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以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。
如以天地來類比人體的陰陽，則陽氣所發的汗，猶如天的下雨；人體的陽氣，猶如天地的疾風。
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暴氣象雷，逆氣象陽。
人的暴怒之氣，猶如天空中的炸雷；濁氣上逆，猶如驕陽之火。
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故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
所以調合身體的陰陽，如果不取法天之紀，如果不運用地之理，那麼疾病就要發生了。
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故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。
所以外邪入侵人體，急如疾風暴雨。善於治病的醫生，於外邪剛入侵的時候就給予治療；技術稍差的醫生，於外邪入侵已有表症的時候才治療；技術較差的醫生，於外邪到六腑的時候才治療；技術更差的醫生，於外邪到五臟的時候才治療。
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治五臟者，半死半生也。
假如病邪進到五臟，就非常嚴重，這時治療的效果，只有半死半生了。
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故天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害於六腑；地之溼氣，感則害皮肉筋脈。
所以，天上的風邪，進入到人體就會損害五臟；飲食中的寒熱如果非時失宜，進入到人體就會損害六腑；地下的溼氣，進入到人體就會損害皮肉筋脈。
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故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。
所以，善於運用針刺療法的醫生，對於病變在陽經的，從陰經以誘導之；病變在陰經的，從陽經以誘導之；取右邊以治療左邊的病變；取左邊以治療右邊的病變。
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以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
以自己的正常狀態來比較病人的異常狀態，以表面顯露的症狀瞭解身體裡面的病變，觀察太過或不及的病理狀態，通過以上方法就能在疾病初起的時候便知道病邪之所在，此時行針就不會給病人造成誤診的危害。
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善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。
所以善於診治的醫生，通過診察病人的面色和脈搏，先辨別病症的屬陰屬陽；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位；觀察呼吸，聽病人發出的聲音，可以得知所患的病苦；診察四時色脈的正常與否，來分析臟腑所患何病，診察手腕寸口處的脈象，從它的浮、沉、滑、澀，來了解疾病產生的原因。
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以治無過，以診則不失矣。
這樣在診斷上就不會有差錯，治療也沒有過失了。
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故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。
所以說：病在初起的時候，可用針刺的方法治療；病勢正盛的時候，必須待其稍微衰退後才能用針。
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故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。
對於病症輕的，使用發散輕揚之法治之；病症重的，使用消減之法治之；氣血衰弱的，應用補益之法治之。
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形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
用藥時，對於形體虛弱的，當以溫補其氣；精氣不足的，當補之以厚味。
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其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。
治病的方法，則是：病在上焦的，可用吐法；病在下焦的，可用疏導之法；病在中焦為脹滿的，可用瀉下之法；其邪在外表，可用湯藥浸漬法以使出汗；邪在皮膚，可用發汗之法使其外洩；病勢急暴的，立即按壓揉掐急救穴位以穩住病勢；實症，則用散法或瀉法。
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審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽,定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。
觀察病證在陰在陽，以辨別其剛柔，陽病應當治陰，陰病應當治陽；確定病證在氣在血，以防其血病再傷及氣，氣病再傷及血，所以血實病症適宜用瀉血法，氣虛病症適宜用導引法。
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黃帝問曰：餘聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。大小月三百六十日成一歲，人亦應之。
黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起來三百六十天而成為一年，人體也與此相應。
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今三陰三陽不應陰陽，其故何也？
如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不相符合，這是什麼道理？
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岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。
歧伯回答說：天地陰陽的範圍，極其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽道理。
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天覆地載，萬物方生。
由於天的覆蓋，地的承載，萬物才得以出生。
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未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
未長出地面的時候，叫做居於陰處，稱之為陰中之陰；若已長出地面的，就叫做陰中之陽。
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陽予之正，陰為之主。
有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。
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故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬。
所以萬物的發生，因於春氣的溫暖，萬物的盛長，因於夏氣的炎熱，萬物的收成，因於秋氣的清涼，萬物的閉藏，因於冬氣的寒冷。
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失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
如果四時陰陽失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，並且可以推測而知的。
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帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
黃帝說：我願意聽你講講三陰三陽的離合情況。
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岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。
歧伯說：聖人面向南方站立，前方名叫廣明，後方名叫太沖，行於太沖部位的經脈，叫做少陰。
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太沖之地，名曰少陰；少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
在少陰經上面的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起於足小趾外側的至陰穴，其上端結於睛明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。
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中身而上名曰廣明，廣明之下名曰太陰，太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。厥陰之表，名曰少陽。
再以人身上下而言，上半身屬於陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前面的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起於足大指側次指之端的歷兌穴，因陰陽是太陰之表，故稱為陰中之陽。
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少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
厥陰為裡，少陽為表，故厥陰精之表，為少陽經，少陽經下端起於竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱為陰中之少陽。
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是故三陽之離合也：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
因此，三陽經的離合，分開來說，太陽主表為開，陽明主裡為闔，少陽介於表裡之間為樞。
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三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯繫著的，所以合起來稱為一陽。
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帝曰：願聞三陰？
黃帝說：願意再聽你講講三陰的離合情況。
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岐伯曰：外者為陽，內者為陰。然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
歧伯說：在外的為陽，在內的為陰，所以在裡的經脈稱為陰經，行於少陰前面的稱為太陰，太陰經的根起於足大指之端的隱白穴，稱為陰中之陰。
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太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
太陰的後面，稱為少陰，少陰經的根起於足心的湧泉穴，稱為陰中之少陰。
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少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
少陰的前面，稱為厥陰，厥隱經的根起於足大指之端的大敦穴，由於兩陰相合而無陽，厥陰又位於最裡，所以稱之為陰之絕陰。
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是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。
因此，三陰經之離合，分開來說，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之裡為闔，少陰位於太、厥表裡之間為樞。
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三經者不得相失也，搏而勿沉，名曰一陰。
但三者之間，不能各自為政，而是相互協調緊密聯繫著的，所以合起來稱為一陰。
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陰陽，積傳為一週，氣裡形表，而為相成也。
陰陽之氣，運行不息，遞相傳注於全身，氣運於裡，形立於表，這就是陰陽離合、表裡相成的緣故。
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孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴？
在立春的這一天，黃帝很安閒地坐者，觀看八方的遠景，侯察八風的方向，向雷公問道：按照陰陽的分析方法和經脈理論，配合五臟主時，你認為哪一髒最貴？
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雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。
雷公回答說：春季為一年之首，屬甲乙木，其色青，五臟中主肝，肝旺於春季七十二日，此時也是肝脈當令的時候，所以我認為肝臟最貴。
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帝曰：卻念上下經，陰陽從容，子所言最貴，其下也。
黃帝道：我依據《上、下經》陰陽比例分析的理論來體會，你認為最貴的，卻是其中最賤下的。
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雷公致齋七日，旦復侍坐。
雷公齋戒了七天，早晨又侍坐於黃帝的一旁。
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帝曰：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，此知五藏終始。
黃帝道：三陽為經，二陽為維，一陽為遊部，懂得這些，可以知道五臟之氣運行的終始了。
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三陽為表，二陰為裡，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。
三陽為表，二陰為裡，一陰為陰氣之最終，是陽氣的開始，有如朔侮的交界，都符合於天地陰陽終始的道理。
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雷公曰：受業未能明。
雷公說：我還沒有明白其中的意義。
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帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈，至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。
黃帝道：所謂 三陽 ，是指太陽，其脈至於手太陰寸口，見弦浮不沉之象，應當根據常度來判斷，用心體察，並參合陰陽之論，以明好壞。
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所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
所謂 二陽 ，就是陽明，其脈至於手太陰寸口，見弦浮不沉之急，不鼓擊於指，火熱大至之時而由此病脈，大都有死亡的危險。 一陽 就是少陽，其脈至於手太陰寸口，上連人迎，見弦急懸而不絕，這是少陽經的病脈，如見有陰而無陽的真髒脈象，就要死亡。
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三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕，氣浮不鼓，鉤而滑。
三陰 為手太陰肺經，肺朝百脈，所以為六經之主，其氣交於太陰寸口，脈象沉浮鼓動而不浮，是太陰之氣陷下而不能昇天，以致心志空虛。 二陰 是少陰，其脈至於肺，其氣歸於膀胱，外與脾胃相連。 一陰 是厥陰，其脈獨至於太陰寸口，經氣已絕，故脈氣浮而不鼓，脈象如鉤而滑。
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此六脈者，乍陰乍陽，交屬相併，繆通五藏，合於陰陽，先至為主，後至為客。
以上六種脈象，或陽髒見陰脈，或陰髒見陽脈，相互交錯，會聚於寸口，都和五臟相通，與陰陽之道相合。如出現此種脈象，凡先見於寸口的為主，後見於寸口的為客。
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雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽，不知雌雄。
雷公說：我已經完全懂得您的意思了，把您以前傳授給我的經脈道理，以及我自己從書本上讀到的從容之道，和今天您所講的從容之法相結合的話，我還不明白其中陰陽雌雄的意義。
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帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。
黃帝道：三陽如父親那樣高尊，二陽如外衛，一陽如樞紐；三陰如母親那樣善於養育，二陰如雌雄那樣內守，一陰如使者一般，能交通陰陽。
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二陽一陰，陽明主病，不勝一陰，軟而動，九竅皆沉。
二陽一陰是陽明主病，二陽不勝一陰，則陽明脈軟而動，九竅之氣沉滯不利。
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三陽一陰，太陽脈勝，一陰不能止，內亂五藏，外為驚駭。
三陽一陰為病，則太陽脈勝，寒水之氣大盛，一陰肝氣不能制止寒水，故內亂五臟，外現驚駭。
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二陰二陽，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四支。
二陰二陽則病在骯，少陰脈沉，少陰之氣勝肺傷脾，在外傷及四肢。
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二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄行，巔疾為狂。
二陰與二陽交互為患，則土邪侮水，其病在腎，罵詈妄行，癲疾狂亂。
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二陰一陽，病出於腎，陰氣客遊於心脘，下空竅堤，閉塞不通，四支別離。
二陰一陽，其病出於腎，陰氣上逆於心，並使脘下空竅如被堤壩阻隔一樣閉塞不通，四肢好象離開身體一樣不能為用。
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一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉咽乾燥，病在土脾。
一陰一陽為病，其脈代絕，這是厥陰之氣上至於心發生的病變，或在上部，或在下部，而無定處，飲食無味，大便洩瀉無度，咽喉幹部，病在脾土。
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二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿胕。陰陽皆壯，下至陰陽。
二樣三陰為病，包括至陰脾土在內，陰氣不能至於陽，陽氣不能達於陰，陰陽相互隔絕，陽浮於外則內成血瘕，陰沉於裡外成膿腫；若陰陽之氣都盛壯，而病變趨向於下，再男子則陽道生病，女子則陰器生病。
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上合昭昭，下合冥冥，診決生死之期，遂合歲首。
上觀天道，下察地理，必以陰陽之理來決斷病者死生之期，同時還要參合一歲之中何氣為首。
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雷公曰：請問短期。
雷公說：請問疾病的死亡日期。
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黃帝不應。
黃帝沒有回答。
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雷公復問。
雷公又問。
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黃帝曰：在經論中。
黃帝道：在醫書上有說明。
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雷公曰：請聞短期。
雷公又說：請問疾病的死亡日期。
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黃帝曰：冬三月之病，病合於陽者，至春正月脈有死徵，皆歸出春。
黃帝道：冬季三月的病，如病症脈象都屬陽盛，則春季正月見脈有死徵，那麼到初春交夏，陽盛陰衰之時，便會有死亡的危險。
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冬三月之病，在理已盡，草與柳葉皆殺，春陰陽皆絕，期在孟春。
冬季三月的病，根據地理，勢必將盡，草和柳葉都苦死了，如果到春天陰陽之氣都絕，那麼其死期就在正月。
請把現代漢語翻譯成古文
春三月之病，曰陽殺，陰陽皆絕，期在草幹。
春季三月的病，名為 陽殺 。陰陽之氣都絕，死期在冬天草木苦幹之時。
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夏三月之病，至陰不過十日，陰陽交，期在溓水。
夏季三月的病，若不痊癒，到了至陰之時，那麼死期在至陰後不超過十日；若脈見陰陽交錯，則死期在初冬結薄冰之時。
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秋三月之病，三陽俱起，不治自已。
冬季三月的病，表現了手足三陽的脈證，不給治療也會自愈。
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陰陽交合者，立不能坐，坐不能起。
若是陰陽叫錯和而為病，則立而不能坐，坐而不能起。
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三陽獨至，期在石水。
若三陽脈獨至，則獨陽無陰，死期在冰結如石之時。
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二陰獨至，期在盛水。
三陰脈獨至，則獨陰無陽，死期在正月雨水節。
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黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。
黃帝問道：風邪侵犯人體，或引起 寒熱 ，或成為 熱中 ，或成為 寒中 ，或引起 癘風 ，或引起 偏枯 ，或成為其他風證。
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其病各異，其名不同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。
由於病變表現不同，所以病名也不一樣，甚至侵入到五臟六腑，我不知如何解釋，願聽你談談其中的道理。
請把現代漢語翻譯成古文
岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得洩。風者，善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。
岐伯說：風邪侵犯人體常常留滯於皮膚腠理之間，向內不能進一步侵入，向外不能宣洩排出，然而風邪行動迅速且變化多端，若使腠理開洩則陽氣外洩而惡寒，若使腠理閉塞則陽氣內鬱而身熱煩悶，惡寒則引起飲食減少，發熱則會使肌肉消瘦，所以使人猝然寒顫而不能飲食，這種病稱為 寒熱 。
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風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥，則風氣不得外洩，則為熱中而目黃；人瘦，則外洩而寒，則為寒中而泣出。
風邪由足陽明胃經入胃，循經脈上行到目內眥，假如病人身體肥胖，腠理致密，則風邪不能向外發洩，稽留體內鬱而化熱，形成 熱中 ，症見目珠發黃。假如病人身體瘦弱，腠理疏鬆，則陽氣外洩而感到畏寒，形成 寒中 ，症見眼淚自出。
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風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍；衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。
風邪由足太陽膀胱經侵入，循行到各經脈中及其腧穴，散佈在肌肉中間，與衛氣相搏結，使衛氣運行的道路不通利，所以邪氣充脹肌肉而產生瘡瘍。若衛氣凝澀而不能運行，則肌膚麻木不知痛癢，繼續發展下去即為半身不遂的 偏枯 。
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癘者有榮氣熱胕，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。
癘風病是因風傷榮氣，搏而為熱，熱出於皮膚和肉之間，則肌脈外內之氣不清，所以使鼻柱蝕壞而面色衰敗，皮膚生瘡瘍潰爛。
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風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。
病因是風寒之邪侵入經脈稽留不去，病名叫 癘風 ，如有寒熱症狀的則叫 寒熱 。
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以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。
在春季或甲日、乙日感受風邪的，形成 肝風 ；在夏季或丙日、丁日感受風邪的，形成 心風 ；在長夏或戊日、己日感受風邪的，形成 脾風 ；在秋季或庚日、辛日感受風邪的，形成 肺風 ；在冬季或壬日、癸日感受風邪的，形成 腎風 。
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風中五臟六腑之俞，亦為髒府之風，各入其門戶所中，則為偏風。
風邪侵入五臟六腑的俞穴，沿經脈內傳，也可成為五臟六腑的風病，各俞穴是臟腑與外界相通的門戶，若風邪從其血氣衰弱場所入侵，則成為 偏風 。
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風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風，眼寒。飲酒中風，則為漏風。入房，汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風，飧洩。外在腠理，則為洩風。
風邪由風府穴上行入腦，就成為 腦風 ；風邪侵入頭部累及目系，就成為 目風 ，兩眼畏懼風寒；飲酒之後感受風邪，成為 漏風 ；行房汗出時感受風邪，成為 內風 ；剛洗過頭時感受風邪成為 首風 ；風邪久留不去，內犯腸胃，則形成 腸風 或 飧洩 ；風邪停留於腠理，則成為 洩風 。
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故風者，百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。
綜上所述，風邪是引起各種疾病的首要因素，風邪侵入人體薄弱的地方就會發生變化，能夠引起其它各種疾病，風邪致病沒有一定常規，但其病因都是因為有風邪的入侵。
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帝曰：五臟風之形狀不同者何？
黃帝問道：五臟風證的臨床表現有何不同呢？
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願聞其診，及其病能。
希望你講講診斷要點和病態表現。
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岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。
岐伯回答道：肺風的症狀，是多汗惡風，面色淡白，不時咳嗽氣短，白天減輕，傍晚加重，診察時要注意眉上部位，往往眉間可出現白色。
請把現代漢語翻譯成古文
心風之狀，多汗惡風，焦絕善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
心風的症狀，是多汗惡風，唇舌焦躁，容易發怒，面色發紅，病重則言語困難，診察時要注意舌部，往往舌質可呈現紅色。
請把現代漢語翻譯成古文
肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌幹，善怒，時憎女子，診在目下，其色青。
肝風的症狀，是多汗惡風，常悲傷，面色微青，喉嚨乾燥，易發怒，有時厭惡女性，診察時要注意目下，往往眼圈可發青色。
請把現代漢語翻譯成古文
脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四肢不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
脾風的症狀，是多汗惡風，身體疲倦，四肢懶於活動，面色微微發黃，食慾不振，診察時要注意鼻尖部，往往鼻尖可出現黃色。
請把現代漢語翻譯成古文
腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
腎風的症狀，是多汗惡風，面部浮腫，腰脊痛不能直立，面色灰黑如煤煙，小便不利，診察時要注意面部兩側顴骨的部位，往往可出現黑色。
請把現代漢語翻譯成古文
胃風之狀，頸多汗，惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則洩，診形瘦而腹大。
胃風的症狀，是頸部多汗，惡風，吞嚥飲食困難，隔塞不通，腹部易脹滿，受外寒則胃脘脹，吃了寒涼的食物則洩瀉，診察時可見形體瘦削而腹部脹大。
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首風之狀，頭面多汗，惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息，惡風，衣常濡，口乾，善渴，不能勞事。洩風之狀，多汗，汗出洩衣上，口中幹，上漬其風，不能勞事，身體盡痛，則寒。
首風 的症狀，是頭痛，面部多汗，惡風，每當起風的前一日病情就加重，以至頭痛得不敢離開室內，待到起風的當日，則頭痛稍輕。 漏風 的症狀，是汗多，經常需要多穿衣服，進食後立即出汗，甚至是自汗，喘息惡風，衣服常被汗浸溼，口乾易渴，不能勞動。 洩風 的症狀，是多汗，汗出溼衣，口中乾燥，上半身汗出如水漬一樣，不耐勞動，周身疼痛，感覺寒冷。
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帝曰：善。
黃帝道：講得好！
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黃帝問曰：餘聞風者百病之始也，以針治之奈何？
黃帝問道：我聽說風邪是許多疾病的起始原因，怎樣用針法來治療？
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岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。
岐伯回答說：風邪從外侵入，使人寒戰、出汗、頭痛、身體發重、怕冷。針刺治療的要穴是風府穴，以調和其陰陽,正氣不足就用補法，邪氣有餘就用瀉法。
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大風，頸項痛，刺風府，風府在上椎。
若感受風邪較重而頸項疼痛，針刺風府穴。風府穴在上椎穴的上面。
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大風汗出，灸譩嘻，譩嘻在背下俠脊旁三寸所，厭之令病者呼譩嘻，譩嘻應手。
若感受風邪較重而汗出，艾灸噫嘻穴。噫嘻穴在背部下兩側距脊椎各三寸之處，用手指按壓，使病人感覺疼痛而呼出 噫嘻 之聲，噫嘻穴就在手指下的疼處。
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從風憎風，刺眉頭。
迎風怕風的病人，刺眉頭。
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失枕在肩上橫骨間。
落枕，取穴在肩上橫骨間。
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折使揄臂，齊肘正，灸脊中。
脊背屈伸不利，應將患者的手臂後翻到背部，與肘尖成度角，手背所正對的脊椎節骨，給以灸治。
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䏚絡季脅引少腹而痛脹，刺譩嘻。
第肋骨處疼痛，從背部到腹部並牽引到小腹的，針刺噫嘻穴。
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