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null	null	高等学校古文/和歌修辞法和歌では、音や調べを整えたり、意味上の面白みを表現するために、修辞法と呼ばれる特別な言葉の技法を用いる。ここでは、4 つの修辞法について記述する。枕詞（まくらことば） 5 音で特定の言葉の前におく。音を整える効果を持つ。一般的には枕詞自体には意味が無いと考えているので訳さない。（例）玉葛（かづら）実ならぬ木にはちはやぶる神ぞつくといふならぬ木ごとに（万葉集、巻二、101）（意味）美しい葛のように実のならぬ木には、すさまじい（←訳してますが、一応、教育上は訳さない決まり）神がつくといいます。すべての実のならない木に、あなたという木にもね。（←女性に送った歌なので、こういう意味があったという）太字の「ちはやぶる」が、「神」と「宇治」につく枕詞他に… あしひきの→山くさまくら→旅ひさかたの→光・月・空など… 序詞（じょことば or じょし） 7 音以上で、何らかの言葉を導き出すために前につける。かかる関係は固定していない。「……の」の形は多い。訳す場合は「……のように」など、訳に生かす。（例）あしひきの山鳥の尾のしだり尾の長々し夜を一人かも寝む（意味）山鳥の垂れ下がった尾のように長い夜を、私は一人で侘しく寝るんだろうね。太字部分が序詞で、「長々し」にかかっている。「あしひきの」は枕詞でもある。掛詞（懸詞・かけことば）一つの言葉に二つの意味を持たせている。同音異義を利用。（例）もみちはのちりてつもれるわかやとに誰をまつ虫ここらなくらむ（意味）紅葉の葉が散り積もる私の住処の周りで、誰を待っているのだろうか松虫が、ここそこらで鳴いているようだ。太字の「まつ」が掛詞で、「誰を待つ」「松虫」と、二つの意味を持たせる言語遊戯的な技巧。縁語（えんご）歌中の主要語に縁のある語を意識的に読み込む。（例）鈴鹿山うき世をよそに振り捨てていかになりゆくわが身なるらむ（新古今、西行）（意味）今鈴鹿山だ。憂き世を自分に合わないものと振り捨てて、これから私はどうなっていくのだろうか。太字「振り」と「鳴り」が、中心語「鈴」の縁語になっている。
null	null	高等学校古文/思想/論語論語概要孔子と彼の高弟の言行を孔子の死後、弟子達が記録した書物のこと。『孟子』『大学』『中庸』と併せて儒教における最も重要な経典である「四書」の一つに数えられる。学而第一 - 『論語巻第一学而第一』に原文が載っています。為政第二 - 『論語巻第一為政第二』に原文と読み下し文があります。 - 学而不思（学びて思わざれば）八佾第三里仁第四公冶長第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九郷党第十先進第十一顔淵第十二子路第十三憲問第十四衛霊公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯曰第二十（注釈） - 原文を見たい人は、学而第一と、為政第二は、Wikisourceに読解文が載っています。
null	null	高等学校古文/散文・説話/故事成語苛政は虎よりも猛なり白文と書き下し文 (『礼記』より) - 夫子:先生や年長者への敬称。ここでは孔子のこと。 - 式:「軾」と同じ。馬車の前面の横木に手を載せて、上体をかがめて敬礼すること。 - 子路:孔子の弟子・仲由の字(あざな)。孔子より9歳下で、弟子たちの中では年長。 - 苛政:人々を苦しめる政治。特に厳しい租税や賦役を指す。 - 小子:門下生や弟子への呼びかけ。重要表現 - 使子路問之:子路をして之に問はしめて - 使二ムAヲシテB一セ:「AにBさせる」の意味。 - 何為不去也:何為れぞ去らざるやと。 - 何為レゾ～也:「なんすレゾ～ヤ」と読む。「どうして～か」という疑問形。現代語訳孔子が泰山のそばを通った。墓のところで声を上げて泣く婦人がいて、(その様子は)悲しげだった。先生は車の横木に手をついて丁寧に礼をしてその声を聴いて、子路に(伝言して)そのわけを質問させた。(質問内容は以下の通り)「あなたが声を上げて泣く様子は重ね重ねの悲しみがおありのようです。」そうしたら(その婦人は)言った。「そうです。昔、私の舅が虎によって死に、私の夫もまた(虎によって)死に、今度は私の子が(虎によって)死にました。」先生は「どうして(危険なこの場所を)立ち去らないのですか」と言った。(婦人は)「ひどい政治がないからです」と言った。先生は「おまえたち、このことをよく覚えておきなさい。ひどい政治は虎よりも恐ろしいのだ」と言った。解説中国において虎は最強の動物とされてきた。そんな虎よりも獰猛(または恐ろしい)のが厳しい政治だという話である。朝三暮四白文と書き下し文 (『列子より』) - 宋:春秋時代の国の一つ。 - 狙公:「狙」はサルのこと。狙公はサルを飼う人・サルまわしのこと。しかし、職業を人名のようにすることがあるため、「狙公」を普通の名前のようにしてもよい。 - 家口:家族が口にする食物。 - 芧:トチ。トチの実はドングリとは異なるが、現代語訳のときには「ドングリ」と訳すことがある。重要表現 - 狙亦得公之心:狙も亦た公の心を得たり。 - 亦:この字を単独で使うと「同様に」の意味。「まタ」と読むが意味の異なる字が多いので注意したい。 - 将限其食:将に其の食を限らんとし～。 - 将:「まさニ～(セント)ス」と読む再読文字。意味は「ちょうど～しようとする」。現代語訳宋に狙公という者がいた。(彼は)サルを愛して養い(増えていき)群れをなしていた。(狙公は)よくサルの心がわかり、サルもまた狙公の気持ちがわかった。(狙公は)自分の家族の食事を減らしても、サルの食欲を満足させた。(ところが)突然、貧乏になった。(そこで)サルの食事を減らそうとしたが、サルたちが自分になじまなくなることを恐れた。まず、サルをだまそうとして言った。「お前たちにトチの実を与えるのに、朝は三つ、夕方に四つにしよう。足りるか。」サルたちはみんな立ち上がって怒った。(そこで彼は)急に(言葉を変えて)言った。「(では) お前たちにトチの実を与えるのに、朝は四つ、夕方に三つにしよう。足りるか。」サルたちはみんなひれ伏して喜んだ。解説朝少ないと損をした気分になるが、朝を増やして夜を減らせば一緒である。このことに気がつかないのが、猿知恵といえよう。さて、この故事成語「朝三暮四」だが、狙公の立場とサルの立場とで意味が異なる。 - つまらない技で人をだますこと。 - 目の前の差に惑わされて、変化が無い・本質が同じことに気がつかないこと。狙公の立場なら前者、サルの立場なら後者の意味で取れる。どちらも用法は正しい。舟に刻みて剣を求む白文と書き下し文 (『呂氏春秋』より) - 江:長江のこと。重要表現 - 不亦惑乎:亦た惑いならずや。 - 不二亦タ～一ナラ乎:反語的な詠嘆。意味は「なんと～ではないか。」現代語訳楚の国の人で長江を渡る人がいた。彼の剣が舟から水中に落ちた。(その人は)急いで船に目印の傷をつけて、「ここが私の剣が落ちたところである」と言った。船が止まった。舟に目印を刻んだところから水の中に入って剣を探した。船はもう行ってしまった。しかるに剣は動かない。剣を探すのにこんなことをする。なんと道理のわからぬ(間抜けな)ことではないか。解説この話は古いものにしがみつき、時代の変化を理解しない者への皮肉である。舟にたとえられているのは時代である。『韓非子』と同様に、古代の政治を理想とし、手本とする儒家を批判した側面もある。塞翁が馬白文と書き下し文 (『淮南子』より) - 塞:とりで。 - 胡:北に住む異民族の支配する土地。「胡人」はそこに住む異民族。彼らは当時の中国では野蛮人とみなされていた。 - 父:「ホ」と読む場合には老人の意味。「フ」と読んだら「父親」の意味。 - 髀:股(もも)の骨。 - 弦:弓のつる。 - 跛:足の悪いこと。 - 化:物事の変化の不思議さや巧さ。 - 極む:ここでは人間の知恵で知り尽くすこと。 - 深:物事の変化の奥深さ。 - 測る:予測する。重要表現 - 何遽不為福乎:何遽(なん)ぞ福と為(な)らざらんや。 - 何遽ゾ～乎:「なんゾ～や」と読む。反語表現で「どうして～だろうか、いや～ではないのだ」という意味。 - 以跛之故:跛(は)の故を以て - 以二テ～(之)故一ヲ:「～の故を以て」(「～を以ての故に」とする場合もある)。理由を挙げる表現。現代語訳とりでの近くに占いの上手な人がいた。(その人の)馬がなぜか逃げ出して北の蛮地へ入ってしまった。人々はこのひとをなぐさめた。(しかし)その老人は「これがどうして福にならないだろうか」と言った。数ヵ月後、その馬は蛮地の良い馬を連れて帰ってきた。人々はこの人にお祝いを言った。(しかし)その老人は「これがどうして災いにならないだろうか」と言った。老人の子は乗馬を好み(にしていたが)、転落して足の骨を折った。人々はこのひとをなぐさめた。(しかし)その老人は「これがどうして福にならないだろうか」と言った。それから一年たって、北方の蛮族の大軍がとりでに攻め込んだ。若者たちは弓を持って戦い、とりでに近い(若い)人で死んだ者は十人の内九人であった(つまり若者の90%が死んだ)。この息子だけは足が不自由だったため親子ともに無事だった。こうしたことから福が災いとなり、災いが福になるのを見極めることはできず、(変化の)奥深さを推測することはできないのだ。解説ここに出る老人は目先の幸不幸に惑わされない。常に幸福が不幸に、不幸が幸福に変化するという世の中の不思議さに注目していたからだろうか。なお、ここから生まれた故事成語「塞翁が馬」は「人間万事塞翁が馬」ということもある。人生ではどのようなことで幸福と不幸が入れ替わるかわからないということである。ただ、特に悪いことが良いことに変わるときに使うことが多いようである。
null	null	高等学校古文/散文・説話/漁父辞漁父の辞（ぎょほのじ）楚辞（そじ） - 屈原（くつげん）原文と書き下し文 - ^ 屈原（くつげん）- 楚の王族のうちの一人。（※ 本ページ節「屈原」で解説） - ^ 江潭（こうたん）- 川べり。「潭」は川の深いところ。 - ^ 沢畔（たくはん）- 沢のほとり。 - ^ 漁父（ぎょほ）- 年をとった漁師。「父」を「ほ」と読むと老人を指す。 - ^ 三閭大夫（さんりょたいふ）- 楚の3つの王族を取りまとめる長官。 - ^ 斯（ここ）- 境遇・身上・姿。ただし、場所を指すという意見もある。 - ^ 凝滞（ぎょうたい）- こだわる。とどこおる。 - ^ 揚げ（あゲ）- にごった泥水をかきまわして波を高く上げる。 - ^ 糟（かす）- 酒かす。 - ^ 釃(しる)- 薄い酒。 - ^ 察察（さつさつ）- 清らか。清潔。 - ^ 汶汶（もんもん）- 汚れた様子。 - ^ 湘流（しょうりゅう）- 湘江のこと。 - ^ 真っ白なこと。「晧晧」は白いものの形容。 - ^ 莞爾（かんじ）- にっこりと笑うこと。 - ^ 「枻」は舵（かじ）や櫂（かい）のことを指す。しかし「枻を鼓す」というと「ふなばた(船の縁)をたたく」と訳す。 - ^ 滄浪(そうろう)- 漢水の下流の川。 - ^ 纓(えい)- 冠の後ろの部分にたれている飾りひもで、もっとも大切なもの。現代語訳第一段落屈原(くつげん)は追放されて、湘江（しょうこう）の淵や岸をさまよい、歩きながら沢のほとりで歌を口ずさんでいた。顔色はやつれはて、その姿は痩せ（やせ）衰えている。老人の漁師が彼を見るとたずねて言うには、「あなたは三閭大夫（さんりょたいふ）ではありませんか。どうしたわけで、こんなことになったのですか。」と。屈原は言うには、「世の中がすべて濁っている中で、私だけが清らかである。人々すべて酔っている中で、私だけが(酔いから)さめている。こういうわけで、追放されたのだ。」と。第二段落老漁師が言うには、「聖人は物事にこだわらず、世間と共に移り変わるのです。世の人が皆濁っているならば、なぜ(ご自分も一緒に)泥をかき乱し、その濁った波を高くあげようとしないのですか。人々が皆酔っているなら、なぜ(ご自分も)その酒かすを食べて、薄い酒を飲もうとしないのですか。どうして深刻に思い悩み、お高くとまって、自分から追放されるようなことをなさるのですか。」と。第三段落屈原が言うには、「私はこう聞く。『髪を洗ったばかりの者は、必ず冠の塵を弾き(よごれを払ってから被り)、入浴したばかりの者は、必ず衣服をふるって(塵を落として)から着るものだ』と。どうして私自身の潔白な身に、汚れたものを受けることができるだろうか。（いや受けいれない。）(それなら)いっそのことの湘江の流れに行って(身を投げて)、川魚の(えさとなって)腹の中に葬られても、どうして純白の身を世俗の塵やホコリを受けられるだろうか。」と。第四段落以降老漁師はにっこりと笑い、(ふなばたを)櫂で叩きながら漕ぎ去った。そしてそのとき、こう歌った。 - 滄浪の水が澄んでいるのなら、 - (大切な)冠の紐を洗おう。 - 滄浪の水が濁っているのなら、 - (汚れた)私の足を洗おう。とうとうそのまま去って、二度と語り合うことがなかった。句法・語法 - 子非三閭大夫与: 子（し）は三閭大夫（さんりょたいふ）に非ず（あらず）や。あなたは三閭大夫（さんりょたいふ）ではありませんか。 - 「非〜与」で「〜ニあらズや」 - 与は「や」と読み、文末について疑問をあらわす助字。 - 何故〜: 何ノ故ニ〜（なんのゆえに） - 意味は「どうして〜なのか」。理由についての疑問を表す。 - 是以見放: 是を（これを）以て（もって）放たれたり。 - こういうわけで、追放されたのだ。 - 見:受身の助動詞「る」「らル」。この読みの時には必ず返り点がつく。 - 何不淈其泥、而揚其波: 何ぞ（なんぞ）其の（その）泥を淈して、其の波を揚げざる。なぜ(ご自分も一緒に)泥をかき乱し、その濁った波を高くあげようとしないのですか。 - 何ゾ不二ル～一:「なんゾ～ざル」と読む。再読文字「盍」と同じ意味で、「どうして～しないのか」の意味。 - 自令放為: 自ら（みずから）放たれしむるを為す（なす）。自分から追放されるようなことをなさるのですか。 - 令ム: 使役の助動詞「しム」。この読みの時には必ず返り点がつく。 - 安能以身之察察、受物之汶汶者乎: 安んぞ（いずくんぞ）能く身の察察（さつさつ）たるを以て、物の汶汶（もんもん）たる者をうけんや。どうして私自身の潔白な身に、汚れたものを受けることができるだろうか。 - 安ンゾ～(乎):「いずくンゾ～(や)」と読む。反語で、「どうして～か。いや～ではない」の意味。文末の「乎」（や）は助詞。 - 寧赴湘流: 寧ろ（むしロ）湘流に赴いて（おもむいて）～。いっそ湘江の流れに行って（(身を投げて)川魚の(えさとなって)腹の中に葬られても、どうして純白の身を世俗の塵やホコリを受けられるだろうか。） - 寧ロA、B:「むしロA、B」の形で「いっそAのほうがBより良い」の意味。選択を表す。なお、本文ではBにあたる部分が略されている。 - 不復与言: 復た（また）与（とも）に言はず。 - 不二復タ～一:「まタ～ず」と読む。部分否定の表現で、「（一度は～したが、）もう二度とは～しなかった」の意味。全部否定「復不二～一」と混同しないように。語彙 - 子（し） - あなた。二人称の敬称。 - 塵埃（じんあい） - ちり・ほこり。 - 遂（ついニ） - そのまま。（※ 現代語と意味が違うので注意）解説ここで注目すべきは屈原と魚父の人物の対比である。それぞれの人物像をまとめてみよう。 - 屈原（くつげん） - 孤高。 - 妥協しない。 - 挫折したとしても最後まで自分の考えを変えない。 - 漁父 - 世の中に交わりつつ、それをコントロールする。 - 清らかな世の中なら自分の清い面を、汚れた世の中なら自分の汚い面をだす。この二人の姿からは儒家と老荘思想(道家)の理想の違いを見出すこともできよう。屈原は儒家の思想を、いっぽう漁父は老荘思想を体現しているともいえる。あるいは、作中の「屈原」と漁父の両方とも屈原自身の心が生み出したものであり、一方は理想を求める自己、もう一方は世間の中で生きていこうとする自己であるという解釈も成り立つだろう。二人が別れる間際、漁父は「莞爾として笑う」が、ここにはどのような意味があるのだろうか。二人の意見は一つの点にまとめられたわけではない。漁父はこのとき、よく言えば一本気、悪く言えばかたくなな屈原の言葉に「自分の意見と異なるが、大変尊いからがんばりなさい」と思ったとも「あなたの意見はずいぶんと尊いが子どもっぽい。しかし、まぁがんばりなさい」と思ったとも解釈される。なお、この作品は屈原が大変客観的に書かれていることと、「寧ろ湘流に赴いて江魚の腹中に葬らるとも」とあるように彼の最期を暗示するような台詞があることから、屈原本人の作品ではなく、後世の人の作品ではないかとも言われる[1]。また、漁父が一目で「顔色憔悴し、形容枯槁」した人物を元政府高官の屈原であることを見抜いたりしているところからして、この漁父も只者ではない。押韻 - 「清」「醒」(第一段落) - 「移」「波」「釃」「為」(第二段落) - 「清」「纓」(漁父の歌) - 「濁」「足」(漁父の歌) 対句対句（ついく）表現についてみてみよう。ここでは白文から引用する。 - 顔色憔悴 ⇔ 形容枯槁 - 挙世皆濁我独清 ⇔ 衆人皆酔我独醒 - 世人皆濁何不淈其泥而揚其波 ⇔ 衆人皆酔何不餔其糟而歠其釃 - 新沐者必弾冠 ⇔ 新浴者必振衣 - 以身之察察 ⇔ 受物之汶汶者乎 - 滄浪之水清兮可以濯吾纓 ⇔ 滄浪之水濁兮可以濯吾足対句かどうかを見抜くにはいささか慣れも必要だが、本文の対句はとてもわかりやすい。まず、一文の字数が5（以身之察察 ⇔ 受物之汶汶者乎）を除いて同じであること、そして2（挙世皆濁我独清 ⇔ 衆人皆酔我独醒）以外は返り点も同じところに打っている。漢文の場合、対句になっている部分は返り点が同じになることが多い。対句のある文章では、返り点を打つ問題や複文の問題ではどことどこが対句なのかを見抜くことも重要であることがこれからわかるだろう。内容面でも対句が大きな役割を果たしている。2と3を見てほしい。2（挙世皆濁我独清 ⇔ 衆人皆酔我独醒）は屈原の台詞から、3（世人皆濁何不淈其泥而揚其波 ⇔ 衆人皆酔何不餔其糟而歠其釃）は漁父の台詞からだが、はじめの部分（挙世皆濁 / 世人皆濁。衆人皆酔 / 衆人皆酔。）はほとんど同じである。そして、対句ではないが屈原の「挙世皆濁、我独清」と「世人皆濁、何不淈其泥而揚其波」という漁父の台詞が対応し、屈原の「衆人皆酔、我独醒」に漁父の「衆人皆酔、何不餔其糟而歠其釃」が対応する。こうした屈原と漁父の台詞が先のような対応関係にすることによって、この二人の姿の対比がより鮮やかとなるのである。屈原屈原（くつげん）は、楚の王族。はじめ楚の懐王に仕えていたが、中傷されて左遷させられた。その後、懐王が秦によって監禁されたころに復帰するが、襄王のときにまたも中傷されて追放された。その後、楚の将来に絶望して汨羅江で入水自殺した。ちなみにその日が5月5日であったため、この日は「屈原のような立派な人物になってほしい」という願いが込められて、男の子の節句となった。端午（たんご）の節句である。また、この日にちまきを食べるようになったのも、屈原の死をいたみ、最初は竹筒に入れた米を投げ入れていたが、その米が竜に食べられるというので、竜の嫌う楝（おうち）の葉で包んだ米を投げ入れたことに由来するとされる。脚注 - ^ 『新釈漢文大系34 楚辞』(明治書院) p.278
null	null	高等学校古文/散文・説話/雑説雑説（ざつせつ） - 作者：韓愈(かんゆ) - 出典: 唐宋八家文読本（とうそうはっかぶんとくほん）大意優れた才能があっても、それを見抜くことができなければ、いないのと同じ。作者の意図「ある国に、もし優秀な人物がいても、その国の君主が愚かなら、その優れた人物を見抜くことはできず、その人物は登用もされない。」だいたい、このような感じの解釈が通説である。つまり、登用をする側を戒めている（いましめている）、たとえ話である。現代語訳世の中に馬を見分ける名人がいて、そこで初めて（名人が名馬を見つけて）、一日に千里を走る名馬がいるのだ。千里を走れる名馬はいつの時代でもいるのだけれど、名人は、いつの時代にもいるとは限らないのである。だから、たとえ名馬がいたとしても、（発見されないので、）ただ（馬の世話をするだけの）使用人の手によって粗末に扱われ、馬小屋の中で（平凡な馬と）首を並べて死んでしまい、千里の馬として讃えられる（たたえられる）ことはないのである。一日に千里を走る馬は、ときには、一食につき、穀物を一石も食べ尽くしてしまうこともある。（ところが）馬を飼っている者（もの）は（＝飼い主）、その馬が一日千里を走る馬だとは知らないで、（馬を）飼っている。（なので、）この馬は、千里の能力を持っているのに、餌（えさ）が不十分なので、（お腹がすいて）力がほとんど発揮（はっき）できず、（名馬の）才能の素晴らしさは表には出てこない。それどころか（その名馬が）、（他の）平凡な馬と同じように生きようとしても、（エサ代がかかるから？エサが不十分だから？）それすらもできない。（こんな状況で、）どうしてその（名馬の）能力の千里を走るように求めることができようか。（いや、求めるのは無理である。）この馬を鞭で打って調教するのに、（飼い主は、けっして、名馬に）ふさわしい扱い方を取らず、名馬を飼うのに、名馬の才能を発揮させることができない。（名馬が）飼い主に鳴いて（訴えかけて）も、（飼い主は）馬の気持ちを理解することができない。（名馬にふさわしくない粗末な扱い方しかできないのに、飼い主が）鞭（むち）をとって馬に向かって言うには、「この世には名馬が、いないものだ。」と。ああ、（はたして）それは本当に名馬が（この世に）いないのだろうか、（それとも、）名馬を見抜けないのか。書き下し文世（よ）に伯楽（はくらく）有りて（ありて）、然る（しかる）後（のち）に千里（せんり）の馬（うま）有り（あり）。千里（せんり）の馬（うま）は常に（つね）有れども（あれども）、伯楽（はくらく）は常には（つねには）有らず（あらず）。故に（ゆえに）名馬（めいば）有りと（ありと）雖も（いえども）、祇（ただ）奴隷人（どれいじん）の手に（てに）辱め（はずかしめ）られ、槽櫪（そうれき）の間（かん）に駢死（へんし）して、千里（せんり）を以て（もって）、称（しょう）せられざるなり。馬（うま）の千里（せんり）なる者（もの）は、一食（いっしょく）に或いは（あるいは）粟（ぞく）一石（いっこく）を尽くす（つくす）。馬（うま）を食ふ（やしなふ）者（もの）は、其の（その）能（のう）の千里なるを知りて食はざる（やしなわざる）なり。是の（この）馬（うま）や、千里（せんり）の能（のう）有り（あり）と雖も（いえども）、食（しょく）飽かざれば（あかざれば）、力（ちから）足らず（たらず）、才（さい）の美（び）、外に見えず（あらわれず）。且つ（かつ）常馬（じょうば）と等しからん（ひとしからん）と欲するも（ほっするも）得（う）べからず。安くんぞ（いづくんぞ）其の（その）能（のう）の千里（せんり）なるを求めん（もとめん）や。之(これ)を策つ(むちうつ)に其の(その)道(みち)以つて(もって)せず、之を(これを)食ふ(やしなう)に其の(その)材(ざい)を尽くさ(つくさ)しむる能はず(あたわず)。之（これ）に鳴けども、其の（その）意（い）に通ずる（つうずる）能はず（あたわず）。策（むち）を執りて（とりて）之に（これに）臨みて（のぞみて）曰はく（いわく）、「天下（てんか）に馬（うま）無し（なし）。」と。嗚呼（ああ）、其れ（それ）真に（しんに）馬（うま）無き（なき）か、其れ（それ）真に（しんに）馬（うま）を知らざる（しらざる）か。原文 - 世有伯楽、然後有千里馬。千里馬常有、而伯楽不常有。故雖有名馬、祇辱於奴隷人之手、駢死於槽櫪之間、不以千里称也。馬之千里者、一食或尽粟一石。食馬者、不知其能千里而食也。是馬也、雖有千里之能、食不飽、力不足、才美不外見。且欲与常馬等、不可得。安求其能千里也。策之、不以其道、食之、不能尽其材。鳴之、而不能通其意。執策而臨之曰、「天下無馬。」嗚呼、其真無馬邪、其真不知馬也。とくに重要な表現 - 雖有名馬 - 名馬（めいば）有りと雖も（いえども）「名馬があるといっても、（しかしながら、）」の意味。「雖」（いえどモ）で、逆接の仮定を表す。 - 安くんぞ其の能の千里なるを求めんや - 安求其能千里也「どうして、その馬に千里を走る能力を求められようか。いや、求められない。」の意味。「安」で「いづクンゾ」と訓読し反語を表す。語彙 - 伯楽（はくらく） - 馬のよしあしを見分ける名人。 - 千里馬（せんりノうま） - 一日に千里もの長い距離を走れる馬。この文では、才能ある人物のたとえ。なお、唐代の一里は約四○五メートル。 - 然後（しかルのちニ） - 「そこで初めて」の意味。この語の前が、必要条件。 - 嗚呼 - 「ああ」の意味。詠嘆（えいたん）を表す。 - - やや重要な表現 - 不常有 - 常には（つねには）有らず（あらず）「いつもいるとは、かぎらない。」の意味。「不常〜」で「つねには〜ず」と訓読して、部分否定を表す。 - 祇（ただ）奴隷人（どれいじん）の手（て）に - - （※ 「ただ」の字は正しくは「示」に「氏」だが、文字が見つからないので、ウィキブックスでは、これで代用した。）「祇」（ただ）は限定を表す。「ただ」だけでも限定の意味合いは通じるが、高校や大学入試のテストなどで訳す場合には、採点者に限定の意味合いを明示するため、訳文に「ただ〜だけ」というふうに「だけ」を付けたほうが良いだろう。 - 辱於「祇辱於奴隷人之手」で、奴隷人の手によって、辱め（はずかしめ）られる。「祇辱於奴隷人之手」（ただ奴隷人の手に）の「於」は助字で、「於」には文脈によって色々な意味があるが、この文での「於」は受身の意味。 - 或（あルイハ） - 「ある場合には」「あるときには」「ときには」などの意味。 - 且（かツ） - 「そのうえ」「さらに」「まして」の意味。 - 是馬也 - 是の（この）馬（うま）や「この馬は」の意味。ここでの「是」とは、「この」と訓読し、指示代名詞である。なお、「也」は「や」と訓読し、さまざまな意味を表す。この文での「也」の意味は、文脈から考えて、主格を強調している。 - 不能尽其材「不能」で「あたはず」。「できない〜」の意味。参考表現 - 而 - 訓読しない場合がある、置き字。接続のために用いられる。訓読する場合、ここでは「しかレドモ」と読む。文脈から、逆説として解釈する。 - - 語注 - 雑説（ざつせつ） - 「説」とは、今でいう論説文。ある物事について、自分の意見を述べている文章のこと。作者は特にテーマを決めていないので、「雑」とつけている。 - 奴隷人（どれいじん） - 使用人（しょうにん）。 - 槽櫪（そうれき） - 馬小屋（うまごや）の中。この文では、在野（ざいや）のたとえ。「槽」（そう）「櫪」（れき）ともに、かいばおけのこと。 - 駢死（へんし） - （並の馬と）首を並べて死ぬ。 - 粟（ぞく） - 穀物の総称。 - 石（せき） - 容積の単位。唐代の一石は約五九リットル。 - 尽（） - 「食べつくす」「食べきる」の意味。 - - - (※ 未記述) その他 - 不知馬也 - 馬を知らざるか「也」を「か」と訓読する場合は、疑問（ぎもん）を表す。 - (※ 未記述)
null	null	高等学校古文/敬語敬語―敬意を含む語のこと。分類誰を敬って使うかで分類する。 - 1.尊敬語 - 動作の主体（Subject、「～が」に当たる部分）を敬う - 2.謙譲語 - 動作の客体（Object、「～を」「～に」「～の所に」に当たる部分）を敬う（例外あり、下部参照） - 3.丁寧語 - 聞き手を敬う。ほぼ会話文で使われる。敬語の語順二種類以上の敬語を重ねて使う場合は謙譲語+尊敬語+丁寧語の順に重ねる。二方面の敬語動作の主体（主語）と客体（相手）が両方とも敬うべき貴人の場合に用いる誰からの敬意か - 地の文―→作者（語り手）から - 会話文―→話し手から謙譲語について現代語において自分が主語、もしくは自分と同じ側の立場の人が主語の時のみ使う →小・中学校では「へりくだる」と習う。古典において幅広く使う ex.)天皇が主語の謙譲語最高の身分でへりくだる必要がない →高校では「動作の客体を敬う」と習う。謙譲語が「動作主がへりくだって相手の動作を敬う」という考え方だと支障が出る例。『紫式部日記』に次のような一節がある。中宮彰子が若宮（後一条天皇）を出産した直後の条で若宮はこの時、生後約一ヶ月である。 - わりなき＝道理にあわない、わりなきわざ＝小便をひっかけることもし謙譲語が「動作主がへりくだって相手の動作を敬う」という考え方ならば、「たてまつり」は、若宮から道長への敬意を表すことになるが、生後約一ヶ月の赤ちゃんにそんな芸当は不可能である。したがって、この場合は語り手（作者=紫式部）から動作の客体の道長への敬意と考えるべきである。例外自己卑下を表す謙譲語下二段活用「給ふ」 - 終止形と命令形は使わない - 会話文・手紙文に限って使われる、特殊な謙譲語 - 動作主体は必ず話し手自身（「私は」と補えば必ず文意が通じる）。 - 必ず「思ふ・見る・聞く・知る」の直後につく - 敬意の方向は話し手から聞き手へ（丁寧語と同じ）。訳し方～ます動詞の上につく「まかり～」 - 訳し方は下二段活用「給ふ」と同じ - 会話文・手紙文の他、勅撰集の詞書にも使われる
null	null	ここでは『十八史略』の中でも高校漢文で出題されやすいものだけを扱う。なお、高校の教科書や参考書では本文の一部を省略することが多い。本稿で扱う漢文もそれらに準拠している。鼓腹撃壌白文と書き下し文 - 尭尭は伝説上の天子。特に儒教では理想の君主としてあがめられる。 - 土階三等天子の宮殿にある階段は本来石造りで9段ある。だからこれは大変質素なものである。 - 億兆人民のこと。 - 微服直訳すれば「粗末な服」。意訳すると「おしのび」。 - 九載九年間 - 四嶽もともとは泰山(東岳)・華山(西岳)・衡山(南岳)・恒山(北岳)の四つの霊峰。これから転じて東西南北の諸侯の長官を意味する。 - 舜尭と並ぶ伝説上の天子。儒教では先の尭とセットで尭舜と呼び、どちらも理想的な君主としてあがめられる。 - 不肖親に似ないこと。さらに、愚か者の意味もある。 - 崩ず天子の死。崩御。現代語訳帝尭陶唐氏は帝嚳の子である。そのいつくしみの心は天のよう(にゆきわたるもの)で、その知恵は神のようだった。尭に近づくと太陽のようであり、遠くから眺めると(恵みの雨をもたらす)雲のようだった。平陽を都とした。宮殿のかやぶき屋根の端は切りそろえず、階段は三段のみだった。天下を治めること50年になったが、世の中が(平和に)治まっているのかいないのか、人民は自分を天子として戴くことを願っているのかいないのかを知らなかった。側近のものに聞いてもわからない。政治を行う者に聞いてもわからない。民間の者に聞いてもわからない。そこでおしのびで町の大通りへ出かけて行くと童謡が聞こえてきた。(それは)「民衆の暮らしを成り立たせているのは帝尭の偉大な恩恵にほかならない。(民は)知らず知らずのうちに帝のお手本に従っている」(というものだった)。老人がいた。口中に食べ物をほおばり、腹鼓を打ち、壌を撃って歌って言うことには、「日が出れば働き、日が沈めば帰って休む。井戸を掘って水を飲み、田んぼを耕して食べる。帝尭の力(おかげ)などどうして俺たちに関係あろうか(いや、ない)」と。帝尭が即位して70年になった。9年も洪水が引かなかった。鯀に治水の仕事をさせた。(しかし)9年間も実績をあげられなかった。帝尭も年をとって政治に飽きてきた。四嶽の官が舜を推薦したので、彼に政治を代行させた。尭の子丹朱は親に似ない馬鹿息子だった。そこで舜を天に推薦した。帝尭が崩御すると、舜が即位した。解説尭が大変理想的な天子であったことを示す文章である。まず「茆茨不剪、土階三等」は天子として大変質素であると述べたが、ここには単にぜいたくをしないというだけでなく、人々になるべく負担をかけないようにしたという意味も含まれる。誤解されやすいのは老人の歌である。現代の価値観からすると尭をないがしろにしているように見えるが、ここでは尭の仁徳が人々に強く意識されることなく、ごくごく自然に溶け込んでいることを示しているのである(ついでにいうと、側近から民間の者まで尭に世の中が治まっているかどうか聞かれてもわからなかったとされているが、これも尭の仁徳があまりに自然であり、これが特別なことだと思わなかったからである)。こうした「偉大さを世間に知らしめる」というのではなく「自由で豊かな生活を送れる世の中を、ごく自然な形で作り上げる」というのは現代ではなかなか理解しにくいところであるため、テストの際、本文の意図に関する問題で引っかかりやすい。また、尭が年老いて自分の息子ではなく、賢者とされた舜に天子の位を譲ったことも注目したい。ここで中国における理想的な王朝交代である禅譲が行われたのだ。この尭から舜への「政権移行」と比較して、次の「采薇之歌」を見てみよう。采薇之歌白文と書き下し文 - 兮主に詩賦に用いる置き字。 - 西伯直訳では「西の諸侯の長」の意味。ただし、ここでは周の文王(公)・姫昌をさす。 - 卒死ぬこと。 - 武王周の武王・姫発のこと。周の創始者。 - 盟津黄河の渡し場。今の河南省孟県の南とされる。 - 紂殷の最後の王、紂王のこと。暴君として知られる。 - 木主位牌。 - 兵すここでは殺すという意味。 - 太公太公望・呂尚のこと。周の文王・武王の参謀として仕えたとされる。 - 古公武王の曽祖父。 - 追尊死者をあがめて後から尊号を送ること。 - 公季武王の祖父。 - 宗もともとの意味は「本家・主人」。転じて、天子とすること。 - 粟もみ殻のついた米。転じて、扶持米・俸禄(現代流に言えば給料)。 - 首陽山西山と同じ。山西省にある山。 - 薇わらび、ぜんまい。シダ植物で山菜の一種。わらびの根からはわずかにデンプンが取れる。 - 神農三皇の一人。薬草を探して人民を病気から救ったといわれる。 - 虞舜のこと。 - 夏中国最古の王朝とされる(ただし科学的に証明されていない)夏王朝の創始者・禹(う)のこと。黄河の治水に成功したことをもって舜より天子を禅譲された。現代語訳西伯が亡くなり、子の発が位についた。これが武王である。武王は(紂王を反省させるために)軍事力を示しながら、盟津までやってきた。このとき、諸侯は約束したわけでもないのに集まった者が800人にも達した。皆「紂王を討伐すべきです」と言った。(しかし)武王はそれを承知せずに自国に引き上げた。(ところがそれでも)紂王は反省して行いを改めなかった。(ついに)武王は紂王を討伐しようと決心して、西伯の位牌を(戦車に)載せて出発しようとした。伯夷と叔斉は馬の手綱を取って諌めて言った。「父君が亡くなられてまだ葬式も終わらないのに戦争をなさろうとしています。これを『孝』と言えるでしょうか。臣下の者が主君を殺そうとしています。これを『仁』と言えるのでしょうか。」(武王の)側近たちはこの二人を殺そうとした。太公は「正義の人である」と言った。(太公は)二人を助けてその場から立ち去らせた。(さて、)王はすでに殷を滅ぼして天子となり、古公には太王と、公季を王季と、西伯を文王とおくりなした。天下(の者)は周を天子とした。伯夷・叔斉はこれを恥として、周の俸禄を受けようとせず、首陽山に隠れ、歌を作った。 - あの西山に登って、そこのぜんまいを採っている。 - (武王は)乱暴な行為で(紂王の)暴虐な行為にとってかわった。(しかも武王は)その悪さを理解しない。 - 神農・虞・夏(のような理想的な時代は)たちまち過ぎ去ってしまい、われわれはどこでこの身を落ち着けたらよいのか。 - ああ、もう死のう。わが運命は衰えてしまった。とうとう(二人は)餓死した。解説先ほどの「鼓腹撃壌」で行われた禅譲に対して、こちらでは武力によって暴君を倒す「放伐」が行われた。しかし、放伐を良しとしない伯夷・叔斉は命がけでこれを止めようとする。「臣下が君主を殺すことは不正であるし、暴力に暴力で対抗するのは過ちだ」というわけである。一度は太公望・呂尚によって助けられるが、結局は自分の信念を曲げずに(事実上)自殺してしまう。さて、この伯夷・叔斉は兄弟であり(そもそも「伯」は兄、「叔」は弟の意味)、もともとは孤竹君という諸侯の子だった。父の死後、兄弟で位の譲り合いをして、とうとう二人とも地位を継承せずに国を去ったという経歴の持ち主である。この前日談と二人の最期はその後、いろいろな人物に影響を与え、その評価も賛否両論であった。特に司馬遷は『史記』の列伝(個々の人物伝や異民族の民俗集)のトップにこの二人を挙げて、正しい人が困難に遭遇することを「天道是か非か」と問いかけているのは特に有名である。また、日本でも徳川光圀が若い頃に影響を受けたことでも有名である。鶏口牛後 - （けいとうぎゅうご）「合従連衡」（がっしょうれんこう）ともいう。白文と書き下し文 - 従親「従」は「縦」と同じで、ここでは南北の意味。よって「従親」は南北の同盟をさす。 - 鄙諺世間のことわざ。 - 鬼谷先生姓は王、名は詡(く)。現河南省登封県の鬼谷にいたために鬼谷先生と号した。蘇秦・張儀の師であるため、縦横家の祖とされる。著作として『鬼谷子』を著したとされるが疑わしい。 - 相政治家のトップである宰相のこと。「相たり」で「宰相になる」と解する。 - 喟然嘆く様子。がっかりして。 - 「洛陽負郭の田二頃」「負」は背、「郭」は外城の意味。このことから「洛陽の外城を背にした」となる。さらに城に近い田は良い田だったとされる。「頃」は面積の単位で、1頃は約170a(一説には約280a)。 - 犀首秦の役職。ここでは遊説家だった公孫衍のこと。 - 激す刺激する。発奮させる。 - 横「衡」と同じ意味で東西をさす。現代語訳秦の国は(ますます強大化して)諸侯をおどして土地を割譲させようとした。洛陽の人に蘇秦(という人)がいた。彼は秦の恵王に遊説したが採用されなかった。そこで燕の文候に(自説を)説いて趙と南北同盟を結ばせようとした。燕は(その説に賛成して)資金を出して、趙へ行かせた。(趙の)粛候に「諸侯の兵力を合わせると秦の十倍になります。力を合わせて西に向かえば、秦は必ず敗北します。王様のために計画を立てますと、六国が南北同盟を結んで秦(の圧力)をはねのけるにこしたことはありません」と説いた。粛候は(その説に賛成して)蘇秦に資金を提供して諸侯に同盟を結ばせた。蘇秦は卑近なたとえを用いて諸侯に説いて言った。「鶏の口になったとしても、牛の尻になってはいけません」と。こうして六国は南北連合を結ばせた。 (さて、話を戻して、かつて)蘇秦は鬼谷先生に習っていた。初めに(秦に)遊説する為に故郷を出たが、困窮の果てに帰ってきた。(しかし)妻は、はたおり機を下りず、兄嫁は彼の為に食事を作らなかった。その後、連合の長となり、六国の宰相を兼ねることになった。(旅の途中で)洛陽を通り過ぎた(ときのこと)。彼の行列の車や馬は、王のようであった。兄弟や妻、兄嫁などは(恐れ入って)彼から目をそらし、まともに見ることができなかった。ただ平身低頭で付き従い、食事の給仕をした。蘇秦は笑って言った。「どうして前は威張っていたのに、今度はうやうやしいのか」と。兄嫁は「あなたの身分が高く、金持ちになったのを見たからです」と言った。蘇秦はがっかりしてため息をついて言った。「私は同一人物であるのに、裕福で身分が高ければ親戚も恐れてびくびくし、貧しく身分も低ければ軽んじあなどる。まして一般の民衆はなおさらだ。もし、私に洛陽郊外の良田が二頃あれば(安穏としていられたのだから)、六国の宰相の印を腰につけることができただろうか」と。そこで、莫大な金をばらまいて、親族や友人に与えた。やがて蘇秦は同盟を結び終えて、趙に帰った。粛侯は彼に領土を与え、武安君とした。その後、秦は犀首に命じて、趙をあざむき同盟を破壊しようとした。(その計略によって)斉と魏は趙を攻撃した。蘇秦は(その様子を見て)恐れて趙を去ったため、南北の六国同盟は消滅してしまった。 (さて、今度は)魏の国の人に張儀という者がいた。蘇秦と同じ鬼谷先生に師事した。かつて、楚に遊説した際、楚の宰相に恥をかかされた。妻は怒って文句を言った。張儀は「私の舌を見ろ、まだちゃんとあるか(もしあるならばきっと名誉を挽回してやる)」と言った。蘇秦が南北六国の同盟を結んだとき、(蘇秦は)張儀を怒らせ(ると同時に発奮させ)て秦に行くよう仕向けた。張儀はこう言った、「蘇君が健在なうちは、どうして私は(彼の策に反するような)自説を説くだろうか(いや、そんなことはしない)」と。蘇秦が趙を去って、南北六国の同盟は崩れた。(そこで、ついに)張儀はもっぱら連衡を説いて、六国を横に連ねてそれぞれを秦に仕えさせた。解説この話の中で少しわかりにくいのは張儀が「蘇君の時、儀何ぞ敢へて言はん(蘇君が健在なうちは、どうして私は彼の策に反するような自説を説くだろうか)」といったことだろう。まず蘇秦の説いた「合従」について見てみよう。これは秦以外の全ての国々が協力して秦に対抗する作戦である。それに対して張儀が説いた「連衡」は秦が六国それぞれと同盟を結ぶことで、六国をばらばらにすると同時に事実上、秦に服属させる外交戦略である。蘇秦・張儀によって七国の同盟関係が変化した(「対秦包囲網」から「秦への従属政策」へ)ことから二人が行った外交戦略の名前をとって「合従連衡」という言葉が生まれた。現代では立場や目的が異なる団体や人物が一時の利害から協力すること(そして、それがすぐに破綻ないし変化しそうなこと)を指す。このあたりは『史記』の「蘇秦列伝」「張儀列伝」に詳しいのだが、少し述べる。蘇秦は合従が秦によって破られるのをおそれ、同門の張儀を秦に派遣することで合従を有利に運ぼうとした。しかも、ただ派遣するだけでなく侮辱して怒らせ、発奮させると同時に活動資金に困っている張儀をひそかに支援して秦に行かせて、恵王に仕えられるようにした。張儀は後日、このことに気付き、蘇秦への恩義と深い洞察への感服から蘇秦が健在なうちは合従策に手を出さないことにしたといわれる。先従隗始白文と書き下し文 - 幣礼物。 - 孤王侯の謙遜した一人称。特に喪中(死者を弔う間)に使う。 - 涓人「涓」は「潔」の意味。王の左右にいて清掃をつかさどる者。 - 千里の馬古来より中国では、最高の名馬は一日に千里走るとされた。なお、当時の中国の1里は540m。 - 期年一年。 - 士賢士・賢者。現代語訳燕の国は太子の平を立てて王とした。これが昭王である。戦死者を弔い、生存者を見舞い、へりくだった言葉遣いをし、多くの礼物を用意して、賢者を招聘しようとした。昭王は郭隗にたずねて、「斉はわが国の混乱につけこんで、燕を攻め破った。私は燕が小国で、報復できないことをよく承知している。(そこで)ぜひとも賢者を味方に得て、その人物と共に政治を行い、先代の王の恥をすすぐことが、私の願いである。先生、それにふさわしい人物を推薦していただきたい。私自身その人物を師としてお仕えしたい」と言った。郭隗は、「昔の王で、涓人に千金を持たせて、一日に千里走る名馬を買いに行かせた者がおりました。(ところが、涓人は)死んだ馬の骨を五百金で買って帰って来ました。王は怒りました。涓人は言いました『(名馬であれば)死んだ馬の骨でさえ(大金を出して)買ったのです。まして生きている馬だったらなおさら(高く買うに違いないと世間の人は思うことでしょう)。千里の馬はすぐにやって来ます』と。一年もたたないうちに、千里の馬が三頭もやって来ました。今、王がぜひとも賢者を招き寄せたいとお考えならば、まずこの隗からお始めください。(そうしたら)私より賢い人は、どうして千里の道を遠いと思いましょうか。（いや、遠いと思わずにやって来るでしょう。）」と答えた。そこで昭王は、郭隗のために新たに邸宅を造って郭隗に師事した。その結果、賢者たちは先を争って燕に駆けつけた。解説「隗より始めよ」という故事成語の基になった話である。もともとこの話からわかるように「私からまず使ってください」という自薦の言葉だったのが、だんだん意味が変化して「言い出した人物から物事を始めるべき」という意味で使われることが多くなっている。気をつけたいのは郭隗のたとえ話である。「死んだ馬」といってもなんでもよい訳ではない。名馬だからこそ死んでも価値がある、まして生きた名馬ならもっと価値があるということである。「どこぞの馬の骨」でも良いわけではない。ここに郭隗の(いくらか謙遜の混じった)自己推薦が見えてくるようである。さて、ここでは省略したが、この郭隗の策は大当たりして、後に戦国時代の名将とされる楽毅が燕にやってくる。そして昭王の望んだとおり燕は斉に猛反撃を行い、楽毅の活躍によって斉の70あまりの城を奪ったという。鶏鳴狗盗白文と書き下し文 - 異母弟。 - 現在の山東省滕州。 - お気に入りの女官。寵姫。 - 狐のわきの白い毛だけを集めて作った衣。一着に狐が一万匹必要と言われるほど非常に希少なものであった。 - 現在の河南省にあった関所。秦の都・咸陽(後の長安。現在の西安市)の東に建てられた。現代語訳靖郭君田嬰という人は斉の宣王の異母弟である。薛に領地をもらって領主となった。子どもがいて(その名を)文という。食客は数千人いた。その名声は諸侯に伝わっていた。孟嘗君と呼ばれた。秦の昭王がその賢明さを聞いて、人質を入れて会見を求めた。(昭王は孟嘗君が)到着するとその地にとどめて、捕らえて殺そうとした。孟嘗君は配下に命じて昭王の寵姫へ行かせて解放するように頼ませた。寵姫は「孟嘗君の狐白裘がほしい」と言った。実は孟嘗君は狐白裘を昭王に献上していて狐白裘はなかった。食客の中にこそ泥の上手い者がいた。秦の蔵の中に入って狐白裘を奪って寵姫に献上した。寵姫は(孟嘗君の)ために口ぞえをして釈放された。すぐに逃げ去って、氏名を変えて夜ふけに函谷関についた。関所の法では鶏が鳴いたら旅人を通すことになっていた。秦王が後で(孟嘗君を釈放したのを)後悔して追いかけてくることを恐れた。食客に鶏の鳴きまねの上手い者がいた。(彼が鶏の鳴きまねをすると)鶏はすべて鳴いた。とうとう旅客を出発させた。出てからまもなく、やはり追う者がやってきたが追いつくことはできなかった。孟嘗君は帰国すると秦をうらんで韓・魏とともに秦を攻めて函谷関の内側に入った。秦は町を割譲して和平を結んだ。解説戦国四君と呼ばれた孟嘗君のエピソードである。このことから「鶏鳴狗盗」という四字熟語が生まれた。『史記』ではつまらないことしかできない者も使い道によっては役に立つという孟嘗君の先見の明をたたえる部分があるが、ここでは略されている。なお、今の「鶏鳴狗盗」の意味は「つまらないことしかできないこと、または人物」という悪いものと「そんな人物でも役に立つことがある、秀でたものが一つぐらいはある」という多少はよいものの二つがある。またこの話を基にして作られたのが百人一首にも収められている、清少納言の「夜をこめてとりの空音ははかるともよに逢坂の関はゆるさじ」という和歌である。完璧而帰(「澠池之会」を含む) 白文と書き下し文 - 和氏の璧楚の卞和が見つけたとされる宝石(W:ヒスイ)。この逸話から「連城之璧」とも呼ばれるようになる。 - 怒髪冠を指し髪が逆立ち冠をつくほどの怒りの様子。 - 卻立しりぞいて立つ。 - 閒行人目につかず、密かに行くこと。 - 澠池現河南省澠池県。当時は韓の領土。 - 瑟琴の一種。当時、趙の都である邯鄲の遊女たちが盛んに引いていた。 - 缶素焼きの酒器。当時、秦ではこれを打って歌の調子をとった。なお、音読みでは「フ」だが訓読みでは「ほとぎ」。 - 刃刀剣で切り殺すこと。現代語訳趙の恵文王は、かつて和氏の璧を手に入れた。秦の昭王は15の城と交換することをもちかけた。与えまいとすれば秦の強い力が恐ろしく、与えようとすればだまされることを恐れた。(そこで)藺相如は和氏の璧をささげて(秦に)行こうと申し出た。(さらに相如は)「もし城が手に入らなければ、私が璧を無事に持って帰りましょう」と言った。(相如は秦に)既に着いた。(やはり)秦王は城を提供する意思はなかった。そこで、相如はだまして1璧を取り、怒りで髪が逆立った様子で柱の下にしりぞいて立ち、「私の頭と共にこの璧を砕いてしまいましょう」と言った。(こうして時間稼ぎをした後で)お供の者に璧を持たせてこっそりと先に帰らせ、自分は秦王の命令を待った。秦の昭王は相如を賢者であるとして、帰した。秦王は趙王と約束して澠池で会見することになった。相如も(趙王の)お供をした。酒を飲み進めていくうちに、秦王は趙王に瑟を弾いてほしいと言った。趙王はこれを弾いた。相如はまた、秦王に対して - 『史記』によれば「璧に傷があります。それを示しましょう」と言ったとされる。解説この後の「刎頸之交」に続く物語である。いわば「藺相如と廉頗」物語の前半にあたる。「澠池之会」では、当時の常識や省略が多く、ただ現代語訳しただけではわかりにくいところが多い。ここで補足しよう。まず秦王が趙王に瑟を弾かせる場面である。趙王が自分から場を盛り上げるために自主的に弾くのならばともかく、秦王が趙王に弾かせるというのは、前者が後者を格下とみなしているからである。これに対して藺相如が秦に缶を打って秦の民謡を歌うようにお願いしたのは「趙王がわざわざ秦王のために演奏したのだから、今度は秦王がお返しの演奏をする」ことを演出することで秦と趙は対等な関係であることをアピールするためである。また、秦は強大だが野蛮な国とみなされており、「瑟のような楽器もなく、本来楽器でもない缶を楽器にするような野蛮な国であり、それを王の宴席でも使うみっともない国」として逆に恥をかかせようとしたのである。それがわかっているから秦王はそれを拒否したのである。そして、相如が「五歩の内、臣頸血を以つて大王に濺ぐを得ん」というが、これは要するに「応じなければ、自分の命と引き換えに秦王を殺すこともできる」という脅しなのである。だからこそ秦王の側近はいきりたち、秦王もいやいやながらも一回だけ缶を打つのである。さて、この前半「完璧而帰」が完璧の語源である。璧も趙の面子も失わずに「完璧に」任務を遂行した。よくある誤字に「完壁」というのがあるが、これが間違いなのはこのエピソードからもわかるだろう。「璧を刎頸之交白文と書き下し文 - 大臣級の高官。 - 古代中国では右が上位とされた。 - 『史記』によればもともと藺相如は宦官の客人であった。 - 家来。 - 朝廷に出仕すること。 - 肌脱ぎ。 - イバラ。とげのある植物。現代語訳趙王は帰国してから藺相如を上卿とした。廉頗よりも上の位であった。廉頗は「私は趙の将軍となって城攻めや野戦の功績がある。相如はもともといやしい身分の者だ。ただ口先だけで私よりも上位にいる。私はこれより下にいることが恥ずかしい。私は相如に会ったらきっと辱めてやろう」と言った。相如はこれを聞いて、朝廷に出仕すべきときにはいつも病気だと言って、(出仕せずに)二人が序列争いをすることを好まなかった。外出して廉頗を遠くから見ると車を引いて隠れて避けた。相如の家来たちは皆(相如のこのような態度を)恥ずかしく思っていた。(そこで)相如は言った。「そもそも秦の威力に対しても(私はそれに屈することなく)、秦王をしかりつけて家臣たちに恥をかかせた。この相如は役立たずではあるが、どうして廉将軍を恐れるだろうか。私が思うに強大な秦が趙へ出兵しないのは、ただ私たち二人(藺相如・廉頗)がいるからだ。今この二匹の虎が闘えば、そのなりゆきは共に生きることはできず、どちらか一方は死ぬだろう。私がこのようなことをしているのは国家の急務を優先して私的なうらみごとを後回しにしているからなのだ」と。頗はこれを聞いて肌脱ぎをしてイバラを背負い(相如の家の)門にやってきて自らの罪をわびて、結局、刎頸の交わりを結んだ。解説「藺相如と廉頗」の物語の後半である。既に見たように藺相如が上卿になったのは「完璧而帰」と「澠池之会」の功績によるものだった。どちらも藺相如の機知によって趙の面子を保ち、強大な秦に屈服しない姿勢を見せたもので、その功績は軍功に劣らず大であったが、軍人として活躍していた廉頗からすれば実力のない「口舌の徒」に見えたのだろう。しかし、私怨よりも国家を重視する藺相如の態度に深い感銘と自分の言動の浅はかさを感じた廉頗は罪人のようにして藺相如の前に現れる。廉頗のはじめのセリフにも後の態度にも、彼の直情さが見えてくる。つまり、「口先だけの人間」が出世したことに対する怒りを隠さない点とその藺相如像が誤っていたことがわかると(少し大げさではあるが)率直に謝る点に廉頗の人物像が見えてくる。さて、この話から生まれたのが「刎頸の交わり」である。「刎頸」とは「
null	null	高等学校古文/歴史書/史記/伯夷列伝ここでは「伯夷列伝」の後半部分である、「天道是か非か(天道是邪非邪)」を解説する。白文と書き下し文 - ^ 天道無親。常与善人。:『老子』第79章の言葉。 - ^ 七十子之徒:孔子の高弟70人。『史記』孔子世家には72人とある。 - ^ 仲尼:孔子の字 - ^ 回也屢空:『論語』の「先進編」からの言葉。「空」は食物が乏しくなること。 - ^ 糟糠:酒のかすと米のぬか。粗末な食事のこと。 - ^ 蚤夭:若死にすること。 - ^ 盜蹠:伝説上の盗賊。w:盗跖を参照。 - ^ 不辜:罪のない人。 - ^ 肝:「膾」(なます)の字の誤りとされる。膾は生肉を細切りにした古代中国の料理。 - ^ 暴戻恣睢:乱暴で勝手な振る舞い。 - ^ 彰明較著:明白である。「較」は「明」と同じ意味。 - ^ 不軌:道に外れること。 - ^ 忌諱:禁令。 - ^ 累世:子孫。 - ^ 或択地而蹈之:仕えるべき場所を選んで仕える。 - ^ 行不由径:『論語』の「雍也編」の言葉。行いが公明正大であること。現代語訳ある人は言った、「天の道は特定の人だけを親しくするようなことはしない。いつでも善人の味方である」と。伯夷・叔斉のような人は善人というべきものだろうか、そうでないのだろうか。(ふたりは)人徳にかなった行いを積み重ね、清廉潔白な行為を行って、しかも餓死した。それに(孔子の)七十人の弟子の内、仲尼はただ顔淵だけを学問好きな者として推薦した。しかし、回はしばしば経済的に困窮し、粗末な食事さえ満足に取れず、とうとう若死にした。天が善人に報いるとは、いったいどういうことなのか。盜蹠は毎日罪のない人を殺して人の肉をなますにして食べ、乱暴で勝手にふるまい、数千人で徒党を組んで、天下の中を暴れまわったが、結局天寿を全うした。これは何の徳によるものだろうか。これはもっとも(矛盾が)はっきりとしている物である。近い時代といえば、品行が悪くて道に外れ、もっぱら法で禁止されていることを犯していても、生涯遊び楽しみ裕福な暮らしをし、子孫代々続いていく者、あるいは仕えるべき場所を選んで仕え、言うべきときに発言し、公明正大で、それだけに心を奮い立たせるも、災難に遭うような者は数え切れないほどである。(だから)私はひどく戸惑うのである。もしかすると、世間で言う天の道ははたして正しいのだろうか、いや正しくない。
null	null	高等学校古文/歴史書/史記/吾所以有天下者何ここでは『史記』の高祖本紀の後半に当たり、「吾の天下を有ちし所以の者は何ぞや(吾所以有天下者何)」と題されることがある部分を解説する。白文と書き下し文 - ^ 雒陽:洛陽と同じ。 - ^ 置酒:酒宴を開くこと。 - ^ 朕:皇帝の一人称。「ちん」と読むのが一般的。 - ^ 情:本当の気持ち。 - ^ 高起・王陵:どちらも高祖に仕えた武将。詳細は高起・王陵。 - ^ 所降下者:降伏した地域。 - ^ 妒:「妬」と同じ。 - ^ 公:ここでは相手への敬称。 - ^ 夫:「さて」「いったい」。文の書き始めなどで相手の注意を引く言葉。 - ^ 籌策:計略。 - ^ 帷帳中:作戦計画を行う本陣のとばりの中。 - ^ 子房:高祖の参謀の一人、張良の字。名軍師として知られる。 - ^ 餽饟:食糧。 - ^ 蕭何:高祖の名臣。高祖の昔なじみの一人で、内政と兵站に優れた能力を発揮した。劉邦が皇帝になると臣下の最高位である相国に任命された。 - ^ 韓信:高祖に使えた将軍。「国士無双」と呼ばれるほど軍事面で優れた才能を発揮し、一時は独立勢力に近いほどの力を持った。 - ^ 范増:項羽の軍師。項羽からは「亜父(父に次ぐ者)」と呼ばれたが、范増の計略を項羽が採用しないことも多かった。特に「鴻門之会」でのそれは致命的であった。現代語訳天下は大いに安定した。高祖は、洛陽に都を定め、諸侯もみな家臣として仕えた。高祖は洛陽の南宮において酒宴を開いた。高祖は諸将に「諸侯・大将の諸君、朕に隠し立てをせずに、有りのままを言え。わしが天下を得た理由は何か。項氏が天下を失った理由は何か。」と言った。高起と王陵が答えて言った。「陛下はわがままで人を侮りますが、項羽は情け深く人をいつくしみました。しかし、陛下は人を用いて城や土地を攻略させ、降伏した地域には、それによって(その功績に応じて)人に与えられました。天下の人々と利益を同じくされました。項羽は賢者を妬んで能力のあるものを憎み、功績がある者はこれを害し、賢者はこれを疑いました。戦に勝っても人に功績を与えず、土地を得ても人に利益を与えませんでした。これが天下を失った理由です」と。高祖は言った。「貴公は一面を知ってはいるが、第二の側面を知らない。計略を、本陣の幕の中でめぐらし、勝利を千里の外に決するようなことは、わしは子房におよばない。国家を安定させて人民をかわいがり、食糧を与えて、その補給を絶やさないことでは、わしは蕭何におよばない。百万の軍を率いて、戦えば必ず勝ち、攻めれば必ずとるということでは、わしは韓信におよばない。この三人はみな優れた人物である。わしはこの三者をよく用いた。これが、わしが天下を取った理由である。項羽には一人、范増がいたが、用いることはできなかった。これが、項羽がわしのとりことなった理由である。」と。重要表現 - 未レダ知二ラ其ノ二一ヲ:未だ其の二を知らず - 「未」は再読文字で、「いまダ～ず」と書き下す。「まだ～しない」の意味。 - 吾不レ如二カ子房一ニ:吾子房に如かず - 比較・選択表現「A不レ如二カB一ニ」。三つ意味があるが、ここでは「AはBにおよばない」の意味が妥当。解説ここでは高祖が項羽を倒して天下を治めて間もないころの話を扱っている。登場人物が項羽・劉邦をどう見ているかを整理しよう。 - 高起と王陵の分析 - 劉邦 - 傲慢で人を馬鹿にする。 - 功績を独り占めせず、配下に利益を分け与えた。 - 項羽 - 優しい。 - 才能ある人には嫉妬する。 - 功績を独り占めして、配下に分配しない。 - 劉邦 - 高祖の自己分析 - 劉邦 - 計略や戦略眼、内政能力、軍事の才能、いずれも配下である張良・蕭何・韓信におよばない。 - しかし、彼らの才能を生かして、仕事をさせた。 - 項羽 - たった一人の軍師である范増すらロクに扱うことができなかった。 - 劉邦高起と王陵の分析では、高祖の公平さが天下を取った理由であるとされる。それに対して高祖自身は有能な人物に恵まれたことと彼らを使いこなしたことが天下を取った理由だという。このあたりは、リーダーと部下とのものの見方の違いが現れている。部下からすれば、行動に適切な評価がなされることを期待し、それが実行されることで目標を達成できると考える。一方、リーダーは部下の才能を引き出し、彼らの力を発揮できるようにすることが重要だと考える。このあたり、現代でも参考となるものがあるかもしれない。さて、ここからは少し余談となる。優秀な武将たちを使いこなしたことを自負する劉邦だが、このころから異常な猜疑心にとらわれ始める。そして、功績を挙げた武将たちの粛清が行われる。ここにあげた韓信は一度は王になるものの、のちに候へと格下げされ、最後は無残な死を遂げる。韓信以外にも追放されたり殺されたりしたものは多い。そして、その疑いの目はいわゆる外様だけでなく、高祖の昔なじみたちにも向けられる。ここで挙がった蕭何は短い期間ではあるが投獄され、「鴻門の会」で活躍した樊噲、高祖と同じ日に生まれた親友・盧綰も「謀反人」扱いされてしまうのである。このような高祖の非情な振る舞いは高祖本紀にはほとんど描かれておらず、他の人物の列伝にしか書かれていない。これも司馬遷にとって現在の王朝の創始者である高祖に対する配慮であると考えられている。
null	null	高等学校古文/歴史書/史記/大丈夫当如此也ここでは『史記』の高祖本紀の冒頭で、「大丈夫当に此くの如くなるべきなり(大丈夫当如此也)」とタイトルをつけられることもある部分を解説する。白文と書き下し文 - ^ 沛豊邑中陽里:現在の江蘇省豊県。 - ^ 太公:「じいさん」「親父」の意味。 - ^ 媼:「おうな」すなわち老婦人・老母・ばあさんの意味。 - ^ 陂:土手・堤。 - ^ 晦冥:まっくら・くらやみ。 - ^ 蛟竜:龍の一種。みずち。水中にすむといわれる空想上の生物。 - ^ 竜顔:龍のように眉の骨が丸く突き出している顔立ち。天子となる人相を持っていたことを示す。 - ^ 須髯:あごひげとほほひげ。 - ^ 豁如:広く大きい様子。 - ^ 大度:大きな度量。 - ^ 泗水亭長:泗水は地名で、現在の江蘇省沛県の東。亭長は宿駅の長。 - ^ 狎侮:軽んじあなどる。この主語は高祖。 - ^ 王媼・武負:「媼」は先の説明に同じ。「負」も同じ意味の語。 - ^ 貰:現金払いではなく、つけにすること。 - ^ 酤:酒を買うこと。 - ^ 繇:夫役に従事する。当時、税の一種として公共の労役に徴用されることがあった。 - ^ 縦観:自由に見ること。ここの「縦」は「勝手に・気ままに」の意味。当時、皇帝の行列を見物することは禁止されていた。 - ^ 喟然:ため息をつく様子。現代語訳高祖は、沛県豊邑中陽里の人である。姓は劉氏、字は季。父は太公といい、母は劉媼といった。そのむかし、劉媼は大きな沢で休息し、夢で神と出会った。この時、雷が鳴り、まっくらになった。太公が行ってみると、蛟竜がその上にいた。しばらくして(彼女は)妊娠した。こうして高祖を生んだ。高祖の人となりは、鼻すじが高くて龍に似た顔つきをしており、美しいあごひげとほおひげがあった。左の股に七十二のほくろがあった。おもいやりがあって、人を愛し、(恩恵を)施すのが好きで、度量が広かった。いつも大きな度量をもち、家族のする生産作業などの仕事をしようとしなかった。三十歳ごろになって、試しに採用されて役人になり、泗水の亭長になった。高祖は役所の役人たちを軽んじて侮らないものは無かった。酒と女色が好きで、いつも王ばあさんと武ばあさんの店で、酒をツケで買っていた。酔いつぶれて横になると、武ばあさんと王ばあさんはその上にいつも龍がいるのを見て、不思議に思った。高祖が酒を買い、居すわって飲むごとに、店の売上が数倍に上がった。この不思議なことを見てから、この両家は、年の暮れにいつも、借用書を破って酒代を帳消しにしていた。高祖は以前、咸陽で夫役に従事し、自由に(勝手に)秦の皇帝である始皇帝(の行列)を見て、ため息をついて、「ああ、一人前の男たるもの、まさにこうなるべきだ。」と言った。重要表現 - 大丈夫当如此也:大丈夫当に此くの如くなるべきなり - 「当」は再読文字。「まさニ～ベシ」と書き下す。「当然～すべきだ」「～しなければならない」の意味。解説漢を建国した高祖・劉邦の生涯を述べた高祖本紀の初めの部分で、まだ庶民だったころのエピソードである。高祖の両親は「劉太公」「劉媼」とあるが、注にあるとおりこれは本名ではない(ついでにいうと、劉邦の字「季」も「末っ子」という意味しかない)。両親の本名すら伝わらないような身分でしかなかった彼が天子となったのはなぜか、というのがここでは描かれている。「母親が妊娠したとき龍がいた」「顔つきが龍のようだった」「酒を買いにいくとその店の売り上げが跳ね上がった。しかも酔っ払った劉邦のうえに龍がいた」とある。龍は中国では、天子の象徴とされており、このことから高祖が天子となるのは定められていたというストーリーである。『史記』ではあまり超自然的な出来事は語られないのだが、見てきたように高祖の生い立ちについてずいぶんと不思議なことが描かれている。これは司馬遷にとって現在の王朝の創始者である高祖に対する配慮から民間伝承の類も取り入れていると考えられている。さて、ここの最後の部分は、後のライバルとなる項羽が「彼取りて代はるべきなり」といったこととよく比較される部分である。項羽本紀の当該箇所を読んで、比較・考察するのも面白いだろう。
null	null	高等学校古文/歴史書/史記/大風起兮雲飛揚ここでは『史記』の高祖本紀の終盤であり、「大風起こりて雲飛揚す(大風起兮雲飛揚)」と呼ばれる箇所を解説する。白文と書き下し文 - ^ 還帰:漢の12年(紀元前195年)、淮南(わいなん)王黥布の謀反を鎮圧して凱旋したこと。 - ^ 過:立ち寄る。読みにも注意。 - ^ 置酒:酒宴。 - ^ 父老:年寄り。老人。 - ^ 縦酒:酒を思いのままに飲ませる。 - ^ 発:徴発する。召す。集める。 - ^ 筑:楽器の一種。琴に似た楽器で、竹で打ち鳴らす。 - ^ 大風起兮雲飛揚:直訳すれば「大風が吹き起こり、雲が舞い上がる」となる。「大風」は秦末の動乱をさす。「雲」の解釈には、この動乱期に登場した群雄や悪人を指すという説、皇帝にまで登りつめた高祖自身を指すという説などがある。 - ^ 威:威力。 - ^ 海内:海の内、国内。天下。 - ^ 猛士:勇敢な兵士。武士。 - ^ 和習:一緒に歌い習う。 - ^ 慷慨傷懐:いきどおり嘆き、心を痛める。 - ^ 游子:故郷を離れて旅する者。ここでは高祖自身。 - ^ 万歳後:死後。「死」という言葉を避けて縁起の良い言い方に変えたものである。 - ^ 湯沐邑:ここでは天子が祭りのときに、その土地からの租税を、身を清めるための費用に当てた土地。 - ^ 復:租税や労役の免除。 - ^ 無有所与:租税や労役のことと無関係にする。 - ^ 驩:「歓」に同じ。よろこび。 - ^ 道旧故:昔話をする。現代語訳高祖は帰還して、沛に立ち寄り、留まって沛の(臨時の)宮殿で酒宴を開いた。ことごとく昔なじみの老人や若者を招いて思いのままに酒を飲ませた。沛の子どもたちを呼んで百二十人集まった。子どもたちに歌を歌わせた。酒宴の最中に高祖は筑を打ち鳴らし、自ら歌詞を作って歌った。 - 大風が吹き起こり、雲が舞い上がる - 私の威力は天下に加わって、今故郷に帰ってきた - なんとかして勇敢な者を得て四方の守りを固めたいものだ子どもたちにこれを一緒に習い歌わせた。高祖は立ち上がって舞い、いきどおり、嘆き、いくすじかの涙を流した。沛の父兄たちに向かって言った。「旅にある者は故郷を慕う。わしは関中に都をおいているが、万歳の後(死後)、わしの魂はこの沛を恋い慕うだろう。さらにわしは沛公から身を起こし、暴虐なる者を倒し、ついに天下を取った。沛の地を朕の湯沐の邑とし、その民の労役や租税を免除し、代々これらと無関係のこととしてやろう。」と。沛の父兄・諸婦人、昔なじみは毎日楽しく飲み、歓楽を極め、昔話にふけって笑い楽しむこと十数日に達した。高祖は立ち去ろうとした。沛の父兄は強く請うて高祖を引きとめようとした。高祖は言った。「わしの従者は多い。父兄たちはわれわれの飲食をまかなうことはできない。」と。そして去って行った。重要表現 - 教ム二之ヲ歌ハ一:之をして歌はしむ - 使役表現「しム」。意味は「～させる」。 - 安クンゾ得テ二猛士ヲ一兮守ラシメン二四方ヲ一:安くんぞ猛士を得て四方を守らしめん - 直接には反語表現「いずクンゾ～セン」だが、ここでは反語の形をとった詠嘆である。したがって訳は「どうやって～しようか」「どうにかして～しよう」とするのが良い。解説注にも述べたとおり、ここは淮南王黥布の謀反を鎮圧して、都に帰る途中に高祖の故郷である沛に立ち寄ったときの話である。「吾の天下を有ちし所以の者は何ぞや」で述べたが、天下統一後の高祖は猛烈な猜疑心にとらわれ、功績ある部下を次々と処分していった。これにおそれをなしたのが黥布であり、「殺されるぐらいならばいっそ」とばかりに謀反を起こした。この反乱は鎮圧されるが、高祖はこのときに負傷して、その傷がもとでこの年に死去する。そのため、この部分は高祖最後の「輝き」である。さて、ここでもライバルである項羽との比較が可能であろう。ここでは四面楚歌と比較できる。それは、二人の死を目前とした場面であると共に、即興で歌を作った場面でもあるからだ。「四面楚歌」での項羽の歌は勇猛な力がありながらも滅びる運命を嘆くものであったが、ここでの高祖の歌は自分の建てた国を守ろうという自信に満ち溢れたものである。この二つは両者の結末の違いだけでなく、性格の違いも見えてくる。項羽の歌は自らの運命だけでなく、愛馬の騅、愛人である虞美人といった愛するものを題材としているのに対して、高祖の歌は故郷ひいては天下・国家が題材である。歌の優劣を論じても仕方のないことだが、こうして比較するもの面白いだろう。
null	null	高等学校古文/漢文とは何か、漢文をどうして学ぶのか漢文とは何か漢文とは、漢人つまり中国人が書いた文章をいう。中国人は漢字を用いるため、漢字のみで書かれる。ただ、ここでいう中国人は、一般に清代以前の中国人をさす。清代とは日本史にでてくる日清戦争の清である。このように、漢文は古い中国語にあたる。但し、清代においても、漢文は日常会話と異なるいわゆる文語の位置にあった。また、広大な中国においては方言の差が大きく（言語学的には、別の言語といってよいほどの差異がある）、ここで共通のコミュニケーションの方法として、漢文は機能した。さらに、清朝は領土内に満州族、蒙古族、ウィグル族、チベット族など、中国語を日常語としない民族が多数おり、それらを統治するための文書語として用いられた。加えて、朝鮮やヴェトナムといった周辺諸国においても、朝廷の公式文書は漢文で書かれた。これは、前漢期（紀元前206年 - 8年）に完成された漢文の、文法の簡潔性と漢字の強い抽象化機能の賜物といえ、東アジア文化圏において、西欧諸国におけるラテン語と同じ機能を果たしたといえる。日本では、朝鮮半島を通じ、漢字とともにその表現方法として、遅くとも4世紀には伝わったものとされる。日本においても、相当に長い期間、公式の文書は漢文で記されるものとされていた。また、教養のひとつとして、漢文を読むことが、盛んになされたが、そのような環境において、漢文の語彙・文法を頭に入れ、それによって書いた文章も漢文の一種になる。ただ和語も混ざるので和様漢文とよばれる。『日本書記』などがそうである[1]。ただし、日本では、比較的早い時代に、日本語自体の音声の特徴にあった表記方法であるかな（仮名、即ち、「仮の表現」。これに対して、漢字を『真名』という）が発明され、表現方法としても、漢字の抽象化機能を生かしたまま表現できる「和漢混淆文（和漢混交文）」が工夫されたため、自由に日本語を表現することができた。近代に至って、日本が明治維新を迎え、近代化の一環として、話し言葉（口語）と書き言葉（文語）を近づけることにより、社会の変化に柔軟に対応できることを可能にするための言文一致運動を起こしたのと同様に、清朝が滅んでからの中国は、近代化を進めるために、書き言葉を話し言葉に近づける運動がなされた。これを、白話運動（「白」は「告白」等に見られる「いう」の意）という。これは、清以降、中華民国を経由し、現代の中国である中華人民共和国における表現方法となっており[2]、漢文は中国語を表す表現方法となっていない。しかし、現代の中国人も、古典となった中国語を読み、暗記し、そこにおける語彙や文の作りを覚え、古典の文体で書くことがあり、それも「漢文」といえる。高校漢文高校の古典において学ぶのは、上の漢文の入門編であり、かなりその幅を限定できる。漢文の古いものは、春秋時代の人である孔子が、すでに古典であったものを取りまとめた「書経」や「詩経」といったものがあるが、これらは、あまりに古く、続く戦国時代には注釈書が必要となるほどであるので、初学者には難しく、高校の漢文においては参考程度に紹介されるに止まる。次の時代である戦国時代に、孔子の弟子筋により、孔子の言行録である「論語」が編纂される。この頃漢文の表記法が一応の完成を見せ、また、その後の中国において国教ともいえる位置を占める儒教の創始者である孔子の「論語」は、長期にわたって東アジア全体に大きな影響を与えた。高校漢文においても、最も重要なテキストのひとつである。この時代、中国は社会体制の大きな転換期であり、儒教のみならず、いろいろな思想が各地で興った、これを諸子百家という。彼らは、自らの思想を分かりやすく伝えるため、多くのたとえ話をした。これらの多くが現代にも「故事成語」として残るものである。これらの、出典としては、儒家の「孟子」、道家の「荘子」、兵家の「孫子」等が有名である。検定教科書や参考書には、孫子を除く、孟子や荘子などがよく取り上げられる。この転換期の混乱を秦の始皇帝が収め、その業績を漢が継ぎ、実に数百年ぶりに、国土の安定を得る。中国には歴史を重んずるという伝統があるが（高等学校古文/歴史書参照）、この国家の安定において、過去の各地の歴史書を大成した作品が生まれる。司馬遷による「史記」である。これは、それ以前の歴史を大成するのと同時に、その後の中国の正史の形を決め、論語同様、東アジア全体に大きな影響を与えた。勿論、高校漢文においても、最も重要なテキストである。極論を言うなら、「論語」と「史記」が、ある程度読みこなせれば、その水準の3/4程度は達したものと考えても良いくらいである（あと、1/4は後述する漢詩である）。漢文による散文は、漢代を以って完成する。これを狭義の「漢文（漢代の文章）」という。これ以降の漢文は、当時の中国語特有の音律を意識した文章であったり、語彙が難解になったりして、初学者には難しいので、高校漢文で体系的に取り上げられることは少ない。「世説新語」等のように教科書でよく取り上げられる古典もあるが、「史記」を読めれば、多くは苦労することなく読むことができる部分が取り上げられている。入門編と割り切るなら、教科書と入試の過去問に取り上げられているものを読むのに終始すればよい。例外的に体系的に取り上げられるものに、史記以降の歴史のダイジェストとして元代に編纂された「十八史略」がある。このため、「漢書」「三国志（有名な諸葛孔明の出師表や魏志倭人伝が含まれる）」「貞観政要」といった、本当の意味での古典はあまり取り上げられない傾向にある。一方で、時代は漢から三国時代、晋、南北朝時代、隋をへて、唐にいたる。この時代に発展した表現形式が、我々が「漢詩」と呼ぶ詩である。これらについては、日本が体系的に初めて出会ったカルチャーショックからか、日本文化に深い影響を与える（それ以降に中国で流行した宋詞や元曲がほとんど影響を与えなかったのとは対照的である）。その影響であるかは断言できないが、漢詩は高校漢文において重要な位置を占めており、「杜甫」「李白」の有名な作品や、「唐詩選」からも多く教科書に取り上げられている。ただし、その中心は盛唐期であり、それ以降は、入門の域を超えるため参考の位置づけに近くなる。これ以降も、漢文による重要な古典は、数多く輩出する。例えば、「源氏物語」をはじめとする日本の古典文学に大きな影響を与えた「長恨歌」の作者である白居易や唐宋八大家といわれる大文学者は唐末期から宋代になって現れるし、近世儒学は南宋において朱熹が完成させる。また、フィクションの分野においては、明代から清の初期にわたって「三国志演義」「水滸伝」「西遊記」「紅楼夢」といった現代において古典とされるものが、ようやく見られるようになるが、このあたりになると、語彙が特殊であったり、口語が含まれていたりするので、高校の漢文で取り上げられることは、非常にまれとなる。結論として、高校の漢文では、時代としては「論語」成立の諸子百家の時代から、「史記」成立の前漢までの文書が中心であり、それに、盛唐期の漢詩が加わえれば、その90％以上はフォローできているものと考える。漢文をなぜ学ぶのか古典の学習の理由として以下のことが学習指導要領で説明されている。ただし古典が科目になった歴史上の経緯[3]とは異なる。 - 古文・漢文の語句の意味、用法、文の構造を理解する。 - 内容を構成や展開にそくしてとらえる。 - 人間、社会、自然などにたいする思想や感情を読み取る。そうしてものの見方、感じ方、考え方を豊かにする。 - 表現の特色を理解し、優れた表現に親しむ。 - 古典を読んで、日本文化と中国文化の関係について考える[4]。ただし、高等学校などでの漢文履修者の大半は、上記の学習指導要領上の理由というよりも、「必修科目の国語教科内の一部であるため」や「大学受験のため」、といったことが学習の理由であることが実情である。（これは他の教科・科目にも同様に言えることであり、漢文に限ったことではない）。漢文を学ぶ方法要領では上のようにあった。ここではおのおのについてまとめる。古文・漢文の語句の理解語句の意味、用法、文の構造を理解する。その方法は、辞書を引くことなどになる。漢文の場合は、おのおのの漢字と熟語については、漢和辞典を引く。句形や置字については、教科書の中で説明を探すか、漢和辞典の句形や置字の解説をよむ。また、熟語の中で、専門用語の場合は、広辞苑など詳しい国語辞典を引く。漢字を引くことについては、教科書・受験問題に関わらず、自分が目にする文章を、冒頭からながめ、少しでもひっかかり、意味がすぐに思い浮かばないものは、どれも辞典を引く。辞典を引くのは時間がかかるようだが、自分で意味を考え出そうとして時間をかけるより引いた方が早く、ひとつひとつ地道にやっていくと意外と進みは早い。内容を構成や展開にそくしてとらえる内容を構成や展開に即してとらえる。その方法は、語句の意味や句形につうじて、それにより目にしている文章の全体を見渡たせるようになることである。漢文を、日本語の文章と同じような感覚ですらすらよめる、そういう状態を想像し勉強をする。また構成や展開に即してとらえる、というのは、目にしている文章のあるフレーズについて、そのようにする、ということである。それは、一面としてつぎのことである。目にしているフレーズ内の語句が、同じ文章内のべつの箇所にも出ていないかを探し、べつの箇所での、その語の用法をみる。つまりその語がどういうほかの事物とイメージ的に結び付けられているかをみる。そしてその〈用法〉を、もとの目にしていたフレーズにあるその語句に代入して読む。このような、他の箇所での用法を見てそれを代入して読む、というやりかたが客観的な漢文の読解法になる。思想や感情を読み取る人間、社会、自然などに対する思想や感情を読み取る。その方法も、他の箇所での用法をみてそれを代入して読む、ということになる。これが著者にそくして客観的に読み取る方法である。優れた表現の理解表現の特色を理解し、優れた表現に親しむ。自分が好きであると感じる文章を読むのが、ひとつのいい方法である。漢文の文章を手に入れるには、岩波文庫が手頃である。漢詩、論語、荘子、歴史書、仏典などさまざまなものが手に入る。ウェブ上でも、中国の古典なら電脳瓦崗寨電子文献黄頁や電子テキスト類目、仏典なら大蔵経テキストデータベースで漢文を入手できる。日本文化と中国文化の関係古典を読んで、日本文化と中国文化の関係について考える。『源氏物語』などの古文には、仏教に関する話があるが、仏教はインドでつくられたものであるものの、日本に入ってきたのは中国でインドの言葉から翻訳された漢訳仏典で、日本人は漢文で仏教にふれてきた。漢文を通じて仏教文化を共有している面がある。ただ、各時代の「日本」の範囲や、各時代の日本の読書が可能な人の割合、については、日本史を勉強することが必要である。「中国」の範囲についても、王朝の変遷による地理的範囲の変化がある。このように、日本文化と中国文化の関係について、過去の歴史上の事実として把握するには、漢文だけでなく、歴史についても学ぶ必要がある。学ぶ上での注意・訓読文漢文は、もともと中国語（繰り返すが話し言葉ではなかった）であり、日本語とは、その文法構造を大きく異にしている。そもそも、歴史的には、日本人は漢文を外国語として捉え、大和言葉とは一線を画して読み書きを行っていたが、時代が下り、漢字の知識が深まるようになると、漢文に助詞や送り仮名を付し、さらに順序が日本語らしくなるよう記号（返り点）を付けて日本語として読めるような工夫（漢文訓読）がなされるようになった。書き下し文、読み下し文、訓読文などというのがこれであり、漢文独特の言い回しとしてなじみがあり、漢文の特徴のひとつといってよい。しかしながら、これはあくまでも原文理解のための「便法」であって、その言い回しや仮名遣いの正誤にこだわるのは、漢文理解の為のエネルギーの無駄遣いでしかない。そもそも、一意に訓読ができるものではなく、ある種の仮置きに過ぎないということを理解しておくべきである。訓点の機能を理解する初学の時期を除いて、「書き下し文を書け」等という問題が試験に出たならば、それは悪問であり、出題者の見識を疑って然るべきである[5]。漢文を学ぶための本漢文に関わる背景的歴史的知識については、日本史の教科書や、世界史の中国史の部分が、参考にできる。各漢和辞典は、本文や巻末に句形・置字（助字）の解説や、中国の昔の時代の地図などもあるので、漢字を引くだけでなく、参考書としてもつかえる。学習参考書としては、駿台の『漢文学習資料集』が、句形の索引があり便利である。漢字については、大島正二『漢字伝来』岩波新書などが内容豊富に書いている。漢文の概説書としては、手頃なのとして、岩波全書の『漢文入門』や、『漢文法要説』朋友書店などがある。また、句形・置字のより詳しい参考書としては、『漢文を読むための助字小字典』内山書店が、値段も定価４７３円で薄くコンパクトである。書店の店頭にはあまり置いていないものだが、注文すれば、どの書店でも購入できる。
null	null	高等学校古文/漢文の句法ここでは句法について解説を行う。これまでに述べた「漢文の読み方」「返読文字」「再読文字」で述べたことを繰り返すところもある。本ページは非常に長いので、例文は別ページに置く。受身 - 見(ル)～(同義の字に被・為) - 読み方:～る・らる - 意味:～される。 - 為三ルAノ所二トB一スル - 読み方:AのBするところとなる - 意味:AにBされる。 - A二セラル於(＝于・乎)B一ニ - 読み方:BにAせらる - 意味:BにAされる。 - 於・于・乎の助字はいずれも場所・目的・対象を表し、受身を示す。この場合、これらの助字は読まない。 - 文意から受身をとる。 - 特に「封ゼラル」「任ゼラル」「叙セラル」は受身に読む。「封ゼラル」は王侯になるなどして領地をもらうこと、「任ゼラル」は役職に付くこと、「叙セラル」は功績に応じて栄典を与えられることである。使役 - 使二ム(=令・教・遣)AヲシテB一セ - 読み方:AをしてBせしむ - 意味:AにBさせる。 - 使役の意味を持つ動詞を用いる。 - 命二ジテA一ニB(セ)シム - 召二シテA一ヲB(セ)シム - 遣二ハシテA一ヲB(セ)シム - 教二ヘテA一ニB(セ)シム - 勧二メテA一ニB(セ)シム - 説二キテA一ニB(セ)シム - 文脈から使役をとる。 - 動詞の下が動作を受ける対象である場合は使役になることがある。否定単純な否定 - 不(=弗)二～一セ - 読み方:～せず - 意味:～しない。 - 主に用言(動詞・形容詞・形容動詞)を否定する。 - 「不」から下の言葉をすべて否定するので口語訳のときには注意が必要である。例えば「見レ木ヲ不レ見レ森ヲ」も「不二見レ木ヲ見一レ森ヲ」も書き下し文としては「木を見(、)森を見ず」となるが、「見レ木ヲ不レ見レ森ヲ」は「木は見たが森は見ない」の意味になるのに対して、「不二見レ木ヲ見一レ森ヲ」の方は「木も森も見ない」あるいは「木を見ずに森を見る」の意味になる。曖昧さを避けるには、「不見木而見森」「不見木不見森」に言い換える必要がある。なお、この「不」の特徴を知っておくと後述する部分否定と二重否定の違いを理解するうえで助けになる。 - 非(=匪)二ズ～一ニ - 読み方:～にあらず - 意味:～でない。 - 主に体言(名詞・代名詞)を否定する。 - 無(=莫)二シ～一(スル) - 読み方:～(する)なし - 意味:～ない・～することがない - 未二ダ～一セ - 読み方:いまだ～せず - 意味:まだ～しない。 - 再読文字である。不可能いずれも意味は「～できない」である。 - 不レ能ハ - 読み方:あたはず - 意味:(能力が無くて)できない。 - 不レ得 - 読み方:えず - 意味:(チャンスが無くて)できない。 - 不レ可カラ - 読み方:べからず - 意味:(状況を熟慮して)できない。 - 禁止の意味もある。 - 不ニ敢テ～一セ - 読み方:あへて～せず - 意味:強い否定の意味もあるため、「決して～できない」と訳したほうがよい。また、単に強い否定にとすることもでき、その場合は「決して～しない」の意味になる。全部否定と一部否定「不」の説明のときにも述べたが、「不」は下に続く言葉をすべて否定する。そのため、ここで述べるような違いが生じる。全部否定と一部否定では以下のような形になる。 - 全部否定:副詞＋不＋用言 - 一部否定:不＋副詞＋用言要するに全部否定は否定の部分を副詞が強調している形であるが、一部否定は副詞の部分も否定しているため結果的に否定が限定的になっているのである。また、全部否定と一部否定とでは送り仮名も異なるので注意したい。 - 常ニ不二～一セ - 読み方:つねに～せず - 意味:いつも～しない。 - ニュアンス的には「～しないのがいつものこと(常)だ」というのである。 - 不二常ニハ～一セ - 読み方:つねには～せず - 意味:いつも～とは限らない。 - 「いつも～だ」を否定しているので、「いつも～と限らない」となっているのである。 - 必ズ不二～一セ - 読み方:かならず～せず - 意味:きっと～しない。 - 不二必ズシモ～一セ - 読み方:かならずしも～せず - 意味:必ず～とは限らない。 - 復不二～一セ - 読み方:また～せず - 意味:今度もまた～しなかった。 - 「前回も今回もしなかった」というニュアンスになる。 - 不二復～一セ - 読み方:また～せず - 意味:それきり二度としなかった。 - 「今回はしたが、それ以降はしなかった」というニュアンスになる。 - 倶ニ不二～一セ - 読み方:ともに～せず - 意味どちらも～しない。 - 「両方とも行動をしない」のである。 - 不二倶ニハ～一セ - 読み方:ともには～せず - 意味:どちらも～とは限らない。 - 「両方ともその行動をするとはかぎらない」ので、片方だけが行動することも両方とも行動することもありうる。 - 尽ク不二～一セ - 読み方:ことごとく～せず - 意味:全部～しない。 - 不二尽クハ～一セ - 読み方:ことごとくは～せず - 意味:全部～とは限らない。 - 甚ダシク不二～一セ - 読み方:はなはだしく～せず - 意味:ひどく～しない。 - 不二甚ダシクハ～一セ - 読み方:はなはだしくは～せず - 意味:それほど～しない。例外形は全部否定・一部否定に似ているが、意味はまったく異なるので注意。 - 敢テ不ニランヤ～一セ - 読み方:あへて～せざらんや - 意味:反語「どうして～しないだろうか。いや、きっと～する。」 - 不ニ敢テ～一セ - 読み方:あへて～せず - 意味:強い不可能「決して～できない」または強い否定「決して～しない」。二重否定否定形を否定することで強い肯定とすることが多い。 - 非レズ不二ルニ～一セ - 読み方:～せざるにあらず - 意味:～しないのではない。 - 非レズ無二キニ～一 - 読み方:～なきにあらず - 意味:～がないのではない。 - 無レシ不二ル～一セ - 読み方:～せざるなし - 意味:～しないものはない。 - 無レシ非二ザル～一ニ - 読み方:～にあらざるなし - 意味:～でないものはない。 - 無三シA不二ルB一セ - 読み方:ABせざるなし - 意味:BしないAはない。どんなBでもAしないこと(もの)はない。 - 不三敢テ不ニンバアラ～一セ - 読み方:あへて～せずんばあらず - 意味:～しないではいられない。 - 未三ダ嘗テ不二ンバアラ～一セ - 読み方:いまだかつて～せずんばあらず - 意味:今までに～しなかったことはなかった。(いつも～したものだ。) - 不レ可レカラ不二ル～一セ - 読み方:～せざるべからず - 意味:～しなければならない。～しないことがあってはならない。 - 不レ為レサ不二ト～一セ - 読み方:～せずとなさず - 意味:～しないとはいえない。 - 不レ得レ不二ルヲ～一セ - 読み方:～せざるをえず - 意味:～せずにはいられない。二重否定と混同しがちな表現否定語が並んでいるが、これらは二重否定ではない。ポイントは否定の部分が二つの節に分けられる、すなわち読点をつけられることにある。条件 - 不二ンバA一セ不二B一セ - 読み方:AせずんばBせず - 意味:AしなければBしない。 - 非二ザレバA一ニ不二B一セ - 読み方:AにあらざればBせず - 意味:AでなければBしない。 - 非二ザレバA一ニ勿二カレB一(スルコト) - 読み方:AにあらざればBすることなかれ - 意味:AでなければBしてはならない。並列 - 無二クA一ト無二クB一ト、 - 読み方:AとなくBとなく - 意味:AとBの区別なくすべて。限定終尾詞を用いる - ～耳（爾・已・而已・而已矣） - 読み方:～のみ - 意味:～だけだ。副詞を用いる文末の終尾詞「のみ」と呼応する。終尾詞がない場合には修飾される語に送り仮名「のみ」をつける。 - 唯（惟・但・徒・只・直）ダAノミ - 読み方:ただAのみ - 意味:ただAだけ。 - 独（獨）リAノミ - 読み方:ひとりAのみ - 意味:ただAだけ。比較・選択 - AハC二ナリ於(=于・乎)B一ヨリモ - 読み方:AはBよりもCなり - 意味:AはBよりもCである - 下の語に「よりも」と送る。なお、於・于・乎は前置詞。 - Aハ不レ如(=若)二カB一ニ - 読み方:AはBにしかず - 意味:AはBに及ばない。AはBするのが一番良い。AはBするに越したことはない。 - Aハ無(=莫)レシ如二クハB一ニ - 読み方:AはBにしくはなし - 意味:AはBに及ばない。AはBするのが一番良い。AはBするに越したことはない。 - 寧ロAストモ無(=毋・勿)二カレB一スル - 読み方:むしろAすともBするなかれ - 意味:いっそAするとしてもBしてはならない。 - 選択の形をとる。前者Aを採って後者Bを捨てる形になる。なお、前者の送り仮名は終止形、後者の送り仮名は連体形であるので、変格活用や下二段・上二段活用の語の送り仮名に注意しなければならない。 - 与二リハ其ノA一セン寧ロBセヨ - 読み方:そのAせんよりはむしろBせよ - 与二リハ其ノA一セン不レ如二カB一スルニ - 読み方:そのAせんよりはBするにしかず - 意味:AするよりはBのほうがよい。 - 共に意味は同じ。選択の形をとる。前者Aを捨てて後者Bを採る表現。願望 - 請フ〜 - 読み方:こう〜 - 意味:どうか〜させてください。感嘆感動詞を用いる - 嗚呼(=于嗟・噫) - 「ああ」と読み、文の冒頭に置く。感動の終尾詞を用いる - 哉(=矣・乎・夫・与) - 「か」「かな」と読み、文末におく。疑問・反語形による詠嘆 - 豈ニ不二～一哉 - 読み方：あニ～ずや - 意味：なんと～ではないか。 - 不二亦～一乎 - 読み方：また～ずや - 意味：なんと～ではないか。累加物事を付け加える表現である。 - 不二唯ダニ～一ノミナラず - 読み方:たダニ～ノミナラず - 意味:ただ～だけではない。 - 豈ニ惟ダニ～ノミナランヤ - 読み方：あニたダニ～ノミナランヤ - 意味：どうしてただ～だけだろうか（いや～だけではない）。疑問疑問詞を用いる - 安（悪・焉・烏・寧）クンゾ～ - 読み方：いづクンゾ～ - 意味：どうして～か。 - 誰(孰)カ〜 - 読み方:たれか〜 - 意味:誰が〜か。反語疑問詞や反語の副詞を用いる - 安（悪・焉・烏・寧）クンゾ～ンヤ - 読み方：いづクンゾ～ンヤ - 意味：どうして～か、いや、～ない。 - 誰(孰)カ〜乎 - 読み方:たれか〜や(か) - 意味:誰が〜か、いや、ない。疑問の終尾詞を用いる - ～ン乎（邪・耶・也・哉） - 読み方：～ンや - 意味：～か、いや、～ない。その他 - 豈ニ〜ンヤ（乎・哉） - 読み方:あニ～ンヤ - 意味:どうして～か、いや、ない。仮定 - 若シ〜バ - 読み方:もシ～バ - 意味:もし〜ならば。抑揚漢文独特の表現で、前者を抑えて後者を揚げて強調する句法。 - Aスラ且ツB。況ンヤCヲ乎。 - 読み方：AスラかツB。いはンヤCヲや。 - 意味：AでさえBだ。ましてCの場合はなおさら（B）だ。
null	null	高等学校古文/漢文の読み方ここでは漢文の読み方について解説する。返読文字と再読文字については別ページとしている。ここでは、返り点と基本文型、その他の基本事項のみ扱う。なお、本稿では横書きとなるので、上付き文字に送り仮名、下付き文字に返り点を打っている。漢字は新字体（現代用いる漢字）としている。基本事項文の種類漢文は元来、中国の文章である。また、現代のように句読点やカッコのルールがあったわけではないので、後世の日本人研究者たちが読みやすくするために句読点などをつけたものが「漢文」として紹介されていることにも注意。さて、漢字しか書かれていない正真正銘の漢文を白文（はくぶん）という。この白文に訓点(送り仮名・返り点（レ点や一二点や上下点など）。カッコや句読点も含める場合がある）を書き入れ、日本の文語文に読みかえる方法を訓読（くんどく）という。そして、訓読にしたがって読むとおりに仮名混じり文にした文を書き下し文（かきくだしぶん）という。なお、書き下し文を再び漢文（特に白文）に戻すことを復文という。書き下し文の基本ルール訓読では送り仮名は片仮名で書くが、書き下し文にするときは平仮名にする。漢文中の自立語は漢字で書き、付属語(助動詞・助詞)は平仮名で書く。また、再読文字は最初は漢字で、二度目は平仮名で書く。例文 - 我読レム書。→ 我書を読む。 - 我不レ知。→ 我知らず。(「我知ら不」は不可。) - 我将レ二行カント。→ 我将に行かんとす。仮名と文法現代の日本の学校の漢文教育で使われている漢文の規則は、江戸時代の訓読法を元にして明治時代に整理されたものである(このあたりの事情や歴史に興味があれば『精講漢文』(前野直彬著・ちくま学芸文庫)などを読んでもいい)。そのためもあってか、学校の漢文では、漢文の発音では原則として歴史的仮名遣いを使い、文法も古典文法を用いる。ただし、いくつか古文では用いない、漢文独特の表現(いわゆる「漢文訓読体」ないし「漢文口調」)があるので注意したい。以下、箇条書きで示す。それぞれの活用に関しては古語活用表を参照のこと。また、句法に関するものもここでは省略する。 - 死す - 古文ではナ行変格活用(ナ変)動詞「死ぬ」だが、漢文では「死す」と書く。これは名詞「死」＋サ行変格活用(サ変)動詞「す」の複合語である。したがって、活用はサ変となる。 - 来(き)たり - 古文ではカ行変格活用(カ変)動詞「来(く)」だが、この連用形「き」＋完了・存続の助動詞「たり」の複合語「来たり」として扱う。この「たり」の活用はラ行変格活用(ラ変)型なので、「来たり」もラ変型の活用を行う。 - 助動詞「ず(不)」の扱い - 本来、このように活用するが、漢文では本活用の連体形「ぬ」と已然形「ね」は使わない。そのため、本活用で用いるのは連用形と終止形「ず」のみであり(未然形は後述)、それ以外の活用形はすべて補助活用のみを用いる。 - 例:古文「御文読まぬを悔ゆ」→漢文「御文読まざるを悔ゆ」。古文「御文読まねば知らず」→漢文「御文読まざれば知らず」。 - 「ず(不)んば」「べ(可)くんば」「無くんば」 - 古典文法では仮定を表すときには「未然形＋ば」となる。したがって古文ならば「ずば」「べくば」「無くば」となるが、漢文では間に「ん」を入れて「ずんば」「べくんば」「無くんば」と書く。 - 「べ(可)からず」「べけんや」 - 古文では可能の助動詞「べし」の打ち消しは不可能の助動詞「まじ」を用いるが、漢文では「べし」＋「ず」の「べからず」を用いる。また、反語の終助詞「や(乎)」を接続させる場合には特殊な形である「べけんや」とする。例文 - 餓ヱテ死二ス於首陽山一ニ。→餓ゑて首陽山に死す。 - 餓えて首陽山で死んだ。 - 今日臣来タリ。→今日臣来たり。 - 今日、わたくしは来ました。不レンバ入二ラ虎穴一ニ、不レ得二虎子一ヲ。→虎穴に入らずんば、虎児を得ず。 - 虎のいる穴に入らなければ、虎の子は得られない。(危険を冒さなければ成果は得られない) - 民無レクンバ信不レ立タ。→民信無くんば立たず。 - 人々が政府を信用しなければ国家は成り立たない。匹夫モ不レル可レカラ奪レフ志ヲ也。→匹夫も志を奪ふべからざるなり。 - 身分の低い者であっても志を奪ってはならない。 - 可レケン謂レフ孝ト乎。→孝と謂ふべけんや。 - 孝と言えるだろうか、いや言えない。返り点中学校ではレ点と一・二点を学んだ。まず、それらを復習する。そして、新しく登場する上・中・下点とハイフンをここで解説する。なお、めったに出ないが、上下点をつけた句を中にはさんで上に返って読む甲・乙点、さらに返り点が必要なときに使う天・地・人点というのもある。甲・乙点の混ざった文は2002年度大学入試センター試験の本試験でも出題されたことがあるので気をつけたい。返り点の基本ルール後述する文型とも関連することだが、返り点を打つ場所はルールがあることを知っておこう。 - 目的語を示す「～ヲ」、補語を示す「～ニ」「～ト」「～ヨリ」の送り仮名のつく文字には原則として返り点が付く。「ヲニト会ったらそこヨリ返れ(鬼とあったらそこより返れ)」と覚えるとよい。 - 返読文字・再読文字がある場合。現代の返り点も、あくまで日本人が読みやすくするために、明治維新の以降の国語（日本語）教育で制度化されたものである。だから、返り点の位置を暗記する必要は無い。漢文の書き下し文の文意のほうを覚えるべきである。また、「～なり」「～あらば」「～ずんば」などの書き下し文の送り仮名も、定期試験対策でなければ細かな言い回しの暗記は不要である。レ点下の字からすぐ上の字に帰るときに用いる。したがって、下の文は「山に登る」と読む。登ルレ山二一・二・三点二字以上へだてて上に返って読むときに使う。二点、三点を飛ばし、一点の付いている漢字を読んだ後に、二点、三点の順に読む。下の文は「名馬無し」と読む。無シ二名馬一三点が登場する場合は次の通りである。士ハ不レ可カラ三以テ不ル二弘毅ナラ一。この文は「士は以て弘毅ならざるべからず(訳・道を志す者は心が広く意志が強くなくてはならない)」と読む。上・中・下点一・二点をつけた句を中にはさんで上に返って読むときに使う。中点・下点を飛ばして、上点を読んだ後に、上点・中点の順に読む。中点がない場合、上点を読んでから下点に帰る。不下為ニ二児孫ノ一買ハ中美田ヲ上。これは「児孫の為に美田を買はず(訳・子孫の為によい田んぼを買わない)」と読む。甲・乙点上・下点を付けた句を中にはさんで上に返って読むときに使う。または、例文のように上・下点では返り点が足りないときにも使われる。甲点・乙点・丙点・丁点の順に読む。観レバレ此ヲ知ル丁仏典ノ不シテ二全クワ誣ヒ一小説稗官モ亦タ不ザルヲ丙全クワ出デ乙虚構ヨリ甲。この文は「此を観れば仏典の全くは誣ひずして、小説稗官も亦た全くは虚構より出でざるを知る(訳・この話から、仏典の全てがでたらめということはなく、噂や世間話のようなちょっとした話や位の低い役人(が集めたような話)の全てが虚構として生まれたわけではないことがわかる。)」と書き下す。天・地・人・点甲・乙点を付けた句を中にはさんで上に返って読むときに使う。天点・地点・人点の順に読む。ハイフンハイフンは厳密には返り点ではないが、返り点とセットで使われるのでここでまとめて解説する。レ点以外の返り点について熟語のように扱う。是レ百獣ノ「是れ百獣の走る所以なり(訳・これが多くのケモノが逃げた理由である)」と読む。基本文型多くの参考書にも掲載されているため、ここでもとりあげるが漢文の文型を暗記する必要は無い。あくまで漢文の構造をつかむ手がかり程度のものとしておきたい。主語 + 述語もっとも基本となる文。ただし、一部の文字が述語になる場合は述語 ― 主語の語順になる。雨降ル。春去リ、夏来タル。曹操ハ乱世右から「雨降る」「春去り、夏来たる」「曹操(人名)は乱世の奸雄なり」とよむ。主語 + 述語＋目的語彼ハ食フレ肉ヲこれは「彼は肉を食ふ(食う)」と書く。基本文に目的語(～を)をつけたもの。目的語は体言とそれに順ずるもののみで、場所は述語の後が原則だが、疑問代名詞が目的語になる場合は語順が逆になる。主語 + 述語＋補語基本文に補語(～に・と・より)をつけたもの。補語になれるのは体言とそれに準ずるもののみである。我登ルレ山ニ。彼ハ為ル二将軍ト一。知ハ貴シ二於武ヨリ一。右から「我山に登る」「彼は将軍と為る」「知は武より貴し」と書く。主語 + 述語＋目的語＋補語「～に・より」で返読する場合は前置詞(置き字)の「於・于・乎」のどれかを置く。ただし、省略することもある。我観ル二花ヲ於上野ニ一。人謂フ二彼ヲ奇才ト一。沛公招ク二樊噲ヲ軍門ヨリ一。右から「我花を上野に観る」「人彼を奇才と謂ふ」「沛公(人物)樊噲(人名)を軍門より招く」と書く。主語 + 述語＋補語＋目的語この場合は前置詞(置き字)の「於・于・乎」はない。項王賜フ二樊噲ニ酒ヲ一。これは「項王(人物)樊噲に酒を賜ふ」と書き下す。
null	null	高等学校古文/漢文の読み方/再読文字ここでは漢文の再読文字を解説する。なお、「読み方」のふりがなは平仮名、送りがなは片仮名としている。また、二度目に読むものも平仮名としている。再読文字のルール - 再読文字は返り点に関係なくまず副詞として読む。その後、返り点に従って、下から戻って動詞・助動詞として読む。 - 書き下し文にするときははじめは漢字で、次の読むときは仮名で書く。 - 送り仮名ははじめに読むものは右に、後で読むものは左に書く（ただし、ここでは横書きのため、はじめに読むものは上に、後で読むものは下、返り点の後に書くようにしている。その他の送り仮名のルールは返読文字と同じである。）。再読文字一覧未 - 読み方:いまダ〜せズ - 訳:まだ〜ない - 例文:未レダ成ラ。→未だ成らず。 - まだ完成しない。 - 例文:未レルダ聞二カ好レム学ヲ者一ヲ也。→未だ学を好む者を聞かざるなり。 - まだ学問を好む者を聞かない。将・且 - 読み方:まさニ～(セ)ントす - 訳:これから(または「いまにも」)～しようとする。いまにも～になろうとする。 - 例文:日月如レク流ルルガ、老イ将レニ至ラント。→日月流るるが如く、老い将に至らんとす。 - 月日は水が流れるように進み、老いがいまにもやってこようとする。 - 例文:趙且レニ伐レタント燕ヲ。→趙且に燕を伐たんとす。 - 趙(国名)がいまにも燕(国名)を攻撃しようとする。当·応 - 読み方:まさニ～(ス)べシ(「す」は直前に読む言葉につける) - 訳:当然～すべきだ。～しなければならない。(義務) - 例文:当二シニ勉励一ス。→当に勉励すべし。 - 努力して励まなければならない。応 - 読み方:まさニ～(ス)べシ(「す」は直前に読む言葉につける) - 訳:～すべきだろう。きっと～だろう。(強い推量・推定) - 例文:応レシニ知二ル故郷ノ事一ヲ。→応に故郷の事を知るべし。 - きっと故郷のことを知っているだろう。須 - 読み方:すべかラク～(ス)べシ(「す」は直前に読む言葉につける) - 訳:ぜひ～する必要がある。かならず～しなければならない。 - 例文:須レシラク惜二シム少年ノ時一ヲ。→須らく少年の時を惜しむべし。 - ぜひ若い時代を大切にする必要がある。宜 - 読み方:よろシク～(ス)べシ(「す」は直前に読む言葉につける) - 訳:～するのがよい。 - 例文:過チテハ則チ宜レシク改レム之ヲ。→過ちては則(すなは)ち宜しく之を改むべし。 - 間違えたならばいさぎよく、これを改めるのが良い。猶・由 - 読み方:なホ～(スル)ガ(または「ノ」)ごとシ(または「ノごとシ」)(「(スル)ガ」または「ノ」は直前に読む言葉につける) - 訳:ちょうど～と同じようなものだ。あたかも～のようだ - 例文:過タルハ猶レシホ不レルガ及バ。→過ぎたるは猶ほ及ばざるがごとし。 - 行き過ぎはちょうど、足りないことと同じようなものだ。盍 - 読み方:なんゾ～(セ)ざル(「セ」は直前に読む言葉につける) - 訳:どうして～しないのか - 例文:盍レルゾ反二ラ其ノ本一ニ矣。→盍ぞ其の本(もと)に反(かへ)らざる。 - どうして根本に立ち返ろうとしないのか。
null	null	高等学校古文/漢文の読み方/返読文字返読文字とは、先に述べた「ヲ・ニ・ト・ヨリ」がなくとも返り点を打つ文字のことである。 (目的語を示す「～ヲ」、補語を示す「～ニ」「～ト」「～ヨリ」の送り仮名のつく文字には原則として返り点が付く。「ヲニト会ったらそこヨリ返れ(鬼とあったらそこより返れ)」と覚えるとよい。) なお、返読文字の横にはカッコで読み仮名と送り仮名を記載してある。読み仮名は平仮名、送り仮名は片仮名で書いている。また、返り点と送り仮名も漢文の読み方と同様にしている。漢字は新字体(現代の漢字)に直している。留意点として、これは訓読において便宜的に名付けられたものであり、漢語に返読文字という概念は存在しない。返読文字有(あリ) - 有レリ人。→人有り。 - 人生有二リ生死一。→人生生死有り。無・莫(なシ) - 無レシ人。→人無し。 - 人莫レキ不二ザルハ飲食一セ也。→人飲食せざるは莫きなり。無・勿・毋・莫(なカレ) - 寧為二ルトモ鶏口一ト、無レカレ為二ルコト牛後一ト。→寧ろ鶏口と為るとも、牛後と為ること無かれ。 - 慎ンデ勿二カレ与ニ戦一フコト。→慎んで与(とも)に戦ふこと勿かれ。 - 毋二カレ従ヒテ倶ニ死一スル也。→従ひて倶(とも)に死する毋かれ。 - 莫レカレ愁フル。→愁ふる莫かれ。不・弗(ず) ※書き下し文では平仮名にする。 - 於レヒテ物ニ無レキ不レルコト陷サ也。→物に於いて陷さざること無し。 - 其ノ人弗レル能レハ応フル也。→其の人応ふる能はざるなり。非(～ニあらズ) ※必ず前に読む言葉に「に」をとり、送り仮名「ず」をつける。 - 君非二ズ崔護一ニ耶。→君崔護(人名)に非ずや。多(おほシ)・少(すくなシ) - 多二クシテ大言一、少二シ成事一。→大言多くして、成事少なし。難(かたシ)・易(やすシ) - 少年易レク老ヒ、学難レシ成り。→少年老い易く、学成り難し。可(べシ) ※書き下し文では平仮名にする。 - 君努力シテ生レズレバ天ニ即チ可レシ見ル。→君努力して天に生ずれば即ち見るべし。 - 匹夫不レル可レカラ奪レフ志ヲ也。→匹夫も志を奪うべからざるなり。能(あたフ) - 殺レスコト人ヲ如レシ不レルガ能レハ挙グル。→人を殺すこと挙ぐる能はざるが如し。如・若(ごとシ) - 如二衣レテ繡ヲ夜行一クガ→繍を衣(き)て夜行くが如し。 - 傍ニ若レシ無レキガ人→傍らに人無きが若し。所(ところ) - 項王ノ所レノ殺ス漢軍数百人ナリ。→項王の殺す所の漢軍数百人なり。所以(ゆゑん) ※ハイフンを伴うことが多い。 - 是レ百獣ノ所二以走一ル也。→是れ百獣の走る所以なり。自・従(より) ※書き下し文では平仮名にする。 - 先ヅ従レり隗始メヨ。→先(ま)づ隗(かい)より始めよ。 - 有レリ朋、自二ヨリ遠方一来タル。→朋有り、遠方より来たる。与(と) ※書き下し文では平仮名にする。 - 与二諸侯一慎レマン之ヲ。→諸侯と之を慎まん。為(ためニ・たリ) ※「たり」と読むときには平仮名にする。 - 吾羞レヅ為二ルヲ之ガ下一。→吾(われ)之が下たるを羞(は)づ。 - 人為二リ動物一。→人動物たり。毎(ごとニ) - 毎レニ戦フ必ズ勝ツ。→戦ふ毎に必ず勝つ。雖(いへどモ) 其ノ身不レレバ正シカラ、雖レモ令スト不レ従ハ。→其の身正しからざれば、令すと雖も従はず。例文の縦書きこれまでの例文を縦書きにしたものを画像ファイルとして掲載する。これまでの例文が見難かったらこちらを見てほしい。 - 「有」から「難」「易」まで - 「可」から「為」まで - 「毎」「雖」
null	null	高等学校古文/漢文固有の単語・熟語・知識ここでは漢文で用いられる言葉の中でも、特に漢文に特有の単語・熟語を紹介・解説する。なお、用語は一般的な用語だけを解説している。文章のジャンルごとの用語はそれぞれのページを参照してほしい。一字の語 - 字(あざな) - 訳:あざな - 成人した男子が実名以外につける呼び名。実名でよんでいいのは主君や親だけで、それ以外の者は原則として字で呼ぶ。また、伍員(字は子胥)、項籍(字は羽)、諸葛亮(字は孔明)のように字の方が有名なものもいる。 - 訳:あざな - 子(し) - あなた(男子の敬称) - 士(し) - 学徳のある者 - 臣(しん) - わたくし - 君主に対して家臣が、自分のことを謙遜していう一人称。 - わたくし - 寡ナシ(すくナシ) - 少ない - 夫レ(そレ) - そもそも、いったい - 新しい話題を言い出すときの言葉。 - そもそも、いったい - 私ニ(ひそかニ) - こっそり - 方ニ(まさニ) - ちょうど、いま漢文特有の複合語 - 以為ヘラク・以謂ヘラク(おもヘラク) - 思うことには・～と思う - 如レシ此ノ・如レシ是ノ・若レシ此ノ・若レシ是ノ(かくノごとシ) - このようである - 是ヲ以テ(ここヲもっテ) - そういうわけで - 以レテ是ヲ(これヲもっテ) - このことによって - 於レテ是ニ(ここニおいテ) - そこで・そのときに - 庶幾 - こひねがフ:願う・期待する - こひねがハクハ:どうか～でありたい - ちかシ・ちかカラン:ほとんど～だろう - 対ヘテ曰ハク(こたヘテいはハク) - 答えて言うことには - 然ラバ則チ(しかラバすなはチ) - そうだとすれば - 然而 - しかレドモ:そうであるがしかし - しかリしかうシテ:そうであるがしかし - 然後・而後 - しかルのち:そうして後に・そうしてはじめて - しかシテのち:そうして後に・そうしてはじめて - 何トナレバ則チ(なんトナレバすなはチ) - なぜかというと - 為レリ人ト(ひとトなリ) - 人柄・性格・容貌 - 宜ナル乎(むべナルかな) - もっともなことだ漢文特有の熟語ここでは、日本語との違いの大きい語を中心に挙げる。特に現代日本語と大きく意味の異なる言葉には気をつけたい。 - 幾何(いくばく) - どれくらいか - 数学の中で図形を扱うものを「幾何(きか)学」というが、これは中国から伝来した数学書で図形の問題には最後にこの言葉がついていたため。 - どれくらいか - 所謂(いはゆる) - 世の中で言うところの・ここでいうところの - 家書(かしよ) - 家族への手紙･家族からの手紙 - 寡人(くわじん) - わたくし - 王族が自分のことをへりくだっていうときに使う。「徳の寡(すく)ない私のような」という意味。 - わたくし - 期年(きねん) - まる一年・一周年 - 君子(くんし) - 立派な人物・徳の高い人物・高い身分の人物・学問修養に勤めている人 - 故人(こじん) - 旧友 - 四時(しいじ・しじ) - 春夏秋冬・四季 - 小人(せうじん) - つまらない人物・身分の低い人物 - 「せうにん」と読むと「子ども」の意味になるので注意。 - つまらない人物・身分の低い人物 - 丈夫(ぢやうふ) - 立派な男 - 人間(じんかん) - 人の住むところ・世の中 - 大人(だいじん) - 徳の高い立派な人・学者や父親といった年長者への敬称 - 百姓(ひやくせい) - 人民・庶民・人々 - 「百の姓」、すなわち「いろいろな人々」から派生した。 - 人民・庶民・人々 - 夫子(ふうし) - 先生・賢者・長者への敬称 - 昔者(むかし) - むかし - ｢者｣は時を表す言葉に付く助字。したがって、「今者(いま)」「古者(いにしへ)」「昨者(きのふ)」といった表現もある。 - むかし - 所以(ゆゑん) - 理由・わけ・方法・手段・いわれ諸知識・用語 - 刪修(さんしゅう) - 原文を適宜省略して編集したもの。高校教科書に掲載されている文章の中で長めのものは刪修されていることが多い。
null	null	高等学校古文/漢詩漢詩とは私たち日本人が一般的に漢文を定義する場合、「漢文(古典中国語)の文法にのっとって、形式を守って作られた韻文」と言える。漢詩の歴史本来、漢詩は民間歌謡の歌詞であり、楽器の伴奏の合わせて歌うものであった。しかし、時代が経つにつれて詩は調子をつけて読むものとなって、歌とは別のものとなった。漢詩の歴史は、古代の歌謡を集めた中国最古の詩編『詩経』に始まる。この中に収録されている詩の中でも最も古いものは紀元前1000年くらいのものであり、編纂されたのも、紀元前5世紀ごろの春秋時代とされている。一方、長江流域に栄えていた楚では『楚辞』という詩集が編纂された。『楚辞』は辞賦と呼ばれる、やはり民間歌謡から派生した韻文である。ただし、こちらは『詩経』に見られるような規則はゆるく、どちらかといえば文(散文)に分類されることが普通である。その後の漢詩の長い歴史の中でも、李白・杜甫などの多くの詩人を輩出した唐代（618年-907年）は漢詩の黄金時代であった。漢詩の形式古体詩 - 古詩 - 四言古詩 - 五言古詩 - 七言古詩 - 楽府近体詩 - 排律 - 五言排律 - 七言排律 - 律詩 - 五言律詩 - 七言律詩 - 絶句 - 五言絶句 - 七言絶句作品詩経 - 『桃夭』楚辞漢・六朝唐代詩人 - 杜甫 - 李白 - 『秋浦歌』(五言絶句) - 『静夜思』(五言絶句) - 『黄鶴楼送孟浩然之広陵』(七言絶句) - 『早発白帝城』(七言絶句) - 王維 - 『竹里館』(五言絶句) - 孟浩然 - 『春暁』(五言絶句) - 白楽天(白居易) - 『香炉峰下、新卜山居、草堂初成、偶題東壁』(七言律詩) - 『長恨歌』(七言古詩) - 王翰 - 『涼州詞』(七言絶句) 唐代以降日本漢詩発展内容―日本文学への影響王維と阿倍仲麻呂白楽天白楽天の作品は早くから日本に入ってきて瞬く間に平安貴族の間に広がった。藤原公任が編集した日中漢詩の秀句・和歌集である『和漢朗詠集』は圧倒的に白楽天のものが多く引用されていることにもそれは示されている。ここでは、白楽天の影響を受けた作品や彼の作品を利用したものを見てみよう。『大鏡』『大鏡』には菅原道真が大宰府に左遷されたときの作品『不出門』の『枕草子』清少納言は『枕草子』にて白楽天の作品集『白氏文集』に即した話題を二つ示している。ここでそれらを見てみよう。 - 文は文集。文選。博士の申文。(一九七段) - 雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などして集りさぶらふに「少納言よ、香炉峰の雪いかならむ」とおほせらるれば、御格子上げさせて御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。人々も「さることは知り、歌などにさへ歌へど、思ひこそよらざりつれ。なほ、此の宮の人には、さべきなめり。」といふ。(二九九段)
null	null	高等学校古文/漢詩/兵車行ここでは杜甫の「兵車行」(現代語訳:戦車の歌)を解説する。背景当時は唐の皇帝の玄宗（げんそう）は領土拡大政策をとったため、唐の領土は最大となり、中央アジアまで領土を拡大させた。しかし、それは徴兵される側である農民たちにとっては華やかなものではなく、いつまでたっても終わらない兵役と重い税に苦しめられるものでしかなかった。白文と書き下し文 - ^ 車輪の音の形容。がらがら・ごろごろ。 - ^ 馬のいななきの形容。ひひん。 - ^ 戦場に向かう兵士。 - ^ 弓と矢。 - ^ 父母を表す当時の俗語。「耶」は「爺」と同じで父。「嬢」は母親のことで、娘の意味になるのは後世。 - ^ 長安の北を流れる川に架けた橋。長安から出征する兵士たちの家族はここまで見送りを許された。 - ^ 足をじたばたさせる。 - ^ 「霄」は空の意味。したがって、「干雲霄」は「空まで届く」という意味。 - ^ 道端を通り過ぎる人。ここでは作者の杜甫のこと。 - ^ 「点」は名簿に印をつけることで、「行」は兵士に行かせること。このことから徴兵の意味。 - ^ そのまま。 - ^ 屯田のこと。 - ^ 村長。 - ^ 頭を黒い布で包むこと。当時は15歳になると成人してこの儀式を行った。 - ^ 「辺」は辺境。「庭」はそのあたり。 - ^ 直接は漢の武帝。暗に当時の皇帝玄宗を指している。唐の時代の人物である杜甫は彼を直接名指しするのを避けたのである。白居易の「長恨歌」にも同様の配慮がある。 - ^ 直接は漢の国家。これも暗に唐を示している。 - ^ イバラとクコ。どちらも雑木。 - ^ 「鋤」も「犁」も「すき」という農具。 - ^ 穀物。またはその苗。 - ^ 田畑のあぜ。または田畑。 - ^ 秦地方(現在の陝西省)の兵士。 - ^ 年上の人に対する敬称。 - ^ 働く人のこと。ここでは話者である兵士自身のことをさす。 - ^ さしあたり。まず。 - ^ 「関」は函谷関のことで、それより西の地方で現在の陝西省。「卒」は兵士のこと。したがって、「関西地方の徴兵」の意味。 - ^ 現在の青海省の東部にあるココノール湖のこと。当時、この地域は吐蕃の領土であり、唐としばしば軍事衝突していた。 - ^ 「鬼」は死者・またはその魂のこと。 - ^ もだえ苦しむ・うらむ。 - ^ むせび泣くこと。泣く声の様子。現代語訳車はゴロゴロ(と音を立て)、馬はヒヒン(と悲しげにいななく) 出征する兵士はそれぞれ弓矢を腰につけている父母や妻子は走りながら彼らを見送るその土煙で咸陽橋も見えない見送る人は兵士の衣を引き、足をじたばたさせ、道をさえぎって泣くその泣き声がまっすぐに立ち上り雲に達する道端を通り過ぎる者が道を行く兵士に聞いたところ行く兵士はただ「徴兵がたびたび行われているのです」と応えるある者は十五歳にして北に送られ北方黄河を防衛し、そのまま四十歳になった今は西に送られ屯田兵として出征する出発に際しては村長が成人のはちまきをしてくれたが帰ってきたときには頭は真っ白で、また国境に送られる国境では戦いで流された血が海水のようにあふれているのに武帝の国境を拡大するお考えはまだ止まらない君たちは聞いていないか、いや聞いているだろう。漢の山東地方の二百州ではどの村もどの里もイバラやクコのような雑草ばかりが生い茂っていることをたとえけなげな婦人がスキをとって耕したとしても穀物が田畑に生えても、秩序も何もないその上、秦の兵士たちは苦しい戦いにもに耐えるというのでどんどん駆り立てられるのは犬や鶏と変わらない - (兵士は言う)「あなたさまがお尋ねになっても - 私はうらむ心を十分に言い尽くせましょうか - さしあたって今年の冬のように - 関西地方の徴兵を中止にしないのに - 県の役人は厳しく租税を取り立てています - 租税なんていったいどこから出るのでしょう - よくわかりました、男を産むのは悪いことで - 反対に女を産むことのほうがよいのです」なるほど、女ならまだとなり近所に嫁にやることもできるが男は(戦死して)雑草の茂みに倒れて埋もれてしまうだけだ君たちは見ないか。あの青海のあたりでは昔から白骨を片付ける人もなく新しく死んだ者の魂はもだえうらみ、古く死んだ者の魂は嘆き叫び天が曇り、雨で湿っぽくなったときに、むせび泣いているのを形式七言古詩に分類される。ただし、一部に五言・六言・十言の句が混じっている。押韻 - 「蕭」「腰」「橋」「霄」 - 「人」「頻」 - 「田」「辺」 - 「水」「已」「杞」 - 「犁」「西」「鶏」 - 「問」「恨」 - 「卒」「出」 - 「好」「草」 - 「頭」「収」「啾」重要表現 - 武皇開辺意未已:武皇辺を開く意未だ已まず - 「未」は再読文字で、「いまダ～ず」と書き下す。「まだ～しない」の意味。 - 縦有健婦把鋤犁:縦ひ健婦の鋤犁を把る有りとも - 「縦」は譲歩した仮定「たとヒ～トモ」。「とも」の直前の活用語は終止形とする。意味は「もし・仮に～であったとしても」。 - 況復秦兵耐苦戦:況んや復た秦兵苦戦に耐ふとて - 「況」は抑揚形で用いることが多いが、ここでは「加えて」という追加の意味。「復」も反復などではなく、「況」を強調する役割だけをもつ。 - 被駆不異犬与鶏:駆らるること犬と鶏とに異ならず - 「被」は受身で、「る・らる」と書き下す。「～される」の意味。 - 役夫敢申恨:役夫敢へて恨みを申べんや - 「敢」は反語表現を作る助字で「あへテ～ヤ」と読む。したがって反語表現「どうして～だろうか、いや～ではない」と訳す。解説構成この作品は9回換韻しているため、9つに分けて解釈してもよいが、内容的には5つに分けられる。どちらでも間違いではないが、ここではわかりやすくするために5つに分けて考えたい。 - 第一解 - 一～六句目。出征する兵士と大声で泣いて彼らを見送る家族たちの様子。 - 第二解 - 七～十二句目。兵士の恨み言で、人生の大半を戦場で過ごしているという嘆き。 - 第三解 - 十三～二十句目。恨み言の続き。長く続く遠征で人手が足りなくなり、農村は荒れ果ててしまっている。 - 第四解 - 二十一～二十八句目。恨み言の三番目。ここだけは五言の句が続くのが特徴。徴兵は終わらず、租税は厳しい。女はまだ生きていられるが、男は戦場で死ぬだけだという嘆き。 - 第五解 - 二十九～三十四句目。場面は一転して、青海のほとりに移る。ここでは遺骨はうち捨てられたままで、その魂はさまよって嘆き悲しんでいる。鑑賞戦争の苦しみを歌った作品は少なくないが、本作品はその中でも特にインパクトの強いものである。その印象強さはこの詩が当時の社会情勢を生々しく描いていることによるだろう。しかし、それでいて、感情をむき出しにするのではなく、対話の形式をとったり、「君不聞」「君不見」と書くことで読者へ呼びかけたりすることで、話を客観化させようとしている。それによって、この詩にリアリティと普遍性を持たせているのが特徴である。特に第四・第五解に注目しよう。古くから中国では男子の誕生のほうが喜ばれ、尊ばれたのだが、その常識とは逆に女子の誕生のほうが戦争に行かなくてすむ分まだマシだというのは皮肉な表現であるとともに当時の政治を痛烈に批判したものである。または、常識が通用しない世の中になったことへの批判ともとれる。そして第五解はココノール湖のほとりに散らばる白骨と、亡霊たちがむせび泣くという鬼気迫る情景が描かれる。戦争の悲惨さを訴えるものとしても、純粋に詩としても見事なまとめになっている。なお、本作品は杜甫が40歳のときの作品である。このころから彼は当時の社会の様子を描いた作品を作りはじめ、後に「三吏三別」とよばれる社会批判の作品が作られることとなる。ちなみにアッバース朝と中央アジアでの覇権をめぐって戦ったタラス河畔の戦いはこの作品ができる一年前の出来事であり、唐の国力を大きく減退させた安史の乱は杜甫がこの作品を作った三年後に起きる。成語鬼哭啾々 - 意味は「ものすごい気配が漂い迫りくるさま。」 - 本文の「新鬼は煩冤し旧鬼は哭し天陰り雨湿ふとき声啾啾たるを(新鬼煩冤旧鬼哭天陰雨湿声啾啾)」から採られた成語である。
null	null	高等学校古文/漢詩/早発白帝城本文白文訓読文早発白帝城早（つと）に白帝城を発す朝辞白帝彩雲間朝（あした）に辞す白帝彩雲の間千里江陵一日還千里の江陵一日にして還（かへ）る両岸猿声啼不住両岸の猿声啼（な）きて住（や）まざるに軽舟已過万重山軽舟已（すで）に過ぐ万重（ばんちょう）の山現代語訳 - （起句）朝早く、美しい雲のたなびく白帝城を後にして、 - （承句）江陵までの千里の距離を一日で帰り着くことができた。 - （転句）川の両岸で猿はどこまでも鳴き続けている。 - （結句）私を乗せた小舟は幾重にも重なり合った山あいを通り過ぎていった。鑑賞押韻 - 間・還・山
null	null	高等学校古文/漢詩/春望本文白文訓読文春望杜甫国破山河在国破れて山河在り城春草木深城春にして草木深し感時花濺涙時に感じては花にも涙を濺ぎ恨別鳥驚心別れを恨んでは鳥にも心を驚かす烽火連三月烽火三月に連なり家書抵萬金家書万金に抵る白頭掻更短白頭掻けば更に短く渾欲不勝簪渾て簪に勝えざらんと欲す現代語訳 - 春の眺め - 国家は（戦乱で）ぼろぼろになったが、山河は（昔からの姿で、変わらずに）ある。 - この戦乱は、安史の乱（755年～763年）。この詩の成立は757年頃、一度奪われた長安城を回復した当時のものとされる。「やぶれる」は「敗れる」ではなく、「あれはてる」こと。 - 城内には春が来て、草木が青く茂っている。 - 城と言うとき、日本の「しろ」を想像すると誤る。中国の城は、「万里の長城」で想起されるような城壁で囲まれた都市である。そこは、庶民も生活し農耕も行われていた訳であるが、戦乱により住民が逃げ（又は殺され）、農地などに草が生い茂っている様である。 - 時世を感じては、咲く花にすら、涙をこぼし、 - 家族と別れて暮らすことを恨んでは、（朝に）鳥が鳴くのも（家族が戻ったのではないかと）そわそわしてしまう。 - 「感時花濺涙、恨別鳥驚心」は、日中とも伝統的に「花」「鳥」は、杜甫が心を動かす対象とする。しかし、各々対象であれば、文法的には、「濺涙於花」など、動詞に後置するのが通常である。一部では、各々擬人化した表現として、「花は涙を濺ぎ」「鳥は心を驚かす」と解することもある。 - のろしの火は何ヶ月も続き、 - このときの「三月」は「何ヶ月も」の意。「一日三秋（日本では『一日千秋』）」、「白髪三千丈」などの「三」の用法。 - 家族からの手紙は、何よりもの宝物である。 - （心を痛めて）白髪の頭を掻けば、髪は抜け落ち、 - まったく、かんざし（簪）を挿すこともできなくなってしまった。鑑賞 - 押韻:「深」「心」「金」「簪」 - 対句形式 - 第2聯 - （感⇔恨）:感情を表する動詞 - （時⇔別）:出来事を表す名詞 - （花⇔鳥）:鑑賞して楽しむ対象 - （濺⇔驚）:動詞 - （涙⇔心）:心情を表す名詞 - 第3聯 - （烽火⇔家書）:名詞 - （連⇔抵）:動詞 - （三⇔萬）:数詞 - （月⇔金）:名詞（「光り輝くもの」で共通の範疇の意識があるのか？） - 第2聯
null	null	高等学校古文/漢詩/木蘭辞本文喞喞復喞喞木蘭当戸織不聞機杼声唯聞女歎息問女何所思問女何所憶女亦無所思女亦無所憶昨夜見軍帖可汗大点兵軍書十二巻巻巻有爺名阿爺無大児木蘭無長兄願為市鞍馬従此替爺征東市買駿馬西市買鞍鞴南市買轡頭北市買長鞭旦辞爺嬢去暮宿黄河辺不聞爺嬢喚女声但聞黄河流水鳴濺濺旦辞黄河去暮至黒山頭不聞爺嬢喚女声但聞燕山胡騎声啾啾万里赴戎機関山度若飛朔気伝金柝寒光照鉄衣将軍百戦死壮士十年帰帰来見天子天子坐明堂策勲十二転賞賜百千強可汗問所欲木蘭不用尚書郎願馳千里足送児還故郷爺嬢聞女来出郭相扶将阿姉聞妹来当戸理紅粧小弟聞姉来磨刀霍霍向猪羊開我東閣門坐我西閣牀脱我戦時袍著我旧時裳当窓理雲鬢対鏡帖花黄出門看火伴火伴皆驚惶同行十二年不知木蘭是女郎雄兎脚撲朔雌兎眼迷離双兎傍地走安能弁我是雄雌書き下し文木蘭戸に当たって織る聞かず女に問ふ何の思ふ所ぞ女に問ふ何の「女は亦た思ふ所無く女は亦た憶ふ所無し昨夜軍帖を見るに軍書十二巻巻巻に阿爺に大児無く木蘭に長兄無し願はくは為に此れ従り爺に替りて東市に西市に南市に北市に暮に黄河の聞かず爺嬢の女を旦に黄河を辞して去り暮に黒山の聞かず爺嬢の女を但だ聞く燕山の胡騎鳴くこと万里関山寒光鉄衣を照らす将軍百戦して死し壮士十年にして帰る帰り来りて天子に天子明堂に坐ず勲を策す十二転賞賜百千可汗欲する所を問ふに「木蘭尚書郞を用ひず願はくは千里の足を馳せて児を送りて故郷に還らしめよと」爺嬢女の来たると聞き郭を出で相ひ扶将す戸に当りて小弟姉来たると聞き刀を磨すこと我が東閣の門を開き我が西閣の牀に坐す我が戦時の袍を脱ぎ我が旧時の窓に当りて鏡に対して花黄を門を出で火伴皆「同行すること十二年知らず木蘭は是れ女郞なるを」と雄兎は脚雌兎は眼両兎地に安んぞ能く我は是れ雄雌なるかを弁ぜん。語釈通釈あーあ。また、あーあ。木蘭は戸口に向かって機織りをしている。織機のただ、娘のため息だけが聞こえてくる。娘にたずねた。何を思っているのかと。娘にたずねた。何を深く考えているのかと。「わたしは、何も思っていません。わたしは、何も考えこんではいません。 (ただ)昨夜、張り出されていた軍隊の告知書を見ました。天子様が大規模な兵士の召集をしています。召集令状が十二枚。そのどの書類にもお父さんの名がありました。お父さんには、成年の息子いませんし、 (わたし)木蘭には、年上の兄がいません。願わくば、自分のためにくらと馬を調えて、これよりお父さんに替わって出征したい」と。東の市場で足の速い馬を買い、西の市場でくらとしたぐらを買い、南の市場で手綱を買い、北の市場で長い鞭を買って、朝にお父さん・お母さんに別れを告げて出発して、夕方には黄河のほとりに泊まった。お父さん・お母さんの私を呼ぶ声は聞こえなくなった。ただ、黄河の流水がドウドウと鳴る音が聞こえるだけ。朝に黄河に別れを告げて出発して、夕方には黒山のふもとに着いた。お父さんお母さんの私を呼ぶ声は聞こえなくなった。ただ、燕山のえびすの騎馬が悲しげに鳴く声だけが聞こえてくるだけ。万里も遠く離れた戦場に向かうため、関所のある山々を、飛ぶかのようにやってきた。北方の寒気が（軍中で用いる）銅鑼との音を伝えてきて、寒々とした月光が (わたしの)将軍は何度も戦って、ついには戦死を遂げたが、勇士（木蘭）は、十年目に帰ってきた。帰って来て、天子にお目にかかった。天子は朝廷に座って、木蘭の手柄を書きつけ、十二階級特進して、何百貫何千貫もの銭をほうびとして賜った。天子様はほしいものを訊ねた。木蘭は「尚書郎などの高い地位はいりませんが、お願いですので、一日に千里走る乗り物で、わたしを故郷へ帰らせてください。」と(頼んだ)。父さん・母さんは娘(の木蘭)が帰ってくるのを伝え聞き、互いに助け合いながら、城郭を出て待っていた。お姉ちゃんは妹が帰ってくるのを伝え聞き、戸口のそばで、お化粧をした。弟は姉が帰ってくるのを伝え聞き、包丁をぴかぴかに (木蘭は)我が家の東の居間の戸を開けて、我が家の西の建物の寝台に腰を掛け、自分の軍服を脱ぎ、自分が昔着ていたスカートを身に着けた。窓のそばで雲のようにふっくらとした髪型に調え、鏡に向かって、黄色い顔料で化粧して、ドアから出て、仲間たちを見ると、仲間たちは、おどろきかしこまった。「十二年も一緒に行動していたが、木蘭が少女だとは分からなかった」と。おすのウサギは足をぴょんぴょんさせていて、めすのウサギの目がきょろきょろしている。(だから、一匹ずつだと区別がつく) でも、雌雄二匹のウサギが地面に沿って走れば(区別がつかない)。 (わたしも軍装すれば)どうして、わたしが男なのか女なのかを見分けられるかしら。いや、決して見分けられないの。
null	null	高等学校古文/漢詩/桃夭ここでは『詩経』（しきょう）に収録されている作品「桃夭」（とうよう）を解説する。「桃夭」を口語訳すれば、「若々しい桃」という意味。事前の説明この作品は嫁いでいく娘の幸福を願う庶民の素朴な感情を歌い上げたものであり、代表的な祝婚歌として知られている。白文と書き下し文 - ^ 夭夭（ようよう）- 若々しい形容。「夭」（よう）とは、若いという意味である。 - ^ 灼灼（しゃくしゃく）- ここでは燃えるような花の様子を表す表現。 - ^ 于き帰ぐ（ゆきとつぐ）- 「于」は「往」と同じ。ただし「ここに」と読む説もある。また、「帰」は「嫁」と同じ意味で、お嫁に行くことを指す。 - ^ 室家（しっか）- 嫁ぎ先の家。 - ^ 宜し（よろし）- よい。好ましい。調和する。 - ^ 蕡（ふん）- 実がたくさんなる。または、実がはちきれんばかりに充実している様子。 - ^ 家室（かしつ）- 「室家」と同じ。押韻の関係（「実」「室」との）から、さかさまになっている。 - ^ 蓁蓁（しんしん）- 葉が一面に茂る様子。現代語訳 - 桃（の花）は若々しいよ、燃えるように盛んに咲くその花よ。 - （その花のように若く美しい）この娘は今お嫁に行きます。きっとその家の人とうまくいくでしょう。 - 桃（の実）は若々しいよ、はち切れるようなその実よ。 - この娘は今お嫁に行きます。きっとその家の人とうまくいくでしょう。 - 桃（の葉）は若々しいよ、盛んに茂るその葉よ。 - この娘は今お嫁に行きます。きっとその家の人とうまくいくでしょう。古体詩（こたいし）とは唐代に確立した「近体詩」（絶句・律詩など）よりも、以前の時代の形式を、古体詩（こたいし）という。唐代以降にも、古体詩は作られた。古体詩の形式は色々とあるが、近体詩と比べると、古体詩の形式は規則が緩やかである。一句の字数によって、四言（しごん）・五言（ごごん）・七言（しちごん）・雑言（ざつげん）などに分類される。押韻（おういん）には決まりがないが、偶数句末に押韻することが多い。古体詩では韻を途中で変えてもよく、韻を変えた場合を換韻（かんいん）という。古体詩の詩形には、古詩（こし）と楽府（がくふ）がある。形式四言古詩（しごんこし）。一句の字数が四字なので「四言」。この「桃夭」では、四句で1まとまり(1章)となっていて、3章立てになっている。押韻 - 「華」（か）・「家」（か） - 「実」（じつ）・「室」（しつ） - 「蓁」（しん）・「人」（じん）各章の二句末と四句末が韻。章ごとに韻が変わり、換韻（かんいん）である。重言「夭夭」などのように、同じ字を重ねて状態を表す熟語のことを重言（じゅうげん）という。または畳語（じょうご）という。「灼灼」も同様に、重言である。「蓁蓁」も重言である。語彙夭（よう） - 「夭」とは「若い」という意味である。現代でも、若くして死ぬことを夭折（ようせつ）という。解説同じ語句が繰り返されている、素朴な民謡調の詩である。娘の様子が「華」→「実」→「葉」と変わっていくことで、季節の移り変わりを示している。そして季節の変化とともに娘が結婚先の家になじんでいく様子を表していると思われる。「華」は結婚のときに美しく着飾った娘を示し、「実」は娘が生んだ子どもを示し（娘の発育を示すという説もある）、そして「葉」はその後の子孫の繁栄を示している。
null	null	高等学校古文/漢詩/涼州詞涼州詞（りょうしゅうし） - 王翰（おうかん）概要主人公は兵士。西域の辺境の戦場で、警備に当たる兵士の心境を詠んだ歌。本文書き下し文 - 葡萄（ぶどう）の美酒（びしゅ）夜光（やこう）の杯（はい）、 - 飲まん（のまん）と欲すれば（ほっすれば）琵琶（びわ）馬上（ばじょう）に催す（もよおす） - 酔うて（ようて）沙場（さじょう）に臥す（ふすとも）とも君（きみ）笑ふ（わらう）こと莫かれ（なかれ） - 古来（こらい）征戦（せいせん）幾人（いくにん）か回る（かえる）訳ぶどうで作ったうまい酒を、夜中も光る杯（さかづき）に注ぐ（そそぐ）。飲もうとすると、（誰かが）馬上で琵琶を弾いていて、酒興（しゅきょう）をそそる。（たとえ私が）酔っぱらって、この砂漠（さばく）（＝戦場）に倒れ伏しても、君（きみ、（二人称））よ、（私を）笑わないでくれ。昔から、この辺境の地に遠征して、いったい何人が（生きて）帰ってこれただろうか。（私は生きては戻れないかもしれない。）形式七言絶句解説ぶどうの酒や、「夜光杯」は、西域の特産物。「沙場」も、砂漠が多いのは、西域の特徴。この誌に異国情緒（いこくじょうちょ）を出すための、作者（王翰）の工夫だろう。しかし、詩を読みすすめていくと、戦場での不安を酒で紛らわしている（まぎらわしている）ことが分かり、情緒どころか刹那的（せつなてき）な快楽で紛らわしているのであり、その落差や対比によって、われわれ読者をゆさぶり、また、その落差や対比が、戦場の悲惨さを演出する表現にもなっている。重要語句 - 莫笑 - 笑わないでおくれ。「莫」は禁止を表す。 - 幾人（いくにん） - 「幾」（いく）は、もともとは数量を表す疑問詞だが、この文ではそれだけではなく、反語である。文脈から考えて、反語の意味だと解釈しなければならない。韻「杯」（はい）、「催」（さい）、「回」（かい）が、すべて発音が二文字で、読みが「い」で終わる。つまり、「杯」（はい）、「催」（さい）、「回」（かい）が、韻（いん）をふんでいる。発音について本来は、中国の当時の発音で検証する必要があるのだが、日本の学校教育の漢文では、日本語でも分かる韻（いん）が取り上げられるため高校生は気にしなくて良い語釈 - 琵琶（びわ） - 西域から伝えられた弦楽器の一つ。 - 夜光杯（やこうのさかづき） - 西域の工芸品の杯か。検定教科書や参考書の説明では、この杯は「白玉」で作られたとされている。 - 沙場（さじょう） - 砂漠のこと。この詩では、この砂漠が戦場でもある。
null	null	高等学校古文/漢詩/絶句本文白文訓読文絶句絶句江碧鳥逾白江碧（みどり）にして鳥逾（いよいよ）白く山青花欲然山青くして花然（も）えんと欲す今春看又過今春看（みすみす）又（また）過ぐ何日是帰年何（いづ）れの日か是（こ）れ帰年ならん現代語訳 - （起句）長江の水は緑色に澄み、鳥たちもますます白く見える。 - （承句）山には青々と木が生い茂り、咲く花は燃え出しそうに赤い色をしている。 - （転句）今年の春もみるみるうちに、また過ぎ去ろうとしている。 - （結句）私はいつになったら故郷に帰ることができるのだろうか。鑑賞詩の前半では作者が滞在する地の春の美しい風景を詠い、後半では故郷に帰りたいけれども何年も帰れない作者の心境が詠じられている。押韻 - 然・年
null	null	高等学校古文/漢詩/静夜思本文白文訓読文静夜思静かな夜に思う牀前看月光牀前（しょうぜん）月光を看る疑是地上霜疑うらくは是れ地上の霜かと挙頭望山月頭を挙（あ）げて山月を望み低頭思故郷頭を低（た）れて故郷を思う現代語訳 - （起句）寝床の前に窓から射し込む月光を見る。 - （承句）まるで地面におりた霜のようではないか。 - （転句）頭をあげて山の上の月を眺め、 - （結句）頭をたれて故郷のことを想う。鑑賞詩の前半では作者の寝室の床を明るく照らす月光を詠う。後半では月光に誘われるようにして窓から外を眺めた作者が、ふと故郷のことを思い出し、その郷愁にかられ頭を下げてうなだれる様子を詠じている。押韻 - 光・霜・郷
null	null	高等学校古文/漢詩/香炉峰下、新卜山居、草堂初成、偶題東壁本文白文訓読文香炉峰下新卜山居草堂初成偶題東壁香炉峰下新たに山居を卜（ぼく）し草堂初めて成り偶（たまたま）東壁に題す日高睡足猶慵起日高く睡（ねむ）り足りて猶お起くるに慵（ものう）し小閣重衾不怕寒小閣に衾（ふすま）を重ねて寒きを怕（おそ）れず遺愛寺鐘欹枕聴遺愛寺の鐘は枕を欹（そばだ）てて聴き香炉峰雪撥簾看香炉峰の雪は簾（すだれ）を撥（かか）げて看る匡廬便是逃名地匡廬（きょうろ）は便ち是れ名を逃るるの地司馬仍為送老官司馬は仍お老（おい）を送るの官為（た）り心泰身寧是帰処心泰く身寧きは是れ帰する処故郷何独在長安故郷何ぞ独り長安に在るのみならんや現代語訳 - （第一句）太陽が高くのぼり、睡眠時間も十分なのに、まだ起きたくない。 - （第二句）小さな家にふとんを重ねて寝ているので、寒さの心配はない。 - （第三句）遺愛寺の鐘は、枕を高くしてじっと聴き - （第四句）香炉峰の雪は、すだれを高く上げて眺める。 - （第五句）ここ廬山は、世間一般の名声から逃れるためには相応しい地。 - （第六句）司馬という官職も老後を過ごすためには相応しい官職だ。 - （第七句）心も身も安らぐ場所こそが帰るべき場所。 - （第八句）どうして故郷は長安だけであろうか、いや故郷は長安だけではない。鑑賞中唐期の詩人白居易の七言律詩。朝廷への越権行為により左遷された地で作られた詩である。隠遁生活のような日常を詠じる中に作者の無念の思いも伝わってくる。なお、第四句は清少納言の『枕草子』「香炉峰の雪」でもよく知られている。ある雪の日、中宮定子から「少納言よ、香炉峰の雪いかならむ」と問われた清少納言は、この詩の第四句をふまえて、格子を上げさせ簾を高く上げさせたという。押韻 - 寒・看・官・安
null	null	高等学校古文/漢詩/黄鶴楼送孟浩然之広陵本文白文訓読文黄鶴楼送孟浩然之広陵黄鶴楼にて孟浩然の広陵に之くを送る故人西辞黄鶴楼故人西のかた黄鶴楼を辞し煙花三月下揚州煙花三月揚州に下る孤帆遠影碧空尽孤帆の遠影碧空に尽き惟見長江天際流惟だ見る長江の天際に流るるを現代語訳 - （起句）古くからの友人が西を向いて黄鶴楼に別れを告げ、 - （承句）花霞のかかった花盛りの三月に揚州に舟で向かう。 - （転句）帆を張った小舟は青空に吸い込まれるように消えてなくなり、 - （結句）ただ長江が空の果てまで流れていくように見えるだけだ。鑑賞盛唐期の詩人李白の七言絶句。詩の前半では、作者の古くからの友人である孟浩然との別れの場面を詠っている。後半では孟浩然の乗る小舟が、空の彼方に消えてなくなるまで凝視し続ける作者の姿を詠じている。李白と孟浩然との熱い友情が感じられる詩となっている。押韻 - 楼・州・流
null	null	高等学校古文/読み方が複数ある漢字・漢字が複数ある読み方ここでは、いくつもの読み方のある漢字といくつもの漢字がある読み方を紹介・解説する。漢字は一般的な音読み順に並べている。いくつもの読み方のある漢字悪(アク) - 「わろシ・あシ」:悪い・みにくい。 - 「にくム」:憎み嫌う。 - 「いづクンゾ・いづクニカ」:疑問・反語。為(イ) - 「つくル」:作る。 - 「なス」:行う・思う・する。 - 「なル」:成る。 - 「をさム」:治める・習う。 - 「ためニ」:～のために(理由)。 - 「たリ」:断定の助動詞「たり」。 - 「る・らル」:受身の助動詞「る・らる」。已(イ) - 「すでニ」:すでに・とうに・もはや。 - 「やム」:終わる・やめる。 - 「はなはダ」:はなはだ。 - 「のみ」:限定の終助詞。以(イ) - 「ゆゑ」:理由(名詞)。 - 「おもフ・おもんミル」:思う・振り返って考える。 - 「もっテス」:～を用いる・告げる。 - 「もっテ」:手段・方法・材料を示す前置詞「～で、～を使って」。または原因・理由・条件を示す前置詞「～によって」。焉(エン) - 「いづクニカ・いづクンゾ」:文頭にあり、疑問・反語をあらわす。 - 「ここニ・これヨリ」:指示代名詞。文末にあるときは読まないことが多い。 - 「(読まない)」:断定。 - 「えん」:修飾語を作る接尾語。乎(コ・オ) - 「か」:疑問・反語・呼びかけ。 - 「や・かな」:詠嘆。 - 「(読まない)」:「於」「于」と同じ前置詞。 - 「こ」:修飾語を作る接尾語。見(ケン) - 「まみユ」:お目にかかる。 - 「みル・みユ」:見る・見える・思う。 - 「あらはル」:現れる。 - 「る・らル」:受身の助動詞「る・らる」。故(コ) - 「ゆゑ」:理由(名詞)。 - 「ゆゑニ」:理由を示す接続詞。「ゆえに・だから」。 - 「ふるシ」:古い。 - 「ことさらニ」:わざわざ。 - 「もと」:かつて。哉(サイ) - 「かな」:詠嘆。 - 「や」:疑問・反語。之(シ) - 「これ・こノ」:これ・この(指示代名詞・連体詞)。または強意。 - 「ゆク」:行く。 - 「の」:主格・連体格・同格の助詞「の」「が」。または、比喩「のような」。而(ジ) - 「(読まないが、下の語にテ・シテ・モを送る)」:順接の接続詞。 - 「しかうシテ・すなはチ」:順接の接続詞。 - 「しかレドモ・しかモ・しかルニ」:逆説の接続詞。 - 「なんぢ」:あなた。者(シャ) - 「もの」:人・物・事・所を示す。 - 「は」:主語を強調する。 - 「こと」:体言を名詞化する(形式名詞)。 - 「(読まない)」:時を示す語につく。若(ジャク) - 「ごとシ」:～のようだ。 - 「しク」:～に及ぶ・当たる・～と同じ。 - 「もシ」:仮定の副詞。 - 「なんぢ」:あなた。 - 「かクノゴトキ」:このような。如(ジョ) - 「ごとシ」:～のようだ。 - 「しク」:～に及ぶ・当たる・～と同じ。 - 「もシ」:仮定の副詞。 - 「ゆク」:行く。且(ショ) - 「かツ」:並列の接続詞。または状態の副詞。 - 「しばらク」:しばらく。 - 「まさニ～ントす」:再読文字。「これから・いまにも～しようとする」。夫(フ) - 「か・かな」:詠嘆。 - 「そレ」:発語。 - 「かノ」:指示の連体詞。也(ヤ) - 「なり」:句末にあり、断定をあらわす。 - 「なり・や」:句中にあり、語勢を強める。 - 「や」:呼びかけ・反語・感動・詠嘆。 - 「や・か」:疑問・反語。与(ヨ) - 「あたフ」:与える。 - 「くみス」:味方になる・する。 - 「あづかル」:関係する・参加する。 - 「ともニ」:ともに・いっしょに。 - 「よリハ」:選択・比較。「～より」。 - 「と」:並列。「～と」「および」。 - 「や・か・かな」:疑問・反語・詠嘆。「歟(か)」と同じ。いくつもの漢字がある読み方ここでは読みも意味も同じだが、漢字だけが異なるものを挙げる。いフ訳は「言う」。 - 言 - 道 - 謂 - 云 - 曰こたフ訳は「答える」。 - 応 - 対 - 答つひニ訳は「ついに・とうとう」。 - 遂 - 終 - 卒 - 竟なんぢ訳は「君・お前」。目下の人などに使うくだけた二人称。 - 汝 - 女 - 若 - 而 - 爾ゆク訳は「行く」。 - 行 - 往 - 之 - 徂 - 適 - 如同音異義語すなはチ - 則 - ～ならば・～すれば - 即 - すぐに - 便 - すぐに・たやすく - 乃 - そこで・ところが - 輒 - ～するたびに・そのたびにのみ ※以下のように微妙な違いはあるが、現代語訳ではすべて「のみ」「だけ」と訳せばよい。 - 已 - 最も基本的な「のみ」 - 而已 - 「已」を強めたもの。 - 而已矣 - 「矣」をつけることで断定的なニュアンスを加えて「而已」よりもさらに意味を強めたもの。 - 耳・爾 - 「而已」の音「ジイ」を借りた当て字。まタ - 又 - さらに・その上・またもや - 亦 - ～も同様に・～もまた - 復 - ふたたび・かさねて - 還 - ふたたび・元に戻って
null	null	高等学校商業経済活動と法/不動産の売買登記不動産の登記「登記」（とうき）とは、法務局（ほうむきょく）などの役所にある「登記簿」（とうきぼ）という帳簿に、ある不動産などの所有権者を登録することである。不動産の登記によって、誰がその不動産を所有してるか、などを裁判などのさいに第三者に対して証明できる。なお、（不動産ではないが）株式会社など法人の設立のさいにも、登記が必要になる。法人登記を申請（しんせい）する場所も、法務局などである。本ページでは、以降、とくに断り書きのないかぎり、不動産登記について説明する。不動産登記法という法律では、この登記簿を管轄する役所のことを「登記所」と呼んでいる。実際には、法務局または地方法務局、またはその支局、派出所が、登記簿を管轄している。要するに、法務局が登記所であると思ってよい。また、登記簿の内容は、公示（こうじ）される。土地の登記と、建物の登記は、それぞれ別の登記簿が扱っている。これは、不動産登記法の定めにより、土地の登記と建物の登記を、別々にあつかっているのである。（不登34,44）土地の登記をあつかう登記簿が土地登記簿である。建物の登記をあつかう登記簿が、建物登記簿である。不動産の所有をめぐる裁判では、登記が、その不動産の所有者についての重大な証拠になるので、売買などによって権利が変更したら、速やかに登記する必要がある。なので、もし土地や建物などの不動産を売買したら、すぐに法務局などに行って、登記をするべきである。所有権の移転の時期不動産の所有権は、法律では原則として、売買が成立したときに所有権が移転する。（民176）しかし、当事者どうしの特約によって、代金支払いのときに所有権が移転する、とか、登記の完了で所有権が移転する、などの特約を売買契約につける事も、実際の売買では多い。このような特約のついた売買の場合、その特約にしたがって、その時に所有権が移転する。対抗要件登記は、買い主・売り主以外の第三者に対して主張（対抗）するには、登記をしなければならない。（民177）登記についての、このような性質のことを対抗要件（たいこうようけん）という。登記は第三者に対抗するための証明であるので、買い主または売り主に対しては、登記は証明力を持たない。右の図のように、売り主Aが、ひとつの土地を、BとCに二重に売買してしまった（二重売買）としよう。右の図で分かるように、土地の二重売買では、登記を済ませた側（つまりC）の人物に所有権が移り、土地を優先的に買える権利がある。たとえ、Bのほうが代金を先にAに支払っていても、Bが登記をしていなければ、BはCに対しては対抗できない。いっぽう、Bは二重売買をした売り主Aに対して、損害の賠償を請求できる。 - ※ なお、高校レベルでは売買の当事者について「買い主」「売り主」のように送り仮名をつけて検定教科書でも記載されているが、しかし法律書などの表記では、不動産売買に限らず「買主」（かいぬし）または「売主」（うりぬし）のように、送り仮名をつけないで表記するのが一般的である。 - おそらくだが、動詞句「買い」「売り」と、名詞の修飾との区別をしやすくするためだろう。（英語でいうところの動名詞のような用法だろう。） ※未記述 - ・仮登記 - - ・保存登記 - - ・移転登記 - - ・登記のオンライン化について（※ 以上の用語等は、実教出版の教科書に説明あり。）
null	null	高等学校商業経済活動と法/不動産の貸借賃貸借賃貸借（ちんたいしゃく）とは、アパートの借り住まいとその家賃のように、賃料を払ったり払わせたりして貸し借りする事である（民601）。レンタルDVDを借りることも賃貸借である。賃貸借では、借りた物は消費されて消失するわけではない。つまり、賃貸借は、消費貸借とは別の貸借である。また、賃貸借では、所有権は移転しない。賃貸借の目的物は、不動産でなくとも構わず、動産でもよい。つまり、「賃貸借とは何か？」の説明は、次のようになる。 - 「不動産や動産を、賃料を支払わせたり支払って貸し借りすることを賃貸借という。」建築物の貸し借りの場合なら、特別法として借地借家法の規制を受ける。まあ、農地の貸し借りの場合なら、農地法の規制を受ける。そして、一般に借り主の経済的な立場が弱いため、これらの特別法では、借り主の立場を保護している。宅地の貸借宅地の貸借借地人（しゃくちにん）とは、土地を借りている人のこと。地主（じぬし）とは、土地の持ち主、あるいは貸し主のこと。なお、賃貸アパートなどに借り住まいしてるだけの人のことは「借家人」（しゃくやにん）といい、借地人とは異なる。（※ 借家人については、あとの節（建物の貸借についての節）で説明する。）さて、（土地を借りている）借地人は、賃貸借の登記をしていないかぎり、地主が変われば、その新地主が明け渡しを要求すれば、借地人は出て行かざるをえない。しかし、もし借地人が、賃貸借の登記をしていれば、明け渡し要求に対抗できる。しかし、賃貸借の登記には、賃貸人（貸し主、地主）の協力が必要である。なのに、賃貸人は、賃貸借の登記に協力する義務が無いので、じっさいに賃貸借の登記がされる例は、あまり多くない（※ 参考文献: 斉藤隆亭『宅建士これだけマスター 2016年度版』、日本経済新聞社、1版、91ページ）。そこで、借地借家法では、借地人の住んでいる建物の登記をしてあれば、新地主に対抗できるとしている（借地借家法10）。建物の登記は、借地人が単独で出来る。借地権の存続期間民法では、貸借権の存続期間は原則では最長で20年である（民604）。しかし借地借家法では、借地権の存続期間は30年以上としている。契約時に、借地権の貸借期間について特に定めていなければ、借地権の存続期間は30年になる（借地借家法3）。最初の更新では、存続期間は20年以上、その後は10年以上である（借地借家法4）。また、期間が満了しても、つぎのように借地人は保護されている。期間が満了しても、地主は、自分で土地を使用するなどの正当な理由がないかぎり、借地人が借り続けるための契約更新を認めなければならない（借地借家法5,6）。 - 定期借地権その一方、あまりに借地人（借り主）の借りられる期間を長くしすぎると、地主が土地を貸すことをためらってしまいがちになりかねず、そのせいで不動産市場が悪化する恐れもある。このため、地主の権利も保護するため、50年以上の存続期間を条件に、さらに公正証書などの文書で契約することを条件に、存続期間をその後は延長しないでも土地を貸せる定期借地権という制度もある（借地借家法22）。また、定期借地権では、期間満了の際に建物の買い取りをしないことも、特約で定めることができる。 - 事業用借地権事業のために用する建物を所有する目的で、10年以上50年未満の借地権が認められる事業用借地権という制度がある（借地借家法23）。期間延長は無く、期間満了とともに借地人は土地を明け渡さないといけない。この事業用借地権の契約は、地主に有利である。地主による濫用など防ぐためか（※ 要確認。いちおう、実教出版の教科書に、近い内容が書いてある）、法律は、この契約の成立の条件をきびしくしている。よって、この事業用借地権の契約をする際は、公正証書でしなければならない。借地権の転貸「転貸」（てんたい）とは、いわゆる「また貸し」の事。民法では、転貸のさいは、もとの貸し主の許可が必要であり、もし貸し主に無断で借り主が転貸すれば貸し主は契約を解除できる（民612）。しかし、借地借家法では、借地の転貸では、裁判所の許可さえあれば、地主の許可は不要である（借地借家法19）。賃借権の終了期間が満了して更新されなかった場合、その賃貸借の契約は消滅する。また、借地人が長いあいだ地代を滞納した場合、借地人の債務不履行のため、地主は契約を解消できる。ただし、地代を払う日が数日だけ遅れるような場合だけなら、そう簡単には契約を解消できない。世間一般では、3ヵ月くらい遅れたら解約できるのが一般的である（※ 参考文献: 川井健『民法入門第7版』、有斐閣、321ページ）。建物の貸借アパートの大家（おおや）のように、賃貸契約で建物を貸す人物のことを「家主」（やぬし）という。敷金と礼金 - （※ 検定教科書の範囲内。）借家の契約では、借り主が敷金（しききん）や礼金（れいきん）といった金銭を、借り主から家主に対して払うのが一般的である。つまり、家賃とは別に、さらに、さいしょの入居契約の時やその直後に敷金や礼金を、家主に払う必要がある（※ 一般に、敷金や礼金を家主に払わないと、そもそも建物を借りさせてくれないのが普通である。）。民法では、ながらく「敷金」についての規定が実は無かったが、2017年制定（2020年4月から施行）の改正民法では敷金について制定された（改正民法622条の2）。民間の実務では、「敷金」（しききん）とは、家賃不払いや、明け渡し時における借家の修理などのさいに切り崩すためのカネであり、借り始める際などに借り主が貸し主に払う。賃貸住まいの契約終了後（つまり、アパートから別の住宅へ引っ越すとき）、残った敷金があれば、借り主に返却される。 2020年4月からの改正民法により、残った敷金があれば、借り主が適法に貸借物を返却したならば、貸主（大家など）は借り主に敷金を返却しなければならない義務が明記された（改正民法622条の2）。いっぽう、借り主の側も、原状回復の義務を負うことが、改正民法で定められた（改正民法 621条）。また、通常の使用に関する経年劣化については、借り主は原状回復の義務が無いことが、原状回復の例外規定として定められた（改正民法 621条）。なお、じっさいの契約では、特約などで、明け渡しの修理の際には、どの程度の修理までに敷金を使っていいかの程度が決められることも多い。敷金についての修理に利用する程度についての特約が無い契約では、貸し主と借り主が、敷金の返却額をめぐってトラブルになる事例も少なくない。いっぽう、礼金（れいきん）は、契約終了しても返却されないのが普通である。礼金のことを「権利金」（けんりきん）ともいう。 - （※ 権利金と礼金が同じものである事の参考文献: 中央経済社『ビジネス法務検定試験3級公式テキスト』、東京商工会議所編、2016年度版、137ページ）（※ 実教出版の教科書では「権利金」という言い方をしてる。いっぽう東京法令の教科書では「礼金」という言い方をしてる。なので「礼金」「権利金」の両方の呼び方とも高校範囲内。）「礼金」「権利金」の「礼」や「権利」の意味は、家主が借り主の借家権を認めた事への、借り主からのお礼、という意味である。法律家主から賃貸借の解約をする場合は、6ヵ月以上前に借家人に伝えないといけない。また、家主に許可なく、借家の転貸は、許されない（※ 借地とは、異なる。）。借家の転貸の許されない法的根拠は、民法にもとづく（民612）。
null	null	高等学校商業経済活動と法/代理代理の原則代理の意義と意味契約は当事者どうしが本人どうしで行うのが原則である。しかし、本人の許可などがあれば、別人に契約をしてもらっても合法である。このように、本人以外の人に契約をしてもらう方法が代理（だいり）である。たとえば、人Aが人Bを相手に土地の売買をする場合、Aが人Cを代理人として、CにBとの契約をしてもらってもいい。この場合、Aが本人であり、Bが代理人である。代理人Bは、Cとの交渉に入るさい、Aの代理人である事を示さなければならない。（顕名主義（けんめいしゅぎ））任意代理と法定代理代理には、任意代理と法定代理がある。本人（図ではA）が代理人を選ぶ場合の「代理」のことを任意代理という。いっぽう、未成年である子について、親が代理人になる場合は、本人（つまり子）は、自由には代理人を選べない。子の代理人の親のように、法律によって、代理人やその権限が決められる場合の代理のことを法定代理という。成年後見制度における（成年被後見人の代理である）成年後見人などのように、成年被後見人・被補助人・被保佐人の代理も、法定代理である。（※ 参考文献: 有斐閣『民法総則』、加藤雅信、291ページ）なお、高齢者などが後見人を任意で選ぶ任意後見の制度もあるので、混同しないように。（※ くわしくは『高等学校商業経済活動と法/自然人の行為能力と制限行為能力者制度』） - 委任（いにん）任意代理で、代理人に代理権を与えるさい、普通、委任（いにん）という契約によって、代理権の内容を明確にしておく。 - （※ 編集者へ: 委任状の文例を募集中。）委任で与える権限を明確にした契約文書を委任状（いにんじょう）という。本人が委任状を書くとき、普通は、委任で与える権限の内容を書いておく。そして、文末には、「以下余白」と書いておくことで、そこが文末である事を明示し、他人が勝手に権限を加筆できないようにしておくのが普通である。権限の内容をなにも書かずに空欄にした場合（このような場合を「白紙委任状」という）、他人が勝手に書き足す恐れがある。なので白紙委任は、しないようにすべきである。なお、結婚や離婚の契約は、本人の意思が重要であるため、代理できない。（※ 検定教科書の範囲内。実教出版の教科書に記載あり。）代理と代表法人の場合、そもそも本人にあたる自然人がいないので、かわりに自然人である理事などが法人の意思として契約をする事は代表という。問題点のある代理行為無権代理と表見代理 - 無権代理代理権のまったく無いCが「Aの代理人である」と称してBと契約しても、原則として、このような代理人のした契約では、Aに効力は無い。（民113）なので、Bは、Cに対して責任追及せざるを得ない。このような場合（まったく代理権のない者による代理行為）を無権代理という。そして、Bは無権代理人である。 - 表見代理例外的に、相手方Bが代理人だと誤信しても仕方無いような事情のある場合、有効になってしまう。このような場合を表見代理といい、AがCに過去になんらかの代理権を与えた場合であり、次のような場合がある。 - 【代理権授与表示のある場合】 AがBに対して「Cを代理人にする」と伝えていたが、じっさいにはCに代理権が与えられていなかった場合。（民109） - 【越権行為の場合】 Cは代理人としてAの貯金30万円までの金銭の貸し借りを任されていたが、70万円の貸し借りを扱ってしまった場合のように、代理人に与えられた権限以上の行為をしてしまった場合。(民110) - 【代理権消滅後の場合】 Cは過去にAの代理人であったが、その期間が終わり、代理権が消滅していた場合にもかかわらず、Cが勝手に代理行為をした場合。（民112）自己契約、双方代理同一の契約において、Cが、Aとその契約相手Bの両方の代理人になることは、原則として禁止されており、Cは無権代理人として扱われる。このような代理を双方代理という。原則的に、双方代理の行為は無権代理として扱われる。ただし、すでにAとBとの間で売買の契約が成立しており、その代金支払いの処理をCが代行するような場合なら、合法である場合もある。（※ 参考文献: 有斐閣『民法入門第7版』川井健）
null	null	高等学校商業経済活動と法/企業再編合併合併とは 2つの会社がくっつつ契約をして、1つの会社になることを合併（がっぺい）という。（会社748）合併には、吸収合併と新設合併がある。吸収合併とは、例えばA社とB社が合併したら、A社が残り、B社は消滅し、B社の権利義務をA社が承継するという合併である。つまり、片方の会社（仮にA社とする）を残して、もう片方の会社（仮にB社とする）を無くし、なくなったほうの会社（B社）の設備や人員や契約や権利や債務などを、残ったほうの会社（A社）が獲得する合併が、吸収合併である。以前のB社の株主は、合併時に、そのぶんの株価に見合った対価の交付（A社の株の交付、または金銭の交付）を受ける。いっぽう、新設合併とは、例えばA社とB社が合併させ、新しくC社を誕生させ、以前のA社の株主とB社の株主には、C社の株を交付する合併である。実際の合併の多くでは、許認可などを得る手続きの簡易化のため、吸収合併が使われる事が多い。（参考文献: 実教出版の教科書。）（参考文献2: 有斐閣『会社法』、伊藤靖史ほか、第3版、）さて、合併において、合併後も残るほうの会社を「存続会社」といい、いっぽう、法人格が消えるほうの会社を「消滅会社」という。吸収合併では、たとえばA社がB社を吸収して合併したことによりA社が残ってB社が消滅したとしたら、つまりA社のほうが存続会社であり、B社は消滅会社である。いっぽう、新設合併では、A社とB社が新設合併でC社を設立したら、つまりA社とB社の両方とも消滅会社である。吸収合併でも新設合併でも、消滅会社にとっては会社は無くなるが、株主は対価の交付を受けるため、清算手続きは行われない。（※ 検定教科書の範囲内。東京法令の教科書。）また、会社が合併する際には、両会社の株主に重大な影響を与えるので、原則として両社の株主総会での特別決議承認が必要である。（※ 検定教科書の範囲内。実教出版、東京法令の教科書の両方に記述あり。）（会社783、795、804）もし合併が決まった際、合併に反対の少数株主は、自分の有する株式を公正な価格で買い取ってもらう事になり、このことを反対株主の買取請求権という。 ※ 本節で言及する「合併」は、説明の簡単化のため、断りのないかぎり、株式会社どうしの合併とした。なお、会社の種類には株式会社のほかにも合名会社や合資会社などがある。 ※ 3つ以上の会社が合併しても良いが、本節では説明の簡単化のため、断りのないかぎり、2社の会社が合併する事例に言及した。債権者保護手続きある会社に債権を持ってる債権者にとっては、その会社の合併が行われると、大きな影響を受ける。そこで会社法では、合併を行おうとするさいに、債権者を保護するための様々な手続きを定めており、これを債権者保護手続きという。債権者保護手続きでは、まず合併のさいは、債権者に知らせるため、債権者に催告または1か月以上の公告をしなければならない事を定めており、債権者に異議を申せる機会を与えなければならない事を定めている。（会社789、799）なお、公告は官報などで行う。もし合併によって債権者の債権が失われて債権者に損失の生じる場合、または債権者に損失の生じる可能性の高い場合は、合併をする会社は債権者に弁済か担保提供などをしなければならない。合併を行う理由最近の合併は、主に次のような理由で行われる場合が多い。 - 規模を拡大して会社を強くするため。 - または、倒産しそうな会社を救済するため。
null	null	高等学校商業経済活動と法/債務不履行債務不履行契約が結ばれたが債務者が債務を履行しない事や、あるいは債務の履行が不完全なことを、債務不履行（さいむふりこう）という。債務不履行には、履行遅滞（りこうちたい）、履行不能（りこうふのう）、不完全履行（ふかんぜんりこう）などがある。履行遅滞たとえば、ある物の売買の契約で、先に代金が支払われ、売り主Aが買い主Bに対して「今月末に商品を引き渡す」と契約したにもかかわらず、売り主が翌月になっても商品を引き渡さなかった場合が、履行遅滞（りこうちたい）である。つまり、約束の期限になっても、債務が履行されないことが履行遅滞（りこうちたい）である。債権者は、履行の強制や、損害賠償、契約の解消、などが出来る。損害賠償の請求履行遅滞の場合、債権者は損害賠償を、その債務者に請求できる。（民415）けっして、履行遅滞後に起きた事の費用を、なんでもかんでも請求できるわけではない。請求できる範囲は、原則として、その履行遅滞によって、通常に発生するはずの損害の請求分だけである。（民416）損害賠償の支払い方法は、損害を金銭に見積もって、その金額が金銭にて支払われるのが、通常である。（民417）契約の解除履行遅滞によって債務不履行の場合は、解除をする前に、まず原則として、債務を履行するように催告するなどして期間を与えなければならない。相当の期間を定めて、催告をしなければならない。（ただし、判例により、催告そのものが短くても、催告の日から充分な日数が経過すれば、契約を解除できる。 ※ 参考文献: 川井健『民法入門』、有斐閣、第7版、281ページ）相当の期間を定めて催告をしたにもかかわず、それでも債務が履行されなければ、債権者は、その契約を解除することもできる。契約を解除した場合、契約が始めから無かった事になる。例外的に、たとえばクリスマスのイベントのために商品を納品する債務などのように、時期を過ぎたら価値が無くなる場合の債務は、催告なしで解除できる。（民542）売買の契約を解除した場合、売り主は代金を返却する義務があり、買い主は引き渡しを受けていた物を返却する義務がある。（民545）このように、お互いに契約前の状態にもどす義務がある。このように、契約の解除によって、債権者と債務者の双方が、お互いに契約前の状態に戻さなければならない、という義務を原状回復義務という。（※ 「原」の字に注意。「現状」ではなく「原状」。）履行不能たとえば住宅の売買において、買主が代金を支払ったが、売り主の過失によって、家屋が焼けて無くなってしまった場合は、「履行不能」（りこうふのう）に分類される。債務者の過失によって、債務が履行が物理的に不可能になってしまった場合のことを履行不能という。（いちおう、同じ建物を建て直したりすれば、原理的には履行は可能であろうが、しかし現実的には「履行不能」として扱われる。法学書でも、売り物である家屋が焼失したような場合は「履行不能」として扱ってるのが普通。） - ※ なお、売り主の故意・過失によらずに（例: 落雷、隣の家からの火事の類焼などによって、）焼失したような場合は、「危険負担」の問題になる。『高等学校商業経済活動と法/売買の売り主と買い主の責任』で危険負担の話題を解説している。履行不能の場合、債権者は、債務者に履行不能についての損害賠償を請求できる。（民415）（※ 「履行不能」は、債務者の責めに帰すべき理由なので、損害賠償は債務者に請求される。）賠償の金額は、その物の価格を賠償するという「填補賠償」（てんぽばいしょう）をする事になるのが、このような損害賠償の場合では一般的である。または、債権者は、履行不能となった契約を解除することもできる。また、履行不能のため契約解除する際には、催告は不必要である。（民543）なぜなら、仮に催告したところで、たとえば売り物の家屋焼失の場合なら、そもそも売り物が物理的に存在しない状態なので、「引き渡し」という債務の履行の見込みが無いので、そもそも催告の必要性が無いからである。 - ※ では、損害賠償を請求した上で、さらに解除も出来るかどうか？それは高度な問題であるようで、法学書にもハッキリとは説明されておらず、よって、このwikibooks高校教科書では説明を省略する。不完全履行買った本に落丁や乱丁があった場合のように、形式的には債務の行動が行われているが、債務者の責めに帰すべき理由によって、その債務が完全には履行されていない場合のことが不完全履行である。「自動車を買ったが、新車なのに故障しててヘッドライトが付かない」（東京法令出版の検定教科書にある例）のような場合も、不完全履行である。 ※ 法学書の有斐閣『民法入門』（著:川井健）にある例では、買ったばかりのテレビが壊れてた場合も、不完全履行である。債権者は、不完全履行をした債務者に対し、新品に交換してもらうなどのように、債務者に完全な履行をすることを請求できる。この場合、履行遅滞と同じように扱われる。また、あらためて完全に履行しても意味のない債務の場合、または、あらためて履行するのが不可能な債務の場合なら、損害賠償を請求する事ができる。（民415）強制執行債務の履行期が来ても債務者が履行しない場合（つまり、債務不履行の場合、）、債務者に履行を強制するためには、債権者は裁判所に訴え出て、そして履行を命じる判決をもらう必要がある。判決が出たにもかかわらず、債務者が債務を履行しなければ、国家権力によって、強制的に履行させる事になるが、これを「強制執行」（きょうせいしっこう）という。（民事執行法22）強制執行には、次のように直接強制、代替執行、間接強制などの種類がある。直接強制たとえば、売買の契約で代金を払ったにもかかわらず、売り主が買い主に品物を渡さないという裁判での強制執行の場合なら、国家権力が、売り主から、その品物を取り上げて、その品物を買い主に引き渡すのが、合理的である。このように、債務者から物を取り上げて、それを債権者に引き渡すことが直接強制である。また、金銭支払いの債務を強制する場合は、債務者の財産を差し押さえて、これを競売（けいばい）にかけて金銭に変えて、そして金銭を債権者に引き渡す。（民事執行法172）なお「競売」とは、いわゆる「オークション」「せり」のようなものであり、つまり「競売」とは、まず公開して多数の買取り希望者を集めて、どの金額で買うかをそれぞれの買取り希望者から聞いて、最高値で買うと約束した人に買ってもらうという方法。代替執行（※ 未記述）間接強制たとえば、債務を負っている人とその債務の内容が、著名なピアニストが債務者であり、ある仕事でピアノを引くことが債務であったり、または、著名な画家が債務者であり、ある仕事で絵を描くことが債務である場合などは、第三者に債務をしてもらっても無意味だし、かといって本人が債務を履行しようとしないので債権者は困ってるわけだから、なんらかの方法で、債務者に心理的に強制させる必要がある。そこで、裁判所が「債務を履行しない場合には、債権者に対して、1日あたり金銭 ◯◯円を債務者は履行までのあいだ支払いつづけろ」という判決をして、それを強制するのが、間接強制である。なお、夫婦間の同居義務（民752）については、判例により強制執行できない。（大判昭和5年9月30日民集9巻926頁）夫婦間の同居義務は直接強制では強制できないし、間接強制もできない。（※ 検定教科書の範囲。）（※ 参考文献: 有斐閣『民事法入門』、野村豊弘、第6版、）同居義務が強制執行できない理由は、自由意志を尊重するという名目である。参考: 債務不履行の損害賠償請求と強制執行債務が履行されない場合、民法（第415条）を根拠に、損害賠償を請求することもできる。あるいは、民事執行法の手続きにもとづいて、履行を強制する事もできる。 ※ 契約の解消によって債権者が債権を放棄することも可能だろうが、債権者に利点が無い。なので、債務不履行の際に、債権者が、おそらく現実に行う行為は、損害賠償請求か強制執行の手続きかの、2つのうちの、どちらかだろう。くわしくは前の節で説明してあるので、興味があれば、それぞれの節を参考のこと。なお、「強制執行させたが、それでも債権者に損害が残る」というような場合には、さらに損害賠償請求も出来る。（※ 参考文献:三省堂『現代法入門』、有賀恵美子ほか、2014年第4刷）（※ 範囲外）このように強制執行と損害賠償の2つが行われる場合もある。範囲外: 強制執行妨害罪なお、強制執行をされる対象の財産（預金も含む）を隠す行為は犯罪である。また、財産を隠す目的にもとづき財産を第三者に売却したりする行為も、犯罪である。これらのように、強制執行の対象の財産を隠す行為は、強制執行を意図的に妨害してると見なされ、強制執行妨害罪という犯罪になる。（刑法96の2）（参考文献: 有斐閣『刑法2各論』町野朔ほか、第2版、255ページ）公務執行妨害罪（刑法95の1）と強制執行妨害罪（刑法96の2）とは違う犯罪なので、混同しないように。
null	null	高等学校商業経済活動と法/債権債権債権（さいけん）とは、特定の人に対して、一定の行為を請求できる権利のことである。借りたカネを返せという事も債権である。売り主が買い主に対して、商品の代金を支払えという事も、債権である。買い主が売り主に対して、代金を支払って買った品物を引き渡せ、という事も債権である。そして、「代金を支払え」と請求する売り主のように、相手に義務を要求する側のことを債権者（さいけんしゃ）という。いっぽう、「代金を支払え」といわれた買い主のように、義務を実行しなければならない側のことを債務者（さいむしゃ）といい、また、そのような義務（例の場合なら、「代金を支払わねばならない」という義務）のことを債務（さいむ）という。なお、売買では、売り主と買い主のどちらとも、債権者であるし、債務者でもある。売り主には、代金を支払えと請求できる債権があり、品物を引き渡さなければならないという債務を負っている。買い主は、代金を支払わなければならないという債務を負い、また、売り主に品物を引き渡すように要求できる債権を持っている。債権の典型例としては、「借りたカネを返せ」という請求が、債権の典型例として、法学書などでも有名である。作為と不作為 - 作為「代金の支払いをすること」や、「品物の引き渡しをすること」のように、一定の行為をすることを作為（さくい）という。 - 不作為「ある土地に、高い建物を建てない」とか、「夜10時以降はピアノをひかない」などの、一定の行為をしないことを不作為（ふさくい）という。給付と履行そして、債権の内容としての作為・不作為を実現することを給付（きゅうふ）という。「品物を引き渡せ」という相手からの債務にて、債務者がその品物を引き渡すように、債務が内容どおり実現されることを履行（りこう）という。債権および債務は、履行されることにより、消滅する。つまり、債務者が、その債務の内容を完全に給付すれば、債務を履行したことになる。物権と債権物権は、おもに物に対する権利である。いっぽう、債権は、おもに人に対する権利である。物権を持つ人は、比較的自由に、その物をほぼ直接的に支配できる。いっぽう、債権をもつ人には、そのような自由は少ない。つまり、物権とは違い、債権では債務者を直接的には支配できない。
null	null	高等学校商業経済活動と法/保証人制度（※ 連帯保証人については、この科目「経済活動と法」の範囲内です。検定教科書で説明の記載があるのを確認済。） - （※ 実教出版『経済活動と法』、平成25年検定版、114ページ、に連帯保証人の記述あり。） - （※ 東京法令出版『経済活動と法』、平成25年検定版、93ページ、に連帯保証人の記述あり。）借金の保証人他人の借金の保証人になると、他人の借金を背負わされます。保証人になるという事は、万が一の場合、その借金を、自分が払う覚悟があるという事である。なので、保証する相手が特別に信頼できる相手方でないかぎり、保証人には、ならないほうが良いだろう。（※ 保証人になる場合の注意喚起は、検定教科書の範囲内である。実況出版の教科書の112ページに、「慎重でなければならない」注というふうな意喚起がある。）「保証人」とは、必ずしも借金だけの保証人とは限らないが、本書では、まず、借金の保証人について説明する。借金の連帯保証人は危険特に、借金の連帯保証人（れんたいほしょうにん）には、まず、ならないほうが良い。ふつうの保証人は、借金をした本人が優先的に借金取りから取り立てをされる。仮に借金をした本人が取り立てられるよりも先に、（普通の）保証人のところに借金取りが来ても、保証人は「まず、借金をした本人を探して、その本人に取り立ててください。」と反論でき、また、借金取りの側も、まず先に借金取りをした本人から取り立てる努力をしなければならない。 - 例たとえば、900万円の借金の連帯保証人として、A,B,Cの3人が、連帯保証人になってたとする。この場合、Aが900万円を請求される場合もあるし、Bが900万円を請求される場合もあるし、Cが900万円を請求される場合もある。けっして、「3人で分担して、Aが300万円の負担、Bが300万円の負担、Cが300万円の負担」とかいうふうにはならない。しかし、連帯保証人の場合だと、連帯保証人は借金をした人と同様の責任を負い、借金をした人と同様の責任で連帯保証人も借金取りから取り立てられる。たとえ連帯保証人が、「私に取り立てるよりも前に、まず、借金を借りてる本人に、取り立ててください」などと反論しても、法的効力が無い。つまり、連帯保証は、借金をしているのと同じ法的責任である。「連帯保証人」の「連帯」とは、このように、自身が借金をしているのと同じ扱いを受けます、という意味である。 - ※ 検定教科書には書かれてないが、この連帯保証制度を悪用した詐欺で、借金を負わせる詐欺がある。注意しなければならない。 - 2020年度の民法改正の内容（※ いまのところ範囲外 - ）情報提供の義務の新設連帯保証人に対して、主債務者は、主債務者の財産などの状況についての情報提供を、連帯保証人に対して情報提供しなければならない義務（改正民法458条の2）が、2020年4月からの改正民法で新設で追加された。（※ ただし、条文では連帯保証人からの要請があった場合の規定であるので、まだ抜け穴がある。）この義務の意義は、詐欺などを防止するためである。詐欺の手口で、詐欺師の債務者と債権者がグルになって、債務者があたかも財産があるかのように振舞って安心させたあと、計画的に債務者が破産して、保証金を連帯保証人から取る手口の詐欺が、連帯保証を悪用した詐欺の典型例として、よく知られてていた。このような典型的な詐欺を未然に防止するため、改正民法では、主債務者の財産状況の情報提供の義務が追加されることになった。債務者の提供する情報は、財産以外にも、契約対象以外の債務の有無と債務金額やその返済状況についても、情報提供の義務がある。（抜け道を防いでいる。）この他、債権者の側にも義務が追加され、連帯保証人への、返済状況などの情報提供の義務が追加された。分割保証 ※ （分割保証も検定教科書の範囲内。東京法令出版の教科書で、保証人の章節での傍注にて言及されている。）「900万円を3人で分担するので、Aが300万円の負担、Bが300万円の負担、Cが300万円の負担です。」とか仕組みの保証の場合は「分割保証」という。分割保証も合法である。分割保証は、連帯保証ではない。なので、もし仮に、あなたが連帯保証人を頼まれた時、相手がもし「1000万円の債務を10人で分担して保証してるので、１人あたりは、たったの100万円の保証金額で済みます。」なんて頼んできたら、そいつは単なる詐欺師なので（なぜなら連帯保証の債務額は分割できないので）、そいつを相手にしないか、または警察か弁護士に相談したほうが良いだろう。根保証 - ※ 検定教科書の範囲内。詐欺などに悪用される危険な保証人の種類と言うと「連帯保証人」が有名であるが、他にも「根保証」（ねほしょう）というのも危険である。もともとは、根保証（ねほしょう）とは、企業どうしの継続的な融資では、取引のたびに債務金額が増減したりするので、具体的な債務金額は決めずに、カネを貸したり借りたりするなどの契約である。だが、この根保証を悪用した詐欺として、たとえば借り主が保証人には少額の借金額で安心させて、たとえば30万円の借金で「この借金の保証人になってほしい。」と言われて引き受けたら、じつは限度額が1000万円の根保証で、借り主が知人に保証人を引き受させた後に限度額まで借りて、そのまま逃げるというトラブルや詐欺が知られてる。 - (※ たぶん範囲外:) 2020年度の民法改正により、個人の根保証契約では、契約の種類にかぎらず個人の根保証契約なら、必ず限度額を提示しなければならない義務が追加された(改正後の民法465条)。（それ以前からも2005年の民法改正で、金銭貸借や手形の割引などの一部の個人取引の保証では限度額の提示の義務があったが、2020年の開成のより、金銭貸借や手形に限らず、個人契約の全般に限度額の提示義務が拡張された。） - このような民法改正の背景として、上記のようなトラブルや詐欺があったからである。範囲外: 借金以外の場合の保証人保証人には、借金の保証人以外にも、就職時の身元保証人とか、私立学校への進学時の保証人とかもある。上記の説明で学んだように、保証人は、その法的責任が重い。「私の保証人になってくれ」と頼んできた相手が信用できない相手の場合は、断ったほうが良いだろう。特に、借金の連帯保証人には、まず、なってはいけない、と考えたほうが、安全だろう。保証相手がよほど信頼できる相手でないかぎり、借金の連帯保証人には、なってはいけない、と考えるのが安全だろう。 - ※ 検定教科書には「借金の連帯保証人になってはいけない」とまでは書かれてないが、しかし、世間一般の家庭では、そう教育するのが一般的だろうし、書店などで販売されてる保証人についての実用書などにも、そう説明されているだろう。それでも、どうしても他人の借金などの保証人・連帯保証人にならないといけない場合、詐欺に気をつけた上で、じっくり契約書を読んで内容を理解してから、借金をする当人が信頼できる場合のみ、保証人・連帯保証人になるべきだろう。保証人制度の用語や分析 ※ 検定教科書に書かれている内容。保証人制度は、かならずしも借金だけの制度ではないが、借金で説明するのが分かりやすいので、当Wikibooks「経済活動と法」では用語説明などを、借金を例に説明する。抗弁（こうべん）催告の抗弁権保証人のところに借金取りが来たとき、保証人が「まず、借金をした本人を探して、その本人に取り立ててください。」というふうに反論するなどして、借金取りに、借金をした本人を取り立てるように、カネを貸した側（借金取りや、その雇い主など）に請求することを、「催告の抗弁」（さいこくのこうべん）という。また、このように、借金取り側は抗弁をされたら、借金をした本人から先に取り立てに行かなければならない、という保証人にとっての権利のことを催告の抗弁権（さいこくのこうべんけん）という。（民452）しかし、連帯保証人には、催告の抗弁権が無い。（民454）ふつうの保証人には、催告の抗弁権がある。連帯保証人には「催告の抗弁権」などの権利が無いので、実質的には、連帯保証人が借金をした本人とほぼ同等の法的責任を負っているのである。検索の抗弁権また、ふつうの保証人の場合、かりに借金取りが財産を差し押さえようと強制執行する場合、まず、借金をした本人の財産から先に強制執行しなければならない。（民453） - ※ 「差し押さえ」とは、国家権力によって、私人がその財物を許可なく処分できないように、その財物を国・公共機関の管理下に置くこと。 - ここでいう借金取りによる差し押さえとは、債務者が返済の債務をまぬがれようとして、財産を回収できないような形で処分するのを防ぐために、裁判所などに債務者への強制執行をしてもらおうとすること。ふつうの保証人の場合なら、借金をした本人の財産が強制執行されてないのに、保証人の財産が強制執行される事はなく、もし、そのような強制執行が行われても、これに抵抗できる。このように、保証人の財産への強制執行よりも先に、まず先に借金をした本人の財産を強制執行せよ、と請求する権利を検索の抗弁権という。しかし、連帯保証人には、この「検索の抗弁権」が無い。（民454）ふつうの保証人には、「検索の抗弁権」がある。保証人の求償権ふつうの保証人の場合、保証人が代わりに借金の返済額を支払った場合でも、保証人はあとから借金をした本人に、保証人の支払ったぶんの支払え、と請求できる。これを「保証人の求償権」（ほしょうにんのきゅうしょうけん）という。（民459〜462）しかし、連帯保証人には、「保証人の求償権」が無い。（民454）なお、保証人が代わりに借金の返済額を支払うことを弁済（べんさい）という。つまり、先ほどの「保証人の求償権」の説明を「弁済」という言葉で言い換えると - ふつうの保証人の場合、保証人が代わりに弁済した場合、保証人はあとから借金をした本人に、保証人の弁済したぶんと同等の金額を支払え、と請求できる。のようになる。以上の3つの権利をまとめると、 - ふつうの保証人には、「催告の抗弁権」「検索の抗弁権」「保証人の求償権」がある。 - しかし、連帯保証人には、「催告の抗弁権」「検索の抗弁権」「保証人の求償権」が無い。主たる債務者（しゅたるさいむしゃ）借金の契約の場合、借金をした本人は、主たる債務者（しゅたるさいむしゃ）である。なお「債務」（さいむ）とは、契約などの結果により、「○○しなければならない」と義務を負うことである。（要確認）一方、金を貸した側は、債権者（さいけんしゃ）である。債権（さいけん）とは、例えば「貸したカネの返還を、借りた側（債務者など）に請求してもよい」のように、契約などの結果により、相手方に義務をおわせてもいい権利である。（要確認）たとえば先ほどの「催告の抗弁権」について、「主たる債務者」「債権者」などの用語を用いて言い換えてみれば、次のようになる。 - 保証人のところに債権者（借金取りや、その雇い主など）からの請求が来たとき、保証人は、まず主たる債務者（借金をした本人）から先に取り立てるように、保証人が債権者に請求できる権利を「催告の抗弁権」（さいこくのこうべんけん）という。のような説明になる。保証債務保証人も、契約によって、いろいろな義務を負ったのであるから、保証人も債務を負ってる。保証人制度における保証人の債務のように、主たる債務者の代わりにカネを払うかもしれない債務のことを保証債務（ほしょうさいむ）という。そもそも「保証人」とは、民法第446条によると、民法第446条「保証人は、主たる債務者がその債務を履行しないときに、その履行をする責任を負う。」である。そして「保証債務」とは、「主たる債務者がその債務を履行しないときに、その履行をする責任」のことである。（要確認）その他保証について保証人の資格保証人の資格として（1）行為能力者であること、(2) 弁済の能力を持つこと、が必要である。（民450）（※ 高校の範囲内。実教出版の教科書に記述あり。）複数の連帯保証人のいる場合 - （※ 検定教科書の範囲内.）ひとつの債務について、その債務の連帯保証人が複数いるとき、債権者（金貸しの側）は、どの連帯保証人にも、保証債務の全額を請求できる。なので、とにかく連帯保証人は、自己破産などをしないかぎり、債権者に弁済を要求されたら、保証額をいったん全額を払うハメになる。（ここまでは、すでに説明した通り。）で、複数の連帯保証人がいる場合、連帯保証人どうしでは保証額を分担するように請求できる。（※ 検定教科書の範囲内。東京法令出版の教科書に解説あり。）たとえば、Aが300万円の借金をして、Aの連帯保証人としてBとCとDの3人が連帯保証人なっているとする。債権者は、BとCとDの誰に対しても、300万円を請求できる。で、とりあえず債権者がBに300万円を請求して、その結果、Bが300万円を払ったとしよう。すると、Bは100万円のCとDに求償を請求できる。（300万円÷3人＝100万円/人なので、他の連帯保証人1人あたり100万円を請求できる） - ※ とはいえ、もし詐欺の場合だと、たとえばCとDに財産が無かったりして、仮に強制執行によって財産の「差し押さえ」しようにも、そもそも「差し押さえ」できるほどの財産が無かったりする。たとえば、もしBが債権者に保証額を請求されたので、とりあえず債権者に保証額を支払って、CとDに分担してもらおうと弁護士に相談して、弁護士にBとCの職業を調べてもらったら、なんとBとCはホームレスで無職の老人だったりしたら？どうやって何を「差し押さえ」するんですか？保証契約は書面で保証契約は、書面でしなければならない。（民446の2）（※ 高校の範囲外）この保証契約を書面で行う規定は、2004年（平成16年）の民法改正による。電子メールなどの電磁的記録で保証契約がされた場合、その保証契約は有効である。（民446の3）（※ 参考文献: 有斐閣『債権エッセンシャル民法＊3』、永田眞三郎ほか、2010年初版、84ページ）商取引の保証は連帯保証商取引における保証については、「連帯保証にする」などの特約がなくとも、連帯保証になる。（商511の2）（※ 検定教科書の範囲。実教出版の教科書に記述あり。）（※ 参考文献: 自由国民社『保証・連帯保証のトラブルを解決するなら、この1冊』、石原豊昭、第2版、70ページ）正確に言うと、主たる債務者の債務が商取引から生じたものである場合、法律上当然に連帯保証と見なされる。（商511の2）（※ 検定教科書では、こういう言い回し（「主たる債務者の債務が〜（以下略）」）で説明している。）連帯債務について夫婦の一方が日常の買い物（たとえば、日常の食料品を買う、など）として行った債務（その食料品の代金を払う、など）は、その夫婦の連帯債務になる。（民761）（※ 実教出版の教科書では、発展項目として家族法（民法内にある）について習う単元がある。その単元で、夫婦の日常の買い物の連帯債務についても書いてある。）
null	null	高等学校商業経済活動と法/債権・債務が消滅する特別な場合弁済借金を返済するなどのように、債務者が債務を履行すれば、その契約の債権・債務は消滅する。ある契約の債権・債務を消失させるために、本来の債務を履行する行為のことを弁済（べんさい）という。債権・債務は、通常は弁済によって消滅するが、次のような場合にも消滅する。供託債務者が弁済しようにも、債権者が弁済の受領を拒んで弁済できない場合、債務者は弁済の目的物を供託所に預けることで、債務を免れることができる。これを供託（きょうたく）という。（民494）供託所のある場所は、法務局、地方法務局またはその支局などである。相殺たとえばAがBに100万円の借金をしてるが、同時期にBもAに70万円の借金をしてるなら、それを差し引きして、なるべくお互いの債務の金額を減らすのが相殺（そうさい）である。このAとBの相殺の場合、最終的に、AがBに30万円の借金をするのが残り、BはAに0円の借金になる。このように、同種の債権を持っている2人が、その債権を打ち消しあうことで、債務をお互いに減らすことが相殺である。（民505）代物弁済代物弁済とは、たとえば、50万円の借金のある債務者が借金そのものを金銭で返すのではなく、かわりに債務者が保有する自動車1台を債権者に提供することで債務を消滅させるような事が、代物弁済（だいぶつべんさい）であり、これは合法である。（※ 借金の金額は、実教出版の教科書を参考にした。）債権者の合意のもと、債務者が、借金を弁済するために、価格が同等の実物を債権者に引き渡すことで債務を消滅させることを代物弁済（だいぶつべんさい）という。（民482）更改（こうかい）たとえば、50万円の債務がある場合、50万円の借金を弁済するかわりに、自動車1台を引き渡すという債務に置き換えることが、更改（こうかい）である。旧債務を、新債務に置き換えることが、更改（こうかい）である。（民513）免除たとえば100万円の債権がある場合、債権者が一方的に債権を放棄して、債務者の債務（100万円を返す）が無くなることが免除（めんじょ）である。債権者が債務者に対して、債務を消滅させる意思を表示することが免除である。（民519）混同父から借金をしていた子が、父が死ぬと相続によって、債権者と債務者が同一人物になる。このような場合、債権・債務を残しておくのは無駄なので、債権・債務が消滅する。債権者と債務者が同一人物の場合、債権と債務が消滅するのであるが、これらのことを混同（こんどう）という。（民520）
null	null	高等学校商業経済活動と法/動産の売買所有権の移転の時期動産の売買契約について、引き渡された物についての所有権の移動した時期は、その物がじっさいに引き渡された時に移動すると考えるのが有力な説である。（※ 参考文献: 有斐閣『民法入門』川井健、第7版、105ページ）検定教科書も、この有力説に従っている。つまり、検定教科書でも、所有権の移動時期は、その物がじっさいに引き渡された時期に移動すると考えている。なお、民法178条に「動産に関する物権の譲渡は、その動産の引渡しがなければ、第三者に対抗することができない。」とある。つまり、動産では、引渡しの行為が、第三者に対する所有権移転を裁判などで対抗する際の要件（対抗要件）になる。（民178）不動産の場合とは違い、動産の売買などでは、登記などの制度が無いのが普通。引き渡し民法では、売り主の手元から、買い主の手元に、じっさいに物が移動する事を、引き渡し（ひきわたし）という。（民182） - （※ 編集者への注意。検定教科書での表記は「引渡し」ではなく「引き渡し」です。）引き渡しの場合、代理人などを使ってない場合なら、引き渡される前までは、その物を占有者と所有者が同一人物（売り主）であろう。引き渡された直後は、その物の占有者と所有者が、やはり同一人物（買い主）であろう。つまり、売買の前後で、 - 占有の状態: 買い主 → 売り主と占有が移転している。このように、民法の「引き渡し」も、日常用語の「引き渡し」とほぼ似た意味であるが、民法では、さらに、売買などでの引き渡しのさいの所有権の移転についての関心がある。なお、冒頭の「引き渡し」の説明（「売り主の手元から、買い主の手元に、じっさいに物が移動する事」）とは食い違うが、じっさいには買い主の手元に物が移動しない場合でも、契約時の取り決めなどによって、法律的に所有権が買い主の手元に移転したと見なされれば、そのような動産の所有権の移転のことも含めて「引き渡し」という場合もある。なお、「引き渡し」の説明において、じっさいに当事者双方の手元から手元へと物理的に移動する場合の「引き渡し」である場合、これを「現実の引き渡し」という。（※ 範囲外）（※ 参考文献: 有斐閣『基本民法I 総則・物権総論』、大村敦志）簡易の引渡し買い主に、その物をすでに貸してある場合、その物を借り主がそのまま買う場合、わざわざ売り主に返さずとも、そのまま引き渡したと、あつかって良い。これを簡易の引き渡しという。（民182(2) ）簡易の引き渡しの場合、代理人などを使ってない場合なら、引き渡される前までは、買い主＝借り主＝占有者の状態、つまり、その物の買い主が、その物の占有者である。簡易の引き渡しでは、このような、すでに買い主が占有している状態を、いちいち売り主に戻さず、そのまま、その物を占有している状態の買い主に所有権を移動するという事であろう。つまり、占有の状態は売買の前後で、 - 占有の状態: 売り主 → 売り主と、そのままである。占有改定買い主が買った物を直後に売り主に貸して貸しつづける場合、買い主の手元の物が一度も来なくても、売り主が買い主のために占有するという意思表示をすれば、所有権が買い主のもとに移転したと見なさされる。これを占有改定という。（民183）占有改定では、売買のあとも、売り主が物を占有しつづけ、所有権だけは買い主に移動している。買い主は、たとえ一度も占有したことがなくても、買ったとみなされ、買い主に所有権が移転している。民法での「引き渡し」によって所有権が移転するという原則とのツジツマをあわせるため、占有改定では「引き渡し」が済んだと見なされる。（※参考文献: 検定教科書ほか多数。有斐閣『民法総則・物権』山野目章夫、138ページ。）そして、「引き渡し」が所有権をめぐる裁判などでの第三者への対抗要件になってるので、つまり、「占有改定」も裁判での対抗要件として見なせる。（※ 参考文献: 有斐閣『民法入門』、川井健、106ページ.）指図による占有移転「指図による占有移転」とは例えば、第三者の倉庫に預けてあるような物を売買する場合などである。売った物が、第三者（売り主でもなく買い主でもない第三者）に預けられている場合、売り主が預かり主に対して「今後は買い主のために与れ」と要求し、買い主も預かり主が預かることを承諾すると、これによって、所有権が売り主から買い主に移転したと見なされる。これを「指図による占有移転」という。民法での「引き渡し」によって所有権が移転するという原則とのツジツマをあわせるため、「指図による占有移転」では「引き渡し」が済んだと見なされる。そして、「引き渡し」が所有権をめぐる裁判などでの第三者（ここでは一般に倉庫主とは別）への対抗要件になってるので、つまり、「指図による占有移転」も対抗要件として見なせる。動産の即時取得所有者AがBに預けていた物（動産）を、Bが勝手にCに売ってしまった場合、もしその動産が市場などで日常的に売買される物であり、登記で所有権を公示する手段が無い種類の動産であれば、経済活動を円滑にさせるために、このような場合は買い主Cが保護される。（民192）そして、買い主Cは、買った物を所有権を即時に取得できる。このことを、「動産の即時取得」あるいは「善意取得」という。また、この場合、AはCに返還請求できない。勝手に売られてしまった被害者Aは、Bに損害賠償するしかない。しかし、裁判所がBへの損害賠償を受理するかどうかは、どうやら不明のようである。（※ 実教出版の検定教科書でも、AはBに「損害賠償を請求するほかない」と言及してる。だが、その損害賠償請求による裁判で、裁判所がBに損害賠償を命じるかどうかは、実教出版の教科書からは不明である。） - ※ どうやら、そもそも民法自体が、即時取得の件での被害者AからBへの損害賠償の訴訟の判決のあり方については、言及してないようである。法学書を調べても、民法の専門書を数冊ほど調べたかぎり、まったく言及されてない。民法192条やその前後の条文を読んでも、言及されてない。なので、もし、即時取得での、もともとの所有者Aの権利への配慮のなさに文句があるなら、検定教科書や法学書に文句を言うのでなく、そういう民法をつくった国会議員に文句を言うべきだろう。ただし、動産が盗品または遺失物である場合には、民法では、真実の所有者（さきほどの例では、Aに相当）を保護するため、2年間は占有者に対して返還請求できる。（民193、民194）
null	null	高等学校商業経済活動と法/売り主の担保責任瑕疵担保責任（かしたんぽせきにん）土地や建物などの売り物で、もし不具合や故障が無いと表示して販売したのに、不具合や故障があれば、売り主は一定の責任を取らなければならない。このような売り主の責任のことを瑕疵担保責任（かしたんぽせきにん）という。このように、買った物に重大な欠陥があった場合、瑕疵担保責任により、買い主は売り主に対して、損害賠償の請求や、契約の解除などが出来る。例: - たとえば、買った中古住宅に、シロアリがわいていて、家が痛んでいた場合、買ってから1年以内の間なら、買い主は売り主に、損害賠償または契約解除を請求できる。（民570）上記の例では、たとえ売り主が、シロアリがわいてる事を事前には知らなくても、買い主は売り主に責任を追及できる。このように、瑕疵担保責任は、売り主が故意でなくとも、責任追及できる。ただし、売り主の責任を追及できる期間に限りがある。土地や建物を買って、その土地や建物に瑕疵があった場合なら、1年以内に追及しないといけない。また、瑕疵担保責任があるのは、原則として、土地や建物などの「特定物」だけである。なので、もし、買った新刊本1冊にページ抜けなどの欠陥があったとしても、いちおう法律上では、瑕疵担保責任は追及されない。（※ 検定教科書にある例。実教出版の教科書でも、東京法令出版の教科書でも、どちらでも記載されている例である。）なお、「買ってから1年以内」のように、瑕疵担保を追及できる期間には限りがあるので、不動産の売買などでは、買った物については即座に欠陥がないかどうかを検査するべきである。なお、「150m2と言われた土地を買ったのに、実測してたら130m2しかなかった」のように、数量を支持して売買した場合に、買った物の数量が違っていた場合も、瑕疵担保責任の範囲である。（民565）普通は不具合や欠陥が無い状態で販売されてるような物が、欠陥のある状態で販売され、買われる前に売り主が書い主に欠陥の内容をつげずに売ったときも、同様に売り主は瑕疵担保責任を負う。商人間の売買また、商人間の取引では、買った物が特定物でも不特定物でも、取引の迅速化を図るため、買った物はすぐに検査して、そして欠陥があれば、すぐに通知しないと、瑕疵についての売り主の責任を問えなくなる。（商526）
null	null	高等学校商業経済活動と法/売買の売り主と買い主の責任同時履行の抗弁権売買のような双務契約で、もし片方だけが債務を履行して、もう片方の当事者が債務をまったく履行しなければ、不公平な結果になってしまう。なので、双務契約では、なるべく双方が同時に契約を履行するのが望ましい。このような事情もあり、民法では、相手が契約を履行しないかぎり、自分も契約を履行しなくてもいい、というような同時履行の抗弁権が認められている。（民533）（※ 同時履行の抗弁権が必要な理由の事情についての参考文献: 川井健『民法入門』、有斐閣、第7版、2754ページ。）（※ 参考文献2: 東京法令出版の検定教科書。）売り主からみれば、買い主が代金を支払わないかぎり、品物を渡さない事も、「同時履行の抗弁権」によって主張できる。同様に、買い主からみれば、売り主が品物を渡さないかぎり、代金を支払わないという主張も、「同時履行の抗弁権」によって主張できる。ただし、当事者どうしの特約などによって、一方が先に債務を履行することに合意している場合には（たとえば、売り主が品物を引渡したあとに買い主が代金を支払うというような特約をしていれば）、同時履行の抗弁権は存在しない。（民533但書）危険負担たとえば、売買のような双務契約で、一方の債務の履行中に、売り主・買い主の当事者のどちらにも責任の無いような事情で、品物が消失・破損などをしたような場合、買い主は代金を支払う必要があるのか、あるいは、売り主と買い主のどちらが損害賠償などの責任を負うのか、などの問題がある。このような問題のことを「危険負担の問題」という。債権者主義民法では、「特定物」（ここでの「特定物」とは「家屋」などと解釈されてるようである）の売買の場合なら、原則として、買い主の負担にせよ、のような規定をしている。（民534）この規定のように、危険負担については買い主負担にする考え方のことを「危険負担の債権者主義」という。しかし、民法534条の規定には反対意見も多いようである。（※たとえば、川井健『民法入門第7版』、277ページで、反対意見の例をいくつか紹介している。）たとい、買い主に家屋を引き渡す前の時点での事故による消失・毀損であっても、買い主の責任になるのである。そこで、世間でのじっさいの家屋売買の契約では、特約などを定めて、家屋を引き渡す前ならば売り主の責任にする、などの特約を定めている場合も多い。なお、売り主と買い主の双方に責任のない事情で家屋が毀損・消失する事情とは、たとえば隣の家からの出火による火事による類焼、あるいは落雷、などの事情である。まとめると、 - 類焼や落雷によって、品物である家屋が毀損・滅失した場合、負担を負うのは売り主・買い主のどちからかというと、特約が無いかぎり、特定物（＝家屋）の売買での危険負担は債権者（買い主）の責任である。というふうになる。債務者主義 - （※ 検定教科書の範囲内）なお、以上の「債権者主義」が適用される場合とは、あくまで家屋など「特定物」の「売買」の場合である。アパート住まいのような、家屋の貸し借りでは、別問題である。また、一般の動産の売買でも、別問題である。アパートの賃貸借の場合、隣家からの火事などによって、家主が貸せなくなれば、借家人は家賃を払わなくていい。このような住宅の賃貸借の契約では、家主のほうが債務者とされ、借家人は債権者とされる。さて、家主が家屋貸借の債務を履行できなくなったので、借家人も家賃支払いの債務を免れる（つまり、借家人は家賃を払わなくてよい）、という主義である。（民536）このように、履行できなくなった債務（例の場合、アパート賃貸借）について、（アパート部屋貸しの見返りとしての）反対給付（家賃）をしなくていい、というような考えを「債務者主義」という。実務法律の規定ではないが、実際には、契約時に、輸送中の破損や盗難などの危険負担をどちらがするのかを事前に決めておくのが通例である。日本国内のビジネスでは通例、「現場渡し価格」と「持ち込み渡し価格」のどちらかである場合が多い[1]。 - ※ 詳しくは『ビジネス基礎』の市販の検定教科書を参照せよ。贈与たとえば誕生日に時計をプレゼントするなどのように、無償で財産権を相手に与える事を贈与（ぞうよ）という。（民549）贈与が書面によらない口約束だけ場合、その贈与は、履行される前なら、当事者のどちらからでも取り消せる。また、贈与は一般に無償契約であることから、贈与者は、売り主のような担保責任を負わないのが原則である。（民551）（※ 範囲外:）なお、時計をプレゼントする、という贈与が履行された場合、その時計の所有権は移動し、時計をプレゼントした側（贈与者）から、時計をもらった側（受贈者）へと所有権は移動する。（※ 参考文献: 野村豊弘『民事法入門』、有斐閣、第6版、80ページ、） - ^ 『ビジネス基礎』、実教出版、令和2年12月25日検定、令和4年1月25日発行、P144
null	null	高等学校商業経済活動と法/契約と意思表示 - ※ 「契約自由の原則」は、中学社会科や普通科高校「政治経済」でも習います。用語の予備知識 - （※ ここは普通科高校では習わないので、普通科の生徒は読み飛ばしてもいい。）・売買（ばいばい） - 「売買」とは、日常語の「売り買い」とほぼ同じ意味だが、特に民法でいう売買とは、当事者の一方（売り主）がある財産権を相手方（買い主）に移転することを約束して、相手方（買い主）がその代金を支払うことを約束することによって、その効力を生ずる契約のこと。(民555) なお、さまざまな種類のある契約のうち、当事者双方が義務を実行する必要のある契約を双務契約（そうむけいやく）という。売買は、双務契約である。なぜなら売買の契約が成立すれば、買い手は代金を支払う義務があるし、売り手は商品を渡す義務があるから。・貸借（たいしゃく） - 貸し借り（かしかり）の事。 - 意思表示（いしひょうじ）民法でいう「意思表示」（いしひょうじ）も、通常の国語とほぼ同じ意味で、なんらかの意思を表示するという意味だが、くわえて民法では、さらなる意味もある。特に民法でいう「意思表示」とは、契約における「買います」「売ります」「貸します」「借ります」などのような意思を表示する場合に使われるのが普通である。つまり、売買や貸借などの契約の意思の表示のように、法的な効果を発生させる法律行為をつくるための意思を表示する事である。 - 承諾（しょうだく）「買います」という相手に対して「売ります」と表示することは承諾（しょうだく）。「売ります」という相手に対して「買います」と表示することも承諾。このように、ある意思表示に対して、それに賛成して、契約の相手方になる事の宣言のことが承諾（しょうだく）である。 - 法律行為（ほうりつこうい）以上のような、売買や貸借などの際の契約も、法律的な効果を発生させる「法律行為」である。（有斐閣『民法入門第7版』、川井健） (※ 法律行為については『高等学校商業経済活動と法/自然人の行為能力と制限行為能力者制度』などの単元を参照のこと。) 契約自由の原則 - （※ 普通科高校の「政治経済」科目で習う範囲です。）原則的に、どのような契約を結ぶかは、当事者の自由。また、当事者双方のそれぞれの個人の自由。したがって、当事者の双方が合致（がっち）した場合のみ、その契約が実行される事になる。ただし、法律の範囲内の契約であること。また、公序良俗の範囲内の契約であること。たとえば、賭博（とばく）や麻薬売買などの契約は違法であるので無効であり、裁判者などに訴えても、契約を守らせる事はできない。 - （※ 範囲外:） 2017年の日本の国会による民法改正案の可決により、「契約自由の原則」に関する規定が、改正施行後の2020年（予定）からの民法の条文（改正後の民法521条）に加わります。「契約自由の原則」の例外約款（やっかん） - （※普通科高校では、おそらくこの項目は学習しないだろう。）いくつかの業界では、契約を交わす者同士が料金などを自由に決めることは、法律などで規制されている。たとえば水道や電気、バス、鉄道などの公共料金では、多数の消費者が使用する事もあり、生活の基本的な重要なサービスなので、あらかじめ国などが料金の算出方法を審査したうえで、消費者の払う料金が決められている。保険、銀行の預金なども、当事者は勝手には利率などを決められない。消費者が公共料金サービスや銀行などと契約する際に、契約を迅速に行うため、あらかじめ事業者によって定型的な契約内容（約款（「やっかん」）。普通取引約款）がつくられている。消費者は、その約款の内容をもとに、その事業者と契約するかどうかを決められる。購入者には契約を結ぶかどうかの自由はあるが、しかし購入者には契約の内容を変更する自由は無い。なお、このように約款にもとづいて行われる契約のことを付合契約（ふごうけいやく）という。特別法による規制 - （※ おそらく、労使契約の場合などが、普通科高校の「政治経済」科目で習う範囲だろう。）たとえば労使契約では、普通は経営者などに相当する使用者の側が立場が強く、いっぽう、従業員などの労働者の側は立場は弱い。そのため、このような労使契約の場合に、もし契約自由の原則をつらぬいてしまうと、従業員を酷使したりするような不当な契約が結ばれる危険もあるだろう。このような事への恐れもあり、労働基準法などの労働法によって、労使契約は規制されている。なので、労使契約では、完全には契約自由ではない。 - （※ ↑ ここまで、普通科「政治経済」の範囲内かも？普通科でも読むべき。） - （※ ↓ 以下、普通科「政治経済」の範囲外だろう。普通科なら読み飛ばしても良いだろう。） - ・関連テキスト: 『高等学校政治経済/経済/労働問題と労働市場』労使契約における労働基準法などのように、民法のほかにも特別法による規制がある。他の場合でも、アパートの貸し借りの契約なら、借地借家法（しゃくちしゃくやほう）という特別法による規制がある。金融機関などとのお金の貸し借りなら、利息制限法（りそくせいげんほう）という特別法による規制がある。このように、民法の他にも、特別法による規制がある。ちなみに、歴史的に労使契約で労働者保護が重視されるようになったのは、1919年のドイツのワイマール憲法の時代からである。労働者の団結の自由などが、ワイマール憲法によって認められた。（※ 商業科目の範囲外だが、普通科「政治経済」科目の範囲なので、高校生なら覚えておけ。『高等学校政治経済/政治/近代民主政治の歴史』。なお、中学でも、いちおうワイマール憲法は習う。）（※ 法学の入門書にも、ワイマール憲法は良く書いてある。例えば、参考文献: 有斐閣『法律学入門』佐藤幸治ほか）それ以前の欧米では、たとえば建国当初のアメリカ合衆国では、契約自由の原則により、労働者を保護しないことこそが自由であるとの思想にもとづいており、そのため、貧富の格差や、重労働などが問題になった。現代の日本でも、民法や商法などの私法といえども、「私」だからといって、けっして完全には自由でなく、労働基準法や独占禁止法などといった公私混合法などによって、経済活動などを規制している。（※ 公法、私法、公私混合法の分類については『高等学校商業経済活動と法/法の分類』を参照せよ。）真意でない意思表示 - （※ 以下の節は、普通科では範囲外です。普通科は読み飛ばしてください。） - （※ 商業高校では確実に習うので、商業高校生は、以下の節の単元を勉強してください。）ある物を、本音では売る気がないのに、冗談で「これを売ろう」と言った場合、その契約は有効だろうか。「これを売ろう」を聞いた相手が冗談を信じた場合、この契約は有効になってしまう。そもそも冗談を言うほうがウソつきなわけだし、そんなウソつき人間の本音を、わざわざ国家権力が保護する必要が無い。いっぽう、もし相手が冗談だと買うさいに気づいていたら、その契約は法的には無効である。これだと、相手が頭のよい人で、ウソを見抜ける人であると、冗談っぽい売主との契約に関して、保護されなくなてしまい、かえって権利が減ってしまってるが、現実的にそういう法律になってるんだから、仕方ない。なお、冗談で「これを売ろう」と言うように、発言者自身がウソや冗談だと分かってて、意思表示をすることを心裡留保（しんりりゅうほ）という。「裡」の字に注意。「理」ではない。またなお、酒に酔って「100万円あげよう」などという発言は、ふつうの相手なら明らかに冗談だと分かるので、この発言は無効である。（※ 実教出版の教科書にある事例。） - 教訓教訓としては、売る気のないものについては、たとい冗談のつもりだろうが、けっして「これを売ろう」などとは言わないのが最善だろう。なお、教科書では売る場合の説明のみだが、買う気がない場合でも当然、けっして冗談のつもりで「買います」などとは言わないほうが安全だろう。たとい、お世辞（おせじ）とかシャレとかのつもりだろうが、もし冗談をついてしまうと、法的には契約の意思表示をしたと見なされ、その契約が有効になってしまう場合があるので、商談では冗談は禁物だろう。要するに、お世辞やシャレのつもりだろうが、ビジネスの契約内容に冗談をもちこむ連中は、仕事の邪魔者である。テレビ番組や漫画などでは、冗談が持てはやされる事も多いかもしれないが、そんなのはフィクションの物語の世界だけである。法律は、いちいちフィクション愛好家の冗談趣味などに付き合ってるヒマが無い。 - 用語 - ・内心の意思 - 先程の冗談「これを売ろう」の例では、「本音では、これを売るつもりはない」という本音のこと。「真意」（しんい）ともいう。「真意でない意思表示」とは、つまり、 - 内心の意思（真意）と、意思表示の内容とが、違っていることである。虚偽表示虚偽表示（きょぎひょうじ）とは、いわゆる「グル」という事例である。相手側と相談した上で、真意とは違う意思表示をする事を。「虚偽表示」（きょぎひょうじ）あるいは「通謀虚偽表示」という。問題点は、第三者の権利である。たとえば、AとBが共謀して虚偽表示をして、AがBに売ったと見せかけた物を、第三者Cが、Bから買うと契約してしまった場合、法律では、どうなるか。簡単な事例から解説するため、ひとまず第三者のことは忘れて、ウソつき人物Aとウソつき人物Bの2人しかいないとしよう。多額の借金をかかえていたAが、債権者からの家屋の差し押さえを逃れるために、AとBが協力して、AがBに家屋を売ったとして、家屋の名義もBに書き替えた場合、どうなるか。法律では、まだBが誰にも売ってなくて、Bが持っているままなら、この契約は無効である。（民94）（※ 参考文献: 有斐閣『民法入門第7版』川合健）しかし、もしBが、事情を知らないCにこの家屋を売ってしまった場合、Cは法的に保護されるので、AはCに家屋を返還請求できない。 - 善意と悪意ちなみに、法律用語では、事情を知らない事を「善意」（ぜんい）という。さきほどの例では、Cは「善意の第三者」である。いっぽう、事情を知っている事を「悪意」（あくい）という。さきほどの例では、AとBは「悪意」の人物である。日常語の「善意」「悪意」とは、法律用語の「善意」「悪意」とは、意味が異なるので、注意のこと。 - （※ 範囲外: ）では、日常生活でいう「悪気」（わるぎ）みたいなことを言いたい場合、法律ではどういえばいいのだろうか。法律による定めは無いが「背信的悪意」（はいしんてきあくい）という用語が慣習的に、日常生活でいう「悪気」に近いニュアンスで、よく使われている。なお国語でいう「背信」とは、「信用に背く（そむく）」ことであり、信頼を裏切ることである。錯誤買い主が、ある物を10万円で買うつもりで、契約書に買い値を書くときに、まちがって100万円で買うと書いてしまったとする。このように、真意と表示に違いがあり、そして表意者がその違いに気づいてない場合を錯誤（さくご）という。別の例をあげれば、買い主が、ある商品Aを買うつもりで、勘違いで、B商品を買うと言ってしまった場合も、錯誤である。このように、思いちがいや言い違いなどによって、真意と表示に違いがあり、そして表意者がその違いに気づいてない場合が、錯誤（さくご）である。心裡留保や虚偽表示と異なり、錯誤の場合では、表意者は、真意と表示のくい違いには気づいてない。表意者にだって「だまそう」という意思はないので保護する必要もあるが、いっぽう、相手方だって、なんのマチガイもしてないのだから、相手方も保護する必要がある。そこで民法では、つぎのように、一見すると矛盾するような2つの規定を置いている。 - まず、契約の重要な部分（これを「要素」という）の錯誤では、表意者を保護するので、その意思表示は無効とされる。（民95） - しかし、表意者に重大な過失（これを「重過失」という）があった場合、表意者を保護されず、表意者は無効を主張できない。（民95但書）というような規定を民法では置いている。瑕疵ある意思表示詐欺や強迫をされて物を売ってしまうなど、詐欺や強迫によって行わた意思表示は、取り消すことができる。（民法96(1) ）なお、詐欺とは「だますこと」である。強迫とは「おどすこと」である。詐欺や強迫をされて表示してしまった意思表示のことを瑕疵ある意思表示（かしあるいしひょうじ）という。しかし、加害者が、事情をしらない第三者（善意の第三者）に売ってしまった場合、詐欺や強迫にあった被害者は、はたして、取り消しを請求できるだろうか、というのが、ポイントである。民法では、詐欺の場合、被害者よりも、事情を知らない第三者を優先して保護するので、取り消しの請求ができない。（民法96(3) ）いっぽう、強迫の場合、被害者は、第三者に、取り消しの請求をできる。なお、詐欺の場合、被害者のした契約の、真意と表示は一致している。しかし、被害者には錯誤があり、しかもその錯誤の原因が加害者が意図的にダマした事が原因である。 - ※ 刑法での「詐欺」や「脅迫」とも関わってくるようなので、詳しくは刑法の専門書なども参考するのが良いでしょう。
null	null	高等学校商業経済活動と法/契約の効力意思表示の効力発生時期郵便などで法律的な意思表示をつたえる場合、遠隔地にいる相手（隔地者）に対しては、いつ、法的な効果が発生するのだろうか。もし、郵便局の赤ポストに入れた時に法律的な効果が発生するとしてしまうと、相手が遠く離れたところに住んでいる場合、郵便局ポストから相手方の家のポストに届くまでに何日も掛かってしまうので、その間に期限切れなどにより法律的な効果が確定するなどの恐れもあり、不合理である。なので民法では、隔地者に対して法律的な効果が発生する時期は、相手方の家のポストに入った時（「到達」のとき）に、法的な効果が発生する、という法律である。（民97）これを到達主義という。「到達」とは、相手方の家のポストに入った時のことである。郵便局員が相手方の家のポストにその郵便物を入れば、たとえ相手が自宅ポストを確認していなくても、法的な効果は発生する。相手方の家のポストにさえ入れば、たとえ相手がその手紙を読んでいなくても、法的な効果は発生する。なのでビジネスマンならば、自分の家のポストは毎日、きちんと確認しなければならないだろう。もちろん、会社の役員なども、自分の会社のポストを毎日きちんと確認する必要がある。ただし例外的に、ある契約に対する申し込みの承諾（しょうだく）については、（例外的に）申し込み者が郵便局ポストに入れた時（「発信」のとき）に、法的な意思表示の効果が有効になる。（民526）これ（発信のときに意思表示が有効になること）を発信主義という。「発信」とは、手紙の出し手が、郵便局ポストに入れたときである。つまり「発信」と「到達」の順序は、 - 発信 → 到達の順である。なお、手紙を受け手が読んで内容を知ることを「了知」（りょうち）という。「発信」「到達」「了知」の順序をまとめると、 - 発信 → 到達 → 了知の順になる。まとめると、隔地者（遠隔地にいる者）に対する手紙など郵便物の意思表示の発生時期は、原則的には到達主義であるが、例外的に契約の申し込みに対する承諾では発信主義である。受け手が了知しなくても法的な効果が発生するので、なので、ビジネスマンなら自宅の郵便ポストは毎日きちんと確認すべきだろう。配達証明郵便と内容証明郵便さて、郵便局員などが実際に運ぶ手紙についてのハナシに戻る。 - 配達証明郵便配達証明郵便というサービスは、その郵便の発信日時の証明を、郵便局が証明してくれる郵便である。なお一般の郵便には、このような配達証明のサービスは、ついてない。配達証明サービスをつけると、そのぶん、郵便料金は高くなる。 - 内容証明郵便また、内容証明郵便というサービスは、その郵便の発信日時および「どんな内容の郵便を出したのか」という記録の証明を、郵便局が証明してくれる郵便である。けっして、手紙の内容そのものが合法かどうかは、内容証明郵便では証明しない。一般の郵便には、このような内容証明のサービスは、ついてない。内容証明サービスをつけると、そのぶん、郵便料金は高くなる。配達証明郵便と内容証明郵便とは，ちがうサービスである。内容証明郵便の手続きはわりかし複雑である。内容証明郵便を出すには、同じ内容の手紙を3枚複写で作成する必要がある（1枚は郵便局で保管用、1枚は差出人の保管用、1枚は相手方に送付する. ）とか、その手紙と封筒を開封したまま郵便局に持参するとか、要件がある。高校範囲外の話題範囲外: 配達証明つきの内容証明郵便配達証明郵便とはちがう単なる内容証明郵便だけでは、相手方に郵便物が到達したかどうかは証明できない。なので、実務的には「配達証明つきの内容証明郵便」で発信する必要がある。民法は、郵送物の法的効力については、前述したとおり到達主義をとっているので、もし相手側が「到達してない」と主張すれば、効力を発揮しないからである。また、配達証明つきの内容証明郵便では、郵便郵便料金は、内容証明料金に配達証明料金が上乗せされて、単なる内容証明郵便よりも、さらに高額になる。範囲外また、内容証明郵便は書式が決まっており、縦書きの場合なら1行26字で1枚20行までとか、要件がいろいろとある。なので実務のためには、あらかじめ内容証明郵便について勉強しておくこと。なお、文房具店などに内容証明郵便のための原稿用紙が売ってるので、必要な場合には、それを買うと良いだろう。しかも、かならずしも、すべての郵便局では内容証明郵便をあつかっておらず、一部の郵便局だけが内容証明郵便のサービスを扱っている。なので、もし実務で内容証明郵便を使いそうな場合は、地元の郵便局などに内容証明サービスを扱ってるかを、事前にたずねておいて確認のこと。もし地元の郵便局では内容証明郵便を扱ってない場合には、内容証明を扱ってる最寄りの郵便局はどこかなど、たずねておくこと。範囲外: 「内容証明郵便」への勘違いを悪用した詐欺このように内容証明郵便は、配達日時や配達内容を郵便局が記録してくれる郵便なので、もし、法律的に発信日時が重要になるような、重要な請求などの手紙を送る場合は、内容証明郵便を用いるのが良いだろう。
null	null	高等学校商業経済活動と法/契約の条件、期限、期間契約には、条件や期間をつけることもできるし、期限を定めることもできる。条件「A社に入社できたら時計を買ってやろう」という契約のように、プレゼントの発生条件が、将来の不確定な事柄（ことがら）になっている。契約そのものの時期は、「A社に入社できたら時計を買ってやろう」という発言の時期だが、A社に入社するまではプレゼント行為が停止されている事から、このように将来の不確定な事柄が発生条件になっている種類の条件を停止条件という。（民127 (1) ）いっぽう、「大学の学費や生活費の仕送りをしてやるが、留年したら仕送りをやめる」という契約のように、将来の不確定な事柄が実現することによって、契約が消滅される種類の条件を解除条件という。（民127 (2) ）期限必ず将来発生する事実に掛かっている場合、その事実のことを期限という。（民135〜137）たとえば、「今月末に代金を払う」のような発言では、「今月末」が期限である。また、「私が死んだら、○ ○」という発言では、「私」（＝その発言をした人）が死んだ時が期限である。「今月末」も、「私が死ぬ時」も、必ずいつか、実現するからである。（地球滅亡によって暦（こよみ）が無意味になる場合とか、不老不死の人間とか、そういう非常識とか超常現象な事例は、民法では考えない。）「今月末に代金を払う」のような発言での「今月末」のように、時期が確定している期限のことを確定期限という。いっぽう、「私が死んだら」という発言での「私」が死ぬ時は、いつかその人は死ぬのは確実だが、しかし、いつ死ぬかは普通は分からない（安楽死とかをしないかぎり）。この「私が死んだら」の例のように、到来時期が不確定な場合の期限のことを不確定期限という。期間何日間とか何週間とか、そういう期間を定めることもできる。なお、日・週・月・年で期間を定めた場合では、契約した当日は端数となるので原則として期間に含めず、翌日から起算する。（民140）これが初日不算入の原則である。週・月・年は、日に換算しないで（民138）、暦にしたがって算定する（民143）。（※ 高校の範囲外:）ただし、単純計算した場合の期限の末日が、日曜・法律の定める祝日・休日の場合で、その休日には取引をしない慣習がある場合、その日には取引ができないので、翌日を満期とする。（民142）（※参考文献: 有斐閣『民法総則』、加藤雅信、380ページ）（※参考文献: 有斐閣『民法にゅ門第7版』、川井健、75ページ）（※ 高校の範囲内:）いっぽう、時・分・秒で期間を定めた場合は、即時から起算する。（民139）
null	null	高等学校商業経済活動と法/家族と法戸籍戸籍（こせき）には、誰と誰が親子であるか、誰と誰が夫婦であるか、などの情報が載せられている。子は結婚すると、親の戸籍から抜け、新たに子の夫婦の戸籍がつくられる。つまり、戸籍には、ある家族の夫婦と、その夫婦の未婚の子についての氏名などが書かれている。 - ※ このため、ひとつの家族の戸籍に書かれている夫婦は、かならず最大で1組までのはずである。また、ひとつの家族の戸籍に書かれている世代は、2世代までであり、祖父母や孫は書かれないことになる。戸籍には本籍の欄に、たとえば「神奈川県◯◯市□□△△3丁目13番地7」のように場所が書いてあるが、この「本籍」欄に書かれた場所とじっさいに住んでる場所（いわゆる）とは、かならずしも一致しない。住所は、住民登録などで登録する。 - ※ 「戸籍」（こせき）と「国籍」（こくせき）は、それぞれ別の制度である。混同しないように。「国籍」とは、たとえば「日本国籍」とか「中華人民国籍」とか「アメリカ合衆国籍」とか「韓国籍」とか、ああいうのである。親族民法では、親族（しんぞく）とは、六親等内の血族（つまり、親子、兄弟姉妹、祖父母、孫、叔父、叔母、甥（おい）、姪（めい）、従兄弟（いとこ））および、配偶者、三親等内の姻族（いんぞく）のことである。（民725）自然血族と法定血族親族のうち、養子と養親は、「法定親族」という。いっぽう、血縁のある親族（つまり、親子、兄弟姉妹、祖父母、孫、叔父、叔母、甥（おい）、姪（めい）、従兄弟（いとこ））のことは、「自然血族」という。直系親族と傍系親族親子や祖父母、孫などを、直系親族という、つまり、家系図を書いた時に、真上や真下に位置するような関係の親族のことを直系親族という。いっぽう、兄弟姉妹、いとこ、おじ、おば、などのことを、傍系親族という。つまり、家系図で、横やななめに位置する関係のような親族のことを傍系親族という。姻族ある夫婦にて、夫から見た場合の、妻と、妻の親族は、姻族（いんぞく）という。同様に、妻か見た場合、夫と、夫の親族も、姻族である。配偶者と、配偶者の血族のことを、姻族という。親権と後見未成年者である子は、その父母の親権に服する。（民818の1）ただし、子が養子（ようし）であるときは、養親の親権に服する。（民818の2）（※「養子」については、後述する。知らなければ、後回しにしてよい。）親権者は、子の養育に関する権利と義務を有する。（民824） - ※ 「親権」の内容には、権利だけでなく、義務もある。文字に親「権」とあるからといって、権利だけではない。 - ※ 「親権」は、未成年者の子に対する権利と義務であり、けっして、成年の子に対する権利と義務ではない。親権者は、子の利益のために子の監護および教育をする権利を有し、義務を負う。（民820）もし親権者である親が子の養育の義務を果たさずに、子を遺棄または虐待などをした場合、家庭裁判所での審判により（原告については、子や親族、検察官などが提訴して、その審判の原告となる）、審判の結果によっては、親が親権を喪失する場合がある。（民834）（※ 虐待などへの親権剥奪については高校範囲外。）父母の婚姻中は、父母が共同して親権を行う。（民818の3）父母が離婚するとき、父母のどちらか一方を親権者として定める。（民819の1）そもそも協議離婚（きょうぎりこん）の離婚届を役所に提出する際に、子の親権が父母のどちらかになるかを定めなければ、役所に離婚届が受理されない。（民765の1、および、民819）父母の一方が死亡した場合、父母のうち生存している側が単独で親権を行う。子が未成年なのに親権者がいないとき、後見人を選ぶことになり、未成年後見が開始される。（民838の1）親権者は、子の財産を管理し、かつ、その財産に関する法律行為についてその子を代表し（民824）、法定代理人とされる。ただし、その子の行為を目的とする債務を生ずべき場合には、本人の同意を得なければならない。夫婦の法律関係婚姻ある男女が婚姻届けを役所に提出して夫婦になることを婚姻（こんいん）という。日本では、ある男女が夫婦であると法律的に認められるには、婚姻届けを役所に出さなければならない。（民739の1）たとい結婚式をあげても、婚姻届けを出してなければ、法律的には、正式な夫婦とは認められない。婚姻届を出してないが、社会生活上は夫婦として生活している、ある男女1組のことは、内縁（ないえん）の夫婦という。内縁の夫婦でも、ある程度は、法律的に正式な夫婦に準じて、行政的にも取り扱われる。しかし、内縁の夫婦には、相続権が無い。たとえば、もし内縁の夫婦の夫が死んでも、その内縁の妻には相続権が無い。 - 婚姻の要件 - ・婚姻適齢 : 男女とも18歳以上であること（民731条）。 ※ かつては女が16歳以上だったが、民法改正により2022年から男女とも満18歳以上であること(2022年施行)、という要件に変わった。 - ・重婚の禁止 : 一夫一妻であること。（民732） - ・再婚禁止期間 : 女性は、離婚後、一定の期間（100日間）は婚姻できない。つまり、前の婚姻の終わりから、100日間が経過しないと、婚姻できない。この女性の再婚を規制する100日間の期間のことを一般に再婚禁止期間という。（民733) （※ かつて再婚禁止期間は6か月であった。だが2015年12月16日、最高裁が再婚禁止期間を短縮しなさいと判例を出した。そして2016年、再婚禁止期間の短縮等のために民法の一部を改正する法律が提出され、再婚禁止期間が100日間になった。Wikibooks『民法第733条』などを参照せよ。） - ・近親婚の禁止 : 直系血族との結婚は禁止。三親等以内の姻族との結婚も禁止。かつて未成年者の婚姻には、父母の同意が必要であったが（削除された民737）、民法改正により、この削除は削除される(2022年施行)。いっぽう、かつて、未成年者が結婚すると、その親には親権が無くなる。（これ（親に親権が無くなること）を成年擬制（せいねんぎせい）という。）という制度があったが、2022年からの民法改正により、この成年擬制の制度は削除された。（新制度では婚姻の時点で、すでに成年(18歳以上)なので。）なお、成年擬制は、あくまで親権にだけ適用されるのであり、けっして、未成年者の飲酒や喫煙が認められるわけではない。 ※ この婚姻の要件は、日本国内に居住していて日本国籍を持った日本国民どうしの男女の婚姻の場合である。たとえばイスラム圏などでは、一夫多妻の国もある。また、国によっては、婚姻可能な年齢が違う場合もある。（たとえば、「10歳以上」などのように、日本よりも若くても婚姻できる要件の国も、世界各国の中には、あるだろう。）そのような外国の国籍をもつ外国人が、旅行や留学や海外出張として日本に滞在している期間での婚姻、あるいは外国人と日本人との婚姻についての解説は、高度に専門的かつ難解な話題になる。このような国際結婚のような事例については、この科目の範囲外であり、高校レベルを大きく超えるため、本科目では、国際結婚などの説明は以降、省略する。 ※ つまり、本ページで説明される「家族」とは、特にことわりがきのないかぎり、「婚姻」といえば日本国民どうしの夫婦の婚姻とするし、また「養子」も、養子縁組の前から養子も養親も既に日本国籍をもつとする。このように、もとから日本国民ばかりの家族の場合について、説明している。（※ 範囲外:）なお、日本では、重婚は刑法違反でもある。（刑法184）つまり、重婚は犯罪でもある。婚約将来の婚姻を約束することを婚約という。婚約をしあった男女の一方が、婚約を破棄したとき、破棄された側は、慰謝料や損害賠償などを請求できる。（婚約破棄は、いわば債務不履行のようなものだと見なされ、よって慰謝料や損害賠償の対象となる。）また、婚約指輪や「結納」（ゆいのう）などは返還する義務がある。（婚約が不成立になった場合、もらった婚約指輪や「結納」などは不当利得のようなものと見なされ、よって返還義務を負う。）婚姻の効力婚姻をしている夫婦は、夫または妻の氏を称しなければならない。（民750）（※ 「氏」（し）とは、たとえば「山田」とか「鈴木」とか、ああいうの。「太郎」とか「花子」のことは、「名」（めい）という。）政治的な議論にて、当事者夫婦の希望に応じて別々の姓をもちいるべきとの「夫婦別姓」の議論があるが、しかし、今のところ、夫婦別姓は日本の法律では認められていない。また、夫婦は原則的に同居の義務がある。（民752）しかし、夫の転勤などによる単身赴任（たんしんふにん）などは、さしつかえない。婚姻前に、夫婦のそれぞれが別々に持っていた財産についての婚姻後のあつかいは、特別に契約をしてないかぎり、法律の定める法廷財産制が適用される。そして、法廷財産制により、婚姻前に持っていた財産については、婚姻後も、それぞれ夫婦別々の財産である。つまり、夫が婚姻前に所有していた財産は、婚姻後も、夫の財産である。同様に、妻が婚姻前に所有していた財産も、婚姻後も、妻の財産である。これを別産制という。婚姻前から有していた財産と、婚姻中に自己の名で得た財産は、特有財産（夫婦の一方が単独で有する財産）となる。ただし、夫婦どちらの財産か明らかでない財産については、夫婦の共有財産と推定される。（民法762の2）また、夫婦は、その資産、収入その他の事情を考慮して、婚姻から生ずる費用を分担する義務がある。（民760）夫婦には、日常生活を協力しあう義務がある。また、日常の買い物などの債務は、夫婦は連帯責任を負う。（民761）正確には、夫婦の一方が日常の家事に関して第三者と法律行為をして債務が生じた場合について、他の一方は連帯責任を負う。（民761）ただし、第三者に対し責任を負わない旨を予告した場合は、この限りでない。（民761）また、民法には定められていないが、判例などにより、夫婦は、浮気をしない、つまり、夫婦以外の男女と肉体関係を持たない、などの貞操（ていそう）の義務をおたがいに負う。(参考文献: 川井健『民法入門』、有斐閣、第7版、430ページ) （高校の範囲外。）（大決大正15年7月20日刑集5巻318号）離婚婚姻が解消されるのは、夫婦の一方の死亡、または離婚によって、解消される。この節では、おもに離婚について言及する。離婚をする方法については、夫婦の協議によって離婚する協議離婚（民763）、その他、不貞（ふてい）行為などの離婚原因があった場合に裁判を起こして離婚するという裁判離婚（民770）、また、裁判所に調停してもらって離婚する調停離婚、審判離婚、の4種類がある。 - ※ 裁判所の合意もなく一方的に離婚して配偶者を家から追い出す「追い出し離婚」は違法であり、日本では出来無い。離婚するには、夫婦どうしの協議、または裁判所での裁判をしたり、調停してもらう必要がある。配偶者の一方が強度の精神病にかかり回復の見込みが無い場合、有責ではないが、裁判離婚などによって離婚できる。（民770）このように、離婚には相手の有責を必要としない。親子の法律関係民法などでいう「親子」とは、父母と、そのあいだの子のことである。親子には、血縁関係にもとづく実親子関係と、いっぽう、養子と養親の関係のような養親子関係がある。実子夫婦である男女のあいだに生まれた子のことを嫡出子（ちゃくしゅつし）という。夫婦以外である男女のあいだに生まれた子のことを非嫡出子といい、たとえば婚姻してない男女のあいだの子の場合や、あるいは婚姻相手以外の異性との子の場合（婚外子）である。嫡出子であっても非嫡出子であっても、どちらとも、血縁のある子なので、これをまとめて実子という。法律により、妻が婚姻中に懐妊（かいにん）した子は、夫の子である、と一応は推定される。（民772）このこと（妻が婚姻中に懐妊（かいにん）した子は、夫の子である、と一応は推定すること）を嫡出の推定という。嫡出でない子については、父がその子を、自分（＝父）の子であると認知（にんち）することで、その父と子のあいだに親子関係が成立する。（民779）母の認知は、分娩の事実から分かるので、行政などの実務上、母の認知の必要ないとされている。認知は、戸籍の届出によって行う。（民781）父が認知しない場合、子は、裁判による認知の訴えを起こすことができる。(強制認知、民787）しかし、この強制認知の訴えは父の生存中および死後3年までしか起こせない。（民787但）子が認知してもらうと、その法律的な効果は、認知してもらった子の出生のときにさかのぼって効果を発揮するが、しかし第三者に対しては、効果を及ぼせないのが原則である。このため、もし既に父が死亡しており遺産分割がすんでいれば、あらたに認知された子は自分の相続分の価額の支払いを請求できるだけである（民910）、として法律は権利を調整している。養子養子とは、その子は実子ではなく他人の子であるが、しかし自分は親代わりとなって、その子をもらいうける、という関係での子のことである。そして、養子をもらった人、つまり親代わりの人物のことが、養親である。養子には2種類あり、「普通養子」と「特別養子」という種類がある。特別養子「特別養子」とは、子と実の父母とは、まるで縁を切るような場合の、養子縁組の制度である。どういう場合に特別養子が使われるかというと、たとえば実親に何らかの問題行為（育児放棄や児童虐待など）がある場合や、なんらかの理由で実親が子を監護するのが著しく困難な場合[1]、または状況にない場合[要出典]などに、子と実親との関係を断ち切るのが適切であると判断され、特別養子の制度が用いられる場合がある。そのため、戸籍などを調べても、特別養子の実親については、子本人以外には、簡単には調べられないようになっている。特別養子縁組を行うには、養親となる者が、家庭裁判所に審判を申し出る。そして、特別養子になった子と実親との親族関係は終了する。特別養子では、子と養親との間のみに親子関係が生じる。特別養子になれる子は、原則として15歳未満とされている。（民817の5）普通養子普通養子の縁組（えんぐみ）普通養子縁組により、未成年者を養子にするには、家庭裁判所の許可が必要である。ただし、自己の孫や配偶者の連れ子などを養子にする場合、裁判所の許可は不要である。（※ このような規定がある理由の推測: 孫や連れ子などは人数が限られており、養子縁組を乱発するなどの濫用の危険が少ない。また、すでに子が親族・血族・姻族などの近縁的な関係であるので、養子縁組によって改めて子の福祉が害されるような危険も少ないだろう、という判断だろう。）夫婦が未成年者を普通養子にする場合、夫婦共同でしなければならない。（民795）普通養子になっても、実親との親族関係は終了しない。（※ 範囲外: ）相続については、普通養子は、養親が死ねば、養親との親族関係にもとづき、普通養子も実子と同様に相続の対象になる。また、実親が死ねば、実子との親族関係にもとづき、相続の対象になる。（※ 範囲外: ）普通養子縁組での養親に、すでに実子がいる場合、実子と養子とは兄弟姉妹の関係になる。離縁普通養子は、婚姻における離婚のように、普通養子縁組も離縁することができ、原則として当事者（養子・養親）の協議によって離縁する協議離縁が原則である。（民811）協議離縁が不調に終わった場合、家庭裁判所に訴えることができ、裁判所に離縁が認められれば、離縁できる。（民814）（なお、このような家庭裁判所による養子縁組離縁のことを「審判離縁」または「裁判離縁」などという。）離縁が成立すると、養子だった子は、養親だった人物との親族関係が終了する。また、養子だった子の氏については、離縁すれば、縁組前の氏に戻るのが原則である。（民816の1）（※ 高校範囲外→）しかし、すでに長期間のあいだ縁組後の氏を使用するなどしていて、氏をもどすことが経済的理由などで不利益になる等の事情の場合もあるので、よって民法では、7年以上の養子縁組をしていた場合には離縁の日から3ヵ月以内に届出をすることにより、縁組中に使用していた氏を使いつづけられる、（民816の2）という内容の規定を定めている。相続親に借金のある場合の対策 - （※ 高校の普通科では、一般には習わない。しかし、『経済活動と法』の範囲内。）もし親が死んだら、子は財産を相続するのが原則であるが、このとき、もし親に借金が多いと、原則的には子供は借金も相続することになってしまう。民法で、そう定められている。日本の相続制度は、このような「単純承認」（たんじゅんしょうにん）という制度になっている。貯金よりも借金が多い場合に相続を断るには、死亡後から3ヶ月以内までに家庭裁判所に申請しなければならない。そのとき「限定承認」（げんていしょうにん）または「相続放棄」（そうぞくほうき）を家庭裁判所に申請します。 - 「限定承認」とは、分かりやすく言うと、もし、親の貯金や資産と、親の借金を差し引きして、もし借金のほうが多ければ、相続しない、という選択です。より正確には、相続される債権と債務とを比べて、債権から債務を差し引くことで弁済し、もしも債務超過の場合には,はじめから相続人でなかった、とする制度である。限定承認をするには、相続人全員の賛成が必要になり、家庭裁判所に申し出る必要がある。 - 「相続放棄」とは、単に、親に債務（借金など）があろうが無かろうが、親から何も相続しない、という選択です。限定承認か相続放棄をしないと、たとえ貯金よりも借金が多くても、相続しないといけなくなりますので、借金ごと相続してしまいます\。例えば、もし親が会社経営をしている場合などで、会社の業績が悪い場合には、多額の借金を抱えてる場合がありうるので、注意が必要です。なお、限定承認をするには相続人全員の賛成が必要になるので、実質的には限定承認が困難である場合もありうる。なので、親の債務（借金など）が多いかもしれない場合には、相続放棄をするのが安全だろう。 - ※ 相続の仕組みなどを知らないのが普通なので、ついつい限定承認などの手続きをためらってしまいがちですが、早めに申請しないと大変なことになる場合があります。 - ※ そもそも単純承認を原則にした民法自体に欠陥がある気もしますが、現実として日本の民法の相続の制度は、親の財産が借金の場合でも単純に相続する「単純承認」を原則とした制度になってるのが実情です。もしアナタが死亡した親の借金を相続させられてしまい、誰かを恨むなら、有権者と政治家を恨みましょう。このような、民法の欠陥を放置してきた人とは、有権者自身です。民法の議論を怠り、憲法論議ばかりをしてきた、無能な有権者たちの自己責任でしょう。有権者が選挙権を持ってるとは、そういう事です。法律の欠陥は、有権者の愚かさの表れでもあります。つまり、相続の開始から3ヵ月以内に限定承認または相続法規をしないと、単純承認をしたと見なされる。これを法定単純承認という。遺言（いごん）法律的に遺言書で指定した場合に法的な効力をもつ事項とは、遺言者の財産の処分、子の認知、未成年後見人や後見監督人の指定、などの事柄、など、ごく一部の事項に限られる。相続で有効となる遺言書の方式には、公正証書遺言・自筆証書遺言・秘密証書遺言の3種類がある。（民967〜970）遺言書を発見した場合、公正証書遺言を除き、自筆証書遺言および秘密証書遺言の場合には家庭裁判所で検認をしてもらわなけばれならない。（民1004の1）遺言書の書式が間違ってたりすると無効になってしまうので、なるべく公正証書遺言で遺言を作成するのが安全だろう。公正証書遺言は、公証人が公正証書によって作成する遺言であり、厳格な手続きが定められている。公正証書遺言の作成とは、公証人が遺言者の遺言についての口頭発言を聞いて直接確認し（この口頭伝達のさい、証人2名の立ち会いが必要である）、そして公証人が遺言書を筆記して作成するという方式である。自筆証書遺言自筆証書遺言は、遺言者が、遺言の全文、日付および氏名を自書し、これに印を押すことが必要である。（民968）これらの要件を満たさないと、その自筆証書遺言は無効になる。自筆証書遺言からは遺言者の筆跡が分からねばならない、という要件があるため、したがって、もし自筆証書遺言をワープロソフトで作成したら、（筆跡が分からないので）無効である。また、他人に口述筆記させても、自筆証書遺言は無効である。（範囲外: ）DVDなどで発言を録音録画した場合でも、筆跡が分かるという要件を満たさないため、自筆証書遺言としては無効である。秘密証書遺言秘密証書遺言をするには、次に掲げる方式に従わなければならない。 - ・遺言者が、その証書に署名し押印すること。 - ・遺言者が、その証書を封じて証書に用いた印鑑で封印すること。 - ・さらに、遺言者が、この封印された証書を、公証人1人および証人2人以上の前に提出して、自己の遺言書である旨ならびにその筆者の氏名および住所を申述すること。（※ 民法970をもとに、高校生用に要点を整理。もし読者が条文そのものを確認したければ『民法第970条』を参照せよ。）範囲外 - (※ 主な参考文献: 有斐閣『民法VI 親族・相続』、前田陽一ほか、第3版、) - (※ 主な参考文献: 有斐閣『民法入門』、川井健、第7版、) - 遺言能力遺言は、15歳以上から可能である。（民961）遺言は、15歳以上から、単独で可能である。たとい遺言者が、未成年や成年被後見人などの行為能力制限者であっても、遺言を残す時点で15歳以上であれば、遺言を残せる。(民962) 民法では遺言者の自由意思を尊重するため、遺言は、15歳以上なら誰であっても、単独で遺言が可能なのである。 - 共同遺言の禁止ひとつの証書で2人の遺言者が遺言を残す「共同遺言」は禁止されている。(民975)共同遺言の法的効力は無効である。もし共同遺言を法的に認めてしまうと、遺言者の自由意思が、片一方の遺言者によって干渉されてしまい、自由意思が損なわれる。このような懸念もあり、共同遺言は禁止されている。夫婦共同で遺言書を残すことも、共同遺言であり、無効になってしまいかねない。なので、夫婦共同で1つの遺言書には、遺言してはならない。 - 遺言の撤回遺言者の生存中なら、遺言は何度でも撤回できる。（民1022）遺言者の自由意思を尊重するため、生存中なら遺言は何度でも撤回できる。 - 複数の遺言書が存在するとき遺言が複数個、存在するときは、死亡時点にもっとも近い遺言書が適用されるのが原則である。この理由は、死亡時点にもっとも近い遺言が、遺言者の最終意思として、尊重される。 - 普通方式と特別方式遺言の方式には、「普通方式」と「特別方式」とがある。前述した公正証書遺言・自筆証書遺言・秘密証書遺言は、普通方式である。遺言は原則として普通方式で行う事になっている。しかし、伝染病で隔離されてる人物は、一般の公証人などに面会する事もできないだろうし、普通方式の遺言は困難である。また、船舶の遭難者も、普通方式の遺言が困難である。よって、特別方式の遺言として、伝染病隔離者の遺言（民977）、在船者の遺言（民978）、船舶遭難者の遺言（民979）、などが定められている。とはいえ、これら特別方式にも、厳格な手続きや要式が定められており、それを急に習得するのは無理だろう。だから、もし自分が高齢になったりしたら、なるべく普段から遺言を準備しておくのが安全だろう。また、特別方式遺言は、遺言から一定の日数以内に、証人などによって家庭裁判所に遺言書を届け出る必要があり、そして裁判所によって、その遺言書が遺言者の意思である事を認められる必要がある。なお、普通方式の遺言が出来るようになってから6か月以上が経つと、特別方式の遺言の効力は消滅する。（民976） - ^ 厚生労働省『特別養子縁組制度について』 2021年6月17日に閲覧して確認
null	null	高等学校商業経済活動と法/小切手小切手小切手の支払いのできる者は、銀行その他の金融機関（信用金庫など）だけである。（小3、59）小切手の場合、銀行法上の銀行のほかにも、信用金庫なども弁便宜上、「銀行」と呼ぶ場合がある。さて、小切手の振出人は、その金融機関に、当座預金口座などの資産を持っていなければならない。（小3、71）実務的には、銀行の場合、当座預金口座を持っていなければならないだろう。小切手は、振り出しの日付の翌日から10日以内でないと、銀行で換金できない。（小29）つまり、小切手は、振出日から11日以内でないと銀行で換金できない。振出日から11日以降の日数が経過すると、その小切手は無効になる。小切手を、銀行で換金してもらえる期間のことを、その小切手の「支払い呈示期間」という。つまり、小切手の支払い呈示期間は、振出日から11日以内である。小切手に記載される振出日は、実際の受領日でなくともかまわないので、未来の日付が振出日として記載される場合もある。未来の日付が振出日となっている小切手のことを先日付小切手（さきひづけこぎって）といい、先日付小切手でも、銀行からの支払いを受けられる。（小28）線引小切手 - （※ 編集者へ: 線引き図を）特定の銀行に対してしか支払うことをできないようにする制度があり、以下に述べるように「線引」（せんびき）という制度を用いる。「線引」は、盗難・紛失などによって小切手を入手した不正な所持人への支払いを防ぐ目的である。図のように、小切手の表面に、2本の平行線が引いてある小切手のことを線引小切手という。さらに、その2本の平行線を間に「○○銀行△△支店」（○○には銀行名が入る。△△は支店名。）と書かれてある小切手のことを、特定線引小切手という。いっぽう、2本の平行線の間に、銀行名・支店名が何も書かれていない状態の小切手（、あるいは（2本の平行線の間に）単に「銀行」とだけ記載された小切手）のことを、一般線引小切手という。一般線引小切手は、他の銀行、「自行の取引先」にしか支払えない。特定線引小切手にせよ一般線引小切手にせよ、線引で指定された機関に対してしか、支払いをできない。このようにして、銀行と取り引きのある者に対してしか支払いをできないようにすることで、所持人を銀行が知ることができるので、不正の所持人が現れるのを防いでいる。
null	null	高等学校商業経済活動と法/所有権が取得できる特別な場合無主物先占野生の鳥や魚をとった場合や、他人が捨てた物を拾った場合は、所有者のいない動産を占有したと見なされ、その動産の所有権を取得する。これを無主物先占（むしゅぶつせんせん）という。（民239）遺失物拾得 - （いしつぶつしゅうとく）遺失物（いしつぶつ）を拾った者は、それを警察に届け出て、警察で公告してから3か月以内に所有者が現れなければ、拾った者がその所有権を取得する。（民240）遺失物（いしつぶつ）とは、他人の落とし物や忘れ物のこと。 3か月以内に落とし主が現れた場合、落とし主の所有になる。ただし拾得者には、物件の価格の5〜20％の謝礼金が、遺失者から支払われる。（遺失物28）埋蔵物（まいぞうぶつ）発見庭から小判が出てきた場合などは、埋蔵物発見である。埋蔵物の発見では、遺失物拾得と同じような公告の規定がある。6か月以内に所有者が判明しない場合は、発見者の所有になる。他人の土地で発見された場合は、土地の所有者と発見者が半分の割合で所有権を取得する。（民241）特別法として、文化財が発見された場合は、文化財法が関係する。
null	null	高等学校商業経済活動と法/手形約束手形約束手形の記載事項には、必要的記載事項と有益的記載事項がある。必要的記載事項必要的記載事項とは、それが手形に書かれていないと原則として手形としての効力が認められなくなる事項である。（手76）次の事項が、必要的記載事項である。（手75） - 約束手形文句約束手形であることを示す文言のことを「約束手形文句」という。統一手形用紙には「上記金額をあなたまたはあなたの指図人へこの約束手形と引替えにお支払いいたします」とある。この文言が、約束手形文句にあたる。 - 手形金額手形金額は、確定した金額でなければならない。（手75 II） - 支払い約束文句手形金額を支払う旨を約束する文句のことを「支払い約束文句」という。統一手形用紙では「上記金額をあなたまたはあなたの指図人へこの約束手形と引替えにお支払いいたします」の文言が、支払い約束文句でもある。 - 満期の表示手形金額が支払われるべき期日。 - 支払地支払いが行われる地のこと。最小行政区画（市町村。東京23区の場合は区）まで書く。支払い地の記載が無い場合、振出地か、振出人の肩書地の記載があれば、それが支払地とみなされる。（手76 (3)(4) ） - （※ 範囲外: ）判例では、支払地が最小行政区画でなくても、たとえば「東京都」だけの記載でも、手形が有効とされる場合がある。（東京地判・昭和32・2・11）しかし、危険であるので、最小行政区画まで記載することを、心がけるべきである。 - 受取人「受取人」とは、手形金額の支払いを受け取るべき者のことである。 - 振出日「振出日」とは、手形が振り出された日として記載されている日のことである。実際に振り出された日と一致しなくてもよく、過去の日付（後日付（あとひづけ））または未来の日付（前日付（まえひづけ））でもよい。 - 振出地 - 振出人の署名振出人は、自分の名前を手書きで署名するか、記名捺印しなければならない。（手78）まとめ必要的記載事項は以下の通り。 - 約束手形文句 - 手形金額 - 支払い約束文句 - 満期の表示 - 支払い地 - 受取人 - 振出日 - 振出地 - 振出人の署名その他の記載事項有益的記載事項有益的記載事項とは、記載をしなくてもかまわないが、記載すると、その内容に応じた法律的効力が発生する事項のことである。有益的記載事項のことを「任意的記載事項」ともいう。支払い場所の記載は、有益的記載事項である。統一手形用紙では、「支払場所」として銀行店舗名が記載されている。有害的記載事項有害的記載事項を記載すると、その手形が無効になってしまう。手形に分割払いの記載をすると、その手形は無効になってしまう。(手77 (1) II 、33(2) ) 他にも、支払いに条件をつけたりすると、手形が無効になってしまう。白地手形 - （白地手形は「しらじてがた」と読む）振出人が必要的記載事項一部または全部を記載していない手形を振り出すと、そのままでは手形は無効であるが、所持人などが必要的記載事項を補充したら、その手形は有効になる。必要的記載事項が記載されないで振り出された手形のことを白地手形（しらじてがた）という。（手77 (2)）このように法律上は白地手形は（結果的に）有効になるが、しかし、白地手形の振り出しは、どういった内容の補充がされるか振出人には決められないので、白地手形の振り出しには注意が必要である。約束手形の裏書手形の権利を譲渡するには、原則として、手形の裏面に所定の事項を記載して署名する必要があり、この行為のことを裏書という。裏書の方式には、記名式裏書と、白地式裏書がある。 - （※ 記名式裏書と白地式裏書の図を挿入してください）被裏書人を指定するのが記名式裏書である。・被裏書人を指定せずに裏書人が署名するのが白地式裏書である。裏書によって、手形上のいっさいの権利が、裏書人から被裏書人に移転する。（手77 (1) I, 14 (1) ）これを裏書の権利移転的効力という。手形取得者を保護するため、この権利移転効力は特に強化されている。振出人Aと受取人Bに商品の代金として手形を振り出したが、Bが商品を引き渡さなかったので、AとBとの売買が無効になっても、Bから被裏書人Cに手形が譲渡され裏書がされれば、AはCからの手形代金の請求に拒絶できなくなる。このような現象を人的抗弁の切断という。（手17）ただし、Cが、A・B間に人的抗弁が付着している事を知っている場合（いわゆる「悪意」の場合）は、AはCからの請求を拒絶できる。これを悪意の抗弁という。（手77）なお、もしCが、A・B間に人的抗弁が付着の事情を知らないとして、さらにCからDに手形が譲渡され裏書された場合は、DはAに手形代金を請求できる。AはDからの手形代金の請求を、拒絶できない。これも、人的抗弁の切断である。 - （※ 「人的抗弁の切断」があるのは、そうすることによって、手形の、証券としての流通価値が、より確実になるから。）物的抗弁と人的抗弁前節の例のように、特定の人物のみに主張できる抗弁を人的抗弁という。人的抗弁は、手形の裏書のより、切断される。いっぽう、すべての所持人に主張できる抗弁のことを物的抗弁という。手形の偽造・変造などは、すべての所持人に主張できる抗弁である。手形の偽造・変造、無権代理、行為能力の制限、などが物的抗弁である。物的抗弁は、裏書によっても切断されない。担保的効力裏書人は、裏書により、その後の被裏書人およびその後の手形所持人に対して、支払いを担保しなければならず、もし振出人が支払いをしない場合には、裏書人がかわりに支払う義務をもつ。（手77 (1)I, 15(1) ）これを裏書の担保的効力という。資格授与的効力手形が紛失・盗難にあった場合手形が紛失・盗難にあった場合、簡易裁判所に公示催告(こうじさいこく)の申し立てをする必要がある。公示催告は、手形を無効にするために、裁判所が手形の所持者などからの申し立てを一定の期間だけ聞く制度である。そして、公示催告の後などに、裁判所がその手形を法的に無効化することを除権決定（じょけんけってい）という。（非訟事件手続法114〜118） ※ 範囲外: 公示催告は、官報や、裁判所の掲示板などで「次の手形の所持人は，〇〇月△△日までに，申述すると共に手形を提出すること。申述および提出がない場合には，その手形の無効を宣言することがある。」といった内容の公告が行う。もし公示催告の期間内に、手形所持人からの届け出がないと、除権決定がくだされ、その手形が無効になる。
null	null	高等学校商業経済活動と法/手形と小切手の利用手形詐欺に注意！手形をもちいた詐欺の手口がいろいろとある。特に、手形を用いて、カネの支払いを押し付ける手法があり、これをやられると、大金を奪われることになりかねず、とても危険である。なので、もし手形について、よくわからなければ、最初から手形を用いないのが安全である。裏書を用いた詐欺「手形」というのは、簡単に言うと、カネを払うという約束をした証券である。銀行などに持って行くと、銀行員が、手形の振出人の講座から引き下ろして、手形の所持人にカネを払うわけである。手形には、振出人の署名の他にも、「裏書」（うらがき）という第三者が署名をできる欄があって、その裏書欄に署名をすると、もし、手形の振出人が支払えない場合に、代わりに、裏書人がお金を払う約束をしたことになる。簡単に言うと、裏書をするということは、まるで手形の連帯保証人のようなものである。この性質を利用して、最初っから、裏書人に支払いを押し付ける目的で、手形の知識がない人物に裏書をさせて、お金をだまし取るという詐欺の手口がある。手形の裏書をすることは、単に、手形の金額の支払いを請求される人物になるわけで、一般人には裏書をしても利益になることない。だが、無知な人をだまして「手形に裏書をすると、投資になるので、何割か、お金をもらえますよ」とか言って、無知な人に裏書をさせたりする詐欺があるわけだ。 - 詐欺目的の企業また、手形の振出人の名義が企業であっても、最初っから詐欺目的で設立した企業の場合もある。また、詐欺師が、有名企業の職場の近くのビルの一室を借りて、その有名企業を装って、被害者を安心させてダマす、・・・という手口すら存在しうる。（別に、手形の詐欺に限ったことではない。投資詐欺などでも用いられる。） - 有名企業に会社名を似せただけの詐欺会社また、有名企業に名前を似せただけの別企業が、存在している場合もある。たとえば、もし自動車会社のトヨタとかホンダとかに名前を似せて、「豊田○○株式会社」とか「本田○○株式会社」とかの企業名で会社設立をしても、日本全国に苗字が豊田とか本田の人が大量にいるので、かならずしも違法とは限らない。なので、詐欺師が、有名企業に名前を似せて、会社を設立して、被害者を安心させて、お金をだまし取ったりする手口がある。（別に、手形の詐欺に限ったことではない。投資詐欺などでも用いられる。）詐欺師が、もし三井銀行の系列企業を装っても、日本全国に三井さんは大量にいるだろうから、違法になりづらいかもしれない。詐欺師が、もし清水建設の系列をよそおって会社設立しても、日本全国に清水さんは大量にいるだろう。・・・このように、有名企業に名前を似せただけの別企業の詐欺グループの場合もある。なので、振り出し欄に、企業名が書いてあっても、注意すること。他にも、手形の詐欺がある手形は、書式が不備だと、銀行に持って行っても、カネをもらえない。つまり、書式が不備だと、無効になる場合がある。つまり、書式が不備な手形は、価値が0円の場合がある。この性質を利用して、書式が不備で無効な手形を、あたかも有効な手形のように見せかけて、その不備な手形を、無知な人物に高額で売って、カネをだまし取るという、詐欺の手口もある。
null	null	高等学校商業経済活動と法/手形と小切手の意義と性質手形・小切手の意義手形には、約束手形と為替手形の2種類がある。国際間の取り引きの決済は、為替手形を用いてなされる事が多い。（※ 検定教科書の範囲内。実教出版の教科書に記述あり。）約束手形約束手形とは，振出人Aが受取人Bに対して、一定の期日に、一定の金額を払うことを約束する証券である。為替手形為替手形とは、振出人Aが支払人Cに対して、一定の期日に一定の金額を受取人Bに支払うように委託（いたく）する有価証券である。 CはBへの支払いの委託を受けただけでは、支払いの義務はない。CがBへの支払いの委託を引き受けた場合に、Bへの支払いの義務が発生する。小切手小切手とは、振出人Aが支払人甲銀行に対し、小切手の持参人または受取人Bに一定の金額を支払うように委託する有価証券である。手形・小切手の性質手形行為と小切手行為手形は、振出、裏書などによって、法律的な権利・義務が発生する。このように、手形に法律上の権利・義務を発生させる一定の行為のことを手形行為という。同様に、小切手に法律上の権利・義務を発生させる一定の行為のことを小切手行為という。のちに学ぶが、手形保証も手形行為である。また、為替手形の引受も、手形行為である。手形行為独立の原則ある手形が偽造により無効だとしても、その手形に裏書をした場合、その裏書は有効である。このように、同一の手形にされた複数の手形行為は、それぞれ独立しており、他の手形行為の効力の有無に影響されない。これを手形行為独立の原則という。（手7、77条2項）小切手でも同様に、同一の小切手上になされた複数の小切手行為はそれぞれ独立しており、他の小切手行為の効力の有無に影響を受けない。（小切手10）例 - AからBに振り出された手形に、BがCに対して裏書をしたとする。もしAからBに降りだされた手形が（偽造などにより）無効になっても、BからCへの裏書は有効である。手形の用紙手形・小切手に用いる用紙は法律上は制限されていないが、実務上は、全国銀行協会連合会が制定した統一手形用紙あるいは統一小切手用紙を使用しなければならない。統一手形用紙・統一小切手用紙を用いないと、銀行が取り扱ってくれない。（※ 範囲外:）統一手形用紙は、銀行に当座預金口座を開設しないと、交付してもらえない。手形・小切手の偽造と変造偽造他人の名前を使って勝手に手形行為をすることを、手形の偽造という。小切手についても同様である。他人の名前を使って勝手に小切手行為をすることを、小切手の偽造という。手形・小切手の偽造では、偽造された者は責任を負わないのが原則である。偽造者は、無権代理人に準じて責任を負う。（手77・2項、11）なお、偽造者は刑法上の有価証券偽造罪（刑法162、163）などにも問われる。（※ 検定教科書の範囲内。実教出版の教科書に記述あり。）変造手形の記載内容を権限なく勝手に変更することを、手形の変造という。（小切手も同様。）変造後の署名者は、変造された文言にしたがって責任を負い、変造前の署名者はもとの文言にしたがって責任を負う。（手77・1項 VII、小50）
null	null	高等学校商業経済活動と法/担保担保（たんぽ）とは日常語での「担保」日常語の「担保」（たんぽ）は、法律用語の「担保」と意味がすこし違うが、大まかな意味は同じなので、まずは日常語の「担保」の意味を学ぼう。日常でいう「担保」（たんぽ）という言葉は、たとえば、「土地や建物を担保にして、銀行からカネを借りる」などのように、世間一般では使われる。なお、もしカネを返済できない場合、担保にされた土地や建物は、差し押さえされたあと、競売されて換金されるのが普通である。いっぽう、保証人や連帯保証人などをつけて、カネを借りることも、「担保」（たんぽ）という。もし、カネを借りた本人がカネを返せない場合、保証人のところに請求書や借金取りなどが来ることになるわけである。つまり、カネを借りる際などに、もしカネを返せなかった場合の見返りとして、なんらかの物や権利を債権者（貸し主）に渡すことが、世間でいう「担保」である。法律用語な「担保」さて、法的に、担保（たんぽ）とは、物を担保にする場合と、人を担保にする場合がある。物（例:土地、建物）による担保のことを物的担保という。いっぽう、人（例:保証人、連帯保証人）による担保のことを、人的担保という。また、物的担保の権利は、担保にされた土地や建物などといった物についての権利なので、よって物的担保の権利は物権である。なので、物的担保の権利のことを「担保物権」ともいう。担保物権には、留置権、質権、抵当権、などがある。担保物権留置権留置権とは、たとえば、時計屋が修理をした時計の代金を客が払わない場合、客が代金を払うまで、ずっと時計屋が時計を占有できて、客に時計を返さなくてもいい権利のように、留置権とは債務者が債務の弁済を履行するまでのあいだ、その物を占有できる権利である。自動車の修理業者が、修理代金を払わない客に対して、代金が払われるまで、その客に自動車を返さないでいるのも、留置権によって認められる。ただし、留置権で占有してる物は、けっして債権者は、留置したものを売却などしてはいけない。（民295）なぜなら、留置権は、あくまで、債務者に弁済をうながすために、弁済するまでのあいだ、占有しつづけても良い、とする権利であるから。 ※ 「同時履行の抗弁権」とは、留置権は、別々の権利である、・・・というふうに法学書では一般的には解釈されている。（※ リンク: 「同時履行の抗弁権」については『高等学校商業経済活動と法/売買の売り主と買い主の責任』を参照のこと。）先取特権たとえば債務をかかえている会社が倒産したとき、その会社の従業員がその月の給料を貰えなくなったら、困る。そこで、債務者（例の場合は、会社が債務者）の財産の中から、日常的な給料は優先的に払われる。（民306,308）このように、債務者の財産の中から、優先的に弁済を受けられる権利のことを先取特権（さきどりとっけん）という。（民303）先取特権をされる対象は、給料、日常品の供給、葬式の費用、などの場合に認められる。また、アパートなどの家賃も、先取特権の対象になる。質権たとえばAがBからお金を50万円ぶん借りるとき、Aが自分のもっているダイヤの指輪をBに渡して、もしAが返済しなかったら、Bはそのダイヤの指輪を競売に掛けて、その売りあげを手にいれてよい、というのが質権（しちけん）である。つまり、（高額な）物を債権者に渡し、債務者が弁済をしない場合には、その渡された物を競売に掛けて換金して、債権者は、競売でのその物の売りあげ（競売代金）から、債権者が優先的に弁済を受けられる、というのが質権である。（民342）質権では、質権の対象になった物（質物）が、じっさいに債務者（借り主）から債権者（貸し主）に渡される。また、このように、質物をじっさいに債権者に渡して占有させることを「質入れ」という。 - ※ 抵当（ていとう）: いっぽう、「1000万円の借金の返済が債務不履行の場合に、土地や建物を競売してもいいが、しかし自分で使用するので、貸し主に渡さないでおきたい」というような場合もある。たとえば、仕事でつかう土地や建物は、もし貸し主に渡してしまっては、借り主は仕事ができなくなり、よって借金をかえすための金儲けもできなくなってしまい、貸し主にとっても本末転倒である。このように、債権者には不動産を渡さないでおいて、債務不履行の際に競売に掛けてもらう場合には、「抵当権」（ていとうけん）という権利が使われる。（くわしくは、抵当についての節で説明する。）さて、質権の話題に戻る。質権の対象になる物は（つまり、質物になれる物は、あるいは、質入れできる物は）、動産、不動産、債権などである。なお、法律にさだめる競売以外の、法律にさだめのない方法では売却・換金などをしてはいけない。また、そのように、弁済期に弁済できない場合には法律でさだめのない方法で換金するという契約（流質契約）を債務者としてもいけない。（民349）また、この流質契約を禁じる目的もあり、質の対象物の所有者は、債務者（借り主）が所有者のままである。しかし例外的に、商法上の商取引から生じた債権を担保にする場合については、流質契約が認められている。（商515）抵当権たとえば、「1000万円の借金の返済が債務不履行の場合に、土地や建物を競売してもいいが、しかし自分で使用するので、貸し主に渡さないでおきたい」というような場合もある。たとえば、仕事でつかう土地や建物は、もし貸し主に渡してしまっては、借り主は仕事ができなくなり、よって借金をかえすための金儲けもできなくなってしまい、貸し主のとっても本末転倒である。このように、債権者には不動産を渡さないでおいて、債務不履行の際に競売に掛けてもらう場合には、「抵当権」（ていとうけん）という権利が使われる。抵当権では、登記が必要である。また、抵当される物が、登記の対象物である必要があるので、抵当の対象は通常は不動産である。そもそも民法では、不動産しか、抵当権の対象にしてない。（民369）ただし特別法によって、船舶や自動車や航空機や建設機械や農業用動産などの動産を抵当にできる事も定められている。（商法848（船舶の抵当については商法で規定）、自動車抵当法、航空機抵当法、建設機械抵当法、農業動産信用法）船舶などについても、登記・登録の制度が存在している。さて、不動産の抵当についての話題に戻る。対抗要件について登記が対抗要件であることを民法177条で定められているように、抵当権についても登記によって第三者に対抗できる。ひとつの物に、複数の抵当権を設定することもできる。その場合、先に抵当した順に、一番抵当、二番抵当、三番抵当、・・・となる。説明を簡単にするため、人物が4人いるとして、ある人Aの所有するある不動産に一番抵当を設定した人Bと、二番抵当を設定した人Cは、みんな別人だとしよう。同様に、三番抵当を設定したDも、A,B,Cとは別人だとしよう。競売で得られた売上は、まず、一番抵当の債務の弁済に優先的に与えられる。つまり、Bが優先的に売上を貰えるわけだ。よって、もし、この段階で、競売の売上が一番抵当の債務の弁済に必要な金額に届かなければ、二番抵当以降（二番抵当も含む）は原則的に弁済をまったく受けられない。つまり、CやDは、まったく売上を貰えない。一方、もし、競売の売上が、一番抵当の弁済ができるほどの売上だったとしよう。すると、今度は、二番抵当の弁済に、優先的に、競売の残りの売上金額が使われる。この段階で、もし、競売の売上が二番抵当の債務の弁済に必要な金額に届かなければ、三番抵当以降（三番抵当も含む）は原則的に弁済をまったく受けられない。つまり、Dはまったく売上を貰えない。 - 例題（※ Wikibooksオリジナルに作成した問題です。もし専門家の読者が入れば、査読などをお願いします。）具体的な金額で例えてみよう。たとえば、Aが借金を期日までに返せなくて、抵当に入れられた土地が競売に出され、競売でAのその土地が2000万円で売れたとしよう。抵当権の一番抵当の債権者Bは1200万円の債権をAに貸していた。（つまり、BはAに1200万円を貸していて、担保として土地を抵当に入れさせた。説明を簡単にするため、利子、利息などは無視する。以下のCやDについても同様に利子などは無視する。）二番抵当の債権者Cは700万の債権をAに貸していた。（つまり、CはAに700万円を貸していて、担保として土地を抵当に入れさせた。）三番抵当の債権者Dは500万円の債権をAに貸していた。（つまり、DはAに500万円を貸していて、担保として土地を抵当に入れさせた。） B,C,Dのそれぞれの受けられる弁済は、どうなるか？ - 答えこの場合、AとBは債権の全額が戻って来る。なぜなら、不等式 - 2000 ＞ 1200 なので、明らかに競売の売りあげ金額2000万円は、Bの債権額1200万円より大きい。そして、残りの金額は、 - 2000ー1200＝800 なので、800万円が残りの金額である。で、Cの債権額が700万円なので、Cも債権の全額が戻って来る。すると、BとCに弁済したあとの、競売の残りの金額が、 - 2000ー1200ー700＝100 なので、100万円しか残ってない。しかしDの債権額は500万円だから、つまり、Dは、100万円しか弁済を受けられない。Dは500万円を貸したのに、100万円しか戻ってこないのである。根抵当企業どうしの継続的な取り引きにおける融資などでは、取引をするたびに、いちいち契約を結びなおしていては、手間が掛かる。そこで、具体的な金額を決めずに、抵当権を設定することが認められており、これを根抵当（ねていとう）という。なお、保証人制度における「根保証」（ねほしょう）とは、この根抵当に保証人を立てることである。「根保証」を悪用した詐欺で、さいしょの契約交渉の時には少ない保証金額で被害者を安心させて保証人にさせて、のちに、それを大幅に上回る金額の保証を被害者に請求する、という手口がある。たとえば、「50万円を保証すればいい」と聞いて安心して連帯保証人になったら、なんと1000万円の保証を請求された、「根保証」というものだった、なんていう詐欺の可能性もありうる。このように根抵当や根保証の悪用の被害をすこしでも防ぐためもあってか、民法などの法律では規制があり、根抵当を設定する場合には、あらかじめ一定の限度額を設定しなければいけない。（民398の2 〜民398の22）民法上に規定がない担保譲渡担保抵当権では、所有権は債務者（借り主）のままだった。しかし、所有権を債権者に移すのが、譲渡担保である。譲渡担保では、目的物そのものは引き渡さないので、債務者は目的物を使い続けられる。仕事で使う機械や設備、土地などを、引き渡さないで済むので、債務者は仕事を続けられる。法律では譲渡担保については規定が無いが、取引き慣行として譲渡担保が認められている。また、判例でも、譲渡担保は認められている。 - 例たとえば、債権者Aが債務者Bに100万円を貸してたとしよう。そして、譲渡担保として、Bの所有してた設備を、債権者Aの所有権に移したとしよう。所有権だけが移るので、目的物（例の場合では「設備」）は、債務者Bが占有しているままである。もし債務（借入金など）が弁済されれば、所有権はもとの持ち主に戻る。つまり、債務が弁済されれば、AからBに所有権は戻る。弁済しおわってから、所有権がもどるので、同時履行の関係には無い。（例、おわり）なお、債務者が弁済しおわるまでのあいだ、債権者が債務者から「賃料」などとして利息分を取る場合も多い。（検定教科書にある例。）たとい債務者が弁済できなくても、とくに競売にかけたりはしないのが一般的である。（※ 参考文献: 山野目章夫『民法総則・物権』、有斐閣、第5版、196ページ）動産・不動産のどちらでも、譲渡担保の対象にできる。所有権留保割賦（かっぷ）販売や月賦（げっぷ）販売やローン、クレジットなどの分割払いでは、たとい品物を買い主に渡していても、買い主が代金の全額を支払い終えるまでのあいだ、品物の所有権は売り主にある。（割賦販売法 7）買い主は、買ったばかりで代金をまだ払いおえなくても品物を占有できて、その品物を使える。しかし、代金を完済し終えるまでは、買い主は品物の所有権を持ってない。所有権が売り主にあることによって、売り主が代金を請求できる権利をより確実にするなどの狙いがある、などと考えられている。このように、品物の所有権を、代金の全額が支払われるまで、買い主が留保しているので、このような権利の仕組みのことを所有権留保という。クレジットカードによる分割払いの場合、弁済しおわるまでの商品の所有権は、信販会社にある。（※ 東京法令出版の検定教科書にそういうふうに書いてある。）
null	null	高等学校商業経済活動と法/時効時効たとえば人Aが人Bにカネを貸しても、10年以上も催告しないで放置していると、カネを返すように取り立てられる債権が消滅してしまい、以降は取り立てる事ができなくなってしまう。このように、時間の経過によって債権が消滅する制度のことを時効（じこう）という。裁判でも、あまりにも昔のことについては、領収書などの証拠が散逸するなどしてしまう。なので、時効の制度がある。この時効の特徴をあらわした格言として、「権利のうえに眠る者は、保護するに値せず」という格言がある。（※ 実教出版の教科書に紹介されてる。）時効によって、ある権利が消える場合の時効のことを消失時効という。いっぽう、時効によって、（占有者などが）ある権利を取得できる場合の時効のことを取得時効という。 - 消滅時効の期間 - 飲食代金、宿泊費・・・ 1年 - 商品の代金・・・ 2年 - 医療費、工事請負の代金・・・ 3年 - 商取引による債権、地代、家賃など・・・ 5年 - 一般の債権・・・ 10年 - ※ 2017年の民法改正案の可決により、改正民法の施行後の2020年以降から、消滅時効の期間が変更します。しかし、2017年の時点では、まだ、改正前の民法が有効なので、本wikibooksでは、改正前民法での時効の期間を記載します。消滅時効債権の消滅時効の期間は、一般に10年であるが（民167(1) ）、これには例外が多い。商行為についての債権は、迅速な取引をする必要があることから、時効の期間が5年である。（商法522 ）また、商品の代金は2年の時効、飲食代金は1年で時効、などのように、債権の種類のよっては、より短期の時効が定められている。（民169〜174(2) ）なお、地上権の時効20年である。（民167(2) ）取得時効ある人のもつ所有権は、消滅時効そのものによっては消えないが、しかし他人の取得時効によって所有権が上書きされ、もとの人の所有権が消える事はある。他人の物でも、その物の占有をつづけて、公然かつ平穏と、所有の意思をもちながら、20年のあいだ継続して占有すると、取得時効により、その物の所有権を取得できる。（民162）所有の意思を持ちながら、という要件があるので、たとえばアパートに借り住まいしてるだけのような場合は、所有の意思が認められないので、取得時効は適用されない。なお、占有をつづけているその者（人物）が、「自分の物である」と信じるに足る正当な理由があれば、取得時効は10年に短縮される。動産も不動産も、取得時効の対象になる。つまり、土地も時効取得の対象になる。（※ なので、土地や建物などを時効取得によって他人に奪われないように、要注意のこと。）さて、法律では、ある事実を知ってる場合を「善意」といい、知らない場合を「悪意」という。事項取得の話題では、「自分の物である」と最初っから勘違いしてる状態が「善意」に分類される。いっぽう、他人の物である事を知っている場合、「悪意」に分類される。そして、「自分の物である」と勘違いしてしまっても仕方のないような正当な事情があれば、「善意無過失」に分類される。まとめると - ・善意無過失で、公然かつ平穏と占有を続けていれば、時効取得により10年で所有権を取得できる。 - ・悪意（他人の物である事を知っている場合）でも、公然かつ平穏と占有を続けていれば、時効取得により20年で所有権を取得できる。時効の中断・停止・援用時効の中断「時効の中断」とは、一定の法律行為により、時効がゼロにリセットされ、その時点から新しく時効が始まることです。 - ※ 日常語での「中断」という名前の語感が法の実態と異なっていて分かりづらいので、2017年の法改正(2017年の民法改正)により「時効の中断」（※旧）は「時効の更新」（※新）に名称が変わりました。時効の停止たとえば、もし、時効の終わり近くに、大地震などの大災害が発生した場合に、時効がそのまま進行するのは不合理であり、時効の進行を止める必要がある。そこで法では、もし、時効の終わり近くに、権利の行使が不可能または著しく困難な事情がある場合（債権者が死亡したり、あるいは債権者が未成年または成年被後見人であるのに法定代理人がいない場合、あるいは大地震などの大災害が発生した場合）には、時効の進行が停止する。（民158〜161） - ※ 「中断」（更新）とは異なり、「停止」では時効はリセットされないです。 - ※ 法改正(2017年の民法改正)により「時効の停止」（※旧）は「時効の完成猶予」（※新）に名称が変わりました。訴訟を起こした場合にも、時効は停止する。つまり、訴訟を起こせば時効は完成猶予する（民147条1項1号）[1]。時効の援用時効によって利益を受ける当事者が、時効を主張することを、「時効の援用」（じこうのえんよう）あるいは単に「援用」という。裁判所は、時効によって利益を受ける当事者からの援用が無い限り、裁判所は時効を取り上げない。時効の利益の放棄高利貸しが、借り主に時効を放棄させる事は、法律で規制して、時効の放棄をできなくさせる必要がある。そこで、時効の完成前には、時効は放棄できない、という規定になっている。（民146）この規制により、金銭を貸す際に、借り主に時効の放棄をさせることはできない。 - ^ 三木裕一ほか『民事訴訟法第3版』、有斐閣、2021年1月15日第3版第8刷発行、P58
null	null	高等学校商業経済活動と法/有価証券有価証券有価証券とは、財産権を表した証券である。有価証券のように財産を証券にしている理由は、流通をしやすくするためである。手形、小切手、貨物引換証、倉庫証券、船荷証券（ふなにしょうけん）、株券、商品券、国債券、地方債券などが有価証券である。小切手の場合、それを銀行に持っていくと、額面の金額に変えてくれるのである。有価証券の表す財産権は、金銭支払いの債権である場合や、物の引き渡しの権利である場合が多い。原則として、有価証券の所持者が、その財産権の所有者とされる。また、その有価証券の権利の行使には、その有価証券の所持が必要である。紙幣や郵便切手は、それ自体に価値があり、金券であり、有価証券ではない。 - （※ 範囲外:）なお、「紙幣」とは日本銀行券のことである。（※ 参考文献: 新世社『基本講義手形・小切手法』、早川徹、2015年初版第10刷）日本銀行券については、日本銀行法の第46条などに規定がある。流通を予定していないものは、有価証券ではない。銀行の預金通帳は、有価証券ではなく、証拠証券である。つまり有価証券とは、財産権を表した証券のうち、流通をさせる事が一般的に可能な証券のことである。
null	null	高等学校商業経済活動と法/株式会社と法基礎知識用語「社員」商法または会社法でいう「社員」とは、株主のことである。「社員」といっても、従業員のことではない。「株主」とは、「株券」や「株式」などと言われる物を買って、会社に出資している出資者である。株主の有限責任株主は、どんなに、その会社がダメな経営をしていても、株主は、けっして賠償責任などの責任を負わない。せいぜい、会社の信用が無くなり、その会社の株の価値が減ったりして損するだけであり、株主は出資額以上は金銭を失わない。たとい、会社が巨額の金銭的な債務を負っても、株主には、その債務を弁済する義務は、まったく無い。つまり、会社の借金は、けっして株主の借金ではない。このようなことを、株主の有限責任という。いっぽう、経営者には、法的にも、その会社の経営に責任がある。たとえば、もしも会社が違法な経営をしており、それによって消費者や取引先などに損害を与えれば、経営者に対する賠償請求などの訴訟などを起こされる場合もある。株主としての知識株式名簿の登録もし株を持ってるだけであり、そして何も会社に連絡してなければ、その持ち主は株主としては会社に知られていないので、持ち主は株主としての権利をまったく行使できない。そのため、まず、株の持ち主は、会社に株主として承認してもらう必要がある。なので、株を譲り受けた者は、まず始めに、自身が株式を保有してる事を会社に対して証明するために、会社に対して株券を呈示（ていじ）する義務があり、また氏名や住所なども会社に呈示する義務がある。（会130）会社に株券および氏名・住所などを呈示すると、その会社は、株式名簿に、その株の持ち主を株主として登録する。会社設立のための知識公開会社と非公開会社株式には「この株を、会社（その株を発行してる会社自身）の許可なく第三者に譲渡してはいけない」という規則をつけることが出来る。このような株を譲渡制限株式（じょうとせいげんかぶしき）という。ある会社のすべての株式が、譲渡制限株式の場合、そういう会社を非公開会社という。中小企業では、ヤクザや詐欺師などに株が渡らないようにするため、あるいは大企業や競合他社などに買収されないようにするため、つまり会社にとって好ましくない者に株が渡らないようにするため、株式を譲渡制限にしてる場合もあり、自社を非公開会社にしてる会社も多い。譲渡制限などの規則は、定款（ていかん）で定める必要がある。定款（ていかん）とは、その法人（つまり、その会社）のルールを定めた文書であり、会社設立の際などには定款を作成しないといけない。さて、ある会社の株式が、定款上、ひとつでも株式に譲渡制限がついてなければ、（つまり、定款上、自由に譲渡できる株式が少なくとも一つの種類さえあれば）そのような会社のことを公開会社という。なお、上場企業（東京証券取引所などの証券取引所には上場してる会社）は必然的に公開会社である。もちろん、設立時に公開会社にしたからといって、けっして、それだけで証券取引所に上場できるわけではない。株の譲渡について、会社法では、定款に特に定めがないかぎり、自由に譲渡してよいものとされている。発起会社を設立しようとして企画や事務処理をすすめる人のことを発起人（ほっきにん）という。（一般にいう「創業者」のことと思ってよいだろう。）発起人は1人でもよい。発起人は、定款（ていかん）を作成しなければならない。株式会社などの会社も法人であるので、設立のためには登記をしなければならない。そして、法人の設立では一般的に、その団体の規則を定める定款（ていかん）の作成が必要である。つまり、会社の登記のために、まず会社の定款を作成する必要がある。 ※ 以下、本ページで、とくに断りなく単に「定款」といったら、株式会社の定款のこととする。株式会社の設立のための定款には、必ず記載しなければならない絶対的記載事項がある。絶対的記載事項が、ひとつでも欠けると、その定款は無効になる。絶対記載事項は (1 )会社の目的、(2)商号、(3)本店の所在地、(4)設立に際して出資される財産の価額またはその最低額、(5)発起人の氏名（名称）および所、（以上、会27条1号〜5号） (6)発行可能株式総数、である。（会37）「商号」とは、会社の名称のことであり、日本の株式会社名では、かならず「株式会社」という文字を入れなければならない。（会6）いっぽう、定款に定めなくてもよい事項であるが、定款に定めないと効力が発生しない事項のことを相対的記載事項という。相対的記載事項には、株式の譲渡制限、取締役などの機関設計、などがある。なお、最終的には公証人により定款を認証してもらわないといけない。（※ 検定教科書の範囲内。実教出版の教科書では、図表中に書いてある。）会社設立時の出資額については、発起人は、かならず1株以上を引き受けなければならない。（会25）会社設立時に発行される株式のすべてを発起人だけが引き受ける場合のことを発起設立という。（会25(1)I）いっぽう、発起人が株式の一部を引き受けるだけで、残りは外部から株式引受人を募集する方法が募集設立である。（会25(1)II）現代での中小企業の設立の場合、発起設立が一般的である。発起設立出資は原則として、金銭で行う。通常は、銀行などに出資金を払い込む。現物出資も可能だが、物の価値を正確に見積るためなどから、定款に記載する必要があり、このように手続きが厳重である。（会28）出資のほかにも、「設立時取締役」などの「設立時役員」を設置しなければならない。（会38） - （※ 「設立時、取締役」ではない。「設立時取締役」で1つの用語である。）
null	null	高等学校商業経済活動と法/株式会社の機関とその責任機関株主総会や取締役会（とりしまりやくかい）、取締役、監査役（かんさやく）、などを機関という。すべての株式会社は、株主総会と取締役を設置しなければならない。また、定款に定めることにより、取締役会、会計参与（さんよ）、監査役、監査役会、会計監査人または委員会を設置することができる（会社326）。株主総会株主総会は、会社法で規定する事項および株式会社の組織、運営、管理その他株式会社に関する一切の事項について決議をすることができる（会社295）。じっさいに株主総会を開くことを、株主総会の「招集」などと言う。じっさいに株主総会を開くには、取締役は、株主総会の2週間前にそれぞれの株主に通知しなければならない（会社299）。 ※ じっさいには、2週間前までに会社から株主名簿の宛て先に通達すればよい。株主が株券を会社に無断で第三者に譲渡するなどして、株主名簿の登録内容とじっさいの株主とが違っていても、会社は責任を免れる。取締役取締役の義務競業避止義務取締役（とりしまりやく）は、たとえばその取締役が個人で同じ業界の競合他社で働くことは、法的には原則的に禁止されている。同様に、会社の事業内容と同じ商品やサービスを手がける事業を行う新企業を立ち上げることも、競合他社をつくることとなり、このような事をさせないように法的に規制されている。このように、競合他社を支援したり、競合他社をつくったりすることを、競合取引という。取締役は、競合取引が規制（原則的に禁止）されている。このように、取締役は、自身が取締役をつとめる会社の事業内容と同じだったり似ていたりして競走相手となる他社を支援したりするなどの業務（競合取引）を行う事が規制されており、この義務のことを競業避止義務（きょうぎょうひしぎむ）という。それでも、どうしても、その取締役が、自社と競合する同業他社や新企業で働くなどの競業取引をしたい場合、（取締役会設置会社の場合には）取締役会の承認が必要である（会社365）。自社が取締役会が無い会社の場合、取締役がどうしても競業取引をしたい場合には、株主総会の承認が必要である（会社356）。利益相反取引の禁止会社から、格安でその会社の製品を大量に購入したり、あるいは会社の土地を格安で購入したりすることは、会社を犠牲にして取締役が利益を得ることになり、このような行為は禁止あるいは規制されている。同様に、取締役が、自分の所有物を割高で会社に買い取らせたり、自分の土地を会社に割高で買い取らせたりすることも、規制されている。このように、あきらかに会社を犠牲にして取締役が利益を得るための取引は利益相反取引という。取締役による利益相反取引は、法律で規制されている。それでも、どうしても、ある取締役が利益相反取引を行いたい場合、取締役会設置会社においては、取締役会の承認が必要である。忠実義務民法には「善良な管理者としての義務」（善管注意義務）の定めがあるが（民644）、会社法でも似たような義務が取締役に課せられている。取締役は、取締役としての職務を怠りなく、忠実に履行する義務を負い（会社355）、この義務を一般に「忠実義務」という。取締役が忠実義務に違反したために会社に損害を与えた場合、取締役が損害賠償責任を負うことになる（会社423）。もちろん、取締役も、その会社の管理者の一人であるから、取締役も善管注意義務を負う。 ※ 取締役に課される「注意義務」と「忠実義務」は、どこが違うのかについては、高校生は深入りする必要は無い。アメリカ会社法のからむ、高度なハナシになるので、説明を省略する。欠格事項会社法331条で、取締役になれない者を定めている。成年被後見人、被保佐人は、取締役になれない。禁固（きんこ）以上の刑に処せられ、執行の終わってない者は、取締役になれない。法人は、取締役になれない。取締役は自然人でなければならない（以上、会社331）。株主代表訴訟取締役が注意義務・忠実義務を怠って会社に損害を与えたにもかかわらず、取締役会など会社の機関が、その取締役の責任追求を怠っているとき、会社法により、6か月前から株式を引き続き保有してる株主に、取締役を裁判に訴えて、責任追求をする権利が認められている。この訴訟の制度のことを株主代表訴訟という（会社847）。（※ 範囲外: ）公開会社でない場合（つまり非公開会社の場合）、株主代表訴訟に6ヶ月の要件はない（会社847条の2）。代表取締役「代表取締役」（だいひょうとりしまりやく）とは、取締役の代表者のことであり、取締役会がある会社では、取締役会で代表取締役が選定される（会社362）。代表取締役でない一般の取締役も会社の代表者であるが、代表取締役はさらに代表者である（会社349）。ある会社で「社長」などのような、あたかも会社の代表者であるかのような肩書きを持っている人物の行った対外的な行為については、会社は責任を負わなければならない（会社354）。つまり、たとえば、その「社長」の肩書きを与えられた人物が、もしその会社の代表取締役や取締役でなくても、対外的な取引などでは、その名目上の「社長」が結んだ契約や取引については、裁判などでは、その会社が結んだ契約であると見なされることになりかねない。このような、名目上でも「社長」のような肩書きを会社から与えられた人物、あたかも会社の代表者のような肩書きの人物のことを表見代表取締役という。表見代表取締役がした行為については、善意の第三者に対して、会社は責任を負わなければならない（会社354）。
null	null	高等学校商業経済活動と法/権利と義務権利と義務権利と義務の意義民法第1条「私権は、公共の福祉に適合しなければならない。権利の行使及び義務の履行（りこう）は、信義に従い誠実に行わなければならない。権利の濫用は、これを許さない。」と定めている権利の限界権利の濫用権利・義務の主体と、権利能力権利・義務の主体仮に、生き物でない石コロなどに、権利や義務を与えても、法律的になんの役立たない。つまり、石コロは、権利をもつ資格が無く、義務をおう資格も無い。権利をもったり、義務を負ったりする資格をもつ者のことを、権利・義務の主体という。そして、権利・義務の主体になることのできる資格を権利能力という。私たちのような実在の生きている人間の個人個人は、権利義務の主体になりうる。私達のような実在の人間の他にも、会社や協同組合・学校などの組織も、権利・義務の主体になってもいい法律になっている。一方、イヌやネコは権利能力をもてないし、権利・義務の主体にもなれない。（※参考文献: 実教出版『経済活動と法』、森島昭夫、平成25年検定版、15ページ傍注。参考文献:有斐閣『民法総則・物件第5版』山野目章夫、2013年第5版2刷、28ページ。）会社や協同組合などを、契約などの権利・義務の概念から見た場合、法人（ほうじん）という。一方、生きている人間の個人個人のことを自然人（しぜんじん）という。日本の民法で単に「人」と言った場合、自然人と法人との両方を含む場合もあるが、単に自然人のみを言う場合もあるので、どちらの意味で持ちているか注意が必要である。外国人に対しても、権利能力は原則として平等に認められている。（民3 (2) ）（←※民法第3条の2項めの事。このような場合、法学書では一般には民3② のように書かれるが、Wikibooks当記事では、コンピューターによる文字化けのリスクのため、書き方を変えることにする。）（※ 外国人の権利能力についても検定教科書の範囲内。）なお、法人には、選挙権や相続権は無い。（※ 石原豊昭『法律トラブルを解決するならこの一冊』、自由国民社、2013年第3版、126ページ）選挙権を持てるのは自然人だけであり、さらに法律の定める有権者としての資格を満す必要がある。自然人の権利能力自然人は、出生（しゅっしょう）したときに権利能力を取得する。（←民法3条より）つまり、自然人は、生まれたときから、権利能力を持っており、うまれたばかりの赤ちゃんでも権利能力を持っている。このような決まりがあるため、赤ちゃんの父母が死んだ時、赤ちゃんは法の定めに従って財産を相続できる。また、赤ちゃんでも、法律的には物を所有したり、財産を所有したり、土地を所有できる。自然人の権利能力の取得時期を、「権利能力の始期（しき）」という。まとめると、自然人の権利能力の始期は、出生のときである。そして、人（自然人）が死ぬと、その人の権利能力も無くなる。人の権利能力の終わりのとき（終期（しゅうき））は、その人の死亡のときである。 - 胎児の例外胎児（たいじ）とは、まだ生まれる前の赤ちゃんで、母親のお腹の中にいる状態の赤ちゃんである。仮に父親が交通事故などで死んだ場合を考えると、もし原則どおりに権利能力の始期が出生からだとすると、胎児である赤ちゃんは、仮にのちに生きて生まれても、その赤ちゃんは父親の財産を相続できなくなってしまう。そこで、例外的に胎児であっても、親の財産の相続に関しては、その胎児が後に（のちに）生きて生まれることを条件に、法律上では、胎児はすでに生きて生まれた人として扱う。（民886）同様の理由で、損害賠償についても、胎児は、すでに生きて生まれた者として扱う。（民721）まとめると、日本の民法など法律上では、胎児は、相続と損害賠償については、生きて生まれることを条件に、すでに生まれたものと見なしている。 - (※ 範囲外: ) 刑法と民法とで、人の始期の決まりかたが違う。失踪宣告長年、消息が途絶えていたり、長年の行方不明などで、生死がハッキリしない場合、このような状態を失踪（しっそう）という。一定の期間を越えた失踪は、すでに死んだものとして扱う。もし、そういう制度が無いと、仮に、その行方不明者がお金の貸し借りをしていた場合、家族などは本人がいないため、それを解決できなくなるという恐れがある。海難事故や戦災による失踪の場合、1年で死亡として扱う。なお、海難事故や戦災などによる、特に危険な出来事による失踪のことを特別失踪という。つまり、民法では、特別失踪は、1年間の生死不明で死亡として扱う。いっぽう、それ以外の失踪（「普通失踪」という）の場合、7年間の生死不明で死亡として扱う。（民31）これらの期間（普通失踪なら7年、特別失踪なら1年）の経過によって、家族などが家庭裁判所などに行方不明者の失踪宣告をしてもらう申し立てが可能になり、そして、行方不明者が法律上の死亡として扱われる。そして、失踪宣告により、すでに死亡したと扱われるので、相続が始まる。長年の行方不明だったために死亡として処理された者が、のちに生きて帰って来た場合、失踪宣告が取り消される。（民32）しかし、すでに相続によって財産が移動してしまった場合、もし家族が失踪者の生存を知らずに相続を行った場合（このような場合を「善意」の場合、などという）なら、移動してしまったぶんの財産を戻すことはできない。（※ 範囲外）（※ 参考文献: 有斐閣『基本民法 I』大村敦志、第3版、平成23年、183ページ.）
null	null	高等学校商業経済活動と法/法の分類成文法と不文法法律には、条文として表されている成文法（せいぶんほう）と、条文にはなっていない不文法（ふぶんほう）がある。中学校までに習ってきた日本国憲法は条文があるので成文法である。そのほか、日本国の民法や刑法も成文法である。しかし、実際の裁判などでは、公序良俗にもとづく慣習なども重視する。このように、裁判などに影響を与える慣習もあり、公序良俗にもとづくなどの正当な慣習が場合によっては法律と同等の効力を持つ場合がある。このように法律と同等の効力をもつ慣習を不文法（ふぶんほう）という。不文法のうち、その正当性の根拠が世間一般での慣習によるものを慣習法（かんしゅうほう）という。一方、裁判においては過去の判決が今後の判決を予想する際の参考になる。過去の裁判の判決が先例になったものを判例（はんれい）という。ある種類の事件の裁判において、似たような結果の判決が繰り返され、今後の同様の事件の裁判でも同じような判決が出るだろう、と予測されるものは判例が(当然ながら)しだいに同じ内容に定まってくる。このようにして、あたかも法律的な効力をもつにいたったものを判例法（はんれいほう）という。とはいえ、成文法と判例法となら、一般的に日本の裁判では成文法が優先される。なぜなら、日本国憲法にあるように裁判官は憲法と法律にのみ拘束（こうそく）されるからである。（憲法76条）なお、ドイツとフランスが成文法を重視する国である。（※参考文献: 有斐閣『法律学入門第3版増補訂』、佐藤幸治ほか、166ページ、）いっぽう、イギリスは判例法を重視する国である。（※参考文献: 慶應義塾大学出版会『法学概論』、編: 霞信彦、72ページ、）なお、ドイツとフランス以外にも成文法を重視する国家は存在するし、イギリス以外にも判例法を重視する国家も存在する。また、ある事件の一審と二審において、仮に一審と二審が同じ内容の判決を下しても、最高裁判所では一審・二審とは異なる判決を下しても構わない。なお、刑法では罪刑法定主義（ざいけいほうていしゅぎ）の原則があるため、ほかの法律よりも不文法の影響力が弱いとされる。（※参考文献: 慶應義塾大学出版会『法学概論』、編: 霞信彦、72ページ、）（しかし、刑事訴訟での判例は今後の刑事訴訟に影響を及ぼすので、その点では慣習法（判例法も慣習法であり不文法である）の影響を受けているだろう（推測））いっぽう、民法や商法では慣習もまた重視される。たとえば、民法第92条では、「法令中の公の秩序に関しない規定と異なる慣習がある場合において、法律行為の当事者がその慣習による意思を有しているものと認められるときは、その慣習に従う。」（民法第92条）と規定されている。つまり、民法では慣習が成文法と異なる場合でも、契約の当事者がその慣習に従って判断し契約した、と思われるのが妥当であれば慣習が成文法に優先するのである。また、商法第1条2項でも、「商事に関し、この法律に定めがない事項については商慣習に従い、商慣習がないときは、民法（明治二十九年法律第八十九号）の定めるところによる。」と規定されている。前半部の「この法律に定めがない事項については商慣習に従い、」にあるように商慣習が成文法に優先する。民法・商法以外のその他の法律では一般的に成文法が慣習に優先する。（法の適用に関する通則法 3）一般法と特別法日本の法律では、個人どうしの契約や貸し借りなどについては民法が扱う。いっぽう、商法は商事に関する契約や貸し借りなどを扱っている。つまり、商法と民法の対象は部分的に重なっている。もし、同じことがらについて民法と商法とでは違った結果になる内容が書かれている場合、商事に関しては商法が適用される。商法は適用対象が商事に限定されてる分、その適用対象（すなわち商事）に関しては商法が優先されるのである。商事に関しては、民法は一般法というものに分類される。いっぽう商法は特別法というものに分類される。そして、特別法と一般法に同じ規定があるとき、特別法は一般法に優先する。（「特別法優先主義」という。）アパートを借りる時は一般法である民法の規定に対して、特別法である「借地借家法」（しゃくちしゃくやほう）の規定が優先する。（※ まとめ:）民法の特別法となる法律として、主なものに、次のような法律（特別法）がある。 - ・民法の特別法のうち、商事に関する特別法として、商法や会社法がある。 - ・民法の特別法のうち、民事裁判の手続きに関する特別法として、民事訴訟法（みんじそしょうほう）がある。 - ・民法の特別法のうち、民事での強制執行のありかたに関する特別法として、民事執行法（みんじしっこうほう）および民事保全法（みんじほぜんほう）がある。 - ・民法の特別法のうち、アパート契約などの借家・借地の契約に関する特別法として、借地借家法（しゃくちしゃくやほう）などがある。強行法規と任意法規法律といっても、当事者の意志が尊重される法律もあれば、尊重されない法律もある。たとえば刑法などの処罰対象である犯罪では、加害者の意志は尊重されない。刑法のように、公の秩序に関する法律では、当事者の意志は尊重されない。当事者の意志が尊重されない法律のことを強行法規（きょうこうほうき）という。つまり、刑法のような法律は強行法規である。いっぽう、当事者の意志が尊重される法規のことを任意法規（にんいほうき）という。さて、民法でも、所有権などの物権（ぶっけん）、親族や家族に関する事柄は強行法規である。一方、民法でも売買など債権（さいけん）に関することがらは任意法規である。公法と私法 - 私人と私法売買・貸借や、親子・夫婦などのように、個人・法人どうしの関係を規律する法律を私法（しほう）という。民法や商法、会社法（かいしゃほう）、借地借家法（しゃくちしゃくやほう）などは、私法である。なお、個人や法人をまとめて「私人」（しじん）と言う。この言葉を使うなら、「私法とは、私人どうしの関係を定めた法の総称である」ともいえる。あるいは、私人と別の私人のあいだのことを「私人間」（しじんかん）と言うので、「私法とは、私人間の関係を定めた法律」などとも言える。民法は、私法全体の一般原則を定めた法律である[1]。 - ※ 「私的自治の原則」が指導要領で範囲内になっている[2]。 - 公法いっぽう、刑罰や納税などのように、国家・地方公共団体と、個人との関係を規律する法律を公法（こうほう）という。憲法や刑法や公職選挙法、民事訴訟法や刑事訴訟法は、公法である。労働基準法などは、私人間である、企業と被雇用者との関係の法律であるが、それに労働基準監督署などの公的機関が積極的に介入しているので、労働基準法などは公私混合法といわれる。労働基準法などの労働三法（労働基準法、労働組合法、労働関係調整法の3つの法律のこと）、そのほか、独占禁止法などが、公私混合法である。実体法と手続法民事訴訟法は、民事訴訟（中学校で習った「民事裁判」のこと）の手続きについて定めた法律である。民事訴訟法そのものでは、どんな行為が民法に違反するかは、とくに定めていない。同様に、刑事訴訟法は、刑事訴訟（中学校で習った「刑事裁判」のこと）の手続きについて定めた法律である。刑事訴訟法そのものでは、どんな行為が刑法に違反するかは、とくに定めていない。民事訴訟法や刑事訴訟法などのように、裁判の手続きを定めた法律のことを手続法（てつづきほう）という。行政事件訴訟法、民事訴訟法、刑事訴訟法などが、手続法である。いっぽう、民法や刑法などのように、どんな権利や義務があるかを定めた法律は、実体法（じったいほう）という。 - ※ 「実定法」と「実体法」とは、意味が違います。（※ 「政治経済」科目で「実定法」を習う。）政治思想では、生命の権利などの「自然法」という、人為によらず存在すべき基本的な法という概念があります。実定法とは、その自然法以外の法のことです。自然ではなく人間が定めた、という意味で、「実定法」と言います。（※ 清水書院の検定教科書で確認。）なお、実際の法律では、民事訴訟法や刑事訴訟法などの手続法の条文の中にも、裁判に関する権利、つまり上告や控訴などの権利が書かれていたりする。実体法と手続法の関係については、たとえば法学書などでは「実体法が定めた権利・義務などを実現するための、裁判などの具体的な手続きを定めたのが手続法である。」のように説明されている場合が多い。（※ 検定教科書の東京法令出版『経済活動と法』も、このように実体法と手続法の関係を説明している。）（※ 三省堂『現代法入門』も、このように実体法と手続法の関係を説明している。）範囲外？: 「六法」 - （※ 検定教科書の図表中で、どの法律が「六法」なのかが紹介されています）六法（ろっぽう）とは、日本国憲法、刑法、刑事訴訟法、民法、民事訴訟法、商法という6つの法律のことです。（※ 範囲外: ）また、現代では、この「六法」という分類には、実務的にも、あまり利点が無く、たとえば21世紀現代の「会社法」は、20世紀の昔は商法の一部だった。現代では、「商法」とは別に「会社法」がある。また、現代の「民事保全法」の一部は、昔は「民事訴訟法」または最高裁判所の定める民事訴訟規則の一部だった。このように、法の条文が法改正により別の法にたびたび移動しているので、あまり分類を鵜呑みにしないほうがいい。範囲外？: 法の分野名など範囲外？: 「民事法」と「刑事法」 - （※ 検定教科書の図表中に「民事法」と「刑事法」の用語を紹介している検定教科書があります。第一学習社の「政治経済」科目の検定教科書（平成24年検定版）で、「民事法」とか「刑事法」などの用語が、分類表に書かれています。） - （※ 検定教科書では用語の意味の解説はなく、用語の名称の紹介のみです。以下の解説はwikibooks執筆者の考えた内容ですので、もしかしたら間違っているかもしれません。）「刑事法」とは、刑法や軽犯罪法や破壊活動防止法や刑事訴訟法などのように、主に警察関係の仕事の人が、関わることになる法律について総称した分野名です。 - ※ 第一学習社の教科書では、刑事訴訟法を「刑事法」からは外していますが（刑法・軽犯罪法が実体法である一方で、刑事訴訟法が手続法であるので、刑事訴訟法を刑法・軽犯罪法とは分類表内の別々の箇所で紹介しているため、第一学習社の教科書では刑事訴訟法が「刑事法」から外されている。）、しかし一般的には、刑事訴訟法を「刑事法」に含める場合も、あると思います。いっぽう、「民事法」とは、民法や民事訴訟法などのような、民間人の人が、主に関わることになる法律についての分野名です。商法や会社法などを「民事法」に含める場合も、多くあります。 - ※ 検定教科書では、民事訴訟法を「民事法」には含めず、かわりに、民事訴訟法を「民事手続法」（※ 後述する。分野名です。）に分類しています。しかし一般的には、民事訴訟法を「民事法」に含める場合も、あると思います。現実には、警察や検察だって、民法や会社法などを無視はできませんが、しかし分類上では「刑事法」には民法・商法・会社法などは含めません。「刑事法」とは分野名にすぎないので、つまり「刑事法」という名前の1個の法律は、ありません（2017年の現在では）。同様に「民事法」という名前の1個の法律も、ありません。 - ※ なお、山川出版社の教科書では、「刑事法」という用語の代わりに、「刑事実体法」(刑法・軽犯罪法)および「刑事手続法」（刑事訴訟法）という分野名で紹介している。「民事法」についても、山川出版社では、民事法のかわりに「民事実体法」（民法、借地法、商法など）および「民事手続法」（民事訴訟法）で紹介している。 - ※ 例えば、もし図書館や書店などに「民事法」というタイトルの法学書があれば、おそらく民法や民事訴訟法についての解説が書かれているわけです。同様に図書館などに「刑事法」という法学書があれば、おそらく刑法や刑事訴訟法についての解説が書かれているわけです。範囲外？: 「行政法」、「労働法」、「経済法」など - （※ 山川出版社、第一学習社など、いくつかの「政治経済」検定教科書で図表中に「行政法」などの用語の記載を確認。）「労働法」とは、労働基準法や労働組合法などの、労働関係の法律をまとめて呼ぶときの分野名です。「社会保障法」とは、健康保険法や国民年金法など、社会保障関係の法律をまとめて呼ぶときの分野名です。「経済法」とは、主に、独占禁止法などの法律をまとめた分野名です。「行政法」とは、内閣法や国家公務員法など、主に公務員が中心的に関わる法律をまとめた分野名です。実際には、行政機構や公務員は、日本のほぼ全ての法律に関わることになるでしょうが、しかし分類上では、「労働法」や「社会法」や「経済法」などに分類されるような法律は、「行政法」には含めません。手続法の細かい分類 - （※ 山川出版社、第一学習社など、いくつかの「政治経済」検定教科書で図表中に「民事手続法」「行政手続法」「刑事手続法」などの用語の記載を確認。）手続法には、いろいろとありますが、それらは更に「民事手続法」および「行政手続法」および「刑事手続法」などに分類されます。「民事手続法」とは、民事訴訟法のような法律をまとめた分野名です。「行政手続法」とは、行政事件訴訟法などのような法律をまとめた分野名です。 ※ 検定教科書では、「行政法」と「行政手続法」は、それぞれ別の分野として扱っています。つまり検定教科書では、行政事件訴訟法は、「行政法」には含めていません。「刑事手続法」とは、刑事訴訟法などのような法律をまとめた分野名です。
null	null	高等学校商業経済活動と法/法の適用と解釈法の解釈 - （※ 未記述）文理解釈と論理解釈法律の解釈では、文理解釈（ぶんりかいしゃく）と論理解釈（ろんりかいしゃく）がある。 - 文理解釈は、条文を文字通りに解釈する。 - いっぽう論理解釈は、法典全体との整合性を考えるなどして、その条文の解釈を考える。成文法の国では、文理解釈が基本である。（※ 参考文献: 三省堂『現代法入門』、編:現代法入門研究会、著:高橋岩和ほか、）だが、成文法の国でも論理解釈が必要な場合もある。論理解釈には、拡張解釈（かくちょうかいしゃく）や縮小解釈、類推解釈（るいすいかいしゃく）や反対解釈（はんたいかいしゃく）などがある。論理解釈の例橋に、「車と馬は通行禁止」という立札（たてふだ）が、あったとしよう。ロバやラバ（雄のロバと雌のウマの雑種）は通行して良いのだろうか？自転車は通行して良いのだろうか？ - 縮小解釈自転車は、通行していいのだろうか？「車は通行禁止」の車を自動車だけだと考えたら（たとえば重量制限などの理由で）、自転車は通行しても良いことになる。このように、適用範囲（例の場合、通行禁止されるものの適用範囲）を狭める解釈を縮小解釈という。重量制限なら、ベビーカーも通行していいことになる。 - 拡張解釈ロバは通行していいのだろうか？馬は通行してはいけないとされてるが、「馬とロバもラバも似たようなものなので、ロバもラバも通行してはいけないハズ」と考えて、ロバやラバも通行させないような解釈を拡張解釈（かくちょうかいしゃく）という。 - 反対解釈牛は通行していいのだろうか？人は通行していいのだろうか？「牛も人も、立札では定めていないので、通行していいハズ」と考えたとしよう。このように、法文で定めていない事については、法文の反対の結果が適用されるハズだと考えるのが、反対解釈（はんたいかいしゃく）である。 - 類推解釈牛は通行していいのだろうか？橋が痛んでいるため、重量物は通行してはいけないとされてると解釈した場合、牛も馬も通行してはいけない事になるだろう。このように、通行してはいけない原因を類推して、その結果をもとに通行の可否を判断するのを類推解釈（るいすいかいしゃく）という。
null	null	高等学校商業経済活動と法/法人おおまかな内容会社を設立するには、まず、その会社が実在する事を公的に証明させるために、法務局（ほうむきょく）という役所で、設立したい会社を登記（とうき）する必要がある。そして、法務局に会社を登記をするためには、まず、その会社のルールについて定めた「定款」（ていかん）という書類を作成する必要がある。その定款に記載しなければならない事項も、法律で定められている。会社設立の場合なら、会社法に、定款の記載事項の決まり事も、書いてある。法人法人（ほうじん）とは、自然人以外の組織で、「法人」としての登録を法務局などに申請し、法務局などの審査により、「法人」として設立が認められた組織などである。 - 法人でない組織町内会やPTA、同窓会などは、一般的には法人ではない場合が多い。このように、組織だからといって、必ずしも法人とは、かぎらない。法人でない町内会やPTAなどのような、これらの組織を、「権利能力のない社団」という。 - 法人である組織株式会社は、「営利法人」といわれる種類の法人である。株式会社をつくるには、その会社のルールを定めた定款（ていかん）をつくらないといけない。（会社26条〜31条）会社に限らず、法人を設立するには、その組織のルールを定めた定款をつくらなければならない。（一般法人法など） - （※ 範囲外:）「法人」という用語そのものについては、民法でも定められている。（民法の第33〜第84）しかし、実務的には、会社の法人運営についての法律を調べたいなら、会社法を調べるほうが、てっとり早い。 - つまり、一般法として、「法人」に関する決まり事が民法で定められている。しかし、特別法として、「会社」という法人については会社法が特別法として存在している。また「特別法は一般法に優越する」という原則により、実務的には、特別法を調べるほうが、てっとり早い場合が多い。法人についてある組織が法人になることによって、納税における特典など、法人でない組織だと持てなかった権利能力も持てるようになるが、しかし、法人としての様々な手続きが必要である。なお、株式会社は、1人でも設立できる。株式会社を設立したい場合、法人の申請先の役所は、一般に法務局である。法務局に申請し、株式会社になろうとしている組織を、役所の保有していて公開している登記簿（とうきぼ）という名簿に登録させて、公示させなければいけない。また、登記簿に登録させて公示することを、登記（とうき）という。 - （備考: ）なお法務局では、法人登録を証明するための登記の業務のほかにも、法人以外の不動産などの物事を証明するための登記も、法務局で行っている。つまり法務局では、株式会社の登記簿の管理のほか、不動産の登記簿の管理も（いわゆる「不動産登記」）、行っている。（不動産登記は、法人登記ではないので、混同しないように。）登記をすることで、その登記内容が事実であることを、訴訟などの様々な訴えに対抗でき、強力な効果をもつ。その代わり、登記をするためには、法律などで定める正当な手続きが必要である。なお、株式会社は資本金1円でも設立できるが、実際に会社設立までに掛かる費用はもっと多く、法務局への手数料などによって、少なくとも30万円ほどの費用が必要になる。法人の分類 - （※ 東京法令出版『経済活動と法』（検定教科書）平成25年検定版、23ページ、をもとに上表を作成。）公法人と私法人国家や地方公共団体は、「公法人」という種類の法人である。健康保険組合などの「公共組合」も、公法人である。いっぽう、一般の株式会社や合資会社、合名会社などは、「私法人」という種類の法人である。私法人は、民法、会社法などの私法によって、管理される。いっぽう、公法人は、行政法などの公法によって管理される。一般法人と営利法人利益を目的としない法人を一般法人という。いっぽう、営利事業をする法人を営利法人という。株式会社は営利法人である。営利法人の営利事業では、利益を社員に分配する。なお、会社法などでいう、株式会社の「社員」とは、法律上は、「社員」とは株主のことである。従業員のことではない。社団法人と財団法人一定の目的のために人々が集まって作られた法人のことを社団法人（しゃだんほうじん）という。いっぽう、一定の目的のために提供された財産を基礎として作った法人のことを財団法人（ざいだんほうじん）という。しかし、町内会やPTAなどは、法人ではない。このようなのを「権利能力のない社団」という。町内会やPTA、同窓会などは、一般的には法人ではない場合が多い。このように、組織だからといって、必ずしも法人とは、かぎらない。法人でない町内会やPTAなどのような、これらの組織を、「権利能力のない社団」という。 - 範囲外: 「権利能力のない社団」の出来る事と、出来無い事「権利能力のない社団」は、団体の名で訴訟を起こす事はできるが（※参考文献: 有斐閣『民事法入門』野村豊弘）、しかし、団体の名では不動産の登記が出来無い。なお町内会などの土地や建物などの不動産の名義は、代表者の個人名の名義、または構成員の共有名義などになってるのが普通である。（※参考文献: 有斐閣『民法総則』加藤雅信）そもそも「権利能力のない社団」そのものが法人登記されていないのであるから、その団体が実在するかを登記簿から知ることはできず、したがって団体名義では不動産登記できないのも当然と言えよう。（※参考文献: 有斐閣『民法総則』加藤雅信） - 営利法人と公益法人営利法人は、社団法人のうち、利益を上げる目的であつまった法人である。株式会社は営利法人であるので、つまり株式会社は社団法人である。社団法人や財団法人のうち、行政から事業目的が公益を目的としてると認められると、公益法人になれる。法人の機関株式会社では、毎日のふだんの経営で意思決定をするとき、いちいち株主が毎日どこかに集合するのは非効率である。しかし、株式会社はそもそも株主が保有する会社であるので、株主こそが経営の決定権を持っている。そのため、普通の株式会社では、株主の意見を毎年一回、株主の意見を聞くため、株主総会を開き、その株主総会で今後の経営方針や取締役などを、株主の投票により決定する。株主こそが、その株式会社の所有者であるので、株主総会はその会社の最高意思決定機関なのである。また、株式会社で、ふだんの業務執行を行うのは取締役会および代表取締役なのである。そして、一般の株式会社では、取締役などによる不正や違法行為などが無いように監視するための監査役（かんさやく）が設置される場合が多い。一般社団法人や一般財団法人でも同様に、意思決定機関、業務執行機関、監査機関がある。それらの法人の各機関の名称は、表のとおり。
null	null	高等学校商業経済活動と法/法律学の入門法律と道徳、法則とのちがい法律と道徳のちがい道徳に違反していても、現代の日本では、それが国家から強制される事が無いのが普通である。しかし、法に違反すれば、国家から法律にしたがう事を強制される。つまり、法は、国家権力が強制する規範（きはん）である。これが、法と道徳とのちがいである。世界各国の古い時代では、法律と道徳・宗教などを混同していた時代もあり、法律によって道徳や宗教などが強制される時代もあったが、しかし現代の日本では、法と道徳・宗教とは、区別するのが普通である。現代の日本では、宗教は、法によって強制されない。道徳と法は、かならずしも、すべて異なってるとは、かぎらない。たとえば、「借りたものは返す」という道徳に対応する法として、民法597条「借主は、契約に定めた時期に、借用物の返還をしなければならない。」、あるいは民法591条（「当事者が返還の時期を定めなかったときは、貸主は、相当の期間を定めて返還の催告をすることができる。」「借主は、いつでも返還をすることができる。」）などの条文がある。法にせよ道徳にせよ、一般の人にとって、手本となる規則であろう。手本となる規則のことを「規範」（きはん）という。法律と法則の違い「水は0℃で、こおる」などの物理法則は、法律としての「法」ではない。物理法則は世界中のどこでも同じだし、いつの時代も、自然界の物理法則は、変わらない（人間がその法則を発見してるかどうかは、ともかく）。いっぽう、法律は、国や時代や地域によって、異なる場合もある。また、法律は、時代によって変化していく。「法」と「法律」の違い - （※ 普通科高校「政治経済」科目でも習う範囲です。山川出版社「詳説政治・経済」（検定教科書）、2013年検定版、・・・などの検定教科書で確認） - （商業高校科目「経済活動と法」でも習います。実教出版の検定教科書で確認しています。）法学では、「法律」と「法」（ほう）は、意味が違います。さて、先ほどの節では「法則」との区別のため、あえて「法律」という表現を用いましたが、実は「法律」とは、法のうちの、ごく一部のことを言う場合が多いのです。例えば条例は「法」に含まれます。しかし条例を「法律」とは呼ばない場合もあります。一般に、「法律」とは、国会の制定した法のことを言います。（山川出版社の政治経済の検定教科書では、こう定義している。実教出版の「経済活動と法」教科書でも、こう定義しています。）「法律」の意味は、場合によっては、中学の社会科で習った例のように、国会で制定した法のうち、さらに憲法を除いた法だけを「法律」という場合もあります。このように、「法律」と言葉に、憲法を含めるか含めないかは、場合によって、わかれます。なので、国会で制定した法のうち、憲法を除いた法のことを、「通常の法律」などのように、言う場合もあります。（※ たとえば山川出版社の「現代社会」科目の教科書では、「通常の法律」という言い方をしている。） - ※ いっぽう、「一般の法律」とは言わないほうが安全でしょう。なぜかというと、すでに「一般法」という用語が、別の意味で、法学には存在します。そして一般に「法」とは、法律や条例のように、その国家において、強制力を持った規則のことです。しかし、条例は国会で制定した法律ではないので、条例は「法律」ではない、と見なす場合もあります。そして、憲法も「法」に含まれます。省令や政令、条例なども「法」に含まれます。広い意味の「法」では、政府が制定した命令も「法」に含める場合もあります。中学校では、「憲法」の下に「法律」があると習い、法律は憲法に逆らえない、と習いました。なお、行政府の定める規則は、法律に違反できません。範囲外 - （※ 特に参考文献はないので、読者は自己責任で。）たとえば、普段のスーパーマーケットでの日用品の買い物も契約である。（中学校で習う。）そして、スーパーでの買い物では、いちいち契約書を作成しないだろう。契約書をやりとりしなくても、約束をすれば、原則的に、それは契約（けいやく）である。（中学校で習う。）さて、民法では原則的に、当事者どうしが自由に契約内容を決められることが規定されており（ただし例外あり）、これを「契約自由の原則」という。（※ くわしくは『高等学校商業経済活動と法/契約と意思表示』で解説する。）このため、もし自分に知識がなければ、自分に不利な内容の契約をしてしまう場合もある。日本は民主主義であり資本主義であるという、自由主義的な国であるので、契約の内容の妥当性は、自分で判断しなければならない。なぜなら、1億人以上もいる日本国民の、1人1人の日常的に行う契約内容を（買い物も、バスや鉄道の理容も、水道の利用も、すべて契約でもある）、いちいち国が事前に監督するのは、不可能である。（※ もっとも、多少の規制はある。くわしくは『高等学校商業経済活動と法/契約と意思表示』などで解説する。）このように、自由には、リスクがともなう。 - 民法では、憲法や刑法ほどの、細かい歯止めはない。法律は、あなただけを守ってくれない。特に民法（みんぽう）や商法（しょうほう）では、そのような特徴（とくちょう）が強い。たとえば、契約に関する法律では（民法に、契約に関する規定がある）、あなたが相手に要求できる義務を規定しているだけでなく、相手があなたに要求できる義務もまた、規定されている。特に民法は、民間人どうしの契約をあつかう法律であるため、あなただけでなく、あなたの契約相手もまた保護しているのである。一般人である「あなた」を基準に日本のさまざまな法を見た場合、たとえば「憲法」は、おもに、「あなた」と国家・政府との関係が規定されている。たとえば「刑法」は、「あなた」と警察・検察との関係が規定されている。国家も警察も、民間人ではない。そのため、民間人の正当な活動などに配慮して、国家や警察・検察などには、さまざまな制限が、されていた。国家でも制限できない「基本的人権」や、警察・検察は「罪刑法定主義」を守らなければならない、・・・などの様々な制限が、国家や行政機関が暴走しないように歯止めしていた。しかし、民法では、民間人である「あなた」と、ほかの民間人の関係が規定されている。そのため、国家や行政などへの制限は、民間人には適用されない。たとえば、刑法の考え方に「疑わしきは罰せず」とある。しかし買い物のさい、その商品の品質が疑わしいと思って、買わなくても、それは消費者の自由である。そして、それは、他人からアナタが「うたがわしい」と思われる場合もある、ということを意味する。消費者などからの他人から、アナタの仕事や労働が「うたがわしい」と思われる場合もある。市場（しじょう、いちば）は、べつに裁判所ではないので、あなたを弁護してくれないし、そもそも、あなたを弁護する義務もない。もちろん、民法や商法にだって、けっして、なんでも契約してよいわけではなく、契約できる内容への歯止めもある。そもそも、そういう民間人どうしの活動への歯止めの内容が、これら民法・商法の法律のおおまかな内容である。でも、その民法・商法などへの歯止めは、刑法などの細かい歯止めと比べたら、だいぶ、歯止めがゆるい。 - ※ なお、民間人どうしの活動だからって、けっして何でも民法が適用されているわけではない。たとえば、ある民間人 A氏が、かりに別の民間人 B氏を殺害したりしたら、当然、その殺人行為は刑法によって殺人罪などにより処罰される。 - 慣習の尊重さて、民法では上述のように「契約自由の原則」があるが、かといって額の契約のさいに毎回、契約書をすみずみまで調べるのも手間が掛かり、経済効率を低下させる。そこで法律では、慣習も重視する。そうすることで、契約の際には、慣習と違うことだけを明示すれば済むようになっており、契約内容を調べる負担を減らせる。そうすることで、日本国は（および、多くの資本主義の欧米諸国では）、経済効率などを上げている。もちろん、もし条文と慣習が食い違っている場合には、裁判などでは条文の内容が優先されるのが一般的である。（そもそも、法律より慣習が重視されてしまうと、法律の意味がない。）しかし、特に食い違ってない場合は、慣習も重視されるのが一般的である。分野にもよるが、商業などの分野の法律では、規制緩和の政策もあり、最低限のルールしか規定していない。このため、その法の分野によっては、細かいことを条文で規定していない場合もある。たとえば、法では、いちいち、あなたの日常生活で、あなたが朝の何時に起きるべきとか、食事に何を食べるべきとか・・・、そういったことは、いちいち法律では規定していない。
null	null	高等学校商業経済活動と法/無効と取り消し無効殺人をうけおう契約や麻薬売買の契約は、その契約は法では保護されない。そして、このような契約（殺人契約、麻薬売買の契約）に、したがう法的義務は無い。このように、ある契約に、最初から法的な強制力が働かないことを無効（むこう）という。無効な契約は、最初から存在しなかったものとして扱われ、最初から法的な効力が発揮しないものとして扱われる。また、ある契約などが無効であることを主張するのに、時間の制限はない。取り消しいっぽう、詐欺や強迫（きょうはく、※ 「脅迫」ではない）による契約は、取り消されるまでは、その契約は有効であるものとして扱われる。しかし、取り消しによって、最初にさかのぼって、効力が無くなる。もし取り消さないままでいると、有効でありつづける。「強迫」とは、おどして恐怖心をいだかせること。刑法の「脅迫」（きょうはく）と意味が似ているが、民法では「強迫」と書く。だまされたり、おどされたしたせいで、被害者側の行った意思表示は、民法では「瑕疵ある意思表示」（かしあるいしひょうじ）という。つまり、「瑕疵ある意思表示」とは、詐欺または強迫によって、被害者側のしてしまった意思表示のことである。 (※ 国語の解説 - 「瑕疵」（かし） - きず、欠点などのこと。 ) もし、ある契約が、詐欺や強迫などによる契約で、取り消し可能な契約であっても、もし被害者側が詐欺に気付いたり強迫の原因が無くなったあとに、契約内容に納得がいってれば、あらためて、その契約を承諾してもいい。このように、取り消し可能な契約を、あらためて承諾することを、追認（ついにん）という。追認した契約は有効となる。取り消しできる期間には、制限がある。民法126条「取消権は、追認をすることができる時から5年間行使しないときは、時効によって消滅する。行為の時から20年を経過したときも、同様とする。」とある。つまり、追認できるようになってから5年に取り消さないと、もはや取り消しできなくなる。また、法律行為のときから20年が経過した場合にも、もはや取り消しができなくなる。なお、19歳の未成年が親などの法定代理人の許可をもらわずにバイクを買う契約をする、などの契約も取り消せるのが慣習である。（※ 東京法令出版の検定教科書で紹介されてる例。）
null	null	高等学校商業経済活動と法/物権物財産自然人や法人は、「権利の主体」である。いっぽう、財産は、権利の対象となりうる。なので、財産は「権利の客体」と呼ばれる。民法でいう「物」とは、形のある有体物（ゆうたいぶつ）のことである。（民85）有体物とは、固体または液体、気体などの形状のもの。土地・建物・本・洋服・水・石油などは有体物である。電気は形がないが、電気は取引の対象になってるので、例外的に電気は物として扱われる、不動産と動産不動産とは、土地、および土地に定着している物。不動産でいうところの、土地に定着している物とは、建物、石垣、橋、など。つまり、不動産とは、土地、建物、石垣、橋など。土地や建物は、不動産登記簿での登記の対象になる。（不動産登記法 2条）動産とは、不動産以外の物である。（民 86）主物と従物金庫と鍵（かぎ）の関係が、主物（しゅぶつ）と従物（じゅうぶつ）の関係である。金庫が主物であり、鍵が従物である。建物と畳（タタミ）は、主物と従物の関係である。建物が主物で、タタミが従物である。このように、物の物とのあいだで、一方が他方に付属する関係の場合、それぞれ主物と従物という。補われるほうの物が主物であり、補うほうの物が従物である。主物を売る時は、原則として従物も一緒に相手に売られる。例えば金庫を売るなら、特にことわりの無いかぎり、その金庫の鍵も一緒に買主に売られるのが原則である。元物と果実民法でいう「果実」（かじつ「）とは、日常用語での「果実」とは、意味が異なる。民法でいう果実（かじつ）とは、物から得られる収益のことである。例えば、建物を貸すことで、家賃が得られる。この場合、家賃が、民法でいう「果実」である。いっぽう、この場合の「建物」は「元物」（げんぶつ）である。民法の果実には、天然果実（てんねんかじつ）と法定果実（ほうていかじつ）がある。田畑から得られる米、果物（くだもの）、乳牛から得られる牛乳などは天然果実（てんねんかじつ）に分類される。畑から得られるリンゴやミカンなど普通のくだものは、天然果実である。建物から得られる家賃は、法定果実（ほうていかじつ）に分類される。賃料、利息などの収益が、法定果実である。（民88）物権と債権物権所有権（しょゆうけん）は、他人の介在なしに、自由に使用、貸し出し、売却などができ、このように所有権は物を自由に支配できる。たとえば一般のスーパーマーケットで物を買ったりする場合、その物を所有権を買っている事になる。所有権は、物権の一種である。物権（ぶっけん）とは、人が、ある一定の物を、排他的に支配できる権利のことである。読者は「物権」といわれれば、とりあえず「所有権」のような権利を思い浮かべればいい。なお、所有権は、たとい、その物を実際に手元で持たなくても、買い主がその物の所有権を買いさえすれば、その物の所有権を手に入れることができる。所有権をこういう仕組みにする事により、その物を貸し出して賃料（ちんりょう）などの利益を得るなど取り引きも可能にしている。（※ 参考文献: 中央大学出版部『高校生からの法学入門』、中央大学法学部編、初版、72ページ）債権いっぽう、カネの貸し借りなどに関する、貸し主が借り主からカネを返してもらう権利は、「債権」（さいけん）というのに分類される。債権は、物権ではない。（債権については、のちに債権に関する単元で説明する。この単元では、この節以外では、おもに物権について説明する。）いったん話題を債権でなく物権にハナシを戻す。 (物件のハナシ:) ある物についての所有権（これは物権である。債権ではない。）は、世界中のどんな他人に対しても主張できる。つまり、所有者は、自分こそが、その物の所有者であることを、法的には主張でき、売買や譲渡などの所有権を移転させる行為をしないかぎり、他人を勝手に所有者にさせる事を規制できるだろう。（このような性質を「絶対性」という。）また、所有権にかぎらず、物権は、世界中のどんな他人に対しても、その物権の権利者は、権利を主張できる。（以下、債権のハナシ:）いっぽう、カネの貸し借りのような話題、つまりカネを返してもらう債権（さいけん）については、カネを借りた相手以外には、無関係（借金取りや、裁判官などの関係者を除けば）の話題である。（※ 参考文献: 三省堂『現代法入門』、神田英明ほか、ページ83）要するに「債権」は、契約が完了するまでのあいだ、その契約を完了させるための努力を実行しろ、と相手方に命令できる権利である。カネの貸し借りの契約なら、借り主は、貸し主に「全額返済するまで、借りたカネをきちんと返しつづけろ」と命令してるわけだ。で、契約の当事者以外は、そもそも債権とは無関係なわけだ。なお、債務（さいむ）は、債権の相手方の義務である。なお、売買における、代金をもらった売り主が、商品を買い主に引き渡す義務も、債務である。いっぽう、代金を支払った側である買い主が、売り主に対し、買った商品を引き渡すように請求できる事は、債権である。債権とは何かをより厳密に説明すると、 - 債権とは、他人に対して、一定の行為を請求できる権利である。（※ 参考文献: 川井健『民法入門第7版』、有斐閣、195ページ）（※ 参考文献: 野村豊弘『民事法入門』、有斐閣、第6版、27ページ）（※ それぞれの参考文献をもとに「債権」の定義を統合。）などのように、法学書などでは「債権」とは何かが説明されている。物権の種類このように物権は、所有権のように（原則的に）他人を排除できる強い権利であるため、法律であらかじめ物権の種類が定められており、勝手に物権を創出することは禁止されてる。このこと（勝手に物権を創出することは禁止）を、物権法定主義という。民法で、物権の種類として定められている権利は、所有権、占有権、地上権、永小作権（えいこさくけん）、地役権（ちえきけん）、入会権（いりあいけん）、留置権、先取特権、質権、抵当権の10種類である。地上権、永小作権、地役権、入会権を用役物権（ようえきぶっけん）という。留置権、先取特権、質権、抵当権を担保物権（たんぽぶっけん）という。所有権土地の所有者は、その土地を、他人の介在なしに、自由に使用、貸し出して地代を得たり、そのほか売却などができ、このように所有権は物を自由に支配できる。実際には、公共の福祉や、各種の法令（土地収容法や建築基準法など）の範囲内などのもと、土地を使用・貸し出しなどをすることになる。しかし、それらの法令の範囲内なら、いっさい自由に、その土地を支配することができる。また、土地や建物の支配については「相隣関係」という制約があって、隣接する他人の土地や建物に迷惑をかけないように調整しなければならない様々な制約がある。 - 相隣関係の例自分の土地であっても、他人の土地から50cm未満の箇所には、建物を建てられない。他人の土地に囲まれて、そのままだと公道にでれない袋地（ふくろぢ）の所有者は、公道に出るために、囲んでいる側の他人の土地（囲繞地:「いじょうち」または「いにょうち」）を、一定の制限はあるが通行できる。また、囲んでいる側の土地所有者は、その通行を許可しなければならない。（民210）この権利を囲繞地通行権という。 - 所有権と占有についてある人（たとえばA氏とする）が所有物を他人（例えばBとする）に盗まれたり奪われても、所有権は移動しない。（中央大学出版部『高校生からの法学入門』、初版、63ページ）もし、Aが所有物（例えば自転車）をBによっても盗まれても、その所有物の所有権はAのままである。このように、所有権は強い権利である。しかし、Aに所有権があるからといって、自分で勝手に奪い返すのは禁止されているので（自力救済の禁止）、かわりに、裁判所などに訴えるなどして、国家権力によって取り返してもらう必要がある。自転車をBに盗まれた場合、その自転車は、Bが占有（せんゆう）している事になる。「占有」（せんゆう）とは、ある物を手元に所持していたり、その物が建物なら住んでいたり、その人の家の中にその物を置いていたり、など、管理下に置いていることである。占有は、その物が正当に手に入れたかどうかを問わない。もちろん、正当に入手した物を所持してる場合も、占有である。例えば、正当に店頭で購入した洋服を着ている場合も、その洋服を占有している事になる。占有（せんゆう）と所有（しょゆう）は違う概念なので、混同しないように。このように、ある物を占有をしている人は、被害者による自力救済が禁止されてるので、たとえその占有物が盗んだものであっても、占有者は当面はその物を所持できる権利があり、このような権利を占有権（せんゆうけん）という。 - 一物一権主義と、その例外原則的に所有権については、ひとつの物については、最大で一人の所有者しか存在しない。これを一物一権主義という。ただし、例外であるが、複数の人物が共有する場合、たとえば人Aと人Bがカネを出し合ってバイクを買って、二人で使うような場合、AとBはそれぞれ、その物（例ではバイク）の共有者には、なれる。（※ 共有も、検定教科書の範囲内。東京法令出版の教科書に記述あり。）「共有」については民法249条に規定がある。 - ※ 本教科書 Wikibooks『高等学校商業経済活動と法』では、以降、「所有」といったら、特に断り書きのないかぎり、原則的に1人の所有者のみであると考えることにして、いっぽう共有は想定しないとする。 - 所有権の歴史世界各国や日本の古代や中世において、所有権は、かならずしも1つの物に1つの所有者とはかぎらず、例えば封建時代などでは、ある1つの土地について、領民の所有権と、領主の所有権があったりする場合もあった。しかし現代では、このような封建的な「所有」のありかたは、日本や欧米各国では認めていない。（※ 参考文献: 有斐閣『法律学入門第3版増補訂』、佐藤幸治ほか、）現代のビジネスでは、所有権を原則的にひとりに限ることにより、売買の交渉などでは1人の所有者を相手にして交渉すればいいので、ビジネスがすばやく行えるようになるという長所もある。用役物権地上権他人の土地において、建物などの工作物を建てたり、植林などのために、その土地を使用できる権利のことが地上権（ちじょうけん）である。（民265）地下にトンネルを通したり、上空にモノレールを通すことも地上権に含まれる。永小作権他人の土地において、小作料を支払って、農耕や耕作を行う権利のことが永小作権（えいこさくけん）である。（民270）地役権通行したり引水したりなどの、自分の土地の利益のために、他人の土地を使用できる権利のことが地役権（ちえきけん）である。（民280）入会権農村などにおいて、古くからの慣習にもとづいて、農村の人々が山や原野で、たきぎをひろったり、草をひろったりする権利のことが入会権（いりあいけん）である。（民263、294）物権的請求権ある物に対する所有権というのは、その物を占有して支配していいという権利であるので、もし占有が第三者によって侵害されたら、当然、その侵害をやめるように、その第三者に請求できるという権利がある。このような権利を物権的請求権といい、返還請求権、妨害排除請求権、妨害予防請求権の3つがある。返還請求権物を盗まれた人は、その物を現在、占有している人に、返してもらうよう、請求できる。これを返還請求権という。たとえば、BがAから盗んだ物を占有している場合、物を盗まれた人Aは、この物を盗んで占有している相手 Bに、返還を請求できる。 A から盗んだ人Bがその物を占有しておらず、その物をCが占有しているという場合、AはCに返してもらうように請求できる。物を盗まれても、所有権は移動しないのが、ポイントである。つまり、所有権は、盗まれたAにあるまま。 Bによって物が盗まれたとき、占有の状態はBに移動するが、しかし所有権は、いっさい移動しない。つまり、ある物の所有権をもつ人が、その物を占有している人に対して返還を請求する権利が、返還請求権である。妨害排除請求権 Bが、他人Aの所有する土地に、勝手に自動車を停めたりいた場合、土地の所有者AはBに対して、自動車を停めるのをやめるように請求できる。（※ 検定教科書（東京法令出版）にある例）このような権利が、妨害排除請求権である。所有する土地を勝手につかわれたAは、Aによる占有をさまたげられてるのだから、その状態（占有をさまたげる行為）を排除するように請求できる、というわけである。ゴミを勝手に捨てられた土地の所有者が、ゴミを勝手にすてた相手に、ゴミの撤去を請求できるのも、妨害排除請求権である。（※ 有斐閣『民法総則・物権』山野日章夫）（私見: ゴミの不法投棄の対策などで重要だろう。）妨害予防請求権隣地に崖（がけ）があって、その崖が崩れおちそうなら、その崩落の予防を隣地の所有者に請求できる。（※ 有斐閣『民法総則』、加藤雅信）このような権利が、妨害予防請求権である。隣地の木が、自分の土地に倒れてきそうなら、その予防を請求できる。（※ 検定教科書（東京法令出版）にある例）これも妨害予防請求権である。
null	null	高等学校商業経済活動と法/特殊な不法行為責任無能力者が加害者の場合判断能力がいちじるしく低いと見なされる年齢の未成年者や、そのように判断能力のひくい精神障害者などは、責任能力が無いとみなされるのが、かわりに監督義務者が責任を負う場合がある。（民712〜714）つまり親権者や、後見人、精神科の院長などが、それなりの責任を負うことになる。共同不法行為数人の者が共同で不法行為をした場合、直接的に相手に損害を発生させた人物だけが損害賠償をするのではなく、共同で不法行為をした者もまた、それぞれ連帯して損害賠償の責任を負う。使用者責任運送会社のトラックが不注意運転により事故を起こして第三者に損害を発生させた場合、事故を起こした運転手が賠償責任を負うのは当然として、会社も賠償責任を負う。このように、会社にも責任を追求することを使用者責任という。なお「使用者」とは、会社のこと。いっぽう、従業員のことは、法文上は「被用者」（ひようしゃ）という。従業員が、その会社の仕事の一貫としての作業中に、第三者に損害を発生させた場合、会社は使用者責任によって、原則として会社も損害賠償の責任を負う。（民715）より厳密に「使用者責任」について言うと、たとえば・・・ - 被用者（従業員）が、使用者の事業の執行により（つまり、会社の仕事中の作業により）、第三者に損害を発生させた場合、使用者責任によって、原則として使用者（会社）も損害賠償の責任を負う。・・・のようになる。ただし、使用者が相当の注意（監督など）をしていた場合、使用者の責任が免れる事もある。（民715但書） ※ このような但し書き（ただしがき）があるので、完全には無過失責任ではなく、中間責任である。（※ 参考文献: 川井健『民法入門』、有斐閣、第7版、368ページ） - ※ なお「但し書き」（ただしがき）は、法律書では「但書」のように送り仮名を省略されて表記される場合も多い。法学書だけでなく、医学書や理工書などでも、関連する法律（たとえば医学書なら医師法など）の条文に但書のある場合には「但書」と省略されて理科系の学術書でも記載されている場合も多いので、高校生のうちに「但書」という表記も知っておこう。 - 「但し書き」と送り仮名つきで書いてしまうと、文脈によっては接続詞「ただし」と紛らわしいからか、専門書などでは「但書」と書く場合も多い。本wikiではカギ括弧（「」）をつけて区別しやすくしているが、実際の法学書などの書籍にはカギ括弧はなく、そのまま但書と文中に書かれているので、もし接続詞「ただし」（但し）との誤解をまねく恐れもあるからだろう。工作物責任たとえば、歩道のわきにある民家の塀（へい）が崩れかかっていたのを住人が放置していて、ついに塀がくずれてしまい、そのとき近くにいた通行人がケガをした場合、その塀の管理者（通常は家の所有者、あるいは住人）が、ケガをした通行人に損害賠償をすることになる。このような責任を工作物責任という。（民717）ある土地にある建物や塀などを、「土地の工作物」という。 ※ なお、法文上は、工作物責任を負うのは原則として、その「占有者」（住人）であるが、しかし借家の工作物では所有者（家主など）でないと修理できない場合などもあるので、当Wikibooksでは「管理者」と記述した。民法717条でも、但し書きにより、所有者に落ち度がある場合には、所有者の責任追求も認めている。まとめると、たとえば・・・ - 建物や塀などの土地の工作物の適切な管理（修理など）を怠っていたために事故が起きて、第三者に損害を発生させた場合、その工作物の管理者が、賠償責任を負う。・・・のようになる。動物占有者の責任飼い犬が、通行人をかんで、ケガをさせたという場合、その犬を占有してた飼い主に「動物占有者の責任」が問われ、占有者（普通は飼い主）は被害者（ケガした通行人）に損害賠償をしなければならない。その動物の所有者の責任ではない。占有者の責任である。 ※ つまり、動物を預かることは、けっこう責任が重い。自動車の運行者の責任「自動車損害賠償保障法」（自賠法、読み:じばいほう）という特別法がある。この法律により、原則として、人身事故（じんしんじこ）の場合では、自動車の運転者の側が賠償責任を負う。 ※ なお世間一般に「人身事故」とは、運転してる自動車や電車などの交通事故によって、その自動車や電車などに轢かれた（ひかれた）通行人などがケガをしたり死亡したりする事故のさせること。なお、賠償責任の例外として、法律上では、もし通行人に落ち度がある場合が立証されれば、その自動車側の責任が軽くなる。しかし、その（通行人側に落ち度があるという）立証がむずかしいのが実情である。よって、事実上は、自動車の側の、ほぼ無過失責任である。自動車損害賠償保障法により、自動車の運行者が損害賠償を免れるには、次の3つの義務の証明が必要である。 - 1 自己および運転者が自動車の運行に関して注意を怠らなかったこと。 - 2 被害者または運転者以外の第三者に故意または過失があったこと。 - 3 自動車に構造上の欠陥または機能の障害が無かったこと。（自賠3）としている。製造物責任法 (※ 調査中。記述を募集中。) 出版による名誉毀損ある出版社Aが書籍である人物Xを批判して、その批判の内容がXの名誉を不当に傷つけるならば、Xは出版社Aに対して損害賠償を請求できる。また、Xはその出版社Aの代表取締役Bに対して損害賠償を請求してもよい。損害賠償のほか、謝罪広告の掲載を請求する事もできる。なお、刑法も名誉毀損（めいよきそん）を犯罪としている。国家賠償責任国または地方公共団体または公務員が、職務としての行動により、故意または過失によって、違法に他人に損害を与えた場合は、その国または地方公共団体が賠償の責任を負う。（国家賠償法1） ※ 国や地方公共団体は民間人ではないが、国家賠償法では、民法の損害賠償の考え方を受けているような内容が、いくつか、ある。不法原因給付賭博（とばく）に負けて掛け金（かけきん）を払った者が、買った者に掛け金の返還を求めるために損害賠償請求などをしようとしても、賭博は違法であるため、法律は賭博の掛け金の返還請求を救済しない。このように、違法または公序良俗に著しく反する事については、法律は損害賠償を認めない。賭博で負けてカネを払うように、違法な行為にもとづいて金銭や物などを他人に渡すことを「不法原因給付」という。法律は、不法原因給付した物の返還を救済しない。（民708）ただし、高利貸しが違法な高金利を取ったりする場合は、法律の限度を越えたぶんの過払い金額などは返還請求できるだろう。（※ 参考文献: 野村豊弘『民事法入門』、有斐閣、第6版、135ページ）不当利得 (※ 調査中。記述を募集中。)
null	null	高等学校商業経済活動と法/紛争の予防と解決民事訴訟法民事での裁判のことを民事訴訟（みんじそしょう）という。日本の法律では、民事訴訟の制度的な手続きを定め法律は、民事訴訟法（みんじそしょうほう）という法律である。（民法には、訴訟手続きについては、ほとんど書いてない。）なお、刑事訴訟の手続きに関しては「刑事訴訟法」に書いてある。紛争の予防実印（※ 検定教科書の範囲内。東京法令出版の教科書166ページの欄外にアリ。）日本では、契約のさいに、その人物の名字の入った印鑑を、書面に印する慣習がある。とくに、重要な契約では、市区町村に登録した印鑑をその契約書に印することがある。市区町村に登録してある印鑑を実印（じついん）という。ある印鑑が実印であることの証明書として印鑑登録証明書がある。 ※ 実印を盗まれたりすると、他人に勝手に自分名義の契約書をつくられたりする事になりかねない。なので、実印の管理は厳重に行うこと。もし実印を紛失したり盗まれたりした場合は、すぐに市区町村の役場などに届け出る事。公正証書（※ 検定教科書の範囲内。）契約をする際には、契約書を残すのが良い。しかし、のちに裁判などで提出された「契約書」とされる物の契約内容が真実かどうかは、どうやって確かめるのだろうか、という問題もある。そこで、公正証書（こうせいしょうしょ）という、契約内容が真実であると公的に認められる書類をつくれる制度があるので、公正証書として契約書を作成すればよい。公正証書は、全国各地の公証役場で作成できる。では、なぜ、この公正証書の契約内容は真実であるのか。それは、公証人という公的な職業の人物が、厳格な手続きに従って公正証書を作成し、しかも契約時に双方と同時に立ち会って契約を証明しているからである。公証人は、法務大臣によって任命され、各地の法務局または公証役場で執務している。公正証書は、このような厳重な仕組みのため、公正証書は強い証明力をもつ書類であると見なされる。金銭の支払いの契約の公正証書または有価証券の支払いの契約での公正証書では、公正証書の文中の文言に、契約不履行の際には強制執行をする事を記述しておけば、裁判をしなくても強制執行できる。（民事執行法22(5)）（※ 検定教科書の範囲。実教出版の教科書に記述アリ。）このように公正証書は、とても強い力を持つ。 - （※ つまり、不動産の契約では、たとい契約不履行の際に強制執行をする内容の公正証書を作成しても、けっして、ただちに強制執行はできない。ただちに強制執行できる公正証書が作成可能なのは、金銭支払いおよび有価証券支払いの契約の場合である。） - ※ 範囲外: なお、強制執行をされる対象の財産（預金も含む）を隠す行為は犯罪である。財産を隠す目的により、財産を第三者に売却したりする行為も、犯罪である。これらのように、強制執行の対象の財産を隠す行為は、強制執行を意図的に妨害してると見なされ、強制執行妨害罪という犯罪になる。（刑法96の2）（参考文献: 有斐閣『刑法2各論』町野朔ほか、第2版、255ページ） - ※ もし実際に公正証書を作りたい場合は、事前に公証役場に連絡して、契約書案を公証役場の担当者に見せて確認してもらうと良いだろう。なお、私人が作成した文書のことは、私署証書といい、私署証書は公正証書とは異なる。しかし私署証書でも、公証人に立ち会ってもらうと、公正証書と同じくらいに効力の強い契約書になる。紛争の解決裁判外の解決示談紛争が生じた場合に、裁判をせずに当事者どうしが交渉によって解決しても構わない。（民695）裁判をせずに当事者どうしが交渉によって解決する契約のことを示談（じだん）という。 ※ 交通事故を起こした場合に、もし示談するのなら、交通事故処理センターなどの仲介のうえで、示談するのがいいだろう。（検定教科書に、「交通事故処理センター」が書いてある。）このように、公的な仲裁機関を通して示談するのが良いだろう。示談は、民法上の契約と見なされる。調停裁判所が第三者となって、調停をしてもらう事もできる。訴訟と比べると調停は、費用も安く済むという利点がある。だが、調停の結果は、裁判上の和解と同様の効果を持つ（民事調停法16）ので、くれぐれも気軽に合意しないように。調停では、裁判所によって、第三者である調停委員会が結成される。調停委員会は通常、裁判官1名と、民間人から選ばれた調停委員2名の、合計3名である。その調停委員会が、双方の意見を聞いて、調停案を出す。調停案に当事者双方が納得して合意すれば、調書に記載されることになる。そして、調停の結果は、裁判上の和解と同様の効果を持つ（民事調停法16）ので、もし紛争相手が約束を守らない場合には、調停の結果にもとづく強制執行も可能である。いっぽう、もし当事者双方が合意できずに不成立の場合、調停は不成立になる。調停が不成立の場合、訴訟などの次の段階に移ることになる。なお、離婚などの家庭裁判所に関わる訴訟のいくつかは、訴訟の前に、まず先に調停をして、その調停が終わってからでないと、訴訟を出来ない。（調停前置主義）（家事事件手続法257）範囲外？: 審判（※ 東京法令出版の教科書にある「調停にかわる決定」とは（170ページにある）、この「審判」のことか？）「審判」と「調停」の違いは、話し合いの場がないのが「審判」であり、話し合いの場があるのが「調停」である。裁判所に審判をしてもらうのである。じっさいには、審判をしてもらう前に、調停をしたり、当事者双方が話しあったりする。そして、それでも合意できなかった場合に、事態を進展させるため、裁判所にとりあえず「審判」という仮の決定をしてもらう、という仕組みである。そして、当事者の少なくともどちらかが、もし審判の結果に不服なら、審判後2週間以内に異議を申し立ててもらうことにより、審判の効果は失なわれ、そして訴訟に移行する、という仕組みである。 - （※ 範囲外: ）裁判所の「審判」の紹介ついでに、行政機関による「審判所」を紹介しよう。 - じつは、裁判所による「審判」とは別に、裁判所の管轄でない審判所という公共機関がある。国土交通省の特別機関である「海難審判所」（かいなんしんぱんしょ）や、国税庁の特別機関である「国税不服審判所」（こくぜいふふくしんぱんしょ）がある。 - 裁判所とは別に、いくつかの行政機関では、裁判に類似した審査を行う、「審判」の制度が例外的にある。 - なお、かつて公正取引委員会には、独占禁止法に関する「審判」の制度があったが、2015年に廃止された。 - ただし、これらの審判の決定はどれも、最高裁判所よりかは下位の機関であるとされ、もし審判所や審判官の決定に不服の場合、高等裁判所または最高裁判所に控訴・上告などの結果になる場合もある。 - ※ 上述の裁判所による「審判」は、行政機関の審判とは別なので、混同しないように。仲裁（※ 調査中）裁判上の解決 ※ 範囲外: どんな訴えが起こせるかけっして、なんでもかんでも訴えられるわけではない。たとえば訴訟を認められないような訴えの例をあげれば、契約関係があるわけでもないのに、もし「被告に、『料理ではウドンよりもカレーライスが好き』だと言わせたい」とかの原告が訴訟（？）しようとしても、そういう単なる個人的な要望や、単なる感情は、訴訟を認められないだろう。どういう訴えが裁判をすることとして妥当な内容なのか、学説などで、いくつか類型がある。まず「金を返せ」とか「代金を払ったのだから商品を引き渡せ」など、（契約などの結果としての）請求にもとづいて「被告は〇〇を渡しなさい」と裁判所に言ってもらいたい「給付」（きゅうふ）の類。または、たとえば誰かの騒音のせいで、迷惑をこうむっている近隣住民が、被告に騒音を抑える対策を強制させるなど、被告の「不作為」の対策を強制させるという類。または、所有権不明の物の帰属をみぐる、「確認」のための裁判という類型。または、離婚の手続きでは裁判が必要なので、そういった手続きをすすめるための裁判という類型。会社の株主総会などの議決を無効にさせるための、会社法関連の訴え。このような類型が、学説などで提唱されている。憲法32条には、「何人も、裁判所において裁判を受ける権利を奪はれない。」とあるが、しかし現実の世の中は、そんな何でもかんでも裁判できるわけではない。憲法のこの条文の意図はおそらく、出身や身分などに関係なく裁判を受けられるという意味や、低い価格でも裁判を受けられるようにする、というような意味であろう。事実、日本の民事訴訟の提訴のための手数料は、かなり安価であり、案件にもよるが数千円や数万円で訴訟をできる場合もある。（ただし、弁護士をつければ弁護士費用は別途、かかる。）たとえば、被告に1000万円の支払いを求めるような裁判ですら、手数料は（時代によって金額が変わる可能性があるが）5万円ていどである。（5万円の印紙を訴状に貼る。）（民事訴訟費用法の別表に金額の定めがある）なお弁護士費用は、民事では手数料には、含まれない。また、民事訴訟の弁護士費用の負担は、原告や被告それぞれの自己負担である[1]。 - また、もし裁判に買っても、相手方に弁護士費用などを支払わせるような判決を出させるのは、原則的に日本では困難である[2]。（よほど訴訟相手の過失が大きくないかぎり、まず、弁護士費用は原告・被告それぞれの自己負担である。）弁護士費用以外の「訴訟費用」は、原則的に敗訴者の負担である（「敗訴者負担の原則」という。61条[3]）。「訴訟費用」は、あらかじめ民事訴訟法などで定められている（64条〜74条）[4][5]。 - 弁護士費用を含めない理由は、訴訟を萎縮させないため、などの理由が考えられている[6][7]。（たとえば、原告がもし負けたら、敗訴者負担の原則により原告が負担することになるので、もし弁護士費用まで負担となると（※実際は弁護士費用は負担しないが）原告は怖くて訴訟を起こせず、泣き寝入りすることにつながりかねないという事情があるだろう。） - もし、よほど敗訴者側の過失が大きくて、相手側の弁護士費用を負担することになっても、まず全額負担とはかぎらず、（相場などから見積もった最低限な）一部の費用の負担であろう、と考えられている。（でないと、もし相手方が大金持ちなどで、相手方が（相場から見て）高額の弁護士事務所に依頼すると、敗訴者はそのぶんまで支払うことになりかねず、所得格差によって負担が不公平になりかねないだろう。） - 欧米の映画などを見ると、弁護士費用などを敗訴者側に負担させる描写があるが、あれは外国の事例である。日本は違うので、混同しないように。 ※ 範囲外: そもそも裁判を、どうやって起こすか裁判を起こすには、裁判所で、そのための手続きをしなければなりません。訴状を書いて、手数料の金額ぶんの印紙を貼って、相手の住所に近い裁判所の窓口に提出します。法律では、原告は被告の住所を管轄（かんかつ）する裁判所で訴訟を行わなければならない、というような内容の条文が定められています（民訴4）。（「原告は被告の法廷に従う」の原則）。 ※ 原告は訴訟前に事前に準備を十分に行えるので、被告が不意をうたれて不利にならないように、法廷の場所が、なるべく、被告の住所の近場になるような仕組みの法制度になっている。また、この原則「原告は被告の法廷に従う」は古代ローマ法から伝わる原則である。なので、原告に入手の必要な情報として、相手の住所と名前の情報も必要になります。しかし、相手の名前が分からない場合があります。この場合、弁護士（べんごし）や探偵（たんてい）などに依頼して、相手の氏名などを調べてもらう必要があります。調べた上で、どうしても分からない場合は、例外的に、裁判所が、これから裁判をすることを公示してから、裁判します（公示送達）。（民事訴訟法111条）なお、裁判をはじめるのに、内容証明郵便は、不要です。（※ 世間には、勘違いしている人もいる。）単に、内容証明をおくったほうが、証拠になるので、裁判で勝訴しやすくなる可能性が高くなるだけです。さて、訴状が適切に書かれて裁判所に受理されたら、裁判所どうしで、地方裁判所あるいは簡易裁判所のどちらの法廷で裁判を行うかという管轄（かんかつ）を、法などにもとづき調整します。もし地方裁判所に持ち込まれた訴訟であっても、簡易裁判所で行うべきだと裁判所どうしで判断したら、簡易裁判所に移送（いそう）されます。（民訴16～20）同様に、簡易裁判所に持ち込まれた訴訟が、地方裁判所に移送されることもあります。簡易裁判所と地方裁判所のどちらの法廷が担当すべきかという管轄の振り分け（ふりわけ）は、通常は訴訟金額に応じて振り分けます。（時代にもよるが、140万円を目安にしている。140万円いじょうなら地方裁判所の管轄。140万円未満なら簡易裁判所の管轄。ただし不動産の案件なら、地裁の管轄になるのが普通。）さて、公示送達は上述のように被告の所在地が不明だったり連絡の取れない場合に使われるが、公示送達の制度は悪用される場合もあり、被告が関与できないうちに手続きを原告有利に進めてしまおうという手口に悪用される可能性もある[8]。このような理由もあり、被告の救済のため、公示送達によって決定した事を取り消せる場合があり、被告に落ち度が無いか少なければ、再審などを要求できる場合がある[9][10]。 ※ 範囲外: 訴えられた場合民事訴訟で訴えられた場合、公示送達の場合をのぞき、被告が裁判に出席しないと、通常は、被告は裁判で負けます。なので、かならず出席しましょう。自分が出席したくない場合は、弁護士を出席させても、かまいません。もし原告に公示送達を悪用されて、自分の知らないあいだに裁判に負けていた場合、裁判をやりなおせる場合があります（民事訴訟法第338条1項5号）。また、どの裁判で訴訟が行われるかの管轄（かんかつ）について、訴訟の初期なら異議を申し立てできますが、しかし、もし申し出が遅れて、いったん決定してしまったら変更できません（民訴10）。通常は、被告の住所の近場が裁判地になりますが、訴訟内容によっては、例外的な場合もあり、裁判の行われる場所が被告の住所からやや遠い場所になる場合もあるので、なので、もし訴訟の行われる裁判所の場所が自分（被告）に不利・または遠い場所だと感じるなら、適切な場所にある裁判所により住所の近場に移送してもらうように申し出る必要があります。 ※ 範囲外: 証人になったら民事訴訟では、証拠を知っている人が「証人」として法廷に出廷して供述するように要請される場合がある（民訴190）。証人としての出廷は日本国民の義務でありと考えられており、原則的に国民は従わなくてはならない、と考えられている。（「証人義務」）（刑事訴訟法160条、161条。いわゆる「証言拒否罪」） - ※ 条文には、義務とは明記してない。なお、原告または被告の友人などが志望して、みずから証人になることを裁判所に申し出ることもできる。民事訴訟の理論そもそも、誰が民事訴訟をする権利を持ってるのだろうか。権利義務の主体である事が、民事訴訟を起こせる資格の原則である。（民事訴訟法28）当然、自然人である日本国民は、裁判を受ける訴えを起こせる。憲法により国民の基本的人権として、裁判を受ける権利を保障してる。（憲法32）法人も、権利義務の主体であるので、裁判を起こす資格はあり、裁判を受ける資格がある。しかし、この原則のままだと、例えば町内会などの「権利義務の主体」でない組織は、訴訟を起こせなくなり、いちいちその会員個人が訴訟を起こす必要があり、不都合である。そこで民事訴訟法では、いわゆる「権利能力のない社団」であっても、その社団は裁判を起こしたり裁判を受けたりできる事が、民事訴訟法では定められている。（民訴29）また、未成年および成年被後見人は、法定代理人に代理してもらわなければ訴訟を起こせない。 - ※ 当然だが、人間でないイヌやネコやウサギなどを原告とすることは、認められない。実際、過去に、環境団体がアマミノクロウサギを原告とした（民事訴訟でなく行政訴訟だが）訴訟を出したが、しかし裁判所から却下された。 - ※ いまは高校では習わないだろうが、昔、このアマミノクロウサギの件を高校の「日本国憲法」という科目（があった）の検定教科書で教育されてた時代が1990年代にあった。現在は存在しない出版社だが、かつて商業高校の教材などを出版していたw:一橋出版という教科書会社の憲法の教材が、教科書検定を通っていた時代があった。出典ではないが、教科書の装丁（そうてい）は同社のamazon『憲法の解説単行本 – 1995/1/1 』のようなデザインの教科書だった。 - 1990年代の時点で、当時は自民党系の政党の国会議員だった小沢一郎の日本再軍備論を批判していたり、日本の軍備としてイージス艦などの時事を紹介していたりしたと、左翼思想の教材だがいろいろと踏み込んだ記述をしていた検定教科書であった。とくに90年代でイージス艦に言及したのは、当時としては、とても珍しい。当時の『政治経済』の検定教科書には、イージス艦などの記述はない（少なくとも当時の実教出版『政治経済』はそうであった）。当時、まだ「つくる会」が参入する前だったので、兵器の話題をタブー視せずに紹介したのは珍しい。 - ゆとり教育の時代は、今にの時代はない教科の検定教科書が色々とあったのである。他にも色々な、今には無い科目と、その検定教科書があった。 ※ 範囲外: 一審のみの迅速な裁判になる場合小学校や中学校では、日本の裁判は三審制で、控訴や上告の制度があると習った。しかし、実は民事系の裁判では、やや例外的である。ビジネスの現場では、早期に判決が確定してもらわないと困ることがある。なので、いくつかの場合の訴訟では、原告は、その裁判を一審だけで終わらすように申し出ることもできる。被告も一審だけに終わらすことに賛同すれば、その裁判は一審で終わりになる。（いっぽう、被告から一審だけで終わらすことに異議が出たら、通常の裁判になる。）手形関連の裁判（手形訴訟）は、この裁判を一審だけの裁判にすることもできる（民事訴訟法 351条）。また、少額訴訟といって、60万円以下の債券の裁判は、この裁判を一審だけの訴訟にすることもできる（民事訴訟法 368条）。少額訴訟では、原則として1回の口頭弁論期日だけで審理を終わて、ただちに判決を言い渡す（368条など）[11][12]。なお、2003年にそれ以前の30万円から60万円に訴訟の上限額が引き上げられた[13]。慎重に長引いた裁判をするよりも、迅速に判決をしてもらいたい場合もあるので、うまく上述の制度を利用するのが良いだろう。民事訴訟の流れ（※ 範囲外:）民事訴訟のおおまかな流れまず、被告などが差し押さえを逃れようとして財産処分などされては困るので、仮差押え（かりさしおさえ）や仮処分（かりしょぶん）などの民事保全（みんじほぜん）が行われる。 - ※ ここでいう「差し押さえ」（さしおさ）とは、私人がその財産を処分できないように、国家権力がその財産を国家権力の管理下におくこと。ここでの「差し押さえ」は、証拠の保全の目的のために行われる。 - ※ 刑事訴訟法（けいじそしょうほう）や国税徴収法（こくぜいちょうしゅうほう）でも「差し押さえ」という言葉を使い、ほぼ似たような意味。刑事訴訟法の「差し押さえ」は証拠隠滅を防ぐなどの目的で、証拠物を強制的に没収するなどして警察・検察の管理下に置くこと（刑事訴訟法第99条)。（なお「押収」とは、非強制の任意による関係者からの証拠物入手（領置）も含む。）国税徴収法の「差し押さえ」なら、税金の滞納者に対して、税金の回収を確実に行うために、換金できそうな滞納者の財産を国の管理化に置くこと。（法律では、「民事保全法」などに民事訴訟における差し押さえの手続きなどの定めがある。「民事保全法」は「民事訴訟法」とは別の法律である。）ただし民事保全では、競売などの換金などの処分はせず、あくまで、財産の保全をするだけである。（※ なお、仮差押え・仮処分などに対し、一方で裁判の判決後の（仮でない）強制執行のことを実務用語で「本執行」（ほんしっこう）といって区別する場合がよくある。民事保全は、本執行ではない。もし「仮差押え」と「仮処分」をまとめて言いたいなら、一般に「保全執行」（ほぜんしっこう）または単に「保全」（ほぜん）あるいは「民事保全」という。 - ※ 「本執行」と「保全執行」は発音が似ていてマギラワシイので、なるべく単に「保全」または「民事保全」というほうが安全かも。実務では、聞き間違いにも気を付ける必要がある。 - ※ なお、刑事事件でいう警察側・検察側による（証拠品の）「押収」（おうしゅう）は、証拠品の行き先は、裁判所には行かないで、警察[17]・検察などの施設内で証拠品は保管される（刑訴法246条,刑訴規則98条）。またなお、「押収」とは別に、被告側・弁護側が裁判所に依頼して裁判所に発動を要請できる「証拠保全」という制度があるが（刑事訴訟法179条）、しかし、あまり使われない。警察用語では「押収」なども「保全」といったり、「差し押さえ」と言ったりして、民事と字面（じづら）の同じ用語が警察でも用いられる場合があるが、しかし前述したように警察による「押収」や差し押さえは保管者が警察・検察なので、混同しないように。なお、民事訴訟法（第259条）に「仮執行」（かりしっこう）という用語もあるが、しかし一般に民事保全は仮執行ではない。つまり、仮差押えと仮処分は「仮執行」（かりしっこう）ではない。民事訴訟法でいう「仮執行」とは、終審でない初審などの判決後の強制執行のこと。仮執行では、競売などによる換金など、より積極的な執行まで行う。） - ※ 本科目では「仮執行」についての説明を省略する。専門的すぎるので。 - ※ なお、一般に、終審での判決のことを「確定判決」（かくていはんけつ）という。 - ※ 仮執行は、確定判決でない判決にもとづく執行。さて、裁判所の法廷でじっさいに民事裁判が行われ、弁論や尋問などが行われる。（法律では、「民事訴訟法」などにもとづく。）そして最終的に一審の裁判の判決が出る。一審の判決に不服のある場合には、判決の日から2週間以内に、不服のある者によって上訴（じょうそ）が行われる。上訴は2週間以内に行わないといけない。控訴が無いと、判決は確定し、その確定された判決にもとづいて、強制執行（本執行）が行われる。すでに学んだように強制執行には、直接強制・代替執行・間接強制の3種類がある。（『※ 高等学校商業経済活動と法/債務不履行』）（※ 範囲外: ）仮差し押さえは、実は原告側に、やや有利である。なぜなら、たとえ被告側に落ち度が無くても、仮差押えによって被告は、とりあえず財産の一部が差し押さえられてしまう。もちろん、ヤクザなどに仮差し押さえの制度が悪用などをされないように（営業妨害や脅迫などに悪用されないように）、原告は裁判所に次のことを要求されます。 - ・差し押さえが妥当であることの証拠を原告はそれえて裁判所に提出する必要がある。 - ・また、原告には保証金が必要[18]。原告の出した証拠の信頼性の程度に応じて、裁判所が、差し押さえの程度や、原告に要求する保証金の金額を判断する。なお、民事保全法の条文では「保証金」でなく「担保」と言っている（民事保全法14条）。また、民事保全法20条でも、この民事保全の目的は、あくまでも、仮に債権者の勝訴した場合に、債務者の財産処分による債務不履行によって強制執行できなくすることを防止する（現状維持を図る）目的であることが明記されている。民事保全法第20条 1. 仮差押命令は、金銭の支払を目的とする債権について、強制執行をすることができなくなるおそれがあるとき、又は強制執行をするのに著しい困難を生ずるおそれがあるときに発することができる。このように、「仮差し押さえ」という表現は金銭債権の場合に用いるのが普通である[19]。また、悪用されないように民事保全法により「急迫の事情があるときに限り」（第15条）でないと保全命令は出ないし、発するのは「裁判長」（第15条）とされている。民事保全法第15条保全命令は、急迫の事情があるときに限り、裁判長が発することができるさて、仮差押えなど民事保全の副次的な効果として、被告は仮差押えによる不利益を終わらせるためには、ただちに裁判に対応しなければならないので、裁判所にとっては裁判の迅速化につながるという利点もある。なお、実は仮差押えされた（不動産などの）物件でも売買はできるが、しかし、もし原告が勝訴したら、判決後には差し押さえ物件を買ってしまった購入者は債権者（仮差押え債権者）に対抗できない[20]。もし、その不動産を買ってしまった人が登記していても、それでも仮差押え債権者に勝てない。 - ※ サギの手口で、仮差し押さえ物件を高値で買わせる詐欺がありえるので、気をつけろ。なお、登記どうしの矛盾が起きないよう、不動産など登記のある業界での、その財産への仮差押えの有無は、その業界の登記簿の登記される。 - 「疎明」（そめい）保全命令など、迅速性の要求される分野では、裁判官は、原告に厳密な証明を要求する必要は無い。裁判官は「もしかしたら正しい場合もあるかもしれない」という程度の推測に至る（いたる）だけでも、保全命令を決定できる。法律では、「一応」の確からしさとなっている。このような、「証明責任」などでいう「証明」というほどの重さではなく、「一応」[21][22]ていど（法学書では、よく「一応確からしい」[23][24]などと表現される）の重さのやや低い確からしさを与える程度の証拠などを出すことを「疎明」（そめい）という。民事保全法13条2項で、疎明が要求されている[25]。つまり原告にとって、保全命令を裁判所にさせるには、原告は疎明をできればいい。裁判官が（保全命令などの）一時措置をするのに十分だと感じる程度の証拠さえ、原告は出せばいい。民事保全では迅速性が要求されているので、（時間の掛かる証明でなく）疎明のほうが望ましいと学説的にも考えられている[26][27]。こういう迅速性の要求という背景があるので、疎明の方法も当然だが、即時に取り調べできる方法により疎明をしなければならない事が法的に定められている（民保7条、民訴188条）[28][29]。なお、刑事訴訟でも、なんらかの迅速性の要求される緊急性の比較的に高い措置をする際などに、検察・警察による「疎明」で十分な場合があり、刑事訴訟でも「疎明」（そめい）という[30]。しかし、商業高校生にとっては、刑事訴訟の「疎明」は専門外だし、また高校生には専門性が高すぎるので、wikibooksの本科目では、これ以上の「疎明」の解説を省略する。 - 「証明」「証明」という言葉自体、法学と自然科学とでは、ニュアンスが異なる。法学でいう「証明」には、自然科学ほどの厳密性は必要ではなく、判例によると「通常人が疑いを差しはさまない程度に真実性の確信を持ちうるものである事を必要とし、かつ、その程度で足りる」という判例がある（最判昭和50・10・24民集29巻9号1417頁＜百選57＞）[31]。また「厳格な証明」と言っても、それは民法などの定めた手続きによる「証明」という意味であるので[32]、自然科学の「証明」とは混同しないように気をつける必要がある。なお「疎明」との関係性を言うと、民事訴訟上の「証明」と比べれば、「疎明」は証明度が低くても良い[33]。（「証明度」とは何かについては、本ページでは説明を省略。）ただし、これらの話はあくまで民事の「証明」の場合での話である。刑事訴訟もそれでいいかは検討・検証の予知がある。実際、アメリカの事例であるが刑事訴訟では、より高度の蓋然性（「がいぜんせい」、合理的な疑いを超える証明）が要求される[34]。 - 迅速性に関すること（金銭債権の）仮差し押さえなどの保全では、迅速性が必要なため、口頭弁論を行わずに発令でき（民保3条[35]）、また債務者への審尋を行わない事も可能である[36][37]。ただし、上述のは、あくまで金銭債権の仮差し押さえの場合である。仮の地位を定めるための仮処分では、そうではない。仮の地位を定める仮処分では、口頭弁論または債務者審尋が必要である（民保23条4項）[38][39]。この違いの理由は、仮の地位を定める仮処分が、比較的に債務者に重い処分だからである[40]。 - 「封印票」（ふういんひょう）など差し押さえや、仮差し押さえされた物品には、裁判所の占有であることを公共に示すために、その物品にシール状の札（ふだ）が貼られることがあり、そのシールには「差押物件封印票」（さしおさえぶっけんふういんひょう）とか書いてあり、「この封印を破壊し、または無効にした者は、刑罰に処せられることがあります。」[41]のような注意書きが併記してあったりして、印影（いんえい）として裁判所の印鑑が押してある。または差押物件標目票（さしおさえぶっけんひょうもくひょう）が貼り付けられており、裁判所の印鑑が教えてあったりする(民事執行規則104条)。もし、執行官などの裁判所関連の職の以外の者が、この封印や標目や差し押さえの表示などを破壊すると、刑罰として懲役刑もありうる封印等破棄罪（刑法96条）または公務執行妨害などの罪で処罰されるので、けっして破壊してはいけない。大きな物品などは、たとえ仮差し押さえされても、執行官が没収できなかったりするので、債権者勝訴による本執行または債務者勝訴による終了まで債務書の手元に置かれたままになる場合もあるが、けっして仮差し押さえ中の封印・標目は破壊してはならない。差し押さえられる財産がもし土地などシール札を貼れないような形状の財産である場合には、立て札などが執行官などによって立てられる場合もある。 - 超過差し押さえ禁止の原則差し押さえをする側の執行官としては、差し押さえは原則的に、債権費用などの弁済に必要な程度でないといけない。実務的には、もしも弁済に必要な程度を超える差し押さえが判明した場合には、差し押さえ対象が動産の場合には超過分の差し押さえを取り消す制度が運用される(民執128条)。これを超過差し押さえ禁止の原則という[42]。ただし不動産の場合は、部分的な取り消しが困難なので、この限りではない[43]。なお、不動産の差し押さえに関してはそもそも、執行官が占有せずとも、登記簿に仮差し押さえの登記をするという方法もある。不動産の民事保全の方法として - 強制管理、 - 仮差押の登記、 - 両者の併用、する方法がある（民保47条1項）。仮差押の登記は、裁判所が行う（民保47条2項）[44][45]。実務上は仮差押の登記で済ますことが多い[46]。一方、動産の差し押さえに関しては、当然だが、執行官が目的物を占有する（民保49条1項）[47][48]。 - 仮差し押さえ解放金の制度金銭債権の執行にもとづき仮差し押さえされた場合、債務者にとっては供託の制度がある。あらかじめ裁判所が、債権額にもとづき、供託の基準額を設定してある。そもそも差し押さえの目的は、債務者の敗訴時に資産が無かったりして判決としての債務の支払いを実行できない可能性が問題である。なので、もし供託により金額が振り込まれて、債務と同程度の供託金を日本国が確保できれば、差し押さえを意義を失う。よって、供託金が振り込まれれば、仮差し押さえは取り消され、またすでになされた執行があればこれは取り消される（民保51条）。また当然だが、この場合の供託は金銭に限られる（民保22条）。これが仮差し押さえ解放金の制度である[49][50]。（※ 範囲外: ）訴訟内容の変更原告による修正民事訴訟では、裁判が実際に始まり審議が進むにつれ、関連する新事実がいろいろと発覚することがある。そのような時、わざわざ、それら新事実の訴訟をわざわざ別個に開始しなくてもいいように、すでに開始されている訴訟の訴訟内容を修正・変更する権能が、原告にある。なお、原告を変更することも可能だが、原告偏光の場合は、修正ではなくて「訴訟承継」（そしょうしょうけい）や「任意当事者変更」（にんいとうじしゃへんこう）という別のシステムになる。もとの原告または被告などが死亡して相続人がそれらの訴訟内での立場を引き継ぐ場合や、あるいは訴訟の議題になっている債権が譲渡されて新たな債権者が原告になる場合など、訴訟承継などとして扱われる。また、裁判所にとっては、当事者（原告または被告）から訴えられてない事柄についての判決をすることができない（民訴246）。おそらく裁判所の権力の暴走を防ぐための、日本国の三権分立（司法・立法・行政の分立）を徹底するために、このような規定があるのだろう（なお、刑事訴訟でも同様に、原告の検察から訴えられてない事については、裁判所は判決できない）。なので、どんなに関連の不可争な新事実が発見されたりしても、原告が修正をしないかぎり、裁判所はそれの判決を下せない。なので原告は、新事実が発見されたりしたら、適切に、訴訟内容を更新していく必要がある。そうしないと、原告が損をしてしまいかねない。反訴原告Aの訴訟した案件と関連の深い分野なら、原告側の違法的な行為などの疑いのある場合、被告Bは、もし自身Bがその原告Aの違法的行為の被害者なら、被告Bは逆に原告Aを訴えることもできる。これを反訴（はんそ）という。反訴は訴訟であるので、反訴をするには訴状を裁判所（本訴の裁判所）に提出するなど、訴えと同様の規定になる（民訴146条の4項など）。また、反訴である旨を述べなければならない。このように、反訴は、けっして単なる抗弁（こうべん）や相殺（そうさい）とは異なる。なんでもかんでも原告の違法的行為を反訴できるわけでなく、あくまで、もとの訴訟と関連のありそうな事件・案件という要件のもと、反訴できる（民訴146条の1）。そして被告Bは、その反訴では原告となる。反訴の審理は、もとの裁判（本訴）と同じ審理で処理される。挙証責任なども、反訴の内容にもよるが、反訴の挙証責任は、その反訴の原告（この例では被告B）にあるのが普通である。その後の判決は、本訴と民訴の判決が同時に出る「全部判決」の場合もあれば、本訴または反訴のどちらかが先に判決の出る「一部判決」の場合もあるが、特に事情がない限り、反訴が受理された以降の審理は分離されない。反訴にかぎらず、民事訴訟の制度では、複数の訴訟が融合したり分離することもある（訴訟の効率化のため）。複数の訴訟の融合した審理で、一部の訴訟の審理が熟した場合に、その塾した審理だけ判決の出る場合があり、これを一部判決という（民訴243条2項）。いっぽう、その訴訟で扱われている訴訟がすべて、まとめて判決が出る場合、「全部判決」といい、その法廷でのその訴訟は完結する。財産開示手続き金銭訴訟の際、原告にとっての勝訴の終審となる法廷での判決が出たら（原告勝訴で確定判決）（または和解調書などでもいい）、債権者の原告が、被告の財産の情報を開示するために裁判所に出頭ように、裁判所に要請することができ、この制度のことを「財産開示手続き」（ざいさんかいじてつづき）という（民事執行法 197条）。裁判所が財産開示を認めたら、被告は裁判所に出頭して原告に財産状況を説明したり、財産目録を提出するなどして、自己（被告である債務者）の財産の情報を被告に伝わるように開示しなければならない。 - ※ この財産開示手続きは、民事執行法で2004年に制定された比較的に新しい制度である。なお、この開示手続きは、一般には非公開であり（民事執行法199条の項6）つまり第三者は傍聴できないと考えられる。裁判所じたいは、被告の財産状況をあまり詳しく調査してくれないので、原告はこの制度を活用して、うまく被告の財産状況を把握して、被告から賠償金などを確実に回収する手間がある。また、裁判前や保全執行には使えない制度なので、実効性も疑問視されている。被告の財産についての情報提供が「無いよりかはマシ」のような状況であろう。ただし、2020年施行の改正民事執行法により違反者には刑事罰が定められ、財産開示手続きに被告が従わなずに出頭しない場合や虚偽の陳述をした場合などには、被告に刑事罰が課される事になったので（改正民執213条）、有効性は向上している。 - ※ この財産開示手続きは2004年に制定された新しい制度なので、まだ教育的な研究があまり進んでない事項であるので、本wikibooksでは、これ以上は深入りしない。参考文献 - ^ 安西、P75 - ^ 山本弘ほか『民事訴訟法 [第3版]』有斐閣、2018年4月10日第3版第1刷、58ページ - ^ 安西、P75 - ^ 安西、P75 - ^ 三木、P27 - ^ 山本弘ほか『民事訴訟法 [第3版]』有斐閣、2018年4月10日第3版第1刷、58ページ - ^ 三木、P27 - ^ 安西明子ほか『民事訴訟法』、有斐閣、2020年11月10日第2版第6刷発行、P78 - ^ 安西明子ほか『民事訴訟法』、有斐閣、2020年11月10日第2版第6刷発行、P78 - ^ 三木裕一ほか『民事訴訟法第3版』、有斐閣、2021年1月15日第3版第8刷発行、P473 - ^ 三木、P25 - ^ 安西、P264 - ^ 安西、P264 - ^ 野村、P266 - ^ 中西、P335 - ^ 中西、P335 - ^ 津田隆好『警察官のための刑事訴訟講義』、東京法令、平成31年4月10日第4版発行、184ページ - ^ 神田将『図解による民事訴訟の仕組み』、自由国民社、2018年5月20日第2版、174ページ - ^ 野村、P266 - ^ 神田将『図解による民事訴訟の仕組み』、自由国民社、2018年5月20日第2版、176ページ - ^ 中西、P355 - ^ 野村、P261 - ^ 中西、P355 - ^ 野村、P261 - ^ 中西、P355 - ^ 中西、P355 - ^ 野村、P261 - ^ 中西、P355 - ^ 野村、P261 - ^ 津田隆好『警察官のための刑事訴訟講義』、東京法令、平成31年4月10日第4版発行、170ページなど - ^ 安西『民事訴訟法』、P156 - ^ 三木、P250 - ^ 三木、P250 - ^ 三木、P250 - ^ 中西、P340 - ^ 野村、P261 - ^ 中西、P340 - ^ 野村、P268 - ^ 中西、P340 - ^ 野村、P268 - ^ 石井正夫『わかりやすい強制執行の仕方と活用法』、自由国民社、2012年11月30日全訂2版発行、217ページのページ上部の図「書式24」 - ^ 中田正ほか『民事執行・保全法』、有斐閣、2021年4月5日第2版第1刷発行、P205 - ^ 野村英敏ほか『民事執行・保全法』法律文化社、2021年3月30日初版第1刷発行、P156 - ^ 野村、P289 - ^ 中西、P371 - ^ 野村、P289 - ^ 野村、P289 - ^ 中西、P37 - ^ P266 - ^ 中西、P366
null	null	高等学校商業経済活動と法/自然人の行為能力と制限行為能力者制度自然人の行為能力と制限行為能力者制度意思能力と行為能力私たちが経済行為をするとき、あるいはそれ以外でも、他者とかかわるとき、正常な意思と意識と判断のもと行われていることが常に期待されている。常識的にも法律的にも、３歳の子供（普通幼稚園には3/31に３歳の子が年少組として、４月に入学しますよね）の行為は、成人の行為とはかなり違った視点で見られるだろう。まず仮に借金したところで、この借金は無効と取り扱われて、妥当ですし、法律的にもそうなっています。民法第一編総則第二章人第二節意思能力第三条の二法律行為の当事者が意思表示をした時に意思能力を有しなかったときは、その法律行為は、無効とする。意思能力（いしのうりょく）とは、意思表示などの法律上の判断において自己の行為の結果を判断することができる能力（精神状態・精神能力）、のこと、ですね。（これはWikipediaから引用） - ※ 「意思能力」は学説では古くからあったが、民法の条文では、2017年制定で2020年から施行の改正民法まで、条文には「意思能力」の規定が無い状態が長らく続いていた。そこで、2017年に制定した改正民法では、「意思能力」に関する規定が条文に新設された。当然、2020年現在の改正民法では、「意思能力」の無い契約は無効であると民法の条文でも明確に定められている。 - ※ ただし、改正民法の条文では、具体的に何が「意思能力」の不足している例なのかの定義は具体例は無く、よって裁判の判例（はんれい）などにその言葉の解釈と判断の参照を委ねる（ゆだねる）ことになる。そして、幼児には、一般に意思能力は認められないだろう。重度の酩酊者（めいていしゃ）は、ビールの注文の意思能力は認められても、不動産の売買などについては意思能力を認められない。（※参考文献: 有斐閣『民法総則』加藤雅信、第2版、76ページ）売買や借金や各種の契約などのように、自分の意志によって権利や義務を発生させる行為のことを法律行為（ほうりつこうい）という。意思能力の無い人物による法律行為は無効となり、また、その取引（とりひき）をなかったことにできる。幼児や酩酊者などのような類型的な場合なら、意思能力のなかった事の証明は割と簡単であるが、しかし、それ以外の一般的な場合だと、意思能力の無かったことの証明が難しい場合も多い。かといって未成年者や、成年でもある程度の問題を抱えているように思われる人が、借金などの不利な契約をしてしまうと、周囲の人間や両親親類、その人に何らかのかかわりのある人達は困惑し、事実上不利益を得るだろう。未成年者の場合は保護者の同意を得ずに行える行為を、法律によって制限している。いっぽう、一般の成年の大人のように、契約などの法律行為を1人で行える資格のことを、行為能力という。法律的にこの行為能力がないと示した人物は、事実上法律行為が制限される。このように行為能力が制限された人物のことを制限行為能力者という。 - （※ 範囲外: 現代の「制限行為能力者」に当たる概念は、かつては「無能力者」と言われていました。現代では民法上は「制限行為能力者」という用語に改められていますが、文献などでは「無能力者」という表現が使われていることもあるでしょう。要するによくある昔使われていた差別的な表現というやつですが、基本的に人間は差別大好き、過激な言葉で他人を貶めるのが大好きなので、言葉を言い換えても、人を貶めたい、差別したいという気持ちは一向に無くなりませんし、新たな、抗議しづらい差別的、侮蔑的な表現は今日も次々生み出されて、社会のあらゆるところで使われています。）一般的には、未成年や重症のアルコール、薬物中毒者、重い精神病や認知症にある者は、制限行為能力者になりうる。民法では、制限行為能力者を、未成年者、成年被後見人、被保佐人、被補助人、の4つに分類している。制限行為能力者未成年者未成年者とは、20歳未満の者である。（但し 2022/4/1施行の改正民法で 18歳未満に引き下げられる）。未成年者が法律行為をするには、原則として、法定代理人の同意が必要である。（民5）未成年者の法定代理人とは、親権者（父母）（民818、819）、親権者がいない場合は未成年後見人である。（民839、841）しかし、未成年でも、単に物を受け取ったり、借金を免除してもらうなどの、未成年が単に利益・権利を得たり義務をまぬがれるだけの行為については、法定代理人の許可は不要である。（民5(1)）また、法定代理人が目的を定めて処分を許した財産は、その目的の範囲内において、未成年者が自由に処分することができる。目的を定めないで処分を許した財産を処分するときも、同様に自由に扱うことができる。（民5(3)）未成年者でも営業ができるが、法定代理人の同意が必要である。法定代理人があらかじめ許可した営業については、未成年者は単独で営業をできる。（民6）被補助人、被保佐人、成年被後見人成年であっても、精神上の障害などの理由で、十分に正当な意思や判断を保持できないと考えられる場合は、本人や家族などの請求により、家庭裁判所の審判によって、被保佐人、被補助人、成年被後見人などになりうる。そして、行為能力が制限される。行為が大きく制限される順に、成年被後見人、被保佐人、被補助人である。（※ 参考文献: 有斐閣『基本民法 I』大村敦志、第3版、平成23年、172ページ.）成年被後見人精神上の障害などにより、意思や判断の正当な状況を保持できないと考えられる者に対して、本人や家族などの請求で、家庭裁判所は後見開始の審判をすることができる。そして後見開始の審判を受けた者は、成年被後見人となり、成年後見人が付される。（民7,8）成年被後見人は、他の被保佐人、被補助人と比べ行為の制限が大きく、成年被後見人の行った法律行為については、成年被後見人の同意がなくても、その行為の取り消しができる。（※参考文献: 有斐閣『民法総則』加藤雅信、第2版、84ページ）成年被後見人が行った法律行為は、日用品の購入などの基本的な一定の行為を除いて、本人または成年後見人によって、取り消し可能である。また、預金の管理など、重要な財産の管理については、成年後見人が行う。（※ 参考文献: 東京法令出版『経済活動と法』（検定教科書）、長瀬二三男、17ページ）原則としては、18歳以上の日本国民に選挙権が与えられている。しかし様々な理由、根拠で例外は生じる。受刑者や特定の法に違反した者に対して、法の下時期を明示したうえで選挙権は拒否されている。成年被後見人に対しても、過去、公職選挙法に明文化された上で選挙権を有しないとされていたが、２０１３年東京地方裁判所での違憲判決をきっかけに法改正され、現在選挙権は認められている。被保佐人保佐人の同意を得ないで行われた不動産の売買や借金の契約などは、被保佐人本人または保佐人の請求によって取り消すことができる。（民13）被補助人補助人が、預金の管理などをする場合は、被補助人の同意が必要である。（※ 参考文献: 東京法令出版『経済活動と法』（検定教科書）、長瀬二三男、17ページ）制限行為能力者と取引をした相手方の保護制限行為能力者と取引をした相手方は、1か月以上の期間を定めて、法定代理人・保佐人・補助人に対し、取引を認めるかどうかの確答をせよと催告（さいこく）することができる。その期間内に確答しない場合、法律上は、制限行為能力者側がその取引を認めたことになる。（民20(2)）なお、制限行為能力者が相手方をだます手段を用いて（詐術（さじゅつ））、自分は行為能力者であると偽った場合、保護されず、その取引を取り消すことができない。（民21）法定後見制度と任意後見制度法定後見制度成年被後見人、被保佐人、被補助人の制度は、法定後見制度である。任意後見制度まだ判断・意思の充分な人が、将来的に判断能力の不十分になることにそなえて、本人のかわりに財産管理や療養看護などの事務をおこなうための任意後見人を代理権を与えるという任意後見契約を結ぶという任意後見制度がある。おもに高齢者を想定して、任意後見制度が導入された。（※参考文献:有斐閣『民法総則・物権』山野目章夫、201ページ）たとえば、ある高齢者が任意後見制度を利用する場合、任意後見制度では、本人（つまり高齢者）の判断・意思が不十分になったら、任意後見人が、代理を行い始める。また、任意後見人が不正などなく代理業務を行っている事を監視するための任意後見監督人が、家庭裁判所によって選任される。任意後見人の選任は、家庭裁判所の選任ではない。家庭裁判所が選任するのは、任意後見監督人である。「後見事項の登記に関する法律」によって、一定の事項が登記（とうき）される。（後見登記に関する法律 5条）
null	null	高等学校商業経済活動と法/金銭の貸借消費貸借借りた金銭を返す場合、同じ金額（もしくは利息をつけた金額）を返せばいいのであって、必ずしも紙幣や硬貨そのものを借りた時とまったく同じ物にする必要は無いし、そもそも、まったく同じ紙幣・硬貨をそろえるのは不可能である。同様に、米や調味料などの食料品を食べる目的で借りた場合も、返す際、借りた時の物とまったく同じ物を返すのは不可能である（食べてしまったから）。食料品を返す場合、要するに、金銭価値が同等の物を返すか、あるいは金銭で返すなど、すればいいのである。灯油を借りた場合も同様に、使ってしまってるので、同じ物は返せないし、まったく同じ物を返す必要も無い。つまり、金銭や食料品などを借りた場合、借りた物そのものを返す必要は無い。このように、借りた物と同種・同等・同量の物を返す貸借契約のことを消費貸借という。（民587）なお、貸された物そのものの所有権は、貸し主から借り主へと移転することになる。（※参考文献: 東京法令出版の検定教科書）金銭の貸し借りなどの消費貸借の場合、当事者どうしの合意だけでは契約が成立せず、じっさいに貸し主から借り主に物が渡されてから、契約が成立したと見なされる。このように、じっさいに物が渡される事により契約成立となる種類の契約のことを要物契約という。なお、消費貸借にて、貸し主は、とくに債務を負担しないから、消費貸借は借り主だけが債務を負担する片務契約となる。さて、金銭の貸借における、利息について事前の取り決めが無い場合の、利息の有無については、 - 民法上での貸し借りは、当事者どうしでの利息の取り決めが無い場合、利息がつかないのが原則である。 - いっぽう、商人どうしの貸し借りでは、利息の取り決めが無い場合でも、利息をつけるのが原則である。（商513(1) ）というふうに、なっている。取り決めが無い場合の利息の有無が、民法と商法で違ってるが、商法は民法の特別法であることと、「特別法は一般法に優越する」という法原則により、商人どうしの貸し借りでは、利息をつけるのが原則になる。（※ 特別法と一般法の関係については『高等学校商業経済活動と法/法の分類』などで説明してある。）当事者どうしで利率の取り決めが無い場合、2019年までの民法では年5パーセントの利率（民404）、商法上で生じた利率については年6パーセントとしており（商514）、この利率を法定利率（ほうていりりつ）という。また、法定利率にもとづく利息のことを「法定利息」という。 2020年4月から施行の改正民法により、民法の法定利率は年3パーセントになった（改正民法404条）。この法定利率の3%への変更の理由は、日本の金融利率で低利率が長年続いている実態を反映して、不公平の無いように利率が引き下げられたのである。法務省パンフレットなお、昔は条文では、「5パーセント」ではなく「5分」（ごぶ）などと、割（わり）・分（ぶ）・厘（りん）の単位で表していたが、2020年の民法改正に伴い、パーセント単位に改められた。利息金銭の貸し借りにおいて、利息をつけて返すように契約する事は合法だが、利息制限法や出資取締法（しゅっしとりしまりほう）などにより、利率の上限が法的に規制されている。経済的に弱い立場にあるだろう借り主に、高利貸しが暴利で貸すことを規制するため、利息制限法や出資取締法などで規制している。「1割8分」とは 18％のことである。「1割5分」とは 15％のことである。（※ 念のため、参考文献: 大村敦志『基本民法』有斐閣にて、利率のパーセント換算結果を確認した。） - ※ 上表の割合表示がパーセントでなく割・分にしてある理由は、検定教科書の表記に準拠したため。実教出版の教科書も東京法令の教科書も、どちらとも、割・分の表記。 - ただし、2020年の民法改正に伴い、民法の条文でも、各種の割合の単位が「パーセント」などの単位に改められたので、今後はwikiの図表も変更の可能性あり。また、利息制限法では、金銭の貸借において、借り主が払う元本以外の礼金・手数料などの名目の金銭は、すべて利息と見なされる、というように規制している。（利息制限法3）さらに利息制限法では、返済がおくれたときの違約金についても、1.46倍を限度とする制限をおいている。（利息制限法4）利息制限法は、貸し主がそれに違反しても、刑事罰をともなわない、民事の法律である。いっぽう、出資取締法は、貸し主がそれに違反すると、刑事罰を受ける。なお、2006年まで出資取締法では、利率の上限を29.2％としていた。このため、利息制限法と出資取締法の上限金利が大きく違っており、そのあいだの金利は民法では違法だが出資取締法では合法であることから、利息制限法と出資取締法のあいだの金利のことを世間一般的に「グレーゾーン」金利などという。（※ 検定教科書の範囲内. 東京法令出版の教科書に記載あり。）このため、利息制限法をこえた部分の利息を貸し主が借り主に請求することが野放しになっていた。そのため、利息制限法をこえた利率の支払いをしてしまったら、その弁済は有効とみなされ、借り主は返還を貸し主に請求できないでいた。これを「みなし弁済」という。（※ 検定教科書の範囲内. 東京法令出版の教科書に記載あり。）しかし、2006年に出資取締法が改正され、出資取締法の上限が20％に引き下げられた。（利息制限法の10万円未満の場合の最高利率と同じ数値）また、貸金業規制法で「みなし弁済」を認めている規定が削除された（貸金業規制法43条削除）ことにより、借り主は最高利率をこえた利息の支払いを拒絶できるようになった。また、同じころ、最高裁の判決でも、みなし弁済を制限する判決が下された。（最判平成18年1月13日民集60巻1号1頁）（※ そもそも、この判決がキッカケとなり、さきほどの文章で述べた貸金業規制法の43条削除の改正が行われた。）（※ 参考文献: 川井健『民法入門』、有斐閣、200ページ、第7版、）また、貸金業法2006年の改正のさい、貸金業者からの借入総額を年収の3分の1までに規制する総量規制も行われるようになり、消費者はそれ以上（＝年収の3分の1以上）の借り入れができなくなった（2010年に全面実施）。（※ 普通科高校「政治経済」科目の範囲内）参考: - 改正前のグレーゾーン金利なお、下の青い部分は、利息制限法の金利。 - 改正出資法・改正貸金業法による金利規制 - ※ いわゆる「サラ金」（サラリーマン金融）がらみの問題です。法学書でも『基本民法II 債権各論』（有斐閣、大村敦志、第2版、120ページ）で、グレーゾーンの解説で「サラ金」という用語を紹介しています。 - ※ なお、東京法令出版の検定教科書では、多重債務者が社会問題したことが、グレーゾーン見直しのキッカケ、というふうな感じで書かれている。参考: 使用貸借高校生が自転車をタダで友人の高校生に貸したり、あるいは、親から子が住宅を無償で借りたりするように、消費されない物を無償で貸し借りすることを使用貸借という。使用貸借は、消費貸借ではない。使用貸借は、消費貸借とは違った扱い（あつかい）を受ける。使用貸借では、貸し主は、いつでも返還を請求できる。（民597 (2) ）また、借り主は、使用が終わったら、貸し主に返却しなければならない。（民597 (2) ）
null	null	高等学校商業経済活動と法/雇用労働と賃金の関係 - （※ 範囲外）たとえば、労働法（労働基準法など）の規制により、男女では賃金の格差を意図的に作ってはいけないし（労基4）、また、働いている人に賃金を払わないのもいけない。このような規制の背景にある考えとして、そもそも、ある労働に対する賃金（ちんぎん）の金額は、その成果のみに依存するべきである、というような考えがある。なお、「賃金」（ちんぎん）とは、労働の報酬（ほうしゅう）として、労働者がもらう金銭のことである。ともかく、「誰が労働しようとも、その仕事の成果が同じなら、なるべく同じ賃金を払うべきであろう」というような考えが、労働法の各種の規制の背景としてある。いわゆる「同一労働、同一賃金」（どういつろうどう、どういつちんぎん）の考え方である。しかし、この「同一労働、同一賃金」そのものは、2019年まで長らく、法としては制定されていなかった。しかし、2020年、ついに法律として、「同一労働同一賃金」が制定されることになった。なお、正確には根拠法は、『パートタイム・有期雇用労働法』である（正規名称は『短時間労働者の雇用管理の改善等に関する法律』）。（本wikiでは「パートタイム法」と略記する。）こうして、日本では表向きの給与体系上では、男女の賃金格差は無い。ただし、形式的・制度的には、男女間の賃金格差が無いだけであり、実態は違うとも言われている。また、現実は正社員とアルバイト・派遣社員とのあいだで、給与体系での賃金格差はあるのが現状である。ただし、2020年4月から施行される「同一労働同一賃金」および、厚生労働省などの定めるガイドラインにより、経営者には、下記のような義務が課せられるようになった。（なお、中小企業への適用は1年遅れ、2021年4月からになる。） - ガイドラインおよびパートタイム法第9条により、原則として労働内容が同じなら、十分な経験年数および能力のある従業員どうしでは、賃金および手当て（通勤手当など）は同じでなければならない。 - 上記の前提となる能力向上を保証するためにも、経営者は、従業員への実務教育を、正社員・非正規社員の両方に行わなければならない。（パートタイム法3条および11条）。実務教育を抜け穴にするのを禁じている。特に、実務で必要にもかかわらず、非正規社員だからといって実務教育をせず、正規社員にだけ該当の技能の実務教育をするような事は、不公平であり、非正規社員でも実務教育をしなければならないとしている。（パートタイム法11条） - 正社員と非正規社員との賃金水準に差がある場合、説明を求めることが出来る。経営者は、この説明要求に対し、合理的な回答をしなければならない。 - 「将来の役割・期待が異なる」という回答は、労働局など管轄行政からは『不合理』な回答として認定されると、厚生労働省・労働局などのガイドラインは述べている。 - どうしても職務内容の違いがある場合、経営者は、けっして曖昧に「正規社員の仕事は、非正規社員の仕事内容とは違う。」と答えるだけでは合理的な回答とは見なされず、具体的にどういう仕事内容がそれぞれの正規社員および非正規社員にそれぞれ与えられており、具体的にどの職務にどの程度の違いがあるかを、明確に答える必要がある。 - ※ 日本のガイドラインは述べていないが、日本政府が参考にしたと言われるEUの事例を見てみると、回答する経営者には、けっして単に細かく回答すればいいだけでなく、さらに立証責任が（EUの経営者には）要求されているとしている。なお、ヨーロッパでは2000年代初期から長らく、EU加盟国において同一労働は同一賃金とする原則が存在している（1997年のパートタイム指令、1999年の有期労働指令など）。一方、アメリカ合衆国では、男女の雇用格差は法規制するものの、パートなどの待遇に関しては同一労働同一賃金としない政策であった。日本の雇用格差是正の労働政策は長らく、アメリカに近い、男女雇用の待遇のみ均等化するような政策であったが、しかし近年の日本はこのアメリカ型の労働政策を疑問視し、ヨーロッパ型のより広範な同一労働同一賃金の政策へと労働政策を転換したことになる。歴史的には欧米でも、もともと、男女の雇用待遇格差のほうが先に政治上の話題になり（20世紀の中盤ころ）、パートタイムなどと正社員との待遇格差については、長らく、放置的な状態であった。しかし、ヨーロッパにおいて、2000年ごろのEUの設計とともに、このパート労働などの待遇格差の問題にも是正が入ることになった。背景として、1990年代ごろから、世界的に、パートタイム労働者が増加してきた事がある。なのに、世界各国で法律が実態に追いつかずに2000年くらいまで先進国は、男女の雇用格差ばかりを熱心に問題視し、パート労働などの格差は放置的な状態であった。にもかかわらず、日本をふくむ各国の大企業などは女性の正社員のみを高待遇で優遇するなどして、稚拙な正義感に酔いしれていたわけである。結果的に、今回の2020年のパートタイム関連の法制により、このような時代遅れかつ偽善を、これらのパート待遇改善の法制は疑問視し、是正したことになる。賃金の本人直接払い使用者は、賃金（ちんぎん）を、労働者本人に、その賃金の全額を払わなければならない。（労基24）これは、いわゆる「中間搾取」（ちゅうかんさくしゅ）を防ぐためである。べつに本人に紙幣や給料袋の手渡しをしなくても良く、本人名義の銀行口座などに振り込むのでも、かまわない。つまり、労働者の指定する金融機関口座に、使用者が賃金を振り込むのは、合法である。このように本人に賃金を直接渡す義務があるため、たとい未成年の労働者であっても、当然、使用者はその未成年の労働者本人に賃金を渡さなければならない。つまり労働者が未成年の場合に、未成年者に賃金を渡さずに親や親権者に賃金を渡すのは禁止されている。（※ 範囲外）（※ 参考文献: 東京商工会議所『ビジネス法務検定試験 3級』）同様に、成年被後見人の場合には、賃金を本人に渡さずに法定代理人に渡すことも禁止されている。 ※（私見:）さて話は変わるが、賃金の「全額」を払わなければならない、というのは、所有権の観点で考えれば当然であろう。労働者が賃金としてもらった以上、その賃金は労働者自身の所有物であるのだから、所有者である労働者本人がその賃金の全額を自由に活用できなければならない。また、賃金は原則として、通貨で支払わなけれならない。（労基24）この理由は主に、かつて通貨以外の物で労働報酬が支払われたために金銭がもらえなかった事例があり、そのような事態を禁止するためである。つまり、日本では、実質的には、賃金は、日本円で支払われるだろう。強制労働を禁止するために借金を払えなくなった人物が、「借金を返却させる」という名目で強制労働させられる、というような事例が、古い時代から世界各地であった。もちろん、借金そのものは返済させなければならないし、借金を取り立てるのは正当な権利だが、かといって、強制労働をさせるのも人権侵害であるし、労働基準法でも強制労働は禁止されている。では、どうやって、このジレンマの折り合い（おりあい）をつけるか。また他の事例として、著者の想像の事例だが、たとえば近代や中世などの古い時代、貧乏な家庭の子供が就職する際に、給料として、初めて労働する前に前払いで家族など本人以外に金銭に支払われたが、じっさいに本人がその職場で働いてみたところ、事前に聞いていた話と労働環境がまったく違ってて重労働で低賃金だったりとかしても、まったく違う仕事内容だったりとかして、しかし退職しようにも、給料が先に支払われているし、しかも自分の手元に給料分の金銭がなく家族が金銭を使ってしまっているので給料分の金銭を返却する事もできず、よって退職させてもらえず、強制労働をさせられてしまい、実質的に奴隷のように扱われてしまった、・・・というような事例もあったかもしれない。これらのような事例を防ぐためには、借金と雇用契約を切り離すべきであろう。また、雇用契約時に給料を前払いするかわりに、そのぶんの労働を労働者に強制的に行わせることも、実質的に借金を貸しつけている事である、と見なされるべきである。そして、このような借金による強制労働を事態を防ぐためもあってか、労働基準法では、労働することを条件に金銭を貸すことを禁止している。（労基17）なお、労働することを条件に金銭を前払いすることを前借金相殺（ぜんしゃくきんそうさい）という。さて、また、強制的に貯金させる事も、禁止されている。（労基18）より正確に言うと、使用者は、労働契約にともなって、労働者に強制的に貯金させたり、預貯金を使用者に管理させる事を強制してはならない。このように、会社などが労働者に強制的に貯金させることを「強制貯金」という。解雇ある労働者を解雇をする場合、使用者は30日前までに、その労働者に解雇することを予告しなければならないのが原則である。もし予告しない場合は、30日分以上の平均賃金を支払わなければならない。（労基20）ただし、天災事故などやむをえない理由により事業継続できなくなったため解雇する場合と、労働者に責任のある場合には、この限りでない。（労基20）労働時間労働時間は、原則として、休憩時間を除き、1日あたり8時間の越えてはならず、また1週あたり40時間を越えてはならない。（労基32） - ※ しかし、これは守られてないのが実態であり、日本企業では残業が横行してる。電話の待機時間や、指示の待機時間などは、労働とみなす。なお、このような、業務上の連絡などの待機時間のことは、手待時間（てまちじかん）という。手待時間は、労働時間と見なされる。（一般的な法学書での解釈）また使用者は、もし労働時間が6時間を超える場合においては少なくとも45分の休憩（きゅうけい）時間を、もし労働時間が8時間を超える場合においては少なくとも1時間の休憩時間を、労働時間の途中に与えなければならない。（労基34）ここでいう「休憩」には、電話の待機時間や、指示の待機時間などを含めず、労働者が完全に休息できる時間のことである。しかし例外的に、残業や休日出勤などの時間外労働をさせる事も、一定の条件で、できる。その条件は、使用者が、労働者の過半数との書面による協定があり、時間外労働に割増賃金を払うことで（いわゆる残業代）、時間外労働をさせられる。（労基36）（労基37）この協定は、労働基準法第36条にもとづく事から三六協定（さぶろくきょうてい）という。この時間外労働の賃金の割増率は、25％以上50以下の範囲内で、政令で定める率で計算した賃金を、労働者に支払わなければならない。（労基37）労働契約上記のような労働時間や賃金などの規制を守らせるために当然であるが、使用者は労働者の採用のさい、労働希望者に、自社の賃金や労働時間などの労働条件を明示しなければならない。（労基15）有給休暇使用者は、ある労働者が6ヵ月以上勤務し、8割以上出勤した場合、その労働者に、休んでも賃金のもらえる休日を10日分〜20日分、与えなければならない。（労基39）このような、賃金のもらえる休暇のことを、有給休暇（ゆうきゅうきゅうか）という。 - （※ 私見:）法律でこそ有給休暇が認められているものの、残業代未払いの残業が横行してるのと同様に、有給休暇を使えない事態も横行してるのが、日本の労働環境。ただし、労働者の請求した時季に有給休暇を与えることが事業の正常な運営を妨げる場合においては、他の時季に有給休暇の日をずらしておkらう事ができる。（労基39 但書4）つまり、使用者にとって、その労働者に、どうしても出勤してもらいたい日があれば、その日を有給休暇の休日からは外してもらい、他の日に有給休暇として休んでもらうことが出来る。そのような特別な理由がなければ（、つまり、「労働者の請求した時季に有給休暇を与えることが事業の正常な運営を妨げる場合」などの理由がなければ）、単に請求された日から有給休暇の休日をずらさせる事はできず、つまり、原則として使用者は、労働者の請求する時季に有給休暇を与えなければならない。範囲外: 労働報酬を完全平等にするのは不可能だろう人間のあつかいを、すべてを平等にするのは、原理的に不可能である。たとえば、会社内で、だれかに手厚い報酬（ほうしゅう）を与えようとすると、他の誰かから、そのぶんのお金を、負担させることになる。じつは、中学社会科の公民分野で、このことを習っている。『中学校社会公民/現代社会をとらえる見方や考え方』という単元だ。たとえば、校庭が耐震工事のため、校庭の敷地が半分ほど使えず、大会1ヶ月前の運動部が困っている、という事例があるとする。残り半分を、サッカー部と野球部とソフトボール部と陸上部と、・・・といった、屋外競技の部活が、みんなで等分して敷地を使ったとする。こうした場合でも、バスケ部などの屋内競技の部活では、敷地を今までどおりに目一杯使えるのに、しかし（サッカー部などの）屋外競技の部活では今までどおりには敷地を使えないという不平等が発生する。かといって、では、屋外競技の部活も、今までどおりに敷地を使えるように、土地を外部から借りるなどして、新しい敷地を確保したとすると、今度は、屋外競技のために膨大な予算が投入されることになり、不平等である。もし公立学校なら、特定の学校の、しかもその学校の特定の部活のためだけに税金が投入されることになってしまう。このように、けっして、すべてを平等にすることはできない。 - ※ 哲学の格言で「最大多数の最大幸福」という格言があるが、じつは数学的には、これは不可能、または困難である。つまり一般に、ベクトル関数のように値が2次元以上の連続関数を、すべての値を同時に最大値にすることは、普通は無理である。証明の概略をいうと、背理法（はいりほう）を使えばいい。もしベクトル値のそれぞれの次元がすべて同時に最大化できたり最小化できたりしたら、そもそも（ベクトル関数ではなく）スカラー関数になってしまう。（※ 特殊な形の関数なら、たまたま同時にいくつかの次元を最大化できる場合もありうるが、しかし、あくまで、たまたまその関数がそうだっただけである。必ずしも、すべての関数がそうではないし、むしろ、そうでない関数のほうが通常である。） - ※ これ（「最大多数の最大幸福」という格言があるが、じつは数学的には不可能）は経済学者の故・小室直樹が著書で主張してることである。べつにwikibooks著者のオリジナルではない。会社の話にもどろう。すべての従業員の賃金を、労働に応じて平等にしたとしよう。この場合でも、株主などの（その会社への）投資家と、その会社にやとわれてる労働者とのあいだに、報酬のちがいは残る。たとえばもし、ある中小企業で、その会社では株主に報酬が支払われないとし、その株を買っても株主の権利をつかえない特約つきで、経営権も握れないなど特約付きの株なら、だれも、その会社のその株には投資しない。また、もし、報酬が一切もらえないのに（もちろん株主の権利を行使できない特約付き）、その会社へのその株の投資を強制されたら、それは単に、「押し売り」が形を変えただけである。株式を使った「押し売り」であり、新手の詐欺商法にすぎない。霊感商法で、価値のひくい置き物を、「買わないとタタリがある！」と言って高額で買わせるのが反社会的なのと同様に、「株主への配当（はいとう）報酬はゼロだが、この株を買わないと批判するぞ！」と言うのは、反社会的であり、単なる詐欺商法だろう。だから、投資家の権利を認めなくてはいけない。なので原則的に、投資家と労働者との、労働時間あたりの所得の差は、かならず残る。すると、会社内でも、社長のような、株主に依頼されて投資の判断を任されている役職の者も、必然的に、労働時間あたりの所得の差は、高くなる。（もし、そうでないとすると（社長なのに報酬が低いとすると）、いわば「名ばかり社長」の可能性がある。「名ばかり管理職」の社長バージョンにすぎない。）さて、株主配当と社長の給料を高くしたとすると、必然的に、そのぶん、他の従業員の給料は下がる。自分の会社の従業員の給料をあげようとすると、そのぶん、消費者や取り引き先に、高い商品を売る必要がある。すると、今度は、生産者と消費者との格差が発生する。また、自分の会社の従業員の給料のもとになるお金を稼ぐために、下請け企業からは安く原材料を労働を買いたたく必要がある。すると、今度は、大企業と中小企業との格差が発生する。「下請けの中小企業も系列企業だから高額報酬を守ろう」としても、さらに規模の小さい零細（れいさい）企業から原材料や労働を買いたたくことになるだけか、でなければ発展途上国などから原材料や労働を安く買いたたくだけである。あるいは、アルバイトや派遣社員の労働が、買い叩かれるのかもしれない。どうあがいても、ある程度の格差は発生するのだ。労働法は、このように、どうしても格差が発生する社会のなかで、「それでも最低限は、これこれの規則（最低賃金以上を払え。強制労働は禁止、・・・など）を守れ」という法律なのである。範囲外: 正社員は終身雇用ではない法律では、正社員は終身雇用ではないです。しかし裁判の判例などにより、会社の業績悪化などの事態がないと、大企業の場合は、自社の正社員すら、簡単には解雇できないのが実情です。実態は、「終身雇用」ではなく、大企業に対する（裁判の判例などによる）「解雇規制」です。過去に、裁判の判例などで、大企業の正社員の解雇についての判例を中心に、正社員に有利と思われる判例があります。会社が人員削減をする場合、まず先にバイトや派遣社員を削減することを求めるような判例です。しかし、だからといって、正社員が終身雇用なわけではないのです。混同しないようにしましょう。いっぽう、経済評論などを読むと、企業の正社員は、あたかも、会社が倒産しそうにないかぎり解雇されないかのように主張している評論家がいます。しかし、そのような評論は不正確です。実際、1980年代末のバブル崩壊後、1990年代から2005年にかけて、大企業では、大幅な正社員の人員削減が行われました。また、リーマンショックの後にも、その会社のさまざまな事業が、事業撤退により廃止され、それにともない、多くの正社員が解雇され失業しました。また、不況でない時に、ある社員たちがマジメに働いていて、会社に利益もあげていて、転勤などにも応じて、会社の業績もいいのに、その社員たちが労働組合に入っている社員ばかりを解雇したら、裁判などで「不当解雇だ」などと訴訟される可能性もあるし、裁判で会社側が負ける可能性もあります。（おそらく、このような判例を一部の評論家が「裁判所が企業に終身雇用を命令したものだ」と誤解しているのだろう。なお、労働組合に加入することを経営者が妨害するのは、欧米でも違法であり、企業側が裁判で負けるだろう。）しかし、その事（正社員と非正規社員との格差の実態）と、正社員が終身雇用であるかどうかは、まったくの別です。ともかく、日本では、法律上でも実態でも、正社員は終身雇用ではないのです。大企業などで、倒産の危機でないかぎり正社員を解雇したがらないのは、単にその企業が自主的に、そう行っているだけです。また、そのような大企業では、そのぶん、正社員の雇用を減らしています。中小企業では、倒産の危機でなくても、経営のさらなる合理化のために、正社員を解雇する事もあります。
null	null	高等学校商業財務会計I/会計会計とは会計とは、政府・企業などの経済主体が、その活動を簿記によって記録・計算し、報告する一連の手続きのことを指す。基本的に単に会計といった場合は、企業が行っている会計である企業会計を指す。この企業会計は財務会計と管理会計に分類される。財務会計は、銀行・投資家といった企業の経営に直接関わらない人に会計を報告するもので、これは銀行・投資家などから受けた資金がどのように運用・管理されているかを説明する会計責任（アカウンタビリティ）を果たす。管理会計は、取締役会といった企業の経営に直接かかわる経営者に会計を報告するもので、経営者はこの会計を基に経営計画・企業経営を画策することになる。
null	null	- ※ 本記事の節「頻出」とは、多くの教科書会社の教科書で、取り扱いされている作品を上げている。いっぽう、取り扱いをしている教科書会社の少ない作品は、節「第二グループ」にまとめた。 - 読者は、なるべく節「頻出」の作品から学習すると良いだろう。古文頻出 - 高等学校国語総合/土佐日記（・門出・忘れ貝・帰京）：日記文学、原作：紀貫之 (2014-11-17) - 高等学校国語総合/宇治拾遺物語（・児のそら寝・絵仏師良秀） (2014-11-17) - 高等学校国語総合/伊勢物語（・芥川・東下り・筒井筒・あづさ弓・さらぬ別れ）：歌物語 (2014-11-17) - 高等学校国語総合/十訓抄（・大江山） (2014-11-23) - 高等学校国語総合/古今著聞集（・老僧の水練） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/今昔物語（・羅城門） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/徒然草（・亀山殿の御池に・丹波に出雲といふ所あり・奥山に猫またといふもの・花は盛りに・神無月のころ）：随筆兼好法師 (2014-11-23) - 高等学校国語総合/平家物語（・木曾の最期・富士川・祇園精舎（参考））：軍記 (2014-11-23) - 高等学校国語総合/奥の細道（・旅立ち・平泉・立石寺）：紀行松尾芭蕉 (2014-11-23) - 高等学校国語総合/枕草子（・雪のいと高う降りたるを）：随筆 (2014-11-23) - 万葉集 - 古今和歌集 - 新古今和歌集第二グループ - 高等学校国語総合/今昔物語（・阿蘇の史、盗人にあひてのがるること） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/徒然草（・これも仁和寺の法師・ある人、弓射ることを習ふに・友とするにわろきもの・神無月のころ・名を聞くより・雪のおもしろう降りたりし朝・今日はそのことをなさんと思へど・つれづれなるままに） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/奥の細道（・白川の関・最上川・大垣・那須野） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/竹取物語（・なよ竹のかぐや姫・かぐや姫の嘆き・天人の迎へ） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/枕草子（・春はあけぼの・近うて遠きもの、遠くて近きもの・うつくしきもの・はしたなきもの・憎きもの・中納言参り給ひて・木の花は・ありがたきもの・五月ばかりなどに山里に歩く・虫は） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/沙石集（・考孫・いみじき成敗） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/土佐日記（・楫取りの心は神の御心・海賊の恐れ・大津より浦戸へ） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/三冊子 (2014-11-24) - 高等学校国語総合/うひ山ぶみ：本居宣長 (2014-11-24) - 高等学校国語総合/十訓抄（・祭主三位輔親の侍） (2015-07-25) - 高等学校国語総合/平家物語 (2014-11-24) - 高等学校国語総合/今物語（・桜木の精） (2014-11-24) - 高等学校国語総合/宇治拾遺物語（・空を飛ぶ倉・博打の子の婿入り） (2015-07-25) - 高等学校国語総合/方丈記（・ゆく河の流れ）（※冒頭のみ） (2015-07-25)：鴨長明 - 高等学校国語総合/源氏物語（・光源氏の誕生）（※冒頭のみ） (2015-07-25)：紫式部漢文頻出 - 虎の威を借る狐(借虎威)（戦国策） (2015-07-31) - 漁夫の利(漁夫之利)（戦国策） (2015-07-31) - 朝三暮四（列子） (2015-07-31) - 矛盾（韓非子） - 塞翁が馬(塞翁馬)（淮南子） - 五十歩百歩（孟子） - 蛇足（戦国策） (2015-07-31) - 管鮑之交（十八史略） (2015-07-31) - 隗より始めよ(先従隗始)（十八史略） (2015-07-31) - 臥薪嘗胆（十八史略） (2015-08-01) - 鶏鳴狗盗（史記） (2015-07-31) - 鶏口牛後（十八史略） (2015-07-31) - 晏子之御（史記）絶句 - 涼州詞（王翰） (2015-07-31) - 早発白帝城（李白） (2015-07-31) - 登鸛鵲楼(王之渙) (2015-08-01) - 山行（杜牧） - 江南春（杜牧） - 江雪（柳宗元） (2015-08-01) 律詩 - 香炉峰下新卜山居草堂初成偶題東壁（白居易） - 登高（杜甫） - 月夜（杜甫） - 八月十五日夜禁中独直対月憶元九（白居易）文章 - 雑説（韓愈） (2015-07-31) 思想第二グループ史伝 - 死諸葛走生仲達（十八史略）故事 - 守株（韓非子） - 苛政は虎よりも猛なり（礼記） (2015-07-31) - 知音（呂氏春秋）小説 - 桃花源記 (陶潜) 文章 - 漁父辞（屈原）思想絶句律詩 - 山亭夏日 - 王昭君 - 代悲白頭翁 - 人面桃花 - 羆説（柳宗元）現代文頻出 - 高等学校国語総合/羅生門/解説（芥川龍之介） - 高等学校国語総合/夢十夜/解説（夏目漱石） - 高等学校国語総合/富嶽百景/解説（太宰治） - 高等学校国語総合/なめとこ山の熊/解説（宮沢賢治）第二グループ国語便覧単語集 - 高等学校国語総合/古文単語集（※ 古文Bとも兼用）
null	null	今は昔、阿蘇のなにがしといふ史（さくわん）ありけり。たけ短（ひき）なりけれども、魂はいみじき盗人にてぞありける。家は西の京にありければ、公事（くじ）ありて内（うち）に参りて、夜ふけて家に帰りけるに、東（ひむがし）の中の御門（ｍかど）より出でて車に乗りて、大宮下り（おほみやくだり）にやらせて行きけるに、着たる装束（さうぞく）を皆解きて、片端より皆たたみて、車の畳の下にうるはしく置きて、その上に畳を敷きて、史は冠（かむり）をし、襪（したうづ）をはきて、裸になりて車の内に居たり。さて二條より西様（にしざま）にやらせて行くに、美福門（びふくもん）のほどを過ぐる間に、盗人、傍らよりはらはらと出で来ぬ。車の轅（ながえ）につきて、牛飼ひ童（わらは）を打てば、童は牛を棄てて（すてて）逃げぬ。車の後（しり）に雑色（ざふしき）二、三人ありけるも、皆逃げて去り去りにけり。盗人寄り来たりて、車の簾（すだれ）を引開けて見るに、裸にて史居たれば、盗人、「あさまし。」と思ひて、「こはいかに。」と問へば、史、「東の大宮にて、かくの如くなりつる。君達（きんだち）寄り来て己が装束をば皆召しつ。」と、笏（しゃく）を取りて、よき人に物申すやうにかしこまりて答へければ、盗人笑ひて棄てて去りにけり。その後、史、声をあげて牛飼童をも呼びければ、皆出で来にけり。それよりなむ家に帰りにける。さて妻にこの由を語りければ、妻のいはく、「その盗人にもまさりたりける心にておはしける。」と言ひてぞ笑ひける。まことにいとおそろしき心なり。装束を皆解きて隠し置きて、しか云はむと思ひける心ばせ、さらに人の思ひ寄るべき事にあらず。この史は、極めたる物云ひにてなむありければ、かくも云ふなりけりとなむ語り伝へたるとや。
null	null	高等学校国語総合/伊勢物語伊勢物語とは、歌物語（うたものがたり）。作者不詳。平安時代に成立だが、くわしい成立年は不詳。主人公は、在原業平（ありわらのなりひら）らしい人物であり、伊勢物語全体として業平の一代記のような構成になっている。業平は皇族出身なので、高貴な出自だが、いろんな女性に手をだしすぎて、評判が悪くなり、都にいづらくなり、地方にくだっていった。業平は、今で言うところの、いわゆるプレイボーイである。伊勢物語の全体として、恋愛にちなんだ話が多い。伊勢物語の段数は約百二十五段からなり、和歌を約二百首ふくむ。各章段が和歌を中心とした、独立した短い物語になっている。『古今和歌集』の成立（905年）の以前に『伊勢物語』の原型は成立したが、『古今和歌集』以降にも追記されている。在原業平は『古今和歌集』での代表的な歌人の一人になっている。「東下り」（あずまくだり）・｢芥川」（あくたがわ）などは、業平をもとにしていると考えられる。だが「筒井筒」（つついづつ）は、べつの庶民をもとにしたと考えられている。 ※ 教科書では、とくに「東下り」が代表的な作品である。「東下り」は、詠まれた歌も多いので歌物語としての伊勢物語の教材に適切だし、業平のエピソードだし、当時の京都以外の様子も分かり、なかなか教育的である。業平の官位が「五位の中将」（ごいのちゅうじょう）なので、ほかの古典作品では業平のことを「在中将」（ざいのちゅうじょう）とか「在五中将」（ざいごちゅうじょう）とかと言い、伊勢物語のことを「在五物語」（ざいごものがたり）などと言う。 - ※ この記事での作品の順序は、重要度の順であり、原著の順ではない。また、抜粋であり、この記事のほかにも多くの作品がある。原著での順番は、芥川 → 東下り → 筒井筒の順。 - 「東下り」と「筒井筒」が特に重要であるので、読者に時間の無いときは、この「東下り」「筒井筒」を優先して勉強すること。「芥川」も、やや重要度が高い。なぜなら「芥川」に、在原業平のプレイボーイとしてのエピソードが書かれているからである。業平はプレイボーイとしてのスキャンダルなどが結果で、京都に住みづらくなり、なので東国に下ることになったのである。この東国に下ったときのエピソードを元にした歌物語が「東下り」である。東下り - 作品解説この話は、在原業平（ありわらのなりひら）が京を追われた史実を参考にした物語だろうと考えられている。 - 大意昔、京に住んでいた男が、いろいろあって、京から出て行く気になったので、東国に移り住もうと旅をした。主人公の男は、べつに京が嫌いなのではなく、京には友人やら恋人などもいて恋しいが、なにか京には居づらい事が男にあったようだ。主人公の男は、旅のため、古くからの友人の一人か二人とともに、旅に出て、東国に下って行った。旅のなか、主人公の男は、いくつかの和歌を詠んだ。和歌の内容は、たいていは、京の都に残してきた妻・恋人を恋いしんだ和歌であるが、ときどき旅の途中で見た目づらしい物を和歌に読み込んだ和歌を作る場合もある。和歌の出来は良かったし、一行の者どもは京や恋人が恋しいので、一行の心にひびいたので、それぞれの和歌を詠んだあとの場面で、旅の一行は感動したり涙したりした。一：かきつばた - 大意昔、京に住んでいた男が、いろいろあって、京から出て行く気になったので、東国に移り住もうと旅をした。古くからの友人の一人か二人とともに旅に出た。三河の国の八橋で、かきつばたの花が咲いていたので、折句（おりく、技法の一つ）で「か・き・つ・ば・た」を句頭に読み込んだ和歌を主人公の男が詠んだ。和歌の内容は、都に残してきた妻を恋しく思う和歌である。一行は感動し、涙を流すほどであり、ちょうどそのとき食べていた乾飯が、涙でふやけてしまうほどの素晴らしい出来の和歌だったという。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・思ひなして - 思い込んで。 - ・あらじ - おるまい。ここでは「住むまい」。「じ」は打消の助動詞。「・・・じ」で意味は「・・・まい」（「・・・をするまい」）と訳す。 - ・句の上に据ゑて - 和歌の五・七・五・七・七の各句の上に文字を置いて歌を詠む手法。このような技巧を折句（おりく）と言う。 - 唐衣の句について（重要） - ・「唐衣」（からころも）は枕詞（まくらことば）であり、「着」に掛かる。「唐衣」の本来の意味は、中国風の着物である。「唐衣」は、衣服の美称としても用いられる。 - ・「唐衣着つつ」は序言葉であり、「なれ」を導く。 - ※ 序言葉と枕詞の違い。 - 序言葉は、冒頭の五・七の十二音以上で、たいてい文脈上の意味があるので、口語訳では訳さなければいけない場合が多い。 - いっぽう、枕詞は、冒頭の五音（または冒頭の四音）で、リズミカルにするためのものであり、たいてい、あまり意味が無く、訳さない場合もある。 - ※ 序言葉と枕詞の違い。 - ・「着」と「来」を掛けている掛詞（かけことば）。 - ・「はるばる」は、副詞「遥遥」（はるばる）と動詞「張る張る」との掛詞。ここでの「張る」とは、衣を張ること。 - ・「褄」と「妻」が掛詞。「着」「なれ」「褄」「張る」は、「衣」の縁語。「唐衣（からころも）きつつなれにしつましあればはるばるきぬる旅をしぞ思ふ」は、このように重要であり、また有名なので、読者は、この句をまるごと全部、覚えてしまっても良い。 - 語句 - ・三河の国 - 現在の愛知県の東部。 - ・八橋 - 現在の愛知県の知立（ちりゅう）市、八橋。 - ・蜘蛛手（くもで） - クモの脚のように水流などが四方八方に分かれるさま。 - ・乾飯 - 携帯用の干した飯。水や湯で戻してから食べる。 - ・かきつばた - アヤメ科の植物。二 - 大意駿河の国の宇津で、顔見知りの修行僧に出会ったので、手紙をことづけた。都にいる恋人への手紙である。和歌を合計で二つ作った。一つ目の和歌の内容は、宇津にちなんで、現（うつつ）と夢について、妻が夢ですら会えないことを、さびしんだ歌である。二つ目の和歌は、富士山を見ると、もう五月の下旬だというのに、まだ雪が残ってることに男はおどろき、その富士の雪についての和歌を詠んだ。二つ目の和歌では妻のことなどは詠んでいない。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・すずろなる - 思いがけない。 - ・つごもり - 月の終わり。「つきごもり」（「月篭り」）の変化したもの。 - ・うつつ - 現実。 - ・「うつつにも夢にも人のあはぬなりけり」 - 当時は恋しい人などを強く思っていると、相手の夢に自分が現れると考えられていた。「もう、恋人（妻）は自分のことなど忘れているのだろうなあ」と嘆いているという解釈が通釈。 - ここにたとへば - 京で例えれば。著者から見た視点であり、著者が京または京の近くに住んでいる。 - 語句 - ・駿河の国 - 現在の静岡県の中央部。 - ・宇津の山 - 現在の静岡県にある宇津ノ野（うつのや）峠。 - ・修行者 - 仏道修行のため、諸国をめぐり歩く僧侶。 - ・鹿子（かのこ）まだら - 茶褐色に、白い斑点（はんて）があるような状態。 - ・比叡（ひえ）の山 - 現在の京都と滋賀県の境にある山。三：みやこどり - 大意武蔵・下総の国のあたりにつき、一行は、すみだ川を舟で渡ろうとするとき、見かけない鳥を見たので、渡し主に聞いたところ「都鳥」（みやこどり）だというらしい。男は和歌を詠んだ。 - 都鳥よ、その名を持っているなら問おう、京に残してきた私の思い人（恋人・妻のこと）は、元気で無事でいるかと。一行は京が恋しいし恋人も恋しいので、一行は涙を流して、一行は皆泣いた。 - 本文/現代語訳（第九段）「限りなく」：市販の単語集によっては「この上なく」のような意味だと解説されている。だが教科書ガイドではもっとシンプルに「とても」などと訳している書籍もある。けっして「限界がない」という意味ではない。単語集によっては「限りなく」を紹介してない場合もあるので、あまり気にする必要はない。「限界がない」わけではないという常識的な読解と、強調表現であることがわかれば、それで十分だろう。 - 語句 - ・わびあへる - 「わぶ」の意味は、ここでは「嘆く」（なげく）。「わびあへる」の意味は、「嘆きあっている」。「わぶ」には他にも多くの意味があり、「悩む」「わびさびを感じる」「謝る・わびる」などの意味もある。 - ものわびしく - なんとなく寂しい。「わびし」の意味が、寂しい。「もの」が、何となく。形容詞「わびし」は、動詞「わぶ」が元になっている。「わびし」の意味は、ほかにも「貧しい」「つらい」などの意味がある。 - ・遊びつつ - 自由に動き回る、気ままに動き回る、などの意味。 - これなむ都鳥 - 係助詞「なむ」があるので、係り結びになるはずだが、結び（「なる」など）が省略されている。係り結びに関わらず、体言で終わらす手法を「体言止め」（たいげんどめ）と言う。余韻をふくませるためなどに、体言止めを用いる。 - ・名にし負はば - 未然形＋助詞「ば」で仮定を表す。名前に持っているならば。 - 語句(地名など) - ・武蔵（むさし）の国 - 現在の東京都・埼玉県と神奈川県の一部。 - ・下総（しもつふさ）の国 - 現在の千葉県北部と茨城県の南部。 - ・すみだ河 - 現在の東京都の東部を流れる隅田川（すみだがわ）。 - ・都鳥- カモメ科のユリカモメの別名と思われている。品詞分解一：かきつばた昔、男あり(ラ変・連用) けり(助動詞・過去・終止)。そ(代名詞) の(格助詞) 男、身を(格助詞) 要なき(ク活用・連体) ものに(格助) 思ひなし(四段・連用) て(接続助詞) 、「京に(格助) は(係助) あら(ラ変・未然) じ(助動詞・打消し・終止) 、東の(格助) 方に(格助) 住む(四段・終止) べき(助動詞・適当・連体) 国求め(下二段・連用) に(格助)。」と(格助) て(接続助詞) 行き(四・用) けり(助動・過・終)。もとより(副詞) 友と(格助) する(サ変・体) 人、一人、二人して(格助) 行き(四・用) けり(助動・過・終)。道知れ(四・已然) る(助動・存続・連体) 人も(係助詞) なく(ク・用) て(接助) 惑ひ行き(四・用) けり(助動・過・終)。三河の国八橋と(格助) いふ(四・体) 所に(格助) 至り(四・用) ぬ(助動・完了・終止)。そこ(代名詞) を(格助) 八橋と(格助) 言ひ(四・用) ける(助動・過・体) は(係助詞)、水ゆく(四・体) 川の(格助) 蜘蛛手なれ(助動・断定・已然) ば(接助)、橋を(格助) 八つ渡せ(四・已然) る(助動・存続・体) に(格助) より(四・用) て(接助) なむ(係助詞、係り) 八橋と(格助) いひ(四・用) ける(助動・過・体)。そ(代名詞) の(格助) 沢の(格助) ほとりの(格助) 木の(格助) 陰に(格助) 下りゐ(上一段・連用) て(接助)、乾飯食ひ(四・用) けり(助動・過・終)。そ(代名詞) の(格助) 沢に(格助) かきつばたいと(副詞) おもしろく(ク・用) 咲き(四・用) たり(助動・存続・終)。それ(代名詞) を(格助) 見(上一段・連用) て(接助) ある(連体詞) 人の(格助) いはく(連語)、「かきつばたと(格助) いふ(四・体) 五文字を(格助) 句の(格助) 上に(格助) 据ゑ(下二段・連用) て(接助) 旅の(格助) 心を(格助) よめ(四段・命令)。」と(格助) 言ひ(四・用) けれ(助動・過去・已然) ば(接助)、よめ(四・已然) る(助動・完了・連体)。 - 唐衣き(上一段・連用) つつ(接助) なれ(下二・連用) に(助動・完了・用) し(助動・過去・体) つまし(副詞) あれ(ラ変・已然) ば(接助) はるばるき(カ変・用) ぬる(助動・完了・体) 旅を(格助) し(副助詞) ぞ(係り助詞、係り) 思ふ(四・体・結び) と(格助) よめ(四・已然) り(助動・完了・用) けれ(助動・過去・已然) ば(接助)、みな人、乾飯の(格助) 上に(格助) 涙落とし(四・用) て(接助) ほとび(上二段・用) に(助動・完了・用) けり(助動・過去・終止)。二三筒井筒（つつゐづつ） - 作品解説この話は、在原業平ではなく、べつの無名の商人などの庶民や地方官などの恋愛話だと思われている。 - 概要ある夫婦の、夫が、ほかの新しい女と結婚した。（当時は一夫多妻制だったので合法。なので、べつに浮気や不倫ではない。）しかし、最終的に、もとの妻と夫とが夫婦のヨリを戻した。この元の妻との夫婦愛を、伊勢物語の作者が夫の過去の心変わりを棚に上げて、もとの妻の一途さを美談に仕立て上げただけである。当然、新しい女のほうの一途は思いは、夫には無視をされている。そもそも、夫が他の女と結婚したことが発端なのだが、夫は、そういうことは気にしてないようだ。伊勢物語の作者は、いちおう、新しい女のほうが詠んだ和歌なども紹介している。 - 大意ある一組の男女がいて、結婚した。結婚後、妻の親が死んで、妻の家が貧乏になった。夫は貧乏が嫌なので、べつの女のところへ通うようになった。（当時は女の実家の親が、男の経済的な収入の世話をしていた。また、当時は一夫多妻制なので、複数の女との結婚は合法。なので、べつに不倫ではない。なので、女の親が死んで、夫の生活が貧しくなるのである。）しかし、妻が不快なそぶりを見せないので、夫は浮気を疑った。なので、妻の本音を見ようと、出かけたふりをして庭の植え込みに隠れて妻の様子を見た。妻は和歌を詠み、隠れて聞いていた夫は感動したので、この妻を大切にしようと思い、もう新しい女のところへは通わなくなった。いっぽう、べつの場所の新しい女のほうは、男からは見捨てられ、さんざんである。だが伊勢物語の作者から言わせれば、ぜんぜん新しいほうの女に同情していない。作者が言うには、新しい女の振る舞いが奥ゆかしくないからだとか、たしなみが足りないだとか、新しい女は、さんざんの言われようである。一 - 大意小さいころから仲の良かった男女がいたが、ついに結婚をした。先にプロポーズ（求婚のこと）したのは男の側（がわ）。この章では、プロポーズの意味の和歌が書かれている。プロポーズの和歌をやりとりの後、すぐに結婚できたかどうかは定かではないが、ともかく、この男女は最終的に結婚した。 - 本文/現代語訳 - 語句(重要) - 田舎（いなか）わたらひ - 田舎で生計を立てて暮らすこと。この作品の主人公の家についての説には、１：商人で田舎で行商をしている。２：地方官などの説がある。 - ・恥ぢかはして - お互いに恥ずかしがって。「・・・かはし」の意味は「互いに・・・しあう」。 - ・この女をこそ得め - 「こそ」と「得め」が係り結びになってる。「得め」は已然形。「こそ」は係助詞で強意を表す。「この女こそ、結婚するべき女だ」というような意味。 - ・この男を - 後ろに「こそ得め」などが省略されている。 - ・あはす - 結婚させる。 - ・聞かで - 聞かないで。「・・・で」は打消（うちけし）の接続助詞。 - ・なむありける - 係り結び。「ける」は助動詞「けり」の連体形。「なむ」が係助詞。 - ・かくなむ - このように。後ろに「言ひおこせる」などを補って訳す。 - ・まろ - 私。自称の代名詞。 - ・妹（いも） - 男が女を慣れ親しんで呼ぶ、呼び名。 - ・本意（ほい） - 念願かなって。本来の望みどおりに。「ほんい」の撥音「ん」が表記されない形。 - ・あひにけり - 結婚した。 - 語句 - ・振り分け髪 - この時代の子供の髪型の一つ。長い髪を左右に分けておろし、肩のあたりで切りそろえる。 - ・筒井 - 井戸の本体であり、円状に掘った井戸のこと。 - ・井筒 - 井戸の囲い。井戸の地上部分の囲い。 - ・（井筒に）かけし - （井筒で）測り比べた。二 - 大意夫婦の女の親が死んで、女が貧乏になったので、男は別の女のところへと通うようになった。もとの女（妻）が不快な様子も見せないので、男は、もとの女の浮気を疑い、出かけたふりをして植え込みに隠れて、もとの女の様子を見た。もとの女は気づかず、男を恋しく思い和歌を詠んだ。男は感動した。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・もろともに - いっしょに - ・さりけれど - そうではあるけれど。「さありけれど」。ここでの「さ」の内容は、男が河内の女に通うようになったこと。 - ・気色（けしき）- 態度、ありさま、そぶり、振る舞い、様子。 - ・異心（ことごころ） - 浮気心。 - ・たつた山 - 現在の奈良県にある龍田山。この和歌では動詞「立つ」と掛けている。 - ・風吹けば沖つ白波 - 序言葉であり、「たつた山」を導く。 - ・かなし - ここでは「いとしい」の意味。 - 語句 - ・河内 - 現在の大阪府の南部。三 - 大意新しい女のほうは、はじめのころこそ奥ゆかしかったが、仲が慣れていくうちに気をゆるして、女は、たしなみが無くなり、なので男は幻滅した。新しい女のほうも和歌を詠んだり手紙をよこしたりしたが、もう、男は通わなかった。 - 本文/現代語訳（第二十三段） - 語句（重要） - ・まれまれ - ごくまれに。たまに。ときたま。 - ・つくりけれ - 逆接で訳す。「けれ」は係り結びの結びだが、ここでは逆接に訳さないと、文脈の意味が通らない。 - ・心にくく - ここでは「奥ゆかしく」。 - ・手づから - 自分の手で。 - ・心憂がりて（うがりて） - 嫌に思って。嫌気が差して。「心憂し」（こころうし）の変化した形。 - ・雲な隠しそ - 「な・・・そ」で禁止を表す。「雲よ、隠すな」の意味。 - ・からうじて（かろうじて） - 副詞「からくして」のウ音便。意味は「やっとのことで」、「ようやく」。副詞のかかる先は「言へり」。 - ・頼まぬものの - 意味は「もう、あてにはしないけれど」。「頼む」の意味は「あてにする」。「ものの」は逆接の接続助詞。 - ・住まずになりにけり - ここでの意味は、河内の女の家に行かないこと。「住」とあるのは、おそらく、河内の女の家に行って寝泊りしないことか。 - 語句 - ・飯匙（いいがい） - しゃもじ。 - ・笥子（けこ）のうつはもの - 食器。 - ・大和 - 現在の奈良県。品詞分解芥川（あくたがは） - 作品解説業平が藤原高子に手を出した話をもとにしてると思われる。 - 大意平安時代の昔、ある男が、高貴な女に恋をして、その女を盗みだしてきて、芥川のほとりまで逃げてきた。夜もふけ雷雨になり、男は荒れた蔵に女を押し込んだ。男は戸口で見張りをしている。しかし、女は鬼に食われてしまう。男は悲しんだ。本当は、盗み出した女を、女の兄たちが取り返しにきたのを、鬼と言い換えている。男は歌を詠んだ。その歌の内容は、逃げていた途中に、女が露を見て、あれは何か、真珠かとたずねていたが、このときに自分も露のように消えてしまえば良かったのに、という歌である。この歌では、女は高貴なため箱入り娘なので、露を知らない。一 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・（女）の（え得まじかりける）女で。「の」は助詞で、同格の助詞を表す。この文では「女で、手に入れることのできない女を」の意味。 - ・え得（う）まじかりける - 「え・・・（打消し）」で、・・・することが出来ない。「え」は副詞。この場合は、「手に入れることが出来ない。」または、「妻にすることが出来ない。」 - ・年を経て - 長年にわたって。 - ・よばひわたり - 求婚しつづけて。「よばひ」は言い寄るの意味。複合動詞で「よばふ」「わたる」。複合動詞の「・・・わたる」の意味は「・・・しつづける」。 - ・率て（いて）行きければ - 連れていったところ。 - ・知らで - 知らないで。「・・・で」は打消（うちけし）の接続助詞。 - ・神 - 雷（かみなり）。 - (神)さへ - 雷（かみなり）までも。 - ・いみじう - ひどく。たいそう。形容詞「いみじ」の連用形「いみじく」のウ音便。 - ・足ずり - くやしさとか悲しさのため、じだんだを踏むこと。 - ・かひなし - どうしようもない。 - ・白玉 - 真珠 - ・まし - 反実仮想の助動詞。「・・・だったら良かったのになあ」。「消えなましものを」の意味は、（自分も）「消えてしまえばよかったのになあ。」 - 「露」と「消ゆ」は縁語（えんご）。 - 語句 - ・芥川 - 詳細は不明。諸説あり。１：大阪府高槻（たかつき）を流れる川。２：ごみを捨てるための川。３：架空の川。 - ・鬼 - もとは死者の霊という意味だが、怪物などの意味もある。 - ・やなぐい - 矢を入れて背負って持ち運ぶ道具。二（第六段） - 語句（重要） - ・仕う（つこう）まつる - お仕えする。「仕う」の謙譲語。「仕へまつる」のウ音便。 - ・下臈（げろう） - 藤原国経（くにつね）。長良の長男。「太朗」は長男の意味。 - ・参り - 参上する。謙譲語。「行く」「来る」の謙譲語。 - ・（参り）給ふ - 参上なさる。「給ふ」は補助動詞で尊敬を表す。尊敬されているのは堀川の大臣（おとど）、および、太郎国経である。伊勢物語の作者が尊敬している。 - 語句 - ・二条の后 - 藤原長良（ふじわらのながら）の娘、高子（たかいこ）。 - ・堀川の大臣 - 藤原基経（もとつね）。長良の三男。太政大臣（だいじょうだいじん）。京の堀川に邸宅があった。 - ・太朗国経の大納言 - 藤原国経（くにつね）。長良の長男。「太朗」は長男の意味。品詞分解品詞分解あづさ弓おそらく伊勢物語の作者が想像して書いた話であり、べつに在原業平などの特定の人物を参考にはしてないだろうと思われている。この話での「あづさ弓」は和歌の単なる枕詞や序言葉であり、べつに弓術などとは話が関係ない。 - 大意女と仲の良かった男が、宮仕えに行った。三年後、男が宮仕えから帰ってきたが、女は新しい別の男と結婚の約束をしてしまっていた。ちょうど、最初の男が帰ってきた日が、新しい男と結婚するために枕をともにする日だった。女が和歌で、もとの男に説明したので、もとの男も和歌を返して、そして男は帰ろうとした。さらに女は和歌を返したが、もとの男は帰っていってしまった。女は追いかけたが、追いつけず、倒れてしまい、岩場に指の血で、悲しみをあらわす和歌を書き、自分の身が消えそうなぐらい悲しいことを和歌で書いた。そして、女は本当に死んでしまった。一 - 大意女と仲の良かった男が、宮仕えに行った。三年後、男が宮仕えから帰ってきたが、女は新しい別の男と結婚の約束をしてしまっていた。ちょうど、最初の男が帰ってきた日が、新しい男と結婚するために新枕（にいまくら）する日だった。もとの男が家の門をたたくが、女は門を開けず、女はかわりに和歌を詠んだ。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ねむごろに - 親切、熱心。 - ・あはむ - 動詞「あふ」（あう）の意味は、「結婚する」。 - ・開けで - あけないで。「・・・で」は打消の助詞。 - 語句 - ・宮仕へ - 都や貴族に仕える仕事。二 - 大意女は和歌で説明し、「今夜は、べつの男と結婚するために新枕する日なのですよ。」と説明した。もとの男は和歌を返して、「新しい夫を愛しなさい。」と女に返した。女は、和歌で「昔からあなたを愛しておりました。」と返すが、もとの男は帰っていってしまった。女は追いかけたが、追いつけず、倒れてしまい、岩場に指の血で、悲しみをあらわす和歌を書き、自分の身が消えそうなぐらい悲しいことを和歌で書いた。そして、女は本当に死んでしまった。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・あらたまの - 単なる枕詞であり、「年」に係る（かかる）。 - ・指（および) - 「および」は指。（※ 学校のテストでは、平仮名で「および」と書かれて出題される場合もあるので注意。） - ・え追ひつかで - 「え・・・（打消し）」で、不可能の意味「・・・できない」の意味を表す。「え追ひつかで」の意味は「追いつくことが出来ない」「追いつけない」。ここでの「・・・で」は打消の助動詞。 - ・いたづらになりにけり - 死んでしまった。 - 語句 - ・新枕 - 男女が始めて共寝すること。 - ・あづさ弓・ま弓・つき弓 - 梓（あずさ）・檀（まゆみ）・槻(つき)は、それぞれ弓の材質。ここでの「あずさ弓」は単なる和歌の序言葉であり、あまり意味は無い。品詞分解さらぬ別れ恋愛の話ではなく、母と子の家族愛についての話である。「さらぬ別れ」とは死別のこと。べつに、まだ、この親子は死んでないし、作中でも親子は死なない。男とは在原業平のことであり、母とは伊登内親王（いとないしんのう）。一 - 大意昔、男がいた。母は皇女だった。大人になった男は、あまり母に会えなかった。年老いた母から手紙が来て、死ぬ前に会いたいという歌が書いてあった。男も、母に長生きしてほしいという歌を詠んだ。 - 本文/現代語訳（第八十四段） - 語句 - ・身は賤し（いやし）ながら身分は低いけれど。官位は低いけれど。 - ・まうづ（もうず） - 参上する。謙譲語であり、「行く」「来る」の謙譲語。 - ・かなしうし - かわいがる。形容詞「かなし」の連体形「かなしく」のウ音便「かなしう」の後ろに、サ変動詞「す」の連用形「し」が付いた形。「かなしくし」のウ音便。 - ・えまうでず - 参上することができない。「え・・・ず（打消し）」の意味は「・・・できない」。 - ・さらぬ別れ - 避けることのできない別れ。死別のこと。 - ・見まくほしき - 見たい。会いたい。動詞「見」＋助動詞「ま」（助動詞「む」の古い形）＋接尾語「く」＋形容詞「ほしき」（終止形「ほし」）。「まくほし」が転じて助動詞「まほし」になったと考えられている。 - ・もがな - 希望を表す終助詞。 - 語句 - ・長岡 - 現在の京都府長岡のあたり。かつて都が長岡にあった。長岡京。784年（延暦3年）～794年（延暦13年）。桓武天皇によって長岡に遷都されていた。長岡京のあと、平安京に794年に遷都した。 - ・とみのこと - 急な用事。
null	null	高等学校国語総合/十訓抄大江山予備知識小式部内侍（こしきぶのないし）は女性貴族で、歌人。小式部内侍の母親は、和泉式部（いずみしきぶ）。和泉式部は、この時代のとても有名な歌人。この作品で描かれる場面まで、小式部内侍は代作を疑われていた。母親の和泉式部に和歌を作ってもらっているのでは、と疑われていた。その疑惑のことで、定頼中納言（さだよりのちゅうなごん）にからかわれたので、小式部内侍は即興で和歌を作った。その和歌が、 - ・大江山いくのの道の遠ければまだふみもみず天の橋立である。大江山とか「いくの」（生野）は、母親のいる丹後の国に関わる地名。「大江山・・・」の和歌を詠んだ人物は小式部内侍（こしきぶのないし）である。本作品には歌人が多く出てくるので、読者は間違えないようにしよう。さて、和歌を詠まれた相手は、べつの和歌を読んで返歌するのが礼儀だった。しかし定頼は返歌できなかった。急に小式部内侍に和歌を読まれたことと、和歌があまりにも見事だったからであろう。定頼も歌人なので、歌人ともあろうものが、返歌を出来なかったのである。しかも、先に相手をからっかたのは、そもそも定頼のほうである。そして返歌できなかった定頼は、その場から、あわてて立ち去るはめになった。この話は、『十訓抄』（じっきんしょう）の「人倫を侮るべからず」（じんりんをあなどるべからず、意味：人を、あなどってはいけない。）の節に書かれている逸話。一 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・心もとなく - 待ち遠しい。 - ・思す（おぼす） - 「思ふ」の尊敬語。お思いになる。 - ・局（つぼね） - 女官や女房のいる部屋。 - ・いくの - 「行く」と「生野」（いくの）との掛詞。 - ・ふみ - 「踏み」と「文」との掛詞。「文」は手紙のこと。 - ・あさまし - 驚いて。 - ・かかる - このような。 - ・おぼえ - 評判。名声。「おぼえいでにけり」の訳は「評判が上がった」とか「名声が広がった」などと訳す。 - ・うちまかせて - 普通の。 - ・ただいま - すぐに。とっさに。 - ・ - 。 - 語注 - ・和泉式部（いずみしきぶ） - 平安時代の女性歌人。橘道貞（たちばなのみちさだ）の妻。小式部内侍の母親。 - ・保昌（やすまさ） - 藤原保昌。和泉式部と結婚した。 - ・丹後（たんご） - 京都府の地域の一つ。 - ・歌合（うたあわせ） - 複数人の歌人の歌を優劣を競わせるために、歌人を二組に分けて、歌を詠ませて優劣を判定する催し（もよおし）。 - ・小式部内侍（こしきぶのないし） - 平安時代の歌人。和泉式部の娘。 - ・定頼中納言（さだよりのちゅうなごん） - 藤原定頼（ふじわらのさだより）。定頼も、歌人。藤原公任（きんとう）の子。 - ・直衣（のうし） - 男性貴族の平服。 - ・大江山 - 京都市北部にある山。宮中から見て、丹後に向かう道すじに当たってる。 - ・いくの - 現在の京都市福知山（ふくちやま）市生野（いくの）。 - ・天の橋立 - 京都市北部にある砂州。景勝地になっている。日本三景の一つ - ・ - 。
null	null	高等学校国語総合/古文単語集おぼゆ（覚ゆ）イメージ「思ふ」＋奈良時代の助動詞「ゆ」で、「おもほゆ」が変化した形です。「ゆ」は自発を意味する助動詞です。「思われる」が基本の意味です。派生的に「似る」という意味もあります。意味 1. 思われる 2. 似る例文ことざまの優におぼえて、物の隠れよりしばし見ゐたるに、（徒然・三二）訳（住んでいる人の）様子が優雅に感じられて、物陰からしばらく隠れてみていたところ、例文尼君の見上げたるに、少しおぼえたるところあれば、子なめりと見給ふ。（源氏）訳尼君の見上げている顔に、少し似ているところがあるので、（その少女は尼君の）子であるようだと御覧になる。おぼえイメージ動詞「おぼゆ」の名詞形だという定説です。世間からの評判と、帝や上司からの評判からの両方の意味がありますが、上司などからの評判の場合は「御おぼえ」と「御」がついている場合も多くあります。意味 1.評判・人望 2.寵愛例文いとまばゆき、人の御おぼえなり。（源氏・桐壺）訳見ていられないほどの、この人の（＝帝の）ご寵愛である。さはる（障る）イメージ現代語の「差し障りがある」と同じです。意味差し支え（さしつかえ）がある。例文さはるところありて（花見に）まからで、（徒然）訳差し支えがあるので、（花見に）行けませんので、ながむ（眺む・詠む）イメージ現代語の「眺める」の語源だろうと考えられていますが、しかし古語の「ながみ」はどちらかというと、「物思いにふける」という文脈で使われます。また、詩歌を「吟詠する」（詩歌を詠むこと）の意味でも使われることもあります。意味 1. 物思いにふける 2. 吟詠する 3 眺める・ぼんやり見る例文夕月夜のをかしきほどに出だしたてさせたまひて、やがてながめおはします。（源氏）訳（桐壺帝は）夕方の美しいころに、使者をさしむけなさって、（帝は）そのままもの思いにふけっていらっしゃる。例文「こぼれてにほふ花桜かな」とながめければ、その声を院聞こしめさせたまひて、（今昔）訳「こぼれてにほふ花桜かな」（＝咲きこぼれて美しい花桜よ）と吟じたので、その声を院（＝この場面では高貴な女性）がお聞きになって、しのぶ（忍ぶ・偲ぶ）「しのぶ」には2種類あり、現代語の「耐え忍ぶ」「人目を忍ぶ」と同じような意味です。もうひとつには、懐かしむという意味であり、「偲ぶ」という漢字が近いです。もともと別の動詞であり、活用も違っていましたが（四段活用と上二段活用）、平安時代から混同されるようになりました。意味 1. 我慢する 2.人目につかないようにする 3. 懐かしむ・思い慕う例文ねたく心憂く思ふを、しのぶるになむありける。（大和物語）訳ねたましくつらいと思っているのを、がまんするのであった。例文浅茅（あさぢ）が宿に昔をしのぶこそ、色好むとは言はめ。（徒然・一三七）訳チガヤが生い茂っているような荒れ果てた宿で昔を懐かしむのは、恋愛の情趣を理解していると言えよう。ゐる「ゐる」は2種類あります。※ 入試では、現代語で近い意味の漢字を選ばせる問題もよくあるようです。ゐる（居る）「座っている」、「じっとしている」などの意味です。ゐる（率る）現代語の「ひきいる」（率いる）などに名残がありますが（出典: 河合出版の単語集）、軍隊などを統率（とうそつ）しているわけではなく、単に誰かや何かを連れていたり、伴っていたりする程度の意味です。 ※ このほか、弓矢などを「射る」（いる）など現代語では同じ発音の動詞もありますが、説明を省略します。例文三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。（竹取）訳三寸（＝約9センチ）くらいの人が、とてもかわいらしく、座っていた。例文やうやう夜も明けゆくに、見れば率て（いて）来し女もなし。（伊勢物語・六段）訳だんだん夜も明けてきて、見ると、連れてきた女もいない。わぶ(侘ぶ) イメージ自分が困難などに遭遇し、自分の境遇をつらく思う感じです。それとは別の用法としては「～しかねる」の意味もあります。 - ※ 「おわびをする」のような意味は無い。（※ 文英堂の単語集より）意味 1. つらく思う 2. ～しかねる。例文限りなく遠くも来にけるかな、とわび合へるに、（伊勢物語）訳「この上なく遠くに来てしまったなあ」と嘆きあっていると、例文京にありわびて東（あづま）に行きけるに、（伊勢物語）訳京都に住みかねて、東国へ行ったところ、例文念じわびつつ、様々の財物かたはしより捨つるが如くすれども、（方丈記）訳がまんしかねて、様々な財物を片っ端から捨てるように（＝安く売る）するが、 ※ 方丈記の訳の出典は桐原単語集と三省堂新明解古典『大鏡方丈記』いたしイメージ: 痛いほどに程度がはなはだしいさまです。よい場合にもわるい場合にも使います。ただし、漢字を当てる場合、（「痛し」とは限らず）「甚し」の場合もあります。意味 1.ひどい 2.すばらしい 3.（連用形「いたく」で）たいそう～・とても～例文かぐや姫いといたく泣き給ふ。（竹取）訳かぐや姫はたいそうひどくお泣きになる。例文造れるさま木深く、いたき所まさりて見所ある住まひなり。（源氏・明石）訳（家の）造っている様子は（辺りに）木が深く、見所ある住まいである。めづ（愛づ）イメージ: 漢字のとおり、対象を愛する感じです。対象をよいと思っています。意味：ほめる。かわいがる。例文: 人々の、花、蝶やとめづるこそ、はかなくあやしけれ。（堤中納言・虫めづる姫君）訳1: （世間の）人々が、花や蝶を愛するのは、あさはかで奇妙だ。（三省堂の単語集の訳）訳2: （世間の）人々が、花や蝶をかわいがるのは、あさはかで奇妙だ。（文英堂の単語集の訳） - ※ このように、単語集によって訳がやや異なる。なので、あまり細部まで多義語の意味の違いを暗記する必要はない。関連語: めでたし、めづらしめでたしイメージほめることを意味する動詞「めづ（愛づ）」が語源となっている、形容詞です。「めづ」に形容詞「いたし」（はなはだしい、という意味）がついたものと考えている単語集（三省堂、文英堂）もあります。意味すばらしい。立派だ。例文: 丹波に出雲（いづも）という所あり。大社（おほやしろ）をうつして、めでたく造れり。（徒然草）訳: 丹波に出雲という所がある。出雲大社を移して、立派に造っていた。関連語めづ（動詞）、めづらしめづらし ※ 未記述ののしるイメージ現代語では「非難する」の意味ですが、古語では「大声で騒ぐ」が原義です。派生的に、みんなが騒ぐほどに「有名だ。評判が高い」のような意味にもなります。（※ 範囲外: ）現代語の非難・罵倒の意味の動詞は、古語では「のる」である。（※ 河合出版「春つぐる頻出古文単語480」、P10）意味大声で騒ぐ。評判が高い。例文) この世にののしり給ふ光源氏、かかるついでに見奉り給はんや。（源氏・若紫）訳: 世間で評判になっている光源氏を、このような機会に拝見なさいませんか。きこゆ（聞こゆ）イメージ聞こえる、が原義でそこからいくつかの意味が派生した。意味 1. 聞こえる 2. 申し上げる（謙譲） 3.謙譲の補助動詞。例文一の御子は右大臣の女御の御腹にて、よせ重く、「うたがいなきまうけの君。」と、世にもてかしづききこゆれど、この御にほひには、ならび給ふべくもあらざりければ、おほかたのやむごとなき御思ひにて、この君をば、わたくし物におぼしかしづき給ふこと限りなし。訳第一皇子は、右大臣の娘の女御からお生まれになった方で、後ろ盾がしっかりしていて、「疑いなく、皇太子であろう」と、非常に大切にお育て申し上げたが、（桐壺の子の）美しさには、対抗なさることはできなかったので、第一皇子に対しては、（帝は）普通一般の御寵愛ぶりで、一方源氏の君を、特別に思い大事になさる事限りなかった。にほふイメージ現代語では嗅覚にかかわる語ですが、古語の「にほふ」は視覚的な意味です。「にほふ」の「に」は赤色を意味する「丹」（に）が由来していることから、「にほふ」は赤色のような鮮やかなものが映える様子をあらわしています。なお「にほふ」の「ほ」は、「穂」または「秀」の説があります。例文） ※ 未記述おどろく古語の「おどろく」は、「はッとする」のような意味です。寝ていた状況では、「目が覚める」の意味もあります。「おどろかす」という他動詞形もあり、「おどろかす」は「起こす。はっと気づかせる」の意味です。意味目が覚める。はっとする。※ このほか、現代語の「驚く」と同じ意味の用法もある。例文秋来ぬと目にはさやかに見えねども風の音にぞおどろかれぬる（古今和歌集）訳秋が来たと、目にははっきりとは見えないが、風の音で（※「風の音を聞いて」のような意味）はっと気づいたことだ。例文物におそはるる心地しておどろき給へれば、（源氏物語）訳物の怪におそわれる気がして目覚めなさったところときめく（時めく）イメージ「よいタイミングにめぐりあわせる」のようなイメージで、古語では「時流に乗る」や「寵愛を受ける」のような意味になります。例文世の中にときめき給ふ雲客、桂より遊びて帰り給ふ。（古今著聞集）訳世の中で、時流に乗って栄えている天殿人（てんじょうびと）が、桂から遊んでお帰りになる。例文いとやんごとなき際（きは）にはあらぬが、すぐれて時めき給ふありけり。（源氏物語）訳それほど高貴な身分ではない方で、とりわけ（帝（みかど）の）寵愛を受けておられる方がいた。きは現代語でも「瀬戸際」とかいうように、古語でも「きは」には何かの限界ちかくの意味もありますが、しかし入試では「身分」の意味が重要です。意味身分例文いとやんごとなき際（きは）にはあらぬが、すぐれて時めき給ふありけり。（源氏物語）訳それほど高貴な身分ではない方で、とりわけ（帝（みかど）の）寵愛を受けておられる方がいた。としごろ（年頃、年比、年来）古語の「長年」の意味です。適齢期の意味はありません。古語の「日ごろ」は「ここ数日」、古語の「つきごろ」は「ここ数ヶ月」の意味です。かしづく意味大切に育てるめやすし（目安し）イメージ「見た目が安らかだ」のようなイメージ意味感じが良い例文（女房は）髪ゆるるかにいと長く、めやすき人なめり。（源氏）訳（女房は）髪がゆったりとしてとても長く、感じが良い人だ。らうたし（労甚し）意味かわいらしい。いじらしい。「労」＋「甚し（いたし）」と考えれらており、子供などを労をいとわず世話をしたいと思う気持ちだと考えられています。例文（赤ん坊が）かいつきて寝たる、いとらうたし。（枕草子）訳（赤ん坊が）抱きついて寝ているのは、とてもかわいらしい。かなしイメージ現代語の「愛」・「いとしい」（愛しい）のイメージです。派生的に、「悲しい」の意味もありますが、まずは愛で覚えましょう。現代語の「せつない」（切ない）のイメージで解釈する流儀もあります。意味 1. いとしい 2. 悲しい例文（男は妻を）かぎりなくかなしと思ひて、河内（かふち）へも行かずなりにけり。（伊勢・二三）訳（男は妻を）この上なくいとしいと思い、河内（かわち）（の国にいる別の女）のもとへも行かなくなった。例文かなしき妻子（めこ）の顔をも見で、死ぬべきこと。（源氏）訳かわいい妻子の顔をも見ないで、死なねばならないことよ。いかで（如何で）如何なり、で形容動詞。あるいはそれは名詞に助動詞がついたものと考えても良い。いかで、自体は副詞とみる。烏賊とはもちろん関係ないが、ひょっとしたら何らかの関連あるかも^^;;; 意味どうして、どうやって。例文 …。ただ今、おのれ、見すてたてまつらば、いかで、世におはせむとすらむ。」…（源氏・若紫）訳 …。今、私がお見捨て申したら、どうやってこの世界で暮らしていくのでしょうか。」… ゆかしイメージ「行く」の形容詞化と思われていますが、移動したいことだけでなく「見たい」「聞きたい」などの意味もあります。意味 1. 見たい。聞きたい。知りたい。 2. 心ひかれる例文山路来て何やらゆかしすみれ草。（野ざらし）訳山路を来て、なんとなく心引かれるすみれ草があることよ。例文まゐりたる人ごとに山へ登りしは、何ごとかありけん、ゆかしかりしかど。（徒然草）訳参詣している人が山へ登っているのは、何事があったのか、知りたかったけれど。みそかなりイメージ現代語の「ひそか」とほぼ同じです。「密かに」の字で覚えてしまいましょう。意味ひそかに。こっそりと。例文あさましく候ひしことは、（花山院は）人にも知らせさせ給はで、みそかに花山寺におはしまして、御出家入道させ給へりこそ。訳驚きあきれましたことには、（花山院は）誰にもお知らせにならないで、こっそりと花山寺にいらっしゃって、ご出家入道なさってしまったのですよ。いぎたなし（寝汚し）イメージ寝ていることを「汚し」と批判されているように、寝坊などを非難する気持ちがあります。意味寝坊だ例文起こしにより来て、いきたなしと思ひ顔にひきゆがしたる、いと憎し。（枕草子）起こしにやってきて、寝坊だと思っているような顔つきで引き揺さぶるのは、とても憎らしい。 ※ 参考古語の「きたなし」（汚し）は、現代語の汚いと同じような意味もある。『竹取物語』で「いざ、かぐや姫。きたなきところに、いかでか久しくおはせむ。」とある。「汚いところに（＝下界）、どうして長い間、いらしたのですか。」のような意味。やむごとなし（止む事なし）イメージ「そのまま（＝止む）にはしておけない」のような感じです。身分が高い相手や、学識などの豊かな相手などに用います。意味 1.高貴だ 2.格別だ例文やむごとなき人のかくれ給へる（たまえる）も、あまた聞こゆ。（方丈記）訳高貴な人がお亡くなりになったということも、たくさん聞こえてくる。あてなり（貴なり）イメージ漢字「貴なり」でお覚えましょう。「高貴な」という意味です。階級だけでなく、立ち居振る舞いが優美で上品なことも言います。意味 1. 高貴だ。 2.上品だ。例文（尼君は）四十余（よそぢよ）ばかりにて、いと白うあてに、やせたれど、（源氏・若紫）訳（尼君は）四十歳過ぎくらいで、たいそう色が白く、やせているけれど、例文世界の男（おのこ）、あてなるも賎しきも、いかでこのかぐや姫を得てしがな見てしがなと、音に聞きめでてまどふ。（竹取）訳世の中の男は、身分の高いものも低いものも、なんとかしてこのかぐや姫を自分の妻にしたい、見てみたいと、噂に聞いて夢中になる。類義語の「やむごとなし」は、高貴さの最高評価です。一方、「あてなり」は、それほどではありません。いうなり（優うなり）イメージ「いうなり」の表記から言うを連想しないように。漢語の「優」から、優雅や優美を連想しましょう。意味 1.すぐれている・立派だ 2.優美だ・上品で美しい例文（花山院（かざんいん）が）あそばしたる和歌は、いづれも人の口にのらぬなく、いうにこそうけたまはれな。（大鏡・伊尹）訳（花山院（かざんいん）が）お読みになった和歌は、どれも人が口にしないものはなく、すぐれているとお聞きします。なやむ（悩む）イメージ語呂合わせですが、「なやむ」の「やむ」を「病む」とゴロ合わせで覚えてしまいましょう。意味病気になる。例文身にやむごとなく思ふ人のなやむを聞きて、（枕・うれしきもの）訳自分にとって大切に思う人が病気になったのを聞いて対義語の「おこたる」とセットで覚えましょう。おこたる（怠る）現代語と同じ「なまける」の意味もありますが、古語ではさらに「病気が治る」の意味もあります。意味 1.病気が直る 2.なまける例文少将、病にいたうわづらひて、すこしおこたりて、（大和物語）訳少将は、病気でたいそう患って（わずらって）、少し治って、対義語の「なやむ」とセットで覚えましょう。つきづきし（付き付きし）意味似つかわしい・ふさわしい例文いと寒きに、火など急ぎおこして、炭持て渡るも、いとつきづきし。（枕）訳とても寒いときに、火（炭火）を急いでおこして、炭を持っていくのも、たいそう（冬の朝に）似つかわしい。こころもとなし（心もとなし、心許無し）イメージ心が落ち着かない様子です。意味 1. じれったい・待ち遠しい。 2.気がかりだ・心配だ 3. ぼんやりしている例文心もとなき日数重なるままに、白河の関にかかりて、旅心定まりぬ。（奥の細道）訳落ち着かない日々が重なるうちに、白河の関にさしかかり、旅の覚悟が決まった。例文（梨の）花びらの端に、をかしき匂ひこそ、心もとなうつきためれ。（枕・木の花は）訳（梨の）花びらの端に、趣き深い色つやが、ぼんやりとついているようだ。すさまじ（凄まじ）イメージ現代語では「激しい」を意味しますが、入試ではその意味で使われることはめったにありません。ただし、中世くらいから「ものすごい。激しい」の意味でも使われています。意味 1. 興ざめだ。 2. 殺風景だ。例文すさまじきもの。昼ほゆる犬、春の網代（あじろ）。（枕・すさまじき物）訳興ざめなもの。昼ほえる犬。春の網代。例文冬の夜の月は昔よりすさまじきものの例（ためし）にひかれて、（更級日記）訳冬の夜の月は、昔から興ざめ（「殺風景な」でも良い）ものの例とあげられて、 ※ 更級の「すさまじき」は単語集によって訳が違う。桐原は「興ざめ」、河合出版は「殺風景な」。例文影すさまじき暁月夜に、雪はやうやう降り積む。（源氏物語）訳光が明け方の月夜に、雪はだんだん降り積もっていく。いみじ（忌みじ）イメージ程度のはなはだしい事を言う形容詞。善悪どちらにも使う。一説には、忌むほどに程度の並外れている「忌みじ」が語源だといわれています（三省堂、桐原の見解）。意味 1.とても良い・すばらしい 2.とても悪い・ひどい 3. （連用形「いみじく」で）とても～・はなはだしく～例文: 清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人。（紫式部日記）訳: 清少納言は、したり顔で、非常に困った人ですね。例文世は定めなきこそ、いみじけれ。（徒然）訳世は無常だからこそ、、すばらしい。例文あないみじ。犬を蔵人（くらうど）二人して打ち給ふ。死ぬべし。（枕）訳ああひどい。犬を蔵人が二人でお打ちになっている。死ぬだろう。まめなり・まめまめし 1.まじめだ 2. 実用的だ例文何をか奉らむ。まめまめしきものはまさかりなむ。（更級日記）訳何をさしあげようか。実用的なものは（あなたには）好ましくないでしょう。 ※ このあと、親戚の叔母さんから、幼少時代の更級日記の作者が、『源氏物語』を受け取る。例文「思ふ人の、人にほめらるるは、いみじうれしき」など、まめまめしうのたまふもをかし。（枕草子）訳「思いを寄せている人が、他の人からほめられるのは、とてもうれしい」などとまじめにおっしゃるのもおもしろい。例文（少将起きて、）小舎人（こねどり）童（わらは）を走らせて、すなはち車にて、まめなるもの、さまざまにもて来たり。（大和）訳（少将は起きて、）小舎人童（＝召使いの少年）を走らせて、すぐに、車（＝牛車）で実用的なものを、いろいろと持ってきた。あだなり（徒なり）イメージ実質がない、スカスカのようなイメージです。また、「まめなり」の対義語のような感じもあります。実質がないので不まじめ。例文昔、女の、あだなる男の形見とておきたる物どもを見て、（伊勢物語）訳昔、女が、浮気な男が形見として残した物などを見てかる「かる」は「離れる」の意味です。特に男女の縁が「疎遠になる」ときに用いられる。意味離れる例文あひ思はでかれぬる人をとどめかねわが身は今ぞ消え果てぬめる（伊勢）訳互いに思うことなく、離れてしまった人を引き止められず、わが身は今にも消えてしまいそうです。 ※ 古今和歌集の（山里は～）「人目も草もかれぬと思へば」は掛詞なので、やや特殊。なお、「人の訪れも絶えるし、草も枯れると思うと」の意味。うつろふ（移ろふ）イメージ移動する、移り変わるの意味もありますが、古語では「色あせる」意味があります。例文例よりかはひきつくろひて書きて、うつろひたる菊にさしたり。（蜻蛉・上巻）訳いつもよりかは整えて（手紙を）書いて、色あせた菊にさした。 ※ 貴族の妻が、他の女性に浮気している夫に手紙を書くシーン。例文（桐壺（きりつぼ）帝は）おのづから（藤壺（ふじつぼ）に）御心うつろひて、こよなうお思し慰むやうなるも、あはれなるわざなりけり。（源氏）訳（桐壺（きりつぼ）帝は）自然と（藤壺（ふじつぼ）に）心移りして、この上なくお気持ちが慰められるようであるのも、しみじみと感じられる。あからさまイメージ古語の「あかる」が、まばたきをする程度の一瞬のあいだのことであることから、古語の「あからさま」はほんの一瞬の間のことを表します。現代語の「はっきりとした」とは違います。古語では「あからさまに」という連用形で用いる事が多い。 ※ 現代語での意味は、近世から。（河合出版『春つぐる古文単語480改訂版』）意味かりそめに。一時的に。ほんのちょっと。例文おほかた、この所に住みはじめし時は、あからさまと思いしかども、今すでに、五年（いつとせ）を経たり。（方丈記）訳だいたい、ここに住みはじめた時は、ほんの一時的な事と思っていたが、もうすでに、5年たっている。類義語「かりそめなり」：意味ほんの一時的に。ちょっと。おろかなり（疎かなり）イメージまず現代語の「おろそか」で覚えましょう。そこから派生して、「愚か」の意味も生まれましたが、愚かの意味は鎌倉時代からです（出典: 文英堂の単語集より）。※ 入試では、「愚か」の意味はあまり狙われない。意味 1. おろそか。いい加減だ。 2. 言い尽くせない。例文帝（みかど）の御使いを、いかでかおろかにせむ。（竹取・御狩のみゆき）訳帝からの使者を、どうしておろそかに（いい加減に）もてなすでしょうか。（※ 「いや、いい加減にはもてなさない」という意味の反語）例文わずかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はや（徒然・九二）訳たった二本の矢しかないのに、どうして師の前で一本をおろそかに（いい加減に）しようと思うだろうか。訳帝からの使者を、どうしておろそかに（いい加減に）もてなすでしょうか。（※ 「いや、いい加減にはもてなさない」という意味の反語）例文恐ろしなんどもおろかなり。（平家）訳恐ろしいなどという言葉では言い尽くせない。とみなり（頓なり）イメージ覚えるしかありません。現代では滅多に使わない表現ですが、急死のことを「頓死」ともいうように、「頓」には「急な・急に」の意味もあります。意味急に。例文十二月ばかりに、とみのことで、御文あり。（伊勢物語）訳十二月ごろに、急なことで、お手紙がある。なめし意味無礼だ例文文（ふみ）言葉（ことば）なめき人こそ、いと憎けれ。（枕草子）訳手紙の言葉の無礼な人は、たいそう感じが悪い。かしづくイメージ一説には「頭（かしら）づく」が変化した語とも言われており、頭を地につけるほど大切に育てるという意味になったと言われています。意味大切に育てる。大切に世話をする。例文親たちかしづき給ふことかぎりなし。（堤中納言・虫めづる姫君）訳親たちが（姫君を）大切に育てること、この上ない。かづくイメージかぶるの意味もありますが、別の意味として、貴人が服を脱いで褒美として与えるという意味でもよく使われます。「水に潜る」という意味もあります。水をかぶることから派生したのでしょう。例文足鼎（あしがなへ）を取りて、頭（かしら）にかづきたれば、（徒然・五三）訳足つきの鼎（かなえ）を取って、頭にかぶったところ、例文（中納言は）御衣（おほんぞ）脱ぎてかげつ給うつ。（竹取）訳（中納言は）御衣を脱いで（褒美として）与えなさった。例文大将の君、御衣（おんぞ）ぬぎてかづけたまふ。（源氏）訳大将の君は、御衣を脱いで（褒美として）与えなさった。例文（左大臣から）大将も物かづき、忠岑（ただみね）も禄（ろく）たまはりなどしけり。（大和）訳（左大臣から）大将も物をいただき、忠岑も録をいただくなどした。例文録に大袿（おほうちき）かづきて、（大和物語）訳褒美に大袿をいただいて、 ※ 「大袿」は服の一種。例文ののしりて郎等（らうたふ）までにものかづけたり。（土佐日記）訳大騒ぎして、郎等（ろうとう）にまで褒美を与えた。例文かづけどもかづけども、月おぼろにて見えざりけり。（平家物語）訳（身投げした小宰相（こざいしょう）を探しに）もぐっても、もぐっても、月がぼんやりして見えなかった。ことわる - 動詞イメージ現代語の「理」（ことわり）のように、「判断する」「説明する」の意味です。事を割るので、筋道をはっきりさせること。意味 1. 判断する理解する。 2. 説明する。例文これはいかに。とくことわれ。（枕草子）訳これはどういうことか。説明せよ。例文: それだに、人の詠みたらむ歌、難じことわりゐたらむは、いでやさまでこころは得じ。（紫式部日記）訳:それほどの歌人でも、人が詠んだ歌を、非難し批評していたようだが、どうだろう、そこまで歌の心は持っていないだろう。ことわり（理） - 名詞イメージ現代語でいう「道理」のこと。意味道理。例文我を知らずして、外を知るといふことわりあるべからず。（徒然草）訳自分を知らないで、他人を知るという道理があるはずがない。例文沙羅双樹（しやらさうじゅ）の花の色、盛者必衰の理をあらはす。訳沙羅双樹の花の色は、盛れる者も必ず衰えるという道理を表している。おきつ（掟つ）イメージあらかじめ掟（おきて）のようなものを決めておくようなイメージです。そこから派生的に「指図する」「命令する」などの意味が生まれたと考えられています。現代語の掟の語源だろうと考えられています。意味 1. 指図する。 2.決めておく。例文高名（かうみやう）の木登りといひし男、人をおきてて、高き木に登せて（のぼせて）、梢（こずえ）を切らせしに、（徒然草）訳高名の木登りと言った男が、人を指図して、高い木に登らせて、梢を切らせた時に、おくる（後る・遅る）イメージ送ることではありません。遅れることです。古語の「おくる」には「遅れる」という意味もありますが、死に遅れる、先に死なれる、先立たれるという意味もあります。入試では、よく先立たれる意味のほうが狙わるようです。意味 1. 先立たれる・死に遅れる。 2. 遅れる。後に残る。例文故姫君は、十ばかりにて殿におくれ給ひしほど、（源氏･若紫）訳なくなった姫君は、十歳ばかりで父君に先立たれなさったとき、例文遅れて咲く桜二本ぞいとおもしろき。（源氏）訳遅れて咲く桜が二本、とても趣きぶかい。例文童（わらは）などもおくれて。（源氏物語・東屋）訳童女などもあとに残って。わりなしわり、は、理（ことわり）でしょう。意味道理に合わない、どうにもならない。例文ほど経ば、すこしうちまぎるることもやと、待ち過ぐす月日にそえて、いと忍びがたきは、わりなきわざになむ。（源氏）訳時間が経てば、すこしは気が紛れる事もあるだろうと、待っているのだが、とても辛くて我慢できない気持ちになって、どうにもならない困った状態だ。いそぎイメージ現代語の「急ぐ」の名詞形と同じ意味もありますが、古語では「準備」の意味もあります。文脈に合わせて選びましょう。意味 1. 準備。 2.急ぎ。例文（十二月には）公事（くじ）どもしげく、春の急ぎにとり重ねて催し（もよおし）行はるるさまぞ、いみじきや。（徒然・十九）訳（十二月は）宮中の行事も頻繁で、新春の準備とも重なって、催しが行われる有様は、たいそうなものだ。おこなふ（行ふ）イメージ仏道修行の意味でも「おこなう」が使われることもありますが、仏道や修行とは無関係になにかを行う場合にも「おこなう」が使われることもあります。 - ※ 現代語の漢字の勉強ですが、「修行」をあやまって学業などの「修業」と書き間違える不注意ミスがよくあるようです。気をつけましょう。意味 1. 仏道修行する。 2. なにかを行う例文ただこの西面（にしおもて）にしも、持仏（どうつ）据ゑ奉りておこなふ人は尼なりけり。（『源氏物語』）訳ちょうどこの西向きの部屋で、持仏を据え申しあげて勤行をする人は尼であった。 ※ 「勤行をする人」と訳さずに単に「仏道修行する人」のように訳してもいい。三省堂の単語集がそうである。つまり、（～前略）「仏道修行する人は尼であった」のように訳してもいいということ。例文左右の大臣に世の政をおこなうべきよし、（大鏡）訳左右の大臣（左大臣と右大臣）に、政治を行いなさいと、ならふ現代語の「習う」の意味の場合もありますが、「慣れる」の場合もあります。意味慣れる。習う。例文ならはぬひなの住まひこそ、かねて思ふもかひなしけれ。（平家物語）訳慣れない田舎の暮らしを、あらかじめ想像するのは悲しい。例文男も、（船旅に）ならはぬは、いとも心細し。（土佐日記）訳男も、船旅に慣れていない者は、たいそう心細い。例文法華経五の巻、とくならへ。（更級）訳法華経の五巻を早く習いなさい。けしき（気色）イメージ現代語でいう「様子」のような意味があり、目で見てわかる様子の意味ですが、さらに「顔色」の意味もあります。意味 1.様子 2.表情・顔色例文新大納言けしきかはりて、さっとたたれけるが、（平家物語）訳新大納言は顔色が変わって、（席を）さっとお立ちになったが、例文楫取り（かぢとり）「今日、風雲のけしきはなはだ悪し（あし）。」と言ひて、船出ださずなりぬ。（土佐日記）訳楫取りは「今日は、風や雲の様子がたいそう悪い」と言って、船を出さなかった。まもる（守る）イメージ目の毛を「まつげ」というように、「ま」には目の意味があります。意味見つめる例文奏したまふに、おもてのみまもらせまうて、ものものたまはず。（大和・一五二）訳申し上げなさると、（帝は大納言の）顔ばかりを見つめて、ものもおっしゃらない。（帝の自慢の鷹が逃げてしまったという報告を受けた帝の反応です。）うつつ（現）イメージ現代語でも古風ですが「うつつ」という表現があり、「現実」を意味します。それとは別に古語では「うつつ」で「正気」を意味する用法もあります。「現実」の意味を「夢」の対義語と考えれば、「現実」と「正気」の両方には、意識のある状態という共通点があります。意味 1.現実 2.正気例文夢かうつつか寝てかさめてか（伊勢物語・六九）訳夢か現実か、寝ていたのか目覚めていたのか。例文うつつの人の乗りたるとなむ、さらに見えぬ。（枕草子）訳（たくさんの花が飾り立てられた牛車に対して）正気の人が乗ってるとは、とても思えない。よばふ（呼ばふ）イメージ「～ふ」には、「～しつづける」という意味の反復・継続を表す助動詞で、奈良時代の助動詞です。よって「よばふ」とは、「呼び続ける」というのが元の意味です。同様、「語らふ」は「語りつづける」だし、「住まふ」は「住み続ける」の意味です。「呼ばふ」は求婚などにも用いられます。しかし、単に呼び続けている場合もありますので、文脈から判断してください。意味 1.求婚する 2.呼び続ける例文（かわいい女性だったので）よばふ人もいと多かりけれど、返りごともせざりけり。（大和・一四二）訳求婚する人もとても多かったけれど、（女は）返事もしなかった。例文後ろよりよばひて、馬を馳せて来る者あり。（宇治）訳後ろから呼び続けて、馬を走らせて来る者がいる。かたらふ（語らふ）「語り続ける」がもとの意味ですが、それから派生した意味として、「親しくつきあう」や「説得する」など幾つかの意味があります。例文女どちも、契り深くてかたらふ人の、末まで仲よき人かたし。（枕草子）訳女どうしでも、約束が深くて親しくしている人で、最後まで仲のよい人はめったにいない。あさましイメージ「驚きあきれる」ような意味ですが、文脈によっては派生的に「嘆かわしい」のような意味の場合もあります。必ずしも批判的に見ているとはかぎらず、感心している場合でも使われます。例文物のあはれも知らずなり行くなんあさましき。（徒然草・七）訳ものの情趣も分からなくなっていくが、情けない。例文このいたる犬のふるひわななきて、涙をただおとしにおとすに、いとあさまし。（枕草子・上にさぶらふ御猫は）訳この座っていた犬がぶるぶると震えて、涙をただ落としに落とすので、たいそう驚いた。例文あさましう犬などもかかる心あるものなりけり。（枕草子・上にさぶらふ御猫は）訳（前述の犬が震えて涙を落とす話を聞いて、帝が言うには、）意外に、犬なども、このような心があるものだなあ。例文あさましきそらごとにてありければ、はよ返したまへ。（竹取・蓬莱の玉の枝）訳あきれるほどの嘘であったので、早く返してください。 - ※ かぐや姫の求婚の条件として庫持（くらもち）の皇子が渡した蓬莱（ほうらい）の玉の枝が、偽物であった場面。ものす（物す）イメージ英語の do のようなものです。「何かをする」のような意味です。文脈から何をするのかを判断します。いろいろな動詞の代わりに使われます。日本語文法的には代動詞とも言います。例文さる御文をだにものせさせ給へ。（落窪物語）訳そのようなお手紙だけでもお書きください（または「お出しください」など）。例文中将はいづこよりものしつるぞ。（源氏物語）訳中将はどこから来たのか。ありくイメージ「あちこち移動して回る」感じです。足で歩くとはかぎらず、舟や牛車での移動の場合もあります。さらには「飛びありく」の形で虫などが飛び回る場合もあります。このように、ほかの同士のあとについて「～して回る」「～し続ける」の意味の場合もあります。なお、足であるく場合は「あゆむ」です。意味 1. 出歩く 2. ～しまわる 3. ～し続ける例文菰（こも）積みたる舟のありくこそ、いみじうおかしかりしか。（枕）訳海草を積んだ舟が動き回るのは、とても趣きぶかい。例文もし歩く（ありく）べきことあれば、自ら歩む（あゆむ）。（方丈記）訳もし、歩かなければならないことがあれば、自分の足で歩く（ことにする）。例文蛍のとびありきけるを（大和・四○段）訳蛍が飛び回っていたのを例文蚊の細声にわびしげに名のりて、顔のほどに飛びありく。（枕草子）訳蚊が細い声で心細そうに鳴いているのも（＝羽音を立てている）、顔のあたりを飛び回る（のも、気に食わない）。例文後ろ見ありき給ふめる。（源氏・東屋）訳世話をし続けてなさっているようだ。わたる（渡る）現代語でいう「行く」（いく）の意味です。それとは別に、動詞の後に続いて、「～し続ける」や「一面に～」の意味もあります。意味 1. 行く 2. ～し続ける 3.一面に～する例文船に乗るべき所へ渡る。（土佐日記）訳船に乗るはずの場所へ行く。例文女の、え得まじかりけるを、年を経てよばひわたりけるを、（伊勢物語）訳女で、手に入れられそうになかったのを（＝妻にできそうで出来なかった女を）、（男は）何年ものあいだ求婚しつづけていたが、例文夕霧たちわたりて、いみじうをかしければ、（更級日記）訳夕霧が一面に立ちこめて、とても趣きがあるので、さるイメージこの「さる」は連体詞です。それを意味する代名詞「さ」に「あり」の連体形がつづいて、なまったものと考える場合もあります。 - ※ 単語集によっては、代名詞「さ」または動詞「さり」で掲載されている場合もあります。意味 1.そのような 2.立派な・しかるべき例文さびしきけしき、さること侍りけむ。（徒然草）訳寂しい光景は、そのようなことでございましょう。例文頼政卿さる人にて、馬よりおり甲をぬいで、神輿を拝したてまつる。（平家物語）訳頼政卿は立派な人で、馬から降り甲をぬぎ、神輿を拝み申し上げる。さるはイメージ古語「さるは」だけは「さる」や「さ」と違って、やや特殊です。「さるは」で、「そうではあるが」・「そうはいっても」の意味で、逆説的な内容が続きます。意味 1. そうとはいっても。そうではあるが。2. 実はうし（憂し）イメージ物事が思い通りにならず、憂鬱でつらい気持ちを表します。それとは別に、他の言葉の後ろについて「〜しづらい」を意味する用法もあります。意味 1.つらい 2. 〜しづらい・〜したくない例文風いと涼しくて、帰りうく若き人々は思ひたり。訳風がとても涼しくて、帰りたくないと若い人々は思っている。まどふ（惑ふ）イメージ現代語の「戸惑う」にも名残があります。古語の「まどふ」は途方に暮れるとか思い悩むとかの意味です。ただし、他の動詞の連用形につくと「ひどく～」の意味になります。意味 1.迷う・心が乱れる 2.ひどく～する例文道知れる人なくて、まどひ行きけり。（伊勢）訳道を知っている人もいなくて、迷いながら行った。例文目・眉（まゆ）・額（ひたひ）なども腫れまどひて（徒然・四二）訳目・眉（まゆ）・額（ひたひ）などもひどく腫れてぐす（具す）イメージ漢語の「具」は、「そなわる」「そなわる」の意味です。意味 1.従う・ついていく 2.連れていく・持っていく例文この僧に具して、山寺などへいなんと思ふ心つきぬ。訳この僧についていって、山寺などへ行こうという気持ちが出てきた。すまふ（争ふ・辞ふ）イメージ国技の「相撲」（すもう）の語源です。すもうは二人の男が抵抗しあう、とでも覚えましょう。意味 1.抵抗する 2.辞退する・断る例文女も卑しければ、すまふ力もなし。（伊勢・四○）訳女も卑しいので、（男の親に）抵抗する力もない。例文もとより歌の事は知らざりければ、すまひけれど、（伊勢・一○一）訳もとより歌のことは知らなかったので、辞退したけれど、まねぶ（学ぶ）名詞「まね」に「ぶ」がついて動詞になったものです。意味 1.真似する 2.伝える・書き記す例文（オウムは）人の言ふらむことをまねぶらむよ。（枕）訳オウムは人の言うことを真似するらしいよ。例文かの御車の所争ひをまねびきこゆる人ありければ、（源氏）訳あのお車の場所争いを伝えもうしあげる人がいたので、あく（飽く）イメージ十分に多いことに対する感想です。現代語ではマイナスの意味しかありませんが、古語ではプラスとマイナスの両方の意味がありますので文脈から判断します。意味 1.満足する 2.嫌になる例文飽かず、惜しと思はば、千年（ちとせ）を過ぐすとも、一夜（ひとよ）の夢の心地こそせめ。（徒然草）訳満足せず、心残りだと思うならば、千年を過ごしたとしても、一夜の夢のような心地がするであろう。例文魚（いを）は水に飽かず、魚にあらざればその心を知らず。（方丈記）訳魚は水がいやにならないが、魚でないのでその心はわからない。例文大夫殿、いまだ芋粥（いもがゆ）にあかせ給はずや。（宇治）訳大夫殿は、まだ芋粥に満足しなさってないのか。あいなしイメージ語源は不明で、諸説あります。「つまらない」の意味です。受験勉強としては「愛無し」という暗記法で「つまらない」と覚える手法がありますが、それが語源かどうかは不明です。意味つまらない例文世に語り伝ふること、まことはあいなきにや、多くはみな虚言（そらごと）なり。訳世間で語り告がれていることが、本当はつまらないのか、多くはうそである。ねんず（念ず）イメージ強く思うことです。なにかを我慢する場合と、何かをいのる場合に使います。意味 1.がまんする 2. いのる例文「いま一声呼ばれていらへん」と念じて寝たるほどに、（宇治）訳「もう一声呼ばれてから返事をしよう」と我慢して寝ているうちに例文清水（きよみづ）の観音を念じ奉りても、すべなく思ひ惑ふ。訳清水寺の観音をお祈り申し上げても、どうしようもなく途方に暮れる。例文ただ一人、ねぶたきをねんじてさぶらふに（枕・大納言殿まゐりたまひて）訳たった（自分）一人、眠たいのをがまんしてお仕えしていると、わづらふ（煩ふ）イメージ「病気になる」の意味ですが、動詞のあとについて「～に苦労する」の意味もあります。共通するのは、なにかで苦しむことです。 1.病気になる 2.～に苦労する例文わづらふことあるには、七日（なぬか）、二七日（ふたなぬか）など、療治（れうぢ）とてこもりゐて、（徒然・六○）訳病気になることがあるときには、七日、十四日などの間、治療といって引きこもっていて、例文勢多（せた）の橋みな崩れて、渡りわづらふ。（更級日記）訳勢田の橋は、みな崩れており、渡るのに苦労する。あたら（惜）イメージ愛着のあるものが失われていくことに愛惜を感じている意味 1. （連体詞）惜しむべき 2.（副詞）惜しくも、もったいない事に例文いかが要なき楽しみを述べて、あたら時を過ぐさむ。（方丈記）訳どうして要のない楽しみを語って、惜しいと感じてこの時間を過ごしていられるだろうか（いられないだろう）。いたづらなりイメージ現代語でも「徒労に終わる」とか「いたづらに時をすごす」とか言いますが、それに近い感じです。意味 1.無駄だ・役に立たない 2.退屈だ・ひまだ例文とかく直しけれども、つひに回らで、いたづらに立てりけり。（徒然草）訳（壊れていた水車を）あれこれ直したけれど、とうとう回らないで、無駄に立っていた。例文船も出ださでいたづらなれば、ある人の読める。（土佐日記）訳船も出さないで退屈なので、ある人が詠んだ。とかくイメージ現代語の「とにかく」とは違います。意味 1.あれこれと 2.なんにせよ例文日しきりにとかくしつつ、ののしるうちに夜ふけぬ。（土佐日記）訳一日中あれこれしながら、騒いでいるうちに夜が更けて（ふけて）しまった。例文『おのれ死にはべりぬとも、とかく例のやうにはせ給ふな。』（大鏡・太政大臣伊尹）訳『私が死にましたとしても、なんにせよ（葬式を）いつものようにはしなさるな。 ※ 「とかく」の訳、河合出版は「なんにせよ」だが三省堂新明解の大鏡では「あれこれと」。例文直垂（ひれたれ）のなくてとかくせしほどに、また使い来たりて、（徒然草・二○五段）訳直垂がなくてあれことしているうちに、また使者が来て、をこなり（痴なり・烏滸なり・尾籠なり）イメージ現代語の「おこがましい」に名残がありますが、しかし現代語のそれとは古語の「をこなり」は意味が違いまするかもしれません。なお、「をこ」はおろ愚かという意味です。「をこなり」を単語集や古語辞典でしらべる際は「お」ではなく「を」で探さないと見つかりません。意味愚かだ例文君達（きむだち）は元輔がこの馬から落ちて、冠（かむり）落としたるをばをこなりとや思ひ給ふ。（今昔物語集）訳あなた達は、元輔がこの馬から落ちて、冠を落としたのは愚かだと思いなさるのか。例文をこなりと見てかく笑ひまするが、はづかし。（枕・関白殿）訳愚かだと思って、（私のことを）このように笑っていらっしゃるのが恥ずかしい。関連をこがまし意味愚かだ・馬鹿馬鹿しい例文世俗の虚言をねんごろに信じたるもをこがましく。（徒然草・七三）訳世俗のうそを熱心に信じるのも愚かである。あながちなり（強ちなり）イメージ自分の意志を押し通す感じです。それを好意的に見れば「一途だ」となりますし、批判的にみれば「無理矢理だ」となります。意味 1.一途だ・熱心だ 2.無理矢理だ・強引だ例文桜の散らむは、あながちにいかがはせむ。（宇治）訳桜の散ることは、強引に（無理矢理に）どうにかはできない。例文便りなかりける女の、清水（きよみづ）にあながちに参るありけり。（宇治・一一の七）訳頼るあてのなかった女で、清水に熱心にお参りする女がいた。例文人のあながちに欲心あるは、つたなきことなり。（今昔）訳人がむやみに強欲に振舞うのは、愚かなことである。せちなり（切なり）現代語でも、「切実」「大切」「痛切」などというように、心につよく迫る感情です。ほか、連用形「せちに」は、「切実に」「大切に」のほか、「しきりに」と解釈する説もあります。意味 1.切実な 2.大切な例文（かぐや姫は）七月十五日の月に出てゐて、せちに物思へる気色なり。（竹取）訳（かぐや姫は）七月十五日の満月に（縁側に）出て座り、切実に物思いをしている様子である。 ※「せちに」を「しきりに」と訳す説もあるので、単語集によっては後半部を「しきりに物思いをしている様子である」と訳す説もある。（文英堂など）例文大納言、宰相もろともに忍びものへ給へ。せちなること聞こえむ。（うつほ）訳大納言、宰相といっしょに、こっそりと、お越しください（いらっしゃい）。大切なことを申し上げよう。むつかしイメージ現代語で幼児の機嫌が悪いときに「むずがる」と言う表現に、名残があります。古語で幼児にかぎらず不快に思ったり機嫌を悪くすること等を「むつかる」といい、それの形容詞化したものが「むつかし」です。「難しい」ではないので注意。意味 1. うっとうしい・不快だ 2. 面倒だ 3.気味が悪い・恐ろしい例文女君（＝紫の上）は、暑くむつかしとて、御髪（みぐし）すまして、（源氏・若紫下）訳女君（＝紫の上）は、「暑く、うっとうしい」と言って、髪を洗って、例文奥の方（かた）は、暗うものむつかしさと、女は思ひたれば、 - （光源氏が夕顔を、ある荒れ果てて院に連れて行った場面）訳奥のほうは暗くてなんとなく気味が悪いと、女が思っているので、びんなし（便なし）「便」は都合のこと。現代語でも、「便宜」（べんぎ）と言う表現があります。「びんなし」で、都合がないので「都合が悪い」の意味になります。例文月見るとて上げたる格子おろすは何者のするぞ。いと便なし。（大鏡）訳月を見ると言って、上げている格子をおろすのは何者がすことか。とても困った。（または「とてもけしからん」。） ※ 単語集によって訳が違う。文英堂は「困った」、桐原は「けしからん」。このように単語集で訳が違うので、細かい意味の違いは覚えなくてよい。類義語不便（ふびん）なり意味 1. 都合が悪い・具合が悪い 2.気の毒だえうなしイメージ要（えう）なし、或いは用（よう）なし、でしょう。役なしの音便だとするとやうなしになってしまうので不適との指摘がある出典にある。意味必要がない。役に立たない。例文その男、身をえうなきものに思いなして、京にはあらじあづまの方に、住むべき国求めにとて行きけり。（伊勢物語）訳その男、自分自身が下らないものだと思って悲嘆して、京都ではなく東国のほうに、住むことができる場所を探しに行こうと出ていった。ゆゆし現代語の「ゆゆしい」とは意味が違います。なお現代語の「ゆゆしい」の意味は、「放っておくと大変なことになりそうな様子」の意味です。古語の「ゆゆし」は、もとは神聖なもの、あるいは不吉なものなど、なにか霊的なものを感じる様子のことです。「斎」（ゆ）または「忌」（ゆ）が語源だろうと思われています。派生的に、「はなはだしい」「すばらしい」「ひどい」などの意味も生まれました。プラスの意味でもマイナスの意味でも、どちらでも使います。意味 1.忌まわしい・不吉だ・恐ろしい 2.神聖 3.立派だ・優れている 4.たいそう～・はなはだしく～例文海はなほ、いとゆゆしと思ふ。（枕）訳海はやはり、とても恐ろしいと思う例文おのおの拝みて、ゆゆしく信、起こしたり。（徒然）訳それぞれが拝んで、はなはだしく信心をおこした。なほイメージ基本的な意味は「やはり」の意味です。ただし、どういう文脈で「やはり」と思ってるのかによって意味がやや変わり、前後の時間の経過にもかかわらず状況が変わらずに「依然としてやはり」と思ってるのか、それとも予想にもとづいて「なんといってもやはり」と思ってるのか、訳が変わります。そのほか、「さらに」の意味があります。意味 1.依然として、 2.なんといってもやはり・そうはいってもやはり 3.さらに例文風波やまねば、なほ同じところにあり。（土佐日記・一月五日）訳風や波がやまないので、（舟は）依然として同じところにいる。例文東路（あづまぢ）の道のはてよりも、なほ奥つ方に生ひ出でたる人、（更級）訳東国の道の果てよりも、さらに奥のほうで育った人、おどろおどろし文字だけ見ればあたかも「驚く」を2回続けていて強調しているかのようですが、しかし意味は単なる強調とは微妙に違います。単語集では色々とこじつけていますが、覚えるしかないでしょう。用例としては、何かを叩く音や、雨の激しく降る様子などに使われる事例が多い（※ 河合出版の単語集『春つぐる頻出古文単語480 PLUS』）。現代語でも、「気味が悪い」の意味は使われます。よって入試対策としては、現代語にはない「おおげさだ」の意味のほうを覚えることになります。意味 1. おおげさだ・騒々しい 2.気味が悪い例文夜いたく更けて（ふけて）、門をいたうおどろおどろしうたたけば、（『枕草子』）訳夜もたいそうふけて、門（かど）をいたうおどろおどろしうたたけば、例文いとおどろおどろしくかきたれ雨の降る夜、（『大鏡』）訳とても気味悪く、一面に雨の降る夜。なめしイメージ偶然かどうかわかりませんが、現代語で相手に無礼な態度をとるときの「なめる」の俗語に、意味が近いです。なので、一説では無礼を意味する現代語の「なめる」は古語の「なめし」に由来するという説を紹介している単語集もあります（桐原など）。意味 1.無礼だ 2.失礼だ例文文言葉なめき人こそ、いとにくけれ。（枕）訳手紙の言葉づかいの無礼な人は、たいそう気に食わない。なまめかし現代語の「なまめかしい」には色っぽいという意味がありますが、古語では違います。古語の「なまめかし」は、若々しいとか上品だとか、そういう意味です。古語の「なま」は、若くて未熟という意味です。たとえるなら現代語の生ビールとかの生ジュースとかが新鮮なビールやジュースをあらわすのと似たような感覚でしょうか（数研出版の見解）。あるいは、古語「なま」は外来語のフレッシュに近いかもしれません（文英堂の見解）。古語の「なまめかし」の意味は、実際に若い場合の意味と、もうひとつ、優美・上品の意味があります。意味 1.若々しい 2.優美だ・上品だ例文なまめかしきもの、ほそやかに清げなる君達（きんだち）の直衣（なほし）姿。（枕）訳優美なもの、ほっそりとしていてきれいな貴公子たちの直衣姿。うるはし現代語の「うるわしい」と似た意味で、古語「うるはし」は整った美しさを表しますが、しかし古語「うるはし」にはさらに「親密」の意味の場合もあります。意味 1.端正だ。きちんとしている。 2.親密だ例文昔、男、いとうるはしき友ありけり。（伊勢）訳昔、男には、とても仲のいい友達がいた。むげなり（無下なり）イメージ「むげなり」は「無下なり」で「それより下がない」の意味で、「最低だ」「ひどい」の意味です。意味最低だ・ひどいいかに、殿ばら、殊勝のことはご覧じとがめずや。むげなり。（徒然）なんと、皆様、（この獅子の）格別なことは、ご覧になってお気にならないのですか。ひどいです。いはけなしイメージ「いはけ」は幼少という意味です。「いはけなし」でも幼少の意味です。ここでの「なし」は否定ではなく、「はなはだしい」を意味する古語です。「いとけなし」も同様に幼少の意味です。意味子供っぽい・あどけない例文（若紫が）いはけなくかいやりたる額（ひたい）つき、髪ざし、いみじううつくし。（源氏・若紫）訳（若紫が）子供っぽく（髪を）かきあげた額のようす、髪の生え際のあたりが、とてもかわいい。つれなし（連れ無し）イメージ冷淡だとか平然とかの意味です。一説には「つれ」（連れ）とは周囲のもののことで、「つれなし」で周囲に感情が動かされないので、冷淡とか平然とかの意味になるのだろうと言われています。また、変化がないことにも使われます。冷淡の意味は、現代語の「つれない」に近いかもしれません（数研出版の見解）。意味冷淡だ・平然としている例文昔、男、つれなかりける女にいひやりける。（伊勢）訳昔、ある男が、（自分に）冷淡だった女に（歌を）詠んでおくった。例文左の中将のいとつれなく知らず顔にてゐまたまりしを、（枕草子）訳左の中将が、まったく平然とそ知らぬ顔で座っていらっしゃったのを、例文雪の山つれなくて年もかへりぬ。（枕）訳雪の山は変化がなく（十二月から一月になり）年も改まった、まかづ（罷づ）罷り出づ、の約意味 1. 退出する（謙譲） 2. （尊い所から卑しい所へ）行く・来る（謙譲）例文命婦、かしこにまかで着きて、門ひき入るるより気配あはれなり。（源氏）訳命婦（女官）、更衣の里に行きついて、門に入るとその雰囲気は荒れ果てて寂しかった。さうざうしイメージ現在の「騒々しい」とは違います。古語「さうざうし」は「索々し」（さくざくし）のことであり、「あるはずのものがない」という元の意味から、「物足りない」という意味になります。意味 1.物足りない例文帝、さうざうしと思し召しからけむ、殿上（てんじやう）に出でてさせおはしまして（大鏡・道長）訳帝は、物足りないとお思いになったのだろうか、殿上（てんじょう）の間に出ていらっしゃって、あやしイメージ「不思議だ」の意味と、「身分が低い」の意味という、2つの意味があります。一説には、貴族には身分の低い者の考えは理解しづらいので、もとの「不思議だ」の意味から派生して「身分が低い」の意味が生じたのだろう、とする説もあります。感動品「あや」が変化したものが語源だという説があります（桐原書店の見解）。ほか、「不都合だ」の意味もあります。不都合なものは、変だと思うということでしょう。意味 1. 不思議だ・変だ 2.身分が低い 3.不都合だ。例文あやしき下﨟（げらふ）なれども、聖人（しやうにん）の戒めにかなへり。（徒然草）訳身分の低い者であるが、聖人の教えに合致している。例文遣戸（やりど）を荒く立て開くるも、いとあやし。（枕草子）訳引き戸を荒く開けるのも、たいそう、不都合だ。やさしイメージ現代語の「やさしい」とは全く違います。古語の「やさし」は「やせる」が元の意味で、それから「やせるほどつらい」→「やせるほど恥ずかしい」の意味から「恥ずかしい」の意味になりました。意味 1.恥ずかしい例文昨日今日、帝ののたまはむことにつかむ、人聞きやさし。（竹取）訳昨日や今日、帝がおっしゃることに従うのは（＝求婚）、外見が恥ずかしい。 - ※ かぐや姫が帝からの求婚をことわるための言い訳です。例文いくさの陣へ笛もつ人はよもあらじ。上臈（じやうらふ）は猶（なほ）はやさしかりけり。（平家）訳戦陣に笛を持ってくる人はまさかいないだろう。身分が高い人はやはり優美だなあ。 - ※ 熊谷直実（くまがいなおざね）が平敦盛を捕らえた時、笛を持っているのに気づいてのことです。その「まさか」の人がいたという、逆説的に優美さを強調する表現でしょう。くまなしイメージ「くま」は見えない物陰の意味です。「曇りがない」ので「明るい」という意味です。現代語の「くまなく」とは意味が違いますが、むしろ古語のほうが本来の語源どおりの意味です。派生的に、ある話題について「隠し事がない」とか「何でも知っている」の意味もあります。意味 1.暗いところがない 2.何でも知っている例文花は盛りに、月はくまなきをのみ見るものかは。（徒然草）訳花は満開を、月はくもりのない（＝満月）のだけを見るのがよいものなのか。（いやそうではない（反語）） - ※ 終わりの「かは」葉よく反語表現で使われます。ついでに覚えてしまいましょう。例文くまなきもの言ひも、定めかねて、いたくうち嘆く。（源氏・ハハキ木）訳 (女がらみのことは)何でも知っている論客（＝左馬頭（さまのかみ））も、（結論を）決めかねて、ひどくため息をつく。こころぐるし現代語の「心苦しい」は相手に対して「申し訳ない」の意味ですが、古語「こころぐるし」は同情や心配の意味です。意味気の毒だ、心配だ例文思はむ子を法師になしたらむこそ、心苦しけれ。（枕）訳かわいがっている子を法師にするのは、気の毒だ。こころづきなし（心づきなし）心がついていかない、という意味合い。意味気が進まない、面白くない。例文 …、「例の、心なしの、かかるわざをして、さいなまるるこそ、いと心づきなけれ。…（源氏・若紫）訳、…「いつものように、心得の悪い子が、このような事をして、怒られるのも、とても困ったことで面白くないわね。… かたはらいたし（傍ら痛し）イメージ現代語とは意味が違います。古語のは「傍ら（かたわら）で見ていて心がきつい」の意味です。同情的な意味だけでなく批判的な意味（「見苦しい」など）にも使うので、文脈から判断します。現代語の「片腹痛し」は当て字にすぎません。傍らではなく自分のことですが、「きまりが悪い」「恥ずかしい」といった場合にも使います。意味 1.気の毒だ 2.見苦しい・聞き苦しい 3.恥ずかしい例文すのこはかたはらいたければ、南のひさしに入れ奉る。（源氏・朝顔）訳すのこ（＝縁側）は気の毒なので、南の庇（ひさし）の間（ま）に（源氏を）をお入れ申し上げる。例文御前にて申すは、かたはらいたきことにはさぶらへども、（今昔）訳 (大臣の)御前で申し上げるのは、きまり悪いことではありますが、うしろめたしイメージ「後ろ目痛し」「後ろ辺痛し」が語源だと言われています。背後だけでなく、将来など目に見えないものを心配する場合もあります。現代語の「うしろめたい」と同様の「良心がとがめる」「やましい」気持ちで心配な場合でも「うしろめたし」を使う用法もあります。意味 1.気がかりだ・心配だ 2.やましい・例文いとはかなうものし給ふこそ、あはれにうしろめたけれ。（源氏）訳（若紫が）たいそう（幼くて）頼りなくいらっしゃるのが、とても気がかりだ。ほいなしイメージ「本意なし」で不本意だという意味です。「残念だ」の意味もあります。意味不本意だ・残念だ例文過ぎ別れぬること、かへすがへす本意なくこそおぼえ侍れ。（竹取）訳（私が去って）別れてしまうことは、つくづく残念に思われます。ほい（本意）意味本来の意志、本来の目的例文神へ参るこそ本意なれど思ひて、山までは見ず。（徒然）訳神へ参るのが本来の目的だと思って、山までは見ていない。やがてイメージ現代語とは意味が違います。古語では「やがて」はニュアンス的に「前後の動作が離れてない」＝「ほぼ同じ」ような感じがあり、よって「そのまま」や「すぐに」の意味になります。なお、現代語の「そのうち」のような用法は江戸時代以降のものです（文英堂の見解）。意味そのまま・すぐに例文薬も食はず。やがて起きもあがらで、病み臥せり。（竹取）訳（翁は）薬も飲まない。そのまま起き上がりもしないで、病気になってしまった。例文名を聞くより、やがて面影（おもかげ）は推しはからるる心地するを、（徒然・七一）訳名前を聞くや否や、すぐに面影が推測される気持ちがするのに、わざとイメージ現代語とはニュアンスが違います。うまい暗記法は特になく、下記の意味を覚えるしかありません（桐原書店の見解。単語集では解説をあきらめて、さっさと意味を紹介するスタンスである）。意味 1. わざわざ 2. 格別に 3.正式な例文わざとの御学問はさるものにて、琴笛の音（ね）にも、（源氏・桐壷）訳正式な御学問は当然のこと、琴や笛の音色でも、なべてイメージ「並べて」のイメージで、「一般に」という意味です。現代語でいう「おしなべて」と同じ。意味一般に・普通に例文なべてならぬ法ども行はるれど、さらにそのしるしなし。（方丈）訳普通でない修行の数々が行われるが、まったくその効き目がない。こうず（困ず）イメージ「こうず」は「困ず」で「困って」の意味です。肉体的に「疲れる」の意味もあります。意味 1.困る 2.疲れる例文いかにいかにと日々に責め立てられこうじて、（源氏）訳どうなのかどうなのかと毎日責め立てられ困って、すずろなり（漫ろなり）イメージ漫然（まんぜん）のイメージです。意味 1.わけもなく・なんということもなく 2.むやみやたらに例文昔、男、すずろに陸奥（みち）の国までまどひにけり。（伊勢）訳昔、男が、なんということもなく陸奥の国までさまよい出かけた。例文すずろに（酒を）飲ませつれば、うるはしき人もたちまちに狂人となりてをこがましく、（徒然）訳むやみやたらに（酒を）飲ませてしまうと、礼儀のきちんとした人も、たちまち狂人となって馬鹿げた振る舞いをし、うちつけなりイメージ動詞「打ち付く」から生じたと考えられています。何かを打ち付けるように突然なさまを表しています。意味 1.突然だ 2.軽率だ例文うちつけに海は鏡の面のごとなりぬれば、（土佐日記）訳突然に、海は鏡の面のように（静かに）なったので、例文ものや言ひ寄らましと思（おぼ）せど、うちつけに思さむと、心恥づかしくて、やすらひたまう。（源氏）訳（源氏は姫君に）何か言って近づこうと思うが、軽率だとお思うになるだろうと、気が引けて、ためらいなさる。はづかし現代語の「恥ずかしい」の意味もありますが、こちらが恥ずかしくなるほどに相手が立派だという褒め言葉の用法もあります。 1.恥ずかしい・きまりが悪い 2.立派だ例文はづかしき人の、歌の本末（もとすゑ）問ひたるに、ふとおぼえたる、我ながらうれし。（枕・うれしきもの）訳立派な人が、歌の上の句や下の句を尋ねたときに、ふと思い出したのは、我ながらうれしい。はかばかしイメージ現代語の「仕事がはかどる」などの「はかどる」の「はか」と同じ語源だと考えられています。意味 1.しっかりした例文（父親を亡くした桐壺の更衣は）とりててて、はかばかしき後見しなければ、（源氏）訳特に、しっかりした後見人がいないのでついでイメージ「継ぎて」が「ついで」になってと考えられている。意味 1順序 2.機会例文四季はなほ定まれるついであり。（徒然）訳四季にはやはり定まった順序がある。なかなか現代語では随分、とか、かなり、という意味の副詞になるが、古語では少し意味が違う。意味なまじっか、かえって、むしろ例文 …、はかばかしう，後見思ふ人なきまじらひは、なかなかなるべきことと、思う給へながら、…（源氏・桐壷）訳 …、しっかりと、後見して下さる方のいない宮廷生活は、むしろかえって辛い事であるだろうとは、存じてはいたのですが、… すさぶイメ－ジ自然と湧いてくる勢いに任せて、何かをすることです。意味気の向くままに～する、興じる例文笛をえならず吹きすさびたる、あはれと聞き知る。（徒然）訳笛を言いようもなく吹き興じているのを、趣き深いと聞き分ける。ゆめイメージ下に禁止・打ち消しを伴って「けっして～するな」の意味の副詞です。例文ゆめこの雪落とすな。（大和物語）訳けっしてこの雪を落とすな。例文この山に我ありといふことを、ゆめゆめ人に語るべからず。（宇治）訳この山に私がいるということを、けっして人に語ってはならない。げに(実に) イメージ現実や直前の発言などを受けて、「なるほど」とか納得したり、あるいは納得のいくことに感動する思うような感じです。「現（げん）に」が由来だという説があります。ただし、漢字を当てる場合には「実に」と当てる慣習です。意味なるほど・実に・本当に例文（かぐや姫は）げにただ人にはあらざりけりと思して、（竹取）訳なるほど（かぐや姫は）普通の人ではなかったのだなあとお思いになって、すなはち（即ち、則ち、乃ち）現代語と同じ意味もありますが、古語では「すぐに」の意味が大事です。例文立てこめたる所の戸、すなはちただ開きに開きぬ。（竹取物語）訳（かぐや姫を）閉じ込めていた場所の戸が、すぐにただもう開いてしまった。例文おのづから短き運を悟りぬ。すなはち、五十（いそじ）の春を迎へて（むかへて）、家を出で（いで）世を背けり（そむけり）。（方丈）訳自然と運のうすい人生を悟った。そこで五十歳の春を迎えたところ、出家をして俗世から離れた。 - ※ 末尾「世を背けり」の訳、数研出版では「俗世から離れた」、文英堂では「遁世（とんせい）した」。やうやう一説には「やうやく」のウ音便だと思われていますが（※ 数研、文英堂の単語集）、しかし現代語の「ようやく」とは意味が違います。もともと古語「やうやう」は、時間の経過とともに少しずつ変化していくさまを表していました。なので現代語でいう「しだいに」「だんだん」の意味に対応します。「やっと」とか「かろうじて」の意味がついたのは鎌倉時代からです。平安時代には「しだいに」「だんだん」の意味だけです（※ 桐原の見解）。意味 1. しだいに・だんだん 2. やっと・かろうじて例文黄金（こがね）ある竹を見つくること重なりぬ。かくて翁やうやう豊かになりゆく。（竹取）訳黄金の入っている竹を見つけることが重なった。こうして翁はしだいに豊かになっていった。 - ※ 出典は文英堂の単語集、および三省堂新明解古典『竹取物語土佐日記』。「やうやう」の訳はどちらとも「だんだん」。なお三省堂では「重なりぬ」の訳が「たび重なった」となっている。 ※ このほかの例文としては、枕草子の春は「あけぼの。やうやう」もある多くの単語集に照会されているが、本wikiでは小学校や中学校ですでに説明済みなので省略する。類義語「やや」意味しだいに・だんだん例文仮の庵（いほ）もややふるさとになりて、軒に朽ち葉ふかく、土居ぬ苔むせり。訳仮の庵（いおり）もしだいに住み慣れた場所になって、軒に朽ち葉も多く、土台には苔が生えている。 - ※ 「やや」の訳、文英堂の単語集では「だんだん」、三省堂新明解古典『大鏡方丈記』では「しだいに」さすがにイメージ現代語の意味とは違います。「さすがに」の「さ」は、「そう」を意味する指示語の古語「さ」だと考えられます（※ 数研の見解）。意味そうはいってもやはり閼伽棚（あかだな）に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあればなるべし。（徒然）閼伽棚（あかだな）に菊・紅葉など折り散らしているのは、やはり住む人がいるからなのだろう。 - ※ 前半部の「折り散らしたる」の訳は駿台文庫の単語集、三省堂新明解古典『徒然草』では「折り散らしているのは」とほぼ直訳。三省堂の（新明解古典ではなく）単語集のみ「無造作に折ってある、」と意訳している。 - ※ 後半部の「あればなるべし」の訳、新明解のみ「いるから」で、三省堂および駿台の単語集では「あるから」と直訳例文祇王（ぎおう）もとより思ひまうけたる道なれども、さすがに昨日（きのふ）今日とは思ひよらず。（平家）訳祇王（ぎおう、※人名、平家側の女性）はもとから覚悟していた道だけど、そうはいうもののやはり昨日今日のこととは思えない。 - ※ 桐原と駿台の単語集に書いてある。駿台のは出典（平家）が書いてないので見つけるのが難しい。「思ひ」の訳を駿台は「覚悟」、桐原は「予想」。 - ※ なお、祇王が平家を去ることになった理由は単に、清盛が寵愛する女性が別の女性（「仏御前」（ほとけごぜん）という女性）に変わったから。源平合戦での平家の敗退は無関係。ここらイメージ「たくさん」の意味です。現代語のここらへんの意味はないです。例文ここらの国を過ぎぬるに、駿河（するが）の清見（きよみ）が関と逢坂（あふさか）の関とばかりはなかりけり。（更級）訳たくさんの国を通り過ぎてきたが、駿河の清美が関と逢坂の関ほど心ひかれた場所はなかった。あまた意味たくさん・大勢・多く例文いづれの恩時にか、女御（にようご）、更衣（かうい）あまた候ひ給ひける中に、（源氏）訳どの帝の時代だったか、女御や更衣がたくさんお仕えなさっていた中、例文士（つはもの）どもあまた具して山へのぼりけるよりなむ、その山を「ふじの山」とは名づけるる。（竹取）訳兵士たちをたくさん連れて山へ登ったことによって、その山を「富士（ふじ）の山」と名づけた。類義語「そこばく」など文頭の「など」は「なぜ・どうして」の意味です。疑問の場合と反語の場合とがあり、文脈から判断します。意味どうして・なぜ例文「などいらへもせぬ」と言へば、「涙のこぼるるに目も見えず、ものもいはれず」といふ（伊勢）訳「どうして返事もしないのか」と言えば、（女は）「涙がこぼれるので目も見えず、ものも言うことができない」と言う。例文などかく疎ましきものにしもおぼすべき。（源氏・帚木）訳どうしてこのように疎ましい者とお思いになってよいだろうか（いや、よくない）。しるしはっきりしているという意味の形容詞。著し（いちじるし）、も同系統の語。ただし著し（しるし）と、漢字で書く場合もある。印とか、知る、という言葉とも関係あるように思える。意味際立っている、はっきりしている。例文いといたうやつれ給へれど、しるき御様なれば、（源氏・若紫）訳（光源氏は）たいそう（服装が）質素だが、（高貴であることが）はっきりと分かるので、めざましイメージ元の意味は、目が覚めるほどに程度のすごい様子をいいますが、古語では特に、「癪（しゃく）に触る」、「気に食わない」という意味でも使うことが重要です。一方、ほめる場合にも使うことがありますが、ただし上位の者が下位の者を見る目線の場合が多いです（文英堂および桐原の見解）。意味 1.気に食わない 2.素晴らしい例文はじめより我はと思ひあがりたまへる御方々、めざましきものにおとしめそねみたまふ。（源氏・桐壺）訳はじめから我こそはと思いあがっていた方々は、（帝の寵愛を受ける桐壺の更衣を）気に食わない者としてさげすみ、ねたみなさる。例文気高きさまして、めざましうもありけるかなと、見捨てがたく口惜しうおぼさる。（源氏・明石）訳気高い様子で、すばらしいなあと、見捨てがたく残念にお思いなさる。例文なほ和歌はめざましきことなりかしとおぼえ侍りしか。（大鏡）訳やはり和歌はすばらしいものだよと思われました。すごしイメージ背筋が「ぞっとする」感じです。転じて、ぞっとするほどに素晴らしいものをほめる場合にも使います。意味 1.（ぞっとするほど）気味が悪い 2.ものさびしい 3.（ぞっとするほど）素晴らしい例文日の入りぎはの、いとすごく霧りわたりたるに、（更級）訳日の入り際の（＝日没間近の）、とてもものさびしく霧が一面に立ちこめているときに、例文（舞楽は）なまめかしくすごいうおもしろく、（源氏・若紫下）訳（舞楽は、）優雅で、すばらしく風流で、例文霰（あられ）降り荒れてすごき夜のさまなり。（源氏・若紫）訳霰が降り荒れて、君の悪い夜である。はしたなしイメージもとの意味は「端（はした）なき」から中途半端という意味ですが、「きまりが悪い」のようなマイナスの意味でよく使われます。意味 1. きまりが悪い 2.そっけない・無愛想だ 3.（程度が）はなはだしい・激しい 4.中途半端だ・どっちつかずだ例文はしたなきもの。異人（これひと）を呼ぶに、我ぞとさし出でたる。（枕・はしたなきもの）訳きまりが悪いもの。違う人を呼んだのに、「私」と言って出てくること。例文ある夜野分（のわき）はしたなう吹いて、紅葉（こうえふ）みな吹き散らし、（平家）訳ある夜、暴風（＝季節的に「台風」）がひどく吹いて、紅葉をみな吹き散らし、ほど意味 1時間・ころ 2.距離・広さ 3.身分・年齢 4.様子例文ほど狭し（せばし）といへども、夜臥す床あり、昼ゐる座あり。（方丈）訳（部屋の）広さは狭いといっても、夜寝る床はあり、昼座る場所もある。例文（桐壺の更衣と）同じほど、それより下﨟（げらふ）の更衣たちは、まして安からず。（源氏・桐壺）訳（桐壺の更衣と）同じ身分、それよ低い身分の更衣たちは、まして心穏やかではない。例文髪は風に吹きまよはされて、すこしうちふくみだるが、肩にかかれるほど、まことにめでたし。（枕・風は）訳髪が風に吹き乱されて、少しふくらんでいるのが、肩にかかっている様子は、ほんとうに魅力的だ。いとどイメージ「ますます」の意味です。語源的には強調の古語「いと」を２回続けたものと考えられていますが、しかし意味がやや違いますので、覚えるしかありません。入試では「いと」につられて「とても」（×）など強調の意味で訳すと誤答だとみなされるかもしれません（桐原の見解）。例文散ればこそ、いとど桜はめでたけれ。憂き世になにか久しかるべき。（伊勢）訳（もとから桜は美しいが）散ってしまうからこそ、ますます桜は美しい。このつらい世の中に、なにか長く続くものはあるだろうか。（いや、ありはしない）例文いとどしき朝霧にいづこともなく惑う心地し給ふ。（源氏・夕顔）訳ますますはなはだしく朝霧に、（光源氏は）どことも知れない道に迷うお気持ちになる。みる（見る）イメージ現代語と同じ「目で見る」のが本来の意味ですが、古語ではさらに「会う」の意味で使われることもあり、結婚の意味で使われることもあります。例文「かかる道は、いかでかいまする」と言ふをみれば、みし人なり。（伊勢）訳「このような道に、どうしておいでですか」と言う人を見ると、（以前に都で）会った人であった。例文さようならむ人をこそ見め。（源氏・桐壺）訳そういう人と結婚しよう。例文うち語らひて、心のままに教へ生ほし立ててみばや。（源氏）訳親しく交際して、自分の思い通りに、教え育て上げて結婚したい。みゆ（見ゆ）イメージ「見る」＋「ゆ（受身・自発・可能）」です。女性が男性に姿を見られる→結婚を意味することになりました。意味 1.見られる（受身）、見せる（可能） 2.結婚する例文かかる異様（ことやう）のもの、人に見ゆべきにもあらず。（徒然）訳このような変わり者は、結婚しないほうがよい。 - ※末尾の「あらず」の訳、数研が「結婚しないほうがよい」、三省堂は「結婚してはならない」。例文いかならむ人にもみえて、身をも助け、幼き者どもをはぐくみ給ふべし。（平家・七・維盛都落）訳（相手が）どのような男であっても、（あなた自身の）身を助けるために、幼い子供たちを（大切に）育ててください。ねんごろなり（懇ろなり）イメージ現代語では「ねんごろ」は男女の友人関係を超えたことの婉曲表現（＝いわゆる「肉体関係」）でもあるが（出典は三省堂新明快国語辞典第八版など他）、古語ではそういう意味はない。古語「ねんごろなり」は、「念がこもっている」→「熱心だ」「親切だ」の意味。現代語でも「ねんごろ」は漢字で「懇ろ」と書き、これは懇切丁寧（こんせつていねい）の「こん」の字であるので、古語の意味と通じる部分もある。意味 1.心がこもっている・熱心だ・丁寧だ・一生懸命だ 2.親密だ・仲がよい例文狩（かり）はねんごろにもせで、酒をのみ飲みつつ、やまと歌にかかれけり（伊勢・八二）訳鷹狩り（たかがり）はそれほど熱心にしないで、酒ばかり飲みつつ、和歌を詠んでいた。例文ねんごろに語らふ人の、かうて後おとづれぬに、（更級日記）訳親密に交際していた人が、それから後は、たよりも無いので、例文思ひわびて、ねんごろにあひ語らひける友だちのもとに、（伊勢・一六）訳思い悩んで、親密に交際していた友人のところに、ざえ（才）「生まれつきの才能」のことではありません。平安時代の「才」とは漢学のことです。平安時代の男性貴族が習得すべき学問が漢学だったことに由来します。ただし、和歌や音楽などの事も「才」と言います。意味 1.（漢学・漢詩文の）学問・学才 2.（音楽などの）技能・才能例文なほ、ざえをもととしてこそ、大和魂（やまとだましひ）の世に用ゐらるる方も強うはべらめ。（源氏）訳やはり、学問を基本としてこそ、実務の能力が世間で重んじられるということも強くありましょう。 ※例文中の「大和魂」とは、漢学に対して、日本人が本来持っている実務能力や実践的な知恵のことです（数研および文英堂の見解）。例文琴（きん）弾かせたまふことなん一のざえにて、次には横笛、琵琶（びは）、筝（さう）の琴をなむ、次々に習ひたまへる。（源氏・絵合）訳琴をお引きになるのが第一の才能で、次には横笛、琵琶、筝（そう）の琴を、次々にお習いになった。まうく（設く）イメージ現代語の「設ける」とほぼ同じ意味です。意味準備する・用意する例文汝（なんぢ）、供養せむと思はば、まさに財宝をまうくべし。（今昔）訳お前は、（仏を）供養しようと思うなら、さしあたって財宝を準備しなさい。ためらふ平安時代では「気を静める」「落ち着く」の意味です。現代語と同じ「躊躇する」の意味は鎌倉時代からです。意味 1.気を静める 2.躊躇する 3.静養する・養生する風邪起こりて、ためらひはべるほどにて。（源氏）風邪をひいて、静養していますので。 ※なお、現代語の「躊躇する」の意味でよく使われる古語は「やすらふ」です。関連語やすらふ（休らふ）意味躊躇する・立ち止まる例文やすらはで寝なましものをさ夜ふけてかたぶくまでの月を見しかな。（後拾遺）訳（あなたに会えないのだったら待たずに）ためらわないで寝てしまえばよかったのに。（実際は夜明けまであなたを待ったので）夜が更けて西に沈もうとする月を見てしまったよ。しげし（繁し）イメージ現代語では草木が多いときに「しげる」と言いますが、古語では草木以外でも使います。なお現代語でも、商売繁盛のハンの字のように草木以外でも使うことがあります。例文されど人目しげければ、え逢はず。訳しかし、人目が多いので、あうことができない。 ※ 桐原、文英堂の単語集で「しげし」を紹介。紹介している単語集が少ない。ありし意味以前の・過去の・昔の例文大人になりたまひて後は、ありしやうに御簾（みす）の内にも入れやまはず。（源氏・桐壺）訳（光源氏が）大人になってから後は、以前のようには（藤壺の女御の）御簾の中にもお入れにならない。さ（然）意味そのように・そう例文まことにさにこそ候ひけれ。（徒然草・四一）訳ほんとうにそのようでございましたなあ。さながら文法的には副詞「さ」＋助詞「ながら」です。意味については、一説には、「そのまま」が原義で、「数量がそのまま」→「全部」というように意味が広がっていったという説もある（※ 河合出版）。意味 1.そのまま 2.全部例文七珍万宝さながら灰燼（くわいじん）になりにき。（方丈）訳（火事で）多くの財宝がすべて灰になってしまった。さらにイメージ現代語とは違い、古語「さらに」では打ち消し・禁止をともなって、「まったく～でない」「少しも～ない」の意味があります。意味まったく～ない・少しも～ない・決して～ない例文さらにまだ見ぬ骨のさまなり。（枕） ※ 「見ぬ」の「ぬ」が打ち消しの助動詞「ず」の連体形です。訳まったくまだ見たことのない（扇の）骨のようすだ。とぶらふ（訪ふ、弔ふ）現代語の「弔う」（とむらう）の祖先に当たる語ですが、しかし古語「とぶらふ」の基本的な意味は「訪れる」「訪問する」の意味です。平安時代の時点では、病人へのお見舞いをする意味もありました。（現代語の「とむらう」には見舞いの意味は無い）また、平安時代の時点で、（現代語と同様の意味で）死者やその遺族への弔問（ちょうもん）・供養（くよう）をすることも「とぶらふ」というように意味が広がっていました。お見舞いをするにも訪問するし、弔問するにも訪問するからでしょう。現代に漢字を当てる場合、訪問の意味なら「訪ふ」を、弔問の意味なら「弔ふ」を当てるのが通例です。一説には、「とふ」（問ふ）の派生だという説もありますが（駿台と文英堂で紹介している）、不明です。意味 1.訪問する・訪れる 2.見舞う 3.弔う（弔問・供養）例文能因島に舟を寄せて、三年（みとせ）幽居（いうきよ）のあとをとぶらふ。（奥の細道）訳能因島に舟を寄せて、三年間、（能因法師が）静かに隠れ住んでいた住居の跡を訪問する。例文国の司までとぶらふにも、え起き上がり給はで、舟底（ふなぞこ）に伏し給へり。（竹取・龍の頸の玉）訳国司が参上して見舞うときにも、（大納言は）起き上がることがおできにならないので、舟底で横になっていらっしゃる。例文胸をいみじう病めば、友だちの女房など、数々来つつとぶらひ、（枕）訳胸をひどく患ったので、友達の女房などが数々来ては見舞い、例文後のわざなどにも、こまかにとぶらはせたまはふ。（源氏・桐壺）訳（※桐原の単語集に掲載してある。他の単語集で見つからないので保留。平安時代の弔問での用法の例。）例文父母の後世をとぶらひ給ふを哀れ（あはれ）なる。（平家）訳父母の後世を供養なさるのが気の毒だ。ひがことイメージ「ひが」は「間違った・ひねくれた」という意味の接頭辞です。見間違いを「ひが目」、聞き間違いを「ひが耳」と言います。意味間違いそらごと意味うそ例文あさましきそらごとにてありければ、はよ返したまへ。（竹取・蓬莱の玉の枝）訳あきれるほどの嘘であったので、早く返してください。 - ※ かぐや姫の求婚の条件として庫持（くらもち）の皇子が渡した蓬莱（ほうらい）の玉の枝が、偽物であった場面。例文世に語り伝ふること、まことはあいなきにや、多くはみな虚言（そらごと）なり。訳世間で語り告がれていることが、本当はつまらないのか、多くはうそである。かちより（徒歩より）意味徒歩で例文ただ一人、かちより詣で（まうで）けり。（徒然）訳たった一人、徒歩で参詣した。さた（沙汰）イメージ現代語で「裁判」のような意味ですが、古語でも似たような意味があります。古語でのもともとの意味は、沙汰の「沙」とは砂金などのことで、「汰」は淘汰のことで、砂金などをふるいわけて良と不良のものを選別することです。選別から判定や評定のような意味が生まれ、そして「裁判」のような意味になりました。裁判は権力が行うわけですので、上司などからの命令も沙汰ということになります。裁判や評定も、何かの解決のための処置や始末として行うので、「処置」や「始末」という意味になったと考えれば覚えやすいでしょう。裁判ではあれこれ議論することから、転じて「噂」の意味にもなったと考えれば覚えやすいでしょう。意味 1.評定・評議・裁判 2.処置・始末 3.命令 4.噂・評判例文いかがはせんと、沙汰ありけるに。（徒然）訳どうしようかと、評議があったときに。例文人の遅く沙汰せしことどもをも、すなはち疾く（とく）沙汰して、（今昔・一七七段）訳人が遅く処置したことを（＝なかなか処置しなかったことを）、即座に早く処置して、例文「風邪起こりたり」と云ひて（いいて）、沙汰の庭に出でざり（いでざり）ければ、（今昔・三一巻）訳「風邪を引いた」と言って、裁判の場に出なかったので、例文この歌の故にやと、時の人沙汰しけるとぞ。（著聞・和歌）訳この歌のためかと、当時の人は噂したという。よもすがら（夜もすがら）「夜もすがら」で覚えましょう。「一晩中」の意味です。「よすがら」も同じ意味です。「すがら」は「〜の間中」の意味ですので、たとえば「道すがら」なら「道中」の意味です。対義語は、「ひねもす」「ひぐらし」です。例文雨風やまず。日一日（ひひとひ）、よもすがら、神仏（かみほとけ）をいのる。訳雨風がやまない。一日中、一晩中、神や仏に祈る。ひねもす意味一日中例文雪こぼすがごと降りて、ひねもすにやまず。（伊勢・八五）訳雪がこぼすように降って、一日中やまない。ひぐらし意味一日中連語・慣用句音に聞く（おとにきく）意味うわさに聞く例文音に聞きし猫また（徒然）訳うわさに聞く猫また例文音に聞くと見る時とは、何ごとも変はるものなり。（徒然）訳うわさに聞く時と（実際に）見る時とでは、何事も違うものだ。音を泣く（ねをなく）意味声を上げて泣く例文音を泣きたまふさまの、心深くいとほしければ、（源氏・夕顔）訳声を上げて泣きなさる様子が、情が深く気の毒なので、人となる（ひととなる）意味 1.一人前になる 2.正気に戻る例文二人の子、やうやう人となりて後、（発心・六の四）訳二人の子が、しだいに一人前になって、例文やうやう生き出でて（いでて）、ひととなり給へりけれど、（源氏・夢浮橋）訳（浮舟は）しだい元気が出てきて、正気に戻りなさったけれども、人やりならぬ（ひとやりならぬ）意味 ※ 自分の意志で決めたことに使う。「自分のせいで」という意味の場合もある。文脈に合うように上手く訳せ。ここでの「人」は他人のこと。例文人やりならぬ道なれば、行き憂しとしてとどまるべきにもあらで、（十六夜）訳自分の意志でする道（＝この文脈では「旅」）なので、行くのがいやだと言って留まるわけにもいかないので、例文人やりならず、心づくしに思し（おぼし）乱るることどもありて、（源氏）訳自分のせいで、心づくしに思い乱れることもあって、ただならずイメージ「普通でない」が本来の意味ですが、女性が妊娠すると普通の体ではなくなるので「妊娠する」の意味もあると覚えましょう。意味 1.普通でない 2. 妊娠する例文実方（さねかた）の中将、寄りてつくろふに、ただならず。訳実方の中将が、近寄って（女房の赤ひもを）結びなおすが、（彼の様子が）普通でない。例文男、夜な夜な（よなよな）通うほどに、年月も重なるほどに、身もただならずなりぬ。（平家・八・緒環）訳男が毎晩通ううちに、年月も重なるころ、（女の）身も妊娠した。数ならず（かずならず）ここでいう「数」とは、数える価値あるものの数です。それがないと言っているのですから、数える価値のない、つまり「取るに足らない」の意味になります。自己卑下で使う場合もあります。意味取るに足らない例文数ならず身はえ聞き候はず。（徒然）訳取るに足らない身（の私）では、聞くことができません。名に負ふ（なにおう）「名にし思ふ」という場合もあります。「し」は強意の副助詞です。意味 1.名前をもつ 2.有名である例文名にし負はばいざ言（こと）問はん都鳥わが思ふ人はありやなしかと（伊勢・九）訳（都鳥という）名前を持つならば、さあ（お前に）尋ねてみよう、私の愛する人は元気でいるかと。例文花橘（はなたちばな）は名にこそおへれ、なほ梅のにほひにぞ、いにしへの亊も立ちかへり恋しう思ひ出でらるる。（徒然・一九）花橘は有名であるが、やはり梅のにおいのほうが、昔のことも立ち返って思い出される。いとしもなし「いと、しも、なし」という構造です。「いと」＝「とても」、「し」は強意の副助詞、「も」は強意の係助詞（※桐原の単語集）、それが「無し」で打ち消される。「しも」でひとつの強意の副助詞とみなす解釈もあります（※三省堂や文英堂）。「愛しも」ではないので注意しましょう。意味大したことのない例文才（ざえ）はきわめてめでたけれど、みめはいとしもなし。（古本説話集・四）訳漢学の素養はこの上なく立派だけど、外見は大したことでもない。
null	null	高等学校国語総合/国語便覧国語便覧を読むと、作家の経歴などが書いてあるが、そういうのは高校生にとって、補助的な史料にすぎない。要点ではない。明治時代正岡子規は、古今和歌集を見下した。「古今集は、くだらぬ集に有之候」とまで、正岡は、古今和歌集をこきおろしている。技巧に走っているだけの、しょうもない自己満足の句である、的な評価を古今和歌集に下した。正岡の唱える「写実」や「写生」とは、そういう意味である。また、この時代は句は「俳句」と呼ばれてるが、実は季語のはっきりしない作品もある。正岡と交流のあった河東碧梧桐（かわひがしへきごとう）は、季語を捨てた俳句を試みた。今では単なる「川柳」であるが、明治～大正の当時は、そういうのも俳句と呼んでいたのであった。だから、明治時代の俳句ブームとは、じつは、川柳ブームでもある。なので現代日本の国語参考書の文学史のように、川柳を無視して俳句が流行したかのような解説は、マチガイである。（大学入試とかで「季語」を問うための、くだらない言説である。）もっとも、歌人のみなが無季の俳句に賛成したわけではなく、正岡より30歳ほど若い水原秋桜子（しゅうおうし）は、無季に反対していた。正岡のいう「写生」とは、べつに客観主義のことではないが、どういうわけか水原の時代には、俳句における客観主義が重視されてたようで、水原はその客観重視の風潮に反し、主観の重要性を主張した。白樺派学校教科書は、大正時代の文学の傾向として、白樺派を取り上げている。白樺派の志賀直哉や、武者小路実篤、有島武雄を取り上げる。しかし、教科書はウソをついており、白樺派は有島武雄を除いて、出版市場では売れてない。大正時代に実際に売れた作家は、島崎藤村、石川啄木、夏目漱石、有島武郎、谷崎純一郎（※ 参考文献: 数研出版『プレミアムカラー国語便覧』、2018年）志賀は、文学の同人サークル（白樺派）を作りあげたという組織の長としての能力は高かったが、残念ながら、志賀本人には小説の才能はなかったようだ。困ったことに、教科書や参考書では、志賀が文豪か何かのように紹介しているが。
null	null	高等学校国語総合/土佐日記作品解説『土佐日記』（とさにっき）とは、紀貫之（きのつらゆき）によって平安時代に書かれた日記。この時代、平仮名（ひらがな）や万葉仮名などの仮名（かな）は女が使うものとされていたが、作者の紀貫之は男だが、女のふりをして『土佐日記』を書いた。日記の内容は私的な感想などであり、べつに公的な報告・記録などでは無い。『土佐日記』は日本初の仮名文日記である。紀貫之は公務で、土佐（とさ、現在の高知県）に地方官として、国司（こくし）として赴任（ふにん）しており、土佐守（とさのかみ）としての仕事をしていた。その任が終わり、その帰り道での旅の、五十五日間の日記である。この時代の公文書などは漢文で書かれており、男も漢文を使うものとされていた。そして日記は、男が、公務などについての、その日の記録を、漢文で書いたのが日記だとされていた。しかし、土佐日記では、その慣例をやぶり、ひらがなで、著者が女を装い、私的な感情を書いた。このように日記で私的な感情を表現するのは、当時としては異例である。この『土佐日記』によって、私的な日記によって文学的な表現活動をするという文化が起こり、のちの時代の日記文学および女流文学に、大きな影響を与えた。そして今で言う「日記文学」というようなジャンルが、土佐日記によって起こり始めた。（『土佐日記』はタイトルには「日記」とつくが、しかし現代の観点で見れば、『土佐日記』は後日に日記風の文体で書いた紀行文であろう。しかし、ふつう古典文学の『土佐日記』や『蜻蛉日記』（かげろうにっき）、『和泉式部日記』（いずみしきぶにっき）、『紫式部日記』（むらさきしきぶにっき）、『更級日記』（さらしなにっき）など、古典での「○○日記」などは、日記文学として扱うのが普通である。） - ※ 高校や大学入試での時点では、『土佐日記』の文学ジャンルは「日記」「日記文学」としておいても、問題ないだろう。 - 各章の重要度とくに冒頭の「門出」（かどで）が重要である。「忘れ貝」と「帰京」は、その次ぐらいに重要である。とりあえず読者は、順番どおりに読めば、問題ないだろう。門出（かどで）一著者の紀貫之は男だが、女のふりをして冒頭文を書いた。船旅になるが、まだ初日の12月21日は船に乗ってない。 - 大意女である私も日記を書いてみよう。ある人（紀貫之）が国司の任期を終え、後任の者への引継ぎも終わり、ある人（紀貫之）は帰りの旅立ちのために土佐の官舎を発った日が12月21日の夜だった。そして。ある人は船着場へ移り、見送りの人たちによる送別のため、皆で大騒ぎをしているうちに夜が更けた。（まだ船には乗ってない。） - 本文/現代語訳 - 語句 - ・男もすなる日記- この時代、日記は』男が書くものであった。「すなる」の「なる」は、伝聞の助動詞「なり」の連体形。 - ・女もしてみむ - 作者は本当は男だが、女のふりをしている。 - ・するなり - ここでの「なり」は断定の助動詞。 ※ 男もすなる日記（にき）といふものを、女もしてみむとて、するなり。 - とても有名な冒頭文なので、読者は、そのまま覚えてしまっても良い。 - ・戌（いぬ）の刻（とき） - 午後８時ごろ。当時の旅立ちや旅からの帰宅は、人目を避けるべきとされており、そのため夜に行うのが通常だった。 - ・ある人 - 紀貫之。 - ・日しきりに - 一日中。 - ・ののしる - 大騒ぎする。現代語とは違っており、悪い意味とは限らない。単語「わたる」（「住む館（たち）より出でて、船に乗るべき所へ渡る」の文）：「わたる」（渡る）はここでは「行く」の意味。古語の「わたる」には、「行く」のほかにも「時間をすごす」や「生計を立てる」、（草花や霧などが）「一面に広がる」など、さまざまな意味がある。「よし」（「よし」の漢字は「由」）：多義語であり、1.方法、 2.由緒、 3.様子・旨、といった意味がある。この場面では旨の意味。もとの文の意味は「その旨を、少しばかりものに書きつける。」の意味。なお関連語として、形容詞「よしなし」は、「理由がない」「方法がない」、「つまらない」という意味である。「果てて」（はてて）：ここでは、「果てて」とは「終わって」の意味。なお、単語集で調べるときは「果つ」（はつ）で調べる。 ※ なお、枕草子の「春はあけぼの」の「日入り果てて、風の音、草の音など、はた言うべきにもあらず」の果てての意味は、「すっかり」の意味。上記の「終わる」とは、やや意味が違う。つまり、「日入り果てて」は「日がすっかり沈んでしまって」という意味。 ※ 「果つ」を掲載している単語集が少ない。三省堂『古文単語300PLUS』なら掲載されている。 - 古典常識 - ・この時代、平仮名は女が使う文字だった。 - ・この時代、日記は、男が公的な記録などを記録するものだった。 - ・この時代、時刻の表記には、十二支（じゅうにし）を使う。十二支とは「えと」の「ね・うし・とら・う・たつ・み・うま・ひつじ・さる・とり・いぬ・い」のこと。 - 語釈 - ・解由（げゆ） - 官吏の交代のときの書類。前任の官吏に過失が無いことを証明する書類。後任の管理が発行する。前任の官吏が受け取る。前任者が帰京後、解由状を役所に提出する。 - ・住む館（たち） - この日記では、国司の官舎のこと。高知県にあった。 - ・ - 二 - 大意 22日、船旅の安全を祈る儀式をする。この日、「藤原のときざね」（人名？）が送別の宴（うたげ）を開いてくれた。 23日、「八木のやすのり」が餞別をくれた。この人たちのおかげで人情の厚さを思い知らさた。いっぽう、関係が深かったのに送別も餞別もしない人たちの人情の薄さを思い知らされた。 24日、国分寺の僧侶も送別をしてくれた。宴で、身分に関わらず酔い、子供までも酔いしれた。 - 本文/現代語訳 - 語句 - ・馬（むま）のはなむけ - 送別の宴（うたげ）。旅立つ人への餞別（せんべつ）。旅立ちのときに、馬の鼻を旅先に向けて安全をいのる儀式が、語の元になっている。 - 船旅なので馬には乗らないが、送別の宴をしてもらったので、「馬のはなむけ」だという言葉遊び。 - ・酔（ゑ）ひ飽きて - 意味は「すっかり酔っ払って」。 - ・あやしく - 不思議なことに。この文では、次の文節の「あざれ」の言葉遊びに掛かっているので、作者が「不思議だ」と冗談を言っている。 - ・あざれ合へり - ふざけあっている。「戯る」（あざる）の意味は「ふざける」。 - 「あざる」には他の意味で「（魚などが）腐る」という意味の「鯘る」（あざる、「魚」偏に「委」の字。）もあり、海なので塩で魚は腐らないはずだが、ふざけあっているので「あざる」という言葉遊びをして、掛けている。 - ・しが足 - その足は。「しが」には諸説ある。そのうち、「し」＝代名詞、「が」＝格助詞（主格）、という説が学校教科書で有力。 - ・一文字（いちもんじ）をだに - 漢字の「一」の文字さえ。「・・・だに」の意味は「・・・さえ」。「だに」は副助詞。おそらく「一文字」とは漢文の教養の初歩の例えか。 - 語句 - ・和泉（いづみ）の国 - 大阪府の南部。 - ・藤原（ふづはら）のときざね - 伝未詳。土佐の国の役人か。 - ・八木（やぎ）のやすのり - 伝未詳。 - ・守柄（かみがら） - 国司の人柄や実績。 - ・ - - ・ - 品詞分解一男も(係助詞) す（サ変・終止）なる(助動詞・伝聞・連体) 日記と(格助詞) いふ(四段・連体) ものを(格助詞)、女も(係助) して(接続助詞) み(上一段・未然) む(助動詞・意志・終止) とて(格助)、する(サ変・連体) なり(助動・断定・終止)。それの(格助) 年の(格助) 十二月の(格助) 二十日余り一日の(格助) 日の(格助) 戌の刻に(格助) ､門出す（サ変・終止。そ(代名詞) の(格助) よし、いささかに(ナリ・連用) 物に(格助) 書きつく(下二段・終止)。ある(連体詞) 人、県の(格助) 四年五年果て(下二段・連用) て(接助)、例の(格助) 事どもみな(副詞) し終へ(下二段・連用) て(接続助詞)、解由など(副助詞) 取り(四段・連用) て(接続助詞)、住む(四段・連体) 館より(格助) 出で(下二段・連用) て(接続助詞)、船に(格助) 乗る(四段・終止) べき(助動詞・当然・連体) 所へ(格助) 渡る(四段・終止)｡かれこれ(連語)、知る(四・連体) 知ら(四・未然) ぬ(助動詞「ず」・打消し・連体)､送りす(サ変・終止)。年ごろ､よく(ク活用・連用) くらべ(下二段・連用) つる(助動詞・完了・連体) 人々なむ(係助詞)、別れ難く(ク活用・連用) 思ひ(四段・連用) て(接続助詞)、日しきりに(副詞) とかく(副詞) し(サ変・連用) つつ(接続助詞)、ののしる(四段・連体) うちに(格助)、夜更け(下二段) ぬ(助動詞・完了・終止)。二二十二日（はつかあまりふつか）に(格助)、和泉の国まで(副助詞) と(格助詞)、平らかに(ナリ・連用) 願立つ(下二段・終止)｡藤原（ふぢはら、フジワラ）のときざね、船路なれ(助動詞・断定・已然) ど(接続助詞)、馬（むま）のはなむけす(サ変・終止)。上中下（かみなかしも）、酔ひ飽き(四段・連用) て(接助)、いと(副) あやしく(シク・連用)、潮海の(格助) ほとりにて(格助)、あざれ合へ(四段・已然) り(助動詞・完了・已然) 。二十三日。八木（やぎ）のやすのりと(格助) いふ(四段・連体) 人あり(ラ変・終止) 。こ(代名詞) の(格助) 人、国に(格助) 必ずしも(副詞) 言ひ使ふ(四段・連体) 者に(助動詞・断定・連用) も(係り助詞) あら(ラ変・未然) ざ(助動・打消・体、音便) なり(助動・推量・終止)。これ(代名詞) ぞ(係り助詞、係り) 、たがはしき(シク・連体) やうに(助動・断定・用) て(接助)、馬（むま）のはなむけし(サ変・連用) たる(助動・完了・連体、結び)。守柄（かみがら）に(助動・断定・連用) や(係助詞、係り) あら(補助動詞・ラ変・未然) む(助動・推量・連体、結び)、国人（くにひと）の(格助) 心の(格助) 常と(格助) して(接助) 「今は(係助詞)。」とて(格助) 見え(下二段・未然) ざ(助動詞・打消し・連体、音便) なる(助動詞・推定・連体) を(格助) 、心ある(ラ変・連体) 者は(係り助詞) 、恥ぢ(紙二段・未然) ず(助動詞・打消し・連用) に(格助) なむ(係り助詞・係り) 来(カ変・連用) ける(助動詞・詠嘆・連体、結び)。これ(代名詞) は(係り助詞)、物に(格助) より(四段・連用) て(接助) 褒むる(下二段・未然) に(助動詞・断定・連用) しも(副助詞) あら(補助動詞・ラ変・未然) ず(助動詞・打消し・終止)。二十四日（はつかあまりよか）。講師（かうじ）、馬（むま）のはなむけし(サ変・連用) に(格助) 出で(下二・連用) ませ(補助尊敬・四段・已然) り(助動詞・完了・終止)。あり(ラ変・連用) と(格助詞) ある(ラ変・連用) 上下（かみしも）、童（わらは、ワラワ）まで(副助詞) 酔ひ痴しれ(下二段・連用) て(接助) 、一文字（いちもんじ）を(格助) だに(副助詞) 知ら(四段・未然) ぬ(助動詞「ず」・打消し・連体) 者、しが足は(係り助詞) 十文字に(格助) 踏みて(接助) ぞ(係り助詞、係り) 遊ぶ(四段・連体、結び) 。忘れ貝一 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句 - ・しかれども - そうではあるけれど。逆接の接続詞。 - ・ひねもすに - 一日中。 - ・え測らぬ - 予測できない。「え・・・（打消し）」の意味は「・・・できない」。この末尾「ぬ」は打消の助動詞「ず」の連体形。「え・・・ず」で不可能を表す。「え」は副詞。 - ・ - - 語句 - ・楫取り（かぢとり） - 船頭。 - ・気色（けしき） - 様子。 - ・日（ひ）- ここでは天気・天候の意味。 - ・かたゐ - おろかもの。ばかもの。役立たず。 - ・ - 二 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句 - ・くさぐさ - いろいろの。さまざまな。 - ・うるはしき - 美しい。きれい。形容詞「うるはし」の連用形。整った美しさのこと。 - ・かかれば - 「かくあれば」の、つづまった形。 - ・昔の人 - 故人。亡くなった人。ここでは、紀貫之の娘のこと。娘は死んでいる。 - ・ - - ・忘れ貝 - これを拾うと恋しい思いを忘れることができるという。詳細は不明。説は次の二つ。１：二枚貝のうちの片方の貝。２：アワビのような一枚貝。 - ・白玉（しらたま） - 白い玉。真珠（しんじゅ）。この文では、亡くなった娘のたとえ。 - 船なる人（船の中にいる人）が紀貫之の妻だと、なぜ分かるか？この「忘れ貝」の章で「船なる人」と「ある人」との和歌のやり取りがあるが、他の章などの記述では「ある人」の正体が紀貫之だという場合が多く、そのため、この「忘れ貝」の章に登場する「ある人」も紀貫之だろうと考えられている。もっとも、あくまで現代の学者たちの仮説なので、もしかしたら妻と夫は逆かもしれないし、あるいは両方の和歌とも紀貫之の和歌かもしれない。とりあえず読者の高校生は、作中での「船なる人」と「ある人」とは夫婦であって、そして、この夫婦は任地の土佐で娘を亡くしていることを理解すればよい。品詞分解帰京一 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句 - ・ - - ・中垣こそあれ - 中垣はあるけれども。「こそ・あれ」が係り結びになってる。 - ・便りごと - 機会のあるたびに。ついでに。 - ・心ざし - お礼。「志」（こころざし）とも書く。読解 - ・かかること - ここでの「かかること」とは、家が荒れて、ひどいありさまなこと。 - 単語「たより」（頼り、便り）：古語の「たより」は、多義語であり、「1.信頼できるもの 2.ついで・機会 3.音信・手紙」現代語と同じような意味の「信頼できるもの」というような用法もあるが、しかしこの場面では別の意味。この場面では、「機会」「ついで」の意味。 - ※ 単語集では手紙の意味を解説しているものは少ないが、しかし源氏物語で「語らひつきにける女房のたよりに、御有様なども聞き伝ふるを」という文章がある。数研出版『解法古文単語350』に音信の意味が紹介されている。「言う効（かい）なし」：ここでの「言う効なし」は「言う甲斐なし」のような意味で、「言いようがない」のような意味。だが、江戸時代の本居宣長の随筆『玉勝間』では、「つまらない」「価値がない」のような意味で「言うかいなし」と使っている用法もある。『玉勝間』では「よきあしきをいはず、ひたぶらにふるきをまもるは、学問の道には、いふかひなきわざなり」とある。「良し悪しを言わず、ひたすら古い説を守るのは、学問の道としては、つまらないものである」のような意味。二 - 大意荒れはてた庭に新しい小松が育ち始めている。出迎えの子供の様子を見て、土佐で無くなった娘を思い出し、自分の心を分かってくれる人とひそかに歌を交わした。忘れがたいことが多く、とても日記には書き尽くすことは出来ない。ともかく、こんな紙は早く破り捨ててしまおう。 - 本文/現代語訳 - 語句 - ・千年（ちとせ）や過ぎにけむ - - ・あはれ - ああ（ひどい）。まあ（ひどい）。感動詞。 - ・いかがは悲しき - 結びが連体形（「悲しき」）で、係り結びになっている。係り助詞に諸説あり。１：「は」が係り助詞。２：「いかが」が「いかにか」の略で「か」が係り助詞と言う説もある。どちらにせよ、例外的な用法なので、このまま「いかがは悲しき」で覚えよう。 - ・見ましかば遠く悲しき別れせましや - 「ましかば・・・まし」で反実仮想（はんじつかそう）。「もし・・・だったら、そうであろうか。（いや、そうではない。）」 - ・ - - ・え尽くさず - 「え・・・（打消し）」の意味は、・・・出来ない。ここでの意味は「書きつくすことが出来ない」 - とまれかうまれ - 「ともあれかくもあれ」の音便。ともかく。とにかく。 - ・疾く（とく）破りてむ（やりてむ） - 早く破り捨ててしまおう。「とく」は形容詞「とし」の副詞的用法で連用形「とく」。 ※ 「とく」が、はたして形容詞か副詞かどちらなのかは、読者は気にしなくて良い。 - 語句 - ・ - - ・ - - ・ - - 関連事項「もがな」：土佐日記には、上記とは他の文章だが「いかで疾く（とく）京へもがな。」という文章がある。「どのようにかして、早く京都に帰りたいなあ。」という意味である。「もがな」は「したいなあ」「が欲しいなあ」の意味の終助詞である。徒然草にも、「心あらむ友もがなと、都恋しうおぼゆれ。」とあり、「情趣を解する友人がいたらなあ、と都が恋しく思われる。」のように訳す。また、「いかで」～「もがな」や「いかにも」～「もがな」のように、「もがな」は「いかで」などに呼応する。『更級（さらしな）日記』に、「幼き人々を、いかにもいかにも、わがあらむ世に見置くこともがな。」とある。「幼い子供たちを、何とかして何とかして、自分が生きているうちに見届けておきたいものだなあ。」のような意味。さて、百人一首に「名にしおはば逢坂山のさねかづら人に知られでくるよしもがな」という和歌がある（後撰和歌集）。この歌の後半部の「人に知られでくるよしもがな」も、「人に知られないで来る方法があればいいのになあ。」という意味である。品詞分解一夜ふけて来れば、所々も見えず。京に(格助) 入り立ち(四・用) て(接助) うれし(シク・終)。家に(格助) 至り(四・用) て(接助)、門に(格助) 入る(四・体) に(接助)、月明かけれ(ク・已然) ば(接助)、いと(副詞) よく(ク・用) ありさま見ゆ(下二段・終)。聞き(四段・用) し(助動詞・過・体) よりも(係助) まし(四・用) て(接助)、言ふ効なく(ク・用) ぞ(係助、係り) 毀れ(下二・用) 破れ(下二・用) たる(助動・完・連体、結び)。家に(格助) 預け(下二・用) たり(助動・完了・用) つる(助動・完・体) 人の(格助) 心も(係助) 、荒れ(下二・用) たる(助動・完･体) なり(助動・断定・用) けり(助動・詠嘆・終)。中垣こそ(係助、係り) あれ(ラ変・已然、結び)、一つ家の(格助) やうなれ(助動・比況・已然) ば(接助)、望み(四・用) て(接助) 預かれ(四・已然) る(助動・完了・体) なり助動・断定・終)。さるは(接続詞)、便りごとに(格助) 物も(係助) 絶えず(副詞) 得(下二段・未然) させ(助動・使役・用) たり(助動・完了・終止)。今宵、「かかる(ラ変・体) こと。」と(格助)、声高に(ナリ・用) ものも(係助) 言は(四・未) せ(助動・使役・未) ず(助動・打消し・終)。いと(副詞) は(係助) つらく(ク・用) 見ゆれ(下二・已然) ど(接助)、心ざしは(係助) せ(サ変・未然) む(助動・意志・終) と(格助) す(サ変・終止)。二さて(接続詞) 、池めい(四段・用、音便) て(接助) 窪まり(四段・用)、水つけ(四・已然) る(助動・存続・体) 所あり(ラ変・終止)。ほとりに(格助) 松も(係助) あり(ラ変・用) き(助動・過・終)。五年六年の(格助) うちに(格助)、千年や(係助、係り) 過ぎ(上二段・用) に(助動・完了・連用) けむ(助動・過去推量・連体)、かたへは(係助) なく(ク・用) なり(四・用) に(助動・完・用) けり(助動・過・終)。いま(副詞) 生ひ(上二段・用意) たる(助動・完・体) ぞ(係助、係り) 交じれ(四段・已然) る(助動・存続・体、結び)。大方の(格助) みな(副詞) 荒れ(下二段・用) に(助動・完了・用) たれ(助動・完了・已然) ば(接助)、「あはれ(感嘆詞)。」と(格助) ぞ(係助、係り) 人々言ふ(四段・連体、結び)。思ひ出で(下二・未然) ぬ(助動・打消し・体) ことなく(ク・用)、思ひ恋しき(シク・体) が(格助) うちに(格助)、こ(代) の(格助) 家にて(格助) 生まれ(下二段・用) し(助動詞・過去・連体) 女子の(格助) 、もろともに(副詞) 帰らね() ば(接助) 、いかが(副詞) は(係助) 悲しき(シク・体)。船人も(係助) 、皆、子たかり() て(接助) ののしる()。かかる(ラ変・連体) うちに(格助)、なほ(副詞) 悲しき(シク・連体) に(格助) 堪へ(下二段・未然) ず(助動・未) して(接助)、ひそかに(ナリ・用) 心知れ(四・已) る(助動・存続・連体) 人と(格助) 言へ(四・已) り(助動・完了・用) ける(助動・過去・連体) 歌､ - 生まれ(下二段・用意) し(助動詞・過去・体) も(係助) 帰ら(四段・未然) ぬ(助動・打消・体) ものを(接助) わ(代名詞) が(格助) 宿に(格助) 小松の(格助) ある() を(格助) 見る(上一段・連体) が(格助) 悲しさと(格助) ぞ(係助、係り) 言へ(四段・已然) る(助動・完了・体、結び)。なほ(副) 飽か(四段・未然) ず(助動詞・打消し・用) や(係助、係り) あら(ラ変・未然) む(助動・推量・連体、結び)、また(副詞)、かく(副詞) なむ(係助)。 - 見(上一段・用) し(助動・過去・体) 人の(格助) 松の(格助) 千年に(格助) 見(上一段・未) ましか(助動・反実仮想・未然) ば(接助) 遠く(ク・用) 悲しき(シク・体) 別れせ(サ変・未然) まし(助動・反実仮想・終) や(係助) 忘れがたく(ク・用)、口惜しき(シク・体) こと多かれ(ク・已然) ど(接助) 、え(副詞) 尽くさ() ず(助動・打消し・終止)。とまれかうまれ(連語、音便) 、とく(ク・用) 破り(四・用) て(助動詞・完了・未然) む(助動詞・意志・終止)。第二グループ楫取りの心は神の御心海賊の恐れ
null	null	作品解説立石寺（りふしゃくじ） - 語句（重要） - 開基（かいき） - 寺院を新たに創立すること。 - 一見すべきよし - 一度は見るのが良いとのこと。「一見すべき」＝「一度は見るのが良い」、「よし」＝「とのこと」 - とつて返し - 芭蕉たちは当初の予定では北上する予定だったが、予定を変更し南下して立石寺に向かった。来た道を戻ったのではない。 - 松柏（しようはく） - 松や檜（ひのき）などの常緑樹。カシワではない。 - おぼゆ（覚ゆ） - 思われる。感じられる。動詞「おぼゆ」 - 立石寺（りゅうしゃくじ） - 山形市山寺にある天台宗の寺。現代では「りっしゃくじ」ともいう。 - 慈覚大師（じかくだいし） - 法名、円仁（えんにん）。（生没：七九四年～八六四年）。第三代天台座主（ざす）。 - 尾花沢（おばなざわ） - 現代での山形県尾花沢市。 - 坊 - 宿坊。宿坊とは、寺院などにある宿であり、参拝者などが宿泊するための施設。 - 岸 - がけ。 - 佳景 - よい景色。すばらしい景色。 - 寂寞 - 静まりかえっている様子。品詞分解旅立ち品詞分解品詞分解
null	null	高等学校国語総合/宇治拾遺物語鎌倉時代の作品。成立年は、おそらく1212年～1221年ごろと思われている。作者は不明。仏教の説話が多い。芸能や盗賊の説話もある。この作品での仏教のようすは、鎌倉時代の仏教が元になっている。児（ちご）のそら寝 - 大意昔、比叡山に、一人の児がいた。僧たちが、ぼた餅（ぼたもち）を作っていたので、児はうれしいが、寝ずに待っているのをみっともないと思い、児は寝たふりをして待っていたところ、ぼた餅が出来上がった。僧が児を起こそうと声をかけてくれたが、児は思ったのは、一回の呼びかけで起きるのも、あたかも寝たふりを児がしていたかのようで、みっともないだろうと思った。なので、児が思ったのは、もう一度だけ、僧が声をかけてくれたら起きようかと思っていたら、僧たちは児が完全に寝入ってしまったと思い、二度目の声をかけなくなった。なので、ぼた餅が、僧たちに、どんどん食べられてしまい、児は「しまった」と思い、それでも食べたいので、あとになってから、僧の呼びかけへの返事をして「はい」と答えた。僧たちは面白くて大笑いだった。一 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - そら寝 - 寝たふり。 - 今は昔 - 今となっては昔のことだが。昔話の出だしの決まり文句。 - 比叡（ひえ）の山 - 京都と滋賀の境に比叡山（ひえいざん）がある。比叡山に延暦寺（えんりゃくじ）がある。延暦寺の宗派は天台宗。 - 児（ちご） - 公家や武家などの家の少年に学問や行儀作法などを習わせるために、少年が寺に預けられていた。 - 宵（よい） - 日が暮れて間もないころ。おおむね、日没から二時間後・三時間後くらいまで。 - つれづれ - することが無くて退屈。 - いざ - 現代の「さあ」に相当。呼びかけを表す。 - かいもちひ（イ） - 「かきもちひ」のイ音便。ぼた餅（ぼたもち）。おはぎの類。 - さりとて - 「さありとて」のつまった形。現代の「そうであるかといって」。この文での「さ」の指す内容は「心寄せに聞きけり」。 - わろかり - 良くは無い。形容詞「わろし」の活用。形容詞「あし」ほどの強い否定ではない。 - よし（由） - そぶり。二 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・さだめて - 現代の「きっと」という意味の副詞。動詞「さだむ」＋接続助詞「て」。 - ・驚かさむず - 「驚かさむとす」がつまった形。「おどろかす」は現代の「起こす」。「むとす」がつまって「むず」になる。「驚かさむとす」＝「起こそうとする」。「おどろく」だと、現代の「目が覚める」「はっと気づく」。 - ・な起こしたてまつりそ - 「な・・・そ」で、おだやかな禁止「・・・するな」を表す。起こし申し上げるな。 - ・をさなき - 意味は「幼少である」、「未熟である」。幼い（おさない）。形容詞「をさなし」の連体形。 - ・いらへむ - 現代の「返事をする」。「いらへ」は動詞「いらふ」の未然形。「む」は助動詞で婉曲をあらわす。 - ・もぞ - 現代の「・・・すると困る」。古語の「もこそ」と同じ。 - ・念じて - 現代の「我慢して」（がまんして）。 - ・あな - 感嘆「ああ」。 - ・わびし - つらい、情けない。 - ・かし - 願望を表す助詞。「起こせかし」の意味は「起こして欲しい」。 - ・ひしひしと - ここでは、現代の「むしゃむしゃ」。 - ・ずちなし - どうしようもなく。「術（すべ）なくて」と同じ。 - 語句 - ・もの申しさぶらはむ - 丁寧な呼びかけ。今で言う「もしもし」。品詞分解今（名詞）は（格助詞）昔、比叡の山に（格助詞）児あり（ラ行変格動詞・連用）けり（助動詞・過去・終止）。僧たち、宵（よい）の（格助）つれづれに（格助）、「いざ（感嘆詞）、かいもちひせ（サ変格・未然）む（助動詞・意思・終止）。」と（格助）言ひ（四段・連用）ける（助動詞・過去・連体）を（格助）、こ（代名詞）の（格助）児、心寄せに（格助）聞き（四段・連用）けり（助動詞・過去・終止）。さりとて（接続詞）、し出ださ（四段・未然）むを（格助）待ち（四段・連用）て（接続助詞）寝（下二段・未然）ざら（助動・打消・未然）む（助動詞・婉曲・連体）も（係助詞）、わろかり（形容詞・ク活用・連用）な（助動・強・未）む（助動・推・終）と（格助）思ひ（四段・連用）て（接続助詞）、片方に（格助）寄り（四段・連用）て（接続助詞）、寝（動詞・下二段・連用）たる（助動・存在・連体）よしにて（格助）、出で来る（いでくる）（動詞・カ行変格・連体）を（格助）待ち（四段・連用）ける（助動詞・過去・連体）に（接続助詞）、すでに（副詞）し出だし（しいだし）（四段・連用）たる（助動・完了・連体）さまにて（格助）、ひしめき合ひ（四段・連用）たり（助動詞・存在・終止）。こ（代名詞）の（格助詞）児、定めて（副詞）驚かさむず（助動・推・終止）らむ（助動・現推・終止）と（格助）待ちゐたるに（接助）、僧の（格助）、「もの申しさぶらはむ。驚かせたまへ。」と（格助）言ふを、うれしとは思へども（接助）、ただ（副詞）一度に（格助）いらへむも（係助）、待ちけるか（係助）と（格助）も（係助）ぞ思ふと（格助）て（接助）、いま一声呼ばれていらへむと（格助）、念じて（接助）寝たるほどに（格助）、「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は寝入りたまひにけり。」と言ふ声のしければ、あな（感嘆詞）わびし（形容詞・シク活用・終止）と（格助）思ひ（四段・連用）て（接助）、いま（副詞）一度起こせ（四段・命令）かし（終助詞）と（格助）、思ひ寝に（格助）聞け（四段・已然）ば（接助）、ひしひしと（副詞）ただ（副詞）食ひ（四段・連用）に（格助）食ふ（四段・連体）音の（格助）し（サ変・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、ずちなく（ク・用）て（接助）、無期の（格助）のちに（格助）、「えい。」（感）と（格助）いらへ（下二・用）たり（助動・完了・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、僧たち笑ふ（四・体）こと限りなし。（ク・終）絵仏師良秀（えぶっしりやうしやう） - 大意昔、絵仏師の良秀がいた。ある日、隣家からの家事で自宅が火事になって、自分だけ逃げ出せた。妻子はまだ家の中に取り残されている。良秀は、家の向かい側に立っている。良秀は燃える家を見て、彼は炎の燃え方が理解できたので、家なんかよりも絵の理解のほうが彼には大切なので、炎を理解できたことを「得をした」などと言って、笑っていたりした。良秀の心を理解できない周囲の人は、「（良秀に）霊でも取りついたのか」と言ったりして心配したが、良秀に話しかけた周囲の人に、良秀は自慢のような説明をして、たとえ家が燃えて財産を失おうが絵などの仕事の才能さえあれば、家など、また建てられる金が稼げることを説明し、今回の火事の件で炎の燃え方が理解できたので、自分は炎が上手く書けるから、今後も金儲けが出来るので、家を建てられることを説明した。さらに、良秀の説明・自慢は続き、そして世間の一般の人々は才能が無いから物を大事にするのだと、良秀はあざわらう。けっきょく、良秀は、その後も絵描きとして成功し、『よじり不動』という絵が有名になって、世間の人々に褒められている。一 - 解説良秀は、あまり、妻子の安否を気にしてない。まだ妻子が火事の家の中にいるを知らないのではなく、知っているが気にしてない。 - 本文/現代語訳 - 語句 - 良秀（りょうしう） - 人名。「良秀」の読みは「リョウショウ」または「ヨシヒデ」と読む。この作品の主人公。彼の詳細は不明。 - 人の描かする仏 - 他人が描かせた仏。「の」は格助詞で主格を表す。「描かする」の「する」は使役の助動詞「す」の連体形。 - おはしけり - いらっしゃった。 - 衣着ぬ - 最後の「ぬ」は、打消しの助動詞「ず」の連体形「ぬ」。「衣着ぬ」の意味は「着物を着ない」。 - さながら - 現代の「そのまま」という意味の副詞。二 - 本文/現代語訳 - 語句 - あさまし - 大変なこと。 - 来とぶらひけれど - 見舞いに来たが。複合動詞で、動詞「来」（く）＋動詞「とぶらふ」。古語「とぶらふ」には、現代の「見舞う」の意味がある。「とぶらふ」には「訪問する」などの意味もあるが、文脈から「見舞う」と判断した。 - 年ごろ - 長年。 ※ 現代語とは違い、「適齢期」の意味は無い。 - しつるせうとくかな - 「せうとく」は所得の意。「しつる」は「した」の意。「せうとくしつるかな」の転置。 - 物 - 悪霊などの霊や、魔物など。物の怪（もののけ）。 - なんでふ- 反語表現。どうして・・・か（、いや、・・・ではない）。「なにといふ」が変化した形。 - 不動尊 - 不動明王（ふどうみょうおう）。不動明王の絵は、背後に炎を負った形で描かれる。 - 悪しく（あしく） - わるく。ここでは「下手に」の意味。 - 心得（こころう） - 理解する。 - わ党たち - おまえたち。 - めで合へり - 複合動詞で、動詞「めづ」＋動詞「合へり」（あえり）。「めで」は「めづ」の連用形。「めづ」の意味は、ここでは「賞賛する」・「褒める」などの意味。 - 備考後の時代だが、この作品が、近代の芥川龍之介の作品「地獄変」の題材にもなっている。品詞分解これ（代名詞）も（格助詞）今は（係り助詞）昔、絵仏師良秀と（格助）いふ（動詞・四段・連用）あり（動詞・ラ変・連用）けり（助動詞・過去・終止）。家の（格助）隣より（格助）火出で来（動詞・カ変・連用）て（接続助詞）、風おしおほひ（動詞・四段・連用）て（接助）せめ（動詞・下二段・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、逃げいで（動詞・下二段・連用）て（接助）大路へ（格助）出で（動詞・下二段・連用）に（助動詞・完了・連用）けり（助動詞・過去・終止）。人の（格助）描か（動詞・四段・未然）する（助動詞・使役・連体）仏も（係助）おはし（サ変・連用）けり（助動詞・過去・終止）。また（接続詞）、衣着（動詞・上一段・未然）ぬ（助動詞・打消・連体）妻子など（副助詞）も（係助）、さながら（副詞）内に（格助）あり（ラ変・連用）けり（助動詞・過去・終止）。それ（代名詞）も（格助）知ら（四段・未然）ず（助動詞・打消・連用）、ただ（副詞）逃げ出で（下二段・連用）たる（助動詞・完了・連体）を（格助）ことに（格助）し（サ変・用）て（接助）、向かひの（格助）つらに（格助）立て（四段・已然）り（助動詞・完了・終止）。見れば（接助）、すでに(副詞) わ（代名詞）が（格助詞）家に（格助）移りて（接助）、煙（けぶり）・炎くゆりけるまで(副助詞)、おほかた（副詞）、向かひの（格助）つらに（格助）立ちて（接助）ながめければ（接助）、「あさましき（形容詞・シク・連体）こと。」と（格助）て（接助）、人ども来とぶらひけれ（助動詞・過去・已然）ど（接助）、騒が（四段・未然）ず（助動詞・打消・終止）。「いかに（副詞）。」と（格助）人言ひ（四段・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、向かひに（格助）立ち（四段・連用）て（接助）、家の（格助）焼くる（下二段・連体）を（格助）見て（接助）、うちうなづきて（接助）、ときどき（副詞）笑ひ（四段・連用）けり（助動詞・過去・終止）。「あはれ（感嘆詞）、し（サ変・連用）つる（助動詞・完了・連体）せうとくかな（終助詞）。年ごろは（係助）わろく（ク活用・連用）書き（四段・連用）ける（助動詞・詠嘆・連体）ものかな（終助詞）。」と（格助）言ふ（四段・連体）時に（格助）、とぶらひに（格助）来（カ変・連用）たる（助動詞・完了・連体）者ども、「こ（代名詞）は（係助）いかに（副詞）、かくて（副詞）は（係り助詞）立ちたまへ（補助動詞・尊敬・四段・已然/命令）る（助動詞・存続・連体）ぞ（係り助詞）。あさましきことかな（終助詞）。物（もの）のつきたまへ（補助動詞・尊敬・四段・已然/命令）る（助動詞・完了・連体）か（係助）。」と（格助）言ひ（四段・連用）けれ（助動詞・過去・已然）ば（接助）、「なんでふ（副詞）物の（格助）つくべき（助動詞・当然・連体）ぞ（係助）。年ごろ不動尊の（格助）火炎を（格助）悪しくかきけるなり。今見れば（接助）、かう（副詞）こそ（係り助詞、係り）燃えけれ（助動詞・過去・已然・結び）と（格助）、心得つる（助動詞・完了・連体）なり（助動詞・断定・終止）。これこそ（係り助詞）せうとくよ（終助詞）。こ（代名詞）の（格助）道を（格助）立て（下二段・連用）て（接助）世に（格助）あら（ラ変・未然）む（助動詞・仮定・連体）に（格助）は（係助）、仏だに（副詞）よく（ク活用・連用）書き（四段・連用）たてまつら（補助動詞・尊敬・四段・未然）ば（接助）、百千の（格助）家も（係助）出で来（カ変・連用）な（助動詞「ぬ」・強意・未然）む（助動詞・推量・終止）。わ党たちこそ（係り助詞、係り）、させる（連体詞）能も（係り助詞）おはせ（サ変・未然）ね（助動詞・打消・已然）ば（接助）、物を（格助）も（係り助詞）惜しみ（四段・連用）たまへ（補助動詞・尊敬・四段・已然結び）。」と（格助詞）言ひ（四段・連用）て（接助）、あざ笑ひ（四段・連用）て（接助）こそ（係り助詞、係り）立て（四段・已然）り（助動詞・存続・連用）けれ（助動詞・過去・已然・結び）。そ（代名詞）の（格助）のちに（助動詞・断定・連用）や（係り助詞）、良秀が（格助）よぢり不動と（格助）て（接助）、今に（副詞）人々、めで合へ（四段・已然/命令）り（助動詞・存続・終止）。『宇治拾遺物語』について鎌倉時代初期に成立した説話集。編者は不明。輪数は約二百話からなる。（百九十七話）仏教に関した話が多い。第二グループ空を飛ぶ倉
null	null	高等学校国語総合/徒然草作品解説作者の兼好法師は、鎌倉時代の人物。本名は、卜部兼良（うらべかねよし）。はじめは、卜部家が代々、朝廷に神職として仕えていたので、兼好法師も後二条天皇に仕えていたが、のちに兼好法師は出家した。京都の「吉田」という場所に住んでいたので、吉田兼好（よしだけんこう）ともいう。花は盛りに一 - 大意花や月は、花の咲いている頃や、夜空に曇りの無い月など、その時期が見所とされている。それ自体は、当然な感想であり、べつに悪くは無いけれど、いっぽうの咲いてない花や曇りや雨の夜空にも、また、見所がある。しかし、情趣を解しない人は、咲いている花だけしか楽しもうとしないようだ。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - 花 - ここでは、桜（さくら）の花。日本の古文では、「花」と言ったら桜を指す場合が多い。 - ・見るものかは - 見るものだろうか。（いや、そうではない。）反語表現になっている。「かは」は反語を表す係助詞。 - ・なほ - やはり。 - ・まからで - 参りませんので。「で」は打消しの終助詞。「まかる」の意味は「参る」である。「行く」の謙譲語。 - ・劣れることかは - 劣るだろうか（いや、そうではない）。反語表現。 - ・咲きぬべきほど - 今にも咲きそうなほどの。「ぬ」は強意の助動詞。「ぬべし」で強意を表す。 - ・さること - この文での意味は「もっともなこと」「当然なこと」。 - ・かたくななる人 - 風流ではない人。趣深くない人。教養の無い人。 - ・言ふめる - 「める」は婉曲の助動詞「めり」連体形。 - ・ - 。 - 語注 - ・雨に向かひて月を恋ひ - 漢文『類聚句題抄』（るいじゅうくだいしょう）からの文章「対雨恋月」をまねた表現。『類聚句題抄』は、源順（みなもとのしたがう）の著作。 - ・垂れ込めて春の行方知らぬ -古今集に「垂れ込めて春のゆくへも知らぬまに待ちし桜もうつろひにけり」という藤原因香（よるか）の和歌がある。 - ・詞書（ことばがき） - 和歌の前書き。和歌の前書きでは、その和歌の制作に当たっての事情などを説明をしていることが多い。 - ・ - 。二 - 大意どんなことも始めと終わりにこそ趣があるものだ。恋愛も、男女が会うばかりが趣ではない。会えずにいても、一人で相手のことを思いながらしみじみとするのも、恋の情趣であろう。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・をかし - ここでの意味は「趣がある」。 - ・男女（をとこをんな）の情け - 男女の恋愛。 - ・ひとへに - ひたすら。 - ・逢ひ（あひ、アイ）見る - ここでの意味は、男女が出会って、契りを結ぶことなど。けっして、単に、会って、見ることではない。 - ・言ふものかは - 言うものだろうか。「かは」は反語。 - ・あだなり - はかない。 - ・かこつ - 嘆く。 - ・色好む - 恋の情趣を理解している。現代での悪い意味での「色好み」とは違うので注意。 - 語注 - ・遠き雲井 - 雲井とは元の意味は大空のことだが、ここでは離れ離れになった恋人どうしのこと。 - ・浅茅（あさぢ）が宿 - 荒れはてた家。茅（ち、ちがや）とは雑草の一種で、イネ科の雑草。 - ・色好む - 恋愛の情趣を理解する。 - ・ - 。三 - 大意月見についても、満月よりも、他の月を見ほうが趣深いだろう。 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・望月（もつづき） - 満月。満月でかげり・曇りのなく照っている状態。 - ・心深う - 趣深く。ここでの「心」は情趣を理解する心のこと。「心深う」は「心深く」のウ音便。 - ・影 - 古語での「影」の意味には、現代で言う「光」、（人や者の）「影」、「姿」などの意味がある。ここでは「光」の意味。 - ・うちしぐれたる - 「うち」は接頭語で、さっと、の意味。 - ・むら雲 - 一まとまりに群がっている雲。村雲。 - ・心あらむ友 - 情趣を理解する友人。 - ・心あらむ友もがな - 情趣を解する友人がいたらなあ。「もがな」は願望の終助詞。 - 語注 - ・望月の隈なきを千里の外まで - 漢文の『白氏文集』（はくしもんじょう）に白居易の詩の一節で、「三五（さんご）夜中（やちゅう）新月ノ月二千里外故人ノ心」（さんごやちゅうしんげつのつきにせんりがいこじんのこころ）とある。 - ・椎柴（しいしば）・白樫（しらかば） - 両方ともブナ科の常緑高木。 - ・ - 。四 - 大意月見や花見は、直接に目で見るのを楽しむべきではなく、心で楽しむことこそ、趣深いことだ。だから、情趣のある人の楽しみ方は、あっさりしている。情趣の無い人は、なにごとも、物質的に、視覚的に、直接に楽しむ。 - 本文/現代語訳（第一三七段） - 語句（重要） - ・たのもしう - 期待が持てて楽しみで。 - ・なほざり - （気にせず）あっさりしている。 - ・まもりて - 見続けて。見つめて。 - ・ - 。 - 語注 - ・色濃く - しつこく。 - ・あからめ - よそ見。 - ・ - 。品詞分解奥山に猫またといふもの一 - 大意「猫また」と言う怪獣が出るという、うわさを聞いていた連歌法師が、ある日の夜、動物に飛び掛られたので、てっきり猫またに襲われていると思って、おどろいて川に飛び込んだ。実は、法師の飼い犬がじゃれて飛びついただけだった。 - 本文/現代語訳（第八十九段） - 語句（重要） - ・あなる - 「あるなる」の省略形。ここでの末尾の「なる」は伝聞の助動詞「なり」の連体形。 - ・連歌（れんが） - 和歌の形式の一つ。和歌の五七五七七のうち、最初の五七五と、あとの七七とを分けて、二人以上の人で読む。さらに、句を何十句とつなげていくのを長連歌（ちょうれんが）とか鎖連歌（くさりれんが）などと言う。いっぽう、二句だけの、五七五と七七だけで終わらすのを短連歌（たんれんが）と言う。ここでは、作品の書かれた鎌倉時代の終わりごろには長連歌が流行っていた。なので現代では、本文の「連歌」とは、長連歌だと思われている。 - ・ありかん - 「ありく」とは、歩く、のこと。 - ・ころしも - 「頃しも」のことで、意味は「ちょうどその頃」。必ずしも入試などでは、漢字で「頃しも」と本文が書かれるとは限らないので注意。「しも」は強意を表す副助詞。 - ・やがて - すぐに。 - ・頚（くび） - 首。頭と肩の間の部分。 - ・防かん - 防ごう。「ん」は意志の助動詞。「防か」は、「防く」の未然形。 - ・こはいかに - これはどうしたことか。「こ」とは、法師が川に落ちて、猫またに襲われた助けてくれと、助けを求めてる状態。 - ・稀有にして - かろうじて。やっとのことで。「稀有にして」は慣用表現で、ぎりぎりで助かったときに用いる表現。「稀有」そのものの意味は「めったに無いこと」。 - ・希有にして助かりたるさまにて、這ふ這ふ（はふはふ）家に入りけり。この時点では、連歌法師は、まだ「猫また」だと思ってた動物が飼い犬だと気づいていないか、あるいは、まだ腰を抜かした様子が直ってないのだろう。 - 語注 - ・猫また - 妖怪の一種。化け猫。猫のような顔で、体は大型の犬のように長いという。『名月記』（藤原定家の日記）によると「目は猫のごとく、其（そ）の体は犬のごとく長し。」、 - ・何阿弥陀仏 - 法師の名前をぼかしてある。当時、浄土宗や時宗などで、法師などの間で自称の末尾に「阿弥」「阿」を証する者が多かった。たとえば「世阿弥」など。 - ・行願寺 - 京都にあった天台宗の寺。革堂（こうどう）とも言う。今は移転して京都市中京区にある。当時は今の場所と違い、上京区のあたりにあった。 - ・肝心（きもごころ） - 平常心。正気。思考力。 - ・松 - たいまつ。「たいまつ」は漢字で松明（たいまつ）と書く。本文の「松ども」の、「ども」は、複数を表す接尾語。つまり、いくつもの松明で周囲を照らしている状況に、本文の当場面は、なっている。本文で「家々より」とあるので、複数の家から、それそれの家の人が、たいまつを持ってきた状況なのだろう。 - ・連歌の賭物 - 連歌の会の賞品。 - 鑑賞・解釈などおそらく作者の気持ちでは、笑い話、と思ってるのだろう。作者の兼好法師も、職業が同じく「法師」なので、作者は色々と思うところがあっただろう。品詞分解亀山殿の御池に一 - 大意後嵯峨上皇（ごさがじょうこう）が亀山殿（かめやまどの）の御池（みいけ）に大井川（おおいがわ）の水を引き入れようとして、地元の大井の住人に水車を造らせて、水車は組みあがったが、思うように回ってくれず、水を御池に組み入れることができない。そこで、水車作りの名所である宇治から人を呼び寄せて、水車を作らせたところ、今度の水車は、思いどおりに回ってくれて、御池に川の水を汲み入れることができた。何事につけても、その道の専門家は、貴重なものである。 - 本文/現代語訳（第五一段） - 語句（重要） - ・仰せて（おおせて） - お命じになって。「命じる」「言う」などの尊敬語に当たる。 - ・おほかた - （下に打消の語を伴って、）全く（「まったく」）、全然の意味。 - ・いたづらに - なんの役に立たずに。「いたづらなり」＝なんの役にも立たない、無駄だ、の意味。 - ・こしらへさせられければ - 「させ」は使役の助動詞で、対象は里人。「られ」は尊敬の助動詞で、対象は上皇。・・・というふうに参考書などでは解釈されている。訳は、「おつくらせになると」などと訳すと良いだろう。 - ・やすらかに - 容易に。やすやすと - ・めでたかりけり - 見事であった。「めでたし」＝すばらしい、見事だ、の意味。 - ・やんごとなし - 尊い。貴重だ。たいしたものだ。 - 名言 - ・万（よろづ）に、その道を知れる者は、やんごとなきものなり。 - この格言は、けっこう有名な格言なので、そのまま当文章および訳を覚えてしまっても良い。訳は「何事につけても、その（専門の）道に詳しい者は、貴重なものである。」などと訳す。 - 語注 - ・亀山殿（かめやまどの） - 現在の京都市右京区にある天龍寺。 - ・大井川（おおいがわ） - 京都の嵐山の麓（ふもと）を流れる川。 - ・まかせられん - お引き入れになさろう。 - ・土民 - 土地の住民。 - ・宇治（うじ） - 現在の京都市宇治市および周辺のあたり。 - ・やすらかに結びて - やすやすと組み立てて。 - ・ - 。品詞分解高名の木登り一 - 大意木登りの名人が、他人を木に登らせるとき、登っているときには注意しないで、下りてきてから気をつけるように注意していた。筆者の兼好法師が、わけを尋ねたところ、「人間は、自分が危険な高い場所にいる時には、本人も用心するので、私は注意しないのです。ですが、降りるときは安心してしまうので、用心しなくなってしまいがちなので、用心させるように注意するのです。失敗は、むしろ安全そうな時にこそ、起こりやすいのです。」と言うようなことを言った。木登り名人の意見は、身分の低い者の意見だが、聖人の教えにも匹敵するような、立派な教訓であろう。 - 本文/現代語訳（第一〇九段） - 語句（重要） - ・いと - とても。 - ・あやしき - 本文では「身分が低い」の意味。「あやし」の意味はいくつかあり、１：不思議だ。、２：みっともない。３：身分が低い。本文では３。 - ・仕まつる（つかまつる） - 動詞「す」「行ふ」などの謙譲語。 - ・かなへり - 匹敵する。 - ・ - 。 - 語注 - ・掟てて（おきてて） - 指図して。 - ・下臈（げろう） - 身分の低い者。本来、「臈」とは、僧の、修行を積んだ年数のこと。仏道では、修行の年数の低い者を「下臈」と呼んでいた。いっぽう、修行を多く積んだ者は「上臈」と言う。 - ・鞠（まり） - 蹴鞠（けまり）のこと。蹴鞠とは、貴族の遊戯の一つで、革靴をはいた数人の者たちが鞠を蹴り上げあって、地面に落とさないように、何度も数人で蹴り上げ続ける遊び。 - ・ - 。品詞分解丹波に出雲といふ所あり一 - 読解上の注意 - ・本策の主人公は、聖海上人（しょうかいしょうにん）。本作では、他人から参拝に誘われて、京都の神社へ参拝する。 - ・参拝に誘った人物は「しだのなにがし」である。聖海上人が誘ったのではない。 - ・参拝した先は京都（＝丹波）にある神社。この京都の神社は、兵庫県の出雲大社に関係がある神社。聖海上人たちは、出雲大社には参拝していない。島根県に出雲大社がある。 - 予備知識京都の丹波にある神社は、出雲大社から神霊を分けてもらっている。つまり、複数の神社で、同じ神がまつられている。出雲大社の主神は大国主（オオクニヌシ）。 - 大意丹波の国にある出雲神社を、聖海上人（しょうかいしょうにん）が大勢の人たちといっしょに参拝した。社殿の前にある像の、狛犬（こまいぬ）の像と獅子（しし）の像とが背中合わせになっているのを見て、聖海上人は早合点をして、きっと深い理由があるのだろうと思い込み、しまいには上人は感動のあまり、上人は涙まで流し始めた。そして、出雲大社の神官に像の向きの理由を尋ねたところ、子供のいたずらだと言われ、神官は像の向きを元通りに直してた。上人の涙は無駄になってしまった。 - 本文/現代語訳（第二三六段） - 語句（重要） - ・あなめでたや - 「あな」は感動したときの言葉。「ああ」。 - ・めでたく - すばらしい。立派だ。 - ・ゆゆしく - 多くの意味があるが、ここでの意味は「程度が甚だしい（はなはだしい）」。 - ・おとなし - 大人らしい。 - ・殿ばら - 皆様方。「ばら」は複数を表す。 - ・無下なり - ひどい。 - ・あやしむ - 不思議がる。 - ・ゆかしがりて - 知りたがって。見たがって。聞きたがって。語源は「行かしがりて」が転じたと考えられている。 - ・さだめて - きっと。 - ・ばや - 願望を表す終助詞。「承らばや」＝承りたい・お伺いしたい、などと訳す。 - ・さがなき - 性格が悪い。いたずら好き。 - ・仕り（つかまつり）ける - ここでの古語「仕る」（つかまつる）の意味は、現代の「する」の謙譲語。ここでの意味とは違うが、「お仕えする」と言う謙譲語の意味も、古語「仕る」にはある。 - ・いたづらに - 無駄に。 - ・ - 。 - 語注 - ・丹波に出雲といふ所 - 現代でいう京都府亀岡市千歳（ちとせ）町。ここには出雲大社は無い。 - ・大社 - 出雲大社。現代でいう島根県にある。 - ・掻餅（かいもちひ） - ぼたもち。おはぎ。 - ・つと - みやげ。 - ・ - 。品詞分解九月二十日のころ一 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。品詞分解第二グループこれも仁和寺の法師 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・仁和寺 - 。 - ・ - 。 - ・足鼎 - 。 - ・帷子 - 。 - ・ - 。 - ・ - 。静かに思へば - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。ある人、弓射ることを習ふに - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。友とするにわろきもの - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。神無月のころ - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。名を聞くより - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。雪のおもしろう降りたりし朝 - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。今日はそのことをなさんと思へど - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。つれづれなるままに - 大意 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - 語注 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。 - ・ - 。
null	null	高等学校国語総合/故事・寓話苛政は虎よりも猛なり白文と書き下し文 (原典:『礼記』) - 夫子:先生や年長者への敬称。ここでは孔子のこと。 - 式:「軾」と同じ。馬車の前面の横木に手を載せて、上体をかがめて敬礼すること。 - 子路:孔子の弟子・仲由の字(あざな)。孔子より9歳下で、弟子たちの中では年長。 - 苛政:人々を苦しめる政治。特に厳しい租税や賦役を指す。 - 小子:門下生や弟子への呼びかけ。重要表現 - 使子路問之:子路をして之に問はしめて - 使二ムAヲシテB一セ:「AにBさせる」の意味。 - 何為不去也:何為れぞ去らざるやと。 - 何為レゾ～也:「なんすレゾ～ヤ」と読む。「どうして～か」という疑問形。現代語訳孔子が泰山のそばを通った。墓のところで声を上げて泣く婦人がいて、(その様子は)悲しげだった。先生は車の横木に手をついて丁寧に礼をしてその声を聴いて、子路に(伝言して)そのわけを質問させた。(質問内容は以下の通り)「あなたが声を上げて泣く様子は重ね重ねの悲しみがおありのようです。」そうしたら(その婦人は)言った。「そうです。昔、私の舅が虎によって死に、私の夫もまた(虎によって)死に、今度は私の子が(虎によって)死にました。」先生は「どうして(危険なこの場所を)立ち去らないのですか」と言った。(婦人は)「ひどい政治がないからです」と言った。先生は「おまえたち、このことをよく覚えておきなさい。ひどい政治は虎よりも恐ろしいのだ」と言った。解説中国において虎は最強の動物とされてきた。そんな虎よりも獰猛(または恐ろしい)のが厳しい政治だという話である。朝三暮四白文と書き下し文 (原典:『列子』) 語釈 - 宋（そう）: 春秋戦国時代の国の一つ。 - 狙公（そこう）: 「狙」は猿（さる）のこと。狙公は猿を飼う人・サルまわしのこと。しかし、職業を人名のようにすることがあるため、「狙公」を普通の名前のようにしてもよい。 - 家口（かこう）: 家族が口にする食物。 - 芧（しょ）: トチ。トチの実はドングリとは異なるが、現代語訳のときには「ドングリ」と訳すことがある。 - 欲（よく） - この文（猿の欲を得たり）では、食欲のこと。 - 若（なんじ） - おまえ。二人称の代名詞。 - 誑く（あざむく） - だます。欺く（あざむく）。 - 衆狙 - 猿ども。多くの猿。 - 限 - 制限する。 - 馴（なれ） - なつく。重要表現 - 能（よク） - 可能の意味を表す助字。 - 狙亦得公之心: 狙も亦た公の心を得たり。 - 亦:この字を単独で使うと「同様に」の意味。「まタ」と読むが意味の異なる字が多いので注意したい。 - 将限其食: 将に其の食を限らんとし～。 - 将（まさ二）: 「まさニ～(セント)ス」と読む再読文字。意味は「ちょうど～しようとする」。 - 足乎（たルか）: 足りるか。「乎」は疑問を表す助字。現代語訳宋（そう）に狙公(そこう)という者がいた。(彼は)サルを愛して養い(増えていき)群れをなしていた。(狙公は)よくサルの心がわかり、サルもまた狙公の気持ちがわかった。(狙公は)自分の家族の食事を減らしても、サルの食欲を満足させた。(ところが)突然、貧乏になった。(そこで)サルの食事を減らそうとしたが、サルたちが自分になじまなくなることを恐れた。まず、サルをだまそうとして言った。「お前たちにトチの実を与えるのに、朝は三つ、夕方に四つにしよう。足りるか。」サルたちはみんな立ち上がって怒った。(そこで彼は)急に(言葉を変えて)言った。「(では) お前たちにトチの実を与えるのに、朝は四つ、夕方に三つにしよう。足りるか。」サルたちはみんなひれ伏して喜んだ。解説この故事成語「朝三暮四」だが、狙公の立場とサルの立場とで意味が異なる。 - つまらない技で人をだますこと。 - 目の前の差に惑わされて、本質が同じことに気がつかないこと。狙公の立場なら前者、サルの立場なら後者の意味で取れる。どちらも用法は正しい。朝少ないと損をした気分になるが、朝を増やして夜を減らせば一緒である。このことに気がつかないのが、猿知恵といえよう。虎の威を借る狐学校教科書では、たとえ話の部分が出るが、参考書では、たとえの前後の楚（そ）の宣王の話も出るので、時間があれば、そこも勉強しておくこと。原文と書き下し文 (原典: 『戦国策』) 語釈 - 荊: 楚（そ）と同じ。 - 北方: 楚は長江流域にあったため、黄河流域を中心とした他の国々をこう呼んだ。 - 昭奚恤: 楚の令尹(宰相・君主を補佐した最高位の官職)。 - 江乙: 楚の家臣。 - 天帝: 中国における最高神。 - 帯甲・甲兵: 「甲」はよろいの意味。転じてここでは兵士。 - 果誠何如: 果たして誠か何如。 - 何如:疑問詞で状態を問う場合に使う(如何と混同しないこと。こちらは手段を問う)。「どうか」「いかがか」。重要表現 - 無敢食我也: 敢へて我を食らふこと無かれ。 - 「無敢〜」で「けっして〜するな」の意味で、強い禁止（きんし）を表す。「也」は、ここでは、断定や強意を表す置字（おきじ）。 - 不(無)二敢～一:強い否定。「敢不二～一」と混同しないようにしたい。「敢」だけなら、しづらい事を、押し切って実行すること。その「敢」の否定形だから、禁止の意味合いになる。 - 使我長百獣: 我をして百獣に長たらしむ。 - 使二ムAヲシテB一セ:「AにBさせる」の意味。「使」は使役（しえき）を表す。ただしここでは応用形の「使三ムAヲシテC二セB一ニ」(AをBにCとした)の形となっている。「しむ」は日本語の古文での使役の助動詞なので、書き下し文では、必ず平仮名で書き下す。 - 敢不走乎: 敢へて走らざらんや。 - 敢不二～一:「どうして～しないだろうか、いや～する」という反語（はんご）表現。つまり、「敢へて走らざらんや。」＝「どうして逃げないだろうか」→「いや、きっと逃げるはずだ。」という意味。 - なお、「不(無)二敢～一」と混同しないようにしたい。本文は混同しやすい句法も多いため、重要句法をよく確認しておきたいところである。 - 遂に: （「故に遂に之と行く。」より）「そのまま」の意味。「とうとう」ではないので、注意。参考表現 - 走: 「逃げる」の意味。逃走。 - 百獣: 多くの獣。すべての獣。 - 而: 順接を表す置き字。 - 食: 漢文の訓読では必ず「くらう」と読む。「くう」とは読まない。 - 子（し）: あなた。二人称の敬称。ここでは「虎」を表す。 - 今（いま）: 仮定を表す。もともとは、現在の時を表す語句だが、そこから転じて、仮定の意味を持つ場合もある。 - 吾: 「我」と同じ一人称だが、「我」よりも気取った言い方。 - 与之:（※ 原文の語句）「与」は「 - 獣之を見て皆走る: ここでの「之」は、「虎」のこと。現代語訳楚（そ）の宣王（せんおう）が家臣たちに「私は北方の国々が昭奚恤（しょうけいじゅつ）を恐れていると聞いた。(これは)はたして本当なのかどうなのか」と聞いた。家臣たちは答えなかった。江乙（こういつ）がこう答えて言った。「虎がたくさんの動物を探して食べていたところ、狐を捕まえました。狐は『君は決して私を食べてはいけない。天帝（てんてい、意味:神様のこと）は私を全ての動物の長官とした。今、君が私を食べたなら、それは天帝の命令に逆らうことになるのだ。(もし)君が私の言ったことを信じないのならば、私は君のために先に立って行こう。君は私の後ろに従って見てみなさい。全ての動物は私を見ると必ず逃げ出す』と言いました。虎はそれをもっともだと思いました。ですから、結局、狐と(一緒に)歩きました。動物たちは狐と虎を見るとみんな逃げました。虎は動物が自分を恐れて逃げるのを知りませんでした。『狐を恐れているのだ』と思いました。(さて、)今、王様の領地は五千里四方で兵士は百万人おりますが、それをすっかり昭奚恤に任せております。ですから、北方の国々は奚恤を恐れていますが、実のところ王様の兵隊を恐れているのです。が、(それは先ほどの話の中で)全ての動物が虎を恐れていたのと同じなのです。」解説「虎の威を借る狐」の語源となった話。これから「勢力や権力者の影響力を利用していばる人物」の意味となった。なお、この話は権力を持つ者への警告ともとれる。人物関係虎に例えられている人物は、宣王（せんおう）。狐に例えられている人物は、昭奚恤（しょうけいじゅつ）である。この喩え話を考えて話した人物は、江乙（こういつ）である。つまり、江乙（こういつ）は、遠回しに、昭奚恤（しょうけいじゅつ）を批判している。「百獣」は、楚（そ）の周辺諸国の例え。つまり、秦（しん）・魏（ぎ）・斉（せい）の国が、百獣。現在の意味現在、「虎の威を借る」の意味は、「実力の低い小人物が、権力を持つ他人にとり行って、その権力ある他人の力に頼って、小人物が威張り散らすこと。」のような意味で使われる。「虎の威を借る狐」とは、そのような小人物のこと。この用法では、「虎」が、権力・権威のある人物として、扱われている。漁夫の利原文と書き下し文 (原典: 『戦国策』) - 蘇代: 「合従連衡」に登場した蘇秦の弟。やはり縦横家として蘇秦の後をついで活動した。 - 臣: 君主に対する臣下。これから臣下の一人称(「私」)となった。 - 易水: 趙と燕の国境となっていた川。 - 蚌: ドブガイ。ハマグリと解釈することもある。どちらも二枚貝で食用になる。 - 曝: 「日光にさらす」の意味。 - 鷸: シギ。湿原や草原に住み、貝やカニなどを食べる。食用になる。重要表現 - 趙且伐燕:趙且に燕を伐たんとす。 - 且:「まさニ～(セント)ス」と読む再読文字。意味は「ちょうど～しようとする」。 - 即・乃:ともに「すなはチ」と読むが意味が異なる。「即」は「すぐに」、「乃」は「そこで」「ところが」。現代語訳趙がいまにも燕を攻撃しようとした。蘇代は燕のために(趙の)恵王にこう言った。「今日、わたくしがここに来るところ、易水を通りました。どぶ貝がちょうど出てきてひなたぼっこをしていました。するとシギがどぶ貝の肉をつつきました。どぶ貝は(貝殻を)閉じてシギのくちばしを挟みました。シギは『今日雨が降らず、明日も雨が降らなければ、たちまち死んだどぶ貝ができるぞ』と言いました。どぶ貝もまたシギに向かって『今日、(くちばしが)抜けず、明日も抜けなければ、たちまち死んだシギができあがるぞ』と言いました。両方とも相手を放すことを承知しません。(そうしたところ、やってきた)漁師が両方一度に捕まえてしまいました。(さて、)今、趙はいまにも燕を攻撃しようとしています。燕と趙が長く互いに争っていると民衆は疲れるでしょう。わたくしは強大な秦が(先ほどの話の)漁師になることを恐れるのです。王様はこのことを良くお考えください。」恵王は「そのとおりだ」と言った。そして(燕を攻撃することを)やめた。解説元々は原文から「漁父(ぎょほ)の利」と言われたが今では「漁夫の利」と書く。「鷸蚌の争い」とも呼ばれる。ただし意味の変化はなく、いずれも意味は「争っている隙に第三者が利益を得る」である。さて、ここに出てくる蘇代のような遊説家は言葉次第で地位を高めることもできるが、失敗すれば最悪の場合、命の危険にさらされる。だからこそ、彼らはたくみなたとえ話を用いて自説を説く必要があった。この「漁夫の利」は優れたたとえ話の一つに数えられるだろう。蛇足原文と書き下し文 (原典: 『戦国策』) - 祠る者 :神霊を祭る人。神官。 - 舎人 :門人。いそうろう。食客。 - 巵酒 :「巵」は大杯(おおさかずき・たいはい)のことで4升(当時の1升は約190ml。よって約720ml)入る。転じて大杯一杯の酒。 - 請う :丁寧・婉曲なお願いに使う。現代語訳では「何々しようではないか」「どうぞ何々させてください」。重要表現 - 且飲之:且に之を飲まんとす。 - 且:「まさニ～(セント)ス」と読む再読文字。意味は「ちょうど～しようとする」。 - 未成:未だ成らず。 - 未:「いまダ～ズ」と読む再読文字。意味は「まだ～していない」。 - 子安能為之足:子安んぞ能く之が足を為らん。 - 安:「いずくンゾ」。「どうして～か、いや～ではない」という反語表現。現代語訳楚に神官がいた。その食客に大杯一杯の酒を与えた。食客たちは相談して言った。「数人でこれを飲めば足りないし、一人で飲めばあまるほどある。地面に蛇を描いて、一番先にできた者が酒を飲むようにしよう。」一人の蛇がまず描き上がった。酒を引き寄せて、いまにも飲もうとした。そして、左手で杯をもって、右手で蛇を書き足して、「私は蛇の足を描くことができる」と言った。(しかし、その足は)まだできなかった。(そのうち別の)一人の蛇が完成した。最初に蛇を描いた者の杯をうばって「蛇にはもともと足はない。君はどうして蛇の足を描けるのだ(いや、描けはしない)。」と言った。結局、(二番目に蛇を描いた者が)その酒を飲んだ。蛇の足を描いた者は、とうとう酒を飲みそこなった。解説速く書きあがった者は余裕を見せたつもりだったが、「蛇には足がない」とつっこまれて結局、酒を飲み損ねた。この話から、「蛇足」は「よけいなつけたし」「無用の長物」の意味を持つ。「画蛇添足」ということもある。
null	null	高等学校国語総合/方丈記ゆく河の流れ一 - 本文/現代語訳 - 大意世の中のものはすべて、いつかは死んで滅びる。一見すると、長年変わりのないように見える物でも、たとえば川の流れのように、古いものが消えては、新しいものが来ているという結果、外から見ると川の形が変わらずに見えているだけに過ぎないように、じつは川の中身が変わっており、川の昔の水は流されてしまうように、決して、ある人が永久に繁栄しつづけることは出来ない。 - 語句（重要） - ・絶えずして - 「絶え」は動詞「絶ゆ」の未然形。「して」は接続助詞。 - ・よどみ - 川などの流れの一部分が、障害物で停滞すること、または停滞した部分。現在でも、文学に限らず、川や風などの液体・気体の流れで、障害物などにより、周囲よりも流れが遅くなり停滞している箇所がある場合、そのように流れの停滞している箇所の事を、「よどみ」（淀み）と言う。 - ・かつ消えかつ結びて - 「かつ」は副詞。「かつ」の意味は「一方では」。「一方では消えて、もう一方では出来て」。 - ・ためし - 前例。先例。 - ・かくのごとし - このようなものである、の意味。「ごとし」は比況の助動詞であり、意味は「まるで・・・のようだ」。 - 語注 - ・うたかた - 水面の泡。はかない物のたとえ。 - ・ - 。対句になってる箇所「ゆく河の流れは絶えずして、しかも、もとの水にあらず。」 - と「よどみに浮かぶうたかたは、かつ消えかつ結びて、久しくとどまりたるためしなし」において、それぞれ対句は、 - ・「ゆく川の」と「よどみに浮かぶ」 - ・「流れは」と「うたかたは」 - ・「絶えずして」と「かつ消えかつ結びて」 - ・「しかも・・・あらず」と「ひさしく・・・ためしなし」などのように対句になっている。参考書によって区切り方が微妙に違うので、あまり厳密には、こだわらなくて良いだろう。次の文の「世の中にある人とすみかと、またかくのごとし。」にも対句がある。 - ・「人」と「すみか」が対句になっている。品詞分解ゆく(動詞・四段・連体) 河(名詞) の(格助詞) 流れ(名詞) は(係助詞) 絶え(動詞・下二段・未然) ず(助動詞・打消・連用) して(接続助詞)、しかも(接続詞)、もと(名詞) の(格助詞) 水に(格助) あら(補助動詞・ラ変・未然) ず(助動・打消・終止)。よどみ(名) に(格助) 浮かぶ(四段・連体) うたかた(名) は(係助)、かつ(副詞) 消え(下二・用) かつ(副詞) 結び(四・用) て(接助)、久しく(形容詞・シク・用) とどまり(四段・用) たる(助動・存続・体) ためし(名) なし(形・ク・終)。世の中(名) に(格助) ある(動・ラ変・体) 人(名) と(格助) すみか(名) と(格助)、また(副詞) かく(副詞) の(格助) ごとし(助動・比況・終止)。
null	null	高等学校国語総合/枕草子雪のいと高う降りたるを一 - 要旨中宮定子（ちゅうぐうていし）は、清少納言（せいしょうなごん）の知識を試そうとして、雪の日に、白居易（はくきょい）の詩を引用して、「香炉峰（かうろほう）の雪は、どうなってるか。」と問いかけた。清少納言は白居易の詩句のとおりに、簾（すだれ）を高く巻き上げて、中宮を満足させた。 - 備考中宮定子は、女性。藤原定子（ふじわらのていし）。清少納言は、中宮定子に仕えていた。 - 大意 - 本文/現代語訳（第二八〇段） - 語句（重要） - ・さべき - ふさわしい。「さべき」は「さるべき」の変化。 - ・さべきなめり - ふさわしいようだ。「めり」は推量の助動詞「めり」の終止形。「なめり」は「なるめり」の撥音便。 - ・ - 。 - 読解 - ・さること - 白居易の詩句「香炉峰の雪は簾（すだれ）を撥げて（かかげて）看る（みる）。」のこと。 - ・この官の人 - 中宮定子のこと。なお、「宮」の文字通りの意味では、古語でも宮殿の意味がある。 - 語注 - ・炭櫃（すびつ） - いろり。四角い火鉢。 - ・香炉峰（こうろほう）の雪 - 白居易の詩『白氏文集』に「香炉峰の雪は簾（すだれ）を撥げて（かかげて）看る（みる）。」とある。詳細は「高等学校古文/漢詩/香炉峰下、新卜山居、草堂初成、偶題東壁」を参照 - ・ - 。品詞分解品詞分解雪（名詞）の（格助詞）いと（副詞）高う（形容詞・ク活用・連用形のウ音便）降り（ラ行四段活用・連用形）たる（存続の助動詞・連用形）を（接続助詞）、例（名詞）なら（断定の助動詞・未然形）ず（打消の助動詞・連用形）御格子（名詞）まゐり（ラ行四段活用・連用形）て（接続助詞）、炭びつ（名詞）に（格助詞）火（名詞）おこし（サ行四段活用・連用形）て（接続助詞）、物語（名詞）など（副助詞）し（サ行変格活用・連用形）て（接続助詞）集まり（ラ行四段活用・連用形）さぶらう（ハ行四段活用・連体形）に（接続助詞）、「少納言（名詞）よ（終助詞）。香炉峰（名詞）の（格助詞）雪（名詞）いかなら（形容動詞「いかなり」の未然形）む（推量の助動詞「む」の終止形）。」と（格助詞）仰せ（サ行下二段活用・未然形）らるれ（尊敬の助動詞・已然形）ば（接続助詞）、御格子（名詞）上げ（ガ行下二段活用・未然形）させ（使役の助動詞・連用形）て（接続助詞）、御簾（名詞）を（格助詞）高く（形容詞・ク活用・連用形）上げ（ガ行下二段活用・連用形）たれ（完了の助動詞・已然形）ば（接続助詞）、笑は（ハ行四段活用・未然形）せ（尊敬の助動詞・連用形）たまふ（尊敬の補助動詞・ハ行四段活用・終止形）。人々（名詞）も（係助詞）「さる（ラ行変格活用・連体形―連体詞）こと（名詞）は（係助詞）知り（ラ行四段活用・連用形）、歌（名詞）など（副助詞）に（格助詞）さへ（副助詞）歌へ（ハ行四段活用・已然形）ど（接続助詞）、思ひ（ハ行四段活用・連用形）こそ（係助詞）よら（ラ行四段活用・未然形）ざり（打消の助動詞・連用形）つれ（完了の助動詞・已然形）。なほ（副詞）、こ（代名詞）の（格助詞）宮（名詞）の（格助詞）人（名詞）に（格助詞）は（係助詞）、さ（副詞またはラ行変格活用「さり」の連体形「さる」の撥音便無表記）べき（当然または適当の助動詞「べし」の連体形）な（断定の助動詞「なり」の連体形の撥音便無表記）めり（推定の助動詞・終止形）。」と（格助詞）言ふ（ハ行四段活用・終止形）。
null	null	高等学校国語総合/源氏物語『源氏物語』作者：紫式部光源氏（ひかるげんじ）の誕生 - 本文/現代語訳 - 語句（重要） - ・いづれの御時（おおんとき）にか - どの帝の御代（みよ）であったか。 - ・女御、更衣 - 両方とも天皇の夫人である身分。皇后・中宮の地位に次いで女御があり、女御に次いで更衣がある。 - ・あまた - たくさん。数多く。 - ・やむごとなし - 身分が高い。並々でない。 - ・際（きわ） - 身分。 - ・時めき - この語を女性に使う場合、「寵愛を受ける」の意味。現代語での「寵愛」の読みは「ちょうあい」。古語一般には「時めく」の意味は「時流に乗る」の意味。 - ・ - 。作者・作品解説 - 源氏物語物語。作者は紫式部。平安時代の作品。五十四帖（じょう）からなる。 - 紫式部藤原為時（ためとき）の娘。生没年未詳。（九七○年？～一○一九年？）宮仕え先は中宮彰子（ちゅうぐうしょうし）に仕え、女房として仕えた。中宮彰子は、一条（いちじょう）天皇の中宮である。『源氏物語』の大まかな内容恋物語。光源氏が女ったらしな男性貴族なので、いろんな女との恋愛をする。光源氏はモテるという設定である。容姿は素晴らしいという設定である。そもそも呼び名の「光源氏」の「光」が、その美貌を元に付けられた呼び名である。よって「光」は、べつに本名ではない。光源氏は、教養も知性も高いという設定である。作中には、ほぼ、まったく政治や行政などの実務的な話は出ず、ほとんどが恋愛に関する内容である。 - 予備知識『源氏物語』の主人公は光源氏（ひかるげんじ）という男である。冒頭の章の内容は、光源氏が生まれる前の話で、母親を紹介する話である。父親は帝で桐壺帝（きりつぼてい）である。光源氏の母親は「桐壺の更衣」（きりつぼのこうい）などと呼ばれる。光源氏は、天皇の子である。よって、光源氏の身分は、地位のそこそこ高い貴族である。作中の時代背景は、はっきりとは書いていないが、おおむね平安時代のような記述である。そもそも『源氏物語』は平安時代に書かれた作品である。 - 注意事項 - ・鎌倉幕府や平家物語などでの武士の「源氏」とは、光源氏は無関係である。品詞分解いづれ(代名詞) の(格助詞) 御時(名詞) に(助動詞・断定・用意) か(係助詞)、女御(名詞)、更衣(名詞) あまた(副詞) 候ひ(動詞・四段・連用) 給ひ(補助動詞・四段・連用) ける(助動詞・過去・連体) なか(名詞) に(格助詞)、いと(副詞) やむごとなき(形容詞・ク・連体) 際(名詞) に(助動詞・断定・用) は(係助詞) あら(補動・ラ変・未) ぬ(助動詞・打消・体) が(格助詞)、すぐれて(副詞) 時めき(動詞・四・用) 給ふ(補動・四・体) あり(動・ラ変・用) けり(助動詞・過去・終止)。
null	null	高等学校国語総合/漢文/先従隗始先従隗始（先づ隗より始めよ）とは、故事成語の一つ。先従隗始 - （まずかいよりはじめよ。）元々は『戦国策』「燕策」の一つである。本文は『十八史略(原作者現代語訳燕（えん）の国の人々は太子の平を立てて王とした。これが昭王（しょうおう）である。戦死者を弔い（とむらい）、生存者を見舞い、へりくだった言葉遣いをし、多くの礼物を用意して、賢者を招聘（しょうへい）しようとした。昭王は郭隗にたずねて、「斉はわが国の混乱につけこんで、燕を攻め破った。私は燕が小国で、報復できないことをよく承知している。(そこで)ぜひとも賢者を味方に得て、その人物と共に政治を行い、先代の王の恥をすすぐことが、私の願いである。先生、それにふさわしい人物を推薦していただきたい。私自身その人物を師としてお仕えしたい」と言った。郭隗（かくかい）は、「昔の王で、涓人（けんじん）に千金（せんきん）を持たせて、一日（いちにち）に千里（せんり）走る名馬（めいば）を買いに行かせた者（もの）がおりました。(ところが、涓人は)死んだ馬の骨を五百金で買って帰って来ました。王は怒りました。涓人は言いました『(名馬であれば)死んだ馬の骨でさえ(大金を出して)買ったのです。まして生きている馬だったらなおさら(高く買うに違いないと世間の人は思うことでしょう)。千里の馬はすぐにやって来ます』と。一年もたたないうちに、千里の馬が三頭もやって来ました。今、王がぜひとも賢者を招き寄せたいとお考えならば、まずこの隗（かい）からお始めください。(そうしたら)私より賢い人は、どうして千里の道を遠いと思いましょうか。（いや、遠いと思わずにやって来るでしょう。）」と答えた。そこで昭王は郭隗のために新たに邸宅を造って郭隗に師事（しじ）した。その結果、賢者たちは先を争って燕に駆けつけた。解説「隗より始めよ」（かいよりはじめよ）という故事成語の基になった話である。もともとこの話からわかるように「私からまず使ってください」という自薦の言葉だったのが、だんだん意味が変化して「物事にとりかかろうとする時は、まずは、なるべく身近な課題から解決しなさい。」「まずは言い出した本人から、始めなさい。」というような意味で使われることが多くなっている。気をつけたいのは郭隗のたとえ話である。「死んだ馬」といっても、けっして、なんでもよい訳ではない。名馬だからこそ死んでも価値があり、まして生きた名馬ならもっと価値がある、ということである。「どこぞの馬の骨」でも良いわけではない。ここに郭隗の(いくらか謙遜の混じった)自己推薦が見えてくるようである。さて、ここでは省略したが、この郭隗の策は大当たりして、後に戦国時代の名将とされる楽毅（がくき、がっき）が燕にやってくる。そして昭王の望んだとおり燕は斉に猛反撃を行い、楽毅の活躍によって斉の70あまりの城を奪ったという。白文と書き下し文 (原典: 十八史略) 重要表現 - 死馬且買之。況生者乎 - 死馬すら且つ之を買ふ。況んや生ける者をや。 - 「A すら且つ（かつ） B 、況んや（いわんや） C 乎（や）」 - Aですら B するのだ。まして C ならば、なおさらでBあろう。この「死馬且〜」の場合、「死馬ですら、これを買うのだから、まして生きている名馬なら、なおさら高く買うだろう。」のような意味。なお、文中の「之」とは、死んだ名馬のこと。このような句法( A 且 B 、況 C )を、抑揚（よくよう）という。 - 豈遠千里哉 - 豈に（あに）千里（せんり）を遠し（とおし）とせん哉（や）。 - どうして「千里を遠い」と思うのだろうか。（いや、思うはずがない。）「豈に」（あに）で、'反語'（はんご）の意味である。訳すときは、「どうして〜〜か。いや、そうではない。」などのように訳す。また、文末の「哉」（や）は、感動を表す助字。 - 先従隗始 - まず隗より始めよ「従」は「より」と読む助字であり、「〜から」と訳す。まず、この隗から、始めてください。 - 於いて - 賢於隗者 - 隗より賢なる者はここでは、比較を表す。（いろんな意味がある助字。）参考 - 幣（へい） - 礼物。 - 孤（こ） - 王侯の謙遜した一人称。特に喪中(死者を弔う間)に使う。 - 涓人（けんじん） - 「涓」は「潔」の意味。王の左右にいて清掃をつかさどる者。 - 千里の馬 - 古来より中国では、最高の名馬は一日に千里走るとされた。なお、当時の中国の1里は540m。 - 期年（きねん） - 一年。 - 士（し） - 賢士・賢者。 - 今（いま） - もともとは現在を表す意味だが、仮定を表す意味で、よく用いられる。 - 使涓人求千里馬 - 「使」で使役を表す。「涓人に千里馬を買いに行かせた。」のような意味。語釈 - 燕 - 国名。 - 昭王（しょうおう） - 燕の国の王のこと。 - 郭隗（かくかい） - 昭王の重臣。人物名。
null	null	高等学校国語総合/漢文/山行概要秋の物寂しい山を行く作者が道中で、つい見とれた楓林の美しさを詠んだ詩。本文白文訓読文山行山行遠上寒山石径斜遠く寒山に上れば石径斜めなり白雲生処有人家白雲生ずる処人家有り停車坐愛楓林晩車を停めて坐ろに愛す楓林の晩（くれ）霜葉紅於二月花霜葉は二月の花よりも紅なり現代語訳 - （起句）遠く秋の物寂しい山を登ると、石の多い小道が斜めにつづいている。 - （承句）ずっと向こうの白雲がわき起こるように見える辺りに人家がある。 - （転句）車を止めて周囲の楓の林の夕暮れを、そのまま眺めている。 - （結句）赤く色づいた木の葉は、二月に咲く桃の花などより紅く美しい。鑑賞晩唐の詩人、杜牧の七言絶句。詩の前半では、秋の山の寂しさと特に見るべきものがない単調な風景を描写している。詩の後半、転句で作者は夕日に映える紅葉した楓の林に気付き車を止め、しばらく眺めている。結句では深紅に染まる楓の葉は、春に咲く桃の花などよりも美しいと詠じている。遠景と近景との対比、モノトーンとカラフルさとの対比描写が見事な詩である。押韻 - 斜・家・花
null	null	高等学校国語総合/漢文/早発白帝城早（つと）に白帝城（はくていじょう）を発す（はっす） - 李白（りはく）事前の解説川下りの速さを歌っている歌である。なので、後述する第二句の「千里（せんり）の江陵（こうりょう）一日（いちじつ）にして還る（かえる）」が、特に重要。本文書き下し文 - 朝（あした）に辞す（じす）白帝（はくてい）彩雲（さいうん）の間（かん） - 千里（せんり）の江陵（こうりょう）一日（いちじつ）にして還る（かえる） - 両岸（りょうがん）の猿声（えんせい）啼いて（ないて）住まざる（やまざる）に - 軽舟（けいしゅう）已に（すでに）過ぐ（すぐ）万重（ばんちょう）の山（やま）形式七言絶句現代語訳 - タイトル: 朝早く、白帝城（はくていじょう）を発つ（たつ） - 朝早くに、美しくあざやかな雲のたなびく中、白帝城をあとに（辞去）した。 - 千里の彼方（かなた）にある江陵（こうりょう）まで、（激流の川下りで）一日で帰ってきた。 - 両岸で鳴く猿の声が、まだ鳴きやまないうちに（＝まだ、耳に残っているうちに）、 - （船足が速くて）軽快な小舟は、いくつもの連なった山々を、すでに通過してしまった。対比文章から確実に分かる対比は、 - 「千里」と「一日」の対比。しかも、それによって、川の激流の速さを強調している。（※ 算数で、「距離」÷「時間」は「速さ」だったのを思い出そう） - 「白帝」と「彩雲」との対比。「白帝」の「白」の名から、白色を連想するだろう。それと、「彩雲」から連想するだろう、朝焼けの赤や、微妙に混じった青などの色とを対比させている。 - 「軽舟」が、いくつもの山を（「万重」（ばんじゅう）の山）を、通り過ぎてしまったという、「軽」と「重」との対比さえもある。などの対比だろう。 - なお、「万重」（ばんじゅう）の「山」については、「山」とは言ってるが、おそらく崖（がけ）が含まれている。なぜなら、「両岸」というふうに「岸」と言ってたり、また地理的な背景から、おそらくは崖（がけ）である可能性が高い。 - おそらく作者の意図は、崖の険しさを表現することで、川下りの難所であることを表現し、それにも関わらず、そこをあっという間に舟が通過したということを説明することで、舟の軽快さを表現しているのだろう。押韻「間」（かん）、「還」（かん）、「山」（さん）で、韻を踏んでいる。語釈 - 辞 - 辞去する。辞去とは、別れの挨拶をつげること。辞去と似た意味で「いとまごい」ともいう。 - 白帝（はくてい） - 後漢の公孫述（こうそんじゅつ、（人名））のこと。 - 白帝城（はくていじょう） - 今でいう重慶市の東にある、古城（こじょう）。後漢の公孫述（こうそんじゅつ）が、四川省のあたりに築いた。長江（ちょうこう）に近い。 - 彩雲（さいうん） - 色鮮やかな雲のことだが、この文の状況から考えて、ここでは朝日による「朝焼け雲」（あさやけぐも）のことだろう。 - 千里（せんり） - 当時の一里は、約五六○ メートル。ここでいう「千里」は、おそらく、長い距離を表す比喩であり、実際の距離ではないだろう、と考えられている。 - 江陵（こうりょう） - 現在でいう湖北省（こほくしょう）荊州市（けいしゅうし）。長江ぞいの町。
null	null	高等学校国語総合/漢文/江雪事前の解説雪景色の、静かな風景を詩にしている。作者の孤独な気持ちを表している。（なお、作者は、この地に左遷（させん）されている。）現代語では、「左遷」（させん）とは、組織づとめをしてるサラリーマンなどが、低い役職に落とされること。原文江雪 - 柳宗元 - 千山鳥飛絶 - 万径人蹤滅 - 孤舟蓑笠翁 - 独釣寒江雪 (原典: 唐詩三百首) 書き下し文江雪（こうせつ） - 柳宗元（りゅうそうげん） - 千山（せんざん）鳥（とり）飛ぶこと（とぶこと）絶え（たえ） - 万径（ばんけい）人（じん）蹤（しょう）滅（めっ）す - 孤舟（こしゅう）蓑笠（さりゅう）の翁（おう） - 独り（ひとり）釣る（つる）寒江（かんこう）の雪（ゆき）に現代語訳 - すべての山から、鳥の飛ぶ姿が、まったく消え、 - 多くの小道は、人の足あとが消えてしまった。 - （川の上で、）一艘の小舟に、蓑（みの）と笠（かさ）をつけた老人が、 - 独り（ひとり）、雪の降る（ふる）寒々とした川で、釣りをしている。対比など - 起句（きく）と承句（しょうく）が対句（ついく）になっている。 - 千山 ⇔ 万径 - 鳥 ⇔ 人 - 飛 ⇔ 蹤 - 絶 ⇔ 滅「蹤」（しょう）とは、「足あと」のこと - 各句の最初が数に関する字「千」「万」「孤」「独」というふうに、すべて数に関する字になっている。形式五言絶句句法など - 独釣寒江雪 - ( 独り（ひとり）釣る（つる）寒江（かんこう）の雪（ゆき） ) 倒置法（とうちほう）で訓読されている。普通の語順では、「独り寒江の雪に釣る」になる。韻「絶（ぜつ）」「滅（めつ）」「雪（せつ）」語釈 - 千山 - 多くの山。 - 蓑笠（さりゅう） - みのとかさ。 - 江雪 - 川に降る雪。
null	null	高等学校国語総合/漢文/登鸛鵲楼事前の解説高い建物から見渡した、雄大な眺めに対する感動。その建物の名前が「鸛鵲楼」（かんじゃくろう）。原文登鸛鵲楼 - 王之渙 - 白日依山尽 - 黄河入海流 - 欲窮千里目 - 更上一層楼書き下し文鸛鵲楼（かんじゃくろう）に登る（のぼる） - 王之渙（おうしかん） - 白日（はくじつ）山（やま）に依りて（よりて）尽き（つき） - 黄河（こうが）海（うみ）に入りて（いりて）流る（ながる） - 千里（せんり）の目（め）を窮めん（きわめん）と欲し（ほっし） - 更に（さらに）上る（のぼる）一層（いっそう）の楼（ろう）形式五言絶句現代語訳 - 照り輝く太陽は、山に寄り添って沈んでいく - 黄河は、海に向かって流れていく。 - （はるか）千里の彼方（かなた）の眺望を、見たいと思い、 - さらにもう一階、上へと登った。対比 - 対句（ついく） - 起句 ⇔ 承句 - 白日 ⇔ 黄河（「白」「黄」の色の対比、「日」「河」という天地の対比） - 流 ⇔ 入（動詞が対応） - 山 ⇔ 海（地形が対比的） - 尽 ⇔ 流（動詞が対応）転句と結句千里目 ⇔ 一層桜「千」と「一」との対比。韻「流」（りゅう）と「楼」（ろう）句法など - 欲窮千里目「欲」で願望を表す。語彙 - 白日（はくじつ） - 輝く太陽。照り輝く太陽。単に「太陽」と訳す場合もある。語釈 - 鸛鵲楼（かんじゃくろう） - 当時、あった建物。今でいう山西省（さんせいしょう）永済（えいぜい）市にあった。 - 王之渙（おうしかん） - 唐代の詩人の一人。 - 千里目（せんりノめ） - 千里の彼方まで見渡す眺め（ながめ）。
null	null	高等学校国語総合/漢文/管鮑之交管鮑（かんぽう）の交わり（まじわり）予備知識登場人物の管仲（かんちゅう）は、この文中の昔話の当時は商人であり、当時は政治家ではない。管仲（かんちゅう）は、のちに斉（せい）の国の宰相（さいしょう）になったが、当時は商人である。文中に戦という文字が何度かあるが、最初の「戦」は、商売のことであり、実際の戦争ではない。鮑叔（ほうしゅく）は、管仲（かんちゅう）の友人であり、商売でも協力者。春秋時代の話。出典は『十八史略』。現代語訳管仲（かんちゅう）という人物がいた、字（あざな）は夷吾（いご）という。以前、鮑叔（ほうしゅく）と一緒に商売をしていたことがある。管仲（かんちゅう）は分け前を、自分に多く（＝管仲に多く）、取っていた。（しかし、）鮑叔（ほうしゅく）は、このことで管仲（かんちゅう）を欲張りとは思わなかった。なぜなら、管仲（かんちゅう）が、貧乏なことを知っていたからである。以前に（管仲は）、何度か（商売の）事業を立ち上げて、（その事業はすべて失敗して）かえって貧乏になってしまった。鮑叔（ほうしゅく）は、（管仲を）愚かだとは思わなかった。時勢（じせい）によって、ものごとが上手く行く時もあるし、上手く行かないときもあることを知っていたからである。以前に（管仲は）、何度か戦いにでて、その度ごとに逃げた。鮑叔（ほうしゅく）は、（管仲を）臆病だとは思わなかった。管仲には、（彼が面倒を見なければならない）老いた母がいたことを知っていたからである。（そんな鮑叔のことについて、）管仲は言った、「私を生んだのは父母であるが、私を理解してくれるのは鮑叔さんである。」書き下し文管仲（かんちゅう）字（あざな）は夷吾（いご）。嘗て（かつて）鮑叔（ほうしゅく）と賈す（こす）。利（り）を分かつ（わかつ）に多く（おほく）自らに（みづからに）与ふ（あたふ）。鮑叔（ほうしゅく）以つて（もつて）貪（たん）と為さず。仲（ちゆう）の貧しき（ひんしき）を知れば（しれば）なり。嘗て（かつて）事（こと）を謀りて（はかりて）窮困（きゅうこん）す。鮑叔（ほうしゅく）以つて（もつて）愚（ぐ）と為さず（なさず）。時に（ときに）利（り）と不利（ふり）と有る（ある）を知ればなり。嘗て（かつて）三たび（みたび）戦ひて（たたかひて）三たび（みたび）走る（はしる）。鮑叔（ほうしゅく）以つて（もつて）怯（けふ）と為さず（なさず）。仲（ちゅう）に老母有るを知ればなり。仲（ちゅう）曰はく（いはく）、「我（われ）を生む（うむ）者（もの）は父母（ふぼ）、我を知る（しる）者（もの）は鮑子（ほうし）なり。」と。桓公（かんこう）諸侯（しょこう）を九-合（きゅうごう）し、天下を一-匡（いっきょう）せしは、皆（みな）仲（ちゅう）の謀なり（はかごとなり）。一にも則ち（すなわち）仲父（ちゅうほ）、二にも則ち（すなわち）仲父といへり（ちゅうほといへり）。語句・菅仲ｰ春秋時代、斉（せい）の桓公に仕えた名宰相。・字ｰ成人した時につけた名。・嘗て（かつて） - 以前に。過去のことについて説明するときの表現。・与（と） - 「鮑叔（ほうしゅく）と賈す（こす）」の「と」の部分。「与」は原文中にある語句。「与 A 」で「Aと一緒に」の意味。書き下し文では「と」と訓読する。・鮑叔ｰ斉の大夫（たいふ）の職に就いていた重臣。・賈ｰ商売をする。・多自与ｰ自分の方に多く取る。・貪ｰ欲ばかり。・窮困ｰ行き詰まって苦しむ。・走ｰ逃げる。・怯ｰ臆病。・三 - 回数が多いことを表す場合に、漢文でよく用いられる比喩的な表現。実際の回数とは、限らない。・九合ｰ一つに集めまとめる。｢九｣は｢糾｣に通じる。・一匡ｰ乱を治めて、天下を統一する。｢匡｣は、正す。・不以為貪 - 「A以B為C」で「AがBをCだと思う」の意味。「A以為C」はBを省略した形である。「鮑叔不以為貪」は「鮑叔不以管仲為貪」の省略形。貪欲かどうかが、この文の話題になってる相手は管仲であり、鮑叔ではない。「不」があるので否定形であり、最終的に「鮑叔不以為貪」は「鮑叔が管仲を貪欲だとは評価しない。」の意味。 ※ なお、「貪」は「たん」と読む。語釈 - 賈 - 商売する。店を構えて商売する。いっぽう、これに対して、「商」は「行商」の意味。 - 貪（たん） - 欲張り。貪欲。「たん」と読む。 - 走 - 逃げる。 - 怯（きょう） - 卑怯（ひきょう）。臆病（おくびょう）。 - 知 - 理解する。分かる。 - 管仲（かんちゅう） - のちに斉の宰相になる。 - 鮑叔（ほうしゅく） - のちに斉の重臣になる。 - 字（あざな） - 古代・中世の中国で、男子の成人のさい、本名の他に付ける別名。 - 鮑子（ほうし） - 鮑叔（ほうしゅく）のこと。「子」は敬称。似た熟語「刎頸の交わり」（ふんけいのまじわり）が、よく例として挙げられる。この他にも、「知音」、「水魚の交わり」、「竹馬の友」（晋書）など、似た意味の語は多い。
null	null	高等学校国語総合/漢文/臥薪嘗胆臥薪嘗胆 - (がしんしょうたん) - 出典: 十八史略（じゅうはっしりゃく）解説故事成語ともなった「臥薪嘗胆」の、もともとの話である。古代中国（紀元前500年ごろ）の春秋戦国時代の、呉（ご）の国と、越（えつ）の国との、戦いの話である。春秋戦国時代そのものは、紀元前8世紀から紀元前5世紀ごろまで続いた。現代語訳（呉王の）闔廬（こうりょ）は、伍員（ごうん）を重用（ちょうよう）して、国の政治を相談していた。伍員（ごうん）の字（あざな）は子胥（ししょ）といい、楚（そ）の国の人の伍奢（ごしゃ）の子（こ）である。伍奢（ごしゃ）が（楚の王に罪を責められ）殺されたので、（子の伍員（ごうん）は）呉に逃れた。（伍員（ごうん）は）呉の軍隊を率いて、楚（そ）に攻め込み、（楚の首都である）郢（えい）を占領した。（その後、）呉（ご）は越（えつ）を攻撃した。（そのときの戦いで、）（呉王である）闔廬（こうりょ）が負傷して死んだ。（闔廬の）子の夫差（ふさ）が王位についた。（先代の王である闔廬（こうりょ）に仕えていた）子胥（ししょ）は、（闔廬に仕えたころと）同様に、夫差に仕えた。夫差は、父（＝闔廬（こうりょ））の仇（かたき）を討つ（うつ）ことを、心に誓った（ちかった）。（夫差は、）（「父のかたきを取る」という、恨みを忘れないようにするため、）朝晩（あさばん）は薪（たきぎ）の上に寝て（ねて）、（家臣が）出入りするたびに家臣に、叫ばせた内容は、「夫差よ、おまえは越（えつ）の連中が、おまえの父を殺したのを忘れたのか？」と。周の敬王の（治世の）二十六年に、夫差は越（えつ）を夫椒（ふしょう）で破った。越王の勾践（こうせん）は、残った兵（＝敗残兵）を引き連れて会稽山（かいけいざん）にこもり、（本音では越王は復讐をたくらんでいるが、ひとまず当面を生き延びるため、復讐心を隠して、越王は呉王に許しをこい、命乞いを願い出た。その願い出た内容は、越王みずから呉王の）臣下になり、（越王の）妻は呉王に侍女（じじょ）として差し出すことを願い出た。子胥（ししょ）は、「だめです。（＝越王・勾践を許してはいけない。勾践は殺されるべき。）」と（呉王に？）言った。ところが、宰相（さいしょう）の伯嚭（はくひ）が、越からの賄賂を受け取り、夫差を説得して越王を許させて（越王を釈放させて）しまった。勾践は、国（＝越）に戻り、（復讐心を忘れないようにするため、苦い味の肝（きも）を嘗め（なめ）られるように、獣の）肝を寝起きする場所に吊るしておき、（寝起きする）そのたびに肝を見上げて嘗めて（なめて）言うには、「おまえは会稽で受けた恥を忘れたのか？」と（自分自身に、越王・勾践は、寝起きのたびに）言った。（王自身は軍事に専念できるように、経済・司法などの）国内の（非・軍事の）政治はすべて大夫（＝役職名、大臣みたいなもの）の文種に任せて、（越王自身は）范蠡（はんれい）と一緒に軍隊を訓練したりして、呉を攻略するための計画（＝軍備増強や、作戦づくり、など）に専念した。（呉の）宰相（さいしょう）の伯嚭（はくひ）（＝賄賂（ワイロ）を越から、受け取ったとされている人）は、（夫差に）子胥（ししょ）が自分の計略が採用されなかったことで（夫差を）うらんでいると、（うその）進言をした。夫差は（その訴えを信じてしまい、）子胥（ししょ）に（自殺を命じて）属鏤（しょくる）の剣を与えた。子胥は（自殺を命じた呉王をうらんで）、（子胥の）家族に（遺言として）伝えたのは「必ず、私の墓（のそば）に、ひさぎの木を植えよ。ひさぎの木は（棺桶（かんおけ）の）材料にすることができる。（呉王の棺桶だ。）そして、私の目をえぐりだして、（都の）東の門に、かけてくれ。越の軍隊が（攻め込んできて）呉を滅ぼすのを見てやろう。」と。そこで、（子胥は、自殺のため、自分の）首をはねて死んだ。夫差は（怒り、）（子胥の）死体を（埋葬させずに）取り上げて、馬の皮で作られた袋に入れて、長江（＝揚子江）に投げ入れた。呉の人々は、子胥（ししょ）をあわれみ、川べりに祠（ほこら）を立てて、胥山（しょざん）と名付けた。（それからのち、）（肝を嘗めた勾践の国である）越は（富国強兵のため）十年をかけて（富国のため）人口を増やし国の財貨を増やし（経済力などを高め）、（さらに、強兵のため、その後の）十年をかけて人民を教育し訓練した。（合計で20年の期間。）周の元王の４年、越は呉を攻撃した。呉は三度戦い、三度とも（呉が）敗退した。（肝を嘗めた勾践の越が勝った。）夫差は講和のため、姑蘇（こそ）に上り、越に請い願った。（しかし、）范蠡（はんれい）は（講和を）聞き入れなかった。夫差が言うには、「私は、（死んだあと、あの世で）子胥に会わせる顔がない。」と。（なので、そこで、）死者の顔をおおうための四角い布を作り、（顔を覆って（おおって）隠して（かくして）、）死んだ（＝自殺）。語句と人物の関係「臥薪」（がしん）した人と、「嘗胆」（しょうたん）した人は別人であり、おたがいに敵国どうしで、敵。 - ・「臥薪」した人は、呉（ご）の王の夫差（ふさ）であり、のちに最終的に越に負けて、自殺に追い込まれる。 - ・「嘗胆」（しょうたん）した人は、越（えつ）の王の勾践（こうせん）であり、最終的に呉を滅ぼす。 - 「臥薪」（がしん）「臥薪」とは、硬い薪（たきぎ）の上で寝ること。痛い、と考えられてる。この痛みで、復讐心を思い出すため，である。「闔廬」（こうりょ）は夫差の父であり、呉の、夫差の前の時代の王。そもそも夫差は、この「闔廬」を失った仇（かたき）のために、「臥薪」したのであった。 - 「嘗胆」（しょうたん）「嘗胆」とは、肝（きも）を嘗める（なめる）こと。味が苦く、この苦味で、復讐心を思い出すため、である。最終的に、「嘗胆」した勾践は、「臥薪」した夫差を滅ぼした。人物どうしの関係一覧呉越各国で並べると、・・・ - 呉の側 - 闔廬（＝夫差の父、呉王）、夫差（呉王）、子胥（「ししょ」、闔廬の部下、夫差の部下）、伯嚭（「はくひ」、呉の宰相・大臣のような階級） - 越の側 - 勾践（越王）、妻（勾践の妻）、文種（越の大臣、「大夫種」と同一人物）、范蠡（「はんれい」、勾践の部下） - その他 - 周の敬王（けいおう）、元王（げんおう） - 呉越の戦いには、周は、参戦していない。この春秋戦国時代は、周が、名目上だけは中国を支配することになっている王朝だったが、実際には諸侯（しょこう）が群雄割拠（ぐんゆうかっきょ）の時代だった。 - 伍奢（ごしゃ） - 子胥（ししょ）の父。楚の人。伍奢が楚王に殺されるので、子の子胥が楚をうらみに思い、子胥の仕えた呉によって楚に攻め込んだ。楚と呉は戦争をしているが、この戦争の戦前・戦後では両国とも、「臥薪」も「嘗胆」もしていない。子胥（ししょ）も、楚を倒そうという復讐心を持っているが、子胥は「臥薪」も「嘗胆」もしていない。「臥薪」または「嘗胆」をした人物は、二人とも、王である。詳細 - 子胥（ししょ） - 「伍員」（ごうん）、と同一人物。子胥は、夫差（ふさ、＝呉王）の部下だが、夫差に聞き入れられず、他の大臣の謀略により、最終的に子胥（ししょ）は無実の罪を着せられて、自殺を命じられる。 - かつて、勾践（＝越王）が夫差（＝呉王）に命ごいしたときに、呉の子胥は、勾践を殺すように呉王・夫差に進言した。しかし、聞き入れてもらえず、勾践は生き延びてしまった。後日談このあと、しばらくしてから、越の臣下だった范蠡（はんれい）が，越王の部下を辞めて、そして越から外国に抜け出す。范蠡（はんれい）は、越王に失望したのである。一説には、呉の子胥（ししょ）が自殺を命じられたようにのように、越王から疎んじられて自殺などに追い込まれることを恐れたのという説を主張する、参考書もある。また、越の大臣である文種は、越王に疎んじられて、自殺を命じられてしまう。范蠡（はんれい）は斉（せい）の国に移り、商人になり、財産を築いた。故事の意味「臥薪嘗胆」のもともとの意味は、この物語のように、「かたき討ちや、復讐のために、つらいことでも我慢すること」のような意味の、ぶっそうな内容だった。現在の（21世紀の）日本での学校教育では、「臥薪嘗胆」から、ぶっそうな意味合いはほとんどなくなり、「目的達成のために、つらいことでも我慢すること」のような意味で使われる。書き下し文闔廬（かふりょ）伍員（ごうん）を挙げて（あげて）、国事（こくじ）を謀らしむ（はからしむ）。員（うん）字（あざな）は子胥（ししょ）、楚人（そひと）伍奢（ごしゃ）の子（こ）なり。奢（しゃ）誅（ちゅう）せられて呉（ご）に奔る（はしる）。呉（ご）の兵（へい）を以ゐて（ひきいて）郢（えい）に入る（いる）。呉（ご）越（えつ）を伐つ（うつ）。闔廬（かふりょ）傷（きず）つきて死す（しす）。子（こ）の夫差（ふさ）立つ（たつ）。子胥（ししょ）復た（また）之（これ）に事ふ（つかふ）。夫差（ふさ）讎（あだ）を復（ふく）せんと志す（こころざす）。朝夕（てうせき）薪中（しんちゅう）に臥し（ふし）、出入（しゆつにふ）するに人（ひと）をして呼ばしめて（よばしめて）曰はく（いわく）、「夫差（ふさ）、而（なんぢ）越人（えつひと）の而（なんぢ）の父（ちち）を殺せし（ころせし）を忘れたる（わすれたる）か。」と。周（しう）の敬王（けいおう）の二十六年（にじふろくねん）、夫差（ふさ）越（えつ）を夫椒（ふせう）に敗る（やぶる）。越王（えつおう）勾践（こうせん）、余兵（よへい）を以ゐて（ひきいて）会稽山（くわいけいざん）に棲み（すみ）、臣（しん）と為り（なり）妻（つま）は妾（せふ）と為らん（ならん）ことを請ふ（こふ）。子胥（ししょ）言ふ（いふ）、「不可（ふか）なり。」と。太宰（たいさい）伯嚭（はくひ）越（えつ）の賂ひ（まひなひ）を受け（うけ）、夫差（ふさ）に説きて（ときて）越（ゑつ）を赦さしむ（ゆるさしむ）。勾践（こうせん）国（くに）に反り（かへり）、胆（きも）を坐臥（ざぐわ）に懸け（かけ）、即ち（すなはち）胆（きも）を仰ぎ（あふぎ）之（これ）を嘗めて（なめて）曰はく（いわく）、「女（なんぢ）会稽（くわいけい）の恥（はぢ）を忘れ（わすれ）たるか。」と。国政（こくせい）を挙げて（あげて）大夫種（たいふしょう）に属（しよく）し、而して（しかうして）范蠡（はんれい）と兵（へい）を治め（をさめ）、呉（ご）を謀る（はかる）を事（こと）とす。太宰嚭（たいさいひ）、子胥（ししよ）謀（はかりごと）の用ゐ（もちゐ）られざるを恥ぢて怨望（ゑんばう）すと譖（しん）す。夫差（ふさ）乃ち（すなはち）子胥（ししよ）に属鏤（しよくる）の剣（けん）を賜ふ（たまふ）。子胥（ししよ）其の（その）家人（かじん）に告げて（つげて）曰はく（いはく）、「必ず（かならず）吾が（わが）墓（はか）に檟（か）を樹ゑよ（うえよ）。檟（か）は材（ざい）とすべきなり。吾が（わが）目（め）を抉りて（ゑぐりて）、東門（とうもん）に懸けよ（かけよ）。以て（もつて）越兵（ゑつへい）の呉（ご）を滅ぼす（ほろぼす）を観ん（みん）。」と。乃ち（すなはち）自剄（じけい）す。夫差（ふさ）其の（その）尸（しかばね）を取り（とり）、盛るに（もるに）鴟夷（しい）を以て（もつて）し、之（これ）を江（かう）に投ず（とうず）。呉人（ごひと）之（これ）を憐れみ（あはれみ）、祠（し）を江上（かふじやう）に立て（たて）、命けて（なづけて）胥山（しょざん）と曰ふ（いふ）。越（えつ）十年（じふねん）生聚（せいしゆう）し、十年（じふねん）教訓（けふくん）す。周（しう）の元王（げんわう）の四年（よねん）、越呉（ゑつご）を伐つ（うつ）。呉（ご）三たび（みたび）戦ひて（たたかひて）三たび（みたび）北ぐ（にぐ）。夫差（ふさ）姑蘇（こそ）に上り（のぼり）、亦た（また）成（たひらぎ）を越（ゑつ）に請ふ（こふ）。范蠡（はんれい）可かず（きかず）。夫差（ふさ）曰はく（いはく）、「吾（われ）以て（もつて）子胥（ししよ）を見る（みる）無し（なし）。」と。幎冒（べきぼう）を為りて（つくりて）乃ち（すなはち）死す（しす）。原文呉王闔廬、挙伍員謀国事。員、字子胥、楚人伍奢之子。奢誅而奔呉、以呉兵入郢。呉伐越、闔廬傷而死。子不差立。子胥復事之。夫差志復讎、朝夕臥薪中、出入使人呼曰、「夫差而忘越人之殺而父邪。」周敬王二十六年、夫差敗越于夫椒。越王勾践以余兵棲会稽山、請為臣妻為妾。子胥言、「不可。」太宰伯嚭受越賂、説夫差赦越。勾践反国、懸胆於坐、臥即仰胆、嘗之曰、「汝、忘会稽之恥邪。」挙国政属大夫種、而与范蠡治兵、事謀呉。太宰嚭、譖「子胥恥謀不用怨望。」夫差乃賜子胥属鏤之剣。子胥告其家人曰、「必樹吾墓檟。檟可材也。抉吾目、懸東門。以観越兵之滅呉。」乃自剄。夫差取其尸、盛以鴟夷、投之江。呉人憐之、立祠江上、命曰胥山。越十年生聚、十年教訓。周元王四年、越伐呉。呉三戦三北。夫差上姑蘇、亦請成於越。范蠡不可。夫差曰、「吾無以見子胥。」為幎冒乃死。重要表現 - ・以ゐる（ひきいる） - ここでの原文の「以」は、「ひきいる」と訓読する。「率いる」（ひきいる）の意味。 - 而忘越人之殺而父邪 - ・而（なんぢ） - おまえ。「汝」（なんじ）と同じ意味。 - 邪（か） - 文末にあり、疑問（ぎもん）を表す助字。つまり、「而忘越人之殺而父邪」は、「おまえは、越人がおまえの父を殺したのを、忘れたのか。」の意味。 - ・使人呼 - 「使」は「〜させる」の意味。「使〜」で使役（しえき）を表す句法。「使人呼」で「人に呼ばせる」の意。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - - （※ 記述中）読解 - ・複（まタ） - 「ふたたび」「さらに」などの意味。親子二代にわたって子胥（ししょ）が仕えたこと。（闔廬が戦死してしまった為） - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - 参考 - ・ - - ・国事（こくじ） - 国の政治についての事。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - - ・奔（はしル） - 逃亡する。 - ・請う（こう） - 願う。 - ・賂（まいない） - 賄賂（わいろ）。 - ・説く - ここでは「説得する」の意味。 - ・坐臥（ざが） - 座ったり寝たりする場所。 - ・女（なんじ） - おまえ。汝（なんじ）に同じ。 - ・ - - ・ - - ・赦（ゆるサシム） - 「赦」は「許す」（ゆるす）の意味。文脈から、使役（しえき）と捉えて、書き下し文では「〜しむ」が補われている。 - ・与范蠡 - 「与」は「と」と読み、「〜と一緒に」の意味。「与范蠡」で「范蠡とともに」。 - ・治兵（へいヲおさメ） - 「軍隊を整備し」の意味。「治」は「整備する」の意。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・怨望（えんぼう） - うらむ。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・自剄（じけい） - 自分で首をはねて死ぬ、自殺の方法。中国での武将などの自殺方法。「自刎」（じふん）ともいう。日本でいう切腹（せっぷく）のようなもの。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - - ・三たび（みたび）戦ひて（たたかひて）三たび（みたび）北ぐ（にぐ）。 -「三たび」など「三」は回数の多いことを表す。また、「北」は敗北、敗退のこと。この「北」を、単に「負ける」などと訳してもよい。語釈 - ・呉 - 国名。江蘇省（こうそしょう）のあたりにあった国。 - ・郢（えい） - 楚（そ）の都。 - ・越 - 国名。浙江省（せっこうしょう）のあたりにあった国。 - ・字（あざな） - 古代通国では、成人になったときに、実名のほかに付ける別名。 - ・夫椒（ふしょう） - 山の名前。江蘇省（こうそしょう）蘇州（そしゅう）市のあたりにある山。 - ・会稽山（かいけいざん） - 山の名前。現在でいう浙江省（せっこうしょう）紹興(しょうこう)市の南東にある。 - ・妾 - 女性の使用人。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - - ・属鏤之剣 - 剣の名前。名剣のようだ。 - ・檟（か） - ひさぎ。棺（ひつぎ）の材料として、よく用いられた。 - ・ - - ・ - - ・尸（し） - なきがら。死体。 - ・鴟夷（しい） - 馬の皮で作った、酒を入れる袋。 - ・ - - ・ - - ・ - - ・ - - ・生聚（せいしゅう） - 人民を増やし、物資を豊かにする。 - ・姑蘇（こそ） - 台の名前。この姑蘇台（こそだい）が、現在の江蘇省（こうそしょう）蘇州市の姑蘇山（こそざん）にあった。 - ・成 - 講和。 - ・幎冒（べきぼう） -死者の顔をおおうための四角い布。
null	null	高等学校国語総合/漢文/送元二使安西本文白文訓読文送元二使安西元二の安西に使ひするを送る渭城朝雨浥軽塵渭城の朝雨軽塵を浥し客舎青青柳色新客舎青青柳色新たなり勧君更尽一杯酒君に勧む更に尽くせ一杯の酒西出陽関無故人西のかた陽関を出づれば故人無からん現代語訳 - （起句）渭城の街は朝の雨で土埃がしっとりと湿り、 - （承句）旅館の柳は雨に洗われて青々と鮮やかだ。 - （転句）君よ、別れの酒をもう一杯飲んでくれたまえ。 - （結句）西の陽関を過ぎたら、もう酒を飲み交わす友人もいないのだから。鑑賞盛唐期の詩人、王維の七言絶句。詩の前半では、友人（元二）との別れの場面、すがすがしい朝の情景を描写している。詩の後半、転句では手元の一杯の酒に目線が注がれる。「更に尽くせ」と酒を勧める行為に、作者の深い友情を感じることができる。結句では視点をさらに西方に移し、遙か彼方の安西へ旅立つ友人との離別の悲しさを詠じている。押韻 - 塵・新・人
null	null	高等学校国語総合/漢文/鶏口牛後『鶏口牛後』は一般に「けいこうぎゅうご」と読む。予備知識春秋戦国時代の、「戦国の七雄」と言われる、七つの強い国ができた時代の話。秦（しん）は、その中でも、とくに強い国の一つ。現代語訳（強国である）秦（しん）の国の人々が、周辺諸国を（軍事力で）脅して、（秦に）領土を割譲（かつじょう）せよ、と迫って（せまって）きた。洛陽の人で、蘇秦（そしん）という人がいた。蘇秦（そしん）はかつて政治家になるための就職活動で、秦の恵王に演説しにいったが、雇用（こよう）してもらえず、そのため（他国に）行って、燕（えん）の国の文侯（ぶんこう）に自説を演説して、趙（ちょう）と同盟を結ばせようとした。燕（えん）の文侯（ぶんこう）は（この同盟案に賛同し、そこで外交の使者として、）蘇秦（そしん）に金銭（＝旅費などの費用）を与え、（蘇秦を）趙に行かせた。（蘇秦が、趙の）粛侯（しゅくこう）に説得して言うには、「（秦以外の）諸侯が力を合わせたとすると、兵（の数）は（秦の）十倍です。（諸国が）力を合わえて西の秦に対抗すれば、秦は必ず敗れるでしょう。王様のための計画を考えますと、（秦以外の）六国（＝燕・趙・斉・魏・韓・楚）が協力して秦を追い払う事に、まさる策はありません。」と。（趙の）粛侯（しゅくこう）は、この同盟案に賛同し、そこで蘇秦（そしん）に金銭（＝旅費など）を与え、（蘇秦を使者として諸国に同盟を結ばせに行かせて、）そして同盟を結ばせた。蘇秦（そしん）は、通俗的な表現を用いて、諸侯に説明して言ったことは、「いっそ鶏のくちばしになることはあっても、牛の尻になるな。」と。こうして六国は、同盟を結んだ。書き下し文秦人（しんひと）諸侯（しょこう）を恐喝（きょうかつ）して、地（ち）を割かん（さかん）ことを求む（もとむ）。洛陽（らくよう）の人（ひと）、蘇秦（そしん）というもの有り（あり）。秦の恵王に游説（いうぜい）して用ゐられず（もちゐれず）、乃ち（すなはち）往きて（ゆきて）燕（えん）の文侯（ぶんこう）に説き（とき）、趙（ちょう）と従親（しょうしん）せしめんとす。燕（えん）之（これ）に資し（しし）、以て（もって）趙（てう）に至ら（もたら）しむ。粛侯（しゅくこう）に説きて（ときて）曰はく（いはく）、「諸侯（しょこう）の卒（そつ）、秦（しん）に十倍（じふばい）せり。力（ちから）を并せて（あわせて）西（にし）に向かはば（むかわば）、秦（しん）必ず（かならず）破れん（やぶれん）。大王（だいおう）の為（ため）に計る（はかる）に、六国（りっこく）従親（しょうしん）して以て（もって）秦（しん）を擯くる（しりぞくる）に若く（しく）は莫し（なし）。」と。粛侯（しゅくこう）乃ち（すなはち）之（これ）に資し（しし）、以て（もって）諸侯（しょこう）に約（やく）せしむ。蘇秦（そしん）鄙諺（ひげん）を以て（もって）諸侯（しょこう）に説きて（ときて）曰はく（いはく）、「寧ろ（むしろ）鶏口（けいこう）となるとも、牛後（ぎゅうご）と為る（なる）無かれ（なかれ）。」と。是（ここ）に於いて（おいて）、六国（りっこく）従合（しょうごう）す。重要語句 - 「寧 A 無 B」で、「いっそAしてでも、Bするな」の意。語句 - ・恐喝（きょうかつ） - 脅す（おどす）こと。現代語でも、「恐喝」という語がある。 - ・乃ち（すなはち） - 「そこで」「それで」などの意味の接続詞。 - （※ 記述中）語釈 - 秦人（しんひと） - 秦の国の人。 - 洛陽（らくよう） - 地名。今でいう河南省（かなんしょう）洛陽市（らくようし）。 - 蘇秦（そしん） - 人名。この時代の弁論家のうちの一人。 - 卒（そつ） - 兵卒（へいそつ）。 - （※ 記述中）現在の意味現在、「鶏口となるとも牛後となることなかれ」・「鶏口牛後」とは、「大きな組織などに従うよりかは、小さい組織などの長になるほうが良い。」のような意味で使われる。反対の意味のことわざは、「寄らば（よらば）大樹（たいじゅ）の陰（かげ）」白文と書き下し文後半（※ 参考）現代語訳蘇秦（そしん）は、鬼谷先生（きこくせんせい）という人を師（し）としている。初めに(秦に)遊説する為に故郷を出たが、困窮の果てに帰ってきた。(しかし)妻は、はたおり機を下りず、兄嫁は彼の為に食事を作らなかった。その後、連合の長となり、六国の宰相を兼ねることになった。(旅の途中で)洛陽を通り過ぎた(ときのこと)。彼の行列の車や馬は、王のようであった。兄弟や妻、兄嫁などは(恐れ入って)彼から目をそらし、まともに見ることができなかった。ただ平身低頭で付き従い、食事の給仕をした。蘇秦は笑って言った。「どうして前は威張っていたのに、今度はうやうやしいのか」と。兄嫁は「あなたの身分が高く、金持ちになったのを見たからです」と言った。蘇秦はがっかりしてため息をついて言った。「私は同一人物であるのに、裕福で身分が高ければ親戚も恐れてびくびくし、貧しく身分も低ければ軽んじあなどる。まして一般の民衆はなおさらだ。もし、私に洛陽郊外の良田が二頃あれば(安穏としていられたのだから)、六国の宰相の印を腰につけることができただろうか」と。そこで、莫大な金をばらまいて、親族や友人に与えた。やがて蘇秦は同盟を結び終えて、趙に帰った。粛侯は彼に領土を与え、武安君とした。その後、秦は犀首に命じて、趙をあざむき同盟を破壊しようとした。(その計略によって)斉と魏は趙を攻撃した。蘇秦は(その様子を見て)恐れて趙を去ったため、南北の六国同盟は苦しみつつも消滅してしまった。 (さて、今度は)魏の国の人に張儀という者がいた。蘇秦と同じ鬼谷先生に師事した。かつて、楚に遊説した際、楚の宰相に恥をかかされた。妻は怒って文句を言った。張儀は「私の舌を見ろ、まだちゃんとあるか(もしあるならばきっと名誉を挽回してやる)」と言った。蘇秦が南北六国の同盟を結んだとき、(蘇秦は)張儀を怒らせ(ると同時に発奮させ)て秦に行くよう仕向けた。張儀はこう言った、「蘇君が健在なうちは、どうして私は(彼の策に反するような)自説を説くだろうか(いや、そんなことはしない)」と。蘇秦が趙を去って、南北六国の同盟は崩れた。(そこで、ついに)張儀はもっぱら連衡を説いて、六国を横に連ねてそれぞれを秦に仕えさせた。解説この話の中で少しわかりにくいのは張儀が「蘇君の時、儀何ぞ敢へて言はん(蘇君が健在なうちは、どうして私は彼の策に反するような自説を説くだろうか)」といったことだろう。まず蘇秦の説いた「合従」について見てみよう。これは秦以外の全ての国々が協力して秦に対抗する作戦である。それに対して張儀が説いた「連衡」は秦が六国それぞれと同盟を結ぶことで、六国をばらばらにすると同時に事実上、秦に服属させる外交戦略である。蘇秦・張儀によって七国の同盟関係が変化した(「対秦包囲網」から「秦への従属政策」へ)ことから二人が行った外交戦略の名前をとって「合従連衡」という言葉が生まれた。現代では立場や目的が異なる団体や人物が一時の利害から協力すること(そして、それがすぐに破綻ないし変化しそうなこと)を指す。このあたりは『史記』の「蘇秦列伝」「張儀列伝」に詳しいのだが、少し述べる。蘇秦は合従が秦によって破られるのをおそれ、同門の張儀を秦に派遣することで合従を有利に運ぼうとした。しかも、ただ派遣するだけでなく侮辱して怒らせ、発奮させると同時に活動資金に困っている張儀をひそかに支援して秦に行かせて、恵王に仕えられるようにした。張儀は後日、このことに気付き、蘇秦への恩義と深い洞察への感服から蘇秦が健在なうちは合従策に手を出さないことにしたといわれる。白文と書き下し文語釈 - 鬼谷先生姓は王、名は詡(く)。現河南省登封県の鬼谷にいたために鬼谷先生と号した。蘇秦・張儀の師であるため、縦横家の祖とされる。著作として『鬼谷子』を著したとされるが疑わしい。 - 相政治家のトップである宰相のこと。「相たり」で「宰相になる」と解する。 - 喟然嘆く様子。がっかりして。 - 「洛陽負郭の田二頃」「負」は背、「郭」は外城の意味。このことから「洛陽の外城を背にした」となる。さらに城に近い田は良い田だったとされる。「頃」は面積の単位で、1頃は約170a(一説には約280a)。 - 犀首秦の役職。ここでは遊説家だった公孫衍のこと。 - 激す刺激する。発奮させる。 - 横「衡」と同じ意味で東西をさす。
null	null	高等学校国語総合/漢文/鶏鳴狗盗鶏鳴狗盗 - （けいめいくとう） - 原作者: 曾先之（そうせんし）解説戦国四君と呼ばれた孟嘗君（もうしょうくん）のエピソードである。秦（しん）の昭王（しょうおう）が、他国である斉（せい）の国の孟嘗君（もうしょうくん）の優れた知見の評判を聞いたので、敵国に優秀な人物がいては秦が困るから、いっそ殺してしまおうと考えて、昭王は孟嘗君（もうしょうくん）をだまして秦に訪問させ、そして、孟嘗君が秦に到着するやいなや、秦の兵士らは孟嘗君を抑留（よくりゅう）し、孟嘗君（もうしょうくん）の命が狙われたのである。（※ 「抑留」とは、相手を捕まえるなどして、その場所に置き留めること。）最終的に、脱出するが、そのとき、孟嘗君の部下であり同行してた二人の人物が活躍した。物を盗むのがうまい人物と、鶏の鳴き真似がうまい人物という、二人が、特に活躍した。まず抑留された祭、抑留を話してもらえるように、現代語訳靖郭君田嬰（せいかくくんでんえい）という人は、斉（せい）の宣王（せんおう）の異母弟である。薛（せつ）に領地をもらって領主となった。子どもがいて(その名を)文（ぶん）という。食客（しょくかく）は数千人いた。その名声は諸侯に伝わっていた。孟嘗君（もうしょうくん）と呼ばれた。秦の昭王（しょうおう）がその賢明さを聞いて、人質を入れて会見を求めた。(昭王は孟嘗君が)到着するとその地にとどめて、捕らえて殺そうとした。孟嘗君は配下に命じて、昭王の寵愛（ちょうあい）している姫へ行かせて解放するように頼ませた。寵姫は「孟嘗君の狐白裘（こはくきゅう）がほしい」と言った。実は孟嘗君は狐白裘を昭王に献上していて、狐白裘はなかった。食客の中にこそ泥の上手い者がいた。秦の蔵の中に入って狐白裘を奪って寵姫に献上した。寵姫は(孟嘗君の)ために口ぞえをして釈放された。すぐに逃げ去って、氏名を変えて夜ふけに函谷関（かんこくかん）についた。関所の法では、鶏（にわとり）が鳴いたら旅人を通すことになっていた。秦王が後で(孟嘗君を釈放したのを)後悔して追いかけてくることを恐れた。食客に鶏の鳴きまねの上手い者がいた。(彼が鶏の鳴きまねをすると)鶏はすべて鳴いた。とうとう旅客を出発させた。出てからまもなく、（孟嘗君が不安に思ってたとおりに）やはり追う者がやってきたが、追いつくことはできなかった。孟嘗君は帰国すると秦をうらんで、韓（かん）・魏（ぎ）とともに秦を攻めて函谷関の内側に入った。秦は町を割譲して和平を結んだ。白文と書き下し文 (原典: 十八史略) 重要表現 - 色々な「すなわち」「すなわち」と読む「則」「乃」「即」には、意味が色々とあり、作品や文脈によって異なるので、作品ごとに個別に覚えたほうがよい。 - 至れば則ち（すなわち）止む - 「則」で「〜ば（＝已然形）則ち・・・」と読み、ここでは、「そこですぐに」のような意味。 - 乃ち（すなわち）先づ（まづ）質（ち）を斉（せい）に納れ（いれ) - 「そこで、まずは人質を斉の国に送り、」のような意味。 - 即ち（すなわち）馳せ（はせ）去り（さり）、 - ここでの「即」は「すぐに」の意味。「すぐに馬を走らせて去り、」のような意味。 - - - - - - - - - （※ 記述中）代名詞 - 其の（その）賢（けん） - 「其の」とは、孟嘗君の評判の高さのこと。 - 囚へて（とらえて）之（これ）を殺さん - 「之」とは孟嘗君のこと。孟嘗君の命が狙われているので、まずは孟嘗君を抑留する必要があるのである。（※ 「抑留」（よくりゅう）とは、相手を捕まえるなどして、その場所に置き留めること。）参考表現 - 食客（しょくかく） - この時代、有力者などは、一芸を持つ者などの有能な人物を、今でいう「いそうろう」のような客分として抱えていた。 - 封 - ここでは、「領土を預けて、領主とする。」のような意味。 - 乃ち（すなわチ） - そこで。 - 蓋（けだシ） - 本来は推量（すいりょう）の意味の字なのだが、この文では文脈から「ところが」「しかし」などというふうに逆説的に訳す。 - 能く（よく）狗盗（くとう）を為す（なす）者 - 「能」（よク）は可能を表す。 - 姓名（せいめい）を変じ（へんじ） - 孟嘗君たちは、秦の追手（おって）から命を狙われているので、追手に気づかれないように、孟嘗君たちは秦から脱出するまでの間は偽名を名乗っているのである。語釈 - 庶弟（しょてい）: 腹違いの弟。異母弟。 - 薛（せつ）: 現在の山東省滕州（とうしゅう）市。地名。 - 幸姫: お気に入りの女官。寵姫。 - 狐白裘（こはくきゅう）: 狐のわきの白い毛だけを集めて作った衣。一着に狐が一万匹必要と言われるほど非常に希少なものであった。 - 函谷関（かんこくかん）: 今でいう河南省（かなんしょう）霊宝市のあたりにあった関所。 - 靖郭君田嬰（せいかくくんでんえい） - 人名。 - 昭王 - 昭襄王（しょうじょうおう）。 - 質（ち） - 人質。 - 狗盗（くとう） - 「狗」とは犬。「狗盗」は「こそどろ」のような意味。 - 釈- 釈放 - 伝（でん） - 諸説あり。説１:「駅伝の馬車」、説2:「通行証」。どちらの説とも、検定教科書、受験参考書に書かれている。 - 食傾（しょくけい） - 食事をする間。転じて、短い時間。 - 城 - 町のこと。古代・中世の中国では、町を防衛などのため、壁で囲んでいた。日本の城とは違うので、注意。 - 果たして - （孟嘗君の）思ったとおりに。句形 - 使人抵昭王幸姫求解 - - 「使」は使役（しえき）を表す。「(孟嘗君は配下に)命じて、昭王の寵愛（ちょうあい）している姫へ行かせて解放するように頼ませた」の意味。 - 願得君狐白裘 - 「願」は願望（がんぼう）を表す。 - 「あなたの狐白裘を私にください」のような意味。故事の現在の意味現在では「鶏鳴狗盗」（けいめいくとう）という故事が、「取るに足らない技芸の持ち主。または、その技芸。」「つまらない技芸の持ち主。」などの意味で用いられる。また、「取るに足らないつまらない技芸でも、何かの役に立つ場合もある。」というような意味でも用いられる場合もある。客人の役割・「鶏鳴」（けいめい）・・・にわとりの鳴きマネをして、函谷関を開かせる。函谷関では、規則として、朝に鶏が鳴いたら関所を開いて通行できるようにする、それまでは前日の日没からは関所を閉じておく、という規則があった。関所を通行できないと、孟嘗君たちが脱出できず、秦の兵士たちに殺されてしまうので、鳴きまねで関所の番人をだまそうとして、関所を開かせたのである。だませたかどうかはどもかく、鳴きまねにつられて本物の鶏も鳴いたし、ともかく関所が開かれ、孟嘗君たちが関所を通行でき、秦から脱出できたのである。・「狗盗」（くとう）・・・狐白裘（こはくきゅう）を盗ませる。この盗んだ狐白裘を、欲しがってた姫に差し出して、孟嘗君の抑留を解いてもらったのである。枕草子日本で、鶏鳴の故事をふまえて作られた和歌がある。百人一首にも収められている清少納言の、 - 「夜（よ）をこめて鳥（とり）のそらねははかるともよに逢坂（あふさか）の関（せき）はゆるさじ」という和歌である。 - 意味: 鶏の鳴きまねをしても、（あの函谷関ならともかく、）逢阪の関は通しませんよ。（けっして会いませんよ。）男女の出会いの「逢う」と、「逢阪の関」の「逢」（あう）とを掛けている掛詞がある。ある貴族の男からの口説きを、清少納言が断っている。
null	null	高等学校国語表現のページです。タイトルは大修館書店の旧課程教科書『国語表現改訂版』に従っています。なお、新課程の大修館書店の教科書『国語表現』は、内容の表題や位置が変わっているだけです。本文内容は旧課程と全く変わりません。進捗状況の凡例第１部表現力を培う社会人として生きていくためには、次の心構えが必要です。 - コミュニケーションを上手にとります。 - 相手を説得出来るように、わかりやすく説明します。 - 会話で信頼関係を築き、物事を語り、結論を示さなければなりません。第１部では、社会人になっても恥ずかしくないように、必要な日本語表現の作法を学んでいきます。第１章言葉と出会う私たちは毎日、様々な理由で文章を書いています。誰かに何かを伝えるために文章を書く時、どんな点に注意すれば、より正確でわかりやすい文章になるのでしょうか。一文の書き方から全体の書き方まで、文章の基本を学びましょう。第３章小論文・レポート入門根拠や理由をもとに、納得のいくように自分の意見を綴ります。小論文やレポートにも必要なこのスキルは、社会生活ではさらに重要です。人に納得してもらえる文章の書き方を学びましょう。 - 小論文とは何か - 反論を想定して書く当ページ内容の
null	null	誰かに何かを伝えるための文章は、書いた内容を相手が理解出来てこそ意味があります。読み手に「読みにくい」「意味がわからない」と思われないように、何を意識してわかりやすい文章を作るかが重要です。一文を短く長い文章を読むのは大変です。文は出来るだけ短く、主語と述語を近づけると分かりやすくなります。文の長さについては、厳密な決まりはありません。文章の内容次第です。多くの場合、文章は６０文字以内に収めるとよいでしょう。また、「が」で結ばれた長い文章は読みにくくなってしまいます。「が、」を見たら、間に句読点を入れたほうがいいかもしれません。これを専門用語では、冗長表現といいます。冗長表現は、このほか「という」「こと」「することが出来る」とかがあります。読点の打ち方読点「、」は意味の変化を表し、文章を分かりやすくします。文中の「、」はどこに入れるべきか、明確な決まりはありません。文のリズムやテンポ、話し手の好みによって、「、」の位置は様々です。しかし、一般的には次のような使い分けをすればよいでしょう。〈基本的な読点の打ち方〉 - 意味の切れ目 - 並列で語句を並べる時 - 接続詞の後 - 長い主語の後曖昧な文彼女は黙ってコーヒーを飲む恋人の口元を見つめていました。上の文章は、２通りの読み方が出来ます。それぞれどのような意味だと考えられますか？ - 彼女は、黙ってコーヒーを飲む恋人の口元を見つめていた。→「黙って」いるのは「恋人」です。 - 彼女は黙って、コーヒーを飲む恋人の口元を見つめていた。→「黙って」いるのは「彼女」です。いろいろな意味に取れるような文章は、読者に意味が伝わらないので避けましょう。まとめ - 文章が長くなりすぎず、分かりやすい文章にする方法がよくわかりました。 - 正しい句読点を使い、分かりにくい文章を避けるのが大切な理由がよくわかりました。参考資料 - 日経ＢＰ『「文章術ベストセラー１００冊」のポイントを１冊にまとめてみた。』藤吉豊ほか編著 - よくある冗長表現5つ｜書き換えるコツやチェックする方法を解説（例文あり）
null	null	高等学校国語表現/絵や写真を見て書く言いたい内容を書きます。書かれたものを読めば、自分の言いたい内容が理解出来ます。これが、誰かと話すために書く時の基本です。ここでは、絵や写真を使って、相手に伝わるように書く練習をしてみましょう。大切な情報を落とさずに重要な部分を省かずに文章を書く場合、読み手の立場に立って、確実に伝えたい内容を書きましょう。説明の順序説明する順番を考えるのも大切です。説明する時は、以下のルールに気をつけましょう。部分→全体（詳細）→抽象的→現実比喩を用いた説明形について話すのに、「円」や「四角」といった名前を使ったり、それらがどのように組み合わされているかを説明したりする必要はありません。また、比喩を使うのも良いでしょう。「ソフトクリームのような」「鉛筆のような」などがその例です。この方法は、あまり正確ではありませんが、全体の感じを分かりやすく表現するにはよい方法です。また、比喩を使って全体像を示し、その後で細部をより詳しく説明すると良いでしょう。文章を書くためのメモ実際に書き始める前に、書きたい内容と書かなきゃいけない内容をざっとまとめておきましょう。５Ｗ１Ｈ（いつ、どこで、誰が、なぜ、何を、どのように）などの重要な情報を整理します。重要な情報を漏らさないようにするためには、箇条書きで素早く書くとよいでしょう。例えば、上の写真をもとに文章を書こうと思ったら、次のような内容を考えてみるとよいでしょう。【メモの項目例】 - 写真に写っているのは誰ですか？ - その人物は何をしていますか？ - それはどこで起こっていますか？ - 何が起こっていますか？ - 季節や時間はいつですか？ - どう感じましたか、どう思いましたか？段落を分けて書く文書が長い場合、読者が理解しやすいように段落を分けて書くとよいでしょう。各段落が1つのトピックをカバーするように書くとよいでしょう。上の写真を参考に文章を書く場合、次のような段落構成にするとよいでしょう。第１段落：どのような写真ですか？第２段落：感想まとめ - 図や絵を見て、文章を書くのに必要な要素がわかり、相手にもわかる文章が書けました。 - 自分の主張が伝わるような、わかりやすい文章を書けました。
null	null	高等学校地学/地学/地球の内部地球の内部構造地球内部の層構造地震波の観測によって、地球内部での地震波の伝わる速度が分かる。地震波の速度の解析から、地下の深さ30km〜60kmあたりで、地震波の速度が急激に変化する深さがあることが発見された。これは、地殻とマントルとの境界である。この境界面をモホロビチッチ不連続面（モホ面）（英：Mohorovičić discontinuity）という。モホ面より上が地殻（ちかく、crust）である。モホ面より下をマントル（mantle）としている。地震波が観測地点に到達するまでの時間を走時（そうじ）という。横軸に震央からの距離を取り、縦軸に走時を取ってグラフにしたものを走時曲線（そうじきょくせん）という。地殻の厚さは、大陸の地殻と海洋下の地殻とでは、厚さが大きく違う。一般に大陸地殻は厚さ 30km〜60km であり、海洋地殻は厚さ 5km〜10km である。地球の半径は約6400km であるので、地球半径と比べると、地殻は、とてもうすい。大陸下の地殻を大陸地殻（たいりくちかく、continental crust）という。海洋下の地殻を海洋地殻（かいようちかく、oceanic crust）という。大陸地殻の上部は花こう岩質であり、大陸地殻の下部は、玄武岩（げんぶがん）質である。この上部地殻と下部地殻の境界をコンラッド不連続面という。海洋地殻は、ほとんど玄武岩質である。アイソスタシー水には、木などの密度の低い物質が浮かぶ。さて、マントルの密度と比べて、地殻の密度は小さい。よって地殻はマントルの上に浮かぶような浮力を受けていると見なせる。たとえば、海中に氷山が浮かぶようなものである。さてマントルに浮かぶ地殻について、ある地点の付近での、地殻が安定するためには、力学的に直感的に考えれば、標高の高い地殻は、そのぶん浮力も多く必要なので、地下深くにまで地殻が続いている必要がある。このような地殻とマントルの、浮力と重力の釣り合いを、アイソスタシー（isostacy）という。ある一定深さでは、その地点付近では、ある面にかかる圧力は同じである。このように地殻が地下まで続いているため、ブーゲー異常については、山などの高い地形がある場所では、アイソスタシーによって地下に密度の低い地殻があるため、山の付近ではブーゲー異常が負になるのが一般である。シャドーゾーン走時曲線を分析してみると、震央距離を地球中心からの角度で表した場合（これを角距離（かくきょり）という）、角103°から先の領域にはS波が伝わらない。この領域を「S波のシャドーゾーン」と言う。また震央距離の角103°から角143°にあたる地域はP波が直接伝わらない。これを「P波のシャドーゾーン」という。結局、角距離103°〜143°にあたる地域ではP波もS波も伝わらない。このような、地震波の伝わらない地域をシャドーゾーンという。シャドーゾーンのできる理由は、深さ2900kmのあたりで地下の構成物質が変わるため、P波の速度が急に遅くなり、よって物理でいう「波の屈折の法則」により、地震波が地表の方向へと屈折するためである。この深さ2900kmあたりから、地球内部に向けて存在している物質を核（かく、英：core コア）という。マントルと核の境界をグーテンベルク不連続面という。核の存在は、グーテンベルクによって、1926年に発見された。復習として、モホロビッチ不連続面は地殻とマントルとの不連続面であることを指摘しておく。核は、さらに内核と外核に分けられる。これは、P波の速さが5100kmに相当する場所で不連続になるからである。なお、この5100kmにある不連続面をレーマン不連続面という。また、外核はS波が伝わらないことから、外核は液体であると考えられている。内核は、P波が速くなることから、固体であると考えられている。 S波は横波であるので、固体にしか伝わることができない。（水面などの表面波は、横波ではなく、べつの機構の波である。） P波は、固体・液体・気体中を伝わる。固い物質ほど、地震波が速く伝わる。マグマオーシャンから分離した鉄が地球中心部に核を形成したが，時代を経るにつれて冷え，鉄が固体となって中心部に沈み，内核を形成した。地球内部の状態と物質（※ 範囲外 :）地球の内部には不明な事も多い。かつて、地球の内部の色は、火山マグマなどの色から類推して、基本的には赤色、高温で光を放ってもせいぜい白色かと思われていた時代もあった。図鑑などでも、赤く描かれた地球中心部の絵などをよく見かけるだろう。しかし最近では、その赤色説は根拠不十分として、異論や反論も出されている。地球内部の色は、箇所にもよるが、深さによっては、もしかしたら緑色の部分もあるかもしれない、という説も近年には出されているMacro Scope『地球の内部は、キラキラ光る“宝石”だ！』Text＝入倉由理子、インタビュー対象・マントル岩石学者阿部なつ江、『マントルは何色ですか？』、ベストアンサー 2012/04/01 22:37:58。かんらん岩は基本的に緑色であるのだが、上部マントルの主成分がかんらん岩なのだから、「もしかしたら深さによっては地球内部は緑色なのでは？」というのが、緑色説の基本的な考えである。なお、数千度もの高温になると物体は光を放ち、その温度によっても色は変わるので、実際の色はもっと複雑であるという可能性もある。このように、地球の内部の状態や成分については、実は現代科学でも不明な部分は多い。教材によっては「地球の内部は○○だ」と断言している場合もあるが、しかし断言されている内容はあくまで仮説でしかない。現代の科学で確実に分かっているのは、採掘が可能な地表付近の部分だけでしかない。それよりも深い部分は、科学者たちの仮説という想像の産物でしかない。たとえば、地球以外の太陽や金星・火星などの研究成果を活用して地球の内部を想像しようにも、「そもそも太陽（または火星や金星）の学説をそのまま地球に当てはめていいのか？」といった事すらも、証明が不可能または困難な状態である。そしてその太陽や火星や金星の構造すらも、ほとんどは仮説でしかない。地球外の天体で解明されているのは、地球から天体望遠鏡などで観測できる部分と、火星や金星ならNASAなどの探査機で具体的に降り立つなどして成分採取したりした部分しか、人類は解明できていない。どんなに偉い肩書きの立派な学者が「火星は○○です」など断言しようにも、実際に人類が実験や観測や採取などを具体的かつ直接的に対象物に行って証明された事以外は、科学においては本来は仮説でしかない。たとえ、間接的な実験によって多く補強されていて「いかにもありそうな仮説」であっても、あるいは数学や物理学などの先端の数式を駆使して裏づけされた仮説でも、直接的な実験や観測や採取をともなわないかぎりは「よくできた仮説」でしかない（残念ながら小中高レベルの地球科学や天文学などでは、ときどき、この原則がうやむやになりやすいが。大学教養の地球科学ですら、あまりこの原則は守られていない）。高校生としては、「地球の内部は○○だ」と単に暗記するのではなく、上述のように「なぜ○○だと判断できるのか？」と科学的に根拠をもって考えるようにしたい。なぜなら、そうしないと（学説の根拠を把握するようにしないと）、もしも定説が変わったときに、今までの暗記が無意味になる。なにより、自然の科学的真実を追及するのではなく科学出版物の流行を追及してしまうのは、本末転倒であろう。
null	null	- 大地形 - 小地形 - 海岸の地形 - 海岸にはさまざまな地形が存在する。ここではそのさまざまな地形の名称、特徴などを勉強していく。 - 河川がつくる地形 - その他の地形 (氷河･カルスト･さんご礁･砂漠など) - 世界の気候と生活 - 地球上には熱帯から寒帯･氷雪帯に至るまでさまざまな気候が存在する。ここでは気候の特徴、分布をその地域の生活の絡めて勉強していく。 - 気候の成り立ち - ケッペンの気候区分 - 熱帯の気候 - 乾燥帯の気候 - 温帯の気候 - 亜寒(冷)帯の気候 - 寒帯の気候 - (高山気候) - 植生と土壌
null	null	高等学校地理B/地誌アングロアメリカ - 中学校社会地理/北アメリカ州も参照のこと。地形北東部にはカナダ楯状地が広がる。カナダ楯状地の南側あたりに、中央平原が広がる。中央平原は、構造平野である。カナダ楯状地のラブラドル高原からは鉄鉱石が産出される。西部のロッキー山脈は新期造山帯のため、周辺では地震が発生する。また、ロッキー山脈は環太平洋造山帯の一部である。また、カリフォルニア州あたりにあるサンアンドレアス断層は、プレートのずれる境界にあたり、地震が多い。また、ロッキー山脈は比較的に険しい山脈である。東部のアパラチア山脈は古期造山帯であり、比較的なだらかである。一般的に古期造山帯では石炭が取れやすい。アパラチア山脈でも石炭が取れる。アメリカ合衆国の工業アメリカ合衆国での半導体産業西海岸のIT産業地域「シリコンバレー」が有名であるため、てっきり「シリコンバレー」の近くに半導体産業の地域が多そうだと思いがちだが、実態は、ちがう。実際にはアメリカ合衆国各地に半導体産業の地域がある。ただし、北部はすでに鉄鋼業など重工業の開発が進んでいるため、中部や南部に半導体産業の工業地域が多い。もちろん、シリコンバレーの近くにも、半導体工場の多い地域がある。サンベルトとスノーベルト 1950年代ごろまでの古くからの工業地帯はアメリカ合衆国の北部に多く、この一帯をスノーベルトと言う。いっぽう、新しい工業地帯は南部に立地した。アメリカ合衆国の北緯37度以南をサンベルトという。サンベルトに、1970年代ごろから、エレクトロニクスなどの新しい工業地帯が立地した。それ以前の第二次大戦前の昔は、綿工業くらいしか、南部には、おもな工業が無かった。カリフォルニア州、フロリダ州、テキサス州が、サンベルトである。北東部アメリカ北東部のボストン周辺にエレクトロニクスハイウェーと言われるエレクトロニクスの工業地帯がある。また、この北東部のボストンのあたりは、歴史的にはヨーロッパから移住してきた白人たちの初期の入植地であり、ニューイングランドと言われる。なお、ボストン周辺にマサチューセッツ工科大学やハーバード大学がある。また、ボルティモアやフィラデルフィアでは、輸入鉄鉱を利用した鉄鉱業が発達しており、製鉄所が立地している。 - ※ 範囲外: 暗記は不要だが、ハーバード大は今では文系・医学系の強い大学だが、じつは1940年代ごろまでは工学系も強い大学でもあり、IBMと共同でコンピュータ業界で世界初の実用的な電子計算機（ハーバード・マーク1 ）を開発していた。（教科『情報』の検定教科書に、巻末付録のコンピュータ史で数研出版『情報の科学』にハーバード・マーク1について載っている。）なおハーバード・マーク1は、紙テープ式の記録のコンピュータである。南部テキサス州のダラス周辺に、シリコンプレーンと言われるエレクトロニクスの工業地帯がある。日本ではあまり知られていない企業だが、「テキサス・インスツルメンツ」という、エレクトロニクス部品の世界的な大企業が、テキサス州のダラスに位置している。また、南部の海岸沿いにあるヒューストンでは、NASA（アメリカ航空宇宙局）の宇宙センターがあり、また、航空機産業が発達している。また、メキシコ湾岸に油田がある。メキシコ湾岸沿いにあるヒューストンやニューオリンズで、石油化学産業が発達している。五大湖沿岸メサビの鉱山で、鉄鉱石が産出されていた。アパラチアで石炭が産出されていた。これらメサビとアパラチアを五大湖の水運で結び付けて、鉄鋼業などの重化学工業が発達した。ピッツバーグやクリーブランドで鉄鋼業が発達した。デトロイトで自動車工業が発達した。シカゴは周辺に農業地域があるため、農業機械の産業や食品加工産業が発達している。かつて、五大湖沿岸の鉄鋼業が、アメリカでも最大だったが、近年、メサビ鉄山の枯渇などにより、輸入鉄鉱をもちいる大西洋岸のボルティモアなどの臨海部の工業地域に押され、五大湖沿岸の鉄鋼業の役割は低下している。太平洋岸カリフォルニア州のサンフランシスコ郊外にシリコンバレーがあり、電子機器工業、ソフトウェア工業などが発達している。また、シアトルやロサンゼルスで航空機工業が発達している。航空機の世界的大企業のひとつであるボーイング社の本社は、シアトルにある。カリフォルニアには油田がある。アメリカ合衆国の歴史と文化などアメリカ合衆国は50州からなる連邦国家。 - アメリカの国データ - 首都：ワシントンD.C.（ワシントン・ディーシー、英: Washington, D.C.） - 面積：約963万 km2 - 人口：約3億1600万人（2014年） - 主な言語：英語人種もともとは先住民として北アメリカ大陸にはモンゴロイドのインディアン（あるいはネイティブ・アメリカンとも言う。）やイヌイットなどが住んでいた。 15世紀のおわりごろの1492年に、コロンブス（英: Columbus、イタリア語: Colombo）がヨーロッパ人としては始めてアメリカ大陸を発見した。それから、17世紀にはイギリス人やフランス人やスペイン人などのヨーロッパ人がアメリカ北東部から移住を始めて、アメリカ大陸を侵略した。ヨーロッパからの移民は、原住民から土地を奪った。住む場所を奪われた先住民たちは人口が減っていった。そのようなヨーロッパ人による侵略を、ヨーロッパ人は、「開拓」「入植」などと言った。イギリスはおもに東海岸沿いを侵略して領有し、フランスはおもにミシシッピ川沿いを侵略して領有した。アメリカ合衆国の白人の多くは、先祖がヨーロッパから移住した移民でありアメリカに住み着いたものである。イギリス系の白人がもっとも多い。アメリカ合衆国の政治を握る人種は、長い間、白人のアングロサクソン系のプロテスタントが政権をにぎってきた。これらの人種をWASP（「ワスプ」と読む）と言う。WASPとは、 White(ホワイト) ・ Anglo-Saxon（アングロサクソン）・ Protestant（プロテスタント）の頭文字をとった略語である。ここで言う「アングロサクソン」とは、先祖がイギリス系の民族や人種のこと。アメリカ大陸では、17世紀から18世紀にかけて、労働力を確保するためにアフリカ大陸から黒人が奴隷として多く連れられてきた。とくにアメリカ合衆国の南部では、綿花などのプランテーション（plantation [1]）のための労働力として、アフリカから黒人が多く連れられてきた。このため、現在の黒人は、南部の綿花地帯（コットンベルト）に多く住んでいる。 1862年には、開拓民が5年間定住した開墾したら、無償で約65haの公有地を与えるホームステッド法（Homestead Act）が実施された。また、第二次大戦後ごろから、ヒスパニック（Hispanic）が増えた。ヒスパニックとは、メキシコなど中米、南米からの移民のことである。「ヒスパニック」という単語はもともと、スペイン系の何かをあらわす形容詞である。メキシコなど中南米の国にはスペイン語を公用語とする国が多いので、メキシコやキューバやプエルトリコなどからの移民をヒスパニックという。カリフォルニア州やテキサス州などのメキシコに近い南西部の州にヒスパニックの住民が多い。なお、メキシコやキューバなどと、ブラジルやアルゼンチンなどには、スペインやポルトガルなどのラテン系ヨーロッパ人が入植して侵略して開拓していったので、これらメキシコ、キューバなどカリブ海諸国と、南アメリカ大陸の諸国をあわせて、ラテンアメリカという。アメリカ合衆国は多民族国家であり、「人種のサラダボウル」（じんしゅのサラダボウル）（salad bowl）と言われる。アメリカの人口の中では、白人がもっとも多く、他には先住民や、黒人や、南アメリカからの「ヒスパニック」とよばれる移民や、アジア系の民族などがいる。昔は「人種のるつぼ」（melting pot）と呼ばれていた。「るつぼ」（melting pot）とは、合金をつくるときなどに溶かした金属を入れるための容器のことである。合金がまじり合って、新しい別の性質を持った金属になるように、ことなる人種の文化が交じり合って新しいアメリカ文化になる、というふうな考えかたである。しかし、近年になり呼び方が変わり、それぞれの民族の独自性を尊重するという考えから、「人種のサラダボウル」（salad bowl）という表現に変わって、「人種のるつぼ」とは言われなくなった。アメリカ合衆国の農業アメリカ合衆国は、とうもろこし、大豆、綿花、小麦の、世界有数の生産国になっており、輸出も盛んである。大手の穀物商社である穀物メジャー（major grain companies）という、ごく一部の商社たちが、穀物の価格決定に大きな影響を与えている。穀物メジャーは、「エレベーター」と呼ばれる巨大貯蔵施設をもっている。農産物の生産だけでなく、農産物の加工や流通、農業機械の生産や販売、農産物の販売、農薬、肥料など、農業に関するさまざまな産業をまとめて、アグリビジネス（agribusiness）という。大規模農場で様々な機械を用いた、企業的な大量生産が行われている。そのため、土地生産性は低いが、労働生産性は非常に高い。その他、遺伝子組み換え作物（GMO、genetically modified organism）なども、アメリカの農業では積極的に導入している。 - 酪農五大湖沿岸からニューイングランドにかけての農業では、酪農が盛んである。五大湖周辺は、気候が冷涼であり、また土地が痩せているので、あまり農地には向かない。いっぽうで、五大湖周辺は大都市に近く、また冷涼な気候が、酪農に有利である。 - 園芸農業北東部の大西洋岸では、都市に向けた野菜などの園芸農業が盛んである。五大湖の南にあるアイオワ州とイリノイ州ではトウモロコシの生産が盛んであるので、アイオワ州とイリノイ州はコーンベルト（corn belt）と言われる。また、アイオワとイリノイでは、大豆の生産も盛んである。さらに、肉牛の飼育や養豚を行う混合農業が盛んである。家畜の飼料のトウモロコシなどが安価で豊富なので、出荷前の肉牛を太らせるのに、フィードロットといわれる施設が利用される。 - 冬小麦アメリカ中部にあるカンザス州では、冬小麦の栽培が行われる。この地域は、比較的に雨が少ない。世界で生産される小麦の多くは、冬小麦である。 - 春小麦緯度の高いノースダコタやサウスダコタでは、春小麦の栽培が行われる。春小麦は、春に種をまき、夏から秋に収穫するので、小麦が冬をこせない地域でも収穫できる。このため、寒冷なノースダコタなどの農業では、春小麦を生産している。 - コットンベルト南部のジョージア州からテキサス州にかけて、かつては綿花の栽培が盛んな地域であり、コットンベルトと言われる。近年では、産業構造などの変化により、大豆やとうもろこしなども生産していたり、牧畜などの混合農業もしていたりする。また近年では、カリフォルニア州など西方に綿花栽培地帯が拡大している。奴隷制があった時代、黒人奴隷を南部のプランテーションの農場で多く働かせていたので、これら南部の地域には黒人が多い。 - 放牧ロッキー山脈東側のグレートプレーンズでは、肉牛などの牧畜が見られる。この地域は、雨が少なく、かつては農業には向かなかったので、牧畜が発達した。しかし近年では、灌漑が発達し、センターピボットによる灌漑が行われている農場もある。 - 地中海式農業カリフォルニアの気候は地中海性気候である。カリフォルニアの農業では、オレンジ、ブドウ、野菜などをつくっている。農場の労働者に、メキシコ系（ヒスパニック）の労働者が多い。カナダカナダは小麦の世界2位の輸出国。カナダの小麦は、春小麦である。一般に寒冷な国で小麦を栽培する場合には、冬の前に収穫できる春小麦を栽培する。カナダは寒冷なため、国土のほとんどは、農地に向いてない。カナダの南部で、農業を行っている。カナダは森林資源にも恵まれていて、カナダは木材やパルプの世界的な輸出国である。アメリカとカナダとメキシコの3国は、北米自由貿易協定（NAFTA、ナフタ）を結んでいる。NAFTAは1994年に発効した。NAFTAによって、域内関税を撤廃している。 NAFTAの3国合計のGNPの規模は、EUに匹敵する。（なお、2018年以降、NAFTAはUSMCAに更新されている。[2]）カナダとアメリカのあいだには、フェンスや壁などはなく、自由に通行できる。いっぽう、アメリカとメキシコのあいだは、フェンスや壁などがある。五大湖の周辺で、工業がさかん。スノーベルトに含まれる。カナダでは水資源が豊富なため、水力発電がさかん。また、水力発電の電力をいかして、カナダではアルミニウム産業が盛んである。ロッキー山脈の東部あたりで石油が産出される。先住民はインディアンとイヌイットである。ヨーロッパ人でカナダに最初に入植した民族はフランス人だが、のちにイギリス人が入植し、イギリス領になった。このため、歴史的に、イギリス系とカナダ系との対立がある。その後、カナダはイギリスから独立した。現在、イギリス系住民がカナダ国民の大半を占める。しかしケベック州ではフランス系住民が多い。首都のオタワは、イギリス系住民の多いトロントと、フランス系住民の多いモントリオールとの、中間にある。近年、イヌイットが多数を占めるヌナブト準州が成立した。（※ 範囲外: ）治安は世界の中でも良い国である。人種差別や不平等も少ない。 [要出典] - ^ 投野由紀夫（東京外国語大学）監修『フェイバリット英単語・熟語＜テーマ別＞コーパス4500 4th Edition』、東京書籍、2020年2月1日新版第1版発行 - ^ 【地総-703】令和4年度から令和5年度への訂正・更新一覧.pdf
null	null	高等学校地理B/地誌オセアニア - 中学校社会地理/オセアニア州も参照のこと。地形ニュージーランドオーストラリアから見て南東の洋上に、ニュージーランドがある。ニュージーランドは国土の大部分が、環太平洋造山帯に属する新期造山帯のため、火山が多い。ニュージーランドは主に北島と南島に大別される。ニュージーランドの南島に、南北方向につらなるサザンアルプス山脈があるため、気候が南島の東西で異なる。ニュージーランドには偏西風が吹いており南島の西側は降水量が多いが、あまり農業に利用されていない。南島の東側は、雨が少なくて農地に向かないこともあり、羊の放牧や羊毛の生産に利用されている。（オーストラリアでも、雨が少なく、農地に向かないため、羊を放牧している。オーストラリアとニュージーランドを関連づけて覚えること。）なおニュージーランド南島の南東部の北側の沿岸にはフィヨルドがある。フィヨルドの形成された理由として、偏西風の影響により、山地に雪が大量に発生し、その影響だと考えられている。（※参考文献:山川出版社『もういちど読む山川地理』）北島は、偏西風をさえぎるものがないこともあり、降水量が多くて温暖であり、酪農が行われている。（オーストラリアでも、南東部で酪農が行われている。ニュージーランドの位置は、オーストラリアから見て、南東方向にある。つまり、このあたりの地域（オーストラリア南東部〜ニュージーランド北島のうち、陸地の部分）で、酪農がさかん。関連づけて覚えること。）ニュージーランドは、チーズやバターの輸出で有名。日本にも、ニュージーランド産のチーズが輸出されている。戦前は、ヨーロッパにチーズ・バターを輸出する時代もあった。ニュージーランドは、偏西風の影響や緯度などにより、夏と冬との気温差が少なく、年中とおして雨が平均的に多いので、ニュージーランドの気候は、ほぼ全土が西岸海洋性気候である。（南島の東側は、山脈で偏西風がさえぎられるため降水量が少ないが、しかし東側の気候も「西岸海洋性気候」と見なして構わない。参考書でも、そう見なしている。）ニュージーランドの先住民はマオリ人。ニュージーランドの公用語は、英語とマオリ語。オーストラリアとは違い、ニュージーランドでは先住民の言葉であるマオリ語も公用語になっている。ニュージーランドは、北島に火山が多いことをいかして、北島には地熱発電所も作られている。なお、（ニュージーランドの）南島では水力発電が電力エネルギー源。ニュージーランドの治安は世界的に見ても良い。ニュージーランドとオーストラリア第二次大戦前のかつて、オーストラリアやニュージーランドの農産物は、ヨーロッパに多く輸出されていた。しかし戦後、ヨーロッパがEC、EU域内の農産物を重視したので、オーストラリアやニュージーランドの農産物は、あまりヨーロッパには売れなくなった。ちょうど戦後のそのころ、日本を始めとするアジア諸国が経済発展しだしたので、オーストラリアやニュージーランドの農産物の生産者が、日本などへの輸出を目ざし、そしてオーストラリアやニュージーランドの農産物は日本向けになっていった、という経緯がある。ニュージーランドの先住民はマオリ人。オーストラリアの先住民はアボリジニ。オーストラリア北東部の沿岸にグレートバリアリーフというサンゴ礁がある。オーストラリア大陸の東部のグレートディバイディング山脈は、古期造山帯である。総論このように、オセアニア地方の島じまは、火山島か、あるいはサンゴ礁島である。気候オーストラリア北部は南緯10°ほどの低緯度帯にあり、熱帯に属する。オーストラリア大陸の北部沿岸は、サバナ気候である。なお、オーストラリアの雨季と乾期に関して、南半球にあるため、季節が日本とは反対なので、注意すること。オーストラリアでは1月前後は夏で多雨であり、7月前後は冬で小雨である。オーストラリアの内陸部は、亜熱帯高圧帯の影響下にあり、年降水量500mm以下の砂漠気候が多い。なお、すべての大陸の中で、オーストラリアは、砂漠の割合がもっとも高い。大陸の東側の沿岸部は、西岸海洋性気候。オーストラリアの政治経済・産業など APEC（アジア太平洋協力会議）を最初に提唱した国は、オーストラリアである。だからAPEC第1回の開催地はキャンベラ。オーストラリアにはボーキサイトや石炭など様々な資源が産出し、重要な産業となっている。ボーキサイトが、北部の熱帯・サバナ気候のゴヴやウェイバなどの地域から産出する。一般に熱帯では降雨によりボーキサイト以外の塩分が流されやすいためボーキサイトが産出しやすい。例外的に、オーストラリアでは南西部のパースでもボーキサイトが産出する。古期造山帯であるグレートディバイディング山脈では石炭が産出する。一般に、古期造山帯からは石炭が産出しやすく、いっぽう、新期造山帯からは石油が産出しやすい。オーストラリアでも、石炭は、そのパターンどおりに産出している。オーストラリア北西部のピルバラ地区からは、鉄鉱石が産出する。 ※ 『高等学校生物/生物II‐生物の進化』で「ストロマトライト」について調べると、鉄鉱石が産出する理由が説明されてるはず。かいつまんで言うと、地球の始めごろの大昔に、まだ光合成生物がいなかったころ、海中で鉄イオン濃度が高く、さらに海中の酸素が少ない時代があった。その後、光合成生物が海中で誕生したら、光合成により酸素が発生するので、鉄イオンと酸素が反応して、酸化鉄が大量に出来た。酸化鉄は、比重が水より重いので沈殿するので、海底に酸化鉄がしずむ。のちの時代に、古代にそういう酸化鉄の沈殿現象の現象の起きてた場所が、地層になったりしたとき、安定陸塊では、その地層が地表ちかくにある事が多い。よって、安定陸塊は、鉄鉱石の産地になりやすい。地理学では、「安定陸塊で鉄鉱石が産出しやすい」とよく言われるが、つまり酸化鉄が沈殿したまま、そこに固まったということ。農業土地が乾燥してるから羊を飼育オーストラリアは、内陸部に行くほど乾燥していく。沿岸から離れた地域は農地には向かなくなる。オーストラリア東部の沿岸から、オーストラリア南西部では、乾燥のため農地に向かないこともあり、羊の放牧をして羊毛を生産する産業が発達した。さらに内陸にいって東部の中心部ちかくになると、乾燥しすぎて、牧羊すらも行われない非農業地域になる。また、オーストラリアで飼育されてる羊の品種の多くは、毛の長いメリノ種である。なお、ニュージーランドで飼育されている羊では、コリデール種や、肉用にもなるロムニー種が多い。第二次大戦前のかつて、オーストラリアは、イギリスに羊毛を輸出していた。グレートアーテジアン盆地やマリーダーリング盆地で、羊毛の生産が盛ん。（「盆地は雨が少ない」と小学校から習ってるのを思い出そう。）羊の飲み水は、井戸水を使っている。オーストラリア産の牛肉であるオージービーフが有名なのも、もとをただせば、気候的な理由も一因だろう。なお、近年では、肉牛をフィードロットで肥育している。（※ フィードロットについては、中学校社会地理/北アメリカ州などを参照せよ。）肉牛の生産地は、オーストラリア北部に多いので、結果的にサバナ気候の場所にオージービーフ肉牛生産地が多いことになる。灌漑したら塩害になったもし降水量が少なくて乾燥している地域で、無理やり灌漑して農業をしても、蒸発によって塩害が起きてしまい、なかなか上手くいかない。実際に、農地の無理な拡大により、オーストラリアでは塩害の発生が広まっている。かつて、オーストラリア南東部にあるマレーダーリング盆地で農業しようと、スノーウィーマウンテンズ計画や地下水などで灌漑したが、塩害が発生するという結果になってしまった。「スノーウィーマウンテンズ計画」とは、オーストラリアアルプス山脈の東側にある川の上流から、水を引っ張ってくる計画。（「オーストラリアアルプス山脈」とは、グレートディバイディング山脈の南端の山脈。）塩害という皮肉な結果に終わったが、しかし、それでもオーストラリア人は、ひきつづきマレーダーリング盆地で灌漑をつづけて、農業をしている。酪農オーストラリア南東部のメルボルン周辺や、グレートディバイディング山脈東側のブリスベン周辺では、地形の影響もあり、降水量が比較的多いため、酪農もしている。 - ※ なお、（オーストラリアから見て南東方向の洋上にある）ニュージーランドも酪農が盛んな国家なので、関連づけて覚えよう。その他 ※ 「アボリジニー」とか「白豪主義」とかも高校の出題範囲なので、勉強するように。中学校社会地理/オセアニア州。なお、ニュージーランドの先住民はマオリ族。オーストラリアでは19世紀のゴールドラッシュなど鉱産資源の開発のときに、中国人が低賃金の鉱山労働者として移民してきたので、オーストラリアで中国人が増えた。（※ けっして、近年になってから中国人が増えたわけではない。）そもそも、このゴールドラッシュによる中国人移民の増加こそが、オーストラリアでの白豪主義の原因である。アジア系移民の流入を制限するなどの政策の、白豪主義が取られた。第二次大戦前は、イギリスの影響が強く、オーストラリアの貿易相手国もイギリスが輸出相手1位だった。しかし、戦後、日本との貿易が大きくなり、1970年代に白豪主義を撤廃し、オーストラリアはAPEC（アジア太平洋協力会議）を提唱して、1989年ごろにAPEC（アジア太平洋協力会議）が設立された。 1985年（日本の不動産バブル前後）では、日本が、オーストラリアの最大の輸出相手国だった。なお、このころはアメリカ合衆国は、じつはオーストラリアの第2位の輸出相手国。 APECの加盟国も、オーストラリア、日本、中国、アメリカ合衆国などである。オーストラリアの1980年代の貿易相手と、APEC加盟国が、とっても近しい関係である。なお現在（2016年に記述）、オーストラリアの最大の貿易相手国は中国である。また一方で近年、アメリカとの貿易が、オーストラリアは大幅に減っている。オーストラリアの治安は良好である。 TPP TPP（環太平洋戦略的経済連携協定、Trans-Pacific Partnershi）はもともと、APEC加盟国であるシンガポール・ブルネイ・ニュージーランド・チリが2006年頃から交渉していた（4ヶ国とも、APECに加盟している）。 TPPの交渉当初は、APECなどの経済協定を発展させるのを目指し、関税の原則撤廃などを目指して、より積極的な貿易自由化をめざした経済協定であった。その後、アメリカ合衆国や日本やオーストラリアなどもTPPの交渉に参加してきた。TPPは2016年の現在も交渉中である。諸国フィジーフィジーの位置は、ニュージーランドの北東の洋上で、オーストラリア中部から東方にあり、日付変更線の手前。フィジーでは、サトウキビのプランテーションが、おもな産業。第二次大戦前は、イギリスの植民地だった。イギリスの植民地時代に、インド人がプランテーションなどのための労働力として連れてこられたので、フィジーにはインド系住民も多い。また、インド系住民がいるため、ヒンドゥー教徒も多い。フィジーのおもな宗教はキリスト教だが（キリスト教徒が多いのは、イギリスの影響による）、インド系住民にはヒンドゥー教徒もいる。パプアニューギニアオーストラリアから見て北にある、赤道より少し南の、けっこう大きい島が、ニューギニア島。そして、ニューギニア島のほぼ東半分がパプアニューギニア。なお、ニューギニア島の西半分はインドネシア領。パプアニューギニアでは銅鉱や石油などの資源を産出し、輸出している。（東南アジアに位置的に近く、産出する資源にも石油があることが、東南アジアと似ている。）木材も輸出している。（東南アジアと似ていることに注目。）国民の平均年収は3万円程。国の治安は良くはない。ナウルナウルは、ほぼ赤道直下にある。ナウルでは、むかしはリン鉱石の輸出がおもな産業だったが、現在ではリン鉱石の枯渇が心配されている。トンガトンガはカボチャ輸出のモノカルチャー経済。日本では輸入量は減少している。(参考：http://kainouken.web.fc2.com/tokouki/zemi/2009/kabotya/4.html) ツバル地球温暖化などによる海面上昇によって、土地の水没が起き始めている。ツバルはサンゴ礁島であるので、標高が低い。
null	null	高等学校地理B/地誌ヨーロッパ EUの共通農業政策予備知識として、まず、EU域内の農産物の移動には、関税が掛からない、ということを知っておこう。さて、EU域内で食料を自給しようという目的で、つぎの共通農業政策が1960年代から実施された（当時は「EU」でなく「EC」などだが、細かいことは気にしなくてよい）。共通農業政策の内容は、EU域内で農産物にごとに統一価格を定め、生産性の低い国にあわせて、市場価格よりも高い価格で買い取ることである。つまり、市場価格よりも高い値段でしか生産できない農家からEUが農産物を買い取る場合に、市場価格との差額がEU財政の負担になる。アメリカなど域外からの安い農産物の輸入については、域内価額との差額を課徴金（かちょうきん）として取ることで、EU域内の農家を保護する。また、EU域外に輸出するときは、国際市場価格との差額を農家に補助金として与えて価格を下げさせる。この共通農業政策はEU域内の農家に有利なので、結果的にEU内の農家の生産意欲が上がり、生産量も上がった。だが、EU財政の負担になったので、小麦など一部の農産物で買い取り価格の低下をしたり、生産調整をしたりなども起きている。気候と農業ヨーロッパ州はユーラシア大陸の西の端にある。ヨーロッパの西の大西洋にある、暖流の北大西洋海流（きたたいせいようかいりゅう）から、ヨーロッパに温かい風が来るという偏西風（へんせいふう）という現象により、ヨーロッパ北部は緯度のわりに温暖である。また、偏西風が水分をふくんでいるので、雨も多く、水不足にはなりにくい。このような気候を西岸海洋性気候（せいがんかいようせいきこう）という。ヨーロッパ南部にはアルプス山脈があり、南部は山がちである。南部からヨーロッパ北部に向かうに連れて、すずしくなってくる。 - 地中海式農業アルプス山脈の南側の、ヨーロッパ南部の地中海沿岸の気候は、夏は暑く雨が少なく乾燥しており、冬は雨が多く温暖である。地中海式農業（ちちゅうかいしきのうぎょう）と呼ばれる農業が行われており、夏にはぶどうやオリーブやオレンジ類などが乾燥に強いので栽培されており、冬には小麦が栽培されている。羊や山羊などの放牧による飼育もおこなわれている。イタリアでスパゲティなどのパスタ料理が有名なのも、これらの農産物を活かした料理である。パスタには小麦が使われている。オリーブオイルなどが調味料に使われたりしている。 - ヨーロッパ北部の混合農業北西部や東部では、小麦やライ麦などの穀物の栽培と、豚や牛などの飼育と、トウモロコシやジャガイモなどの飼料作物、根菜（かぶ、てんさい）の栽培などが、組み合わされて行われている。このような農業と家畜の飼育を組み合わせた農業を混合農業（こんごうのうぎょう）と言い、ヨーロッパ州の北部で、このような混合農業がさかんである。 - 酪農イギリスやデンマークやオランダなどの北海・バルト海沿岸のヨーロッパ北部や、スイスなどのアルプス山脈の地帯は、冷涼であるので、あまり穀物の栽培には向かないので、かわりに酪農（らくのう）がさかんである。農業の歴史中世の農業 - 予備知識: 連作障害と畑作、稲作一般に、畑作では地力が低下しやすい。このため、毎年、畑で同じ作物を栽培しつづけると、生産量が低下する。いわゆる連作障害である。なので、1年ごとなどに作物を変える輪作（りんさく）をしたり、あるいは定期的に休閑（きゅうかん）させることが必要である。なお米をつくる稲作は、連作障害に強い。ヨーロッパは、気候的に、あまり稲作には向かない地域である。稲作には、高温多湿な季節があって、降水量が多いことが必要だが、ヨーロッパは、その条件を満たしていない。地中海付近は高温だが、降水量が少ない。いっぽう、ヨーロッパ北部などは降水量はあるが、気温が低い。 - 中世ヨーロッパの農業中世のヨーロッパ北西部では、三圃式農業（さんぽしきのうぎょう）が行われた。これは、地力の低下をふせぐために、耕地を3つに区分して、夏作物（大麦、えんばく）の耕地、冬作物の耕地、休閑地（きゅうかんち）として、1年ごとにローテーションさせることで輪作（りんさく）する栽培する方法である。休閑地には、地力回復の効果のあるクローバーを植えることもあった。なお、古代のヨーロッパでは、耕地を2つに区分して、耕地と休閑地とをローテーションさせることで輪作（りんさく）する二圃式農業（にほしきのうぎょう）が行われた。地中海沿岸では、中世にも二圃式農業が行われた。なお現在のヨーロッパで主流である混合農業は、三圃式農業が発展したものである。、混合農業はたとえば耕地を4つに区分して、夏作物、牧草、冬作物、根菜（かぶ、てんさい）を栽培し、さらに豚や肉牛などの家畜の飼育を合わせたようなものである。また、家畜の排泄物を肥料として利用する。園芸農業都市近郊の農業では、都市近郊では地価が高く、また現金が必要なので、販売価格の高い作物である野菜や花卉（かき）などの園芸作物の栽培が盛んになったが、このような園芸作物の農業を園芸農業（えんげいのうぎょう）という。近年では交通機関の発達により、都市から離れた地域でも園芸農業が行われているが、これを輸送園芸（ゆそうえんげい）という。現代の農業のまとめ現代のヨーロッパで行われてる農業は、 - 混合農業 - 園芸農業 - 酪農 - 地中海式農業である。三圃式農業は中世の農業であり、現代の主流ではない。その他ヨーロッパ北部のノルウェーなどの海岸ぞいのギザギザした地形は氷河によって削り取られた地形である。このようなギザギザした地形をフィヨルドと言う。ノルウェーでは、この地形を活かし、漁業などの水産業がさかんである。ヨーロッパには40カ国以上の国がある。国の多くは、国土の面積が、日本よりも小さい国が多い。ヨーロッパの言語、民族、宗教の分けかた言語ヨーロッパの言語は、およそ３種に分類される。ヨーロッパ北西部の英語やドイツ語などのゲルマン語派と、南部のフランス語やイタリア語などのラテン語派と、東部のロシア語やチェコ語などのスラブ語派の３つの系統である。 - ラテン語派南部が中心。イタリア語、スペイン語、フランス語、ポルトガル語 - ゲルマン語派北西部が中心。イギリス語、ドイツ語、オランダ語、スウェーデン語 - スラブ語派東部が中心。ポーランド語、チェコ語ゲルマン語派、ラテン語派、スラブ語派ともにインド・ヨーロッパ語族である。なおフィンランド語、ハンガリー語はウラル語族。スイスでは、ドイツ語、フランス語、イタリア語、ロマンシュ語の4言語を公用語として定めている。ベルギーでは、ワロン語とフラマン語がある。民族ヨーロッパの民族も、とても多くあるが、おおまかにはゲルマン民族、ラテン民族、スラブ民族の３つに分けることが出来る。宗教ヨーロッパではキリスト教が中心に信仰されている。キリスト教の宗派は、おおまかに３つの宗派に分かれる。古代からの教えを重んじるカトリックと、近世以降に宗教を改革したプロテスタントと、ルーマニアなどヨーロッパ東部でさかんな東方正教（とうほうせいきょう）である。カトリックはイタリアなど南部のラテン系の国家でさかん。プロテスタントはイギリスを中心にさかん。東方正教は、ヨーロッパ東部に多い。このほか、アルバニア、ボスニア、コソボなどヨーロッパ南東部でイスラム教も信仰されている。このほか、20世紀後半から、西アジアなどイスラム圏からの移民を受けいれたため、ヨーロッパ各国でイスラム教徒が増えている。 - バチカン市国イタリアの首都ローマの中にある国であり、世界最小の国であり、独立国でもある。ローマ教皇（ローマきょうこう）が住んでいる国である。キリスト教のカトリック宗派の中心地になっている。ヨーロッパ連合ヨーロッパ連合とは、ヨーロッパでの経済の統合など、ヨーロッパの国どうしで協力しあっている国家どうしの連合である。ヨーロッパ連合のことを EU（イーユー）という。 EUの本部はベルギーの首都ブリュッセルにある。もともとは第二次大戦後に、ヨーロッパの資源の共同管理をすることで、資源をめぐる戦争をなくそうという平和目的として1952年にヨーロッパ石炭鉄鋼共同体（ECSC,イーシーエスシー、European Coal and Steel Community）の設立が、戦争であらそったドイツとフランスを中心に設立された。結果的にドイツ・フランスにイタリア・ベルギー・オランダ・ルクセンブルクを加えた６カ国で1952年にヨーロッパ石炭鉄鋼共同体（ECSC）が設立された。似たような国際機関で、1958年にはヨーロッパどうしの経済協力を目的にヨーロッパ経済共同体（EEC イーイーシー、European Economic Community）が設立した。また1958年に原子力の共同管理のためのヨーロッパ原子力共同体（EURATOM 、ユーラトム European Atomic Energy Community）が設立された。このECSCとEECとEURATOMの３つが統合して、1967年にEC（ヨーロッパ共同体 European Community）が設立された。 ECの原加盟国はフランス、西ドイツ、イタリア、ベネルクス3国（ベルギー、オランダ、ルクセンブルク）の6カ国である。その後、ECは加盟国が増えていった。 1992年のマーストリヒト条約で、経済協力だけでなく政治統合に向けても協力しあうことが合意された。オランダのマーストリヒトで調印されたので、マーストリヒト条約という。 1993年にはECからEU（ヨーロッパ連合、European Union）に発展した。 ECが市場の統合を目指していたのにくらべ、EUはさらに通貨の統合や外交政策の共通化など、より踏み込んだ目標を目指している。 2002年からEUの共通通貨のユーロ（Euro）が加盟国の多くで使われている。このため、それまで加盟国にあった通貨（たとえばドイツのマルク通貨やフランスのフラン通貨など）は回収された。 EUの政策シェンゲン協定 EU域内で国境管理を廃止して、通行を自由化するシェンゲン協定（Schengen Agreement）が1995年に発効し、現在も実施されてる。このためEU域内では、パスポートなしで国境を通過できる。この協定は、ルクセンブルクのシェンゲンで調印された。ただし、イギリス・アイルランドは、シェンゲン協定を実施していない。（北アイルランド問題などが理由だろう。）また、EU非加盟であるスイス・ノルウェーはシェンゲン協定を実施している。 EUの機関フランスのストラスブールにヨーロッパ議会。ベルギーのブリュッセルにEU本部に相当するヨーロッパ理事会およびヨーロッパ委員会。ルクセンブルクにEU裁判所。ドイツのフランクフルトにヨーロッパ中央銀行（ECB）。近年の加盟国 2000年〜2010年ごろ、旧ソ連圏の東欧諸国などがEUに加盟した。 - 2004年にポーランド、チェコ、スロバキア、ハンガリー、スロベニアが加盟。さらに、エストニア、ラトビア、リトアニアといったバルト3国がEUに加盟。 - 2007年にルーマニアとブルガリアがEUに加盟。 - 2013年にクロアチアがEUに加盟。なお、近年、財政危機が言われているギリシアが加盟した年は1981年である。またなお、トルコはEUに未加盟である。財政問題 2010年ごろ、ギリシャの財政赤字によるギリシャ財政危機や、スペインの財政不安などが発生し、その結果、ユーロが急落し、財政の健全な他の加盟国も影響を受け、EUの金融政策にも弱点があることが明らかになった。一方で、ユーロの下落により、EU諸国の輸出産業には有利に働いたという側面もある。民族問題北アイルランド問題イギリスに属する北アイルランドでは、多数派のイギリス系住民（宗教はプロテスタント）と、少数派のケルト系住民（宗教はカトリック）が対立している。少数派のケルト系住民はアイルランドへの帰属を主張している。政治や経済ではイギリス系住民が優位に立っている。 1998年に和平合意ができ、解決に向かっている。 - 予備知識そもそもイギリス（グレートブリテンおよび北部アイルランド連合）とは、イングランド王国が、ウェールズ王国・スコットランド王国・北部アイルランドを併合して出来た国である。旧ユーゴスラビア問題 1945年〜1946年に結成された旧ユーゴスラビアは、社会主義で、多民族国家で、6つの共和国からなる連邦国家であった。セルビア、クロアチア、ボスニア＝ヘルツェゴビナ、スロベニア、マケドニア、モンテネグロの6ヶ国からなる。冷戦の終結時、民族運動が高まり、そして1991年にスロベニアとクロアチアが独立した。その後、ボスニア＝ヘルツェゴビナやモンテネグロも独立。宗教は、ギリシャ正教、カトリック、イスラム教が混在している。ボスニアにはイスラム教徒が多い。各国の独立のさい、各国内で、民族対立や宗教対立が起きた。ボスニア＝ヘルツェゴビナでは民族・宗教対立から内戦になった。またセルビアでは、2008年にコソボが独立を宣言したが、セルビア政府はこれを認めていない。 - 旧ユーゴスラビアについて旧ユーゴスラビアは指導者チトーによって率いられていた国で、「7つの隣国、6つの共和国、5つの民族、4つの言語、3つの宗教、2つの文字、1つの国」と言われた。 - 7つの隣国とは、イタリア、オーストリア、ハンガリー、ルーマニア、ブルガリア、ギリシャ、アルバニアのこと。 - 6つの共和国とは、セルビア、クロアチア、ボスニア＝ヘルツェゴビナ、スロベニア、マケドニア、モンテネグロの6ヶ国のこと。 - 5つの民族とは、セルビア人、クロアチア人、スロベニア人、マケドニア人、モンテネグロ人。 - 4つの言語とは、セルビア語、クロアチア語、スロベニア語、マケドニア語。 - 3つの宗教とはギリシャ正教（正教会）、カトリック、イスラム教。（プロテスタントは無い。） - 2つの文字とはラテン文字（ローマ字）、キリル文字（ロシア文字）。交通や物流などイギリスとフランスとのあいだのドーバー海峡（ドーバーかいきょう）の海底に、海底トンネルのユーロトンネルがある。 1994年にユーロトンネルが開通した。また、そのユーロトンネルをつかった高速鉄道のユーロスターが、ロンドン〜パリ間を走る。工業工業地帯の立地産業革命のころ、製鉄や蒸気機関などの燃料には、石炭を用いていた。このため、炭田のちかくに工業地帯が作られていった。しかし、第二次大戦後、石炭から石油にエネルギー資源が変化したこともあり（エネルギー革命）、炭鉱・炭田のちかくに立地する必要性がうすれたこともあり、むしろ沿岸部のほうが外国からの石油の輸入に便利なので、第二次大戦後は沿岸部に工業地帯があたらしく作られた。(例:イギリスのカーディフフランスのダンケルク) また、都市部の周辺に、電気機械などの工業地帯が作られるようになった。なお、ヨーロッパのかつての炭鉱などは閉鎖され、一部は観光施設などとして活用されている。世界での工業力の移り変わりフランスでは、航空機の産業が有力である。産業革命がヨーロッパのイギリスやフランスを中心にして起きた。古くからヨーロッパで近代工業が起こったことにより、ヨーロッパでは工業がイギリス、フランス、ドイツなどを発達した。今でこそ中国が（一昔前は日本が）「世界の工場」と言われているが、元はイギリスが「世界の工場」と言われていた。現在でも、イギリス、フランス、ドイツなどの工業の技術力も高い。第２次大戦後はアメリカや日本の工業が発達してきたので、ヨーロッパの国々は日米に対抗するため、ヨーロッパの企業どうしで協力しあっていることが多い。たとえば航空機の生産では、イギリス、ドイツ、フランス、スペイン、ベルギーの企業が、航空機の部品を分担して共同生産をしている。 EUの４カ国（フランス、ドイツ、イギリス、スペイン）が出資したエアバス社により、各国で部品を作り、最終組み立て工場のラインがあるフランスのトゥールーズで組み立てている。ヨーロッパ州は工業が古くから発達したことで、大気汚染などの公害や環境問題などにも直面した過去があり、そのため公害などへの規制がきびしい。人々の環境問題への意識も高く、リサイクルも普及している。また、太陽光発電や風力発電などの普及にヨーロッパ諸国は積極的である。東ヨーロッパの工業東ヨーロッパは、工業がおくれており、賃金も安い。そのため、外国の企業が安い賃金の労働力を求めて、工場などを進出させている。日本の企業の工場やアメリカの企業の工場も、東ヨーロッパのチェコやポーランドやハンガリーに進出している。どのあたりを東ヨーロッパというかは、ポーランド、チェコ、ハンガリー、ルーマニア、ブルガリアなどが東ヨーロッパである。チェコとポーランドとハンガリーの３カ国で工業がさかんである。とくにチェコは昔からの工業国である。冷戦中はソビエト連邦の主導する社会主義の陣営にチェコやポーランドやハンガリーなどは組み込まれたが、その中でもチェコは工業力の高い国であった。現在でも東ヨーロッパの中でチェコは工業がさかんである。いっぽう、ポーランドは東欧の中でも人口と国土が多い。ポーランドの国土の広さは、スペインと同じくらいである。（チェコとハンガリーの国土面積は、北海道と同じくらい。）そのため、今後の発展が期待されており、西ヨーロッパやアメリカなど外国の企業もポーランドに進出している。各国イギリス産業革命の歴史近代、グレートブリテン島の中央付近にあるペニン山脈から石炭が産出されたので、この石炭を産業革命のころは利用していた。 18世紀にイギリスのマンチェスターを中心とするランカシャー地方で産業革命が起きた。ペニン山脈の西側の沿岸部にマンチェスターがある。産業革命時のマンチェスターでは綿工業が発達した。いっぽう、ペニン山脈の東側にあるヨークシャー地方では羊毛工業が発達した。この東西での綿工業と羊毛工業の違いは、降水量のちがいによる、空気の乾燥のちがいであると考えられている。偏西風のためヨーロッパでは、山脈の東側と西側とでは、降水量がちがう。ペニン山脈の西側は湿潤なため、綿工業の加工に適していたと考えられている。また産業革命により、ペニン山脈の南側にあるミッドランド工業地帯が鉄鋼業などで栄えた。近現代のイギリス近代にはイギリスは「世界の工場」と言われるほどに製造業が盛んだった。近代には、その工業力を背景に、軍備も強大化し、世界の各地を占領し、世界各地に植民地を持っていた。しかし、第二次大戦後、植民地だった国が独立した。また、1960年代、主要産業であった造船、自動車工業、機械工業など重工業が国際競争力をうしない、イギリスの経済が低迷し、イギリスの景気も悪化し、「イギリス病」と言われた。このような景気の低迷を打破しようと、1980年代には改革がされ、国営企業の民営化や、各種の規制緩和が行われた。1980年代のイギリスでは、サッチャー首相（女性である）などの政治家が、このような規制緩和の政策をすすめた。近年のイギリスの工業近年のロンドンの工業地帯では、エレクトロニクス産業が盛んである。その他、イギリスについて - グリニッジ天文台世界標準時の基準になってるグリニッジ天文台はロンドン郊外にある。 - 正式名称イギリスの正式名称は、「グレートブリテンおよび北部アイルランド連合」。イングランド、スコットランド、ウェールズ、北部アイルランド連合からなる。 - 北海油田北海油田（ほっかいゆでん）の開発によって、イギリスとノルウェーは産油国となった。 - その他現代でもイギリスには王室があり、また、貴族などの階級制度の残る国である。公用語は英語。宗教はおもにキリスト教のプロテスタントで、宗派はイギリス国教会。イギリスは国際連合の5つの常任理事国のうちのひとつ。（イギリス、フランス、ロシア（当時はソ連）、アメリカ、中国、の5つの国が国際連合の常任理事国である。）イギリスは核兵器の保有国でもある。高緯度であるが、周辺の海の暖流の影響により、緯度のわりには寒くない（西岸海洋性気候）。ドイツ現代のドイツはヨーロッパでは最大の工業国である。自動車産業や電子工業や重化学工業がさかん。ライン川ぞいにあるルール工業地帯は、かつては石炭の産出地でもあり、鉄鋼業や重化学工業が、さかんであった。ドイツのルール工業地帯はルール炭田の近くにあり、伝統的な工業地帯であるが、しかし第二次大戦後の石炭から石油へのエネルギー革命や、機械工業からエレクトロニクス産業への産業構造の変化などにより、ルール工業地帯は伸び悩んでいる。第二次大戦後のドイツでは、臨海部や消費地周辺に新たな工業地帯が作られていった。大都市周辺であるミュンヘンに、自動車工業やエレクトロニクスの工業地帯がある。 - ドイツ文化、ドイツ現代史などドイツで話されている言語はドイツ語であり、英語では無い。おもな宗教はキリスト教でプロテスタントが信仰されている。冷戦時は東西ドイツに分裂していた。なお東ドイツがソ連など共産主義・社会主義の陣営で、西ドイツがアメリカ・イギリスなど資本主義・民主主義の陣営である。冷戦の終了によって1989年にベルリンの壁が崩壊し、1990年には西ドイツが東ドイツを吸収する形で東西ドイツが統一した。第二次大戦後、ドイツは、労働力不足をおぎなうため、移民を多く受け入れた。トルコなど地中海付近の国から多くの移民を受け入れた。また、ポーランドなど東ヨーロッパ諸国からの移民も、ドイツには多い。 - 農業ライ麦、じゃがいもの栽培、酪農や、豚の飼育（豚肉の生産のため）などを組み合わせた混合農業が盛ん。（ソーセージなどは豚肉料理）イタリアイタリア北西部に重化学工業が多い。工業は、ミラノ、トリノ、ジェノヴァを中心に発達。南部は農業地帯。これらに対し、ボローニャ、フィレンツェ、ヴェネツィアなどが服飾・皮革・家具製造などの企業が多くて盛んな地域であり、このようなイタリアの服飾・皮革・家具製造などの企業が多くて盛んな地域（ボローニャ、フィレンツェ、ヴェネツィアなど）を「第3のイタリア」（third itary ,「サードイタリー」）という。イタリアのこれら（服飾・皮革・家具製造など）の産業は世界的なブランドになっている。イタリアの宗教はカトリックが主に信仰されている。南部の農業は地中海性農業。北部の農業は混合農業。経済格差が南北のあいだにあり、北側が裕福で、南側が貧しい。フランスフランスは、ヨーロッパを代表する農業国であり、小麦の生産がさかんである。フランスは農産物の輸出も多い。農業がさかんなため、食料自給率は100％を超えており、外国に農産物を輸出している。北部にあるパリ盆地で、小麦の生産が盛んである。地中海沿岸ではぶどうも生産しており、ワインの産業が有名である。フランスは工業国でもある。航空機産業や自動車産業が、さかん。石油などのエネルギー資源にめぐまれず、そのため原子力発電を重視しており、原子力発電が全電力の7割を越えている。（※ 地理の範囲外 :）フランスは核保有国でもある。（※ 『地理』科目では核問題は通常、範囲外なので。ただし『政治経済』科目では核問題を扱うので、問われる可能性あり。）かつては内陸部にあるロレーヌ地方で鉄鉱石が産出したので、ロレーヌ地方が工業地帯であった。だが現代では、フランス南北の沿岸部に工業地帯が立地している。北海沿岸のダンケルクや、地中海沿岸のフォスに、鉄鋼業などの重化学工業地帯が立地している。フランスの首都はパリ。芸術の文化がさかん。首都のパリは観光地でもある。工業では、パリ周辺にも工業地帯があり、衣類・化粧品の工業や、自動車工業や機械工業などの工業地帯がパリ周辺にある。フランスは移民を入れているが、旧植民地であったアルジェリアなどの北アフリカ諸国からの移民も多い。また、イスラム系の移民やその子孫もフランスに暮らしているが、フランスでは公立学校や官公庁などの公共機関では政教分離を徹底するので、公共機関での宗教的なシンボルの着用を禁止している。イスラム教徒にも政教分離を徹底させるため、フランスの公立学校では、イスラム教徒の女子学生・女子生徒などの髪をおおうためのスカーフやベールの着用を禁止している。オランダ国土の4分の1が（つまり25%が）、海面よりもひくい干拓地（かんたくち）であり、その干拓地はポルダーと呼ばれる。ポルダーは塩分が多いので耕作に向かず、酪農が主に行われている。チューリップの栽培などの園芸農業や、バター・チーズなどの酪農がさかん。オランダの首都はアムステルダム。沿岸部のロッテルダムにヨーロッパ最大の貿易港になっているユーロポートを持つ。また、ロッテルダムでは製油所や石油化学工場が多く、石油化学工業が発達している。（一般に石油化学の大工場は、輸入に便利な沿岸部に立地しやすい。日本でも同様。）スペイン - 近年、バルセロナで自動車産業が発達。農業は、南部は地中海式農業で、ブドウ、オリーブなどを栽培。 - リアス式海岸の「リアス」の語源は、スペインの入り江（いりえ）のことである。 - イベリア半島の内陸部の乾燥高原をメセタという。メセタで、羊の牧羊が盛ん。つまり、イベリア半島の内陸部の高原では、羊の牧羊が盛ん。スイススイスは、どこの国とも軍事同盟を結ばない永世中立国である。そのため、スイスはEUに加盟していない。中立の政策が、経済にも影響している。チューリッヒが、国際的な金融の中心地のひとつになっている。工業もさかんで、時計などの精密機械が盛ん。農業では、アルプス山脈中での涼しい気候をいかした、酪農（らくのう）が盛ん。スイスの公用語については、ドイツ語、フランス語、イタリア語、ロマンシュ語の4言語を公用語として定めている。「スイス語」という言語は無い。宗教も、カトリックとプロテスタントの両方である。スイスは、中立国ということから、国際会議などの開催の場所になることも多い。スイスには国際機関の本部も多く、たとえば世界保健機関の本部がある。フランスやドイツなどが加盟しているヨーロッパ連合(EU)には、スイスは加盟していない。永世中立というスイスの立場のため、第２次大戦後、ながらく国際連合にはスイスは加盟しなかったが、2002年にスイスは国際連合に加盟した。スイスは、その中立を維持するために、軍事力を高めている国である。スイスには徴兵制（ちょうへいせい）がある。北ヨーロッパの国ノルウェー水力発電が盛んで、アルミ二ウム工業が盛ん。北海油田から原油が産出されるので、イギリスとノルウェーは産油国である。高福祉国家としても知られる。スウェーデン社会保障の制度が充実していることで有名。しかし、福祉が充実しているぶん、税金も高い国としても有名。製紙工業が、さかん。首都はストックホルム。スウェーデンでは鉄鉱石が産出され、ドイツなどに輸出されている。自動車工業が発達している。育児を支援する制度が1980年代から充実し、出生率を上昇させた。スウェーデンは緯度が高く、気候が寒冷なことから、農業（畑、田）には適さない土地が多い。森林は耕地にはせず、森林のまま、森林資源として用いている。スウェーデンは1995年にEU加盟したEU加盟国である。だがスウェーデンは、EUの共通通貨ユーロを導入していない。中立国である。軍事に関していうが、日本ではあまり知られてないが、スウェーデンは徴兵制（ちょうへいせい）を2010年まで行っていた。スウェーデンの徴兵制は、2010年に廃止された。デンマーク酪農、養豚などの畜産、漁業がさかん。世界有数の酪農国。豚肉などの輸出国になっている。水産物の輸出国でもある。高福祉国家としても知られる。東ヨーロッパポーランド農業は、ライ麦・ジャガイモなどの栽培。シロンスク地方で石炭が産出される。住民のほとんどはスラブ系で、宗教はカトリック。チェコプラハで工業が発達している。冷戦中はチェコスロバキアという国だったが、1993年にチェコとスロバキアという2つの国に分離。チェコ、スロバキアは両国とも、住民のほとんどはスラブ系で、宗教はカトリック。チェコの首都はプラハ。ハンガリー住民はウラル語族のマジャール人で、宗教はカトリック。ドナウ川が流れる。首都はブダペスト。ハンガリーの農業では、小麦の栽培、あるいは肉牛や豚などの飼育を組み合わせた混合農業が盛ん。ルーマニア住民の大半がラテン系で、宗教は東方正教。国名のルーマニアとは「ローマ人の土地」という意味。カルパティア山脈などから石油・天然ガスが産出する。ルーマニアの農業は小麦が盛ん。あるいは混合農業。人口の動態 - （※ 2017年度センター試験に下記の内容が出題 ↓）ドイツの出生率は2010年の時点で約1.4であり、日本の出生率と近い。いっぽう、同時期（2010年前後）のフランスの出生率は1.8〜2.0であり、アメリカ合衆国の出生率と近い。また、福祉の充実しているスウェーデンやデンマークの出生率も、じつは1.8〜2.0であり、アメリカ・フランスと、あまり差が無い。 - ※ このことから、日本の少子化の原因を「日本固有の事情」とか「東アジア固有の事情」などに結びつける政治評論は、間違っている可能性が高いことが分かる。 - また、北欧のように福祉が充実していても、それでも出生率は2.0前後でしかない。（一般に人口を増加させるには2.1以上が必要と言われている。）フランスは、北欧と違って高福祉・高負担というわけでもないのに、フランスでの出生率がアメリカ・北欧なみに高いことから、近年、各国の少子化対策政策においてフランスが注目されている。 - (※ 範囲外: ) しかし、フランスの子どもの多くは、じつは移民（アフリカ系またはアジア系）の子である。（※ 清水書院の『現代社会ライブラリーにようこそ 2018-19』に掲載されているフランスの保育学校の写真をみると、肌の黒い子どもばかりである。）
null	null	※後日、本文を大幅加筆する予定です。ブラジル経済発展するブラジルブラジルの奇跡工業化される以前のブラジルは、単一作物による農業国でした。輸出の約７割がコーヒーでした。現在も世界最大のコーヒー輸出国ですが、ブラジルの全輸出量のうちコーヒーは３％程度に過ぎません。ブラジルは１９６０年代末から１９７０年代初めにかけて、年率１０％以上の経済成長を遂げました。これはブラジルの奇跡と呼ばれました。外国資本の援助と輸入代替工業化政策を取って、工業を近代化したからこそ実現出来ました。ブラジルは、安価な労働力を利用して産業構造を変え、重化学工業を発展させました。その結果、それまで多くの重化学工業製品を輸入していたブラジルは、自国で製造を開始しました。南アメリカの経済大国ブラジルの経済は急成長しました。しかし、物価が年間２５〜３０％上昇し、累積債務問題、金融危機もあったため、不況も経験しました。その都度、政府は輸入を自由化し、国有企業を売却しました。これによって物価の上昇が止まり、経済が再び成長するようになりました。また、１９９５年にはＭＥＲＣＯＳＵＲ（南米南部共同市場）が設立され、ラテンアメリカの経済が立ち直れるようになりました。その後も経済成長に大きく貢献しています。ＭＥＲＣＯＳＵＲ（南米南部共同市場）は、経済を改善するための地域経済統合です。アルゼンチン、ウルグアイ、パラグアイ、ブラジル、ベネズエラ、ボリビアが加盟しています。ブラジルはＭＥＲＣＯＳＵＲで重要な役割を果たす一方、ロシア、インド、中国、南アフリカ共和国とともにＢＲＩＣｓに加盟し、世界経済への影響力を強めています。ラテンアメリカの農業熱帯の近くの農業赤道付近を流れるアマゾン川の流域の気候は熱帯雨林気候である。なお、アマゾン川流域の熱帯雨林や、ラテンアメリカの熱帯雨林のことをセルバという。アマゾン川流域の地域の農業では、キャッサバなど熱帯の作物を栽培するのが盛んである。（※ アフリカの熱帯でのキャッサバ栽培と類似。）焼畑農業が主流。（※ アフリカの熱帯と、類似。）そして、ラテンアメリカの熱帯雨林の周辺にあるブラジル高原（カンポ）やオリノコ川流域（リャノ）の気候は、サバナ気候である。（※ アフリカの熱帯の周辺にもサバナ気候がある。類似。）ブラジル高原あたりをカンポという。オリノコ川流域をリャノという。ブラジルの農業 1960年以前のブラジルではコーヒー豆の生産が有名だった。しかしブラジルでは1970年代ごろから、サトウキビや大豆の生産が盛んである。とはいえ、ブラジルのコーヒー豆の生産量は世界1位である。（コーヒー豆生産の2位はベトナム、3位はコロンビア）ブラジルは大豆の生産量で世界2位。（大豆生産の世界1位はアメリカ合衆国、3位はアルゼンチン）ブラジルの大豆生産地は、赤道からは、やや外れた、ブラジル高原南部にある。バナナは、ブラジルが世界でも有数の生産量。（バナナ生産量はエクアドルが世界1位。）このように、ブラジルの農業は多角化が進んでいる。アルゼンチンアルゼンチンでは、ラプラタ川流域に、パンパと呼ばれる草原地帯がある。パンパでは肥沃な黒色土(パンパ土)が分布している。また、ラプラタ川流域で、大豆の生産が盛ん。パンパには、降水量の比較的多い湿潤パンパと、降水量の少ない乾燥パンパがある。乾燥パンパは農業に向かず、羊などの放牧などに利用される。湿潤パンパが農業に利用される。湿潤パンパで、小麦やトウモロコシやアルファルファなどが栽培される。大土地所有制のエスタンシアが残っている。なお、アルゼンチンの住民には、ヨーロッパ系白人が多い。チリチリ沖合は寒流であるペルー海流が流れるため、上昇気流が生じにくく、降水量は少ない。そのために北部は砂漠気候でありアタカマ砂漠が分布するが、南部は偏西風域内にあるためその影響が強く、西岸海洋性気候である。なお、アルゼンチン南部のパタゴニアにも砂漠があるが、これは、偏西風の、山脈の風下側にあるため。（チリ北部の砂漠と、アルゼンチン南部の砂漠は、発生原因が違う。）降水量の少ないチリ中部では、ブドウの栽培が盛ん。（ブドウは降水量が少なくても育ちやすい。日本の甲府盆地などを思い出そう。）アンデスの山地の農業ペルーなど、アンデスの山岳地帯での農業は、低地ではトウモロコシや周辺諸国の農産物と同じような作物を栽培しているが、しかし標高が高くなるにつれて小麦やジャガイモやトウモロコシなどが栽培される。さらに標高が上がり、さらに寒冷になると、耕作限界をこえるので、リャマやアルパカなどの家畜を放牧する。なお、ペルーの住民には先住民のインディオが多い。民族、人種（※ 定期試験レベルの基礎知識）ラテンアメリカの先住民のインディオはモンゴロイド（黄色人種）。ラテンアメリカには混血人種が多い。白人（コーカソイド）とインディオとの混血をメスティソという。白人と黒人との混血をムラートというラテンアメリカの黒人の先祖は、アフリカから奴隷として連れてこられた黒人（ネグロイド）である。つまり、ラテンアメリカの黒人は、アフリカ系黒人である。ラテンアメリカには、白人とインディオとの混血であるメスティソや、白人と黒人との混血であるムラートも多い。西インド諸島のハイチやジャマイカに、黒人が多い。この理由は、サトウキビなどのプランテーションの労働力として、黒人がハイチやジャマイカなどに移住させられたからである。人種の詳細（※ 入試で問われやすい）キューバは白人の割合が高い国であり、キューバでは全人口のうち65％が白人である（スペイン系の移民が多かったので）。また、キューバの人口の残り35％のほとんどは、黒人よびムラートである。つまりキューバにインディオおよびメスチソは、ほぼゼロ％である。（キューバの黒人は、日本ではマスコミ報道などで比較的にキューバ白人よりも話題にはなりやすいかもしれないが、じつはあまりキューバ黒人の人口比は多くない。）キューバなどのカリブ海諸国を除くと、ラテンアメリカの大陸側の国（ブラジルやペルー、アルゼンチンなど）は、じつは黒人はあまり多くなく、白人以外の人種は、先住民およびメスチソ（先住民との混血）がほとんどである。例外的に（大陸側では）コロンビアは、黒人およびムラートが合計20％ほどである。日本人の視点からはコロンビアが地理的にアメリカ合衆国に近いので目立つので、ついつい「ラテンアメリカは黒人も多いかも？」と錯覚いがちだが、じつはコロンビアが例外的に黒人が多いのである。ブラジルは人口の40％ちかくが混血であるが、白人系の混血なのか黒人系の混血なのか、ハッキリしない。アルゼンチン、ブラジルは、白人の割合が高い。（統計の取り方によっては、チリも白人の割合が高い国に含める場合もある。）特にアルゼンチンは白人の割合が高く、全人口の97％ほどを占める（2010年統計）。同じくアルゼンチンの隣国のブラジルは、白人の割合が高く、48％である。隣国のチリはメスチソの割合が高いが、このメスチソも白人と先住民との混血のことであり、チリのメスチソおよび白人の割合は、ほぼ95％である。また、アルゼンチン、ブラジルは先住民・インディオが少ない国でもある。（ただしブラジルはメスチソが多い。つまり、混血が進んでしまっており、純度の高い先住民は残ってない。）アルゼンチン、ブラジル、チリとも、先住民の人口は10％未満である。まとめると、 - アルゼンチン、ブラジル・チリは、白人の割合が高い。 - さらに、アルゼンチンは、先住民・インディオおよびメスチソ（白人と先住民との混血）も少なく、3％以下である。・・ - ブラジル・チリは、先住民・インディオが少ない国が、メスチソが多く、混血が進んだだけでもある。いっぽう、（アルゼンチンの北隣にある）ボリビアや（ボリビアの隣の）ペルーは、先住民・インディオの割合が高い国であり、人口の50％ほどがインディオ系である。ラテンアメリカでアルゼンチン、ブラジル、チリ以外の国は、白人の割合が少なく、白人は全人口の10〜20％ほどである。たとえばボリビア・ペルーで、その国の全人口のうち白人の占める割合が15％ほどである。エクアドルやコロンビアも同様に、全人口のうち白人の占める割合が10％〜20％ほどである。アンデス諸国ペルー漁獲高が高い。アンチョビ（かたくちいわし）を、魚粉（フィッシュミール）にしてから輸出する。住民の多数がインディオ。インカ帝国があった場所はペルーのあたり。ペルーの首都はリマ。ペルーは銅の産地。ペルー海流の影響で、太平洋側が砂漠気候。しかしペルー東部には森林などが広がる。ペルー中央に、アンデス山脈が走る。ブラジルやペルーは、他のラテンアメリカ諸国と比べ、日系人の割合がやや多い。ペルーでは、日系人のフジモリが大統領になったこともある。（※ 範囲外 :）治安はあまり良くない。貧富の格差は大変大きい。ボリビアボリビアの首都のラパスは標高4000m以上。ラパスは世界一標高の高い首都といわれている。ボリビアは内陸国。スズの産出地。住民の多数がインディオ。ボリビアのウユニ塩原の地下に、大量のリチウムが存在している事が分かっており、開発などが進められている。国民の多くは貧しく、経済的格差は世界の中でも大きい。（※ 範囲外 :）治安も良くない。チリチリの国土は南北に細長い。南北で気候が違う。チリ北部は砂漠気候。チリ南部は、偏西風の影響を受けるため、西岸海洋性気候。そのあいだのチリ中部は地中海性気候であり、ブドウの栽培が盛ん。政治や経済は良い状態にある。（※ 範囲外 :）治安もラテンアメリカの中では良い国。但し貧富の差は大きい。ベネズエラベネズエラは産油国であり、OPEC加盟国。 - （※ 範囲外 :）治安は異常なほど（←要出典）悪く、経済危機の最中である。貧富の格差は非常に大きい。エクアドルエクアドルは赤道直下に位置する。バナナの輸出国。また、エクアドルからは原油も算出し、産油国であり、OPEC加盟国である。エクアドルの首都キトは標高2000m以上の高山都市。コロンビアコーヒーの輸出国。コロンビアの首都ボゴタは標高2000m以上の高山都市。コロンビアはエメラルドの世界的な産地である。（※ 範囲外: ）反政府ゲリラがはびこり、殺人や誘拐が多く大変治安が悪い。コカインの産地でもある。貧富の格差も相当大きく、失業率も高い。ブラジルブラジルブラジルの公用語はポルトガル語である。（スペイン語ではない。）第二次大戦後に、開発のおくれた内陸部を開発させるため、1960年にブラジルは首都をそれまでのリオデジャネイロから、内陸部のブラジリアに移転させた。つまり、現在のブラジルの首都はブラジリアである。さらにアマゾンの熱帯雨林を開発するため、1970年代にアマゾン横断道路（トランスアマゾニアンハイウェー）を建設した。ブラジル高原南部の土壌は、玄武岩が風化してできたテラローシャである。テラローシャは肥沃であり、コーヒー栽培に適している。テラローシャは、赤紫色。ポルトガル語で「テラローシャ」とは「紫の土」という意味。いっぽう、ブラジルの熱帯雨林地帯では、雨が強すぎて養分を流してしまうので、ブラジルの熱帯の土壌のラトソルは養分がすくない。近年の農業では、サトウキビの生産が盛んであり、またバイオエタノールの生産も盛ん。バイオエタノールの原料は、サトウキビやトウモロコシなどである。バイオエタノールは、エタノール車の燃料。メルコスールは、域内の関税撤廃と、域外との共通関税をしている。ブラジルやペルーは、他のラテンアメリカ諸国と比べ、日系人の割合が多い。ブラジルは世界で一番日系人が多い。（※ 範囲外: ）治安はとても悪く世界的に見ても犯罪が多い国である。貧富の格差は極端である。白人はイタリア移民の子孫が多い。ブラジルの工業ブラジル南東部のサンパウロとリオデジャネイロで工業が盛ん。機械類、自動車、鉄鉱の生産が、ブラジルの工業では盛ん。ブラジルは鉄鉱石の産地。カラジャス鉄山やイタビラ鉄山で、鉄鉱石が産出。また、ブラジルはボーキサイトの産地でもある。一般に、ボーキサイトは熱帯雨林の地帯で産出することが多い。熱帯のつよい雨が、ボーキサイト以外のさまざまな成分を流してしまうが、ボーキサイトは流されずに、残るからである。マンガンも産出する。アルゼンチン白人が多く特にイタリア系が多い。首都はブエノスアイレス。草原のパンパには、温暖湿潤気候の湿潤パンパと、ステップ気候の乾燥パンパがある。年間降水量500mmの境界線が目安。パンパ東部は、湿潤パンパ。パンパ西部は、乾燥パンパ。農業については、湿潤パンパでは小麦、大豆、とうもろこし、アルファルファなどを生産。乾燥パンパでは、羊の放牧が行われている。パタゴニアは砂漠気候。パタゴニアが乾燥する理由は、偏西風がアンデス山脈にさえぎられて、パタゴニアは（偏西風の）風下側になるため。 1950年代まで裕福な先進国だった過去を持つ。ウルグアイ住民のほとんどが白人。小麦や大豆や肉類などを生産する農業国。政治や経済はチリに次ぐ水準である。（※ 範囲外 :）治安も比較的良い。かつては南米のスイスと言われ福祉制度が充実していた時期がある。日系移民 1908年頃からブラジルに、日本人が農場などの労働者のための移民として、移住した。そのため、ブラジルには日系移民が多い。ペルーでは、日系人のフジモリが大統領になったこともある。ブラジルやペルーは、他のラテンアメリカ諸国と比べ、日系人の割合がやや多い。メキシコおよびカリブ海諸国キューバやジャマイカなどと、南アメリカ大陸とのあいだの海を、カリブ海という。いっぽう、キューバやジャマイカなどと、メキシコと、アメリカ合衆国の南部とのあいだの海は、メキシコ湾である。キューバやジャマイカなどを「カリブ海諸国」という。メキシコ住民にメスチソが多いが、インディオも多い。なお、メスチソとは、白人とインディオとの混血のこと。(つまり、キューバなどカリブ海諸国と比べたら、メキシコでは黒人系（ムラートなど）の人口の割合は少ない。) （※ 入試で問われるのは、どの人種が多いかだけでなく、どの人種が少ないか、が問われやすい。）首都はメキシコシティ。メキシコシティは、人口2000万人を超える大都市で、世界有数のプライメートシティである。メキシコシティでは、人口の増加や流入などに、政治が追い付かず、不法占拠によるスラムが拡大している。このスラム街は都心から離れた山の斜面や、大都市の郊外に形成されている。ちなみに発展途上国のスラム街は郊外、先進国のスラム街は都心部に形成される傾向がある。また、メキシコシティは、周辺を山に囲まれた、盆地状の地形である。メキシコシティ自体も、標高2000m以上の場所にある。メキシコシティで、自動車の排気ガスなどによる大気汚染が悪化してる。原因として、盆地状の地形であるため、空気が滞留（たいりゅう）しやすいことも一因だろうと考えられている。メキシコの経済については、1994年に、NAFTA（読み:ナフタ、北米自由貿易協定）を、アメリカ合衆国、カナダ、メキシコの3か国が結成した。メキシコ湾岸から原油が産出されるため、メキシコは産油国。ただし、OPECには、メキシコは加盟していない。輸出品は、機械類、自動車、原油。（※ 範囲外 :）国の治安は大変悪い。世界的に見ても犯罪の多い国である。貧富の格差も大きいとされる。キューバ 1959年にキューバ革命が成功し、それ以降から社会主義国。現在も社会主義国のまま。また、このキューバ革命により、それまで企業や地主などが所有していたサトウキビ農園が、国有化された。また、このキューバ革命により、ソビエト連邦の勢力圏に入り、いっぽうでアメリカ合衆国との関係は悪化。人口は、黒人系の混血（ムラート）の人口が多い。（つまり、メスチソ（先住民と白人との混血）は少ない。）現在も、アメリカとの関係は悪い。 2015年1月アメリカ合衆国と国交回復交渉同年7月国交回復キューバやバハマは観光地として有名であり、地理的近接性も相まってグレナダなど周辺国よりも観光客は多い。（※ 範囲外:）キューバは治安が良いとされる。貧富の差も少ない。フロリダ半島から離れるほど、観光客が減少するという統計的な傾向が知られている。（2017年度センター試験で、カリブ海諸国の観光客の2010年度の統計がある。）（※英語教科書）日本のある英語教科書でキューバが紹介されたことがある。医療費の安さ（ほぼ無料）、医師の人口が比較的に多い、大学などの教育費の安さ、などの特徴があった（掲載当時。掲載時期は未確認）。キューバの公用語はスペイン語。ハイチ 1804年にフランスから独立。黒人が多い。公用語はフランス語。近代最初の、黒人による独立国。国民の80%は貧困層である。ジャマイカブルーマウンテン山などの場所で、ブランド名も「ブルーマウンテン」で、コーヒー栽培が盛ん。黒人が多い。ボーキサイトの産地。公用語は英語。（※ 範囲外: ）国の治安は世界の中でも最も悪い。

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