ්ඩාර මහතා ‘දියුණුව සඳහා අන් අය පුහුණු කිරීම’ සම්මානය හිමිකරගත් අතර, ඩිජිටල් බලගැන්වීම් ප්රධානී කසුන් යටවර මහතා වෙතද ‘ආයතනික දැක්මට අනුකූලව කටයුතු කිරීම’ කාණ්ඩයේ සම්මානයක් හිමි විය (ජයග්රාහකයන් දක්වා ඇත්තේ නිශ්චිත අනුපිළිවෙළකට නොවේ).
අලියාන්ස් ලංකා ලෙස හඳුන්වනු පොදුවේ ලබන අලියාන්ස් ඉන්ෂුවරන්ස් ලංකා සමාගම (Allianz Insurance Lanka Ltd.) සහ අලියාන්ස් ලයිෆ් ඉන්ෂුවරන්ස් ලංකා සමාගම (Allianz Life Insurance Lanka Ltd.), ජාත්යන්තර Allianz SE හි පූර්ණ අයිතිය යටතේ පවතින අනුබද්ධ සමාගම් ලෙස ක්රියාත්මක වේ. ප්රධාන වශයෙන් රක්ෂණ සහ වත්කම් කළමනාකරණ ක්ෂේත්ර වල ක්රියාත්මක වන ජාත්යන්තර සමූහ ව්යාපාරයක් වන Allianz SE හි ප්රධාන කාර්යාලය ජර්මනියේ මියුනිච් නගරයේ පිහිටා ඇත. ජාත්යන්තර අලියාන්ස් සමූහ ව්යාපාරයේ ශක්තිය සහ අලියාන්ස් ලංකා හි දේශීය විශේෂඥ දැනුම හා පළපුරුද්ද එක්තැන් වීම, අලියාන්ස් සමාගමට ශ්රී ලංකාව තුළ මෙබඳු සාර්ථකත්වයක් අත්පත් කරගැනීමට මහෝපකාරී වී තිබේ. | hplt_2 |
වර්ෂ 2022 ක්වූ September 25 වැනිදා Sunday
මම නිළියක් වුණේ මාලිනීට ආස නිසා
ඒ 1985 අමරනාත් ජයතිලකගේ අරුණට පෙර චිත්රපටය රටවල් 10ක පැවැති සිනමා සම්මාන උලෙළයන් අතර හොඳම චිත්රපටය ලෙස සම්මානයට පාත්ර වුයේ අපේ දේශීය සිනමාවට අභිමානයක් ලබා දෙමිනි. අරුණට පෙර දෙස් විදෙස් සම්මානයට පාත්ර වුවා පමණක් නොව මෙම චිත්රපටයේ ප්රධාන භූමිකාව රඟ දැක් වූ යොවුන් නිළිය ජනාධිපති සම්මානයට මෙන්ම ර්ණධ්ඛ්ඛ් සම්මානයට පාත්ර වුයේ වසරේ හොඳම නිළියට හිමි කිරුළ හිමිකර ගනිමිනි. ඇය චන්දි රසිකාය.
ඇය සිනමාවට පිවිසි ප්රථම දෙබස් සහිත චිත්රපටය වුයේ මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නගේ සතර පෙර නිමිති චිත්රපටයයි. ඇය රංගනයෙන් දායක වූ චිත්රපට සංඛ්යාව චිත්රපට 30කට ආසන්න වුවද, ඇය ප්රධාන චරිත රඟ පෑ චිත්රපට සංඛ්යාව අතළොස්සකි. උප ප්රධාන චරිත මෙන්ම රූප රාමුවලට පමණක් පෙනී සිටීමට සිදු වූ චරිත ද ඇගේ චිත්රපට ගොන්නට එකතු වී ඇත.
චන්දි රසිකා යනු සිංහල සිනමා ක්ෂේත්රයේ මහත් ආන්දෝලනයකට ලක් වූ චරිතයකි. අතිශයින් වැඩිහිටියන්ට පමණයි නැමැති ලේඛලය යටතේ ‘ඇගේ වෛරය’ චිත්රපටයේ රඟපෑම ඈ ජිවිතයේ ලද ලොකුම සරදමයි. ළැම පමණක් දකින ළය නොදකින සමාජය තුළ චන්දි රසිකා නැමැති රංගන ශිල්පිනියකගේ සියලුම ප්රාර්ථනා සිහින බොඳ වී අවසන්ය. මානසිකව කායිකව ඇය පිරිහිමට ලක් වුව ද ඇය ජීවන අරගලයට මුහුණ දෙන්නේ දුක් කම්කටොළු දහසක් මධ්යයේය.
සම්මානීය නිළියක වුවද ඇගේ වෛරයත් සමඟ සිය සිනමා ගමනට නැවතීමේ ලකුණු සනිටුහන් කරන්නට ඇයට සිදුවීම සත්තකින්ම ශෝචනීය තත්ත්වයකි.
ඉතිං කොහොමද චන්දි සැප සනීප?
බොහොම අපහසුතා මධ්යයේ ජීවන රඟමඩලේ රඟපානවා.
අපි අතීතයට ටිකක් යමු?
මම ඉපදුණේ හැදුණේ වැඩුණේ නුගේගොඩ. ඉගෙන ගත්තේ නුගේගොඩ සමුද්රදේවි බාලිකාවේ අපේ පවුලේ සහෝදර සහෝදරියෝ පස්දෙනයි. තාත්තා දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කළේ අම්මා ගෘහණියක්. දේශපාලන පළිගැනීමක් මත මගේ තාත්තා රස්සාවෙන් ඉවත් කළා. ඒ තමයි අපේ ජීවිතවල වැටීමේ ආරම්භය. පසුව තාත්තාට සමුපකාරේ රැකියාවක් ලැබුණා. මම කුඩා කාලේ මට සිනමාවට පිස්සු වැටිලා හිටියේ. මාලිනි ෆොන්සේකා රඟ පෑ ‘සුහද පැතුම’ තමයි මම ප්රථම වරට බලපු චිත්රපටය. ඒක බැලුවේ හොරෙන් මගේ යාළුවෙක් එක්ක. ගෙදර ඇවිත් මාලිනි ෆොන්සේකා රඟන හැටි නටන හැටි මම ගෙදර කන්නාඩිය ඉස්සරහට වෙලා කරනවා. මාලිනි ෆොන්සේකා නිසා තමයි මම චිත්රපට නිළියක් වන්නට ඇල්මක් ආශාවක් ඇති වුණේ.
මගේ මතකය හරි නම් ඔබ රඟ පෑ ප්රථම දෙබස් සහිත චිත්රපටය මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නගේ ‘සතර පෙර නිමිති’ චිත්රපටයට සම්බන්ධ වන්නට අවකාශ ලැබුණේ කෙලෙසද?
මගේ පියා රැකියාව කළ සමුපකාරයේ කළමනාකරු මෝතිලාල් ගුණසේකර ඔහු තමයි සසර පෙර නිමිති නිෂ්පාදක ඔහු තාත්තාට කියලා මට මේ අවස්ථාව සලස්වා දුන්නා.
ඔබගේ සිනමා ලැයිස්තුව දෙස බලද්දී ඔබ මීට පෙර දෙබස් නොමැති චිත්රපට කිහිපයකට රංගනයෙන් දායක වී තිබුණා නේද?
ඔව්. මම සිනමාවට පිවිසෙද්දී වයස අවුරුදු 14යි. මට ඉතා කුඩා ළමයෙක් නිසා චිත්රපට අධ්යක්ෂවරු මාව තෝරා ගත්තේ චිත්රපටවල රූප රාමුවල පෙනී සිටින දර්ශනවලට පමණයි. කිසිදු දෙබසක් නැහැ. ඒ නිසා මට ඒ චිත්රපටවල නම් සඳහන් කරන්න පවා අකැමැතියි. මම ප්රධාන චරිතයක් රඟ පෑ චිත්රපටයක් තමයි ජෝ මයිකල්ගේ ‘කරාටේ ජෝ’ චිත්රපටය. මෙම චිත්රපටයේ මම රඟපෑවේ ඔස්වල්ඩ් ජයසිංහ සමඟ. රොබින් ප්රනාන්දු තමයි අමරනාත් ජයතිලකට මාව හඳුන්වලා දුන්නේ.
ඔබ සම්මානනීය නිළියක බවට පත් කළ අමරනාත් ජයතිලකගේ ‘අරුණට පෙර’ චිත්රපටය ගැන කතා කරමු.
අරුණට පෙර චිත්රපටයට මාව තෝරා ගැනීම ගැන මම අදටත් අමරනාත් ජයතිලකට ස්තූති වන්ත වෙනවා. චිත්රපටය රටවල් 10 සම්මානයට පාත්ර වුණා. ලොස්ඇන්ජලීස් නුවර මියුසියම් එකේ මේ අරුණට පෙර සංරක්ෂණය කර තිබෙනවා. මේ චිත්රපටය විදෙස් රටවල සම්මානයට පාත්ර වීම අදටත් මට විශාල අභිමානයක්.
ඔබ වෘත්තීය නිළියක ලෙස ‘අරුණට පෙර’ ලද සම්මානයේ අභිමානය පසු කාලීනව රඟ පෑ චිත්රපටවලින් ගිලිහි ගියා නේද?
මට අවශ්ය වුණා කාන්තාවන්ට සිදුවන අසාධාරණය පිළිබඳ හඬක් නගන්නට. ඒ නිසා 1985 මම චිත්රපටයක් නිෂ්පාදනය කිරීමට තීරණය කළා. චිත්රපටයේ නම සමනල දඩයම අධ්යක්ෂණයට තෝරා ගත්තේ ලුවී වැන්ඩස්ට්රාටන් මේ චිත්රපටයෙන් කියැවෙන්නේ දුෂණයට ලක් වූ කාන්තා චරිතයක් ගැන. නමුත් චිත්රපටය නිෂ්පාදනය කර ගත නොහැකි තත්ත්වයක පසු වු ණ නිසා වෙනත් නිෂ්පාදකවරුන් අතට චිත්රපටය දීමට සිදුවුණා. නව නිෂ්පාදනය කිරීමට සවිමත් ආර්ථිකයක් තිබුණා නම් එවැනි තත්ත්වයක් උදා වන්නේ නැහැ. සමනල දඩයම චිත්රපටයෙන් ඉහළ තලයකට යෑමට මට තිබු අවස්ථාව විජය කුමාරතුංග මියයෑමත් සමඟ ගිලිහි ගියා.
ඒ ඇයි?
විජය මේ චිත්රපටය කිරීමට යෝජනා කළා. එහෙත් ලුවී කැමැති වුණේ නැහැ විජයට ලබා දෙන්නට. විජය බලාපොරොත්තු වුණේ ටිකක් වෙනස් කරලා චිත්රපටය කරන්න. කේශව එදිරිසිංහ මෙම චිත්රපටය නිෂ්පාදනයට කැමැති වුණා. සෝමපාල ලීලානන්ද චිත්රපටය නිෂ්පාදනයට කැමැති වුණා. සෝමපාල ලීලානන්ද චිත්රපටය අධ්යක්ෂණය කිරීමටයි. සැලසුම් කර තිබුණේ නමුත් ලුවී අකැමැති වු නිසා ඒ සියල්ල ගිලිහී ගියා.
ඔබ රඟපෑ ආන්දෝලනාත්මක චිත්රපටය ‘ඇගේ වෛරය’?
සමනල දඩයම තමයි ඇගේ වෛරය ලෙස පසුව තිරගත වුණේ. මෙම චිත්රපටය වසරේ වැඩිම ආදායම් වාර්තා පිහිට වූ චිත්රපටය බවට පත් වුණා. බුද්ධිමත් උගත් කාන්තාවන් එම චිත්රපටයේ රඟපෑම වෙනුවෙන් මට ප්රශංසා කළා. මම ජනපි්රයත්වයට පත් වුණා. සමාජයට වැදගත් පණිවිඩයක් දීමට හැකිවීම සම්බන්ධයෙන් මට සතුටු වෙන්නට පුළුවන්.
එසේ නම් ඇයි ඔබ ඇගේ වෛරය පිළිබඳ නඩුවකට යොමු වුයේ ?
මෙම චිත්රපටයේ මම රඟ නොපෑ අසභ්ය දර්ශන කිහිපයක් ඇතුළත් වී තිබුණා. ඒ චෝදනාවලින් අපවාදයෙන් ගැලවීමට මට අවශ්ය නිසා මම නඩු මඟට පිවිසුණා. නමුත් මම නඩුවෙන් පැරදුණා.
මෙවැනි තත්ත්වයක් යටතේ ඇයි ඔබ ඇගේ වෛරය II රඟපෑවේ?
ඇගේ වෛරය II රූගත කිරීම නිම වීමෙන් පසුවයි ඇගේ වෛරය I තිරගත වුණේ. චිත්රපටයකට ගිවිසුම් අත්සන් කරද්දී අපි චිත්රපටය සම්පුර්ණයෙන් නිම කිරීමට බැඳී සිටිනවා. නැත්තම් නීති මාර්ගයට පවා පිවිසිය හැකියි.
ඔබ ‘ඇගේ වෛරය’ රඟපෑමෙන් පසු සිනමා ක්ෂේත්රයට සමු දුන්නා නේද?
ඔව් මට සමස්ත ක්ෂේත්රය පිළිබඳ ඇතිවුණේ කනගාටුවක්. මගේ අම්මා හිටියා නම් මට මේ දේ සිද්ධ වෙන්නේ නැහැ. අවසානයේ මම කාමුක චිත්රපටවල රඟ පෑ කාමුක නිළියක ලෙස ක්ෂේත්රය තුළ ලේබලය වැදුණා. හේතුව මෙම චිත්රපටය අතිශයින් වැඩිහිටියන්ට පමණයි නමින් තිරගත වීමයි. බොහෝ අයගේ ගල් මුල් අපහාස උපහාසසවලට මම ලක්වුණා. සිනමාවෙන් සමුගන්නට හේතුව එයයි.
ඇගේ වෛරය චිත්රපටයෙන් පසු මට චිත්රපට ගණනාවක රඟපෑමට ඇරයුම ලැබුණත් මම ඒ ආරධනා ප්රතික්ෂේප කළා.
සිනමාවට සමු දුන්නත් පුංචි තිරයේ පේ්රක්ෂකයන් අතර ඔබ සිටියා නේද?
ඔව්. මම හා පුරා කියා රඟපෑවේ තිලක් ගුණවර්ධනගේ සිහින නිම්නය ටෙලි නාට්යයේ ඒ 1985 දී ජෝ අබේවික්රම සමඟ. ගිමනක පවන, කතරක සෙවණැලි, ගිමන් හල ආදී ටෙලි නාට්ය 15 පමණ රඟපෑවා. මම රඟ පෑ එවක වේදිකා නාට්ය අතර නිශාන්ත ද අල්විස් ගේ ලෝකෙට ලොක්කා විශේෂයන්ම දයාරත්න රටගෙදරගේ ටෙලි නාට්ය කිහිපයකම මම රඟපෑවා.
දේශපාලනයේ නියැළුණ කලාකරුවන් පහර දීමට ලක්වීමෙදී ඔබත් පහර කෑමට ලක්වුණා නේද?
ඔව් මම ඇතුළු කිහිප දෙනෙක් පහර කෑමට ලක්වුණා. ඒ හේතුව මත අදටත් මගේ කොන්දේ ආබාධයක් ඇති වී තිබෙනවා. මගේ බෙල්ලට කොලරයක් දමන්නට සිද්ධ වුණේ ඒ හේතුව නිසායි. කොන්දේ අපහසුතාවය නිසා එදිනෙදා වැඩකටයුතු සිදු කරන්නෙත් අමාරුවෙන්.
ඔබේ තාරුණ්යය කෙමෙන් වියැකී ගොසින්. ඇයි නිසි කාල විවාහයක් කර ගත්තේ නැත්තේ?
මම විවාහයට මුල් තැන දුන් කෙනෙක් නොවෙයි. මම විවාහ වෙලා පවුලක් වෙලා දරු මුනුපුරන් එක්ක ජීවත් වනවාට වඩා බලාපොරොත්තු වුණේ සිනමාවේ වෘත්තීය රංගන ශිල්පිනියක ලෙස දුර ගමනක් යෑමටයි. මට විවාහ යෝජනා බොහෝමයක් ආවා. ඒ සැම දෙනාම මට කීවේ රඟපෑමෙන් ඉවත් වන ලෙසයි. මම සිනමාවට තිබෙන ආදරය නිසා විවාහය දරු මල්ලන් සිනමාව වෙනුවෙන් කැප කළා. ප්රේම සබඳතා කිහිපයකුත් තිබුණා. නමුත් ඒ සියල්ලටම මම සමුදුන්නා. හේතුව සිනමාව. අද මම ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැහැ. දේශපාලනයට සම්බන්ධ කෙනෙක් සමඟත් සබඳතාවක් තිබුණා. විවිහායේ සදාතනික බැඳීම පවත්වාගෙන යාමට නොහැකිව අද කී දෙනෙක් වෙන්වෙලා ද? දරුවෝ අසරණ වෙනවා, නඩු දානවා. දික්කසාද වෙනවා. ඒ දේවල් දකිද්දී අවිවාහකව සිටීම හොඳයි කියා මට සිතෙනවා.
ඔබ රඟපෑමෙන් ඉවත් වෙලා ස්ථීර ආදායමක් නැහැ. ජීවන අරගලයට මුහුණ දෙන්නේ කෙලෙසද?
මම පොඩි ව්යාපාරයක් ආරම්භ කළා. ටික කලක සිට. මට කෑම හදන්න පුළුවන්. මම Mixer පැකට් හදලා චිත්රපට ශාලාවල කැන්ටීන් එකට දැම්මා. මගේ මස්සිනාට ඇල්පිටියේ චිත්රපට ශාලා දෙකක් තිබුණා. නිව්ටවුන් හා විශාකා ඒ චිත්රපට ශාලාවලට මම Mixer අලෙවි කළා. ඒත් කොරෝනා වලින් පසු ඒවා වැසි ගියා. සුමනදිසි හෝටලයට සහ තවත් හෝටල් කිහිපයකට ඉඩධපබ ඥචබඵ හදලා අලෙවි කළා. කේටරීන්ට ඇනවුම් බාර ගත්තා. ඇත්තටම මම හොඳ ව්යාපාරික කාන්තාවක්. ඉඩධපබ ඥචබඵ සහ Mixer වෙළෙඳාම තමයි මේ වසර 20 පුරා මගේ ජීවනෝපාය. මම තනිකඩ වුණාට මගෙන් යැපෙන අය සිටිනවා. මගේ අක්කා සහ ඇගේ සැමිය නඩත්තු කළේ මම. පවුලක් ලෙස අපි ජීවත් වුණේ එක ගෙදර ඒ අපි තුන්දෙනාම නඩත්තු වුණේ මම උපයාගත් මේ මුදලින්.
ඔබේ පදිංචිය?
මම ජීවත් වෙන්නේ අක්කාත් එක්ක පැඟිරි වත්තේ. අපේ පවුලේ සියලුම දෙනා එක්ව ගොඩනැඟු නිවසේ. මටම කියා ජීවත් වන්නට නිවසක් නැහැ. එක්තරා රජයකින් මා ඇතුළු කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුට ඉඩම් ලැබුණා. ඒත් ඒ නිවසක් ගොඩනගා ගන්නට තවමත් නොහැකි වුණේ ඒ ලැබුණ ඉඩම්වල යම් යම් නීතිමය ගැටලු තිබෙන නිසා.
‘නිළියක, ගැහැනියක ලෙස ජීවිතය දෙස ආපසු හැරී බැලීමේදී මා හැමදාමත් ජීවිතය කැප කළේ මගේ සුඛ විහරණය වෙනුවෙන් නොව අනුන් වෙනුවෙන්. ඒ ගැන සිතද්දී මට මා ගැනම දැනෙන්නේ අසීමිත වේදනාවක්.” චන්දි රසිකා අවසන් වරට පැවසුවා.
ඒ 1985 අමරනාත් ජයතිලකගේ අරුණට පෙර චිත්රපටය රටවල් 10ක පැවැති සිනමා සම්මාන උලෙළයන් අතර හොඳම චිත්රපටය ලෙස සම්මානයට පාත්ර වුයේ අපේ දේශීය සිනමාවට අභිමානයක් ලබා දෙමිනි. අරුණට පෙර දෙස් විදෙස් සම්මානයට පාත්ර වුවා පමණක් නොව මෙම චිත්රපටයේ ප්රධාන භූමිකාව රඟ දැක් වූ යොවුන් නිළිය ජනාධිපති සම්මානයට මෙන්ම ර්ණධ්ඛ්ඛ් සම්මානයට පාත්ර වුයේ වසරේ හොඳම නිළියට හිමි කිරුළ හිමිකර ගනිමිනි. ඇය චන්දි රසිකාය.
ඇය සිනමාවට පිවිසි ප්රථම දෙබස් සහිත චිත්රපටය වුයේ මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්නගේ සතර පෙර නිමිති චිත්රපටයයි. ඇය රංගනයෙන් දායක වූ චිත්රපට සංඛ්යාව චිත්රපට 30කට ආසන්න වුවද, ඇය ප්රධාන චරිත රඟ පෑ චිත්රපට සංඛ්යාව අතළොස්සකි. උප ප්රධාන චරිත මෙන්ම රූප රාමුවලට පමණක් පෙනී සිටීමට සිදු වූ චරිත ද ඇගේ චිත්රපට ගොන්නට එකතු වී ඇත.
චන්දි රසිකා යනු සිංහල සිනමා ක්ෂේත්රයේ මහත් ආන්දෝලනයකට ලක් වූ චරිතයකි. අතිශයින් වැඩිහිටියන්ට පමණයි නැමැති ලේඛලය යටතේ ‘ඇගේ වෛරය’ චිත්රපටයේ රඟපෑම ඈ ජිවිතයේ ලද ලොකුම සරදමයි. ළැම පමණක් දකින ළය නොදකින සමාජය තුළ චන්දි රසිකා නැමැති රංගන ශිල්පිනියකගේ සියලුම ප්රාර්ථනා සිහින බොඳ වී අවසන්ය. මානසිකව කායිකව ඇය පිරිහිමට ලක් වුව ද ඇය ජීවන අරගලයට මුහුණ දෙන්නේ දුක් කම්කටොළු දහසක් මධ්යයේය.
සම්මානීය නිළියක වුවද ඇගේ වෛරයත් සමඟ සිය සිනමා ගමනට නැවතීමේ ලකුණු සනිටුහන් කරන්නට ඇයට සිදුවීම සත්තකින්ම ශෝචනීය තත්ත්වයකි.
සේයාරූ - නිශ්ශංක විජේරත්න | hplt_2 |
ටෝකියෝ ඔලිම්පික් උළෙලේ ඉන්දියාව විසින් දිනූ පළමු රිදී පදක්කමට හිමිකම් කියන්නට බර ඉසිලීමේ ක්රීඩිකා මිරාබයි චානු සමත් වූවාය.
ඒ කිලෝග්රෑම් 49 බර පන්තියේ කාන්තා බර ඉසිලීමේ ඉසව්වෙනි.
21 හැවිරිදි චානුගේ මෙම ජයග්රහණයට තුති පිදීමක් වශයෙන් ඉන්දීය “ඩොමිනොස්’ සමාගම” විසින් ඇයට දිවි ඇති තෙක් පිට්සා නොමිලයේ ලබාදීමට තීරණය කර ඇත.
මෙම ජයග්රහණය වෙනුවෙන් සුභ පැතීම සඳහා ඉන්දීය “ඩොමිනොස්’ සමාගම” විසින් නිකුත් කල ට්විටර් පණිවිඩයෙහි පළ කර තිබුනේ ඇයට දිවි ඇති තෙක් පිට්සා නොමිලයේ ලබා දෙන බවයි.
එම ට්විටර් පණිවිඩය පහතින්, | hplt_2 |
(RIVIRA.LK, 2020 අගෝස්තු 15 පෙරවරු 10.40ට)
සමගි ජනබලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රීවරුන් 07 දෙනාගේ නම් මේ වනවිට අති විශේෂ ගැසට් නිවේදනයක් මගින් ප්රකාශයට පත් කර තිබෙනවා. එම මන්ත්රී ධූර හිමි වූයේ, රංජිත් මද්දුමබණ්ඩාර, තිස්ස අත්තනායක, ඉමිතියාස් බාකිර් මාකර්, ඉරාන් වික්රමරත්න, හරීන් ප්රනාන්දු, මයන්ත දිසානායක සහ ඩයනා ගමගේ යන අයටයි.
එමෙන්ම, ජාතික ජනබලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධුරය හිමිවූ ආචාර්ය හරිනි අමරසූරියගේ නම ද මේ වනවිට ගැසට් නිවේදනයක් මගින් ප්රකාශයට පත් කර තිබෙනවා. ඒ අනුව, ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධූර 29න් 27ක් මේ වන විට සම්පූර්ණ කර අවසන්.
ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධුර සඳහා කවුරුන් පත් කරන්නේ ද යන්න පිළිබඳව මැතිවරණ කොමිසමට දැනුම් දීමට තිබූ කාලය අගෝස්තු 14 දිනයෙන් අවසන් වුණා. මෙතෙක් අදාළ මන්ත්රී ධුර සම්බන්ධයෙන් මැතිවරණ කොමිසම දැනුවත් නොකළ පක්ෂ සඳහා ඉදිරියේ ඕනෑම දිනකදී යළි කොමිසම දැනුවත් කිරීමට හැකියාව පවතින බව මැතිවරණ කොමිසම සඳහන් කරයි.
කෙසේ වෙතත්, එක්සත් ජාතික පක්ෂයට සහ අපේ ජනබල පක්ෂයට හිමි ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධුර දෙකෙහි නම් තවමත් ප්රකාශයට පත් කර නැහැ. ක්සත් ජාතික පක්ෂය හා අපේ ජන බල පක්ෂයට හිමි වූ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධූර සඳහා කිසිවකුත් නම් නොකළේ පක්ෂ අභ්යන්තරයේ මතු වු ගැටළු කිහිපයක් මෙතෙක් විසදා නොගැනීම හේතුවෙන් මෙතෙක් ඔවුන්ගේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධූර කිසිවෙකුට හිමි වී නැහැ.
අපේ ජන බල පක්ෂයේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධූරය සම්බන්ධයෙන් තවදුරටත් එම පක්ෂය තුළ උණුසුම් තත්ත්වයක් පවතින අතර පූජ්ය අතුරලියේ රතන හිමියන්
පසුගියදා පැවති මාධ්ය හමුවකදි පැවසුවේ ජාතික ලැයිස්තු මන්තී්ර ධුරය සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගැනීමට අධිකරණයට යාමට තමන් සූදානම් බවයි.
කෙසේවෙතත් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහලේකම් පූජ්ය ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන් පැවසුවේ සාකච්ඡා මාර්ගයෙන් ගැටළුව විසඳා ගතයුතු බවයි. ජාතික ලැයිස්තු මන්තී්ර ධුරය සම්බන්ධයෙන් අපේ ජන බල පක්ෂයේ ලේකම්වරුන් යැයි පවසන දෙදෙනෙකු මේ වනවිටත් මැතිවරණ කොමිසමට ලිපි දෙකක් යොමුකර තිබෙනවා.
මේ අතරතුර අපේ ජන බල පක්ෂයේ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රීධුරය සම්බන්ධයෙන් මතුව ඇති ගැටලූකාරී තත්ත්වය විසඳා ගැනීම සදහා මැතිවරණ කොමිසමේ සභාපතිවරයා නීතිපතිවරයාගෙන් උපදෙස් ගෙන තිබු අතර එහිදී නීතිපතිවරයා මැතිවරණ කොමිසමට උපදෙස් දී ඇත්තේ අපේ ජන බල පක්ෂයේ ලේකම් ලෙස වරම හිමිකරගෙන ඇති පුද්ගලයාගේ සහ මැතිවරණ කොමිසම පක්ෂ ලේකම්වරයා ලෙස සලකන පුද්ගලයාගේ නාම යෝජනාව භාරගන්නා ලෙසයි.
එමෙන්ම, එක්සත් ජාතික පක්ෂයට හිමි ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්රී ධූරය සඳහා ද මෙතෙක් කිසිවෙකුගේ නමක් යෝජනා වී නොමැති අතර ඊයේ (14) පෙරවරුවේ එම පක්ෂයේ කෘත්යාධිකාරී මණ්ඩලය පක්ෂ මූලස්ථානයේ දී රැස්වී පැවති සාකච්ඡාවේදී ද තීරණයක් ගැනීමට නොහැකි වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එහිදී තීරණයක් ගෙන තිබුනේ, පක්ෂ නායකත්වය සඳහා තරුණ පරපුරට අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතු බවයි. නමුත් මාස 6ක් යන තෙක් එම තීරණය ද කල් දැමීමටත් එතෙක් රනිල් වික්රමසිංහ පක්ෂ නායකත්වයේ සිටීමටත් තීරණය කර ඇත.
ඒ අනුව, පාර්ලිමේන්තුව ආරම්භ වන ලබන 20 වනදා තෙක් එම පක්ෂ දෙකේ නම් ගැසට් මගින් ප්රකාශයට පත් කිරීමට නොහැකි වුවහොත්, පාර්ලිමේන්තුවේ නීති අධ්යක්ෂ නීතිඥ නිමල්. ජි. පුංචිහේවා පැවසුවේ අදාළ පක්ෂ දෙකට පාර්ලිමේන්තුව තුළ හිමි ආසන දෙක පුරප්පාඩු සහිතව තබා පාර්ලිමේන්තුවේ කටයුතු සිදුකරන බවයි. | hplt_2 |
(RIVIRA.LK, 2020 ඔක්තෝම්බර් 05 පෙරවරු 11.25ට)
කොවිඩ්-19 වෛරසය ආසාදිත දිවුලපිටිය කාන්තාවගේ ආශ්රිතයින් ලෙස හඳුනාගත් මිනුවන්ගොඩ බ්රැන්ඩික්ස් ඇඟළුම් ආයතනයේ සේවකයින් 69 දෙනෙකුට ද කොවිඩ්-19 වෛරසය ආසාදනය වී අති බව තහවුරු වී ඇතැයි කොවිඩ්-19 පැතිරීම වැළැක්වීමේ ජාතික ක්රියාන්විත මධ්යස්ථානයේ ප්රධානී යුද හමුදාපති ලුතිනන් ජෙනරාල් ශවේන්ද්ර සිල්වා ඔක්තෝම්බර් 05 දින අනාවරණය කළේ ය.
ඒ එම ආශ්රිතයින්ගෙන් ලබාගත් සාම්පලවල පීසීආර් ප්රතිඵල නිකුත් වීමත් සමගයි. එම සියලු දෙනා එම ආයතනයේ සේවක සේවිකාවන් වන අතර ඔවුන්ව රෝහල්ගත කිරීමට අවශ්ය පියවර ගෙන ඇති බව වාර්තා වේ.
එසේම, තවත් ආශ්රිතයින් 150කට අධික පිරිසකගේ පීසීආර් පරීක්ෂණ වාර්තා අද දිනයේ ලැබීමට නියමිත බව ද යුද හමුදාපතිවරයා සඳහන් කළේ ය. | hplt_2 |
අග්රාමාත්ය රනිල් වික්රමසිංහ එම තනතුරින් ඉවත් කර පොදුජන පෙරමුණේ සාමාජිකයකු අගමැති ලෙස පත් කිරීම සඳහා කටයුතු සොයා බලන්නැයි ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ විසින් උපදෙස් ලබා දී ඇති බව අභ්යන්තර දේශපාලන ආරංචි මාර්ග වාර්තා කරයි.
ජනාධිපතිවරයා එසේ උපදෙස් දී ඇත්තේ පොහොට්ටු කණ්ඩායමක් ජනාධිපතිවරයාගෙන් කල ඉල්ලීමකට අනුව බවයි වාර්තා වන්නේ.
ජනවරම ලබාගත් පොහොට්ටු පක්ෂය ඉදිරියටත් මෙරට පාලනය සිදුකල යුතු බවත්, බලාපොරොත්තු වූ පරිදි රනිල් වික්රමසිංහ අර්බුදයන්ට නිසි විසඳුමක් මෙතෙක් ක්රියාත්මක නොකිරීමත් යන කරුණු හේතුවෙන් රනිල් වික්රමසිංහ වහාම අගමැති තනතුරින් ඉවත් කරන ලෙස පොහොට්ටු කණ්ඩායම ජනාධිපතිවරයාගෙන් ඉල්ලීමක් කර ඇති බවත් සඳහන්.
පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර කැමැත්ත සහිත, පොහොට්ටු පක්ෂ සාමාජිකයකු පිළිබඳ තීරණයක් ගෙන තමන්ට දන්වන ලෙස ද ජනාධිපතිවරයා අදාල කණ්ඩායමට ප්රකාශ කර ඇති බව ද වැඩිදුරටත් වාර්තා වනවා. | hplt_2 |
මාධ්යය හමුවකදී මාධ්යයවේදියෙකු අසන ලඳ ප්රශ්නයකට පිලිතුරු වශයෙන් පාඨලී චම්පික රණවක මහතා සඳහන් කළේ බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා ඔහුගේ මවුබිමට එනම් ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයට අප්රේල් මසයේ පිටපත් වූ බවත් මේ වන විට සංචාරයක් සඳහා ලංකාවට පැමිණ තිබෙන බවත් එසේ මවුබිමට යෑමට පෙර ආර්ථික කාර්යසාධන බලකායේ ප්රධානියා ලෙස කටයුතු කල තිබුන බවත් පැවසීය.
ඔහුට ඕනම අමාත්යාංශයක් දෙන ලෙසත් ඔහුට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි බවත් ඒ මහතා පවසනවා..
තවත ඔහු කියා සිටින්නේ මැතිවරණ වේදිකාවේ මහින්ද කාලයක් යුද්ධය දිනූ බව කියමින් නටපු බවත් ඉන්පසු ගෝඨාබය මහතා යුද්ධය පිටුපස සිට දිනූ බවත් දැන් පවසන්නේ මේ සියලුම දේවල් පිටුපස සිටියේ බැසිල් මහතා ලෙසත්, තව අවුරුදු තුනකින් පවසන්නේ මේ සියලුම දේවල් පිටුපස සිටියේ නාමල් රාජපක්ෂ බවත් ප්රභාකරන් යුද්ධය ප්රකාශ කරන මොහොතේදී නාමල් පුතා තමයි කිව්වේ අප්පච්චි යුද්ධ කරන්න අපි ඉන්නව ඔබ වෙනුවෙන් ලෙස පැවසූ බව මේ රටට ශාපයක් වූ රාජපක්ෂවරු පවසන බවයි.
රාජපක්ෂ ප්රති සුලඟ දැන් පැමින ඇති බවත් එය කුණාටුවක් දක්වා වර්ධනය වන බවත් එම හුළඟෙන් ඔය යෝධ ගස් වගේ පේන බොරු චරිත ගැලවී යන බවයි ඔහු පවසන්නේ. | hplt_2 |
Wednesday, November 14, 2018
විශ්වාස භංග යෝජනාව කූඨ ලේඛනයක් බවට සාක්ෂි මෙන්න.
එක්සත් ජාතික පක්ෂ මන්ත්රීවරුන්ගේ අත්සන් 102 ක් සහිතව අග්රාමාත්ය මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමන්ට එරෙහිව පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ විශ්වාස භංග යෝජනාව කූඨ ලේඛනයක් බවට තහවුරු වී ඇත. පහත දැක්වෙන්නේ එම අත්සන් ලේඛනයයි.
යෝජනාවේ මුලට අද දිනය වන 2018 නොවැම්බර් 14 ලෙස යොදා තිබුණද, අත්සන් සටහනේ නොවැම්බර් 2 ලෙස දිනය දැක්වේ.
එසේම ලේඛනයේ තැනින් තැන ටිපෙක්ස් කර ඇත.
හොර ලේඛන සෑදීමෙන් වුවද එජාපයට පෙන්වීමට ඇත්තේ අත්සන් 102 ක් පමණි. ජවිපෙ හෝ ටී.එන්.ඒ සහය එජාප අගමැති වරයෙකුට නොලැබන බව එකී පක්ෂ වලින් දැනුම් දී ඇත.
ඒ අනුව රනිල් වික්රමසිංහ මහතාට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය වන ආසන 113 ක් නොමැත.
සම්බන්ධ පෙර පුවත්:
1. රනිල්ට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය නැති බව සනාථ වෙයි.
විශ්වාස භංග යෝජනාව කූඨ ලේඛනයක් බවට සාක්ෂි මෙන්න.
2018-11-14T02:46:00-08:00
Admin
රනිල් වික්රමසිංහ| | hplt_2 |
සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩු සංගමයෙහි ප්රකට ළමා කතා රචකයකු නිකොලොයි නෝසව් විසින් රචිත වීත්යා සහ ඔහුගේ යාළුවෝ යනු ඒ යුගයෙහි ළමා සාහිත්යයේ අගනා සලකුණකි. ළමා මනසෙහි විචිත්රත්වයත්, කුතුහලය සහ දඟකාරී බවත්, හාස්යප්රියබව මෙන්ම සක්රියබවත්, අපූර්වාකාරයෙන් නිරූපිත මේ කෘතිය අතට ගන්නා දරුවන්ට මෙන්ම වැඩිහිටියන්ටද පසෙක තැබිය නොහැකි තරමේ රසවත් අත්දැකීමක් අත්කර දෙයි. මිනිසත්බවින් පිරි වැඩිහිටියකු නිර්මාණය කිරීමේ ලා සාර්ථක ළමා සාහිත්යයකට කළ හැකි කාර්යභාරය අතිමහත්ය . මේ කෘතිය ඒ බව මැනවින් පසක් කරන්නකි.
වීත්යා සහ ඔහුගේ යාළුවෝ
Out of stock
Reviews
There are no reviews yet. | hplt_2 |
මාලවිකා
මාලවිකා
(කාලිදාසගේ “මාලවිකාග්නිමිත්ර ” දෘශ්ය කාව්ය යෙහි ඡායානුවාදයෙකි.)
ප්රස්තාවනා[සංස්කරණය]
භාරතිය දෘශ්යර කාව්ය් ාල. නාට්යෘවෙද නමින් හැඳින්වෙන භාරත් නාට්ය ශාස්ත්රදයට ම අයත් වුවකි, භාරත නාට්යට ශාස්ත්රනයේ උත්පත්තිය පිළිබඳව භක්තිමත් හින්දුන්ගේ අදහස් විවිධ ය. නාට්යන වේදයේ උත්පත්තිය පිළිබඳව සඳහන්වන, දැනට අපට දක්නට ලැබෙන පුරාණතම ග්රන්ථය ශතසාහශ්රිඳ නමැති කුඩා ප්රඅකරණයයි. එහි සඳහන් වන ප්රසවෘතිතය ඉතා ලුහුඬින් මෙසේය.”
“ ලෝකය නිර්මා ණය කිරිමේන පසු. ශුද්ර යින්ට වෙදය ඉගෙන ගත නො හැකි වු නිසා, හැමවර්ණකයකට ම පොදුවේ ප්රුයෝජන ගත හැකි පස්වැනි වේදයක් සම්පාදනය කරන ලෙස ඉන්ද්රර බ්රයහ්මගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එවිට බ්රලහ්ම ප්රරකාශනය, සංගීතය චලනය හා භාවය යන කරුණු ඇතුළත් කොට නාට්යම වේදය පිළියෙළ කෙළේය. ඉන්පසු ඉන්ද්රං, භරත හා ඔහුගේ ශිෂ්යයින් සියය කැඳවා එය ප්රයොග කරන ලෙස කීය. ඔවුහු ද, දෙවියන් විසින් දානවයන් විනාශ කිරිමේ ප්රකවෘත්තිය කථා සාරය වශයෙන් ගෙන වේදිකාව මත රඟ පෑහ.” මෙසේ නාට්යයයෙහි නිප්පත්තිය ද භාරතියන්ගේ හැම සංස්ථාවක මෙන් ම දිව්යේත්වයට අය්ත කර තිබිම පුදුමයක් නොවේ.
දෘශ්යය කාව්යථය යනු ඇසින් දැක්ක හැකි කලාත්මක නිරූපණයෙකි. එය පැරණි ආචාය්ය්ව්යවරුන්ගේ විග්රිහයේ හැටියට, නාට්ය ය. නෘත්යඳ හා නෘත්ත යන කොටස් තුනකින් යුක්ත වේ. ගන්ධර්ව යින් හා අප්සරාවන් විසින් මේ ක්ර්ම පළමුකොට ම දෙවියන් ඉදිරියේ රඟපාන ලද බැව් කියැවේ. එහෙයින් ගාන්ධර්වන ශාස්ත්රදය යි ද, මිනිස් ලොව ප්ර්ථම වරට භරත හා ඔහුගේ ශිෂ්යකයින් විසින් නිරූපණය කරන ලද හෙයින් භරත ශාස්ත්රඔය යි ද කියනු ලැබේ. තාණ්ඩව හා ලාස්යත යනුවෙන් තවත් ක්ර ම දෙකක් මෙයට ශිව විසින් එකතු කරන ලදැයි කියැවේ. මේ ක්රලම කිහිපයෙන් අඞ්ග සම්පුර්ණ දෘශ්යනකාව්යේ හැටියට ගිණිය හැක්කේ ‘නාට්ය ’ ය යි. අඞ්ගචලනය හා කථාව යන දෙක ම එයට උපයෝගි වන හෙයිනි.
8
‘නෘත්ය ’ යට අයත්වන්නේ අඞ්ගචලනය පමණි. සාමාන්යප නැටිම නෘත්යා වශයෙන් හැඳින්වේ. තාණ්ඩව නෘතයය ඇතිවුයේ ශිවගේ සේවකයකු වු තණ්ඩු නැමැත්තාගෙනි, ලාස්යව ක්රුමය පාර්වුති විසින් උෂාට උගැන්වුවෙකැ යි සඳහන් වේ. සංස්කෘත් දෘශ්ය් කාව්ය්යෙහි ප්රශධාන අඞ්ග හතරකැයි ගිණිය හැකිය. සංගිතය, කථා සම්භාෂණය. අංගචලනය හා අනුකරණය යනු ඒ හතරයි, මෙයින් ප්රතධාන අඞ්ගයක් හැටියට සැලකෙනුයේ අඞ්ගචලන ය යි, ඒය අභිනය යන නමින් හැදින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම අභිනයයට මුලික තැනක් ලැබෙනුයේ එය සහජයක් වශයෙන් ගිණිය යුතු හෙයිනි. හැම මනුෂ්යල වර්ගසයකටම ඔවුන්ගේ උත්පත්තියේ පටන් මනොගත භාවයන් ප්රෂකාශ කිරිම පිණිස අඟපසඟ සෙලවිමෙන් ඉබේ ඇතිකරගත් ක්රනමයක් තිබේ. නාට්යමයක් වශයෙන් දියුනුණුවුයේ මෙයම යයි කිව යුතුය. ඇරිස්ටෝටල් ද ඔහුගේ කාව්යස ශාස්ත්රශයෙහි මෙසේ සඳහන් කරයි.
“ මහා කාව්යව, සුඛාන්ත කාව්ය , දුඃඛාන්ත කාව්යයය මෙන්ම නළාවෙන් හා විණාවෙන් නිකුත්වෙන සංගිතාත්මක ස්වරය ද අනුකරණයේ එක්තරා අවස්ථාවන් වේ. මේවා එකිනෙකට වෙනස් වන්නේ මාද්යවය, වස්තුව හා අනුකරණ විලාසය යන කරුණු තුන අනුවයි. කාව්ය ය වු කලි ස්වභාව ධර්මේයාගේ ගැඹුරු පත්ලෙන් පැන නැගුණු අනුකරණයකි. මේ අනුකරණ ගතිය මිනිහා තුළ පවත්නේ ඔහුගේ ළදරු අවස්ථාවේ සිටය. ඇත්ත වශයෙන් ම මෙය මිනිහා අනෙක් සතුන් ගෙන් වෙන් කර තබන සහජයකි.”
සංස්කෘත දෘශ්යහ කාව්යරයෙහි නිෂ්පත්තිය ගැන කථා කරන ඇතැම් අවරදිග ශාස්ත්රියඥයින් එය රූකඩ නැටුමේන හෝ ඡායා නැටුමෙන් ඇරඹුණ එකකැයි කියති. ඡායා නාටක නමින් සංස්කෘත සාහිත්යවයෙහි ඇතැම් තැන දක්නට ලැබෙන්නේ මෙයයි සිතිය හැකිය. ඍග් වෙදයෙහි දැක්වෙන යම-යමී, එනි-සරමා, උර්වර්ශ්-පුරුරවස් ආදින්ගේ සාංවාද මේ දෘෂ්යෙ කාව්යට කරණයට මුල් වි යිය ඇතැමකු කියන අතර, ග්රීවක සාහිත්යකයෙහි බලපෑමෙන් ඇති වු ප්රවතිඵලයෙකැයි විබර් ආදිහු කියති. පෙරදිග හෝ අපරදිග හෝ වේවා. මානව සත්යුත්වයේ අරුණාලෝකය ඇති වු දා සිට - සෞන්දිය්ය්ානව රසයට මිනිහාගේ අවධානය යොමුවු දා සිට නාට්යුයේ මූල බිජයන් ඇතිවු බැව් සහෙතුක තර්කයෙකැයි කිව යුතුය.
9
දෘශ්යු කාව්ය ය, හැම සාහිත්යතයෙක ම දැක්වෙන හැටියට සුඛාන්ත (comedy) දුඃඛාන්ත (tragedy) වශයෙන් දෙවැදැරුම්වේ. දුඃඛාන්ත කාව්යdය අවරදිග වැඩි වශයෙන් දියුණු වු අතර සුඛාන්ත කාව්යව භාරතයෙහි දියුණු වු බැව් පෙනේ. ඒ ඒ පරිසරයන් යටතේ වැඩුණු මිනිහාගේ ආවේණික චෛතසිකයන් වු, ප්රිපතිය, සංවේගය. කරුණාව, කුතුහලය, සමාධිය, ආදි ආධ්යා තිමික ගතිගුණ අනුව මේ සම්ප්රවදායයන් වෙනස් වු බැව් සිතිය හැකිය. මේ දුඃඛාන්ත වාදය භාරතියයා නො දැනිමේන අමතක කළා නොව, ශාස්ත්රි ය රිතියකට එකඟවිමක් වශෙයන් කර තිබෙන බැව් පෙනේ. නායකයාගේ හෝ නායිකාවගේ මරණය මෙන් ම දාවසානික වියෝගයක් කිසි කලෙකත් වෙදිකාව මත පෙන්විය යුතු නොවේ යනු ඔවුන් ගේ රිතිය විය. එහෙත් සංවේගය හෝ විරත්වය ගැඹුරු අන්දමින් විදහා පාන ජවනිකා ඇතුළත් කිරිමට අවකාශ ලැබිණ. මාරණාන්තික සටන්, දරුණු වධබන්ධන, විප්ර වාස, ජාතික විනාශයන් ආදි අවස්ථා ඇතැම් දෘශ්ය කාව්යණවල දක්නට ලැබෙන්නේ එහෙයිනි. ශෲඞ්ගාරාත්මක ජවනිකා ඇතුළත් කිරිමට විශෙෂ උනන්දුවක් දැක්වු බැව් පෙනේ. කවට කම්, වැළඳ ගැනිම්, සිපගැනිම්, කෑම් පීම්. නිදාගැනිම්, විවාහ මෙන්ම විප්රකලම්භ හා සම්භොග ශෘඞ්ගාර අවස්ථවාන් දක්නට ලැබෙන්නේ එහෙයිනි, මෙවැනි අවස්ථාවන් කෙතෙක් පෙන්වුව ද ඔවුන්ගේ ආචාරින හැඟිම කිසිවිටෙකත් අමතක නො කර තිබිම ඇත්ත වශයෙන් ම භාරිතිය දෘශ්ය කාව්යමයෙහි ගෞරවය හා අදර්ශඇව්ත බව රැකිමට ඉවහල් විය. ඇතැම් නුතන දෘශ්යව කාව්යන රචකයින් මේ නිතිය බොහෝ දුරට අමතක කරන බැව් පෙනේ. සංස්කෘත දෘශ්යය කාව්යේ කොතෙක් දික් වුව ද වේදිකා ගත කරන විට එය නරඹන පිරිසට වෙහෙසක් ඇති නොවන්නේ මේ නිසා යයි සිතමි.
සංස්කෘත කාව්යි සාහිත්යි ඉතා විස්තිණි වුවකි. එයින් දෘශ්යග කාව්යම සාහිත්ය ය අන් සියල්ලට ම වඩා සමාජයේ එදිනෙදා ජිවිතය පිළිබිඹු කිරිම පුදුමයක් නො වේ. එහෙත් මේ සමාජය ඉහළ පන්තියට ම සිමාවි තිබිම මා ඉහත සඳහන් කළ සම්ප්රඅදායයටම අයත් වුවක් දැයි නිශ්චය කොට කිම උගහටය. රජතුමා හා අන්තඃපුරයත්, සිටුවරයා හෝ ඇමැතියා හා කුමාරිකාවත් අතර පමණක්
10
මේ සමාජය වැඩි වශයෙන් සිමා වි තිබේ. පැරණි ආය්ය්ඉ යා අතර පැවති සෞන්දාය්ය්ෙන් රසය හා ආචාර ක්රයමය මැනැවින් පිළිබිඹු කර ඇත්තේ මේ දාශ්යා කාව්ය්යෙහි ය.
දෘශ්යා කාව්යම රචනයෙහි දි හෝ ප්ර්යෝගයෙහි දි හැම දෙනකුම වාගේ පොදුවේ පිළිගත් සම්ප්රෙදායයන් කිහිපයක් දක්නට ලැබේ. ආරම්භයෙහිදි කර්තෘා හා ඔහුගේ කෘතිය ලුහුඩින් සභාවට හඳුන්වා දෙති. ප්ර ස්තාවනාවෙහිදි සුත්රාධාරියා හා ඔහුගේ පිරිසෙන් එක්කෙනෙකු පමණක් වේදිකාවට පැමිණ ආශිර්වාද කරති. විෂිකම්භයෙහි දි දෙදෙනෙකු පමණක් පැමිණ පසු වු සිද්ධිය හා ඉදිරියට තිබෙන සිද්ධිය ලුහුඩින් පිරිසට අඳුන්වා දෙති. කාව්යියෙහි මුල් කොටය පුර්වරඬග නමින් හැදින් වේ. ඉෂ්ට දෙවතා නමස්කාරය කරන ‘නාන්දි’ නමැති අවස්ථාව ද මෙයට ඇතුළති. කාව්යයය අවසාන කරන්නෙ ආශිර්වාදයකිනි.
මේ ‘මාලවිකාව’ කාලිදාස ගේ මාලවිකාග්නිමිත්රට නමැති දෘශ්යා කාව්ය යෙහි අනුවාදයෙකි. මුලික කෘතියෙහි දැක්වෙන රසය නැති නොවන සේ පෙරළිමට අනුවාදක බොහෝ ප්රිවේසම් වි තිබෙන බැව් පෙනේ. මෙය, ශුඞ්ග රාජ පරම්පරාවට අයිති විදිශා දෙශාධිපති වු අග්නිමිත්ර රජතුමාගේ අන්තඃපුරය සම්බන්ධ කොට ලියා තිබෙන දෘශ්යව කාව්යනයෙකි. අග්නිමිත්රය රජතුමා හා ඔහුගේ ප්ර ධනා බිසොව වු ධාරිණි ගේ සේවිකාවක වු මාලවිකා අතර ඇති වු ආලය මෙයින් ප්රරකාශ කෙරේ. මාලවිකාගේ කාන්තිමත් රූප සෞන්දතය්ය්යිනය නිසාත්, රජතුමාගේ සිතේ ස්වභාවය දන්න නිසාත් ධාරිණි බිසොව මාලවිකා හිරකර තබයි. රජුට ඇය දැක ගැනිමට හා කථාබස් කර ගැනිමට අවස්ථාව සැල සිම් වශයෙන් නොයෙක් කුට උපායයන් එකිනෙකට එළිදරව් නොවන සේ කදිමට යොදා තිබේ. මේ හැම අවස්ථාවකදි රජතුමා ප්රශධාන බිසොවට පක්ෂපාත ව ඇගෙ හිත නොරිදවා අදහස් ඉටුකර ගත්තා මිස, ස්වකිය දාමරික බලයක් යොදා නැත. අන්තිමේදි මාලවිකා රජපරපුරකට අයත් බව දැනගත්තා පමණක් නොව, ධාරිණි බිසව විසින් ම රජුට විවාහ කර දෙයි. මෙසේ සියල්ලම වාසනාවෙන් හා ප්රි්තියෙන් අවසාන කර තිබේ.
11
කාලිදාසගේ උසස් ම කෘතිය අභිඥන ශාකුන්තලයයි. මාලවිකාග්නි මිත්රාය එතරම් උසස් කෘතියක් හැටියට නො ගැණෙතු දු රසායෙන් හින වුවකැයි කිව නො හැකිය. මෙහි මුලික රසය වශයෙන් ගිණිය හැක්කේ ශෘඞ්ගාර යයි. ඒ අතරම, කරුණාව, සංවේගය, හාස්ය ය, ප්රි,තිය ආදි රසභාවයන් කරා ද ඇතැම් තැනදි කියවන්නා හෝ නරඹන්නා ගෙන යයි. පැරැණි සමාජයේ ස්වභාවික පරිසරයේ හැදුණු වැඩුණු බොලඳ යුවතියකගෙ අව්යා්ජ නාරි ලාලිත්යඩය හාර්දික චිත්ර යකට නගා තිබෙන මෙය පැරණි ආය්ය්ව යාගේ සෞන්දයය්ය්ර්ද විලාසයේ මුර්තියකැ යි කිවයුතු ය. ජිවිතයේ දහසක් කම් කටොළු අතර සිය පෙම්වතියගේ අකෘත්රිම ආචාරයෙන් හෝ අව්යා්ජ විලාසිතාවෙන් සැනසිම ලබන පෙම්වතා ලෞකික ජිවිතයේ උසස් ම පරමාර්ථය නො වේ නම්, අවශ්යම අඞ්ගයක් සම්පුර්ණවකර ගන්නා බැව් මෙහි දැක්වෙන අග්නිමිත්ර් - මාලවිකා දෙදෙනාගේ චරිතවලින් පෙනේ. නව යෞවිනියකගේ සියුමැලි පයින් අසෝක ගහකට ගැසිමේන මල් හට ගැනවිමත් ඉන්ද්රි ය රසයට යොමු කොට නැවත වෙන්කර තබා, ඇය ලවා විරහ වේදනාවන් ප්රලකාශ කරවිමත් අසෝක දළුවක මී අඹ මලක කොවුලකුගේ රවායෙක, චන්ද්රාපලෝකයෙන් නැහැවුණු ගංඉවුරෙක ප්රෙහමියකට පමණක් පෙනෙන ඊනියා රස විඳිමත් අපේ පෙරදිග කවියා දියුණු කළ සෞන්දයය්ය්ෙන ඉතිහාසයේ බොලඳ අවස්ථා යැයි කිව යුතුය. එහෙත් මෙහි අලාමක ඉන්ද්රි ය ලාලනයක් විද්යා මාන වේදැයි පරික්ෂාකර බැලිම කලා කාරයා සතු වුවකි. ස්ත්රිතයගේ බොලඳ බව කිළිටි නොකර දියුණු කරමින් තබා ගැනිම පැරණියාගේ අස්වාදයට මුල් වු අතර නුතනයා ඇගේ දින විලාසිතාවය ප්රැගල්භ භාවය ව්යාුජ ආචාරය උසස් ගති හැටියට සලකයි. මේ පැහැදිලි වෙනස පැරැණි සමාජයේ සරල කමත් වර්තමාන සමාජයේ සංකීර්ණ තමක්, අනුව ඇති වු ජිවිතයේ දර්ශජන ක්ර්ම දෙකකැ යි සිතමි.
සිංහල සාහිත්යැයෙහි දුගි බවක් ගැන මෙකල හැම පැත්තකින්ම ඇසෙන කන්දොස් කිරියාවෙකි. ඒ ඒ අංශවලට අයත් කියවා රස විඳිමට තරම් සෑහෙන් පොත පත සිංහලයෙන් ලියවි නැතැයි බොහෝ දෙන කියති. එහෙයින් ම නොයෙක් භාෂාවන්ගෙන් ලියැවි තිබෙන පොත පත සිංහලට පෙරළිම මෙකල යුහුසුලුව කැරේ.
12
එහෙයින් මෙය පරිවර්තන යුගයෙකැයි කිවයුතුය. අවරදිග සාහිත්ය යෙන් මෙන් ම පෙරදිග සාහිත්යයයෙන් ද සිංහලට පෙරළා සිංහල කියවන්නන් අතට දිය හැකි, දිය යුතු පොත පත තවමත් එමට තිබේ. දෘශ්යං කාව්යකය එයින් එකකි. සිංහල සාහිත්යපයෙහි ඉතා දුර්වල තැනක පවත්නා නාටක අංශය දියුණු කර පාඨකයාගේ රුචිය එහි ලා දියුණු කරවිම අපගේ ලේඛකයන් සතු කාය්ය්චි යකි. එය ස්වාධින කෘතිගෙන් මෙන් ම පරිවර්තන කෘතින්ගෙන් ද කළ හැක්කකි. මාලවිකා මේ පරිශ්ර මයෙහි ලා තැබු උසස් පියවරක් හැටියට සිතමි. මෙවැනි කෘතියක් කිරිමට සම්පූර්ණර සුදුසු කම් ලබා ඇති කර්තෘ්ගේ මේ අනුවාදය සිංහල පාඨකයාගේ ගෞරවයට භාජන විය යුතු බැව් අවධානයෙන් කියනු කැමැත්තෙමි.
ජි. එස්. බි. සේනානායක
‘ග්රි.න්ස්තොප්’
නුවර එළිය.
16. 11. 55
නළු නිළි පරිස[සංස්කරණය]
සූත්රිධාරි මෞද්ගල්යම (ආරක්ෂයා) ඔහුගේ සහායකයා හරදත්ත රජතුමා ගායකයා ධාරිණි (ප්ර්ධාන බිසව) සමාහිතිකා මාලවිකා මධුකරිකා(උධ්යාබනපාලාකාව) ඉරාවතී නිපුණිකා කෞශිකී (තවුසිය) ජයසේනා (ද්වාරපාලිකාව) බකුලාවලිකා සාරසක කෞමුදිකා රජනිකා විදුෂක ජ්යොකත්ස්නිකා වාහතව (ඇමැතියා) නාගරිකා
මාලවිකා
ආරම්භය.[සංස්කරණය]
ඉතා උසස් පදවියෙක සිටියත් තමා කෙරෙහි ගැති ඇත්තවුන්ට උසස් ප්ර තිඵල දෙන්නා වු, ඇත් සම් අඳින්නා වු, ස්වකිය ප්රිමයාව හා ඒකාබද්ධ ශරිරයක් ඇති නමුත් තපස්වින්ටත් වඩා උතුම් මනසක් ඇත්තා වු, අෂ්ටාඞ්ගයකින් මුළු ලෝ උසුලන නමුත් නිරාඩම්බර වු ඒ ශිව, යහපත් මාර්ගපය දැකිම පිණිස ඔබ ගේ මොහාන්ධකාරය දුරු කෙරේවා.
(ආශිර්වාදයෙන් පසු)
සූත්රශධාරි. ඇඳුම් අඳින කාමරය දෙස බලා) මිත්රුය, මෙහි එන්න.
(ඇතුල්වි)
සහායකාය. ආය්ය්ිණිය, මම මෙහි සිටිමි.
සූත්රාධාරි. කාලිදාසගේ රචනයක් වු මාලවිකාග්නිමිත්රි නාටකය මේ වසන්ත උත්සවයේදි රඟපෑමට මේ උගත් පිරිස මට ආරාධනය කරයි. එහෙයින් සංගිතය ආරම්භ කරන්න.
සහායකයා. නෑ, නෑ. විරි ප්ර සිද්ධ හාස, සෞමිල්ලක, කවිපුත්රබ ආදි මාන්යයතම කවීන්ගේ රචනා තිබෙද්දී වර්තමාන කවියකු වු කාලිදාස ගේ රචනාවලට කවුරු සලකත් ද?
සූත්රනධාරි. අහා! ඔබ කතා කරන්නේ වෙනස නො දැනයි. බලන්න. පරණ වු තරමින් හැම කාව්යකයක් ම හොඳ නැත. අළුත් නිසා වරද සහිත යයි ද කිව නො හැකිය. උගතා මේ දෙකම පරික්ෂා කොට බලා සුදුස්සක් ගනියි. අනුන්ගේ තීරණවලින් සතුටු වි නිශ්චයකට බැස ගන්නා තැනැත්තා මෝඩයෙකි.
සහායකයා. මෙහි රැස් වි සිටින පිරිස වැදගත් විනිශ්චය කාරයින් ගෙන් සමන්විත වුවකි.
16 මාලවිකා
සුත්රිධාරි. එහෙයින් ඉක්මන් කරන්න.
ධාරිණි බිසොවට ඉතා ඕනැ කමින් සේවය කරන මේ සේවකයා මෙන් මම ද මේ පිරිස විසින් කරන ලද. ආඥව මුදුනින් පිළි ගෙන ඉටුකරනු කැමැත්තෙමි.
(සියල්ලෝ ම නික්මෙති.) ආරම්භයයි.
1අඞ්කය[සංස්කරණය]
(නෘත්යාෝචාර්ය වරයකු වු ගණදාස නැමැත්තා යටතේ නැටුම් ඉගෙන ගැනිමට යවනු ලැබු මාලවිකා කුමරියගේ තොරතුරු දැන ගැනිමට ධාරිණි බිසොව ඛකුලා වලිකා නැමැති දාසිය යවයි. ඇය එහි යන විට කෞමුදිකා නැමැති තවත් දාසියක හමුවි කථා සල්ලාපයට පටන් ගනි, මෙහිදි, අග්නිමිත්රා රජතුමාට මාලවිකා ගේ චිත්රගයක් දක්නට ලැබි ඈ කෙරෙහි තදින් ආලය කරන බවත්. මෙයට ඊෂ්යාම කරන බිසොව විසින් රජතුමාට ඇයගේ දැකිම වළක්වන බවත් අනාවරණය වෙයි. ඉන්පසු ඛකුලාවලිකාට ගණදාස හමුවි තමාගේ ශිෂ්යායව ඉතා දක්ෂ අන්දමින් ඉගෙන ගන්නා බව කියයි. ගණදාස හා ඛකුලාවලිකාගේ කථා සංවාදයේදි මාලවිකා විරසේන නැමැතිතකුගේ සහෝදරියක බවත්, බිසොවට ත්යාමගයක් වශයෙන් එවා සිටින බවත් කියැ වෙයි. ඕ තොමෝ උසස් පරම්පරාවකට අයිති තැනැත්තියක හැටියට ගණාදස කල්පනා කරයි. (විෂ්කම්භය) විදර්භ රජතුමා ගේ යටත් රජකු විසින් සිරිභාරයට ගනු ලැබු. මාධවසේන, ඔහුගේ භාය්යායට ව හා ඇගේ සහෝදරිය නිදහස් කර හරින ලෙස අග්නිමිත්රය රජතුමා විසින් විදර්හ රජුට යැවු ලිපියකට ඔහුගෙන් ලැබුණු පිළිතුරු ලිපිය අමාත්යතයකු විසින් රජු ඉදිරිපිට කියවයි. මේ ලිපියෙන්, අග්නිමිත්රමට ඔවුන්ගේ නිදහස ගැන තමා මැදහත්ව ක්රිඇයා නො කරන ලෙස දන්වයි.ඒ ගැන බලකර සිටින්නේ නම්, අග්නිමිත්රි විසින් සිරබාරයේ තබා ගෙන සිටින විදර්භ රජතුමාගේ මිස්සිනා කෙනකු වු මෞය්ය්යේ නැමැති ඇමැතියා නිදහස් කර හැරියොත් තාම ද මාධවසේන නිදහස් කරන බව වැඩි දුරටත්කියයි. මේ පිලිතුරින් කෝපයට පත් අග්නිමිත්ර විදර්භ රජුට විරුද්ධව යුදධ ප්රපකාශ කරයි. මේ අතර, මාලිකා කෙරෙහි ප්රෙබමයෙන් බැඳි සිටින රජතුමා (අග්නිමිත්ර ) කෙසේ හෝ ඇය දැක ගැනිමට උපක්රරමයත් යොදන ලසෙ විදුෂකට කියයි. මෙහිදි භරදත්ත නැමැති තවත් නෘත්යාමචාය්ය්ින වරයෙක් ගණදාස හා තරඟයක් කර රජු ඉදිරියේ ඔවුනොවුන්ගේ දක්ෂතාවන් පෙන්විමට රජුෙගෙන් අවසරයක් ලබා දෙන හැටියට විදුෂකයට කියයි. රජුගේන් මෙයට අවසරය ලැබුණු පසු
18 මාලවිකා
තරගය සංවිධාන කොට, එය බැලිමට රජතුමා, බිසොව හා තවුසියක් ද පැමිණෙති. මේ දෙදෙනාගේ ශිල්ප නිපුණතාවය ඔවුන්ගේ ශිෂ්යියන්ගේ මාර්ගයෙන් තිරණය කළ යුතු යයි තවුසිය කියයි. මේ තිරණය පිළිබඳ මතභෙදයකින් පසු බිසොවද එහි ලා එකඟවෙයි. තවුසිය පරික්ෂකවරිය හැටියට පත්කරනු ලැබුවායින් පසු ‘ඡලිත’ නැමැති නෘත්යර විශෙෂය රඟ පෑමට නියම කරයි. ආචාය්ය්එ වරු දෙදෙන තරඟය සඳහා ශිෂ්යාිවන් පිළියෙළ කරති.)
(දාසිය පැමණෙයි)
දාසිය. ධාරනි බිසොව මට නියම කළා ගණදාස ආචාර්යවර්යාගෙන් දැනගන්නට මාලවිකාට අළුතෙන් ඉගැන්වු ඡලිත නාට්යාය ගැන ඈ කොහොම ද කියා. ඒ නිසා සංගිත සාලාවට යන්නට ඕනෑ,
(දෙවැනි දාසිය ආභරණ කිහිපයකුත් රැගෙන පැමිණෙයි.)
1 වැනි දාසිය. (දෙවැනි දාසිය දැක) අපොයි, කෞමුදිකා, මොකද ඔතරම් උජාරු මෙච්චර ළඟින් යද්දිත් මා දිහා බලන්නෙවත් නෑ නෙ?
2 වැනි දාසිය. ඕ ඛකුලාවලිකා, බිසොව අළුතෙන් හදවපු මේ ලස්සණ මුද්දෙ කොටල තියෙන සර්පලකුණ බල බලා ආපු නිසා තමයි ඔයාගෙ මේ අවලාද ඇහුවෙ.
බකුලාවලිකා. (මුද්ද බලමින්) ඇත්තෙන් ම ඔයා බලන්නෙ බැලිය යුත්තක්ම යි. මේ මුද්දෙන් විහිදෙන ලා දළු වැන දිස්නෙන් ඔයා ගෙ අතෙත් මල් පිපිලා වගෙයි.
කෞමුදිකා. යාළු, කොහාට ද යන්නෙ?
බකුලාවලිකා. ගුණදාස ගුරුන්නාන්සෙ හම්බවෙන්ට බිසොව කිව්ව මාලවිකා ගෙ නැටුම් ඉගෙනිම ගැන තොරතුරු දැන ගෙන එන්ඩ කිය ල.
කෞමුදිකා. යාළු, ඈ වෙන්කර තියලයි ඉන්නෙ, ඒ වුනත්. රජ්ජුරුවො කොහොම හරි ඇව දැක්කද?
මාලවිකා 19
බකුලාවලාකා. ඔව්. බිසොවත් සමග එකට ඇඳලා තියන ඇගේ පින්තුරයෙන් ඈව දැක්කා.
කෞමුදිකා. ඒ කොහොම ද?
බකුලාවලිකා. මෙන්න අහපන්කො, ප්ර දර්ශ න ශාලාවට ගිය බිසොවට අළුතෙන් පාට කළ පින්තූරයක් දිහා බලාගෙන හිටිය. එතකොට ම රජ්ජුරුවොත් ආව.
කෞමුදිකා. ඉතින්, ඉතින්,
බකුලාවලිකා. බිසොව ආදරයෙන් පිළිගත් පසු රජතුමාත් ඒ ආසනයේ ම ඉඳගත්තා. ඊට පස්සේ බිසොව ළඟ ම දාසියන් සමුහයක් විසින් පිරිවරාගෙන ඉන්න තරුණියකගේ චිත්රසයක් දැකල රජ්ජුරුවො ඒක කාගෙද කියල බිසොවගෙන් ඇහුව.
කෞමුදිකා. කොහොමද ඇහුවෙ?
බකුලාවලිකා. දේවිය මේ අළුත් දැරියක් ඈ ඔබ ළඟමයි ඉන්නෙ. මොකක්ද ඇගේ නම?
කෞමුදිකා. ඔව්, ඒක එහෙම තමයි, කාගෙත් සැලකිල්ල ඇතිවෙන්නෙ අමුතු දෙයක් ගැන මත තමයි. ඉතින්, ඉතින්.
බකුලාවලිකා. රජ්ජුරුවො අහපු වචන බිසොව ගණනකටවත් ගන්නෙ නැතුව ඉන්න කොට, රජ්ජුරුවන්ට සැක ඇති වි නැවත නැවත බලකළා. එහෙත් බිසොව නිශ්ශබ්දව ම සිටින අතර වසු ලක්ෂ්මි කුමාරිය කිව්ව, අයියෙ, † ඈ මාලවිකා කියල.
කෞමුදිකා. (මද සිනහ සහිතව) පොඩිකමට බොහොම හොඳයි ඉතින් ඊට පස්සෙ මොකද වුනේ?
බකුලාවලිකා. ඊට පස්සෙ? දැන් මාලවිකා රජ්ජුරුවො දකියි කියල බොහොම රැකවල් තියල.
† ආවුත්ත. සහෝදරියගේ ස්වාමිපුරුෂයා “හගිනිපතිරාවුත්තඃ”
20 මාලවිකා
කෞමුදිකා. යාළු, ඔයාගේ වැඩේට ඔයා යන්න. මමත් මේ මුද්ද බිසොවට ගිහින් දෙන්නම්.
බකුලාවලිකා. ( මඳ දුරක් ගොස් ගණදාස දැක) මේ එන්නෙ ගණදාස ගුරුන්නාන්සෙ සංගිත සාලාවෙ ඉඳල. දැන්ම ම කතා කරන්ට යන්ට ඕනෑ. (නික්ම යයි)
(ගණදාස පැමිණෙයි)
ගණදාස. කිසිම සැකයක් නෑ. හැමදෙනා ම තම තමාගේ පාරම්පරික නීති බොහෝ උසස් කොට සලකනවා. නමුත් නෘත්ය් කලාව පිළිබඳව නම් අපේ කිසිම බොරු ආඩම්බරයක් නෑ. ඇයි?
නැටුම වු කලි දෙවියන් උදෙසා කරන මිහිරිවු, දර්ශානීය වු යාගයක් හැටියට ඍෂිවරු කල්පනා කරති. ඊශ්වර ද මෙය පාර්වති හා සම්බන්ධ වි දෙයාකාරයකින් පෙන්වයි. මෙයින්, ගුණත්ර යයෙන් හටගන්නා වු ලොකය පිළිබඳ යථාර්ථප පදාර්ථ.යන් නොයෙක් රසයෙන් පුරවා පෙන්වයි. එහෙයින් නෘත්යඳය වුකලී රසයෙහි වෙනස් කම් අනුව ඒ ඒ ක්රයමවලින් ප්රිනතිය ලබාදිමේ එකම මාර්ගකය යි.
බකුලාවලිකා. (ළංවෙමින්) ආය්ය්් පය. ඔබට වඳිනවා
ගණදාස. ආයුබෝවන් සොඳුර.
බකුලාවලිකා. ආය්ය්රවෙය, බිසොව අහනවා, ඔබේ ශිෂ්යානව ඔබේ ශිල්ප ඉගෙනිමෙදි ඔබට වෙහෙස කරනවා ද?කියා.
ගණදාස. බිසොවට දන්වන්න, ඈ අවබෝධයෙහි ඉතාම දක්ෂයි. ඉතාම ඉක්මන යි,’ මොකට ද වැඩිපුර කියන්නෙ? මොනම විධියේ හෝ නාට්ය යක් මො ඇයට ඉගැන්වුවා නම් වේදිකාව මත රඟ පෑමට,’ ඈ එය රඟ පෑමේදි මටත් ඉගැන්විමට තරම් පහසුෙවන් කරයි.
බකුලාවලිකා. (යටිහිතින්) මට පේන හැටියට ඈ ඉරාවතී පරදවයි වගෙ. (ඇහෙන ලෙස) ඔබේ ශිෂ්යාිව වාසනාවන්ත යි. ගුරුවරයා ඔතරම් පැහැදි තිබෙන නිස යි.
මාලවිකා 21
ගණදාස. සොඳුර, එවැනි අයගේ දුර්ලභ කම නිසා ම මම ඔබෙන් දැනගන්ට කැමැතියි, මේ පින්වන්ත දැරිය ආවේ කොහෙන්ද?’ , කියා.
බකුලාවලිකා. නර්මමදා නදිතිරයෙහි බල කොටුවක අපේ රජ තුමා විසින් නවත්වා සිටින. අපේ දේවින්නාන්සේගේ කුලහීන සහෝදරයකු වු වීරසේන නම් ඇත්තෙක් ඉන්නවා. මෙ දැරිය හොඳ ශිල්පිකාවක වේ යැයි සිතා ඔහු විසින් තම සහෝදරිය වු බිසොවට එවා තිබෙනවා.
ගණදාස. (යටිහිතින්) ඇගෙ විලාසයෙන් හා හිකිමිමෙන් ඈ උසස් කුලයකින් පැවතෙන බව මට ඒකාන්ත විශ්වාසය. (ඇසෙන ලෙස) පිනවත් දැරිය. මට ද මෙයින් ප්රලසිද්ධ විය හැකිය. මේ බලන්න.
ගුරුවරයාගේ ශාස්ත්ර ය සුදුසු ශිෂ්යියාට දිමෙන් ගුරුවරයා ද වැදගත් බවට පැමිණේ. වළාකුලෙහි වතුර බින්දුව මුහුදෙහි බෙලි කටුව තුළට වැටිමේන් මුතු බවට පැමිණෙන්නාක් මෙනි.
බකුලාවලිකා. ඉතින් කෝ ඔබේ ශිෂ්යාිව?
ගණදාස. මේ දැන් පඤ්චාඞ්ගාභිනය† නාට්යගය උගන්වල ඉවරවුනා විතර යි. ඇයට ටිකක් විවේක ගන්ට කිවු නිසා ඈ පොකුන පැත්තෙ ජනේලය ඇරගෙන මඳ පවන් විඳිනවා ඇති.
බකුලාවලිකා. එහෙනම් ආර්ය ය, ඈ ළඟට ගිහින් ඇයටත් ඔබේ ප්ර සාදය දන්වා ඇගේ උනන්දුවත් වැඩිකරවන්ට මට යන්ට අවසර දෙන්න.
ගණදාස. ඔබේ හෙහෙළිය බැලිමට ඔබ යන්න. මමත් විවේක ගෙන ගෙදර යන්නම්. (නික්ම යයි)
(මිශ්රම විෂ්කම්භය යි)
(රජතුමා පසෙක සිටි. ඇමැතියා ලිපියකුත් රැගෙන රජු පිටිපස වාඩි වි සිටියි. රජ පිරිස ඇතින් සිටි.)
දෙ අත, දෙ පය හා හිස ක්රිියා කරවිමේන් කරන නාට්යියකි.
22 මාලවිකා
රජතුමා. (ලියමන කියවු ඇමතියා දෙස බලා ) වාහතව, විදර්භ රජු යොජනා කරන්නෙ මොකක් ද?
ඇමැතියා. ඔහුෙග් ම විනාශය. ස්වාමිනි.
රජතුමා. මම ඔහුගේ අවසාන තීරණය අහන්ට කැමැතියි
ඇමතියා. මේ ඔහුගේ පිළිතුරයි. “මහරජ තුමන් වහන්සේ විසින් මට මෙසේ නියම කර තිබේ. තමුන්නාන්සේගේ මාමාගේ පුතෙක් වු මාධවසේන කුමාරයා මා සමග මිත්රත සන්ධානයක් ඇති කර මා කරා එන කල්හි තමුන්නාන්සේගේ දෙශ සීමා රක්නකු විසින් පහර දී අල්වාගෙන තිබේ. මා උදෙසා, ඔහුත් ඔහුගේ භාර්යාව හා සොහොයුරියත් නිදහස් කර හරින්න” යනුවෙනි. රජවරුන්ගේ සම්බන්ධය තම තමා හා සමානවුවන් අතර පමණක් බැව් තමුන්නාන්සේ නො දන්නවා නො වේ. එහෙයින් තමුන්නාන්සේ මේ කාරණයේදි මධ්යොස්ථ විය යුතුයි. නමුත් මේ කලබලයේදි ඔහුගේ නැගණිය නැති වු බැව් දැනගතිමි. එහෙත් මම ඇය සෙවිමට හැකි තරම් උත්සාහ දරමි. නො එසේ නම්. තමුන්නාන්සේ මාධවසේන සෙවිමට බලකර සිටීන්නෙහි නම්. මා එහි ලා ඉදිරිපත් කරන කොන්දේසිය අසනු මැනවි.
මාධවසේන මා විසින් වහාම නිදහස් කළ යුතුනම්, තමුන්නාන්සේගේ සිරභාරයේ සිටින, මගේ මස්සිනා වු මෞර්ය ඇමැතියා වහාම නිදහස් කර හරින්න.
රජතුමා. (කෝපයෙන්) මේ අඥානයා මට ගණුදෙනුවක් යෝජනා කර එවයි. අපොයි වාහතව, මේ විදර්භ රජු මගේ පරම සතුරෙකි; විනාශකාරි පුද්ගලයෙකි. එහෙයින් මොහු විනාශකර දැමිමට යුද්ධයක් ආරම්භ කළ යුතු නිසා වීරසේනගේ ප්රිධනාත්වයේන සේනාවන් පිළියෙළ කිරිමට වහාම අණ දෙන්න.
ඇමතියා. තමුන්නාන්සේගේ ආඥාව පරිදි කරන්නමි.
රජතුමා. නො එසේ නම්. ඔබ හිතන්නේ මොකක් ද?
ඇමැතියා. තමුන්නාන්සේ රාජ්ය පාලන ක්ර මයට එකඟව කථා කරයි. ඇයි?
මාලවිකා 23
ළඟදි රාජ්යවයක් පිහිටුවා ගත්, රටවැසියාගේ හිත්වල ස්ථිරව පදිංචි නො වු රජෙකු. අළුත රොපණය කළ ගහක් මේන ලෙහෙසියෙන් උදුරා දමත හැකිය.
රජතුමා. එය එසේම නම්, නිතිඥයින්ගේ ප්රදකාශ කිසි කලෙකත් නො වරදින සුලුය. මේ ප්ර්කාශය ම ප්රදමාණවත් කොට සලකා වහාම යුද්ධ හමුදාව මෙහෙයවන්න.
ඇමැතියා. එසේය ස්වාමිනි. (පිටවෙයි)
(මාලිගාව: නිලතල අනුව රජුපිරිවරා ගත් සේවක සමූහයකි. විදුෂක පැමිණෙයි.)
විදුෂක. දෙවයන් වහන්සේ මට මෙසේ අණ කර වදාළ. “ගෞතම, මා චිත්රකයෙන් දුටු මාලවිකා හැබවින් ම දැකි ගැනිමට උපක්රූමයක් යොදාපන්”. මාත් ඒක ඒ විදියට ම යෙදුව, දැන් ඉතින් දැනුම් දෙන්ට යන්ට ඕනෑ. (ටිකක් දුර යයි)
රජතුමා. (විදුෂක දැක) මේ ඉන්නේ වෙනම ම දෙපාර්තමේන්තුවක් භාරව සිටින තවත් ඇමතියෙක්.
විදුෂක. (ළඟා වෙමින්) තමුන්නාන්සේට ජයවේවා.
රජතුමා. (හිස වනමින්) වාඩි වෙන්න. (විදුෂක වාඩිවෙයි)
රජතුමා. කොහොමද යාළුවා. ඔබේ බුද්ධියට ගොදුරුවුනා ද කිසි උපක්රාමයක් අපේ අදහස ගැන?
විදුෂක. උපක්රසමය සාර්ථ ක වන හැටි අසනු මැනවි.
රජතුමා. කොහොමද ?
විදුෂක. (කණට කොඳුර) ඒක ඒ විදියටම යි.
රජතුමා. හොඳයි මිත්රුය, දක්ෂ අන්දමින් යෙදුවකි. අමාරු වුනත් මෙය සාර්ථක වේයයි සිතමු. ඇයි?
කොතෙක් දුෂ්කරතා ඇතත් යමක් කර ගැනිමට යමකුට අවශ්යද ආධාරය ලැබේ නම් එය කර ගත හැකිය. ඇස් ඇති පමණින් එළියක් නැත් නම් අන්ධකාරයේ කිසිවක් නො පෙනෙයි.
(ජවනිකාවට පිටිපසින්)
24 මාලිවකා
ආත්ම වර්ණානාව ඇති ඇති. රජු ඉදිරිපිට අපේ උස් පහත් කම් මැන ගත හැකිය.
රජතුමා. (අහුම්කන්දි) මේ ඔබ සිටවු ප්ර්යොග ගසෙහි පිපෙන මලයි.
විදුෂක. තමුන්නාන්සේට එහි ඵල ද දැක්ක හැකිය.
(ඇතොවුර පාලකයා පැමිණෙයි)
පාලකයා. දෙවයන් වහන්ස, තමුන්නාන්සේගේ ආඥාව කරන ලදැයි ඇමති තුමා දන්වයි. නමුත්, හරදත්ත - ගුණදාස යන සංගිතාචාය්ය්ය වරු දෙදෙන තරඟයට සුදානම් වි තමුන්නාන්සේගේ දකිනු කැමැත්තෙන් සිටිති.
රජතුමා. ඔවුන්ට එන්ඩ කියන්න.
පාලකයා. එසේය, දෙවයන් වහන්ස.
(පිට වි ගොස් ඔවුන් දෙදෙනොත් සමග පැමිණෙයි.) මෙහෙන්, මෙහෙන් එන්ඩ අචාය්ය්න වරුනි.
හරදත්ත. (රජතුමා දෙස බලා) රජතුමාගේ ළංවිය නොහැකි මහන්තත්වයකට හැටි!
නුපුරුදු බවක් හෝ අමිහිරි බවක් මුන්වහන්සේ කෙරෙහි නැත. නමුත් මා ළංවන්නේ ඉතා භයෙනි. මගේ ඇස්වලට මුන් වහන්සේ නිතර ම මහ මුහුද මේන අළුත් ව පෙනේ.
ගණදාස. මෙවැනි පුරුෂයින්ගේ මහාත්ම ගතිය ඉතා විශාල ය. එ ඇයි?
ගේට්ටුව භාර මුරකාරයාගේ අවසරය ලබාගෙන, මේ සිංහාසනය ළඟ සිටින පාලකයාත් සමග පැමිණි මා, මුන්වහන්සේ වචනයක් වත් කථා නොකළත් ඇස්වල කාන්තියෙන් ඉවතට තල්ලු කළාක් මෙන් ඇඟේ.
පාලකයා. මේ අපේ දේවයන් වහන්සේය. ඔබ දෙපොලම ළඟට යන්න.
දෙදෙනම. (ළඟට ගොස්) සැරදේ මහරජ.
මාලවිකා 25
රජතුමා. ඔබ දෙපොළට ම ආයුබෝවන්. (සේවකයා දෙස බලා) මේ ෙදපොළට වාඩිවෙන්ට ආසන.
(සේවකයා ආසන පිළියෙළ කළ පසු දෙදෙන ම වාඩිවෙති.)
රජතුමා. ශිෂ්යළයින්ට ඉගැන්විමට තිබෙන මේ වෙලාවේදි ඔබ දෙපොළ ම එකවර පැමිණිමේ තේරුම මොක ද?
ගණදාස. දෙවයන් වහන්ස අසනු මැනවි. මම ඉතා උසස් ආචාර්ය වරයකුගෙන් නාට්යන කලාව උගත් කෙනෙක් මි. එසේ ම මම තමුන්නාන්සේ විසින් පිළිගනු ලැබුවෙක් ද, බිසොවුන් වහන්සේ විසින් ආරක්ෂිත කෙනෙක් ද වෙමි.
රජතුමා. එය ඇත්තයි, මම ද දනිමි, ඉතින් මොක ද?
ගණදාස. කරුණු එසේ තිබියදිත්, ගරු කටයුත්තන් ඉදිරි පිටදි මට මේ හරදත්ත අවනම්බු කරමින් මෙසේ කිවා: “ මේ මිනිහා මගේ පයේ ගෑවෙන දූවිල්ලකටවත් සමාන වන්නේ නෑ” කියා.
හරදත්ත. දෙවයන් වහන්ස, පළමුවෙන් මට අවඥ කෙළේ මේ මිනිහ ය. ඔහුගේ හා මගේ වෙනස මහ මුහුද හා පොකුණක් වැනි යයි කීවා. ඒ නිසා දෙවයන් වහන්සේ අප දෙදෙනාගේ නියම තත්වය අපේ ශිල්පයන්හි සිද්ධන්තයෙන් හා ප්රදයෝගයෙන් පරික්ෂා කර බලනු මැනවි. අපේ සම විසම ගති ගුණතීරණය කිරිමේ එකම විනිශ්චය කාරයා තමුන්නාන්සේ ය.
විදුෂක. කදිම අභියෝගයක්.
ගණදාස. බොහොම හොඳයි. දෙවයන් වහන්සේ අවධානයෙන් ඇසීමට සුදුස්සෙකි.
රජතුමා. එය එසේ වේවා. මේ කාරණයෙහිදි බිසොව පක්ෂයක් ගනියි. ඒ නිසා ඇය ද ඉදිරිපිට කෞශිකීගේ ප්රිධානත්වයෙන් මෙය පැවැත්විය යුතුය.
විදුෂක. තමන්නාන්සේගේ අදහස සුදුසු යි.
ආචාය්ව්ි රු දෙදෙන. තමුන්නාන්සේ කැමති විදියකට.
රජතුමා. මෞද්ගල්යද. මේ ප්රේවෘත්තිය බිසොවට දන්වා පණ්ඩිත කෞශිකිත් සමග ඇය කැඳවාගෙන එන්න.
26 මාලවිකා
පාලකයා. තමුන්නාන්සේගේ අණ පරිදි (පිටවි ගොස් නැවත බිසොව හා තවුසියත් සමඟ පැමිණෙයි.) ස්වාමි දියණිවරුනි, මෙහෙන් මෙහෙන් එන්න.
බිසොව. (තවුසී දෙස බලා) පින්වතිය, හරදත්ත - ගණදාස දෙදෙනාගෙ තරඟයෙන් ඔබ හිතන හැටියට කවුරු ජයගනි ද?
තවුසී. ඔබේ පක්ෂය පැරදේය යන බියෙන් වැඩක් නැ. ගණදාස ඔහුගේ සතුරා පිටු පසින් යන්නෙක් නොවේ.
බිසොව. කෙසේ හෝ වේවා, රජතුමා ගේ සම්භාවනයෙන් ඔහුට වැදගත් කමක් ලැබේ.
තවුසි. ඔබ ද රජ බිසොවක් බැව් අමතක කළ යුතු නො වේ. මේ බලන්න. සූර්ය රශ්මියෙන් ගින්න වැඩිපුර බබලයි. රාත්රිේය විසින් සංග්රිහ කරනු ලබන චන්ද්රියා ද බැබලිමට පත්වේ.
විදුෂක. ඕ, මේ සහකාරිය වු පණ්ඩිත කෞශිකිත් සමග බිසවුන් වහන්සේත් ඇවිත් ඉන්නේ.
රජතුමා. ඇය මටත් පේනවා - ඉෂ්ටදායක ඇඳුමින් සැරසී, තවුස් වෙසින් සැරසුණා වු කෞශිකීත් සමග ඕතොමෝ ත්රිනගුණයේ හා අධ්යාතත්ම විද්යාරවේ මුර්තියක් මෙන් බබලයි.
තවුසී. (ළංවෙමින්) මහරජ තුමා දිනේවා.
රජතුමා. පින්වතිය. ඔබට වඳිමි.
තවුසි. ඔබතුමා, ඉවසීමෙන් එක හා සමාන වු තේජවන්ත දූ දරුවන් ලබා දෙන ධාරිණියගේත්, බෙහෙවින් ශෂ්යෙඵල ලබා දෙන පෘථිවිය ගේත් ස්වාමියා වශයෙන් ශරත් සෘතුන් සිය ගණනක් වැජඹේවා.
ධාරිණි. මගේ ස්වාමියාට ජයවේවා.
රජතුමා. බිසොවට ආයුබෝවන්. (තවුසිය දෙස බලා) පින්වතිය වාඩිවෙන්න.
මාලවිකා 27
රජතුමා. පින්වතිය, මේ හරදත්ත හා ගණදාය යන ආචාර්ය වරුන් දෙදෙන අතර ඉගෙනිම පිළිබඳ තරඟයක් ඇතිවි තිබේ. එහෙයින් පින්වතිය මෙහි විනිශ්චය කරු හැටියට ක්රි යා කරන්න.
තවුසි. හා සමච්චලයෙන් කමන් නැහැ. නගරය තිබියදි ගමෙහි දි මැණික් පරික්ෂා කරන හැටි!
රජතුමා. නෑ, නෑ, එහෙම නො වෙයි, පින්වතිය ඇත්ත වශයෙන්ම පණ්ඩිත කෞශිකි ය. මාත් දේවියත් පක්ෂපාත විය හැකියයි සිතන නිසාය.
ආචාර්යවරු දෙදෙන. තමුන්නාන්සේගේ කියමන හරි. පුජ්ය කෞශිකී අපක්ෂපාත බැවින් අපේ ගුණ දොෂ විසඳිමට සුදුසුය.
රජතුමා. එහෙනම් තරඟය ආරම්භ කරන්න.
තවුසි. මහරජ තුමනි. නාට්යම කලාවේ සාරය වු කලි අභ්යා සය යි. මෙහි ලා වචන හුවමාරුවෙන් ඇති ඵලය කුමක් ද? බිසොව මේ ගැන හිතන්නේ මොක ද?
බිසොව. ඔබ මෙගන් අහනවා නම්, මම කියනන් කැමැතිය, මේ දෙදෙනා අතර කිසිම තරඟයකට මම කැමති නැති බව.
ගණදාස. බිසොවුන් වහන්ස, මේ කලා ප්රනදර්ශනයේ දි මොහුලවා මට අගුණ කියවිමට ඉඩ නො තබන්න.
විදුෂක. දේවින් වහන්ස. අපට මේ බැටළු පොරය බලන්ට ඉඩ හරින්න. ඇයි නිකම් මුදල් ගෙවන්නෙ?
බිසොව. ඇත්තෙන් ම ඔබ සණ්ඩුවලට කැමැතිය.
විදුෂක. එහෙම නොවෙයි. මද කිපුණු ඇතුන් දෙදෙනකු පොර බැදිමට සුදානම්වන අතර එකෙකුට පැරදෙන්ට ඉඩ නොදි සමාදනයක් ඇති කළ හැකි ද?
රජතුමා. මම හිතනවා, පින්වතිය මේ දෙදෙනාගේ අත්පා සුදුසු දැ යි පරික්ෂා කර බල්නට ඇතැයි කියා
28 මාලවිකා
තවුසි. ඔව්.
රජතුමා. එහෙනම් මෙහි ලා තව කුමක් විශ්වාස කටයුතු ද?
තවුසි. (සිනාසෙමින්) මමත මේ ලෑස්තිවුෙණ් ඒක කියන්ට මයි.
‘එකකු කෙරෙහි කලාවෙහි ප්රමයෝගය ශ්රෙශෂ්ඨවිය හැකියි, අනෙකකු කෙරෙහි සිද්ධාන්තය ශ්රෙිෂ්ඨ විය හැකියි. මේ දෙකම එකසේ පවතින තැනැත්තා පමණක් උසස් තත්වයෙහි ලා ගිණිය යුතු වේ.
විදුෂක. ඔබ දෙපොළ ම මේ පින්වතිය විසින් කිවු දෙය අහන්ට ඇති. ඔබලා ශාස්ත්ර.ය උගන්වා තිබෙන ආකාරය බැලිමෙන් ම ජය පරාජය තීරණය කළ යුතු බවයි.
හරදත්ත. එයට අපි ඉතාමත් කැමැතියි.
ගණදාස. දේවින් වහන්ස. එය එහෙම හොඳ ද?
බිසොව. මෝඩ ශිෂ්යනයකු තමාට ඉගැන්වු ශාස්ත්රහය වරදවා පාවිච්චි කරයි නම් එය ගුරුවරයාගේ වරද ද?
රජතුමා. බිසොව, එහි අදහස මෙයයි. යම් ගුරුවරයකු නරක ශිෂ්යකයකු තෝරා ගනි නම් එය ඔහුගේ නුවණ මඳ කමේ වරද යි.
බිසොව. (යටිහිතින්) දැන් කොහොම ද? (ගණදාස දෙස බලා) (ඇසෙන සේ) මගේ ස්වාමියා උනන්දු වි සිටින කාර්යය කිරිමෙන් වැඩක් නෑ. ඔබේ මේ නිරර්ථක ව්යා යාමය නවත්වන්න.
විදුෂක. සංගීත ශාස්ත්ර්ය උගත් දින සිට, සරස්වතිට පුදනු ලබන රසකැවිලි ආසවාදය කරමින් සිටින ඔබ මෙ වැනි විවාදයකට එළඹි පරාජය වන්නේ ඇයි?
ගණදාස. ඇත්ත යි. බිසොවුන් වහන්සේ ගේ වචනයේ තේරුමත් ඒකයි. මා විසින් කිවයුතු වැදගත් දෙය දැන් අහන්න -
මාලවිකා 29
ජිවන නඩත්තුව හොඳින් ඇති වි තිබෙන නිසා හෝ අනෙකකු ගෙන් ලැබෙන නින්දාවට බියෙන් හෝ යමෙක් තරඟය අත්හරි නම්. එසේම යමකුගේ උගත්කම ජිවත්විම පිණිස පමණක් ම වේ නම් හෙතෙම ශාස්ත්රස - වෙළෙන්දකු හැටියට හඳුන්වනු ලැබේ.
බිසොව. ඔබේ ශිෂ්යාලව ළඟදි ඉගෙනිමට පටන් ගත් තැනැත්තියක එහෙයින් ඇය. ඉගෙනිමත් අවසන් නැතිව. පරික්ෂණය සඳහා තැබිය යුතු නොවේ.
ගණදාස. එයමයි මාත් බලකර සිටින්නේ.
බිසොව. එහෙනම්, ඔබ දෙපොළගේ ඉගෙනිම පමණක් පුජ්යේ තවුසියට පෙන්වන්න.
තවුසි. බිසොව. මෙය සුදුසු නොවේ. සර්ව ඥ වුවත් ඒක පුද්ගලයකුගේ පමණක් තිරණය වැරදි විය හැකිය.
බිසොව. (තමාටම) මේ මොන මෝඩ තවුසියක් ද? ඔබ අවදි වී සිටි මා නිදි කරවයි.
(බිසොව ඊෂ්යා වෙන් අහක බාල ගනියි. රජතුමා තවුසියට බිසොව පෙන්වයි.)
තවුසිය. (ඈ දෙස බලමින්)
සඳ වැනි මුහුණු ඇති දේවිය, කිසි කරුණක් නො මැතිව ඇයි මේ රජතුමා කෙරෙන් මුහුණ ඉවතට ගත්තේ? ගෘහණින් තම ස්වාමින් හා තරහ වන්නේ සෑහෙන හේතුවක් ඇතිවය.
විදුෂක. ඇත්තෙන් ම එය හේතුවක් ඇතිවය. කෙනක් තමාගේ පක්ෂය ආරක්ෂා කර ගන්නට ඕනෑ. (ගණදාස දෙස බලා) වාසනාවකට මෙන් ඔබ බිසොවගේ කෝපයෙන් ආරක්ෂා කර ගත්තා. හැම දක්ෂයකුට ම තමාගේ ඉගෙනිම පරික්ෂණයට යොමු කරන්නට බෑ.
ගණදාස. බිසොව. කරුණාකර මෙය අහන්න. මේ මිනිසුන් තේරුම් ගන්නා හැටියි. එහෙයින් -
මා ශිල්පය උගන්වා තිබෙන ආකාරය තරඟයට ඉදිරිපත් කිරිමට ඉඩ නො දේ නම් ඔබ මා අමතක කරන්නෙහි ය.
(ඔහුගේ අසුනෙන් නැගිටින්නට කැමැති වෙයි.)
30 මාලවිකා
බිසොව. (ඇයම ම ) මොනවා කරන්නට ද? (අනික් අයට ) ගුරුවරයා ඔහුගේ ශිෂ්යහයා ගේ ස්වාමියා ය.
ගණදාස. අසථානයේ මා කෙරෙහි සැකකොට තිබේ. (රජුදෙස බලා) දේවින් වහන්සේ අවසර දි තිබේ. මා කුමන විෂයයකින් මගේ ඉගැන්විම පෙන්වන්ට දැයි අණ කරනු මැනවි.
රජතුමා. මේ පුජ්යෙ බිසොව නියම කරන මාතෘකාවකින්.
තවුසිය. මොකක් හෝ දේවියගේ සිතෙහි සැඟවි පවතියි. එහෙයින් මට මෙහි ලා සැකයක් තිබේ.
බිසොව. නිර්භිතව කියන්න. ඇත්තෙන් ම මම මගේ සේවකයාගේ ස්වාමියෙක් මි.
රජතුමා. ‘මගේත්’ යි එකතු කරන්න.
බිසොව. පින්වතිය, දැන් පැහැදිලිව කියන්න.
තවුසිය. දේවිය, චතුෂ්පාදයෙන් යුක්ත වු ඡලිත නැමැති නාට්ය විශෙෂය රඟ පෑමට අමාරු යයි මිනිස්සු කියති. ඒ නිසා දෙදෙනා ගේ ම සාමර්ත්යතය මේ ශිර්ෂඅයෙන් පරික්ෂා කර බලමු. මෙයින් මේ දෙදෙනාගේ ඉගැන්විම්වල වෙනස් කම මැනැවින් පැහැදිලි වේ.
ආචාය්ව්ම රු දෙදෙනම. පින්වතිය නියම කරන හැටියකට.
විදුෂක. එහෙනම් දෙ පක්ෂය ම නැටුම් හලෙහි සංගිතය පිළියෙළ කොට බිසොවට පණිවුඩ කාරයකු එවන්න. නෑ. රබානෙහි ශබ්දයෙන් ම අපට දැනගන්ට පුළුවනි.
හරදත්ත. හොඳයි. (අසුනෙන් නැගිටියි.)
(ගණදාස බිසොව දෙස බලයි.)
බිසොව. (ගුණදාස දෙස බලා) ඔබ ජය ගැනිමකින් වැළැක්විමට මම කිසිසේත් උත්සාහ නො කරමි. ඔබට ජය වේවා.
(ආචාර්යවරු දෙදෙනම පිටත් වෙති)
තවුසිය. ආචාර්යවරුනි. මෙහෙන්, මෙහෙන් එන්න.
මාලවිකා 31
ආචාය්ය්ර වරු දෙදෙන. (ආපසු හැරෙමින්) මේ අපි එනවා.
තවුසිය. මම පරික්ෂකයකු හැටියට කියමි.නළුවන්ගේ රූපලාවණ්යනය පෙනිමට හැකිවන සේ අතිරේක ඇඳුම් නැතිව රඟ පෑ යුතුය.
ආචාය්ය්හ වරු දෙදෙන. එය අපට කිවයුත්තක්නො වේ.
(පිටත්වි යති.)
බිසොව. ස්වාමිය, ඔබ ඔබේ රාජකාර්යයෙහි මෙ තරම් උනන්දුවක් දැක්වුයෙහි නම් මෙයට වඩා අගේය.
රජතුමා. අපොයි, දේවිය,
මා වරදාව තේරුම් නො ගන්න. උසස් හිතක් ඇති දේවිය, මේ මගේ වැඩක් නො වේ. එකම ශාස්ත්රයය උගත් මිනිසුන් කීර්තිය පිළිබඳව ඔවුනොවුන් කෙරෙහි ඊෂ්රුා කිරිම සිරිතකි.
(ජවනිකාවට පිටුපසින් රබානෙහි හඩ ඇසෙයි.)
(සියල්ලොම සාවධානව ඇහුම්කන් දෙති)
තවුසිය. හෝ, සංගිතය පටන්ගෙන තිබේ. මායුරි නැමැති තූය්ය්යල භාණ්ඩයෙන්, මධ්යිම ස්වරයෙන් හඩවන නාදය නැවත නැවත ඇසෙය. මෙඝ ගර්ජනාවකට සාමන වු මේ නාදය ඇසිමෙන් මොනරුන් ද ඔවුන්ගේ ග්රිරවය අහසට දිගුකොට කරන කෙකාරවය හා මිශ්රු වු මේ වාදනය අප ප්රේබෝධමත් කරවයි.
රජතුමා. දේවිය, අපිත් බලමු.
බිසොව. (ඇයමට) අපොයි, මගේ ස්වාමියාගේ නොහික්මිමක මහත,
(සියල්ලෝම නැගිටිති)
විදුෂක. (රහසින්) යහළුව. නිර්භිතව යන්න, නැත්නම් ධාරිණි දේවියට සැක උපදියි.
රජතුමා. මගේ හිතෙහි ස්ථිරබව තබා ගැනිමට මා කොතෙක් උත්සාහ කළත් මේ තූර්යවාදනය මා පොළඹව යි. එය මගේ හෘදයෙහි ආශාව ඉටුවිමේ දෝංකාරයක් හැටියට වැටහේ.
(සියල්ලෝම නික්ම යෙති)
2 අඞ්කය[සංස්කරණය]
(නෘත්යාෝචාය්ය්ිිතවරු දෙදෙනාගෙන් පණමුකොට ගණදාසට වාරය දුන් හෙයින්, මාලවිකා වේදිකාවට පැමිණ ඡලිත නැමැති නෘත්යප විලාසය රඟ දක්වයි. මාලවිකාගේ නැටුම් දැකීමේන් හා සංගිතය ඇසිමෙන් රජතුමා ගේ ඈ කෙරෙහි පැවැති ආලය දියුණු වෙයි. රඟපෑමෙන් පසු ඕ තොමෝ නික්ම යයි. ඉන්පසු රජතුමා තදින් පෙළෙයි. මේ අතර ජවනිකාවට පිටුපිසන් ප්ර කාශකයා දවල් වි තිබෙන බව දන්වා රජතුමාට ආහාර ගැනිමට යාමට ආරාධනා කරයි. හරදත්ත ඔහුගේ නැටුම් පසුදින පෙන්වන බවට පොරොන්දු වෙයි.)
(රජතුමා ඔහුගේ යහළුවා සමග පිවිසෙයි. ධාරිණි බිසොව. තවුසිය හා සුදුසු පිරිසකුත් එහි සිටිති. සාලාව දිගුම් දෙමින් සංගිතය ඇසෙයි.)
රජතුමා. පින්වතිය, මේ ආචාර්වරු දෙදෙනාගෙන් කවරෙකු ගේ නැටුම් පළමුව බැලිය යුතු ද?
තවුසි. ශිල්පයෙන් සමාන විය හැකිවුවත්. වයසින් වැඩිමහළු නිසා ගණදාසය මුල් අවස්ථාව දිය යුතු ය.
රජතුමා. මෞද්ගල්ය , ආචාර්වරුන් දෙදෙනාට මේ බව සැල කරන්න.
පාලකාය. දේවයන් වහන්සේ අණ කරන හැටිය (නික්ම යයි)
(ගණදාස පිවිසෙයි)
ගණදාස. දේවයන් වහනස්, ශර්මිෂ්ඨා විසින් පිළියෙළ කර තිබෙන පාද හතරකින් හා මධ්ය් ලයෙන් යුත් ගීත විලාසයක් තිබේ. එයට අනුව කෙරෙන ඡලිත ප්රයයෝගය තමුන්නාන්සේ සාවධානයෙන් අසනු මැනවි.
රජතුමා. ගුරුවරයා කෙරෙහි ඇති භක්තිය නිසා මම සම්පුර්ණ අවධානය සහිතව අසමි.
(ගණදාස නික්ම යයි)
මාලවිකා 33
රජතුමා. (රහසින්) යාළුව,
ජවනිකාවට පිටුපසින් සිටින ඇය දැකිමෙහි මගේ ඇහේ ඇති උනන්දුව කොතරම්දැයි කිවෙහාත් නො ඉවසිල්ල නිසා තිරය විනිවිද ගෙන යාමට තරම් වේගව්ත ය.
විදුෂක. (රහසින්) ඔබේ ඇහැට වුවමනා මි පැණි අත ළඟ ම තිබේ. එහෙත් එය ඇත්තේ මි මැස්සන් අතරේ ය. එහි රසය. ප්ර වේසමින් උරන්න.
(ආචාර්යයා විසින් මැනැවින් පිළෙයෙළ කරන ලද ගාත්රහ ඇති මාලවිකා පිවිසෙ යි)
විදුෂක. (රහසින්) බලන්න ඇගේ රූපලාවණ්යකය අර චිත්රවයට කොතරම් සමානද කියා.
රජතුමා. (රහසින්) යහළුව,
මා චිත්රියේ ඈ දුටු අවස්ථාවේදි කල්පනා කෙළේ එය සෞන්දාය්ය් චියේ අතිශයොක්තියක් කියා ය. නමුත් දැන් වැටහෙන්නේ එය අඳින ලද මිනිහාට ප්රකමාණවත් සමාධියක් නොමැති බවයි.
ගණදාස. දරුව. චකිත බව දුරලා ස්ථිරවෙන්න.
රජතුමා. (තමාට ම) අපොයි, ඇගේ රූප ලාවණ්යනය කොතරම් සම්පුර්ණට ද? ඇගේ ඇස් දිග ය. මුහුණ ශරත් චන්ද්රුයාගේ ශොභාව උසුලයි. උරහිසෙන් පහතට නැමි තිබෙන අත් ය. එකිෙනකට ගැටෙන පියයුරුවලින් ඇගේ පපුව පිරි තිබේ. දෙ ඇලය පිරිමැද මොළොක් කළාක් මෙනි. ඉඟටිය අතින් ගැනිමට තරම් සිහින්ය. උකුල පළල් ය, දෙපා ඇඟිලි මඳක් වක්ය. මුළු ශරිරයම තනා තිබෙන්නේ ඇගේ ආචාර්යවරයාගේ සිතේ බල පෑ ආකෘතියට සමනවම ය.
මාලවිකා. (ආරම්භකගිය ගැයිමෙන් පසු. චතුෂ්පදිප ගිත්ය ගයයි.)
මගේ ප්රි යයා ලබා ගනිම අතිශය දුෂ්කරය. හෘදය, එහි ලා ඇති සියලු ම ආසාවන් දුරලන්න. ඔහො, මගේ වම් ඇස මදක් සැලෙයි. මෙහිදි ඔහු බොහෝ කලකට පසු දිටිමි. නැවත
34 මාලවිකා
මම කෙසේ ඔහු හමුවෙම් ද? ස්වාමිනි, මා යටත්වැසියක බවත් ඔබට පෙම්කරන එකියක බවත් දැන ගන්න.
(ඕ තොමෝ ආවේගයට සරිලන අඞ්ගචලන දක්වයි)
විදුෂක. (රහසින්) යහළුව. මේ චතුෂ්පදීය ගීතයෙන් ඈ අවනත වුවක හැටියට දැනේ.
රජතුමා. (රහසින්) යහළුව, මගේ අදහසත් එයම යි.
‘ස්වාමිනි, මා ඔබට පෙම් කරන බවත්’ යන මෙය ගැයිමේදි අඞ්ගචලන මාර්ග්යෙන් ඇගේ ශරිරය පෙන්වමින් එය ඇඟවුවා ය. මා ඇයට ආලය කරන බව නො දැන ඈ මට ම කථා කළා විය හැකිය. ධාරිණි ඉදිරිපිට සිටින නිසා මෙවැනි ව්යාශජයකින් අදහස කී හැටි!
(ගිය අවසාන වු පසු මාලවිකා යන්ට සුදානම් වෙයි)
විදුෂක. පිනැතිය. ටිකක් නවතින්න, ඔබ එක කරුණක් අමතක කළා.
ගණදාස. දරුව, ඔබේ ඉගෙනිම පිළිබඳ සියලුම අපවාදවලින් මිදුණායින් පසු යන්න. (මාලවිකා ආපිට හැරි සිටියි.)
රජතුමා. (තමාට ම) ඇගේ හැම ඉරියව්වක් ම ඇගේ සෞන්දාය්ය්්නකයට අමුතු ලක්ෂණයක් එකතු කරයි.
මැණික්කටුවෙහි නිශ්චලව බැබලෙන වළලු ඇති වම් අත උකුලෙහි තබාගෙන, අනිත් අත ශ්යාවමා වැලක් මෙන් එල්ලා ගෙන, ඇගේ මාපටැඟිල්ලෙන් පොඩි වු මල්වැලින් වැසුණු වේදිකාව දෙස නෙත් යොමා ගෙන, ඇගේ සිහින් උඩු කය කෙළින් තබාගෙන සිටින ආකාරය ඇගේ නැටුමට වඩා දර්ශිනිය ය.
බිසොව. ඔබ ගෞතමගේ වචනයත් වැදග්ත සේ සලකනවා ද?
ගණදාස. දේවින් වහන්ස, එසේ නොකියන්න. දේවයන් වහන්සේ ඔහු විශ්වාස කරන නිසා ඔහුගේ මතයෙහිත් කිසි වටිනා කමක් තිබිය හැකියි.
මාලවිකා 35
පණ්ඩිතයකුගේ ආශ් ඔෙයන් මෝඩයකු වුවත් බුද්ධිමත් විය හැකිය. ජලය පිරිසිදු කරන ගෙඩියකින් කිළුටුවුත් වතුර පිරිසිදු කළ හැක්කාක් මෙනි.
(විදුෂ දෙස බලා) පින්වත, ඔබට කියනනට තිබෙන දෙය කියන්න.
විදුෂක. (ගණදාස දෙස බලා) පළමුකොට විනිශ්චයකාරියගෙන් අහන්න. පසුව, අතපසු වු දේ මම කියන්නම්.
ගණදාස. පින්වතිය. ඔබ දුටු දේ කියන්න - හොඳද? නරක ද?
තවුසි. අප දුටු හැම දෙයක් ම නිවැරැදිය, ඇයි?
ගිතයෙහි අර්ථ ය සුදුසු අඞ්ගචලනයන් ගෙන් ප්රයකාශ කළාය. ඇගේ පා තැබිම තාලයට අනුව විය; ලයට අනුවම චරිතයෙහි භාවය දැක්වුවාය. විලාසය ක්රිටයාවෙන් හා මාධුය්ර්යෙඅන් යුක්ත විය; නෘත්ය ය නොයෙක් අවස්ථාවන්ට පැමිණෙන විට. එයින් ප්රගකාශ කළ භාවය හෘදය බාහිර වස්තුන්ගෙන් වෙන්කර තැබුවාය. ඇගේ මුහුණෙහි ප්ර කාශනය ද ප්රවකාටව පෙනිණ.
රජතුමා. අපේ පක්ෂපාත කම දෙදරුම් කෑවාය.
ගණදාස. අද මම නෘත්යාපචාය්ව්ම් රයෙක් මි.
ගුරුවරයකුගේ ඉගැන්විම නිවැරැදි යයි උගතා කල්පනා කරයි. ඇත්තෙන් ම ඔබ වැන්නවුන් ඉදිරිපිට දි එය අපට ලැබෙන එක්තරා ප්රතතිඵලයකි. ගිනි ඉදිරි පිට රත්තරන් මෙනි.
බිසොව. වාසනාවකටමෙන් ගුරුතුමනි. විනිශ්චය කරුවන් සතුටු කිරිමනේ ඔබ ජය ගත්තෙහි ය.
ගණදාස. දේවින් වහන්සේ මට දුන් ධෛර්ය ම මගේ ජය ගැනිමට එකම හේතුව යි. (විදුෂක දෙස බලා) ගෞතම, ඔබේ අදහස මොකක් දැ යි ඉතින් කියන්න.
විදුෂක. මිනිහකුගේ ඉගැන්විම පළමුවරට පෙන්වන විට, පළමු කොට කළ යුත්තේ බ්රාහහ්මණයාට වැඳිම යි. ඔබ එය අමතක කළා.
36 මාලවිකා
තවුසි. අහෝ, කාරණය කොතරම් ගැළැපෙන ප්රළශ්නයක් ද? (සියල්ලෝම සිනාසෙති. මාලවිකා මඳ සිනහ දක්වයි)
රජතුමා. (රහසින්) මෙය දැකිමෙන් මගේ ඇස් උසස්ම සතුටට පැමිණ තිබේ. ඇයි -
පිපෙන නෙළුම් මලක දක්නට ලැබෙන රේණුමෙන් මඳක් විවෘතව පෙනෙන දත්වලින් අලංකාර වු. දිගු ඇස් ඇති මේ යුවතිය ගේ මුහුණ එය දැක තිබෙන හෙයිනි.
ගණදාස. මහා බ්රා හ්මණිය, මේ අප වේදිකාවක රඟ පැ පළමුවන අවස්ථාව නො වේ. අනිත් අතින්, ඔබ වැනි ගරුකටයුතු පුද්ගලයකු සතුටු නො කර අපට සිටිය හැකි ද?
තවුසි. ඒක නම් ඇත්තයි.
විදුෂක. පින්වතිය, නුගතා උගතාගේ වැඩවලින් නිකම්ම සතුටු වේ. පින්වතිය ඈ ගැන කිවු දේ ඇත්ත නම් මම ඇයට මේ තෑග්ග දෙමි.
(මෙසේ කියමින් රජතුමාගේ අතෙන් වළල්ලක් ගනියි.)
බිසොව. ටිකක් නවතින්න. දක්ෂකමෙහි වෙනස නො දැන ඇයි ඔබ මේ ආභරණ මුදා දෙන්නෙ?
විදුෂක. එය වෙන කෙනකුගේ නිසා.
බිසොව. (ගුරුවරයා දෙස බලා) පින්වත් ගණදාස, මම හිතනවා ඔබේ ශිෂ්යාවව දැන් ඇගේ අභ්යාවසයෙහි තත්වය පැහැදිලිකර දෙන්ට ඇතැයි කියා. ගණදාස. දරුව, දැන් යන්න.
(මාලවිකා ඇගේ ගුරුවරයාත් සමග පිටත්ව යයි.)
විදුෂක. (රජතුමා දෙස බලා, රහසින්) තමුන්නාන්සේට සේවය කිරිමට තිබෙන මගේ බුද්ධියේ හැටි ඔහොම යි.
රජතුමා. ඇති, ඇති. එහි සිමාව හොඳට ම ප්රතමාණයි - ඇයි? ඇගේ නික්මයාම මගේ ඇස්වල ප්රිේතියේ අවසානය යි සිතමි. මගේ හෘදයේ සංවේගයත්,ධෛය්ය්ති යේ විනාශයත් එයමය.
මාලවිකා 37
විදුෂක. (රහසින්) බොහොම හොඳයි. අසරණ රෝගියා වෙදරාළ ලවා බෙහෙත් පොවා ගැනිමට තතනන්නාක් මෙන් ඔබ ද මා ලවාම බෙහෙත් පොවා ගැනිමට බලා පොරොත්තු වෙයි?
(හරදත්ත පිවිසෙයි.)
හරදත්ත. දේවයන් වහන්ස, තමුන්නාන්සේ මගේ නැටුම් බැලිමට දැන් සතුටු ද?
රජතුමා. (තමාට ම) නැටුම් බැලිමේ මගේ බාලපොරෝත්තුව දැන් අවසානයි. (යුතුකම සලකා බලා, ඔහුට ඇහෙන්ට) ඇත්තෙන් ම අපි එයට සුදානම් ය.
හරදත්ත. මම එහිලා කෘතඥවෙමි.
(ජවනිකාවට පිටුපසින)
ගායකයෙක්. දිනේවා. දිනේවා මහරජ දැන් මද්දහනයි - මේ පොකුණෙහි හංසයෝ ඇස් පියාගෙන නෙළුම් කොළ යටට වි සිටිති. මතුමහලෙහි පරෙවියෝ අධික සූය්තාෙ පයට නො කැමැත්තෙන් සිටිති. මොනරු වතුර බිමෝ ආසාවෙන් ගලායන උල්පත් කරා යෙති. තමුන්නාන්සේ රාජ තෙජසින් බබලන්නාක් මෙන් සූය්ය්ය යා ද අධික ආලෝකයෙන් බබලයි.
විදුෂක. අයියෝ, දේවයන් වහන්සේට මෙන්න අපටත් කෑම වේලාව ළංවි තිබේ. වේලවට ආහාර නො ගන්න නිසා වෙදවරු බණිති. හරදත්ත, ඔබ දැන් කියන්නේ මොක ද?
හරදත්ත. දැන් වෙන සාකච්ඡාවකට අවස්ථාවක් නො වේ.
රජතුමා. එහෙනම් අපි ඔබේ නැටුම් හෙට බලන්නෙමු. ඔබ ද විවේක ගන්න.
හරදත්ත. දේවයන් වහන්සේගේ අණපරිදි. (නික්ම යයි)
බිසොව. ස්වාමිය, නාන්නට යන්න
විදුෂක. දේවින් වහන්ස විශෙෂයෙන් කෑම ගන්නට යන ලෙස බල කරන්න
38 මාලවිකා
තවුසි. දේවයන් වහන්සේ සුවපත් වේවා. (පිරිස හා බිසොව සමග නික්ම යයි )
විදුෂක. මාලවිකා රූපයෙන් පමණක් නොව, කලාවෙන්ද අසමය.
රජතුමා. යහළුව.
අතිශයින් රූප සම්පන්න වු මේ යුවතිය ලලිත කලාවෙහි හසළ බැවින් තවත් පියකරු ය. භාග්යතය විෂපෙවු ප්රෙවම- හියක් පිළියෙළ කොට තිබේ. කොටින් ම, මින් මතු මා ඔබට බාරයි.
විදුෂක. මාත් ඔබට බාරයි. කඩයක බොයිලේරුවක් මෙන් මගේ බඩ ගිනි ගෙන දැවෙයි.
රජතුමා. ඒ වගේම ඔබ ඔබේ මිත්රයයාගේ දූත මෙහෙවර කිරිමට ද යුහුසුළු වෙන්න.
විදුෂක. එයට මා කැමැතිය. නමුත් වලාකුළෙන් සැඟවුණු සඳ එලිය මෙන් මාලවිකාව රිසිසේ හැසිරිමට නිදහසක් නෑ. අනිත් අතින් තමුන්නාන්සේ මස් ලෝභයෙන් මස් මඩුව වටා කැරකෙන රාජාලියකු මෙන් එය ලබා ගැනිමට ද බයය. ඒ නිසා තමුන්නාන්සේ ඒ ගැන බලාපොරොත්තු වෙමින් ගණනකට වත් නොගෙන ඉනන.
රජතුමා. යහළුව, ඒ කොහොම ද?
අන්තඃපුරයෙහි සියුලම බිසවුන්ගෙන් ඉවතට හැරුණු මගේ හෘදය සම්පුර්ණයයෙන් ම යොමු වි තිබෙන්නේ ඒ මිහිරි ඇස් ඇති සොඳුරිය වෙතය.
(සියල්ලෝ ම නික්ම යෙති)
3 අඞ්කය[සංස්කරණය]
(ප්රඅවේශකයෙහි දාසින් දෙදෙන කරන කථාවන්, නැටුම් තරඟය පැවැත් වු බවත්, මාලවිකාගේ දක්ෂකම නිසා ගණදාසට බෙහෙවින් ප්රැශංසා කළ බවත් කියවේ. රජුගේ ප්රේමය උත්සන්න වි විදුෂකත් සමග ඉරාවති හමුවිමට උයනට යයි. එහිදි හදිසියෙන්ම, බිසොවගේ අණින් අසෝක ගහකට දෝහදය දිමට පැමිණ සිටි මාලවිකා දකිය. රජු හා විදුෂක පඳුරක් අස්සට වි සැඟව් මාලවිකා හා ඛකුලාවලිකා අතර ඇතිවන කථාව අසාගෙන සිටිති. එහිදි, ඛකුලාවලිකා රජතුමාට ස්ථිරව ප්රොම කරන හැටියට මාලවිකාට කියයි. මාලවිකා, දෝහදයෙහි දි අසෝක ගහට පයින් ගසයි. මෙහිදි රජු හා විදුෂක පැමිණෙති. විදුෂක, රජතුමාගේ ප්රිෙයතම වස්තුවක් වු අසොක ගහට පයින් ගැසියයි මාලවකාට බොරුවට චෝදනා කරයි. ඒ අතර රජතුමා ඇයට ඔහුගේ ආලය ප්රවකාශ කරයි. මේ සියල්ල ම බලා සිටි ඉරාවතී හදිසියෙන් ම මෙහි පැමිණිම නිසා සියල්ලොම කලබල වෙති. ඉරාවතිගෙන් සමාව අයැදිමෙන් පසු මාලවිකා හා සේවිකාව පිටත් ව යති. එවිට ඉරාවති ඇගේ ආදරවන්තයා ගේ චපලකමට දෙස් නගයි. රජු මේ සියල්ලම විස්තර කරමින් ඇගේ පා මුල වැටෙන අතර ඕ කේන්තියෙන් පිටත්ව යයි. ඉරාවතිගේ යාම නිසා සිදුවිය හැකි කලබලයෙකින් තමා ගැලවුණු බව විදුෂක කියයි)
(තවුසියගේ සේවිකාවක් වු සමාහිතිකා ඇතුල් වෙයි.)
සමාහිතිකා. පුජ්ය තවුසිය මට මෙසේ අණ කළා. “දේවින් වහන්සේට තෑගි කිරිමට දෙළුම් ගෙඩියක් ගෙනෙන්” කිය. ඒ නිසා උයනේ පාලිකාව වු මධුරිකා හොයා ගන්ට ඕනෑ. (ඉදිරියට යන අතර ඈ හමුවි) බලාගෙන. මේ ඉන්නෙ ඈ අසෝක ගහ දිහා බලා ගෙන. ළඟට ම යන්ට ඕනෑ.
(උද්යාුනපාලිකාව ඇතුල් වෙයි)
සමාහිතිකා. (ළංවෙමින්) මධුරිකා. කොහොම ද ඔයාගේ උයනේ වැඩ හෙම පහසු ද?
40 මාලවිකා
මධුරිකා. ඔහෝ, සාමහිතිකා නොවැ ආයුබෝවන් යාළුවේ.
සමාහිතිකා. පුජ්ය තවුසිය මට මෙහෙම කීවා. ‘අද දෙවින් වහන්සේ හමුවන්ට යන්ට තියනවා. නමුත් අප වැනි අය නිකම් හිස් අතින් යනට හොඳ නෑ, ඒ නිසා දෙළුම් ගෙඩියක් අරගෙන යන්ට හිතයි” කියා.
මධුරිකා. අපොයි. දෙළුම් නම් මේ අත ළඟම තියෙන්නෙ. සේරට ම ඉස්සරවෙලා කියාපන් මට, අර වයසක ගුරුවරුන් දෙදෙන ගෙ තරඟයෙන් තවුසිය ප්රකශංසා කෙළේ කාට ද?
සමාහිතිකා. ඇත්තෙන්ම දෙන්නම ඉගෙනීමෙනුත් නැටිමෙනුත් එක සමානයි. නමුත් ගණදාස ගේ ශිෂ්යානවගේ උසස්කම විසා ගණදාසට වැඩියෙන් ප්ර.ශංසා කළා.
මධුරික. එහෙනම්. මාලවිකා ගැන ආරංචිහෙම කොහොමද?
සමාහිතිකා. ඇත්තෙන්ම රජ්ජුරුවො නම් ඈට හරිම ආදරෙයි. නමුත් ධාරිණි දේවින්නාන්සේට තියන ගෞරවය නිසා කිසිම බලයක් පාවිච්චි නො කර ඉන්නවා. මාලවිකාත් මේ දවස්වල මැලවුණු දෑසමන් මල් දමක් වගෙ කෙට්ටුවේගෙන යනවා. ඊට වැඩියෙ දෙයක් මම දන්නෙ නැහැ. මට යන්ඩ ඉඩ දෙන්න.
මධුරිකා. අත්ත නමල මේ දෙළුම් ගෙඩිය කඩාගන්න.
සමාහිතිකා. යාළුවේ, සිල්වතියකට කළ මේ සේවයෙන් ඔයාට මෙයට වඩා හොඳ තැනක් ලැබෙනවා ඇති. (නික්මෙයි)
මධුරිකා. යාළුවෙ. අපි දෙන්නම යමු. මමත් බිසොවුන් වහන්සේට, මල් හටගැනිමට පමාවු මේ අසොක ගහට දොහදය දුන් බව සැලකරන්ට යනවා.
සමාහිතිකා. හරි තමයි, ඒක ඔබේ යුතුකමක් තමයි. (පිටත් වෙති)
(ප්රටවේශකයයි)
(ආලයෙන් පිඩිත රජු විදුෂක සමග පැමිනෙයි.)
රජතුමා. (තමා දෙස බලා)
මාලවිකා 41
ආදරවන්තිය වැළඳ ගැනිමේ ප්රිාතිය නො ලැබිමෙන් ශරිරය කෙට්ටු වේ. මොහොතකටවත් ඈ දක්නට නො ලැබිම නිසා ඇස් කඳුළුවලින් පිරි තිබේ. නමුත්, හෘදය, ඔබ කිසි දිනෙකත් ඒ මියුලැසියගෙන් වෙන් නො වුවෙහිය සම්පුර්ණ් ප්රීදතිය ලබා ගැනිම පිණිස කරුණු තිබෙදිද් ඇයි වැලපෙන්නෙ?
විදුෂක. පසුතැවිමෙන් හා වැලපිමෙන් කමක් නෑ මාලවිකාගේ හිතවත් මිතුරිය වු බකුලාවලිකා අද මම දුටුවෙමි. ඇයට මම තමුන්නාන්සේගේ පණිවුඩය ද කිවා.
රජතුමා. ඉතින් ඈ කිවේ මොකද?
විදුෂක. මහරජතුමාට දන්වන්න. ‘මා මේ කාරණය ගැන ඉතාම කැමැතියි. නමුත් බිසොව විසින් තදින් ආරක්ෂා කරන ඒ අවාසනාවන්ත කෙල්ල ළඟට යාම නයකු ආරක්ෂා කරන මැණික් ගලක් ළඟට යාමටත් වඩා අමාරුයි. ෙකාහොම හරි මම ඒ ගැන බලන්නම්.
රජතුමා. අනඞ්ගය. දුෂ්කර කරුණු කෙරෙහි උනන්දුව ඇති කිරිමෙන් ඔබ මේ පුද්ගලයාට නො ඉසිය හැකි ලෙස පහර දි තිබේ. (පුදුමයෙන්)
හෘදය පැලිය හැකි වේදනාව කොහි ද? පෙනෙන විදියෙන් නම් අහිංසක වු ඔබේ ආයුධය කොහි ද? අපොයි, ප්රෙ මය, සියුම් වුවත් දරුණු වු හැම දෙයක් ම ඔබ කෙරෙහි දක්නා ලැබේ.
විදුෂක. මොකට ද මා කියන්නේ? ඒ අදහස ඉෂ්ට කර ගැනිමට මම උපායක් යොදා තියෙනවා. ඒ නිසා ධෛර්ය ඇති කරගන්න.
රජතුමා. පුරුදු දේවලින් හිත නිදහස් කරගෙන දවසේ ඉතිරි කොටස කොහි ගත කරම් ද?
විදුෂක. අද වසන්තොත්සවය පටන්ගන්නා දිනයයි. මෙහි ඇඟවිමක් වශයෙන් නිපුණිකා අතේ රතු අසොක දළු එවු ඉරාවති මෙසේ දන්වයි. ස්වාමිය, ඔබ හා උන්විල්ලාවෙහි එකට වාඩිවි සිටිමට කැමැතියි’ තමුන්නාන්සේ ද එය පොරොන්දු වි තිබෙ. ඒ නිසා දෙදෙනම උයනට යමු.
42 මාලවිකා
රජතුමා. ඒක කරන්ට බැ.
විදුෂක. ඇයි?
රජතුමා. ගෑණු ස්වභාවයෙන් ම තීක්ෂණය මා කොතෙක් ආචාරවත් වුවත්, මගේ හිත වෙනතක පවත්නා හෙයින් ඇයට එය නොතේරෙයි ද? ඒ නිසා මගේ තිරණය මෙයයි.
ගෑණුන් කියන දේ නො සලකා හැරිම හොඳය. ඉල්ලිමක් නො සලකා හැරිමට ඉවහල් වන කරුණු බෙහෙවි. නමුත් ඔවුන්ට හිතේ අවංක කමක් නැතිව බෙහෙවින් ආචාරවත් විය යුතු නො වේ.
විදුෂක. තමුන්නාන්සේ අන්තඃපුරයෙහි සියලුදෙනා කෙරෙහිම දක්වන ප්රුතිපත්තිය එක පහරින්ම පැහැර හැරිය යුතු නො වේ.
රජතුමා. එහෙනම් උයනට පාර පෙන්වන්න.
විදුෂක. මෙහෙන්, මෙහෙන් සැපත්වන්න.
(දෙදෙන ම ඇවිදිත්)
විදුෂක. වසන්තයා, පවනින් සැලෙන ලා දළු නැමැති ඇඟිලි වලින් තමුන්නාන්සේ උයනට කැඳවන්නාක් මෙනි.
රජතුමා. (ස්පර්ශන සුඛය දැනි) වසන්තය ඇත්තෙන්ම මිහිරියි. යහළුව, බලන්න -
දකුණු දිගින් එන මඳ පවන අඹමල් සුවඳ පිසගනිමින් මගේ ඇහේ වැදෙයි, එය වසන්තයා ඔහුගේ අතින් මා ස්පර්ශඅ කරන්නාක් වැනිය. මත් වු කෝකිලයින්ගේ මිහිරි නාදය, මගේ ප්රෙකමය නැමැති උණෙන් හටගත් හුදෙකලා බව ගැන තොරතුරු විමසන්නාක් මෙනි.
විදුෂක. ප්රීුතිවිමට උයනට ඇතුල් වෙන්න.
(දෙදෙන ම ඇතුල් වෙති)
විදූෂක. මිත්ර ය, හොඳින් බලන්න. වසන්ත සිරිය විසින් පැළඳ ගෙන සිටින්නාවු. තරුණ ස්ත්රිින්ගේ ඇඳුම් වලට නින්දා කරන්නා වු වසන්ත මලින් තැනු වස්ත්ර ය මෙය යි.
මාලවිකා 43
රජතුමා. ඇත්තෙන්ම ඔව් මටත් එය පුදුමයි -
මේ රතු අසොකවල පාට, බිඹුඵල වැනි යටිතොලේ පාට පරදවයි. නිල්, කහ, රතු පාටවලින් යුත් හින්නාරන් මල් අමුකොළ වලින් තැනූ ආභරණ වල ශොභාව පරදවයි. අඳුන්වන් මි මැස්සන්ගෙන් හෙබි තලමල් නළලත තැබු තිලකවලට වඩා දර්ශ නීය ය. වසන්තයා ගේ ශොබාව, ස්ත්රිටන්ගේ මුහුණෙහි ශොභාව හා සසඳ බලන විට පිළිකුල් උපදවන සුළුය.
(දෙදෙන ම උයනේ අලඞ්කාරය බලති)
(මාලවිකා කනස්සලු වු මුහුණකින් ඇතුල් වෙයි.)
මාලවිකා. මා නො දන්නා ස්වාමිපුරුෂයෙකු ගැන ආලය කිරිමෙන් මට ඉතාම ලැජ්ජයි. මගේ ඉතාම කිට්ටු මිත්රගයාට පවා මෙය එළදරව් කිරිමට මට ධෛය්ය්ජයි කොයින් ද? අනඞ්ගයා මට කොතෙක් කල් මේ වේදනාව ගෙන දේදැයි නො දනිමි. (අඩි කිහිපයක ඉදිරියට යමින්) මා යන්නේ කොහි ද? (යම්කිසි දෙයක් සිහිවි) ඕ, බිසොව මට මෙසේ ආඥ කළා, “ගෞතමගේ විහිළුකින් මා උන්චිල්ලාවෙන් වැටි කකුලක් තුවාල විය. ඒ නිසා ඔබ ගොස් අසෝක ගහට දෙහදය දෙන්න. දින පහකට පෙර එහි මල් හට ගත්තොත් මම ඔබේ (මෙහිදි දිග සුසුමක් හෙළා) සිත සතුටු කරවන තෑග්ගක් දෙන්නම්” ඒ නිසා පළමු කොට ම මම එහි යන්ට ඕනෑ. බකුලාවලිකා මගේ පයේ බැඳිමට මිණිගෙඩිය ගෙනෙනතුරු ටිකක් අළුත් වාතය අස්වාදය කරමි. (ඉදිරියට යයි)
විදුෂක. හෝ, හෝ, මි බිමෙන් කල කිරුණු අයට මේ තියෙන්නේ සුකිරි.
රජතුමා. ඈ. ඒ මොකක් ද?
විදුෂක. මේ ඉන්නෙ මාලවිකා තනියම චාම් ඇඳුම් ඇඳගෙන කනස්සලු ගතියකින්.
රජතුමා. (ප්රි තියෙන්) ඒ මාලවිකා ද?
විදුෂක. ඔව්.
44 මාලවිකා
රජතුමා. දැන් මට ජිවත්වෙන්ට පුලුවන.
මගේ ප්රිමයාව මා ළඟම සිටින බව ඔබෙන් දැන ගත් පසු මගේ හෘදය ප්රීපතිමත් විය. හරියට ම පිපාසයෙන් පෙළෙන මගියකු සිහිල් සෙවණැති, හංසයින්ගෙන් ගැවැසුණු විලකට පැමිණියාක් මෙනි. ඉතින් කොහිද ඒ කාන්තාව?
විදුෂක. ඈ අර ඈත ගස්වැටිය අතරින් මතු වි මෙහො එනවා දැක්කා.
රජතුමා. (ඈ දැක ප්රිිතියෙන්) යහළුව, මටත් පේනවා - කටියෙන් මහත් වු, ඉඟින් සිහින් වු, පියවුරු උස්ව පෙනෙන. දිගු ඇස් ඇති මගේ ප්රා්ණෙශ්වරිය මේ එයි.
සගය. ඈ කලින් දැක්කාටත් වඩා දැන් ලක්ෂණයි - මේ බට දඩු මෙන් සුදු පාට වු දෙ කපොල් හා ආභරරණ ස්වල්පයක් පැළඳ ගෙන ඈ වසන්තයේ පැසුණු කොළ ඇති, පිපුණු මල් ඇති දෑ සමන් වැලක් මෙන් බබලයි.
විදුෂක. ඕ තොමෝ ද තමුන්නාන්සේ මෙන් ම ආලයේ දුකින් පෙළෙන්නීය.
රජතුමා. යහළුකමට පෙනෙන්නේ ඒ විදියටයි.
මාලවිකා. මල් ඇඳුමෙන් නො බබලන, දෙහදය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින මේ අසෝක ගහ මා මෙන්ම කනස්සල්ලෙන් තැවෙයි. මෙ තැන ගල් වේදිකාව මත වාඩිවි සිහිල් සැප පහසින් විඩාව හරිමි.
විදුෂක. ඔබට එය ඇහුණා ද? ඈ ද ඔබ මෙන්ම කණස්සල්ලෙන් තැවෙන බව අඟවයි.
රජතුමා. මෙයින් පමණක් ඔබේ තර්කය නිවැරදි යැයි මම නො සිතමි. ඇයි? කෙළිඳ මල් රොන් හැරගෙන, නෙළුම් කැකුළු වලින් වෑහෙන දියබිඳු හා මිශ්රි වී මලය පර්වතයෙන් හමන මේ මඳ සුළඟ කිසිම හේතුවක් නැතිව මා උත්සුක කරවයි.
(මාලවිකා වාඩිවෙයි)
මාලවිකා 45
රජතුමා. යහළුව මෙහි එන්න. අපි මේ පැලෑටි අතර සැඟවි සිටිමු.
විදුෂක. ඉරාවති නම් වැඩි ඈත නො වෙයි.
රජතුමා. නෙළුම් පොකුණක් දුටු ඇතෙක් එහි සිටින කිඹුලකුට භය වෙයි ද? (බලාගෙන සිටියි)
මාලවිකා. හදවත, නිශ්ඵළ බාලපොරොත්තු අත් හරින්න. ඇයි ඔබ මා පෙළෙන්නෙ?
(විදුෂක රජතුමා දෙස බලයි)
රජතුමා. ප්රියයේ, බලන්න ආලයේ මහ.
ඔබ ඔබේ කණස්සල්ලට හේතුව නො කියයි. තර්කයෙහි එකම ඵලය තත්ත්වය අවබෝධකර ගැනිම පමණක් නොවේ. එහෙත් සොඳුරිය, ඔබේ තැවිමට එකම හේතුව මා යයි සිතමි.
විදුෂක. තමුන්නාන්සේ ඉක්මනට සැකය දුරු කර ගන්න. ඔබේ පණිවුඩය දැනුම් දුන් මේ බකුලාවලිකා ඈ කරා තනිව ම යයි.
රජතුමා. ඈ අපේ අදහස දන්වයි ද?
විදුෂක. මොකද? ඒ වරත්තු කෙල්ල ඔබේ ඒ උතුම් අදහස අමතක කරයි ද? මටවත් එය අමතක නොවේ.
ඕ මිණිගෙඩියකුත් රැගෙණ ඇතුල් වෙයි)
බකුලාවලිකා. යාළු සැපසේ ඉන්නව ද?
මාලවිකා. අපෝ, බකුලාවලිකා නො වැ! යාළුව, ආයුබෝවන් වාඩිවෙන්න.
බකුලාවලිකා. (වාඩිවෙමින්) යාළුව, ඔබ වාසනාවන්තියක් නිසා බිසව විසින් ඔබ ඈ වෙනුවට ඉදිරිපත් කරවයි. එහෙයින්, ඔබේ පය දිගු කරන්න, එය රතු කර නුපුර බඳින්න.
46 මාලවිකා
මාලවිකා. (ඇයමට) මේ අවස්ථාවෙන් ඔබට සම්පත්තියක් ලැබුණායයි නො සිතන්න. දැන් මා මෙයින් ගැළවෙන්නේ කොහොම ද? නැතහාත්, මෙය ම මගේ ආදාහන ආභරණය වේවා.
බකුලාවලිකා. මොනවද ඔබ කල්පනා කරන්නෙ? බිසොව මේ රන් අසෝක ගහ දළු ලනවා දකින්ට බොහොම ආසයි.
රජතුමා. මොකද්ද? අසෝක ගහට දෝහදය දිමට ද ලෑස්ති ය?
විදුෂක. ඇයි තමුන්නාන්සේ දන්නේ නැද්ද. කාරණයක් නැතිව බිසව ඇයට අන්තඃපුරයේ ඇඳුම් නො දෙන බව?
මාලවිකා. යාළුව, මට සමාවෙන්න. (ඈ පය දික් කරයි)
බකුලාවලිකා. අයියෝ, ඔබ මගේ ශරිරය මැයි.
(පාදය සැරසිමට පටන් ගත් බව අඟවයි)
රජතුමා. යාළුව, බලන්න. මගේ ප්රියයාවගේ පයෙහි ගා තිබෙන ලාරත, ඊශ්වරයා විසින් පිළිස්සු අනඞ්ග නැමැති ගසෙහි පළමුවෙන් හටගත් ලා දළුවක් වගෙයි.
විදුෂක. ඇත්තෙන් ම මාලවිකාගේ පයට කළයුතු නියම යුතුකම බිසව අණකර තිබේ.
රජතුමා. කී හැටි හරි.
නිය කාන්තියෙන් බබලන, අළුත් ලා දළුවැනි මේ පා අගින් වස්තු දෙකකට මෝ පහර දෙයි - දෝහදය දිම් වශයෙන් මල් නැති අසෝක ගහටත්, හිස නමාගෙන සිටින වරදෙහි බැඳුණු ප්රි යායටත් යන වස්තු දෙකටයි.
විදුෂක. ඔබ ඇයට භක්තිය නැති බව දැනගතහොත් ඇත්තෙන්ම ඈ පයින් ගසයි.
රජතුමා. අනාගතය දන්නා බ්රාිහ්මණයාගේ වචනය මුදුනින් පිළිගතිමි.
(මඳක් වෙරි වු ඉරාවති ඇගේ දාසියත් සමග ඇතුල් වෙයි.)
මාලවිකා 47
ඉරාවති. නිපුණිකා, බීමත්කම ගෑණුන්ට ආභරණයක් වන බව මා බොහෝ විට අසා තිබේ. මේ කථාව ඇත්තක් ද?
නිපුණිකා. මුලදි එය සාමාන්යක කථාවක් පමණි. දැන් නම් ඇත්තක් බවට පෙරළි තිබේ.
ඉරාවති. ඇති, ඇති ඔබේ ආදරය, ඔබ කොහොමද දැනගත්තෙ රජතුමා ඉස්සරවෙ ලා ම උන්චිල්ලා ගෙට ගියයි කියල?
නිපුණිකා. ඔබේ නො වෙනස් ආලය නිසා.
ඉරාවති. ප්ර ශංසාවෙන් කමක් නෑ, අපක්ෂපාතව කථා කරන්න.
නිපුණිකා. වසන්ත පුජාවකට සැරසෙන ගෞතම යි මට ඕක කීවේ. ඉක්මන් කරන්න ස්වාමි දියණියනි.
ඉරාවති. (ඇගේ අවස්ථාවට ගැළපෙන අයුරු ටික දුරක් ගොස්) කෙල්ලෙ මදයෙන් මත් වු මගේ හිත මගේ ස්වාමියා දැක ගැනිමට යුහුසුළු කරවයි. නමුත් මගේ දෙපා වුවමනා විධියට නො යයි.
නිපුණිකා. අපි උන්චිල්ලා ගෙට ආ නොවැ.
ඉරාවති. ඈ නිපුණිකා. ස්වාමිපුත්රියා මෙහි නෑ නොවැ.
නිපුණිකා. හොඳට බලන්න. ස්වාමි දියණියනි, රජ්ජුරුවො කොහේ හරි විහිළුවට හැංගිලා ඇති, අර අසෝක ගහ මුල ප්රිියඩ්ගු වැල්වලින් වැසුණු ගල් තලාව දිහාට යමු.
(ඉරාවති එසේ කරයි)
නිපුණිකා. (ගොස් බලා) මේ බලන්න ස්වාමි දියණිය, අඹ දළු හොයන කොට කුඹියො කාපු හැටි,
ඉරාවති. ඒ මොකද?
නිපුණිකා. මේ, අසෝක ගහ යට බකුලාවලිකා මාලවිකාගේ පාදය සරසනව නොවැ.
ඉරාවති. (සැකයක් අඟවමින්) මෙය මාලවිකාට නියම තැන නො වෙයි. මොක ද ඔබ හිතන්නෙ?
48 මාලවිකා
නිපුණිකා. මම හිතනවා. උන්චිල්ලාවෙන් වැටි බිසවගේ කකුලක් තුවාල වු නිසා අසෝක ගහට දෝහදය දිමට ඈ මාලවිකාට නියම කරන්ට ඇත කියා. එහෙම නැත්නම් බිසොව පළඳින මිණිගෙඩි දෙක දාසියකට දෙන්නෙ කොහොම ද?
ඉරාවති. ඇත්තෙන්ම මේ ගෑණිට ලොකු ගෞරවයක් කරලයි තියෙන්නෙ.
නිපුණිකා. ඇයි ඔබ ස්වාමිපුත්රලයා හොයන්නෙ නැද්ද?
ඉරාවති. වෙන කොහෙවත් යෑමට මගේ දෙපා නො නැමෙයි. මගේ හිත මා නො ඉවසිලිමත් කරයි. පළමුකොට සැකය දුරුකර ගන්ට ඕනෑ. (මාලවිකා දෙස බලා, තමාට ම) මගේ හිත බිය සුළු වන්නේ කරුණු සහිතවම යි.
බකුලාවලිකා. (මාලවිකාට දෙපා පෙන්වමින්) ඔබ, පාට කර තිබෙන මේ ලකුණට කැමති ද?
මාලවිකා. එය මගේ කකුල නිසා ප්රාශංසා කිරිමට මම කැමති නෑ, ආභරණ පැළඳවිමේ ශාස්ත්ර ය ඔබ ඉගෙන ගත්තේ කොහෙන් ද?
බකුලාවලිකා. මහ රජාණන් වහන්සෙගෙ ශිෂ්යාශවක් මම,
විදුෂක. දැන් තමුන්නාන්සෙගේ ස්කොල කාසි ඉල්ලගන්න.
මාලවිකා. ඔබේ නිහතමානිකම ගැන මම සතුටු වෙමි.
බකුලාවලිකා. මගේ අභ්යාමසයට ගැළපෙන පා දෙකක් ලැබිම මගේ ආඩම්බරයට කරුණකි. (ඇයට ම) මගේ වැඩය දැන් ඉවරයි. (රතු චිත්රරය දෙස බලා, තදින්) යාළුව, එක පයක් පාට කරව ඉවරයි. එයට කටින් පිඹින්ට ඕනෑ නෑත මෙ තැන හුළඟ හොඳට තියෙනවා.
රජතුමා. යාළුවෙ. බලාපන්, බලාපන්.
ලාකඩ සායමින් තෙත් වි තිබෙන ඇගේ පාදය කටින් පිඹ වේලිමට මට අවස්ථාව පැමිණ තිබේ.
විදුෂක. එතරම් උනන්දු වෙන්ට එපා. නියම අවස්ථාවේදි ඔබට එය බොහෝ කාලයක් කරන්ට ලැබෙයි.
මාලවිකා 49
බකුලාවලිකා. ඔබේ පාදය රතු නෙළුම් මලක් වගෙයි බබලන්නෙ. ඔබ නම් රජ්ජුරුවන්ගෙ උකුල උඩ ඉඳගන්නව ම යි.
(ඉරාවති නිපුණිකාගේ මුහුණ දෙස බලයි)
රජතුමා. මෙය මට ආශිර්වාදයෙකි.
මාලවිකා. යාළුවෙ, ඔබ හිතන්ට බැරි දේවල් හිතනව.
බකුලාවලිකා. මම හිතන්ට පුළුවන් දේය හිතන්නෙ.
මාලවිකා. ඔබ එහෙම හිතන්නෙ මා ඔබට ඉතාම ප්රිෙය නිසයි.
බකුලාවලිකා. මට විතරක් නො වෙයි.
මාලවිකා. එහෙනම් වෙන කාට ද?
බකුලාවලිකා. ගුණ ගරු කරන රජතුමා ටත්.
මාලවිකා. ඔබ වැරදියට යි හිතන්නෙ. එවැනි කිසි දෙයක් මා තුළ නෑ,
බකුලාවලිකා. ඇත්තයි, ඔබ තුළ නම් එවැනි කිසිවත් නෑ. ඒවා දක්නට ලැබෙන්නේ රජතුමාගේ වැහැරි යන සුදුමැලි අත් පා වල
නිපුණිකා. මේ කාලකණ්ණි කෙල්ලගේ කථාවෙන් පෙනෙන්නේ බලාපොරොත්තුවෙන් සුදානම් වි ඉන්න බවකු යි.
බකුලාවලිකා. ආලය ආලයෙන්ම පරික්ෂා කළ යුතුය යන පණ්ඩිතයන්ගේ වචනය අදහන්න.
මාලවිකා. ඔබ ඔබේ ම කැමැත්තෙන් මොනවා හිතනවා ද?
බකුලාවලිකා. නෑ. නෑ. මේවා වෙනම මාර්ගයයෙකින් ප්රනකාශ කර තිබෙන රජතුමාගේ ම ප්රේ ම වදන්.
මාලවිකා. බිසවට ඇති ගෞරවය නිසා මට එවැනි දෙයකට සිත යෙදවිය නො හැකි ය.
බකුලාවලිකා. මෝඩ කෙල්ල, වසන්තයේ ආභරණයක් වු මී අඹ මල, මි මැස්සන්ට බයෙන් කවරෙක් නො පළඳියි ද?
50 මාලවිකා
මාලවිකා. මේ අවාසනාවන්ත අවස්ථාවෙහි ඔබ මට සහාය වන්න.
බකුලාවලිකා. ඇත්තෙන් ම මම බකුලාවලිකා යි. පොඩි කරන්ට, පොඩිකරන්ට වැඩියෙන් සුවඳ හමන බකුල මල් දමක් ය.
රජතුමා. හොඳයි. බකුලාවලිකා, හොඳයි.
ඇගේ නියම අදහස දැනගත්තායින් පසු ඔබ කළ කථාවෙන් ද, අද දැක්වු විරුද්ධකමට ඔබ දුන් පිළිතුරුවලින් ද, ඈ තිරණාත්මක නිගමනයකට බැස ගෙන සිටි, ප්රෙුම ප්රෙ,මින්ගේ ජිවිතය දුත ස්ත්රි න් උඩ රඳා පවත්නා බැව් ඇත්තකි.
ඉරාවති. කෙල්ලෙ, බලාපන් මේ බකුලාවලිකා තමයි මාලවිකා තීරණයකට බැසෙව්වෙ.
නිපුණිකා. ස්වාමි දියණියනි, කො තරම් අහිංසකයෙකු වුව ද නරක් කරවන අවවාදයක්.
ඉරාවති. මගේ හිත නම් දැන් හොඳට ම සැකයි. පළමු කොට කරුණු සොයා බලා පසුව ඒ ගැන සිතිය යුතුය.
බකුලාවලිකා. මෙන්න ඔබේ අනිත් පයත් පාට කළා දැන් ඉතින් එහි මිණි කිකිණි බඳින්නම් (ඇගේ දෙ පයෙහි කිකිණි දෙකක් බඳින ආකාරයක් පෙන්වයි) නැගිටින්න යාළුව, අසෝක ගහේ මල්ගැන්විමට බිසොවගේ අණ පිළිපදින්න. (දෙදෙනම නැගිටිති)
ඉරාවති. ඔබට ඇහුණද? එය බිසොව ගේ ආඥවක්, එය සිද්ධ වුනාවෙ.
බකුලාවලිකා. මේ තියෙන්නෙ (ඉන්නෙ) ඔබට ප්රිඑතිවිය හැකි අතිශයින් රතුපාට (රාගවත්) වු වස්තුව.
මාලවිකා. (ප්රිසතියෙන්) ඒ රජතුමා ද?
බකුලාවලිකා. (සිනාසෙමින්) නෑ, රජතුමා නො වෙයි. අසෝක ගහේ පහළට එල්ලෙන ලා දළු, පළමු කොට එය පැළඳ ගන්න.
විදුෂක. තමුන්නාන්සේට ඇහුණ ද?
රජතුමා. ප්රේමවන්තයින්ට මෙය ම ප්රවමාණයි
මාලවිකා 51
එකෙකුගේ කැමැත්තෙන් හා අනිකාගේ නො කැමැත්තෙන් දෙදෙනකු එකතු වුවත් එහි ලා මට කිසිම ප්රිතතියක් නැත සමක ප්රෙයමයෙන් බැඳි සිටින දෙදෙනාගේ විනාශය ද උතුමැයි සිතමි.
(මාලවිකා අසෝක දළු පැළඳ ගැනිමෙන් පසු ගස දෙසට පා යොමු කරයි.)
රජතුමා. යාළුව.
ඇගේ අරුංගලය සඳහා අසෝක දළුවක් ගෙන ඒ වෙනුවට අසෝක ගහට ඇගේ පාදය දෙයි. මේ කදිම හුවමාරුව දැකිමෙන් මා රැවටුණාක් මෙන් දැනෙයි.
මාලවිකා. දෙහදය දිමෙන් පසු ද මල් හට නොගන්නා මේ අසෝක ගහ හරියට මුරණ්ඩුයි. අපේ බලාපොරොත්තුව ඉෂ්ට වේද?
බකුලාවලිකා. යාළුව, ඔබේ වරදක් නෑ, ඔබේ පාදය හා ගැටිමේ ගෞරවය ලබාගත් මේ අසෝක ගහ මල් නො දරා නම් එය ගහේ නො වටිනා කමයි.
රජතුමා. කිංකිණි හඬින් නින්නාද වු, අළුත් නෙළුම මලක් මෙන් බබලන, සියුමැලි සිහිනිඟින් මනහර වු මේ සොඳුරිය විසින් ගෞරව කරනු ලැබු අසෝක ගහ, ඔබ ප්රෙනමින්ට පොදු දෙහදය අපතේ හැරියෙහි ය.
යාළුව, කථා කිරිමට අවස්ථවක් ලබා ගැනිමට මට එතැනට යන්ට හිතයි.
විදුෂක. එන්න. මම ඇයට විහිළුවක් කරන්නම්.
(දෙදෙනම පිවිසෙති)
නිපුණිකා. ස්වාමිදියණියෙනි. රජතුමා යන්නෙ එතෙන්ට මයි
ඉරාවති. මෙය මා කලින් බලාපොරොත්තු වුවකි.
විදුෂක. (ළඟාවෙමින්) පින්වතිය, මගේ හිතවත් මිත්ර යාගේ ප්රිරය මිත්රඑයෙකු වු මේ අසෝක ගහට වම් පයින් ගැසිම සුදුසු නැ.
52 මාලවිකා
දෙදෙනාම. ඔහෝ, රජතුමා නො වැ!
විදුෂක. බකුලාවලිකා, ඔබ ඔතරම් හොඳට දැනගෙනත් ඇයි මැයට එතරම් අපරාධයක් කිරිමට ඉඩ දුන්නෙ? (මාලවිකා බියෙන් බලා සිටියි)
නිපුණිකා. ස්වාමි දියණියෙනි. බලන්න මේ ගෞතම උතුමා විසින් කර තිබන දෙය?
ඉරාවති. එහෙම නැත්නම් මේ බ්රා.හ්මණ නිවටයා ජිවත්වන්නේ කොහොමද?
බකුලාවලිකා. ආය්ය්නම්, ඈ කරන්නේ බිසොවගේ ආඥවයි. මේ වැරදි ක්රිකයාව නමුත් ඇයට වෙන කිසිවක් කළ නො හැකියි.තමුන්නාන්සේගෙන් අපි සමාව ඉල්ලනවා.
(මාලවිකා හා තමාත් වඳිති.)
රජතුමා. එය එසේනම් ඔබට වරදක් නෑ, නැඟිටින්න සොඳුරිය
(අතින් අල්වා අය නැගිටුවයි)
විදුෂක. බොහොම හොඳයි. මෙයට බිසොවට අපි කළගුණ සලකන්න ඕනෑ,
රජතුමා. ලක්ෂණ සොඳුරිය, ලා දළුවක් මෙන් සියුමැළි වු ඔබෙ මේ වම්පය මේ ගහේ ගොරෝසු කඳ හා ගැටිමෙන් වේදනාව නැද්ද?
(මාලවිකා ලජ්ජාවට පැමිණෙයි)
ඉරාවති. මගේ ස්වාමියාගේ හෘදය ගිතෙල් මෙන් කොතරම් මෘදු ද?
මාලවිකා. බකුලාවලිකා, එන්න, බිසොවට කියන්ඩ ඇඟේ ආඥාව කළ බව.
බකුලාවලිකා. එහෙනම් දේවයන් වහන්සේට මෙතනින් යහපත් වෙන්ට යයි කියන්න.
මාලවිකා 53
රජතුමා. සොඳුරිය, ඔබ යන්ට ද කැමැත්ත? කරුණා කර පැමිණි අවස්ථාවේදි මා කියන මේ ඉල්ලිමට ඇහුම් කන් දෙන්න. බකුලාවලිකා. ඕනෑ කමින් අහන්න. දේවයන් වහන්සේ ඔබට අණකරන්ට කැමැති ඇති.
රජතුමා. කලෙක සිටි මේ තැනැත්තාට ද ධෛය්ය්ැ නැමැති මල් හට නො ගනි. ඔබේ ආලිඞ්ගනය නැමැති අමෘතයෙන් අනිකකුට ආලය නො කරන මේ තැනැත්තාට ද දෙහදය දි ඵල ලබා දෙන්න.
ඉරාවති. (වහා ළඟට පැමිණ ) ඵල ලබා දෙන්න. ඵල ලබා දෙන්න. අසෝක ගහ නම් මල් නො දරයි. නමුත් මේ තැනැත්තා මල් පමණක් නොවෙයි, ගෙඩිත් දරයි.
(ඉරාවති දැක සියල්ලොම කලබල වෙති.)
රජතුමා. (රහසින්) යාළුව. දැන් ඉතින් මොකද කරන්නෙ?
විදුෂක. වෙන මොකක්ද? කකුල් දෙකේ වේගය බැලිම යි.
ඉරාවති. ඔබ පටන් ගත් ක්රවමය හරි. මාලවිකා, ඔබ ස්වාමි පුත්රකයාගේ ඉල්ලිම ඉටු කරන්න.
දෙදෙනම. ස්වාමි දියණියනි, අපි දෙදෙනම ඔබෙන් සමාව ඉල්ලනවා. රජතුමාගේ ඉල්ලිම ඉටුකරන්ට අපි කවු ද?
(දෙදෙනම පිටත් වෙති)
ඉරාවති. අපොයි, පිරිමින් නම් කිසි දිනකත් විශ්විස කරන්ට බෑ. වැද්දාගේ ගිතයෙන් රැවටුණ මුව දෙනක මෙන් මාද රැවැට්ටුවා. එය වැටහුණේත් නෑ.
විදුෂක. (රහසින්) මොකක් හෝ මෙයට පිළිතුරක් දෙන්න. “බඩුත්” සමග ඇල්ලු හොරා ද, මම මේ පතල් හැරිමට ඉගෙන ගන්නවා’ යි කියයි.
රජතුමා. සොඳුරිය. මට මාලවිකාගෙන් කිසිම වැඩක් නෑ, ඔබ පමාවන නිසා මම මොකක් හරි කියා විනෝද වුනා.
54 මාලවිකා
ඉරාවති. හොදට ම විශ්වාස කරන්ට පුළුවන්. ස්වාමිය, ඔබ විනෝද විමට එවැනි දෙයක් සොයා ගෙන තිබෙන බව මම දන්නේ නැ. නො එසේනම්. කාලකණ්ණි මා එවැනි දෙයක් කවදාවත් කරන්නේ නැ.
විදුෂක. මගේ මිත්රෙයාගේ ප්රෙ.මය නැති වියයි නොසලකන්න. බිසොවගේ සේවිකාවක සමග අහම්බෙන් කථා කිරිම වරදක් නම් එහි තත්ත්වය මැන ගැනිමට ඔබ ම ප්රමමාණයි
ඉරාවති. එය අහම්බෙන් කරපු කතාවක් වුනාවෙ. මොකට ද මා කරදර වෙන්නෙ? (තරහෙන් යන්ට පිටත් වෙයි.)
රජතුමා. (ඈ පසු යමින්) සමාවෙන්න සොඳුරිය.
(ඉරාවති යයි. ඇගේ මෙවුල්දම කැඩි පයෙහි පැටලෙයි)
රජතුමා. ප්රිඈය සොඳුරිය, ඔබ මේ ඔබේ ආදරවන්තයාට පෙන්වන අවකරුණාව සුදුසු නෑ.
ඉරාවති. ද්රො.හිය, ඔබේ හෘදය අවිශ්වාස දායකයි.
රජතුමා. මා ඔබට හොඳට පුරුදු ය. මා ද්රොාහියෙකැයි හෙළාදැක්ක ද හැකිය. මෙවුල් දම පවා ඔබේ පාමුල වැටි සමාව අයදින නමුත් ඔබ කෝපය දුරු නො කරයි.
ඉරාවති. මේ කාලකණ්ණි පටිය ද ඔබ ම අනුගමනය කරයි (මෙවුල් දම ගෙන රජතුමාට ගැසිමට උත්සාහ කරයි)
රජතුමා. කඳුළු වැසි වස්වන මේ ඉරාවති, හදිසියේ කඩා වැටුණු ඇගේ මෙවුල් දමින් මට ගහයි. විදුලි සහිත කුඩා වලාවෙකින් වින්ධ්යි පර්වතිය වැහිමට උත්සාහ කන්නාික් වැනි ය.
ඉරාවති. ඔබ නැවත මටම දොස් නගනවා (මෙවුල් දම ඇගේ අතින් ගනි යි.)
රජතුමා. සොඳුරිය, ඇයි මට ගහන්ට එසවු පහර වළක්වා ගත්තේ? ඔබට මට තළන්නට තළන්නට ඔබේ මිහිරි බව වැඩි වෙයි. එහෙම නුනොත් කෝපය වැඩිවෙයි.
මාලවිකා 55
(තමාට ම) ඇත්තෙන් ම, දැන් ෙමය කළ යුතුමයි.
(ඇගේ දෙපා ළඟ වැටෙයි)
ඉරාවති. මේ ප්රිතය ජනක දොහදයෙන් ඵල ගන්වන මාලවිකාගේ දෙපා නොවෙයි. (ඇගේ මෙහෙකාරියත් සමග පිටත් වෙයි)
විදුෂක. නැගිටින්න. ඔබට සාමව දුන්න.
රජතුමා. (නැගිට ඉරාවති නො දැක) ඇත්තට ම මගේ ප්රිනයාව ගියාද?
විදුෂක. යාළුව, මේ වරද නිසා නො කැමැති වු ඕ යන්නට ගියා ය. කුජග්රේහයා මෙන් ආපසු කැරකි එන්නට පෙර ඉක්මනට යමු.
රජතුමා. අපොයි, අනඞ්ගයාගේ විසමකමක හැටි!
මගේ ප්රියාව විසින් දිනාගන්නා ලද හෘදයයක් ඇති මගේ වැඳිම ඉරාවති නො පිළිගත්තා. මෙයින් මා ආල කරන ඕතොමෝ කෝපයෙන් සිටි යයි මට අමතක කළ හැකි ද?
(සියල්ලෝ ම පිටත්ව යති)
4 අඞ්කය[සංස්කරණය]
(රජතුමා හා මාලවිකා අතර ප්රෙ ම සම්බන්ධයක් තිබෙන බව් ඉරාවතිගෙන් දැනගන්නට ලැබුණු බිසොව මාලවිකා හා බකුලාවලිකා දෙදෙන ම සිරිගෙයක දමා සිටින බවත්, එහි භාරකාරිය වන මාධවිකාට ඔවුන් කිසිසේත් නිදහස් නො කරන ලෙස අණ දි තිබන බවත් විදුෂක රජතුමාට දන්වයි. බිසොවගේ මුද්රානව සහිත ආඥාවත් පැමුණුන හොත් නිදහස් කරන ලෙස නියම කර තිබේ. රජතුමා මෙය ඇසිමේන් තදින් දුක් වෙයි. මෙහි ලා උපක්ර මයක් යෙදිමට, පළමුකොට රජතුමා බිසොව වෙත ගොස් ඇගේ කකුලෙහි අමාරුව ගැන විමසයි. ඊට පසු විදුෂක ද, තමාගේ ඇඟිල්ල සර්පයකු දෂ්ට කෙළේය යි පූන නූලෙන් බැඳ ගෙන තදින් කෑ ගසමින් එහි දුවගෙන යයි. බිසොවට ගෙනත් දිමට මල් කැඩිමට උයනට ගියවිට මෙය සිදු වි යයි ඔහු කියයි. බිසොව මේ ගැන කණගාටු වෙයි. තවුසිය මේ ඇඟිල්ල කැපිය යුතුය යි කිය යි. පසුව විදුෂක ධ්රැයවසිද්ධි වෛද්යා චාර්යයා වෙත ගෙන යයි. මේ තුවාලයට මැතිරිමට සර්පයකුගේ ලකුණ දරන මුද්රාාවක් අවශ්යයය යි දොරටු පාලයා දන්වයි. බිසොව එකෙණෙහි ම තමාගේ මුද්ද ගලවා දොරටු පාලයාට දෙයි. පසුව දොරටුපාලයා ඇවිත් විදුෂකට සම්පුර්ණ සුවය ලැබුණු බැව් දන්වා ඇමතියකු ඔහු හමුවිමට පැමිණ සිටින බැව් කියයි. රජතුමා බිසොවට සිහිල් තැනකට වි ඉන්නට නියම කොට දොරටුපාලයාත් සමග උයනට ගොස් විදුෂක හමුවෙයි. මේ අතර විදුෂක බිසොව ගේ මුද්රාඋව පෙන්වා මාලවිකා හා බකුලාවලිකා නිදහස් කරගෙන ගොස් උයනෙහි ජලයන්ත්රග ගෘහය ළඟ බලාපොරොත්තු ව සිටි. රජතුමා හා විදුෂක හොරෙන් පරික්ෂා කරමින් සිටින අතර, මාලවිකා රජතුමා හා ඉරාවති එකට සිටින චිත්රමයක් දැක ඊර්ෂ්යානවෙන් බලා සිටිනු දකි. මෙහිදි රජතුමා මාලවිකා වෙත් ගොස් ඔවුනොවුන්ගේ ආලය ප්රෙකාශ කරයි. මොවුන්ට ඉඩ දි විදුෂක හා බකුලාවලිකා ඉවත්ව යති. මේ අතර ඉරාවති සහ නිපුණිකා රජතුමා හමුවි, පෙර දිනක තමා කළ කෝපයට රජතුමාගේන් සමාව ඇයදිමට චිත්රුයෙහි එකට ඇඳ තිබෙන රජුගේ රූපය බැලිමට ජලයන්ත්රත ගෘහය දෙස යති. මෙසේ යන විට, විදුෂක ගහක් මුල හිටගෙනම නිදාගෙන
මාලවිකා 57
සිහිනෙන් මාලවිකාගේ නම කියනු ඇසේ. මෙයින් කැළඹුණු නිපුණිකා ඔහු උඩට කෝටුවක් දමයි. විදුෂක කලබල වි, සර්පයෙක්, සර්පයෙක්, යි කියා කෑ ගසයි. මේ අතර ඉරාවති රජතුමා හා මාලවිකා දැක රජතුමාට බැණ වැදි, බකුලාවලිකාට ඇගේ උපාය සාර්ථක වු බැව් කියමින් ව්යාවජයෙන් ප්රිශංසා කරයි. රජතුමා මාලවිකා හමු වු හැටි නිෂ්ඵල ව විස්තර කරයි. මේ සියල්ලම විදුෂකගේ කුමන්ත්රකණයෙන් සිදු වි යයි ඉරාවති දැන ගනි. රජතුමා තැවෙමින් සිටින අතර වසුලක්ෂ්මී කුමරිය පිස්සු වඳුරකු බය වි සිටින බව දැනුම් දිමට දොරටුපාලයා එයි. ඉරාවතිගේ අනුදැනුම පරිදි රජතුමා වසුලක්ෂ්මිය කරා යයි. මේ අවස්ථාවෙන් රජතුමා මුදා ලීම ගැන, විදුෂක වඳුරාට ස්තුතිකරයි. මාලවිකා ඇගේ ඉරණම ගැන දුක්වන අතර, අසෝක ගහේ මල් හටගෙන තිබිමේ ප්රිවතිසහගත පණිවුඩය දැනගන්නට ලැබෙයි.)
(උත්සුක වු රජතුමා ද්වාරපාලිකාවක හා ඇතුල් වෙයි)
රජතුමා. (තමාටම)
ඈ පිළිබඳව ඇසීමෙන් මගේ ප්රොමයේ මුල් හටගත්තා වු, ඈ දැකිමෙන් ලා දළු හටගත්තා වු, ඇගේ ස්පරශයෙන් මල් කැකුළු හටගත්තා වු මගේ ප්රෙ ම්වෘක්ෂයෙහි ඵලවල රසය ද ගෙන දේවා.
(ඇහෙන්ට) යහළුව, ගෞතම,
ද්වාරපාලිකා. සැරදේවා මහරජ, ගෞතම මෙහි නැ,
රජතුමා. (තමාට ම) ඕ, ඔහු මාලවිකාගේ තොරතුරු දැනගෙන ඒමට පිටත් කළා නොවැ.
(පිවිසේයි)
විදුෂක. දිනේවා මහරජ.
රජතුමා. ජයසේනා, ධාරිණි බිසොව කොහි වෙසේ ද, ඇගේ පයේ අමාරුව දැන් කොහොම දැ යි ස්ථිරව ම දැනගෙන එන්න.
ද්වාරපාලිකා. තමුන්නාන්සේ අණ කරන හැටියට (පිටත්ව යයි)
58 මාලවිකා
රජතුමා. ගෞතම, ඔබේ යෙහෙළිය පිළිබඳව තොරතුරු කොහොම ද?
විදුෂක. බළලුකු විසින් ගත් කෙවිලියක් වගෙයි.
රජතුමා. (කණගාටුවෙන්) ඒ කොහොම ද?
විදුෂක. ඒ පිඟුවන් ඇස් ඇති ස්ත්රියය විසින් ඕ පොළොව යට හිරගෙයක, මරුමුවෙහි දමා සිටි.
රජතුමා. මම හිතනවා. මා හා හිටිය බව දැනගත්තායින් පසුවයි.
විදුෂක. ඔව්.
රජතුමා. බිසොව අප හා කේන්ති ගැන්වු ඒ සතුරා කවු ද?
විදුෂක. මේ අහන්න. තවුසිය මට මෙසේ දන්වයි. ඊයේ බිසොවගේ කකුලේ අමාරුව බලන්නට ඉරාවති ගියා.
රජතුමා. ඉතින්?
විදුෂක. එහිදි බිසොව ඇගෙන් මෙසේ ඇසුවා. “ඔබම ඔබේ ආදරවන්තයා හමුවුණේ හෙම නැද්ද”? ඈ මෙසේ කීවා “ඇයි මෙතරම් කරුණාවක්? ඔබ ඔබේ සේවිකාවගේ හැටි හොඳට ම දැනගෙනත් මගෙනුයි අහන්නේ.”
රජතුමා. මෙයට වඩා යමක් නො කිවත් මෙයින් ම මාලවිකා ගැන සැක කිරිමට පුළුවන. ඉතින්, ඊට පස්සෙ?
විදුෂක. නැවත නැවතත් බල කළායින පසු ඈ තමුන්නාසේගේ ක්රි යාව ගැන බිසොවට දැන්නුවා.
රජතුමා. අපොයි, ඇගේ ක්රොතධය කොතෙක් කල් පවති ද? ඉතින් ඊට පස්සෙ?
විදුෂක. ඉතින් ඊට පස්සෙ? මාලවිකා. බකුලාවලිකා දෙදෙනා ගේම පා හැකිලිවලින් බැඳ කිසි දිනෙක සූර්යාලෝකය නො වැටුණු පොළොවයට ගෙයක, නාග කන්යාකවන් මෙන් හිරකර සිටිනවා.
මාලවිකා 59
රජතුමා. අයියෝ! අයියෝ!!
මිහිරි හඬ නගන කෙවිලියත්, මි මැස්සියත් අඹ මලෙහි පැණි උරන අතර කුණාටු සහිත අකාල වැස්සකින් ඛිලයකට තල්ලු කළා.සගය. කෙසේ හෝ ඔවුන් ගළවා ගත හැකි මගක් තිබේ ද?
විදුෂක. මොන මගක් ද? බඩු ගබඩාව භාර මාධවිකාට බිසොව මෙසේ අණ කර තිබේ. මගේ මුද්රාය ලාඤ්ඡනය නො ලැබ කිසි දිනක මේ කාලකණ්ණි මාලවිකාත් බකුලාවලිකාත් නිදහස්කර හරින්න එපා.
රජතුමා. (සුසුම් හෙළමින් කල්පනා කර) යහළුව දැන් කුමක් කරමුද?
විදුෂක. (කල්පනා කරමින්) උපායක් නම් තියනවා.
රජතුමා. මොකක්ද?
විදුෂක. (ඉඟිමරා) කවුරුවත් මෙහි සැඟවි අහගෙන ඇති. මම ඔබෙ කණට ම කියන්නම්. (හොදට ම ළං වි කණට කොදුරයි) ඒක එහෙමයි.
රජතුමා. (ප්රිංතියෙන්) බොහොම අගෙයි. ඒ අනුව ක්රිකයා කරමු.
ද්වාරපාලිකාව. දේවයන් වහන්ස. බිසොවුන් වහන්සේ පයේ රත් සඳුන් ගා ගෙන, සේවිකාවක විසින් පිරිමදිනු ලබමින්. තවුසියගේ කථාන්තරවලට ඇහුම් කන් දිගෙන ගුදිරියක් මත ඉදගෙන් ඉන්නවා.
රජතුමා. මේ අපට එහි යාමට සුදුසු අවස්ථාව යි.
විදුෂක. එහෙනම්. තමුන්නාන්සෙ යන්.......ත් බිසව බැලීමට මොනවා හරි අරගෙ එන්නම්
රජතුමා. පළමුකොට ජයසේනාට දන......යන්න.
විදුෂක. හොඳයි (කණට කොඳුරයි) පින්වතිය, ඒක ඒ විදියටයි.
රජතුමා. ජයසේනා, එහෙනම් මට ඒ කාමරයට පාර පෙන්වන්න.
60 මාලවිකා
ද්වාරපාලිකාව. මෙහෙන්, මෙහෙන් එන්න, දේවයන් වහන්ස (බිසොව ගුදිරියක් මත වාඩිවි සිටියි, තවුසිය හා පිරිසක් ද අවට සිටිති.)
බිසව. පුජ්යි තවුසිය, කථාන්තරය නම් ඉතාමත් ම රසවත් ඉතින් ඊට පස්සේ?
තවුසිය. (ඇහෙන් ඉඟියක් කොට) ඊට පසු සිදුවු දෙය පසුව කියන්නම්. මේ විදිශාධිපති තුමා එන්නෙ.
බිසව. ඕ! ස්වාමිපුත්ර ය,
(ඔහු පිළිගැනිමට නැගිටින්නට උත්සාහ කරයි)
රජතුමා. මට ආශිර්වාද කරන්නට කරදර වෙන්නට එපා.
මිහිරි වදනැති සොඳුරිය, වේදනාව ගෙන දෙන සුළු, මිණි කිකිණිවලින් වෙන්වු. රුවන්මුවා පා පුටුව මත රඳවා තිබෙන මේ ඔබේ පාදයටත්, මටත් පීඩා කිරිම සුදුසු නැත.
බිසව. මගේ ස්වාමියාට ජයවේවා.
රජතුමා. (තවුසියට වැඳ වාඩිවෙයි) දේවිය. දැන් වේදනාව ටිකක් අඩු ද?
බිසව. අද ටිකක් හොඳා.
(විදුෂක, මාපටැඟිල්ල පුනනුලෙන ඔතාගෙන දුවගෙන එයි.)
විදුෂක. මා බේරගන්න. මා බේරගන්න. මට සර්පයෙනක් මාරයෙක් දෂ්ට කළා.
(සියල්ලෝ ම දුක්වෙති)
රජතුමා. ....... අයියෝ, කොහෙද ඔබ ඇවිදින්ට ගියේ?
විදුෂක. බිසවුන් වහන්සේ බලන්නට එන්නට මල් මිටක් කඩා ගන්නට උයනට ගියා
බිසව. අයියෝ. අයියෝ, මේ බ්රා හ්මණයාගේ ජිවිත හානියට හේතුව මම යි.
මාලවිකා 61
විදුෂක. අසෝක මල් පොකුර කඩා ගැනිමට අත දික්කරන විට බෙණයක සිටි මාරයෙක් අතට දෂ්ට කළා මේ දළ දෙක වැදුණු තැන.
(තුවාලය පෙන්වයි)
තවුසිය. දෂ්ට කළ තැන කපා දැමිම ප්රැතමාධාර්ය යි ඒ නිසා එය පළමුවෙන් කරමු.
දෂ්ට කළ කෙනෙහිම කපා දැමිම හෝ, රත් යකඩයකින් පිච්චිම හෝ, වණමුඛයෙන් ලේ යැවිම හෝ කළහෝත ඒකාන්තයෙන් ඔහුට දිර්ෂායුෂ ලැබේ.
රජතුමා. එය විෂ වෛද්ය වරුන්ට අයිති වැඩක් ජයසේනා ඉක්මනට ධ්රැමවසිද්ධි එක්කවරෙන්.
ද්වාරපාලිකාව. දේවයන් වහන්සේ අණ කරන හැටියට. (නික්මෙයි)
විදුෂක. අයියෝ මා මැරෙන්නට එනවා!
රජතුමා. භය වෙන්නට එපා. සමහරවිට විස කොහෙත්ම නැති: වෙන්නට පුළුවන්
විදුෂක. බය වෙන්නෙ නැතුව කොහොම ද? මගේ සවාඬ්ගයම ම කකියනවා.
(විෂ පැතිරෙන් බව අඟවයි)
බිසව. හා! පාටත් වෙනස් වේගෙන යනාවා. මෙයාව ඉක්මනට අල්ලා ගන්න
(සේවකයෝ ඔහු අල්ලා ගනි)
විදුෂක. ( රජ දෙස බලා) මම පුංචි කාලයේ සිට ම තමුන්නාන්සේගේ යාළුවෙක්. මේ නිසාවත් මගේ අම්මා ගේ එකම පුතා නැතිවිමේ පාඩුව ඔබ පිරිමහන්න.
රජතුමා. භය වෙන්නට එපා. වැඩිවෙලා යන්නට පෙර විෂ වෛද්යඩවරායා ඔබ සුව කරයි. සැනසෙන්න.
(පිවිසෙයි)
62 මාලවිකා
ජයසේනා. දේවයන් වහන්ස, ඔබ වහන්සේගේ ආඥාව ලැබු ධ්රැ්වසිද්ධි “ගෞතම එහාට එක්ක යන්ට” යි කිවා.
රජතුමා. එහෙනම් මෙයා වෙදතුමා ළඟට ඉක්මනට එක්ක යන්න.
ජයසේන. හොඳයි.
විදුෂක. (බිසොව දෙස බලා) බිසවුන් වහන්ස, මම ජිවත් වෙන්ටත් පුළුවනි. නො වෙන්ටත් පුළුවනි. මගේ යහළුවාට සේවා කම් කරන අතර මගෙන් යම්කිසි ප්රොමාද දොෂයක් වුනා නම් මට සමා වෙන්න.
බිසව. ඔබට දිර්ඝායුෂ ලැබේවා
(විදුෂක හා ද්වාරපාලිකාව නික්ම යෙති.)
රජතුමා. ස්වභාවයෙන් ම බියගුළු මේ අසරණයා ධ්රැ වසිද්ධි ගැන ද විශ්වාසයක් නො කරයි.
(පිවිසෙයි)
ජයසේනා. දේවයන් වහන්සේ දිනේවා. ධ්රැවසිද්ධි මේ පණිවුඩය එව්වා. මොහුට උදකුම්භ යාගය කළ යුතුය. ඒ නිසා සර්පයකුගේ ලකුණක් දරන මොකකක් හෝ ගෙනෙන්න.
බිසව. මෙන්න. සර්ප ලකුන ඇති මුද්දක් තියනවා. පසුව මෙය මට ම ගෙනත් දියන්.
(මුද්ද ගළවා දෙයි. ද්වාරපාලිකාව එය ගනියි)
රජතුමා. ජයසේනා, ඉක්මනට මට තොරතුරු දන්වාපන්.
ජයසේනා. එසේය, දේවයන් වහන්ස, (පිටත්ව යයි)
තවුසි. දේවයන් වහන්ස, මට හිතෙන හැටියට ගෞතමට විස වේගයක් වැදිල නො වෙයි.
රජතුමා. එය එසේ වේවා.
(පිවිසෙයි)
මාලවිකා 63
ජයසේනා. දේවයන් වහන්ස, විස පිට කළායින් පසු ගෞතමට නියම සනිපය ලැබිල තියනවා.
බිසව. වාසනාවකට මෙන් මම වරදින් බේරුණා
ජයසේනා. දේවයන් වහන්ස. වාහතව ඇමැතියා මෙසේ දන්වයි. “පාලන කටයුතු කිහිපයක් ගැන සාකච්ඡා කරන්නට තියනවා. මට දේවයන් වහන්සේ හම්බවෙන්ට ඕනෑ.”
බිසව. ස්වාමිය, තමාගේ කටයුතු සඳහා යන්න.
රජතුමා. දේවිය, මෙතැන අව්ව සැර වැඩියි. මේ තුවාලයට හිතකර සිතලයි. ඒ නිසා මේ යහන වෙන තැනකට ගන්න.
බිසව. කෙල්ලනේ, මේ ස්වාමි පුත්රඩයා කියන දෙය කරව්.
සේවිකාවෝ. එසේය, බිසවුන් වහන්ස.
(බිසොව, තවුසිය හා පිරිවර ද පිටත් ව යති)
රජතුමා. ජයසේනා, මාව උයනට රහස් පාරකින් එක්ක යන්න.
ජයසේනා. මෙහෙන්, මෙහෙන් එන්ඩ දේවයන් වහන්ස.
රජතුමා. (ගොස් හැරි බාල) ජයසේනා, මම හිතනවා ගෞතම කළයුතු සියල්ල ම කර අවසාන වෙන්ට ඇතැමි කියා.
ජයසේනා. ඔව්
රජතුමා. මගේ අදහස ඉෂ්ටකර ගැනිමට යොදන ලද උපාය සම්පුර්ණරයෙන් ම පරෙස්සම් සහිත වුවත් එහි සාර්ථක විම පිළිබඳව බයක් ද තිබේ.
(පිවිසෙයි)
විදුෂක. දිනේවා මහරජ. මා තමුන්නාන්සේට කරන හැම සුබ කටයුත්තක් ම ඉතා හොඳට සාර්ථක වෙනවා.
රජතුමා. ජයසේනා, ඔබට බාරදුන් කටයුත්ත ගැන පරෙස්සම් වන්න.
64 මාලවිකා
ජයසේනා. එසේය, දේවයන් වහන්ස.
රජතුමා. යාළුව, මාලවිකාට පොඩ්ඩක් වත් මොළය නෑ, මේ ගැන ඈ කිසිවක් කල්පනා කර නැත.
විදුෂක. බිසොවගේ මුද්රා.ව දුටුවායින් පසු ඇයි ඈ ඒ ගැන සිතන්නෙ?
රජතුමා. මා මුද්රා ව ගැන කථා කරනවා නො වෙයි. ඇය විසින් මෙසේ ඇසිය යුතුව තිබුණි. “ මේ දෙදෙනා ම හිරෙන් නිදහස් කරන්නේ ඇයි? බිසොවගේ සේවකයින් සිටිද්දි ඇයි ඔබ ආවේ”
විදුෂක. ඇත්තෙන් ම එය මගෙන් ඇහුවා, නමුත් ම එයට කල්පනාකාරි පිළිතුරක් දුන්නා.
රජතුමා. මට එය කියන්න.
විදුෂක. මම ඇයට මෙහෙම කීවා. “රජ්ජුරුවන්ට නරක නැකැත් යෝගයක් යෙදි තිබෙන බවත්, එහෙයින් සියලු ම සිරකරුවන් නිදහස් කළ යුතුබවත් නැකැත් කාරයෝ කියා තිබෙනවා. මෙය ඇසු බිසොව. ඉරාවතිගේ සිතටත් නො රිදෙන්ට මා මේ කටයුත්තෙහි යෙදුවා මහරජතුමාගේ ආඥවක් නිසා” ඇයද එය සුදුසු යයි අනුමත කොට අපේ අදහස ඒ විදියට ම ඉටු කළා.
රජතුමා. (විදුෂක වැළඳ ගනිමින්) යහළුව, මා ඔබට ඇත්තෙන් ම ප්රි යයි. මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ යහළුවන්ගේ අදහස් ඉෂ්ට කරන්නේ බුද්ධියේ බලයෙන් ම නො වෙයි. ඉෂ්ටවිමේ මාර්ග්ය කො තරම් සියුම් වුවත් ආදරය නිසා ම එය සොයා ගත හැකිය.
විදුෂක. ඉක්මන් කරන්න මාලවිකා, ඇගේ යෙහෙළියත් සමග ජලයන්ත්ර ගෘහයන්ත්ර ගෘහයෙහි නවත්වා මම මෙතැනට ආවෙමි.
රජතුමා. මම ඇය පිළිගන්නම්. මට ඉදිරියෙන් ගමන් කරන්න.
විදුෂක. එන්ඩ, එන්ඩ, (ඉදිරියට යයි) මේකයි සමුද්රසගෘහය.
මාලවිකා 65
රජතුමා. (සැකයෙන් ) යහළුව, මෙන්න, ඉරාවතිගේ මෙහෙකාරිය- චන්ද්රි්කා මල් කඩ කඩා එනවා. අපි බිත්තය අස්සේ හැංගෙමු.
(දෙදෙන ම සැඟවෙති)
රජතුමා. ගෞතම, ඔබේ යෙහෙලිය මා ගැන බලාපොරොත්තුව ඉන්නේ කොහොම ද? එන්ඩ, අපි ජනේලය අතරින් බලමු.
විදුෂක. හොඳයි
(දෙදෙන ම බලාගෙන සිටිති)
(මාලවිකා හා බකුලාවලිකා පිවිසෙති)
බකුලාවලිකා. යහළුව, අචාර කරන්න ඔබේ ස්වාමියාට,
මාලවිකා. මම ආචාර කරන්නම්. කොහේද ස්වාමියා ඉන්නෙ?
බකුලාවලිකා. ඔබ දොර ළගට ගියාම එහි පිටිපස සිටිනවා දැක්ක හැකිය.
රජතුමා. මට හිතෙන්නෙ ඈ මගේ පින්තුරය පෙන්වන හැඩයි.
මාලවිකා. (දොර ළඟ බලා කණගාටුනේ) යහළුව, ඔබ මා රවට්ටනවා?
රජතුමා. සගය, මේ යුවතිය ගේ ප්රි තිය හා කණගාටුව මට ප්රිවතියක්ය.
ඉර පායන විටත්, බහින විටත්, නෙළුම් මලට සිදුවන දෙය මේ යුවතියගේ මුහුණෙහි එක මොහොතකින් පැහැදිලිව පෙණුනි.
බකුලාවලිකා. මේ ඔබේ ස්වාමියා චිත්රදයේ ඉන්නෙ.
දෙදෙනම. (දණ ගසමින්) ස්වාමිය, දිනේවා
මාලවිකා. යෙහෙළිය, එදි මට ස්වාමිපුත්ර්ය හදිසියේ මුණ ගැසුණු අවස්ථාවේ කිසිම ප්රිමතියක් ඇතිවුණේ නෑ, හරියට ම දැන් මේ පින්තුරයේ හමුවුණා වගෙයි.
66 මාලවිකා
විදුෂක. ඈ කියන දෙය ඔබට ඇහුණා ද? මේ චිත්රදයේ මෙන් ඔබ එදින එතරම් ප්රිෂය නොවු බව? ඔබ ඔබේ තරුණ බව මැණික් ඇහිරූ පෙට්ටියක් මෙන් නිෂ්ඵල කර ගිනියි.
රජතුමා. යහළුව, ස්ත්රි න්ට කොතරම් උනන්දුව තිබුණත් ස්වභාවයෙන් පිහිටි ලජ්ජාබවකුත් තිබේ. මේ බලන්න -
දිගු ඇස් ඇති මේ ස්ත්රිිහු තමාගේ පෙම්වතා හමු වු මුල් අවස්ථාවේදි ඔහුගේ හැඩහුරු කම සම්පුර්ණයෙන් ම බලති. එහෙත් ඇස් න්ම සම්පුර්ණයෙන් ම ඔහු මත නො වැටෙයි.
මාලවිකා. යෙහෙළිය, රජතුමා මේ සම්පුර්ණයෙන් ම හැරි ආදරයෙන් බාල සිටින මේ ගෑ ණිය කවුද?
බකුලාවලිකා. මේ රජතුමා ළඟ ඉන්නෙ ඉරාවති යි.
මාලවිකා. යෙහෙළිය, මට පෙනෙන හැටියට නම් රජතුමා අන්තඃපුරයෙහි සියලු ම බිසෝවරුන් අත්හැර එක්කෙනකුට පමණක් ආලය කිරිම නුසුදුසු යි.
බකුලාවලිකා. (ඇයටම) විත්රහයෙහි දැක්වෙන රජතුමා ජිවමාන පුරුෂයා යයි සලකා ඈ ඊර්ෂ්යාර කරයි. එය එසේ වේවා. මම ඇයට කවට කමක් කරන්ට ඕනෑ. (ඇහෙන්ට ) යෙහෙළිය, මැය රජතුමාගේ ප්රිටයාව යි.
මාලවිකා. එහෙනම් දැන් මා මොකටද කරදර වෙන්නෙ.
(ඊර්ෂ්යාකවෙන් ආපිට හැරෙයි)
රජතුමා. යහළුව. බලන්න-
ක්රොමධයෙන් ඈ ආපිට හැරෙන විට ඇගේ නළලෙහි තිලකය. බැමෙහි රැළිවලින් කැඩි තිබේ. යටිතොල වෙවුලයි. මෙයින්. අද ඇයගේ ගුරුවරයාගෙන් ඉගෙන ගත් පාඩමක්, එනම් වැරදි සහිත වු ආදරවන්තයා කෙරෙහි ඇතිවන නො ඉවසිමේ ගති වේදිකාවක් මත පෙන්වන්නාක් මෙන් නිරූපනය කරයි.
විදුෂක. ඇගෙන් සමාව ඉල්ලන්ට සුදානම් වන්න.
මාලවිකා. පුජ්ය ගෞතම පවා මෙහිදි ඔහුට උදව් වෙයි. (ඕ නැවතත් යන්ට උත්සාහ කරයි)
මාලවිකා 67
බකුලාවලිකා. මාලවිකා නවත්වමින්) මා හිතනවා ඔබට කේනිති ගියේ නැතෙයි කියල.
මාලවිකා. ඔබ මා කෝප වු තැනැත්තියක් හැටියට හිතනවා නම් මම මගේ කෝපය අත්හරිනවා
රජතුමා. (ළං වෙමින්) නිලුපුල් යුවළක් වැනි ඇස් ඇති සොඳුරිය. මේ චිත්ර යෙහි දැක්වෙන ක්රි.යාවකට ඇයි ඔතරම් කේනිති ගන්නෙ? මේ මම, ඔබේ සේවකයා මෙහි ජිවමානව ම සිටි.
බකුලිවලිකා. මහරජතුමා දිනේවා.
මාලවිකා. (ඇයට ම) මගේ ස්වාමියාගේ ඡායාව චිත්ර යෙක දැක මා කොතරම් ඊර්ෂ්යාි කළා ද? (ලජ්ජා සහිත මුහුණින් දෙ අත් නමා ගෞරව කරයි)
(රජතුමා සරාගි බවක් දක්වයි)
විදුෂක. ඇයි තමුන්නාන්සේ උදාසිනව ඉන්නෙ?
රජතුමා. ඔබේ යෙහෙළියගේ අවිශ්වාස කම නිසා.
විදුෂක. ඇය අවිශ්වාස කරන්ට එපා.
රජතුමා. මේ අහන්න-
ඈ මගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිහිනයෙන් පෙනි සිට නැවත වහාම අතුරුදහන් වෙයි. මගේ අත් දෙකට අසුවුවායින් පසු ද වහා පැන දුවයි. මෙසේ ඈ හා සංයෝගය කල්පනාමාත්රේයක් වන අතර කෙසේ ඇය විශ්වාස කළ හැකි ද?
බකුලාවලිකා. යෙහෙළිය, ඔබ නොයෙක් විදියෙන් රජතුමා රැවටුවා. ඒ නිසා දැන් ඔහුගේ විශ්වාසය ඇතිවන පරිදි ක්රියයා කරන්න.
මාලවිකා. යෙහෙළිය, මගේ අවසනාවට, මට සවාමි පුත්රතයා සමග සිහිනෙන්වත් එකතු විමට අවස්ථාව නො ලැබෙයි.
බකුලාවලිකා. තමුන්නාන්සේ මැයට පිළිතුරක් දෙන්න.
68 මාලවිකා
රජතුමා. පිළිතුරු දිමෙන් ඇති වැඩේ මොකක් ද? මා ඇයට අනඞ්ගාය ඉදිරිපිට සම්පුර්ණයෙන් පාවා දි ඇත. මා ඇගේ සේවකයෙකි, එහෙත් ඈ එසේ නොවේ.
බකුලාවලිකා. මම අනුග්රනහ කරන ලද්දේ වෙමි.
විදුෂක. (හදිසියෙන් ඉදිරියට ගොස්) බකුලාවලිකා, මේ මුවා මේ අසෝක පැලෑටියේ ලා දළු කන්ටයි, එන්නෙ, එන්න ඉක්මට එය ආරක්ෂා කරගන්ට යන්ඩ.
බකුලාවලිකා. හොඳයි. (පිටත් වෙයි)
රජතුමා. යහළුව, එසේම ඔබ අපවත් ආරක්ෂා කරගන්න.
විදුෂක. ගෞතමට ඕකත් කියන්ඩ එකක් ද?
බකුලාවලිකා. (මඳක් ගොස්) ආර්ය ගෞතම, මම සැඟවි සිටින්නම්, ඔබ දොරටුව බලා ගනින්.
විදුෂක. බොහොම හොඳයි. (බකුලාවලිකා පිටත්ව යයි.)
විදුෂක. (මඳක් දුර ගොස් බලා) මේ පලිඟු බිමකි ටිකක් ඉඳ ගන්ට ඕනෑ. (ඉඳගෙන) හෝ කොතරම් සැප පහසුද මේ පුදුම ගලෙහි ස්පර්ශිය. (ඔහු නිදාගනියි)
(මාලවිකා බයෙන් සිටගෙන සිටියි.)
රජතුමා. සුන්දරිය, ඔබේ ආලය පතා මෙතෙක් නො ඉවසිල්ලෙන් සිටි මා හා එකතු විමෙහි බිය නො වෙන්න. මා අඹ ගහක් නම් ඔබ දෑ සමන් වැලක් මෙන් එහි පැටලෙන්න.
මාලවිකා. බිසොවට ඇති බිය නිසා මගෙන් ප්ර යෝජන ගැනිමට මටම බය යි.
රජතුමා. අපොයි බය වෙන්ට එපා
මාලවිකා. (උපහාසයට මෙන්) මේ බය නොවෙන තැනැත්තා ගේ ධෛය්ය්ාි යේ හැටි බිසොව ඉදිරියේ මම දැක්කා
මාලවිකා 69
රජතුමා. බිඹුපල වැනි යටි තොල ඇති සොඳුරිය. බිම්බ වංශයෙන් පැවැත එන්නන් සියලු ම භාය්යාපල වවන්ට සාමන ප්රෙුමයක් දැක්විම සිරිතකි. නමුත් දිගැසි ඇති ප්රිභයේ. මගේ මුළු ප්රාටණයම ඔබ කෙරහි පවත්නා බලාපොරොත්තුව උඩ තිබේ.
එහෙයින්, මා වැළඳ ගන්න. මට ඔබ් දයාව පෙන්වන්න.
(වැළඳ ගැනිම අඟවයි)
(මාලවිකා එය වළක්වන බව අඟවයි)
රජතුමා. (තමාට ම) අළුතෙන් බැඳි ප්රිනයාවන් හා සංගමය ඇත්තෙන්ම ප්රිනති ජනක යි.
මා ඇගේ මෙවුල් දම ලිහන අතර ඕ වෙවුලමින් එය වළක්ව යි. බලාත්කාරයෙන් හෝ වැළඳ ගත හොත් ඕ ඇගේ අතින් පියයුරු වසා ගනියි. මුහුණ උඩට හරවා සිඹිමට තනනන අතර ඕ මුහුණ ඉවතිට ගනියි. මෙසෙ නො කැමැති බවක් ව්යාටජයේ වුව ද ඇඟවිම මගේ ප්රිිතිය දියුණු විමට හේතු වේ.
(ඉරාවති හා නිපුණිකා පිවිසෙති.)
ඉරාවති. නිපුණිකා. ගෞතම සමුද්රගගෘහය මිදුලෙහි තනිව ම ඉන්නවා චන්ද්රිෙකා දැක්කි යයි ඔබ කී කථාව ඇත්තක් ද?
නිපුණිකා. බොරු නම් මම තමුන්නාන්සේට දන්වන්නෙ කොහොම ද?
ඉරාවති. එහෙනම් අපි එහාට ම යමු. මගේ ස්වාමියාගේ, අන්තරායෙන් මිදුණු යහළුවා බලන්ට ත් -
නිපුණිකා. ස්වාමි දියණිය, ඔබේ වචනය ඉවර කෙළේ නෑ,
ඉරාවති. නෑ චිත්ර යේ සිටින මගේ ස්වාමියාගෙන් සමාව ඉල්ලිමට ත්
නිපුණිකා. ඇයි? උන්වහන්සේ සම්බවෙන්ට ගිහින් සමාව ඉල්ලන්නෙ නැත්තෙ?
ඉරාවති. මෝඩ කෙල්ල, පින්තුරයේ ඉන්න හැටියට නොවෙ යි. ඔහු අනිත් වෙලාවට ඔහුගෙ අදහස් නිතර ම වෙන අතකයි ගමන් කරන්නෙ. මෙය ද මා කරන්නමෙගේ ආචාරවත් බව පෙන්විමට යි.
70 මාලවිකා
නිපුණිකා. මෙහෙන්, මෙහෙන් එන්ඩ. (දෙදෙනම ගමන් කරති)
(ඇතුල්වි)
සේවිකාවක්. ආයුබෝවන් ස්වාමි දියණිය, බිසොව මේ විදයට දන්වන්ට කිවා. “ මේ ඊර්ෂ්යාණ කිරිමට කාලය නො වේ. ඔබේ අදහස් වලට එකඟ විමක් වශයෙන් පමණක් මම මාලවිකා හා ඇගේ මෙහෙකාරිය හිරේ දැම්මා. ඔබ කැමැති නම්, මගේ ස්වාමිපුත්රනයාගේ ආසාවල් ඉටුවෙනු දැකිමට මා ද කැමැතියි ඔබේ රුචියක් මට දන්වා එවන්න.
ඉරාවති. නාගරිකා,බිසොවට අණ දිමට අපි කවු ද? මා කෙරෙහි ඇගේ ඇති භක්තිය ඒ අයට දඩුවම් දිමෙන් ම පැහැදිලි වුණා ඇගේ අනුග්ර හයෙන් නො වෙද මා ජිවත්වන්නේ?
සේවිකාව. හොඳයි. (පිටවෙයි)
නිපුණිකා. ස්වාමිනිය, මේ ජලයන්ත්රු ගෙය ඉදිරිපිට ආය්ය්ො ව ගෞතම ඉඳගෙන ම නිදි, හරියට කඩයකට ගිය ගොනෙකු වගෙයි.
ඉරාවති. භයානකයි, දැනට ඔහු තුළ කිසිම විසක් නැතැයි කියා හිතෙනවා.
නිපුණිකා. ඔහුගේ මුහුණ දැන් එලිය යි. අනිත් අතින් ඔහු සුව කෙළේ ධ්රැණවසිද්ධි නොවැ. ඒ නිසා දැන් ඔහු ගැන බය වෙන්ට දෙයක් නැ.
විදුෂක. (හීනෙන දොඩවයි) පින්වත් මාලවිකා.
නිපුණිකා. ස්වාමිනිය, ඔබට, එය ඇහුණ ද? මේ කපටි කාලකණ්ණියා මොන වැඩකට ද ජිවත්වන්නේ? යාගවලට පුදන රස කැවිලි වලින් බඩ පුරවා ගේන හීනෙන් මාලවිකා කියා කෑ ගහනවා.
විදුෂක. ඉරාවතිය පරාජය කරන්න.
නිපුණිකා. ඔබට ඇහුණ ද? ඒ කැත කතාව? මම මේ කණුව අස්සේ හැංගි, නයකු වැනි මේ කෝටුව ඔහු උඩට දාමා සර්පයින්ට බය මේ ගින බමුණා බය ගන්වන්ට ඕනෑ .
මාලවිකා 71
ඉරාවති. මේ දුෂ්ටයාට දඬුවම් කරන්ට ඕනෑ.
(නිපුණිකා විදුෂක මත කෝටුවක් දමයි)
විදුෂක. (වහා අවදි වි) අයියෝ, අයියෝ, සර්පයෙක් මා උඩ වැටුණෝ!
රජතුමා. (වහාම පැමිණ) භය වෙන්ට එපා.
මාලවිකා. (අනුව යමින්) ස්වාමිපුත්රාය, හදිසියෙන් යන්ට එපා, ‘සර්පයෙක්’ කියලයි කෑ ගැහුවෙ.
ඉරාවති. අපොයි. අපොයි. නින්දා වේවා. ස්වාමිපුත්රසයා මෙහි දුවගෙන එයි.
විදුෂක. (සිනාසෙමින්) මේක කෝටුවක් ද? මා හිතුවෙ. වැටකේ කටුවකින් මගේ ඇඟිල්ල සූරාගෙන සර්පයෙක් කෑව යයි මා කළ බොරුව ඇත්තක්ම වෙල් කියල යි.
(තිරය අතරින් ඇතුල් වි)
බකුලාවලිකා. ස්වාමිපුත්රවයා, ඇතුල් නො වන්න. සර්පයකු ඇදෙනවා වගෙයි.
ඉරාවති. (හදිසියෙන් ම රජුවෙත පැමිණ) දෙදෙනාගේ දහවල් සංගමය හිතේ හැටියට සම්පුර්ණ වුණා ද?
(සියල්ලෝ ම ඉරාවති දැක කැලඹෙති)
රජතුමා. ප්රි යේ. මේ අපුරු පැමිණිමකි.
ඉරාවති. බකුලිවලිකා. දුතියක් හැටියට ඔබේ පොරොන්දුව වාසනාවකට මෙන් සාර්ථක වුනා?
බකුලාවලිකා. සමාවන්න. ස්වාමිදියණියෙනි. මැඩියන් කෑ ගසන නිසා පොළොවට වැහි වහි ද?
විදුෂක. අපොයි නෑ. මගේ යහළුවා ඔබ දුටු පමණින් ඔහු දණින් වැටි කළ යාච්ඤාව අමතක වි තිබේ. ඔබ තවමත් දයා රහිතය.
ඉරාවති. කුපිත වු මා දැන් මොනවා කරන්ට ද?
72 මාලවිකා
රජතුමා. නිකරුණේ ඔබ කෝප වුවාය යි කිම නුසුදුසුයි. ඇයි? ප්රිපය සොඳුරිය, එක මොහොතකට වත් නිකරුණේ ඔබේ මුහුණෙහි කෝපය රැඳුණා ය යි කෙසේ කිව හැකි ද? පසළොස්වක දවසක හැර, වෙන දිනයක රාත්රි යෙහි ග්රැහණයකින් සම්පුර්ණ චන්ද්රකයා අඳුරු වීය යි ඔබට කිව හැකි ද?
ඉරාවති. ස්වාමිය, ඇත්ත වශයෙන් ම ඔබ “නුසුදුසු” යි කිවේ සුදුසු ලෙසය. මගේ වාසනාව වෙනතකට මාරු වුවායින් පසු මා කෝප වි නම් මම හිනාවට භාජනවිය යුත්තක් වෙමි.
රජතුමා. ඔබ කල්පනා කරන්නේ වෙන විදියකට යි. ඔබේ කෝපයට කරුණක් ඇත්ත වශයෙන් ම මට නො පෙනේ. ඇයි? - වැරදි සහිත වු සේවකයෙකු ද උත්සව දිනයෙහි දඩුවම් ලැබිමට නුසුදුසු . මේ අදහස පිට මම මේ දෙදෙනා මුදා හැරියෙමි. ඔවුහු මට ආචාර කිරිමට පැමිණියහ.
ඉරාවති. නිපුණිකා. ගිහින් බිසොවට දන්වන්න - “ඔබේ පක්ෂපාතිකම අද මා දැක්කා “ කියා.
නිපුණිකා. හොඳයි (පිටත් වෙයි)
විදුෂක. (තමාට ම) අපොයි. අන්තරාවක් කඩා වැටුණා. ඇති කළ පරෙවියා කූඩුවෙන් පිට වි ගොස් බැළලියට අහුවුණා.
(ඇතුල්වි)
නිපුණිකා. (ඉරාවතිට රහසින්) ස්වාමි දියණියනි. මට හදිසියෙන් මාධවිකා හමු වි මෙය සිදු වු හැටි මෙසේ විස්තර කළා
(රහසින් කණට කොඳුරයි)
ඉරාවති. (ඇයට ම) ඇත්තයි. මෙ දුෂ්ට උපාය මේ නිවට බමුණාගේ ම එකක් වෙන්ට ඕනෑ. (විදුෂක දෙස බල, ඇසෙන සේ) මෙය නම්, ප්රෙේම කටයුතු භාර මේ ඇමැතියාගේ නිතියෙකි.
විදුෂක. පින්වතිය, මා නීතියේ අයන්න ආයන්න හෝ ඉගෙණගෙන තිබේ නම් ඇත්තෙන්ම මට මගේ වෙද මන්ත්රිත් අමතක වෙයි.
රජතුමා. (තමාට ම) දැන් මේ උපද්ර වයෙන් මා ගැළවෙන්නේ කොහොම ද?
මාලවිකා 73
(ඇතුල් වි)
ජයසේනා. (කැළැඹිල් සහිතව) දේවයන් වහන්ස, වසුලක්ෂ්මි කුමරිය පන්දුවක් පස්සේ දුවන විට කහපාට වඳුරෙක් බය ගන්වලා තියනවා. බිසොවගේ උකුලෙහි වාඩි වි, සුළිඟින් සෙලවෙන ලා දළුවක් මේන් වෙවුල වෙවුලා ඉන්නවා. තවම හොඳ සිහිය නැ.
රජතුමා. අපොයි. ළදරු ජිවිතය කොතරම් බියසුළු ද?
ඉරාවති. (කලබලෙන්) ඉක්මන් කරන්න. ඉක්මන් කරන්න, බය වැඩිවෙන්නෙ පෙර ඈ සනසන්ට යන්න.
රජතුමා. මම ඉක්මනට ම ඈට ප්රරකෘති සිහිය ලබා දෙන්නම්.
(ඉක්මන් කර යයි)
විදුෂක. (තමාට ම) හොඳයි. පිඟුවන් වානරය. හොඳයි. ඔබේ පක්ෂයේ කෙනකු ඔබ ආරක්ෂා කර ගත්තා.
(රජු, විදුෂක, ඉරාවති, නිපුණිකා හා ද්වාරපාලිකා පිටත්වෙති)
මාලවිකා. යෙහෙළිය, බිසොව මතක්වන විට මගේ හදවත සැලෙයි. මට තව මොනවා වෙන්ට තිබේ දැ යි නො දනිමි.
(ජවනිකාවකට පිටිපස)
පුදුමයි. පුදුමයි, දෙහදයෙන් දවස් පහක් යන්ටත් පෙර රන් අසෝක ගහ මල් දරුවා. බිසොවට දන්වන්ට යන්ට ඕනෑ.
(මෙය අසා දෙදෙන ම සතුටු වෙති)
බකුලාවලිකා. යහළුව, සැනසෙන්න, බිසොව නිතරම පොරොන්දුව ඉටු කරන තැනැත්තියකි.
මාලවිකා. එහෙනම් අපි, මේ උද්යා න පාලිකාව පස්සෙන්ම යමු.
බකුලාවලිකා. හොඳයි.
(සියල්ලෝම නික්මෙති)
5 අඞ්කය[සංස්කරණය]
(මේ අඞ්කය පටන් ගන්නේ අග්නිමිත්රවගේ විදර්භ රජ ජය ගැනිමෙනි. ධාරිණි බිසොව. මාලවිකාව රජුට විවාහ කර දිම පිණිස ඇයට ඇඳුම් ඇන්දවිමට තවුසියට නියම කරයි. ඒ ගිවිසුමේ හැටියට, රජතුමා හා විදුෂක ගස් සෙවණැල්ලේදි බිසොව මාලවිකා හා තවුසිය හමුවෙති. මේ සංගමයේදි විදර්භ දෙශයෙන් එවා සිටින ගායිකාවන් දෙදෙන රජතුමාට හඳුන්වති. ඔවුහු මාධවසේන ගේ සොහොයුරිය වු මාලවිකා හැඳින් ගනිති. මාධවසේන සතුරන් අතට පත්වුවායින් පසු සුමති නැමැති ඇමැතියා විසින්. මාලවිකා පිටකරන ලද බැව් රජු ඔවුන්ගෙන් දැනගනි. කෞශිකි සුමති ඇමැතියාගේ සොහොයුරියක බැව් දැන ගනියි. ඇගේ සහෝදරයා විසින් ඇය හා මාලවිකා පිටකළ සැටිත්, අග්නිමිත්රි හමුවිමට විදිශාවට යන වෙළඳ කණ්ඩායමක් ඔවුන්ට එකතු වු සැටිත්, වනයේදි ඔවුනට සොරමුළක් පහර දුන් බවත්, ඒ සටනෙහිදි සුමති මළ බවත් කෞශිකි පරිබ්රා්ජක වෙස් ගෙන විදිශාවට පැමිණ මාලවිකා බිසොවට භාරදුන් බවත් දැනගනි. මෙහිදි මාලවිකාගේ තත්ත්වය සැඟවිමට හේතුව ද කෞශිකි කියයි. විදර්භ රාජ්යාය දෙකට බෙදා එක් කොටසක් යඥසේනටත් අනික් කොටස මාධව සේනටත් දියයුතු බව රජතුමා ඇමතියන්ට දන්වයි. මේ අතර රජතුමාට ඔහුගේ පියා වු පුෂ්පමිත්රුගෙන් ලිපියක් ලැබෙයි. එහි, අග්නිමිත්රට ගේ පුත්රු වු වසුමිත්ර සතුරන් සමුහයක් විනාශ කොට යාගාශවයා ආරක්ෂා කළ බවත්, පියා විසින් පවත්වන්ට යන අශවමෙධයට අග්නිමිත්රි හා බිසොවත් පැමිණිය යුතු බවත් සඳහන් වෙයි. ස්වකිය පුත්රතයාගේ මේ ජයග්රහණය ඇසිමෙන් සතුටු වු බිසොව. එයට ත්යාෙගක් වශයෙන් ‘බිසොව’ හැටියට අභිෂෙක කරනු ලැබු මාලවිකා ගේ අත රජුට දෙයි)
(උද්යා නපාලිකාව ඇතුල් වෙයි)
උද්යාදනපාලිකාව. මම රන් අසෝක ගහ වටා වේදිකාවක් බැඳ එයට සත්කාර කළා. මා මෙය කළ බව බිසොව දන්වන්ට ඕනෑ. (මඳක් තැන් ගොස්) අපොයි, මාලවිකාට දෙවියො අනුකම්පා කරන්ට ඕනෑ. බිසොව ඈ කෙරෙහි කොතරම් කේන්තියෙන් සිටියත් අසෝක ගහේ මල් හටග්ත බව ඇසු කෙණෙහි ප්රිේතිමත් වේවි. බිසොව දැන් කොහි ඇද්ද? (බලා) ඕ! මේ ඉන්නෙ බිසොවගේ කුදු සේවකයා - සාරසක, මුද්රාය තැබු පෙට්ට්යකුත් අරගෙන රජමිදුලෙන් එන්නෙ. මම ඔහුගෙන් අහන්ට ඕනෑ.
(කී පරිදි කුදා පිවිසෙයි)
ද්වාරපාලිකාව. (ළඟට ගොස්) සාරසක. කොහාට ද යන්නෙ?
සාරසක. වෙදය උගත් බ්රාටහ්මණවරුන්ට දිනපතා තෑගිදෙන්ට ඕනෑ. එහෙයින් මම ආය්ය්වෙද පුරොහිතයාට මෙය ගිහින් දෙන්ට යනවා.
මධුරිකා. මොකට ද?
සාරසක. විරසේන සෙනෙවියා විසින් වසුමිත්රි කුමාරයා යාගාශ්වයා ආරක්ෂාකරිමෙහි යොදන ලද පුවත ඇසු දින පටන් බිසොව ඔහුට දිර්ඝායුෂ ප්රායර්ථනා කරමින් දිනපතා කහවනු දහඅටක තෑග්ගක් ප්ර ධන පුරොහිතයාට දෙනවා.
මධුරිකා. බොහොම හොඳ යි. එහෙනම් බිසොව කොහෙද දැන්? ඈ මොකද කරන්නෙ?
සාරසක. මඟුල් මඩුවෙහි ඉඳගෙන, ඇයගේ සහෝදර වු වීරසේන විදර්භයේ සිට එවා තිබන ලියමනකට ඇහුම්කන් දෙනවා.
මධුරිකා. විදර්භ රජතුමා ගැන අළුත් ආරංචි මොනවාද?
සාරසක. විරසේන තුමා ගේ ප්රගධානත්වයෙන් මෙහෙය වු අපේ රජතුමා ගේ සේනාව විදර්භ රජු පැරැද්දුවා. ඔහුගේ නෑයකු වු මාධවසේන නිදහස් කළා. හෙතෙම, වටිනා මැණික්. අශ්වයින් හා ශිලාපිකාවන්ගේන් සැදුණු පිරිවර සේනාවක් රජතුමාට තෑගි වශයෙන් එවා තිබෙනවා. දුතයෙක් හෙට රජතුමා හමුවෙයි.
76 මාලවිකා
මධුරිකා. ඔබේ වැඩේට ඔබ යන්න. මමත් බිසොව දකින්ට යන්නම්.
(පිටත්වෙයි)
ප්රරවේශකයයි.
(ද්වාරපාලිකාව පිවිසෙයි)
ද්වාරපාලිකාව. බිසොවුන් වහන්සේ, අසෝක ගහට ගෞරව කරන් ඕනෑ යයි මට මෙසේ කිවා. “ස්වාමිපුත්රහයාත් සමග අසෝක ගහේ ශොභාව බලන්ට මා කැමැත්තෙන් සිටින බව ස්වාමි පුත්ර්යාට දන්වාපන්” දැන් රාජ සභාවේ සිටින දේවයන් වහන්සේ එනතුරු මම මෙතන ඉන්ඩ ඕනෑ.
(මඳ දුරක් යයි)
(ජවනිකාවට පිටිපසින්)
ගායකයෝ දෙදෙෙනක්. තමුන්නාන්සේගේ යුද්ධ ශක්තිය නිසා සියළු ම සතුරන් පරදවන්ට පුලුවන් වුණා.
පළමුවැනි ගායකයා.
මූර්තිමත් අනඞ්ගයා මෙන් දේවයන් වහන්සේ කෝකිල රාවයේන ප්රිේති වෙමින්, විදිශා ගංඉවුරු බඩ උයන්හි වසන්ත කාලය ගෙවයි. තමුන්නාන්සේගේ සතුරන්, වරදා නදි බඩ තිබෙන තමුන්නාන්සේගේ ඇතුන් බැඳිමට උපකාර වන ගසුත් හා සමග යටපත් කෙළෙමු.
දෙවැනි ගායකයා.
දේවයන් වහන්ස, විදර්භ රජතුමාගේ රාජධානිය අල්වා ගත් බලවත් යුද්ධහමුදාවක් ඇති තමුන්නාන්සේගේ ත්, බලාත්කාරයෙන් රුක්මිණි අල්වා ගත් කෘෂ්ණගේ ත් කිර්තිය, වීරත්වයට ගෞරවයක් වශයෙන් ගායකයන් විසින් ගායනා කරනු ලැබේ. එය ක්රරථකාශිකාවෙහි හැම තැනම පැතිරි තිබේ.
ද්වාරපාලිකාව. ජයඝොෂාවෙන් ප්රේකාශ කරනු ලබන පරිදි මේ එන්නේ අපේ දේවයන් වහන්සේය මම උන්වහන්සේගේ ඉදිරියෙන් ටිකක් පස්සට ගිහින් ආලින්දය කෙළවරේ ඉඳගන්ට ඕනෑ. (පැත්තකට වි හිදියි.)
(රජතුමා යහළුවාත් සමග පැමිණෙයි)
මාලවිකා 77
රජතුමා. මගේ ප්රිණයාව හා සමඟ එකතුවිමේ අමාරුව නිසාත් මගේ බලහමුදාව විසින් විදර්භ රජ යටත් කර ගැනිමේ ප්ර වෘත්තිය ඇසිම නිසාත්, හිම වැස්සෙන් තැවෙන, එහෙත් ඉර අව්වෙන් සැනසෙන නෙළුම් මලකට මෙන් සෝකයක් ප්රි තියත් දෙකම ඇතිවේ.
විදුෂක. මට පෙනෙන විදියට තමුන්නාන්සේට ඒකාන්ත සැපතක් ලැබෙන්ට යන හැඩයි.
රජතුමා. කොහොමද?
විදුෂක. අද ධාරිණි බිසොව පුජ්යන කෞශිකිට මෙහෙම කිවා.
“පින්වතිය, ඔබ ඇඳුම් ඇන්දවිමෙහි දක්ෂියක් නම්, විදර්භ ක්රළමයට අනුව මාලවිකාට විවාහ ඇඳුම් අන්දවා පෙන්වන්න. ඇයද මාලවිකාට ඉතා ම හොඳට අන්දවා තිබේ. බිසොවුන් වහන්සේ සමහරවිට තමුන්නාන්සේගේ අදහස ඉෂ්ට කරාවි.
රජතුමා. යහළුව. පසුගිය දින කිහිපය තුළ ඈ මට දැක්වු ප්ර්තිපත්තියේ හැටියට ධාරිණි මගේ ආශාවට එකඟවිමක් වශයෙන් සමහරවිට දැන් ඇගේ ඊර්ෂ්යාආව අත්හැර තිබෙන්ට පුළුවන.
ද්වාරපාලිකාව. (ළංවෙමින්) දේවයන් වහන්සේ දිනේවා! බිසොවුන් වහන්සේ තමුන්නාන්සේට මෙසේ දන්වයි. “රන් අසෝක ගසෙහි මල් බලමින් මා බාරගත් කටයුත්තෙහි ප්රෙතිඵල බලමු”
රජතුමා. බිසොව එහි ද?
ද්වාරපාලිකාව. ඔව්. සුදුසු පරිදි ඇතොවුරෙහි බිසවුන්ට තෑගිබෝග දිමෙන් පසු බිසොවුන් වහන්සේ මාලවිකා හා පිරිවරත් සමග එහි ගොස් තමුන්නාන්සේගේ පැමිණිම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි.
රජතුමා. (ප්රිලතියෙන් විදුෂක දෙස බලා) ජයසේනා. එහෙනම් යමු.
ද්වාරපාලිකා. මෙහෙන්, මෙහෙන් එන්ඩ ස්වාමිනි.
(සියල්ලෝම පිටත්වෙති)
78 මාලවිකා
විදුෂක. (බලා) මේ මල් උයනෙහි වසන්තය ටිකක් අළුත් වි තිබේ.
රජතුමා. ඒක නම් ඇත්තම යි -
ගෙවිගෙන යන වසන්තයෙහි කුරවීක මල් ඉදිරියෙහි ගැවසි තිබේ. පොකුරුවල බරින් නැමුණු අඹ ගස් සිතෙහි අභිලාෂය දියුණු කරවයි.
විදුෂක. (ඉදිරියට ගොස්) මේ තියෙන්නේ මල් පොකුරු වලින් පිරුනු අසොක ගහ, බලන්න දේවයන් වහන්ස!
රජතුමා. මල් හටගැනිමට මෙය පමාවිම යුක්ති සහගතයි. දැන් එහි අමුතුම ලක්ෂණයක් තිබේ. බලන්න-
වසන්තයේ සියළුම අසෝක මල්වල සෞන්දය්ය්මාව ය, දෝහදය දිමේන් පසු මේ ගහට පැමිණි බැව් පෙනේ.
විදුෂක. සැකය දුරලන්න. අප ළඟ සිටියත් ධාරිණි මාලවිකා ඇය ළඟම තබා ගෙන සිටි,
රජතුමා. (ප්රිලතියෙන්) යහළුව. බලන්න:-
මා පිළිගැනිමට බිසොව නැගි සිටියි. මාලවිකා ඇගේ විනය නිසා අත් බැඳගෙන පසුපස සිටියි. නෙළුම් මලක් අතින් ගෙන රාජ්යය ලක්ෂ්මිය පෘථිවි මාතාව අනුව යන්නාක් මෙනි.
(ධාරිණි, මාලවිකා, තවුසිය හා සුදුසු පිරිවර ඇතුල් වෙති)
මාලවිකා. (ඇයට ම) මගේ මේ අලඞ්කාර පැළඳිමට හේතුව දැන් මම දන්නවා. එ එසේ වුවත්, නෙළුම් කොළයක දියත්තක් මෙන් මගේ හදවත ගැහෙනවා. තවත්, මගේ වම් ඇසත් නැටෙනවා.
විදුෂක. අපොයි, යහළුව. මේ විවාහ ඇඳුමෙන් මාලවිකා වැඩියෙන් බබලන හැටි.
රජතුමා. අබරණ වලින් සැරසුණු ඇය මටත් පේනවා.
ඉතා ලිහිල්ව නො එල්ලෙන සුදුපාට සාරියෙන් බැබලෙන අබරණ රාශියෙකින් සැරසුණ ඇය, හිමෙන් පිරිසුදු වු තාරකා වලියෙන් පිරුවැරු පායන චන්ද්රනයාගේන් බැබලෙන ශරත් රාත්රිකයක් මෙන් ශොභාමත් වේ.
මාලවිකා 79
බිසොව. (ළඟාවෙමින්) දිනේවා ස්වාමිය.
විදුෂක. ආයුබෝවන් ස්වාමි දියණියෙනි.
තවුසිය. වැජඹේවා දේවයන් වහන්ස.
රජතුමා. පින්වතිය, ඔබට නමස්කාර කරමි.
තවුසිය. ඔබේ ප්රානර්ථනාව සමෘද්ධ වේවා.
බිසොව. (මඳ සිනා සහිතව) ස්වාමිය, මේ අසෝක ගහ ඔබතුමාට යුවතියන් හමුවිමට සුදුසු තැන හඳුන්වන සළකුනක් වශයෙන් අපි වෙන්කර ගෙනයි තියෙන්නෙ.
විදුෂක. අපොයි! බිසොවුන් වහන්සේ තමුන්නාන්සේට උපකාර කළා නොවැ.
රජතුමා. (ලජ්ජාවෙන් අසෝක ගහ වටා යමින්)
ඔබ විසින් කරනු ලබන ගෞරවයට මේ අසෝක ගහ නුසුදුසු නොවයි. වසන්ත දෙව්දුවගේආඥව හෙලා දුටු මේ අසෝක ගහ මල් ගැනිමේන් ඔබට ගෞරව කළා වගෙහි.
විදුෂක. බය නැතිව තමුන්නාන්සේ ඇ දෙස බලන්න.
බිසොව. කා දෙස ද?
විදුෂක. රන් අසෝක ගහේ මල් දෙස.
(සියල්ලෝම වාඩිවෙති)
රජතුමා. (මාලවිකා දෙස බලා තමාට ම) සමාගමයෙන් වෙන්විම ඇත්තෙන් ම දුකකි.
මා චක්රලවාක පක්ෂයෙකු මෙනි. මගේ ප්රා යාව චක්රවවාක පක්ෂ ධෙනුවක මෙනි; ධාරිණි අප දෙදෙනාගේ සංගමය වළක්වන රාත්රිාය මෙනි.
(ඇතුල් වි)
80 මාලවිකා
ආරක්ෂකයා. දිනේවා දේවයන් වහන්ස, ඇමතියා මෙසේ දන්වයි. විදර්භ රජතුමා විසින් තෑගි වශයෙන් එවා සිටින ශිල්පිකාවෝ දෙදෙන ගමන් විඩාව නිසා තමුන්නාන්සේ හමු වි මට නො පැමිණියහ. දැන් ඔවුහු තමුන්නාන්සේ දැකිමට සුදුසුය හ. ඒ සඳහා තමුන්නාන්සේ අණ දෙන්න.
රජතුමා. ඔවුන් කැඳවා ගෙන එන්න.
ආරක්ෂකයා. තමුන්නාන්සේගේ අණ පරිදි.
(ඔවුන් දෙදෙන ම කැඳවා ගෙන එති)
පළමුවැන්නි. (රහසින්) ප්රි ය රඤ්ජනිකා; මෙ රජගෙදරට ඇතුල් වන පළමුවන වාරය වුව ද මගේ හෘදය සතුටින් පිරේ.
දෙවැන්නි. ජෙය්යායත්සනිකා. මටත් එහෙම මයි ‘විඳින්ට තිබෙන දුක හෝ සැප කල්තියා ම සිතා ගන්නවා” යන ජන කතාවකුත් තියනව නෙ?
පළමුවැන්නි. දැන් එය ඇත්තක් වුනාවෙ.
ආරක්ෂකයා. මේ ඉන්නෙ දේවයන් වහන්සේ ත්, බිසොවුන් වහන්සේ ත් ඔබ දෙ පොළ ම ළඟට යන්න.
(දෙදෙන ම ළඟට යති. ශිල්පිකාවන් දෙදෙන දැකිමෙන් මාලවිකා හා තවුසිය ඔවුනොවුන් දෙස බාල ගනිති)
දෙදෙනම. (ආචාර කරමින්) මහරජතුමා හා බිසොවුන් වහන්සේ ත්, බිසොවුන් වහන්සේ ත් ඔබ දෙ පොළ ම ළඟට යන්න.
(දෙදෙන ම ළඟට යති. ශිලිපිකාවන් දෙදෙන දැකිමෙන් මාලවිකා. හා තවුසිය ඔවුනොවුන් දෙස බලා ගනිතා.)
දෙදෙනම. (ආචාර කරමින්) මහරජතුමා හා බිසොවුන් වහන්සේ දිනේවා.
රජතුමා. වාඩිවෙන්න. (දෙදෙන ම වාඩිවෙති)
රජතුමා. දැරියෙනි, මොන ශිල්පයක් ද ඔබලා ඉගෙන ගෙන තියෙන්නෙ?
දෙදෙනම. සංගිතයයි. දේවයන් වහන්ස.
රජතුමා. දේවිය, මේ දෙදෙනාගෙන් එක්කෙනකු තෝරාගන්න.
බිසොව. මාලවිකා, මේ බලන්න ඔබ හා සිංදු කියන්ට මේ දෙදෙනා ගෙන් ඔබ තෝරා ගන්නේ කවුද?
මාලවිකා 81
දෙදෙනම. (මාලවිකා දැක) අපොයි, රජකුමිය නොවැ! (ආචාර කරමින්) දිනේවා. දිනේවා රජ කුමරියෙනි.
(මාලවිකාත් සමග දෙදෙන ම කඳුළු වගුරුවති)
(සියල්ලෝ ම පුදුමයෙන් බලා සිටිති)
රජතුමා. කාත්තාවෙනි. ඔබලා කවුද? මැය කවුද?
දෙදෙනම. ස්වාමියෙනි. මේ අපේ රාජ කුමාරිකාව යි.
රජතුමා. ඒ කොහොමද?
දෙදෙනාම. දේවයන් වහන්ස, මේ අහන්න, තමුන්නාන්සේගේ යුද්ධ හමුදාව විසින් විදර්භ රජ පරාජය කළායින් පසු නිදහස් කර හැරිය මාදවසේන කුමාරයාගේ නැගිණිය - මාලවිකා මැය යි
බිසව. මොනවා? ඈ රජකුමරියක් ද? සඳුන් අරටුවක් මම සෙරෙප්පුවක් මෙන් පෑගුවා නොවේ ද?
රජතුමා. ඉතින් මැය මේ තත්ත්වයට පැමුණුණෙ කොහොම ද?
මාලවිකා. (ඇයට ම) ඉරණමේ කැමැත්තෙන්
දෙවැනි යුවතිය. අහන්න දේවයන් වහන්ස. මාධවසේන කුමාරයා සතුරන් අතට පත්වුවායින් පසු ඔහුගේ සුමති නැමැති ඇමතියකු විසින් මැය රහසින් පිට කර ගත්තා. ඉතිරිවුයේ අප වැනි. සේවකයින් පමණ යි.
රජතුමා. ඒ හරිය මම අහල තියනවා. ඉතින් ඊට පස්සේ?
දෙදෙනම. ඊට පස්සේ වුණු දෙවල් අපි දන්නෙ නැ.
තවුසිය. අවාසනාවන්ත මම ඊට පසුව සිදුවු දෙය කියන්නම්
දෙදෙනම. ඒ කටහඩ පුජ්යම කෞශිකිගේ වගෙයි.
මාලවිකා. ඇත්තෙන් ම ඔව්.
දෙදෙනම. පුජ්යන කෞශිකි, ඇගේ පරිබ්රාටජිකා වෙශය නිසා ඇඳින ගත්තේ බොහොම අමාරුවෙන් අපි දෙදෙනම තමුන්නාන්සේට වඳිනවා.
82 මාලවිකා
තවුසිය. ඔබලා දෙදෙනාට දිර්ඝායුෂ ලැබේවා.
රජතුමා. මේ දෙන්නා තමුන්නාන්සේගේ යාළුවෝ ද?
තවුසිය. එහෙමයි. ඒ දෙන්නා මගේ යාළුවන් තමයි.
විදුෂක. ඉතින් මේ පිනැතියගේ කථාන්තරයෙහි ඉතිරි හරිය කියන්න.
තවුසිය. (මඳක් දුර්විල වි) මේ අහන්න මාධවසේනගේ ඇමැතියා වු සුමති මගේ අයියා බව දැන ගන්න.
රජතුමා. මම එය හිතාගත්තා. ඊට පස්සේ?
තවුසිය. ඇගේ සහෝදරයා එසේ ඇසුවායින් පසු ඔහු ඇය බේරාගෙන මාත් සමග තමුන්නාන්සේ වෙතට එව්වා. එසේ එන අතර විදිශාවට යන මගින් කණ්ඩායමකට එකතු වුණා.
රජතුමා. ඉතින්?
තවුසිය. බෝහෝදුර ගමන් කළායින් පසු මේ තවලම කැලයක් ළඟ නැවැත්තුවා.
රජතුමා. ඊට පස්සෙ?
උරහිසෙහි එල්වා ගත් ඊතල මිටි ඇති, විලුඹ දක්වා එල්බෙන මොනර පිහාටු පැළඳ ගත්, දුනු ගත් අත් ඇති භයානක සොර මුළක් හදිසියෙන් ම අප ඉදිරියට පැන්න.
(මාලවිකා භය ගතියක් පෙන්වයි)
විදුෂක. පින්වතිය. භයවෙන්ඩ එපා. පුජ්යය තවුසිය කියන්නේ පසුගිය සිද්ධයක්.
රජතුමා. ඉතින්, ඉතින්?
තවුසිය. ඊට පසු ටික වේලාවක් සටන් කොට සොරුන් විසින් ඒ වෙළඳ භටයෝ පැරැද්දුවා.
රජතුමා. පින්වතිය, මෙය ටත් වඩා අවාසනාවන්ත දේවල් තව අහන්ට තියනව ද?
මාලවිකා 83
තවුසිය. ඉන්පසු මගේ සහෝදරයා
සතුරන්ගේ පහරින් කම්පිතව දින තත්වයකින් සිටි මැට ආරක්ෂාකර ගැනිමේ අභිලාෂයෙන්, ස්වාමියා තමාට ආදරය දක්වුවාක් මේන තමා ද ස්වාමියාට ආදරය දක්වමින් ඔහුගේ ප්රාආණය පුජා කළා.
පළමු යුවතිය. අයියෝ සුමති මැරුවා නොවැ!
දෙවැනි යුවතිය. ඒ නිසා තමයි රජකුමරිය මේ තත්ත්වයට වැටුණේ?
(තවුසිය කඳුළු වගුරුවයි)
රජතුමා. පින්වතිය, සත්වයින්ගේ ජිවිත ගමන ඔයාකාරයි. තමාට උපකාර කළ තැනැත්තා වෙනුවෙන් දිවි පිදු ඔහු ගැන එතරම් වැළපිය යුතු නො වේ. ඉතින් ඊට පස්සේ?
තවුසිය. ඉන්පසු මට සිහි නැති වුණා. නැවත සිහි ලැබි බැලු විට මැය නැති වෙලා.
රජතුමා. පින්වතිය විඳි ගැහැට ඇත්තෙන්ම විශාල යි.
තවුසිය. ඉන්පසු සහෝදරයාගේ මළ සිරුර ආදාහන කොට, අළුත් වු වැන්දඹු බවක් ඇති මම ඔබේ රාජධානියට පැමිණ මේ කහරෙදි පෙරවා ගතිමි.
රජතුමා. සුදුසු යි. එවැනි අවස්ථාවකදි කළයුත්තේ මෙය මයි ඉතින්?
තවුසිය. වනවාසින්ගෙන් මේ දැරිය විරසේන වෙතට පැමිණි යා ය. විරසේනගෙන් බිසොව වෙතට පැමිණියා ය. නැවත මට ඇය හමුවුයේ මා බිසොව වෙතට පැමිණියායින් පසුවය. මේ ඒ කථාවෙ අවසානය යි.
මාලවිකා. (ඇයට ම) දැන් මගේ ස්වාමියා මොනවාද කියයි ද?
රජතුමා. අයියෝ, දුක් කම් කටොලු අපහාසයන් ගෙන දෙයි. ඇයි? ඔටුනු පළන් බිසවක් විමට සුදුසු මේ තැනැත්ති සේවිකාවක ලෙසට සලකනු ලැබුවාය. සුදු පට රෙද්දක් නෑමට පාවිචිච් කරන්නාක් මෙනි.
84 මාලවිකා
බිසොව. පින්වතිය, ඔබ නුසුදුසු අන්දමින් මාලවිකාගේ තත්ත්වය සඟවාගෙන සිටියෙහි ය.
තවුසිය. සමාවන්න. සමාවන්න. මා එය සඟවා ගෙන සිටියේ යම් කිසි කාරණයක් නිසා ය.
බිසොව. මොකක් ද ඒ කාරණය?
තවුසිය. මේ අහන්න, ඇගේ පියා ජිවත්ව සිටියදි එහි පැමිණි යම්කිසි ඍෂිවරයෙක් මා ද ඉදිරිපිට ඇ පිළිබඳ මේ අනාගත වාක්යඑය කිවේය. මෑ අවුරුද්දක් මෙහෙකාර කම් කොට ඉන් පසු සුදුසු ස්වාමියකු ලබන්නි ය”. මේ නො වැළැක් විය හැකි ඉරණම ඔබ පා සේවය කිරිමෙන් ඈ ලබන බව මම දැනගත්තෙමි. සුදුසු අවස්ථාව පැමිණෙන තුරු මගේ බලාපොරොත්තු විම ඇත්තෙන් ම සාධාරණ ය.
රජතුමා. ඔබේ නිශ්ශබ්දතාව ය ඇත්තෙන් ම සුදුසු යි.
(ඇතුල් වි)
ආරක්ෂකයා. දේවයන් වහන්ස, ඇමැතියාට කලින් දැනුම් දිමට අමතක වු පණිවුඩයක් මෙසේ දන්වා එවා තිබේ. විදර්භ රාජ්යැයට කළ යුතු දෙය අපි තීරණය කර ගතිමු. මෙහි ලා දේවයන් වහන්සේගේ අදහස දැනගනු කැමැත්තෙමු’
රජතුමා. මෞද්ගල්යහ, මේ රාජ්යඅය දෙකට බෙදා යඥසේන හා මාධවසේනට භාර දි රාජ්යෞ දෙකක් පිහිටුවිමට මම කැමැත්තෙමි
චන්ද්රනයා හා සුය්ය්ල්යයා දවස, රාත්රිටය හා දවාලට බෙදා පාලනය කරන්නාක් මෙන් මේ දෙදෙන මේ රාජ්යය ද වරදා නදියේ උතුරු දකුණු ඉවුරු සිමා වශයෙන් ගෙන රාජ්යය දෙකක් හැටියට පාලනය කෙරෙත් වා.
ආරක්ෂකයා. දේවයන් වහන්ස, මම ඇමැතිමඩුල්ලට එසේ දන්වමි.
(රජු එයට අනුමතිය ඇඟිල්ලෙන් අඟවයි)
(ආරක්ෂකයා පිට වි යයි)
මාලවිකා 85
පළමුවැනි යුවතිය. (මාලවිකාට රහසින්) කුමරිය, වාසනාවකට මෙන් රාජ්යැයෙන් බාගයක් කුමාරයාට බාර දෙන්ටයි යන්නේ.
මාලවිකා. පළමුව ඔහුගේ ජිවිතය බේරා ගැනිම ගැන ස්තුති වන්ත විය යුතුයි.
(ඇතුල් වි)
ආරක්ෂකයා. දිනේවා මහරජ, රජතුමාගේ අදහස ඉතා අගෙයි ඇමැති මඩුල්ලේ අදහසත් එයම යි. ඇයි?
රථයෙහි වියගහ දෙකට බෙදා එකිනෙකා සමග ඝට්ටනය නො වි බර උසුලන අශ්වයින් දෙදෙනක මෙන්, මේ දෙදෙන රාජ්යදය දෙකකට බෙදා ගෙන ඔබතුමාට යටත් වි පාලනය කරනු ලබන හෙයිනි.
රජතුමා. එසේනම්, ඒ විධියට කරන්ට යයි කියා විරසේනට දන්වා යවන ලෙස ඇමැති මඬුල්ලට දැනුම් දෙන්න.
ආරක්ෂකයා. තමුන්නාන්සේගේ අණ පරිදි,
(පිටවි ගොස්. තෑග්ගක් සහිත ලිපියකුත් රැගෙන නැවත එයි) තමුන්නාන්සේගේ ආඥව එසෙම කළා. පුෂ්පමිත්රක සේනාපති තමා තෑග්ගක් සමග මේ ලියමනකත් එවා තියනවා. දේවයන් වහන්සේ එය කියවන සේක්වා.
(රජතුමා ඉක්මනින් නැගිට, ගෞරවයෙන් පිළිගෙන හිස මත තබා සේවකයකුට දෙයි. ලිපිය විවෘතකර කියවන ආකරයක් හඟවයි)
බිසොව. (ඇයට ම) අපොයි! මගේ හිත නම් එහි යි. ඒ උතුමාණන් ගේ සුවදුක් දැන ගත්තායින් පසු මගේ වසුමිත්ර් පුතාගේ තොරතුරු අහන්ඩ ඕනෑ. සේනාපති තුමා විසින් මගේ පුතා ඉතා බැරෑරුම් කටයුත්තක යි යොදවා තිබෙන්නේ.
රජතුමා. (වාඩි වි ලියමන කියවයි) සියල්ලෝම සුවෙනි. යාග භුමියේ සිට සේනාපති පුෂ්පමිත්රන ඔහුගේ පුත්ර විදිශාවෙහි අග්නි මිත්රෙ ආදරයෙන් වැළඳ ගෙන මෙසේ දන්වයි. අග්නිමිත්රි සැරදේවා. මෙය දැනගනිවා. රජුසුයා ව්රසතය සමාදන් වු මා කුමාරවරුන් සියයක් පිරිවර කොට දි වසුමිත්රව යාගාශවයා
86 මාලවිකා
රැකිමට පත් කොට. හවුරුද්දකදි ආපසු ගෙන එන ලෙසට නියම කර මුදවා හැරිමි. මේ අශ්වයා සින්ධු ගං ඉවුරෙහි හැසිරෙන විට යවනයින් කණ්ඩායමක් විසින් අල්වා ගන්නා ලදි. එහිදි දෙපක්ෂය අතර මහා සටනක් ඇති විය.
(බිසොව කණගාටුව අගවයි)
රජතුමා. ඒක එහෙම වුනේ කොහොම ද? (ඉතිරිහරිය කියවයි) එවිට වසු මිත්රා ඒ අශ්වයා පැහැර ගැනිමට තැත් කළ අය දුන්නෙන් විද පළවා හැර මගේ අශ්ව රත්න ය ආපිට ගෙනාවේය.
බිසොව. මේ ආරංචියෙන් තමයි මගේ හිත සැනසුනේ.
රජතුමා. (ලිපියෙහි ඉතිරි කොටස කියවයි.) සගරගේ අශ්වයා ඔහුගේ මුනුබුරාවු අංශුමාන් විසින් ආරක්ෂා කළාක් මෙන් මගේ අශ්වයා ද මගේ මුනුබුරා විසින් ආරක්ෂා කරන ලදි. මමත් සගර මෙන්ම යාගය පැවැත්විමට කැමැත්තෙමි. එහෙයින් ඔබත් සිත සනසා ගෙන මෙයට සහභාගි විම සඳහා කාලවේලා ඇතුව පැමිණෙන්න.
රජතුමා. මෙය මට ආශිර්වාෙදයෙකි.
තවුසිය. ඔබේ පුත්රියාගේ ජයග්රතහණයෙන් මේ දෙමවුපියන්ගේ වාසනාව දියුණු වේ. ( බිසොව දෙස බලා)
ඔබේ ස්වාමියා විසින් ඔබ ඇතොවුරෙහි බිසොවුන්ගේ ප්රතධාන තනතුරට පත්කරනු ලැබුවෙහිය. ඔබේ පුතාගේ ජයග්ර හණයෙන් ඔබ විර මාතාවක යන නමට සුදුසු වුවෙහි ය.
විදුෂක. පිනැතිය, ඔහු පියාගේ අනුජාත පුතේකැයි මට ද ප්රිඔති යි.
රජතුමා. මෞද්ගල්යෙ, ඇත්රජාගේ පියවර අනුව ඇත්පැටියා ගිහින් තියනවා.
ආරක්ෂකයා. මේ වික්රෙමශාලි ක්රිායාවෙන් කුමාරයා අපේ සිත් නො ගනියි. උරුජන්මන් නැමැති ඍෂිවරයාගෙන් උපන් ගින්න මහමුහුදෙහි සියලුම ජලය විනාශ කර දමන්නාක් මෙන්. ප්රමතාපවත් විරයෙකු වු ඔබගෙන් මේ කුමාරයා උපන් හෙයිනි.
මාලවිකා 87
රජතුමා. මෞද්ගල්යය, යඥසේනගේ භාය්යා් වගේ සහෝදරයා හැර සෙසු සියලු ම සිරකරුවන් මුදා හරින්න.
ආරක්ෂකයා. තමුන්නාන්සේගේ අණ පරිදි. (පිට වි යයි)
බිසොව. ජයසේනා. ඉරාවති සහ ඇතොවුරෙහි සිටින ඇගේ යෙහෙළියන් ඔවුන්ගේ පුතාගේ ජයග්රනහණය දැනුම් දෙන්න.
ද්වාරපාලිකාව. එහෙම යි. (පිටවි යයි)
බිසොව. මෙහෙ වරෙන්.
ද්වාරපාලිකාව. (ආපිට හැරි) මෙහි ඉන්නවා.
බිසොව. (රහසින්) අසෝක ගහට දෝහදය දිමට නියම කර මාලවිකාට මා දුන් පොරොන්දුව දන්වා. ඇය රාජවංශයෙහි උපන් කුමරියක් බවත් දන්වා ඉරාවති සනසන්න. එසේම මා සත්යනයෙන් බැහැර නො කළ යුතු බව ද දන්වන්න.
ද්වාරපාලිකාව. එසේය. දේවින් වහන්ස (පිටවි ගොස් නැවත ඇතුල් වි) දේවින් වහන්ස. කුමාරයාගේ ජයශ්රිඑයෙන් උදම් වු ඇතොවුරෙහි මෙහෙසියන් දුන් ආභරණ වලින් මාව පිරුණ.
බිසොව. පුදුමයක් නො වෙයි. මේ වාසනාව ඔවුන්ට ත් මටත් සාධාරණය.
ද්වාරපාලිකාව. (රහසින්) දේවින් වහන්ස. ඉරාවති මෙසේ දන්වයි. “තමුන්නාන්සේ ගේ අදහස ඉෂ්ටකිරිම පිණිස කලින් දි තිබෙන වචනය වෙනස් කළ යුතු නො වේ”
බිසොව. පින්වතිය, තමුන්නාන්සේගේ අවසරය පරිදි. පුජ්යි සුමති විසිනුදු කලින් අදහස් කළාක් මේමෙන් ම මගේ ස්වාමියාට මාලවිකාගේ අත දිමට මම යෝජනා කරමි.
තවුසිය. දැ නු දු ඔබ ඇයගේ ස්වාමිදියණියයි.
බිසොව. (මාලවිකාගේ අත අල්වා ගෙන) ස්වාමිය. මේ ශුභාරංචි ඇසිමේ ප්රොතිඵලයක් වශයෙන් සුදුසු ත්යාගගයක් වු මේ අත පිළිගන්න.
(රජතුමා ලජ්ජා සහිතව නිශ්ශබ්ද වි සිටියි)
88 මාලවිකා
බිසොව. (මඳ සිනා සහිතව) මගේ ස්වාමිය, ඇයි ඔබ මගේ ඉල්ලිමට බිහිරි වුයේ?
විදුෂක. දේවින් වහන්ස, හැම අළුත් මනමාලයකුට ම ලජ්ජා ඇතිවන බව අපේ පොදු අත්දැකිම යි.
(රජතුමා විදුෂක දෙස බලයි)
විදුෂක. සමහරවිට මගේ යාළුවා. මාලවිකාගේ අත ගැනිමට බලාපොරොත්තු වන්නේ ‘බිසව’ යන විරුදාවලියත් සමග වෙන්ට ඇති. එය බිසොව විසින් ම කරැණා කර දිය යුතුයි.
බිසොව. උත්පත්තියෙන් ම ඈ ‘බිසෝ’ ශබ්දය ලබා තිබේ නැවත දෙන්නේ මොකට ද?
තවුසිය. නෑ. නෑ. එහෙම නො වෙයි.
යහපත් ස්වාමි දියණියෙනි, ආකරයෙන් හටගත්තත්, මැණික් ජාතින්ට අයක් වුවත්, මැණික් ගල ඔප දමා සකස් කෙළේ නැත්තම් රන් හා පෑහිමට නො පැමිණේ.
බිසොව. (යමක් සිහිවි) පින්වතිය. මට සමාවන්න. මේ වැදගත් අවසරයෙහිදි කළයුතු නියම දෙය මට වැරදුණා. ජයසේනා ගිහින් සුදු පාට පට රෙදි දෙකක් අරන් වරෙන්.
ද්වාරපාලිකාව. එහෙමයි, දේවින් වහන්ස, (පිට වි ගොස් නැවත පට රෙදි දෙකක් ගෙන ඇතුල් වි) දේවින් වහන්ස. මෙන්න රෙදි.
බිසොව. (මාලවිකාගේ හිස රෙද්දකින් වසා) මෙන්න ස්වාමිය දැන් ඇගේ අත ගන්න.
රජතුමා. දේවිනි, අපට ඔබේ අණ පැහැර හැරිමට බැරිය.
තවුසිට. හො හෝ! ඇගේ අත පිළිගත්තා.
විදුෂක. අපෝ බිසොවගේ අනුකූල බව.
(බිසොව ඇගේ සේවිකාවන් දෙස බලයි)
සේවිකාවෝ. (මාලවිකාට ළංවෙමින්) දේවින් වහන්ස දිනේවා.
මාලවිකා 89
(බිසොව තවුසිය දෙස බලයි)
තවුසිය. එය ඔබ කෙරෙහි පුදුමයක් නො වේ. ඇයි?
ස්වාමි පුරුෂයින් ආලය කරන පතිව්රදතා භාර්යාවෝ. ස්වාමියාගේ රුචිය අනුව සපත්තින් ගෙන්වා දිමෙන් පවා සේවය කරති. මුහුදට ගලා බස්නා ගංගාවෝ තමන් හා සමග තවත් සිය ගණන් ගංගාවන් රැගෙන පිවිසෙති.
(ඇතුල් වි)
නිපුණිකා. දිනේවා මහරජ; ඉරාවති මෙසේ දන්වා සිටි. “මගේ ස්වාමිය. තමුන්නාන්සේලාගේ ඇවිටිල් ප්රමතික්ෂෙප කිරිමෙන් ම කළ අයුතු ක්රිායාව මගේ කැමැත්තෙන් ම තමුන්නාන්සේ ගේ ම යහපත සඳහා කළ එකකි. දැන් තමුන්නාන්සේගේ අදහස ඉටු වි තිබෙන නිසා මා කෙරෙහි ප්ර.සාදය දක්වන්න.
බිසොව. නිපුණිකා. ස්වාමි පුත්රරයා ඇගේ ඉල්ලිම එමේ ඉටු කරයි.
නිපුණිකා. තමුන්නාන්සේ කියන හැටියට. (පිට වි යයි)
තවුසිය. තමුන්නනාන්සේ මා කෙරෙහි පැහැදි සිටි නම්, එවැනි සමගි සංධානයක් ඇතිකරගත් මාධවසේනට ආශිර්වාද කිරිමට මම කැමැත්තෙමි.
බිසොව. පිනැතිය, ඔබ අප අත් හැර යා යුතු නො වේ.
රජතුමා. පින්වතිය, මගේ යාළුවාට යවන ලියුම් වල ඔබ වෙනුවෙන් ද ආශිර්වාද කර යවන්නම්.
තවුසිය. ඔබ දෙපොල ට ඇති මගේ අචල භක්තිය නිසා ඔබ කියන දෙයකට කැමැත්තෙමි.
බිසොව. මගේ ස්වාමි පුත්රතය. මා විසින් ඔබට කළ යුතු මෙයට වඩා තවත් ප්රිය දෙයක් තිබේ නම් දන්වන්න-
රජතුමා. මෙයට වඩා තමත් ප්රි ය දෙයක් මට තිබේ ද? නමුත් මෙය ද අසන්න -
90 මාලවිකා
මගේ සාහසික ප්රිදයේ. ඔබේ ප්රභසාද ජනක සුන්දරතර මුහුණින් මට ප්රිසතිය ගෙන දෙන්න. ඔබේ සපත්නියක මට ලැබිමේ හේතුව නිසා ම විශෙෂයනේ මෙ පමණක් ඔබෙන් බලාපොරොත්තු වෙමි.
(ආශිර්වාදය)
අග්නිමිත්රා පාලකයා හැටියට වෙසෙන තාක් වසංගත ආදි කිසිම උපද්රමවයකින් රට වැසියා නො පෙළේවා.
(සියල්ලෝ ම නික්ම යති)
පස්වැනි අඞ්කය යි
කාලිදාස ගේ මාලවිකාග්නිමිත්රය දෘශ්යාකාව්යආයෙහි සිංහල
අනුවාදය වු මාලවිකාව මෙතෙකින් නිමි යේ ය. | hplt_2 |
නාගරික නිවාස 60,000ක් ග්රාමීය නිවාස ලක්ෂ 2 ක් මෙන්ම වතු නිවාස හා කුළී නිවාස 40,000 ක් ඉදිවන අතර ඉන් 20,000 ක් මේ වනවිට ඉදි වෙමින් පවතින අතර 10,000ක් මේ වසර අවසාන වනවිට ජනතාවට ලැබෙන බව ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා පවසනවා.
ජාතිය අමතා කල විශේෂ ප්රකාශයේදී රටේ නිවාස ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් අදහස් දැක්වූ ජනාධිපතිවරයා වැඩිදුරටත් කියා සිටියේ පසුගිය වසර 5ටම යහපාලන රජය අඩු ආදායම් ලාභීන් සඳහා අරම්භ කර තිබුනේ මහල් නිවාස 450 ක් පමණක් බවයි. නමුත් වත්මන් රජය මේ වනවිට අඩු ආදායම් ලාභීන්ට ලබාදීම සඳහා නිවාස 7000ක වැඩ ආරම්භ කර අවසන් බවද ජනාධිපතිවරයා කියා සිටියා.
මේ අතර මැදි අදායම් ලාභීන්ට මහල් නිවාස 3000ක් ඉදි කිරීමට වැඩ අරඹා ඇති බවත් ග්රාමීය නිවාස 14,000ක්, එක ගමකට එක ගෙයක් වැඩ සටහන යටතේ ඉදි වෙමින් තිබෙනබවයි පැවසෙන්නේ.
ඉඩම් අහිමි පවුල් සඳහා වගා කල හැකි ඉඩම් ලබාදීමේ වැඩපිළිවෙලින් පවුල් 20000කත අක්කරය බැගින් ඉඩම් ලබාදී අවසන් බවත් පාරම්පරිකව වසර ගණනාවක් පදිංචි වී සිටියත් ඉඩම් අයිතිය අහිමි100,000 කට වැඩි පිරිසකට නීත්යානුකූල ඔප්පු ලබාදීමද ක්රියාත්මක අතර රුපියල් බිලියන 50 ක මුදලක් ආයෝජනය කර කැළණිය දකුණු ඉවුර, දැදුරු ඔය ව්යාපෘති නැවත ආරම්භ කිරීම හරහා 2019 වර්ෂය වන විට 41% ව පැවති පිරිසිදු පානීය ජල ආවරණය මේ වන විට 52% දක්වා වැඩි කර අවසන් බවත් ජනාධිපතිවරයා සිය ප්රකාශය තුලදී හෙළි කරනු ලැබුවා. | hplt_2 |
දවස තිස්සෙ
නැහීගෙන පොලක්* පොලක් ගානෙ චාටර් වෙලා කීයක් හරි අත මිට මොළවගෙන හැන්දැ කොරේ ගෙදර
ආවෙ ෆුල් මඤ්ඤං ගහල.. ගෑනි දීපු සස්ටජන් කහට කෝප්පෙ උගුරු තුනයි දශම පහට හතරයි දශම
පහට බීල ලැපත් දාගෙන කළු ගැහිච්චි ඩොන්ගල් එක ගහල බුකියට සෙට් වුණේ අදුරන කෙල්ලෙක්("බඩුවක්"
කියන වචනෙ ඊට වඩා කික් තමයි,
ඒත් ඒක කැතයි
හරිය?) එක්කවත් චැටක් දාල
ආතල් එකක් ගන්ඩ.. කොහෙද ඉතින් අපේ ගෑනි ඉන්න එකක් ය බුකියෙ? අම්මට උඩු, මේ මොකක්ද මේ?
තාඹුව හෙන වාත
ගෲප් එකකට මාව ඇඩ් කරල.. සෙකියුලර් ශ්රී ලංකා, ෆ්රීඩම් ෆොර්, ෆ්රොම් රිලිජන්**, මොන බම්බුවක් ද මේ? නොතේරෙන බර බර කඩ්ඩෙනුයි අහුබුදුගෙ වගේ
සිංහලෙනුයි කෂ්ටිය පොර ටෝක් දෙනව,
ආගම, රාජ්ය තන්ත්රය, රොඩේසියානු ෆ්රැන්සිස්කුකරණය, මොන ___? මම දන්නවෑ
ආයිබොවන් ඕවෑ අලයි ගෝවයි?
මතක ඇති කාලෙක
ආගමක් දහමක් නොතිබිච්චි තාඹුව මොකාටද මේ එන්ඩ හදන්නෙ? උගෙ තවත් එන්.ජී.ඕ ඩොලර් සීන් එකක් ද? එකත් එකටම ඌ පොලක්වත් නොකඩ නිකම් චාටර් කකා
ඉන්නෙ එන්.ජී.ඕ සල්ලි හින්ද වෙන්ඩැ.. (හැබැයි ඌට තියෙන්නෙ නම් අර දෙවෙනි ලෝක යුද්ද
කාලෙ තිබ්බ කාර් එකමයි.. කවුරු දන්නවද ඕව? හැබැයි උට
ඩොලර් නෙමෙයි මලර් හම්බුනත් අපේ ආගමට එහෙම කෙළ කරනව නෙමෙයි හරි ය? )
ඔහොම
ඉන්ඩැද්දි තමයි පොරමොලාගෙ වෙඩින් එක ආවෙ.. එදා හිල්ටන් හෝටලේදි මායි අපේ ගැන්සියෙ
බුවාල ටිකයි හිටියෙ තාඹු හිටපු මේසෙ මයි.. ඌත් ඉතින් දිව තිස් දෙකට මැදි වෙච්චි දත
වගේ ඔල්මොරොන්දම් වෙලා හිටිය මොකද දෙයියනේ මේ වුණේ කියල.. මායි මගෙ සෙට් එකයි රටේ
ලෝකෙ නැති ප්රශ්න අහල ඌව මැඩෙවුව අම්බානට..
අඩෝ තාඹු, මොනාද බන් මේ දවස් වල කරන්නෙ?
මුකුත්
විශේෂයක් නෑ.. ගෙදරට වෙලා පොත් කියෝ කියෝ ඉන්නව
ඒක නෙමෙයි
මොකක්ද බන් අර සෙකියුලර් ශ්රී ලංකා බම්බුවකට අපිව ඇඩ් කළේ? ඒකෙ උන්ගෙ පඩි ටෝක් මෙලෝ මගුලක් තේරෙන්නෙ නෑ
උඹල බැලුවද
ඒකෙ තියෙන දේවල්? මොන වගේ කතාවක් කියනව
කියල ද හිතෙන්නෙ?
මන්ද බන්..
පේන්නෙ නම් ආගමක් දහමක් නැති හාල්පාරුවො ටිකක් අටෝගත්තු මගුලක් කියල.. අපේ ආගම
විනාශ කරන්ඩ
නෑ යකෝ..
උඹලෑ ආගම විනාශ කළහම අපිට පාන් ද?
ආගමක් අදහන නො
අදහන දෙගොල්ලොම ඉන්නව.. ඒ අය
එකතු වෙලා සෙකියුලර්වාදෙ ගැන කතා කරන්නෙ.. ලංකාවට ඒකෙන් තියෙන ප්රයෝජන ගැන..
කැමති ඕනෙ එකෙක්ව ඇඩ් කරගන්නව ගෲප් එකට
මොකක්ද බන් ඒ
වාදෙ? අළුත්ම එන්ජීඕ ඩොලර්
සීන් එක ද?
නෑ යුවාන්
සීන් එකක්.. උඹලට ඇත්තටම දැන ගන්ඩ ඕනෙ නම් කියන්නම්.. එන්ජීඕ කතාව ගිහින් අහගනිල්ල
ජේ.ටී.එන් "හමගැසුම" විශේෂාංගය ලියන මිනිහගෙන්ම.. සෙකියුලර්වාදෙ හරි
සරලයි තේරුම් ගන්නව නම්
ඒකෙ තියෙන්නෙ
මූලික කතන්දර දෙකයි.. එකක් තමයි ඕනෙම කෙනෙක්ට තමන් කැමති ආගමක් අදහන්ඩ නිදහස
තියෙන්ඩ ඕනෙ.. ඕනෙ නම් අදහන්නෙ නැතුව ඉන්ඩ උනත්.. අනික් එක තමයි ආණ්ඩුවයි ආගමයි
අතරෙ සම්බන්ධෙ නැති වෙන්ඩ ඕනෙ
හරි, එතකොට දැන් උඹ කියන්නෙ ලංකාවෙ එහෙම නිදහසක්
නෑ කියලද? අර ව්යවස්ථාව ද
මොකක්ද එකේ කෙලින්ම දීල තියෙනවනෙ ඒ නිදහස?
ඔවු, ඇත්ත.. මහපොළවෙ නැති ගොඩක් දේවල් ලියවිලි වල
තියෙනව තමයි.. උඹල හිතන්නෙ නිර්-ආගමිකයෙකුට ඇත්තටම ආඩම්බරෙන් ඉන්ඩ පුළුවන්
තත්ත්වයක් තියෙනව කියලද?
මිනිහෙක්
ඉස්පිරිතාලෙට හරි පොලිසියට හරි ගියහම ආගම අහනව.. නිර්-ආගමිකයි කියල හරි වෙන තමන්
වෙනස් කරගත්තු ආගමක් හරි ගැන කිව්වොත් දහසකුත් ප්රශ්න අහනව.. දිවුරුම් පෙත්සමක්
හදද්දි හරි උසාවියෙ සාක්ෂි දෙද්දි හරි නිර්-ආගමිකයෙකුට තමුන්ගෙ නියම අනන්යතාවෙන්
පෙනී ඉන්ඩ පුළුවන් ද? සංගණනයක් ගන්නකොට ග්රාමසේවක
ඇවිත් අහන්නෙවත් නැතුව "සිංහල බෞද්ධ" කියල ලියා ගන්නව.. එක්කො අහල හරියට
විස්තර ගන්ඩ ඕනෙ.. නැත්තම් ඒවගේ දේවල් අහන්නෙ නැතුව ඉන්ඩ ඕනෙ.. ඇමෙරිකාවෙ
ජනගහනයෙන් 10%ක් නිර්-ආගමිකයි.. ලංකාවෙත් අඩුම තරමෙ 2%ක් නිර්-ආගමික වෙන්ඩ ඕනෙ
සමාජෙ දිහා බැලුවොත්, ඒත් ඒ අය කවුන්ට්
වෙන්නෙ නෑ..
හරි බන්, නිර්-ආගමිකයො ඉන්නෙ සුළුතරයක් නෙ..
ලංකාව
අම්බානක් ප්රජාතන්ත්රවාදියිනෙ,
ඕනෙ එකකදි ඇද
ගන්නෙ ඔය බහුතර සුළුතර කතාව.. උඹ ඩොකෙක්, හරිද? ඩොකාල ඉන්නෙ
ලංකාවෙන් 2500ට එකක් නෙ.. හිතහන් බහුතරය සෙට් වෙලා තීරණය කරනව ඩොකාලගෙන් පඩි නොදී
බලෙන් වැඩ ගන්ඩ ඕනෙ කියල.. එතකොට?
පිස්සුද යකෝ..
සුළුතරය වුණාට කරන වැඩේට සරිලන වැටුපක් ගන්න එක අපේ අයිතියක්නෙ..
එතකොට තමුන්
කැමති ආගමක් අභිමානෙන් යුතුව තමන් කැමති විදිහට අදහන එක? ඕනෙ නැති නම් නො-අදහා ඉන්න එක?
හරි.. ඒත්
දැන් උඹ කියපුව නාමිකව වෙන දේවල් නෙ.. තමුන්ගෙ හිතේ ඇත්තටම තියෙන විශ්වාසෙ නැති
කරන්ඩ කාටත් ඹෑනෙ.. අනික ඔය නිර්-ආගමික උන්ට ඕනෙ දෙයක් කියන්ඩ, පොත් ලියන්ඩ, රැස්වීම්
තියන්ඩ නිදහසක් නැද්ද?
තියෙනව පොත්
වල.. සාරා මාලනී පෙරේරා දන්නවද?
ඒ ගෑනු කෙනා
තමන් බුද්ධාගම අත හැරල මුස්ලිම් ආගමට ගියෙ ඇයි කියල පොතක් ලිවුව.. බුද්ධාගමට අපහාස
කළා කියල එයාව මාස දෙකක් රිමාන්ඩ් එකේ තියන් හිටිය.. ඉස්ලාම් ආගමට අපහාස කරා කියල
"සැටනික් වර්සස්" කියන පොත තහනම් කළා.. ආගම් වල නමින් මිනිස්සුන්ගෙ
නිදහස උල්ලංඝනය වෙද්දි කතා කරන්ඩ එපා ද?
ළමයෙක්ව
ඉස්කෝලෙට දාන්ඩ යන නිර්-ආගමික කෙනෙකුට වෙන දේ දන්නවද? ඇප්ලිකේෂන් එකේ නිර්-ආගමික කියල දාන්ඩ බෑ..
මොකක් හරි ආගමක් දාන්ඩ ඕනෙ,
දෙමවුපියො
කැමති වුණත් නැතත් ඒ දාපු ආගම ඉන් පස්සෙ ළමය ඉගෙන ගන්ඩ ඕනෙ.. සාමාන්ය පෙළට
අනිවාර්යයෙන් ආගමක් තෝරගෙන කරන්ඩ ඕනෙ.. නිර් ආගමික පැත්තකින් තියන්ඩකො.. ඉතාමත්
සුළුතර ආගම් වල
අයට ඒ ආගම් ඒ
ඉස්කෝලෙ උගන්නන්නෙ නැති නිසා වෙන ආගමක් ඉගෙන ගන්ඩ වෙනව.. තමුන්ගෙ දරුවන්ට තමුන්
කැමති විදිහෙ ආගමික ඉගැන්වීමක් දෙන්ඩ හරි නොදෙන්ඩ හරි නිදහසක් තියෙන්ඩ එපා ද? සල්ලි තියෙන අයට නම් ලොකු අවුලක් නැහැ, ඉන්ටර්නැෂනල් ස්කූල්ස් තියෙනව
තමුන්ගෙ ළමයට
ආගම උගන්නන්නෙ නැතුව ඉන්ඩ ඕනෙ කියන තීරණය ගන්ඩ කෙනෙක් නිර්-ආගමික වෙන්ඩම ඕනෙ ද? ඒක තමයි කියන්නෙ නිර්-ආගමික අයට විතරක්
නෙමෙයි සෙකියුලර්වාදෙ වැදගත් වෙන්නෙ, ආගමික තීරණ
තමුන් කැමති විදිහට ගන්ඩ හිතන හැම කෙනෙකුටම ඒක වැදගත්
දැන් එතකොට උඹ
කියන්නෙ ළමයින්ට ආගම උගන්නන එක නවත්තන්ඩ කියලද? එතකොට
ළමයින්ගෙ සදාචාර වර්ධනයට මොකද වෙන්නෙ? ඒක පිරිහුණහම
උඹයි උඹේ සෙකියුලර් සෙට් එකයි වගකියනවද?
මචන්, රෙටොරිකල් නොවී මේක තේරුම් ගනින්..
"සදාචාර වර්ධනයට ආගම අවශ්යයි" කියල කියන්නෙ විශ්වාසයක්.. ගොඩක් ආගම්
අදහන අය එහෙම හිතනව.. අවශ්ය නෑ කියල කියන්නෙත් විශ්වාසයක්.. අපි වගේ නිර්-ආගමිකයො
එහෙම හිතනව.. බහුතරය ආගමික නිසා "අවශ්යයි" කියන මතේ සමාජගත වෙලා
තියෙන්නෙ.. ඒ වුණාට ඒක සාක්ෂි මත පදනම් වෙච්චි කතාවක් නෙමෙයි.. අවශ්ය නෑ කියන එක
දිහා බලන්නෙ වපර විදිහට.. ඒක තමයි කියන්නෙ "අවශ්යයි" කියල කියන අයට
තමුන්ගෙ ළමයින්ට ඒක දෙන්ඩ ෆුල් නිදහස තියෙන්ඩ ඕනෙ.. (ළමා අපචාර නොකරන තාක් කල් )..
ඒ වගේම අවශ්ය නෑ කියන අයට එහෙම නොදී ඉන්ඩත් නිදහස තියෙන්ඩ ඕනෙ.. ආගම උගන්නන එක
තහනම් කරන්ඩ කියල අපි කොහෙවත් කියන්නෙ නෑ.. අපි කියන්නෙ කැමති දෙමවුපියන්ට විතරක්
එහෙම කරන්ඩ ඉඩ දෙන්ඩ කියල,
පුද්ගලික
මට්ටමේ.. අකමැති අයට ආණ්ඩුව ලව්ව බලෙන් උග්ගන්නන්නෙ නැතුව..
අනික උඹ
දන්නවද ඉස්කෝල වල එක එක ආගම වෙනම උගන්නන එක සමාජෙ ආගම් භේදයට ප්රධාන හේතුවක්
කියල.. ඉස්කෝලෙ "ආගම" කියල විෂයක් උගන්නනව නම් උගන්නන්ඩ ඕනෙ පොදු විෂයක්, පොදුවේ ආගම් ගැන.. ඉතුරු ටික දෙමවුපියො බලා
ගනියි..
හ්ම්ම්..
මොකක්ද බන් එතකොට අර ආණ්ඩුවයි ආගමයි අතරෙ සම්බන්ධෙ නැති වෙන්ඩ ඕනෙ කිව්වෙ? එහෙම සම්බන්ධයක්
තියෙනවද?
උඹල ඉන්නෙ මේ
ලෝකෙද බන්? රටේ පාලකය පත්
වෙච්චි හැටියෙ දුවන්නෙ ආගමික නායකයො ළගට.. එක ආගමකට ප්රමුඛත්වය දෙන්ඩයි, ඒක සුරක්ෂිත කරප පෝෂණය
කරන්ඩයි ව්යවස්ථාවෙම තියෙනව වගන්තියක්.. ඒක තියෙන්නෙත් නමට විතරයි කියල දැන්
කියන්ඩ එපා.. 2005 දි ආගම් වලට
හැරවීම වැළැක්වීමේ පනත ගෙනාවෙ ඒ වගන්තිය මත පදනම්ව.. හොද වෙලාවට ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය
තීන්දු කළා ආගමික නිදහස පිළිබද වගන්තිය ඊට වඩා ප්රබල බව.. හැම ආගමිකයෙක්ගෙන්ම /
අනාගමිකයන්ගෙන් පවා ගන්න බදු මුදල් එක ආගමකම පැවැත්මට රජය විසින් යොදවනවා.. ආගමික
ස්ථාන වල විදුලි/ජල/දුරකථන බිල් නැහැ.. ඒව ගෙවන්නෙ ජහමනයගෙ සල්ලි වලින්.. ආණ්ඩුවෙ
ප්රතිපත්ති සෑදීමෙදි ආගම යොදා ගන්ඩ කරන උත්සාහය දිනෙන් දින වැඩි වෙනවා.
ඉතින් බන්,
රජවරු වැඩ කරන්ඩ ඕනෙ
දශරාජ ධර්මය අනුවනෙ? ආගමෙන්
නැත්තම් වෙන කොහෙන් ඒකට ගුරුහරුකම් ගන්ඩ ද?
පාලකය
පුද්ගලිකව කොහෙන් ගුරුහරුකම් ගත්තත් අපිට ප්රශ්නයක් නැහැ.. අපිට තියෙන ප්රශ්නෙ
එක ආගමක ප්රතිපත්ති පොදු තීරණ වලට යොදා ගන්න එකයි.. උදාහරණයක් හැටියට පෝය දාට මස්
විකුණන්ඩ බෑ.. එක ආගමක හැටියට පෝය දාට මස් කන එක නරක නම් ඒක පිළිගන්ඩ කැමති අය
නොකා හිටියාවෙ.. අනික් අය කාපුවාවෙ.. දැන් කියන්ඩ පුළුවන් ඒ අය බහුතරය නේද කියල?
ඉතින් මොකද? බහුතරය වෙච්චි පමණින්
සුළුතරය බහුතරයට ඕනෙ විදිහට ඉන්ඩ ඕනෙද? ඒ වගේම මත්පැන් දුම්කොළ ආදිය පාලනයෙදිත් ක්රියාත්මක
වෙන්ඩ ඕනෙ සියල්ලන් පොදුවෙ පිළිගත් සදාචාර හරයන් මිසක් එක ආගමක තියෙන දේ නෙමෙයි..
එක ආගමක තියෙන දේ එහෙම ක්රියාත්මක වෙනව නම් වෙන ආගමිකයෙකුගෙ ඇහෙන් ඒක
දිහා බලන්ඩකො
විනාඩියකට.. එතකොට තේරෙයි අසාධාරණය..
හරි, උඹ ඔය කියපු විදිහෙ සෙකියුලර්
රටවල් මේ ලෝකෙ තියෙනවද? උඹල මහලොකුවට
පිට උඩ යන බටහිර රටවල් ක්රිස්තියානි නේද? එන්ගලන්තෙ මහරැජින එන්ගලන්ත සභාවෙ කෙනෙක්
වෙන්ඩ ඕනෙ, ඒ චාරිත්ර
ඉටු කරන්ඩ ඕනෙ.. එන්ගලන්තෙ ජාතික ගීය "ගොඩ් සේව් ද ක්වීන්".. සාමි
මණ්ඩලය තනිකරම එන්ගලන්ත සභාවෙ විදිහට වැඩ.. ඇමෙරිකාවෙ තමයි අන්තවාදීම ක්රිස්තියානින්
ඉන්නෙ.. ඇමෙරිකාවෙ ජනාධිපති "ගොඩ් බ්ලෙස් යූ" කියන්ඩ ඕනෙ.. ඩොලර් නෝට්ටු
වල "ඉන් ගොඩ්, වී
බිලීව්" කියල තියෙනව.. ලංකාව විතරයි උඹලට සකියුලර් කරන්ඩ ඕනෙ.. මොන කරුමයක් ද?
ඇත්ත.. ඒ
රටවල් සෙකියුලර්, ලංකාව
සෙකියුලර් නෑ කියල කියන්ඩ බෑ.. සෙකියුලර් රටවල් සෙකියුලර් නැති රටවල් කියල ජාතියක්
නෑ.. සමහර රටවල් අනික් රටවලට වඩා සෙකියුලර්.. හැම රටකම වාගෙ සෙකියුලර්වාදින්
ඉන්නව.. උන් කියන්නෙ ඒ ඒ රටවල් තියෙනවට වඩා සෙකියුලර් කරන්ඩ ඕනෙ කියල.. ඔය
සෙකියුලර් රටවල් නැතැයි කියන ගුරුන්නාන්සෙල කරන එක වැඩක් තමයි ග්රවුන්ඩ්
සිටුවේෂන් එක අමතක කරන එක.. එන්ගලන්තෙ ඔය සම්ප්රදායන් තිබ්බට සාමාන්ය මිනිහගෙ
ආගමිකත්වය ලංකාවට වඩා ගොඩක් අඩුයි.. ආණ්ඩුවෙ ඕනෙම වැඩක් ආගමෙන් තොරව කරගන්ඩ
පුළුවන්.. සාමි මණ්ඩල වල ආගමික සම්ප්රදාය තිබ්බට ආගමික වතාවත් කරන්ඩ ඕනෙ නෑ..
ඇමෙරිකාවෙ ජනාධිපති "ගොඩ් බ්ලෙස් යූ" කියන එක සම්ප්රදායක් මිසක්
නීතියක් නෙමෙයි.. අකමැත්තෙන් තමන්ගෙ ළමයින්ට ආගම උගන්වන්ඩ ඒ කිසිම රටක සිදු වෙන්නෙ
නෑ.. ආගම වෙනුවෙන් රජය කරන වියදම් ඉතා අඩුයි (ඇමෙරිකාවෙ නම් එහෙම කරන්ඩ තහනම් )..
එන්ගලන්තෙ ඇමෙරිකාවටත් වඩා සෙකියුලර් රටවල් තමයි කැනඩාව, ඕස්ට්රේලියාව, ජර්මනිය, ප්රංශය, ජපානය.. ලෝකෙ කිසිම රටක් සෙකියුලර් නැහැ
කියන ගුරුන්නාන්සෙල කවදාවත් ඒ රටවල් දිහා බලන්නෙ නෑ.. කිසිම රටක් 100%ක් සෙකියුලර් නෑ.. ඒත්
ඒ රටවල් සෙකියුලර් පැත්තට තමයි යන්නෙ.. ෆුල් ස්පීඩ් එකෙන් අනික් පැත්තට අපි යන
ගමන් උන්ගෙ ඇද කුද හොය හොය "උනුත් සෙකියුලර් නෑ" කිහන එක මට නම්
විහිළුවක්..
මචන්, එක පාරට සෙකියුලර්
කළොත් රට අරාජක වෙනව නේද? රටට ගැලපෙන්නෙ
නැති මළදානවල් ක්රියාත්මක කරන්ඩ ගිහින් ආයෙ යුද්ධ ඇති වුණොත් උඹල වග කියනවද?
එක ජාතියක්
වෙන ජාතියකට අම්බානට නෙළද්දි හුරේ දාපු අයමත් ඔය ප්රශ්නෙ අහනව මම අහගෙන.. කමක්
නැහැ කියමුකො.. කවුද එක පාරට වෙනස් කරන්ඩ කිවුවෙ? දැනට කෙරෙන්නෙ ජනතාව අතරට පණිවිඩය ගෙනියන්ඩ
උත්සහ කරන එක විතරයි.. හිමින් හිමින් ජන මතය සෙකියුලර් එකක් උනාට පස්සෙ පුළුවන්
නීති වෙනස් කරන්ඩ.. බලෙන් සෙකිය්ලර් කරන්ඩ පුළුවන් හරි එහෙම ඕනෙ හරි කියල මම
කියන්නෙ නෑ.. එහෙම කරොත් ඔය කියන යුද්ද ඇති වෙන්ඩ පුළුවන්.. හැබැයි ආගමික
අන්තවාදියො බලෙන් තමන්ගෙ මතේට මිනිස්සු නතු කරගෙන යුද්ද ඇති කරද්දි ඔහොම අහන අය
නිහඪයි.. ඒවගේ දේවල් නැවැත්වීමෙන් නම් සමාජෙ සාමය ආරක්ෂා වෙන එකයි වෙන්නෙ..
සෙකියුලර් ක්රමය ලංකාවට අද වැඩිපුරම ගැලපෙන ක්රමේ නොවෙන්ඩ පුළුවන්.. ඒත් තියෙන
ක්රම අතරින් සාධාරණම ක්රමේ හින්ද තමයි ටිකෙන් ටික හරි ඒක ගලප්පගන්ඩ ඕනෙ..
මචන්, අන්න කපල් එක එනව,
ඔය ගෝරනාඩුව
නවත්තපල්ල..
අඩෝ, වෙඩින් එකක හිටියෙ
කියලවත් හාන්කවිස්සියක් නැතුව ගියා මේ බම්බුවෙ සෙකියුලර්වාදයක් හින්ද..
ඔන්න ඔහොමයි තාඹුව බයිට් කරන්ඩ ගිහින් බුවාල ටික අම්බානක් නාගත්තෙ.. තාඹුවත් නාගත්ත අපරාදෙ කියන්ඩ බෑ, කපල් එකට කුණු වතුර ගහද්දි..
*සැ.යු. "පොල්කැඩීම" යනු වෛද්ය වෘත්තිකයන් විසින් private practice සඳහා යොදන code name එකයි.
**සෙකියුලර් ශ්රී ලංකා කණ්ඩායම වෙත පහත පරිදි පිවිසිය හැකි ය
ෆේස්බුක් : https://www.facebook.com/groups/sssl2010/
වෙබ් අඩවිය : http://www.secularsrilanka.com/ | hplt_2 |
ලොව ඉහළම ආදායම් ලබන නිළියන් අතර මුල් තැන මෙවරත් “ස්කාලට් ජොන්සන්”ට
ලොව ඉහළම ආදායමක් ලබන රංගන ශිල්පිනියන් අතර පෙරමුණ ගැනීමට මෙවරත් හොලිවුඩ් නිළි ස්කාලට් ජොන්සන් සමත්ව තිබේ.
ෆෝබ්ස් සඟරාව විසින් පසුගියදා එළිදැක්වූ 2019 වසර සඳහා වූ නවතම ශ්රේණිගත කිරීම් අනුව ඇයට මුල් තැන හිමිවී ඇත.
කෙසේ වෙතත්, 34 හැවිරිදි ස්කාලට් ලැබූ ඩොලර් මිලියන 56 ක සමස්ත ආදායම 2019 වැඩිම ආදායමක් ලැබූ රංගන ශිල්පීන්ගේ ලැයිස්තුවේ 7 වැනි ස්ථානයේ පසුවන ඇඩම් සැන්ඩ්ලර්ගේ ආදායමටත් වඩා පහළ අගයක් ගනියි.
ඇවෙන්ජර්ස් : එන්ඩ්ගේම් සිනමාපටය අත්කරගත් සාර්ථකත්වයට හේතු වන්නට 2018 වසරේ දී ලැබූ ආදායමට සාපේක්ෂව ඩොලර් මිලියන 15.5 වැඩි ආදායමක් ලැබීමට “බ්ලැක් විඩෝ” චරිතයට පණ දුන් ස්කාල්ට්ට මෙම වසරේ දී හැකි වී ඇත.
2019 ෆෝබ්ස් ශ්රේණිගත කිරීම්වල දෙවැනි ස්ථානයේ පසුවන්නේ “මොඩර්න් ෆැමිලි” ටෙලි මාලාවේ රංගන ශිල්පිනි සොෆියා වර්ගාරා ය.
එසේම, හොලිවුඩ් නිළි ඇන්ජලිනා ජොලි මෙම වසරේ ඉහළම ආදායම් ලබන රංගන ශිල්පිනියන් දස දෙනා අතරට පැමිණ නැත. මිලා කුනිස්, ජුලියා රොබර්ට්ස්, කේට් බ්ලොන්ශේ, මෙලිසා මැකාර්ති සහ ගාල් ගඩොට් ඒ අතරට නොපැමිණි සෙසු රංගන ශිල්පිනියන් ය.
ෆෝබ්ස් ලොව වැඩිම ආදායම් ලබන රංගන ශිල්පිනියන් 2019
ස්කාල්ට් ජොන්සන් - ඩොලර් මිලියන 56
සොෆියා වර්ගාරා - ඩොලර් මිලියන 44.1
රීස් විතර්ස්පූන් - ඩොලර් මිලියන 35
නිකොල් කිඩ්මන් - ඩොලර් මිලියන 34
ජෙනිෆර් ඇනිස්ටන් - ඩොලර් මිලියන 28
කයිලි කුකෝ - ඩොලර් මිලියන 25
එලිසබෙත් මෝස් - ඩොලර් මිලියන 24
මාර්ගට් රොබි - ඩොලර් මිලියන 23.5
චාලයිස් තෙරෝන් - ඩොලර් මිලියන 23
එලන් පොම්පියෝ - ඩොලර් මිලියන 22
සබැඳි පුවත් :
ෆෝබ්ස් ලොව වැඩිම ආදායම් ලබන රංගන ශිල්පින් 2019 | hplt_2 |
පාස්කු ඉරිදා ප්රහාර හේතුවෙන් සහ ඊට පසුව සිදු වූ ප්රහාර හේතුවෙන් හානියට පත් ජීවිත හා දේපොළ වෙනුවෙන් වන්දි ලබාදීමේ කටයුතු මේ වන විටත් සිදුවන බවත් ඒ පිළිබඳ යම් කිසි ගැටලූවක් ඇතොත් ‘‘හානි පූර්ණය සඳහා වන කාර්යාලය අමතන ලෙසත්, විසින් නිකුත් කළ නිවේදනයක සඳහන් වේ.
එම නිවේදනයේ මෙසේ ද සඳහන් වේ.
2019.04.21 දිනැතිව සිදුවු ත්රස්තවාදී ප්රහාර මාලාව හේතුවෙන් හානයට පත් කතෝලික දේවස්ථාන ප්රතිසංස්කරණය කිරීම, හානියට පත් ජීවිත හා දේපල වෙනුවෙන් වන්දි ලබා දීමේ කටයුතු මේ වන විටත් සිදු කරමින් පවතී. එසේම පසුගියදා දිවයිනේ ප්රදේශ කිහිපයක ඇති වූ ගැටුම්කාරි තත්ත්වය හේතුවෙන් හානිවූ මුස්ලිම් දේවස්ථාන ප්රතිසංස්කරණය කිරීම හා හානියට පත් ජීවිත හා දේපල වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවීමට අමාත්ය මණ්ඩලය තීරණය කොට ඇත.
ඒ අනුව පසුගිය දිනවල ඇතිවූ ගැටුම්කාරි තත්තවය හේතුවෙන් හානිවූ මුස්ලිම් දේවස්ථාන ප්රතිසංස්කරණය ත්රිවිධ හමුදාවේ දායකත්වයෙන් සිදු කිරීමටත්, ඒ සදහා අවශ්ය ක්රියාමාර්ග තැපැල් සේවා හා මුස්ලිම් කටයුතු අමාත්යාංශය මගින් සිදු කිරීමටත්, මෙම සිදුවීම් හේතුවෙන් හානියට පත් ජීවිත, තුවාල ලැබූවන් හා දේපළ වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවීම ජාතික ප්රතිපත්ති, ආර්ථික කටයුතු, නැවත පදිංචි කිරීම හා පුනරුත්ථාපන, උතුරු පළාත් සංවර්ධන සහ යෞවන කටයුතු අමාත්යාංශය යටතේ ක්රියාත්මක හානිපූරණය සදහා වන කාර්යාලය මගින් සිදු කිරීමටත් අමාත්ය මණ්ඩලය තීරණය කොට ඇත.
හානිය පත් දේපළ සම්බන්ධයෙන් මේ වන විටත් හානිපූරණය සදහා වන කාර්යාලය මගින් අවශ්ය උපදෙස් දිස්ත්රික් ලේකම්වරුන් වෙත සහ ප්රාදේශීය ලේකම්වරුන් වෙත ලබා දී ඇති අතර අවශ්ය වන්දි අයදුම්පත්රද යවා ඇත. තක්සේරු වාර්තා, අයිතිය සනාථ කිරීමේ ලිපි ලේඛන ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුව කඩිනමින් වන්දි මුදල් ලබා දීම සදහා හානිපූරණය සදහා වන කාර්යාලය පියවර ගනු ඇත.
මේ සම්බන්ධයෙන් වැඩි විස්තර හෝ යම් ගැටළුවක් වේ නම්, හානිපූරණය සදහා වන කාර්යාලයේ අධ්යක්ෂක ආනන්ද විජේපාල මහතාගේ දුරකථන අංක 011-2575826 මගින් හා අතිරේක අධ්යක්ෂක එස්.එම්.බදුර්දීන් මහතාගේ 0112-575818 දුරකථන අංකය මගින් ද ලබා ගත හැකි අතර, වන්දි අයදුම්පත් තමා පදිංචි කොට්ඨාශයේ ප්රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලය වෙතින් ලබා ගත හැකි බවද දන්වා සිටිනු ලැබේ. | hplt_2 |
බටහිර ජාතීන්ගේ වියලි වැසිකිලි ගැන සාකච්චාවකදී ඔවුන් වියලි වැසිකිලිවලට හුරුවුයේ හෙවත් ජලය භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද යන්න ගැන බොහෝ දෙනෙක් විමසිලිමත් වුනා. මෙතැනදී වියලි වැසිකිලි කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ ජලය කිසිසේත් භාවිතා නොකිරිම නොවෙයි. එහෙම වැසිකිලි වර්ගයකුත් තියෙනව. ඒවායේ මලපහ කෙලින්ම ප්රතිචක්රීකරණය කෙරෙනවා. කතාවට ලක් වුණේ ශරීර කෘත්යයෙන් පසු සෝදා ගැනීමට ජලය නැතිව කඩදාසි භාවිතා කරන වැසිකිලි ගැනයි. දැන් දැන් ලංකාවෙත් මෙවැනි වැසිකිලි බහුල වෙමින් යනවා.
යුරෝපින් ඇමරිකා මහද්වීපයට ඇවිත් මුලින් විශාල ඉඩම් හිතු මනාපෙට අත්පත් කරගත්තා. ගොවිතැනට පහසුවෙන්න හින්ද ජලය තියන තැනකට ආසන්නව උස බිමක තමයි ගෙවල් හදාගෙන තියෙන්නේ. විශාල කොටන් දෙකට පලා ඒවා බිත්ති විදියට යොදාගත් log house වල මුලින් සාමාන්ය මිනිසුන් ජීවත්වෙලා තියෙන්නේ.
කුඩා කාමරයක් හෝ දෙකක්ද, සාලය හා කුස්සියට භාවිතා කරන එක කොටසකින්ද යුතු ගෙවල්වල සමහරවිට දරුවන් සමග හත් අටදෙනා ජීවත්වෙලා තියනව. කුඩා නිවසක් වීමේ වාසියකුත් තිබිල තියෙනවා. සිතල කාලයට නිවස රත් කරගන්න එතරම් දර එහෙම වැයවෙන්නේ නැහැනේ. නිවස උණුසුම් කරගැනීමට භාවිතා කළ උදුනෙන්ම තමයි ඉවුම් පිහුම් හා වතුර රත් කරගැනීමත් සිදුවෙලා තියෙන්නේ.
වතුර කියන දෙය තරමක් හිඟ දෙයක් විදියටයි සලකන්නේ. ජලය සමීපයේ විසුවත් නිවසට ජලය වෙනම සපයාගත් යුතු නිසා. බාල්දි හෝ ඒ සඳහා සකස් කළ කූඩ වලින් වතුර ඇදල තියෙන්නේ. මේ විදියට ගෙනෙන වතුර බොහොම අරපරිස්සමින් පාවිච්ච් කරලා. කොච්චර පරිස්සම්ද කියනවනම් නාන්නේ කලාතුරකින්.
තරමක් මුදල් තියන අය නාන බේසම විදියට ලෝහ බේසමක් පාවිච්චි කරල තියෙන්නේ.
ජල භාජනයේ පිරිසිදුවීම දිනපතාම කෙරුණු දෙයක් නොවේ. සතියට එක දිනක් නාල අනිත් දවස්වලට තෙත රෙදි කැබැල්ලකින් මුහුණ, කිහිලි හා පසු ප්රදේශය පිසදා ගැනීමක් කර තිබෙන්නේ.
හිම වැටෙන කාලයට මේ විදිය වෙනස් වෙන්නේ වතුර ගෙනෙන්න ගඟට යන්න ඕනේ නැති නිසා. ගේ වටේ වැටෙන හිම එකතු කරලා උණු කරගන්නවලු. ඉතින් එතකොට ඕනතරම් වතුර තියෙනවනේ කියල හිතන්න පුළුවන්. එහෙත් වතුර උණු කරන්න භාවිතා කරන දර ප්රවේසම් කරගත යුතු නිසා දවසකට එක බේසමක් මිස ඊට වඩා උණු කරන්නේ නැහැ. ඒ නිසා අනික් කාලවල වගේමයි සීත කාලයේ වතුර භාවිතයත් අර පරෙස්සමින්. මේවා විස්තර කළේ දැනට සංරක්ෂනය කරලා තියෙන ලොග් හවුස් එකක් ඇති කෞතුකාගාරයක මග පෙන්වන්නෙක්.
උණුසුම් කාලෙටවත් ගඟෙන්, ඇල දොලෙන් නා ගන්න පුළුවන් නේද කියල හිතෙනවා නේද? ඒකත් සිද්දවෙලා නැහැ හේතු දෙකක් නිසා. එකක් ගඟකින් නෑවම ලෙඩ වෙනවයි කියල මතයක් තිබුණු නිසා. එකල බොහෝ නිවෙස්වල රාත්රියට මළමුත්ර කිරීම සඳහා බාල්දියක් තිබිල තියනව. එය දිනපතා හිස් කරලා තියෙන්නේ ගඟටයි. ඉතින් විෂබීජ ශරීර ගතවෙලා රෝගී වෙන්නත් ඇති. 20 වන සියවසේත් දිනපතා ලන්ඩන් නගරයේ වැසිකිලි බාල්දි එකතුකර ඉවත ලා ඇත්තේ තේම්ස් නදියටයි. පාර්ලිමේන්තුවේ ඒ පැත්තට විශේෂ තිරත් දාල තියෙනවා ගන්ධය ඇතුලතට නොඑන්න. අනිත් හේතුව ගංගාවල ජලය උණුසුම්ව තියෙන්නේ වසරකට මාස දෙක තුනක් පමණයි. වතුරේ අධික සිතල නිසා ගඟෙන් ඇල දොලවලින් පිරිසිදු වීමේ හුරුවක් තිබිල නැහැ. ආගම් මගිනුත් යම් තහංචි තිබිල තියනව. මුළු සිරුරම සේදීමෙන් කාමය උද්දීපනය වන නිසා එය නොකළ යුත්තක් බව කියා දී තිබෙනවා. ඒ යුගයේ කන්යාරාමවල වෙසෙන පැවිදි කාන්තාවන්ට මුහුණ හා අත් හැර සිරුරේ කොටස් සේදීම තහනම්ව පැවතුණා.
ස්පාඥ්ඥයේ ඉසබෙලා රැජින ඇගේ අවුරුදු 50ක ජිවිතේ නාල තියෙන්නේ එක දිනයිලු. අවුරුද්දකට එක දිනක් නෑම මධ්යකාලින යුරෝපයේ සාමාන්ය පිලිවෙතයි. කාන්තාවන්ගේ වාර්ෂික ස්නානය යෙදිලා තියෙන්නේ මැයි මාසෙට නිසාලු ජුනි මාසයේ June Bride ලා ජනප්රිය. මනාලිය මල් කළඹක් ගෙනියන්න හුරුවුණේ සිරුරේ ගන්ධය අන් අයට දැනීම අඩු කරගන්නයි. ප්රංශ ජාතිකයන් සුවඳ විලවුන් හදන්න හා නිවෙස් වටා සුවඳ හමන සයිප්රස් වැනි ගස් වර්ග වවන්න පෙළඹිලා තියෙන්නෙත් ඒකයි.
පොහොසත් මිනිසුන්ගේ නිවෙස් තුල නාන කාමර හා නාන බේසම් තිබීමෙන් ඔවුන් වඩා සෞඛ්ය සම්පන්නව සිට ඇති බව පෙනී යනවා. රාත්රියට වැසිකිලි යාම අවශ්ය වූ විට ඒ සඳහා පියන සහිත එනැමල් භාජනයක් යොදාගැනීම නිවෙස් ඇතුලත වැසිකිලි ඉදි කෙරෙන තෙක් ලොව පුරාම සිදුවුණා.
මේ ලිපිය ලියන්න හේතුවුණේ බටහිර රටවල අය මලපහ කිරීමෙන් පසු සිරුරේ පශ්චාත් භාගය පිරිසිදු කරගත්තේ කොහොමද කියන එකත්, එය කඩදාසි කැබලි වලින් පිස දැමීම කරන අද දක්වා ව්යාප්ත වුනේ කොහොමද කියන එකත් විමසීමටයි.
අතීතයේ කැලෑවට ගොස් කටයුත්ත නිමවා ගස් කොළවලින් පිසදැමිමයි කර තිබෙන්නේ. මේ සඳහා බූව රහිත, ස්පන්ජිමය, වතුර ගතියක් ඇති ශාක පත්ර වර්ග අද දක්වාම යුරෝපයේ හා දකුණු ඇමරිකාවේ ග්රාමීය ප්රදේශවල භාවිතා කරනවා.
යුරෝපයේ හෝ ඇමරිකාවේ මළපහ කිරීමෙන් පසු වතුර භාවිත කළ බවක් සඳහන් වන්නේ අඩුවෙන්. ශාක පත්ර, තණකොළ වර්ග, පිදුරු, පර්ණාංග කොළ, ලයිකන වර්ග, පලතුරු පොතු භාවිතයෙන් පිසදාගෙනයි පිරිසිදුව ඇත්තේ. හිම තිබෙන කාලයට හිම ටිකක් උදව්වෙන් පවිත්ර වී තියෙනවා.
පැරණි රෝමයේ වැසිකිලි එකිනෙකාගෙන් ආවරණය වූ ඒවා හෝ ගැහැණු, පිරිමි ලෙස වෙන්කර තිබු ඒවා හෝ නොවේ. ගලා යන ඇල මාර්ගයකට ඉහලින් ලෑල්ලක් සවිකර එය සිදුරුකර එහි වාඩිවී ශරීර කෘත්යය කරගැනීමට පහසුකම් සලසා තියෙන්නේ. කර්තව්යයෙන් පසු කෝටුවකට සවි කරන ලද මුහුදු හත්තක් වැනි ස්පොන්ජ් එකක් භාවිතා කර පශ්චාත් ප්රදේශය පිසගෙන තිබෙනවා. එය ලුණු වතුර හෝ විනාකිරි දැමු බාල්දියක දමා තිබී ඇත්තේ. පොදු වැසිකිලිවල භාජනවල දැමු මේවා පොදුවේ පාවිච්චි කර තිබෙන්නේ. භාවිතයෙන් පසු හොදින් සෝදා මිරිකා අනෙකාට භාවිතයට බාල්දියට දැමීම යහපත් පුරුද්දක් ලෙසයි සලකල තියෙන්නේ.
දේශ ගවේෂකයන් ඉවතලන ලෝමත්, ධනවත් හා බලවත් පුද්ගලයන් ලෝම හෝ භාවිතා කළ රෙදි කැබලි යොදාගෙන පවිත්ර වී ඇත්තේ. මේ සියල්ල වියලි තත්වයෙනුයි ප්රයෝජනයට ගෙන තිබෙන්නේ.
18වන සියවසේ එංගලන්තයේ හා ඒ අසන්න රටවල එකල සුලබව තිබී ඇති සිප්පිකටු හා බෙලිකටු ආධාරයෙන් පිරිසිදු කරගත් බවත්, ග්රීසියේ පිඟන් කටු කුඩු හා සුමට ගල් වර්ගත්, ජපානයේ අයිස්ක්රීම් කෝටු වැනි පැතලි ලි වර්ගත් භාවිතා කළ බවට සාක්ෂි තිබෙනවා.
වැසිකිලි යාමෙන් පසු පිරිසිදු කිරීමට කඩදාසි කොළ යොදාගැනීම චීනයේ 6වන සියවසේ සිටම කර තිබුනත් එම පුරුද්ද යුරෝපයට පැමිණ තිබෙන්නේ 19වන සියවසේදීයි. තෙතමනය සහිත හතරැස් කඩදාසි ගොනු ලෙස විකිණීමට තිබුණත්, ඒ ගැන එතරම් අවධානයක් යොමුවී නැහැ.
විවිධ දේ මුද්රණය කළ පුවත්පත් හා සඟරා කඩදාසි, වෙළඳ ප්රචාරක කැටලොග් වැසිකිලි යාමෙන් පසු භාවිතය පසුගිය සියවසේ 90 දශකය දක්වාම යුරෝපයේත් ඇමරිකාවෙත් සිදුකර තිබෙනවා. Outhouse වල හතරැස් කඩදාසි, බඳුනක ලා හෝ එල්ලා තබා ප්රයෝජනයට ගැනීමත් සමග ඉරිඟු මද යොදාගැනීම අභාවයට ගොස් තිබෙනවා. ඒ සඳහාම විශේෂිත කොළ රෝල් විකිණීම 50 දශකයේ සිටම තිබුණත් සාමාන්ය නිවෙස්වල භාවිතා වී ඇත්තේ පොත් හා පුවත්පත්වලින් ඉරා වෙන්කර ගත් මුද්රිත කඩදාසියි.
යටත් විජිත යුගයේ ආසියානු රටවල ජනතාව උපයෝගී කරගන්නා ජලයෙන් සෝදා පිරිසිදු කිරීමේ ක්රම දැක, ඒවා වඩා සෞඛ්යාරක්ෂිත බව පිළිගෙන ඇතත් ඒ අදහස් බටහිර රටවලට හඳුන්වා දීම පහසු වී නැහැ. ජල මුද්රිත වැසිකිලියක් තුළ සෝදා ගැනීමට වෙනම බිඩේ බේසම් සවි කිරීම 80 දශකයේ ප්රංශයට හඳුන්වා දී ඇතත් එය ජනප්රිය වී නැහැ. ජලය භාවිතා කිරීම ගැන ජනතාව පුදුම වූ බවත්, ඒ නිසාම හුරුව ඇතිකිරීම අපහසු වූ බවත් පෙනී යන්නේ.
වසරකට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය තුළ ඩොලර් බිලියන හතක් toilet papers සඳහා වැය කෙරෙනවා. මේවයින් සිදුවන පරිසර හානිය ගැන කතාබහට ලක්ව ජල භාවිතය පිලිබඳ අවධානය යොමුවෙමින් තිබෙනවා.
එහෙත් නිසි ලෙස පිරිසිදු කරගන්න අපටත් වියලි කොළවලින් පිස දැමීම හුරු කිරීමයි වර්තමානයේ සිදුවෙමින් පවතින්නේ.
උදව්:
Scarborough Museum and facilitators
Black Creek Pioneer Village
apioneerlife.blogspot.com/home-life.html
www.quora.com
www.historyundressed.com/history-of-hygiene-bathing-teeth
www.todayifoundout.com/index.php/toilet-paper | hplt_2 |
අනතුරුව එම මහවැලි මහ සැලැස්ම යථාර්ථයක් බවට පත් පත්කළ අගමැතිනි සිරිමා බණ්ඩාරනායක මැතිනිය 1976 වසරේ දී බෝවතැන්න ජලාශය නිමවා රටට දායාද කළාය. කෙසේ වුවද මොරගහකන්ද ජලාශය තනවා පදවිය ඇතුළු උතුරු මැද ජලයෙන් සුපෝෂිත කිරීමේ මැතිනියගේ සිහිනය 1977 අගේ ආණ්ඩුවේ පරාජයත් සමග බිඳවැටිණි.
77 බලයට පත් එජාප ආණ්ඩුව මහවැලි සැලැස්ම ගොවිතැන නොව ජල විදුලිය ඉලක්ක කළ කඩිනම් ව්යාපාරයක් බවට කණපිට පෙරළු අතර කෘෂිකාර්මික සංවර්ධනය අරමුණු කරගත් මොරගහකන්ද ජලාශ ව්යාපෘතිය ඉන් ඉවත් කෙරිණි. පසුව ඇතැම් අවස්ථාවල මොරගහකන්ද ව්යාපෘතිය පිළිබඳ ශක්යතා අධ්යයන සිදු කළ ද ඒවා බොල් ලේඛනවලට සීමා විය.
කෙසේ වුවද දශක 3ක් කොටි ත්රස්තවාදයෙන් බැටකෑ ජාතියේ විමුක්ති සටනට නායකත්වය ලබා දීම භාරගත් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ඊට සමගාමිව රට නැවත ස්වයංපෝෂිත කිරීමේ සටන ද ආරම්භ කළේය. මොරගහකන්ද-කළුගඟ ව්යාපෘතිය 2007 ජනවාරි 25 වෙනි දින ආරම්භ වන්නේ ඒ සටනේ ජයස්ථම්භයක් ලෙසය.
දශක හතරක් තිස්සේ පමා වූ මොරගහකන්ද ජලාශ ව්යාපෘතිය සඳහා වූ ගිවිසුමට 2012 ජුනි මස 8 වෙනි දින චීනයේ සිනෝ-හයිඩ්රෝ සමාගම සහ ශ්රී ලංකා රජය අත්සන් තැබෙන්නේ ඉනික්බිතිවය. ඒ දශක තුනක් ජනාධිපතිවරු හතර දෙනෙක් යටතේ හිඟන්නාගේ තුවාලය බවට පත් ත්රස්තවාදය මුළුමනින්ම පරාජය කොට යන්තම් වසර තුනකිනි.
මේ ව්යාපෘතිය යථාර්ථයක් වූ පසු මෙතෙක් නිකරුනේ මුහුදට ගලා යන ජලය ඝන මීටර් දශ ලක්ෂ 818ක් රට සශ්රීක කිරීමට යොදාගැනීමට හැකි වන අතර මොරගහකන්ද සමුද්රයේ සම්පූර්ණ ජල ධාරිතාව පොළොන්නරුව පරාක්රම සමුද්ර ජලාශයේ ජල ධාරිතාව මෙන් හය ගුණයකි.
මේ ව්යාපෘතිය සඳහා එවකට රුපියල් මිලියන 32800ක් ඇස්තමේන්තු කළ අතර ඒ යටතේ අනුරාධපුරය, ත්රිකුණාමලය, පොලොන්නරුව සහ මාතලේ යන දිස්ත්රික්කවල හෙක්ටයාර් 82,000 ක් කන්න දෙකේදීම වගා කිරීමට උවමනා ජල පහසුකම් සහ මෙගාවොට්ස් 27 ක විදුලිය උත්පාදනයක්ද අපේක්ෂා කළේය.
මේ අනුව මොරගහකන්ද සමුද්රය ද හම්බන්තොට වරාය, මත්තල ගුවන්තොටුපොළ, නෙළුම් පොකුණ, නෙළුම් කුළුණ, දක්ෂිණ අධිවේගී මාර්ගය, වරාය නගරය වැනි සිය ගණනක් සංවර්ධන ව්යාපෘති මෙන්ම මහින්ද රාජපක්ෂ මේ රටට දායාද කළ තවත් මහා උරුමයක් බවට අටුවා ටීකා අවශ්ය නැත.
එහෙත් 2017 දෙසැම්බර් 2 වෙනිදා විදුලිබල උත්පාදනය අත්හදා බැලීම සඳහා දියවර නිකුත් කරමින් ජනාධිපති මෛත්රීපාල සිරිසේන මහතා තමා මොරගහකන්ද තනා මැජික් පෙන්නු බව රටට කීවේය. එම කතාව තුළ මොරගහකන්ද සමුද්රයේ සැබෑ නිර්මාතෘවරයා වන මහින්ද රාජපක්ෂ ගැන වචනයක් හෝ සඳහන් වූයේ නැත.
මේ මැජික් කතාව අසා සිටින කල අපට සිහිපත් වන්නේ කුමාරතුංග මුනිදාසයන්ගේ හීන් සැරය ළමා කතාවය. රාත්රී කුණාටු සහිත වැසි නිසා ඇද වැටුණු දැවැන්ත ගස් දෙස උදෑසන විස්මයෙන් බලන ගෝනහාමිට වැටුණු ගසක රිකිල්ලක ලැග සිටි කටුසු හාමි කියන්නේ 'මේවා මගෙයි අලි හාමිගෙයි වැඩ' කියාය. එහෙත් නූතන කටුසුහාමිලා කියන්නේ මේවා තමන්ගේම වැඩ කියාය. කෙසේ වුවද මේ රටේ ජනතාව ගෝන හාමිලා නොවන බව ඒ කටුසු හාමිලා අවබෝධ කරගත යුතුය.
මොරගහකන්ද සමුද්රය වර්තමාන පාලකයන්ගේ මැජික් එකක් නම් රුවන්වැලි සෑය ගැමුණු රජුගේ නොව එහි කටයුතු අවසන් කළ ඔහුගේ සොහොයුරු සද්ධාතිස්ස රජුගේ නිර්මාණයක් යැයි ඉතිහාසය නැවත ලිවිය යුතුය. එහෙත් එය එසේ වන්නේ නැත.
අනෙක් අතට තමන්ට පෙර රජකම් කළ රජවරුන් කරවූ වෙහෙර විහාරවලට වන්දනාවේ ගොස් අසල ගල් පුවරුවක එය තමන්ගේ වැඩක් යැයි උජාරුවෙන් ලියා තැබූ නිශ්ශංකමල්ල රජු ඉතිහාසයේ විකටයකු වූ පරිදිම වර්තමාන නිශ්ශංකමල්ලලාද අනාගත ඉතිහාසයේ විකටයින් බවට පත්වනු නොවැළැක්විය හැකිය.
මහින්ද රාජපක්ෂලා කෙරෙහි වෛරයෙන් ඔවුන් ආරම්භ කළ බොහෝ ව්යාපෘති නතර කොට අපේ මාතෘභූමියෙන් පළිගත් පාලකයන්ගේ වියරුවට මොරගහකන්ද සමුද්රය ගොදුරු නොවීම පිළිබඳ අප තුළ ඇත්තේ සැනසිල්ලකි. එසේම මාගම්පුර වරාය කොමළියට අත් වූ ඉරණම මොරගහකන්ද සමුද්රයට අත් නොවේවා යැයි ප්රාර්ථනා කරනු හැර අපට කළ හැකි දෙයක් නැත.
යුතුකම සංවාද කවය
www.yuthukama.com | hplt_2 |
ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය
සමහරු හිතන්නෙ ගුරුත්වාකර්ෂණය කියල දෙයක් තියෙනවා කියලා. එය ඇත්තක් කියලත් කියනවා. ඇත්ත සත්යය ආදිය සත්බව නැත්නම් ඇති බව සමග බැඳිලා. අප ඇත්ත කියලා කියන දෙය තියෙන්න ඕන. ඒත් මේ තියෙනවා කියලා කියන්නෙ මොකක් ද? තියෙන දේ තියෙන බව අප දැනගන්න ඕන. එහෙම දැනගන්නෙ කොහොම ද? මේ ප්රශ්නයට දෙන පිළිතුර මොකක් ද? ගුරුත්වාකර්ෂණය තියෙනව ද?
ද්වයතානුපස්සනා සූත්රයට අනුව පෘථග්ජන අප කියන්නෙ මුසා. බුදුන් වහන්සේ සත්ය අසත්ය කියන වචන යොදා ගත්තෙ නැහැ. සත්ය කියන්නෙ තියෙන බව. උන්වහන්සෙ යොදා ගත්තෙ සම්මා මුසා ආදී වචන. සම්මා හෙවත් සම්යයක් යන්න අපට බොහෝ තැන්වල දකින්න පුළුවන්. ඉන් කියැවෙන්නෙ යහපත සෙත වැනි අදහසක්. සම්මා දිට්ඨිය අපට නිවන් අවබෝධයට උපකාර වෙනවා. ඒ අර්ථයෙන් සම්මා දිට්ඨි යහපත් දිට්ඨි. එහෙත් අප තේරුම් ගත යුතු කරුණක් නම් දිට්ඨි සියල්ල මුසා බව. බුදුන් වහන්සේ සම්මා දිට්ඨි මිසක් සත්ය දිට්ඨි කියා කිව්වේ නැහැ.
අපට ඇත්තේ විඥානය. රහතන් වහන්සේට ඇත්තේ ඥානය. කේවට්ඨ සූත්රයට අනුව අනුදස්සන විඥානයත් රහත් ඵලයට පැමිණීමේ දී නිරෝධ වෙනවා. විඥානය ඇති වීම ගැන පටිච්ච සමුප්පදායෙ කියැවෙනවා. විඥානය හා නාම රූප එකිනෙක සමග සම්බන්ධයි. නළකලාප සූත්රයෙහි විඥාන පච්චයා නාම රුප, නාම රූප පච්චයා විඥාන යනුවෙන් සඳහන් වෙනවා. එය හරියට එකිනෙක මත යැපෙන දඬු දෙකකින් සැදුණු කරුවක් වගෙයි. පූජ්ය කටුකුරුන්දේ ඤාණානන්ද ස්වාමින් වහන්සේට අනුව එය දිය සුළියක් මෙන්. අප සියලු දෙනා ඥානවන්තයන් නොව විඥානවන්තයන්.
අප යම් යම් දේ ඇති දේ ලෙස දකින්නේ මේ විඥානයත් සමගින්. පටිච්චසමුප්පාදය මෙහි දී වැදගත් වෙනවා. අවිජ්ජා යනුවෙන් පටිච්චසමුප්දදායෙහි සඳහන් වන්නේ අනිත්ය දුක්ඛ අනාත්ම අනවබෝධයයි. යථාභූත බව යනු අනිත්ය දුක්ඛ අනාත්මයි. එය ඊනියා යථාර්ථයක් නො වෙයි. අද ඇතැම් බෞද්ධයන් යථාභූතබව යථාර්ථය බවට පත්කරගෙන. ඒ බෙද්ධයන් හීනයානයේවත් මහායානයේවත් නොව බටහිරයානයෙහි හෙවත් නවයානයෙහි. මේ යානයේ බෞද්ධයන් බුදුදහම බටහිර දැනුමට, විශේෂයෙන් ම බටහිර විද්යාවට අනුකූල ව විවරණය කරන්න උත්සාහ කරනවා. බුදුදහමෙහි යථාර්ථයක් ඇතැයි කියන්නේ බටහිරයානිකයන්.
ඇති දේ ලෙස බටහිරයන් දකින්නේ පංචෙන්ද්රිය ගෝචර දේ. වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම් ඔවුන්ට ඇත්ත වන්නේ පංචෙන්ද්රිය ගෝචර දේ. එහෙත් ඔවුන් පංචෙන්ද්රිය ගෝචර නොවුණත් ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයත් (ක්ෂෙත්රයත්) ඇති දෙයක් ලෙස සලකනවා. බටහිර විද්යාවේ ගහනයක ගුණයක් අරභයා කෙරෙන නිරීක්ෂණ කිහිපයකින් ලබාගන්නා දත්ත සමස්ත ගහණයට ම ආරෝපණය කරනවා. එය හුදෙක් හිතිවල්ලක් පමණයි. එය වියුක්ත උද්ගමනයක්. එය මවා ගන්නටවත් බැහැ. අතීතයේ සිටි වර්තමානයේ සිටින අනාගතයේ දී ඇතිවන සියලු කපුටන් මවා ගත හැකි පුද්ගලයෙක් වේ ද?
සියලු වස්තු පොළොවට වැටෙන්නේ ය යන්න වියුක්ත උද්ගමනයක්. එය පංචෙන්ද්රිය ගෝචර නැහැ. බටහිර විද්යාවේ කෙරෙන්නේ මෙවැනි වියුක්ත උද්ගමන සඳහා වියුක්ත ඊනියා හේතු හිතළු ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමයි. මේ හිතළු දහසක් ඉදිරිපත් කරන විට එකක් හරියනවා. එය ඊනියා ප්රවාදයක් ලෙස පිළිගැනෙනවා. අද පර්යේෂණ සඟරා යනුවෙන් හැඳින්නෙ බටහිර විද්යා සඟරාවල යම් වියුක්ත උද්ගමනයක් තේරුම් කිරීමට යැයි කියමින් කොතෙකුත් හිතළු පළ කරනවා. මේ හිතළු හරිය කියා කියන්නේ කෙසේ ද?
එහි දී බටහිර විද්යාවේ කෙරෙන්නේ වංචාවක්. වියුක්ත හිතළු වලින් ඇරිස්ටෝටලීය ද්විකෝටික න්යාය යොදා ගැනීමෙන් වියුක්ත නිගමන ලබා ගන්නවා. එ ලබා ගන්නේ වියුක්ත නිගමන. ඉන්පසු ඒ වියුක්ත නිගමනවලින් ලැබෙන දේ සංයුක්තව විවිධ උදාහරණ සඳහා යොදා ගන්නවා. ඒ ගැලපෙන්නේ නම් හිතළුව ඊනියා ප්රවාදයක් ලෙස සැලකෙනවා. ඒ ඊනියා ප්රවාදය සංයුක්ත උදාහරණ සඳහා යෙදුවත් ප්රවාදය සංයුක්ත නැහැ. එය වියුක්තයක්. එය පංචෙන්ද්රිය ගෝචර නැහැ. ඉන්ද්රිය ගෝචර නැති වුවත්, බටහිර විද්යාඥයන් ඇත්ත සේ සලකන්නේ පංචෙන්ද්රිය ගෝචර දේ වුවත්, බටහිරයන් ඊනියා ප්රවාද සත්ය ලෙස සලකනවා. මෙයට වඩා වංචාවක් තිබිය හැකි ද?
ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය කැලණිය විශ්වවිද්යාලයේ රසායන විද්යා අංශයේ එක් කථිකාචාර්යවරයකුට හැරෙන්නට වෙනත් කිසිවකුටවත් පංචෙන්ද්රිය ගෝචර නොවූවත් බටහිරයන් හා ඔවුන් අනුව යන මෙරට බටහිර ගැත්තන් ගුරුත්වාකර්ෂණ බලය ඇත්තක් ලෙස සලකනවා. ගුරුත්වාකර්ෂණ ප්රවාදය ඇතැම් අවස්ථාවල හරියනවා යන්නෙන් ඒ හරි බව කියැවෙන්නේ නැහැ. කොහොමටත් ද්වයතානුපස්සනා සූත්රයට අනුව නිව්ටන් ද ඇතළු පෘථග්ජනයන් කියන්නේ මුසා. වියුක්ත මුසාවලට මා පට්ටපල් බොරුය කියා කියනවා.
බටහිර භෞතික විද්යාඥයනුත් කියන්නේ පට්ටපල් බොරු නම් බටහිර භෞතික විද්යාව පසුපස නොණ්ඩි ගසන බටහිර දේශපාලනඥයන් කියන දේ ගැන කිව හැක්කේ කුමක් ද? ලංකාවේ සිටින කිසිම සංකල්පයක් ප්රවාදයක් නිර්මාණය කර නැති තමන් දේශපාලන විද්යාඥයන් බවට පම්පෝරි ගසන, සිංහල බෞද්ධයන් හිතන ආකාරය ගැන කිසිම වැටහීමක් නැති සිංහල බෞද්ධ විරෝධී කසිකබලුන් ගැන කිව හැක්කේ කුමක් ද? එහෙත් අවසනාවකට මෙරට දේශපාලනඥයන් උපදෙස් ගන්නේ මේ කසිකබලුන්ගෙන්.
මේ ලිපිිය ද තවත් ලිපි ද කාලය වෙබ් අඩවියෙන් කියවිය හැකි ය.
https://www1.kalaya.org
නලින් ද සිල්වා
2017 ඔක්තෝම්බර් 04 | hplt_2 |
[dropcap color=”blue”]එ[/dropcap]ක්තරා පාසලක ඉතිහාස ගුරුවරයෙක් රාමායණය පිළිබද පාඩම් ඉතා හොදින් දරුවන්නට ග්රහණය කර ගත හැකි වන පරිදි දැඩි මහන්සියක් ගෙන ඉගැන්විය. ඉගැන්වීමෙන් අනතුරුව ගුරුවරයා හිතුවේ දරුවන් රාමායන කතාව ඉතා හොදින් වටහා ගන්නට ඇති බවය. නමුත් අවසානයේ ඔහු එකී කතාව ගැන යළි ප්රශ්ණ කරන විට දරුවන් ඔහුගෙන් විමසා සිටියේ කතාව නම් හොදටම තේරුනා. ඒත් පොඩි ප්රශ්ණයක් තියෙනව. ඇත්තටම රාමා කියන්නේ සීතා ගේ කවුද? මේ කතාව හුදු විහිළු කතාවක් ලෙස දැනටමත් ඔබ දන්නා කතාවක් වන්නට පුළුවන. ඒත් අපට මේ කතාව යළි මතක් කරන්නට අවශ්ය වන්නේ ඇයි?
ලංකාවේ ගොඩක් වාමාංශික ව්යාපාරයන් වර්ථමානයේ මුහුණ පා සිටින ප්රධාන අර්බුදය හා මේ කතාව සමපාත වෙනව. ඇත්තටම ජනතා විමුක්ති පෙරමුණත් ඇතුලුව ගොඩක් වමේ පක්ෂ ( අප ද ඇතුළුව ) කාලයක පටන් ධනවාදයේ අර්බුදය ගැන ජනතාවට වටහා දෙන්නට ගත් උත්සහයන් ප්රමාණය අනත්වත්ය. ඒත් අඩුම තරමේ ධනවාදය වෙනස් කිරීම කෙසේ වෙතත් ධනවාදය ගැන දැනුමක් ලබා ගන්නටවත් හැකි වුනේ කීයෙන් කී දෙනාටද? වර්ථමාන ගෝලීය වමේ ව්යාපාරයම මුහුණ පා සිටින අර්බුදයක ලාංකීය දෘෂ්ටිකෝණය ලෙස අපට එය හදුන්වන්නට පුළුවන්. වමේ සාකච්ඡා,පොදු සම්මුතීන්,වමේ ව්යාපාරයන් සියලල්ලම අද වන විට ඛේදජනක හාස්යයක් ඉතිරි කරමින් අවසන් වන තත්ත්වයක් දැක ගන්නට පුළුවන. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ඇත්තටම මේ රටේ දුක් විදින පංතියේ මිනිසුන් වෙනුවෙන් දේශපාලන ව්යාපාරයක් හදන්නට මහන්සි ගත් පක්ෂයක් පමණක් නොව තරුණයන් දස දහස් ගණනක් සිය ජීවිතය පරදුවට තබා ධනවාදයට එරෙහිව අරගල කළ පක්ෂයක්. නමුත් අවසානයේ දැන් එම විප්ලවාදී යැයි කියු ව්යාපාරය අන්ත ප්රතිසංස්කරණ වාදයක් හමුවේ සමාජවාදයෙන් ධනවාදය දක්වා යළි පල්ලම් බැස තිබෙනව. අපි කැමති වුවත් නැතත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ කියන්නේ මේ වන විට විප්ලවාදී පක්ෂයක් නෙවි. ඇත්තටම ඔවුන්ට ඊළග ආණ්ඩු බලය සදහා ගාමක බලවේගය පමණක් වන්නට පුළුවන් වේවි. මේ වන විට ජනතා විමුක්ති පෙරමුනෙන් ජනතාව අසන සරළ ප්රශ්නය අප පෙර කී කතාවේ රාමා කියන්නේ සීතා ගේ කවුද කියන පැනයට සමාන පැනයක් වෙනව. නැතිනම් දැනටමත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ විසින් ධනවාදය ගැන ප්රකාශ කළ ප්රකාශයන්,සංවාද,සාකච්ඡා, රූපවාහිනි වැඩසටහන්, පාර්ලිමේන්තු කතා ආදිය ජනතාව අවබෝධ කර ගත්තා නම් පවතින ධනවාදී සමාජ ක්රමය වෙනස් වී බොහෝ කල්ය.
ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ එක් අතකින් මාක්වාදී මිටිය සහ දෑකැත්ත අතින් ගෙන අනිත් අතින් නාගුණ වැල සහ බෝ කොලය අතින් ගෙන හදන්නට උත්සහ කළ දෙමුහුන් මාක්ස්වාදී-ජාතිවාදී ගොන් නාම්බා නිසා අවසානයේ රටේ බහුතරයක් මිනිසුන් විශ්වාන්තරවාදීන් වෙනවා වෙනුවට සිදු වූයේ අන්ත ජාතිවාදීන් බවට පත් වීමය. එයට ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවන්නට හතලිස් දහසක් පමණ වූ උතුරේ මිනිසුන්ට සිදු වූ අතර දකුණ කුඩු විකුණන සහ කැසිනෝ ආර්ථිකයක් බවට පරිවර්තනය විය. ප්රභාකරන් මරා දැමුවාට පසු බිහි වෙතැයි සියල්ලන් ප්රාර්ථනා කළ සුඛිත මුදිත අකනිටා බ්රහ්ම ලෝකය වෙනුවට බිහි වූ ලෝකය ගැන සියල්ලන්ම මවිතයට පත්ව ඇත.
රජරට සරසවියේ දින 65ක් පුරා පැවැති උපවාසය අධිකරණ තීන්දුවක් මගින් වලකාලමින් එය පවත්වමින් තිබූ අට්ටාලය පොලීසිය විසින් කඩා ඉවත් කිරීමට පියවර ගැනීමත් සමග අන්තර් විශ්ව විද්යාල ශිෂ්ය බල මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් පොලීසියට පවසන්නේ මහත්තයෝ උඹලගේ දුලගේ පුතාලට මේවගේ දෙයක් වුනා නම් උඹලටත් පාරේ ලගින්න වෙනවා යන්නය. තවත් සිසුවෙක් පෙලීසිය දෙසට ඇගිල්ල දිගු කරමින් පවසා සිටියේ අපේ රෙද්දක් බේරාගන්න නෙවෙයි යකෝ අපි සටන් කළේ ඉගෙන ගන්නා ඔක්කොම උන් වෙනුවෙන්මයි යන්නය.
ඇත්තටම මේ ශිෂ්යන් කියන කතාව පොලීසියට තේරුම් ගන්නට බැරි වෙන්නේ අහම්බයකින් ද රාජ්ය සහ රාජ්යෙය් මර්දන උපකරන ගැන මූලික මාක්ස්වාදී පාඩම දන්නා අයෙක් පොලීසිය කියන්නෙම පවතින ක්රමය ආරක්ෂා කරන්නට ඇති මර්දන උපකරණයක් නිසා ඔවුන් ක්රියාත්මක වන්නේ ඒ ආකාරයෙන්ම බව දත යුතුය. ඔවුනට ඊට වෙනස් ආකාරයෙන් හැසිරෙනව කියා දෙයක් හිතන්නට බැරිය. දිගින් දිගටම ආණ්ඩුවෙන් අයිතාවාසිකම් ඉල්ලා මහපාරේ අරගල,සත්යග්රහයන්,උපවාස කරනවා යනුම ධනවාදී ක්රමය තුළ ප්රතිසංස්කරණවාදය දක්වා විතැන්වීමක්ය. අප ඉදිරියේ ඇති දේශපාලන අර්බුදයෙහි සීමාව ඇත්තේ ඉන් එපිටෙහිය. ධනවාදය වෙනස් නොකර මොනතරම් ප්රතිසංස්කරණ ඉදිරිපත් කළත් එය අතීසාරයට අමුඩ ගැසීමක් මිස ප්රශ්ණයට පිලිතරක් නම් නොවේ.
ජිජැක් විසින් පවසන ප්රසිද්ධ කතාවක සදහන් පරිදි වංශවත් කුලාක්වරයෙකු විසින් ප්රසිද්ධියේ සිය බිරිද දූෂණය කරන තුරු එකී වංශාධිපතියාගේ බෝල දෙක දූවිල්ලෙන් ආරක්ෂා කරන්නට ඉදිරිපත් වන ගැමියෙකු වංශාධිපතියා පිටව ගිය පසු දූෂණයට ලක් බිරිද වේදනාවෙන් කෑමොර දෙන විට පවසන්නේ මම උගේ බෝල දෙක අල්ලගෙන හිටියේ නැහැ. ඒකේ හොදටම දූවිලි ගෑවෙන්න ඇති යනුවෙනි. වර්ථමානයේ ධනවාදය තුළ ප්රතිසංස්කරණවාදී දේශපාලනය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින සියළු වමේ ව්යාපාරයන් කියන්නේ බෝල දෙකේ දූවිලි ගෑවුන නිසා සතුටු වන වර්ගයේ ගැමියන්ය. නමුත් අපට අවශ්ය වන්නේ මේ බෝල දෙක කඩා දමන්නට පුළුවන් වර්ගයේ අලුත් දේශපාලන ව්යාපාරයකි. එවන් දේශපාලන ව්යාපාරයක අඩුව මිස එවන් දේශපාලන ව්යාපාරයක් වෙනුවෙන් සටන් කරන්නට හැකි පරම්පාරවක අඩුවක් ඇතැයි අප සිතිය යුතු නැත. දෙවතාවක් දකුණේ සමාජ අරගල දෙකක් වෙනුවෙන් ජීවිත පූජා කළ මිනිසුන් සහ එක් වරක් උතුරේ අරගලයක් වෙනුවෙන් ජීවිතය පුජා කළ මිනිසුන් සිටි රටක විප්ලවීය අත්හදා බැලීම් තව දුරටත් කරන්නට අවැසි නැත. | hplt_2 |
පැඟිරි බෝග පර්යේෂණ මධ්යස්ථානය
හැදින්වීමඅක්කර 15 ක පමණ භූමි ප්රමාණයක් තුළ පිහිටා ඇති මෙම මධ්යස්ථානය අතීතයේ සිටම පැඟිරි බෝග පිළිබඳ විවිධ පර්යේෂණ සිදුකළ අතර වර්තමානය වන විට පැඟිරි බෝග සඳහා ප්රසිද්ධියක් උසුලයි. උසස් ගුණාත්මයේ පැණි දොඩම් හා ජමනාරං රෝපණ ද්රව්ය නිපදවීම, පැඟිරි විශේෂ හා ප්රභේද අනාගත අවශ්යතාව සඳහා සංරක්ෂණය කිරීම හා පුහුණු පාඨමාලා පැවැත්වීම මෙහි මූලික කාර්ය භාරය වේ.
ආයතනයේ ඉතිහාසය1958 වර්ෂයේදී කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව, බොරලන්ද ලෙස කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුවට අයත් උප කාර්යාලයක් බොරලන්ද නගරයේ ස්ථාපනය කර ඇත. මෙම කාර්යාලය පරයේෂණ අංශය, උද්යාන විද්යා ගොවිපොල හා බීඡ ගබඩාව ලෙස අංශ තුනක් යටතේ පවත්වාගෙන ගොස් ඇති අතර 1978 වර්ෂයේ සිට පර්යේෂණ ආයතනය උද්යාන භෝග පර්යේෂණ හා සංවර්ධන ආයතනය යටතේ ක්රියාත්මක වෙනම ආයතනයක් ලෙස පවත්වාගෙන ගොස් ඇත. රහංගල කෘෂිකර්ම පර්යේෂණ ස්ථානය බොරලන්ද නගරයේ කැප්පෙටිපොළ මාර්ගයට මුහුණලා පිහිටා ඇති අතර මේ වන විට මෙම ආතනය පලතුරැ පර්යේෂණ හා සංවර්ධන ආයතනය යටතේ ඇති උප ඒකකයක් ලෙස ක්රියාත්මක වේ.
තාක්ෂණික අංශය
FRUIT CROPS
Mango
Pineapple
Avacado
Banana
Watermelon
Jamanaran
Duriyan
Papaw
කෘ.ප.ස් හි ආයතන ප්රධානී
එස්.ඹ්.සිල්වා මයා
ස්ථානභාර නිලධාරී
පර්යේෂණ සහකාර | hplt_2 |
අපේ රටේ රැප් කලාව ගැන කතා කරද්දි මුලින්ම මතක් වෙන චරිත අතලොස්සෙන් නව පරපුරේ ජනතාවගේ රැප් ගායකයා ලෙස උඩින්ම රැඳිලා ඉන්න කෙනෙක් තමයි ස්මෝකියෝ කියලා කියන්නේ. හැමෝම ඔහුව හදුනන්නේ ස්මෝකියෝ කියන නමින් වුණත් ඇත්තටම ඔහුගේ නම කෙවින් ද සිල්වා. කොහොම නමුත් මත්ද්රව්ය නිසා වසර ගණනාවක් පීඩා වින්ද ස්මෝකියෝ වෙනස් වුණ ජීවිතේ එක්ක පසුගිය වසරේදී නැවතත් රැප් කරලියට එන්නේ පෙර චරිතයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් චරිතයක් විදිහටයි. ඉතින් මේ යන සුබ ගමනේ කාමිනී, නෑසුනා, ලිය ලියා වැනි ගීත මෑත කාලයේ ඉතාමත්ම ජනප්රිය වුණා. ඉතින් ඒ වගේම ඔහු මේ දවස්වල ඔහුගේ ප්රථම සංගීත ඇල්බමය වන කළුනික වෙනුවෙනුත් සූදානම් වෙනවා කියලා තමයි අපට දැනගන්න ලැබුනේ. ඉතින් මේ ජනප්රිය රැප් ගායකයා ඔහුගේ ජීවිත කතාව ගැන වගේම අලුත්ම තොරතුරු ගැනත් පහුගිය දවසක පුවත්පතකට පවසලා තිබුනේ මෙන්න මේ විදිහටයි.
මේ වෙනකොට මිලියන හතකට කිට්ටුව වීව්ස් තියෙන කාමිනී මම rehab එකේදි හොරෙන් ලියපු ගීතයක්. කාලෙකට කලින් රැප් කියන දේ මගෙන් ගැලවිලාම ගියා. ඒ කාලේ මමත් හිතාගත්තා මම ආයෙ කවදාවත් රැප් කරන්නෑ කියලා. මොකද rehab එක මට රැප් තහනම් කළා. එයාලා හිතුවේ මම මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වුණේ රැප් නිසා කියලා. නමුත් මම රෑට රෑට හොරෙන් රැප් ලිව්වා. ඒ හොරෙන් ලියපු ගීත තමයි කළුනික ඇල්බම් එකේ තියෙන්නේ. ඇල්බම් එකට අමතරව තව featuring songs දහයක් විතර ඉස්සරහට රිලීස් වෙන්න තියෙනවා. ස්මෝකියෝ කියලා කියන්නේ මට පාසල් කාලේ ඉඳන්ම යාළුවෝ දාපු නමක්. ඒ කාලේ මගේ තිබුණ Lifestyle එකත් එක්ක. ස්මෝක් කියන්නේ දුමට. දුමක් සාමාන්යයෙන් යන්නේ උඩටනේ. මමත් දැන් යන්නේ පහළ ඉඳන් ටික ටික උඩට.
මගේ ජීවිතේ විනාස වුණ කාලයක් තිබුණා මත්ද්රව්ය නිසා. ඒකෙ බරපතළකම කොච්චරද කිව්වොත් රෝහල් දෙකකින් මගේ අම්මට කියලා තිබ්බා මාව බේරගන්න බෑ කියලා. ඒ තරමටම මගේ ඇඟේ තිබුණේ මත්ද්රව්ය විතරයි. දෙපාරක්ම ජීවිතේ අන්තිම තත්ත්පරේට වැටිලා බේරුණා. ඒත් එක තැනකදි මට ඒ ජීවිතේ ගැන කලකිරුණා. හෙරොයින් පාවිච්චිය නිසා මට හැමදේම නැති වුණා. සෞඛ්යය පිරිහුණා. නීතිමය ප්රශ්න ආවා. පස්සේ මමම තීරණය කළා ජීවිතේ වෙනස් කරගන්නවා කියලා. පස්සේ පැල්මඩුල්ල පන්සලක තියෙන විශෝධන මධ්යස්ථානයකට යොමු වුණා. 2018දී මම එතැනින් වෙනස්ම චරිතයක් වෙලා එළියට ආවේ. ඒත් ටික දවසක් යද්දි මම ආයෙම පෙර තත්ත්වයටම එනවා කියලා දැනුණා. දෙවැනි පාරටත් මම rehab එකට ගියා.
අවුරුදු එකහමාරක් ඉඳලා ගිය අවුරුද්දේ සැප්තැම්බර් තමයි ආයෙම ගෙදර ආවේ. මට ලොකුවටම වුවමනාව තිබ්බේ හෙරොයින් ඇබ්බැහිය නවත්තන්න. ඒක මම කොහොමහරි කළා. කවුරුහරි කිව්වොත් හෙරොයින් පාවිච්චියට පුරුදු වුණ කෙනෙක්ට ඒක නවත්තන්න බෑ කියලා දැන් මම කියනවා අනිවාර්යෙන්ම පුළුවන් කියලා. හැබැයි ඒකට හිතේ ලොකු හයියක් තියෙන්න ඕනේ. Rehab එකට ගිය පළවැනි පාර lifestyle එක වෙනස් කරගන්න වුවමනාවක් තිබ්බේ නෑ. දෙවැනි පාර ආයෙමත් ගියේ පළවැනි පාර නවත්තගන්න බැරි වුණ දේවල් නවත්තනවා කියලා හිතාගෙන. ආයේ මම ගෙදර ආවේ මගේ lifestyle එකත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරගෙන. මම මුලින්ම මත්ද්රව්ය පාවිච්චි කළේ fashion එකක් විදිහට. ඊට පස්සේ තිබුණ කුතුහලයත් එක්ක සිගරැට් එකෙන් පටන් අරන් ලංකාවට ආපු හැම මත්ද්රව්යක්ම පාවිච්චි කළා. මං හිතන්නේ මගේ වයසේ කවුරුත් මං තරම් මත්ද්රව්ය පාවිච්චි කරලා නැතුව ඇති.
මම හරිම සංවේදී මනුස්සයෙක්. පස්සේ පොඩි පීඩනයක් ආවත් මම ඒක හෙරොයින්වලින් නිදහස් කරගන්න පුරුදු වුණා. Rehab එකේ ජීවිතෙත් ලේසි නෑ. සේරම කාලසටහනකට තමයි වෙන්නේ. අසූ දෙනෙක්ට උදේ wash එක දාගන්න විනාඩි 15යි තියෙන්නේ. අර අසූ දෙනාටම තියෙන්නේ වොෂ් රූම්ස් 3යි. කාලසටහන හරිම tied. එතන පුනරුත්ථාපන මධ්යස්ථානයක් නෙවේ, ඇත්තටම සුපර් හියුමන්ස්ලා හදන තැනක් කිව්වොත් හරි. කොහොම නමුත් දැන් අතීතයට වඩා මම වර්තමානයට හැම පැත්තෙන්ම කැමතියි. දැන් ඉන්න ස්මෝකියෝ හෙරොයින්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම තොරයි.
මට පෙම්වතියෝ කීප දෙනෙක්ම හිටියා. නමුත් එයාලා මගෙන් බලාපොරොත්තු වුණේ වෙන දෙයක්. මම එයාලගෙන් බලාපොරොත්තු වුණෙත් වෙන දෙයක්. නමුත් rehab එකට යනකොට මම ඇත්තටම ආදරය කරපු කෙනෙක් හිටියා. එහේ දුරකථන පාවිච්චි කරන්න බෑ. ලියුම් තමයි ලියන්න ඕනේ. අම්මට විතරයි මාව බලන්න දුන්නෙත්. එයා එක්ක කතාබහ කරන්න බැරි වුණ නිසාද දන්නෙ නෑ ඒ සම්බන්ධය නැවතුණා. මම rehab එකේ ඉඳන් හොඳවෙලා එනකොට ඇයට වෙන පෙම්වතෙක් ඉන්නවා.
ඇත්තටම මම ජීවත් වෙනවා කියලා දැනෙන්න ගත්තේ ගිය අවුරුද්දෙන් පස්සේ. එතකල් මම සිහියකින් නෙවේ ජීවත් වුණේ. මම ඔයාට ඇත්තම දෙයක් කියන්නම්. මට අවුරුදු 19 ඉඳන් 24 වෙනකල් අතීතේ සිදුවුණ 60%ක් විතර අදටත් මතක නෑ. ඒ කියන්නේ මම දරුණුවටම මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වෙලා හිටපු වයස් සීමාව. මාව බලන්න ආපු යාළුවෝ අතීත කතා ගැන කියද්දි තමයි මට දැනෙන්න ගත්තේ මට ඒ සිදුවීම් කිසිම දෙයක් මතක නෑ කියලා. සිදුවීම් විතරක් නෙවේ ඒ කාලසීමාවෙදි අඳුරගත්ත පුද්ගලයෙක්වත් මට මතක නෑ. ඒ කාලේ මගේ ජීවිතේ පට්ටම අමුතුයි. උදේ නැගිට්ට වෙලේ ඉඳලා මම හෙව්වේ මත්ද්රව්ය. බැරිම තැන අම්මා මල්ලිවත් එක්කන් ගෙදරින් යන්න ගියා. ඇත්තටම මං හිතන්නේ අම්මා හොඳටම සතුටු වුණ දවසක් තමයි මම හොඳ දරුවෙක් විදිහට ආයෙම ගෙදර ආපු එක. මම දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම කණපිට ගහපු මනුස්සයෙක්. කෙවින් ඔහුගේ අඳුරු අතීතය එහෙම සිහිපත් කරනකොට අහන්න හිතුණා යහපත් පුද්ගලයෙක් විදිහට නැවතත් සමාජගත වීම ගැනත්. ඇත්තටම මට ඉස්සරට වඩා දැන් හොඳ රසික ප්රතිචාර ලැබෙනවා කිව්වොත් මම හරි. රිලීස් කරලා මාස කීපයක් ඇතුළත කාමිනී, නෑසුනා, ලිය ලියා ගීත සියල්ලටම මිලියන දහකට ආසන්න නැරඹුම් වාර තියෙනවා කියලයි ඔහු අවසාන වශයෙන් පවසලා තිබුනේ. | hplt_2 |
සම්මා සම්බුද්ධ ශාසනයේ දීර්ඝායුෂ උදෙසා භික්ෂු, භික්ෂුණී, උපාසක, උපාසිකා සිවුවනක් පිරිසගේ චතුරාර්ය සත්යය දැක්ම, විවේකීභාවයෙන් යුතුව වර්ධනය කොටගැනීම උදෙසා, බුදුරජාණන් වහන්සේ පැනවූ තවත් සුන්දර වස්සානයක් උදාවෙලා. භික්ෂුව වැඩ සිටින දුර බැහැර ගම්මානයේ වස්සානය අර්ථවත් කරන වැස්ස ආගිය අතක් නැති වුවත්, භික්ෂුව වැඩ සිටින කුටියේ පොල් අතු වහලයේ පොල් අතු, ඉහළට එසවී යන තරමට තද සුළඟක් මේ දිනවල පවතිනවා.
වැස්සක් නැති වස්සානයේ හමා යන තද සුළඟ, සුන්දර ධර්මයක් බවටයි භික්ෂුව පත්කොට ගන්නේ. පරිසරයේ ආපෝ ධාතුව දුර්වල වෙලා, වායෝ ධාතුවේ ශක්තිය වැඩිවෙලා. සතර මහා ධාතුවේ වෙනස්වීම, සුන්දර කායානුපස්සනාවට අයත් කමටහනක්, පරිසරය අපට කියලා දෙනවා.
මේ දවස්වල භික්ෂුවගේ ශරීරයෙන් තේජෝ ධාතුවේ සහ වායෝ ධාතුවේ ක්රියාකාරීත්වය වැඩි වෙලා. ඒ නිසාම උදරයේ ගෑස්ටි්රක් ගතිය වැඩියි. භික්ෂුව එම රෝගීත්වයට මේ දවස්වල වැඩිපුරම දෙන්නේ ධර්මානුකූල බෙහෙතක්. ඒ බෙහෙත තමයි, වැඩිපුර ජලය පානය කොට ශරීරයේ ආපෝ ධාතුවේ ශක්තිය වැඩිකොට, තේජෝ ධාතුවේ සහ වායෝ ධාතුවේ ශක්තිය දුර්වල කිරීම. එහෙත් සතර මහා ධාතුව හරිම අකීකරුයි. අතීත සංස්කාරයන්ට අදාළව වේගයෙන් ප්රතික්රියා දක්වනවා. වේදනා, කැක්කුම් ආදියෙන් සතර මහා ධාතුව භික්ෂුවගේ පාලනයෙන් බැහැරට යනකොට, භික්ෂුව ප්රයෝජනයට ගන්නා වටිනා, මිල අධික බෙහෙතක් තිබෙනවා. හැමෝටම එම බෙහෙත සොයාගන්න නැහැ. මෙය සටහන් තබන භික්ෂුව, ධනවත් පිරිස් ඇසුරු කරන නිසා, එම වටිනා බෙහෙත භික්ෂුව ළඟ තිබෙනවා.
පිංවත් ඔබ මනසින් කලබල වෙන්න එපා. භික්ෂුව ඉහත ධනවත් පිරිස ඇසුරු කරනවාය කියලා කිව්වේ ආර්ය ප්රඥාවත්, ආර්ය ඥාන දර්ශනයන්ගෙන්, ආර්ය විමුක්තියෙන් ධනවත් පිරිසයි. එම පිරිසට තමයි කල්යාණමිත්ර ආශ්රය කියලා ධර්මයේ සඳහන් වෙන්නේ. ලොවුතුරා බුදුරජාණන් වහන්සේගේත්, උතුම් ආර්ය මහා සංඝරත්නයේත් කල්යාණමිත්ර ධනවත් ඇසුර තූළින්මයි, භික්ෂුව එම විදර්ශනාත්මක බෙහෙත ජීවිතයට එකතුකොට ගන්නේ.
එම මිල අධික, දුර්ලභ විදර්ශනාත්මක බෙහෙත තමයි, ශරීරයේ වේදනා, කැක්කුම් දැනෙනකොට, ශරීරයෙන් ”මම” කියන සංඥාව ගලවා ඉවත්කොට දමනවා. එවිට ඉතිරි වෙන්නේ හිස් සතර මහා ධාතුවක් පමණක්මයි. එම හිස් සතර මහා ධාතුව මස් ගොඩක්, දියර ගොඩක්, වාතය ගොඩක්, ඌෂ්ණ ගොඩක් හැටියට දකිමින් සිටිනවා. ”මම”, මම අයිති අවිද්යාවටම භාරදීලා, චතුරාර්ය සත්යය නොදැනීම නිසාම උපන්, හිස් පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ සතර මහා ධාතුව ලේ, මස්, වාතය, ඌෂ්ණය හැටියට ඇත්ත ඇති සැටියෙන් දකිනකොට, අපි අවිද්යාවට අභියෝග කරමිනුයි සිටින්නේ.
යම් පිංවතෙක් අවිද්යාවට විදර්ශනාවෙන් අභියෝග කරනකොට සංස්කාර නමැති මාර සේනාවට, භව යුද්ධය සඳහා අවි ඔසවන්න බැහැ. අපි අවිද්යාවට අභියෝග කරද්දී, තෘෂ්ණාවෙන්ම උපදින උපාදානයන් සැඟවී යන්නේ හිරු දුටු පිනි වගේමයි.
දැන් වේලාව උදෑසන නවයට පමණ ඇති. වටපිටාවේ තණපත් මත උදෑසන දිලිසෙමින් තිබූ පිනි කැට සියල්ලම හිරු එළිය විසින් අතුරුදන් කොට දමලා. පරිසරයේ තේජෝ ධාතුව ශක්තිමත් වෙනකොට, අපෝ ධාතුව දුර්වල වෙලා යනවා. පරිසරයේ වෙනස්වීම් තුළින් අපි දකින්නේ සැබෑම ධර්මයක්. භික්ෂුව මෙහෙම සටහන් තබන කොට අතලොස්සක් ගෞරවනීය පිංවතුන් භික්ෂුවට චෝදනා කරනවා, පරිසරය කොහොමද ධර්මයක් වෙන්නේ කියලා. පරිසරය ධර්මයක්ම වෙන්නේ, පරිසරයේ සෑම දෙයක්ම සතර මහා ධාතුවෙන් හැදී තිබෙන නිසා, පරිසරයේ සෑම ක්රියාකාරීත්වයක් සඳහාම, සියලූම සත්ත්ව ප්රජාවගේ කුසල් සහ අකුසල් ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන නිසාමයි. කවදාහරි දවසක ඉරවල් හතක් පායා, මේ මුළු පෘථිවි තලයම දැවී අළු වී යන්නේ සමස්ත සත්ත්ව ප්රජාවගේ අකුසල් සංස්කාරයන් නිසා වගේම, යම් දිනයක ලෝකය නැවත සියලූම රස ඕජාවන් සමග ගොඩ නැගෙන්නේ ද, සත්ත්ව ප්රජාවගේ කුසල් සංස්කාර හේතුවෙන්මය.
යම් පිංවතෙක් භික්ෂුවට චෝදනා කරන කොට, භික්ෂුව එම චෝදනාවන් දකින්නෙත් ධර්මයක් හැටියටමයි. එම ධර්මය තමයි අවිද්යාව හේතුවෙන් සකස්කොටගත් අතීත සංස්කාර, ජීවිතය හරිම සරලයි, ජීවිතය හරිම නිදහස්, ජීවිතය තුළින් ”මම” බැහැර කොට ජීවිතය පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයන් තුළ විසිරුවා දකිනකොට, එවිට ධර්මයේ සුන්දර ස්වාක්ඛාත ගුණය ජීවිතය දොරකඩම තිබෙනවා.
සුළඟ නම් හරිම සැරයි. නීතියට අවනත නොවන පාතාල නායකයෙක් වගේ, වටාපිටාවේ සියල්ලම සුළඟ විසින් ග්රහණයට අරගෙන. වෙල්යායේ පැසීගෙන එන ගොයම සිපගෙන හමා එන, සිසිල් සුළං රැලි භික්ෂුව, මෙම සටහන ලියන කඩදාසි කොළයත් සුළෙඟ් අරගෙන යන්න හදනවා. කඩදාසි කොළයත් හරිම ආසයි ඇයත් සමග යන්න. ඒ නිසාම භික්ෂුව ඇඟිල්ලේ ග්රහණය තද කොටගෙනයි මේ සටහන ලියන්නේ, සුළෙඟ් සිසිල් ස්පර්ශයට කඩදාසි කොළයත් වශීවෙලා. අජීවී කඩදාසි කොළයත් ස්පර්ශය ඉදිරියේ හැසිරෙන්නේ එසේ නම්, සජීවී අපි ස්පර්ශය ඉදිරියේ කෙසේ නම් හැසිරෙයි ද?
පසුගිය දිනයක භික්ෂුවගේ දෑස්වල ඇති වූ ආබාධයකට ප්රතිකාර ගන්න භික්ෂුව රජයේ රෝහලකට වැඩියා. අදාළ දොස්තර මහත්වරු ඉතාමත් ගෞරවයෙන්, අවශ්ය ප්රතිකාර සහ ඖෂධ ලබා දුන්නා. නමුත් භික්ෂුව අසුන්ගෙන සිටි කුඩා කාමරයට පැමිණි තවත් පිංවත් දොස්තර මහත්මයෙක්, භික්ෂුව දෙස බැලූවේ බොහොම නොරිස්සුම් සහගත ස්වභාවයකින්. භික්ෂුව එම පිංවත් දොස්තර මහතා සමග දෙපාරක්ම සිනාසුණා. ඒත් දොස්තර මහත්මයා මුහුණ නරක් කරගෙනමයි සිටියේ. එවිට භික්ෂුව සිතුවා, මේ නම් භික්ෂුවගේ සාංසාරික තරහකරුවෙක්ය කියලා. පසුව භික්ෂුවට දැන ගන්නට ලැබුණා, එම පිංවත් දොස්තර මහත්මයා අන්ය ආගමික මහත්මයෙක්ය කියලා.
අපේ ශාස්තෘන් වහන්සේ නම් අපි සැම දෙනාටම උගන්වලා තිබෙන්නේ, සියලූ සත්ත්වයන් කෙරෙහිම මෛත්රිය, කරුණාව දක්වන්න කියලා. ඒත් දැන් දැන් තිරිහන් වෙන අන්තවාදී ආගම් ඉගැන්වීම්වල සංඝරත්නය යක්ෂයා හැටියට දකින්නත් උගන්වනවා. මෙවැනි අන්තවාදී මතවාද, තම තමන්ගේ ආගම්වල සැබෑම ගෞරවනීය නායකතුමන්ලාට ද කරන්නා වූ අගෞරවයක්ම වෙන්න පුළුවන්. අන්තවාදීව සිතන්නට පුරුදු වූ ඒ අසරණ අහිංසක මුහුණුවල කෙසේ නම් අපි බලාපොරොත්තු වෙන සිනාවක්, කරුණාවක් දකින්න ද?
මෙවැනි සිද්ධීන් තුළින් අපි දකින්න ඕනේ, සමාජයේ ජීවත්වෙන පිංවත් මනුෂ්යයින්ගේ ඉන්ද්ර’ය ධර්මයන්ගේ දියුණු සහ නොදියුණුභාවයයි, ඒ වගේම හිස්භාවයයි. අපේ ගුණාත්මකභාවයන්ට ඇලෙන්නට හෝ අන් අයගේ හැසිරීම්වලට ගැටෙන්නට දෙයක් මෙතැන නැහැ. සියලූ සංස්කාරයෝ වෙනස් වෙලා යනවා, අපිව භව ගමනේ සම්මා දිට්ඨිය සහ මිථ්යා දෘෂ්ටිය අතර දෝලනය කරලා. පිංවත් ඔබ වහ වහා අප්රමාදී වෙන්න. පිංවත් ඔබ චතුරාර්ය සත්යය ධර්මයෙන් ප්රමාද වෙන්න එපා. තෘෂ්ණාවේ අරටු විදර්ශනාවේ පොරවෙන් කපන්න බැරි තරමට, මෝරන්නට දෙන්න එපා. පංච උපාදානස්කන්ධ ලෝකය හරිම විෂමයි, නරකයි, අනතුරුදායකයි. මධ්යම ප්රතිපදාව ලෝකයෙන් ගිලිහී, අන්තවාදය ජීවිත තුළ අරටු බහින්නේ ජීවිතවලට වැටෙන තෘෂ්ණාවේ පොහොර වැඩි නිසාමයි. මේ යන ගමනේ දී මොනම පාර්ශ්වයකටවත් දිනුමක් නම් ලැබෙන්නේ නැහැ, පරාජයක්ම මිසක්.
පිංවත් ඔබ, ඔබ ගැන සිතීමට පෙර, පිංවත් ඔබ, අනුන් ගැන සිතීමට පෙර, ඔබ ඔබේ ලෝකය තුළ සම්මා සමාධිමත් සිතක් ඇතිකොට ගන්න. සම්මා සමාධියෙන් තොරව, අපි සොයනා සෑම විසඳුමක්ම, අපිව මිච්ඡා විමුක්තියක් දෙසටමයි යොමු කරන්නේ.
භික්ෂුව මෙම වැසි සමය ගත කිරීමට අදාළ ප්රදේශයට වැඩියේ දුම්රියෙන්. පිංවත් මහත්මයෙක් දෙවෙනි පන්තියේ ප්රවේශ පත්රයක් භික්ෂුවට පූජා කළා. භික්ෂුව ගමන්ගත් දුම්රිය මැදිරියේ අන්යාගමික ස්ත්රී පුරුෂ පිංවතුන් දහ දෙනෙකුට වැඩිය සිටියා. ඒ කිසිම පිංවතෙක් ආරක්ෂිත මුහුණු ආවරණ පැළඳගෙන සිටියේ නැහැ. එම පිංවතුන් දුම්රිය මැදිරියේ එහා මෙහා ඇවිද්දා. නමුත් එම දුම්රිය මැදිරියේම වැඩ සිටිය භික්ෂුවත්, අනෙක් සියලූම සිංහල පිංවතුන්ලාත් ආරක්ෂිත මුඛ ආවරණ පැළඳගෙනයි සිටියේ.
භික්ෂුව මුහුණු ආවරණය පැළඳගෙන සිටියේ කොරෝනා රෝගය හැදෙයි කියලා බියකට නොවේ, රජය පැනවූ නීතියකට ගරු කිරීමට. මහා බ්රහ්මයාටත්, ශක්ර දෙවියන්ටත්, සක්විති රජුන්ටත් වඩා ශ්රේෂ්ඨ ලොවුතුරා බුදුරජාණන් වහන්සේ පමණක්මයි, තම ශ්රාවකයින්ට, විනය කාරණාවක් තුළින්ම අවවාදකොට තිබෙන්නේ, රජය පනවන නීති වලට ගරු කරන්නය කියලා. එම නීති ඉක්මවා යන්න එපාය කියලා. නමුත් තවත් සමහර ආගම්වල ඉගැන්වීම්වල රාජ්ය නීතිය ඉක්මවා ගොස්, තම ආගමික ඉගැන්වීම්වලට අදාළව කටයුතු කරන්නට කියලා උගන්වා තිබෙනවා නම්, මෙවැනි ඉගැන්වීම් ජාතික, ආගමික සමගියට නම් හේතුවෙන්නේ නැහැ. සමාජය තුළ වෛරයට, ද්වේශයටමයි හේතු වෙන්නේ.
සමහරක් අන්ය ආගමික පිංවතුන්ලා, තම ආගම් මාන්නයෙන් යුතුව, සිදුකරන මෙවැනි හැසිරීම් දකිද්දී, භික්ෂුවට සිහිපත් වුණේ, ලොවුතුරා බුදුරජාණන් වහන්සේ පැනවූ උතුම් ධර්ම විනයේ ශීලාචාරභාවයයි, අර්ථවත්භාවයයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ සතු වූ දුර දක්නා නුවණ, අහිංසක මනුෂ්ය ප්රජාවගේ සක්කාය දිට්ඨිය, ආගම් මාන්නය දුරු කිරීමේ උත්තරීතර දැක්ම කෙරෙහි විදර්ශනාත්මක ගෞරවයමයි. ඒ නිසාමයි බුදුරජාණන් වහන්සේ අපට පනවන්නේ රාජ්ය නීතියට ගරු කරන්නය කියලා.
එකම ගෞරවනීය රටක, ජීවත්වෙන අපි දක්ෂ විය යුතුයි, තම තමන්ගේ ආගම්වල කුමන ඉගැන්වීම් තිබුණත්, ජාතික සමගිය උදෙසා, සියලූ ජනතාවගේ ආත්ම ගරුත්වය උදෙසා, රජය පනවා තිබෙන නීතිරීති වලට ගරු කරන්න. එසේ නොවුණොත්, ජාතීන් අතර අසමගිය ඇති කිරීමට ආගමික ඉගැන්වීම් හේතු වෙනවා නේද කියලා කාරුණිකව සිතා බලන්න දක්ෂ විය යුතුයි.
බුදු දහමේ ඉගැන්වීම් වලට අදාළ, එම අන්ය ආගමික පිංවතුන්ලා, දුම්රියේ ගමන්ගත් කාලය තුළ සංඝයාටත් අගෞරවයක් වෙන ආකාරයට, ආගම් මාන්නයෙන් යුතුව හැසිරීමෙන්, රැස් කොටගත් අකුසල් කන්ද නම් සුළුපටු නොවේ. මෙවැනි බලවත් අකුසල් සමාජයේ සිදුවීමේ ප්රවණතාවය අතිශය වැඩි නිසාමයි භික්ෂුව නැවත, නැවත සටහන් තබන්නේ, පිංවතුන්ලා මොන අනාගත සිහින මාලිගා සිතෙන් ගොඩ නගාගෙන සිටියත්, අකුසලය විසින් ලෝකයට නිදහසේ, සැනසිල්ලේ බලාපොරොත්තු සහගතව, ඉදිරියට යන්න දෙන්නේ නැහැය කියලා.
සංස්කාර මාරයා ලෝකය වර්තමානයේ ගොඩ නගන්නේ කෙනෙක් අනුවණින් අකුසල් සිදුකොට ගනිද්දී, ආගමේ නාමයෙන් අකුසල් සිදුකොට ගනිද්දී, තවත් නිවැරදි කෙනෙක් එම අකුසල් කෙරෙහි ගැටිලා, සියලූම පාර්ශ්වයන් අකුසලයටම කොටු කිරීමටයි. පිංවත් ඔබ ප්රවේශම්වන්න, අකුසල් සංස්කාර මාරයා උපක්රමශීලියි. මධ්යස්ථ ධර්මයන්ට අභියෝග වෙන ආකාරයට අන්තවාදී ධර්මයන් සමාජගත වෙන්නේ, අකුසල් සංස්කාර මාරයාගේම බලවත්භාවයන් නිසාමයි.
පිංවත් ඔබ මේ අනතුරුදායක නිමේෂයේ දී දශ කුසල් ධර්මයන් තුළින්මයි, ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයේ අර්ථයන් තුළින්මයි, යම් හෝ ජයග්රහණයක් බලාපොරොත්තු විය යුත්තේ. ඒත් ඉතින් ජයග්රහණය කියන්නේ අනිත්ය වූ ධර්මතාවයක්. ඒ නිසාම ධර්ම මාර්ගයේ යම් විවේකී තැනක නැවතී සිටීමෙන් නම් ගැලවීමක් නැහැ. මේ වියරු පංච උපාදානස්කන්ධ ලෝකයෙන් මිදී යැමමයි සියලූ දුකෙන් නිවුනා වෙන්නේ. | hplt_2 |
දීඝ නිකාය
පාඨික වර්ගය
27. අග්ගඤ්ඤ සූත්රය
වාසෙට්ඨභාරද්වාජා
මා විසින් මෙසේ අසන ලදී. එක්කලෙක භාග්යවතුන් වහන්සේ සැවැත් නුවර සමීපයෙහිවූ මිගාර මාතෘ ප්රාසාද නම් පූර්වාරාමයෙහි වැඩවසන්නාහ. එකල වාසෙට්ඨ, භාරද්වාජ නම් සාමණෙර දෙනම භික්ෂු භාවය බලාපොරොත්තුවෙමින් භික්ෂූන් සමීපයෙහි වෙසෙත්.
එකල්හි භාග්යවතුන් වහන්සේ සවස් වේලෙහි විවේකයෙන් නැගී සිට ප්රාසාදයෙන් බැස (ඊට නැගෙනහිර දික්හි) පහයෙහි සෙවනැල්ල පවත්නා පසුභාගයෙහි අවකාශස්ථානයෙක සක්මන් කළහ.
වාසෙට්ඨ නම් සාමණෙර තෙමේ සවස් වේලෙහි විවේකයෙන් නැගී සිටියාවූ, පහයෙන් බැස ප්රාසාද සෙවනැල්ල පවත්නා අවකාශස්ථානයෙක්හි සක්මන් කරන්නා වූ භාග්යවතුන් වහන්සේ දුටුයේය. දැක භාරද්වාජ නම් සාමණේර නමට කථා කළේය. කථා කොට
“ආයුෂ්මත් භාරද්වාජයෙනි, මේ භාග්යවතුන් වහන්සේ සවස් වේලෙහි විවෙකයෙන් නැගීසිට පහයෙන් බැස ප්රාසාද සෙවනැල්ල පවත්නා අවකාශස්ථානයෙහි සක්මන් කරන්නාහුය. ආයුෂ්මත් භාරද්වාජය, (අපි) යමු, භාග්යවතුන් වහන්සේ යම් තැනෙක්හිද එතන්හි පැමිණෙන්නෙමු. භාග්යවතුන් වහන්සේගේ සමීපයෙන් ධර්ම කථාවක් අසන්නට ලබන්නෙමු නම් ඉතා යහපතැ”යි කීය.
“ඇවැත්නි, එසේය”යි භාරද්වාජ තෙමේ වාසෙට්ඨ හට උත්තර දුන්නේය.
එවිට වාසෙට්ඨ භාරද්වාජ දෙදෙන භාග්යවතුන් වහන්සේ යම් තැනෙක්හිද එතැන්හි පැමිණියාහුය. පැමිණ භාග්යවතුන් වහන්සේ හොඳින් වැඳ සක්මන් කරන්නාවූ භාග්යවතුන් වහන්සේ අනුව සක්මන් කළාහුය.
එකල්හි භාග්යවතුන් වහන්සේ වාසෙට්ඨහට කථාකොට මෙසේ කීවාහුය. “වාසෙට්ඨය, තෙපි වනාහි බ්රාහ්මණ ජාති ඇත්තෝ වූවහුය. බ්රාහ්මණයන් අතුරෙහි කුලසම්පන්න වූවහුය. බ්රාහ්මණ කුලයෙන් ගිහිගෙන් නික්ම ශාසනයෙහි මහණ වූවහුය. වාසෙට්ඨය, කිම? (අන්ය) බ්රාහ්මණයෝ තොපට අපහාස නොකෙරෙද්ද? හෙළාදැකීම නොකෙරෙද්ද?”
“ස්වාමීන් වහන්ස, එකාන්තයෙන්ම බමුණෝ අපට අපහාස කෙරෙති. තම තමන්ට සුදුසුවූ සම්පූර්ණවූ අසම්පූර්ණ නොවූ කථාවෙන් හෙළා දැකීම කෙරෙති”යි කීය.
“වාසෙට්ඨය, බ්රාහ්මණයෝ තොපට ඒ කෙසේ නම් තම තමන්ට සුදුසුවූ සම්පූර්ණවූ අසම්පූර්ණ නුවූ කථාවෙන් අපහාස කෙරෙද්ද? හෙළා දැකීම කෙරෙද්ද?”
“ස්වාමීනි, බ්රාහ්මණයෝ මෙසේ කියති: ‘බ්රාහ්මණ තෙමේම උතුම් වංශ ඇත්තේය. අන්යයෝ හීන වංශ ඇත්තෝය. බ්රාහ්මණ තෙමේම පිරිසිදු වංශ ඇත්තේය. බ්රාහ්මණයෝම ශුද්ධ වෙති. බ්රාහ්මණ නුවූවෝ ශුද්ධ නොවෙති. බමුණෝම මහා බ්රහ්මයාගේ පුත්රයෝය. (ඔහුගේ) කටින් පහළ වූවාහුය (ඔහු විසින්) හෘදයෙහි තබා වඩන ලද්දාහුය. නොහොත් හෘදයෙහි වැස කටින් නික්මුණාහුය. බ්රහ්මයා කෙරෙන් උපන්නාහුය. බ්රහ්මයා විසින් මවන ලද්දාහුය. බ්රහ්මයාගේම නෑයෝ වෙති. ඒ තෙපි ශ්රෙෂ්ඨ වංශය හැරපියා හීනවූ මාර පක්ෂයෙහිවූ බඹහුගේ පාදයෙන් උපන්නාවූ අපිරිසිදුවූ මුඩු මහණහු කෙරෙහි පැවිදිවීම් නම්වූ යම් ඒ හීන වංශයකට පැමිණීමක් ඇද්ද මහබඹහුගේ පාදයෙන් උපන්නාවූ මුඩු මහණහු කෙරෙහි පැවිදිවීම් නම්වූ ඒ හීන වංශයට පැමිණීම තොපට නුසුදුසුයි.”
“ස්වාමීනි, බමුණෝ මෙසේ අපට තම තමන්ට සුදුසුවූ සම්පූර්ණවූ අසම්පූර්ණ නුවූ කථාවෙන් අපහාස කෙරෙති. හෙළා දැකීම කෙරෙති.
වාසෙට්ඨය, ඒකාන්තයෙන් තොපගේ බ්රාහ්මණයෝ මුල සිහි නොකරමින් මෙසේ කියති. එනම්: ‘බ්රාහ්මණ තෙමේම උතුම් වංශ ඇත්තේ වෙයි. අන්යයෝ පහත් වංස ඇත්තෝය. බ්රාහ්මණ තෙමේම පිරිසිදු වංස ඇත්තේ වෙයි. අන්යයෝ අපිරිසිදු වංශ ඇත්තෝයි. බ්රාහ්මණයෝම මහාබ්රහ්මයාගේ පුත්රයෝය. (ඔහුගේ) කටින් පහළ වූවාහුය. (ඔහු විසින්) හෘදයෙහි තබා වඩන ලද්දාහුය. නොහොත් හෘදයෙහි වැස කටින් නික්මුනාහුය. බ්රහ්මයා කෙරෙන් උපන්නාහුය. බ්රහ්මයා විසින් මවන ලද්දාහුය. බ්රහ්මයාගේම නෑදෑයෝ වෙත්ය’ කියායි.
වාසෙට්ඨය, බ්රාහ්මණයන්ගේ ඔසප්වූද, දරුගැබ් ඇත්තාවූද, දරුවන් වදන්නාවූද, දරුවන්ට කිරි පොවන්නාවූද, බැමිණියෝ දක්නා ලැබෙති. ඒ බ්රාහ්මණයෝ යොනි මාර්ගයෙන්ම උපන්නෝව මෙසේ කියති. ‘බ්රාහ්මණ තෙමේම උතුම් වංශ ඇත්තේය. අන්යයෝ පහත් වංශ ඇත්තෝය. බ්රාහ්මණ තෙමේම පිරිසිදු වංශ ඇත්තේය. අන්යයෝ අපිරිසිදු වංශ ඇත්තෝය. බ්රාහ්මණයෝම සුද්ධ වෙති. බමුණුනුවූවෝ සුද්ධ නොවෙති. බ්රාහ්මණයෝම මහාබ්රහ්මයාගේ පුත්රයෝය. (ඔහුගේ) කටින් පහළවූවාහ. ඔහු විසින් හෘදයෙහි තබා වඩනා ලද්දාහුය නොහොත් හෘදයෙහි වැස කටින් නික්මුනාහුය. බ්රහ්මයා විසින් මවන ලද්දාහුය. බ්රහ්මයාගේම නෑදෑයෝ වෙත්ය කියායි. ඔහු තුමූ බ්රහ්මයාටද බොරුවෙන් හෙළාදකිත්. බොරුද කියත්. බොහෝ පව්ද රැස්කර ගනිත්.
චතුවණ්ණසුද්ධි
“වාසෙට්ඨය, මේ වංශ සතරක් වෙත්. එනම්, ක්ෂත්රියයෝය, බ්රාහ්මණයෝය, වෛශ්යයෝය (වෙළඳුන්ය), ශුද්රයෝය (කම්කරුවෝය) කියායි. වාසෙට්ඨය, මේ ලොකයෙහි සමහර ක්ෂත්රියයෙක්ද ප්රාණඝාත කරන්නෙක් වෙයි. නුදුන් දෙය ගන්නෙක් වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන්නෙක් වෙයි. බොරු කියන්නෙක් වෙයි. කේලාම් කියන්නෙක් වෙයි. පරුෂවචන කියන්නෙක් වෙයි. හිස් වචන කියන්නෙක් වෙයි. දැඩි ලොභය බහුල කොට ඇත්තෙක් වෙයි. (ක්රොධයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තෙක් වෙයි. මිථ්යාදෘෂ්ටි (වැරදි දැකීම්) ඇත්තෙක් වෙයි.
“වාසෙට්ඨය, මෙසේ යම් ධර්මකෙනෙක් අකුසල් වෙද්ද, අකුසල්යයි කියන ලද්දාහුද, වරද සහිත වෙද්ද, වරද සහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සෙවනය නොකට යුත්තාහුද, සෙවනය නොකටයුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවයට නුසුදුසු වෙද්ද, ආර්ය්යභාවයට නුසුදුසුයයි කියන ලද්දාහුද, අපිරිසිදු වෙත්ද, අපිරිසිදු විපාක ඇත්තාහු වෙත්ද නුවණැත්තන් විසින් ගර්හා කරණ ලද්දාහු වෙත්ද ඒ ධර්මයෝ සමහර ක්ෂත්රියයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙත්.
“වාසෙට්ඨය, සමහර බ්රාහ්මණයෙක්ද ප්රාණඝාත කරන්නෙක් වෙයි. නුදුන් දෙය ගන්නෙක් වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන්නෙක් වෙයි. බොරු කියන්නෙක් වෙයි. කේලාම් කියන්නෙක් වෙයි. පරුසවචන කියන්නෙක් වෙයි, හිස් වචන කියන්නෙක් වෙයි. දැඩි ලොභය බහුල කොට ඇත්තෙක් වෙයි. (ක්රොධයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තෙක් වෙයි. මිථ්යාදෘෂ්ටි (වැරදි දැකීම්) ඇත්තෙක් වෙයි.
“වාසෙට්ඨය, මෙසේ යම් ධර්මකෙනෙක් අකුසල් වෙද්ද, අකුසල්යයි කියන ලද්දාහුද, වරද සහිත වෙද්ද, වරද සහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සෙවනය නොකට යුත්තාහුද, සෙවනය නොකට යුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවයට නුසුදුසුද, ආර්ය්යභාවයට නුසුදුසුයයි කියන ලද්දාහුද, අපිරිසිදු වෙත්ද, අපිරිසිදු විපාක ඇත්තාහු වෙත්ද, නුවණැත්තන් විසින් ගර්හා කරණ ලද්දාහු වෙත්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර බ්රාහ්මණයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
“වාසෙට්ඨය, සමහර වෛශ්යයෙක්ද ප්රාණඝාත කරන්නෙක් වෙයි. නුදුන් දෙය ගන්නෙක් වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන්නෙක් වෙයි. බොරු කියන්නෙක් වෙයි. කේලාම් කියන්නෙක් වෙයි. පරුස වචන කියන්නෙක් වෙයි. හිස් වචන කියන්නෙක් වෙයි. දැඩි ලොභය බහුලකොට ඇත්තෙක් වෙයි. (ක්රොධයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තෙක් වෙයි. මිථ්යාදෘෂ්ටි (වැරදි දැකීම්) ඇත්තෙක් වෙයි.
“වාසෙට්ඨය, මෙසේ යම් ධර්මකෙනෙක් අකුසල් වෙද්ද අකුසල්යයි කියන ලද්දාහුද, වරද සහිත වෙද්ද, වරද සහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සෙවනය නොකට යුත්තාහුද, සෙවනය නොකට යුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවයට නුසුදුසුද, ආර්ය්යභාවයට නුසුදුසුයයි කියන ලද්දාහුද, අපිරිසිදු වෙත්ද, අපිරිසිදු විපාක ඇත්තාහු වෙත්ද, නුවණැත්තන් විසින් ගර්හා කරණ ලද්දාහු වෙත්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර වෛශ්යයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
“වාසෙට්ඨය, සමහර ශුද්රයෙක්ද ප්රාණඝාත කරන්නෙක් වෙයි. නුදුන් දෙය ගන්නෙක් වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරෙන්නෙක් වෙයි. බොරු කියන්නෙක් වෙයි. කේලාම් කියන්නෙක් වෙයි. පරුස වචන කියන්නෙක් වෙයි. හිස් වචන කියන්නෙක් වෙයි. දැඩි ලොභය බහුලකොට ඇත්තෙක් වෙයි. (ක්රොධයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තෙක් වෙයි. මිථ්යාදෘෂ්ටි (වැරදි දැකීම්) ඇත්තෙක් වෙයි.
වාසෙට්ඨය, මෙසේ යම් ධර්මකෙනෙක් අකුසල් වෙද්ද, අකුසල්යයි කියන ලද්දාහුද, වරද සහිත වෙද්ද, වරද සහිත යයි කියන ලද්දාහුද, සෙවනය නොකට යුත්තාහුද, සෙවනය නොකට යුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවය සිදුකිරීමෙහි අසමර්ථ වෙද්ද, ආර්ය්යභාවය සිදුකිරීමෙහි අසමර්ථයයි කියන ලද්දාහුද, අපිරිසිදු වෙත්ද, අපිරිසිදු විපාක ඇත්තාහු වෙත්ද, නුවණැත්තන් විසින් ගර්හාකරණ ලද්දාහු වෙත්ද ඒ ධර්මයෝ සමහර ශුද්රයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
“වාසෙට්ඨය, මම ලොකයෙහි සමහර ක්ෂත්රියයෙක්ද ප්රාණඝාතයෙන් වැළකුනේ වෙයි. නුදුන් දෙය ගැන්මෙන් වැළකුනේ වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. බොරුකීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. කේලාම් කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. පරුස වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. හිස් වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. දැඩිලොභය බහුල කොට ඇත්තේ නොවෙයි. (ක්රොධ වසයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තේ නොවෙයි. සම්යග්දෘෂ්ටි (හරිදැකීම) ඇත්තේවෙයි. වාසෙට්ඨය, එසේ යම් ධර්මකෙනෙක් කුසල්වෙද්ද, කුසල්යයි කියන ලද්දාහුද වරද රහිත වෙද්ද, වරද රහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සෙවනය කටයුත්තාහුද සෙවනය කටයුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවය සිදුකිරීමෙහි සමර්ථ වෙද්ද ආර්ය්යභාවය සිදුකිරීමෙහි සමර්ථයයි කියන ලද්දාහුද, පිරිසිදුවෙද්ද, සැප විපාක ඇත්තාහු වෙද්ද, නුවණැත්තන් විසින් ප්රශංසා කරණ ලද්දාහු වෙද්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර ක්ෂත්රියයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
වාසෙට්ඨය, සමහර බ්රාහ්මණයෙක්ද ප්රාණඝාතයෙන් වැළකුනේ වෙයි. නුදුන්දෙය ගැන්මෙන් වැළකුණේ වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. බොරු කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. කේලාම් කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. පරුස වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. හිස් වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. දැඩි ලොභය බහුලකොට ඇත්තේ නොවෙයි. (ක්රොධ වසයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තේ නොවෙයි. සම්යග්දෘෂ්ටි (හරිදැකීම) ඇත්තේ වෙයි. වාසෙට්ඨය, එසේ යම් ධර්ම කෙනෙක් කුසල් වෙත්ද, කුසල්යයි කියන ලද්දාහුද, වරද රහිත වෙද්ද, වරද රහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සෙවනය කටයුත්තාහුද, සේවනය කටයුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවය සිදු කිරීමෙහි සමර්ථ වෙද්ද, ආර්ය්යභාවය සිදු කිරීමෙහි සමර්ථයයි කියන ලද්දාහුද, පිරිසිදු වෙද්ද, සැප විපාක ඇත්තාහු වෙද්ද, නුවණැත්තන් විසින් ප්රශංසා කරණ ලද්දාහු වෙද්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර බ්රාහ්මණයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
“වාසෙට්ඨය, සමහර වෛශ්යයෙක්ද ප්රාණඝාතයෙන් වැළකුනේ වෙයි. නුදුන් දෙය ගැන්මෙන් වැළකුනේ වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. බොරු කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. කේළාම් කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. පරුස වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. හිස් වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. දැඩි ලොභය බහුලකොට ඇත්තේ නොවෙයි. (ක්රොධ වසයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තේ නොවෙයි. සම්යග් දෘෂ්ටි (හරි දැකීම්) ඇත්තේ වෙයි. වාසෙට්ඨය, එසේ යම් ධර්මකෙනෙක් කුසල් වෙත්ද, කුසල්යයි කියන ලද්දාහුද, වරද රහිත වෙද්ද, වරද රහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සේවනය කටයුත්තාහුද, සේවනය කටයුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවය සිදුකිරීමෙහි සමර්ථ වෙද්ද, ආර්ය්යභාවය කිරීමෙහි සමර්ථයයි කියන ලද්දාහුද, පිරිසිදු වෙද්ද, සැප විපාක ඇත්තාහු වෙද්ද, නුවණැත්තන් විසින් ප්රශංසා කරණ ලද්දාහුවෙද්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර වෛශ්යයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
“වාසෙට්ඨය, සමහර ශුද්රයෙක්ද ප්රාණඝාතයෙන් වැළකුනේ වෙයි. නුදුන්දෙය ගැන්මෙන් වැළකුනේ වෙයි. කාමයෙහි වරදවා හැසිරීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. බොරු කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. කේලාම් කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. පරුස වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. හිස් වචන කීමෙන් වැළකුනේ වෙයි. දැඩි ලොභය බහුලකොට ඇත්තේ නොවෙයි. (ක්රොධ වසයෙන්) වෙනස්වූ සිත් ඇත්තේ නොවෙයි. සම්යග් දෘෂ්ටි (හරි දැකීම්) ඇත්තේ වෙයි. වාසෙට්ඨය, එසේ යම් ධර්ම කෙනෙක් කුසල් වෙත්ද, කුසල්යයි කියනලද්දාහුද, වරද රහිත වෙද්ද, වරද සහිතයයි කියන ලද්දාහුද, සේවනය කටයුත්තාහුද, සේවනය කටයුතුයයි කියන ලද්දාහුද, ආර්ය්යභාවය සිදු කිරීමෙහි සමර්ථ වෙද්ද, ආර්ය්යභාවය සිදුකිරීමෙහි සමර්ථයයි කියන ලද්දාහුද, පිරිසිදු වෙද්ද, සැප විපාක ඇත්තාහු වෙද්ද, නුවණැත්තන් විසින් ප්රශංසා කරණ ලද්දාහු වෙද්ද, ඒ ධර්මයෝ සමහර ශුද්රයෙකු කෙරෙහිද දක්නා ලැබෙති.
වාසෙට්ඨය, මේ සතර වංශයන් කෙරෙහි නුවණැත්තන් විසින් ගර්හා කරණ ලද්දාවූද, නුවණැත්තන් විසින් ප්රශංසා කරණ ලද්දාවූද, පිරිසිදුවූද, අපිරිසිදුවූද, ධර්මයන් මිශ්රව පවත්නාකල්හි බ්රාහ්මණයෝ “බ්රාහ්මණ තෙමේම උතුම් වංශ ඇත්තේය අන්යයෝ හීන වංශ ඇත්තෝය. බ්රාහ්මණ තෙමේම පිරිසිදු වංශ ඇත්තේය. අන්යයෝ අපිරිසිදු වංශ ඇත්තෝය. බ්රාහ්මණයෝම ශුද්ධ වෙති. බ්රාහ්මණ නුවූවෝ ශුද්ධ නොවෙති. බමුණෝම මහා බ්රහ්මයාගේ පුත්රයෝය. (ඔහුගේ) මුඛයෙන් පහළවූවාහුය. (ඔහු විසින්) හෘදයෙහි හොවා වඩනලද්දාහුය. නොහොත් ලෙහි වැස මුඛයෙන් නික්මුනාහුය. බ්රහ්මයා කෙරෙන් උපන්නාහුය. බ්රහ්මයා විසින් මවන ලද්දාහුය. බ්රහ්මයාගේම නෑදෑයෝ වෙත්ය’යි මෙසේ කියද්ද, ඔවුන්ගේ ඒ කථාව නුවැණැත්තෝ නොපිළි ගනිත්. ඊට හෙතු කවරේද? වාසෙට්ඨය, මේ (ක්ෂත්රියාදි) සතර වංසයන් අතුරෙන් (එකකට ඇතුළත්වූ) යම් භික්ෂුවක් රහත් වූයේද, නැති කරනලද ආශ්රව ඇත්තේ වේද, වාසය කොට නිම කරන ලද බ්රහ්මචර්ය්ය වාස (උතුම් හැසිරීම්) ඇත්තේද, කරනලද සිව් මග කටයුතු ඇත්තේද, බහා තබන ලද ස්කන්ධ බර ඇත්තේද, පිළිවෙලින් පැමිණි ස්වකීය කටයුතු ඇත්තේද, විනාශ කරන ලද භව බන්ධන ඇත්තේද, හොඳින් කරුණු සහිතව දැන කෙලෙසුන් කෙරෙන් මිදුනේ වේද, ඒ පුද්ගල තෙමේ ඔවුන් අතුරෙන් ශ්රෙෂ්ඨයයි කියනු ලැබේ. (එයද) ධර්මයෙන්මය, අධර්මයෙන් නොවේ. වාසෙට්ඨය, මේ සත්වයන් පිළිබඳවූ මෙලෙව්හිද පරලෙව්හිද යන දෙක්හිම ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨ වෙයි.
“වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳවූ මෙලෙව්හිද, පරලෙව්හිද, යම්සේ ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨ වේද, එය මේ ආකාරයෙන්ද දත යුතුයි.
“වාසෙට්ඨය, පසේනදි කොසොල් රජ තෙම “තමන්ට වඩා උසස් අනෙකෙකු තැනිහෙයින් අනුත්තර නම්වූ ශ්රමණභවත් ගෞතම තෙමේ ශාක්ය කුලයෙන් නික්ම පැවිදි වූයේය”යි දනියි. වාසෙට්ඨය, ශාක්යයෝ පසේනදි කොසොල් රජහුට සමාන වංශ ඇත්තාහුය. කොසොල් රජහට යටත්ව පවත්නාහුය. වාසෙට්ඨය, ශාක්යයෝ පසේනදි කොසොල් රජහු කෙරෙහි ගරු සැලකිලි පැවැත්වීමද වැඳීමද දැක හුනස්නෙන් නැගීසිටීමද ඇඳිලි බැඳීමද (ඇඟිලි එකට තබා වැඳීම) වත්පිළිවෙත් කිරීම් ආදී ඒ ඒ සුදුසු ක්රියාද කෙරෙති. මෙසේ ශාක්යයෝ පසේනදි කොසොල් රජහු කෙරෙහි ගරු සැලකිලි පැවැත්වීමය වැඳීමය, දැක හුනස්නෙන් නැගී සිටීමය, ඇඳිලි බැඳීමය, වත් පිළිවෙත් ආදී ඒ සුදුසු ක්රියාය යන යමක් කෙරෙද්ද, පසේනදි කොසොල් රජ තෙමේ ඒ ගරු සැලකිලි පැවැත්වීමද, වැඳීමද, දැක හුනස්නෙන් නැගී සිටීමද, ඇඳිලි බැඳීමද, වත් පිළිවෙත් කිරීම් ආදී ඒ ඒ සුදුසු ක්රියාද තථාගතයන්වහන්සේට කෙරෙයි.
“ශ්රමණගෞතමයන් වහන්සේ පිරිසිදුව උපන්නේ නොවේද, මම පිරිසිදුව නූපන්නේ වෙමි. ශ්රමණ ගෞතමයන් වහන්සේ බලසම්පන්න නොවේද? මම දුර්වල වෙමි. ශ්රමණ ගෞතමයන්වහන්සේ හිත් ප්රිය කරන රූපයෙන් යුක්ත නොවේද? මම දුර්වර්ණයෙක් (අවලක්ෂණ රූප ඇත්තෙක්) වෙමි. ශ්රමණගෞතමයන් වහන්සේ මහානුභාවසම්පන්න නොවේද, මම ස්වල්ප ආනුභාවඇත්තෙක් වෙමි”යි කියායි. එසේද ඇති කල්හි ධර්මයටම සත්කාර කරන්නේ ධර්මයටම ගරු කරන්නේ ධර්මයටම බුහුමන් කරන්නේ ධර්මයටම පුදන්නේ මෙසේ පසේනදි කොසොල් රජ තෙමේ තථාගතයන්වහන්සේ කෙරෙහි සැලකීමද වැඳීමද දැක හුනස්නෙන් නැගී සිටීමද ඇඳිලි බැඳීමද වත්පිළිවෙත් ආදී ඒ ඒ සුදුසුක්රියාද කෙරෙයි.
“වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳ මෙලෙව්හිද පරලෙව්හිද යම්සේ ධර්මය ශ්රෙෂ්ඨ වේද එය මෙකී කාරණයෙන්ද දතයුතුයි.
“වාසෙට්ඨය, තෙපි නොයෙක් ජාති ඇත්තාහුය, නොයෙක් නම් ඇත්තාහුය. නොයෙක් ගොත්ර ඇත්තාහුය, නොයෙක් කුලයෙන් ගිහිගෙන් නික්ම සස්නෙහි පැවිදි වූවාහුය. තෙපි කවරහුදැ’යි විචාරණ ලද්දාහුම ‘ශාක්ය පුත්රවූ ශ්රමණයම්හ’යි ප්රකාශ කරන්නාහුය. වාසෙට්ඨය, යම් පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රද්ධාව තථාගතයන් වහන්සේ කෙරෙහි චංචල නොවී පිහිටියාද හටගත් මුල් ඇත්තීද ඒහෙයින්ම දැඩි කොට පිහිටියාද ස්ථිර වූවාද ශ්රමණයෙකු විසින් හෝ බ්රාහ්මණයෙකු විසින් හෝ දෙවියෙකු විසින් හෝ මාරයෙකු විසින් හෝ බ්රහ්මයෙකු විසින් හෝ ලොකයෙහි අන් කිසිවෙකු විසින් හෝ සොලවන්නට නොහැකි වූවාද, ඒ ආර්ය්ය ශ්රාවකයා විසින් මේ වචනය කියන්නට සුදුසුය. එනම්, මම භාග්යවතුන් වහන්සේගේ පුත්ර වෙමි, ඖරස පුත්ර වෙමි. මුඛයෙන් පහළවූයේ වෙමි. ධර්මයෙන් පහළවූයේ නම් වෙමි. ධර්ම නිර්මිත නම් වෙමි. (නව ලොකොත්තර ධර්ම නමැති දායාදයට යොග්ය හෙයින්) ධර්මදානය නම් වෙමි”යි කියායි. ඊට හේතු කවරේද, වාසෙට්ඨය, ‘ධම්මකාය, යනුද ‘බ්රහ්මකාය’ යනුද ‘ධම්මභූත’ යනුද, ‘බ්රහ්මභූත’ යනුද තථාගතයන් වහන්සේගේම නම් වන හෙයිනි.
“වාසෙට්ඨය, යම් හේතුවකින් කිසි කලෙක්හි දීර්ඝ කාලයක්හුගේ ඇවෑමෙන් මේ ලෝකය වැනසේද, එබඳු කාලයක මේ ලොකය වැනසෙන කල්හි බොහෝසෙයින් සත්වයෝ ආභස්සර බ්රහ්ම ලොකයෙහි උපදනාහු වෙත්, ඔහු තුමූ එහි (ඔපපාතිකව) මනසින් උපන්නාහු ප්රීතියම ආහාරකොට ඇත්තාහු ස්වකීය ශරීරාලොකයෙන්ම බබලන්නාහු අහස්හි හැසිරෙන්නාහු මනොඥ ස්වභාව ඇත්තාහු ඉතා දීර්ඝ කාලයක් සිටිත්. වාසෙට්ඨය, යම් හෙයකින් කිසි කලෙක්හි දීර්ඝ කාලයක්හුගේ ඇවෑමෙන් මේ ලොකය හටගනීද, එබඳු කාලයක් වේ. ලොකය හටගන්නා කල්හි බොහෝසෙයින් සත්වයෝ ආභස්සර බ්රහ්මලෝකයෙන් චුතව මේ මනුෂ්ය ලොකයට පැමිණෙති, ඔහු තුමූ සිතින්ම (ඔපපාතිකව) උපන්නාහු ප්රීතියම ආහාර කොට ඇත්තාහු ස්වකීය ශරීරාලොකයෙන්ම බබලන්නාහු අහස්හි හැසිරෙන්නාහු මනොඥ ස්වභාව ඇත්තාහු ඉතා දීර්ඝ කාලයක් සිටිත්.
රසපථවිපාතුභාවො
“වාසෙට්ඨය, එකල (සියළු සක්වළම) එකම ජලයක්ව අඳුරුව පවත්නේය. තද කළුවර වෙයි. සඳ හිරු දෙදෙන නොපෙණෙති. ග්රහතාරකාවෝ නොපෙණෙති. රෑදාවල් නොපෙණෙති, මාස අර්ධ මාසයෝ නොපෙණෙති. ඍතුභෙද හා අවුරුදු භෙද සහ ස්ත්රිය පුරුෂය යන භෙදයක් නොපෙණෙයි”. සත්වයෝය, සත්වයෝය යන කොටසටම ඇතුළත් වෙති.
“වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් කිසි කලෙක්හි දීර්ඝ කාලයක්හුගේ ඇවෑමෙන් ඒ සත්වයන්ට ජලයෙහි රස පොළොව පිහිටන්නීය.”
‘යම්සේ උණුකරනලද කිරි නිවෙන කල්හි මතුයෙහි යොදයක් වේද එපරිද්දෙන්ම (රස පොළොව) පහළ විය. ඒ රස පොළොව වර්ණ සම්පන්න විය. සුවඳින් යුක්ත විය. රසයෙන් යුක්ත විය. යහපත් ගිතෙල් හෝ යහපත් වෙඬරු හෝ යම් සේද එසේ වර්ණ සම්පන්න විය. පිළව් නැති දඬුවැල් බෑ මීයක් යම් සේද එබඳු රස ඇත්තීද විය.”
වාසෙට්ඨය, එවිට ආශාව අධික එක්තරා සත්වයෙක් “පින්වත්නි, මේ කුමක් නම් වන්නේදැයි රස පොළොව ඇඟිල්ලෙන් ගෙණ රස බැලුයේය. රස පොළොව ඇඟිල්ලෙන් ගෙන රස බැලු ඔහුගේ ආශාව වැඩි විය. ඔහුට එහි තද ආශාවද පහළ විය. වාසෙට්ඨය, අන්ය සත්වයෝද ඔහුගේ ක්රියාවට අනුව යාමෙන් රස පොළොව ඇඟිල්ලෙන් ගෙණ රස බැලුවාහුය. රස පොළොව ඇඟිල්ලෙන් ගෙන රස බලන්නාවූ ඔවුන්ගේ රස නහර පිණාගියේය. ඔවුන්ට එහි තද ආශාවද පහළ විය.
චන්දිමසූරියාදිපාතුභාවො
වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ රස පොළොව අතින් ගුළිකොට පිඩු පිඩු වශයෙන් කඩා අනුභවකරන්ට පටන්ගත්හ. වාසෙට්ඨය, යම් කලෙක්හි සත්වයෝ රස පොළොව ගුළි කොට පිඩු පිඩු වසයෙන් කඩා අනුභවකරන්ට පටන් ගත්තාහුද, එකල්හි ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරාලොකය නැතිවී ගියේය. ශරීරාලොකය නැතිවීගිය කල්හි සඳ හිරු දෙදෙන පහළ වූහ. සඳ හිරු පහළවූ කල්හි ග්රහ තාරකාද සෙසු තාරකාරූපයෝද පහළ වූහ. ග්රහ තාරකා හා සෙසු තාරකා පහළවූ කල රෑදාවල් පෙනුනාහුය. රෑ දාවල් ප්රකටවූ කල්හි මාස අර්ධ මාසයෝ ප්රකට වූහ. මාස අර්ධමාසයන් පෙනෙන කල්හි ඍතු අවුරුදු ප්රකට වූහ. වාසෙට්ඨය, මෙපමණෙකින් මේ ලොකය නැවත හට ගත්තේ වෙයි.
“වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් ඒ සත්වයෝ රස පොළොව අනුභව කරමින් එයම කමින් එයම ආහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුය. වාසෙට්ඨය, යම් යම් පරිද්දෙකින් ඒ සත්වයෝ රස පොළොව අනුභව කරමින් එයම කමින් එයම ආහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුද ඒ ඒ පරිද්දෙන් ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයෙහි රළු ගතියද ඇති විය. වර්ණයාගේ වෙනස්වීමද පෙනුනේය. සමහර සත්ව කෙනෙක් වර්ණවත් (ලක්ෂණ) වෙති. සමහර සත්ව කෙනෙක් දුර්වර්ණ (අවලක්ෂණ) වෙති. ඔවුන් අතුරෙහි යම් ඒ සත්ව කෙනෙක් වර්ණවත් වෙද්ද ඔහු තුමූ ‘අපි ඔවුන්ට වඩා අතිශයින් වර්ණවත් වෙමු. අපට වඩා මොහු අතිශයින් දුර්වර්ණයහ”යි දුර්වර්ණ සත්වයන්ට අවමන් කෙරෙත්. වර්ණය නිසා උපන් අධික මාන හෙතුවෙන් ඔවුන්ගේ රස පොළොව නැතිවී ගියේය. රස පොළොව නැතිව ගිය කල ඔහු එක්රැස් වූහ. එක්රැස්වී “අහෝ රසය, අහෝ රසය”යි ඔවුනොවුන් කථාකළහ. (ඒ එසේමැයි) මෙකලද මිනිස්සු කිසියම් මිහිරි රසයක් ලැබ ‘අහෝ රසය, අහෝ රසය’යි කියති. එම පුරාණ ලොකොත්පත්ති වංශ කථාව මෙසේ ඇති විය. එහෙත් ඒ පිළිබඳ අර්ථය නොදනිත්මය.
භූමිපප්පටකපාතුභාවො
“වාසෙට්ඨය, ඉක්බිති ඒ සත්වයන්ගේ රසපොළොව නැතිවී ගිය කල (බිම්හතු) ඔජා සහිත මොලොක්පස පහළවූයේය. යම් සේ නයිහතු පහළවන්නේද එමෙනි. එය වර්ණ සම්පන්න විය. සුවඳින් යුක්ත විය. රසයෙන් යුක්ත විය. යහපත්වූ ගිතෙල් හෝ යහපත්වූ වෙඬරු හෝ යම්සේ වේද, එබඳු පැහැඇත්තේ විය. පිළවු නැති දඬුවල් බෑ මීයක් යම්සේ වේද, එබඳු රස ඇත්තේ විය. වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ බිම්හතු (බිම් පතුරු) අනුභව කරන්නට පටන්ගත්තාහුය. ඔව්හු ඒ බිම්හතු (බිම්පතුරු) අනුභවකරමින් එයම ආහාරකොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුය.
“වාසෙට්ඨය, යම් යම් පරිද්දෙකින් ඒ සත්වයෝ බිම් හතු (බිම්පතුරු) අනුභවකරමින් එයම ආහාරකොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුද, ඒ ඒ පරිද්දෙන් ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයන්හි රළු බවද වැඩිවිය. වර්ණය අඩු බවද පෙණුනේය. සමහර සත්ව කෙනෙක් වර්ණවත් වෙති. සමහර සත්ව කෙනෙක් දුර්වර්ණ වෙති. ඔවුන් අතුරෙහි යම් ඒ සත්ව කෙනෙක් වර්ණවත් වෙත්ද ඔහු තුමූ ‘අපි මොවුන්ට වඩා අතිශයින් වර්ණවත් වෙමු. අපටවඩා මොහු අතිශයින් දුර්වර්ණයහ’යි දුර්වර්ණ සත්වයන් හෙලා දකිත්. වර්ණය නිසා උපන් මහත් මාන හෙතුවෙන් නැවත නැවත උපදනා මහත් මාන ස්වභාවය ඇති ඔවුන්ගේ බිම්හතු (බිම්පතුරු) නැතිවී ගියේය.
පදාලතාපාතුභාවො
බිම්හතු (බිම්පතුරු) නැතිවී ගිය කල බදාලතා නම්වූ වැල්ජාතියක් පහළවිය. නාලිකා (විලපලා) යම්සේ නම් එපරිද්දෙන් පහළ විය. ඒ බදාලතා නම් වැල්වර්ගය වර්ණවත් විය, සුවඳින් යුක්ත විය. රසවත් විය, යහපත්වූ ගිතෙල් හෝ යහපත්වූ වෙඬරු හෝ යම්සේ වේද, එබඳු පැහැඇත්තේ විය. පිළව් නැති දඬුවැල් බෑ මීයක් යම්සේ වේද එබඳු රස ඇත්තේ විය.
“වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ බදාලතා නම් වැල් ජාතිය අනුභව කරන්නට පටන් ගත්හ. ඔහු ඒ බදාලතා නම් වැල් වර්ගය අනුභව කරමින් එයම ආහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුය.
“වාසෙට්ඨය, යම් යම් පරිද්දෙකින් ඒ සත්වයෝ බදාලතා නම් වැල් ජාතිය අනුභව කරමින් එයම අහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුද ඒ ඒ පරිද්දෙන් ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයෙහි රළු බවද බොහෝ සෙයින් වැඩිවිය. වර්ණය අඩු බවද පෙනුනේය. සමහර සත්ව කෙනෙක් වර්ණවත් වෙති. සමහර සත්ව කෙනෙක් වර්ණය නැත්තෝ වෙති. ඔවුන් අතුරෙහි යම් ඒ සත්ව කෙනෙක් වර්ණවත් වෙත්ද ඔහු “අපි මොවුන්ට වඩා බොහෝ වර්ණවත් වෙමු. අපට වඩා මොහු බොහෝ වර්ණයෙන් අඩුය”යි දුර්වර්ණ සත්වයන් හෙලා දකිත්. වර්ණය නිසා උපන් මහත් මාන්න හේතුවෙන් නැවත නැවත උපදනා මහත් මාන්න ස්වභාවය ඇති ඔවුන්ගේ බදාලතා නැතිවී ගියේය. බදාලතා නම් වැල් ජාතිය නැතිවී ගිය කල ඔහු එක්ව රැස්වූහ. එක් රැස්ව ‘අපට බදාලතා නම් වැල් ජාතියක් විය. දැන් අපගේ ඒ බදාලතා නම් වැල් ජාතිය ඒකාන්තයෙන් නැතිවී ගියේය”යි ඔවු නොවුන් කථා කළාහුය. මෙකලද මිනිස්සු කිසියම් දුකකින් පීඩාලද්දාහු “අපට ඒකාන්තයෙන් යමක් වී නම් එය පිරිහුනේයයි කියති. මෙසේ එම පුරාණ ලොකොත්පත්ති වංශ කථාවට අනුව යෙති. ඒ පිළිබඳ අර්ථය නොදනිත්මය.
අකට්ඨපාකසාලිපාතුභාවො
“වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයන්ගේ බදාලතා නම් වැල් ජාතිය නැතිවී ගියකල නොසානලද භූමියෙහි උපන්නාවූ කුඩු රහිතවූ දහයිය, (පොතු) රහිතවූ සුවඳ ඇත්තාවූ සහල්ම එලකොට ඇත්තාවූ හැල් පහළ වූයේය. යම් ඒ සුවඳ හැල් කොටසක් සවස් වේළෙහි සවස බත පිණිස හැර ගණිද්ද උදය ඒ කොටස පැසී සිටියේ වේ, නැවත වැඩුනේ වේ. උදෑසන උදය බතට යම් ඒ සුවඳ හැල් කොටසක් හැර ගනිද්ද, සවස ඒ කොටස පැසී සිටියේ වේ. නැවත වැඩුනේ, ගත් තැන නොපෙනී සිටින්නේ වේ. ධාන්යයන්ගේ එසේ නොඅඩු බවම පැණෙයි.
“වාසෙට්ඨය, එවිට නොසාන ලද භූමියෙහි හටගත්තාවූ හැල් අනුභව කරමින් එයම ආහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුය.
ඉත්ථිපුරිසලිඞ්ගපාතුභාවො
“වාසෙට්ඨය, යම් යම් පරිද්දෙකින් ඒ සත්වයෝ නොසානලද භූමියෙහි හටගත්තාවූ සුවඳහැල් අනුභවකරමින් එයම ආහාර කොට ඇතිව බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියාහුද, ඒ ඒ පරිද්දෙන් ඒ සත්වයන්ගේ ශරීරයෙහි බොහෝ සෙයින් රළු බව වැඩි විය. වර්ණය අඩු බවද පෙනුණේය. පෙර යමෙක් ස්ත්රී වූවාද ඇයට ස්ත්රී ලකුණු පහළ විය. (පෙර) යමෙක් පුරුෂ වූයේද ඔහුට පුරුෂ ලකුණු පහළවිය. ස්ත්රී තොමෝද බොහෝ වේලාවක් පුරුෂයා දෙස බලයි. පුරුෂ තෙමේද ස්ත්රිය දෙස බලයි. මෙසේ බොහෝ වේලාවක් ඔවුනොවුන් දෙස බලන්නාවූ ඒ සත්වයන්ට කාම රාගය ඇති විය. ශරීරයෙහි රාග පරිදාහය උපන්නේය. ඒ සත්වයෝ රාග පරිදාහය හෙතුකොට මෙවුන්දම් සෙවනය කළහ. වාසෙට්ඨය, ඒ කාලයෙහි යම් ඒ සත්වයෝ මෙවුන්දම් සෙවනය කරන්නාවූ සත්වයන් දකිත්ද, (එකල්හි) සමහර කෙනෙක් පස් දමා ගසත්. සමහර කෙනෙක් අළු දමා ගසත්. සමහර කෙනෙක් ගොම වැනි දේ දමා ගසත්. අපිරිසිදු තැනැත්තිය නැසෙව. අපිරිසිදු තැනැත්තිය නැසෙව, කෙසේ නම් (එක්) සත්වයෙක් (අනෙක්) සත්වයෙකුට මෙබන්දක් කරන්නේදැයි කියායි. මෙකලද සමහර ජනපදයන්හි ස්ත්රියක ගෙනයනු ලබන කල්හි සමහර කෙනෙක් පස් දමා ගසත්. සමහර කෙනෙක් අළු දමා ගසත්. සමහර කෙනෙක් ගොම දමා ගසත්. මෙසේ එම පුරාණ ලොකොත්පත්ති වංශ කථාවට අනුව යෙති. ඒ පිළිබඳ අර්ථය නොදනිත්මය.
මෙථුනධම්මසමාචාරො
“වාසෙට්ඨය, ඒ කාලයෙහි යමක් අධර්මයයි සම්මත වීද, එය දැන් ධර්මයයි සම්මත වෙයි. වාසෙට්ඨය, ඒ කාලයෙහි යම් සත්වයෝ මෙවුන්දම් සෙවනය කෙරෙද්ද, ඔහු තුමූ මසකුදු දෙමසකුදු ගමකට හෝ නියම්ගමකට වදින්නට (අවසර) නොලබති. වාසෙට්ඨය, යම් හේතුවකින් ඒ සත්වයෝ ඒ කාලයෙහි බොහෝ වේලාවක් මෙවුන්දම් සෙවනය කටයුතු බවට පැමිණියාහුද එකල්හි ඒ මෙවුන්දම් නම්වූ අසද්ධර්මය සඟවනු පිණිස ගෙවල් කරන්නට පටන්ගත්හ.
වාසෙට්ඨය, එකල්හි එක්තරා අලස ස්වභාව ඇති සත්වයෙකුට මෙබඳු අදහසක් විය. “පින්වත්නි, සවස බත පිණිස සවසද, උදය බත පිණිස උදෑසනද (සුවඳ) හැල් ගෙනෙමින් මම කුමට වෙහෙසෙම්ද, සවස හා උදෑසන බත් පිණිස එකවරම හැල් ගෙණ එන්නෙම් නම් යෙහෙකි” කියායි “වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වතෙමේ සවස හා උදය බත් පිණිස එකවරම හාල් ගෙණ ආයේය. වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් එක්තරා සත්වයෙක් ඒ සත්වයා යම් තැනෙක්හිද එතැන්හි පැමිණියේය. පැමිණ, ඒ සත්වයාට මේ කාරණය කීයේය. පින්වත් සත්වය, එව, හැල් ගෙණ ඒම පිණිස යන්නෙමු”යි කීය. පින්වත් සත්වය, කම් නැත. (මට ඕනෑ නැත) මවිසින් සවස හා උදය බත පිණිස එක්වරම හැල් ගෙණඑන ලදැ’යි කීයේය. වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්ව තෙම ඒ එක (එකවර හැල් ගෙණ ආ) දෘෂ්ටානුගතියට (දුටු දේ අනුව යාමට) පැමිණෙන්නේ “පින්වත්නි, මෙසේ යහපතැ”යි කියා එක්වරම දෙදවසක් පිණිස (දෙදවසකට සෑහෙන තරම්) හැල් ගෙණ ආයේය. වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් එක්තරා සත්වයෙක් ඒ සත්වයා යම් තැනෙක්හිද එතැන්හි පැමිණියේය. පැමිණ, ඒ සත්වයාට මෙකරුණ කීයේය. “පින්වත් සත්වය, එව. හැල් ගෙණ එනු පිණිස යන්නෙමු”යි කීය. “පින්වත් සත්වය, කම් නැත. මා විසින් දෙදවසක ප්රයොජනය පිණිස හැල් එකරවම ගෙණඑනලදැ”යි කීයේය. වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වතෙම ඒ (හැල් ගෙණ ආ) සත්වයාගේ දෘෂ්ටානුගතියට (දුටු දේ අනුව යාමට) පැමිණෙන්නේ “පින්වත්නි, මෙසේත් යහපතැ”යි කියා සතර දවසක් පිණිස හැල් එකවරම ගෙණ ආයේය. වාසෙට්ඨය, එවිට එක්තරා සත්වයෙක් ඒ (හැල් ගෙණ ආ) සත්වයා යම් තැනෙක්හිද එතන්හි පැමිණියේය. පැමිණ ඒ සත්වයාට මෙ කරුණ කීයේය. පින්වත් සත්වය, එව හැල් ගෙණ එනු පිණිස යන්නෙමු”යි කීය.
“පින්වත් සත්වය, කම් නැත. මා විසින් සතර දවසක ප්රයෝජනය පිණිස එකවරම හැල් ගෙණ එන ලදැ”යි කීයේය. වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් ඒ සත්වතෙම ඒ (හැල් ගෙණආ) සත්වයාගේ දෘෂ්ටානුගතියට (දුටු දේ අනුව යාමට) පැමිණෙන්නේ “පින්වත්නි, මෙසේත් යහපතැ”යි කියා අටදවසක් පිණිස ඇල්වී එක වරම ගෙණ ආයේය. වාසෙට්ඨය, යම් කලෙක්හි ඒ සත්වයෝ හැල් (ගෙණවුත්) කල් තබා ගෙණ පාවිච්චි කරන්නට පටන්ගත්තාහුද එකල්හි කුඩුද සහල් වසා සිටියේය, දහයියා (පොතු) ද සහල් වසා සිටියේය. කපනලද ධාන්යයද නැවත නොවැඩුනේය. කපනලද තැන් එසේ අඩුවම පෙනුනේය. ඇල්වී පඳුරු පඳුරුව සිටියාහුය.
සාලිවිභාගො
“වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ එක්රැස්වූහ. එක්රැස්ව ඔවුනොවුන් (මෙසේ) කථා කළාහුය. “පින්වත්නි, ඒකාන්තයෙන් පාප ධර්මයෝ සත්වයන් කෙරෙහි පහළවූහ. අපි පෙර (ඔපපාතිකව) මනසින්ම පහළවූම්හ. ප්රීතියම ආහාර කොට ඇත්තමෝ ස්වකීය ශරීරාලොකයෙන් බබලන්නමෝ අහස්හි හැසිරෙන්නමෝ අතිශයින්ම ප්රීතිස්වභාව ඇත්තමෝ බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියෙමු. කිසි කලෙක්හි දීර්ඝ කාලයක්හුගේ ඇවෑමෙන් ඒ අපට රස පෘථිවිය ජලයෙහි පිහිටියාය. ඒ රස පෘථිවිතොමෝ වර්ණවත් විය. සුවඳින් යුක්ත වීය. රසවත් වීය. ඒ අපි රස පොළොව අතින් ගුලි කොට පිඩු වසයෙන් කඩ කඩා කන්නට පටන්ගතුම්හ. රස පොළොව අතින් ගුලි කොට පිඩුවශයෙන් කඩ කඩා කන්නට පටන්ගත් ඒ අපගේ ස්වකීය ශරීරාලොකයෙන් බබලන බව නැතිවී ගියේය. ස්වකීය ශරීරාලොකයෙන් බබලන බව නැතිවීගිය කල සඳ හිරු දෙදෙන පහළවූහ. සඳ හිරු දෙදෙන පහළවූ කල්හි ග්රහ තාරකාද අනෙක් තාරකාරූපයෝද පහළවූහ. ග්රහතාරකා හා අනෙක් තාරකාරූපයන් පහළවූ කල්හි (රෑ දාවල්) ප්රකටවූහ. රෑ දාවල් පෙනෙන කල්හි මාස අර්ධමාසයෝ ප්රකටවූහ. මාස අර්ධ මාසයන් පෙනෙන කල්හි ඍතු අවුරුදු ප්රකටවූහ. ඒ අපි රස පොළොව අනුභව කරමින් එයම ආහාරකොට ඇත්තමෝ බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියෙමු. ලාමකවූ අකුශල ධර්මයන්ගේ පහළවීමෙන් ඒ අපගේ රස පොළොව නැතිවී ගියේය. රස පොළොව නැතිවී ගිය කල බිම් හතු පහළවිය. ඒ බිම්හතු (බිම්පතුරු) වර්ණවත් වූයේය. සුවඳින් යුක්ත වූයේය, රසවත් වූයේය, ඒ අපි බිම්හතු (බිම් පතුරු) අනුභවකරන්නට පටන්ගතුම්හ. ඒ අපි බිම්හතු (බිම්පතුරු) අනුභව කරමින් එයම ආහාර කොට ඇත්තමෝ බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියෙමු. ලාමකවූ අකුශල ධර්මයන්ගේ පහළවීමෙන් ඒ අපගේ බිම්හතු (බිම් පතුරු) නැතිවී ගියේය. බිම්හතු (බිම් පතුරු) නැතිවී ගිය කල බදාලතා නම් මිහිරි රස ඇති වැල් ජාතිය පහළ විය. ඒ බදාලතා තොමෝ වර්ණවත් වූවාය. සුවඳින් යුක්ත වූවාය. රසවත් වූවාය. ඒ අපි බදාලතා නම් මිහිරි රස ඇති වැල් ජාතිය කන්නට පටන්ගතුම්හ. ඒ අපි ඒ බදාලතාවැල් අනුභව කරමින් එයම ආහාර කොට ඇත්තමෝ බොහෝ දීර්ඝ කාලයක් සිටියෙමු. ලාමකවූ අකුශල ධර්මයන්ගේ පහළවීමෙන් ඒ අපගේ බදාලතා නම් වැල් ජාතිය නැතිවී ගියේය. බදාලතා වැල් නැතිවී ගිය කල නොසානලද භූමිභාගයෙහි උපන්නාවූ කුඩු රහිතවූ දහයියා (පොතු) රහිතවූ පිරිසිදුවූ සුවඳ හමන්නාවූ පිරිසිදු සහල්ම ඵල කොට ඇත්තාවූ හැල් පහළ වූයේය. සවස් වේලෙහි සවස බත පිණිස යම් ඒ සුවඳ හැල් කොටසක් හැර ගණිමුද උදෑසන ඒ කොටස පැසී සිටියේ වේ. නැවත වැඩුනේ වේ. ස්වභාවයෙන්ම ගත් තැන නොපෙනී සිටියේ වේ. උදෑසන උදය බත පිණිස යම් ඒ සුවඳ හැල් කොටසක් හැර ගණිමුද සවස ඒ කොටස පැසී සිටියේ වෙයි. නැවත වැඩුනේ වෙයි. ස්වභාවයෙන්ම ගත්තැන නොපෙනී සිටියේ වෙයි. ඒ අපි නොසානලද බිම්හි හටගත්තාවූ හැල් අනුභව කරමින් එයම ආහාර කොට ඇත්තමෝ බොහෝ දීර්ඝකාලයක් සිටියෙමු. ලාමකවූ අකුශල ධර්මයන්ගේ පහළවීමෙන් කුඩුද ඒ අපගේ සහල් වසා සිටියේය. දහයියා (පොතු) ද සහල් වසා සිටියේය. කපනලද ධාන්යද නැවත නොවැඩුනේය. කපන ලද කපන ලද තැන් එසේ අඩුවම පෙනුනේය. ඇල්වී පඳුරු පඳුරුව සිටියාහුය. (එහෙයින්) අපි ඇල්වී බෙදා ගන්නෙමු නම් මායිම් තබා ගන්නෙමු නම් ඉතා යෙහෙකැ”යි කියායි. වාසෙට්ඨය, ඉක්බිත්තෙන් ඒ සත්වයෝ ඇල්වී බෙදා ගත්හ, මායිම් තබාගත්හ.
“වාසෙට්ඨය, එවිට ලොල ස්වභාව ඇති එක්තරා සත්වයෙක් ස්වකීය කොටස ආරක්ෂා කරන්නේ තමහට නුදුන්නාවූ එක්තරා කොටසක් රැගෙණ (සොරකම් කොට ගෙණ) පාවිච්චි කෙළේය. ඒ මේ සත්වයා අල්වා ගත්තාහුය. අල්වා ගෙණ මෙසේ කීවාහුය. “පින්වත් සත්වය, ඒකාන්තයෙන් පාපකර්මයක් කෙරෙහිය. යම් හෙයකින් තමාගේ කොටස ආරක්ෂා කරමින් තමහට නුදුන්නාවූ එක්තරා කොටසක් රැගෙණ පාවිච්චි කිරීමෙනි. පින්වත් සත්වය, නැවත එසේ නොකරව”යි කීවාහුය. “පින්වත්නි එසේය’යි ඒ සත්ව තෙම උත්තර දුන්නේය. වාසෙට්ඨය, දෙවන වාරයෙහිද ඒ සත්වතෙම ස්වකීය කොටස ආරක්ෂා කරන්නේ තමහට නුදුන්නාවූ එක්තරා කොටසක් රැගෙණ (සොරකම් කොටගෙණ) පාවිච්චි කළේය. ඒ සත්වයා අල්වා ගත්තාහුය. අල්වා ගෙණ මෙසේ කීවාහුය. “පින්වත් සත්වය, ඒකාන්තයෙන් පාපකර්මයක් කෙරෙහිය. යම් හෙතුවකින් තමාගේ කොටස ආරක්ෂා කරන්නේ තමහට නුදුන්නාවූ එක්තරා කොටසක් රැගෙණ පාවිච්චි කිරීමෙනි. පින්වත් සත්වය, නැවත එසේ නොකරව”යි කීවාහුය. “පින්වත්නි, එසේය”යි ඒ සත්වතෙම උත්තර දුන්නේය. වාසෙට්ඨය, තුන්වන වාරයෙහිද ඒ සත්ව තෙම තමාගේ කොටස ආරක්ෂා කරන්නේ තමහට නුදුන්නාවූ එක්තරා කොටසක් රැගෙණ පාවිච්චි කෙළේය. ඒ මේ (සොරකම් කළ) සත්වයා අල්වා ගත්තාහුය. අල්වා ගෙණ මෙසේ කීවාහුය, “පින්වත් සත්වය, ඒකාන්තයෙන් පාපකර්මයක් කෙරෙහිය. යම් හෙතුවකින් තමාගේ කොටස ආරක්ෂා කරන්නේ තමාට නුදුන්නාවූ එක්තරා කෙටසක් රැගෙණ පාවිච්චි කිරීමෙනි. “පින්වත් සත්වය, නැවත මෙසේ නොකරව”යි සමහර කෙනෙක් අතින් තැලුහ, සමහර කෙනෙක් ගල්කැටවලින් ගැසූහ, සමහර කෙනෙක් දණ්ඩෙන් ගැසූහ. වාසෙට්ඨය, එතැන් පටන් (ලොකයෙහි) අන්සතු නුදුන් දෙය ගැණීම පහළ විය. (අන්යයන්ට) අපහාස කිරීම පහළවිය. බොරු කීම පහළ විය. (සත්ව හිංසා පිණිස) දඬු ගැණීම පහළ විය.
මහාසම්මතරාජා
වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ රැස්වූහ. රැස්ව ඔවුනොවුන් (මෙසේ) කථා කළාහුය. “පින්වත්නි, යම් හේතුවකින් හොරකම් කිරීම පෙනේද, ගර්හා කිරීම පෙනේද, බොරු කීම පෙනේද, අනුන්ට හිංසා පිණිස දඬු ගැණීම පෙනේද, එසේ ඒකාන්තයෙන් සත්වයන් කෙරෙහි පාප කර්මයෝ පහළවූහ. අපි එක් සත්වයෙකු සම්මත කරගන්නෙමු නම් යෙහෙක හෙතෙම අපට මනාකොට ප්රකාශ කටයුත්තක් ප්රකාශ කරන්නේය. ගැරහිය යුත්තහුට හොඳින් ගරහන්නේය. නෙරපිය යුත්තෙකු හොඳින් නෙරපන්නේය. අපි ඔහුට ඇල්වී කොටසක් (ඒ පිණිස) දෙමු” කියායි.
“වාසෙට්ඨය, එවිට ඒ සත්වයෝ ඔවුන් අතුරෙන් යමෙක් ඉතා උතුම් රූප ඇත්තේ වීද, බොහෝ ලක්ෂණ වීද බොහෝ පැහැදීම ගෙණ දෙන්නේ වීද, ඉතා මහත් ආනුභාව ඇත්තේ වීද, ඒ සත්වයා කරා පැමිණ මෙසේ කීවාහුය, “පින්වත් සත්වය, (මෙහි) එව හොඳින් ප්රකාශකටයුත්ත ප්රකාශකරව, ගර්හා කටයුත්තහුට හොඳින් ගර්හාකරව, නෙරපිය යුත්තහු හොඳින් නෙරපව, අපි තට ඇල්වීවලින් කොටසක් දෙන්නෙමුයි” කීවාහුය. වාසෙට්ඨය, පින්වත්නි, එසේයයි (හොඳයකියා) ඒ සත්ව තෙම ඒ සත්වයන්ට උත්තරදී ප්රකාශ කටයුත්ත හොඳින් ප්රකාශ කෙළේය. ගැරහිය යුත්තහුට හොඳින් ගැරහුයේය. නෙරපිය යුත්තහු හොඳින් නෙරපුයේය. ඔහුතුමූ ඒ සත්වයාට ඇල්වීවලින් කොටසක් දුන්නාහුය.
“වාසෙට්ඨය, එසේ මහජනයා විසින් සම්මත කරණ ලද්දේය යන අර්ථයෙන් මහාසම්මතය, මහාසම්මතයයි කියා පළමුවන නාම (ව්යවහාර)ය ඇතිවිය වාසෙට්ඨය, ක්ෂෙත්රයන්ට (ඉඩම්වලට) අධිපතිය යන අර්ථයෙන් ක්ෂත්රියය ක්ෂත්රිය යයි කියා දෙවන නාම (ව්යවහාර)ය විය. වාසෙට්ඨය, ධර්මයෙන් අන්ය සත්වයන් පිණවයි යන අර්ථයෙන් රජය, රජය යන තුන්වන නාමය ඇතිවිය. වාසෙට්ඨය, මෙසේ අග්රයයි දන්නා ලද්දාවූ ලොකොත්පත්ති වංශ කථාවෙන් මේ ක්ෂත්රිය සමූහයාගේ පහළවීම වූයේය, ඒ සත්වයන් සම්බන්ධවම වේ. අන්ය සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. සමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධවම වේ. අසමාන සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. ධර්මයෙන්මැයි. අධර්මයෙන් නොවේ. වාසෙට්ඨය, මේ සත්වයන් සම්බන්ධ මේ ලොකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨය.
බ්රාහ්මණමණ්ඩලං
වාසෙට්ඨය, සමහර ඒ සත්වයන්ටම මෙබඳු අදහසක් විය. “පින්වත්නි, ඒකාන්තයෙන් පාපධර්මයෝ සත්වයන් කෙරෙහි පහළවූහ, යම් හෙයකින් හොරකම් කිරීම පෙනේද, අනුන්ට ගැරහීම පෙනේද බොරුකීම පෙනේද, සත්ව හිංසා පිණිස දඬු ගැණීම පෙනේද, නෙරපාලීම පෙනේද, එහෙයින් අපි ලාමකවූ අකුශල ධර්මයන් නසන්නෙමු නම් ඉතා යෙහෙකැ’යි කියායි, ඔව්හු ලාමක අකුශල ධර්මයන් දුරුකළහ. වාසෙට්ඨය, ලාමක අකුශල ධර්මයන් දුරුකෙරෙති, යන අර්ථයෙන් බ්රාහ්මණ බ්රාහ්මණයයි පළමුවන නාම (ව්යවහාර)ය වූයේය. ඔහු තුමූ වන ප්රදෙශයෙහි පන්සල් (කොළ සෙවිලි කළ පැල්) කොට ගෙණ එකී පන්සල්වල ධ්යාන කෙරෙති. ගිනි අඟුරු නැත්තාහු දුම් නැත්තාහු මොහොල් නැත්තාහු සවස් බත පිණිස සවස් වේලෙහිද උදය බත පිණිස උදෑසනද පිඬු සිඟීම් වශයෙන් කැඳ බත් සොයමින් ගම් නියම් ගම් රාජධානිවලට ඇතුල්වෙති. ඔහු ආහාර ලබා ගෙණ නැවතද වන ප්රදෙශයෙහි පන්සල්වලට වැද ධ්යාන කෙරෙති. මිනිස්සු ඒ මේ බ්රාහ්මණ සමූහයා දැක, පින්වත්නි, “මේ සත්වයෝ වන ප්රදෙශයෙහි පන්සල් කොට
ගෙණ ඒ පන්සල්වල ධ්යාන කෙරෙති. ගිනි අඟුරු නැත්තාහු දුම් නැත්තාහු මොහොල් නැත්තාහු සවස බත පිණිස සවස් වේලෙහිද උදය බත පිණිස උදෑසනද පිඩු සිඟීම් වසයෙන් කැඳ බත් සොයමින් ගම් නියම් ගම් රාජධානිවලට ඇතුල්වෙති. ඔහු තුමූ ආහාර ලබාගෙණ නැවතත් පන්සල් වලටම වැද ධ්යාන කෙරෙත්යයි කීවාහුය. “වාසෙට්ඨය, ‘ධ්යාන කෙරෙති යන අර්ථයෙන් ඣායකය ඣායකය යන දෙවන නාම (ව්යවහාර)ය විය.
වාසෙට්ඨය, එම සත්වයන් අතුරෙන් ඇතැම් කෙනෙක් වන ප්රදෙශයෙහි පන්සල්වල ඒ ධ්යානය (කළ නොහැකි වන්නාහු) ගම් වෙතටද නියම් ගම් වෙතටද පැමිණ ත්රිවෙදය සකස් කෙරෙමින්ද උගන්වමින්ද වෙසෙති. මිනිස්සු ඒ මේ සමූහයා දැක මෙසේ කීය.
“පින්වත්නි, මේ සත්වයෝ වන ප්රදෙශයෙහි පන්සල්වල ඒ ධ්යාන කළ නොහැකි වන්නාහු ගම් වෙතටද නියම් ගම් වෙතටද පැමිණ ත්රිවෙදය සකස් කෙරෙමින්ද උගන්වමින්ද වෙසෙති. මොහු දැන් ධ්යාන නොකෙරෙති.” “දැන් මොහු ධ්යාන නොකෙරෙති” යන අර්ථයෙන් අජ්ඣායකයා අජ්ඣායකය යන තුන්වන නාම (ව්යවහාර)ය විය.
වාසෙට්ඨය, (වෙද මන්ත්ර දැරීමය වෙද මන්ත්ර හැදෑරීමය යන මෙය) එකල්හි පහත්යයි සම්මත විය. (ඒ මන්ත්ර දැරීම හා කියවීම දැන් ශ්රෙෂ්ඨයයි සම්මත වෙයි.
වාසෙට්ඨය, මෙසේ මේ පුරාණවූ ලෝක උත්පත්ති වංශ කථාවෙන් බ්රාහ්මණ සමූහයාගේ පහළවීම වූයේය. ඒ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අන්ය සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. සමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධව වේ. අසමාන සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. ධර්මයෙන් මැයි. අධර්මයෙන් නොවේ.
වාසෙට්ඨය, මේ සත්වයන් පිළිබඳව මේ ලොකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨයි.
වෙස්සමණ්ඩලං
වාසෙට්ඨය, එම සත්වයන් අතුරෙන් ඇතැම් සත්ව කෙනෙක් මෛථුන ධර්ම සෙවනය නිසා හරක් රැකීම් වෙළඳාම් ආදි ප්රසිද්ධ කර්මාන්තයන්හි යෙදුණාහ.
වාසෙට්ඨය, “මෛථූන ධර්මය සඳහා ප්රසිද්ධ කර්මාන්තයන්හි යෙදෙත්” යන අර්ථයෙන් වෛශ්යය. වෛශ්යයයි නාම (ව්යවහාර)ය විය.
වාසෙට්ඨය, මෙසේ වනාහි මේ පුරාණ වෛශ්ය සමූහයාගේ ලොකොත්පත්ති වංශ කථාව පහළ වූයේය. ඒ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අන්ය සත්වයන් සම්බන්ධව නොවෙයි සමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අසමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ ධර්මයෙන් මැයි. අධර්මයෙන් නොවේ.
වාසෙට්ඨය, මෙසේ සත්වයන් සම්බන්ධව මේ ලොකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨයි.
සුද්දමණ්ඩලං
වාසෙට්ඨය, එම සත්වයන් අතුරෙන් යම් ඒ සත්ව කෙනෙක් වූවාහුද ඔහු නපුරු පැවතුම් ඇත්තෝ වූහ.
වාසෙට්ඨය, නපුරු ක්රියා ඇත්තෝය, නින්දිත ක්රියා ඇත්තෝය. යන අර්ථයෙන් ශුද්රය ශුද්රයයි යන නාම (ව්යවහාර)ය විය.
මෙසේ මේ පුරාණවූ ශුද්ර සමූහයාගේ පහළ වීම පිළිබඳ ලොක උත්පත්ති වංශ කථාව වූයේය. ඒ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අන්ය සත්වයන් සම්බන්ධව නොවෙයි. සමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අසමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. ධර්මයෙන් මැයි. අධර්මයෙන් නොවෙයි.
වාසෙට්ඨය, සත්වයන් සම්බන්ධව මේ ලොකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨයි.
වාසෙට්ඨය, යම් හේතුවකින් ක්ෂත්රිය තෙමේද තමාගේ ක්ෂත්රිය ධර්මයට නින්දා කෙරෙමින් ශ්රමණ වන්නෙමියි ගිහිගෙන් නික්ම මහණ වේද, බ්රාහ්මණ තෙමේද ස්වකීය (බ්රාහ්මණ) ධර්මයට නින්දා කෙරෙමින් ශ්රමණ වන්නෙමියි ගිහිගෙන් නික්ම මහණ වේද, වෛශ්ය තෙමේද ස්වකීය (වෛශ්ය) ධර්මයට නින්දා කෙරෙමින් ශ්රමණ වන්නෙමියි, ගිහිගෙන් නික්ම මහණ වේද, ශුද්ර තෙමේද ශුද්ර ධර්මයට නින්දා කෙරෙමින් ශ්රමණ වන්නෙමියි, ගිහිගෙන් නික්ම මහණ වේද එබඳු කාලයක් වේමය.
වාසෙට්ඨය, මෙසේ ඒ වංශ සතරට අයත් සමූහ සතරෙන් ශ්රමණ සමූහයාගේ පහළවීම වූයේය. ඒ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අන්ය සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. සමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධවම වෙයි. අසමානවූ සත්වයන් සම්බන්ධව නොවේ. ධර්මයෙන් මැයි. අධර්මයෙන් නොවේ. වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳව මේ ලොකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨයි.
දුච්චරිතාදිකථා
වාසෙට්ඨය, ක්ෂත්රිය තෙමේද කයින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, සිතින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර මිථ්යාදෘෂ්ටිව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිථ්යාදෘෂ්ටි කර්ම සමාදන හෙතුවෙන් කය බිඳීමෙන් මරණින් මත්තෙහි අපාය නම්වූ දුගති නම්වූ විනිපාත නම්වූ නිරයෙහි උපදියි.
වාසෙට්ඨය, බ්රාහ්මණ තෙමේද කයින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, සිතින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, මිථ්යාදෘෂ්ටිව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි අපාය නම්වූ දුර්ගති නම්වූ විනිපාත නම්වූ නිරයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, වෛශ්ය තෙමේද කයින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, සිතින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, මිථ්යාදෘෂ්ටිව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිථ්යාදෘෂ්ටි කර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි අපාය නම්වූ දුර්ගති නම්වූ විනිපාත නම්වූ නිරයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, ශුද්ර තෙමේද කයින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර වචනයෙන් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර, සිතින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර මිථ්යාදෘෂ්ටිව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි අපාය නම්වූ දුර්ගති නම්වූ විනිපාත නම්වූ නිරයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, ශ්රමණ තෙමේද කයින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර වචනයෙන් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර සිතින් දුශ්චරිතයෙහි හැසිර මිථ්යාදෘෂ්ටිව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිථ්යාදෘෂ්ටිකර්ම සමාදාන හෙතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි අපාය නම්වූ දුර්ගති නම්වූ විනිපාත නම්වූ නිරයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, ක්ෂත්රිය තෙමේද කයින් සුචරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් සුචරිතයෙහි හැසිර, සිතින් සුචරිතයෙහි හැසිර, සම්යග්දෘෂ්ටිව සම්යග්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදන්ව සම්යක් දෘෂ්ටි කර්මසමාදාන හෙතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුගති නම්වූ ස්වර්ග ලොකයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, බ්රාහ්මණ තෙමේද කයින් සුචරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් සුචරිතයෙහි හැසිර, සිතින් සුචරිතයෙහි හැසිර, සම්යග්දෘෂ්ටිව සම්යග්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදන්ව සම්යක් දෘෂ්ටි කර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුගති නම්වූ දිව්ය ලොකයෙහි උපදෙන්ය.
වාසෙට්ඨය, වෛශ්ය තෙමේද කයින් සුචරිතයෙහි හැසිර වචනයෙන් සුචරිතයෙහි හැසිර, සිතින් සුචරිතයෙහි හැසිර සම්යග්දෘෂ්ටිව සම්යක්දෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව සම්යක්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුගති නම්වූ දිව්ය ලොකයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, ශුද්ර තෙමේද කයින් සුචරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් සුචරිතයෙහි හැසිර, සිතින් සුචරිතයෙහි හැසිර, සම්යග්දෘෂ්ටිව සම්යග්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදන්ව සම්යක්දෘෂ්ටි කර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුගති නම්වූ දිව්ය ලොකයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, ශ්රමණ තෙමේද කයින් සුචරිතයෙහි හැසිර, වචනයෙන් සුචරිතයෙහි හැසිර, සිතින් සුචරිතයෙහි හැසිර, සම්යග්දෘෂ්ටිව සම්යග්දෘෂ්ටිකර්ම සාමදන්ව සම්යග්දෘෂ්ටිකර්ම සමාදාන හෙතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුගති නම්වූ ස්වර්ග ලොකයෙහි උපදනේය.
වාසෙට්ඨය, ක්ෂත්රිය තෙමේද කයින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි වචනයෙන් කුශල් අකුශල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. සිතින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. මිශ්රවූ දෘෂ්ටි ඇතිව මිශ්රවූ දෘෂ්ටි සමාදන්ව මිශ්රවූ දෘෂ්ටි කර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුවදුක් දෙකම විඳින්නේ වෙයි.
වාසෙට්ඨය, බ්රාහ්මණ තෙමේද කයින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. වචනයෙන් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. සිතින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. මිශ්රවූ දෘෂ්ටි ඇතිව මිශ්රවූ දෘෂ්ටි සමාදන්ව මිශ්රවූ දෘෂ්ටි කර්ම සමාදානයෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුවදුක් දෙකම විඳින්නේ වෙයි.
වාසෙට්ඨය, වෛශ්ය තෙමේද කයින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. වචනයෙන් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. සිතින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. මිශ්රවූ දෘෂ්ටි ඇතිව මිශ්රවූ දෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිශ්රවූ දෘෂ්ටි සමාදාන හේතුවෙන් කාය භෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුවදුක් දෙකම විඳින්නේ වෙයි.
වාසෙට්ඨය, ශුද්ර තෙමේද කයින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. වචනයෙන් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. සිතින් කුශලාකුශල දෙකම කරන්නේ වෙයි. මිශ්රවූ දෘෂ්ටි ඇතිව මිශ්රවූ දෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිශ්රවූ දෘෂ්ටිකර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුවදුක් දෙකම විඳින්නේ වෙයි.
වාසෙට්ඨය, ශ්රමණ තෙමේද කයින් කුසල් අකුසල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. වචනයෙන් කුසල් අකුසල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. හිතින් කුසල් අකුසල් දෙකම කරන්නේ වෙයි. මිශ්රවූ දෘෂ්ටි ඇතිව මිශ්රවූ දෘෂ්ටිකර්ම සමාදන්ව මිශ්රවූ දෘෂ්ටිකර්ම සමාදාන හේතුවෙන් කායභෙදයෙන් මරණින් මත්තෙහි සුවදුක් දෙකම විඳින්නේ වෙයි.
බොධිපක්ඛියභාවනා
වාසෙට්ඨය, ක්ෂත්රිය තෙමේද කයින් සංවරව, වචනයෙන් සංවරව, සිතින් සංවරව, කොට්ඨාස වසයෙන් සත් වැදෑරුම්වූ බොධි පාක්ෂික ධර්මයන් (මාර්ගඥාන ලබා ගැනීමට වුවමනා ධර්ම) වඩා මේ ආත්මභාවයෙහිම කෙලෙස් ගිනි නිවා ලන්නේය.
වාසෙට්ඨය, බ්රාහ්මණ තෙමේද කයින් සංවරව, වචනයෙන් සංවරව, සිතින් සංවරව කොට්ඨාස වසයෙන් සත් වැදෑරුම්වූ බොධිපාක්ෂික ධර්මයන් (මාර්ගඥාන ලබා ගැනීමට වුවමනා ධර්ම) වඩා මේ ආත්මභාවයෙහිම කෙලෙස් ගිනි නිවා ලන්නේය.
වාසෙට්ඨය, වෛශ්ය තෙමේද කයින් සංවරව, වචනයෙන් සංවරව, සිතින් සංවරව, කොට්ඨාස වසයෙන් සත් වැදෑරුම්වූ බොධිපාක්ෂික ධර්මයන් (මාර්ගඥාන ලබා ගැනීමට වුවමනා ධර්ම) වඩා මේ ආත්මභාවයෙහිම කෙලෙස් ගිනි නිවා ලන්නේය.
වාසෙට්ඨය, ශුද්ර තෙමේද කයින් සංවරව, වචනයෙන් සංවරව, සිතින් සංවරව, කොට්ඨාස වසයෙන් සත් වැදෑරුම්වූ බොධිපාක්ෂික ධර්මයන් (මාර්ගඥාන ලබා ගැනීමට වුවමනා ධර්ම) වඩා මේ ආත්මභාවයෙහිම කෙලෙස් ගිනි නිවා ලන්නේය.
වාසෙට්ඨය, ශ්රමණ තෙමේද කයින් සංවරව, වචනයෙන් සංවරව, සිතින් සංවරව, කොට්ඨාස වසයෙන් සත් වැදෑරුම්වූ බොධිපාක්ෂික ධර්මයන් (මාර්ගඥාන ලබා ගැනීමට වුවමනා ධර්ම) වඩා මේ ආත්මභාවයෙහිම කෙලෙස් ගිනි නිවා ලන්නේය.
“වාසෙට්ඨය, මේ (ක්ෂත්රියාදි) සතර වංශයන් අතරෙන්යම් භික්ෂුවක් අර්හත් වූයේද, නැති කරනලද කෙලෙස් ඇත්තේද, වැස නිම කරනලද බ්රහ්මචර්ය්යාව ඇත්තේද, කරනලද සිවු මග කටයුතු ඇත්තේද, බහා තබනලද (කෙලෙස් බර ආදී) බර ඇත්තේද, පැමිණියාවූ තමාගේ අර්ථය ඇත්තේද, නැති කරන ලද සසර බැඳුම් ඇත්තේද, මනාකොට දැන කෙලෙසුන් කෙරෙන් මිදුනේද, හෙතෙමේ ඔවුනතුරෙන් අග්රයයි කියනු ලැබේ. ඒ ධර්මයෙන්මය, අධර්මයෙන් නොවෙයි. වාසෙට්ඨය, සත්වයන් පිළිබඳවූ මේ ලොකයෙහිද පරලෙව්හිද ධර්මයම ශ්රෙෂ්ඨයි.
වාසෙට්ඨය, සනඩ්කුමාර නම් බ්රහ්මයා විසින්ද මේ ගාථා තොමෝ කියන ලද්දීය.
“යම් ජනයෝ ‘මම ගෞතම වෙමි.’ ‘මම කාශ්යප වෙමි’යි ගොත්රය සිහි කරන්නෝ වෙත්ද ඒ ජන සමූහයා අතුරෙහි ක්ෂත්රිය තෙමේ ශ්රෙෂ්ඨයි. අෂ්ට විද්යාවෙන් හා පසළොස් චරණ ධර්මයන්ගෙන් යුක්තවූ යම් තථාගතයන් වහන්සේ කෙනෙක් වෙත්ද, ඒ තථාගතයන් වහන්සේ දෙවිමිනිසුන් අතුරෙහි ශ්රෙෂ්ඨ වන්නාහ.”
වාසෙට්ඨය, ඒ මේ ගාථා තොමෝ සනඩ්කුමාර බ්රහ්මයා විසින් යහපත්කොට ගයන ලද්දීය. අයහපත් කොට ගයන ලද්දී නොවෙයි. මනාකොට කියන ලද්දීය. අයහපත්කොට කියන ලද්දී නොවෙයි. අර්ථයෙන් යුක්ත වූවාය. අනර්ථයෙන් යුක්තවූවා නොවෙයි. මවිසින්ද එකඟවන ලද්දීය.
වාසෙට්ඨය, මමද මෙසේ කියමි.
යම් ජනයෝ, ‘මම ගෞතම වෙමි, මම කාශ්යප වෙමැ’යි ගොත්ර සිහි කරන්නෝ වෙත්ද ඒ ජන සමූහයා අතුරෙහි ක්ෂත්රිය තෙමේ ශ්රෙෂ්ඨයි. අෂ්ට විද්යාවෙන් හා පසළොස් චරණ ධර්මයන්ගෙන් යුක්තවූ යම් තථාගතයන් වහන්සේ කෙනෙක් වෙත්ද, ඒ තථාගතයන් වහන්සේ දෙවි මිනිසුන් අතුරෙහි ශ්රෙෂ්ඨ වන්නාහ.
භාග්යවතුන් වහන්සේ මේ සූත්රය වදාළ සේක. වාසෙට්ඨ භාරද්වාජ යන සාමණේරයන් වහන්සේලා දෙනම සතුටු සිත් ඇත්තාහු භාග්යවතුන් වහන්සේගේ දෙශනාවට සතුටු වූවාහුය.
විසිහත් වැනිවූ අග්ගඤ්ඤ සූත්රය නිමි. | hplt_2 |
වෛද්යවරුන්ට හා ශල්ය වෛද්ය විශේෂඥයන්ට අවශ්ය ආකාරයට දරුවාගේ අභ්යන්තර ඉන්ද්රියයන්ද දැක බලා ගැනීමට හැකි වන පරිදි මෙය වැඩි දියුණු කිරීමටත් ඉදිරියේ දී අපේක්ෂා කරනවා.
මේ නව ක්රමය සංවර්ධනය කර ඇත්තේ රියල් වීව් නම් ඊශ්රායල් සමාගමක් හා හවුල් ව තාක්ෂණික ලෝකයේ දැවැන්තයකු ලෙස සැලකෙන පිලිප්ස් සමාගමයි.
මෙය ප්රථමවරට ඔවුන් විසින් මෑතදී හදවත් සැත්කමක දී ප්රායෝගිකව අත්හදා බැලීමක් සාර්ථකව කර තිබෙනවා.
නියාමක ව්යාපෘතිය සඳහා ඊශ්රයලයේ ‘පෙටාක් ටික්වා’ (Petach Tikva) හී ‘ෂ්නීඩර්' (Schneider) ළමා වෛද්ය මධ්යස්ථානයේ දී රෝගීන් අට දෙනකු යොදා ගනු ලැබුවා.
මෙහි දී පිලිප්ස් ආයතනයේ ඒ සඳහා විශේෂිත වූ උපකරණ යොදා ගෙන අභ්යන්තර එක්ස් කිරණ හා හෘද කන්තුක අතිධ්වනි පද්ධති භාවිතයෙන් තමයි මේ පර්යේෂණය කරනු ලැබුවේ.
මෙතෙක් ද්විමාන තිරයක දැක ගත් රෝගියාගේ හදවත සවිස්තරව ති්රමාන හොලෝග්රැෆික පිළිබිඹුවක් ලෙස දැක ගන්නට වෛද්යවරුන්ට හැකි වුණා. තමන් ඉදිරියේ ප්රමාණයෙන් විශාල කළ ඒ ති්රමාන පිළිබිඹුව පැහැදිලිව දැක ගැනීමටත් හෘදයේ හැම පැත්තක් ම පිරික්සීමටත්. විශේෂ දෘෂ්ටි උපකරණ නොමැතිව වෛද්යවරුනට හැකි වුණා
අනාගතයේ දී කෙරෙන හදවත් සැත්කම්වල දී මෙම තාක්ෂණය කෙතරම් ප්රයෝජනවත් වේවිද කියා මේ පිළිබඳව කළ අධ්යයනයෙන් පැහැදිලි වුණා.
මේ සංදර්ශන පද්ධතිය නිපදවූ ආයතනය කියන්නේ මෙය අනාගතයේ දී නිසැකව ම සුබලව භාවිතයට ගනු ඇති බවයි.
‘නුදුරු අනාගතයේ දී ම ති්රමාන හොලෝග්රැම අධ්යයනය වෛද්ය විද්යාවේ ප්රමුඛ තැනක් ගන්නවා නිසැකයි‘ කියා රියල්වීව් ඉමේජින් සමාගමේ ප්රධාන විධායක නිලධාරි ඇවියාද් කෝෆ්මන් පවසනවා.
‘මෙම ති්රමාන රූප පිළිබිඹු ක්රමයේ දියුණුවත් සමග විවිධ ආකාරයෙන් මතු කර ගත හැකි වෛද්ය තොරතුරු නිසා නුදුරු අනාගතයේ දී ම මේ ති්රමානික හොලෝග්රැෆික පිළිබිඹු ක්රමය බහුලව භාවිතයට ගැනීමෙන් වෛද්ය ප්රතිකාරවල විප්ලවීය වෙනසක් සිදු වේවි’ යයි තෝෆ්මන් වැඩිදුරටත් කියනවා.
‘ති්රමානික හොලෝග්රැෆික පිළිබිඹු ප්රක්ෂේපණ ක්රමය මට උපකාර වුණා මගේ අත්දැකීම් අනුව රෝගියාගේ හෘදයේ ති්රමාන රූපයේ ව්යුහය තේරුම් ගන්නට මට හැකියාව ලැබුණා. ඒ වගේ ම සැත්කම් කි්රයාවලියේ දී මෙවලම් හැසිරවීම ද ඉතා හොඳින් කළ හැකි වුණා.’ ළමා හෘද රෝග විශේෂඥ වෛද්ය ඊනැට් බර්ක් පවසනවා. ඔහු ‘ෂ්නීඩර් ළමා වෛද්ය මධ්යස්ථානයට අනුබද්ධව ඇති ළමා හෘද කන්තුකවේදී ආයතනයේ අධ්යක්ෂවරයායි.
ඊශ්රායලයේ ෂ්නීඩර් ළමා වෛද්ය මධ්යස්ථානයේ කන්තුක කැතීටර සැත්කම් අංශයේ අධ්යක්ෂ ළමා හෘද රෝග විශේෂඥ වෛද්ය එල්කානන් බ්රකීමර් (Elchanan Bruckheimer) පවසන්නේ මෙසේ ති්රමාන පිළිබිඹුවක් ලබා ගැනීමටත් එහි ව්යුහයේ මෘදු පටක මත සලකුණු යෙදා ගෙන සැත්කම වඩාත් හොඳින් කිරීමට ඉඩ සැලසෙන බවයි.
‘අපේ අවසාන ඉලක්කය වන්නේ මෙවැනි නවොත්පාදන මගින් අනාගත සෞඛ්ය සත්කාරය වඩාත් ශක්තිමත් විශ්වාසදායක එකක් කිරීමයි.’ යනුවෙන් අදහස් දක්වන පිලිප්ස් සෞඛ්ය සත්කාර ආයතනය මගින් දියත් කළ ශායනික කටයුතුවලට පරිගණකය පදනම් කර ගත් නව නිපැයුම් ප්රවර්ධනය කිරීමේ අංශයේ සාමාන්යාධිකාරී බර්ට් වැන් මියෝස් සඳහන් කරයි.
‘දැනට මේ ලොව ප්රථම හොලෝග්රැෆික පිළිබිඹු තාක්ෂණය සම්බන්ධයෙන් කළ කටයුතුවලින් අප ඉතාමත් තෘප්තිමත් වෙලා තියෙනවා. මේ තාක්ෂණය නිසා අනාගතයේ හදවත් සැත්කම්වල විශාල පෙරළියක් සිදුවෙනවා පමණක් නොව එහි ඇති අවදානමද විශාල වශයෙන් අඩු වෙනවා.’ ඔහු වැඩිදුරටත් පවසනවා.
මේ හොලෝග්රැෆික පිළිබිඹුව ඉතාමත් පැහැදිලි පූර්ණ වර්ණයෙන් ගෙන එන්නක්. මෙය භාවිත කරන ශල්යවෛද්යවරයාට තමාගේ පහසුව සඳහා එසැණ ස්පර්ශයෙන් යම් යම් වෙනස් කිරීම් කරමින් අවයව ඇතුළත නිරීක්ෂණය කරමින් අහසේ දී ම අවශ්ය සලකුණු කිරීම් පවා කළ හැකියි.
ති්රමාන අධිධ්වනික හො වෙනත් නව තාක්ෂණයකින් ලබා ගන්නා තොරතුරුවලින් ඒ මොහොතේම සැබෑ හොලෝග්රැෆික පිළිබිඹුවක් වෛද්යවරයා ඉදිරියේ ප්රක්ෂේපණය කළ හැකි නවෝත්පාදනයක් ලොවට හඳුන්වා දීමට ඊශ්රායලයේ රියල්වීව් ඉමේජින් සමාගම සමත්වී තියෙනවා. | hplt_2 |
තවුහිද් ජමාත් සංවිධානයේ ප්රධානියකු ලෙස සැලකෙන ජයිනුල් ආබ්දීන් නැමැත්තා ශ්රී ලංකාවට ගෙන්වා සුගතදාස ගෘහස්ථ ක්රීඩාංගණයේ දේශනයක් පැවැත්වීමට රාජ්ය අනුග්රහය සහ ඉස්ලාම් ආගමික කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවේ අනුග්රහය ලබා දීමට යහපාලන ආණ්ඩුව කටයුතු කර තිබේ.
2015 නොවැම්බර් 08 වෙනිදා මෙම දේශනය පවත්වා ඇති අතර රටේ ආගමික සහජීවනයට බාධාකාරී වන මෙම අන්තවාදියාට මෙරටට පැමිණීමට හෝ දේශන පැවැත්වීමට අවස්ථාව ලබා නොදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින බව ජාතික නිදහස් පෙරමුණෙ මොහොමඩ් මුසාම්මිල් ආණ්ඩුවෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
කෙසේ වුවද මෙම සමුළුව සඳහා ප්රධාන ආරාධිතයා ලෙස සහභාගී වන්නේ අමාත්ය පාඨලී චම්පික රණවක බවත් ඔහු තම සහභාගීත්වය තහවුරු කර ඇති බවත් ලංකා තවුහිද් ජමාත් සංවිධානයේ අබ්දුල් රාසික් තහවුරු කර තිබේ. අබ්දුල් රාසික් යනු බුදුන් මිනී මස් කෑ බවත් තෙරුවන යනු මැණික් ගල් තුනක් බවත් පැවසූ පුද්ගලයාය. කෙසේ වුවද ඇමතිවරයා මෙම සමුළුවට සහභාගී වූයේ ද යන්න වාර්තා වන්නේ නැත.
එම හඬ පටය මෙන්න.. | hplt_2 |
18 February 2014
රත්නපුරාව පාරෙන් සිරිපා කරුණා කළෙමු - 2වන කොටස
ඒ කඩෙන්ම අපේ තාත්තා මගින් මඟට කන්ඩ කියලා බුලත් විටකුත් ගත්තා.... මේ සේරම දේවල් කරගෙන හිමි හිමිහිට ශ්රී පලාබද්දල කීර්ති ශ්රී රාජසිංහ රජමහා විහාරයට ආවා. මෙතන ඉදන් තමා අපේ වන්දනා ගමන පටං ගන්නේ.
පලාබද්දල කීර්ති ශ්රි රාජසිංහ රජමහා විහාරය
පලාබද්දල කිට්ටුවේදි කීර්ති ශ්රී රාජසිංහ රජතුමාට පලා මැල්ලුමත්තෙක්ක බත් කන්ඩ ආසාවක් ඇති වෙලා තියෙනවා. ඒ ආසාව එහෙමත් නැත්තං දොල ඉශ්ඨ කරපු ගමට ගැමියෝ පලා+බත්+දොල කියලා කියන්ඩ ගත්තාලු.. පලාබද්දොල පස්සේ කාලෙක පලාබද්දල උනා කියලා තමයි සඳහන් වෙන්නේ.
අද වෙනකොට පලාබද්දල කීර්ති ශ්රී රාජසිංහ රජතුමාගේ නමින් විහාරෙකුත් තියෙනවා.අපි ඒ විහාරේ වැඳපුදා ගත්තා. විහාරෙත් වැඳපුදාගෙන කිසිම කරදරයක් නොවී සිරිපා කරුණා කරගෙන එන්ඩ ලැබෙන්ඩ කියලා විහාරෙට පඬුරුත් දාලා අපි විහාරෙන් එලියට ආවා.
මීලඟට තියෙන්නේ කඩ කීපයක් මැද්දෙන් අපේ ගමන පටන් ගන්ඩ. මේ හරියේ තමා ගෙවල් වලට ගෙනියන්ඩ ඕන කරන කළු දොදොල්,මස්කට්, බූන්දි වගේ නානාප්රකාර කෑම ජාති විකුණන්ඩ තියෙන්නේ. ඒ හරියත් පහු කරගෙන අපි පඩිපේලි දිගේ කන්ද ඉහලට කරුණා කලා.
සිරිපා කරුණා කරනකොට අපේ ගමන් මලු වලට කියන්නේ සැහැල්ලුව කියලාලූ. ඒක අපේ මලයා මට මතක් කලා. ඒ විතරක් නෙමේ අපි ගෙනාපු සැහැල්ලු වලින් සැහැල්ලුම සැහැල්ලුව මට දෙන්ඩත් ඌ හරිම කාරුණික උනා. (ඔය සැහැල්ලුව නිසා පඩි විස්සක් නැග්ගත් මට හති)
පඩි දිගේ ටික දුරක් යනකොට කළු ගඟට වතුර ගෙනියන අතු ගංඟාවක් පහලට ගලන සද්දේ ඇහෙන්ඩ ගත්තා.අපිත් කාන්දමකට ඇදෙන්නා වාගේ ඒ පැත්තට ගිහින් ටික වේලාවක් ඒ හරියෙත් ගත කලා.
කළු ගඟේ අතු ගංගාවක්
කළු ගඟේ අතු ගංගාව කිට්ටුව ටික වෙලාවක් ගත කරලා අපි ආයෙම ඉහලට කරුණා කරන්ඩ ගත්තා. තව පඩි පෙල් සීයයක් දෙසීයක් විතර ගියතැන අපිට හම්බ උනා පවනැල්ල ගම්මානේ.. මේක තමා සිරිපාද වන්දනාවෙදි අපිට හම්බවෙන අන්තිම ගම්මානේ...
පවනැල්ල ගම්මානේ
ගම්මානෙත් පහු කරගෙන ටික දුරක් එනකොට පවනැල්ල විශ්රාම ශාලාවේ බත් දන්සලකුත් තිබුනා.අපි කට්ටිය යන ගමන නවත්තලා බත් ටිකක් කෑවා.බත් ටිකකුත් කාලා දන්සල දෙන්ඩ උදව් වෙච්ච කට්ටියට හිතින් පින් දෙන ගමන් ආයෙම ගමන පටං ගත්තා.
පවනැල්ල විශ්රාම ශාලාව
පවනැල්ල ගම ගැන කියනවා නම් ලිහිණිහෙලෙන් පැනලා මැරුන ලිහිණි අක්කගේ ගම. ඒ ඇරෙන්න වෙන කියන්ඩ නං දෙයක් නෑ..
පඩි පෙල් නගින ගමන් අපේ තාත්තා ගත්තු බුලත් විට ඉල්ලගෙන මාත් විටක් කෑවා. ඒක හප හපා අපි කට්ටිය කොකටියකන්ද පහු කලා. කොකටිය කන්ද පහු කරලා තවත් ගල් පඩි ගණනාවක් පහුකරපුවාම අපි ලිහිණි හෙලට ආවා.
කොකටියකන්ද
ලිහිණිහෙලේදි අපට තිබ්බ ප්රශ්නයක් තමා ලිහිණි අක්කා සිරිපාදේ වඳින්ඩ යනකොට හෙලට වැටුනද කියන එක... ඒ ප්රශ්නෙට උත්තරේ තමා ලිහිණි අක්කා හෙලට වැටුනේ නෑයි කියන එක. තමන්ගේ මනුස්සයාගෙන් සිද්ධ උන හිරිහැර කරදර ඉවසගන්ඩ බැරුව පවනැල්ලේ ඉදලා ලිහිණි හෙලට ඇවිත් ලිහිණිහෙලින් පැනලා ලිහිණි අක්කගේ අන්තිම පනකෙන්ද සිරිපාද රක්ෂිතයට මුදා හැරපු එකයි සිද්ධ උනේ...
එදා ලිහිණිහෙලින් පැනලා දිවි නසාගත්තු ලිහිණි අක්කා අමරණීය උනා. අපිත් ලිහිණිහෙල ලඟට ගිහින් "ලිහිණි අක්කේ... අපි යනෝ...!" කියලා යන්න අමතක කලේ නෑ.. ලිහිණි අක්කට අපි එක වතාවක් කතා කලහම ලිහිණි අක්කා දෙතුන් විඩක් උත්තර දුන්නා.
ලිහිණිහෙල... ලිහිණි අක්කේ අපි යනෝ... !
ලිහිණිහෙලින් ලිහිණි අක්කට කතා කරලා අපි ආයෙම ගල් පඩි නැගලා සිරිපා කරුණා කරන්ඩ ආවා.ලිහිණිහෙලේදි ඇත්තටම වෙන්නේ අපේ සද්දේ අහල පහල කඳු වලල්ලේ හැප්පිලා දෝංකාරේ දෙන එක.. මේ දෝංකාරය අපේ මලයාගේ වීඩියෝ එකටත් ඇහෙනවා. :)
"මල්ලි, උඩහා බත් දන්සලක් දෙනවා... !" සිරිපා කරුණා කරගෙන එන අයියා කෙනෙක් අපිට ඔත්තුවක් දුන්නා. අපිත් පය ඉක්මන් කලා දන්සල වඳින්ඩ. දන්සල තිබ්බේ කටුකිතුලවංගුවේ. දන්සල දුන්නේ පානදුර දිබ්බැද්ද ගමේ ශ්රී සුමණ වන්දනෝපකාර සමිතියේ දායකයෝ පිරිසක්.
මේ අයටත් නම් සෑහෙන පිනක් අත්වෙනවා. මොකද මේ හරියට හාල් මිටි, ගෑස් සිලින්ඩර් උස්සගෙන එන එක ලේසි නෑ. සෑහෙන පඩි තොගයක් නගින්ඩ ඕන කටුකිතුල වංගුවට එන්ඩ. අපි මේ අයට පින් දිදී බත් කෑවා.. මේ දන්සල 13,14,15 කියන දවස් තුනේම දෙනවා.
කටුකිතුලවංගුවේ දාන ශාලාව
කටුකිතුල වංගුවේ දන්සැල නිසා අපේ දවල් බත සම්පූර්ණ උනා..
මේ වංගුවට කටුකිතුලවංගුව කියන්නේ කටු කිතුල් ගස් තියෙන හන්දා වෙන්ඩ ඕන. කටු කිතුල් ගස් වල කඳේ ඉදලා අතු වලට යනකං එකාසීරුවට කටු තියෙනවා.රජකාලේ කටු ඉඹුලේ යවන දඩුවමටත් පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ කටු කිතුල් ගස්ලූ..
කටුකිතුල්
කටු කිතුල වංගුවේ ඉදලා සිරිපා කරුණාව ඉතුරු ලිපියෙන් කියවමු...
සුබ රාත්රියක් !
---------------------------------------------------------------------
ප.ලි. - තව එකම එක ලිපියක් ලියන්ඩ තියෙනවා.. :)
25 comments:
- AnonymousFebruary 18, 2014 at 9:31 PM
හොදයි,ඊලග වතාවේ වත් රත්නපුරෙන් කරුණා කරන්ඩ හිතෙනවාReplyDelete
මම හැටන් වලින් නැගලා පලා බද්දලින් පල්ලම් බැස්ස එකයි කළේ. ඒ උසස් පෙළ කරන කාලේ. මීට අවුරුදු ගණනකට කලින්.ReplyDelete
මධුරංග මල්ලිගේ විස්තරේ අහනකොට නැවත යන්න හිතෙනවා.
මෙයා දන්සැලුත් වැඳගෙන ගිහින්...:)ReplyDelete
සිරීපාදේ යන මේ වගේ ලස්සණ විස්තරයක් ඇහුවමයි. යන්ට ආසා හිතෙනවා. හිටියා නම් මාත් එනවනේ මධූලත් එක්ක යන්ට. ආසාවේ බෑ සැහැල්ලුවක් කරේ දාගෙන, දන්සැල් වැඳ, වැඳ.
අසාවෙන් කියෙව්වා.. ඊළඟ කොටසත් දාන්න. ජනකතා ගැන මධුරංගගෙ දැනුම ඉතා අගේ කරනවා.ReplyDelete
අර අතු ගංගාවට සීත ගගුල කියලත් කියනව නෙව... ඒක තමා කුරු ගග. රත්නපුර පානදුර පාරෙ කුරු ගං මෝදරින් කළු ගගට සෙට් වෙනව නොවැ...ReplyDelete
මං දැක්ක රජී වසන්ත වෙල්ගම ලිහිණි අක්ක ගැන කවි සැට් එක්කුත් ලියල තියෙනව... ඒත් ඇත්තම කේස් එක දන්නෙ අද නෙව...
බෝම ලස්සනට ලියල තියෙනවා මධු. ඉතිරි කෑල්ල එනකං ඉන්නේReplyDelete
වචන කීපෙකිං කිව්වට ඔය ටික යන්න මාර කට්ටක් කන්න ඕන.ReplyDelete
ඇත්තටම ඔය පාරෙ දන්සල් දෙන අයනං ලොකු පිනක් කරගන්නෙ.
නියමයි... ආපහු යන්න හිතෙනව.ReplyDelete
මට නම් යන්න තියෙන ආසාව වැඩි වෙනවා වගේ මේක කියවත්දි.ReplyDelete
නියම විස්තරය කොල්ලෝ,තව පිංතූර ටිකක් දැම්මනං බඩුම තමාReplyDelete
මාත් තව යාලුවො කිහිපදෙනෙක් එක්ක මේ මැතකදි රත්නපුර පාරෙන් අවාරෙ සිරිපා කරුනා කලා. මට මතක හැටියට මේ පාරේ පඩි 9600 ක් ද කොහෙද තියනව. මේ පාරේ පඩි තනිකරම අපේ වීරෝධාර රණවිරුවන් අතින් හදපුව තියෙන්නෙ. තව එකක් මේ පාරෙ තමයි ලන්කාවෙ ගගක් හරහ තියන පොඩිම පාලම තියෙන්නෙත්. ඒ කලුගග පටන් ගන්නා තැන. අපි රත්නපුර පාරෙන් කරුනාකරල මස්කෙලිය මරේ වත්ත පාරෙන් පල්ලම් බැස්ස. සිරිපාදෙ කරුනා කරන්න පාරවල් 5ක් තියනව. 4ක් ඔයා කියල තියනව අනික ත්මයි මරේ වත්ත හරහ තියන පාර. ඒක තමයි තියන කෙටිම පාර.ReplyDelete
Anonymous :ReplyDelete
අනිවාර්යෙන් ඒ පැත්තෙනුත් කරුණා කරන්න..
පොත් ගුල්ලා :
යමු යමු යමු... මම නම් ඕන ගමනකට රෙඩි...
මට පොඩිකාලේ යන්ඩ චෑන්ස් ලැබිලා නෑ නෙ... :(
Podi Kumarihami :
ඔවු.. අපි දන්සල් දෙකක්ම වැන්ඳා.... මාත් ආසයි සුදු ගෑල්ලමේක් එක්ක සිරිපාදේ කරුණා කරන්ඩ.. හික්ස් :)
තිසර :ReplyDelete
තැන්කුයි.. ජනකතා කියවන එක හොයන එක මගේ ආසාවක් නෙව :)
Mahesh Rathnayaka :
සීත ගඟුලට කලින් තමා ඔය හම්බ උනේ.. කුරු ගඟ තමා... කළු ගඟේ ශාඛාවක්ලූ මේ කුරු ගඟ..
දේශක යා :
අද හවසට ඒ කෑල්ලත් කියෝ ගත්තෑකි.. තව කෑලි දෙකක් එයිද මන්දා... :(
Praසන්ன :ReplyDelete
ඕ.. කියන තරම් ලේසි නෑ සිරිපා වඳින්ඩ... මේ ටික එන්ඩත් සෑහෙන කට්ටක් කන්ඩ ඕන.. :)
ගාලු කොල්ලා :
ආපහු යමු.. තාම වාරේ ඉවර වෙලා නෑ නේ... :)
චතුරංග ප්රියශාද් (ප්රියා) :
යම්මු යම්මු... දෙන්නා දෙමහල්ලොත් එක්ක යන්ඩ බැරුව යෑ :)
Helapa kade :ReplyDelete
ඊලඟ එකේදි දාන්නම් එහෙනම්.. පින්තූර අඩු කලේ ලෝඩ් වෙන එක පමා වෙන නිසා...
Prasanga Ukwatte :
මරේවත්ත පාරෙන් බැස්සහම හැටන් වලට එන්ඩ බස් එහෙම තියෙනවද ? කොහොමද එහෙන් බැහැලා ස්ටේශමට එන්නේ ??? මම නම් ඒ පාරේ ගිහින් නෑ. මේ තමා මගේ කෝඩු ගමන :)
මෙවා කියවද්දි අය්යාට කියපු දේ අනිවාරෙයෙන්ම වෙන්න ඔනමයි කියලා හිතෙනවා. ඔන්න බැ කියන්න නම් එපා. ඉතුරු ටිකත් ගොඩක් ඉක්මනට හොදද අය්යාReplyDelete
ඉතිරි ටිකත් බලමු..ReplyDelete
නියමයි සියල්ල දාමුReplyDelete
අපිත් කැම්පස් ඉන්න කාලේ බැචාල කට්ටිය එකතු වෙලා හැටන් පැත්තෙ නැගලා ඔය පැත්තෙන් බැස්සේ රසබර අත්දැකීම් ගොඩක් එක්ක. හෝල් එකේ කැන්ටිමෙන් රෑ කෑම කන ගමන් එකෙක් කීව යමුද සිරීපාදේ කියල. මෙන්න පහුවදා දවල් කොච්චියේ නැගල ගමන ගියා.ReplyDelete
@ මධුරන්ගReplyDelete
මරේ වත්තෙන් මස්කෙලිය - හැටන් පාරට එන්න පුලුවන්
දේවා ගේ අඩවිය :ReplyDelete
ඔයාලා ගමන ලෑස්ති කරගෙන කියන්නකෝ.. මාත් එකතු වෙන්නම්..
Pathum Herath :
එක කොටසක් ලීවා. තව එක කොටසක් තියෙනවා...
Damith Gunawaredane :
ලියමින් ඉන්නේ... :)
chaminda wickramasinghe :ReplyDelete
මම තාම හැටන් පැත්තෙන් ගිහින් නෑ.. එහෙනුත් ගිහින් එන්න ආසයි.
Prasanga Ukwatte :
ඔය කියන්නේ ෆිෂින් හට් එක පැත්තෙන් යන පාර කියලා මගේ යාළුවෙක් කිව්වා. ස්තූතියි විස්තරේට.
මේ ගමන් විස්තරය දැක්කම ආශාවේ බෑ බන්...උඹ නොගිය කෙනෙක්ට ආශාව ඇති වෙන විදියට ලස්සනට ලියලා තියෙනවා...කටු කිතුල් දැක්කෙත් අදමයි.ReplyDelete
සිරාගෙ කාමරේ :ReplyDelete
ඔහොම දෙයක් අහන්නත් සතුටුයි.... කටු කිතුල් ගස් ගොඩක් ඔය හරියේ තියෙනවා...
එරත්න පාරෙන් අඩවිකන්ද හරහා සිරිපා මළුවටReplyDelete
http://sirilakasarisara.blogspot.com/2014/05/pilgrimage-to-mt-samanala-via-erathna.html | hplt_2 |
ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවය ඔබ අන්තර්ජාලය හරහා ප්රායෝගිකව මුණගැසෙන අනිවාර්ය නපුරකි ජංගම කැසිනෝ බෝනස්. ජංගම කැසිනෝ වැනි ලාභදායී දිරිගැන්වීම් සහිත attr act ක්රීඩකයින් තැන්පතු බෝනස් නැත සහ මුදල් ආපසු. කනගාටුවට කරුණක් නම්, මෙම ත්යාගවලින් 100%ක්ම ක්ෂණික මුදලින් ලබා ගත නොහැක. මීට පෙර සපුරාලිය යුතු කොන්දේසි කිහිපයක් තිබේ ආපසු ගැනීම මුදල්. එබැවින්, මෙම මාර්ගෝපදේශය ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවය සහ එය වෙහෙසකින් තොරව සම්පූර්ණ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබ දැනගත යුතු සියල්ල බිඳ දමයි.
ඔබගේ ජංගම දුරකථනයෙන් කැසිනෝ ක්රීඩා කරන විට, ඔබට යම් අවස්ථාවක දී ප්රසාද මුදල් ලබා දීමට ඉඩ ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම මුදල් ආපසු ගැනීම සඳහා ක්රීඩකයින් සපුරාලිය යුතු නියමයන් සහ කොන්දේසි සමඟ පැමිණේ. මුදල් සැබෑ මුදල් බවට පත්වීමට පෙර ඔබට නිශ්චිත වාර ගණනක් ඔට්ටු ඇල්ලීමට සිදු වනු ඇත. ඔන්ලයින් සහ ජංගම කැසිනෝ නියමයන් තුළ ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවය හෝ ක්රීඩා කිරීමේ අවශ්යතාවය එයයි.
උදාහරණයක් ලෙස, ජංගම කැසිනෝ ශාලාවක් ලියාපදිංචි වීමෙන් පසු ඔබට 100%ක් පවුම් 100ක් දක්වා ප්රසාද දීමනාවක් ලබා දෙයි. සාරාංශයක් ලෙස, ක්රීඩකයෙකු පවුම් 100 ක් තැන්පත් කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට ප්රසාද මුදලින් සමාන මුදලක් ලැබේ. නමුත් මෙන්න උපක්රමය; ප්රසාද දීමනාවට 10x ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවයක් අමුණා තිබිය හැක. එවැනි අවස්ථාවක, ඔබ මුදල් ආපසු ගැනීමට ඔට්ටු තැබිය යුතු මුදල සොයා ගැනීමට ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවය ප්රසාද මුදලින් ගුණ කරනු ඇත, එය පවුම් 1,000 කි.
වෙනත් ඕනෑම ව්යාපාරික ආයතනයක් මෙන්, ජංගම කැසිනෝ ලාභ ඉපැයීමට ක්රීඩාවේ යෙදී සිටිති. එමනිසා, ක්රීඩකයින්ට නොමිලේ මුදල් ලබා දීම තේරුමක් නැත. ක්රීඩකයින් ලියාපදිංචි කරවා ගැනීම සඳහා ප්රසාද දීමනාව ආකර්ශනීය ලෙස ඇසුරුම් කිරීමට කැසිනෝව උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. එසේම, බොහෝ ඔන්ලයින් කැසිනෝවලට මුදල් විශුද්ධිකරණ විරෝධී රෙගුලාසිවලට අනුකූල වීමට ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවය ඇත. මෙම කොන්දේසිය නොමැතිව, අපරාධකරුවන් පහසුවෙන් අපිරිසිදු මුදල් පිරිසිදු කරනු ඇත.
අවංකවම, ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවය අභිබවා යාමට එක්-මාර්ග ප්රවේශ පත්රයක් නොමැත. වාසනාවකට මෙන්, ඔබට උපක්රම කිහිපයක් භාවිතා කළ හැකිය. ආරම්භකයින් සඳහා, ඔබ ලියාපදිංචි වීමට සිටින ජංගම කැසිනෝව බලපත්රලාභී සහ නියාමනය කර ඇති බවට වග බලා ගන්න. විශ්වාසදායක ජංගම කැසිනෝ සිය ගණනක් දැඩි පරීක්ෂණ හරහා සමත් වීමෙන් පසු ආරක්ෂිත සූදු පරිසරයක් ලබා දෙයි. එකක් තෝරා ප්රසාද දීමනාව ඉල්ලා සිටින්න.
කොන්දේසිය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා නිවැරදි ක්රීඩාව සලකා බැලීමෙන් ඔබට ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවය පරාජය කළ හැකිය. බොහෝ පළපුරුදු ක්රීඩකයින් සඳහා, තේරීමේ ක්රීඩාව තව් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ඔන්ලයින් කැසිනෝ වල 100% කට්ට බර ඇත. එයින් අදහස් වන්නේ ක්රීඩකයෙකු පවුම් 1ක් ඔට්ටු ඇල්ලුවහොත්, එය ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා පවුම් 1ක් ගණන් කරන බවයි.
අවසාන වශයෙන්, ප්රසාද දීමනාව ඉල්ලා සිටීමට පෙර සියුම් මුද්රණය කියවන්න. නීත්යානුකූල සහ සාධාරණ ජංගම කැසිනෝ ශාලාවක් ප්රසාද නියමයන් සහ කොන්දේසි පැහැදිලිව පෙන්විය යුතුය. මෙහිදී, ක්රීඩකයා සියලු උසස්වීම්වල පෙරළීමේ අවශ්යතාවය සහ වෙනත් ඕනෑම වැදගත් තොරතුරු ඇතුළුව ඕනෑම දෙයක් සොයා ගත යුතුය. ක්රීඩකයින් ප්රසාද ජයග්රහණවල මුදල් ආපසු ගැනීමේ සීමාවද පරීක්ෂා කළ යුතුය.
ක්රීඩා වර්ගය සහ බර තැබීම හැරුණු විට, ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවයට තවත් කරුණු කිහිපයක් බලපෑ හැකිය. ඔවුන් ඇතුළත්: කල්පිරෙන දිනය - බොහෝ ජංගම කැසිනෝ බෝනස් සක්රීය වන්නේ නිශ්චිත කාලයක් සඳහා පමණි. සරලව කිවහොත්, ක්රීඩකයෙකුට නිශ්චිත දිනයකට පෙර ක්රීඩා කිරීමේ අවශ්යතාවය සපුරාලීමට සිදුවේ. එසේ නොමැතිනම්, ඔබට බෝනස් මුදල් අහිමි වනු ඇත.
උපරිම ඔට්ටුව - අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ ජංගම කැසිනෝවල ඉක්මනින් ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා විශාල ඔට්ටු ඇල්ලීම කළ නොහැක. කැසිනෝවලට ප්ලේත්රෝ ඉවත් කිරීම සඳහා පවුම් 5 ක පන්නරයක සීමාවක් ඇත. එබැවින් ඔබට ඉක්මනින් සපුරාලිය හැකි ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවයක් තෝරන්න.
ජංගම දුරකථනයේ කැසිනෝ ක්රීඩා කරන අතරතුර ඔට්ටු ඇල්ලීමේ අවශ්යතාවය පරාජය කිරීමට වඩාත්ම පැහැදිලි ක්රමය නම් ඔබ මුදලට ළඟා වන තෙක් ඔට්ටු ඇල්ලීමයි. නමුත් ඔබට පෙනෙන පරිදි, ක්රීඩාවේ බර තැබීම, කල් ඉකුත්වන දිනය සහ කැසිනෝ බලපත්රය වැනි ඇතැම් සාධක ඔබ කෙතරම් ඉක්මනින් මුදල් ආපසු ගැනීමට බලපෑ හැකිය. එබැවින්, පිරිනැමීමට හිමිකම් පෑමෙන් පසු ආපසු යාමක් නොමැති නිසා පළමුව T & C හොඳින් කියවන්න. | hplt_2 |
La Fiesta Mobile Casino යනු ජංගම උපාංගවල නවතම සබැඳි ක්රීඩා ආකර්ෂණයන්ගෙන් එකකි. එය 2017 දී ආරම්භ කරන ලද අතර එතැන් සිට කැනඩාවේ සහ ලොව පුරා ඉහළම මාර්ගගත සූදු ක්රීඩා සපයා ඇත. එය Curaçao බලපත්රයක් ඇති අතර යුරෝපීය භාෂා කිහිපයකින් ලබා ගත හැකිය.
Equinox Dynamic NV Casinos දැනට කැසිනෝව ක්රියාත්මක කරයි, එහි Net Entertainment සහ Evolution Gaming වෙතින් ක්රීඩා ඇතුළත් වේ. පසුව, අපි ප්රවේශ විය හැකි බොහෝ වර්ගවල ක්රීඩා වෙත යන්නෙමු. එය ඔබට තනිවම හෝ මිතුරන් සමඟ කාලය ගත කිරීමට භාවිතා කළ හැකි සබැඳි විනෝදාස්වාද වේදිකා කිහිපයෙන් එකකි.
ලා ෆියෙස්ටා කැසිනෝ හොඳ කැසිනෝ වලින් එකකි. ඔවුන්ගේ සමස්ත ලකුණු පිළිගත හැකි අතර, ඔවුන් සෑම පදනමක්ම පාහේ ආවරණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇතැම් වැඩිදියුණු කිරීම් අවශ්ය වේ.
වඩාත් ක්රියාකාරී ක්රීඩකයින්ට පවා පුළුල් පරාසයක කැසිනෝ බෝනස් භුක්ති විඳිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, 45x ඔට්ටු දැමීමේ අවශ්යතාවය තරමක් ඉහළ ය. මෙම කැසිනෝ ගාස්තුව අඩු නම් වඩාත් විනෝදජනක වනු ඇත.
සතියේ දින හතේම දවසේ පැය 24 පුරාම සජීවී කතාබස් සමඟ පාරිභෝගික සේවාව විශිෂ්ටයි. ඉංග්රීසි ඔබේ පළමු භාෂාව නොවේ නම් එය විවිධ භාෂාවලින් ද ලබා ගත හැකිය. පිරිසැලසුම ආකර්ශනීයයි, නමුත් වෙබ් අඩවිය සඳහා වේගය වැඩි දියුණු කළ යුතුය.
ජංගම ගෙවීම්, විද්යුත් පසුම්බි සහ බැංකු කාඩ්පත් සමඟ බැංකු විකල්ප පවා සුවිශේෂී වේ. ලොව පුරා භාවිතා කරන්නන් සඳහා තවත් මුදල් විකල්ප එකතු කිරීමේ අවශ්යතාවයක් පවතී. සමස්තයක් වශයෙන්, එය තවමත් එහි සම්පූර්ණ විභවය අවබෝධ කර ගෙන නොමැති විශිෂ්ට කැසිනෝවකි.
ක්රීඩකයින්ට බහුකාර්යතාව කෙතරම් වැදගත්ද යන්න දැනගෙන, La Fiesta Casino හැකි තරම් ක්රීඩා වර්ග ඇතුළත් කිරීමට වග බලා ගත්තේය.
විශිෂ්ට හරස් වේදිකා ප්රශස්තකරණය හැරුණු විට, ක්රීඩකයින්ට යන අතරතුර සම්පූර්ණ ක්රීඩා පුස්තකාලයම දියත් කිරීමේ විකල්පය ඇත. ක්රීඩාවේ පිරිනැමීම ඩෙස්ක්ටොප් අනුවාදයට සමාන වේ, වඩාත්ම වැදගත් විශේෂාංගය ඇතුළුව: අත්හදා බැලීමේ මාදිලියේ සමහර නිකුතු අත්හදා බැලීමේ හැකියාව. විශේෂාංග ක්රීඩා වර්ග පහත සාකච්ඡා කෙරේ.
වීඩියෝ තව් යනු ලා ෆියෙස්ටා කැසිනෝ හි වඩාත් ජනප්රිය ආකර්ෂණයන්ගෙන් එකක් වන අතර ඒ මන්දැයි බැලීම පහසුය. ඔබට ප්රියතම ක්රීඩාවක් තිබේ නම්, ඔබට පවතින බොහෝ වීඩියෝ තව් අතර එය සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
ගේම් ඔෆ් ත්රෝන්ස් සිට ට්රම්ප් ඉට් ඩිලක්ස් දක්වා සහ ඒ අතර ඇති සියල්ල La Fiesta සතුව ඇත. ලබා ගත හැකි වීඩියෝ තව් වල ප්රමාණය සහ ගුණාත්මක බවින් යටපත් වීම පහසුය. විවිධ මෘදුකාංග සැපයුම්කරුවන්ගෙන් වඩාත් ජනප්රිය වීඩියෝ තව් නම්:
ඔබට මෘදුකාංග සපයන්නන්ගේ නමින් වීඩියෝ තව් සොයා ගත හැක.
කට්ට ඔබේ දෙයක් නොවේ නම්, කරදර නොවන්න; La Fiesta Casino මේස ක්රීඩා ඕනෑ තරම් තිබේ. පහත සඳහන් සියලුම ක්රීඩාවලට මෙන්ම අනෙකුත් ඒවාටද වෙනස්කම් ඇත. මෙම ජනප්රිය මේස ක්රීඩා ඇතුළත් වේ
මනරම් සජීවී කැසිනෝ වේදිකාවක් සමඟින්, ලා ෆියෙස්ටා කැසිනෝ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ කොටස් ඉහළ නැංවීය. සජීවී කැසිනෝ ක්රීඩා 200කට අධික ප්රමාණයක් ඇත, එය වීඩියෝ තව් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කැසිනෝ ශාලාවක් සඳහා විශාල ප්රමාණයකි. වෙබ් අඩවියේ සජීවී කැසිනෝ ක්රීඩා වල කොටස La Fiesta Casino පිරිනමන මෘදුකාංග සපයන්නන් සංඛ්යාවට ගැලපේ, නමුත් මෙය ක්රීඩකයින්ට තවත් විකල්ප ලබා දෙයි.
සියලුම ප්රධාන සජීවී අලෙවි නියෝජිත ක්රීඩා වගු කිහිපයක සහ Backgammon, Battle of Elements, සහ Keno ඇතුළුව එතරම් ප්රසිද්ධ නැති ක්රීඩා ඇත. Evolution Gaming සහ NetEnt සජීවී කැසිනෝ ක්රීඩා වල ප්රමුඛතම සපයන්නන් වන බැවින්, ඔබට පුවරුව හරහා උසස් තත්ත්වයේ අපේක්ෂා කළ හැක.
මෙම ජංගම කැසිනෝ ශාලාවේ ඇති ඉහළම නැඹුරු සජීවී කැසිනෝ:
ඔන්ලයින් කැසිනෝවල සාර්ථකත්වය සඳහා බෝනස් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. La Fiesta Mobile Casino එහි ක්රීඩකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා විවිධ ප්රවර්ධන සහ ප්රසාද දීමනා ලබා දෙයි. මෙම ජංගම කැසිනෝ ශාලාව මගින් සපයනු ලබන ධාරා බෝනස් කිහිපයක් මෙන්න:
La Fiesta Casino සෑම අංශයක් ගැනම ප්රවේශමෙන් සලකා බලයි. බැංකු/ක්රෙඩිට් කාඩ්පත් වැනි සාම්ප්රදායික බැංකු ක්රම බොහෝ ප්රසිද්ධ විද්යුත් පසුම්බි සමඟ සම්බන්ධ වේ. සෑම දෙයක්ම ජංගම උපාංග මත ද සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක වේ.
සමහර ජනප්රිය ගෙවීම් ක්රම නම්:
ඔබ ඊ-පසුම්බියක් භාවිතා කරන්නේ නම්, මුදල් ආපසු ගැනීම ඉක්මන් වන අතර, බැංකු/ක්රෙඩිට් කාඩ්පත් ආපසු ගැනීම් සඳහා ව්යාපාරික දින 3-5ක් ගතවේ. La Fiesta Casino හි අධිභාර ඉතා කලාතුරකින් යෙදෙන අතර සියලුම ගෙවීම් විකල්ප ආරක්ෂිත සහ ආරක්ෂිත වේ. පවතින හැකියාවන් ගැන අපි සතුටු වෙනවා.
අවම මුදල් ආපසු ගැනීමේ සීමාව එක් ආපසු ගැනීමකට යුරෝ 100 කි.
La Fiesta Mobile casino එහි වෙබ් අන්තර්ගතයන් බහු භාෂාවලින් ලබා දෙයි, මන්ද එය කැසිනෝවේ සාර්ථකත්වය සහ ළඟාවීම සඳහා වඩාත් වැදගත් සාධකයකි. පෙරනිමි වෙබ් අඩවිය ඉංග්රීසි වේ, නමුත් ඔබට ඉහළ දකුණු කෙළවරේ තට්ටු කිරීමෙන් භාෂාව වෙනස් කළ හැක. පවතින සමහර භාෂා විකල්ප වනුයේ:
La Fiesta Online Mobile Casino ලොව පුරා සිටින ක්රීඩකයින්ගෙන් විවිධ මුදල් පිළි නොගනී. වඩාත්ම සැලකිය යුතු ලෙස, යුරෝ පිළිගනු ලැබේ. ඔවුන් ලෝක ව්යාප්ත පරිශීලකයෙකු සඳහා තවත් මුදල් විකල්ප එකතු කරන්නේ නම්, මෙම විස්මිත කැසිනෝව වෙත ළඟා වීමට පහසු වනු ඇත. ප්රතිලාභය වන්නේ ගුප්තකේතන මුදල් පිළිගනු ලැබේ. සහාය දක්වන මුදල් වර්ග වන්නේ:
La Fiesta Casino වේදිකාවේ මෘදුකාංග සපයන්නන් 30කට වඩා නියෝජනය වේ. එය සැලකිය යුතු ක්රීඩා එකතුවකි, දිගු වේලාවක් අපව කාර්යබහුලව තබා ගැනීමට ඕනෑ තරම් තිබේ. විවිධ සැපයුම්කරුවන් ද සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර මෘදුකාංගයේ පරිශීලක-හිතකාමී වේදිකාවට පිරිනැමීමට බොහෝ දේ ඇත.
සමහර ජනප්රිය මෘදුකාංග සපයන්නන් වන්නේ:
ඔවුන් අති නවීන තාක්ෂණය භාවිතයෙන් අලංකාර ග්රැෆික්ස්, අකුණු වේගයෙන් පැටවීමේ අනුපාත සහ නව්ය විශේෂාංග සංවර්ධනය කරයි. තවද, සම්පූර්ණ එකතුව ඕනෑම ජංගම උපාංගයක් සමඟ අනුකූල වේ.
ලා ෆියෙස්ටා කැසිනෝ වෙනත් බොහෝ කැසිනෝවලින් ඒවා වෙනස් කරමින් හොඳ උපකාර සහ ආධාරක මධ්යස්ථානයක් සපයයි. කණ්ඩායම සම්බන්ධ කර ගැනීමට අද්විතීය ක්රම හතරක් ඇත: සජීවී කතාබස්, ඊමේල්, දුරකථනය, සහ ඔබට ලිපියක් ලිවිය හැකිය ඔබ කැමති නම්.
ඒ සියල්ලේ හොඳම කොටස?
සජීවී කතාබස් විකල්පය නිසා සාමාන්ය ව්යාපාරික වේලාවෙන් පිටත ක්රීඩකයින් සඳහා පොරොත්තු කාලයක් නොමැත.
කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ විමසීම් හෝ විමසීම් සඳහා ක්ෂණික පිළිතුරු අවශ්ය ක්රීඩකයින් සඳහා, සතියේ දින හතේම දවසේ පැය 24 පුරාම සජීවී කතාබස් සේවාවක් අත්යවශ්ය වේ.
නිතර අසන ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සහිත නිතර අසන ප්රශ්න අංශයක් ද ඇත. | hplt_2 |
පියා අභ්යවකාශය තරණය කර වසර 60කට පසුව ඔහුගේ දියණිය ද එම ජයග්රහණය අත්කරගැනීම දුර්ලභ ය.
පසුගියදා එය යථාර්තයක් බවට පත්විණි.
ඇලන් ෂෙෆර්ඩ් අමෙරිකාවේ පළමු අභ්යවකාශගාමියා ලෙස හැඳින්වෙයි.
ඔහු 1961 මැයි 5 වනදා මර්කරි නම් යානයෙන් අභ්යවකාශ ගත විය. නමුත් ඔහු 1998දී ජීවිතයට සමුදුන්නේය.
ඇලන් ෂෙෆර්ඩ් අභ්යවකාශය ජයගෙන වසර 60කට පසුව ඔහුගේ දියණිය ලෝරා, අභ්යවකාශ තරණයට සමත් වූවාය.
ඇය එම වරම හිමිකර ගත්තේ ජෙෆ් බෙසොස් ගේ බ්ලූ ඔරිජින් ස්පේස් සමාගම සතු වානිජ්ය අභ්යවකාශ යානාවේ ගමනකට එක්වෙමින්ය.
ලෝරා මේවන විට 74 හැවිරිදි වියේ පසුවෙන්නීය.
ලොව සිටින විශාලම ධනවතුන්ගෙන් කෙනෙක් වන බෙසොස් ගේ අරමුණ වන්නේ අභ්යවකාශ තරණය සඳහා සංචාරකයින් ගෙන යෑමය. | hplt_2 |
ආගම 2022, සැප්තැම්බර්
කලාත්මක ජිම්නාස්ටික් ක්රීඩාවට ස්තූතිවන්ත වන ඩෙනිස් අබ්ලියාසින් ජයග්රහණය සඳහා නොවැළැක්විය හැකි කැමැත්තක්, ශාරීරික ශක්තියක් සහ ක්රීඩා තුවාල වලින් පරාජය සහ වේදනාව දරාගැනීමේ හැකියාව නිර්මාණය කර ඇත. මලල ක්රීඩකයෙකු ලෙස, ඔහු තමාටම දුෂ්කර කාර්යයන් ඉටු කර ගත් අතර, තමා සඳහා වූ ඉහළ ප්රමිතීන් සාර්ථකව ජය ගත්තේය
ව්යාපාරිකයෙකු ලබා ඇති වාණිජමය සාර්ථකත්වය තක්සේරු කිරීම සඳහා, වාර්තා කිරීමේ කාලය සඳහා ඔහුගේ ආදායමේ ප්රමාණය දැන ගැනීම ප්රමාණවත් වේ. සිවිල් සේවකයෙකුගේ කාර්ය සාධනය වෙනත් නිර්ණායකයන්ට අනුව තක්සේරු කෙරේ. ඩෙනිස් වැලන්ටිනොවිච් මැන්ටූරොව් රුසියානු රජයේ කර්මාන්ත හා වෙළඳ අමාත්යවරයා වේ
මිනිසා ක්ෂීරපායීන්ගේ පන්තියට අයත් වන අතර සමහර සත්ව විශේෂයන්ට ජානමය වශයෙන් සමීප වේ. "කුඩා සහෝදරයන්" මෙන් ඔහුට ආහාර, ජලය, වාතය අවශ්ය වේ. නමුත් මිනිසා සහ සතුන් අතර, ඔහුට සමීප අය පවා විශාල වෙනසක් ඇත. උපදෙස් පියවර 1 මිනිසුන්ට සුහදව කථා කිරීම පමණක් නොව, නිර්මාණශීලීත්වයේ යෙදීම, පසුතැවීම දැනීම, ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කිරීම
සියලු ආකාරයේ සමාජ ව්යසනයන්, සාගතය, සිවිල් යුද්ධය, විදේශ මැදිහත්වීම සහ වෙනත් අවාසනාවන් - මෙය මහජනයාට වැටී ඇත. එහෙත් ඔවුන් සියලු සිහින මැව්වේ සියලු කරදර අවසන් වීමට ආසන්න බවත් සම්පූර්ණ සමානාත්මතාවයේ හා කොමියුනිස්ට්වාදයේ විජයග්රහණය පැමිණෙනු ඇති බවත් ය
ලයිසෙන්කෝ මිහායිල් ග්රිගෝරිවිච් යනු සෝවියට් යුගයේ කැපී පෙනෙන යුක්රේන මූර්ති ශිල්පියෙකි. ශාරීරික ආබාධයක් හේතුවෙන් ඔහු ෆැසිස්ට්වාදයෙන් රට මුදා ගැනීම සඳහා වූ සටන්වලට සහභාගී නොවූවත්, සියවස් ගණනාවක් පුරා සිය කෘතිවල විප්ලවවාදී හා යුද කාලීන වීරත්වය සෑම වර්ණයකින්ම ග්රහණය කර ගැනීමට ඔහු සමත් විය
ට්රොෆිම් ලයිසෙන්කෝ සෝවියට් කෘෂි විද්යා ist යෙක් හා ජීව විද්යා .යෙක්. ඔහු ව්යාජ විද්යාත්මක දිශාවේ නිර්මාතෘ බවට පත්විය - මිචුරින් කෘෂි විද්යාව මෙන්ම කීර්තිමත් සම්මාන විශාල සංඛ්යාවක හිමිකරු ද විය. ළමා කාලය, නව යොවුන් විය ට්රොෆිම් ඩෙනිසොවිච් ලයිසෙන්කෝ 1898 සැප්තැම්බර් 17 වන දින පොල්ටාවා පළාතේ කාර්ලොව්කා ගම්මානයේ උපත ලැබීය
නිර්මාණාත්මක වෘත්තීන් ලැයිස්තුවේ පළමු ස්ථානය කලාකරුවා සතුය. පින්තාරු කරන ලද පින්තූර අවට යථාර්ථය පමණක් නොව, බුරුසුවක් හෝ පැන්සලක් ගත් පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර තත්වය ද පිළිබිඹු කරයි. ටැටියානා ඇන්ටොෂිනා කුඩා කල සිටම සිතුවම් කර ඇත. ආරම්භක කොන්දේසි එක් වර්ණයක සෙවනැලි විශාල සංඛ්යාවක් දැකීමේ හැකියාව යම් මනෝවිද්යාත්මක වර්ගයක පුද්ගලයින් සතුව ඇත
ප්රංශ සම්භවයක් ඇති සුප්රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පියා රුසියාවට අපූරු කෘති පමණක් නොව දක්ෂ දරුවන්ගේ පියා ද විය. ඔහුගේ දියණිය ලෝක ප්රකට චිත්ර ශිල්පියෙකු වන සීනයිඩා සෙරෙබ්රියාකෝවා මෙන්ම පුතුන් දෙදෙනෙකු වන ඉයුජින් ලැන්සේරේ සහ නිකොලායි ලැන්සේරේ ද කලාව වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළහ
මාර්ක් රොස් පෙලෙග්රිනෝ ප්රසිද්ධ ඇමරිකානු නළුවෙකි. ඔහු චිත්රපට හා රූපවාහිනී කතා මාලා විශාල සංඛ්යාවක රඟපෑ නමුත් ඔහුගේ ජනප්රියම චරිත වූයේ ලොස්ට් ඇන්ඩ් සුපර්නැචුරල් නමැති රූපවාහිනී කතා මාලාවේ ය. චරිතාපදානය පෙලෙග්රිනෝ 1965 දී කැලිෆෝනියාවේ ලොස් ඇන්ජලීස් හි උපත ලැබීය
වේගවත් අණුක ක්රියාවලීන් පිළිබඳ භෞතික විද්යාව පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකු වන මොස්කව්හි භෞතික විද්යා හා තාක්ෂණ ආයතනයේ උපාධිධාරියෙකු සහ දැන් රුසියාවේ මහජන කලාකරුවා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆිලිපෙන්කෝට වෘත්තිය තෝරා ගැනීමේදී වැරැද්දක් කිරීමට ඉඩ තිබුණි. ඔහුගේ වෘත්තිය නාට්ය කලාව හා සම්බන්ධ විය යුතු බව තේරුම් ගැනීමට උපකාර කළේ ඔහුගේ ශිෂ්ය විනෝදාංශයයි
පීටර් මිරොනොවිච් මාෂෙරොව්ගේ චරිතාපදානය කෙටි කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ දේශපාලන ජීවිතය නව තලයකට පැමිණීමට නියමිත මොහොතේ ය. ඔහුගේ මරණයෙන් දශක හතරකට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇතත්, බෙලාරුස් වැසියන් තවමත් හිටපු නායකයා ස් stal ටික අවංක පුද්ගලයෙකු හා ජ්වලිත හිමිකරුවෙකු ලෙස සිහිපත් කරති
යූරි බරබාෂ් පෙට්ලියුරා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ඔහුගේ සංගීත කටයුතු රසිකයන් අතර වඩාත් හොඳින් දනී. රුසියානු චැන්සන් හි මෙම ප්රසිද්ධ රංගන ශිල්පියා කෙටි, නමුත් දීප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු ගීත ගායනා කළා පමණක් නොව, ඒවායින් බොහොමයක කතුවරයා ද විය. මෙම දක්ෂ පුද්ගලයාගේ කාර්යබහුල ජීවිතය ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය
යුරෝපීය සංස්කෘතිය රුසියානු ජනතාවට සමීප ය. එහෙත් ජැක් බ්රෙල් යනු කවරෙක් දැයි සංගීත රසිකයින්ට සහ නාට්යකරුවන්ට පවා වහාම මතක නැත. ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ හා ජනප්රියත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව පනස් ගණන්වල හා හැට ගණන්වලදී විය. දීප්තිමත් නළුවෙක් සහ ගායකයෙක්
එලේනා බෙරෙජ්නායා යනු රුසියානු රූප රචකයෙකි. 2002 දී සෝල්ට් ලේක් නගරයේ පැවති XIX ඔලිම්පියාඩ් ක්රීඩා උළෙලේදී ක්රීඩා හා භෞතික සංස්කෘතියේ දියුණුවට මෙන්ම යුගල ස්කේටිං ක්රීඩාවේ ඉහළ ජයග්රහණ සඳහා ගෞරවනීය ක්රීඩා හා ඔලිම්පික් ශූරයාට ගෞරව සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය
සෑම රටකම ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතන පිහිටුවීම බලධාරීන්ගේ විරෝධයට හේතු විය. ඇන්ඩ්රෙයි පියොන්ට්කොව්ස්කි රුසියාවේ ප්රජාතන්ත්රවාදය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කැපවී සිටී. පර්යේෂකයා සෑම පවුලකටම තමන්ගේම විශාල හා කුඩා සම්ප්රදායන් ඇත. පියොන්ට්කොව්ස්කි ඇන්ඩ්රි ඇන්ඩ්රිවිච් (ප්රචාරකයා) 1940 ජුනි 30 වන දින මොස්කව්හිදී උපත ලැබීය
ලියුබොව් බෙලික් සෝවියට් හා රුසියානු කලාකරුවෙකි. ඇය 1988 සිට සෝවියට් සංගමයේ කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකාවක් මෙන්ම රුසියානු කලා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකාවක් ද වේ. ළමා කාලය, නව යොවුන් විය ලියුබොව් බෙලික් 1961 දී කොස්ට්රෝමා හි උපත ලැබීය
වැඩිහිටියන් සඳහා චිත්රපට නරඹන්නන් අතර ස්ථාවර ඉල්ලුමක් පවතී. රීතියක් ලෙස, මෙම ප්රභේදයේ පින්තූර සීමිත ප්රවේශයක් සහිත විශේෂ නාලිකා වල විකාශනය වේ. මාරියා ඔසාවා යනු කාමුක දර්ශනවල රඟපාන නිළියකි. ආරම්භක කොන්දේසි බොහෝ ඡන්ද විමසීම් හා සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ ළමා කාලයේ දී කාමුක දර්ශන නැරඹීමට කිසිවෙකු කැමැත්තක් නොදක්වන බවයි
මෙම ගීතය ගොඩනැඟීමට හා ජීවත්වීමට උපකාරී වන බව බොහෝ කලක් තිස්සේ දැනගෙන තිබේ. විපත්තිය හා ශෝකය ජය ගැනීමට සංගීතය ශක්තිය ලබා දෙන බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. යනා පැව්ලෝවා ගායනා කරන විට කිසිවෙකු ඇගේ කඳුළු දකින්නේ නැත. ඇය ජනප්රිය ජනප්රිය කණ්ඩායමක් වන වොරොවායිකිගේ ඒකල වාදකයා වේ
නටාලියා රොමානෝවා යනු ග්රිගෝරීව් කාව්ය ත්යාගයේ කවියෙකි, විචාරකයෙකි. "නීති නොමැතිව" රුසියානු භාෂාව ඉගැන්වීමේ කතුවරයාගේ ක්රමයේ නිර්මාතෘ ඇයයි. ළමා කාලය, නව යොවුන් විය නටාලියා රොමානෝවා 1957 සැප්තැම්බර් 2 වන දින බෙලරුස්හි ස්ලූට්ස්ක් නගරයේ උපත ලැබීය
යනා ගුරියානෝවා රුසියානු චිත්රපට හා නාට්ය නිළියකි. ජනප්රිය නළු නිළියන් වන "ඉන්ටර්න්ස්" හි ඇය පොලිනා උලියානෝවාගේ චරිතය රඟපෑවාය. "මාගරිටා නසරෝවා" නම් රූපවාහිනී කතා මාලාවේ ඇය තරුණ අවධියේ ප්රධාන චරිතය රඟපෑවාය. දක්ෂ රංගන ශිල්පිනිය දක්ෂ ලෙස ඇගේ වීරවරියන්ගේ රූප මූර්තිමත් කරයි
ජෑන් ස්ටීන් යනු දහහත්වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ ඕලන්ද චිත්ර ශිල්පියෙකි. ඔහු සිතුවම් අටසියයකට අධික ප්රමාණයක් පින්තාරු කළ අතර පසුව එය ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට ආස්වාදයක් විය. චරිතාපදානය ජෑන් ස්ටීන් උපන්නේ 1626 දී ලන්දේසි නගරයේ ලයිඩන් නගරයේ ය
රාජ්ය සේවයේ සාර්ථක වීමට පුද්ගලයෙකුට නිශ්චිත චරිත ලක්ෂණ සහ තර්කානුකූල චින්තනය තිබිය යුතුය. මීට අමතරව විශේෂ අධ්යාපනයක් අවශ්ය වේ. එව්ගිනි සීනීචෙව් වෘත්තීය ඉණිමඟේ සියලු පියවරයන් පසු කර ඇත. ආරම්භක කොන්දේසි බොහෝ පිරිමි ළමයින් හමුදා මිනිසුන් වීමට සිහින දකිනවා
ග්රිගරි ෂිපිගල් නාට්ය හා සිනමාව පිළිබඳ ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළ අමතක නොවන චරිත රාශියක් රඟපෑ නමුත් ඒවා සියල්ලම පාහේ එපිසෝඩික් විය. ප්රේක්ෂකයින්ගේ විශේෂ ආදරය ස්පීගල් වෙත ගෙන එනු ලැබුවේ ද ඩයමන්ඩ් ආම් නමැති ප්රහසන ප්රහසන චිත්රපටයේ ජාවාරම්කරුවෙකු-pharmacist ෂධවේදියෙකු විසිනි
නර්සික් ඉස්පිරියන් යනු ධෛර්ය සම්පන්න පැරණි තාලයේ ආර්මේනියානු ජාතිකයෙකි. ඔහු දේශප්රේමී දේශපාලන ස්ථාවරය සහ ඔහුගේම සංයුතිය හා ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ විප්ලවීය ගීත මගින් තම මව්බිමෙහි තම නම උත්කර්ෂයට නැංවීය. ගායක චරිතාපදානය නෙස්රික් ඉස්පිරියන් 1963 මැයි 15 වන දින යෙරෙවන් හි උපත ලැබීය
දේශපාලනය යනු අපිරිසිදු ව්යාපාරයකි. එබැවින් කිසි විටෙක දේශපාලන කටයුතුවලට සම්බන්ධ නොවූ මායාකාරියන් පවසන්න. මෙය සැබවින්ම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමකි. ග්රිගරි වාසිලීවිච් රොමානොව් තමාට පවරා ඇති යුතුකම් අවංකව ඉටු කළේය. ආරම්භක කොන්දේසි බුද්ධිමත් විශේෂ experts යන් දේශපාලන ician යෙකුගේ හෝ ඇයගේ ක්රියාකාරිත්වය අනුව තක්සේරු කරයි
නළු ඇන්ඩ්රි ලෙබෙදෙව් තරුණ හා වයස් සිනමා ප්රේක්ෂකයින්ට හුරු පුරුදුය. මේ වන විටත් වැඩිහිටි වියේ පසුවන ඔහු සිය සිනමාත්මක "gy රු බැංකුවේ" චරිත 170 කට වැඩි ප්රමාණයක් එකතු කර ගැනීමට සමත් විය. ඒ සියල්ලම ප්රධාන ඒවා නොවූවත්, ඔවුන් ඉතා දක්ෂ ලෙස ක්රීඩා කරන ලදී
අඩා ස්ටාවිස්කායා වසර ගණනාවක් තිස්සේ චිත්රපට සහ රූපවාහිනී කතා මාලා නිෂ්පාදනය කරයි. මෙම නිෂ්පාදකයාගේ සහභාගීත්වයෙන් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ කෘති ප්රේක්ෂකයින්ගේ ආදරයට පාත්ර වේ. ඒවා අතර "විමර්ශනයේ රහස්" සහ "කොප් වෝර්ස්" මාලාව ඇතුළත් වේ
යූරි ෂෙචොචිකින් රුසියාවේ ප්රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ රාජ්ය ආයතනවල අපරාධ හා දූෂණයට එරෙහි සටන්කරුවෙකු ලෙස ය. ඔහු පුවත්පත් කලාවේ හා දේශපාලනයේ කැපී පෙනෙන වෘත්තියක් ඇත. ගවේෂණාත්මක පුවත්පත් කලාව සැමවිටම ඔහුගේ කාර්යයේ කේන්ද්රස්ථානය වී තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ සහභාගීත්වය ඔහුගේ මරණයට හේතුව වක්රව විය හැකිය
යූරි බුයිඩා කලිනින්ග්රෑඩ් හි වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේය. පසුව ඔහු රුසියාවේ අගනුවරට ගිය අතර එහිදී ඔහු දිගටම මාධ්ය සමඟ වැඩ කළේය. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී, බුඩා බැරෑරුම් සාහිත්යයට අත තැබූ අතර ගද්ය කෘති ගණනාවක් ප්රකාශයට පත් කළේය
ආටෙමි ලෙබෙදෙව් හැඳින්වෙන්නේ වෙබ් නිර්මාණකරුවෙකු, සංචාරකයෙකු, ශක්තිමත් රුසියානු වචන වලට ඇලුම් කරන සහ සාර්ථක ව්යාපාරිකයෙකු ලෙස ය. ඔහු නිර්මාණ සමාගම් කිහිපයක් මෙන්ම රෙක්ලාමා.රු ඒජන්සිය ද ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ අන්තර්ජාල දිනපොත වටා දිග හැරුණු අපකීර්තියන් ගණනාවක් රුසියානු නිර්මාණකරුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ
යූරි ගව්රිලොවිච් රොගොව් සාමාන්ය ප්රමිතීන්ට අනුව තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගත්තේ නැත. විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ සුප්රසිද්ධ භූ විද්යා ologist යෙකුගේ කෘතියේ “ලුණු දහඩියෙහි රසය හා ලැව් ගින්නක තිත්තකම” විය. ගවේෂණ සම්ප්රදාය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යන ඔහු ඛනිජ ගවේෂණ ක්ෂේත්රයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය
යූරි ෂිර්කොව් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සෙනිට් හි මැදපෙළ ක්රීඩකයා, එංගලන්තයේ සහ රුසියාවේ ශූරයා, යුරෝ 2008 දී රුසියානු ජාතික කණ්ඩායමේ ප්රධාන ක්රීඩකයෙකු, පරිගණක ක්රීඩා එකතු කරන්නා සහ රසිකයෙක් චරිතාපදානය රුසියානු ජාතික කණ්ඩායමේ අනාගත පාපන්දු ක්රීඩකයා උපත ලැබුවේ 1983 ග්රීෂ්ම late තුවේ අගභාගයේදී තම්බොව් නගරයේ ය
රටේ හා සමාජයේ සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක දී අනුරූප සංගීත කෘති වාතයේ වාදනය වේ. සුප්රසිද්ධ සෝවියට් ගායක යූරි බොගටිකොව් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසූ පරිදි: කුමන වේලාවකද - එවැනි ගීත සහ එවැනි අය. ආරම්භක කොන්දේසි මෙම හැකියාවන් ස්වභාවයෙන්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දුෂ්කර මාවතකට දක්ෂ පුද්ගලයෙකු නියම වේ
රීස් අහමඩ් බ්රිතාන්ය සිනමා නළුවෙක් සහ සංගීත ian යෙකි. ඔහු "ද රෝඩ් ටු ග්වාන්ටනාමෝ", "ස්ට්රිංගර්", "රොග් වන්" චිත්රපටවලට සහභාගී වීම නිසා ප්රසිද්ධ විය. ස්ටාර් වෝර්ස් ටේල්ස්”,“එක් රාත්රියක්”රූපවාහිනී කතා මාලාව
මැගෝමෙඩ් ටොල්බොයෙව් යනු රුසියානු ගුවන් සේවා සංවර්ධනයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් මිනිසෙකි. විශේෂ සේවාවන් සඳහා ඔහුට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ වීරයා යන ගෞරව නාමය පිරිනමන ලදී. ළමා කාලය, නව යොවුන් විය සහ අධ්යාපනය ටොල්බොයෙව් මැගොමඩ් ඔමරොවිච් උපත ලැබුවේ 1951 ජනවාරි 20 වැනිදාය
හමීඩ් හමිදොව් සිය උපන් ඩැගෙස්තානය වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කළේය. ඔහු වසර ගණනාවක් මූල්ය ව්යුහයන්ට නායකත්වය දුන් අතර ජනරජයේ මුදල් අමාත්යාංශයේ ප්රධානියා විය. හමිදොව්ගේ ක්රියාකාරකම් ඩැගෙස්තානයේ ස්ථාවරත්වය සොලවන්නට කැමති අයගේ විරෝධය අවදි කළේය. 1996 දී දේශපාලන ician යා ination ාතන ප්රයත්නයක ගොදුරක් බවට පත්විය:
ඊගෝර් ෆෙඩෝරොවිච් ස්ට්රාවින්ස්කි විසිවන සියවසේ සංස්කෘතියේ ජනප්රියම රචනා කරුවෙකි. ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඔහුව හැඳින්වූ පරිදි “දහසක් හා එක් ශෛලියක් ඇති මිනිසෙකු” වන ඇවන්ගාඩ් සංගීත ian යෙකි. ඔහුගේ සියලු අත්හදා බැලීම් තිබියදීත්, නිර්මාපකයාගේ කාර්යයේ එක් දෙයක් සෑම විටම නොවෙනස්ව පවතී - රුසියානු සම්ප්රදායන්
ඊගෝර් බර්නිෂෙව් සංගීත ලෝලීන්ට වඩා ප්රසිද්ධ වන්නේ එකම නමින් පොප් කණ්ඩායමේ ප්රධාන ගායක ගරික් බුරිටෝ ලෙස ය. ඔහු දක්ෂ ගායන ශිල්පියෙක්, කවියෙක්, රචකයෙක්, ක්ලිප් සාදන්නෙක්. ඔහු කවුද? ඔහු කොහෙන්ද? ඔබ සංගීත ලෝකයට ආවේ කෙසේද? ඔහු විවාහ වී ඔහුට දරුවන් සිටීද?
කෑන්ස් ලයන්ස් ජාත්යන්තර ප්රචාරණ උළෙල සෑම වසරකම වැඩි වැඩියෙන් සහභාගී වේ. සුප්රසිද්ධ සමාගම් සහ ආරම්භකයින් ප්රචාරය කරන වෘත්තීය නිර්මාණකරුවන් දෙදෙනාම තරඟය සඳහා සිය කෘති ඉදිරිපත් කරති. කිසියම් භාණ්ඩයක් සිත්ගන්නාසුළු වන අතර යම් ආකාරයක වෙළඳ ප්රචාරණයක අරමුණු සපුරාලන ඕනෑම කෙනෙකුට ගෞරවනීය ත්යාගයක් දිනා ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ
යූරි සොට්නික් යනු ළමයින් සඳහා අපූරු කතාන්දර කතුවරයා ය. ඔහුගේ පොත්වල වීරයන් නපුරු හා අශෝභන ය, නමුත් ඔවුන් සෑම විටම හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කරති. ලේඛකයා පැවසූ උපදේශාත්මක කතා ළමයින්ට පමණක් ආයාචනා කරයි. වැඩිහිටියන්, පළපුරුදු පා .කයින් විසින් ඒවා කියවා නැවත කියවනු ලැබේ
එව්ගනි මිලර් රුසියානු නළුවෙකි. යාල්ටා -45 රූපවාහිනී ව්යාපෘතියට සහභාගී වීම නිසා මෙම රංගන ශිල්පියා ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර එහිදී ඔහු ගවේෂක මාකරොව් රඟපෑවේය. නළුවා ලෙනින්ග්රෑඩ් -46, හිම කුණාටුව, අපේ සුබ හෙට, ද්විත්ව අඛණ්ඩ චිත්රපටවල රඟපෑවේය. ආදරය "
ලොව පුරා කීර්තියක් ඇති දක්ෂ විද්යා ist යෙක්. විද්යාවේ ජනප්රියතාවය. දක්ෂ විද්යා ප්රබන්ධ ලේඛකයෙක්. මෙම මාතෘකා සියල්ලම අයිසැක් අසිමොව්ට අයත් වේ. රසායන විද්යා ක්ෂේත්රයේ අනාගත ප්රසිද්ධ ලේඛකයා සහ පර්යේෂකයා රුසියාවේ උපත ලැබූ බව කවුරුත් නොදනිති
කාර්මික නිෂ්පාදන, කෘෂිකාර්මික හා ප්රවාහන සඳහා විශේෂ ists යින් පුහුණු කිරීම වගකිවයුතු හා සංකීර්ණ ව්යාපාරයකි. අධ්යාපන ආයතනවලට පුහුණුව සඳහා ද්රව්යමය හා තාක්ෂණික පදනමක් තිබිය යුතුය. බොරිස් ලෙවින් වසර ගණනාවක් මොස්කව්හි ප්රවාහන ඉංජිනේරු ආයතනයේ ප්රධානියා විය
ඊගෝර් කියෝ යනු විසිවන සියවසේ සුප්රසිද්ධ මායාවාදියෙකි, කියෝහි ජනප්රිය සර්කස් රාජවංශයේ අනුප්රාප්තිකයාය. ඔහු උපක්රම වලින් ප්රේක්ෂකයන් මවිතයට පත් කළේය: "කාන්තාවක් දැකීම", "කාන්තාවක් පුළුස්සා දැමීම", "කාන්තාවක් සිංහයෙකු බවට පත් කිරීම"
සෝවියට් හා රුසියානු සංගීත ian මිහායිල් චර්නොව් මිෂා මාමා ලෙස හැඳින්වේ. ජෑස් සැක්සෝෆොනිස්ට් බොහෝ ප්රසිද්ධ ව්යාපෘති සඳහා සහභාගී වූ අතර ඩීඩීටී ඇතුළු ප්රසිද්ධ කණ්ඩායම් කිහිපයකම සාමාජිකයෙකි. මිහායිල් සෙමෙනොවිච් චර්නොව් මිෂා මාමා ලෙස හැඳින්වේ
ක්රිස් අයිසැක් (ක්රිස් අයිසැක්) ඇමරිකානු ගායක ගායිකාවක්, නළුවෙක්. ආකර්ශනීය 50 ශෛලිය, සුන්දර කටහ and සහ නාස්තිකාර ගීත ඔහුගේ වෙළඳ ලකුණ බවට පත්ව ඇත. චරිතාපදානය ක්රිස් අයිසැක් 1956 ජුනි 26 වන දින කැලිෆෝනියාවේ ස්ටොක්ටන් හි උපත ලැබීය
ක්රිස් මෙසීනා ඇමරිකානු නළුවෙක්, නිෂ්පාදකවරයෙක්, තිර රචකයෙක් සහ අධ්යක්ෂවරයෙක්, නළු නිළියන්ගේ සම්මානලාභියෙකි, විචාරකයින්ගේ තේරීම් රූපවාහිනී සම්මාන සඳහා දෙවරක් නම් කර ඇත. චිත්රපට සඳහා ප්රසිද්ධයි: "ඔපරේෂන් ආර්ගෝ", "ප්රවෘත්ති සේවය"
ක්රිස් නොත් ඇමරිකානු රූපවාහිනී නළුවෙකි. කීර්තිය ඔහුට "නීතිය හා සාමය" මාලාවේ මයිකල් ලෝගන්, "සෙක්ස් ඇන්ඩ් ද සිටි" මාලාවේ පිරිමි ප්රධාන චරිතය වන බිග් මහතා සහ "ද ගුඩ් වයිෆ්" මාලාවේ පීටර් ෆ්ලෝරික්ගේ චරිතය ගෙන ආවේය
ක්රිස් ඇන්ඩර්සන් යනු ඇමරිකානු ව්යාපාරිකයෙකු වන අතර ඔහු වාර්ෂික ටෙඩ් (තාක්ෂණය, විනෝදාස්වාදය, සැලසුම්) සමුළුවේ භාරකරු ලෙස ප්රකට වන අතර එහිදී සම්මන්ත්රණ ලැයිස්තුවේ සිටින පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදා ගත හැකිය. ක්රිස් ද නිත්ය TED සත්කාරකයෙකි
ලියොන් බොතා යනු ප්රොජෙරියා රෝගයෙන් පීඩා විඳින්නන්ගෙන් කෙනෙකි, දකුණු අප්රිකානු සංගීත ian යෙක්, ඡායාරූප ශිල්පියෙක්, නිර්මාණකරුවෙක් සහ චිත්ර ශිල්පියෙක් වයස අවුරුදු 26 ක් විය. Progeria යනු නොමේරූ වයස්ගත සින්ඩ්රෝමය, දුර්ලභ ජානමය දෝෂයකි
පවෙල් ලියොනිඩොව් බොහෝ සෝවියට් ගායක ගායිකාවන්ගේ ආභාෂය ලැබීය. ඔහු විවිධාකාර රඟහල භාරව සිටි අතර ප්රසිද්ධ ගීත සඳහා කවි දුසිම් කිහිපයක් ලිවීය. ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කි යනු පවෙල් ලියොනිඩොව්ගේ ous ාති සහෝදරයාය. පවෙල් ලියොනිඩොව් ප්රසිද්ධ සෝවියට් කවියෙකි
දහඅටවන සියවසේ ලෙනාඩ් අයිලර්ගේ දක්ෂ විද්යා ist යාගේ දායකත්වය නොමැතිව න්යායාත්මක ගණිතය, එහි සංකේත සහ නියමයන් සිතාගත නොහැකිය. වියුක්ත විද්යාවේ මූලික සංකල්ප නිර්මාණය කළ රුසියානු විද්යාවේ ආඩම්බරය මෙම ශ්රේෂ් man මිනිසා ය. ලෙනාඩ් අයිලර් (1707-1783) ස්විට්සර්ලන්ත ගණිත ian යෙක්, භෞතික විද්යා ist යෙක් සහ තාරකා විද්යා r යෙකි
සොබාදහමේ නීති අනුව, දෙමාපියන් තම දරුවන්ට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරයි. උදාහරණ නරක හා ධනාත්මක විය හැකිය. අයිවන් පර්ෂින් උපත ලැබුවේ රංගන පවුලක ය. මෙම කාරණය ඔහුගේ අනාගතය තීරණය කළේය. ආරම්භක කොන්දේසි අයිවන් සර්ජිවිච් පර්ෂින් 1973 ජුනි 1 වන දින නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගෙන් යුත් පවුලක උපත ලැබීය
මේ මිනිසා අපේ කුඩා සහෝදරයන්ගේ ජීවිත බේරුවා. අවාසනාවකට මෙන්, ආචාර්ය අයිබොලිට්ගේ සැබෑ ඉරණම කනගාටුදායක විය - ඔහු තරුණ වියේ පසු විය, කිසි විටෙකත් අළු හිසකෙස් සීයා බවට පත් නොවීය, ඔහු සුරංගනා කතාවකින් අපට හුරු පුරුදුය. වෛද්ය විද්යාව අනුව කෙනෙකුට සමාජයේ පවතින ගැටලු විනිශ්චය කළ හැකි නම්, පශු වෛද්ය විද්යාවේ වර්ධනයේ මට්ටම පෙන්නුම් කරන්නේ රටේ යහපැවැත්මේ තරමයි
නූතන ජීවිතයේ රිද්මය තුළ, අපට සෑම විටම දුරකථන ඇමතුම්වලට පිළිතුරු දීමට කාලය නොමැත. සෑම විටම අත ළඟ ඇති බව පෙනෙන ජංගම දුරකථන පවා ඉතිරි නොකරයි. දුරකථන සංවාදයක් සඳහා අපට වේලාව ලැබුණු විගස, අපි නැවත අමතන්නෙමු, සෑම විටම එකවරම නොදැන, අමුතු සංඛ්යා සංයෝජනයක් සහිත නුහුරු නුපුරුදු අංකයක් ඇමතීමට කොපමණ මුදලක් වැය වේදැයි නොදැන
මිහායිල් මුරමොව් ගායකයෙක්, ගීත රචකයෙක්. "ඇපල් ඉන් ද හිම" ඔහුගේ පහර බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් මතකයි. 90 දශකයේදී මුරමොව් වේදිකාවෙන් ඉවත් විය. පවුල, මුල් කාලය මිහායිල් ව්ලැඩිමිරොවිච් උපන්නේ 1950 නොවැම්බර් 18 වැනිදාය. ඔහුගේ පවුල ජීවත් වූයේ මොස්කව්හි ය
ඔලෙග් විනොග්රඩොව් යනු සෝවියට් හා රුසියානු මුද්රා නාට්ය නර්තන ශිල්පියෙකි, නර්තන ශිල්පී, නර්තන ශිල්පී, තිර රචක, ගුරුවරයා, කට්ටල නිර්මාණකරුවෙකි. ලෙනින් කොම්සොමෝල් ත්යාගලාභී සහ එම්.අයි. ග්ලින්කාගේ නමින් නම් කරන ලද ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි රාජ්ය ත්යාගය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්ය ත්යාගය විය
මිහායිල් අටමානොව් යනු අද්විතීය උප ප්රභේද කිහිපයක සේවය කරන නැගී එන රුසියානු විද්යා ප්රබන්ධ ලේඛකයෙකි. "යථාර්ථය විකෘති කිරීම", "අළු කකුළුවා", "පරිමිතිය ආරක්ෂා කිරීම" සහ වෙනත් කෘති මාලාව පා readers කයන්ට විශේෂයෙන් සිහිපත් විය
Yatsyna Pavel Anatolyevich - සෝවියට් සහ රුසියානු සංගීත ian, පන්ක් රොක් විලාසිතාවේ වාදකය. ගායන ශිල්පී, ගිටාර් වාදකයෙකු, ගීත රචකයෙකු සහ ක්රස්නායා අච්චු කණ්ඩායමේ නායකයා වසර 25 ක්. නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය අනාගත සංගීත ian යා 1969 දී ක්රස්නෝඩර් නගරයේ උපත ලැබීය
ඇලෙක්සැන්ඩර් මාමොනොව් යනු ඉස්මයිලොව්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළ පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු වන අතර 1784 දී පොටෙම්කින් කුමරුගේ සහායක ලෙස පත් කරන ලදී. දෙවන කැතරින්ගේ ප්රියතම එකක් ලෙස ගණන් කිරීම ප්රසිද්ධ විය. චරිතාපදානය සහ වෘත්තිය ඇලෙක්සැන්ඩර් මැට්වෙවිච් පැමිණියේ දිමිත්රිව්-මාමොනොව් පවුලෙනි
දේශපාලනය අපිරිසිදු ව්යාපාරයක් යැයි පවසන විට බොහෝ පුරවැසියන් වැරදියට වැටේ. සත්ය නොවේ. මෙම ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් කලාව හෝ ව්යාපාර කිරීම වඩා නරක නැත. ඇලෙක්සැන්ඩර් සිදියකින්ගේ චරිතාපදානය මෙය පැහැදිලි කිරීමකි. ආරම්භක කොන්දේසි දරුවන්ගේ සිහින හා ව්යාපෘති ජීවිතයේ ඊළඟ අදියරවලදී අඛණ්ඩව සිදුවන්නේ කලාතුරකිනි
ඇලෙක්සැන්ඩර් කල්යානොව් පොප් ගීත වාදකයෙකු ලෙස රුසියානු චැන්සන්ට ආදරය කරන්නන් හොඳින් දනී. "ඕල්ඩ් කැෆේ" පහර ඔහුගේ ඇමතුම් පත බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු මුලින් ප්රදර්ශන ව්යාපාරයේ ජනප්රියත්වය ලබාගත්තේ ගායකයෙකු ලෙස නොව, ශබ්ද ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස ය
සිමෝනා හැලෙප් රුමේනියානු වෘත්තීය ටෙනිස් ක්රීඩිකාවකි, කීර්තිමත් 2018 ප්රංශ විවෘත කුසලානයේ ජයග්රාහිකාවකි. WTA ට අනුව ලෝකයේ දෙවන ජාවාරම. චරිතාපදානය 1991 සැප්තැම්බර් මාසයේදී, 27 වන දින, ස්ටියර් සහ ටැන්යා හැලෙප්ගේ පවුලේ දියණියක උපත ලැබීය
පහසු සහ නොසැලකිලිමත් තරුණ කාන්තාවක්, ශක්තිමත් යකඩ කාන්තාවක්, විනෝදකාමී හා විකේන්ද්රීය ආලවන්ත හැඟීමක් … සිග්නෝරෙට් සිමෝන් බොහෝ චරිත සඳහා උත්සාහ කළේය. නමුත් ඇයට වඩාත්ම වැදගත් හා ආදරණීය වූයේ ඇගේ ආදරණීය කාන්තාවගේ සහ මවගේ භූමිකාවයි. ළමා කාලය සහ තාරුණ්යය 1921 මාර්තු 25 වන දින ජර්මනියේ වාඩිලාගෙන උපත ලැබූ ප්රංශ නිළියක් වන සිමෝන් කමින්කර්ගේ සැබෑ නම සිමෝන් සිග්නෝරෙට් ය
සිමෝන් මැකිනන් යනු ඕස්ට්රේලියානු ජනප්රිය නිළියකි. ඇටිලා ද කොන්කවරර්, ද වි iz ාඩ්: ලෑන්ඩ් ඔෆ් ද ග්රේට් ඩ්රැගන් සහ ද ලොස්ට් වර්ල්ඩ් යන රූපවාහිනී කතා මාලාවලින් ඇයව දැක ගත හැකිය. සිමෝන් රෙස්කියුර්ස් මැලිබු චිත්රපටයේ ද රඟපෑවේය. චරිතාපදානය නිළියගේ සම්පූර්ණ නම සයිමන් ජේඩ් මැකිනන් ය
අද ඔහුගේ නම එක්සත් ජනපද අධිරාජ්යවාදයට එරෙහි දකුණු ඇමරිකාවේ අරගලයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම වීරයා සිය ජීවිත කාලය තුළ එක්සත් ජනපදය අගය කළ අතර අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයක් ලෙස මෙම රට සැලකීය. ඔබ නූතන වෙනිසියුලාව දෙස බැලුවහොත්, සයිමන් බොලිවර්ගේ පෞරුෂත්ව සංස්කෘතියක් ඇති බවට ඔබට හැඟීමක් ඇති විය හැකිය
නළුවෙකු වීමේ මැතිව් මොඩින්ගේ සිහිනය ඔහුගේ ළමා කාලයේ දී මෝටර් රථ සිනමා ශාලාවක චිත්රපට පෙන්වීමට තම පියාට උදව් කළ විට පෙනී ගියේය. ඉන්පසුව ඔහු අධ්යක්ෂකවරයකුගේ වැඩ පිළිබඳ චිත්රපටයකට හසු වූ අතර, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම සිනමා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට තීරණය කළ අතර ඔහු එය කළේය
ෂෝරා ක්රිෂොව්නිකොව් යනු අපේ කාලයේ සුළුපටු නොවන රුසියානු අධ්යක්ෂවරුන් සහ තිර රචකයන්ගෙන් කෙනෙකි. "තිත්ත!" ප්රහසන චිත්රපටය නිකුත් කිරීමෙන් පසු ඔහු පුළුල් ප්රේක්ෂක පිරිසකට ප්රසිද්ධ විය. විචාරකයෝ වහාම ඔහුව "නූතනවාදී සිනමාකරුවෙකු"
එව්ගීනියා ටාරසෝවා යනු රුසියානු ක්රීඩක ක්රීඩිකාවකි, බහු ශූරතා ජයග්රාහිකාවකි. ව්ලැඩිමීර් මොරොසොව් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. තනි ස්කේටිං සිට යුගල ස්කේටිං දක්වා වෙනස් වීම සිදු වූයේ දැරියගේ වයස අවුරුදු 16 දී ය. එව්ගනි ටාරසෝවා යනු ව්ලැඩිමීර් මොරොසොව් සමඟ යුගලනය කරන රුසියානු රූප රචකයෙකි
මැතිව් ගූඩ් යනු බ්රිතාන්ය නළුවෙකි. ඔහු රදළ පැලැන්තියේ හා මහත්වරුන් ලෙස ප්රේක්ෂකයන්ට ආදරය කරයි. ඔහු ජනප්රිය රූපවාහිනී කතා මාලාවක් වන ඩව්න්ටන් ඇබේ, ද ක්රවුන්, ද ගුඩ් වයිෆ් මෙන්ම වොච්මන්, මැච් පොයින්ට්, ද ඉමිටේෂන් ගේම් යන චිත්රපටවල රඟපෑවේය
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෞරවනීය කලාකාරිනියක වන නටාලියා සර්ජිව්නා රොගොෂ්කිනාට ඇගේ උරහිස් පිටුපස නාට්යමය ව්යාපෘති සහ චිත්රපට වැඩ රාශියක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්ලැටනොව්, පුංචි ඛේදවාචකයන්, අවතාර, වොරන් මහත්මියගේ වෘත්තිය, ඔන්ඩින්, මයි ඩියර් මැටිල්ඩා, ද බීට්ල් ගර්ල්ස් සහ වඩාත් වැදගත් … පහත දැක්වෙන චිත්රපට සහ රූපවාහිනී කතා මාලා සඳහා සිනමා ප්රේක්ෂකයින් ඇයව සිහිපත් කරනු ඇත:
කාල් ලිබ්නෙක්ට් ජර්මානු කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ආරම්භකයින් හා නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි. ඉහළ විනිශ්චය සභාවලින් සහ සාමාන්ය ජනයා අතර ඔහු සෑම විටම තම යුද විරෝධී හා රාජ්ය විරෝධී ස්ථාවරය ගැන ස්ථිරව කතා කළේය. සියල්ලටත් වඩා, ලිබ්ක්නෙක්ට් ජනතාව අතර සමාජ සාධාරණත්වය සහ සාමය පිළිබඳ අදහස් ඉදිරිපත් කළේය
යුද්ධය යනු මිනිසුන්ගේ රැකියාවකි. නමුත් සතුරුකම්වලදී, සියලු ස්ත්රී පුරුෂ භාවය හා වයස කුමක් වුවත් දුක් විඳිනවා. ජර්මානු ලේඛක අර්නස්ට් ජුන්ගර් ලෝක යුද්ධ දෙකකට සහභාගී විය. ඔහු තවමත් අදාළ පොත්වල සිය හැඟීම් හා පරාවර්තනයන් ප්රකාශ කළේය. ළමා කාලය සමාජ නැගිටීම් දුර්ලභ ය
විසිවන සියවසේ 60 සහ 80 දශකවල සෝවියට් සිනමාව පුරාවෘත්තීය චිත්රපට නිර්මාණය කළ අතර, එහි කැපී පෙනෙන පෙනුම හා කැපී පෙනෙන රංගන කුසලතා ඇති නළුවන් රඟපෑහ. කථාංගවල වීරයන්ට පවා ක්රියා කළ හැකි වන පරිදි මෙම කුඩා දර්ශන චිත්රපටයේ කැපී පෙනෙන අංගයක් බවට පත්විය
"ජිප්සී ට්රොල්මන්" යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ජොහාන් විල්හෙල්ම් ට්රොල්මන් ජර්මනියේ උපත ලැබූ ජිප්සී සම්භවයක් ඇති බොක්සිං ක්රීඩකයෙකි. ඔහු 1933 දී ජාතික සැහැල්ලු හෙවිවේට් ශූරයා බවට පත්විය. ඔහු 1943 දී නියුවෙන්ගම් ගාල් කඳවුරේදී මිය ගියේය
ෆෙඩෝර් ඩොබ්රොන්රාවොව් අතිවිශිෂ්ට දක්ෂතා ඇති අපූරු නළුවෙකි. විශාල භූමිකාවන් රඟපෑවත්, ඔහු කෙරෙහි කීර්තිය හා ජනප්රිය ආදරය ක්ෂණිකව පැමිණියේ නැත. ජනප්රියත්වය ඔහු වෙත ගෙන එනු ලැබුවේ "මැච්මේකර්ස්" නම් බහු-කොටස් චලන පින්තූරයෙනි. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෞරවනීය කලාකරුවාගේ කුඩා නිජබිම වන්නේ ටැගන්රොග් ය
අද වන විට දේශීය අනුක්රමිකවල ගුණාත්මකභාවය ජාත්යන්තර නිර්ණායක හා ප්රමිතීන්ට අනුකූල වේ. තරුණ හා වයනය සහිත නළුවෙකු වන ග්රිගරි කොකොට්කින් මෙම වටිනා කටයුත්ත සඳහා සිය ශක්ය දායකත්වය ලබා දුන්නේය. ආරම්භක කොන්දේසි පසුගිය දශකය තුළ රුසියානු සිනමාවේ tivity ලදායිතාව සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වී තිබේ
සංගීත නිර්මාණශීලිත්වය ප්රේක්ෂකයන්ට විවිධ ප්රභේදවලින් ඉදිරිපත් කෙරේ. නාගරික ආදර සහ සොරුන්ගේ ගීත අද සෑම රූපවාහිනියකින්ම ඇසෙයි. ව්ලැඩිමීර් ලිසිට්සින් ඔහුගේම ගීත හා තනු නිර්මාණය කළ කතුවරයා ලෙස හැඳින්වේ. ළමා කාලය සහ තාරුණ්යය සුදුසුකම් ලත් විශේෂ experts යන්ගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, ගිටාරය යෞවනයන් අතර වඩාත් පුළුල් සංගීත භාණ්ඩයකි
ස්වාධීන විශේෂ experts යින්ට අනුව, "රුසියානු චැන්සන්" ප්රභේදය රුසියානුවන්ගෙන් අති බහුතරයක් අතර ජනප්රියය. ශාස්ත්ර ics යින් මෙන්ම මුරකරුවන් ද මෙම ගීතවලට සවන් දෙති. සර්ජි ක්රිම්ස්කි ප්රසිද්ධ ගායක ගායිකාවක්. ආරම්භක කොන්දේසි තම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ප්රසිද්ධ වීමට නම්, යෞවනයෙකුට ගිටාරයක් තිබීම යෝග්ය වේ
සෑම කෙනෙකුම කුඩා අවධියේදී සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම නොවේ. ආටෙම් ඇක්සෙනෙන්කෝ අධ්යක්ෂවරයකු වූයේ අහම්බෙන් ය. ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය වෙනස් කිරීමට කිසිදු සැලසුමක් නොමැත. ආරම්භක කොන්දේසි තරුණයෙක් තම ඉරණම සිනමාව හා සම්බන්ධ කිරීමට සැලසුම් කළ විට, ඔහු මේ සඳහා කල්තියා සූදානම් වීමට පටන් ගනී
සංක්රමණ නීති මගින් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ආයතනයේ සම්මතයන් වර්ධනය වේ. විශේෂිත සංක්රමණික කණ්ඩායම්වලට විශේෂ කොන්දේසි යටතේ රුසියානු පුරවැසිභාවය සරල ආකාරයකින් ලබා ගත හැකි බව ඔහු තීරණය කළේය. උපදෙස් පියවර 1 රුසියානු පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීම සඳහා සරල කරන ලද ක්රියා පටිපාටිය මඟින් අයදුම්පතක් සලකා බැලීමේ කාලය වසරක සිට මාස 6 දක්වා අඩු කිරීමක් අදහස් කරයි
ප්රංශයේ දේශපාලන ව්යුහයට මේ රට වෙනත් ප්රාන්තවලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ලක්ෂණ ඇත. එයට පුළුල් බලතල සහිත ශක්තිමත් පාර්ලිමේන්තුවක් ඇත. ජනාධිපති බලය ද ඉතා වැදගත් ය. මේ හේතුව නිසා ප්රංශය බොහෝ විට මිශ්ර ජනරජ ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර ඒවා පාර්ලිමේන්තු මූලධර්මය ශක්තිමත් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර රාජ්ය නායකයාගේ කාර්යභාරය වැඩි වේ
නායකයෙක් යනු පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිස් සමාජය හා බැඳී ඇති ප්රපංචයකි. පද්ධතිය ඇණවුම් කිරීමට සහ එහි අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීමට ඕනෑම සමාජයකට නායකයෙකු අවශ්ය වේ. ඔහු සාමාන්ය පුද්ගලයකුගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විශේෂිත ගුණාංග සමූහයක් ඇත. නායකත්වය ඕනෑම සමාජයක පවතින අතර එය වෙනස් කළ නොහැකි ලක්ෂණයකි
පල්ලියේ නිවාඩු යනු ක්රිස්තියානි සම්ප්රදායට අනුව විවේක කාලයයි. පූජනීය ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ ඇතැම් සිදුවීම් වරින් වර සිහිපත් කිරීම හා සම්බන්ධ වන "නිවාඩු" යන රුසියානු වචනය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ මහිමය ඔවුන්ගෙන් පැන නැගී ඇත. පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල යමක් කිරීම තහනම් කර ඇත්තේ ඇයි?
බලධාරීන්ගේ ඕනෑම නියෝජිතයෙක්, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු, අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන ය, එබැවින් නගරාධිපතිවරයාගෙන් ඔබ වෙනත් අයෙකුගෙන් විමසන ආකාරයට ප්රශ්න ඇසිය යුතුය. - පසුව නොව, “නගරයේ ස්වාමියා” "උඩුමහලේ" වාඩි වී සිටින "වංචනිකයින්" කෙනෙකු මෙන් "
මොස්කව් මැතිවරණය විශාලතම දේශපාලන සිදුවීම්වලින් එකකි. පශ්චාත් සෝවියට් අභ්යවකාශයේ විශාලතම නගරය වන මොස්කව් නගරාධිපතිවරයාගේ මැතිවරණය 2013 සැප්තැම්බරයේදී පැවැත්විණි. මේ වන විටත් රුසියාවේ ආර්ථික හා සමාජ ක්රියාවලීන් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කර ඇති බවට සැකයක් නැත
ඉරීනා අයොසිෆොව්නා සොබියානා යනු මොස්කව් හි වත්මන් නගරාධිපති සර්ජි සොබියානින්ගේ හිටපු බිරිඳයි. විවාහ වී වසර 28 ක් ගතවී ඇති මෙම යුවළ දික්කසාදය 2014 පෙබරවාරි මාසයේදී නිවේදනය කළහ. ඉරීනා අයොසිෆොව්නා තරමක් සංවෘත ජීවන රටාවකට මඟ පෙන්වන බැවින් පුවත්පත් වල ඇය පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අල්පය
පෝට්රේට් පින්තාරු කිරීම යනු පුරාණ ලලිත කලාවකි. එහෙත්, එහි සැලකිය යුතු වයස සහ ඡායාරූපකරණය සමඟ තරඟකාරිත්වය තිබියදීත්, ප්රභේදයට එහි අදාළත්වය නැති නොවේ. ආලේඛ්ය චිත්රයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම නිරූපණය කිරීමට ඇති උනන්දුව, ඔහුගේ පෙනුම චිත්රයට අමතරව සාහිත්යය, මූර්ති හා ග්රැෆික්ස් වලට ආවේණික ය
කුලී රථයක් ගැන පැමිණිල්ලක් ලිවීමට හේතුව රියදුරුගේ නීති විරෝධී ක්රියා හෝ පොදුවේ ඔහුගේ හැසිරීම පමණක් නොව, මගීන් ප්රවාහනය කරන මෝටර් රථයේ නුසුදුසු උපකරණ ද විය හැකිය. ඔබට අවස්ථා කිහිපයකදී කුලී රථයක් පිළිබඳ පැමිණිල්ලක් ගොනු කළ හැකිය. උපදෙස් පියවර 1 කුලී රථ රියදුරන් විසින් සිදු කරනු ලබන වඩාත් පොදු උල්ලං violation නය වන්නේ ප්රවාහනය සඳහා වන ගාස්තු වැරදි ලෙස තීරණය කිරීමයි
ශුද්ධ ත්රිත්වය යනු ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලික සංකල්පයකි. එය ක්රිස්තියානි ධර්මය වෙනත් ආබ්රහම් ආගම් වලින් වෙන් කොට දක්වයි: එකම දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල පවතින්නේ ඉස්ලාමය හා යුදෙව් ආගම යන දෙකෙහිම ය, නමුත් ත්රිත්වය පිළිබඳ සංකල්පය ආවේනික වන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ පමණි
නියමිත වේලාවට නිවැරදි ග්රාහකයා වෙත ළඟා වීමට ඔබ විසින් එවන ලද පාර්සලය, මුදල් ඇණවුම, ලිපිය හෝ විදුලි පණිවුඩය සඳහා නිවැරදි තොරතුරු සඳහන් කිරීම වැදගත්ය. රුසියානු පෝස්ට් අයිතම වර්ග කිරීම සඳහා නව ස්වයංක්රීය තාක්ෂණයන් හඳුන්වා දෙයි. ලබන්නාගේ ලිපිනය පැහැදිලිව ලිවීම අවශ්ය වේ
තුන් හැවිරිදි දැරිය දෙස බැලූ විට ඇගේ දෙමාපියන්ට සහ ආදරණීයයන්ට ඇය නිළියක් බවට පත්වනු ඇති බවට සැකයක් නැත. සොබාදහම විවිධ හැකියාවන්ගෙන් යුත් ලියුඩ්මිලා සාගෝර්ස්කායා වෙත ලබා දී ඇත. ගැහැණු ළමයාට පරිපූර්ණ තණතීරුවක්, චලනයන්හි විශිෂ්ට සම්බන්ධීකරණයක් සහ හොඳ පෙනුමක් තිබුණි
ලියුඩ්මිලා නරුසෝවා නූතන රුසියානු ඉතිහාසයට සෙනෙට් සභිකයෙකු ලෙස වසර ගණනාවක අත්දැකීම් ඇති, ප්රසිද්ධ ප්රසිද්ධ චරිතයක් සහ නෙවා හි නගරයේ පළමු නගරාධිපති ඇනටෝලි සොබ්චක්ගේ බිරිඳයි. ළමා කාලය සහ තාරුණ්යය ලියුඩ්මිලා නරුසෝවා උපන්නේ 1951 දීය
ජොකිම් සෝවර් ප්රසිද්ධ ජර්මානු ක්වොන්ටම් රසායන mist යෙකි. බර්ලිනයේ හුම්බෝල්ට් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය. 2018 සිට බ්රිතාන්ය ක්රොලීව් සංගමයේ විදේශීය සාමාජිකයෙකි. චරිතාපදානය අනාගත විද්යා ist යා 1949 අප්රියෙල් මාසයේදී කුඩා ජර්මානු නගරයක් වන හොසෙන් හි උපත ලැබීය
අළුත් ගිවිසුමේ පූජනීය ග්රන්ථවල යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් ගැන සඳහන් වේ. ගැලවුම්කරුවාගේ බව්තීස්මය පිළිබඳ කථාව ප්රේරිතයන් මතෙව්, මාක් සහ ලූක් විසින් රචිත ශුභාරංචි තුනෙන් සොයාගත හැකිය. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ බව්තීස්මය සිදු වූයේ යෙරුසලමේ ජෝර්දාන් ගඟේ බව අළුත් ගිවිසුමේ පූජනීය ග්රන්ථවලින් දැනගත හැකියි
බොහෝ අය තමන් කිතුනුවන් ලෙස පෙනී සිටියත්, ඒ අතරම ශුද්ධ බව්තීස්මය පිළිබඳ සක්රමේන්තුව මගින් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ගෞරවයට පාත්ර වී නොමැත. මෙම ඇදහිල්ල තීරණය වන්නේ පල්ලියේ “චාරිත්රානුකූලභාවය” කිසිසේත් අවශ්ය නොවන ජනප්රිය වි ness ානය “හදවත කෙරෙහි ඇදහිල්ල” මගිනි
අගනගරයක ජීවත් වීම සැබෑ අභියෝගයක් විය හැකිය. මීට පෙර සන්සුන් රිද්මයක ජීවත් වූ අයට අනුවර්තනය වීම විශේෂයෙන් දුෂ්කර ය. අගනගරයක ජීවත් වීමට නම්, ඔබේ ජීවිතය ස්වාධීනව සංවිධානය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගත යුතුය. උපදෙස් පියවර 1 කුඩා නගරවලට වඩා අගනගරයක ජීවත් වීම පහසු බව විශ්වාස කෙරේ
එක්සත් ජනපදය යනු විදේශිකයින්ට අතිශයින්ම ආකර්ශනීය වන විශාල ධනවත් රටකි. කෙසේ වෙතත්, එහි ගොස් ඇති සියලුම පුද්ගලයින් හොඳ රැකියාවක් ලබා ගැනීමට සහ ඉහළ වැටුප් සහිත රැකියාවක් සොයා ගැනීමට සමත් නොවේ. දෙවන නිවහනක් ලෙස එක්සත් ජනපදය ලබා ගන්නේ කෙසේද? උපදෙස් පියවර 1 රටේ ජීවත් වීමට නම්, ඔබ මුලින්ම එහි යා යුතු අතර එබැවින් වීසා බලපත්රයක් ලබා ගත යුතුය
මානව ඉතිහාසයේ බලය පිළිබඳ සංකල්පය ආරම්භ වූයේ ප්රාථමික සමාජයේ ය. ගෝත්රයේ වඩාත්ම පළපුරුදු සහ ශක්තිමත් සාමාජිකයා සෙසු ගෝත්රිකයන්ට උපදෙස් දීමට පටන් ගත් විට. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සමාජය කළමනාකරණය කිරීමේ අවශ්යතාවය වර්ධනය වූයේ නූතන ලෝකයේ බලධාරීන් නොමැතිව කෙනෙකුට කළ නොහැකි බැවිනි
කතුවරයා කෘතිය ලියූ මොහොතේ සිට, පොත පා er කයා මුණගැසෙන තුරු දුසිම් ගනනක් එහි "ජීවිතයට" සහභාගී වේ. මේ අය ලේකම්වරු, සංස්කාරකවරු, නිර්මාණකරුවන්, සෝදුපත් කියවන්නන්, පිරිසැලසුම් නිර්මාණකරුවන්, මහජන සම්බන්ධතා කළමනාකරුවන් ය. ඔවුන් සියල්ලන්ම පොතක් නිෂ්පාදනය කිරීමට අවශ්ය ප්රකාශන ක්රියාවලියේ තනි අදියරයන්හි වැඩ කරති
සුප්රසිද්ධ රූපවාහිනී නිවේදිකාවක් වන ව්ලැඩිමීර් සොලොවියෙව්, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව, ඔහුගේ වර්තමාන බිරිඳ වන එල්ගා සෙප්ට ආදරෙයි. මාධ්යවේදියා සලකන්නේ ඔහුගේ විවාහය සතුටින් හා සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක බවයි. එල්ගාට පෙර ව්ලැඩිමීර් සොලොවියොව්ට තවත් භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සිටි අතර ඔහුට දරුවන් තිදෙනෙක් සිටියහ
මහජන චීන සමූහාණ්ඩුවේ 2013 දී නව පුරවැසියන් මිලියන 16.4 ක් උපත ලැබීය. ජනගහන වර්ධන වේගය තවමත් මරණ අනුපාතය ඉක්මවා ගියද මෙය සැමවිටම එසේ නොවේ. ලෝකයේ වඩාත්ම ජනාකීර්ණ රට වෙනස් වීමට ආසන්නයි. විද්යා scientists යින්ට අනුව, 2014 ජනවාරි 1 වන විට ලොව බිලියන 7 කට වැඩි පිරිසක් ජීවත් වෙති
ව්ලැඩිමීර් ෂිරිනොව්ස්කිගේ පුත් ඊගෝර් ලෙබෙදෙව් තම පියාගේ අඩිපාරේ යමින් ඔහුගේ ඉරණම දේශපාලනය සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ඔහු තම පෞද්ගලික ජීවිතය පිරික්සීමේ ඇස්වලින් සැඟවීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඊගෝර් ව්ලැඩිමිරොවිච් වැඩිහිටි පුතුන් දෙදෙනෙකු ඇති දැඩි කරන බව දන්නා කරුණකි
1992 පෙබරවාරි මාසයේදී, යූඑස්එස්ආර් ජාතික කණ්ඩායම වෙනුවට, ප්රංශ ඇල්බට්විල් හි පැවති ඔලිම්පික් උළෙලකට සීඅයිඑස් (පොදු රාජ්ය මණ්ඩලීය ස්වාධීන රාජ්යයන්) නමින් කණ්ඩායමක් පැමිණ, බොහෝ ප්රතිවාදීන්ට සහ රසිකයින්ට තේරුම්ගත නොහැකි සහ ජාතික ධජයක් නොමැතිව ගීය සමඟ
රුසියාවේ බොහෝ ජාතිකයන් ජීවත් වන අතර ඔවුන් අතර ටජික් ජනගහනයෙන් මිලියනයක් පමණ වේ. නමුත් ටජික් ජාතියේ නියෝජිතයින් රුසියානුවන්ට දක්වන ආකල්පය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය එතරම් සරල නොවිය හැකිය. බොහෝ ටජික්වරු රුසියාවේ වැඩ කිරීමට තෝරා ගන්නේ ඇයි?
මීට වසර 20 කට පෙර සර්ජි ට්රොෆිමොව් උනන්දුවක් දක්වන සංගීත ලෝලීන්ගේ චරිතාපදානය සහ පෞද්ගලික ජීවිතය. නමුත් මීට පෙර ඔහු අපේ වේදිකාවේ ප්රමුඛ ගායක ගායිකාවන් විසින් ගායනා කරන ලද සාර්ථක හා සොයන ගීත රචකයෙකු වූ බව ඔහු දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. ඔහු මොස්කව් ප්රාන්තයේ කැපෙල්ලා හි ඒකල වාදකයෙකි
සෝවියට් මලල ක්රීඩක වාසිලි ට්රොෆිමොව්, බැන්ඩි, අයිස් හොකී සහ පාපන්දු ක්රීඩාවේ එකම යූඑස්එස්ආර් ශූරයා ලෙස හැඳින්වේ. ගෞරවනීය ක්රීඩා මාස්ටර් සහ පසුව සෝවියට් සංගමයේ ගෞරවනීය පුහුණුකරු ජාතික ක්රීඩාවේ දක්ෂිණාංශිකයින්ගෙන් කෙනෙකි. වාසිලි දිමිත්රිවිච්ට ලැබුණු සම්මාන ලැයිස්තුව ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය
මීට වසර කිහිපයකට පෙර රුසියාවේ ජෛවමිතික විදේශ ගමන් බලපත්රය දර්ශනය වූ අතර එය වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. මෙය පුදුමයට කාරණයක් නොවේ, මන්ද එය බොහෝ දුරට එහි පූර්වගාමියාට වඩා වෙනස් ය. නව පරම්පරාවේ විදේශ ගමන් බලපත්රයට විශේෂ චිපයක් සාදා ඇති අතර එහි හිමිකරුගේ ඡායාරූපයක්, අවසාන නම, මුල් නම, අනුග්රහය, උපන් දිනය, විදේශ ගමන් බලපත්ර අංකය, නිකුත් කළ දිනය සහ කල් ඉකුත්වන දිනය ඇතුළත් වේ
යුදෙව් ආගම අර්ථ දක්වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් තම තෝරාගත් යුදෙව් ජනතාව වෙත ප්රධාන සත්යයන් සම්ප්රේෂණය කළේ පරණ ගිවිසුමේ ඉගැන්වීම ලෙස බවයි. එය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ නොසැලෙන පදනමක් ලෙස සලකන යුදෙව්වන් නව ගිවිසුමේ පරිශුද්ධභාවය හඳුනාගෙන නැත
මොනිකා බෙලූචි බොහෝ දෙනෙකුට රූපලාවණ්ය නිරූපිකාවක් වන අතර ඇය හොලිවුඩ් සුන්දරත්වයන්ගෙන් වෙන් වූ විචිත්ර පෞරුෂයක හා විලාසිතාවේ හිමිකරුවෙකි. ඇගේ ආකර්ශනීය රහස් ඉතා සරල ය - නැවුම් වාතයෙහි දිගු ඇවිදීම, පූර්ණ නින්ද සහ තොල් මත අවධාරණය කිරීම. මොනිකා බෙලූචි දෙස බලන විට යමෙකුට හැඟෙන්නේ කාලය තමා කෙරෙහි බලයක් නොමැති බවය
අද්භූත බලවේගයන්ගේ ප්රකාශනය මගින් සොබාදහමේ අසාමාන්ය හෝ භයානක සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීමට පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් උත්සාහ කර ඇත. "ආගම" යන සංකල්පය සාපේක්ෂව මෑතකදී දර්ශනය වූ අතර, ආගම්ම ඉපදී සෑදී ඇත්තේ බොහෝ කලකට පෙරය. ආගම (ලැට් සිට ආගම - ශ්රද්ධාව, දේවස්ථානය) යනු සමාජ වි ness ානයේ ස්වරූපයකි, නමස්කාරයට භාජනය වන අද්භූත බලවේග සහ ජීවීන් (ආත්මයන් හා දෙවිවරුන්) කෙරෙහි විශ්වාසය මත පදනම් වූ අධ්යාත්මික අදහස් සමූහයකි
ලතින් භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "ආගම" යන වචනයේ තේරුම "සම්බන්ධතාවය" යන්නයි. එහි අර්ථය ඉහළ බලයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමයි. උත්තරීතර ජීවියෙකුගේ මෙම හෝ එම අර්ථ දැක්වීම නොතකා සියලු ආගම්වලට ආගමික ලෝක දෘෂ්ටියක මූලික මූලධර්ම කෙරෙහි නිරපේක්ෂ විශ්වාසයක් අවශ්ය වේ
අපූරු නිවාඩු දිනය වැලන්ටයින් දිනය නොහොත් වැලන්ටයින් දිනය ලෙසද හැඳින්වේ. පෙබරවාරි 14 වන දින 1 වන සහ 5 වන සහස්රය සඳහා කතෝලිකයන් අතර සමරනු ලැබීය. නමුත් අපේ රටේ මුල් බැස ඇති මෙම නිවාඩුවේ ආරම්භය සෑම කෙනෙකුටම නොදනී. උපදෙස් පියවර 1 පුරාණ පුරාවෘත්තයකට අනුව ක්රි
ඇදහිල්ල යනු පුද්ගලයෙකුට වඩා ඉහළින් කොතැනක හෝ බලවත් හා සියලු වැලඳ ගැනීමේ බලයක් ඇති බවත්, විශ්වය යටත් කර ඇති බවත්ය. මෙම ආලෝකයේ ඇති ඕනෑම ආගමක් යනු අදෘශ්යමාන ඇඳුම් ඇඳීම සඳහා වූ ක්රමයක් පමණි, විස්තරය වඩාත් සංක්ෂිප්ත කරන රූපයක් සෑදීමට ගත් උත්සාහයක්, එය මිනිස් ගුණාංග, හේතුව සහ චිත්තවේගයන්ගෙන් සමන්විතය
ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් යනු ලෝක ආගම් ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් විවිධ ජාතීන් අතර පොදු වන අතර බොහෝ විට එකිනෙකාගෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටින බවයි. උදාහරණයක් ලෙස ප්රංශ සහ සර්බියානුවන් කිතුනුවන් ය. ක්රිස්තියානි ධර්මය හා ඉස්ලාමය යන දෙකම යුදෙව් ආගමට සමගාමීව පොදු මූලාශ්රයක් ඇති ආබ්රහම් ආගම් ගණනට අයත් වේ - පැරණි ගිවිසුම
ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් නියම කර ඇත්තේ සංචාරය කරන සහ සටන්කාමී, අසරණ සහ රෝගී සහ ඔවුන්ගේ හදවතට ආදරය කරන අයගේ සෞඛ්යය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමයි. මෙම අවංක හා අවංක ක්රියා පටිපාටිය පල්ලියේදී සේවය අතරතුර ස්වාධීනව සිදු කළ හැකි නමුත්, ඔබට සෞඛ්ය පිළිබඳ සටහනක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය
1993 මාර්තු 25 වන දින ජෝර්ජියානු පුරවැසිභාවය පිළිබඳ නීතියට අනුව, ජෝර්ජියානු පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබ පසුගිය වසර 10 තුළ ජෝර්ජියාවේ භූමියේ ජීවත් වී තිබිය යුතුය, ජෝර්ජියාවේ රාජ්ය භාෂාව, ඉතිහාසය සහ නීති දැන සිටිය යුතුය, දේපළ වෙළඳාම් හෝ කාර්යය
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පවුල් සංග්රහයේ දහහතරවන ලිපිය එකම ආකාරයේ විවාහයකට අවසර දෙයි - එක් පිරිමියෙකු හා එක් කාන්තාවක් අතර, අනෙක් සියල්ල තහනම් කිරීම. වෙනත් බොහෝ ප්රාන්තවල ව්යවස්ථාදායකයන් ඒ හා සමානව ක්රියා කරයි. ආසියාවේ සහ අප්රිකාවේ ප්රාන්තවල ගෞරවනීය කොටසක්, වැඩි වශයෙන් මුස්ලිම්වරු, බහු විවාහය දිරිමත් නොකරන්නේ නම්, ඒ පිළිබඳව අන්ධ ඇස යොමු කරන්න
කිතුනු පල්ලියේ පූර්ණත්වය විසින් පිළිගත් කැනොනිකල් ශුභාරංචි හතරක් ඇත. මෙම පූජනීය ග්රන්ථවලට මතෙව්, මාක්, ලූක් සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂ ඇතුළත් වේ. ශුද්ධවූ ප්රේරිතයන් විසින් ශුභාරංචි ලිවීමේ ප්රධාන අරමුණ වූයේ මනුෂ්ය වර්ගයා ගලවා ගත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ලෝකය පිළිබඳව පෙනී සිටීමයි
බයිබලය යනු ක්රිස්තියානි ධර්මය හා යුදෙව් ආගම තුළ පරිශුද්ධ යැයි සැලකෙන පෙළ එකතුවකි. කැනොනිකල් හා කැනොනිකල් නොවන පෙළ තිබේ. සියලුම පල්ලි බයිබලයෙහි විවිධ පෙළ පොත් පරිශුද්ධ යැයි පිළිගනී. සාමාන්යයෙන් බයිබලය පරණ හා අළුත් ගිවිසුමට බෙදා ඇත. උපදෙස් පියවර 1 4 වන සියවසේදී සයිප්රසයේ ජෝන් ක්රිසොස්ටොම් සහ එපිෆනි විසින් “බයිබලය” යන වචනය පළමු වරට භාවිතා කරන ලදී
සුවිශේෂයන් යනු අළුත් ගිවිසුමේ පොත් වන අතර එය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජීවිතය, ඔහුගේ ප්රසිද්ධ දේවසේවය, කුරුසපත් කිරීම සහ භූමදානය කිරීම පිළිබඳව සඳහන් කරයි. ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට ශුභාරංචිය බයිබලයේ වැදගත්ම ග්රන්ථයකි. කැනොනිකල් සුවිශේෂයන් යනු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමස්තයන් විසින්ම පිළිගන්නා ලද ඒවාය
කෘෂිකර්මාන්තයේ සාමූහිකකරණය 1920 සිට ක්රියාත්මක වේ. මෙම ක්රියාවලිය වේගවත් කරන ලෙසත්, සාමූහිකකරණයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ සමහර කුලාක්වරුන් ඉවත් කිරීමටත් වෙඩි තැබීමටත් ස්ටාලින් ඉල්ලා සිටියේය. සාමූහිකකරණය රාජ්යයේ යුද්ධයක් ලෙස සාමූහික ගොවිපලවල් සඳහා ගොවීන් බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීම, පවුලට අයත් දේපළ පැහැර ගැනීම ගොවි කෝලාහල බවට පත් විය
2014 ජනවාරි මාසයේදී බ්රිතාන්ය රූපවාහිනී කතා මාලාවේ තුන්වන වාරය වන “ෂර්ලොක්” රූපවාහිනියෙන් නිකුත් කරන ලද අතර එය ජනවාරි මාසයේ දී බොහෝ කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි මංගල දර්ශනයක් බවට පත්විය. නව කථාංග සඳහා රසිකයින්ට වසර දෙකක් බලා සිටීමට සිදු වූ අතර ඇස්තමේන්තුගත මංගල දිනයන් කිහිප වතාවක් මාරු කරන ලදී
ටමාන් හි පස් කන්ද අසල, මහලු මිකෝලා පුරාණ රන් ආභරණ සොයා ගනී. මේ අතර, මොස්කව් පුරාවිද්යා ologist ඇන්ඩ්රි බෙරෙස්ටොව් එහි ගවේෂණයක් කරමින් සිටී. ඔහුගේ සිහිනය වන්නේ සිතියන්වරුන්ගේ ස්වර්ණමය කූඩාරම සොයා ගැනීමයි. මාලාවේ කුමන්ත්රණය මාලාව අධ්යක්ෂණය කළේ ව්ලැඩිමීර් නකාබ්ට්සෙව් කනිෂ් and සහ සර්ජි ලියාලින් විසිනි
40 ත 20 ත දී "මොළය පුපුරා යාම" යන අතථ්ය ක්රීඩාව අධික බරැති ජපන් පාසල් සිසුවෙකු වන හරුයුකි වේගවත් හා ශක්තිමත් රණශූරයෙකු බවට පත් කරයි. ඔහු සහ ඔහුගේ මිතුරන් වන චියුරි සහ තකුමු, කුරෝයි වයිට් කුමරිය සමඟ මෙම තරගය ජය ගත යුතුය. කුමන්ත්රණය අනාගත පෘථිවිය, 2040
සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතියක් තුළ පුද්ගලයෙකු විසින් දරනු ලබන යම් තනතුරක් සවි කිරීම සමාජ භූමිකාවක් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. සාමාන්යයෙන්, එක් එක් පුද්ගලයා විවිධ සමාජ භූමිකාවන් කිහිපයක් ඉටු කරයි. සමාජ භූමිකාවක් යනු සමාජීය වශයෙන් අවශ්ය වන සමාජ ක්රියාකාරකම් සහ පෞරුෂ හැසිරීම් ක්රමයකි
උපත ලැබීම, පුද්ගලයෙකු සමාජයේ ඒකකයක් බවට පත්වන අතර, එය ඔහුගේ අදහස්, චේතනා, අභිලාෂයන් සමඟ අනිවාර්ය අංගයකි. හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලියේදී, පුද්ගලයෙකු සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමේ යම් ආකෘතියක් පිළිගනී, එබැවින්, පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ අවධියේදී පවා, සමාජය යනු කුමක්ද සහ එයට ආවේණික වූ ආකෘතීන් මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය
ජනප්රිය බ්ලොක්බස්ටර් ටර්මිනේටර් 2 චිත්රපටයේ තරුණ ජෝන් කොනර් රඟපෑමෙන් පසු එඩ්වඩ් ෆුර්ලොන්ග් ප්රසිද්ධ පුද්ගලයකු ලෙස අවදි විය. ෆුර්ලොන්ග් වැඩිහිටියෙකු වූ විට ඔහුගේ සිනමා ජීවිතය පිරිහෙන්නට පටන් ගත්තේය. මෑත වසරවලදී ඔහු ප්රධාන වශයෙන් බී කාණ්ඩයේ චිත්රපටවල රඟපා ඇත
එඩ්වඩ් වෝල්ටර් ෆුර්ලොන්ග් (ෆුර්ලොන්ග්) ඇමරිකානු නළුවෙක් සහ සංගීත ian යෙකි. ටර්මිනේටර් 2: විනිශ්චය දිනය එළිදැක්වීමෙන් පසු ඔහු ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර එහිදී ඔහු ජෝන් කොනර්ගේ ප්රධාන චරිතය රඟපෑ අතර ඒ සඳහා එම්ටීවී චිත්රපට සහ රූපවාහිනී සම්මාන වසරේ හොඳම සන්ධිස්ථානයට සහ සෙනසුරු හොඳම තරුණ නළුවාට හිමි විය
ඔහු හොලිවුඩ් ප්රමිතීන් හඳුනා නොගනී, ඔහුගේ මුළු කාලයම ඔහුගේ ප්රියතම ක්රියාකාරකම් සඳහා කැප කරයි, කීර්තිය හා අවධානයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම තමාගේම පුද්ගලයාට ලබා දෙයි. ගැහැනු ළමයින් තුළ ඔහු අවංකභාවය සහ අවබෝධය වැනි ගතිලක්ෂණ කෙරෙහි ඇල්මක් දක්වයි. ප්රසිද්ධියේ, ඔහු බොහෝ විට විශාල බූට් සපත්තු වල පෙනී සිටින අතර, ඔහු වසර 10 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පැළඳ සිටී
"සමාජ කණ්ඩායම" යන පදය සමාජ විද්යාවන්හි බහුලව භාවිතා වන එකකි. අප කතා කරන්නේ කුමන ගැටලුවක් වුවත්, මෙම සුවිශේෂී සමාජ සැකැස්ම සඳහන් නොකර අපට කිසි විටෙකත් කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, එතරම් විශාල ජනප්රියත්වයක් තිබියදීත්, සමාජ කණ්ඩායම්වල සාරය තේරුම් ගැනීම බොහෝ විට දුෂ්කර ය
රුසියානු මාධ්යවේදියෙකු සහ වීඩියෝ බ්ලොග් කරුවෙකු වන යූරි ඩඩ් යූටියුබ් නාලිකාවේ සත්කාරකත්වය දරන “vDud” නම් කතුවරයාගේ ප්රසංගයට ප්රසිද්ධය. එහිදී ඔහු දේශපාලනය, ව්යාපාර, අන්තර්ජාලය, මාධ්ය, රූපවාහිනී, නාට්ය, සිනමා සහ ප්රදර්ශන ක්ෂේත්රයේ කීර්තිමත් පුද්ගලයින් සම්මුඛ සාකච්ඡා පවත්වයි
විවිධ රටවල ජනාධිපතිවරු ආහාර ගන්නේ කෙසේද සහ කොතැනද යන්න රාත්රී භෝජන සංග්රහයේ අරමුණු සහ රාජ්ය නායකයින්ගේ පෞද්ගලික මනාපයන් මත රඳා පවතී. නිතිපතා වැඩ කරන දිනවලදී, ජනාධිපතිවරුන්ට සේවා ස්ථානය පිහිටි එකම ගොඩනැගිල්ලේ හෝ ඔවුන්ගේ ප්රියතම කැෆේ සහ අවන්හල්වල විශේෂ ප්රදේශවල ආහාර ගත හැකිය
රටේ ජනාධිපතිවරුන්ගේ භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට වඩා අඩු උනන්දුවක් ඇති කරයි. ඔවුන් බෙහෙවින් වෙනස් ය: දර්ශනීය අලංකාරයන් සහ සෙවණැලි, වැඩපොළවල් සහ උදුනෙහි රස o යන් තුළ රැඳී සිටීමට කැමති කාන්තාවන්. ජනමාධ්ය විසින් මෙම කාන්තාවන්ගේ සියලු ප්රසිද්ධ දර්ශන වාර්තා කර, ඔවුන්ගේ පොදු සහ පෞද්ගලික ජීවිතය හොඳින් පරීක්ෂා කර බලයි
ඔලෙග් යූරිවිච් ස්ක්රිප්කා යනු යුක්රේන බහු-සංගීත භාණ්ඩ සංගීත ian යෙක්, ගායන ශිල්පියෙක්, රචකයෙක්, වොප්ලි විඩොප්ලියාසෝවා කණ්ඩායමේ නායකයෙකි. ළමා කාලය යුක්රේන සංගීත ian යෙක්, ගායන ශිල්පියෙක්, නිර්මාපකයෙකු සහ “වොප්ලි විඩොප්ලියාසෝවා” කණ්ඩායමේ නායක ඔලෙග් ස්ක්රිප්කා 1964 මැයි 24 වන දින කොජජන්ට් (ටජිකිස්තානය) හි උපත ලැබීය
දක්ෂ ගායකයා සහ රැප් ගායක ඔලෙග් ෂුකොව් දිගු කලක් තිස්සේ ජනප්රිය ඩිස්කෝ ක්රෑෂ් කණ්ඩායමේ මුහුණුවර විය. සංගීත ian යා ඔහුගේ ගතිකත්වය, චමත්කාරය සහ ශාලාවක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව රසිකයන් විසින් සිහිපත් කරනු ඇත. ගායකයා ඉතා ඉක්මනින් මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ ගීත ඔහුගේ රසිකයන්ගේ හදවත් තුළ සදහටම පවතිනු ඇත
මිනිස්සු කියනවා හමුදාව ජීවන පාසලක් කියලා. සෑම මිනිසෙකුම තම ප්රධාන වෘත්තිය නොසලකා අධ්යාපනය ලබා ගත යුතුය. ඔලෙග් වෝක්මන් තමාට අවශ්ය පරිදි සේවය කළ අතර ජනප්රිය නළුවෙකු බවට පත්විය. ළමා විනෝදාංශ පුළුල් වොල්ගා හි, එහි ආගන්තුක සත්කාරක වෙරළ තීරයේ, අසාමාන්ය හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයින් දීර් time කාලයක් තිස්සේ පෙනී සිටියි
ඔලෙග් වැලන්ටිනොවිච් සිමා - රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ගෞරවනීය කලාකරුවා. ඔහු චිත්රපටවල රඟපානවා, රංග ශාලාවේ රඟපානවා, විදේශීය චිත්රපට ඩබල් කිරීම සඳහා සහභාගි වෙනවා. සිමා "ටෙක්ස්ට්" සහ "අද්මිරාල්" චිත්රපටවල රඟපෑවේය. චරිතාපදානය ඔලෙග් සිමා උපත ලැබුවේ 1965 සැප්තැම්බර් 11 දාය
බෙලාරුස් ජනාධිපති ඇලෙක්සැන්ඩර් ලුකාෂෙන්කෝගේ පුත් දිමිත්රි ලුකාෂෙන්කෝ ඔහුගේ ප්රසිද්ධ පියා මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. වැඩිමහල් ලුකාෂෙන්කෝ ව්යවසායක හා ප්රතාපවත් වන අතර බාලයා solid න සහ කල්පනාකාරී ය. කෙසේ වෙතත්, දිමිත්රි උපතින්ම සාර්ථක වෘත්තියක් සඳහා නියම විය
"පැරණි රැල්ලේ" කතිපයාධිකාරයන්ගේ නාස්තිය පුරාවෘත්තයකි. රුසියානු ව්යාපාරිකයන් යාත්රා සහ රට මන්දිර මිලදී ගත් අතර භෝජන සංග්රහ සඳහා ඩොලර් දස දහස් ගණනක් වියදම් කළ අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අවධානය දිනා ගත්හ. පුටින් බලයට පත් වූ විට සියල්ල වෙනස් විය:
ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් සුවඳ ලාටු ආශ්චර්යය පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු හ pt ා වැලපුණා, අයිකන ලේ ගලමින් තිබුණා. වර්තමානයේ, අයිකන වල සුවඳ විලවුන් පැතිරීම පුළුල් වී ඇති අතර, පල්ලි සහ ආරාමවල පමණක් නොව, පෞද්ගලික නිවාස හා මහල් නිවාසවලද අයිකන අ cry නවා
2014 අවසානයේ දී ඒ. ස්වියාගින්ට්සෙව් විසින් අධ්යක්ෂණය කරන ලද රුසියානු චිත්රපටයක් වන ලෙවියාතන් චිත්රපටයේ මංගල දර්ශනය එක්සත් රාජධානියේදී සිදු විය. චිත්රපටය තිරගත වූ වහාම කීර්තිමත් චිත්රපට සම්මාන කිහිපයක් දිනා තිබියදීත්, එහි පෙනුම රුසියාවේ බරපතල අපකීර්තියක් ඇති කළ අතර චිත්රපටය සිනමාහල්වල ප්රදර්ශනය කිරීම 2015 පෙබරවාරි දක්වා කල් තබන ලදී
ඕතඩොක්ස් අධ්යාත්මික භාවිතයේ දී, යාච් prayer ාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. එය දෙවියන් වහන්සේට, දෙවියන්ගේ මවට හෝ සාන්තුවරයන්ට ආමන්ත්රණය කිරීමේ මාධ්යයකි. සභා යාච් prayer ාව විශේෂයෙන් ශක්තිමත් යැයි හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඉන් එක් ප්රභේදයක් වන්නේ එකඟතාවයෙන් යාච් prayer ාවයි
මයිකල් අංගාරානෝ ඇමරිකානු ප්රසිද්ධ නළුවෙක්, අධ්යක්ෂවරයෙක්, නිෂ්පාදකයෙක් සහ තිර රචකයෙක්. ඔහුගේ රංගන ජීවිතය කුඩා කාලයේදීම ආරම්භ විය. පළමු සාර්ථකත්වය මයිකල්ට ලැබුණේ වයස අවුරුදු හතේදී "මියුසික් ඔෆ් ද හෘද" චිත්රපටයේ රඟපෑමෙන්. 1987 දී මයිකල් ඇන්තනි අංගාරානෝ උපත ලැබීය
මයිකල් මලාර්කි යනු ඇමරිකානු නාට්ය, චිත්රපට හා රූපවාහිනී නළුවෙකු සහ ගායකයෙකි. ඔහු "ද වැම්පයර් ඩයරීස්" ව්යාපෘතියේ එන්සෝ ශාන්ත ජෝන් ගේ චරිතය රඟපෑමෙන් පසුව ප්රසිද්ධියට පත්විය. නළුවාගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ තවමත් එතරම් චරිත නොමැත
බ්රෙෂ්නෙව් මූලධර්මය සෝවියට් සංගමයෙන් පිටත දර්ශනය වූ අතර එය භාවිතයට පැමිණියේ වසර ගණනාවකට පසුවය. බ්රෙෂ්නෙව්ගේ පාලනය යටතේ සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ඊනියා විදේශ ප්රතිපත්තිය 20 වන සියවසේ 60 දශකයේ සිට 1990 දක්වා ගොර්බචෙව් සිය පූර්වගාමියාගේ ගමන් මඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන තෙක් පැවතුනි
ලියොනිඩ් ඉලිච් 1906 දෙසැම්බර් 12 වන දින යුක්රේනයේ කමෙන්ස්කෝ නගරයේ (දැන් ඩ්නෙප්රොඩ්සර්ජින්ස්ක්) උපත ලැබීය. ඔහු ඉල්යා යාකොව්ලෙවිච් බ්රෙෂ්නෙව් සහ නටාලියා ඩෙනිසොව්නාගේ දරුවන් තිදෙනාගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ පියා පවුලේ පෙර පරම්පරාවන් මෙන් වානේ කම්හලක සේවය කළේය
ජනතාව තමන්ගේ පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ පරමාදර්ශය ස්වයං නාමයකින් ප්රකාශ කරයි. ජාතීන් තම නාමයෙන් කියා සිටින්නේ තමන් මිනිසුන් බවයි. රුසියානු ජනතාව විවිධ වචන වලින් හඳුන්වනු ලැබේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ෆින්වරු රුසියානුවන්ට ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ "vene"
ෂෝන් බීන් කලාතුරකින් තරු. කෙසේ වෙතත්, මෙම ඉංග්රීසි නළුවාට එවැනි අමතක නොවන පෙනුමක් හා විචිත්රවත් චරිතයක් ඇති බැවින් ප්රේක්ෂකයා ඔහුව හොඳින් දනී. බොහෝ විට තිරය මත, ෂෝන් ධෛර්ය සම්පන්න නයිට්වරු, නිර්භීත රණශූරයන්, චරස්ටික් දුෂ් ins යින් ලෙස පෙනී යයි
බොරිස් කමෝර්සින් ප්රේක්ෂකයින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ “ද්රවශීලතා” මාලාවේ විශිෂ්ට ලෙස රඟපෑමෙන් පසුවය. රුසියානු නළුවාගේ දක්ෂතාවය විචාරකයින්ගේ බෙහෙවින් අගය කරන ලද අතර ඔහුට ප්රසිද්ධ සිනමා උළෙලවල් සඳහා ත්යාග පිරිනමන ලදී. රංගන පවුලකින් පැමිණි කමෝර්සින් කුඩා කල සිටම නළුවෙකු වීමට සිහින මැව්වේය
ගලීනා බ්රෙෂ්නෙවා ඇගේ විකේන්ද්රීය චරිතය සහ කුණාටු සහිත පෞද්ගලික ජීවිතය සඳහා ප්රසිද්ධියක් උසුලයි. ලියොනිඩ් ඉලිච්ගේ දියණිය 3 වතාවක් විවාහ විය. ඇගේ අන්තිම ස්වාමිපුරුෂයා වූයේ යූරි චර්බනොව් ය. ඔහු තම මාමණ්ඩියට ස්තූතිවන්ත වෙමින් වෘත්තියක් ගොඩනඟා ගත්තේ ය
ඇලෙක්සැන්ඩ්රා බුරුස්ටයින් තරුණ වියේ සිටම විප්ලවීය ක්රියාකාරකම් වලට ඇද වැටුණි. විප්ලවය හා සිවිල් යුද්ධය පැවති කාලය තුළ ඇය අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ වැඩ කළාය, ළමුන් සඳහා පාසල් හා නාට්ය ශාලා විවෘත කළාය. වචනය ප්රගුණ කරමින් ඇලෙක්සැන්ඩ්රා බොහෝ සාහිත්ය කෘති නිර්මාණය කර ඇත
මෙම නළුවා රඟහලේ සෙසු සහෝදරයින්ට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔහුගේ වෘත්තීය දිවියේ ආරම්භයේ සිටම ඔහු කිසි විටෙකත් අමතර දේවල රඟපෑවේ නැත - ඔවුන් වහාම ඔහුට සැලකිය යුතු චරිත ලබා දීමට පටන් ගත්හ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ මහජන කලාකරුවා වන ඇලෙක්සි ෂෙයින් සහ දැන් ඔහුගේ වයස වැඩි වුවද, රංග ශාලාවේ බොහෝ රඟපාන අතර චිත්රපටවල ද රඟපායි
90 දශකයේ මුල් භාගයේදී සෝවියට් සංගමය බිඳ වැටුනි. රුසියාව ඇතුළු එහි බොහෝ ජනරජයන් ස්වාධීන විය. බොරිස් නිකොලායෙවිච් යෙල්ට්සින් නව රටේ පළමු ජනාධිපතිවරයා බවට පත්විය. පසුබිම 80 දශකයේ සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ සිදුවීම් වේගයෙන් වර්ධනය වූ අතර ආර්ථික අර්බුදය, එකතැන පල්වීම සහ ages නතාවයන් මොස්කව්හි පාලක ප්රභූව කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කළේ නැත
අස්ලම්බෙක් අස්ලාකානොව් පළපුරුදු දේශපාලන ician යෙක් සහ නීති විශාරදයෙක් පමණක් නොවේ. ඔහු ක්රීඩාවේ දියුණුව වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කරයි. ඉහළ පන්තියේ සම්බන්වාදියෙකු වන අස්ලාකානොව් මේ ආකාරයේ සටන් කලාවන් ප්රචලිත කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේවෙතත්, අස්ලම්බෙක් අක්මෙඩොවිච් පොදු වැඩ කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමෙන් ක්රීඩාව වළක්වන්නේ නැත
ජනාධිපති යෙල්ට්සින් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපැහැදිලි ය, එහෙත් ඔහු නිසැකවම උදාසීන ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. සමහරුන්ට, ඔහු නිදහසේ පුද්ගලාරෝපණය බවට පත්විය, රුසියාව ඉතාම දුෂ්කර අර්බුදයෙන් පිටතට ගෙනැවිත්, ලෝක වේදිකාවට රුසියානු රාජ්ය අධිකාරියේ අවසාන වැටීම වැළැක්වූ මිනිසෙකි
දේශපාලන පක්ෂ යනු ඔවුන්ගේම විශ්වාස පද්ධතියට අනුකූලව සමාජය හා රාජ්යය පරිවර්තනය කිරීමේ අරමුනින් පොදු දේශපාලන අදහස් පදනම් කරගෙන පිහිටුවන ලද මහජන සංවිධාන ය. නූතන දේශපාලන පක්ෂවල මූලාකෘතිය ආරම්භ වූයේ පුරාණ ග්රීසියේ වන අතර එහිදී ප්රධාන තීරණ බහුතරය මත රඳා පවතී
සෞදි අරාබියේ කාන්තාවන්ගේ තත්වය අපට සුපුරුදු දෙයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කෙසේ වෙතත්, සවුදි ජනතාවගේ ජීවන රටාව යුරෝපීය රටවල ජීවන රටාවෙන් පමණක් නොව, දුර and ත හා ආසන්න නැගෙනහිර රටවල ජීවන රටාවෙන් ද වෙනස් වේ. නැගෙනහිර ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී සෞදි අරාබිය වෙනත් මුස්ලිම් රටවල් සමඟ පොදු නිකායක් යටතට ගෙන ඒමට නොහැකි වන්නේ එබැවිනි
එව්ගනි බෙලෝව් - රුසියානු ස්කී, 2013 ලෝක ශූරතාවලියේ ලෝකඩ පදක්කම්ලාභී, ලෝක කුසලාන වේදිකාවේ ජයග්රාහකයා, තරුණයන් අතර දෙවරක් ලෝක ශූරයා. ක්රීඩා භූමිකාවේ "ටුවර් ඩි ස්කී -2015" ස්කී ධාවන තරඟයේ ලෝකඩ පදක්කම්ලාභියා බහුකාර්ය පුද්ගලයෙකි, සියලු වර්ගවල හරස් රටක ස්කීං ක්රීඩාව දියුණු කරයි
වී.එම්. ගෝර්ඩීව් කීර්තිමත් නර්තන ශිල්පියෙක්, මුද්රා නාට්ය නර්තන ශිල්පියෙක්, ගුරුවරයෙක්, නර්තන ශිල්පියෙක්. 1975 දී ඔහුට ලෙනින් කොම්සොමෝල් ත්යාගය පිරිනමන ලද අතර 1984 දී සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මහජන කලාකරුවා යන පදවිය ඔහුට හිමි විය. වියචෙස්ලාව් ගෝර්ඩීව් යනු සුප්රසිද්ධ නර්තන ශිල්පියෙක්, නර්තන ශිල්පියෙක් සහ මුද්රා නාට්ය ශිල්පියෙකි
සර්ජි ජෙනඩිවිච් බෙලොගොලොව්ට්සෙව් ප්රසිද්ධ රුසියානු විකට නළුවෙක්, රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නෙක් සහ විවිධ රූපවාහිනී ව්යාපෘතිවල කතුවරයා ය. KVN ක්රීඩා සඳහා හිටපු සහභාගිවන්නා. ඔහු වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ඔහුගේ රූපවාහිනී වැඩසටහන වන “O.S.P. ස්ටුඩියෝ”සහ“වර්ග මීටර් 33”යන විකට කතා මාලාව
ජර්මානු මාධ්යවේදියෙකු වන බොරිස් රීට්ස්චස්ටර් දශක එකහමාරක් රුසියාවේ ගත කළ අතර ජනප්රිය ප්රකාශනයක් වන ෆෝකස් හි මොස්කව් කාර්යාංශයේ ප්රධානියා විය. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ පවුල තුළ සුප්රසිද්ධ ලේඛක බොරිස් පැස්ටර්නැක් විශේෂ ආදරය භුක්ති වින්දා, එබැවින් ඔවුන් ස්වදේශික ජර්මානු ජාතිකයාට ස්ලාවික් නාමයක් ලබා දුන්නා
සර්ජි ව්ලැඩිමිරොවිච් මිහාලොක් යනු බෙලාරුසියානු සම්භවයක් ඇති ජනප්රිය රොක් සංගීත ian යෙකි, ජනප්රිය ලියපිස් ට්රබෙට්ස්කෝයි සංගීත කණ්ඩායමේ නිර්මාතෘවරයාය. 2014 සිට ඔහු බ ut ටෝ නමින් නව ව්යාපෘතියක වැඩ කරමින් සිටී. චරිතාපදානය අනාගත රොක් සංගීත ian සර්ජි ව්ලැඩිමිරොවිච් මිහාලොක් උපත ලැබුවේ 1972 ජනවාරි 19 වැනිදාය
තමරා මිඛීවා ලේඛිකාවකි. ඇය ළමුන් හා නව යොවුන් දරුවන් සඳහා ආකර්ෂණීය පොත් නිර්මාණය කරයි, සාහිත්ය තරඟ සහ සම්මාන කිහිපයකම සම්මානලාභියෙකි. තමරා මිඛීවා යෞවනයන් හා ළමුන් සඳහා පොත් ලියයි. ඇය බොහෝ සාහිත්ය තරඟවල සම්මානලාභිනියක් වන අතර ඇයගේ කෘති සඳහා ත්යාග ලබාගෙන ඇත
මෙම නළුවාගේ ඉරණම ඔහුගේ මව් රටේ ඉතිහාසය සමඟ සමීපව බැඳී පවතී. නිකොලායි මිකීව් වේදිකාවට හෝ සෙට් එකට ගියා පමණක් නොව. ඔහු මහා දේශප්රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි. ඔහුට බොහෝ පීඩා සහ දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට සිදු විය. ළමා කාලය සහ තාරුණ්යය ඉරණම මිනිසෙකු සමඟ සෙල්ලම් කරයි
වර්තමාන නීති හා ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවට අනුකූලව මහජන සංගමය විසින් සම්මත කරන ලද ප්ර ter ප්තිය මගින් පක්ෂ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කරනු ලැබේ. දේශපාලන සංගමයක සාමාජිකත්වය ස්ථාපිත පෝරමයේ නිකුත් කළ සහතිකයකින් සනාථ වේ. පක්ෂයෙන් ඉවත්වීම මෙන්ම එයට සම්බන්ධ වීම ස්වේච්ඡාවෙන් සිදු වන අතර පුරවැසියෙකුගෙන් ලිඛිත ඉල්ලීමක් මත ප්රාදේශීය ප්රාදේශීය ශාඛාවේදී එය විධිමත් කරනු ලැබේ
විවිධ ජීවිත අත්දැකීම් ඇති අය රූපවාහිනියේ වැඩ කරති. රුසියානු රූපවාහිනියේ පළමු නාලිකාවේ ජනප්රිය වැඩසටහන් වල සත්කාරකත්වය දරන ඇනටෝලි කුසිචෙව් මූලික අධ්යාපනයෙන් ගොඩනඟන්නෙකු හා සමාජ විද්යා ologist යෙකි. ආරම්භක කොන්දේසි රුසියාවේ පුරවැසියන් විසින් හඳුනාගත් රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නෙකු වන ඇනටෝලි කුසිචෙව් 1969 මැයි 15 වන දින සෝවියට් ඉංජිනේරු සහ තාක්ෂණික සේවකයින්ගේ පවුලක උපත ලැබීය
ඉල්යා රෙස්නික්ගේ උපන් දිනය 1938 අප්රියෙල් 4 වේ. ඔහු ලෙනින්ග්රෑඩ්හි යුදෙව් පවුලක උපත ලැබීය. ළමා කාලය වැටුණේ දේශප්රේමී යුද්ධය පැවති සමයේ ය. ලෙනින්ග්රාඩ් අවහිරය හේතුවෙන් ඔහුගේ පවුල යූරල් වෙත ඉවත් කරන ලදී. පිරිමි ළමයාගේ පියා ඉදිරිපසින් මාරාන්තික තුවාල ලැබීය
රොස්ටැට්ට අනුව, 2018 ජනවාරි 1 වන විට රුසියාවේ නිලධාරීන් සංඛ්යාව මිලියන 2 ඉක්මවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාණ්ඩයට අයත් පුද්ගලයින් සංඛ්යාව ගණනය කිරීම රොස්ටැට්ට පවා දුෂ්කර බව මතයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙතරම් විශාල සිවිල් සේවකයින් අතර, සිත්ගන්නාසුළු පුද්ගලයන් ද සිටියහ
ස්ටිලවින් සර්ජි - මාධ්යවේදී, ගුවන් විදුලි සහ රූපවාහිනී ඉදිරිපත් කරන්නා. ඔහු රේඩියෝ මායාක්ගේ තරුවයි. සර්ජි ප්රසිද්ධියට පත්වූයේ බචින්ස්කි ජෙනඩි සමඟ යුගල යුගලයකිනි. ඔවුන් එක්ව ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් කිහිපයක් පැවැත්වීය. ස්ටිලවින්ගේ සැබෑ වාසගම මිහයිලොව් ය
1985 දී සීපීඑස්යූ හි මධ්යම කාරක සභාවේ නව මහ ලේකම් මිහායිල් සර්ජිවිච් ගොර්බචෙව් සෝවියට් සංගමය පෙරෙස්ට්රොයිකා දෙසට ගමන් කරන බව නිවේදනය කළේය. එම මොහොතේ සිට දශක තුනක් ගතවී ඇතත් මෙම සිදුවීම්වල සමහර ප්රතිවිපාක තවමත් වෛෂයිකව තක්සේරු කළ නොහැක. ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ අවශ්යතාවය 1985-1991 දී පෙරෙස්ට්රොයිකා ආරම්භ වීමට ප්රධාන හේතුව වූයේ දශකයේ ආරම්භයේදී රට කඩා වැටුණු සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ දුෂ්කර ආර්ථික තත්වයයි
වැලරි කොව්ටුන් යනු සුප්රසිද්ධ රුසියානු කලාකරුවකු වන ඇකෝනියන් වාදකයෙකි. වරෙක ඔහු තම මව් රටේ නගරවල පමණක් නොව එහි දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බටද සංචාරය කළේය. කොව්ටුන් ඇකෝනියන් ජීවියෙකු ලෙස සැලකූ අතර ඔහු සැබවින්ම ඔහුගේ අතේ ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. චරිතාපදානය:
මහා බලවතුන් අතර දේශපාලන ගැටුම වරින් වර ප්රාදේශීය යුද්ධ දක්වා විහිදේ. ව්ලැඩිමීර් කොව්තුන් ඇෆ්ගනිස්ථානයේ සතුරුකම්වලට සහභාගී විය. වෘත්තීය නිලධාරියෙකු වන ඔහු අන් අයගේ පිටුපස සැඟවී සිටියේ නැත. ආරම්භක කොන්දේසි ඇෆ්ගනිස්ථානයේ යුද්ධය අතරතුර සිදුවූ සිදුවීම් ගැන, සංවාද හා ආරවුල් පහව යන්නේ නැත
ඇනා චැප්මන් යනු අපැහැදිලි අතීතයක් සහිත අද්භූත දැරියකි. ඇගේ චරිතාපදානය ව්යාකූල විය හැකි රසවත් කරුණු වලින් පිරී තිබේ. චැප්මන් ප්රසිද්ධියට පත් කළ දේ අනුව, මෙම කරුණු වල සත්යතාවය සැක කිරීම පහසුය. ළමා කාලය සහ තාරුණ්යය ඇනා වාසිලීව්නා චැප්මන් 1982 පෙබරවාරි 23 වන දින උපත ලැබීය
පැක්වින් ඇනා කැනේඩියානු ජාතික නවසීලන්ත නිළියක් වන අතර ඇය 1982 ජූලි 24 වන දින උපත ලැබූ අතර වයස අවුරුදු 11 දී ඔස්කාර් සම්මානය දිනා ගත්තාය. ඇය රුසියානු ප්රේක්ෂකයින්ට වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ එක්ස්-මෑන් ෆ්රැන්චයිස් හි ඇය කළ සේවය නිසාය. ළමා කාලය සහ ඔස්කාර් අනාගත ප්රසිද්ධ නිළිය කැනේඩියානු කුඩා නගරයක් වන විනිපෙග් හි ජීවත් වන ගුරුවරුන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය
බොහෝ විට, වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු රූපවාහිනී වැඩසටහන් පවා සැබෑ ජීවිතය සමඟ සැසඳිය නොහැක. නටාලියා සකාරෝවා රුසියානු නිළියක්, දක්ෂ හා රූමත් කාන්තාවකි. දෛවයෙන් ඇයට බොහෝ අප්රසන්න තෑගි ලැබුණි. සංකීර්ණත්වය චරිතය ගොඩනංවයි. නටාලියා සකාරෝවාගේ උදාහරණයෙන් මෙය සනාථ වේ
සුප්රසිද්ධ සෝවියට් කවියෙකු වන වඩීම් සර්ජිවිච් ෂෙෆ්නර් බොහෝ විට නිර්මාණශීලී බුද්ධිමතුන්ගේ පරම්පරාවට හඳුන්වනු ලබන අතර එය "කෘෂ්චෙව් දියවන" වසර සැමරීම සඳහා "හැට ගණන්වල" ලෙස හැඳින්වේ. “වචනයකට මරා දැමිය හැකිය, වචනයකට ගැලවිය හැකිය වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබට පිටුපස රාක්ක මෙහෙයවිය හැකිය … "
කුප්රකට දේශපාලන ician ඔලෙග් ලියාෂ්කෝ ඔහුගේ කෝපාවිෂ්ට හැසිරීම හා රැඩිකල් අදහස් වලින් කැපී පෙනේ. මීට වසර දහයකට වඩා වැඩි කාලයකට පෙර යුක්රේනයේ මහජන නියෝජ්ය ජනරජයට ජනවරමක් ලැබුණි, නමුත් අද පවා ඔහු කවුදැයි කීමට අපහසුය: පොරොන්දු වූ දේශපාලන ician යෙක් හෝ ඉහළ පෙළේ සහ මහජන සම්බන්ධතා ඇති මිනිසෙකි
වඩීම් මොෂ්කොවිච් යනු රුසියාවේ වඩාත්ම සාර්ථක ව්යවසායකයෙකි. ඔහු එකවරම දිශාවන් කිහිපයකම ක්රියා කරයි: ඔහු සීනි නිෂ්පාදනය, පරිත්යාගශීලි ක්රියාකාරකම් සහ සංවර්ධනයෙහි නිරත වේ. ඔහු විවාහ වී දරුවන් තිදෙනෙකි. වඩීම් නිකොලෙවිච් මොෂ්කොවිච් යනු රුසියාවේ ප්රසිද්ධ ව්යවසායකයෙකු හා දානපතියෙකි
වික්ටෝරියා රැජින 1837 සිට 1901 දක්වා බ්රිතාන්යය පාලනය කළේ මීදුම සහිත ඇල්බියන් රජවරුන්ට වඩා දිගු කාලයක සිට ය. ඇය ඉන්දියාවේ අධිරාජ්යයා බවට පත් වූ අතර, ඇගේ නම නව්යකරණය, ව්යවසාය සහ සදාචාරය ශක්තිමත් කිරීම මගින් කැපී පෙනෙන සමස්ත යුගයකම නම විය
2012 ජුනි මාසයේදී ඇසෝසියේටඩ් ප්රෙස් වාර්තාවෙන් දැනගන්නට ලැබුනේ ප්රංශ රැජින කැතරින් ඩි මෙඩිසි (1547-1559 රජකම් කරන ලද) ෆොන්ටයින්බ්ලූ මාලිගාවේ භූමියෙහි යථා තත්වයට පත් කරන්නන් විසින් කොණ්ඩයක් සොයා ගත් බවයි. මෙය ඉතා වැදගත් historical තිහාසික සොයා ගැනීමකි, මන්ද රැජිනගේ පෞද්ගලික බඩු බාහිරාදිය ස්වල්පයක් ඉතිරි වී ඇත
ඔස්ට්රියාවේ ne න් යනු සුප්රසිද්ධ රැජින, XIII ලුවීගේ බිරිඳ සහ "සන් කිං" ලුවී XIV ය. නූතන සිනමාවේ කස්තුරි ශිල්පීන් ගැන නිතර නිතර දක්නට ලැබෙන්නේ ඇගේ ප්රතිරූපයයි. "යුරෝපයේ ලස්සනම රැජින" ලෙස හැඳින්වූ කාන්තාව රඟපෑවේ ඇලිස් ෆ්රොන්ඩ්ලිච්, කැතරිනා රෙනස් සහ කැතරින් ඩෙනියුව් විසිනි
ප්රජාතන්ත්රවාදය තුළ පාර්ලිමේන්තුව ඉහළම ව්යවස්ථාදායක ආයතනයයි. තනි රාජ්යයන්ගේ ජාතික පාර්ලිමේන්තු විවිධ ව්යුහයන් ඇත. මෙම නියෝජිත ආයතන ස්වාධීන කුටි එකක් හෝ දෙකකින් සමන්විත විය හැකිය. දේශපාලන ක්රියාවලියට සහභාගිවන්නන්ගේ අවශ්යතා සමතුලිත කිරීමට ද්වි පාර්ශ්වික පාර්ලිමේන්තුව ඉඩ දෙයි
ටිමෝෆීව් ඊගෝර් ඇන්ඩ්රීවිච් - 2000-2003 දී ප්රසිද්ධ "මල්ට් ෆිල්මි" නම් පාෂාණ කණ්ඩායමේ නිර්මාතෘ. ඔහු රචකයෙක්, කවියෙක්, වාදකයෙක්, සංගීත ian යෙක්, නළුවෙක්, සජීවිකරුවෙක්. චරිතාපදානය ළමා කාලය යෙගෝර් ටිමෝෆීව් 1976 අප්රියෙල් 14 වන දින නෙවා නගරයේ උපත හා හැදී වැඩුණි
ඇන්ඩ්රි රියාබින්ස්කි යනු රුසියානු බොක්සිං ක්රීඩාවට සම්බන්ධ වඩාත් ප්රබල පුද්ගලයෙකි. රියාබින්ස්කි හට වෘත්තීය බොක්සිං ක්රීඩාවට විශේෂ ආශාවක් නොතිබුණද, ඉරණම තීරණය කළේ වඩාත් ප්රසිද්ධ රුසියානු බොක්සිං ක්රීඩකයින්ගේ ප්රවර්ධකයා බවට පත්වූයේ ඔහු බවය
මේ මිනිසා ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ ජීවිතය හෝ චරිතාපදානය ගැන, ඔහු විශාල විදුලි සංදේශ සමාගමක අධ්යක්ෂකවරයා වේ. දැන් ඔහුගේ වෘත්තිය ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබේ. චරිතාපදානය සර්ජි ව්ලැඩිමිරොවිච් හැදී වැඩුණේ ලෙනින්ග්රෑඩ්හි ය
ඊගෝර් මැට්වෙන්කෝ වඩාත් සාර්ථක රුසියානු නිෂ්පාදකයෙකි. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, "ලුබ්", "ඉවානුෂ්කි ඉන්ටර්නැෂනල්", "ගොරොඩ් 312" සහ තවත් අය ජනප්රිය වූහ. පවුල, මුල් කාලය ඊගෝර් ඉගොරෙවිච් උපන්නේ 1960 පෙබරවාරි 6 වැනිදාය
ඔල්ගා ස්කබීවා උපත ලැබුවේ 1984 දෙසැම්බර් 11 වන දින වොල්ගෝග්රැඩ් ප්රදේශයේ වොල්ෂ්ස්කි නගරයේ ය. ඇය වැඩිහිටි විනිශ්චයන් වලදී ඇගේ සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා වෙනස්, විමසිලිමත් දරුවෙකි. විෂය මාලාව ගැහැණු ළමයාට පහසු විය. ඇයගේ ජ්යෙෂ් senior වසර තුළ ඇය මාධ්යවේදිනියක් බවට පත්වන බව දැනටමත් දැන සිටියාය
දුෂ්කර යුධ සමයේ උපත ලැබූ නළු නිළියන් බොහෝ දේ පසු කර ඇත, බොහෝ පීඩා විඳ ඇත, එබැවින් ඔවුන්ට මිනිසුන්ට බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය - කරුණු සමඟ නොව, ඔවුන්ගේ ජීවන හැඟීම, ඒ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය සහ සෑම මොහොතකම ඔවුන්ගේ ආදරය, කුමක් වුවත් එය විය හැකිය. මෙම නිළියන්ගෙන් එක් අයෙක් වන්නේ ඔල්ගා ෆ්රොලොව්නා ගොබ්සෙවා ය
ජෝසප් ස්ටාලින් 1929 සිට 1953 දක්වා සෝවියට් සමාජවාදී ජනරජයන්ගේ සංගමයේ (යූඑස්එස්ආර්) නායකයා විය. ස්ටාලින් යටතේ සෝවියට් සංගමය පසුගාමී ගොවිජන රටක සිට කාර්මික හා මිලිටරි සුපිරි බලවතෙකු බවට පරිවර්තනය විය. ඔහු තම රටේ භීෂණ රාජ්යයක් නිර්මාණය කළ නමුත් නාසිවාදය පරාජය කිරීමට ඔහුට හැකි විය
රුසියානු ජාතික ක්රීඩක ස්වෙට්ලානා මිරෝනෝවා 2019 ලෝක ශූරතාවලියට සහභාගී වූ අතර කනිෂ් ors යන් අතර මලල ක්රීඩකයා ලෝකයේ සහ යුරෝපයේ පළමු ස්ථානය ගනී. රුසියාවේ මාස්ටර් ඔෆ් ස්පෝර්ට්ස් රටේ ශූරයා වේ. තරුණ බයිට්ලෙට් ස්වෙට්ලානා ඉගොරෙව්නා මිරෝනෝවා කෙරෙහි බොහෝ බලාපොරොත්තු තබා ඇත
ක්රීඩාවේ සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීම සඳහා, සංරචක කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්ය වේ. පළමුවෙන්ම, එය භෞතික දත්ත, ස්ථාවර චරිතය සහ පළපුරුදු පුහුණුකරුවෙකි. ස්වෙට්ලානා මාස්ටර්කෝවා දෙවරක් ඔලිම්පික් රන් පදක්කම දිනා ඇත. ආරම්භක කොන්දේසි ස්වෙට්ලානා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා මාස්ටර්කෝවා 1968 ජනවාරි 17 වන දින සරල සෝවියට් පවුලක උපත ලැබීය
දෙවන ලෝක යුද්ධය මානව ඉතිහාසයේ විශාලතම ගැටුම විය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්රාන්ත 61 ක් ඊට සහභාගී විය. සෝවියට් සංගමය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ මහා බ්රිතාන්යය ප්රධාන භූමිකාව ඉටු කළ මිත්ර සන්ධානයේ උත්සාහයෙන් ෆැසිස්ට් යුද යන්ත්රය පරාජයට පත් විය
නාසි ජර්මනියේ විශාලතම චරිත වලින් එකක්. අධිරාජ්ය විදේශ ඇමති. Document තිහාසික ලේඛනය නම් කර ඇති පුද්ගලයා - ආක්රමණශීලී නොවන ගිවිසුම. ජෝකිම් රිබෙන්ට්රොප් නාසි ජර්මනියට බලපෑම් කළ නමුත්, වෙනත් බොහෝ යුද අපරාධකරුවන් මෙන්, දෛවෝපගත අවසානයක් ඔහු බලා සිටියේය
නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස මැතිවරණයට සහභාගී වීම සිවිල් සමාජය ගොඩනැගීම සඳහා සටන් කළ හැකි එක් ක්රමයක් බවට පත්විය හැකිය. ඡන්ද ගණන් කිරීමේ ප්රති results ල සහ ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ ක්රියාපටිපාටියේ නීත්යානුකූලභාවය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔබේ කාර්යභාරය සහ මෙම භූමිකාවේ අඛණ්ඩතාව මත ය
අපේක්ෂකයෙකුගේ හෝ දේශපාලන පක්ෂයක මැතිවරණ වැඩසටහන මැතිවරණ ප්රචාරක කටයුතු සඳහා පදනම වේ. හොඳින් සැලසුම් කරන ලද වැඩසටහනක් මඟින් ඔබට විශාලතම ඡන්ද සංඛ්යාව ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි, උග්ර ගැටලු විසඳීම සඳහා methods ලදායී ක්රම පෙන්වා දෙමින් ඡන්ද දායකයින් දිරිමත් කරයි
භෞතික විද්යාව, ගණිතය සහ වෙනත් නිශ්චිත විද්යාවන් විශ්මය ජනක වන අතර ඒවායේ ඇති ඕනෑම ගැටලුවකට තනි පිළිතුරක් ඇති අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි ආකාරයකින් අර්ථ දක්වා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මානුෂීය දැනුමට ඒ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය: ඕනෑම යෙදුමක් ප්රභේද දුසිම් ගණනකින් තේරුම් ගත හැකි අතර එය දැඩි ලෙස රඳා පවතින්නේ යම් පුද්ගලයෙකුගේ අර්ථ නිරූපණය මත ය
අද, භූගත නගරයේ පිහිටීම තවදුරටත් කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ: එය පෝලන්ත නගරයක් වන රොක්ලෝ සිට කිලෝමීටර් 80 ක් පහළින් පහළ සිලීසියාවේ බකමූණ කඳුකරයේ බඩවැල්වල සැඟවී ඇත. හිට්ලර්ගේ සැලැස්මට අනුව, "යෝධ" යන වස්තුව වූයේ ඔහුගේ මූලස්ථානය වන "වුල්ෆ් ලෙයාර්"
ඩිනා ගරිපෝවා ගායිකාවක් වන අතර ඇය "ද හ oice" ප්රසංගයට සහභාගී වීමෙන් ස්තූතිවන්ත වූවාය. ඇය ටාටාස්තානයේ ලාබාලතම ගෞරවනීය කලාකරුවා බවට පත්විය. නිර්මාණාත්මක වෘත්තියක ආරම්භය ඩිනා ෆගිමොව්නා උපත ලැබුවේ 1991 මාර්තු 25 වැනිදාය
මානව හිමිකම් ඉහළින් ලබා නොදීම ගැන බොහෝ අය කනගාටු වෙති. ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කළ යුතුයි. ප්රගතිශීලී නීතියක් පිළිගැනීමට එය ප්රමාණවත් නොවන බව ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරයි, එහි යෙදුම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා තවමත් අවශ්ය වේ. එලේනා ලුකියානෝවා පරම්පරාගත නීති lawyer වරියක් සහ වත්මන් මානව හිමිකම් ක්රියාකාරිනියකි | hplt_2 |
රන්ජන්-බුද්ධික තනතුරුවලින් එලවන්න එජපායේ සාකච්චා..February 21, 2019 at 2:10 pm | lanka C news
රාජ්ය ඇමති රන්ජන් රාමනායක හා නියෝජ්ය ඇමති බුද්ධික පතිරණ දරණ තනතුරු වලින් වහා ඉවත් කරන ලෙස එක්සත් ජාතික පක්ෂ ප්රබලයෙකු පක්ෂ නායකත්වයට යෝජනා කර තිබේ.
විනය කමිටු මගින් පරීක්ෂණ ප්රතිපල එනතුරු නොසිට ඔවුන් වහා ඉවත් කල යුතු යයි මෙම ප්රබලයා ඉල්ලා ඇත.
ඔවුන් දෙදෙනා විසින් මෑතකදී කරන ලද ප්රකාශයන් නිසා එජාපයට අති විශාල හානියක් වූ බවත් ඔහු පෙන්වා දී ඇත.
කැබිනට් ඇමතිවරුන් ඇතුළු මන්ත්රීවරුන් කොකේන් ගහන බවට රන්ඩන් රාමනායක මහතා පැවසූ අතර ආනයනික කිරිපිටිවල ෆාම් තෙල්, ඌරුතෙල් ඇතුළු විෂ රසායනිකයන් එක් කර ඇතැයි බුද්ධික පතිරණ මහතා පැවසීය.
මෙම ප්රකාශයන් සම්බන්ධයෙන් සමාජයේ විශාල කතාබහක් ඇති විය. | hplt_2 |
රුසියාවේ යුක්රේන ආක්රමණය වළක්වමින් දෙපාර්ශ්වය අතර යුද ගැටුම් නැවැත්වීම සඳහා මැදිහත් වන ලෙස යුරි ජනාධිපති ව්ලැදිමීර් සෙලෙන්ස්කි චීන ජනාධිපති ෂි ජින්පිංගෙන් ඉල්ලීමක් සිදුකර ඇතැයි විදෙස් මාධ්ය පවසයි. හොංකොහිදී ප්රකාශයට පත්කෙරන සවුත් චයිනා මොර්නිං පෝස්ට් පුවත්පත වෙත Zoom හරහා සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබාදෙමින් යුක්රේන ජනපතිවරයා මේ බව පවසා තිබේ. ඒ අනුව රුසියාව වෙත දේශපාලනික සහ ආර්ථික වශයෙන් එල්ල කළ හැකි බලපෑම උපයෝගී කරගනිමින් මෙම යුද ගැටුම් නැවැත්වීම සදහා චීනයට රුසියාවත් සමග සාජුසාකච්ඡා සිදුකළ හැකි බව යුක්රේන ජනපතිවරයාගේ අදහස වී තිබේ.
"මම කැමතියි සෘජු සාකච්ඡාවකට යන්න. මීට වසරකට පමණ පෙරාතුව මම චීන ජනපතිවරයා සමග කතාබහක නියලී තිඛෙනවා. රුසියාවේ ආක්රමණය ආරම්භ වූපසුගිය පෙබරවාරී 24සිටි අවස්ථා කිහිපයකදිම අපි සාකච්ඡාවක් සදහා යෝජනා කර තිඛෙනවා. නමුත් මේ දක්වා අපි චීනයත් සමග මේ ගැන කතා කරලා නෑ. නමුත් මම විශ්වාස කරනවා, චිනයේ මදිහත්වීමක්උදව්වක් වේවී කියලා." යනුවෙන්ද යුක්රේන ජනපති මෙහිදී වැඩිදුරටත් පවසා ඇත. විදෙස් මාධ්ය සදහන් කරන ආකාරයට මාස හයකට ආසන්න කාලයක් පුරා ක්රියාත්මක මෙම යුද ගැටුම් හේතුවෙන් මේ වනවිට යුක්රේන සිවිල් වැසියන් 5,327දෙනකුට ආසන්න පිරිසක් මියගොස් තිබෙන අතර, තවත් මිලියන 12කට අධික පිරිසක් අවතැන් තත්වයට පත්ව සිටියි.
චීනය සහ රුසියාව දශක ගණිනාවක් පුරා දේශපාලන සහ ආර්ථික වශයෙන් සම්පතම මිතුරන් වන අතර, මේ හේතුව නිසාම බටහිර රටවල දඩි විරෝධයටද ලක්ව සිටියි. එසේම රුසියාවේ යුක්රේන ආක්රමණිය සම්බන්ධයෙන් මීට පෙර සිය ස්ථාවරය ප්රකාශ කළ චීනයද එය බටහිර ප්රමුඛ රටවල් යුක්රේනය යොදාගනිමින් සිදුකළ රුසියාව ප්රකෝපගැන්විමේ| අවස්ථාවක ප්රතිපලයක් බවටද සදහන් කර තිබුණි. | hplt_2 |
තවමත් ඉන්දියාව lockdown කර ඇති නිසා මුළු බොලිවුඩයම නිහඬයි. නළු නිළියන් තම තමන්ගේ නිවෙස්වල රැඳෙමින් විවිධ වූ ක්රියාකාරකම් හී යෙදෙමින් බොහෝ කලකට පසු ලැබුණූ නිදහස, නිදහසේ භුක්ති විදීමින් සිටිනවා. නිදහස භුක්ති විඳින ගමන්ම ඒ විඳින සමහර දේවල් සමාජ මාධය ඔස්සේ ප්රචාරණය කරන්න ඔවුන් අමතක නොකරන්නේ තම රසික රසිකාවන් ගේ අවධානය ගැනීමේ අරමුණකින් ද වෙන්නත් පුළුවන්. නමුත් එය සුන්දරයි. ඒ දේවල් නරඹලා අපට යම් විනෝදාස්වාදයක් ඒ ලබන්න පුළුවන්. මේ කියන්න යන්නෙත් බොලිවුඩු තාරකාවක් කරපු එහෙම වැඩක් ගැන තමයි.
බොලිවුඩ් සුරූපි නිළි Sonakshi Sinha (සෝනක්ෂි සින්හා) අතින් නිර්මාණය වුණු අපූරු බෝසත් සිතුවමක් තම Instagram පිටුව ඔස්සේ පළ කර තිබුණා. සොනාක්ෂි එය නම් කර තිබුණේ අපුරු නමකින්. එනම් “බුද්ධිමත් තැනැත්තා” (The Enlightened One)යනුවෙන්. චිත්ර ගැන ඇය පවසන්නේ මෙවන් කතාවක්…….,
“මගේ කලාව තමයි මගේ ආත්මය. සිතුවම් කිරීමෙන් මම අසීමිත සතුටක් ලබන ගමන් මනසත් සුවපත් කර ගන්නවා. සිතුවම් මගේ සිතුවිලි අලුත් කරනවා. මම සිතුවම් කරපු හැම චිත්රයක්ම විකුණන් තීරණය කළා. දැන් මුලු රටම lock-down. මේ ඛේදවාචකය නිසා එදිනෙදා හම්බ කරගත්තු මිනිස්සු කී දහකට නම් රස්සා නැති වුණාද …ඒ නිසා ඒ පවුල් වලකී දෙනෙක් නම් නොකා නොබි දවස් ගණන් දුක් විඳිනවද..ඉතින් මේ චිත්ර විකුණලා ලැබෙන හැම සතයක්ම් ඒ අය වෙනුවෙන් ලබා දෙන්න තීරණය කළා. අපි හොඳ වෙන්නේ කොහොමද අනෙකාට හොඳ දෙයක් කරන්න බැරිනම්. “
මේ චිත්ර ඉහළ මිලකට විකිණීමට දැනටමත් කටයුතු සූදානම්. ඩොලර් 20,000 සිට එම චිත්රවල මිල ගණන් ඇරැඹෙන්නේ. ඒ චිත්රවලට ලංසු තැබීම දැන් අවසන්. ඩිජිටල් මුද්රණ, අද්විතීය සිතුවම් සහ විශාල කැන්වස් සිතුවම් මේ අතර තිබෙනවා. lock-down සමය අවසන් වූ වහාම ඉහළම මිළ ගණන් යටතේ විකුණු චිත්ර අදාළ රටවලට නැවු ගත කිරීමට සියල්ල සැලසුම් කොට තිබෙනවා.
මේ යහපත් කර්තව්යයට ඇගේ ක්ෂේත්රයේ හිතවතුන්ද, රසික රසිකාවන්ද සොනාක්ෂිකේ මේ යහපත් ක්රියාව අගය කරමින් තම අදහස් සමාජ ගිණුම් වලට එකතු කර තිබෙනවා. සොනාක්ෂි සින්හා දක්ෂ කලාකාරියක් බව වචනයේ පාරිසමාර්ථයෙන්ම තම රසික රසිකාවියනට වගේම ලෝකයටම පෙන්වා දී තිබෙනවා. එමෙන්ම ඇය හදවතක් ඇති කලාකාරියකි.
සොනාක්ෂි සින්හා ඉන්දීය සිනමා නිළියක් වගේම ගායිකාවක්. ඇය සිය වෘත්තීය දිවිය අරඹන්නේ 2005 දී Mera Dil Leke Dekho (මේරා දිල් ලේකේ දේකෝ) චිත්රපටයේ ඇදුම් නිර්මාණය කරමින් ඇඟලුම් නිර්මාණ ශිල්පිනියක ලෙසයි. 2010 දී Dabangg (ඩබාන්ග්) නම් චිත්රපටයෙන් රංගනයට පිවිසෙන ඇය හොඳම රංගන ශිල්පිණියට හිමි Filmfair (ෆිල්ම් ෆෙයාර්) සම්මානය ද හිම්කරගන්නවා.
සොනාක්ෂි සින්හා විසින් Insta හි ප්රචාරණය කර තිබු සිතුවම, සිතුවම් කරන වීඩියෝව පහළින් බලන්න අමතක කරන්න එපා.
https://www.instagram.com/p/ | hplt_2 |
ඔබේ වෙබ් අඩවිය සත්කාරකත්වය දැක්විය යුත්තේ කොතැනටද යන්න තෝරා ගැනීමට කාලය පැමිණි විට ඔබට විකල්ප ගණනාවක් තිබේ. කුමන සමාගම සමඟ සත්කාරකත්වය දැක්විය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට අමතරව, ඔබට වඩාත් සුදුසු කුමන ආකාරයේ සත්කාරක පැකේජයක්ද යන්න තීරණය කිරීමට ඔබට සිදුවේ.
Shared hosting යනු ඔවුන්ගේ පළමු වෙබ් අඩවි ගොඩනඟන අය සඳහා වඩාත් ජනප්රිය සත්කාරක විකල්පයකි. එහෙත්, Shared hosting යනු කුමක්ද, එය ඔබේ වෙබ් අඩවියට ප්රමාණවත්ද ?
අපි බලමු shared hosting වල තියෙන හොද සහා අඩුපාඩු.
Advantages of Shared Hosting (වාසි)
- Shared Hosting තමයි ලාභදයිකම සහ හැසිරිවිමට ඉතාමත් පහසු සත්කාරකත්වය. මෙය සමග ඔබට ඉතාමත් සමීප පාලන පුවරුව (cPanel/plesk) යක්ද හිමිවේ.
- Shared Hosting සමග සාමාන්යයෙන් ඔබට ලැබෙන Control Panel එකෙන් ඔබගේ වෙබ් අඩවිය ලේසියෙන් කළමනාකරණය කරගැත හැක.
- Shared Hosting භාවිතා කරන සේවාදායකයාට තාක්ෂණික නඩත්තු කිරීමක් අවශ්ය නොවේ.ඒ සියල්ල ඔබගේ සේවා සපයන්නා විසින් සිදු කරන ලැබේ .
Disadvantages of Shared Hosting (අවාසි)
Shared hosting ඉතාමත් හොද අතේ ඇති මුදලට ලාභ දායි හැසිරවීම ඉතාමත් පහසු එහෙත්, එය යම් යම් ඉතාමත් සීමිත අඩුපාඩු සමඟ පැමිණේ.
- Dedicated/VPS වඩා පැටවීමේ වේලාව මන්දගාමී විය හැකිය.
- සේවාදායකය බෙදාගන්නා වෙනත් වෙබ් අඩවි මගින් සේවාදායකයාට අධික බරක් පැටවිය හැකිය.
- ඔබේ වෙබ් අඩවියට ඉහළ මට්ටමේ Traffic එකක් ලැබීමට පටන් ගන්නා විට, යම්කිසි මන්දගාමී ස්වරුපයක් ගනී .
- දුර්ලභ අවස්ථාවක් වුවද, සේවාදායකයේ වෙනත් අඩවි වලට ඔබේ වෙබ් අඩවියට අවදානමක් ඇති කළ හැකිය.
- ඔබේ වෙබ් අඩවියෙන් ඉහළම මට්ටමේ කාර්ය සාධනයක් ලබා ගැනීමට හැකියාවන්/ විකල්පයන් හිඟයි.
ඔබගේ වෙබ් අඩවිය shared hosting සත්කාරකත්වය ගැනීමේදී අවාසි වලට වඩා වාසි බෙහෙවින් වැඩිවේ .විශේෂයෙන් ඔබට වෙබ් අඩවියක් යාවත්කාලින කිරීමේදී ඔබට කිසිම තාක්ෂණික කුසලතාවක් නොමැති වුවද ලේසියෙන්ම යාවත්කාලින කරගත හැක, සහ ඔබගේ වෙබ් අඩවියට අවදානමක් ඇති ඕනෑම වෙබ් අඩවියක් අධීක්ෂණය කර වසා දැමීමට ඔබගේ සේවාදායකයා නිරතුරුවම කැපවී සිටි . | hplt_2 |
Pumice හෝ pumice යනු ලා පැහැති පාෂාණ වර්ගයකි, වීදුරු බිත්ති සහිත බුබුලු වලින් සාදන ලද පෙන අඩංගු වන අතර සාමාන්යයෙන් සිලිකේට් ගිනිකඳු වීදුරු ලෙස හැඳින්වේ.
මෙම පාෂාණ සෑදී ඇත්තේ ආම්ලික මැග්මා මගින් වාතයට ද්රව්ය විමෝචනය කරන ගිනිකඳු පිපිරීම් ක්රියාවෙනි; ඉන්පසු තිරස් ප්රවාහනයට ලක් වී පයිරොක්ලාස්ටික් පාෂාණ ලෙස එකතු වේ.
Pumice ඉහළ versicular ගුණ ඇති, එහි අඩංගු ස්වභාවික වායු පෙණ ප්රසාරණය වීම හේතුවෙන් සෛල විශාල සංඛ්යාවක් (සෛලීය ව්යුහය) අඩංගු වන අතර, සාමාන්යයෙන් ගිනිකඳු breccia තුළ ලිහිල් ද්රව්ය හෝ කොටස් ලෙස දක්නට ලැබේ. ෆෙල්ඩ්ස්පාර්, ක්වාර්ට්ස්, ඔබ්සිඩියන්, ක්රිස්ටෝබලයිට් සහ ට්රයිඩයිමයිට් යන ඛනිජ ලවණ වන අතර පියුමිස් වල අඩංගු වේ.
ආම්ලික මැග්මා මතුපිටට නැඟී හදිසියේ පිටත වාතය සමඟ ස්පර්ශ වන විට Pumice හට ගනී. එහි අඩංගු / වායුව සහිත ස්වභාවික වීදුරු පෙණ ගැලවී යාමට අවස්ථාව ඇති අතර මැග්මා හදිසියේම කැටි වේ, පිම්ම සාමාන්යයෙන් පවතින්නේ බොරළු සිට ගල් දක්වා වූ ගිනිකඳු පිපිරීම් වලදී පිටවන කොටස් ලෙස ය.
පුමිස් සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ ගිනිකඳු බ්රෙකියා වල දියවීම හෝ ගලා යාම, ලිහිල් ද්රව්ය හෝ කැබලි ලෙස ය.
වායුව පිටවන ලෙස obsidian රත් කිරීමෙන් ද Pumice සෑදිය හැකිය. Krakatoa සිට obsidian මත රත් කිරීම, obsidian pumice බවට පරිවර්තනය කිරීමට අවශ්ය උෂ්ණත්වය සාමාන්ය 880oC වේ. මුලින් 2.36 ක් වූ obsidian හි නිශ්චිත ගුරුත්වාකර්ෂණය ප්රතිකාරයෙන් පසු 0.416 දක්වා පහත වැටුණි, එබැවින් එය ජලයේ පාවෙයි. මෙම pumice ගල් හයිඩ්රොලික් ගුණ ඇත.
පුමිස් යනු සුදු සිට අළු, කහ සිට රතු දක්වා, විවරයන් ප්රමාණයෙන් යුත් වෙසිකියුලර් වයනයකි, එය එකිනෙකට සාපේක්ෂව හෝ දිශානුගත විවරයන් සහිත දැවෙන ව්යුහයකට වෙනස් වේ.
සමහර විට කුහරය zeolite/calcite වලින් පුරවා ඇත. මෙම ගල් කැටි පිනි (තුහින) ප්රතිරෝධී වේ, එතරම් ජලාකර්ෂණීය (ජලය උරා බොන) නොවේ. අඩු තාප හුවමාරු ගුණ ඇත. පීඩන ශක්තිය 30 – 20 kg/cm2 අතර. අස්ඵටික සිලිකේට් ඛනිජවල ප්රධාන සංයුතිය.
සෑදෙන ආකාරය (පහර දැමීම), අංශු ප්රමාණය (කොටුව) ව්යාප්තිය සහ මූල ද්රව්ය මත පදනම්ව, පියුමිස් තැන්පතු පහත පරිදි වර්ගීකරණය කර ඇත:
උප ප්රදේශය
උප ජලීය
නව ardante; එනම් ලාවා වල වායූන් තිරස් අතට ගලා යාමෙන් සෑදෙන තැන්පතු, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස න්යාස ස්වරූපයෙන් විවිධ ප්රමාණයේ කොටස් මිශ්රණයක් ඇති වේ.
නැවත තැන්පත් කිරීමේ ප්රතිඵලය (නැවත තැන්පත් කිරීම)
පරිවෘත්තීය සිට, සාපේක්ෂව ගිනිකඳු ප්රදේශ පමණක් ආර්ථිකමය පිම්ම තැන්පතු ඇත. මෙම තැන්පතු වල භූ විද්යාත්මක වයස තෘතියික සහ වර්තමාන අතර වේ. මෙම භූ විද්යාත්මක යුගයේ ක්රියාකාරී වූ ගිනිකඳු අතර පැසිෆික් සාගර මායිම සහ මධ්යධරණී මුහුදේ සිට හිමාලය දක්වාත් ඉන්පසු නැගෙනහිර ඉන්දියාව දක්වාත් ගමන් කරන මාර්ගය ඇතුළත් විය.
අනෙකුත් පියුම් වලට සමාන පාෂාණ වන්නේ පුමිසයිට් සහ ගිනිකඳු සින්ඩර් ය. Pumicite සතුව එකම රසායනික සංයුතිය, සෑදීමේ සම්භවය සහ වීදුරු ව්යුහය pumice වලට සමාන වේ. වෙනස ඇත්තේ අංශු ප්රමාණයේ පමණක් වන අතර එය විෂ්කම්භය අඟල් 16 ට වඩා කුඩා වේ. Pumice එහි මූලාරම්භයට සාපේක්ෂව ආසන්නව දක්නට ලැබෙන අතර, පුමිසයිට් සැලකිය යුතු දුරක් සුළඟ මගින් ප්රවාහනය කර ඇති අතර, සිහින් ප්රමාණයේ අළු සමුච්චය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් හෝ ටෆ් අවසාදිතයක් ලෙස තැන්පත් කර ඇත.
ගිනිකඳු සින්ඩරයේ රතු පැහැයේ සිට කළු පැහැති වෙසිකුලර් කොටස් ඇති අතර ඒවා ගිනිකඳු පිපිරීම් වලින් බාසල්ටික් පාෂාණ පුපුරා යාමේදී තැන්පත් විය. සින්ඩර් තැන්පතු බොහොමයක් අඟල් 1 සිට අඟල් කිහිපයක් දක්වා විෂ්කම්භයකින් යුත් කේතුකාකාර ඇඳ ඇතිරිලි ලෙස දක්නට ලැබේ.
ඉන්දුනීසියානු පිම්මේ විභවය
ඉන්දුනීසියාවේ, pumice පැමිණීම සෑම විටම චතුරස්රාකාර සිට තෘතියික ගිනි කඳු මාලාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි ව්යාප්තිය සෙරං සහ සුකබුමි (බටහිර ජාවා), ලොම්බොක් දූපත (NTB) සහ ටර්නේට් දූපත (මලුකු) යන ප්රදේශ ආවරණය කරයි.
ආර්ථික වැදගත්කමක් ඇති සහ ඉතා විශාල සංචිත ඇති pumice තැන්පතු සඳහා විභවය Lombok, West Nusa Tenggara, Ternate දිවයින, Maluku දූපතේ වේ. ප්රදේශයේ මනින ලද සංචිත ප්රමාණය ටොන් මිලියන 10 කට වඩා වැඩි යැයි ගණන් බලා ඇත. ලොම්බොක් ප්රදේශයේ, පිම්මස් සූරාකෑම වසර පහකට පෙර සිට සිදු කර ඇති අතර, ටර්නේට් හි සූරාකෑම සිදු කරනු ලැබුවේ 1991 දී පමණි. | hplt_2 |
බන්ටි සහ බබ්ලි යනු විශ්රාමික සහකාර කලාකරුවන් යුගලයකි. ඔවුන්ගේ වෙළඳ ලකුණ සිගිල් සහිත මංකොල්ලකෑම් රාශියක් ඉන්දියාව පුරා දර්ශනය වීමට පටන් ගත් පසු, ඒවා පිටපත් කළේ කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීමට දෙදෙනාට විශ්රාම යාමෙන් ඉවත් වීමට සිදුවේ.
Related Articles
My Little Pony: A New Generation (2021) Sinhala Subtitles | Upasiresi.com
සනී පැරණි අශ්වාරෝහකයේ තම පියාගේ සුරංගනා කතා විශ්වාස කරන අතර පෝනි වර්ග තුනටම සාමකාමීව ජීවත් විය හැකි ලෝකයක් නැවත ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරයි.
Clifford the Big Red Dog (2021) Sinhala Subtitles | Upasiresi.com
ඩාර්බි කෑම්ප් ඇගේ මව සහ වැඩිමහල් සහෝදරිය සමඟ කුඩා දරුවෙකු ලෙස රඟපෑමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් දෙදෙනා දේශීය වෙළඳ දැන්වීම්වල සහ මුද්රිත වෙළඳ දැන්වීම්වල ඔවුන්ගේ උපන් ගම වන චාලට්, එන්.සී. ඩාර්බිට වයස අවුරුදු අටක් වන විට ඇයගේ රංගනය සඳහා වූ තෑග්ග චිත්රපට හා රූපවාහිනියේ හොඳම සේවය කළ බව පැහැදිලිය. ඇය එමී දිනාගත් HBO කතා මාලාව වන […]
Edge of the World (2021) Sinhala Subtitles | Upasiresi.com
1840 දී එංගලන්තය ලෝකයේ බොහෝ රටවල් යටත් විජිත ලෙස යටත් කරගෙන සිටියත් එකල සරවක් ලෙස හැඳින්වූ (දැන් මලයාසියාව) රාජ්යය යටත් කරගැනීමට ඔවුන්ට හැකි උනේ නෑ. ජේම්ස් සරවක් වලට යන්නෙ එහෙ ඇති වනාන්තර ආදිය අධ්යනය කරල එංගලන්තෙ තියන භූගෝල සංගමයට වාර්තා කරන්න. ඒත් එහෙම හිතාගෙන ගොඩ බැස්සට ජේම්ස්ටයි එයාගෙ සගයන්ටයි මුහුණ දෙන්න වෙන්නෙ හීනෙන් වත් හිතපු […] | hplt_2 |
නල්ලතන්නිය පොලිස් වසමට අයත් ලක්ෂපාන ප්රදේශයේ වගා බිමක අටවා තිබු මද්දකට හසු වි මුදාගත් කළු කොටියා අද (29) දින උදැසන උඩවලව ඇත් අතුරු සෙවනේදි මිය ගොස් තිබෙනවා.
එලවළු වගා භුමියක දඩයම්කරුවන් විසින් අටවා තිබු මද්දකට කළු කොටියා හසු වි සිටි අතර උඩවලව ඇත් අතුරු සෙවනේ පශු වෛද්යවරුන් සහ රන්දෙණිගල පශු වෛද්ය රෝහලේ වෛද්යවරුන් විසින් මන්දට හසු වි සිටි කොටියා නිර්වින්දනය කර මුදාගනු ලැබුවා.
එම මද්දට හසුවීමෙන් තුවාල ලබා සිටි කළු කොටියා වැඩිදුර ප්රතිකාර සදහා උඩවලව ඇත් අතුරු සෙවන පශු වෛද්ය රෝහල වෙත රැගෙන ගොස් ප්රතිකාර ලබමින් සිටියදි අද (29) දින උදැසන මිය ගිය බවයි වනජිවි නිලධාරින් සඳහන් කර සිටියේ. | hplt_2 |
මැතිවරණ ප්රචාරක කටයුතු සඳහා ශ්රී ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලයට අයත් සේවකයින් හා එහි දේපළ භාවිත කිරීමට අවසර ලබානොදෙන ලෙස අභ්යන්තර ප්රවාහන අමාත්ය රංජිත් මද්දුම බණ්ඩාර මහතා අදාළ අංශවලට උපදෙස් ලබාදී ඇත.
ශ්රී ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලයේ සභාපති රමාල් සිරිවර්ධන මහතාට අමාත්යවරයා මෙම උපදෙස් ලබාදී ඇති අතර, ඒ අනුව ලංගම බස් රථවල අපේක්ෂකයින්ගේ පෝස්ටර් ඇලවීම සහ සේවකයින් රාජකාරී කාලය තුළ එම කටයුතුවලට යොදාගැනීම තහනම් බව රංජිත් මද්දුම බණ්ඩාර අමාත්යවරයා දැනුම් තිබේ.
පසුගිය කාලය තුළ ශ්රී ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලය සතු දේපළ සහ සේවකයින් විශාල වශයෙන් දේශපාලන කටයුතු සඳහා යොදාගෙන තිබීම හේතුවෙන් මගී ජනතාව සහ ලංගම සේවකයින් දැඩි අපහසුතාවකට පත්වු බව අමාත්යවරයා සදහන්කලේය.
තවද, පසුගිය කාලය තුළ දේශපාලන රැස්වීම් සඳහා යොදාගන්නා බස් රථවල මුදල් නොලැබීම හේතුවෙන් ශ්රී ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලයේ ආදායම ද පහල වැටී ඇති බව නිරීක්ෂණය වී ඇත.
ඒ අනුව මෙවර කිසිදු දේශපාලන රැලියකට ලංගම බස් රථ ලබානොදෙන ලෙස අභ්යන්තර ප්රවාහන අමාත්ය රංජිත් මද්දුම බණ්ඩාර මහතා උපදෙස් ලබාදී ඇති බව ශ්රී ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලය නිවේදනය කළේය. | hplt_2 |
මෑත කාලීනව තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්ෂණයේ වෙනස් වීම් හා වර්ධනය වන ක්ෂේත්ර ගැන විමසා බැලීමේ දී ශීඝ්රයෙන් සංවර්ධනය වන අංශ කිහිපයක් හඳුනා ගත හැකිය. මේවා අතර කෘත්රිම බුද්ධිය, සාර්ව ද්රව්ය අන්තර්ජාලය හා ක්වොන්ටම් පරිගණනය ඉදිරියෙන් සිටියි. අප සාර්ව අන්තර්ජාලය පිලිබඳව පුළුල්ව මෙයට ඉහත ඒකකයක දී කතා කළෙමු.
අප එදිනෙදා භාවිත කරන පරිගණක වලට මිනිසාට මෙන් තේරුම් ගැනීමේ හා හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව නොමැත. මෙම පරතරය අඩුකර ගනිමින් මිනිසා මෙන්ම ඉහත හැකියා දැක්විය හැකි පරිගණක නිර්මාණය කිරීමට වර්තමානයේ දී පරීක්ෂකයන් උනන්දුවක් දක්වනු ලැබේ. මෙලෙස නිර්මාණය කර ගනු ලබන බුද්ධිය කෘත්රිම බුද්ධිය ලෙස හැඳින්වේ.
කෘත්රිම බුද්ධිය සමඟ යෙදවුම් ගණනාවක් එළි දැක ඇති අතර ගැඹුරු ස්නායුනාල (Deep Natural Networks ) දැනුම් ප්රස්තාර (knowledge Graphs), මිනිස් මොළය පරිගණක පද්ධති මගින් නිර්මාණය කරන අතුරු මුහුණත් මෙන්ම ගූගල් , ටෙස්ලා හා ඇපල් වැනි සමාගම් පර්යේෂණ වල යෙදෙන රියදුරන් රහිත මෝටර් රථ (Self Driving Vehicles)තාක්ෂණය වැනි ක්ෂේත්ර වඩා වැඩි උනන්දුවක් මෙන්ම ආකර්ශනයක් ද පරේෂකයන් තුළ මෙන්ම මේ පිළිබඳව උනන්දු වන පුද්ගලයන් අතර ද ඇති කිරීමට සමත් වී තිබේ.
කෘත්රිම බුද්ධිය සහිත පරිගණකයක දැකිය හැකි ලක්ෂණ කිහිපයකි.
කෘත්රිම බුද්ධිය පිළිබඳව කතා කිරීමෙහි දී එහි ස්වභාවය අනුව ප්රධාන ආකෘති දෙකකට බෙදා දැක්විය හැකිය.
මෙම පටු බුද්ධිමත් භාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් විවිධ තාක්ෂණයන් නිර්මාණය කර ගෙන තිබේ.
මෘදුකාංග කාරක නැතහොත් මෘදුකාංග නියෝජිත ( Software Agents ) යනුවෙන් අදහස් වන්නේ, කුමක්ද?
මෘදුකාංග නියෝජිතයින් සාම්ප්රදායික පරිගණක වැඩසටහන් වලින් ඔබ්බට ගමන් කළ පරිණාමීය පියවරක් නියෝජනය කරයි. මෘදුකාංග නියෝජිතයින්ට තමන් විසින්ම ක්රියාත්මක කර ක්රියාත්මක වීමේ හා අනුගත වීමේ හැකියාව ඇත. මෙනිසා මෙවැනි මෘදුකාංගයකට මිනිස් පරිශීලකයෙකුගේ අදහස් හෝ අන්තර්ක්රියා අවශ්ය නොවේ. මෘදුකාංග නියෝජිතයින්ට යෙදුම් සහ මාර්ගගත බුද්ධිමත් නියෝජිතයන් ඇතුළු වෙනත් වැඩසටහන් හෝ නියෝජිතයන් ආරම්භ කිරීමට, අධීක්ෂණය කිරීමට සහ අවසන් කිරීමට හැකිය.
වර්තමානයෙහි දී බොහෝ කාර්යයන් සඳහා මෘදුකාංග නියෝජිතයන් භාවිත වනු දැකිය හැකිය.
වින්ඩෝස් පාරිසරිකයෙහි ක්රියාත්මක කළ හැකි Cortana සහ iOS හා මැක් මෙහෙයුම් පද්ධතියෙහි ක්රියාත්මක වන Apple Siri මෙවැනි මෘදුකාංග නියෝජිතයන් දෙකකට උදාහරණ ලෙස සැලකිය හැකිය. ප්රධාන වශයෙන් මෘදුකාංග නියෝජිත ලෙස සැලකෙන ඉහත ඩිජිටල් ඇසිස්ටන් වැඩසටහන් දෙක මිනිස් කටහඬ හඳුනා ගනිමින් එම විධාන වලට අනුව කටයුතු කරයි.
මේ හැරුණු විට මෘදුකාංග නියෝජිත භාවිත වන අවස්ථා කිහිපයක් පහත පරිදි දැක්විය හැකිය.
පොදුවේ ඕනෑම මෘදුකාංග නියෝජිතයෙකු තුළ දැකිය හැකි ලක්ෂණ කිහිපයක් හඳුනා ගත හැකි ය.
නම්යශීලීබව - වෙනස් වන පරිසර තත්ත්වයන් වල දී ඒ අනුව හැඩ ගැසීමේ හැකියාව මේවාට ඇත.
ස්වයං පාලන හැකියාවෙන් යුතු වීම - පරිශීලකයෙකු නොමැතිව ක්රියා කිරීම මෙන්ව තීරණ ගැනීම හා ප්රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව තිබේ.
සන්නිවේදන හැකියාවෙන් යුතු වීම- වෙනත් කාරක අතර මෙන්ම පද්ධතීන් අතර ද සන්නිවේදන මෙම නියෝජිත වලට තිබේ.
අර්ථවත් ආකාරයෙන් හැසිරීමේ හැකියාවෙන් යුතු වීම- මෘදුකාංග නියෝජිතයෙක් පරිශීලකයෙකු වෙනුවට පද්ධතියක් හැසිරවීමට භාවිත වන ඒකකයක් බැවින් එයට අවස්ථාවට ක්රියාකිරීමේ හැකියාවක් තිබේ.
බහුකාරක පද්ධතියක් යනු කුමක්ද?
කාරක ගණනාවකින් සමන්විත වූ ඒවා එකිනෙක ක්රියාකරන පද්ධතියක් බහුකාරක පද්ධතියක් ලෙස හැඳින්විය හැකි ය.
මෙම කාරණය වඩාත් පැහැදිලි කර ගැනීමට අපි එදිනෙදා සරල උදාහරණයක් ගනිමු. මිනිස් සිරැරෙහි ජීවය පවත්වා ගෙන යාම සඳහා එකිනෙකට සම්බන්ධිත පද්ධති රාශියක් සිරුර තුළ දැකිය හැකිය. ඒවා අතර මනා සම්බන්ධතාව හා නිසි ක්රියාකාරීත්වය නිසා ජීව පද්ධතිය නිසි ලෙස පවත්වා ගත හැක. බහුකාරක පද්ධතියක් යනුවෙන් අදහස් වන්නේ මෙලෙස නිසි සම්බන්ධතාවයක් සහිත කාරක ගණනාවක එකතුවකි.
අන්තර්ජාලය පාදකව ක්රියාත්මක වන booking.com වැනි හෝටල් වෙන්කර ගැනීමේ පද්ධතියක් (online booking systems) සලකන්න. හෝටලයක් වෙන්කර ගැනීමේ කාර්යයෙහි දී කාර්යයන් ගණනාවක් සිදු කිරීමට වේ. අදාල දිනයන් වලට තමාගේ අවශ්යතාව අනුව හෝටලයක් සොයා ගැනීම, එහි කාමර ගණන තේරීම, මිල ගණන් සැසඳීම , ඇති ස්ථානය සිතියම් හරහා විමසා බැලීම මෙන්ම මුදල් ගෙවීම වැනි කාර්යයන් රාශියක් එක් පද්ධතියක් තුළ දැකිය හැකිය. මේවා අතර මනා සම්බන්ධයක් තිබිය යුතු අතර මෙවැනි පද්ධතියක මෘදුකාංග කාරක රාශියක් එකිනෙකට සම්බන්ධිතව ක්රියාත්මක වේ.
ස්වභාවය අනුව කාරක තාක්ෂණයන් කිහිපයක් දැකිය හැකිය.
මොනවද මේ වොන් නියුමාන් ආකෘතිය මත පදනම් වූ පරිගණක ?
පරිගණකයට උපදෙස් සැපයීම සදහා අවශ්ය උපදෙස් පරිගණකය තුළම ගබඩා කොට අවශ්ය විටදි ඒවා භාවිතයට ගත හැකි බව පෙන්නුම් කරන ආචිත ක්රමලේඛ (Stored program)සංකල්පය මුලින්ම යෝජනා කරන ලද්දේ ජෝන් වොන් නියුමාන් (John Von Neumann) විසිනි. ඔහු විසින් සැලසුම් කරන ලද පරිගණකයේ පාලන එ්කකය (Control unit) අංක ගණිතමය හා තාර්කික එ්කකය(ALU)
/ මතක එ්කකය (Memory unit)/ රෙජිස්ටර (Register) හා ආදාන ප්රතිදාන එ්කක (Input output system) වලින් සමන්විත වේ. මෙම ආකෘතිය මත පදනම් වූ පරිගණ වොන් නියුමාන් ආකෘතිය මත පදනම් වූ පරිගණක නම් වේ. අප භාවිත කරන පරිගණක නිර්මාණය වී ඇත්තේ මෙම ආකෘතිය මතය
පරිගණක සම්පත් වේගයෙන් වර්ධනය වීම සිදුවන බැවින් වොන් නියුමාන් ආකෘතිය මත පදනම් වන පරිගණක මත පමණක් පදනම් වීම දැන් අපහසු කරුණක් ව තිබේ. මුරේ රීතිය ( Moore’s Law ) අනුව ක්ෂුද්ර සකසන වල වේගය සෑම මාස 18 කට වරක්ම දෙගුණවේ. මේ අනුව සිලිකන් පතුරක් භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරනු ලබන ක්ෂුද්ර සකසන වේගවත් කිරීමට යාමේ දී ඒවායේ අධික තාපයක් ඇති වීම මෙන්ම තවදුරටත් කුඩා කිරීමේ සීමා සහිත බව නිසා නව තාක්ෂණ පිළිබඳව සිතා බැලීමට විද්යාඥයන්ට සිදුවී ඇත.
කොන්ටම් පරිගණක ( Quantum Computing ) හා එහි භාවිතය
අප එදිනෙදා භාවිත කරන ඩිජිටල් පරිගණක වල භාවිත වන්නේ අංකිත සංඛ්යාක පද්ධතිය වන අතර මේ අනුව 1 හෝ 0 මගින් විද්යුත් ස්පන්ධන නිරූපණය කරනු ලැබේ. වරකට 1 හෝ 0 පමණක් නිරූපණය කළ හැකි පරිගණක පද්ධති වල දියුණු කිරීමේ යම් සීමාවක් දැකිය හැකිය. මෙයට එක් විසඳුමක් ලෙස කොන්ටම් පරිගණක නම් සංකල්පය ඉදිරිපත් වී තිබේ. මෙහිදී පරමාණුක යොදා ගනිමින් පරිගණකයෙහි මතකය හා සකසනය නිර්මාණය කර ගෙන තිබේ. කොන්ටම් පරිගණක වල 1 හා 0 එකවර නිරූපණය කළ හැකි බැවින් සංකීර්ණ කාර්යයන් වල දී එම කාර්යයන් කාර්යක්ෂමව කර ගැනීම සඳහා මෙම පරිගණක යොදා ගත හැකිව තිබේ. සාමාන්ය ඩිජිටල් පරිගණක වල බිටු වක් ( 1 හෝ 0 මගින් නිරූපණය වේ ) මගින් දත්ත පරිගණයෙහි තැන්පත් වුවද එකවර 1 හා 0 යන දෙකම නිරූපණය කළ හැකි කොන්ටම් පරිගණක වල භාවිත වන්නේ කියුබිටය නම් අගයයි.
සොබාදහමෙන් පෙළඹවෙන පරිගණකකරණය (Natural Inspired Computing)
සොබාදහමෙන් පෙළඹවෙන පරිගණනය නැතහොත් ප්රකෘති අනුප්රේරිත පරිගණනය යනු විවිධ පාරිසරික තත්ත්වයන් තුළ ඇති වන සංකීර්ණ ගැටලු විසඳීම සඳහා ස්වාභාවිකව සිදුවන සංසිද්ධි හැසිරෙන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම තුළින් නව පරිගණක ක්රමවේදයන් දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන තාක්ෂණයකි. මෙම පරිගණනය ස්වාභාවික පරිගණන තාක්ෂණයක් ලෙස ද හැඳින්වේ.
උදාහරණයක් ලෙස කුහුඹුවන්ගේ ජනපද, මී මැසි හා කුරුල්ලන් රංචු වැනි ජීව විද්යාත්මක කණ්ඩායම් උත්තේජකවලට ප්රතික්රියා කරන්නේ කෙසේද, තොරතුරු සැකසීම සහ තීරණ ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අධ්යයන කරමින් ඒවා ඇසුරින් එදිනෙදා ගැටලු වලට විසඳුම් සෙවීම මින් සිදුවේ.මෙම ප්රකෘති අනුප්රේරිත පරිගණනය තුළ විවිධ ශිල්ප ක්රම මෙන්ම ප්රවේනික ඇල්ගොරිතම ( ප්රධාන ඇල්ගොරිතම තුනක් මෙහි දී භාවිත වන අතර ඒවා Physics-Based Algorithms, Biology-Based Algorithms සහ chemistry-based algorithms ලෙස වර්ග කළ හැකිය ) හා පද්ධති ( Neural Network) ද භාවිත වේ. දැන් අපි මෙම පරිගණන ක්රමය තුළ භාවිත වන ශිල්ප ක්රම කිහිපයක් සැකෙවින් හඳුනා ගනිමු.
සාර්වර්ත්රික පරිගණකය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ කුමක්ද?
වර්තමානයේ දී පරිගණක සෑම තැනකම දැකිය හැකි අතර අප ජංගම පරිගණක භාවිතයට ද බෙහෙවින්ම හුරුවී සිටිමු. ජංගම දුරකථනයක් හෝ ටැබ්ලට් පරිගණකයක් භාවිත කරමින් එදිනෙදා මගතොටේ දී හෝ වාහනයක ගමන් ගන්නා අතර දී අන්තර්ජාලය පරිශීලනය කිරීමට ද අප පෙළඹී සිටිමු. එහෙත් සාර්වර්තික පරිගණකය (Ubiquitous Computing හෝ "ubicomp") යනු එලෙස ජංගමව පරිගණක භාවිත කිරීම ලෙස කෙනෙකු වරදවා වටහා ගත හැකිය. සාර්වර්තික පරිගණනය යනු සෑම ස්ථානයකම , සෑම අවස්ථාවක දීම පරිගණක තාක්ෂණික උපාංග භාවිත කිරීමට අවස්ථාව සැලසීමයි. නිවසක් තුළ හෝ ඉන්පිටත සෑම තැනකම පරිගණක ගත උපාංග භාවිතයෙන් සේවා ලබා ගැනීමට මෙහි දී පරිශීලකයන් හට අවස්ථාව හිමිවේ. | hplt_2 |
යම් යම් සංකූලතා මත සාමාන්ය ප්රසූතිය මගින් දරුවා බිහි කළ නොහැකි මව්වරුන් සැලසුම් සහගතව හෝ හදිසි සිසේරියන් සැත්කමට යොමු කෙරේ. එනම්,
- වැදැමහ යටින් සවි වී තිබීම
- ළදරුවා ඉතා කුඩා වීම
- සාමාන්ය ප්රසූතියේදී දරුවා හිර වීම/හද ගැස්ම අඩුවීම
- සාමාන්ය ප්රසූතියේදී මවගේ රුධිර පීඩනය ඉහළ යාම
- මවට/දරුවාට හානිදායක හදිසි අවස්ථා
- පෙර ප්රසූති සීසර් සැත්කමකින් සිදුකළ මවව්රුන්
- උපත් මාර්ගය අවහිර වන අයුරින් වැදැමහ පිහිටා ඇති මව්වරුන්
- උපත් මාර්ගය ප්රමාණවත් නොවන මව්වරුන්
- දරුවා නිවැරදි ආකාරයට උපත් මාර්ගයට යොමු වී නැති මව්වරුන්
ශල්යකර්මයෙන් අනතුරුව
- රුධිර වහනයක් ඇත්දැයි පරීකෂා කිරීම
- වේදනා නාශක ඖෂධ ලබාදෙනවා.
- පැය 12 කට පමණ පසු මුත්රා පිටවීමට ඇති බටය ඉවත් කිරීම (දෙපාවල හිරි ගතිය පැය 4 ක් පමණ ගත වන විට පහව යන අතර) සිදු කරනවා.
- සිසේරියන් සැත්කම සිදු කළ මව්වරුන් හැකි ඉක්මණින් ඇදෙන් බැස තනිව ඇවිදීම ඇරඹිය යුතුය.
- සංකූලතාවයක් ඇති නොවුනහොත් දින 3 – 5 ත් අතර කාලයේදී නිවසට යා හැකිය.
කැපුම යෙදූ ස්ථානයේ
- සම ඈත් වී ඇත්නම්
- රුධිර වහනය/සැරව ගැලීමක් දිගින් දිගටම ඇත්නම්
- පපුවේ වේදනාවක් ඇත්නම්
- තුවාලය කැපුම වටා රත් පැහැව ඉදිමී ඇත්නම්
- වේදනාකාරී නම්
- උණ
- නොනවත්වා රුධිරය වහනය (යෝනි මාර්ගයෙන්) ඇතිනම් වහාම වෛද්ය උපදෙස් පතන්න.
සිසේරියන් සැත්කමේ වාසි හා අවාසි
සිසේරියන් සැත්කම ළදරුවාට වාසි සහගතය. නමුත් මවට යම්තාක් දුරට අවාසි සහගතයි.
- ප්රමාණයෙන් විශාල ළදරුවෙකු වුවත් කිසිදු ගැටලුවකින් තොරව බිහි කළ හැකිය.
- සිසේරියන් සැත්කමට යොමු වුණු කාන්තාවකට ඊළඟ ප්රසූතියේදී සාමාන්ය ප්රසූතියකට යොමු වීම අවදානම් (ගර්භාෂයේ කැලලක් ඇති නිසා සංකෝචනය වන පිට පිපිරී යාමේ අවදානමක් ඇත)
- සැත්කමේදී බඩ වැල්, මුත්රාශය වැනි ස්ථානවලට හානි විමේ අවදානම්ක් පවතිනවා
- පසු ප්රසව රුධිර වහනය වැඩියි.
- සාමාන්ය දිවිපෙවෙතට හුරු වීමට වැඩි කාලයක් ගතවේ
- කැපුම් තුවාල සුව වෙන තුරු වේදනාව පවතී
- නැවත ගැබ්ගැනීමකදී ප්ලැසෙන්ටා ප්රීවියා, ප්ලැසෙන්ට ඇකී්රටා තත්ත්වවලටගොදුරු වීමේ අවදානම
සිසේරියන් සැත්කමට භාජනය වූ ඔබ
- සාමාන්ය පරිදි ඇවිදින්න
- සති 2 ක් පමණ යන තුරු බර එසවීම නොකරන්න
- අනවශ්ය ලෙස පඩිපෙල භාවිත නොකරන්න
- තුවාලය පිරිසිදුව තබාගන්න (පිරිසිදු කළ පසු වියළි පිරිසිදු රෙදි කැබැල්ලකින් තුවාලය තෙත මාත්තු කරන්න)
- සැත්කමෙන් සති හයකට පසුව මවගේ කැමැත්ත මත සුදුසු උපත් පාලන ක්රමයක් යොදාගන්න (දරුවන් දෙදෙනෙකු අතර පරතරය අවම අවුරුදු දෙකක්වත් විය යුතු අතර ඔබේවෛද්යවරයාගෙන් හෝ පවුල් සෞඛ්ය සේවා නිලධාරිනියගෙන් අවශ්ය උපදෙස් ලබාගන්න)
- කොන්දට ලබා දෙන එන්නත නිසා කොන්දේ වේදනාවක් ඇති වන බවට ඇත්තේ දුර්මතයකි. එසේ සිදුවන්නේ ඔබ නිවැරදි ඉරියව් භාවිත නොකිරීම නිසා බව සිහිතබාගන්න.
කෙසේ වුවද අද වන විට සිසේරියන් සැත්කම බොහෝ සෙයින් ප්රචලිතව ඇති අතරම මව්වරුන් ප්රසූතිය සඳහා තමාව සිසේරියන් සැත්කමට යොමුකරන මෙන් ඉල්ලා සිටින අවස්ථාද වේ. ඔබ සාමාන්ය ප්රසූතිය මගින් දරුවා බිහිකළ හැකි තත්ත්වයක සිටී නම් නිකරුණේ සිසේරියන් සැත්කමට යොමු වීමෙන් වළකින්න.
බලපිටිය මූලික රෝහලේ ප්රසව හා නාරිවේද විශේෂඥ වෛද්ය ක්රිෂාන් ද සිල්වා මහතා සමග සකසන ලද ලිපියකි. | hplt_2 |
මේ සෑම දෙයක්ම සිදු වූයේ මා සුදාරකගේ පවුලේ උදවිය ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කිරීම නිසා බව ඔබට සිතෙන්නට පුළුවන්.සුධාරක සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොවේ.අසංක සහ නලින් සම්බන්ධයෙන් පවා මා සිතුවේ මේ ආකාරයෙන්මයි.විවාහ වූ පසු සැමියාගේ පවුලේ අය මගේ පවුල බවට ද පත්වෙනවා.ඒ නිසා ඔවුන් සමග දුරස්ථභාවයක් පවත්වා ගැනීම හෝ වෙන්ව ජීවත් වීම මට උවමනා වූයේ නැහැ.මා මෙවැනි අත්දැකීම් ලැබූවත් කිසිම බිරිඳකට සැමියාගේ ඥාතීන් දුරස් කළ යුතු බව මම උපදෙස් දෙන්නේ නැහැ.කෙදිනක හෝ මගේ දියණිය විවාහ වූ දවසට ද මා ඇයට දෙන උපදේශය සැමියාගේ පවුලේ අය සමඟ හොඳ හිත වර්ධනය කරගෙන හොඳින් ජීවත් විය යුතු බවයි.
නැන්දම්මා ලේලි ගැටුම් මොන හේතුවක් නිසා පරම්පරා ගණනාවක්ම ඉදිරියට ගෙන යන්නේ ඇයිදැයි කියන්නටවත් අප සතුව පැහැදිලි පිළිතුරක් නැහැ නේද? නැන්දම්මා කෙනෙකු බෑනාට මොන තරම් ආදරයෙන් සැලකුවත් ලේලියක් පිටු දකින්නට එතරම් පැකිලෙන්නේ නැහැ.සැබෑවට එය එසේ වන්නේ ඇයිදැයි කියන්නටවත් මට පැහැදිලි නෑ.සැබෑවටම මා සුදාරකගේ පවුලේ නීත්යානුකූල ලේලිය වන්නේ නැහැ.ඉතින් මම ඔවුන්ට සැලකීම් කිරීම අත්යවශ්ය කාරණාවක් වූයේද නැහැ.නමුත් මා ඒවා එසේ කළේ මා ඉතා හොඳ තැනැත්තියක් බව පෙන්වීමට නොව සුදාරක සෑම මොහොතකම සතුටින් තැබීමට මට උවමනා වූ නිසයි.ඒ නිසා මේ සිදු වූ කිසිම දෙයක් ගැන මගේ හිත් පීඩාවක් නැහැ.
“මට මොන තරම් පීඩා එල්ල වුවත් මා මේ සියල්ලම කළේ සුදාරක වෙනුවෙන්”
මම හිත හදා ගත්තේ එසේ සිතමින්.
මේ මොහොතේ සුධාරකගේ පවුලේ අය මා සමඟ වෛරයෙන් පසු වන්නේ ආරාමයේ සිදු කළ පූජාව නිසා වෙන්නටත් පුලුවන්.නැතිනම් නිවස බෙදාගැනීම සම්බන්ධ සිදුවීම් වලට විය හැකියි.ඒ කුමන හේතුවට වුණත් දැන් මේ බිඳීයාම පිළිසකර කළ නොහැකි බව පමණක් මම තේරුම් ගත්තා.
“අනුරාධා නිසා සුධාරකගේ දරුවන්ට වෙන්නේ අසාධාරණයක්.”
ඔවුන් එසේ පැවසීම ආරම්භ කළේ ඉන් පසුවයි.සුදාරකගේ දරු තිදෙනාට මා නිසා තාත්තා අහිමි වූ බවත් ඔවුන්ට සාධාරණයක් ඉෂ්ට කිරීම තමන්ගේ වගකීම බවත් සුධාරකගේ මුළු පවුලේ ම උදවිය පැවසීම ආරම්භ කර තිබුණා.
නමුත් මා සහ සුදාරක අතර සම්බන්ධය නැවත ඇරඹුණු ඒ සම්බන්ධයෙන් දැනුවත් කිරීමකට දිල්හානි සුදාරකගේ මහ ගෙදරට ගිය බව මම දන්නවා.ඒ මොහොතේ ඔවුන් දිල්හානිගේ පාර්ශ්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වා තිබුණේ නැහැ.ඇය සහ දරුවන් බැණ එළවා ගැනීමට තරම් ඔවුන් කුරිරු වී තිබුණා.ඒ මොහොතේ සුදාරක නීත්යානුකූල නොවන බැඳීමක පැටලී සිටීම ඔවුන්ට ගැටලුවක් වූයේ නැහැ.කාලයත් සමඟ අහිමි වූ මා නැවත ලැබීම විශාල ආශිර්වාදයක් ලෙස සලකමින් මා ඉතා ඉහළින් පිළිගන්නට ඔවුන් ක්රියා කළා.සුදාරක දිල්හානිව බැහැර කලාටත් වඩා ඉතා නිර්දය ලෙස ඔවුන් දිල්හානිව බැහැර කර තිබුණා.
නමුත් මේ මොහොතේ ඔවුන් නීත්යානුකූල නොවන භාර්යාවක් නිසා පීඩාවට පත් නීත්යානුකූල භාර්යාව සහ දරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් බවට හදිසියේ පත්වී තිබුණා. | hplt_2 |
ගුගල් සමගම සහ ෆේස්බුක්,වට්ස්ඇප් මව් සමාගම වන මෙටා සමගම විසින් ඉදිරි කාල සිමාව තුලදී සමාගමේ පිරිවැය අඩු කිරීම සඳහා සේවකයන් සියයට දහයක් ඉවත් කිරීමේ ක්රියාවලියක යෙදෙනු ඇති බව වෝල් ස්ට්රීට් ජර්නල් ( WSJ ) වාර්තාවකට අනුව විදෙස් මාධ්ය වාර්තා කරනවා.
ඒ එම සමාගගම් ජුලි මාසය ආදායමේ පහත වැටීම හේතුවෙන්.
මේ වන විට පවතින ලෝක ආර්ථික කඩා වැටීම හේතුවෙන් ප්රභල ආර්ථිකයක් හිමි රටවල් වල සමාගම් හි ආදායම අඩුවෙමින් පවතින අතර ගුගල් සමගම සහ ෆේස්බුක් වෙළඳ දැන්වීම් මත පදනම් වූ තාක්ෂණික දැවැන්තයින් ආර්ථිකයේ පසුබෑමකට සූදානම් වන බව වෝල් ස්ට්රීට් ජර්නල් ( WSJ ) වාර්තාව පෙන්වා දෙනවා. | hplt_2 |
තවද එක්සමයෙක්හි සූරා සුරවර මකුට මණිරාජායමාන ශ්රිපාද පද්ම ඇති හෙයින් අරහත් සම්යක් සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ සකලජන නයනාභිරාම ජේතවනාරාමයෙහි සතර ආයර්ය බ්රහ්ම විහරණයෙන් දවස් යවමින් වැඩ වසනසේක් මේ මහාපලොභන ජාතකය ශිලව්ශුද්ධියෙන් කිළුටුවීමක් අරභයා වදාළසේක
මෙහි වර්තමාන කථාව යටකියනලද චුල් පලොභන ජාතකයෙහි විස්තර වශයෙන් එන්නේය. හෙි වනාහි ශාස්තෘවූ බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙවෙනි නෛයර්යාණික ශාසනයෙහි පැවිදිව කේලශවසඟයට පිළිපන් මහණ භික්ෂුහු නොකැමකි පරිද්දෙන් ගෙණවුත් තෙසු භික්ෂුන් විසින් ආරාධිතවූයේ ඉකුත්වත් දක්වා වදාළසේක.
ඒ කෙසේද යත්
යටගිය දවස බරණැස්නුවර රජකරණ කසීරජ්ජුරුවන්ට කිසි රජ බිජුවටක් නැතිව රාජ්යය මතු නොපවත්නේයැයි නුවර වාසීන් උග්ඝොසනය කොට පැමිණිනියාවද, ඒ අසා රජ්ජුරුවන් අන්තඃපුරයෙහි සමුර්ධිකොට පුත්ර ප්රාර්ථනා කළ නියාවද, යන මේ සියල්ල යටකියන ලද චුල්ල පලොභන ජාතකයෙහි විස්තර වසයෙන් දැන්විය යුතු වන්නේය.
උපන්නාහු ඒ කුමාරයන්ට නම් තබන්නාහු අනිත්ථිගන්ඞ කුමාරයෝයයි නම් තුබුහ. උපන් වේලෙහි පටන් ස්ත්රී ජාතීය ඇසින් නොදකින්නේය. ඔවුන් අත නොසැනහෙන්නේ ය. එබැවින් දැලිරැවුළු ආදී වශයෙන් පිරිමි වෙසි ගෙන තනය සඟවා වෙස්වලා කිරි පොවන්නාහ, බොහෝ ජනයාගේ ආකුලස්ථානයෙහ සිත් නැලවෙන හෙයින් උදකලාව ජනසූන්ය ස්ථානයෙක්හි ධ්යානාගාරයෙක්හිම වෙසෙති, ස්ත්රීන්ට ලන්විය නොදෙන්නේය, ඒ කුමක්දැයි යතහොත්? මීට පූර්ව ජන්මයෙහි බ්රහ්මලෝකයෙහි වැස කාමයක්වත් කාම චේතනාවක්වත් නොවිඳි හෙයින් පළමු සිටි ධ්යානචේතනාවෙහි අභ්යාස වශයෙන් පඤ්වකාම සැපය පිළිකුල්කොට දක්වන්නේය, මුළුල්ල දුටුවාම රජතෙම පුත්රශෝකයෙන් පෙළෙමින් දුකසේ ප්රාර්ථනා කොට එක දරුකෙණෙකුන් ලදිමි, ඒ තෙම වස්තු කාම කේලශකාමයෙහි ඇල්ලමක් නැත්තේය. සෝකයට කවර කෙණෙක් කවර උපායකින් මාගේ දරුවන් කාමයෙන් පොළඹවා රාක්්යශ්රීයට පමුණුවා පියද්දෝහෝයි මීට උපායක් දන්නා කෙණෙක් ඇත්නම් බොහෝ සැපත් දී ඉසුරට පමුණුවන්නෙමි වේදැයි කියා ශෝකාතුරව විසුයේය.
එකල්හි එම අන්තඃපුරයෙහි වර්ණයෙන් රූපයෙන් අසදෘශවූ නවයොවුන්පත් ලදැරියක් තොම නැටීමෙන් ගීකිමෙන් ද සිනා හා අඩැසිබැලීම් ආදී ස්ත්රී විලාසයෙන් පුරුෂයන් බැඳගන්ට සමර්ථව තැනැත්තී රජ්ජුරවන් ලඟට අවුත් දේවයන් වහන්ස ඉඳින් කුමාරයා මට වල්ලභවෙයි යන නියමයක් ඇත්නම් මම මොහු කාමයෙහි පොළවාදීලමියි කීවාය.
ඒ කුමාරිකගේ බස් අසා සතුටු සිත් ඇති රජ තෙම නව යෞවනයෙන් මත්වූ කුමාරිකාව ඉඳින් තොප කී පරිද්දෙන් මොහු කාමයෙන් පොළඹවා මොහුට කාමරසය උගන්වයි එලෙසසැරහෙන පරිද්දේන කුමාරිකාව එතැනින් යවා ඒ අන්ත්ථිගන්ධ කුමාරයන් වැඩෙන කුමාරයන්ට ඒ කුමාරි යම් පරිද්දෙන් පොළන්නේ වීනම් එලෙස උන්ට අවසරකොට දෙවයි සම්මත කොට දෙවුයේය.
ඕ තෝමොත් දෙවනි දවස් උදෑසනක්සේම දිවිදුහ්ල් හා සමාන සිහින් වස්ත්ර හැඳ එසේහෙයින් වස්ත්රයක් කරටදමා පොළොව පලානැගීනාගදේවියක්මෙන් තමන්ගේ යොවුන්පත් වයසට නිසිවූ ශෘංගාර විලාස දක්වමින් දුට්වන් මනනෙන් අදිමින් වීණාවක් අතිනගෙණ අනිත්ථිගන්ධ කුමාරයන්ගේ ශ්රීයහන් ගබඩාවට පිත නුදුරුව සිට නිය අඟින් වීණාතත් පහරමින් මිහිරිවූ කටහඬින් සමන්විත කාමනිශ්රිත වූ සිත්කළු වූ ගිතීකා කිය කියා සිටියාය.
ඒ ගායනා කුමාරිකාවන්ගේ තන්තිස්වරයෙන් ගීතස්වරයද නොඉක්ම පවත්නා මිහිරි ශබ්දය අසා බොහෝ කලක් සැඟවීතිබු කාමරාගයතෙම නිදා පිබිදිකලක් පරිද්දේන් සිත්හි පහළවූයේය, එකෙණෙහි අනිත්ථිගන්ධ කුමාරතෙම තමන් ස්වමීපයෙහිසිටි පුරුෂයන් මුහුනබලා මේ සිත් කළුවූ ප්රෙමනීයවූ කන්හි අමාවන්නාක් බඳු මේ මධුර ශබ්දය කවුරුන්ගේ ශබ්දයෙක්ද? මේ කෙසේවූ දෙයෙක්දැයි විචාළේය. එකෙණෙහී ඒ පුරුෂයෝද එම්බා රාජකුමාරයෙනි මේ ලෝකයෙහි සත්වයන් සිත් අල්වන ක්රිඩානමුත් මේය, ස්ත්රීහුයයි කියන්නේත් මොවුන්ටයයි ඉඳින් මේ ගීතිකායෙහි තොපගේ සිත් ඇලේනම් ශබ්දරසයෙන් සැපවුව මැනැවැයි කීවාහුය. ඒ අසා කුමාරතෙම ස්ත්රියයි යන බසින් සමීපයට කැඳවා එසේවීනම් ධ්යානාගාරරය සමීපයට අවුත් ගායනා කරන්නට කියවයි සම්මත කෙළේය. තොමෝත් භික්ති සමීපයෙහි සිට ගායනාකොට ඔහුගේ සිත් තමාගේ වසඟයෙහි ලාගෙණ සමීපයට කැඳවූ කල්හි ඕතොමෝත් මාගේ මනදොළ මුදුපත්වන්නේයයි සිත් ඇතිව පුලුළු කුල කෙළෙනා මිණි මෙවුල්දම් හා කෙකෙුම් රාග තැවරු මතුයෙහි කෙළින, මුතුහරීන් හා කොපුලන ලෙලදෙන මිණිකොඩලින් යුක්තව ධ්යානලාභීන් වී නමුත් සිත් අවුල් කරණනම් රූපවිලාසත් ඇතිව ඒ ධ්යානාගාරයට වැඳ බෝධිසත්වයන් හා එක්ව යහන්පත්ව බොහෝ දවසක් පඤ්චකාම සැපනම් මේයයි නොදත් බෝධිසත්වයන් තමාගේ රූපයෙන්ද ශබ්දයෙන්ද සප්රෂ්ටව්යයෙන්දැයි යනාදී පස්කම් ගුණයෙන් බැඳගෙණ වනයෙහි ලෝහ ඇත්තාහුමල පයකින් බැඳගත් කලක් පරිද්දෙන් තමා වසඟයෙහි ලාගෙණ කාමරසයෙන් උමතුකරවුව. ඒ රසදත් බෝධිසත්වතෙම මෙවැනි රසයක් විඳිතොත් මාවුත් අතික් සේසවුන් විඳිනේ කම් කිම්දැයි දුටු දුටු පුරුෂයන් කෙරෙහි ඊෂර්යාව උපන්නේය, පළමු ස්ත්රියක ඇසින් නොදකිනාවූ බෝධිසත්වයන්ට පසුව පිරිමියකු ඇසින් නෙදෙකිනා පරිද්දෙන් වේෂ උපන්නේය ඉක්බිති ඒ රාජකුමාර තෙම මේ කාමරසය මාවුත් අතික් පිරිමියෙක් නොවිඳවයි යන ලෝභයෙන් නියුනුවු කඩුවක් අතින්ගෙණ දුටු පිරිමින් මරා දෙකඩකරමින් ඇවිදින්නට වන්නේය.
ඉක්බිති දේවයන්වහන්ස මේරාජතෙම නිරපරාධවූ සත්වයන් මරමින් කාමයෙන් මත්ව ඇවිදින්නේයැයි මොරගාමින් පැමිණියහ ඉක්බිති ඒ ඇසු රජ්ජුරුවොති අමාත්යයන් හා කථාකොට මොහු මැරිය නොහැක්ක මාගේ රාජසීමාව ඇතුලත ඉන්ට නොදෙවයි සම්මත කොට රටින් නෙරපූහ.
එදවස් රාජකුමාරතෙම ඒ කියන භාර්යර්යාව කැඳවාගෙන දුරුව වනගහණයෙන් ගෙවා ගොස් සමුද්රතීරයෙහි රම්ය වූ ස්ථානයක පන්සලක් කොට ගෙණ වනමුල් ඵලාහරයෙන් යපෙමින් දෙදෙනම සමගව වසන්නාහ.
එක් දවසක් රාජකුමාරයන් ඵලාඵල ගෙණෙන්ට යද්දී එක් සෘඩිවන්ත තාපසකෙණෙක් සමුද්රමතුයෙහි ආකාශයෙන් යනුසේ පන්සලින් නැගෙණදුම් සලකුණෙන් පිඩු සිඟන පිණිසයයි පන්සල් දොරකඩට බටුයේය.
ඒකුමාරි කෘතොමෝත් තාපසයනි දැන පිණා විචික්ත ස්ථානයෙහි හෙයින් ඒ තාපසයන් කාමරතියෙහි බදාගෙණ තමාගේ වසඟයෙහිලාගත, ඒතාපසයෝත් බ්රහ්මචර්යයායෙනුත් සෘඬියෙනුත් පිරීහි එතැනින් පය ඇදයානොහී සිටියේය. ඒරාජ කුමාරයෝත් මිහිරි ඵලාඵල අල මුල් ආදියත් බරහී කඳක් බැඳගෙණ සවස් වේලෙහි පන්සලට පැමිණියේය. ඒ තාපසයෝත් අතික් හසරක් නොදක්නා හෙයින් රාජකුමාරයන් දැක බයින් දිවගොස් සමුද්රයට වන්නේය. පළමු ආ පරිද්දේන අහස් කුසට නැගෙමියි උඩුකුරුවූයේය. දියෙහි ගැලෙන්ටන්ය, ළුහු බඳවාගෙනයි රාජකුමාරයෝත් මේ නියාව දැක මේ තාපසයෝ පළමු ආකාශයෙන් සෘඬියෙන් ආකෙණෙක්වන මේ කුමාරිකාව දැක ධ්යානයෙන් පිරීහී පෙර පරිද්දෙන් යන්ට උත්සාහකොට යා නොහෙන්නේයයි අනුකම්පා කොට තාපසයෙනි, නොබවයි අස්වසා පළමු තොපි මුහුදුදිය දෙබේකොට දිමතුයෙන් ඇවිත් දැන් ස්ත්රීන් සමග කාමයෙන් බැඳී ගියබවට පැමිණ පළම් පරිද්දේන් දැන් මතුයෙන් යානොහී දියෙහිම ගැලෙමින් දුක්විඳිනෙහිය, එබැවින් මේ ස්ත්රීජාතිය නම් උත්තම වූ සත්වයන් සසරින් ඉක්ම නැගීයා නොදී එහිම ලග්න හෙයින් සලාවැටුමක් හා සමානයෝය, සත්වයන් රූප ශබිද ආදී ආලම්බනයෙන් වඤ්වාකොට යථාස්වභාවය දැක්ක නොදෙන හෙයින් ඉන්ද්රජාලයක් වැන්නාහ, බ්රහ්මචර්යයාවගේ බිදීම සුල්ලහ. | hplt_2 |
වියලි සමකට අයුර්වේදයෙන් ස්වාභාවික ප්රතිකාර ක්රම 8ක්.
සුන්දර පැහැපත් සමක් ලබා ගැනීමට කවුද අකමැති. පිරිමි අය මෙන්ම විශේෂයෙන් තරුණියන් සම ගැන විශේෂ අවදානයක් යොමු කරයි. අප අද ඔබට පවසන්නේ සුන්දර පැහැපත් සමක් ලබා ගැනීම සදහා ස්වාභාවික ක්රම කිහිපයක් පිලිබදවයි. සමෙහි පවතින තෙතමනය නැතිවී වියළි ස්වභාවයකට පත්වුණ විට සම රැලි වැටීම, දුර්වල වීම සහ සමේ නිරෝගී පෙනුම නැති වන්නට ඉඩ තිබෙනවා. දේශගුණය, උෂ්ණත්වය, උණුසුම් දිය නෑම සහ ක්ලෝරීන් ජලය, සර සබන් සහ සේදුම්කාරක, හිරු එළියට නිරාවරණය වීම ප්රධාන වශයෙන් සම වියළීමට බලපාන හේතූන් වෙනවා. සම වියළීම වළක්වාගන්නේ කොහොමද? වෙළෙඳපොළේ කොතරම් වියළි බව නසන බෙහෙත් වර්ග තිබුණත් අපිට හොඳින් සොයා බලන්නට පුළුවන් නම් අපේ ගෙවල්වල සමේ පවතින වියළි බව නසන්න යොදා බැලිය හැකි අත්බෙහෙත් කිහිපයක් තියෙනවා. ඔලිව් තෙල්වල අඩංගු ඇන්ටිඔක්සිඩන්ට් සහ සෞඛ්යමත් මේද වර්ග නිසා ඒවා සම මත ආලේපය ඔබේ සමට එය බෙහෙවින් හිතකරයි. සමේ ආලේප කිරීමෙන් ප්රතිඵල ලබාගන්නට හැකි මේ කිරිවල යොදයේ ඇති ලැක්ටික් ඇසිඞ් සමේ අලුත් කරන අතරේ සමේ ච්ය අගය සමබර කරන්නටත් උදව් වෙනවා. ඒ වගේම යොදය සහිත කිරි කියන්නේ හොඳ මෘදුකාරකයක්. කිරිවල පවතින තෙතමනය නිසා ඒවා පානය සහ ආහාරයට ගැනීම, සිරුරු සමේ පවතින වියළි සහ කසන තත්ත්වය පහකරලා යවන්නට සමත් වෙනවා, ඒ වගේම ඉහත කාරණාවේදී අපි කියූ ලැක්ටික් ඇසිඞ්වල පරිපුර්ණ බව නිසාම තෙතමනය සම මත රඳවා තබාගන්න ගතිය වැඩි කරන අතරම සමේ වර්ණය පැහැපත් කරයි. මීපැණි කියන්නේ ලොව හොඳම ස්වාභාවික තෙතමනය රැකදෙන සහ විෂබීජ නසන දියරයක් කිව්වොත් නිවැරදියි. ඒ වගේම මී පැණිවලින් ඔබේ සමේ පවතින තෙතමනය වියළි දවසක පවා ගිලිහෙන්නට නොදී ආරක්ෂා කරනවා. එසේ වන්නට නම් එය මෙහි ඇති යෝගට්, කෝමාරිකා වැනි සමේ තෙතමනය රැකදෙන වෙනත් දෙයක් සමඟ මිශ්ර කර සම මත ආලේප කිරීම කළ යුතුයි. ඒ වගේම මී පැණිවල අඩංගු වෙලා තියෙන විටමින් සහ ඛනිජලවණ ප්රමාණය නිසා ඔබේ සමේ නිරෝගිකමට එය අනිවා පිටුවහලක් වෙනවා.
යෝගට් කියන්නේ ඔබේ සම රැකගන්නට භාවිත කරන්නට පුළුවන් හොඳම අත් බෙහෙතක්. කිරිවලින් සහ එහි යොදයෙන් කුමක් හෝ ප්රතිඵලයක් ලබාදෙනවා නම් ඒ සියල්ලම ඔබ ආහාරයට ගන්නා සහ සමේ ආලේප කරනා යෝගට්වලිනුත් ලබාදෙන බව නම් නොකියාම බැහැ. වියළි සමකට ප්රතිකාර කරන්නට පොල්තෙල් කියන්නේ හොඳ ප්රතිකාර ක්රමයක් වුණත් ලංකාවේ අපිට පොල්තෙල් මුහුණට ආලේප කිරීම නම් එතරම් සුදුසු වෙන්නේ නැහැ. මොකද ඌෂ්ණාධික රටක ජීවත් වන අපේ මුහුණේ පොල්තෙල් ආලේපයෙන් කුරුළෑ ඇතිවීමේ ඉඩකඩ වැඩි වෙන්න පුළුවන්. නමුත් පොල්තෙල් කියන්නේ සමේ තෙතමනය ආරක්ෂා කරන නැතිවී ගිය සුමුදු බව ආරක්ෂා කරලා දෙන හොඳ ප්රතිකාරයක්. රාත්රියට අත් සහ කකුල්වල සමෙහි ආලේප කිරීමෙන් වියළි බව නැතිකර සුමුදු සමක් ලබාගත හැකියි. කෝමාරිකා කියන්නේ සමකට ලබාදෙන්න පුළුවන් හොඳම බෙහෙතක්. කොටින්ම හදිසි අනතුරක් නිසා ඔබේ සම පිලිස්සුණත්, ඔබ කෝමාරිකා ඒ පිලිස්සුනු තැනට ගෑවොතින් මැරුණු සම ඉවත් වෙලා අලුතින් සම නිපදවෙන්න පටන්ගන්න තරම් මේ ශාකසාරය ගුණවත්. සමේ තෙතමනය වගේම සමේ නිරෝගී බවටත් බොහොම වැදගත් වෙන ආහාරයට සහ සමේ ආලේපයට හොඳ කෝමාරිකා ඔබේ නිවසේ කුඩා පෝච්චියක වවා ගත්තත් කිසිම පාඩුවක් වෙන්නේ නැහැ. ස්වාභාවිකවම නොවුණත් මේ වැඩෙත් අපේ රටේ කට්ටිය සෑහෙන්න කරන වැඩක්. ගොඩාක්ම ප්රතිඵලදායක වෙන්නේ ස්නානය කිරීමෙන් පස්සේ ගාන්නට පුළුවන් නම්, ඒ වගේම වොෂ් එකක් දාලා නින්දට කලින් ආලේප කරන එකෙන් හොඳ ප්රතිඵල ගන්න පුළුවන් වේවි. මෙම වටිනා තොරතුරු තව කෙනෙකුට දැකගැනීම සදහා මෙම පොස්ට් එක ශෙයා කරන්න. | hplt_2 |
පැල කලහැකි පාසි කලාව
ග්රැෆිටි වීදි කලාව පිළිබඳ නවතම පියවර හරිතයි! පෞද්ගලික හා පොදු යන දෙඅංශයෙන්ම වීදි අලංකාර කිරීම සඳහා වඩාත් තිරසාරම ක්රමය වන්නේ පාසි ග්රැෆිටි ය. දක්ෂ කියමන්, පින්තූර සහ වෙනත් අර්ථවත් පෙළක් ඇත – මේ සියල්ලම පෘථිවියට ටිකක් වැඩිපුර කොළ එකතු කරයි.ඉසින තීන්ත කෑන් පරිසරයට විෂ සහිත වන අතර පාසි ග්රැෆිටි යනු නරක දෙයක් මිස අන් කිසිවක් නොවේ; ඇත්ත වශයෙන්ම එය හොඳයි! හානිකර වායුසෝල වලින් මෙම ග්රැෆිට ස්පර්ශ කරනවා වෙනුවට, ඔබ කළ යුතුව ඇත්තේ එය නැවත නැවතත් වතුර දැමීම පමණි!ඔබේම පාසි ග්රැෆිටි සාදා ගන්නා ආකාරය මෙහිදී අපි ඔබට පෙන්වන්නෙමු.ඔබේම පාසි ග්රැෆිටි සෑදීමට අවශ්ය සැපයුම් මොනවාද?
- පිරිසිදු පාසි කෝප්ප -3 ක් සෝදා ඇති අතර කිසිදු සුන්බුන් හෝ පසකින් තොරව ඔබට සාප්පුවෙන් මිලදී ගත හැකිය.
- -2 කෝප්ප සරල යෝගට් හෝ බටර්
- -2 කෝප්ප වතුර (හෝ බියර්!)
- -1/2 සීනි සීනි
- ඉරිඟු සිරප් ඩොලොප් කිරීම අත්යවශ්ය නොවේ
- පැරණි බ්ලෙන්ඩරයක්
පියවර # 1: පාසි සොයාගෙන එය පිරිසිදු කරන්න / පියවර # 2: සේදූ පාසි, බටර්, ජලය, සීනි සහ විකල්ප ඉරිඟු සිරප් බ්ලෙන්ඩරයකට ඒකාබද්ධ කරන්න. මෙය ටිකක් අවුල් සහගත විය හැකි අතර, ඔබේ බ්ලෙන්ඩරයෙන් පස් සුවඳ ලබා ගැනීම දුෂ්කර විය හැකි අතර, එබැවින් ඔබට පැරණි බ්ලෙන්ඩරයක් භාවිතා කිරීමට අවශ්ය විය හැකිය, නැතහොත් හෙට උදෑසන ඔබේ සුමටනය සඳහා භාවිතා කිරීමට ඔබ අදහස් නොකරයි. / පියවර # 3: මිශ්රිත අමුද්රව්ය බාල්දියකට මාරු කරන්න / පියවර # 4: ඔබේ අභිමතය පරිදි පාසි පැතිරීමට තීන්ත බුරුසුවක් භාවිතා කරන්න. ඔබට අවශ්ය ඕනෑම රටාවක් සැකසිය හැකිය, නමුත් පාසි මත පදනම් වූ සියලු ස්වාභාවික තීන්ත භාවිතා කිරීමට වග බලා ගන්න! / පියවර # 5: විශේෂයෙන් ඔබ වියළි දේශගුණයක ජීවත් වන්නේ නම්, ජලය සමග ඉසීමට සතියකට වරක් පමණ ඔබේ පාසි ග්රැෆිටි වෙත ආපසු යන්න. ඕනෑම ජීවියෙකු මෙන්, පාසි වර්ධනය වීමට ජලය අවශ්ය වේ. / පියවර # 6: ඉවසන්න! අත් නොහරින්න, සමහර දේශගුණික තත්ත්වයන් තුළ පාසි ග්රැෆිටි වැඩීමට වැඩි කාලයක් ගත වේ, නමුත් නිසි ලෙස යොදන විට හා වතුර දැමූ විට එය රඳවා ගත යුතුය!
පාසි වගා කරන්නන් පරෙස්සම් වන්න, මම ගඩොල් බිත්තියකට පාසි ග්රැෆිටි යොදන්නේ නැත. අතිකාල මෙය බිත්තියේ අඛණ්ඩතාවට හානියක් වන අතර ඔබට ගනුදෙනු කිරීමට තවත් නඩත්තු සහ නඩත්තු කිරීම් නිර්මාණය කරනු ඇත. ගඩොල් ජලය සමග හොඳින් ක්රියා නොකරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට අවශ්ය වන්නේ ජලය සහ ස්වාභාවිකවම තෙතමනය සහිත ශාක පත්ර ඔබේ ගඩොල්වලින් හැකිතාක් away තින් තබා ගැනීමයි.ඉහත සහ පහළින් පින්තාරු කර ඇති මෙම පුදුමාකාර පාසි ග්රැෆි කලාව සඳහා ලන්ඩනයේ වෙසෙන චිත්ර ශිල්පී ඇනා ගාර්ෆෝර්ත් වගකිව යුතුය. ඇය නිර්මාණ, ශිල්ප සහ නිදර්ශන ඇතුළු විවිධාකාර කුසලතා වලින් උපුටා ගන්නා තවත් පුදුම නිර්මාණ රාශියක් නිර්මාණය කරයි.චිත්ර ශිල්පී හියුගෝ රොජාස් මේ වසරේ ඩම්බෝ ආර්ට්ස්ෆෙස්ට් සඳහා මෙම වලස් පාසි ග්රැෆිට මෙන්ම පහත මූස් නිර්මාණය කළේය. මෙම ව්යාපෘතිය සඳහා ඔහුගේ තේමාව වූයේ නිව්යෝර්ක් ප්රාන්තයේ වන සතුන් ය.
ඩම්බෝ ආර්ට්ස්ෆෙස්ට් වෙබ් අඩවියට අනුව, රොජාස් “ඡායාරූපකරණය, වීඩියෝ සහ වීදි කලාව මැදිහත් වීමේ මාධ්යයක් ලෙස ගවේෂණය කර ඇත.” “මෙම කොටස සැබෑ නිව් යෝර්ක් වැසියන් පුනර්ජීවනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇති අතර, මෙම ප්රදේශයේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ සතුන්ගේ සජීවී දර්ශන පාසි ග්රැෆිටි ස්වරූපයෙන් නිර්මාණය කරයි.”මෙම පාසි චිත්ර විශේෂයෙන් රොජස්ගේ සුපුරුදු කෘතියට වඩා ඉහළින් හා පහළින් පින්තාරු කර ඇත. ගැලපගෝස් කලා අවකාශයේ පිටත බිත්ති මත ඔබට ඒවා සොයාගත හැකිය. අවන්හල්, පෞද්ගලික නිවාස, එළිමහන් උද්යාන, ඔබට ඔබේම DIY පාසි ග්රැෆිටි යෙදිය හැකි ස්ථාන ලැයිස්තුව දිගින් දිගටම ඉදිරියට යයි. මුළුමනින්ම දැරිය හැකි මෙම ව්යාපෘතිය ඕනෑම ස්ථානයකට අද්විතීය ආකර්ෂණයක් එක් කරයි. ඔබ කපටි තැනක ප්රවේශම් වන්න, පාසි වලින් ලියන විට පවා, ඕනෑම ආකාරයක ග්රැෆිටි තවමත් අපරාධයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එබැවින් වැවිලිකරුවන් පරෙස්සම් වන්න. | hplt_2 |
ශ්රී ලංකා – ඉන්දියා දෙවැනි තරගයේ ජයත් ඉන්දියාවට
ශ්රී ලංකාව සහ ඉන්දියාව අතර තරග පහකින් සමන්විත එක්දින ක්රිකට් තරගාවලියේ අහමදාබාද්හිදී සාර්දාර් පටෙල් ක්රීඩාංගණයේදී අද (06) පැවැති දෙවැනි තරගයෙන් ඉන්දීය ක්රීඩකයෝ කඩුලූ 6 ක ජයක් ලැබීමට සමත් වූහ. මෙම ජයත් සමගින් ඉන්දියාව මේ වන විට 2-0 ක් ලෙස තරගාවලියේ පෙරමුණේ පසු වෙයි.
කාසියේ වාසිය දිනූ ශ්රී ලංකා පිළ පළමුවෙන් පන්දුවට පහර දුන් අතර නියමිත පන්දුවාර 50 අවසානයේ කඩුලූ 8 ක් දැවී ලකුණු 274 ක් ලබා ගත්හ.
එහිදී නායක ඇන්ජලෝ මැතිව්ස් ලකුණු 92 ක් ද, කුමාර් සංගක්කාර ලකුණු 61 ක් ද ලබා ගැනීමට සමත්විය.
කෙසේ වුවත් පිළිතුරු ඉනිම ක්රීඩා කළ ඉන්දීය කණ්ඩායම පන්දුවාර 44 යි පන්දු 3 ක දී කඩුලූ 4 ක් දැවී ලකුණු 275 ක් ලබා ගනිමින් තරඟයේ ජය වාර්තා කළේය.
අම්බටි රයිදු නොදැවී ලකුණු 121ක් ද සිකර් දවන් ලකුණු 79ක්ද ලබා ඉන්දීය ඉනිම ශක්තිමත් කරන ලදී. | hplt_2 |
කෙටියෙන්ම කියනව නම් අපි, මේ හෙළබිමේ දස අත විසිර සිටියත් පොදු අරමුණක් සිත් දරා එය කෙසේ ඉටුකරම්දෝ යි සිතමින් කල් ගත කල පිරිසකගේ ශක්තිමත් එකමුතුවකි.
මෙම සංවිධානය බිහි කිරීමට පෙර නොයෙකුත් සංවිධාන සහ පුද්ගලයින් මේ සමස්ථ ජාතියටම පොදු සමාජ ගැටළුවට විසඳුම් ලබාදෙන බවට පොරොන්දු දෙමින් නොයෙකුත් ස්වරූප වලින් බිහිවන කල්හි අපිත් අපේක්ෂා සහගතව ඔවුන් දෙස බලා සිටියෙමු. නමුත් හැමදාම වගේ ඒ ඒ සංවිධානවල හෝ පුද්ගලයන්ගේ අදුරදර්ශි, අක්රමවත් හෝ අත්තනෝමතික ක්රියා නිසා දිනෙන් දින සිංහල ජාතියට සහ ජාතිකත්වය වෙනුවෙන් එකමුතුවන තාරුණ්යයට අත්වන ඉරණම දැක දැක තවදුරටත් නිහඬව, කරබාගෙන සිටීමට නොහැකි බව හැඟුණු හෙයින් සමාජ ජාල අඩවියක් ඔස්සේ දැන හඳුනාගත්, රට වෙනුවෙන් යමක් කරන්නට උත්සහ කරන, ප්රයෝගික ජාති හිතෛශී බාල, තරුණ සහ වැඩිහිටි පිරිසක් එකම සංවාද මණ්ඩපයකට ගෙනාවෙමු.
මෙහිදී රටෙහි පවතින ජාතික හෝ ආගමික වෛරය, විනාශ වී යන රටේ ඓතිහාසික වටිනාකම, සංස්කෘතිය, සභ්යත්වය, ළමා, තරුණ සහ වැඩිහිටි පරපුරට අද සිදුව ඇති ඉරණම, නොයෙක් හේතු මත ඇතිවන කාන්තා හිංසනය ආදී සමාජ ගැටළු බොහොමයක් පිළිබඳව නොයෙක් වාද විවාද, සාකච්ඡා, සම්මන්ත්රණ ඇති විය. බොහෝ විට රාත්රිය නිදි වර්ජිත විය. මේ සියළුම සාකච්ඡා සංවාදවල සාර්ථකත්වයට හේතු වූ ප්රධානම සාධකය නම් අප සියලූ දෙනා පොදු එකඟතාවයක් ලෙස පාට කණ්නාඩි දමා ගත් දේශපාලනය, සංවිධානය තුල තහනම් කිරීමට තීරණය කිරීම බවද සිහිපත් කරමු.
සියළු පුද්ගලික මතිමතාන්තර ඉවත දමා සංවිධානාත්මක ව්යුහයක එකාවන්ව එක්කාසු වීමට පොදු එකඟතාවක් ඇති කරගත්තෙමු. මේ සඳහා කතිකා කරගත් පරිදි පොදු අරමුණු වෙනුවෙන් ව්යුහගත වීමේ පරම පවිත්ර චේතනාවෙන්, යම් පොදු බොදු බිමකදී මුණ ගැසුනි. සංවිධානයක් ගොඩ නැගීමේ මූලික සැලැස්ම සැකසුණි. පරමාර්ථ දහයක් (10) පෙරමුණේ තබා ගතිමු. මෙම අරමුණු දහය තුළ අප මුහුණ දෙන ගැටලූ සියල්ලට විසඳුම් සෙවිය නොහැකි වුවත්, යම් ප්රමාණයකට හෝ විසඳුම් සෙවීමට සිතුවෙමු. එම සංවිධානය අවසානයේ “යළි පිබිදෙන හිරු දරුවෝ” නමින් නම් කළෙමු. ගමන විල්ලූද ඇතිරූ බිමක නොව කඳු, හෙල්, කටු කොහොල් පිරි බිමක මග සකසා ගෙන යායුතු බවද පසක් කර ගතිමු. ගමනට උදවු කරන්නන් මෙන්ම කකුලෙන් අදින, මග අවහිර කරන පිරිස් සහ මුහුණට සිනාසී පිටු පසින් පිහියෙන් අනින මුග්ධයන් පවා එක්කාසු කරගෙන මේ ගමන යාමට සිදුවන බව අවබෝධ කර ගතිමු. එහෙත් පුද්ගලික අරමුණු වෙනුවෙන් නොව සමස්ථ ජාතියේ අභිවෘද්ධිය වෙනුවෙන් බිහිකළ අපගේ මූලික පරමාර්ථ ඉටුවනතෙක් මේ ගමන නොනැවත්වීමට පමණක් අධිෂ්ටාන කළෙමු.
ඒ භාරධූර වගකීම ඉටු කිරීම වෙනුවෙන් සම්මත ලෝකයේ වැදගත් යයි පිළිගත් බොහෝ දේ කැප කල යුතු බවත්, දරුණු සැඩ පහරක උඩුගං බලා යෑම සඳහා තමන් එකසිතින්ම සුදානම් විය යුතු බවත් හොඳින්ම අවබෝධ කරගෙන, තම තමාගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව සකස් කරගත් ස්වයං ප්රතිඥාවකට අනුව ක්රියාත්මකවීමත් අපගේ සාමාජික මහත්ම මහත්මීන්ගේ විශේෂත්වය වේ.
අපගේ නමෙහි තේරුම පිළිබඳවත් කෙටි හැඳින්වීමක් කරනවානම්, ඒ මෙසේය. මේ මහපොලොවේ සියලුම ශාක සහ සත්වයින්ගේ පැවැත්ම තීරණය කරන ප්රධානම සාධකය වන්නේ “හිරු” නොහොත් සූර්යයා බව අපට අවිවාදයෙන් සඳහන් කරන්න පුළුවනි. සෑම ජිවයකටම ක්රියාත්මක වීමට අවශ්ය මූලික බලය නිපදවෙන්නේ හිරුගේ ශක්තියෙන් වීම විද්යාත්මක මූලධර්ම තුලින්ද පෙන්වා දිය හැකියි. කෙසේ නමුත් අපේ රටේ සුවිශේෂී පිහිටීම නිසා අපි වෙනත් රටවල ජාතීන්ට වඩා හිරුත් සමග බොහොම සමීප සම්බන්ධතාවයක් පවතින බව පිළිගත හැකියි. සමකයට ආසන්නව උතුරු අක්ෂාංශ 6 අපේ රට පිහිටීම නිසා අවුරුද්ද මුළුල්ලේම සූර්ය ශක්තිය නිසි ආකාරව ලැබෙන නිසා ධ්රැව ආසන්න රටවල්වල මිනිස්සුන්ට වැඩිය අපේ ශරීරවල ප්රමාණයන් අඩුයි. නමුත් ජවයෙන්, ශක්තියෙන් සහ බුද්ධිමත් භාවයෙන් වැඩියි. මේ හේතුව තේරුම් ගත්ත නිසා අපේ මුතුන්මිත්තෝ හිරුට, නොහොත් මේ මහපොළොවේ ජීව පැවැත්ම රඳා පවත්වන ශක්ති ප්රභවයට ඉමහත් කෘතඥතාවයක් දැක්වුවා. අපේ රටේ සාම්ප්රදායික සූර්ය නමස්කාර ක්රම, ඈත අතීතයේ සිට අදටත් පවතින හිරු දෙවොල්, සෑම වසරකම අළුත් අවුරුද්ද ලෙස සමරන සූර්ය මංගල්යය මේ සඳහා හොඳම නිදසුන් ලෙස දැක්විය හැකියි. මේ වගේ අපේ හිරුත් එක්ක තිබෙන සම්භන්ධතාවය නිසා අතීතයේ පටන්ම අපිට සූර්ය වංශිකයන් කියලා හැඳින්වූ බව ප්රසිද්ධ කරුණක්. මෙන්න මේ සූර්ය වංශිකයන් නොහොත් “හිරු දෙවියන්ගේ දරුවෝ” කියන ශ්රේෂ්ට මනුෂ්ය කොට්ටාශය හඳුන්වන අදහසින් තමා අපි “හිරු දරුවෝ” යනුවෙන් නමට කොටසක් එකතු කලේ.
අඩු බුද්ධි මට්ටමක සිටි ලෝකය පැතලි බව පවා විශ්වාස කල ප්රාථමික ජන කොට්ටාශයන් කිහිපයක් විසින් එකළ, මේ මහා ප්රඥාවක් සහිත, කරුණාවන්ත මිනිස්සු අවාසනාවන්ත ලෙස කූට උපායන් යොදා කෙසේ හෝ වංචනික ලෙස යටත් කරගත් බවට ඉතිහාස මුලාශ්ර සාක්ෂි දරයි. හෙළයේ මහා ප්රාඥයන් බිහි කළ ඒ අසමසම දැනුම ඔස්සේ පැවති අපේ විශ්වාසයන්, අපේ සම්ප්රදායික අනන්යතාවයන් සහ අපේ අධ්යාපනික රටාවන් බොහොමයක් මිත්යාවන් ලෙස අපේ මිනිසුන්ටම උගන්වා අපේ සමාජයෙන් බැහැර කිරීමට ඔවුන් සමත් විය. අපේ බොහෝ ඉතිහාස පොත් පත්වල මුලශ්රයක්වත් අපට නොමැති කිරීමට තරම් ඔවුන් උපායශීලී විය. එකළ, ඔවුන් නිවැරදි යයි අපට ඉගැන්වූ ක්රමවේදවල අනිසි ප්රථිපල අත් දුටු නිසා ඔවුන් දැන් අපේ පාරම්පරික ක්රමවේද ගවේෂණය කරමින් සොබාදහමේ වටිනාකම, ජීවීන්ගේ වටිනාකම තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරයි. එකළ, අපට ඉගැන්වූ මිත්යාවන් පසුපස අද ඔවුන් පිස්සු බල්ලන් සේ දුවයි. කටු මැටි ගසා පැදුරු සෙවිලි කල නිවසක එක රාත්රියක් ගතකිරීම සඳහා ඔවුන් විසින් ඩොලර් දහස් ගණන් වියදම් කරන්නේ ඒ නිසාය.
අපි නාමික නිදහසක් පමණක් සහිතව එකිනෙකා කුලල් කා ගනිමින් පුහු උගත්කමක් ඇතිව මාන්නයෙන් මත්වෙලා දිනෙන් දින විනාශ මුඛයට යමින් සිටිමු. ආත්මාර්ථකාමීත්වය, කුහකකම, ඉරිසියාව, මාන්නය ආදී දුර්ගුණවලින් පෝෂිත ඉතා පහත් මනුෂ්ය කොට්ටාශයක් බවට අද අපේ බහුතරයක් පිරිස පත්ව සිටී. අපේ රටේ අධ්යාපන ක්රමය සහ පරිපාලන ක්රමය තවමත් යටත් විජිත කාලයේ තිබූ ව්යුහයම සුළු සුළු වෙනස්කම් සහිතව භාවිතා කරයි. මේ හේතුව නිසා බටහිර හැමදේටම ගරු කරන, සුදු හමට, පර බසට හිස නමන යටත් විජිත මානසිකත්වයක් සහිත අක්මුල් සිඳුණු මනුෂ්ය කොට්ටාශයක් බිහිව තිබේ. මේ හේතුවෙන් දිනෙන් දින ජාතියේ අනන්ය ලක්ෂණ, අනන්ය දැනුම, අනන්ය හැසිරීම, අනන්ය සංස්කෘතික අංග ආදී සියල්ල අමතක කොට තම වාසිය, ලාභය තකා කටයුතු කරන මුග්ධ රැලක් බිහි වී තිබේ.
අනුන්ගේ ක්රම ගෙඩි පිටින් ගන්න ගිහින් වැරදුන අපට දැන් අවශ්ය වන්නේ නැවත නැගී සිටීමට සුදුසු, අපිට ගැලපෙන ක්රමවේදයකට නිවැරදි මග පෙන්වීමක් නොවේද? මෙහි “යළි පිබිදෙන” ලෙස අපි නම් කලේ, ඒ මඟ පෙන්වීම ලබාදී ජාතිය නගා සිටුවීමේ අදහස පෙරදැරිවයි. ඇයි නැවත පිබිදීමක් අවශ්ය වෙන්නේ? පිළිතුර බොහොම ඛේදනීයයි. දැනට යන විදියට දිගටම මේ ජිවන රටාව පවත්වාගෙන ගියහොත් මේ ජාතියේ පැවැත්ම තවත් වසර 50 කට පමණ සීමා වේවි. ලෝකෙට වාරි කර්මාන්තය ඇතුළු සූ සැට කලාවන් හඳුන්වාදීපු, මුළු මහත් ලෝකයාට දහම් පණිවිඩය බෙදාහැරපු, කිසිම දවසක අන් කිසිම ජාතියකට අවි බලෙන් යටත් කරගන්න නොහැකි වූ, මනුස්සකම හඳුනන, ආගන්තුක සත්කාර හඳුනන, නිතරම සැහැල්ලුවෙන්, සිනහවෙන් ජිවත්වන ශ්රේෂ්ට ජාතියක අවසන් පිරිසත් මේ විදියට විනාශවෙලා යන බව දැක දැක කොහොමද අපි කරබාගෙන ඉන්නේ? ජාතියක් විදියට අපි විනාශ නොවීමට නම් අපේ වැරදි හරිගස්සගෙන නැවත එකමුතු වෙන්න ඕනි නේද? අන්න ඒ වෙනුවෙන් තමා අපිට “යළි පිබිදීමක්” අවශ්ය වෙන්නේ. ඒ නිසා “යළි පිබිදෙන හිරු දරුවෝ” ලෙස අරුත් ගැන්වෙන්නේ සුර්ය වංශයට අයත් හෙළ ජාතියේ නැවත නැගී සිටීම කියන ගැඹුරු අදහසයි. | hplt_2 |
ජපන් භාෂාවෙන් කතා කිරීමට රැස්වීම
- ගෙදර
- ජපන් භාෂාවෙන් අන්තර් ක්රියා කරන්න
- ජපන් භාෂාවෙන් කතා කිරීමට රැස්වීම
නිහොන්ගෝ ද හනසුකායි (ජපන් භාෂාවෙන් කතා කිරීම)
කරන්න දේවල්
XNUMX සිට XNUMX දක්වා කණ්ඩායමකට ජපන් භාෂාවෙන් පහසුවෙන් කතා කළ හැකිය.
(ඔබට ජපන් භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි වනු ඇත)
* සරල ජපන් භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කළ හැකි ආරම්භක සහ ඉහළ අයට
ක්රියාත්මක කිරීමේ කාලය සහ වාර ගණන
- පැය 1 වරක්
- මසකට 4 වතාවක්
සහභාගී වන ආකාරය
සබැඳි වෙබ් සම්මන්ත්රණ පද්ධතිය භාවිතා කරන්න
ඇතුළත් වීමේ ගාස්තුව
නිදහස්
ක්රියාත්මක කිරීමේ කාලය
2022 මැයි සිට 5 පෙබරවාරි දක්වා (මසකට 2023 වතාවක් පමණ පවත්වනු ලැබේ)
අඟහරුවාදා 19:00 සිට 20:00 දක්වා සහ සිකුරාදා 14:00 සිට 15:00 දක්වා
ඔබට එය වාර්ෂික සිදුවීම් කාලසටහනෙන් පරීක්ෂා කළ හැකිය
සහභාගී වීමට කැමති විදේශිකයන් සඳහා
[email protected] කරුණාකර සම්බන්ධ කරන්න.
සහභාගී වීමට කැමති ජපන් ජාතිකයින් සඳහා
Chiba City International සංගමයේ "Japanese Language Exchange Connection Course" (කලින් "Japanese Language Learning Supporter Course") සම්පූර්ණ කර ඇති අයට මෙම ක්රියාකාරකමට සහභාගී විය හැක.
විස්තර සඳහා [email protected] කරුණාකර අප හා සම්බන්ධ වන්න.
ජපන් භාෂාව ඉගෙනීම ගැන අවධානය යොමු කරන්න
- 2022.08.08ජපන් ඉගෙනීම
- ජපන් පන්තිය ආරම්භ වේ. (සහභාගීත්වය සඳහා අමතන්න)
- 2022.02.03ජපන් ඉගෙනීම
- එකින් එක ජපන් ක්රියාකාරකම් ජපන් හුවමාරු සාමාජික විශාලන ඉගෙනුම් සහ තොරතුරු හුවමාරු රැස්වීම
- 2022.01.17ජපන් ඉගෙනීම
- "විදේශීය පියා / මව කතා කරන කවය" සහභාගිවන්නන් බඳවා ගැනීම [ජනවාරි-මාර්තු]
- 2021.12.10ජපන් ඉගෙනීම
- ජපන් භාෂා ඉගෙනුම් ආධාරක පාඨමාලාව (මාර්ගගතව) [ජනවාරි 5 සිට 1 වතාවක්] සිසුන් බඳවා ගැනීම
- 2021.12.10ජපන් ඉගෙනීම
- "විදේශීය පියා / මව කතා කරන කවය" සහභාගිවන්නන් බඳවා ගැනීම [ජනවාරි-මාර්තු] | hplt_2 |
යුද හමුදාපති ශවේන්ද්ර සිල්වා සහ ඔහුගේ පවුලේ සමීපතමයන්ට අමෙරිකාවට ඇතුළු වීමට විසා නොදෙන්නේ යැයි අමෙරිකාවේ රාජ්ය ලේකම් මයික් පොම්පියෝ කීවේ පෙබරවාරි 14 වැනිදා ය. ඉනික්බිති අමෙරිකාවට විරුද්ධ ව ලංකාවේ මහා මාධ්ය යුද්ධයක් ඇවිළිණ. පුළුපුළුවන් හැමෝ ම පුළුපුළුවන් විදියට අමෙරිකාවට එරෙහි ව විරෝධය පෑහ.
ඒ විරෝධතාවල යටි පෙළ කියවන විට පෙනුණේ, ශවේන්ද්ර සිල්වා මහතා කෙසේ හෝ අමෙරිකාවට යවා ගැනීමට ඒ විරෝධතා දැක්වූවන්ට වුවමනා බවයි. එහෙත් ඔවුහු අමෙරිකා විරෝධියෝ ය. අමෙරිකාවේ ඒ තීරණය ලංකාවේ ‘අභ්යන්තර කටයුතුවලට’ ඇඟිලි ගැසීමක් හැටියට ප්රධාන සිරස්තලය සකස් කළ සිංහල පුවත්පත් ද දකින්නට ලැබිණ.
තමන්ගේ රටට පිවිසීමට කිසිවකුට වීසා පහසුකම් දෙන්නේ ද යන්න ගැන තීරණය කිරීමේ පරම අයිතිය ඇත්තේ ඒ ඒ රටට ය. එය අමෙරිකාවට මෙන් ම ලංකාව වැනි පුංචි රටකට ද ඇති අනුල්ලංඝනීය අයිතියකි. අමෙරිකාවට විරුද්ධව කෑකොස්සන් ගෑ බොහෝ දෙනකු ඒ අයිතිය ගැනවත් දැන සිටියා ද යන්න ප්රශ්නයකි.
දැන් ඒ කලබැගෑනිය අවසන් නිසා, සන්සුන් ව වුණේ කුමක් දැයි සිතා බලන්නට හැකි ය. රාජ්ය ලේකම් මයික් පොම්පියෝ කීවේ, තිස් අවුරුදු යුද්ධය අවසාන කාලයේ මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් සහ මානුෂීය නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම් ගැන ශවේන්ද්ර සිල්වා මහතාට විරුද්ධව ‘විශ්වාසවන්ත තොරතුරු’ තිබෙන බවයි.
ඒ සම්බන්ධයෙන් පසු ගිය සතියේ නිවේදනයක් නිකුත් කළ මහින්ද රාජපක්ෂ අගමැතිවරයා කියා තිබුණේ, චෝදනා එල්ල වුණත්, පරීක්ෂණයකින් පසු වැරදිකරු කරන තෙක් චුදිතයාට නිර්දෝෂිභාවයේ පූර්ව නිගමනයේ ආරක්ෂාව ලැබෙන බව ය. ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ඒ ඇත්ත ය. (සමහර නීති ක්රමවල නිර්දෝෂීභාවයේ පූර්ව නිගමනය වෙනුවට දෝෂීභාවයේ පූර්ව නිගමනයක් ඇති බව ද වැඩි දුර දැන ගැනීම පිණිස දක්වමු.*
මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ නිවේදනයේ ඒ කොටස ඉතාම වැදගත් ය. චෝදනා ඇත්තකු ඒ චෝදනාවලට වැරදිකරු ද නිවැරදිකරු ද යන්න තීරණය වන්නේ ඒ ගැන පවත්වන පරීක්ෂණයකින් පසු ව ය. ප්රශ්නය වන්නේ, එවැනි පරීක්ෂණයක් කරන්නට ලංකාව කිසිසේත් ඉදිරියට නොපැමිණීමයි.
ඒ නිසා පාර්ශ්ව දෙකක එකිනෙකට වෙනස් තොරඑතුරු තිබේ. අපරාධ ගැන විශ්වාසදායක තොරතුරු තමන්ට තිබෙන බව අමෙරිකාව කියන විට, ලංකාව කියන්නේ ඒවා වැරදි තොරතුරු බවයි. ඒ සම්බන්ධයෙන් ලංකාව විශ්වාස කරන්නේ පරණගම කොමිසම ඇතුළු පසුගිය කාලයේ වරින් වර පත් කරන ලද පරීක්ෂණ කොමිෂන් සභා වාර්තා ගැනත්, එක්සත් රාජධානියේ සාමි මන්ත්රී මණ්ඩලයට නේස්බි සාමිවරයා ඉදිරිපත් කළ වාර්තාවත්, ජාත්යන්තර රතුකුරුස සමාජය ඇතුළු එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ හා ජාත්යන්තර නියෝජිතායතනවල වාර්තාත් මෙන් ම, එළිදරව් වී ඇති රාජ්යතාන්ත්රික කේබල් පණිවිඩවල අන්තර්ගතයන් ගැනත් බව, පසුගිය දා ජිනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලය ඇමතූ දිනේෂ් ගුණවර්ධන ඇමතිවරයා කීවේ ය.
ඊට අභිමුඛ ව, එක්සත් ජාතීන්ගේ හිටපු මහා ලේකම් බෑන් කී මූන් විසින් පත් කරන ලද දරුස්මාන්-යස්මින් සූකා කමිටුවේ වාර්තාව ඇතුළු අනෙකුත් වාර්තා ගැන අමෙරිකාව සහ වෙනත් රටවල් විශ්වාසය තබා ඇති බව පෙනේ.
දැන් ඇත්ත කියන්නේ කවුද? අමෙරිකාව ප්රමුඛ රටවල් ද? ලංකාව ද?
මේ ප්රශ්නය විසඳා ගැනීමට තිබෙන එක ම ක්රමය ඒ ගැන විශ්වාසවන්ත, අපක්ෂපාතී සාධාරණ පරීක්ෂණයක් තැබීමයි. ශ්රී ලංකාවේ ආණ්ඩුව ප්රශ්නයේ එක් පාර්ශ්වයක් නිසා, ආණ්ඩුව විසින් කෙරෙන පරීක්ෂණයක් විශ්වාසවන්ත, සාධාරණ එකක් විය නොහැකි බව පැහැදිලි ය. අනෙක් අතට, එවැනි පරීක්ෂණයක් ප්රශ්නයේ පාර්ශ්වකරුවන් වන චෝදනා එල්ල කරන ජාත්යන්තර ප්රජාවටත්, වින්දිතයන් වන දෙමළ ජනතාව ප්රමුඛ අනෙක් රටවැසියන්ටත් පිළිගත හැකි අන්දමේ පරීක්ෂණයක් විය යුතු ය.
මේ වෑයම පහසු එකක් නොවන බව ඉහත කාරණාවලින් පැහැදිලි වෙයි. හුදෙක් අප කරන පරීක්ෂණයක ප්රතිඵල පිළිගන්න යැයි අනෙක් පාර්ශ්වයන්ට කියන්නට ලංකාවට නොහැකි ය. ඒ නිසා, සියලූ පාර්ශ්ව එකඟ වන පරීක්ෂණයක් සඳහා මාර්ගයක් තෝරා ගන්නට ලංකාවට සිදු වෙයි. එවැනි පරීක්ෂණයක් කර, තමන්ගේ හමුදා නිලධාරීන් ඇතුළු අය චෝදනාවලින් මුදවා ගන්නා තුරු, සරත් ෆොන්සේකා, ශවේන්ද්ර සිල්වා වැන්නවුන්ට මුහුණ දෙන්නට සිදු වූ අමිහිරි අත්දැකීම තවත් අයටත් විඳින්නට වනවා ඇත.x | hplt_2 |
තුන්වෙනි කොටසටත් ආයුබෝවන්! වාඩියා කුසලාන අවසන් මහා තරඟෙට ආයුබෝවන් කීවත් හරි. මුම්බායි පිල වායු රාඝවන්ගෙ නායකත්වයෙන් තරඟ වදිද්දි දුම්රිය සේවා පිල තරඟෙට එකතු වෙන්නෙ රෝහිත් ෂාන්බාග් යටතේ. මේක නායකයො දෙන්නෙක් අතරෙ යන මැච් එකක්. කොහොම උද්යෝගයක් තියෙන්න ඕනද?
ඒ අතරෙ භායිසාබ්ගෙ වැඩ පිළිවෙලවල් නිසා දකුණු අප්රිකාවෙත් ගිනි පත්තුවෙන්න පටන් අරන්. මේ ගින්න දුන්නෙ කවුද? භායිසාබ්ට යටත් වෙලා ඉන්න එක එපා වුණ මන්ත්රා මේ තියන්න යන අලුත් පියවර මොකක්ද? වායුගෙයි රෝහිණීගෙයි තාත්තා, ඇත්තටම මැරුණේ කොහොමද? අවසාන වශයෙන්, මේ කියන “නායකයාගේ ඉනිම” කාගෙද?
මේ කොටස වැඩිපුර ක්රිකට් මැච් පැත්තට බරයි. රචනය Neeraj Udhwani. අධ්යක්ෂණය Kanishk Varma.
කලින් කියන්න බැරිවුණ පුංචි දේකුත් ඒ අතරෙ කියන්න ඕන. මේ උපසිරැසි පරිවර්තනය කරද්දි ඉංග්රීසි උපසිරැසියට වඩා අසාලිවීමයි හින්දි උපසිරැසියයි දෙක තමා වැඩිපුර පාවිච්චි කළේ. ඒකට හේතුව ඉංග්රීසි පරිවර්තනේ වැඩිමනක් තැන්වල කියවෙන ප්රකාශෙ ඇත්ත අර්ථෙට ටිකක් දුරින් යන එක. විශේෂෙන් Idioms සහ Commentary වල. ඉතින් අඩුපාඩු තියේ නම් සමාවෙන්න.
හතරවෙනි කොටසෙන් හමුවෙමු.
Due to copyright issues, we do not provide any torrent link
මෙම ලබා දී ඇති උපසිරසි HDRip / WEB පිටපත් සඳහා වලංගු වේ.
470 downloads
Subtitle Contributor Rank
NEW MEMBER
JOINING DATE – 2022-03-17
SUBMAKER RATING BY ADMINS
ඉහත තරු මගින් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ උපසිරසිකරුවා මෙම උපසිරැසිය ඔබ වෙත ගෙන ඒම සඳහා දැක්වූ කාර්යක්ෂමතාව මත ඇඩ්මින් මඩුල්ල ලබාදෙන ඇගයුම් මට්ටමයි. උපසිරැසියේ ගුණාත්මක බාවය උපසිරැසි නරඹන ඔබට මෙම ලිපියේ ඉහල ඇති ස්ථානයෙන් ඇගයුම් මට්ටම ලබාදිය හැක. මෙම නිර්ණායක දෙක මත මෙම උපසිරසි කරුවා හට ඉදිරි ජනප්රිය චිත්රපට සඳහා උපසිරසි සකස්කිරීමට අවස්ථාව හිමි වනු ඇත. මෙය වඩාත් ගුණාත්මක ලෙස උපසිරසි සකස් කිරීම සඳහාත් ඔබට වඩාත් හොඳ තත්වයේ උපසිරසි ඉතා ඉක්මනින් ලබාදීමටත් අප ගන්නා ලද තවත් එක උත්සාහයක ප්රතිපලයකි. | hplt_2 |
කොදෙව්වන් හා ගැටෙන ශ්රී ලංකා ටෙස්ට් සංචිතයට යළිත් ජ්යේෂ්ඨයන් කැඳවයි
මෙරට ක්රිකට් රසිකයන් පසුගිය මාස කිහිපයම ගත කළේ සීමීත ඕවර තරගාවලි උදේසාය. ජ්යේෂ්ඨ ක්රීඩකයන් නොමැතිව ක්රීඩා කළ එම තරගාවලින්හිදී ශ්රී ලංකා ක්රිකට් රසිකයන්ට යොවුන් තරු රැසක් බිහිවූයේය.
චරිත් අසලංක, වනිදු හසරංග, පැතුම් නිස්සංක ඉන්සමහරෙකි. සීමිත ඕවර තරගම ක්රීඩා කළ යුගය අවසන් කරමින් යළිත් ටෙස්ට් තරගාවලියක් ශ්රී ලංකා කණ්ඩායමට පැමිණ තිබේ.
මේ අනුව බටහිට ඉන්දීය කොදෙව් දූපත් සමග ශ්රී ලංකාව ටෙස්ට් තරග 2 කින් සමන්විත තරගාවලියක් ක්රීඩා කිරීමට නියමිතය. මේ සඳහා ශ්රී ලංකා ක්රිකට් ආයතනය විසින් 22 දෙනකුගෙන් සමන්විත ටෙස්ට් සංචිතයක් නම් කර තිබෙන අතර ඒ සඳහා අමතක වී තිබූ පැරණි මුහුණ කිහිපයක්ද ඇතුලත් කර තිබේ.
මෙම සංචිතය පිතිකරුවන් 10 දෙනකු, වේග පන්දු යවන්නන් 7 දෙනකු සහ දඟ පන්දු යවන්නෝ පස්දෙනෙකුගෙන් යුක්තය.
ශී්ර ලංකාවේ ජ්යේෂ්ඨ ක්රීඩකයන වන ඇන්ජලෝ මැතිව්ස්, දිමුත් කරුණාරත්න, සුරංග ලක්මාල්, විශ්ව ප්රනාන්දු, ධනංජය ද සිල්වා සහ දිනේෂ් චන්දිමාල් ටෙස්ට් සංචිතයට නැවතත් කැඳවා සිටිති. ඔවුන් අතරට විසි හැවිරිදි කමිල් මිෂාර සහ විසි එක් හැවිරිදි චාමික ගුණසේකර දෙදෙනාත් ඇතුළත් කර තිබීම විශේෂත්වයකි.
තවමත් ශී්ර ලංකාවේ සංචාරය කරමින් සිටින පාකිස්තානු ‘ඒ’ කණ්ඩායමට එරෙහිව පසුගියදා පල්ලෙකැළේදී පැවැති නිල නොවන ටෙස්ට් තරග දෙකේදී මෙම කී්රඩකයන් දෙදෙනාම දස්කම් දැක්වූයේය.
කමිල් මිෂාර එම තරග දෙකේදී දෙවතාවක්ම ලකුණු 98 ක් බැගින් ලබාගත්තේය. දකුණතින් වේග පන්දු යවන චාමික ගුණසේකර දෙවැනි තරගයේදී ලකුණු 83 කට කඩුලූ 6 ක් දවාගත්තේය. පාකිස්තානු ‘ඒ’ පිලට එරෙහිව කී්රඩා කළ සුමින්ද ලක්ෂාන් පළමු පෙළ කඩුලූ 56 ක් දවාගෙන ඇතත් වැඩි දස්කම් පෙන්වා ඇත්තේ පිතිකරුවකු ලෙසිනි. ඔහු පළමු පෙළ තරග 29 කදී ශතක 4 ක් සහ අර්ධ ශතක 5 ක් ද සමගින් ලකුණු 1488 ක් ලබාගෙන ඇත්තේ ද්විත්ව ශතකයක්ද සමගිනි.
වසර කිහිපයකටම පසු ටෙස්ට් තරගාවලියකට මුහුණ දීම සඳහා ශ්රී ලංකාව වේග පන්දු යවන්නන් 7 දෙනකුගෙන් සමන්විත සංචිතයක් නම්කර තිබීම විශේෂත්වයකි.
මෙම සංචිතයේ සිටින වේග පන්දු යවන්නන් අතුරින් චාමික කරුණාරත්න තුන් ඉරියව් කී්රඩකයන්ගේ කාණ්ඩයට ඇතුලත් කර තිබේ. ඒ මෙම තරගාවලියේදී ශී්ර ලංකා පන්දු ආක්රමණය දඟ පන්දුවෙන්ද නැතහොත් වේග පන්දුවන්ද යන්න පුහුණුකරුවන්ට තීරණය කිරීමේ අවස්ථාව සපයමිනි.
දඟ පන්දු යවන්නන් පස්දෙනකුගෙන් සමන්විත සංචිතයට සුමින්ද ලක්ෂාන් සහ රමේෂ් මෙන්ඩිස් දෙදෙනා එකතු කර ඇත්තේද තුන් ඉරියව් කී්රඩකයන් ලෙසිනි. ඒ අනුව ප්රවීන් ජයවික්රම, ලසිත් ඇඹුල්දෙණිය සහ ලක්ෂාන් සඳකැන් අතරට දකුණතින් පා දඟ පන්දු යවන සුමින්ද ලක්ෂාන් හෝ දකුණතින් පිට දඟ පන්දු යවන රමේෂ් මෙන්ඩිස් එකතු කර ගැනීමේ අවස්තාව හිමි වේ.
ශී්ර ලංකා ටෙස්ට් සංචිතය
දිමුත් කරුණාරත්න (නායක), ඇන්ජලෝ මැතිව්ස්, දිනේෂ් චන්දිමාල්, ධනංජය ද සිල්වා, ඕෂධ ප්රනාන්දු, පැතුම් නිස්සංක, චරිත් අසලංක, මිනෝද් භානුක, කමිල් මිෂාර, රොෂේන් සිල්වා, චාමික කරුණාරත්න, සුමින්ද ලක්ෂාන්, රමේෂ් මෙන්ඩිස්, ප්රවීන් ජයවික්රම, ලසිත් ඇඹුල්දෙණිය, ලක්ෂාන් සඳකැන්, සුරංග ලක්මාල්, විශ්ව ප්රනාන්දු, දුෂ්මන්ත චමීර, ළහිරු කුමාර, අසිත ප්රනාන්දු සහ චාමික ගුණසේකර | hplt_2 |
ඇතැම් කැබිනට් ඇමැතිවරුන් එම අමාත්යංශවල රාජ්ය ඇමැතිවරුන් හා අමාත්යංශ ලේකම්වරුන් අතර රාජකාරි කටයුතු සම්බන්ධයෙන් හටගෙන ඇති බල
අරගල හේතුවෙන් රාජ්ය අමාත්යවරුන් පිරිසක් දැඩි කලකිරීමට පත්ව අමාත්යංශවල නිල කටයුතු වර්ජනය කිරීමට පවා පෙළැඹී සිටින බව වාර්තා වෙයි.
මේ ගැන වාර්තා වූ ආසන්නතම සිද්ධිය වන්නේ මහාමාර්ග රාජ්ය අමාත්ය නිමල් ලන්සා සිය තනතුරින් ඉල්ලා අස්වීමට දැරෑ උත්සාහයයි.
ජනාධිපතිවරයාගේ උපදෙස් පරිදි ජනාධිපති ලේකම් ගාමිණී සෙනරත් එම ප්රශ්නය විසඳීම සඳහා මැදිහත්ව ක්රියාකළ බව දැනගන්නට තිබේ. සිය රාජ්ය අමාත්යංශයේ ලේකම්වරයා අමාත්යංශයේ සංවර්ධන කටයුතුවලට වෙන්කළ මුදල් තමන්ට ලබානොදීම ඇතුළු චෝදනා රැසක් නගා ඇති ලන්සා රාජ්ය අමාත්යවරයා පසුගියදා පැවති මධ්යම අධිවේගී මාර්ගයේ දෙවැනි අදියර විවෘත කිරීමේ උත්සවයද වර්ජනය කළේය.
එසේම කර්මාන්ත අමාත්යංශය මගින් පසුගියදා සංවිධානය කළ ජාතික කර්මාන්ත විශිෂ්ටතා සම්මාන උළෙල එම අමාත්යංශයට අයත් රාජ්ය අමාත්යංශ තුනේම රාජ්ය ඇමැතිවරුන් වර්ජනය කර තිබිණි. මෙකී සම්මාන උළෙල ජනාධිපතිවරයාගේ ප්රධානත්වයෙන් පැවැත්වුණි.
එම අවස්ථාවට ලොහාන් රත්වත්තේ, දයාසිරි ජයසේකර සහ ප්රසන්න රණවීර යන කර්මාන්ත අමාත්යංශයට අනුබද්ධ රාජ්ය අමාත්යංශ තුනේම රාජ්ය ඇමැතිවරුන් පැමිණ සිටියේ නැත. මෙයින් රාජ්ය අමාත්යවරු දෙදෙනකු විෂයභාර අමාත්ය විමල් වීරවංශ සමඟ බලතල සම්බන්ධ අවුලකට මැදිහත්ව සිටින බව වාර්තා වෙයි.
වරාය කටයුතු භාර රාජ්ය අමාත්ය ජයන්ත සමරවීර ද තමන්ට හිමිව ඇත්තේ නාමමාත්ර රාජ්ය අමාත්ය තනතුරක් බව කියමින් පසුගියදා ප්රසිද්ධියේම දොස් නැගීය.
මෙයට අමතරව බස්නාහිර පළාතේ තවත් ජ්යෙෂ්ඨ රාජ්ය අමාත්යවරියක්ද නැගෙනහිර පළාතේ රාජ්ය අමාත්යවරයකුද වයඹ පළාතේ රාජ්ය අමාත්යවරයකු ඇතුළු තවත් රාජ්ය අමාත්යවරුන් ගණනාවක් සිය අමාත්යංශවල වගකීම් පැවරීමේදී කැබිනට් ඇමැතිවරුන් හා අමාත්යංශ ලේකම්වරුන් අතින් සිදුව ඇති වැරදි සහ දෝෂ ගැන චෝදනා නගමින් සිටිති.
දැනට මෙරට රාජ්ය අමාත්යංශ 40ක් පමණ ස්ථාපිත කර තිබේ. එයින් 10¼ක පමණ මෙවැනි රාජ්ය ඇමැති අර්බුද හටගෙන ඇති බව ඒ ගැන කළ විමර්ශනයදී හෙළිදරව් විය.
(deshaya.lk)
සබැඳි පුවත් :
ඇඟිල්ලේ තරම දැන ඉදිමෙනු ! - ජනාධිපතිගෙන් රාජ්ය ඇමතිවරුන්ට හීන් ටොක්කක් | hplt_2 |
ක්රම වෙනසක් ඉල්ලා අරගල කළ අය එම ක්රම වෙනස ඇතිකරන තුරු දේශපාලනයෙන් ඉවත්ව තමා කටයුතු කරන බව ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රි හිටපු රාජ්ය අමාත්ය විමලවීර දිසානායක පැවැසීය.
ඒ අනුව තමා නැවත මැතිවරණ සඳහා ඉදිරිපත් නොවන බවද පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රි විමලවීර දිසානායක පැවැසීය.
අරගලකරුවන්ට අවශ්ය අප වැනි නායකයන් දේශපාලනයෙන් ඉවත් කිරීමට නම් ඊට තමා අනුගත වන බවද විමලවීර දිසානායක කීය.
සිස්ටම් චේන්ජ් ඉල්ලූ පිරිස් එම වෙනස සිදුකර පෙන්වන ලෙසද ඒ දෙස තමා දේශපාලනයෙන් ඉවත් වී බලා සිටින බවද විමලවීර දිසානායක මන්ත්රිවරයා කීය.
ශ්රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ මාධ්ය හමුවකට එක්වෙමින් ඒ මහතා මේ බව පැවැසීය.
ක්රිෂාන් පතිරත් ජයසූරිය | hplt_2 |
ලොව වඩාත් සාර්ථකම හා ස්ථාවර බැංකුවක් ලෙස සිය කීර්ති නාමය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරමින් ශ්රී ලංකාවේ ප්රමුඛතම පෞද්ගලික අංශයේ වාණිජ බැංකුව වන හැටන් නැෂනල් බැංකුව එක්සත් රාජධානියේ කීර්තිමත් ද බෑන්කර් සඟරාව විසින් අඛණ්ඩව හය වැනි වරටත් ලෝකයේ හොඳම බැංකු 1000 අතරට ශේර්ණිගත කර ඇත.
ද බෑන්කර් සඟරාව යනු 1926 සිට ජාත්යන්තර මට්ටමේ මූල්ය තොරතුරු සපයන බැංකුකරණය හා මූල්ය පිළිබඳව ලෝකයේ ප්රමුඛතම තොරතුරු මූලාශ්රය වේ. 1970 සිට ද බෑන්කර් සඟරාව සිදු කරනු ලබන ලෝකයේ හොඳම බැංකු 1000 ශේර්ණිගත කිරීම මෙම ක්ෂේත්රයේ මිණුම් දණ්ඩක් ලෙස සැලකෙන අතර එමඟින් බැංකු ක්ෂේත්රයේ ස්ථාවරත්වය හා මූල්ය ශක්තිය පිළිබඳව පුළුල් අවබෝධයක් ලබාදෙයි.
මේ පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් HNB කළමනාකාර අධ්යක්ෂ/ ප්රධාන විධායක නිලධාරි ජොනතන් අලස් මහතා පැවැසුවේ ‘ලොව පුරා මෑතකාලීනව සිදු වූ ආර්ථික අර්බුද හේතුවෙන් රජයන් සහ මූල්ය ආයතන දැඩි අසීරු තත්ත්වයකට පත් කර නව අභියෝගවලට මුහුණදීමට ඔවුන්ට බලකර සිටිනවා. එපමණක් නොව ශ්රී ලංකාවේ මේ වනවිට පවතින ආර්ථික අර්බුදය හමුවේ මෙම අභියෝග දේශීය මූල්ය ආයතනවල ශක්තිය ඉතා දැඩි ලෙස පරීක්ෂා කර තිබෙනවා. මෙවැනි පසුබිමක් තුළ HNB හොඳම ගෝලීය බැංකු 1,000 අතරට ශේර්ණිගත වීම ඇත්තෙන්ම අපගේ ශක්තිය සහ ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ කදිම සාක්ෂියක්. ඒ වගේම එය පාරිභෝගිකයන්ට සහ රට නැවත දෙපයින් නැඟීසිටීමට මෙන්ම නැවත ගොඩනැඟීමට සහාය දැක්වීමේ අපගේ උත්සාහය තවදුරටත් තහවුරු කරනවා” යනුවෙනි.
තවද මෑතකදී පාරිභෝගික බැංකුකරණයේ ශ්රී ලංකාවේ ප්රමුඛයා ලෙස නැවතත් සිය විශිෂ්ටත්වය සනිටුහන් කරමින් ඒෂියන් බෑන්කර් සඟරාව විසින් පැවැත්වූ 2022 කීර්තිමත් ජාත්යන්තර පාරිභෝගික මූල්ය සේවා සම්මාන උළෙලේදී 12 වැනි වරටත් ශ්රී ලංකාවේ විශිෂ්ටතම පාරිභෝගික බැංකුව ලෙසින් HNB අභිසෙස් ලැබීය.
අර්බුද හමුවේ සිය විශිෂ්ටත්වය සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව මැනවින් පෙන්නුම් කරමින් පාරිභෝගිකයන්ට දුරස්ථව ගනුදෙනු කිරීමට පහසු, පරිපූර්ණ සහ ආරක්ෂිත විකල්පයන් සපයනු ලබන ඩිජිටල් හැකියාව සහිත සේවා සැපැයීමේ සිය අධිෂ්ඨානශීලී ගමන්මඟේ බැංකුව අඛණ්ඩව ප්රගතියක් ලබා තිබේ. මේ වසරේදී බැංකුව විසින් දියත් කළ අතිසාර්ථක බැංකු මූල්ය නිෂ්පාදනයක් වන HNB FIT, Asian Digital Finance Forum and Awards හිදී ‘විශිෂ්ටතම ධ්ධඊ මුලපිරීම’ ලෙස ඇගයීමට ලක්විය. Asian FinTech Academy (AFTA) විසින් සත්කාරකත්වය සපයනු ලබන මෙම සම්මාන උළෙල ඩිජිටල්කරණය තුළ නවෝත්පාදනයන් හ¾දුන්වාදෙන සංවිධාන සහ බලපෑම්කාරි පුද්ගලයන් හ¾දුනාගෙන ඇගයීමට ලක්කරනු ලබයි.
තවද HNB 2021 ජාත්යන්තර මූල්ය සඟරා සම්මාන උළෙලේදී ‘විශිෂ්ටතම පාරිභෝගික බැංකුව‘ සහ ‘විශිෂ්ටතම කුඩා හා මධ්ය පරිමාණ ව්යවසාය (SME) බැංකුව‘ යන සම්මාන හිමි කරගැනීමට සමත් වූ අතර අඛණ්ඩව සිවු වැනි වරටත් ශ්රී ලංකාවේ වඩාත්ම ගෞරවනීය සමාගම් 10 අතරට තේරී පත් වී ඇත.
මෙරට ගෙවීම් තාක්ෂණ නවෝත්පාදන අංශයේ ප්රමුඛයන් සම්මානයට පාත්ර කිරීම සඳහා පැවැති 2022 Lanka Pay Technnovation සම්මාන උළෙලේදී සම්මාන හතරක් දිනා ගනිමින් සිය විශිෂ්ටත්වය නැවතත් පෙන්නුම් කිරීමට HNB සමත් විය. පාරිභෝගික පහසුව සඳහා වන වසරේ විශිෂ්ටතම බැංකුව සහ මූල්ය ඇතුළත් කිරීම් සඳහා වන කාණ්ඩයේ වසරේ බැංකුව සඳහා වන රන් සම්මාන දිනා ගැනීමට අමතරව ‘විශිෂ්ටතම ඩිජිටල් ගෙවීම් උපායමාර්ගය සඳහා වසරේ මූල්ය ආයතනය’ සඳහා වන රිදී සම්මානය ද, මෙම වසරේ ‘අන්තර් බැංකු ඩිජිටල් ගෙවීම්වල විශිෂ්ටත්වය (බැංකු ආයතන) – සමස්ත සම්මානය’ සඳහා ලෝකඩ සම්මානය ද දිනා ගැනීමට HNB සමත් වීම මෙහිදී විශේෂයෙන් කැපී පෙනිණි. | hplt_2 |
වත්මන් යාපනය අර්ධද්වීපයේ සැබෑ යටගියාවේ අතීත කතාව විමර්ශනය කෙරෙද්දී අපට හමුවන සුවිශේෂී ස්ථානයක් වන්නේ “කදුරුගොඩ විහාර පරිශ්රය”යි. එදා “කදුරුගොඩ” නම් වූ මෙම ප්රදේශය දෙමළ භාෂාව කතා කරන මිනිසුන්ගේ ව්යවහාර හුරුවට අනුව හඳුන්වන්නේ “කන්තරෝඩෙයි” කියලාය. මෙය, මෙරට බෞද්ධ ඉතිහාසයේ සුවිශේෂී කාලවකවානුවක රහස් ගොන්නක් සඟවා ගත් ප්රදේශයකි. ඒ තරමටම මෙම විහාර පරිශ්රයෙහි නටබුන් රාශියක් විසිරී ඇත.
මෙම විහාර පරිශ්රයේ ගවේෂණයක යෙදුණු හිටපු පුරාවිද්යා කොමසාරිස්වරයකු වූ ආචාර්ය චාල්ස් ගොඩකුඹුර මහතා විසින් උඩුවිල් කන්තරෝඩෙයි පාර දෙපැත්තේ අක්කර තුනහමාරක් සහ තවත් පර්චස් 3.8ක් “පුරාවිද්යා තහනම් ප්රදේශයක්” ලෙස ප්රකාශයට පත් කර තිබෙන බව ඔහු විසින් සටහන් තබන ලද 1965-66 පුරාවිද්යා පාලන වාර්තාවේ සඳහන් වේ.
1965දී මෙහි කැණීම් කටයුතු සිදු කළ ගොඩකුඹුර මහතා ඉතා සියුම් ලෙස එම කටයුත්ත ඉටු කළේය. එහිදී පුරාවිද්යාත්මක නම නියමයන්ට අනුකූලව සොයාගත් කරුණු පිළිබඳ සඳහනක්ද ඔහුගේ වාර්තාවට එක් කර තිබුණේය. එහි සඳහන් මේ කොටස ඔබට මෙන්ම මේ පිළිබඳ අධ්යයනයක යෙදෙන ඒ කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන පාඨකයන්ගේද ප්රයෝජනය සඳහා සඳහන් කිරීම වටී.
“මෙම ඉඩමේ ඊසාන කෙළවරෙහි ගොඩැලි සහිත වූත් පොල් හෝ තල් වැටීමක් නොමැති වූත් බිමකි. මේ ඉඩමේ ඊසාන කොන එපිට කෙළවරේ පොළොව මතුපිට සාංචියේ කර්මාන්තවලට සමාන ගල් වැට කැබැල්ලක් තිබිණි. බොහෝ ගෙවී ගිය අනෙකුත් ගල් රූකම් කැබැලිත්, මෙතැනින් ලැබුණු ඉඩමේ සමතලා නොවූ කොටසේ පාදම්ගල් ගණනාවක්ම තිබුණි. මේ කැණීමේ මුල් අවස්ථාවේදීම විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණේ පාදම් තිබීමයි. සහාසමල්ල රජුගේ (පොළොන්නරු යුගයේ) කාසි ඇතුළු පැරැණි කාසි රැසක්ම මෙහිදී හමුවිය. පුන්කලස් සහිත මුරගල්, සිරිපතුල් ගලක් හා තවත් පුරාවස්තු රැසක් මෙහිදී තිබී හමු විය. මේ සෑම දෙයකින්ම ප්රකාශ වන්නේ සිංහල බෞද්ධ සංස්කෘතිය යාපනයේ කදුරුගොඩ පුදබිමෙහි වූ බවකි.”
මේ වෙද්දී ගොඩකුඹුර මහතාගේ පර්යේෂණ සටහනට අමතරව දැක්විය හැකි සාධක රැසක්ද මේ වන විට හඳුනාගෙන තිබීම මෙම කතාවේ යටගියාව තව තවත් මතු කරවන්නේය. මෙම විහාරය පිහිටා තිබෙන්නේ චුන්නාකම් – මනිපායි පාරේ, චුන්නාකම් හි සිට සැතපුම් දෙකහමාරක් පමණ දුරින් ඇති ස්ථානයකය. පුරාවිද්යාඥයන් හා තවත් පර්යේෂකයන් සොයාගෙන ඇති ආකාරයට “චුන්නාකම්” යන්න “හුණුගම” ලෙසත් “මනිපායි” යන්න “මිනිපේ” ලෙසත් හඳුනාගෙන තිබේ. මහනුවර යුගයේ ලියැවුණු කෘතියක් වන “නම්පොත” හි යාපනයේ කදුරුගොඩ විහාරයේ නාමයද සඳහන් වේ. ඉන් පෙනී යන්නේ එකලද බෞද්ධ ජනතාවගේ පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස මෙම පුදබිම ප්රකටව තිබුණු බවය.
කදුරුගොඩ විහාර පරිශ්රයෙන් හමුවූ, මෙහි සැඟවුණු අතීත කතාව මතු කරන සාධක කුමක්ද යන්නද පැහැදිලි කළ යුතුය. මෙහි පැරැණි වටදාගෙවල්, දාගැබ්, විහාර, බුදු පිළිම, අවශේෂ සිරිපතුල් ගලක්, කොත් කැරැලි හා පොළොන්නරු යුගයට අයත් පැරැණි කාසි රැසක්ද තිබී හමු වී ඇත. පුරාවස්තු අතර එකල ඉතා වැදගත් ස්මාරකයක් සේ පුරාවිද්යාඥයන් සලකන අත්තානි කණු කිහිපයක කොටසද හමු වී ඇත. මෙලෙස ඒ ඒ කණු මත අදාළ පුදබිම වෙනුවෙන් කළ පරිත්යාග හා ඒවා කළ අයගේ නම් ගම් සඳහන් කිරීම එකල සිරිතකි. ඇතැම් කණුවල රූල් ගසා අකුරු කෙටීම සිරිතය. මෙවැනි කණු බොහෝදුරට ක්රිස්තු වර්ෂ 8 හෝ 9, 10 සියවස්වල සම්ප්රදායන්ට අයත් වූ ඒවා ලෙස සැලැකේ.
කදුරුගොඩ විහාර පරිශ්රයෙන් හමු වූ එවන් අත්තානි කණුවකින් ඉතිරිව තිබුණු කැබැල්ලක වැදගත් සාක්ෂියක් සටහන් වී තිබීම මෙහිදී විශේෂය. නව වැනි සියවසට අයත් වන, මෙහි සිංහල අකුරින්, පුදබිමට දෙනු ලැබූ දීමනාවක් ගැන සඳහන් වේ. මෙය ක්රිස්තු වර්ෂ 898-914 රජකම් කළ සතරවැනි කසුප් රජුගේ ප්රදානයක් ලෙසින් පුරාවිද්යාඥයන් විසින් හඳුනාගෙන ඇත. ඒ අනුව අනුරාධපුරයේ රජ කළ හතර වැනි කසුප් රජු යටතේ පැවැති පාලන ප්රදේශයක් වශයෙන් යාපනය අර්ධද්වීපය හඳුනාගත හැකිය. එහි භාවිත වූ සිංහල භාෂාව ඉතා පැහැදිලි ලෙස එම සාක්ෂිය ස්ථීර කරන්නේය.
මෙම පුදබිමෙහි පළමු කැණීමේ කටයුතු සිදු කර තිබෙන්නේ පොල් ඊ. පීරිස් මහතාය. ඒ 1917-1919 අතර කාලයේදීය. එහිදී කළ කැණීම්වලදී විහාර ගෙයක නටබුන්, බුදු පිළිමවල කොටස්, කුඩා දාගැබ් 60ක්, කොත් කැරලි සහ වෙනත් ගොඩනැඟිලි කොටස්ද උළුකැට, පැරැණි කාසි වර්ග රැසක්ද හමු වී ඇත. මෙහිදී හමු වූ දැකුම්කලු බුදු පිළිමයක හිසක් හා හිස නැති තවත් බුදු පිළිමයක්ද, බුදු පිළිම දෙකක බඳ කොටස්ද හමුවීම නිසා මේ කතාවේ ගැඹුරු යටගියාව මතු කරවන්නට සමත් වූයේය.
හමු වූ බුදු පිළිමයේ හිස කොටස පලුදු වී තිබුණත් එහි බුදු රදුන්ගේ “මහා කාරුණික බව හා සමාධියට සමවැදී සිටි ආකාරය” මැනවින් පිළිබිඹු කෙරෙන්නක් බව පුරාවිද්යාඥයන්ගේ අදහසය. මෙම පිළිම හිස අනුරාධපුරයේ රුවන්වැලි සෑ මළුවෙන් හමු වී ඇති බුදු පිළිමවලට බෙහෙවින් සමානකම් දක්වයි. සෙසු පිළිම අමරාවතී තිරුවාණ ගලට සමාන, හුනු ගලින් නිමවා ඇත. අමරාවතී බුදු පිළිම සම්ප්රදාය භාරතයේ ආන්ද්රා ප්රදේශයේ බෞද්ධ මධ්යස්ථානයන්හි දක්නට ලැබුණකි. ඉන් පුහුණු වූ ගල් වඩුවන් බොහෝය. එම සම්ප්රදාය මෙරටෙහි ද තැන තැන හමු වූ පිළිමවලින් පැහැදිලි වෙයි. විහාර පරිශ්රයෙන් හමු වූ හිස නැති බුදු පිළිමයද රුවන්වැලි සෑ මළුවෙන් හමු වූ පිළිමවලට සමානය. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ අනුරාධපුර රාජධානිය පැවැති සමයේ පවා කදුරුගොඩ විහාර පරිශ්රයට එම සම්ප්රදායන් බලපා ඇති ආකාරයයි. ඔබ යාපනයට ගිය දිනෙක යාපනයේ පුරාවිද්යා කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර තිබෙන මෙම පිළිම නරඹා මෙහි සැබෑව තවදුරටත් වටහාගත හැකිය.
කදුරුගොඩ විහාර පරිශ්රයෙහි දැනට ඉතිරිව තිබෙන්නේ කුඩා දාගැබ් 22ක් පමණය. තවත් කිහිපයක පාදම පමණක් මතු වී තිබෙන්නේ ඒවා විනාශ කර තිබෙන බැවිනි. මෙම දාගැබ්වල නිදන් කොට ඇත්තේ බුදුන් වහන්සේලාගේ ධාතූන් වහන්සේලා නොවන බවත් එහි තැන්පත් කොට ඇත්තේ මහරහතන් වහන්සේලාගේ ධාතූන් බවත් කියැවේ. එම මහරහතන් වහන්සේලා උතුරු අර්ධද්වීපයේ “පුවන්ගු දිවයින” හෙවත් පුන්කුඩුතිව් දූපතේ වැඩ සිටි බවත් එහි වැඩ සිටි මෙම මහරහතන් වහන්සේලා 60 නම පිරිනිවන් පෑ පසු උන්වහන්සේලාගේ ධාතු මෙහි තැන්පත් කොට තිබෙන බවත් කියැවේ.
මෙහි දාගැබ් ඉදිකිරීම සඳහා ඒ අවටින් හමු වූ හුනුගල් භාවිත කර තිබීමද සොයා ගෙන ඇත. මෙවැනි දාගැබ් ලංකාවේ වෙනත් ස්ථානවල දක්නට නැත්තේ ඒ නිසාය. එනිසා ප්රදේශයෙන්ම මේ සඳහා හුනුගල් නිපදවා ගන්නට පහසු බවක් පෙනෙයි. දැගැබ් මත අතුරා ඇති අඟල් 4×4 තරමේ ගඩොල්වල කුඩා වළවල්ද දක්නට ඇත. එම “හුනුගඩොල්” දිගු කාලයක් ආරක්ෂා වීම සඳහා එලෙස නිමවාගත් බව සිතිය හැකිය.
හමුවූ ඉතා වටිනා පුරාවිද්යාත්මක සාක්ෂියක් මෙහිලා අතිශය වැදගත්ය. එය “අක්ෂර සහිත කළු _ රතු මැටි බඳුන් කැබැල්ලකි.” එය, ක්රිස්තු පූර්ව යුගයටද අයත් වූවකි. මෙහි සඳහන්ව තිබුණේ “දතහපත” ලෙසය. එම මැටි බඳුන පිලිස්සීමට පෙර එම අකුරු ලියා ඇත. එහි අදහස නම් “දත්තගේ පාත්රය” යන්නය. ඊටත් වඩා විශේෂයක් වන්නේ පුරාවිද්යා අධ්යක්ෂ ජනරාල් ආචාර්ය ශිරාන් දැරණියගල මහතාට අනුරාධපුරයේ ගෙඩිගේ පෙදෙසේ කළ කැණීමකදී හමු වූ මැටි බඳුන්වලට මේ කියන මැටි බඳුන බෙහෙවින් සමාන වීමය. එබැවින් මෙම “විහාර පරිශ්රය ක්රිස්තු පූර්ව යුගයද හා බැඳෙන බැව් පෙනෙයි.”
මෙහි තිබෙන ස්තූපවලින් විශාලතම ස්තූපයේ විෂ්කම්භය අඩි 23කි. කුඩාම ස්තූපයේ විෂ්කම්භය අඩි 6කි. මෙහි පාදම් බොරදම් සහිතය. ඒවාද අනුරාධපුර යුගයේ දාගැබ්වල බොරදම්වලට සමානය. ස්තූපද ඒකාකාරී බිම් සැලැස්මක නිර්මාණය කර ඇති බැව් පෙනෙයි.
පළමුවැනි පැරකුම්බා, නිශ්ශංකමල්ල. ලීලාවතී රැජින, බුවනෙකබාහු වැනි රජවරුන්ද රැජිනියන්ද මෙම විහාරයට අනුග්රහය දක්වා ඇති බැව් කියැවේ. එහෙත් ඉන්පසු කලෙක දෙවැනි සංගිලි රජු යාපනය ප්රදේශයේ පාලකයාව සිටි සමයේ මෙම විහාරය විනාශ කර දැමූ බවත් පැවැසේ. පෘතුගීසීන් සමඟ සටන් වැදුණු සංගිලි රජු ඉන් පරාජය විය. ඉන්පසු පෘතුගීසීන් විසින් මෙම විහාරය හඳුන්වා දී ඇත්තේ “කන්දරකුඩ්ඩෙයි” නමින්ය.
මෙය බෞද්ධ උරුමයක් වූ නිසාවෙන් 1948දී රජය විසින් මෙම භූමිය එවකට අයත්ව තිබුණු පෞද්ගලික ඉඩම් හිමියාගෙන් මිලට ගෙන තිබේ. අක්කර 7ක් ලෙස එදා මිලදී ගත්තද අද එහි ඉතිරි වී තිබෙන්නේ අක්කර 3ක් පමණය. මෙහි තවමත් පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් සිදු කොට මේ බිමෙන් මතු කර ගත් සත්යයන් හා සාක්ෂි බොහෝය. නිසි පුරාවිද්යා ගවේෂණ හා ඒ වෙනුවෙන් කැපවූවන් මෙහිදී මතුවිය යුතුය. තවත් පරපුරකට යාපනයේ බෞද්ධ ඉතිහාසයේ සැබෑවන් උරුමකර දීමත් කියා දීමත් එහි සාක්ෂිත් රැකගත යුතුය.
සජිත් රෝහිත ලියනගේ
(පර්යේෂණ වාර්තා ඇසුරෙනි) | hplt_2 |
Subsets and Splits