arbml/CEAP · Datasets at Hugging Face

Text stringlengths 0 194
---
نَفَى النّومُ ما لا تَبْتَغِيهِ الأَضالعُ وكلُّ امرىء ٍ يوماً إلى الصّدقِ راجعُ
فيا عمرو، قد لاحَتْ عيونٌ كثيرة ٌ فيا ليتَ شِعْري ، عمرُ ، ما أنت صانعُ ؟
ويا ليتَ شعري عَنْ حديثٍ ضَمِنْتَهُ أتحمله ، يا عمرو ما أنت ضالِعُ؟
وقال رجالٌ: إنّ عمراً يُريدُها فقلت لهم: عمروٌ ليَ، اليومَ، تابعُ
فإنْ تَكُ قد أبطأْتَ عنّي تبادَرَتْ إليكَ بتحْقِيقِ الظّنونِ الأصابعُ
فإنّي، وربّ الراقصاتِ عَشِيّة ً خَوَاضِعَ بالرُّكبانِ، والنّقْعُ ساطِعُ
بكَ اليومَ في عَقْدِ الخلافة ِ واثقٌ ومن دون ما ظنّوا به السُّمُّ ناقِعُ
فَأسرع بها، أو أبطِ في غيرِ رِيبَة ٍ ولا تعْدُ ، الأمر الذي حُمّ واقِعُ
---
قَدْ عِشْتُ في الدّهرِ ألواناً عَلَى خُلُقٍ شَتّى ، وقاسَيْتُ فيه اللِّينَ والطَّبَعَا
كُلاّ لبسْتُ ، فلا النعمَاءُ تبْطرُني ولا تعودْتُ من مكروهها جشَعَا
لا يمْلأُ الأمْرُ صَدْري قبْلَ مصدرِهِ ولا أضيقُ به ذَرْعاً إذا وَقَعَا
---
صرمْتُ سفاهتي ، وأرحتُ حلمي وفِيّ عَلَى تحمّلِيَ اعتراضُ
على أنّي أُجيبُ إذا دعتني إلى حاجاتها الحَدَقُ المِراضُ
---
تطاوَلَ ليلِي واعترتْنِي وساوسِي لآتٍ أَتَى بالتُّرَّهَاتِ البَسَابِسِ
أتانا جَرِيرٌ ، والحوادِثُ جمّة ٌ بتلكَ التي فيها اجتداعُ المَعَاطِسِ
أكابدُهُ والسّيفُ بيني وبينَهُ ولستُ لأَثْوابِ الدِّنيّ بلابِسِ
إنِ الشّامُ أَعْطَتْ طَاعَة ً يُمَنِيّة ً تَواصَفَها أَشيَاخُها في المجالِسِ
فإنْ يُجْمِعُوا أَصْدِمْ عَلِيّا بِجَبْهَة ٍ تفُتُّ عليْهِ كلَّ رَطْبٍ ويابِسِ
وإنّي لأَرجو خَيْرَ مانالَ نائِلٌ وَمَا أَنا من مُلْكِ العِراقِ بِآيِسِ
وإلاّ يَكونوا عِنْدَ ظَنّي بنصرهِمْ وإنْ يخلفوا ظنّي يكن كفّ عابسِ
---
أَلاَ للهِ من هفواتِ عمروٍ يُعاتِبُني عَلَى تركي بِرازِي
فَقَدْ لاَقَى أبا حَسَن، عَلِيّا فآبَ الوائليّ مَآبَ خازي
فَلَو لم يُبْدِ عورتَه للاقَى به ليثاً يُذَلِّلُ كلَّ نازي
له كفّ ، كأنّ براحتَيْها منايا القومِ يخطِفُ خطْفَ بازي
فإنْ تكنِ المنايا أخطأَته فقد غَنّى بها أَهْلُ الحجاز!
---
ياعمرو، إنّكَ قد قَشَرْتَ لي العَصَا برضاكَ في وسط العجاجِ بِرازِي
ياعمرو، إنّكَ قد أَشَرْتَ بِظِنّة ٍ إنّ المبارِزَ كالجُدَيّ النّازِي
ما للملوكِ وللبرَازِ ، وإنّما حَتْفُ المبارز خَطْفة ٌ للبازي
ولقد أعدتَ، فقلتُ: مَزْحَة ُ مَازِحٍ والمزح يحملُهُ مقالُ الهازي
فإذا الذي منتْكَ نفسُك خالياً قتلِي ، جزَاكَ بِمَا نويْتَ الجازي
فلقد كَشَفْتَ قِنَاعها مَذْمُومَة ً ولقد لبستَ بها ثيابَ الخَازِي
---
تقُولُ قُريشٌ حِينَ خفّتْ حلوُمُهَا نَظُنُّ ابنَ هِنْدٍ هَائِباً لابنِ جَعْفَرِ
فمِنْ ثَمّ يقضِي ألْفٍ ألْفٍ ديونَهُ وحَاجَتُهُ مَقْضِيّة ٌ لم تُؤَّخَّرِ
فَقُلْتُ: دَعُوا لي، لا أَبا لأَبِيكُمُ فما مِنْكُمُ قَيْضٌ لَهُ، غيرُ أَعْوَرِ
ألَيْسَ فَتى البطحَاءِ مَا تنكرونَهُ وأَوّلَ مَنْ أُثْنِي بِتَقْواهُ خِنْصَرِي
وكان أبو جعفْرَ قد سادَ قومَهُ ولم يَكُ في الحَرْبِ العَوانِ بِحَيْدَرِ
فَما أَلْفُ،ألفٍ فاسْكُتُوا، لابنِ جَعْفَرٍ كثيرٌ، ولا أَمْثَالُها لي بمُنْكَرِ
ولا تحسدوُهُ ، وافعَلُوا كفعالِهِ ولن تدرِكُوهُ كُلّ ممْشَى ومحضَرِ
---
أرَى العفْوَ عَنْ عُليَا قُريشٍ وسِيلَة ً إلى اللهِ في اليومِ العَبُوسِ القُمَاطِرِ
ولسْتُ أرَى قتلِي فَتى ً ذا قرابَة ٍ لَهُ نَسَبٌ في حَيِّ كَعْبٍ وعَامرِ
بَلِ العَفْوَ عنْهُ بعدَمَا خابَ قدحُهُ وزَلّتْ به إحْدَى الجُدودِ العَواثِرِ
وكانَ أبوهُ يوْمَ صِفّينَ مُحنَقاً عَلَيْنا فَأَرْدتْهُ رِمَاحُ يُحابِرِ
---
تطَاولتُ للضحَاكِ حتّى رددتُهُ إلى حَسَبٍ في قومه متقاصِرِ
---
إذا قالَ لم يَتْرُكْ مَقَالاً، ولم يقفْ لعيّ ، ولم يثنِ اللسانَ على هجرِ
يُصَرّفُ بالقولِ اللِسَانَ إذا انتحَى وينظرُ في أعطافهِ نظرَ الصقر
---
لعَمْرِي ، لقدْ عمّرتُ في الدهْرِ بُرهة ً ودانتْ لي الدنيا بِوَقْعِ البواتِرِ
وأعطِيتُ المالِ والحكْمَ والنُّهَى ولي سَلَّمَتْ كُلُّ الملوكِ الجبابرِ
فأضْحَى الذي قد كانَ مِمّا يسرّني كَحُكْمٍ مَضَى في المُزْمَنَاتِ الغَوابِرِ
فيا ليتني لم أعنِ في الملكِ سَاعة ً ولم أسعَ في لذاتِ عيشٍ نواضرِ
وكنتُ كذي طِمْرَيْنِ عاشَ ببلغة ٍ فلم يَكُ حتى زارَ ضِيقَ المقابرِ
---
تَدَارَكَ ما ضَيّعْتَ مِن بَعْدِ خِبْرَة ٍ وأنتَ أَرِيبٌ بالأُمُورِ خَبيرُ
أمَا حسَنٌ فابنُ الذي كانَ قبلَهُ إذا سَارَ الموتَ حيْثُ يسِيرُ
وهَل يَلِدُ الريبالُ إلاّ نِظيرَهُ فذا حَسَنٌ شِبْهٌ لَهُ ونَظِيرُ
ولكنّه لو يُوزَنُ الحِلْمُ والحِجَا بِرأيٍ لقالوا ، فاعلمنّ : ثَبيرُ
---
حُرَيثُ، أَلَمْ تَعْلَمْ، وجَهْلُكَ ضَائِرُ بِأَنّ عَلِيّاً للفوارسِ قَاهِرُ
وأنّ عَلِياً لم يُبارِزْهُ فارِسٌ مِن الناسِ إلاّ أقصدَتْهُ الأظافِرُ؟
أمرتُكَ أمْراً حازماً فعَصِيتَني فَجَدُّك إذْ لم تَقْبَلِ النُّصْحَ عاثِرُ
ودلّاكَ عمرٌو ، والحوادِثُ جمّة ٌ غروراً ، وما جرّتْ عليكَ المقادِرُ
وظَنّ حريْثٌ أنّ عمْراً نصيحُهُ وقد يهلِكُ الإنسانَ مَنْ لا يحاذِرُ
أيركبُ عمرٌو رأسَهُ خوفَ سيفهِ ويصْلِي حُريثاً ، إنّه لفرافِرُ ؟
---
ألاَ يا سعدُ ، قد أظهرتَ شكّاً وشَكُّ المرء في الأحداثِ داءُ
عَلَى أَيِّ الأمورِ وقفتَ حَقّاً يُرَى أو باطلاً ، فَلَهُ دواءُ
وقَدْ قالَ الّنِبيّ ، وحَدّ حدّاً يُحِلّ به من الناسِ الدّماءُ:
ثَلاثٌ: قاتِلٌ نفساً وزانٍ ومرتَدّ مَضَى فيه القضَاءُ
فإنْ يكنِ الإمامُ يَلُمّ مِنْها بِواحِدَة ٍ فَلَيسَ لَهُ وَلاءُ
وإلاّ فالذي جِئتُمْ حَرَامٌ وقاتِلُهُ، وخاذِله سواءُ
وهذا حكمُهُ ، لا شَكّ فيه كما أنّ السّماءَ هِي السّماءُ
وخيرُ القولِ ما أوجزتَ فيه وفي إكثاركَ الدّاءُ العَيَاءُ
أبا عَمْروٍ ، دَعوتُكُ في رِجالٍ فجازَ عَراقِيَ الدّلْوِ الرّشاءُ
فأمّا إذْ أبيتَ فليسَ بَيْني وبينَكَ حُرْمَة ٌ، ذَهَبَ الرّجاءُ
سِوى قولي إذا اجتمعت قريشٌ: عَلَى سَعْدٍ مِنَ اللهِ العَفَاءُ
---
لقدْ جَمَعْتُ لكمْ مِنْ جَمْعِ ذي حَسَبٍ وقَدْ كَفَيْتُكُم التّرْحَالَ والنّصبَا
---
إنْ تُناقِشْ يكنْ نِقاشُكَ يا ربْ بِ عذاباً، لا طوقَ لي بالعذابِ
أو تجاوزْ، فأنتَ ربٌّ رحيمٌ عن مُسيءِ ذُنوبُهُ كالتّرابِ
---
وَقَتْكَ، وأسبابُ المنايا كثيرة ٌ مَنِيّة ُ شيخٍ من لُؤَيِّ بنِ غالبِ
فيا عمرو، مهلاً، إنّما أنت عَمُّه وصاحبُهُ دونَ الرّجَالِ الأقاربِ
نَجَوتَ، وَقَدْ بَلّ المَرادِيُّ سَيْفَهُ من ابن أبي، شيخِ الأباطِحِ، طَالبِ
ويَضْرِبُني بالسّيْفِ أخَرُ مِثْلُهُ فكانتْ عليه تِلكَ ضرْبَة َ لازبِ
وأَنْتَ تُنَاغِي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَة ٍ بمصْرِكَ بِيضاً كالظِّباءِ الشّوازبِ
---
لقد رَضيَ الشَنّيُّ من بُعْدِ عَتبِهِ فأيْسِرْ [بـ]ما يَرضَى به صَاحِبُ العيبِ
---
يموتُ الصالحونَ، وأنتَ حيُّ تَخَطّاكَ المنايا، لا تموتُ

---

نَفَى النّومُ ما لا تَبْتَغِيهِ الأَضالعُ وكلُّ امرىء ٍ يوماً إلى الصّدقِ راجعُ

فيا عمرو، قد لاحَتْ عيونٌ كثيرة ٌ فيا ليتَ شِعْري ، عمرُ ، ما أنت صانعُ ؟

ويا ليتَ شعري عَنْ حديثٍ ضَمِنْتَهُ أتحمله ، يا عمرو ما أنت ضالِعُ؟

وقال رجالٌ: إنّ عمراً يُريدُها فقلت لهم: عمروٌ ليَ، اليومَ، تابعُ

فإنْ تَكُ قد أبطأْتَ عنّي تبادَرَتْ إليكَ بتحْقِيقِ الظّنونِ الأصابعُ

فإنّي، وربّ الراقصاتِ عَشِيّة ً خَوَاضِعَ بالرُّكبانِ، والنّقْعُ ساطِعُ

بكَ اليومَ في عَقْدِ الخلافة ِ واثقٌ ومن دون ما ظنّوا به السُّمُّ ناقِعُ

فَأسرع بها، أو أبطِ في غيرِ رِيبَة ٍ ولا تعْدُ ، الأمر الذي حُمّ واقِعُ

---

قَدْ عِشْتُ في الدّهرِ ألواناً عَلَى خُلُقٍ شَتّى ، وقاسَيْتُ فيه اللِّينَ والطَّبَعَا

كُلاّ لبسْتُ ، فلا النعمَاءُ تبْطرُني ولا تعودْتُ من مكروهها جشَعَا

لا يمْلأُ الأمْرُ صَدْري قبْلَ مصدرِهِ ولا أضيقُ به ذَرْعاً إذا وَقَعَا

---

صرمْتُ سفاهتي ، وأرحتُ حلمي وفِيّ عَلَى تحمّلِيَ اعتراضُ

على أنّي أُجيبُ إذا دعتني إلى حاجاتها الحَدَقُ المِراضُ

---

تطاوَلَ ليلِي واعترتْنِي وساوسِي لآتٍ أَتَى بالتُّرَّهَاتِ البَسَابِسِ

أتانا جَرِيرٌ ، والحوادِثُ جمّة ٌ بتلكَ التي فيها اجتداعُ المَعَاطِسِ

أكابدُهُ والسّيفُ بيني وبينَهُ ولستُ لأَثْوابِ الدِّنيّ بلابِسِ

إنِ الشّامُ أَعْطَتْ طَاعَة ً يُمَنِيّة ً تَواصَفَها أَشيَاخُها في المجالِسِ

فإنْ يُجْمِعُوا أَصْدِمْ عَلِيّا بِجَبْهَة ٍ تفُتُّ عليْهِ كلَّ رَطْبٍ ويابِسِ

وإنّي لأَرجو خَيْرَ مانالَ نائِلٌ وَمَا أَنا من مُلْكِ العِراقِ بِآيِسِ

وإلاّ يَكونوا عِنْدَ ظَنّي بنصرهِمْ وإنْ يخلفوا ظنّي يكن كفّ عابسِ

---

أَلاَ للهِ من هفواتِ عمروٍ يُعاتِبُني عَلَى تركي بِرازِي

فَقَدْ لاَقَى أبا حَسَن، عَلِيّا فآبَ الوائليّ مَآبَ خازي

فَلَو لم يُبْدِ عورتَه للاقَى به ليثاً يُذَلِّلُ كلَّ نازي

له كفّ ، كأنّ براحتَيْها منايا القومِ يخطِفُ خطْفَ بازي

فإنْ تكنِ المنايا أخطأَته فقد غَنّى بها أَهْلُ الحجاز!

---

ياعمرو، إنّكَ قد قَشَرْتَ لي العَصَا برضاكَ في وسط العجاجِ بِرازِي

ياعمرو، إنّكَ قد أَشَرْتَ بِظِنّة ٍ إنّ المبارِزَ كالجُدَيّ النّازِي

ما للملوكِ وللبرَازِ ، وإنّما حَتْفُ المبارز خَطْفة ٌ للبازي

ولقد أعدتَ، فقلتُ: مَزْحَة ُ مَازِحٍ والمزح يحملُهُ مقالُ الهازي

فإذا الذي منتْكَ نفسُك خالياً قتلِي ، جزَاكَ بِمَا نويْتَ الجازي

فلقد كَشَفْتَ قِنَاعها مَذْمُومَة ً ولقد لبستَ بها ثيابَ الخَازِي

---

تقُولُ قُريشٌ حِينَ خفّتْ حلوُمُهَا نَظُنُّ ابنَ هِنْدٍ هَائِباً لابنِ جَعْفَرِ

فمِنْ ثَمّ يقضِي ألْفٍ ألْفٍ ديونَهُ وحَاجَتُهُ مَقْضِيّة ٌ لم تُؤَّخَّرِ

فَقُلْتُ: دَعُوا لي، لا أَبا لأَبِيكُمُ فما مِنْكُمُ قَيْضٌ لَهُ، غيرُ أَعْوَرِ

ألَيْسَ فَتى البطحَاءِ مَا تنكرونَهُ وأَوّلَ مَنْ أُثْنِي بِتَقْواهُ خِنْصَرِي

وكان أبو جعفْرَ قد سادَ قومَهُ ولم يَكُ في الحَرْبِ العَوانِ بِحَيْدَرِ

فَما أَلْفُ،ألفٍ فاسْكُتُوا، لابنِ جَعْفَرٍ كثيرٌ، ولا أَمْثَالُها لي بمُنْكَرِ

ولا تحسدوُهُ ، وافعَلُوا كفعالِهِ ولن تدرِكُوهُ كُلّ ممْشَى ومحضَرِ

---

أرَى العفْوَ عَنْ عُليَا قُريشٍ وسِيلَة ً إلى اللهِ في اليومِ العَبُوسِ القُمَاطِرِ

ولسْتُ أرَى قتلِي فَتى ً ذا قرابَة ٍ لَهُ نَسَبٌ في حَيِّ كَعْبٍ وعَامرِ

بَلِ العَفْوَ عنْهُ بعدَمَا خابَ قدحُهُ وزَلّتْ به إحْدَى الجُدودِ العَواثِرِ

وكانَ أبوهُ يوْمَ صِفّينَ مُحنَقاً عَلَيْنا فَأَرْدتْهُ رِمَاحُ يُحابِرِ

---

تطَاولتُ للضحَاكِ حتّى رددتُهُ إلى حَسَبٍ في قومه متقاصِرِ

---

إذا قالَ لم يَتْرُكْ مَقَالاً، ولم يقفْ لعيّ ، ولم يثنِ اللسانَ على هجرِ

يُصَرّفُ بالقولِ اللِسَانَ إذا انتحَى وينظرُ في أعطافهِ نظرَ الصقر

---

لعَمْرِي ، لقدْ عمّرتُ في الدهْرِ بُرهة ً ودانتْ لي الدنيا بِوَقْعِ البواتِرِ

وأعطِيتُ المالِ والحكْمَ والنُّهَى ولي سَلَّمَتْ كُلُّ الملوكِ الجبابرِ

فأضْحَى الذي قد كانَ مِمّا يسرّني كَحُكْمٍ مَضَى في المُزْمَنَاتِ الغَوابِرِ

فيا ليتني لم أعنِ في الملكِ سَاعة ً ولم أسعَ في لذاتِ عيشٍ نواضرِ

وكنتُ كذي طِمْرَيْنِ عاشَ ببلغة ٍ فلم يَكُ حتى زارَ ضِيقَ المقابرِ

---

تَدَارَكَ ما ضَيّعْتَ مِن بَعْدِ خِبْرَة ٍ وأنتَ أَرِيبٌ بالأُمُورِ خَبيرُ

أمَا حسَنٌ فابنُ الذي كانَ قبلَهُ إذا سَارَ الموتَ حيْثُ يسِيرُ

وهَل يَلِدُ الريبالُ إلاّ نِظيرَهُ فذا حَسَنٌ شِبْهٌ لَهُ ونَظِيرُ

ولكنّه لو يُوزَنُ الحِلْمُ والحِجَا بِرأيٍ لقالوا ، فاعلمنّ : ثَبيرُ

---

حُرَيثُ، أَلَمْ تَعْلَمْ، وجَهْلُكَ ضَائِرُ بِأَنّ عَلِيّاً للفوارسِ قَاهِرُ

وأنّ عَلِياً لم يُبارِزْهُ فارِسٌ مِن الناسِ إلاّ أقصدَتْهُ الأظافِرُ؟

أمرتُكَ أمْراً حازماً فعَصِيتَني فَجَدُّك إذْ لم تَقْبَلِ النُّصْحَ عاثِرُ

ودلّاكَ عمرٌو ، والحوادِثُ جمّة ٌ غروراً ، وما جرّتْ عليكَ المقادِرُ

وظَنّ حريْثٌ أنّ عمْراً نصيحُهُ وقد يهلِكُ الإنسانَ مَنْ لا يحاذِرُ

أيركبُ عمرٌو رأسَهُ خوفَ سيفهِ ويصْلِي حُريثاً ، إنّه لفرافِرُ ؟

---

ألاَ يا سعدُ ، قد أظهرتَ شكّاً وشَكُّ المرء في الأحداثِ داءُ

عَلَى أَيِّ الأمورِ وقفتَ حَقّاً يُرَى أو باطلاً ، فَلَهُ دواءُ

وقَدْ قالَ الّنِبيّ ، وحَدّ حدّاً يُحِلّ به من الناسِ الدّماءُ:

ثَلاثٌ: قاتِلٌ نفساً وزانٍ ومرتَدّ مَضَى فيه القضَاءُ

فإنْ يكنِ الإمامُ يَلُمّ مِنْها بِواحِدَة ٍ فَلَيسَ لَهُ وَلاءُ

وإلاّ فالذي جِئتُمْ حَرَامٌ وقاتِلُهُ، وخاذِله سواءُ

وهذا حكمُهُ ، لا شَكّ فيه كما أنّ السّماءَ هِي السّماءُ

وخيرُ القولِ ما أوجزتَ فيه وفي إكثاركَ الدّاءُ العَيَاءُ

أبا عَمْروٍ ، دَعوتُكُ في رِجالٍ فجازَ عَراقِيَ الدّلْوِ الرّشاءُ

فأمّا إذْ أبيتَ فليسَ بَيْني وبينَكَ حُرْمَة ٌ، ذَهَبَ الرّجاءُ

سِوى قولي إذا اجتمعت قريشٌ: عَلَى سَعْدٍ مِنَ اللهِ العَفَاءُ

---

لقدْ جَمَعْتُ لكمْ مِنْ جَمْعِ ذي حَسَبٍ وقَدْ كَفَيْتُكُم التّرْحَالَ والنّصبَا

---

إنْ تُناقِشْ يكنْ نِقاشُكَ يا ربْ بِ عذاباً، لا طوقَ لي بالعذابِ

أو تجاوزْ، فأنتَ ربٌّ رحيمٌ عن مُسيءِ ذُنوبُهُ كالتّرابِ

---

وَقَتْكَ، وأسبابُ المنايا كثيرة ٌ مَنِيّة ُ شيخٍ من لُؤَيِّ بنِ غالبِ

فيا عمرو، مهلاً، إنّما أنت عَمُّه وصاحبُهُ دونَ الرّجَالِ الأقاربِ

نَجَوتَ، وَقَدْ بَلّ المَرادِيُّ سَيْفَهُ من ابن أبي، شيخِ الأباطِحِ، طَالبِ

ويَضْرِبُني بالسّيْفِ أخَرُ مِثْلُهُ فكانتْ عليه تِلكَ ضرْبَة َ لازبِ

وأَنْتَ تُنَاغِي كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَة ٍ بمصْرِكَ بِيضاً كالظِّباءِ الشّوازبِ

---

لقد رَضيَ الشَنّيُّ من بُعْدِ عَتبِهِ فأيْسِرْ [بـ]ما يَرضَى به صَاحِبُ العيبِ

---

يموتُ الصالحونَ، وأنتَ حيُّ تَخَطّاكَ المنايا، لا تموتُ