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所謂陰者，真髒也。見則為敗，敗必死也。
五時各有五臟的陽脈，所以五時配合五臟，則為二十五種陽脈。
請把現代漢語翻譯成古文
所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也，別於陰者，知生死之期。
所謂陰脈，就是脈沒有胃氣，稱為真髒脈象真髒脈是胃氣已經敗壞的象徵，敗象已見，就可以斷其必死。所謂陽脈，就是指有胃氣之脈。辨別陽脈的情況，就可以知道病變的所在；辨別真髒脈的情況，就可以知道死亡的時期。
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三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
三陽經脈的診察部位在頭部的人迎；三陰經脈的診察部位在手腕部的寸口動脈。
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別於陽者，知病忌時，別於陰者，知死生之期。
一般在健康狀態之下，人迎與寸口的脈象是一致的。辨別屬陽的胃脈，能知道時令氣候和疾病的宜忌；辨別屬陰的真髒脈，能知道病人的死生時期。
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謹熟陰陽，無與眾謀。
臨證時應謹慎而熟練地辨別陰脈與陽脈，就不致疑惑不絕而眾議紛紜了。
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所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。
所謂脈象的陰陽，脈去為陰，脈來為陽；脈靜為陰，脈動為陽；脈數遲為陰，脈數急為陽。
請把現代漢語翻譯成古文
凡持真脈之藏脈者，肝至懸絕急，十八日死；心至懸絕，九日死；肺至懸絕，十二日死；腎至懸絕，七日死；脾至懸絕，四日死。
凡診得無胃氣的真藏脈，例如：肝脈來的形象，如一線孤懸，似斷似絕，或者來得弦急而硬，十八日當死；心脈來時，孤懸斷絕，九日當死；肺脈來時，孤懸斷絕，十二日當死；腎脈來時，孤懸斷絕，七日當死；脾脈來時，孤懸斷絕，四日當死。
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曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月；其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
一般地說：胃腸有病，則可影響心脾，病人往往有難以告人的隱情，如果是女子就會月經不調，甚至經閉。若病久傳變，或者形體逐漸消瘦，成為 風消 ，或者呼吸短促，氣息上逆，成為 息賁 ，就不可治療了。
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曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥，腨㾓；其傳為索澤，其傳為㿗疝。
一般地說：太陽經發病，多有寒熱的症狀，或者下部發生癰腫，或者兩足痿弱無力而逆冷，腿肚痠痛。若病久傳化，或為皮膚乾燥而不潤澤，或變為頹疝。
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曰：一陽發病，少氣，善咳，善洩；其傳為心掣，其傳為隔。
一般的說：少陽經發病，生髮之氣即減少，或易患咳嗽，或易患洩瀉。若病久傳變，或為心虛掣痛，或為飲食不下，阻塞不通。
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二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥。
陽明與厥陰發病，主病驚駭，背痛，常常噯氣、呵欠，名曰風厥。
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二陰一陽發病，善脹、心滿善氣。
少陰和少陽發病，腹部作脹，心下滿悶，時欲嘆氣。
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三陰三陽發病，為偏枯萎易，四肢不舉。
太陽和太陰發病，則為半身不遂的偏枯症，或者變易常用而痿弱無力，或者四肢不能舉動。
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鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。
脈搏鼓動於指下，來時有力，去時力衰，叫做鉤脈；稍無力，來勢輕虛而浮，叫做毛脈；有力而緊張，如按琴瑟的弦，叫做弦脈；有力而必須重按，輕按不足，叫做石脈；既非無力，又不過於有力，一來一去，脈象和緩，流通平順，叫做滑脈。
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陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則燻肺，使人喘鳴。
陰陽失去平衡，以致陰氣爭勝於內，陽氣擾亂於外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮陽燻肺，發生喘鳴。
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陰之所生，和本曰和。
陰之所以不能生化，由於陰陽的平衡，是謂正常。
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是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。
如果以剛與剛，則陽氣破散，陰氣亦必隨之消亡。
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淖則剛柔不和，經氣乃絕。
倘若陰氣獨盛，則寒溼偏勝，亦為剛柔不和，經脈氣血亦致敗絕。
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死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
屬於死陰的病，不過三日就要死；屬於生陽的病，不過四日就要死。
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所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之脾謂之闢陰，死不治。
所謂生陽、死陰：例如肝病傳心，為木生火，得其生氣，叫做生陽；心病傳肺，為火克金，金被火消亡，叫做死陰，肺病傳腎，以飲傳陰，無陽之候，叫做重陰；腎病傳脾，水反侮土，叫做闢陰，是不治的死症。
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結陽者，腫四支。
邪氣鬱結於陽經，則四肢浮腫。
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結陰者，便血一升，再結二升，三結三升。
以四肢為諸陽之本；邪氣鬱結於陰經，則大便下血，以陰絡傷則血下溢，初結一升，再結二升，三結三升。
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陰陽結斜，多陰少陽曰石水，少腹腫。
陰經陽經都有邪氣鬱結，而偏重於陰經方面的，就會發生 石水 之病，少腹腫脹。
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二陽結，謂之消。
邪氣鬱結於二陽，則腸胃俱熱，多為消渴之症。
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三陽結，謂之隔。
邪氣鬱結於三陽，則多為上下不通的隔症。
請把現代漢語翻譯成古文
三陰結，謂之水。
邪氣鬱結於三陰，多為水腫膨脹的病。
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一陰一陽結，謂之喉痺。
邪氣鬱結於一陰一陽多為喉痺之病。
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陰搏陽別，謂之有子。
陰脈搏動有力，與陽脈有明顯的區別，這是懷孕的現象。
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陰陽虛，腸澼死。
陰陽脈具虛而患痢疾的，是為死症。
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陽加於陰，謂之汗。
陽脈加倍於陰脈，當有汗出。
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陰虛陽搏，謂之崩。
陰脈虛而陽脈搏擊，火迫血行，在婦人為血崩。
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三陰俱搏，二十日夜半死；二陰俱搏，十三日夕時死；一陰俱搏，十日平旦死；三陽俱搏且鼓，三日死；三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死；二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
三陰之脈，俱搏擊於指下，大約到二十天半夜時死亡；二陰就之脈俱搏擊於指下，大約到十三天傍晚時死亡；一陰之脈俱搏擊於指下，而鼓動過甚的，三天就要死亡；三陰三陽之脈俱搏，心腹脹滿，陰陽之氣發洩已盡，大小便不通，則五日死；三陽之脈俱搏擊於指下，患有溫病的，無法治療，不過十日就要死了。
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黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
黃帝說道：陰陽，是天地宇宙的大道，是萬事萬物的綱領，是所有變化的來源，是生長和死亡的根本，是主宰萬物生息的大本營。
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治病必求於本。
所以醫治疾病，必須遵從陰陽變化的根本。
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故積陽為天，積陰為地。
拿自然界變化來比喻，清陽之氣聚於上而成為天，濁陰之氣積於下而成為地。
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陰靜陽燥；陽生陰長；陽殺陰藏；陽化氣，陰成形。
陰主靜，陽主動；陽主生髮，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏；陽能化生氣，陰能構成形體。
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寒極生熱，熱極生寒；寒氣生濁，熱氣生清；清氣在下，則生飧洩；濁氣在上，則生䐜脹。
寒到極點會生熱，熱到極點會生寒；寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽；清陽之氣居下而不升，就會發生飧瀉之病；濁陰之氣居上而不降，就會發生脹滿之病。
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此陰陽反作，病之逆從也。
這就是陰陽的正常和反常變化，因此疾病也就有逆證和順證的分別。
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故清陽為天，濁陰為地。
所以，大自然的清陽之氣上升為天，濁陰之氣下降為地。
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地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。
地氣蒸發上升為雲，天氣凝聚下降為雨；雨是地氣上升水氣轉變而成的，雲是由天氣蒸發水氣而成的。
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故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四肢，濁陰歸六腑。
清陽之氣出於上竅，濁陰之氣出於下竅；清陽之氣發洩於腠理，濁陰之氣內注於五髒；清陽之氣充實於四肢，濁陰之氣內走於六腑。
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水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。
水性潤下故為陰，火性炎上故為陽，天供給人屬陽的五氣，地供給人屬陰的五味，五味入胃滋養形體，形體外現人的精氣，人的精氣滋養依靠水谷精微，水谷精微由五味化生，水谷精微滋養人的精氣，人的形體由五味供養，人的精氣由水谷精微化生，人的精氣外化於形體。
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陰味出下竅；陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。
如果飲食不節反能損傷形體，機能活動太過亦可以使人的精氣耗傷，人的精氣由水谷精微化生，水谷精微可以因為五味不周而受到損害。味屬於陰所以趨向下竅，氣屬於陽所以趨向上竅。味厚的為陰中之陰，味薄的為陰中之陽；氣厚的為陽中之陽，氣薄的為陽中之陰。
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味厚則洩，薄則通。
味厚的有洩下的作用，味薄的有通利的作用。
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氣薄則發洩，厚則發熱。
氣薄的能向外發散，氣厚的能助陽生熱。
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壯火之氣衰，少火之氣壯；壯火食氣，氣食少火；壯火散氣，少火生氣。
陽氣太過能使正氣衰弱，陽氣正常能使正氣旺盛；過度亢奮的陽氣會損害正氣，而正氣卻依賴正常的陽氣供養；過度亢盛的陽氣能耗散正氣，正常的陽氣能增強正氣。
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氣味，辛甘發散為陽，酸苦湧洩為陰。
凡氣味辛甘而有發散功用的，屬於陽；氣味酸苦而有通洩功用的，屬於陰。
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陰勝則陽病，陽勝則陰病。
陰氣發生偏盛，則陽氣受損而為病；陽氣發生偏盛，則陰氣耗損而為病。
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陽勝則熱，陰勝則寒。
陽偏盛則表現為熱性病症，陰偏盛則表現為寒性病症。
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重寒則熱，重熱則寒。
寒到極點會表現熱象，熱到極點會表現寒象。
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寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。
寒邪能傷形體，熱邪能傷氣分，氣分受傷可以產生形體疼痛，形體疼痛可產生腫脹。
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故先痛而後腫者，氣傷形也，先腫而後痛者，形傷氣也。
凡是先痛而後腫的，是氣分先傷而後及於形體；先腫而後痛的，是形體先病後及於氣分。
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風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，溼勝則濡瀉。
風邪太過，則能發生痙攣動搖；熱邪太過，則能發生紅腫；燥氣太過，則能發生乾枯；寒氣太過，則能發生浮腫；溼氣太過，則能發生濡瀉。
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天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼風。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。
大自然的變化，有春、夏、秋、冬四時的交替，有木、火、土、金、水五行的變化，因此，產生了寒、暑、燥、溼、風的氣候，氣候影響了自然界的萬物，形成了生、長、收、藏的規律。人有肝、心、脾、肺、腎五臟，五臟之氣化生五志，產生了喜、怒、悲、憂、恐五種不同的情志活動。
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故喜怒傷氣，寒暑傷形。
喜怒等情志變化，可以傷氣，寒暑外侵，可以傷形。
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暴怒傷陰，暴喜傷陽。
突然大怒，會損傷陰氣，突然大喜，會損傷陽氣。
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厥氣上行，滿脈去形。
氣逆上行，充滿經脈，則神氣浮越，離去形體。
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喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。
所以喜怒不加以節制，寒暑不善於調適，生命就不能牢固。
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故重陰必陽，重陽必陰。
陰極可以轉化為陽，陽極可以轉化為陰。
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故曰： 冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧洩；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於溼，冬生咳嗽。
所以說： 冬季受了寒氣的傷害，春天就容易發生溫病；春天受了風氣的傷害，夏季就容易發生飧洩；夏季受了暑氣的傷害，秋天就容易發生瘧疾；秋季受了溼氣的傷害，冬天就容易發生咳嗽。
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帝曰：餘聞上古聖人，論理人形，列別臟腑；端絡經脈，會通六合，各從其經；氣穴所發，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀；外內之應，皆有表裡，其信然乎？
黃帝問道：我聽說上古時代的聖人，研究人體的形態，分辨臟腑的陰陽；審察經脈的聯繫，把十二經脈分為陰陽表裡相合的六對，並分辨各條經脈的走行路線；各條經脈上的穴位，都有明確的部位和名稱；肌肉和骨骼連屬的部位，各有起點和終點；經絡系統中的皮部和浮絡，雖然有上下左右不同，但都條理分明；四時陰陽的變化，有它一定的規律；外界環境與人體內部的臟腑、經絡，相互對應，也都有表裡相合的關係。
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岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
以上這些說法是否都確實呢？歧伯回答說：東方對應春季，陽生而日暖風和，暖風生髮草木，草木生髮出酸味，酸味能滋養肝臟，肝臟能滋養筋腱，筋腱柔和則心血充盈，肝氣關聯於眼睛。
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其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。
五行，在天為深遠微妙無窮，在人為自然界變化的道理，在地為生化萬物，萬物產生了五味，人能知道自然界變化的道理就能產生一切智慧，宇宙間的深遠微妙是變化莫測的。
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神在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。
五行東方的變化，在天為風氣，在地為木氣，在人體為筋，在五臟為肝，在五色為蒼，在五音為角，在五聲為呼，在病變的表現為握，在七竅為目，在五味為酸，在情志的變動為怒。
請把現代漢語翻譯成古文
怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛勝酸。
怒氣能傷肝，悲能夠抑制怒；風氣能傷筋，燥能夠抑制風；過食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味。
請把現代漢語翻譯成古文
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
南方應夏，陽氣盛而生熱，熱甚則生火，火氣能產生苦味，苦味能滋長心氣，心氣能化生血氣，血氣充足，則滋養脾臟，心氣關聯於舌。
請把現代漢語翻譯成古文
其在天為熱，在地為火，在體為脈，在髒為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。
五行南方的變化，在天為熱氣，在地為火氣，在人體為血脈，在五臟為心，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在病變的表現為說話吞吞吐吐，在七竅為舌，在五味為苦，在情志的變動為喜。
請把現代漢語翻譯成古文
喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
喜能傷心，以恐懼抑制喜；熱能傷氣，以寒氣抑制熱；苦能傷氣，鹹味能抑制苦味。
請把現代漢語翻譯成古文
中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
中央應長夏，長夏生溼，溼與土氣相應，土氣能產生甘味，甘味能滋養脾氣，脾氣能滋養肌肉，肌肉豐滿，則又能養肺臟，脾氣關聯於口腔。
請把現代漢語翻譯成古文
其在天為溼，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。
五行中央的變化，在天為溼氣，在地為土氣，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在病變的表現為乾嘔，在七竅為口，在五味為甘，在情志的變動為思。
請把現代漢語翻譯成古文
思傷脾，怒勝思；溼傷肉，風勝溼；甘傷肉，酸勝甘。
思慮傷脾，以怒氣抑制思慮；溼氣能傷肌肉，以風氣抑制溼氣，甘味能傷肌肉，酸味能抑制甘味。
請把現代漢語翻譯成古文
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。
西方應秋，秋天天氣急而生燥，燥與金氣相應，金能產生辛味，辛味能滋養肺氣，肺氣能滋養皮毛，皮毛潤澤則又能養腎，肺氣關聯於鼻。
請把現代漢語翻譯成古文
其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在髒為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。
五行西方的變化，在天為燥氣，在地為金氣，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色為白，在五音為商，在五聲為哭，在病變的表現為咳，在七竅為鼻，在五味為辛，在情致的變動為憂。
請把現代漢語翻譯成古文
憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
憂能傷肺，以喜抑制憂；熱能傷皮毛，寒能抑制熱；辛味能傷皮毛，苦味能抑制辛味。
請把現代漢語翻譯成古文
北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。
北方應冬，冬天生寒，寒氣與水氣相應，水氣能產生鹹味，鹹味能滋養腎氣，腎氣能滋長骨髓，骨髓充實，則又能養肝，腎氣關聯於耳。
請把現代漢語翻譯成古文
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在髒為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為鹹，在志為恐。
五行北方的變化，在天為寒氣，在地為水氣，在人體為骨髓，在五臟為腎，在五色為黑，在五音為羽，在五聲為呻，在病變的表現為戰慄，在七竅為耳，在五味為鹹，在情致的變動為恐。
請把現代漢語翻譯成古文
恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
恐能傷腎，思能夠抑制恐；寒能傷骨，溼能夠抑制寒；鹹能傷血，甘味能抑制鹹味。
請把現代漢語翻譯成古文
故曰： 天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。
所以說： 天地上下，使萬物生化其間；陰陽在人，構成血氣形體之男女；左右，為陰陽運行不息的道路；水火，是陰陽的象徵；陰陽的變化，是萬物生長的本源和開始。
請把現代漢語翻譯成古文
故曰： 陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
所以說： 陰陽是互相為用的，陰在內，為陽之鎮守；陽在外，為陰之役使。
請把現代漢語翻譯成古文
帝曰：法陰陽奈何？
黃帝問道：如何效法陰陽以治病呢？
請把現代漢語翻譯成古文
岐伯曰：陽盛則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒幹以煩冤，腹滿,死，能冬不能夏。
歧伯回答說：如陽氣太過，則身體發熱，皮膚腠理緊閉，氣粗喘促，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動，汗發不出來而燥熱，齒間乾燥，心臟感到煩悶，如果還有腹部脹滿的症狀，就是死症，這是屬於陽盛的病，所以冬天尚能支撐，夏天就不能耐受了。
請把現代漢語翻譯成古文
陰勝則身寒，汗出，身長清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿,死，能夏不能冬。
如陰氣太過，則身體發寒，汗多，或身體常覺冷而不時戰慄發寒，甚至手足厥逆，如果還有腹部脹滿的症狀，就是死症，這是屬於陰盛的病，所以夏天尚能支撐持，冬天就不能耐受了。
請把現代漢語翻譯成古文
此陰陽更勝之變，病之形能也。
這就是陰陽互相勝負變化所表現的病態。
請把現代漢語翻譯成古文
帝曰：調此二者，奈何？
黃帝問道：有什麼辦法調攝陰陽呢？
請把現代漢語翻譯成古文
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
歧伯說：如果懂得了 七損八益 的養生之道，則人身的陰陽就可以調攝，如果不懂得 七損八益 的道理，就會發生早衰現象。
請把現代漢語翻譯成古文
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。
一般的人，到了四十歲，腎氣已經衰減了一半，起居動作亦漸漸衰退；到了五十歲，身體覺得沉重，耳不聰目不明；到了六十歲，陽痿，腎氣大衰，九竅不能通利，出現下虛上實的現象，會常常流眼淚鼻涕。
請把現代漢語翻譯成古文
故曰： 知之則強，不知則老。
所以說： 知道調攝的人身體就強健，不知道調攝的人身體就容易衰老。
請把現代漢語翻譯成古文
故同出而名異耳。
這就是原本同樣的身體，結果卻出現了強弱不同兩種情況的道理。
請把現代漢語翻譯成古文
智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘而耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
聰慧的人能夠從表面的差異找到本質的相同，愚笨的人只能看到個體的差異找不到內在的規律，因此愚笨的人常常感到難於應對，而聰慧的人則應對有餘，有餘則耳目聰明，身體輕便強壯，即使已經年老亦可以身體健壯，當然本來強壯的就更加強壯了。
請把現代漢語翻譯成古文
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
所以，聖人不作勉強的事情，樂於保持恬淡的心態，有樂觀愉快的旨趣，保持著寧靜的生活，因此能夠壽命無窮，盡享天年，這是聖人保養身體的方法。
請把現代漢語翻譯成古文
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
天向西北方傾斜，所以西北方屬陰，而人的右耳和右眼也不及左邊的靈便；地向東南方傾斜，所以東南方屬陽，而人的左手和左足也不及右邊的強壯。
請把現代漢語翻譯成古文
帝曰：何以然？
黃帝問道：這是什麼道理呢？
請把現代漢語翻譯成古文
岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便。
歧伯說：東方屬陽，陽性向上，向上則上明而下虛，所以對應於人體則耳目聰明而手足不便利。
請把現代漢語翻譯成古文
西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
西方屬陰，陰性向下，向下則下盛而上虛，所以對應於人體則耳目不聰明而手足便利。
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故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
所以如果左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側較重，在下部則身體的左側較重，這是天地陰陽不平衡導致的，而人體左右陰陽的差異則導致外邪乘虛而居。
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故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能為萬物之父母。
所以天有精氣，地有形狀；天有八個節氣的綱紀，地有五個方位的道理，因此天地是萬物生長的根本。
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清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。
無形的清陽上升於天，有形的濁陰下歸於地，這是天地的交互運動，構成陰陽變化的綱紀，而能使萬物春生、夏長、秋收、冬藏週而復始。
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惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。
賢達的人，把人體上部比做天來養護頭，人體下部比做地來養護足，人體中部比作人事以達到和諧保養五臟。
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天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。
天的清氣通達於肺臟，地的水谷之氣通達於咽喉，風的木氣通達於肝臟，雷的火氣通達於心髒，山谷的土氣通達於脾臟，雨的水氣通達於腎臟。
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六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。
六經流注不息猶如江河，腸胃受納水谷猶如大海，九竅通清排濁猶如水流通暢。
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