Split (1)

train · 48.5k rows

text stringlengths 0 4.32k
Грамотный раб стоил гораздо дороже обычного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы. Например, Плутарх писал, что именно образованные рабы назывались главной ценностью знаменитого римского богача Марка Лициния Красса6.
Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемлёнными и проявляли упорство в борьбе за своё место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.
Римское войско почти за всё время своего существования было, как доказала практика, самым передовым среди остальных государств Древнего мира, пройдя путь от народного ополчения до профессиональной регулярной пехоты и конницы с множеством вспомогательных подразделений и союзническими формированиями. При этом главной боевой силой всегда была пехота в эпоху Пунических войн фактически появилась прекрасно показавшая себя морская пехота. Основными преимуществами римской армии были мобильность, гибкость и тактическая обученность, что позволяло ей действовать в условиях различного рельефа местности и в суровых погодных условиях.
При стратегической угрозе Риму или Италии либо достаточно серьёзной военной опасности tumultus прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто мог просто нести оружие жители этой категории назывались tumultuarii subitarii, a войско tumultuarius subitarius exercitus. Так как обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий этим войском магистрат выносил из Капитолия специальные знамёна красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное в конницу, после чего традиционно объявлял Qui respublicam salvam vult, me sequatur Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной. Военная присяга также произносилась не индивидуально, а вместе.
Рим смотрел на земли завоёванных им провинций, как на свои родовые поместья praedia populi Romani, и почти все классы римского населения стремились извлечь из этого собственную выгоду нобилитет управляя провинциями, всадники занимаясь в них откупами, простые граждане служа в легионах и обогащаясь военной добычей. Лишь столичный пролетариат, свободный от воинской повинности, не участвовал в общем дележе впрочем государство гарантировало всем своим верноподданным продажу завозимого из провинций хлеба за более низкую цену. Это положение не касалось лишь рабов и иностранцев. Также оно не касалось вольноотпущенных.
Большинство населения Древнего Рима занималось земледелием. Наряду с рабовладельческими виллами и латифундиями существовали хозяйства свободных земледельцев сельского плебса, которые обрабатывали свои небольшие земельные участки собственными силами и с помощью 12 рабов. Труд рабов использовался во всех сферах в сельском и домашнем хозяйствах, в ремесленных мастерских, в горном деле, в строительстве. При этом в горном деле, строительстве, каменоломнях и глиняных карьерах труд рабов доминировал, но в целом в ремесленном производстве преобладал свободный труд. По мере специализации ремесла и сельского хозяйства устанавливались рыночные отношения между городом и деревней. Была развита и внешняя морская торговля. Развитие товарно-денежных отношений привело к тому, что в Древнем Риме процветало ростовщичество. Появились банкиры аргентарии, которые занимались сложными финансовыми операциями7.
Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права гражданского и сакрального и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга современной Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.
Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во III вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслялись даже некоторые традиционные идеалы. В итоге, в эпоху императоров родилась новая формула управления римским обществом хлеба и зрелищ должно быть в достатке. Ну, а определённое падение нравов среди толпы горожан всегда воспринималось деспотичными властителями с некоторой степенью благосклонности.
Латинский язык, появление которого относят к середине III тыс. до н. э., входил в италийскую группу индоевропейской семьи языков. В процессе исторического развития древней Италии латинский язык вытеснил другие италийские языки и со временем занял господствующее положение в западном Средиземноморье. В начале I тыс. до н. э. на латинском языке говорило население небольшой области Лаций лат. Latium, расположенной на западе средней части Апеннинского полуострова, по нижнему течению Тибра. Племя, населявшее Лаций, называлось латинами лат. Latini, его язык латинским. Центром этой области стал город Рим, по имени которого объединившиеся вокруг него италийские племена стали называть себя римлянами лат. Romans.
Разделяют несколько этапов развития латыни
Древнеримская мифология во многих аспектах близка греческой, вплоть до прямого заимствования отдельных мифов. Однако в религиозной практике римлян большую роль играли также анимистические суеверия, связанные с почитанием духов гениев, пенатов, ларов, лемуров и манов. Также в Древнем Риме существовали многочисленные коллегии жрецов.
Жречество имело также важный финансовый компонент и многие пожертвования храмам позволяли существовать сословию жрецов, работникам храмов, поддержания зданий, фестивалей и культа. По одной из версий, именно с сокращением пожертвований был связан переход к христианству8.
Хотя религия играла значительную роль в традиционном древнеримском обществе, ко II веку до н. э. значительная часть римской верхушки уже относилась к религии индифферентно. В I веке до н. э. римские философы прежде всего Тит Лукреций Кар и Марк Туллий Цицерон в значительной степени пересматривают или подвергают сомнению многие из традиционных религиозных положений.
На рубеже н. э. Октавиан Август принял меры по установлению официального культа империи.
В первой половине I в. в провинции Иудея Римской империи возникло христианство, приверженцами которого стали затем и представители других народов империи. Сначала оно вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперских властей, в середине III в. оно было запрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако уже в 313 г. император Константин издал Миланский эдикт, которым разрешил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Христианство затем постепенно превратилось в государственную религию. Во второй половине IV в. начался разгром языческих храмов, были запрещены Олимпийские игры.
Знатные римляне носили тогу белого цвета. Тога кусок полотна, который обматывали вокруг себя. Члены Сената носили тогу с красной каймой, а полководцы красную тогу. Бедные крестьяне носили тунику, потому что она не мешала им работать. Жены состоятельных людей одевались в тоги, обычно бежевого цвета. Крестьянки носили тунику с юбкой.
Однополые отношения в древнеримском обществе нельзя характеризовать с точки зрения современной западной культуры. В латинском языке отсутствуют слова для обозначения понятий, соответствующих сегодняшним понятиям гетеросексуальности или гомосексуальности. Любые сексуальные отношения характеризовались биполярностью активной, доминирующей, мужской ролью с одной стороны и пассивной, подчиняющейся, женской ролью с другой.
Социальная эволюция римского общества была впервые исследована немецким учёным Г. Б. Нибуром. Древнеримский быт и жизнь базировались на развитом семейном законодательстве и религиозных обрядах.
Для лучшего использования дневного света римляне обычно вставали очень рано, часто около четырёх часов утра, и, позавтракав, начинали заниматься общественными делами. Как и греки, римляне ели 3 раза в день. Ранним утром первый завтрак, около полудня второй, ближе к вечеру обед.
В первые века существования Рима жители Италии ели в основном густую, круто сваренную кашу из полбы, проса, ячменя или бобовой муки, но уже на заре римской истории в домашнем хозяйстве варилась не только каша, но и выпекались хлебные лепёшки. Кулинарное искусство начало развиваться в III в. до н. э. и при империи достигло небывалых высот.
Римская наука унаследовала ряд греческих изысканий, но в отличие от них особенно в сфере математики и механики имела в основном прикладной характер. По этой причине всемирное распространение получили именно римская нумерация и юлианский календарь. В то же время её характерной чертой было изложение научных вопросов в литературно-занимательной форме. Особенного расцвета достигли юриспруденция и сельскохозяйственные науки, большое число трудов было посвящено архитектуре и градостроительной и военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были учёные-энциклопедисты Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека.
Древнеримская философия развивалась преимущественно в фарватере греческой, с которой она была в значительной мере связана. Наибольшее распространение в философии получил стоицизм.
Замечательных успехов достигла римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить Диоскорида фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфесского акушера и педиатра, Галена талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.
Написанные в римскую эпоху энциклопедические трактаты оставались важнейшим источником научных знаний в течение большей части Средневековья.
Римская культура с её развитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой и государством, о значении закона и справедливости в жизни общества дополнила древнегреческую культуру с её стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Античная культура, как совокупность этих двух культур, стала основой европейской цивилизации.
Культурное наследие Древнего Рима прослеживается в научной терминологии, архитектуре, литературе. Латинский язык долгое время был языком международного общения всех образованных людей Европы. До сих пор он используется в научной терминологии. На основе латинского языка в бывших римских владениях возникли романские языки, на которых говорят народы значительной части Европы. К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданное ими римское право, сыгравшее огромную роль в дальнейшем развитии юридической мысли. Именно в римских владениях возникло, а затем и стало государственной религией христианство религия, объединившая все европейские народы и в огромной степени повлиявшая на историю человечества9.
Интерес к изучению римской истории возник, помимо трудов Макиавелли, также в период Просвещения во Франции.
Монтескьё написал книгу Рассуждения о причинах величия и упадка римлян.
Первым капитальным трудом стало произведение Эдуарда Гиббона История упадка и крушения Римской империи, охватившее период с конца II века до падения осколка империи Византии в 1453 году. Как и Монтескьё, Гиббон ценил добродетель римских граждан, вместе с тем разложение империи началось, в соответствии с его концепцией, уже при Коммоде, а христианство стало катализатором крушения империи, подточившим её устои изнутри.
Нибур стал основателем критического направления и написал труд Римская история, где она доведена до Первой Пунической войны. Нибур сделал попытку установить, каким образом возникла римская традиция. По его мнению, у римлян, как и у других народов, существовал исторический эпос, сохранявшийся главным образом в знатных родах. Определённое внимание Нибур уделил этногенезу, рассматриваемому под углом образования римской общины.
В наполеоновскую эпоху появилась работа В. Дюрюи История римлян, делавшая акцент на популярный тогда цезарианский период.
Новую историографическую веху открыли работы Теодора Моммзена, одного из первых крупных исследователей римского наследия. Большую роль сыграл его объёмный труд Римская история, а также Римское государственное право и Собрание латинских надписей Corpus inscriptionum Latinarum.
Позже вышла работа другого специалиста, Г. Ферреро Величие и падение Рима. Вышел труд И. М. Гревса Очерки по истории римского землевладения, преимущественно в эпоху Империи, где, например, появились сведения о хозяйстве Помпония Аттика, одного из крупнейших землевладельцев конца Республики, а образцом среднего поместья августовской эпохи считалось хозяйство Горация.
Против гиперкритицизма работ итальянца Э. Пайса, отрицавшего достоверность римской традиции вплоть до III века н. э., выступил Де Санктис в своей Истории Рима, где, с другой стороны, почти полностью отрицались сведения о царском периоде.
Изучение римской истории в СССР было тесно связано с марксизмом-ленинизмом, опиравшимся на такие часто цитируемые произведения, как Происхождение семьи, частной собственности и государства, Хронологические выписки, Формы, предшествовавшие капиталистическому производству, Бруно Бауэр и раннее христианство и т. д. Акцент при этом делался на восстания рабов и их роль в римской истории, а также аграрной истории.
Большое место отводилось изучению идеологической борьбы С. Л. Утченко, П. Ф. Преображенский, которую видели даже в самых благоприятных периодах империи Н. А. Машкин, Е. М. Штаерман, А. Д. Дмитрев и др..
Идеология движения Гракхов изучалась С. И. Протасовой.
Восстания рабов изучали А. В. Мишулин, С. А. Жебелёв и др., аграрными вопросами занимались главным образом М. Е. Сергеенко, Е. М. Штаерман и В. И. Кузищин.
Внимание уделялось также условиям перехода от Республики к империи, рассмотренным, например, в труде Н. А. Машкина Принципат Августа или в Очерках по истории древнего Рима В. С. Сергеева, и провинциям, в изучении которых выделился А. Б. Ранович.
Среди изучавших отношения Рима с другими государствами выделился А. Г. Бокщанин.
С 1937 года стал выходить Вестник древней истории, где стали часто публиковаться статьи по римской истории и археологическим раскопкам.
После перерыва, вызванного Великой Отечественной войной, в 1948 году вышли История Рима С. И. Ковалёва и История римского народа критика В. Н. Дьякова. В первом труде римская традиция считается во многих отношениях достоверной, во втором на этот счёт было выражено сомнение.
</s_text>

<s_text>
Историография др.-греч. ἱστορίογραφία ἱστορία рассказ о прошлом γράφω пишу в узком смысле слова совокупность исследований в области истории, посвящённых определённой теме либо исторической эпохе например, историография эпохи Крестовых походов, или же совокупность исторических работ, обладающих внутренним единством в идеологическом, языковом или национальном отношении например, марксистская, англоязычная или французская историография.
В более широком смысле историография специальная историческая дисциплина, изучающая историю исторических наук. Историография проверяет, насколько верно применяется научный метод при написании исторической работы, акцентируя внимание на авторе, его источниках, отделении фактов от интерпретации, а также на стилистике, авторских пристрастиях и на том, для какой аудитории написана та или иная историческая работа.
Историография начинается в Греции с Гекатея и Геродота. Геродот объяснял, почему он взял на себя труд написать свою Историю чтобы память о подвигах людей не потерялась в глубине веков. Он хотел сохранить память о деяниях, совершённых греками и варварами. Мотивы творчества других историков античности будут иными. Фукидид, к примеру, стремился показать вечную борьбу за власть, по его мнению, являющуюся характерной чертой человеческой натуры Полибий утверждал, что вся история мира имеет конечной и высшей точкой своего развития Римскую империю, он писал свои книги, считая что опыт, добытый при изучении истории, является лучшим руководителем в жизни Тит Ливий искал в истории модели для нас и нашей страны.
С XIX века историография начинает играть очень важную роль. В западной культуре стали прилагаться большие усилия по историографическому анамнезу. Историография старалась обнаружить, пробудить и восстановить прошлое наиболее экзотических, хронологически и географически отдалённых обществ, а также предысторию Ближнего Востока и культуру диких народов, находящихся на пороге исчезновения. Не менее важно то, что историография становится важнейшим источником формирования исторической памяти европейских народов, инструментом конструирования наций.
Во второй половине II тысячелетия, то есть в конце бронзового века, в Месопотамии текстов становится больше, они обращаются к отдалённому прошлому, передают детали, затрагивают многие темы. В царских летописях Мурсили II первая половина XIV века до н. э. на хеттском языке например, Деяния Суппилулиумы впервые прошлое становится предметом историографии1.
Самая ранняя из дошедших до нас исторических работ появилась в Древней Греции. Это была История Геродота, который позже получил от Цицерона прозвище отца истории. Геродот только излагал известные ему исторические события, не ставя перед собой задачу установления достоверности изложенных рассказов.
После Геродота по заданному им образцу работало множество историков, которые, как например, Дионисий Галикарнасский, в основном, описывали историю своего города, используя для этого городской архив. Некоторые авторы стоят особняком, например, Гиппий Элидский, составивший список олимпийских игр, и давший тем самым последующим поколениям единую хронологическую основу для датировки описанных событий. Кроме того, некоторые авторы, как Гелланик, сводили исторические труды отдельных авторов в общие исторические хроники, благодаря чему мы получили информацию о содержании многих ныне утраченных античных рукописей. Фукидид, описывая Пелопоннесскую войну, практически не ссылался на волю богов, производя все причины событий из деяний людей, чем стал образцом для последующих историков, придерживающихся рационалистических позиций. Ксенофонт впервые начал писать автобиографию и исследовал не только события, но и характеры людей.
Древнегреческий образец был впоследствии воспринят другими народами. Например, Полибий пытался сблизить греческий и римский взгляды на историю. Берос написал на греческом Историю Вавилонии, а Евсевий Кесарийский стал первым христианским историком.
Римляне первыми среди европейских народов начали писать историю по греческому образцу не на греческом, а на родном языке, латыни. Катон Старший был одним из основателей этой традиции, подхваченной затем Цицероном и Цезарем. Среди античных авторов Страбон выделялся соединением истории и географии, Тит Ливий попыткой из предположения о возможности завоевания Рима Александром Македонским создать альтернативную историю2, Плутарх и Светоний биографическими сочинениями, Тацит описанием варварских народов, изображая германцев как благородных дикарей.
См. также Авторы жизнеописаний Августов
Древнейшими текстами по истории Китая являются книги Шу-Цзин, Чуньцю и Цзо-чжуань. Автором первых двух книг считается Конфуций, а последняя является их комментарием. Первый профессиональный историк Китая, отделивший собственно историю от конфуцианской философии, Сыма Цянь, автор Исторических записок Ши-цзи. Его сочинение содержит множество биографий как членов императорской династии, так и простых людей.
Повышение статуса христианской церкви в Римской империи, начиная с правления Константина I, привело к отделению нарождавшейся новой христианской историографии от древней античной. Если древние авторы записывали устные рассказы об исторических событиях, христианские авторы прежде всего опирались на письменные источники, начиная, разумеется, с Библии. В центре их повествования находились не войны и биографии политиков, а религиозное состояние общества. Первым христианским историком был Евсевий Кесарийский3. Христиане видели историю как результат осуществления божественного плана, в котором общество развивается линейно, а не циклически, как это свойственно, например, взглядам китайских историков. Поэтому в своё повествование они обычно включали краткое описание важнейших событий прошлого, после чего переходили к собственно описываемой эпохе4.
В Средние века летописание стало популярным занятием монахов и священников. Они писали также об истории Иисуса Христа, церкви и её покровителей, династические истории местных правителей. Как исторический жанр летопись была особенно популярна в раннем Средневековье5. Примерами таких летописей являются История франков Григория Турского, Англосаксонские хроники и Повесть временных лет.
Традиция написания истории развивалась далее в эпоху Возрождения и претерпела серьёзные изменения в эпоху Просвещения, когда историческая наука приняла в целом современный облик.
В византийской литературе содержится богатый материал для восстановления и объяснения произведений классической древности, пополнения сведений о древних авторах, приведённых позднейшими писателями в отрывках и цитатах. Эта служебная роль, долгое время отводимая специалистами византийской литературе, отрицательно сказывалась на результатах исследований, поскольку лишала их реальной исторической перспективы. Основным следствием этого стало то, что большинство учёных или совсем упускали из виду, или оставляли без надлежащей оценки самостоятельные и оригинальные роды и виды литературы, не отметили процессов развития, периодов подъёма и упадка, вообще таких признаков литературной производительности, которыми свидетельствуется её самостоятельное развитие и отзывчивость к условиям времени и политическим обстоятельствам. Рассмотрение византийской литературы с точки зрения прозы и поэзии обнаруживает кардинальное различие этих родов. К исторической группе следует отнести, помимо историков в собственном смысле, литературу житий, ораторские произведения, письма, сочинения по археологии.
Армянская историография возникла и развивалась с V века, после создания Месропом Маштоцем армянского алфавита. Уже в V столетии были созданы немало чисто исторических трудов по истории Армении и сопредельных стран. Крупнейшие армянские историографы раннего Средневековья Мовсес Хоренаци, Лазарь Парпеци, Фавстос Бузанд, Егише, Себеос и другие. Труды этих авторов содержат важные сведения по истории как самой Армении, так и соседних государств и регионов. Новый подъём армянской историографии охватывал период XXIV веков, когда были созданы значительные труды Ованеса Драсханакертци, Степаноса Таронеци, Киракоса Гандзакеци, Вардана Аревелци.
В Советском Союзе изучение истории тесно связывалось с марксистско-ленинской философией и было в значительной степени идеологизировано7. Классовой борьбой объяснялось всё, вплоть до сложнейших культурно-исторических явлений. При этом недооценивались эволюционные процессы, происходившие на протяжении столетий и превратившие Россию в одну из крупнейших держав Европы и мира8.
Применительно же к самому СССР советская историография 1980-х годов объединялась ключевой идеей того, что в СССР строилось передовое, самое прогрессивное в мире общество, называвшееся социализмом. Социализм закономерно пришел на смену капитализму, пройдя в своем развитии стадии от становления до советского общенародного государства и развитого социализма. Все основные решения власти объявлялись необходимыми например, коллективизация или вынужденными продразверстка, но в любом случае исторически целесообразными. Негативные аспекты советской истории или замалчивались, или получали объяснение в соответствии с логикой классовой борьбы, в соответствии с которой бывшие эксплуататорские классы не могли отдать власть и собственность трудящимся без сопротивления.
См. также КатегорияСоветская историография.
По мнению А. Я. Гуревича, освободившись от диктата марксистской идеологии, историческая наука на постсоветском пространстве, как и большинство историков, остались во власти тех изживших себя принципов и обветшавших познавательных приемов, которые были им внушены в доброе старое время9.
Существует мнение, что историческая наука в РФ испытывает сильное политическое давление со стороны властей. Так академик РАН историк Ю. С. Пивоваров указывает10
Немного зная ситуацию в современной российской социогуманитарной науке, могу сказать быть сегодня верным исторической правде это соответствовать очередному указанию из Кремля и по поручению оттуда менять позицию. Диалектика! Главное угадывать, что от тебя хотят услышать. Назвать 1930-е годы сталинской модернизацией значит, хранить верность исторической правде, а эпохой тотального террора например попасть в фальсификаторы.
</s_text>

<s_text>
Рассказ, или новелла итал. novella новость основной жанр малой повествовательной прозы. Автора рассказов принято именовать новеллистом, а совокупность рассказов новеллистикой.
Рассказ меньшая по объёму форма художественной прозы, нежели повесть или роман1. Не следует путать новеллу короткий рассказ2, отличающийся стилем изложения345, с её английским омонимом novella, являющимся эквивалентом современного понятия повесть67.
Рассказ восходит к фольклорным жанрам устного пересказа в виде сказаний или поучительного иносказания и притчи89. По сравнению с более развёрнутыми повествовательными формами в рассказах не много действующих лиц и одна сюжетная линия реже несколько при характерном наличии какой-то одной проблемы.
Рассказам одного автора свойственна циклизация. В традиционной модели отношений писатель-читатель рассказ, как правило, публикуется в периодическом издании накопленные за определённый период произведения затем издаются отдельной книгой как сборник рассказов.
Типичная структура классической новеллы завязка, кульминация, развязка. Но это лишь классический вариант.
Ещё романтики начала XIX века ценили в новелле неожиданный соколиный поворот т. н. пуант, который соответствует в поэтике Аристотеля моменту узнавания или перипетии. В связи с этим Виктор Шкловский отмечал, что описание счастливой взаимной любви не создаёт новеллу, для новеллы необходима любовь с препятствиями А любит Б, Б не любит А когда же Б полюбила А, то А уже не любит Б10.
Соотношение терминов рассказ и новелла не получило однозначной трактовки в российском, а ранее советском литературоведении. Большинству языков различие между этими понятиями вообще неизвестно. Б. В. Томашевский называет рассказ специфически русским синонимом международного термина новелла11. Другой представитель школы формализма, Б. М. Эйхенбаум, предлагал разводить эти понятия на том основании, что новелла сюжетна, а рассказ более психологичен и рефлексивен, ближе к бессюжетному очерку. На остросюжетность новеллы указывал ещё Гёте, считавший её предметом свершившееся неслыханное событие12. При таком толковании новелла и очерк две противоположные ипостаси рассказа.
На примере творчества О. Генри Эйхенбаум выделял следующие черты новеллы в наиболее чистом, незамутнённом виде краткость, острый сюжет, нейтральный стиль изложения, отсутствие психологизма, неожиданная развязка13. Рассказ, в понимании Эйхенбаума, не отличается от новеллы объёмом, но отличается структурой персонажам или событиям даются развёрнутые психологические характеристики, на первый план выступает изобразительно-словесная фактура.
Разграничение новеллы и рассказа, предложенное Эйхенбаумом, получило в советском литературоведении определённую, хотя и не всеобщую поддержку. Авторов рассказов по-прежнему называют новеллистами, а совокупность малых по объёму эпических жанров новеллистикой14. Различение терминов, неизвестное зарубежному литературоведению, кроме того, теряет смысл применительно к экспериментальной прозе XX века например, к короткой прозе Гертруды Стайн или Сэмюэла Беккета.
До середины XIX века понятия рассказа и повести в России толком не различались. Любая малая повествовательная форма именовалась повестью, любая крупная форма романом15нет в источнике. Позднее возобладало представление, что повесть отличается от рассказа тем, что в ней сюжет сосредотачивается не на одном центральном событии, а на целом ряде событий, охватывающих значительнейшую часть жизни героя, а часто и нескольких героев. Повесть более спокойна и нетороплива, чем рассказ или новелла16.
Принято считать, что отдельной новелле в целом не свойственны богатство художественных красок, изобилие интриг и переплетений в событиях в отличие от повестиисточник не указан 3538 дней или романа, которые могут описывать множество конфликтов и широкий круг разнообразных проблем и действий. В то же время Х. Л. Борхес указывал, что после новеллистической революции рубежа XIX и XX вв. рассказ в состоянии передать всё то же, что роман, при этом не требует от читателя избыточных затрат времени и внимания17.
Для Эдгара По новелла это вымышленная история, которая может быть прочитана за один присест для Герберта Уэллса менее чем за час18. Тем не менее разграничение рассказа и иных малых форм от романа по критерию объёма в значительной степени условно. Так, к примеру, Один день Ивана Денисовича принято определять как рассказ день из жизни одного героя, хотя по протяжённости этот текст ближе к повести. Налицо и другие признаки романа множество второстепенных персонажей и масштабность рассматриваемой проблемы. И напротив, небольшие по объёму произведения Рене Шатобриана или Паоло Коэльо с любовными переплетениями и интригами считаются романамиисточник не указан 2912 дней.
Некоторые рассказы А. П. Чехова при малом объёме представляют собой своеобразные мини-романы19. Например, в хрестоматийном рассказе Ионыч автор сумел без потерь сгустить грандиозный объём всей человеческой жизни, во всей её трагикомической полноте на 18 страницах текста20. В плане сжатия материала едва ли не дальше всех классиков продвинулся Лев Толстой в коротком рассказе Алёша Горшок целая человеческая жизнь рассказана всего на нескольких страницах21.
Фольклорные сказания, зачастую дидактического свойства, хорошо известны по материалам литературы Средневековья. Народные сказания с волшебным магическим элементом сказки при письменном закреплении подвергались циклизации. Так возникали сложно структурированные сборники сказаний, где замысловато переплетены бытовое и волшебное Панчатантра, Океан сказаний, Синдбадова книга, Тысяча и одна ночь, Хезар-Эфсан22 и т. п.
Многие сюжеты Средневековья бродячие на протяжении веков они кочевали из страны в страну. Так, индийская Книга о семи мудрецах пересекла весь арабский мир и, попав в Европу, приняла форму Романа о семи римских мудрецах23. Авторские сборники будь то макамы Аль-Харири, кастильская Книга примеров графа Луканора или Кентерберийские рассказы Чосера неизменно строились по принципу обрамленной повести24.
В то время, когда в Европе бушевала чёрная смерть ок. 1353 года, в Италии появилась книга Джованни Боккаччо Декамерон. Обрамление этого сборника следующее несколько человек, спасаясь от чумы за городом, рассказывают друг другу новеллы. Сам термин позаимствован из популярного сборника Новеллино Сто древних новелл, конец XIII века и пришёл из окситанского языка, где словом nova новый обозначался рассказ, представлявший собой новую обработку старого фабулистического материала25. Источником для ста новелл Боккаччо, помимо Новеллино, служили также фаблио, истории, вкрапленные в Диалог о папе Григории, агиографические апологии отцов церкви, басни, народные сказки.
Боккаччо 13131375 создал классический тип итальянской новеллы, получивший развитие у Франко Саккетти Триста новелл, Мазуччо Новеллино и других многочисленных последователей в самой Италии и в других странах. Весьма старые сюжеты были переосмыслены как истории из повседневной жизни ренессансной Италии, совершенно светские по духу, и постепенно очищены от налёта морализаторства, свойственного старинным латинским exempla примерам. У Боккаччо мораль вытекала из новеллы не логически, а психологически и часто являлась только поводом и приёмом26 новеллы же его последователей и вовсе демонстрировали относительность моральных критериев.
Новелла в духе Боккаччо по терминологии Е. Мелетинского, ситуативная предновелла становится господствующим течением художественной прозы в романской Европе эпохи Возрождения. Во Франции под влиянием перевода Декамерона около 1462 года появился сборник Сто новых новелл27, а Маргарита Наваррская по образцу Декамерона составила из 72 новелл Гептамерон 1559. Завершают развитие жанра коллекция из 214 новелл Маттео Банделло откуда черпал сюжеты своих комедий Шекспир, Приятные ночи Страпаролы 1550-55, выдержавшие, несмотря на запреты церковных властей, не менее полусотни изданий, и Назидательные новеллы испанца Сервантеса, которые могут рассматриваться как пролог к развитию романа Нового времени28.
В эпоху барокко и особенно классицизма фривольный жанр новеллы, уже давно преследуемый церковью за безнравственность, постепенно отмирает29. Ему не нашлось места в жёстко регламентированном жанровом пантеоне классицизма, восходящем к античности. На смену новелле в качестве наиболее востребованного жанра художественной прозы во многих странах Европы приходит динамичный и увлекательный плутовской роман. Авторы ранних пикареск свободно пользовались сокровищами фабулистики, накопленными в новеллистических сборниках за годы Возрождения. Существует мнение, что на первом этапе развития роман представлял собой цепочку рассказов11. Во всяком случае, именно таким образом построен древнейший роман Золотой осёл30.
В 1704 г. француз Антуан Галлан публикует первый в Европе перевод арабского сборника Тысяча и одна ночь. Он быстро распространился по странам Европы, породив множество подражаний. Вслед за Сказкой сказок Дж. Базиле 1634 последовали знаменитые Сказки матушки Гусыни 1697 и многие другие сборники волшебных сказок в разных уголках Европы. Мыслители эпохи Просвещения во главе с Вольтером и Дидро использовали моду на сказочные и фантастические сюжеты для разработки жанра притчеобразной философской повести, примером которой может служить Микромегас Вольтера 1752. К середине XVIII века эти произведения дидактической направленности начинают господствовать на ниве малоформатной прозы.
Не осталась в стороне от моды на сказки и Россия. В 1766-68 гг. М. Д. Чулков публикует книгу Пересмешник, или Словенские сказки, за которой последовали Словенские древности, или Приключения словенских князей М. И. Попова 1770-71 и Русские сказки о славных богатырях В. А. Левшина 1780-83. В этих эклектичных по своей природе сборниках позволительно видеть завязь русской новеллистической традиции. В те же годы повести во французском духе писали М. И. Верёвкин Небылица, М. И. Пракудин Валерия, Н. Ф. Эмин Игра судьбы, А. П. Бенитцкий Бедуин авторы не самостоятельные и довольно быстро забытые. На рубеже XVIII и XIX вв. входят в моду душещипательные повести в духе сентиментализма Бедная Лиза Н. М. Карамзина, Марьина роща В. А. Жуковского.
В Англии начала XVIII века появляются журналы и журналистика. На страницах первых журналов Болтун и Наблюдатель их издатели Дж. Аддисон и Р. Стил публиковали нравоучительные очерки, в которых стремились отобразить типичные черты современников, разоблачить общественные пороки31. Жанр очерка отмечает границу публицистики и фабулистики, предваряет последовавшее в XIX веке возрождение новеллистической литературы29.
С распространением журнального дела за пределы Англии расширяется и география очерка. Классические образцы жанра принадлежат американским писателям В. Ирвингу Солидный господин и Н. Готорну Уэйкфилд. В Англии 1820-х гг. распространилась мода на бытовые зарисовки того или иного региона Наша деревня Мэри Митфорд, Ирландские истории Уолтера Карлтона, в 1830-е на сатирические этюды столичной жизни Очерки Боза Диккенса, Книга снобов и Записки Желтоплюша Теккерея.
В России становление жанра физиологического очерка связано с деятельностью натуральной школы 1840-х гг. примеры Кавказец М. Лермонтов, Петербургский дворник В. Даль, Петербургские шарманщики Д. Григорович, путевые очерки В. Соллогуба Тарантас. На стыке очерка и новеллы возникают такие незаурядные произведения, как Невский проспект Гоголя и тургеневские Записки охотника32. Со временем очерки постепенно теряют связь с периодическими изданиями и начинают выходить самостоятельными книгами33.
Современный тип новеллы появился в Германии эпохи романтизма и в первые годы XIX века был теоретически обоснован Шлегелем и Шлейермахером. Жанровая специфика короткой прозы обсуждается, к примеру, персонажами рамочного повествования в Беседах немецких эмигрантов Гёте. Теоретики того времени сходились на том, что новелла немыслима без сюрприза, то есть пуанта34. Как следствие, на протяжении нескольких десятилетий новелла имела репутацию специфически немецкого жанра ещё Эдгару По в Гротесках и арабесках 1842 приходилось открещиваться от упрёков в тевтонизме.
Йенским романтикам были хорошо известны Народные сказки немцев, изданные в 1782-86 гг. местным профессором И. К. Музеусом. Этот сборник послужил одним из источников сюжетов для ранней немецкой новеллы. В противовес народной сказке Гёте разработал жанр художественной сказки для взрослых Erzählung. В сборнике Беседы немецких эмигрантов 1795 он переработал в дидактическом духе ряд известных сюжетов, в том числе заимствованных из мемуаров Бассомпьера. С прозой малого формата экспериментировал и его друг Шиллер Преступник из-за потерянной чести, 1786.
Морализаторская установка гётевской новеллы сближает её с просветительской философской повестью. Решающий вклад в создание собственно романтической новеллы внёс Людвиг Тик 17731853. Эталоном нового жанра принято считать его псевдо-сказку Белокурый Экберт 1797. В отличие от Гёте, мораль истории явно не выражена, традиционное сказочное повествование мутирует в страшный рассказ на запретные темы35, семейная идиллия оказывается иллюзорной, всех героев ждёт крах надежд и, вероятно, гибель. Тик уделяет большое внимание описанию состояний природы, которые исподволь отражают эмоции главных героев36.
После Тика наиболее плодовитым и влиятельным автором сказок для взрослых считается Э. Т. А. Гофман Песочный человек, 1817 Мадемуазель де Скюдери, 1819, разрабатывавший мотив фантастической компенсации чистого, наивно-чудаковатого героя37. В жанре фантастической новеллы с успехом работали также Г. фон Клейст Локарнская нищенка, 1811, Ф. де ла Мотт Фуке Ундина, 1811, А. фон Шамиссо Петер Шлемиль, 1814, Й. фон Эйхендорф Мраморная статуя, 1817 и другие.
Документальность изображаемых событий характеризует новеллистику Арнима и особенно Клейста. Элементы сверхъестественного и прочие рудименты сказки отставлены. Лирически-живописному началу тиковской новеллы Клейст 17771811 противопоставляет начало драматическое, катастрофические события сгущаются и доводятся до крайнего эмоционального напряжения37. В новеллах Землетрясение в Чили 1806 и Маркиза дО 1808 на первый план выступают темы трагического рока, иррациональности устройства мироздания, всевластия совпадения и случая38.
Подобно Тику, Клейст начинает свои рассказы in medias res со средней точки, близкой по времени к кульминации39, потом вкратце излагает предысторию событий т. н. аналитическая композиция, после чего разворачивает события в счастливом направлении, а затем обратно к несчастью37. Благодаря двойному повороту новелла Клейста, как правило, распадается на три части основная сюжетная линия нередко осложняется параллельными.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.