_id
stringlengths 23
41
| text
stringlengths 111
2.94k
|
|---|---|
test-philosophy-pppgshbsd-pro01b | Sosializm tez-tez onun rəqibləri tərəfindən təyin edilmişdir və Kapitalizm dəyişdikcə ona qarşı verilən siyasi cavablar da dəyişmişdir. Sosializmin bu təkrarı fərqli olması faktı, Sosializmin tarixini öyrənən heç kimə təəccüblü gəlməməlidir. Əvvəlki nəsillər sosialistlərin blogu və ya Twitter hesabını tanımamaları faktı Kapitalizmin qüsurlarını tanımaları və son iyirmi ildə geniş şəkildə qəbul edilən, hər şeyin bazara buraxılması halında hər şeyin yaxşı olacağına dair fikirləri rədd etmələri faktını dəyişdirmir. |
test-philosophy-pppgshbsd-con03b | Çox vaxt Sosializm tarixində olduğu kimi, bir forma tamamilə məğlub edildikdə, tərəfdarları elan edirlər: "Ah, bu əsl Sosializm deyildi". Həqiqət budur ki, Sosializm Berlin Divarı ilə birlikdə dağıldı, sadəcə bir neçə il çəkdi ki, bu təsir bütün Avropa üzrə yayılsın. Bu prosesin son mərhələsi indi baş verir, sosial sistemlərin özlərini maliyyələşdirəcəyinə inanan iqtisadiyyatlar anlayır ki, bu yalnız xülya deyil, heç vaxt olmamışdır. Kapitalizmin böhranı göstərmək üçün lazım ola bilərdi ki, Sosializm Avropanın qarşılaşa bilməyəcəyi bir lüksdür, amma nəticə yenə də eyni oldu. |
test-philosophy-pppgshbsd-con01b | Bank balonunun memarları ilə bir şəkildə razılaşmayan hər kəsi Sosialist adlandırmağa çalışmaq həqiqətən həddini aşmaqdır. Çox sayda insan qənaət tədbirlərinin nəticəsində əziyyət çəkir və solçu hökumətlərin olduğu ölkələrdə etirazların sağçıları dəstəkləməsi və əksinə olması maraqlıdır. Bu, 21-ci əsrin Sosializm əzəmədətinə heç bir aidiyyatı yoxdur – nə qədər 20-ci əsrin Sosialistləri bunu arzulayırsa arzulayır. Hazırkı etirazların ən həvəsli dəstəkçilərinin belə "işlər fərqli olmalıdır" deməkdən başqa əldə edəcəyi ən yaxın şey odur ki, ümumiyyətlə bu XIX əsr problemləri üçün XIX əsr həll yolları ilə bağlı dairəvi bir müzakirədir. |
test-philosophy-pppgshbsd-con05b | Mümkün resurs kombinasiyalarının çoxluğu baxımından, faydasız olanlar əsasən açıq-aşkardır və bizə bunu bazar deməli deyil. Məsələn, heç kim velosipedləri yandıraraq enerji əldə etməyə çalışmaz. Qiymətlərlə təşkil olunan iqtisadiyyat daha çox kapitala sahib olanlar tərəfindən təşkil ediləcək, resursdan ən çox istifadə edə biləcəkləri üçün ən yaxşı qiymət ödəməyə hazır olanlar tərəfindən yox. |
test-philosophy-pppgshbsd-con04b | Sərmayədarların hər şeydən çox istədikləri şey sabit bir iqtisadiyyat və bacarıqlı iş qüvvəsidir. Təsadüfi olaraq sosialist düşüncənin ən güclü olduğu Avropa ölkələri (Şimal ölkələri) dünyanın ən rəqabətqabiliyyətli iqtisadiyyatları kimi daim sıralanır. Dövlətin iqtisadiyyatı diqqətlə idarə etməsi, infrastrukturun təmin edilməsi və yüksək vergi yolu ilə sağlamlıq və təhsil sistemlərinə sərmayə yatırılması dinamik və yüksək ixtisaslı iş qüvvəsi yaratmış və texnoloji baxımdan inkişaf etmiş sənayelərdən böyük sərmayə cəlb etmişdir. |
test-philosophy-pppgshbsd-con02b | Son illərin böhranlarını bazar kapitalizmi şəraitində onilliklər boyu davam edən artımlarla müqayisə etmək bu fikrin saxta olduğunu açıq göstərir. Son on ilin ikinci yarısında müəyyən sektorlarda həddini aşan hərəkətlər olub, lakin bu halı Kapitalist modelinin çökməsi kimi təqdim etmək, bir neçə idealistin St Pauls meydanında düşərgə qurmasının yeni bir siyasi hərəkatın yaranması olduğuna inanmaq qədər məntiqsizdir. Hər iki fikir gülüncdür və yalnız etirazçıları və onların tələblərini şeytanlaşdırmaq istəyən Sağçıların bəzi çılğınlarını düzgün göstərməyə xidmət edir. |
test-philosophy-elhbrd-pro02b | Bu, daimi vegetativ vəziyyətdə olan (DVM) xəstələrin sağaldığını nəzərə almır. Həmçinin Alzheimer xəstələrinin özlərinə və dostlarına, qohumlarına zövq verən aydınlıq anlarını yaşadığını da nəzərə almır. Tibbi elmdəki irəliləyişlərin təklif etdiyi imkanları da qiymətdən salır. Proseslərin hər hansı birində geri dönməz olan yeganə məqam ölüm nöqtəsidir - səhv diaqnoz və ya yeni bir dərmanın yaradılması halında, əgər şəxs artıq ölmüşdürsə, çox gecdir. |
test-philosophy-elhbrd-pro03b | Cəmiyyət müntəzəm olaraq dövlətin bəzi insanların arzularını başqalarına təhdid edən maraqlarla balanslaşdırmaqda rol oynadığını qəbul edir. Hər bir əsaslandırılmış və təzyiqsiz qərar üçün biz ciddi olmayan və ya heç olmasa başqalarının maddi və özünə xidmət maraqlarından uzaq olmayan bir vəziyyəti təqdim edə bilərik. Bu mənfi nəticələrin qarşısını almağın yeganə yolu, müvafiq olanları tam moratorium vasitəsi ilə rədd etməkdir. Belə hərəkətlər hələ rutin hala gəlməsə də, məcburiyyətlə olan bir ölümlə belə çoxdur. Ancaq eyni dərəcədə, ölüm hüququ bir dəfə təsdiqləndikdə, xüsusilə xəstə və ya zəif olan birinin ölüm hüququndan istifadə etməsi normal qəbul edilə bilər. Bu normal vəziyyətə gəldikdən sonra, sərhədin tədricən sürüşməsi daha da asanlaşır, çünki bu, ixtiyari bir xəttdir, hüquqdan istifadə edən şəxslər getdikcə daha az xəstə və ya zəif olurlar. Alternativ olaraq, məcburiyyətə doğru bir sürüşmə olur, çünki bu hüquqdan istifadə etmək gözlənilən bir şey kimi normal qəbul edilməyə başlayır. [i] [i] Young, Robert, "Könüllü Eutanaziya", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Payız 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.) |
test-philosophy-elhbrd-pro01b | Sivil bir cəmiyyətin əlaməti odur ki, bəzi hallarda qanunların verdiyi narahatlığı qəbul edirik, çünki başqa hallarda onların qorunmasına ehtiyacımız var. Məsələn, əhəmiyyətsiz bir misal olaraq, insanlara yolda hamıdan fərqli tərəfə avtomobil sürməyi qadağan edirik. Burada öldürmə üzərində tam moratoriumun verdiyi qorunma, onun bütün nəticələrini qəbul etməyi tələb edir. Çağırış, tibbi elmləri istifadə edərək bunun mənasız bir məsələyə çevrilməsidir. Buna görə də, təklif daha yaxşı ağrıkəsicilər və zehni zəiflədici xəstəliklər haqqında daha çox tədqiqat aparılması lehinə güclü bir arqument irəli sürmüşdür. Bu inkişaflardan bir çoxu məhz təklifin sitat gətirmək istədiyi kişi atributlarının nəticəsində ortaya çıxıb. Gələcəkdə ağrı və xəstəlikdən azad bir həyat imkanını başa düşən insanlar, onu həyata keçirmək üçün yollar tapdılar. Səbəb odur ki, indi ölüm idarə edilə bildiyi üçün, təklifin təklif etdiyi öz seçimi ilə edilən triyaş prosesi artıq daha lazım deyil; bu, tərifə vəsilədir, rədd edilməli deyil. |
test-philosophy-elhbrd-con03b | Bu riski azaltmaq üçün yaşlıların, əlillərin və özlərini yük hiss edə bilən digər insanların həqiqətən sosial cəmiyyətin bir hissəsi kimi arzulanıldığını açıq şəkildə ifadə etmək, lakin çox çətin olduğunu hiss edərlərsə, ölmə haqqının olduğunu bildirmək olar. Ölmə haqqının tanınması həkimə gedib iynə vurmaq qədər sadə olmayacaq. Hər hansı bir sistemdə tədbirlər və balanslar qoyulmalıdır. Yəqin ki, hər hansı bir müraciət prosesi, təzyiqin olub-olmaması və bu fərdin həqiqətən istədiyini yoxlamaq üçün bir mərhələ, həmçinin, ehtimal ki, bir soyuma dövrü olacaq və bundan sonra son olaraq onların ölmə hüququnu həyata keçirmək üçün yoxlamalar təkrar ediləcək. |
test-philosophy-elhbrd-con01b | Op tərəfindən diqqətə çatdırılan məsələ məqsəd məsələsidir, yəni məhkəmələr bir nəfərin digərini öldürmək qərarını niyə verdiyilə maraqlanmamalıdır. Lakin, burada bu tətbiq olunmur, çünki məqsəd ölüm seçimini etmiş şəxsin özünə məxsusdur. Əksər ölkələrdə intihar artıq qanunidir – bunun ən heyrətamiz istisnası isə adətən vətəndaşlarının ölümlərinə qarşı nisbətən rahat yanaşan Şimali Koreyadır. Yaşama haqqını qəbul etmək sadəcə olaraq bu proseduru özləri həyata keçirə bilməyənlərə bunu etmək imkanını genişləndirir [i]. [i] BBC Xəbərlər Vebsaytı. Sağlamlıq Nazirinin Anna Soubry: “Ölüm haqqı qanunu dəhşətlidir.” 8 Sentyabr 2012. |
test-philosophy-elhbrd-con04b | Aydındır ki, heç kim həkimləri və ya tibb sahəsində olan digər şəxsləri bəyənmədikləri bir əməliyyatı yerinə yetirməyə məcbur etməyəcək. Həqiqətən də həkimlər müntəzəm olaraq müstəqil məsləhətlər verməlidirlər - belə ki, xəstə mövcud seçimlərdən xəbərdar olur - özləri əməliyyatı yerinə yetirmək məcburiyyətində qalmadan. Eyni şey qohumlar və ya dostlarla da doğrudur. Həyatda bir çox məsələlər var ki, burada biz kiminsə qərarı ilə razılaşmaya bilərik, amma onların bu qərarı vermə hüququna hörmət edirik, eləcə də onlar bizim bütün təsirləri nəzərə almalarını yoxlamaq hüququmuzdan hörmət edirlər. Həkimlər üçün bu sadəcə peşəkarlıqdır, sevdiklərimiz üçün isə hörmət. |
test-philosophy-elhbrd-con02b | Qanunvericiliyin həddindən artıq hallarda tətbiq edilməsi və daha adi hallarda tətbiq edilməməsi nadir deyil – evin və ya özünü müdafiə məqsədilə zorakılıqdan istifadə etmək hüququ buna yalnız bir nümunədir. Əgər qanunvericilik bunun müəyyən ölümcül şərtlərə və ağlı başında olan xəstələrə aid olduğunu bəyan edirsə, o halda qanunvericilik belə işləyir. Cəmiyyət ümumi təhsil haqqını verir, ancaq 46 yaşınız varsa və məktəbdə fərqli bir şey etməli olduğunuzu qərarlaşdırırsınızsa, bu hüquq məhdudlaşdırılır. Bu, burada və əksər ümumi hüquqlarda tətbiq olunur. Onun məqsədi bir konkret hüquqi problemi həll etməkdir, hamısını yox. |
test-philosophy-apessghwba-pro02b | Əvvəlcə, beynimizin daha böyük və inkişaf etmiş olması sayəsində, bir insanın, hər hansı bir heyvandan daha çox maraqlara sahib olduğunu, bu maraqların daha mürəkkəb və bir-biri ilə əlaqəli olduğunu, bu cür maraqların həyata keçirilməsindən alınan məmnunluğun əks olunması və dərk edilməsi üçün daha böyük bir qabiliyyətə sahib olacağını gözləmək olardı. Beləliklə, insanın həyatına heyvandan daha çox dəyər verə biləcəyimizi və beləliklə, bir heyvanı ağrısız öldürməyin insana nisbətən daha az zərər verəcəyini deyə bilərik. İkincisi, heyvanlar üzərində aparılan araşdırmalar insana faydalıdırsa, bu səbəbdən, heyvan subyektlərinin ötenaziyasını tələb edən eksperimentlərin aparılması icazəli hesab olunur. |
test-philosophy-apessghwba-pro03b | Ən inkişaf etmiş ölkələr, ABŞ və Avropa İttifaqına üzv dövlətlər də daxil olmaqla, heyvan modelləri ilə bağlı olmayan tədqiqat üsullarının eyni dərəcədə dəqiq nəticələr verəcəyi yerlərdə istifadə edilməsini tələb edən qaydalar və qanunlara malikdirlər. Başqa sözlə desək, alimi heyvanların istifadəsinin qeyri-heyvan metodları qədər təsirli ola biləcəyi tədqiqatlarda heyvanlardan istifadə etmələri qadağandır. Bundan əlavə, tədqiqat heyvanlarını yetişdirmək, saxlamaq və qulluq göstərmək çox bahalıdır. İnkişaf etmiş ölkələrdə tədqiqatlarda istifadə olunan heyvanların rifahını tənzimləyən çox sərt qanunlar mövcuddur; bu qanunlara riayət etmək üçün tələb olunacaq təlimləri və ekspert məsləhətlərini əldə etmək baha başa gəlir. Nəticə olaraq, akademik qurumlar və tibbi və ya əczaçılıq müəssisələri heyvanlardan istifadənin mümkün alternativlərini tapmaq üçün daimi təzyiq altında fəaliyyət göstərirlər. Tədqiqatçılar mümkün olduğu yerlərdə heyvan modellərinə alternativlərdən istifadə etmək üçün güclü motivə malikdirlər. Əgər biz heyvan tədqiqatlarını qadağan etsək, tədqiqat irəliləyişi davam etsə belə, heyvan üzərində aparılan eksperimentlərin köməyilə bu tədqiqatın nə qədər daha sürətlə irəliləyə biləcəyini heç vaxt bilməyəcəyik. Bu gün aparılan heyvan tədqiqatları alternativ tədqiqat metodlarından daha yüksək keyfiyyətli nəticələr verir və son illərdə alışdığımız elmi irəliləyiş sürətini qorumaq üçün lazım olduğundan, yəqin ki, davam etməsi zəruridir. Çünki biz heç vaxt növbəti böyük önəmin haradan gələcəyini bilmirik, tədqiqat seçimlərini daraltmaq istəmirik. Əksinə, bütün seçimlər - kompüter modelləri, toxuma kulturları, mikrodozlama və heyvan eksperimentləri - araşdırılmalıdır ki, bu da bir möcüzə kəşfin daha çox ehtimalını artırır. Ator, N. A., "Davranış Tədqiqatlarının Aparılması", in Akins, C. Panicker, S. & Cunningham, C. L (eds.), Tədqiqat və tədrisdə laboratoriya heyvanları: Etika, qayğı və metodlar, (Washington, DC, US: American Psychological Association, 2005, Ch. 3). |
test-philosophy-apessghwba-pro01b | Heyvanların zərər görməmə hüququ yoxdur; insanlar kimi hisslərə malik olsalar da (bu mübahisədə qəbul edilmir) bu hüququ müdafiə etmək mümkün deyil. İnsanların zərər görməmə hüququ qarşılıqlı bir anlaşmanın bir hissəsidir ki, biz də başqalarına zərər verməyəcəyik. Heyvanlar nə biz, nə də digər heyvanlarla belə bir anlaşmaya girə bilmir. Yırtıcı heyvanlar digər heyvanları ovlamağı dayandırmayacaq, çünki ovlanan heyvan tutulduqda ağrı hiss edir və hətta heyvan təcrübələri dayandırılsa belə, insanlığın ya qida üçün, ya artı-populyasiyanın qarşısını almaq üçün, ya da qəza nəticəsində heyvanları öldürməyə son verəcəyi ehtimalı azdır, çünki heyvanların zövq və ağrı hissləri və nəticədə hüquqları nəzərə alınmalı olsa idi. |
test-philosophy-apessghwba-pro05b | Biz xoruz döyüşü və digər heyvanlara qəddarlıqları əxlaqi baxımdan icazəli kimi əsaslandırmaq məcburiyyətində deyilik. Bu əməllər heyvan tədqiqatından mühüm bir baxımdan fərqlidir. Tədqiqatçıların məqsədi heyvanlara zərər vermək deyil, əksinə insan həyatını yaxşılaşdırmaq üçün yüksək keyfiyyətli tədqiqatlar aparmaqdır. Bu doğrudur ki, bəzi hallarda tədqiqat nəticəsində heyvanlara zərər vermək ehtimalı nəzərə çarpan nəticə ola bilər, lakin bu mümkün qədər minimuma endirilir, ağrıkəsicilər, anesteziya və digər tədqiqat vasitələrindən istifadə etməklə. Hüquq sistemində bir çox istisna var ki, əməlin arxasındakı niyyətə görə əxlaqi tutarlılığı qoruyub saxlayır. Məsələn, kimisə pul üçün öldürmək qətl hesab edilər və qanunsuzdur; halbuki müharibədə və ya özünümüdafiə məqsədilə öldürmə halında istisna ola bilər, çünki əməlin arxasındakı niyyət həm fərqli, həm də əxlaqən düzgün hesab olunur. |
test-philosophy-apessghwba-pro04b | Biz ağır dərəcədə koqnitiv qüsurlu şəxslərin mənəvi dəyərini əsaslandırmağa ehtiyac duymuruq, baxmayaraq ki, istəsək, qohumluq və ailə anlayışlarını dəvət edərək, növçülüyə bənzər bir şəkildə hərəkət etməyə əsas gətirə bilərik. Amma bu məsələni vurğulamaq kifayətdir ki, hər hansı bir koqnitiv funksiyaya malik insanların üzərində təcrübələr aparmaq müəyyən mənfi təsir yarada bilər. Məsələn, bu cür insanlar yaxınlarının tibbi təcrübələrdə istifadə olunduğunu öyrənməkdən zərər görə biləcək qohumlara malik ola bilərlər. Belə bir şəxsin heç bir qohumunun olmadığı halda belə, daha geniş ictimaiyyət və əlillər hüquqları qrupları, bəzi əlilləri mənəvi cəmiyyətimizin qalan hissəsindən fərqli davranmağa imkan verən bir siyasətdən zərər görə bilərlər. Belə mənfi təsirlər heyvanlar üzərində təcrübələr aparmağı bu cür şəxslərə nisbətən həm üstün, həm də mənəvi uyğun edər. |
test-philosophy-apessghwba-con03b | Bu yenidən heyvan tədqiqatlarının bəzi problemlərini vurğulayır. Göstərilən Böyük Britaniya nümunəsində, heyvan testi aparılmışdı və insan könüllülərinə verilən doza primatlarda təhlükəsiz olduğu göstərilən dozadan çox kiçik bir hissə idi. Heyvan tədqiqatları dərmanların insan bədənində necə reaksiya verəcəyinin etibarlı göstəricisi deyil və buna görə alternativlər axtarılmalı və yaxşılaşdırılmalıdır. |
test-philosophy-apessghwba-con01b | Öz məqsədimizə nail olmaq üçün tətbiq etdiyimiz vasitələrin haqq qazandırılması heyvanlar üzərində tədqiqat aparmağı haqlı çıxarmır. Əvvəla, heyvanların maraqları və ya əzab çəkmək qabiliyyəti dərəcəsini bilmədən, onlarla ünsiyyət qura bilmədiyimiz üçün, onların məruz qaldıqları mənəvi zərəri tam dərk edə bilmirik. Bizə bənzərlikləri onların dünyanı bizimkilə müqayisədə ən azı qısaldılmış şəkildə təcrübə etməli olduqlarına inanmağa əsas verir, lakin bu qısalmanın səviyyəsini bilmək olmaz. Buna görə də, tam başa düşmədiyimiz bir varlıq üzərində əhəmiyyətli mənəvi zərər törətməkdən yayınmaq üçün təcrübə aparmama prinsipinə riayət etmək məsləhətlidir. İkincisi, faydacı hesablamada xalis qazanc əldə etdiyimiz halda belə, bu özlüyündə kifayət qədər əsaslandırma deyil. Eyni məntiqə görə, bir nəfər üzərində təcrübə aparmaqla çoxlarının həyatını xilas etmək, əzab çəkdiyi və razılığı olmadığı halda belə, haqlı ola bilər. Ümumi mənəviyyat göstərir ki, bu mövzuya sahib olmaq mübahisəlidir, çünki mənəvi prinsip bizi hər hansı bir varlığa müstəqil dəyərə malik varlıq kimi deyil, bir vasıtə kimi yanaşmağa imkan verərdi. Qısacası, bu məntiq bizə təkcə heyvanlar üzərində deyil, həm də razılığı olmayan insanlar üzərində təcrübə aparmağa imkan verərdi və biz bunun bu mübahisədə haqlı mövqe olmadığı qənaətindəyik. [1] Crisp, R., Mill on Utilitarianism, (Routledge, 1997) |
test-philosophy-apessghwba-con05b | Bu məntiq bir müsbət mənəvi hərəkətin bir mənfi mənəvi hərəkəti ləğv edə biləcəyini qəbul edir. Bir heyvan heyvan testlərindən əvvəl yaxşı müalicə olunsa və testlər zamanı çəkdiyi əzab minimuma endirilsə, bu, heyvanın təcrübələr zamanı yaşadığı əsil əzaba balans gətirməz. Bu ziddiyyəti aradan qaldırmaq üçün tənzimləmə kömək etməz, çünki təcrübələrin təsiri barədə əvvəlcədən məlumatlı olsaydıq, təcrübənin özü ilk növbədə lazım olmazdı. |
test-philosophy-apessghwba-con04b | Müxalifətin nəticələri üç şəkildə hücuma məruz qala bilər. Birincisi, iqtisadi cəhətdən Şimali Amerika və Avropanın zəngin dövlətlərindən daha az inkişaf etmiş ölkələr 3R doktrinasına və ya 2010/63/EU Direktivinə bənzər qaydaları və ya qanunları dəstəkləmək ehtimalı azdır. Bu ölkələrdə aşağı heyvan rifahı standartları adətən heyvan araşdırmalarının kompüter modelləri və ya hüceyrə kulturası kimi heyvan olmayan metodların xərcinə nisbətən daha ucuz olması deməkdir. İkincisi, dünyada tədqiqatçılar müəyyən sahələrdə ixtisaslaşmağa meyllidirlər. Heyvan tədqiqatçıları əksər layihələrində heyvan işinə cəlb olunurlar, yəni ki, istifadə olunabiləcək alternativ metodlardan az xəbərdar ola bilərlər. Əsasən, bütün karyerasını heyvan tədqiqatçısı kimi keçirmiş bir şəxs öz tədqiqat sahəsindəki bütün elmi problemləri heyvan təcrübələri ilə həll oluna bilən kimi görə bilər. Nəhayət, yeni dərmanların (və bəzən digər məhsulların) toksikoloji işi hələ də dünyanın əksər ölkələrində qanunla heyvan testlərini tələb edir. Kosmetik testlər üçün heyvan testlərinə tətbiq olunan AB qadağasını tətbiq etmək üçün lazım olan müddət hökumətlərin heyvan araşdırmalarının tənzimlənməsinin yeni üsullarını qəbul etməkdə üzləşdiyi çətinlikləri göstərir. |
test-philosophy-apessghwba-con02b | Birincisi, bu gün buraxılan dərmanların böyük əksəriyyəti (təxminən 75%) mövcud dərman istehsalı sahəsinə az və ya heç bir həqiqi yenilik əlavə etməyən "mən də" dərmanı adlanan dərmanlardır. Əksinə, onlar mövcud dərman xəttində yalnız cüzi molekulyar dəyişiklikləri təmsil edirlər. Belə dərmanlar nadir hallarda həyat qurtarır və ya hətta onların buraxıldığı zaman böyük əziyyəti yüngülləşdirir, çünki onlar yalnız bir neçə xəstə üçün mövcud dərmanlardan bir qədər yaxşıdır. [1] Buna baxmayaraq, yalnız texniki cəhətdən yeni birləşmələrin inkişafı heyvanlar üzərində tədqiqatların əsaslandırılması kimi istifadə olunur, bu cür tədqiqatlardan əldə olunan fayda ən yaxşı halda az olsa belə. İkincisi, belə bir siyasətin tətbiq edilmədiyi gələcəklə müqayisədə gələcəkdə insan əziyyətində cüzi artım olsa belə, bu qədər heyvan əziyyətini aradan qaldırmaq və öz mənfəətimiz üçün bu əziyyəti törətmənin mənəvi qəbul edilməzliyi nəzərə alınmaqla dəyərlidir. Bütün bunlar, tədqiqatın çox hissəsinin heyvan testlərini tələb etmədiyi təklif nöqtəsini nəzərə almır. [1] Stanford Medical Magazine. 2005. Mən də dərmanları: Bəzən Onlar sadəcə Köhnə, Köhnədir. |
test-philosophy-elkosmj-pro02b | Həyata yalnız daha böyük xeyir üçün bir vasitə olaraq baxmaq, onu rəqəmlərə əsaslanan oyun səviyyəsinə endirir. İnsanlar çox fərqlidirlər və onların yaşadıqları və ya yaratdıqları "xeyirin" dəqiq ölçülə biləcəyini demək insan olmağın mürəkkəbliyini başa düşməməkdir. Təəssüf ki, sadəcə olaraq bir nəfəri öldürüb beş nəfəri xilas etməyin daha çox xeyir gətirdiyini söyləmək əxlaq məsələsini həll etmir. Bir nəfəri qaçırıb, onun orqanlarını beş ölüməkdə olan insanı xilas etmək üçün istifadə etsəydik, bunun yanlış olduğunu düşünərdik. Prinsip eynidir: beş nəfəri xilas etmək üçün birini öldürmək. |
test-philosophy-elkosmj-pro03b | Biz həmişə ən rasional hərəkət yolunu seçmirik. Əgər vəziyyətdə kim olduğumuzu bilməsək də, bilirik ki, əgər bir nəfər öldürülərsə, onların həyatı haqsız yerə sonlandırılmış olur. Beş nəfər ölərsə, bunun bir qəza olduğunu bilirik. Buna görə də ola bilsin ki, beş nəfərin ölməsinə icazə verməyi seçək. Çünki vəziyyətin doğru və ya yanlışını hələ də müəyyən edə və qərarı şəxsi maraqlara əsaslanmadan verməmək seçimində ola bilərik. |
test-philosophy-elkosmj-pro01b | İnsanlar hər gün bədbəxt ölümlərlə qarşılaşır. İnsanların qəzalar nəticəsində ölməsi, onların yaşamaq hüququnun pozulduğunu mütləq ifadə etmir. Buna görə, qatar öz yolunda gedərkən, beş nəfər bədbəxt bir qəzaya uğrayacaq. Bu vəziyyətdə hüquqların gerçək pozuntusu, qatarın istiqamətini dəyişdirməkdir. Relsteki tək şəxs dərhal təhlükədə deyil. Lakin, qatarın istiqamətini dəyişdirərək, o şəxsin həyatının alınmasına fəal şəkildə iştirakçı olmaqdır. Əgər biz inanırıq ki, bir şəxsin öldürülməmək hüququ var, o zaman leveri çəkmək həmin hüququn bir pozuntusudur. |
test-philosophy-elkosmj-con03b | Hisslərimiz vəziyyətin necə təqdim edildiyinə görə bulanıqlaşır və buna görə də nə edəcəyimizə qərar vermək üçün hislərimizdən istifadə edə bilmirik. Məsələn, əksər insanlar instinktiv olaraq deyər ki, beş nəfəri xilas etmək üçün qolu çəkərdilər. Lakin, əgər vəziyyət fərqli təqdim edilsə və beş nəfəri xilas etmək üçün bir kişini relsə itələyərək qatarı dayandırmaq lazım gəlsə, əksər insanlar bunu etməməyin tərəfdarı olarlar. Bu iki vəziyyət əxlaqi baxımdan eynidir; yeganə fərq ediləcək fiziki hərəkətdir. Beləliklə, aydın olur ki, prinsip dəyişməz qalarsa da, hisslərimiz dəyişə bilər. |
test-philosophy-elkosmj-con01b | Vəziyyətdə hərəkət etməmək seçimi hələ də bir seçimdir və vəziyyətdəki məsuliyyəti aradan qaldırmır. Kimsə başqasının boğulmasını seyr edərək dayansa, halbuki onu xilas etməyə imkanı var idi, onda onlar insanın ölümü ilə əlaqəli qatildən yaxşı deyillər. Aktiv öldürmənin yalnız ölümə səbəb olmaq üçün hərəkət etməklə bağlı olduğunu düşünmək yanlışdır. Ölümün qarşısını almaq imkanı olduğu zaman, bunu qəbul etməyi seçsəniz də, seçməsəniz də vəziyyətə aktiv şəkildə qarışmış olursunuz. |
test-philosophy-elkosmj-con06b | Qatar hadisəsində ətrafda heç kim yoxdur və yalnız beş insanı xilas edə biləcək sizsiniz. Xeyriyyəçilik nümunəsində isə həyatları xilas etmək üçün bir çox başqa yollar var; hökumətlər onları xilas edə bilər və ya başqa insanlar pul bağışlaya bilər. Buna görə də hərəkət etmə borcu dramatik şəkildə azalır. |
test-philosophy-elkosmj-con05b | Eyni travmatik təsir qolu çəkməməkdən də yaranacaq. İnsan hələ də beş həyatı qurtara biləcəyi faktı ilə başa çıxmalıdır. Travmatik stress pozuntusu, əzab çəkənin ölümü törətməsindən asılı olmayaraq, dəhşətli ölüm təcrübəsindən yarana bilər. |
test-philosophy-elkosmj-con04b | Hər bir halın xüsusi şəraiti nəzərə alınmalıdır. Bu halda bir nəfər mütləq həyatını itirəcək və qərar vermək lazımdır ki, zərər minimuma endirilsin. Bu hərəkətin qətl olduğunu iddia etmək yanlışdır; əksinə, bu, faciəli bir vəziyyətdə ölənlərin sayını azaltmağa bir cəhddir. Dəstəyi çəkmək, əgər beş nəfər bağlanmasaydı, insanın edəcəyi bir hərəkət deyil və buna görə də bu, qəsdən qətli fərqli edir. |
test-philosophy-elkosmj-con02b | Bu şəxslər haqqında heç nə bilmədiyimizə görə işləyə biləcəyimiz yeganə şey rəqəmlərdir. Əgər beş təsadüfi insan və bir təsadüfi insan götürsəniz, beş insan arasında həyatı xilas edən bir həkimin olma ehtimalı daha böyükdür. Bu, yalnız orta statistik insanın dünya üzərində mənfi təsirə malik olduğu halda doğru olmaz. Lakin belə bir vəziyyətdə həmişə ən az insanın sağ qaldığı şəkildə hərəkət etməli olardıq ki, bu da absurd bir şeydir. |
test-philosophy-pphbclsbs-pro02b | Əgər hətta kiçik bir ədalətsizlik varsa, deməli, həll edilməli bir problem var. Həqiqətdir ki, son anti-terror qanunvericiliyi, demək olar ki, bütün qərb ölkələrində beynəlxalq bankçılıqdan [1] xırda oğurluğa qədər müxtəlif məqsədlər üçün istifadə olunmuşdur. Bu, açıq-aşkar bu tədbirlərin orijinal niyyətlərindən kənara çıxır; bu, yüngül qəbul edilməməlidir. [1] Wintour, Patrick, və Gillan, Audrey, ‘Lost in Iceland: £1billion from councils, charities and police’, 10 October 2008, daxil olub 9 Sentyabr 2011 |
test-philosophy-pphbclsbs-pro03b | Müxalifət ABŞ Patriot Aktı kimi leqallaşdırmanın əhəmiyyətini başa düşmür, çünki belə qanunvericilik həmişə başlanğıcda nəzərdə tutulmayan məqsədlər üçün istifadə olunur - məsələn, azad sözə həsr olunmuş media şirkətlərini araşdırmaq üçün istifadə olunduğu zaman. Qərb ölkələrinin onsuz da xeyli liberal olması faktı, bunun niyə dəyişməli olduğuna dair bir arqument olmamalıdır. Vətəndaşlar üçün daha çox azadlıqlara doğru irəliləmək əvəzinə, geri getməli deyilikmi? |
test-philosophy-pphbclsbs-pro01b | Heç bir şey qərb hökumətləri tərəfindən görülən bəzi təhlükəsizlik tədbirlərini doğrultmur. İşin təqsirinin sübut olunmamışdan əvvəl təqsirsiz olduğu və ədalətli məhkəmə hüququnun qədim qərb ənənələri Birləşmiş Krallıqda sonuncu Əməkçi administrasiyası tərəfindən sarsıdılıb. Bütün bunlar təhlükəsizlik adı ilə edilib. Tarazlıq çox uzağa gedib; azadlıq hər cür vasitələr ilə qorunmalıdır – elə bil ki, dünyanın hər yerində hökumətlər dövlətin əsas məqsədinin vətəndaşların azadlığını qorumaq olduğunu, onu məhv etmək olmadığını unudublar. |
test-philosophy-pphbclsbs-pro05b | Problem doğrudan da asan həll oluna bilərdi, əgər təklifdə danışılan şey hər şey olsaydı. Təəssüf ki, tətbiq olunan hüquqi tədbirlər həmişə sui-istifadəyə açıq olacaq və beləliklə, bütün hakimiyyət korrupsiya törətdiyi kimi - və mütləq hakimiyyət mütləq korrupsiya törətdiyi kimi - hakimiyyətə nə qədər çox səlahiyyət versək, o qədər çox sui-istifadə və korrupsiya ilə qarşılaşacağıq. Böyük, güclü hökumətlərin nə edə biləcəyini gördük; bu, istisnasız bir tarixi qanundur. |
test-philosophy-pphbclsbs-pro04b | Belə ki, tədbirlər xalq dəstəyi ilə həyata keçirilir; müxalifət buna qarşı çıxış edə bilməz. Lakin, demək ki, demokratiya sabit bir cəmiyyət təmin etməkdən başqa əlavə bir dəyərə malikdir, sadəlövhlükdür. Bu misalda demokratiya sadəcə olaraq çoxluğun tiraniyasıdır - haqsız antiterror qanunvericiliyi kimi populyar tədbirlərin məntiqli müzakirədə heç bir dəyəri yoxdur. |
test-philosophy-pphbclsbs-con03b | Əgər müxalifətin arqumenti doğrudursa, onda qalib gəlməyin heç bir yolu yoxdur. Arqument məntiqsizdir; terrorçular bizi yavaş-yavaş sıradan çıxarar, biz isə sadəcə buna şərait yaratsaq, o zaman hamımız qurban olarıq. Qısacası, hökumətlər tamamilə məntiqsiz davranmaq və yetkin olmayan yüksək mövqedə dayanmaq əvəzinə nəsə etməlidirlər – “onlara qalib gəlməyə icazə vermək” uşaqcasına bir arqumentdir. |
test-philosophy-pphbclsbs-con01b | Təklif son illərin aydın terror aktlarına işarə edə bilər ki, bunlarla mübarizə etmək çətin olmuş və minlərlə insanın həyatını almışdır. Müxalifətin istədiyi isə sadəcə bu faktları prinsip üzrə nəzərə almamaqdır; bu, ideallıq və sadəlövhlük həddinə qədər uzanır və insanların həyatını təhlükəyə atır. Demokratik şəkildə cavabdeh olan hökumətlərin motivlərini sorğulamaq ayrı bir sualdır; bu, terrorizmdən və onu necə dayandırmaqdan bəhs edir; həyat və ölüm haqqındadır və birincini ən yaxşı şəkildə necə qorumaq və (bütün zəruri vasitələrlə) ikincisini dayandırmaq haqqındadır. |
test-philosophy-pphbclsbs-con05b | Bu, sadəcə digər istintaqlar kimidir. Aydındır ki, hökumət geniş yanaşma tətbiq etməlidir, çünki hər hansı bir boşluq vicdansız terrorçular tərəfindən istismar edilə bilər. Bu, bəzi mənfi nəticələrlə birlikdə olsa belə, bir zərurətdir, amma yenə də bir zərurətdir. Terrorçularla danışıqlara gəlincə, təklifin fikrinə görə, fundamentalist mənşəyə malik terrorçularla münasibətlərdə bu seçim mövcud deyil, çünki onlar tərifinə görə kompromisə getməyə hazır deyillər və buna görə də onlarla danışıqlar aparıla bilməz. |
test-philosophy-pphbclsbs-con04b | Etiraf edilməlidir ki, əlavə təhlükəsizlik tədbirləri iqtisadi artımı dayandırır. Amma bununla yanaşı, çoxlu şeylər, məsələn, ətalət və ya istehlakçı etibarının çatışmazlığı da belədir. Bununla belə, bu, dərəcənin məsələsidir; əgər iqtisadi artımın azalması və həyatların xilas edilməsi arasında bir ticarət-off varsa, onda ağılın hansı istiqamətdə olduğunu müəyyən etmək çətin deyil. Həyatlar xilas olunduqda iqtisadiyyat fayda görür, çünki həmin insanlar məhsuldar işçilər kimi qalacaqlar. Və çoxlu təhlükəsizliyə malik olmaq tamamilə mənfi deyil, təhlükəsizlik biznesi çox yaxşı işlə təmin edir. |
test-philosophy-pphbclsbs-con02b | Əgər müxalifət tarixdən nümunələr gətirirsə, onda ən azı elə çox sayda, bəlkə daha çox, qərb hökumətlərinin güc artımının korrupsiyayaya yol açmasının qarşısını aldığı və yaxşıdan şərə çevrilmədiyi nümunələr mövcuddur. Reallıq budur ki, bugünkü qərb ölkələrinin əksəriyyəti nisbətən yaxşı bir tarixə malikdir. Görünür, müxalifət yenidən əsl düşməni - terroristləri unudur. Çoxlu qərb ölkələrində tamamilə müstəqil və liberal bir məhkəmə sistemi var, insan haqları pozuntularına qarşı ciddi və diqqətlə nəzarət edir və mülki azadlıqları qoruyur. Demək olar ki, bütün qərb ölkələri üçün sürüşkən bir yol yoxdur. |
test-philosophy-npppmhwup-pro02b | Universitetlərin qəbul prosedurlarında qərəz olduğuna dair az və ya heç bir dəlil yoxdur. Universitetlərin qəbul şöbələri ədaləti təmin etmək üçün çox böyük səylər göstərirlər, çünki ən yaxşı müraciət edənləri yalnız qəbul etmək özlərinin marağındadır ki, öz intellektual nüfuzlarını qoruya bilsinlər. Hər hansı açıq və ya aşkar ayrı-seçkilik qanunsuz olardı və geniş qəbul prosedurları və müsahibələr (tətbiq olunan hallarda) bir neçə akademik tərəfindən həyata keçirilməklə qarşısı alınmalıdır. Hər hansı qərəz iddiası, müraciət edənlərin keçmişi qəbul işçisindən gizli saxlanılan "rəng-kor" (və ya məktəb-kor) qəbulu üçün bir arqument olardı ki, hər hansı ayrı-seçkilik ehtimalı, şüurlu və ya şüursuz olsun, qarşısı alınsın. Müsbət ayrı-seçkiliyin mövcudluğu universitet kampuslarında irqçilik və qərəzin artmasına səbəb ola bilərdi, belə ki, mühazirəçilər və həmkar tələbələr kömək dəstəyinə malik olduğu qəbul edilən universitet üzvlərinə qarşı narahat olardılar. |
test-philosophy-npppmhwup-pro03b | Müsbət ayrı-seçkilik universitetin neqativ qəbulunu artıracaq. Dezavantajlı qruplar arasında kampus həyatı ilə bağlı münasibətləri dəyişdirmək əvəzinə, müsbət ayrı-seçkilik etnik azlıqların və işçi sinfinin nailiyyətlərini kiçik görən və mənfi stereotipləri gücləndirən bir yanaşma kimi görüləcəkdir. Dezavantajlı qrupların digər qruplardan o qədər geri qaldığını və onlara tərəf ayrı-seçkilik və kvotalar lazım olduğunu deyərək, universitetlər yardım etmək istədikləri qrupdan təcrid olunacaqlar və elitçi kimi qəbul olunacaqlar. Sorğular göstərir ki, aşkar ölçülər adətən hədəf qrup tərəfindən rədd edilir və bu, insanların dövlət tərəfindən bir az üstünlük verilərək deyil, öz nailiyyətləri ilə nəyəsə nail olmaq istədiklərini təsdiqləyən bir yanaşmadır. Üstəlik, müsbət ayrı-seçkilik, yardımsız belə universitetə qəbul oluna biləcək şəxslərin nailiyyətlərini dəyərdən salır və bu şəxslər müraciət etməkdən çəkindirilə bilər. |
test-philosophy-npppmhwup-pro01b | Baxmayaraq ki, müsbət ayrı-seçkilik kasıblar və etnik azlıqlar üçün bərabər imkanlar yaratmağa çalışır, bu, eyni zamanda istedadlı tələbələrin yerlərini itirdiyi ədalətsiz bir vəziyyət yaradır. İstedad sonda mükafatlandırılmaya bilər, çünki müsbət ayrı-seçkiliyin əsas məqsədi daha az qabiliyyətli bir namizədi, test balları ilə ölçülməklə, daha qabiliyyətli olanın önünə çıxarmaqdır. Əgər bir insanın bacarığı obyektiv ölçülərlə, məsələn, imtahan nəticələri və bacarıq testləri ilə qiymətləndirilməzsə, sistemin ədalətini pozar. Müsbət ayrı-seçkilik sistemində, çoxluq qrupuna aid olan və ya özəl məktəbdə oxuyan qabiliyyətli tələbələr eyni mükafatı qazanmaq üçün digərlərindən daha çox uğur əldə etməlidir. Üstəlik, müsbət ayrı-seçkilik hədəfə alınan qrupdan olan və təsirə ehtiyac olmadan universitetə daxil olacaqlar üçün də pisdir: siyasət onların nailiyyətini zədələyəcək, çünki həm yaşıdları, həm də onlar özləri bu uğura fərqli standartlar sayəsində gəldiklərini düşünəcək. Bu, bir qrupun nailiyyətləri başqa bir qrupun nailiyyətlərindən üstün tutulduğu ikiqat səviyyəli bir universitet sistemi yaradacaq. |
test-philosophy-npppmhwup-pro04b | Kvotalar etnik azlıqlar haqqında stiqma yaradır və mənfi stereotipləri möhkəmləndirir. Bu, həmin qruplardan olan tələbələrin özbaşına universitetə daxil ola bilməməsi deməkdir. Universitetdə oxuduqları müddətdə tələbələr "kvota tələbəsi" olaraq tanınmağın stiqması ilə üzləşə bilərlər. Bu, tələbələrin özlərini aşağı hiss etmələrinə və özünə inamını itirmələrinə səbəb ola bilər və nəticədə onların akademik göstəricilərinə təsir edə bilər. Bundan əlavə, kvotalar problemin kök səbəbini həll etmir. Kasıb və etnik azlıqlara kömək etməyin ən yaxşı yolu, günün sonunda qəbul imtahanlarının akademik qabiliyyətin həqiqi göstəricisi olması üçün ictimai məktəblərə və əsas xidmətlərə investisiyalar etməkdir, iqtisadiyyat və coğrafiyanın nəticəsi kimi deyil. |
test-philosophy-npppmhwup-con03b | Müsbət ayrı-seçkilik heç vaxt əsas sosial problemlərin müalicəsi kimi nəzərdə tutulmayıb. Müsbət ayrılmağın məqsədi qəbul prosedurlarında bərabərliyi təmin etmək və məhrum qruplar üçün imkanlar yaratmaqdır. Azlıqları faydalandıracaq geniş ictimai islahatların yaxın vaxtlarda baş tutmayacağı cəmiyyətdə, müsbət ayrı-seçkilik müəyyən qrupların üzləşdiyi daimi ədalətsizliyə qarşı dərhal bir həll kimi qəbul edilə bilər. |
test-philosophy-npppmhwup-con01b | Dezavantajlı mənşədən olan daha çox tələbənin universitetə daxil olması və nəhayət, ən yüksək peşələrə çıxış əldə etməsi, siyasət, hüquq sahəsinə daxil olması və ya böyük şirkətlərin rəhbərləri olması ilə təsbıt tədbirləri yoxsulluq və etnik azlıqlar üçün daha çox rol modelləri yaradacaq. Nəticədə, dezavantajlı gənclərin hədəfləri dəyişəcək - onlar özlərini ictimai həyatda daha real görmək üçün daha yaxşı imkanlar əldə edəcək və beləliklə məktəbdə daha çox çalışmaq üçün daha yaxşı təşviq alacaqlar. Bu, yalnız onların öz inkişafı üçün deyil, həm də kiçik cinayətlər və məktəbdən qaçma kimi sosial problemləri həll etməklə daha geniş cəmiyyətə də kömək edəcək. |
test-philosophy-npppmhwup-con02b | Sosial gərginlik, xüsusilə yoxsul ərazilərdə və azlıq qruplarında, ədalətsiz müsbət ayrı-seçkilik siyasətlərinin nəticəsi olaraq deyil, icmalara mövcud olan adekvat maliyyənin olmamasından yaranır ki, bu da fərdlərin məhdud resurslar üçün mübarizə aparmasına səbəb olur. Müsbət ayrı-seçkilik, təvazökar mənşəli daha çox siyasətçi və iş adamlarının cəmiyyətin siyasi və iqtisadi quruluşunu dəyişdirmək imkanı verildiyi bir fürsət yaradır. Onlar "öz icmalarına geri verməklə" məşğul olduqda, sosial təminat sistemlərini genişləndirmək və imkanların daha ədalətli bölgüsünü təmin etməklə və ya fərqli işə qəbul siyasətləri ilə daha az təmin olunmuş şəxslərə kömək edə biləcəklər. |
test-philosophy-npegiepp-pro02b | Neo-funksionalizm Avropa icmasını qurmağa inanır, lakin bu yeni qurumun məqsədi nədir sualı ortaya çıxır. Ortada ortaq bir baxış yoxdur və Avropanın əsas güclərini bunun nə olacağı haqqında razılaşdırmaq demək olar ki, mümkün deyil. Hökumətlərarası yanaşmanı müdafiə edənlər isə inteqrasiya ilə bağlı iqtisadi determinizmin yanlış olduğunu iddia edərlər. Onlar hesab edirlər ki, milli hökumətlər şüurlu şəkildə bu qərarları qəbul etməlidirlər və yalnız iqtisadi səbəblərə görə idarə olunmayacaqlar, ‘Geniş əməkdaşlıq heç də istisna edilmir: əksinə, belə əməkdaşlıq qarşılıqlı maraqlara uyğun gəldiyi və onları artırdığı müddətcə bütün iştirakçılara faydalı olacaq’. Hər zaman inteqrasiyanı idarə edəcək siyasət olacaq, motiv iqtisadi ola bilər – bir böhranı həll etmək və ya hətta sadəcə gəlir əldə etmək üçün – amma bütün tərəflərin əsas qərarları siyasi olacaqdır. [1] [1] Martell, Luke, ‘Qloballaşma və İqtisadi Determinizm’, Qlobal Tədqiqatlar Assosiasiyasının konfransında verilmiş məruzə, Qloballaşmaya Meydan Oxumaq, sentyabr 2009, www.sussex.ac.uk/Users/ssfa2/globecdet.pdf , s.4 |
test-philosophy-npegiepp-pro03b | Hökumətlərarasılıq dövlətləri əsas aktor kimi qəbul edir, bunu inkar etmək çətindir, çünki əksər iqtisadi sərhədlər və siyasətlər milli dövlət tərəfindən idarə olunur. Bu, yüksək siyasət sahələrində (məsələn, təhlükəsizlik) müxtəliflik məntiqinin üstünlük təşkil edəcəyinə inanır, lakin aşağı siyasətdə inteqrasiya məntiqini də qəbul edir; maraqlar üst-üstə düşdükdə inteqrasiya mümkündür (elitalar arasında konsensus olduqda, oxşar xarici vəziyyətlər və daxili siyasət vəziyyətləri olduqda). Hökumətlərarasılıq regional sistemi 'daha yaxşı' bir qaydada dəyişdirmək kimi idealist məqsədə yol vermir, çünki nə 'daha yaxşı' hesab olunur? Müxtəliflik məntiqi dövlətlərin nəyin 'daha yaxşı' olduğuna dair razılığa gəlmələrini mümkün etmir. |
test-philosophy-npegiepp-pro01b | Sərhədlərin keçməsinin əks nəzəriyyəsi diverstilik məntiqidir. Neo-funksionalizm qüsurludur, çünki aşağı siyasətdə (iqtisadiyyat) inteqrasiyanın yüksək siyasət sahələrinə inteqrasiyaya gətirib çıxaracağını qəbul edir. Bu, mümkün deyil, çünki yüksək siyasət məsələləri milli maraqlara daxildir; belə ki, inteqrasiya yalnız milli maraqlar uyğun gəldikdə mümkün olacaq, bu isə mümkündür, amma ehtimal olunmayan bir vəziyyətdir. Neo-funksionalizm yüksək siyasət sahələrinin inteqrasiyaya çevrilə biləcəyinə inanır, halbuki hökumətlərarası nəzəriyyə milli dövlətin taleyinin heç vaxt başqalarının qərarlarına bağlı olmamalı olduğuna inanır. |
test-philosophy-npegiepp-pro05b | Elitlərin milli maraqlarına uyğun hərəkət etməsi inteqrasiya arxasındakı məntiqi daha yaxşı izah edir. Şarls de Qol kimi əsas oyunçuların Britaniyanın üzvlüyünə və Nazirlər Şurasında Keyfiyyətli Çoğunluq Səsverməsinə (QMV) qarşı yorulmaz müxalifəti və Lüksemburq kompromisi vasitəsilə əldə etmək istədiklərinə nail olması əsl gücün onun və dövlətlə olduğunu göstərir. Delors-un rolunu təkzib edən başqa bir nümunə Marqaret Tetçer idi. Onun Britaniya endirimi tələbi (1979) və Avropa Şurasındakı ümumi davranışı güclü dövlət elitlərinin öz istədiklərini əldə etməsini göstərirdi. Vahid bazar Tetçerin onu əksəriyyətdən daha çox istəməsi və buna görə də Vahid Avropa Aktının bəzi sahələrində (məsələn, Nazirlər Şurasında QMV) kompromisə getməyə hazır olması səbəbindən yarandı. Buna görə də, fərdi elitlərin rolu fövqelmilli təşəbbüskarlardan daha üstün olur. |
test-philosophy-npegiepp-pro04b | Neofunksionalizm çox sadədir, xarici qüvvələri yaxşı nəzərə almır, çünki bəzi dövlətlər beynəlxalq mövqelərini bir-birinə nisbətən daha çox ABŞ hegemoniyasına yönəldiblər. “İqtisadi məsələlərdə (yumşaq güc) AB ticarət mübahisələrində ABŞ-a cavab verə bildiyi halda, siyasi və təhlükəsizlik məsələlərində (sərt güc) panorama əsasən ruhdan salandır.“ [1] Hökumətlərarası yanaşma iqtisadi determinizmi rədd edir və buna görə də neofunksionalizmdən irəli gələn proqnozlaşdırma qabiliyyətini rədd edir. Neofunksionalizm təhlil üçün başlanğıc nöqtəsi verə bilər, lakin inteqrasiyanın digər təzyiqlərini izah etmək üçün daha çox şey tələb olunur. [1] Dominguez-Rivera, Roberto, ‘ABŞ hegemoniyası ilə məşğul olmaq: AB-nin xarici əlaqələrində yumşaq və sərt güc’, Avropa İttifaqı Araşdırmaları Assosiasiyasının 8-ci Beynəlxalq Konfransı, 27 Mart 2003, |
test-philosophy-npegiepp-con03b | 1965-ci ildəki Boş Stul Krizi milli hökumətlərin güclü olduğu təəssüratını yarada bilər, lakin bu sadəcə olaraq tərəqqi yolundakı "sürət çukuru" ola bilərdi. Ben Rosamond (2005) Haas-ı yenidən qiymətləndirdi və onun Neofunksionalizmi heç vaxt tərk etmədiyini nəticələndirdi; o sadəcə bunu dəyişdirib və "Qarışıq Asılılıq" anlayışını daha çox qəbul edib. 1985-ci ildən etibarən inteqrasiyanın yenidən dirçəlməsi, o cümlədən 1991-ci il Maastrixt Müqaviləsi, siyasi qərarlar və prosedurların fövqəlmilli səviyyəyə keçidi kimi siyasi spillover-un nümunəsi olan birgə qərar prosedurlarına gətirib çıxardı. |
test-philosophy-npegiepp-con01b | Ernst B. Haas 1951-ci ildə Neo-funksionalizmin qurucusu olmuşdur, Jeppe Tranholm-Mikkelsen nəzəriyyədə üç növ spill-over (yayılma təsiri) müəyyən etmişdir. Bununla belə, heç bir müəllif inteqrasiya prosesinin müddətinə məhdudiyyət qoymamışdır. 1985-ci ildə Avropa inteqrasiyasının bərpası göstərir ki, Neo-funksionalizmin inteqrasiyanı izah etmək üçün adekvat nəzəriyyə olduğu halların arasındakı müddət bir çox il ola bilər. Bu, maliyyə böhranında da özünü göstərə bilər, çünki Euro daha çox islahatlara ehtiyac yaradır və üzvlərin kənarlaşdırılmasının qarşısını almaq üçün vasitələrə malik olmaq məqsədilə çox daha böyük inteqrasiyaya səbəb ola bilər. Siyasi spill-over konsepti milli elitaların 'öyrənmə prosesindən keçəcəklərini, maraqlarının supranational həllər axtarmaqla milli həllərə nisbətən daha yaxşı təmin olunacağını' qəbul etmələrini nəzərə alır. [1] [1] Tranholm-Mikkelsen, Jeppe, ‘Neo-functionalism: Obstinate or Obsolete? A Reappraisal in the Light of the New Dynamism of the EC’, Millennium - Journal of International Studies, Vol. 20, No. 1, s.1-22, |
test-philosophy-npegiepp-con04b | Neo-funksionalizm beynəlxalq sistemə liberal baxış təqdim edir; belə ki, razılaşmalar asanlıqla əldə edilə bilər. Əslində, Avropa İttifaqı bu fikrin tam əksini sübut etmişdir – “Millətlər sınaqdan keçirilməmiş qarışığın qeyri-müəyyənliyindən, milli özünə güvənmənin müəyyənliyinə və ya öz-özünü idarə olunan qeyri-müəyyənliyinə üstünlük verirlər” – çünki onlar Avropa İttifaqının birgə institutlarına, yəni Avropa Komissiyası və Avropa Parlamentinə daha çox səlahiyyət verirlər. Ən son müqavilə, Lissabon müqaviləsi, bu fikri təsdiqləyir, çünki Avropa İttifaqına milli güc hesabına daha çox hüquqlar verir. Lissabon müqaviləsi Avropa Parlamentinə Aİ-nin qərar qəbulu prosesində daha böyük təsir imkanı verir, milli vetoları azaldır, prezident və xarici işlər üzrə nümayəndə yaradır. |
test-philosophy-npegiepp-con02b | Hökumətlərarası əməkdaşlıq da 'köhnəlmiş' olub. O, fövqəlmilli institutlara kifayət qədər diqqət yetirmir; diqqəti yalnız böyük müqavilə danışıqlarına yönəldir və iqtisadi məsələlərin artan əhəmiyyətini başa düşmür. Hökumətlərarası əməkdaşlıq nəzəriyyəsi, faktiki inteqrasiya baxımından, xüsusilə 1980-ci illərin ortalarından etibarən baş verən inteqrasiyanın yenidən başlaması baxımından çökür. 1990-cı illərdə hökumətlərarası əməkdaşlıq Andrew Moravcsikin 'Avropa Birliyində üstünlüklər və güc: Liberal Hökumətlərarası Əməkdaşlıq Yanaşması' (1993) adlı əsərində təqdim etdiyi 'Liberal Hökumətlərarası Əməkdaşlıq' ilə əvəz olunmuşdur. [1] [1] Moravcsik, Andrew, ‘Preferences and Power in the European Community: A Liberal Intergovernmentalist Approach’, Journal of Common Market Studies (30th Anniversary Edition) (December 1993). |
test-philosophy-eppphwlrtjs-pro02b | Bu narahatlığı azaltmağın prosedur yolları jury-ni tamamilə aradan qaldırmaqdan daha az ciddi üsullardır. Jury-yə qarşı təhdid və ya əlalti sövdələşmə ilə mübarizə aparmağın mümkün yolları bunlardır: 1) jury-yə əlalti sövdələşmə baş verdiyi hallarda işin təkrar mühakiməsi, 2) jury üzvlərinin anonimliyini artırmağa çalışmaq, məsələn, jurnalistlər üçün görünməz yerlərdə oturtmaq, və 3) jury-yə əlalti sövdələşmə və təhdid üçün daha ciddi cəzaların tətbiqi. İkinci yol yəqin ki ən təsirli yoldur və Amerika məhkəmələri müəyyən etmişlər ki, jury-yə əlalti sövdələşmə ciddi təhlükə yaradan hallarda bu, təqsirləndirilən şəxsin ədalətli məhkəmə haqqını pozmur. |
test-philosophy-eppphwlrtjs-pro03b | Münsiflər məhkəməsi yalnız ədalət sisteminin çox vacib bir yoxlaması deyil, eyni zamanda sübutlar da münsiflərin ədalətli və təsirli olduğunu göstərir. İlk növbədə, "qarşı arqumentlərdə" izah edildiyi kimi, münsiflər məhkəməsi cinayət ədalət sistemində son dərəcə mühüm bir yoxlamadır. Onu ləğv etmək ədalətə ciddi bir təhdid olardı. İkincisi isə, təklif tərəfindən irəli sürülən daha praktik narahatlıqlara cavab olaraq, araşdırmalar əslində münsiflərin ədalətli və təsirli olduğunu göstərir. Böyük Britaniya Ədliyyə Nazirliyinin son araşdırması göstərdi ki, münsiflər obyektiv və qərəzsiz olmağa meyillidir və ən güclü sübutlara əsaslanan işlər də ən yüksək məhkumluq dərəcəsi ilə nəticələnən işlərdir. |
test-philosophy-eppphwlrtjs-pro01b | Əvvəla, məhkəmə proseslərində münsiflər heyətini aradan qaldırmaq digər ölkələrin bizimlə əməkdaşlıq etmə istəyini azalda bilər, beynəlxalq terrorizmə dair məlumatların miqdarını azalda bilər. Məsələn, Birləşmiş Ştatların terrorçuluq məhkəmələrində münsiflər heyətini aradan qaldırmaq qərarı digər ölkələrin əməkdaşlıq etməkdə daha ehtiyatlı olmasına səbəb oldu (məsələn, Almaniya bu qərara görə iki şübhəli terrorçunun ekstradisiyasını gecikdirdi). İkincisi, münsiflər heyətindən məhkəmə proseslərini aradan qaldırmaq demokratik ölkələrə digər ölkələrin, tez-tez terrorçuların mənşəyi olan ölkələrin, liberal demokratik strukturlar qəbul etməsi üçün vəkil olmaq məsələsində mənəvi üstünlüyü azaldır (bu, artıq qurulmuş liberal demokratiyaların adətən öz maraqlarında olduğunu düşündükləri bir şeydir). Üçüncüsü, şübhəli terrorçulara münsiflər heyətini təmin etməyi rədd etmək, digər ölkələrin xaricdə olan vətəndaşlarımıza ədalətli məhkəmə təmin etməyə az meylli olmalarına səbəb ola bilər. |
test-philosophy-eppphwlrtjs-pro05b | Əvvəlcə, qərəzli qərarların qarşısını almaq üçün tədbirlər mövcuddur və ikincisi, münsiflər heyətinin daha az obyektiv olması mütləq pis deyil. Birincisi, əksər münsiflər heyəti sistemlərində, hakim münsiflər heyətinin səhv qərar verdiyinə inandıqda, günahkar hökmünü ləğv edə bilər. Hakimlər həmçinin günahkar hökmü olan hallarda prosessual səhvlər olduğunu düşünürlərsə, yenidən məhkəmə keçirilməsini əmr edə bilərlər. Bundan əlavə, əksər ölkələrdə ittiham tərəfi və müdafiə tərəfi bir juroru rədd edə biləcəyi bir münsif seçim mərhələsi mövcuddur; bir çox ölkədə hər tərəfə müəyyən sayda şərtsiz 'çətinlik' verilir. Bu, açıq-aşkar qərəzli münsiflərin xaric edilməsinə imkan yaradır. Bəlkə də ən vacibi odur ki, münsiflər heyəti ilə ən azı bir neçə insan qərar verir, tək hakim deyil: yalnız bir hakimin daha az qərəzli olduğunu, yalnız onun 'peşə təlimi' səbəbi ilə ehtimal etmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Lakin ikincisi, subyektiv bir qurumun qərar verməsi mütləq pis deyil. Aydındır ki, insanların nəzarətsiz qərəzlərdən təsirlənməsini istəmirik, lakin münsiflər heyətinin olmasının mənası cəmiyyətin bütün hissələrinə məhkəmə prosesində iştirak etməyə və əlaqəsiz və tez-tez homogen hökumət rəsmilərinin təmin edə bilməyəcəyi töhfələri verməyə imkan verməsidir. Məsələn, 1970-ci illərdə Şimali İrlandiyada qurulan Diplock məhkəmələri münsifləri ortadan qaldırdı və onlarla birlikdə münsif qərəzini də aradan qaldırdılar. Bu, zorakı cinayətkarların daha yüksək məhkum edilməsi ilə nəticələndi, lakin bu həm də məhkəmə sistemindən Katolik azlığını kənarlaşdırmaq mənfi təsirini də gətirdi (və hakim qərəzi qaldı, çünki Katolik və Protestant məhkumiyyət dərəcələri arasındakı fərqi aradan qaldırmaq məhkəmələrin bacarmadığını sübut etdi). |
test-philosophy-eppphwlrtjs-pro04b | Münsiflər məhkəməsi səmərəlilik naminə qurban verilməyəndir, çünki çox önəmlidir. Müxalifət tərəfinin izah etdiyi kimi, münsiflər məhkəməsi ədalətli demokratik məhkəmələrin əsas daşlarından biridir. Resursların azad edilməsi üçün başqa yollar da var: bəlkə də daha az insanı həbsə atsaydıq, vaxtımızı və pulumuzu doğru insanların oraya getməyini təmin etmək üçün daha çox sərf edə bilərdik. Hakim McQuillan'ın yazdığı kimi, "äsıl məqsədə çatmaq üçün bağlılıq, fədakarlıq, planlama və resurslar kalender gecikmələri ilə effektiv və rasional şəkildə məşğul olmanın vasitələridir." |
test-philosophy-eppphwlrtjs-con03b | Birincisi, münsiflər heyəti mütləq hakimlərdən daha ədalətli və ya daha ədalətli deyil və ikincisi, münsiflər tərəfindən məhkəmə hüququ vacib bir hüquq olsa belə, bu, onu məhdudiyyətsiz etmir. Birincisi, münsiflər heyətinin cinayət ittihamları irəli sürmək üçün hakimlərdən daha uyğun olmadığını düşünmək üçün səbəblər var. Daha ətraflı məlumat üçün Prop Argument 5-ə baxın. Amma ikincisi, əgər münsiflər heyəti ilə məhkəməni tamamilə aradan qaldırmaq istəmiriksə belə, Prop məsələsində izah etdiyimiz kimi hakimin səlahiyyətlərinə üstünlük verməyin daha məntiqli olduğu xüsusi halları hələ də var. Artıq günahsızları qorumaq üçün çoxlu yoxlamalar var: məsələn, əksər sistemlərdə apellyasiya hüququnun müddəaları, ikiqat riskə qarşı təminatlar, günahsızlıq prezumpsiyası və s. Münsiflər ümumiyyətlə əlavə üstünlük təqdim etsə də, inanıram ki, bəzi hallarda münsiflər heyətinin varlığı çoxlu narahatlıqlar yaradır ki, bu da onu istifadə edilə bilinən bir variant etmir. |
test-philosophy-eppphwlrtjs-con01b | Münsiflər heyəti tərəfindən məhkəmə icrası ədalət prinsiplərini qorumaq üçün zəruri deyil. Müxalifətin 1-ci arqumentinə cavab olaraq, müdafiə tərəfinə xeyli digər yoxlamalar mövcuddur. Münsiflər heyətinin ləğv edilməsinin bu prinsipə xələl gətirdiyini qəbul etmirik: münsiflər heyəti mühüm ola bilər, lakin bir hakim də günahsızlıq təqsbit olunana qədər günahsızlığı fərz edə bilər, sübutlara ədalətli yanaşa bilər və s. Əgər günahsızlıq prinsipi təsbit olunana qədər münsiflər heyətinə ehtiyac yoxdursa, o zaman müəyyən hallarda onların ləğvi məhkəmənin doğruluğunu və ədalətliliyini sarsıtmamalıdır. Yenə də, kiçik cinayətlər vəziyyətində tez-tez münsiflər heyəti vasitəsilə məhkəmə icra etmirik, bu hüququn mütləq olmadığını göstərir. |
test-philosophy-eppphwlrtjs-con04b | Əgər məhkəmə prosesində münsiflər heyətinin iştirak etməsi məhdudlaşdırıla bilən halların dəqiq təsvir edilməsi təmin olunsa, hökumətlər bu prosesi əsassız şəraitlərdə məhdudlaşdırmağı haqlı saydıra bilməzlər. Hökumətin bəzən məhkəmə prosesində münsiflər heyətini məhdudlaşdıra biləcəyini demək, onların istədikləri vaxt bu işi görə bilməsinə icazə vermək demək deyil. Əlbəttə, hökumətin münsiflər heyətini çıxara bilməsi üçün dəqiq meyarlar olmalıdır: məhkəmə prosesindən gələn təhlükəsizlik riski səviyyəsi, cinayətin miqyası, təhlükənin yaxınlığı kimi amillərin hamısı nəzərdən keçirilməlidir. Bəlkə də bu cür qərarları təsdiq etmək üçün hökumətdən kənar bir orqan müəyyən edilə bilər. Bir sıra hallarda münsiflər heyətinin iştirakı ilə məhkəmə prosesini çıxarmağa icazə verməyin ümumi olaraq bu hüququn itirilməsinə gətirib çıxaracağını iddia etmək yanlış arqumentdir. Əslində, bir çox ölkələr ciddi cinayətlər üçün bu hüququ məhdudlaşdırırlar, yüngül cinayətlər üçün isə bu praktika tətbiq edilmir və bu praktikanın mənfi nəticələri olduğuna dair hər hansı bir dəlil təqdim edilməyib. |
test-philosophy-eppphwlrtjs-con02b | Münsiflərin qanunlara etiraz etməsi pis bir şeydir və məhkum hökmünü vermək hər zaman məhkəmənin ən yaxşı yolu olmadığına dair əlavə bir səbəbdir. Münsiflər qanunlara etiraz etdikdə, seçki prosesini keçərək, cəmiyyətin demokratik seçkilerlə təsdiqlədiyi qanunları etibarsız edir. Bu ədalətsizdir, çünki bu, cəmiyyətin əksəriyyəti tərəfindən təsdiqlənmiş qanunlara məhəl qoymayan kiçik, təsadüfi bir qrup şəxsin olması deməkdir. Bir münsif bir qanunun ədalətsiz olduğunu düşünsə də, həmin qanunu tətbiq etmək onun üçün vacibdir, çünki həmin qanun konstitusiyaya görə təsdiqlənmiş əksəriyyətin və təlim keçmiş, təhsilli qanunvericilərin iradəsini təmsil edir. Əgər qanun həqiqətən ədalətsizdirsə, onu dəyişdirmək üçün daha yaxşı yollar var: yeni qanunvericiləri seçmək, qanuni etiraz etmək, qanunu məhkəmədə apellyasiya etmək və s. Üstəlik, münsiflərin qanunlara etiraz etməsinin hüquqları qoruyacağına heç bir zəmanət yoxdur; həqiqətən də, irqçi münsiflər 1950 və 1960-cı illərdə tez-tez KKK üzvlərini bəraət qazandırırdılar. Münsiflərin qərarlarını əsaslandırmağa məcbur etmədən (hansı ki, münsiflərin gizli şəkildə müzakirə aparmalıdır prinsipi pozulardı) qanunlara etiraz etməyi dayandırmağın mümkün olmaması faktı, ədayətə çatdırmaq üçün məhkəmənin ən yaxşı yol olmadığının başqa bir səbəbidir. |
test-philosophy-pppthbtcb-pro02b | Terrorizm, uzun müddətdə, digər, mötəbər vasitələrə nisbətən daha az uğur şansına malikdir. O, hədəf aldığı icmanı düşmən münasibət göstərməyə və qəzəblənməyə səbəb olur. O, fikirləri qütbləşdirir və hər iki tərəfdəki mülayimlərin üstünlük qazanması və kompromisə gəlməsi şansını daha da çətinləşdirir. Davamlı və dinc razılaşma yalnız münaqişə və ya anlaşmazlıq tərəflərinin könüllü olaraq verdiyi razılıqla əldə edilə bilər. Bu arqumentdə verilən nümunələr hələ də çoxlu qeyri-sabitliklə qarşılaşan ölkələr və ərazilər haqqındadır və İsrail və Fələstin kimi ölkələrdə dayanıqlı dinc həll hələ də uzaq görünür. Bundan əlavə, Oslo sülh prosesi beynəlxalq miqyasda uzunmüddətli diplomatik səylərin nəticəsidir və terrorizmin bu prosesə birbaşa töhfə verdiyi görünmür. |
test-philosophy-pppthbtcb-pro03b | Terrorizmin ardından gələn diqqətin hamısı müsbət olmur. 11 Sentyabr hücumlarından sonra Əfqanıstandakı yardım işçiləri ölkədəki ərzaq tədarükünü kəsmək məcburiyyətində qaldılar, baxmayaraq ki, 7-8 milyon mülki şəxs onlardan asılı idi. Ən çox diqqət cəlb edən terror aktları zorakı olanlardır və onlar ehtimal ki, iyrənc və kədər reaksiyaları ilə qarşılanacaq. Bu o deməkdir ki, beynəlxalq ictimaiyyət onların məqsədinə daha az simpatiya göstərir və nəticədə daha az dəstək olur. [1] Chomsky, N. (2001, 18 oktyabr). Terrorism Works. Media Monitors Network-dan 3 avqust 2011-də əldə olunub. |
test-philosophy-pppthbtcb-pro01b | Terrorizm heç vaxt ədalətli sayılmır. Daima sülh yolu və demokratik vasitələrdən istifadə olunmalıdır. Əgər bu dövlət daxilində mümkün deyilsə, müharibə cinayətləri və təzyiqlər kimi hallara baxan Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi kimi beynəlxalq məhkəmələr mövcuddur. Hətta demokratik haqlar inkar edildikdə belə, zorakı olmayan etiraz yeganə əxlaqi hərəkətdir. Və ən uç vəziyyətlərdə, əhalinin zəif olduğu və hücum edən dövlət tərəfindən cəza tədbirlərinə məruz qaldığı hallarda, qrupların terrora əl atmaması daha vacibdir. Terrorizm vəziyyəti sadəcə ağırlaşdırır və zorakılıq və əzabların dövrünü yaradır. |
test-philosophy-pppthbtcb-pro05b | Son məqsəd vasitələri haqq qazandırmaz. Hətta zülm hallarında belə, maraqlarınızı zorakı olmayan və qanuni vasitələrlə izləmək daha yaxşıdır. Elə hallar ola bilər ki, yalnız terror aktı ümumi faydanın birbaşa yaxşılaşmasına səbəb olacaq, lakin bu hallar çox nadirdir. Çox vaxt terror aktları təmsil etdiklərini iddia etdikləri cəmiyyətin əksəriyyətindən fərqli baxışlara malik ekstremist qruplar tərəfindən həyata keçirilir. Əksər insanlar zorakı olmayan vasitələrə üstünlük verirlər və zorakı terror aktlarının, məsələn Talibanın aradan qaldırılması üçün Əfqanıstana müdaxilə kimi nəticələri, cəmiyyətdəki məhrum kəsimlərin vəziyyətini əsasən pisləşdirəcək. |
test-philosophy-pppthbtcb-pro04b | Cenevrə Konvensiyalarını nəzərə almayan dövlətlər, məsələn, məhbuslara pis rəftar edən və ya qəsdən mülki hədəflərə hücum edənlər, terrorizmdə günahkardırlar və bu, heç cürə əsaslandırıla bilməz. Konvensiyalar yalnız suveren dövlətlər arasında gedən müharibələrə aid deyildir - bu prinsiplər aydın şəkildə digər münaqişə növlərinə tətbiq edilə bilər və qanuni hərbi mübarizə ilə haqsız terrorizmi fərqləndirmək üçün istifadə edilə bilər. Mülki şəxslərin bəzən qanuni hədəflər olduğuna dair qeyri-müəyyən sahələrin mövcud olduğunu iddia etmək məntiqli deyil - bir dəfə belə bir iddia irəli sürülsə, sonunda hər şey hansısa səbəbin naminə "əsaslandırıla" bilər. Çox vaxt etiraz hərəkətlərinin siyasi liderləri məqsədlərinə çatmaq üçün məhdud "fiziki qüvvə"nin zəruri olduğuna qərar verirlər, lakin sonunda zorakılığın nəzarətdən çıxmasına şahid olurlar. Güc tətbiq etməyə hazır olan "sərt adamlar" hərəkətin idarəsinə keçir, bu isə getdikcə cinayətkarları və zorakılığı sadəcə öz xatirinə sevənləri cəlb edir. Hərəkətin geniş əhali və beynəlxalq dairələrdəki ilkin dəstək bazası yadlaşır. Hərəkatla mübarizə aparan hakimiyyət orqanları da daha sərt repressiya tədbirlərindən istifadə edərək cavab verir, nəticədə zorakılıq və qəddarlıq spiralı yaranır. |
test-philosophy-pppthbtcb-con03b | Ən ekstrem hallarda, bəzi icmalar artıq çox pis şəraitdə yaşayır, və terrorizm onların məsələsinə diqqət çəkə və vəziyyətlərindən qaçış təmin edə bilər. İnsanların yaşadığı pis şəraitə və icmanın çəkdiyi zülmə diqqət çəkərək, yaxşılaşma imkanını təmin edirsiniz. Bu ola bilər ki, qısa müddətli olaraq onların vəziyyəti pisləşə bilər, amma bu, uzun müddətli onların əziyyətinə bir həll yolu varsa, ədalətli sayılır. |
test-philosophy-pppthbtcb-con01b | Ekstrem hallarda, başqalarına zərər vermək əsaslandırıla bilər. Bir millətin əhalisinin öz hökumətlərinin törətdiyi cinayətlərdə iştirakçı olduğu iddia edilə bilər, çünki onlar vergilər ödəməklə rejimi dəstəkləyirlər. Usama bin Ladenin 'Amerikaya məktubu' da mülki insanlara hücum etməyi əsaslandıraraq deyir ki, onlar xaricdəki Amerika hərbi əməliyyatlarının iştirakçı bir hissəsidir, çünki onlar hökumətlərini demokratik seçib və onların hərəkətlərini maliyyələşdirmək üçün vergilər ödəyirlər. İkincisi, hakimiyyətlərə edilən hücumlar diktatorlardan və ya repressiv rejimlərdən can qurtara bilər. Üçüncüsü, infrastruktur kimi əmtəələr hökumət tərəfindən müəyyən qrupların təşviqi və başqalarının kənarlaşdırılması üçün istifadə edilə bilər. Cənubi Afrika Apartheid dövründə, qaradərililərin yaşamağa məcbur edildiyi və çox az imkanların olduğu qəsəbələr yaradıldı, halbuki ağ dərili insanların yaşadığı yerlərdə daha yaxşı xidmətlər mövcud idi. |
test-philosophy-pppthbtcb-con04b | Terror zəminində yaradılan dövlətlər və ya qurumlar, əgər yaradılış prosesi diqqətlə aparılsa və bütün əhalinin maraqları nəzərə alınsa, uğurla fəaliyyət göstərə bilər. Bəzi terror təşkilatlarının siyasi təcrübəsi olmadığı doğrudur, amma bəzi təşkilatlar bu təcrübəyə malikdir və bu təşkilatlar, digər qrupların nümayəndələri ilə birlikdə, siyasi prosesdə söz sahibi olmalıdır. Müasir Cənubi Afrika, terror nəticəsində yaranmış bir dövlətdir, lakin bu, qitənin digər yerləri ilə müqayisədə, zorakı xarici siyasət yürütməkdə və ya həddindən artıq daxili təzyiqdə ittiham ediləcək bir dövlət deyil. |
test-philosophy-pppthbtcb-con02b | Terrorizm müəyyən səbəblərə diqqət çəkə bilər və müzakirə aça bilər. Şiddət görüntüləri dinc etirazlardan daha çox təsir göstərəcəkdir. Müasir media ilə birgə, repressiv dövlətlərin həqiqəti gizlətmə və ya təhrif etmə gücü əhəmiyyətli dərəcədə azalmışdır, çünki mobil telefon sahibi olan hər kəs öz hekayəsini danışa bilər. Həmçinin, insanlar öz imanlarını öz əllərinə alaraq, sabotaj kimi terror aktları ağıllı və mənbələrlə zəngin bir şəkildə qəbul edilə bilər. |
test-philosophy-ippelhbcp-pro02b | Qlobal Şimalda olan dövlətlər artıq Qlobal Şimalda edam cəzası olan digər dövlətlərlə əlaqələr saxlayırlar. Əgər dövlətlərin bu dəyişiklikləri etmək istəyi varsa, cinayət ədliyyə sistemində daha genişmiqyaslı dəyişikliklərə ehtiyac duyulacaq. Təslim üçün həll yolu aydındır - təslimdən əvvəl edam cəzasının tətbiq edilməyəcəyinə dair diplomatik təminatlar. |
test-philosophy-ippelhbcp-pro03b | Cinayət ədalət siyasətini müstəqil şəkildə müəyyənləşdirmək dövlətin öz işi olmalıdır. Hər halda, bəzi inkişaf etmiş dövlətlər ölüm cəzasını saxlayır; eyni şeyi edən digər dövlətlərə diplomatik sanksiyalar tətbiq etmələri çətin görünür. Ölüm cəzası, dövlətlərin pozitiv şəkildə qəbul edilməsini də dayandırmır. Daha pis insan haqları pozuntularına (ölüm cəzasını insan haqları pozuntusu hesab etsəniz) baxmayaraq - ABŞ və Avropadakı ABŞ-a müttəfiq olan dövlətlər Səudiyyə Ərəbistanı ilə cinslərin ayrı tutulması və dini və siyasi azadlığın olmamasına baxmayaraq çox güclü və pozitiv əlaqələrə malikdir. |
test-philosophy-ippelhbcp-pro01b | Əksinə, abolsiya irəliləyişin bir yayındırıcısı kimi görünə bilər. Hətta saxlayan cinayət ədliyyə sistemlərində belə, cinayət ədliyyə sistemindən keçənlərin cəmi kiçik bir hissəsi ölüm cəzasına məhkum edilir və ya edam olunur. İslahatın duman pərdəsinin arxasında şeylər gizlənə bilər. Rusiya Sovet İttifaqının sonundan dərhal sonra ölüm cəzasını ləğv etsə də, Pope Qırıltı üzvləri kimi siyasi motivli məhkəmələr davam edir. Reytinqlərə gəlincə, əlaqə səbəbiyyət demək deyil. |
test-philosophy-ippelhbcp-con03b | İnsan hüquqlarının pozulması, neçə nəfərə baş verdiyindən asılı olmayaraq, insan hüquqlarının pozulmasıdır. Ölüm cəzası isə ən böyük insan hüquqları pozuntusudur. |
test-philosophy-ippelhbcp-con01b | Bu dəfələrlə istifadə edilmiş mübahisələr ölüm cəzasına qarşı mövqe tutmağa aparır, onu dəstəkləyən mövqeyə deyil. Qorxutma təsirini ölçmək mümkün deyil, səhvlər çox tez-tez baş verir və cəza məsələləri (əgər cəza, rehabilitasiya və ya əlçatmazlıqdan daha çox legitim ədalət məqsədi deyilsə, bu belə deyil) mədəniyyətlər arasında fərqlidir. Xərclər haqqında sübutlar göstərir ki, Qlobal Şimalda həbsdən daha bahalıdır. İnsanlığa qarşı cinayətlərlə bağlı Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsi - beynəlxalq cinayət hüququnun dünya üzrə aparıcı orqanı - ölüm cəzasından istifadə etmir. Ruanda üzrə Beynəlxalq Cinayət Tribunalı da etmirdi. |
test-philosophy-ippelhbcp-con04b | Praktiklik bir bəhanə deyil - ölüm cəzası, hər hansı bir şəraitdə, hələ də insan hüquqlarının pozuntusudur. Liviya həbsxanasından qaçış əlbəttə ki, qeyri-adi bir hal idi - o, vətəndaş müharibəsi zamanı baş verdi. |
test-philosophy-ippelhbcp-con02b | "Birləşmiş "Afrika dəyərləri" ideyası birləşmiş "Avropa dəyərləri" və ya Matahir Mohamed və Lee Kuan Kew kimi anti-demokratik liderlərin (1980-ci illərdə Malayziya və Sinqapurun hökumət başçıları müvafiq olaraq) siyasi azadlıqları rədd etmək üçün istifadə etdikləri "Asiya dəyərləri" qədər açıq şəkildə absurddur. Hər halda, ölüm hökmü ubuntu - insanlara insanlıqla yanaşmaq kimi daha geniş bir anlayış olan "Afrika dəyəri"nə zidd olaraq görülə bilər. Dini liderlər də tez-tez qarşı çıxırlar, Nigeriyanın Katolik Biskopləri Konfransı ölüm hökmünü vəhşilik kimi təsvir edərək, "müasir dünyaya ölüm hökmünü ləğv etməkdə qoşulma arzusunu" ifadə etdi. [1] Uduma, Uçhe, 'Nigeriya: Ölüm Hökmünün Qaytarılmasına Böyük Etinasızlıq', Liderlik, 14 İyul 2013," |
test-law-ilppppghb-pro02b | Kolonial güclərin yanlışları artıq çox keçmişdə qaldı. Keçmiş koloniyalarda yaşayan insanların və ya ABŞ və ya Avstraliya kimi ölkələrdə yerli xalqların əksəriyyəti həmin dövrləri yaşamayıblar və kolonializm ədalətsizliklərindən birbaşa təsirlənməyiblər. Cəmiyyətin hər bir üzvünün bərabər hüquq və imkanlara malik olmasını təmin etmək öz müqəddəratını təyin etməklə bir əlaqəsi yoxdur. Öz müqəddəratını təyin etmə digər halda həll olunmaz mübahisələrin həll yolunu təklif edir. |
test-law-ilppppghb-pro03b | Öz müqəddəratını təyinetmə prinsipi sadə bir prinsip kimi görünə bilər, lakin praktikada nadir hallarda bu qədər bəsitdir. Əvvəla, bir çox ölkələrdə əksəriyyət və azlıq qrupları ayrı-ayrılıqda deyil, yan-yana yaşayırlar. Belə bir azlığın öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu dəstəkləmək, həmin ərazidə yaşayan digər sakinlərin hüquqlarına zərər vurmadan mümkün olmaya bilər. Bu zərər birbaşa ola bilər – məsələn, Kataloniya sakinləri İspaniyadan ayrılmağa qərar verərsə, Kataloniyada yaşayan ispan sakinlərə nə olacaq? – ya da dolayı ola bilər, Fələstin nümunəsində olduğu kimi, İsrailin uzun müddətdir müstəqilliyinə qarşı çıxmasına səbəb olan İsrail təhlükəsizliyini təhdid edəcəyi bəhanəsi ilə. İkincisi, xüsusilə mübahisəli ərazilərdə, öz müqəddəratını təyinetmə hüququna hörmət edilməli olan "yerli"nin tərifi barədə razılığa gəlmək çətin olur. Məsələn, İrlandiyadakı insanlar Şimali İrlandiyanın gələcəyi barədə söz sahibi olmalıdırmı, nəzərə alaraq ki, onların çoxu bu ərazini öz ölkələrinin ayrılmaz bir hissəsi hesab edirlər? Öz müqəddəratını təyinetmə hüququ israillilər üçün başqa ölkələrdə yaşayan yəhudiləri də əhatə edirmi, nəzərə alsaq ki, onlar bu millətə öz seçimlərinə görə yerləşmək hüququna malikdirlər? Bu hüquq yəhudi olmayan israilliləri əhatə edirmi və əhatə etmirsə, niyə? Bu suallara neytral cavab vermək çətindir; bu suallara cavab vermək çətin qərarlar qəbul etməyi tələb edir. |
test-law-ilppppghb-pro01b | Məcburi assimilyasiya, Avstraliya məsələsində olduğu kimi, açıq-aşkar yanlışdır, lakin bu, azlıqları cəmiyyətə inteqrasiya etmək məqsədindən imtina etməli olduğumuz anlamına gəlməz, onların mədəni, irqi və ya dini fərqliliklərini nəzərdən qaçırmadan. Öz müqəddəratını təyin etmək hüququna həddindən artıq əhəmiyyət vermək belə vəziyyətləri daha da pisləşdirə bilər. Bundan əlavə, bəzi hallarda hökumətlər öz məqsədlərinə uyğun gəlməsi üçün öz müqəddəratını təyin etmək ideyasını manipulyasiya edirlər. Bir çox hökumətlər azlıq üstünlük təşkil edən ərazilərə əksəriyyət irqi və ya dini mənsubluğu olan mühacirlər göndərmə siyasəti yürüdüblər və sonra belə ərazilərdə siyasi islahatlar tətbiq etmək və ya kütləvi sosial qarışıqlıqlar olmadan ayrılmağa icazə verməyin çətinliyinə işarə ediblər. Bu məsələyə bir nümunə Tibetdir, burada Çin hökuməti etnik Han Çinlilərinin həmin əyalətə köçməsini güclü şəkildə təşviq edərək tibetlərin özünüidarə tələblərini tədricən azaltmaq məqsədini güdüb. |
test-law-ilppppghb-pro04b | Doğrudur ki, bir çox müasir dövlətlərin sərhədləri müəyyən dərəcədə süni və ya ixtiyari olur. Lakin bu, dünyadakı bütün dövlətlərə müəyyən dərəcədə aiddir; həqiqətən də, bildiyimiz milli dövlət nisbətən müasir bir anlayışdır və heç bir milli dövlət tamamilə etnik və ya mədəni homojen deyil. Dünyada azlıqların təzyiq altında olduğu yerlər mütləq vardır, lakin öz müqəddəratını təyin etməyi ümumbəşər insan hüququ kimi israr etmək çox vaxt yalnız ayrılmaq istəyini, rasizm gərginliyini və münaqişəni təşviq edir. Bundan əlavə, öz müqəddəratını təyin etmə tez-tez dövlətlər tərəfindən casus belli (döyüş səbəbi) kimi istifadə olunur və qonşu dövlətlərin işlərinə müdaxilə etmək və hətta işğal etmək üçün əsaslandırılır – 2008-ci ildə Rusiyanın və Gürcüstanın arasındakı münaqişə, oğracı olaraq Cənubi Osetiyada etnik ruslara münasibət məsələsi üzərində, və ya 1938-ci ildə Hitler'in Sudetelandın işğalı, bu ərazidə olan etnik almanların Alman Reyxinə aid olması zəmnində olduğu kimi. Hər bir halda öz müqəddəratını təyin etməyə çox əhəmiyyət verərsək, bu, beynəlxalq münasibətlərin yaxşılaşması deyil, pisləşməsinə səbəb ola bilər. Hər halda, bu, hələ də mübahisəli olan Kəşmir və ya Folklend adalarında problemlərin həllində bizə kömək etmədi. Üstəlik, Folklend adası kimi hallarda, orada yaşayanların əksəriyyətinin Britaniya mənşəli olduğu baxımından öz müqəddəratını təyin etmə bizə kömək etməyə bilər, çünki Argentina onların əslində orada olmağa heç bir hüququ olmayan qanunsuz məskunlaşanlar olduğunu iddia edir. Sonda, geniş beynəlxalq kontekstə görə, digər maraqlar və ya hüquqi razılaşmalar üstünlük təşkil edə bilər. Məsələn, Honq Konq 1997-ci ildə Çinʼe, Honq Konq Çinlilərinin öz müqəddəratını təyin etmə istəyindən deyil, sadəcə olaraq Britaniyanın ərazinin böyük hissəsi üzərindəki 99 illik icarəsinin başa çatması səbəbindən geri verildi. |
test-law-ilppppghb-con03b | Bir çox halda, gərginliyə səbəb olan öz müqəddəratını təyinetmə deyil, azlıqların öz gələcəklərini seçmək imkanı çatışmazlığıdır. Münaqişələr və vətəndaş müharibələri ümumiyyətlə insanların öz müqəddəratını təyinetmə istəyi səbəbindən baş vermir, əksinə buna icazə verilmədiyi üçün baş verir. Yuqoslaviya nümunəsində, əgər Miloseviç hökuməti ölkənin komponent etnik qruplarının öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu tanısaydı və zorla onu basdırmağa çalışmasaydı, o zaman silahlı münaqişə olmazdı. Əksinə, Monteneqro Serbiyadan ayrılmağı qərara aldığında, o vaxtki demokratik Serb hökuməti onların bunu etmək hüququnu qəbul etdi və ayrılma qan tökülmədən həyata keçirildi. |
test-law-ilppppghb-con01b | Azsaylı qruplar tez-tez iqtisadi cəhətdən əlverişsiz vəziyyətdə və siyasi baxımdan kənarda qalırlar; bərabər hüquqların formal təminatları, mövcud olduqları hallarda belə, vətəndaşlar üçün həqiqi imkanlara çevrilmir. Fərdi hüquqlara hörmət, nə qədər vacib olsa da, bütün icmanı maraqlandıran məsələləri, məsələn, məktəblərdə azlıq dillərinin tədrisi, dini ibadət yerlərinin təmin edilməsi və s. kimi məsələləri həll etmir. Bu azsaylı qrupların vəziyyətini yaxşılaşdırmağın ən yaxşı yolu onların özünüidarə hüququna hörmət göstərmək və onu təşviq etməkdir. Əks təqdirdə, onlar öz ölkələrində ikinci dərəcəli vətəndaş olaraq qalacaqlar. |
test-law-ilppppghb-con02b | Bir çox azlıqlar beynəlxalq insan hüquqları qanununun ardıcıl tətbiq edilmədiyi və ya ümumiyyətlə tətbiq edilmədiyi dövlətlərdə yaşayır. Fransızca danışan bir belçikalı üçün Fransa - Belçika sərhədinin hansı tərəfində doğulmasının həyatı dəyişdirəcək fərq yaratması mümkünsüz deyilsə də, Qərb sahilindəki bir fələstinli üçün və ya Şri Lankada yaşayan bir tamil üçün öz müqəddəratını təyin etmək hüququ son dərəcə vacibdir, çünki digər hüquqlarına dövlətin birbaşa və ya bilavasitə diskriminasiyası vasitəsilə məhrum edilə bilərlər. Ayrı-ayrı insan hüquqlarının pozuntularını izah etmək dövlətlər üçün nisbətən asandır, çünki bu cür hallar hər bir dövlətdə zaman-zaman baş verir. Lakin, bir xalqın öz gələcək taleyini müəyyən etmək hüququnu inkar etmək daha çətindir. |
test-law-lgplhbssbco-pro02b | Bu, intihara qarşı bəzi xüsusi hallara etirazdır; ümumi hal kimi qəbul edilə bilməz, çünki bəzi intiharlar həqiqətən də yalnız fərdi təsir edir - daha geniş ailə və ya dost qrupu olmayan hallarda. Və bir hərəkətin bəzən eqoist olması onu qadağan etmək üçün kifayət qədər əsas deyil. Əslində, dostlarını üzmək və ya ailəsindən uzaqlaşmaq insanları narahat edə bilər, lakin biz insanların bu cür fərdi, şəxsi həyat seçimlərini etmə azadlığını inkar etməyə meylli deyilik. Heç kimin insanları bədbəxt edən şəraitdə yaşamağa məcbur etmək hüququ yoxdur. İntihara da eyni şəkildə baxılmalıdır. Bundan başqa, sağ qalanları cəzalandırmaq cəhdinin və ya hər hansı bir şəkildə intihar etmiş şəxslərin qohumlarını cəzalandırmanın yas tutan qohumları daha pis vəziyyətə saldığı aydın şəkildə xatırlanmalıdır. [1] [1] Holt, ‘İntihar qanunsuz olduqda’, 2011 |
test-law-lgplhbssbco-pro03b | Cəmiyyət intiharın etibarlı həyat seçimi olmadığını mesajını çatdırmaq üçün intihara cəhd edənləri cinayət sayaraq və cəzalandırmadan da edə bilər. Bundan əlavə, antintihar qanunvericiliyinin praktiki istifadəsi barədə ciddi şübhələrimiz var. İntiharı düşünən insanların qanunu pozacaqlarını bilmək onlardan çəkindirəcəyi çox şübhəlidir. Cəzanın kölgəsi ancaq intihara nail ola bilməyənləri gözləyir. Bu insanlar artıq həyatlarının yaşamağa dəyməz olduğuna qərar veriblər; onları cinayətkar adlandırıb cəzalandırmaq onların qərarını yenidən düşünməyə vadar etməyisi ehtimalı çox azdır. |
test-law-lgplhbssbco-pro01b | İnsan həyatının "müqəddəs" olub-olmaması sualı intihar qanunvericiliyi məsələsinə təsir etməməlidir, çünki bunu isbatlamaq üçün dəqiq sübut mövcud deyil. Biz insan hüquqlarını fərdlərin azadlığına və müstəqilliyinə dəyər verdiyimiz üçün hörmət edirik; öz qərarlarımızı verə bilməyi istəyirik və başqalarının da öz qərarlarını vermə hüququnu təsdiq edirik. Şəxsin öz həyatına son qoymağı sərbəst, müstəqil şəkildə qərar verməsi, fərdin azadlığının qanuni şəkildə həyata keçirilməsi kimi hörmət edilməlidir. İnsan azadlığı müqəddəsdir və yalnız aydın sosial zərər olduğu hallarda məhdudlaşdırılmalıdır; intihar yalnız fərdi təsir edir və bu səbəbdən də icazə verilməlidir. |
test-law-lgplhbssbco-pro04b | İntihar abortus və ya klonlama və ya evtanza ilə müqayisədə əhəmiyyətli fərqlidir, çünki bu yalnız bir şəxsi və onun həyat tərzi (və bu mənada, nə zaman öləcəyini) ilə bağlı seçimindən ibarətdir. Bu səbəbdən, bu digər fenomenlərə hər hansı bir bağlantını inkar edə bilərik. Bundan əlavə, intiharın müdafiəsini digər məqbul və möhkəm müdafiə edilə bilən hadisələr kimi əsaslandıra bilərik: fərdi muxtariyyətin dəyəri əsasında. İnsan ləyaqəti dəyəri fərdi muxtariyyətin sərbəst tətbiqi ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır; muxtariyyətin olmaması və kölə üzərində bir başqasının hakimiyyəti köləliyi əsas insan ləyaqətinin açıq pozuntusu edən haldır. |
test-law-lgplhbssbco-con03b | Əzab çəkmə faktı intiharı qanuni seçim kimi qəbul etməyi mümkünsüz edən şeydir. Şiddətli ağrı və ya narahatlıq altında olan bir insan həyatına son verməyə tamamilə könüllü və məlumatlı bir seçim edə bilməyəcəkdir. |
test-law-lgplhbssbco-con01b | Qanun dövlət və xalqı bir-birindən qorumaq və cəmiyyətin bütövlüyü üçün düzgün qərarlar qəbul etməyə yardım etmək məqsədi daşıyır. Əsas məsələ cəmiyyətin inanclarına uyğun olaraq doğrunu müdafiə etmək və səhvə qarşı çıxmaqdır. Və intihar cəmiyyətin və dövlətin nöqteyi-nəzərindən açıq şəkildə yanlış, yoldan çıxmış və israfedici bir aktdır. |
test-law-lgplhbssbco-con02b | Yaşamaq hüququ dövlətin bu hüququ ləğv etməsinə qarşı müsbət müdafiədir və əsasən bu kontekstlə məhdudlaşır. Bir insan yaşamaq hüququndan imtina etməyi seçə bilmədiyi kimi, köləlikdən azadlıq hüququndan imtina etməyi də seçə bilməz. |
test-law-ralhrilglv-pro02b | Dövlət başçısının immunitetinin beynəlxalq məhkəmələr qarşısında tətbiq olunmaması beynəlxalq cinayət hüququnun mövqeyi kimi qəbul edilir. Keniya, könüllü olaraq BMTT-yə qoşulmaqla hər hansı bir belə immunitetdən imtina etmişdir. Hətta belə olsa, kiminsə güc mövqeyində olması onların çox ciddi cinayətlər üçün məsuliyyətdən azad edilmələri demək olmamalıdır. |
test-law-ralhrilglv-pro03b | Əvvəlki Kenya hökuməti, demokratik mandatla fəaliyyət göstərərək, Roma Statutunu təsdiqləmişdi. Buna görə də, Kenya suverenliyinə müdaxilə yoxdur: Kenya hökuməti hüquqi və qanuni olaraq Kenya-nı BMT Beynəlxalq Cinayət Məhkəməsinin (BCM) yurisdiksiyasına tabe etdi. Bundan əlavə, "demokratik mandat" vəzifəyə gəlməzdən əvvəl törədilmiş cinayətə görə birinin təqib olunmasını dayandırmaz, bu, Keniyada baş verdi. "Demokratik mandat" həmçinin bəşəriyyətə qarşı cinayətlər törətmək üçün vəzifədə olub-olmamasından asılı olmayaraq müdafiə vasitəsi deyil. |
test-law-ralhrilglv-pro01b | Keniya, qanunun aliliyinin işləyən bir sistemi olan inkişaf etmiş bir dövlətdir - yalnız hakimiyyətdə olanlardan başqa. Müasir video texnologiyası ilə Ruto və Kenyatta ölkənin idarəçiliyini Haaqa şəhərindən izləyə bilər və ya alternativ olaraq video bağlantı vasitəsilə məhkəmədə iştirak edə bilərlər. Buna baxmayaraq, Al-Şabab Kenyatta və Ruto-nun şərtləri daxilində məğlub edilmə ehtimalı azdır. Belə bir gecikmə yalnız hökumət islahatı və ya yeni seçkilərə ehtiyac olduğu halda faydalı ola bilər, terrorizmlə mübarizə əvəzinə. |
Subsets and Splits