Split (1)

train · 48.5k rows

text stringlengths 0 4.32k
В структуру современного научного метода, то есть способа построения новых знаний, входятисточник не указан 2166 дней
На каждом этапе принципиальное значение имеет критичное отношение как к данным, так и к полученным результатам любого уровня. Необходимость всё доказывать, обосновывать проверяемыми данными, подтверждать теоретические выводы результатами экспериментов отличает науку от других форм познания, в том числе от религии, которая основывается на вере в те или иные основные догматы.
Представления о науке и научном методе методология науки, со временем менялись.
Можно выделить три основных направления в научных исследованиях12
Многие учёные проводили научные эксперименты на себе.
Философия науки раздел философии, представленный множеством оригинальных концепций, предлагающих те или иные модели познавательной деятельности и развития науки. Она сосредоточена на выявлении роли и значимости науки, характеристик науки, позволяющих отличить её от других видов познавательной деятельности.
Философия науки имеет статус исторического социокультурного знания независимо от того, ориентирована она на изучение естествознания или социально-гуманитарных наук. Философа науки интересует научный поиск, алгоритм открытия, динамика развития научного знания, методы и принципы исследовательской деятельности. Философия науки, хотя и интересуется разумным развитием наук, но всё же не призвана непосредственно обеспечивать их разумное развитие, как это призвана обеспечивать многоотраслевая метанаука.
Если основная цель науки получение истины, то философия науки является одной из важнейших для человечества областей применения его интеллекта, в рамках которой ведётся обсуждение вопроса как возможно достижение истины?
Убеждённость во всемогуществе науки и уверенность в том, что в силу непрерывности процесса накопления научного знания, непознанное остаётся таковым лишь временно, является непрерывным стимулом для продуктивной деятельности постоянно обновляющегося научного общества13неавторитетный источник. Между тем этот постулат не может в рамках научного метода ни быть экспериментально опровергнутым, ни доказанным, и потому в силу критерия Поппера не считается научным.
Однако имеется возможность отделить область, в которой наука компетентна в отношении познания объективно существующей реальности, от знаний о той части этой реальности, которая принципиально не может быть исследована при использовании научного метода. Этот раздел проходит по линии разграничения вопросов, задаваемых природе, на такие, которые подразумевают принципиальную возможность получить на них достоверные ответы опытным путём, и такие, которые таковыми лишь кажутся14.
Широко известна теорема Гёделя о неполноте, согласно которой в рамках любой формальной системы, включающей арифметику натуральных чисел, если эта система непротиворечива, нельзя доказать её непротиворечивость.
Так Лобачевский ещё в 1829 году в работе О началах геометрии представил неевклидову геометрию пространства, такую же свободную от противоречий, как и евклидова. Таким образом, он показал, что пространство, может быть описано двумя различными несовместимыми, но внутренне логически непротиворечивыми геометриямиуточнить.
Алан Тьюринг доказал в 1936 году, что проблема остановки неразрешима на универсальной вычислительной машине, не существует общего алгоритма решения этой проблемы15 даже при наличии точного логического описания.
Наука оперирует моделями реальных объектов, в той или иной степени отличающимися от реального мира. Возникающая при этом проблема носит название соотношение карты и территории.
Одной из проблем философии науки, гносеологии, является проблема достоверности научного знания. В общем случае эта проблема сводится к вопросу Объективно ли научное знание?. Наиболее распространённым ответом является умеренно релятивистский достигнутое научное знание является достоверным объективным, если на данный момент оно подтверждено множеством независимых источников и наблюдений16.
Антисциентисты считают, что наука не способна доказать свои базисные утверждения, следовательно её мировоззренческие выводы логически некорректны, а потому сциентизм считается недостаточно обоснованным для признания справедливым основных тезисов данного направления.
Как это ни парадоксально, но именно в эпоху Просвещения усиливается поток предостережений против науки. Например, Жан-Жак Руссо писал о том, что в научных исследованиях возникает множество опасностей и ложных путей17. Перед тем как достичь пользы, которую принесёт истина, приходится пройти множество ошибок прежде чем она будет достигнута. Он считает, что если науки не в силах решить те задачи, которые они ставят, то они таят ещё большие опасности, к которым зачастую и приводят. Науки рождены в праздности и питают потом праздность, при этом имея некомпенсируемые потери времени, в этом Руссо видел неизбежный вред для общества.
Основатель Берлинской Академии наук Лейбниц в памятной записке, которая легла в основу документа о создании Академии в 1700 г., писал, что её деятельность не должна направляться только на удовлетворение жажды познаний и на бесполезные эксперименты работу и науку надо совместно направлять на достижение пользы18.
Н. П. Огарёв писал, что у науки пока ещё нет такой повсеместности, чтобы общественность двигалась исключительно основываясь на ней19. В науке нет той определённости и полноты содержания, чтобы каждый человек уверовал в неёуточнить.
Суждения русских религиозных мыслителей, в частности Н. Бердяева 18741948, Л. Шестова 18661938, С. Франка 18771950, занимают особую страницу в критике науки. Вера в бога науки ныне пошатнулась, убеждён Н. Бердяев, доверие к абсолютной науке, к возможности построить научное мировоззрение, удовлетворяющее природу человека, подорвано. Причины того он видит в том, что в область научного знания вторгаются новые явления, которые казённый догматизм учёных недавно ещё отвергал как сверхъестественное А с другой стороны, философия и гносеология выяснили, что наука сама себя не может обосновать, не может укрепить себя в пределах точного знания. Своими корнями наука уходит в глубь, которую нельзя исследовать просто научно, а верхами своими наука поднимается к небу. Даже для людей научного сознания становится всё ясней и ясней, что наука просто некомпетентна в решении вопроса о вере, откровении, чуде и т. п. Да и какая наука возьмёт на себя смелость решать эти вопросы? Ведь не физика же, не химия, не физиология, не политическая экономия или юриспруденция? Науки нет, есть только науки В значении дисциплины. Идея науки, единой и всё разрешающей, переживает серьёзный кризис, вера в этот миф пала. Наука есть лишь частная форма приспособления к частным формам бытия20.
Бердяев по-своему решает проблему сциентизма и антисциентизма, замечая, что никто серьёзно не сомневается в ценности науки. Наука неоспоримый факт, нужный человеку. Но в ценности и нужности научности можно сомневаться. Наука и научность совсем разные вещи. Научность есть перенесение критериев науки на другие области, чуждые духовной жизни, чуждые науке. Научность покоится на вере в то, что наука есть верховный критерий всей жизни духа, что установленному ей распорядку всё должно покоряться, что её запреты и разрешения имеют решающее значение повсеместно. Научность предполагает существование единого метода Но и тут можно указать на плюрализм научных методов, соответствующий плюрализму науки. Нельзя, например, перенести метод естественных наук в психологию и в науки общественные. И если науки, по мнению Н. Бердяева, есть сознание зависимости, то научность есть рабство духа у низших сфер бытия, неустанное и повсеместное сознание власти необходимости, зависимости от мировой тяжести. Бердяев приходит к выводу, что научная общеобязательность это формализм человечества, внутренне разорванного и духовно разобщённого21.
Л. Шестов пишет, что наука покорила и соблазнила человечество не своим всеведением и не доказательством невозможности удовлетворительного разрешения всех сомнений тревожащих людей, а житейскими благами, вскружившими голову столь долго бедствующему человечеству. Он ссылается на Толстого, Достоевского и других авторов, пытавшихся противопоставить мораль науке, но чьи старания не смогли этого сделать. Закон или норма является отцом двух сестёр науки и нравственности. Они могут быть во вражде временами и порою даже ненавидеть друг друга, но рано или поздно скажется их общее родство, и они непременно помирятся22.
Ещё Шестов указывает множество единичных фактовкаких?, выбрасываемых наукой за борт словно ненужный и лишний балласт. Наука, по его мнению, обращает свой взор лишь на те явления, которые случаются постоянно и с известной правильностью. Самым драгоценным материалом для науки являются случаи, в которых явление может быть вызвано искусственно, то есть когда есть возможность эксперимента. Он задаётся вопросом, как же тогда быть с единичными, не повторяющимися и не вызываемыми случаями. Наука, по его мнению, требует молчать о них. Шестов обращается к современникам с тем, чтобы те забыли научное донкихотство и постарались довериться себе23. Однако, многие единичные явления которые на определённом этапе истории только кажутся уникальными, что является одним из важных свойств исторического развития науки могут быть изучены при накоплении фактов о них, которые, впоследствии могут обобщаться и систематизироваться в какую-либо теорию24252627, например, коренной перелом в представлениях о кометах произошёл благодаря Э. Галлею до него каждую из них считали посещающими Солнечную систему один раз уникальными, учёный же, вычислив орбиты 24 комет, идентифицировал несколько как одну, названную потом его именем, и, главное, предсказал её новое появление.
Представители интегрального традиционализма характеризуют современную науку как редукционистскую, натуралистскую, эволюционистскую, секуляристскую и рационалистическую, и считают её необъективной и предубеждённой. По их мнению, наука это догматическая система верований, базирующихся на непроверенной эпистемологии, которая не является знанием вообще или, как минимум, представляет собой существенно ограниченный взгляд на действительность, упускающий многое сугубо за счёт своей методологии28.
Станислав Лем писал например, в Summa Technologiae о некоторой искусственности человеческого научного подхода к изучению Вселенной и его ограниченности вследствие этого29
наше неумение поставить Природе правильный вопрос. Человек задаёт Природе множество вопросов, с её точки зрения бессмысленных, и желает получить ответы однозначные и укладывающиеся в любезные ему схемы. Одним словом, мы стремимся открыть не Порядок вообще, а лишь некоторый определённый порядок, наиболее экономный бритва Оккама!, однозначный не позволяющий интерпретировать себя различными способами, всеобщий господствующий во всём Космосе, независимый от нас независимый от того, как и кто его изучает и неизменный то есть такой, для которого законы Природы не изменяются с течением времени. Но всё это постулаты, введённые исследователем, а не открывшиеся нам истины. Ни Космос не был создан для нас, ни мы для него. Мы побочный продукт звёздной эволюции, а такую продукцию Вселенная производила и производит в огромном количестве.
Соответственно, некоторые вышеуказанные фундаментальные принципы относятся к классической науке основанной на механицистской картине мира, которые изменились или дополнились в неклассической и постнеклассической картинах мира например, принцип влияния наблюдения и наблюдателя на квантовые процессы, или принцип изменения законов природы во времени в некоторых космогонических теориях.
По мнению А. Эйнштейна30
Одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к науке, это желание уйти от будничной жизни с её мучительной жестокостью и безутешной пустотой Эта причина толкает людей с тонкими душевными струнами от личных переживаний в мир объективного видения и понимания.
К этой негативной причине добавляется и позитивная. Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени заменить этот мир созданной таким образом картиной.
Существует также точка зрения, согласно которой главной причиной занятий наукой как и любой другой деятельностью, направленной на создание культурной продукции, является несознательное проявление полового отбора в виде ухаживания, что объясняет непропорционально большое количество мужчин среди учёных и соответствие периодов высокой интеллектуальной и сексуальной активности в жизни человека3132.
Научная картина модель мира система представлений о свойствах и закономерностях реальной действительности, построенная в результате обобщения и синтеза научных понятий и принципов33.
В процессе развития науки происходит постоянное обновление знаний, идей и концепций, более ранние представления становятся частными случаями новых теорий. Научная картина мира не догма и не абсолютная истина. Научные представления об окружающем мире основаны на всей совокупности доказанных фактов и установленных причинно-следственных связей, что позволяет с определённой степенью уверенности делать способствующие развитию человеческой цивилизации заключения и прогнозы о свойствах нашего мира. Несоответствие результатов проверки теории, гипотезе, концепции, выявление новых фактов всё это заставляет пересматривать имеющиеся представления и создавать новые, более соответствующие реальности. В таком развитии суть научного метода.
Попытки классифицировать области человеческого знания по различным основаниям предпринимались ещё со времён античности.
Так, Аристотель подразделял34 науки на три разновидности, которые выстраивал в своеобразную иерархию
Созданную им формальную логику Аристотель не отождествлял с философией, считал органом орудием всякого познания35.
Классификация римского энциклопедиста Марка Варрона включала в себя следующие науки грамматика, диалектика, риторика, геометрия, арифметика, астрология, музыка, медицина и архитектура36.
Мусульманские арабские учёные делили науки на арабские поэтика, ораторское искусство и иностранные науки астрономия, медицина, математика36.
Попытки классификации продолжились в средние века. Гуго Сен-Викторский в Дидаскаликоне делит науки на четыре группы37
Ф. Бэкон разделил науки на 3 группы в зависимости от таких познавательных способностей, как память, рассудок, воображение
Роджер Бэкон также выделял четыре класса наук грамматика и логика, математика, натурфилософия, метафизика и этика. При этом основой наук о природе он считал математику37.
С 1873 года Энгельс разрабатывал классификацию форм движения материи классификацию наук принцип координации наук.
Объекты, изучаемые различными науками, переходят один в другой. Процесс развития движущейся материи от низшего к высшему, от простого к сложному был назван принцип субординации.
Было указано, что науки располагаются естественным образом в единый ряд механика физика химия биология. Был построен ряд наук математика, механика, химия, физика, биология.
На стыках наук появились наиболее переходные перспективные области новых наук биохимия, психолингвистика, информатика.
Советский философ, историк и методолог науки Б. М. Кедров разработал более подробную классификацию наук. Кедров разделил всю действительность на природу и человека. В человеке он выделил общество и мышление. Науки о природе естественные, об обществе социальные, и о мышлении философскиеисточник не указан 2182 дня.
Б. Кедров различал шесть основных форм движения материи в советской философии
Такие науки, как математика, логика, информатика, кибернетика иногда выделяются в отдельный класс формальные науки3839404142, иначе называемые абстрактными науками. Формальным наукам противопоставляются естественные и социальные науки, которые получают общее обозначение эмпирические науки43. Другие же учёные считают математику точной наукойнет в источнике, а остальные когнитивными науками44454647.
Гуманитарные науки часто особенно в англоязычных странах рассматриваются как отдельная область исследовательской деятельности группа дисциплин, отличная от науки Humanities.
В 2015 году для структурирования науки в России ФАНО официально разделило все науки на четыре секции48
Создание новой науки самостоятельного научного направления сопровождается этапами
Наука считается самостоятельной дисциплиной, если в процессе развития её предмет осознаётся, имеются существенные систематизированные основы её научного содержания и созданы специфические методы49.
Примером создания новых наук в естествознании могут быть науки геологического цикла.
Научная литература научные труды, монографии и журналы.
От обычной литературы и философских трудов их отличает доказательность мыслей, основанной на достоверных экспериментах и опоре на научные источники.
Популяризация науки процесс распространения научных знаний в современной и доступной форме для широкого круга людей.
Популяризация науки, перевод специализированной информации на язык малоподготовленного слушателя, читателя одна из самых важных задач, стоящих перед учёными-популяризаторами.
Задача популяризатора науки превратить так называемую скучную, сухую научную информацию в интересную, понятную и доступную всем информацию50. Направлена эта информация может быть как на всё общество, так и на его часть, подрастающее поколение, талантливых школьников.
Важную роль в популяризации науки играет научная фантастика. Именно она предсказала множество научных открытий. Существенный вклад в это внёс фантаст Жюль Верн.
Приход молодёжи в науку и высокотехнологичные области производства, внимание непосвящённой части общества к научным проблемам зависят от уровня популяризации51.
Учёные, как носители научной информации, заинтересованы в её сохранении и приумножении, чему способствует приток в неё молодёжи52. Ведь популяризация науки увеличивает количество людей, интересующихся наукой, и стимулирует вступление их в неё.
Часто бывает, что при популяризации научной информации она упрощается и постепенно превращается в научный миф.
Также бывает, что при популяризации науки возникают такие научно-популярные клише как тайны мироздания, учёные открыли, и т. д.
Тихо Браге считал, что научные знания должны быть доступны только правителям, умеющим ими пользоваться. Академик РАН Людвиг Фаддеев так высказался о популяризации науки53
Мы отдаём себе отчёт, что должны всё-таки объяснять людям, налогоплательщикам, что мы делаем. Но нужно популяризировать те области науки, которые уже полностью понятны. Современную науку труднее популяризировать. Рассказывать про всякие кварки, струны, поля Янга-Миллса получается нехорошо с обманами.
По утверждению Ивана Ефремова, в СССР на заседаниях комиссий и редакций некоторые учёные говорили, что научно-популярная литература пустяки54.
Согласно опросу ВЦИОМ, 81 россиян не смог назвать ни одного российского учёного-современника55.
Псевдонаука деятельность, имитирующая научную деятельность, но по сути таковой не являющаяся. Характерными чертами псевдонаучной теории являются игнорирование или искажение фактов, нефальсифицируемость несоответствие критерию Поппера, отказ от сверки теоретических выкладок с результатами наблюдений в пользу апелляциям к здравому смыслу, очевидности или авторитетному мнению, использование в основе теории не подтверждённых независимыми экспериментами данных, невозможность независимой проверки или повторения результатов исследований, использование в научной работе политических и религиозных установок, догм.
Разработчики непризнанных научным сообществом теорий нередко объявляют себя борцами с закостенелой официальной наукой. При этом они считают, что представители официальной науки, например, члены комиссии по борьбе с лженаукой, отстаивают групповые интересы круговая порука, политически заангажированы, не желают признавать свои ошибки и, как следствие, отстаивают устаревшие представления в ущерб новой истине, которую несёт именно их теория.
Часть ненаучных концепций получили название паранаука.
</s_text>

<s_text>
Человек общественное существо, обладающее разумом и сознанием, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Биологически относится к виду Человек разумный, возникшему на Земле в результате длительного эволюционного процесса антропогенеза, детали которого продолжают изучаться. Специфическими особенностями человека, выделяющими его среди животных, являются прямохождение, высокоразвитый головной мозг, мышление и членораздельная речь1.
Человек изучает и изменяет себя и окружающий мир, создаёт культуру и собственную историю. Сущность человека, его происхождение и назначение, занимаемое им место в мире были и остаются основными проблемами философии, религии, науки и искусства1.
Можно выделить не менее четырёх подходов к определению понятия термина человек2
Отличительные черты человека возможность мыслить, способность к осуществлению свободного выбора, принимать ответственность за поступки, наличие моральных суждений. При описании человека отмечают его биологическую неприспособленностьпрояснить, отсутствие специализации его органов для какого-либо конкретного простого животного существованияпрояснить, способность производить орудия труда, добывать огонь, и использовать их, дар речи, пластичность поведения. Неизвестно ни одного другого существа, которое имеет высшие эмоции, традиции, способность мыслить, утверждать, отрицать, считать, планировать, знает о своей смертности, любит в настоящем смысле этого слова, обладает чувством юмора, осуществляет свои замыслы, воспроизводит имеющееся и создаёт что-то новое2.
При исследовании сущности человека стремятся найти среди многочисленных отличительных признаков главный, решающий в его отличии от других животных, который, может быть, даже определял бы в конечном результате все остальные.
Это далеко не полный перечень сущностных определений человека, в которых отмечены важнейшие, основополагающие свойства человека, тем не менее среди них нет ни одного всеохватывающего, на базе которого было бы возможно создать и развивать общепринятую концепцию природы человека. Поиск такого определения природы человека, которое, с одной стороны, полностью согласовывалось бы с эмпирическими данными о свойствах человека и, с другой стороны, позволяло бы предугадать пути его развития, а также выяснение смысла его существования были важнейшими темами исследований на всех этапах развития философской мысли2.
В восточной и западной мифологии, в античной философии отразилось понимание человека как своеобразного ключа к разгадке многих тайн Вселенной. В древности человек не отделял себя от остальной природы, чувствуя свою связь с жизнью окружающего мира, что отразилось в антропоморфизме бессознательном восприятии Вселенной и действующих в ней сил как живых существ, подобных ему самому. В древней мифологии и философии рассматривается параллелизм и изоморфность микрокосмоса, то есть внутреннего мира человека и макрокосмоса огромного мира, лежащего вне человека. Примерами этой космогонической мифологемы вселенского человека являются пуруша в Ведах, скандинавский Имир в Эдде, китайский Паньгу2.
В античное время понимается, что человека делает уникальным разум. В иудаизме появляется представление о человеке как личности, обладающей свободой выбора между добром и злом, которое в дальнейшем перенимается христианством. Возникшая в эпоху Возрождения в Европе идея гуманизма утверждает человека как высшую ценность, обладающую своеобразной и самобытной индивидуальностью. В эпоху Просвещения преобладает восприятие человека как независимой и разумной личности с неограниченными возможностями. Немецкая классическая философия рассматривает проблему свободы человека как духовного существа. В XIX веке, в трудах Иммануил Канта сформулированы мысли о создании философской антропологии. Изучение биологической природы человека сопровождалось критикой объективно-идеалистических воззрений панлогизма. Романтизм основное внимание уделяет тончайшим нюансам человеческих переживаний, обладающих неповторимо богатым внутренним миром, то есть в качестве важнейшей отличительной черты человека уже воспринимаются не только мыслительные, но и чувственные возможности2.
Карл Маркс рассматривает человека с общественно-исторической точки зрения, у него человек в первую очередь общественное существо, определяемое конкретными условиями его функционирования и развития, а также его сознательной деятельностью, а именно сущность человека есть совокупность всех общественных отношений. Человек является и причиной, и результатом истории. Индивидуальное и историческое развитие человека представляет собой освоение и воспроизведение опыта всего человечества. Философско-антропологическая концепция Маркса получила развитие как в работах российских и советских философов, так и в трудах представителей Франкфуртской школы, было показано, что в процессе развития человек становится зависимым от социальных институтов, созданных им самим2.
Неокантианец Эрнст Кассирер рассматривает человека в качестве символического животного. В основе философской антропологии как самостоятельной дисциплины лежат работы Макса Шелера, Хельмута Плеснера, Арнольда Гелена. Понятию бессознательного определяющее значение придают психоанализ З. Фрейда, аналитическая психология К. Г. Юнга. Экзистенциализм рассматривает вопросы смысла жизни, вины и ответственности, проблемы выбора и принятия решения, отношение человека к своему предназначению и к смерти. Персонализм рассматривает человека как фундаментальную онтологическую категорию, структурализм в качестве отложения в глубинных структурах сознания прошлого2.
В 1960 году Вальтер Брюнингнем. в книге Философская антропология. Исторические предпосылки и современное состояние3 выделил главные типы философских концепций человека, разработанных за 2,5 тысячи лет существования философской мысли
В современной систематике биологический вид Человек разумный лат. Homo sapiens относится к роду Люди Homo из семейства гоминид в отряде приматов класса млекопитающих4.
Относительно крупный головной мозг, пятипалая хватательная кисть руки с плоскими ногтями и противопоставляющимся большим пальцем и некоторые другие особенности являются общими для человечества и большинства приматов. По результатам исследований сравнительной анатомии, физиологии, молекулярной биологии, иммуногенетики, патологии наиболее близкими к человеку современному являются африканские человекообразные обезьяны шимпанзе и в несколько меньшей степени горилла4. ДНК человека и шимпанзе имеют не менее 98,5 схожих генов56.
Тело человека имеет ряд отличий от обезьян
Мозг человека тоже отличается некоторыми особенностями,
Есть и другие отличия от приматов, например,
В пределах вида Homo sapiens выделяют несколько рас внутривидовых групп популяций, имеющих сходный набор наследуемых морфологических и физиологических признаков, варьирующих в определённых пределах и обусловленных долговременными адаптационными процессами популяций людей, обитавших в различных ареалах.
У вида наблюдается непрерывное распределение типов телосложения мускульного, костного, жирового, пигментации кожи и других признаков таким образом, раса или этнорасовая группа в терминах популяционной генетики определяется как группа со специфическим распределением частот генов, отвечающих за эти признаки. Комплексы признаков, характерных для этнорасовых групп, отражают не только адаптационную реакцию на условия обитания, но и миграционную историю популяций и историю генетического взаимодействия с другими популяциями.
Сравнение последовательностей ДНК показывает, что самыми близкими родственниками человека из ныне живущих видов являются два вида шимпанзе обыкновенный и бонобо789. Филогенетическая линия, с которой связано происхождение современного человека Homo sapiens, отделилась от других гоминид 67 млн лет назад в миоцене71011. Другие представители этой линии главным образом австралопитеки и ряд видов рода Homo до настоящего времени не сохранились.
Ближайшим относительно надёжно установленным предком Homo sapiens был Homo erectus. Homo heidelbergensis, прямой потомок Homo erectus и предок неандертальцев, по всей видимости, не был предком современного человека, а был представителем боковой эволюционной линииисточник не указан 5113 дней. Большинство современных теорий связывает возникновение Homo sapiens с Африкой, тогда как Homo heidelbergensis возник в Европе.
Появление человека было связано с рядом существенных анатомических и физиологических модификаций, в том числе
Сравнение полиморфизмов митохондриальной ДНК и датирование окаменелостей позволяют заключить, что Homo sapiens появились около 200 тыс. лет назад это примерное время, когда жила Митохондриальная Ева женщина, которая была последним общим предком всех ныне живущих людей по материнской линии общий предок всех ныне живущих людей по отцовской линии Y-хромосомный Адам жил несколько позже12.
В 2009 году группа учёных под руководством Сары Тишкофф из Университета Пенсильвании опубликовала в журнале Science результаты комплексного исследования генетического разнообразия народов Африки. Они установили, что самой древней ветвью, испытавшей наименьшее количество смешиваний, как раньше и предполагалось, является генетический кластер, к которому принадлежат бушмены и другие народы, говорящие на койсанских языках. Скорее всего, они и являются той ветвью, которая ближе всего к общим предкам всего современного человечества13.
Около 74 тыс. лет назад небольшая популяция около двух тысяч человек, пережившая последствия очень мощного вулканического извержения 20-30 лет зимы, предположительно вулкана Тоба в Индонезии, стала предком современных людей в Африке. Можно предположить, что 60-40 тыс. лет назад люди мигрировали в Азию, и оттуда в Европу 40 тыс. лет, Австралию и Америку 35-15 тыс. лет12.
Вместе с тем, эволюцию специфических человеческих способностей, таких как развитое сознание, интеллектуальные способности и язык, проблематично исследовать, поскольку их изменения невозможно прямо отследить по останкам гоминид и следам их жизнедеятельности, для изучения эволюции данных способностей учёные интегрируют данные различных наук, в том числе физической и культурной антропологии, зоопсихологии, этологии, нейрофизиологии, генетики.
Вопросы о том, как именно эволюционировали упомянутые способности речь, религия, искусство, и в чём состояла их роль в появлении сложной социальной организации и культуры Homo sapiens, остаются по сей день предметом научных дискуссий.
Помимо главенствующих теорий антропогенеза существует и немало менее известных, непроверенных гипотез происхождения человека вплоть до откровенно фантастических. Например, гипотеза о южноамериканском происхождении человека. Большинство альтернативных гипотез является достоянием паранауки и академическая наука их опровергает.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.