vi
stringlengths 846
10.5k
| en
stringlengths 799
10.5k
|
|---|---|
Trong kho tàng Ca dao dân ca của Việt Nam rất phong phú, những câu ca dao dân ca luôn hiện hữu trong lời ru của bà, lời hát của mẹ từ thủa mới lọt lòng.Trở về với ca dao làm chúng ta cảm thấy được hình ảnh cũng như cũng cách về tình cảm của con người rất đỗi mến thương của ông cha ta từ thủa ấy. Và bài ca dao tát nước đầu đình là một trong những bài thể hiện rõ nhất về tình cảm mộc mạc chân thành của ông cha ta.
Bài ca dao bắt đầu từ những lời thơ giản dị và gần gũi với đời thường. Đó cũng chính là hoàn cảnh hay là cái cớ để chàng trai có thể bày tỏ tình cảm của mình đối với cô gái mà mình đang yêu. Qua câu thơ chúng ta lại càng thấy tình cảm lứa đôi hiện lên ở chốn thôn quê thật mộc mạc, giản dị,yên bình với những câu thơ mộc mạc chân tình nhưng cũng không kém phần thi :
“Hôm qua tát nước đầu đình
Bỏ quên chiếc áo trên cành hoa sen.
Có được thì cho anh xin,
Hay là em để làm tin trong nhà ?
Áo anh sứt chỉ đường tà,
Vợ con chưa có, mẹ già chưa khâu,
Áo anh sứt chỉ đã lâu.
Mai mượn cô ấy về khâu cho cùng”
Hiện lên đầu bài thơ là hình ảnh tát nước đầu đình quá quen thuộc, mang hơi thở chốn thôn quê. Đó là một nét đẹp truyền thống và bây giờ nét đẹp đó lai được xuất hiện trong bài ca dao này. Hình ảnh đôi trai gái tát nước ở gần nhau và chàng trai lấy cớ bỏ quên chiếc áo trên một cành hoa sen, rằng kêu nếu cô gái kia nhặt được thì cho anh xin lại. Chiếc áo giống như một vật để làm tin, nó cũng được xuất hiện trong cả một câu ca dao khác đó là “ Yêu nhau cởi áo cho nhau- Về nhà mẹ hỏi qua cầu gió bay”. Tình cảm ấy không thể lấy vàng bạc hay là châu báu ra để đo lường được, tình yêu của họ lan ra cả mái đình, đẹp đẽ và nhẹ nhàng thắm thiết biết bao nhiêu. Tình yêu đó không hề nhuốm màu danh lợi giống như bông hoa sen thơm ngát tinh khiết kia.
Nếu như ở thời hiện đại để làm tin thì có nhẫn bạc, vòng vàng còn ngày xưa chỉ cần một chiếc áo màu nâu đất sờn vai đã là một kỉ vật to lớn lắm rồi. Bằng hoàn cảnh ấy ,chàng trai bắt đầu bày tỏ tình cảm của mình một cách hóm hỉnh mà không để mất lòng một cô gái nào. Chàng trai đã mượn hình ảnh áo sứt chỉ để nói lên hoàn cảnh của mình, và nói mẹ già chưa may là ý bảo mình chưa có vợ , nếu mà mẹ chưa may thì chắc chắn chưa có ai may cho.Anh chàng này đang ngỏ lời để mong có người bầu bạn sớm khuya nâng khăn sửa túi cho mình
Như vậy qua đó chúng ta thấy được tình yêu nam nữ thời xưa thật đẹp thật đúng nghĩa với người làng quê. Tình yêu ấy xuất hiện từ mái đình, từ đường làng ngõ xóm. Và chính kỉ vật làm tin đó cũng rất tự nhiên và đơn giản biết bao . Trước những lí do đặc biệt ấy, chàng trai đã tiếp tục mạnh dạn gạ gẫm tán tỉnh cô gái bằng một thứ tình cảm chân thành không hề có vụ lợi
"Khâu rồi anh sẽ trả công
Đến lúc lấy chồng, anh sẽ giúp cho,
Giúp cho một thúng xôi vò
Một con lợn béo, một vò rượu tăm,
Giúp cho đôi chiếu em nằm,
Đôi chăn em đắp, đôi chằm em đeo,
Giúp cho quan tám tiền cheo,
Quan năm tiền cưới, lại đèo buồng cau…”
Từ những lời tán tỉnh ấy càng cho chúng ta thấy được rằng đó là những lời hẹn hò của chàng trai dành cho cô gái.Hẹn hò một cuộc sống tuy không giàu sang nhưng cơ đầy đủ cơm ăn áo mặc . Ngày xưa ông cha ta yêu nhau không bao giờ nói từ anh yêu em hay em yêu anh bởi vì họ ngại ngùng,bẽn lẽn . Đó chính là nét đẹp của chốn thôn quê, rõ ràng người con trai thích nhưng lại không nói nên lời. Chàng trai ấy tỏ tình một cách tế nhị nhưng lại rất hóm hỉnh. Mượn hình ảnh của chiếc áo ngỏ ý khâu cho anh rồi anh sẽ trả công bằng một đám cưới.Một đám cưới bao gồm xôi vò, lợn béo, rượu tăm rồi đến cả đôi chiếu mà em nằm, đôi chăn em đắp đều được hiện ra trước mắt. với những hình ảnh chân quê và mộc mạc ấy nó đã thể hiện một cách sâu sắc cái hồn của làng Việt.
Như vậy qua đó chúng ta có thể thấy được rằng trong bài ca dao đã thể hiện được một cách rõ ràng về tình yêu của chàng trai với cô gái, đồng thời qua đó cũng thấy được những nét đẹp ở miền quê ,tình yêu đó được diễn tả qua những mái đình, với ao làng, với công việc lao động hằng ngày, thật đáng quý biết bao phải không nào.
|
In the treasury of Vietnamese folk songs, folk songs are very rich. Folk songs are always present in grandmother's lullabies and mother's songs since birth. Returning to folk songs makes us feel the image as well as the feelings of the person our ancestors loved so much from that time. And the folk song "slapping water at the top of the communal house" is one of the songs that most clearly shows the simple and sincere feelings of our ancestors.
The folk song starts from simple poetic words that are close to everyday life. That is also the situation or an excuse for a guy to express his feelings for the girl he is in love with. Through the verses, we see even more the couple's love appearing in a rustic, simple, peaceful countryside with simple, sincere but equally poetic verses:
"Yesterday started slapping home country
Forgot the shirt on the lotus branch.
If you have it, please give it to me.
Or should I be used as information in the house?
Austria he chipped wrong directions,
My wife and children are not yet married, my old mother is not yet stitched,
His shirt has been threadbare for a long time.
Tomorrow I'll borrow her to sew for the end."
Appearing at the beginning of the poem is the familiar image of splashing water on a communal house, bringing the breath of the countryside. It is a traditional beauty and now that beauty appears in this folk song. The image of a couple splashing water near each other and the boy using the excuse of forgetting his shirt on a lotus branch, said that if the other girl found it, she would let him have it back. The shirt is like an object of trust, it also appears in another folk song, "Love each other, take off each other's shirts - When I go home, my mother asks me to pray for the wind to fly away". That love cannot be measured with gold, silver or jewels, their love spreads to the whole house, how beautiful and gentle it is. That love is not tinged with fame and fortune like that pure fragrant lotus flower.
If in modern times, to make news, there are silver rings and gold bracelets, and in the past, just a worn-out brown shirt was a great souvenir. Under that situation, the boy began to express his feelings in a humorous way without offending any girl. The young man borrowed the image of a chipped shirt to express his situation, and saying that his old mother had not yet sewed it meant that he was not married. If his mother had not sewed it, then surely no one would have sewed it for him. This guy is opening up. Wishing to have someone to accompany me early and late at night to help me fix my bag
So through that we can see that the love between men and women in ancient times was beautiful and true to the village people. That love appears from the communal house roof, from the village streets and alleys. And that memento of making news is also very natural and simple. For these special reasons, the boy continued to boldly flirt with the girl with sincere feelings without any self-interest.
"After sewing, I will pay you
When it's time to get married, I will help you.
Help me with a basket of sticky rice
A fat pig, a jar of wine,
Help me with the mats I lie on,
The pair of blankets I cover, the pair of blankets I wear,
Help the mandarin with eight coins,
The mandarin spent years before the wedding, then went to the areca chamber..."
From those flirting words, we can see that they are the words of a boy for a girl. Dating a life that is not rich but has enough food and clothing. In the past, when our ancestors loved each other, they never said the words "I love you" or "I love you" because they were shy and timid. That is the beauty of the countryside, the boy clearly likes it but is speechless. The boy confessed his love delicately but very humorously. Borrowing the image of the shirt you offered to sew for me, I would pay you with a wedding. A wedding that includes sticky rice, fat pig, toothpick wine, and even the pair of mats you lie on, the pair of blankets you cover are all shown. out before your eyes. With those rustic and rustic images, it deeply shows the soul of Vietnamese villages.
So through that we can see that the folk song clearly shows the love of the boy for the girl, and at the same time we also see the beauty of the countryside, that love. expressed through communal houses, village ponds, and daily labor, how precious it is, isn't it?
|
Trần Tuấn Khải (1894 – 1983) bút danh chính là Á Nam; ngoài ra còn các bút Hiệu khác: Tiểu Hoa Nhân, Lâm Tuyền, Xử Sĩ, Giang Hồ Tản Nhân…Ông là một trong những nhà thơ cùng thời với thi sĩ Tản Đà. Thơ của Trần Tuấn Khải mang nội dung yêu nước và nỗi niềm tâm sự bất đắc chí của một tâm hồn yêu đời, yêu quê hương nhưng rồi buồn chán vì bất lực. Giọng thơ du dương thiết tha cứ quyện lấy vương vấn hồn người. “Gánh nước đêm” là một ví dụ điển hình.
"Gánh nước đêm" sáng tác năm 1917, in trong tập "Duyên nợ phù sinh" (1921) chứa chan nặng tình non nước. Bài thơ mượn chuyện một cô gái gánh nước vào đêm khuya để qua đó kín đáo gửi gắm tâm sự của nhà thơ đối với những chiến sĩ cách mạng, những vị anh hùng dân tộc. Qua đó thức tỉnh tinh thần yêu nước, bảo vệ dân tộc.
Bài thơ nói lên tâm sự của người phụ nữ gánh nước giữa đêm khuya thanh vắng, đường sá xa xôi, đòn gánh nặng oằn trên đôi vai bé nhỏ. Hình ảnh người phụ nữ càng lúc càng khuất dần trong màn đêm bủa giăng thật cảm động. Nhưng chỉ hiểu nội dung bài thơ một cách đơn giản như thế thì cái hay của bài thơ sẽ không trọn vẹn. Đối chiếu với hoàn cảnh lịch sử nước ta lúc bấy giờ, bài thơ này sáng tác năm 1917, cách mạng nước ta lâm vào tình trạng khó khăn, bế tắc, nhiều chiến sĩ cách mạng bị đàn áp dã man. Cụ thể, khởi nghĩa của binh lính Huế (1916) do Thái Phiên và Trần Cao Vân cầm đầu đã thất bại. Vua Duy Tân bị giặc bắt và bị đày ra đảo Rê-uy-ni-ông ở châu Phi. Thái Phiên và Trần Cao Vân bị xử tử. Ngay năm 1917, cuộc khởi nghĩa của binh lính Thái Nguyên do Đội Cấn cầm đầu nổ ra đêm 30, rạng sáng ngày 31 – 08 – 1917 thất bại. Đội Cấn tự sát. Khi đó, Nguyễn Ái Quốc, đang bôn ba khắp châu Phi, Mỹ, Âu để tìm đường giải phóng cho dân tộc. Đến tháng 12 – 1917, Nguyễn Ái Quốc mới trở lại Pháp.
Đầu tiên, xét về nghĩa tường minh, bốn câu đầu mở ra một không gian "xa tít", "mù mịt", sông thì rộng, trời thì khuya. Tương phản với cảnh tối tăm, bao la… ấy là chỉ có một mình "em", một mình cô gái. Càng trở nên bé nhỏ, cô đơn và lẻ loi. Cảnh khuya vắng vẻ, thân gái dặm trường, càng nghe rõ tiếng "kĩu kịt" của đòn gánh. Câu thơ bốn tiếng, nhịp thơ gấp như tiếng thở hồi hộp, lo âu của người con gái gánh nước đêm:
"Em bước chân xa
Con đường xa tít
Con sông mù mịt
Nặng gánh em trở ra về…"
Đến 2 câu thơ tiếp theo, đột nhiên số từ được mở rộng dần đến 10 từ, 12 từ:
"Ngoảnh cổ trông sông rộng trời khuya
Vì chưng nước cạn, nặng nề em dám kêu ai".
Bóng tối như bủa vây, vì sông rộng và nước sâu, nước lại cạn thì việc gánh nước càng nhiều khó khăn hơn. Cử chỉ "ngoảnh cổ trông", biểu lộ nỗi cô đơn, lẻ loi, trông đợi, kiếm tìm. Sự "nặng nề" đôi vai là do hoàn cảnh, nên "em dám kêu ai"', than mà chẳng hề dám trách. Hình ảnh cô gái gánh nước đêm khuya chính là hình ảnh người yêu nước, người làm cách mạng thời bấy giờ; gặp nhiều khó khăn, lẻ loi, tận lòng trung hiếu. Đó là cảm nhận của Á Nam Trần Tuấn Khải. Ông đã dành nhiều cảm thương cho họ. Con đường cứu nước những năm bài thơ ra đời thật mù mịt và xa xôi biết mấy:
“Nghĩ tiếc công cho bà Nữ Oa đội đá vá trời,
Con dã tràng lấp bể biết đời nào xong?”
Biết bao tấm gương ái quốc nhiệt thành, bao chí sĩ dứt bỏ gia đình quê hương, ôm chí lớn lên đường. Họ là những con người phi thường "đội đá vá trời", nhưng chí lớn không thành chẳng khác nào công con dã tràng xe cát lấp bể. Cảm hứng thơ khơi nguồn từ thần thoại, ca dao, cho ta nhiều liên tưởng về một sự đánh giá: "nghĩ tiếc công", "Biết đời nào xong?”. Đó là sự trân trọng, cảm phục, biết ơn, lo âu. Màu sắc bi quan thời cuộc bao trùm vần thơ:
“Nước non gánh nặng,
Cái đức ông chồng hay hỡi, có hay?
Em trở vai này…!.
Mặc dù sông rộng, trời khuya, em vẫn dấn thân "em trở vai này”. Hai câu cuối mang tính hàm ẩn. Đó là một câu hỏi có giá trị thức tỉnh . Những ai đó, những "đức ông chồng" còn "ngủ yên trong đời chật" hãy biết rằng gánh nước non vô cùng nặng nề, vẫn còn đó, sao lại nỡ để "Cái bước đêm khuya thân gái ngại ngùng…"
Lời thơ giản dị mà ý tứ sâu xa. Từ hình ảnh một chị nhà quê gánh nước đêm tha thẩn tâm sự lại nói đến nỗi nặng lòng vì gánh nước non mà những khi đêm khuya khoảng vắng lại có tiếng thở dài não nuột. Đó mới chính là cái tài của Á Nam Trần Tuấn Khải. Bài thơ như một tiếng thở dài, nhưng dù than thở đấy, người đàn bà ấy vẫn không hề bỏ cuộc, không vứt bỏ gánh nước mà chỉ kiên nhẫn “em trở vai này” để rồi tiếp tục bước đi. Cũng như tinh thần yêu nước của dân tộc Việt Nam với bao phong trào yêu nước, đâu có bị kẻ thù đàn áp cũng không bao giờ bị dập tắt. Và như những "đức ông chồng" lúc nào cũng có thể ghé vai đỡ đần cho vợ, nghiệp cứu nước không bao giờ là muộn vẫn chờ đợi mọi người. Chính điều này khiến bài thơ bi mà không lụy!
Thông qua hình ảnh ẩn dụ của người con gái gánh nước đêm, Trần Tuấn Khải đã rất thành công trong việc khéo léo thể hiện tâm trạng, nỗi lòng lo lắng trước thế sự rối ren của nước nhà. Tuy rằng cái nhìn của nhà thơ về vận mệnh nước nhà có phần u uất nhưng không hề tiêu cực, mất niềm tin. Không những vậy còn có giá trị thức tỉnh đáng trân trọng.
|
Tran Tuan Khai (1894 - 1983) whose main pen name is A Nam; In addition, there are other pen names: Tieu Hoa Nhan, Lam Tuyen, Tru Si, Giang Ho Tan Nhan... He is one of the poets at the same time as poet Tan Da. Tran Tuan Khai's poetry carries patriotic content and the frustrated feelings of a soul who loves life and homeland but is bored because of helplessness. The passionate, melodious voice of the poem keeps entangling the soul. “Carrying water at night” is a typical example.
"Carrying Water at Night" was composed in 1917 and published in the collection "Debt for Life" (1921) and is filled with love for the country. The poem borrows the story of a girl carrying water late at night to discreetly convey the poet's feelings towards revolutionary soldiers and national heroes. Thereby awakening the spirit of patriotism and protecting the nation.
The poem expresses the feelings of a woman carrying water in the middle of a lonely night, on a long road, with a heavy burden on her small shoulders. The image of the woman gradually disappearing into the darkness is truly touching. But just understanding the content of the poem in such a simple way, the beauty of the poem will not be complete. Comparing with the historical situation of our country at that time, this poem was composed in 1917, our country's revolution was in a difficult and deadlocked situation, many revolutionary soldiers were brutally suppressed. Specifically, the uprising of Hue soldiers (1916) led by Thai Phien and Tran Cao Van failed. King Duy Tan was captured by the enemy and exiled to Reunion Island in Africa. Thai Phien and Tran Cao Van were executed. In 1917, the uprising of Thai Nguyen soldiers led by Doi Can broke out on the night of August 30 and early morning of August 31, 1917 and failed. Team Can committed suicide. At that time, Nguyen Ai Quoc was traveling throughout Africa, America, and Europe to find a way to liberate the nation. By December 1917, Nguyen Ai Quoc returned to France.
First, in terms of explicit meaning, the first four sentences open up a space that is "far away", "dark", the river is wide, the sky is late. In contrast to that dark, vast scene... there is only "you", alone the girl. Becoming smaller, lonely and isolated. The scene was deserted at night, the girl's body was miles away, and the "squeaking" sound of the shoulder pole was heard more clearly. The four-word poem has a rapid rhythm like the nervous and anxious breathing of a girl carrying water at night:
"I walked away
The road is far away
The river is misty
With a heavy burden, I returned home..."
In the next 2 verses, suddenly the number of words is gradually expanded to 10 words, 12 words:
"Turn your neck and look at the wide river and the late night sky
Because the water is shallow and heavy, I dare not call anyone."
Darkness seemed to surround us, because the river was wide and the water was deep, and the water was shallow, making carrying more water more difficult. The gesture of "turning one's neck to look" shows loneliness, isolation, expectation, and searching. The "heaviness" of the shoulders is due to circumstances, so "don't you dare call anyone"', complaining without even daring to blame. The image of a girl carrying water late at night is the image of a patriot and revolutionary at that time; facing many difficulties, lonely, devoted to filial piety. That is the feeling of A Nam Tran Tuan Khai. He had much compassion for them. The road to national salvation in the years when the poem was born was so obscure and distant:
“I feel sorry for the effort that made Nuwa wear stones to mend the sky,
Who knows when the wild beast will fill the tank?
There are so many examples of fervent patriotism, so many brave men and women who left their families and homeland to embrace their great will and set out on the road. They are extraordinary people "wearing stones and patching up the sky", but if their great ambition fails, it is like working hard to fill the ocean with sand. Poetry inspiration originates from myths and folk songs, giving us many associations about an assessment: "thinking about regrets", "Who knows when this life will end?". These are respect, admiration, gratitude, concern. The pessimistic color of the times covers the poem:
“The mountain water carries a heavy burden,
What a good husband, is that good?
I'll take on this role...!.
Even though the river is wide and it's late at night, I still commit myself "I will take on this role". The last two sentences are implicit. It is a question with awakening value. Who are those, the "husbands" still " "Sleep peacefully in a tight life" know that the heavy burden of water is still there, how can you bear to "The shy step of a girl late at night..."
The lyrics are simple but the meaning is profound. From the image of a country girl carrying water at night, talking about the heavy heart of carrying water, when the night is quiet, there is a deep sigh. That is the talent of A Nam Tran Tuan Khai. The poem is like a sigh, but despite that lament, the woman still did not give up, did not throw away the water load, but just patiently said, "I will take this role" and then continue walking. Just like the patriotic spirit of the Vietnamese people with many patriotic movements, no matter being suppressed by enemies, it will never be extinguished. And like "husbands" who can always support their wives, saving the country is never too late, waiting for everyone. This is what makes the poem tragic without being sad!
Through the metaphorical image of a girl carrying water at night, Tran Tuan Khai has been very successful in skillfully expressing his mood and anxiety before the turmoil of his country. Although the poet's view of the country's fate is somewhat melancholy, it is not negative or without faith. Not only that, it also has an awakening value worth appreciating.
|
Không biết mùa xuân có tự bao giờ và thơ xuân có tự bao giờ, chỉ biết người ta sinh ra đã có mùa xuân đẹp đầy sức sống và thổi vào các hồn thơ, sống trong cuộc đời, nếu thiếu đi mùa xuân, thiếu đi những câu thơ xuân thì thật buồn. Hôm qua, hôm nay và ngày mai kia lại có những vần thơ xuân cho con người, cho cuộc sống. Và hôm qua đã có Hàn Mặc Tử với "Mùa xuân chín" khi cảm xúc trong con người lữ khách đó đã đến độ tràn đầy.
Nói đến mùa xuân, có ai không hiểu đó là những phút rạo rực nhất của cuộc đời, của cuộc sống. Mùa xuân mỗi khoảnh khắc một vẻ, lúc là "mùa xuân nho nhỏ", lúc là "mùa xuân xanh"… và đây "Mùa xuân chín" nghe vừa mới, vừa sôi nổi, vừa có một sức sống dồn nén đang thầm nảy nở giống như cái mới, cái lãng mạn và khao khát trong tâm hồn Hàn Mạc Tử.
Mỗi dòng thơ đều phảng phất hơi xuân, đều thấm đượm cái đẹp của tâm hồn thi sĩ. Mùa xuân bắt đầu từ cái nắng mới lạ thường:
"Trong làn nắng ửng khói mơ tan
Đôi mái nhà tranh lấm tấm vàng
Sột soạt gió trêu tà áo biếc
Trên giàn thiên lí bóng xuân sang".
Đúng là nắng xuân, chẳng phải tia nắng, hạt nắng, chẳng phải giọt nắng mà là "làn nắng". Chữ "làn" như gợi một hơi thở nhẹ nhàng, nắng như mỏng tang, mềm mại trải đều trong thơ và trong không gian. Làn nắng lại "ửng" lên trong "khói mơ tan". Cảnh sắc nhẹ nhàng, đẹp dân dã mà huyền diệu. Sương khói quyện với nắng; cái "ửng" của nắng được tôn lên trong làn khói mơ màng đang "tan" ấy. Ngòi bút thi sĩ vẫn hướng đến một nét thơ truyền thống, cổ điển, cảnh như có hồn, như có tình chan chứa. Trân trọng đón lấy cái nắng mới tinh khiết ấy là "Đôi mái nhà tranh lấm tấm vàng'!. Sự hô ứng trong vần thơ tạo ra một cảm xúc ấm áp, cảnh vật cân xứng hài hòa, đầy thơ mộng. Vài nét chấm phá đơn sơ mà tinh tế gợi cảm, dung dị mà đáng yêu. Chỉ có "đôi mái nhà tranh" hiện lên trong "làn nắng ửng" nhưng vẫn gợi lên một sức sống đang lay động, dân dã bình yên rất thân thuộc với mọi người. Nắng như đang rắc lên "đôi mái nhà tranh" chút sắc xuân và hương xuân: "Sột soạt gió trêu tà áo biếc". Cái âm thanh của gió "trêu" tà áo và cái gam màu "biếc" của, lá ây là cái tình xuân. Một chữ "trêu" đáng yêu quá, thân thương quá, có gì như mang hương sắc đồng quê từ những câu ca dao, hát ghẹo tình tứ thuở nào cứ ngân nga mãi trong lòng ta… Gió cũng chọn áo mà "trêu", phải chọn áo biếc mới thật thơ, thật đẹp. Mùa xuân là như thế, "chín" là như thế!
Từ cụ thể, từ làn nắng, từ mái nhà tranh, từ gió rồi mới khái quát: "Trên giàn thiên lý. Bóng xuân sang". Câu thơ có một sự ngưng đọng, ngập ngừng cảm xúc nhẹ nhàng, bâng khuâng, vấn vương đón “bóng xuân sang", cảm xúc ngưng tụ như nín thở ấy ẩn mình vào dấu chấm giữa dòng thơ. Mạch thơ ngập ngừng như mạch cảm xúc. Bên giàn thiên lí, mùa xuân đã sang. Mùa xuân nhẹ nhàng bước… như có thể cầm được, có thể ngắm được ngay trước mắt mỗi chúng ta.
Sau dấu chấm (.), sau cái ngưng tụ và run rẩy như dây đàn căng lên trong tâm hồn nhà th ơ thì mùa xuân ào đến:
"Sóng cỏ xanh tươi gợn tới trời,
Bao cô thôn nữ hát trên đồi".
Cỏ như xanh mãi, tươi mãi trong không gian mênh mông, bao la. Hình ảnh ẩn dụ "sóng cỏ" và ba chữ "gợn tới trời" gợi tả làn cỏ xanh dập dờn trong làn gió xuân nhè nhẹ thổi. Chẳng biết ngoài kia là sóng cỏ thật , hay lòng thi sĩ cỏ xanh tươi mới gợn thành "sóng" như thế? Mùa xuân bao giờ chẳng có màu xanh của cỏ. "Cỏ xanh như khói bến xuân tươi" (Độ đầu xuân thảo lục như yên – Nguyễn Trãi). "Cỏ non xanh tận chân trời" (Nguyễn Du)… Gam màu "xanh tươi" đầy sức sống yên bình ấy trong thơ Hàn Mặc Tử cứ gợn tới trời", trải dài mãi như không dứt, trải mãi, ngâm vào hồn thơ. Trong sắc xuân ấy, tình cảm con người cũng đến độ chín. Tiếng hát giữa mùa xuân thân quen quá, yêu thương quá. Một nét đẹp truyền thống của dân tộc, đẹp như ca dao, dân ca, như lễ hội mùa xuân muôn thuở của cái xứ sở này được nói đến qua tiếng hát "vắt vẻo" và "thơ ngây" của những nàng xuân, của bao cô thôn nữ. Câu thơ gợi lên cái "chín" trong hồn bao cô thôn nữ qua âm thanh “vắt vẻo", trong trẻo, tươi mát của câu hát giao duyên, của trai gái nơi đồng quê, mộc mạc mà tình tứ. Tâm hồn nhạy cảm, yêu cuộc sống thiết tha của thi sĩ Hàn Mặc Tử đã bắt vào lời hát ấy nhiều xao xuyến. Mùa xuân mới thực sự "chín" khi có con người và có dư âm tiếng hát:
"Tiếng ca vắt vẻo lưng chừng núi,
Hổn hển như lời của nước mây
Thầm thì với ai ngồi dưới trúc
Nghe ra ý vị và thơ ngây".
Âm thanh đọng lại trong từng tiếng thơ, độ ngân rung, "vắt vẻo" hòa nhịp với âm trầm "hổn hển" thể hiện một sự chuyển đổi cảm giác rất tinh tế, tài tình. Tâm hồn thi sĩ đã hòa nhập hẳn vào cái thế giới âm thanh mùa xuân ấy.
Tiếng ca như vút lên cao, như ngập ngừng, như lưu luyến giữa "lưng chừng núi". Dư âm tiếng hát dường như giăng mắc, rung lên “vắt vẻo" gợi lên nhiều xao xuyến bâng khuâng trong lòng nhà thơ. Tiếng hát "hổn hển" được so sánh "với lời của nước mây", lời của thiên nhiên. Hai tiếng "hổn hển" như nhịp thở gấp gáp, vội vàng đầy hương xuân, tình xuân, cảm xúc vừa thực vừa mơ đến lạ kì. Lời hát của các cô thôn nữ sao mà đáng yêu thế, như hút hồn người, như tràn ngập cả không gian, góp phần làm nên một "mùa xuân chín". Và còn có tiếng thầm thì "thầm thì với ai…" dưới bóng trúc, hẳn là tâm sự, là thân thương rồi. "Vắt vẻo”, "hổn hển", "thầm thì" là ba cung bậc của ba âm thanh mùa xuân đang chín, thấm sâu vào hồn người đến nhẹ nhàng lắng dịu, chan chứa thương yêu. Sự phong phú về giai điệu và phức điệu của khúc hát đồng quê, làm say mê mọi người, để rồi cùng nhà thơ bâng khuâng cảm nhận: "Nghe ra ý vị và thơ ngây…".
Tiếng hát mùa xuân dân dã, tình tứ và đáng yêu quá, sắc xuân, hương xuân, tình xuân "đang chín" dần trong lòng thôn nữ, bỗng ngập ngừng như có sự hẫng hụt, băn khoăn:
"Ngày mai trong đám xuân xanh ấy,
Có kẻ theo chồng, bỏ cuộc chơi".
"Đám xuân xanh ấy" là các cô thôn nữ đang hát, đang "thầm thì với ai ngồi dưới trúc" kia sẽ chín cùng mùa xuân và sẽ "theo chồng bỏ cuộc chơi… Thiên nhiên và lòng người như quyến luyến mùa xuân dần trôi qua, tuổi xuân hồn nhiên dần trôi qua. Hàn Mặc Tử như chợt thấy buồn, thấy hẫng hụt, bâng khuâng, như mất mát đi một cái gì trong lòng khi mùa xuân đang chín… "Xuân đang tới nghĩa là xuân đương qua – Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già" (Xuân Diệu).
Hàn Mặc Tử chính là người lữ khách đi qua mùa xuân gặp cái ý vị của mùa xuân: "Khách xa gặp lúc mùa xuân chín…". Một nét bút truyền thống cổ điển "xuân hướng lão" xen lẫn cái hiện đại, mới mẻ làm cho ý thơ thêm đậm đà hơn.
Gặp lúc mùa xuân chín ấy mà thổn thức:
"Lòng trí bâng khuâng sực nhớ làng
Chị ấy năm nay còn gánh thóc
Dọc bờ sông trắng nắng chang chang".
Hình ảnh của kí ức hiện lên một thoáng buồn đẹp và trải rộng mênh mông xa vắng. Nhà thơ nhớ đến con người như khao khát một tình người, một tình quê. Mỗi một nổi nhớ đều rất bâng khuâng. Nhớ một công việc cụ thể: "gánh thóc" trong một không gian cụ thể: "Dọc bờ sông trắng nắng chang chang". Chỉ có "chị ấy" là người đọc không thể biết mà chỉ có tác giả mới biết để mà "sực nhớ", mà thầm hỏi. Mà man mác sợ "mùa xuân chín" ấy sẽ trôi qua. Hình như đó là néi thơ Hàn Mặc Tử, là tâm hồn Hàn Mặc Tử khao khát giao cảm với đời mà luôn có một nỗi niềm cô đơn, trống vắng, hẫng hụt như thế.
"Mùa xuân chín" là một bài thơ xuân rất hay, là một bức tranh xuân mới nhất, trong sáng, rạo rực, say mê, thơ mộng mà thoáng buồn nhất. Hàn Mặc Tử vơi cảm hứng thiên nhiên trữ tình, màu sắc cổ điển hài hòa với chất dân dã, trẻ trung bình dị đã làm hiện lên một bức tranh xuân tươi tắn thơ mộng. Mùa xuân đẹp. Con người trẻ trung, hồn nhiên, xinh đẹp, đáng yêu. Yêu mùa xuân chín cũng là yêu đồng quê, yêu làn nắng ửng, yêu mái nhà tranh, yêu giàn thiên lí, yêu tiếng hát vắt vẻo của những nàng xuân trên "sóng cỏ xanh tươi gợn tới trời”.
"Mùa xuân chín" lúc thì dạt dào, lúc thì lắng dịu trong tâm hồn thi sĩ. Có lúc vồn vã, có lúc mênh mang, như đang lắng hồn mình vào bước đi của mùa xuân rồi bồi hồi, "sực nhớ… " và "bâng khuâng". Cái nhớ bâng khuâng của người lữ khách mãi mãi là tình thương mến, nỗi khát khao giao cảm với hương sắc và khúc nhạc mùa xuân, với làng quê thân thuộc nơi miền Trung "Dọc bờ sông trắng nắng chang chang"…
|
Không biết mùa xuân có tự bao giờ và thơ xuân có tự bao giờ, chỉ biết người ta sinh ra đã có mùa xuân đẹp đầy sức sống và thổi vào các hồn thơ, sống trong cuộc đời, nếu thiếu đi mùa xuân, thiếu đi những câu thơ xuân thì thật buồn. Hôm qua, hôm nay và ngày mai kia lại có những vần thơ xuân cho con người, cho cuộc sống. Và hôm qua đã có Hàn Mặc Tử với "Mùa xuân chín" khi cảm xúc trong con người lữ khách đó đã đến độ tràn đầy.
Nói đến mùa xuân, có ai không hiểu đó là những phút rạo rực nhất của cuộc đời, của cuộc sống. Mùa xuân mỗi khoảnh khắc một vẻ, lúc là "mùa xuân nho nhỏ", lúc là "mùa xuân xanh"… và đây "Mùa xuân chín" nghe vừa mới, vừa sôi nổi, vừa có một sức sống dồn nén đang thầm nảy nở giống như cái mới, cái lãng mạn và khao khát trong tâm hồn Hàn Mạc Tử.
Mỗi dòng thơ đều phảng phất hơi xuân, đều thấm đượm cái đẹp của tâm hồn thi sĩ. Mùa xuân bắt đầu từ cái nắng mới lạ thường:
"Trong làn nắng ửng khói mơ tan
Đôi mái nhà tranh lấm tấm vàng
Sột soạt gió trêu tà áo biếc
Trên giàn thiên lí bóng xuân sang".
Đúng là nắng xuân, chẳng phải tia nắng, hạt nắng, chẳng phải giọt nắng mà là "làn nắng". Chữ "làn" như gợi một hơi thở nhẹ nhàng, nắng như mỏng tang, mềm mại trải đều trong thơ và trong không gian. Làn nắng lại "ửng" lên trong "khói mơ tan". Cảnh sắc nhẹ nhàng, đẹp dân dã mà huyền diệu. Sương khói quyện với nắng; cái "ửng" của nắng được tôn lên trong làn khói mơ màng đang "tan" ấy. Ngòi bút thi sĩ vẫn hướng đến một nét thơ truyền thống, cổ điển, cảnh như có hồn, như có tình chan chứa. Trân trọng đón lấy cái nắng mới tinh khiết ấy là "Đôi mái nhà tranh lấm tấm vàng'!. Sự hô ứng trong vần thơ tạo ra một cảm xúc ấm áp, cảnh vật cân xứng hài hòa, đầy thơ mộng. Vài nét chấm phá đơn sơ mà tinh tế gợi cảm, dung dị mà đáng yêu. Chỉ có "đôi mái nhà tranh" hiện lên trong "làn nắng ửng" nhưng vẫn gợi lên một sức sống đang lay động, dân dã bình yên rất thân thuộc với mọi người. Nắng như đang rắc lên "đôi mái nhà tranh" chút sắc xuân và hương xuân: "Sột soạt gió trêu tà áo biếc". Cái âm thanh của gió "trêu" tà áo và cái gam màu "biếc" của, lá ây là cái tình xuân. Một chữ "trêu" đáng yêu quá, thân thương quá, có gì như mang hương sắc đồng quê từ những câu ca dao, hát ghẹo tình tứ thuở nào cứ ngân nga mãi trong lòng ta… Gió cũng chọn áo mà "trêu", phải chọn áo biếc mới thật thơ, thật đẹp. Mùa xuân là như thế, "chín" là như thế!
Từ cụ thể, từ làn nắng, từ mái nhà tranh, từ gió rồi mới khái quát: "Trên giàn thiên lý. Bóng xuân sang". Câu thơ có một sự ngưng đọng, ngập ngừng cảm xúc nhẹ nhàng, bâng khuâng, vấn vương đón “bóng xuân sang", cảm xúc ngưng tụ như nín thở ấy ẩn mình vào dấu chấm giữa dòng thơ. Mạch thơ ngập ngừng như mạch cảm xúc. Bên giàn thiên lí, mùa xuân đã sang. Mùa xuân nhẹ nhàng bước… như có thể cầm được, có thể ngắm được ngay trước mắt mỗi chúng ta.
Sau dấu chấm (.), sau cái ngưng tụ và run rẩy như dây đàn căng lên trong tâm hồn nhà th ơ thì mùa xuân ào đến:
"Sóng cỏ xanh tươi gợn tới trời,
Bao cô thôn nữ hát trên đồi".
Cỏ như xanh mãi, tươi mãi trong không gian mênh mông, bao la. Hình ảnh ẩn dụ "sóng cỏ" và ba chữ "gợn tới trời" gợi tả làn cỏ xanh dập dờn trong làn gió xuân nhè nhẹ thổi. Chẳng biết ngoài kia là sóng cỏ thật , hay lòng thi sĩ cỏ xanh tươi mới gợn thành "sóng" như thế? Mùa xuân bao giờ chẳng có màu xanh của cỏ. "Cỏ xanh như khói bến xuân tươi" (Độ đầu xuân thảo lục như yên – Nguyễn Trãi). "Cỏ non xanh tận chân trời" (Nguyễn Du)… Gam màu "xanh tươi" đầy sức sống yên bình ấy trong thơ Hàn Mặc Tử cứ gợn tới trời", trải dài mãi như không dứt, trải mãi, ngâm vào hồn thơ. Trong sắc xuân ấy, tình cảm con người cũng đến độ chín. Tiếng hát giữa mùa xuân thân quen quá, yêu thương quá. Một nét đẹp truyền thống của dân tộc, đẹp như ca dao, dân ca, như lễ hội mùa xuân muôn thuở của cái xứ sở này được nói đến qua tiếng hát "vắt vẻo" và "thơ ngây" của những nàng xuân, của bao cô thôn nữ. Câu thơ gợi lên cái "chín" trong hồn bao cô thôn nữ qua âm thanh “vắt vẻo", trong trẻo, tươi mát của câu hát giao duyên, của trai gái nơi đồng quê, mộc mạc mà tình tứ. Tâm hồn nhạy cảm, yêu cuộc sống thiết tha của thi sĩ Hàn Mặc Tử đã bắt vào lời hát ấy nhiều xao xuyến. Mùa xuân mới thực sự "chín" khi có con người và có dư âm tiếng hát:
"Tiếng ca vắt vẻo lưng chừng núi,
Hổn hển như lời của nước mây
Thầm thì với ai ngồi dưới trúc
Nghe ra ý vị và thơ ngây".
Âm thanh đọng lại trong từng tiếng thơ, độ ngân rung, "vắt vẻo" hòa nhịp với âm trầm "hổn hển" thể hiện một sự chuyển đổi cảm giác rất tinh tế, tài tình. Tâm hồn thi sĩ đã hòa nhập hẳn vào cái thế giới âm thanh mùa xuân ấy.
Tiếng ca như vút lên cao, như ngập ngừng, như lưu luyến giữa "lưng chừng núi". Dư âm tiếng hát dường như giăng mắc, rung lên “vắt vẻo" gợi lên nhiều xao xuyến bâng khuâng trong lòng nhà thơ. Tiếng hát "hổn hển" được so sánh "với lời của nước mây", lời của thiên nhiên. Hai tiếng "hổn hển" như nhịp thở gấp gáp, vội vàng đầy hương xuân, tình xuân, cảm xúc vừa thực vừa mơ đến lạ kì. Lời hát của các cô thôn nữ sao mà đáng yêu thế, như hút hồn người, như tràn ngập cả không gian, góp phần làm nên một "mùa xuân chín". Và còn có tiếng thầm thì "thầm thì với ai…" dưới bóng trúc, hẳn là tâm sự, là thân thương rồi. "Vắt vẻo”, "hổn hển", "thầm thì" là ba cung bậc của ba âm thanh mùa xuân đang chín, thấm sâu vào hồn người đến nhẹ nhàng lắng dịu, chan chứa thương yêu. Sự phong phú về giai điệu và phức điệu của khúc hát đồng quê, làm say mê mọi người, để rồi cùng nhà thơ bâng khuâng cảm nhận: "Nghe ra ý vị và thơ ngây…".
Tiếng hát mùa xuân dân dã, tình tứ và đáng yêu quá, sắc xuân, hương xuân, tình xuân "đang chín" dần trong lòng thôn nữ, bỗng ngập ngừng như có sự hẫng hụt, băn khoăn:
"Ngày mai trong đám xuân xanh ấy,
Có kẻ theo chồng, bỏ cuộc chơi".
"Đám xuân xanh ấy" là các cô thôn nữ đang hát, đang "thầm thì với ai ngồi dưới trúc" kia sẽ chín cùng mùa xuân và sẽ "theo chồng bỏ cuộc chơi… Thiên nhiên và lòng người như quyến luyến mùa xuân dần trôi qua, tuổi xuân hồn nhiên dần trôi qua. Hàn Mặc Tử như chợt thấy buồn, thấy hẫng hụt, bâng khuâng, như mất mát đi một cái gì trong lòng khi mùa xuân đang chín… "Xuân đang tới nghĩa là xuân đương qua – Xuân còn non nghĩa là xuân sẽ già" (Xuân Diệu).
Hàn Mặc Tử chính là người lữ khách đi qua mùa xuân gặp cái ý vị của mùa xuân: "Khách xa gặp lúc mùa xuân chín…". Một nét bút truyền thống cổ điển "xuân hướng lão" xen lẫn cái hiện đại, mới mẻ làm cho ý thơ thêm đậm đà hơn.
Gặp lúc mùa xuân chín ấy mà thổn thức:
"Lòng trí bâng khuâng sực nhớ làng
Chị ấy năm nay còn gánh thóc
Dọc bờ sông trắng nắng chang chang".
Hình ảnh của kí ức hiện lên một thoáng buồn đẹp và trải rộng mênh mông xa vắng. Nhà thơ nhớ đến con người như khao khát một tình người, một tình quê. Mỗi một nổi nhớ đều rất bâng khuâng. Nhớ một công việc cụ thể: "gánh thóc" trong một không gian cụ thể: "Dọc bờ sông trắng nắng chang chang". Chỉ có "chị ấy" là người đọc không thể biết mà chỉ có tác giả mới biết để mà "sực nhớ", mà thầm hỏi. Mà man mác sợ "mùa xuân chín" ấy sẽ trôi qua. Hình như đó là néi thơ Hàn Mặc Tử, là tâm hồn Hàn Mặc Tử khao khát giao cảm với đời mà luôn có một nỗi niềm cô đơn, trống vắng, hẫng hụt như thế.
"Mùa xuân chín" là một bài thơ xuân rất hay, là một bức tranh xuân mới nhất, trong sáng, rạo rực, say mê, thơ mộng mà thoáng buồn nhất. Hàn Mặc Tử vơi cảm hứng thiên nhiên trữ tình, màu sắc cổ điển hài hòa với chất dân dã, trẻ trung bình dị đã làm hiện lên một bức tranh xuân tươi tắn thơ mộng. Mùa xuân đẹp. Con người trẻ trung, hồn nhiên, xinh đẹp, đáng yêu. Yêu mùa xuân chín cũng là yêu đồng quê, yêu làn nắng ửng, yêu mái nhà tranh, yêu giàn thiên lí, yêu tiếng hát vắt vẻo của những nàng xuân trên "sóng cỏ xanh tươi gợn tới trời”.
"Mùa xuân chín" lúc thì dạt dào, lúc thì lắng dịu trong tâm hồn thi sĩ. Có lúc vồn vã, có lúc mênh mang, như đang lắng hồn mình vào bước đi của mùa xuân rồi bồi hồi, "sực nhớ… " và "bâng khuâng". Cái nhớ bâng khuâng của người lữ khách mãi mãi là tình thương mến, nỗi khát khao giao cảm với hương sắc và khúc nhạc mùa xuân, với làng quê thân thuộc nơi miền Trung "Dọc bờ sông trắng nắng chang chang"…
|
Yêu là cảm xúc rất khó diễn tả. Mỗi chúng ta ai cũng đã từng ít nhất 1 lần biết yêu là gì? Và Xuân Quỳnh đã rất chân thành chia sẻ những trải nghiệm đáng quý ấy, khi viết lên bài thơ SÓNG đầy cảm xúc này.
Sóng của Xuân Quỳnh là tiếng nói của một tâm hồn thiếu nữ đang trong độ tuổi hai mươi. Tiếng nói của một trái tim chân thành và đam mẻ, luôn rực cháy chất trẻ trung mănh liệt, khao khát được sống hết mình và yêu hết mình:
Dữ dội và dịu êm
Ồn ào và lặng lẽ
Sông không hiểu nổi mình
Sóng tìm ra tận bể.
Ba hình ảnh sông, sóng, bể như là những chi tiết bổ sung cho nhau: sông và bể làm nên đời sóng, sóng chỉ thực sự có đời sống riêng khi ra với biển khơi mênh mang thăm thẳm. Chúng cùng phản ảnh các khía cạnh tương phản dữ dội – dịu êm, ồn ào – lặng lẽ tạo nên một cái nhìn bao quát về sóng. Mạch sóng mạnh mẽ như bứt phá không gian chật hẹp để khát khao một không gian lớn lao. Cùng hành trình tìm ra tận bể chất chứa sức sống tiềm tàng, bền bỉ để vươn tới giá trị tuyệt đỉnh của chính mình.
Trên hành trình ấy, điểm xuất phát của sóng tưởng chừng đã được lí giải rõ ràng: sóng bắt đầu từ gió. Nhưng rồi những băn khoăn cứ nối tiếp cho đến lúc không thể giải đáp (và cũng không cần giải đáp) bằng lí trí, đó cũng là lúc tầng tầng lớp lớp nghĩa của sóng hiện ra: con sóng của biển khơi tạo ra sóng thơ, con sóng thơ dào dạt của tâm hồn làm xuất hiện con sóng của tình yêu bất tận. Và khi đã thành sóng tình thì không bao giờ có thể lí giải dược khi nào ta yêu nhau? Những liên tưởng điệp trùng dào đạt đã nối kết dược con người với không gian biển khơi.
Gắn với thế giới riêng tư của Anh và Em là cặp hình ảnh sóng – bờ:
Con sóng dưới lòng sâu
Con sóng trên mặt nước
Ôi con sóng nhớ bờ
Ngày đêm không ngủ được
Lòng em nhớ đến anh
Cả trong mơ còn thức.
Con sóng Xuân Quỳnh sâu kín, tinh tế trong một nỗi nhớ cháy lòng của tình yêu. Nỗi nhớ gói gọn trong thời gian của một ngày đêm nhưng đủ sức dồn nén dung lượng tình yêu của cả một đời người. Nỗi nhớ không chỉ có mặt trong thời gian được ý thức mà còn gắn với tiềm thức – thời gian trong mơ vị ngọt ngào mê đắm của tình yêu lan tỏa trong cách nói nghịch lí trong mơ còn thức. Thế giới của Anh và Em không giới hạn chiều dài Bắc – Nam, không khoanh vùng địa bàn mà nơi nào cũng có nỗi nhớ thường trực của tình yêu vĩnh viễn. Xuân Quỳnh đã tiếp nhận nỗi nhớ ấy bằng tất cả sự nhạy cảm của lứa tuổi đôi mươi và khẳng định cho một cái tôi của con người luôn vững tin ở tình yêu.
Hành trình Tình Yêu cũng là hành trình tự thử thách của lòng kiên trì bền bỉ để đạt mục đích của mỗi một cá nhân. Với Xuân Quỳnh thì cái nhìn về cuộc đời của chị thật nhân hậu và nồng nàn:
Làm sao được tan ra
Thành trăm con sóng nhỏ
Giữa biển lớn tình yêu
Để ngàn năm còn vỗ.
Cuộc đời là biển lớn tình yêu, kết tinh vị mặn ân tình, được tạo nên và hòa lẫn cùng trăm con sóng nhỏ. Trong quan niệm của nhà thơ, số phận cá nhân không thể tách khỏi cộng đồng. Hình ảnh Sóng không phải là biểu tượng của một cái tôi ngạo nghễ và cô đơn như thơ lãng mạn. Khát vọng lớn nhưng trong cách nói Xuân Quỳnh lại rất khiêm nhường: trăm con sóng nhỏ như là sự tổng hòa những vẻ đẹp khác nhau để tạo thành biên lớn. Mỗi một quan hệ riêng tư sẽ làm đẹp thêm cho lẽ sống thời đại "Người yêu người, sống để yêu nhau" (Tố Hữu). Nó không chỉ là tinh thần của con người thời đại chống Mỹ mà còn là âm vang của một tâm lòng luôn tha thiết với sự sống, với tình yêu.
Trong biển lớn tình yêu cuộc đời hôm nay, đã có biết bao con sóng đã tới bờ, đang tới bờ và tìm về bờ, bến đậu của đời người.
Tình yêu vẫn luôn luôn là đề tài hấp dẫn với mọi lứa tuổi, để mọi người đi tìm những lới giải đáp cho ẩn số tình yêu trong một hành trình tìm kiếm không mệt mỏi. "Sóng" của Xuân Quỳnh vẫn vỗ những nhịp yêu thương, giúp những người đang yêu thêm tự tin vào chính mình. Hãy cứ yêu đi, yêu hết mình và cuồng nhiệt! Bởi yêu là 1 trải nghiệm cực kì thú vị trong cuộc đời mỗi con người.
|
Love is a feeling that is very difficult to describe. Each of us has at least once known what love is? And Xuan Quynh was very sincere in sharing those precious experiences when writing this emotional poem WAVES.
Xuan Quynh's waves are the voice of a young woman's soul in her twenties. The voice of a sincere and passionate heart, always burning with youthfulness, the desire to live to the fullest and love to the fullest:
Intense and mellow
Noisy and quiet
The river doesn't understand me
Waves find their way to the ocean.
The three images of river, wave, and tank are details that complement each other: rivers and tanks make up the life of waves, waves only really have their own life when out in the vast and deep sea. Together they reflect the contrasting aspects of intense – soft, noisy – quietly creating a comprehensive view of the waves. The strong wave circuit seems to break through the narrow space to yearn for a bigger space. Let's join the journey to find the reservoir of potential vitality and persistence to reach our own ultimate value.
On that journey, the starting point of the wave seemed to be clearly explained: the wave started from the wind. But then the concerns continue until they cannot be answered (and do not need to be answered) by reason, that is also when the layers of meaning of the waves appear: the waves of the sea create poetic waves. , the soul's overflowing poetic waves create waves of endless love. And when it becomes a love affair, we can never explain when we fall in love? Abundant associations have connected people with the ocean space.
Associated with the private world of You and Me is the pair of images of waves and shore:
Waves in the depths
Waves on the water
Oh, the waves miss the shore
Can't sleep day and night
My heart misses you
Even in dreams and still awake.
Xuan Quynh's wave is deep and delicate in a burning nostalgia of love. Nostalgia is encapsulated in the time of a day and night but is enough to compress the love capacity of a whole life. Nostalgia is not only present in conscious time but is also associated with the subconscious - dream time, the intoxicating sweetness of love spreads in paradoxical speech in the waking dream. The world of You and Me is not limited in length from North to South, not limited to geographical areas, but everywhere has the constant nostalgia of eternal love. Xuan Quynh accepted that nostalgia with all the sensitivity of her twenties and affirmed a human ego that always believes in love.
The Journey of Love is also a self-challenging journey of perseverance to achieve each individual's goals. As for Xuan Quynh, her outlook on life is kind and passionate:
How to dissolve?
Into hundreds of small waves
In the middle of a great sea of love
Let it still flap for thousands of years.
Life is a big sea of love, crystallizing the salty taste of love, created and mixed with hundreds of small waves. In the poet's conception, individual destiny cannot be separated from the community. The image of Waves is not a symbol of an arrogant and lonely ego like romantic poetry. The desire is great, but in the way Xuan Quynh speaks, she is very humble: hundreds of small waves are like a synthesis of different beauties to create a large border. Each private relationship will beautify the way of life in this era of "People love others, live to love each other" (To Huu). It is not only the spirit of people in the anti-American era but also the echo of a heart always passionate about life and love.
In the great sea of love in life today, there are so many waves that have reached the shore, are reaching the shore and looking for the shore, the harbor of one's life.
Love is always an attractive topic for all ages, causing people to search for answers to the mystery of love in a tireless search journey. Xuan Quynh's "wave" still beats the beats of love, helping those in love become more confident in themselves. Just love, love wholeheartedly and passionately! Because love is an extremely interesting experience in every person's life.
|
Bài thơ “Tiếng hát con tàu” của Chế Lan Viên được rút ra từ tập thơ “Ánh sáng và phù sa”, là một trong những thành tựu xuất sắc của nền thơ Việt Nam từ sau năm 1945. Bài thơ là tiếng lòng của một người con, người chiến sĩ, là lòng biết ơn, tình yêu, sự gắn bó với nhân dân, với đất nước của một tâm hồn thơ đã tìm thấy con đường soi sáng cho những tác phẩm của mình – đó là đời sống nhân dân và đất nước.
Bài thơ có một lời đề từ bằng khổ thơ bốn câu:
“Tây Bắc ư? Có riêng gì Tây Bắc
Khi lòng ta đã hóa những con tàu
Khi Tổ quốc bốn bề lên tiếng hát
Tâm hồn ta là Tây Bắc, chứ còn đâu”
Cả Tổ quốc đều rộn ràng, nhộn nhịp xây dựng cuộc sống mới cùng Tây Bắc. Không cần ở tại nơi ấy, cùng bà con xây dựng đất nước, những một lòng vẫn nhớ về Tây Bắc, Tây Bắc luôn ở trong tim. Lời đề từ của bài thơ như tiếng lòng của một người con đã đi xa nhưng trong lòng vẫn luôn hướng về Tây Bắc.
Bài thơ mở đầu bằng lời thúc giục:
“ Con tàu này lên Tây Bắc anh đi chăng
Bạn bè đi xa anh giữ trời Hà Nội
Anh có nghe gió ngàn đang rú gọi
Ngoài cửa ô? Tàu đói những vành trăng
Đất nước mênh mông, đời anh nhỏ hẹp
Tàu gọi anh đi ,sao chửa ra đi?
Chẳng có thơ đâu giữa lòng đóng khép
Tâm hồn anh chờ gặp anh trên kia
Trên Tây Bắc! Ôi mười năm Tây Bắc
Xứ thiêng liêng rừng núi đã anh hùng
Nơi máu rỏ tâm hồn ta thấm đất
Nay dạt dào đã chính trái đầu xuân
Ơi kháng chiến! Mười năm qua như ngọn lửa
Nghìn năm sau, còn đủ sức soi đường
Con đã đi nhưng con cần vượt nữa
Cho con về gặp lại Mẹ yêu thương”
Những lời giục giã nhân vật “anh”, cũng là đại biểu cho những người đang loay hoay với cái tôi nhỏ bé, chưa tìm được lí tưởng của mình, cũng như đang giục giã chính mình. Đi đi, lên tàu đi, lên Tây Bắc đi, bởi vì “Tâm hồn anh chờ gặp anh trên kia”.Đã đi rất nhiều, rất xa, đã trăn trở , rồi cuối cùng nhận ra, về Tây Bắc đi, để “gặp lại Mẹ yêu thương”.
Đoạn thơ tiếp theo là tất cả những kỉ niệm mà tác giả đã có ở nơi Tây Bắc:
“ Con gặp lại nhân dân như nai về suối cũ
….
Khi ta đi đất đã hóa tâm hồn”
Đoạn thơ thể hiện niềm vui, niềm hạnh phúc của một người con đã đi xa nay được trở về với Tây Bắc. Tác giả so sánh việc được trở lại với nhân dân như “nai về suối cũ”, “cỏ đón giêng hai”, “chim én gặp mùa”, “đứa trẻ thơ đói lòng gặp sữa”, “chiếc nôi ngừng gặp cánh tay đưa”. Những hình ảnh thật đẹp, nhưng cũng thật gần gũi. Về với nhân dân, là về với cội nguồn, về với nơi nuôi dưỡng tâm hồn, là thuận theo những gì tự nhiên nhất. Về với nhân dân, là khát vọng sau bao tháng ngày đợi chờ.
Niềm hạnh phúc được trở về với nhân dân còn được thể hiện qua những hình ảnh, những con người cụ thể. Là nhớ người anh du kích, thằng em liên lạc, những người không tiếc xương máu để hoàn thành nhiệm vụ, những người luôn quan tâm đến đồng đội, hơn chính bản thân mình. Là mế với ơn nuôi sâu sắc, cả đời người chiến sĩ ấy cũng không thể nào quên. Nhớ con người, nhớ luôn cả cảnh vật nơi đây. Nhớ những ngày sương giăng mây phủ đầy trời. Nỗi niềm nhớ thương sâu sắc đã đúc kết lại thành triết lí sâu sắc: “Khi ta ở, chỉ là nơi đất ở/ Khi ta đi, đất đã hóa tâm hồn”
Trong mạch cảm xúc nhớ nhung, tác giả đột ngột chuyển sang một thứ cảm xúc khác, đó là tình yêu:
“ Anh bỗng nhớ em như đông về nhớ rét
….
Bữa xôi đầu còn tỏa nhớ mùi hương”
Tình yêu của nhà thơ thật đẹp, thật thiêng liêng nhưng cũng thật gần gũi. Tình yêu cũng có một sức mạnh thật lớn, làm cho “đất lạ hóa quê hương”. Kết lại, vẫn là lòng yêu miền đất Tây Bắc ấy, có tình yêu là chất xúc tác, những con người ấy càng thêm yêu Tây Bắc.
Đoạn kết bài thơ là khúc hát lên đường gợi lại khí thế hừng hực:
“ Đất nước gọi hay lòng ta gọi
…
Mặt hồng em trong suối lớn mùa xuân”
Là lời giục giã của đất nước, hay chính là tiếng lòng của một con người mong mỏi về với nhân dân, với Tây Bắc. Nỗi nhớ đã thôi thúc khát vọng trở về. Những hình ảnh đẹp như tương lai, như tưởng tượng của nhà thơ về Tây Bắc, về những ngày tươi sáng đang chờ.
Bài thơ đầy chất trí tuệ nhưng cũng dạt dào cảm xúc, là một bài thơ tiêu biểu đánh dấu sự trưởng thành của hồn thơ Chế Lan Viên. Không chỉ thế, bài thơ còn là tiếng lòng của một người con khi được trở về với nhân dân, với đất nước, tìm được lí tưởng và nguồn nuôi dưỡng cho hồn thơ của mình.
|
The poem "The Singing of the Ship" by Che Lan Vien is drawn from the poetry collection "Light and Alluvium", which is one of the outstanding achievements of Vietnamese poetry after 1945. The poem is the voice of the heart of a son, a soldier, is the gratitude, love, and attachment to the people and country of a poetic soul that has found a path to illuminate his works - that is human life. people and country.
The poem has an introduction in four-line stanza:
“Northwest? There is only the Northwest
When our hearts have turned into ships
When the Fatherland sings on all sides
Our soul is the Northwest, no matter where else."
The whole country is bustling and bustling with building a new life with the Northwest. No need to stay in that place, building the country with people, but still remember the Northwest, the Northwest is always in your heart. The poem's preface is like the heart of a son who has gone far away, but his heart is always oriented toward the Northwest.
The poem opens with an exhortation:
“Is this ship going to the Northwest?
My friends are far away and I'm keeping the sky in Hanoi
Do you hear the wind howling?
Outside the window? The ship is hungry for moon rings
The country is vast, his life is small
The train called you to leave, why didn't you leave?
There is no poetry in a closed heart
Your soul waits to meet you up there
On the Northwest! Oh ten years in the Northwest
The sacred land of forests and mountains is heroic
Where blood drops, our soul soaks the ground
Now the first fruits of spring are abundant
Oh resistance! The past ten years have been like a fire
Thousands of years later, there is still enough strength to light the way
I went but I need to go further
Let me go back to see my loving Mother again."
The words urging the character "you", also represent those who are struggling with their small egos, have not yet found their ideals, as well as urging themselves. Go, get on the train, go to the Northwest, because "My soul is waiting to meet you up there". Traveled a lot, very far, pondered, then finally realized, go back to the Northwest, to " See you again, dear Mother."
The next verse is all the memories the author had in the Northwest:
“I meet the people again like a deer returning to an old stream
….
When we take the soul land"
The poem expresses the joy and happiness of a son who has gone far away and now returns to the Northwest. The author compares returning to the people as "the deer returns to the old stream", "the grass meets the spring", "the swallow meets the season", "a hungry child meets the milk", "the cradle stops meeting the arms". give". The images are so beautiful, but also so intimate. Returning to the people is returning to the roots, returning to the place that nourishes the soul, and following what is most natural. Returning to the people is the desire after many months of waiting.
The happiness of returning to the people is also expressed through specific images and people. I miss my guerrilla brother, my liaison brother, those who spared no effort to complete the mission, those who always cared about their comrades, more than themselves. As a mother with a deep nurturing spirit, that soldier will never be able to forget her whole life. Remember the people, remember the scenery here. Remember the days when dew covered the sky. The deep nostalgia has been summarized into a profound philosophy: "When I live, it's just the land / When I go, the land has turned into my soul."
In the vein of nostalgia, the author suddenly switches to another emotion, which is love:
“I suddenly miss you like winter misses the cold
….
The first sticky rice meal still exudes the scent.”
The poet's love is so beautiful, so sacred but also so close. Love also has a great power, making "a strange land become a homeland". In conclusion, it is still the love of the Northwest land, with love as the catalyst, those people love the Northwest even more.
The poem's ending is a departure song that evokes the fiery spirit:
“The country calls or our heart calls
…
Your face is pink in the spring stream"
Is it the urging of the country, or the voice of a person longing to return to the people, to the Northwest. Nostalgia has inspired the desire to return. The images are as beautiful as the future, like the poet's imagination of the Northwest, of the bright days that await.
The poem is full of wisdom but also full of emotion, a typical poem marking the maturity of Che Lan Vien's poetic soul. Not only that, the poem is also the voice of a child returning to the people, to the country, finding ideals and nourishment for his poetic soul.
|
Tất cả, năm khổ thơ với vỏn vẹn trăm từ, thoáng qua như một phim tài liệu cực ngắn. Nhưng do đâu điệu buồn của nó chưa thôi day dứt lớp người ở những năm cuối của thế kỷ 20, mà phần lớn xa lạ với Hán học và có khi chưa một lần nhìn thấy hình ảnh ông đồ khăn đóng, áo the của một thời ! Những bạn đọc của thời mở cửa, đang háo hức với một ngoại ngữ phổ biến hơn cả thứ tiếng đã thay thế chữ nghĩa của ông đồ ngày nào, đồng cảm thế nào với bài thơ ? Họ tìm thấy điều gì gần gủi ở ông già cô đơn ấy khi ngay những kẻ cùng thời đã tỏ ra hững hờ ?
Trong một bài phỏng vấn, tác giả đã giải đáp hộ điều mà bao lâu những bạn đọc tinh ý lấy làm ngờ. Đúng là nhà thơ có dụng ý mượn hình ảnh hoa đào và không khí bùi ngùi, man mác của Thôi Hộ trong bài Đường thi lưu danh thiên cổ. Lạ cho loài hoa nổi tiếng phương Đông, đẹp và sang đến thế, lại thêm một lần bị thi nhân bắt chứng kiến chuyện biệt ly, dâu bể. Ai chẳng biết so về nhan sắc với mỹ nhân thì chỉ thiệt thòi cho ông đồ già, nhưng sự vắng bóng của ông khi hoa đào y như năm cũ lại nở — hợp qui luật thiên nhiên mà cũng vô tình biết bao — vẫn gây được hiệu quả tình cảm và nghệ thuật.
Không có cái chắt lọc, đài các như ngôn ngữ Thôi Hộ. Ngôn ngữ của Vũ hiền lành, giản dị, nhịp điệu chậm rãi, khoan thai như bất giác lây lan phong thái của nhân vật “Ông đồ”. So với
“Mái chèo mơ để bâng khuâng trôi đến – Một phương trời mây lạc bóng trăng khuya.”
cũng chính của tác giả và cùng một đề tài hoài cổ, thì thấy rõ lối hành văn giản dị ở đây là kết quả của sự dụng công.
Sự gò bó và giọng đều đều thường thấy ở thơ ngũ ngôn lại giúp cho bài thơ mở đầu có giọng khách quan, kềm chế tình cảm. Hai khổ thơ toàn tả thực cũng hỗ trợ tốt cho mục đích này :
“Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
…………….
Bao nhiêu người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài.”
Nhưng chỉ qua khổ thơ thứ 3, giọng khách quan này liền bị phá vỡ bởi hai câu thơ vào loại xuất thần : “Giấy đỏ buồn không thắm – Mực đọng trong nghiên sầu..”
Chao ôi, đến hoa mà phương Đông tin là có thần, có hồn còn vô tình “y cựu tiếu đông phong”, nghĩa là hóa ra vẫn là loài vô tri, vô giác, nói chi hạng giấy, mực. Thứ mực phảng phất sầu và loại giấy buồn mà không thắm ấy chỉ có thể là thứ giấy và mực bị nhòe đi, rưng rưng trước mắt nguời biết chuyện đấy thôi !
Màu giấy đỏ và sắc hoa đào. Những xác lá vàng lay lắt rơi rơi quanh cái dáng đen sẫm, bất động của ông đồ già. Tình người nhạt dần theo mỗi khổ thơ:
“Nhưng mỗi năm một vắng
Người thuê viết nay đâu ?
…………….
Ông đồ vẫn ngồi đấy
Qua đường không ai hay.”
Cho đến khi lụi tàn hẳn, và đất trời hình như cũng muốn hòa vào cuộc ngậm ngùi chung bằng làn mưa bụi bay và cái tiết trời bỗng dưng da diết.
Cảnh ấy, sắc ấy, tình ấy hòa hợp với nhau đưa cảm xúc cao dần để tiếng thở dài cuối cùng: “Những người muôn năm cũ – Hồn ở đâu bây giờ ?”
trở nên sâu lắng hơn, lay động tình người hơn.
Ở mặt khác bài thơ lại đan chéo những cặp đối nghịch: cái tất bật của khách qua đường và sự đơn độc của ông đồ, cái buồn thấu xương của kiếp người bên cảnh phố phường rộn ràng mừng xuân mới, và bất nhẫn làm sao, sự lặng lẽ của người đại diện cuối cùng của nền Hán học tàn tạ, lặng lẽ cả lúc rút lui, lại diễn ra ở một nơi ồn ào, trần ai bậc nhất trên thế gian: hè phố ! Cái đám tang tự đưa giữa phố đông hững hờ mà người tri âm duy nhất lại có mặt khi cỗ xe khuất bóng từ lâu rồi !
Có sự dồn nén thái quá những cặp hòa hợp và đối nghịch trên vuông thơ nhỏ hẹp có 100 từ này. Nhưng là sự thái quá làm nên kiệt tác. Mỗi chúng ta sau phút lặng người, và gần như tránh mặt nhau vì cái cảm giác đồng trách nhiệm nào đó, bỗng bắt đầu giành nhau lên tiếng. Nhưng tất cả như bị hút, bị dạt đi trong cái từ trường do chính sự im lặng của nhân vật. Vâng, âm thanh có trọng lượng nhất mà bài thơ tạo được chính là sự im lặng tuyệt đối của ông đồ. Nó đè nặng lên tim. Nó khuấy động não bộ. Nó tạo trạng thái tinh thần bất ổn cần thiết để đối mặt với bất cứ một vấn đề nghiêm túc nàọ. Có điều đâu thực sự là v/đ, là tầng cảm xúc chính của bài thơ ?
Theo Hoài Thanh thì “Ông Đồ” là “lời sám hối của cả bọn thanh niên chúng ta đối với lớp người đang đi về cõi chết”, những con người mà một thời họ đã “xúm nhau lại chế giễu họ quê mùa, mạt sát họ hủ lậu”. Nhà phê bình đã có một trích dẫn quan trọng từ bức thư của chính Vũ Đình Liên: “Ông chính là di tích đáng thương của một thời tàn”, và dựa vào ý này, tác giả “Thi nhân Việt Nam” kết luận: “Bài thơ của người có thể xem là một việc nghĩa cử”
Sẽ là một chuyện thất lễ và dường như vô lý nữa khi nghi ngờ ý kiến của chính tác giả và nhà phê bình uy tín. Nhưng khi ở một đoạn khác, Hoài Thanh gọi đối tượng của nhà thơ bằng cụm từ không úp mở “Những kẻ thân tàn ma dại” đang “đi về cõi chết” thì chúng tôi e rằng giọng tuyên ngôn hùng hồn mà ông bắt buộc phải dùng khi hạ huyệt thơ cũ và tôn xưng vị trí của thơ mới có ảnh hưởng phần nào tới việc bình thơ chăng ? Nếu đọc một bài thơ khác cũng cùng điệu hoài cổ, bài “Lòng ta là một hàng thành quách cổ”, chúng ta nhận ra giọng thương tiếc trang trọng hơn là lối thương hại của kẻ thắng cuộc. Và tiếng thở dài băn khoăn ở cuối bài thơ “Ông Đồ” có một chiều sâu hơn thứ tình cảm biết điều của người đang đi dự tang lễ, đang đi làm chuyện nghĩa cử. Khi một cực là Đường Thi với Thôi Hộ, và cực kia là ý thơ của Francois Villon (Làm sao tìm lại được tuyết năm xưa ? Mais où sont les neiges d’antan ?) đã gợi hứng cho “Ông Đồ” như chính tác giả thừa nhận, thì cái sầu thuần một màu tê tái trong cả hai dòng thơ Đông Tây rõ ràng cùng một gam màu với điệu buồn trong những câu thơ của Vũ Đình Liên. Nói khác đi, sự dùng dằng kẻ ở người đi trong cõi nhân tình không thể giản đơn, rành rẽ mới, cũ như những nhà chính luận mong muốn. Nghệ thuật luôn cần cái lung linh mê hoặc dễ len vào hồn người\.
Nhưng hoài cổ ở đây không phải là tiếc nuối thứ chữ “rồng bay phg múa” của ông đồ. Từ ngày ông đồ già không trở lại, x/h đã mấy lần chứng kiến cảnh thay bậc, đổi ngôi về ngôn ngữ — bản thân nhà thơ là một người giỏi tiếng Pháp, thứ ngôn ngữ đã thay thế thứ chữ mà ông đồ đã viết trên giấy hồng điều thuở nào — nhưng không thấy s/tác nào về “Ông đồ” Tây hay “Ông đồ” Nga … xuất hiện. Chưa nói dẫu có, chúng cũng không thể tạo được sự đồng cảm rộng rãi như đã thấy với “Ông đồ”.
Sự thực, sự thay đổi từ Hán học qua Tây học có một ý nghĩa đặc biệt của nó. Suốt bao thế kỷ, Hán học gắn với dân tộc, gắn với những giá trị nhân bản của phương Đông. Đấy là thứ chữ ông cha ta đã dùng để trước tác. Nó không những là ngôn ngữ hành chính, thi cử mà còn là ngôn ngữ tâm linh của đền chùa, kinh kệ, văn tế… Tựa như gác chuông, tháp chùa, hình ảnh ông đồ, câu đối… từ lâu đã thân thuộc với mọi người\. Đã đành việc thế chân của Tây học là một tất yếu của thời đại và của hoàn cảnh đất nước ngày đó. Chưa nói cái học từ chương, nệ cổ đã góp phần suy vi sức mạnh của dân tộc. Nhưng một dân tộc tự trọng từng trải qua bao thế kỷ tự chủ và từng dùng chữ Hán như ngôn ngữ chính của một quốc gia độc lập, không thể quên rằng Tây học đã “nhập khẩu” vào đất nước mình như một áp đặt cùng với tàu chiến và đại bác, mà cảnh sụp đổ của cái học cũ luôn gợi lại vết thương vong quốc của mình.
Và có thể vượt qua ý đồ của t/g và nhà phê bình, bài thơ đã tìm thêm được sự đồng cảm trong tâm thức dao động, phức tạp của cả một dân tộc trong buổi giao thời khi giá trị tr/thống có nguy cơ mai một. Trong lúc cái mới chưa thu phục được nhân tâm, nó đánh vào lòng tự trọng bị xúc phạm và cả tâm lý phù suy, xót thương kẻ khó. Mặt khác, nó còn gợi tâm trạng khắc khoải đi tìm nguồn cội trước một cuộc triển lãm khổng lồ của những cảnh lố lăng, kệch cỡm thường thấy ở các buổi giao thời.
Sự biểu lộ tình cảm với ông đồ già và sự lưu luyến với hình ảnh đã mai một ấy trong lòng bạn đọc suốt hơn nửa thế kỷ qua, hẳn phản ảnh những tâm sự phức tạp, những ưu tư đa dạng hơn chúng ta tưởng.
Cuối thế kỷ 20, con tàu Việt Nam lại đang qua ngã rẽ mới. Không còn không khí tủi buồn thuở nào. Đất nước đang lạc quan. Nhưng tình tự về nguồn và việc xác lập lại những giá trị tinh thần đã được thử thách của dân tộc ở mặt nào đó sẽ gặp thách thức. Buổi “giao thời” hôm nay vẫn hứa hẹn những hoạt cảnh lố lăng, lai căng mà hơn một lần chúng ta đã chứng kiến. Sự vồ vập với những giá trị ngoại lai đáng nghi ngại, thái độ “vô tri bất mộ” đối với di sản quý báu của người đi trước, và nói riêng mặt ngôn ngữ, tiếng nói cha ông đang có nguy cơ trở thành một thứ “ngoại ngữ” thất sủng ngay trên quê hương mình.
Và vì vậy, người ta vẫn còn ngậm ngùi, băn khoăn khi đọc “Ông Đồ”. Việc rút lui lặng lẽ không đơn từ khiếu nại của ông không chỉ gợi thương tâm, mà tiếp tục mời gọi, khuấy động những vấn đề sâu xa cho xã hội cùng suy ngẫm.
|
Tất cả, năm khổ thơ với vỏn vẹn trăm từ, thoáng qua như một phim tài liệu cực ngắn. Nhưng do đâu điệu buồn của nó chưa thôi day dứt lớp người ở những năm cuối của thế kỷ 20, mà phần lớn xa lạ với Hán học và có khi chưa một lần nhìn thấy hình ảnh ông đồ khăn đóng, áo the của một thời ! Những bạn đọc của thời mở cửa, đang háo hức với một ngoại ngữ phổ biến hơn cả thứ tiếng đã thay thế chữ nghĩa của ông đồ ngày nào, đồng cảm thế nào với bài thơ ? Họ tìm thấy điều gì gần gủi ở ông già cô đơn ấy khi ngay những kẻ cùng thời đã tỏ ra hững hờ ?
Trong một bài phỏng vấn, tác giả đã giải đáp hộ điều mà bao lâu những bạn đọc tinh ý lấy làm ngờ. Đúng là nhà thơ có dụng ý mượn hình ảnh hoa đào và không khí bùi ngùi, man mác của Thôi Hộ trong bài Đường thi lưu danh thiên cổ. Lạ cho loài hoa nổi tiếng phương Đông, đẹp và sang đến thế, lại thêm một lần bị thi nhân bắt chứng kiến chuyện biệt ly, dâu bể. Ai chẳng biết so về nhan sắc với mỹ nhân thì chỉ thiệt thòi cho ông đồ già, nhưng sự vắng bóng của ông khi hoa đào y như năm cũ lại nở — hợp qui luật thiên nhiên mà cũng vô tình biết bao — vẫn gây được hiệu quả tình cảm và nghệ thuật.
Không có cái chắt lọc, đài các như ngôn ngữ Thôi Hộ. Ngôn ngữ của Vũ hiền lành, giản dị, nhịp điệu chậm rãi, khoan thai như bất giác lây lan phong thái của nhân vật “Ông đồ”. So với
“Mái chèo mơ để bâng khuâng trôi đến – Một phương trời mây lạc bóng trăng khuya.”
cũng chính của tác giả và cùng một đề tài hoài cổ, thì thấy rõ lối hành văn giản dị ở đây là kết quả của sự dụng công.
Sự gò bó và giọng đều đều thường thấy ở thơ ngũ ngôn lại giúp cho bài thơ mở đầu có giọng khách quan, kềm chế tình cảm. Hai khổ thơ toàn tả thực cũng hỗ trợ tốt cho mục đích này :
“Mỗi năm hoa đào nở
Lại thấy ông đồ già
Bày mực tàu giấy đỏ
…………….
Bao nhiêu người thuê viết
Tấm tắc ngợi khen tài.”
Nhưng chỉ qua khổ thơ thứ 3, giọng khách quan này liền bị phá vỡ bởi hai câu thơ vào loại xuất thần : “Giấy đỏ buồn không thắm – Mực đọng trong nghiên sầu..”
Chao ôi, đến hoa mà phương Đông tin là có thần, có hồn còn vô tình “y cựu tiếu đông phong”, nghĩa là hóa ra vẫn là loài vô tri, vô giác, nói chi hạng giấy, mực. Thứ mực phảng phất sầu và loại giấy buồn mà không thắm ấy chỉ có thể là thứ giấy và mực bị nhòe đi, rưng rưng trước mắt nguời biết chuyện đấy thôi !
Màu giấy đỏ và sắc hoa đào. Những xác lá vàng lay lắt rơi rơi quanh cái dáng đen sẫm, bất động của ông đồ già. Tình người nhạt dần theo mỗi khổ thơ:
“Nhưng mỗi năm một vắng
Người thuê viết nay đâu ?
…………….
Ông đồ vẫn ngồi đấy
Qua đường không ai hay.”
Cho đến khi lụi tàn hẳn, và đất trời hình như cũng muốn hòa vào cuộc ngậm ngùi chung bằng làn mưa bụi bay và cái tiết trời bỗng dưng da diết.
Cảnh ấy, sắc ấy, tình ấy hòa hợp với nhau đưa cảm xúc cao dần để tiếng thở dài cuối cùng: “Những người muôn năm cũ – Hồn ở đâu bây giờ ?”
trở nên sâu lắng hơn, lay động tình người hơn.
Ở mặt khác bài thơ lại đan chéo những cặp đối nghịch: cái tất bật của khách qua đường và sự đơn độc của ông đồ, cái buồn thấu xương của kiếp người bên cảnh phố phường rộn ràng mừng xuân mới, và bất nhẫn làm sao, sự lặng lẽ của người đại diện cuối cùng của nền Hán học tàn tạ, lặng lẽ cả lúc rút lui, lại diễn ra ở một nơi ồn ào, trần ai bậc nhất trên thế gian: hè phố ! Cái đám tang tự đưa giữa phố đông hững hờ mà người tri âm duy nhất lại có mặt khi cỗ xe khuất bóng từ lâu rồi !
Có sự dồn nén thái quá những cặp hòa hợp và đối nghịch trên vuông thơ nhỏ hẹp có 100 từ này. Nhưng là sự thái quá làm nên kiệt tác. Mỗi chúng ta sau phút lặng người, và gần như tránh mặt nhau vì cái cảm giác đồng trách nhiệm nào đó, bỗng bắt đầu giành nhau lên tiếng. Nhưng tất cả như bị hút, bị dạt đi trong cái từ trường do chính sự im lặng của nhân vật. Vâng, âm thanh có trọng lượng nhất mà bài thơ tạo được chính là sự im lặng tuyệt đối của ông đồ. Nó đè nặng lên tim. Nó khuấy động não bộ. Nó tạo trạng thái tinh thần bất ổn cần thiết để đối mặt với bất cứ một vấn đề nghiêm túc nàọ. Có điều đâu thực sự là v/đ, là tầng cảm xúc chính của bài thơ ?
Theo Hoài Thanh thì “Ông Đồ” là “lời sám hối của cả bọn thanh niên chúng ta đối với lớp người đang đi về cõi chết”, những con người mà một thời họ đã “xúm nhau lại chế giễu họ quê mùa, mạt sát họ hủ lậu”. Nhà phê bình đã có một trích dẫn quan trọng từ bức thư của chính Vũ Đình Liên: “Ông chính là di tích đáng thương của một thời tàn”, và dựa vào ý này, tác giả “Thi nhân Việt Nam” kết luận: “Bài thơ của người có thể xem là một việc nghĩa cử”
Sẽ là một chuyện thất lễ và dường như vô lý nữa khi nghi ngờ ý kiến của chính tác giả và nhà phê bình uy tín. Nhưng khi ở một đoạn khác, Hoài Thanh gọi đối tượng của nhà thơ bằng cụm từ không úp mở “Những kẻ thân tàn ma dại” đang “đi về cõi chết” thì chúng tôi e rằng giọng tuyên ngôn hùng hồn mà ông bắt buộc phải dùng khi hạ huyệt thơ cũ và tôn xưng vị trí của thơ mới có ảnh hưởng phần nào tới việc bình thơ chăng ? Nếu đọc một bài thơ khác cũng cùng điệu hoài cổ, bài “Lòng ta là một hàng thành quách cổ”, chúng ta nhận ra giọng thương tiếc trang trọng hơn là lối thương hại của kẻ thắng cuộc. Và tiếng thở dài băn khoăn ở cuối bài thơ “Ông Đồ” có một chiều sâu hơn thứ tình cảm biết điều của người đang đi dự tang lễ, đang đi làm chuyện nghĩa cử. Khi một cực là Đường Thi với Thôi Hộ, và cực kia là ý thơ của Francois Villon (Làm sao tìm lại được tuyết năm xưa ? Mais où sont les neiges d’antan ?) đã gợi hứng cho “Ông Đồ” như chính tác giả thừa nhận, thì cái sầu thuần một màu tê tái trong cả hai dòng thơ Đông Tây rõ ràng cùng một gam màu với điệu buồn trong những câu thơ của Vũ Đình Liên. Nói khác đi, sự dùng dằng kẻ ở người đi trong cõi nhân tình không thể giản đơn, rành rẽ mới, cũ như những nhà chính luận mong muốn. Nghệ thuật luôn cần cái lung linh mê hoặc dễ len vào hồn người\.
Nhưng hoài cổ ở đây không phải là tiếc nuối thứ chữ “rồng bay phg múa” của ông đồ. Từ ngày ông đồ già không trở lại, x/h đã mấy lần chứng kiến cảnh thay bậc, đổi ngôi về ngôn ngữ — bản thân nhà thơ là một người giỏi tiếng Pháp, thứ ngôn ngữ đã thay thế thứ chữ mà ông đồ đã viết trên giấy hồng điều thuở nào — nhưng không thấy s/tác nào về “Ông đồ” Tây hay “Ông đồ” Nga … xuất hiện. Chưa nói dẫu có, chúng cũng không thể tạo được sự đồng cảm rộng rãi như đã thấy với “Ông đồ”.
Sự thực, sự thay đổi từ Hán học qua Tây học có một ý nghĩa đặc biệt của nó. Suốt bao thế kỷ, Hán học gắn với dân tộc, gắn với những giá trị nhân bản của phương Đông. Đấy là thứ chữ ông cha ta đã dùng để trước tác. Nó không những là ngôn ngữ hành chính, thi cử mà còn là ngôn ngữ tâm linh của đền chùa, kinh kệ, văn tế… Tựa như gác chuông, tháp chùa, hình ảnh ông đồ, câu đối… từ lâu đã thân thuộc với mọi người\. Đã đành việc thế chân của Tây học là một tất yếu của thời đại và của hoàn cảnh đất nước ngày đó. Chưa nói cái học từ chương, nệ cổ đã góp phần suy vi sức mạnh của dân tộc. Nhưng một dân tộc tự trọng từng trải qua bao thế kỷ tự chủ và từng dùng chữ Hán như ngôn ngữ chính của một quốc gia độc lập, không thể quên rằng Tây học đã “nhập khẩu” vào đất nước mình như một áp đặt cùng với tàu chiến và đại bác, mà cảnh sụp đổ của cái học cũ luôn gợi lại vết thương vong quốc của mình.
Và có thể vượt qua ý đồ của t/g và nhà phê bình, bài thơ đã tìm thêm được sự đồng cảm trong tâm thức dao động, phức tạp của cả một dân tộc trong buổi giao thời khi giá trị tr/thống có nguy cơ mai một. Trong lúc cái mới chưa thu phục được nhân tâm, nó đánh vào lòng tự trọng bị xúc phạm và cả tâm lý phù suy, xót thương kẻ khó. Mặt khác, nó còn gợi tâm trạng khắc khoải đi tìm nguồn cội trước một cuộc triển lãm khổng lồ của những cảnh lố lăng, kệch cỡm thường thấy ở các buổi giao thời.
Sự biểu lộ tình cảm với ông đồ già và sự lưu luyến với hình ảnh đã mai một ấy trong lòng bạn đọc suốt hơn nửa thế kỷ qua, hẳn phản ảnh những tâm sự phức tạp, những ưu tư đa dạng hơn chúng ta tưởng.
Cuối thế kỷ 20, con tàu Việt Nam lại đang qua ngã rẽ mới. Không còn không khí tủi buồn thuở nào. Đất nước đang lạc quan. Nhưng tình tự về nguồn và việc xác lập lại những giá trị tinh thần đã được thử thách của dân tộc ở mặt nào đó sẽ gặp thách thức. Buổi “giao thời” hôm nay vẫn hứa hẹn những hoạt cảnh lố lăng, lai căng mà hơn một lần chúng ta đã chứng kiến. Sự vồ vập với những giá trị ngoại lai đáng nghi ngại, thái độ “vô tri bất mộ” đối với di sản quý báu của người đi trước, và nói riêng mặt ngôn ngữ, tiếng nói cha ông đang có nguy cơ trở thành một thứ “ngoại ngữ” thất sủng ngay trên quê hương mình.
Và vì vậy, người ta vẫn còn ngậm ngùi, băn khoăn khi đọc “Ông Đồ”. Việc rút lui lặng lẽ không đơn từ khiếu nại của ông không chỉ gợi thương tâm, mà tiếp tục mời gọi, khuấy động những vấn đề sâu xa cho xã hội cùng suy ngẫm.
|
Nguyễn Bính là nhà thơ tự học mà thành tài. Hoài Thanh, trong “Thi nhân Việt Nam” cho biết, Nguyễn Bính vào tuổi 20 đã làm gần một ngàn bài thơ. Nguyễn Bính sử dụng nhiều loại thơ, điệu thơ, nhưng thành công nhất là thơ lục bát ở những bài thơ ấy, “ta bỗng thấy vườn cau bụi chuối là hoàn cảnh tự nhiên của ta”, ta cảm thấy một điều đáng quý báu vô ngần, đó là “hồn xưa của đất nước”.
Những bài thơ tình của Nguyễn Bính có một giọng điệu riêng, đẹp như ca dao, mang tính cách ca dao… Nhiều câu thơ đoạn thơ cứ thấm vào hồn ta mãi:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà anh có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài, nhớ giầu không thôn nào?”
Đoạn thơ trên đây trích trong bài thơ “Tương tư”, rút trong tập thơ “Lỡ bước sang ngang’’ (1940) của thi sĩ Nguyễn Bính. Bài thơ gồm 20 câu lục bát; 16 câu đầu nói về nỗi buồn nhớ tương tư, trách móc tủi hờn: “Có xa xôi mấy mà tình xa xôi?”… Bốn câu cuối nói lên niềm mong ước của chàng trai đa tình về một tình yêu hạnh phúc với một thiếu nữ khác thôn chung làng.
Cấu trúc song hành đối xứng, bốn câu thơ liên kết thành hai cặp, gắn bó với nhau rất hồn nhiên, tự nhiên như duyên trời đã định giữa nhà em và nhà tôi, giữa em và anh. giữa thôn Đoài với thôn Đông, giữa cau với giầu vậy. Giọng thơ thì thầm ngọt ngào như một lời cầu mong, ao ước khao khát. Từ chỗ gọi "nàng”: “Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng” đã chuyển thành tiếng “em” gần gũi, thân thiết yêu thương: “Nhà em có một giàn giầu …” Cách xưng hô từ “tôi” – “nàng” dần đến “em” – “anh” thân thiết hơn, phong tình và yêu thương hơn.
Giầu (trầu) với cau đã cố kết bền đẹp từ ngàn xưa, nên bây giờ mới có sự tương giao tương hợp như một thiên duyên đẹp kì lạ:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà anh có một hàng cau liên phòng”
Điệp ngữ “nhà … có một” làm cho ý thơ vang lên khẳng định về một sự sóng đôi tồn tại. Tuy rằng “hai thôn chung lại một làng” chẳng xa xôi mấy, nhưng “giàn giầu” nhà em và “hàng cau liên phòng” của nhà anh vẫn còn ở về hai phía không gian. Nhà em và” hàng cau liên phòng” của nhà anh vẫn còn ở về hai phía không gian. Nhà em và nhà anh mới chìỉ“có một” chưa chưa có đôi. Chữ một trong 2 câu thơ rất ý vị, nó đã nói lên ước mong về hạnh phúc lứa đôi: duyên giầu – cau cũng là duyên lứa đôi bền chặt, sắt son, thủy chung.
Trong bài “Tương tư”, Nguyễn Bính sử dụng nhiều câu hỏi tu từ để diễn tả nỗi buồn tương tư “gỡ mãi chẳng ra”
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này?
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi?
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho?
Bao giờ bến mới gặp đò?
Và khép lại bài thơ, chàng trai tự hỏi mình trong mơ ước và hi vọng:
“Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?’’
Cả một thời thương nhớ, đâu chỉ tôi nhớ nàng, anh nhớ em, mà còn có “Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông”. Cảnh vật cũng dan díu nhớ mong: “Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?” Một lối nói bỏ lửng, rất tế nhị, duyên dáng, đậm đà. Anh tự hỏi mình, và cùng thổ lộ cùng em. Câu hỏi tu từ với cấu trúc bỏ lửng đã thể hiện một tình yêu chân thành về một mơ ước hạnh phúc tốt đẹp. Ước mơ ấy thật nhân văn.
Đoạn thơ cho thấy vẻ đẹp riêng trong thơ tình của Nguyễn Bính. Tác giá vận dụng sáng tạo chất liệu văn học dân gian như giầu – cau, thôn Đoài – thôn Đông, câu thơ lục bát giàu vần điệu nhạc điệu để nói lên nỗi khao khát tình yêu hạnh phúc của lứa đôi. Một tình yêu đằm thắm, chân quê. “Tương tư” thấm vào nỗi buồn, nhưng đoạn kết đã mở ra một chân trời hi vọng.
|
Nguyen Binh is a talented self-taught poet. Hoai Thanh, in "Vietnamese Poets", said that Nguyen Binh at the age of 20 wrote nearly a thousand poems. Nguyen Binh uses many types of poems and poetic rhythms, but the most successful is Luc Bat poetry. In those poems, "I suddenly see that the areca garden and banana bushes are my natural situation", I feel something precious. boundless, that is the "old soul of the country".
Nguyen Binh's love poems have a unique tone, beautiful like a folk song, with a folk song character... Many verses and verses keep penetrating our souls forever:
“My house has a trellis
His house has a row of areca palms in each room
Doai village remembers Dong village
Areca in Doai village, do you remember which village is rich?
The above poem is excerpted from the poem "Similar Love", taken from the poetry collection "Accidentally Stepping Sideways" (1940) by poet Nguyen Binh. The poem consists of 20 verses; The first 16 verses talk about the sadness of longing for love, the blame and regret: "How far away is love?"... The last four sentences express the wish of the amorous young man for a happy love with a young man. Women from different villages share the same village.
The structure is parallel and symmetrical, the four lines of the poem are linked into two pairs, attached to each other very innocently and naturally like the predestined fate between your house and my house, between you and me. between Doai village and Dong village, between areca nut and rich people. The poetic voice whispers sweetly like a wish, a wish, a desire. From calling "she": "Love is my disease, I love you" has changed to saying "you", close and loving: "My family has a rich trellis..." How to address the word "I" - " "she" gradually becomes "you" - "you" becomes more intimate, more affectionate and more loving.
Rich (betel) and areca nut have been firmly and beautifully bonded since ancient times, so now there is a compatible relationship like a strangely beautiful fate:
“My house has a trellis
My house has a row of areca nut trees in every room."
The alliteration "the house... has one" makes the poetic meaning resonate with the affirmation of a dual existence. Although "two villages together in one village" is not very far away, my house's "rich platform" and my house's "row of areca nut trees" are still on two sides of space. Your house and my house's "row of areca palms" are still on two sides of the space. Your family and my family are only "one" and not a couple. The word one of the two verses is very meaningful, it speaks of the wish for a couple's happiness: the relationship between being rich and areca nuts is also a strong, strong, and faithful couple's relationship.
In the article "Love for Love", Nguyen Binh uses many rhetorical questions to express the sadness of love that "can never be resolved".
Why doesn't that side go to this side?
How far away is love?
If you know, who should you ask?
When will the wharf meet the ferry?
And closing the poem, the boy asks himself in his dreams and hopes:
“Doai village remembers Dong village
Areca trees in Doai village remember how rich they are?
During a period of longing, not only do I miss her and I miss you, but also "Doai village misses Dong village". The scenery is also filled with longing: "Areca trees in Doai village remember how rich they are?" A very delicate, graceful, rich way of speaking. I asked myself, and confessed to you. The rhetorical question with its suspended structure expressed a sincere love for a dream of good happiness. That dream is very humane.
The poem shows the unique beauty of Nguyen Binh's love poetry. The author creatively uses folk literature materials such as Giau - Areca, Doai village - Dong village, six-eight verses rich in rhyme and music to express the couple's desire for happy love. A loving, sincere love. “Love” is permeated with sadness, but the ending opens up a horizon of hope.
|
Lửa thiêng (1940) của Huy Cận là một tập thơ sáng giá trong Thơ mới Việt Nam. Phong cảnh trong Lửa thiêng, nhất là trong các bài thơ Vạn lí tình, Tràng giang, Đẹp xưa… đều đượm một nỗi buồn man mác:
Tôi ngã ba sông nước bốn bề
Nửa chiều gà lạ gáy trên đê…
Đó là con sông Thâm bên núi Mồng Gà thuộc Hương Sơn (Hà Tĩnh), quê hương thân yêu của nhà thơ. Trong Tràng giang, một nỗi buồn như dồn nén thấm sâu vào cảnh vật và lan xa muôn vàn con sóng, nhất là bốn câu kết của bài thơ:
Lớp lớp mây cao đùn núi bạc,
Chim nghiêng cánh nhỏ bóng chiều sa,
Lòng quê dợn dợn vời con nước,
Không khói hoàng hôn củng nhớ nhà.
Bao trùm cả bài thơ là một không gian nghệ thuật bao la, thật đẹp và cũng thật buồn. Có sóng gợn tràng giang buồn điệp điệp. Có lơ thơ cồn nhỏ gió đìu hiu. Có lặng lẽ bờ xanh tiếp bãi vàng… và trước mắt nhà thơ là một khung cảnh bao la, vắng vẻ: Sông dài, trời rộng, bến cô liêu.
Khổ cuối nói đến hoàng hôn trên tràng giang. Một cái nhìn xa vời vợi. Trước mắt nhà thơ là những núi mây nhô lên, đùn lên lớp lớp màu trắng bạc. Cảnh sắc thiên nhiên rất tráng lệ. Bầu trời chắc là xanh thẳm, hoặc tím thầm trong khoảnh khắc hoàng hôn nên màu mây ở cuối chân trời mới ánh lên màu bạc ấy. Giữa cái bao la mênh mộng bỗng xuất hiện một cánh chim nhỏ nhoi. Cánh chim dang chở nặng bóng chiều, bay vội vã. Trên cái nền tím sẫm, nhạt nhòa của bóng chiều hôm, hiện lên những núi bạc mây cao và một con chim lạc đàn nghiêng cánh nhỏ. Hai nét vẽ ấy tượng trưng cho những cảnh chiều hôm trong tâm tưởng người lữ thứ: Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi… (Bà Huyện Thanh Quan), Chim hôm thoi thóp về rừng… (Nguyễn Du). Nghệ thuật tương phản giữa cánh chim nghiêng nhỏ bé và mờ dần với núi mây bạc hùng vĩ, với trời đất bao la đã làm cho cảnh đất trời và tràng giang thêm mênh mông hơn, xa vắng hơn, và cũng buồn hơn.
Bốn câu kết mang ý vị cổ điển rất đậm đà. Ý vị ấy, màu sắc ấy được thể hiện ở hình ảnh nhà thơ một mình đứng lẻ loi giữa vũ trụ bao la, lặng lẽ cảm nhận cái vô cùng của không gian, thời gian đối với kiếp người hữu hạn. Một cánh chim, một núi mây bạc… cũng dẫn hồn ta đi về mọi nẻo, đến với mọi phía chân trời: Lưng trời sóng rợn lòng sông thẳm – Mặt đất mây đùn cửa ải xa (Đỗ Phủ). Ý vị cổ điển ấy lại được tô đậm bằng một tứ thơ Đường:
Lòng quê dợn dợn vời con nước
Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà.
Hơn mười hai thế kỉ trước, trong bài thơ Hoàng Hạc lâu, Thôi Hiệu đã viết:
Quê hương khuất bóng hoàng hôn,
Trên sông khói sóng cho buồn lòng ai.
(Tàn Đà dịch)
Huy Cận nhìn cao rồi nhìn xa theo tràng giang vời con nước, ở trên nhà thơ đã phủ định: Mênh mông không một chuyến đò ngang – Không cầu gợi chút niềm thân mật… thì ở đây, ông lại nói: Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà. Nỗi buồn cô đơn và nỗi nhớ quê tràn ngập tâm hồn khách tha hương trong buổi hoàng hôn, bên dòng sông đang mải miết trôi về tận phương nào xa xôi.
Thơ Huy Cận hàm súc, cổ điển và thấm đẫm màu sắc triết lí suy tưởng. Một hồn thơ bơ vơ, sầu não ấy luôn hướng tới sự giao hòa giữa con người và tạo vật trên một không gian mênh mông, vắng lặng. Cảnh sắc trong Tràng giang đẹp mà buồn. Tình quê, lòng quê trong bốn câu kết thật vô cùng sâu sắc, thắm thiết. Đó là những vần thơ mãi mãi vương vấn lòng người trong mọi thời gian và không gian.
Thơ thất ngôn trong Tràng giang mang vẻ đẹp cổ kính, trang trọng. Mỗi khổ thơ nếu đứng tách riêng ra sẽ trở thành một bài tứ tuyệt thể hiện sâu sắc cảm hứng mà tác giả đã viết trong lời đề từ: Bâng khuâng trời rộng nhớ sông dài. Nỗi buồn bâng khuâng và nỗi nhớ ấy là của một tấm lòng đang hoài vọng quê hương. Âm điệu đoạn thơ trầm bổng như muôn ngàn sóng gợn buồn điệp điệp trong lòng người đọc bấy lâu nay. Cảnh sắc hoàng hôn và lòng quê được nói đến trong đoạn thơ mãi mãi khơi gợi trong ta hình bóng quê hương yêu dấu. Tràng giang đã và đang mang theo bao vạn lí tình trong hồn ta.
|
Sacred Fire (1940) by Huy Can is a brilliant collection of poems in Vietnamese New Poetry. The landscapes in Sacred Fire, especially in the poems Van Ly Tinh, Trang Giang, Beautiful Ancient... are all filled with a profound sadness:
I am at the intersection of rivers and waters on all sides
Halfway through the afternoon, a strange rooster crowed on the dike...
That is Tham river next to Mong Ga mountain in Huong Son (Ha Tinh), the poet's beloved hometown. In Trang Giang, a pent-up sadness penetrates deeply into the landscape and spreads far and wide, especially in the four concluding lines of the poem:
Layers of high clouds extruding silver mountains,
The bird tilts its small wings in the shadow of the falling afternoon,
The heart of the countryside resembles the water,
No smoke at sunset makes you miss home.
Covering the entire poem is a vast artistic space, both beautiful and sad. There are waves and waves of sadness. There are small dunes with a gloomy wind. There is a quiet green shore next to a golden beach... and before the poet's eyes is a vast, deserted scene: Long river, wide sky, lonely wharf.
The last stanza refers to the sunset on the river. A distant view. Before the poet's eyes are mountains of clouds rising, extruding silver-white layers. The natural scenery is very magnificent. The sky must be deep blue, or purple in the moment of sunset, so the color of the clouds at the end of the horizon shines silver. In the middle of the vastness, a small bird suddenly appeared. The bird's wings carry the weight of the afternoon shadow, flying quickly. On the pale, dark purple background of the evening shadow, high silver mountains and clouds appear and a stray bird tilts its small wings. Those two lines symbolize the evening scenes in the mind of the traveler: Thousands of morning winds carry tired birds flying... (Mrs. Thanh Quan), Birds at night barely survive returning to the forest... (Nguyen Du). The art of contrast between the small and fading tilted wings of the bird, the majestic mountains of silver clouds, and the vast sky and earth has made the landscape of heaven and earth and the river more vast, more remote, and also sadder.
The four concluding sentences have a very rich classical flavor. That meaning, that color is expressed in the image of the poet standing alone in the vast universe, quietly feeling the infinity of space and time in a finite human life. A bird's wing, a mountain of silver clouds... also lead our souls to all directions, to all horizons: The back of the sky, chilling waves in the depths of the river - The ground with clouds extruding at the far gate (Do Phu). That classical flavor is highlighted by a quartet of Tang poetry:
The heart of the countryside resembles the water
No smoke at sunset also reminds me of home.
More than twelve centuries ago, in the poem Hoang Hac Lau, Cui Hieu wrote:
The homeland disappears into the sunset,
On the river smoke waves to sad anyone.
(Translated by Tan Da)
Huy Can looked high and then looked far away along the stretch of water. Above, the poet denied: Immense without a ferry across - Not asking for any intimacy... then here, he said again: No sunset smoke. also homesick. Lonely sadness and homesickness filled the souls of the exiles at sunset, beside the river that was busy drifting to a distant place.
Huy Can's poetry is concise, classic and imbued with the colors of philosophical thoughts. That lonely, sad poetic soul always strives for harmony between humans and creatures in a vast, quiet space. The scenery in Trang Giang is beautiful but sad. The love for the countryside and the heart for the countryside in the four concluding sentences are extremely profound and passionate. These are poems that forever linger in people's hearts in all time and space.
The seven-word poetry in Trang Giang has an ancient and solemn beauty. Each stanza, if stood alone, will become a quatrain deeply expressing the inspiration that the author wrote in the preface: Wistful about the wide sky, longing for the long river. That sadness and nostalgia is from a heart longing for the homeland. The poem's melodious tone is like thousands of sad ripples that resonate in the reader's heart for a long time. The sunset scene and the countryside mentioned in the poem forever evoke in us the image of our beloved homeland. Trang Giang has carried thousands of miles of love in our souls.
|
Từ nơi em gửi đến nơi anh
Những đoàn quân trùng trùng ra trận
Như tình yêu nối lời vô tận
Đông Trường Sơn, nối Tây Trường Sơn…
"Những đoàn quân trùng trùng ru trộn" được nhà thơ Phạm Tiến Duật nói đến trong bài thơ Trường Sơn Đóng, Trường Sơn Tây là hàng ngàn, hàng vạn thanh niên, thanh nữ Việt Nam ào ào ra trận với khí thế “Xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước" thời chống Mỹ, trong đó có những tiểu đội xe không kính trên con đường mòn Hồ Chí Minh.
Bài thơ về tiểu đội xe không kính được Phạm Tiến Duật viết năm 1969, hơn 30 năm sau người đọc vẫn cảm thấy hừng hực không khí chiến trường và khí thế ra trận của những chiến sĩ trong binh đoàn vận tải quân sự. ở bốn khổ thơ đầu, giọng thơ mạnh mẽ hùng hồn vang lên như một tráng ca anh hùng:
Không có kính không phải vì xe không có kính
Bom giật, bom rung kính vỡ đi rồi.
Hai câu đầu như một lời hỏi – đáp rất hồn nhiên tự nhiên của người lính Chiếc xe vận tải vốn có kính nhưng trong bom đạn “kính vỡ đi rồi". Các điệp ngữ: “không có… không phải… không có”, “bom giật, bom rung” đã làm cho âm điệu thơ hùng tráng, gợi tả không khí ác liệt chiến trường, vần thơ đã làm hiện lên những chiếc xc vận tải quân sự mang đầy thương tích chiến tranh, và hình ảnh người chiến sĩ can trường, dày dạn kinh nghiệm trong khói lửa.
Một tư thế chiến đấu rất đẹp:
Ung dung buồng lái ta ngồi
Nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng.
Cái ngồi "ung dung” đàng hoàng làm chủ tình thế. Một cái nhìn khoáng đạt bao la giữa chiến trường: "Nhìn đất, nhìn trời, nhìn thẳng”. Nhịp thơ 2/2/2 với điệp từ “nhìn" đã thể hiện tuyệt đẹp một tư thế chiến đấu rất đĩnh đạc hào hùng của người lính trẻ trong mưa bom bão đạn của giặc Mỹ.
Khổ thơ thứ hai mở ra một không gian rộng lớn, những cung đường chiến lược phía trước. "Nhìn thấy gió…”, “nhìn thấy con đường…”, rồi “nhìn thấy sao trời…”; các điệp ngữ ấy có giá trị gợi tả tiểu đội xe không kính, nối đuôi nhau hành quân ra chiến trường. Xe không kính, xe phóng băng băng, nên “gió vào xoa mắt đắng”. Chữ “đắng" chuyển đổi cảm giác, một cách viết tài hoa. Sao trời và cánh chim mà người chiến sĩ “thấy” tưởng “như sa vào buồng lái" đã diễn tả thật hay tốc độ phi thường của tiểu đội xe không kính ra trận trong mọi thời gian đêm ngày, trên mọi địa hình gian khổ:
Nhìn thấy gió vào xoa mắt đắng
Nhìn thấy con đường chạy thẳng vào tim
Thấy sao trời và đột ngột cánh chim
Như sa như ùa vào buồng lái.
Sau gió “xoa mắt đắng” là bụi. Bốn chữ “ừ thì có bụi" như một tiếng “mặc kệ” cất lên, biểu thị một thái độ sẵn sàng chấp nhận. Bụi làm cho những mái tóc xanh trở thành “tóc trắng như người già”. “Mặt lấm” cũng chẳng cần vội rửa. Cách hút thuốc “phì phèo”, tiếng “cười hu ha” là những chi tiết nghệ
thuật hóm hỉnh thể hiện tinh thần lạc quan, hồn nhiên, yêu đời của tiểu đội xe không kính:
Không có kính, ừ thì có bụi,
Bụi phun tóc trắng như người già,
Chưa cần rửa, phì phèo châm điếu thuốc
Nhìn nhau mặt lấm cười ha ha.
Tiểu đội xe không kính đã xông pha trong cảnh “bom giật bom rung”, đã nếm trải nhiều gió bụi, vô cùng gian khổ, các anh còn hành quân trong mưa. Hai câu thơ nối tiếp xuất hiện như tiếng nói của người lính coi thường mọi thử thách:
Không có kính, ừ thì có bụi,
Không có kính, ừ thì ướt áo.
Mưa rừng dữ dội, vả lại xe không kính, gian khổ không thể nào kể xiết: “Mưa tuôn, mưa xối như ngoài trời”. Trong gian khổ các anh vẫn hiên ngang xông tới chi viện cho chiến trường miền Nam phía trước:
Không có kính, ừ thì ướt áo,
Mưa tuôn, mưa xối như ngoài trời
Chưa cần thay, lái trăm cây số nữa
Mưa ngừng, gió lùa khô mau thôi.
Thơ là sự thể hiện con người và thời đại một cách cao đẹp. Con người và thời đại được nói đến trong đoạn thơ trên là những chiến sĩ lái xe can trường và dũng cảm, lạc quan và yêu đời, trẻ trung và hồn nhiên trong gian khổ và nguy hiểm trên con đường chiến lược Trường Sơn thời đánh Mỹ. Tiểu đội xe không kính tiêu biểu cho chủ nghĩa anh hùng của tuổi trẻ Việt Nam trong chống Mỹ cứu nước.
Đoạn thơ trên đây hội tụ bao vẻ đẹp nghệ thuật. Câu thơ mang màu sắc văn xuôi thơ hiện “chất lính” thời máu lửa. Các điệp từ, điệp ngữ, các hình ảnh về chiếc xe không kính, về tư thế lái xe, về cái nhìn, mái tóc, nụ cười,… đã diễn tả thật đẹp chí khí anh hùng của tiểu đội xe không kính, đồng thời làm cho giọng thơ vang lên mạnh mẽ, hào hùng mang âm điệu anh hùng ca. Bom, gió, bụi, mưa được nhà thơ nói đến đã diễn tả đầy ấn tượng về gian khổ, ác liệt chiến trường. Trên cái nền ấy, hình tượng tiểu đội xe không kính sừng sững hiện lên trong tầm vóc những anh hùng cho ta nhiều ngưỡng mộ.
|
From where I sent to you
Massive armies went into battle
Like endless love
East Truong Son, connecting West Truong Son...
The "mixed armies" mentioned by poet Pham Tien Duat in the poem Truong Son Close, Truong Son Tay are thousands, tens of thousands of young men and women of Vietnam rushing into battle with the spirit of "Slit vertically". "Truong Son went to save the country" during the war against America, including squads of cars without windows on the Ho Chi Minh trail.
The poem about the squad of cars without windows was written by Pham Tien Duat in 1969. More than 30 years later, readers still feel the fiery atmosphere of the battlefield and the spirit of the soldiers in the military transport corps. In the first four stanzas, the strong and eloquent poetic voice sounds like a heroic epic song:
Not having glasses doesn't mean the car doesn't have glasses
Shock bombs, shaking bombs, broken glass.
The first two sentences are like a very innocent and natural question and answer of the soldier. The truck originally had glass, but in bombs and bullets, "the glass was broken". Alliteration: "it's not there... it's not... it's not there", "Shock bombs, vibrating bombs" made the poem's tone majestic, evoking the fierce atmosphere of the battlefield. The poem revealed military transport vehicles filled with war injuries, and the image of soldiers. courageous soldier, experienced in smoke and fire.
A very beautiful fighting pose:
I sit leisurely in the cockpit
Looking at the ground, looking at the sky, look directly.
A "casual" sitting position to master the situation. A vast, open look in the middle of the battlefield: "Looking at the ground, looking at the sky, looking straight." The rhythm of the poem 2/2/2 with the refrain "look" beautifully shows a very poised and heroic fighting posture of the young soldier in the rain of bombs and bullets from the American enemy.
The second stanza opens up a large space and strategic paths ahead. "Seeing the wind...", "seeing the road...", then "seeing the stars..."; these phrases have the value of describing a squad of vehicles without windows, marching one after another to the battlefield. Vehicles without windows. the glass and the car are speeding, so "the wind comes in and rubs the bitter eyes". The word "bitter" changes the feeling, a talented way of writing. The stars and bird wings that the soldier "saw" as if he were "falling into the cockpit" beautifully described the extraordinary speed of the squad of vehicles without glasses going into battle at all hours of the day and night, on all arduous terrains. :
Seeing the wind coming in rubbed my eyes bitterly
See the road running straight to the heart
Seeing stars and suddenly bird wings
The sand seemed to rush into the cockpit.
After the wind "rubbing bitter eyes" is dust. The four words "Yes, there is dust" are like a "don't care" voice, expressing a ready-to-accept attitude. Dust turns green hair into "white hair like an old person". "Smudgy face" is also There is no need to rush to wash. The "puffing" way of smoking, the "whooping laugh" sound are the artful details
The witty art shows the optimistic, innocent, and life-loving spirit of the car squad without glasses:
No glasses, yes there is dust,
The dust sprayed my hair as white as an old person's,
No need to wash, light a cigarette
Looking at each other with smiling faces.
The squad of vehicles without windows charged into the scene of "shock bombs", experienced many wind and dust, extremely difficult, they also marched in the rain. Two consecutive verses appear like the voice of a soldier who despises all challenges:
No glasses, yes there is dust,
Without glasses, yes, my shirt is wet.
The rain was fierce in the forest, and the car had no windows, so the hardships were unspeakable: "The rain poured down, it rained like it was outside." During hardships, you still bravely rushed forward to support the southern battlefield ahead:
No glasses, yes, my shirt is wet,
It's raining, it's pouring like it's outside
No need to change, drive hundreds of kilometers
The rain stopped, the wind blew and it dried quickly.
Poetry is a beautiful expression of people and times. The people and times mentioned in the above poem are soldiers who drove bravely and bravely, were optimistic and loved life, young and innocent in the hardships and dangers on the strategic Truong Son road during the war. America. The squad of vehicles without windows represents the heroism of Vietnamese youth in fighting against America to save the country.
The poem above brings together so much artistic beauty. The verse has the color of poetic prose showing "soldier quality" in times of blood and fire. The words, alliteration, images of the car without glasses, the driving posture, the look, the hair, the smile,... beautifully describe the heroic spirit of the squad of cars without glasses, at the same time. time makes the poetic voice sound strong and heroic, with an epic tone. The bombs, wind, dust, and rain mentioned by the poet impressively describe the hardships and fierceness of the battlefield. On that background, the image of a squad of glassless vehicles appears majestically in the form of heroes, giving us much admiration.
|
Tràng giang là một trong những bài thơ nổi.tiếng nhất của Huy Cận “hầu như trở thành cô điển” (Xuân Diệu). Cảm hứng của bài thơ được gợi mở từ một buổi chiêu mùa thu năm 1939, khi tác già đứng ở bờ nam bến Chèm nhìn cảnh sông Hồng mênh mang sóng nước và nghĩ về kiếp người thật bé nhỏ, cô đơn, không biết trôi dạt về đâu. Tuy nhiên, bài thơ không chí do sông Hồng gợi cảm mà còn mang những cảm xúc chung về bao dòng sông khác của quê hương, đất nước. Do vậy, cảnh sóng nước trong bài thơ đẹp và buồn, nhưng cũng thật quen thuộc và thân thiết với mỗi người Việt Nam. Qua bài thơ, ta cũng thấy được nồi sầu vũ trụ của Huy Cận. Đó là cảm giác cô liêu trước cái vô cùng của trời đất mênh mông.
Tiếp tục ý thơ đã được gợi mở ra từ khổ một. Huy Cận đã đưa thêm những nét cạ thô để diễn ta cái bé nhỏ, cô đơn, xa vắng và nỗi buồn của hồn người đã thấm sâu vào tạo vật,ở đây Huy Cận đã dùng hàng loạt những hình ảnh và từ ngữ gợi buồn: “cồn” giữa dòng sông vốn gợi sự trống vắng, đơn độc, nay thêm “cồn nhỏ" lại càng buồn hơn: hơn nữa với từ “lơ thơ“ ở trước và “gió điu hiu” ở sau thì không chỉ buồn mà còn gợi cảm giác quá nhỏ nhoi, thưa thớt, lạnh lẽo. Huy Cận có lần tâm sự rằng, khi khổ thơ trên ông đã chịu ảnh hưởng vần thơ trong Chinh phụ ngâm khúc:
Non Kỳ quạnh quẽ trăng treo
Bến Phì gió thối đìu hiu mấy gò
Câu thơ thứ hai hiện có hai cách hiểu khác nhau. Có người cho rằng “đầu” nghĩa là “không”, giữa nơi không gian rộng lớn, vắng vẻ đó không có cả tiếng chợ chiều quen thuộc làm cho khung cảnh thêm buồn vắng. Nhưng cũng có ý kiến cho rằng, có tiếng xao xác của chợ chiều, nhưng âm thanh đó quá nhỏ bé nên nó tạo không khí cho cảnh vật vui hơn, sinh động hơn mà trái lại càng vắng vẻ, quạnh hiu.
Vì vậy, khi phân tích theo một trong hai cách này đều được chấp nhận, miễn là nêu lên dược cái không khí tàn tạ, buồn vắng và quạnh hiu.
Không gian thơ vụt lớn lên và mở ra đến bao la vô tận. Đây chính là cảm xúc vũ trụ thật mãnh liệt mà tinh tế của Huy Cận: khi mặt trời đang ở trên cao thì cảm giác về khoảng cách bầu trời – mặt đất sẽ trở nên hữu hạn, còn khi mặt trời chìm dần xuống thì ánh nắng hắt lên cao sẽ làm cho bầu trời trở nên trong xanh hơn và như bị dầy lên cao đến vô cùng. Khi ấy cái nhìn của con người từ dưới lên sẽ thấy bầu trời sâu thảm “sâu chót vót ” Huy Cận không dùng từ “cao” mà dùng từ “sâu” vì nó vừa gợi độ cao, vừa gợi cái hun hút, thăm thẳm của bầu trời hoàng hôn, từ “chót vót” lại càng làm tăng thêm cái rợn ngợp của khung cảnh.
Đến câu thơ sau, cùng với độ “sâu" của bầu trời là cái bề rộng bao la của vũ trụ và độ dài của con sông. Tất cả là một vẻ đẹp hùng vĩ nhưng hoang vắng gợi rõ nỗi buồn cô đơn, thấm thía, niềm “bâng khuâng” mơ hồ của con người trước vũ trụ, trước “trời rộng, sông dài”. Trong không gian ba chiều mênh mông, bát ngát như thế, hình ảnh của bến sông hiện lên đã nhỏ bé, đơn độc, lại là “bến cô liêu” thì càng thêm vẻ chơ vơ, lạnh lẽo, buồn vắng. Thủ pháp nghệ thuật tương phản đã được Huy Cận sử dụng rất thành công, gây ấn tượng sâu sắc đối với người đọc.
Huy Cận nói riêng, các nhà thơ lãng mạn nói chung, đã đem tâm trạng buồn, cô đơn của mình “phủ lên thiên nhiên”. Tuy nhiên ở bề sâu của nỗi sầu vũ trụ ấy vần là tình yêu thắm thiết đối với quê hương đất nước. Điều đó lí giái vì sao nhà thơ Xuân Diệu đã nhận xét: “Tràng giang là bài thơ ca hát non sông đất nước, do đó dọn đường cho lòng yêu giang san Tổ quốc”.
|
Trang Giang is one of Huy Can's most famous poems, "almost becoming a classic" (Xuan Dieu). The poem's inspiration was evoked from an autumn party in 1939, when the author stood on the south bank of Chem wharf, looking at the vast waves of the Red River and thinking about how small, lonely, and uncertain human life is. go where. However, the poem is not only inspired by the Red River but also carries common emotions about many other rivers of the homeland and country. Therefore, the water scene in the poem is beautiful and sad, but also very familiar and intimate to every Vietnamese person. Through the poem, we can also see Huy Can's pot of cosmic sadness. It is a feeling of loneliness before the infinity of the vast sky and earth.
Continuing the poetic idea suggested in stanza one. Huy Can added rough strokes to express the smallness, loneliness, distance and sadness of the human soul that penetrates deep into creation. Here, Huy Can used a series of sad images and words. : "dune" in the middle of the river originally evoked emptiness and loneliness, now adding "little dune" makes it even sadder: moreover, with the words "loose poetry" in front and "sad wind" in the back, it's not only sad but It also evokes the feeling of being too small, sparse, and cold. Huy Can once confided that when the above stanza was influenced by the poem in Chinh Phu Ngu Khuc:
Non Ky is lonely with a hanging moon
Ben Phi is windy and desolate
The second verse currently has two different interpretations. Some people think that "first" means "no", in the middle of that large, deserted space there is not even the familiar sound of the afternoon market, making the scene even more sad. But there is also an opinion that there is a noisy sound of the afternoon market, but that sound is too small, so it creates a happier and more lively atmosphere for the scene, but on the contrary, it is even more deserted and lonely.
Therefore, analyzing in either of these two ways is acceptable, as long as the atmosphere is desolate, sad and lonely.
The poetic space suddenly grew and opened up to infinite immensity. This is Huy Can's intense yet subtle cosmic emotion: when the sun is high in the sky, the feeling of distance between the sky and the ground becomes finite, and when the sun gradually sinks, the light The sunlight shining high in the sky will make the sky become clearer and appear to be thicker to infinity. At that time, the human gaze from below will see that the sky is "toweringly deep." Huy Can does not use the word "high" but uses the word "deep" because it both evokes height and depth. of the sunset sky, the word "towering" further increases the horror of the scene.
In the next verse, along with the "depth" of the sky is the vast breadth of the universe and the length of the river. All is a majestic but desolate beauty that clearly evokes a lonely, poignant sadness. , the vague "wistfulness" of humans before the universe, before "the wide sky, the long river". , being a "lonely port", it seems even more desolate, cold, and sad. Huy Can's contrasting artistic techniques were used very successfully, making a deep impression on the reader.
Huy Can in particular, and romantic poets in general, have "overlaid nature" with their sad and lonely moods. However, at the depth of that universal sadness lies a passionate love for one's homeland. That explains why poet Xuan Dieu commented: "The river is a poem that sings across the country, thus paving the way for love for the Fatherland."
|
Thơ ca cổ đã dành cho mùa thu một vị trí cực kì sang trọng và danh dự. "Thu hứng" của Đỗ Phủ, "Tì bà hành" của Bạch Cư Dị,… "Thu vịnh", "Thu điếu", "Thu ẩm” của Nguyễn Khuyến, "Cảm thu tiễn thu" của Tản Đà, v.v… đó là những bài thơ thu tuyệt tác mà trong chúng ta, ai cũng biết. Trong nền "Thơ mới" 1932- 1941. Xuân Diệu là nhà thơ có nhiều duyên nợ với mùa thu: "Đây mùa thu tới", "Thơ duyên", "Nguyệt cầm",… Mùa thu trong thơ Xuân Diệu là mùa thu của tình yêu, của lòng thương nhớ: "Trăng thương, trăng nhớ, hỡi trăng ngần,… Trăng nhớ Tầm Dươnng, nhạc nhớ người " ("Nguyệt cầm").
Tình yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống, khát khao hạnh phúc… đươc thi sĩ diễn một cách tài hoa, tinh tế trong bài thơ "Đây mùa thu tới", in trong tập "Thơ thơ” xuất bản năm 1938. Bài thơ gợi tả cảnh sắc mùa thu và mội nỗi buồn man mác bâng khuâng đang tỏa rộng và thâm sâu vào tạo vật và lòng người. Hình thiếu nữ là một nét rất mới, rất đẹp trong bài thơ thu này.
Sắc thu đẹp. Hồn thu buồn. Giọng thơ nhẹ nhàng, thấm thía. Đây là khổ thơ đầu bài "Đây mùa thu tới":
"Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang
Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng
Đây mùa thu tới, mùa thu tới
Với áo mơ phai dệt lá vàng"…
Cặp câu 1, 2 đặc tả một dáng thu buồn: "rặng liễu". Hàng liễu, dặm liễu, "rặng liễu" như "đứng chịu tang" nghiêng mình ven đường và soi bóng xuống hồ. "Đìu hiu" nghĩa là vắng vẻ và buồn bã. Trong khí thu se lạnh, gió thu hiu hắt, sương thu mỏng và mơ màng, những rặng liễu, khóm liễu rủ lá, buông dài như mái tóc nàng cô phụ. Lá liễu dài, nhỏ, mỏng manh như sợi tơ, sợi tóc óng ánh, ướt đẫm sương thu, tưởng như "lệ ngàn hàng" từ cõi lòng tang tóc tuôn xuống:
"Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang
Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng".
Tả tóc liễu, lệ liễu cũng là nói lên hồn thu buồn muôn thuở. Đó là những vần thơ tuyệt bút. Nguyễn Du đã từng viết về liễu trong "Truyện Kiều": "Lơ thơ tơ liễu buông mành…" – Liễu trong thơ cổ tượng trưng cho vẻ đẹp yểu điệu, thướt tha của giai nhân. Xuân Diệu đã sáng tạo nên một hình ảnh đẹp và buồn về liễu. Cây liễu buổi đầu thu được miêu tả qua một dáng hình lặng lẽ, đau thương, một tâm tình cô đơn, sầu khổ. Cả một trời thu mênh mang "đìu hiu đứng chịu tang" cùng liễu.
Thu đến, đất trời cũng chuyển vần theo thu. Thi sĩ vốn đa tình, đa cảm đứng lặng lẽ trầm ngâm chợt mơ hồ nghe thấy bước đi của mùa thu chầm chậm, nhè nhẹ:
"Đây mùa thu tới mùa thu tới
Với áo mơ phai dệt lá vàng"…
Câu thơ như một tiếng reo khẽ thốt lên, vừa ngạc nhiên vừa vồn vã. Nhịp thơ 4/3 diễn tả bước thu sang. Giọng thơ xôn xao như cất tiếng đón chào. Hẳn lòng người đã bấy lâu ngóng đợi thu về. Tả mùa thu đến với bao mong nhớ đợi chờ, với bao vồn vã đón chào, đó là ý thu cũng là cảm thu như thi sĩ Tản Đà từng nói đến. Sau khi tả dáng thu, Xuân Diệu nói đến sắc thu: "Với áo mơ phai dệt lá vàng". Màu vàng bao trùm nhiều bài thơ cổ nói về mùa thu. Có nắng vàng. Có trăng vàng. Và có lá vàng, hoa cúc vàng. "Thu đến cây nào chẳng lạ lùng' (Nguyễn Trãi). "Rừng thu từng bước xen hồng" ("Truyện Kiều"). "Sắc đâu nhuộm ố quan hà – cỏ vàng cây đỏ bóng tà tà dương" (Tản Đà). "Lá vàng trước gió khẽ đưa vèo" (Nguyễn Khuyến).
Ngạc nhiên, xúc động trước bước đi êm nhẹ của mùa thu, Xuân Diệu thú vị phát hiện ra cả một trời thu bao la" với áo mơ phai dệt lá vàng". Một cái nhìn tinh tế sắc màu cây cỏ. Trên cái nền vàng nhạt “mơ phai" dần dần ửng lên, sáng lên một màu vàng tươi khắp vườn cây, ngàn lá. Rõ ràng là thu mới đến, buổi thu sơ mới có màu "mơ phai" ấy. Cái màu vàng ấy đã tạo ra một không gian nghệ thuật đầy thi vị. Nó gợi tả vẻ đẹp tươi sáng, thanh nhẹ của mùa thu Hà Nội, mùa thu quê hương vô cùng đáng yêu và thân thuộc đối với mỗi chúng ta.
Chữ "dệt" trong câu thơ như một nét vẽ tinh vi, mỏng thoáng trên gam màu rực rỡ, điểm tô cái hồn thu được cảm nhận. Nói rằng Xuân Diệu là nhà thơ của cảm giác, của xúc giác thật là chí lí.
Thơ lãng mạn 1932-1941 tả mùa thu bao giờ cũng đẹp mà buồn. Có nỗi buồn bâng khuâng trong "Thu rừng" của Huy Cận. Có nỗi buồn ngơ ngác trong "Tiếng thu" của Lưu Trọng Lư: "Con nai vàng ngơ ngác – Đạp trên lá vàng khô". Có vẻ đẹp kì ảo, huyền diệu trong "Tiếng trúc tuyệt vời" của Thế Lữ. Và còn có nỗi buồn mơ hồ xa xăm:
"Ít nhiều thiếu nữ buồn không nói
Tựa của nhìn xa nghĩ ngợi gì".
Tính nhạc trong thơ Xuận Diệu rất phong phú. Đọc đoạn thơ ta tưởng như nghe một khúc hát mùa thu. Có tiếng láy "đìu hiu" như một nốt nhạc trầm buồn. Có ba vần bằng ngân nga rung động: "tang – hùng – vùng". Có điệp ngữ vang ngân như một điệp khúc: "Đây mùa thu tới //mùa thu tới". Có cách ngắt nhịp 4/3 như bước đi của mùa thu. Và còn có một vần lưng độc đáo: "tới" vần với "với" (mùa thu tới – Vài áo mơ phai dệt lá vàng). Xuân Diệu đã có lần nói: "Thiếu nhạc, thơ mất hay cũng như hoa đẹp mà không hương vậy".
"Đây mùa thu tới" có bốn khổ thơ, mỗi khổ thơ là một bức tranh thu đẹp mà buồn, tất cả hợp thành một bộ tứ bình xinh xắn. Đây là khổ thơ đầu miêu tả dáng thu và sắc thu. Sau khi đọc những bài thơ cổ, đọc tiếp thơ thu của Xuân Diệu, ta cảm thấy tâm hồn mình giàu có thêm nhiều. Qua đoạn thơ trên, ta cảm nhận được hồn thu qua dáng liễu, qua sắc thu và bước thu êm. Hàng lệ liễu, sắc vàng mơ phai của lá thu là những chi tiết nghệ thuật đầy ấn tượng. Thi sĩ Xuân Diệu đã đem cái tài hoa, cái đa tình góp vào hồn thu muôn thuở.
|
Ancient poetry gave autumn an extremely luxurious and honorable position. "Gathering inspiration" by Do Phu, "Ti Ba Hanh" by Bach Cu Di... are masterpieces of autumn poems that everyone knows about "New Poetry" from 1932 to 1941. Xuan Dieu is a poet who has many relationships with autumn: "Here Comes Autumn", "Favorite Poetry" , "Nguyet Cam",... Autumn in Xuan Dieu's poetry is the autumn of love, of longing and remembrance: "The moon loves, the moon misses, oh moon,... The moon misses Tam Duong, the music misses people" ("Nguyet Cam" ").
Love of nature, love of life, desire for happiness... are expressed skillfully and delicately by the poet in the poem "Here Comes Autumn", printed in the collection "Poetry Poems" published in 1938. The poem evokes Describes the autumn scenery and the wistful sadness that is spreading widely and deeply into creatures and people's hearts. The image of a young woman is a very new and beautiful feature in this autumn poem.
Beautiful fall colors. Sad autumn soul. The poetic voice is gentle and poignant. This is the first stanza of the poem "Here Comes Autumn":
"The willow grove stands mournfully
Sad hair falling down thousands of tears
Here comes autumn, here comes autumn
With a faded apricot shirt woven with gold leaves"…
The pair of sentences 1 and 2 describe a sad autumn look: "willow grove". Rows of willows, miles of willows, "willow groves" like "mourning stands" lean along the roadside and reflect in the lake. "Dreary" means deserted and sad. In the cold autumn air, the gentle autumn wind, the thin and dreamy autumn mist, the willow trees and willow clumps droop their leaves, hanging down like the aunt's hair. The willow leaves are long, small, fragile like silk threads, shiny hair, wet with autumn dew, as if "thousands of tears" are pouring down from a mourning heart:
"The willow grove stands mournfully
Sad hair falls down with thousands of tears.
Descriptions of willow hair and willow tears also represent the eternally sad soul of autumn. Those are wonderful poems. Nguyen Du once wrote about willow in "The Tale of Kieu": "The willow silk leaves the curtains down..." - Willow in ancient poetry symbolizes the graceful, graceful beauty of beautiful women. Xuan Dieu created a beautiful and sad image of willow. The willow tree in early autumn is depicted through a quiet, painful appearance, a lonely and sorrowful mood. The vast autumn sky "stands sadly in mourning" with willows.
Autumn comes, heaven and earth also change with autumn. The inherently sentimental and sentimental poet stood quietly in contemplation and suddenly vaguely heard the slow, gentle steps of autumn:
"Here comes fall, next fall
With a faded apricot shirt woven with gold leaves"…
The poem is like a gentle shout, both surprising and urgent. The 4/3 rhythm of the poem describes the coming of autumn. The poetic voice is stirring as if welcoming. Surely people have been waiting for a long time to receive it. Describing autumn as coming with so much longing and waiting, with so much excitement to welcome, that is the meaning of autumn as well as the feeling of autumn as poet Tan Da once said. After describing the autumn appearance, Xuan Dieu mentioned the autumn colors: "With a faded apricot shirt woven with yellow leaves". Yellow covers many ancient poems about autumn. There is golden sunshine. There is a golden moon. And there are yellow leaves and yellow chrysanthemums. "It's not surprising that autumn comes to any tree" (Nguyen Trai). "Autumn forest gradually turns pink" ("The Story of Kieu"). "Color does not stain mandarins - yellow grass, red trees shine with sunset" (Tan Da) "Yellow leaves gently sway in the wind" (Nguyen Khuyen).
Surprised and moved by the gentle steps of autumn, Xuan Dieu interestingly discovered a vast autumn sky "with faded apricot clothes woven with yellow leaves". A subtle look at the colors of plants and trees. On the pale yellow background, "faded apricot" gradually blushed, brightening a bright yellow color throughout the garden, thousands of leaves. It is clear that autumn has just arrived, the first autumn has that "faded apricot" color. That yellow color. has created a poetic artistic space. It depicts the bright, gentle beauty of Hanoi's autumn, an extremely lovely and familiar autumn to each of us.
The word "weaving" in the poem is like a delicate, thin brushstroke on a vibrant color scheme, accentuating the soul that is felt. It is true to say that Xuan Dieu is a poet of feeling and touch.
Romantic poetry from 1932-1941 describes autumn as always beautiful but sad. There is a wistful sadness in "Autumn Forest" by Huy Can. There is bewildered sadness in "The Sound of Autumn" by Luu Trong Lu: "The bewildered golden deer - Pedaling on dry yellow leaves". There is a magical, magical beauty in "The Wonderful Sound of Bamboo" by The Lu. And there is also a vague, distant sadness:
"The girl was more or less sad and didn't say anything
The title of looking away and thinking without thinking.
The musicality in Xuan Dieu's poetry is very rich. Reading the poem feels like listening to an autumn song. There is a "sad" sound like a sad note. There are three vibrating rhymes: "tang - hero - region". There is a saying that resonates like a chorus: "Here comes autumn //autumn is coming". There is a way to stop the rhythm in 4/3 like the steps of autumn. And there is also a unique back rhyme: "to" rhymes with "with" (autumn is coming - Some faded apricot shirts are woven with yellow leaves). Xuan Dieu once said: "Without music, poetry loses its beauty, just like a beautiful flower without fragrance."
"Here Comes Autumn" has four stanzas, each stanza is a beautiful but sad autumn picture, all forming a lovely quartet of vases. This is the first stanza of the poem describing the autumn appearance and colors. After reading ancient poems and continuing to read Xuan Dieu's autumn poems, I feel my soul is much richer. Through the above poem, we feel the soul of autumn through the shape of the willow, through the autumn colors and the gentle autumn steps. Rows of willows and the fading yellow of autumn leaves are impressive artistic details. Poet Xuan Dieu has contributed his talent and passion to the soul of eternal autumn.
|
Nếu ví Đây mùa thu tới của Xuân Diệu là một bức tranh thu thì bốn khổ thơ có thể coi như bộ tứ bình hợp làm nên kiệt tác ấy. Trong đó, khổ thơ thứ hai tuy chỉ là một mảng nhỏ nhưng là mảng màu đậm nhất, sống động nhất, đã thâu tóm bước đi của mùa thu trong một góc vườn:
Hơn một loài hoa đã rụng cành
Trong vườn sắc đỏ rủa màu xanh
Những luồng run rầy rung rinh lá
Đôi nhánh khô gầy xương mỏng manh
Mùa thu đã đến thật rồi. Từ phút giao mùa đầy ngỡ ngàng “Đây mùa thu tới, mùa thu tới", sang khổ hai, mùa thu đã bất đầu hành trình xâm chiếm của nó ở cấp độ vĩ mô, từ những tế bào của sự sống:
Hơn một loài hoa đã rụng cành
Câu thơ mang đậm phong cách Xuân Diệu. Tại sao lại là "Hơn một loài hoa’’ chứ không phải "Đã mấy loài hoa rụng dưới cành” như Thế Lữ đă từng sửa cho Xuân Diệu? “Một là duy nhất nhưng "hơn một” thì cái thế độc tôn ấy đã bị phá vỡ. “Hơn một" chứ không phải “nhiều” vì mùa thu chỉ mới vừa chạm ngõ đất trời, chỉ mới vừa dột những đường chỉ đầu tiên của chiếc “do mơ phai” tuyệt đẹp. Cách diễn đạt mới lạ, độc đáo mà tinh tế và chính xác vô cùng. Nhưng không chỉ dừng lại ở sự tàn phai, rơi rụng cua “Bỗng hoa rứt cánh rơi không tiếng” ( Ý thu), mùa thu còn tràn saug những cảnh vật khác.
Trong vườn sắc đỏ rủa màu xanh
Thu đến thì lá chuyển màu, điều này Xuân Diệu không phai là người đầu tiên nói đến. Nhưng khắc một chữ “rủa" với âm vực thấp, nặng để miêu tả những biến chuyển tinh vi ấy,chàng thi sĩ say mê Rimbaud và Veriain đã mượn cách diễn đạt của Pháp để tạo nên thế xung đột gay gắt và sự thắng thế từ từ của mùa thu. Thế đến hay ở đây đã làm cho sự tương phản giữa sức sống và tàn phai, giừa hệ và thu càng thêm mãnh liệt. Bức tranh dịu dàng với sắc “mơ phai” ở khổ một đã được chấm phá thêm hai mảng màu đậm, làm nổi bật lên hình hài, vết dấu của mùa thu. Chính vì vậy mà tuy không có một chữ “thu”, bước đi của mùa thu trong câu thơ vẫn hiện nên rõ nét.
Và không chỉ cảm nhận mùa thu bằng thị giác, Xuân Diệu còn mở rộng hồn mình để đón nhận “những luồng run rẩy" của cảm xúc, của mùa thu:
Những luồng run rẩy rung rinh lá
Biện pháp điệp phụ âm ở khô đầu lại một lần nữa tỏ ra vô cùng đắc địa. Bốn âm rung v liên tiếp không chỉ khắc họa tinh tế chuyển động run rẩy của lá cây mà còn khiến câu thơ đọc lên cũng nghe rung rinh một điệu nhạc. Có người vè đoán rằng “luồng run rẩy” ở đây là luồng gió nhưng nếu vậy thì câu thơ chỉ dừng lại ở việc tả chứ đâu gợi rét, đâu thể chuyển tải được những cảm nhận tinh vi, bén nhạy ở nhà thơ. “Luồng run rẩy” ở đây chính là cái rùng minh của cây lá, là luồng run rẩy của cảm súc “khắp mình tôi run rẩy tựa dây đàn”. Tâm hồn nhà thơ mong manh quá, đa cảm quá, tưởng như chỉ cần chạm khẽ, đụng hờ cũng rung lên những tiếng tơ lòng. Lấy chuyển động của cây để tả gió, gợi rét, làm cái rét tuy không hiên ra mà như thấm sâu, ngấm vào từng dòng nhựa sống. Cái tài, cái độc đáo của Xuân Diệu chính là ở chỗ đó.
Khổ thơ kết thúc ở hình ảnh những nhánh cây khô gầy, gân guốc như chạm khắc lên nền trời. Mùa thu đã hoàn tất giai đoạn của một hành trình đi tới. Nó không chỉ tước hết lá trên cành mà còn tước đi cả sự sống, cả dáng vẻ mạnh mẽ của những thân cây. Cây cối dường như cũng trở nên yếu đuối hơn, như thu mình lại trong nỗi cô đơn, buồn bã:
Cây bên đường trụi lá đứng tần ngần
Khắp xương nhánh chuyển một luồng tê tái
(Tiếng gió)
Và lòng người cũng chùng xuống, nao nao trong nỗi buồn man mác mà lắng sâu.
Đôi nhánh khô gày xương mỏng manh
Câu thơ bảy chữ mà đã có đến sáu thanh bằng, tạo cảm giác ngưng đọng, ngừng nghĩ như dấu lặng giữa ban nhạc, (lẽ dư ba, dư âm của khổ thơ ngân mãi và bắc cầu sang khổ thứ ba.
Tuy chỉ là bốn câu trong bài. Đó y mùa thu tới nhưng nếu đứng một mình, khổ thơ trên có thể sánh ngang với một bài tứ tuyệt hoàn mĩ bởi sự dồn nén của cảm xúc, nói ít nhưng gợi nhiều Vần lá hoa lá cỏ cây – những thi liệu cổ điển, nhưng đến với Xuân Diệu, dưới lăng kính một tâm hồn “dào dạt sức sống", chúng bỗng như được thổi một luồng gió mới. mang nặng cảm quan của tác giả. Và đằng sau những dòng chữ run rẩy, xao động kia phải chăng là nỗi ám ảnh khôn nguôi về thời gian của Xuân Diệu, là sự “vội vàng“, cuống quýt trước “độ phai tàn sắp sửa” cua cái đẹp, của thiên nhiên. Bức tranh mùa thu không chỉ đóng khung trong 28 chữ mà như cựa quậy, xôn xao trên mặt giấy, trong lòng người. Ngòi bút tài hoa của Xuân Diệu như tung hoành trên trang giấy, chấm phá mảng kia mà tạo nên cái hồn của khung cảnh. Khổ thơ đã góp một phần không nhỏ làm nên thành công cho toàn bài cũng như chứng tỏ lời nhận định của tác giả thi nhân Việt Nam: “Xuân Diệu mới nhất trong các nhà thơ mới" là hoàn toàn chính xác.
|
If Xuan Dieu's Here Comes Autumn is an autumn painting, then the four stanzas can be considered as a quartet of equal parts that create that masterpiece. In particular, the second stanza, although only a small piece, is the darkest and most vivid color, capturing the steps of autumn in a corner of the garden:
More than one flower species has lost its branches
In the garden, red curses green
The trembling streams shake the leaves
A pair of dry, thin branches with fragile bones
Autumn has really come. From the surprising moment of changing seasons "Here comes autumn, here comes autumn", to the second stanza, autumn has begun its invasion journey at the macro level, from the cells of life:
More than one flower species has lost its branches
The poem has Xuan Dieu's style. Why is it "More than one type of flower" and not "Several types of flowers have fallen from the branches" as The Lu once corrected Xuan Dieu? "One is unique, but "more than one" means that unique position has been broken. "More than one" is not "many" because autumn has just touched the earth and sky, just leaking the first threads. The fairy tale of the beautiful "do dream fade". The expression is new, unique, yet extremely delicate and precise. But it doesn't just stop at the fading and falling of flowers "Suddenly the flowers tear off their petals and fall without a sound" (Autumn Festival), autumn is also filled with other scenes.
In the garden, red curses green
When autumn comes, the leaves change color. Xuan Dieu is the first person to mention this. But engraved with a low-pitched, heavy-pitched word "curse" to describe those subtle changes, the passionate poet Rimbaud and Veriain borrowed French expressions to create a fierce conflict and victory. The gradualness of autumn makes the contrast between vitality and decay, between generation and autumn, even more intense. The gentle painting with the "fading dream" color in the first stanza has been highlighted Add two bold colors, highlighting the shape and traces of autumn. That's why, even though there is no word "autumn", autumn's steps in the poem are still clearly visible.
And not only feeling autumn visually, Xuan Dieu also opened her soul to receive the "trembling currents" of emotions and autumn:
Trembling streams shook the leaves
The method of repeating consonants in the dry head once again proved extremely effective. Four consecutive vibrating sounds not only delicately depict the trembling motion of the leaves, but also make the verse read as it sounds musical. Some people have guessed that the "trembling stream" here is the wind, but if so, the poem only stops at describing, not evoking cold, and cannot convey the poet's delicate, sensitive feelings. The "trembling" here is the trembling of the leaves, the trembling of the feeling "my whole body is trembling like a string". The poet's soul is so fragile, so sentimental, it seems like even the slightest touch, even the slightest touch, makes the heart flutter. Use the movement of the tree to describe the wind, evoke the cold, make the cold not appear but seem to penetrate deeply, seeping into every stream of life. That's where Xuan Dieu's talent and uniqueness lies.
The poem ends with the image of thin, sinewy dry tree branches as if carved into the sky. Autumn has completed the stage of a forward journey. It not only stripped all the leaves on the branches but also stripped the life and strong appearance of the tree trunks. The trees also seem to become weaker, as if cowering in loneliness and sadness:
Trees on the side of the road stood bare of leaves
There was a feeling of numbness throughout the branch bones
(Wind sound)
And people's hearts also sank, aching in a deep yet profound sadness.
The branches are dry and thin, with thin bones
The seven-word poem has six equal parts, creating a feeling of cessation and cessation of thought like a silence in the middle of a band (perhaps the third, the echo of the stanza lingers forever and bridges to the third stanza.
Even though it's only four sentences in the article. It's like autumn is coming, but if it stands alone, the above stanza can be compared to a perfect quatrain because of the compression of emotions, saying little but evoking a lot. Rhymes of leaves, flowers, leaves, grass, trees - classic poetic materials , but coming to Xuan Dieu, under the prism of a soul "full of vitality", they suddenly feel like a breath of new wind, heavily loaded with the author's feelings. And behind those trembling, agitated words Is it Xuan Dieu's endless obsession with time, the "haste", the preoccupation with the "imminent fading" of beauty and nature? The autumn picture is not only framed in 28 The words seem to stir and stir on the paper and in people's hearts. Xuan Dieu's talented pen seems to flutter across the page, creating the soul of the scene Small elements make the whole article a success as well as prove that the statement of the Vietnamese poet author: "Xuan Dieu is the newest among new poets" is completely accurate.
|
Thơ là cái đẹp muôn đời, cái đẹp của thiên nhiên, cái đẹp của con người. Có lẽ mùa xuân là thời gian hội tụ bao vẻ đẹp của đất nước và con người Việt Nam nên thơ xuân mới hay và đậm đà như thế. Ta bâng khuâng một nét xuân trong thơ vua Trần Nhân Tông:
Song song đôi bướm trắng
Phất phới phấn hoa bay.
(Buổi sớm mùa xuân)
Ta cảm một sắc xuân tươi xinh rực rỡ trong thơ của thi hào Nguyễn Du:
Cỏ non xanh tận chân trời,
Cành lê trắng điểm một vài bông hoa.
(Truyện Kiều)
Ta rạo rực dõi nhìn một cánh đu bay trong ngày hội xuân của làng quê thân thuộc:
Bốn mảnh quần hồng bay phấp phới,
Hai hàng chân ngọc duỗi song song.
(Đánh du- Hồ Xuân Hương)
Và đây là thơ xuân của Thanh Hải:
Mọc giữa dòng sông xanh
Một bông hoa tím biếc
ơi con chim chiền chiện
Hót chi mù vang trời
Từng giọt long lanh rơi
Tôi đưa tay tôi hứng…
Có người đã cho rằng: “Đoạn thơ đẹp như bức tranh”. Đó là bức tranh xuân của "Huế đẹp và thơ", quê mẹ hương yêu của thi sĩ Thanh Hải.
Hai câu thơ đầu là một sắc xuân tươi xinh rực rỡ tắm mát tâm hồn chúng ta. Vần thơ như một tiếng nói thốt lên khi ngạc nhiên chợt thấy một cảnh đẹp mà lòng xôn xao xúc động:
Mọc giữa dòng sông xanh
Một bông hoa tím biếc.
Có sông và hoa. Có màu “xanh” của dòng sông làm nền để tô điểm màu "tím biếc" của hoa, bông hoa xuân mới "mục", mới nở. Dòng sông hiện hữu trong bài thơ Thanh Hải không phải là con sông chung chung nào, mà người đọc dễ nhận ra, đó là sông Hương “bùi thư trữ tình cố đô Huế” như thi sĩ Tố Hữu tâm sự:
Hương Giang ơi, dòng sông êm
Qua tim ta, vẫn ngày đêm tự tình…
“Bông hoa tím biếc" mọc giữa dòng sông xanh chỉ có thể là hoa súng, hoa lục bình dân dã mà Lê Anh Xuân từng say mê ngắm nhìn sau những năm dài xa cách mới trở về quê nội:
Hoa lục bình tím củ bờ sông.
Chữ “mọc” nằm đầu câu thơ “Mọc giữa dòng sông xanh" thể hiện một nét xuân đột hiện, một sức xuân mạnh mẽ xuất hiện xinh đẹp, non lơ, lộng lẫy như một nàng xuân trong sắc áo “tím biếc” kiêu sa trên cái nền xanh của dòng sông. Thanh Hải đã sử dụng hai gam màu tươi sáng để vẽ lên một nét xuân đẹp trên bức tranh xuân đẹp.
Ngắm dòng sông, bâng khuâng nhìn hoa xuân đẹp, nhà thơ khẽ reo lên khi bỗng nghe chim hót “vang trời”:
Ơi! Con chim chiền chiện
Hót chi mà vang trời.
“Ơi” là từ cảm thán biểu đạt sự xúc động bồi hồi của nhà thơ khi nghe chim chiền chiện hót. Tiếng chim hót là khúc nhạc đồng quê. Chim chiền chiện làm tổ trên luống cày, nó là người bạn thân thiết của nhà nông. Nghe chiền chiện hót mà mừng vui, chim báo sẽ được mùa: ,"Chiền chiện hót lúa tốt bời bời "(Tục ngữ). Hai tiếng "hót chi” rất gợi cảm, là cách nói "dịu ngọt” của bà con “xứ Huế chúng miềng". Qua đó, ta thấy nét xuân thứ hai được nhà thơ cảm nhận là một nét vui. Qua tiếng chim hót mà ta cảm được cái mênh mông trong sáng của bầu trời xuân. Ta cảm được tấm lòng hồn hậu của đứa con xứ Huế. Một cử chỉ rất tao nhã đáng yêu:
Từng giọt long lanh rơi
Tôi đưa tay tôi hứng
Không hề nói đến nắng mà ta vẫn cảm nhận được ánh hồng bình minh làm long lanh những giọt sương tròn như hòn ngọc bé tí treo trên đầu ngọn cỏ, lá cây. "Từng giọt long lanh rơi" cũng có thể là những chuỗi âm thanh, từng chuỗi tiếng chim chiền chiện từ trời cao vọng đến, "rơi" xuống? Cái cử chỉ “đưa tay… hứng” thể hiện một hồn thơ chan hòa với thiên nhiên, đất ười, tạo vật.
Thơ đích thực mở ra trong lòng người đọc những sắc màu và chân trời bao la. Tiếng chim hót, giọt long lanh trong thơ Thanh Hải cũng vậy, nó mở ra bao thế giới về cảnh sắc ban mai trên đồng quê. Cảnh sắc thân thuộc đáng yêu biết bao:
Mặt trời lên càng tỏ
Bông lúa chín thêm vàng
Sương treo trên đầu cỏ
Sương lại cùng long lanh
Bay vút tận trời xanh
Chiền chiện cao tiếng hót…
(Thăm lúa – Trần Hữu Thung)
Đoạn thơ ngũ ngôn sáu câu ba mươi chữ của Thanh Hải quả là một bức tranh xuân đẹp và tươi vui. Có bầu trời và dòng sông. Có hoa khoe sắc và chim cất tiếng hót. Có giọt sương mai long lanh. Hình ảnh con người xuất hiện trên bức tranh xuân với cử chỉ tao nhã, ung dung, với tâm hồn trong sáng, lạc quan yêu đời và giàu tình yêu thiên nhiên.
Mùa xuân nho nhỏ là một bức thơ xuân kiệt tác của Thanh Hải. Ông viết bài thơ này vào tháng 11 năm 1980, một tháng trước lúc ông qua đời. Có thể nói, đoạn thơ trên đây là khát vọng mùa xuân muôn đời.
|
Poetry is eternal beauty, the beauty of nature, the beauty of people. Perhaps spring is the time when the beauty of the country and people of Vietnam converges, so spring poetry is so beautiful and rich. I feel a glimpse of spring in King Tran Nhan Tong's poetry:
Pair of white butterflies
Flying pollen.
(Spring morning)
We feel a bright and beautiful spring color in the poetry of poet Nguyen Du:
Green grass reaches the horizon,
There are some blossoms on the white pear branch.
(Kieu story)
I excitedly watched a flying swing in the spring festival of a familiar village:
Four pieces of pink pants fluttering,
Two parallel rows stretching pearl pins.
(Travel - Xuan Huong Lake)
And this is Thanh Hai's spring poetry:
Growing in the middle of the green river
A purple flower
Hey lark
Singing loudly in the sky
Every drop of glitter falls
I put my hand inspiration…
Someone said: "The poem is as beautiful as a painting." It is a spring painting of "beautiful and poetic Hue", the beloved motherland of poet Thanh Hai.
The first two verses are a bright, beautiful spring color that cools our souls. The poem is like a voice uttered when surprised and suddenly sees a beautiful scene that makes the heart stir with emotion:
Growing in the middle of the green river
A purple flower.
There are rivers and flowers. There is the "blue" color of the river as a background to highlight the "purple" color of the flowers, the "rotten" spring flowers that have just bloomed. The river that exists in Thanh Hai's poem is not any common river, but the reader can easily recognize it, it is the Perfume River, "the lyrical book of the ancient capital of Hue" as poet To Huu confided:
Dear Huong Giang, the river is calm
Through my heart, I still love myself day and night...
The "blue purple flower" growing in the middle of the green river can only be the water lily and the common hyacinth flower that Le Anh Xuan once passionately looked at after returning to his hometown after many years of separation:
Purple water hyacinth bulbs on the riverbank.
The word "grow" at the beginning of the poem "Grow in the middle of the green river" represents a sudden appearance of spring, a strong spring energy that appears beautiful, tender, and splendid like a spring girl in a proud "blue purple" dress. sand on the green background of the river. Thanh Hai used two bright colors to paint a beautiful spring look on the beautiful spring painting.
Admiring the river, wistfully looking at the beautiful spring flowers, the poet exclaimed softly when he suddenly heard birds singing "resounding in the sky":
Yeah! The lark
Why sing to the sky?
“Oi” is an exclamation expressing the poet's emotional excitement when hearing the lark sing. Birdsong is country music. The lark nests in the furrow, it is a close friend of the farmer. Listening to the song of the lark makes you happy, the bird announces a good harvest: "The lark sings of good rice" (Proverb). The two sounds of "singing chi" are very sexy, a "sweet" way of saying "Hue people of the land". Through this, we see that the second spring feature that the poet feels is a happy feature. Through the sound of birds singing but we feel the vastness and purity of the spring sky. We feel the kind heart of the children of Hue. A very elegant and lovely gesture:
Every drop of glitter falls
I put my hand inspiration
Without mentioning the sun, we can still feel the pink light of dawn making round dew drops sparkle like tiny pearls hanging on the tips of grass and leaves. "Every falling drop of glitter" could also be a series of sounds, a series of larks calling from the sky, "falling" down? The gesture of "raising your hand... for inspiration" shows a poetic soul in harmony with nature, the land, and creation.
True poetry opens up vast colors and horizons in the reader's heart. The sound of birds singing and sparkling drops in Thanh Hai's poetry are the same, they open up many worlds of the morning scenery in the countryside. How lovely the familiar scenery is:
The sun rises more clearly
Ripe rice flowers turn golden
Dew hangs on top of the grass
The dew sparkled again
Soaring into the blue sky
Skylarks sing loudly...
(Visit rice – Tran Huu Thung)
Thanh Hai's five-line, six-line, thirty-word poem is truly a beautiful and cheerful picture of spring. There is the sky and the river. There are flowers blooming and birds singing. There are glittering drops of morning dew. Images of people appear in spring paintings with elegant and leisurely gestures, with a pure soul, optimistic about life and rich in love for nature.
Little Spring is a masterpiece spring poem by Thanh Hai. He wrote this poem in November 1980, one month before his death. It can be said that the above poem is the eternal desire for spring.
|
Thâm Tâm (1917-1950) là một trong những gương mặt thi ca tiểu biểu thời "tiền chiến". Ông xuất hiện trong "Thi nhân Việt Nam" của Hoài Thanh với một bài thơ, bài "Tống biệt hành". Nó như tấm đá hoa cương khắc tên nhà thơ, làm vẻ vang một đời thi sĩ bất tử với năm tháng. Trong cuốn "Thơ với lời bình", Vũ Quần Phương viết: “Nếu chọn mười bài thơ hay của giai đoạn Thơ mới chắc chắn có "Tống biệt hành”
Thâm Tâm chỉ để lại khoảng 20 bài thơ. Bài "Tống biệt hành" được ông viết năm 1940. Bài thơ viết về một cuộc tống biệt, về nỗi lòng kẻ ở người đi trong cuộc tống biệt ấy. "Tống biệt hành" là bài hành nói về cuộc đưa tiễn, tống tiễn người đi xa. Thơ cổ, nhất là Đường thi nói về đề tài tống biệt khá nhiều. Các nhà thơ Việt Nam… cũng có một số bài "hành" nổi tiếng nói về những cuộc li biệt, tống biệt.
Bài hành này của Thâm Tâm viết theo thể thất ngôn vừa kế thừa vừa cách tân, mang một nội dung khá mới và một vẻ đẹp nghệ thuật đặc sắc. Một âm điệu mênh mang bao trùm toàn bài hành. Trong nhận xét và bình bài “Tống biệt hành”, nhà văn Hoài Thanh viết: "Nó đã làm sống lại cái không khí riêng của nhiều bài thơ cổ… nhưng vẫn đượm chút bâng khuâng khó hiểu của thời đại".
Người đi xa được nói đến trong bài thơ là một "li khách", gạt bỏ thói nhi nữ thường tình, ôm chí lớn lên đường. Bài thơ đã thể hiện lòng mến yêu, sự ngưỡng mộ và trân trọng đối với người lên đường đi xa vì nghĩa lớn.
Bốn câu thơ đầu điễn tả tâm trạng xao xuyến của lòng người – kẻ ở người đi trong cảnh tống biệt:
"Đưa người ta không đưa qua sông,
Sao có tiếng sóng ở trong lòng ?
Bóng chiều không thắm, không vàng vọt
Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong ?"
về câu trúc, về thanh điệu, giọng thơ, hình ảnh… của bốn câu thơ này rất đặc biệt, đầy ấn tượng. Câu 2 và câu 4 là hai câu hỏi tu từ, song hành và hô ứng nhau: "Sao có tiếng sóng ở trong lòng ?" và "Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong ?". Câu thơ thứ nhất toàn thanh bằng gợi lên cảm xúc bâng khuâng, xao xuyến, nao nao buồn: "Đưa người ta không đưa qua sông". Nhà thơ như đang tự nói với lòng mình. Nhân vật trữ tình như có một sự phân thân mang tính lưỡng ngôn, tâm tình. Câu thứ hai bỗng nổi lên 4 thanh trắc tưởng như có âm vang lớp lớp sóng vỗ trong lòng người đưa tiễn: "Sao có tiếng sóng ở trong lòng”.
Bến đò, dòng sông và chiều tà, hoàng hôn được các thi nhân sử dụng như là một biểu tượng, một chứng nhân về nỗi buồn li biệt, và đã viết nên những vần thơ tuyệt bút về tình bạn thủy chung ở đời:
"Cô phàm viễn ảnh bích không tận
Duy kiến Trường giang thiên tế lưu"
(Hoàng Hạc lâu tống Mạnh hạo Nhiên chi Quảng Lăng)
"Nước sông trắng, mây vàng tuôn,
Kẻ đi người ở, cơn buồn bên sông”
(Thơ Đỗ Phủ – Tản Đà dịch)
"Đình hôm tiếng sáo não nùng,
Anh đi bến Sở, tôi trông đường Tần"
(Thơ Trịnh Cốc – Ngô Tất Tố dịch)
Trong bài “Tống biệt hành" của Thâm Tâm, cuộc sống biệt được nhắc đến không diễn ra trên một bến đò, dòng sông nào, thế mà vẫn có "tiếng sóng ở trong lòng", chẳng đưa liễn vào hoàng hôn mà vẫn "đầy hoàng hôn trong mắt trong ?".
Nỗi buồn li biệt như được nhân lên trong chiều sâu của lòng người, tỏa rộng vô hạn trong không gian và '-hời gian. Những con sóng của tình lưu luyến, nhớ thương như dâng lên, vỗ vào lòng người đi xa, kẻ ở lại. Và ở cặp mắt xanh trong của li khách như chứa "đầy hoàng hôn", vương vấn nhiều man mác nhớ thương.
Hai câu thơ trên liên kết với 2 chữ "li kliách" trong khổ thơ tiếp theo làm ta liên tưởng đến người đi xa tuy không qua sông Dịch Thủy như Kinh Kha thuở nào, chẳng hề có thái tử Đan đưa tiễn, nhưng với hình ảnh "tiếng sóng ở trong lòng", ta vẫn cảm thấy hơi lạnh của gió sóng, vần thơ tràn ngập một nỗi buồn mênh mang, liên hồi, vô tận. Những lớp sóng cứ dâng lên, vỗ mãi trong lòng kẻ đưa tiễn người thân đi xa.
Câu thơ mang ý vị cổ kính, bi tráng và kín đáo vì đã sử dụng một điển tích. Cách diễn đạt, cách nói rất mới, đúng là thơ lãng mạn thời "tiền chiến". Mới ở cách đặt cân hỏi và mới ở "tiếng sóng ở trong lòng". Tiếng sóng ấy chính là tâm trạng của người đưa tiễn:
"Đưa người ta không đưa qua sông
Sao có tiếng sóng ở trong lòng?"
Hai câu 3, 4 nói lên nỗi lòng của người đi xa. Mặc đầu li khách lên đường với một quyết tâm phi thường "Chí lớn chưa về bàn tay không", và "Ba năm mẹ già cũng đừng mong", tuy mọi thương nhớ,… được nén lại, được giấu kín ở trong lòng, nhưng vẫn hé lộ trong ánh mắt trong:
"Bóng chiều không thắm, không vàng vọt
Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong ?"
Thơ cổ thường lấy ngoại cảnh để biểu hiện tâm trạng bằng những ước lệ. Thâm Tâm cũng mượn ngoại cảnh và dùng ước lệ nhưng có thêm chi tiết về thời gian, lấy thời gian để hiểu đạt tâm tình: "Bóng chiều không thắm, không vàng vọt". Nơi đưa tiễn chẳng có bến đò dòng sông, lúc chia li chẳng phải ngày tàn, chỉ diễn ra ở một nơi bình thường, vào một buổi chiều bình thường như bao buổi chiều khác, bầu trời "không thắm, không vàng vọt", nhưng kẻ sắp đi xa lại "đầy hoàng hôn trong mắt trong". Màu hoàng hôn chứa đầy trong mắt trong là màu sắc tâm tưởng, màu biệt li: buồn và lo. Đi vì nghĩa lớn: một đi quyết không trở về (bàn tay không). Một gia cảnh trĩu lòng: mẹ già, hai chị và "em nhỏ ngây thơ đôi mắt biếc". Người ra đi tất phải buồn lo và thương nhớ, lưu luyến. Li khách đâu phải là gỗ đá. Nhưng cũng không phải là kẻ tầm thường, đã ôm chí lớn và quyết tâm lên đường. Chữ "đầy" gợi tả chiều sâu, bể rộng, chiều dài của nỗi buồn dâng lên trong lòng li khách. Hai chữ "trong" đồng âm mà dị nghĩa. Chữ "trong" đứng trước chỉ sự chứa đựng, chữ "trong" cuối cầu tả ánh mắt của khách lên đường, một tráng sĩ với phong độ trẻ trung, với nhiều khát vọng bay cao, bay xa, một quyết tâm sắt đá không gì lay chuyển được!
Câu thơ "Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong" cho thấy ngòi bút của Thâm Tâm rất tinh tế trong biểu hiện cảm xúc và tâm trạng của “ li khách". Trong hai khổ thơ tiếp theo, tác giả nói rõ nỗi lòng “li khách":
"Ta biết người buồn chiều hôm trước"…
"Ta biết người buồn sáng hôm nay"…
Những câu thơ ấy đã tạo nên tính hệ thống của ngôn ngữ thi ca. Và đó là mội trong những yếu tố, tính chất làm nên vẻ đẹp của ngôn ngữ văn chương, đưa thi phẩm "Tống biệt hành" lên hàng tuyệt bút trong nền "Thơ mới" (1932-1941).
Cuộc biệt li được nói đến trong khổ thơ này thấm đượm một không khí buồn. Người đưa tiễn man mác. Khách đi xa thì nén lại, giấu kín vào đáy lòng bao nỗi buồn lo và thương nhớ trước lúc giã biệt gia đình và bạn bè, nhưng ánh mắt vẫn nhiều buồn thương "đầy hoàng hôn trong mắt trong". Chất nhân tình được nói lên một cách rất chân thực và rất thơ. Người đi xa có thể vì nghĩa lớn…, vì thế hình ảnh "li khách" trong bài thơ đã để lại trong lòng ta nhiều ngưỡng mộ.
Nỗi buồn của người đưa tiễn và "li khách" là nỗi buồn lành mạnh và rất chính đáng của con người. Có nỗi buồn ấy, trái tim ấy mới có lẽ sống đẹp, quyết tâm lên đường vì nghĩa lớn. Để diễn tả không khí đưa tiễn, thể hiện tâm trạng của "ta" và của "người", Thâm Tâm đã lựa chọn ngôn từ, sáng tạo hình ảnh rất thần tình. Đặc biệt đã tạo nên một không khí thiêng liêng, cổ kính, bi tráng để lại nhiều ám ảnh trong lòng người. Nhạc điệu chơi vơi, mênh mang, lan tỏa. Câu thơ đầy âm ba, dư vị, vần thơ phong phú, có cả vần chân phối hợp với vần lưng "không – sông – trong – lòng – không – không – trong – trong". Các phụ âm vang diễn tả sự xao xuyến, vương vấn. Các câu hỏi tu từ, những điệp từ, điệp cú, song hành hô ứng (sao có tiếng sóng… sao đầy hoàng hôn…) đã làm cho khổ thơ phong phú về chất thơ và nhạc điệu, cảm xúc và hình tượng cả ở tâm trạng và ngoại cảnh.
Có thể nói, đây là một đoạn thơ hay và rất độc đáo về chất thơ và hồn thơ của Thâm Tâm. "Tống biệt hành" là "một bài ca không bao giờ quên"…
|
Thâm Tâm (1917-1950) là một trong những gương mặt thi ca tiểu biểu thời "tiền chiến". Ông xuất hiện trong "Thi nhân Việt Nam" của Hoài Thanh với một bài thơ, bài "Tống biệt hành". Nó như tấm đá hoa cương khắc tên nhà thơ, làm vẻ vang một đời thi sĩ bất tử với năm tháng. Trong cuốn "Thơ với lời bình", Vũ Quần Phương viết: “Nếu chọn mười bài thơ hay của giai đoạn Thơ mới chắc chắn có "Tống biệt hành”
Thâm Tâm chỉ để lại khoảng 20 bài thơ. Bài "Tống biệt hành" được ông viết năm 1940. Bài thơ viết về một cuộc tống biệt, về nỗi lòng kẻ ở người đi trong cuộc tống biệt ấy. "Tống biệt hành" là bài hành nói về cuộc đưa tiễn, tống tiễn người đi xa. Thơ cổ, nhất là Đường thi nói về đề tài tống biệt khá nhiều. Các nhà thơ Việt Nam… cũng có một số bài "hành" nổi tiếng nói về những cuộc li biệt, tống biệt.
Bài hành này của Thâm Tâm viết theo thể thất ngôn vừa kế thừa vừa cách tân, mang một nội dung khá mới và một vẻ đẹp nghệ thuật đặc sắc. Một âm điệu mênh mang bao trùm toàn bài hành. Trong nhận xét và bình bài “Tống biệt hành”, nhà văn Hoài Thanh viết: "Nó đã làm sống lại cái không khí riêng của nhiều bài thơ cổ… nhưng vẫn đượm chút bâng khuâng khó hiểu của thời đại".
Người đi xa được nói đến trong bài thơ là một "li khách", gạt bỏ thói nhi nữ thường tình, ôm chí lớn lên đường. Bài thơ đã thể hiện lòng mến yêu, sự ngưỡng mộ và trân trọng đối với người lên đường đi xa vì nghĩa lớn.
Bốn câu thơ đầu điễn tả tâm trạng xao xuyến của lòng người – kẻ ở người đi trong cảnh tống biệt:
"Đưa người ta không đưa qua sông,
Sao có tiếng sóng ở trong lòng ?
Bóng chiều không thắm, không vàng vọt
Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong ?"
về câu trúc, về thanh điệu, giọng thơ, hình ảnh… của bốn câu thơ này rất đặc biệt, đầy ấn tượng. Câu 2 và câu 4 là hai câu hỏi tu từ, song hành và hô ứng nhau: "Sao có tiếng sóng ở trong lòng ?" và "Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong ?". Câu thơ thứ nhất toàn thanh bằng gợi lên cảm xúc bâng khuâng, xao xuyến, nao nao buồn: "Đưa người ta không đưa qua sông". Nhà thơ như đang tự nói với lòng mình. Nhân vật trữ tình như có một sự phân thân mang tính lưỡng ngôn, tâm tình. Câu thứ hai bỗng nổi lên 4 thanh trắc tưởng như có âm vang lớp lớp sóng vỗ trong lòng người đưa tiễn: "Sao có tiếng sóng ở trong lòng”.
Bến đò, dòng sông và chiều tà, hoàng hôn được các thi nhân sử dụng như là một biểu tượng, một chứng nhân về nỗi buồn li biệt, và đã viết nên những vần thơ tuyệt bút về tình bạn thủy chung ở đời:
"Cô phàm viễn ảnh bích không tận
Duy kiến Trường giang thiên tế lưu"
(Hoàng Hạc lâu tống Mạnh hạo Nhiên chi Quảng Lăng)
"Nước sông trắng, mây vàng tuôn,
Kẻ đi người ở, cơn buồn bên sông”
(Thơ Đỗ Phủ – Tản Đà dịch)
"Đình hôm tiếng sáo não nùng,
Anh đi bến Sở, tôi trông đường Tần"
(Thơ Trịnh Cốc – Ngô Tất Tố dịch)
Trong bài “Tống biệt hành" của Thâm Tâm, cuộc sống biệt được nhắc đến không diễn ra trên một bến đò, dòng sông nào, thế mà vẫn có "tiếng sóng ở trong lòng", chẳng đưa liễn vào hoàng hôn mà vẫn "đầy hoàng hôn trong mắt trong ?".
Nỗi buồn li biệt như được nhân lên trong chiều sâu của lòng người, tỏa rộng vô hạn trong không gian và '-hời gian. Những con sóng của tình lưu luyến, nhớ thương như dâng lên, vỗ vào lòng người đi xa, kẻ ở lại. Và ở cặp mắt xanh trong của li khách như chứa "đầy hoàng hôn", vương vấn nhiều man mác nhớ thương.
Hai câu thơ trên liên kết với 2 chữ "li kliách" trong khổ thơ tiếp theo làm ta liên tưởng đến người đi xa tuy không qua sông Dịch Thủy như Kinh Kha thuở nào, chẳng hề có thái tử Đan đưa tiễn, nhưng với hình ảnh "tiếng sóng ở trong lòng", ta vẫn cảm thấy hơi lạnh của gió sóng, vần thơ tràn ngập một nỗi buồn mênh mang, liên hồi, vô tận. Những lớp sóng cứ dâng lên, vỗ mãi trong lòng kẻ đưa tiễn người thân đi xa.
Câu thơ mang ý vị cổ kính, bi tráng và kín đáo vì đã sử dụng một điển tích. Cách diễn đạt, cách nói rất mới, đúng là thơ lãng mạn thời "tiền chiến". Mới ở cách đặt cân hỏi và mới ở "tiếng sóng ở trong lòng". Tiếng sóng ấy chính là tâm trạng của người đưa tiễn:
"Đưa người ta không đưa qua sông
Sao có tiếng sóng ở trong lòng?"
Hai câu 3, 4 nói lên nỗi lòng của người đi xa. Mặc đầu li khách lên đường với một quyết tâm phi thường "Chí lớn chưa về bàn tay không", và "Ba năm mẹ già cũng đừng mong", tuy mọi thương nhớ,… được nén lại, được giấu kín ở trong lòng, nhưng vẫn hé lộ trong ánh mắt trong:
"Bóng chiều không thắm, không vàng vọt
Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong ?"
Thơ cổ thường lấy ngoại cảnh để biểu hiện tâm trạng bằng những ước lệ. Thâm Tâm cũng mượn ngoại cảnh và dùng ước lệ nhưng có thêm chi tiết về thời gian, lấy thời gian để hiểu đạt tâm tình: "Bóng chiều không thắm, không vàng vọt". Nơi đưa tiễn chẳng có bến đò dòng sông, lúc chia li chẳng phải ngày tàn, chỉ diễn ra ở một nơi bình thường, vào một buổi chiều bình thường như bao buổi chiều khác, bầu trời "không thắm, không vàng vọt", nhưng kẻ sắp đi xa lại "đầy hoàng hôn trong mắt trong". Màu hoàng hôn chứa đầy trong mắt trong là màu sắc tâm tưởng, màu biệt li: buồn và lo. Đi vì nghĩa lớn: một đi quyết không trở về (bàn tay không). Một gia cảnh trĩu lòng: mẹ già, hai chị và "em nhỏ ngây thơ đôi mắt biếc". Người ra đi tất phải buồn lo và thương nhớ, lưu luyến. Li khách đâu phải là gỗ đá. Nhưng cũng không phải là kẻ tầm thường, đã ôm chí lớn và quyết tâm lên đường. Chữ "đầy" gợi tả chiều sâu, bể rộng, chiều dài của nỗi buồn dâng lên trong lòng li khách. Hai chữ "trong" đồng âm mà dị nghĩa. Chữ "trong" đứng trước chỉ sự chứa đựng, chữ "trong" cuối cầu tả ánh mắt của khách lên đường, một tráng sĩ với phong độ trẻ trung, với nhiều khát vọng bay cao, bay xa, một quyết tâm sắt đá không gì lay chuyển được!
Câu thơ "Sao đầy hoàng hôn trong mắt trong" cho thấy ngòi bút của Thâm Tâm rất tinh tế trong biểu hiện cảm xúc và tâm trạng của “ li khách". Trong hai khổ thơ tiếp theo, tác giả nói rõ nỗi lòng “li khách":
"Ta biết người buồn chiều hôm trước"…
"Ta biết người buồn sáng hôm nay"…
Những câu thơ ấy đã tạo nên tính hệ thống của ngôn ngữ thi ca. Và đó là mội trong những yếu tố, tính chất làm nên vẻ đẹp của ngôn ngữ văn chương, đưa thi phẩm "Tống biệt hành" lên hàng tuyệt bút trong nền "Thơ mới" (1932-1941).
Cuộc biệt li được nói đến trong khổ thơ này thấm đượm một không khí buồn. Người đưa tiễn man mác. Khách đi xa thì nén lại, giấu kín vào đáy lòng bao nỗi buồn lo và thương nhớ trước lúc giã biệt gia đình và bạn bè, nhưng ánh mắt vẫn nhiều buồn thương "đầy hoàng hôn trong mắt trong". Chất nhân tình được nói lên một cách rất chân thực và rất thơ. Người đi xa có thể vì nghĩa lớn…, vì thế hình ảnh "li khách" trong bài thơ đã để lại trong lòng ta nhiều ngưỡng mộ.
Nỗi buồn của người đưa tiễn và "li khách" là nỗi buồn lành mạnh và rất chính đáng của con người. Có nỗi buồn ấy, trái tim ấy mới có lẽ sống đẹp, quyết tâm lên đường vì nghĩa lớn. Để diễn tả không khí đưa tiễn, thể hiện tâm trạng của "ta" và của "người", Thâm Tâm đã lựa chọn ngôn từ, sáng tạo hình ảnh rất thần tình. Đặc biệt đã tạo nên một không khí thiêng liêng, cổ kính, bi tráng để lại nhiều ám ảnh trong lòng người. Nhạc điệu chơi vơi, mênh mang, lan tỏa. Câu thơ đầy âm ba, dư vị, vần thơ phong phú, có cả vần chân phối hợp với vần lưng "không – sông – trong – lòng – không – không – trong – trong". Các phụ âm vang diễn tả sự xao xuyến, vương vấn. Các câu hỏi tu từ, những điệp từ, điệp cú, song hành hô ứng (sao có tiếng sóng… sao đầy hoàng hôn…) đã làm cho khổ thơ phong phú về chất thơ và nhạc điệu, cảm xúc và hình tượng cả ở tâm trạng và ngoại cảnh.
Có thể nói, đây là một đoạn thơ hay và rất độc đáo về chất thơ và hồn thơ của Thâm Tâm. "Tống biệt hành" là "một bài ca không bao giờ quên"…
|
Làm thơ từ năm mười sáu tuổi, Hàn Mặc Tử là một nhà thơ có sức sáng tạo dồi dào trong phong trào Thơ mới. Một trong những bài thơ đặc sắc về thiên nhiên, đất nước và con người là Đây thôn Vĩ Dạ. Khổ thơ mở đầu sau đây miêu tả thiên nhiên xứ Huế vô cùng gợi cảm, hòa vào một tình cảm nhớ thương đằm thắm, bâng khuâng, tiêu biểu cho một nét phong cách thơ Hàn Mạc Tử:
Sao anh không về chơi thôn Vĩ?
Nhìn nắng hàng cau, nắng mới lên
Vườn ai mướt quá xanh như ngọc
Lá trúc che ngang mặt chữ điền.
Bài thơ Đây thôn Vĩ Dạ có kết cấu ba đoạn. Khổ thơ thứ nhất, tả vườn cây dưới ánh nắng ban mai thanh tân, tinh khiết. Khổ thơ thứ hai gợi lên cảnh trời, trăng, mây nước mang nét buồn xa vắng. Khổ thơ cuối là nỗi lòng nao nao, mơ mộng bởi bóng hình thiếu nữ xứ Huế.
Thôn Vĩ Dạ nằm ngay trên bờ sông Hương, nổi tiếng bởi những vườn cây trái cây tươi bốn mùa, với những ngôi nhà duyên dáng… đi vào văn học qua câu thơ tuyệt bút:
Vườn ai mướt quá xanh như ngọc.
Nhưng đâu phải chỉ có thiên nhiên gợi niềm ấp yêu tuyệt diệu mà quanh quẩn đâu đó còn cả bóng dáng con người quen thuộc, có tấm lòng chờ đợi thiết tha.
Sao anh không về chơi thôn Vĩ?
Câu thơ là một lời mời mọc, cũng có thể là một lời trách móc thân tình. Ngôn ngữ chọn lọc mà như ngẫu nhiên phóng bút. “Sao anh không về” vừa nhẹ nhàng vừa dễ thương như một duyên cớ gợi nhớ những hình ảnh của thôn Vĩ ngày nào trong kí ức nhà thơ – một thời từng là cậu học trò trường Pe-lơ-ranh xứ Huế với trái tim đa cảm. Hãy về thôn Vĩ, một thôn Vĩ tràn ngập ánh nắng ban mai:
Nhìn nắng hàng cau, nắng mới lên,
Vườn ai mướt quá xanh như ngọc.
Thôn Vĩ Dạ có những hàng cau thẳng tắp. Nắng sớm ban mai tràn ngập không gian. Những tàu lá cau xanh mướt vươn lên đón tia nắng sớm, vô vàn hạt sương đêm đọng lại, lấp lánh màu ngọc bích. Lời thơ thật hồn nhiên. “Vườn ai mướt quá” như tiếng reo vui nhưng cũng thật điêu luyện: từ mướt thật đắt và xanh như ngọc mang nghĩa tượng trưng gợi tả độc đáo.
Lá trúc che ngang mặt chữ điền.
Lá trúc thì mảnh mai, thanh tú. Nhiều cành lá xếp lên nhau, lay nhẹ theo làn gió thoảng ban mai, dưới ánh nắng sớm, che ngang in bóng như chữ điền trên khuôn mặt người thôn Vĩ. Hay khuôn mặt người thôn Vĩ hồn hậu vuông vắn chữ điền? Có thể là cả hai: hình ảnh vừa thực, vừa có phần hư ảo lung linh trong niềm nhớ của lòng người. Câu thơ được cách điệu hóa, mang ý nghĩa tượng trưng. Vườn cây mượt mà đó phải là quê hương những con người hiền hòa. đôn hậu. Con người chợt xuất hiện trên cái nền thiên nhiên tươi mát làm cho cảnh vật sinh động hẳn lên và hình ảnh con người cùng thiên nhiên hòa hợp trong vẻ đẹp dịu dàng, thơ mộng.
Mạch thơ êm nhẹ, ý thơ chuyển dịch: sau lời mời mọc dễ thương (câu 1 cảnh vật hiện lên trước mắt với màu sắc tươi tắn (câu 2,3) và con người hiền hòa xuất hiện, với ngôn ngữ điêu luyện, bút pháp vừa lãng mạn vừa tượng trưng), khổ thơ biểu hiện nét đẹp nên thơ của con người và cảnh vật xứ Huế. Qua đó,ý thơ cũng gợi lên một tình yêu thiên nhiên đằm thắm, một nỗi bâng khuâng, xa xôi mờ ảo, như trong câu cuối của bài thơ:
Ai biết tình ai có đậm đà?
Có ý kiến cho rằng cảnh vật hiện ra trong một số bài thơ của Hàn Mặc Tử đậm đà màu sắc dân tộc. Thật vậy, nếu không gắn bó máu thịt với quê hương Hàn Mạc Tử khó viết được những câu thơ trác tuyệt như trên.
Bên cạnh những bài thơ hay về quê hương đất nước của Thế Lữ, Xuân Diệu. Huy Cận, Chế Lan Viên, Anh Thơ…. mấy câu thơ mở đầu bài thơ Đây thôn Vĩ Dạ của Hàn Mạc Tử. đã góp phần khẳng định giá trị của phong trào Thơ mới vào những năm ba mươi của thế kỉ XX, đẩy nhanh quá trình hiện đại hóa văn học nước ta trong nửa đầu thế kỉ này.
|
Writing poetry since the age of sixteen, Han Mac Tu is a poet with abundant creativity in the New Poetry movement. One of the unique poems about nature, country and people is This Vi Da hamlet. The following opening stanza describes the extremely sensual nature of Hue, mixed with a feeling of fond and wistful remembrance, typical of a style of Han Mac Tu's poetry:
Why don't you go back to visit Vi village?
New row sun sunny scowling look up
The garden is so lush and green like jade
Horizontal bamboo leaf cover complete typeface.
The poem This Vi Da Village has a three-part structure. The first stanza describes the garden under the fresh, pure morning sunlight. The second stanza evokes scenes of sky, moon, clouds and water with a sad and distant look. The last stanza of the poem is a feeling of sadness and dreaming about the image of a young woman from Hue.
Vi Da village is located right on the banks of the Perfume River, famous for its four-season fresh fruit gardens, charming houses... entered literature through the wonderful poem:
The garden is so lush and green like jade.
But it is not only nature that evokes wonderful love and affection, but also around somewhere are familiar human figures, with eager hearts waiting.
Why don't you go back to visit Vi village?
The poem is an invitation, or it can also be a friendly rebuke. Language is selective but seems to be written at random. "Why don't you come back" is both gentle and cute, like a reason to recall the images of Vi village in the past in the poet's memory - once a student at Pe-le-ranh school in Hue with a heart emotional. Let's return to Vi village, a Vi village filled with morning sunlight:
New row sun sunny scowling look up,
The garden is so lush and green like jade.
Vi Da village has straight rows of areca trees. The early morning sunlight filled the space. Lush green areca leaves rise to catch the morning rays of sunlight, countless night dew drops condense, sparkling with jade color. The lyrics are so innocent. “Whose garden is so smooth” is like a joyful cry but also very skillful: the words are so smooth and green like jade which has a unique symbolic and descriptive meaning.
Horizontal bamboo leaf cover complete typeface.
Bamboo leaves are slender and delicate. Many branches and leaves are stacked on top of each other, gently swaying in the morning breeze, under the early morning sunlight, creating horizontal shadows like letters on the faces of the people of Vi village. Or is the face of the people of Vi village square and plump? It can be both: the image is both real and somewhat illusory, shimmering in people's memories. The verse is stylized and has symbolic meaning. That smooth garden must be the homeland of gentle people. kindly. People suddenly appear on the fresh natural background, making the scene more vivid and the image of people and nature harmonizing in gentle, poetic beauty.
The flow of the poem is gentle, the meaning of the poem shifts: after the lovely invitation (verse 1), the scene appears before the eyes with bright colors (verses 2, 3) and a gentle person appears, with skillful language, The writing style is both romantic and symbolic), the stanzas express the poetic beauty of the people and landscapes of Hue. Through that, the poem also evokes a deep love for nature, a feeling of wistfulness and remoteness, as in the last sentence of the poem:
Anyone who knows the bold?
There is an opinion that the scenes appearing in some of Han Mac Tu's poems are rich in national colors. Indeed, if Han Mac Tu had not been attached by blood and flesh to his homeland, it would have been difficult for him to write such magnificent poems as above.
Besides the good poems about the homeland of The Lu and Xuan Dieu. Huy Can, Che Lan Vien, Anh Tho…. The opening lines of the poem This Vi Da Village by Han Mac Tu. contributed to affirming the value of the New Poetry movement in the thirties of the twentieth century, accelerating the process of modernizing our country's literature in the first half of this century.
|
Bình luận câu cổ ngữ: Ngọc vô cùng quý giá, nhưng ngọc tâm hồn còn quý giá hơn nhiều – Bài làm của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Ngọc quý lắm! Sống ở trên đời đã mấy người có ngọc làm gia bảo, làm đồ trang sức, làm tài sản? Thế mà cổ ngữ lại có câu: "Ngọc vô cùng quý giá, nhựng ngọc tâm hồn còn quý giá hơn nhiều".
Một sự so sánh nhiều ý nghĩa, giúp cho mỗi chúng ta hiểu rõ và trân trọng giá trị của ngọc tâm hồn.
Ngọc còn có tên là hạt minh châu rất quý hiếm, có giá trị kinh tế cao, hơn hẳn vàng, Ngọc rất cứng, có màu sắc lóng lánh, đủ loại: bạch ngọc, hồng ngọc, ngọc lam, huyền ngọc, ngọc lưu li… Ngọc được chế tác thành nhiều vật dụng tuyệt đẹp: chén ngọc, ấn ngọc, tượng ngọc, đồ nữ trang… Trên thị trường thế giới, có những viên ngọc giá nhiều triệu đô la.
Thật vậy, ngọc vô cùng quý giá. Đã mấy ai sỡ hữu được ngọc; có ngọc làm tài sản, làm đồ gia bảo?
"Nhưng ngọc tâm hồn còn quý giá hơn nhiều" – tại sao?
Trong câu cổ ngữ này, ngọc tâm hồn là một ẩn dụ, một hình tượng nhằm khẳng định, ngợi ca tâm hồn đẹp hơn, trong sáng hơn, quý giá hơn thứ ngọc vật chất.
Tâm hồn thì người nào chẳng có. nhưng ngọc tâm hồn thì không phải ai cũng có. Không phải đá nào cũng có ngọc. "Người ba đấng, của ba loài" (Tục ngữ). Không phân biệt tuổi tác, giới tính, học vấn, địa vị xã hội… mà có ngọc tâm hồn.
Một em bé học sinh nhảy xuống hồ Bảy Mẫu cứu bạn thoát khỏi chết đuối. Một cụ già "thất thập cổ lai hi", trước lúc qua đời gửi lại số tiền tiết kiệm, với lời trăng trối "gửi tặng các cháu mồ côi". Một thầy thuốc giàu y đức cứu chữa được nhiều người bệnh mà không hề lấy tiền công, tiền thuốc,… Đó là những tấm gương sáng ngời ngọc tâm hồn mà báo chí từng ngợi ca, hàng triệu người ngưỡng mộ.
Không phải có học vấn cao, chức vụ cao, giàu sang phú quý… mà có ngọc tâm hồn. Người có ngọc tâm hồn là người giàu tình thương, thương mình, thương người, biết san sẻ, đồng cảm, cưu mang đồng loại. Có tấm lòng "thương người như thể thương thân", coi trọng tình người hơn vàng bạc… là có ngọc tâm hồn.
Phong cách sống của người có ngọc tâm hồn rất đẹp: thanh cao, bao dung, lễ độ. Khổng Tử có nói: "Văn nhã, hòa khí, khiêm tốn là cốt cách kẻ sĩ". Phải chăng văn nhã, hòa khí, khiêm tốn là ngọc tâm hồn?
Cách ứng xứ của người có ngọc tâm hồn bất cứ hoàn cảnh nào, tình thế nào đều thể hiện một tâm thế, một bản lĩnh rất đẹp, như người xưa đã nói: "Phú quý bất năng dăm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất".
Ngọc tâm hồn là một giá trị tinh thần, có thể biến đổi trong thời gian và không gian. Nó có thể phai mờ, cũng có thể mỗi ngày thêm tỏa sáng. Cho nên phải tu dưỡng, rèn luyện như ông cha từng nhắc nhở: "Ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong".
Trang sách giáo khoa và những lời dạy dỗ, giáo huấn của thầy cô giáo là những nhân tố bồi đắp nuôi dưỡng ngọc tâm hồn của tuổi trẻ.
Tiếng ru, điệu hát của bà, của mẹ là chất liệu hình thành và làm sáng trong ngọc tâm hồn của tuổi thơ. Có đứa con, đứa cháu nào dám quên?
Mẹ ru cái lẽ ở đời,
Sữa nuôi phần xác, hát nuôi phần hồn.
Bà ru mẹ, mẹ ru con,
Liệu mai sau các con còn nhớ chăng?
(Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa – Nguyễn Du)
Nhân dân ta có nhiều câu ca trở thành điệu ru, tiếng hát nói về ngọc tâm hồn, mà nhiều người luôn nhắc nhở để làm bài học:
– Thà chết vinh còn hơn sống nhục. – Chết trong còn hơn sống đục. – Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn. – Ngọc kia có giũa có mài, Mới thành hữu dụng kẻo hoài ngọc đi.
Tóm lại, "Ngọc vô cùng quý giá, nhưng ngọc tâm hồn còn quý giá hơn nhiều". Ngọc tâm hồn là thứ tài sản tinh thần vô giá của đời người.
Tuổi trẻ cần phấn đấu học tập văn hóa ngoại ngữ, khoa học kĩ thuật, và rèn luyện tu dưỡng đạo đức để có ngọc tâm hồn, ngẩng cao đầu trước thiên hạ. Đừng nên "ăn xổi ở thì", mà phải biết: "Vô kiến tiểu lợi, vô cầu tốc thành", nghĩa là không coi trọng cái lợi nhỏ trước mắt, không vội vàng để mong thành đạt.
|
Comment on the old saying: Pearls are extremely valuable, but pearls of the soul are much more valuable - Work by a good student of Literature in Nghe An province
Gems are so precious! How many people living in this world have jade as heirlooms, jewelry, or assets? Yet there is an ancient saying: "Jade is extremely precious, but the pearl of the soul is even more precious."
A meaningful comparison, helping each of us understand and appreciate the value of soul gems.
Jade is also known as pearl beads, very rare, has high economic value, much better than gold. Jade is very hard, has sparkling colors, of all kinds: white jade, ruby, turquoise, black jade, pearl. li... Jade is crafted into many beautiful objects: jade cups, jade seals, jade statues, jewelry... On the world market, there are gems worth many millions of dollars.
Indeed, jade is extremely valuable. Few people have owned pearls; Have jade as an asset or a family heirloom?
"But soul gems are much more precious" – why?
In this ancient saying, the pearl of the soul is a metaphor, an image that affirms and praises the soul as more beautiful, purer, and more valuable than material pearls.
No one has a soul. But not everyone has soul gems. Not all stones have jade. "People of three beings, of three species" (Proverb). Regardless of age, gender, education, social status... there are soul gems.
A student jumped into Bay Mau Lake to save his friend from drowning. An old man "seventy years old", before he passed away, sent back his savings, with the last words "to give to the orphans". A doctor rich in medical ethics can cure many sick people without taking any salary, medicine fees, etc. These are shining examples of pearls of the soul that the press has praised and millions of people admire.
Not having high education, high position, wealth... but having soul gems. People with soul gems are people who are rich in love, love themselves, love others, know how to share, sympathize, and take care of their fellow human beings. Having the heart to "love others as if loving yourself", valuing human love more than gold and silver... is to have a pearl of the soul.
The lifestyle of people with soul gems is very beautiful: noble, tolerant, polite. Confucius said: "Elegance, peace, and humility are the essence of a scholar." Are elegance, harmony, and humility the pearls of the soul?
The way a person with a soul gem responds to any situation or situation shows a very beautiful mentality and bravery, as the ancients said: "The rich cannot be reduced, the poor cannot be removed. Mighty and invincible".
Soul gems are a spiritual value that can change in time and space. It can fade, or it can shine brighter every day. Therefore, we must cultivate and practice as our ancestors once reminded us: "The more jade is polished, the brighter it is, the more gold is refined, the purer it becomes."
The pages of textbooks and the teachings and instructions of teachers are factors that nourish the soul of youth.
The lullabies and songs of grandmothers and mothers are the materials that form and brighten the soul of childhood. Which child or grandchild would dare to forget?
Mother lulls the reason in life,
Milk nourishes the body, singing nourishes the soul.
Grandmother lulls mother, mother lulls child,
Will you still remember in the future?
(Sitting sadly, remembering my mother in the past - Nguyen Du)
Our people have many songs that become lullabies, songs that talk about pearls of the soul, which many people always remind of as lessons:
– It is better to die with honor than to live in disgrace. – Dying clearly is better than living opaquely. - Nearly mud that does not stink of mud. - That jade has to be filed and sharpened. Only then will it become useful, lest you waste it.
In short, "Jade is extremely valuable, but the pearl of the soul is much more precious." Soul gems are priceless spiritual assets in human life.
Young people need to strive to learn foreign languages, science and technology, and practice and cultivate morality to have the pearl of the soul and hold their heads high before the world. Don't "pay for your time", but know: "If you don't see small benefits, don't seek quick success", meaning you don't value the small benefits in front of you, don't be in a hurry to hope for success.
|
Nội dung bài viết1
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 1
2
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 2
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 1
Một trong những đức tính tốt đẹp nhất của con người là lòng nhân hậu. Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia.
Nhân hậu là gì? Nhân là lòng thương người; nhân hậu là tình thương bao la, mênh mông và sâu sắc đối với mọi người. Cảm thông với cảnh ngộ, với nỗi niềm của đồng loại là đồng cảm: biết chia ngọt, sẻ bùi, biết xót thương với những người bất hạnh là san sẻ. Cây có cội, nước có nguồn: nhân hậu như cội, như nguồn; đồng cảm, san sẻ tựa như cội. như nguồn của lòng nhân hậu.
Hơn 2.000 năm về trước, Khổng Tử đã ca ngợi cái nhân của con người; và ngài đã khẳng định: Nhân là cái gốc của đạo lí; kẻ có nhân mới có thể tích đức, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.
Trên đời đầy ngang trái, bất công, thảm cảnh. Người có lòng nhân hậu tựa như ngọn lứa, như ánh sáng góp phần xua tan bóng tối. đem lại hơi ấm và hạnh phúc cho đồng loại, đem lại niềm vui và hi vọng của kẻ cô đơn, người bần cùng, bất hạnh. Một bát cơm cho người hành khất, một tấm áo cho người rét giữa mùa đông lạnh lẽo, một chén thuốc cho người ốm đau, một lời an ủi, động viện cho người hoạn nạn,… đó là những cử chỉ, hành động, những biểu hiện cụ thể trong nhân hậu, sự đồng cảm, san sẻ.
Nhân dân ta giàu lòng nhân ái, “thương người như thể thương thân”, trong hoạn nạn cơ hàn biết ‘lá lành đùm lá rách”, nhường cơm sẻ áo cho nhau.
Lời ru, tiếng hát của bà, của mẹ, đã in sâu vào tâm hồn tuổi thơ mỗi chúng ta: '‘Thấy người hoạn nạn thì thương, thấy người đói rét, ta nhường áo cơm”. Một chữ ‘‘thương’' in đậm trong lòng tuổi học trò qua những trang thơ văn của dân tộc giàu giá trị nhân đạo.
Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.
(Ca dao)
Thương nhau chia củ sắn lùi.
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.
(Tố Hữu)
Những nhân vật như Thúy Kiều, Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, những em bé đáng thương như cái Tí trong tác phẩm Tắt đèn của Ngô Tất Tố, những cụ già đau khổ như lão Hạc trong truyện ngắn của Nam Cao… đã để lại trong lòng người bao tiếng thở dài, bao giọt nước mắt.
Vì văn sĩ, thi sĩ có trái tim nhân hậu bao la nên câu thơ lời văn mới trở thành tiếng khóc muôn đời mai sau:
Đau đớn thay phận đàn bà.
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung.
(Truyện Kiều)
Đất nước ta trải qua 30 năm chiến tranh (1945-1975), hàng triệu người đã ngã xuống trong mưa bom bão đạn của quân xâm lược, hàng chục vạn cô nhi quả phụ, hàng trăm nghìn nạn nhân chất độc da cam, là vết thương chiến tranh. Thiên tai. hạn hán. lũ lụt, bão tố xảy ra triền miên. Chính trong cảnh ngộ ấy, ta càng thấm thía về truyền thống nhân ái bao la của dân tộc, ta càng tự hào về đạo lí của nhân dân ta.
Nhiễu điều phủ lấy giá gương,
Người trong một nước phải thương nhau cùng.
(Ca dao)
Những quỹ tình thương, những mái nhà tình nghĩa, các phong trào cứu trợ nhân đạo dân vùng bị thiên tai, vùng sâu, vùng xa đã làm bớt bao nỗi đau, bao hoàn cánh khó khăn của đồng bào. Và qua đó, ta càng hiểu một cách sâu sắc chân lí tỏa sáng tâm hồn dân tộc: “Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia". Người nhân hậu là người đẹp nhất. Sống trong tình thương là sống hạnh phúc nhất.
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 2
Trong truyện ngắn Vợ Nhặt của nhà văn Kim Lân nổi bật lên hình ảnh những con người vô cùng yêu mến dù nghèo khó và nạn đói, cái chết đang rình dập vồ lấy họ bất kì lúc nào nhưng họ vẫn đồng cảm và chia sẽ lẫn nhau. Bà cụ Tứ một người mẹ đầy lòng thương người và nhân hậu, Thị một người phụ nữ hiện thân của cái đói, người đấy nhưng mà lại bị nhặt như cọng rơm cọng rác ngoài đường và khi về nhà Tràng Thị cũng đồng cảm và vẫn quyết định ở lại. Tác giả và bạn đọc nói những con người ấy đang đồng cảm và chia sẻ với nhau mà có câu “Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia”. Vậy thì họ có nhân hậu chăng?
Nhân hậu được hiểu là một phẩm chất cao đẹp của con người chúng ta, nó giống như vị tha, bao dung, nhân ái. Nhân là con người, còn hậu là có hậu , đôn hậu, tốt bụng, hiền lành. Vì thế nhân hậu là lòng tốt của con người đối với con người. Mà có lòng nhân hậu thì mới biết đồng cảm và chia sẻ, bởi vì một con người tốt thương mình, thương người thì sẽ dễ đồng cảm với người khác và chia sẻ cho họ.
Những biểu hiện của đồng cảm và chia sẻ trong cuộc sống diễn ra như thế nào?
Thứ nhất là sự đồng cảm và chia sẻ ngay chính trong gia đình của mình. Những gánh nặng nhọc nhằn của ba mẹ nếu như chúng ta là một người nhân hậu, biết thương yêu quý trọng những gì bố mẹ làm cho thì chúng ta sẽ đồng cảm với nỗi nhọc nhằn ấy và thật sự biết ơn những gì mà bố mẹ đã làm cho mình. Sự đồng cảm đó thể hiện khi bạn thấy mắt mình cay cay và rơi lệ khi thấy những giọt mồ hôi trên mặt mình nhỏ từng giọt lớn xuống mặt đất khi ấy từ tận trong trái tim của bạn sẽ có thúc đẩy bạn đi đến sự chia sẻ là chạy đến bên lau mồ hôi cho mẹ, hay cũng có thể là làm giúp mẹ công việc đó. Anh chị em trong gia đình cũng vậy,mặc dù trẻ con thì có nhiều lúc tranh giành lẫn nhau nhưng khi thấy chị em của mình khóc hay đau thì lòng mình tự dưng cũng rất đau, một niềm thương của một con người nhân hậu kéo theo đó là hành động chăm sóc chị em mình.
Không những thế nó còn được biểu hiện trong tất cả các mối quan hệ trong xã hội thậm chí là cả những người không hề quen biết nữa. cuộc sống này nhiều khi thật lắm những điều bất công, có những người thì ăn no áo mặc không hết có những người thì lại vừa phải chịu tạt nguyền dị dạng, chân tay không có thì có cuộc sống nghèo khổ. Chính lúc ấy là lúc cần những con người nhân hậu biết đồng cảm sẻ chia để mang đến những niềm vui hạnh phúc khi được quan tâm trong cuộc sống của họ. Bạn bè và những mối quan hệ xung quanh chúng ta thì lòng nhan hậu thể hiện khi bạn bè gặp hoạn nạn thì chúng ta không bỏ mặc mà quan tâm nếu có khả năng có thể giúp bạn thoát khỏi sự khó khăn đó. Trong xã hội ngày nay biết bao nhiêu con người đang ngày đêm kiếm sống trên những bãi rác, chịu cảnh màn trời chiều đất. Biết bao nhiêu em bé phải gọi một người không quen biết là mẹ nhưng chính người mẹ đó lại không nuôi em mà chính là em nuôi mẹ đó. Không được đi học em phải đi làm bán những mặt hàng nhỏ. Nếu không bán được thì em sẽ không được ăn thậm chí là bị đánh những con người nhân hậu thì sẽ biết thương cho số phận của em, biết rằng em chẳng được tiền nhưng vẫn cứ cho để em không bị ăn đánh. Đó chẳng phải là một sự chia sẻ hay sao?. Những người không nhân hậu thì chắc chắn không thể lam được như thế.
Như vậy có thể thấy câu nói kia hoàn toàn đúng, nhân hậu sẽ mang đến biết bao nhiêu niềm vui hạnh phúc, sự quan tâm cho những con người gặp hoàn cảnh khó khăn cũng như kém may mắn. đó là một đức tính tốt đẹp mà mối chúng ta cần phát huy hết mình và luôn luôn giúp đỡ đồng cảm sẻ chia bạn nhé!
|
Nội dung bài viết1
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 1
2
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 2
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 1
Một trong những đức tính tốt đẹp nhất của con người là lòng nhân hậu. Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia.
Nhân hậu là gì? Nhân là lòng thương người; nhân hậu là tình thương bao la, mênh mông và sâu sắc đối với mọi người. Cảm thông với cảnh ngộ, với nỗi niềm của đồng loại là đồng cảm: biết chia ngọt, sẻ bùi, biết xót thương với những người bất hạnh là san sẻ. Cây có cội, nước có nguồn: nhân hậu như cội, như nguồn; đồng cảm, san sẻ tựa như cội. như nguồn của lòng nhân hậu.
Hơn 2.000 năm về trước, Khổng Tử đã ca ngợi cái nhân của con người; và ngài đã khẳng định: Nhân là cái gốc của đạo lí; kẻ có nhân mới có thể tích đức, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ.
Trên đời đầy ngang trái, bất công, thảm cảnh. Người có lòng nhân hậu tựa như ngọn lứa, như ánh sáng góp phần xua tan bóng tối. đem lại hơi ấm và hạnh phúc cho đồng loại, đem lại niềm vui và hi vọng của kẻ cô đơn, người bần cùng, bất hạnh. Một bát cơm cho người hành khất, một tấm áo cho người rét giữa mùa đông lạnh lẽo, một chén thuốc cho người ốm đau, một lời an ủi, động viện cho người hoạn nạn,… đó là những cử chỉ, hành động, những biểu hiện cụ thể trong nhân hậu, sự đồng cảm, san sẻ.
Nhân dân ta giàu lòng nhân ái, “thương người như thể thương thân”, trong hoạn nạn cơ hàn biết ‘lá lành đùm lá rách”, nhường cơm sẻ áo cho nhau.
Lời ru, tiếng hát của bà, của mẹ, đã in sâu vào tâm hồn tuổi thơ mỗi chúng ta: '‘Thấy người hoạn nạn thì thương, thấy người đói rét, ta nhường áo cơm”. Một chữ ‘‘thương’' in đậm trong lòng tuổi học trò qua những trang thơ văn của dân tộc giàu giá trị nhân đạo.
Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn.
(Ca dao)
Thương nhau chia củ sắn lùi.
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.
(Tố Hữu)
Những nhân vật như Thúy Kiều, Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, những em bé đáng thương như cái Tí trong tác phẩm Tắt đèn của Ngô Tất Tố, những cụ già đau khổ như lão Hạc trong truyện ngắn của Nam Cao… đã để lại trong lòng người bao tiếng thở dài, bao giọt nước mắt.
Vì văn sĩ, thi sĩ có trái tim nhân hậu bao la nên câu thơ lời văn mới trở thành tiếng khóc muôn đời mai sau:
Đau đớn thay phận đàn bà.
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung.
(Truyện Kiều)
Đất nước ta trải qua 30 năm chiến tranh (1945-1975), hàng triệu người đã ngã xuống trong mưa bom bão đạn của quân xâm lược, hàng chục vạn cô nhi quả phụ, hàng trăm nghìn nạn nhân chất độc da cam, là vết thương chiến tranh. Thiên tai. hạn hán. lũ lụt, bão tố xảy ra triền miên. Chính trong cảnh ngộ ấy, ta càng thấm thía về truyền thống nhân ái bao la của dân tộc, ta càng tự hào về đạo lí của nhân dân ta.
Nhiễu điều phủ lấy giá gương,
Người trong một nước phải thương nhau cùng.
(Ca dao)
Những quỹ tình thương, những mái nhà tình nghĩa, các phong trào cứu trợ nhân đạo dân vùng bị thiên tai, vùng sâu, vùng xa đã làm bớt bao nỗi đau, bao hoàn cánh khó khăn của đồng bào. Và qua đó, ta càng hiểu một cách sâu sắc chân lí tỏa sáng tâm hồn dân tộc: “Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia". Người nhân hậu là người đẹp nhất. Sống trong tình thương là sống hạnh phúc nhất.
Bình luận câu nói: Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia – Bài làm 2
Trong truyện ngắn Vợ Nhặt của nhà văn Kim Lân nổi bật lên hình ảnh những con người vô cùng yêu mến dù nghèo khó và nạn đói, cái chết đang rình dập vồ lấy họ bất kì lúc nào nhưng họ vẫn đồng cảm và chia sẽ lẫn nhau. Bà cụ Tứ một người mẹ đầy lòng thương người và nhân hậu, Thị một người phụ nữ hiện thân của cái đói, người đấy nhưng mà lại bị nhặt như cọng rơm cọng rác ngoài đường và khi về nhà Tràng Thị cũng đồng cảm và vẫn quyết định ở lại. Tác giả và bạn đọc nói những con người ấy đang đồng cảm và chia sẻ với nhau mà có câu “Có nhân hậu mới biết đồng cảm và sẻ chia”. Vậy thì họ có nhân hậu chăng?
Nhân hậu được hiểu là một phẩm chất cao đẹp của con người chúng ta, nó giống như vị tha, bao dung, nhân ái. Nhân là con người, còn hậu là có hậu , đôn hậu, tốt bụng, hiền lành. Vì thế nhân hậu là lòng tốt của con người đối với con người. Mà có lòng nhân hậu thì mới biết đồng cảm và chia sẻ, bởi vì một con người tốt thương mình, thương người thì sẽ dễ đồng cảm với người khác và chia sẻ cho họ.
Những biểu hiện của đồng cảm và chia sẻ trong cuộc sống diễn ra như thế nào?
Thứ nhất là sự đồng cảm và chia sẻ ngay chính trong gia đình của mình. Những gánh nặng nhọc nhằn của ba mẹ nếu như chúng ta là một người nhân hậu, biết thương yêu quý trọng những gì bố mẹ làm cho thì chúng ta sẽ đồng cảm với nỗi nhọc nhằn ấy và thật sự biết ơn những gì mà bố mẹ đã làm cho mình. Sự đồng cảm đó thể hiện khi bạn thấy mắt mình cay cay và rơi lệ khi thấy những giọt mồ hôi trên mặt mình nhỏ từng giọt lớn xuống mặt đất khi ấy từ tận trong trái tim của bạn sẽ có thúc đẩy bạn đi đến sự chia sẻ là chạy đến bên lau mồ hôi cho mẹ, hay cũng có thể là làm giúp mẹ công việc đó. Anh chị em trong gia đình cũng vậy,mặc dù trẻ con thì có nhiều lúc tranh giành lẫn nhau nhưng khi thấy chị em của mình khóc hay đau thì lòng mình tự dưng cũng rất đau, một niềm thương của một con người nhân hậu kéo theo đó là hành động chăm sóc chị em mình.
Không những thế nó còn được biểu hiện trong tất cả các mối quan hệ trong xã hội thậm chí là cả những người không hề quen biết nữa. cuộc sống này nhiều khi thật lắm những điều bất công, có những người thì ăn no áo mặc không hết có những người thì lại vừa phải chịu tạt nguyền dị dạng, chân tay không có thì có cuộc sống nghèo khổ. Chính lúc ấy là lúc cần những con người nhân hậu biết đồng cảm sẻ chia để mang đến những niềm vui hạnh phúc khi được quan tâm trong cuộc sống của họ. Bạn bè và những mối quan hệ xung quanh chúng ta thì lòng nhan hậu thể hiện khi bạn bè gặp hoạn nạn thì chúng ta không bỏ mặc mà quan tâm nếu có khả năng có thể giúp bạn thoát khỏi sự khó khăn đó. Trong xã hội ngày nay biết bao nhiêu con người đang ngày đêm kiếm sống trên những bãi rác, chịu cảnh màn trời chiều đất. Biết bao nhiêu em bé phải gọi một người không quen biết là mẹ nhưng chính người mẹ đó lại không nuôi em mà chính là em nuôi mẹ đó. Không được đi học em phải đi làm bán những mặt hàng nhỏ. Nếu không bán được thì em sẽ không được ăn thậm chí là bị đánh những con người nhân hậu thì sẽ biết thương cho số phận của em, biết rằng em chẳng được tiền nhưng vẫn cứ cho để em không bị ăn đánh. Đó chẳng phải là một sự chia sẻ hay sao?. Những người không nhân hậu thì chắc chắn không thể lam được như thế.
Như vậy có thể thấy câu nói kia hoàn toàn đúng, nhân hậu sẽ mang đến biết bao nhiêu niềm vui hạnh phúc, sự quan tâm cho những con người gặp hoàn cảnh khó khăn cũng như kém may mắn. đó là một đức tính tốt đẹp mà mối chúng ta cần phát huy hết mình và luôn luôn giúp đỡ đồng cảm sẻ chia bạn nhé!
|
Bình luận câu tục ngữ Có làm thì mới có ăn, Không dưng ai dễ đem phần đến cho – Bài làm của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Trong xã hôi phong kiến xưa kia, phần lớn của cải do người dân lao động làm ra rơi vào tay giai cấp bóc lột. Bọn chúng sống xa hoa, phè phỡn trên mồ hôi nước mắt dân nghèo. Thằng còng làm cho thằng ngay ăn, Ngồi mát ăn bát vàng là những sự thật phũ phàng diễn ra hằng ngày. Bởi thế, ông cha ta thể hiện rõ ràng quan điểm của mình về lao động và hưởng thụ; qua đó phản ánh mơ ước, khát khao sự công bằng, hợp lí trong xã hội:
Có làm thì mới có ăn
Không dưng ai dễ đem phần đến cho
Câu tục ngữ trên đúc kết một nguyên tắc sống bất di bất dịch dưới môt hình thức mộc mạc, giản dị như lời ăn tiếng nói hằng ngày của quần chúng. Có làm thì mới có ăn – đó là một thực tế hiển nhiên ai cũng thấy rõ. Có lao động mới làm ra của cải vật chất và tinh thần để phục vụ đời sống con người. Lao động đem lại niềm vui cho mỗi người. Lao động thúc đẩy sự phát triển không ngừng của xã hội.
Con người phải làm việc, trước hết là để nuôi sống bản thân, sau đó góp phần xây dựng cuộc sống chung của cả cộng đồng. Khác với các sinh vật khác sống dựa vào thức ăn có sẵn kiếm được trong thiên nhiên, con người phải lao động sáng tạo, làm ra mọi của cải phục vụ đời sống. Trên đồng ruộng nông dân vất vả quanh năm đổ mồ hôi, sôi nước mắt làm ra củ khoai, hạt lúa nuôi đời. Trong nhà máy, công xưởng, người thợ ngày đêm miệt mài sản xuất hàng hóa phục vụ nhu cầu thiết yếu của cuộc sống. Đó là những người lao động chân chính. Họ xứng đáng được hưởng thành quả của mình và xứng đáng được xã hội tôn trọng.
Nếu việc phân phối thành quả lao động thực sự dựa trên mức độ cống hiến của mỗi người thì nó sã đem lại công bằng và hợp lí. Đồng thời mỗi cá nhân sẽ tự đánh giá được năng lực bản thân, từ đó có tinh thần tự chủ, tự tin, sáng tạo trong lao động. Giá trị con người vì vậy được khẳng định một cách khách quan và đúng đắn hơn. Công bằng, hợp lí là một trong những động lực thúc đẩy quá trình phát triển của mọi lĩn vực xã hội.
Dưới chế độ cũ, quyền lợi của giai cấp thống trị gắn liền với quyền lợi của giai cấp bóc lột. Do vậy nên nguyên tắc Có làm thì mới có ăn khó có thể thực hiện được. Vai trò của người lao động không được đánh giá đúng mức. Người làm ra của cải vật chất lại phải sống nghèo khổ, thiếu thốn. Trong khi đó kẻ không làm thì lại được hưởng thụ rất nhiều. Điều đó tạo ra sự bất công xã hội, đẩy mâu thuẫn xã hội, mâu thuẫn giai cấp ngày càng gay gắt, khiến nền kinh tế ngừng trệ và suy thoái.
Câu tục ngữ trên đây vừa là quan niệm đúng đắn của nhân dân ta về cống hiến và hưởng thụ vừa là lời cảnh cáo phê phán những kẻ bóc lột, ăn bám. Qua câu tục ngữ, người xưa còn khẳng định lao động là tiêu chuẩn, là thước đo phẩm giá con người. Kẻ nào không yêu lao động, vô trách nhiệm với bản thân, với cuộc đời thì không xứng đáng làm người.
Ý nghĩa đúng đắn và tích cực của quan niệm này hoàn toàn phù hợp với nguyên tắc phân phối trong xã hội ta ngày nay: làm nhiều hưởng nhiều, làm ít hưởng ít, không làm không hưởng. Tất cả những người trong độ tuổi lao động phải làm việc. Mỗi người cống hiến cho gia đình, xã hôi theo năng lực của mình. Nguyên tắc phân phối công bằng sẽ thúc đẩy nền kinh tế không ngừng phát triển, đem đến cho xã hội những tiến bộ tốt đẹp. Sự công bằng và hợp lí sẽ trả lại giá trị cao quý đích thực cho người lao động, phá vỡ cơ sở của mọi tiêu cực như lười biếng, ỷ lại, tham nhũng…
Trong tình hình đất nước ta hiện nay đang trên đà đổi mới, ý nghĩa câu tục ngữ trên đây càng được khẳng định là đúng đắn và khoa học. Chúng ta tin tưởng rằng, với sự đóng góp tích cực của mỗi cá nhân vào sự nghiệp xây dựng đất nước, bảo vệ nguyên tắc công bằng xã hội, chẳng bao lâu nữa, đất nước ta sẽ thực sự giàu mạnh, đủ sức sánh vai với các cường quốc trên thế giới, như Bác Hồ kính yêu hằng mong muốn.
|
Comment on the proverb: If you work, you will eat, No wonder someone gives you a share - Work by a good student of Literature in Nghe An province
In ancient feudal society, most of the wealth produced by working people fell into the hands of the exploiting class. They live lavishly, living off the sweat and tears of poor people. The handcuffed guy makes the straight guy eat, Sitting coolly eating a golden bowl are harsh truths that happen every day. Therefore, our ancestors clearly expressed their views on labor and enjoyment; thereby reflecting the dream and desire for fairness and reasonableness in society:
If you work, you will eat
No wonder it's easy for anyone to give it to you
The above proverb summarizes an immutable principle of life in a rustic and simple form like the everyday speech of the masses. If you work, you will eat - that is an obvious fact that everyone can see. Only with labor can we create material and spiritual wealth to serve human life. Labor brings joy to everyone. Labor promotes the continuous development of society.
People must work, first of all to feed themselves, then contribute to building the common life of the whole community. Unlike other creatures that rely on available food found in nature, humans must work creatively to create all the wealth to serve life. In the fields, farmers work hard all year round, sweating and crying to produce potatoes and rice seeds to feed their lives. In factories and workshops, workers work day and night to produce goods to serve the essential needs of life. Those are honest workers. They deserve to enjoy their achievements and deserve respect from society.
If the distribution of labor results is truly based on each person's level of dedication, it will be fair and reasonable. At the same time, each individual will be able to self-evaluate their own abilities, thereby having a spirit of autonomy, confidence, and creativity in work. Human values are therefore affirmed more objectively and correctly. Fairness and reasonableness are one of the driving forces promoting the development of all social fields.
Under the old regime, the interests of the ruling class were closely linked to the interests of the exploiting class. Therefore, the principle of "If you work, you will eat" is difficult to implement. The role of workers is not properly appreciated. People who create material wealth have to live in poverty and deprivation. Meanwhile, those who don't do it enjoy a lot. That creates social injustice, pushing social and class conflicts increasingly fierce, causing the economy to stagnate and decline.
The above proverb is both our people's correct concept of dedication and enjoyment as well as a warning to criticize those who exploit and parasitize. Through proverbs, the ancients also affirmed that labor is the standard and measure of human dignity. Anyone who does not love work and is irresponsible towards himself and life is not worthy of being human.
The correct and positive meaning of this concept is completely consistent with the principle of distribution in our society today: work more, enjoy more, work less, enjoy less, don't work for nothing. All people of working age must work. Each person contributes to their family and society according to their abilities. The principle of fair distribution will promote the continuous development of the economy, bringing good progress to society. Fairness and reasonableness will return true noble values to workers, breaking the foundation of all negativity such as laziness, dependence, corruption...
In the current situation where our country is on the verge of reform, the meaning of the above proverb is even more confirmed to be correct and scientific. We believe that, with the positive contributions of each individual to the cause of building the country and protecting the principles of social justice, soon our country will be truly rich and strong enough to compete. shoulder to shoulder with the world's great powers, as beloved Uncle Ho always wished.
|
Tục ngữ, thành ngữ là kho tàng kinh nghiệm quý giá mà người xưa để lại cho chúng ta. Câu tục ngữ tiêu biểu nói về kinh nghiệm ứng xử ở đời được nhiều người biết đến là câu: Một điều nhịn, chín điều lành.
Trong câu tục ngữ trên có hai khái niệm là nhịn và lành. Nhịn là đức tính nhẫn nại, nhún nhường, luôn giữ hòa khí trong giao tiếp, ứng xử. Lành là kết quả tốt đẹp, thỏa đáng, đúng như mong muốn. Bằng cách so sánh cường điệu: một điều với chín điều, câu tục ngữ nhấn mạnh hiệu quả mà con người đạt được khi biết giữ thái độ nhường nhịn, ôn hòa trong cuộc sống.
Tại sao một điều nhịn lại bằng chín điều lành? Xưa nay, cuộc sống bao giờ cũng đa dạng và phức tạp. Con người không sống đơn lẻ mà sống trong cộng đồng, tập thể, với rất nhiều mối quan hệ xã hội khác nhau. Cuộc sống luôn vận động đi lên là động lực lôi cuốn con người, mà con người lại là chủ thể của cuộc sống nên cần phải đấu tranh để sinh tồn và phát triển. Muốn vậy, con người phải đoàn kết, hợp tác với nhau, cần xác định được mâu thuẫn nào là cơ bản, là chủ yếu, để tìm ra cách giải quyết tốt nhất, tránh rạn vỡ, tổn thất. Như vậy, nhịn vừa là cách sống, phẩm chất sống, vừa là phương pháp ứng xử quan trọng ở đời.
Vậy đối tượng nhịn là những ai và cần nhịn như thế nào? Có nhiều tình huống, nhiều mối quan hệ đa dạng đang diễn ra hằng ngày mà chúng ta là người trong cuộc. Trước hết là trong tình cảm vợ chồng – mối quan hệ gắn bó keo sơn kể từ khi hẹn hò thề thốt cho đến khi đầu bạc răng long. Bản chất cuộc sống là luôn luôn mâu thuẫn bởi nó vừa thống nhất, vừa đối lập cho nên chuyện xích mích là thường tình, tự nhiên. Nhưng khi vợ chồng không đồng quan điểm thì chúng ta nên ứng xử theo phương châm: Chồng giận thì vợ bớt lời, Cơm sôi nhỏ lửa chẳng đời nào khê. Khi chồng say rượu to tiếng thì vợ nên nói năng nhẹ nhàng hoặc im lặng. Khi vợ cáu gắt, kêu ca việc nhà việc cửa thì chồng nên an ủi, động viên để không khí gia đình trở lại ấm êm.
Mở rộng ra ngoài xã hội, mỗi người đều có những mối quan hệ với bạn bè đồng nghiệp, đồng chí, với người cao tuổi, cấp lãnh đạo v.v… Bạn bè không cho ta tiền bạc, vật chất mà cho ta lời khuyên nhủ, sự chia sẻ… Giàu vì bạn là vậy. Nhờ bạn bè, ta có thể vượt lên trong những hoàn cảnh khó khăn, trắc trở. Đồng nghiệp là những người cùng hội cùng thuyền. Chúng ta nên lắng nghe ý kiến của đồng nghiệp và luôn giữ thái độ hòa nhã khi đối thoại, tránh đối đầu để tăng cường sức mạnh tập thể nhằm thực hiện mục đích và lí tưởng chung.
Sử sách còn lưu truyền giai thoại về hai vị anh hùng dân tộc thời Trần là Hưng Đạo đại vương Trần Quốc Tuấn và Thái sư Trần Quang Khải. Vốn có hiềm khích về quyền lợi trong dòng tộc, nhưng Trần Hưng Đạo đã vì vận mệnh của đất nước mà khéo léo giãi bày tâm sự với Trần Quang Khải, ông đã đích thân ân cần múc nước tắm cho Thái sư để bày tỏ thành tâm thiện ý của mình. Hai vị danh tướng đã biết đặt cái chung lên trên cái riêng, cùng chỉ huy quân dân nhà Trần đánh thắng quân xâm lược Nguyên – Mông!
Nguyễn Trãi sau khi giúp Lê Lợi đánh đuổi giặc Minh ra khỏi bờ cõi, lập nên nghiệp lớn, đã dốc hết tài đức phò vua xây dựng đất nước. Nhưng khi triều đình của vua Lê Thái Tổ bị bọn gian thần, quyền thần thao túng, khuynh đảo thì Nguyễn Trãi đã lui về ở ẩn tại Côn Sơn để giữ trọn khí tiết và lòng trung hiếu với sơn hà, xã tắc.
Còn đối với kẻ thù, chúng ta nên ứng xử như thế nào cho đúng? Đó là một vấn đề phức tạp, đòi hỏi chúng ta phải có thái độ mềm mỏng, khôn khéo, linh hoạt và sáng suốt. Mối quan hệ với kẻ thù là mối quan hệ đối đầu, vì vậy trong đấu tranh chúng ta phải kiên quyết giữ vững lập trường, không khoan nhượng; nhưng về phương pháp đấu tranh thì tiến thoái, cương nhu uyển chuyển. Khi quân địch mạnh hơn hẳn, chúng ta nên tạm thời rút lui để bảo toàn lực lượng và làm cho kẻ địch chủ quan; đôi khi, phải nhẫn nhục, cam chịu để giữ gìn bí mật và tìm cách đối phó. Ngày xưa, các thế hệ tiền bối thường có cách ứng xử khôn ngoan với kẻ thù phương Bắc để giữ tình giao hảo, tránh họa binh đao, xây dựng nền hòa bình lâu dài cho đất nước.
Ở thời đại ngày nay, sự hội nhập toàn cầu và nền kinh tế thị trường muôn màu muôn vẻ nhiều khi gây nên những áp lực lớn làm cho con người dễ bị ức chế, bức xúc. Thái độ bàng quan, vô cảm của quan chức; thói quan liêu, hách dịch của lãnh đạo dễ gây ra những phản ứng tức thời, thậm chí dẫn đến xung đột đáng tiếc. Những lúc đó đòi hỏi chúng ta phải biết bình tĩnh kiềm chế, không nên có thái độ, hành động tỏ ra đối đầu bởi nó sẽ dẫn đến hậu quả khôn lường. Giữa nhịp điệu sống dồn dập, hối hả, con người càng phải biết trở về với văn hóa truyền thống, cần học tập những giá trị tinh thần quý báu được gửi gắm trong kho tàng thành ngữ, tục ngữ. Câu tục ngữ: Một điều nhịn, chín điều lành ngắn gọn mà hàm súc. Đó là triết lí sống, là phương châm ứng xử khôn ngoan không chỉ cho mỗi người mà còn vận dụng cho cả cộng đồng dân tộc. Nó không những nhắc nhở về cách ứng xử tế nhị mà còn dạy chúng ta phương pháp đấu tranh khôn khéo và có hiệu quả nhất để đạt được mục đích của mình.
|
Proverbs and idioms are treasures of valuable experience that the ancients left us. A typical proverb about the experience of behavior in life that many people know is: One thing to endure, nine good things.
In the above proverb there are two concepts: patience and goodness. Patience is the virtue of patience, humility, and always keeping peace in communication and behavior. Good results are good, satisfactory, and exactly as desired. By comparing the hyperbole: one thing with nine things, the proverb emphasizes the effectiveness that people achieve when they know how to maintain a tolerant and peaceful attitude in life.
Why is one abstinence equal to nine good things? In the past, life was always diverse and complicated. People do not live alone but in communities and groups, with many different social relationships. Life is always moving forward, which is the driving force that attracts people, and people are the subjects of life, so they need to fight to survive and develop. To do so, people must unite and cooperate with each other. It is necessary to determine which conflicts are fundamental and key to find the best solution to avoid disruption and loss. Thus, abstinence is both a way of life, a quality of life, and an important method of behavior in life.
So who are the subjects of fasting and how should they fast? There are many situations and diverse relationships happening every day in which we are involved. First of all, in the love between husband and wife - the relationship that sticks together from the moment they swear their vows until they grow old and gray. The nature of life is always contradictory because it is both unity and opposition, so friction is normal and natural. But when husband and wife do not agree, we should behave according to the motto: If the husband is angry, the wife will talk less. When rice boils over low heat, there is no way to complain. When a drunk husband speaks loudly, the wife should speak softly or be silent. When the wife is angry and complains about housework, the husband should comfort and encourage the family atmosphere to return to peace.
Expanding into society, each person has relationships with friends, colleagues, comrades, elders, leaders, etc. Friends do not give us money or material things, but give us advice. , sharing... Rich because you are. Thanks to friends, we can overcome difficult and difficult situations. Colleagues are people in the same boat. We should listen to the opinions of our colleagues and always maintain a gentle attitude during dialogue, avoiding confrontation to strengthen our collective strength to realize common goals and ideals.
History books still pass down anecdotes about two national heroes of the Tran Dynasty, Hung Dao King Tran Quoc Tuan and Grand Master Tran Quang Khai. There was a feud over the interests of the family, but Tran Hung Dao skillfully confided his feelings to Tran Quang Khai for the sake of the country's fate. He personally thoughtfully drew water to bathe the Grand Master to express his success. your good intentions. The two famous generals knew how to put the common above the personal, together commanding the army and people of the Tran Dynasty to defeat the Yuan-Mongol invaders!
Nguyen Trai, after helping Le Loi drive the Ming invaders out of the country, establishing a great career, devoted all his talent to help the king build the country. But when King Le Thai To's court was manipulated and overthrown by traitors and powerful officials, Nguyen Trai retreated to hide in Con Son to maintain his dignity and loyalty to the mountains, rivers and communes.
As for our enemies, how should we behave properly? It is a complex issue, requiring us to have a soft, tactful, flexible and wise attitude. The relationship with the enemy is a confrontational relationship, so in the struggle we must firmly maintain our stance and be uncompromising; But in terms of fighting methods, it is forward and backward, firm and flexible. When the enemy is much stronger, we should temporarily withdraw to preserve our forces and make the enemy subjective; Sometimes, we have to be patient and resigned to keep the secret and find ways to cope. In the past, older generations often had wise ways of dealing with Northern enemies to maintain friendly relations, avoid war, and build lasting peace for the country.
In today's era, global integration and a diverse market economy often cause great pressure, making people easily frustrated and frustrated. The indifferent and indifferent attitude of officials; Bureaucratic and bossy habits of leaders easily cause immediate reactions, even leading to unfortunate conflicts. Those times require us to be calm and restrained, not to have confrontational attitudes or actions because it will lead to unpredictable consequences. In the midst of the hustle and bustle of life, people need to know how to return to traditional culture and learn the precious spiritual values enshrined in the treasure of idioms and proverbs. The proverb: One thing to endure, nine good things is short and concise. That is a philosophy of life, a motto of wise behavior not only for each person but also for the entire national community. It not only reminds us of tactful behavior but also teaches us the most clever and effective method of fighting to achieve our goals.
|
Bình luận câu tục ngữ: Anh em khinh trước, làng nước khinh sau – Văn mẫu lớp 12
Trong dân gian vẫn lưu truyền nhiều câu tục ngữ nói về khen chê, khinh trọng. Mỗi câu tục ngữ là một bài học sâu sắc có tác dụng giáo dục đối với bất cứ ai, nhất là lớp người trẻ tuổi trong xã hội.
Câu tục ngữ sau đây, nhiều người vẫn nhớ, vẫn nhắc:
Anh em khinh trước, làng nước khinh sau.
Khinh là sự đánh giá và chê bai, coi thường. Chữ khinh thường gắn liền với các từ ngữ: khinh thường, khinh bỉ, coi khinh…
Một kẻ nào đó, nhân cách lèm nhèm, có việc làm xấu xa, thối nát… sẽ bị mọi người coi khinh và xa lánh.
Trong gia đình. con cháu bất hiếu, vợ chồng bất hòa, anh em lục đục, sẽ bị mọi người trong nhà, trong gia tộc “khinh trước”. Một kẻ mà đã bị “anh em khinh trước” là kẻ vô cùng suy đôn; từ cử chỉ thái độ đến hành động, việc làm đều xấu xa, đồi bại, phương hại đến đạo lí, nếp nhà, hành động, việc làm đều xấu xa, đồi bại, phương hại đến đạo lí, nếp nhà, đến gia phong. Những kẻ cờ bạc rượu chè, nhác làm siêng ăn, tham lam, tục tằn… sẻ bị “anh em khinh trước”.
Và khi đã bị “anh em khinh trước” thì con người ấy không còn chỗ đứng trong xóm dưới làng trên, trong làng ngoài xã nữa. Khi đã bị “làng nước khinh sau" thì con người ấy còn dám vác mặt đi đâu nữa. Chỉ còn cúi gầm mặt mà đi. Mọi quan hệ hàng xóm láng giềng chẳng còn gì nữa. Mọi người đều “sợ” và xa lánh. Kẻ bị làng nước coi khinh sẽ sống trong cô độc, tủi nhục, làm hại đến danh dự chồng con, vợ con; làm nhục ông bà, cha mẹ, anh em.
“Anh em khinh trước, làng nước khinh sau”, câu tục ngữ nghĩ có tám chữ, điệp lại hai lần chữ “khinh” đã nói lên một cách cô đúc sức mạnh của gia phong, của lệ làng.
Câu tục ngữ nêu bật sức mạnh tính giáo dục đạo đức của gia đình và làng xã; chỉ cần nghe ông bà, cha mẹ nhắc lại một lần là con cháu nhớ mãi. Nhờ đó mà nếp nhà được giữ gìn, gia phong được đề cao, thuần phong mĩ tục được phát triển.
Kho tàng ca dao, tục ngữ Việt Nam có nhiều câu nêu bật sự khinh trọng, khen chê của cộng đồng đối với một con người nào, nhất là đối với những kẻ sa sút, sa đọa, tha hóa. “Bia miệng” thế gian thật đáng sợ.
– Hôm kia kẻ đón người đưa.
Bây chừ đi sớm về trưa một mình.
– Ngày xưa võng lọng nghênh ngang,
Bây giờ cúi mặt mo nang che đầu.
Xây dựng nền đạo đức mới, xây dựng gia đình văn hóa, thiết nghĩ câu tục ngữ “Anh em khinh trước, làng nước khinh sau” có tác dụng gấp nhiều lần những bài luận thuyết dài dòng.
|
Comment on the proverb: Brothers despise first, country despises later - Sample essay for grade 12
In folk culture, there are still many proverbs that talk about praise, criticism, and contempt. Each proverb is a profound lesson that has educational effects for anyone, especially young people in society.
The following proverb, many people still remember and remind:
Brothers despise first, country despises later.
Contempt is judgment, criticism, and contempt. The word contempt is associated with the words: contempt, contempt, disdain...
Someone with a bad personality and bad, corrupt deeds... will be despised and shunned by everyone.
In the family. Children who are not filial, spouses who are discordant, and brothers who quarrel will be "despised first" by everyone in the family and in the family. A person who has been "despised by his brothers" is extremely thoughtful; From gestures, attitudes to actions, deeds are all bad, corrupt, harmful to morality, family style, actions, deeds are all evil, corrupt, harmful to morality, family style, and family. wind. Those who gamble and drink, are lazy, work hard to eat, are greedy, and are profligate... will be "despised first by their brothers".
And when he has been "scorned first" by his brothers, that person no longer has a place in the village below, in the village above, in the village or in the commune anymore. Once "scorned" by the village, that person dares to go anywhere else. He can only walk with his head down. All neighborly relationships are no longer there. Everyone is "afraid" and shunned. Those who are despised by the country will live in loneliness and humiliation, harming the honor of their husband, wife, and children;
"Brothers despise first, the village despises later", the proverb has eight words, repeating the word "disdain" twice, succinctly expressing the power of family style and village rules.
The proverb highlights the power of moral education of family and village; Just hearing grandparents and parents repeat it once will make children remember it forever. Thanks to that, house manners are preserved, family style is promoted, and fine customs and traditions are developed.
The treasury of Vietnamese folk songs and proverbs has many verses that highlight the community's respect, praise and criticism for any person, especially those who are depraved, depraved, and corrupt. The world's "mouth beer" is scary.
– The other day, someone picked me up and someone delivered me.
Now I leave early and return at noon alone.
– In the old days, hammocks swaggered,
Now bow your face and cover your head.
Building a new morality, building a cultured family, I think the proverb "Brothers despise first, the village despises later" is many times more effective than lengthy essays.
|
Câu tục ngữ "Chết trong hơn sống đục" từ lâu đã thành lẽ sống gắn liền với phẩm chất dân tộc Việt Nam. Cho đến nay, khi xã hội đã có nhiều thay đổi, có những giá trị cũ đảo lộn thì câu tục ngữ ấy vẫn luôn luôn đúng!
Trước hết, câu tục ngữ này hướng chúng ta đến một cách sống biết tự trọng của con người có nhân cách, qua lối so sánh nhằm khẳng định một sự lựa chọn dứt khoát. "Chết trong" là dám chấp nhận đánh đổi cả mạng sống của mình để giữ lòng thiện,không thay đổi chí hướng, trọng danh dự hơn mạng sống của bản thân. Còn "sống đục" là cách sống của loại người tiểu nhân bỉ ổi, sẵn sàng bán rẻ danh dự lương tâm để cầu mong vơ vét chút lợi lộc cho riêng mình. Quan niệm từ câu tục ngữ này có sự gặp gỡ với tinh thần: "Ninh thọ tử bất ninh thọ nhục" của hạng người quân tử trong xã hội ngày xưa. Thực chất từ lối so sánh này ta có thể nhận ra mối quan hệ giữa danh – lợi, tinh thần – vật chất, có ý nghĩa to lớn, quan hệ đến sự sống – cái chết của con người.
Thực tế trong lịch sử dân tộc cũng như trong các mối quan hệ của đời sống, chúng ta đã chứng kiến nhiều tấm gương sáng đã sống đúng theo tinh thần của cha ông đúc kết ngàn đời nay. Trần Bình Trọng "thà làm ma nước Nam hơn làm vương đất Bắc" đã sẵn sàng chấp nhận cái chết quyết không quỳ gối đầu hàng tướng giặc Thoát Hoan, bao anh hùng nghĩa sĩ hy sinh được Nguyễn Đình Chiểu ca ngợi trong "Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc" cũng sống đúng tinh thần "Thà chết mà đặng câu địch khái, về theo tổ phụ cũng vinh; hơn còn mà chịu tiếng đầu Tây, ở với man di rất khổ". Trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc đã có bao chiến sĩ kiên cường nêu gương hy sinh anh dũng, vượt qua sự cám dỗ vật chất của kẻ thù, một lòng kiên trung với cách mạng. Và lịch sử cũng ghi lại và phỉ nhổ bọn người bán nước cầu vinh như Trần Ích Tắc, Lê Chiêu Thống. Trong xã hội hiện đại dường như tìm một tấm gương sáng theo tinh thần "Chết trong hơn sống đục" khó hơn nhiều, bởi lẽ xung quanh có bao nhiêu sự quyến rũ của bả vinh hoa. Có những người kiên cường trong chiến đấu nhưng lại gục ngã giữa đời thường chỉ vì ham bổng lộc, quyền chức sẵn sàng hại người, thủ đoạn man trá để vơ vét cho đầy túi tham. Các hiện tượng tham nhũng hối lộ tham ô cũng như sự thoái hóa đạo đức trong đội ngũ công bộc của dân khiến cho những ai có lương tri đều cảm thấy nhức nhối. Tuy nhiên vẫn có những người dũng cảm dám đứng lên trực diện đấu tranh với kẻ xấu, cái ác, sẵn sàng chấp nhận trù dập để cho công lý thắng lợi, họ có thể là những con người bình thường vô danh nhưng đáng để chúng ta nể phục.
Muốn sống đúng theo lẽ sống tốt đẹp này, chúng ta cũng cần tự nhìn nhận lại bản thân, điều chỉnh tu dưỡng chính mình, biết nhìn thẳng vào những sai lầm và rèn luyện bản lĩnh đấu tranh loại trừ cái xấu, không nể nang bao che, không a dua nịnh hót, không để bị cuốn vào vòng xoáy của lợi danh, tham quyền cố vị… Có như vậy, mỗi chúng ta mới thật sự trưởng thành, chiến thắng bản thân để hoàn thiện nhân cách.
Câu tục ngữ "Chết trong hơn sống đục" là lời cảnh tỉnh cho mỗi người chúng ta, là truyền thống tốt đẹp mà mỗi người cần trân trọng, gìn giữ và phát huy.
|
The proverb "A clear death is better than a cloudy life" has long been a way of life associated with the Vietnamese national character. Until now, when society has changed a lot and old values have been overturned, that proverb is still true!
First of all, this proverb directs us to a self-respecting way of life for people with dignity, through comparison to confirm a decisive choice. "Dying in" is daring to accept the risk of sacrificing one's life to maintain kindness, not changing one's direction, valuing honor more than one's own life. "Living in obscurity" is the way of life of a despicable petty person who is willing to sell his honor and conscience to gain some profit for himself. The concept from this proverb has an encounter with the spirit: "Night, death, not peace, life of humiliation" of gentlemen in ancient society. In fact, from this comparison we can realize that the relationship between fame - profit, spirit - materiality, has great significance, related to human life - death.
In fact, in the nation's history as well as in life's relationships, we have witnessed many shining examples who have lived according to the spirit of our ancestors for thousands of generations. Tran Binh Trong "would rather be a ghost of the South than king of the North" was ready to accept death and determined not to kneel and surrender to the enemy general Thoat Hoan, many heroic martyrs who sacrificed were praised by Nguyen Dinh Chieu in "Editing". "Can Giuoc" also lives in the spirit of "It is better to die and be at the mercy of the enemy, to return to our ancestors is also an honor; than to suffer the reputation of the West, living with the barbarians is very miserable". During the struggle for national liberation, there were many resilient soldiers who set an example of heroic sacrifice, overcoming the material temptations of the enemy, and remaining steadfast in their loyalty to the revolution. And history also records and spits on those who sold their country for glory like Tran Ich Tac and Le Chieu Thong. In modern society, it seems to be much more difficult to find a shining example in the spirit of "Death is clearer than life is cloudy", because there are so many charms of glory around. There are people who are resilient in battle but fall in everyday life just because of their desire for benefits, power and authority are willing to harm people, and use deceitful tricks to fill their greedy pockets. The phenomena of corruption, bribery, and embezzlement as well as the moral degeneration among the people's public servants make everyone with conscience feel pain. However, there are still brave people who dare to stand up and fight directly with bad people and evil, willing to accept persecution so that justice can prevail. They may be ordinary, anonymous people but worthy of recognition. I respect.
If we want to live according to this good way of life, we also need to reflect on ourselves, adjust and cultivate ourselves, know how to look straight at mistakes and train the courage to fight and eliminate bad things, without showing respect. cover up, do not indulge in flattery, do not get caught up in the whirlpool of fame and fortune, greed for power and position... Only then will each of us truly grow and conquer ourselves to perfect our personality.
The proverb "A clear death is better than a cloudy life" is a warning to each of us, a good tradition that each person needs to cherish, preserve and promote.
|
Ngoài kho tàng câu da cao, thành ngữ, ngạn ngữ nổi tiếng thì chúng ta còn có một kho tàng về tục ngữ rất phong phú. Có thể nói rằng cha ông ta không chỉ sử dụng những câu ca dao để truyền tải những tư tưởng đạo lí mà họ còn khéo léo dùng những câu tục ngữ súc tích ngắn gọn để truyền tải một ý nghĩa nào đó và những câu tục ngữ đó vẫn còn có ý nghĩa mãi cho tới ngày nay. Một trong những câu tục ngữ chúng ta muốn nói đến ở đây đó chính là câu “Kiến tha lâu cũng đầy tổ”.
Theo như nghĩa đen thì chúng ta thấy được kiến là một con vật nhỏ bé và yếu ớt biết nhường nào ,nó chỉ mong manh gió thổi cũng có thể làm bay được. Là một sinh vật sống ở dưới đất hoặc ở trên các cành cây. Hoạt động của nó là tha thức ăn về tổ ,tuy chúng nhỏ bé là vậy nhưng mà chúng rất chăm chỉ cần mẫn trong công việc của mình . Chính sự kiên trì đó đã giúp cho nó tha được thức ăn nhanh đầy tổ của mình. Vậy chúng ta phải hiểu được ông cha ta muốn nói gì ở loài sinh vật này hay chỉ đơn thuần là một câu nói theo nghĩa đen.
Có thể thấy được rằng ca dao tục ngữ dạy cho chúng ta một đức tính kiên trì ,lấy tiểu thành đại và lấy nhỏ để góp lớn. Nói tóm lại là muốn nói tới sự chăm chỉ của con người chúng ta.
Trước hết sự chăm chỉ cần mẫn ấy rất cần trong công việc học tập. Những tri thức lớn lao về vũ trụ chúng ta phải mất cả một đời để nghiên cứu chứ không thể là ngày một ngày hai hay là tiếp thu một cách sơ sài nhanh chóng được. Thế cho nên chúng ta rất cần sự kiên trì và nhẫn nại đến cùng, có khó khăn đến đâu thì cũng không được làm cho bản thân nản chỉ. Ông cha ta đã từng có câu :cần cù bù thông minh hay có công mài sắt có ngày nên kim. Thật đúng như vậy, câu nói ấy nhằm dạy cho chúng ta một đức tính kiên trì trong học tập.
Còn trong bất kì một công việc gì thì chúng ta cũng phải chăm chỉ. Cuộc sống xoay quanh chúng ta vốn còn có những khó khăn trước mắt nhưng không được gục ngã mà chúng ta phải kiên trì để vượt qua. Cuộc sống từ khi sinh ra chúng ta đều có đau khổ và hạnh phúc không ai giống ai, đó là do tạo hóa sinh ra .giống như việc chẳng có thành công nào mà rải toàn hoa hồng cả, chúng ta phải đi qua những chông gai khó khăn rồi mới mong có được thành công cho bản thân.Chính vì vậy mà chúng ta cần phải kiên trì vì nếu không có sự kiên trì, không có niềm tin thì chúng ta không thể nào vượt qua được những chông gai ấy.
Qua đây chúng ta có thể thấy được câu tục ngữ có một sức sống tiềm tàng và mãnh liệt với hàng nghìn năm tuổi của nó. Những ý nghĩa, tư tưởng luôn được chất chứa trong những câu ca dao tục ngữ ấy , chính vì thế mà ở đây chúng ta học được đức tính kiên trì để vượt qua những khó khăn chông gai trong cuộc sống. Hãy sống kiên trì như con kiến kia, tuy nhỏ bé là vậy nhưng nếu kiên trì thì nó sẽ mang lại thắng lơi, thành công lớn.
|
In addition to the treasure trove of famous sayings, idioms, and proverbs, we also have a very rich treasure trove of proverbs. It can be said that our ancestors not only used folk songs to convey moral thoughts, but they also skillfully used short, concise proverbs to convey a certain meaning. That still has meaning to this day. One of the proverbs we want to talk about here is the saying "If ants are saved for a long time, their nest will be full".
Literally, we see how small and weak an ant is, it can only be blown away by the wind. An organism that lives on the ground or on tree branches. Its activity is to bring food back to the nest. Although they are small, they are very diligent in their work. It is that perseverance that helps it to quickly fill its nest with food. So we must understand what our ancestors meant by this creature or is it simply a literal statement.
It can be seen that folk songs and proverbs teach us the virtue of perseverance, taking small things to make great contributions and taking small things to make big contributions. In short, we want to talk about the hard work of us humans.
First of all, hard work is very necessary in studying. Great knowledge about the universe takes a lifetime to research and cannot be acquired in a day or two or quickly absorbed. That's why we really need perseverance and patience to the end. No matter how difficult it is, we must not discourage ourselves. Our ancestors once had a saying: "If you work hard, you'll make money." That's right, that saying aims to teach us the virtue of perseverance in learning.
In any job, we must work hard. Life revolves around us and there are still difficulties ahead, but we must not give up, we must persevere to overcome them. From the moment we are born, we all have suffering and happiness like no other, it is created by nature. Just like there is no success that is full of roses, we have to go through difficulties. Only after difficulties can we hope to achieve success for ourselves. That's why we need to persevere because without perseverance and faith, we cannot overcome those difficulties.
Through this we can see that the proverb has a potential and strong vitality with its thousands of years of age. Meanings and ideas are always contained in those folk songs and proverbs, that's why here we learn the virtue of perseverance to overcome difficulties and hardships in life. Live persistently like that ant, even though it is small, if you persevere, it will bring great success and victory.
|
Trong một buổi sinh hoạt tổ học tập, các bạn tranh luận về câu tục ngữ: Ăn cây nào, rào cây nấy. Một số bạn cho rằng câu tục ngữ đó hoàn toàn đúng, một số bạn khác cho rằng câu tục ngữ đó hoàn toàn sai. Hãy trình bày ý kiến của anh (chị) về câu tục ngữ trên – Văn mẫu lớp 7
Câu tục ngữ Ăn cây nào, rào cây nấy của người xưa không ngờ hôm nay lại trở thành đề tài bình luận sôi nổi của tổ em. Đó có phải là sự thể hiện của một trong nhiều quan niệm sống ở đời? Nhiều bạn cho rằng câu tục ngữ này đúng ít, sai nhiều, nhưng cũng có bạn lại khẳng định nó hoàn toàn đúng. Ai cũng có dùng lí lẽ để chứng minh cho ý kiến của mình. Theo em, câu tục ngữ trên có mặt đúng và có măt cho đúng.
Nghĩa chính của câu tục ngữ trên là: Ăn quả cây nào thì phải vun xới, giữu gìn, bảo vệ cây ấy. Nhưng cũng giống như bao câu tục ngữ ngắn gọn và hàm xúc khác, ý nghĩa của nó không chỉ dừng lại ở đó. Sâu xa hơn, câu tục ngữ trên là một lời khuyên nhủ chúng ta phải bảo vệ, gắn bó với môi trường, với nguồn sống.
Đặt câu tục ngữ vào hoàn cảnh ra đời của nó cách xa thời đại ngày nay bao thế kỉ, khi mà nền kinh tế tiểu nông còn thô sơ, lạc hậu theo chế độ tự cung tự cấp thì chúng ta mới thấy được mặt đúng của nó. Lúc bấy giờ, từng người, từng nhà phải hoàn toàn tự lo cho cuộc sống của bản thân , gia đình. Nhu cầu cuộc sống rất thấp, rất đơn giản nên sự trao đổi, ràng buộc giữa người với người chưa phức tạp lắm. Vì vậy, người ta phải gắn bó chặt chẽ và có ý thức bảo vệ nơi sinh ra và nuôi dưỡng mình.
Câu tục ngữ trên rất đúng khi nó là một lời phê phán lối sống thực dụng, ích kỉ hại nhân, chỉ biết bo co giữ lấy quyền lợi vật chất cho riêng mình mà thờ ơ, thậm chí xâm phạm đến quyền lợi của người khác. Lối sống ấy đã bị nhân dân ta nhiều lần đả kích và lên án : Của mình thì dữ bo bo, Của người thì thả cho bò nó ăm.
Trên đây là mặt đúng của câu tục ngữ, còn mặt chưa đúng của câu tục ngữ ở chỗ nào?
Nếu câu tục ngữ trên là phát ngôn của một quan niệm sống mang nặng tính cá nhân thực dụng và ích kỉ thì nó rất đáng cho chúng ta phê phán. Tại sao như vậy?
Bởi vì mỗi con người là một thành viên của cộng đồng : gia đình, tập thể, xã hội. Trong cuộc sống hằng ngày, mọi người đều có mối quan hệ đa chiều với nhau, không ai có thể phủ nhận thực tế này. Chúng ta thấy rõ là người nông dân cày cấy trên đồng ruộng, dầu dãi một nắng hai sương, làm ra của khoai, hạt lúa nuôi đời. Người công nhân trong nhà máy, xí nghiệp sản xuất ra hằng trăm , hàng ngàn mặt hàng phục vụ nhu cầu đời sống. Người thầy đứng trên bục giảng truyền đạt kiến thức cho con em nhân dân. Người chiến sĩ ngày đêm nắm chắc tay súng bảo vệ Tổ quốc…Tất cả đều có mối liên quan chặt chẽ với nhau. Do đó, nếu chỉ khư khư bảo vệ lợi ích của riêng mình mà không biết đến lợi ích toàn cục thì sẽ là một sai lầm lớn.
Có những quyền lợi của cả cộng đồng ảnh hưởng trực tiếp hay gián tiếp tới quyền lợi của mỗi cá nhân, đó là quyền lợi của giai cấp, dân tộc. Nhân dân ta cũng đã có câu: Nước mất thì nhà tan. Và như vậy thì quyền lợi của mỗi người cũng chẳng còn. Quan niện sống ích kỉ, thực dụng nhiều khi biến con người thành nạn nhân của chính nó. Kẻ ích kỉ hẹp hòi là kẻ suy thoái về mặt đạo đức, sống tách rời và đi ngược lại truyền thống đạo lí tốt đẹp của dân tộc.
Theo em, quan niệm sống đúng đắn là quan niệm: Mình vì mọi người, mọi người vì mình. Sống trong một tập thể, mỗi người phải có trách nhiệm chăm lo, vun đắp và góp phần xây dựng quyền lợi chung, bởi trong đó có quyền lợi của cá nhân mình. Xã hội mới không phủ nhận quyền lợi cá nhân mà ngược lại rất tôn trọng, nếu nó không xâm phạm tới quyền lợi của người khác, của tập thể, giai cấp và dân tộc. Thực tế ngày nay cho thấy có biết bao bạn học sinh giỏi đã đem lại vinh dự cho bản thân, gia đình và nhà trường. Bao người làm ăn giỏi góp phần ích nước, lợi nhà, dân giàu, nước mạnh.
Qua buổi thảo luận về câu tục ngữ: Ăn cây nào, rào cây nấy, chúng em hiểu ra được nhiều điều. Tuy các ý kiến chưa phải là đã thống nhất với nhau hoàn toàn nhưng điều ai cũng thấy là cách sống chỉ biết mình không còn phù hợp trong hoàn cảnh hiện nay nên trước sau, nó sẽ bị loại trừ. Có như vậy, xã hội mới phát triển theo chiều hướng ngày càng tốt đẹp.
|
During a study group activity, you debated about the proverb: Eat from a tree, fence from a tree. Some of you think that proverb is completely true, others think that proverb is completely wrong. Please express your opinion about the above proverb - Sample essay for grade 7
The ancient proverb "Eat every tree, fence every tree" of the ancients unexpectedly became a hot topic of comment among my group today. Is it an expression of one of the many concepts of life? Many people think that this proverb is a little true and a lot wrong, but there are others who affirm that it is completely true. Everyone can use arguments to prove their opinions. In my opinion, the above proverb is both true and correct.
The main meaning of the above proverb is: If you eat the fruit of any tree, you must cultivate, preserve and protect that tree. But like many other short and meaningful proverbs, its meaning does not stop there. More deeply, the above proverb is an advice that we must protect and stick with the environment and the source of life.
Putting the proverb into the context of its birth, many centuries away from today's era, when the smallholder economy was still rudimentary and backward following a self-sufficient regime, then we can see the true side of the proverb. It. At that time, each person and each family had to completely take care of their own lives and their families. Life's needs are very low and very simple, so exchanges and bonds between people are not very complicated. Therefore, people must be closely attached and consciously protect the place of their birth and upbringing.
The above proverb is very true when it is a criticism of a lifestyle that is pragmatic, selfish and harmful, that only knows how to protect its own material interests while being indifferent and even violating the rights of others. . That way of life has been repeatedly attacked and condemned by our people: What's mine is cruel, what's other is let the cows graze.
Above is the correct side of the proverb, but where is the incorrect side of the proverb?
If the above proverb is a statement of a concept of life that is strongly individualistic and selfish, then it is worthy of our criticism. Why?
Because every person is a member of the community: family, collective, society. In everyday life, everyone has multidimensional relationships with each other, no one can deny this fact. We clearly see that the farmer plows the fields, no matter the sun or frost, producing potatoes and rice grains to nourish life. Workers in factories and enterprises produce hundreds, thousands of items to serve life's needs. The teacher stands on the podium imparting knowledge to the people's children. Soldiers hold their guns firmly to protect the Fatherland day and night... All are closely related to each other. Therefore, if you only insist on protecting your own interests without knowing the overall benefits, it will be a big mistake.
There are interests of the whole community that directly or indirectly affect the interests of each individual, which are the interests of class and nation. Our people also have a saying: If the country disappears, the family will disappear. And so, everyone's rights no longer exist. A selfish, pragmatic view of life often turns people into its own victims. A narrow-minded selfish person is a morally degenerate person who lives apart and goes against the good moral traditions of the nation.
In my opinion, the correct concept of life is the concept: I am for everyone, everyone is for me. Living in a group, each person has the responsibility to care for, cultivate and contribute to building common interests, because that includes their own personal interests. The new society does not deny individual rights but on the contrary is very respectful, if it does not violate the rights of others, groups, classes and nations. Today's reality shows that there are many good students who have brought honor to themselves, their families and the school. Many people do good business, contributing to the benefit of the country, the family, rich people, and a strong country.
Through the discussion about the proverb: Eat from every tree, fence every tree, we understood many things. Although opinions are not completely unanimous, everyone can see that the way of living only knowing oneself is no longer suitable in the current situation, so sooner or later, it will be eliminated. Only then will society develop in an increasingly better direction.
|
Nội dung bài viết1
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 2
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Tục ngữ Việt Nam giàu có, óng ánh sắc màu trí tuệ. Nó đúc rút bao kinh nghiệm quý báu trong dân gian. Là bài học nhân sinh, là cách ứng xử … nó dạy khôn, dạy khéo để làm người. Chỉ một chuyện học mà nhân dân ta có bao câu tục ngữ mang tính giáo dục sâu sắc. Một trong những câu tục ngữ đó là câu:
"Đi một ngày đàng học một sàng khôn " .
Chúng ta cần hiểu câu tục ngữ này như thế nào cho đúng và đầy đủ?
"Một ngày" so với một năm là ngắn. "Một ngày" trong một đời người trăm năm là vô cùng cực ngắn. "Đi một ngày đàng" đối với khách bộ hành thì quãng đường đi được có là bao ? Thế nhưng nhân dân ta lại khẳng định là "học một sàng khôn". "Khôn" là điều hay, điều tốt, cái mới mẻ rất bổ ích đối với mọi người để mở mang trí tuệ, trau dồi nhân cách. "Sàng" là công cụ lao động, đan bằng tre, nứa của nhà nông dùng để sàng gạo. "Sàng khôn " là biểu tượng chỉ khối lượng kiến thức rất lớn, rất nhiều mà người bộ hành đã "học" được sau một hành trình, "đi một ngày đàng".
Tóm lại, câu tục ngữ có 2 vế tương phản đối lập với cách nói thậm xưng trong mối tương quan 2 vế: đi ít mà học được nhiều, qua đó khẳng định một chân ụ, đề cao một bài học kinh nghiệm, nhằm khuyên nhủ mọi người biết đi nhiều để mở rộng tầm mắt và sự hiểu biết, sống nhiều, học hỏi trong thực tế cuộc sống.
Tại sao "Đi một ngày đàng, học một sàng khôn"? Câu tục ngữ "Đi một ngày đàng, học một sàng khôn " là hoàn toàn đúng ! Học ở trường, học trong sách vở, học thầy, học bạn. Chúng ta còn cần phải biết học hỏi trong thực tế cuộc sống rộng lớn của xã hội. Nhân dân là ông thầy vĩ đại của mỗi chúng ta. Học tập trong thực tế cuộc sống là phương thức học tập khòa học nhất: học đi đôi với hành, học tập gắn liền với lao động sản xuất và hoạt động xã hội. Nếu chỉ biết quanh quẩn trong bốn bức tường lớp học, cách học tập như thế đã xa rời cuộc sống, học sinh bước vào đời sẽ lúng túng, thiếu năng động. Cá không thể xa rời nước, chim không thể thoát li bầu trời, người đi học cũng vậy, học tập cũng không thể tách rời thực tế cuộc sống xã hội.
Đi rộng biết nhiều, "Đi một ngày đàng" tầm mắt được mở rộng, thấy được bao cảnh lạ, tiếp xúc được nhiều người, nghe được bao nhiêu điều hay lẽ phải của thiên hạ. Từ đó mà biết suy xét: xa lánh điều xấu kẻ xấu, học tập cái hay, noi gương người tốt việc tốt; "học một sàng khôn" là như vậy.
"Đi một ngày đàng, học một sàng khôn " là cách học tập và giáo dục kết hợp chặt chẽ giữa 3 môi trường: gia đình – nhà trường – xã hội. Kiến thức sách vở được củng cố khắc sâu. Sự hiểu biết được, mở rộng và nâng cao. Cùng với trang sách học đường, ta có thêm pho sách cuộc sống muôn màu muôn vẻ.
Những hoạt động của thầy và trò như ngoại khóa, cắm trại, đi tham quan là rất bổ ích. Nó đem lại nhiều sinh khí cho trường học. Học sinh được dến với đồng quê, nhà máy, danh lam thắng cảnh … mà yêu thêm nhân dân lao động, tự hào với quê hương đất nước. Đi hội Lim ta thấy được cái hay của câu hát "Liền anh liền chị … ". "Bèo dạt mây trôi … " của làn điệu dân ca Quan họ tuyệt vời. Đến với đền Hùng, ta trở về cội nguồn, lòng ta xôn xao bài ca tình nghĩa:
"Ai về Phú Thọ cùng ta,
Nhớ ngày giỗ Tổ tháng ba mồng mười.
Dù ai đi ngược về xuôi,
Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba"
Đến với Ba Đình lịch sử, viếng lăng Bác Hồ, xúc động trước cuộc đời cách mạng sôi nổi, phong phú của lãnh tụ, mỗi học sinh chúng ta mới thấy hết cái hay của vần thơ Viễn Phương:
"Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng,
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ"
(Viếng lăng Bác)
Thi hào Nguyễn Du đã từng viết: "Nghe khúc hát thôn quê mới học được lời nói trong nghề trồng dâu, gai". Văn hào Gorơki tuy chưa bước qua ngưỡng cửa trường Đại học, nhưng nhờ tự học mà đã trở thành một danh nhân văn hóa thế giới và ông đã từng nói: "Dòng sông Vônga và thảo nguyên mênh mông là những trường đại học của tôi".
"Đi một ngày đàng, học một sàng khôn" là một bài học vô cùng sâu sắc đối với mỗi người. Sau thời cắp sách là thời làm ăn và tự học; học trong công việc, học trong cuộc đời. Và có đi đường, có sống nhiều, lặn lội với dời mới biết đường đi khó, lắm thử thách gian nan. Phải có quyết tâm vượt khó, có bản lĩnh chiếm lấy tầm cao để thực hiện hoài bão của mình:
"Đi đường mới biết gian lao,
Núi cao rồi lại núi cao trập trùng;
Núi cao lên đến tận cùng,
Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non"
("Đi đường" – Hồ Chí Minh)
Câu tục ngữ trên cho ta thấy đầu óc thực tế của người lao động. Nhân dân ta hiếu học, nhưng thuở xưa, mấy ai được cắp sách đến trường ? Cho nên trong dân gian lưu truyền nhiều câu tục ngữ đề cao việc học hỏi trong thực tế cuộc sống:
– "Đi một buổi chợ, học một mớ khôn".
– "Qua một chuyến đò ngang, học một sàng mới lạ".
– "Ở nhà nhất mẹ nhì con,
Ra đường còn lắm kẻ giỏi hơn ta".
– v.v …
Trên con đường học tập đi tới một ngày mai đẹp, học sinh chúng ta phải chăm chỉ, cố gắng, coi "sách vở là vũ khí, lớp học là chiến trường " như A. Mixi đã dạy. Phải khắc sâu vào trái tim: "Không thầy đố mày làm nên", "Học thầy không tày học bạn". Phải coi trọng lởi khuyên của ông bà cha mẹ: "Đi một ngày đàng, học một sàng khôn". Chỉ có điều là phải khiêm tốn, biết quan sát, lắng nghe, biết suy ngẫm thật, giả, tốt, xấu … thì việc học hỏi trong thực tế cuộc sống mới thu được nhiều điều "khôn" mà ta hằng mong muốn.
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 2
Xã hội loài người phát triển được như ngày nay là nhờ quá trình tìm hiểu, nhận thức, tích lũy và không ngừng nâng cao tri thức của tất cả các dân tộc trên thế giới. Tri thức rất cần thiết đối với con người. Muốn có tri thức phải học hỏi. Học trong sách vờ, học từ thực tế cuộc sống. Ông cha ta xưa kia đã nhận thức rất đúng đắn về vai trò của việc học nên đã khuyên nhủ, động viên con cháu: Đi một ngày đàng, học một sàng khôn.
Xã hội Việt Nam trước đây là xã hội phong kiến còn nhiều bảo thủ, lạc hậu. Người dân quanh năm suốt tháng chỉ quanh quẩn trong lũy tre xanh, ranh giới của cộng đồng làng xã. Có người suốt đời chẳng bước ra khỏi cổng làng. Số người được đi xa để ăn học hoặc làm việc rất hiếm hoi. Vì vậy, trình độ hiểu biết của mọi người nói chung khó mà mở rộng hoặc nâng cao lên được.
Tuy vậy trong sự ràng buộc của tư tưởng báo thủ, lạc hậu, vẫn lóe lên những tia sáng nhận thức về sự cần thiết phải học hỏi để nâng cao hiểu biết. Đi một ngày đàng, học một sàng khôn. Chỉ cần “đi một ngày đàng” ý nói thời gian ít ỏi và quãng đường không xa là bao so với nơi ta sinh sống thì ta đã học được một sàng khôn (hình ảnh cụ thể, gần gũi để chứa đựng một khái niệm trừu tượng, đó là sự hiểu biết của con người). Nếu chịu khó đi thì ta sẽ học được nhiều bài học bổ ích trong cuộc đời, bởi trên khắp các nẻo đường đất nước, nơi nào cũng có vô vàn những điều hay, điều lạ.
Để động viên tinh thần học hỏi, dân gian đã có những câu có nội dung tương tự như câu tục ngữ trên: “Làm trai cho đáng nên trai, Phú Xuân cũng trải – Đồng Nai cũng từng”; “Làm trai đi đó đi đây – Ở nhà với mẹ biết ngày nào khôn. Điều đó chứng tỏ ông cha ta đã nhận thức được rằng, việc nâng cao hiểu biết là điều quan trọng cần thiết và phải khuyến khích.
Hiểu biết càng nhiều, con người càng có cách xử thế đúng đắn trong quan hệ gia đình và xã hội. Trình độ hiểu biết tạo điều kiện cho con người làm việc tốt hơn, đạt hiệu quả hơn.
Hiện nay, chuyện đi đó đi đây không còn là chuyện hiếm có như xưa. Ai cũng có quyền tự do đi lại, học hành, kể cả ra nước ngoài. Học hỏi bằng con đường tham quan, du lịch; học hỏi bằng con đường du học. Nhưng mục đích cuối cùng vẫn là để tiếp thu những kinh nghiệm, những kiến thức khoa học, tiến bộ của những loại nhằm phục vụ công cuộc xây dựng và phát triển Việt Nam thành một đất nước giàu mạnh mà vẫn giữ được bản sắc và truyền thống dân tộc.
Học hỏi không phải là chuyện ngày một ngày hai, mà là chuyện của cả đời người. Học ở trường, học trong sách vở, học lẫn nhau và học ở cuộc sống. Việc nâng cao hiểu biết là rất quan trọng và cần thiết đối với mỗi người. Vì vậy, chúng ta phải có mục đích và phương pháp học tập đúng đắn để đạt được hiệu quả cao. Có tri thức, chúng ta mới làm chú được bản thân, mới đóng góp hữu ích cho gia đình, xã hội. Học vấn làm đẹp con người. Đó cũng là điều ông cha muốn nhắn gửi đến chúng ta. Câu tục ngữ: Đi một ngày đàng, học một sàng khôn là lời khuyên quý báu của người xưa; đến nay nó vẫn được lưu giữ trong hành trang của tuổi trẻ trên con đường tạo dựng sự nghiệp.
|
Nội dung bài viết1
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 2
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Tục ngữ Việt Nam giàu có, óng ánh sắc màu trí tuệ. Nó đúc rút bao kinh nghiệm quý báu trong dân gian. Là bài học nhân sinh, là cách ứng xử … nó dạy khôn, dạy khéo để làm người. Chỉ một chuyện học mà nhân dân ta có bao câu tục ngữ mang tính giáo dục sâu sắc. Một trong những câu tục ngữ đó là câu:
"Đi một ngày đàng học một sàng khôn " .
Chúng ta cần hiểu câu tục ngữ này như thế nào cho đúng và đầy đủ?
"Một ngày" so với một năm là ngắn. "Một ngày" trong một đời người trăm năm là vô cùng cực ngắn. "Đi một ngày đàng" đối với khách bộ hành thì quãng đường đi được có là bao ? Thế nhưng nhân dân ta lại khẳng định là "học một sàng khôn". "Khôn" là điều hay, điều tốt, cái mới mẻ rất bổ ích đối với mọi người để mở mang trí tuệ, trau dồi nhân cách. "Sàng" là công cụ lao động, đan bằng tre, nứa của nhà nông dùng để sàng gạo. "Sàng khôn " là biểu tượng chỉ khối lượng kiến thức rất lớn, rất nhiều mà người bộ hành đã "học" được sau một hành trình, "đi một ngày đàng".
Tóm lại, câu tục ngữ có 2 vế tương phản đối lập với cách nói thậm xưng trong mối tương quan 2 vế: đi ít mà học được nhiều, qua đó khẳng định một chân ụ, đề cao một bài học kinh nghiệm, nhằm khuyên nhủ mọi người biết đi nhiều để mở rộng tầm mắt và sự hiểu biết, sống nhiều, học hỏi trong thực tế cuộc sống.
Tại sao "Đi một ngày đàng, học một sàng khôn"? Câu tục ngữ "Đi một ngày đàng, học một sàng khôn " là hoàn toàn đúng ! Học ở trường, học trong sách vở, học thầy, học bạn. Chúng ta còn cần phải biết học hỏi trong thực tế cuộc sống rộng lớn của xã hội. Nhân dân là ông thầy vĩ đại của mỗi chúng ta. Học tập trong thực tế cuộc sống là phương thức học tập khòa học nhất: học đi đôi với hành, học tập gắn liền với lao động sản xuất và hoạt động xã hội. Nếu chỉ biết quanh quẩn trong bốn bức tường lớp học, cách học tập như thế đã xa rời cuộc sống, học sinh bước vào đời sẽ lúng túng, thiếu năng động. Cá không thể xa rời nước, chim không thể thoát li bầu trời, người đi học cũng vậy, học tập cũng không thể tách rời thực tế cuộc sống xã hội.
Đi rộng biết nhiều, "Đi một ngày đàng" tầm mắt được mở rộng, thấy được bao cảnh lạ, tiếp xúc được nhiều người, nghe được bao nhiêu điều hay lẽ phải của thiên hạ. Từ đó mà biết suy xét: xa lánh điều xấu kẻ xấu, học tập cái hay, noi gương người tốt việc tốt; "học một sàng khôn" là như vậy.
"Đi một ngày đàng, học một sàng khôn " là cách học tập và giáo dục kết hợp chặt chẽ giữa 3 môi trường: gia đình – nhà trường – xã hội. Kiến thức sách vở được củng cố khắc sâu. Sự hiểu biết được, mở rộng và nâng cao. Cùng với trang sách học đường, ta có thêm pho sách cuộc sống muôn màu muôn vẻ.
Những hoạt động của thầy và trò như ngoại khóa, cắm trại, đi tham quan là rất bổ ích. Nó đem lại nhiều sinh khí cho trường học. Học sinh được dến với đồng quê, nhà máy, danh lam thắng cảnh … mà yêu thêm nhân dân lao động, tự hào với quê hương đất nước. Đi hội Lim ta thấy được cái hay của câu hát "Liền anh liền chị … ". "Bèo dạt mây trôi … " của làn điệu dân ca Quan họ tuyệt vời. Đến với đền Hùng, ta trở về cội nguồn, lòng ta xôn xao bài ca tình nghĩa:
"Ai về Phú Thọ cùng ta,
Nhớ ngày giỗ Tổ tháng ba mồng mười.
Dù ai đi ngược về xuôi,
Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba"
Đến với Ba Đình lịch sử, viếng lăng Bác Hồ, xúc động trước cuộc đời cách mạng sôi nổi, phong phú của lãnh tụ, mỗi học sinh chúng ta mới thấy hết cái hay của vần thơ Viễn Phương:
"Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng,
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ"
(Viếng lăng Bác)
Thi hào Nguyễn Du đã từng viết: "Nghe khúc hát thôn quê mới học được lời nói trong nghề trồng dâu, gai". Văn hào Gorơki tuy chưa bước qua ngưỡng cửa trường Đại học, nhưng nhờ tự học mà đã trở thành một danh nhân văn hóa thế giới và ông đã từng nói: "Dòng sông Vônga và thảo nguyên mênh mông là những trường đại học của tôi".
"Đi một ngày đàng, học một sàng khôn" là một bài học vô cùng sâu sắc đối với mỗi người. Sau thời cắp sách là thời làm ăn và tự học; học trong công việc, học trong cuộc đời. Và có đi đường, có sống nhiều, lặn lội với dời mới biết đường đi khó, lắm thử thách gian nan. Phải có quyết tâm vượt khó, có bản lĩnh chiếm lấy tầm cao để thực hiện hoài bão của mình:
"Đi đường mới biết gian lao,
Núi cao rồi lại núi cao trập trùng;
Núi cao lên đến tận cùng,
Thu vào tầm mắt muôn trùng nước non"
("Đi đường" – Hồ Chí Minh)
Câu tục ngữ trên cho ta thấy đầu óc thực tế của người lao động. Nhân dân ta hiếu học, nhưng thuở xưa, mấy ai được cắp sách đến trường ? Cho nên trong dân gian lưu truyền nhiều câu tục ngữ đề cao việc học hỏi trong thực tế cuộc sống:
– "Đi một buổi chợ, học một mớ khôn".
– "Qua một chuyến đò ngang, học một sàng mới lạ".
– "Ở nhà nhất mẹ nhì con,
Ra đường còn lắm kẻ giỏi hơn ta".
– v.v …
Trên con đường học tập đi tới một ngày mai đẹp, học sinh chúng ta phải chăm chỉ, cố gắng, coi "sách vở là vũ khí, lớp học là chiến trường " như A. Mixi đã dạy. Phải khắc sâu vào trái tim: "Không thầy đố mày làm nên", "Học thầy không tày học bạn". Phải coi trọng lởi khuyên của ông bà cha mẹ: "Đi một ngày đàng, học một sàng khôn". Chỉ có điều là phải khiêm tốn, biết quan sát, lắng nghe, biết suy ngẫm thật, giả, tốt, xấu … thì việc học hỏi trong thực tế cuộc sống mới thu được nhiều điều "khôn" mà ta hằng mong muốn.
Bình luận câu tục ngữ: Đi một ngày đàng học một sàng khôn – Bài làm 2
Xã hội loài người phát triển được như ngày nay là nhờ quá trình tìm hiểu, nhận thức, tích lũy và không ngừng nâng cao tri thức của tất cả các dân tộc trên thế giới. Tri thức rất cần thiết đối với con người. Muốn có tri thức phải học hỏi. Học trong sách vờ, học từ thực tế cuộc sống. Ông cha ta xưa kia đã nhận thức rất đúng đắn về vai trò của việc học nên đã khuyên nhủ, động viên con cháu: Đi một ngày đàng, học một sàng khôn.
Xã hội Việt Nam trước đây là xã hội phong kiến còn nhiều bảo thủ, lạc hậu. Người dân quanh năm suốt tháng chỉ quanh quẩn trong lũy tre xanh, ranh giới của cộng đồng làng xã. Có người suốt đời chẳng bước ra khỏi cổng làng. Số người được đi xa để ăn học hoặc làm việc rất hiếm hoi. Vì vậy, trình độ hiểu biết của mọi người nói chung khó mà mở rộng hoặc nâng cao lên được.
Tuy vậy trong sự ràng buộc của tư tưởng báo thủ, lạc hậu, vẫn lóe lên những tia sáng nhận thức về sự cần thiết phải học hỏi để nâng cao hiểu biết. Đi một ngày đàng, học một sàng khôn. Chỉ cần “đi một ngày đàng” ý nói thời gian ít ỏi và quãng đường không xa là bao so với nơi ta sinh sống thì ta đã học được một sàng khôn (hình ảnh cụ thể, gần gũi để chứa đựng một khái niệm trừu tượng, đó là sự hiểu biết của con người). Nếu chịu khó đi thì ta sẽ học được nhiều bài học bổ ích trong cuộc đời, bởi trên khắp các nẻo đường đất nước, nơi nào cũng có vô vàn những điều hay, điều lạ.
Để động viên tinh thần học hỏi, dân gian đã có những câu có nội dung tương tự như câu tục ngữ trên: “Làm trai cho đáng nên trai, Phú Xuân cũng trải – Đồng Nai cũng từng”; “Làm trai đi đó đi đây – Ở nhà với mẹ biết ngày nào khôn. Điều đó chứng tỏ ông cha ta đã nhận thức được rằng, việc nâng cao hiểu biết là điều quan trọng cần thiết và phải khuyến khích.
Hiểu biết càng nhiều, con người càng có cách xử thế đúng đắn trong quan hệ gia đình và xã hội. Trình độ hiểu biết tạo điều kiện cho con người làm việc tốt hơn, đạt hiệu quả hơn.
Hiện nay, chuyện đi đó đi đây không còn là chuyện hiếm có như xưa. Ai cũng có quyền tự do đi lại, học hành, kể cả ra nước ngoài. Học hỏi bằng con đường tham quan, du lịch; học hỏi bằng con đường du học. Nhưng mục đích cuối cùng vẫn là để tiếp thu những kinh nghiệm, những kiến thức khoa học, tiến bộ của những loại nhằm phục vụ công cuộc xây dựng và phát triển Việt Nam thành một đất nước giàu mạnh mà vẫn giữ được bản sắc và truyền thống dân tộc.
Học hỏi không phải là chuyện ngày một ngày hai, mà là chuyện của cả đời người. Học ở trường, học trong sách vở, học lẫn nhau và học ở cuộc sống. Việc nâng cao hiểu biết là rất quan trọng và cần thiết đối với mỗi người. Vì vậy, chúng ta phải có mục đích và phương pháp học tập đúng đắn để đạt được hiệu quả cao. Có tri thức, chúng ta mới làm chú được bản thân, mới đóng góp hữu ích cho gia đình, xã hội. Học vấn làm đẹp con người. Đó cũng là điều ông cha muốn nhắn gửi đến chúng ta. Câu tục ngữ: Đi một ngày đàng, học một sàng khôn là lời khuyên quý báu của người xưa; đến nay nó vẫn được lưu giữ trong hành trang của tuổi trẻ trên con đường tạo dựng sự nghiệp.
|
Mỗi chúng ta đều có một mục tiêu cần phải chinh phục, ai cũng có ước mơ đạt được thành công trong cuộc đời. Nhưng làm thế nào để có thể đạt được thành công mỹ mãn? Nhà triết học Hi Lạp Platon có một câu nói nổi tiếng: “Chiến thắng bản thân là chiến thắng hiển hách nhất”.
Câu nói của Platon có thể hiểu là muốn chinh phục một mục tiêu nào đó, trước hết mỗi người cần phải tự vượt qua chính mình. Thành bại trong cuộc sống trước hết bắt nguồn từ chính bản thân. “Chiến thắng bản thân” chính là sự khẳng định lòng tự tin ở mỗi người.
Quả thật, xét trong đời sống, từ những việc vá trời lấp biển đến một việc cỏn con bình thường, điều đầu tiên con người cần phải tự tin. Nếu thiếu tự tin, con người sẽ không đủ bản lĩnh để vượt qua những thử thách, khó khăn trong cuộc sống. Khi bắt tay vào một công việc nào, chúng ta cũng phải xác định rõ mục tiêu và xem xét khả năng của mình để đạt mục tiêu đó. Một học sinh nếu thiếu lòng tự tin sẽ dễ nản chí trước những bài tập khó, nhưng nếu học sinh đó bình tĩnh xem kỹ lí thuyết, vận dụng các phương pháp làm bài một cách hợp lí thì sẽ giải quyết nhanh gọn vấn đề. Một công nhân tiếp xúc với kỹ thuật mới, nếu như thiếu tự tin thì sẽ cảm thấy vô cùng khó khăn, nhưng nếu kiên trì thì sẽ thành công. Trong cuộc sống không thiếu những tấm gương như vậy
Lòng tự tin là cơ sở để con người chiến thắng chính mình. Bên cạnh đó còn đòi hỏi sự kiên trì và lòng say mê để có thể theo đuổi công việc của mình. Các danh nhân trên thế giới đều là những con người hội đủ các tố chất trên để đạt được những thành tựu rực rỡ trong sự nghiệp của mình. Thắng không kiêu, bại không nản, thiết nghĩ cũng là một trong những yếu tố giúp con người chiến thắng chính mình. Lòng kiêu căng cũng như thái độ tự ti đều là những mầm mống làm con ngườ ikhông thể vượt qua chính mình.
Tương tự với ý kiến của Platon, học giả Nguyễn Bá Học cũng từng phát biểu: “Đường đi khó, không khó vì ngăn sông cách núi mà khó vì lòng người ngại núi e sông”. Danh tướng Napoleon cũng từng nói “Thắng cả vạn địch quân không khó bằng chiến thắng chính mình!”. Thiết nghĩ, mỗi chúng ta cần phải tự rèn luyện cho mình những phẩm chất cần thiết để vươn lên trong học tập, rèn luyện và đóng góp công sức một cách thiết thực nhất cho sự phát triển xã hội.
|
Each of us has a goal that needs to be conquered, everyone has a dream of achieving success in life. But how can we achieve complete success? The Greek philosopher Plato had a famous saying: "Victory over oneself is the most glorious victory."
Plato's saying can be understood as if to conquer a certain goal, each person first needs to overcome themselves. Success or failure in life first comes from oneself. "Winning yourself" is an affirmation of self-confidence in each person.
Indeed, in life, from mending the sky and filling the sea to a small, ordinary thing, the first thing people need is confidence. If people lack confidence, they will not have enough courage to overcome challenges and difficulties in life. When starting any job, we must clearly define the goal and consider our ability to achieve that goal. A student who lacks confidence will easily be discouraged by difficult exercises, but if that student calmly reviews the theory carefully and applies appropriate methods of doing the exercises, the problem will be quickly solved. If a worker comes into contact with new technology, if he lacks confidence, he will find it extremely difficult, but if he perseveres, he will succeed. There is no shortage of such examples in life
Self-confidence is the basis for people to conquer themselves. Besides, it also requires perseverance and passion to pursue your work. Famous people in the world are all people who meet the above qualities to achieve brilliant achievements in their careers. Winning without pride, losing without discouragement, I think is also one of the factors that help people win over themselves. Arrogance and self-deprecation are both seeds that prevent people from overcoming themselves.
Similar to Plato's opinion, scholar Nguyen Ba Hoc also once said: "The path is difficult, not because it separates the river from the mountains, but because people are afraid of the mountains and rivers." The famous general Napoleon also once said, "Winning thousands of enemies is not as difficult as winning yourself!". I think that each of us needs to train ourselves with the necessary qualities to excel in studying, training and contributing in the most practical way to social development.
|
Bình luận về gương, noi gương và nêu gương – Văn mẫu lớp 12
Gương là một vật dụng, một đồ dùng mà hầu như gia đình nào cũng có, người con gái nào cũng có. Soi gương để điểm trang, để tự ngắm nghía, tự kiểm tra mặt mũi của bản thân hàng ngày. Soi gương trước lúc đi học, đi làm là một thói quen đẹp. một nếp sống đẹp.
Cô thôn nữ soi gương xuống mặt giếng khơi. Chàng trai thợ mộc Thanh Hoa, mài lưỡi rìu, lưỡi bào… để ngắm vuốt. Các tráng sĩ thời xưa vừa mài gươm dưới bóng trăng, vừa ngắm hàm râu én, mày ngài… Ngày nay, trong các siêu thị có bày bán đủ loại gương soi đủ dáng hình kích cỡ… thật đẹp, làm hài lòng các “nữ thượng đế”.
Nói đến gương, ta nghĩ ngay đến nghĩa bóng, đó là tấm gương tinh thần, tấm gương cuộc đời. Cha mẹ sông cần kiệm, hiền lành… làm gương cho con cái. Anh chị hiếu thảo, chăm học, chăm làm… làm gương cho các em. Thầy, cô giáo dạy giỏi, chăm sóc thương yêu học trò, nêu cao gương sáng trong nhà trường. Những tấm gương của các anh hùng liệt sĩ sáng mãi ngàn thu: “Trung với nước, hiếu với dân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù tì nào cũng đánh thắng!”. Cán bộ phải “cần kiệm, liêm chính, chí công, vô tư", phải là “công bộc của dân”. Việc học tập tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh hiện nay là để cán bộ, đảng viên, thanh niên… trở thành những tấm gương sáng trong xă hội.
Đã có gương sáng tất có gương mờ. Có không ít huynh trưởng hoen ố tâm hồn. Có không ít đảng viên, cán bộ tha hóa về đạo đức, tham ô, đục khoét… trương ra bộ mặt hoen ố, nhân cách méo mó. Đó là những gương xấu, để lại tiếng dơ, bị nhân dân khinh bỉ.
Gương mắt là điều nên biết. Mắt là cửa sổ tâm hồn. Mắt là tấm gương để nhìn nhận, phân biệt trắng/đen; tròn/méo; tốt/xấu; nhân nghĩa/bất nhân bất nghĩa; trung thành/ phản trác; cần cù/lười nhác; thật thà/gian dối…
Nhà thơ mù đất Đồng Nai – Nguyễn Đình Chiểu – trong thế kỉ XIX có nhiều câu thơ nói về mắt, về đạo (làm người), và gương mắt, ai được đọc qua một lần là nhớ mãi:
Sự đời thà khuất đôi tròng thịt,
Lòng dạo xin tròn một tấm gương.
Sau trời thúc quý tan mây,
Sông trong biển lặng mắt thầy sáng ra.
Bao giờ nhật nguyệt vầy gương sáng,
Bốn biển âu ca hiệp một nhà.
(Ngư tiểu y thuật vấn đáp)
Tố Hữu dùng hình ảnh “gương vỡ lại lành” và “Cây khô đâm cành nở hoa" để nói về sự hồi sinh, phục hưng:
Đời ta gương vỡ lại lành,
Cây khô cây lại đâm cành nở hoa.
(30 năm đời ta có Đảng)
Ai cũng có đôi mắt để nhìn, để quan sát, phải biết nhìn cho tinh tường mọi sự vật, đừng có “nhìn gà hóa cáo!”. Biết sống đẹp, nghĩa là biết noi gương và nêu gương (gương sáng).
|
Comments on example, imitation and setting an example - Sample essay for grade 12
A mirror is an item, an appliance that almost every family has, and every girl has. Look in the mirror to put on makeup, to admire yourself, and check your own face every day. Looking in the mirror before going to school or work is a beautiful habit. a beautiful lifestyle.
The village girl looked in the mirror at the surface of the well. Young carpenter Thanh Hoa sharpens his ax and planer blades... to see his claws. Ancient warriors sharpened their swords in the shadow of the moon, while admiring the swallow's beard and eyebrows... Nowadays, in supermarkets, there are all kinds of mirrors for sale in all shapes and sizes... so beautiful, pleasing to the "girls". God".
When we talk about mirrors, we immediately think of the figurative meaning: it is a spiritual mirror, a mirror of life. Parents are thrifty, gentle... set an example for their children. You are filial, study hard, work hard... set an example for the children. Teachers teach well, care for and love students, and set a good example in the school. The examples of heroic martyrs shine forever: "Loyal to the country, filial to the people, every task is completed, every difficulty is overcome, every enemy is defeated!". Cadres must be "thrifty, honest, public-minded, impartial", must be "public servants of the people". Learning Ho Chi Minh's moral example today is for cadres, party members, young people... to become become shining examples in society.
Where there are bright mirrors, there are also dull mirrors. There are many brothers whose souls are tainted. There are many party members and cadres who are morally corrupt, corrupt, corrupt... displaying tarnished faces and distorted personalities. Those are bad examples, leaving a dirty reputation and being despised by the people.
Eyes are something you should know. Eyes are the windows to the soul. Eyes are mirrors to see and distinguish between black and white; round/distorted; good bad; benevolent/unkind; loyal/treasonous; industrious/lazy; honest/deceitful…
The blind poet of Dong Nai - Nguyen Dinh Chieu - in the 19th century had many verses about eyes, religion (being human), and eyes, anyone who reads it once will remember it forever:
Life is better than being blinded by eyes of flesh,
My heart asks for a perfect example.
After the sky cleared, the clouds cleared,
The river in the sea is quiet, the teacher's eyes are bright.
When will the sun and moon be so bright?
Four seas of seagulls unite as one family.
(Fisherman's question and answer)
To Huu uses the images of "a broken mirror heals" and "A dry tree sprouting branches and blooming" to talk about revival and renaissance:
Our lives are broken and healed,
The tree dries and blooms again.
(30 years of our life with the Party)
Everyone has eyes to see, to observe, you must know how to see everything clearly, don't "see chickens turn into foxes!". Knowing how to live beautifully means knowing how to follow and set an example (a good example).
|
Nội dung bài viết1
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 2
3
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 3
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Siêng năng, cần cù là phẩm chất tốt đẹp của người lao động, mà học sinh chúng ta, tuổi trẻ chúng ta phải rèn luyện hằng ngày.
Chăm chi làm việc và học hành một cách đều đặn, thường xuyên thì gọi là siêng năng cần cù nghĩa là chăm chỉ, chịu khó một cách thường xuyên trong bất cứ công việc nào, nhất là trong lao động và học tập.
Có quý trọng thì giờ, mới biết cần cù, siêng năng. Có biết coi thì giờ quý như vàng bạc thì mới có ý thức chăm chỉ, chịu khó trong lao động sản xuất, trong học hành luyện trí, luyện tài. Có siêng năng, cần cù mới có ý thức không để thì giờ trôi qua một cách vô ích. vô vị.
Biết dùi mài kinh sử, biết suy nghĩ vận động, vươn lên học hỏi những điều mới mẻ, những kiến thức khoa học hiện đại thì mới có thể nói là cần cù, siêng năng. Thức khuya dậy sớm. chăm chỉ làm ăn, vượt qua mọi khó khăn thì mới gọi là siêng năng, chịu khó.
Người thợ coi tám giờ lao động là vàng ngọc. Người nông dân cuốc bẫm cày sâu, một nắng hai sương đế làm nên những mùa vàng bội thu, những cánh đồng đầy khoai xanh tốt. cần cù, siêng năng để làm ra của cải vật chất, để sáng tạo nên mọi giá trị tinh thần để làm cho cuộc sống ngày một ấm no hạnh phúc, làm cho đất nước, xã hội ngày một thêm giàu có. Muốn được sống trong ấm no, hạnh phúc thì phải siêng năng, cần cù. “Có làm thì mới có ăn – Không dưng ai dễ đem phần đến cho” là một lời khuyên chí lí. Muốn dân giàu, nước mạnh thì người người phải lao dộng, nhà nhà phải lao động; lao động một cách cần cù. siêng năng.
Nhân dân ta, đặc biệt là người nông dân rất siêng năng, cần cù. Có biết bao bài ca dao ngợi ca phẩm chất cao quý của họ:
Lao xao gà gáy rạng ngày,
Vai vác cái cày, tay dắt con trâu.
Bước chân xuống cánh đồng sâu,
Mắt nhắm mắt mở đuổi trâu ra cày.
Ai ơi, bưng bát cơm đầy,
Nhớ công hôm sớm cấy cày cho chăng.
Trên đời, xưa và nay. cái đáng quý là lao động, người đáng quý là người lao động. Chính nhân dân lao động đã giáo dục chúng ta lòng yêu nước và đức tính cần cù, siêng năng. Nhờ siêng nàng, cần cù mà mỗi chúng ta không sợ khó, sợ khổ, biết bền bỉ. nhẫn nại trong làm ăn, trong học hành.
Trái với siêng năng, cần cù là lười biếng, là “nhác làm siêng ăn”, là lãng phí thì giờ, trở thành kẻ sống thừa, vô tích sự.
Châm biếm ke lười biếng, nhân dân ta có câu ca:
Đời người chỉ một gang tay
Ai hay ngủ ngày còn một nửa gang.
Kẻ "hay ngủ ngày" là kẻ lười biếng, chi biết “há miệng chờ sung”.
Học sinh chúng ta, tuổi trẻ chúng ta phải chăm học chăm làm, phải siêng năng thức khuya dậy sớm, chịu khó cần cù học hành, luyện tập thì mới nên người. Phải biết “học ngày chưa đủ, tranh thủ học đêm”. Trong đợt ôn tập, kiểm tra, thi cứ, học sinh phải siêng năng, phải cần cù ôn luyện. Có chịu khó, có nỗ lực cao thì mới có thể vươn lên học khá, học giỏi, mới giành được điểm cao trong thi cử?
Học tập hôm nay là để có ngày mai đúng ý nghĩa. Đó là một ngày mai lao động sáng tạo, ấm no, hạnh phúc. Siêng năng và cần cù hôm nay là để có một ngày mai tươi đẹp…
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 2
Siêng năng cần cù là một phẩm chất tốt đẹp của mỗi con người, từ học sinh cho tới người lao động ai cũng cần phải rèn luyện đức tính này hằng ngày bởi vì nó có tầm quan trọng tới cuộc sống chúng ta và hướng tới cho chúng ta những gì tốt đẹp nhất.
Vậy thì siêng năng cần cù là gì? Đó là chăm chỉ làm việc và chăm chỉ học tập một cách thường xuyên và đều đặn, đó người ta gọi là siêng năng. Còn cần cù là chăm chỉ chịu khó làm việc, cho dù khó khăn cũng không bỏ cuộc, nhất là trong học tập và trong lao động.
Người ta thường bảo thời gian quý như vàng như bạc , chính vì thế cho nên những ai biết quý trọng thời gian thì mới chịu khó làm việc, chịu khó siêng lao động, học hành. Có siêng năng cần cù thì mới có ý thức, không để cho thời gian của mình trôi qua một cách lãng phí bởi như vậy là vô ích.
Cần cù siêng năng là biết dùi mài kinh sử, biết tim tòi những cái khó trong học tập để vươn lên tầm cao mới, khám phá ra những kiến thức khoa học hiện đại. Thức khuya dậy sớm và chăm chỉ làm ăn , vượt qua những khó khăn, khổ cực thì đó mới gọi là siêng năng, chịu khó.
Người học sinh đi học thì cần phải biết cố gắng vươn lên trong học tập, bài nào không hiểu thì tìm tòi ra lời giải đáp . Đó mới gọi là cần cù.
Người thợ coi giờ lao động của mình là vàng ngọc cho nên cố gắng làm hết mình để không lãng phí thời gian. Người nông dân cày sâu cuốc bẫm một nắng hai sương là để làm nên mùa màng bội thu, họ cần cù siêng năng để làm ra từng hạt lúa hạt gạo, để có cuộc sống ấm no và hạnh phúc. Và muốn được no ấm và giàu có thì phải biết siêng năng cần cù, biết vươn lên trong từng thời khắc của cuộc sống.
Từ trước cho tới nay, cái đáng quý nhất là người lao đọng, và người đáng quý nhất đó là người lao động. Chính nhân dân lao động đã giáo dục cho chúng ta về lòng yêu nước và về đức tính cần cù. Nhờ có siêng năng cần cù mà mỗi chúng ta không sợ gian lao khó khăn hay vất vả gì, luôn nhẫn nại kiên trì trong làm ăn, trong học hành.
Trái với siêng năng cần cù là lười biếng , đó là những người “siêng ăn nhác làm” chỉ biết hưởng thụ chứ không chịu động não suy nghĩ hay làm việc, họ trở thành kẻ sống thừa và vô tích sự trước mặt người khác và luôn khiến cho người khác phải chê cười.
Là người học sinh, chúng ta phải biết chăm chỉ làm ăn, phải biết thức khuya dậy sớm chịu khó học hành thì mới nên người, mới xây dựng cho tương lai của bản thân và xã hội tốt đẹp được. Nhất là trong các kì thì thì cần phải siêng năng ôn luyện, không được thấy khó mà nản chí. Có chịu khó nỗ lực hết mình thì mới có thể vươn lên học khá học giỏi, mới giành được điểm tốt.
Những người siêng năng cần cù thường hay được mọi người kính nể và cũng là tấm gương đẹp để mọi người noi theo. Học sinh cần cù thì được thầy yêu bạn mến còn người lao động cần cù thì được mọi người thán phục.
Học tập hôm nay để có một ngày mai đúng nghĩa. Đó là một ngày mai ấm no, hạnh phúc tươi sáng hơn. Chăm chỉ cần cù đưa ta tới những thứ tốt đẹp trong cuộc sống cho nên chúng ta cần phải biết quý trọng hơn nữa.
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 3
Cần cù là một đức tính tốt đẹp, một phẩm chất cao quý mà ai cũng cần rèn luyện, tu dưỡng. Chăm chỉ, chịu khó một cách thường xuyên thì gọi là cần cù. Gần nghĩa với cần cù là siêng năng. Ta thường nói: cần cù, siêng năng học hành; cần cù. siêng năng lao động, làm ăn. Mọi thành quả mọi hoa thơm trái ngọt trên đời đều do sức lao động cần cù làm ra:
“Bàn tay ta làm nên tất cả,
Có sức người sỏi đá cũng thành cơm “
(Hoàng Trung Thông)
Nhờ cần cù, siêng năng mới biến trí lực và thời gian thành kiến thức, học vấn, của cải vật chất, giá trị tinh thần. Người cần cù, siêng năng mới có cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Có thức khuya dậy sớm, có nấu sử sôi kinh hàng chục năm trời mới có thế thành ông tú, ông cử, ông nghè. Có thức khuya đậy sớm, cuốc bẫm cày sâu, một nắng hai sương, bán mặt cho đất, bán lưng cho trời mới làm nên những mùa vàng, những bát cơm đầy dẻo thơm. Làm ngày chưa đủ, tranh thủ làm đêm ”, (‘mỗi người làm việc bằng hai ” là cần cù, siêng năng.
Có nhiều bài ca dao ca ngợi đức tính cần cù, siêng năng, chịu khó của người dân cày Việt Nam mà hầu như ai cũng thuộc:
Cày đồng đang buổi ban trưa,
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày.
Ai ơi, bưng bát cơm đầy,
Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần “
Người thợ mỏ có cần cù, chịu khó mới chui vào hầm lò khai thác than, mới đứng bên máy suốt tám tiếng đồng hồ để sản xuất.
Cần cù, siêng năng gắn liền với sáng tạo. Vì thế mới có câu: “Cần cù bù thông minh”. Trái với cần cù là lười nhác, lười biếng, là nhác làm siêng ăn. Nhân dân ta đã châm biếm những kẻ lười biếng:
“Đời người có một gang tay,
Ai hay ngủ ngàv còn một nửa gang. “
Kẻ nhác làm siêng ăn thật đáng chê:
“Ăn no rồi lại nằm khoèo,
Nghe giục trống chèo vác bụng đi xem.
Học sinh biết chăm học, chăm làm, tích cực tham gia vào phong trào “Nghìn việc tốt ”, để xây dựng trường lớp, không chỉ để gắn liền học đi đôi với hành mà còn để rèn luyện, tu dưỡng đức tính cần cù, siêng năng.
Người cần cù, siêng năng thì luôn tay làm việc, đầu óc luôn suy nghĩ, mới cảm thấy thì giờ là vàng ngọc. Cần cù, siêng năng là phẩm chất cần có để phát huy tài năng và trí sáng tạo. Cuộc đời của các nhà bác học là tấm gương sáng về đức tính cần cù học tập, nghiên cứu, lao động bền bỉ… để tuổi trẻ chúng ta noi theo.
|
Nội dung bài viết1
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 2
3
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 3
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Siêng năng, cần cù là phẩm chất tốt đẹp của người lao động, mà học sinh chúng ta, tuổi trẻ chúng ta phải rèn luyện hằng ngày.
Chăm chi làm việc và học hành một cách đều đặn, thường xuyên thì gọi là siêng năng cần cù nghĩa là chăm chỉ, chịu khó một cách thường xuyên trong bất cứ công việc nào, nhất là trong lao động và học tập.
Có quý trọng thì giờ, mới biết cần cù, siêng năng. Có biết coi thì giờ quý như vàng bạc thì mới có ý thức chăm chỉ, chịu khó trong lao động sản xuất, trong học hành luyện trí, luyện tài. Có siêng năng, cần cù mới có ý thức không để thì giờ trôi qua một cách vô ích. vô vị.
Biết dùi mài kinh sử, biết suy nghĩ vận động, vươn lên học hỏi những điều mới mẻ, những kiến thức khoa học hiện đại thì mới có thể nói là cần cù, siêng năng. Thức khuya dậy sớm. chăm chỉ làm ăn, vượt qua mọi khó khăn thì mới gọi là siêng năng, chịu khó.
Người thợ coi tám giờ lao động là vàng ngọc. Người nông dân cuốc bẫm cày sâu, một nắng hai sương đế làm nên những mùa vàng bội thu, những cánh đồng đầy khoai xanh tốt. cần cù, siêng năng để làm ra của cải vật chất, để sáng tạo nên mọi giá trị tinh thần để làm cho cuộc sống ngày một ấm no hạnh phúc, làm cho đất nước, xã hội ngày một thêm giàu có. Muốn được sống trong ấm no, hạnh phúc thì phải siêng năng, cần cù. “Có làm thì mới có ăn – Không dưng ai dễ đem phần đến cho” là một lời khuyên chí lí. Muốn dân giàu, nước mạnh thì người người phải lao dộng, nhà nhà phải lao động; lao động một cách cần cù. siêng năng.
Nhân dân ta, đặc biệt là người nông dân rất siêng năng, cần cù. Có biết bao bài ca dao ngợi ca phẩm chất cao quý của họ:
Lao xao gà gáy rạng ngày,
Vai vác cái cày, tay dắt con trâu.
Bước chân xuống cánh đồng sâu,
Mắt nhắm mắt mở đuổi trâu ra cày.
Ai ơi, bưng bát cơm đầy,
Nhớ công hôm sớm cấy cày cho chăng.
Trên đời, xưa và nay. cái đáng quý là lao động, người đáng quý là người lao động. Chính nhân dân lao động đã giáo dục chúng ta lòng yêu nước và đức tính cần cù, siêng năng. Nhờ siêng nàng, cần cù mà mỗi chúng ta không sợ khó, sợ khổ, biết bền bỉ. nhẫn nại trong làm ăn, trong học hành.
Trái với siêng năng, cần cù là lười biếng, là “nhác làm siêng ăn”, là lãng phí thì giờ, trở thành kẻ sống thừa, vô tích sự.
Châm biếm ke lười biếng, nhân dân ta có câu ca:
Đời người chỉ một gang tay
Ai hay ngủ ngày còn một nửa gang.
Kẻ "hay ngủ ngày" là kẻ lười biếng, chi biết “há miệng chờ sung”.
Học sinh chúng ta, tuổi trẻ chúng ta phải chăm học chăm làm, phải siêng năng thức khuya dậy sớm, chịu khó cần cù học hành, luyện tập thì mới nên người. Phải biết “học ngày chưa đủ, tranh thủ học đêm”. Trong đợt ôn tập, kiểm tra, thi cứ, học sinh phải siêng năng, phải cần cù ôn luyện. Có chịu khó, có nỗ lực cao thì mới có thể vươn lên học khá, học giỏi, mới giành được điểm cao trong thi cử?
Học tập hôm nay là để có ngày mai đúng ý nghĩa. Đó là một ngày mai lao động sáng tạo, ấm no, hạnh phúc. Siêng năng và cần cù hôm nay là để có một ngày mai tươi đẹp…
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 2
Siêng năng cần cù là một phẩm chất tốt đẹp của mỗi con người, từ học sinh cho tới người lao động ai cũng cần phải rèn luyện đức tính này hằng ngày bởi vì nó có tầm quan trọng tới cuộc sống chúng ta và hướng tới cho chúng ta những gì tốt đẹp nhất.
Vậy thì siêng năng cần cù là gì? Đó là chăm chỉ làm việc và chăm chỉ học tập một cách thường xuyên và đều đặn, đó người ta gọi là siêng năng. Còn cần cù là chăm chỉ chịu khó làm việc, cho dù khó khăn cũng không bỏ cuộc, nhất là trong học tập và trong lao động.
Người ta thường bảo thời gian quý như vàng như bạc , chính vì thế cho nên những ai biết quý trọng thời gian thì mới chịu khó làm việc, chịu khó siêng lao động, học hành. Có siêng năng cần cù thì mới có ý thức, không để cho thời gian của mình trôi qua một cách lãng phí bởi như vậy là vô ích.
Cần cù siêng năng là biết dùi mài kinh sử, biết tim tòi những cái khó trong học tập để vươn lên tầm cao mới, khám phá ra những kiến thức khoa học hiện đại. Thức khuya dậy sớm và chăm chỉ làm ăn , vượt qua những khó khăn, khổ cực thì đó mới gọi là siêng năng, chịu khó.
Người học sinh đi học thì cần phải biết cố gắng vươn lên trong học tập, bài nào không hiểu thì tìm tòi ra lời giải đáp . Đó mới gọi là cần cù.
Người thợ coi giờ lao động của mình là vàng ngọc cho nên cố gắng làm hết mình để không lãng phí thời gian. Người nông dân cày sâu cuốc bẫm một nắng hai sương là để làm nên mùa màng bội thu, họ cần cù siêng năng để làm ra từng hạt lúa hạt gạo, để có cuộc sống ấm no và hạnh phúc. Và muốn được no ấm và giàu có thì phải biết siêng năng cần cù, biết vươn lên trong từng thời khắc của cuộc sống.
Từ trước cho tới nay, cái đáng quý nhất là người lao đọng, và người đáng quý nhất đó là người lao động. Chính nhân dân lao động đã giáo dục cho chúng ta về lòng yêu nước và về đức tính cần cù. Nhờ có siêng năng cần cù mà mỗi chúng ta không sợ gian lao khó khăn hay vất vả gì, luôn nhẫn nại kiên trì trong làm ăn, trong học hành.
Trái với siêng năng cần cù là lười biếng , đó là những người “siêng ăn nhác làm” chỉ biết hưởng thụ chứ không chịu động não suy nghĩ hay làm việc, họ trở thành kẻ sống thừa và vô tích sự trước mặt người khác và luôn khiến cho người khác phải chê cười.
Là người học sinh, chúng ta phải biết chăm chỉ làm ăn, phải biết thức khuya dậy sớm chịu khó học hành thì mới nên người, mới xây dựng cho tương lai của bản thân và xã hội tốt đẹp được. Nhất là trong các kì thì thì cần phải siêng năng ôn luyện, không được thấy khó mà nản chí. Có chịu khó nỗ lực hết mình thì mới có thể vươn lên học khá học giỏi, mới giành được điểm tốt.
Những người siêng năng cần cù thường hay được mọi người kính nể và cũng là tấm gương đẹp để mọi người noi theo. Học sinh cần cù thì được thầy yêu bạn mến còn người lao động cần cù thì được mọi người thán phục.
Học tập hôm nay để có một ngày mai đúng nghĩa. Đó là một ngày mai ấm no, hạnh phúc tươi sáng hơn. Chăm chỉ cần cù đưa ta tới những thứ tốt đẹp trong cuộc sống cho nên chúng ta cần phải biết quý trọng hơn nữa.
Bình luận về đức tính siêng năng cần cù – Bài làm 3
Cần cù là một đức tính tốt đẹp, một phẩm chất cao quý mà ai cũng cần rèn luyện, tu dưỡng. Chăm chỉ, chịu khó một cách thường xuyên thì gọi là cần cù. Gần nghĩa với cần cù là siêng năng. Ta thường nói: cần cù, siêng năng học hành; cần cù. siêng năng lao động, làm ăn. Mọi thành quả mọi hoa thơm trái ngọt trên đời đều do sức lao động cần cù làm ra:
“Bàn tay ta làm nên tất cả,
Có sức người sỏi đá cũng thành cơm “
(Hoàng Trung Thông)
Nhờ cần cù, siêng năng mới biến trí lực và thời gian thành kiến thức, học vấn, của cải vật chất, giá trị tinh thần. Người cần cù, siêng năng mới có cuộc sống ấm no, hạnh phúc. Có thức khuya dậy sớm, có nấu sử sôi kinh hàng chục năm trời mới có thế thành ông tú, ông cử, ông nghè. Có thức khuya đậy sớm, cuốc bẫm cày sâu, một nắng hai sương, bán mặt cho đất, bán lưng cho trời mới làm nên những mùa vàng, những bát cơm đầy dẻo thơm. Làm ngày chưa đủ, tranh thủ làm đêm ”, (‘mỗi người làm việc bằng hai ” là cần cù, siêng năng.
Có nhiều bài ca dao ca ngợi đức tính cần cù, siêng năng, chịu khó của người dân cày Việt Nam mà hầu như ai cũng thuộc:
Cày đồng đang buổi ban trưa,
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày.
Ai ơi, bưng bát cơm đầy,
Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần “
Người thợ mỏ có cần cù, chịu khó mới chui vào hầm lò khai thác than, mới đứng bên máy suốt tám tiếng đồng hồ để sản xuất.
Cần cù, siêng năng gắn liền với sáng tạo. Vì thế mới có câu: “Cần cù bù thông minh”. Trái với cần cù là lười nhác, lười biếng, là nhác làm siêng ăn. Nhân dân ta đã châm biếm những kẻ lười biếng:
“Đời người có một gang tay,
Ai hay ngủ ngàv còn một nửa gang. “
Kẻ nhác làm siêng ăn thật đáng chê:
“Ăn no rồi lại nằm khoèo,
Nghe giục trống chèo vác bụng đi xem.
Học sinh biết chăm học, chăm làm, tích cực tham gia vào phong trào “Nghìn việc tốt ”, để xây dựng trường lớp, không chỉ để gắn liền học đi đôi với hành mà còn để rèn luyện, tu dưỡng đức tính cần cù, siêng năng.
Người cần cù, siêng năng thì luôn tay làm việc, đầu óc luôn suy nghĩ, mới cảm thấy thì giờ là vàng ngọc. Cần cù, siêng năng là phẩm chất cần có để phát huy tài năng và trí sáng tạo. Cuộc đời của các nhà bác học là tấm gương sáng về đức tính cần cù học tập, nghiên cứu, lao động bền bỉ… để tuổi trẻ chúng ta noi theo.
|
Nội dung bài viết1
Bình luận về ứng xử lịch sự, văn minh – Bài làm 1
2
Bình luận về ứng xử lịch sự, văn minh – Bài làm 2
Bình luận về ứng xử lịch sự, văn minh – Bài làm 1
Phép đối xử lịch sự với người khác là một nghệ thuật sống. Nghệ thuật sống có thể gói gọn trong sáu chữ: văn nhã, hòa khí, khiêm tốn.
Văn nhã, tức là phải biết sử dụng những từ ngữ giao tiếp như: xin chào, cảm ơn, tạm biệt, xin thứ lỗi… và sử dụng cho đúng lúc. Nét mặt, giọng nói, cứ chỉ phải nhẹ nhàng, trang trọng, kính cẩn, thân mật. lịch thiệp…
Hòa khí: tức là khi nói chuyện phải bình tĩnh, từ tốn, nhẹ nhàng, nội dung câu chuyện phải có tình, có lí, biểu cảm: tránh suồng sã, khiếm nhã; tránh nói to, cười to, vừa nói, vừa vung tay.
Khiêm tốn: không khoe khoang, nói ít mà nghe nhiều, biết lắng nghe, không cướp lời. Người khiêm tốn thường sống chân thành, chân thật, cởi mở; ý tứ lúc đi xe, đi đường: không nên tranh lấn mà biết nhường nhịn.
Nói tóm lại phải đề cao chữ “lễ”, đúng như Khống Tử đã nói: “Bất học lễ vô dĩ lập”, nghĩa là không học lễ nghĩa thì không nên người.
Ở trường phải kính thầy, quý bạn, ở nhà phải hiếu để ra ngoài xã hội phải lễ phép, ứng xử lịch sự là biết tôn trọng, kính trọng người khác, mà thực chất là tự trọng bản thân mình. Nếu thô lỗ, cục căn, vô lễ… là tự hạ thấp nhân cách mình. Ứng xử lịch sự là phong cách sống văn minh, sống có văn hóa.
Bình luận về ứng xử lịch sự, văn minh – Bài làm 2
Phép cư xử lịch sự với những người xung quanh là cả một nghệ thuật sống. Nghệ thuật này có thể gói gọn chỉ trong sáu chữ: văn nhã, hòa khí, và khiêm tốn.
Văn nhã, nghĩa là phải biết sử dụng những từ ngữ trong giao tiếp như: xin chào, cảm ơn, xin thứ lỗi, tạm biệt… và dùng cho đúng lúc. Từ nét mặt, giọng nói, cho đến cử chỉ phải thật nhẹ nhàng, trang trọng và kính cẩn. Cũng như phải thể hiện được sự thân mật, lịch thiệp…
Hòa khí: Hòa khí ở đây tức là khi chúng ta nói chuyện thì phải giữ được sự bình tĩnh, từ tốn, và nhẹ nhàng. Nội dung của câu chuyện phải có tình, phải có lí. Đặc biệt cần lưu ý tránh những biểu cảm: suồng sã, khiếm nhã. Không nên nói to, cười to, hay vừa nói vừa vung tay.
Khiêm tốn: là không được khoe khoang, là người nói ít mà nghe nhiều hơn, người biết lắng nghe và không cướp lời của người đang đối thoại với mình. Những con người khiêm tốn vẫn thường sống rất chân thành, chân thật và cởi mở. Luôn nhắc nhở bản thân phải có ý tứ biết nhường nhịn, không nên tranh lấn với người khác.
Nói tóm lại, mỗi chúng ta phải luôn đề cao chữ “lễ”, như Khổng Tử từng nói: “Bất học lễ vô dĩ lập”, có nghĩa là nếu không học lễ nghĩa thì sẽ không nên người.
Ở trường thì phải biết kính thầy, quý bạn. Ở nhà thì phải hiếu thảo với cha mẹ, ông bà, biết nhường nhịn em nhỏ, ngoan ngoãn nghe lời người lớn. Ngoài xã hội phải biết ứng xử lịch sự, biết tôn trọng, kính trọng người khác và cũng là tự trọng cho chính bản thân mình. Nếu có những cách hành xử thô lỗ, cục cằn, vô lễ… thì sẽ tự hạ thấp đi nhân cách bản thân. Ứng xử lịch sự là một sống văn minh, sống có văn hóa.
|
Article content 1
Comments on polite and civilized behavior – Exercise 1
2
Comment on polite and civilized behavior – Exercise 2
Comments on polite and civilized behavior – Exercise 1
Treating others politely is an art of living. The art of living can be summed up in six words: elegance, harmony, humility.
Being polite means knowing how to use communication words such as: hello, thank you, goodbye, excuse me... and use them at the right time. Facial expression, voice, just have to be gentle, formal, respectful, and intimate. polite…
Peaceful: means that when talking, you must be calm, slow, gentle, the content of the story must be emotional, reasonable, expressive: avoid being rude and rude; Avoid talking loudly, laughing loudly, talking, and waving your arms.
Humility: don't brag, talk less but listen a lot, know how to listen, don't steal words. Humble people often live sincerely, honestly, and openly; Be careful when driving or on the road: don't compete, but be tolerant.
In short, we must promote the word "rituals", just as Confucius said: "If you don't learn etiquette, you won't be a good person."
At school, you must respect your teachers and friends. At home, you must be filial, in order to go out in society, you must be polite. To behave politely is to respect and honor others, which is essentially to respect yourself. If you are rude, rude, disrespectful... you lower your personality. Polite behavior is a civilized and cultured lifestyle.
Comment on polite and civilized behavior – Exercise 2
Being polite to those around you is an art of living. This art can be summed up in just six words: elegance, harmony, and humility.
Being polite means knowing how to use words in communication such as: hello, thank you, excuse me, goodbye... and use them at the right time. From facial expressions, voice, to gestures must be gentle, formal and respectful. As well as showing intimacy and politeness...
Peaceful: Peaceful here means that when we talk, we must remain calm, gentle, and gentle. The content of the story must be emotional and reasonable. Be especially careful to avoid expressions that are: rude and rude. Don't talk loudly, laugh loudly, or swing your arms while talking.
Humility: is not to brag, is someone who speaks less but listens more, someone who knows how to listen and does not steal the words of the person they are talking to. Humble people often live very sincerely, honestly and openly. Always remind yourself to be considerate and tolerant, not to compete with others.
In short, each of us must always uphold the word "rituals", as Confucius once said: "If you do not learn etiquette, you will not become a good person."
At school, you must respect your teachers and friends. At home, you must be filial to your parents and grandparents, be tolerant of children, and obediently listen to adults. In society, you must know how to behave politely, respect and respect others and also have self-respect for yourself. If you behave rudely, rudely, disrespectfully, etc., you will lower your personality. Polite behavior is a civilized, cultured life.
|
Bình luận ý kiến: Đúng giờ là một cử chỉ đẹp – Văn mẫu lớp 9
Trong giao tiếp hàng ngày giữa cộng đồng, mõi người thường có một nét riêng nào đó, để lại ấn tượng sâu sắc, hoặc văn minh lịch sự, hoặc khiếm nhã, hoặc trang nhã, hoặc thô lỗ đáng chê…trước cặp mắt bàn dân thiên hạ. Tục ngữ có câu nói về ấn tượng trong giao tiếp: "Quen sợ dạ, lạ sợ áo quần". Lại có câu nói về cử chỉ, về chuyện đúng giờ:
"Đúng giờ là một cử chỉ đẹp"
Thế nào là cử chỉ? Thế nào là cử chỉ đẹp? – Cử chỉ là việc làm biểu lộ một thái độ nào đó. Cử chỉ đẹp biểu lộ một thái độ văn minh, lịch sự, một nhân cách văn hóa, một cách ững xử rất trang trọng, tự trọng, nhân văn, theo đạo lỹ và thuần phong mỹ tục của dân tộc. Ví dụ : lễ phép chào hỏi người mà mình gặp, nhường bước cho người lớn tuổi, người già; lên xa buýt nhường ghế cho phụ nữ mang thai, cho em nhỏ, cho người tàn tật, cho người già …
Trong học hành, trong lao động, trong hội họp, bất cứ ai cũng phải chấp hành đúng giờ, bởi lẽ "đúng giờ là một cử chỉ đẹp"; nếu không biết, hoặc thực hiện "không đúng giờ" là thiếu văn minh lịch sự, đáng chê trách.
Tại sao đúng giờ lại là một cử chỉ đẹp?
Ngày xưa, nhân dân ta sống và lao động theo tiếng gà gáy, theo bóng mặt trời. Gà gáy sáng thì ra đồng: "Lao xao gà gáy rạng ngày/ Vai vác cái cày, tay dắt con trâu/ Bước chân xuống cánh đồng sâu/ Mắt nhắm mắt mở, đuổi trâu ra cày …" (ca dao). Và khi "mặt trời xuống núi, bóng nhá nhem tối, vợ chồng bước vội về nhà". "Hai sương một nắng" là nếp sống lao động cần cù của nhà nông xưa nay.
Không biết dân ta biết sống và làm ăn theo đồng hồ từ năm tháng nào? Ngày nay, nhân dân ta hầu như ai cũng sống, cũng sinh hoạt, cũng học hành , làm ăn theo đồng hồ, theo giờ giấc. Trường học, cơ quan, nhà máy, công sở … đều có nội quy. Tàu xe đi, đến, máy bay khởi hành, hạ cánh đều có lịch trình theo tuyến, hành khách phải đúng giờ. Hội họp, lễ tết, hội hè, hiếu hỉ … cũng có kế hoạch, có ngày tháng giờ giấc, người nào liên quan phải chấp hành, phải thực hiện đúng giờ giấc, không thể tùy tiện được.
Đúng giờ là một cử chỉ đẹp. Đẹp vì thể hiện một phong cách khoa học, đạo đức, văn minh, lịch sự. Trong trường học, chú bảo vệ đánh trống báo giờ học, giờ ra chơi, giờ tan học phải thật đúng giờ. Thầy cô giáo vào lớp, giảng dạy, hết bài, hết tiết học, phải đúng giờ, không thể vào muộn để học sinh ngồi chờ, không thể kéo dài lê thê tiết học. Nếu sai giờ là thiếu gương mẫu, đáng chê trách. Học sinh phải đi học đúng giờ, không nên học hành bữa đực bữa cái! Hội họp phải đúng lịch đúng giờ, không nên đăng đàn nói lan man "nói dài, nói dai, nói dại" để cử tọa phải chép miệng, ngáp vặt…và coi thường! Nhân viên đến cơ quan, công nhân vào nhà máy, ai cũng phải thực hiện nghiêm túc "8 giờ vàng ngọc" không nên tùy tiện "đi muộn về sớm"!
Đúng giờ là một cử chỉ đẹp thể hiện lòng tự trọng và biết tôn trọng mọi người. Ăn cơm, đi ăn cỗ mà đến muộn để mọi người phải ngồi chờ thì sao coi được! Đi họp mà đi muộn sẽ bị mọi người nhìn bằng cặp mắt coi thường.
Đúng giờ là một cử chỉ đẹp thể hiện một ý thức coi thì giờ quý như vàng bạc. Thời giờ trôi qua nhanh, thì giờ một đi không trở lại cho nên phải đúng giờ, không được lề mề, không được phung phí thì giờ. Có đúng giờ mới có thể tạo nên giá trị của cải vật chất và giá trị tinh thần. Những người đi họp chỉ vì "cái phong bao" thì họ chẳng quan tâm đến chuyện đúng giờ hay nội dung cuộc họp!
Tóm lại, đúng giờ là một cử chỉ đẹp thể hiện một nếp sống khoa học văn minh, biểu hiện một nhân cách văn hóa vừa biết tự trọng và coi thì giờ quý báu như vàng bạc.
Mỗi người trong chúng ta cần có ý thức và nếp sống đúng giờ, coi trọng "văn hóa đúng giờ" để học tập, làm ăn và sống gương mẫu.
|
Commentary: Punctuality is a nice gesture - Sample essay for grade 9
In daily communication between the community, each person often has a certain characteristic that leaves a deep impression, either civilized or polite, or rude, or elegant, or reprehensible rude... before the eyes of the public. people of the world. There is a proverb that says about impressions in communication: "The familiar is afraid of the stomach, the strange is afraid of the clothes." There is another saying about gestures and punctuality:
"Punctuality is a nice gesture"
What are gestures? What is a nice gesture? – Gestures are actions that express a certain attitude. Beautiful gestures express a civilized, polite attitude, a cultural personality, a very formal, self-respecting, humane way of behaving, following the morality and fine customs of the nation. For example: politely greet people you meet, give way to elders and elderly people; Get on the bus and give seats to pregnant women, children, disabled people, and the elderly...
In study, in work, in meetings, everyone must be punctual, because "punctuality is a beautiful gesture"; If you don't know, or do it "not on time", it's a lack of civility and is reprehensible.
Why is punctuality a nice gesture?
In the past, our people lived and worked according to the sound of the rooster crowing and following the shadow of the sun. When the rooster crows in the morning, it goes out to the fields: "The rooster crows at dawn/ Shoulder carrying the plow, hand leading the buffalo/ Stepping into the deep field/ Eyes closed, chasing the buffalo out to plow..." (folk song). And when "the sun went down the mountain, the shadows darkened, the couple hurriedly walked home". "Two dew, one sunshine" is the hard-working lifestyle of ancient farmers.
I wonder when our people learned to live and do business according to the clock? Today, almost everyone in our country lives, lives, studies, and does business according to the clock and time. Schools, agencies, factories, offices... all have rules. Train departures, arrivals, departures and landings all have schedules according to routes, passengers must be on time. Meetings, holidays, festivals, weddings... also have plans, dates and times, everyone involved must comply, must do so on time, cannot be arbitrary.
Punctuality is a nice gesture. Beautiful because it shows a scientific, ethical, civilized and polite style. In school, the security guard beats the drum to announce class time, recess time, and end of school time, which must be on time. Teachers enter the classroom, teach, the lesson ends, the class period ends, they must be on time, they cannot come in late to make students wait, and they cannot prolong the class period. If the time is wrong, it is lacking an example and worthy of criticism. Students must go to school on time, and should not study half the time! Meetings must be on schedule and on time. You should not post rambling "talking too long, talking too long, talking foolishly" so that the audience has to smack their lips, yawn... and look down on them! Employees go to the office, workers go to the factory, everyone must strictly follow the "golden 8 o'clock" and should not arbitrarily "go late and leave early"!
Punctuality is a beautiful gesture that shows self-esteem and respect for everyone. What's the point of coming to dinner or dinner if you're late so everyone has to sit and wait? If you're late for a meeting, everyone will look at you with contempt.
Punctuality is a beautiful gesture that shows a sense of treating time as precious as money. Time passes quickly, time once gone cannot come back, so we must be punctual, not procrastinated, not wasting time. Being punctual can create material wealth and spiritual value. People who go to meetings just for the "envelope" don't care about punctuality or the content of the meeting!
In short, punctuality is a beautiful gesture that represents a civilized, scientific lifestyle, expressing a cultural personality that knows how to respect itself and considers time as precious as gold and silver.
Each of us needs to have awareness and a punctual lifestyle, appreciating "punctuality culture" to study, do business and live exemplary lives.
|
Nội dung bài viết1
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 2
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Trong cuộc sống, tất nhiên ai cũng muốn thành công, nhưng con đường dẫn đến thành công thường quanh co khúc khuỷu và lắm chông gai. Để động viên con cháu vững chí, bền gan phấn đấu và tin tưởng ở thắng lợi, ông cha ta có câu tục ngữ: Có công mài sắt, có ngày nên kim.
Câu tục ngữ nêu lên hai vế. Vế đầu là điều kiện: Có công mài sắt. Vế sau là kết quả đạt được: có ngày nên kim. Hai vế đều có bốn tiếng, trong đó hai tiếng một tương ứng với nhau: có công / có ngày, mài sắt / nên kim. Trong hoàn cảnh xã hội thời xưa, muốn biến sắt thành kim, không có phép màu nào cả ngoài công sức lao động cần cù của con người.
Ai cũng biết cây kim thật bé nhỏ nhưng cũng thật hoàn hảo. Thân kim tròn và nhỏ. Đầu kim nhọn, phần cuối có một lỗ bé xíu để luồn chỉ qua. Cây kim là một vật có ích được làm bằng sắt. Từ sắt nên kim là một quá trình tôi luyện, mài dũa công phu. Ai có công mài sắt sẽ có ngày nên kim. Đức kiên nhẫn, bền bỉ chính là yếu tố quan trọng dẫn đến thành công.
Thực tế cuộc sống cho ta thấy lời khẳng định trên là hoàn toàn có cơ sở. Trong lịch sử chống ngoại xâm, dân tộc ta thường phải thực hiện chiến lược trường kì kháng chiến. Từ cuộc kháng chiến chống quân Minh của vua tôi nhà Lê cách đây mấy thế kỉ cho đến cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mĩ của nhân dân ta trong suốt mấy chục năm qua, tất cả đều thể hiện ý chí, nghị lực kiên cường, bất khuất của toàn dân tộc. Cuối cùng, chúng ta đã thắng lợi vẻ vang, giữ vững chủ quyền độc lập, tự do thiêng liêng của đất nước.
Trong đời sống lao động sản xuất, nhân dân ta cũng đã thể hiện đức tính kiên nhẫn, bền bỉ đáng khâm phục. Nhìn con đê sừng sững ven sông Hồng chúng ta mới hiểu được tổ tiên ta đã kiên trì, nhẫn nại tới mức nào để tạo ra bức tường thành ngăn dòng nước lũ, bảo vệ mùa màng.
Trong học tập, đức kiên trì lại càng cần thiết để giúp ta thành công. Từ một em bé sáu tuổi vào học lớp Một, bắt đầu cầm phấn tập viết chữ O đầu tiên cho đến khi biết đọc, biết viết, biết làm toán rồi lần lượt mỗi năm một lớp, phải mất 12 năm mới tiếp thu xong những kiến thức phổ thông. Trong quá trình lâu dài ấy, nếu không kiên trì luyện tập, cố gắng học hành, làm sao có thể đạt được kết quả tốt.
Người bình thường đã vậy, với những người tật nguyền như Nguyễn Ngọc Kí, ý chí phấn đấu càng phải cao hơn gấp bội để vượt mọi khó khăn . Vốn bị liệt hai tay từ nhỏ, anh đã luyện viết và làm mọi việc bằng chân. Đức kiên trì đã giúp anh chiến thắng số phận. Anh học xong phổ thông, đại học và trở thành thầy giáo, một nhà giáo ưu tú.
Từ những kinh nghiệm đúc kết trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Bác Hồ đã khuyên thanh niên:
Không có việc gì khó
Chỉ sợ lòng không bền.
Đào núi và lấp biển
Quyết chí ắt làm nên.
Việc tu dưỡng, rèn luyện của mỗi con người phải được tiến hành thường xuyên, liên tục. Kinh nghiệm của thế hệ trước sẽ là bài học quý báu, là lời củ vũ động viên thanh thiếu niên không ngừng phấn đấu trong cuộc sống.
Câu tục ngữ ngắn gọn, súc tích nhưng bao hàm ý tứ sâu xa. Ông cha ta đã đúc kết kinh nghiệm từ cuộc sống chiến đấu và lao động, nhằm khuyên nhủ mọi người phải kiên trì , nhẫn nại để có thể vượt qua những khó khăn, thử thách, đi tới thành công.
Trong hoàn cảnh hiện nay, ngoài đức tính kiên trì nhẫn nại, theo em còn cần phải vận dụng óc thông minh, sáng tạo để đạt được hiệu quả cao nhất trong học tập, lao động; góp phần vào sự nghiệp xây dựng đất nước ngày càng giàu mạnh.
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 2
Tục ngữ dân gian là kho tàng trí tuệ của muôn đời mà mỗi câu là một bài học lớn. Một trong những bài học ấy được nhân dân ta đúc kết và khuyên dạy trong câu:
Có công mài sắt có ngày nên kim
Tục ngữ thường xây dựng những chân lí dựa trên những hình ảnh ẩn dụ tượng trưng. Câu tục ngữ này cũng vây. Tác giả dân gian đang nói đến một quá trình đem thanh sắt vừa to vừa cứng mà mài thành cây kim nhỏ. Công việc ấy tưởng chừng như không thể nào làm nổi bởi nó vừa khó lại vừa tốn công tốn sức. Thế nhưng vẫn có người không quản ngại gian nan, vẫn gắng sức và làm cho kì được. Nghĩa đen của câu tục ngữ là nói việc mài sắt thành kim nhưng nghĩă bóng của nó lại là một bài học nhân sinh quý giá. Câu tục ngữ của cha ông khuyên dạy chúng ta: làm việc gì cũng phải kiên trì, nhẫn nại, cố gắng và quyết tâm. Có được tinh thần như thế thì công việc dẫu có khó khăn gian khổ đến đâu, chung ta cũng có thể hoàn thành.
Chúng ta đã từng được đọc, được nghe nhiều câu chuyện. Trong những câu chuyện ấy, chắc chúng ta cũng đã gặp không ít những tấm gương về lòng nhân oai kiên trì. Ta hãy nhớ đến tấm gương anh Ký. Dù đã bị liệt cả hai tay thế nhưng cái mong ước được đến trường đã thôi thúc anh ngày đêm quyết tâm khổ luyện. Anh tập viết bằng chân một cách khó khăn và khổ sở. Những dòng chữ đều tiên nghuệch ngoạc, dọc ngang, uốn lượn khiến anh rất buồn lòng. Thế nhưng anh vẫn quyết tâm và rồi cuối cùng anh đã vượt qua số phận. Anh đã trở thành một người thầy giáo ưu tú, được bao thế hệ học sinh kính trọng, mến yêu.
Bên cạnh tấm gương anh Nguyễn Ngọc Ký chúng ta hãy nhớ đến cuộc đời của nhà thơ Đỗ Phủ. Chắc chẳng ai trong chúng ta có thể phù nhận được tài thơ kiệt xuất của ông. Thế nhưng thi sĩ lừng danh bậc nhất Trung Hoa ấy lại có một cuộc đời rất vất vả đớn đau. Ông gần như suốt đời phải sống lang thang phiêu bạt. Nhà nghèo lại phải thường xuyên chạy loạn chiến tranh, nhiều lúc Đỗ Phủ muốn bỏ ngay nghiệp văn chương. Bởi những bài thơ của ông không thể làm ấm lòng con trẻ và không thể chữa được bệnh cho bố mẹ già. Thế nhưng cũng bằng một sự quyêt tâm rất lớn, nhà thơ đã vươn lên để vừa vẫn duy trì cuộc sống vừa lại có thể theo đuổi nghiệp văn chương.
Trong lao động chúng ta cũng phải nể phục nhũng tấm gương như nhà bác học Lương Định Của – một kĩ sư nông nghiệp xuất sắc của nước ta. Những năm nước nhà còn chìm trong đói kém, anh đã không quản đêm ngày và thời tiết lội bì bõm trên những đám ruộng mà thử nghiệm, mà nghiên cứu để tìm ra giống lúa mới có năng suất cao hơn. Rồi những tấm gương như Anh-xtanh, Nô-ben, Men-đê-lê-ép… tất cả những nhà khoa học ấy để vươn được tới những thành công thì họ cũng đã phải chịu hàng trăm lần thất bại. Và chắc chắc nếu không có đủ niềm tin và nghị lực thì họ đã không thể trở thành những nhà khoa học nổi tiếng với những phát minh mang ý nghĩa lớn lao.
Câu tục ngữ của nhân dân ta đúng là một lời khuyên qúy giá. Nó nhắc nhở chúng ta phải luôn luôn rèn luyện để có lòng kiên trì nhẫn nại và ý chí quyết tâm. Có như vậy, chúng ta mới dễ dàng vượt qua những khó khăn vất và để trở thành những người công dân tốt và làm việc nhiều điều hữu ích cho cuộc sống của mỗi chúng ta.
|
Nội dung bài viết1
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 2
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
Trong cuộc sống, tất nhiên ai cũng muốn thành công, nhưng con đường dẫn đến thành công thường quanh co khúc khuỷu và lắm chông gai. Để động viên con cháu vững chí, bền gan phấn đấu và tin tưởng ở thắng lợi, ông cha ta có câu tục ngữ: Có công mài sắt, có ngày nên kim.
Câu tục ngữ nêu lên hai vế. Vế đầu là điều kiện: Có công mài sắt. Vế sau là kết quả đạt được: có ngày nên kim. Hai vế đều có bốn tiếng, trong đó hai tiếng một tương ứng với nhau: có công / có ngày, mài sắt / nên kim. Trong hoàn cảnh xã hội thời xưa, muốn biến sắt thành kim, không có phép màu nào cả ngoài công sức lao động cần cù của con người.
Ai cũng biết cây kim thật bé nhỏ nhưng cũng thật hoàn hảo. Thân kim tròn và nhỏ. Đầu kim nhọn, phần cuối có một lỗ bé xíu để luồn chỉ qua. Cây kim là một vật có ích được làm bằng sắt. Từ sắt nên kim là một quá trình tôi luyện, mài dũa công phu. Ai có công mài sắt sẽ có ngày nên kim. Đức kiên nhẫn, bền bỉ chính là yếu tố quan trọng dẫn đến thành công.
Thực tế cuộc sống cho ta thấy lời khẳng định trên là hoàn toàn có cơ sở. Trong lịch sử chống ngoại xâm, dân tộc ta thường phải thực hiện chiến lược trường kì kháng chiến. Từ cuộc kháng chiến chống quân Minh của vua tôi nhà Lê cách đây mấy thế kỉ cho đến cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mĩ của nhân dân ta trong suốt mấy chục năm qua, tất cả đều thể hiện ý chí, nghị lực kiên cường, bất khuất của toàn dân tộc. Cuối cùng, chúng ta đã thắng lợi vẻ vang, giữ vững chủ quyền độc lập, tự do thiêng liêng của đất nước.
Trong đời sống lao động sản xuất, nhân dân ta cũng đã thể hiện đức tính kiên nhẫn, bền bỉ đáng khâm phục. Nhìn con đê sừng sững ven sông Hồng chúng ta mới hiểu được tổ tiên ta đã kiên trì, nhẫn nại tới mức nào để tạo ra bức tường thành ngăn dòng nước lũ, bảo vệ mùa màng.
Trong học tập, đức kiên trì lại càng cần thiết để giúp ta thành công. Từ một em bé sáu tuổi vào học lớp Một, bắt đầu cầm phấn tập viết chữ O đầu tiên cho đến khi biết đọc, biết viết, biết làm toán rồi lần lượt mỗi năm một lớp, phải mất 12 năm mới tiếp thu xong những kiến thức phổ thông. Trong quá trình lâu dài ấy, nếu không kiên trì luyện tập, cố gắng học hành, làm sao có thể đạt được kết quả tốt.
Người bình thường đã vậy, với những người tật nguyền như Nguyễn Ngọc Kí, ý chí phấn đấu càng phải cao hơn gấp bội để vượt mọi khó khăn . Vốn bị liệt hai tay từ nhỏ, anh đã luyện viết và làm mọi việc bằng chân. Đức kiên trì đã giúp anh chiến thắng số phận. Anh học xong phổ thông, đại học và trở thành thầy giáo, một nhà giáo ưu tú.
Từ những kinh nghiệm đúc kết trong cuộc đời hoạt động cách mạng, Bác Hồ đã khuyên thanh niên:
Không có việc gì khó
Chỉ sợ lòng không bền.
Đào núi và lấp biển
Quyết chí ắt làm nên.
Việc tu dưỡng, rèn luyện của mỗi con người phải được tiến hành thường xuyên, liên tục. Kinh nghiệm của thế hệ trước sẽ là bài học quý báu, là lời củ vũ động viên thanh thiếu niên không ngừng phấn đấu trong cuộc sống.
Câu tục ngữ ngắn gọn, súc tích nhưng bao hàm ý tứ sâu xa. Ông cha ta đã đúc kết kinh nghiệm từ cuộc sống chiến đấu và lao động, nhằm khuyên nhủ mọi người phải kiên trì , nhẫn nại để có thể vượt qua những khó khăn, thử thách, đi tới thành công.
Trong hoàn cảnh hiện nay, ngoài đức tính kiên trì nhẫn nại, theo em còn cần phải vận dụng óc thông minh, sáng tạo để đạt được hiệu quả cao nhất trong học tập, lao động; góp phần vào sự nghiệp xây dựng đất nước ngày càng giàu mạnh.
Chứng minh lời khuyên Có công mài sắt, có ngày nên kim – Bài làm 2
Tục ngữ dân gian là kho tàng trí tuệ của muôn đời mà mỗi câu là một bài học lớn. Một trong những bài học ấy được nhân dân ta đúc kết và khuyên dạy trong câu:
Có công mài sắt có ngày nên kim
Tục ngữ thường xây dựng những chân lí dựa trên những hình ảnh ẩn dụ tượng trưng. Câu tục ngữ này cũng vây. Tác giả dân gian đang nói đến một quá trình đem thanh sắt vừa to vừa cứng mà mài thành cây kim nhỏ. Công việc ấy tưởng chừng như không thể nào làm nổi bởi nó vừa khó lại vừa tốn công tốn sức. Thế nhưng vẫn có người không quản ngại gian nan, vẫn gắng sức và làm cho kì được. Nghĩa đen của câu tục ngữ là nói việc mài sắt thành kim nhưng nghĩă bóng của nó lại là một bài học nhân sinh quý giá. Câu tục ngữ của cha ông khuyên dạy chúng ta: làm việc gì cũng phải kiên trì, nhẫn nại, cố gắng và quyết tâm. Có được tinh thần như thế thì công việc dẫu có khó khăn gian khổ đến đâu, chung ta cũng có thể hoàn thành.
Chúng ta đã từng được đọc, được nghe nhiều câu chuyện. Trong những câu chuyện ấy, chắc chúng ta cũng đã gặp không ít những tấm gương về lòng nhân oai kiên trì. Ta hãy nhớ đến tấm gương anh Ký. Dù đã bị liệt cả hai tay thế nhưng cái mong ước được đến trường đã thôi thúc anh ngày đêm quyết tâm khổ luyện. Anh tập viết bằng chân một cách khó khăn và khổ sở. Những dòng chữ đều tiên nghuệch ngoạc, dọc ngang, uốn lượn khiến anh rất buồn lòng. Thế nhưng anh vẫn quyết tâm và rồi cuối cùng anh đã vượt qua số phận. Anh đã trở thành một người thầy giáo ưu tú, được bao thế hệ học sinh kính trọng, mến yêu.
Bên cạnh tấm gương anh Nguyễn Ngọc Ký chúng ta hãy nhớ đến cuộc đời của nhà thơ Đỗ Phủ. Chắc chẳng ai trong chúng ta có thể phù nhận được tài thơ kiệt xuất của ông. Thế nhưng thi sĩ lừng danh bậc nhất Trung Hoa ấy lại có một cuộc đời rất vất vả đớn đau. Ông gần như suốt đời phải sống lang thang phiêu bạt. Nhà nghèo lại phải thường xuyên chạy loạn chiến tranh, nhiều lúc Đỗ Phủ muốn bỏ ngay nghiệp văn chương. Bởi những bài thơ của ông không thể làm ấm lòng con trẻ và không thể chữa được bệnh cho bố mẹ già. Thế nhưng cũng bằng một sự quyêt tâm rất lớn, nhà thơ đã vươn lên để vừa vẫn duy trì cuộc sống vừa lại có thể theo đuổi nghiệp văn chương.
Trong lao động chúng ta cũng phải nể phục nhũng tấm gương như nhà bác học Lương Định Của – một kĩ sư nông nghiệp xuất sắc của nước ta. Những năm nước nhà còn chìm trong đói kém, anh đã không quản đêm ngày và thời tiết lội bì bõm trên những đám ruộng mà thử nghiệm, mà nghiên cứu để tìm ra giống lúa mới có năng suất cao hơn. Rồi những tấm gương như Anh-xtanh, Nô-ben, Men-đê-lê-ép… tất cả những nhà khoa học ấy để vươn được tới những thành công thì họ cũng đã phải chịu hàng trăm lần thất bại. Và chắc chắc nếu không có đủ niềm tin và nghị lực thì họ đã không thể trở thành những nhà khoa học nổi tiếng với những phát minh mang ý nghĩa lớn lao.
Câu tục ngữ của nhân dân ta đúng là một lời khuyên qúy giá. Nó nhắc nhở chúng ta phải luôn luôn rèn luyện để có lòng kiên trì nhẫn nại và ý chí quyết tâm. Có như vậy, chúng ta mới dễ dàng vượt qua những khó khăn vất và để trở thành những người công dân tốt và làm việc nhiều điều hữu ích cho cuộc sống của mỗi chúng ta.
|
Có lẽ mỗi người trong chúng ta vẫn luôn băn khoăn về năng lực thực sự của bản thân. Có không ít người hoang mang hay mặc cảm mình luôn thua kém người khác. Tuy nhiên, đại thi hào Đức Goethe đã có một ý kiến thật xác đáng : “Chưa thử sức thì không bao giờ biết năng lực của mình”.
Suy cho cùng, khi bắt tay vào một công việc nào đó cũng chính là lúc chúng ta đang thử sức của chính mình. Có nhiều người vẫn tỏ ra chủ quan khi phát biểu những câu đại loại như “dao giết gà ai đem mổ trâu” nhưng khi bắt tay vào việc thì lại tỏ ra lúng túng, không xử lý được những vướng mắc nhỏ nhặt. Bên cạnh đó lại có những người luôn tỏ ra rụt rè nhút nhát, không dám thử sức mình trong những công việc mới mẻ, vì vậy mà những người này cũng không sáng tạo được gì có ích cho cuộc sống. Trong tác phẩm “Bà lão Idecghin” của nhà văn M.Gorki có hình tượng chàng Đan-kô xé toang lồng ngực lấy tim làm đuốc thắp đường cho đoàn người tiến lên, chàng đã động viên mọi người: “Suy nghĩ không thể hất bỏ được tảng đá trên đường ta đi, hãy gạt nó sang một bên và nào, đi đi, cùng tiến bước!”. Câu chuyện ấy tiêu biểu cho vẻ đẹp con người dám nghĩ, dám làm và dám đối mặt với thử thách. Chỉ có thật sự thử sức của bản thân, con người mới đánh giá chính mình một cách chính xác, để có thể điều chỉnh kịp thời, có đối sách thích hợp để xử l công việc một cách hoàn hảo.
Có khi nào chúng ta đứng rước một công việc hoàn toàn mới mẻ mà không có một chút lúng túng. Nhưng những người có ý chí thì công việc ấy chính là một dịp thử sức. Vậy thì tại sao chúng ta không thử sức mình. Dám chấp nhận thất bại cũng là một dịp rèn luyện để đi đến thành công. Còn những người mang tư tưởng ngại khó thì nhất định không thể giải quyết tốt công việc, những người như vậy tự mình đánh mất cơ hội của chính mình. Cuộc sống chính là một môi trường thử thách, ở đó không có chỗ cho những người thiếu tự tin. Tuy nhiên, lòng tin cũng cần có một phương pháp tốt để thực hiện tốt công việc, chỉ qua cọ xát, con người mới có thêm kinh nghiệm để tránh những sai lầm, qua đó cũng tự bồi đắp cho mình năng lực suy đoán, năng lực hành động.
Một người dám thử thách cũng là một người có bản lĩnh, có niềm tin vào bản thân và có đủ quyết tâm, nghị lực thực hiện công việc đến cùng.
|
Perhaps each of us is always wondering about our true abilities. There are many people who are confused or feel guilty that they are always inferior to others. However, the great German poet Goethe had a very valid opinion: "If you don't try, you will never know your ability."
After all, when we start a job, we are testing our own strength. There are many people who still seem subjective when saying things like "Who uses a knife to kill a chicken to slaughter a buffalo?" but when they get down to business, they seem confused and unable to handle small problems. Besides, there are people who are always timid and shy, not daring to try new jobs, so these people cannot create anything useful for life. In the work "Old Woman Idecghin" by writer M.Gorki, there is the image of Danko tearing open his chest and using his heart as a torch to light the way for the group to move forward. He encouraged everyone: "Thoughts cannot be pushed away." If we can remove the rock on our path, let's push it aside and let's go, let's move forward! That story represents the beauty of people who dare to think, dare to do and dare to face challenges. Only by truly testing one's own strength can people accurately evaluate themselves, so they can make timely adjustments and have appropriate countermeasures to handle work perfectly.
Have we ever faced a completely new job without a bit of awkwardness? But for those who have the will, that job is an opportunity to test their strength. So why don't we try our best? Dare to accept failure is also an opportunity to practice to achieve success. As for people who are afraid of difficulties, they definitely cannot handle their work well. Such people lose their own opportunities. Life is a challenging environment, where there is no place for people who lack confidence. However, trust also needs a good method to do the job well. Only through friction can people gain more experience to avoid mistakes, thereby also cultivating their ability to speculate. action capacity.
A person who dares to challenge is also a person who has courage, has faith in himself and has enough determination and energy to carry out the job to the end.
|
Cảm nghĩ của em về các hoạt động của trường THCS
Bài làm
Trường THCS Cao Bá Quát – ngôi trường mà em hằng ao ước, nơi em được tham gia các hoạt động vô cùng bổ ích và lí thú!
Các hoạt động của trường đều rất vui. Đầu tiên là phải kể đến “Đêm hội trăng rằm”. Trong đêm hội mỗi lớp sẽ chuẩn bị một tiết mục văn nghệ và trưng bày mâm cỗ trung thu dự thi. Với tiết mục văn nghệ múa hát “Chiếc đèn ông sao” đạt giải Nhất và mâm cỗ trung thu đầy sáng tạo lớp em đã đạt giải Nhì trong đêm hội. Tại ngôi trường mới, lần đầu tiên chúng em được tham gia một đêm hội do cả tập thể lớp tao nên: tự chuẩn bị tập luyện các tiết mục chu đáo, tự trang trí mâm ngũ quả và đặc biệt là được phá cỗ dưới sân trường vui vẻ. Chương trình diễn ra thật vui nhộn dưới ánh trăng tròn sáng vằng vặc trên bầu trời thật là ý nghĩa.
Sau đêm hội trăng rằm, một hoạt động đặc biệt nhất trong năm và chúng em thật vinh dự khi cũng góp một phần nhỏ cho buổi lễ: Đón bằng công nhận trường chuẩn Quốc gia vào ngày 20/11/2018. Trước buổi lễ, mọi người đều bận rộn chuẩn bị cho buổi lễ với hi vọng thành công rực rỡ. Cuối cùng buỗi lễ đã diễn ra vô cùng thành công và tốt đẹp. Nhân buổi lễ, mỗi học sinh chúng em được nhận một chiếc cốc kỉ niệm của nhà trường. Đó là điều vinh dự nhất của chúng em khi được góp một phần nhỏ tạo nên một trường học xứng đáng với danh hiệu chuẩn Quốc gia.
Kỳ thi học kỳ I qua đi, nhà trường đã tổ chức cho chúng em đi tham quan học tập ngoại khóa tại Đền Đô và khu trải nghiệm Quảng Ninh Gate. Tại đền Đô, em được tìm hiểu thêm về lịch sử thời Lý và được thắp nén nhang cho những vị vua đáng kính. Đến với khu trải nghiệm Quảng Ninh Gate, em cùng các bạn được chơi các trò chơi dân gian như bắt cá, làm gốm, kéo co, làm bánh, trò chơi cảm giác mạnh và về tình đoàn kết. Trải nghiệm thú vị hơn khi lớp em và học sinh toàn trường nghỉ ngơi tại nhà sàn. Đây lần đầu tiên em đi tham quan xa cùng các bạn mới của mình. Dù chuyến đi tham quan đã qua lâu rồi nhưng đó sẽ là kỉ niêm em sẽ không bao giờ quên.
Ngoài các hoạt động nổi bật đó, chúng em còn được tham gia “Tuần lễ Tiếng Anh”, giải bóng đá Hội khỏe Phủ Đổng CBQ Cup. Tuần lễ Tiếng Anh giúp em cải thiện cách phát âm và nói. Cả tuần lễ chúng em đều sử dụng khi giao tiếp, chào hỏi các thầy cô bằng Tiếng Anh, thật thú vị. Đặc biệt trong giải bóng đá CBQ Cup – phần thi mà các bạn nam và các anh luôn chờ đợi, thật không may lớp em gặp phải nhà vô địch tương lai – lớp 6A5, nên bị loại ngay từ vòng bảng. Đúng như dự đoán lớp 6A5 đã vô địch khối sáu, nhì là lớp 6A6. Các bạn ấy đá rất hay và thi đấu với tinh thần quyết tâm cao đạt giải. Em rất mong năm sau lớp em có thể qua được vòng bảng và trở thành lớp đăng quang nhận cup vô địch của trường như lớp 9A1.
|
My thoughts about middle school activities
Assignment
Cao Ba Quat Secondary School - the school I have always dreamed of, where I can participate in extremely useful and interesting activities!
School activities are very fun. First is the "Full Moon Festival". On the night of the festival, each class will prepare a musical performance and display a mid-autumn festival tray for the contest. With the dance and song performance "Star Lamp" we won the first prize and our class's creative mid-autumn festival tray won the second prize at the festival. At the new school, for the first time, we were able to participate in a party organized by the whole class: we prepared to practice thoughtful performances, decorated our own five-fruit trays, and especially had the opportunity to entertain in the yard. happy school. The program was fun and meaningful under the bright full moon in the sky.
After the full moon festival, there is the most special activity of the year and we are honored to also contribute a small part to the ceremony: Receiving the National Standard School recognition certificate on November 20, 2018. Before the ceremony, everyone was busy preparing for the ceremony with the hope of great success. In the end, the ceremony took place extremely successfully and beautifully. During the ceremony, each of our students received a commemorative cup from the school. It is our greatest honor to be able to contribute a small part to creating a school worthy of the National Standard title.
After the first semester exams passed, the school organized an extracurricular study tour for us at Den Do and the Quang Ninh Gate experience area. At Do Temple, I learned more about the history of the Ly Dynasty and burned incense for respected kings. Coming to the Quang Ninh Gate experience area, I and my friends can play folk games such as catching fish, making pottery, tug of war, baking, thrilling games and about solidarity. The experience is more interesting when my class and the whole school's students rest at the stilt house. This is the first time I went on a long trip with my new friends. Even though the sightseeing trip has passed a long time ago, it will be a memory I will never forget.
In addition to those outstanding activities, we also participated in "English Week" and the Phu Dong CBQ Cup football tournament. English Week helps you improve your pronunciation and speaking. We used it all week long to communicate and greet teachers in English, it was very interesting. Especially in the CBQ Cup soccer tournament - the competition that boys and seniors have always been waiting for, unfortunately my class encountered the future champion - class 6A5, so they were eliminated right from the group stage. As expected, class 6A5 won the sixth grade championship, followed by class 6A6. They played very well and competed with great determination to win the prize. I really hope that next year my class can pass the group stage and become the crowned class to receive the school championship cup like class 9A1.
|
Dọc theo những con phố đầy gió, những bông hoa li ti bay vào tóc vào áo và làn hương thơm thoang thoảng cứ quấn lấy người đi đường, một loài hoa một loài cây khiến cho phố phường xuyến xao , tim ta loạn nhịp vì nó- Hoa sữa. hoa sữa gợi đến những mùa nhớ những năm tháng xưa cũ, hoa sữa nồng nàn, quyện với gió thu tạo ra những cảm giác xuyến xang, không thể hiểu nổi. Và cứ mỗi lúc gió thổi mạnh hơn hoa sữa gợi tới miền kỉ niệm những kí ức tưởng chừng ai đã bỏ quên một thời đã xa.
Hồi còn là học sinh, là những cô cậu học trò tinh nghịch bên cạnh những hàng hoa phượng đỏ rực là hình ảnh những chùm hoa trắng muốt nhưng cảm giác không lạnh lẽo mà là rất gần gũi. những bông hoa sữa cứ nồng nàn theo gió bay bay , để lại rơi rớt những cánh hoa như muốn chao nghiêng với kỉ niệm. những cánh hoa được ép trong những cuốn nhật kí những câu thơ những trang viết. Những năm tháng ấy, hoa sữa vẫn giữ mãi những trang kí ức đẹp đẽ. Không phải một loài hoa nào cũng có sức cuốn hút mãnh liệt tới như vậy.
Tỏa bóng dưới những hàng gạch sân trường, những gốc hoa sữa với những cô cậu học trò tíu tít nói chuyện với nhau, những kỉ niệm học trò. Dường như hình ảnh ấy cứ ám ảnh lấy những cô cậu học trò non nớt. Và khi tiếng trống tan trường vang lên, những cành hoa sữa như vẫy tay chào như hẹn gặp lại sớm
Những cơn mưa trên những cành hoa sữa chợt làm tỉnh giấc những lá cành đẹp đẽ. Không có gì khiến cho hoa sữa phai nhạt đi hương sắc của chúng. Dường như sức sống mãnh liệt khiến chúng bám trụ dưới cái nắng cái rét và cái gió khô khốc của mùa hè.Những chiếc là chụm lại với nhau như những bông hoa màu xanh với những cánh hoakhổng lồ.
Dường như hương thơm của hoa sữa là một thứ mà không ai không ấn tượng. Và tôi mỗi lần chạm tới những cảm xúc bâng khuâng trong tôi cũng là do hương hoa sữa gợi nhớ tới. Tôi lại bắt đầu mơ mộng về Hà nội – Đúng Hà Nội phố với những hàng hoa sữa rợp bóng, một Hà Nội hào hoa mà cũng cổ kính.
cứ mỗi mùa hoa sữa tàn đi, những hạt hoa sữa nở bung ra , bay theo gió như tìm tới những vùng đất mới. Những chú chim rít như cất lên bản tình ca khiến cho khung cảnh càng thêm lãng mạn,. Những năm tháng trôi đi nhanh chóng, những hàng cây như là những người bạn thân. Mỗi lần gặp lại cảm xúc bồi hồi không thể tả, cảm xúc không kể xiết, yêu thương đầy ắp.
|
Along the windy streets, tiny flowers fly into the hair and clothes and the faint fragrance keeps enveloping the passersby, a flower and a tree makes the streets flutter, our hearts skip a beat because of it. - Flower milk. Milk flowers evoke memories of the past years, passionate milk flowers, mixed with the autumn wind create fluttering, incomprehensible feelings. And every time the wind blows stronger, the milk flowers evoke memories that seem to have been forgotten by someone in a long time ago.
When I was a student, we were mischievous students, next to the rows of bright red poinciana flowers was the image of white flower clusters but the feeling was not cold but very close. The milk flowers keep flying passionately with the wind, leaving behind falling petals as if they want to sway with memories. Flower petals are pressed into diaries, verses and pages. During those years, milk flowers still hold beautiful memories forever. Not every flower has such a strong attraction.
Shining under the rows of bricks in the school yard, the milk flower trees with the students talking to each other, student memories. It seems that image keeps haunting the immature students. And when the school bell rang out, the milk flower branches waved as if to see each other again soon
The rain on the milk flower branches suddenly awakens the beautiful leaves. Nothing makes milk flowers fade their scent. It seems that their strong vitality makes them cling to the cold sun and dry wind of summer. The leaves are bunched together like blue flowers with giant petals.
It seems that the scent of milk flowers is something that no one is impressed with. And every time I touch the wistful emotions inside me, it is also reminded of the scent of milk flowers. I started dreaming about Hanoi again - Hanoi, the streets lined with rows of milk flowers, a glamorous yet ancient Hanoi.
Every time the milk flower season fades, the milk flower seeds burst open, flying with the wind as if finding new lands. The birds hiss as if singing a love song, making the scene even more romantic. The years passed quickly, the trees became like close friends. Every time we meet again, I feel indescribable emotions, unspeakable emotions, and full of love.
|
Cảm nghĩ của em về mái trường cấp 2
Bài làm
Đã bao giờ bạn nhớ về mái trường xưa, mái trường trung học cơ sở nơi mà bạn từng đi qua và dừng chân tại đó trên bước đường trưởng thành. Với tôi, mái trường trung học cơ sở đưa tôi rời khỏi những ngây thơ, rời khỏi những gì mà người lớn hay cho là trẻ con. Chính nơi đây tôi học được cách kết bạn, chính nơi đây tôi hiểu được sự cố gắng và học tập quan trọng đến nhường nào, cũng chính nơi đây là nơi đầu tiên cho tôi đặt nền tảng cho ước mơ và tương lai của bản thân.
Ngôi trường trung học cơ sở mà tôi học nằm trong một tỉnh nhỏ, không khí nơi đó rất trong lành, nắng thì nhẹ chẳng gây gắt, gió thì chỉ là những cơn gió thoảng đến mùa có lạnh lắm thì cũng chỉ làm ta thấy hơi lạnh đôi chút cũng chẳng rét buốt. Ngôi trường đó là nơi tôi bắt đầu học mọi thứ để làm nền tảng cho tôi bước vào đời, nơi có những người bạn do tôi làm quen, do tôi dùng sự chân thành để trở nên thân thiết là nơi mà thầy cô yêu thương học sinh nhưng lại chẳng thể hiện mà chỉ để lại cho chúng tôi những la mắng khi không học bài, để lại những lời nhắc nhở tuy nhỏ nhẹ nhưng đối với chúng tôi là răn đe. Tuy là nói vậy nhưng thật ra thầy cô luôn quan tâm đến chúng tôi, có gì không hiểu thầy cô luôn sẳn sàng giải đáp. Nơi đó là nơi để lại cho tôi nhiều kí ức và kỉ niệm, nơi mà mỗi giờ ra chơi chúng tôi phải tập trung ngoài sân tập bài thể dục nhịp điệu, nơi mà những trò chơi dân gian luôn được ưa thích nhất là những trò như đá cầu, nhảy dây hay thậm trí là banh đũa, ngoài những giờ ra chơi thoải mái thì chúng tôi còn cùng nhau họp nhóm, cùng làm bài tập chỉ cho nhau những lỗi sai và cũng gây ra nhiều tranh cãi khi mỗi người một đáp án khác nhau. Là những lần cả lớp cùng cố gắng để xếp hạng trường có thể đứng đầu về tác phong nề nếp cũng như năng lực học tập, là những ngày cuối tuần khi họp lớp luôn bị nêu tên trên bảng và bị phạt có lẽ đó là những giây phút căng thẳng nhất của thời học sinh cấp hai . Tuổi học trò đi qua mau để lại cho chúng tôi những giờ học thêm dai dẳng chẳng dứt, ngoài học chính chúng tôi còn cố gắng để bổ sung kiến thức để ôn tập lại những gì đã học một cách tốt nhất chuẩn bị cho kì thi bước vào cấp ba, bước vào ngôi trường mới, ngôi trường với chuyên nghành chúng tôi muốn học sau này. Những ngày tháng đó bận rộn và vất vả, ai cũng muốn bước vào ngôi trường mới để thực hiện những ước mơ, thực hiện những gì mà bản thân mong muốn bao lâu nay nhưng khi đi rồi cũng là lúc chia tay thầy cô, chia tay bạn bè, mỗi đứa một phương mỗi đứa một ước mơ khác nhau chẳng thể đi cùng nhau mãi. Chỉ bấy nhiêu thôi mà thấy buồn, mái trường mà tôi gắn bó suốt 4 năm rồi tôi cũng phải xa, con đường quen thuộc từ xa lại cảm thấy gần, những hàng quán trên đường tự lúc nào đã nhớ như in trong đầu, tất cả những điều ấy đều là những kỉ niệm, kỉ niệm đẹp nhưng chẳng thể níu giữ.
|
My thoughts about middle school
Assignment
Have you ever remembered the old school roof, the middle school roof where you once passed and stopped there on your way to adulthood. For me, middle school took me away from innocence, away from what adults often consider childish. It was here that I learned how to make friends, it was here that I understood how important effort and study are, and this was the first place for me to lay the foundation for my dreams and future. .
The junior high school I studied in is located in a small province, the air there is very fresh, the sun is light and does not cause harshness, the wind is just a gentle breeze in the cold season, it only makes you feel a little cold. A little cold but not bitterly cold. That school is where I started to learn everything to lay the foundation for me to enter life, where I made friends, because I used sincerity to become close, and where teachers love and learn. student but did not show it, only left us with scoldings for not studying, leaving behind reminders that were small but to us were a deterrent. Even though we say that, teachers actually always care about us. If there's anything we don't understand, they're always ready to answer. That place is the place that left me with many memories and memories, where every recess we had to gather in the yard to practice aerobics, where the most popular folk games were always the like shuttlecock, jumping rope or even chopsticks, in addition to free playtime, we also meet in groups, do exercises together, show each other mistakes and also cause a lot of arguments when each person is alone. different answers. These are the times when the whole class tries to rank the school to be at the top in terms of discipline and learning ability. It's the weekends when class meetings always have their names mentioned on the board and punishments, perhaps those are the The most stressful moment of middle school. School age passes quickly, leaving us with endless hours of extra classes. In addition to studying, we also try to supplement our knowledge to review what we have learned in the best way possible to prepare for the exam. entering high school, entering a new school, a school with the major we want to study in the future. Those days were busy and hard, everyone wanted to enter a new school to realize their dreams, do what they had wanted for so long, but when they left, it was also time to say goodbye to teachers and friends. The hands of friends, each with their own direction, each with a different dream, cannot be together forever. Just that alone makes me feel sad, the school that I have been with for 4 years now I have to leave, the familiar road from far away feels close, the shops on the road are always remembered clearly in my mind, all All of these are memories, beautiful memories but cannot be kept.
|
Cảm nghĩ của em về ngôi trường THCS
Bài làm
Trường THCS Cao Bá Quát – ngôi nhà của những ước mơ, một ngôi trường tuyệt vời. Mặc dù mới gắn bó được một học kỳ những tôi đã có biết bao kỷ niệm gắn bó vui buồn nơi đây.
Vừa bước vào cổng trường, chúng ta có thể thấy hai hàng cây xanh như những chiếc đèn thắp sáng cho lũ học trò nhỏ chúng tôi. Khung cảnh của trường thật đáng ngưỡng mộ. Các khu nhà được chia rất rõ ràng và khoa học. Khu A là khu hiệu bộ, khu B,C là nơi dành cho các lớp học của chúng tôi. Khu D là các phòng học chức năng. Tôi thích nhất là sân khấu. Nơi đây diễn ra các hoạt động vui chơi, tổ chức các ngày lễ lớn và sinh hoạt dưới cờ. Bên phải sân khấu là cột cờ, bên trên treo lá cờ đỏ sao vàng, tượng trung cho đất nước Việt Nam thân yêu và các anh hung đã anh dung hi sinh để bảo vệ tổ quốc, dân tộc. Bên trái là những bồn hoa và công trình măng non của các chi đội. Những bông hoa nở rực rỡ tươi thắm làm tăng thêm vẻ đẹp đầy màu sắc cho ngôi trường. Dường như những bông hoa đó rất muốn nói lời cảm ơn tới các bạn nhỏ vì đã quan tâm, chăm sóc.
Học tại nơi đây chúng tôi nhận được sự dạy dỗ, chỉ bảo tận tình của các thầy cô giáo. Tôi vẫn thường tự hỏi: “Tại sao thầy cô lại luôn mang đến cho chúng em tất cả kiến thức mà thầy cô có được”. Đến bây giờ tôi mới hiểu được thầy cô luôn muốn chúng tôi thành tài, luôn mong chúng tôi nên người giữa biển đời mênh mông rộng lớn. Một biển đời còn lắm chông gai, gian khổ, đang cần những đôi tay của thầy cô dìu dắt trên con đường lạ lẫm kia. Con đường ấy đang ở tương lại và tôi sẽ mãi hướng về nơi ấy , một nơi hy vọng cho tương lai tốt đẹp.
Giờ đây không gì sánh bằng đi học cả. Tôi đã học được rất nhiều điều ở ngôi trường này. Tôi được bạn bè quý mến , được thầy cô yêu thương , quan tâm tôi rất nhiều , nhưng người muốn chúng tôi thành đạt là ngôi trường và thầy cô đây. “Trường sẽ mãi là trường này đây , một ngôi trường đang ở trước mắt con, ngôi trường thân thương , luôn yêu các đàn con nhỏ. Thầy cô ơi , thầy cô cũng mãi là người dìu dắt mang đến cho chúng con kiến thức rộng mở đưa con đến tương lai còn xa kia ấy. Nơi được gọi là bờ bến tương lai.”
Tôi nguyện làm đứa con ngoan của trường những biết là sẽ không thể nào được thế. Tôi mãi khắc ghi sâu kỉ niệm bên trường yêu dấu. Tôi sẽ không bao giờ quên một kỉ niệm vô giá không có vậ giá trị nào sánh bằng. Trường tôi là thế đấy, tôi yêu trường THCS Cao Bá Quát vô cùng!
|
My thoughts about middle school
Assignment
Cao Ba Quat Secondary School - home of dreams, a wonderful school. Even though I've only been here for a semester, I have so many happy and sad memories here.
As soon as we enter the school gate, we can see two rows of green trees like lamps lighting up our young students. The school's scenery is admirable. The housing areas are divided very clearly and scientifically. Area A is the administrative area, areas B and C are for our classes. Area D is functional classrooms. I like the stage the most. This is where fun activities, major holidays and activities take place under the flag. On the right side of the stage is a flagpole, above it hangs a red flag with a yellow star, symbolizing the beloved country of Vietnam and the heroes who heroically sacrificed their lives to protect the country and people. On the left are flower beds and bamboo shoots of the branches. The bright, blooming flowers add to the colorful beauty of the school. It seems that those flowers really want to say thank you to the children for their care and attention.
Studying here, we receive dedicated teaching and guidance from teachers. I often wonder: "Why do teachers always give us all the knowledge they have?" Only now do I understand that teachers always want us to be talented, always hope that we become good people in the vast ocean of life. A sea of life still full of thorns and hardships, needing the hands of teachers to guide me on that strange path. That path is in the future and I will always look towards that place, a place of hope for a good future.
Nowadays, nothing compares to going to school. I have learned many things at this school. I am loved by my friends, my teachers love and care for me a lot, but the people who want us to succeed are the school and the teachers. “School will always be this school, a school that is right in front of my eyes, a dear school that always loves its children. Teachers, you are always the ones who guide us and bring us broad knowledge that will take us to that still distant future. A place called the shore of the future.”
I vow to be a good child at school, but I know it won't be possible. I will forever cherish the memories of my beloved school. I will never forget a priceless memory that has no equal value. That's my school, I love Cao Ba Quat Secondary School so much!
|
Truyện Ếch ngồi đáy giếng đã mượn chuyện loài vật để bóng gió, kín đáo nói về chuyện con người.
Từ câu chuyện kể về cách nhìn nhận, đánh giá thế giới bên ngoài chỉ qua cái miệng giếng nhỏ hẹp của chú ếch, truyện ngầm phê phán những kẻ hiểu biết hạn hẹp mà lại hay huênh hoang, khoác lác. Qua đó nhằm khuyên nhủ mọi người phải cố gắng mở rộng tầm nhìn, tầm hiểu biết của mình, không nên chủ quan, kiêu ngạo.
Tuy ngắn nhưng bố cục của truyện cũng chia thành hai phần rõ rệt:phần đầu kể về hoàn cảnh sống và trình độ hiểu biết ít ỏi của con ếch. Còn phẩn hai kể về hậu quả tai hại của thái độ chủ quan kiêu ngạo. Từ đó rút ra bài học cho mọi người.
Nội dung truyện như sau: Vì sống lâu trong một cái giếng nhỏ hẹp nên ếch cứ tưởng bầu trời trên đầu chỉ bé bằng cái vung, còn nó thì oai như một vị chúa tể. Một năm nọ, trời mưa to, nước giếng tràn bờ, đưa ếch ra ngoài. Quen thói cũ, nó nhâng nháo đưa mắt nhìn lên bầu trời, chẳng thèm để ý gì đến xung quanh nên đã bị một con trâu đi qua giẫm bẹp.
Tác giả dân gian đã khéo léo tưởng tượng ra bối cảnh của truyện và tâm lí nhân vật. Tại sao con ếch lại có những suy nghĩ thiển cận như vậy?
Bởi ếch sống dưới đáy một cái giếng nhỏ nên từ dưới giếng nhìn lên, nó thây bầu trời bé xíu như cái vung nồi. Ngày nào cũng thấy như vậy nên nó khẳng định bầu trời chỉ to bằng ngần ấy mà thôi.
Dưới giếng lâu nay cũng chỉ có một vài loài vật nhỏ bé tầm thường như nhái, cua, ốc… Mỗi khi ếch cất tiếng kêu Ồm ộp vang đông, các loài vật kia đều hoảng sợ.
Chi tiết này vừa có ý nghĩa hiện thực vừa có ý nghĩa tượng trưng. Giếng nhỏ lại sâu, khi có tiếng động thi âm vang rất lớn. Giống như ở nông thôn xưa, hễ nhà ai có việc gi thì cả xóm, cả làng đều biết. Làng lại xa vua, xa quan nên bọn cường hào ác bá tha hổ tác oai tác quái, nhũng nhiễu dân lành.
Trong thế giới quá nhỏ bé ấy, ếch tự cho mình là chúa tể nên chẳng coi ai ra gì. Chưa bao giờ nò được biết thêm về một môi trường khác, một thế giới khác, cho nền tầm nhìn của nó rất hạn hẹp, trình độ hiểu biết ít ỏi, thấp kém. Thế nhưng ếch lại chủ quan, kiêu ngạo, tự cho là mình tài giỏi hơn tất cả. Điều đó đã thành thói quen, thành tật xấu của nó.
Thế rồi một tình huống bất ngờ xảy ra làm đảo lộn tất cả.
Sau một cơn mưa lớn, nước giếng đầy tràn, đẩy ếch ra ngoài. Hoàn cảnh sống của ếch đã đột ngột thay đổi, từ một phạm vi rất hẹp là đáy giếng tới một phạm vi rất rộng là không gian mênh mông. Lúc đầu, ếch cứ tưởng mặt đất cũng giống như đáy giếng kia, bầu trời trên đầu nó lúc này cũng chỉ là bầu trời mà nó đã quen nhìn qua miệng giếng bấy lâu nay và nó vẫn là chúa tể.
Nhưng mặt đất thì mênh mông mà bầu trài thì bát ngát.
Muốn tồn tại, ếch phải thay đổi cách nhìn, cách sống. Nhưng quen thói cũ, ếch nghênh ngang đi lại khắp nơi và cất tiếng kêu Ồm ộp. Cơn mưa lớn chỉ làm thay đổi hoàn cảnh sống chứ không phải là nguyên nhân dẫn đến cái chết của ếch mà nguyên nhân chính là thói kiêu ngạo, chủ quan của nó.
Thông qua truyện, người xưa khuyên chúng ta dù sống trong hoàn cảnh nào thì vẫn phải cố gắng học tập để mở rộng tầm nhìn và tầm hiểu biết. Bên cạnh trường học còn có trường đời. Đời là biển cả bao la về tri thức và kinh nghiệm, phải biết khắc phục những hạn chế của mình và không ngừng học hỏi để có được trình độ học vấn cao và tầm nhìn xa rộng; không nên chủ quan, kiêu ngạo vì chủ quan! kiêu ngạo dễ dẫn đến thất bại trong sự nghiệp và trong cuộc đời. Chúng ta nên suy ngẫm kĩ về những bài học mà truyện đặt ra, chớ nên tự biến mình thành Ếch ngồi đáy giếng, coi trời bằng vung.
|
The story "Frog at the Bottom of the Well" borrows the story of animals to insinuate and discreetly talk about human stories.
From the story about how to perceive and evaluate the outside world only through the narrow mouth of a frog's well, the story implicitly criticizes those who have limited knowledge but often boast and brag. Thereby, we advise everyone to try to expand their vision and understanding, not to be subjective or arrogant.
Although short, the story's layout is divided into two distinct parts: the first part tells about the frog's living situation and little level of knowledge. The second part tells about the harmful consequences of a subjective and arrogant attitude. From there, lessons can be drawn for everyone.
The story's content is as follows: Because he lived for a long time in a small and narrow well, the frog thought that the sky above his head was only as small as a bowl, and he was as majestic as a lord. One year, it rained heavily, the well water overflowed, bringing the frogs out. Getting used to old habits, it frantically looked up at the sky, not paying attention to its surroundings, so it was trampled by a passing buffalo.
The folk author skillfully imagined the story's setting and the character's psychology. Why does the frog have such short-sighted thoughts?
Because the frog lives at the bottom of a small well, looking up from the well, it sees the sky as small as a pot lid. Seeing it like that every day, he affirmed that the sky was only that big.
Under the well for a long time there were only a few small, ordinary animals such as frogs, crabs, snails... Every time the frog made its loud croaking sound, the other animals were frightened.
This detail has both realistic and symbolic meaning. The well is small and deep, and when there is a sound, the sound resonates very loudly. Just like in the old countryside, if someone's family had something going on, the whole neighborhood and village would know. The village was far from the king and mandarins, so the tyrants and tyrants spread their power and terror, harassing the good people.
In that very small world, frogs consider themselves lords, so they don't care about anyone else. I have never learned more about another environment, another world, because my vision is very limited, my level of knowledge is meager and low. But the frog is subjective and arrogant, considering himself more talented than everyone. That has become a habit, a bad habit.
Then an unexpected situation happened that turned everything upside down.
After a heavy rain, the well water overflowed, pushing the frogs out. The frog's living situation has suddenly changed, from a very narrow range, the bottom of a well, to a very wide range, the vast space. At first, the frog thought that the ground was the same as the bottom of that well, the sky above his head was just the sky that he had been used to seeing through the mouth of the well for so long and he was still the lord.
But the ground is vast and the sky is immense.
To survive, frogs must change their way of looking and living. But getting used to old habits, the frog strutted around everywhere and made croaking sounds. The heavy rain only changes the frog's living situation and is not the cause of the frog's death. The main cause is its arrogance and subjectivity.
Through stories, the ancients advised us that no matter what circumstances we live in, we must still try to study to expand our vision and understanding. Besides school, there is also a school of life. Life is a vast ocean of knowledge and experience, you must know how to overcome your limitations and constantly learn to have a high level of education and broad vision; Don't be subjective or arrogant because of subjectivity! Arrogance easily leads to failure in career and in life. We should reflect carefully on the lessons set forth in the story, and not turn ourselves into frogs sitting at the bottom of a well, looking at the sky.
|
Mùa xuân là mùa đoàn tụ là mùa mọi người được đoàn viên với gia đình, là khi con người chúng ta dành cho nhau những tình cảm ấm áp. Từng đàn én bay liệng và hình ảnh những đóa đào đóa mai hiện ra là những dấu hiệu đầu tiên cảu mùa xuân. Những hạt mưa phùn của mùa xuân cũng trở nên khác ngày thương, không qua to không quá bé, nó như để làm dịu đi không khí và tăng thêm cái se se của thời tiết ngày xuân. Những cành lộc non phơi phới trải mình ra đón cái tươi mới, cái tinh tinh túy của trời đất, vươn ra đâm chồi nảy lộc.
Mùa xuân còn là mùa của ngày tết truyền thống, mọi người cùng quây quần bên nhau với nồi bánh chưng, lửa đỏ rực, rồi tí tách cháy. Những mâm ngũ quả cùng với cành đào chúm chím nụ, tạo nên một cái tết đậm chất truyền thống của người Việt. Và với sự tinh tế và tài tình cảu mình Bằng Việt đã sáng tác ra bài Mùa xuân của tôi như một kỉ niệm một khoảnh khắc , những kỉ niệm của tác giả về xuân hà nội.
Được trích từ tùy bút “ tháng giêng mơ về trăng non, rét ngọt “ in trong tập “ thương nhớ mười hai”. Tác phẩm mùa xuân của tôi đươc viết khi tác giả Bằng việt sống trong cảnh chia cắt đất nước, và hơn thế tác giả phải sống trong vùng của Mỹ ngụy xâm chiếm. Trong tình trạng này, tình yêu dành cho quê hương đất nước càng trỗi dậy, cháy bỏng và bằng cách thể hiện tình yêu và tình cảm của mình trong những trang sách qua những câu chữ của mình để bày tỏ sự nhớ mong da diết về những kỉ niệm ngày xuân đất trời hà nội. Với sự tài tình trong sử dụng biện pháp so sánh, khi so sánh tình yêu dành cho mùa xuân hà nội với những tình yêu lớn lao “ai bảo được non đừng thương nước, ong bướm đừng thương hoa, trăng đừng thương gió, ai cấm được trai đừng thương gái, ai cấm được mẹ yêu con, ai cấm được cô gái còn son nhớ chồng thì mới hết được người mê luyến mùa xuân”. Những tình cảm như vô hình ấy lại hiện hữu rất rõ khi ai đó lại đọc được những tâm tư tình cảm ẩn chứa dưới những từ ngữ.
Những hình ảnh về cuộc sống sinh hoạt đời thường cùng với những cảnh vật thân quen của mùa xuân được tái hiện rõ ràng trong tác phẩm. Những hình ảnh ấy thật giản dị, đó là hình ảnh những người Hà thành luôn mang trong mình một khí chất, một phong thái thanh lịch , nhẹ nhàng. Hình ảnh mùa xuân “ mưa riêu riêu” hai từ riêu riêu khiến chúng ta xốn xang bao nhiêu. Không chỉ có hình ảnh mưa phùn – một nét đặc trưng của mùa xuân mà còn cả những âm thanh quen thuộc “ tiếng trống chèo” vang vọng lại từ xa và cả những câu hát thấm đượm tình cảm mặn mà mà bao năm gắn bó tác giả có được.
Với giọng điệu nhẹ nhàng nhưng lại thấm đầy chất văn chất thi ca trong tác phẩm, mùa xuân của tôi gợi lại cho độc giả bao điều mới lạ về một mùa xuân rất riêng mà cũng rất gần gũi thân thương ở Hà nội. Tình yêu quê hương , yêu con người thấm nhuần vào từng câu chữ , với những hình ảnh và từ ngữ tả thực , tác phẩm mùa xuân của tôi dễ dàng đi vào lòng người.
|
Spring is the season of reunion, the season when everyone reunites with their families, when we humans give each other warm feelings. Flocks of swallows flying and images of peach and apricot blossoms appearing are the first signs of spring. The drizzle of spring also becomes different, not too big, not too small, it seems to soften the air and increase the crispness of spring weather. Young branches of buds spread out to welcome the freshness, the essence of heaven and earth, reaching out and sprouting buds.
Spring is also the season of traditional Tet, when everyone gathers together with a pot of banh chung, a bright red fire, and then a little fire. Five-fruit trays along with peach branches with buds, create a traditional Vietnamese Tet. And with his sophistication and ingenuity, Bang Viet composed the song My Spring as a celebration of a moment, the author's memories of Hanoi's spring.
Excerpted from the essay "January dreams of the new moon, sweet cold" printed in the volume "Missing Twelve". My spring work was written when author Bang Viet lived in a divided country, and moreover, he had to live in an area of American puppet invasion. In this situation, the love for the homeland and country is even more rising and burning, and by expressing one's love and affection in the pages of books through one's words, one can express one's deep longing for the homeland. Memories of spring days in Hanoi. With ingenuity in using comparative measures, when comparing the love for Hanoi's spring with the great loves "who told the mountains not to love the water, the bees and butterflies not to love the flowers, the moon not to love the wind, the Who can forbid a boy from loving a girl? Who can forbid a mother from loving her child? Who can forbid a girl who is still longing for her husband to stop loving people in spring? Those seemingly invisible feelings appear very clearly when someone can read the emotional thoughts hidden beneath the words.
Images of everyday life along with familiar scenes of spring are clearly reproduced in the work. Those images are very simple, they are images of Hanoi people always carrying within themselves an elegant and gentle temperament and style. The image of spring "raining rain" two words "rau rieu" makes us flutter. Not only is there the image of drizzle - a characteristic of spring, but also the familiar sounds of "cheo drums" echoing from afar and also the lyrics imbued with the salty feelings that the author has spent many years working with. fake get.
With a gentle tone but imbued with poetic writing in the work, My Spring reminds readers of many new things about a very personal but also very close and dear spring in Hanoi. Love for the homeland and love for people permeates every word, with realistic images and words, my spring works easily reach people's hearts.
|
Cảm nghĩ về mái trường THCS thân yêu của em
Bài làm
Với cuộc đời mỗi người, quãng đời học sinh là tuyệt vời, trong sáng và đẹp đẽ nhất. Quãng thời gian quý báu ấy của chúng ta gắn bó với biết bao ngôi trường yêu dấu. Có người yêu ngôi trường tiểu học, có người lại nhớ mái trường mầm non. Nhưng với tôi, hơn tất cả, tôi yêu nhất mái trường cấp hai – nơi tôi đang học – đơn giản bởi chính nơi đây tôi đã và đang lưu giữ được nhiều cảm xúc thiêng liêng nhất.
Ngôi trường của tôi là một ngôi trường mới, khang trang và đẹp đẽ với những dãy nhà cao tầng được sơn màu vàng mang tên vị danh nhân trong lịch sử vẻ vang của dân tộc Cao Ba Quát. Từng phòng học lúc nào cũng vang lên lời giảng bài ân cần của thầy cô, tiếng phát biểu dõng dạc hay tiếng cười nói hồn nhiên, vô tư, trong sáng của những bạn học sinh. Sân trường rộng rãi, thoáng mát nhờ những hàng cây xanh tươi xào xạc lá và những cơn gió nhè nhẹ. Đây thật là nơi lí tưởng chúng tôi chơi đùa.
Tôi yêu lắm sân trường này. Mỗi khoảng đất, mỗi chiếc ghế đá đều in dấu những kỉ niệm của tôi về những lần đi học hay chơi đùa cùng bạn bè hay cũng có thể là những buổi dọn vệ sinh vất vả mà vui không kể xiết. Cây vẫn đứng đó, lá vẫn reo vui như ngày tôi vào lớp sáu, ngỡ ngàng nhìn khoảng sân đẹp đẽ – thứ tài sản quý báu mà bắt đầu từ ngày ấy tôi cũng được “chia phần”!. Vâng, mọi thứ vẫn vẹn nguyện chỉ có chúng tôi là đang lớn lên. Thấm thoát hơn một năm đã trôi qua, giờ tôi đã là học sinh lớp bảy. Thời gian ơi, xin hãy ngừng trôi để tôi mãi là cô học sinh trung học cơ sở để tôi được sống mãi dưới mái trường này!
Và nơi đây cũng lưu giữ bao kỉ niệm đẹp đẽ về những người thầy cô, những đứa bạn bè mà tôi yêu quý. Thầy cô của tôi luôn dịu dàng mà nghiêm khắc, hết lòng truyền lại cho tôi bao bài học quý giá. Với tôi, thầy cô như những người cha, người mẹ thứ hai dạy dỗ chúng tôi thành người. Những người bạn lại là những người đồng hành tuyệt vời luôn sát cánh bên tôi trên con đường học tập. Tất cả là những người anh, người chị, người em thân thiết và gắn bó với nhau trong một đại gia đình rộng lớn. Mỗi khi buồn bã hay thất vọng, chỉ cần nghĩ tới ánh mắt trìu mến của thầy cô, nụ cười hồn nhiên của bạn bè, tôi lại thấy lòng như ấm áp hơn. Và tôi hiểu rằng, tuy không nói ra nhưng các bạn của tôi mọi người cũng cùng chung suy nghĩ ấy.
Ngôi trường còn ghi dấu không thể nào phai trong tôi vì những ngày kỉ niệm tưng bừng, rộn rã ; những buổi liên hoan vui vẻ, ồn ào. Ngày khai trường, tết Trung thu, ngày hai mươi tháng mười một… những ngày tháng tuyệt vời lần lượt trôi đi để lại trong tôi bao nuôi tiếc về hôm qua và hi vọng về những ngày phía trước. Tôi bỗng cảm thấy lòng buồn man mác. Chỉ còn hai năm nữa là tôi sẽ phải rời xa mái trường này. Tôi sẽ lại học ở những ngôi trường mới, có những thầy cô bạn bè mới… liệu những tháng ngày đẹp đẽ có được kéo dài lâu?
Thời gian trôi đi, tuổi thơ trôi đi như những làn sóng dập dềnh ra khơi không thể trở lại. Nhưng có một thứ mãi ở lại cùng tôi, đó chính là hình bóng mái trường cấp hai yêu dấu – Trường THCS Cao Bá Quát!
|
Feelings about my beloved secondary school
Assignment
For each person's life, student life is the most wonderful, pure and beautiful. We spent that precious time with so many beloved schools. Some people love elementary school, some people miss kindergarten. But for me, more than anything, I love middle school the most - where I am studying - simply because it is here that I have kept the most sacred emotions.
My school is a new, spacious and beautiful school with rows of high-rise buildings painted yellow named after a famous man in the glorious history of the Cao Ba Quat people. Each classroom always resonates with the thoughtful lectures of teachers, loud speeches or the innocent, carefree and pure laughter of students. The school yard is spacious and airy thanks to rows of green trees rustling their leaves and gentle breezes. This is truly the ideal place for us to play.
I love this schoolyard very much. Every piece of land, every stone bench is imprinted with my memories of the times I went to school or played with friends, or maybe the tiring but unspeakably fun cleaning sessions. The tree is still standing there, the leaves are still ringing happily like the day I entered sixth grade, surprised to see the beautiful yard - a precious asset that from that day on, I also "shared"!. Yes, everything is still fine, only we are growing up. More than a year has passed, I am now a seventh grade student. Time, please stop passing so I can always be a middle school student so I can live forever under this school!
And this place also holds many beautiful memories of the teachers and friends that I love. My teachers are always gentle yet strict, wholeheartedly passing on many valuable lessons to me. To me, teachers are like second fathers and mothers who teach us to become people. My friends are great companions who always stand by my side on my learning path. All are brothers, sisters, and brothers who are close and close to each other in a large family. Whenever I'm sad or disappointed, just thinking about the affectionate eyes of my teachers and the innocent smiles of my friends makes me feel warmer. And I understand that, even though I don't say it out loud, my friends all share the same thoughts.
The school still leaves an indelible mark on me because of its jubilant and bustling anniversaries; Fun, noisy parties. The first day of school, the Mid-Autumn Festival, the twentieth of November... wonderful days passed one by one, leaving me with regrets about yesterday and hope for the days ahead. I suddenly felt extremely sad. Only two more years until I have to leave this school. I will study at new schools again, have new teachers and friends... will the beautiful days last?
Time passes, childhood slips away like waves that drift out to sea and cannot return. But there is one thing that will always stay with me, and that is the image of my beloved middle school - Cao Ba Quat Secondary School!
|
Cảm nghĩ về ngày Tết cổ truyền của dân tộc
Bài làm
Lại thêm một mùa đông qua đi và nhường chỗ cho mùa xuân, vậy là mọi thứ đều chuẩn bị thêm một tuổi. Ôi, mùa xuân! Mùa của những vườn hoa khoe sắc thắm. Mùa của những vạn vật sinh sôi, của đất trời tươi mới. Và cũng vào thời gian này, ngày tết cổ truyền – Tết Nguyên Đán cũng đang rất gần với chúng ta.
Tết Nguyên Đán là ngày Tết cổ truyền của Việt Nam. Khi Tết đến tôi được về quê, được ăn cỗ và được lì xì. Tết đến khi mùa xuân đến. Mùa xuân cho ta một không khí ấm áp. Mùa xuân cũng là điểm khởi đầu của một năm mới. Xuân đến những nụ hoa dần hé nở, cây cối lại châm chồi, nảy lộc. Tết đến, người ta đi chợ sắm Tết, chuẩn bị những cành đào đẹp, mổ lợn, giã giò, gói bánh chưng, trang hoàng câu đối Tết… Trong ngày Tết, các cụ già được con cháu mừng thọ, các cháu nhỏ thì nôn nóng được lì xì và mặc áo đẹp. Tết đến, tôi được cùng người thân đi du xuân đón năm mới, được đón giao thừa trong đêm 30. Tết Nguyên Đán là dịp nghỉ ngơi của mọi người sau một năm lao động mệt nhọc, là thời khắc đón chào một năm mới với bao điều hạnh phúc và ước mơ. Ai ai trong chúng cũng đều mong chờ ngày Tết đến, một cái Tết thật trọn vẹn.
Tôi còn nhớ màu xanh của lá dong, hình ảnh mà bố mẹ ngồi lau lá, gói bánh. Trông cái bánh vuông vức, xanh và rất đẹp và rồi cái giờ phút ngồi trông bánh chưng rất ấm áp và có cái gì đó đang reo trong lòng. Bây giờ đã lớn, tôi cũng tranh phần trông bánh với bố mẹ. Có năm tôi rủ mấy đứa bạn thân cùng ngồi vây quanh bếp để trông bánh chưng chín. Và ngồi bán tán về những sự kiện diễn ra năm sắp qua và những dự định cho một năm mới nhiều niềm vui và hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười và có những thành công trên con đường học tập của năm tới. Tôi có cảm giác rất vui và hạnh phúc. Gần Tết công việc tất bật và bộn bề, ai cũng muốn giải quyết cho xong những công việc còn đang dở dang
Tết là một phần kí ức tuổi thơ tôi, đã ngấm vào máu thịt tôi từ lúc nào không hay. Tôi yêu Tết Nguyên Đán, yêu cái Tết cổ truyền của dân tộc tôi. Nó luôn đem đến cho con người những khởi đầu mới, những mới mẻ để con người cùng nhau khám phá. Và hơn thế nữa, chúc cho tất cả mọi người đón một năm mới thật vui vẻ và hạnh phúc bên những người thân yêu, những người quan trọng với chúng ta.
|
Feelings about the nation's traditional Tet holiday
Assignment
Another winter has passed and given way to spring, so everything is about to turn another year older. Oh, spring! The season of blooming flower gardens. The season of all things growing, of fresh earth and sky. And also at this time, the traditional New Year - Lunar New Year is also very close to us.
Lunar New Year is Vietnam's traditional Tet holiday. When Tet comes, I can return to my hometown, have a feast and receive lucky money. Tet comes when spring comes. Spring gives us a warm atmosphere. Spring is also the starting point of a new year. Spring comes, flower buds gradually open, trees bud and sprout again. When Tet comes, people go to the market to shop for Tet, prepare beautiful peach branches, slaughter pigs, pound sausages, wrap banh chung, decorate Tet couplets... During Tet, the elderly are celebrated by their children and grandchildren, and the children are celebrated. Eager to receive lucky money and wear beautiful clothes. When Tet comes, I go on a spring trip with my relatives to welcome the new year, and celebrate New Year's Eve on the night of the 30th. Lunar New Year is an opportunity for everyone to rest after a year of hard work, a time to welcome a new year with so many happiness and dreams. Everyone in us is looking forward to the coming of Tet, a truly perfect Tet.
I still remember the green color of dong leaves, the image of my parents sitting and wiping leaves and wrapping cakes. The cake looks square, green and very beautiful and then the moment I sit and look at the banh chung is very warm and something is ringing in my heart. Now that I'm older, I also compete with my parents to take care of the cake. One year I invited a few close friends to sit around the kitchen to watch the banh chung cook. And sit and gossip about the events that took place in the past year and plans for a new year filled with joy and happiness, filled with laughter and successes on the learning path of the coming year. I feel very joyful and happy. As Tet approaches, work is busy and chaotic, everyone wants to complete unfinished tasks
Tet is a part of my childhood memories, and has been ingrained in my blood without even realizing it. I love Lunar New Year, love the traditional Tet of my people. It always gives people new beginnings, new things for people to explore together. And more than that, wish everyone a happy and joyful new year with our loved ones and the people who are important to us.
|
Trăng vốn là đề tài quen thuộc trong thơ ca truyền thống để giãi bày tâm sự, vẻ đẹp thánh thiện, sự chiêm nghiệm… và trong mỗi thể loại thơ trăng lại mang một nét đẹp riêng, độc đáo: thể thơ năm chữ ngắn gọn, giản dị mà có sức chứa đến lạ kì, Nguyễn Duy đã mở đầu bài thơ bằng một hồi ức xa xăm về trăng:
Hồi nhỏ sống với đồng
với sông rồi với bể
hồi chiến tranh ở rừng
vầng trăng thành tri kỉ
Chất thơ mộc mạc tự nhiên như lời.kể chuyện tâm tình thủ thỉ điệp từ hồi cứ mồi lần nhắc đến là một kỉ niệm thân thương lại hiện về trong miền kí ức của tác giả. Nguyễn Duy nhớ về tuổi thơ êm đềm hạnh phúc nơi ruộng đồng, nhớ về những năm tháng chiến tranh gian khổ nơi núi rừng – những thăng trầm, vui buồn cua cuộc sống, sự trưởng thành lớn lên của một con người ở mọi nơi, mọi lúc đều có sự chia sẻ của Trăng người bạn tri kỉ.
Tri kĩ vì trăng hiểu người; trăng đồng cảm với người trong cảnh hàn vi cơ cực, và những tình cảm thủy chung son sắt mà trăng và người đã có trong lúc đắng cay, những khi ngọt bùi; tình cảm ấy thật bền chặt, sâu sắc; không phô trương hoa mĩ mà bình dị, tự nhiên, không chút vụ lợi toan tính:
Trần trụi với thiên thiên
hồn nhiên như cây cỏ
Trăng và người – hai hình tượng thơ cứ sóng đôi nhau trong một tứ thơ nhưng trăng thì hiển hiện cụ thể con người lại bị che khuất, giấu đi. Cứ ngỡ cái hiển hiện phải lên tiếng vậy mà Nguyễn Duy để cho cái bị che khuất, cái ẩn lên tiếng trước. Và tứ thơ không phải là lời kể mà chuyển thành độc thoại từ nội tâm con người, lời hối lỗi muộn màng. Trăng gắn bó với người là thế tri kỉ là thế vậy mà nhà thơ phải thảng thốt lên: ngỡ không sao quên được cái vầng trăng nghĩa tình. Cuộc sống còn có bao điều ta không ngờ đến được, cái hạnh phúc bình dị, giản đơn ta đã có đôi khi lại để tuột khỏi tay, tự mình đánh mất mình, đánh mất cả những gì thiêng liêng quý giá nhất. Con người trước dòng đời đua chen xô đẩy, cái hào nhoáng, hoa mĩ, tráng lệ trước mắt ánh điện cứa gương đã khiến họ quên đi những hạnh phúc bình dị thuở nào; quên đi những ki niệm một thời vất vả khó khăn và cũng vô tình lãng quên đi một người bạn tri kỉ ân tình:
Từ hồi về thành phố
quen ánh điện cửa gương
vầng trăng đi qua ngõ
như người dưng qua đường
Hình ảnh vầng trăng ở hai khổ thơ trên không được so sánh ví von như một con người mà chỉ đố người đọc ngầm hiểu, sang khổ thơ thứ hai này, hình ảnh vầng trăng được nhân cách hóa thành một con người cụ thể. Cứ ngờ vẫn là con người ấy – tri kỉ và nghĩa tình lắm, vậy mà… không! Trăng vẫn tri kỉ, nghĩa tình đấy chứ, chỉ có lòng người không còn tri kỉ với trăng, chỉ coi trăng như một người qua đường, người dưng, nước lã: xa lạ, lạnh nhạt như chưa hề quen biết, chưa hề gặp mặt; một sự thật phũ phàng bởi lòng người thay đổi khôn lường, nào ai đoán trước được.
Quỹ đạo của cuộc sống và dòng đời trong đục khiến con người cứ tất bật, hối hả, chìm trong nhịp sống gấp gáp làm ăn. Nhưng cuộc đời lại là một chuỗi những quy luật nhân – quả nối tiếp nhau, con người có lúc may, lúc rủi, lúc thành công, khi thất bại, lúc vui buồn và sự đổi ngôi là tất yếu để mỗi người tự hoàn thiện mình hơn: Thình lình đèn điện tắt/ Phòng buyn đinh tối om. Một sự kiện bình thường, ngẫu nhiên trong cuộc sống hiện đại được Nguyễn Duy đưa vào trong thơ và sử dụng tài tình thành điểm thắt nút, đẩy bài thơ lên đến cao trào: bởi nếu như không có cảnh hôm ấy chắc mấy ai đã nhìn lại mình mà suy xét bản thân để nhận ra sự thay đổi vô tình của mình.
Thình lình đèn điện tắt
phòng buyn đinh tối om
vội bật tung cửa sổ
đột ngột vầng trăng tròn
Cả khổ thơ là một chuỗi những hành động liên tục, kế tiếp nhau, nhanh, dồn dập gấp gáp để rồi ngỡ ngàng, ngạc nhiên không nói thành lời: Đột ngột vầng trăng tròn.
Ta bỗng dưng tự hỏi tại sao lại là trăng tròn mà không là trăng khuyết? Một câu hỏi thật khó trả lời bởi tròn khuyết vốn là quy luật của tự nhiên. Còn trăng ở đây đã được nhân cách hóa với những suy nghĩ, tâm tư rất con người, rất đời thường vậy mà: Trăng vẫn tròn vành vạnh / Kể chi người vô tình. Cái khuyết trong tâm hồn con người bỗng trở nên ngại ngùng xấu hổ trước trăng, trước sự vẹn tròn; chung thủy trước sau như một của trăng. Phải chi trăng cứ khuyết đi cho lòng người đã ân hận, đỡ hổ thẹn với trăng:
Ngửa mặt lên nhìn mặt
có cái gì rưng rưng
như là đồng là bể
như là sông là rừng
Một khoảng khắc im lặng trong hiện thực nhưng trong nội tâm con người nỗi xúc động trào dâng đến đỉnh điểm. Mọi ký ức của một thời xa xăm, một thời gian khó, gắn bó thuở nào bỗng dội về trước mặt:
Trăng! Đó là những kỷ niệm tuổi thơ êm đềm hạnh phúc.
Trăng! Đó là đồng là bể, là quê hương làng xóm và những người thân yêu ruột thịt.
Trăng! Đó còn là sông là rừng, là những người đồng chí anh em.
Trăng! Đó là những vui buồn – hạnh phúc, những đắng cay ngọt bùi một thuở. Thế mà lòng người đã sớm quên mau để bây giờ chợt giật mình, chợt sực tỉnh, xót xa ân hận, để phải rưng rưng không nói thành lời.
Lại một lần nữa hình ảnh trăng được nhân hóa. Đó không phái là mặt trăng bình thường nữa. Đó là khuôn mặt của một người bạn đã từng tri kỷ với những người đang sống, đang hiển hiện trước trăng. Qua bao nhiêu biến động thăng trầm, người bạn ấy vẫn thủy chung son sất, bao dung độ lượng, nhân ái như thuở nào.
Nhà thơ Nguyễn Duy đã tìm được một điểm nhìn vừa thông minh vừa sắc sảo; tinh tế mà cụ thể, chi tiết. Tại sao không phải là trăng chênh chếch; trăng xa xa hay trăng lấp ló mà lại là trăng trên đỉnh đầu để phải ngửa mặt lên nhìn mặt?
Phải chăng đó cũng là dụng ý của tác giả? Bởi trăng bao dung, độ lượng là thế. Từ diểm nhìn của nhà thơ, ánh trăng cứ lan tỏa ra mênh mông; soi rọi chiếu sáng. Một không gian mênh mông rộng lớn phủ đầy ánh trãng, ngập chìm trong ánh trăng – thứ ánh sáng ngọc ngà tinh khiết. Thời gian và không gian (trăng rọi đỉnh đầu) trong khổ thơ đã khiến ta nhận thấy nó không phải là sớm nhưng cũng chưa đến nỗi muộn để không nhận ra mọi thứ. Phải chăng nhà thơ đã đồng nhất thời gian trong hiện thực và thời gian trong tâm tưởng con người? Hình ảnh trăng ở đây đã lên đến đỉnh điểm thành công của tác giả. Nó chứa đựng một ý nghĩa thật lớn lao sâu sắc, một giá trị nhân văn to lớn. Trăng không còn là trăng của thiên nhiên; không phải là trăng ví như một con người mà nó mang ý nghĩa tượng trưng cho cả một lớp người, một thế hệ. Một thế hệ với bao cống hiến hi sinh trong những thời khắc gian khó, ác liệt; những năm tháng cam go thử thách khi đất nước lâm nguy để đến khi trở về cuộc sống đời thường – đất nước thanh bình, họ lại bình dị đến đạm bạc, không chút đòi hỏi, bon chen danh vọng. Trong số họ có những người không may mắn được trở về; có những người còn gửi lại nơi chiến trường một phần cơ thể và những di chứng chiến tranh cho thế hệ con cái; có những người được Tổ quốc quê hương biết đến song vẫn còn có những người tài sản chi là chiếc ba lô sờn vai vì trận mạc và cuộc sống của họ chỉ diễn ra âm thầm lặng lẽ bình dị như bao người bình thường khác nhưng họ vẫn sống và giữ trọn nghĩa tình với quê hương, đất nước, với những người đồng chí đồng đội của mình. Một tấm lòng cao cả, bao dung, độ lượng, một niềm lạc quan tin tưởng vào cuộc sống. Tình cảm của họ vẫn tròn vành vạnh, trước sau như một đâu kể cho những người vô tình, những người lãng quên.
Trăng lại trở về với chính nó; giản dị tự nhiên, mộc mạc:
Trăng cứ tròn vành vạnh
kể chi người vô tình
ánh trăng im phăng phắc
đủ cho ta giật mình.
Nghệ thuật láy khiến hình ảnh thơ được khắc sâu, in đậm trong tâm tưởng con người, khiến con người phải tự vấn lại lương tâm, tự suy xét lại bản thân. Hai câu cuối bài là lời kết nhẹ nhàng nhưng khá sâu sắc, tạo nên sức lắng cho bài thơ. Cái giật mình của tác giá hay cũng chính là điều Nguyễn Duy muốn gửi gắm, nhắn nhủ mỗi chúng ta: cuộc sống hôm nay dẫu ồn ào náo nhiệt; dẫu cho mỗi con người chi có một chút khoảnh khắc để giật mình sực tỉnh nhìn lại chính mình nhưng điều đó sẽ làm cho cuộc sống có ý nghĩa và giá trị biết bao.
Lời thơ không triết lý, chau chuốt nhưng đã để lại trong lòng người đọc dòng suy nghĩ về nhân tình thế thái; quá khứ và hiện tại luôn song hành nhắc nhở hoàn thiện mỗi con người; chính nghệ thuật dùng sự hồi tưởng, tự đấu tranh, suy nghĩ trong nội tâm con người đã làm nên thành công, khiến bài thơ còn mãi với thời gian.
|
Trăng vốn là đề tài quen thuộc trong thơ ca truyền thống để giãi bày tâm sự, vẻ đẹp thánh thiện, sự chiêm nghiệm… và trong mỗi thể loại thơ trăng lại mang một nét đẹp riêng, độc đáo: thể thơ năm chữ ngắn gọn, giản dị mà có sức chứa đến lạ kì, Nguyễn Duy đã mở đầu bài thơ bằng một hồi ức xa xăm về trăng:
Hồi nhỏ sống với đồng
với sông rồi với bể
hồi chiến tranh ở rừng
vầng trăng thành tri kỉ
Chất thơ mộc mạc tự nhiên như lời.kể chuyện tâm tình thủ thỉ điệp từ hồi cứ mồi lần nhắc đến là một kỉ niệm thân thương lại hiện về trong miền kí ức của tác giả. Nguyễn Duy nhớ về tuổi thơ êm đềm hạnh phúc nơi ruộng đồng, nhớ về những năm tháng chiến tranh gian khổ nơi núi rừng – những thăng trầm, vui buồn cua cuộc sống, sự trưởng thành lớn lên của một con người ở mọi nơi, mọi lúc đều có sự chia sẻ của Trăng người bạn tri kỉ.
Tri kĩ vì trăng hiểu người; trăng đồng cảm với người trong cảnh hàn vi cơ cực, và những tình cảm thủy chung son sắt mà trăng và người đã có trong lúc đắng cay, những khi ngọt bùi; tình cảm ấy thật bền chặt, sâu sắc; không phô trương hoa mĩ mà bình dị, tự nhiên, không chút vụ lợi toan tính:
Trần trụi với thiên thiên
hồn nhiên như cây cỏ
Trăng và người – hai hình tượng thơ cứ sóng đôi nhau trong một tứ thơ nhưng trăng thì hiển hiện cụ thể con người lại bị che khuất, giấu đi. Cứ ngỡ cái hiển hiện phải lên tiếng vậy mà Nguyễn Duy để cho cái bị che khuất, cái ẩn lên tiếng trước. Và tứ thơ không phải là lời kể mà chuyển thành độc thoại từ nội tâm con người, lời hối lỗi muộn màng. Trăng gắn bó với người là thế tri kỉ là thế vậy mà nhà thơ phải thảng thốt lên: ngỡ không sao quên được cái vầng trăng nghĩa tình. Cuộc sống còn có bao điều ta không ngờ đến được, cái hạnh phúc bình dị, giản đơn ta đã có đôi khi lại để tuột khỏi tay, tự mình đánh mất mình, đánh mất cả những gì thiêng liêng quý giá nhất. Con người trước dòng đời đua chen xô đẩy, cái hào nhoáng, hoa mĩ, tráng lệ trước mắt ánh điện cứa gương đã khiến họ quên đi những hạnh phúc bình dị thuở nào; quên đi những ki niệm một thời vất vả khó khăn và cũng vô tình lãng quên đi một người bạn tri kỉ ân tình:
Từ hồi về thành phố
quen ánh điện cửa gương
vầng trăng đi qua ngõ
như người dưng qua đường
Hình ảnh vầng trăng ở hai khổ thơ trên không được so sánh ví von như một con người mà chỉ đố người đọc ngầm hiểu, sang khổ thơ thứ hai này, hình ảnh vầng trăng được nhân cách hóa thành một con người cụ thể. Cứ ngờ vẫn là con người ấy – tri kỉ và nghĩa tình lắm, vậy mà… không! Trăng vẫn tri kỉ, nghĩa tình đấy chứ, chỉ có lòng người không còn tri kỉ với trăng, chỉ coi trăng như một người qua đường, người dưng, nước lã: xa lạ, lạnh nhạt như chưa hề quen biết, chưa hề gặp mặt; một sự thật phũ phàng bởi lòng người thay đổi khôn lường, nào ai đoán trước được.
Quỹ đạo của cuộc sống và dòng đời trong đục khiến con người cứ tất bật, hối hả, chìm trong nhịp sống gấp gáp làm ăn. Nhưng cuộc đời lại là một chuỗi những quy luật nhân – quả nối tiếp nhau, con người có lúc may, lúc rủi, lúc thành công, khi thất bại, lúc vui buồn và sự đổi ngôi là tất yếu để mỗi người tự hoàn thiện mình hơn: Thình lình đèn điện tắt/ Phòng buyn đinh tối om. Một sự kiện bình thường, ngẫu nhiên trong cuộc sống hiện đại được Nguyễn Duy đưa vào trong thơ và sử dụng tài tình thành điểm thắt nút, đẩy bài thơ lên đến cao trào: bởi nếu như không có cảnh hôm ấy chắc mấy ai đã nhìn lại mình mà suy xét bản thân để nhận ra sự thay đổi vô tình của mình.
Thình lình đèn điện tắt
phòng buyn đinh tối om
vội bật tung cửa sổ
đột ngột vầng trăng tròn
Cả khổ thơ là một chuỗi những hành động liên tục, kế tiếp nhau, nhanh, dồn dập gấp gáp để rồi ngỡ ngàng, ngạc nhiên không nói thành lời: Đột ngột vầng trăng tròn.
Ta bỗng dưng tự hỏi tại sao lại là trăng tròn mà không là trăng khuyết? Một câu hỏi thật khó trả lời bởi tròn khuyết vốn là quy luật của tự nhiên. Còn trăng ở đây đã được nhân cách hóa với những suy nghĩ, tâm tư rất con người, rất đời thường vậy mà: Trăng vẫn tròn vành vạnh / Kể chi người vô tình. Cái khuyết trong tâm hồn con người bỗng trở nên ngại ngùng xấu hổ trước trăng, trước sự vẹn tròn; chung thủy trước sau như một của trăng. Phải chi trăng cứ khuyết đi cho lòng người đã ân hận, đỡ hổ thẹn với trăng:
Ngửa mặt lên nhìn mặt
có cái gì rưng rưng
như là đồng là bể
như là sông là rừng
Một khoảng khắc im lặng trong hiện thực nhưng trong nội tâm con người nỗi xúc động trào dâng đến đỉnh điểm. Mọi ký ức của một thời xa xăm, một thời gian khó, gắn bó thuở nào bỗng dội về trước mặt:
Trăng! Đó là những kỷ niệm tuổi thơ êm đềm hạnh phúc.
Trăng! Đó là đồng là bể, là quê hương làng xóm và những người thân yêu ruột thịt.
Trăng! Đó còn là sông là rừng, là những người đồng chí anh em.
Trăng! Đó là những vui buồn – hạnh phúc, những đắng cay ngọt bùi một thuở. Thế mà lòng người đã sớm quên mau để bây giờ chợt giật mình, chợt sực tỉnh, xót xa ân hận, để phải rưng rưng không nói thành lời.
Lại một lần nữa hình ảnh trăng được nhân hóa. Đó không phái là mặt trăng bình thường nữa. Đó là khuôn mặt của một người bạn đã từng tri kỷ với những người đang sống, đang hiển hiện trước trăng. Qua bao nhiêu biến động thăng trầm, người bạn ấy vẫn thủy chung son sất, bao dung độ lượng, nhân ái như thuở nào.
Nhà thơ Nguyễn Duy đã tìm được một điểm nhìn vừa thông minh vừa sắc sảo; tinh tế mà cụ thể, chi tiết. Tại sao không phải là trăng chênh chếch; trăng xa xa hay trăng lấp ló mà lại là trăng trên đỉnh đầu để phải ngửa mặt lên nhìn mặt?
Phải chăng đó cũng là dụng ý của tác giả? Bởi trăng bao dung, độ lượng là thế. Từ diểm nhìn của nhà thơ, ánh trăng cứ lan tỏa ra mênh mông; soi rọi chiếu sáng. Một không gian mênh mông rộng lớn phủ đầy ánh trãng, ngập chìm trong ánh trăng – thứ ánh sáng ngọc ngà tinh khiết. Thời gian và không gian (trăng rọi đỉnh đầu) trong khổ thơ đã khiến ta nhận thấy nó không phải là sớm nhưng cũng chưa đến nỗi muộn để không nhận ra mọi thứ. Phải chăng nhà thơ đã đồng nhất thời gian trong hiện thực và thời gian trong tâm tưởng con người? Hình ảnh trăng ở đây đã lên đến đỉnh điểm thành công của tác giả. Nó chứa đựng một ý nghĩa thật lớn lao sâu sắc, một giá trị nhân văn to lớn. Trăng không còn là trăng của thiên nhiên; không phải là trăng ví như một con người mà nó mang ý nghĩa tượng trưng cho cả một lớp người, một thế hệ. Một thế hệ với bao cống hiến hi sinh trong những thời khắc gian khó, ác liệt; những năm tháng cam go thử thách khi đất nước lâm nguy để đến khi trở về cuộc sống đời thường – đất nước thanh bình, họ lại bình dị đến đạm bạc, không chút đòi hỏi, bon chen danh vọng. Trong số họ có những người không may mắn được trở về; có những người còn gửi lại nơi chiến trường một phần cơ thể và những di chứng chiến tranh cho thế hệ con cái; có những người được Tổ quốc quê hương biết đến song vẫn còn có những người tài sản chi là chiếc ba lô sờn vai vì trận mạc và cuộc sống của họ chỉ diễn ra âm thầm lặng lẽ bình dị như bao người bình thường khác nhưng họ vẫn sống và giữ trọn nghĩa tình với quê hương, đất nước, với những người đồng chí đồng đội của mình. Một tấm lòng cao cả, bao dung, độ lượng, một niềm lạc quan tin tưởng vào cuộc sống. Tình cảm của họ vẫn tròn vành vạnh, trước sau như một đâu kể cho những người vô tình, những người lãng quên.
Trăng lại trở về với chính nó; giản dị tự nhiên, mộc mạc:
Trăng cứ tròn vành vạnh
kể chi người vô tình
ánh trăng im phăng phắc
đủ cho ta giật mình.
Nghệ thuật láy khiến hình ảnh thơ được khắc sâu, in đậm trong tâm tưởng con người, khiến con người phải tự vấn lại lương tâm, tự suy xét lại bản thân. Hai câu cuối bài là lời kết nhẹ nhàng nhưng khá sâu sắc, tạo nên sức lắng cho bài thơ. Cái giật mình của tác giá hay cũng chính là điều Nguyễn Duy muốn gửi gắm, nhắn nhủ mỗi chúng ta: cuộc sống hôm nay dẫu ồn ào náo nhiệt; dẫu cho mỗi con người chi có một chút khoảnh khắc để giật mình sực tỉnh nhìn lại chính mình nhưng điều đó sẽ làm cho cuộc sống có ý nghĩa và giá trị biết bao.
Lời thơ không triết lý, chau chuốt nhưng đã để lại trong lòng người đọc dòng suy nghĩ về nhân tình thế thái; quá khứ và hiện tại luôn song hành nhắc nhở hoàn thiện mỗi con người; chính nghệ thuật dùng sự hồi tưởng, tự đấu tranh, suy nghĩ trong nội tâm con người đã làm nên thành công, khiến bài thơ còn mãi với thời gian.
|
Nguyễn Trãi được biết đến là một vị anh hùng dân tộc đồng thời là thi nhân với những tác phẩm để đời. Ngay cả khi bị nghi kị, phải lui về quê ngoại Côn Sơn, ông vẫn bộc bạch nỗi lòng tha thiết cháy bỏng qua nhiều sáng tác và mỗi bài thơ đều mang tâm trạng và nỗi niềm sâu thẳm của ông.Nỗi lòng ấy bộc lộ rõ nét trong chùm thơ 61 bài Bảo kính cảnh giới trong cuộc sống tưởng như chỉ biết vui vầy cùng mây núi cỏ cây. Đặc biệt, bài thơ số 43 chan chứa bao khát vọng hướng đến cuộc đời, nhân dân. Bài thơ “Cảnh ngày hè” là bức tranh mùa hè nơi miền quê, đồng thời là lời giãi bày tâm sự của ông.
Quốc âm thi tập là tập thơ bằng chữ Nôm của Nguyễn Trãi. Tập thơ gồm 254 bài và nổi bật là “Cảnh ngày hè”. Tìm hiểu bài thơ, người đọc đã được đến gần hơn với một bức tranh ngày hè sôi động, nhiều màu sắc, đồng thời qua đó thấp thoáng bóng dáng một người luôn nghĩ cho nước cho dân. Bài thơ để lại cho người đọc những ấn tượng sâu lắng nhất về cuộc sống và tâm tư đáng trân trọng của ông.
Câu thơ đầu tiên, ta đọc sao tâm thế của tác giả có vẻ an nhàn, êm đềm, thanh thoát đến thế.
“Rồi hóng mát thuở ngày trường”
Câu thơ hiện lên hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Trãi ngồi dưới bóng cây nhàn nhã hóng mát. Đối lập giữa sự tất bật, bận rộn với công việc nơi triều chính và sự rỗi rãi hiếm hoi nơi làng quê. Câu thơ là một câu lục ngôn ngắt nhịp 1/2/3, chữ “rồi” đứng riêng một nhịp vừa nhấn mạnh cảm rỗi rãi, vừa như một tiếng thở phào nhẹ nhõm. Một số sách dịch là “Rỗi hóng mát thuở ngày trường”. Nhưng “rỗi” hay “rồi” cũng đều gây sự chú ý cho người đọc. Rảnh rỗi, sự việc còn đều xong xuôi, đã qua rồi “ thường ngày trường” lại làm tăng sự chú ý. Ba chữ “thuở ngày giác trường”-nhịp dài nằm cuối câu càng làm cho một ngày như dài thêm, cảm giác thư thái, sự sảng khoái sung sướng như kéo dài ra. Cả câu thơ không còn đơn giản là hình ảnh của Nguyễn Trãi ngồi hóng mát mà nó lại toát lên nỗi niềm, tâm sự của tác giả: “Nhàn rỗi ta hóng mát cả một ngày dài”. Một xã hội đã bị suy yếu, nguyện vọng, ý chí của tác giả đã bị vùi lấp, không còn gì nữa, ông đành phải rời bỏ, từ quan để về ở ẩn, phải dành “hóng mát” cả ngày trường để vơi đi một tâm sự, một gánh nặng đang đè lên vai mình. Cả câu thơ thấp thoáng một tâm sự thầm kín, không còn là sự nhẹ nhàng thanh thản nữa.
Đối lập giữa bức tranh ngày hè tràn đầy hình ảnh, màu sắc, âm thanh với chốn quan trường tù túng thiếu sinh khí. Theo Nguyễn Trãi trở về với thiên nhiên là cách tốt nhất để thanh lọc tâm hồn, hồi sinh sức sống. Bức tranh thiên nhiên trong những câu tiếp theo thực chất là quan niệm sống, bức tranh tâm hồn của Ức Trai:
Hòe lục đùn đùn tán rợp giương
Thạch lựu hiên còn phùn thức đỏ
Hồng liên trì đã tiễn mùi hương.
Cảnh mùa hè qua tâm hồn, tình cảm của ông bừng bừng sức sống. Ba câu thơ có rất nhiều động từ vận động diễn tả trạng thái xô đẩy cựa quậy, sự vận động từ bên trong của sự vật muốn trào phun ra ngoài “đùn đùn”, “phun”, “tiễn”. Trước hết, đó là hoè buông sắc lục như một chiếc lọng khổng lồ bao trùm lên cảnh vật, tạo cảm giác về một không gian xanh. Cái nhìn thiên nhiên của Nguyễn Trải luôn có sức bao quát, vừa gợi sức sống của không gian trong động từ “đùn đùn” vừa gợi cảm giác phóng khoáng trong một chữ “rợp”. Tầm nhìn trải từ gần ra xa, theo quy luật đăng đối ở hai câu tả thực, khéo léo đan cài sắc đỏ của thạch lựu trước hiên nhà cùng sắc hồng của ao sen. Câu trên tả sắc, câu dưới gợi hương. Thiên nhiên ấy cũng chứa chan bao cảm xúc, lúc dịu nhẹ lan tòa lúc bừng bừng phun trào. Để rồi cuối cùng đọng lại cảm giác man mác tiếc nhớ làn hương thanh thoát của sen hồng lúc cuối hè.Qua lăng kính của Nguyễn Trãi, sức sống vẫn bừng bừng, tràn đầy, cuộc đời là một vườn hoa, một khu vườn thiên nhiên muôn màu muôn vẻ. Cảnh vật như cổ tích có lẽ bởi nó được nhìn bằng con mắt của một thi sĩ đa cảm, giàu lòng ham sống với đời…
Không chỉ nhìn bằng mắt mà Nguyễn Trãi còn trải lòng lắng nghe những thanh âm muôn vẻ của thiên nhiên:
Lao xao chợ cá làng ngư phủ
Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương.
Có một sự chuyển đổi cảm xúc trong cách lắng nghe những âm thanh của cuộc sống. Giờ đây, những thanh âm lại được cảm nhận từ xa đến gần, từ “lao xao” đến “dắng dỏi”. Thiên nhiên không hề tĩnh lặng u trầm trong thời điểm chiều buông mà trái lại rất sôi động và gần gũi với tấm lòng thiết tha yêu sự sống của nhà thơ. “Chợ” là hình ảnh của sự thái bình trong tâm thức của người Việt. Chợ đông vui thì nước thái bình, thịnh trị, dân giàu đủ ấm no: chợ tan rã thì dễ gợi hình ảnh đất nước có biến, có loạn, có giặc giã, có chiến tranh, đao binh… lại thêm tiếng ve kêu lúc chiều tà gợi lên cuộc sống nơi thôn dã. “Lao xao” lúc này chính là âm thanh gợi rõ cuộc sống thanh bình của những người dân chài, cảnh mua bán tấp nập mà không quá ồn ào để khuấy động không gian hương nhàn của nhà thơ. Dường như Nguyên Trãi đã chủ động hướng lòng mình về với chợ cá, làng ngư phú để thấy bản thân không cách xa với đời thường. Âm vang cuộc sống thực ấy tạo thành mối dây liên hệ giữa nhà thơ với nhân dân, mang lại niềm vui xôn xao trong một buổi chiều dề tạo cho nhà thơ nỗi buồn. Cấu trúc đăng đồi đã tạo nên sự hòa điệu giữa con người với thiên nhiên trong sự cân xứng làng ngư phủ – bóng tịch dương mang đậm sắc thái trang trọng cổ điển. Nghệ thuật tương phản tạo nên một cảm hứng hết sức mới mẻ trong thơ Nguyễn Trãi khi ấn tượng ám ảnh nhà thơ không phải ánh tịch dương ảm đạm mà lại là âm thanh dắng dỏi cầm ve. Sự liên tưởng bất ngờ và độc đáo này đã chứng tỏ rõ phẩm chất nghệ sĩ của Nguyễn Trãi. Tiếng ve đặc trưng của mùa hè đến cùng Nguyễn Trãi lại như một bản đàn mạnh mẽ, rạo rực hối hả nhịp sống căng tràn của thiên nhiên. Bức tranh thiên nhiên sống động ấy đã hàm chứa một nội dung thông điệp thẩm mỹ đánh động tâm tư của nhà thơ. Bản thân ông có muốn lánh đời thoát tục, ngắm ánh tịch dương, giam mình trong lầu kín cũng không thể không nghe, không thấy bao vẻ đẹp thiên nhiên tươi tắn rộn rã xung quanh. Thiên nhiên ấy xôn xao hay chính tấm lòng của nhà thơ cũng đang náo nức muốn hòa cùng niềm vui sự sống? Cuộc sống của ông không phải của một ẩn sĩ lánh đời mà chính là phản chiếu của tâm hồn yêu đời thiết tha, vần đón nhận thưởng thức được niềm vui cuộc sống thanh bình để quên đi nỗi riêng tư sầu muộn.
Thiên nhiên đã đem lại một bài học lớn. Lay thức khát vọng mãnh liệt muốn trở lại với đời của nhà thơ. Thiên nhiên ấy đã thổi bùng khát vọng của người anh hùng đầu bạc mà vần vẹn tấm lòng son:
Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng
Dân giàu đủ khắp đòi phương
Giữa thiên nhiên tuyệt đẹp, Nguyễn Trãi không hề mong muốn hưởng thụ thú nhàn tản cho riêng mình. Ở sâu thẳm tâm hồn ông vẫn là nỗi niềm “ưu quốc ái dân”, là khát khao hành động của một con người trọn đời vì lợi ích của nhân dân. Ở đây, ông đề cập đến Ngu cầm vì thời vua Nghiêu, vua Thuấn nổi tiếng là thái bình thịnh trị. Vua Thuấn có một khúc đàn “Nam Phong” khảy lên để ca ngợi nhân gian giàu đủ, sản xuất ra nhiều thóc lúa ngô khoai. Cho nên, tác giả muốn có một tiếng đàn của vua Thuấn lồng vào đời sống nhân dân để ca ngợi cuộc sống của nhân dân ấm no, vui tươi, tràn đầy âm thanh hạnh phúc. Hơn nữa, không phải riêng cho dân mình mà ông muốn cuộc sống đó phải “đủ khắp đòi phương” nghĩa là cho muôn dân trên mọi nơi. Những mơ ước ấy chứng tỏ Nguyễn Trãi là nhà thơ vĩ đại có một tấm lòng nhân đạo cao cả. Ông luôn nghĩ đến cuộc sống của nhân dân, chăm lo đến cuộc sống của họ. Đó là ước mơ vĩ đại. Có thể nói, dù triều đình không chấp nhận Nguyễn Trãi nhưng ông vẫn sống lạc quan yêu đời, mong sao cho ước vọng lí tưởng của mình được thực hiện để nhân dân có một cuộc sống ấm no.
Thời gian trong bài thơ diễn ra trong một ngày nhưng hình ảnh sự vật được bao quát rất lớn có xa – gần, cao – thấp, rộng- hẹp, hiên, ao, lầu, làng, chợ; có hiện tại tương lai; có thiên nhiên con người cuộc sống; có đa âm thanh, đa đường nét , đa màu sắc; có bức tranh ngoại cảnh và bức tranh tâm cảnh, có tình yêu đời, yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống; và có cả những lời giáo huấn sâu sắc về cách sống phải luôn hướng về đời sống của muôn dân trăm họ. Bài thơ xứng đáng được người đời đánh giá cao và trân trọng.
“Cảnh ngày hè” đã làm rõ nỗi niềm tâm sự của Nguyễn Trãi trong thời gian ở Côn Sơn với tấm lòng yêu nước thương dân vẫn ngày đêm “cuồn cuộn nước triều Đông”. Ông yêu thiên nhiên cây cỏ say đắm. Và có lẽ chính thiên nhiên đã cứu Nguyễn Trãi thoát khỏi những phút giây bi quan của cuộc đời mình. Dù sống với cuộc sống thiên nhiên nhưng ức Trai vẫn canh cánh “một tấc lòng ưu ái cũ”. Nguyễn Trãi vẫn không quên lí tưởng nhàn dân, lí tưởng nhân nghĩa, lí tưởng: mong cho thôn cùng xóm vắng không có một tiếng oán than, đau sầu. Quả thực, Nguyễn Trãi xứng đáng với câu thơ của vua Lê Thánh Tông “Ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”
|
Nguyễn Trãi được biết đến là một vị anh hùng dân tộc đồng thời là thi nhân với những tác phẩm để đời. Ngay cả khi bị nghi kị, phải lui về quê ngoại Côn Sơn, ông vẫn bộc bạch nỗi lòng tha thiết cháy bỏng qua nhiều sáng tác và mỗi bài thơ đều mang tâm trạng và nỗi niềm sâu thẳm của ông.Nỗi lòng ấy bộc lộ rõ nét trong chùm thơ 61 bài Bảo kính cảnh giới trong cuộc sống tưởng như chỉ biết vui vầy cùng mây núi cỏ cây. Đặc biệt, bài thơ số 43 chan chứa bao khát vọng hướng đến cuộc đời, nhân dân. Bài thơ “Cảnh ngày hè” là bức tranh mùa hè nơi miền quê, đồng thời là lời giãi bày tâm sự của ông.
Quốc âm thi tập là tập thơ bằng chữ Nôm của Nguyễn Trãi. Tập thơ gồm 254 bài và nổi bật là “Cảnh ngày hè”. Tìm hiểu bài thơ, người đọc đã được đến gần hơn với một bức tranh ngày hè sôi động, nhiều màu sắc, đồng thời qua đó thấp thoáng bóng dáng một người luôn nghĩ cho nước cho dân. Bài thơ để lại cho người đọc những ấn tượng sâu lắng nhất về cuộc sống và tâm tư đáng trân trọng của ông.
Câu thơ đầu tiên, ta đọc sao tâm thế của tác giả có vẻ an nhàn, êm đềm, thanh thoát đến thế.
“Rồi hóng mát thuở ngày trường”
Câu thơ hiện lên hình ảnh của nhà thơ Nguyễn Trãi ngồi dưới bóng cây nhàn nhã hóng mát. Đối lập giữa sự tất bật, bận rộn với công việc nơi triều chính và sự rỗi rãi hiếm hoi nơi làng quê. Câu thơ là một câu lục ngôn ngắt nhịp 1/2/3, chữ “rồi” đứng riêng một nhịp vừa nhấn mạnh cảm rỗi rãi, vừa như một tiếng thở phào nhẹ nhõm. Một số sách dịch là “Rỗi hóng mát thuở ngày trường”. Nhưng “rỗi” hay “rồi” cũng đều gây sự chú ý cho người đọc. Rảnh rỗi, sự việc còn đều xong xuôi, đã qua rồi “ thường ngày trường” lại làm tăng sự chú ý. Ba chữ “thuở ngày giác trường”-nhịp dài nằm cuối câu càng làm cho một ngày như dài thêm, cảm giác thư thái, sự sảng khoái sung sướng như kéo dài ra. Cả câu thơ không còn đơn giản là hình ảnh của Nguyễn Trãi ngồi hóng mát mà nó lại toát lên nỗi niềm, tâm sự của tác giả: “Nhàn rỗi ta hóng mát cả một ngày dài”. Một xã hội đã bị suy yếu, nguyện vọng, ý chí của tác giả đã bị vùi lấp, không còn gì nữa, ông đành phải rời bỏ, từ quan để về ở ẩn, phải dành “hóng mát” cả ngày trường để vơi đi một tâm sự, một gánh nặng đang đè lên vai mình. Cả câu thơ thấp thoáng một tâm sự thầm kín, không còn là sự nhẹ nhàng thanh thản nữa.
Đối lập giữa bức tranh ngày hè tràn đầy hình ảnh, màu sắc, âm thanh với chốn quan trường tù túng thiếu sinh khí. Theo Nguyễn Trãi trở về với thiên nhiên là cách tốt nhất để thanh lọc tâm hồn, hồi sinh sức sống. Bức tranh thiên nhiên trong những câu tiếp theo thực chất là quan niệm sống, bức tranh tâm hồn của Ức Trai:
Hòe lục đùn đùn tán rợp giương
Thạch lựu hiên còn phùn thức đỏ
Hồng liên trì đã tiễn mùi hương.
Cảnh mùa hè qua tâm hồn, tình cảm của ông bừng bừng sức sống. Ba câu thơ có rất nhiều động từ vận động diễn tả trạng thái xô đẩy cựa quậy, sự vận động từ bên trong của sự vật muốn trào phun ra ngoài “đùn đùn”, “phun”, “tiễn”. Trước hết, đó là hoè buông sắc lục như một chiếc lọng khổng lồ bao trùm lên cảnh vật, tạo cảm giác về một không gian xanh. Cái nhìn thiên nhiên của Nguyễn Trải luôn có sức bao quát, vừa gợi sức sống của không gian trong động từ “đùn đùn” vừa gợi cảm giác phóng khoáng trong một chữ “rợp”. Tầm nhìn trải từ gần ra xa, theo quy luật đăng đối ở hai câu tả thực, khéo léo đan cài sắc đỏ của thạch lựu trước hiên nhà cùng sắc hồng của ao sen. Câu trên tả sắc, câu dưới gợi hương. Thiên nhiên ấy cũng chứa chan bao cảm xúc, lúc dịu nhẹ lan tòa lúc bừng bừng phun trào. Để rồi cuối cùng đọng lại cảm giác man mác tiếc nhớ làn hương thanh thoát của sen hồng lúc cuối hè.Qua lăng kính của Nguyễn Trãi, sức sống vẫn bừng bừng, tràn đầy, cuộc đời là một vườn hoa, một khu vườn thiên nhiên muôn màu muôn vẻ. Cảnh vật như cổ tích có lẽ bởi nó được nhìn bằng con mắt của một thi sĩ đa cảm, giàu lòng ham sống với đời…
Không chỉ nhìn bằng mắt mà Nguyễn Trãi còn trải lòng lắng nghe những thanh âm muôn vẻ của thiên nhiên:
Lao xao chợ cá làng ngư phủ
Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương.
Có một sự chuyển đổi cảm xúc trong cách lắng nghe những âm thanh của cuộc sống. Giờ đây, những thanh âm lại được cảm nhận từ xa đến gần, từ “lao xao” đến “dắng dỏi”. Thiên nhiên không hề tĩnh lặng u trầm trong thời điểm chiều buông mà trái lại rất sôi động và gần gũi với tấm lòng thiết tha yêu sự sống của nhà thơ. “Chợ” là hình ảnh của sự thái bình trong tâm thức của người Việt. Chợ đông vui thì nước thái bình, thịnh trị, dân giàu đủ ấm no: chợ tan rã thì dễ gợi hình ảnh đất nước có biến, có loạn, có giặc giã, có chiến tranh, đao binh… lại thêm tiếng ve kêu lúc chiều tà gợi lên cuộc sống nơi thôn dã. “Lao xao” lúc này chính là âm thanh gợi rõ cuộc sống thanh bình của những người dân chài, cảnh mua bán tấp nập mà không quá ồn ào để khuấy động không gian hương nhàn của nhà thơ. Dường như Nguyên Trãi đã chủ động hướng lòng mình về với chợ cá, làng ngư phú để thấy bản thân không cách xa với đời thường. Âm vang cuộc sống thực ấy tạo thành mối dây liên hệ giữa nhà thơ với nhân dân, mang lại niềm vui xôn xao trong một buổi chiều dề tạo cho nhà thơ nỗi buồn. Cấu trúc đăng đồi đã tạo nên sự hòa điệu giữa con người với thiên nhiên trong sự cân xứng làng ngư phủ – bóng tịch dương mang đậm sắc thái trang trọng cổ điển. Nghệ thuật tương phản tạo nên một cảm hứng hết sức mới mẻ trong thơ Nguyễn Trãi khi ấn tượng ám ảnh nhà thơ không phải ánh tịch dương ảm đạm mà lại là âm thanh dắng dỏi cầm ve. Sự liên tưởng bất ngờ và độc đáo này đã chứng tỏ rõ phẩm chất nghệ sĩ của Nguyễn Trãi. Tiếng ve đặc trưng của mùa hè đến cùng Nguyễn Trãi lại như một bản đàn mạnh mẽ, rạo rực hối hả nhịp sống căng tràn của thiên nhiên. Bức tranh thiên nhiên sống động ấy đã hàm chứa một nội dung thông điệp thẩm mỹ đánh động tâm tư của nhà thơ. Bản thân ông có muốn lánh đời thoát tục, ngắm ánh tịch dương, giam mình trong lầu kín cũng không thể không nghe, không thấy bao vẻ đẹp thiên nhiên tươi tắn rộn rã xung quanh. Thiên nhiên ấy xôn xao hay chính tấm lòng của nhà thơ cũng đang náo nức muốn hòa cùng niềm vui sự sống? Cuộc sống của ông không phải của một ẩn sĩ lánh đời mà chính là phản chiếu của tâm hồn yêu đời thiết tha, vần đón nhận thưởng thức được niềm vui cuộc sống thanh bình để quên đi nỗi riêng tư sầu muộn.
Thiên nhiên đã đem lại một bài học lớn. Lay thức khát vọng mãnh liệt muốn trở lại với đời của nhà thơ. Thiên nhiên ấy đã thổi bùng khát vọng của người anh hùng đầu bạc mà vần vẹn tấm lòng son:
Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng
Dân giàu đủ khắp đòi phương
Giữa thiên nhiên tuyệt đẹp, Nguyễn Trãi không hề mong muốn hưởng thụ thú nhàn tản cho riêng mình. Ở sâu thẳm tâm hồn ông vẫn là nỗi niềm “ưu quốc ái dân”, là khát khao hành động của một con người trọn đời vì lợi ích của nhân dân. Ở đây, ông đề cập đến Ngu cầm vì thời vua Nghiêu, vua Thuấn nổi tiếng là thái bình thịnh trị. Vua Thuấn có một khúc đàn “Nam Phong” khảy lên để ca ngợi nhân gian giàu đủ, sản xuất ra nhiều thóc lúa ngô khoai. Cho nên, tác giả muốn có một tiếng đàn của vua Thuấn lồng vào đời sống nhân dân để ca ngợi cuộc sống của nhân dân ấm no, vui tươi, tràn đầy âm thanh hạnh phúc. Hơn nữa, không phải riêng cho dân mình mà ông muốn cuộc sống đó phải “đủ khắp đòi phương” nghĩa là cho muôn dân trên mọi nơi. Những mơ ước ấy chứng tỏ Nguyễn Trãi là nhà thơ vĩ đại có một tấm lòng nhân đạo cao cả. Ông luôn nghĩ đến cuộc sống của nhân dân, chăm lo đến cuộc sống của họ. Đó là ước mơ vĩ đại. Có thể nói, dù triều đình không chấp nhận Nguyễn Trãi nhưng ông vẫn sống lạc quan yêu đời, mong sao cho ước vọng lí tưởng của mình được thực hiện để nhân dân có một cuộc sống ấm no.
Thời gian trong bài thơ diễn ra trong một ngày nhưng hình ảnh sự vật được bao quát rất lớn có xa – gần, cao – thấp, rộng- hẹp, hiên, ao, lầu, làng, chợ; có hiện tại tương lai; có thiên nhiên con người cuộc sống; có đa âm thanh, đa đường nét , đa màu sắc; có bức tranh ngoại cảnh và bức tranh tâm cảnh, có tình yêu đời, yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống; và có cả những lời giáo huấn sâu sắc về cách sống phải luôn hướng về đời sống của muôn dân trăm họ. Bài thơ xứng đáng được người đời đánh giá cao và trân trọng.
“Cảnh ngày hè” đã làm rõ nỗi niềm tâm sự của Nguyễn Trãi trong thời gian ở Côn Sơn với tấm lòng yêu nước thương dân vẫn ngày đêm “cuồn cuộn nước triều Đông”. Ông yêu thiên nhiên cây cỏ say đắm. Và có lẽ chính thiên nhiên đã cứu Nguyễn Trãi thoát khỏi những phút giây bi quan của cuộc đời mình. Dù sống với cuộc sống thiên nhiên nhưng ức Trai vẫn canh cánh “một tấc lòng ưu ái cũ”. Nguyễn Trãi vẫn không quên lí tưởng nhàn dân, lí tưởng nhân nghĩa, lí tưởng: mong cho thôn cùng xóm vắng không có một tiếng oán than, đau sầu. Quả thực, Nguyễn Trãi xứng đáng với câu thơ của vua Lê Thánh Tông “Ức Trai tâm thượng quang khuê tảo”
|
Nhà thơ Tố Hữu sáng tác bài Lượm vào năm 1949, in trong tập thơ Việt Bắc. Bài thơ đã để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng người đọc hình ảnh Lượm, một em bé thiếu nhi hy sinh vì nhiệm vụ trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp.
Lượm là bài thơ tự sự – trữ tình kể về cuộc đời ngắn ngủi nhưng rất anh dũng của chu bé liên lạc, hồn nhiên, nhí nhảnh, yêu đời, dũng cảm đã ngã xuống để bảo vệ sự bình yên cho chính mảnh đất quê hương mình. Hình ảnh nhân vật Lượm xuyên suốt trong bài thơ.
Trong năm khổ thơ đầu, bằng cái nhìn trìu mến thân thương, tác giả đã miêu tả một chú bé rất đáng yêu:
Chú bé loắt choắt
Cái xắc xinh xinh
Cái chân thoăn thoắt
Cái đầu nghênh nghênh.
Ca nô đội lệch
Mồm huýt sáo vang
con chim chích
Nhảy trên đường vàng…
Nhắc đến Lượm, người đọc nhớ đến hai khổ thơ này, bởi đây là hai khổ thơ đầy ấn tượng về một chú bé liên lạc nhỏ nhắn, xinh xinh, nhanh nhẹn hồn nhiên, nhí nhảnh vui tươi. Những từ láy loát choắt, xinh xinh, thoăn thoát, nghênh nghềnh được dùng rất gợi hình gợi cảm, cùng với thể thơ bốn chữ và nhịp thơ nhanh, tạo âm hưởng vui tươi, nhí nhảnh rất phù hợp với một chú bé như Lượm. Một hình ảnh so sánh đẹp như con chim chích – nhảy trên đường vàng… gợi lên trước mắt chúng ta một chú bé hồn nhiên yêu đời. Thật thú vị! Nhà thơ Lê Đức Thọ cũng có bài thơ Em bé liên lạc, ông cũng hình dung em như một con chim non vui tươi ở những câu kết:
Ngày mai trên quãng đường trắng
Có em bé lại dẫn đường bên anh.
Miệng cười chân bước nhanh nhanh,
Như con chim nhỏ trên cành vui tươi.
Có lẽ không còn hình ảnh nào có thể thay thế cho được hình ảnh con chim nhỏ và chỉ có hình ảnh này mới thể hiện được vẻ đẹp trẻ thơ của chú bé liên lạc. Bao trùm lên tất cả là cái tình của nhà thơ, cái nhìn trìu mến, thân thương của tác giả đối với chú bé. Phải yêu quí Lượm lắm thì mới miêu tả Lượm hay đến như vậy!
Người đọc yêu biết bao cái cười híp mí, má đỏ bồ quân của chú, nhưng càng yêu hơn niềm vui được tham gia kháng chiến của chú bé:
Cháu đi liên lạc
Vui lắm chú à
Ở đồn Mang Cá
Thích hơn ở nhà!
Nhà thơ miêu tả Lượm vui như con chim sổ lồng. Cái ý đi làm liên lạc thích hơn ở nhà, đúng là niềm vui của con chim sổ lồng. Đó là niềm vui chung của cả thế hệ trẻ sau Cách mạng tháng Tám, chứ không riêng gì của chú bé Lượm
Đáng yêu hơn là tiếng chào: Thôi chào đồng chí vừa tinh nghịch dí dỏm, lại vừa đứng đắn nghiêm trang, bởi em đã tham gia kháng chiến như mọi người, như chú của em vậy. Trong tiếng chào ấy ta thấy vang lên một niềm tự hào kiêu hãnh rất trẻ con, và rất đáng yêu-của Lượm.
Ấn tượng của cuộc gặp gỡ vẫn còn giữ nguyên vẹn nét đẹp đẽ, vui tươi, ấm áp trong lòng tác giả, thì bỗng nhiên có tin Lượm hy sinh. Câu thơ bốn tiếng được ngắt làm hai dòng, bị gãy đôi như một tiếng nấc:
Ra thế
Lượm ơi!
Đó là nỗi sửng sốt, xúc động đến nghẹn ngào. Và nhà thơ hình dung ngay ra cảnh tượng chú bé hy sinh trong khi đang làm nhiệm vụ:
Một hôm nào đó Như bao hôm nào Chú đồng chí nhỏ Bỏ thư vào bao Vụt qua mặt trận Đạn bay vèo vèo Thư để “thượng khẩn”
Sợ chi hiểm nghèo?
Để rồi lại nghẹn ngào gọi em một lần nữa:
Bỗng lòe chớp đỏ
Thôi rồi Lượm ơi!
Chú đồng chí nhỏ
Một dòng máu tươi!
Lượm đã hy sinh anh dũng như một chiến sĩ thực thụ ở trên, nhà thơ còn gọi em bằng cháu, và ở đây khi kể lại cảnh Lượm hy sinh. Tố Hữu đã gọi chú bàng những lời xưng hô trang trọng: Chú đồng chí nhỏ và có tới hai lần gọi như thế. Việc làm của em, sự hy sinh cao đẹp của em khiến em xứng đáng được nhà thơ gọi như thế. Phải chăng đó là lòng cảm phục của một cán bộ cách mạng đối với một em thiếu nhi anh hùng.
Nhưng rồi cuối cùng, tình cảm công dân ấy lại quay về tình chú – cháu. Nhà thơ lại gọi Lượm bằng tiếng cháu thân thương khi miêu tả cái chết đẹp đẽ cua em giữa đồng lúa quê hương:
Cháu nằm trên lúa
Tay nắm chặt bông
Lúa thơm mùi sữa
Hồn bay giữa đồng…
Cánh đồng quê hương như vòng nôi, như vòng tay của mẹ, ấm êm dịu dàng đón em vào lòng. Em chết mà tay vẫn nắm chặt bông lúa, quê hương và hương lúa vẫn bao bọc quanh em như ru em vào giấc ngủ đẹp của tuổi thơ anh hùng. Em chết mà hồn bay giữa đồng, vừa thiêng liêng vừa gần gũi biết bao! Không yêu mến, xót thương, cảm phục Lượm thì không thể miêu tả một cái chết hồn nhiên và lãng mạn đến như thế! Đó là cái chết của những thiên thần nhỏ bé. Thiên thần nhỏ bé ấy đã bay đi để lại bao tiếc thương cho chúng ta, như Tố Hữu đã nghẹn ngào, đau xót gọi em lần thứ ba bằng một câu thơ day dứt:
Lượm ơi còn không?
Câu thơ đứng riêng thành một khổ thơ, như một câu hỏi xoáy sâu vào lòng người đọc. Nếu không có cái tình với Lượm thì nhà thơ làm sao lại day dứt thế được!
Câu hỏi ngân vang ấy, tưởng chừng như không có câu trả lời, nhưng chính tác giả đã trả lời bằng hai khổ thơ cuối khép lại bài thơ:
Chú bé loắt choắt
Cái xắc xinh xinh
Cái chân thoăn thoắt
Cái đầu nghênh nghênh
Ca lô đội lệch
Mồm huýt sáo vang
Như con chim chích
Nhảy trên đường vàng.
Hai khổ thơ cuối láy lại khổ thơ thứ hai và khổ thơ thứ ba như một điệp khúc để khẳng định Lượm vẫn còn sống mãi với quê hương đất nước, sống mãi trong lòng tác giả. Bài thơ hết nhưng ý thơ lại mở ra vẫn còn tiếp nối mãi trong lòng người đọc hình ảnh một chú bé liên lạc hồn nhiên mà dũng cảm, đáng yêu và đáng cảm phục. Lượm vẫn còn công mãi trong lòng chúng ta như bài ca bất diệt về tuổi thơ trong sáng đã hiến dâng đời mình cho độc lập, tự do của dân tộc.
Với thể thơ bốn chữ, một thể thơ dân gian truyền thống phù hợp với lối kể chuyện có nhịp kể nhanh. Với cách ngắt đôi câu thơ đột ngột, và nghệ thuật tách câu thơ thành một khổ thơ riêng rất độc đáo, kết hợp với cách sử dụng câu hỏi tu từ, câu cảm thán… Lượm thật sự là một bài thơ hay, cảm động về một tấm gương bé bỏng hy sinh trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp.
|
Poet To Huu composed the poem Luom in 1949, published in the Viet Bac poetry collection. The poem left a deep impression in the hearts of readers with the image of Luom, a young child who sacrificed his life for his duty in the resistance war against the French colonialists.
Luom is a narrative-lyrical poem about the short but very heroic life of a young boy named Li Lien, innocent, cheerful, loving life, and brave who fell down to protect the peace of his hometown. my scent. The image of the character Luom runs throughout the poem.
In the first five stanzas, with a loving and affectionate look, the author describes a very adorable little boy:
Little boy
Beautiful bag
The legs are nimble
The head welcomes.
The canoe is tilted sideways
Mouth whistled loudly
warbler
Dancing on the golden road…
Referring to Luom, readers remember these two stanzas, because these are two impressive stanzas about a small, pretty, agile, innocent, and cheerful liaison boy. The words fluently, pretty, agile, and skillful are used to evoke a very sexy image, along with the four-word poetic form and fast rhythm, creating a cheerful, playful sound that is very suitable for a boy like Luom. . A comparison image as beautiful as a warbler - jumping on the golden road... evokes before our eyes an innocent little boy who loves life. Interesting! Poet Le Duc Tho also wrote the poem Baby in touch, he also imagined her as a cheerful young bird in the concluding lines:
Tomorrow on the white road
There's a baby leading the way with you.
Smiling mouth, quick steps,
Like a cheerful little bird on a branch.
Perhaps no other image can replace the image of a little bird and only this image can express the childlike beauty of the little liaison. Covering everything is the poet's love, the author's affectionate and loving look towards the little boy. You must love Luom very much to describe Luom so well!
Readers love the boy's narrow-lipped smile and red cheeks, but love the boy's joy of participating in the resistance even more:
I'll go get in touch
It's fun, uncle
At Mang Ca station
Prefer to stay at home!
The poet describes Luoi happily as a bird escaped from a cage. The idea that going to work is preferable to staying at home is truly the joy of an escaped bird. That is the common joy of the entire young generation after the August Revolution, not just that of little Luom
More lovely than the greeting: Hello comrade, both mischievous and witty, yet dignified and serious, because I participated in the resistance like everyone else, like my uncle. In that greeting we hear a very childish, and very lovely pride - of Luom.
The impression of the meeting was still intact, beautiful, joyful, and warm in the author's heart, when suddenly there was news of Luom's death. The four-word poem is broken into two lines, broken in half like a sob:
Oh
Hey Luom!
It was a shocking, choking emotion. And the poet immediately imagines the scene of the boy dying while on duty:
One day, like every other day, little comrade, put the letter in a bag, flashed across the front, bullets flew by, letter to "urgently"
Why are you afraid of danger?
Then he sobbingly called me again:
Suddenly red flashed
Okay, Luom!
Little comrade
A stream of fresh blood!
Luom sacrificed heroically like a true soldier above. The poet even called him his nephew, and here when recounting the scene of Luom's sacrifice. To Huu called him with formal addresses: Little comrade and called him like that twice. Your deeds, your noble sacrifices make you worthy of being called that by the poet. Is that the admiration of a revolutionary cadre for a heroic child?
But in the end, that civic love returned to the uncle-nephew relationship. The poet again called Luom in his beloved nephew's language when describing his beautiful death in the rice fields of his hometown:
I lie on the rice
Hands holding cotton tightly
Rice smells like milk
Soul flying in the fields...
The hometown field is like a cradle, like a mother's arms, warm and gentle, welcoming you into her arms. I died while still clutching the rice flower, my homeland and the scent of rice still surrounded me as if lulling me into the beautiful sleep of heroic childhood. I died but my soul flew in the middle of the field, how sacred and close! Without love, pity, and admiration for Luom, it would be impossible to describe such an innocent and romantic death! That is the death of little angels. That little angel flew away, leaving us with so much sadness, as To Huu choked up, painfully calling her for the third time with a tormenting verse:
Luom, are you still there?
The poem stands alone as a stanza, like a question penetrating deep into the reader's heart. If it weren't for his love for Luom, how could the poet be so tormented!
That resounding question seemed to have no answer, but the author himself answered in the last two stanzas that close the poem:
Little boy
Beautiful bag
The legs are nimble
The head welcomes
The backpack is worn crookedly
Mouth whistled loudly
Like a warbler
Jump on the yellow line.
The last two stanzas repeat the second and third stanzas as a refrain to affirm that Luom is still alive in his homeland, forever in the author's heart. The poem ends but the poem's meaning opens up, still continuing in the reader's heart with the image of an innocent yet brave, lovable and admirable liaison boy. Luom still remains in our hearts as an eternal song about the innocent childhood who dedicated his life to the independence and freedom of the nation.
With a four-word poetic form, a traditional folk poem suitable for a fast-paced storytelling style. With the sudden way of breaking the verse in half, and the unique art of separating the verse into a separate stanza, combined with the use of rhetorical questions and exclamations... Luom is truly a beautiful, touching poem. about a young example who sacrificed his life in the resistance war against the French colonialists.
|
Trong các bài thơ viết về Bác Hồ, Viếng lăng Bác của Viễn Phương là một bài thơ đặc sắc, gây cho em nhiều xúc động nhất. Bao trùm toàn bài thơ là niềm thương cảm vô hạn, lòng kính yêu và biết ơn sâu sắc của nhà thơ đối với Bác Hồ vĩ đại.
Câu thơ mở đầu "Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác" như một lời nói nghẹn ngào của đứa con đi xa trở về thăm viếng hương hồn Bác Hồ kính yêu. Tình cảm ấy là tình cảm chung của đồng bào và chiến sĩ miền Nam đối với lãnh tụ vĩ đại của dân tộc.
Nhà thơ đứng lặng đi, trầm ngâm từ phía xa nhìn lăng Bác. Hàng tre để lại cho anh nhiều cảm xúc và liên tưởng thấm thía. Màu tre xanh thân thuộc của làng quê Việt Nam luôn luôn gắn bó với tâm hồn của Bác. Bác đã "đi xa "nhưng tâm hồn Bác vẫn gắn bó thiết tha với quê hương xứ sở:
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.
Cây tre, "hàng tre xanh xanh"… "đứng thẳng hàng" ẩn hiện thấp thoáng tnrớc lăng Bác. Cây tre đã được nhân hóa như biểu tượng ca ngợi dáng đứng của con người Việt Nam: kiên cường, bất khuất, mộc mạc, thanh cao… Hình ảnh cây tre trong lời thơ của Viễn Phương biểu thị niềm tự hào dân tộc làm cho mỗi chúng ta cảm nhận sâu sắc về phẩm chất cao quý của Bác Hồ cũng như của con người Việt Nam trong bốn nghìn năm lịch sử.
Trong nền thơ ca Việt Nam hiện đại có nhiều bài thơ nói đến hình ảnh mặt trời: "Mặt trời chân lí chói qua tim "( Từ ấy – Tố Hữu). "Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi – Mặt trời của mẹ, em nằm trên lưng" (Nguyễn Khoa Điềm). Viễn Phương có một lối nói rất hay và sáng tạo, đem đến cho em nhiều liên tưởng thú vị:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng,
Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ.
Ở đây "mặt trời… rất đỏ" là hình ảnh ẩn dụ tượng trưng cho đạo đức, lòng yêu nước, tinh thần cách mạng sáng ngời của Bác. Mặt trời thiên nhiên thì vĩnh hằng cũng tựa như tên tuổi và sự nghiệp cách mạng của Bác Hồ đời đời bất tử.
Viễn Phương đã ví dòng người vô tận đến viếng lăng Bác như "Kết tràng hoa dâng bảy mươi chín mùa xuân ".Mỗi người Việt Nam đến viếng Bác với tất cả tấm lòng kính yêu và biết ơn vô hạn. Ai cũng muốn đến dâng lên Người những thành tích tốt đẹp, những bông hoa tươi thắm nảy nở trong sản xuất, chiến đấu và học tập. Hương hoa của hồn người, hương hoa của đất nước kính dâng Người. Cách nói của Viễn Phương rất hay và xúc động: lòng thương tiếc, kính yêu Bác Hồ gắn liền với niềm tự hào của nhân dân ta – nhớ Bác và làm theo Di chúc của Bác.
Khổ cuối, cảm xúc thơ dồn nén, sâu lắng, làm xúc động lòng em. Lời hứa thiêng liêng của nhà thơ đối với hương hồn Bác trước khi trở lại miền Nam thật vô cùng chân thành. Câu mở đầu nhà thơ viết: "Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác"… đến đây, anh lại nghẹn ngào nói: "Mai về miền Nam thương trào nước mắt"… Biết bao lưu luyến, buồn thương! Ra về trong muôn dòng lệ "thương trào nước mắt". Xúc động tột cùng, nhà thơ muốn hóa thân làm "con chim hót", làm "đóa hoa tỏa hương", làm "cây tre trung hiếu" để được đền ơn đáp nghĩa, để được mãi mãi sống bên Người. Ba lần nhà thơ nhấc lại hai chữ "muốn làm" như thế giọng thơ trở nên thiết tha, cảm động. Những câu thơ của Viễn Phương vừa giàu hình tượng vừa dào dạt biểu cảm, đã khơi gợi trong tâm hồn em bao tình thương tiếc và biết ơn vô hạn đối với Bác Hồ kính yêu. Trong câu thơ của Viễn Phương tuy có tiếng khóc nhưng không làm cho chúng ta bi lụy, yếu mềm, trái lại, nó đã nâng cánh tâm hồn chúng ta:
Xin nguyện cùng Người vươn tới mãi
Vững như muôn ngọn dải Trường Sơn"
(Bác ơi – Tố Hữu)
Ai cũng cảm thấy phải sống xứng đáng, phải sống đẹp để trở thành "cây tre trung hiếu" của đất nước quê hương:
Mai về miền Nam, thương trào nước mắt,
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác,
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây,
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.
"Cây tre trung hiếu" là một hình ảnh ẩn dụ đầy sáng tạo, thể hiện đạo lí sáng ngời của con người Việt Nam tận trung với nước, tận hiếu với dân, đời đời trung thành với sự nghiệp cách mạng của Bác.
Bác Hồ đã đi xa, nhưng hình ảnh Bác, sự nghiệp cách mạng và công đức của Bác vẫn sống mãi trong tâm hồn dân tộc. Bài thơ của Viễn Phương đã thể hiên rất hay và chân thành tình cảm của hàng triệu con người Việt Nam đối với lãnh tụ Hồ Chí Minh.
|
Among the poems written about Uncle Ho, Vien Phuong's Visit to Uncle Ho's Mausoleum is a unique poem, causing me the most emotion. Covering the entire poem is the poet's infinite sympathy, love and deep gratitude for the great Uncle Ho.
The opening verse "I'm in the South to visit Uncle Ho's mausoleum" is like the choked words of a child returning from a long trip to visit the soul of his beloved Uncle Ho. That sentiment is the common sentiment of Southern compatriots and soldiers towards the nation's great leader.
The poet stood silently, pensively looking from afar at Uncle Ho's mausoleum. Bamboo rows left him with many profound emotions and associations. The familiar green bamboo color of Vietnamese villages is always attached to Uncle Ho's soul. He has "gone far away" but his soul is still deeply attached to his homeland:
Oh! Vietnamese green bamboo products
Storm rain fell upright rows.
Bamboo trees, "rows of green bamboo"... "standing in straight rows" loomed in front of Uncle Ho's mausoleum. The bamboo tree has been personified as a symbol praising the posture of the Vietnamese people: resilient, indomitable, rustic, noble... The image of bamboo in Vien Phuong's poem represents national pride, making Each of us deeply feels the noble qualities of Uncle Ho as well as of the Vietnamese people over four thousand years of history.
In modern Vietnamese poetry, there are many poems that refer to the image of the sun: "The sun of truth shines through the heart" (That word - To Huu). "The corn's sun is on the hill - Mother's sun is on my back" (Nguyen Khoa Diem). Vien Phuong has a very good and creative way of speaking, giving me many interesting ideas:
Day after day the sun passes over the mausoleum,
Seeing a red sun in the steering so.
Here "the sun... is very red" is a metaphor symbolizing Uncle Ho's morality, patriotism, and bright revolutionary spirit. The natural sun is eternal, just like Uncle Ho's name and revolutionary career are eternal.
Vien Phuong compared the endless stream of people coming to visit Uncle Ho's mausoleum to "Making a wreath to offer seventy-nine springs". Every Vietnamese person comes to visit Uncle Ho with all their hearts of love and infinite gratitude. Everyone wants to come and offer him good achievements, fresh flowers blooming in production, fighting and studying. The fragrance of a person's soul, the fragrance of a country dedicated to Him. Vien Phuong's way of speaking is very beautiful and touching: the grief and respect for Uncle Ho is closely linked to the pride of our people - remembering him and following his will.
In the last stanza, the poem's emotions are compressed and deep, touching my heart. The poet's sacred promise to Uncle Ho's soul before returning to the South was extremely sincere. In the opening sentence, the poet wrote: "I was in the South to visit Uncle Ho's mausoleum"... coming here, he choked up and said: "Tomorrow when I return to the South I will shed tears"... So much nostalgia and sadness! Leaving in tears "with tears flowing from my eyes". Extremely moved, the poet wanted to transform into a "singing bird", a "fragrant flower", a "loyal bamboo tree" to be rewarded with gratitude, to live forever with Him. Three times the poet repeats the words "want to do" so the poetic voice becomes passionate and touching. Vien Phuong's verses are both rich in imagery and expressive, arousing in my soul infinite love and gratitude for my beloved Uncle Ho. In Vien Phuong's poem, although there is crying, it does not make us sad or weak, on the contrary, it lifts our souls:
May we reach out with Him forever
Firm as all the peaks of the Truong Son range"
(Uncle – To Huu)
Everyone feels they must live a worthy life, must live beautifully to become "filial bamboo" of their homeland:
Tomorrow when I return to the South, I feel tears in my eyes,
I want to be a bird that sings around Uncle Ho's mausoleum,
I want to be a fragrant flower somewhere,
Want to make this place bamboo tastes.
"The filial bamboo tree" is a creative metaphor, expressing the shining morality of the Vietnamese people who are loyal to the country, filial to the people, and eternally loyal to Uncle Ho's revolutionary cause.
Uncle Ho has gone far, but his image, his revolutionary career and his merits still live forever in the soul of the nation. Vien Phuong's poem expressed very well and sincerely the feelings of millions of Vietnamese people towards leader Ho Chi Minh.
|
Trong kho tàng văn học cổ Việt Nam, Truyện Kiều của Nguyễn Du là tác phẩm kiệt xuất nhất. Tác phẩm không chỉ nổi tiếng vì cốt truyện hay, lời văn trau chuốt, giá trị tố cáo đanh thép, giá trị nhân đạo cao cả, mà còn vì nghệ thuật miêu tả cảnh đặc sắc. Nhiều bức tranh tứ thời xuân, hạ, thu, đông sinh động, gợi cảm.
Có bức tranh cảnh chiều xuân, có bức tranh là tâm cảnh cô đơn của Kiều ở lầu Ngưng Bích, … Cảnh nào cũng có dụng ý dự báo những biến động của đời nhân vật. Nguyễn Du đã lấy cảnh ngày xuân tươi đẹp trong sáng nhưng đã ẩn chứa những mầm mống buồn bã của Thuý Kiều. Đoạn thơ Cảnh ngày xuân là một đoạn thơ tiêu biểu cho nghệ thuật miêu tả cảnh thiên nhiên tài tình, tuyệt diệu của Nguyễn Du.
Bốn câu thơ đầu đã miêu tả cảnh ngày xuân đẹp như một bức tranh. Nhà thơ đã lựa chọn những chi tiết tiêu biểu nhất mang nét đặc trưng của ngày xuân để khắc hoạ:
“Ngày xuân con én đưa thoi
Thềm quang chín chục đã ngoài sáu mươi ”.
Giữa bầu trời bao la mêng mông là những cánh én bay qua, bay lại như đưa thoi. Nó vừa gợi được cánh én như con thoi bay qua, bay lại chao lượn, vừa thể hiện được thời gian ngày xuân đang trôi nhanh . Nhà thơ mượn cách nói của dân gian, thời gian thấm thoát thoi đưa. Cảnh ngày xuân hiện nên trong thơ ông vừa bình dị vừa sống động .
Sau cánh én đưa thoi là ánh xuân, là “thiều quang” của mùa xuân khi đã ngoài sáu mươi. Cách tính thời gian và miêu tả vẻ đẹp mùa xuân của Nguyễn Du mang những nét rất riêng. Hai chữ “Thiều quang” để thể hiện mùa xuân đã sang tháng ba. Hai chữ ấy đã gợi nên màu hồng của ánh xuân, cái đầm ấm của khí xuân, cái mêng mông bao la của đất trời. Câu thơ đã thể hiện được không gian mùa xuân thật trong sáng. Bức tranh mùa xuân ấy còn là sắc xanh mơn mởn, ngọt ngào của cỏ non trải ra, lan rộng như tấm thảm tới tận chân trời:
“ Cỏ non xanh tận chân trời
Cành lê trắng điểm một vài bông hoa ”.
Người đọc đều cảm nhận thấy nhà thơ Nguyễn du đã tiếp thu những yếu tố miêu tả của câu thơ cổ Trung Quốc .
“Phương thảo liên thiên bích
Lệ chi sổ điển hoa ”.
Nhưng ở đây, Nguyễn Du đã có điểm sáng tạo. Ông đã thiên về miêu tả sắc trắng của bông hoa. Dùng phép đảo ngữ đưa tính từ “trắng” lên trước cụm từ “vài bông hoa”để cùng với tính từ “xanh ” ở câu trên. Câu thơ của Nguyễn Du đã trở thành bức hoạ với gam màu dịu dàng. Trên nền xanh của cỏ biếc, điểm xuyến một vài bông hoa lê trắng đã tạo thành một bức gấm thêu tuyệt đẹp. Nếu như 2 câu thơ của câu thơ cổ Trung Quốc chỉ là sự lắp ghép ngôn từ thiếu sinh khí và sức sống thì với 2 câu thơ của Nguyễn Du, những nhành cây ngọn cỏ như đang cựa dậy, ứa ra những giọt nhựa sống của mùa xuân, gợi được nhiều hơn về mùa xuân: vừa tinh khôi, giàu sức sống lại vừa nhẹ nhàng tinh khiết.
Bốn câu thơ đầu là một bức tranh về ngày xuân bằng ngôn từ. Bức tranh ấy đẹp, bình dị mà thơ mộng. Đó là bức tranh có màu sắc hài hoà, dịu dàng, tươi tắn. Đó là màu xanh của cỏ màu trắng của hoa lê. Bức tranh ấy có không gian mênh mông, khoáng đạt. Có những cánh én đang chao lượn, có màu hồng của ánh thềm quang. Vẽ được bức trang xuân hoa lê như vậy đã thể hiện rõ tình yêu thiên nhiên, sự gắn bó với cảnh vật ngày xuân của Nguyễn Du .
Cảnh ngày xuân càng trở lên đẹp thêm , sinh động thêm bởi nhà thơ còn miêu tả lễ hội mùa xuân .
“ Lễ là tảo mộ hội là đạp thanh ”.
Điệp từ “lễ là…hội là…”có tính chất liệt kê để gợi lên cảnh lễ hội dân gian cứ liên tiếp diễn ra từ bao đời nay. Sau đó nhà thơ đã miêu tả cụ thể cảnh chảy hội đông vui, tưng bừng, náo nhiệt:
“Gần xa nô nức yến anh
Chị em sắm sửa bộ hành chơi xuân
Dập dìu tài tử giai nhân
Ngựa xe như nước áo quần như nêm ”.
Trên khắp nẻo đường gần xa, những dòng người cuồn cuộn chảy hội có biết bao yến anh , tài tử, giai nhân dập dìu, vai sánh vai, chân nối chân cùng nhịp bước. Dòng người chảy hội tấp nập, ngựa xe cuồn cuộn. Nhà thơ đã rất khéo léo dùng hàng loạt các từ láy “nô nức, dập dìu ” rồi các từ ghép “yến anh, tài tử , giai nhân …” kết hợp với các ẩn dụ, so sánh “như nước, như nêm” để gợi tả lễ hội mùa xuân tưng bừng náo nhiệt đang diễn ra trên khắp các miền quê đất nước .
Đọc tiếp đoạn thơ ta còn thấy Nguyễn Du thể hiện đời sống tâm linh, phong tục dân gian cổ truyền trong lễ tảo mộ.
“ Ngổn ngang gò đống kéo lên
Thoi vàng vó rắc tro tiền giấy bay ”.
Câu thơ có giá trị tạo hình lớn. Bởi lẽ, nhà thơ đã dùng phép đảo ngữ đưa từ “ngổn ngang ” lên đầu câu thơ để diễn tả những ngôi mộ liền kề nhau. Cõi âm và cõi dương, người đang sống và người đã chết, hiện tại và quá khứ, đồng hiện trong những gò đống ngổn ngang trong lễ tảo mộ . Những “thoi vàng vó ” được rắc ra, tiền vàng được đốt tro bay lả tả bao trùm hết không gian để gửi cho người đã khuất. Cái tâm thánh thiện và niềm tin chất phác đầy ắp nghĩa tình. Các tài tử giai nhân và ba chị em Kiều không chỉ cầu mong cho các vong linh đã khuất mà còn gửi gắm bao niềm tin, bao điều mơ ước về tương lai, hạng phúc cho tuổi xuân khi mùa xuân về. Giá trị nhân văn của những câu thơ đã làm cho người đọc rất xúc động .
Sáu câu thơ cuối đã ghi lại cảnh chị em Thuý Kiều đi tảo mộ đang lần bước trở về nhà. Lúc này, mặt trời đã là là gác núi, ngày hội, ngày vui đã trôi qua.
“Tà tà bóng ngả về tây
Chị em thơ thẩn dan tay ra về ”.
Nhịp thơ chậm rãi , diễn tả cuộc sống như ngừng trôi. Tâm tình của chị em Thuý Kiều thơ thẩn, cử chỉ thì dang tay, nhịp chân thì bước dần, không gian thì yên tĩnh, lắng lại. Công việc lúc hoàng hôn hiện lên trong mắt nhìn của chị em Thuý Kiều càng trở nên nhỏ bé:.
“Bước dần theo ngọn tiểu khê
Lần xem phong cảch có bề thanh thanh
Nao nao dòng nước uốn quanh
Dịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang”.
Khe suối chỉ là “ngọn tiểu khê ”, phong cảnh thanh thanh, dòng nước “nao nao uốn quanh”, “dịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang”. Nhà thơ đã rất khéo léo sử dụng hàng loạt các từ láy để gợi tả những cảnh vật nhỏ bé, êm đềm. Phải chăng sự nao nao của dòng nước uốn quanh không chỉ thể hiện sự nhẹ nhàng, êm đềm của dòng nước đang chảy mà còn diễn tả tâm trạng bâng khuâng, nuối tiếc, sự dung động của tâm hồn giai nhân khi hội tan , ngày tàn .
Nói tóm lại, bằng nghệ thuật miêu tả thiên nhiên theo trình tự thời gian không gian kết hợp tả với gợi tả cảnh thể hiện tâm trạng. Từ ngữ giàu chất tạo hình sáng tạo nghệ thuật đối lập sử dụng từ ghép từ láy. Đoạn thơ là bức tranh thiên nhiên mùa xuân đẹp đẽ khoáng đạt tinh khôi thanh khiết mới mẻ và đầy sức sống cảnh lễ hội mùa xuân tưng bừng náo nhiệt và tâm trạng xốn sang náo nức của chị em Thuý Kiều khi đi hội tâm trạnh buồn lưu luyến bâng khuâng khi trở về. Qua đây ta thấy Nguyễn Du là người yêu thiên nhiên hiểu lòng người có tài khi miêu tả. Đoạn thơ đem đến cho chúng ta cảm nhận được không khí mùa xuân giúp ta thêm yêu thiên nhiên quê hương đất nước.
|
Trong kho tàng văn học cổ Việt Nam, Truyện Kiều của Nguyễn Du là tác phẩm kiệt xuất nhất. Tác phẩm không chỉ nổi tiếng vì cốt truyện hay, lời văn trau chuốt, giá trị tố cáo đanh thép, giá trị nhân đạo cao cả, mà còn vì nghệ thuật miêu tả cảnh đặc sắc. Nhiều bức tranh tứ thời xuân, hạ, thu, đông sinh động, gợi cảm.
Có bức tranh cảnh chiều xuân, có bức tranh là tâm cảnh cô đơn của Kiều ở lầu Ngưng Bích, … Cảnh nào cũng có dụng ý dự báo những biến động của đời nhân vật. Nguyễn Du đã lấy cảnh ngày xuân tươi đẹp trong sáng nhưng đã ẩn chứa những mầm mống buồn bã của Thuý Kiều. Đoạn thơ Cảnh ngày xuân là một đoạn thơ tiêu biểu cho nghệ thuật miêu tả cảnh thiên nhiên tài tình, tuyệt diệu của Nguyễn Du.
Bốn câu thơ đầu đã miêu tả cảnh ngày xuân đẹp như một bức tranh. Nhà thơ đã lựa chọn những chi tiết tiêu biểu nhất mang nét đặc trưng của ngày xuân để khắc hoạ:
“Ngày xuân con én đưa thoi
Thềm quang chín chục đã ngoài sáu mươi ”.
Giữa bầu trời bao la mêng mông là những cánh én bay qua, bay lại như đưa thoi. Nó vừa gợi được cánh én như con thoi bay qua, bay lại chao lượn, vừa thể hiện được thời gian ngày xuân đang trôi nhanh . Nhà thơ mượn cách nói của dân gian, thời gian thấm thoát thoi đưa. Cảnh ngày xuân hiện nên trong thơ ông vừa bình dị vừa sống động .
Sau cánh én đưa thoi là ánh xuân, là “thiều quang” của mùa xuân khi đã ngoài sáu mươi. Cách tính thời gian và miêu tả vẻ đẹp mùa xuân của Nguyễn Du mang những nét rất riêng. Hai chữ “Thiều quang” để thể hiện mùa xuân đã sang tháng ba. Hai chữ ấy đã gợi nên màu hồng của ánh xuân, cái đầm ấm của khí xuân, cái mêng mông bao la của đất trời. Câu thơ đã thể hiện được không gian mùa xuân thật trong sáng. Bức tranh mùa xuân ấy còn là sắc xanh mơn mởn, ngọt ngào của cỏ non trải ra, lan rộng như tấm thảm tới tận chân trời:
“ Cỏ non xanh tận chân trời
Cành lê trắng điểm một vài bông hoa ”.
Người đọc đều cảm nhận thấy nhà thơ Nguyễn du đã tiếp thu những yếu tố miêu tả của câu thơ cổ Trung Quốc .
“Phương thảo liên thiên bích
Lệ chi sổ điển hoa ”.
Nhưng ở đây, Nguyễn Du đã có điểm sáng tạo. Ông đã thiên về miêu tả sắc trắng của bông hoa. Dùng phép đảo ngữ đưa tính từ “trắng” lên trước cụm từ “vài bông hoa”để cùng với tính từ “xanh ” ở câu trên. Câu thơ của Nguyễn Du đã trở thành bức hoạ với gam màu dịu dàng. Trên nền xanh của cỏ biếc, điểm xuyến một vài bông hoa lê trắng đã tạo thành một bức gấm thêu tuyệt đẹp. Nếu như 2 câu thơ của câu thơ cổ Trung Quốc chỉ là sự lắp ghép ngôn từ thiếu sinh khí và sức sống thì với 2 câu thơ của Nguyễn Du, những nhành cây ngọn cỏ như đang cựa dậy, ứa ra những giọt nhựa sống của mùa xuân, gợi được nhiều hơn về mùa xuân: vừa tinh khôi, giàu sức sống lại vừa nhẹ nhàng tinh khiết.
Bốn câu thơ đầu là một bức tranh về ngày xuân bằng ngôn từ. Bức tranh ấy đẹp, bình dị mà thơ mộng. Đó là bức tranh có màu sắc hài hoà, dịu dàng, tươi tắn. Đó là màu xanh của cỏ màu trắng của hoa lê. Bức tranh ấy có không gian mênh mông, khoáng đạt. Có những cánh én đang chao lượn, có màu hồng của ánh thềm quang. Vẽ được bức trang xuân hoa lê như vậy đã thể hiện rõ tình yêu thiên nhiên, sự gắn bó với cảnh vật ngày xuân của Nguyễn Du .
Cảnh ngày xuân càng trở lên đẹp thêm , sinh động thêm bởi nhà thơ còn miêu tả lễ hội mùa xuân .
“ Lễ là tảo mộ hội là đạp thanh ”.
Điệp từ “lễ là…hội là…”có tính chất liệt kê để gợi lên cảnh lễ hội dân gian cứ liên tiếp diễn ra từ bao đời nay. Sau đó nhà thơ đã miêu tả cụ thể cảnh chảy hội đông vui, tưng bừng, náo nhiệt:
“Gần xa nô nức yến anh
Chị em sắm sửa bộ hành chơi xuân
Dập dìu tài tử giai nhân
Ngựa xe như nước áo quần như nêm ”.
Trên khắp nẻo đường gần xa, những dòng người cuồn cuộn chảy hội có biết bao yến anh , tài tử, giai nhân dập dìu, vai sánh vai, chân nối chân cùng nhịp bước. Dòng người chảy hội tấp nập, ngựa xe cuồn cuộn. Nhà thơ đã rất khéo léo dùng hàng loạt các từ láy “nô nức, dập dìu ” rồi các từ ghép “yến anh, tài tử , giai nhân …” kết hợp với các ẩn dụ, so sánh “như nước, như nêm” để gợi tả lễ hội mùa xuân tưng bừng náo nhiệt đang diễn ra trên khắp các miền quê đất nước .
Đọc tiếp đoạn thơ ta còn thấy Nguyễn Du thể hiện đời sống tâm linh, phong tục dân gian cổ truyền trong lễ tảo mộ.
“ Ngổn ngang gò đống kéo lên
Thoi vàng vó rắc tro tiền giấy bay ”.
Câu thơ có giá trị tạo hình lớn. Bởi lẽ, nhà thơ đã dùng phép đảo ngữ đưa từ “ngổn ngang ” lên đầu câu thơ để diễn tả những ngôi mộ liền kề nhau. Cõi âm và cõi dương, người đang sống và người đã chết, hiện tại và quá khứ, đồng hiện trong những gò đống ngổn ngang trong lễ tảo mộ . Những “thoi vàng vó ” được rắc ra, tiền vàng được đốt tro bay lả tả bao trùm hết không gian để gửi cho người đã khuất. Cái tâm thánh thiện và niềm tin chất phác đầy ắp nghĩa tình. Các tài tử giai nhân và ba chị em Kiều không chỉ cầu mong cho các vong linh đã khuất mà còn gửi gắm bao niềm tin, bao điều mơ ước về tương lai, hạng phúc cho tuổi xuân khi mùa xuân về. Giá trị nhân văn của những câu thơ đã làm cho người đọc rất xúc động .
Sáu câu thơ cuối đã ghi lại cảnh chị em Thuý Kiều đi tảo mộ đang lần bước trở về nhà. Lúc này, mặt trời đã là là gác núi, ngày hội, ngày vui đã trôi qua.
“Tà tà bóng ngả về tây
Chị em thơ thẩn dan tay ra về ”.
Nhịp thơ chậm rãi , diễn tả cuộc sống như ngừng trôi. Tâm tình của chị em Thuý Kiều thơ thẩn, cử chỉ thì dang tay, nhịp chân thì bước dần, không gian thì yên tĩnh, lắng lại. Công việc lúc hoàng hôn hiện lên trong mắt nhìn của chị em Thuý Kiều càng trở nên nhỏ bé:.
“Bước dần theo ngọn tiểu khê
Lần xem phong cảch có bề thanh thanh
Nao nao dòng nước uốn quanh
Dịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang”.
Khe suối chỉ là “ngọn tiểu khê ”, phong cảnh thanh thanh, dòng nước “nao nao uốn quanh”, “dịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang”. Nhà thơ đã rất khéo léo sử dụng hàng loạt các từ láy để gợi tả những cảnh vật nhỏ bé, êm đềm. Phải chăng sự nao nao của dòng nước uốn quanh không chỉ thể hiện sự nhẹ nhàng, êm đềm của dòng nước đang chảy mà còn diễn tả tâm trạng bâng khuâng, nuối tiếc, sự dung động của tâm hồn giai nhân khi hội tan , ngày tàn .
Nói tóm lại, bằng nghệ thuật miêu tả thiên nhiên theo trình tự thời gian không gian kết hợp tả với gợi tả cảnh thể hiện tâm trạng. Từ ngữ giàu chất tạo hình sáng tạo nghệ thuật đối lập sử dụng từ ghép từ láy. Đoạn thơ là bức tranh thiên nhiên mùa xuân đẹp đẽ khoáng đạt tinh khôi thanh khiết mới mẻ và đầy sức sống cảnh lễ hội mùa xuân tưng bừng náo nhiệt và tâm trạng xốn sang náo nức của chị em Thuý Kiều khi đi hội tâm trạnh buồn lưu luyến bâng khuâng khi trở về. Qua đây ta thấy Nguyễn Du là người yêu thiên nhiên hiểu lòng người có tài khi miêu tả. Đoạn thơ đem đến cho chúng ta cảm nhận được không khí mùa xuân giúp ta thêm yêu thiên nhiên quê hương đất nước.
|
Hình ảnh người lính nói chung và những người lính thời kỳ chống Pháp nói riêng từ lâu đã đi vào văn chương như một nguồn thi cảm. Các nhà thơ viết về người lính với tất cả niềm kiêu hãnh, tự hào. Giữa muôn vàn những tác phẩm như vậy, Tây Tiến là bài thơ có vị trí đặc biệt.Tây Tiến là một trong những bài thơ sớm nhất viết về người lính cách mạng, ra đời ngay trong thời kì đầu của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và trở thành thi phẩm xuất sắc của nền thơ Việt Nam từ sau năm 1945 cùng với hình tượng người lính Tây Tiến.
Tây Tiến là một đơn vị quân đội được thành lập đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với bộ đội Lào, bảo vệ biên giới Việt- Lào và đánh tiêu hao lực lượng quân đội Pháp ở Thượng Lào và miền Tây Bắc Việt Nam. Địa bàn đóng quân và hoạt động của đoàn quân Tây Tiến khá rộng, bao gồm các tỉnh Sơn La, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa và cả Sầm Nưa (Lào).
Về xuất thân, các chiến sĩ Tây Tiền phần đông là thanh niên Hà Nội, trong đó có nhiều học sinh, sinh viên. Mặc dù hoàn cảnh chiến đấu rất gian khổ, thiếu thốn về vật chất, thuốc men với căn bệnh sốt rét hoành hành dữ dội nhưng những người lính Tây Tiến vẫn sống rất lạc quan và chiến đấu rất dũng cảm. Có thể nói những người lính Thủ đô đã đi vào cuộc kháng chiến mang theo vẹn nguyên cái mộng mơ, lãng mạn, hào hoa của người con đất Hà Thành.
Bài thơ được hình thành từ một nỗi nhớ, nỗi nhớ da diết về những người đồng đội và những ngày tháng, những kỉ niệm không thể nào quên của chính tác giả với đoàn quân Tây Tiến, gắn với vùng đất miền Tây hùng vĩ, hiểm trở và thơ mộng. Nỗi nhớ ấy đã đánh thức mọi ấn tượng , kí ức để kết tinh tập trung trong bức chân dung người lính Tây Tiến.
Bằng bút pháp lãng mạn mà không thoát li hiện thực, bài thơ đã khắc họa sừng sững bức tượng đài người lính trường tồn, bất tử mãi mãi với không gian, thời gian.Trước hết, đó là nét gân guốc, lạ hóa trong ngoại hình của người lính Tây Tiến:
‘’Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
Ta đã từng thấy một “Tiểu đội xe không kính” dí dỏm trong thơ Phạm Tiến Duật thì nay lại thấy một “đoàn binh không mọc tóc” trong thơ Quang Dũng. Những nét gân guốc, lạ hóa trong ngoại hình của người lính Tây Tiến bắt nguồn từ chính hiện thực đến từng chi tiết. Không mọc tóc là hậu quả của những trận sốt rét rừng khủng khiếp, rừng thiêng nước độc, thuốc men không có nên quân xanh màu lá cũng là thực tế hiển nhiên. Tố Hữu khi vẽ chân dung anh vệ quốc quân trong bài cá nước cũng không quên nhắc tới sức ảnh hưởng ghê gớm của căn bệnh quái ác đó:
‘’ Giọt mồ hôi rơi
Trên má anh vàng nghệ
Nhưng ẩn sau ngoại hình ấy là sức mạnh nội tâm là tâm hồn, khí phách của những người lính Tây Tiến:
‘’ Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm
Nếu câu thơ thứ nhất nhấn mạnh chữ MỘNG thì câu thơ thứ hai nhấn mạnh chữ “Mơ”. Câu thơ mang vẹn nguyên cả ước vọng và điểm đến cuối cùng của đời lính Tây Tiến. Chữ “trừng” được sử dụng khá độc đáo. Người đọc có cảm tưởng như mọi ước mơ khao khát tận đáy lòng đã trào dâng và đong đầy trong ánh mắt người lính. Tứ thơ ấy gợi nhắc đến hình ảnh thơ quen thuộc:
‘’ Những đêm dài hành quân nung nấu
Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu.
(Đất nước – Nguyễn Đình Thi)
Thì ra bao giờ cũng vậy, đích đến cuối cùng của những người lính luôn là hạnh phúc. Nỗi nhớ của họ hướng cả về “dáng kiều thơm”, những bóng hình giai nhân yêu kiều, thướt tha, thanh lịch nào đó ngoài cuộc đời. Họ ra đi chiến đấu vì tự do, độc lập, nhưng trước hết là vì cuộc sống tương lai hạnh phúc mà họ khao khát. Chính vì vậy mà “dáng kiều thơm” trở thành điểm tựa, niềm hi vọng để tiếp thêm cho họ sức mạnh để chiến đấu và chiến thắng.
Những người lính Tây Tiến sống anh dũng mà hi sinh cũng anh hùng. Quang Dũng không hề né tránh hiện thực khắc nghiệt nhất, đau thương nhất, tàn nhẫn nhất của chiến tranh đó là sự hi sinh:
’Anh bạn dãi dầu không bước nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời;
Rải rác biên cương mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh;
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành.
Ba lần Quang Dũng nhắc tới sự hy sinh, nhưng lần nào cũng là hình ảnh ẩn dụ để tránh đi từ “chết”. Dường như khi người lính Tây Tiến ngã xuống chỉ là khi anh tạm nghỉ chân trước cuộc đời. Cái chết không đồng nghĩa với ngừng chiến đấu vì tâm hồn, vì ước nguyện của anh sẽ mãi trường tồn với thời gian. Anh ngã xuống nhưng vẫn kịp trao ngọn lửa tuổi trẻ cho những đồng đội tiếp tục con đường cách mạng vinh quang. Sự hi sinh của các anh làm người đọc không khỏi nghẹn ngào: “Rải rác biên cương mồ viền xứ”. Chữ “rải rác” được đảo lên đầu câu, nhấn mạnh cho sự quạnh quẽ, lạnh lẽo, hoang vắng gợi cảm giác xót xa đau đớn nhưng đôi cánh của lí tưởng quên mình vì Tổ quốc“Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh” đã xoa dịu nỗi đau làm sáng lên vẻ đẹp tâm hồn của người lính Tây Tiến.
Có lẽ hình tượng người lính Tây Tiến đã trở thành bất tử với muôn đời. Dòng lịch sử có thể đổi thay nhưng mọi thế hệ sau vẫn gợi nhắc đến các anh như hình tượng đẹp đẽ nhất. Qua dòng hồi tưởng của Quang Dũng, những chiến sĩ Tây Tiến hiện lên trong sự đối mặt với khó khăn, gian khổ, hi sinh nhưng lúc nào cũng lạc quan phơi phới yêu đời. Với âm hưởng thơ lúc dữ dội, khi sôi nổi, lúc lại vang vọng, trầm lắng, bài thơ đã dẫn hồn người đọc trở về một thời quá khứ xưa, để cùng lắng cảm trong nỗi nhớ thương da diết của Quang Dũng.
|
The image of soldiers in general and soldiers in the anti-French period in particular has long entered literature as a source of poetry. Poets write about soldiers with all their pride and dignity. Among countless such works, Tay Tien is a poem with a special position. Tay Tien is one of the earliest poems written about revolutionary soldiers, born in the early stages of the anti-colonial resistance war. French people and became an outstanding poem of Vietnamese poetry after 1945 along with the image of the Tay Tien soldier.
Tay Tien is a military unit established in early 1947, with the task of coordinating with the Lao army, protecting the Vietnam-Laos border and destroying French military forces in Upper Laos and Northwest Vietnam. . The stationing and operating area of the Tay Tien army is quite wide, including the provinces of Son La, Lai Chau, Hoa Binh, western Thanh Hoa and even Sam Nua (Laos).
In terms of background, Tay Tien soldiers were mostly Hanoi youth, including many students. Even though the fighting conditions were very arduous, with a lack of material and medicine, and severe malaria, the Tay Tien soldiers still lived very optimistically and fought very bravely. It can be said that the soldiers of the Capital went into the resistance war, bringing with them the dream, romance, and splendor of the people of Hanoi.
The poem is formed from a deep nostalgia for his comrades and the author's unforgettable days and memories with the Tay Tien army, associated with the majestic Western land. dangerous and poetic. That nostalgia awakened all impressions and memories to crystallize and concentrate in the portrait of a Tay Tien soldier.
With a romantic style that does not escape reality, the poem majestically depicts the lasting soldier monument, immortal forever in space and time. First of all, it is the sinewy, strange features in Appearance of Tay Tien soldiers:
‘’The army of Tay Tien did not grow any hair
The green army has a fierce green color
We once saw a witty "Squad of vehicles without glasses" in Pham Tien Duat's poetry, but now we see a "soldier without hair" in Quang Dung's poetry. The sinewy, strange features in the appearance of Tay Tien soldiers originate from reality itself down to every detail. Not growing hair is the result of terrible forest malaria, poisonous water in the sacred forest, and lack of medicine, so the green army is also an obvious reality. To Huu, when painting the portrait of the national guard in the song Water Fish, did not forget to mention the terrible influence of that evil disease:
‘’ Drops of sweat fell
His cheeks are saffron yellow
But behind that appearance is the inner strength, the soul and spirit of Tay Tien soldiers:
‘’ Glaring eyes send dreams across the border
At night, Hanoi dreams of a beautiful and fragrant figure
If the first verse emphasizes the word DREAM, the second verse emphasizes the word "Dream". The poem fully conveys both the desire and the final destination of the life of Tay Tien soldiers. The word “chung” is used quite nicely. The reader feels like all the dreams and desires from the bottom of his heart have welled up and filled the soldier's eyes. These four poems remind of familiar poetic images:
‘’ Long nights of marching and burning
Suddenly restless, missing your lover's eyes.
(Country – Nguyen Dinh Thi)
It turns out that the final destination of soldiers is always happiness. Their nostalgia is directed towards the "beautiful figure", the graceful, graceful, and elegant silhouettes of certain beauties in real life. They went out to fight for freedom and independence, but first and foremost for the happy future life they craved. That's why the "fragrant figure" becomes a fulcrum, a hope to give them the strength to fight and win.
Tay Tien soldiers lived heroically but sacrificed heroically. Quang Dung never avoided the harshest, most painful, and cruelest reality of war, which is sacrifice:
'My friend is so tired that he can't walk anymore
Falling down on the gun and hat, forgetting about life;
Scattered across the border, graves are far away
Going to the battlefield does not spare the green life;
His robe replaced his mat and brought him back to earth
Ma River roars its solo song.
Three times Quang Dung mentioned sacrifice, but each time it was a metaphor to avoid the word "death". It seems that when the Tay Tien soldier fell, it was just when he took a temporary break from life. Death does not mean stopping fighting for your soul, because your wishes will last forever. He fell but still had time to give the flame of youth to his comrades to continue on the glorious revolutionary path. The sacrifices of the brothers make the reader choked up: "Scattered across the borders and graves around the land." The word "scattered" is placed at the beginning of the sentence, emphasizing the loneliness, coldness, and desolation, evoking a feeling of sadness and pain, but the wings of the ideal of self-forgetfulness for the Fatherland. soothed the pain and brightened the beauty of the soul of Tay Tien soldiers.
Perhaps the image of the Tay Tien soldier has become immortal for all eternity. The course of history may change, but every subsequent generation still remembers you as the most beautiful image. Through Quang Dung's recollections, Tay Tien soldiers appear in the face of difficulties, hardships, and sacrifices but are always optimistic and loving life. With a poetic sound that is sometimes fierce, sometimes exciting, sometimes resonant and quiet, the poem leads the reader's soul back to a time in the past, to feel the deep nostalgia of Quang Dung.
|
Cảm nhận về hình tượng Rừng xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành
Bài làm
Nguyễn Trung Thành là nhà văn đã từng gắn bó với hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ. “Rừng xà nu” là sự nối tiếp đề tài miền núi trên bối cảnh của thời đại chống Mĩ. Hình tượng cây xà nu là một hình tượng nghệ thuật bao trùm tác phẩm, đã gây ấn tượng sâu đậm tring lòng độc giả về sức sống bất diệt của rừng xà nu. Từ đó, hình tượng này gợi lên rất nhiều suy nghĩ về phẩm chất cao đẹp của đồng bào Tây Nguyên kiên cường , bất khuất.
Khi trở lại miền Nam trong những ngày chống Mỹ ác liệt, Nguyễn Trung Thành đã đặt chân lên khu rừng phía Tây Thừa Thiên và bắt gặp được những cánh rừng xà nu bạt ngạy. Ông đã thực sự say mê vẻ đẹp hùng vĩ, khỏe mạnh của loại cây này. Trước khi viết truyện ngắn “Rừng xà nu” , Nguyễn Trung Thành tâm sự rằng ông đã từng tâm niệm: Dù viết về ai, về chuyện gì, thì tác phẩm phải mang tên “Rừng xà nu” và truyện ngắn này sẽ “bắt đầu bằng một khu rừng xà nu, kết thúc bằng một cánh rừng xà nu xa mờ bất tận”. Lối kết cấu đầu cuối tương ứng hay kết cấu vòng tròn này sẽ tạo nên một âm hưởng sử thi hào hùng. Nó như một cái nền vững chãi để nhà văn triển khai câu chuyện đầy đau thương và anh dũng. Những trang sử bi hùng của dân làng Xô Man lần lượt hiện lên trên cái nền của rừng xà nu kiên cường, bất khuất như phẩm chất tuyệt vời của người dân nơi đây.
Cây xà nu tham dự vào đồi sống vật chất và tinh thần của dân làng Xô Man. “Lửa xà nu cháy giần giật trong mỗi bếp nhà dân làng Xô man, trong đống lửa nhà ưng”. Khi Tnú trở về đơn vị, cụ Mết và Dít tiễn đưa anh “ra đến rừng xà nu gần con nước lớn”. Cây xà nu cũng chứng kiến mọi tâm tình , mỗi bước trưởng thành của dân làng Xô Man bất khuất. Lúc còn nhỏ, Tnú và Mai học chữ trên tấm bảng nứa được xông bằng khói xà nu đen kịt. Cây xà nu lớn bên đường nhắc Tnú nhớ lại ngày gặp Mai lần đầu tiên khi vượt ngục trở về. “Kỉ niệm đó cứa vào lòng anh một nhát dao nứa”. giặc tra tấn Tnú bằng giẻ tẩm nhựa xà nu để đốt mười đầu ngón tay anh. Lửa xà nu đã thử thách sức chịu đựng , lòng trung thành của Tnú với cách mạng. Anh đã cắn nát môi, máu anh mặn chát ở đầu lưỡi để chịu đựng cơn đau vì nhớ đến lời dặn của Anh Quyết: “Người cộng sản không hề kêu van”. Dân làng Xô Man nổi dậy với ánh đuốc xà nu rực sáng khắp rừng trong đêm đồng khởi. Đống lửa lớn nhà ưng soi rõ xác mười tên giặc nằm ngổn ngang,… Qua nghệ thuật miêu tả đặc sắc của nhà văn Nguyễn Trung Thành, người đọc cảm nhận rõ hơn mối quan hệ máu thịt giữa hình tượng cây xà nu với con người dân làng Xô Man.
Khi miêu tả con người , Nguyễn Trung Thành hay ví với cây xà nu. Ngược lại, khi nói về cây xà nu, nhà văn hay dùng hình ảnh, từ ngữ về con người để thể hiện. Cụ Mết ở trần “ngực căng như một cây xà nu lớn”. Cây xà nu bị đạn đại bắc chặt đứt ngang nửa thân mình được nhà văn miêu tả như nỗi đau và sự căm hận của con người. Những vết thương của cây xà nu chóng lành “như trên một thân thể cường tráng”. Rừng xà nu bạt ngàn bao bọc dân làng Xô Man được nahf văn cảm nhận nhưu chúng đang “ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng”. Hình tượng cây xà nu vừa mang gái trị tả thực về một loại cây đặc biệt ở núi rừng Tây Nguyên, đồng thời mang ý nghĩa khái quát, biểu tượng cho số phận và phẩm chất của đồng bào Tây Nguyên trong chiến tranh cách mạng.
Rừng xà nu tượng trưng cho những đau thương, mất mát lớn lao và niềm uất hận khôn nguôi của đồng bào Tây Nguyên trong những năm Mĩ – Diệm khủng bố ác liệt. Cánh rừng xà nu được miêu tả ở đầu thiên truyện “nằm trong tâm đại bác của đồn giặc”, ngày nào cũng bị bắn phá hai lần. Quan hình ảnh này, tác giả đã dựng lên bối cảnh cuộc sống dân làng Xô man, một sự sống trong tư thế đối diện với cái chết, một sự sinh tồn đáng đứng trước mối đe dọa của diệt vong. Rừng xà nu phải gánh chịu nhiều đau thương bởi quân thù tàn bao. “Cả rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào là không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ à ào như một trận bão”. Đó là hình ảnh thật về cây xà nu, rừng xà nu hứng chịu bom đạn của kẻ thù, nhưng cũng chính là hình ảnh tượng trưng cho dân làng Xô man bị bọn thằng Dục đàn áp, sát hại đến nỗi “tiếng kêu khóc dậy cả làng”, gợi nhắc cái chết thảm thương của bà Nhan bị “chặt đầu, cột tóc treo đầu súng”, anh Xút bị “treo cổ lê cây vả đầu làng”, Mai và con bị tra tấn bằng trận mưa roi cây sắt cho đến chết. Hình ảnh dòng nhựa xà nu ứa ra từ chỗ vết thương “dần dần bầm lại”, đồng bào Tây Nguyên được cô nén lại thành từng khối, chờ dịp là bùng lên mạnh mẽ thành sức mạnh phản kháng.
Cây xà nu dưới ngòi bút của Nguyễn Trung Thành có sức chịu đựng ghê gớm và sức sống mãnh liệt không gì tàn phá nổi. Nhà văn đã phát hiện “trong rừng ít có loại cây nào sinh sôi nảy nở khỏe như vậy”. Đó là yếu tố cơ bản để rừng xà nu vượt qua ranh giới của sự sống và cái chết mà tồn tại mà vươn lên. Rừng xà nu có sự sinh tồn thật diệu kì. Hàng ngàn, hàng vạn cây xà nu tạo thành các cánh rừng xà nu hùng vĩ “ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng”. Vẻ đẹp cường tráng của cây xà nu, rừng xà nu và cũng chính là biểu tượng tinh thần cho đồng bào Tây Nguyên trong những năm chiến đấu chống Mĩ ác liệt.
Cây xà nu tượng trưng cho các thế hệ con người kế tiếp nhau trưởng thành trong bão táp chiến tranh, kế tiếp nhau đứng lên chống giặc. “Cạnh một cây xà nu mới gục ngã đã có bốn , năm cây con mọc lên, ngon xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời. Chúng vượt lên rất nhanh thay thế cho những cây xà nu đã ngã. Sự sống từng phú, từng giờ sinh sôi, vượt lên cái chết. “Anh Quyết hi sinh thì có Tnú thay thế, Mai ngã xuống thì có Dít lớn lên thay thế chị”.Bên cạnh cụ Mết sừng sứng như một cây xà nu cổ thụ thì là thằng bé Heng là thế hệ mới, lớn lên sẵn sàng kế tục sự nghiệp đánh giặc của cha anh.
Cây xà nu tượng trưng cho khát vọng tự do luôn hướng về cách mạng của Đồng bào Tây Nguyên. Trong rừng, cây xà nu là loại cây ham ánh nắng và khí trời “cũng có ít loại cây ham ánh nắng mặt trời đế thế”, “nó phóng lên rất nhanh để tiếp tục lấy ánh nắng , thứ ánh sáng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp”. Nhà văn đã sử dụng những động từ mạnh như “ham, phóng, tiếp lấy” để thể hiện niềm khao khát sống, kgar năng sống tiềm tàng mãnh liệt, luôn hướng về ánh sáng của cây xà nu. Ngoài nghĩa thực nó còn mang nghĩa tượng trưng cho dân làng khao khát tự do, cho khát vọng hướng về lí tưởng cách mạng của đồng bào Tây Nguyên. Cây xà nu ham ánh nắng và khí trời để phát triển, cũng như người Tây Nguyên tìm đến ánh sáng của Đảng của cách mạng thì mới có cuộc sống tự do và hạnh phúc. Ý nghĩa tượng trưng này đã làm tăng thêm chất thơ, chất lãng mạn và chiều sâu của nhiều tầng ý nghĩa cho hình tượng cây xà nu , rừng xà nu.
Khi miêu tả cánh rừng xà nu đau thương nhưng kiên cường bất khuất, nhà văn viết những câu văn đẹp, gây ấn tượng khó quên trong lòng người đọc. đó là những dòng tả cảnh hiếm có trong văn xuôi chống Mĩ, chúng được tạo khắc thành hình khối, tạo nên hương vị, ánh sáng và sức nóng.
Bằng bút pháp lãng mạn và cảm hứng sử thi hùng tráng, Nguyễn Trung Thành đã xây dựng hình tượng rừng xà nu tượng trưng cho số phận đau thương và phẩm chất anh hùng của dân làng Xô Man nói riêng và nhân dân Tây Nguyên nói chung trong cuộc kháng chiến chống Mĩ.
|
Cảm nhận về hình tượng Rừng xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành
Bài làm
Nguyễn Trung Thành là nhà văn đã từng gắn bó với hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ. “Rừng xà nu” là sự nối tiếp đề tài miền núi trên bối cảnh của thời đại chống Mĩ. Hình tượng cây xà nu là một hình tượng nghệ thuật bao trùm tác phẩm, đã gây ấn tượng sâu đậm tring lòng độc giả về sức sống bất diệt của rừng xà nu. Từ đó, hình tượng này gợi lên rất nhiều suy nghĩ về phẩm chất cao đẹp của đồng bào Tây Nguyên kiên cường , bất khuất.
Khi trở lại miền Nam trong những ngày chống Mỹ ác liệt, Nguyễn Trung Thành đã đặt chân lên khu rừng phía Tây Thừa Thiên và bắt gặp được những cánh rừng xà nu bạt ngạy. Ông đã thực sự say mê vẻ đẹp hùng vĩ, khỏe mạnh của loại cây này. Trước khi viết truyện ngắn “Rừng xà nu” , Nguyễn Trung Thành tâm sự rằng ông đã từng tâm niệm: Dù viết về ai, về chuyện gì, thì tác phẩm phải mang tên “Rừng xà nu” và truyện ngắn này sẽ “bắt đầu bằng một khu rừng xà nu, kết thúc bằng một cánh rừng xà nu xa mờ bất tận”. Lối kết cấu đầu cuối tương ứng hay kết cấu vòng tròn này sẽ tạo nên một âm hưởng sử thi hào hùng. Nó như một cái nền vững chãi để nhà văn triển khai câu chuyện đầy đau thương và anh dũng. Những trang sử bi hùng của dân làng Xô Man lần lượt hiện lên trên cái nền của rừng xà nu kiên cường, bất khuất như phẩm chất tuyệt vời của người dân nơi đây.
Cây xà nu tham dự vào đồi sống vật chất và tinh thần của dân làng Xô Man. “Lửa xà nu cháy giần giật trong mỗi bếp nhà dân làng Xô man, trong đống lửa nhà ưng”. Khi Tnú trở về đơn vị, cụ Mết và Dít tiễn đưa anh “ra đến rừng xà nu gần con nước lớn”. Cây xà nu cũng chứng kiến mọi tâm tình , mỗi bước trưởng thành của dân làng Xô Man bất khuất. Lúc còn nhỏ, Tnú và Mai học chữ trên tấm bảng nứa được xông bằng khói xà nu đen kịt. Cây xà nu lớn bên đường nhắc Tnú nhớ lại ngày gặp Mai lần đầu tiên khi vượt ngục trở về. “Kỉ niệm đó cứa vào lòng anh một nhát dao nứa”. giặc tra tấn Tnú bằng giẻ tẩm nhựa xà nu để đốt mười đầu ngón tay anh. Lửa xà nu đã thử thách sức chịu đựng , lòng trung thành của Tnú với cách mạng. Anh đã cắn nát môi, máu anh mặn chát ở đầu lưỡi để chịu đựng cơn đau vì nhớ đến lời dặn của Anh Quyết: “Người cộng sản không hề kêu van”. Dân làng Xô Man nổi dậy với ánh đuốc xà nu rực sáng khắp rừng trong đêm đồng khởi. Đống lửa lớn nhà ưng soi rõ xác mười tên giặc nằm ngổn ngang,… Qua nghệ thuật miêu tả đặc sắc của nhà văn Nguyễn Trung Thành, người đọc cảm nhận rõ hơn mối quan hệ máu thịt giữa hình tượng cây xà nu với con người dân làng Xô Man.
Khi miêu tả con người , Nguyễn Trung Thành hay ví với cây xà nu. Ngược lại, khi nói về cây xà nu, nhà văn hay dùng hình ảnh, từ ngữ về con người để thể hiện. Cụ Mết ở trần “ngực căng như một cây xà nu lớn”. Cây xà nu bị đạn đại bắc chặt đứt ngang nửa thân mình được nhà văn miêu tả như nỗi đau và sự căm hận của con người. Những vết thương của cây xà nu chóng lành “như trên một thân thể cường tráng”. Rừng xà nu bạt ngàn bao bọc dân làng Xô Man được nahf văn cảm nhận nhưu chúng đang “ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng”. Hình tượng cây xà nu vừa mang gái trị tả thực về một loại cây đặc biệt ở núi rừng Tây Nguyên, đồng thời mang ý nghĩa khái quát, biểu tượng cho số phận và phẩm chất của đồng bào Tây Nguyên trong chiến tranh cách mạng.
Rừng xà nu tượng trưng cho những đau thương, mất mát lớn lao và niềm uất hận khôn nguôi của đồng bào Tây Nguyên trong những năm Mĩ – Diệm khủng bố ác liệt. Cánh rừng xà nu được miêu tả ở đầu thiên truyện “nằm trong tâm đại bác của đồn giặc”, ngày nào cũng bị bắn phá hai lần. Quan hình ảnh này, tác giả đã dựng lên bối cảnh cuộc sống dân làng Xô man, một sự sống trong tư thế đối diện với cái chết, một sự sinh tồn đáng đứng trước mối đe dọa của diệt vong. Rừng xà nu phải gánh chịu nhiều đau thương bởi quân thù tàn bao. “Cả rừng xà nu hàng vạn cây không cây nào là không bị thương. Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ à ào như một trận bão”. Đó là hình ảnh thật về cây xà nu, rừng xà nu hứng chịu bom đạn của kẻ thù, nhưng cũng chính là hình ảnh tượng trưng cho dân làng Xô man bị bọn thằng Dục đàn áp, sát hại đến nỗi “tiếng kêu khóc dậy cả làng”, gợi nhắc cái chết thảm thương của bà Nhan bị “chặt đầu, cột tóc treo đầu súng”, anh Xút bị “treo cổ lê cây vả đầu làng”, Mai và con bị tra tấn bằng trận mưa roi cây sắt cho đến chết. Hình ảnh dòng nhựa xà nu ứa ra từ chỗ vết thương “dần dần bầm lại”, đồng bào Tây Nguyên được cô nén lại thành từng khối, chờ dịp là bùng lên mạnh mẽ thành sức mạnh phản kháng.
Cây xà nu dưới ngòi bút của Nguyễn Trung Thành có sức chịu đựng ghê gớm và sức sống mãnh liệt không gì tàn phá nổi. Nhà văn đã phát hiện “trong rừng ít có loại cây nào sinh sôi nảy nở khỏe như vậy”. Đó là yếu tố cơ bản để rừng xà nu vượt qua ranh giới của sự sống và cái chết mà tồn tại mà vươn lên. Rừng xà nu có sự sinh tồn thật diệu kì. Hàng ngàn, hàng vạn cây xà nu tạo thành các cánh rừng xà nu hùng vĩ “ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng”. Vẻ đẹp cường tráng của cây xà nu, rừng xà nu và cũng chính là biểu tượng tinh thần cho đồng bào Tây Nguyên trong những năm chiến đấu chống Mĩ ác liệt.
Cây xà nu tượng trưng cho các thế hệ con người kế tiếp nhau trưởng thành trong bão táp chiến tranh, kế tiếp nhau đứng lên chống giặc. “Cạnh một cây xà nu mới gục ngã đã có bốn , năm cây con mọc lên, ngon xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời. Chúng vượt lên rất nhanh thay thế cho những cây xà nu đã ngã. Sự sống từng phú, từng giờ sinh sôi, vượt lên cái chết. “Anh Quyết hi sinh thì có Tnú thay thế, Mai ngã xuống thì có Dít lớn lên thay thế chị”.Bên cạnh cụ Mết sừng sứng như một cây xà nu cổ thụ thì là thằng bé Heng là thế hệ mới, lớn lên sẵn sàng kế tục sự nghiệp đánh giặc của cha anh.
Cây xà nu tượng trưng cho khát vọng tự do luôn hướng về cách mạng của Đồng bào Tây Nguyên. Trong rừng, cây xà nu là loại cây ham ánh nắng và khí trời “cũng có ít loại cây ham ánh nắng mặt trời đế thế”, “nó phóng lên rất nhanh để tiếp tục lấy ánh nắng , thứ ánh sáng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp”. Nhà văn đã sử dụng những động từ mạnh như “ham, phóng, tiếp lấy” để thể hiện niềm khao khát sống, kgar năng sống tiềm tàng mãnh liệt, luôn hướng về ánh sáng của cây xà nu. Ngoài nghĩa thực nó còn mang nghĩa tượng trưng cho dân làng khao khát tự do, cho khát vọng hướng về lí tưởng cách mạng của đồng bào Tây Nguyên. Cây xà nu ham ánh nắng và khí trời để phát triển, cũng như người Tây Nguyên tìm đến ánh sáng của Đảng của cách mạng thì mới có cuộc sống tự do và hạnh phúc. Ý nghĩa tượng trưng này đã làm tăng thêm chất thơ, chất lãng mạn và chiều sâu của nhiều tầng ý nghĩa cho hình tượng cây xà nu , rừng xà nu.
Khi miêu tả cánh rừng xà nu đau thương nhưng kiên cường bất khuất, nhà văn viết những câu văn đẹp, gây ấn tượng khó quên trong lòng người đọc. đó là những dòng tả cảnh hiếm có trong văn xuôi chống Mĩ, chúng được tạo khắc thành hình khối, tạo nên hương vị, ánh sáng và sức nóng.
Bằng bút pháp lãng mạn và cảm hứng sử thi hùng tráng, Nguyễn Trung Thành đã xây dựng hình tượng rừng xà nu tượng trưng cho số phận đau thương và phẩm chất anh hùng của dân làng Xô Man nói riêng và nhân dân Tây Nguyên nói chung trong cuộc kháng chiến chống Mĩ.
|
Cảm nhận về nhân vật Tnú trong truyện ngắn Rừng xà nu của nhà văn Nguyễn Trung Thành
Bài làm
Nguyễn Trung Thành là nhà văn rất có duyên với vùng đất đỏ bazan Tây Nguyên . Hai tác phẩm thành công nhất của ông đều viết về cuộc sống, con người, về mảnh đất hùng vĩ, hoang sơ. Đó là tiểu thuyết “Đất nước đứng lên” năm 1954 và truyện ngắn “Rừng xà nu” sáng tác năm 1965. Đặc biệt “Rừng xà nu” được đánh giá là thiên sử thi Tây Nguyên thời kì kháng chiến chống Mỹ. Tác phẩm đã tái hiện con đường đấu tranh giành tự do đầy đau khổ, mất mát, hi sinh và vinh quang của những người dân Xô man bất khuất kiên cường. Rừng xà nu thể hiện xu thế lịch sử ấy và là một bản anh hùng ca về con người Tây Nguyên anh dũng , bấy khuất , mà tiêu biểu là nhân vật Tnú – một chiến sĩ trung kiên, như là một thế hệ mới của mảnh đất Tây Nguyên.
Câu chuyện cảu Tnú là câu chuyện của một người , một đời mà cũng là câu chuyện của một thời. Cụ Mết già làng kể câu chuyện về Tnú không biết bao nhiêu lần, và dặn con cháu phải lưu truyền từ đời này sang đời khác. Tnú sớm mồ côi cả cha lẫn mẹ. Các nhân vật trong những truyện cổ Tây nguyên thường có số phạn như vạy. Nuôi sống Tnú, dạy dỗ Tnú nên người là cả dân làng Xô Man. Tnú nợ dân làng Xô Man cả cuộc đời mình. Nguyễn Trung Thành dành phần lớn chiều dài của tác phẩm để ghi lại lời kể chuyện của người già làng bên bếp lửa. Anh chính là người con ưu tú nhất của làng Xô Man anh hùng. Cuộc đời Tnú mang ý nghĩa tiêu biểu cho số phận và con đường giải phóng của đồng bào Tây Nguyên.
Bọn Mĩ – Diệm bắt những người nuôi giấu cán bộ cách mạng “Nó treo cổ anh Xít lên cây vả đầu làng”, rồi đe dọa: “Ai nuôi cộng sản thì coi đó!” Tnú không sợ, vẫn cùng với Mai, cô bạn gái nhỏ, vào rừng với anh Quyết , bảo vệ anh Quyết . Thậm chí, có đêm, Tnú ngủ luôn ngoài rừng vì sợ “giặc lùng, không ai dẫn cán bộ chạy”. Tuổi nhỏ nhưng Tnú đã thể hiện ý chí, tinh thần cách mạng kiên cường. Tnú nghe theo anh Quyết, cố học chữ để sau này thay anh lãnh đạo cách mạng. Quyết tâm học chữ của Tnú thể hiện dứt khoát trong hành động “nó cầm một hòn đá, tự đập vào đầu, chảy máu ròng ròng” khi cậu thua Mai trong việc nhớ những con chữ. Nhưng đi giao liên thì đầu Tnú “sáng lạ lùng. Giặc vây các ngả đường, Tnú leo lên một cây cao nhìn quanh một cây cao nhìn quanh một lượt rồi “xé rừng mà đi”, lọt qua tất cả các vòng. Qua sông, Tnú “không thích lội nước chỗ êm cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng như con cá kình” bởi theo Tnú “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ – Diễm hay phục, qua chỗ nước mạnh nó không ngờ”. Chứng kiến cảnh vợ con bị những trận mưa roi sắt của kẻ thù, Tnú một mình xong ra khi không có vũ khí. Giặc tẩm nhựa xà nu đốt mười đầu ngón tayy anhh, Tnú cảm nhận cái nóng khủng khiếp nhưng không hề kêu van mà cắn răng chịu đựng , tự động viên mình “Không! Tnú sẽ không kêu.Không” “Mười đầu ngón tay thành mười ngọn đuốc”. Nhưng Tnú “không cảm thấy lửa ở mười đầu ngón tay”, mà “nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở bụng”. Đó là một sự chuyển hóa kì lạ, từ gọn lửa bình thường trở thành ngọn lửa tinh thần căm hờn ngày cnagf bùng cháy trong lòng. Tinh thần kiên cường, bất khuất ăn sâu vào tận huyết quản của Tnú.
Xa bản làng ba năm, tuy nhớ nhà, nhớ quê hương, nhưng phải được cấp trên cho phép anh mới về và chỉ về đúng một đêm như quy định trong giấy phép. Bị giặc phục kích, bhongj súng giặc “chĩa vào tai lạnh ngắt”, Tnú nuốt luôn cái bí mạt của anh Quyết gửi về huyện. giặc tra tấn dã man. Chúng giải anh về làng, bắt Tnú khai người nào là cộng sản. Anh đặt tay lên bụng mình nói: “Ở đây này!” Lưng anh đầy những vết dao chém của lũ giặc. Tnú đã bất khuất hiên ngang, trung thành tuyệt đối với cách mạng. Anh có bao giờ quên lời cụ Mết dạy: “Cán bộ là Đảng, Đảng còn, núi nước này còn!”
Cụ Mết nói vềTnú “Đời nó khổ nhưng bụng nó sạch như nước suối làng ta” Tnú yêu thương tất cả mọi người, Tnú muốn sống để đền đáp công ơn của dân làng Xô Man đã cho cuộc đời mình. Tnú gắn bó và nắm rõ từng ngả đường, từng cánh rừng quê hương nên khi đi liên lạc “xé rừng mà đi, lọt tất cả các vòng vây” Trên đường trở về thăm làng, Tnú nhớ từng gốc cây, nghe tiếng chày giã gạo từ xa , lòng anh xao xuyến bồi hồi “cố giữ bình tĩnh, nhưng ngực anh vẫn đập hồi , chân vấp mãi mấy cái rễ cây ở chỗ quẹo vào làng. Tnú nhớ đến những người đàn bà, những cô gái Strá, mẹ anh, Mai, Dít… một đời tần tảo ở quê anh. Khi Mai sinh con “Tnú phải xẻ đôi tấm dồ ra cho Mai điệu con”. Chứng kiến cảnh vợ con bị kẻ thù tra tấn dã man anh không kìm được nỗi đau đang đốt cháy lòng mình “anh đã bứt đứt hàng chục trái vả mà không hay” . Tnú yêu thương vợ con, căm thù đốt cháy trong hai con mắt – một chi tiết dữ dội, bi thương.
Khi một ngòn đòn của thằng Dục quật trúng vào người đứa bé, tiếng đứa bé ré lên rồi im bặt . Mai đã gục xuống , không còn sức mạnh nào có thể giữ được Tnú. Thét len một tiếng, Tnú nhảy xổ vào giữa bọn lính. Hành động ấy xuất phát từ tình yêu thương vợ con và lòng căm thù giặc nơi Tnú. Nhưng đơn độc và không có vũ khí trong tay, Tnú không cứu được vợ con, bản thân anh còn bị nhục hình đau đơn. Hung chắc rằng anh không hề hối hận, vì anh đã có mặt bên vợ con vào phút giây cuối cùng, chia sẻ cùng họ nỗi đau tinh thần và thể xác. Tnú luôn mang trong tim ba mối thù: thù của bản thân, thù của gia đình, thù của buôn làng.
Cuộc đời bi tráng và con đường đến với cách mạng của Tnú điển hình cho con đường đến với cách mạng của người dân Tây Nguyên , góp phần làm sáng tỏ chân lí thời đại: phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cash mạng, đấu tranh vũ trang là con đường tất yêu để tự giải phóng.
Tnú là nhân vật có tính sử thi, số phận và phẩm chất của anh tiêu biểu cho con người Xô Man nói riêng và nhân dân Tây Nguyên nói chung, được ngợi ca bằng những hình ảnh giản dị nhwung đầy kiêu dũng, bằng giọng văn day mê hùng tráng. Góp phần làm phong phú thêm chân dung con người Việt Nam anh hùng trong kháng chiến chống Mĩ.
|
Feelings about the character Tnú in the short story The Snake Forest by writer Nguyen Trung Thanh
Assignment
Nguyen Trung Thanh is a writer who has a great affinity with the red basalt soil of the Central Highlands. His two most successful works were both written about life, people, and the majestic, pristine land. These are the novel "The Country Stands Up" in 1954 and the short story "The Snake Forest" written in 1965. In particular, "The Snake Forest" is considered a Central Highlands epic during the resistance war against America. The work recreates the path of fighting for freedom full of suffering, loss, sacrifice and glory of the indomitable and resilient Soviet people. The soapberry forest represents that historical trend and is an epic poem about the heroic and indomitable people of the Central Highlands, typically the character Tnú - a loyal soldier, as a new generation of the land. Central Highlands land.
Tnú's story is the story of one person, one life, but also the story of one time. The village elder Mr. Met told the story of Tnú countless times, and told his children and grandchildren to pass it down from generation to generation. Tnú was soon orphaned by both parents. Characters in ancient stories of the Central Highlands often have such fates. Raising Tnú, educating Tnú, he is the entire Xo Man villager. Tnú owes his life to the villagers of Xo Man. Nguyen Trung Thanh spent most of the length of the work recording the stories of the village elders by the fire. He is the most outstanding son of the heroic Xo Man village. Tnú's life represents the fate and liberation path of the Central Highlands people.
The Americans and Diem arrested the people who kept the animals hidden from revolutionary cadres. "He hanged Mr. Xit on the fig tree at the top of the village", then threatened: "If anyone raises communists, look at it!" Tnú was not afraid, still went with Mai, his little girlfriend, into the forest with Mr. Quyet, protecting Mr. Quyet. Some nights, Tnú even slept outside in the forest because he was afraid that "the enemy would search for him, and no one would lead the officers to run away". At a young age, Tnú showed strong will and revolutionary spirit. Tnú listened to Mr. Quyet and tried to learn to read and write so that he could later replace him as leader of the revolution. Tnú's determination to learn letters was clearly shown in the action "he held a rock, hit himself on the head, bleeding profusely" when he lost to Mai in remembering the words. But when going to communicate, Tnú's head felt "strangely bright. Enemies surrounded the roads, Tnú climbed a tall tree to look around a tall tree, looked around once and then "teared through the forest and walked", passing through all the rings. Crossing the river, Tnú "didn't like to wade in soft water, so he chose a strong waterfall to swim, crossed the water surface, rode on the ice waterfall like an orca" because according to Tnú, "Going through calm water, My - Diem often surrendered, crossed Where the water is strong, he did not expect it." Witnessing his wife and children being rained down with iron whips from the enemy, Tnú left alone without any weapons. The enemy soaked in soap sap and burned the tips of his fingers. Tnú felt the terrible heat but did not complain, but gritted his teeth and endured it, encouraging himself, "No! Tnú will not cry. No” “Ten fingertips become ten torches”. But Tnú "did not feel the fire at the tips of his fingers", but "heard the fire burning in his chest, burning in his belly". It was a strange transformation, from a normal fire to a fire of hatred that burned in my heart. The spirit of resilience and indomitableness runs deep into Tnú's veins.
Having been away from the village for three years, although he missed home and his hometown, he had to get permission from his superiors to return and only returned for one night as stipulated in the permit. Ambushed by the enemy, with enemy guns "pointed at his cold ears", Tnú swallowed the secret Mr. Quyet sent back to the district. The enemy brutally tortured. They took him back to the village and forced Tnú to declare who was a communist. He put his hand on his stomach and said: "Here!" His back was full of knife cuts from the enemy. Tnú was indomitable and absolutely loyal to the revolution. Have you ever forgotten what Mr. Met taught: "The cadres are the Party, the Party is still there, the mountains and water are still there!"
Uncle Met said about Tnú, "His life is miserable but his belly is as clean as the spring water in our village." Tnú loves everyone, Tnú wants to live to repay the gratitude of the villagers of Xo Man for giving his life. Tnú is attached to and understands every road and forest of his homeland, so when making contact, he "teared through the forest and walked through all the sieges." On the way back to visit the village, Tnú remembered every tree stump and heard the sound of a pestle being pounded. rice from afar, his heart fluttered, "trying to stay calm, but his chest kept pounding, his feet kept tripping over tree roots at the turn into the village. Tnú remembers the women, the Strá girls, his mother, Mai, Dit... a hard-working life in his hometown. When Mai gave birth, "Tnú had to cut the blanket in half so that Mai could carry the baby." Witnessing the scene of his wife and children being brutally tortured by the enemy, he could not control the pain that was burning his heart, "he tore off dozens of figs without even realizing it". Tnú loves his wife and children, hatred burns in his eyes - an intense, tragic detail.
When Duc's blow hit the baby, the baby screamed and then fell silent. Mai has collapsed, no strength left to hold Tnú. Screaming loudly, Tnú jumped into the middle of the soldiers. That action came from Tnú's love for his wife and children and hatred for the enemy. But alone and without a weapon in hand, Tnú could not save his wife and children, and he himself was subjected to painful torture. Hung is sure that he has no regrets, because he was present with his wife and children at the last moment, sharing with them their mental and physical pain. Tnú always carries three hatreds in his heart: his own hatred, his family's hatred, and his village's hatred.
Tnú's tragic life and path to revolution are typical of the path to revolution of the people of the Central Highlands, contributing to clarifying the truth of the times: revolutionary violence must be used to destroy reactionary violence. To save lives, armed struggle is the inevitable path to self-liberation.
Tnú is an epic character, his fate and qualities represent the Soviet people in particular and the people of the Central Highlands in general, praised with simple yet courageous images, in literary tones. majestic passion. Contribute to enriching the portrait of heroic Vietnamese people in the resistance war against America.
|
Nguyễn Minh Châu với tác phẩm tiêu biểu cho cả phong cách lẫn nghệ thuật là "Chiếc thuyền ngoài xa” là thuộc trong số những nhà văn mở đường tài năng, tinh anh nhất cho văn học nước ta hiện nay. Quá trình đổi mới tư duy nghệ thuật chuyển từ cảm hứng sử thi lãng mạn sang cảm hứng thế sự đời thường đã được thể hiện rõ trong “Chiếc thuyền ngoài xa”. Ở tác phẩm này ông thật sự thành công với nghệ thuật miêu tả nhân vật, ông đã xây dựng được các nhân vật để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc.
Nhân vật Phùng là một người quý trọng và say mê nghề nghiệp nhiếp ảnh của mình, anh được trưởng phòng giao nhiệm vụ chụp một bức ảnh thuyền và biển trong sương mù vào giữa tháng bảy để in trong bộ lịch năm sau. Chính vì muốn tìm tới những điều mới lạ và đẹp đẽ cho nên Phùng đã tìm về vùng ven biển miền Trung nơi chiến trường xưa. Phùng còn là người nghệ sĩ có tâm hồn nhạy cảm, yêu tha thiết cái đẹp. Trước vẻ đẹp toàn bích của cảnh vật, tâm hồn người nghệ sĩ trở nên khó tả: “tôi trở nên bối rối, trong trái tim như có cái gì đó bóp thắt vào…tôi tưởng như chính mình vừa tham gia vừa khám phá thấy cái chân lý của sự toàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn. Trong giờ phút thăng hoa cùng cái đẹp anh cảm nhận cái đẹp chính là đạo đức”. Là người yêu cái đẹp khi mà được chứng kiến được chạm vào vẻ đẹp ấy thì quả là một điều tuyệt vời khó có thể diễn tả nổi
Muốn có được những khoảnh khắc và bức hình ăn ý, Phùng đã bỏ ra thời gian là một tuần lễ suy nghĩ tìm kiếm, phục kích mới chụp được một bức ảnh ưng ý, một cảnh đắt trời cho.Trong tác phẩm này, anh không chỉ là người yêu cái đẹp mà thờ ơ với mọi thứ mà còn là người căm ghét áp bức bất công, dám đối diện với cái ác và hành động chống lại cái ác. Sau phút ngỡ ngàng thấy cái ác, diễn ra ngay trước mắt, Phùng đã phản xạ một cách tự nhiên như một người yêu sự công bằng. Anh vội vàng vứt chiếc máy ảnh xuống đất chạy đến ngăn cản người đàn ông vũ phu.
Là người từng chiến đấu cho sự nghiệp giải phóng đất nước, giải phóng con người. Anh vẫn giữ quan điểm từ thời chiến tranh “cái xấu ắt là từ phía địch”, vì thế anh đã ngộ nhận “gã đàn ông vũ phu kia hẳn là từng đi lính ngụy”, rồi đặt ra một câu hỏi “ lão ta trước hồi 75 có đi lính ngụy không?”, Anh cho rằng hành động của anh là hành động của một người anh hùng “tôi nện hắn ta bằng tay không nhưng cú nào ra cú ấy, không phải bằng bàn tay của một anh thợ chụp ảnh mà bằng bàn tay của một người lính đã từng mười năm cầm súng”.
Hình ảnh người đàn bà hàng chài không có tên ,một người vô danh như biết bao người đàn bà vùng biển khác.Thấp thoáng trong người đàn bà ấy là bóng dáng của biết bao người phụ nữ Việt Nam nhân hậu,bao dung,giàu đức hi sinh.người đàn bà ấy thật đáng cảm thông trân trọng sâu sắc chính bởi vì đức bao dung chịu thương chịu khó của người..Chồng của bà la 1 người đàn ông trước kia là một “anh con trai cục tính nhưng hiền lành” nay là một người chồng độc ác. Ông vừa là nạn nhân của cuộc sống khốn khổ, vừa là thủ phạm gây nên bao đau khổ cho chính những người thân của mình.
Câu hỏi đặt ra là làm thế nào để đem lại cái phần thiện trong người đàn ông ấy? Trong một gia đình như gia đình vợ chồng làng chài,những đứa trẻ như chị Phác, cậu bé Phác lớn lên và sẽ thành người như thế nào. Những người như Phùng khi chứng kiến cảnh tượng đó phải trăn trở đối phó ra sao. Chính vì thế cốt truyện đóng góp một phần quan trọng không kém trong khắc họa những nội dung của tác phẩm.Những tình huống chứa đầy sự nghịch lí: Một trưởng phòng muốn có tờ lịch “tĩnh vật hoàn toàn” nhưng thực tế vẫn có hình ảnh con người , Một người nghệ sĩ chụp được bức ảnh tuyệt đẹp thì chính trong đó lại chứa những cái xấu ác, Một người đàn bà bị chồng đánh dã man nhưng không bao giờ muốn từ bỏ. Từ đó ta rút ra một triết lí nhân sinh sâu sắc rằng:” Cuộc sống không hề đơn giản mà phức tạp,không dễ gì khám phá.Người nghệ sĩ phải có cái nhìn nhiều chiều khi phản ánh hiện thực cuộc sống.
Với lời kể tự nhiên và giống như tác giả cũng đang là người chứng kiến tất cả những cảnh đó cho nên những cảnh và cảm xúc tới với độc giả thật tự nhiên và đầy những nghệ thuật điển hình giúp tác phẩm ngày một thành công và giàu ý nghĩa hơn.Truyện ngắn “Chiếc thuyền ngoài xa” thể hiện một bài học đúng đắn về cách nhìn nhận cuộc sống và con người:một cách nhìn đa dạng nhiều chiều,phát hiện ra bản chất thật sau vẻ đẹp bên ngoài của hiện tượng. Đồng thời tác phẩm in đậm phong cách tự sự-triết lí của Nguyễn Minh Châu: với cách khắc họa nhân vật,xây dựng cốt truyện độc đáo và sáng tạo.
|
Nguyen Minh Chau, whose work represents both style and art, "The boat in the distance", is among the most talented and quintessential writers paving the way for our country's literature today. The process of ideological innovation The artistic way of moving from epic romantic inspiration to everyday life inspiration is clearly shown in "The Boat in the Far Away". In this work, he really succeeded with the art of character description Build characters that leave a deep impression on readers.
The character Phung is a person who appreciates and is passionate about his photography career. He is assigned by the department head to take a photo of a boat and sea in the fog in mid-July to print in next year's calendar. Because he wanted to find new and beautiful things, Phung went to the Central Coast region where the old battlefield was. Phung is also an artist with a sensitive soul and a passionate love for beauty. Faced with the perfect beauty of the scene, the artist's soul became indescribable: "I became confused, something in my heart felt like it was squeezing me...I thought I was participating and discovering it myself. the truth of perfection, discovering the pure moment of the soul. In the moment of sublimation with beauty, he feels that beauty is morality." As a lover of beauty, being able to witness and touch that beauty is truly a wonderful thing that is hard to describe.
Wanting to have the right moments and photos, Phung spent a week thinking, searching, and setting up ambushes to take a satisfactory photo, a scene that was precious to him. In this work, he not only someone who loves beauty but is indifferent to everything, but also someone who hates unjust oppression, dares to face evil and act against evil. After a moment of surprise when he saw the evil happening right before his eyes, Phung reacted naturally like a lover of justice. He quickly threw the camera on the ground and ran to stop the brutal man.
A person who fought for the cause of liberating the country and liberating people. He still maintained the opinion from the war time that "the evil must come from the enemy", so he mistakenly assumed "that brutal man must have been a puppet soldier", then posed the question "he first Did you join the puppet army in 75?", He considered his actions to be the actions of a hero, "I hit him with my bare hands, but every blow hit him, not with the hands of a photographer." image but with the hand of a soldier who has held a gun for ten years."
The image of a fishing woman has no name, an anonymous person like so many other coastal women. Glimpsing in that woman is the silhouette of so many kind, tolerant, and rich Vietnamese women. That woman's virtue of sacrifice is worthy of deep sympathy and respect because of her tolerance and hard work. Her husband was a man who used to be a "grumpy but gentle man". “good” is now an evil husband. He is both a victim of a miserable life and a culprit who causes much suffering to his own loved ones.
The question is how to bring out the goodness in that man? In a family like the fishing village couple's family, children like Ms. Phac and little boy Phac grow up and see what kind of person they will become. People like Phung, when witnessing that scene, had to wonder how to deal with it. That's why the plot plays an equally important part in portraying the content of the work. Situations full of paradoxes: A department head wants to have a "completely still life" calendar but in reality there are still human image, An artist takes a beautiful photo, but it contains evil things, A woman was brutally beaten by her husband but never wanted to give up. From there we draw a profound philosophy of life that: "Life is not simple but complex, not easy to discover. Artists must have a multi-dimensional view when reflecting the reality of life.
With a natural narrative and like the author is also witnessing all those scenes, the scenes and emotions come to readers naturally and full of typical art that helps the work become more and more successful and enjoyable. richer in meaning. The short story "The boat in the distance" represents a correct lesson about how to view life and people: a multi-dimensional perspective, discovering the true nature behind the external beauty of life. phenomena. At the same time, the work is bold in Nguyen Minh Chau's narrative-philosophical style: with a unique and creative way of portraying characters and building plots.
|
Cảm xúc của học sinh khối 12 khi rời nghế nhà trường
Bài làm
Kính thưa các quý vị đại biểu!
Kính thưa các thầy cô giáo!
Thưa các bạn học sinh thân mến!
Con xin tự giới thiệu, con là Văn Quỳnh Anh, học sinh lớp 12A1, trường THPT Hoàng Mai. Hôm nay con rất vinh dự được thay mặt cho hơn 600 học sinh khối 12, khóa học 2016-2019 được nói lên những cảm xúc của mình nhân Lễ tri ân học sinh ra trường.
Kính thưa thầy cô!
Thế là lại thêm một mùa phượng nở, một mùa chia tay!
Mới đây thôi mà đã ba năm học trôi qua, ba năm kể từ ngày đầu tiên chúng con bước vào cánh cổng trường THPT Hoàng mai. Ba năm, quãng thời gian quá ngắn ngủi so với cuộc đời của mỗi con người nhưng cũng đủ để mỗi thế hệ học trò chúng con gắn bó với nơi đây, gắn bó với thầy cô, bè bạn. Ba năm ấy đã để lại bao kỷ niệm buồn – vui để rồi khi rời xa mỗi người đều giữ cho riêng mình một kí ức.
Còn nhớ, ba năm trước đây, khi con bước chân vào cổng trường THPT Hoàng Mai với cảm giác bỡ ngỡ xen chút lo âu của ngày đầu tiên nhập trường. Con, khi ấy vẫn là một cô học trò hồn nhiên vô tư. Con, khi ấy vẫn luôn mong mùa hè đến thật sớm để được chơi đùa thỏa thích. Con, khi ấy luôn mong thời gian trôi thật nhanh để mình được ra trường, được trưởng thành. Con, khi ấy ngơ ngác, lạ lẫm khi nhìn thấy những giọt nước mắt lăn dài trên má các anh chị lớp 12 buổi ra trường. Chỉ là ra trường thôi mà! Đáng lẽ phải vui khi mình trưởng thành hơn chứ?… Vậy mà hôm nay, trong khoảnh khắc này đây, con mới thật sự cảm nhận được hết hai tiếng “chia tay”. Ra trường, có nghĩa là sẽ chẳng còn được là cô học trò hồn nhiên, vô tư nữa. Những trang lưu bút chuyền tay nhau, những kỉ niệm của ba năm … tất cả sẽ chỉ còn là kí ức. Trong lòng con chợt dâng lên nỗi buồn mơn man khó tả. Mỗi mùa phượng nở, mỗi khi dàn đồng ca của mùa hè ngân lên là lại một lần diễn ra sự chia xa của một thế hệ học trò, một thời áo trắng. Chợt có cái gì đó cay cay trong khóe mắt! Bây giờ con mới thấm thía cái triết lý của trái tim mà nhà thơ Chế Lan Viên đã nói hộ lòng người:
Khi ta đi đất bỗng hóa tâm hồn”
Kính thưa thầy cô!
Đã ba năm chúng con được học dưới mái trường này, 3 năm chúng con gắn bó với thầy cô, ba năm chúng con được trưởng thành trong vòng tay yêu thương, dìu dắt, nâng đỡ, dạy bảo tận tình của thầy cô. Tất cả chúng con, những học trò đến từ những miền quê khác nhau đều cảm thấy mình thật sự may mắn và tự hào khi được sống và học tập dưới mái nhà chung này. Nơi đây chúng con đã được thầy cô trang bị cho một nền tảng kiến thức vững chắc để bước vào đời. Bằng tất cả lòng yêu thương, tâm huyết, thầy cô đã truyền dạy cho chúng con. Có thể chúng con không nhớ hết từng bài giảng nhưng chúng con sẽ không thể quên những dáng hình tận tụy bên bục giảng thân quen. Thầy cô đã âm thầm lặng lẽ suốt cuộc đời mình chở biết bao nhiêu chuyến đò cập bến tương lai. Chúng con đã được truyền dạy không chỉ kiến thức sách vở mà cả những bài học làm người. Thầy cô dạy cho chúng con biết yêu thương, chia sẻ, dạy cho chúng con biết chấp nhận thất bại và dạy cho chúng con biết đứng lên khi vấp ngã…. Còn nhiều lắm những yêu thương, còn nhiều lắm những bài học sâu lắng… Công ơn lớn lao của thầy cô chúng con khó có thể đền đáp được. Vậy mà có những lúc chúng con đã khiến thầy cô phải buồn lòng bởi lỗi lầm mình gây ra. Nhưng thầy cô vẫn luôn rộng lòng tha thứ cho những suy nghĩ bồng bột, cho những hành động dại dột của tuổi học trò, cho chúng con cơ hội để sửa chữa lỗi lầm. Công ơn của thầy cô làm sao có thể kể hết bằng trang giấy, nét bút này. Xin cho phép chúng con được gửi tới thầy cô những lời tri ân sâu sắc nhất trong giây phút thiêng liêng của buổi lễ ngày hôm nay. Cảm ơn thầy cô, những người cha, người mẹ đã không quản ngại khó khăn, vất vả để dìu dắt, che chở cho chúng con, cho chúng con nền tảng vững chắc để bước vào đời. Cảm ơn thầy cô cho chúng con có cơ hội bày tỏ lòng mình. Chúng con sẽ mãi khắc ghi trong lòng công ơn thầy cô. Và chúng con tin rằng dưới sự dìu dắt của thầy cô, dù có gặp bao sóng gió thì những chuyến đò tiếp theo cũng sẽ cập bến bờ hạnh phúc. Để bày tỏ lòng biết ơn của mình, con xin thay mặt cho hơn 600 bạn học sinh khối 12 xin hứa sẽ cố gắng hết mình để đạt kết quả cao nhất trong kì thi tốt nghiệp và kì đại học sắp tới. Có vậy chúng con mới không phụ công ơn dạy dỗ của cha mẹ, thầy cô, xứng đáng là đàn anh, đàn chị của các em học sinh khối 10 & 11, là học sinh của trường THPT Hoàng mai.
Cuối cùng con xin kính chúc các quí vị đại biểu, các thầy cô giáo sức khỏe, hạnh phúc. Chúc các em khối 10, 11 có một kì nghỉ hè vui vẻ bên gia đình, chúc các bạn học sinh khối 12 đạt kết quả cao trong hai kì thi sắp tới.
Con xin chân thành cảm ơn!
|
Emotions of grade 12 students when leaving school
Assignment
Dear delegates!
Dear teachers!
Dear students!
I would like to introduce myself, I am Van Quynh Anh, a student of class 12A1, Hoang Mai High School. Today, I am very honored to be able to express my feelings on behalf of more than 600 grade 12 students of the 2016-2019 class on the Graduation Appreciation Ceremony.
Dear teachers!
So it's another season of phoenix blooming, another season of farewell!
Just recently, three school years have passed, three years since the first day we entered the gates of Hoang Mai High School. Three years is too short a time compared to each person's life, but it is enough for each generation of students to be attached to this place, to their teachers and friends. Those three years left behind so many happy and sad memories that when they left, each person kept a memory for themselves.
I still remember, three years ago, when I stepped into the gate of Hoang Mai High School with the feeling of surprise mixed with a little anxiety of the first day of school. At that time, I was still an innocent and carefree student. I, at that time, always wanted summer to come soon so I could play freely. At that time, I always wished that time would pass quickly so that I could graduate and grow up. I, at that time, was bewildered and strange when I saw tears rolling down the cheeks of the 12th graders at graduation. Just graduated from school! Shouldn't I be happy when I'm more mature?... Yet today, in this moment, I can truly feel the two words "farewell". Graduating from school means you will no longer be an innocent, carefree student. The scrapbook pages passed from hand to hand, the memories of three years... all will remain just memories. In my heart, an indescribable sadness suddenly arose. Every time the phoenix blooms, every time the summer chorus sings, there is a separation of a generation of students, a time of white shirts. Suddenly there was something stinging in the corner of my eye! Only now do I deeply understand the philosophy of the heart that poet Che Lan Vien spoke for people:
When we go to the land suddenly turns soul"
Dear teachers!
It has been three years that we have studied under this school, three years that we have been attached to teachers, three years that we have grown up in the loving arms, guidance, support, and dedicated teaching of teachers. All of us, students from different countryside, feel truly lucky and proud to live and study under this common roof. Here, our teachers have equipped us with a solid foundation of knowledge to enter life. With all their love and enthusiasm, teachers have taught us. We may not remember every sermon, but we will never forget the devoted figures beside the familiar pulpit. Teachers have silently and quietly throughout their lives carried countless boats to the future. We have been taught not only book knowledge but also human lessons. Teachers teach us to love, share, teach us to accept failure and teach us to stand up when we fall... There is so much love, there are so many profound lessons... The great gratitude of our teachers is difficult to repay. Yet there are times when we make our teachers sad because of the mistakes we make. But teachers are always willing to forgive the rash thoughts and foolish actions of students, giving us the opportunity to correct our mistakes. How can teachers' gratitude be expressed through this page and pen stroke? Please allow us to send our teachers our deepest gratitude in this sacred moment of today's ceremony. Thank you to the teachers, fathers and mothers who are not afraid of difficulties and hardships to guide and protect us, giving us a solid foundation to enter life. Thank you teachers for giving us the opportunity to express our feelings. We will forever cherish our gratitude to our teachers. And we believe that under the guidance of our teachers, no matter how many ups and downs we encounter, the next boat trips will reach the shore of happiness. To express my gratitude, on behalf of more than 600 grade 12 students, I would like to promise to try my best to achieve the highest results in the upcoming graduation exam and university semester. Only then will we not disappoint the teachings of our parents and teachers, and be worthy of being seniors of students in grades 10 & 11, students of Hoang Mai High School.
Finally, I would like to wish all delegates and teachers good health and happiness. Wishing grade 10 and 11 students a happy summer vacation with their families, and grade 12 students achieving high results in the upcoming two exams.
I sincerely thank you!
|
Cảm xúc ngày vào Đội của em
Bài làm
Thế là tư hôm nay em được kết nạp vào Đội Thiếu niên tiền phong Hồ Chí Minh. Em vô cùng xúc động,bao đêm em thao thức chờ đón được đeo khăn đỏ tươi thắm trên vai.
Sáng ngày 22-3- 2019, em dậy thật sớm, quần áo chỉnh tề cùng các bạn đến trường. Em nhìn thấy đã có bạn đã tập đeo khăn từ ở nhà . Lớp 3C chúng em nhanh chóng xếp hàng và lên xe theo sự hướng dẫn của cô giáo và anh hướng dẫn viên đến Văn Miếu Quốc Tử Giám để làm lễ kết nạp Đội.. Ngồi trên xe, lòng em vừa hồi hộp vừa lo lắng. Quãng đường dường như ngắn lại vì tiếng nói chuyện và cười đùa ríu rít của các bạn trên xe.
Đến nơi, chúng em nhanh chóng xếp hàng trên khoảng sân rộng ở Văn Miếu Quốc Tử Giám . Sau nghi lễ dâng hương vô cùng trang nghiêm, chúng em được nghe lời căn dặn của cô Tổng phụ trách. Giây phút hồi hộp mà chúng em mong chờ bấy lâu đã đến, cô Tổng phụ trách đọc quyết định và danh sách học sinh được kết nạp Đội. Cô giáo chủ nhiệm dịu dàng đặt lên vai em chiếc khăn quàng đỏ thắm. Giây phút đó thật thiêng liêng vì em như được mang trên vai mình một phần của lá cờ Tổ Quốc. Em cảm thấy mình như đã lớn thêm và trưởng thành hơn. Chiếc khăn quàng đỏ như nhắc nhở em phải học tập thật tốt, tu dưỡng đạo đức để xứng đáng là Đội viên gương mẫu của Đội. Em hứa sẽ học tập thật tốt, cố gắng rèn luyện cả về đạo đức, trí thức để xứng đáng là Đội viên ưu tú, con ngoan trò giỏi, cháu ngoan Bác Hồ, xứng đáng là những chủ nhân tương lai của đất nước.
|
Feelings the day I joined my Team
Assignment
So today I was admitted to the Ho Chi Minh Young Pioneers Team. I was extremely touched, I lay awake every night waiting to wear the bright red scarf on my shoulders.
On the morning of March 22, 2019, I woke up early, dressed neatly and went to school with my friends. I see that some people have practiced wearing scarves at home. We in class 3C quickly lined up and got on the bus following the instructions of the teacher and tour guide to the Temple of Literature to hold the Team admission ceremony. Sitting in the car, I was both nervous and worried. The journey seemed shorter because of the chatter and laughter of the friends on the bus.
Upon arriving, we quickly lined up on the large yard at the Temple of Literature. After the extremely solemn incense offering ceremony, we listened to the advice of the General in charge. The nervous moment that we had been waiting for for so long had come, the General Manager read the decision and the list of students admitted to the Team. The homeroom teacher gently placed a red scarf on her shoulder. That moment was so sacred because I felt like I was carrying a part of the National flag on my shoulders. I feel like I have grown up and become more mature. The red scarf reminds me to study well and cultivate morality to be worthy of being an exemplary member of the Team. I promise to study well, try to train both morally and intellectually to be worthy of being an elite member, a good son, a good student, a good grandson of Uncle Ho, worthy of being the future owners of the country.
|
Cảm xúc về mùa hè của em
Bài làm
Mùa hè, mùa của những cánh phượng cháy đỏ rực trong nắng, mùa của những bông bằng lăng tím mộng mơ, mùa của dàn nhạc giao hưởng mà những chú ve sầu mải miết sáng tạo, mùa của những chuyến đi chơi xa, mùa chia tay, mùa của nỗi nhớ.
Mùa hè đến cũng là mùa thi và là mùa chia tay của các em học sinh với mái trường với thầy cô. Mỗi khi nhắc đến mùa hè trong Tôi lại có cảm giác nao nao đến khó tả, buồn vui lẫn lộn. Vui vì sắp được nghỉ hè, được đi những nơi mà tôi thích, nhưng lại buồn khi nhớ về mái trường, đồng nghiệp và các em học sinh thân yêu!
Hè đã về! Trong mỗi chúng ta, chắc rằng ai cũng có một hoặc nhiều mùa hè để nhớ. Để rồi bất giác khi nghe tiếng ve sầu kêu, bất giác nhìn thấy cành phượng vĩ đỏ rực sẽ chợt thấy lòng mình xốn xang. Buồn có, vui có, tiếc nuối có. Buồn về một thời đã xa, vui vì những kỷ niệm tuổi thơ đã qua nay trở thành dấu ấn đẹp nhất trong cuộc đời Tôi và mỗi người. Tiếc nuối về những tháng ngày tuổi trẻ hồn nhiên, mải mê rong chơi, những ngày hè thật đẹp!
Hè về, đối với những người đã đi qua một miền tuổi thơ nhiều “dữ dội” như chúng tôi là những trưa hè nắng giòn tan. Chúng Tôi những đứa trẻ nông thôn túm tụm rủ nhau đi bắt dế chọi, đánh khăng, bắn bi, tối đến lũ trẻ con lại rủ nhau đi bắt ếch có hôm chúng Tôi mỗi đứa được cả rỏ ếch,… Để rồi nhiều năm qua đi, mỗi lần ve kêu báo hè về, trong lòng mỗi người lại thổn thức và nuối tiếc, nhớ về một thời đã xa…
|
My feelings about summer
Assignment
Summer, the season of phoenix petals burning red in the sun, the season of dreamy purple lilac flowers, the season of symphony orchestras where cicadas are busy creating, the season of long trips, the season of separation. hands, the season of nostalgia.
Summer is also exam season and farewell season for students, school and teachers. Every time summer is mentioned, I have an indescribable feeling of sadness and joy. Happy because I'm about to have summer vacation, going to places I like, but sad when I miss my school, my colleagues and my beloved students!
Summer has arrived! Each of us probably has one or more summers to remember. Then suddenly when you hear the sound of cicadas chirping, suddenly see the red poinciana branch, you will suddenly feel your heart flutter. There is sadness, there is joy, there is regret. Sad about a time long gone, happy because past childhood memories have now become the most beautiful mark in my life and everyone's. Regretful about the days of innocent youth, busy wandering around, beautiful summer days!
Summer comes, for those of us who have gone through a very "intense" childhood, it's crisp, sunny summer afternoons. We, rural children, gathered together to catch crickets, fight, shoot marbles. At night, the children gathered together to catch frogs. One day, we each caught a basket of frogs... And then many years passed. away, every time the cicadas chirp to announce the return of summer, each person's heart is filled with sobs and regrets, remembering a time long gone...
|
Nội dung bài viết1
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Nguyên
2
Cảm nghĩ về một người thân trong gia đình – Bài làm 2
3
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 3
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Nguyên
Sau những giờ học căng thẳng trên lớp hay mỗi khi có chuyện buồn, em chỉ mong trở về nhà thật nhanh để được nhìn thấy bóng dáng thân thương, yêu quý của ông nội.
Với em, ông nội là một người vô cùng quan trọng. Em không chỉ yêu thương, kính trọng mà còn vô cùng biết ơn vì những bài học quý báu ông dành cho em.
Ông nội em năm nay đã gần tám mươi tuổi. Tuy thế, ông vẫn thật khỏe mạnh. Ông có dáng người đậm và chắc, bước đi điềm tĩnh, khoan thai. Râu tóc của ông đã bạc trắng nhưng da dẻ vẫn hồng hào. Đôi mắt của ông không còn màu đen trong tinh anh mà đã thoáng màu mờ đục, khi đọc sách, người thường phải dùng đến cặp kính lão cất cẩn thận trong hộp. Râu ông mọc dài đến ngang ngực. Đôi lúc, hình ảnh của ông khiến em nghĩ đến một ông tiên, ông Bụt nào đó trong cổ tích. Đặc biệt, hai cánh tay của ông con khá săn chắc, thỉnh thoảng, ông vẫn xách những xô nước mà em phải ì ạch mãi không chuyển được. Nhìn ông đánh đàn trâu ra bờ mương chăn không ai tin được tuổi ông đã đến vậy. Ông cũng rất ít ốm đau, các cô bác hàng xóm thường khen: “Ông thật có phúc!”.
Riêng em, em hiểu rõ tại sao sức khoẻ của ông lại tốt như thế. Ấy là vì ông rất chăm tập thể dục. Sáng sáng, ông dậy sớm làm vệ sinh cá nhân rồi lên tầng thượng tập tạ. Buổi chiều, ông lại gọi em, hai ông cháu chạy bộ trong sân trường tiểu học. Thêm nữa còn là chế độ ăn uống của ông. Mỗi bữa ông ăn nhất định một số lượng cơm, ăn nhiều rau và mỗi ngày uống một chén rượu nhỏ. Điều em khâm phục nhất là ông giữ chế độ tập luyện và ăn uống rất điều độ. Em học được ở ông tính tự giác và kỉ luật cao; theo tấm gương ấy của ông, em học bài và làm bài đều đặn, cố gắng không để những việc riêng làm ảnh hưởng đến chuyện học tập.
Không chỉ vậy, ông còn là một tấm gương mẫu mực về lối sống trong gia đình khiến mọi người yêu quý, kính trọng. Ông sống tiết kiệm, ngăn nắp và điềm tĩnh. Phòng riêng của ông lúc nào cũng gọn gàng, sạch sẽ; Ông thường tự quét dọn, sắp xếp lấy phòng mình, ít khi phiền đến con cháu. Mỗi dịp lễ Tết, bố mẹ em lại muốn mua biếu ông quần áo hoặc bộ cần câu mới nhưng ông đều từ chối nói rằng để cho cu Tít (là em) ăn học. Đôi khi, bố mẹ em có điều gì to tiếng với nhau, ông lại nhẹ nhàng hòa giải, nhắc nhở rằng phải biết lấy hòa thuận trong gia đình làm trọng, tránh cãi vã lẫn nhau ảnh hưởng không tốt đến con cái.
Riêng em, từ nhỏ đến lớn, em giống như cái bóng nhỏ loắt choắt theo chân ông. Với em, ông vừa cưng chiều vừa nghiêm khắc dạy dỗ. Được ai biếu tặng tiền, ông đều gọi bố mẹ em đến nói rằng ông “cho thằng Tít”, dặn bố mẹ em phải biết cách tiêu cho con. Lương hưu hàng tháng, ông cũng trích ra để khi thì mua cho em sách vở, lúc lại mua quà hay mua quần áo mới cho em. Những lúc rảnh rỗi, ông còn dạy em làm diều, làm đèn Trung thu, câu cá,… Thậm chí, ông còn làm “quân sư” cho em khi em gặp những chuyện không hay, khó xử nữa. Bởi thế, với em, nhắc đến ông là nhắc đến bao niềm yêu thương đầy thiêng liêng, xúc động.
Ông nội thật là một cây cao bóng cả tỏa mát trên mái nhà của gia đình em. Yêu quý ông, em ước ông sống thật lâu để em được học từ ông những điều hay điều đẹp. Em cũng tự nhủ phải cố gắng học thật giỏi để làm ông vui lòng!
Cảm nghĩ về một người thân trong gia đình – Bài làm 2
Đã biết bao bài thơ, bài văn nói về mẹ, nói về những tình cảm thân thiết nhất của mẹ dành cho con. Ôi! Mẹ kính yêu của con! Không có một nhà văn nào, lời bài hát nào có thể sánh được tình cảm của mẹ. Nếu có một ông Tiên hiện ra và ban cho con một điều ước, con sẽ ước rằng: Mẹ sẽ sống mãi mãi trên cõi đời này, luôn đi bên con và sát cánh mãi mãi bên con. Giá như điều đó trở thành sự thật, dù có phải chờ đợi thật lâu thì con vẫn hi vọng mong ước đó sẽ trở thành sự thật.
Lòng mẹ bao la như biển Thái Bình dạt dào. Tình mẹ tha thiết như dòng suối hiền ngọt ngào.
Con không biết hết được những câu thơ, bài hát nói về mẹ, nhưng con vẫn hiểu rằng, mẹ là cất cả. Tình mẹ được so sánh với biển Thái Bình nhưng trong tâm trí mỗi người, mẹ còn hơn cả biển rộng lớn, bao la, ngút ngàn ấy. Con yêu mẹ nhiều lắm, nhiều hơn cả chân trời vô tận không biết đâu là bến bờ. Và tình cảm của con sẽ không bao giờ thay đổi, mãi mãi sẽ như vậy.
Mẹ tần tảo nuôi con từng ngày từng giờ. Nhớ dáng hôm nào mẹ lặng lẽ đưa theo con ra chợ bán rau, rồi đến tối mịt mới đưa con về nhà. Hay cả những lần mẹ chơi với con vui vẻ, sung sướng biết nhường nào,… giờ đây chỉ còn là kí ức. Khi con đã lớn khôn, con đã hiểu được trong niềm vui sướng ấy, mẹ có biêt bao nhiêu nhọc nhằn, vất vả hằn trên vầng trán cao. Và mẹ đã kìm nén nước mắt để cho con được nở nụ cười ngây thơ, tinh nghịch như bao đứa trẻ khác. Mẹ đã che chở cho con đến khi trưởng thành, nuôi con lớn khôn để mong một ngày con sẽ có ích cho xã hội. Mẹ ơi! Ngày đó không còn xa nữa đâu! Con hứa sẽ không phụ công sinh dưỡng của mẹ.
Con biết mẹ tưởng rằng con đã quên kí ức xa xưa vì con còn bé, nhưng con không hề quên. Người dạy con nói tiếng đầu tiên là mẹ, người dắt con chập chững bước những bước đi đầu tiên cũng là mẹ. Mẹ sưởi ấm cho con khi gió mùa đông bắc tràn về, quạt mát cho con khi mùa hè nóng nực tràn đến. Tất cà những điều đó con đều khắc ghi từng kỉ niệm trong lòng. Lời ru của mẹ êm đềm như dòng suôi chảy, thướt tha như gió mùa thu, đưa con đi đến những miền cổ tích xa xưa. Ngay cả đến khi con lớn, mẹ vẫn luôn sát cánh bên con, cùng con đi trên những chặng đường học gian nan. Mẹ là ánh nắng mặt trời lấp lánh rọi sáng cho con trên con đường đầy khoảng trống phía trước, sưởi ấm cho con qua con đường khó khăn ấy.
Con hiểu mỗi bước đi của con đều khắc ghi những tình cảm thiết tha, êm đềm của mẹ.
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 3
Đêm mùa hè, gió nồm nam lồng lộng thổi trong những lũy tre ven làng, đem theo hương lúa chín vào đến tận ngóc ngách xóm thôn. Trên bầu trời đêm thăm thẳm, muôn vạn vì sao nhấp nháy tinh nghịch như mắt trẻ thơ. Trăng non đầu tháng cong cong như lưỡi liềm bạc, tỏa ánh sáng mờ mờ xuống mặt đất ẩm sương. Trong vườn, tiếng côn trùng rỉ rả hòa cùng tiếng ếch nhái uôm oam văng vẳng ngoài đồng. Làng quê đang chìm dần vào giấc ngủ an lành sau một ngày làm lụng vất vả.
Trên chiếc võng đay mắc giữa hai gốc cau trước sân nhà, em nằm sát bên bà, lắng nghe bà kể chuyện. Bà em là một kho tàng cổ tích, ca dao. Bà thuộc làu nhiều chuyện và kể rất hay ! Đã thành thói quen, trước khi đi ngủ, bao giờ em cũng đòi bằng được bà kể cho nghe vài chuyện.
Bà em năm nay tuổi đã ngoài bảy mươi nhưng sức khỏe vẫn dẻo dai và trí óc còn minh mẫn lắm ! Mái tóc bạc trắng búi gọn sau đầu. Gương mặt đầy đặn, phúc hậu. Đôi mắt nheo nheo với ánh nhìn ấm áp hiền từ cùng nụ cười độ lượng tạo cho bà vẻ cởi mở, thân thiện, rất dễ gần.
Ông em mất từ lúc bà còn rất trẻ. Một nách hai con nhỏ, bà quần quật làm việc nuôi con. Bố em kể rằng lúc học hết cấp hai, thấy bà quá vất vả, bố đã xin nghỉ học để đỡ đần nhưng bà nhất quyết không cho. Bà chỉ có một mong ước là các con học hành nên người để cuộc sống sau này đỡ khổ. Hiểu lòng bà, bố em đã phấn đấu trờ thành kĩ sư nông nghiệp và cô Thủy em của bố giờ đây là giáo viên dạy Toán ở trường Trung học phổ thồn của huyện. Tuy cuộc sống vật chất còn khó khăn so với nhiều nhà trong làng nhưng bà em rất tự hào về những người con thành đạt và hiếu thảo.
Em yêu bà lắm ! Chuyện ở nhà, ở lớp… em hay hỏi ý kiến bà và bao giờ cũng nhận được từ bà những lời khuyên đúng đắn, chí tình. Bà thường chỉ bảo cho em những điều cần thiết trong cuộc sống như danh dự, uy tín, cung cách cư xử với người trên, với bạn bè sao cho tốt, cho hay. Những câu tục ngữ, ca dao quen thuộc đã thấm rất sâu vào suy nghĩ và trở thành lời ăn tiếng nói tự nhiên hằng ngày của bà đối với con cháu trong nhà và họ hàng, làng xóm. Mỗi khi em tỏ ra ngại khó, bà khuyên : "Có chí thì nên". Lúc đùa vui, em lỡ cười to nói lớn, bà nhẹ nhàng nhắc nhở : "Con gái phải nết na, ý tứ".
Được sự chở che, bao bọc và dạy dỗ của bà, em thấy mình vô cùng hạnh phúc ! Nhà nghèo, của cải chẳng có gì đáng giá nhưng em vẫn tự hào với truyền thống tốt đẹp của gia đình : Đói cho sạch, rách cho thơm. Đấy là thứ tài sản quý báu nhất mà bà em để lại cho con cháu.
|
Nội dung bài viết1
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Nguyên
2
Cảm nghĩ về một người thân trong gia đình – Bài làm 2
3
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 3
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Nguyên
Sau những giờ học căng thẳng trên lớp hay mỗi khi có chuyện buồn, em chỉ mong trở về nhà thật nhanh để được nhìn thấy bóng dáng thân thương, yêu quý của ông nội.
Với em, ông nội là một người vô cùng quan trọng. Em không chỉ yêu thương, kính trọng mà còn vô cùng biết ơn vì những bài học quý báu ông dành cho em.
Ông nội em năm nay đã gần tám mươi tuổi. Tuy thế, ông vẫn thật khỏe mạnh. Ông có dáng người đậm và chắc, bước đi điềm tĩnh, khoan thai. Râu tóc của ông đã bạc trắng nhưng da dẻ vẫn hồng hào. Đôi mắt của ông không còn màu đen trong tinh anh mà đã thoáng màu mờ đục, khi đọc sách, người thường phải dùng đến cặp kính lão cất cẩn thận trong hộp. Râu ông mọc dài đến ngang ngực. Đôi lúc, hình ảnh của ông khiến em nghĩ đến một ông tiên, ông Bụt nào đó trong cổ tích. Đặc biệt, hai cánh tay của ông con khá săn chắc, thỉnh thoảng, ông vẫn xách những xô nước mà em phải ì ạch mãi không chuyển được. Nhìn ông đánh đàn trâu ra bờ mương chăn không ai tin được tuổi ông đã đến vậy. Ông cũng rất ít ốm đau, các cô bác hàng xóm thường khen: “Ông thật có phúc!”.
Riêng em, em hiểu rõ tại sao sức khoẻ của ông lại tốt như thế. Ấy là vì ông rất chăm tập thể dục. Sáng sáng, ông dậy sớm làm vệ sinh cá nhân rồi lên tầng thượng tập tạ. Buổi chiều, ông lại gọi em, hai ông cháu chạy bộ trong sân trường tiểu học. Thêm nữa còn là chế độ ăn uống của ông. Mỗi bữa ông ăn nhất định một số lượng cơm, ăn nhiều rau và mỗi ngày uống một chén rượu nhỏ. Điều em khâm phục nhất là ông giữ chế độ tập luyện và ăn uống rất điều độ. Em học được ở ông tính tự giác và kỉ luật cao; theo tấm gương ấy của ông, em học bài và làm bài đều đặn, cố gắng không để những việc riêng làm ảnh hưởng đến chuyện học tập.
Không chỉ vậy, ông còn là một tấm gương mẫu mực về lối sống trong gia đình khiến mọi người yêu quý, kính trọng. Ông sống tiết kiệm, ngăn nắp và điềm tĩnh. Phòng riêng của ông lúc nào cũng gọn gàng, sạch sẽ; Ông thường tự quét dọn, sắp xếp lấy phòng mình, ít khi phiền đến con cháu. Mỗi dịp lễ Tết, bố mẹ em lại muốn mua biếu ông quần áo hoặc bộ cần câu mới nhưng ông đều từ chối nói rằng để cho cu Tít (là em) ăn học. Đôi khi, bố mẹ em có điều gì to tiếng với nhau, ông lại nhẹ nhàng hòa giải, nhắc nhở rằng phải biết lấy hòa thuận trong gia đình làm trọng, tránh cãi vã lẫn nhau ảnh hưởng không tốt đến con cái.
Riêng em, từ nhỏ đến lớn, em giống như cái bóng nhỏ loắt choắt theo chân ông. Với em, ông vừa cưng chiều vừa nghiêm khắc dạy dỗ. Được ai biếu tặng tiền, ông đều gọi bố mẹ em đến nói rằng ông “cho thằng Tít”, dặn bố mẹ em phải biết cách tiêu cho con. Lương hưu hàng tháng, ông cũng trích ra để khi thì mua cho em sách vở, lúc lại mua quà hay mua quần áo mới cho em. Những lúc rảnh rỗi, ông còn dạy em làm diều, làm đèn Trung thu, câu cá,… Thậm chí, ông còn làm “quân sư” cho em khi em gặp những chuyện không hay, khó xử nữa. Bởi thế, với em, nhắc đến ông là nhắc đến bao niềm yêu thương đầy thiêng liêng, xúc động.
Ông nội thật là một cây cao bóng cả tỏa mát trên mái nhà của gia đình em. Yêu quý ông, em ước ông sống thật lâu để em được học từ ông những điều hay điều đẹp. Em cũng tự nhủ phải cố gắng học thật giỏi để làm ông vui lòng!
Cảm nghĩ về một người thân trong gia đình – Bài làm 2
Đã biết bao bài thơ, bài văn nói về mẹ, nói về những tình cảm thân thiết nhất của mẹ dành cho con. Ôi! Mẹ kính yêu của con! Không có một nhà văn nào, lời bài hát nào có thể sánh được tình cảm của mẹ. Nếu có một ông Tiên hiện ra và ban cho con một điều ước, con sẽ ước rằng: Mẹ sẽ sống mãi mãi trên cõi đời này, luôn đi bên con và sát cánh mãi mãi bên con. Giá như điều đó trở thành sự thật, dù có phải chờ đợi thật lâu thì con vẫn hi vọng mong ước đó sẽ trở thành sự thật.
Lòng mẹ bao la như biển Thái Bình dạt dào. Tình mẹ tha thiết như dòng suối hiền ngọt ngào.
Con không biết hết được những câu thơ, bài hát nói về mẹ, nhưng con vẫn hiểu rằng, mẹ là cất cả. Tình mẹ được so sánh với biển Thái Bình nhưng trong tâm trí mỗi người, mẹ còn hơn cả biển rộng lớn, bao la, ngút ngàn ấy. Con yêu mẹ nhiều lắm, nhiều hơn cả chân trời vô tận không biết đâu là bến bờ. Và tình cảm của con sẽ không bao giờ thay đổi, mãi mãi sẽ như vậy.
Mẹ tần tảo nuôi con từng ngày từng giờ. Nhớ dáng hôm nào mẹ lặng lẽ đưa theo con ra chợ bán rau, rồi đến tối mịt mới đưa con về nhà. Hay cả những lần mẹ chơi với con vui vẻ, sung sướng biết nhường nào,… giờ đây chỉ còn là kí ức. Khi con đã lớn khôn, con đã hiểu được trong niềm vui sướng ấy, mẹ có biêt bao nhiêu nhọc nhằn, vất vả hằn trên vầng trán cao. Và mẹ đã kìm nén nước mắt để cho con được nở nụ cười ngây thơ, tinh nghịch như bao đứa trẻ khác. Mẹ đã che chở cho con đến khi trưởng thành, nuôi con lớn khôn để mong một ngày con sẽ có ích cho xã hội. Mẹ ơi! Ngày đó không còn xa nữa đâu! Con hứa sẽ không phụ công sinh dưỡng của mẹ.
Con biết mẹ tưởng rằng con đã quên kí ức xa xưa vì con còn bé, nhưng con không hề quên. Người dạy con nói tiếng đầu tiên là mẹ, người dắt con chập chững bước những bước đi đầu tiên cũng là mẹ. Mẹ sưởi ấm cho con khi gió mùa đông bắc tràn về, quạt mát cho con khi mùa hè nóng nực tràn đến. Tất cà những điều đó con đều khắc ghi từng kỉ niệm trong lòng. Lời ru của mẹ êm đềm như dòng suôi chảy, thướt tha như gió mùa thu, đưa con đi đến những miền cổ tích xa xưa. Ngay cả đến khi con lớn, mẹ vẫn luôn sát cánh bên con, cùng con đi trên những chặng đường học gian nan. Mẹ là ánh nắng mặt trời lấp lánh rọi sáng cho con trên con đường đầy khoảng trống phía trước, sưởi ấm cho con qua con đường khó khăn ấy.
Con hiểu mỗi bước đi của con đều khắc ghi những tình cảm thiết tha, êm đềm của mẹ.
Cảm xúc về một người thân trong gia đình – Bài làm 3
Đêm mùa hè, gió nồm nam lồng lộng thổi trong những lũy tre ven làng, đem theo hương lúa chín vào đến tận ngóc ngách xóm thôn. Trên bầu trời đêm thăm thẳm, muôn vạn vì sao nhấp nháy tinh nghịch như mắt trẻ thơ. Trăng non đầu tháng cong cong như lưỡi liềm bạc, tỏa ánh sáng mờ mờ xuống mặt đất ẩm sương. Trong vườn, tiếng côn trùng rỉ rả hòa cùng tiếng ếch nhái uôm oam văng vẳng ngoài đồng. Làng quê đang chìm dần vào giấc ngủ an lành sau một ngày làm lụng vất vả.
Trên chiếc võng đay mắc giữa hai gốc cau trước sân nhà, em nằm sát bên bà, lắng nghe bà kể chuyện. Bà em là một kho tàng cổ tích, ca dao. Bà thuộc làu nhiều chuyện và kể rất hay ! Đã thành thói quen, trước khi đi ngủ, bao giờ em cũng đòi bằng được bà kể cho nghe vài chuyện.
Bà em năm nay tuổi đã ngoài bảy mươi nhưng sức khỏe vẫn dẻo dai và trí óc còn minh mẫn lắm ! Mái tóc bạc trắng búi gọn sau đầu. Gương mặt đầy đặn, phúc hậu. Đôi mắt nheo nheo với ánh nhìn ấm áp hiền từ cùng nụ cười độ lượng tạo cho bà vẻ cởi mở, thân thiện, rất dễ gần.
Ông em mất từ lúc bà còn rất trẻ. Một nách hai con nhỏ, bà quần quật làm việc nuôi con. Bố em kể rằng lúc học hết cấp hai, thấy bà quá vất vả, bố đã xin nghỉ học để đỡ đần nhưng bà nhất quyết không cho. Bà chỉ có một mong ước là các con học hành nên người để cuộc sống sau này đỡ khổ. Hiểu lòng bà, bố em đã phấn đấu trờ thành kĩ sư nông nghiệp và cô Thủy em của bố giờ đây là giáo viên dạy Toán ở trường Trung học phổ thồn của huyện. Tuy cuộc sống vật chất còn khó khăn so với nhiều nhà trong làng nhưng bà em rất tự hào về những người con thành đạt và hiếu thảo.
Em yêu bà lắm ! Chuyện ở nhà, ở lớp… em hay hỏi ý kiến bà và bao giờ cũng nhận được từ bà những lời khuyên đúng đắn, chí tình. Bà thường chỉ bảo cho em những điều cần thiết trong cuộc sống như danh dự, uy tín, cung cách cư xử với người trên, với bạn bè sao cho tốt, cho hay. Những câu tục ngữ, ca dao quen thuộc đã thấm rất sâu vào suy nghĩ và trở thành lời ăn tiếng nói tự nhiên hằng ngày của bà đối với con cháu trong nhà và họ hàng, làng xóm. Mỗi khi em tỏ ra ngại khó, bà khuyên : "Có chí thì nên". Lúc đùa vui, em lỡ cười to nói lớn, bà nhẹ nhàng nhắc nhở : "Con gái phải nết na, ý tứ".
Được sự chở che, bao bọc và dạy dỗ của bà, em thấy mình vô cùng hạnh phúc ! Nhà nghèo, của cải chẳng có gì đáng giá nhưng em vẫn tự hào với truyền thống tốt đẹp của gia đình : Đói cho sạch, rách cho thơm. Đấy là thứ tài sản quý báu nhất mà bà em để lại cho con cháu.
|
Nội dung bài viết1
Dựa vào cách tổ chức cuộc họp em đã biết, em hãy cùng các bạn tập tổ chức một cuộc họp tổ – Bài làm 1
2
Dựa vào cách tổ chức cuộc họp em đã biết, em hãy cùng các bạn tập tổ chức một cuộc họp tổ – Bài làm 2
Dựa vào cách tổ chức cuộc họp em đã biết, em hãy cùng các bạn tập tổ chức một cuộc họp tổ – Bài làm 1
HỌP TỔ BÀN BẠC CÁC TIẾT MỤC VĂN NGHỆ CHÀO MỪNG NGÀY THÀNH LẬP ĐỘI 15 – 5
a) Lí do và mục đích cuộc họp:
Thưa các bạn! Hôm nay, tổ chúng ta họp bàn về việc chuẩn bị 3 tiết mục văn nghệ góp cùng với lớp đế chào mừng ngày sinh nhật Đội Thiêu nién Tiền phong Hồ Chí Minh 15 – 5.
b) Tình hình hiện nay của tổ và yêu cầu của lớp:
Trong cuộc họp của tổ trưởng với ban cán bộ lớp có cô giáo chủ nhiệm dự hôm thứ sáu tuần qua, tổ ta được lớp phân công 3 tiết mục, gồm: 1 đơn ca, 1 song ca và 1 tiết mục kể chuyện hoặc ngâm thơ hay múa đều được. Từ khi nhận nhiệm vụ trở về, tôi có suy nghĩ như thế này: về văn nghệ, khả năng cua tổ ta rất lớn, nhiều bạn hát hay múa đẹp, như bạn Ngân, bạn Thảo, bạn Phương, bạn Hằng và nhiều bạn khác nữa. Tuy nhiên, vì chưa trao đổi bàn bạc chung cả tổ, nên tôi đề nghị các bạn thảo luận cho ý kiến xác định cụ thể các tiết mục rồi sau đó ta lấy tinh thần xung phong, được không các bạn?
c) Kết luận phân công:
Sau khi thảo luận và lấy tinh thần xung phong của các bạn, tôi tổng hợp lại như sau:
– Quyết định chọn 3 tiết mục, gồm: 1 đơn ca, 1 song ca và 1 múa.
– Đơn ca giaọ cho bạn Ngân (tự tập).
– Song ca giao cho Phương với Hằng (tự tập).
– Múa giao cho: Ngân, Thảo, Phương, Hằng (mỗi buổi chiều tập1 tiếng, từ thứ 2 đến thứ 6).
– Tổ trưởng chịu trách nhiệm liên hệ với cô Diễm Trang nhờ cô đến chỉ đạo, tập múa.
Dựa vào cách tổ chức cuộc họp em đã biết, em hãy cùng các bạn tập tổ chức một cuộc họp tổ – Bài làm 2
HỌP TỔ BÀN VỀ VIỆC GIÚP ĐỠ MỘT BẠN TRONG TỔ GẶP KHÓ KHĂN
a) Lí do và mục đích cuộc họp tổ:
Thưa các bạn! Hôm nay, tổ chúng ta họp bàn về việc giúp đỡ một bạn trong tổ đang gặp khó khăn bỏ học, để bạn ấy quay trở lại cùng học với chúng ta. Đó là bạn Thành.
b) Hoàn cảnh của bạn Thành.
Theo tôi được biết, hoàn cảnh gia đình của bạn Thành hết sức vất vả. Bấ của bạn ấy bị tai nạn giao thông đã mất hai năm nay. Bạn là con đầu, sau bạn còn hai em nữa. Đứa nhỏ út mới bốn tuổi, hàng ngày phải theo mẹ của bạn ấy đi bán vé số dạo để kiếm sống. Thời gian qua, bạn ấy đi học một buổi, còn một buổi cũng đi bán vé số giúp gia đình. Tôi nghĩ, chắc vì đời sống khó khăn quá, nên bạn ấy mới nghỉ học. Vì vậy, trong cuộc họp tổ hôm nay, tôi đề nghị các bạn bàn bạc thảo luận xem có cách gì giúp đỡ bạn Thành không, may ra bạn ấy còn có cơ hội trở lại học tập vởi chúng ta?.
c) Biện pháp giúp đỡ:
Vừa rồi chúng ta có nhiều ý kiến rất hay, tôi xin tổng hợp lại và kết luận như sau:
+ Chúng ta đến nhà bàn bạc với bạn ấy cố gắng quay trở lại học tiếp.
+ Báo cáo cụ thể hoàn cảnh gia đình của bạn Thành với cô chủ nhiệm, để cô vận động cả lớp ủng hộ Thành cả về tinh thần lẫn vật chất.
+ Ngoài việc bạn Thành vẫn tiếp tục học một buổi, bán vé số một buổi, tổ còn liên hệ với đại lí báo để nhận bán báo “Khăn quàng đỏ”. Mỗi thành viên trong lớp mua 1 quyển, đồng thời vận động các lớp khác mua (được bao nhiêu quý bấy nhiêu), chỉ tiêu là bán được 100 quyển. Số tiền hoa hồng bán được ủng hộ cho bạn Thành.
+ Trích tiền ăn sáng của mỗi người mỗi ngày từ 200 đồng đến 500 đồng bỏ vào thùng tiết kiệm của tổ đặt ở lớp. Tổ trưởng, chịu trách nhiệm quản lí. Cuối tháng mở thùng, gửi cho bạn ấy.
|
Article content 1
Based on the way you know how to organize a meeting, let's practice organizing a team meeting with your friends - Exercise 1
2
Based on the way you know how to organize a meeting, let's practice organizing a team meeting with your friends - Exercise 2
Based on the way you know how to organize a meeting, let's practice organizing a team meeting with your friends - Exercise 1
GROUP MEETING TO DISCUSS ARTISTIC PERFORMANCES TO CELEBRATE TEAM 15'S ESTABLISHMENT DAY - 5
a) Reason and purpose of the meeting:
Excellencies everybody! Today, our group met to discuss preparing 3 musical performances to join the class to celebrate the birthday of the Ho Chi Minh Pioneers on May 15.
b) Current situation of the team and class requirements:
During the meeting between the leader and the class staff attended by the homeroom teacher last Friday, our group was assigned 3 performances by the class, including: 1 solo, 1 duet and 1 storytelling or reciting performance. Poetry or dance are fine. Since returning from the assignment, I have had this thought: in terms of art, our ancestors' abilities are very great, many people sing or dance beautifully, like Ngan, Thao, Phuong, Hang and many others. another. However, since we haven't had a discussion with the whole team yet, I ask you to discuss and give your opinions on specifically determining the performances and then we will use the spirit of volunteering, is that okay?
c) Conclusion of assignment:
After discussing and taking advantage of your volunteer spirit, I summarize as follows:
– Decided to choose 3 performances, including: 1 solo, 1 duet and 1 dance.
– Solo singing given to Ngan (self-practice).
– Duet assigned to Phuong and Hang (self-practice).
– Dance assigned to: Ngan, Thao, Phuong, Hang (1 hour practice each afternoon, from Monday to Friday).
– The team leader is responsible for contacting Ms. Diem Trang to ask her to come and direct and practice the dance.
Based on the way you know how to organize a meeting, let's practice organizing a team meeting with your friends - Exercise 2
GROUP MEETING ABOUT HELPING A FRIEND IN A DIFFICULT TEAM
a) Reason and purpose of the team meeting:
Excellencies everybody! Today, our group met to discuss helping a member of our group who is having difficulty dropping out of school, so that he can return to study with us. That's Thanh.
b) Thanh's situation.
As far as I know, Thanh's family situation is extremely difficult. Her father passed away in a traffic accident two years ago. You are the first child, after you there are two more siblings. The youngest child is only four years old, and every day he has to follow his mother to sell lottery tickets to make a living. Recently, he went to school one day, and one day he also sold lottery tickets to help his family. I think, maybe because life is so difficult, she quit school. Therefore, in today's team meeting, I ask you to discuss and discuss if there is any way to help Thanh, maybe he will have the opportunity to return to study with us?
c) Helping measures:
Recently we have had many very good ideas, I would like to summarize them and conclude as follows:
+ We went to his house to discuss with him and try to return to studying again.
+ Report specifically Thanh's family situation to the homeroom teacher, so she can mobilize the whole class to support Thanh both mentally and materially.
+ In addition to Thanh continuing to study one session and sell lottery tickets one session, the group also contacted a newspaper agent to sell the newspaper "Red Scarf". Each class member buys 1 book, and at the same time mobilizes other classes to buy (how many books they get), the goal is to sell 100 books. The sales commission amount is donated to Thanh.
+ Deduct each person's breakfast money from 200 VND to 500 VND each day and put it in the group's savings box in the classroom. Team leader, responsible for management. At the end of the month, open the box and send it to her friend.
|
Nội dung bài viết1
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 1
2
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 2
3
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 3
4
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 4
5
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 5
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 1
Chúng ta cần làm gì để bảo vệ môi trường? Đó là câu hỏi đặt ra cho mỗi chúng ta, chúng ta cần phải trả lời câu hỏi này. Theo em, bảo vệ môi trường không phải trách nhiệm riêng của một người, của một tập thể mà nó là trách nhiệm của cả cộng đồng. Mỗi người đều phải có ý thức bảo vệ môi trường sống chung.
Môi trường xanh, sạch đẹp sẽ giúp cho cuộc sống của chúng ta trở lên tốt hơn. Từ trong nhà ra ngoài ngõ, từ phòng học đến sân trường… Chỗ nào sạch đẹp, thoáng mát nhiều cây xanh không khí cũng trở lên trong lành, sức khoẻ sẽ trở lên tốt và đảm bảo hơn. Điều đó là mong muốn của tất cả mọi người. Hiện nay em thấy lớp học của chúng ta chưa được sạch sẽ cho lắm, rác, giấy vụn vẫn còn vứt lung tung, cây xanh còn ít. Còn ngoài đường, vỉa hè thùng rác công cộng tuy nhiên mọi người chưa mấy chú tâm mà thường tiện tay vứt rác xuống đường phố khiến cho đường phố không còn sạch đẹp nữa. Để bảo vệ môi trường chúng ta cần có ý thức : Không nên vứt rác bừa bãi, không xả nước bẩn xuống ao hò, ngõ xóm.lớp học cần phải quét dọn thường xuyên, không được phá hoại , bẻ cây xanh, ngắt hoa… và tuyên truyền cho mọi người thấy tầm quan trọng của môi trường sạch đẹp, và trách nhiệm chung của mọi người bảo vệ môi trường.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 2
Tôi cho rằng bảo vệ môi trường là trách nhiệm của cả cộng đồng, học sinh chúng ta lại càng cần hơn về ý thức và trách nhiệm đó, bởi vì chúng ta là người chủ tương lai của đất nước. Nhìn vào thực tế cuộc sống chung quanh tôi thấy lớp mình, trường mình còn bẩn. Rác rưởi vứt bừa bãi khắp nơi, nhất là ở sân trường, lớp học, vừa trực nhật xong đã thấy có rác: rác trong hộc bàn, rác góc lớp, rác hành lang, rác dưới các gốc cổ thụ…
Đế bảo vệ môi trường xanh, sạch, đẹp, theo tôi, ai cũng phải xây dựng cho mình ý thức và trách nhiệm bảo vệ chung: không vứt rác bừa bãi, không xả nước bẩn xuống ao hồ, không bẻ cây xanh, nhà cửa, lớp học, trường học phải sạch sẽ, thoáng mát. Làm được như thế là chúng ta đã góp phần bảo vệ môi trường.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 3
Theo em, môi trường sạch đẹp là một trong những yếu tố quan trọng làm cho cuộc sống trở lên tươi đẹp hơn. Trước mắt em thấy lớp học của chúng ta cũng như không gian tại trường ta chưa được sạch. Rác, giấy vụn còn chưa được để vào nơi quy định, chỗ nào cũng thấy giấy vụn, vỏ kẹo mà các bạn chưa có ý thức vứt rác vào thùng rác theo quy định. Còn nhũng nơi công cộng như thư viện, vườn hoa hay công viên ý thức của mọi người vứt rác đúng nơi quy định còn tệ hơn rác vứt xuất hiện ở mọi nơi, sau đó mưa rác bị cuốn theo tới các ao ngòi, sông … khiến cho nước trở lên bản và ô nhiễm hơn. Tất cả những việc làm đó đều ảnh hưởng trực tiếp tới sức khoẻ của con người.
Để bảo vệ môi trường xanh, sạch đẹp tôi nghĩ chúng ta cần có ý thức bảo vệ môi trường sống chung một cách thường xuyên và ở mọi lúc mọi nơi. Không xả nước bẩn xuống sông ngòi, ao hồ, phải thường xuyên quét dọn nhà cửa , phố xá. không vứt rác bừa bãi, bẻ cây xanh mà thay vào đó chúng ta hãy tích cực chăm sóc và trồng mới cây cối giúp cho môi trường sống của ta ngày càng sạch đẹp và văn minh hơn.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 4
Ở lớp, cô giáo thường dạy chúng em rằng để trở thành người có ích cho xã hội thì chúng em phải biết bảo vệ môi trường. Vì môi trường là những gì tồn tại xung quanh chúng ta, và vô cùng cần thiết đối với cuộc sống của con người.
Hiện tại môi trường đất, nước, không khí đang bị ô nhiễm rất nặng nề do con người tàn phá, hủy hoại. Khu dân cư chỗ em ở, mọi người thường xuyên vứt rác ra sông ngoài đầu ngõ. Có một vài hộ gia đình thì vứt rác ra đường gây mất vệ sinh đường phố, ảnh hưởng đến những gia đình xung quanh, mặc dù các bác tổ dân phố đã nhắc nhở nhưng họ vẫn cố tình vi phạm. Ở trường em, cũng có nhiều bạn trong giờ ra chơi gấp đồ chơi bằng giấy như máy bay, tàu thủy, khi không chơi nữa thì vứt giấy ra sân trường hoặc vứt vỏ kẹo, bánh ra lớp gây mất vệ sinh. Những hành động đó đã làm ảnh hưởng đến môi trường và ảnh hưởng trực tiếp đến chúng ta.
Là học sinh, em sẽ luôn rèn luyện cho mình ý thức và thói quen bảo vệ môi trường. Em cùng các bạn sẽ cùng nhau vệ sinh lớp học thật sạch sẽ, luôn vứt rác đúng nơi quy định để trường lớp luôn sạch đẹp và các bạn học sinh sẽ có môi trường tốt để học tập. Vào những dịp Tết trồng cây, chúng em sẽ cùng nhau trồng những loại cây vừa làm bóng mát cho sân trường vừa giúp cho không khí trong lành. Em và các bạn sẽ cùng nhau bảo vệ môi trường, bạn nào có hành vi phá hoại hoặc làm ảnh hưởng đến môi trường chúng em sẽ cùng nhau phê bình và có hình thức xử phạt. Bên cạnh đó, chúng em sẽ cùng các bác ở tổ dân phố giữ gìn đường phố luôn sạch, không có rác thải. Đồng thời nhắc nhở mọi người có ý thức bảo vệ môi trường, không nên vứt rác vừa bãi và không thải đồ rác, nước thải ra sông hồ gây mất vệ sinh đặc biệt sẽ ảnh hưởng đến nguồn nước và không khí nơi chúng ta sinh sống.
Với những hành động nhỏ như vậy, chúng em sẽ cố gắng thực hiện thật tốt và thường xuyên nhắc nhở mọi người bảo vệ môi trường như bảo vệ cuộc sống của chính chúng ta.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 5
Bảo vệ môi trường là một trong những phong trào rất tiêu biểu của trường chúng em. Em cùng các bạn luôn luôn đề cao tinh thần đó.
Chúng ta cần làm gì để bảo vệ môi trường? Đó là câu hỏi đặt ra mà mỗi một chúng ta cần phải trả lời. Theo tôi, bảo vệ môi trường là trách nhiệm của cả cộng đồng. Mỗi người đều phải có ý thức bảo vệ.
Môi trường xanh, sạch, đẹp sẽ làm cho cuộc sống của chúng ta tốt hơn. Từ nhà ra ngõ, từ ngõ đến trường v.v… Chỗ nào cũng sạch sẽ thoáng mát, nhiều cây xanh, không khí sẽ trong lành, sức khỏe sẽ được đảm bảo. Điều đó ai cũng mong muốn. Hiện nay, tôi thấy lớp ta, trường ta nơi tập trung đông người, chưa được sạch sẽ lắm, rác rưởi còn vứt lung tung, cây xanh còn ít. Còn ngoài đường phố thì tuy có thùng rác công cộng nhưng không mấy ai chịu bỏ rác vào thùng, bạ đâu vứt đấy, làm cho cảnh quan đường phố không đẹp. Để bảo vệ môi trường, tôi thấy chúng ta phải luôn có ý thức bảo vệ môi trường cụ thể là: Không vứt rác bừa bãi, không xả nước bẩn xuống ao hồ, chăm quét dọn nhà cửa, ngõ xóm, trường lớp, không bẻ cây ngắt hoa… và tuyên truyền cho mọi người luôn có ý thức và trách nhiệm chung về bảo vệ môi trường.
|
Nội dung bài viết1
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 1
2
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 2
3
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 3
4
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 4
5
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 5
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 1
Chúng ta cần làm gì để bảo vệ môi trường? Đó là câu hỏi đặt ra cho mỗi chúng ta, chúng ta cần phải trả lời câu hỏi này. Theo em, bảo vệ môi trường không phải trách nhiệm riêng của một người, của một tập thể mà nó là trách nhiệm của cả cộng đồng. Mỗi người đều phải có ý thức bảo vệ môi trường sống chung.
Môi trường xanh, sạch đẹp sẽ giúp cho cuộc sống của chúng ta trở lên tốt hơn. Từ trong nhà ra ngoài ngõ, từ phòng học đến sân trường… Chỗ nào sạch đẹp, thoáng mát nhiều cây xanh không khí cũng trở lên trong lành, sức khoẻ sẽ trở lên tốt và đảm bảo hơn. Điều đó là mong muốn của tất cả mọi người. Hiện nay em thấy lớp học của chúng ta chưa được sạch sẽ cho lắm, rác, giấy vụn vẫn còn vứt lung tung, cây xanh còn ít. Còn ngoài đường, vỉa hè thùng rác công cộng tuy nhiên mọi người chưa mấy chú tâm mà thường tiện tay vứt rác xuống đường phố khiến cho đường phố không còn sạch đẹp nữa. Để bảo vệ môi trường chúng ta cần có ý thức : Không nên vứt rác bừa bãi, không xả nước bẩn xuống ao hò, ngõ xóm.lớp học cần phải quét dọn thường xuyên, không được phá hoại , bẻ cây xanh, ngắt hoa… và tuyên truyền cho mọi người thấy tầm quan trọng của môi trường sạch đẹp, và trách nhiệm chung của mọi người bảo vệ môi trường.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 2
Tôi cho rằng bảo vệ môi trường là trách nhiệm của cả cộng đồng, học sinh chúng ta lại càng cần hơn về ý thức và trách nhiệm đó, bởi vì chúng ta là người chủ tương lai của đất nước. Nhìn vào thực tế cuộc sống chung quanh tôi thấy lớp mình, trường mình còn bẩn. Rác rưởi vứt bừa bãi khắp nơi, nhất là ở sân trường, lớp học, vừa trực nhật xong đã thấy có rác: rác trong hộc bàn, rác góc lớp, rác hành lang, rác dưới các gốc cổ thụ…
Đế bảo vệ môi trường xanh, sạch, đẹp, theo tôi, ai cũng phải xây dựng cho mình ý thức và trách nhiệm bảo vệ chung: không vứt rác bừa bãi, không xả nước bẩn xuống ao hồ, không bẻ cây xanh, nhà cửa, lớp học, trường học phải sạch sẽ, thoáng mát. Làm được như thế là chúng ta đã góp phần bảo vệ môi trường.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 3
Theo em, môi trường sạch đẹp là một trong những yếu tố quan trọng làm cho cuộc sống trở lên tươi đẹp hơn. Trước mắt em thấy lớp học của chúng ta cũng như không gian tại trường ta chưa được sạch. Rác, giấy vụn còn chưa được để vào nơi quy định, chỗ nào cũng thấy giấy vụn, vỏ kẹo mà các bạn chưa có ý thức vứt rác vào thùng rác theo quy định. Còn nhũng nơi công cộng như thư viện, vườn hoa hay công viên ý thức của mọi người vứt rác đúng nơi quy định còn tệ hơn rác vứt xuất hiện ở mọi nơi, sau đó mưa rác bị cuốn theo tới các ao ngòi, sông … khiến cho nước trở lên bản và ô nhiễm hơn. Tất cả những việc làm đó đều ảnh hưởng trực tiếp tới sức khoẻ của con người.
Để bảo vệ môi trường xanh, sạch đẹp tôi nghĩ chúng ta cần có ý thức bảo vệ môi trường sống chung một cách thường xuyên và ở mọi lúc mọi nơi. Không xả nước bẩn xuống sông ngòi, ao hồ, phải thường xuyên quét dọn nhà cửa , phố xá. không vứt rác bừa bãi, bẻ cây xanh mà thay vào đó chúng ta hãy tích cực chăm sóc và trồng mới cây cối giúp cho môi trường sống của ta ngày càng sạch đẹp và văn minh hơn.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 4
Ở lớp, cô giáo thường dạy chúng em rằng để trở thành người có ích cho xã hội thì chúng em phải biết bảo vệ môi trường. Vì môi trường là những gì tồn tại xung quanh chúng ta, và vô cùng cần thiết đối với cuộc sống của con người.
Hiện tại môi trường đất, nước, không khí đang bị ô nhiễm rất nặng nề do con người tàn phá, hủy hoại. Khu dân cư chỗ em ở, mọi người thường xuyên vứt rác ra sông ngoài đầu ngõ. Có một vài hộ gia đình thì vứt rác ra đường gây mất vệ sinh đường phố, ảnh hưởng đến những gia đình xung quanh, mặc dù các bác tổ dân phố đã nhắc nhở nhưng họ vẫn cố tình vi phạm. Ở trường em, cũng có nhiều bạn trong giờ ra chơi gấp đồ chơi bằng giấy như máy bay, tàu thủy, khi không chơi nữa thì vứt giấy ra sân trường hoặc vứt vỏ kẹo, bánh ra lớp gây mất vệ sinh. Những hành động đó đã làm ảnh hưởng đến môi trường và ảnh hưởng trực tiếp đến chúng ta.
Là học sinh, em sẽ luôn rèn luyện cho mình ý thức và thói quen bảo vệ môi trường. Em cùng các bạn sẽ cùng nhau vệ sinh lớp học thật sạch sẽ, luôn vứt rác đúng nơi quy định để trường lớp luôn sạch đẹp và các bạn học sinh sẽ có môi trường tốt để học tập. Vào những dịp Tết trồng cây, chúng em sẽ cùng nhau trồng những loại cây vừa làm bóng mát cho sân trường vừa giúp cho không khí trong lành. Em và các bạn sẽ cùng nhau bảo vệ môi trường, bạn nào có hành vi phá hoại hoặc làm ảnh hưởng đến môi trường chúng em sẽ cùng nhau phê bình và có hình thức xử phạt. Bên cạnh đó, chúng em sẽ cùng các bác ở tổ dân phố giữ gìn đường phố luôn sạch, không có rác thải. Đồng thời nhắc nhở mọi người có ý thức bảo vệ môi trường, không nên vứt rác vừa bãi và không thải đồ rác, nước thải ra sông hồ gây mất vệ sinh đặc biệt sẽ ảnh hưởng đến nguồn nước và không khí nơi chúng ta sinh sống.
Với những hành động nhỏ như vậy, chúng em sẽ cố gắng thực hiện thật tốt và thường xuyên nhắc nhở mọi người bảo vệ môi trường như bảo vệ cuộc sống của chính chúng ta.
Em cần làm gì để bảo vệ môi trường? – Bài làm 5
Bảo vệ môi trường là một trong những phong trào rất tiêu biểu của trường chúng em. Em cùng các bạn luôn luôn đề cao tinh thần đó.
Chúng ta cần làm gì để bảo vệ môi trường? Đó là câu hỏi đặt ra mà mỗi một chúng ta cần phải trả lời. Theo tôi, bảo vệ môi trường là trách nhiệm của cả cộng đồng. Mỗi người đều phải có ý thức bảo vệ.
Môi trường xanh, sạch, đẹp sẽ làm cho cuộc sống của chúng ta tốt hơn. Từ nhà ra ngõ, từ ngõ đến trường v.v… Chỗ nào cũng sạch sẽ thoáng mát, nhiều cây xanh, không khí sẽ trong lành, sức khỏe sẽ được đảm bảo. Điều đó ai cũng mong muốn. Hiện nay, tôi thấy lớp ta, trường ta nơi tập trung đông người, chưa được sạch sẽ lắm, rác rưởi còn vứt lung tung, cây xanh còn ít. Còn ngoài đường phố thì tuy có thùng rác công cộng nhưng không mấy ai chịu bỏ rác vào thùng, bạ đâu vứt đấy, làm cho cảnh quan đường phố không đẹp. Để bảo vệ môi trường, tôi thấy chúng ta phải luôn có ý thức bảo vệ môi trường cụ thể là: Không vứt rác bừa bãi, không xả nước bẩn xuống ao hồ, chăm quét dọn nhà cửa, ngõ xóm, trường lớp, không bẻ cây ngắt hoa… và tuyên truyền cho mọi người luôn có ý thức và trách nhiệm chung về bảo vệ môi trường.
|
Em hãy chọn một số câu hát than thân và phát biểu cảm nghĩ của mình về những câu hát ấy – Bài làm của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Bình
Ca dao, dân ca là tấm gương phản ánh đời sống tâm hồn phong phú của nhân dân lao động. Nó không chỉ thể hiện tình cảm gắn bó thiết tha đối với quê hương, đất nước… mà còn là tiếng thở than về số phận bất hạnh và những cảnh ngộ khổ cực, đắng cay.
Những câu hát than thân ngoài ý nghĩa than thân trách phận còn có ý nghĩa phản kháng, tố cáo sự thối nát, bất công của xã hội phong kiến đương thời. Điều đó được thể hiện chân thực và sinh động qua hệ thống hình ảnh, ngôn ngữ đa dạng, phong phú. Ba câu hát sau đây là những ví dụ tiêu biểu:
1. Nước non lận đận một mình,
Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay.
Ai làm cho bể kia đầy,
Cho ao kia cạn, cho gầy cò con?
2. Thương thay thân phận con tằm,
Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ.
Thương thay lũ kiến li ti,
Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi.
Thương thay hạc lánh đường mây,
Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi.
Thương thay con cuốc giữa trời,
Dầu kêu ra máu có người nào nghe.
3. Thân em như trái bần trôi,
Gió dập sóng dồi, biết tấp vào đâu?
Cả ba câu hát đều sử dụng thể thơ lục bát cổ truyền với âm hưởng ngậm ngùi, thương cảm, cùng với những hình ảnh so sánh hoặc ẩn dụ thường thấy trong ca dao để diễn tả thân phận bé mọn của lớp người nghèo khổ trong xã hội cũ (con cò, con tằm, con kiến, trái bần… ). Mở đầu mỗi câu thường là những cụm từ như Thương thay… Thân em như… và nội dung ý nghĩa được thể hiện dưới hình thức câu hỏi tu từ.
Câu 1: Trong ca dao xưa, người nông dân thường mượn hình ảnh con cò để diễn tả cuộc đời và thân phận bé mọn của mình, bởi họ tìm thấy những nét tương đồng ở loài chim quen thuộc ấy.
Bức tranh phong cảnh nông thôn Việt Nam không thể thiếu những cánh có lặn lội kiếm ăn trên cánh đồng, lạch nước. Cò gần gũi bên người nông dân lúc cày bừa, cấy hái vất vả. Cò dang cánh nối đuôi nhau bay về tổ lúc hoàng hôn… Con cò đã trở thành người bạn để người nông dân chia sẻ tâm tình:
Nước non lận đận một mình,
Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay.
Nghệ thuật tương phản tài tình trong câu ca dao trên đã làm nổi bật hình ảnh đáng thương của con cò. Giữa trời nước mênh mông, cò lủi thủi, đơn côi, lầm lũi kiếm ăn. Thân cò vốn đã bé nhỏ lại càng thêm bé nhỏ. Đã vậy mà cò vẫn phải lên thác, xuống ghềnh, đương đầu với bao lỗi éo le, ngang trái. Câu ca dao như một tiếng thở dài não nề, như một lời trách móc, oán than trước nghịch cảnh của cuộc đời.
Nhìn cái dáng lêu đêu, gầy guộc của con cò lặn lội đồng trên, ruộng dưới để mò tép, mò tôm, người nông dân ngậm ngùi liên tưởng tới thân phận mình phải chịu nhiều vất vả, nhọc nhằn và bất bình đặt ra câu hỏi nguyên cớ do đâu:
Ai làm cho bể kia đầy,
Cho ao kia cạn, cho gầy cò con?!
Cò đã cam chịu số kiếp hẩm hiu, thế nhưng nó vẫn không được sống yên ổn trong cảnh bần hàn mà vẫn bị một ai đó, một thế lực nào đó đẩy vào bể đầy, ao cạn trớ trêu. Phải chăng đó chính là giai cấp thồng trị trong xã hội cũ luôn muố dồn người bị trị vào bước đường cùng?!
Cao hơn ý nghĩa của một câu hát than thân, bài ca dao trên chứa đựng thái độ phản kháng và tố cáo xã hội đương thời. Hình ảnh con cò ở đây tượng trưng cho thân phận long đong, khốn khổ của người nông dân nghèo vì sưu cao, thuế nặng, vì nạn phu phen, tạp dịch liên miên, vì sự bóc lột đến tận xương tủy của giai cấp thống trị.
Vẫn theo mạch liên tưởng giống như ở bài ca dao thứ nhất, bài ca dao thứ hai là một ẩn dụ so sánh giữa thân phận cuat người nông dân với những loài vật bé nhỏ, tầm thường như con tằm, con kiến:
Thương thay thân phận con tằm,
Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ.
Thương thay lũ kiến li ti,
Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi.
Thương thay hạc lánh đường mây,
Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi.
Thương thay con cuốc giữa trời,
Dầu kêu ra máu có người nào nghe.
Đây là câu hát nói về những số phận vất vả, bất hạnh. Điệp từ Thương thay được lặp lại bốn lần, biểu hiện sự thương cảm, xót xa vô hạn. Thương thay là thương cho thân phận mình và thân phận của những người cùng cảnh ngộ.
Thương thay thân phận con tằm, Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ là thương cho những người lao động nghèo khổ suốt đời bị kẻ khác bòn rút sức lực, công lao. Thương thay lũ kiến li ti, Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi là thương cho nỗi khổ chung của những thân phận nhỏ nhoi, suốt đời xuôi ngược vất vả làm lụng mà vẫn cơ cực, nghèo khổ. Thương thay hạc lánh đường mây, Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi là thương cho những cuộc đời phiêu bạt, lận đận để kiếm sống qua ngày. Thương thay con cuốc giữa trời, Dầu kêu ra máu có người nào nghe là thương cho những thân phận thấp cổ bé họng, suốt đời ôm khổ đau oan trái, không được ánh sáng công lí soi tỏ.
Bốn câu ca dao là bốn nỗi xót thương. Sự lặp đi lặp lại ấy tô đậm mối cảm thông và xót xa cho những cuộc đời cay đắng nhiều bề của người dân nghèo trong xã hội cũ. Sự lặp lại còn có ý nghĩa kết nối, mở ra những niềm thương xót khác nhau và mỗi lần lặp lại, tình ý của bài ca lại được phát triển và nâng coa thêm.
Trong ca dao, người xưa có thói quen khi nhìn nhận sự vật thường hay liên hệ đến cảnh ngộ của mình, vận vào thân phận mình. Họ đồng cảm với những con vật bé nhỏ, tội nghiệp (con sâu, cái kiến, con cò, con vạc, con hạc giữa trời, con hạc đầu đình, con cuốc kêu sương, con cuốc kêu ra máu,… ) bởi nghĩ rằng chúng cũng có số kiếp, thân phận khốn khổ như mình. Những hình ảnh có tính chất ẩn dụ trong các câu hát kết hợp với bút pháp miêu tả chân thực khiên cho những cảnh ngộ thương tâm gây xúc động thấm thía.
Tằm ăn lá dâu, nhả ra tơ để con người lấy tơ dệt thành lụa, lĩnh, gấm, vóc… những mặt hàng may mặc quý giá phục vụ cho tầng lớp thượng lưu giàu có. Đã là kiếp tằm thì chỉ ăn ládâu, thứ lá tầm thường mọc nơi đồng ruộng, bãi sông. Mà con tằm bé nhỏ lia ăn được là bao?! Mượn hình ảnh ấy, người lao động ngụ ý nói đến sự bóc lột quá đáng của giai cấp thống trị đối với họ. Công sức họ bỏ ra quá nhiều mà hưởng thụ dường như chẳng là mấy. Điều ấy dẫn đến kiếp sống nhọc nhằn, nghèo đói kéo dài, tưởng như không thể tìm ra lối thoát.
Câu hát: Thương thay hạc lánh đường mây, Chím bay mỏi cánh biết ngày nào thôi diễn tả sự chia li bất đắc dĩ giữa người đi xa với những người thân yêu, với mảnh đất chôn nhau cắt rốn để tha phương cầu thực, để trốn thuế trốn sưu. Con đường mưu sinh trước mặt quá đỗi gập ghềnh, nguy hiểm. Người gạt nước mắt ra đi, biền biệt bóng chim tăm cá, như hạc lánh đường mây, như chim bay mỏi cánh, biết đến bao giờ được trở lại cố hương, sum vầy cha con, chồng vợ?! Kẻ ở nhà đỏ mắt thấp thỏm lo lắng, đợi trông. Trong vô vàn nỗi khổ của kiếp người, có nỗi khổ nào bằng sinh li, tử biệt?!
Câu hát cuối: Thương thay con cuốc giữa trời, Dầu kêu ra máu có người nào nghe ý thơ lấy từ sự tích vua Thục Đế mất nước, hận mà chết rồi biến thành con chim đỗ quyên hay còn gọi là chim cuốc, chim đa đa, cứ hè đến là kêu ra rả đến trào máu họng. Nội dung câu hát này nói đến nỗi khổ sở, oan khuất của kẻ nghèo. Bao nỗi đau đớn do áp bức bất công gây ra cũng đành nuốt cả vào lòng bởi trời thì cao, đất thì dày, có kêu cũng chẳng thấu tới đâu. Khác chi tiếng kêu của con chim cuốc cứ da diết, khắc khoải vang vọng giữa thình không mà nào có ai để ý.
Cách mở đầu mỗi câu đều bằng từ cảm thán (Thương thay… Thương thay…) tạo ra âm điệu ngậm ngùi, mang đậm nỗi sầu thương thân, trách phận. Khe khẽ ngâm nga, ta sẽ thấy bài ca dao trên giống như một tiếng thở dài hờn tủi và tuyệt vọng.
Bài ca dao thứ ba phản ánh thân phận khốn khổ của người phụ nữ nông thôn trong xã hội cũ. Hình ảnh so sánh trong bài có nét đặc biệt mang tính chất địa phương của một vùng sống nước miền Nam.
Tên gọi của trái bần gợi sự liên tưởng đến thân phận người nghèo. Trong ca dao Nam Bộ, hình ảnh trái bần, trái mù u, trái sầu riêng thường gợi đến những cuộc đời đầy đau khổ, đắng cay.
Thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa kia có khác gì trái bần nhỏ bé liên tiếp bị gió dập sóng dồi. Họ hoàn toàn lệ thuộc vào hoàn cảnh, không có quyền tự mình quyết định cuộc đời. Xã hội phong kiến luôn muốn nhấn chìm họ, phủ nhận vai trò của họ.
Tóm lại, cả bài ca dao trên đều xoay quanh nội dung thân thân trách phận. Cuộc đời của người nông dân nghèo đói xưa là một bể khổ mênh mông không bờ không bến. Hiện thực thì tăm tối, tương lai thì mù mịt, họ chẳng biết đi về đâu. Điều đó chỉ chấm dứt từ khi có ánh sáng Cách mạng của Đảng soi đường dẫn lối, giải phóng nông dân ra khỏi xiềng xích áp bức của giai cấp phong kiến thống trị kéo dài bao thế kỉ.
Ngày nay, cuộc sống buồn đau, cơ cực đã lùi vào dĩ vãng. Tuy vậy, mỗi khi đọc những bài ca dao trên, chúng ta lại càng hiểu, càng thương hơn ông bà, cha mẹ đã phải chịu kiếp đóinghèo trong rơm rạ của một dĩ vãng đen tối đã lùi xa.
|
Em hãy chọn một số câu hát than thân và phát biểu cảm nghĩ của mình về những câu hát ấy – Bài làm của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Bình
Ca dao, dân ca là tấm gương phản ánh đời sống tâm hồn phong phú của nhân dân lao động. Nó không chỉ thể hiện tình cảm gắn bó thiết tha đối với quê hương, đất nước… mà còn là tiếng thở than về số phận bất hạnh và những cảnh ngộ khổ cực, đắng cay.
Những câu hát than thân ngoài ý nghĩa than thân trách phận còn có ý nghĩa phản kháng, tố cáo sự thối nát, bất công của xã hội phong kiến đương thời. Điều đó được thể hiện chân thực và sinh động qua hệ thống hình ảnh, ngôn ngữ đa dạng, phong phú. Ba câu hát sau đây là những ví dụ tiêu biểu:
1. Nước non lận đận một mình,
Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay.
Ai làm cho bể kia đầy,
Cho ao kia cạn, cho gầy cò con?
2. Thương thay thân phận con tằm,
Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ.
Thương thay lũ kiến li ti,
Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi.
Thương thay hạc lánh đường mây,
Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi.
Thương thay con cuốc giữa trời,
Dầu kêu ra máu có người nào nghe.
3. Thân em như trái bần trôi,
Gió dập sóng dồi, biết tấp vào đâu?
Cả ba câu hát đều sử dụng thể thơ lục bát cổ truyền với âm hưởng ngậm ngùi, thương cảm, cùng với những hình ảnh so sánh hoặc ẩn dụ thường thấy trong ca dao để diễn tả thân phận bé mọn của lớp người nghèo khổ trong xã hội cũ (con cò, con tằm, con kiến, trái bần… ). Mở đầu mỗi câu thường là những cụm từ như Thương thay… Thân em như… và nội dung ý nghĩa được thể hiện dưới hình thức câu hỏi tu từ.
Câu 1: Trong ca dao xưa, người nông dân thường mượn hình ảnh con cò để diễn tả cuộc đời và thân phận bé mọn của mình, bởi họ tìm thấy những nét tương đồng ở loài chim quen thuộc ấy.
Bức tranh phong cảnh nông thôn Việt Nam không thể thiếu những cánh có lặn lội kiếm ăn trên cánh đồng, lạch nước. Cò gần gũi bên người nông dân lúc cày bừa, cấy hái vất vả. Cò dang cánh nối đuôi nhau bay về tổ lúc hoàng hôn… Con cò đã trở thành người bạn để người nông dân chia sẻ tâm tình:
Nước non lận đận một mình,
Thân cò lên thác xuống ghềnh bấy nay.
Nghệ thuật tương phản tài tình trong câu ca dao trên đã làm nổi bật hình ảnh đáng thương của con cò. Giữa trời nước mênh mông, cò lủi thủi, đơn côi, lầm lũi kiếm ăn. Thân cò vốn đã bé nhỏ lại càng thêm bé nhỏ. Đã vậy mà cò vẫn phải lên thác, xuống ghềnh, đương đầu với bao lỗi éo le, ngang trái. Câu ca dao như một tiếng thở dài não nề, như một lời trách móc, oán than trước nghịch cảnh của cuộc đời.
Nhìn cái dáng lêu đêu, gầy guộc của con cò lặn lội đồng trên, ruộng dưới để mò tép, mò tôm, người nông dân ngậm ngùi liên tưởng tới thân phận mình phải chịu nhiều vất vả, nhọc nhằn và bất bình đặt ra câu hỏi nguyên cớ do đâu:
Ai làm cho bể kia đầy,
Cho ao kia cạn, cho gầy cò con?!
Cò đã cam chịu số kiếp hẩm hiu, thế nhưng nó vẫn không được sống yên ổn trong cảnh bần hàn mà vẫn bị một ai đó, một thế lực nào đó đẩy vào bể đầy, ao cạn trớ trêu. Phải chăng đó chính là giai cấp thồng trị trong xã hội cũ luôn muố dồn người bị trị vào bước đường cùng?!
Cao hơn ý nghĩa của một câu hát than thân, bài ca dao trên chứa đựng thái độ phản kháng và tố cáo xã hội đương thời. Hình ảnh con cò ở đây tượng trưng cho thân phận long đong, khốn khổ của người nông dân nghèo vì sưu cao, thuế nặng, vì nạn phu phen, tạp dịch liên miên, vì sự bóc lột đến tận xương tủy của giai cấp thống trị.
Vẫn theo mạch liên tưởng giống như ở bài ca dao thứ nhất, bài ca dao thứ hai là một ẩn dụ so sánh giữa thân phận cuat người nông dân với những loài vật bé nhỏ, tầm thường như con tằm, con kiến:
Thương thay thân phận con tằm,
Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ.
Thương thay lũ kiến li ti,
Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi.
Thương thay hạc lánh đường mây,
Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi.
Thương thay con cuốc giữa trời,
Dầu kêu ra máu có người nào nghe.
Đây là câu hát nói về những số phận vất vả, bất hạnh. Điệp từ Thương thay được lặp lại bốn lần, biểu hiện sự thương cảm, xót xa vô hạn. Thương thay là thương cho thân phận mình và thân phận của những người cùng cảnh ngộ.
Thương thay thân phận con tằm, Kiếm ăn được mấy phải nằm nhả tơ là thương cho những người lao động nghèo khổ suốt đời bị kẻ khác bòn rút sức lực, công lao. Thương thay lũ kiến li ti, Kiếm ăn được mấy phải đi tìm mồi là thương cho nỗi khổ chung của những thân phận nhỏ nhoi, suốt đời xuôi ngược vất vả làm lụng mà vẫn cơ cực, nghèo khổ. Thương thay hạc lánh đường mây, Chim bay mỏi cánh biết ngày nào thôi là thương cho những cuộc đời phiêu bạt, lận đận để kiếm sống qua ngày. Thương thay con cuốc giữa trời, Dầu kêu ra máu có người nào nghe là thương cho những thân phận thấp cổ bé họng, suốt đời ôm khổ đau oan trái, không được ánh sáng công lí soi tỏ.
Bốn câu ca dao là bốn nỗi xót thương. Sự lặp đi lặp lại ấy tô đậm mối cảm thông và xót xa cho những cuộc đời cay đắng nhiều bề của người dân nghèo trong xã hội cũ. Sự lặp lại còn có ý nghĩa kết nối, mở ra những niềm thương xót khác nhau và mỗi lần lặp lại, tình ý của bài ca lại được phát triển và nâng coa thêm.
Trong ca dao, người xưa có thói quen khi nhìn nhận sự vật thường hay liên hệ đến cảnh ngộ của mình, vận vào thân phận mình. Họ đồng cảm với những con vật bé nhỏ, tội nghiệp (con sâu, cái kiến, con cò, con vạc, con hạc giữa trời, con hạc đầu đình, con cuốc kêu sương, con cuốc kêu ra máu,… ) bởi nghĩ rằng chúng cũng có số kiếp, thân phận khốn khổ như mình. Những hình ảnh có tính chất ẩn dụ trong các câu hát kết hợp với bút pháp miêu tả chân thực khiên cho những cảnh ngộ thương tâm gây xúc động thấm thía.
Tằm ăn lá dâu, nhả ra tơ để con người lấy tơ dệt thành lụa, lĩnh, gấm, vóc… những mặt hàng may mặc quý giá phục vụ cho tầng lớp thượng lưu giàu có. Đã là kiếp tằm thì chỉ ăn ládâu, thứ lá tầm thường mọc nơi đồng ruộng, bãi sông. Mà con tằm bé nhỏ lia ăn được là bao?! Mượn hình ảnh ấy, người lao động ngụ ý nói đến sự bóc lột quá đáng của giai cấp thống trị đối với họ. Công sức họ bỏ ra quá nhiều mà hưởng thụ dường như chẳng là mấy. Điều ấy dẫn đến kiếp sống nhọc nhằn, nghèo đói kéo dài, tưởng như không thể tìm ra lối thoát.
Câu hát: Thương thay hạc lánh đường mây, Chím bay mỏi cánh biết ngày nào thôi diễn tả sự chia li bất đắc dĩ giữa người đi xa với những người thân yêu, với mảnh đất chôn nhau cắt rốn để tha phương cầu thực, để trốn thuế trốn sưu. Con đường mưu sinh trước mặt quá đỗi gập ghềnh, nguy hiểm. Người gạt nước mắt ra đi, biền biệt bóng chim tăm cá, như hạc lánh đường mây, như chim bay mỏi cánh, biết đến bao giờ được trở lại cố hương, sum vầy cha con, chồng vợ?! Kẻ ở nhà đỏ mắt thấp thỏm lo lắng, đợi trông. Trong vô vàn nỗi khổ của kiếp người, có nỗi khổ nào bằng sinh li, tử biệt?!
Câu hát cuối: Thương thay con cuốc giữa trời, Dầu kêu ra máu có người nào nghe ý thơ lấy từ sự tích vua Thục Đế mất nước, hận mà chết rồi biến thành con chim đỗ quyên hay còn gọi là chim cuốc, chim đa đa, cứ hè đến là kêu ra rả đến trào máu họng. Nội dung câu hát này nói đến nỗi khổ sở, oan khuất của kẻ nghèo. Bao nỗi đau đớn do áp bức bất công gây ra cũng đành nuốt cả vào lòng bởi trời thì cao, đất thì dày, có kêu cũng chẳng thấu tới đâu. Khác chi tiếng kêu của con chim cuốc cứ da diết, khắc khoải vang vọng giữa thình không mà nào có ai để ý.
Cách mở đầu mỗi câu đều bằng từ cảm thán (Thương thay… Thương thay…) tạo ra âm điệu ngậm ngùi, mang đậm nỗi sầu thương thân, trách phận. Khe khẽ ngâm nga, ta sẽ thấy bài ca dao trên giống như một tiếng thở dài hờn tủi và tuyệt vọng.
Bài ca dao thứ ba phản ánh thân phận khốn khổ của người phụ nữ nông thôn trong xã hội cũ. Hình ảnh so sánh trong bài có nét đặc biệt mang tính chất địa phương của một vùng sống nước miền Nam.
Tên gọi của trái bần gợi sự liên tưởng đến thân phận người nghèo. Trong ca dao Nam Bộ, hình ảnh trái bần, trái mù u, trái sầu riêng thường gợi đến những cuộc đời đầy đau khổ, đắng cay.
Thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa kia có khác gì trái bần nhỏ bé liên tiếp bị gió dập sóng dồi. Họ hoàn toàn lệ thuộc vào hoàn cảnh, không có quyền tự mình quyết định cuộc đời. Xã hội phong kiến luôn muốn nhấn chìm họ, phủ nhận vai trò của họ.
Tóm lại, cả bài ca dao trên đều xoay quanh nội dung thân thân trách phận. Cuộc đời của người nông dân nghèo đói xưa là một bể khổ mênh mông không bờ không bến. Hiện thực thì tăm tối, tương lai thì mù mịt, họ chẳng biết đi về đâu. Điều đó chỉ chấm dứt từ khi có ánh sáng Cách mạng của Đảng soi đường dẫn lối, giải phóng nông dân ra khỏi xiềng xích áp bức của giai cấp phong kiến thống trị kéo dài bao thế kỉ.
Ngày nay, cuộc sống buồn đau, cơ cực đã lùi vào dĩ vãng. Tuy vậy, mỗi khi đọc những bài ca dao trên, chúng ta lại càng hiểu, càng thương hơn ông bà, cha mẹ đã phải chịu kiếp đóinghèo trong rơm rạ của một dĩ vãng đen tối đã lùi xa.
|
Nội dung bài viết1
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Long An
2
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 2
3
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 3
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Long An
Em là Hoàng Đức Hải, học sinh lớp 6A trường Trung học cơ sở Lý Tự Trọng, phường 4, thị xã Tân An, tỉnh Long An. Em là con trai lớn trong nhà. Dưới em là bé út Hoàng Mai, rất hay nhõng nhẽo nên có biệt danh là Mít Ướt. Ba em là bộ đội biên phòng, thường xuyên công tác xa nhà. Mẹ em là công nhân xí nghiệp may xuất khẩu của tỉnh.
Vì hoàn cảnh gia đình còn nhiều khó khăn nên em sớm biết lo. Buổi sáng khoảng năm giờ rưỡi, khi chú gà trống nhà bác Mười kế bên cất tiếng gáy vang là em đã thức giấc. Dưới bếp, mẹ em đang nấu bữa sáng. Tập thể dục xong, em chạy bộ khoảng hơn cây số dọc theo quốc lộ. Khí trời mát mẻ, trong lành khiến em thấy khỏe khoắn hẳn ra.
Em bắt tay vào quét dọn nhà cửa sạch sẽ, sắp xếp các thứ cho gọn gàng, ngăn nắp. Em thay mẹ nhắc nhở em gái chuẩn bị sách vở. Ăn sáng xong, hai anh em cùng đi học. Ngôi trường khang trang chỉ cách nhà độ chừng cây số.
Buổi trưa, khi mẹ nấu cơm, em cho gà ăn, thay nước uống cho chúng và lượm những quả trứng hồng bỏ vào chiếc giỏ nhựa lót rơm. Đàn gà mấy chục con, mỗi ngày đẻ hơn hai chục trứng là nguồn thu nhập thêm của gia đình em.
Bữa cơm đơn giản với ba món: trứng chiên, đậu đũa xào và canh bí xanh nấu tôm khô. Ba mẹ con ăn rất ngon miệng. Mẹ em tranh thủ chợp mắt. Bé Mai cũng "tranh thủ" nằm gọn trong lòng mẹ. Em ra ngoài hiên, nằm đu đưa trên chiếc võng dù màu xanh lá cây của ba rồi cũng thiu thiu ngủ.
Lúc em thức dậy thì mẹ đã đi làm. Nắng chiều chiếu chếch qua khung cửa sổ, in những sọc vàng trên nền gạch. Đã đến giờ tự học. Em xem lại những bài buổi sáng và giải mấy bài toán cô yêu cầu. Bé Mai cũng chăm chỉ học. Chỉ khi nào gặp chỗ khó Mai mới hỏi em.
Buổi tối, mấy mẹ con quây quần trò chuyện. Mẹ nhắc nhiều về ba. Chúng em cũng mong Tết nhanh tới, ba sẽ được nghỉ phép về nhà. Mới nghĩ đến đây, em đã thấy vui hẳn lên!
Sau khi xem xong mục Thời sự và Vườn âm nhạc trên tivi, em và bé Mai ngồi vào bàn học. Chuyện đó đã thành nếp. Em cố gắng rèn cho mình những thói quen tốt như biết sử dụng thời gian vào những việc làm có ích cho bản thân và gia đình. Em cảm thấy mình đã lớn lên nhiều.
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 2
Mỗi người đều dành một ngày của mình cho các hoạt động khác nhau, người thì học tập, người làm việc…Và dưới đây là một ngày hoạt động của em.
Đó là hoạt động của ngày hôm qua, ngày thứ Hai đầu tuần sau hai ngày nghỉ là thứ Bảy và Chủ nhật để bước vào một tuần học tập mới. Em học buổi sáng và buổi học bắt đầu từ lúc bảy giờ vì vậy đồng hồ báo thức của em luôn được đặt lúc sáu giờ sáng. Đúng giờ, đồng hồ báo thức reo vang, em thức dậy và vươn vai tập bài thể dục buổi sáng quen thuộc chỉ trong năm phút. Sau đó em đi đánh răng, rửa mặt sạch sẽ và ăn sáng. Tô mì nấu với trứng đã được mẹ chuẩn bị sẵn đặt ngay ngắn trên bàn đang đợi em.
Sau khi bữa sáng đã xong, em liền thay quần áo em chọn cho mình chiếc áo trắng và quần sẫm mầu vì hôm nay là thứ hai đầu tuần có buổi chào cờ, khăn quàng đỏ, mũ ca nô và sách vở đã được em chuẩn bị từ tối hôm trước. Em chải tóc gọn gàng và đạp xe đến trường. Hôm nay có năm tiết, một tiết chào cờ và bốn tiết học trên lớp. Những tiết học cứ thế trôi qua cho đến tiết cuối cùng, rồi tiếng trống trường đã điểm báo hiệu kết thúc buổi học. Hôm nào cũng vậy cứ đến trưa là cái bụng lại đói meo, nhưng vẫn phải cố gắng đạp xe về nhà. Vì năm tiết nên chúng em về đến nhà cũng khá muộn, về nhà bố mẹ em đã ăn cơm rồi để riêng hai phần ra phần em và chị gái em cũng học cấp ba nên về muộn hơn em. Mẹ giục em đi ăn cơm kẻo đói, em vội vã đi thay quần áo, rửa mặt và ăn cơm trưa.
Sau khi đã ăn no em lên giường đi ngủ khoảng một tiếng và thức dậy tiếp tục ngày hoạt động của mình. Em thức dậy lúc hai giờ chiều, vì chiều nay được nghỉ nên em sẽ ở nhà học bài và giúp mẹ một số công việc nhà. Trời khá là nắng nên tranh thủ khi trời chưa mát, em ngồi vào bàn học xem qua một số bài tập thầy cô giao để giảm bớt gánh nặng bài tập vào buổi tối. Mày mò với đống bài tập nhưng mãi không ra em liền gọi Hương – đứa bạn học cùng lớp ở ngay cạnh nhà em sang và hai đứa cùng giải bài tập. Khi số bài tập đã được giải quyết gần hết, Hương về nhà còn em đi nhổ cỏ vườn rau và tưới rau giúp mẹ.
Thấy trời cũng bắt đầu tối, em quét sân quét nhà sạch sẽ và lấy rau chuẩn bị bữa tối. Chị gái em chuẩn bị ôn thi đại học nên khá bận với việc học tập nên không có nhiều thời gian giúp đỡ bố mẹ. Còn em, chương trình học cũng không phải quá vất vả nên có nhiều thời gian rảnh hơn chị. Bữa tối đã được chuẩn bị xong, em đợi bố mẹ đi làm và chị gái đi học về ăn cơm. Tranh thủ lúc đợi em đi tắm và thu quần áo, gấp xếp gọn gàng vào tủ. Khi mọi người đã về đầy đủ, cả nhà ăn cơm rất vui vẻ, mẹ khen em nhỏ mà đã giúp đỡ được mẹ rất nhiều việc. Chị em thấy vậy tỏ vẻ ganh tỵ với em và bảo: “chẳng qua chị bận học thôi nhé!”, em mỉm cười sung sướng, ăn cơm xong chị gái em nhận việc rửa bát, còn em thì ngồi vào bàn học giải quyết số bài tập còn lại và chuẩn bị sách vở cho ngày mai.
Xong xuôi, em xem ti vi với bố mẹ một lúc rồi đi ngủ sớm để ngày mai thức dậy cho đúng giờ. Đi ngủ em nghĩ về một ngày hoạt động của mình với nhiều việc thật ý nghĩa.
Một ngày hoạt động trôi qua với nhiều việc làm, tuy mệt mỏi nhưng em cảm thấy rất vui vì đã học tập thật hiệu quả và giúp đỡ bố mẹ một số công việc dù rất nhỏ.
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 3
Chào các bạn! Tôi là Võ Thạch Đức Tín , học sinh lớp 6C – trường Trung học cơ sở Nguyễn Nghiêm. Tôi đã bước vào một cấp học mới và cảm thấy mình thay đổi nhiều hơn khi bước vào năm học này- năm học mà tôi chính thức trở thành học sinh Trung học cơ sở. Và tôi bắt đầu trưởng thành hơn từ những hoạt động của mình trong một ngày.
Buổi sáng, tôi không chờ mẹ gọi rồi nhõng nhẽo một hồi lâu như trước nữa, tôi đánh thức mình vào lúc 5 giờ 30 nhờ cô bạn đồng hồ mà mẹ mua cho tôi khi tôi lên lớp 6. Tôi đánh răng, rửa mặt, tập thể dục và tự chuẩn bị bữa ăn sáng cho mình. Sau khi ăn sáng xong, tôi khoác trên mình bộ đồng phục mới và hào hứng đi đến trường lúc 6 giờ 30 bằng chiếc xe đạp đã gắn bó với tôi được 2 năm.
Lên lớp 6, chương trình học của chúng tôi không còn như trước, chúng tôi học theo tiết. Buổi sáng tôi thường học 4 tiết, sau mỗi tiết học chúng tôi được giải lao 5 phút. Vì đã rèn luyện thân thể và ăn uống đầy đủ trước khi đến lớp nên tôi học tập sôi nổi hơn, mạnh dạn hơn.
Tan học, tôi về nhà lúc 10 rưỡi. Đây cũng là lúc mẹ đã chuẩn bị xong bữa trưa cho cả nhà. Tôi ăn cơm cùng gia đình, nghe và chia sẻ những câu chuyện của bố, mẹ và em. Tôi giúp mẹ rửa bát, dọn nhà trước khi nghỉ trưa. Bố tôi thường dặn hai chị em: giờ trưa các con nên nghỉ 1- 2 giờ, nên trong thời gian biểu của cả hai chị em đều có thêm dòng chữ: Nghỉ trưa 12 giờ 30 đến 13 giờ 30.
Sau giấc ngủ trưa, bố mẹ đi làm, tôi đánh thức em dậy, hai chị em tôi học bài. Đây là thời gian tôi xem lại bài lúc sáng được thầy cô truyền đạt, tôi cũng tranh thủ dạy em viết chữ và tập đọc. Khi đã hoàn thành việc học, tôi thường đọc những câu chuyện mà mình yêu thích. Trong giá sách của tôi luôn có: Dế Mèn phiêu lưu ký, Nỗi muộn phiền sau giờ học; Số phận của chú bé đánh trống; góc sân và khoảng trời… Tôi không cảm thấy chán nản bởi: đọc sách với tôi là một niềm đam mê.
Vào 5 rưỡi chiều, tôi và em cùng rửa ấm chén và lau nhà. Trước kia, mẹ thường làm công việc này sau khi ăn xong bữa tối, tôi đã học và làm được những công việc đó để giúp mẹ đỡ vất vả. Hơn nữa, kỳ nghỉ hè vừa rồi mẹ cũng đã dạy tôi nấu cơm, luộc rau. Trước khi mẹ về, tôi cũng đã làm xong những việc phụ đó. Niềm tự hào, vui vẻ hiện lên trên khuôn mặt của bố mẹ tôi sau giờ tan sở.
Tôi ăn tối cùng gia đình lúc 7 giờ 30. Chị em tôi nghỉ khoảng 30 phút sau khi ăn để chuẩn bị học bài. Tôi dành 2 tiếng buổi tối cho bài tập về nhà, bài tập nâng cao và chuẩn bị trước bài ngày hôm sau. Việc học đó giúp bản thân tôi nắm vững kiến thức hơn và luôn chủ động trước khi đến lớp.
10 giờ 30, tôi bắt đầu đi ngủ, tôi luôn được mẹ kể cho nghe những câu chuyện: cổ tích có, ngụ ngôn có, chuyện về bà, về mẹ ngày xưa…Nhờ mẹ mà tôi ngủ ngon giấc hơn. Tôi cũng đã kết thúc một ngày như vậy! Chúng ta sẽ lớn lên bằng những hoạt động có nghĩa từng ngày đúng không các bạn?
|
Nội dung bài viết1
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Long An
2
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 2
3
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 3
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Long An
Em là Hoàng Đức Hải, học sinh lớp 6A trường Trung học cơ sở Lý Tự Trọng, phường 4, thị xã Tân An, tỉnh Long An. Em là con trai lớn trong nhà. Dưới em là bé út Hoàng Mai, rất hay nhõng nhẽo nên có biệt danh là Mít Ướt. Ba em là bộ đội biên phòng, thường xuyên công tác xa nhà. Mẹ em là công nhân xí nghiệp may xuất khẩu của tỉnh.
Vì hoàn cảnh gia đình còn nhiều khó khăn nên em sớm biết lo. Buổi sáng khoảng năm giờ rưỡi, khi chú gà trống nhà bác Mười kế bên cất tiếng gáy vang là em đã thức giấc. Dưới bếp, mẹ em đang nấu bữa sáng. Tập thể dục xong, em chạy bộ khoảng hơn cây số dọc theo quốc lộ. Khí trời mát mẻ, trong lành khiến em thấy khỏe khoắn hẳn ra.
Em bắt tay vào quét dọn nhà cửa sạch sẽ, sắp xếp các thứ cho gọn gàng, ngăn nắp. Em thay mẹ nhắc nhở em gái chuẩn bị sách vở. Ăn sáng xong, hai anh em cùng đi học. Ngôi trường khang trang chỉ cách nhà độ chừng cây số.
Buổi trưa, khi mẹ nấu cơm, em cho gà ăn, thay nước uống cho chúng và lượm những quả trứng hồng bỏ vào chiếc giỏ nhựa lót rơm. Đàn gà mấy chục con, mỗi ngày đẻ hơn hai chục trứng là nguồn thu nhập thêm của gia đình em.
Bữa cơm đơn giản với ba món: trứng chiên, đậu đũa xào và canh bí xanh nấu tôm khô. Ba mẹ con ăn rất ngon miệng. Mẹ em tranh thủ chợp mắt. Bé Mai cũng "tranh thủ" nằm gọn trong lòng mẹ. Em ra ngoài hiên, nằm đu đưa trên chiếc võng dù màu xanh lá cây của ba rồi cũng thiu thiu ngủ.
Lúc em thức dậy thì mẹ đã đi làm. Nắng chiều chiếu chếch qua khung cửa sổ, in những sọc vàng trên nền gạch. Đã đến giờ tự học. Em xem lại những bài buổi sáng và giải mấy bài toán cô yêu cầu. Bé Mai cũng chăm chỉ học. Chỉ khi nào gặp chỗ khó Mai mới hỏi em.
Buổi tối, mấy mẹ con quây quần trò chuyện. Mẹ nhắc nhiều về ba. Chúng em cũng mong Tết nhanh tới, ba sẽ được nghỉ phép về nhà. Mới nghĩ đến đây, em đã thấy vui hẳn lên!
Sau khi xem xong mục Thời sự và Vườn âm nhạc trên tivi, em và bé Mai ngồi vào bàn học. Chuyện đó đã thành nếp. Em cố gắng rèn cho mình những thói quen tốt như biết sử dụng thời gian vào những việc làm có ích cho bản thân và gia đình. Em cảm thấy mình đã lớn lên nhiều.
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 2
Mỗi người đều dành một ngày của mình cho các hoạt động khác nhau, người thì học tập, người làm việc…Và dưới đây là một ngày hoạt động của em.
Đó là hoạt động của ngày hôm qua, ngày thứ Hai đầu tuần sau hai ngày nghỉ là thứ Bảy và Chủ nhật để bước vào một tuần học tập mới. Em học buổi sáng và buổi học bắt đầu từ lúc bảy giờ vì vậy đồng hồ báo thức của em luôn được đặt lúc sáu giờ sáng. Đúng giờ, đồng hồ báo thức reo vang, em thức dậy và vươn vai tập bài thể dục buổi sáng quen thuộc chỉ trong năm phút. Sau đó em đi đánh răng, rửa mặt sạch sẽ và ăn sáng. Tô mì nấu với trứng đã được mẹ chuẩn bị sẵn đặt ngay ngắn trên bàn đang đợi em.
Sau khi bữa sáng đã xong, em liền thay quần áo em chọn cho mình chiếc áo trắng và quần sẫm mầu vì hôm nay là thứ hai đầu tuần có buổi chào cờ, khăn quàng đỏ, mũ ca nô và sách vở đã được em chuẩn bị từ tối hôm trước. Em chải tóc gọn gàng và đạp xe đến trường. Hôm nay có năm tiết, một tiết chào cờ và bốn tiết học trên lớp. Những tiết học cứ thế trôi qua cho đến tiết cuối cùng, rồi tiếng trống trường đã điểm báo hiệu kết thúc buổi học. Hôm nào cũng vậy cứ đến trưa là cái bụng lại đói meo, nhưng vẫn phải cố gắng đạp xe về nhà. Vì năm tiết nên chúng em về đến nhà cũng khá muộn, về nhà bố mẹ em đã ăn cơm rồi để riêng hai phần ra phần em và chị gái em cũng học cấp ba nên về muộn hơn em. Mẹ giục em đi ăn cơm kẻo đói, em vội vã đi thay quần áo, rửa mặt và ăn cơm trưa.
Sau khi đã ăn no em lên giường đi ngủ khoảng một tiếng và thức dậy tiếp tục ngày hoạt động của mình. Em thức dậy lúc hai giờ chiều, vì chiều nay được nghỉ nên em sẽ ở nhà học bài và giúp mẹ một số công việc nhà. Trời khá là nắng nên tranh thủ khi trời chưa mát, em ngồi vào bàn học xem qua một số bài tập thầy cô giao để giảm bớt gánh nặng bài tập vào buổi tối. Mày mò với đống bài tập nhưng mãi không ra em liền gọi Hương – đứa bạn học cùng lớp ở ngay cạnh nhà em sang và hai đứa cùng giải bài tập. Khi số bài tập đã được giải quyết gần hết, Hương về nhà còn em đi nhổ cỏ vườn rau và tưới rau giúp mẹ.
Thấy trời cũng bắt đầu tối, em quét sân quét nhà sạch sẽ và lấy rau chuẩn bị bữa tối. Chị gái em chuẩn bị ôn thi đại học nên khá bận với việc học tập nên không có nhiều thời gian giúp đỡ bố mẹ. Còn em, chương trình học cũng không phải quá vất vả nên có nhiều thời gian rảnh hơn chị. Bữa tối đã được chuẩn bị xong, em đợi bố mẹ đi làm và chị gái đi học về ăn cơm. Tranh thủ lúc đợi em đi tắm và thu quần áo, gấp xếp gọn gàng vào tủ. Khi mọi người đã về đầy đủ, cả nhà ăn cơm rất vui vẻ, mẹ khen em nhỏ mà đã giúp đỡ được mẹ rất nhiều việc. Chị em thấy vậy tỏ vẻ ganh tỵ với em và bảo: “chẳng qua chị bận học thôi nhé!”, em mỉm cười sung sướng, ăn cơm xong chị gái em nhận việc rửa bát, còn em thì ngồi vào bàn học giải quyết số bài tập còn lại và chuẩn bị sách vở cho ngày mai.
Xong xuôi, em xem ti vi với bố mẹ một lúc rồi đi ngủ sớm để ngày mai thức dậy cho đúng giờ. Đi ngủ em nghĩ về một ngày hoạt động của mình với nhiều việc thật ý nghĩa.
Một ngày hoạt động trôi qua với nhiều việc làm, tuy mệt mỏi nhưng em cảm thấy rất vui vì đã học tập thật hiệu quả và giúp đỡ bố mẹ một số công việc dù rất nhỏ.
Em hãy kể về một ngày hoạt động của mình – Bài làm 3
Chào các bạn! Tôi là Võ Thạch Đức Tín , học sinh lớp 6C – trường Trung học cơ sở Nguyễn Nghiêm. Tôi đã bước vào một cấp học mới và cảm thấy mình thay đổi nhiều hơn khi bước vào năm học này- năm học mà tôi chính thức trở thành học sinh Trung học cơ sở. Và tôi bắt đầu trưởng thành hơn từ những hoạt động của mình trong một ngày.
Buổi sáng, tôi không chờ mẹ gọi rồi nhõng nhẽo một hồi lâu như trước nữa, tôi đánh thức mình vào lúc 5 giờ 30 nhờ cô bạn đồng hồ mà mẹ mua cho tôi khi tôi lên lớp 6. Tôi đánh răng, rửa mặt, tập thể dục và tự chuẩn bị bữa ăn sáng cho mình. Sau khi ăn sáng xong, tôi khoác trên mình bộ đồng phục mới và hào hứng đi đến trường lúc 6 giờ 30 bằng chiếc xe đạp đã gắn bó với tôi được 2 năm.
Lên lớp 6, chương trình học của chúng tôi không còn như trước, chúng tôi học theo tiết. Buổi sáng tôi thường học 4 tiết, sau mỗi tiết học chúng tôi được giải lao 5 phút. Vì đã rèn luyện thân thể và ăn uống đầy đủ trước khi đến lớp nên tôi học tập sôi nổi hơn, mạnh dạn hơn.
Tan học, tôi về nhà lúc 10 rưỡi. Đây cũng là lúc mẹ đã chuẩn bị xong bữa trưa cho cả nhà. Tôi ăn cơm cùng gia đình, nghe và chia sẻ những câu chuyện của bố, mẹ và em. Tôi giúp mẹ rửa bát, dọn nhà trước khi nghỉ trưa. Bố tôi thường dặn hai chị em: giờ trưa các con nên nghỉ 1- 2 giờ, nên trong thời gian biểu của cả hai chị em đều có thêm dòng chữ: Nghỉ trưa 12 giờ 30 đến 13 giờ 30.
Sau giấc ngủ trưa, bố mẹ đi làm, tôi đánh thức em dậy, hai chị em tôi học bài. Đây là thời gian tôi xem lại bài lúc sáng được thầy cô truyền đạt, tôi cũng tranh thủ dạy em viết chữ và tập đọc. Khi đã hoàn thành việc học, tôi thường đọc những câu chuyện mà mình yêu thích. Trong giá sách của tôi luôn có: Dế Mèn phiêu lưu ký, Nỗi muộn phiền sau giờ học; Số phận của chú bé đánh trống; góc sân và khoảng trời… Tôi không cảm thấy chán nản bởi: đọc sách với tôi là một niềm đam mê.
Vào 5 rưỡi chiều, tôi và em cùng rửa ấm chén và lau nhà. Trước kia, mẹ thường làm công việc này sau khi ăn xong bữa tối, tôi đã học và làm được những công việc đó để giúp mẹ đỡ vất vả. Hơn nữa, kỳ nghỉ hè vừa rồi mẹ cũng đã dạy tôi nấu cơm, luộc rau. Trước khi mẹ về, tôi cũng đã làm xong những việc phụ đó. Niềm tự hào, vui vẻ hiện lên trên khuôn mặt của bố mẹ tôi sau giờ tan sở.
Tôi ăn tối cùng gia đình lúc 7 giờ 30. Chị em tôi nghỉ khoảng 30 phút sau khi ăn để chuẩn bị học bài. Tôi dành 2 tiếng buổi tối cho bài tập về nhà, bài tập nâng cao và chuẩn bị trước bài ngày hôm sau. Việc học đó giúp bản thân tôi nắm vững kiến thức hơn và luôn chủ động trước khi đến lớp.
10 giờ 30, tôi bắt đầu đi ngủ, tôi luôn được mẹ kể cho nghe những câu chuyện: cổ tích có, ngụ ngôn có, chuyện về bà, về mẹ ngày xưa…Nhờ mẹ mà tôi ngủ ngon giấc hơn. Tôi cũng đã kết thúc một ngày như vậy! Chúng ta sẽ lớn lên bằng những hoạt động có nghĩa từng ngày đúng không các bạn?
|
Nội dung bài viết1
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nam Định
2
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 2
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nam Định
Tôi là cây lúa. Họ hàng nhà lúa chúng tôi có mặt ở nhiều nơi trên thế giới đã mấy ngàn năm nay. Từ thuở xa xưa, tổ tiên chúng tôi đã gắn bó thân thiết với con người. Bằng hạt gạo – hạt ngọc của trời ban cho. Lang Liêu đã làm nên bánh chưng, bánh giầy, tượng trung cho Trời và Đất – để kính dâng lên các bậc Tiên Vương và mừng thọ vua Hùng. Cuộc đời cây lúa chúng tôi gắn liền với niềm vui, nỗi buồn của con người.
Chúng tôi lớn lên từ những hạt thóc giống chín mẩy, vàng ươm. Sau mấy tháng nằm nghỉ ngơi trong bồ lúa, anh em chúng tôi được đem ra ngâm vào nước ba sôi hai lạnh. Nước ấm làm chúng tôi tỉnh hẳn người. Sự sống trong chúng tôi bừng dậy. Chúng tôi uống no nước và rồi vài ngày sau, những chiếc rễ trắng tinh đã nhú ra. Một sớm mai hồng, chúng tôi được đem gieo trên những mảnh ruộng phẳng như chiếu trải. Mùi bùn ngai ngái khiến chúng tôi ngây ngất. Ánh nắng ấm áp bạn ngày, làn sương mát dịu ban đêm giúp chúng tôi nảy mầm đâm lá thành những cây mạ xinh xinh. Có bác nông dân chăm sóc chúng tôi kĩ lắm. Đủ nước, đủ phân nên chị em chúng tôi lớn nhanh như thổi, chẳng mấy chốc đã ra dáng những cây mạ trưởng thành.
Thế rồi vào một ngày đẹp trời, chúng tôi được nhổ lên, bó thành từng bó. Từ đó, chị em chúng tôi bước qua một giai đoạn mới của cuộc đời: từ cây mạ biến thành cây lúa. Cứ vài ba dảnh mạ được cấy thành một gốc. Gốc này cách gốc kia mỗi chiều chừng ba tấc. Đang quen sống quây quần ấm áp bên nhau, giờ bị tách riêng ra, lúc đầu chúng tôi cảm thấy trống trải và lạnh lẽo. Phải mất chừng hơn tuần, chúng tôi mới bén rễ trên đất mới. màu xanh của lá thẫm dần và thân thể chúng tôi cứng cáp hẳn lên. Bộ rễ cần cù hút màu mỡ nuôi cây. Dần dà, chúng tôi đã trở thành những bụi lúa đầy đặn và tươi tốt. Bụi nọ mọc sát bên bụi kia tạo thành một tấm thảm xanh mênh mông, mỗi khi gió thổi qua lại dập dờn như sóng biển.
Ngày tháng trôi qua, chúng tôi đã thành lúa thì con gái và được chăm sóc kĩ lưỡng hơn. Các cô bác nông dân thường xuyên nhổ cỏ, bón phân, xịt thuốc trừ sây rầy phá hoại lúa nên sức khỏe của chúng tôi rất tốt. Một hôm, trong gió sớm thoang thoảng mùi thơm ngọt thật dễ chịu. Đầu bờ, có tiếng reo vui: Ồ, lúa đã làm đòng rồi đây này, bà con ơi! Rồi những bàn tay vuốt ve trìu mến trên thân lúa. Chúng tôi thầm cảm ơn những bàn tay chai sần, rám nắng của người nông dân một nắng hai sương vất vả trên đồng ruộng.
Bao mồ hôi của họ đã đổ xuống đất này. Họ hàng nhà lúa chúng tôi không phụ ơn người. Tháng năm, mùa lúa chín, cả cánh đồng phủ một màu vàng rực như kén tằm. Màu vàng của nằng, màu vàng của lúa làm sáng cả một vùng quê thanh bình, gợi cảm giác ấm no, sung túc.
Đoàn người tay liềm, tay hái đổ ra đồng gặt lúa. Tiếng cắt lúa soàn soạt, tiếng máy tuốt lúa rào rào xen lẫn tiếng nói cười rộn rã. Âm thanh náo nức vang khắp cánh đồng. Theo chân người, chúng tôi về với từng sân phơi. Tới đâu tôi cũng thấy những đống lúa như những đống vàng cao ngất – sản phẩm của một vụ mùa bội thu. Quang cảnh xóm làng thật nhộn nhịp và trong lòng chúng tôi cũng trào dâng một niềm vui khó tả.
Sau mấy ngày phơi mình dưới ánh nắng vàng chói chang, chúng tôi được quạt sạch rồi đổ vào bồ, vào vựa. Có chúng tôi, người nông dân sẽ có được nhiều thứ hàng hóa cần thiết phục vụ cho đời sống. Chính chúng tôi đã tạo nên những ngôi nhà ngói mới, thay thế những mái tranh nghèo. Bộ mặt nông thôn ngày một tươi đẹp hơn là nhờ sự đóng góp không nhỏ của họ hàng nhà lúa chúng tôi.
Chúng tôi vui sướng vì đã giúp ích cho con người. Nhân đây, chúng tôi xin gửi đến các bạn học sinh lời nhắn nhủ chân thành đã có cách đây hàng ngàn năm:
Ai ơi bưng bát cơm đầy,
Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần.
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 2
Bạn có biết không, chúng tôi lớn lên từ những hạt giống bé nhỏ. Mọi người rất yêu quý chúng tôi. Họ không bao giờ động đến chúng tôi cả những khi trong nhà thiếu gạo ăn.
Một buổi sáng vừa thức dậy, tôi bỗng nghe tiếng rào rào, thì ra các hạt giốngchúng tôi đang thi nhau lao xuống một hồ nước mênh mông. Chu cha! Lâu lắm anh em chúng tôi mới được tắm mát thỏa thuê, thích ơi là thích! Chò' mãi không thấy người ta vót lên, bọn tôi đâm ra lo lắng. Ngộp quá, tôi “ách xì” nảy một cái mầm nhỏ xíu xinh xinh như một que tăm. Giờ phút huy hoàng bỗng đến với chúng tôi: tất cả được rải xuống đồng ruộng bờ ngang bò' dọc đều tăm tắp như ô bàn cờ. Sáng chiều, các anh chị “kĩ thuật viên” chăm sóc bọn tôi chu đáo như mẹ như cha. Họ đo độ ẩm, độ phèn bằng các chai lọ lỉnh kỉnh, thật buồn cười. Một cậu bé loắt choắt chạy đi chạy lại xua bọn chim quái ác chỉ rình mổ xuống chúng tôi. Cậu bé mải chơi nên thỉnh thoảng chim lại có dịp sà xuống bất và tha đi một người trong bọn chúng tôi.
Cũng may, ngày qua ngày chúng tôi không còn là mầm non nữa mà trở thành những chàng thiếu niên áo xanh tràn trề nhựa sông. Xung quanh chúng tôi, ai cũng nhướng cao lên để ngắm nhìn, tận hưởng cảnh đất trời bao la. Các bác nông dân càng thăm chúng tôi thường xuyên hơn. Nhìn màu xanh mơn mởn tỏa khắp cánh đồng, mỗi người đều nở một nụ cười sung sướng, sông trong tình thương nồng thắm ấy chúng tôi khá chững chạc. Một ngày kia đang vui đùa “rất nhộn” thì một đoàn người kéo đến, mang theo quang gánh. “Pliựt! Phựt! ” chúng tôi bị nhổ lên. Bản thân tôi cũng bị một bàn tay tóm lấy nhấc khỏi mặt đất. Tôi đau đớn thét lên… Tỉnh dậy tôi thấy mình đang nằm sóng đều với một số bạn và một vòng dây thít ngang mình đến nghẹt thở. Sò' lên đầu tôi giật thót cả người.
Trời ơi! Còn đâu mái tóc xanh mượt mà tôi thường lấy làm hãnh diện. Trước mặt tôi, bác nông dân cũng đang xén bót tóc của anh em tôi. Bác nói an ủi: “Các cháu đừng buồn, làm thế này là để đỡ mất nước”. Lão trâu khổng lồ đứng bên bác ngôn lấy ngôn để lọn tóc đã cắt rời của chúng tôi một cách ngon lành. Sau đó, người ta đưa chúng tôi đến một nơi xa, tách chúng tôi thành nhóm nhỏ, cắm xuống một -mảnh ruộng đầy nước. Có bạn tuyên bối “Chúng ta sẽ sông vĩnh viễn ỏ' nơi này”. Thật vậy, thức ăn sẩn sàng, tất cả chúng tôi chỉ việc “đánh chén” cho no rồi lại ngủ.
Thấm thoát chúng tôi lớn lên nhanh như thổi. Ai đi ngang qua cánh đồng cũng phải trầm trồ: “Lúa ở đây tốt quá nhỉ”. Một bữa kia, giặc Rầy Nâu ồ ạt tấn công chúng tôi, chúng tôi phải ra sức chống đỡ. Người ta đổ lên đầu lên cổ chúng tôi nào phân, nào thuốc trừ sâu để hỗ trợ chúng tôi. Khi thấy bọn Rầy Nâu ngao ngán rút lui, chúng tôi vô cùng hả hê, thích thú. Ngày qua tháng lại, chẳng mấy chốc chúng tôi ngứa miệng khạc ra ngoài một sợi tơ trắng tinh, mịn màng. Các bạn tôi chung quanh cũng vậy. Chúng tôi lo chăm chút cho chùm bông ấy. Đêm đêm.tôi nhắc bông hé miệng ra đón sương. Tôi cũng không quên cấp cho nó dòng sữa trắng, thổi phình hạt lúa ra. Đến độ nào đó tôi ngừng cho sữa. Ánh nắng chói chang ấm áp của Mặt
Trời nghiêm khắc hong khô đặc quánh dòng sữa tôi đã cho. Nghiễm nhiên, tôi trở thành người mẹ của mấy mươi đứa con lít nhít. Hôm qua các bác nông dân đến thăm bọn tôi. Họ bàn tán sẽ chọn trong chúng tôi những ai khỏe mạnh nhất, có lực nảy tốt nhất thì họ giữ lại làm hạt ggiống. Số còn lại sẽ được nhập kho làm nguồn lương thực nuôi sông toàn dân. Chúng tôi chỉ mong nhân dân luôn luôn được ăn no để có sức khỏe giúp ích cho đời.
Giọng cây lúa nhỏ dần… Em thong thả bước dọc bờ đê, vừa đi vừa ngẫm nghĩ: Cây lúa tuy nhỏ bé nhưng rất có ích. Em tự hứa với mình là phải cố gắng học hành rèn luyện thế nào để lớn lên làm được như cây lúa: “Thà sống ít mà có ích nhiều! ”. Em mỉm cười rảo bước trở về con đường quen thuộc,
|
Nội dung bài viết1
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nam Định
2
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 2
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nam Định
Tôi là cây lúa. Họ hàng nhà lúa chúng tôi có mặt ở nhiều nơi trên thế giới đã mấy ngàn năm nay. Từ thuở xa xưa, tổ tiên chúng tôi đã gắn bó thân thiết với con người. Bằng hạt gạo – hạt ngọc của trời ban cho. Lang Liêu đã làm nên bánh chưng, bánh giầy, tượng trung cho Trời và Đất – để kính dâng lên các bậc Tiên Vương và mừng thọ vua Hùng. Cuộc đời cây lúa chúng tôi gắn liền với niềm vui, nỗi buồn của con người.
Chúng tôi lớn lên từ những hạt thóc giống chín mẩy, vàng ươm. Sau mấy tháng nằm nghỉ ngơi trong bồ lúa, anh em chúng tôi được đem ra ngâm vào nước ba sôi hai lạnh. Nước ấm làm chúng tôi tỉnh hẳn người. Sự sống trong chúng tôi bừng dậy. Chúng tôi uống no nước và rồi vài ngày sau, những chiếc rễ trắng tinh đã nhú ra. Một sớm mai hồng, chúng tôi được đem gieo trên những mảnh ruộng phẳng như chiếu trải. Mùi bùn ngai ngái khiến chúng tôi ngây ngất. Ánh nắng ấm áp bạn ngày, làn sương mát dịu ban đêm giúp chúng tôi nảy mầm đâm lá thành những cây mạ xinh xinh. Có bác nông dân chăm sóc chúng tôi kĩ lắm. Đủ nước, đủ phân nên chị em chúng tôi lớn nhanh như thổi, chẳng mấy chốc đã ra dáng những cây mạ trưởng thành.
Thế rồi vào một ngày đẹp trời, chúng tôi được nhổ lên, bó thành từng bó. Từ đó, chị em chúng tôi bước qua một giai đoạn mới của cuộc đời: từ cây mạ biến thành cây lúa. Cứ vài ba dảnh mạ được cấy thành một gốc. Gốc này cách gốc kia mỗi chiều chừng ba tấc. Đang quen sống quây quần ấm áp bên nhau, giờ bị tách riêng ra, lúc đầu chúng tôi cảm thấy trống trải và lạnh lẽo. Phải mất chừng hơn tuần, chúng tôi mới bén rễ trên đất mới. màu xanh của lá thẫm dần và thân thể chúng tôi cứng cáp hẳn lên. Bộ rễ cần cù hút màu mỡ nuôi cây. Dần dà, chúng tôi đã trở thành những bụi lúa đầy đặn và tươi tốt. Bụi nọ mọc sát bên bụi kia tạo thành một tấm thảm xanh mênh mông, mỗi khi gió thổi qua lại dập dờn như sóng biển.
Ngày tháng trôi qua, chúng tôi đã thành lúa thì con gái và được chăm sóc kĩ lưỡng hơn. Các cô bác nông dân thường xuyên nhổ cỏ, bón phân, xịt thuốc trừ sây rầy phá hoại lúa nên sức khỏe của chúng tôi rất tốt. Một hôm, trong gió sớm thoang thoảng mùi thơm ngọt thật dễ chịu. Đầu bờ, có tiếng reo vui: Ồ, lúa đã làm đòng rồi đây này, bà con ơi! Rồi những bàn tay vuốt ve trìu mến trên thân lúa. Chúng tôi thầm cảm ơn những bàn tay chai sần, rám nắng của người nông dân một nắng hai sương vất vả trên đồng ruộng.
Bao mồ hôi của họ đã đổ xuống đất này. Họ hàng nhà lúa chúng tôi không phụ ơn người. Tháng năm, mùa lúa chín, cả cánh đồng phủ một màu vàng rực như kén tằm. Màu vàng của nằng, màu vàng của lúa làm sáng cả một vùng quê thanh bình, gợi cảm giác ấm no, sung túc.
Đoàn người tay liềm, tay hái đổ ra đồng gặt lúa. Tiếng cắt lúa soàn soạt, tiếng máy tuốt lúa rào rào xen lẫn tiếng nói cười rộn rã. Âm thanh náo nức vang khắp cánh đồng. Theo chân người, chúng tôi về với từng sân phơi. Tới đâu tôi cũng thấy những đống lúa như những đống vàng cao ngất – sản phẩm của một vụ mùa bội thu. Quang cảnh xóm làng thật nhộn nhịp và trong lòng chúng tôi cũng trào dâng một niềm vui khó tả.
Sau mấy ngày phơi mình dưới ánh nắng vàng chói chang, chúng tôi được quạt sạch rồi đổ vào bồ, vào vựa. Có chúng tôi, người nông dân sẽ có được nhiều thứ hàng hóa cần thiết phục vụ cho đời sống. Chính chúng tôi đã tạo nên những ngôi nhà ngói mới, thay thế những mái tranh nghèo. Bộ mặt nông thôn ngày một tươi đẹp hơn là nhờ sự đóng góp không nhỏ của họ hàng nhà lúa chúng tôi.
Chúng tôi vui sướng vì đã giúp ích cho con người. Nhân đây, chúng tôi xin gửi đến các bạn học sinh lời nhắn nhủ chân thành đã có cách đây hàng ngàn năm:
Ai ơi bưng bát cơm đầy,
Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần.
Em hãy kể về tâm tình của cây lúa – Bài làm 2
Bạn có biết không, chúng tôi lớn lên từ những hạt giống bé nhỏ. Mọi người rất yêu quý chúng tôi. Họ không bao giờ động đến chúng tôi cả những khi trong nhà thiếu gạo ăn.
Một buổi sáng vừa thức dậy, tôi bỗng nghe tiếng rào rào, thì ra các hạt giốngchúng tôi đang thi nhau lao xuống một hồ nước mênh mông. Chu cha! Lâu lắm anh em chúng tôi mới được tắm mát thỏa thuê, thích ơi là thích! Chò' mãi không thấy người ta vót lên, bọn tôi đâm ra lo lắng. Ngộp quá, tôi “ách xì” nảy một cái mầm nhỏ xíu xinh xinh như một que tăm. Giờ phút huy hoàng bỗng đến với chúng tôi: tất cả được rải xuống đồng ruộng bờ ngang bò' dọc đều tăm tắp như ô bàn cờ. Sáng chiều, các anh chị “kĩ thuật viên” chăm sóc bọn tôi chu đáo như mẹ như cha. Họ đo độ ẩm, độ phèn bằng các chai lọ lỉnh kỉnh, thật buồn cười. Một cậu bé loắt choắt chạy đi chạy lại xua bọn chim quái ác chỉ rình mổ xuống chúng tôi. Cậu bé mải chơi nên thỉnh thoảng chim lại có dịp sà xuống bất và tha đi một người trong bọn chúng tôi.
Cũng may, ngày qua ngày chúng tôi không còn là mầm non nữa mà trở thành những chàng thiếu niên áo xanh tràn trề nhựa sông. Xung quanh chúng tôi, ai cũng nhướng cao lên để ngắm nhìn, tận hưởng cảnh đất trời bao la. Các bác nông dân càng thăm chúng tôi thường xuyên hơn. Nhìn màu xanh mơn mởn tỏa khắp cánh đồng, mỗi người đều nở một nụ cười sung sướng, sông trong tình thương nồng thắm ấy chúng tôi khá chững chạc. Một ngày kia đang vui đùa “rất nhộn” thì một đoàn người kéo đến, mang theo quang gánh. “Pliựt! Phựt! ” chúng tôi bị nhổ lên. Bản thân tôi cũng bị một bàn tay tóm lấy nhấc khỏi mặt đất. Tôi đau đớn thét lên… Tỉnh dậy tôi thấy mình đang nằm sóng đều với một số bạn và một vòng dây thít ngang mình đến nghẹt thở. Sò' lên đầu tôi giật thót cả người.
Trời ơi! Còn đâu mái tóc xanh mượt mà tôi thường lấy làm hãnh diện. Trước mặt tôi, bác nông dân cũng đang xén bót tóc của anh em tôi. Bác nói an ủi: “Các cháu đừng buồn, làm thế này là để đỡ mất nước”. Lão trâu khổng lồ đứng bên bác ngôn lấy ngôn để lọn tóc đã cắt rời của chúng tôi một cách ngon lành. Sau đó, người ta đưa chúng tôi đến một nơi xa, tách chúng tôi thành nhóm nhỏ, cắm xuống một -mảnh ruộng đầy nước. Có bạn tuyên bối “Chúng ta sẽ sông vĩnh viễn ỏ' nơi này”. Thật vậy, thức ăn sẩn sàng, tất cả chúng tôi chỉ việc “đánh chén” cho no rồi lại ngủ.
Thấm thoát chúng tôi lớn lên nhanh như thổi. Ai đi ngang qua cánh đồng cũng phải trầm trồ: “Lúa ở đây tốt quá nhỉ”. Một bữa kia, giặc Rầy Nâu ồ ạt tấn công chúng tôi, chúng tôi phải ra sức chống đỡ. Người ta đổ lên đầu lên cổ chúng tôi nào phân, nào thuốc trừ sâu để hỗ trợ chúng tôi. Khi thấy bọn Rầy Nâu ngao ngán rút lui, chúng tôi vô cùng hả hê, thích thú. Ngày qua tháng lại, chẳng mấy chốc chúng tôi ngứa miệng khạc ra ngoài một sợi tơ trắng tinh, mịn màng. Các bạn tôi chung quanh cũng vậy. Chúng tôi lo chăm chút cho chùm bông ấy. Đêm đêm.tôi nhắc bông hé miệng ra đón sương. Tôi cũng không quên cấp cho nó dòng sữa trắng, thổi phình hạt lúa ra. Đến độ nào đó tôi ngừng cho sữa. Ánh nắng chói chang ấm áp của Mặt
Trời nghiêm khắc hong khô đặc quánh dòng sữa tôi đã cho. Nghiễm nhiên, tôi trở thành người mẹ của mấy mươi đứa con lít nhít. Hôm qua các bác nông dân đến thăm bọn tôi. Họ bàn tán sẽ chọn trong chúng tôi những ai khỏe mạnh nhất, có lực nảy tốt nhất thì họ giữ lại làm hạt ggiống. Số còn lại sẽ được nhập kho làm nguồn lương thực nuôi sông toàn dân. Chúng tôi chỉ mong nhân dân luôn luôn được ăn no để có sức khỏe giúp ích cho đời.
Giọng cây lúa nhỏ dần… Em thong thả bước dọc bờ đê, vừa đi vừa ngẫm nghĩ: Cây lúa tuy nhỏ bé nhưng rất có ích. Em tự hứa với mình là phải cố gắng học hành rèn luyện thế nào để lớn lên làm được như cây lúa: “Thà sống ít mà có ích nhiều! ”. Em mỉm cười rảo bước trở về con đường quen thuộc,
|
Em hãy tả một cây mà em yêu thích nhất
Bài làm
Xuân ,hạ , thu, đông, mỗi mùa một vẻ. Xuân ấm áp, hạ nóng bức, thu se lạnh, đông lạnh giá. Cây bang cũng vậy, thật kì diệu biết bao.
Nhìn từ xa, cây bàng như cái ô khổng lồ, che mát một góc sân trường. Thân cây bàng màu nâu sẫm, sần sùi, to đến mức ba bốn đúa học sinh ôm vừa. Vài rễ cây trồi lên mặt đất. Mùa xuân vùa đến, cây bàng nhú lộc non xanh nõn, vươn vai dưới ánh nắng xuân ấm áp. Chúng tắm , vui đùa thỏa thích trong trận mưa phùn giăng giăng. Xuân hết, mùa hạ sang, lúc những trận mưa rào ào tới, cũng là lúc lá bang đã lớn. Lá to bằng bàn tay tôi, khoác chiếc áo xanh lá đậm. Tán lá xum xuê, tạo thành chiếc ô xanh mát. Giữa trưa hè nóng nực, lũ chim chóc tha hồ tránh nắng, thi hát ca trong vòm cây. Giờ ra chơi, chúng tôi cùng nhau ngồi dưới gốc cây trò chuyện, cùng ngắm nhìn ngôi trường thân yêu. Có lẽ , lúc này đây những kỉ niệm về ngôi trường, bên cây bang sẽ mãi trong quên trong kí ức của tôi.
Rồi mùa hè trôi qua, để nhường chỗ cho mùa thu, mùa tựu trường. Lũ học trò lại được gặp lại nhau, gặp lại thầy cô, gặp lại cây bang. Mùa thu, tiết trời se se lạnh. Mọi người khoác chiếc áo ấm hơn, cây bàng cũng thay chiếc áo vàng tươi. Chẳng mấy chốc, mùa đông mang lạnh giá đến, gió buốt phương Bắc làm u ám cả bầu trời. Cây bàng thay chiếc áo đỏ đồng ấm áp. Nhưng với sự khắc nghiệt của mùa đông, những chiếc lá co ro, lìa than mẹ, trở về với đất. Bên dưới gốc, hiện một tấm thảm đỏ đồng. Cành lá xơ xác. Lòng tôi có cảm giác man mác buồn. Nhưng tôi chợt hiểu ra, đây là vòng quay của một đời cây.
|
Please describe a tree that you like the most
Assignment
Spring, summer, fall, winter, each season is different. Spring is warm, summer is hot, autumn is chilly, winter is cold. The same goes for the bang tree, how magical it is.
Seen from a distance, the almond tree looks like a giant umbrella, shading a corner of the school yard. The trunk of the almond tree is dark brown and rough, so big that three or four students can hug it. Some tree roots emerged from the ground. Spring is coming, the almond tree sprouts young green buds, stretching under the warm spring sunlight. They bathe and play freely in the drizzle. Spring is over, summer is coming, when the showers come, it is also the time when the leaves have grown. The leaves are as big as my hand, wearing a dark green shirt. The foliage is luxuriant, forming a cool green umbrella. In the hot summer afternoon, birds freely avoid the sun and compete in singing in the canopy. At recess, we sat together under the tree, talked, and looked at our beloved school. Perhaps, right now, the memories of the school and the tree will forever be in my memory.
Then summer passed, making way for fall, back-to-school season. The students were able to meet each other again, meet the teachers again, and see the bangs again. In autumn, the weather will be cold. Everyone put on warmer clothes, the almond tree also changed into a bright yellow shirt. Soon, winter brought cold, the cold northern wind darkened the sky. The almond tree replaces a warm copper-red shirt. But with the harshness of winter, the leaves shrivel up, leave their mother, and return to the soil. Below the base, there is a copper-red carpet. The branches and leaves are ragged. My heart feels sad. But I suddenly realized that this is the cycle of a tree's life.
|
Ngôi nhà là nơi quan trọng nhất trong cuộc đời mỗi con người. Đó là nơi mà hằng ngày cùng em chia sẻ biết bao vui buồn , hạnh phúc bên những người thân yêu!
Sau mỗi buổi học ở trường, em thường mong mẹ đến đón về ngôi nhà nhỏ bé của mình. Nơi ấy, mọi thứ đã quá đỗi thân thương đối với em.
Đó là một ngôi nhà nằm khiêm tốn trong khu tập thể bệnh viện cách trường em học khoảng hai cây số. Dù được xây cách đây ba năm nhưng trông còn rất mới và đẹp. Tường nhà được phun sơn hồng nhạt nên bền màu và sáng sủa . Cánh cửa chính ra vào mới được bố em sơn lại tuần trước, trông mới và bóng loáng. Cửa kính, cửa chớp đều được mẹ em lau chùi sạch bóng.
Nhà em gồm hai tầng. Phòng khách và bếp ở dưới tầng một.Tầng hai có hai phòng: một phòng của bố mẹ và một phòng dành riêng cho em nghỉ ngơi và học tập. Giữa phòng khách được kê bộ sa lông màu nâu trông thật trang nhã. Mẹ em đặt một lọ hoa tươi trên bàn làm cho căn phòng càng thêm sinh động.
Trên tường phòng có treo bức tranh phong cảnh một vùng quê ven biển chiều hoàng hôn. Kia nữa, chiếc đồng hồ quả lắc ông bà em để lại lâu lắm rồi, sau mỗi giờ lại buông những tiếng chuông thánh thót ngân nga. Phía trong, là gian bếp nâu ăn một bàn ăn đặt cạnh đó. Mẹ em sắp xếp đồ rất gọn gàng, ngăn nắp, sạch sẽ: một chạn bát mi ni, một bộ bếp ga nhỏ và tủ lạnh để đồ ăn…
Trên tầng hai, phòng của bố mẹ em có kê một giường ngủ, một tủ đựng quần áo, một bàn làm việc. Ở cửa sổ trông về hướng nam làm cho căn phòng này luôn luôn thoáng mát. Bố mẹ em xếp đặt rất ngăn nắp, trong căn phòng này lúc nào cũng sạch sẽ ấm cúng. Phòng dành cho em được bố mẹ quan tâm nhiều hơn cả. Năm ngoái, bố mua về cho em một bộ bàn ghế có gắn cả giá sách rất tiện lợi. Em thích lắm. Nằm cạnh chiếc giường xinh xinh là chiếc tủ đựng quần áo. Mẹ em luôn nhắc nhở và giúp em sắp xếp đồ đạc gọh gàng. Chỗ nào trong ngôi nhà em cũng thấy yêu thích. Tuy nó không có đồ đạc sang trọng nhưng có đủ tiện nghi và thoáng mát.
Em yêu quý ngôi nhà của mình lắm! Nó gắn bó với em đã rất lâu rồi. Em cảm thấy rất tuyệt khi được sống trong ngôi nhà này cùng gia đình thân yêu của mình.
|
Home is the most important place in every person's life. That is the place where I share so many joys, sorrows and happiness with my loved ones every day!
After every class at school, I often hope my mother will come and take me back to my small house. There, everything was so dear to me.
It is a modest house located in a hospital dormitory about two kilometers from my school. Even though it was built three years ago, it still looks very new and beautiful. The walls of the house are sprayed with light pink paint so the color is durable and bright. The main door was just repainted by my father last week, it looks new and shiny. The glass doors and shutters were all cleaned sparkling clean by my mother.
My house has two floors. The living room and kitchen are on the first floor. The second floor has two rooms: one room for the parents and one room reserved for children to rest and study. In the middle of the living room is a brown sofa that looks elegant. My mother placed a vase of fresh flowers on the table to make the room more lively.
On the wall of the room hangs a landscape painting of a coastal countryside at sunset. There, too, is the grandfather clock that my grandparents left behind a long time ago, and every hour it makes a melodious bell. Inside, there is a brown kitchen with a dining table placed next to it. My mother arranged things very neatly, neatly and cleanly: a mini cupboard, a small gas stove and a refrigerator for food...
On the second floor, my parents' room has a bed, a wardrobe, and a desk. The window facing south makes this room always cool. My parents are very organized, this room is always clean and cozy. The room for children receives the most attention from parents. Last year, my dad bought me a very convenient set of tables and chairs with bookshelves attached. I love it. Located next to the beautiful bed is a wardrobe. My mother always reminds me and helps me arrange things neatly. I love every place in the house. Although it does not have luxurious furniture, it is comfortable and airy.
I love my house very much! It has been with me for a long time. I feel very great living in this house with my beloved family.
|
Nội dung bài viết1
Em hãy tự giới thiệu về bản thân – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Nguyên
2
Em hãy tự giới thiệu về bản thân – Bài làm 2
3
Em hãy tự giới thiệu về bản thân – Bài làm 3
Em hãy tự giới thiệu về bản thân – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thái Nguyên
Thân mến chào các bạn!
Tôi là Trần Thanh Mai, học sinh lớp 6B, trường Trung học cơ sở Lương Thế Vinh, quận 3, thành phố Hồ Chí Minh. Gia đình tôi có 6 người: ông, bà nội, ba, mẹ và hai chị em tôi. Ông, bà nội là cán bộ đã hưu trí. Ba, mẹ tôi đều là giáo viên. Em trai tôi có cái tên rất đẹp: Trần Thanh Trúc. Nhà tôi số 22A /46 đường Võ Văn Tần, phường 6, quận 3, cách trường chỉ vài trăm mét. Ngày ngày, tôi vẫn thường đi bộ đến trường.
Giống như ông nội và ba, tôi rất yêu thích thiên nhiên. Căn nhà của gia đình tôi tuy không rộng lắm nhưng luôn luôn có màu xanh của cây kiểng; màu vàng hoa cúc, màu đỏ thắm của hoa hồng… mà ông và ba tôi trồng trong những chiếc chậu đặt trước hàng hiên. Ở góc bàn học của tôi kê cạnh cửa sổ, mẹ tôi treo một giò phong lan hoàng điệp, mỗi bông hoa giống hệt một chú bướm vàng xinh xắn. Trước hiên là chiếc lồng chim với chú chích chòe than có giọng hót giòn giã và trong vắt.
Tôi kính trọng ông bà, ba mẹ và yêu quý em trai nhỏ của tôi. Sau một ngày lao động, học tập, bữa cơm tối là lúc gia đình tôi sum họp đầy đủ, đông vui nhất. Tôi tìm thấy ở mái ấm gia đình một nguồn động viên tinh thần rất lớn trong học tập và trong cuộc sống.
Ở lớp, tôi có nhiều bạn bè, cả nam lẫn nữ. Tuy mỗi người một tính nhưng chúng tôi chơi với nhau rất thân, luôn đoàn kết, tôn trọng và giúp đỡ nhau. Nhân buổi giao lưu này, tôi rất mong được làm quen với tất cả các bạn!
Em hãy tự giới thiệu về bản thân – Bài làm 2
Đỗ Hồng Giang là tên mà ba mẹ đặt cho lúc em mới ra đời. Nhưng mọi người trong nhà vẫn quen gọi em là Bé Còi. Cái tên đó xem ra rất hợp với thân hình nhỏ nhắn và nói đúng hơn là còi cọc của em. Ăn rất khoẻ nhưng em nghịch cũng dữ nên mẹ bảo em không thể lớn được. Tuy là con gái nhưng em nghịch như tụi con trai. Mỗi buổi chiều đi học về em thường cùng tụi thằng Sơn, thằng Phúc xách chai đi đổ dế. Hôm nào chán tụi em lại rủ nhau đi đánh đáo, đánh khẳng.
Trong nhà em toàn bi, ảnh, quay, không thể kiếm đâu ra một con búp bê hay một bộ đồ hàng cả. Ba thường vừa cười vừa trêu em “đáng lẽ Bé Còi nhà ta phải là con trai mới đúng”. Những lúc như thế em thường đỏ mặt bỏ chạy. Nghịch ngợm là vậy nhưng em cũng chăm học lắm nhé! Ở lớp Bé Còi toàn đứng đầu thôi. Năm ngoái em còn được nhà trường cử đi thi học sinh giỏi môn Toán nữa đấy. Mơ ước lớn nhất của em là được trở thành phi công, lái những chiếc máy bay thật lớn, thật to bay lên bầu trời cao vàtrong xanh trên kia.
Em tin chắc rằng mình sẽ thực hiện được ước mơ đó.
Em hãy tự giới thiệu về bản thân – Bài làm 3
Mới bước vào cấp hai nên trong lớp có khá nhiều bạn mới, chính vì vậy hôm nay trên lớp, cô giáo bảo mỗi bạn viết một bản tự giới thiệu về bản thân để nộp cho cô giáo bao gồm các thông tin về bản thân và một số thông tin có liên quan khác. Và đây là bản tự giới thiệu về bản thân của em.
Em tên là Lan, họ và tên đầy đủ là Nguyễn Thị Ngọc Lan. Sinh ngày 16/07/2003. Năm nay em mười một tuổi, hiện là học sinh lớp 6A trường trung học cơ sở Tân Khánh, huyện Phú Bình, tỉnh Thái Nguyên. Em thích đọc truyện đặc biệt là truyện Đô rê mon và thám tử lừng danh Cô nan, nghe nhạc và xem phim hoạt hình, nghe các bài hát của thiếu nhi, ngoài ra em còn rất thích đi chơi cùng gia đình như vào các kì nghỉ hè bố mẹ đều đưa em về quê thăm mọi người hoặc tổ chức một chuyến tham quan cùng mọi người trong xóm. Không chỉ đi chơi với gia đình mà còn thích các buổi đi chơi tập trung cùng với lớp như các buổi cắm trại toàn trường, đi dã ngoại do nhà trường tổ chức. Món ăn ưa thích của em là là món sườn xào chua ngọt, đặc biệt là do mẹ em làm.
Em còn có một sở thích đặc biệt là sưu tập rất nhiều con búp bê rồi may váy, quần áo cho chúng nó. Hiện giờ nhà em đã có một bộ sưu tập rất nhiều các bé búp bê rất dễ thương. Em còn thích nuôi các loài động vật như chó, mèo nhưng lại rất sợ gián, chuột và một số loài côn trùng khác. Môn học yêu thích của em là môn Ngữ văn và Lịch sử, em thích quan sát mọi vật xung quanh và đưa chúng vào những bài văn của mình, mong muốn tìm hiểu về lịch sử hào hùng của dân tộc, về một thời chiến đấu oanh liệt của ông cha ta. Đó là sở thích còn về sở ghét thì em ghét bị người khác nói dối, dù chỉ là những việc nhỏ nhất, ghét thịt chó và tôm hay nói đúng hơn là không ăn được hai món đó vì khi ăn vào em bị dị ứng dẫn đến nổi những nốt đỏ trên da. Chắc mỗi bạn ai cũng có một hoặc nhiều ước mơ và em cũng vậy,ước mơ của em sau này là thi đỗ vào một trường đại học và khi ra trường sẽ trở thành một cô giáo dạy Văn, Nhà em ở thị trấn Hương Sơn – huyện Phú Bình – tỉnh Thái Nguyên. Em sống cùng bố mẹ và một em trai đang học lớp Một. Em rất mong được kết bạn và làm quen với các bạn cùng lứa tuổi.
Em nghĩ qua bài giới thiệu về bản thân mình, các bạn trong lớp sẽ hiểu thêm về nhau hơn. Từ đó xây dựng nên một lớp học đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau trong học tập.
|
Article content 1
Please introduce yourself - Assignment 1 of a good Literature student in Thai Nguyen province
2
Please introduce yourself – Exercise 2
3
Please introduce yourself – Exercise 3
Please introduce yourself - Assignment 1 of a good Literature student in Thai Nguyen province
Dear friends!
I am Tran Thanh Mai, student of class 6B, Luong The Vinh Secondary School, District 3, Ho Chi Minh City. My family has 6 people: grandfather, grandmother, father, mother and two sisters. Grandfather and grandmother are retired officers. My father and mother are both teachers. My younger brother has a very beautiful name: Tran Thanh Truc. My house is number 22A/46 Vo Van Tan Street, Ward 6, District 3, only a few hundred meters from school. Every day, I still walk to school.
Like my grandfather and father, I love nature. Although my family's house is not very large, it always has the green color of ornamental plants; the yellow of chrysanthemums, the crimson of roses... that my grandfather and father planted in pots placed in front of the porch. In the corner of my desk next to the window, my mother hung a spring of royal orchids, each flower resembling a lovely yellow butterfly. In front of the porch is a birdcage with a woodchuck with a crisp and clear voice.
I respect my grandparents, parents and love my little brother. After a day of work and study, dinner is the time when my family reunites most fully and happily. I find in my family a great source of spiritual encouragement in study and in life.
In class, I have many friends, both male and female. Although each person has a different personality, we play together very closely, always unite, respect and help each other. On this exchange, I look forward to getting to know all of you!
Please introduce yourself – Exercise 2
Do Hong Giang is the name my parents gave me when I was born. But everyone in the house is still used to calling me Baby Coi. That name seems to suit her small and rather stunted body. I eat very well, but I play too hard, so my mother says I can't grow up. Even though I'm a girl, I'm as mischievous as the boys. Every afternoon when I come home from school, I often go with Son and Phuc to empty the crickets. Every day when we're bored, we invite each other to go out and fight.
My house is full of dolls, photos, videos, and I can't find a single doll or outfit. Dad often laughed and teased me, "My Baby Coi should have been a boy." At times like that, I often blush and run away. Even though she's naughty, she's also very studious! In Be Coi's class, everyone is at the top. Last year, I was also sent by the school to compete for excellent students in Math. My biggest dream is to become a pilot, to fly big, huge planes into the high, clear blue sky above.
I firmly believe that I will realize that dream.
Please introduce yourself – Exercise 3
Having just entered middle school, there are quite a few new friends in the class, so today in class, the teacher asked each student to write a self-introduction to submit to the teacher, including information about themselves and their classmates. some other related information. And this is my self-introduction.
My name is Lan, my full name is Nguyen Thi Ngoc Lan. Born on July 16, 2003. This year I am eleven years old, currently a student of class 6A at Tan Khanh secondary school, Phu Binh district, Thai Nguyen province. I like reading stories, especially Doraemon and the famous detective Co Nan, listening to music and watching cartoons, listening to children's songs. In addition, I also like to go out with my family like on holidays. During the summer, my parents took me back to my hometown to visit everyone or organized a tour with everyone in the neighborhood. Not only do they go out with family, but they also enjoy group outings with the class such as whole school camps and picnics organized by the school. My favorite dish is sweet and sour fried ribs, especially made by my mother.
I also have a special hobby of collecting a lot of dolls and sewing dresses and clothes for them. Currently, my family has a collection of very cute dolls. I also like raising animals like dogs and cats, but I'm very afraid of cockroaches, mice and some other insects. My favorite subjects are Literature and History. I like to observe things around me and incorporate them into my essays, wanting to learn about the heroic history of the nation, about a time of fighting. the glory of our ancestors. That's my hobby. As for my dislikes, I hate being lied to by others, even about the smallest things. I hate dog meat and shrimp, or more accurately, I can't eat those two dishes because when I eat them, I'm allergic to them. causing red spots on the skin. Surely each of you has one or more dreams and so do I. My dream in the future is to pass the entrance exam to a university and when I graduate, I will become a literature teacher. My house is in Huong Son town. – Phu Binh district – Thai Nguyen province. I live with my parents and a younger brother who is in first grade. I look forward to making friends and getting to know people of the same age.
I think through my introduction, my classmates will understand more about each other. From there, we build a class that unites and helps each other in learning.
|
Em hãy viết một bài văn hoàn chỉnh trình bày những hiểu biết và những suy nghĩ, tình cảm của mình về Đội Thiếu niên Tiền phong Hồ Chi Minh – Văn mẫu lớp 3
Hàng ngày đến lớp, đến trường nhìn thấy các anh chị lớp trên huy hiệu măng non trên ngực lấp lánh và chiếc khăn quàng đỏ thắm trên vai, sao mà xinh mà đẹp đến thế, tự hào đến thế! Ước ao một ngày nào đó, em cũng được vinh dự đứng vào hàng ngũ của Đội cũng tự hào với chiếc huy hiệu lấp lánh trên ngực và chiếc khăn quàng đỏ thắm trên vai cùng với các bạn tung tăng đến trường.
Ngày chị Hai vào Đại học, trước lúc đi, chị còn dặn em: “Toàn bộ sách vở chị để trên giá sách, nhớ giữ gìn cẩn thận để sau này mà học. Còn cuốn “Điều lệ Đội Thiếu nhi Tiền-Phong Hồ Chí Minh" chị để ở góc trái cạnh cuốn Điều lệ Đoàn viên tầng hai của giá sách, em đọc kĩ đi mà phấn đấu. Đến học kì hai, những đội viên “Sao Nhi đồng” chăm ngoan học giỏi là được kết nạp vào đội đấy, phải phấn đấu tốt nghe cưng!” Cuốn “Điều lệ Đội” em đã đọc vài lần rồi như lời chị Hai dặn. Cuốn Điều lệ đã giúp em hiểu biết khá nhiều về Đội Thiếu niên Tiền phong Hồ Chí Minh. Đội được thành lập vào ngày 15 – 5 – 1941 tại Pác Bó, Cao Bằng với tên gọi “Đội Nhi đồng cứu quốc”. Mới đầu, Đội chỉ có năm người. Đó là anh Nông Văn Dền bí danh là Kim Đồng làm Đội trưởng, và bốn anh chị nữa là: Nông Văn Thần, Lí Văn Tịnh, Lí Thị Mì, Lí Thị Xậu là những đội viên. Từ năm 1941 đến nay, Đội đã qua bốn lần đổi tên: từ Đội Nhi đồng cứu quốc (1941) đến Đội Thiếu nhi tháng Tám (1951), rồi Đội Thiếu niên Tiền phong.(1956), và đến năm 1970, Đội được đối tên thành Đội Thiếu niên Tiền phong Hồ Chí Minh” cho đến bây giờ. Chiếc huy hiệu măng non có hình một búp măng xanh khỏe mạnh nổi bật trên nền cờ Tố quốc cùng với chiếc khăn quàng màu đỏ thắm là biểu tượng của Đội. Niềm tự hào cua tuổi thơ chúng em. Bài “Đội ca” được nhạc sĩ Phong Nhã sáng tác là bài hát truyền thống của Đội với âm điệu thật tươi trẻ, thật hào hùng luôn cuốn hút chúng em trong những ngày lễ hội nhân dịp kỉ niệm ngày sinh nhật Đội hay “Hội khỏe Phù Đổng” được tổ chức hằng năm.
Học kì hai này, nhất định em sẽ phấn đầu để được đứng trong hàng ngũ Đội Thiếu niên Tiền phong mang tên Bác như lời chị Hai đã dặn.
|
Please write a complete essay presenting your understanding, thoughts and feelings about the Ho Chi Minh Young Pioneers - Grade 3 Essay Sample
Every day when I go to class and go to school, I see my seniors with sparkling bamboo shoot badges on their chests and crimson scarves on their shoulders. How beautiful and beautiful, so proud! I hope that one day, I will also be honored to join the ranks of the Team, also proud with the sparkling badge on my chest and the crimson scarf on my shoulder along with my friends running to school.
When Hai entered university, before leaving, she told me: "I put all my books on the bookshelf, remember to keep them carefully for future study." As for the "Charter of the Ho Chi Minh Pioneer Children's Team" I put in the left corner next to the Charter of Youth Union members on the second floor of the bookshelf. Please read carefully and strive. In the second semester, the "Star" team members Children "study hard and study well to be accepted into the team, you have to strive well, honey!" I have read the "Team Charter" several times as Ms. Hai told me. The Charter has helped me understand a lot about the Ho Chi Minh Young Pioneers Team, which was founded on May 15, 1941 Pac Bo, Cao Bang with the name "Children's National Salvation Team". At first, the team had only five people, Nong Van Den, alias Kim Dong, and four other brothers and sisters: Nong Van Than , Ly Van Tinh, Ly Thi Mi, Ly Thi Xuu are members. From 1941 to present, the Team has changed its name four times: from the Children's Team for National Salvation (1941) to the August Children's Team (1951). then the Young Pioneers Team (1956), and in 1970, the Team was renamed the Ho Chi Minh Young Pioneers Team until now the young bamboo shoot badge has a prominent image of a healthy green bamboo shoot On the background of the To Quoc flag with a red scarf is the symbol of the Team. The song "Doi Ca" was composed by musician Phong Nha and is a traditional song of the Team So youthful, so heroic, it always attracts us during the festivals on the occasion of the Team's birthday anniversary or the "Phu Dong Health Festival" held every year.
This second semester, I will definitely strive to be in the ranks of the Young Pioneers named after Uncle Ho as Hai told me.
|
Giải thích bài ca dao: Rủ nhau xuống bể mò cua …- Văn mẫu lớp 8
Trong nhịp sống ồn ào hiện thời, có lẽ chúng ta đã quen với những âm thanh sôi động hối hả của các loại nhạc pop, rock… mà cứ tưởng như tâm hồn ta được nuôi dưỡng, được lớn lên từ những khúc nhạc hiện đại này. Trong đời bạn, đã bao giờ bạn đọc đi đọc lại để suy ngẫm về ý nghĩa của một bài ca dao nào đó để những âm hưởng ngọt ngào, dịu nhẹ lắng đọng trong tâm hồn? Nơi đó là cội nguồn và bản sắc làm nên vẻ đẹp độc đáo cho văn học, cho âm nhạc của dân tộc mình. Cũng không cần phải tìm kiếm ở đâu xa lạ, ta hãy đến với sự kì diệu của thơ, của ngôn ngữ, của nhạc điệu trong bài ca dao sau:
Rủ nhau xuống bể mò cua,
Đem về nấu quả mơ chua trên rừng.
Em ơi chua ngọt đã từng,
Non xanh nước bạc ta đừng quên nhau.
Tìm hiểu sâu ý nghĩa của bài ca dao, ta mới cảm nhận được hết sự mộc mạc chân chất và tinh tế trong tâm hồn dân tộc.
Để hiểu rõ ý nghĩa ẩn chứa trong bài ca dao, ta cần nắm được nội dung của bài. Phải chăng đây là một lời tâm tình, nhắn nhủ của người xưa về lòng chung thủy. Lòng chung thủy là biểu hiện cao nhất, đẹp đẽ nhất trong đạo lí làm người. Tác giả dân gian đã dùng hình ảnh ẩn dụ để nói về cuộc sống mà nơi đây có hai con người đã gắn bó với nhau trong gian khổ, trong sung sướng.
Rừng, bể là những nơi thường xảy ra bão táp, sóng gió, luôn có mối nguy hiểm rình rập con người. Họ cùng rủ nhau xuống bể, cùng đem về, từ ngữ mang ý nghĩa thật hàm súc mà bình dị. Nó giúp ta hình dung được đây là một cuộc sống hạnh phúc. Hai con người gắn bó cùng nhau, đi đâu cũng có nhau, cùng trải qua bao vui buồn sướng khổ. Họ đã từng trải qua những gian khó, lúc lên thác xuống ghềnh, luôn có nhau. Thực tế đã chứng minh tấm lòng chung thủy của họ:
Rủ nhau xuống bể mò cua,
Đem về nấu quả mơ chua trên rừng.
Đôi lứa ở đây đang sống trong vị ngọt của tình yêu, tuy rằng vẫn còn đó những vị đắng của cuộc đời. Ở hai câu sau, ta gặp hai cụm từ non xanh, nước bạc. Khi nói về non và nước, chúng ta thường liên tưởng đến sự vĩnh hằng của thiên nhiên. Nhưng ở đây non xanh, nước bạc chỉ sự đổi thay.
Từ câu ca dao này, ta hiểu được rằng cuộc sống dù có nhiều đổi thay, nhưng cuối cùng người ta vẫn hướng về sự thủy chung, gắn bó. Trái tim không tự đếm nhịp đập của mình, nhưng ta có thể đo được tần số nhịp đập cùa trái tim khi ta muốn tìm hiểu về nó. Cũng như khi sáng tác bài ca dao, tác giả dân gian có lẽ cũng không trải qua quá trình giải thích, phân tích tình cảm của mình. Nhưng ta tìm hiểu ý nghĩa của bài ca dao để không mơ hồ, không thờ ơ với những lời nói như gan ruột của người xưa gửi gắm trong ca dao. Có lẽ ít khi ta dừng lại để ngẫm nghĩ rằng mình đã và đang sống như thế nào. Nhưng khi đọc bài ca dao, ta thấy được lòng chung thủy, sự gắn bó trong tình người. Đó là sức mạnh giúp con người có thể vượt qua mọi gian khổ để đi tới hạnh phúc, và khi đạt được hạnh phúc cần có ý thức giữ gìn.
Tôi thường liên tưởng đến một ý thơ của nhà thơ Chế Lan Viên:
Hãy biết ơn vị muối của đời cho thơ chất mặn.
Phải chăng vị muối làm nên chất mặn cho ca dao đó là cuộc sống với bao đắng cay nhọc nhằn của người lao động và trong cuộc sống đó, tâm hồn của họ luôn lấp lánh một tình yêu cuộc sống. Có lẽ lớn lao hơn hết là những lời nhắn nhủ sâu thẳm của người xưa về đạo lí, nghĩa tình. Đến bây giờ và mãi mãi về sau, ta còn cảm nhận được sức ngân vang đến vô cùng của những vần thơ dân dã.
|
Explaining the folk song: Let's go down to the pool to look for crabs... - Sample essay for grade 8
In today's noisy lifestyle, perhaps we are used to the bustling, bustling sounds of pop, rock music... but it seems like our souls are nurtured and raised from modern music. This. In your life, have you ever read and reread to ponder the meaning of a certain folk song so that the sweet, gentle sounds settle in your soul? That place is the origin and identity that creates the unique beauty of the literature and music of our nation. There is no need to look elsewhere, let's come to the magic of poetry, language, and music in the following folk song:
Invite each other down to the pool to look for crabs,
Bring home and cook sour apricots in the forest.
Dear sweet and sour,
Green mountains and silver waters, let's not forget each other.
By deeply understanding the meaning of folk songs, we can fully feel the simplicity and sophistication of the nation's soul.
To clearly understand the meaning hidden in folk songs, we need to grasp the content of the song. Is this a sentiment or message from the ancients about fidelity? Loyalty is the highest and most beautiful expression of human morality. The folk author used metaphors to talk about life, where two people were attached to each other in hardship and happiness.
Forests and lakes are places where storms and waves often occur, and there are always dangers lurking for people. They invited each other to go down to the pool and bring it back together. The words had a very concise yet simple meaning. It helps us imagine this is a happy life. Two people are attached to each other, go everywhere with each other, and experience many joys, sorrows and joys. They have gone through hardships, going up waterfalls and rapids, always having each other. Reality has proven their loyalty:
Invite each other down to the pool to look for crabs,
Bring home and cook sour apricots in the forest.
The couple here is living in the sweetness of love, although the bitterness of life is still there. In the following two sentences, we encounter two phrases: green mountains, silver water. When talking about mountains and water, we often think of the eternity of nature. But here, the green mountains and silver water indicate change.
From this folk song, we understand that despite many changes in life, in the end people still aim for fidelity and attachment. The heart does not count its own beats, but we can measure the frequency of the heart's beats when we want to learn about it. Just like when composing folk songs, folk authors probably do not go through the process of explaining and analyzing their emotions. But we learn the meaning of folk songs so as not to be vague, not indifferent to the gut-wrenching words of the ancients entrusted in folk songs. Perhaps we rarely stop to reflect on how we have lived and are living. But when we read the folk song, we see the loyalty and attachment in human love. That is the strength that helps people overcome all hardships to reach happiness, and when happiness is achieved, we need to be conscious of preserving it.
I often think of a poetic idea by poet Che Lan Vien:
Be grateful for the salt of life that gives salty poetry.
Is it true that the taste of salt that makes the folk song salty is the bitter and hard life of workers and in that life, their souls always sparkle with a love of life. Perhaps the greatest of all are the profound messages of the ancients about morality and love. Until now and forever after, we can still feel the infinite resonant power of rustic poems.
|
Nguồn học là vô tận và con người đứng trước kiến thức rộng lớn của nhân loại lại trở thành một loài sinh vật bé nhỏ, nó giống như hạt cát giữa sa mạc rộng lớn. Kiến thức là vô tận , nếu con người chúng ta cứ sống mãi trong khuôn phép cứ tự cho mình là tài giỏi thì quả thật là thiệt thòi. Chính vì chúng ta không tiếp thu là tạo cơ hội cho người khác giỏi hơn mình. Như Lê Nin cũng đã có một câu hoàn toàn đúng đắn khi nói về vấn đề này “ Hoc, Học nữa, Học mãi”.
Vậy theo như chũng ta hiểu câu nói thì đầu tiên chúng ta phải hiểu học là gì? Học chính là tiếp thu chắt lọc những tinh hoa những nét đẹp của văn hóa và tri thức nhân loại , học là học hỏi là rèn luyện và không ngừng trau dồi cho vốn kiến thức hạn hẹp của mình. Học không chỉ có học về những kiến thức về văn hóa xã hội hay khoa học mà còn học cả cách ứng xử cách giao tiếp và đó cả là một văn hóa.
Một người không thể từ khi sinh ra đã giỏi và đã trở thành một người có vốn kiến thức uyên thâm. Ngay cả những bác học và những thiên tài cho dù họ có thông minh tới mấy nhưng họ không bắt tay vào nghiên cứu thì suy cho cùng họ cũng thất bại. Vậy câu nói của Lê Nin hoàn toàn là đúng đắn. Học không chỉ bó hẹp ở nhà trường từ kiến thức mà thầy cô giáo truyền đạt lại mà còn là cả học ở trong sách vở trong báo chí. Và ngày nay khi công nghệ phát triển mạnh mẽ thì mạng Internet là một nguồn cho chúng ta tham khảo vô cùng bổ ích và lí thú. Nếu chúng ta biết tận dụng thì nó vô cùng có ích không những cho hiện tại mà cả sau này.
Học , học nữa học mãi là cách mà chúng ta không ngừng trau dồi nâng cao nhận thức của bản thân về kiến thức của bản thân mình. Như bác học Đác Uyn một lần được con gái hỏi vì chuyện tại sao cha của cô trở thành bác học mà vẫn thức khuya tôi luyện tìm tòi. Nhưng câu trả lời của ông lại gây một điều bất ngờ đó chính là “ Bác học không có nghĩa là ngừng học”
Như chúng ta thấy có những cuj già những người đã lớn tuổi nhưng ngày ngày vẫn đọc sách vẫn ngâm nga những câu thơ trong những cuốn sách thời xưa. Học không chỉ là tính toán mà nó còn là đọc và chiêm nghiệm. Họ tuổi già sức yếu nhưng điều đó không có nghĩa là họ dừng lại mọi con đường đi đến với kiến thức.
Ngày nay, bên cạnh những người ngày đêm miệt mài với sách vở với trau dồi rèn luyện cho bản thân thì cũng không ít những người lại chây lười, và bên cạnh đó lại có những người tự cao tự đại không muốn tiếp thu của ai một điều gì và luôn tự cho mình là đúng. Những người như vậy cần phải phê bình và tốt hơn là bản thân họ tự phê bình.
Câu nói của Lê Nin mặc dù trải qua bao nhiêu thời gian nhưng nó vẫn luôn là một câu nói đầy động lực cho bất cứ một con người nào. Học, học nữa, học mãi để luôn là người linh hoạt và hiểu biết để bắt kịp với thời đại
|
The source of knowledge is endless and humans, faced with the vast knowledge of humanity, become a small creature, like a grain of sand in the middle of a vast desert. Knowledge is endless, if we humans continue to live within the rules and consider ourselves talented, we will truly be at a disadvantage. Because we don't learn, we create opportunities for others to be better than us. As Lenin also had a completely correct saying when talking about this issue: "Study, Study more, Study forever".
So according to our understanding of the saying, we must first understand what learning is? Studying is absorbing and filtering the quintessence of the beauty of human culture and knowledge. Studying is learning and practicing and constantly cultivating your limited knowledge. Learning not only learns about socio-cultural or scientific knowledge, but also learns how to behave, communicate and that is a culture.
A person cannot be good from birth and become a person with profound knowledge. Even scholars and geniuses, no matter how smart they are, if they don't start researching, they will ultimately fail. So Lenin's statement is completely correct. Learning is not only limited to school from the knowledge imparted by teachers, but also learns from books and newspapers. And today, when technology is developing strongly, the Internet is an extremely useful and interesting source of reference for us. If we know how to take advantage of it, it is extremely useful not only for the present but also in the future.
Learning, learning more, learning forever is the way we constantly improve our awareness of our own knowledge. Like scholar Dac Uyn, his daughter once asked him why her father became a scholar but still stayed up late practicing and researching. But his answer caused a surprise: "Learning does not mean stopping studying."
As we see, there are old people who are old people but still read books every day and still recite verses from ancient books. Learning is not only about calculation but it is also about reading and contemplation. They are old and weak, but that does not mean they stop all paths to knowledge.
Nowadays, besides those who work day and night with books and improve themselves, there are also many people who are lazy, and besides that, there are people who are arrogant and do not want to learn from anyone. something and always consider yourself right. Such people need to criticize and it is better to criticize themselves.
Lenin's quote, no matter how much time has passed, is still a motivating quote for any person. Study, study more, study forever to always be flexible and knowledgeable to keep up with the times
|
Đề bài: Giải thích câu tục ngữ Lời nói gói vàng
Bài làm
Trong cuộc sống, lời nói rất quan trọng, nó diễn tả tình cảm và quan hệ giữa con người với con người. Chính vì vậy, dân gian có câu:" Lời nói gói vàng" nhằm răn dạy con cháu giữ gìn lời ăn tiếng nói. Lời nói chẳng mát tiền mua nên biết lựa lời mà nói sẽ giúp cho mối quan hệ giáo tiếp và các mối quan hệ xã hội của bạn tốt đẹp hơn rất nhiều.
Lời nói là âm thanh, là những biểu lộ ngôn ngữ phát ra từ cửa miệng mỗi con người. Lời nói là hình thức để con người giao tiếp với nhau trong cuộc sống hàng ngày.
Câu nói "Lời nói gói vàng" là sự so sánh khéo léo, tế nhị của ông cha ta muốn so sánh giá trị của mỗi lời nói là quan trọng vô cùng. Biết nói lời hay, ý đẹp, sẽ được mọi người nhìn nhận về giá trị của nhân cách con người. Ai mà lại không muốn được nghe những lời nói nhẹ nhàng, tôn trọng người khác. Không chỉ thế, cách ăn nói, giao tiếp cũng là một nhân tố quyết định đến sự thành công trong sự nghiệp của bạn. Bạn là người biết ăn nói, biết người biết ta, nói những lời hay, tôn trọng người khác, bạn được đánh giá cao và có nhiều cơ hội để thăng tiến. Tuy nhiên, nếu bạn là một người ăn nói cộc cằn, dễ nổi cáu, có thói quen trút cơn bực tức của mình qua những lời nói thiếu văn minh với người khác, bạn sẽ không có ấn tượng đẹp với người xung quanh đâu.
Lời nói mang giá trị vô hình cũng có, mang giá trị hữu hình cũng có. Nó là cái thể hiện tính chủ động, tự do nhất của cọn người. Ai cũng có quyền nói, lời nói và nội dung của lời phát ngôn cũng là do mình tạo ra. Bởi lẽ đó mà nó có hai mặt trong sự tồn tại. Thể hiện sự tự do và cũng là con dao hai lưỡi, không nên quá trớn trong lời nói, nên suy nghĩ, cân nhắc trong lời nói để mỗi lời nói ra đều mang tính hiệu quả cụ thể. Nói cụ thể hơn là trong khi giao tiếp với mọi người cần phải chọn từ ngữ có hiệu quả trong việc diễn đạt tình cảm. Quả thật lời nói rất có giá trị và ý nghĩa cụ thể.
Giải thích câu tục ngữ Lời nói gói vàng
Lựa lời nói có một cách suy nghĩ đúng đắn sẽ được người nghe và những người xung quanh cảm phục, mến yêu. Lựa những lời hay ý đẹp để giao tiếp đó chính là một điều tốt đẹp, thể hiện giá trị văn hóa, đạo đức của người Việt. Trước khi nói phải suy nghĩ, phải biết được đối tượng giao tiếp cụ thể bề trên, bề dưới và người thân, bạn bè để chọn ngôn ngữ nói cho phù hợp với tình hình, với hoàn cảnh. Trong khi nói phải giữ thái độ chân thành, phải thể hiện đúng mực.
Tuy nhiên, điều cần nhất trong lời ăn tiếng nói, hội thoại giao tiếp chính là cần nhất sự chân thành. Lời nói cần sự chân thành để tạo cho người nghe những thiện cảm đầu tiên. Lời nói và hành động luôn song hành, có lời nói tốt sẽ giúp ích cho vấn đề thực hành tốt hơn.
Nói tóm lại, câu nói "Lời nói gói vàng" mà cha ông ta đã truyền đời cho con chau, tất cả nhằm mục đích mong con cháu có được phép lịch sự, văn minh trong giao tiếp ứng xử. Trong lời nói, không nên có thái độ nổi cáu, hỗn láo, hách dịch, không tôn trong người khác, giành quyền nói khi người khác đang trong cuộc hội thoại. Trong giao tiếp, lời nói cần phải co sự chân thành, thẳng thắn, không nên có thái độ nịnh bợ, xuề xòa không dám nêu ý kiến. Biết suy nghĩ, chọn lựa lời nói văn minh, lịch sự tạo thiện cảm cho người khác, từ đó xây dựng nên mối quan hệ cộng đồng lạc quan, tích cực
Câu tục ngữ trên là một lời khuyên vô cùng thiết thực và hữu ích, một lời khuyên quý giá, một kinh nghiệm đặc sắc về nói năng. Hiểu được điều này, chúng ta phải có ý thức rèn luyện lời ăn tiếng nói, học cách ăn nói lịch sự văn minh, tránh cách ăn nói thô tục để xây dựng những mối quan hệ lịch sự, hài hòa. Lời dạy của ông cha ta đã để lại cho chúng ta một bài học vô cùng quý giá. Từ đó mỗi chúng ta sẽ nói lời hay ý đẹp trong giao tiếp.
Minh Anh
|
Topic: Explaining the proverb Words wrapped in gold
Assignment
In life, words are very important, they express feelings and relationships between people. That's why people have a saying: "Words are wrapped in gold" to teach children to keep their words and speech. Words are not cheap, so knowing how to choose your words will make your communication and social relationships much better.
Words are sounds, linguistic expressions emanating from each person's mouth. Speech is a form for people to communicate with each other in everyday life.
The saying "Words are wrapped in gold" is a clever and delicate comparison of our ancestors who wanted to compare the value of each word as extremely important. Knowing how to say good words and beautiful ideas will make people recognize the value of human personality. Who doesn't want to hear gentle, respectful words for others? Not only that, the way you speak and communicate is also a decisive factor in your career success. You are a person who knows how to speak, know people who know you, say good words, respect others, you are highly appreciated and have many opportunities for advancement. However, if you are a rude person, easily angered, and have a habit of venting your anger through uncivilized words to others, you will not have a good impression on those around you.
There are also words that have intangible value, and also have tangible value. It is the thing that shows the most initiative and freedom of humans. Everyone has the right to speak, and the words and content of their statements are also created by themselves. Because of that, it has two sides to its existence. Expressing freedom is also a double-edged sword. You should not go overboard with your words. You should think and consider your words so that each word is effective. More specifically, when communicating with people, you need to choose words that are effective in expressing emotions. Indeed, words are very valuable and have specific meanings.
Explanation of the proverb Words wrapped in gold
Choosing your words with the right way of thinking will be admired and loved by the listener and those around you. Choosing good words and ideas to communicate is a good thing, expressing the cultural and moral values of Vietnamese people. Before speaking, you must think and know the specific communication objects of superiors, subordinates, relatives and friends to choose the language to speak to suit the situation and circumstances. While speaking, you must maintain a sincere attitude and express yourself properly.
However, the most important thing in speech and communication is sincerity. Words need sincerity to create the first sympathy for the listener. Words and actions always go hand in hand, having good words will help with better practice.
In short, the saying "Words wrapped in gold" that our ancestors passed down to their children is all aimed at hoping that our children and grandchildren will have politeness and civility in communication and behavior. In speaking, you should not be angry, rude, bossy, disrespectful to others, or take the right to speak when others are in a conversation. In communication, words need to be sincere and straightforward, and should not have a flattering or flippant attitude that does not dare to express opinions. Knowing how to think and choose civilized and polite speech creates sympathy for others, thereby building an optimistic and positive community relationship.
The above proverb is an extremely practical and useful piece of advice, a valuable advice, and a unique experience in speaking. Understanding this, we must consciously practice our speech, learn how to speak politely and civilly, avoid vulgar speech to build polite and harmonious relationships. The teachings of our ancestors have left us an extremely valuable lesson. From then on, each of us will say beautiful words in communication.
Minh Anh
|
Đề bài: Giải thích câu tục ngữ Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Bài làm
Kho tàng văn học dân gian trong đó có tiểu mục về ca dao dân ca, tục ngữ của dân tộc ta luôn là những điều thật tuyệt vời mà mỗi khi người đời sau vận dụng đều thấy ý nghĩa vô cùng . Tiêu biểu như câu tục ngữ: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương” được ông cha ta đúc kết kinh nghiệm xương máu từ trong cuộc sống của chính bản thân họ, mong muốn có một cái nền hướng cho con cháu mình đến những điều tốt đẹp
Câu tục ngữ có vẻn vẹn 14 chữ những cái tính chất ý tại ngôn ngoại của nó là rất lớn. Tuy ít chữ nhưng lại bao hàm một ý nghĩa to lớn vô cùng. Tuy chỉ có hai câu, nhưng câu tục ngữ này đã mang đến cho chúng ta một sự hiểu biết sâu sắc về tình đoàn kết, gắn bó giữa mọi người trong cùng một quốc gia, dân tộc.
Câu tục ngữ có hai lớp nghĩa thực và ẩn dụ. Nghĩa thực của câu nói chính là để chỉ tấm nhiễu điều được phủ lên giá gương có tác dụng giúp cho giá của cái gương nói riêng và toàn bộ cái gương nói chung luôn được sạch sẽ, sáng bóng và bền đẹp. Và sâu xa hơn, nghĩa hàm ẩn của câu nói chính là ý chỉ những con người trong cùng một quốc gia, dân tộc phải biết tôn trọng nhau, biết yếu thương, đoàn kết giúp đỡ nhau vượt khó, giúp đỡ nhau cùng cống hiến, sáng tạo, góp phần xây dựng quê hương đất nước ngày càng phồn thịnh, mạnh giàu. Con người với con người phải biết nghĩ về những lợi ích chung, không nên tư lợi cá nhân cũng như tấm nhiễu điều và giá gương gắn bó khăng khít với nhau không thể tách rời, nếu mất tấm nhiễu điều, tấm gương sẽ không còn được bền đẹp nữa.
Giải thích câu tục ngữ Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Thật vậy, lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta từ ngàn xưa là những minh chứng hùng hồn nhất chứng minh tính đúng đắn của câu nói này. Dân tộc ta từ xưa đến năm vẫn là một đất nước với tiếng thơm muôn đời về ý chí, nghị lực, lòng quyết tâm trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước. Từ buổi đầu gây dựng nền móng quốc gia, rồi đã phải trải qua bao nhiêu thăng trầm của lịch sử dân tộc, 1000 năm Bắc thuộc, chiến tranh chống Mông – Nguyên, giặc Minh rồi sự hỗn loạn trong nội tộc đã khiến cho nhân dân ta cùng khổ vô cùng nhưng với lòng quyết tâm, ý chí nghị lực vươn lên, cùng với đó là tinh thần đoàn kết đã giúp nhân dân ta vượt lên tất cả. Hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ trường kì cũng không làm mờ đi nhuệ khí dân tộc, với lòng yêu nước nồng nàn ta và tinh thần đoàn kết vĩ đại, nhân dân ta đã đánh thắng kẻ thù xâm lược và giành lại được độc lập dân tộc.
Ngày nay, câu tục ngữ vẫn còn nguyên ý nghĩa được thể hiện ở nhiều phong trào như chung tay giúp đỡ nhũng hoàn cảnh khó khăn như gia đình neo đơn, trẻ em không nơi nương tựa, những người khuyết tận, bệnh nặng, hướng đến đồng bào những nơi thiên tai, bão lũ để giúp đỡ họ cả về vật chất lẫn tinh thần
Câu tục ngữ được truyền đời từ xa xưa và đến nay vẫn còn nguyên giá trị vốn có của nó, đem đến cho mọi người một bài học quý báu về tình đoàn kết, sự yêu thương đùm bọc lẫn nhau giữa người với người trong cùng một dân tộc. Đây chính là sức mạnh to lớn để giúp đất nước chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược và ngày càng giàu đẹp.
Minh Anh
|
Topic: Explaining the proverb The noise covers the mirror shelf
Assignment
The treasure of folk literature, including the section on folk songs and proverbs of our nation, are always wonderful things that every time future people use them, they find great meaning. A typical example is the proverb: "Noise covers the mirror" that our ancestors gathered from their own experiences in life, wishing to have a foundation that guides their children to good things. Pretty
The proverb has only 14 words, but its linguistic meaning is very large. Although it has few words, it contains an extremely great meaning. Although there are only two sentences, this proverb gives us a deep understanding of solidarity and attachment between people in the same country and people.
Proverbs have two layers of meaning: real and metaphorical. The real meaning of the saying is to refer to the anti-wrinkle layer covered on the mirror shelf, which helps keep the mirror shelf in particular and the entire mirror in general always clean, shiny and beautiful. And more deeply, the hidden meaning of the saying is that people in the same country and people must know how to respect each other, love each other, unite to help each other overcome difficulties, help each other and contribute together. , creative, contributing to building an increasingly prosperous and strong homeland. People must know how to think about common interests, not personal self-interest as well as the mirror and the mirror are closely linked together and cannot be separated. If the mirror is lost, the mirror will no longer exist. more durable and beautiful.
Explanation of the proverb Noise covers the mirror shelf
Indeed, our nation's history of building and defending the country since ancient times is the most eloquent evidence proving the correctness of this saying. Our nation has always been a country with an eternal reputation for will, energy, and determination in the cause of building and defending the country. From the beginning of building the national foundation, we had to go through many ups and downs of the nation's history, 1,000 years of Northern domination, the war against the Mongols - Nguyen, the Ming invaders, and the chaos within the nation that caused humanity to Our people are suffering immensely, but with determination, willpower to rise up, along with a spirit of solidarity, we have helped our people overcome everything. The two long resistance wars against the French and the Americans did not dim the national spirit. With our passionate patriotism and great solidarity, our people defeated the invaders and regained their independence. establish a nation.
Today, the proverb still retains its meaning, expressed in many movements such as joining hands to help difficult situations such as lonely families, helpless children, disabled people, seriously ill people, etc. go to people in places of natural disasters, storms and floods to help them both materially and spiritually
The proverb has been passed down since ancient times and still retains its inherent value today, giving everyone a valuable lesson about solidarity and mutual love between people. people. This is the great power to help the country defeat all invading enemies and become increasingly rich and beautiful.
Minh Anh
|
Đề bài: Giải thích câu tục ngữ Rừng vàng biển bạc
Bài làm
“Rừng vàng biển bạc” là câu nói rất hay, đúng đắn để nói về ý nghĩa của rừng và biển, nơi đây là nguồn sống của bao nhiêu thế hệ, bao nhiêu con người đất nước ta.
Rừng – biển là những tài nguyên thiên nhiên tự nhiên tồn tại trên trái đất như một lẽ hiển nhiên. Rừng và biển là những nơi tạo ra những giá trị vật chất và cả tinh thần cho con người trên toàn thế giới. Rừng cho gỗ, cho rau, cho hoa quả…Biển cho tôm cá…đây đều là những sản vật rất cần thiết trong đời sống con người, có giá trị kinh tế rất cao. Ý nghĩa thành ngữ "Rừng vàng biển bạc" này được ông cha ta dành để ví von về sự giàu có và lợi ích của nó cho cuộc sống con người, nhưng nhiều khi còn là nhiều hơn thế. Rừng, biển là nơi chất chứa những tài nguyên là nhu yếu phẩm nuôi sống con người. Và hơn hết, nó còn là nơi nuôi dưỡng tinh thần của bao thế hệ con người Việt. Những nơi đó là những kỉ niệm về tuổi thơ, là những trải nghiệm của tuổi trưởng thành, là nơi người ta muốn đến để nghỉ ngơi, thư giãn. Rừng và biển là quê hương, là xúc cảm của biết bao tâm hồn con người.
Giải thích câu tục ngữ Rừng vàng biển bạc
Tuy nhiên, một điều đáng nói hiện nay, một điều thật sự rất buồn, đó là tình trạng rừng, biển bị khai thác, tàn phá một cách nghiêm trọng. Nạn phá rừng khiến chim muông không còn chỗ dung thân, lũ lụt, xói mòn gây ra bao nhiêu nghịch cảnh thương tâm. Biển bị khai thác triệt để, các loài sinh vật biển cạn kiệt dần. Đó là chưa kể đến tình trạng ô nhiễm môi trường cả rừng và biển, khiến cho sự ảnh hưởng đến với chính những người dân. Chúng ta – những con người được hưởng thụ những điều quý giá từ biển và rừng nên biết bảo tồn, giữ gìn môi trường rừng và biển
Chúng ta cần có ý thức về vấn đề rừng – biển tuy là của thiên nhiên, tạo hóa nhưng không phải là vô tận. Cần nhận thức được rõ vấn đề này và giáo dục, tuyên truyền cho thế hệ trẻ nhận thức được thực trạng về tài nguyên mà người ta vẫn nói là “rừng vàng biển bạc” để có các biện pháp khai thác, bảo tồn hợp lý.
Điều này không hề khó thực hiện. Trước hết cần sự vào cuộc của môi trường giáo dục. Thông qua giáo dục, các thầy cô sẽ giảng giải, định hướng cho các em về vấn đề tài nguyên thiên nhiên, từ việc nhận thức được giá trị đến cách sử dụng và hướng bảo tồn. Tiếp theo đó là về phần các phương tiện truyền thông đại chúng, báo, đài sẽ tuyên truyền, làm tiếp công tác dân vận.
Việt Nam ta là một đất nước của rừng và biển với đường bờ biển dài và diện tích đồi núi chiếm tới ba trên bốn phần diện tích lãnh thổ, điều đó cho thấy, đất nước chúng ta dựa vào nguồn sống từ rừng và biển rất nhiều. Tuy nhiên, tài nguyên rừng, biển phong phú và đa dạng đòi hỏi người dân cần phải biết sử dụng, khai thác một cách hợp lý để rừng và biển mãi là niềm tự hào trong cuộc sống của người dân Việt.
Tài nguyên thiên nhiên rừng và biển nước ta rất phong phú đa dạng về tài nguyên rừng cũng như tài nguyên biển. Nhưng con người ta phải biết cách khai thác hợp lý để trở thành vàng bạc thực sự. rừng và biển. Tâm hồn quê hương, những nỗi lòng của biết bao thế hệ người con dân tộc cũng được gửi gắm nơi rừng vàng, biển bạc này
Minh Anh
|
Topic: Explain the proverb Golden forest and silver sea
Assignment
"Golden forest and silver sea" is a very good and correct saying to talk about the meaning of forests and seas, this place is the source of life for many generations and many people of our country.
Forests and seas are natural natural resources that exist on earth as a matter of course. Forests and seas are places that create material and spiritual values for people around the world. The forest gives wood, vegetables, fruits... The sea gives fish and shrimp... these are all very necessary products in human life, with very high economic value. The meaning of this idiom "Forest of gold and sea of silver" was used by our ancestors to compare wealth and its benefits to human life, but sometimes it is much more than that. Forests and seas are places that contain resources that are essential for human survival. And above all, it is also a place that nurtures the spirit of many generations of Vietnamese people. Those places are memories of childhood, experiences of adulthood, places people want to go to rest and relax. Forests and seas are the homeland and emotions of many human souls.
Explanation of the proverb Golden forest and silver sea
However, one thing worth mentioning today, one thing that is really sad, is the situation of forests and seas being seriously exploited and destroyed. Deforestation leaves birds and animals with no place to live, and floods and erosion cause many tragic adversities. The sea is thoroughly exploited, marine species are gradually depleted. Not to mention the environmental pollution of both forests and seas, which affects the people themselves. We - the people who enjoy precious things from the sea and forests should know how to conserve and preserve the forest and sea environment.
We need to be aware of the issue of forests and seas, although they belong to nature and creation, but they are not endless. It is necessary to be clearly aware of this issue and educate and propagate to the younger generation to be aware of the current situation of resources that people still say are "golden forests and silver seas" in order to have reasonable exploitation and conservation measures. .
This is not difficult to do. First of all, the participation of the educational environment is needed. Through education, teachers will explain and orient children about natural resources, from recognizing their value to how to use and preserve them. Next, the mass media, newspapers and radio stations will propagate and continue mass mobilization work.
Vietnam is a country of forests and seas with a long coastline and mountainous areas accounting for three out of four of its territory. This shows that our country relies heavily on the forest and sea for its livelihood. much. However, the rich and diverse forest and sea resources require people to know how to use and exploit them properly so that forests and seas will forever be a pride in the lives of Vietnamese people.
Our country's natural resources of forests and seas are very rich and diverse in forest resources as well as marine resources. But people must know how to mine properly to become real gold and silver. forest and sea. The soul of the homeland and the feelings of countless generations of ethnic people are also entrusted to this golden forest and silver sea.
Minh Anh
|
Đề bài: Giải thích câu tục ngữ Tấc đất tấc vàng
Bài làm
Nhân dân ta từ xưa với cái gốc là một nước thuần nông nên nhân dân ta vẫn coi trọng nghề nông nghiệp và đối với nghề này, đất đai là một nhân tố rất quan trọng quyết định đến sự phát triên của các loài cây trồng. Tấc đất tấc vàng là thể hiện giá trị của đất, nó được so sánh như là vàng. Vì có đất ta sẽ làm ra được nhiều sản phẩm để bán để sinh sống. câu tục ngữ còn khẵng định được giá trị của những sản phẩm được làm ra càn quý trọng và gìn giữu nó hơn.
Bên cạnh nhưng giá trị của nó đó là những công lao của ông cha ta đã gìn giữ lại cho con cháu đến ngày hôm nay. Từ đất đai, ông cha ta chăm chỉ trồng trọt cấy cầy, làm ra những hạt gạo trắng ngần thơm ngon nuôi sống biết bao thế hệ người Việt. Câu tục ngữ đã khẳng định được những giá trị to lớn của đất đai trong đời sống của nhân dân ta.
Câu tục ngữ nên được hiểu theo một cách rộng lớn, khái quát to lớn hơn. Đất ở đây là đất đai, vàng ở đây là món đồ có giá trị về mặt vật chất rất lớn. Có vàng có thể dùng thay tiền, có vàng người ta có thể mua rất nhiều thứ mà chúng ta mong muốn. Tuy nhiên ở đây, tác giả dân gian – các cụ cha ông ta từ xưa lại coi trọng đất đai hơn cả những thứ vật chất giá trị khác, với họ, có đất, có thể lao động, trồng trọt chăn nuôi, xây dựng nhà ở. Có những điểm tựa đó, con người ta có thể sản xuất ra hàng hóa, của cải vật chất cho chính mình. Ở đây ý nghĩa sâu xa là muốn khẳng định không chỉ có vàng mới có thể sinh sống được mà đất vẫn có thể sinh sống và làm ra được vàng.
Ông cha ta rất tự tin với những đúc kết của mình. Một đất nước thuần nông, lấy nông nghiệp làm trọng, bởi vậy đất đai là vô cùng quan trọng. Có đất, có thể tạo ra của cải vật chất, đất tốt, đất màu mỡ, năng suất lao động tăng cao, đủ ăn rồi dư thừa, nhân dân ta có của ăn của để, đó chính là vàng bạc chứ đâu. Đất vẫn làm ra vàng và làm ra được nhiều thứ khác chứ không riêng gì vàng, đất đó là một vật vô giá được ông cha ta ví như vàng và có thể hơn vàng.
Có nhiều người ỷ lại mình có vàng nên bỏ đất trống, không trồng trọt gì cả, đến một ngày khi ăn hết vàng đi thì không còn gì để mà sinh sống. đến lúc đó mới nhận ra được sự quý giá của đất. khi vỡ ra thì đã quá muộn vì đất bây giờ là một bãi đất hoang, chai đi. Vì không có người chăm sóc.
Qua câu tục ngữ, ông cha ta muốn khẳng định giá trị của đất. có đất có thể làm ra tất cả nhưng vàng thì không thể. Vì vậy khi có phải biết tôn trọng những gì mình có, đừng bỏ lãng phí nó một cách vô nghĩa. Đừng để đất bỏ hoang, đừng làm ô nhiễm môi trường đất. Hãy biến những mảnh đất thành bãi vàng từ sự lao động chân chính, đánh đổi bằng mồ hôi của nhân dân.
Giải thích câu tục ngữ Tấc đất tấc vàng
"Tấc đất tấc vàng” là câu tục ngữ đặc biệt đúng đắn với tình hình đất nước ta, đất nước với tỷ trọng nông nghiệp cao, các mặt hàng nông nghiệp đang trở thành những sản phẩm có giá trị thương mại cao, cả ở trong nước lẫn nước ngoài. Nhờ có đất, có nước, có khí hậu, có những người dân thật thà, chất phác, nhân dân ta đã biến ước mơ trở thành hiện thực, sau những năm tháng đói nghèo, vấn đề lương thực, thực phẩm của nước ta đã được giải quyết. Hơn thế nữa, nước ta còn trở thành nước xuất khẩu gạo đứng thứ hai trên thế giới. Nước ta đã xuất khẩu được hơn nhiều triệu tấn gạo đứng thứ hai các nước xuất khẩu gạo trên thế giới. Chúng ta càng thêm thấm thía đất quý hơn vàng.
Tóm lại, câu tục ngữ “Tấc đất, tấc vàng” đã khẳng định giá trị của đất: đất quý như vàng, đất quý hơn vàng. Nó nhắc nhở mọi người phải biết quý trọng, giữ gìn, bảo vệ đất đai, không ai được phá hoại đất đai, lãng phí đất đai. Mồ hôi rơi của sự lao động chân chính đã giúp cho giang sơn gấm vóc thêm tươi đẹp. Từ xưa đến nay, tầm quan trọng của đất và nước luôn to lớn như vậy đó.
Minh Anh
|
Topic: Explain the proverb An inch of land equals an inch of gold
Assignment
Since ancient times, our people were originally an agricultural country, so our people still value agriculture and for this profession, land is a very important factor that determines the development of crop species. An inch of land and an inch of gold represents the value of land, it is compared to gold. Because we have land, we will be able to make many products to sell to make a living. The proverb also affirms that the value of the products produced requires more respect and preservation.
Besides its value, it is the merits of our ancestors that have been preserved for our descendants until today. From the land, our ancestors worked hard to cultivate crops, making delicious white rice grains to feed many generations of Vietnamese people. The proverb has affirmed the great value of land in the lives of our people.
The proverb should be understood in a broader, more general way. Land here is land, gold here is an item of great material value. Having gold can be used as a substitute for money, with gold one can buy many things we desire. However, here, folk authors - our ancestors from the past value land more than other valuable material things. For them, having land, they can work, grow crops, raise livestock, and build. House. With those fulcrums, people can produce goods and material wealth for themselves. The profound meaning here is to affirm that not only can people live with gold, but the land can still live and make gold.
Our ancestors were very confident with their conclusions. A purely agricultural country, agriculture is important, so land is extremely important. Having land can create material wealth, good land, fertile land, increased labor productivity, enough food and surplus, our people have food and wealth, which is gold and silver. Land still produces gold and many other things, not just gold. That land is a priceless object that our ancestors compared to gold and possibly better than gold.
There are many people who depend on having gold, so they leave their land bare and do not grow anything. One day, when they eat all the gold, they have nothing left to live on. Only then will we realize the preciousness of the land. When it breaks, it's too late because the land is now a wasteland. Because there is no one to take care of me.
Through proverbs, our ancestors wanted to affirm the value of land. With land you can make anything, but you cannot make gold. So when you have to respect what you have, don't waste it senselessly. Don't leave the land fallow, don't pollute the land environment. Let's turn the lands into gold fields from honest labor, in exchange for the people's sweat.
Explain the proverb An inch of land equals an inch of gold
"An inch of land equals an inch of gold" is a proverb that is especially true for the situation of our country, a country with a high proportion of agriculture, agricultural products are becoming products with high commercial value, both domestically and internationally. At home and abroad, thanks to land, water, climate, and honest and simple people, our people have turned their dreams into reality, after years of poverty and food problems. , our country's food has been resolved. Moreover, our country has also become the second largest rice exporter in the world. Our country has exported more than many million tons of rice, ranking second among rice exporting countries in the world. We understand more and more that land is more precious than gold.
In short, the proverb "An inch of land, an inch of gold" affirms the value of land: land is as precious as gold, land is more precious than gold. It reminds everyone to appreciate, preserve, and protect land. No one is allowed to destroy or waste land. The sweat of honest labor has helped make the country more beautiful. From ancient times until now, the importance of land and water has always been so great.
Minh Anh
|
Từ ngàn đời xưa, ông cha ta đã để lại cho thế hệ sau những bài học đáng giá và đáng để chúng ta học hỏi và suy ngẫm.Những câu ca dao tục ngữ đó được đúc kết từ những bài học kinh nghiệm quí giá. Một trong những câu tục ngữ có tính chất răn dạy con người chúng ta chính là câu tục ngữ” Uống nước nhớ nguồn”. Ngay ở câu tục ngữ khi chúng ta đọc lên cũng có thể suy luận ra nhiều bài học đáng giá.
Uống nước nhớ nguôn” là một câu tục ngữ đã được đúc rút từ hàng nghìn đời nay và cho tới bây giờ nó vẫn chứa đựng nhiều ý nghĩa và răn dạy cho những người thế hệ sau đặc biệt là thế hệ trẻ có bổn phận học hỏi và ghi nhớ những công ơn của những con người đi trước.
Theo nghĩa đen của câu tục ngữ” Uống nước nhớ nguồn” thì chũng ta có thể hiểu rằng. Mỗi con sông mỗi con suối đều bắt nguồn từ một nguồn lớn và cho dù hàng trăm dòng chảy lớn bé như thế nào thì cũng bắt đầu từ một nguồn. Chính vì vậy mỗi khi chúng ta lấy nước lấy nước để ăn uống để sinh hoạt thì càng phải biết ơn những nguồn lớn đã sản sinh ra những dòng nước như bây giờ cho chúng ta sinh hoạt, cho chúng ta có để uống để tưới tiêu. Đây chính là lúc mà con người chúng ta cần phải biết ơn từ những cái đơn giản nhất, biết ơn thiên nhiên vì tạo hóa đã cho ta đã ban tặng cho ta một nguồn sống quí giá.
Câu tục ngữ “Uống nước nhớ nguồn theo nghĩa bóng cũng mang tới cho chúng ta những bài học mang tính giáo dục sâu sắc. Câu tục ngữ khuyên răn chúng ta phải biết sống biết ơn, ghi nhớ những công lao và những gì người khác đã phải hi sinh xương máu để giành giật được. Câu tục ngữ mang ý nghĩa xuyên suốt nhiều mặt của cuộc sống của mỗi con người.
Từ khi chúng ta sinh ra trong suốt quá trình dựng nước và giữ nước có biết bao con người đã hi sinh và nằm xuống bỏ lại mạng sống của chính họ nơi chiến trường mà cũng có thể là viễn xứ để đánh đổi lấy cuộc sống yên bình cho những người dân Việt Nam. Và để có cuộc sống ấm no như bây giờ thì chúng ta cần biết ơn những người đã nằm xuống vì cuộc sống hòa bình hiện tại.
Bản thân chúng ta sinh ra mỗi người con người cháu lại có bổn phận phỉa biết ơn kính trọng những người lớn tuổi phải biết kính trên nhường dưới kính trọng ông bà cha mẹ. HỌ là những người sinh ra chúng ta là người dạy dỗ chỉ bảo cho chúng ta nên người. Có họ mới có cuộc sống của chúng ta ngày hôm nay.
Những hạt lúa hạt gạo thơm dẻo là công lao bao ngày chăm sóc của những người nông dân chân lấm tây bùn, khi chúng ta cầm bát cơm lên chũng ta phải biết những gì là quan trọng những gì là quí giá. Có họ chúng ta mới có cơm ăn mới có ấm no.
Những bài học làm người bắt đầu từ sự biết ơn và lời nói cảm ơn. Những hành động nhỏ nhặt đó sẽ không mất nhiều thời gian của chúng ta nhưng đổi lại thì mỗi chúng ta lại thấy bản thân làm được những điều có ý nghĩa vô cùng. Nó sưởi ấm và đổi lại nụ cười của mỗi con người trên môi. Lòng biết ơn quí trọng những người đã tạo cho mình cuộc sống này, hãy biết ơn rằng chính hôm nay bạn phải cảm ơn cha mẹ cảm ơn bạn bè cảm ơn những người nông dân vì đã cho bạn một sự sống đáng quí hơn thế.
|
Since thousands of years ago, our ancestors have left behind valuable lessons for us to learn and contemplate for the next generation. Those folk songs and proverbs are drawn from valuable lessons and experiences. One of the proverbs that teaches us humans is the proverb "When you drink water, remember its source". Even in proverbs, when we read them, we can infer many valuable lessons.
"When you drink water, remember your past" is a proverb that has been drawn up for thousands of years and until now it still contains many meanings and teachings for the next generation, especially the younger generation, who have a duty to learn. Ask and remember the merits of those who have gone before.
According to the literal meaning of the proverb "When you drink water, remember its source", we can understand that. Every river and every stream originates from a great source, and no matter how big or small hundreds of streams are, they all start from one source. That's why every time we get water for drinking and living, we have to be even more grateful to the great sources that have produced the current streams of water for us to live in, for us to drink and for irrigation. . This is the time when we humans need to be grateful for the simplest things, grateful to nature for giving us a precious source of life.
The proverb "Drinking water, remember the source" figuratively also brings us profound educational lessons. The proverb advises us to be grateful, to remember the merits and what others had to sacrifice their blood to win. Proverbs carry meaning throughout many aspects of every person's life.
Since we were born, throughout the process of building and defending the country, countless people have sacrificed and laid down, leaving their lives on the battlefield or even far away in exchange for a peaceful life. peace for the Vietnamese people. And to have a prosperous life like now, we need to be grateful to those who have laid down their lives for the current peaceful life.
We ourselves are born, each child has the duty to be grateful and respectful to our elders and to know how to respect our parents and grandparents. THEY are the ones who give birth to us and the ones who teach and instruct us to become human beings. Only with them can we have our lives today.
The fragrant and succulent rice grains are the labor of many days of care by farmers with muddy feet. When we pick up a bowl of rice, we must know what is important and what is precious. Only with them can we have enough food to eat and be full.
Human lessons begin with gratitude and saying thank you. Those small actions will not take much of our time, but in return, each of us will find ourselves doing extremely meaningful things. It warms and puts a smile on each person's lips. Gratitude and appreciation for those who have created this life for you, be grateful that today you have to thank your parents, thank your friends, thank the farmers for giving you a more precious life.
|
Có bao giờ ban tự hỏi rằng tại sao mình có mặt trên trái đất này? Có bao giờ bạn tự hỏi tại sao lại có những con kênh xanh biếc. Có bao giờ bạn hỏi sao lại mỗi mùa lại có nhiều quả chín tới thế mà bạn có thể thưởng thức chúng. Và cầm bát cơm trên tay bạn có tự hỏi ai là người sớm nắng chiều mưa để làm ra bát cơm trắng ngần này cho bạn không? Và nếu như bạn trả lời được tất cả các câu hỏi trên thì hãy nhớ tới một câu túc ngữ:
“Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”
Vậy nhứ thế nào là “ Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”?. Câu tục ngữ có nghĩa đen là khi chúng ta cầm trên tay những quả ngot thì hãy nhớ tới nguồn gốc của nó. Ai là người đã trồng cây chăm bón và cho ra quả ngọt, chính vì vậy mỗi khi cầm trên tay những quả ngọt ấy hãy cảm ơn rằng bạn là người may mắn nhất khi được thưởng thức nó.
Nghĩa bóng của câu tục ngữ mang tính khái quát cao hơn nhưng qui tụ lại là khuyên răn con người nên biết ơn và quí trọng những mồ hôi nước mắt mà con người đã vất vả tạo ra. KHông phải ai cũng là người may mắn được thưởng thức chúng. Quả ở trong câu tục ngữ còn có ý nghĩa là thành quả là những kết quả mà con người rèn luyện và miệt mài mới có. Ăn quả chính là hành động mà chúng ta hưởng những thành quả đó.Kẻ trồng cây chính là những người đã cố gắng miệt mài tạo ra những thành quả những quả ngọt cho đời này.
Ăn quả nhớ kẻ trông cây chính là khuyên răn con người chúng ta sống là phải biết ơn biết quí trọng những người những công sức đã đổ ra để đổi lại cuộc sống ấm no của chính chunsgta. Như cuộc sống hòa bình hôm nay là nhờ công ơn của những anh hùng đã đổ máu xuống dưới bom đạn ác liệt
Từ những gì mà câu tục ngữ mang lại chúng ta laij càng phải biết được đâu là những cái mà chúng ta cần phải biết ơn sâu sắc. Có những thứ mà đánh đổi cả mạng sống con người. Câu tục ngữ này có nghĩ tương tự với câu “ Uống nước nhớ nguồn”
Con người chúng ta là thế luôn luôn sống và phải biết rằng ai đã tạo ra những thứ xung quanh mình. Có biết đâu những con người như chúng ta hãy làm những việc dù là nhỏ bé nhất để cuộc đời thêm tươi đẹp
Đáng tiếc thay trên đời này lại vẫn còn những con người có lối sống tha hóa. HỌ không cần biết tới ai không biết kính trên nhường dưới không biết cảm ơn hay xin lỗi về sự bất cần và vô tâm của mình.
Câu tục ngữ” Ăn quả nhớ kẻ trồng cây đã cho chúng ta những bài học sâu sắc về lối sống và cách mà con người ta chọn đối với cuộc sống của chính mình. Chính vì vậy hãy biết cảm ơn hãy biết đáp lại bằng những hành động đẹp. Vì chính khi cho đi chúng ta mới hiểu nhận lại dù ít nhưng hạnh phúc nhường nào.
|
Have you ever wondered why you are on this earth? Have you ever wondered why there are blue canals? Have you ever wondered why each season there are so many ripe fruits that you can enjoy? And holding a bowl of rice in your hand, do you wonder who is the person who makes this bowl of white rice for you? And if you can answer all of the above questions, remember one proverb:
"Remember guys fruit trees"
So what is "Eating fruit, remember the person who planted the tree"?. The proverb literally means that when we hold delicious fruit in our hands, we should remember its origin. Who planted the trees and fertilized them and produced sweet fruits, so every time you hold those sweet fruits in your hand, thank you that you are the luckiest person to enjoy it.
The figurative meaning of the proverb is more general, but it boils down to advising people to be grateful and appreciate the sweat and tears that people have worked hard to create. Not everyone is lucky enough to enjoy them. Fruit in the proverb also means that results are the results that people practice and work hard to get. Eating fruit is the action by which we enjoy those fruits. Those who plant trees are those who have tried diligently to create sweet fruits for this life.
When eating fruit, remembering the one who looks after the tree is to advise us as humans to be grateful and appreciate those who have put in the effort in exchange for a prosperous life for ourselves. Today's peaceful life is thanks to the heroes who shed their blood under fierce bombs and bullets
From what the proverb brings, we must know what we need to be deeply grateful for. There are things that change human life. This proverb has a similar meaning to the saying "When drinking water, remember the source"
We humans are always alive and must know who created the things around us. Who knows, people like us should do even the smallest things to make life more beautiful
Unfortunately, in this world there are still people with corrupt lifestyles. THEY don't care about anyone who doesn't know how to respect superiors and subordinates, doesn't know how to thank or apologize for their carelessness and indifference.
The proverb "When you eat a fruit, remember the person who planted the tree gives us profound lessons about lifestyle and the way people choose to live their lives. Therefore, know how to be grateful and respond with beautiful actions. Because it is when we give that we understand how much happiness we receive in return, no matter how little.
|
Ngay từ lúc vỡ lòng thì ông bà đã luôn khuyên răn con cháu phải biết ăn nói học hỏi những người khác những đức tính tốt đẹp. Không ai trong mỗi chúng ta giỏi lên được từ khi mới sinh ra mà cũng không ai chiu khó tìm tòi đọc sách lại trở nên ngu muội.có học hỏi có tôi luyện thì mới mong có ngày thành tài được. Chính vì vậy ông cha ta đã đúc kết thành một câu tục ngữ rất chí lí” Đi một ngày đàng học một sàng khôn”.
Câu tục ngữ đi một ngày đàng học một sàng khôn đúng quả thật là chí lí. Câu tục ngữ có ý nghĩa giáo dục và nhân văn sâu sắc. Mỗi chúng ta nên có cái nhìn nhiều chiều để mang tới cho mình những bài học cũng như những triết lí sống sâu sắc.
Vậy đi một ngày đàng học một sàng khôn là gì? Nếu như theo nghĩa đen của câu tục ngữ thì, mỗi ngày dù tới đâu, thì mỗi nới mà chúng ta tới thì chúng ta đều tìm được những điều mới lạ lí thú . Chúng ta còn học được những điều hay lẽ phải và cả những bài học đường đời mà bản thân chúng ta phải trải qua mới biết.
Nghĩa bóng của câu tục ngữ chính là khuyên răn chúng ta phải biết học hỏi cóp nhặt và tích lũy kinh nghiệm cho bản thân. Chúng ta bỏ thời gian và công sức của mình ra bao nhiêu thì nhận lại được những kết quả như mong đợi. Ví dụ chúng ta không chỉ đọc sách mà còn học hỏi bạn bè tìm kiếm những nguồn thông tin và kiến thức mới thì kết quả là chúng ta sẽ có vốn kiến thức sâu rộng.
Với những người ham học hỏi biết cóp nhặt những tri thức những điều hay lẽ phải thì họ luôn thành công hơn những người khác. Mà những người như vậy cũng luôn được những người xung quanh trân trọng quí mến. Một người luôn biết tiếp thu và cóp nhặt điều hay thì quả thật bản thân họ cũng rất tự trọng, khiêm tốn.
Đi một ngày đàng học một sàng khôn giúp cho chúng ta hiểu một điều rằng không ai khác ngoài chúng ta có thể thay thế chúng ta tìm hiểu nền kiến thức văn hóa và cả những điêu hay lẽ phải những nét đẹp mà mỗi con người đóng góp nên.
Những gì ông cha để lại quả thật đúng đắn và có ý nghĩa lớn, Bản thân chúng ta luôn tự ý thức về những điều mà chúng ta cảm thấy có ích, chúng ta phải luôn biết phấn đấu vì một cuộc sống hạnh phúc và một xã hội văn minh hơn. Biết tiếp thu biết nhận thức và biết nắm bắt những điều đang tới thì ắt thành công sẽ tới theo cùng.
|
Since childhood, grandparents have always advised their children to know how to speak and learn good qualities from others. None of us can become talented from the moment we are born, and none of us who work hard to learn and read books become stupid. Only by learning and practicing can we hope to become talented one day. That's why our ancestors have summarized it into a very wise proverb: "Traveling a long way to learn a sieve of wisdom".
The proverb "a day's journey, a day's journey, and a sieve of wisdom" is truly true. The proverb has profound educational and humanistic meaning. Each of us should have a multi-dimensional view to bring us lessons and profound philosophies of life.
So what is a day's journey to learn a sieve of wisdom? If we follow the literal meaning of the proverb, no matter where we go every day, we will find new and interesting things in every place we go. We also learn good things and life lessons that we ourselves have to experience to know.
The figurative meaning of the proverb is to advise us to learn and accumulate experience for ourselves. No matter how much time and effort we put in, we will get the expected results. For example, if we not only read books but also learn from friends to find new sources of information and knowledge, the result is that we will have a deep knowledge base.
For those who are eager to learn and know how to collect knowledge and good things, they are always more successful than others. And such people are always respected and loved by those around them. A person who always knows how to absorb and pick up good things is indeed very self-respecting and humble.
Going one day to study a whole lot of wisdom helps us understand that no one else but us can replace us in understanding cultural knowledge, the good things, and the beauty that each person plays. contribute.
What our ancestors left us is truly correct and has great meaning. We ourselves are always aware of the things that we find useful, we must always strive for a happy life and a happy life. more civilized society. If you know how to absorb, perceive and grasp what is coming, success will surely follow.
|
Nội dung bài viết1
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thanh Hóa
2
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 2
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thanh Hóa
Tình tương thân tương ái là truyền thống của dân tộc ta từ xưa đến nay. Tục ngữ có câu:
“Chị ngã em nâng”
Chúng ta cùng nhau đi giải thích để tìm hiểu ý nghĩa câu tục ngữ trên như thế nào ?
Nghĩa đen của câu tục ngữ là một lời nói giản dị, chân thật, đầy tình cảm. là chị em trong gia đình, nếu không may mắn người chị bị vấp ngã thất bại, gặp khó khăn thì người em phải giúp đỡ người chị đứng dậy. Nói rộng hơn, chị em chỉ đồng bào, người trong một xóm, địa phương….Như vậy câu tục ngữ nhằm nhắc nhở ta phải biết thương yêu, giúp đỡ lẫn nhau khi gặp hoạn nạn,khó khăn.
Bỡi lẽ, là người cùng chung một tổ tiên, nói cùng một thứ tiếng, có chung một lịch sử, dủ ở miền xui hay miền ngược, đồng bằng hay rừng núi, bất cứ nơi đâu, cũng đều là anh em. Mà anh em trong một gia điình tất nhiên phải thương yêu nhau. Lẽ nào ta lại làm ngơ khi anh em ta gặp chuyện không may? Khi ấy liệu ta có thể sống yên tâm và vui vẻ hạnh phúc được không? Ông bà xưa cũng đã từng dạy : “máu chảy ruột mềm”
Không ai trong xã hội sống lẻ loi được, mà cần pgair có người xung quanh giúp đỡ. Những lúc “tối lửa tắt đèn”, tình làng nghĩa xóm giúp ta được khó khăn. Chính tình cảm tưởng như bình thường ấy lại có sức mạnh giúp ta vượt qua khó khăn gian khó để gượng dậy và vững bước hơn. Tình tương thân tương ái, giúp đỡ lẫn nhau không những là tình người, tình đồng loại mà còn là cơ sở của tình yêu nước, yêu tổ quốc. đây là một thứ tình cảm không thể thiếu được trong mỗi người chúng ta. Bởi lẽ đó, ông cha ta thường nhắc nhở con cháu:
Lá lành đùm lá rách
Hay:
Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn,
Giúp đỡ nhau phải xuất phát từ lòng chân thành, không tính toán, vụ lợi mới là nghĩa cử cao đẹp. nhưng cũng không nên giúp người bừa bãi mà ta cần thận trọng quan tâm đến các đối tượng để họ không ỷ lại mà lười biếng lao động….
Yêu thương giúp đỡ lẫn nhau khi gặp khó khăn hoạn nạn là nghĩa vụ, bởi việc làm này tạo nên sự đoàn kết , thân ái của những người sống trong xã hội.
Câu tục ngữ thể hiện lối sống giàu tình nặng nghĩa của nhân dân ta trong cuộc sống. lối sống này càng được phát triển ngày càng tốt đẹp hơn.
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 2
Tình cảm anh em ruột thịt trong gia đình là một tình cảm vô cùng thiêng liêng và đáng quý của mỗi con người chúng ta cần phải biết trân trọng những tình cảm đó, đúng như truyền thống của dân tộc Việt Nam đã có rất nhiều những câu ca dao tục ngữ nói về vấn đề này như "Anh em như thể chân tay", "Lá lành đùm lá rách", hay câu "Chị ngã em nâng". Chúng ta cùng tìm hiểu về câu tục ngữ "Chị ngã em nâng" để thấy rõ hơn về tình cảm cao quý ấy.
Chị ngã em nâng đây là nói về khi chị ngã em sẽ nâng chị dậy nhưng ý nghĩa sâu xa mà nó thể hiện đó là nói về tình cảm của hai chị em trong gia đình luôn luôn phải tương trợ giúp đỡ nhau trong mọi hoàn cảnh, khi khó khăn và khi gian nan nhất, mỗi người chúng ta đều hiểu được những ý nghĩa to lớn mà nó dành cho mỗi người. Câu tục ngữ trên đã xuất hiện từ xưa đến nay nó đã được nhân dân ta đúc kết từ những kinh nghiệm sống quý báu, giá trị đó để lại những niềm tin yêu sâu sắc và giá trị to lớn mạnh mẽ cho mỗi con người, hiểu được điều đó con người sẽ cảm thấy cuộc đời này có nhiều ý nghĩa và giá trị hơn.
Chị ngã em nâng đó là một truyền thống cao đẹp mà nhân dân Việt Nam luôn luôn học tập phát huy và giữ gìn nó, đây là những kinh nghiệm sống quý báu từ ngàn đời mà ông cha ta đã để lại cho dân tộc nó có ý nghĩa to lớn nhắc nhở mỗi chúng ta nên biết coi trọng tình cảm giữa những người thân trong gia đình, mà nó luôn luôn dạy cho con người những giá trị và ý nghĩa mà cuộc sống này để lại. Đúng như câu ca dao xưa đã nói: "một giọt máu đào hơn ao nước lã" chính vì vậy nó đã luôn đề cao tình anh em trong gia đình, nó đề cao sự yêu thương và đoàn kết với nhau, không nên chỉ vì những cái ích kỉ của bản thân mà quen đi trách nhiệm của chính bản thân mình, giá trị to lớn của nó để lại cho nhân loại thật đáng trân trọng và niềm tin yêu của nó dành cho con người cũng vô cùng cao quý và đáng được ngợi khen nhất.
Tình cảm giữa con người với con người đã luôn luôn được củng cố và đặc biệt tình cảm giữa anh em ruột thịt trong gia đình lại càng được chú trọng nhiều hơn, câu ca dao kia đã nhắc nhở trong mọi hoàn cảnh anh em luôn phải đoàn kết với nhau, giúp đỡ nhau khi khó khăn và gian nan nhất, điều đó có ý nghĩa quan trọng đem lại những tình cảm chân thành và đáng được trân trọng nhất, chị ngã em nâng đó cũng là một câu nói đem lại những bài học to lớn để nhắc nhở chúng ta những người con đang sống trong vùng đất truyền thống hiểu được giá trị to lớn mà ý nghĩa của câu nói này đem lại. Dù cho cuộc sống có nghiệt ngã gian nan như thế nào, nhưng nếu biết vượt qua được nó và đoàn kết bên nhau, yêu thương lẫn nhau, thì nó thực sự để lại cho chúng ta những điều tuyệt vời nhất, trong cuộc sống của mỗi con người, giá trị và niềm tin trong cuộc sống cũng để lại cho chúng ta những giá trị to lớn và mang ý nghĩa mạnh mẽ nhất.
Trong hoàn cảnh nào chúng ta cũng cần phải luôn luôn nhớ về truyền thống của dân tộc có như vậy cuộc đời của chúng ta mới thực sự có giá trị và nó đem lại những bài học giá trị và mang ý nghĩa to lớn nhất của con người dành cho con người. Câu tục ngữ trên nó không chỉ là một bí quyết quan trọng để chúng ta học tập và noi theo, mà nó luôn luôn soi sáng con đường chúng ta đang đi, nếu chúng ta đang đi con đường lạc lối thì nó giúp chúng ta đi đúng hướng hơn, giá trị của nó để lại thực sự mang ý nghĩa đẹp đẽ và quan trọng những điều mang những ý nghĩa hạnh phúc và giá trị nhất, trong cuộc đời của mỗi chúng ta những niềm tin yêu đó để lại cho chúng ta biết được vô vần những điều cần thiết và có ý nghĩa, nó không chỉ để lại những gái trị và kinh nghiệm sống, mà nó để lại cho nhân loại những điều tốt đẹp nhất.
Trong cuộc sống chúng ta thấy rất nhiều những con người luôn luôn biết coi trọng tình cảm anh em và họ đã đem lại cho chính cuộc đời của mình những giá trị cao quý và đáng trân trọng nhất, niềm tin yêu đó luôn luôn được cải thiện và giữ gìn, những điều trên không chỉ để lại cho họ cái nhìn sâu sắc mà còn giúp cho họ đi đúng con đường của mình. Con người luôn yêu thương và trân trọng những tình cảm mà mình đang có biết giữ gìn và ngày càng cải thiện lại mối quan hệ trong gia đình điều đó là đáng quý nhất.
Bên cạnh những con người luôn luôn coi trọng tình cảm trong gia đình giữa em và anh thì lại có những người luôn luôn đố kị và tranh dành mọi thứ với nhau điều đó cực kì để lại những điều xấu cho con cái của họ về sau này.
Mỗi chúng ta đều phải trân trọng và giữ gìn tình cảm giữa em anh trong gia đình, nó là yêu tố quan trọng để luôn luôn giữ được mối quan hệ tốt nhất.
|
Nội dung bài viết1
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thanh Hóa
2
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 2
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Thanh Hóa
Tình tương thân tương ái là truyền thống của dân tộc ta từ xưa đến nay. Tục ngữ có câu:
“Chị ngã em nâng”
Chúng ta cùng nhau đi giải thích để tìm hiểu ý nghĩa câu tục ngữ trên như thế nào ?
Nghĩa đen của câu tục ngữ là một lời nói giản dị, chân thật, đầy tình cảm. là chị em trong gia đình, nếu không may mắn người chị bị vấp ngã thất bại, gặp khó khăn thì người em phải giúp đỡ người chị đứng dậy. Nói rộng hơn, chị em chỉ đồng bào, người trong một xóm, địa phương….Như vậy câu tục ngữ nhằm nhắc nhở ta phải biết thương yêu, giúp đỡ lẫn nhau khi gặp hoạn nạn,khó khăn.
Bỡi lẽ, là người cùng chung một tổ tiên, nói cùng một thứ tiếng, có chung một lịch sử, dủ ở miền xui hay miền ngược, đồng bằng hay rừng núi, bất cứ nơi đâu, cũng đều là anh em. Mà anh em trong một gia điình tất nhiên phải thương yêu nhau. Lẽ nào ta lại làm ngơ khi anh em ta gặp chuyện không may? Khi ấy liệu ta có thể sống yên tâm và vui vẻ hạnh phúc được không? Ông bà xưa cũng đã từng dạy : “máu chảy ruột mềm”
Không ai trong xã hội sống lẻ loi được, mà cần pgair có người xung quanh giúp đỡ. Những lúc “tối lửa tắt đèn”, tình làng nghĩa xóm giúp ta được khó khăn. Chính tình cảm tưởng như bình thường ấy lại có sức mạnh giúp ta vượt qua khó khăn gian khó để gượng dậy và vững bước hơn. Tình tương thân tương ái, giúp đỡ lẫn nhau không những là tình người, tình đồng loại mà còn là cơ sở của tình yêu nước, yêu tổ quốc. đây là một thứ tình cảm không thể thiếu được trong mỗi người chúng ta. Bởi lẽ đó, ông cha ta thường nhắc nhở con cháu:
Lá lành đùm lá rách
Hay:
Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn,
Giúp đỡ nhau phải xuất phát từ lòng chân thành, không tính toán, vụ lợi mới là nghĩa cử cao đẹp. nhưng cũng không nên giúp người bừa bãi mà ta cần thận trọng quan tâm đến các đối tượng để họ không ỷ lại mà lười biếng lao động….
Yêu thương giúp đỡ lẫn nhau khi gặp khó khăn hoạn nạn là nghĩa vụ, bởi việc làm này tạo nên sự đoàn kết , thân ái của những người sống trong xã hội.
Câu tục ngữ thể hiện lối sống giàu tình nặng nghĩa của nhân dân ta trong cuộc sống. lối sống này càng được phát triển ngày càng tốt đẹp hơn.
Giải thích câu tục ngữ: Chị ngã em nâng – Bài làm 2
Tình cảm anh em ruột thịt trong gia đình là một tình cảm vô cùng thiêng liêng và đáng quý của mỗi con người chúng ta cần phải biết trân trọng những tình cảm đó, đúng như truyền thống của dân tộc Việt Nam đã có rất nhiều những câu ca dao tục ngữ nói về vấn đề này như "Anh em như thể chân tay", "Lá lành đùm lá rách", hay câu "Chị ngã em nâng". Chúng ta cùng tìm hiểu về câu tục ngữ "Chị ngã em nâng" để thấy rõ hơn về tình cảm cao quý ấy.
Chị ngã em nâng đây là nói về khi chị ngã em sẽ nâng chị dậy nhưng ý nghĩa sâu xa mà nó thể hiện đó là nói về tình cảm của hai chị em trong gia đình luôn luôn phải tương trợ giúp đỡ nhau trong mọi hoàn cảnh, khi khó khăn và khi gian nan nhất, mỗi người chúng ta đều hiểu được những ý nghĩa to lớn mà nó dành cho mỗi người. Câu tục ngữ trên đã xuất hiện từ xưa đến nay nó đã được nhân dân ta đúc kết từ những kinh nghiệm sống quý báu, giá trị đó để lại những niềm tin yêu sâu sắc và giá trị to lớn mạnh mẽ cho mỗi con người, hiểu được điều đó con người sẽ cảm thấy cuộc đời này có nhiều ý nghĩa và giá trị hơn.
Chị ngã em nâng đó là một truyền thống cao đẹp mà nhân dân Việt Nam luôn luôn học tập phát huy và giữ gìn nó, đây là những kinh nghiệm sống quý báu từ ngàn đời mà ông cha ta đã để lại cho dân tộc nó có ý nghĩa to lớn nhắc nhở mỗi chúng ta nên biết coi trọng tình cảm giữa những người thân trong gia đình, mà nó luôn luôn dạy cho con người những giá trị và ý nghĩa mà cuộc sống này để lại. Đúng như câu ca dao xưa đã nói: "một giọt máu đào hơn ao nước lã" chính vì vậy nó đã luôn đề cao tình anh em trong gia đình, nó đề cao sự yêu thương và đoàn kết với nhau, không nên chỉ vì những cái ích kỉ của bản thân mà quen đi trách nhiệm của chính bản thân mình, giá trị to lớn của nó để lại cho nhân loại thật đáng trân trọng và niềm tin yêu của nó dành cho con người cũng vô cùng cao quý và đáng được ngợi khen nhất.
Tình cảm giữa con người với con người đã luôn luôn được củng cố và đặc biệt tình cảm giữa anh em ruột thịt trong gia đình lại càng được chú trọng nhiều hơn, câu ca dao kia đã nhắc nhở trong mọi hoàn cảnh anh em luôn phải đoàn kết với nhau, giúp đỡ nhau khi khó khăn và gian nan nhất, điều đó có ý nghĩa quan trọng đem lại những tình cảm chân thành và đáng được trân trọng nhất, chị ngã em nâng đó cũng là một câu nói đem lại những bài học to lớn để nhắc nhở chúng ta những người con đang sống trong vùng đất truyền thống hiểu được giá trị to lớn mà ý nghĩa của câu nói này đem lại. Dù cho cuộc sống có nghiệt ngã gian nan như thế nào, nhưng nếu biết vượt qua được nó và đoàn kết bên nhau, yêu thương lẫn nhau, thì nó thực sự để lại cho chúng ta những điều tuyệt vời nhất, trong cuộc sống của mỗi con người, giá trị và niềm tin trong cuộc sống cũng để lại cho chúng ta những giá trị to lớn và mang ý nghĩa mạnh mẽ nhất.
Trong hoàn cảnh nào chúng ta cũng cần phải luôn luôn nhớ về truyền thống của dân tộc có như vậy cuộc đời của chúng ta mới thực sự có giá trị và nó đem lại những bài học giá trị và mang ý nghĩa to lớn nhất của con người dành cho con người. Câu tục ngữ trên nó không chỉ là một bí quyết quan trọng để chúng ta học tập và noi theo, mà nó luôn luôn soi sáng con đường chúng ta đang đi, nếu chúng ta đang đi con đường lạc lối thì nó giúp chúng ta đi đúng hướng hơn, giá trị của nó để lại thực sự mang ý nghĩa đẹp đẽ và quan trọng những điều mang những ý nghĩa hạnh phúc và giá trị nhất, trong cuộc đời của mỗi chúng ta những niềm tin yêu đó để lại cho chúng ta biết được vô vần những điều cần thiết và có ý nghĩa, nó không chỉ để lại những gái trị và kinh nghiệm sống, mà nó để lại cho nhân loại những điều tốt đẹp nhất.
Trong cuộc sống chúng ta thấy rất nhiều những con người luôn luôn biết coi trọng tình cảm anh em và họ đã đem lại cho chính cuộc đời của mình những giá trị cao quý và đáng trân trọng nhất, niềm tin yêu đó luôn luôn được cải thiện và giữ gìn, những điều trên không chỉ để lại cho họ cái nhìn sâu sắc mà còn giúp cho họ đi đúng con đường của mình. Con người luôn yêu thương và trân trọng những tình cảm mà mình đang có biết giữ gìn và ngày càng cải thiện lại mối quan hệ trong gia đình điều đó là đáng quý nhất.
Bên cạnh những con người luôn luôn coi trọng tình cảm trong gia đình giữa em và anh thì lại có những người luôn luôn đố kị và tranh dành mọi thứ với nhau điều đó cực kì để lại những điều xấu cho con cái của họ về sau này.
Mỗi chúng ta đều phải trân trọng và giữ gìn tình cảm giữa em anh trong gia đình, nó là yêu tố quan trọng để luôn luôn giữ được mối quan hệ tốt nhất.
|
Nội dung bài viết1
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 1
2
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 2
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 1
Hiện nay có không ít người chỉ biết sống cho chính bản thân mình, không quan tâm người khác nghĩ gì và sống như thế nào. Đây là lối sống ích kỉ, hẹp hòi, không mở rộng mình ra để sống hòa đồng trong môi trường tập thể. Bởi vậy cha ông ta mới có câu “Đèn nhà ai nhà nấy rạng” để nói đến vấn đề này trong xã hội.
Cuộc sống của chúng ta không thể được tạo nên từ một cá nhân hay một vài cá nhân, nó được tạo nên từ rất nhiều người, đồng nghĩa với nhiều mối quan hệ. Bên cạnh những người sống cở mở, quan tâm đến những người xung quanh, động viên chia sẻ khi họ gặp khó khăn thì vẫn còn có những người chỉ sống vì bản thân, cái gì có lợi cho mình thì sống. Còn không thì họ chỉ mặc kệ, coi như không phải việc của mình nên không làm.
Câu nói “Đèn nhà ai nhà nấy rạng” muốn ám chỉ những con người sống ích kỉ, hẹp hòi. Đây là lối sống đáng lên án và đáng phê phán; nó khiến cho nhiều mối quan hệ bị rạn nứt và dẫn đến đổ vỡ. Người xưa đã mượn hình ảnh chiếc đèn trong gia đình để ám chỉ con người là một dụng ý nghệ thuật đầy ẩn ý. Trong nhà chiếc đèn là dụng cụ để phát sáng, để lan tỏa giúp cho không gian thoải mái, rộng rãi hơn. Cũng giống như việc người khác chỉ biết rằng gia đình mình yên ổn, sung sướng, sung túc; còn những gia đình khác xung quanh mình họ sống như thế nào thì cũng mặc kệ, bởi chẳng liên quan đến mình.
Một ví dụ khá cụ thể như khi gia đình hàng xóm gặp hỏa hoạn nhưng không ảnh hưởng đến mình, có rất nhiều người sang giúp dập lửa nhưng có một người vẫn bình thản cho rằng nó chẳng hề liên quan đến mình, cũng không gây thiệt hại gì. Vậy thì hà cớ gì mình sang giúp thêm phiền, thêm bận rộn. Và thế là cái suy nghĩ ấy đã dẫn đến hành động không giúp đỡ. Không chỉ một lần mà nó tạo thành thói quen; từ lần này sang lần khác vẫn giữ thói quen ấy. Cuộc sống của những người xung quanh không liên quan đến bạn nên họ có khó khăn, hoạn nạn thì cũng chẳng liên quan gì tới mình mà quan tâm cho nhiều.
Đây là lối sống của những kẻ ích kỉ, hẹp hòi, sống chỉ biết mình mà không biết cho người. Liệu rẳng cuộc sống của những người như thế này sẽ ra sao. Chắc chắn là không tốt đẹp trong khi xã hội cần lối sống tập thể, cộng đồng. Ấy vậy mà họ lại sống đi ngược lại với mong muốn của xã hội sẽ nhận lấy nhiều điều chẳng mấy tốt đẹp.
Họ sống như vậy thì sau này họ sẽ nhận lấy nhiều hậu quả không đáng có. Khi sống ích kỉ với người sẽ khiến cho người khác xa lánh. Mà sự xa lánh của lòng người thực sự đáng sợ. Chẳng phải họ ích kỉ đâu, chỉ là vì bạn ích kỉ, bạn chỉ biết sống cho bản thân mình thì cuối cùng bạn sẽ nhận lại những điều đó mà thôi.
Có rất nhiều người trong cuộc sống luôn luôn giúp đỡ người khác, quan tâm đến cuộc sống cũng như suy nghĩ của người khác. Dù cho họ không giàu, không tài giỏi nhưng vẫn sẽ được mọi người yêu quý. Bởi người ta quý tấm lòng mà họ đã cho đi rất nhiều như thế.
Bởi vậy mới nói rằng cuộc sống mà chúng ta đang sống là cuộc sống tập thể, cần sự chia sẻ và quan tâm; không cần những người ích kỉ hẹp hòi
Câu nói “Đèn nhà ai nhà nấy rạng” đã lên án, phê phán lối sống ích kỉ đó. Khuyên răn mọi người nên sống cởi mở, quan tâm đến cuộc sống của những người xung quanh. Bởi sau này chúng ta sẽ nhận lại được nhiều điều hơn chúng ta nghĩ.
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 2
Câu thành ngữ quen thuộc : “Đèn nhà ai, nhà ấy rạng”, nghĩa là đèn nhà ai, thì chỉ sáng ở nhà ấy thôi. Câu này muốn nói mọi người hãy lo việc của mình, không nên để ý, hay can thiệp vào chuyện người khác. Nhưng với cách nhìn khác, thì câu thành ngữ này có phần cầu an, ích kỷ, thiếu tính cộng đồng. Nghĩa là mình chỉ biết mình có lợi, không cần biết đến điều gì khác.
Tính cộng đồng kém, lối sống vô cảm, ích kỷ…là một vấn nạn nhức nhối. Hàng ngày, hàng giờ lối sống này đang làm xấu đi và kìm hãm sự phát triển của xã hội.
Trong môi trường kinh doanh, mọi người dường như đã nghe quen tai câu nói : “Thương trường là chiến trường”. Câu nói này cho thấy tính quyết liệt của việc cạnh tranh trên thương trường. Nhưng quá đi một chút, hóa ra các doanh nhân coi nhau như “kẻ thù” à ?. Chính vì thế mà dẫn đến chuyện cạnh tranh không lành mạnh, tìm mọi phương cách để triệt hạ nhau. Tôi cho rằng cách nghĩ theo kiểu “chiến trường” là cách nghĩ hẹp hòi, thiếu tính nhân văn. Tại sao không nghĩ đến chuyện cùng có lợi, cùng phát triển ?
Nhìn vào một số ngành kinh doanh, mới thấy cái cách nghĩ “chiến trường” thật tai hại. Đơn cử, trong các doanh nghiệp may xuất khẩu , để lôi kéo khách hàng, cách doanh nghiệp luôn tìm cách chào hàng và gia công với đơn giá thấp. Điều này chỉ có lợi cho các doanh nghiệp nước ngòai. Đơn giá nhân công trên sản phẩm được hạ thật thấp. Tất cả gánh nặng rơi lên vai người lao động, vì đồng lương rẻ mạt. Sau giờ tan ca, nhìn gương mặt phờ phạc, thân hình ốm yếu, thiếu dinh dưỡng của những công nhân may, mà buồn lòng. Trong khi đó, hàng Việt Nam xuất khẩu với giá rẻ, lại đứng trước nguy cơ bị các doanh nghiệp nước ngòai kiện vì bán phá giá. Chuyện cạnh tranh “tiêu diệt nhau, và tiêu diệt chính mình”, làm nghèo đất nước, không phải chỉ sảy ra ở một ngành.
Vì lợi nhuận cục bộ của cá nhân , hoặc của doanh nghiệp; vì sự cạnh tranh không lành mạnh trên thương trường, muốn giảm giá thành để “hạ gục” đối thủ, người ta sẵn sàng sử dụng các chất độc hại trong sản xuất và chế biến thực phẩm. Những chất độc hại sẽ đầu độc nhiều thế hệ, làm tổn hại sức khỏe, làm thóai hóa cả giống nòi. Thật không thể chấp nhận được cái thói ích kỷ, tham lam, vụ lơi…và cái tư duy thiển cận như vậy. Nhưng điều buồn hơn là: bộ máy quản lý nhà nước về chuyện này làm việc không mấy hiệu quả. Có lẽ lại là vấn đề nhận thức, sống chết mặc bay…?? Lại là vấn đề tư tưởng nông dân “đèn nhà ai nhà ấy rạng”, mình chỉ biết mình có lợi là được. Nhưng xin thưa, người được nhà nước giao nhiện vụ quản lý vệ sinh, an tòan thực phẩm, đâu phải là người nông dân ?
Ở các địa phương cũng sảy ra tình trạng phát triển rất nóng các khu công nghiệp, khu du lịch, khu vui chơi giải trí, tìm mọi cách thu hút đầu tư…để hy vọng tăng nguồn thu ngân sách cho địa phương. Chất thải công nghiệp theo sông suối, theo không khí bay đi thì cả thiên hạ phải chịu, miễn sao tỉnh nhà có tiền. Nếu không xem xét kỹ hiệu quả kinh tế, đi đôi với tác động xấu về môi trường thì hậu quả sẽ thật nặng nề
Nếu phát triển kinh tế mà chất lượng cuộc sống đi xuống, thì cách phát triển kinh tế như vậy là phát triển không bền vững (nếu không muốn nói là sai lầm!). Chúng ta đang phải đối mặt với vấn đề ô nhiễm môi trường và an tòan vệ sinh thực phẩm rất kém. Cho dù kinh tế có khởi sắc, thì sức khỏe của cả xã hội, của mỗi con người luôn bị đe dọa hàng ngày. Đây không còn là chuyện “đèn nhà ai nhà ấy rạng nữa”, mà là mối quan tâm lo lắng của tòan xã hội.
|
Nội dung bài viết1
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 1
2
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 2
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 1
Hiện nay có không ít người chỉ biết sống cho chính bản thân mình, không quan tâm người khác nghĩ gì và sống như thế nào. Đây là lối sống ích kỉ, hẹp hòi, không mở rộng mình ra để sống hòa đồng trong môi trường tập thể. Bởi vậy cha ông ta mới có câu “Đèn nhà ai nhà nấy rạng” để nói đến vấn đề này trong xã hội.
Cuộc sống của chúng ta không thể được tạo nên từ một cá nhân hay một vài cá nhân, nó được tạo nên từ rất nhiều người, đồng nghĩa với nhiều mối quan hệ. Bên cạnh những người sống cở mở, quan tâm đến những người xung quanh, động viên chia sẻ khi họ gặp khó khăn thì vẫn còn có những người chỉ sống vì bản thân, cái gì có lợi cho mình thì sống. Còn không thì họ chỉ mặc kệ, coi như không phải việc của mình nên không làm.
Câu nói “Đèn nhà ai nhà nấy rạng” muốn ám chỉ những con người sống ích kỉ, hẹp hòi. Đây là lối sống đáng lên án và đáng phê phán; nó khiến cho nhiều mối quan hệ bị rạn nứt và dẫn đến đổ vỡ. Người xưa đã mượn hình ảnh chiếc đèn trong gia đình để ám chỉ con người là một dụng ý nghệ thuật đầy ẩn ý. Trong nhà chiếc đèn là dụng cụ để phát sáng, để lan tỏa giúp cho không gian thoải mái, rộng rãi hơn. Cũng giống như việc người khác chỉ biết rằng gia đình mình yên ổn, sung sướng, sung túc; còn những gia đình khác xung quanh mình họ sống như thế nào thì cũng mặc kệ, bởi chẳng liên quan đến mình.
Một ví dụ khá cụ thể như khi gia đình hàng xóm gặp hỏa hoạn nhưng không ảnh hưởng đến mình, có rất nhiều người sang giúp dập lửa nhưng có một người vẫn bình thản cho rằng nó chẳng hề liên quan đến mình, cũng không gây thiệt hại gì. Vậy thì hà cớ gì mình sang giúp thêm phiền, thêm bận rộn. Và thế là cái suy nghĩ ấy đã dẫn đến hành động không giúp đỡ. Không chỉ một lần mà nó tạo thành thói quen; từ lần này sang lần khác vẫn giữ thói quen ấy. Cuộc sống của những người xung quanh không liên quan đến bạn nên họ có khó khăn, hoạn nạn thì cũng chẳng liên quan gì tới mình mà quan tâm cho nhiều.
Đây là lối sống của những kẻ ích kỉ, hẹp hòi, sống chỉ biết mình mà không biết cho người. Liệu rẳng cuộc sống của những người như thế này sẽ ra sao. Chắc chắn là không tốt đẹp trong khi xã hội cần lối sống tập thể, cộng đồng. Ấy vậy mà họ lại sống đi ngược lại với mong muốn của xã hội sẽ nhận lấy nhiều điều chẳng mấy tốt đẹp.
Họ sống như vậy thì sau này họ sẽ nhận lấy nhiều hậu quả không đáng có. Khi sống ích kỉ với người sẽ khiến cho người khác xa lánh. Mà sự xa lánh của lòng người thực sự đáng sợ. Chẳng phải họ ích kỉ đâu, chỉ là vì bạn ích kỉ, bạn chỉ biết sống cho bản thân mình thì cuối cùng bạn sẽ nhận lại những điều đó mà thôi.
Có rất nhiều người trong cuộc sống luôn luôn giúp đỡ người khác, quan tâm đến cuộc sống cũng như suy nghĩ của người khác. Dù cho họ không giàu, không tài giỏi nhưng vẫn sẽ được mọi người yêu quý. Bởi người ta quý tấm lòng mà họ đã cho đi rất nhiều như thế.
Bởi vậy mới nói rằng cuộc sống mà chúng ta đang sống là cuộc sống tập thể, cần sự chia sẻ và quan tâm; không cần những người ích kỉ hẹp hòi
Câu nói “Đèn nhà ai nhà nấy rạng” đã lên án, phê phán lối sống ích kỉ đó. Khuyên răn mọi người nên sống cởi mở, quan tâm đến cuộc sống của những người xung quanh. Bởi sau này chúng ta sẽ nhận lại được nhiều điều hơn chúng ta nghĩ.
Giải thích câu tục ngữ: Đèn nhà ai nhà nấy rạng – Bài làm 2
Câu thành ngữ quen thuộc : “Đèn nhà ai, nhà ấy rạng”, nghĩa là đèn nhà ai, thì chỉ sáng ở nhà ấy thôi. Câu này muốn nói mọi người hãy lo việc của mình, không nên để ý, hay can thiệp vào chuyện người khác. Nhưng với cách nhìn khác, thì câu thành ngữ này có phần cầu an, ích kỷ, thiếu tính cộng đồng. Nghĩa là mình chỉ biết mình có lợi, không cần biết đến điều gì khác.
Tính cộng đồng kém, lối sống vô cảm, ích kỷ…là một vấn nạn nhức nhối. Hàng ngày, hàng giờ lối sống này đang làm xấu đi và kìm hãm sự phát triển của xã hội.
Trong môi trường kinh doanh, mọi người dường như đã nghe quen tai câu nói : “Thương trường là chiến trường”. Câu nói này cho thấy tính quyết liệt của việc cạnh tranh trên thương trường. Nhưng quá đi một chút, hóa ra các doanh nhân coi nhau như “kẻ thù” à ?. Chính vì thế mà dẫn đến chuyện cạnh tranh không lành mạnh, tìm mọi phương cách để triệt hạ nhau. Tôi cho rằng cách nghĩ theo kiểu “chiến trường” là cách nghĩ hẹp hòi, thiếu tính nhân văn. Tại sao không nghĩ đến chuyện cùng có lợi, cùng phát triển ?
Nhìn vào một số ngành kinh doanh, mới thấy cái cách nghĩ “chiến trường” thật tai hại. Đơn cử, trong các doanh nghiệp may xuất khẩu , để lôi kéo khách hàng, cách doanh nghiệp luôn tìm cách chào hàng và gia công với đơn giá thấp. Điều này chỉ có lợi cho các doanh nghiệp nước ngòai. Đơn giá nhân công trên sản phẩm được hạ thật thấp. Tất cả gánh nặng rơi lên vai người lao động, vì đồng lương rẻ mạt. Sau giờ tan ca, nhìn gương mặt phờ phạc, thân hình ốm yếu, thiếu dinh dưỡng của những công nhân may, mà buồn lòng. Trong khi đó, hàng Việt Nam xuất khẩu với giá rẻ, lại đứng trước nguy cơ bị các doanh nghiệp nước ngòai kiện vì bán phá giá. Chuyện cạnh tranh “tiêu diệt nhau, và tiêu diệt chính mình”, làm nghèo đất nước, không phải chỉ sảy ra ở một ngành.
Vì lợi nhuận cục bộ của cá nhân , hoặc của doanh nghiệp; vì sự cạnh tranh không lành mạnh trên thương trường, muốn giảm giá thành để “hạ gục” đối thủ, người ta sẵn sàng sử dụng các chất độc hại trong sản xuất và chế biến thực phẩm. Những chất độc hại sẽ đầu độc nhiều thế hệ, làm tổn hại sức khỏe, làm thóai hóa cả giống nòi. Thật không thể chấp nhận được cái thói ích kỷ, tham lam, vụ lơi…và cái tư duy thiển cận như vậy. Nhưng điều buồn hơn là: bộ máy quản lý nhà nước về chuyện này làm việc không mấy hiệu quả. Có lẽ lại là vấn đề nhận thức, sống chết mặc bay…?? Lại là vấn đề tư tưởng nông dân “đèn nhà ai nhà ấy rạng”, mình chỉ biết mình có lợi là được. Nhưng xin thưa, người được nhà nước giao nhiện vụ quản lý vệ sinh, an tòan thực phẩm, đâu phải là người nông dân ?
Ở các địa phương cũng sảy ra tình trạng phát triển rất nóng các khu công nghiệp, khu du lịch, khu vui chơi giải trí, tìm mọi cách thu hút đầu tư…để hy vọng tăng nguồn thu ngân sách cho địa phương. Chất thải công nghiệp theo sông suối, theo không khí bay đi thì cả thiên hạ phải chịu, miễn sao tỉnh nhà có tiền. Nếu không xem xét kỹ hiệu quả kinh tế, đi đôi với tác động xấu về môi trường thì hậu quả sẽ thật nặng nề
Nếu phát triển kinh tế mà chất lượng cuộc sống đi xuống, thì cách phát triển kinh tế như vậy là phát triển không bền vững (nếu không muốn nói là sai lầm!). Chúng ta đang phải đối mặt với vấn đề ô nhiễm môi trường và an tòan vệ sinh thực phẩm rất kém. Cho dù kinh tế có khởi sắc, thì sức khỏe của cả xã hội, của mỗi con người luôn bị đe dọa hàng ngày. Đây không còn là chuyện “đèn nhà ai nhà ấy rạng nữa”, mà là mối quan tâm lo lắng của tòan xã hội.
|
Giải thích và chứng minh câu tục ngữ: Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ – Văn mẫu lớp 8
Ca dao là những lời tâm tinh giàu cung bậc. Bên cạnh đó, tục ngữ lại là những khuôn vàng thước ngọc, là túi khôn của nhân loại. Thực vậy , kinh nghiệm thực tế đã giúp ông cha ta rút ra một chân lý, một nguyên tắc công bằng nhất:
"Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ"
Tìm hiểu ý nghĩa câu tục ngữ trên, ta càng hiểu giá trị của lời dạy ấy.
Qua cách nói ẩn dụ, câu tục ngữ nêu lên những hình ảnh giản dị mà gợi được ý nghĩa sâu sắc. Hình ảnh tay làm nói đến những con người chăm chỉ hay làm, tay quai chỉ con người lười biếng, ham chơi. Hàm và miệng giúp con người ăn uống. Hàm nhai ý nói là có ăn, là có thu nhập để sống còn tai quai miệng trễ nghĩa là nếu không chịu lao động, nếu lười biếng thì không có cái ăn, không có gì để sống, cuộc sống sẽ khổ sở, thiếu thốn. Qua hình ảnh giản dị " hàm nhai" và "miệng trễ", câu tục ngữ mói về cuộc sống đầy đủ và cuộc sống thiếu thốn của con người và nhân đó, khuyên ta phải chịu khó lao động, siêng năng làm việc để tạo cho mình cuộc sống ấm no. Đó là lời khuyên thật xác đáng. Thực tế cho thấy mọi thứ của cải vật chất, mọi phương tiện sinh hoạt của ta dùng đều được tạo ra bằng quá trình lao động của con người. muốn có cuộc sống đầy đủ sung túc ta phải làm việc,phải cật lực lao động ngày đêm., phải chịu thương chịu khó, một nắng hai sương như mọi người mới tạo ra được. bằng ngược lại, nếu ta lười biếng, không làm thì cuộc sống của ta sẽ thiếu thốn, gặp khó khăn, túng bần.
Trong xã hội có nhiều kẻ lười biếng không chịu làm thì xã hội đó sẽ lạc hậu, không thể tiến bộ được. Hơn nữa, câu tục ngữ đã nêu lên một nguyên tắc phân phối thành quả lao động của người xưa thật hợp lý. Có làm thì có hưởng,không làm thì không hưởng, điều đó thật là công bằng.
Câu tục ngữ cho thấy người xưa quan niệm rất đúng đắn về lao động.Biết rằng lao động là vất vả, gian khổ nhưng cũng thật tốt đẹp, cao quý. "tay làm hàm nhai, tai quai miệng trễ" một chân lý thật đơn giản mà ai cũng chấp nhận. do vậy, câu tục ngũ còn có tác dụng động viên mọi người lao động hăng say để tạo ra nhiều sản phẩm cho xã hội, đảm bảo cuộc sống cho bản thân và gia đình được no ấm, an vui. Mặc khác, câu tục ngữ còn có tác dụng răn đe thói lười biếng sẽ dẫn đến hậu quả thảm hại, phải chịu đói nghèo. Ước mơ một cuộc sống đầy đủ hạnh phúc là ước mơ của mọi người nhưng đối với kẻ lười biếng chỉ là điều viễn vông.
Thực tế cuộc sống đã cho ta thấy rõ điều đó. Người nông dân cần cù quanh năm lao động cực nhọc trên đồng ruộng. người công nhân trong nhà máy ngày đêm vất vả lao động sáng tạo đẻ cho sản phẩm ngày càng một hoàn thiện, được nhiều người ưa thích, cuối cùng kết quả tốt đẹp đã mỉm cười với họ. Trong khi đó, nhà nông lười lao động, chỉ lo ăn chơi chỉ chú ý đến ruộng vườn; người công nhân làm việc chỉ trông cho chóng hết giờ thì rất dễ nhận lấy hậu quả tai hại. Cuộc sống đói nghèo sẽ đeo đẳng họ mãi. Trong xã hội mỗi người mỗi việc để tạo ra sản phẩm và trao đổi lẫn nhau. Từ đó, họ sẽ có cuộc sống được phong phú, nâng cao.
Đến đây, chắc hẳn ta đã hiểu sâu sắc lời dạy của ông cha ta. Có lao động mới có cuộc sống đầy đủ, ấm no. Lao động rất cần thiết, đem lại cuộc sống hạnh phúc cho con người. Do vậy, lao động là thước đo đạo đức, phẩm chất, thước đo tình cảm và năng lực con người.
Càng hiểu rõ giá trị của câu tục ngữ, ta càng phải rèn luyện thói quen lao động, kĩ năng lao động. Ta phải ý thức rõ rằng muốn tồn tại, muốn hạnh phúc phải lao động. Thật là vẻ vang cho những ai sống bằng chính sức lao độngc của mình. Đó là lẽ công bằng của một xã hội lý tưởng. Câu tục ngữ trên là một nhận định đúng đắn về thái độ đối với lao động. Hiểu được giá trị mà lao động mang lại, mỗi thành viên trong gia đình, mỗi cá nhân ngoài xã hội phải ra sức châm chỉ làm việc để có cuộc sống ấm no; đồng thời qua lao động rèn luyện nhân cách, phẩm chất đạo đức. Tóm lại,câu tục ngữ "tai làm hàm nhai, tay quai miệng trễ" là một chân lý muôn đời, dù cho khoa học có thể giải phóng một phần sức lao động con người thì những roboot vẫn không hoàn toàn có thể thay thế được con người lao động.
|
Explain and prove the proverb: Hands make chewing jaws, hands hold the mouth late - Sample essay for grade 8
Folk songs are spiritual words rich in tones. Besides, proverbs are golden rules and pearls, a bag of wisdom for humanity. Indeed, practical experience has helped our ancestors draw the most fair truth and principle:
"Hands are chewing jaws, hands are holding the mouth too late"
Understanding the meaning of the above proverb, the more we understand the value of that teaching.
Through metaphors, proverbs highlight simple images that evoke profound meanings. The image of working hands refers to hard-working people, while strapping hands refer to lazy, playful people. The jaw and mouth help humans eat and drink. Chewing jaw means having food, having income to survive, but late hearing and mouth means if you don't work, if you're lazy, you won't have food, nothing to live on, life will be miserable and lacking. . Through the simple images of "chewing jaw" and "slow mouth", the new proverb talks about the full life and the deprived life of humans and therefore, advises us to work hard and diligently to create. Give yourself a prosperous life. That's really sound advice. Reality shows that all material wealth and all our means of living are created through human labor. If we want to have a full and prosperous life, we have to work, we have to work hard day and night, we have to endure pain and suffering, one sunshine and two frosts like everyone can create. On the contrary, if we are lazy and do not work, our life will be lacking, difficult, and impoverished.
In a society where there are many lazy people who refuse to work, that society will be backward and unable to progress. Furthermore, the proverb has raised a reasonable principle of distributing the fruits of labor of the ancients. If you do it, you'll get it. If you don't, you won't get it. That's really fair.
The proverb shows that the ancients had a very correct concept of labor. They knew that labor was hard and arduous but also beautiful and noble. "The hand is the jaw to chew, the ears and mouth are behind" is a simple truth that everyone accepts. Therefore, the proverb also has the effect of encouraging people to work hard to create many products for society, ensuring a prosperous and happy life for themselves and their families. On the other hand, the proverb also has the effect of deterring laziness, which will lead to disastrous consequences and suffering from poverty. The dream of a full and happy life is everyone's dream, but for lazy people it is just a fantasy.
In fact, life has shown us that clearly. Industrious farmers work hard in the fields all year round. The workers in the factory worked hard day and night to create products that were more and more perfect and loved by many people. In the end, good results smiled on them. Meanwhile, farmers are lazy to work, only worry about entertainment and only pay attention to the fields and gardens; A worker who only works to wait until the end of the hour is likely to suffer disastrous consequences. A life of poverty will haunt them forever. In society, everyone has their own job to create products and exchange with each other. From there, they will have a rich and enhanced life.
At this point, we must have deeply understood the teachings of our ancestors. Only by working can one have a full and prosperous life. Labor is very necessary, bringing a happy life to people. Therefore, labor is a measure of morality, quality, emotion and human capacity.
The more we understand the value of the proverb, the more we have to practice working habits and working skills. We must be clearly aware that if we want to survive and be happy, we must work. It is glorious for those who live by their own labor. That is the justice of an ideal society. The above proverb is a correct statement about the attitude towards labor. Understanding the value that labor brings, each family member and each individual in society must work hard to have a prosperous life; At the same time, through work, one's personality and moral qualities are trained. In short, the proverb "the ear is the chewing jaw, the hand is late for the mouth" is an eternal truth. Even if science can liberate part of human labor, robots still cannot completely replace it. worked by humans.
|
Giải thích về ý kiến: Sự làm việc tránh cho ta ba cái hại lớn: tật xấu, nỗi buồn và cảnh nghèo túng – Bài làm của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Quảng Nam
Tục ngữ Việt Nam có câu "Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ". Phương Tây cũng nhận xét "Sự ăn không ngồi rồi là mẹ của mọi tật xấu" Nhà tư tưởng Pháp Vôn-te đã cho ta một cái nhìn khái quát, toàn diện về giá trị của sự làm việc:
"Sự làm việc tránh cho ta ba cái hại lớn: tật xấu, nỗi buồn và cảnh nghèo túng."
Ta hãy cùng nhau giải thích ý kiến trên.
Trước hết, thử nhìn xung quanh, ta thấy làm việc là hoạt động liên tục của mọi người trong xã hội, trừ tuổi đi học và tuổi về hưu.
Dù không làm việc bằng tất cả say mê thì người có công ăn việc làm cũng phải bảo đảm chất lượng công việc ở mức chấp nhận được. Điều đó đã chiếm phần lớn thời gian của họ. Do đó, họ sẽ không còn nhiều thời gịạn rảnh rỗi để tiêu phí vào những việc vô bổ như nhậu nhẹt say sưa, bài bạc hoặc các hoạt động phạm pháp khác.
Hơn nữa, người có công ăn việc làm thường phải bỏ cả thời giờ, công sức để đầu tư suy nghĩ về công việc sao cho có hiệu quả cao. Xã hội càng phát triển, nhu càu con người càng cao, càng đòi hỏi sự hoàn thiện, hoàn mĩ cho sản phẩm. Do đó, người lao động, dù trí óc hay tay chân, cũng phải ít nhiều đầu tư công sức và thời gian, không còn thì giờ sa đà vào các thói hư tật xấu. Từ bác nông dân, công nhân đến người buôn bán, nhân viên, thư kí, bác sĩ, kĩ sư… tất cả đều có công việc riêng của ngành nghề mình. Dù là công việc lao động tay chân hay lao động trí óc. Do đó, người lao động, dù trí óc hay tay chân, cũng phải ít nhiều đầu tư công sức và thời gian, không còn thì giờ sa đà vào các thói hư tật xấu. Từ bác nông dân, công nhân đến người buôn bán, nhân viên, thư kí, bác sĩ, kĩ sư… tất cả đều có công việc riêng của ngành nghề mình. Dù là công việc lao động tay chân hay lao động trí óc, công việc nào cũng đòi hỏi sự cố gắng liên tục mới đạt được kết quả tốt đẹp.
Thử cầm lên tờ báo công an mà xem:
Các thanh thiếu niên tiêm nhiễm thói hư tật xấu thường không được quan tâm giáo dục đúng hướng, lại không học hành, không lao động nên tiêu phí thời gian vào những điều tai hại: rượu chè, hút xách, bài bạc… Đó là trường hợp nhàn cư vi bất thiện nhưngười xưa thường nói.
Thực vậy, đang tuổi thanh niên cường tráng, nếu không được hướng vào một hoạt động hữu ích nào, sinh buồn rầu, chán nản tất có ngày dồn sức lực vào hoạt động xấu xa ngoài ý muốn, bởi ban đầu chỉ để tiêu phí thời gian rồi buồn, sau thành thói hư khó sửa chữa. Điều đó cho ta thấy việc cố gắng lao động sẽ làm cho ta có mục đích tốt đẹp, sống có ý nghĩa, giúp ích cho bản thân và xã hội.
Cuối cùng, sự làm việc còn cho ta một thù lao nhất định, đủ bảo đảm chota một sức sống tối thiểu nào đó trong xã hội, tránh cho ta sự nghèo túng vì "miệng ăn núi lở". Nhà nông muốn công việc có hiệu quả trước tiên phải cần cù, sau đó cần học hỏi về kĩ thuật chăm sóc các loại lúa và cây trồng. Tiêu biểu là anh Lê Văn Hai ở phường 4 quận 8 đã làm giàu trên mảnh đất ngập mặn của mình.
Ý kiến trên quả là có cơ sở đúng đắn nên từ đó, người ta đã có phương hướng hướng để cải tạo, hướng dẫn cho các thanh thiếu niên phạm pháp học nghề và trở lại với xã hội đời thường, giúp đỡ cho các cô gái lỡ lầm trở lại sống hòa đồng với xã hội bằng những nghề lương thiện, câu thơ còn ca ngợi vai trò, tác dụng to lớn của lao động trong việc cải tạo và chinh phục thiên nhiên, tạo ra những thành quả vật chất và tinh thần cho xã hội.
Tất cả mọi của cải vật chất, tinh thần trong xã hội đều do sức lao động của con người mà có. Con người cày cấy, trồng trọt để có lương thực, con người còn vẽ tranh, nặn tượng, sáng tác âm nhạc, thơ văn để đời sống tinh thần thêm phong phú.
Trong hoàn cảnh chiến tranh, đất nước ta đã phải trải qua bao cảnh tang tóc, bom đạn đã gây nên bao cảnh tàn phá điêu linh. Do vậy, hòa bình lập lại cũng là lúc nhân dân ta bắt tay xây dựng, hàn gắn vết thương chiến tranh bằng chính bàn tay cần cù của mình. Mảnh đất xưa kia là chiến trường Điện Biên, thế mà chỉ mấy tháng sau, mầm sống đã lấm tấm xanh để trở thành nông trường Điện Biên. Củ Chi xưa kia là những ụ pháo, những vành đai chết, giờ đây do bàn tay cần cù của nhân dân đã trở thành trù phú xanh tươi. Những vùng đất hoang vu bạt ngàn rừng sát, rừng ngập mặn, giờ đây đã san sát những vườn tược và đồng lúa xanh tươi. Chính đôi bàn tay lao động với trái tim và khối óc của con người đã làm thay da đổi thịtmảnh đất hoang vu kia. Phải chăng sức lao động có khả năng giúp con người vượt qua mọi thử thách cao nhất?
Còn nữa, những công trình thủy điện Trị An, sông Đà mọc lên từ những vùng đất khô cằn, những chiếc cầu sông Hàn-Đà Nẵng, cầu Mĩ Thuận huyết mạch đã được xây dựng để nối liền những miền kinh tế khác nhau của đất nước. Những nhà máy, xí nghiệp mọc lên từ mọi miền đất nước để phục vụ cho những nhu cầu ăn ở của toàn dân như những nhà máy xi măng, những xí nghiệp chế biến hải sản và thực phẩm xuất khẩu, những xí nghiệp may. Nhưng công trình lớn hơn như đường sắt Thống Nhất, xí nghiệp dầu khí Vũng Tàu và biết bao công trình lớn hơn như đường sắt Thống Nhất, xí nghiệp dầu khí Vũng Tàu và biết bao công trình lớn nhỏ khác nhau…tất cả đều do bàn tay cần cù và khối óc sáng tạo của con người xây dựng.
Từ đồng tiền kiếm được do mồ hôi, công sức của mình, chắc chắn con người sẽ hiểu rõ hơn giá trị của nó và không tiêu xài vô ích, không hoang phí. Cằn kiệm cũng là đức tính cần thiết đáng quý của con người.
Tóm lại, ý kiến của Vôn-te là bài học giá trị cho thanh thiếu niên ta sắp sửa bước vào xã hội, để lao động xây dựng và phát triển đât nước.
|
Explanation of the opinion: Work prevents us from three great harms: bad habits, sadness and poverty - Work by a good student of Literature in Quang Nam province
There is a Vietnamese proverb that says, "The hand is the chewing jaw, the hand is too late to hold the mouth". The West also commented, "Idleness is the mother of all bad habits." The French thinker Voltaire gave us an overview and comprehensive view of the value of work:
"Work prevents us from three great evils: bad habits, sadness and poverty."
Let's explain the above idea together.
First of all, if we look around, we see that working is a continuous activity for everyone in society, except school age and retirement age.
Even if you don't work with all your passion, those who have a job must ensure the quality of their work is at an acceptable level. That took up most of their time. Therefore, they will not have much free time left to waste on useless things such as drinking, gambling or other illegal activities.
Furthermore, people with jobs often have to spend time and effort to invest in thinking about their work so that it is highly effective. The more society develops, the higher human needs become, the more perfection and perfection are required for products. Therefore, workers, whether mentally or physically, must invest more or less effort and time, no longer having time to indulge in bad habits. From farmers, workers to traders, employees, secretaries, doctors, engineers... all have their own jobs. Whether it's manual labor or mental labor. Therefore, workers, whether mentally or physically, must invest more or less effort and time, no longer having time to indulge in bad habits. From farmers, workers to traders, employees, secretaries, doctors, engineers... all have their own jobs. Whether it's manual labor or mental labor, every job requires continuous effort to achieve good results.
Try picking up the police newspaper and see:
Young people infected with bad habits often do not receive proper education, do not study, do not work, so they waste their time on harmful things: alcohol, drugs, gambling... That is The case of idleness is unwholesome, as the ancients often said.
Indeed, during the vigorous youth, if not directed to any useful activity, sadness and depression will inevitably result in one day putting one's energy into unwanted evil activities, because at first it was only to waste. After a while, it becomes sad, then it becomes a bad habit that is difficult to fix. That shows us that working hard will give us a good purpose, live a meaningful life, and help ourselves and society.
Finally, work also gives us a certain remuneration, enough to ensure a certain minimum vitality in society, avoiding poverty due to "mouth to mouth avalanche". Farmers who want to work effectively must first be diligent, then learn about techniques for taking care of rice and crops. Typically, Mr. Le Van Hai in Ward 4, District 8 has made a fortune on his mangrove land.
The above opinion indeed has a correct basis, so since then, people have had a direction to reform and guide delinquent teenagers to learn vocational skills and return to normal society, helping girls. The girl returns to live in harmony with society by doing honest jobs. The poem also praises the role and great effect of labor in improving and conquering nature, creating material and economic achievements. spirit for society.
All material and spiritual wealth in society comes from human labor. People plow and grow crops to have food. People also draw pictures, sculpt statues, compose music and poetry to enrich their spiritual life.
During the war, our country had to go through many tragic scenes, bombs and bullets caused many scenes of destruction. Therefore, the restoration of peace is also the time when our people begin to build and heal the wounds of war with their own diligent hands. The land was once the Dien Bien battlefield, but just a few months later, the sprouts of life were dotted with green to become Dien Bien farm. Cu Chi used to be artillery emplacements and dead belts, but now thanks to the diligent hands of the people, it has become lush and green. The vast wilderness of forests and mangroves is now lined with lush green gardens and rice fields. It was the hands of people working with their hearts and minds that transformed that desolate land. Is labor capable of helping people overcome the highest challenges?
In addition, the Tri An and Da River hydroelectric projects arose from arid lands, the Han River-Da Nang bridge, and the My Thuan bridge were built to connect different economic regions of the country. country. Factories and enterprises have sprung up in all parts of the country to serve the accommodation needs of the entire population, such as cement factories, seafood and food processing factories for export, and garment factories. But larger projects such as Thong Nhat railway, Vung Tau oil and gas enterprise and many larger projects such as Thong Nhat railway, Vung Tau oil and gas enterprise and many different large and small projects... all are caused by The industrious hands and creative minds of the people who built it.
From the money earned through one's sweat and efforts, people will certainly better understand its value and not spend it in vain or wastefully. Frugality is also a necessary and valuable human virtue.
In short, Volte's opinion is a valuable lesson for our youth who are about to enter society, to work to build and develop the country.
|
Nội dung bài viết1
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 2
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
"Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng mênh mông bát ngát
Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng cũng bát ngát mênh mông"
Những cánh đồng lúa bát ngát xanh tươi nuôi sống dân ta từ ngàn xưa đến nay đã là nhân chứng cho bao nhiêu hoạt động, bao nhiêu tâm tình của người lao động nước ta. Họ đã làm việc ở đó và cũng tâm sự trên mảnh đất đó:
"Cày đồng đang buổi ban trưa,
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày;
Ai ơi bưng bát cơm đầy,
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần."
Để tìm hiểu tâm sự của người nông dân thời xưa, ta hãy giải thích ý nghía bài ca dao trên.
Cày đồng đàng buổi ban trưa, Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày.
Lời thơ miêu tả nỗi vất vả trong lao động của người nông dân. Hình ảnh người nông dân lao động vào thời điểm ban trưa tức là thời điểm mặt trời gay gắt nhất, khoảng thời gian từ chín, mười giờ đến mười một, mười hai giờ. Đất nước ta lại là xứ nhiệt đới, nắng lúc bấy giờ chiếu thẳng xuống mặt đất. Nông dân lại làm việc giữa trời rộng, không một mái che. Từ đó ta hiểu vì sao người cày ruộng ướt đẫm mồ hôi:
Mồ hôi thánh thót như mưa mộng cày.
So sánh mồ hôi thánh thót như mưa, người nông dân đã muốn diễn tả cụ thể nỗi khó nhọc, vất vả của công việc mình làm. Bên cạnh đó từ láy thánh thót gợi lên hình ảnh từng giọt mồ hôi rơi xuống liên tục, giọt ngắn giọt dài. Tóm lại, câu một chỉ giới thiệu hoàn cảnh lao động, câu hai đã miêu tả hình ảnh một cách cụ thể sinh động, gợi hình, gợi cảm. Tuy sự so sánh này có tính cách thậm xưng nhưng vẫn gây xúc động mạnh cho chúng ta.
Nếu hai câu đầu miêu tả công việc cực nhọc thì hai câu sau là lời tâm sự của người làm công việc ấy:
Ai ơi bưng bát cơm đầy, Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Câu ba mở đầu bằng hô ngữ từ "Ai ơi" để diễn tả một lời kêu gọi tha thiết. Lời kêu gọi không nhằm vào một người quen biết nào cả. Họ cũng không rõ ai là người lắng nghe tâm sự của họ. Họ chỉ biết nói với những người đã từng bưng những bát cơm ngon, những bát cơm đầy. Vậy thì chữ "Ai" không xác định đã được xác định: Ai đó chính là những người đã từng ăn cơm, chính là chúng ta, là mọi người.
Lời tâm sự trong câu bốn được diễn tả bằng nghệ thuật đối lập và tăng cấp dẻo thơm mộthạt đối với đắng cay muôn phần. Sự đối lập cho ta thấy sự éo le, nghiệt ngã giữa dẻo thơm và đắng cay giữa một hạt và muôn phần. Từ đó ta càng hiểu được tâm sự của người nông dân: "Hãy hiểu cho chúng tôi để có một hạt cơm thơm dẻo là muôn phần cực nhọc, đắng cay, một chén cơm thơm ngon ià do muôn lần vất vả mà chúng tôi phải chịu đựng." Sự khiêm tốn nằm ở chỗ họ chì mong muốn chúng ta cảm thông với công lao cực nhọc ấy, thấu hiểu nỗi vất vả ấy. Một lời tâm sự thật cảm động, một lời kêu gọi thật tế nhị. Thế mà xưa nay, mỗi lần ăn bát cơm ta có luôn nhớ đến họ không?
Bốn câu lục bát thật giản dị diễn tả nỗi vất vả nhọc nhằn cùa nông dân làm ra hạt lúa nuôi sống mọi người. Bên cạnh đó là một lời kêu gọi nhẹ nhàng, khiêm tốn: Hãy nhớ, đừng quên người nông dân.
Ngày nay, nhờ cơ giới hóa nông nghiệp, nông dân đã bớt vất vả hơn nhưng bài ca dao vẫn còn giá trị đặc biệt. Hôm nay, họ vẫn thiếu vốn, thiếu phân, thiếu kĩ thuật tiên tiến. Thiên nhiên khắc nghiệt cũng vẫn luôn là mối đe dọa, rình rập người nông dân. Nhà nước ta đã có chính sách rất tốt cho nông dân nghèo vay vốn nhưng người trí thức Việt Nam vẫn chưa mạnh dạn trở về đồng ruộng để trả ơn tiền nhân, đưa khoa học vào nông nghiệp. Đó là bổn phận và trách nhiệm của thế hệ chúng ta những người trí thức mới dám về quê hương cải tiến kĩ thuật, thì thực sự ta mới đền công ơn thầm lặng của bao nông dân việt Nam.
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 2
Tục ngữ cao dao là kho tàng văn học quý báu của dân tộc. Mỗi bài ca dao như một bài hát nhẹ nhàng, êm ái và ngọt ngào để đi vào tận trái tim mỗi người đọc. Im lặng một phút ta mơ màng ngân nga một bài ca đẹp, ta sẽ thấy mình như lạc vào một cõi thanh cao, yên ả, thần tiên mà cũng rất đời thường:
Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hột, đắng cay muôn phần.
Đối với người Việt Nam chúng ta bây giờ mà nhất là xa xưa một chút thì việc cày đồng là một công việc đồng áng rất quen thuộc, không xa lạ, nên người đọc bài ca dao cũng không phải mường tượng hay suy ngẫm một hình ảnh vĩ đại, lạ lẫm nào. Cứ thế bài ca dao dắt ta vào một cuộc sống của chính ta:
Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày.
Cày đồng, công việc mệt nhọc mà người nông dân xưa phải chịu đựng không có cảnh máy cày bon bon chạy như ngày nay và cày đồng đã là mệt nhọc mà lại cày vào “buổi ban trưa” thì càng mệt gấp trăm lần. Chọn thời điểm ban trưa cày ruộng, tác giả dân gian đã khắc sâu tô đậm công việc mệt nhọc của người nông phu: làm sáng, làm chiều chưa đủ họ còn phải làm cả vào buổi trưa, thời điểm nắng nôi nóng bức và gây cho con người cảm giác khó chịu. Thường thì buổi trưa là buổi gia đình đoàn tụ ăn cơm và nghỉ trưa, sau đó mới tiếp tục làm việc, nhưng đằng này phải cày ruộng vào ban trưa nên “mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày”. Nắng nóng và mệt nhọc khiến những giọt mồ hôi mằn mặn cứ rơi hoài, thấm vào quần áo và “thánh thót” rơi xuống đồng. Mồ hôi rơi “thánh thót”, như thể ở trong giọt nước có sự lao lực hòa tan vào đó. Tác giả dân gian nghe thấy tiếng giọt mồ hôi rơi như “thánh thót”. Từ tượng thanh đặt ở đúng chỗ đã diễn tả được sự quan sát tinh tế mà chân thực của tác giả dân gian, vốn là những người gắn bó với đồng ruộng. Mà mồ hôi cứ rơi rơi mãi, thánh thót như “mưa ruộng cày” vừa là so sánh mồ hôi với mưa, vừa là biện pháp tu từ thậm xưng nhằm khẳng định, nhấn mạnh sự mệt nhọc vất vả của người nông dân. Những giọt mồ hôi đã rơi xuống ruộng, đất như nở hoa để cho ra bao cây lúa trĩu bông, vàng hạt, cho bát gạo ngày mùa trắng thơm, béo tròn, ngậy ngậy. Thế nhưng cầm bát cơm đó mấy ai nghĩ tới giọt mồ hôi “thánh thót như mưa ruộng cày”. Chính vì thế nên đúng trong lúc mệt nhọc vất vả nhất người lao động đã cất lên tiếng hát gửi gắm lòng mình:
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hột, đắng cay muôn phần.
“Ai ơi” câu hát lời nhắn nhủ sâu xa nhất. “Ai” là tất cả chúng ta, những người không thể sống thiếu được hột cơm mà lòng đất mẹ đã ban cho. Xin hãy đừng quên có bao nhiêu giọt mồ hôi, có bao nhiêu buổi cày trưa đó mới có được một bát cơm đầy trắng ngon và thơm dẻo, nên “dẻothơm” dù chỉ là một hột trong bát cơm đầy nhưng nó là bao nhiêu “đắng cay” vất vả. Một hột cơm quá bé nhỏ so với nỗi đắng cay mà người nông dân phải gánh chịu. Hơn thế nữa, “đắng cay” là bao nhiêu để có được “dẻo thơm”, “đắng cay”, “một hột” và “muôn phần” đã làm nổi bật lên hai hình ảnh tương phản rõ rệt: công lao của người nông dân kể xiết là bao để cho ta một hột cơm dẻo thơm, cung cấp cho ta nguồn sống mỗi ngày. Một người nông dân trong tất cả những người nông dân cày đồng ban trưa hay làm một công việc mệt nhọc nào khác không thở than, oán phiền mà chỉ có một ước vọng duy nhất: thành quả lao động. Không ca ngợi một cách sáo rỗng mà xuất phát từ đáy lòng biết ơn đúng như đạo lí truyền thống của dân tộc: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Đó là ước mơ của người nông dân và tất cả chúng ta, là lời nhắc nhẹ nhàng và êm ái. Ý nghĩa sâu xa qua từng câu chữ và tấm lòng của người lao động và hiểu xa hơn đó là của một thời đại như lời Việt Bắc với dân tộc sau này:
Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao còn nhớ núi đồi nữa chăng
Phố đông còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng
(Tố Hữu – Việt Bắc)
Đọc bài ca dao mỗi người có một suy nghĩ khác nhau, nó không còn hạn hẹp trong hột cơm nữa mà đó là tất cả những gì mình được hưởng, hãy suy nghĩ về mình, đừng để vì một chút vô tâm xóa nhòa đi bản chất tốt đẹp của con người Việt Nam. Đọc câu ca dao tôi thầm nhớ tới lời của một nhà văn trong tác phẩm của ông: “Xin mọi người hãy ngừng lại một phút cái nhịp sống ồn ào chen lấn để tự suy nghĩ về chính mình” (Nguyễn Minh Châu – Bức tranh). Và từ đó mà sống đẹp hơn, không muối tiếc về cuộc sống mà mình đã đi qua, để sau này khỏi hổ thẹn là mình đã vô tình hay cố ý quên đi cái không đáng và không được quên trong cuộc sống.
|
Nội dung bài viết1
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
2
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 2
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 1 của một bạn học sinh giỏi Văn tỉnh Nghệ An
"Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng mênh mông bát ngát
Đứng bên ni đồng, ngó bên tê đồng cũng bát ngát mênh mông"
Những cánh đồng lúa bát ngát xanh tươi nuôi sống dân ta từ ngàn xưa đến nay đã là nhân chứng cho bao nhiêu hoạt động, bao nhiêu tâm tình của người lao động nước ta. Họ đã làm việc ở đó và cũng tâm sự trên mảnh đất đó:
"Cày đồng đang buổi ban trưa,
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày;
Ai ơi bưng bát cơm đầy,
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần."
Để tìm hiểu tâm sự của người nông dân thời xưa, ta hãy giải thích ý nghía bài ca dao trên.
Cày đồng đàng buổi ban trưa, Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày.
Lời thơ miêu tả nỗi vất vả trong lao động của người nông dân. Hình ảnh người nông dân lao động vào thời điểm ban trưa tức là thời điểm mặt trời gay gắt nhất, khoảng thời gian từ chín, mười giờ đến mười một, mười hai giờ. Đất nước ta lại là xứ nhiệt đới, nắng lúc bấy giờ chiếu thẳng xuống mặt đất. Nông dân lại làm việc giữa trời rộng, không một mái che. Từ đó ta hiểu vì sao người cày ruộng ướt đẫm mồ hôi:
Mồ hôi thánh thót như mưa mộng cày.
So sánh mồ hôi thánh thót như mưa, người nông dân đã muốn diễn tả cụ thể nỗi khó nhọc, vất vả của công việc mình làm. Bên cạnh đó từ láy thánh thót gợi lên hình ảnh từng giọt mồ hôi rơi xuống liên tục, giọt ngắn giọt dài. Tóm lại, câu một chỉ giới thiệu hoàn cảnh lao động, câu hai đã miêu tả hình ảnh một cách cụ thể sinh động, gợi hình, gợi cảm. Tuy sự so sánh này có tính cách thậm xưng nhưng vẫn gây xúc động mạnh cho chúng ta.
Nếu hai câu đầu miêu tả công việc cực nhọc thì hai câu sau là lời tâm sự của người làm công việc ấy:
Ai ơi bưng bát cơm đầy, Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần.
Câu ba mở đầu bằng hô ngữ từ "Ai ơi" để diễn tả một lời kêu gọi tha thiết. Lời kêu gọi không nhằm vào một người quen biết nào cả. Họ cũng không rõ ai là người lắng nghe tâm sự của họ. Họ chỉ biết nói với những người đã từng bưng những bát cơm ngon, những bát cơm đầy. Vậy thì chữ "Ai" không xác định đã được xác định: Ai đó chính là những người đã từng ăn cơm, chính là chúng ta, là mọi người.
Lời tâm sự trong câu bốn được diễn tả bằng nghệ thuật đối lập và tăng cấp dẻo thơm mộthạt đối với đắng cay muôn phần. Sự đối lập cho ta thấy sự éo le, nghiệt ngã giữa dẻo thơm và đắng cay giữa một hạt và muôn phần. Từ đó ta càng hiểu được tâm sự của người nông dân: "Hãy hiểu cho chúng tôi để có một hạt cơm thơm dẻo là muôn phần cực nhọc, đắng cay, một chén cơm thơm ngon ià do muôn lần vất vả mà chúng tôi phải chịu đựng." Sự khiêm tốn nằm ở chỗ họ chì mong muốn chúng ta cảm thông với công lao cực nhọc ấy, thấu hiểu nỗi vất vả ấy. Một lời tâm sự thật cảm động, một lời kêu gọi thật tế nhị. Thế mà xưa nay, mỗi lần ăn bát cơm ta có luôn nhớ đến họ không?
Bốn câu lục bát thật giản dị diễn tả nỗi vất vả nhọc nhằn cùa nông dân làm ra hạt lúa nuôi sống mọi người. Bên cạnh đó là một lời kêu gọi nhẹ nhàng, khiêm tốn: Hãy nhớ, đừng quên người nông dân.
Ngày nay, nhờ cơ giới hóa nông nghiệp, nông dân đã bớt vất vả hơn nhưng bài ca dao vẫn còn giá trị đặc biệt. Hôm nay, họ vẫn thiếu vốn, thiếu phân, thiếu kĩ thuật tiên tiến. Thiên nhiên khắc nghiệt cũng vẫn luôn là mối đe dọa, rình rập người nông dân. Nhà nước ta đã có chính sách rất tốt cho nông dân nghèo vay vốn nhưng người trí thức Việt Nam vẫn chưa mạnh dạn trở về đồng ruộng để trả ơn tiền nhân, đưa khoa học vào nông nghiệp. Đó là bổn phận và trách nhiệm của thế hệ chúng ta những người trí thức mới dám về quê hương cải tiến kĩ thuật, thì thực sự ta mới đền công ơn thầm lặng của bao nông dân việt Nam.
Giải thích ý nghĩa bài ca dao: Cày đồng đang buổi ban trưa… – Bài làm 2
Tục ngữ cao dao là kho tàng văn học quý báu của dân tộc. Mỗi bài ca dao như một bài hát nhẹ nhàng, êm ái và ngọt ngào để đi vào tận trái tim mỗi người đọc. Im lặng một phút ta mơ màng ngân nga một bài ca đẹp, ta sẽ thấy mình như lạc vào một cõi thanh cao, yên ả, thần tiên mà cũng rất đời thường:
Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hột, đắng cay muôn phần.
Đối với người Việt Nam chúng ta bây giờ mà nhất là xa xưa một chút thì việc cày đồng là một công việc đồng áng rất quen thuộc, không xa lạ, nên người đọc bài ca dao cũng không phải mường tượng hay suy ngẫm một hình ảnh vĩ đại, lạ lẫm nào. Cứ thế bài ca dao dắt ta vào một cuộc sống của chính ta:
Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày.
Cày đồng, công việc mệt nhọc mà người nông dân xưa phải chịu đựng không có cảnh máy cày bon bon chạy như ngày nay và cày đồng đã là mệt nhọc mà lại cày vào “buổi ban trưa” thì càng mệt gấp trăm lần. Chọn thời điểm ban trưa cày ruộng, tác giả dân gian đã khắc sâu tô đậm công việc mệt nhọc của người nông phu: làm sáng, làm chiều chưa đủ họ còn phải làm cả vào buổi trưa, thời điểm nắng nôi nóng bức và gây cho con người cảm giác khó chịu. Thường thì buổi trưa là buổi gia đình đoàn tụ ăn cơm và nghỉ trưa, sau đó mới tiếp tục làm việc, nhưng đằng này phải cày ruộng vào ban trưa nên “mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày”. Nắng nóng và mệt nhọc khiến những giọt mồ hôi mằn mặn cứ rơi hoài, thấm vào quần áo và “thánh thót” rơi xuống đồng. Mồ hôi rơi “thánh thót”, như thể ở trong giọt nước có sự lao lực hòa tan vào đó. Tác giả dân gian nghe thấy tiếng giọt mồ hôi rơi như “thánh thót”. Từ tượng thanh đặt ở đúng chỗ đã diễn tả được sự quan sát tinh tế mà chân thực của tác giả dân gian, vốn là những người gắn bó với đồng ruộng. Mà mồ hôi cứ rơi rơi mãi, thánh thót như “mưa ruộng cày” vừa là so sánh mồ hôi với mưa, vừa là biện pháp tu từ thậm xưng nhằm khẳng định, nhấn mạnh sự mệt nhọc vất vả của người nông dân. Những giọt mồ hôi đã rơi xuống ruộng, đất như nở hoa để cho ra bao cây lúa trĩu bông, vàng hạt, cho bát gạo ngày mùa trắng thơm, béo tròn, ngậy ngậy. Thế nhưng cầm bát cơm đó mấy ai nghĩ tới giọt mồ hôi “thánh thót như mưa ruộng cày”. Chính vì thế nên đúng trong lúc mệt nhọc vất vả nhất người lao động đã cất lên tiếng hát gửi gắm lòng mình:
Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hột, đắng cay muôn phần.
“Ai ơi” câu hát lời nhắn nhủ sâu xa nhất. “Ai” là tất cả chúng ta, những người không thể sống thiếu được hột cơm mà lòng đất mẹ đã ban cho. Xin hãy đừng quên có bao nhiêu giọt mồ hôi, có bao nhiêu buổi cày trưa đó mới có được một bát cơm đầy trắng ngon và thơm dẻo, nên “dẻothơm” dù chỉ là một hột trong bát cơm đầy nhưng nó là bao nhiêu “đắng cay” vất vả. Một hột cơm quá bé nhỏ so với nỗi đắng cay mà người nông dân phải gánh chịu. Hơn thế nữa, “đắng cay” là bao nhiêu để có được “dẻo thơm”, “đắng cay”, “một hột” và “muôn phần” đã làm nổi bật lên hai hình ảnh tương phản rõ rệt: công lao của người nông dân kể xiết là bao để cho ta một hột cơm dẻo thơm, cung cấp cho ta nguồn sống mỗi ngày. Một người nông dân trong tất cả những người nông dân cày đồng ban trưa hay làm một công việc mệt nhọc nào khác không thở than, oán phiền mà chỉ có một ước vọng duy nhất: thành quả lao động. Không ca ngợi một cách sáo rỗng mà xuất phát từ đáy lòng biết ơn đúng như đạo lí truyền thống của dân tộc: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”. Đó là ước mơ của người nông dân và tất cả chúng ta, là lời nhắc nhẹ nhàng và êm ái. Ý nghĩa sâu xa qua từng câu chữ và tấm lòng của người lao động và hiểu xa hơn đó là của một thời đại như lời Việt Bắc với dân tộc sau này:
Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao còn nhớ núi đồi nữa chăng
Phố đông còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng
(Tố Hữu – Việt Bắc)
Đọc bài ca dao mỗi người có một suy nghĩ khác nhau, nó không còn hạn hẹp trong hột cơm nữa mà đó là tất cả những gì mình được hưởng, hãy suy nghĩ về mình, đừng để vì một chút vô tâm xóa nhòa đi bản chất tốt đẹp của con người Việt Nam. Đọc câu ca dao tôi thầm nhớ tới lời của một nhà văn trong tác phẩm của ông: “Xin mọi người hãy ngừng lại một phút cái nhịp sống ồn ào chen lấn để tự suy nghĩ về chính mình” (Nguyễn Minh Châu – Bức tranh). Và từ đó mà sống đẹp hơn, không muối tiếc về cuộc sống mà mình đã đi qua, để sau này khỏi hổ thẹn là mình đã vô tình hay cố ý quên đi cái không đáng và không được quên trong cuộc sống.
|
Giới thiệu món ăn đặc sản Chả cá Lã Vọng Hà Nội – Văn mẫu lớp 10
Nhắc đến các món ngon Hà Nội, không thể không kể tới chả cá. Chả cá ngon đến mức người ta đã lấy tên nó để đặt tên cho một phố: phố Chả Cá thay cho phô Hàng Sơn cũ. Đầu thế kỉ XX, một người họ Đoàn ở phố Hàng Sơn đã chế biến ra món ăn này. Để thu hút khách hàng, ông đặt bức tượng Lã Vọng ngồi câu trước cửa. Do đó mấ thành tên chả cá Lã Vọng. Cái tên ấy con cháu ông còn giữ đến bây giờ.
Nguyên liệu chính để làm chả cá là cá lăng, một thứ cá sông thịt dai và ngọt Không có cá lăng thì có thể thay bằng cá chiên hay cá quả. Cá tươi mua về làm sạch, lóc bỏ xương rổi thái thành từng miếng nhỏ, Ướp với nước mắm ngon, mò, riềng và nghệ tươi giã nát, lọc kĩ. Sau khi thịt cá đã thấm gia vị thì sắp vào cặp tre, buộc chặt hai đầu rồi nướng trên lò than hoa, lật đi lật lại cho vàng đểu hai mặt là được. Gỡ chả cá ra bát rổi rưới mỡ hành phi thơm đang sôi vào.
Khách ăn đông, ba người ngồi vào bàn. Giữa bàn đặt chiếc lò than nhỏ và chiếc chảo dấu (hoặc mỡ). ăn đến đâu bỏ chả cá vào chảo đến đấy. Một bát chả cá vàng ngậy, một đĩa bún trắng muốt, một đĩa rau thì là, húng láng, hành tưdi chẻ nhỏ, một đĩa lạc rang, một chiếc bánh da vừng… và quan trọng nhất là chén mắm tòm pha với chanh, ớt, thêm thìa rượu trắng và vài giọt dầu cà cuống, đánh thật kĩ cho sủi bọt.
Khách nhẹ nhàng gắp một miếng chả cá chấm mắm tôm rồi chò vào bát; lần lượt đến thì là, hành củ tươi chẻ nhỏ nhúng sơ vào dầu nóng, thêm vài ngọn húng láng, tí lạc rang, một ít bún và một miếng bánh đa giòn tan. Ăn ngay đừng để nguội mất ngon.
Người sành aưn bảo chả cá phải vừa ăn vừa chờ mới thích. Mắt nhìn, mũi ngửi, tay gắp, tai nghe. . Tất cả các giác quan cùng một lúc được huy động để thưởng thức hương vị độc đáo của món ăn này. Chả cá đủ các mùi vị: chua, cay, ngọt, mặn, béo, búi .. ngon không thể tả!
Chả cá muốn ngon thì nuớng vừa chín tới. Nướng quá lửa chả sẽ khô, ăn không ngậy. Miếng chả thom phức, không còn tanh mùi cá mới là đạt yêu cầu. Những người ăn hai ba lán sẽ thấy thích rồi đâm nghiện món ăn này.
Lâu một chút, cầu kì một chút nhưng chỉ làm tăng độ thèm, độ ngon của món ăn đặc biệt này. Để thưởng thức món chả cá cầu kì. xin mách nhỏ các bạn là nếu chỉ có ít thời giờ thì không nên ăn chả cá.
Chả cá là món ăn hợp với mùa đông. Sau một tuần làm việc vả học tấp căng thẳng, còn gì thú bằng dăm ba người bạn hay cả gia đình kéo nhau đến ăn chả cá. Đến cửa quán, mới ngửi mùi cá nướng thơm lừng đã thấy thèm, than hổng toả hơi nóng, xua bớt cái giá lạnh và làm cho lòng người ấm áp.
Rồi chả cá được bưng ra. vợ gắp cho chổng, mẹ gắp cho con, bạn bè gắp cho nhau, vui vẻ, ổn ã nhưng thân mật, gắn bó biết chừng nào! Hương vị của món ăn dường như cũng ngon hơn gấp bội.
Co thể nói chả cá là món ăn thể hiện sự tài hoa, tinh tế trong nghệ thuật ẩm mực của người Hà Nội. Món ăn vừa ngon vừa bổ này tuy không đắt tiền nhưng cần nhiều công phu. Miếng ngon nhớ lâu. Dù chỉ ăn chả cá Lã Vọng một lán thôi nhưng khách sê không bao giờ quên được hương vị đậm đà hấp dẫn vô cùng của nó và sẽ mong có dịp được ăn thêm lần nữa.
Những ngày mưa lâm râm, khí trời se lạnh mà được ngồi cạnh bếp than hổng để ăn chả cá cùng gia đinh thì thật tuyệt! Đó là niềm vui của người Hà Nội. Nay, món chả cá dâu đâu cũng có nhưng cái tên chả cá Lã Vọng đã trở thành một thương hiệu nổi tiếng không chỉ ở Hà Nội, ở trong nước mà ở cả nước ngoài. Du khách phương xa về thăm Hà Nội, nếu muốn ăn chả cá thì hãy tìm đến quán chả cá Lã Vọng, ăn một lần để nhớ mãi.
|
Introducing the specialty dish Cha Ca La Vong in Hanoi - Sample essay for grade 10
When talking about delicious dishes in Hanoi, it is impossible not to mention fish cakes. Grilled fish is so delicious that people named a street after it: Cha Ca street, replacing the old Hang Son street. In the early twentieth century, a person named Doan on Hang Son street created this dish. To attract customers, he placed a statue of La Vong fishing in front of the door. Therefore, the name La Vong grilled fish was born. His descendants still keep that name to this day.
The main ingredient to make fish cakes is catfish, a river fish with tough and sweet meat. If you don't have catfish, you can replace it with fried fish or fruit fish. Buy fresh fish, clean, remove bones and cut into small pieces, marinate with delicious fish sauce, fish sauce, galangal and crushed fresh turmeric, filter carefully. After the fish meat has absorbed the spices, put it in a bamboo pair, tie both ends tightly and grill it on a charcoal grill, flipping it over and over until both sides are golden brown. Remove the fish cake to a bowl and pour in the boiling fragrant fried onion fat.
There were many guests, three people sat at the table. In the middle of the table is a small charcoal stove and a pan (or grease). Wherever you eat, put the fish cake in the pan. A bowl of creamy yellow fish cakes, a plate of white vermicelli, a plate of dill, basil, chopped onions, a plate of roasted peanuts, a sesame skin cake... and most importantly, a bowl of Tom Tom sauce mixed with lemon. chili pepper, add a spoonful of white wine and a few drops of Ca Cuong oil, beat thoroughly until frothy.
Guests gently pick up a piece of fish cake dipped in shrimp paste and put it in a bowl; Next, add dill, chopped fresh onions and dip them in hot oil, add a few spears of basil, some roasted peanuts, some vermicelli and a piece of crispy rice paper. Eat immediately, don't let it cool and lose its deliciousness.
Connoisseurs say that fish cakes must be eaten and waited to enjoy. Eyes see, nose smells, hands pick up, ears hear. . All senses are mobilized at once to enjoy the unique flavor of this dish. Fish cakes come in all flavors: sour, spicy, sweet, salty, fatty, bun... indescribably delicious!
If you want grilled fish to be delicious, grill it until it's cooked. Grilling too much will make the patties dry and tasteless. The patties are complex and no longer have a fishy smell to meet the requirements. Those who eat two or three shacks will enjoy it and become addicted to this dish.
It takes a little longer, a little more fuss, but it only increases the cravings and deliciousness of this special dish. To enjoy sophisticated fish cakes. I would like to advise you that if you only have a little time, you should not eat fish cakes.
Fish cake is a dish suitable for winter. After a stressful week of work and study, there's nothing better than gathering a few friends or the whole family to eat fish cakes. Coming to the door of the restaurant, just smelling the fragrant grilled fish makes me crave it. The charcoal radiates heat, dispelling the cold and making people's hearts warm.
Then the fish cake was brought out. The wife picks for the husband, the mother picks for the children, the friends pick for each other, happily, calmly but intimately, so close! The taste of the dish also seems to be much better.
It can be said that fish cake is a dish that shows the talent and sophistication in the culinary art of Hanoi people. Although this delicious and nutritious dish is not expensive, it requires a lot of effort. Delicious pieces remember for a long time. Even though they only ate La Vong fish cake once, customers will never forget its rich and attractive flavor and will look forward to having the opportunity to eat it again.
On days when it's rainy and shady and the air is chilly, it's great to sit next to an open coal stove and eat fish cakes with your family! That is the joy of Hanoi people. Nowadays, strawberry fish cakes are available everywhere, but the name La Vong fish cakes has become a famous brand not only in Hanoi, domestically but also abroad. Tourists from far away visiting Hanoi, if you want to eat grilled fish, go to La Vong grilled fish restaurant, eat once and remember forever.
|
Nội dung bài viết1
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 1
2
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 2
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 1
Truyện Kiều là một trong những kiệt tác hàng đầu của văn học dân tộc ở mọi thời đại, kết tinh nhiều giá trị vĩnh cửu. Truyện được sáng tác bởi Nguyễn Du – đại thi hào của dân tộc.
Nguyễn Du dựa vào cốt truyện Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, đời Thanh ở Trung Quốc để sáng tạo ra Truyện Kiều. Truyện gồm 3254 câu thơ lục bát, là kiệt tác số một của nền thơ ca cổ điển Việt Nam.
Cốt truyện xoay quanh câu chuyện về một gia đình sống ở đời Minh bên Trung Quốc. Vào thời kì đó, có gia đình Vương Viên ngoại sinh thành được ba người con: Thúy Kiều, Thúy Vân, Vương Quan. Hai chị em Kiều nhan sắc tuyệt trần, riêng Kiều còn có tài thi họa, ca, ngâm. Nhân ngày hội Đạp Thanh, ba chị em Kiều đi chơi xuán, gặp một văn nhân tên là Kim Trọng. Kim – Kiều tình trong như đã mặt ngoài còn e”. Kim Trọng tìm cách gặp gỡ Kiều, nhờ cành kim thoa mà hai người ước hẹn, thề nguyền dưới trăng: “Trăm năm tạc một chữ đồng đến xương”. Khi Kim Trọng về Liễu Dương hộ tang chú, gia đình Kiều gặp tai biến, Kiều phải bán mình cho Mã Giám Sinh để lấy tiền chuộc cha. Nàng trao duyên cho Thúy Vân rồi theo họ Mã về Lâm Truy. Kiều mắc lừa Sở Khanh, bị Tú Bà làm nhục Kiều vào lầu xanh lần thứ nhất. Kiều được Thúc Sinh chuộc ra lấy làm vợ lẽ. Hoạn Thư đánh ghen. Kiều bỏ trốn khỏi nhà Hoạn Thư, lại rơi vào tay Bạc Bà, Bạc Hạnh. Kiều vào lầu xanh lần thứ hai tại Châu Thai. Kiều được Từ Hải chuộc, lấy Từ Hải và trở thành mệnh phụ phu nhân. Kiều báo ân báo oán. Kiều và Từ Hải mắc lừa Hồ Tôn Hiến. Từ Hải bị giết chết, Kiều bị ép lấy viên thổ quan, nàng nhảy xuống sông Tiền Đường tự vẫn nhưng được cứu thoát rồi đi tu.
Kim Trọng trở lại vườn Thúy, kết duyên với Thúy Vân. Kim Trọng và Vương Quan thi đỗ được bổ làm quan. Cả gia đình qua sống Tiền Đường may mắn gặp vãi Giác Duyên, tìm đến ngôi chùa Kiều đi tu. Kiều gặp lại cha mẹ, hai em và chàng Kim sau 15 năm trời lưu biệt.
Truyện có giá trị nội dung hết sức sâu sắc. Đó là giá trị tố cáo hiện thực, lêu án xã hội phong kiến thối nát, những thế lực hắc ám tàn bạo, dã man đã chà đạp lên quyền sống và hạnh phúc con người như bọn quan lại tham ô thối nát, bọn buôn thịt bán người, bọn ma cô lưu manh tàn ác; lên án mặt trái của đồng tiền hôi tanh…
Giá trị nhân đạo của truyện thể hiện ở việc xót thương cho nỗi đau khổ của con người tài sắc bị dập vùi, nói lên ước mơ về hạnh phúc, tự do và công bằng, đề cao quyền sống của con người…
Nguyễn Du còn thể hiện nghệ thuật xây dựng nhân vật đặc sắc, tạo ra những mẫu người với những tính cách tiêu biểu cho cái đẹp, cái xấu, cái thiệu, cái ác… trong xã hội phong kiến suy tàn, thôi nát. Bên cạnh đó là nghe thuật tự sự hấp dẫn, cảm động, tạo ra những tình huống, những bi kịch. Lúc miêu tả, lúc tả cảnh ngụ tình, lúc đôi thoại, câu chuyện về nàng Kiều diễn biến qua trên ba nghìn câu thơ liền mạch.
Trong ngôn ngữ thi ca, Nguyễn Du đã kết hợp tài tình giữa ngôn ngữ bá( học, sử dụng điển tích, thi liệu văn học cổ Trung Hoa với ca dao, tục ngữ. thành ngữ… nâng lên thành một ngôn ngữ văn chương trong sáng, trau chuốt, mượt mà, mẫu mực. Cho đến nay chưa có nhà thơ Việt Nam nào viết thơ lục bát trên ba nghìn câu hay bằng Nguyễn Du Truyện Kiều xứng đáng là “tiếng thương như tiếng mẹ ru những ngày” (Tố Hữu).
Truyện Kiều đã được nhiều độc giả trong và ngoài nước biết đến, nó được liệt vào hàng những tác phẩm còn sống mãi với thời gian và tên tuổi của Nguyễn Du vì thế mà cũng không còn giới hạn ở trong nước nữa.
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 2
Kiệt tác "Truyện Kiều" của Nguyễn Du nguyên có tên là “Đoạn trường tân thanh”. Đây là tác phẩm truyện thơ nôm lục bát viết dựa trên cốt truyện "Kim Vân Kiều truyện" của Thanh Tâm Tài Nhân (Trung Quốc). Mượn bối cảnh xã hội Trung Quốc đời nhà Minh (Rằng năm Gia Tĩnh triều Minh) nhưng Truyện Kiều chính là bức tranh rộng lớn về cuộc sống thời đại lúc nhà thơ đang sống.
Tác phẩm gồm 3254 câu lục bát kể về cuộc đời 15 năm lưu lạc, chìm nổi của Thúy Kiều, người con gái tài sắc vẹn toàn nhưng vì gia biến phải bán mình chuộc cha, rơi vào cảnh “Thanh y hai lượt, thanh lâu hai lần”, bị các thế lực phong kiến dày xéo, chà đạp.
Về giá trị hiện thực, tác phẩm đã phơi bày bộ mặt xã hội phong kiến bất công, tàn bạo, đồng thời phản ánh nỗi khổ đau, bất hạnh của con người, đặc biệt là người phụ nữ trong xã hội Việt Nam những năm cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX.
Về giá trị nhân đạo, Truyện Kiều là tiếng nói đề cao tình yêu tự do, khát vọng công lí và ngợi ca vẻ đẹp của con người. Viết Truyện Kiều, Nguyễn Du thể hiện ước mơ đẹp đẽ về một tình yêu tự do, trong sáng, chung thủy trong xã hội mà quan niệm về tình yêu, hôn nhân còn hết sức khắc nghiệt. Mối tình Kim – Kiều được xem như là bài ca tuyệt đẹp về tình yêu lứa đôi trong văn học dân tộc.
Truyện Kiều còn là bài ca ca ngợi vẻ đẹp của con người. Đó là vẻ đẹp của tài, sắc, tình, lòng hiếu thảo, trái tim nhân hậu, đức tính vị tha, thủy chung, chí khí anh hùng… Thúy Kiều, Kim Trọng, Từ Hải là hiện thân cho những vẻ đẹp đó. Thông qua nhân vật Từ Hải, người anh hùng hảo hán, một mình dám chống lại cả xã hội bạo tàn, Nguyễn Du còn thể hiện khát vọng công lí tự do, dân chủ giữa một xã hội bất công, tù túng.
Cùng với đó, Truyện Kiều còn là tiếng nói lên án các thế lực tàn bạo, chà đạp lên quyền sống con người. Thế lực đó được điển hình hóa qua các nhân vật như Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Tú Bà, qua bộ mặt quan tham như Hồ Tôn Hiến… Đó còn là sự tàn phá, hủy diệt của đồng tiền trong tay bọn người bất lương tàn bạo, nó có sức mạnh đổi trắng thay đen, biến con người thành thứ hàng hóa để mua bán, chà đạp.
Về giá trị nghệ thuật, Nguyễn Du đã kết hợp tài tình tinh hoa của ngôn ngữ bác học với tinh hoa của ngôn ngữ bình dân. Với Truyện Kiều, tiếng Việt và thể thơ lục bát dân tộc đã đạt tới đỉnh cao rực rỡ của nghệ thuật thi ca. Vì thế, Truyện Kiều là sự kết tinh thành tựu nghệ thuật văn học dân tộc trên các phương diện ngôn ngữ, thể loại. Công đóng góp của Nguyễn Du về phương diện ngôn ngữ là có một không hai trong lịch sử.
Nghệ thuật tự sự trong Truyện Kiều cũng đã đã có bước phát triển vượt bậc, từ nghệ thuật dẫn chuyện đến nghệ thuật miêu tả thiên nhiên, khắc họa tính cách nhân vật và miêu tả tâm lí con người. Nhà nghiên cứu Phan Ngọc cho rằng Truyện Kiều là cuốn tiểu thuyết tâm lý đầu tiên của văn học Việt Nam.
Trong lời tựa cuốn Truyện Kiều ra mắt lần đầu tiên vào năm 1820, Mộng Liên Đường chủ nhân (Nguyễn Đăng Tuyển, 1795-1880) đã viết: “… Tố Như tử dụng tâm đã khổ, tự sự đã khéo, tả cảnh đã hệt, đàm tình đã thiết, nếu không phải có con mắt trông thấu sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt ngàn đời, thì tài nào có bút lực ấy…”.
Với những giá trị to lớn ấy, hàng trăm năm nay, Truyện Kiều luôn được lưu truyền rộng rãi và có sức chinh phục lớn đối với mọi tầng lớp độc giả từ trí thức tới người bình dân, làm lay động trái tim của bao thế hệ người Việt Nam, là cảm hứng sáng tác cho rất nhiều những tác phẩm thi ca, nhạc họa sau này.
Truyện Kiều của Nguyễn Du cũng đã góp phần đưa văn học Việt Nam vượt ra khỏi bờ cõi của một quốc gia, trở thành một phần của tinh hoa của văn hóa nhân loại, ghi dấu ấn văn học Việt Nam trên thi đàn quốc tế. Với Truyện Kiều nói riêng và toàn bộ trước tác của Nguyễn Du nói chung, ông được các thế hệ người Việt Nam tôn vinh là Đại thi hào dân tộc, Hội đồng Hòa bình thế giới vinh danh là Danh nhân văn hóa thế giới.
Đánh giá về Truyện Kiều, trong Lời đầu sách Từ điển Truyện Kiều (1974), Giáo sư Đào Duy Anh viết: "Trong lịch sử ngôn ngữ và lịch sử văn học VN, nếu Nguyễn Trãi với Quốc âm thi tập là người đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học dân tộc thì Nguyễn Du với Truyện Kiều lại là người đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học hiện đại của nước ta.
Với Truyện Kiều của Nguyễn Du, có thể nói rằng ngôn ngữ Việt Nam đã trải qua một cuộc thay đổi về chất và đã tỏ rõ khả năng biểu hiện đầy đủ và sâu sắc… Nguyễn Du sinh quán ở Thăng Long, tổ quán ở Nghệ – Tĩnh, mẫu quán ở Bắc Ninh, đã nhờ những điều kiện ấy mà dựng lên được một ngôn ngữ có thể nói là gồm được đặc sắc của cả ba khu vực quan trọng nhất của của văn hóa nước ta thời trước".
Còn Giáo sư – Nhà giáo Nhân dân Lê Đình Kỵ, người được xem là "chuyên gia Truyện Kiều" đã có những trang văn nhận định thú vị: "Truyện Kiều nổi lên so với những giá trị văn học đương thời, và khiến sáng tác của Nguyễn Du gần với chúng ta ngày nay, về cả nội dung và hình thức nghệ thuật. Nhưng dù sao thì Nguyễn Du vẫn là người của thời đại mình, không thể thoát ly hoàn cảnh xã hội, lịch sử cụ thể, về cả hệ tư tưởng lẫn phương pháp nghệ thuật, thể hiện ở xu hướng lý tưởng hóa, ước lệ. Điều này khó tránh trong tình hình sáng tác chung, trong trình độ tư duy nghệ thuật chung đương thời… Trước sau Truyện Kiều vẫn là di sản vĩ đại, là tuyệt đỉnh của nền văn học dân tộc quá khứ. Quan điểm lịch sử cũng như đòi hỏi muôn đời của giá trị văn học đều cho phép ta khẳng định điều đó".
Hiện nay, Truyện Kiều đã được dịch ra hơn 30 thứ tiếng trên thế giới, trong đó tiếng Pháp có trên 10 bản dịch, tiếng Anh và tiếng Hàn Quốc trên 10 bản, tiếng Nhật 5 bản…
|
Nội dung bài viết1
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 1
2
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 2
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 1
Truyện Kiều là một trong những kiệt tác hàng đầu của văn học dân tộc ở mọi thời đại, kết tinh nhiều giá trị vĩnh cửu. Truyện được sáng tác bởi Nguyễn Du – đại thi hào của dân tộc.
Nguyễn Du dựa vào cốt truyện Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân, đời Thanh ở Trung Quốc để sáng tạo ra Truyện Kiều. Truyện gồm 3254 câu thơ lục bát, là kiệt tác số một của nền thơ ca cổ điển Việt Nam.
Cốt truyện xoay quanh câu chuyện về một gia đình sống ở đời Minh bên Trung Quốc. Vào thời kì đó, có gia đình Vương Viên ngoại sinh thành được ba người con: Thúy Kiều, Thúy Vân, Vương Quan. Hai chị em Kiều nhan sắc tuyệt trần, riêng Kiều còn có tài thi họa, ca, ngâm. Nhân ngày hội Đạp Thanh, ba chị em Kiều đi chơi xuán, gặp một văn nhân tên là Kim Trọng. Kim – Kiều tình trong như đã mặt ngoài còn e”. Kim Trọng tìm cách gặp gỡ Kiều, nhờ cành kim thoa mà hai người ước hẹn, thề nguyền dưới trăng: “Trăm năm tạc một chữ đồng đến xương”. Khi Kim Trọng về Liễu Dương hộ tang chú, gia đình Kiều gặp tai biến, Kiều phải bán mình cho Mã Giám Sinh để lấy tiền chuộc cha. Nàng trao duyên cho Thúy Vân rồi theo họ Mã về Lâm Truy. Kiều mắc lừa Sở Khanh, bị Tú Bà làm nhục Kiều vào lầu xanh lần thứ nhất. Kiều được Thúc Sinh chuộc ra lấy làm vợ lẽ. Hoạn Thư đánh ghen. Kiều bỏ trốn khỏi nhà Hoạn Thư, lại rơi vào tay Bạc Bà, Bạc Hạnh. Kiều vào lầu xanh lần thứ hai tại Châu Thai. Kiều được Từ Hải chuộc, lấy Từ Hải và trở thành mệnh phụ phu nhân. Kiều báo ân báo oán. Kiều và Từ Hải mắc lừa Hồ Tôn Hiến. Từ Hải bị giết chết, Kiều bị ép lấy viên thổ quan, nàng nhảy xuống sông Tiền Đường tự vẫn nhưng được cứu thoát rồi đi tu.
Kim Trọng trở lại vườn Thúy, kết duyên với Thúy Vân. Kim Trọng và Vương Quan thi đỗ được bổ làm quan. Cả gia đình qua sống Tiền Đường may mắn gặp vãi Giác Duyên, tìm đến ngôi chùa Kiều đi tu. Kiều gặp lại cha mẹ, hai em và chàng Kim sau 15 năm trời lưu biệt.
Truyện có giá trị nội dung hết sức sâu sắc. Đó là giá trị tố cáo hiện thực, lêu án xã hội phong kiến thối nát, những thế lực hắc ám tàn bạo, dã man đã chà đạp lên quyền sống và hạnh phúc con người như bọn quan lại tham ô thối nát, bọn buôn thịt bán người, bọn ma cô lưu manh tàn ác; lên án mặt trái của đồng tiền hôi tanh…
Giá trị nhân đạo của truyện thể hiện ở việc xót thương cho nỗi đau khổ của con người tài sắc bị dập vùi, nói lên ước mơ về hạnh phúc, tự do và công bằng, đề cao quyền sống của con người…
Nguyễn Du còn thể hiện nghệ thuật xây dựng nhân vật đặc sắc, tạo ra những mẫu người với những tính cách tiêu biểu cho cái đẹp, cái xấu, cái thiệu, cái ác… trong xã hội phong kiến suy tàn, thôi nát. Bên cạnh đó là nghe thuật tự sự hấp dẫn, cảm động, tạo ra những tình huống, những bi kịch. Lúc miêu tả, lúc tả cảnh ngụ tình, lúc đôi thoại, câu chuyện về nàng Kiều diễn biến qua trên ba nghìn câu thơ liền mạch.
Trong ngôn ngữ thi ca, Nguyễn Du đã kết hợp tài tình giữa ngôn ngữ bá( học, sử dụng điển tích, thi liệu văn học cổ Trung Hoa với ca dao, tục ngữ. thành ngữ… nâng lên thành một ngôn ngữ văn chương trong sáng, trau chuốt, mượt mà, mẫu mực. Cho đến nay chưa có nhà thơ Việt Nam nào viết thơ lục bát trên ba nghìn câu hay bằng Nguyễn Du Truyện Kiều xứng đáng là “tiếng thương như tiếng mẹ ru những ngày” (Tố Hữu).
Truyện Kiều đã được nhiều độc giả trong và ngoài nước biết đến, nó được liệt vào hàng những tác phẩm còn sống mãi với thời gian và tên tuổi của Nguyễn Du vì thế mà cũng không còn giới hạn ở trong nước nữa.
Giới thiệu tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du – Bài làm 2
Kiệt tác "Truyện Kiều" của Nguyễn Du nguyên có tên là “Đoạn trường tân thanh”. Đây là tác phẩm truyện thơ nôm lục bát viết dựa trên cốt truyện "Kim Vân Kiều truyện" của Thanh Tâm Tài Nhân (Trung Quốc). Mượn bối cảnh xã hội Trung Quốc đời nhà Minh (Rằng năm Gia Tĩnh triều Minh) nhưng Truyện Kiều chính là bức tranh rộng lớn về cuộc sống thời đại lúc nhà thơ đang sống.
Tác phẩm gồm 3254 câu lục bát kể về cuộc đời 15 năm lưu lạc, chìm nổi của Thúy Kiều, người con gái tài sắc vẹn toàn nhưng vì gia biến phải bán mình chuộc cha, rơi vào cảnh “Thanh y hai lượt, thanh lâu hai lần”, bị các thế lực phong kiến dày xéo, chà đạp.
Về giá trị hiện thực, tác phẩm đã phơi bày bộ mặt xã hội phong kiến bất công, tàn bạo, đồng thời phản ánh nỗi khổ đau, bất hạnh của con người, đặc biệt là người phụ nữ trong xã hội Việt Nam những năm cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX.
Về giá trị nhân đạo, Truyện Kiều là tiếng nói đề cao tình yêu tự do, khát vọng công lí và ngợi ca vẻ đẹp của con người. Viết Truyện Kiều, Nguyễn Du thể hiện ước mơ đẹp đẽ về một tình yêu tự do, trong sáng, chung thủy trong xã hội mà quan niệm về tình yêu, hôn nhân còn hết sức khắc nghiệt. Mối tình Kim – Kiều được xem như là bài ca tuyệt đẹp về tình yêu lứa đôi trong văn học dân tộc.
Truyện Kiều còn là bài ca ca ngợi vẻ đẹp của con người. Đó là vẻ đẹp của tài, sắc, tình, lòng hiếu thảo, trái tim nhân hậu, đức tính vị tha, thủy chung, chí khí anh hùng… Thúy Kiều, Kim Trọng, Từ Hải là hiện thân cho những vẻ đẹp đó. Thông qua nhân vật Từ Hải, người anh hùng hảo hán, một mình dám chống lại cả xã hội bạo tàn, Nguyễn Du còn thể hiện khát vọng công lí tự do, dân chủ giữa một xã hội bất công, tù túng.
Cùng với đó, Truyện Kiều còn là tiếng nói lên án các thế lực tàn bạo, chà đạp lên quyền sống con người. Thế lực đó được điển hình hóa qua các nhân vật như Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Tú Bà, qua bộ mặt quan tham như Hồ Tôn Hiến… Đó còn là sự tàn phá, hủy diệt của đồng tiền trong tay bọn người bất lương tàn bạo, nó có sức mạnh đổi trắng thay đen, biến con người thành thứ hàng hóa để mua bán, chà đạp.
Về giá trị nghệ thuật, Nguyễn Du đã kết hợp tài tình tinh hoa của ngôn ngữ bác học với tinh hoa của ngôn ngữ bình dân. Với Truyện Kiều, tiếng Việt và thể thơ lục bát dân tộc đã đạt tới đỉnh cao rực rỡ của nghệ thuật thi ca. Vì thế, Truyện Kiều là sự kết tinh thành tựu nghệ thuật văn học dân tộc trên các phương diện ngôn ngữ, thể loại. Công đóng góp của Nguyễn Du về phương diện ngôn ngữ là có một không hai trong lịch sử.
Nghệ thuật tự sự trong Truyện Kiều cũng đã đã có bước phát triển vượt bậc, từ nghệ thuật dẫn chuyện đến nghệ thuật miêu tả thiên nhiên, khắc họa tính cách nhân vật và miêu tả tâm lí con người. Nhà nghiên cứu Phan Ngọc cho rằng Truyện Kiều là cuốn tiểu thuyết tâm lý đầu tiên của văn học Việt Nam.
Trong lời tựa cuốn Truyện Kiều ra mắt lần đầu tiên vào năm 1820, Mộng Liên Đường chủ nhân (Nguyễn Đăng Tuyển, 1795-1880) đã viết: “… Tố Như tử dụng tâm đã khổ, tự sự đã khéo, tả cảnh đã hệt, đàm tình đã thiết, nếu không phải có con mắt trông thấu sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt ngàn đời, thì tài nào có bút lực ấy…”.
Với những giá trị to lớn ấy, hàng trăm năm nay, Truyện Kiều luôn được lưu truyền rộng rãi và có sức chinh phục lớn đối với mọi tầng lớp độc giả từ trí thức tới người bình dân, làm lay động trái tim của bao thế hệ người Việt Nam, là cảm hứng sáng tác cho rất nhiều những tác phẩm thi ca, nhạc họa sau này.
Truyện Kiều của Nguyễn Du cũng đã góp phần đưa văn học Việt Nam vượt ra khỏi bờ cõi của một quốc gia, trở thành một phần của tinh hoa của văn hóa nhân loại, ghi dấu ấn văn học Việt Nam trên thi đàn quốc tế. Với Truyện Kiều nói riêng và toàn bộ trước tác của Nguyễn Du nói chung, ông được các thế hệ người Việt Nam tôn vinh là Đại thi hào dân tộc, Hội đồng Hòa bình thế giới vinh danh là Danh nhân văn hóa thế giới.
Đánh giá về Truyện Kiều, trong Lời đầu sách Từ điển Truyện Kiều (1974), Giáo sư Đào Duy Anh viết: "Trong lịch sử ngôn ngữ và lịch sử văn học VN, nếu Nguyễn Trãi với Quốc âm thi tập là người đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học dân tộc thì Nguyễn Du với Truyện Kiều lại là người đặt nền móng cho ngôn ngữ văn học hiện đại của nước ta.
Với Truyện Kiều của Nguyễn Du, có thể nói rằng ngôn ngữ Việt Nam đã trải qua một cuộc thay đổi về chất và đã tỏ rõ khả năng biểu hiện đầy đủ và sâu sắc… Nguyễn Du sinh quán ở Thăng Long, tổ quán ở Nghệ – Tĩnh, mẫu quán ở Bắc Ninh, đã nhờ những điều kiện ấy mà dựng lên được một ngôn ngữ có thể nói là gồm được đặc sắc của cả ba khu vực quan trọng nhất của của văn hóa nước ta thời trước".
Còn Giáo sư – Nhà giáo Nhân dân Lê Đình Kỵ, người được xem là "chuyên gia Truyện Kiều" đã có những trang văn nhận định thú vị: "Truyện Kiều nổi lên so với những giá trị văn học đương thời, và khiến sáng tác của Nguyễn Du gần với chúng ta ngày nay, về cả nội dung và hình thức nghệ thuật. Nhưng dù sao thì Nguyễn Du vẫn là người của thời đại mình, không thể thoát ly hoàn cảnh xã hội, lịch sử cụ thể, về cả hệ tư tưởng lẫn phương pháp nghệ thuật, thể hiện ở xu hướng lý tưởng hóa, ước lệ. Điều này khó tránh trong tình hình sáng tác chung, trong trình độ tư duy nghệ thuật chung đương thời… Trước sau Truyện Kiều vẫn là di sản vĩ đại, là tuyệt đỉnh của nền văn học dân tộc quá khứ. Quan điểm lịch sử cũng như đòi hỏi muôn đời của giá trị văn học đều cho phép ta khẳng định điều đó".
Hiện nay, Truyện Kiều đã được dịch ra hơn 30 thứ tiếng trên thế giới, trong đó tiếng Pháp có trên 10 bản dịch, tiếng Anh và tiếng Hàn Quốc trên 10 bản, tiếng Nhật 5 bản…
|
Nội dung bài viết1
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 1
2
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 2
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 1
Thành phố Hồ Chí Minh (tên cũ là Sài Gòn) cách Thủ đô Hà Nội 1.730 km (đường bộ) vổ phía Bằc; từ trung tâm thành phố cách biển Đông 50 km theo đường chim bay, có 15 km bờ biển, diện tích tự nhiên là 2.095 km2, dân số hơn 6 triệu người.
Tính tử khi địa danh Sài Gòn được ghi vào sổ sách của triều đình nhà Nguyễn năm 1608 cho đến nay thì vùng đất này đã được hơn 300 tuổi. Vào đẩu năm Mậu Dấn (1698), quan Thống suất Nguyễn Hữu cảnh theo lệnh Chúa Nguyễn vào mở mang vùng đất phía Nam. ông đã thành lập phủ Gia Định, lặp xứ Đổng Nai, Sài Gòn, dựng dinh Trấn Biên… Vùng đất Nam Bộ lúc đó đất rộng người thưa. Năm 1859, thực dân Pháp đánh chiếm Gia Định, số dân ở đây chỉ khoảng 500 ngàn người. Thống đốc quân sự người Pháp là Bonard chia tỉnh Gia Định thành 3 phủ, mỗi phủ có 3 huyện, dưới huyện có tổng, dưới tổng có xã. Sài Gòn lúc bấy giờ là tỉnh lị của Gia Định. Năm 1864, Chợ Lớn được tách ra khỏi Sài Gòn vì đây là khu vực sinh sống của người Hoa đang trên đả làm ăn thịnh vượng.
Cuối thế kỉ XIX, Sài Gòn đã mang, dáng dấp của một đô thị theo kiểu phương Tây. Trong nội thành đã xuất hiện những trục đường lớn có ngã tư, ngã năm, ngã bảy. Nhiều nhà tầng xây bằng gạch, xi màng cốt thép, quảng trường, bến cảng, công viên… lẩn lượt mọc lên.
Trên địa bàn Sài Gòn có tới hàng trăm sông ngòi, kênh rạch nhưng sông lớn không nhiểu, lớn nhất là sông Sài Gòn mà đoạn chảy qua thành phố dài 106 km. Hệ thống đường sông từ thành phố lẽn miền Đông và xuống các tỉnh miển Tây, sang Cam-pu-chia đểu thuận lợi.
Khí hậu ở đây chia ra làm hai mùa rõ rệt. Mùa mưa kéo dài từ tháng 5 đến tháng 11, mùa khô từ tháng 12 đến tháng 4 năm sau. Nhiệt độ trung binh là 27°c. Thổ nhưỡng chủ yếu do phù sa cũ và phù sa mới bổi đắp mà thành.
Do vị trí địa lí và những yếu tố đất đai, khí hậu thuận lợi nôn vùng đất này sớm trở thành nơi hội tụ của các thương nhân bốn biển, năm châu. Cảng Sài Gòn được thành lập từ năm 1862. Các tàu buôn của người phương Tây và các nước lân cận đã cập cảng Sài Gòn. Các địa danh như: chợ cấu ông Lãn- chợ Cẩu Kho, chợ Binh Tây, chợ Rẫy, chợ Bến Thành… dần dần trở nên quen thuộc đối với thương nhân.
Cuối thế kỉ XIX (ngày 15/3/1874) Tổng thống nước Cộng hoà Pháp kí sắc lệnh thảnh lập thành phô' Sài Gòn. Từ đó, hàng loạt công trinh được xây dựng: những công sở, trường học, bệnh viện, nhà thờ, trung tâm thương mại, công nghệ dịch vụ, giao thông vận tải, bưu điện… Đầu thế kỷ XX, Chợ Lớn lại sáp nhập vào Sài Gòn. Sài Gòn – Chợ Lớn trở thành đô thị lớn nhất Đông Dương, được ca ngợi là Hòn ngọc Viễn Đông.
Sài Gòn được cả thế giới biết đến vì đây là nơi mở đầu cho cuộc kháng chiến anh dũng chống quân xâm lược Pháp và kết thúc thắng lợi cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước bằng chiến dịch Hổ Chí Minh lịch sử ngày 30 tháng 4 năm 1975.
Kì họp thứ nhất của Quốc hội khoá VI nước Cộng hoà Xã hội Chù nghĩa Việt Nam tổ chức vào ngày 2 tháng 7 năm 1976 đã quyết định đổi tên Sài Gòn là thành phố Hổ Chí Minh.
Toàn thành phố hiện nay có 24 quận, huyện. Nội thành có các quận 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, Tân Binh, Bình Thạnh, Phú Nhuận, Thủ Đức, Gò Vấp, Binh Tân và Tân Phú. Ngoại thành có các huyện Nhà Bè, cẩn Giờ, Hóc Môn, Củ Chi, Binh Chánh. Tổng cộng là 317 phường, xã, thị trấn. Các dân tộc: Kinh, Hoa, Chăm, Khmer… cùng chung sống trên mảnh đất trù phú này.
Dân số của thành phố khoảng 6 triệu người, từ khắp đất nước tụ họp vé đây làm ăn, sinh sống. Các doanh nghiệp nước ngoài đầu tư nhiểu vào lĩnh vực sản xuất hàng hoá, kinh doanh và dịch vụ… nên thù un phố đã có quy mô của một trung tâm công nghiệp, thương mại lớn nhất nước.
Thành phố Hồ Chí Minh là đẩu mối giao thông của cả miền Nam, bao gồm đường sắt, đường bộ, đường thuỷ và đường không. Từ thành phố đi Hà Nội có quốc lộ 1A, đường sắt Thống Nhất và quốc lộ 13 xuyên Đông Dương. Sàn bay quốc tế Tân Sơn Nhất cách trung tâm thành phố 7 km, là sân bay lớn nhất ở Việt Nam với hàng chục đường bay quốc tế.
Ngoài cơ sở hạ tầng khá tốt, mạng lưới giao thông tương đối thuận tiện, thành phố Hổ Chí Minh còn có tiềm năng du lịch rất lớn. Nơi đây là vùng đất gắn liền với lịch sử đấu tranh giành độc lập của dân tộc ta kể từ khi thực dân Pháp đặt chân lên đất nước Việt Nam và cũng là nơi người thanh niên Nguyễn Tất Thành đã ra đi tìm đường cứu nước (1911). Gắn liền với sự kiện đó, Bến Nhà Rồng và Bảo tàng Hổ Chí Minh là di tích quan trọng, thu hút nhiều khách du lịch trong và ngoài nước. Các di tích cách mạng khác như Địa đạo Củ Chi, 18 thôn Vưộn Trầu, Đền thờ liệt sĩ Bến Dược, các nhà bảo tàng, nhà hát lớn, các công trình kiến trúc thời Pháp lá những điểm du lịch hấp dẫn. Gần đây, thành phô' đã xảy dựng thêm nhiểu khu du lịch như Thanh Đa, Bình Quới, các khu vui chơi giải trí như Đầm Sen, Kì Hoà, Suối Tiên,..ề đã thu hút lượng du khách khá đông. Thành phố đang tiên hành tôn tạo các di tích lịch sử, các công trình kiến trúc cổ… khôi phục nển văn hoá truyền thống kết hợp với tổ chức lễ hội, các tua du lịch sinh thái để khai thác tiềm năng và phát triển công nghệ du lịch của thành phố.
Với hơn 300 năm hình thành và phát triển, thành phố Hổ Chí Minh có nhiều công trinh kiến trúc nổi tiếng như Bến Nhà Rồng, Cảng Sài Gòn, Đển thờ Quốc TỔ, Dinh Xã Tây (ủy ban Nhân dân Thành phố), Nhà hát lớn, Bưu điện Thành phố, các ngõi chúa cổ (chùa Giác Lâm, chùa Bà Thiên Hậu, chùa Tổ Đinh Giác Viên…), cáp nhà thờ cổ như Đức Bà, Huyện Sĩ, Thông Tây Hội, Thủ Đức…). Nhìn chung, Sài Gòn – Gia Định là nơi hội tụ nhiều dòng chảy văn hoá và có một nền văn hoá kết hợp hài hoà giữa truyền thống của người Việt, người Chăm, người Khơme với những nét đặc sắc của văn hoá phương Bắc và phương Tây.
Có thể nói Sài Gòn – thành phố Hổ Chí Minh là trung tâm văn hoá, chính trị của miền Nam ra đời và phát triển khá sớm và phong phú của sách, báo, trường học, của đội ngũ trí thức và văn nghệ sĩ, các hoạt động giao lưu văn hoá, văn học, nghệ thuật diễn ra thường xuyên khiến cho Sài Gòn từ lâu đả là một thành phố có ảnh hưởng về văn hoá đối với cả nước. Với tiểm năng to lớn, trong một tương lai không xa, chắc chắn thành phố Hổ Chí Minh sẽ phát triển ngang tầm với các thành phố hiện đai, văn minh tronq khu vực và trên thế giới.
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 2
Năm 1698, Chúa Nguyễn cử Thống soái Nguyễn Hữu Cảnh vào kinh lược đất Phương Nam, khai sinh ra thành phố Sài Gòn. Vào ngày 5 tháng 6 năm 1911, từ Bến Nhà Rồng, người thanh niên Nguyễn Tất Thành ra đi tìm đường cứu nước. Sau khi đất nước thống nhất, Sài Gòn được đổi tên thành “thành phố Hồ Chí Minh” vào ngày 2-7-1976. Với hơn 300 năm hình thành và phát triển, thành phố có rất nhiều công trình kiến trúc cổ, nhiều di tích và hệ thống bảo tàng phong phú.
Thành phố Hồ Chí Minh nằm trong tọa độ địa lý khoảng 10o 10' – 10o 38’ vĩ độ Bắc và 1060 22'– 106054' kinh độ Đông. Phía Bắc giáp tỉnh Bình Dương, Tây Bắc giáp tỉnh Tây Ninh, Đông và Đông Bắc giáp tỉnh Đồng Nai, Đông Nam giáp tỉnh Bà Rịa -Vũng Tàu, Tây và Tây Nam giáp tỉnh Long An và Tiền Giang.
Với tổng diện tích hơn 2.095 km2, thành phố được phân chia thành 19 quận và 5 huyện với 322 phường-xã, thị trấn.
Thành phố Hồ Chí Minh hiện có 7.123.340 người (theo kết quả điều tra dân số ngày 1/4/2009), gồm 1.812.086 hộ dân, bình quân 3,93 người/hộ; trong đó nam có 3.425.925 người chiếm 48,1%, nữ có 3.697.415 người chiếm 51,9%.
Nằm trong vùng nhiệt đới gió mùa cận xích đạo, thành phố Hồ Chí Minh có hai mùa rõ rệt đó là mùa mưa và mùa khô. Mùa mưa diễn ra từ tháng 5 đến tháng 11 với lượng mưa bình quân hàng năm là 1.979 mm và mùa khô diễn ra từ tháng 12 đến tháng 4 năm sau với nhiệt độ trung bình hàng năm là 27,55 0C.
Trong quá trình phát triển và hội nhập, thành phố Hồ Chí Minh luôn là một trung tâm kinh tế, tài chính, thương mại, dịch vụ của cả nước; là hạt nhân của vùng kinh tế trọng điểm phía Nam, một trong ba vùng kinh tế trọng điểm lớn nhất nước. Với tốc độ tăng trưởng kinh tế cao, về quy mô thành phố chỉ chiếm 0,6% diện tích và 8,3% dân số nhưng đã đóng góp 20,2% tổng sản phẩm quốc gia, 26,1% giá trị sản xuất công nghiệp và 44% dự án đầu tư nước ngoài.
Các địa điểm du lịch của thành phố tương đối đa dạng. Với hệ thống 11 viện bảo tàng, chủ yếu về đề tài lịch sử, thành phố Hồ Chí Minh đứng đầu Việt Nam về số lượng bảo tàng. Bảo tàng lớn nhất và cổ nhất thành phố là Bảo tàng Lịch sử Việt Nam với 30 nghìn hiện vật. Trong khi phần lớn khách thăm Bảo tàng Chứng tích chiến tranh là người nước ngoài thì bảo tàng thu hút nhiều khách nội địa nhất là Bảo tàng Hồ Chí Minh.
Thành phố Hồ Chí Minh là trung tâm tài chính ngân hàng lớn nhất Việt Nam. Thành phố dẫn đầu cả nước về số lượng ngân hàng và doanh số quan hệ tài chính – tín dụng. Doanh thu của hệ thống ngân hàng thành phố chiếm khoảng 1/3 tổng doanh thu toàn quốc.
Trong tương lai, thành phố sẽ phát triển mạnh mẽ về mọi mặt, trở thành một thành phố văn minh hiện đại có tầm cỡ ở khu vực Đông Nam Á.
|
Nội dung bài viết1
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 1
2
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 2
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 1
Thành phố Hồ Chí Minh (tên cũ là Sài Gòn) cách Thủ đô Hà Nội 1.730 km (đường bộ) vổ phía Bằc; từ trung tâm thành phố cách biển Đông 50 km theo đường chim bay, có 15 km bờ biển, diện tích tự nhiên là 2.095 km2, dân số hơn 6 triệu người.
Tính tử khi địa danh Sài Gòn được ghi vào sổ sách của triều đình nhà Nguyễn năm 1608 cho đến nay thì vùng đất này đã được hơn 300 tuổi. Vào đẩu năm Mậu Dấn (1698), quan Thống suất Nguyễn Hữu cảnh theo lệnh Chúa Nguyễn vào mở mang vùng đất phía Nam. ông đã thành lập phủ Gia Định, lặp xứ Đổng Nai, Sài Gòn, dựng dinh Trấn Biên… Vùng đất Nam Bộ lúc đó đất rộng người thưa. Năm 1859, thực dân Pháp đánh chiếm Gia Định, số dân ở đây chỉ khoảng 500 ngàn người. Thống đốc quân sự người Pháp là Bonard chia tỉnh Gia Định thành 3 phủ, mỗi phủ có 3 huyện, dưới huyện có tổng, dưới tổng có xã. Sài Gòn lúc bấy giờ là tỉnh lị của Gia Định. Năm 1864, Chợ Lớn được tách ra khỏi Sài Gòn vì đây là khu vực sinh sống của người Hoa đang trên đả làm ăn thịnh vượng.
Cuối thế kỉ XIX, Sài Gòn đã mang, dáng dấp của một đô thị theo kiểu phương Tây. Trong nội thành đã xuất hiện những trục đường lớn có ngã tư, ngã năm, ngã bảy. Nhiều nhà tầng xây bằng gạch, xi màng cốt thép, quảng trường, bến cảng, công viên… lẩn lượt mọc lên.
Trên địa bàn Sài Gòn có tới hàng trăm sông ngòi, kênh rạch nhưng sông lớn không nhiểu, lớn nhất là sông Sài Gòn mà đoạn chảy qua thành phố dài 106 km. Hệ thống đường sông từ thành phố lẽn miền Đông và xuống các tỉnh miển Tây, sang Cam-pu-chia đểu thuận lợi.
Khí hậu ở đây chia ra làm hai mùa rõ rệt. Mùa mưa kéo dài từ tháng 5 đến tháng 11, mùa khô từ tháng 12 đến tháng 4 năm sau. Nhiệt độ trung binh là 27°c. Thổ nhưỡng chủ yếu do phù sa cũ và phù sa mới bổi đắp mà thành.
Do vị trí địa lí và những yếu tố đất đai, khí hậu thuận lợi nôn vùng đất này sớm trở thành nơi hội tụ của các thương nhân bốn biển, năm châu. Cảng Sài Gòn được thành lập từ năm 1862. Các tàu buôn của người phương Tây và các nước lân cận đã cập cảng Sài Gòn. Các địa danh như: chợ cấu ông Lãn- chợ Cẩu Kho, chợ Binh Tây, chợ Rẫy, chợ Bến Thành… dần dần trở nên quen thuộc đối với thương nhân.
Cuối thế kỉ XIX (ngày 15/3/1874) Tổng thống nước Cộng hoà Pháp kí sắc lệnh thảnh lập thành phô' Sài Gòn. Từ đó, hàng loạt công trinh được xây dựng: những công sở, trường học, bệnh viện, nhà thờ, trung tâm thương mại, công nghệ dịch vụ, giao thông vận tải, bưu điện… Đầu thế kỷ XX, Chợ Lớn lại sáp nhập vào Sài Gòn. Sài Gòn – Chợ Lớn trở thành đô thị lớn nhất Đông Dương, được ca ngợi là Hòn ngọc Viễn Đông.
Sài Gòn được cả thế giới biết đến vì đây là nơi mở đầu cho cuộc kháng chiến anh dũng chống quân xâm lược Pháp và kết thúc thắng lợi cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước bằng chiến dịch Hổ Chí Minh lịch sử ngày 30 tháng 4 năm 1975.
Kì họp thứ nhất của Quốc hội khoá VI nước Cộng hoà Xã hội Chù nghĩa Việt Nam tổ chức vào ngày 2 tháng 7 năm 1976 đã quyết định đổi tên Sài Gòn là thành phố Hổ Chí Minh.
Toàn thành phố hiện nay có 24 quận, huyện. Nội thành có các quận 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, Tân Binh, Bình Thạnh, Phú Nhuận, Thủ Đức, Gò Vấp, Binh Tân và Tân Phú. Ngoại thành có các huyện Nhà Bè, cẩn Giờ, Hóc Môn, Củ Chi, Binh Chánh. Tổng cộng là 317 phường, xã, thị trấn. Các dân tộc: Kinh, Hoa, Chăm, Khmer… cùng chung sống trên mảnh đất trù phú này.
Dân số của thành phố khoảng 6 triệu người, từ khắp đất nước tụ họp vé đây làm ăn, sinh sống. Các doanh nghiệp nước ngoài đầu tư nhiểu vào lĩnh vực sản xuất hàng hoá, kinh doanh và dịch vụ… nên thù un phố đã có quy mô của một trung tâm công nghiệp, thương mại lớn nhất nước.
Thành phố Hồ Chí Minh là đẩu mối giao thông của cả miền Nam, bao gồm đường sắt, đường bộ, đường thuỷ và đường không. Từ thành phố đi Hà Nội có quốc lộ 1A, đường sắt Thống Nhất và quốc lộ 13 xuyên Đông Dương. Sàn bay quốc tế Tân Sơn Nhất cách trung tâm thành phố 7 km, là sân bay lớn nhất ở Việt Nam với hàng chục đường bay quốc tế.
Ngoài cơ sở hạ tầng khá tốt, mạng lưới giao thông tương đối thuận tiện, thành phố Hổ Chí Minh còn có tiềm năng du lịch rất lớn. Nơi đây là vùng đất gắn liền với lịch sử đấu tranh giành độc lập của dân tộc ta kể từ khi thực dân Pháp đặt chân lên đất nước Việt Nam và cũng là nơi người thanh niên Nguyễn Tất Thành đã ra đi tìm đường cứu nước (1911). Gắn liền với sự kiện đó, Bến Nhà Rồng và Bảo tàng Hổ Chí Minh là di tích quan trọng, thu hút nhiều khách du lịch trong và ngoài nước. Các di tích cách mạng khác như Địa đạo Củ Chi, 18 thôn Vưộn Trầu, Đền thờ liệt sĩ Bến Dược, các nhà bảo tàng, nhà hát lớn, các công trình kiến trúc thời Pháp lá những điểm du lịch hấp dẫn. Gần đây, thành phô' đã xảy dựng thêm nhiểu khu du lịch như Thanh Đa, Bình Quới, các khu vui chơi giải trí như Đầm Sen, Kì Hoà, Suối Tiên,..ề đã thu hút lượng du khách khá đông. Thành phố đang tiên hành tôn tạo các di tích lịch sử, các công trình kiến trúc cổ… khôi phục nển văn hoá truyền thống kết hợp với tổ chức lễ hội, các tua du lịch sinh thái để khai thác tiềm năng và phát triển công nghệ du lịch của thành phố.
Với hơn 300 năm hình thành và phát triển, thành phố Hổ Chí Minh có nhiều công trinh kiến trúc nổi tiếng như Bến Nhà Rồng, Cảng Sài Gòn, Đển thờ Quốc TỔ, Dinh Xã Tây (ủy ban Nhân dân Thành phố), Nhà hát lớn, Bưu điện Thành phố, các ngõi chúa cổ (chùa Giác Lâm, chùa Bà Thiên Hậu, chùa Tổ Đinh Giác Viên…), cáp nhà thờ cổ như Đức Bà, Huyện Sĩ, Thông Tây Hội, Thủ Đức…). Nhìn chung, Sài Gòn – Gia Định là nơi hội tụ nhiều dòng chảy văn hoá và có một nền văn hoá kết hợp hài hoà giữa truyền thống của người Việt, người Chăm, người Khơme với những nét đặc sắc của văn hoá phương Bắc và phương Tây.
Có thể nói Sài Gòn – thành phố Hổ Chí Minh là trung tâm văn hoá, chính trị của miền Nam ra đời và phát triển khá sớm và phong phú của sách, báo, trường học, của đội ngũ trí thức và văn nghệ sĩ, các hoạt động giao lưu văn hoá, văn học, nghệ thuật diễn ra thường xuyên khiến cho Sài Gòn từ lâu đả là một thành phố có ảnh hưởng về văn hoá đối với cả nước. Với tiểm năng to lớn, trong một tương lai không xa, chắc chắn thành phố Hổ Chí Minh sẽ phát triển ngang tầm với các thành phố hiện đai, văn minh tronq khu vực và trên thế giới.
Giới thiệu về thành phố Hồ Chí Minh – Bài làm 2
Năm 1698, Chúa Nguyễn cử Thống soái Nguyễn Hữu Cảnh vào kinh lược đất Phương Nam, khai sinh ra thành phố Sài Gòn. Vào ngày 5 tháng 6 năm 1911, từ Bến Nhà Rồng, người thanh niên Nguyễn Tất Thành ra đi tìm đường cứu nước. Sau khi đất nước thống nhất, Sài Gòn được đổi tên thành “thành phố Hồ Chí Minh” vào ngày 2-7-1976. Với hơn 300 năm hình thành và phát triển, thành phố có rất nhiều công trình kiến trúc cổ, nhiều di tích và hệ thống bảo tàng phong phú.
Thành phố Hồ Chí Minh nằm trong tọa độ địa lý khoảng 10o 10' – 10o 38’ vĩ độ Bắc và 1060 22'– 106054' kinh độ Đông. Phía Bắc giáp tỉnh Bình Dương, Tây Bắc giáp tỉnh Tây Ninh, Đông và Đông Bắc giáp tỉnh Đồng Nai, Đông Nam giáp tỉnh Bà Rịa -Vũng Tàu, Tây và Tây Nam giáp tỉnh Long An và Tiền Giang.
Với tổng diện tích hơn 2.095 km2, thành phố được phân chia thành 19 quận và 5 huyện với 322 phường-xã, thị trấn.
Thành phố Hồ Chí Minh hiện có 7.123.340 người (theo kết quả điều tra dân số ngày 1/4/2009), gồm 1.812.086 hộ dân, bình quân 3,93 người/hộ; trong đó nam có 3.425.925 người chiếm 48,1%, nữ có 3.697.415 người chiếm 51,9%.
Nằm trong vùng nhiệt đới gió mùa cận xích đạo, thành phố Hồ Chí Minh có hai mùa rõ rệt đó là mùa mưa và mùa khô. Mùa mưa diễn ra từ tháng 5 đến tháng 11 với lượng mưa bình quân hàng năm là 1.979 mm và mùa khô diễn ra từ tháng 12 đến tháng 4 năm sau với nhiệt độ trung bình hàng năm là 27,55 0C.
Trong quá trình phát triển và hội nhập, thành phố Hồ Chí Minh luôn là một trung tâm kinh tế, tài chính, thương mại, dịch vụ của cả nước; là hạt nhân của vùng kinh tế trọng điểm phía Nam, một trong ba vùng kinh tế trọng điểm lớn nhất nước. Với tốc độ tăng trưởng kinh tế cao, về quy mô thành phố chỉ chiếm 0,6% diện tích và 8,3% dân số nhưng đã đóng góp 20,2% tổng sản phẩm quốc gia, 26,1% giá trị sản xuất công nghiệp và 44% dự án đầu tư nước ngoài.
Các địa điểm du lịch của thành phố tương đối đa dạng. Với hệ thống 11 viện bảo tàng, chủ yếu về đề tài lịch sử, thành phố Hồ Chí Minh đứng đầu Việt Nam về số lượng bảo tàng. Bảo tàng lớn nhất và cổ nhất thành phố là Bảo tàng Lịch sử Việt Nam với 30 nghìn hiện vật. Trong khi phần lớn khách thăm Bảo tàng Chứng tích chiến tranh là người nước ngoài thì bảo tàng thu hút nhiều khách nội địa nhất là Bảo tàng Hồ Chí Minh.
Thành phố Hồ Chí Minh là trung tâm tài chính ngân hàng lớn nhất Việt Nam. Thành phố dẫn đầu cả nước về số lượng ngân hàng và doanh số quan hệ tài chính – tín dụng. Doanh thu của hệ thống ngân hàng thành phố chiếm khoảng 1/3 tổng doanh thu toàn quốc.
Trong tương lai, thành phố sẽ phát triển mạnh mẽ về mọi mặt, trở thành một thành phố văn minh hiện đại có tầm cỡ ở khu vực Đông Nam Á.
|
Tôi chẳng màng trả lời, đùng đùng bỏ về phòng. Sau một hồi nằm vắt tay lên trán ngẫm nghĩ thái độ của mình khi nãy, tôi nhận ra mình đã quá vô lễ với mẹ và giờ đây tôi luôn ân hận, day dứt trong lòng mãi…
Sáng hôm ấy, lúc dọn dẹp phòng, mẹ tôi đã lỡ tay làm vỡ bể cá mà tôi rất quý. Đó là món quà sinh nhật ba tặng năm tôi lên mười. Biết chuyện, tôi ấm ức lắm! Mặc dù mẹ bao lời xin lỗi và hứa sẽ tặng bể cá mới nhưng tôi vẫn giận. Cả căn nhà im ắng hẳn đi. Tối đến, mẹ hỏi tôi:
– Con muốn cái bể cá như thế nào? Vì hờn giận tức thời, tôi chẳng màng trả lời, đùng đùng bỏ về phòng.
Sau một hồi nằm vắt tay lên trán ngẫm nghĩ thái độ của mình khi nãy, tôi nhận ra mình đã quá vô lễ với mẹ. Tại sao tôi lại hành xử như vậy chứ? Tôi là con mẹ cơ mà! Dù có thế nào tôi cũng đâu thể bất hiếu với đấng sinh thành…tôi hé nhìn ra cửa, thấy mẹ vẫn ngồi đấy. Dáng mẹ nhỏ nhắn, hao gầy với mái tóc pha sương. Đôi gò má ốp vào. Nét mặt lặng buồn và khóe mắt mẹ đỏ hoe, rưng rưng nước mắt. Mẹ khóc ư? Khóc bởi tôi chăng? Mẹ tôi chưa một lần la mắng hay đánh tôi. Không phải vì tôi là đứa con quá hoàn hảo, không phạm sai lầm gì mà là mẹ quá hiền từ, nhân hậu, không muốn tổn thương con. Thế nhưng tôi lại làm tổn thương mẹ, làm mẹ khóc. Nước mắt của mẹ như con dao cứa sâu vào tim tôi những đường đau đớn, xót xa. Khiến tôi phải ân hận, hối lỗi. Tôi chạy đến ôm chầm lấy mẹ, bật khóc:
– Con xin lỗi, con hứa sẽ không làm mẹ buồn nữa. Mẹ đừng khóc nhé!
Mẹ tôi ôm tôi vào lòng, nghẹn ngào nói:
– Ừ! Mẹ cũng xin lỗi.
Sau đó, mẹ và tôi cùng vào bếp để chuẩn bị bữa tối cho cả nhà. Từ trong bếp vang lên những tiếng cười nói vui vẻ, mang hơi ấm xóa tan cái không khí lạnh lẽo, đau buồn…Bây giờ nghĩ lại, tôi thấy mình bất hiếu quá. Lỗi lầm ấy tối sẽ không bao giờ tái phạm nữa. Ông bà ta ngày xưa thường dạy: Cá không ăn muối cá ươn Con cãi cha mẹ trăm đường con hư.
Bài học của đạo làm con ấy sẽ mãi khắc ghi trong tim tôi và trong lòng mỗi con người. Bạn thấy đấy, làm con ai cũng có lần mắc lỗi với cha mẹ nhưng nếu biết hối hận, sửa sai thì những đứa con đó vẫn là con ngoan, vẫn được cha mẹ yêu thương, vẫn giữ đúng đạo làm con. Thêm nữa, chúng ta phải kính trọng cha mẹ, vâng lời cha mẹ bởi điều dễ hiểu cha mẹ là người sinh thành ra chúng ta, không có họ nhất định sẽ không có ta.
Tôi cảm thấy thật xấu hổ với lỗi lầm đã gây ra. Nhưng cũng nhờ vậy, tôi càng thêm yêu thương và kính trọng mẹ. Tôi mong mọi người hãy lấy đấy làm bài học cho mình. Bài học của đạo hiếu. Và ngay lúc này, trong tôi lại vang lên những dòng thơ tha thiết:
…Hãy quên đi những lo âu mẹ nhé
Đừng buồn phiền quá thể vì con.
|
I didn't bother to answer and suddenly left the room. After a while of lying with my hands on my forehead, thinking about my attitude just now, I realized that I had been too disrespectful to my mother and now I always regret and torment my heart forever...
That morning, while cleaning the room, my mother accidentally broke the fish tank that I treasured so much. It was a birthday gift my dad gave me when I was ten years old. Knowing this, I feel very angry! Even though my mother apologized and promised to give me a new fish tank, I was still angry. The whole house went quiet. At night, my mother asked me:
– What kind of fish tank do you want? Because of my immediate anger, I didn't bother to answer and suddenly left the room.
After a while of lying with my hands on my forehead, thinking about my attitude earlier, I realized that I had been too disrespectful to my mother. Why do I behave like this? I'm the mother! No matter what, I can't be filial to my parents... I peeked out the door and saw my mother still sitting there. The mother's figure is small and thin with misty hair. Cheeks pressed together. Her face was quiet and sad, and the corners of her eyes were red and filled with tears. Mom crying? Cry because of me? My mother never once scolded or hit me. It's not because I'm a perfect child who doesn't make any mistakes, but because my mother is too gentle and kind and doesn't want to hurt her child. But I hurt my mother and made her cry. My mother's tears were like a knife, cutting deep lines of pain and sorrow into my heart. Makes me regret and apologize. I ran to hug my mother and burst into tears:
– I'm sorry, I promise I won't make you sad again. Mom, don't cry!
My mother hugged me, chokingly said:
- YES! Mom also apologized.
After that, my mother and I went into the kitchen to prepare dinner for the whole family. From the kitchen came cheerful laughter, bringing warmth to dispel the cold, sad atmosphere... Now that I think back, I feel so ungrateful. I will never make that mistake again. Our grandparents in the past often taught: Don't eat salted fish, spoiled fish. If you argue with your parents, you will be spoiled.
The lesson of being a son will forever be engraved in my heart and in the hearts of every human being. You see, as a child, everyone makes mistakes with their parents, but if they know how to regret and correct their mistakes, those children will still be good children, still loved by their parents, and still maintain the right way of being children. In addition, we must respect our parents and obey them because it is easy to understand that our parents are the ones who gave birth to us, without them there would definitely be no us.
I feel so ashamed of the mistake I made. But thanks to that, I love and respect my mother even more. I hope everyone takes this as a lesson for themselves. Lessons of filial piety. And right now, the passionate lines of poetry resonate within me:
…Forget your worries, mom
Don't be too sad because of your child.
|
Tuổi thơ của chúng ta, ai cũng có những ước mơ, những dự định sau này, lớn lên sẽ làm gì phải không các bạn? Hôm nay, mình sẽ nói về những dự định, công việc mà mình mơ ước để các bạn cùng biết nhé!
Ngày nào đi học, mình cũng đi ngang qua ngã năm gần nhà. Nơi ấy, xe cộ tấp nập suốt ngày đêm, mình thường thấy một chú công an đứng ngay ở giao lộ không ngừng điều khiển cho xe cộ lưu thông. Đó là một thanh niên có dáng người to lớn, vạm vỡ, nước da bánh mật, mặt vuông đầy đặn, đôi mắt trong sáng nhanh nhẹn. Chú đứng đó, ngày nào cũng như ngày nào tại vòng xoay ngã năm như một vị chỉ huy oai vệ. Miệng cầm còi, hai cánh tay thay mệnh lệnh, đưa lên hạ xuống, sang trái sang phải, dòng người và xe cộ cứ như thế dừng lại, tuôn đi một cách trật tự nề nếp. Thỉnh thoảng có một vài chiếc honda đậu chớm quá vạch sơn trắng, nhô lên lân đường, chú thổi còi ra hiệu lùi lại. Tức thì những chiếc xe ấy vội lùi ra sau vạch trắng ngoan ngoãn như các cậu học sinh vâng lời thầy dạy. Chú làm việc một cách cần mẫn và nghiêm túc, không thiên vị một người nào. Có một lần, ba cô gái ngồi trên một chiếc honda vù tới ngã năm nhấn ga, bấm còi inh ỏi, làm cho một số người đi đường yếu bóng vía vội dạt vào hai bên lề. Chú công an liền giơ tay ra hiệu, miệng tuýt còi, ra lệnh dừng lại. Chiếc xe tạt vào lề. Cả ba cô ngượng ngùng nói lời xin lỗi. Chú công an mỉm cười rồi từ từ rút biên lai thu phạt. Đưa tờ biên lai cho các cô, chú còn dặn thêm: “Lần sau các cô cẩn thận thực hiện đúng luật giao thông. Bấy giờ, một cô gái nhảy xuống đón ô-tô buýt, không được chở ba”. Lời nói nhẹ nhàng nhưng rất dứt khoát. Cô gái cầm tay lái thật bất đắc dĩ ngoái lại nói với cô bạn ngồi sau cùng: “Cậu đứng đợi mình ở đây, mình sẽ quay lại đón cậu”, rồi chu cái miệng về phía chú công an đang quay lưng về phía ngã năm lẩm bẩm điều gì đó không biết, nhấn ga cho xe vù đi. Cứ thế chú điều khiển dòng người và xe cộ lưu thông được thuận lợi, không một tai nạn nào xảy ra ở giao lộ này.
Các bạn ạ! Mình rất cảm phục phong cách làm việc của chú vừa có tình lại vừa có lí. Mình mơ ước sau này lớn lên mình sẽ đi làm cảnh sát giao thông giữ gìn an ninh trật tự cho đường phố. Một công việc vất vả nhưng vô cùng thú vị, oai vệ như một người chỉ huy.
|
In our childhood, everyone has dreams and plans for the future, what will they do when they grow up, right? Today, I will talk about my plans and dream jobs for you all to know!
Every day when I go to school, I pass by the intersection near my house. There, traffic is busy day and night. I often see a police officer standing right at the intersection constantly controlling traffic. He was a young man with a large, muscular figure, honey-colored skin, plump square face, and clear, agile eyes. He stood there, every day the same at the fifth roundabout like a majestic commander. With his mouth holding the horn, his arms taking orders, moving up and down, left and right, the flow of people and vehicles just stopped and flowed in an orderly manner. Occasionally, a few Honda cars parked too far over the white painted line, sticking up next to the road. He blew his whistle to signal to back up. Immediately, those cars quickly backed away behind the white line obediently like schoolboys obeying their teacher. He works diligently and seriously, without favoring anyone. One time, three girls sitting on a Honda rushed to the fifth intersection, hit the accelerator and honked loudly, causing a number of weak pedestrians to rush to the sides. The police officer immediately raised his hand, blew his whistle, and ordered him to stop. The car pulled over to the side. All three girls shyly apologized. The police officer smiled and slowly pulled out the fine receipt. Giving the receipt to the girls, he added: "Next time, please be careful to follow traffic laws. At that time, a girl jumped down to catch the bus and was not allowed to carry her father." The words were gentle but very decisive. The girl holding the wheel reluctantly looked back and said to her friend sitting in the back: "Wait for me here, I will come back to pick you up", then puckered her mouth towards the police officer whose back was facing the fall. Five mumbled something he didn't know, stepping on the accelerator and the car sped away. Just like that, he controlled the flow of people and vehicles smoothly, and no accidents happened at this intersection.
Hey guys! I really admire your working style, which is both compassionate and reasonable. I dream that when I grow up, I will work as a traffic police officer to maintain order and security on the streets. A difficult but extremely interesting job, as majestic as a commander.
|
Nội dung bài viết1
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 1
2
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 2
3
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 3
4
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 4
5
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 5
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 1
Chúng mình ngồi học cùng bàn với nhau đã hai tuần rồi. Vậy mà, hôm nay, mình mới kể về gia đình mình cho bạn nghe đấy. Đừng giận mình nhé.
Gia đình mình có 4 người tất cả. Bố mẹ, chị gái mình và mình. Trước khi chuyển vào Thành phố Hồ Chí Minh công tác, bố mẹ mình đều là giảng viên của Trường Đại học Sư phạm Hà Nội. Chị em mình cùng học chung một Trường Tiểu học. Chị mình học lớp 5 còn mìnhhọc lớp 3. Gia đình mình chuyến vào đây được hơn hai tuần rồi. Bố mẹ mình về giảng dạy ở Trường Đại học Sài Gòn. Vì thế, cả hai chị em mình đều học ở trường Thực nghiệm này đấy. Bố mình dạy môn Toán. Còn mẹ mình dạy môn Anh văn. Vì nhà gần trường nên hai chị em mình cùng đi bộ đến trường. Bố mẹ mình cứ lo, chuyến đến nơi ở mới, trường mới, bạn mới, rồi chúng mình có bị ảnh hưởng đến kết quả học tập không. Thấy chị em mình đi học về rất vui vẻ, bố mẹ mình yên tâm lắm.
Mình cảm ơn bạn nhiều. Cũng nhờ sự nhiệt tình giúp đỡ của bạn mà mình đỡ nhớ trường cũ, cô giáo chủ nhiệm và đỡ nhớ các bạn cũ của mình. Nhất định, bạn phải đến chơi nhà mình đấy nhé, để mình được giới thiệu với bố mẹ mình về người bạn mới quen mà lại rất nhiệt tình và tốt bụng.
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 2
– Không ngờ chúng mình lại gặp nhau ở đây. Đầu năm ngoái mình thấy cậu với ba mẹ và hình như cả chị cậu nữa cùng đi tham quan Vũng Tàu trên một chuyến xe với gia đình mình thì phải! Cậu chuyến trường lên đây từ đầu năm phải không? Mình ở lớp 31, còn cậu lớp 35, lớp cô Thảo chủ nhiệm, đúng không? Chúng mình nghỉ tập một lát, chạy hơn ba mươi phút rồi, mệt quá. Nào ngồi xuống đây, chúng mình làm quen đi! Nhà mình ở hẻm Thống Nhất kia kìa, số nhà 12A trước cổng, có cây dừa cao nhất đấy. Đến đó cậu cứ bấm chuông là mình ra ngay. Nhà mình chỉ có bốn người. Bố mình làm ở công ty may mặc tại thành phố Hồ Chí Minh. Mẹ mình là một bác sĩ nha khoa công tác ở bệnh viện tỉnh. Nhà mình chỉ có hai chị em thôi. Chị mình đang học lớp mười hai trường chuyên. Mình là út. Năm tới chị mình vào đại học, lên ở trên ấy với bố mình. Dưới này, chỉ còn hai mẹ con mình. Bố mẹ và chị rất cưng mình nhưng cũng nghiêm khắc với mình lắm. Có lúc ham chơi, quên học bài, thế nào mình cũng bị vài roi của chị hoặc của mẹ. Mỗi lần bố về, mình thường mách lại với bố mình. Cứ tưởng bố sẽ bênh mình, nào ngờ bố chỉ mỉm cười rồi nói nhỏ với mình: “Thế là mẹ với chị thương con nhất đấy! Chắc con đã từng nghe thầy cô con dạy “Thương thì cho roi cho vọt, ghét thì cho ngọt cho bùi” đó sao!” Lúc đó, cả nhà mình ai cũng cười, vui lắm! Cậu nhớ đến nhà mình chơi nhé!
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 3
– Tuần trước gặp nhau ở công viên, được biết và quen cậu, lại nghe cậu kể về gia đình cậu cho mình nghe, mình vui lắm. Nay đến lượt mình nói về gia đình mình cho cậu nghe nhé. Gia đình mình ở gần đây thôi, ngay hẻm Trâm Bầu, khu phố 5. Từ đây, cậu chỉ đi bộ khoảng mười phút là đến nơi. Trước cổng nhà mình là một khóm bông giấy màu đỏ, được bố mình cắt tỉa và uốn thành một cái vòm cổng, vừa đẹp vừa mát. Nhà mình cũng giống nhà cậu, gồm bố mẹ và hai chị em mình, chỉ khác là nhà cậu toàn con trai còn nhà mình thì toàn con gái. Bố công tác ở một công ty kinh doanh, còn mẹ mình là một cô giáo dạy học ở trường Trung học phổ thông Đào Duy Từ. Chị mình học lớp mười một ở trường mẹ dạy. Còn mình thì cậu biết rồi đấy. Khi nào rỗi, đến nhà mình chơi rồi chúng mình cùng học bài, ôn lại những bài tiếng Anh mà cả hai đứa học thêm ở cô giáo Nga đấy. Chúng mình cùng thi đua ai được nhiều điểm mười nhé!
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 4
Cũng như bạn, tôi có một mái ấm gia đình. Nơi ấy có bố, mẹ, tôi và chị gái của tôi.
Bố tôi là một kiến trúc sư. Bố đã thiết kế nên những ngôi nhà xinh đẹp; những tòa cao ốc nguy nga; những biệt thự sang trọng… Bố rất yêu công việc của mình. Đồng hành với bố trong gia đình là mẹ mình. Mẹ là giáo viên. Mẹ rất yêu nghề dạy học, tận tụy với trẻ thơ. Bố và mẹ đều rất quan tâm đến gia đình, lo lắng việc học hành của con cái.
Mình rất tự hào về gia đình mình. Mình sẽ cố gắng học tập để sau này tiếp bước con đường đi của bố.
Hãy kể về gia đình em với một người bạn em mới quen – Bài làm 5
Dung ạ, hôm nay, mình sẽ kể cho Dung biết về gia đình mình.Gia đình mình chỉ có bốn người: bố mẹ và hai anh em mình. Năm nay mình học lớp ba còn anh trai mình đã học đến năm thứ tư Đại học. Bô mình là công nhân xây dựng còn mẹ mình là công
nhân may mặc. Bố mẹ cố gắng nuôi nấng hai anh em mình để anh trai và mình có nghề nghiệp tốt, ổn định.
Ông bà nội, ngoại của mình đều ở quê. Hằng năm, hai em mình chỉ được về quê thăm ông bà khi hè đến. Những lúc ấy, mình thấy thật thoải mái và vui vẻ.
Mời bạn khi nào có dịp đến thăm gia đình mình, bạn nhé! Mình và gia đình rất vui khi được đón tiếp bạn.
|
Article content 1
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 1
2
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 2
3
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 3
4
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 4
5
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 5
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 1
We've been studying at the same table for two weeks now. Yet, today, I just told you about my family. Do not get mad at me.
My family has 4 people in total. My parents, my sister and me. Before moving to Ho Chi Minh City to work, my parents were both lecturers at Hanoi University of Education. My sister and I attend the same elementary school. My sister is in 5th grade and I am in 3rd grade. My family moved here more than two weeks ago. My parents came to teach at Saigon University. Therefore, both of us study at this Experimental School. My father teaches Math. And my mother teaches English. Because our house is near the school, we both walk to school together. My parents keep worrying about whether moving to a new place, new school, new friends will affect our academic performance. Seeing my sisters come home from school happily, my parents felt very reassured.
Thank you very much. Thanks to your enthusiastic help, I miss my old school, my homeroom teacher, and my old friends. You definitely have to come visit my house, so I can introduce my new friend to my parents who is very enthusiastic and kind.
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 2
– I didn't expect we would meet each other here. At the beginning of last year, I saw you with your parents and apparently even your sister going to visit Vung Tau on a bus with my family! You came here from school at the beginning of the year, right? I'm in class 31, and you're in class 35, which is Ms. Thao's homeroom teacher, right? We took a break from practicing for a while. We had been running for more than thirty minutes. We were so tired. Come sit down, let's get acquainted! My house is in Thong Nhat alley, house number 12A in front of the gate, there is the tallest coconut tree. When you get there, just ring the bell and I'll be right there. There are only four people in my family. My father works at a garment company in Ho Chi Minh City. My mother is a dentist working at a provincial hospital. There are only two sisters in my family. My sister is in twelfth grade at a specialized school. I'm the youngest. Next year my sister goes to college and lives up there with my dad. Down here, it's just the two of us. My parents and sister love me very much but are also very strict with me. There were times when I was too busy playing and forgot to study. I was sure to receive a few beatings from my sister or my mother. Every time my dad comes home, I often tell him about it. I thought my dad would defend me, but he just smiled and whispered to me: "So mom and sister love you the most!" Surely you've heard your teachers say, "If you love them, give them a whip, if you hate them, give them a sweet treat"? At that time, everyone in my family laughed and had so much fun! Remember to come to my house to play!
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 3
– Last week we met at the park, got to know and get to know you, and heard you tell me about your family, I was very happy. Now it's my turn to tell you about my family. My family lives nearby, right at Tram Bau alley, neighborhood 5. From here, you only walk about ten minutes to get there. In front of my house's gate is a cluster of red confetti, trimmed and shaped by my father into an arch, both beautiful and cool. My family is similar to yours, including my parents and my two sisters, the only difference is that your family is full of boys and mine is all girls. My father works at a business company, and my mother is a teacher at Dao Duy Tu High School. My sister is in eleventh grade at the school my mother teaches. As for me, you already know. When we have free time, we come to my house to play and then we study together, reviewing the English lessons we both learned from the Russian teacher. Let's compete to see who gets the most ten points!
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 4
Like you, I have a warm family. There were my dad, mom, me and my sister.
My father is an architect. Dad designed beautiful houses; magnificent buildings; luxury villas... Dad loves his job. Accompanying my father in the family is my mother. Mother is a teacher. My mother loves teaching and is devoted to children. Both parents are very concerned about the family and worry about their children's education.
I am very proud of my family. I will try my best to study so that I can follow in my father's footsteps.
Tell about your family to a friend you just met – Exercise 5
Dung, today, I will tell Dung about my family. My family has only four people: my parents and my two brothers. This year I'm in third grade and my brother is in his fourth year of university. My father is a construction worker and my mother is a worker
garment worker. My parents tried to raise my two brothers so that my brother and I could have good, stable careers.
My paternal and maternal grandparents are all in the countryside. Every year, the two of us can only go back to our hometown to visit our grandparents when summer comes. At those times, I felt very comfortable and happy.
We invite you to visit our family when you have a chance! My family and I are very happy to welcome you.
|
Trong gia đình em, ai em cũng quý mến nhưng đối với em mẹ là mà em yêu quý nhất trong gia đình.
Mẹ em năm nay đã ngoài 30 tuổi. Mẹ em là một người hiền hậu, dễ tính. Mẹ không bao giờ đánh đập hay chửi mắng khi em mắc lỗi mà mẹ chỉ dịu dàng nhắc nhở em. Những lời nhắc nhở nhẹ nhàng nhưng rất thấm thía đối với em. Mổi khi em đau ốm mẹ đã thức suốt đêm chăm sóc cho em. Mẹ rất bận rộn với công việc của mình, mổi buổi tối mẹ đều chuẩn bị cho công việc vào sáng ngày mai nhưng mẹ vẫn dùng ba mươi phút để giảng bài cho em. Trong gia đình em có bốn người. Mẹ em rất bận rộn cho công việc nhưng mẹ vẫn chăm sóc mọi người chu đáo và cẩn thận. Buổi sáng mẹ phải dậy sớm để nấu đồ ăn sáng cho mọi người rồi mẹ mới chuẩn bị đi làm. Đến mười giờ mẹ mới về nhà thì phải nấu cơm trưa cho cả gia đình. Bửa cơm gia đình là quan trọng nhất nên mẹ không bao giờ đi làm về muộn để bỏ lỡ bữa cơm. Sau khi ăn cơm thì mẹ mới được nghĩ ngơi được một lát rồi phải dậy để đi làm chiều. Đến 5 giờ chiều, mẹ mới về tới nhà. Sau khi ăn cơm thì mẹ lại phải làm việc, rồi đến 11 giờ mẹ mới đi ngủ. Mẹ em khi ở nhà rất thân thiện với hàng xóm. Còn khi đến công ti thì mẹ luôn đùm bọc, giúp đỡ đồng nghiệp của mình. Ai cũng yêu quý mẹ vì mẹ luôn giúp đỡ những người gặp khó khăn hoạn nạn, cho giù nhà em không giàu. Nhờ có mẹ em mới có ngày hôm nay, cùng sống vui vẻ với gia đình, người thân của mình. Mỗi khi em nắm lấy bàn tay của mẹ thì em thấy bàn tay mẹ chai sần vì mẹ đã chăm sóc cho cả gia đình em. Mẹ em rất hiếm khi cười, khi thấy nụ cười của mẹ em cảm thấy thật hạnh phúc. Bố và hai anh em của em đã cố gắng giúp mẹ gánh bớt nặng nề trong gia đình. Em nghĩ rằng nếu ai có mẹ thì cũng đã biết nỗi khổ của mẹ. Còn ai không có mẹ thì em xin chia buồn bằng hành động quyên góp tiền cho những người không có mẹ.
Em rất yêu quý mẹ vì mẹ em là người thật hoàn hảo. Em phải cố gắng học thật giỏi để không làm phụ lòng mẹ và lớn lên em sẽ chăm sóc mẹ. Em căm gét những ai làm phụ lòng mẹ.
|
In my family, I love everyone, but for me, my mother is the person I love the most in the family.
My mother is over 30 years old this year. My mother is a gentle and easy-going person. Mom never beat or scolded me when I made a mistake, she just gently reminded me. The reminders are gentle but very profound for me. Every time I was sick, my mother stayed up all night to take care of me. Mom is very busy with her work, every evening she prepares for work tomorrow morning but she still uses thirty minutes to lecture me. In my family there are four people. My mother is very busy with work but she still takes care of everyone thoughtfully and carefully. In the morning, mom has to get up early to cook breakfast for everyone before she gets ready to go to work. At ten o'clock, my mother came home and had to cook lunch for the whole family. Family meals are the most important, so my mother never comes home late from work to miss meals. After eating, my mother rested for a while and then had to get up to go to work in the afternoon. By 5 p.m., my mother arrived home. After eating, my mother had to work again, and then she didn't go to bed until 11 o'clock. My mother is very friendly with the neighbors when she is at home. When she comes to the company, she always protects and helps her colleagues. Everyone loves my mother because she always helps people in trouble, even though my family is not rich. Thanks to my mother, I am today, living happily with my family and relatives. Every time I hold my mother's hand, I see that her hand is calloused because she has taken care of my whole family. My mother rarely smiles, when I see her smile I feel very happy. My father and two brothers tried to help my mother take on some of the burden in the family. I think that if anyone has a mother, they also know their suffering. For those who do not have a mother, I would like to express my condolences by donating money to those who do not have a mother.
I love my mother very much because she is a perfect person. I have to try my best to study well so as not to disappoint my mother and when I grow up I will take care of her. I hate those who disappoint my mother.
|
Hãy kể về ước mơ của em vào ngày khai giảng
Bài làm
Ước mơ của em là đậu vào trường đại học mà em yêu thích.
Đó là điều mà hầu như bất cứ người học sinh năm cuối thời trung học đều mong muốn. Tuy đó không phải là con đường duy nhất mở ra một tương lai tốt đẹp cho mỗi người, nhưng đó là một con đường có ý nghĩa nhất mà em có thể đem lại cho gia đình, thầy cô và chính bản thân mình sau 12 năm phấn đấu. Với em sẽ thật đáng tiếc nếu ở mốc quan trọng nhất của đời học sinh này, chỉ vì mắc sai lầm: chán học, mất tập trung… để rồi tiếc nuối, mọi công sức, nỗ lực bấy lâu nay đổ xuống biển. Em tự nhủ với bản thân rằng hãy cố gắng vượt qua những khó khăn ấy, điều mà hầu như ai cũng phải đối mặt ít nhất một lần trong đời, để con đường tương lai của mình thực sự rộng mở. Em cũng không gây áp lực cho bản thân mà tự nhủ hãy cố gắng hết sức có thể, để việc học tập không phải là một gánh nặng mà là một niềm vui. Để không khiến bản thân và mọi người thất vọng vì đã hy vọng quá nhiều. Đạt kết quả tốt ở kỳ thi THPT quốc gia năm 2016, đậu vào trường đại học mà mình yêu thích là ước mơ thôi thúc em vượt khó, học chăm trong năm học này. Vậy nên, mục tiêu kép đó đồng thời cũng nhân đôi niềm vui cho em, thôi thúc lòng quyết tâm và sự cố gắng trong em lớn lên từng ngày.
Để đạt được điều này quả thật là một quá trình gian lao, thử thách đang chờ đợi phía trước. Hiện nay kiếm được một công việc đã khó, kiếm một công việc phù hợp với mình và đam mê của mình lại càng khó hơn. Điều đó đòi hỏi em phải học tập một cách chăm chỉ, siêng năng, biết trau dồi và làm giàu vốn hiểu biết bản thân mỗi ngày, quan trọng hơn là phải sống tích cực, năng động, rèn kỹ năng ứng dụng CNTT và học tốt môn tiếng Anh. Khi đó, không những em sẽ tự tạo nên hạnh phúc cho chính mình, mà còn đem lại những điều tốt đẹp cho cuộc sống, cho cộng đồng và cho xã hội.
|
Tell me about your dream on the first day of school
Assignment
My dream is to get into the university I love.
That's what almost every senior in high school wants. Although that is not the only path that opens a good future for everyone, it is the most meaningful path that I can bring to my family, teachers and myself after 12 years. striving. For me, it would be a pity if, at the most important milestone of a student's life, just because of making a mistake: bored with studying, losing concentration... then regretfully, all the hard work and efforts for so long will go to the sea. I told myself to try to overcome those difficulties, which almost everyone has to face at least once in their life, so that their future path is truly open. I also don't put pressure on myself, but tell myself to try my best, so that studying is not a burden but a joy. To not disappoint myself and others by hoping too much. Achieving good results in the 2016 national high school exam and getting into the university I love is the dream that motivates me to overcome difficulties and study hard this school year. Therefore, that dual goal also doubles my joy, motivating my determination and effort to grow day by day.
Achieving this is truly a arduous process, with challenges waiting ahead. Nowadays, finding a job is difficult, finding a job that suits you and your passion is even more difficult. That requires you to study hard, diligently, cultivate and enrich your knowledge every day, and more importantly, live a positive, dynamic life, practice IT application skills and study. good at English. At that time, you will not only create happiness for yourself, but also bring good things to life, to the community and to society.
|
Vườn nhà em rất nhiều hoa, có đủ các loại hoa, mỗi khi chơi trong vườn e lại bắt gặp những chú bướm bay qua bay lại và lại gần những bông hoa đang khoe sắc và đậu xuống hút mật ngon lành.
Em lặng lẽ lại gần và ngắm chúng rõ hơn. Ôi, chú bướm mới đẹp làm sao. Bướm có 4 cánh mỏng như những cánh phượng, đập đập nhẹ nhàng huyền ảo lại nhiều màu rực rỡ như những bông hoa đang khoe sắc quý hiếm. Nào là màu hồng như những đóa hồng rực rỡ đang đương nở, bốn vòng trong trong suốt, mỏng như những đường nét hoa văn khéo léo được vẽ lên. Đầu chú bướm tròn tròn như một quả bóng tí hơn trông rất đáng yêu. Đôi cánh khẽ rung rung như còn đang ngập ngừng phân vân nên ở hay nên đi.
Chưa kịp ngắm kỹ chú bướm bỗng phe phẩy đập đôi cánh và lấy đà bay lên. Có lẽ chú đã phát hiện ra có kẻ đang theo dõi mình. Chú bay đi, cái bóng cứ chập chờn khuất xa dần. Trước khi dời xa, bướm như một vũ công lượn vài vòng điệu nghệ và quyến rũ rồi rời khỏi sân khấu.
Mặc dù chú bướm đã bay đi rất xa rồi nhưng những hình ảnh xinh đẹp, ấn tượng với vẻ ngoài sặc sỡ cùng với đôi cánh dập dờn bay vẫn in đậm trong tâm trí em, vẫn còn chút gì đó vương vấn nơi tâm hồn khiến em cứ nuối tiếc mãi. Nếu bướm quay lại em có thể ngồi ngắm hàng giờ mà không thấy chán.
|
My garden is full of flowers, with all kinds of flowers. Every time I play in the garden, I see butterflies flying back and forth, getting close to the blooming flowers and landing on them to suck the delicious nectar.
I quietly came closer and looked at them more clearly. Oh, how beautiful the butterfly is. Butterflies have four wings as thin as phoenix wings, flapping gently and fancifully, with many brilliant colors like rare blooming flowers. It is as pink as bright roses in bloom, four transparent rings, as thin as skillfully drawn patterns. The butterfly's head is round like a tiny ball and looks very adorable. Her wings fluttered slightly as if she was still hesitantly deciding whether to stay or go.
Before looking closely, the butterfly suddenly flapped its wings and took off. Perhaps he discovered someone was following him. He flew away, his shadow flickering and disappearing. Before moving away, the butterfly was like a dancer, gracefully and seductively circling a few times before leaving the stage.
Even though the butterfly has flown far away, the beautiful and impressive images of its colorful appearance and fluttering wings are still imprinted in my mind, there is still something lingering in my soul that makes me cry. I keep regretting it. If the butterfly comes back, I can sit and watch it for hours without getting bored.
|
Mỗi người chúng ta sinh ra từ thủa lọt lòng đã nghe tiếng ru ầu ơ của mẹ. Mẹ là người mang nặng đẻ đau ra chúng ta, nuôi dưỡng chúng ta nên người và dõi theo từng bước đi của chúng ta cho đến khi ta trưởng thành.
Mẹ là một người đặc biệt trong trái tim tôi, có lẽ ai cũng yêu thương mẹ mình vô bờ bến đúng không? Mẹ em là người rất hiền, trong mắt của em mẹ luôn đẹp và có nụ cười hiền hậu .Năm nay mẹ đã gần 50 nhưng mà dáng mẹ vẫn cao dong dỏng, làn da đen sạm vì thời gian, vì phải tần tảo nuôi em khôn lớn. Mẹ là cô giáo của cuộc đời em, Khi sinh ra đã nghe mẹ hát những câu hò,những điệu ví rất đậm tình người. Mỗi lần có mẹ bên cạnh em lại thấy mình mạnh mẽ hơn.
Nhà em ở vùng nông thôn xa xôi hẻo lánh cho nên mẹ em luôn thức khuya dậy sớm để đi làm đồng để kiếm cơm manh áo cho em được đi học, không bị thua thiệt với bạn bè. Những công việc gian lao vất vả của mẹ đều khiến cho em cảm thấy yêu mẹ hơn, mỗi việc mẹ làm , mỗi câu mẹ nói ra đều vì gia đình và vì các con của mình.
Mẹ có đôi vai gầy gánh mưa, gánh gió, gánh cả cuộc đời nên bây giờ trái gió trở trời là mẹ lại đau, em rất thương mẹ và ước rằng sau này lớn lên em sẽ giúp đỡ mẹ,nuôi mẹ để mẹ không phải chịu khổ nữa. Đôi tay gầy guộc và chai sạn của mẹ mỗi khi nắm lấy tay em như tiếp cho tôi một niềm tin vào một tương lai tươi sáng,bàn tay ấy , đôi mắt ấy như muốn nói với em rằng phải cố gắng thật nhiều hơn nữa để trở thành con ngoan trò giỏi. Đôi bàn tay lam lũ suốt cả một cuộc đời không bao giờ nghỉ giờ đây thô ráp ,nghĩ đến mà thương mẹ rất nhiều.
Ai cũng bảo mẹ của em ngày xưa xinh đẹp lắm, da trắng hơn da tôi bây giờ và có nụ cười hiền từ. Mỗi lần nhìn thấy mẹ cười thì thấy hàm răng trắng đều lộ rõ,nụ cười ấy khiến cho em thấy mình thêm ấm áp và bình yên đến lạ
Mắt của mẹ giờ đã mờ đi rất nhiều, thỉnh thoảng em vẫn thường hay xâu kim cho mẹ may quần áo rồi đôi lúc lại thấy mẹ nhấp nháy nheo đôi mắt để nhìn được rõ hơn.Thời gian, mưa gió đã lấy đi tuổi xuân của mẹ và sức khỏe của mẹ nên em ước gì mẹ có thể ước rằng mẹ mình khỏe mạnh để ở bên tôi mãi
Mặc dù sắp bước sang tuổi 50 nhưng tóc của mẹ em rất dày và đen. Mỗi lần em thấy mẹ ngồi ở hiên nhà chải tóc là em lại thích vuốt ve mái tóc và ôm lấy mẹ không rời. Tóc của me lúc nào cũng bối tốc rất cao để thuận tiện và không bị vướng khi làm việc, em thích được nhìn từ phía sau khi mẹ vén tóc lên vì trông rất đẹp và thanh cao
Từ việc nhà cho đến việc đồng mẹ đều làm hết, việc gì cũng đến tay mẹ nhưng mẹ làm thoăn thoắt và rất nhanh. Tuy mệt nhọc là vậy nhưng mẹ không bao giờ than trách với ai hay to tiếng với ai bởi vì mẹ là người rất tâm lí với con cái. Mẹ thường dậy từ khi gà gáy vào mỗi buổi sáng để nấu cơm cho cả nhà rồi gọi em dậy đi học, sau đó mẹ lại tất tả đi ra đồng làm việc
Nếu có điều ước thì em luôn ước rằng mẹ em luôn luôn được khỏe mạnh để sau này em lớn lên em có thể nuôi mẹ và đền đáp công ơn sinh thành nuôi dưỡng của mẹ dành cho em . Cảm ơn mẹ vì mẹ là mẹ của con.
|
Each of us has heard our mother's melancholy lullaby from the moment we were born. Mother is the one who bears the burden of giving birth to us, nurtures us into human beings and watches over our every step until we become adults.
Mom is a special person in my heart. Perhaps everyone loves their mother endlessly, right? My mother is a very gentle person, in my eyes she is always beautiful and has a gentle smile. This year she is almost 50 but she is still tall and slim, her skin is dark due to time, because she has to work hard to raise her children. grow. My mother is the teacher of my life. When I was born, I heard my mother sing songs and waltzes that were very human. Every time my mother is by my side, I feel stronger.
My family is in a remote rural area, so my mother always stays up late and gets up early to go to work in the fields to earn food and clothes so that I can go to school and not be at a disadvantage with my friends. My mother's hard work makes me love her more. Every thing she does, every sentence she says is for the family and for her children.
Mom has thin shoulders to carry the rain, the wind, and the whole life, so now the wind and the sky makes her hurt. I love her very much and wish that when I grow up, I will help her and raise her so she doesn't have to suffer anymore. My mother's thin and calloused hands, every time she held my child's hand, seemed to give me faith in a bright future. Those hands and those eyes seemed to want to tell me that I had to try harder to become a good child and a good student. My hands that have worked hard all my life, never stopping, are now rough, thinking about my mother makes me love her so much.
Everyone said my mother used to be very beautiful, her skin was whiter than mine now and she had a gentle smile. Every time I see my mother smile, her white teeth are clearly visible. That smile makes me feel warm and strangely peaceful.
My mother's eyes are now very blurred. Sometimes I often thread a needle for her to sew clothes and sometimes see her blinking and squinting her eyes to see more clearly. Time, rain and wind have taken away her youth. of my mother and her health so I wish she could wish that her mother is healthy to be with me forever
Even though she is about to turn 50, her mother's hair is very thick and black. Every time I see my mother sitting on the porch brushing her hair, I like to caress her hair and hug her without letting go. My mother's hair is always very high for convenience and not to get in the way when working. I like to see from behind when my mother lifts her hair because it looks very beautiful and elegant.
From housework to chores, my mother does everything, everything comes to my mother, but she does it quickly and very quickly. Even though she is tired, she never complains to anyone or raises her voice at anyone because she is a very thoughtful person with her children. Mom usually wakes up when the rooster crows every morning to cook rice for the whole family, then wake me up to go to school, then she rushes out to work in the fields.
If I had a wish, I would always wish that my mother would always be healthy so that when I grow up, I can take care of her and repay her kindness for giving birth and nurturing me. Thank you mom because you are my mother.
|
Mỗi buổi sáng sớm, như một chiếc đồng hồ báo thức, chú gà trống nhà em cất tiếng gáy vang xa báo hiệu một ngày mới bắt đầu. “ò…ó…o…o…o” tiếng gáy quen thuộc vào mỗi buổi sáng với bất kỳ người dân quê em.
Sau tiếng gáy dài và vang xa của chú gà trống, cả xóm như bừng tỉnh sau đêm ngủ nghỉ ngơi và lại trở dậy bắt đầu một ngày làm việc mới. Chú gà trống như có sứ mệnh đón chào bình mình, mang bình minh đến với mọi nhà. Không khác gì một anh hùng xung trận oai phong, lẫm liệt hoàn thành tốt nhiệm vụ được giao, hình ảnh chú gà trống gáy như một vị tướng lĩnh đang kêu gọi quân lính rất oai hùng và dũng mãnh. Đứng trên cành xoài cao, chú vươn mình ra vỗ phành phạch đôi cánh to khỏe và cất tiếng gáy vang xa.
Chú gà trống đã được nhà em nuôi từ hồi còn nhỏ, trước đây khi mẹ em mới mua về, chú còn lạ lẫm và mới xa mẹ nên rất buồn rầu. Ngày tháng qua đi, chú đã trở thành một anh chàng thanh niên khỏe mạnh và dũng mãnh. Giờ đây, nhìn chú to khỏe cứng rắn như một “võ sĩ”. Ngoại hình của chú tuyệt đẹp với bộ lông óng mượt, sặc sỡ; sở hữu một cái mào đỏ chói, lộng lẫy, to như một chiếc vương miện trao cho vị vua xưa. Chú như khoác lên mình bộ lông bào rực rỡ và ấn tượng, bộ lông của chú đẹp tuyệt trần, vừa bóng mượt lại xem kỹ nhiều màu sắc rất rực rỡ, nhìn chú gà trống khá “bảnh trai”. Không chỉ vậy, chú còn sở hữu một đôi chân khỏe, chắc nịch, với bộ cưa sắc nhọn có thể coi là vũ khí đáng sợ mỗi khi chú lâm trận chiến đấu với kẻ thù. Chiếc mỏ cũng khá cứng cáp và nhọn để bổ vào đầu địch khi chiến đấu. Mang cả vẻ đẹp của những cô gà mái, chúgà trống còn khiến những cô gà mái ghen tị khi sở hữu một chùm lông đuôi cong vút và óng mượt. Trông ngoại hình chú mới hấp dẫn làm sao. Chính bởi vậy mà chú có khá nhiều tình địch vây quanh vì luôn muốn bảo vệ những cô gà mái yếu đuối. Tuy nhiên, rất ít chú gà khác dám động vào chú, bởi chú đã là anh hùng, bá chủ của cả xóm nhỏ này rồi.
Được chứng kiến và nuôi dưỡng chú gà từ ngày nhỏ, em quý chú gà này lắm. Chú không chỉ đẹp mà còn mang lại niềm tự hào, kiêu hãnh cho em và gia đình. Không chỉ vậy, điều quan trọng hơn hết là chú rất có ích. Vào mỗi buổi sáng sớm, tiếng gáy của chú như đánh thức cả xóm làng tỉnh dậy, không khí ngày mới rộn ràng để đón chào những điều tốt đẹp nhất. Chú cũng luôn đúng giờ để đánh thức mọi người dậy chuẩn bị lao động.
Chú gà nhà em là như vậy đó! Vừa chăm chỉ, chững chạc, oai phong lại rất đáng khen.
|
Every early morning, like an alarm clock, my rooster crows loudly, signaling the beginning of a new day. “o…o…o…o…o” the familiar crowing sound every morning to any people in my hometown.
After the long and distant crowing of the rooster, the whole neighborhood seemed to wake up after a night of rest and wake up again to start a new working day. The rooster seems to have a mission to welcome dawn and bring dawn to every home. No different from a majestic and heroic battle hero who successfully completes his assigned tasks, the image of a rooster crowing like a general calling for soldiers is very majestic and brave. Standing on a high mango branch, he stretched out, flapped his strong wings and let out a loud crowing sound.
The rooster has been raised by my family since he was a child. When my mother first bought it, he was still unfamiliar and had just been away from his mother, so he was very sad. As the days passed, he became a healthy and brave young man. Now, he looks big and strong, like a "martial artist". His appearance is beautiful with shiny, colorful fur; possesses a brilliant, splendid red crest, as big as a crown given to an ancient king. He seems to be wearing a brilliant and impressive coat of feathers. His feathers are absolutely beautiful, both shiny and the colors are very bright. The rooster looks quite "handsome". Not only that, he also possesses a pair of strong, sturdy legs, with a sharp saw that can be considered a terrifying weapon whenever he goes into battle with enemies. The beak is also quite sturdy and sharp to pierce the enemy's head during battle. Possessing the beauty of hens, roosters also make hens jealous when they possess a curvy and shiny tail feather. Your appearance is so attractive. That's why he has quite a few love rivals surrounding him because he always wants to protect weak hens. However, very few other chickens dare to touch him, because he is already the hero and ruler of this small hamlet.
Having witnessed and raised the chicken since childhood, I love this chicken very much. He is not only beautiful but also brings pride and dignity to me and my family. Not only that, the most important thing is that he is very helpful. Every early morning, his crowing sounds like waking up the whole village, the atmosphere of a new day is bustling to welcome the best things. He is also always on time to wake everyone up to prepare for work.
That's what my chicken is like! Being hardworking, mature, and dignified is also very commendable.
|
Ai cũng khen cây mai nhà em có giá trị. Nhìn cây mai em cũng chẳng biết nó giá trị đến cỡ nào.
Nghe ba nói, hồi nội con sinh ba thì Nội trồng cây mai này. Giờ đây Nội không còn nữa, ba cũng đã ngoài tứ tuần. Cây mai cũng đã trên bốn mươi năm nên nó cũng được liệt vào hàng “cổ thụ” tuy bây giờ nó chỉ cao bằng mái hiên nhà em. Có mấy vị khách ở Thành phố Hồ Chí Minh về đòi mua nhưng ba không bán. Nghe đâu họ đã trả đến bốn, năm triệu, nhưng ba nói: “Các anh thông cảm! Đây là vật kỉ niệm của ba tôi còn để lại cho con cháu, tôi không nỡ bán”. Họ tần ngần một hồi lâu rồi chào tạm biệt ba tôi trong nỗi luyến tiếc.
Nhìn bộ rễ và thân mai cũng như cái dáng đứng của nó ở trong chậu kiểng, em thấy đẹp không khác gì những cây kiểng chụp trong các tờ lịch bày bán ở các quầy sách báo tại trung tâm thị xã. Nó có đến ba cái rễ lớn to bằng tay người lớn, tạo thành cái thế chân kiềng nâng hẳn gốc mai lên trên mặt đất. Xung quanh nó là những rễ phụ tua tủa cắm xuống nền đất của chậu. Cái gốc thì ở cái thế nghiêng nghiêng, uốn lượn đến ba khúc, vỏ mai thì xù xì mốc đen, mốc trắng loang lổ, càng dần lên phía ngọn càng nhỏ dần như đuôi của một con rồng. Ai cũng bảo: "Đấy là cái thế “rồng giáng, rồng đậu” xuống sân nhà, gia đình sẽ làm ăn phát tài”.
Cành mai được ba tỉa rất gọn, đặc biệt là chúng được uốn theo những dây thép. Đúng rằm tháng chạp vừa vào ngày chủ nhật, ba bỏ ra một buổi trảy hết lá già chỉ còn để lại vài chồi non. Trông nó như một cây khô đã chết. Vậy mà chỉ tuần sau, em đã thấy xuất hiện những chồi, những nụ chi chít trên các cành mai. Những ngày tết mai nở rộ, có đến hàng trăm những bông mai năm cánh vàng rực khoe sắc. Hoa mai vốn đã đẹp, lại được uốn theo hình con rồng nên nhìn cây mai ai cũng bảo là đầu năm nhà em được đón “rồng vàng”.
Cây mai nhà em vừa đẹp, vừa quý. Vì thế mà sáng nào đi học, em cũng không quên tưới cho nó một ít nước. Và chiều tối, khi ăn cơm xong em thường ra sân ngắm mai, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của nó và mong sao những gì tốt đẹp nhất sệ đến với gia đình em như lời chúc đầu năm của mọi người.
|
Everyone compliments my apricot tree as valuable. Looking at the apricot tree, I don't know how valuable it is.
Listening to my dad, when I gave birth to my triplets, I planted this apricot tree. Now Noi is no more, Dad is in his forties. The apricot tree is over forty years old, so it is also considered an "ancient tree" although now it is only as tall as my porch. There were a few customers from Ho Chi Minh City who wanted to buy it, but Dad wouldn't sell it. It is said that they paid up to four or five million, but dad said: "You guys understand! This is a souvenir that my father left behind for his children and grandchildren, I don't have the heart to sell it." They hesitated for a long time and then said goodbye to my father with regret.
Looking at the roots and apricot trunk as well as its standing shape in an ornamental pot, I find it as beautiful as the ornamental plants photographed in calendars sold at book and newspaper stalls in the town center. It has up to three large roots as big as an adult's hand, forming a stirrup position that lifts the apricot tree above the ground. Surrounding it are bristling secondary roots sticking into the ground of the pot. The root is in a tilted position, curving up to three sections, the apricot bark is rough with black mold, patchy white mold, gradually getting smaller and smaller as it goes towards the top like a dragon's tail. Everyone said: "That is the way "dragon descends, dragon lands" in the yard, the family will do well."
The apricot branches are trimmed very neatly, especially when they are bent along steel wires. Exactly on the full moon day of December, on Sunday, my father spent a day removing all the old leaves, leaving only a few young shoots. It looks like a dead dry tree. Yet just the next week, I saw buds appearing on the apricot branches. On Tet days, apricot trees are in full bloom, with hundreds of bright yellow five-petaled apricot flowers blooming. Apricot flowers are inherently beautiful, and are shaped like a dragon, so looking at the apricot tree, everyone says that at the beginning of the year, my family will welcome a "golden dragon".
My apricot tree is both beautiful and precious. That's why every morning when I go to school, I don't forget to water it a little. And in the evening, after eating, I often go out to the yard to look at the apricot blossoms, admire its beauty and hope that the best things will come to my family like everyone's New Year wishes.
|
Có rất nhiều bài thơ viết về Bác Hồ kính yêu của dân tộc trong đó, bài Đêm nay Bác không ngủ (viết năm 1951) của Minh Huệ đã gây bao xúc động cho người đọc. Năm khổ thơ đầu tiên đã đọng lại trong em niềm kính yêu Bác vô hạn.
Mở đầu là một phát hiện và một câu hỏi của anh đội viên:
Anh đội viên thức dậy
Thấy trời khuya lắm rồi
Mà sao Bác vẫn ngồi
Đêm nay Bác không ngủ
Có lẽ sự xúc cảm mạnh nhất là biểu tượng Đêm nay Bác không ngủ. Xúc động và ngạc nhiên nhìn Bác qua ánh lửa, anh tự hỏi mình: Mà sao Bác vẫn ngồi, đềm nay Bác không ngủ? Anh băn khoăn và quan sát Bác giữa đêm khuya, dưới mái lều tranh xơ xác, trong cảnh trời mưa lâm thâm, hình ảnh Bác được nhà thơ khắc hoạ với bao khám phá diệu kì:
Lặng yên nhìn bếp lửa
Vẻ mặt Bác trầm ngâm.
Đọc câu thơ, em thấy thương Bác vô cùng, tuổi cao sức yếu, Bac vẫn cùng các chiến sĩ ra mặt trận, cung “nếm mật, nằm gai ”. Con người luôn luôn đem đến cho đồng bàõ chiến sĩ nụ cười rạng rỡ, vậy mà giờ đây, nụ cười ấy biến đi đâu, nhường chỗ cho sự trầm ngâm, đăm chiêu, lặng lẽ… Bác đang thao thức và băn khoăn với bao ý tưởng nung nấu trong lòng, những lo toan gánh vác việc nước, việc quân. Cái hay của bài thơ là nói đến quan hệ chan hoà yêu thương giữa lãnh tụ và chiến sĩ trong khói lửa của cuộc chiến tranh. Đó là tình cha con, tình bác cháu vô cùng thắm thiết. Anh đội viên xúc động, bồi hồi. Tình cảm chân thành của người lính trẻ cũng chính là tình cảm của mỗi con người Việt Nam, của em, của chị….đối vởi Bác:
Anh đội viên nhìn Bác
Càng nhìn lại càng thương.
Càng nhìn vì ngạc nhiên xúc động. Càng thương vì đã khuya mà Bác vẫn không ngủ. Càng thương vì tấm lòng thân ái, bao la của Bác. Trong đêm đông lạnh lẽo, người đội viên khám phá bao điều kì diệu: bên cạnh phẩrn chất lãnh tụ vĩ đại, ở Bác còn sáng rực lên nhân phẩm cao quí của một con người giàu tình thương:
Người Cha mái tóc bạc
Đốt lửa cho anh nằm
Anh lửa rừng chờn vờn “mái tóc bạc” của người Cha vừa gần gũi, vừa thiêng liêng. Cử chỉ của Bác “đốt lửa” sưởi ấm cho các chiến sĩ ngủ ngon chứa đựng bao tình yêu thương mênh mông, tình cha con ruột thịt, tình bác cháu ruột rà được nhà thơ ghi lại một cách chân thực làm rung động lòng người:
Rồi Bác đi dém chăn
Từng người từng người một
Sợ cháu mình giật thột
Bác nhón chân nhẹ nhàng…
Vần thơ như đoạn phim quay cận cảnh. Bác “đốt lửa”, “dém chăn” cho các anh ngủ ngon để ngày mai ra trận hay chính Bác đang đốt ngọn lửa yêu thương nơi đáy lòng mình? Bác dém chăn cho từng chiến sĩ hay Bác đang truyền hơi ấm tình thương cho các cháu? Câu thơ từng người từng người một diễn tả rất sâu sắc tình thương yêu bao la của Bác. Người lính nào cũng được Bác chăm sóc, cũng được Bác chia cho phần yêu thương, bởi lẽ Người là cha, là Bác, là Anh (Tố Hữu). Bác gần gũi với mọi ngựời Việt Nam, bởi một lẽ rất đơn giản Bác là Hồ Chí Minh như Minh Huệ đã ca ngợi.
Anh đội viên đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên nọ, từ suy nghĩ này đến cảm xúc khác mà lòng bâng khuâng tự hào. Anh mơ màng, chập chờn “như nằm trong mộng”. Tầm vóc lớn lao của lãnh tụ vượt ra ngoài trí tưởng tượng của anh. Cảm xúc dâng lên dạt dào trong lòng. Niềm kính yêu gắn liền với sự khâm phục và biết ơn Bác. Nhà thơ đã sử dụng những ngôn từ đẹp nhất, kết hợp với hình ảnh so sánh diệu kì nhất để ca ngợi tâm hồn cao cả và tình thương bao la của Bác đối với dân tộc. Câu thơ như một nét vẽ mang màu sắc thần thoại làm xúc động nơi trái tim người đọc:
Bóng Bác cao lồng lộng .
Ấm hơn ngọn lửa hồng.
Sống bên Bác, ai cũng cảm thấy tự hào, ai cũng thấy mình được truyền thêm niềm tin sức mạnh để đi tới ngày mai. Đúng như nhà thơ Tố Hữu đã ca ngợi:
Ta bên Người, Người toả sáng trong ta
Ta bỗng lớn ở bên Người một chút.
(Sáng tháng năm)
Thế thơ năm chữ bình dị, mộc mạc, giàu sức truyền cảm đã tạo cho bài thơ đậm đà chất dân ca Nghệ Tĩnh. Năm khổ thơ đã diễn tả tâm trạng và suy nghĩ của anh đội viên với lãnh tụ. Giọng điệu thơ hồn nhiên như tiếng nói tâm tình nên có sức lan toả rộng và lắng sâu trong tâm hồn người đọc. Bác thiêng liêng mà gần gũi quá! Kính yêu Bác, em xin hứa học giỏi, mãi mãi xứng đáng là cháu ngoan Bác Hồ, tiếp bước con đường cách mạng mà Bác đã vạch ra.
|
There are many poems written about the nation's beloved Uncle Ho, among them, the poem Uncle Ho Won't Sleep Tonight (written in 1951) by Minh Hue has touched readers. The first five stanzas have left in me infinite love for Uncle Ho.
The opening is a discovery and a question from a team member:
The team member wake up
I see it's very late
But why is Uncle still sitting?
Uncle won't sleep tonight
Perhaps the strongest emotion is the symbol Uncle Ho won't sleep tonight. Touched and surprised, looking at Uncle Ho through the firelight, he asked himself: Why are you still sitting, why aren't you sleeping tonight? He wondered and observed Uncle Ho in the middle of the night, under the shabby thatch roof, in the pouring rain, the image of Uncle Ho was portrayed by the poet with many magical discoveries:
Quietly looking at the kitchen fire
Uncle Ho's face was pensive.
Reading the poem, I felt so sorry for Uncle Ho. At his old age, Bac still went to the front with the soldiers, "tasting honey and lying on thorns". People always bring radiant smiles to fellow soldiers, but now, where has that smile gone, giving way to contemplation, contemplation, silence... Uncle is restless and wondering how many Ideas burning in my heart, worries about taking care of the country and the army. The beauty of the poem is that it talks about the harmonious and loving relationship between leaders and soldiers in the fire and smoke of war. That is the love between father and son, the love between uncle and nephew is extremely dear. The team member was emotional and nervous. The sincere feelings of the young soldier are also the feelings of every Vietnamese person, my brother, my sister... towards Uncle Ho:
The team member looked at Uncle Ho
The more I look at it, the more I love it.
The more I looked, the more I was surprised and moved. I feel even more sorry because it's late and Uncle still can't sleep. I love him even more because of Uncle Ho's warm and generous heart. In the cold winter night, the team members discovered many wonderful things: besides his great leadership qualities, Uncle Ho also shined with the noble dignity of a person rich in love:
Father with silver hair
Light a fire for him to lie down on
The forest fire flickers around the "silver hair" of the Father who is both close and sacred. Uncle Ho's gesture of "lighting a fire" to warm the soldiers so they could sleep well contained immense love, the love between father and son, the love between uncle and nephew, recorded by the poet in a truthful way that touched people's hearts. :
Then Uncle went to bed
One by one
I'm afraid my nephew will startle me
Uncle gently tiptoed...
The poem is like a close-up video. Is he "lighting a fire" and "covering a blanket" so that his brothers can sleep well so they can go to war tomorrow, or is he himself lighting the fire of love in the bottom of his heart? Are you giving blankets to each soldier or are you spreading the warmth of love to the children? The poem "One by One" deeply describes Uncle Ho's immense love. Every soldier is cared for by Uncle Ho and given his share of love, because he is a father, an uncle, and an older brother (To Huu). He is close to all Vietnamese people, for one very simple reason: He is Ho Chi Minh as Minh Hue praised.
The team member went from one surprise to another, from one thought to another feeling with a feeling of pride. He was drowsy and wavering "as if in a dream". The leader's great stature was beyond his imagination. Emotions welled up in my heart. Love is associated with admiration and gratitude to Uncle Ho. The poet used the most beautiful words, combined with the most magical comparative images to praise Uncle Ho's noble soul and immense love for the nation. The poem is like a drawing with mythical colors that touches the reader's heart:
Uncle Ho's shadow is tall and majestic.
Warmer than a red fire.
Living with Uncle Ho, everyone feels proud, everyone feels they have been given more faith and strength to go forward to tomorrow. Just as poet To Huu praised:
We are with Him, He shines in us
I suddenly grew up a little with Him.
(May morning)
The simple, rustic, and inspirational five-word poetic style gives the poem a rich Nghe Tinh folk song quality. Five stanzas describe the mood and thoughts of the team member and the leader. The poetic tone is as innocent as the voice of one's feelings, so it has the power to spread widely and sink deep into the reader's soul. You are so sacred and so close! Dear Uncle, I promise to study well and forever be worthy of being Uncle Ho's good grandson, following the revolutionary path that Uncle Ho outlined.
|
Trong cuộc sống đang bộn bề, biến chuyển hằng ngày như hiện nay thì xã hôi, đất nước đang cần đến một lực lượng thanh niên học sinh giỏi giang, tài đức.Ngay từ bây giờ, học sinh được xem là những mầm non tương lai, là người kế thừa công cuộc phát triển đất nước đang ra sức học tập, rèn luyện hết sức mình. Nhưng trái lại bên cạnh đó, lại có một số học sinh đang học không đúng với khả năng của mình, và điều này đã tạo điều kiện cho một “ căn bệnh” xâm nhập vào học đường hoành hoành, gây xôn xao ngành giáo dục nói riêng và xã hội nói chung. Đó chính là bệnh thành tích trong giáo dục cùng với những tiêu cực trong thi cử.
Thành tích là kết quả có thể đánh giá được của nỗ lực con người. Kết quả đó không chỉ là một lợi ích vật chất hay tinh thần cá nhân, tuy rằng phần lớn yếu tố tạo nên động lực khiến con người phải nỗ lực nhiều hơn, tốt hơn để đạt thành tích chính là lợi ích cho mình. Nhưng con người vẫn có thể làm hết sức mình vì lợi ích chung, lợi ích của xã hội, của đất nước.
Theo định nghĩa đó, nỗ lực đạt thành tích của một cá nhân hay một tập thề là một phẩm chất đạo đức tốt, đáng biểu dương và nhân rộng. Hãy tưởng tượng một xã hội mà trong đó mọi thành viên đều nỗ lực để đạt những thành tích cao hơn trong các lĩnh vực hoạt động: thể thao, văn hóa, nghệ thuật, giáo dục, sản xuất, thương mại, công nghệ… vì lợi ích cho mình và cho cả cộng đồng. Xã hội đó chắc chắn tiến bộ, nền kinh tế nước đó chắc chắn phát triển, đời sống nhân dân nước đó chắc chắn giàu có, quốc gia đó chắc chắn cường thịnh. Nhưng đến một lúc nào đó, khi chính những nỗ lực đạt thành tích, một phẩm chất tốt và cần thiết của mỗi thành viên trong xã hội lại trở thành một căn bệnh, mà ngày nay chúng ta gọi nó là bệnh thành tích.
Điều lo ngại chung hiện nay là căn bệnh thành tích đang lan tràn trong ngành giáo dục của nước ta, không phải chỉ lây nhiễm cho một bộ phận những người công tác trong ngành mà còn cho nhiều gia đình trong xã hội. Với bệnh thành tích, các phương pháp đánh giá, kiếm tra kết quả học tập trở nên dày đặc, nặng nề, phức tạp nhưng lại mang tính chất rập khuôn, không có chỗ dành cho sự sáng tạo của học sinh, sinh viên. Xét từ phía ngành giáo dục, thành tích giáo dục là thước đo sự thành công trong nghề nghiệp của giáo viên nói riêng, của nhà trường và địa phương nói chung. Đáng tiếc thay, trong thời gian qua, chính ngành giáo dục lại “thiết kế” ra thước đo trên bằng các chỉ tiêu giáo dục khô cứng. “Bệnh thành tích giáo dục” chính là việc nhà trường và địa phương cố gắng đạt được các chỉ tiêu giáo dục bằng mọi giá. Chúng ta đều nhận thức rõ ràng rằng một xã hội muốn phát triển tiến bộ phải có nhiều nhân tài, mà nhân tài phải là người có chân tài thực học, được tiếp thu những kiến thức và các phẩm chất đạo đức tinh hoa của nhân loại và của dân tộc thông qua hệ thống giáo dục của cộng đồng. Giáo dục chính là điểm xuất phát, là nơi sản sinh ra nguồn năng lực cho sự cường thịnh của một nước, một cộng đồng dân tộc. Một nền giáo dục tốt và trung thực sẽ tạo nên những con người đạt những thành tích tốt và trung thực. Những thành tích tốt và trung thực sẽ tạo nên những bước tiến mạnh mẽ cho cộng đồng dân tộc trên con đường phát triển.
Cuộc vận động “Nói không với tiêu cực trong thi cử và bệnh thành tích trong giáo dục'' ngay từ khi mới phát động đã được xã hội quan tâm, nhân dân đồng tình hưởng ứng. Bởi ai cũng biết rằng, nếu cứ để ''nạn tiêu cực trong thi cử'' hoành hành và ''bệnh thành tích trong giáo dục'' trở thành một căn bệnh ''mãn tính” thì sẽ dẫn đến lãng phí thời gian, sức lực, tuổi đời của học sinh; lãng phí tiền bạc, công sức chăm sóc con cái của phụ huynh; của thầy cô và lãng phí của cải xã hội. Điều đó sẽ là hệ quả tất yếu của những suy thoái đạo đức trong học sinh; đạo đức trong quan hệ thầy, trò và sẽ góp phần làm suy thoái những mối quan hệ xã hội khác. Cuộc vận động này là cuộc đấu tranh gay go, quyết liệt. Điều đáng mừng là nhân dân, xã hội đều quyết liệt tham gia chống lại những tiêu cực trong thi cử và bệnh thành tích trong giáo dục, sẵn sàng lên tiếng phê phán những cá nhân hoặc tổ chức có thái độ không hưởng ứng. Sự khởi đầu tốt đẹp báo hiệu sự thành công của một cuộc vận động mang tính nhân văn sâu sắc.
Trên tiến trình đổi mới giáo dục, bệnh thành tích phải được xóa bỏ. Đó không phải là một việc quá khó, nhưng chắc chắn cũng không dễ dàng. Điều trước nhất là phải thay đổi từ những sai phạm của ngành giáo dục, phải kiên quyết thực hiện cuộc vận động đã đề ra, vì đó sẽ làm gương để thế hệ trẻ ngày nay tin tưởng và noi theo. Học sinh chúng ta, ngay từ bây giờ phải hết mình phấn đấu học tập bằng chính bản thân, tuyệt đối nói không với tiêu cực trong thi cử đồng thời giúp sức với nhà trường khuyên bảo va ngăn chặn các hành vi tiêu cực ấy.
Đất nước chúng ta đang tiến bước trên con đường đổi mới, mở cửa, hội nhập và tranh đua với thế giới đề giành lấy một vi trí xứng đáng trên hành tinh này. Cuộc đấu tranh kinh tế sắp đến rất quyết liệt và mang tính chất thắng bại sinh tử không khác gì trên thao trường hay trên võ đài. Ở đó, một võ sĩ chỉ chỉ có thể chiến thắng đối chủ bằng tài năng thực sự của chính mình, không phải vì bất kì văn bằng chứng nhận đẳng cấp cao hơn nào. Đất nước chúng ta sau này có cường thịnh hay không tùy thuộc vào việc nền giáo dục của chúng ta có đổi mới để có thể sản sinh ra những chân tài thực học hay không. Vì vậy, chúng ta hãy cùng chung tay góp sức để đẩy lùi những tiêu cực và bệnh thành tích ấy, để đưa nước Việt Nam ta ngày càng phát triển vững mạnh.
Được đăng bởi Chúng ta làm cuộc sống tốt đẹp hơn như thế nào?
|
In today's chaotic and daily changing life, society and the country are in need of a force of talented and virtuous young students. Right now, students are considered the future preschoolers. Lai, the successor to the country's development, is trying his best to study and practice. But on the contrary, there are some students who are not studying according to their abilities, and this has created conditions for a "disease" to invade schools, causing a stir in the education sector. in particular and society in general. That is the disease of achievement in education along with the negative effects of exams.
Achievement is the measurable result of human effort. That result is not just a personal material or spiritual benefit, although most of the factors that create motivation for people to try harder and better to achieve results are benefits for themselves. But people can still do their best for the common good, the benefit of society and the country.
According to that definition, an individual or a group's effort to achieve success is a good moral quality, worthy of praise and replication. Imagine a society in which every member strives to achieve higher achievements in all fields of activity: sports, culture, art, education, production, trade, technology... for the benefit of yourself and the whole community. That society will certainly progress, that country's economy will certainly develop, that country's people's lives will certainly be rich, that country will certainly be prosperous. But at some point, when the very efforts to achieve achievement, a good and necessary quality of each member of society, becomes a disease, which today we call it achievement disease.
The common concern today is that the disease of achievement is spreading in our country's education sector, not only infecting a part of those working in the industry but also many families in society. With achievement disease, methods of evaluating and checking learning outcomes become dense, heavy, complicated but stereotypical, leaving no room for students' creativity. From the education sector's perspective, educational achievement is a measure of the professional success of teachers in particular, of schools and localities in general. Unfortunately, in recent times, the education sector itself has "designed" the above measurement using rigid educational indicators. "Educational achievement disease" is when schools and localities try to achieve educational targets at all costs. We are all clearly aware that a society that wants to develop and progress must have many talented people, and talented people must be people who are truly talented, able to acquire knowledge and the quintessential moral qualities of human beings. type and nation through the community's education system. Education is the starting point, the birthplace of energy for the prosperity of a country and an ethnic community. A good and honest education will create people with good and honest achievements. Good and honest achievements will create strong strides for the ethnic community on the path of development.
The campaign "Say no to negativity in exams and underachievement in education" has received much attention from society since its inception and people have responded unanimously. Because everyone knows that, if the "negativity in exams" continues to prevail and the "achievement disease in education" becomes a "chronic" disease, it will lead to a waste of time. , strength, age of the student; wasting parents' money and effort in taking care of their children; of teachers and waste of social wealth. That will be the inevitable consequence of moral degradation among students; morality in teacher-student relationships and will contribute to the deterioration of other social relationships. This campaign is a tough and fierce struggle. The good news is that the people and society are fiercely participating in fighting against the negativity in exams and the disease of achievement in education, ready to speak out and criticize individuals or organizations with unresponsive attitudes. A good start signals the success of a deeply humane campaign.
In the process of educational reform, achievement disease must be eliminated. It's not too difficult, but it's certainly not easy either. The first thing is to change from the mistakes of the education sector, to resolutely carry out the proposed campaign, because it will set an example for today's young generation to trust and follow. We students, from now on, must try our best to study on our own, absolutely say no to negativity in exams and at the same time help the school advise and prevent those negative behaviors.
Our country is moving forward on the path of innovation, openness, integration and competition with the world to win a worthy position on this planet. The upcoming economic struggle will be very fierce and will have a life-or-death nature no different than on the sports field or in the ring. There, a boxer can only win against his opponent through his own real talent, not because of any higher level certification. Whether or not our country will be prosperous in the future depends on whether our education system can innovate to produce real academic talents. Therefore, let us join hands to contribute to repelling those negative and negative achievements, to make our country increasingly strong and developed.
Posted by How do we make life better?
|
Đề Bài: Hãy tưởng tượng mình gặp gỡ và trò chuyện với người lính trong tác phẩm “ Bài thơ về tiểu đội xe không kính” Của Phạm Tiến Duật. Việt bài văn kể lại cuộc gặp ngỡ và trò truyện đó. ( Lớp 9- Tường THCS Thái Dương- Bình Giang- Hải Dương).
Trong ngày kỉ niệm bốn ba năm sáng tác bài thơ “ Bài thơ về tiểu đội xe không kính “ của nhà thơ Phạm Tiến Duật một nhà thơ trẻ trưởng thành trong thời kì kháng chiến. Thật vinh dự khi em được chọn là một đại biểu nhỏ tuổi được tham dự buổi lễ trang trọng đó tại nhà văn hóa của huyện. Khi nghe giới thiệu đại biểu và khách mời em cảm thấy vui sướng sao khi có bác Sơn một trong những cựu chiến binh tham gia lái chiếc xe không kính. Vượt Trường sơn năm nào. Em thầm nghĩ mình phải ra hỏi bác về những năm tháng đạn bom máu lửa ở Trường Sơn, những năm tháng gian lao bác đã cùng đồng đội phải trải qua.
– Bác Sơn! Bác Sơn! Em gọi lớn
– Cháu gọi bác hả? bác nói một cách đĩnh đạc.
– Vâng ạ! Cháu muốn hỏi bác về việc bác cùng đồng đội vượt Trường Sơn nguy hiểm ra sao? Bác giúp cháu được không?
– Ồ tất nhiên rồi, bác nói.
– Năm ấy đạn bom các liện lắm hồi đấy bác trẻ và khỏe khoắn lắm.
Tôi nhìn bác một cựu chiến binh với bộ quân phục, trên ngực cáo nhiều huân, huy chương. Nhưng khi bác nói giọng bác oai nghiêm, đĩnh đạc pha chút hóm hỉnh, em nghĩ chắc là bác đang nhỏ lại thời oanh liệt của mình lên mới tròn đầy khí thế như vậy.Xem thêm: Soạn văn bài: Viết bài làm văn số 5: Văn thuyết minh
– Bác kể tiếp đi ạ, Em thúc dục.
– Mĩ đánh ta ác lắm cháu à! Chúng không để cho chúng ta sống. Chúng liên tiếp đánh bom, gây bao nhiêu khó khăn cho cuộc kháng chiến của ta. Bọn mỹ cày đường, phá rừng, đốt nương của ta dữ lắm cháu à! Bác làm công tác vận chuyển hàng hóa, vũ khí từ miền Bắc , qua dãy Trường Sơn để chi viện cho miền Nam chống Mĩ mà những chiếc xe của bác bị bom mĩ làm cho vỡ hết kính, xe khống có đèn đâu cháu ạ! Cũng chẳng có mui xe chỉ có thùng xe nhưng xước hết cả rồi cháu à! Xe lúc đó như đổng đổ nát nhưng vì miên Nam ruột thị, các bác phải cố gắng để vận chuyển hàng hóa.
– Nhiều khó khăn vậy hả bác?
– Chưa hết đâu cháu ạ! Cháu đã nghe câu:
“ Trường sơn đông nắng, tây mưa
Ai chưa đến đó như chưa rõ mình…”
Thế đó, Trường Sơn có nắng, có gió, có bụi. Lái xe mà gió lùa vào mắt đắng, nước mắt ai tuôn ra nhưng không biết phải thế nào. Bụi bay vào mắt vào tóc như người già đó cháu. Nhưng các bác không rửa mặt mà ngồi châm điếu thuốc nhìn mặt nhau cười thoải mái lắm. Mưa thì tuôn như ngoài trời, lái xe mưa tạt rát lắm. Nhưng không phải thay lái trăm cây số mới tạnh gió lừa vào mà khô luôn cháu ạ.Xem thêm: Kể về một người bạn mà em yêu mến - Văn mẫu lớp 7
– Vất vả quá bác ơi! Cháu không thể tưởng tượng những năm chống mĩ những năm 1969 lại khó khăn gian khổ đến như vậy.
– Nhưng không phải toàn gian khổ đâu, niềm vui cũng nhiều lắm đó!
– Nhiều sao bác?
– Đún vậy! những chiếc xe không kính do bác lái vì không có kính mà giúp bác có thể nhìn thấy cả bàu trwofi, nhìn thấy cả con đường như vô tận. con đường chạy sâu vào tim mỗi người. Chiếc xe không kính giúp các bác ngắm được cả sao trên trời, cả những xánh chim bay lượn. Rồi qua khung kính vỡ, các bác có thể bát tay nhau, trao tình yêu thương, tình đồng đội vào đó, Trên ca bin của mỗi chếc xe luôn là hàng mà các bác phải vượt Trường Sơn muôn vàn khó khăn để giúp miền Nam. Nào là vũ khí đạn dược cho kháng chiến, nào là lương thực cho bộ đội, chỉ cần lòng yêu nước, yêu miền Nam khiến các bác vượt qua mọi khó khăn để hợp thành tiểu đội. Việc ăn uống thì đạm bạc lắm. Các bác ngồi bên bếp Hoàng Cầm vừa nấu vừa ăn. Các bác chỉ nghĩ chung bát chung đũa nghĩ là một gia đình. Nghỉ ngơi thì các bác mắc võng ngay rừng, dưới đường xe chạy, thú vị lắm cháu ạ!
– Oa! Không ngờ dù tỏng thời bom rơi, đạn nổ các bác vẫn có tính cách lạc quan ung dung như vậy, các bác thật đáng để mọi người khâm phục.Xem thêm: Phân tích tư tưởng nhân nghĩa trong Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi
– Không phải vậy đâu, tất cả mọi người từ bác là chiến sĩ lái xe vượt Trường Sơn đến cả những cô gái mở đường, những thanh niên xung phong mọi người đều vui vẻ, lạc quan, yêu đời cả.
– Cháu thật khâm phục mọi người.
– Thôi! Cũng sắp kết thúc buổi lễ rồi, bác phải về đây. Nhưng bác dặn cháu mooijt điều. Cháu sống trong hòa bình, thì phải giúp đất nước đi lên. Các cháu là chủ nhân tương lai của đất nước thi phải làm sao cho xứng đáng với danh nghĩa đó. Biết chưa?
– Rõ! Thưa chỉ huy. Em đặt tay lên trán nghiem trang nói to, rõng rạc. Hai bác cháu cùng cười.
Ra về em nghĩ lại điều bác nói, thật ý nghĩa. Em tự nhủ với lòng mình: Mình sống trong thời hòa bình, mình được sống một cuộc sống yên bình do đàn anh đi trước hi sinh sương máu để tạo ra. Vì thế mình phải sống thật xứng đáng trước hết phải học thật giỏi, để mai sau công hiến cho đất nước. Vì mình là ai? Là chủ nhân tương lai của đất nước. Đúng vậy, chắc chắn vậy.
|
Topic: Imagine meeting and chatting with the soldier in the work "A poem about a squad of vehicles without windows" by Pham Tien Duat. Viet's essay recounts that meeting and conversation. (Grade 9 - Thai Duong Secondary School - Binh Giang - Hai Duong).
On the fourth or third anniversary of composing the poem "Poem about a squad of cars without windows" by poet Pham Tien Duat, a young poet who grew up during the resistance war. It was an honor for me to be chosen as a young delegate to attend that solemn ceremony at the district's cultural house. When I heard the introduction of the delegates and guests, I felt so happy to have Mr. Son, one of the veterans participating, driving the car without windows. What year did you cross Truong Son Mountain? I thought to myself that I had to ask you about the years of bloody bombs and bombs in Truong Son, the years of hardship that you and your teammates had to go through.
– Uncle Son! Uncle Son! I called out
– Should I call you? he said calmly.
- Yes! I want to ask you about how dangerous it was for you and your teammates to cross Truong Son? Can you help me?
– Oh of course, he said.
– That year there were many bullets and bombs. At that time, I was very young and strong.
I looked at him, a veteran with a military uniform and many medals on his chest. But when you speak, your voice is majestic, poised and a little humorous, I think you must be recalling your heroic days to be so full of spirit. See more: Prepare an essay: Write an essay to do digital writing 5: Explanatory text
– Please continue, I urge you.
– America hit me so hard, kid! They won't let us live. They continuously bombed, causing many difficulties for our resistance war. The Americans plow our roads, destroy our forests, and burn our fields very fiercely, my child! I was in the job of transporting goods and weapons from the North, across the Truong Son range to support the South against the Americans, but my cars were hit by American bombs, all the windows were broken, and the cars had no lights! There's no hood, only the trunk, but it's all scratched! The car at that time was like a ruin, but because the South was a city, the doctors had to try their best to transport goods.
– So many difficulties, sir?
– It's not over yet, my dear! I have heard the saying:
“Truong Son is sunny in the east and rainy in the west
Anyone who hasn't been there doesn't know themselves..."
That's it, Truong Son has sun, wind, and dust. Driving with the wind blowing into my eyes is bitter, tears are flowing but I don't know what to do. Dust flies into your eyes and hair like an old person. But they didn't wash their faces, but sat and lit a cigarette, looking at each other's faces and smiling comfortably. The rain was pouring like it was outside, driving was very painful. But you don't have to drive a hundred kilometers to stop the wind from getting in and you'll be dry. See more: Tell about a friend you love - Grade 7 sample essay
– It's so hard, bro! I could not imagine that the anti-American years of 1969 would be so difficult and arduous.
– But it's not all hardships, there's also a lot of joy!
– How much?
– That's right! The glassless cars he drives because they don't have glasses help him see the whole bridge, the whole road seems endless. The road runs deep into each person's heart. The car without windows helps you see the stars in the sky and the flying birds. Then through the broken glass frame, you can shake hands, give love and camaraderie there. On the cabin of each car is always the goods that you had to overcome Truong Son with countless difficulties to help the South. . Weapons and ammunition for the resistance, food for the soldiers, just patriotism and love for the South made them overcome all difficulties to form a squad. Eating is very frugal. The doctors sat at Hoang Cam's kitchen, cooking and eating. They just think of sharing a bowl and chopsticks as a family. To rest, you can hang a hammock right in the forest, under the driveway, it's very interesting!
– Wow! Unexpectedly, even in a time of falling bombs and exploding bullets, you still have such a leisurely and optimistic personality. You are truly worthy of everyone's admiration. See more: Analysis of the ideology of humanity in Binh Ngo Dai Dai Proclamation by Nguyen Trai
– That's not true, everyone from the soldier driving across Truong Son to the girls paving the way, the young volunteers, everyone is happy, optimistic, and loves life.
– I really admire everyone.
- Stop! The ceremony is almost over, I have to go home. But I told you many things. If you live in peace, you must help the country move forward. You are the future owners of the country, you must do your best to be worthy of that title. Know it yet?
– Yes! Dear commander. She placed her hand on her forehead solemnly and spoke loudly and clearly. The two of us laughed together.
When I got home, I thought about what you said, it was so meaningful. I told myself: I live in a time of peace, I live a peaceful life created by my predecessors who sacrificed their blood. Therefore, we must live a worthy life, first of all, we must study well, so that we can contribute to the country in the future. Because who am I? Is the future owner of the country. Yes, that's for sure.
|
Cứ mỗi khi bài hát này cất lên lòng em lại cảm thấy da diết, yêu mảnh đất quê hương mình vô cùng. Không nơi nào đẹp bằng quê hương của mình,nơi mà em đã được sinh ra và lớn lên, được nghe tiếng à ơi trong vòng tay của mẹ.
Nhà em ở ngay cạnh những bụi tre cao vút xanh rờn khi nào cũng đung đưa trước gió như chào đón. Xung quanh còn là những hàng phi lao thẳng tắp rì rào trước những làn gió thoảng qua như reo vui. ÔI, với em quê hương thật đẹp biết bao nhiêu. Nhà em nối từ một con đường nhỏ quanh co đi đến trường và lấp sau những rặng tre đó. Đi trên đường có khi em dừng lại hái hoa dại ven đường rồi cài lên mái tóc rồi nô đùa cùng các bạn. Nhìn xa xa bỗng thấy hàng dừa như đang dang rộng vòng tay ôm lấy cả một bầu trời. Em nhớ những buổi trưa hè đi học cùng đám bạn trong làng, thi nhau chạy quần áo ướt sũng hết ,da mặt thì đỏ ửng . Môi lần chúng em đưa nhau đi tắm ở sông thì toàn nô đùa nhau, làm cho nước văng tung tóe cười một cách vô tư sảng khoái. Tắm xong bọn em lại rủ nhau ra ruộng chơi rồi theo nhau làm diều dấy để thả ,rồi còn làm cả trò chơi mẹ con, rồi đám cưới cô dâu chú rể. Quê em có con sống dài cho nên chúng ta thường hay trốn bố mẹ ra ngoài nô đùa cùng nhau trên những bờ đê, chăn trâu,thả diều, tắm sông rồi chèo thuyền ra giữa ghe.Cuộc sống miền quê chúng mình gắn liền với những tuổi thơ dữ dội rất vui. Xa xa là những cánh đồng lúa chín vàng óng ảnh như những tấm lụa đào, mỗi khi đi ngang qua lại thấy thơm phúc mùi lúa mới ngào ngạt.
Quê em có những ngôi nhà mái lá đơn sơ nằm san sát cạnh nhau. Cách nhau chỉ mấy bước chân. So với thành phố thì chúng em còn thua thiệt nhiều nhưng mà không phải vậy mà nó không có những điều thú vị. Đó là tình làng nghĩa xóm, đó là tình cảm bền chặt của tình làng xóm đối với nhau, khi có chuyện thì giúp đỡ lẫn nhau. Cho dù sau này có đi đâu thì một mảnh tâm hồn vẫn giành đấy cho quê hương . Em không hề muốn xa quê hương của mình với những hàng dừa bát ngát hay con đê mỗi lần đợi mẹ về.
Em yêu cả những cơn mưa mùa hạ cùng nhau nô đùa tắm trần dưới mưa, yêu cả những cánh đồng, những cái nắng, những góc vườn sau hè vào mỗi trưa cùng nhau chơi trò chơi, đi bắt chuồn chuồn ớt. Nhớ lắm quê hương của em những ngày hè nóng bức đi tắm sông nô đùa với nhau. Quê hương tuy đang còn nghèo, đang còn khó khăn nhưng mà tuổi thơ em thì chắc chắn sẽ không bao giờ quên mã ở trong lòng những đứa trẻ thơ như bọn e.
Cho dù sau này có đi đâu và về đâu thì e sẽ nhớ suốt đời không quên.
|
Every time this song is played, my heart feels so much love for my homeland. There is no place as beautiful as my hometown, where I was born and raised, and heard the sound of ahh in my mother's arms.
My house is right next to the tall green bamboo bushes that always sway in the wind as if welcoming. Surrounded by straight rows of casuarinas, whispering in the breeze as if cheering. Oh, how beautiful my homeland is to me. My house is connected from a small winding road leading to the school and is hidden behind bamboo trees. While walking on the road, I sometimes stop to pick wildflowers along the roadside, put them in my hair, and play with my friends. Looking far away, I suddenly saw rows of coconut trees as if they were spreading their arms to embrace the whole sky. I remember the summer afternoons when I went to school with my friends in the village, racing each other, our clothes all soaked, our faces red. Every time we took each other to bathe in the river, we always played together, splashing water and laughing in a carefree and cheerful way. After bathing, we invited each other to the fields to play, then made kites to fly, then played mother-son games, and then the bride and groom's wedding. My hometown has children who live long lives, so we often hide from our parents and go out to play together on the dikes, herd buffaloes, fly kites, bathe in the river and then row boats. Our rural life is closely associated with Those rough childhoods were fun. In the distance are ripe golden rice fields shining like peach silk. Every time I pass by, I feel the sweet smell of new rice.
My hometown has simple thatched-roof houses located close to each other. Just a few steps apart. Compared to the city, we are still at a disadvantage, but that's not the case, it doesn't have interesting things. That is the neighborly love, that is the strong feelings of neighborly love for each other, helping each other when something goes wrong. No matter where you go in the future, a piece of your soul will always be there for your homeland. I don't want to leave my hometown with its endless rows of coconut trees or dikes every time I wait for my mother to come home.
I love the summer rains when we play together and bathe naked in the rain, I love the fields, the sunshine, the corners of the summer garden where every afternoon we play games together and catch dragonflies. I miss my hometown so much, those hot summer days of swimming in the river and playing together. Even though my homeland is still poor and difficult, my childhood will definitely never be forgotten in the hearts of children like us.
No matter where I go or where I return in the future, I will remember it for the rest of my life.
|
Giống như thường lệ, hàng ngày vào lúc 6h30', em xách cặp đi bộ đến trườn hòa mình vào dòng người tấp nập trên đường phố.
Con đường này vốn khá rộng nhưng vào giờ này hình như còn quá hẹp không đủ chứa hai luồng xe ngược chiều nhau. Đường phố đông đúc quá! Những chiếc ôtô bóp còi inh ỏi, lăn bánh chầm chậm. Thi thoảng một chiếc xe con chừng sốt ruột kéo một hồi còi thật dài muốn vượt lên trước nhưng không tài nào lách lên được phải chịu nối vào dòng xe để tiếp tục lăn bánh. Trông kìa, một chiếc xe màu đỏ cao lớn, đồ sộ, hai bên thành xe nổi bật dòng chữ lớn “Xe đưa rước công nhân” chậm chạp đi theo. Trên xe, qua cửa sổ, các cô công nhân áo xanh, đầu tóc gọn gàng, nét mặt vui vẻ nhìn ngắm phố phường. Theo đó là một chiếc xe màu xanh đã cũ, từ cửa xe ló ra một khuôn mặt căng thẳng với hai bàn tay gõ liên hồi vào thành xe như những nghệ sĩ đánh trống bất đắc dĩ, miệng hét to: “Dô! Dô!”. Đó là chuyến xe buýt từ thành phố ra ngoại thành.
Những chiếc xe máy nhanh nhẹn lách đi giữa dòng xe đạp. Khuôn mặt một em nhỏ ngồi trong lòng mẹ đang cố vươn người khỏi cái lưng to lớn của ông để đưa mắt vẻ thích thú ngắm cành đường phố. Chắc bố mẹ đưa bé đi nhà trẻ trước khi đến công sở. Những em học trò lớp Một, lớp Hai cặp sách đeo sau lưng ngồi ôm chặt lấy lưng bố hoặc mẹ, chân đung đưa có vẻ khoái chí. Những anh chị học sinh lớn tuổi đạp xe trông thật tự tin, vừa đi vừa trò chuyện với bạn bên cạnh.
Kìa! Hai chiếc xe đạp vướng tay lái vào nhau làm cả hai anh học sinh cùng loạng quạng suýt ngã. Hai bên lề đường là dòng người đi bộ, phần lớn là học sinh đi học. Chúng em đi qua những ngôi nhà mở rộng cửa, những quầy hàng điện tử phô ra những máy mới sáng loáng, bên trong là tiếng nhạc ồn ào. Ở cửa hàng giày dép, những đôi giày mới bóng lộn, nhiều kiểu dáng, màu sắc trưng bày trong tủ kiếng trông thật đẹp mắt. Xa xa, khói nghi ngút bốc lên từ một hàng phở bình dân. Quanh mấy cái bàn nhỏ, khách hàng áo quần giản dị, nét mặt hiền lành, cắm cúi ăn vội cho kịp giờ đi làm.
Một ngày lao động sôi nổi ở thành phố là thế đó! Không khí tấp nập ở đường phố làm em có cảm giác con đường đến trường như ngắn lại. Tới trường rồi!
|
As usual, every day at 6:30 a.m., I carry my bag and walk to mingle with the bustling crowd on the street.
This road was originally quite wide, but at this hour it seemed too narrow to accommodate two traffic flows in opposite directions. The streets are so crowded! Cars honked loudly and rolled slowly. Occasionally, a small car impatiently blows its horn and wants to get ahead, but it can't get past, so it has to join the traffic to continue rolling. Look, a tall, massive red car, with large letters "Worker shuttle bus" on both sides of the car, slowly followed. On the bus, through the window, blue-shirted workers with neat hair and happy faces looked at the streets. Following that was an old blue car, from the car door appeared a tense face with two hands continuously tapping on the side of the car like reluctant drummers, shouting loudly: "Whoa!" Cheer!". It's a bus trip from the city to the suburbs.
Motorbikes quickly weaved between bicycles. The face of a small child sitting on his mother's lap is trying to reach out from his big back to look with interest at the street branches. Maybe the parents took the baby to daycare before going to work. First and second grade students with their school bags on their backs sat tightly hugging their parents' backs, their legs swinging seemingly happily. The older students riding bicycles looked confident, chatting with their neighbors as they walked.
Behold! The two bicycles' handlebars were tangled together, causing both students to stumble and almost fall. On both sides of the road are lines of pedestrians, most of whom are students going to school. We passed by houses with wide open doors, electronic stalls showing off shiny new devices, with loud music playing inside. At the shoe store, shiny new shoes with many designs and colors displayed in glass cabinets look beautiful. In the distance, smoke rose from a popular pho restaurant. Around the small tables, customers dressed simply, had gentle faces, and ate quickly to get to work on time.
That's what an exciting working day in the city is like! The bustling atmosphere on the street makes me feel like the way to school is shorter. School is here!
|
Ai cũng khen con mèo nhà em đẹp và rất quý phái. Con mèo có bộ lông ba sắc màu với cái tên mèo tam thể. Kể từ ngày ba xin về đến nay, chị đã được một năm tuổi.
Hôm ba mới đưa về, chị chỉ bằng quả dưa chuột lớn. Mỗi bữa chị ăn qua loa vài hạt cơm và một miếng cá hoặc thịt nhỏ rồi tìm chỗ ấm leo lên nằm. Có lần, chị ốm hai ngày liền, không một hạt cơm vào bụng. Người mềm nhũn, bước đi không vững. Em phải liên tục mớm cơm cho chị. Những tưởng chị sẽ ra đi vĩnh viễn. Thế mà giờ đây chị đã trở thành một thiếu nữ khỏe khoắn, xinh xắn kiêu sa. Bộ lông ba sắc màu: vàng, đen, trắng xen kẽ nhau mượt mà và nhuyễn như sợi tơ nhuộm màu, đem lại cho chị một bộ y phục đỏm dáng. Cái đầu thì tròn tròn bằng nắm tay người lớn được điểm sáng bằng cái mũi nhỏ nhỏ xinh xinh với hai cái lỗ ươn ướt màu hồng nhạt. Hai bên khóe miệng những sợi râu mép trắng như cước lúc nào cũng cử động liên tục. Cái miệng xinh xinh được viền bằng một nét kẻ màu hồng phấn, cứ tưởng chị ta vừa mới trang điểm chuẩn bị cho một cuộc “khiêu vũ” đâu đó. Cái đuôi ước chừng độ hai gang tay của em, tròn lẳn với ba sắc quấn tròn. Lúc thì cuộn hình xoáy trôn ốc, lúc thì duỗi thẳng lúc lại ngoe nguẩy trông đến là ngộ. Bộ móng vuốt của chị thì thật lợi hại, vừa cong vừa nhọn như một lưỡi dao quắm và sắc bén chẳng khác gì lưỡi dao bào. Đó là thứ vũ khí mà kẻ thù của chị phải nhiều phen bạt vía kinh hoàng mỗi lần đụng độ với chị.
Chị rất thích vuốt ve, chiều chuông. Lần nào cũng vậy, hễ thấy em ngồi vào bàn hộc là y như rằng mấy phút sau, đã thấy chị lững thững bước thẹo vào, nhẹ nhàng nhảy tót lên bàn, chui vào lòng em. Chị quẹt cái mũi ươn ướt vào bàn tay em ra chiều nũng nịu. Những lúc như thế, em không thể không dành ít phút mơn trớn, vỗ về, vuốt ve, tâm tình với chị.
Những ngày nắng ấm, chị thường hay ra sân nằm cạnh gốc cau, phưỡn cái bụng trắng hồng ra đón nắng. Đôi mắt lúc nào cũng có vẻ lim dim ngắm nhìn những tàu cao đung đưa giữa vòm trời trong xanh lồng lộng, đếm từng cánh hoa cau lả tả rụng trắng cả sân nhà trong một cảm giác thích thú biếm có. Thỉnh thoảng, chị cũng hay đùa nghịch với chú cún con. Vật lộn đuổi bắt chán, chị lại phóng mình bám vào cây cau, thoăn thoắt trèo. Nhoáng một cái đã thấy chị ở tít trên ngọn cau, ngoái đầu nhìn chú cún con đứng tưng hửng dưới gốc, léo nhéo kêu.
Ban ngày thì vậy, ban đêm chị tỏ ra chăm chỉ và cần mẫn làm việc lắm. Không có một xó xỉnh nào trong nhà mà chị không lùng sục. Đặc biệt là những chỗ chị nghi là có lũ chuột thường hay qua lại. Đôi mắt của chị trong đêm tối luôn nhìn xuyên thấu bức màn đêm. Bởi yvậy mà những chú chuột nhắt, chuột đồng, chuộc cống bẩn thỉu mò mẫm đi ăn đêm đều không thoát khỏi đôi mắt tinh anh của chị. Nhìn tư thế ngồi rình chuột hay những lúc tiếp cận đối phương mới thấy hết tài năng của chị, y như một “chiến sĩ biệt động nhà” vậy. Các bàn chân của chị đều được trang bị một lớp “nệm mút” dày và ềm, nên mọi hoạt động chạy, nhảy leo trèo… đều không gây ra một tiếng động nhỏ. Khác với vẻ lù khù, chậm chạp thường thấy, mỗi lần chị phát hiện ra kẻ thù, mọi hoạt động của chị trở nên nhanh nhẹn một cách kì lạ. Một lần em chứng kiến chị giao tranh với một chú chuột cống ngay cạnh hồ nước vào lúc chập choạng tối. Vừa nghe tiếng lục cục ở dưới bếp, đang nằm khoanh tròn trên ghế đẩu, chị bật dậy như một cái lò xo, phóng nhanh xuống. Chú chuột vội vàng tuôn vách cửa, chạy bán sống bán chết về hướng bể nước. Nhanh như một ánh chớp, chị khẽ nhún mình, vút một cái đón đầu đường chạy của chuột. Vừa mới quảy mình trở lại để tẩu thóat thì đằng sau, nghe đánh soạt một cái chuột ta đã thấy toàn bộ thân mình của chị mèo đè gọn lên. Một chân chị chặn lấy cổ họng, chân kia xỉa lia lịa những cú đòn hiểm hóc vào mắt, mũi, má chú chuột cống bằng những cái vuốt sắc ngọt. Chỉ khoảng ba mươi giây sau em đã thấy hai mắt chú chuột cống lòi ra ngoài. Lúc này, chị dùng miệng quặp vào cổ quật lia lịa xuống nền xi măng bể nước. Khi biết chắc đối phương không thở nữa, chị mới nhả ra, đứng nhìn kẻ bại trận trong một niềm kiêu hãnh.
Từ ngày có chị, lũ chuột bẩn thỉu hôi hám chẳng bao giờ dám bén mảng đến. Cả nhà ai cũng cưng chị, quý chị. Với em, chị luôn là người gần gũi, đáng yêu, cùng em vui chơi trong những lúc ba mẹ đi vắng.
|
Everyone compliments my cat as beautiful and very noble. The cat has three-colored fur and is called a calico cat. Since the day her father asked to come home, she has been one year old.
When my father brought me home today, she was only the size of a large cucumber. Every meal, she eats a few grains of rice and a small piece of fish or meat, then finds a warm place to climb up to lie down. One time, she was sick for two days without a grain of rice in her stomach. The person is limp and walks unsteadily. I have to constantly feed her food. I thought she would leave forever. But now she has become a healthy, beautiful and beautiful young woman. Her fur of three colors: yellow, black, and white alternately is smooth and silky like dyed silk, giving her a red outfit. The head is as round as an adult's fist, highlighted by a pretty little nose with two pale pink wet holes. On both sides of the mouth, the white whiskers are always moving continuously. Her pretty mouth was outlined with a pink line, as if she had just put on makeup to prepare for a "dance" somewhere. The tail is about the size of two hands, completely round with three curled colors. Sometimes it curls into a spiral shape, sometimes it straightens, sometimes it wiggles, it looks so funny. Her claws are very powerful, curved and sharp like a blade and as sharp as a paring knife. That is the weapon that her enemies are terrified of every time they encounter her.
She loves to caress and pamper the bell. Every time, whenever I see you sitting at the table, it's like a few minutes later, I see you slowly walking in, gently jumping on the table, crawling into my arms. She wiped her wet nose on my hand to show affection. At times like that, I can't help but spend a few minutes caressing, comforting, stroking, and confiding in you.
On warm sunny days, she often goes to the yard and lies next to the areca tree, puffing out her white and pink belly to welcome the sun. His eyes always seemed half-lidded, watching the tall ships swaying in the clear blue sky, counting each petal of the areca flower that fell all over the yard in a feeling of ironic pleasure. Occasionally, she also plays with the puppy. Tired of struggling and chasing, she threw herself onto the areca tree and quickly climbed. In a blink of an eye, she saw her at the top of the areca tree, looking back at the puppy standing happily at the base, meowing.
During the day, she is like that, at night she seems to be very diligent and diligent in her work. There wasn't a corner of the house that she didn't search. Especially in places where she suspects rats often hang out. Her eyes always see through the darkness in the dark. Because of that, the dirty rats, mice, and rats that grope around to eat at night cannot escape her sharp eyes. Looking at her sitting posture, waiting for mice or when approaching the enemy, she can see all her talents, just like a "home range soldier". Her feet are equipped with a thick and soft layer of "foam mattress", so all running, jumping and climbing activities... do not make a single sound. Different from her usual sluggish and slow appearance, every time she discovers an enemy, all her activities become strangely agile. One time I witnessed you fighting with a rat right next to the lake at dusk. As soon as she heard a rustling sound in the kitchen, she was lying in a circle on the stool. She jumped up like a spring and rushed down. The mouse quickly rushed through the door and ran towards the water tank. Fast as a flash of lightning, she slightly bowed her body, rushing to catch the mouse's run. Just as I turned around to escape, behind me, when I heard the click of a mouse, I saw the cat's entire body pressed down on me. One foot blocked the rat's throat, the other used fierce blows to the rat's eyes, nose, and cheeks with her sharp claws. Only about thirty seconds later I saw the rat's eyes pop out. At this time, she used her mouth to grab her neck and repeatedly hit the cement floor of the water tank. When she was sure her opponent was no longer breathing, she let go and stood looking at the defeated person with pride.
Since the day I had her, the dirty, smelly rats never dared to come near. Everyone in the family loves and admires her. To me, you are always a close, lovely person who plays with me when my parents are away.
|
Nhận được tấm bản đồ mà mẹ cho , em liền dùng nó để trang trí phòng học của mình. Em treo tấm bản đồ lên đó ngay cạnh cửa sổ kê bàn học. Mỗi khi học bài xong, em thường ngước lên bản đồ tìm cái địa danh mà bố bảo là nơi chôn nhau cắt rốn của bố.
Tấm bản đồ được bố thuê thợ đóng khung và lồng vào trong một tấm mi ca nên dễ lau chùi bụi bặm mà không làm cho nó bị trầy xước. Tấm bản đồ cũng xấp xỉ bằng tấm lịch cỡ lớn. Nó có chiều ngang độ năm mươi phân, chiều dài độ bảy mươi phân. Không chỉ vẽ hình dáng của đất nước Việt Nam mà còn vè đường biên giới liên quan đến Lào, Cam-pu-chia, Trung Quốc. Việt Nam được hiện lên rất rõ nhờ vạch biên giới được in bằng màu mực đen đứt đoạn. Nó giống hệt chữ “S’ mềm mại và duyên dáng. Các màu sắc được dùng trên tấm bản đồ phù hợp với việc phân bố địa hình trên cả nước.
Những vùng xanh đậm kéo dài mãi từ cao nguyên Đồng Văn chạy dọc theo biên giới Việt – Lào cho đến tận cực Nam Trung Bộ, đó chính là dãy Trường Sơn hùng vĩ. Đồng bằng Bắc bộ, ven biển miền Trung và đồng bằng Nam Bộ được tô bằng màu xanh nhàn nhạt và hình những cây lúa. Biển Đông vùng “biển bạc” của Tổ quốc thì được tô màu xanh da trời rồi đậm dần ra ngoài khơi nơi có đảo Hoàng Sa và Trường Sa.
Ở trung tâm khu vực phía Bắc nơi có đánh một vòng tròn to bằng nắp chai nước suối, ở giữa là ngôi sao năm cánh màu đỏ, đó chính là trái tim của Tổ quốc – Thủ đô Hà Nội thân yêu của chúng ta. Ở đó có quảng trường Ba Đình lịch sử, nơi Bác Hồ kính yêu đã đọc bản tuyên ngôn độc lập khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Và bây giờ là nơi Bác đang nằm yên nghĩ ở đó. Các thành phố lớn như Hải Phòng, Thanh Hóa, Vinh, Huế, Đà Nẵng và Thành phố Hồ Chí Minh được khoanh bằng những vòng tròn nhỏ hơn. Các thủ phủ của các tỉnh trong cả nước đều được ghi rõ lên tấm bản đồ. Chỉ cần lướt qua trên mặt bản đồ em có thể nhận ra địa danh của những vùng cần tìm. Hôm ngồi cùng với bố xem bản đồ, bố hỏi: “Con thử tìm trên tấm bản đồ này, quê hương mình ở đâu?”. Em trả lời cho bố ngay: “Cái chỗ eo nhất trên tấm bản đồ đó bố! Chỗ mà có chữ Đồng Hới ạ”. Bố nhìn em rồi nói: “U, quê mình ở đấy. Hè này sau khi chị Hai học xong năm thứ nhất, bố sẽ đưa hai con về thăm quê. Lâu quá rồi bố chưa về thăm quê được. Nhớ lắm con ạ!”
Đây là tấm bản đồ hành chính mà hiện em đang treo ở phòng học của mình. ‘‘Bây giờ và cả khi con lên học cấp hai, cấp ba, tấm bản đồ này sẽ giúp con nhiều, nhất là khi học môn Địa lí Việt Nam đấy con ạ! Hãy giữ gìn cẩn thận nghe con!” Lời bố dặn em.
|
Receiving the map that my mother gave me, I immediately used it to decorate my classroom. I hung the map up there right next to the window where the study desk was. Every time I finish studying, I often look up at the map to find the place my dad said was where he was born.
The map was framed by my father and placed inside a mica sheet so it could be easily cleaned of dust without causing it to get scratched. The map is approximately the same as a large calendar. It is about fifty centimeters wide and seventy centimeters long. Not only drawing the shape of Vietnam but also the borders related to Laos, Cambodia, and China. Vietnam is clearly visible thanks to the border line printed in broken black ink. It resembles the soft and graceful letter “S”. The colors used on the map match the geographical distribution across the country.
The dark green areas stretch from the Dong Van plateau along the Vietnam - Laos border to the extreme South Central region, which is the majestic Truong Son range. The Northern Delta, Central Coast and Southern Delta are painted with light green colors and images of rice plants. The East Sea, the "silver sea" of the Fatherland, is colored blue and then gradually darkens offshore where the Hoang Sa and Truong Sa islands are located.
In the center of the Northern region, there is a circle the size of a mineral water bottle cap, in the middle is a red five-pointed star, which is the heart of the Fatherland - our beloved capital, Hanoi. There is the historic Ba Dinh Square, where beloved Uncle Ho read the declaration of independence giving birth to the Democratic Republic of Vietnam. And now this is where Uncle Ho lies peacefully. Large cities such as Hai Phong, Thanh Hoa, Vinh, Hue, Da Nang and Ho Chi Minh City are outlined with smaller circles. The capitals of the provinces throughout the country are clearly recorded on the map. Just by glancing at the map, you can recognize the landmarks of the areas you are looking for. One day, sitting with my father and looking at the map, my father asked: "Try to find on this map, where is your hometown?". I answered my father immediately: "The narrowest part on the map, Dad!" The place where the word Dong Hoi is written. Dad looked at me and said: "Uh, that's where my hometown is." This summer, after Hai finishes her first year, her father will take her two children back to visit her hometown. It's been a long time since I've been able to visit my hometown. I miss you so much, my child!”
This is the administrative map that I am currently hanging in my classroom. ‘‘Now and when you go to middle school and high school, this map will help you a lot, especially when studying Vietnamese Geography! Please take care of it carefully!” What my father told me.
|
Đề bài: Em hãy tả một lần em bị mắc lỗi.
Trong cuộc sống, không ai là hoàn hảo, không ai luôn làm những điều đúng đắn, đôi khi chúng ta sẽ mắc phải những lỗi lầm đáng tiếc nhưng nếu chúng ta biết sữa chữa và cố gắng khắc phục thì những lần mắc lỗi ấy có thể sẽ là những bài học quý giá giúp ích cho chúng ta sau này.
Em cũng đã nhiều lần mắc phải lỗi lầm, nhưng có lẽ đáng nhớ nhất là một lần nói dối bố mẹ đi chơi xa mà không nghe điện thoại, lần đó em đã làm bố mẹ vô cùng lo lắng vì tưởng em gặp phải chuyện gì, cảm giác hối hận lúc đó đến tận bây giờ em vẫn không thể nào quên. Hôm đó là một ngày thứ bảy, thời tiết như chiều lòng người, vô cùng mát mẻ trong lành, đám bạn bè trong lớp của em rủ nhau đi phượt một ngày ở ngoài thành phố, chúng em đi tham quan những cảnh vật mà trước giờ chưa từng thấy. Lúc đó trong đầu em như quên đi tất cả, cảm giác thích thú, hạnh phúc, sung sướng tưởng chừng như muốn nở hoa vậy. Vì trước giờ, em chưa được đi chơi đâu xa, cũng như chẳng hay tụ tập với bạn bè đông đủ như lúc này. Sự tò mò như dâng cao, thôi thúc em giấu bố mẹ, nói dối- lời nói dối vì biết chắc chắn rằng bố mẹ sẽ không cho em đi chơi xa như vậy. Em đành đánh liều nói dối với bố mẹ rằng, cả lớp tụ tập đi thăm cô giáo bệnh, nhờ thế mà bố mẹ mới cho em đi.
Chúng em đi thăm quan nhưng khu sinh thái xung quanh thành phố, tổ chức cắm trại, ăn uống cả một ngày đến tận tối mịt mới kéo nhau về. Lúc đó, em mới chợt nhớ bố mẹ, em vội cầm điện thoại cất trong túi xách, thì thấy rất nhiều của điện thoại của bố mẹ. Lo sợ rất rất là nhiều. Vừa về đến đầu ngõ, em thấy điện nhà từ đằng trước cho đến trong nhà đều sáng chưng, bố em thì cứ đi ra đi vào, còn mẹ thì thấp thỏm bên trọng. Em vội bước vào cổng, thì mẹ chạy ra và nói: "Na con đi đâu, tại sao không nghe điện thoại hả? Con không biết là con nói dối bố mẹ thế là không tốt hả? Con có bị làm sao thì bố mẹ biết sống sao?…tại sao lại nói dối hả? Mẹ em cứ khóc như nấc lên. Còn bố em thì nói "Con nó về là được rồi, cả ngày nay mệt rồi, mai chúng ta nói chuyện với con sau". Khuôn mặt bố lúc đó vừa tức giận vừa thương em, đôi mắt bố buồn lắm. Em thì chỉ biết khóc và luôn miệng nói xin lỗi bố mẹ mãi thôi.
Sáng hôm sau, bố mẹ mới nói là nghe tin có đám học sinh đi chơi bị té nên rất lo lắng cho em. Và gọi điện cho cô giáo thì biết em nói dối đi chơi nên càng hoảng sợ. Mẹ khóc từ lúc đó đến tối không ăn uống được gì. Lúc đó, em cảm thấy mình thật là đứa con bất hiếu, bố mẹ tuy không mắng chửi em, không đánh em, nhưng những tiếng thở dài bố, những hàng nước mắt của mẹ khiến em cảm thấy hối hận vô cùng. Bản thân em tự hứa với lòng sẽ không bao giờ khiến bố mẹ lo lắng, không bao giờ còn nói dối nữa.
Ngày hôm sau đó, mẹ cứ ôm em mãi thôi, nằm cạnh em, vuốt tóc em, nhẹ nhàng. Còn bố thì cứ lo lắng, lâu lâu lại giật mình, bố còn tự chuẩn bị cho em nhiều đồ ăn. Các bạn ạ, có lẽ các bạn sẽ thấy lạ phải không. Đúng vậy, bố mẹ em thương yêu em rất nhiều, lúc đó bố mẹ sợ em bị làm sao, nên bố mẹ mới càng lo lắng hơn, chăm sóc cho em hơn. Nhưng cũng nhờ thế, em càng nhận ra, bản thân mình quá may mắn, vì được bố mẹ em yêu thương. Nhưng lại càng đau lòng hơn vì mình đã làm đau bố mẹ mình.
Vì vậy, là những đứa con của bố mẹ mình. Mong rằng các bạn đừng như em, đừng nói dối bố mẹ, hãy trở thành những đứa con ngoan và hiếu thảo với bố mẹ. Còn em, em sẽ không bao giờ làm những điều khiến bố mẹ em phải phiền lòng nữa.
|
Topic: Describe a time when you made a mistake.
In life, no one is perfect, no one always does the right thing, sometimes we will make unfortunate mistakes, but if we know how to fix them and try to overcome them, those mistakes will be can be valuable lessons that will help us in the future.
I've made mistakes many times, but perhaps the most memorable is the time I lied to my parents about going out without answering the phone. That time I made my parents extremely worried because they thought something was wrong with me. , I still can't forget the feeling of regret at that time. That day was a Saturday, the weather was pleasant, extremely cool and fresh, my friends in class invited each other to go on a day trip outside the city, we went to visit the sights that we had never seen before. never seen before. At that moment, I forgot everything in my mind, the feeling of excitement, happiness, and joy seemed to bloom. Because before now, I haven't been able to go out anywhere far, nor have I often gathered with enough friends like now. Curiosity seemed to rise, urging me to hide it from my parents and lie - a lie because I knew for sure that my parents would not let me go out that far. I had to risk lying to my parents, saying that the whole class had gathered to visit the sick teacher, so my parents let me go.
We visited the ecological areas around the city, organized camping, and ate all day until late at night before returning home. At that time, I suddenly missed my parents. I quickly put my phone in my bag and saw a lot of my parents' phones. There is a lot of fear. As soon as I arrived at the beginning of the alley, I saw that the electricity from the front to the inside of the house was all on, my father kept going in and out, and my mother was nervous inside. I quickly entered the gate, and my mother ran out and said: "Where are you going, why don't you answer the phone? Don't you know that lying to your parents is not good? What will happen to you? know how to live?...why lie? My mother kept crying. And my father said "It's okay to go home, we're tired all day, we'll talk to you later." Dad's face at that time was both angry and pitiful for me, his eyes were so sad. I just cried and kept saying sorry to my parents.
The next morning, my parents said they had heard that a group of students had fallen while going out and were very worried about me. And when I called the teacher, I found out I lied about going out, so I panicked even more. Mother cried from that moment until the evening and could not eat or drink anything. At that time, I felt like I was truly an ungrateful child. Although my parents did not scold me or beat me, my father's sighs and my mother's tears made me feel extremely regretful. I promised myself that I would never make my parents worry, and would never lie again.
The next day, my mother kept hugging me, lying next to me, stroking my hair, gently. As for my father, he was always worried and startled from time to time. He even prepared a lot of food for me. Guys, maybe you will find it strange, right? That's right, my parents love me very much. At that time, they were afraid that something would happen to me, so they worried even more and took care of me more. But thanks to that, I realized even more that I am so lucky to be loved by my parents. But it hurts even more because I hurt my parents.
Therefore, they are the children of their parents. I hope you guys don't be like me, don't lie to your parents, become good children and be filial to your parents. As for me, I will never do things that make my parents upset again.
|
Mỗi khi đi học về là em lại nghe thấy tiếng “meo, meo” mừng rỡ của cô mèo mướp xinh xắn mà bà em nuôi nấng. Đó là một cô mèo rất dễ thương và đáng yêu.
Cô mèo này cũng khá là đanh đá. Đầu cô tròn giống như quả bóng tennis. Lại thêm một đôi tai mới thính làm sao, dù tiếng nhỏ đến đâu cô cũng có thể phát hiện ra. Em thích nhất là đôi mắt của mèo vì nó tròn và có màu xanh biếc, rất đẹp. Chẳng hiểu sao, mắt của cô lại có khả năng nhìn rõ mọi vật trong đêm tối, có lẽ mắt cô có tia hồng ngoại. Thỉnh thoảng em thích nghịch mũi của mèo. Nó nhỏ và có màu hồng nhạt, lúc nào cũng có vẻ ươn ướt. Cô mèo này có cái miệng nhỏ nhắn, xinh xinh. Bên trong là hàm răng trắng muốt, hàm răng đều, nhưng lại nhọn hoắt. Chiếc lưỡi dài của cô nàng thường dùng để thưởng thức những món ăn ngon và vệ sinh thân thể. Khi ăn, cô ăn rất từ tốn nên ăn xong miệng cô chẳng dính chút thức ăn nào! Nhưng khi ăn cá, cô ăn rất vội vàng, tuy nhiên không bao giờ cô bị hóc xương cả. Cô nàng có tài bắt chuột rất siêu. Nhờ vậy mà lũ chuột không dám ăn vụng hay phá hoại thóc nhà em. Em rất yêu quý cô mèo này.
|
Every time I come home from school, I hear the joyful "meow, meow" of the pretty tabby cat that my grandmother raised. It's a very cute and adorable cat.
This cat is also quite sharp. Her head is round like a tennis ball. What a sharp ear, no matter how small the sound is, she can still detect it. I like the cat's eyes the most because they are round and blue, very beautiful. For some reason, her eyes have the ability to see everything clearly in the dark, perhaps her eyes have infrared rays. Sometimes I like to play with cats' noses. It is small and light pink in color, always looking wet. This cat has a small, pretty mouth. Inside are white teeth, even teeth, but sharp. Her long tongue is often used to enjoy delicious food and clean her body. When she eats, she eats very slowly, so when she finishes eating, her mouth doesn't have any food left in it! But when she eats fish, she eats it very quickly, but she never chokes on a bone. She has a great talent for catching mice. Thanks to that, the rats do not dare to steal or destroy my rice. I love this cat so much.
|
Ngay giữa sân trường tôi sừng sững một cây phượng. Không biết cây phượng đó được trồng từ lúc nào. Tôi chỉ biết rằng khi tôi cắp sách tới trưởng thì đã thấy cây, đã già, già lắm.
Nhìn từ xa, cây như một người khổng lồ, mái tóc màu xanh. Chà! Thân cây to, hai người ôm không xuể. vỏ cây xù xì nổi lên những u cục như người bị bướu ấy. Nhưng ít ai biết rằng trong lớp vỏ xù xì đó dòng nhựa mát lành đang cuồn cuộn chảy để nuôi cây. Mỗi độ mùa xuân về, cây đâm chồi nảy lộc. Lá phượng giống lá me, mỏng, nhìn như những hạt cốm non. Những cành cây mập mạp như hàng trăm cánh tay đưa ra, đón ánh sáng mặt trời để sưởi ấm cho mình. Rồi những tiếng ve râm ran đầu tiên của mùa hạ cất lên, cây bắt đầu trổ hoa. Khi chưa muốn khoe vẻ đẹp của mình, hoa e lệ ẩn mình trong khi đài hoa xanh mỡ màng. Từng nụ, từng nụ uống sương đêm và tắm nắng mai rồi từ từ hé nở. Hoa phượng có năm cánh, mượt như nhung, toàn một màu đỏ thắm. Nhị hoa dài, xung quanh có một lớp phấn hung hung vàng. Đến hết mùa hoa, trên cây lấp ló những chùm quả phượng. Quả phượng giống quả bồ kết nhưng dài và to hơn.
Tôi rất yêu quý cây phượng lâu năm này. Hàng ngày cây giúp chúng tôi có chỗ học tập, vui chơi thật thoáng mát. Mỗi độ hoa nở là chúng tôi lại được ngửi mùi thơm quyến rũ, ngắm màu đỏ rực đầy nhiệt huyết của tuổi học trò. Mai này xa ngôi trường yêu dấu, tôi sẽ mãi không quên được nó.
|
Right in the middle of my school yard stands a phoenix tree. I don't know when that phoenix tree was planted. I only know that when I went to school, I saw a tree, old, very old.
Seen from a distance, the tree looks like a giant with blue hair. Rub! The tree trunk is so big that two people can't hug it. The bark of the tree is rough and has bumps like a person with a hump. But few people know that within that rough shell, cool sap is flowing to nourish the tree. Every spring comes, the trees sprout. Phoenix leaves resemble tamarind leaves, thin, looking like young green rice grains. The stubby tree branches stretch out like hundreds of arms, welcoming sunlight to warm themselves. Then the first buzzing sounds of summer sounded, and the trees began to bloom. When they don't want to show off their beauty, the flower shyly hides while the sepals are green. Each bud, each bud drinks the night dew and basks in the morning sun and slowly opens. Poinciana flowers have five petals, smooth as velvet, all a crimson color. The stamens are long, surrounded by a layer of yellow-brown pollen. By the end of the flowering season, clusters of phoenix fruits appear on the trees. The phoenix fruit resembles the locust fruit but is longer and larger.
I really love this perennial phoenix tree. Every day, trees help us have a cool place to study and play. Every time the flowers bloom, we can smell the seductive fragrance and see the bright red color full of enthusiasm of school age. Tomorrow, far from my beloved school, I will never forget it.
|
Cứ mỗi khi bài hát này cất lên lòng em lại cảm thấy da diết, yêu mảnh đất quê hương mình vô cùng. Không nơi nào đẹp bằng quê hương của mình,nơi mà em đã được sinh ra và lớn lên, được nghe tiếng à ơi trong vòng tay của mẹ.
Nhà em ở ngay cạnh những bụi tre cao vút xanh rờn khi nào cũng đung đưa trước gió như chào đón. Xung quanh còn là những hàng phi lao thẳng tắp rì rào trước những làn gió thoảng qua như reo vui. ÔI, với em quê hương thật đẹp biết bao nhiêu. Nhà em nối từ một con đường nhỏ quanh co đi đến trường và lấp sau những rặng tre đó. Đi trên đường có khi em dừng lại hái hoa dại ven đường rồi cài lên mái tóc rồi nô đùa cùng các bạn. Nhìn xa xa bỗng thấy hàng dừa như đang dang rộng vòng tay ôm lấy cả một bầu trời. Em nhớ những buổi trưa hè đi học cùng đám bạn trong làng, thi nhau chạy quần áo ướt sũng hết ,da mặt thì đỏ ửng . Môi lần chúng em đưa nhau đi tắm ở sông thì toàn nô đùa nhau, làm cho nước văng tung tóe cười một cách vô tư sảng khoái. Tắm xong bọn em lại rủ nhau ra ruộng chơi rồi theo nhau làm diều dấy để thả ,rồi còn làm cả trò chơi mẹ con, rồi đám cưới cô dâu chú rể. Quê em có con sống dài cho nên chúng ta thường hay trốn bố mẹ ra ngoài nô đùa cùng nhau trên những bờ đê, chăn trâu,thả diều, tắm sông rồi chèo thuyền ra giữa ghe.Cuộc sống miền quê chúng mình gắn liền với những tuổi thơ dữ dội rất vui. Xa xa là những cánh đồng lúa chín vàng óng ảnh như những tấm lụa đào, mỗi khi đi ngang qua lại thấy thơm phúc mùi lúa mới ngào ngạt.
Quê em có những ngôi nhà mái lá đơn sơ nằm san sát cạnh nhau. Cách nhau chỉ mấy bước chân. So với thành phố thì chúng em còn thua thiệt nhiều nhưng mà không phải vậy mà nó không có những điều thú vị. Đó là tình làng nghĩa xóm, đó là tình cảm bền chặt của tình làng xóm đối với nhau, khi có chuyện thì giúp đỡ lẫn nhau. Cho dù sau này có đi đâu thì một mảnh tâm hồn vẫn giành đấy cho quê hương . Em không hề muốn xa quê hương của mình với những hàng dừa bát ngát hay con đê mỗi lần đợi mẹ về .
Em yêu cả những cơn mưa mùa hạ cùng nhau nô đùa tắm trần dưới mưa, yêu cả những cánh đồng, những cái nắng, những góc vườn sau hè vào mỗi trưa cùng nhau chơi trò chơi, đi bắt chuồn chuồn ớt. Nhớ lắm quê hương của em những ngày hè nóng bức đi tắm sông nô đùa với nhau. Quê hương tuy đang còn nghèo, đang còn khó khăn nhưng mà tuổi thơ em thì chắc chắn sẽ không bao giờ quên mã ở trong lòng những đứa trẻ thơ như bọn e.
Cho dù sau này có đi đâu và về đâu thì em sẽ nhớ suốt đời không quên.
|
Every time this song is played, my heart feels so much love for my homeland. There is no place as beautiful as my hometown, where I was born and raised, and heard the sound of ahh in my mother's arms.
My house is right next to the tall green bamboo bushes that always sway in the wind as if welcoming. Surrounded by straight rows of casuarinas, whispering in the breeze as if cheering. Oh, how beautiful my homeland is to me. My house is connected from a small winding road leading to the school and is hidden behind bamboo trees. While walking on the road, I sometimes stop to pick wildflowers along the roadside, put them in my hair, and play with my friends. Looking far away, I suddenly saw rows of coconut trees as if they were spreading their arms to embrace the whole sky. I remember the summer afternoons when I went to school with my friends in the village, racing each other, our clothes all soaked, our faces red. Every time we took each other to bathe in the river, we always played together, splashing water and laughing in a carefree and cheerful way. After bathing, we invited each other to the fields to play, then made kites to fly, then played mother-son games, and then the bride and groom's wedding. My hometown has children who live long lives, so we often hide from our parents and go out to play together on the dikes, herd buffaloes, fly kites, bathe in the river and then row boats. Our rural life is closely associated with Those rough childhoods were fun. In the distance are ripe golden rice fields shining like peach silk. Every time I pass by, I feel the sweet smell of new rice.
My hometown has simple thatched-roof houses located close to each other. Just a few steps apart. Compared to the city, we are still at a disadvantage, but that's not the case, it doesn't have interesting things. That is the neighborly love, that is the strong feelings of neighborly love for each other, helping each other when something goes wrong. No matter where you go in the future, a piece of your soul will always be there for your homeland. I don't want to leave my hometown with its endless rows of coconut trees or dikes every time I wait for my mother to come home.
I love the summer rains when we play together and bathe naked in the rain, I love the fields, the sunshine, the corners of the summer garden where every afternoon we play games together and catch dragonflies. I miss my hometown so much, those hot summer days of swimming in the river and playing together. Even though my homeland is still poor and difficult, my childhood will definitely never be forgotten in the hearts of children like us.
No matter where or when I go in the future, I will remember it for the rest of my life and never forget it.
|
“Quê hương là chùm khế ngọt
Cho con trèo hái mỗi ngày
Quê hương là đường đi học
Con về rợp bướm vàng bay."
(Quê hương – Đỗ Trung Quân)
Quê hương với mỗi người thật giản dị, thân thương. Yêu quê là yêu con đường đến trường, yêu những mái nhà tranh, yêu cánh đồng lúa chín…Nhà văn Ê-ren-bua đã từng nói: suối chảy vào sông, sông chảy ra biển, tình yêu tổ quốc bắt nguồn từ lòng yêu với những thứ thân thuộc quanh mình. Tình yêu đất nước bao giờ cũng bắt nguồn từ tình yêu quê chân thành, giản dị như thế. Có những so sánh hình ảnh quê hương thật gần gũi. Nhà thơ Đỗ Trung Quân chắc hẳn yêu quê lắm mới có những hình ảnh so sánh đẹp và dễ đi vào lòng người đến thế. Đọc câu thơ nhiều người ngỡ ngàng khi nhận ra, quê hương sao gần quá. Nó ở trong tuổi thơ, trong câu chuyên bà kể, trong lời hát mẹ ru, trong trái cây dịu mát. Quê hương là chùm khế ngọt, quê hương là con đường đi học. Còn gì gần gũi hơn thế với mỗi người dân đất Việt. Quê hương là vô hình, khó định nghĩa và khó có thể gợi ra được cụ thể, rõ ràng. Thế nhưng nhà thơ đã đưa ra cho ta một định nghĩa thật giản dị, biến cái vô hình thành hữu hình. Quê hương có thể nhìn thấy, có thể cầm nắm, có thể thưởng thức được mỗi ngày. Với chùm khế ngọt con người cảm nhận quê hương đầy đủ nhất bằng mọi giác quan. Tuổi thơ ai cũng trải qua những năm tháng tới trường. Con đường đi học đã trở thành người bạn tri kỉ. Hình ảnh “rợp bướm vàng bay” gợi nên cho ta những gì thân thương và trong sáng nhất của tuổi học trò. Quê hương là thế đó. Nhắm mắt lại ta như thấy quê hương đã ở đó rồi, ở ngay bên trong trái tim mỗi con người.
|
“Homeland is a bunch of sweet star fruit
Let your child climb and pick every day
Homeland is the way to school
I came home covered in flying yellow butterflies."
(Homeland – Do Trung Quan)
Homeland is simple and dear to each person. Loving the countryside means loving the road to school, loving the thatched roofs, loving the ripe rice fields... Writer Eren-bua once said: streams flow into rivers, rivers flow into the sea, love for the homeland originates from the heart. Love the familiar things around you. Love for country always originates from such a simple, sincere love for the homeland. There are very close comparisons between images of the homeland. Poet Do Trung Quan must have loved his hometown very much to have such beautiful and easy-to-reach comparative images. Reading the poem, many people were surprised to realize that their homeland is so close. It's in my childhood, in the stories my grandmother told me, in my mother's lullabies, in the cool fruit. Homeland is a bunch of sweet star fruit, homeland is the path to school. There is nothing closer than that to every Vietnamese person. Homeland is invisible, difficult to define and difficult to evoke specifically and clearly. However, the poet has given us a very simple definition, turning the invisible into visible. Homeland can be seen, can be held, and can be enjoyed every day. With sweet star fruit bunches, people feel their homeland to the fullest with all senses. Everyone's childhood is spent going to school. The path to school has become a lifelong friend. The image of "flying yellow butterflies" reminds us of the most dear and pure things of student life. That's what homeland is like. Closing my eyes, I feel like my homeland is already there, right inside every human heart.
|
Nội dung bài viết1
Kể lại buổi cắm trại ở trường em – Bài làm 1
2
Kể lại buổi cắm trại cùng các bạn trong lớp em – Bài làm 2
Kể lại buổi cắm trại ở trường em – Bài làm 1
Dự tính đã lâu, nhưng mãi đến lễ 30 tháng 4, kỉ niệm ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng vừa qua, lớp em mới có dịp cắm trại tại công viên thị xã.
Hôm ấy, vì quá nôn nao nên mới năm giờ, các bạn đã đến trường, sớm hơn giờ hẹn. Các thứ như: cây, cọc, vải che lều, thức ăn, nước uống… đều mang theo đầy đủ như được phân công. Sau khi điểm danh, dặn đò vài điều cần thiết, cả đoàn đi bộ lên đường. Địa điểm cũng không xa lắm.
Đến nơi, chúng em chọn ngay một khoảnh đất trống thật mát dưới tàng cây me to để dựng trại. Các bạn trai năng nổ cắm cọc, các bạn gái quét dọn. Nhờ thế chẳng bao lâu, một căn lều, tuy đơn giản mà xinh xắn, đã hiện ra.
Lúc sinh hoạt là nhộn nhịp nhất. Tiếng hò hát vang vang cùng tiếng nhịp vỗ tay. Hoà vào đó là tiếng đệm đàn của thầy em. Ngồi giữa vòng tròn, em thấy thầy gần gũi và thân mật quá. Bạn Thống, thường ngày học giỏi, hôm nay lại hát hay nên mọi người hoan nghênh nhiệt liệt. Xen vào đó là những trò chơi: giành khăn, mèo bắt chuột, bịt mắt bắt dê… thật hào hứng. Nhiều lúc, tiếng reo náo nhiệt cả một vùng, làm cho mây người lớn, mấy em nhỏ đi qua đó cũng dừng lại đứng nhìn mà vui lây.
Trưa hôm ấy, sau khi tổ chức ăn uống, người thì ra ngồi gốc cây hóng mát, đọc sách, người thì đi dạo. Đến chiều sinh hoạt tiếp và khoảng ba giờ, lúc mặt trời hơi chếch về tây, thầy trò mới nhổ trại ra về.
Lần đầu tiên dự buổi cắm trại thật là lí thú. Tình thấy trò, tình bè bạn dường như gắn bó hơn. Cả lớp cứ nhắc mãi chuyện cắm trại vừa qua.
Kể lại buổi cắm trại cùng các bạn trong lớp em – Bài làm 2
Cứ hai năm một lần, trường em (trước đây) lại tổ chức thi cắm trại cho học sinh vào đúng ngày thành lập đội. Các bạn học sinh lớp bốn, lớp năm náo nức chuẩn bị cho buổi cắm trại có khi trước đó đến hàng tuần lễ. Chả là, cuộc thi chỉ dành cho các anh chị, còn các em lớp dưới nhỏ quá nên chưa thể làm trại được. Năm vừa rồi em học lớp năm và buổi cắm trại cùng các bạn đã trở thành một kỷ niệm khó quên.
Buổi sáng hôm đó trời thật đẹp! Mùa hè nhưng trời không có nắng có mát dịu. Những cơn gió nhẹ làm vơi đi những giọt mồ hôi trên trán mỗi bạn nam. Bắt đầu từ sang sớm, chúng em đã tập trung ở nhà bạn Duy Anh để cùng nhau chuyển ngôi nhà của lớp đến trường.
Tụi con trai hí hửng lắm vì đó là thành quả của cả một tuần mà. Ra tới trường, chúng em tiến hành dựng trại ngay. Vừa dựng xong cổng trại, thì chúng em nhận được hiệu lệnh ở lại còn tất cả tập trung cho lễ khai mạc của trường.
Màn duyệt nghi thức diễn ra trang trọng và buổi cắm trại chính thức được bắt đầu sau lời tuyên bố của thày hiệu trưởng. Lễ khai mạc diễn ra nhanh chóng. Các lớp được trở về khu vực cắm trái của mình. Hội ý xong, lớp em chia thành ba nhóm. Một nhóm chuẩn bị cho màn thi văn nghệ, một nhóm hoàn thiện trại và trang trí. Nhóm còn lại chuẩn bị nội vụ cho bữa ăn trưa. Thế là chúng em hồ hởi mỗi người một việc.
Hơn một tiếng trôi qua, chúng em nhận được liên tiếp hai tin mừng. Màn thi văn nghệ của lớp em được ban giám khảo cho số điểm cao nhất và ngôi nhà của lớp cũng đã được các bạn nam năng nổ làm xong. Khuôn viên cổng thiết kế y như một ngôi nhà. Từ cổng đi vào có vườn cây, ao cá, có nhà sàn, lại có cả một khu chung cư cao tầng, bên cạnh là một khu liên hợp thể thao. Đây rõ ràng là sản phẩm của Bình cận, bởi nó là đứa vừa tôn trọng tính hiện đại lại vừa luôn đề cao tính dân tộc mà. Sâu vào bên trong (phần lều trại) các bạn nam đã thiết kế nó y như một mái nhà mà chỉ bằng những vật liệu giản đơn là tre với tàu dừa. Phần trong trí mới tuyệt làm sao. Cái “nàng” đã vận dụng hết các mẹo cắt hoa học được từ “mực tím” để tại nên một bức tranh đa màu sắc và trông đẹp mắt vô cùng.
Thoáng cái, buổi sáng đầy bổ ích đã trôi qua. Bữa trưa đã được cái bạn nữ bày sẵn với đồ ăn ngọt và hoa quả. Một bữa liên hoan nhẹ diễn ra vui vẻ, xen lẫn tiếng hát, tiếng vỗ tay và tiếng cười đùa không ngớt.
Đầu buổi chiều, chúng em xếp thành hai hàng hát vang những bài ca truyền thống để đón mừng các thày cô vào thăm và chấm trại. Cả một ngày chờ đợi, thời gian hồi hộp nhất cũng đã đến khi cô tổng phụ trách lên công bố kết quả cắm trại trước toàn trường, lời cô dõng dạc:
Hôm nay, trại của các chi đội đều rất đẹp. Chứng tỏ các em có một sự chuẩn bị công phu. Nhưng để chọn ra ba trại đẹp nhất thì ban giám khảo quyết định chọn chi đội 5E, 4D và 5A (lớp tôi). Trại của mỗi chi đội lại có một vẻ riêng. 5A có khuôn viên trại hợp lý nhất.
Trại của 5E lại độc đáo và gây ấn tượng hơn cả. Còn 4D, ngôi nhà của các em chứng tỏ một sự cố gắng vượt sức rất nhiều. Nhưng cuộc thi nào cũng phải có người giải nhất.
Ban giám khảo sau khi cân nhắc, quyết định trao giải nhất, nhì, ba lần lượt cho chi đội 5E, 5A và 4D. Cả trường vỗ tay rộn vang không ngớt.
Cô lại tiếp: mặc dù 5E nhất phần thi trại nhưng cộng tổng điểm ngày hôm nay, giải nhất toàn diện đã thuộc về chi đội 5A! Cả lớp tôi đều phấn khởi, vỗ tay reo mừng không ngớt. Buổi cắm trại đã thành công. Đối với chúng tôi điều quan trọng không phải là đã dành được giải nhất. Mà điều quan trọng là tinh thần đoàn kết của tập thể lớp 5A.
|
Article content 1
Tell about the camp at your school – Exercise 1
2
Tell about the camping trip with your classmates – Exercise 2
Tell about the camp at your school – Exercise 1
It was planned for a long time, but it was not until April 30, the anniversary of the complete liberation of the South, that my class had the opportunity to camp at the town park.
That day, because we were so hungover, we arrived at school at five o'clock, earlier than the scheduled time. Things such as trees, stakes, tent covers, food, water... are all brought along as assigned. After taking roll call and telling the boat a few necessary things, the whole group set off on foot. The location is not too far.
Upon arriving, we immediately chose a cool, empty plot of land under a big tamarind tree to set up camp. The boys were active in planting stakes, the girls were cleaning. Thanks to that, before long, a simple but beautiful tent appeared.
Activity is the busiest time. Singing and singing echoed with the sound of clapping hands. Mixed in with it is the accompaniment of my teacher. Sitting in the middle of the circle, I felt that the teacher was so close and intimate. Thong, who usually studies well, sang well today, so everyone applauded him warmly. Interspersed with these are games: grab a towel, cat catch mouse, blindfolded catch goat... it's so exciting. Many times, the bustling sound of the whole area made the adults and children passing by stop and watch with joy.
That afternoon, after organizing a meal, some people sat under a tree to enjoy the shade, read books, and others went for a walk. In the afternoon, the activities continued and around three o'clock, when the sun tilted slightly to the west, the teachers and students broke camp and left.
Going camping for the first time was really exciting. Friendship and friendship seem to be closer. The whole class kept talking about the recent camping trip.
Tell about the camping trip with your classmates – Exercise 2
Every two years, my school (previously) organized a camping competition for students on the day the team was established. Fourth and fifth grade students eagerly prepare for the camp, sometimes weeks in advance. The problem is, the competition is only for seniors, and the juniors are too young to be able to do camp yet. Last year I was in fifth grade and camping with my friends became an unforgettable memory.
That morning the weather was so beautiful! It's summer, but it's not sunny and cool. The gentle breeze eased the sweat on each male's forehead. Starting early in the morning, we gathered at Duy Anh's house to move the class house to school together.
The boys were very excited because it was the result of a whole week. Upon arriving at school, we immediately set up camp. As soon as we finished setting up the camp gate, we received orders to stay and everyone gathered for the school's opening ceremony.
The ceremonial review took place solemnly and the camping session officially began after the principal's announcement. The opening ceremony took place quickly. The classes are returned to their left field. After the discussion, the class divided into three groups. One group prepares for the performance, the other group completes the camp and decorations. The remaining group prepares food for lunch. So we were excited, each doing our own thing.
More than an hour passed, we received two consecutive good news. My class's performance was given the highest score by the judges and the class house was also completed by energetic boys. The gate campus is designed like a house. From the entrance there are gardens, fish ponds, stilt houses, and a high-rise apartment complex, next to a sports complex. This is clearly a product of Binh Can, because he is a person who both respects modernity and always upholds nationality. Deep inside (the tent part), the boys designed it just like a roof but only with simple materials such as bamboo and coconut palms. How wonderful is the inner part of the mind? The "she" used all the flower cutting tips she learned from "purple ink" to create a colorful and extremely beautiful painting.
Suddenly, a rewarding morning has passed. Lunch was prepared by the girl with sweets and fruits. A light party took place happily, mixed with singing, applause and endless laughter.
In the early afternoon, we lined up in two rows to sing traditional songs to welcome the teachers to visit and inspect the camp. After a whole day of waiting, the most nervous moment came when the general in charge announced the results of the camp in front of the whole school, her words were clear:
Today, the camps of all the squads are very beautiful. Shows that you have meticulous preparation. But to choose the three most beautiful camps, the judges decided to choose teams 5E, 4D and 5A (my class). Each squad's camp has its own look. 5A has the most reasonable camp grounds.
5E's camp is the most unique and impressive. As for 4D, their house proves to be a great effort. But every competition must have a first prize winner.
After deliberation, the jury decided to award first, second, and third prizes to teams 5E, 5A, and 4D respectively. The whole school clapped loudly without stopping.
She continued: although 5E won the camp competition, adding up the total points today, the overall first prize went to team 5A! My whole class was excited, clapping and cheering endlessly. The camping trip was a success. For us, the important thing is not to win the first prize. What is important is the spirit of solidarity of the class 5A team.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.