Datasets:

arbml
/

NADA

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Split (1)

train · 7.31k rows

Article stringlengths 57 74.2k	label class label 10 classes
دعا فضيلة الدكتور ـ مفتي الجمهورية ـ الحكومات والمؤسسات والهيئات والمنظمات الإسلامية البلاد العربية والإسلامية التكاتف والتآزر وتوحيد الجهود المبذولة لنصرة النبي صلى الله وسلم ووضع اليات محددة تضمن الوقوف محاولات الإساءة للأديان السماوية والرسل والمعتقدات وعدم احترام المقدسات والشرائع الآخر دعا المسلمين اختلاف مذاهبهم وتوجهاتهم دعم الجهود قدر وصرح مفتي الجمهورية قبيل سفره للمشاركة المؤتمر لمنظمة النصرة العالمية يعقد بعنوان نصرة ـ برعاية وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت الفترة نوفمبر الجاري يشارك اكثر شخصية كبار علماء المسلمين دول العالم وممثلي منظمة المؤتمر الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي وجامعة الدول العربية والمنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة واتحاد البرلمانات الإسلامية والأمانة العامة لدول مجلس التعاون الخليجي والبنك الإسلامي للتنمية ـ المؤتمر يأتي بهدف الانتقال بالنصرة اشكالها العملية مجرد مناقشة البحوث والتوصيات سيتم عرض وإقرار اللوائح التنظيمية للمنظمة ومناقشة خططها والمشروعات المستقبلية مجتمعات وأضاف الدكتور سيتم خلال المؤتمر سيشارك ممثلون الجاليات الإسلامية اوروبا وأمريكا عرض تجارب البرامج السابقة للنصرة تمت ومناقشة مدى نجاحها لتلافي الأخطاء تكرار التجارب الإيجابية الجهود والأنشطة المثمرة خلال عدة ورش عمل متخصصة مجال الإعلام والاقتصاد والقانون وأوضح فضيلة المفتي المؤتمر سيناقش البحوث والأفكار تسهم اعطاء البعد الإنساني والحضاري السيرة النبوية تحديد منهجية وضوابط تجديد عرض السيرة الواقع	2عام-إسلام-ديانات
يجب يغلو الداعية الأسباب يتكل يعلم مسببا يقدر يشاء ويحكم يريد بذل والسعي بقدر جهده والله ييسر ويبارك القليل الموافق لشرعه ييأس يحزن يضيق صدره بالواقع حوله بذل وسعه تجاوز لحدود الشرع تنازل الداعية يغفل الأسباب المعنوية يعنى عناية سر نجاح وسبب فلاح محقق مجرب والدعاة اجدر الناس عناية بالأسباب الحرص اسباب تقوية الإيمان والذكر والاستغفار وقراءة القرآن والدعاء والصدقة وتنمية العبادات القلبية والتفاؤل والتشجيع والتحفيز النطاق الفردي نطاق المؤسسة الدعوية وفرق العمل بيئة تشجع وتحفز وتبث التفاؤل وتعين الذكر مواسمه العمل مؤسسة تقرع وتؤنب وتخذل وتخوف وتضيق العاملين مواسم الذكر والطاعة بحجة الانشغال بشؤون فالأولى حري يبارك الله جهود العاملين الشأن عمل المؤسسة ينبغي تغفل البذل المعنوي عدمت البذل المادي المحسوس الأحداث والنوازل خيل عندك تهديها مال فليسعد النطق يسعد انكر عمر رضي الله الحجاج المتواكلين قدموا للفرض الزاد امر الله زعموا انهم وأنكر رضي الله اجلة الصحابة الأخذ بالأسباب بالفرار الطاعون فكذلك ينبغي ننكر يتواصى الدعاة بالحق شأن الأسباب رأينا يمشي سبهللا دعوته ويترك الأخذ بأسباب ظهورها نوجهه التوجيه جملة الأخذ بالأسباب شأن والله اسأل يرزقنا الفقه الدين والبصيرة والحمد لله اولا وصلى الله وسلم نبينا محمد وآله وصحبه	2عام-إسلام-ديانات
تتحرر المرأة يد شرقيا فظا متدين المرأة تعلق امالا تكف ممارسة الغباء القوانين الغربية خذلت المرأة الرجل وضعها لحمايتها الابتزاز والضرب والاغتصاب وتعدد الزوجات بينما نجدها رغم القوانين اكثر نساء العالم تعرضا للخيانة والاغتصاب والضرب والاستغلال يمم البلاد المتحضرة الجميلة لتكتشف بإمكانك استئجار اشياء عديدة هاتف بدلة ادوات منزلية شقة غرابة فالمرأة شيء يجده يبحث الحرام معروضا للاستئجار والاستهلاك والمتعة صفحات المجلات والإنترنت والتلفاز تحمل رخصة وشهادة فحص اسبوعية يعرضون اضافة النكهات والألوان وكأنه يطلب تتوفر لديهم خدمة التوصيل للمنازل يبالي بصحته فبإمكانه التقاط الشيء السوق السوداء الموبوءة وأزقتها اللزجة ملتصقة بكثرة الأرصفة اعمدة النور كبضاعة مكشوفة وقذرة يهش الذباب تخضع لأدنى معايير الصحة انها معرضة للمس بالأيدي والشتم والركل والبصق والسحب اقسى منظر تم احضارها بابه كقطعة بيتزا اتظنون المرأة ترقص فرحا تستعد لممارسة الذل انها اكثر النساء تعاسة ودموعا انها اكثرهن شعورا بالمهانة والذلة الرجل يسطو مال زوجته امرأة سيكون وصفهم النبي صلى الله وسلم بالمفلسين القيامة العالم المتحضر فينحط المتحكم بمقاليد الأمور لدرجة الاسترزاق مرة باسم السياحة ومرة باسم اضفاء الرومانسية ومرة باسم الترويج للفن احيانا ذريعة اختراق	2عام-إسلام-ديانات
بمناسبة اطلالة شهر رمضان ذكرني نفر كرام القراء بما الأستاذ الكبير عبد الله عبد الرحمن الجفري ــ تغمده الله برحمته ــ يهادي قراءه مطلع شهر رمضان عام بكتابة موضوع مزايا التسامح يناله العافون الناس اجر كبير الشهر الفضيل رغب مني النفر استعرض حث القرآن الكريم وحض الرسول صلى الله وسلم مجال التسامح الخصومات يستحق التباغض الخلافات الأهل والعائلات الأصدقاء يوجب المشاحنة التباعد يفرق الأب وابنه الأخ وأخيه والصديق وللتذكير بما للتسامح والعفو اجر فإنني استعرض جاء كتاب الله ايات قول الحق تبارك وتعالى سورة البقرة تعفوا اقرب للتقوى تنسوا الفضل بينكم يسألونك ينفقون قل العفو جاء سورة عمران قوله تعالى وسارعوا مغفرة ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض اعدت للمتقين ينفقون السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين الناس والله يحب المحسنين يقول الحق وتعالى سورة الشورى عفا وأصلح فأجره الله سورة التغابن يقول عز قائل تعفوا وتصفحوا وتغفروا الله غفور رحيم اية كريمة بالغة الدلالة يقول رب العزة والجلال سورة وليعفوا وليصفحوا تحبون يغفر الله صح النبي صلى الله وسلم قال ينادي مناد القيامة اجره الله فليقم يقوم الا عفا حديث اخر قال صلى الله وسلم ينادي مناد القيامة فيقول يد الله فليقم يقوم الا عفا وفيما روى داود وابن ماجه والترمذي رسول الله صلى الله وسلم قال كظم غيظا قادر ينفذه دعاه الله رؤوس الخلائق يخيره الحور	2عام-إسلام-ديانات
دعا المشاركون ندوة الثالثة للحوار الإسلامي البوذي عقدت الأسبوع الماضي سنغافورة احترام الخصوصية الدينية وعدم انتهاك حرمة الرموز الدينية وتفعيل مبدأ التنافس تحقيق الخير للناس امتداد الأرض والعمل معا انجاز مشروعات مشتركة لنشر قيم الفضيلة والعدل والسلام والممارسات الإيجابية وشارك الندوة جاءت عنوان والسلام والقيم المنتدى الإسلامي العالمي للحوار برئاسة الدكتور حامد الرفاعي جانب جمعية الدعوة الإسلامية بسنغافورة ووفد القيادات البوذية وجاء البيان الوفود المشاركة المسلمين والبوذيين اتفقت العدل والسلام والمودة والرحمة اساس العلاقات وأشار البيان الاتفاق عقد ملتقيات وندوات وحلقات عمل المستويات المحلية والإقليمية والعالمية لترسيخ الثقة المتبادلة الجانبين والعمل تنظيم دورات تعليمية وتدريبية بالتنسيق الأطراف المشاركة وقال الدكتور الرفاعي جريدة المشاركين اصدروا توصيات يتوجب الأخذ واحترامها الكثير نقاط التشابه والالتقاء والتقاليد الحسنة تمثل القيم المشتركة بينهما ذكر المشرف العام للندوة العالمية للشباب الإسلامي بمنطقة المدينة المنورة الدكتور مصطفى بن علوي ابراهيم عدد دخلوا الإسلام بواسطة مكتب الندوة افتتاحه غرة رمضان عام رجل وامرأة ينتمون لواحد جنسية جنسيات العمالة تعمل خارج حدود حرم المدينة المنور يشجع اتخاذ مبادرات تقوية الثقة اتباع هاتين الديانتين الإسلام منهاج البوذية تركز الديانتان القيم النبيلة	2عام-إسلام-ديانات
يقول الله سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم احسن ربك ضل سبيله الآية الكريمة الحق تبارك وتعالى الية الدعوة يجب تتم الدعوة نطاق الحكمة والموعظة المعروف الحكمة والموعظة الحسنة الدعوة تتطلب الداعية حكيما الوقار وحسن القول يجعل الآخرين يفهمون قوله موعظة يجب يستشعر الداعية يلعب دور المربي قدوة سيتأسى وجب استشعار الدور قيامه بالدعوة لصغار اقرارنا بأهمية الدعوة الله وبوجود الكثير الدعاة المتميزين وطننا الحبيب نسأل الله القبول والتوفيق الا انني دهشت عدة ايام وقعت عيناي محاضرة لأحد دعاتنا المشهورين القنوات الفضائية فقررت جل الجمهور الشباب والمراهقين اكتظت بالداعية يستخدم الألفاظ يخجل الإنسان ذكرها جليساته الخاصة بالك بمقام يذكر حالة الفرح وكأنه حد اخذ واسهب وصف النوع انتقل تجربة المحششين دعاهم يقول الداعية وبالحرف الواحد اخذ يقترب مني يريد يقبلني فقلت وش شايفها شفايف نانسي والحقيقة انني دهشت ثقافة الداعية الفنية جعلته يمعن النظر شفايف المغنية يستخدمها ضرب المثل لكل شئ جميل وجهة مخاطبة الشباب والمراهقين اللغة لهو مخاطبة غرائز وإثارة شهوات اكثر كونه دعوة الله فالداعية يجب يستشعر دوره وعظيم العمل يقوم الصعب التعامل المسؤولية فليترك الدعوة	2عام-إسلام-ديانات
حذر مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف كافة الطوائف اللبنانية اية اقوال افعال تؤدي اشاعة الفوضى والاضطراب وأصدر المجمع بيانا اعرب المه يحدث لبنان فتن ومشكلات مناشدا ابناء لبنان جميعا اختلاف اديانهم وطوائفهم ومذاهبهم يبتعدوا قول يؤدى اشاعة الفوضى والاضطراب سيؤدي عواقب سيئة شك لبنان غنى وطالب البيان الطوائف اللبنانية بالتعاون البر والتقوى الإثم والعدوان رائدهم قوله تعالى بحبل الله جميعا وقوله تعالى تنازعوا فتفشلوا وتذهب اضاف البيان ابناء لبنان يعملوا حل مشكلاتهم بالحوار الحكيم وبالقول الكريم الطيب والفعل الإيجابي السليم يعيد لبنان امنه ورخائه واستقراره ونسأل الله تعالى يجنب دولة لبنان وأهلها وشقيقاتها والعالم الفتن ظهر بطن انه شيء محمد سيد طنطاوي ـ شيخ الأزهر الشريف ـ اصدر بيانا وقت سابق اعرب حزنه يحدث لبنان وناشد كافة الطوائف بأن تعمل اعادة الأمن والاستقرار وقالت انها تعتقد بأن قراءة ايات القرآن الكريم تشكل مشكلة ولكنها تتفهم مشاعر الناس حيال بينما اكد اولياء الأطفال بأنهم يعلموا بأن المدرسة والكنيسة تعملان وقالت انه يوجد لديها مانع تعلم ابنتها الإسلام يجب تعلم مسبقا فيما اكدت القسيسة انها قرأت ايات القرآن لوجود طلاب المدارس مسلمين ومحاولة بأن يشعروا بأنهم بيوت الله وليست الكنيسة سيعترض اولياؤهم وجودهم الطلاب يعلمون الكثير المسيح المذكور القرآن قرأناه ولادة المسيح	2عام-إسلام-ديانات
انسانا انتحل الإلحاد مذهبا سيكون قادرا الإجابة سؤالات بعدد ذرات الكون وخلايا الإنسان يجد الا جوابا واحدا يقول الأمر اتفاقا ترتيب يحترم العلم المحض شخصا يؤمن بالنواميس والسنن والقوانين الفيزيائية الصغيرة يكفر بما وراءها ويحيل الفوضى والغموض والأجوبة السطحية الساذجة ترشد عقلا تهدي قلبا يشرك بالله فكأنما خر السماء فتخطفه الطير تهوي الريح مكان الإلحاد خرافة تحتقر العقل البشري مذهبا يحتقر الإيمان شيء يحترم العقل كالإيمان بالله الخالق ابدع وأحكم وأتقن وأراد انسانا حيوانا شجرا جمادا قمرا كوكبا ادعى خلق شارك الخلق شرك يقبل عقلي الصغير المتواضع الكرة يدحرجها طفلي يركض وراءها وجدت سبب وجهد وقصد يقبل الطفل الحي الجميل ارادة عليا تشرف وتراقب تدرجه مراحل الخلق ترثه لاستكمال الحكمة البالغة يقبل الكرة الأرضية تخضع للقصد والإرادة والحكمة تحفل بترليونات الخصائص مائها وهوائها وجزئياتها ونورها وظلمتها وناسها يقبل الكون بمجاهله وعوالمه الهائلة وامتداداته يعجز العقل والعلم الإحاطة سبر ابعادها الوصول نهاياتها حل رموزها وألغازها عبر يحصى السنوات الزمنية امتدادات يحصيها الا الله السنوات الضوئية بتطاول السنين والأيام عبثا ومصادفة ساذجة مقصودة	2عام-إسلام-ديانات
احدث اصدارات دار الشروق الدين ينشر الحوار اذيع شهر رمضان هـ اغسطس سبتمبر برنامج الدكتور محمد سليم العوا والكاتب الصحفي احمد وقال محمد سليم خلال الصحابة ابتكروا نظام الخلافة الإسلامية وفاة الرسول محمد الله لكي يستمر قوام الدولة الإسلامية بعده والإسلام يضع نظاما واحدا يحكم المسلمون وإنما وضع قيما اسلامية دعا تطبيقها سواء عبر نظام ملكي جمهوري اعتبر العوا الحسن بن الله الخليفة الراشد للمسلمين الخلفاء عمر بن عبد العزيز الراشدين وأكد سليم حديثه مصر خطر عظيم تمكن الاستعمار العالمي السودان باعتبار السودان العمق الاستراتيجي لمصر بحيرة فيكتوريا ومنابع النيل يجب يحميه حاكم مصري مؤكدا التقصير حمايتها يوازي التقصير حماية مصر اسرائيل فسقاط الرئيس السوداني عمر البشير قبضة المحكمة الجنائية الدولية يؤدي انبطاح العشرات الحكام فصل اخر رآى فوارق كبيرة حركات المقاومة حماس وحزب الله الحركات الإسلامية تحاول التغيير بالعنف داخل يعتبر يوجد تنظيم اسمه وأسامة بن لادن وأيمن الظواهري يذكرا خلال كتبهما وأحاديثهما شيئا وواصل العرب سيواجهون خلال السنوات القليلة المقبلة تحديا خطيرا تحدي البقاء الصهاينة يستطيعوا خوض معركته بجنود حركات المقاومة ومصر مسئولة اساسا قيادة العرب وأولى خطوات المسئولية اعادة بناء الشخصية المصرية دينيا وثقافيا وفكريا وسياسيا	2عام-إسلام-ديانات
ابدى عدد علماء الأزهر غضبهم لحكم المحكمة الدنماركية صدر برفض الدعوى المقامة منظمة اسلامية دنماركية صحيفة نشرت الرسوم المسيئة للرسول الكريم وشددوا غريب يصدر الحكم المحكمة الدنماركية فهذه نتيجة نتوقعها ننتظر الدكتور محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث الإسلامية غريبا يصدر الحكم المحكمة الدنماركية فهذه نتيجة نتوقعها ننتظر ينصفنا الفكر الغربي يرى حرية التعبير سقف نجدهم يسيئون لسيدنا عيسى بإساءات نقبلها وذكر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر تصريحات لـصحيفة نعلق مطلقا احكام القضاء سواء الداخل الخارج لأننا مسلمون نحترم القضاء نشكك نزاهته مضيفا المسلمين ينسوا قضية الرسوم الدنماركية وتركها لتموت محكمة غرب الدنمارك اصدرت حكمها النهائي قضية الرسومات المسيئة للرسول اقامتها عدة مؤسسات دنماركية اسلامية صحيفة الـ يولاند بوستن ورئيس تحريرها كارستن يوسته مؤكدة حكمها الرسوم تسئ للمسلمين تصفهم وأفاد عضو هيئة كبار العلماء المبرر يعني وجود حالة الابن مصابا بمرض عاهة معينة تستدعي اعطاءه نصيبا اوفر المال لديه طفلا معوقا مبتعثا لإكمال الدراسات العليا مضيفا يجوز التفضيل المالي بالإنفاق الابن قضاء وأضاف المبررات تعرض الأبناء لحادث مروري فشل زواجه ويريد الزواج ثانية مضيفا يستحق مبلغا المال يتم زواجه ويصلح وأكد المطلق يحق للأبناء الآخرين مطالبة والدهم بالمثل الحالة اخاهم المفضل استحق المال بسبب تعرضه لحالة	2عام-إسلام-ديانات
امثلة الصورة دخول الأماكن بالنساء لشراء الزينة معناها يغلب ظن الداخل احتكاكه بالنساء فيحرم الاختلاط عارضا يجوز الحالة اشتدت حالته لغرضه فالزينة ذاتها يترتب فوات حياة ضيق ومشقة وحرج يقع دينه دنياه ومفسدة الاحتكاك بالنساء الحالة يسيرا طواف النافلة الأوقات الحرجة اصطكاك الرجال بالنساء يجوز والحالة مخالطة النساء لمقاربة المنافع القليلة للمفسدة مصلحة الطواف والأجر المترتب لأجل الغلبة وعدم الانفكاك فالنوافل الجملة تصنف المكملات يجوز لأجلها استباحة الأمثلة زيارة الأقارب والاجتماع وحضور الندوات والملتقيات والعمل القطاعات الحكومية المختلفة وعمل الخادمات البيوت والاختلاط الأماكن العامة يتعلق بمحاسن العادات ومكارم الأخلاق والسنن والمستحبات معلق جوازه تحريمه بالانفكاك التام فيما غلبت المفسدة وبالجملة صور الاختلاط الرتبة يحكمها الضبط الشديد للانفكاك المفاسد الغالبة فوات المصلحة القليلة الرتبة الضروري والحاجي غلبة المفسدة توقعها الغالب يترتب فوات ضروري حاجي يوقع الناس المشقة والحرج والضيق وفوات نتمكن حماية المصالح الاختلاطدون مواقعة للمفاسد والمنكرات الا اختلاف البيئات والوعي وعدم المبالاة بالأنظمة تؤثر شرط الاتصال وتجعل المصلحة الأقل ملازمة الدوام للمفسدة الأشد تنفك فالاختلاط المستويات العمرية الشبابية تدني الوعي وضعف الأنظمة الرقابية والعقوبات المخففة تستدعي درء المفاسد اولى جلب	2عام-إسلام-ديانات
دواع للفرح اظن مسلما يختلف يختلف مسلم دواعي الحزن احس اشاهد شيئا عرى الإسلام ينقض مصداقا رسول الله صلى الله وسلم قال فيما رواه احمد والطبراني ابي امامة الباهلي لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس تليها نقضا الحكم وآخرهن يخيل للبعض نقض عرى الإسلام هجر شعائره واحدة واحدة بنقض عرى الإسلام نقضها اعظم شرا هجرها تأمل الدلالة اللغوية لكلمة نقض معاجم اللغة وجدها تدل مجهود مقابل للإبرام يبرم العروة يقوم بنسجها وإدخال خيوطها بعضها هيئة تضمن القوة وتحمل ثقل يعلق ويحقق مناعة القطع والاستئصال حال عرى الإسلام ثبت عبر التاريخ استعصاؤها الاجتزاز والقطع النقض تتبع الخيوط اصولها وإفساد صنيع المبرم خيطا خيطا ترى الناقض يؤدي عمله بأدوات الناسج نفسها ويستخدم طريقته ذاتها يعمل نقض عرى الإسلام يقوم بتتبع الإدلة قامت الأحكام شاغلا نفسه بصرف دلالاتها وجوهها يأتي بأدلة اخر تشهد نفي الحكم ويساعده ترويج شبهته يستخدم بشكل صوري منهج الاستدلال ذاته استنباط الحكم المستهدف الأدلة الشرعية المرعية فالنقض التوصيف شر الترك والهجران الهاجر والتارك يؤوب المصيبة تنقض العروة يجد يراجعه يؤوب اليه شهد تاريخ الفقه الإسلامي عهد بالقصير حركات للنقض المنوال اولها رسول الله صلى الله وسلم الحكم عمل العاملون نقض عراه مستدلين يقولون بالكتاب والسنة والإجماع الصحابة رضي الله تعالى	2عام-إسلام-ديانات
يؤلمني يحدث الساحة المعارك الجدلية وجدل صاخب وصلت اليه التيارات ايام تحدث كاتب صحفي قضايا ليست تخصصه فحكم حديث نبوي تركت بعدي فتنة اضر الرجال النساء رواه البخاري ومسلم الأحاديث جانب خطابها متوحش اشك صحتها اشك سياقاتها خطابا نبويا الأرض يستعين بالسماء ويتواصل السماء والله تعالى خلال الوحي خطابه بهذه الوحشية المفرغة الكاتب الصحفي يسعه يخوض حديث تلقته الأمة بالقبول يتجرأ مقام رسول الله صلى الله وسلم ويصف لفظه يتحرز نقل حديث معلومة الاعتماد ذائقته الإنسانية بالتثبت فهمها يشكك احاديث صحيحة وردت المنهج الصحيح التثبت الخبر المقابل فجر استاذ جامعي مفاجأة حينما قدم حلولا للفصل النساء والرجال المسجد الحرام وش المانع يا اخي يهدم المسجد الحرام كاملا ويبنى جديد ليكون اضعاف اضعاف الموجود فيكون دائريا وضخما ادوار دورا ادوار مخصصة للنساء وسائل تقنية لتسهيل الطواف العربات المتحركة الرأي يتعدى قناعة شخصية توزن بميزان الفتاوى الشرعية والإحاطة بجوانبها المنطق الفاسد خطام نظام عنوان ولذا التفكير بالكلمة التفوه واختيار الأحسن دراسة انعكاساتها الواقع مزايدة طرف الآخر تؤطر الكلمة بالمرجعيات مطالب مهمة الكلمة ايامنا تتناقلها وكالات الأنباء ومحطات الفضاء ومواقع الإنترنت فتسري سهولة الكون	2عام-إسلام-ديانات
وخلاصة القول وصف علماء السعودية بالوهابيين سبيل الهمز واللمز والتنقص سبيل الافتراء سوء المعتقد وصف اثيم وهابية بلادنا السعودية اهل السنة فيهم علماء امة سلفية منهجها صلى الله وسلم اصحابه ينتسبون شيخ معين فرقة الفرقة ائمتهم التوجيه والاقتداء والتبصير والسلوك اهل التحقيق وسلامة الاعتقاد كبار الصحابة والفقهاء والأئمة وشيوخ الإسلام الشاطبي والعز بن عبدالسلام والطحاوي وابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن كثير ومحمد بن عبدالوهاب اهل العلم والصلاح وسلامة معتقدهم الايمان بالله توحيده افعاله اسمائه وصفاته وتوحيده افعال عباده ومحبتهم رسول الله صلى الله وسلم محبة تقتضيها الشهادة بأنه رسول الله وصفية خلقه ادى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح للأمة وتركها المحجة البيضاء والترضي اصحاب رسول الله اجمعين والبعد تكفير المسلمين الا اشرك بالله اهل المعاصي الشرك بالله يخرجون بمعاصيهم ملة الإسلام ومذهبهم فروع الشريعة مذهب الإمام وسط اهل الإفراط والتفريط اسماء الله وصفاته القضاء والقدر تجمل معتقدهم رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية العقيدة فشكر الله لسمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز كتبه الوهابية وأنها اوهام اعداء الله ورسوله يراد تنقص علماء السعودية زورا سبقه انكار الوصف الملك فهد رحمه الله وسائل اعلامنا اخيه سلمان بن عبدالعزيز وتابع انكار قادتنا الكرام رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله ونائباه الأمير سلطان والأمير نايف فجزاهم الله خيرا والحمد لله رب العالمين والله	2عام-إسلام-ديانات
منع لاجئ صومالي مسلم ايرلندا الحصول جائزة مستحقة رفض مصافحة السيدة تقدم الجائزة مستندا اراء فقهية تحرم مصافحة المرأة الأجنبية صنداي وقالت بنديكتا اتوه عضو اللجنة الاستشارية الوطنية لمكافحة العنصرية وتعزيز الحوار الثقافات رفض اللاجئ الصومالي نور احمد شيخ قرروا منح الجائرة لشخص اخر بسبب رفض شيخ المركز الإفريقي دبلن اختار مؤخرا لنيل جائرة اسهاماته بشأن رفع التبرعات المقدمة لمنظمة العفو وقبيل بدء الاحتفال بهذه المناسبة طلب منظمي الحفل عدم مصافحة مقدمة الجائزة لكونها سيدة يصافح النساء السياق قال منظمي الحفل وافقوا البداية تلبية طلبه دقائق الإعلان الجائزة تم اسقاط اسمه لتذهب الجائزة متطوع جهتها قالت مقدمة اقدم الجائزة لأنه يصافحني لكوني لإحصاء رسمي اجري عام يعيش ايرلندا مسلم يشكلون اجمالي عدد خامنئي اصدر فتوى اكتوبر حرم بموجبها الإساءة لزوجة النبي صلى الله وسلم السيدة عائشة النيل الرموز الإسلامية لأهل وجاءت الفتوى السابقة ردا رسالة وجهها جمع علماء ومثقفي مدينة الإحساء السعودية للمرشد الأعلى للجمهورية الإيرانية طالبوا خلالها بإبداء رأيه لسان الناشط الشيعي ياسر الحبيب اهانة صريحة ومسيئة لزوجة النبي محمد صلى الله وسلم المؤمنين السيدة عائشة رده الرسالة اكد خامنئي يحرم النيل الرموز الإسلامية لأهل السنة المؤمنين السيدة عائشة قائلا المحرمات والمحظورات الإساءة زوجات الأنبياء وزوجات الرسول الأعظم محمد صلى الله وسلم	2عام-إسلام-ديانات
تقولفعل مطمئن يتحدث مسلم بسوء خوفا الله عز وجل غيبة لفاسق نسمح لفاسق فاجر يترس بحرمة الغيبة فالفاسق والفاجر غيبة اراد مثلا يبيع بيتا خلل اساسه ينبغي تخبر المشتري مانع تجعل البيع فاسدا وإنسان خطب اسرة منحرف سلوكه وعباداته وعقيدته فيجب تبلغ تتخذ تحريم الغيبة متراسا تنعم ضلال دائما القواعد والمقدسات والحدود تحمي المؤمنين تحمي المؤمنين القضية دقيقة فالمقدسات والمحرمات والحدود حدها الله عز وجل انما شرعت لحماية المؤمنين متراسا للكفار والمنحرفين فالفاسق غيبة ومجلس ترتكب الكبائر حرمة وإنسان يريد يغش الناس حرمة اطلاقا فالمؤمن تظلمه تؤذه تسخر حينما يخرج مظلة الإسلام ويفعل يريد فعندئذ يجب يلقى جزاء عمله فهذا معنى قوله تعالى ايجوز يقاتل ايجوز تسفك الدماء ايجوز تسلب الأموال ايجوز يؤسر الأسير الشهر الحرام المبدأ عمل اكبر فالإنسان يشعر تجد الشاب اسرة اعالج قضايا جزئية صغيرة يصلي يأتي منتصف الليل اصدقاء سوء متفلت منضبط توجد مشكلة بالأسرة حينما يلتزم مسجدا ويغض بصره ويرفض يختلط تحل ويرفض يخرج الفه حوله يقام النكير اليس صدا سبيل الله دام الإنسان فسق وفجور يحاسبه انهم يثنون حينما يلتزم الله ويرفض الاختلاط ويرفض يغش الناس ويرفض يتجاوز حدوده يلتزم	2عام-إسلام-ديانات
تابعت بكثير الأسى ترادحات الزملاء زواياهم الصحفية يعلقون ساخرين اوردته صحيفة حيال طلب القاضي الشرعي المكلف بالتحقيق قضية فساد طالت مجموعة المتهمين فيهم قاض شرعي احتج بأنه مسحور فطلب القاضي افادة الراقي المسألة برمتها اقرب للنكتة تتداول المجالس الشعبية بكثير التراجيكوميديا والقضية تزل متفاعلة بعدما اصدرت وزارة العدل بيانا اوضحت القاضي المتهم يصرح لأية صحيفة زال رأس العمل تكف بعيدا القضية تظهر حقائقها بشكل كامل ونهائي العيب وعدم الموضوعية العلمية الكلام وتفاصيلها يبت الجهات اتجه لموضوع الرقية والرقاة وتلبس الجني بالإنسي الموضوع المختلف عصور غبرت وانتقل الينا اشكالاته النصية والعقلية قال الإمام ابن حزم الظاهري الشيطان لسان المصروع فهذا مخاريق العزامين يستعملون العزائم يجوز الا عقول ضعفاء العجائز نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام لسانه لسان الشيطان قل التخليط وإنما يلقي الشيطان النفس يوسوس قال الله تعالى يوسوس صدور قال تعالى تمنى القى الشيطان فهذا الشيطان يتكلم لسان فحمق عتيق وجنون ظاهر فنعوذ بالله الخذلان والتصديق ابن حزم الأندلسي يقابل قاله ابن حزم شيخ الإسلام ابن تيمية لغير المذهب ائمة المسلمين ينكر دخول الجني بدن المصروع انكر وادعى الشرع يكذب كذب الشرع الأدلة الشرعية ينفي الفتاوى	2عام-إسلام-ديانات
يعلمه الناس تطاول السنين الحكمة والعلة يهدم يبني ويفسد يصلح وتخيل سيارة الة بيتا مؤسسة هرمت وتقادم العمر يعتني يصلح فاسدها يتفقد احتياجها شهد الكون تحول نوع نوع تخيلته النظريات لكنها عجزت تفلح جهودها المتواصلة الكشف دليل مادي صعيد العقل المجرد الإيمان الجواب العلمي الوحيد يضير يبقى العقل عاجزا الإحاطة لأنه عقل محدود محصور يتجاوز العوازل شأنه شأن الحواس الإنسانية الأخرى يركن العقل الإيمان سيجد الرسالات السماوية تعزز ايمانه بتاريخ الأنبياء الطويل وتواردهم المعنى الأساس للتوحيد والغيب والآخرة وأثرهم الضخم البالغ الحياة البشرية عبر احقابها المتطاولة وسيجد القلب بمشاعره وعواطفه وأحاسيسه يألف المعنى ويستجيب ويذعن لعظمته ويستشعر الحب والرحمة يفرط جنب الله يعود اليه مستغفرا مسترحما فيحس بالرضا ويداوي الم البعد والغفلة والعصيان بجرعات التسبيح وطلب الصفح والغفران ويجد يحفظه ويكلؤه ويحميه ويساعده وينصره ويصبر ويحلم ويمنحه الصحة والرزق والقوة والعمر والسعادة محتاجا اليه شيء خلقت الجن والإنس الا ليعبدون اريد منهم اريد يطعمون الله الرزاق القوة ويتحول الإيمان الزمن والمجاهدة والصبر قناعة ضرورية الأدلة والحجج الشبهات اعظم الحجج وأقوى الأدلة يستدل يستدل يصح الأفهام شيء احتاج النهار دليل	2عام-إسلام-ديانات
يؤكد الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصرى الوزارة سلطان المساجد توجد داخل اسوار المصالح والمؤسسات وقال يحق ضم المساجد للأوقاف القانون نستطيع نحاسب اخطأوا نستطيعه نرسل داعية الأوقاف للمؤسسة تطلب تطلب نستطيع نفرض وأوضح الشيخ شوقي عبداللطيف وكيل وزارة الأوقاف الوزارة لديها خطة للدعوة خطة سنوية ميزانية وهدفها نشر الوعي الديني والثقافة الدينية الشرائح المجتمع بينها الجامعات والمدن الطلابية مضيفا جريدة الجمهورية الوزارة ترسل شهريا قافلة للجامعات مكونة اساتذة الجامعة وعالم الأوقاف بالتنسيق المسئولين بالجامعة لتؤدي رسالتها الدعوة ونشر الوعي الديني طلاب وطالبات الوزارة ترسل خطباء للمساجد الموجودة الأماكن كثافة عالية كثافة عالية طلاب الجامعات المدن الطلابية ائمة يتواجدون بصفة رسمية ويؤدون دورهم وشهد اللقاء اتفاقا شيخ الأزهر ورئيس اتحاد علماء المسلمين بإقامة مشاريع الاتحاد مظلة الأزهر الشريف تطرق اللقاء التقريب مذاهب اهل السنة والجماعة والشيعة يحدث خلاف وجهات وتعد الزيارة وصفها مستشار شيخ الأزهر بأنها لقاء السحاب امام المسلمين الرسمي وإمام المسلمين الشعبي الأولى للشيخ القرضاوي عهد الدكتور احمد الطيب العلاقة القرضاوي وشيخ الأزهر الراحل الدكتور محمد سيد طنطاوي الاختلاف وجهات النظر المنتظر تشهد العلاقة القرضاوي والأزهر عهد الدكتور الطيب مزيدا التعاون والمشاركة للقرضاوى كافة مؤتمرات ومشاريع	2عام-إسلام-ديانات
شاع الأعصار ذم التكفير ومراد اهل العلم بذلك التكفير الشرعي كشأن ذمهم الكلام والجدال وكنهيهم التبديع والتفسيق التكفير والتكفيريين المسميات غدت اشبه بالمصطلحات فئات غالية سمى اهل العلم قديما طائفة طوائف الخوارج بالمحكمة اسمها سمة ذم لطائفة مفارقة للكتاب والسنة تحكيم كتاب الله فرض نزاع وسمى اهل العلم انحرف القدر بالقدرية لغلوهم المثبتة منهم اثبات القدر وغلو النفاة منهم نفيه فذموا القول بالقدر يريدون الوجهين الإيمان بالقدر ينكره مؤمن والمقصود شاع الاصطلاح لبعضهم ذم التكفير وجه داعي للجاج تبين مراد صاحبه يذم التكفير بإجمال يتذرع بذلك انكار التكفير الشرعي التفريط فهذا يوافق خطر ينكر احكاما جاءت الشريعة كتكفير اقتضت يعلم مراده فيستفصل ويرشد تبيين اسباب جرى اصطلاح كثير الأفاضل ذم للتكفير اسبابه خطر الغلو التكفير والغلو التكفير يقع الحكم بالردة ثبت عقد الإسلام ولايسمى تكفير سائر يثبت عقد الإسلام ابتداء غلوا التكفير الواجب وإنما يقع الغلو فيما يرتب امور اخرى كقتال يشرع قتاله اهل العهد ولعظم شأن الغلو التكفير جاءت النصوص محذرة المجازفة ثبت صلى الله وسلم ايما رجل قال لأخيه يا كافر متفق ولذا ينبغي التأكيد النهي الخوض الشأن الخطير الا لمن تمكن العلم يسوغ يخوض متوسطو طلاب العلم ومبتدئوه يفرغوا تعلم الواجب عرض للخطأ	2عام-إسلام-ديانات
فقيل والله وبلاء والله وصلها احاط شيعة اهل الكوفة احاطة الأعداء الأصدقاء احاطة الخونة احاطة رجموه بالحجارة عطشان وضربوه بالأسهم وأحرقوا خيامه وسرقوا متاعه وحاصروه ومنعوا اهله فتقدم فارس اهل البيت العباس وجالدهم بالسيف ورماهم بالسهام فوصل النهر معركة دامية وأدخل يده النهر وقربها فمه يريد الشرب فتذكر حال الحسين وحده بلا ماء فقذف بشربة الماء وبكى وتقدم صفوف اهل الكوفة يضربهم سقط ارض لقد مات العباس شهيدا عطشانا رحل قطرة فتقدم الحسين اهل الكوفة راجيا منهم شربة ماء لأجل طفله الصغير فمنعوه وأهانوه فتقدم كالليث الماء فتجمع حوله قطيع شيعة الكوفة فشتتهم وفرق شملهم بضرباته الحيدرية وجعلهم طعاما لطيور وصل الماء والسهام تتناوشه صوب ظفر بشربة ماء لطفله الصغير مسرعا كالليث يعدو فرحا بشربة الماء لشبله فاحتضن الحسين ابنه ووضع شربة الماء فمه فنظر الطفل والده والفرحة تغمره بالشرب تذكر الصغير لسان والده الحسين وعطشه فدفع الماء فمه والده وقال بصوت كصوت ابتاه عطشان فأشرب اكبر الحسين موقف الشبل الصغير يا حبيبي اشرب اباك سيشرب ماء الصغير الماء بيديه ووضع الماء فمه ينظر بعينيه ابيه بفرح وسرور وضع الماء النهر اهل الكوفة فطار اشقاهم سهم صوبه الطفل فتجاوز السهم النهر ومر الماء واستقر قلب الطفل انتثر الماء وطار بعيدا وطارت قطرات الدم وجه الطفل فنظر ابيه الحسين ابتاه سأموت اغمض عينه وأسلم	2عام-إسلام-ديانات
وصلوا اليه وقعت المطاردين ابي بكر قال لقد رأونا قال يا ابا بكر الم تقرأ قوله تعالى وتراهم ينظرون اليك يبصرون سورة الأعراف سبب صغير خيوط عنكبوت انقذت الدعوة عظمة الله عز وجل يفعل الشيء العظيم بالسبب الصغير يدمر انسانا بسبب صغير بكلمة بغفلة الله توجد غفلة يوجد الله تاجر ذكي يوجد قوي يوجد حكيم اراد ربك انفاذ امر ذي لب لبه يا رب ينفع الجد منك الجد صاحب الحظ والذكاء والتألق يكن مستقيما امر الله يجعل الله تدميره تدبيره يفكر يفكر يجمع يطرح يقسم يدمر بتدبيره يأتي انسان سليم الطوية بريء طاهر الله عز وجل يحفظه يحفظ عباده الصالحين فكلمة شهد الله اله الا افعال الله عز وجل الأرض تشهد الفعال الفعال اله الأرض اله السماء اخذت الأرض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون اتاها امرنا ليلا نهارا فجعلناها حصيدا تغن بالأمس سورة يونس الآية ترون احيانا زلزالا يكلف مليارا وإعصارا يكلف جمعه البلد دول متخلفة خلال سنوات انه اعصار واحد الأمر بيده سبيل الا نرضيه وإلا نكون طائعين احيانا تاجر يظن نفسه ذكي يغش جمعه سنوات يدفعه ساعة واحدة الله يورطه مخالفة كبيرة والغرامة تفوق طاقة احتماله فيدفع مئات الملايين ساعة واحدة الله يوجد ذكي الله يوجد حكيم الله يوجد قوي	2عام-إسلام-ديانات
فخوض طلاب العلم التكفير لمن ثبت عقد الإسلام ابتداء بالولادة ابوين مسلمين لفظ الشهادة افعال اهل الإسلام المختصة يثبت عقد الإسلام ابتداء خوضهم انزال الأحكام خطر عظيم التكفير بالحكم الشرعي حكم عظيم يحتاج نظر دقيق عميق يميز صاحبه اولا يكفر لايكفر وثانيا يحقق مناط قيل تقرر وثالثا يحرر الأعذار الشرعية وعوارض الأهلية ورابعا ينظر الأعذار ويبحث وفعال المتكلم ليعلم تحقق بعضها ينبغي يخوض غماره تكتمل اهليته يفرغ تعلم يجب الجملة وإلا المسائل الجزئية اظهر والواجب طالب العلم الجملة يشتغل بما يجب تعلمه ويترك يجب غلط ظن البحث تكفير ثبت عقد الإسلام واجب واستدل بأن يكفر الكافر الكلام قولهم يكفر الكافر انما ثبت كفره ابتداء كالكافر الأصلي ثبت كفره كالمرتد اقامة الحجة اهل الشأن يثبت كفره ثبت عقد اسلامه فالأصل اسلامه والبحث كفر لإثباته يجب مبتدئي الطلبة جاءت النصوص محذرة التسرع التكفير ومعظمة خطره استدرك رسول الله صلى الله وسلم الشأن ائمة كعمر رضي الله وأسامة رضي الله واستدرك الصحابة وصف الرجال بالنفاق وكادت تقع بينهم فتن بسبب يسوغ لمبتدئ يدخل شأن التكفير مقر بأنه يحق يدخل دونه كالتطليق مسائل الأئمة يحجم الفتاوى ابواب العلم اقل خطرا كالطلاق احجم الفتوى الحيض الإمام ابن عيينة يفتي الطلاق ويقول يحسن	2عام-إسلام-ديانات
تنفذ المملكة العربية السعودية لأول مرة العام مشروع اعداد وتجهيز حجارة رمي الجمار تشرف لجنة السقاية والرفادة بإمارة منطقة مكة المكرمة وتنفذه مبرة العمودي ويستهدف مشروع اعداد وتجهيز حجارة رمي الجمار اكثر مليون ونصف المليون حاج سيتم توزيع حافظة لحجارة رمي الجمرات مصنوعة القطيفة تحتوي حافظة حجارة رمي الجمار تكفي لثلاثة حجاج ايام الرمي مشعر وقال عضو لجنة السقاية والرفادة الدكتور محمد بن عبود العمودي فكرة مشروع اعداد وتجهيز حجارة رمي الجمار جاءت لتوفير السبل والإمكانيات يؤدي حجاج بيت الله الحرام مناسك حجهم يسر وسهولة وأمن وأمان مضيفا فكرة المشروع لاقت التشجيع والدعم اعضاء لجنة السقاية والرفادة امارة منطقة مكة المكرمة الحصول الفتوى الشرعية بإجازة عضو لجنة السقاية والرفادة مشروع تجهيز حجارة رمي الجمار يهدف التخفيف الحجاج كبار السن يصلون مشعر مزدلفة التعب منهم وقفة عرفات ونفرتهم مزدلفة تقدم حجارة الرمي نظيفة وجاهزة ومعقمة داخل اكياس فاخرة مصنوعة القطيفة يحتوى كيس حجارة رمي الجمار تكفي لثلاثة حجاج لرمي الجمرات البحث جبال مشعر ولفت اولى خطوات المشروع تبدأ الحصول حجارة رمي الجمرات تقوم امانة العاصمة بنقلها مشعر مزدلفة استلامها مقطعة قطعا صغيرة تبدأ عملية اعدادها وتجهيزها وتنقيتها وغسلها مرات تجفيفها اشعة الشمس واستبعاد الحجارة تصلح للرمي التأكد جاهزيتها يقوم عمال مهرة بوضعها حافظات القطيفة لتوزيعها اماكن تجمعات ضيوف الرحمن الحافلات تنقلهم خلال وجودهم مشعر مزدلفة يمكنهم التفرغ	2عام-إسلام-ديانات
السؤال اخر النبي صلي الله وسلم يلقي ربه يقول الشيخ احمد جمال عبدالناصر امام وخطيب اخر نطق النبي صلي الله وسلم يودع الرفيق جاء كتاب البخاري كتاب المغازي اخر تكلم النبي صلي الله وساق حديث عائشة رضي الله النبي صلي الله وسلم يقول صحيح انه يقبض نبي حتي يري مقعده الجنة يخير نزل ورأسه فخذي غشي افاق فأشخص بصره سقف البيت قال اللهم الرفيق الأعلي فقلت يختارنا وعرفت الحديث يحدثنا صحيح قالت فكانت اخر كلمة تكلم اللهم الرفيق رواه البخاري ومسلم روراه احمد حديث ابي عبيدة قال مات تكلم النبي صلي الله وسلم اخرجوا يهود اهل الحجاز وأهل نجران جزيرة العرب وأعلموا شرار الناس اتخذوا قبور انبيائهم صححه الألباني الصحيحة برقم رواه ابوداوود وابن ماجة حديث رضي الله قال اخر رسول الله صلي الله وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت صححه الألباني صحيح ابي الأحاديث فالمراد اخر تكلم النبي صلي الله وسلم اخر تكلم النبي صلي الله وسلم يوصي اهله وأصحابه وولاة الأمور فهذه الأحاديث اخريتها حديث عائشة فآخريته قال الحكمة اختتام المصطفي صلي الله وسلم بهذه الكلمة الرفيق كونها تتضمن التوحيد والذكر حتي يستفاد الرخصة لغيره يشترط الذكر الناس يمنعه النطق قلبه عامرا نقله الحافظ الفتح والله	2عام-إسلام-ديانات
مدير مدرسة اعدادية بتونس بخلع حجاب تلميذة رأسها وتمت الحادثة خارج المدرسة وغادرت التلميذة باكية اخذت يستر شعرها احدى زميلاتها ويضيف البيان الصادر لجنة الدفاع المحجبات بتونس مدير مدرسة العهد الجديد المدعو عبد الرؤوف بن كريم اشترط الطالبة رجوعها الحصة المسائية تبقى مسافة تقل امتار الباب الخارجي للمدرسة حضورها محجبة وتطالب اللجنة بالاعتذار عما صدر اعتداء مشين وتحمل الإدارة الجهوية ووزارة التربية والتعليم مسؤولية الحادثة وتدعو اصحاب القرار محاسبة المدير المذكور فعلته وتدعو الفتاة المحجبة وقع خلع حجابها مقاضاة المدير قضائيا وتحمل السلطات التونسية جريمة الإعتداء النتائج المترتبة الحادث يأتي الحرب المفتوحة الحجاب والمحجبات تونس يجوز جمع رمي الجمرات تقديما وتأخيرا يجيب الشيخ اسماعيل نور الدين علماء الأزهر بقوله يجوز تأخيرا وتقديما ابي البداح بن عاصم عدي ابيه رضي قال ارخص رسول الله صلي الله وسلم لرعاة الابل يرموا النحر يجمعوا رمي يومين النحر فيرمونه احدهما قال مالك ظننت الآخر منهما يرموا النفر رواية اخري النبي السلام ارخص للرعاة يتعاقبوا فيرموا النحر يدعوا يوما وليلة يرموا معناه انهم يجمعون رمي التالي ليوم النحر يليه النفر جمع تقديم فيرمون التالي ليوم النحر يرمون النفر جمع تأخير فيرمون النفر يرمون التالي ليوم النحر واختار الأخير الامام مالك الحديث اخرجه الامامان وابن حبان والحاكم وصححه الترمذي رواية لأبي داود والنسائي ابي البداح الفتح الرباني	2عام-إسلام-ديانات
اكد شكيب مخلوف رئيس اتحاد المنظمات الإسلامية اوروبا المسلمين لديهم نوع النضج وبدأوا يتعاملون المجتمعات يعيشون بشكل وأوضح حوار صحيفة اهم تحد يواجهه الاتحاد حاليا ظاهرة ارجعها لعدة اسباب بينها الأحداث الإرهابية وقعت اوروبا جانب الوجود الإسلامي اوروبا واقعا ملموسا العديد المجتمعات الأوروبية وانتشار الحجاب وبروز صوت اسلامي سياسي الصوت الإعلامي يزال متأخرا وأشار ظهورا سياسيا للمسلمين اوروبا لبعضهم وجود العديد المستويات ابتداء المجالس البلدية بالعشرات والعديد وصلوا البرلمانات يعنى المسلمين انتقلوا مرحلة الدعوة مرحلة العمل وأشار الوجود الإسلامي اوروبا مهدد فالإسلام واقعا اوروبا ومستحيل كائن يوقفه يعد مرتبطا بالجالية المسلمة المهاجرة جاءت كأيدي عاملة الأمر تغير اهل البلاد اختار الإسلام الجيل البلاد وأوضح المسلمين اوروبا الشرقية مسلمون اوروبيون محليون مقدونيا والبوسنة وألبانيا وكوسوفو وبلغاريا ورومانيا وصربيا والجبل الأسود السهل يستثنى الإسلام يباد حصل الأندلس فالإسلام اسبانيا يحكم وتمت ازاحته الحكم المسلمون اوروبا يحكمون وجود العديد المؤسسات والهيئات جدير بالذكر اتحاد المنظمات الإسلامية اوروبا يعمل اكثر دولة اوروبية ويجرى انتخابات رئيسه سنوات ويضم الاتحادات الإسلامية اوروبا وبدأ نشاطه	2عام-إسلام-ديانات
اظن انني اضع يدي عيب اعظم عيوب التفكير والعمل اكن قادرا تشخيصه ومعرفة اسبابه يكفي ادونها ملاحظة عابرة عاجلة طرائقنا العيش والعمل والحياة فكرة مؤيدة ناقدة ستقدح زناد العقل الموضوع الخطير فكرة جديدة لخصصت وقتي لشرحها وخصصت الباقي للدفاع ومهاجمة يحدث عادة لديك فكرة مهمة تخصص دقائق للحديث وشرحها تخصص بقية عمرك لمهاجمة المختلفين وكشف وهتك وفضح وبيان تناقضاتهم ومخازيهم وكأنك تصل نهاية المضمار الا خلال تعويق الآخرين وتعثيرهم بينما تعوق نفسك الأصل شرح الفكرة وتصريف البيان واستخدام كافة الوسائل والتقنيات والطرائق والأساليب سائر الأوقات وحشد الأدلة وتأسيس البناء وتعميقه وترسيخه تشييده ورفعه توسيعه ونشره يأتي الدفاع وحمايته وإلا قيمة دفاع بناء مشروع يبدأ تتضح تتبين معالمه استقبل الإمام الأكبر الدكتور احمد محمد الطيب شيخ الأزهر الشريف الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين اكد زيارته لشيخ الأزهر اطار زيارة ازهري لشيخه شد ازره والشد عضده مواقفه الإصلاحية مطالبا الإعلام بالوقوف بجانب شيخ الأزهر اكمال جهوده الإصلاحية بالأزهر جانبه قال الإمام الأكبر الدكتور احمد الطيب شيخ الأزهر الدكتور يوسف القرضاوي ازهري مبين قوى زال الأزهر يعتمد مشواره الإصلاحي بصورة كبيرة مضيفا اللقاء تناول كافة القضايا تخص الشأن الإسلامي اطار الإيجابية وعدم الاختلاف وجهات	2عام-إسلام-ديانات
الصفات القبيحة البشرية كثيرة يزيد قبح الصفة مشابهة الكائنات الخسيسة بلغت الغاية بلادة اخر بحيوان عرف بالبلادة مثلا اشد الوصف المجرد ظهر فاعلم اخلاف الوعود صفة لبعض اخس المخلوقات ابليس لعنه اخلاف الوعد صفة ابليسيه وكفى منفرا ومباعدا الوقوع الخلة البغيضة قال تعالى مخاطبا وعدهم يعدهم الشيطان الا غرورا اقر ابليس نفسه بذلك سوء الصنيع وعاقبته الوخيمة قال وقال الشيطان قضي الأمر الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم سلطان الا دعوتكم فاستجبتم تلوموني ولوموا انفسكم بمصرخكم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون الظالمين عذاب اليم عجب ابالسة الإنس بهذه الصفة بخلافها المؤمنون اخلاف الوعد صفات المنافقين البارزة الله خلق الله قال فأعقبهم نفاقا قلوبهم يلقونه بما اخلفوا الله وعدوه وبما كانوا يكذبون الأمر قاصرا اخلاف الوعد الله وتعالى قال النبي صلى الله المنافق حدث كذب وعد اخلف اؤتمن وقال خلال منافقا خالصا حدث كذب وعد اخلف عاهد غدر خاصم خصلة منهن خصلة النفاق	2عام-إسلام-ديانات
فئة المستدلين فحشوا الاستلال فنقلوا الاختلاف الفقهي خلاف عقدي بلغ عندهم حد التكفير والقتل ردة اصدار الفتاوى بذلك التشهير بمخالفيهم بزعم النصيحة ضوئها اشهر النقول اورده اخوتنا طلبة العلم شأن اختلاط النساء بالرجال الحافظ ابي بكر محمد بن عبدالله بن احمد بن حبيب العامري المعروف بابن الخباز المتوفى عام شيخ ابن الجوزي صاحب التصانيف الشهيرة رسالته احكام النظر المحرمات الخطر والآفات والملحقة بالكتاب المطبوع عرائس الغرر وغرائس الفكر احكام النظر لعلي بن عطية بن الحسن الهيتي الحموي الشافعي المتوفى عام تحقيق شيخنا الدكتور محمد فضل عبدالعزيز المراد والمنشور دار القلم بدمشق وموجود دار البشير بجدة طبعته الأولى عام وأوصي بالرجوع اليه والتأكد صحة اقوله مقالي استلوا العامري النص اتفق علماء الأمة اعتقد المحظورات وإباحة الرجال بالنسوان الأجانب واستحق بردته والغريب الأمر نقلوا النص المبتور سياقه وأوردوه استدلالا محله نالوا درجات اكاديمية ويعرفون جزما بأنهم يخالفونها البتر والتدليس يكشف روح المغالبة والانتصار للنفس بطريقة مشروعة قصدهم البحث الحق المجرد الهوى والأغرب الفئة طلبة العلم نجدهم يبالغون تفعيل باب سد الذرائع مسائل الفقه يتجاهلونه مسائل العقيدة فمثلا حينما يأتون لمسألة فقهية اختلاط النساء بالرجال فتجدهم يغلون سد الذريعة حينما يأتون مسألة التفسيق والتكفير ورمي الناس بالبدعة والنفاق تجد اثر لباب سد الذرائع باب	2عام-إسلام-ديانات
احب عبادى اعجلهم تحقق الصائم غروب الشمس بادر بالإفطار الخفيف المحتوى ماده سكرية لأنه ارفق بالصائم وأقوى العبادة ويؤخذ تقديم الفطر صلاة المغرب هدى النبى صلى الله وسلم معنى يفطر الإنسان افطارا كاملا ويستغرق وقتا طويلا يقوم لصلاة المغرب اخر وقتها الصلاه وقتها افضل الأعمال وصلاة المغرب بالذات وقتها ضيق قال النبى صلى الله وسلم فيما رواه احمد داود تزال امتى بخير الفطرة يؤخروا المغرب تشتبك النجوم فلأجل الحرص الفضيلتين تعجيل الفطر وتعجيل صلاة المغرب الإفطار خفيفا شراب طعام حلو ماء تصلى صلاة المغرب يكمل الإفطار طمأنينة وراحة بال السؤال تقبيل الرجل لزوجته يبطل الصيام الجواب روى البخارى ومسلم وأصحاب السنن حديث عائشة رضى الله قالت رسول الله صلى الله وسلم يقبل ازواجه صائم املككم لإربه الأزواج عائشة سلمة لرواية الحادثة منهما ومعنى املككم لإربه اقدركم منع نفسه المباشرة الجنسية وجاء رواية البيهقى عائشة يقبلها صائم ويمص لسانها وروى مالك الموطأ عائشة بنت طلحة ابن عبيد الله فائقة الجمال ثقة روى عائشة المؤمنين فدخل زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى بكر الصديق فقالت عائشة يمنعك تدنو اهلك زوجك فتلاعبها وتقبلها قال اقبلها صائم قالت وروي عمر بن الخطاب قال هششت فقبلت صائم فقلت يا رسول الله صنعت امرا عظيما قبلت	2عام-إسلام-ديانات
تفاعلت قضية تعدي الدكتور حفناوي بعلي الحقوق الفكرية للدكتور عبدالله الغذامي وأنتهت تجريد الدكتور بعلي الجائزة وقالت جائزة الشيخ زايد للكتاب انها قررت سحب الجائزة الأستاذ الدكتور حفناوي بعلي حصل فرع الأدب الدورة الرابعة وأشارت الجائزة بيان جائزة الشيخ زايد للكتاب العديد الملاحظات قراء ومتابعين للجائزة تشير مآخذ منهجية اشتمل كتاب نظرية النقد الثقافي الحاصل جائزة الشيخ زايد للكتاب فرع الاداب بالدورة الرابعة لصاحبه الأستاذ الدكتور حفناوي ويشير البيان تعدي الدكتور الحفناوي الحقوق الفكرية للدكتور عبدالله الدكتور عبد الله الغذامي وأضافت باشرت الجائزة باعتماد سلسلة الاجراءات للتحري امر الشواهد والاقتباسات بني المؤلف كتابه مدى امتثالها للاعراف العلمية السائدة خلال لجنة خبراء متخصصين تبين للجائزة التحريات كتاب نظرية النقد الثقافي المقارن الدار العربية للعلوم ناشرون منشورات الاختلاف الطبعة الأولى رغم طرافة موضوعه وغزارة المادة النقدية تضمنها ساده منهج عرض مادة النقد الثقافي تجاوز حدود الاستشهاد والاقتباس وتحول سياقات عديدة الاستحواذ جهد الآخرين مضمونا وأفاد البيان وحرصا الأهداف اجلها انشئت جائزة الشيخ زايد للكتاب تمنح للمبدعين المفكرين والناشرين والشباب مساهماتهم مجالات التأليف والترجمة العلوم الإنسانية الاثر الواضح اثراء الحياة الثقافية والأدبية والاجتماعية وفق معايير علمية وموضوعية والالتزام بحقوق الملكية الفكرية ينص نظامها الاساسي تقرر سحب لقب الجائزة الكتاب	2عام-إسلام-ديانات
للناس أفضل من أيامه كيوم عرفة وستة أيام من شوال وظاهر الحديث فضل صيام شهر المحرم كاملاً وحمله بعض العلماء على الترغيب في الإكثار من الصيام في شهر المحرم لا صومه كله لقول عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر منه صياماً في شعبان أخرجه مسلم اللهم أيقظنا من رقدات الغفلة وارزقنا الاستعداد قبل النُّقلة وألهمنا اغتنام الزمان وقت المهلة ووفقنا لفعل الخيرات وترك المنكرات وصلّى الله وسلم على نبينا محمد يوم عاشوراء في التأريخ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وأمر بصيامه فلما فُرِضَ رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه أخرجه البخاري ومسلم الحديث دليل على أن أهل الجاهلية كانوا يعرفون يوم عاشوراء وأنه يوم مشهور عندهم وأنهم كانوا يصومونه وكان النبي يصومه أيضاً واستمر على صيامه قبل الهجرة ولم يأمر الناس بصيامه وهذا يدل على قدسية هذا اليوم وعظيم منـزلته عند العرب في الجاهلية قبل بعثة النبي ولهذا كانوا يسترون فيه الكعبة كما في حديث عائشة أيضاً رضي الله عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل أن يفرض رمضان وكان يوماً تُسْتَرُ فيه الكعبة الحديث أخرجه البخاري قال القرطبي حديث عائشة يدل على أن صوم هذا اليوم كان عندهم معلوم المشروعية والقدر ولعلهم كانوا يستندون في صومه إلى أنه من شريعة إبراهيم وإسماعيل صلوات الله وسلامه عليهما فإنهم كانوا ينتسبون إليهما ويستندون في كثير من أحكام الحج وغيره إليهما والذي يستفاد من مجموع الأدلة أن صوم عاشوراء كان واجباً في أول الأمر بعد هجرة النبي إلى المدينة على الصحيح من قولي أهل العلم لثبوت الأمر بصومه وعن سلمة بن الأكوع قال أمر النبي رجلاً من أسلم أن أذن في الناس أن من كان أكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن أكل فليصم فإن اليوم يوم عاشوراء متفق عليه ولما فرض رمضان في السنة الثانية من الهجرة نُسِخَ وجوبُ صومِ عاشوراء وبقي الاستحباب ولم يقع الأمر بصوم عاشوراء إلا في سنة واحدة وهي السنة الثانية من الهجرة حيث فرض عاشوراء في أولها ثم فرض رمضان بعد منتصفها ثم عزم النبي في آخر عمره في السنة العاشرة على ألا يصومه مفرداً بل يصوم قبله اليوم التاسع كما سيأتي إن شاء الله وهي صورة من صور مخالفة أهل الكتاب في صفة صيامهم اللهم يا من لا تضره المعصية ولا تنفعه الطاعة ارزقنا التوبة إليك والإنابة وأيقظنا يا مولانا من نوم الغفلة ونبهنا لاغتنام أوقات المهلة اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستنصرك فنصرته وتضرع إليك فرحمته وصلّى الله وسلم على نبينا محمد الترغيب في صيام يوم عاشوراء عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وفي رواية وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله أخرجه مسلم الحديث دليل على فضل صيام يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر الله	2عام-إسلام-ديانات
لها حريتها وجعلها تفعل ما تريد فقد فتنها عن دينها فانحرفت وفسقت وسقطت أي البنتين أسلم مصيراً فيوم القيامة الأولى إلى الجنة لأنها ماتت قبل التكليف أما الثانية فتقول يا رب لا أدخل النار حتى أدخل أبي قبلي الفتنة أكبر من القتل فإذا قتلت إنساناً وكان مظلوماً وكان مؤمناً فقد مات على الإيمان قتلاً وذهب إلى الجنة أما إنسان ما قتلته بل فتنته عن دينه وأغريته بالمعاصي ودللته على الزنا وعلى شرب الخمر وجعلته يرتاد نوادي القمار فصار مخموراً مقامراً زانياً عربيداً فأنت لم تقتله ولكنك فتنته عن دينه حدثوني أن إنساناً صار يُسَجِّل ما تبثُّه الفضائيات المنحرفة الأفلام الإباحية يسجلها وجاء بأجهزة عرض في دكان صغيرة وسمح للشباب أن يروا هذه الأفلام بأجر بسيط أقسم لي أحدهم أن شباباً كثيرين كانوا قد سلكوا طريق حفظ كتاب الله وارتادوا المساجد فلما دخلوا وشاهدوا هذه الأفلام خرجوا من دينهم كله فقد ترك القرآن وترك الحفظ وترك الجامع لأن شاهد شيئاً لا يعرفه فالفتنة أكبر من القتل فإنسان قتلته إذا كان مؤمناً مظلوماً فإلى الجنة أما إنسان فتنته وأغريته بالمعصية وبكل منكر فأنت رفيقه في النار وإنني أعرف إنساناً ترك الصلاة بسن الخامسة والخمسين واشترى هذا الصحن والفتنة أكبر من القتل فيجب أن نعلم علم اليقين أن الإنسان حينما ينحرف ويفسق ويفجر يهلك نفسه فالهلاك الخطير أن يفسق الإنسان وأن يجحد شرع الله عز وجل والآن حقيقة جديدة فالله عز وجل خالق الكون وخالق البشر وهو العليم الخبير وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ سورة فاطر قال لا زال غير لا يزال التي تفيد الاستمرار فجهد الكفار أن يردوا المؤمنين عن دينهم من خلال المعاصي والآثام فقد يَئِسَ الكافر أن يواجه هذا الدين مواجهةً فماذا يفعل يفجِّره من داخله فيصطنع اتجاهات في الدين ليست صحيحة وتعطى فتاوى غير معقولة إطلاقاً فيصير الدين غازاً لقد كان شيئاً صُلْبَاً له حجم ووزن وطول وعرض وارتفاع ثم صار ليِّناً ثم غدا لزجاً ثم انقلب سائلاً ثم أصبح غازاً لا شيء فيه فهناك أساليب لمحاربة الدين وأحد هذه الأساليب محاربة السُّنة وأحد هذه الأساليب الفتاوى غير المعقولة إطلاقاً فكل شيء مباح ولكل معصيةٍ فتوى وهذا أحد الأساليب من أجل أن يرتد المؤمن عن إيمانه فهذه سمح بها والربا سمح به والاختلاط والغناء والرقص والتمثيل سمح بها كلها والربا بنسب سمح بها فماذا بقي من الدين فالارتداد عن الدين أنواع إما الإغراء بالمعاصي والآثام وإما إصدار الفتاوى غير المعقولة التي تلغي هذا المنهج القَويم وإما محاربة أصل الدين وعلى كلٍ فمحاربة مبادئ الدين طريقٌ مسدود فأي كاتب يتكلَّم كلمة فيها إساءة للدين تقام عليه الدنيا ولا تقعد والطريق الآخر وهو إغراء الناس بالمعاصي والآثام وهذا نوع من الارتداد عن الدين الناقة أحياناً تأكل أكلاً غير معقول فينتفخ بطنها فتموت نقول حبطت الناقة أي ماتت وهلكت والمنافق حينما يأخذ من الدنيا فوق ما يكفيه من طريقٍ غير مشروع وحينما ينغمس بالمعاصي إلى قمة	2عام-إسلام-ديانات
في بلاد أوروبا والرياح لها سرعة فنحن بعد يومين تصلنا هذه الموجة ليس هذا غيباً بالمعنى الذي استأثر الله به هذا غيبٌ سمح الله للإنسان أن يكشفه إما بمعرفة سرعة الرياح أو باتصالات لاسلكية عن طريق الأقمار الصناعية تعرف ما سيكون بعد يومين هذا ليس من علم الغيب الذي استأثر الله به هذا من علم الغيب الذي سمح الله به أحياناً مسألة رياضيات تأخذ بعض المُعطيات تصل إلى المجهول المجهول ليس غيباً غيبٌ سمح الله أن تعرفه عن طريق المعطيات المسلمات أحياناً يُسرَق بيت وهناك من يتعامل مع الجن ويَكشف الجني لعميله الإنسي أين المسروقات مثلاً هذا غيبٌ سمح الله به نحن يجب أن نعرف أن هناك عالم الشهود الواقع المحسوس المادي و أن لعالم الشهود أدوات لمعرفته يوجد عندنا حواس خمس ويوجد عندنا عشرات الأدوات الإدراكية الحسية في الجسم أما الذي غاب عنا هو من عالم الغيب وأهم شيء في عالم الغيب الله جلَّ جلاله لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ما دام الكون أحد آثار الله عزَّ وجل ما دام الكون تجسيداً لأسمائه الحسنى ما دام الكون مظهراً لأسمائه الحسنى فالكون من آثار الله عزَّ وجل ويوجد عقل والعقل عن طريق نظام السببية والغائية وعدم التناقض يتعرَّف إلى الله عزَّ وجل لكن أن تقول هناك جنة ونار هذه لا ترى بالاستدلال إنَّ هناك ملائكة وجناً هذه لا تُرى بالاستدلال إنَّ هناك صراطاً وحوضاً ولوحاً محفوظاً وإن أصل البشر آدم وحوَّاء هذا كلُّه من عالم الغيب الذي ليس له آثار فينفعنا عقلنا بها هذا من عالم الغيب الذي ليس له آثار أداته الوحيدة الإخبار الإخبار لا بدَّ من أن يكون صادقاً حتى يكون صحيحاً فإذا أخبر الله عن شيء فهو حقٌ كأنك تراه لذلك أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ سورة الفيل من منكم رأى ذلك مع أن الله يُخاطبنا معنى هذه الآية أن الله إذا أخبرك عن شيء فينبغي أن تؤمن به كأنَّك تراه الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ سورة البقرة آمنا بالله هناك غيبٌ استأثر الله به لا يعلمه أحدٌ من خلقه وغيبٌ استأثر الله به وسمح لبعض الأنبياء أن يعرفوه فكل أحاديث آخر الزمان ومجيء سيدنا عيسى هذه كلها من الغيب الذي سمح الله لنبيِّه أن يَعلَمه عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ سورة الجن وأما الغيب الذي أخبرنا الله به الإيمان بالملائكة الإيمان بالجن الإيمان بالجنة الإيمان بالنار الإيمان بالصراط الإيمان بالحوض الإيمان باللوح المحفوظ هذه كلُّها من الغيب الذي غاب عنا وليس له آثار لكن الله أخبرنا به أخواننا الكرام الآن الشيء الدقيق جداً يجب أن تعرف هويّة أية قضيةٍ تُعرض عليك هذه قضية حِسِّية مرجعها العلماء يأتي شخص فيقول أستاذ أعمَلُ عملية أقول له ماذا قال لك الطبيب هذه قضية علمية تحتاج إلى طبيبٍ حاذقٍ ورعٍ مسلم إخبار الطبيب الحاذق الورع المسلم هو الحَسم هو الفيصل القضية حسية قضية تُقاس بمقاييس يوجد ميزان حرارة يوجد ميزان ضغط يوجد إيكو للقلب	2عام-إسلام-ديانات
الروح بالصيام وتلاوة القرآن تتوجه القلوب إلى الله بالدعاء الذى لا يرده لقول النبى صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تُرد دعوتهم الصائم حتى يفطر أو حين يفطر والإمام العادل ودعوه المظلوم رواه احمد والترمذى وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وحسَّنه الترمذى ولعل مما يشير إلى الإغراء فى الصيام توسط قوله تعالى وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان بين آيات الصيام سورة البقرة فى الصيام تخليص للإنسان من رِق الشهوة والعبودية للمادة وتربية عملية على ضبط الغرائز والسيطرة عليها وإشعار للإنسان بأن الحريات مقيدة لخير الإنسان وخير الناس الذين يعيش معهم وهذا جهاد شاق يعود الصبر والتحمل ويعلم قوة الإرادة ومضاء العزيمة ويعد الإنسان لمواجهة جميع احتمالات الحيلة بحلوها ومرها وسائر متقابلاتها ليجعل منه رجلاً كاملاً فى عقله ونفسه وجسمه يستطيع أن يتحمل تبعات النهوض بمجتمعه عن جدارة وقد شرعه النبى صلى الله عليه وسلم علاجا لقوة الشهوة لمن لا يستطيع الزواج ففى الحديث يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصيام فإنه له وجاء أى قاطع رواه البخارى ومسلم والإنسان إذا تحرر من سلطان المادة اتخذ لنفسه جُنّة قوية تحصنه ضد الأخطار التى ينجم أكثرها عن الانطلاق والاستسلام للغرائز والأهواء يقول النبى صلى الله عليه وسلم الصوم جُنَّة فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابَّه أحد أو قاتله فليقل إنى صائم إنى صائم رواه البخارى ومسلم والصائم الذى يمتنع عن المحرمات وعن الحلالات التى تدعو لها الشهوة إنسان عزيز كريم يشعر بآدميته وبامتيازه عن الحيوانات التى تسيرها الغرائز والصيام أيضا يعوَد التواضع وخفض الجناح ولين الجانب وبالتالى يعرف الإنسان قدره ويحس بضعفه ومن عرف قدر نفسه تفتحت له أبواب الخير واستقام به الطريق إن الصيام إلى جانب ما فيه من صحة النفس فيه صحة بدنية أسهب المختصون فى بيانها وتأكيد آثارها الطيبة ففى الحديث صوموا تصحوا رواه الطبرانى عن رواة ثقات والصوم يعوَد النظام والتحرى والدقة وذلك بالتزام الإمساك عند وقت معيَّن وحرمة الإفطار قبل حلول موعده قال تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل البقرة كما أن فى الصيام الصادق اقتصادا وتوفيرا يفيد منه الصائم وتفيد أسرته وتفيد الأمة الجوع والعطش حين يحس بهما الصائم تتحرك يده فتمتد بالخير والبر للفقراء الذين عانوا مثل ما عانى من ألم الجوع وحر العطش ومن هنا كانت السمة البارزة للصيام هى المواساة والصدقات وعمل البر وكانت شعيرة يوم العيد هى زكاة الفطر للتوسعة على الفقراء وهى بمثابة امتحان للصائم بعد الدروس الطويلة التى تلقاها فى شهر رمضان وبهذا كانت زكاة الفطر جواز المرور لقبول الصوم كما يقول الحديث صوم رمضان معتَق بين السماء والأرض لا يرتفع إلا بزكاة الفطر رواه أبو حفص بن شاهين وهو يقبل فى فضائل الأعمال	2عام-إسلام-ديانات
نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ تحذير ممزوج برحمة هذا التحذير رأفةً بكم محبةً لكم لأن المصير مخزٍ حينما يكون ولاؤك لغير المؤمنين فالمصير مخزٍ تماماً والله لا يرضى لك أن تكون مخزياً يوم القيامة وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ما جاء التحذير مرةًَ ثانية إلا بسبب رأفة الله بالعباد قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ دعوى المحبة لابد لها من دليل الاتباع إنّ الله جلَّ جلاله ما قبل دعوى محبَّته إلا بالدليل والدليل القاطع على محبَّة الله اتباع رسول الله وإلا فهي دعوى فارغة لا قيمة لها كلٌ يدَّعي أنه يحب الله الفيصل في هذه الدعوى أن تكون متبعاً لرسول الله ماذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمٍ فَاعْتَصَمَ نَاسٌ مِنْهُمْ بِالسُّجُودِ فَأَسْرَعَ فِيهِمْ الْقَتْلَ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ لَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ وَقَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ يُقِيمُ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ قَالَ لَا تَرَاءَى نَارَاهُمَا الترمذي وأبو داود والنسائي من أقام معهم إقامةً دائمة هناك غير حياة وإذا جاء إلى بلده زائراً يتصيَّد العيوب أحياناً تضجر منه الطرقات سيئة والنظام سيئ فماذا تريد غير ذلك ارجع مكان ما كنت يشمئز ويُشمأَز منه لذلك قال تعالى وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ آخر آية قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا أنت لك منهج في حالات نادرة جداً يمكن أن تبدي المودة للكفار حينما تشعر يقيناً أنك مهددٌ في حياتك يمكن أن تتقي منه تقاة أن تتقي من هذا الكافر الشرير ما تقيم به أمر الله عزَّ وجل أن تبقى في بيتك مع أولادك حالات نادرة جداً حينما تهدد في حياتك أو في كل مصالحك دفعةً واحدة أما إذا أخذ فكرة فليأخذ خمسين فكرة هذه قضية سهلة ليس فيها شيء أنت معك استثناء لكن كما قيل الضرورة تقدر بقدرها كيف كاد شخص يموت جوعاً فله أن يأكل لحم الخنزير حالات نادرة لكنه يأكل لقمتين فقط لئلا يموت فالضرورة تقدر بقدرها هذه قاعدة هذا الاستثناء نحن لا نوسعه لكل شيء كأن نقول من لا تقيَّة له لا دين له وسع في درجة أنك لا تستطيع أن تحاورهم إطلاقاً كل شيء يقال خلاف ما يعتقدون انتهى الأمر وهذه حالات نادرة جداً قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ أنت مؤمن معك منهج ينبغي أن تطيع الله ورسوله فقط ولا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق والأمور بخواتيمها والعبرة للآخرة	2عام-إسلام-ديانات
بأس لأن المضحي ليس بأعظم من المحرم الذي أبيح له الحلق إذا كان مريضاً أو به أذى من رأسه لكن المحرم عليه الفدية والمضحي لا فدية عليه ولا يجوز للمرأة أن توكل أحداً على أضحيتها لتأخذ من شعرها كما قد تفهمه بعض النساء لأن الحكم متعلق بالمضحي نفسه سواء وَكَّلَ غيره أم لا وأما الوكيل فلا يتعلق به نهي ولا حرج في غسل الرأس للرجل والمرأة أيام العشر لأنه إنما نهى عن الأخذ ولأن المحرم أُذِنَ له أن يغسل رأسه ومن أراد أن يضحي ثم عزم على الحج فإنه لا يأخذ من أشعاره وأظفاره عند الإحرام لأن هذا سنة عند الحاجة فيرجح جانب الترك لكن إن كان متمتعاً قصَّر من شعره إذا فرغ من عمرته لأن ذلك نسك على أرجح الأقوال وكذا إذا رمي جمرة العقبة يوم العيد اللهم عاملنا بإحسانك وتولَّنا برحمتك وغفرانك ولا تحرمنا بذنوبنا ولا تطردنا بعيوبنا واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلّى الله وسلم على نبينا محمد وجوب الحج والمبادرة به عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان أخرجه البخاري ومسلم الحديث دليل على وجوب الحج وأنه ركن من أركان الإسلام لمن استطاع إليه سبيلاً قال تعالى وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ آل عمران ومن فضل الله تعالى ورحمته وتيسيره أن الحج فَرْضٌ مرةً في العمر لقوله الحج مرةً فمن زاد فهو تطوع أخرجه أصحاب السنن إلا الترمذي وإسناده صحيح يجب على المسلم المبادرة بالحج إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع فإن الإنسان لا يدري ما يعرض له من الموانع وقد ورد عن ابن عباس عن الفضل أو أحدهما عن الآخر قال قال رسول الله تعجلوا إلى الحج يعني الفريضة فإن أحدكم لا يدري ما يَعْرِضُ له أخرجه أحمد وقد وردت عدة أحاديث مفادها وجوب المبادرة والسعي لأداء فريضة الحج ولا يخلوا شيء منها من مقال في سنده لكنها مع تعددها واختلاف طرقها تدل على وجوب الحج على الفور وتعتضد بآيات من كتاب الله تعالى لقوله جل وعلا وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأرْضُ آل عمران وقوله تعالى فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ البقرة فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يبادر إلى أداء هذا الركن العظيم متى استطاع إلى ذلك سبيلاً وعلى المستطيع من الآباء والأولياء العمل على حَجِّ من تحت ولايتهم من الأبناء والبنات وغيرهم لعموم قوله كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته متفق عليه ويتأكد ذلك في حق البنت قبل زواجها لأن حجها قبل أن تتزوج سهل وميسور بخلاف ما إذا تزوجت فقد يعتريها الحمل والإرضاع والتربية ونحو ذلك من العوارض الطارئة وليس للزوج أن يمنع زوجته من حجة الإسلام لأنها واجبة بأصل الشرع وينبغي للزوج إن كان قادراً أن يكون عوناً لزوجته على أداء فريضتها ولا سيما من كان حديث	2عام-إسلام-ديانات
المحرم على القول الراجح والمشهور عند أهل العم وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت أن رسول الله صام يوماً يطلب فضله على الأيام إلا هذا اليوم ولا شهراً إلا هذا الشهر يعني رمضان متفق عليه فينبغي للمسلم أن يصوم هذا اليوم ويحث أهله وأولاده على صيامه اغتناماً لفضله وتأسياً بالنبي وعن جابر بن سمرة قال كان رسول الله يأمر بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عليه الحديث أخرجه مسلم والصيام من أفضل الأعمال عند الله تعالى ومن فوائد صوم التطوع إضافة إلى ما رُتِّب عليه من الأجر أنه كغيره من التطوعات يجبر ما عسى أن يكون في أداء الفرض من نقص أو تقصير وفي ذلك قال النبي في شأن الصلاة قال الرب تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوع فَيُكَمَّلُ بها ما انْتَقَصَ من الفريضة ثم يكون سائر عمله كذلك كما أن صوم النفل يهيئ المسلم للترقي في درجات القرب من الله تعالى والظفر بمحبته كما في الحديث القدسي ما تَقرَّب إليّ عبدي بأفضل مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلىّ بالنوافل حتى أحبَّه الحديث وأعلم أن كل نص جاء فيه تكفير بعض الأعمال الصالحة للذنوب كالوضوء وصيام رمضان وصيام يوم عرفة وعاشوراء وغيرها أن المراد به الصغائر لأن هذه العبادات العظيمة وهي الصلوات الخمس والجمعة ورمضان إذا كانت لا تُكَفَّر بها الكبائر كما ثبت في السنة فكيف بما دونها من الأعمال ولهذا يرى جمهور العلماء أن الكبائر كالربا والزنا والسحر وغيرها لا تكفِّرها الأعمال الصالحة بل لا بد لها من توبة أو إقامة الحد فيما يتعلق به حد فعلى المسلم أن يباد بالتوبة في هذه الأيام الفاضلة من جميع الذنوب صغيرها وكبيرها لعل الله تعالى أن يتوب عليه ويغفر ذنبه ويقبل طاعته لأن التوبة في الأزمنة الفاضلة لها شأن عظيم فإن الغالب إقبال النفوس على الطاعات ورغبتها في الخير فيحصل الاعتراف الذنب والندم على ما مضى لا سيما ونحن في بداية عام جديد وإلا فالتوبة واجبة في جميع الأزمان اللهم يا مصلح الصالحين أصلح فساد قلوبنا واستر في الدنيا والآخرة عيوبنا اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وصلّى الله وسلم على نبينا محمد الحكمة من صيام يوم عاشوراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون فنحن نصومه تعظيماً له فقال رسول الله نحن أولى بموسى منكم فأمر بصيامه أخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم فصامه موسى شكراً فنحن نصومه في الحديث بيانٌ للحكمة العظيمة من مشروعية صيام يوم عاشوراء وهي تعظيم هذا اليوم وشكرُ الله تعالى على نجاة موسى عليه الصلاة والسلام وبني إسرائيل وإغراق فرعون وقومه ولهذا صامه موسى عليه السلام شكراً لله تعالى وصامته اليهود وأمة محمد أحق بأن تقتدي بموسى من اليهود فإذا صامه موسى شكراً لله تعالى فنحن	2عام-إسلام-ديانات
وتضيقي نفسي فربنا عزَّ وجل زين حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ قال ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا الله عزَّ وجل في آية أخرى يقول قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ سورة النساء من الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ شددتم إليها أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلا قَلِيلٌ سورة التوبة متاع الغرور الدنيا تغر وتضر وتمر أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا سورة القصص من الآية لذلك الأنبياء العظام سعادتهم بربِّهم أما التافهون فسعادتهم بالطعام والشراب والنساء والبيوت والنُزُهات وما إلى ذلك هذه الجنة ليست لكل الناس إن الله يعطي الدنيا لمَن يحب ولمَن لا يحب أما الجنة فمقيَّدة بالأتقياء قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ اتقى يعني اتقى أن يعصيه اتقى أن يغضبه اتقى أن يسخطه طبَّق المنهج الإلهي انصاع لأمر الله لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ ليست جنة بل جنات لأنها كلها متنامية ومتنوعة حور عين ولدان مخلَّدون جنان تجري من تحتها الأنهار فيها لبن لم يتغيَّر طعمه وعسل مصفَّى فيها ماء نقي عذب كالزلال غير آسن في أنهار من خمر غير خمر الدنيا لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ سورة محمد من الآية هذا عطاؤه وفيها شيء آخر وزيادة نظرٌ إلى وجه الله الكريم وقد يغيب المؤمن خمسين ألف سنة من نشوة النظرة وهناك أكبر من النظر رضوانٌ من الله أكبر فهذه الجنة فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وفيها النظر إلى الله الكريم وفيها رضوانٌ من الله أكبر قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ لا يستطيع أن يدَّعي أحدٌ أن عمله يؤهله للجنة لكن الله عزَّ وجل بصير بعمل كل إنسان العمل الذي يؤهل للجنة لا يمكن أن يقبل إلا إذا كان خالصاً وصواباً خالصاً ما ابتغي به وجه الله وصواباً ما وافق السنة هؤلاء أهل الجنة ما صفاتهم قال الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ يدعون ربهم يَقُولُونَ رَبَّنَا أول شيء أنهم يدعون الله دائماً والدعاء هو العبادة في الحديث الصحيح عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ثُمَّ قَرَأَ وَقَالَ	2عام-إسلام-ديانات
التكفير آفة جرت على لسان بعض أهل العلم، فعمت على ألسنتهم العامة والخاصة به حتى أن الافذاذ من علماء الأمة الأبرار، أهل التقى والورع لم يسلموا منهم، وان التفتنا الى اوائل من صنعوا تراثنا العلمي الديني، مثل الامام ابو حنيفة النعمان مثلاً، لوجدنا مكفريه عدداً من هؤلاء، وما عليك سوى ان تفتح الكتب فتجد النيل منه قديماً قد بلغ اقصى مداه، وان ذكرنا إمام اهل الحديث مَنْ كتابه اصح كتب الحديث (الامام البخاري) فقد امتحن ونسب الى البدعة، فهو بزعمهم قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وتلك بدعة، حتى انه دعاه ذلك دفاعاً عن نفسه الى تأليف كتابه (خلق افعال العباد) وجرى الزمان بمثل هذا في سائر العصور، يقل مرة ويكثر اخرى، ولم نر زماناً عمت فيه التهم اهل العلم وحملته بالبدع المفسقة والمكفرة كما يزعمون، بل واصبح التكفير لكل مخالف مبدأً أصيلا عندهم، مثل زماننا هذا، ففيه من لم يتورعوا عن ان ينسبوا البدعة الى اعلام العلماء كإمام الحرمين الجويني، والامام النووي والحافظ بن حجر، والعز بن عبدالسلام، وشيخ الاسلام زكريا الانصاري، وغيرهم كثيرون. وقد يغلظ احدهم القول حتى يزعم انهم ليسوا من اهل السنة، ثم رأينا نبتاً جديداً ممن تلقى عن من نسب البدعة الى اشهر علماء الامة، فألف في ذلك الكتب ونشرها يقدح في جل علماء الاحناف والشافعية، ثم جل علماء المالكية وبعضاً من علماء الحنابلة، ووجد في بعض المنتسبين الى العلم من يقرض له ما كتب، وهذا اللون من إلقاء التهم جزافاً وفي كل اتجاه هو احد اهم الاسباب التي جرأت الصغار على اتهام الامة كلها بالكفر والشرك، فلم يرَ واحد منهم من يفهم التوحيد سواه، فرأى ان المسلمين من جاكرتا وحتى مراكش لم يوفقوا الى فهمه، فوقعوا في الشرك وهم لا يعلمون، ورغم انهم يرددون ان علماء السلف لا يكفرون المعين، ولكنك تجد ردودهم على العلماء قدامى ومعاصرين تلمز بالكفر، وفي كثير من الاحيان تصرح به، وشاع هذا وصدرت به الرسائل والمطويات والكتاب، وقلّ ان نرى من يحذر من هذا التيار الجارف بالتبديع والتفسيق والتكفير، والذي جرأ عليه الصغار من التلاميذ قبل من ينظرون لهم، ويدعونهم الى امتحان الناس بعرض ما يراه صواباً عليهم فإن اعترضوا على شيء منه نسبوهم الى البدعة ومخالفة السنة حيناً، وحيناً بالخروج عن الملة، وواجب اهل العلم الذين وصفهم الله بأنهم الذين يخشونه، ان يحذروا من هذا السيل الجارف من هذا التبديع والتكفير باسم تصحيح العقيدة حيناً، وباسم الرد على اهل البدع احياناً، وهذه كتب الردود لا حصر لها تشغل المساحة الاكبر من رفوف مكتباتنا عامة وخاصة اهلية وتجارية، فان كان قد اسيئ عمداً الى كثير من علماء الامة الافذاذ لانهم اشاعرة او ماتريدية، فإنه في السياق تكفير المعتزلة والزيدية، واما الامامية فحدث ولا حرج، ولم يعترف للصوفية حتى بمسمى الايمان، مما صنع فرقة يتزايد بها الشرخ بين المسلمين، وبغضاء تبنى بزعم من ينشرونها في مجتمعاتنا على اسس تعبدية، وما علمنا قط ان الكراهية وما يتولد عنها من سباب وشتم ولعن لون من العبادة، وكان الاولى بنا وقد خبرنا تجارب هذه الامة المسلمة على مر العصور وما حل بها من كوارث بسبب هذا اسال الدماء وعطل الحياة احياناً ان نضيّق هذا النطاق لحركة من لا يزالون يعتقدون انه الطريق الاصوب لصون الدين،	2عام-إسلام-ديانات
في قرار يخالف الاتفاق الأولى لمطالب الجالية المسلمة في فرنسا التي طالبت أعضاء البرلمان بعدم التصويت لصالح ''حظر النقاب''، أيد إمام مسجد "درانسي" الفرنسي، قانونا مناهضاً لارتداء البرقع. وقال الإمام حسن شلغومي، الناشط في مجال الحوار الإسلامي مع اليهود، في تصريح لصحيفة لو باريزيان، نقلته صحيفة البلاد الجزائرية: "أؤيد الحظر القانوني للنقاب الذي لا مكان له في فرنسا وهي دولة تملك فيها المرأة حق التصويت في الانتخابات منذ عام 1945." وأضاف الإمام، ذو الأصول التونسية والذي تلقى تهديدات بالقتل لترويجه للحوار مع اليهود، إن "النقاب لا أساس له في الإسلام ويخص تقاليد أقلية ضئيلة تعكس فكراً يسيء للدين الإسلامي، كما أنه سجن للنساء ووسيلة للهيمنة الجنسية وتلقين التشدد الإسلامي." وبحسب الصحيفة، ذهب الإمام بعيداً حين قال إنه على النساء اللائي يرغبن في تغطية وجوههن الرحيل إلى السعودية أو أي دولة إسلامية أخرى يكون فيها النقاب تقليداً. ويقول نواب برلمانيون إنه من المرجح أن تقرّ الجمعية الوطنية الفرنسية قريباّ قراراّ يدين النقاب وأن تحاول في الأشهر القادمة وضع قانون يحظره تماماّ. ومن المتوقع أن تنشر اللجنة البرلمانية التي تدرس الأمر، في إطار جدل أوسع بشأن الهوية الوطنية الفرنسية، توصياتها هذا الثلاثاء. وقالت صحيفة ''لو فيغارو''، في عددها الجمعة، إن النواب البرلمانيين رفضوا فرض حظر شامل للنقاب، لكنه لن يكون مسموحاً به في المباني العامة كالمستشفيات والمدارس أو في خدمات المواصلات العامة. ونقلت الصحيفة، المحسوبة على التيار اليميني، عن نص القرار قوله "هذا الإجراء سيلزم الناس ليس فقط بإظهار وجوههم عند دخول المباني والخدمات العامة، كما ينص على بقاء وجوههم ظاهرة للعيان طوال فترة بقائهم في المكان العام." وكان الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي قد صرح في وقت سابق بأن "النقاب إهانة لكرامة المرأة كما أنه غير مرحب به في فرنسا." عقوبة البرقع 750 يورو من جهته، رئيس الكتلة النيابية في حزب "الاتحاد من أجل حركة شعبية" الحاكم، جان فرانسوا كوبيه، كشف في مقابلة بثتها إذاعة "فرانس انتر" قبل أيام، عن بعض التفاصيل المتعلقة بمشروع قانون حظر ارتداء البرقع في الأماكن العامة في فرنسا والذي سيصوت عليه البرلمان في آذار/ مارس 2010 المقبل لكنه لن يكون ساري المفعول إلا بعد ستة أشهر من إقراره. وجاء في التفاصيل النص التالي المقتبس من مشروع القرار: "لا يجوز لأي شخص في الأماكن العامة وفي الشوارع أن يرتدي البرقع أو أي زي يغطي به وجهه، إلا إذا كانت هناك ظروفا استثنائية"، وفقاً لموقع "فرانس 24." وفسر كوبيه النص بما يلي: "الظروف الطارئة كما هو في حال النشاطات الثقافية والاحتفالية كما في الاستعراضات أو أيام البرد القارس"، مشيراً إلى أن سن مثل هذا القانون "لا يعد عقوبة.. وإنما لنذكر بأنه في مجتمعنا ليعيش الجميع بخير ويستمر المجتمع في مسيرته الطبيعية، لابد من وجود قواعد عامة للتعايش المشترك محترمة من قبل الجميع." وأكد كوبيه أن القانون لن يطبق فوراً وإنما سيخضع للحوار مع الناس خلال ستة أشهر ليتم استيعاب الموضوع من قبلهم حيث لن يتم فرضه بالقوة، مشيراً إلى أن الغرامة التي ستفرض على كل من ترتدي البرقع بعد فترة السماح هذه حددت بـ750 يورو.	2عام-إسلام-ديانات
رَيْبَ فِيهِ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ سورة الغاشية ثم ماذا إلا الموت فإذا شرد الإنسان وأراد الدنيا فقط وأعرض عن الآخرة فماذا ينتظره عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا أَوْ غِنًى مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا أَوْ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ أَوْ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ الترمذي في المطارات بوابات يقول لك البوابة رقم كذا وكل واحد منا له بوابة يخرج منها من الدنيا إلى الآخرة هناك بوابة حادث سير وبوابة مرض قلب وبوابة مرض خبيث ولابد من الخروج من إحدى هذه البوابات وهي مرض الموت فالموت مصير كل إنسان فـ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ الناس مجموعون ليوم عظيم حتمية هذا الجَمْع يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ سورة المطففين فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيه إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيه فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيه وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه يَا لَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيه هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيه خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ سورة الحاقَّة هذا يوم القيامة يا إخواننا الكرام إذا آمنا به إيماناً حقيقياً والله أكاد أقول لكم لا ننام الليل سعياً لهذا العطاء الإلهي الأبدي السرمدي فهؤلاء الذين زاغت قلوبهم وانصرفوا إلى الدنيا وجمعوا أموالاً طائلة وربَّوْا أولادهم تربيةً حديثة يحمل ابنه أعلى الشهادات يسكن في أجمل بيت يتزوج من أجمل امرأة ابن متفلِّت لكن بمنصب رفيع جداً معه شهادات عليا قال إِنّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئًا أن يكونوا أعلاماً في الدنيا فقط فالأب لا ينتبه إذا صلى ابنه أو لم يصلِ ينتبه إذا نجح أو ما نجح يهمه نجاح ابنه دخل ابنه زواج ابنه تهمه الأشياء المادية فقط ليتباهى بها وأكثر النساء يهمهن أنهن اخترن زوجة جميلة لابنها من عائلة بنت عائلة وأهلها أغنياء فقط أما أنها محجَّبة أو سافرة فليس هناك مشكلة فهؤلاء الذين جمعوا أموالا طائلة وكان أولادهم في أعلى مراتب	2عام-إسلام-ديانات
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ قَالَ أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ قَالَ أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرًا مسلم أبو داود ابن ماجه أحمد فالشهوة إذا مورست بالطريق المشروع ترتقي بها التناقض بين الطبع والتكليف ثمن الجنة ركِّب في طبعك حب المرأة فغضضت البصر عن امرأةٍ لا تحل لك ترتقي لولا أنك تحب هذه المرأة وأن تنظر إليها لما ارتقيت بغض البصر عليها لولا أنك تشتهي المال لا ترتقي بترك المال الحرام وقد تركل بقدمك مئات الألوف فيها شبهة إذاً لولا هذه الشهوات لما ارتقينا إلى رب الأرض والسماوات إنها سُلَّمٌ إلى الله هي في الوقت نفسه دركاتٌ إلى النار إن انطلقت بدافعٍ منها فمارستها بطريقٍ غير صحيح كانت دركات إلى النار إذاً هي كما أقول دائماً كالوقود السائل في السيارة إذا أودع في المستودعات المحكمة وسال في الأنابيب المحكمة وانفجر في الوقت المناسب وفي المكان المناسب ولَّد حركةً نافعة فإن خرج عن مساره دمَّر المركبة ومَن فيها الوقود السائل خطر فيه قوة انفجار فإما أن توظِّف هذا الانفجار في تحريك هذه المركبة فتنتفع بحركتها وإما أن توظِّف هذا الانفجار في تدمير هذه المركبة وهكذا الإنسان إما أنه مدمَّر بالشهوات أو أنه ينتفع بها إلى أقصى درجة فحب المال دفع رجلاً من بلد عربي مقيمًا في أمريكا إلى المقامرة يملك مليوني دولار خسرها في جلسةٍ واحدة فذهب إلى بيته وأطلق النار على زوجته وخنق أولاده الثلاثة ثم انتحر هذه شهوة ما الذي دفعه إلى القمار حب المال معه مليونان من الدولارات إذاً الشهوات ليس لها حل وسط إن وظَّفتها في الحق ارتقيت بها وإن مارستها بلا منهج كانت دماراً عليك قال تعالى وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ سورة القصص من الآية المعنى المخالف أنه من اتبع هواه وفق هدى الله عزَّ وجل فلا شيء عليه زُيِّنَ لِلنَّاسِ كيف ترقى إلى الله لا تحب المرأة ولا المال ولا العلو ولا الجاه ولا شيء فكيف ترقى امسك الآن قبضةً من رمل وأعطها فقيرًا هل ترقى ما لها قيمة عندك أما إن أعطيته ألف ليرة وأنت في أمسِّ الحاجة إليها وهذه الألف ليرة تحل مشكلات كثيرة معك فأنفقتها في سبيل الله حينئذ ترقى وإن رأيت مثلاً شابةً صغيرة وغضضت البصر عنها هل ترقى إلى الله لأنها	2عام-إسلام-ديانات
سادساً: إذا كان للفتوى اثر متعدٍ إلى الإضرار بالمجتمع من حيث أمنهم وترابطهم واتحاد كلمتهم واتجاههم فيجب الكف عنها ولو كانت في أصلها صحيحة. فمن القواعد الشرعية: أن تترك أدنى المصلحتين لتحصيل أعلاهما. وان ترتكب أدنى المفسدتين لتفويت أعلاهما. وقد طبق عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - هذه القاعدة: حيث كان حاجاً مع جمع من الصحابة بأمارة أمير المؤمنين عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وقد تزوج عثمان - رضي الله عنه - في حجه وفي منى فَأمَّ رضي الله عنه المصلين في منى أيام التشريق وأتم بهم الرباعيات - الظهر والعصر والعشاء - فجاء إلى عبدالله بن مسعود بعض الصحابة واستنكروا عنده إتمام عثمان للصلاة الرباعية وقالوا: يا أبا عبدالرحمن ألا تعرف سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟- ويعنون بذلك قصر الصلاة الرباعية في الحج في منى - فقال لهم أعرف ذلك ولكننا نخشى الفتنة. سابعاً: إذا كان موضوع الفتوى فيما يتعلق بالولاية العامة فيجب أن يكون بذلها بما لا يترتب عليه تشنيع أو تشييع أو إثارة وأن تكون على سبيل النصيحة وبيان الحق والالتزام بأدب أدائها من حيث العرض والبعد عن الهمز واللمز والتجريح إلى نحو هو أقرب إلى القبول والتسليم. ثامناً: إذا كان بمرتبة الاجتهاد أو قريباً من ذلك بحيث يكون لديه ملكة فقهية يستطيع بها الاختيار والترجيح فلا يكون من موازين ترجيحه واختياره أن هذا القول قال به فلان وفلان من أهل العلم دون أن يكون ذلك القول مبنياً على تعليل وتدليل وتأصيل وأخذ بالمقصد الشرعي. فالعلماء يحتج لأقوالهم ولا يحتج بأقوالهم. وإنما الذي يحتج بأقوالهم أنبياء الله ورسله. تاسعاً: من المسالك السليمة في استقرار أحوال الناس والمحافظة على ثقتهم بعلمائهم وقادتهم رعاية ما كانوا عليه من مسالك سليمة اطمأنت نفوسهم بها واستقرت أحوالهم على الأخذ بها فيجب على طلبة العلم ومَن يؤهلون أنفسهم للقول على الله أن يتقوا الله وأن يتركوا عباد الله على ما كان عليه آباؤهم وأجدادهم من مسالك سليمة في عباداتهم وأخلاقهم وتعاملهم وعاداتهم وتقاليدهم مما هي مستمدة من أصل دينهم وبتوجيه من علمائهم وقضاتهم وذوي العقول فيهم. فعلينا معشر طلبة العلم أن نتقي الله تعالى وأن نترك مجتمعنا على ما كان عليه وكان عليه أسلافه وأن لا نثير مسائل خلافية بين أهل العلم تكون نتيجة إثارتها زعزعة الثقة في أحوال واقع مجتمعنا وفي قادتنا من علماء وولاة فقد جاء التحذير الشديد من الخروج على ما عليه الأمة من ولايتها وأمنها واستقرارها. وأن إثارة أمور يكون غالب الأمر في إثارتها الظهور ولفت النظر تعتبر من أكبر التجاوزات الأثيمة وأن صاحبها أهل للعقوبة في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وأختم هذه الإطلالة من النافذة بقول أحد المتبرمين من مسالك بعض اخواننا ذوي الإثارة وحب الظهور حيث قال: لقد تعلمنا من مشائخنا وفي مدارسنا أن نواقض الوضوء ثمانية واليوم لم يبق منها إلا أربعة أو أقل. وقل مثل ذلك في كثير من الأحكام في الطهارة والعبادة وأحكام الأسرة والمعاملات وغير ذلك حيث ابتلينا بقوم كل يوم يخرج واحدهم بفتوى يريد بها هدم ما كان عليه آباؤه وأجداده من ورثة ما عليه أسلافنا الصالحون. وأختم قولي بهذا الدعاء الجامع المانع الشامل: ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.. والله المستعان.	2عام-إسلام-ديانات
سابعاً: واحذر من دعاة التوسط والاعتدال؛ فهم لا يفهمون من التوسّط والاعتدال؛ إلاّ تخطيئك، وإلاّ التوسط بين الحق والباطل، والاعتدال مع الاعداء بتمييع المبادئ وتضييع العقائد؛ فالذي يتوسط بينك وبين خصمك كالذي توسط بين أبي جهل وأبي طالب، ما زاده توسّطه إلاّ بعداً عن الحق الذي أنت عليه؛ لأنك أنت هو الحق، والحق معك حيث درت دار الحق معك. وأما الذي يعدل مع المخالفين فهو يعطيهم حقاً لا يستحقونه؛ فالعدالة لا تكون مشروعة إذا شُرعت سيوف الحق، ونادى منادي الجهاد (الله أكبر)، فالظلم حينها هو قمة العدالة، فكفّر وزندِق وفسِّق وتفاصح بالشتم والفحش والافتراء؛ فالمؤمن يستحب له في بعض المواطن (مثل هذا الموطن) أن يكون فحّاشاً لعّاناً بصّاقاً، بل ربما وجب ذلك عليه، فأنت تقوم مقام حسان بن ثابت (اُهجُهم وروح القدس معك). ثامناً: أثبت ولاءك للعلماء الذين يقومون بدور الحارس لآرائك، فأنت لا تدافع عنهم؛ لأنهم على رأيك وموافقون لاجتهادك، بل لأن رأيك واجتهادك لا يجوز أن يوصف أصلاً بأنه رأي واجتهاد؛ فهو حكم الله ودين الله. ولا يُلبّس شياطين الإنس والجن عليك، بأن دفاعك عن هؤلاء العلماء ما هو إلاّ دفاع عن نفسك؛ فهذا غير صحيح، فالحق ومنهج السلف لا يقبل التهاون بقبول النقد والتخطيء. تاسعاً: من خالفك جاهل، أو متجاهل. هذه هي تعويذة الصباح والمساء. وأما تسبيحات أدبار الصلوات: فسبحان من خلقنا على الهدى وخلق غيرنا على الضلالة، والحمد الله على حفظ طائفتنا فهم أمان أهل الأرض، والله أكبر ما أعظم فكرنا الذي احتكر الحق والحقيقة. فلا يعرف العلم غير مدرستنا، ولا يمر الحق بغير دروبنا، ولا يمكن أن يجتمع علماؤنا على ضلالة. وأما الاستغفار: فأكثر من الاستغفار للإمام مالك بن أنس، كيف احتج بإجماع أهل المدينة (الذي يُنسب إليه)؟! أين هو عن عمل علمائنا الذين لا يجتمعون على ضلالة؟! ولو أن الإمام مالكاً فعل ذلك لما وجد من يأخذ عليه هذا الاحتجاج، كما أُخذ عليه احتجاجه بعمل أهل المدينة. عاشراً: من انتقد شيئاً من هذه المواقف السابقة، فلا تتردّد طرفة عين في أن تجعله عدواً لك، ولا تبخل عليه بالشتائم والاتهام في الدين بالتبديع والتفسيق، وطالبه مع ذلك بأن يتسامح معك كما تسامح مع الكفار وأهل البدع. فما هذا التناقض الذي يمارسه هؤلاء المتلوّنون؟! فهم يتسامحون مع الكفار والمبتدعة بالمطالبة بعدم ظلمهم، ولا يتسامحون معنا بمطالبتنا بالعدل معهم، وينطقون بنقد أخطائنا وبيان ظلمنا، مع أن أخطاء أهل البدع أقبح وظلمهم أشد. فلماذا لا يتسامحون مع نقدنا لهم؟! لماذا لا يتسامحون مع وصفنا لهم بالحق (وباسم أهل السنة والجماعة) بأوصاف التمييع والتضييع والجهل والفسق والنفاق؟! هذه مواقف عشرة، كل واحد منها كافٍ وافٍ في اصطناع العداوات، وخندقة الجماعات، واختلاق المعارك الوهمية؛ فهم يلعبون بالشطرنج، لكنهم نقلوه من رقعة اللعب، إلى رقعة الأمة! فهم من رسم الرقعة التي على أساسها تكون العداوات، وهم من يَصُـفُّون من شاؤوا في صفِّ العدو أو في صف الصديق، وهم من يختلقون المعارك، وهم من يخوض هذه المعارك الوهمية. فليت هؤلاء حين أباحوا لأنفسهم أن يرسموا رقعة عداوات الأمة، وقبل أن يَصفّوا من يعدونه عدواً أمام الصف الذي وقفوا معه، ليتهم أباحوا رقعة الشطرنج أيضاً!!	2عام-إسلام-ديانات
ولكن هذا الموقف الذي وقفه فضيلة الشيخين المطلق والحكمي كان ينبغي معه إيضاح ــ هذا موضعه ــ في حق من اشتهر عنهم هذه الأيام بلفظ «الانتحاريين»، وهم الذين يأتي الرجل منهم ــ أو المرأة أحياناً ــ ويربط في وسطه حزام متفجرات يخفيه تحت ثيابه ثم يدخل به بين الناس في الأسواق والأتوبيسات أو المساجد أو التجمعات أو مكاتب المسؤولين ــ كما حصل في مكتب الأمير محمد بن نايف مساعد وزير الداخلية ــ ليقتل الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال وغيرهم بحجج واهية وعقلية فاسدة، وهؤلاء الانتحاريون يعلمون تمام العلم واليقين أنهم سوف يكونون أول القتلى من جراء فعلهم الشنيع هذا، وهو حكم انتحاري بلا شك ولا جدال، فهل مثل هؤلاء الانتحاريين يحكم عليهم أنهم ليسوا من أهل النار؟ إذا كان ذلك الصحابي ــ فهو صحابي أولا ــ الذي كان يجاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ــ فهو مجاهد ثانياً ــ وأثخنته الجراح ولم يصبر على آلامه فقتل نفسه ليتخلص من تلك الآلام، ثم يقول الرسول عليه الصلاة والسلام عنه إنه في النار، لأنه اتكأ على ذباب سيفه ليقتل نفسه، فما يكون حال هؤلاء الذين يقتلون الأبرياء والنساء والأطفال وغيرهم جهاراً نهاراً؟! فكان من الأكمل والأجمل في حق الشيخين المطلق والحكمي زيادة الإيضاح والبيان في حق هؤلاء القتلة المفسدين لئلا يختلط الحابل بالنابل على الناس فيحسبون أن مثل هؤلاء المجرمين في منأى وعصمة من النار، ومثل هذا السكوت من الشيخين الحكمي والمطلق في هذا الموضع عن سوء عاقبة هذا الفعل القبيح الشنيع يجعل أهل الفسق والفساد والضلال ومن هم على شاكلة هؤلاء الانتحاريين يستسيغون هذا الفعل القبيح ويستهترون به، وليس لأحد من الناس أياً كان ــ سوى الرسول عليه الصلاة والسلام بما طلعه الله عليه ــ ليس لأحد أن يحكم أن هذا أو ذاك من خلق الله بعد موته في الجنة أو في النار على وجه التعيين كأن يقول «زيد» في النار أو «عمرو» في الجنة، فهذا من علم الله ومشيئته وإرادته، ومعرفة الرسول عليه الصلاة والسلام بهم إنما تكون بما أوحى إليه الله، فالرسول لا يعلم الغيب، خلاف ذلك فلا يملك أحد من الناس كائناً من كان أن يحكم على الأفراد بالتعيين أن هذا في النار وذاك في الجنة، ولكن الذي عليه أهل العلم أن من يفعل ذلك الفعل فإن جزاءه عند الله النار من غير جزم ولا تخصيص ولا تعيين، وهذا يفضي بنا إلى قصتين مشهورتين في سجلات العقيدة، الأولى في قصة أسامة بن زيد الذي استسلم له رجل في غزوة من الغزوات في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ووقع في قبضة أسامة في المعركة وكان أسامة يعلوه بالسيف والرجل تحته فأعلن الشهادة وقال أشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ومع ذلك قتله أسامة معتقداً أنه إنما قالها ليسلم من القتل، ثم عندما رجع إلى المدينة وأخبر الرسول بهذا الخبر غضب عليه الرسول عليه الصلاة والسلام غضباً شديداً وظل يردد قوله «كيف لك بلا إله إلا الله»، جاء في صحيح مسلم (237/47) من حديث ابن أبي شيبة عن أسامة بن زيد أنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية في الحرقات من جهنة، فأدركت رجلا فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للرسول فقال «أقال لا إله إلا الله وقتلته؟» قال قلت: يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح،	2عام-إسلام-ديانات
السؤال: هل يجوز التصدق علي غير المسلمين وخاصة إذا كان غير المسلم مريضا أو بائسا؟ ** يجيب الشيخ زكريا نور من علماء الازهر: تطلق الصدقة علي ما يشمل الزكاة المفروضة وزكاة الفطر وسائر الصدقات المتطوع بها فأما الزكاة المفروضة فلا يجوز دفعها الي غير المسلم بالاجماع قال ابن المنذر اجمعت الامة علي انه لا يجزئ دفع زكاة المال الي غير المسلم واما صدقة الفطر فمذهب الاحناف فيها جواز دفعها الي غير المسلم وذهب جمهور الأئمة الي عدم جوازه. وأما سائر الصدقات المتطوع بها. إن تجرع الغيظ والمرارة والتدريب على البشاشة والصفح والعفو والإعراض والنسيان هو المقصد الأخلاقي الأعظم، وليس توظيف الألفاظ والنصوص لتحقيق المزيد من المكاسب والانتصارات في معركتي مع الآخر ! ولعله من هذا الباب الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين». وفي رواية لهما: «إني امرؤ صائم».. وقد تكلم أهل العلم هل ينطق بها بلسانه، أو المعنى أن يقوله في نفسه؛ ولهذا التردد أتى البخاري في ترجمته بالاستفهام؛ فقال: « باب هل يقول إني صائم إذا شتم» ؟، وقد جزم الإمام المتولي الشافعي بأن يقول ذلك في نفسه ونقله الرافعي عن الأئمة .. والأقرب والله أعلم أن المقصود مخاطبة نفسه أولا، سواء كان الصوم فرضا أو نفلا، لأن الصوم يردع صاحبه عن الفحشاء و « من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه »، كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة. فمقصد العبادة هو التربية الأخلاقية، وحفظ البيئة الاجتماعية من التشاتم والتساب وتبادل الألفاظ الرديئة ! إن الذي نطق بلسانه قد يغلبه الموقف، ويحمله الاندفاع أن يتكلم بكلام يندم عليه، ورب كلمة تقول لصاحبها دعني، ولعل الكلام كثيرا ما يكون أشد من وقع السيف، والكلمة مثل الرصاصة إذا خرجت لا تعود، وإذا خرجت فربما جرحت أو قتلت أو أصمت أو أدمت ! على أنني أتعجب أكثر من كلمات مسطورة مكتوبة؛ يسع الإنسان أن يراجعها ويعيد النظر فيها، والكتابة غالبا أثبت من الشفاهة والكلام المرتجل، وتجد في هذا المكتوب من الاستعجال والقسوة ما يتم المقصود بدونه، مما يدل على أن المشكلة عند بعض الكاتبين ليست مجرد غضبة عابرة تنتهي في حينها، بل هي موجدة نفسية قوية لا تزول بين عشية وضحاها، وأحيانا هي معنى سلبي راسخ في سويداء القلب يمرض صاحبه قبل الآخرين. إن الكتابة أداة من أدوات الإصلاح الاجتماعي والتربية الأخلاقية وحري بمن أمسك بالقلم (أو الكيبورد كما يسمون لوحة المفاتيح) أن يشعر بالأمانة، ونهيه النفس عن دوافعها المريضة ومقاصدها الشخصية وأغراضها الذاتية، وصدق الله إذ يقول: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد). (ق:18). فجمهور الأئمة علي جواز دفعها اليه غير أنه الافضل من صرفها الي القريب الفقير لما فيه من صلة الرحم وفي الحديث الشريف "الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة" والي من في شدة حاجة من المسلمين كفقراء اليتامي من الأرامل والي الأمهات الفقيرات والي الفقراء من أصدقاء الوالدين والزوجة ولو صرفت الي غير المسلم جاز وكان للمتصدق ثواب في الجملة ولكن دون الثواب اذا صرفها لمن ذكروا.	2عام-إسلام-ديانات
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ متفق عليه فالمرأة أحياناً تذل الكبير بل رجال عظام يسقطون بامرأة وليس بعيداً عنكم أن منصباً عالياً جداً في عالم الغرب مُرِّغَ في الوحل بسبب امرأة ونشرت فضائح هذا اللقاء وسقطات هذا اللقاء على الإنترنت في ألفين وثمانمئة صفحة ما الذي أذله امرأة أما المؤمن فمحصَّن من امرأةٍ لا تحل له ومن مالٍ حرامٍ لا يحل له ما دمت قد حصَّنت نفسك من المرأة الحرام والمال الحرام فأنت في حصنٍ حصين ولن يستطيع أحدٌ أن يصل إليك ولا يخفى عنكم أن الله عزَّ وجل ذكر الأقارب في آياتٍ عديدة بتسلسل عجيب قال قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ سورة التوبة من الآية جاء الأب في مقدمة الأقارب لأن الآية موطن اعتزاز اجتماعي فلان أبي أنا ابن فلان أما في موطن الشهوة زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ المرأة أولاً أما في موطن الفدية يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ سورة المعارج الابن غالٍ جداً أما في موطن المساعدة يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ سورة عبس الأخ وذلك لأن الأب كبير في السن والابن صغير أما الذي يمكن أن يساعدك هو أخوك ففي موضع المساعدة الأخ الفدية الابن الشهوة المرأة الاعتزاز الأب العلماء قالوا فتنة النساء فتنتان الفتنة الأولى قد تستهوي الزوجة امرأته فيقطع رحمه إرضاءً لها وقد يستهوي الزوجَ فيكسب المال الحرام من أجلها وهاتان فتنتا النساء ضمن الزواج ضمن الشيء المشروع من أجل أن ترضي زوجتك قد تقطع رحمك كله إرضاءً لها ومن أجل أن ترضي زوجتك قد تكسب المال الحرام حدثني أخٌ قال لي أرادت زوجتي أن تذهب إلى بيت أهلها في مصيفٍ رائع في أيام العيد أبوها له زوجتان زوجةٌ شابة يحبها وزوجةٌ قديمة لا يعبأ بها هي من القديمة دخلت على بيت أبيها انزعج من مجيئها لأن أخواتها من زوجته الجديدة هناك وزوجته الجديدة انزعجت وتبرَّمت فأعطاها مبلغاً وصرفها أما بناته من الثانية فلهم الطعام الطيّب ولهم الترحيب ولهم المبالغ المُضاعفة تقول هذه الفتاة لن أسامحه حتى الموت ما الذي حمل هذا الأب على أن يُهين ابنته إرضاءً لزوجته فالذي يتزوج أحياناً يغضب الله إرضاءً لزوجته إما يكسب المال الحرام من أجل أن ترضى وإما أنه يقطع رحمه من أجلها وهو ضمن الزواج لذلك فتنة النساء فتنتان فتنة قطع الأرحام وفتنة كسب المال الحرام أما الصحابي الجليل لما طلب منه شيءٌ من متاع الدنيا قال لزوجته أيتها المرأة إن في الجنة من الحور العين ما لو أطلَّت إحداهن على الأرض لغلب نور وجهها ضوء الشمس والقمر فلأن أضحي بك من أجلهن أهون من أن أضحي بهن من أجلك وهذا الذي يقول في العيد الله أكبر حينما يرضي زوجته ويعصي ربه ما قالها ولا مرة ولو نطق بها ألف مرة الله أكبر أكبر من	2عام-إسلام-ديانات
الهداية‏ قال عليه السلام إن من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة‏ قال العلامة العينى‏ هذا قول على بن أبى طالب وإسناده إلى النبى صلى الله عليه وسلم غير صحيح‏ وقال ابن الهمام‏ لا يعرف مرفوعا بل عن على رضى الله عنه إلا أن الصحابى إذا قال‏ من السنة كذا يحمل قوله على المرفوع وأثر على هذا رواه أبو داود وأحمد والدارقطنى والبيهقى كلهم من طريق عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى عن زياد بن زيد السوائى عن أبى جحيفة عنه‏ وإسناده ضعيف انظر فيما مضى‏ حديث أبى هريرة قال وضع الأكف على الأكف في الصلاة تحت السرة رواه أبو داود وإسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن بن إسحاق الواسطى‏ انظر تخريجه فيما مضى‏ أثر إبراهيم النخعى قال‏ يضع يمينه على شماله في الصلاة تحت السرة‏ قال الحنيفة‏ إن قول التابعى الكبير هو حجة عندنا على الأصح إذا كان تابعيا كبيراُ وظهرت فتواه في زمن الصحابة‏ قول أبى مجلز قال ابن شيبة في مصنفه‏ حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حجاج بن حسان قال سمعت أبا مجلز أو سألته قال‏ قلت كيف أضع قال‏ يضع باطن كف يمينه على ظاهر كف شماله ويجعلهما أسفل من السرة‏ قال البيهقى‏ وأصح أثر روى في هذا الباب أثر سعيد بن جبير وأبى مجلز‏ ومذهب أبى مجلز هو الوضع أسفل السرة حكاه أبو عمر في التمهيد وجاء ذلك عنه بسند جيد كذا قال ابن التركماني في الجوهر النقى‏ ثم أورد إسناد ابن أبى شيبة وقال‏ الحجاج هذا هو الثقفي قال أحمد‏ ليس به بأس‏ وقال مرة‏ ثقة‏ أثر سعيد بن جبير‏ أخرج البيهقي بإسناده عن أبى الزبير قال‏ أمرني عطاء أن أسأل سعيدا أين تكون اليدان في الصلاة فوق السرة أو أسفل من السرة فسألته فقال‏ فوق السرة‏ وفيه يحي بن أبى طالب تكلموا فيه ومنهم من نسبه إلى الكذب‏ أثر أنس بن مالك قال من أخلاق النبوة وضع اليمين على الشمال تحت السرة‏ يضعهما تحت الصدر فوق السرة‏ وهو مروى عن الشافعى كما في الوسيط وذكره البغوى وهو المعمول به عن أصحابه ورجحه النووي‏ قال النووى‏ وبهذا قال سعيد بن جبير وداود‏ وهى رواية أيضا عن مالك‏ وعن أحمد مثله والرواية الأخرى عنه مثل أبى حنيفة يعنى تحت السرة مستدلا بحديث على رضى الله عنه‏ يضعهما فوق الصدر‏ وبه قال إيضا الشافعى وهى رواية نادرة عن أحمد‏ أدلة الشافعية ومن وافقهم باختصار‏ صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره‏ رواه ابن خزيمة‏ ورواه غيره فلم يذكروا فيه على صدره انظر ما مضى في تخريج هذا الحديث‏ حديث قبيصة بن هلب عن أبيه قال‏ رأيت النبى صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وعن يساره ورأيته يضع يده على صدره‏ تفسير قوله تعالى ‏فَصَلّ لِرَبّكّ وَأنحَر‏ قال على هو وضع يده اليمنى على وسط ساعده على صدره‏ رواه الحاكم والبيهقى‏ قال ابن التركماني‏ في سنده ومتنه اضطراب‏ وقال الحافظ ابن كثير‏ وقيل أراد بقوله‏ ‏وَأنحَر‏ وضع اليد اليمنى على اليسرى تحت النحر يروى هذا عن على الشايع	2عام-إسلام-ديانات
كشفت بلدية مدينة ميلانو الإيطالية أمس عن احتلال اسم "محمد" والأسماء المشتقة من خير الأسماء مثل "محمود وأحمد، حميد" المرتبة الأولى بين أسماء المواليد الجدد. وقالت البلدية ، بحسب جريدة " الوطن" السعودية ، إن تربع "محمد" على عرش أسماء المواليد الجدد بعاصمة الاقتصاد الإيطالي يعود في الأساس إلى ارتفاع نسبة المواليد بين أبناء الجالية المسلمة في ميلانو. إلى ذلك، طلبت بلدية ميلانو من الصحف وأجهزة الإعلام التركيز على هذه الحقيقة التي تقلق - من وجهة نظرها - مجتمع مدينة ميلانو، والتحذير من تنامي الإسلام والمسلمين الذي ستتغير معه المعالم الثقافية للمدينة. يأتي ذلك وسط الحملات المتواصلة ضد الإسلام والمسلمين التي يقودها حزب عصبة الشمال المتطرف. وبعد اسم "محمد" ومشتقاته جاءت أسماء: عمر، أندريا، أليساندرو، دافيدي، ماركو، إليسيا، ملاك، وصوفيا على الترتيب أشار إلى "إمكانية أن يكون الأزهر يبحث حالياً إمكانية عرض المسألة على المحكمة الدستورية، وليس لديه الآن حكم بذلك، لأن تلك المسألة تتطلب وقت طويل يمتد إلى شهور كاملة، وليس بهذه السهولة، لأن هذا الوضع (التعارض بين حكمين قضائيين) لم يتوافر إلى الآن في مسألة النقاب." ولم يكن قرار محكمة القضاء الإداري، الأربعاء، الأول من نوعه في هذا الشأن، حيث سبقه بيوم واحد حكما قضائياً مشابهاً، أصدرته محكمة القضاء الإداري في محافظة أسيوط بصعيد مصر، التي قررت وقت تنفيذ قرار رئيس جامعة المنيا منع الطالبات من دخول الامتحان بالنقاب، وذلك بعد أيام من قرار مماثل آخر لمحكمة في المنصورة، في محافظة الدقهلية بدلتا النيل. ويواجه شيخ الأزهر انتقادات عدة كونه "اتخذ قراراً غير معلن يقضي بحرمان الطالبات المنقبات من دخول امتحانات الفصل الدراسي الأول في الكليات والمعاهد الأزهرية."، حسبما ذكرت مصادر. إلى ذلك، قال الداعية الإسلامي يوسف البدري لـ CNN بالعربية، في اتصال هاتفي، "على الأزهر أن يكون قدوة لغيره من حيث تبني قضايا الشريعة والحياة، وأن يبتعد عن القرارات الغريبة التي نسمعها بين حين وآخر مثل قرار منع المنقبات من دخول المدارس والجامعات." واعتبر "قرار النقاب" بأنه "ليس له محل من الشرع أصلاً، وهو قرار غير مكتوب بما يفتح المجال للتشكك في نية من أصدره"، واصفاً القرار بأنه "صادر الحريات وأصاب الناس بالصدمة، فضلاً عن أنه جعل التعليم الديني هزلياً وغير جاداً." على حد قوله وتقدم البدري وهو نائب سابق في البرلمان المصري (مجلس الشعب)، بالشكر إلى الطالبات اللاتي رفعن القضايا ضد قرار الأزهر مؤخراً، قائلاً "إنهن فتيات شريفات، استطعن التصدي للكلام الفارغ." وفي شهر أكتوبر الماضي، إبان قرار منع النقاب، أطلق محامون إسلاميون ينتمون لجماعة "الإخوان المسلمين" حملة قضائية ضد شيخ الأزهر، بسبب القرار الذي أصدره الأخير وأوجب منع النقاب في المعاهد الأزهرية. وتقدم محامي الجماعة عبد المنعم عبد المقصود، حينذاك ونواب من الكتلة البرلمانية للإخوان، مع مراكز حقوقية بدعوى قضائية أمام محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة ضد محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، لإلغاء قرار الحظر، مستندين في دعواهم إلى مخالفة قرارات المجلس الأعلى للأزهر ورؤساء الجامعات ووزير التعليم العالي.	2عام-إسلام-ديانات
سادساً: قولهم بأن علماء المملكة ا لوهابيين يعتمدون في مذهبهم في فروع الأحكام وأحكام العبادات على الشدة والحرج والتعسير على عباد الله في أمور دينهم ودنياهم. والجواب عن هذا القول الفج العاري عن التحقق والتحري والتثبت الصادر من أدعياء العلم. ان علماء المملكة حنابلة في تمذبهم الفقهي ومعلوم لدى علماء الشريعة وفقهائها ان المذهب الحنبلي من أوسع المذاهب الفقهية تيسيراً فالأصل عند الحنابلة في المعاملات الإباحة انطلاقاً من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتم أعلم بشؤون دنياكم. ومن قاعدة البراءة الأصلية ومن مبدء التيسير ورفع الحرج. والأصل في العبادات الحظر فالله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته فيجب ان تكون عبادة الله مبنية على شرعه وتشريعه. فمن جاء في الدين بما ليس منه فهو رد وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكررون ويؤكدون القول: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. فهذا هو منهج علماء المملكة ومن يوصفون على سبيل التنقص واللمز بالوهابية وهذا المنهج هو ما عليه سلفنا الصالح من أهل القرون الثلاثة المفضلة. العبادات مبناها على التوقف وللوقوف عند نصوص التشريع وجوباً واستحباباً وإباحة وكراهة وتحريماً والمعاملات مبناها على الإباحة ما لم يرد من النصوص الشرعية ما ينقل أصل الإباحة إلى الحظر. وخلاصة القول ان وصف علماء السعودية بالوهابيين على سبيل الهمز واللمز والتنقص وعلى سبيل الافتراء عليهم في سوء المعتقد هو وصف أثيم فلا وهابية في بلادنا السعودية فجميع أهل السنة فيهم من علماء وعامة هم أمة سلفية منهجها ما كان عليه صلى الله عليه وسلم وعليه أصحابه فهم لا ينتسبون إلى شيخ معين ولا إلى فرقة غير الفرقة الناجية. أئمتهم في التوجيه والاقتداء والتبصير والسلوك أهل التحقيق وسلامة الاعتقاد من كبار الصحابة والفقهاء السبعة والأئمة الأربعة وشيوخ الإسلام الشاطبي والعز بن عبدالسلام والطحاوي وابن تميمية وابن القيم وابن رجب وابن كثير ومحمد بن عبدالوهاب وغيرهم من أهل العلم والصلاح وسلامة الاعتقاد. معتقدهم في الإيمان بالله توحيده سبحانه في أفعاله وفي أسمائه وصفاته وتوحيده سبحانه في أفعال عباده. ومحبتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم محبة تقتضيها الشهادة بأنه رسول الله وصفيه من خلقه أدى الأمانة وبلغ الرسالة ونصح للأمة وتركها على المحجة البيضاء. والترضي عن أصحاب رسول الله أجمعين. والبعد عن تكفير المسلمين إلاّ من أشرك بالله وكفر وان أهل المعاصي ما عدا الشرك بالله لا يخرجون بمعاصيهم عن ملة الإسلام. ومذهبهم في فروع الشريعة مذهب الإمام أحمد وهم وسط بين أهل الافراط والتفريط في أسماء الله وصفاته وفي القضاء والقدر تجمل معتقدهم رسالة شيخ الإسلام بن تيمية العقيدة الواسطة. فشكر الله لسمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز ما كتبه عن الوهابية وأنها وهم من أوهام أعداء الله ورسوله يراد به تنقص علماء السعودية زوراً وبهتاناً وقد سبقه في انكار هذا الوصف الملك فهد رحمه الله فقد كان منه في وسائل إعلامنا مثل ما كان من أخيه سلمان بن عبدالعزيز وتابع في انكار ذلك قادتنا الكرام وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله ونائباه الأمير سلطان والأمير نايف فجزاهم الله خيراً والحمد لله رب العالمين والله المستعا	2عام-إسلام-ديانات
شاركت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة(ايسيسكو) في المؤتمر الدولي حول التربية على التفاهم الثقافي والحوار الذي أنطلقت اعماله بالدنمارك أمس بالدنمارك. وذكرت المنظمة، بحسب وكالة الأنباء الإسلامية ، ان هذا المؤتمر الذي تستغرق أعماله يومين سيبحث سبل تنمية الأدوات والمقررات التربوية لتشجيع الحوار بين الثقافات والتعاون بين مؤسسات التعليم العالي وبرامج تبادل الطلاب. واشار الى ان المشاركين سيبحثون العلاقة بين الدين والتنوع الثقافي وسيعملون ايضا على تقديم مقترحات ومبادرات ملموسة من اجل تعزيز التربية على التفاهم الثقافي والحوار. وينتظر ان يشارك في هذا المؤتمر المدير العام لمنظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونيسكو) كوشيرو ماتسورا والرئيس البرتغالي السابق خورخي سامبايو. كما سيحضره ايضا شخصيات دولية بارزة منها الامين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامي اكمل الدين احسان اوغلو والمدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الكسو) منجي بوسنينة. حذر الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للسعودية ورئيس هيئة كبار العلماء تأخير توزيع الميراث يؤدّي لاختلاف نفوس الورثة، ودخول الخلافات والشحناء، موضحا أنه الواجب على أوصياء الميت المبادرة في توزيع تركة الميت بعد إحصائها، وتسديد الديون، وإخراج الوصية إن كانت هناك وصية. وبحسب جريدة "المدينة" السعودية، قال مفتي السعودية انه من الواجب من الولي والوصي على التركة بعد موت الميت أن يعلم أن بموت الإنسان قد انتقل المال من ملكه إلى ملك الورثة، المال بعد موت الميت أصبح المال ليس له، وإنما هو حقٌ لعموم الورثة ذكورهم وإناثهم، صغارهم وكبارهم يقول صلى الله عليه وسلم: " يتبع الميت ثلاثة: أهله، وماله، وعمله، فيرجع المال والأهل، ويبقى العمل". فعلى الولي المسؤول أن يبادر بعد موت الميت أولاً أن ينظر الديون التى عليه بعد تجهيزه، وغسله، وتكفينه، والصلاة عليه، والقبر، ينظر الديون التي على الميت، ويُحصي ديونه والحقوق التي عليه، فإذا أحصاها قضاها، فإذا قضى الديون نظر إلى الأموال التي أيضًا للميت في ذمم الناس، فيجمعها ويحصيها كلها، الأموال التي للناس مع إحصاء المال الموجود، فإذا جمع الجميع، وأحصى مال الميت، بدأ فورًا بالتوزيع، وأوقف الورثة على كل ما عنده من أموال يجمعهم، ويقول تُوفي أبونا، وقد خلّف كذا وكذا، له حقوق في ذمم الناس مقدارها كذا، وللناس عليه حقوق مقدارها كذا، والباقي كذا. فيعلمهم ويوضح الأمر لهم، ثم يقسّمها على كتاب الله، قسمة عادلة للذكر مثل حظ الأنثيين، ويعطي أهل الفروض فروضهم، وما بقي فلأولى رجل ذكر. أمّا التأخير والتهاون، وفيهم الفقراء والقاصرون والعاجزون، فهذا خطأ؛ لأنه قد يكون الولي غنيًّا، والآخرون فقراء لا يشعر بهم، والواجب المبادرة بإحصاء مال الميت وما عليه، مبادرين فى ذلك قبل أن تختلف القلوب، وتبلغ النفوس شحناء وعداوة، وإذا كان هناك وصية تنفّذ، قالوا يتعلق بتركة الميت بعد موته خمسة أمور، الأول التجهيز، بتغسيله، وتكفينه، وحفر قبره، ودفنه، ثم الديون المتعلّقة بالتركة التي فيها رهن، ثم ديونه المطلّقة التي ليس فيها رهن، ثم بعد هذا الوصية، ثم قسمة التركة.	2عام-إسلام-ديانات
من صحتك لمرضك والمعنى أنه ينبغي للمؤمن أن يغتنم أوقات الصحة وسلامة البدن من العلل وذلك بفعل الخير والإكثار من الطاعات قبل أن يحول بينه وبينها السُّقْمُ فيعجز عن الصيام والقيام وسائر الأعمال إذا اعتراه مرض أو علة أو كِبَرٌ الوصية الثالثة ومن حياتك لموتك والمعنى أنه ينبغي للمؤمن أن يغتنم زمن الحياة وساعات العمر بتقديم الزاد ولا يفرط حتى يدركه الموت ويحول بينه وبين الأعمال الصالحة وقد ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ أخرجه البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمساً قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك أخرجه الحاكم وصححه فالواجب علينا ونحن نستقبل عاماً جديداً أن نغتنم الأوقات ونبادر بالأعمال الصالحة قبل أن يحال بيننا وبينها إما بشغل أو مرض أو موت اللهم أيقظنا لتدارك بقايا الأعمار ووفقنا للتزود من الخير والاستكثار اللهم أيقظ قلوبنا من رقدات الآمال وذكِّرنا قربَ الرحيل ودنوَّ الآجال وثبت قلوبنا على الإيمان ووفقنا لصالح الأعمال واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلّى الله وسلم على نبينا محمد فضل شهر الله المحرم عن أبي هريرة قال قال رسول الله أفضلُ الصيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم وأفضلُ الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل وفي رواية الصلاة في جوف الليل أخرجه مسلم الحديث دليل على فضل صيام شهر الله المحرم وأن صيامه يلي فضل شهر رمضان في الأفضلية وفضل الصيام فيه جاء من فضل أوقاته وتعظيم الأجر فيه لأن الصيام من أفضل الأعمال عند الله تعالى وشهر الله المحرم هو الشهر الذي تبدأ به السنة الهجرية كما تمَّ الاتفاق على ذلك في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وهو أحد الأشهر الحرم التي ذكر الله في كتابه فقال تعالى إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ التوبة وعن أبي بكرة عن النبي قال السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجبُ مُضَرَ الذي بين جمادى وشعبان متفق عليه وقد أضاف الله تعالى هذا الشهر إليه تشريفاً وتعظيماً لأن الله تبارك وتعالى لا يضيف من الأشياء إليه إلا خواصُها كبيت الله ورسول الله ونحو ذلك وسمي محرماً تأكيداً لتحريمه لأن العرب كانت تتقلب فيه فتحله عاماً وتحرمه عاماً وقوله تعالى فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ أي في هذه الأشهر المحرَّمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها قال قتادة إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئةً ووزراً من الظلم فيما سواها وإن كان الظلم على كل حال عظيماً ولكن الله يُعَظِّمُ من أمره ما يشاء وقد جعل الله هذه الشهور الهلالية مواقيت	2عام-إسلام-ديانات
بينهن في القسم والنفقة واجب وإليه أشار في آخر الآية بقوله ذلك أدنى أن لا تعولوا أي تجوروا والجور حرام فكان العدل واجبا ضرورة ولأن العدل مأمور به لقوله عز وجل إن الله يأمر بالعدل والإحسان على العموم والإطلاق إلا ما خص أو قيد بدليل وروى عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعدل بين نسائه في القسمة ويقول اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك أنت ولا أملك وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما دون الأخرى جاء يوم القيامة وشقه مائل ويستوي في القسم البكر والثيب والشابة والعجوز والقديمة والحديثة والمسلمة والكتابية لما ذكرنا من غير فصل ولأنهما يستويان في سبب وجوب القسم وهو النكاح فيستويان في وجوب القسم قلت فهذا هو النكاح الذى أمر به الله عزوجل وعليه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الطيبين الأبرار والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما مايدعونه أهل البدع والتضليل من الشيعة ومن وافقهم من أهل الزيغ فسوف نرد عليهم بأقوال أهل العلم من الصحابة الأبرار والعلماء الأقدمين وبالله التوفيق كتبته لكم أحتكم في الله طريق الشروق أم أشرقت أقوال أهل العلم في نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة ذكر مسلم في الصحيح باب نكاح المتعة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل عن قيس قال سمعت عبد الله يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين رواه مسلم وقال أيضا حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء رواه مسلم في الصحيح1404 وقال ايضا حدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني بن زريع حدثنا روح يعني بن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا فأذن لنا في المتعة رواه مسلم في الصحيح شرح النووي باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه الى يوم القيامة اعلم أن القاضي عياض بسط شرح هذا الباب بسطا بليغا وأتى فيه بأشياء نفيسة وأشياء يخالف فيها فالوجه أن ننقل ما ذكره مختصرا ثم نذكر ما ينكر عليه ويخالف فيه وننبه على المختار قال المازرى ثبت أن نكاح المتعة كان جائزا في أول الاسلام ثم ثبت بالأحاديث الصحيحة المذكورة هنا أنه نسخ وانعقد الاجماع على تحريمه ولم يخالف فيه الا طائفة من	2عام-إسلام-ديانات
اليوم أنقل لكم بعضاً من كلام الأديب المصري الشهير مصطفى لطفي المنفلوطي المتوفى 1924م وهو أحد تلاميذ الامام محمد عبده كتب في نظراته تحت عنوان «دمعة على الإسلام» فقال: «كتب إليَّ كاتب من علماء الهند كتاباً يقول فيه انه اطلع على مؤلف ظهر حديثاً بلغة «التاميل» وهي لغة الهنود الساكنين بناقور وملحقاتها بجنوب مِدْراسْ، موضوعه تاريخ حياة السيد عبدالقادر الجيلاني وذكر فضائله وكراماته فرأى فيه من بين الصفات والألقاب التي وصف بها السيد عبدالقادر ولقّبه بها صفاتٍ وألقاباً هي أجدرُ بمقام الألوهية منها بمقام النُبوة فضلاً عن مقام الولاية كقوله: «سيد السموات والأرض» و«النافع الضار» و«المتصرف في الأكوان» و«المطلع على أسرار الخليقة» و«محيي الموتى» و«مبرئ الأعمى والأبرص والأكمه» و«أمره من أمر الله» و«ماحي الذنوب» و«دافع البلاء» و«الرافع الواضع» و«صاحب الشريعة» و«صاحب الوجود التام» إلى كثير من هذه النعوت والألقاب. ويقول الكاتب انه رأى في ذلك المؤلف فصلاً يشرح فيه المؤلف الكيفية التي يجب ان يتكيف بها الزائر لقبر السيد عبدالقادر الجيلاني يقول فيه أول ما يجب على الزائر ان يتوضأ سابغاً ثم يصلي ركعتين بخشوع واستحضار ثم يتوجه الى تلك الكعبة المشرفة وبعد السلام على صاحب الضريح المعظم يقول: «يا صاحب الثقلين أغثني أمدَّني بقضاء حاجتي، وتفريج كربتي» «أغثني يامحيي الدين عبدالقادر، أغثني ياولي عبدالقادر أغثني ياسلطان عبدالقادر، أغثني يابادشاه عبدالقادر، أغثني ياخوجة عبدالقادر» «ياحضرة الغوث الصمداني ياسيدي عبدالقادر الجيلاني عبدك ومريدك مظلوم عاجز محتاج إليك في جميع الأمور في الدين والدنيا والآخرة». ويقول الكاتب ايضاً ان في بلدة «ناقور» في الهند قبراً يسمى «شاه الحميد» وهو أحد أولاد السيد عبدالقادر كما يزعمون وأن الهنود يسجدون بين يدي ذلك القبر كسجودهم بين يدي الله، وأن في كل بلدة وقرية من بلدان الهند وقراها مزاراً يمثل مزار السيد عبدالقادر فيكون القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في تلك البلاد والملجأ الذي يلجأون في حاجاتهم وشدائدهم إليه، وينفقون من الأموال على خدمته وسدنته في موالده وحفلاته ما لو أُنفق على فقراء الأرض جميعاً لصاروا أغنياء». انتهى كلام الاديب المنفلوطي. ولكن بماذا عقب على هذه الرسالة الحزينة... انظر الجزء الثاني من كتابه النظرات تحت عنوان «دمعة على الإسلام». لم يُبالغ صاحب الرسالة فإن فروق التخلف التي غرق في ظلامها المسلمون ورثت لنا مصائب فكرية وآفات سلوكية تحتاج الى ثورة عاقلة لتصويبها وغربلة التراث منها... فنحن مع تراثنا بين فكي كماشة، قوم يعيشون أوهاماً واحباطات وتوارث تقديس غير المقدس ويقعون ضحايا بالمجموعة من المتصلحين القائمين على الاضرحة والمقامات لسلب أموال الناس بتثوير عواطفهم، والكماشة الثانية أصحاب النزعات المادية والاتجاهات العلمانية يوظفون التراث بطريقة انتقائية لزعزعة أسس اليقين في نفوس الأجيال ويستعينون بمذاهب وفلسفات الغرب الإنسانية وغيرها لتأويل التراث بل ونصوص الوحي وتفريغها من محتواها أو تكيفها مع الانتماءات الايديولوجية التي يقدسونها وأحد هؤلاء نصر حامد أبوزيد فلابد من الجهاد الفكري والعقدي في تصحيح المسارين!	2عام-إسلام-ديانات
نخسر شيئاً دقق من دون أن يكون هذا على حساب ديننا ولا على حساب شرعنا ولا على حساب مصالحنا مجرد جهة بعيدة تريد أن ترفع عنها الظلم فتعاونا كدولتين فلا في مانع هذا الشيء مشروع هذا من الاستثناءات المتعلقة إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ويقول الله عزَّ وجل وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ ويحذركم الله ذاته العليَّة أي إياك أن تظهر شيئاً وأن تخفي شيئاً مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ سورة آل عمران من الآية ويحذركم الله ذاته العليا أن تجترئوا عليه وتوالوا أعداءه حينما قال الله عزَّ وجل وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ دققوا الآن تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ سورة الأنفال من الآية فيجب أن يكون عدوكم هو نفسه عدو الله هذه الآية دقيقة جداً لا يمكن أن تحارب إلا من كان عدواً لله يجب أن يكون عدوكم وعدواً لله في وقتٍ واحد أما إذا كان عدوكم ولم يكن عدواً لله فيا لطيف هذا الذي يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم إلى أبد الآبدين يجب أن يكون هذا الذي تقاتله عدواً لك وعدواً لله في وقتٍ واحد وإلا فأنت مجرم في حق المؤمنين وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ سوف تعودُ إلى الله وترجعُ إليه وسوف يحاسبك عن هذه الموالاة وهذا الانحياز صدقوني أيها الإخوة إنك لو دققت في حياة المسلمين بعمق وجدت ولاءهم لغير المسلمين فيتفنن المسلم أحياناً كيف يوقع بك الأذى ويعلم أنك مسلمٌ مثله فإذا جاء مع غير مسلم كان لطيفاً إلى درجةٍ لا تصدَّق أليس هذا ولاءً لهم هذا الأخ المؤمن وتعلم أنه مظلوم تتفنن في إيقاع الأذى به وهذا القوي غير المسلم تتفنن في ملاطفته وفي البحث عن حلٍ لمشكلته وفي بيان سبيلٍ لنجاته كيف تواجه الله يوم القيامة هذا الذي جاءك ضعيفاً توقع به أشد أنواع الأذى وأنت مرتاح وهذا الذي جاءك قوياً تفكر له عن حلٍ لمشكلته دون أن تشعر هذا والله ولاءٌ وأيّ ولاء وبراءٌ من المؤمنين وأيّ براء لو دققت في حال المؤمنين فيكفي أن توالي هؤلاء وأن تحبهم وأن تدافع عنهم وأن تشيد بهم وأن تتحدث عن براعتهم وعن كفاءتهم وعن تفوّقهم وأنت لا تدري أنت واليتهم وأنت لا تدري هذا درسٌ مهم جداً أيها الإخوة حتى يرضى الله عنا وحتى ينصرنا وحتى ينظر إلينا بالعطف فلابد أن نكون مع المؤمنين وأن يكون ولاؤنا للمؤمنين ومحبتنا للمؤمنين وقد لا يعجبك المؤمن فيه تقصير فيه تخلف فيه جهل أحياناً فيه تجاوز واحد عنده أولاد فأولاده قدره شاء أم أبى أولادنا قدرنا والمؤمنون قدرنا لكن محبتنا لهم وعطفنا عليهم وقوتنا لهم وحرصنا عليهم وخبرتنا في خدمتهم أيها الإخوة أضع بين أيديكم نموذجًا للولاء	2عام-إسلام-ديانات
وجدوا القرينة الدالة على أن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس كان دالاً على الإباحة والإرشاد وليس دالاً على الوجوب أمور تؤكد عدم إجبار الزوج على الخلع بجانب ما بيناه من كلام كبار شراح الحديث والمفسرين والفقهاء من أن الأمر في قوله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس اقبل الحديقة وطلقها تطليقة يفيد الإرشاد والإصلاح ولا يفيد الوجوب فإننا نذكر أيضاً بعض الأمور التي تؤكد ذلك وتوضحه ن وتعد قرينة أيضاً بجانب ما ذكره العلماء الأمر الأول أن الخلع عقد بين الزوجين صرح بهذا علماؤنا رضي الله عنهم يقول الحصني في كتابه كفاية الأخيار عند كلامه عن شروط العوض في الخلع وأنه لابد أن يكون العوض معلوماً متمولاً أي له قيمة مالية مقدوراً على تسليمه مملوكاً قال معللاً لذلك لأن الخلع عقد معاوضة وقال الماوردي وهو في سياق كلامه عن فساد الخلع فذكر صورتين إحداهما أن ينال الزوج بالضرب والأذى حتى تخالعه قال بعد ذكر هذه الصورة فيكون الخلع باطلاً وعلل لهذا البطلان بقوله لأن الخلع عقد معاوضة حدث عن إكراه فكان كسائر عقود المكره فلابد إذن من الرضا من كل من الزوجين لأن لكل منهما شأناً في لخلع إذ به تسقط الحقوق التي كانت للزوج على زوجته فلابد من رضاه وكذلك لابد من رضا الزوجة لأنه بالخلع يلزم الزوجة ما اتفقا عليه من العوض المالي ولهذا لو خالعها على كذا من المال فلم توافق الزوجة فطلقها فإنه يكون طلاقاً عادياً وليس خلعاً ولا يلزمها شيء من المال فليس الخلع إسقاطاً محضاً كالطلاق حتى يحق للزوج أن ينفرد به ولابد إذن أن يكون الحكم هكذا في حالة رفض الزوج أن يخالع زوجته فالقول بإلزام الزوج عن طريق المحكمة بوقوع الطلاق خلعاً قول ينافي حق الرضا الذي يجب أن يتوافر في العقود فلا يوجد عقد من العقود يبنى على الإجبار وإنما كل العقود مبنية على الاختيار حتى العقد الأعظم الذي بين الله عز وجل وعباده لا يعتبر صحيحاً إلا بالرضا بعيداً عن الإجبار قال تبارك وتعالى لا إكراه في الدين الأمر الثاني إذا ورد الأمر من الشارع بشيء بعد تحريمه فإن هذا الشيء يعود إلى حكمه الذي كان موجوداً قبل تحريمه وذلك على الرأي الراجح من آراء علماء أصول الفقه الإسلامي فمن المعلوم أن هناك أشياء حرمها الشارع لمعنى خاص ثم لما زال هذا المعنى أو وجد ما تقتضي رفع الحظر جاء الأمر بها فمثلاً ورد الأمر بالانتشار في الأرض والابتغاء من فضل الله بعد صلاة الجمعة بعد تحريم البيع والشراء أثناء صلاة الجمعة قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ثم قال الله عز وجل فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله وهنا في قصة ثابت ابن قيس نجد أمراً ورد من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الحظر والتحريم والأمر هو اقبل الحديقة والتحريم كان سابقاً على هذا الأمر النبوي لأن مهر الزوجة لا يجوز لزوجها أن يأخذ منه	2عام-إسلام-ديانات
إن الإنسان يحار أشد الحيرة في أمر هذه الحساسية الغربية المفرطة من الحجاب، والهوس الذي يصيب بعض الدوائر الأوروبية وأذيالها في عالمنا الإسلامي من رؤية الحجاب أو مشاهدة إنسانة محجبة، وكأن عفريتاً ركبهم عند رؤية الحجاب. إنه لم يحدث أبداً منذ اختراق التغريب لعالمنا الإسلامي أن أثيرت ضجة هائلة بسبب زي الطالبات مثلما أثيرت المسألة حول الحجاب، حتى في الأوقات التي كانت الفتيات في بعض العواصم العربية ترتدي ملابس أقرب إلى العري منها إلى الستر، وأشبه بالساقطات منها إلى العفائف، وما حديث (الميكرو جيب) منا ببعيد، فلما ظهرت فتيات تريد أن تستر نفسها وتتقرب إلى الله بالحجاب هاجت الدنيا، ورفضوا بإصرار أن يسمحوا للطالبات في بعض البلاد بارتداء الحجاب، وإلى حد العناد المدهش، مثل عناد القنصلية الفرنسية في مدينة الإسكندرية بمصر قبل فترة من الزمن عندما هدّدت بإغلاق مدرسة بكاملها وطرد جميع الطلاب لو أصرت إحدى الطالبات على دخول المدرسة بالحجاب، وكأن المسألة مسألة حرب، أو حياة وموت بالنسبة لهم. والواقعة حقيقية ومشهورة ومحصلتها تتلخص في إقدام مدرسة فرنسية تابعة للقنصلية الفرنسية في المدينة بحرمان طالبة مسلمة من حضور الدروس في الفصول التعليمية، وحرمانها من حضور أية أنشطة أخرى بما في ذلك الامتحانات، وذلك لأنها قررت وضع الحجاب على رأسها، الأمر الذي عدّته المدرسة استفزازاً وخروجاً على النظام العام!! وعندما أصرت الفتاة على موقفها بالتزامها بلبس الحجاب قامت المدرسة بحبسها في إحدى غرف المدرسة المنفصلة طوال اليوم الدراسي، واستمر هذا الحبس بصفة يومية وبصرامة تامة، مما اضطر والدها إلى التهديد باللجوء إلى القضاء. المثير للدهشة أن هذه المسألة عندما أثارت الرأي العام المصري وقتها، وغضب لها كثيرون، هددت القنصلية الفرنسية في الإسكندرية بإغلاق المدرسة وطرد جميع الطلاب فيها إذا أصرّت الفتاة ووالدها على ارتداء الحجاب، أو إذا تدخلت أي جهة إدارية مصرية في المشكلة!! والمسألة على كل حال في مصر أهون منها في تركيا، حيث هناك القرار رسمي "ووطني"! بمنع الفتيات من دخول الجامعات والمدارس بالحجاب، ووصل الأمر إلى أن يكون هناك عشرات الآلاف من الفتيات "المواطنات" يقفن على أبواب الجامعات والمدارس محرومات من حقهن في التعليم، ومهدّدات بمطاردة الشرطة والجيش، لا لأنهن يحملن السلاح، وإنما لأنهن يسترن شعر رأسهن، وهذه جريمة كبرى في عرف المتنوّرين الأوروبيين، وأشياعهم في بلاد المسلمين، والحمد لله أن أحداً حتى الآن لم يفرض على الفتيات لبس القبعة ـ كان القانون موجوداً في تركيا من قبل ثم خفّ بمرور الزمن ـ كما يُحمد لهم أنهم لم يفرضوا على الفتيات نوع تسريحة الشعر المناسبة، خشية أن تكون التسريحة لغير المحجبات لها دلالة إسلامية. إن ما يحدث في مسألة الحجاب في العواصم الأوروبية هو ضرب من الجنون، بل ضرب من الهمجية كانت تتنزه عنه حتى أخلاق الجاهلية الأولى، ولكنه يبدو أنه لا يقلق ضمير أحرار هذا الزمان الذين يقاتلون من أجل حق الفتاة في أن تزني بمن تشاء إذا بلغت ـ أو حتى لم تبلغ ـ بوصف ذلك من أساسيات حقوق المرأة، ولكن أعينهم تغشى أمام حقها في أن تغطي شعر رأسها، أو تحترم دينها طواعية أو حقها في التعليم.	2عام-إسلام-ديانات
عن عقيدة أهل السنة والجماعة فسيدنا يوسف ماذا قال وهو نبيٌ كريم قال وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنْ الْجَاهِلِينَ سورة يوسف وفي حديث آخر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ مسلم الترمذي أحمد إياكم ثم إياكم ثم إياكم أن تفهموا هذا الحديث أن تسرع بالذنب هذا الحديث لا يمكن أن يكون هذا معناه لكن معناه لو لم تشعروا بذنوبكم فأنتم هالكون عند الله إنسان ارتكب خطأ ارتاب كذب سخر ابتسم ابتسامة ساخرة دون أن يشعر بشيء معنى هذا أنه ميت لو أنه مؤمن لتألم أشد الألم إحساسك بذنبك علامة حياة قلبك وعدم إحساسك بذنبك علامة موت قلبك لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا أي لو لم تشعروا بذنوبكم معنى ذلك أنكم أمواتٌ غير أحياء لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ فَيَغْفِرُ لَهُمْ مثلاً أنت في سهرة انسقت بالحديث وتكلمت في إنسان اغتبته وهو مسلم تأتي إلى البيت لا تنام الليل كيف اغتبته هذا مسلم هو أخطأ الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره ولو كان الذي ذكرته حقيقةً تتألم في اليوم الثاني تأخذ له هديةً وتستسمحه معنى هذا أن قلبك حي ما دمت شعرت بذنبك واستغفرت الله منه ما دمت قد آلمك ذنبك من هو المؤمن هو الذي تسره حسنته وتسوءه سيئته يفرح لحسنةٍ أصابها ويألم أشد الألم لذنبٍ ارتكبه فهؤلاء الذين يستحقون الجنَّات والنظر إلى وجه الله الكريم ويستحقون رضوان الله عزَّ وجل وهو أكبر ما في الجنة يقولون الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ للتوضيح فقط وعاء له سطح أو له قعر مثقَّب لو كان قُطر الثقب فرضاً عشرة سنتيمترات تضع فيه برتقال فينزل أما البطيخ فلا ينزل لأن الثقب عشرة سنتيمترات لو كان قطره خمسة سنتيمترات تضع جوزًا ينزل أما البرتقال فلا ينزل فكل واحد له مستوى في الاستقامة الأنبياء يبدو أن القعر أصم مغلق أما كل واحد يمكن أن يتساهل بكلمة هذا يتساهل بنظرة هبط مستواه فكلما رفعت مستوى استقامتك كنت أقرب إلى الله عزَّ وجل وكلما علا مقامك عند الله تحاسب نفسك أشد الحساب سيدنا الصديق ماذا فعل مع إنسان اتهم ابنته بالزنا السيدة عائشة منع عنه المساعدات فعاتبه الله فقال وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ سورة النور من الآية عاتبه الله وبكى الصديق وقال بلى أحب أن يغفر الله لي ماذا فعل منع مساعدةً عن إنسانٍ اتهم ابنته ظلماً بالزنا فكلما ارتقى مقامك عند الله تحاسب نفسك	2عام-إسلام-ديانات
التدرج الوظيفي تخرج الشيخ عام 1940 م ، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا ، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى. ولقد اضطر الشيخ الشعراوي أن يدرِّس مادة العقائد رغم تخصصه أصلاً في اللغة وهذا في حد ذاته يشكل صعوبة كبيرة إلا أن الشيخ الشعراوي استطاع أن يثبت تفوقه في تدريس هذه المادة لدرجة كبيرة لاقت استحسان وتقدير الجميع. وفي عام 1963 حدث الخلاف بين الرئيس جمال عبد الناصر وبين الملك سعود. وعلى أثر ذلك منع الرئيس عبد الناصر الشيخ الشعراوي من العودة ثانية إلى السعودية وعين في القاهرة مديرًا لمكتب شيخ الأزهر الشريف الشيخ حسن مأمون ، ثم سافر بعد ذلك الشيخ الشعراوي إلى الجزائر رئيسًا لبعثة الأزهر هناك ومكث بالجزائر حوالي سبع سنوات قضاها في التدريس وأثناء وجوده في الجزائر حدثت نكسة يونيو 1967 ، وقد تألم الشيخ الشعراوي كثيرًا لأقسى الهزائم العسكرية التي منيت بها مصر والأمة العربية وحين عاد الشيخ الشعراوي إلى القاهرة وعين مديرًا لأوقاف محافظة الغربية فترة، ثم وكيلا للدعوة والفكر، ثم وكيلاً للأزهر ثم عاد ثانية إلى المملكة العربية السعودية، حيث قام بالتدريس في جامعة الملك عبد العزيز. وفي نوفمبر 1976م اختار السيد ممدوح سالم رئيس الوزراء آنذاك أعضاء وزارته، وأسند إلى الشيخ الشعراوي وزارة الأوقاف وشئون الأزهر. فظل الشعراوي في الوزارة حتى أكتوبر عام 1978م. وقد ترك بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية في مصر، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل) حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (د. حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك. وقال في ذلك: إنني راعيت وجه الله فيه ولم أجعل في بالي أحدًا لأنني علمت بحكم تجاربي في الحياة أن أي موضوع يفشل فيه الإنسان أو تفشل فيه الجماعة هو الموضوع الذي يدخل هوى الشخص أو أهواء الجماعات فيه. أما إذا كانوا جميعًا صادرين عن هوى الحق وعن مراده، فلا يمكن أبدًا أن يهزموا، وحين تدخل أهواء الناس أو الأشخاص، على غير مراد الله، تتخلى يد الله. وفي سنة 1987م اختير فضيلته عضواً بمجمع اللغة العربية (مجمع الخالدين). وقرَّظه زملاؤه بما يليق به من كلمات ، وجاء انضمامه بعد حصوله على أغلبية الأصوات (40عضوًا). وقال يومها: ما أسعدني بهذا اللقاء، الذي فرحت به فرحًا على حلقات : فرحت به ترشيحًا لي، وفرحت به ترجيحًا لي، وفرحت به استقبالاً لي، لأنه تكريم نشأ عن إلحاق لا عن لحوق ، والإلحاق استدعاء ، أدعو الله بدعاء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أستعيذك من كل عمل أردت به وجهك مخالطاً فيه غيرك. فحين رشحت من هذا المجمع آمنت بعد ذلك أننا في خير دائم، وأننا لن نخلو من الخير ما دام فينا كتاب الله، سألني البعض: هل قبلت الانضمام إلى مجمع الخالدين، وهل كتب الخلود لأحد؟ وكان ردي: إن الخلود نسبي، وهذا المجمع مكلف بالعربية، واللغة العربية للقرآن، فالمجمع للقرآن، وسيخلد المجمع بخلود القرآن.	2عام-إسلام-ديانات
ومن محبته صلى الله عليه وسلم الا نطريه كما أطرت النصارى ابن مريم مما هو مناف لحق الله تعالى ومحض استخفاف بل نصفه صلى الله عليه وسلم بما وصفه الله به في كتابه عبدالله ورسوله. ومن محبته صلى الله عليه وسلم الترضي عن أصحابه أجمعين والكف عن الخوض فيما شجر بينهم بل نقول عنهم بأنهم مجتهدون ولهم في نصرة رسول الله وصحبته ما نأمل ان يكون وسيلة لهم في رحمة لله ومغفرته والتجاوز عنهم أجمعين فالأمر فيهم وعنهم ما قال الله تعالى عنهم: «محمد رسول الله والذي معه أشداء على الكفار رحماء بينهم»! ثانياً: القول بأن الوهابية يعتمد منهجها على التكفير بالمعاصي سبحانك هذا بهتان عظيم. من أصول معتقد علماء المملكة - ولا أقول الوهابية فالوهابية وَهْم من الأوهام الخيالية - أقول ان معتقدهم ان أهل الكبائر والمعاصي ما عدا الشرك بالله لا يخرجون بمعاصيهم عن ملة الإسلام ولا يُكفَّرون بها قل هم تحت مشيئة الله ان شاء غفر لهم وان شاء عذبهم ثم أدخلهم الجنة طبقاً لقول الله تعالى: (إن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). وعلماء التجديد والاصلاح وعلى رأسهم الشيخ محمد بن عبدالوهاب وتلاميذه يقسمون الكفر قسمين كفراً أصغر لا يخرج صاحبه من الملة كالحلف بغيرالله. حيث جاء عن رسول الله صلى الله عليه من حلف بغير الله فقد كفر. وكفر أكبر مثل كفر أهل الكتاب ممن قال تعالى عنهم: (لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) ومثل كفر من انكر وحدانية الله في ربوبيته أو ألوهيته أو أنكر أمراً من ضرورات الاعتقاد كأركان الإسلام أو الإيمان أو نحو ذلك من ضرورات الدين. ثالثاً: القول بأن من معتقد الوهابية في أسماء الله وصفاته التشبيه والتجسيم والحشوية والتفويض إلى غير ذلك مما هو محض افتراء وكذب وبهتان. فعلماء المملكة يثبتون لله من صفاته وأسمائه ما أثبته لنفسه في كتابه العزيز وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سننه الكريمة على ما يليق بجلال الله وعظمته من غير تحريف ولا تكييف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل. وعلى وفق ما ذكره الإمام مالك رحمه الله في إجابة عن سؤال من سأله عن معنى الاستواء فقال: الاستواء معلوم. والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة. فمعتقدهم في أسماء الله وصفاته الإيمان بها واعتقاد معناها وعدم الخوض في كيفيتها حيث ان الخبر عن الكيف لا يكون الا بأحد أمرين إما بالمشاهدة واما بخبر من لا يتطرق إليه الكذب على الله وهم أنبياء الله ورسله وكلا الأمرين مفقود. فيجب علينا ان نقول: المعنى للصفة معلوم وكيفها مجهول والإيمان بها واجب وأما نفي التشبيه فهو اعتقاد منبعث من الاستجابة لقول الله تعالى: ليس كمثله شيء. وأما نفي التعطيل فلأن التعطيل نفي لصفات الله وقد أثبتها الله تعالى في كتابه الكريم وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. وهذا هو معتقد أهل السنة والجماعة. لا نقول كما قالت المعطلة سميع بلا سمع بصير بلا بصر ولا نقول كما تقول الأشاعره في اثبات بعض الصفات دون بعض. ولا نقول كما يقول المشبهة والمجسمة بتشبيه صفات الله بصفات خلقه ولكننا نقول بالقول الأسلم والأحكم والأعلم باثبات صفات الله وأسمائه على ما يليق بجلال الله وعظمته من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا إيمان ببعض دون بعض.	2عام-إسلام-ديانات
كان وجود الأئمة الأربعة مرحلة فاصلة تمثلت فيها قيمتان عظيمتان: الأولى: الحفاظ على الهوية وترسيخ الالتزام بالإسلام عقيدة وعبادة وسلوكا ونظام حياة، فهو سر تميز الأمة واستقلالها وقوتها، وروح عظمتها، ومصدر تعليمها، وأس ثقافتها. وترسيم المذاهب الأربعة كان إعلانا لانطلاقة جديدة تتطلب تكريس الأتباع، وتجديد الولاء، وتقرير المنهج، لم يكن ثم ترسيم بالمعنى الحرفي، كان السياق التاريخي يحدد بصفة تدريجية مكانة هؤلاء الأئمة ليس في شخوصهم فحسب، بل في نظام الفهم والفقه والاستنباط، وأسلوب استخراج الحلول من الشريعة وموادها ونصوصها . الثانية: الانفتاح على المتغيرات الطارئة، والتي هي سنة الله في الحياة، فهي نهر جار يتدفق لا يعرف التوقف، ووتيرة التغيير تتسارع بسبب اتساع الأمة ودخول شعوب بأكملها في الإسلام، فمن الطبيعي حدوث مشكلات مستجدة بسبب الاحتكاك والتفاعل الحضاري والتلاقح الثقافي بين المسلمين والأمم الأخرى. وليس من قبيل المصادفة أن تجتمع الأغلبية الساحقة لأمة كلها على هؤلاء الأئمة الأربعة، وكأننا أمام تصويت حقيقي لمليار ونصف مليار يعيشون اليوم على ظهر الأرض من المسلمين، والأرقام يعلمها الله من الأجيال التي خلت عبر هذه القرون المتطاولة، أغلبهم يعلن اتباعه لهؤلاء الأئمة، ويمنحهم الثقة، ويسند إليهم «المرجعية» العقدية والفقهية في استفتاء تام المصداقية. وفي قراءة المستقبل الفقهي، فإن رسوخ هذه المذاهب يقاوم كثيرا من محاولات القضاء عليها تحت ذرائع شتى، إما لجهة التفلت من المرجعية الشرعية، أو لجهة الادعاء بالرجوع المباشر للنص، دون حاجة إلى شرح وسيط. ومع أن لكل إمام أتباعا يختصون به، إلا أنهم من جهة النظر إلى أن الأصول العامة للإيمان، والأصول العامة لقواعد الاستنباط متفقون في الجملة مما يعني أن الأمة اتبعت هؤلاء الأربعة إجمالا، وإن كانت تفرقت بينهم في التفصيل والعمل الفقهي. وكما أن اتفاقهم في الأصول هو من الجوامع الكلية التي تواردوا عليها؛ فإن اختلافهم في بعض الفروع هو من الجوامع والفروق في آن. فهو من الجوامع بمقتضى دلالته على أنهم إذا اختلفوا؛ فقد أشرعوا لمن وراءهم سبيل الاختلاف، واقتضى فعلهم أن المسألة خلافية، وأن الأقوال التي دارت مذاهبهم عليها هي أقوال معتبرة، وليست من قبيل زلات العلماء، ولا من الشذوذ الفقهي، لأنها بنيت على نصوص أو على قواعد صحيحة. ونحن وإن كنا نميل أن المصيب في ذات الأمر واحد، والبقية مجتهدون لهم أجر الاجتهاد، إلا أننا ننظر إلى المسألة من زاوية أن الاختلاف ذاته في الحكم وزاوية النظر وطريقة الاستدلال بين هذه المدارس العريقة هو مؤشر مهم على أن الخلاف فيها سائغ، فكأنهم أصلوا لتسويغ الاختلاف عمليا ونظريا، وشرعوا أبواب الاجتهاد للناظرين فيما اختلفوا فيه. من هذا الباب نهى الإمام مالك أبا جعفر المنصور عن اعتماد مذهبه وتعميمه في الأمصار، حيث قال: إن الناس سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث، ورووا روايات وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، وعملوا به، ودانوا به من اختلاف الناس به، وهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار أهل بلد منهم لأنفسهم، والرواية أوردها الطبري في طبقاته على وهنها. كان يحيى بن سعيد الأنصاري يقول:	2عام-إسلام-ديانات
ألَّف ابن القيم - رحمه الله - كتاباً قيِّماً سماه إعلام الموقعين عن رب العالمين. تحدث فيه عن القضاء والفتوى وأن القاضي والمفتي يوقعان فيما يصدر منهما عن رب العالمين وأن ما يصدره كل واحد منهما هو في رأيه ودعواه حكم رب العالمين في القضاء أو الفتوى في موضوعهما. ولاشك أن هذه مسؤولية كبرى على كل واحد منهما، وأن هذه المسؤولية تقتضي الوَرَع والشعور بمقام رب العالمين لئلا يكون الواحد منهما ممن يشمله قول الله تعالى: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) وقوله تعالى من جملة المناهي: (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) فسلفنا الصالح كانوا يتدافعون الفتوى حتى تعود إلى أول من دفعها. وكانوا ينظرون إلى القضاء نظرتهم إلى الهلاك وكان بعضهم يقول: من دفع إلى القضاء فقد ذبح بغير سكين. وعليه فمن ابتلي بوظيفة منهما لاسيما بوظيفة الإفتاء سواء أكان ذلك بصفة إلزامية من ولي الأمر أم كان إلزاماً من رب ولي الأمر بصفته مؤهلاً لذلك من حيث العلم والعقل والدراية بأحوال الناس. من كان كذلك فعليه مراعاة ما يلي: أولاً: أن يتأكد لديه أنه يقول ما يفتي به على أنه مراد الله في الفتوى فهو بفتواه يوقع عن رب العالمين فعليه أن يستشعر هيبة هذا المقام الخطير ورهبته. ثانياً: أن يكون مؤهلاً للفتوى بذلك بحيث يكون ذا دراية بالنصوص الشرعية والدراية التعليلية والمقاصد الشرعية وغلبة الظن في تحقيق المصلحة فيما يقول. ثالثاً: أن يفرق في فتواه بين ما وقع للسائل وما لم يقع له فيأخذ بمبدأ التيسير ورفع الحرج في الحوادث الواقعة مما هي محل الفتوى ما لم يكن في ذلك إثم. ويأخذ بالاحتياط والتوقي فيما لم يقع مما هو محل الاستفتاء وأذكر أن سماحة شيخنا الشيخ محمد بن ابراهيم - رحمه الله - كان يعلمنا هذا المبدأ في الفتوى قولاً وعملاً ومن العمل أن أحد المستفتين من عفيف ذكر للشيخ أنه كان متمتعاً في الحج ولم يسع إلا سعياً واحداً بعد طواف عمرة التمتع وقد مضى عليه أكثر من عام فأفتاه - رحمه الله - بقول بعض أهل العلم ومنهم شيخ الإسلام بن تيمية - رحمه الله - أن يكفيه سعي واحد وإن كان متمتعاً إلا أنه لا ينبغي له في المستقبل إذا كان متمتعاً أن يكتفي بسعي واحد بل يجب عليه سعي لعمرة التمتع وسعي ثان للحج. رابعاً: يجب على المفتي أن تكون له دراية بمقاصد الشريعة فإن الأصل في التشريع أن يكون محققاً لمصلحة العبد نافياً الإضرار به محققاً العبودية لله تعالى. وقد اعتبر جمع من أهل العلم والتحقيق المقاصد الشرعية علماً مستقلاً يجب على طالب العلم أن يسلك مسالكه. وقد ألف بعض المحققين من أهل العلم أمثال الشاطبي والعز بن عبدالسلام وابن تيمية وابن القيم كتباً في المقاصد الشرعية واعتبار العلم بها من أهم ما يجب على القضاة والمفتين الاهتمام به. خامساً: النظر في أحوال المستفتين فلئن كان موضع الاستفتاء من مُسَتْفتَيين واحداً فقد يكون الاختلاف بينهما في الحال ونذكر لذلك مثالاً فقد ثبت أن شاباً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القُبلة للصائم فنهاه صلى الله عليه وسلم عنها وسأله مُسنّ عن القُبلة فأباحها له وهو صائم. ففرق صلى الله عليه وسلم بين الاثنين من حيث أثر القبلة على صحة الصوم إذ تأثيرها على الشاب ليس كتأثيرها على المسن.	2عام-إسلام-ديانات
كفر لو أنك واليتهم على كفرٍ هم كفار وأنت مدحتهم أو أثنيت عليهم أو أقررتهم على ما هم فيه إذا واليتهم على كفرهم فموالاتهم كفرٌ وإن واليتهم على فسقٍ فموالاتهم فسقٌ وإن واليتهم على حرب المؤمنين فموالاتهم كفرٌ بل هو أشد أنواع الكفر أن تستعين بكافرٍ على مؤمن العبرة أن تكون مع المؤمنين وفي خندق المؤمنين ومع أهل الحق ولكن قد تجد في هذا صعوبة لأن الكفار أقوياء وعندهم أشياء مغرية جداً لكنهم في النهاية لن يعطوك شيئاً أنا أقول كلمة واحفظوها المسلم إذا والى كافراً وأعانه على كفره أو أعانه على ظلمه أو أعانه على فسقه بمثابة منديلٍ مُسِحَت به أقذر عمليةٍ ثم ألقي في سلة المهملات هذا هو المسلم إذا أعان كافراً على كفره أو على فسقه أو على انحرافه أو على فجوره وأشاد به وأثنى عليه وعظَّمه وقدَّره حاول أن تكون مع المؤمنين لأن الله معهم وإذا كان الله معك فمَن عليك وإذا كان الله عليك فمَن معك لَا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ من دونِهم لأن الكفار دونَهم الحقيقة حينما يكشف الغطاء تعرف الحقائق قد تجد مؤمناً بسيطاً مستقيماً فقيراً متواضعاً مهمَّشاً في الحياة لكنه يخاف الله ورسوله هذا المؤمن يوم القيامة تجده علماً من أعلام الآخرة وقد تجد كافراً متألِّقاً مشهوراً معروفاً معزَّزاً مكرَّماً مبجلاً لو رأيت مقامه في الآخرة لرأيته في أسفل سافلين فالعبرة أن هذه المراتب في الدنيا لا قيمة لها قال تعالى انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلا سورة الإسراء من يعرفني إذا كنت مع الله فالله معك وإذا كان الناس لا يعرفون فضلك فالله يعرف مكانتك والله يعاملك معاملةً يشعرك أنه يحبك وأنك عنده بمكان فيا أيها الإخوة الكرام هذه آيةٌ من أخطر الآيات لأن عدم تطبيقها قد يكون سبباً لانسلاخك من دين الله والدليل وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ ليس له موالاةٌ مع الله إطلاقاً وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ لأنه في المنطق لا يقبل أن توالي رجلاً وأن توالي عدوه مستحيل لا يجتمع موالاة جهةٍ وجهةٍ معاديةٍ لها من هم أصدقاؤك قال صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك من هم أعداؤك عدوك وصديق عدوك وعدو صديقك فلا يجتمع أن توالي كافراً وأن توالي مؤمناً إنهما متناقضان إلا أن يكون منافقاً وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ سورة البقرة هذا المتلون منافق ولا شأن عنده عند الله و إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ سورة النساء من الآية شيء رائع جداً أن يكون لك هوية أنت مسلم فلا تستحِ بدينك قدمت لك ضيافةٌ في رمضان فلا تقل معي قرحة لا بل قل أنا مسلم وصائم لا تخف الذي أنزل هذا الدين هو الذي يحميك فإذا كنت لا ترى أن الله لا	2عام-إسلام-ديانات
أدق ترقى حينما ترقى وتسمو حينما تسمو وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ هؤلاء الذين آمنوا والذين طلبوا المغفرة من الله عزَّ وجل وطلبوا الوقاية من النار الصَّابِرِينَ الصَّابِرِينَ شأنهم الصبر في الدنيا يصبرون على قضاء الله وقدره ويصبرون عن الشهوة ويصبرون على الطاعة يعني طاعة وشهوة وقضاء وَالْقَانِتِينَ الصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ المنقطعين لله عزَّ وجل متفرغين له نحن في رمضان فهناك صيامٌ عن الطعام والشراب والنساء هذا صيام العامَّة وهناك صيامٌ عن المعاصي والآثام وهذا صيام المؤمنين وهناك صيامٌ عما سوى الله قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ سورة المؤمنون أي ما سوى الله هؤلاء الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ الصادق هناك صدق الأقوال وصدق الأفعال فصدق الأقوال أن تأتي أقوالك كما تعتقد أنت صادق أما صدق الأفعال فأن تأتي أفعالك كما تقول تقول شيئاً وتفعل شيئاً فهذا كذب ونفاق تعتقد شيئاً وتقول شيئاً فهذا نفاق اعتقادي أما الصدق القولي فأن تقول ما تعتقد والفعلي أن تفعل ما تقول هؤلاء صادقون أعمالهم تأتي مصدقةٌ لأقوالهم وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ الْمُنْفِقِينَ ينفقون مما آتاهم الله آتاهم مالاً ينفقون منه آتاهم علماً ينفقون منه آتاهم جاهاً ينفقون منه آتاهم خبرةً ينفقون منها وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ قال العلماء وقت السحر وقت الاستجابة واستدلوا من قوله تعالى على لسان سيدنا يوسف سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي سورة يوسف من الآية أيْ في الوقت المناسب وقت السحر وقت قبول المغفرة لذلك ورد في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هَلْ مِنْ تَائِبٍ هَلْ مِنْ سَائِلٍ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ البخاري ومسلم واللفظ له نحن في هذا الوقت وقت السحر لنا دعوةً مستجابة وأنا والله أنصح كل إخواني لك عند الله حاجة تخاف من عدو تخشى من مرضٍ عضال عندك مشكلة في البيت لك زوجة تنحرف عن سواء السبيل لك أولادٌ ليسوا على ما تتمنى صلِ صلاة قيام الليل واسأل الله عزَّ وجل في السجود أن يعطيك ما تسأله إيَّاه هذا مما يقوي عقيدتك بالله الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ ثم يقول الله عزَّ وجل شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ الأسباب وحدها لا تخلق النتائج الله عزَّ وجل هو وحده الفعال كيف يشهد لنا أنه لا إله إلا	2عام-إسلام-ديانات
تشكل إيران تلك الدولة الفارسية التي يحكمها نظام شيعي إثنا عشري معادلة معقدة الأبعاد لدى كثير من الأطراف والاتجاهات داخل العالم الإسلامي، ففريق ينظر إليها بمنأى عن أبعادها العقدية وطموحاتها السياسية، ومن ثم فهو مفتون بنموذجها السياسي، وبخطابات وشعارات قادتها، والتي تشكل هجوماً كلامياً على الكيان الصهيوني المحتل للأراضي الفلسطينية، إضافة إلى الهجوم الخطابي على أمريكا باعتبارها الشيطان الأكبر. وفريق آخر يدرك أبعاد اللعبة الإيرانية ويضعها في موضعها العقدي الصحيح، ومن ثم فهو لديه القراءات المتعمقة للنموذج السياسي الإيراني، ولكافة التفاعلات الإيرانية سواء كانت تصريحات كلامية، أو تحركات عملية على كافة المستويات المحلية والإقليمية والدولية. ويبقى الحكم بين هذين الفريقين هو الشواهد والبراهين والحجج، والتي لا تأتي إلا من خلال الدراسات الموضوعية، الموثقة للقضايا محل الخلاف والتي لا تقبل التأويل أو الطعن من كلا الطرفين. لكن تبقي هناك مشكلة تواجه الباحثين في أي مؤسسة بحثية وهي اختيار مشكلة البحث، فالقطاع البحثي بالعموم يعاني من ندرة في الأفكار البحثية، الأمر الذي جعل البعض ينادي باستحداث بنك للأفكار البحثية، تخزن فيه كافة الأفكار البحثية التي تعالج مشكلات الأمة الإسلامية، وفي ذات الوقت تعين الباحثين على اختيار المشكلات البحثية. من هذا المنطلق وإيماناً بأهمية الأفكار البحثية، وبعد مراجعات وقراءات متعددة في المسألة الشيعية والشأن الإيراني، تم وضع مجموعة من الأفكار البحثية التي تحتاج لمعالجات موضوعية؛ سواء في صورة كتب أو دراسات أو مقالات بحثية موثقة. عسى أن ينتفع بها جمهور القراء المهتمين بالشأن الإيراني بالعموم، ثم قطاع من الكتاب والباحثين المهتمين بهذا المجال على وجه الخصوص، وذلك كي يزول الالتباس على كثير من القضايا المعلقة بين الطرفين المتعاطيين مع المسألة الشيعية الإيرانية. وتفصيل هذه الأفكار البحثية هو على النحو التالي: 1- السياسات الإيرانية تجاه القضية الفلسطينية بين الشعارات الخطابية، والتطبيقات العملية. هناك مفارقة ملموسة لكل متابع للخطابات الإيرانية تجاه القضية الفلسطينية، فهي لا تتجاوز مداد القلم الذي كتبت به، ولا الحناجر التي تشدقت بها، في الوقت الذي يختفي فيه أي دعم عسكري يتوافق مع الخطاب التهديدي الإيراني للكيان الصهيوني، بل على العكس فإن هناك تصرفات إيرانية تناقض تماماً تصريحاتها النارية ضد الصهيونية العالمية بدءً من مهاجمة الخميني لعرفات وغلقه لمكاتب منظمة التحرير بإيران، انتهاءً بالصمت التام عن المحرقة الصهيونية الأخيرة في قطاع غزة، وعدم وجود أية شواهد عملية لدعم المقاومة الفلسطينية في غزة. فما هي طبيعة الدعم العملي المقدم من إيران للقضية الفلسطينية منذ الثورة الشيعية حتى الآن؟ وما هو حجمه مقارنة بالشعارات الخطابية؟ وما هي الشواهد العملية المدللة على هذا الدعم العلمي؟ وما هو المردود العملي للشعارات الخطابية الإيرانية فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية؟ ولماذا يفتقد الدور الإيراني العملي للفلسطينيين في أوقات الاحتياج مثل محنة غزة؛ مقارنة بالدعم العملي الملموس لـ"حزب الله" في لبنان؟.	2عام-إسلام-ديانات
كما سألني أحدهم أنه قرأ في احدى صحفنا فتوى لمن يدعي أنه من طلبة العلم أن صلاة الجماعة ليست واجبة بل هي مستحبة واستدل على قوله بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «تفضل صلاة الجماعة على صلاة المنفرد بسبع وعشرين درجة حيث إن التفضل يقتضي صحة الصلاتين إلا أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة المنفرد. فهل صلاة الجماعة سنة؟ والجواب الذي عليه أكثر أهل العلم من علماء المسلمين وفقهائهم ومحققيهم أن صلاة الجماعة واجبة إلا أنها ليست شرطاً ولا ركناً لصحة الصلاة ويستدلون على الوجوب بسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية وذلك لقول الله تعالى: «وقوموا لله قانتين» فالأمر من الله موجه إلى جماعة المسلمين وليس إلى الفرد منهم. وكذلك الأمر في حال الخوف فصلاة الجماعة واجبة قال تعالى: وإذا كنت فهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم .. إلى آخر الآية لصلاة الخوف من سورة النساء. وللآثار الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمر بصلاة الجماعة. ومن ذلك حديث الأعمى الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه الرخصة في صلاته في بيته خشية هوام المدينة ولأنه ليس له قائد. فقال له أتسمع النداء قال نعم. قال أجب لا أجد لك رخصة. ولاشك أن الرخصة لا تكون في ترك سنّة وإنما في ترك واجب كرخص السفر المسوغ للترخص بها من جمع وقصر وفطر في رمضان ومسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها. وكذلك حديث همّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحراق بيوت رجال لا يشهدون الجماعة لولا ما فيها من النساء والأطفال ، وكذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يتفقد أصحابه في الصلاة. أين فلان. أين فلان. وقول بعض أصحاب رسول الله إنهم يرون أنه لا يتخلف عن الصلاة في المسجد جماعة إلا منافق معلوم النفاق. وأما سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم العملية فقد كان صلى الله عليه وسلم محافظاً على أداء الصلاة جماعة وفي المسجد مذ فرضت الصلاة حتى انتقل صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى إلا ما كان منه في مرضه الذي توفي فيه فهذه سنّة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم الفعلية مضافة إلى سنته القولية ولنا فيه أسوة حسنة. والأصل في الأوامر الشرعية الوجوب حتى يرد ما ينقل الأمر من الوجوب إلى الاستحباب أو الإباحة ولا نعلم في ذلك شيئاً. وأداء صلاة الفرض بصفة الانفراد مسقط للوجوب الفرضي بحيث لا يطالب من صلاها منفرداً بإعادة الصلاة ولكنه آثم بترك صلاتها جماعة لغير عذر شرعي ومن المعلوم لدى أهل الأصول أن الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه. وأما الاحتجاج بأن صلاة الجماعة مستحبة وليست واجبة بحديث المفاضلة بين صلاة الجماعة وصلاة المنفرد فمما نعتقده وندين الله به ونعتبره من مقتضيات شهادة أن محمداً رسول الله وأن سنة رسولنا صلى الله عليه وسلم متفقة بعضها مع بعض ليس فيها تناقض ولا تعارض ولا تضاد بل هي سنّة محكمة لا يأتيها الباطل من بين ثناياها ولا من خلفها فهي سنّة رسول كريم أمين لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. وقد صدر منه صلى الله عليه وسلم الكثير من الآثار المؤكدة وجوب صلاة الجماعة على الرجال وما عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم أنه لا يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق.	2عام-إسلام-ديانات
إن الدعوة إلى الإسلام ونشره تقتضي العمل على كسب الآخرين والتعامل معهم بالخلق الحسن، ومن ذلك: عدم التعميم في الدعاء على أهل الكتاب من اليهود والنصارى هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإن تجفيف منابع كراهية الآخر المسالم واجتثاث هذا الفكر ومراعاة منجزات مراكز الدعوة الإسلامية في الخارج مطالب مهمة ولا شك، وليكن دعاؤنا على من ظلمنا فقط مقتدين بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن الدعاء العام المجمل دون تحديد أو تخصيص على غير المسلمين ليس من الإسلام في شيء بل يخالف أصوله وقواعده. فقاعدة التعميم لا تخلو من الهوى والقصور والظلم. ولنا في منهج أهل العلم أسوة حسنة في تأصيل المسألة تأصيلا شرعيا. فقد سئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عن هذه المسألة، فقال: «أما الدعاء بالهلاك لعموم الكفار، فإنه محل نظر، ولهذا لم يدع النبي صلى الله عليه وسلم على قريش بالهلاك، بل قال: «اللهم عليك بهم، اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف». وهذا دعاء عليهم بالتضييق، والتضييق قد يكون من مصلحة الظالم بحيث يرجع إلى الله عن ظلمه». ولذلك كان من دعاء السلف من الصحابة والتابعين في عهد عمر رضي الله عنه: «اللهم قاتل الكفرة الذين يَصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق». وفي سياق الموضوع ذاته سئل الشيخ عبدالرحمن البراك، فأجاب: «ليس من المشروع الدعاء على عموم الكافرين بالهلاك؛ فهذا مطلب لن يكون؛ لأن حكمة الله ومشيئته اقتضت بقاء النوع البشري حتى يأتي أمر الله تبارك الله وتعالى ويأذن الله بموت من في السموات والأرض». وإني متفائل بعد ذلك كله أن يمتثل خطباء الجوامع نصيحة وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ، حين أكد على: وجوب البر بأهل الكتاب من اليهود والنصارى والدعاء لهم بالهداية للتوحيد والإسلام. وأن الدعاء عليهم بالهلاك من الاعتداء المنهي عنه. وأن تعميمه على جميع النصارى واليهود غير جائز. وأن الرسول صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يدعو على المعتدين على المسلمين فقط، ويحددهم بالاسم. وأن الله - جل وعلا - لم ينه عباده عن بر غير المسلمين الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يحاربوهم, حيث قال(لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ). إن التأكيد على حق الالتفاف حول العلماء الراسخين المشهود لهم بالعلم والصلاح والصدور عن فتاواهم أمور في غاية الأهمية. كما أن مناقشة هذه الآراء ومجادلة أصحابها بالتي هي أحسن وبيان الحق لهم في هذه المسائل والرد على أخطائهم وفق قواعد المنهج الصحيح دون تجهيلهم أو تسفيه أقوالهم أدب إسلامي رفيع لا يصح تجاوزه. أرجو أن يفهم قولي على قصده؛ ليعلم ما أقصد؛ فأساس ديننا الرحمة وهداية العالمين، وتعميم الدعاء على أهل الكتاب من اليهود والنصارى هو صد عن سبيل الله تعالى، وإذا كنا مأمورين بتحري أسباب الإجابة، فمن أسباب الإجابة عدم الاعتداء في الدعاء. والموفق من استعصم بما ورد، ومن اقتدى فقد اهتدى.	2عام-إسلام-ديانات
تنطلق اليوم في العاصمة الماليزية كوالالمبورفعاليات مؤتمر "تقريب الفجوة بين العالم الإسلامي والغرب ".يفتتح المؤتمر رئيس الوزراء عبد الله احمد بدوى ويحضره الأمين العام لمنظمة المؤتمر الاسلامى البروفيسـور اكمل الدين إحسان أوغلى ومدير مركز الملك فيصل للابحاث والدراسات الاسلامية الامير تركى الفيصل. يحضر المؤتمر أيضاً كل من رئيس وزراء باكستان السابق شوكت عزيز ورئيس مركز حقوق الانسان والسلام فى اوسلو كييل ماغنى بونديفيك. وفى بيان اصدرته وزارة الخارجية الماليزية أفاد بأن المؤتمر من المتوقع أن يناقش الموضوعات الهامة فيما يتعلق بالفجوة بين العالم الإسلامى والغرب ، وذلك بحسب ما نشرته وكالة الأنباء الإسلامية. وينظم هذا المؤتمر وزارة الخارجية الماليزية بالتعاون مع المعهد الدبلوماسي للعلاقات الدولية ومبادرة قرطبة والتي تضم مجموعة من المثقفين المسلمين وغير المسلمين، يشارك في المؤتمر حوالي 50 خبيراً من ماليزيا وخارجها. وحول الهدف ذاته اختتمت فى مكة المكرمة فعاليات المؤتمر الإسلامي العالمي الذى ناقش حوار الإسلام والحضارات الأخرى بالاضافة الى الحوار بين ابناء المذهبين السنة والشيعة، بمشاركة أكثر من 500 شخصية إسلامية من أبناء المذهبين ممن يمثلون هيئات الإفتاء والإدرات الدينية . وأكد المؤتمر في بيان أن حوار الحضارات المبني على الاحترام والفهم المتبادلين والمساواة بين الشعوب أمر ضروري لبناء عالم يسوده التسامح والتعاون والثقة بين الأمم . كما أكد المؤتمر تعميق الحوار وتعزيز الاعتدال والوسطية. وأصدرت رابطة العالم الاسلامي بيان تؤكد فيه أن المؤتمر يهدف الى التركيز على أهمية عناية الطرف الإسلامي في الحوار بالمنطلقات الواضحة، التي تساعد على إنجاح الحوار، وإيصال الرسالة كاملة، وما فيها من خير ورحمة للبشرية إلى الآخرين، والتركيز على: أولاً: الانطلاق في الحوار من أن أساس الرسالات الإلهية كلها، الدعوة إلى إخلاص العبادة لله، والسعي لإسعاد البشرية، ما يوجب على أتباعها التعاون على البر والإصلاح، من أجل خير الإنسانية جمعاء. ثانياً: مخاطبة الوجدان الإنساني، وحث المخلوقين على العودة إلى الله سبحانه وتعالى، وإلى جوهر ما دعت إليه رسالات الله التي تنزلت على أنبيائه. ثالثاً: تشجيع الأعمال التي ترسّخ القيم المشتركة بين بني الإنسان، وتحث على حفظ الكرامة الإنسانية والصدق والعدالة، والعمل على ترقيتها وصونها. رابعاً: ترسيخ الأخلاق الفاضلة، ومنع أسباب التفكك الأسري، صوناً للمجتمعات الإنسانية وحماية لها. خامساً : مواجهة الإلحاد في المعتقدات والإباحية والظلم والاضطهاد. سادساً: الحرص على التعايش السلمي والتفاهم الاجتماعي والتعاون المدني بين المسلمين والمسالمين من غير المسلمين، خصوصاً حينما تجمعهم ديار واحدة. ومن أبرز الشخصيات التى شاركت فى المؤتمر ، اكبر هاشمي رفسنجاني رئيس مجلس تشخيص النظام في ايران ، ومفتي جمهورية مصر العربية الدكتور علي جمعة محمد عبدالوهاب. الدكتور علي أوزاك رئيس وقف الدراسات الإسلامية في تركيا ، الشيخ قيس الكلبي رئيس مؤسسة الثقافة الإسلامية الأميركية في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة الاميركية.	2عام-إسلام-ديانات
واصل الدكتور عبد العزيز الحميدي، أستاذ العقيدة في جامعة أم القرى في حلقة جديدة من برنامج ''همومنا''، الذي عرض أمس على التلفزيون السعودي، توضيح الإشكالات الفقهية التي خاض فيها بعض الجهال وقليليو التبصر من رموز التطرف والغلو, خاصة في مسائل عظيمة تمس حياة الناس مثل مفاهيم التكفير ونقض البيعة الشرعية. وفنّد الدكتور الحميدي رسالة أحد المتطرفين المكنى أبو قتادة التي وضعها باسم الطائفة المنصورة, مبينا أن هذه الرسالة مدخل لفتنة عظيمة في مسائل التكفير, ومن يقرأ هذه الرسالة من الغافلين والشباب المساكين ربما يغتر بها فيرتكب حماقات عظيمة وبدعا كبيرة. وأشار إلى أن العلماء أكدوا أنه إذا كانت شعائر الإسلام الكبرى التي بُني عليها الإسلام وعلى رأسها الصلاة قائمة، فالكفر البواح ما حصل، لأن كل ما عداها أو سواها مما قدره صاحب هذه الرسالة أنه هو الكفر البواح يدخله نقض الدليل والتأويل والاجتهاد يدخله ما يدخله من أمور إلى أن يصل الأمر إلى أن تُبطل الصلاة وتمنع عند ذلك حصل تفسير الكفر البواح. وأوضح أن واضع الرسالة وقع في مشكلة علمية خطيرة, فالصورة التي يتكلم عنها لا وجود لها لا في الواقع قديماً ولا في الواقع حديثاً، ولذلك لا وجود لنص من علماء الإسلام فيها، لأنها لا وجود لها, وتصور أن جميع أئمة المسلمين وحكامهم مرتدون, وليس هذا فقط، بل كل من تابعهم أو انضم إليهم أو بايعهم أو سكت حتى عنهم مرتدون, بل يرى أن شعائر الكفر قامت وبهذا صارت كل ديار الإسلام ديار كفر. مبينا أن هذه الصورة ما وقعت ولن تقع أصلا أن تصبح كل ديار المسلمين ديار كفر، وديار الكفر الأصلي باقية على أصل الكفر. وكشف كيف ينقل أبو قتادة النصوص والاستدلالات بطريقة مبرمجة ليوظفها للقضية الخيالية التي لا وجود لها إلا في ذهنه، ويركبها على ما سماه المرتدين وهم كل المسلمين سواء هو أو من يقبل بكلامه, وهذا من أغرب ما يمكن في التصور وأفسد ما يمكن في الاستدلال وأخطر ما يمكن في النتائج. وتساءل كيف سوغ لنفسه أن يقول لا توجد دار إسلام أصلا وهو قاطن في لندن بين ظهراني غير المسلمين ويكفر كل الحكام المسلمين ملغيا دار الإسلام؟ ووجه في هذه الحلقة كلمة للشباب, موضحا أن المسلم لا يزال في فسحة من دينه بحكم أن مال المسلم ودمه حرام, فماذا يستفيد الشاب المسلم من اعتناق فكر فاسد يدفعه للقتل أو التسبب في قتل نفس بريئة بناءً على خيالات بنيت على أهواء وأحاديث ضعيفة أو فهم معوج وتأويل فاسد. ولقيت مراجعات الحميدي صدى كبيرا جراء نقضه الكثير من المفاهيم التي أسس عليها رموز متطرفة مثل عصام البرقاوي وأبو قتادة الفلسطيني مفاهيمهم المغلوطة وتضليلهم الكثير من الشباب دون علم وبصيرة، ووعد الدكتور الحميدي طلابه ومتابعيه بمتابعة مشروعه التصحيحي وإبراء الذمة, خاصة أنه أستاذ متمرس في العقيدة ورأس قسم العقيدة في جامعة أم القرى وله مؤلفاته ودروسه المعتبرة عند طلاب العلم. إلى تفاصيل ما دار في حلقة أمس من البرنامج. لفت الحميدي إلى وقوع أبو قتادة في خطأ عظيم بعد تفسيره مفهوم الكفر البواح من نفسه، وبنى على هذا التفسير حكمه على جميع بلاد المسلمين بـ ''الكفر''، وفتوته بوجوب القتال, موضحاً أن هذه الفتوى استهدف من خلالها الفتنة التي يريدها.	2عام-إسلام-ديانات
6- الإهتمام بالطهارة البدنية وهذه تترك آثارها على الهيئة الإجتماعية فليس هناك قبولا اجتماعيا لأنسان غير طاهر بدنيا أو ذو هيئة قذرة عليه التنظيف والتطهر للصلاة وهذا يؤثر على الشرائح الإجتماعية عموما وبالتالي يكون مظهر المجتمع مظهرا صحيا لا يؤثر على الفرد والواحد إنما على عموم الإفراد وبالتالي فهي إحدى التدريبات الصحية الناجحة التي تأتي من باب الإلزام والقبول , ثم إن الطهارة البدنية هي توجيه غير مباشر إلى طهارة ذاتية فالله لا ينظر إلى أجسادكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وبالتالي فإن مراقبة العبد لقلبه على الإقل وقت الصلاة 5 مرات يوميا يكون بمثابة عملية تصفية وتلقين نحو التطهيرالباطني والذي أشارت إليه الآية الكريمة (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) وبالتالي فكل العمليات مرفوضة إجتماعيا وهي واحدة من مساوئ الفحشاء والمنكر الذي إن بقي فهو مؤشر على عدم استيعاب مفاهيم الصلاة. 7- أو ما يتعلمه الأولاد من الدين الصلاة وهذا هو المنهج السلوكي المعاصر , فإذا أصبح سلوك الأولاد الأول هو الصلاة فهذا هو الطريق نحو الله لأن الصلاة هي الوعاء الذي يحمل تعاليم الإسلام إلى المصلي بتلاوة القرآن , ثم هي تربية على روح الجماعة على وعلى إحترام الوقت والإحساس بقيمته , ليس هذا فحسب بل أنها تعطيه هويته الواضحة التي يسير عليها مستقبلا وهي هويته الإسلامية الصريحة وتعلمه أن يتخلى عن وقت اللعب والمتعة لما فيه رضا الله وهو الصلاة , وأن يهتم بتعلم أحكام الطهارة والنجاسة وغيرها كما أنها تبصره على ظرورة المشاركة الجماعية والتماسك الإجتماعي مع الآخرين . 8- تساهم الصلاة في تخفيف الآثار الحاصلة من السوانح الكونية كالخسوف والكسوف والزلازل على نفسية الأفراد فمن خلال قيامهم لصلاة الآيات مثلا سوف يتبصرون بالأمور الكونية كما أن التواصل الجماعي يساهم في تخفيف حدة الخوف لدى الأفراد ..بالأضافة إلى أن التجمع البشري نفسه يكون فرصة لزيادة التحالف بين أفراد المجتمع الواحد. 9- الصلاة تساهم في تقوية الإحساس بالهوية الذاتية للأفراد وبالسعي للحفاظ عليها وهذه تعتبر واحدة من أهم معضلات الإنسان المسلم المعاصر في الحفاظ على الهوية وفي أداء ما تتطلبه منه كالصلاة على وقتها , وأداء الصلاة الواجبة الأخرى , وبالتالي فللمسلمين علامات منها صلاتهم وهذا ما جعلهم يقومون يقومون ببناء المساجد في كل مكان حطوا فيه ليكون ذلك علامة على وجود هوية إسلامية واضحة وصريحة توجب الإحترام لها إنطلاقا من مواثيق حقوق الإنسان. 10- بعض الصلوات تعرف بحقوق الآخرين وكيفية إحترامها مثل الصلاة على الميت التي تعلمنا بحقوق الموتى فهي ليس نهاية بترك الجسد مسجى على الأرض بل لابد من أداء حقوق الميت كاملة في الغسيل والتكفين والتحنيط والدفن والصلاة وغيرها وهي بالتالي تربية للآخرين على إحترام حقوق الموتى. 11- هناك من الصلوات مايزيد من التعرف بحقوق الجماعة مثل صلاة الإستسقاء والتي توجب على الأفراد المصلين التوجه بالدعاء والرجاء لكي ينزل المطر ...تعلم هؤلاء الأشخاص بأهمية التوجه نحو الله وأصل الصلاة من الصلة بين العبد وربه ,وهي تقوي الروح المعنوية وروح الجماعة , وهي توجههم للتفكر بشؤون مجتمعاتهم وتحسينها.	2عام-إسلام-ديانات
ودخل بها النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن هاجر إلى المدينة، بل بعد أن نصره الله تعالى في غزوة بدر الكبرى، فتضاعفت الفرحة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، تقول أم المؤمنين عائشة: (تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شوال، وبنى بي في شوال، فأي نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحظى عنده مني، فكانت تستحب أن تدخل نساءها في شوال). رواه مسلم. زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَه اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ وعاشت الصديقة الطاهرة المطهرة ـرضي الله عنهاـ عيشة الهناء والسعادة مع الحبيب المحبوب صلى الله عليه وسلم، ليكونا أنموذجًا رائعًا للحب الحقيقي بين زوجين متآلفين، وكانت خير عون له بعد الله تعالى على انطلاقة مسيرة الدعوة، فلا يزال زواجها والدعوة إلى الله متزامنين، ولا تزال الدولة الإسلامية في طور الإنشاء والبناء والتشييد، تسخيرًا من الله تعالى لعبده صلى الله عليه وسلم، لتقف هذه المرأة النجيبة مع هذا النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- صفًا إلى صف أمام المواجهات العنيفة التي تقف في وجهه، ولتكون له سلوةً صادقة في المواقف الصعبة المحزنة، ولتخفّف عليه ثقل المسؤولية الملقاة على عاتقه، ولم تكن يومًا من الأيام عبئًا عليه، بل لم تكن تثقل عليه بطلب حاجاتها، ولم تطالبه بما كانت عليه من حياة العيش الرغيد في منزل والدها رضي الله عنه، بل تكيفت مع حياة أجل الدعاة، وفرّغته إلى ما أعده الله له، صابرة محتسبة محبة، وهكذا ينبغي أن تكون زوجة من يسر الله له خدمة دينه والناس. أما منزلتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإنها قد بلغت مبلغ الروح من جسد النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى ليعلم ما في خاطرها، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى! قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ). رواه البخاري. أما فضلها: فقد قال فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ). رواه البخاري. وهل أعظم من أن تكون أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإطلاق، فعن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: مِنْ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَعَدَّ رِجَالًا). رواه البخاري.	2عام-إسلام-ديانات
رأسك عقل وثمة كون معجز إذا أعملت العقل قليلاً عرفت أن لهذا الكون خالقاً أخواننا الكرام الآن هناك إنجازات علمية مذهلة ما يحدث في أي مكان في العالم يراه كلُّ الناس في القارات الخمس نقل الصورة عن طريق الأقمار الصناعية هل هو شيء سهل والملوَّنة والآن ذات الأبعاد الثلاثة نقل الرسالة بجهاز بمجرد أن تضع الرسالة في هذا الجهاز يظهر في أقصى بلاد الدنيا بالفاكس هل هذا قليل هذا الهاتف الخلوي قليل الإنترانيت قليل لو أعمَل الإنسان عقله في الكون بجهد واحد من المليار مما أُنجز من هذه المنجزات لعرف الله آمنتَ بالغيب أقمت الصلاة ثمن هذه الصلاة الإنفاق أنفقْ أُنْفِق عليك؛ من هم المتقون الذين اتقوا الخطر الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ الله عزّ وجل خالق الكون والخلق كلُّهم عياله منذ أن خلَّقهم وحتى قيَّام الساعة فلا معنى أن تؤمن أن الله أرسل نبيَّاً لنا وحدنا قال لا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ نؤمن بالأنبياء جميعاً نؤمن بالكُتب السماوية كلِّها نؤمن أن الله لا يدع عباده من دون رسل وأنبيَّاء وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ سورة الرعد مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ سورة غافر فمن لوازم الإيمان بالله والإيمان بالكتاب والإيمان بالنبيَّ أن تؤمن أن رسالات الله عزّ وجل غير منقطعة على مدار الزمان هناك رسالات وهناك أنبيَّاء وهناك هداية لأن الله عزّ وجل قال إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى سورة الليل إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ سورة آل عمران لـو تتبَّعت في آيـات القرآن نـبيَّاً نبيَّاً لوجدت أن الله وصف كل نبي بأنه مسـلم فالإسلام بالمعنى الواسـع الخـضوع لله وبالمعنى الضَيِّق آخر رســالة نزلت على رسول الله فالمعنى الواسع للإسلام إذاً هو الانصياعٍ لله حتى فرعون حينما أدركه الغرق قال وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ سورة يونس أي أنا خضعت لهذا الوحي الذي جاء به موسى ولكن بعد فوات الأوان قال آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ سورة يونس وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ سورة البقرة والله أيها الأخوة الكرام في نفسي عن هذه الكلمة معانٍ كثيرة جداً كل مشكلاتنا التي نعانيها لضعف إيماننا باليوم الآخر لو أنَّك آمنت أنك سوف تُحَاسب حساباً دقيقاً فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ سورة الحجر فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ سورة الزلزلة لا يمكن أن تأخذ ما ليس لك ولا يمكن أن تعتدي على حق أحد ولا يمكن لك أن تستطيل على إنسان ولا أن تَبْتَزَّ مال	2عام-إسلام-ديانات
لا اختلاف أن لدين الاسلام شعائر ظاهرة، تنبئ عنه وتدل على اعتناق ذلك المجتمع او الدولة او الامة لهذا الدين. بصرف النظر عن الحكم الفقهي المحض لتلك الشعيرة، وعليه فمتى كانت هذه الشعيرة قائمة ظاهرة وجب العمل على بقائها كذلك وإن كان الناس مقصّرين فيها وجب حثّهم على بلوغ الكمال فيها، ومتى كانوا مضيّعين لها وجب إحياء تلك الشعيرة فيهم. وآيات القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تتظافر على اثبات هذا الامر وعليه فتوى الفقهاء وعمل المسلمين. فشعيرة الاضحية مثلاً لم يقل بوجوبها كثير من العلماء، لكن لو قدّر ان مجتمعاً مسلماً في مدينة او قرية أخذ جميع اهلها بعدم وجوب الاضاحي ولم يضح منهم في عام من اعوامهم احد، هل يمكن ان يصف الرائي لهذا المجتمع بانه مجتمع مسلم، وهل يأثم ذو سلطان لو قاتلهم دون ان يحكم بكفرهم اذ لا تلازم بين الامرين غالباً. هذا توطئة للحديث عما احدثه نشر بحث علمي محض لاخينا فضيلة الشيخ احمد الغامدي وفقه الله وعفا عنه والذي رأى فيه وفق ما نشر ان صلاة الجماعة غير واجبة، وهي مسألة فقهية قديمة المبحث لكنها كانت وما تزال تبحث في اروقة العلم وحلق العلماء، حتى أتى فضيلة الشيخ الغامدي فأخرجها من طيات الكتب إلى سود الصحائف، وغفل عفا الله عنه عن ان القضية في حقيقتها ليست في اثبات اي الاراء الفقهية اقرب للصحة وأحق بالنصرة. بل هي شعيرة ظاهرة فرّط كثير من الناس فيها وتعامى عنها وحسبك ما نشاهده في ملاعب الكرة من عكوف الاف الجماهير على مقاعدهم بالساعات ويرفع الاذان بعد الاذان ولا يقوم الا قليل على خوف كذلك من مقاعدهم ان تضيع ومن اماكنهم أن يجلس عليها. هذا وقد استقر في الاذهان الفتوى بأن صلاة ‏الجماعة واجبة فكيف لو قيل لهم :على رسلكم فالأمر واسع وصلاة ‏الجماعة في وجوبها نظر وانا مثّلت بجماهير الكرة وانا اعلم انهم ‏افضل فئات المجتمع المقصرة حالا وغيرهم من الفئات هم في حال ‏مرير وعالم مظلم –نسأل الله العافية والسلامة-.‏ أخي الشيخ أحمد: ليس الناس اليوم في حاجة لمعرفة حكم فقهي فيه ‏اختلاف بين العلماء، إنما هم في حاجة إلى أن تعظّم شعائر الله في ‏قلوبهم، ولئن يجهل الناس خلافاً معروفا عند العلماء خير لهم من أن ‏ينزع إجلال شعائر الله من قلوبهم، إن في إغلاق المحال التجارية ‏وتوقّف الدوائر الحكومية أثناء وقت الصلاة من إظهار شعائر الله ما ‏لا يخفى وهذا قطعا موصل إلى تعظيم الله سبحانه ومعرفة قدره ‏وإجلال أمره ونهيه.‏ ولو قلّبت بصرك أيها الموفّق إلى ما حولنا من المدائن والقرى ‏ورأيت كيف يختلط صوت المؤذن بصوت المغنى، وقرب باب ‏المسجد من باب الخمارات وصوت الإمام وهو يقرأ القرآن مع صوت ‏بائع الملذات لهالك الأمر واستعلتك أحزان.‏ وكل ذلك لم يقع في ساعة من ليل أو نهار، بل وقع بعد نزع تعظيم ‏شعائر الله من قلوب المسلمين وتلك هي الخطيئة الحقة والإثم المبين.‏ فالمسألة أكبر بكثير من بحث فقهي تجمع فيه الآراء ثم يختار جامعه ‏أحد هذه الآراء قائلا: (هذا رأيي) وما أردت إلا الصلاح.‏ أنا لا اتهمك في نيتك بل لا أظن بك إلا الخير لكن أعتب عليك في ‏فهمك وفقهك، والإعلام اليوم مدحضة مزلة، ثبّت الله قدمي وقدمك ‏على الصراط إن ربي لسميع الدعاء.‏	2عام-إسلام-ديانات
شن الداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، هجوما عنيفا على بعض الشيعة المقيمين في لندن الذين أقاموا مؤخرا حفلا تطاولوا فيه على زوج النبي الأكرم، أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق، رضي الله تعالى عنهما، معتبرا أن الشخص الذي تطاول على أم المؤمنين "أقل وأذل من أن يرد عليه، وأن مقام السيدة عائشة، أجل وأعز من أن يمس به سفيه معتوه"، ووصف الذين يتطاولون على زوجات وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بـ "الحمقى والسفهاء". وعدد الشيخ القرضاوي مناقب السيدة عائشة رضي الله عنها، قائلا: "إنها كانت أحب زوجات النبي إلى قلبه، وإنها الوحيدة التي كان ينزل القرآن الكريم على النبي وهو في بيتها". ونقلت صحيفة "العرب" القطرية عن القرضاوي قوله في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس بجامع عمر بن الخطاب بالدوحة، إنها كانت الوحيدة التي تزوجها النبي بكرا، بينما زوجاته الأخريات كن ثيبات، مشيرا إلى أنها ولدت في الإسلام، في بيت من أعظم بيوت المسلمين، هو البيت الثاني بعد بيت النبوة، بيت أبي بكر وتلقنت الإسلام من أبيها أبي بكر، وأخذت القرآن من فم أبي بكر الذي أخذه من الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، ، وكانت بحسن ذكائها ووعيها تلتقط كل شيء، ونشأت نشأة إيمانية ربانية، وقصت علينا قصصا لم يروها غيرها. وأشار إلى أنها ، رضي الله تعالى عنها، ثاني أكثر الصحابة رواية للحديث النبوي بعد أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه، وبلغ عدد الأحاديث النبوية التي روتها أكثر من "2210" أحاديث نبوية. وذكر أنها الصحابية الوحيدة التي نزلت براءتها من السماء بقرآن يتلى إلى يوم القيامة، وكان ذلك عندما اتهمها المنافقون في قصة "الإفك" المشهورة، وأنزل الله عز وجل في تبرئتها قوله تعالى: "إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم، والذي تولى كبره منكم له عذاب عظيم.."، وقد علقت، رضي الله عنها، على ما نزل من القرآن فقالت: "ما كنت أحسب أن ينزل فيَّ وحي وقرآن يتلى، وإن كنت أعرف أن الله سيبرئني". وكان شيعة متشددون بينهم، الكويتي ياسر الحبيب، والعراقي مجتبى الشيرازي، اقاموا في شهر رمضان الماضي احتفالا في لندن بمناسبة ذكرى وفاة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، ووصفها الحبيب بعدوة الله وعدوة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم. واتهمها بانها "هي من قتلت رسول الله عليه الصلاة والسلام"، واتهمها "بأنها تتعذب في النار وتأكل الجيف وهي معلقة من رجليها وهي تأكل من لحم جسدها".. وأثارت الاساءات التي اطلقها الحبيب، و الشيرازي، بحق السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، عاصفة من الغضب بين العلماء المسلمين على اختلاف طوائفهم. وتناقلت مواقع إلكترونية محسوبة على الشيعة في السعودية ومنطقة الخليج بيانات إدانة واستنكار، ودعوة إلى رفض هذه السلوكيات المريضة التي تُسيء إلى مقام النبيّ صلى الله عليه وسلم وأهل بيته. وهاجم عدد من أبرز علماء الدين الشيعة في المملكة، الحبيب والشيرازي المقيمين في العاصمة البريطانية لندن، ووصفوهما بالانحراف وإثارة الفتنة والجهل والسفاهة والعمالة للقوى المعادية للاسلام.	2عام-إسلام-ديانات
وهذا ما يرفضه الدين ولا ننصح به الأمهات ابداَ بل نقول لهن اتركن بناتكم يهنأن بعشهم السعيد ويبنون حياتهم بحريتهم وبرأيهم ولا يمنعنا ذلك من تقديم النصيحة لهن اذا قصدونا فى ذلك ، ويجب ان تخففى من زياراتك لابنتك لماذا تزوريها كل يوم وتبقين عندها بالأيام اليس لك منزل زوج له الحق عليك فى رعايته، اتتركينه اليوم وتذهبين لمنزل ابنتك لتخربيه، ما عليكى الأ أن تنصحيها وتذكريها بضرورة طاعة زوجها "كوني له أمة يكن لك عبداً وشيكاً"، واقول للزوج ايضاً لا تنسى أن هذه ابنتها التى اخذتها من حضنها فلماذا لا نتحلى بقليل من الصبر الذى يعقبه حياة هانئة بإذن الله . ويقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق : لو ادرك كلا من الزوج والزوجة كيفية التعامل مع "الحماة" وتصرفا معها بذكاء ستتحول علاقتهما بها إلى كل الحب والاحترام ، وأحب أن أشير إلى نقطة مهمة وهى ضرورة تدخل الزوج من وقت لآخر لتوطيد العلاقة بين والدته وزوجته حتى تستمر حياته الزوجية بسلام وبأمان دون أي مشاكل ، وأنا أرى أنه عند حدوث المشاكل بين الأثنين فالحل ليس بيد الزوجة أو بيد الحماة وإنما بيد الزوج فإذا وقف بجانب زوجته خسر أمه وإذا وقف بجانب أمه خسر زوجته والأفضل محاولته تخطى المشكلة وارضاء الطرفين بكلمات مرضية. واتذكر هنا كلام أم كلثوم بنت عقبة من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي - صلى الله عليه وسلم - عندما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يقول: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمى خيرا، ولم أسمعه يُرخِّص في شيء مما يقول الناس إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. رواه البخاري ومسلم. وقال - عليه الصلاة والسلام -: من صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه. رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وهو صحيح. نفهم من ذلك ان الشريعة الإسلامية لم تهمل شىء حتى حديث الرجل مع امرأته، أو حديث المرأة مع زوجها، فعلى الطرفين مراعاة حقوق اهلهما فى حدود لا تفسد العلاقة الزوجية بينهما . وعلى "الحماة" التى تطاوعها نفسها لافساد حياة ابنها او ابنتها ان تتذكر انها كانت في يوم من الأيام زوجة ابن ولها حماة، فكري في شعورك وقتها تجاه زوجك وأمه ، وأنك كنت تكرهينها إن حاولت خطف قلب زوجك، فهذا سيساعدك على تخفيف الحدة فى الحكم على زوج ابنتك او زوجة ابنك وتتحملى تصرفاتها او تصرفاته. كما اقول للابنة التى هى اساس البيت وعماده أنك ستصبحين بعد فترة من الزمن أُما لولد سيكون زوجا، وستكونين ايضاً حماة، فتخيلى كيف ستتصرفين وكيف يكون موقفك تجاه ابنك وزوجته، فلينظر كل منكما إلى هذه الأوضاع حتى تقترب مشاعركما، وحتى يستطيع الزوج السير في طريقه الوعر الطويل، وعلى الامهات ان يعرفن شىء مهم وهو ان ابنائنا بعد الزواج لا يردون منا الا النصيحة والمشورة فقط بحكم خبرتنا ، والله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم: 6.	2عام-إسلام-ديانات
لمن الغابرين قال الزجاج فى تفسير الآيه المعنى علمنا أنها لمن الغابرين وفى دعاء الأستخارة الهم إنى أستقدرك بقدرتك أى أطلب منك أن تجعل لى عليه قدرة فائدة يقول ابن القيم رحمه الله تعالى فى شفاء العليل ص وأما التقدير والهدايه فقال مجاهد قدر خلق الذكر والانثى فهدى الذكر للأنثى كيف يأتيها وقال ابن عباس وعطاء والكلبى قدر من النسل ماأرد ثم هدى الذكر للأنثى اعلمى اخيتى فى الله أن التقدير يجرى على الإنسان على مراتب خمسه أولها تقدير المقادير قبل خلق السموات والأرض عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنه وعرشه على الماء روه مسلم ويقول تعالى ماأصاب من مصيبة فى الأرض ولافى أنفسكم إلا فى كتاب من قبل أن نبرأها وثانيها تقدير الرب تبارك وتعالى شقاوة العباد وسعادتهم قال تعالى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل وأستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى ثالثا تقدير الجنين فى بطن أمه قال صل الله عليه وسلم إن أحدكم ليجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون فى مثل ذلك علقة ثم يكون فى ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقى أو سعيد رابعها التقدير ليلة القدر قال تعالى حم والكتاب المبين أنا أنزلناه فى ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمر من عندناإنا كنا مرسلين وهى ليلة القدرومن زعم أنها ليلة النصف من شعبان فقد غلط وخامسها التقدير اليومى قال تعالى يساله من فى السموات والأرض كل يوم هو فى شأن جعلنا الله من عباده الذين كتب عليهم السعادة وهدانى واياكم الى طريق النجاة أنه على ذلك قدير طريق الشروق أضافها أم أشرقت في شرح أسماء الله الحسنى في م أرسلها خبّر عن هذا المقال تعليقات معلومات المدون الإسم أم أشرقت البلد مصر اعرض صفحتي عن المدونة مقالات دينية بحوث فقهية فتاوى وسائل دعوية برامج دينية معلومات ثقفية وفكرية آخر المقالات من لحوم الهامبرجر ملوثة بالفضلات الحيوانية احذروا يا مسلمين كل ما يخص الاحتفال بالكريسماس ساهم لبقاء إسرائيل أشياء مهمة جدا في حياتنا كيف تدعو إلى الله تعالى في مناسبات الزواج مشروع الوقاية من السرطان أثر الصور في حدوث الشرك هدم الأوثان في أفغانستان والرد على شبهات المعارضين سيد ‏‏الاستغفار تخريج حديث اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبلغنا رَمَضَانَ قصتي مع الصور الخليعة توظيف السعوديات خادمات أنظر ماذا يفعل السحره بالقران الكريم آه ونص لا تحزني باحثون مصريون القرآن يحوي شفرة رقمية تحميه من التحريف الأوصاف الحديث الشريف وشروحه الدعوة والارشاد بحوث فقهية وفتاوى برامج مفيدة برامج وتصميمات تغذية وماكولات سلسلة نصرة رسول الله شرح أسماء الله الحسنى علوم القرآن الكريم فضائل	2عام-إسلام-ديانات
إن من البركة في حياة المسلم أن يتعدى نفعه إلى الآخرين، فيكون حقلا مثمرا يقيل فيه الضاحون، وغيمة كريمة يغاث بها الملهوفون، ومنزلا رحبا يسكن إليه المحتاجون. تلك هي البركة التي وصف الله تعالى بها نبيه عيسى عليه الصلاة والسلام حكاية على لسانه فقال: {وجعلني مباركا أينما كنت}، وإنها لدعوة لكل أحد أن يبحث عن هذه البركة في حياته، لا سيما ونحن نستقبل ضيوف الرحمن، مارين في ديارنا، أو ونحن معهم في الديار المقدسة، وحالنا يقول: منزلنا رحب لمن زاره، نحن سواء فيه والطارق. كل منا جزء من هذا الوطن الغالي الذي يتشرف بخدمة الحجيج، والسهر على راحتهم، فلا يقل أحد منا: ليس في قدرتي أن أخدمهم بشيء وهو يستطيع الكثير: ومن عرف المحامد جدَّ فيها، وحنَّ إلى المحامد باحتياله، ولم يستغلِ محمــدة بمال، ولو أضحت تحيط بكل ماله. إن الذي ينبغي أن يخدم كل منا في المجال الذي يجيده، فإن كان من أهل العلم، فلا يبخل على إخوانه بفتوى أو نصيحة أو إرشاد، ولا سيما حينما يستفتيه أو يستنصحه، أو يراه يحتاج إلى علمه، فهو حينئذ واجب عليه أن يؤديه. وإن كان يرى أن له في الدعوة راية وميدانا، فلينهض إليها غير هياب، فهي باب من أبواب النجاة له ولقومه، وها هي ذي أبوابها مشرعة: الوعظ والخطابة، وإلقاء الدروس العلمية والمحاضرات، وتدبيج المصنفات والمقالات في المؤلفات والصحف والمجلات، وسائر وسائل الإعلام، وإن عجز عن ذلك فلا أقل من المشاركة في توزيع الكتب والأشرطة والرسائل على الناس ضمن المؤسسات الرسمية المعنية بذلك وتحت إشرافها، فكأنه حاضر وخطب وكتب ودعا. وإن كان من أهل البر والمعروف فليسهم في إقامة المساجد والمبرات والمستوصفات، وتوزيع الأطعمة والأشربة على ضيوف الرحمن، يعين محتاجيهم، ويفرج عن مكروبيهم، ويغيث ملهوفيهم، ويحمل لمحتاجيهم، ويداوي مرضاهم. فقد ذهب أهل الدثور بالأجور. وإن كان رجل أمن أو موظفا في مصلحة عامة من مصالح الحجاج، فليحتسب أجر نفعهم والسهر على راحتهم وإنهاء معاملاتهم، حتى وإن كان يأخذ على ذلك مرتبا من الدولة أو من شركة أو نحو ذلك، وليرع حق الله فيهم، وليبشر بالخير والأجر محتسبا، فالرسول «صلى الله عليه وسلم» يقول: «عينان لا تمسهما النار أبدا: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله ». الترمذي. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به) رواه مسلم، فليتق الله في نفسه وفيما استرعاه الله عليه. وإن كان طبيبا، فما أشد حاجة الحجاج إلى مجهوده، فليسهم بما أنعم الله عليه من العلم والعمل، ليكن واحدا من بعثة طبية، أو فردا في حملة وطنية، حاملا حقيبته وحبه للمسلمين، يخفف عن عليل، ويرسم البسمة على ثغر صغير، ويكون سببا في نشاط عابد لله تعالى في ميدان عبادته، فلعل الله أن يرفع بذلك درجته. وإن كان صاحب حملة، فليتق الله في رعيته، فليكرم نزلهم، وليوسع معيشتهم، وليحسن معاملتهم، وليسهل أمر تنقلهم، وليحذر دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب. كلنا.. في أي موقع كنا.. على ثغرة من ثغرات الحج فالله الله أن يؤتى من قبلنا، وما خاب بين الله والناس عامل، له في التقى أو في المحامد سوق.	2عام-إسلام-ديانات
قال الداعية الشيخ نبيل العوضي: إن برنامجه "فضائل" لن يأتي بجديد لأن كل الفضائل التي يتحدث عنها موجودة بالشريعة، لكن الناس بغفلة عنها، بسبب التكاسل أو النسيان، على الرغم من أن من ورائها ثوابا كبيرا. يأتي ذلك في الوقت الذي أكد فيه أنه يستغل موضة "الفيس بوك" من أجل التفاعل مع الناس وهدايتهم لأن الداعية الذي سيبقى في صومعة أو مسجد لن يكون له أي تأثير. وقال الشيخ العوضي -لـmbc.net-: إنه يسعى للانتشار بين الناس، مستغلا كل الوسائل المتاحة حتى "الفيس بوك"؛ للوصول إلى حيث يوجد الناس، مشيرا إلى أن كثيرا من الناس يتوجهون لصفحته لطرح تساؤلاتهم من خلاله. وأضاف: "الحمد لله، تعاملت مع الإنترنت منذ بداية ظهوره، كما كنت من أوائل الناس الذين تعاملت مع الفضائيات منذ بداياتها، على رغم تخوف الناس من هذه الوسائل، وسعيت لاستغلالها بالشكل الصحيح". وتابع أن "الإنترنت والفيس بوك من وسائل أحكام المقاصد، فالسكين أو الكوب بحسب استخدامه، وكذلك الفيس بوك، فلا حلال مطلق ولا حرام مطلق، والفيس بوك من الوسائل، عندي موقع "إيمان واي"، كما أشرف على بعض المواقع، وبما أن الفيس بوك موضة اليوم، والناس وجدوا فيه مكانا لهم، فكان عليّ أن أتواجد فيه، كذلك كنت في البال توك، وقتما كان موضة الناس". وأكد أنه كلما ظهرت موضة تواصل واتصال جديدة تواجد فيها الناس سيحاول أن يتواجد فيها؛ لأن الشيخ إذا فضل البقاء في بيته أو صومعته أو مسجده، فلن يكون له أي أثر في هذا الوقت. ومن جهة أخرى، أكد نبيل العوضي أن "الهدف من برنامج (فضائل) هو تقديم أفعال سهلة، يستطيع الإنسان أن يفعلها وهو جالس، بل حتى وهو يشاهد البرنامج، وسيحصل على آلاف الحسنات، ومنها أعمال يغفر الله الذنوب بها في دقائق". وعن وجه الاختلاف في البرنامج، أوضح أن "لكل شيخ طريقة، ولكل مقدم أسلوبا، والكلام الذي نقوله يقوله كثير من الشيوخ في البرامج الحوارية والمحاضرات والفتاوى، لكن هذا البرنامج مختلف، فعندما نتكلم عن العمرة سيرى المشاهدون المعتمرين، وعندما نتحدث عن الصلاة وقيام الليل، ومساعدة الضعيف، كل هذا سيراه المشاهدون، وهو ما سيرسخ هذه الفضائل في أذهانهم". وأوضح الداعية الإسلامي أنه درس فكرة ترجمة موقع "إيمان واي"، لكن نقص الإمكانيات أوقف التنفيذ، موضحا أن لديه مركزا للمهتدين الجدد في لندن، وقال: "لدي مركز للمهتدين الجدد في لندن، علاقتنا جيدة مع العمدة والشرطة، نسعى من خلاله لإيجاد أجواء للاحتكاك بين المسلمين والبريطانيين، من خلال لقاءات أسبوعية، وفعلا فهنالك حالات تهتدي أسبوعيا". وأشار العوضي إلى جهود أخرى بذلت من خلال المركز؛ حيث ترجمت السيرة النبوية إلى عدة لغات، ووزعت مثلا في بعض المدن الروسية وأوكرانيا 200 ألف نسخة، كما وزعت نسخ في إسبانيا وإنجلترا". وقص العوضي حكاية هداية رجل أجنبي، في بريطانيا، على يديه، فبينما كان يلقي محاضرة باللغة العربية، كون الجالية عربية، أجهش أحد المتواجدين بالبكاء كلما تلا العوضي آية، فاعتقد العوضي أن الرجل عنده مصيبة أو أنه فقد عزيزا، بعد المحاضرة سأل الناس عنه حكايته، فقالوا إنه جاء للتو، وأنه يفكر في الإسلام، وأنه بكى لسماعه ترتيل الآيات، وهو ما جعله يشهر إسلامه بعدها".	2عام-إسلام-ديانات
المسافر برقم ولفظه يا أهل البلد صلوا أربعًا فإنا قوم سفر وفي سنده علي بنزيد بن جدعان ضعيف قال الشوكاني وإنما حسن الترمذي حديثه كشواهده نيل الأوطار مالك في الموطأ موقوفًا كتاب قصر الصلاة في السفر باب صلاة المسافر إذا كان إمامًا أو كان وراء الإمام برقم قال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار وأثر عمر رجال إسناده أئمة ثقات انظر مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للإمام ابن باز انظر المغني لابن قدامة ومجموع فتاوى ابن باز وقد كان عثمان رضي الله عنه يتم بالناس في الحج في السنوات الأخيرة من خلافته وثبت عن عائشة أنها كانت تتم الصلاة في السفر وتقول إنه لا يشق عليها فلا حرج في إتمام المسافر ولكن الأفضل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لأنه المشرع المعلم صلى الله عليه وسلم انظر مجموع فتاوى ابن باز وحديث عثمان في مسلم برقم أحمد في المسند قال الألباني في إرواء الغليل قلت وسنده صحيح رجاله رجال الصحيح والحديث أخرجه مسلم بلفظ كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصلي مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم مسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب صلاة المسافرين وقصرها برقم مسلم الكتاب والباب السابق برقم وانظر آثارًا في موطأ الإمام مالك التمهيد التمهيد متفق عليه من حدث أبي هريرة رضي الله عنه البخاري كتاب الأذان باب إقامة الصف من تمام الصلاة برقم ومسلم كتاب الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام برقم انظر المغني لابن قدامة ومجموع فتاوى الإمام ابن باز والشرح الممتع لابن عثيمين أضافها أم أشرقت في بحوث فقهية وفتاوى في م أرسلها خبّر عن هذا المقال تعليقات من مصر شعبان م الجديد دائما المفيد دائما طريق الشروقتشرف مدونتى طريق الشروق من مصر شعبان م بارك الله فيكم على مروركم وتعليقكم الطيب وكل عام وانتم بخير معلومات المدون الإسم أم أشرقت البلد مصر اعرض صفحتي عن المدونة مقالات دينية بحوث فقهية فتاوى وسائل دعوية برامج دينية معلومات ثقفية وفكرية آخر المقالات من لحوم الهامبرجر ملوثة بالفضلات الحيوانية احذروا يا مسلمين كل ما يخص الاحتفال بالكريسماس ساهم لبقاء إسرائيل أشياء مهمة جدا في حياتنا كيف تدعو إلى الله تعالى في مناسبات الزواج مشروع الوقاية من السرطان أثر الصور في حدوث الشرك هدم الأوثان في أفغانستان والرد على شبهات المعارضين سيد ‏‏الاستغفار تخريج حديث اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبلغنا رَمَضَانَ قصتي مع الصور الخليعة توظيف السعوديات خادمات أنظر ماذا يفعل السحره بالقران الكريم آه ونص لا تحزني باحثون مصريون القرآن يحوي شفرة رقمية تحميه من التحريف الأوصاف الحديث الشريف وشروحه الدعوة والارشاد بحوث فقهية وفتاوى برامج مفيدة برامج وتصميمات تغذية وماكولات سلسلة نصرة رسول الله شرح أسماء الله الحسنى علوم القرآن الكريم فضائل الصحابة قصص الأنبياءوالرسل قضايا معاصرة معتقدات شعبية مقالا	2عام-إسلام-ديانات
قصة امرأة العزيز تماما يسقطها من المشاهد فلا نعرف ماذا كان من أمرها بعد شهادتها السياق القرآني عما حدث بين الملك ورسوله وردة فعل الملك ليقف بنا أمام المحاكة وسؤال الملك لنساء الطبقة العليا عما فعلنه مع يوسف يبدوا أن الملك سأل عن القصة ليكون على بينة من الظروف قبل أن يبدأ التحقيق لذلك جاء سؤاله دقيقا للنساء فاعترف النساء بالحقيقة التي يصعب إنكارها قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ وهنا تتقدم المرأة المحبة ليوسف التي يئست منه ولكنها لا تستطيع أن تخلص من تعلقها به تتقدم لتقول كل شيء بصراحة يصور السياق القرآني لنا اعتراف امرأة العزيز بألفاظ موحية تشي بما وراءها من انفعالات ومشاعر عميقة أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ شهادة كاملة بإثمها هي وبراءته ونظافته وصدقه هو شهادة لا يدفع إليها خوف أو خشية أو أي اعتبار آخر يشي السياق القرآني بحافز أعمق من هذا كله حرصها على أن يحترمها الرجل الذي أهان كبرياءها الأنثوية ولم يعبأ بفتنتها الجسدية ومحاولة يائسة لتصحيح صورتها في ذهنه لا تريده أن يستمر على تعاليه واحتقاره لها كخاطئة تريد أن تصحح فكرته عنها ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ لست بهذا السوء الذي يتصوره فيني ثم تمضي في هذه المحاولة والعودة إلى الفضيلة التي يحبها يوسف ويقدرها وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ وتمضي خطوة أخرى في هذه المشاعر الطيبة وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ إن تأمل الآيات يوحي بأن امرأة العزيز قد تحولت إلى دين يوسف تحولت إلى التوحيد إن سجن يوسف كان نقلة هائلة في حياتها آمنت بربه واعتنقت ديانته ويصدر الأمر الملكي بالإفراج عنه وإحضاره يهمل السياق القرآني بعد ذلك الجريئة التي أعلنت فيها ضمنا إيمانها بدين يوسف وقد لعبت الأساطير دورها في قصة المرأة قيل إن زوجها مات وتزوجت من يوسف فاكتشف أنها عذراء واعترفت له أن زوجها كان شيخا لا يقرب النساء وقيل إن بصرها ضاع بسبب استمرارها في البكاء على يوسف خرجت من قصرها وتاهت في طرقات المدينة فلما صار يوسف كبيرا للوزراء ومضى موكبه يوما هتفت به امرأة ضريرة تتكفف الناس سبحان من جعل الملوك عبيدا بالمعصية وجعل العبيد ملوكا بالطاعة سأل يوسف صوت من هذا قيل له امرأة العزيز انحدر حالها بعد عز واستدعاها يوسف وسألها هل تجدين في نفسك من حبك لي شيئا قالت نظرة إلى وجهك أحب إلي من الدنيا يا يوسف ناولني نهاية سوطك فناولها فوضعته على صدرها فوجد السوط يهتز في يده اضطرابا وارتعاشا من خفقان قلبها وقيلت أساطير أخرى يبدو فيها أثر المخيلة الشعبية وهي تنسج قمة الدراما بانهيار العاشقة إلى الحضيض غير أن السياق القرآني تجاوز تماما نهاية المرأة أغفلها من سياق القصة بعد أن	2عام-إسلام-ديانات
أطلقت شركة "غوغل" الأميركية خدمة التعليق الألي على مقاطع الفيديو الخاصة بموقع "يوتيوب" وهى موجهة توجيهاً خاصاً إلى الصم، حيث تستغل الخدمة الجديدة تقنية تحويل الصوت إلى نصوص المعتمدة في خدمة "غوغل فويس" لإنتاج التعليقات آلياً. وأضافت "غوغل" أيضاً خدمة التوقيت الألي التي تسمح للمستخدمين بإدخال تعليقاتهم على "يويتوب" يدوياً، حيث يمكنهم رفع التعليقات بسهولة. وصرح المهندس كن هرنشاين مبتكر التقنية الجديدة، أنه في الوقت الحالى لن تكون التعليقات متقنة في كافة الأحوال. كما توقع المهندس الأصم تحسن التقنية بمرور الوقت، حيث قال إن "أغلبية محتويات مقاطع الفيديو التي ينتجها المستخدمين على الإنترنت، لا يزال من الصعب الوصول إليها لأشخاص فى مثل حالتي". وأعلن "يوتيوب" الأسبوع الماضى عن إطلاق أداة مجانية جديدة تمكن وسائل الإعلام من العثور على مزيد من مقاطع الفيديو المجانية الخاصة بالكوارث والاحتجاجات والأحداث المهمة الأخرى، التي يرفعها المواطنون على الموقع. ويمكن للمؤسسات الإعلامية الكبرى استخدام أداة "يوتيوب مباشر" لتوسيع نطاق تغطيتها المرئية وعرض مقاطع الفيديو على مواقعها الإلكترونية. ويمكن ضبط أداة "يوتيوب مباشر" لتناسب احتياجات كافة المؤسسة الإخبارية، حيث يمكن للمحررين طلب أرقام تليفونات المستخدمين الذين يقومون بوضع المقاطع على الموقع، للحصول على مزيد من المعلومات. وجرى اختبار الأداة الجديدة في عدد من وسائل الإعلام الأمريكية مثل الإذاعة العامة الوطنية وصحيفة "سان فرانسيسكو كرونيكل" الإلكترونية وتليفزيون "إن بى سى" بولاية بوسطن وصحيفة "هافينجتون بوست" الإلكترونية، كما أن صحيفة "واشنطن بوست" فى طريقها لتجربتها أيضاً. واستقبل "يوتيوب" مؤخراً مقاطع عالية الوضوح بدرجة تركيز 1080 بيكسل، وأشارت "غوغل" إلى أنها تريد التأكد من أن موقعها لا يزال المكان الأفضل لعرض محتويات المستخدمين، مع تزايد درجات وضوح كاميرات الهواتف المحمولة وكاميرات الفيديو عالية الوضوح. وأوضحت "غوغل" أنه من شأن الخطوة إتاحة مشاهدة أروع لمن يستخدمون أجهزة كمبيوتر سريعة وشاشات عرض كبيرة، لمشاهدة المقاطع باتساع شاشاتهم. وكان "يوتيوب" قد بدء فى استقبال مقاطع بدرجة وضوح 720 بيكسل منذ قرابة عام، الأمر الذي شجع مستخدمين على رفع مقاطع بدرجة وضوح 1080 بيكسل مع انتشار كاميرات الفيديو عالية الوضوح، غير أنها لم تكن تعرض بنفس الدرجة. وتخطط "غوغل" لإعادة ترميز كل المقاطع ليتمكن المستخدمون من مشاهدتها بنفس درجة وضوحها الأصلية وأطلق متصفح "فايرفوكس" التابع لشركة "موزيلا" الأميركية خاصية جديدة يمكنها ترشيح التعليقات المخلة بالآداب الموجودة على "يوتيوب" بهدف حماية الأطفال من مشاهدتها. وتحجب الخاصية الجديدة التعليقات المخلة بقدر المستطاع على صفحات مقاطع الفيديو الموجودة على "يوتيوب" من خلال معيار أو أكثر تتلخص فى ما إذا كانت جميع حروف التعليقات كبيرة أو عدم وجود أي منها وأيضاً علامات الترقيم الإضافية، كما تبدأ في العمل عند ملاحظة عدد معين من الأخطاء الإملائية.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
أطلقت شركة "غوغل" الأميركية خدمة التعليق الألي على مقاطع الفيديو الخاصة بموقع "يوتيوب" وهى موجهة توجيهاً خاصاً إلى الصم، حيث تستغل الخدمة الجديدة تقنية تحويل الصوت إلى نصوص المعتمدة في خدمة "غوغل فويس" لإنتاج التعليقات آلياً. وأضافت "غوغل" أيضاً خدمة التوقيت الألي التي تسمح للمستخدمين بإدخال تعليقاتهم على "يويتوب" يدوياً، حيث يمكنهم رفع التعليقات بسهولة. وصرح المهندس كن هرنشاين مبتكر التقنية الجديدة، أنه في الوقت الحالى لن تكون التعليقات متقنة في كافة الأحوال. كما توقع المهندس الأصم تحسن التقنية بمرور الوقت، حيث قال إن "أغلبية محتويات مقاطع الفيديو التي ينتجها المستخدمين على الإنترنت، لا يزال من الصعب الوصول إليها لأشخاص فى مثل حالتي". وأعلن "يوتيوب" الأسبوع الماضى عن إطلاق أداة مجانية جديدة تمكن وسائل الإعلام من العثور على مزيد من مقاطع الفيديو المجانية الخاصة بالكوارث والاحتجاجات والأحداث المهمة الأخرى، التي يرفعها المواطنون على الموقع. ويمكن للمؤسسات الإعلامية الكبرى استخدام أداة "يوتيوب مباشر" لتوسيع نطاق تغطيتها المرئية وعرض مقاطع الفيديو على مواقعها الإلكترونية. ويمكن ضبط أداة "يوتيوب مباشر" لتناسب احتياجات كافة المؤسسة الإخبارية، حيث يمكن للمحررين طلب أرقام تليفونات المستخدمين الذين يقومون بوضع المقاطع على الموقع، للحصول على مزيد من المعلومات. وجرى اختبار الأداة الجديدة في عدد من وسائل الإعلام الأمريكية مثل الإذاعة العامة الوطنية وصحيفة "سان فرانسيسكو كرونيكل" الإلكترونية وتليفزيون "إن بى سى" بولاية بوسطن وصحيفة "هافينجتون بوست" الإلكترونية، كما أن صحيفة "واشنطن بوست" فى طريقها لتجربتها أيضاً. واستقبل "يوتيوب" مؤخراً مقاطع عالية الوضوح بدرجة تركيز 1080 بيكسل، وأشارت "غوغل" إلى أنها تريد التأكد من أن موقعها لا يزال المكان الأفضل لعرض محتويات المستخدمين، مع تزايد درجات وضوح كاميرات الهواتف المحمولة وكاميرات الفيديو عالية الوضوح. وأوضحت "غوغل" أنه من شأن الخطوة إتاحة مشاهدة أروع لمن يستخدمون أجهزة كمبيوتر سريعة وشاشات عرض كبيرة، لمشاهدة المقاطع باتساع شاشاتهم. وكان "يوتيوب" قد بدء فى استقبال مقاطع بدرجة وضوح 720 بيكسل منذ قرابة عام، الأمر الذي شجع مستخدمين على رفع مقاطع بدرجة وضوح 1080 بيكسل مع انتشار كاميرات الفيديو عالية الوضوح، غير أنها لم تكن تعرض بنفس الدرجة. وتخطط "غوغل" لإعادة ترميز كل المقاطع ليتمكن المستخدمون من مشاهدتها بنفس درجة وضوحها الأصلية وأطلق متصفح "فايرفوكس" التابع لشركة "موزيلا" الأميركية خاصية جديدة يمكنها ترشيح التعليقات المخلة بالآداب الموجودة على "يوتيوب" بهدف حماية الأطفال من مشاهدتها. وتحجب الخاصية الجديدة التعليقات المخلة بقدر المستطاع على صفحات مقاطع الفيديو الموجودة على "يوتيوب" من خلال معيار أو أكثر تتلخص فى ما إذا كانت جميع حروف التعليقات كبيرة أو عدم وجود أي منها وأيضاً علامات الترقيم الإضافية، كما تبدأ في العمل عند ملاحظة عدد معين من الأخطاء الإملائية.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
انطلق من مطار بايكونور الفضائي الصاروخ (سويوز - 2) الحديث الذي يحمل 6 أقمار صناعية أمريكية من طراز (جلوبال ستار – 2). وذكر مصدر في الوكالة الفضائية الفدرالية أن إطلاق الصاروخ تم في الساعة 21:11 بتوقيت موسكو أمس الثلاثاء . ويشار في هذا السياق إلى أن الأقمار الصناعية التي يجري إطلاقها إلى الفضاء ستنضم إلى مجموعة منظومة "غلوبال ستار" التي بدأت عملها عام 2001 لتوفير اتصال هاتفي جيد في مناطق العالم التي تفتقد إلى اتصالات متطورة. ويذكر أن المواطنين الروس يستفيدون أيضا من منظومة "غلوبال ستار" من خلال خدمة الاتصال(رومينغ) في دول الشرق الأوسط وشمال أمريكا وشرق أوروبا وكوريا الجنوبية. * وإذا كنت من مالكي هاتف «أندرويد»، يقوم «بيك ساي» بالدور ذاته. يمكن إضافة بالونات من الكلمات وخطوط بيانية (غرافيكس) لتشويه الصورة ببضعة أساليب. ولـ«بيك ساي» نسخة للمحترفين «برو» التي تضم بضع مميزات مفيدة. ولكن إذا كنت متتبعا للفوضى التي تعم حاليا تسعيرات سوق «أندرويد»، فإن هذه النسخة لا تتوافر إلا باليورو، بحيث تنتهي بتسديد رسم إضافي لتحويل العملات. و«بيك باينت» هو تطبيق مجاني آخر لتحرير الصور، الذي يتيح لك لصق حتى 35 قطعة من القصاصات الفنية على صورة ما، أو وضع حتى ثمانية تأثيرات خاصة بالصور. ويأتي المزيد من التأثيرات وصور القصاصات الفنية مع «برو بيك باينت»، الذي يمكن شراؤه بالدولار الأميركي (دولاران). والعديد من صوري تبدو بشكل أفضل إذا كانت مؤلفة من ألف قطعة من الأحجية. و«فوتو بازل» PhotoPuzzle، وهو تطبيق آخر مجاني من «أندرويد»، يجعل ذلك ممكنا. وهو له مستويات أو طبقات متعددة من درجة الصعوبة، على الرغم من أن بعض المستخدمين تذمروا من أدائه الصعب مع الأحجية الصعبة. أما مالكو «بلاك بيري» الراغبون في بعض التسلية والترفيه مع صور كاميرات هواتفهم فقد واجهوا عملية طويلة مكلفة إلى أن سمحت أخيرا للمطورين ببيع تطبيقات بدولار أو دولارين. وتطبيق «دودل» بدولار واحد هو عملي أكثر. والبرنامج هذا الذي كان يباع سابقا بـ3 دولارات يتيح للمستخدمين طلاء صورهم، أو الخربشة فقط على صفحة بيضاء وإزالة الأخطاء السابقة عن طريق كبسة زر. ولا يزال «بيكتشر ماجيك» يكلف 5 دولارات. وهو يمكن من رسم الكاريكاتيرات لأشخاص صورك من بين أشياء أخرى كثيرة. كما يمكن مشاركة هذه النتائج مع الآخرين في المواقع الاجتماعية مثل «فيس بوك» و«تويتر» وغيرهما. أما «فوتو كولر» (3 دولارات) فهو يقوم بالعمل ذاته الذي يقوم به «كولر سبلاش» الذي هو تطبيق «آي فون» (دولار واحد)، لكن ليس بالسهولة ذاتها. قم باختيار أجزاء الصورة ليقوم التطبيق بتحويل الأجزاء الأخرى إلى الأسود والأبيض. والقيام بذلك كله هو أمر صعب مع «بلاك بيري» المزود بـ«كرة، أو رقعة تعقب». ولكن إذا كنت من القاطعين لمسافة لا بأس بها إلى عملك يوميا ولديك دقائق لإضاعتها، مع نزعة فنية، فإن هذا التطبيق نافع. ومع هذه التطبيقات كلها قد لا تخدع الآخرين بأنك من المصورين البارزين. ولكن ربما قد تخرج يوما بقطعة قد يعتبرونها فنا، أو ربما بعمل قد يثير الضحك.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
انطلق من مطار بايكونور الفضائي الصاروخ (سويوز - 2) الحديث الذي يحمل 6 أقمار صناعية أمريكية من طراز (جلوبال ستار – 2). وذكر مصدر في الوكالة الفضائية الفدرالية أن إطلاق الصاروخ تم في الساعة 21:11 بتوقيت موسكو أمس الثلاثاء . ويشار في هذا السياق إلى أن الأقمار الصناعية التي يجري إطلاقها إلى الفضاء ستنضم إلى مجموعة منظومة "غلوبال ستار" التي بدأت عملها عام 2001 لتوفير اتصال هاتفي جيد في مناطق العالم التي تفتقد إلى اتصالات متطورة. ويذكر أن المواطنين الروس يستفيدون أيضا من منظومة "غلوبال ستار" من خلال خدمة الاتصال(رومينغ) في دول الشرق الأوسط وشمال أمريكا وشرق أوروبا وكوريا الجنوبية. * وإذا كنت من مالكي هاتف «أندرويد»، يقوم «بيك ساي» بالدور ذاته. يمكن إضافة بالونات من الكلمات وخطوط بيانية (غرافيكس) لتشويه الصورة ببضعة أساليب. ولـ«بيك ساي» نسخة للمحترفين «برو» التي تضم بضع مميزات مفيدة. ولكن إذا كنت متتبعا للفوضى التي تعم حاليا تسعيرات سوق «أندرويد»، فإن هذه النسخة لا تتوافر إلا باليورو، بحيث تنتهي بتسديد رسم إضافي لتحويل العملات. و«بيك باينت» هو تطبيق مجاني آخر لتحرير الصور، الذي يتيح لك لصق حتى 35 قطعة من القصاصات الفنية على صورة ما، أو وضع حتى ثمانية تأثيرات خاصة بالصور. ويأتي المزيد من التأثيرات وصور القصاصات الفنية مع «برو بيك باينت»، الذي يمكن شراؤه بالدولار الأميركي (دولاران). والعديد من صوري تبدو بشكل أفضل إذا كانت مؤلفة من ألف قطعة من الأحجية. و«فوتو بازل» PhotoPuzzle، وهو تطبيق آخر مجاني من «أندرويد»، يجعل ذلك ممكنا. وهو له مستويات أو طبقات متعددة من درجة الصعوبة، على الرغم من أن بعض المستخدمين تذمروا من أدائه الصعب مع الأحجية الصعبة. أما مالكو «بلاك بيري» الراغبون في بعض التسلية والترفيه مع صور كاميرات هواتفهم فقد واجهوا عملية طويلة مكلفة إلى أن سمحت أخيرا للمطورين ببيع تطبيقات بدولار أو دولارين. وتطبيق «دودل» بدولار واحد هو عملي أكثر. والبرنامج هذا الذي كان يباع سابقا بـ3 دولارات يتيح للمستخدمين طلاء صورهم، أو الخربشة فقط على صفحة بيضاء وإزالة الأخطاء السابقة عن طريق كبسة زر. ولا يزال «بيكتشر ماجيك» يكلف 5 دولارات. وهو يمكن من رسم الكاريكاتيرات لأشخاص صورك من بين أشياء أخرى كثيرة. كما يمكن مشاركة هذه النتائج مع الآخرين في المواقع الاجتماعية مثل «فيس بوك» و«تويتر» وغيرهما. أما «فوتو كولر» (3 دولارات) فهو يقوم بالعمل ذاته الذي يقوم به «كولر سبلاش» الذي هو تطبيق «آي فون» (دولار واحد)، لكن ليس بالسهولة ذاتها. قم باختيار أجزاء الصورة ليقوم التطبيق بتحويل الأجزاء الأخرى إلى الأسود والأبيض. والقيام بذلك كله هو أمر صعب مع «بلاك بيري» المزود بـ«كرة، أو رقعة تعقب». ولكن إذا كنت من القاطعين لمسافة لا بأس بها إلى عملك يوميا ولديك دقائق لإضاعتها، مع نزعة فنية، فإن هذا التطبيق نافع. ومع هذه التطبيقات كلها قد لا تخدع الآخرين بأنك من المصورين البارزين. ولكن ربما قد تخرج يوما بقطعة قد يعتبرونها فنا، أو ربما بعمل قد يثير الضحك.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
أعلنت شركة "مايكروسوفت" عملاق صناعة البرمجيات في العالم، الأحد، عن تمديد برنامج "الشركاء في التعليم"، لخمس سنوات أخرى حتى العام 2013، لتطوير مهارات استخدام الكمبيوتر في العمليات التعليمية، في نحو 101 دولة. وقال رئيس مجلس إدارة الشركة، بيل غيتس، إن مايكروسوفت تسعى من خلال هذا البرنامج، إلى تعزيز قدرة البرامج الإلكترونية على توفير تجارب تعليمية تساهم في إزالة الحدود، وصناعة الفرص، والتقريب بين المعلمين والطلبة، في المؤسسات المشاركة في البرنامج. جاء إعلان مايكروسوفت عن تمديد البرنامج، الذي تم إطلاقه في العام 2003، خلال منتدى القيادات الحكومية العربية، الذي تعقده الشركة في العاصمة الإماراتية أبوظبي، والذي يستمر ليومين، بمشاركة أكثر من 250 مسؤولاً حكومياً من مختلف الدول العربية. ويعمل برنامج "الشركاء في التعليم"، منذ مرحلته الأولى، على توفير خدماته لما يزيد على 90 مليون طالب ومعلم ومسؤولاً تعليمياً، ضمن مبادرة تعليمية رئيسية منبثقة من مبادرة "مؤهلات غير محدودة"Microsoft Unlimited Potential، الذي تلتزم الشركة من خلاله بتوفير فرص اجتماعية وتعليمية لشعوب تلك الدول. وقال بيل غيتس: "تؤمن مايكروسوفت بأهمية التعليم، وبأن الاستثمار في التعليم يعتبر أفضل وسيلة لمساعدة الشباب على تحقيق طموحاتهم"، مشيراً إلى أن برنامج "الشركاء في التعليم" يُعد أحد وسائل التعاون بين الشركة والحكومات والمدارس حول العالم، "لمساعدة المعلمين على استخدام التكنولوجيا داخل الصفوف الدراسية، لتشجيع الطلاب على التعلم، وربطه بالتطورات التي يشهدها القرن العشرين." ومن المقرر أن تبلغ استثمارات مايكروسوفت خلال السنوات الخمس المقبلة في مشروعات ضمن برنامج "الشركاء في التعليم"، حوالي 235.5 مليون دولار، مما يرفع الاستثمارات الإجمالية للبرنامج إلى 500 مليون دولار، خلال عشر سنوات. ويشكل مؤتمر القيادات الحكومية العربية 2008، الذي تستضيفه أبوظبي، واحداً من سلسة المبادرات العالمية، التي تسعى مايكروسوفت من خلالها إلى المساهمة في تسريع وتيرة التطور والتنمية الاقتصادية والاجتماعية في المنطقة، وهو المؤتمر الذي يشارك به بيل غيتس في أول زيارة له لدولة الإمارات العربية المتحدة. ويناقش المؤتمر الذي يقام تحت شعار "تعزيز القدرة التنافسية العربية"، على مدى يومين، ثلاثة محاور رئيسية تتضمن تطوير القدرات الحكومية، والابتكار، والتحديث الحكومي. ويتضمن جدول أعمال المؤتمر مجموعة من الجلسات الرئيسية، وعروضاً لدراسات ميدانية، وجلسات حوارية مفتوحة، واجتماعات عمل رسمية، تهدف جميعها إلى إيجاد طرق عمل تسهم في دفع مسيرة تحديث المؤسسات الحكومية، وتعزيز الإنتاجية، وضمان مشاركة المواطنين، واستفادتهم من التطور التقني والثورة الرقمية. وكان رئيس مايكروسوفت قد أعلن في وقت سابق من العام 2007 الماضي، عن خطة لتوزيع ملايين الحواسب المحمولة في عدد من الدول النامية، ضمن مبادرته الرئيسية "مؤهلات غير محدودة"، حيث يتم بيع الجهاز نظير مائة دولار، في حين أن سعره الحقيقي يزيد على 150 دولاراً.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
أعلنت شركة "مايكروسوفت" عملاق صناعة البرمجيات في العالم، الأحد، عن تمديد برنامج "الشركاء في التعليم"، لخمس سنوات أخرى حتى العام 2013، لتطوير مهارات استخدام الكمبيوتر في العمليات التعليمية، في نحو 101 دولة. وقال رئيس مجلس إدارة الشركة، بيل غيتس، إن مايكروسوفت تسعى من خلال هذا البرنامج، إلى تعزيز قدرة البرامج الإلكترونية على توفير تجارب تعليمية تساهم في إزالة الحدود، وصناعة الفرص، والتقريب بين المعلمين والطلبة، في المؤسسات المشاركة في البرنامج. جاء إعلان مايكروسوفت عن تمديد البرنامج، الذي تم إطلاقه في العام 2003، خلال منتدى القيادات الحكومية العربية، الذي تعقده الشركة في العاصمة الإماراتية أبوظبي، والذي يستمر ليومين، بمشاركة أكثر من 250 مسؤولاً حكومياً من مختلف الدول العربية. ويعمل برنامج "الشركاء في التعليم"، منذ مرحلته الأولى، على توفير خدماته لما يزيد على 90 مليون طالب ومعلم ومسؤولاً تعليمياً، ضمن مبادرة تعليمية رئيسية منبثقة من مبادرة "مؤهلات غير محدودة"Microsoft Unlimited Potential، الذي تلتزم الشركة من خلاله بتوفير فرص اجتماعية وتعليمية لشعوب تلك الدول. وقال بيل غيتس: "تؤمن مايكروسوفت بأهمية التعليم، وبأن الاستثمار في التعليم يعتبر أفضل وسيلة لمساعدة الشباب على تحقيق طموحاتهم"، مشيراً إلى أن برنامج "الشركاء في التعليم" يُعد أحد وسائل التعاون بين الشركة والحكومات والمدارس حول العالم، "لمساعدة المعلمين على استخدام التكنولوجيا داخل الصفوف الدراسية، لتشجيع الطلاب على التعلم، وربطه بالتطورات التي يشهدها القرن العشرين." ومن المقرر أن تبلغ استثمارات مايكروسوفت خلال السنوات الخمس المقبلة في مشروعات ضمن برنامج "الشركاء في التعليم"، حوالي 235.5 مليون دولار، مما يرفع الاستثمارات الإجمالية للبرنامج إلى 500 مليون دولار، خلال عشر سنوات. ويشكل مؤتمر القيادات الحكومية العربية 2008، الذي تستضيفه أبوظبي، واحداً من سلسة المبادرات العالمية، التي تسعى مايكروسوفت من خلالها إلى المساهمة في تسريع وتيرة التطور والتنمية الاقتصادية والاجتماعية في المنطقة، وهو المؤتمر الذي يشارك به بيل غيتس في أول زيارة له لدولة الإمارات العربية المتحدة. ويناقش المؤتمر الذي يقام تحت شعار "تعزيز القدرة التنافسية العربية"، على مدى يومين، ثلاثة محاور رئيسية تتضمن تطوير القدرات الحكومية، والابتكار، والتحديث الحكومي. ويتضمن جدول أعمال المؤتمر مجموعة من الجلسات الرئيسية، وعروضاً لدراسات ميدانية، وجلسات حوارية مفتوحة، واجتماعات عمل رسمية، تهدف جميعها إلى إيجاد طرق عمل تسهم في دفع مسيرة تحديث المؤسسات الحكومية، وتعزيز الإنتاجية، وضمان مشاركة المواطنين، واستفادتهم من التطور التقني والثورة الرقمية. وكان رئيس مايكروسوفت قد أعلن في وقت سابق من العام 2007 الماضي، عن خطة لتوزيع ملايين الحواسب المحمولة في عدد من الدول النامية، ضمن مبادرته الرئيسية "مؤهلات غير محدودة"، حيث يتم بيع الجهاز نظير مائة دولار، في حين أن سعره الحقيقي يزيد على 150 دولاراً.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
حطمت سيارة كهربائية ألمانية الرقم القياسي العالمي في السير لأطول مسافة، دون الحاجة لاعادة شحن البطاريات. وصلت السيارة التي انتجت على نطاق تجاري صباح الثلاثاء إلى العاصمة برلين بعد أن قطعت مسافة 605 كلم قادمة من مدينة ميونيخ، جنوبي ألمانيا. كان وزير الاقتصاد الألماني، راينر برودرليه، في استقبال السيارة الكهربائية طراز 'أودي أيه 2' والتي سارت بمتوسط سرعة 130 كلم/ساعة. أشرف على تنفيذ التجربة شركة التكنولوجيا (دي.بي.إم) في برلين وشركة الطاقة (ليكر) وأكد متحدث باسمهما أن تجربة السير مرت دون أي مشاكل تذكر. ومن المنتظر أن يقيم كلاوس فوفريت، عمدة برلين، حفل استقبال بمناسبة وصول السيارة أمام بوابة براندنبورغ التاريخية التي ترمز إلى الوحدة الألمانية. وتجاوزت التجربة أهداف الحكومة الألمانية لعام 2015 بانتاج سيارة كهربائية على نطاق واسع تسير لمسافة أكثر من 300 كلم دون حاجة لاعادة شحن أثناء السير. وقال توماس ميكي، الرئيس التنفيذي لشركة ليكر للطاقة، إن تجربة السير تمثل انجازا عالميا في عالم السيارات الكهربائية. السيارة الكهربائية مزودة بأربعة أبواب وبطاريات ليثيوم من مادة البوليمر وبها وسائد حماية هوائية وسيرفو للقيادة ووحدة تكييف هواء وراديو وتدفئة للمقاعد وحقيبة واسعة للسيارة. جدير بالذكر أن نادي السيارات الكهربائية الياباني نجح خلال شهر مايو الماضي في السير بسيارة كهربائية تجريبية (ليست منتجة على نطاق تجاري) لمسافة 1000 كلم دون الحاجة لاعادة شحن البطاريات في تدوينة نشرت على موقع مايكروسوفت الهولندي (ثم سحبت في وقت لاحق) أوضحت مايكروسوفت هولندا أن العمل على نسخة ويندوز 8 قد بدأ بالفعل وأنه من المتوقع أن يتم إطلاق نسخة النظام الجديدة بعد سنتين (أي في العام 2012 ). هذه الأمر ليس جديداً وماهو إلا تأكيد لجدول مايكروسوفت الزمني الذي تعودت فيه على إطلاق نسخة جديدة من نظامها كل 3 سنوات، ماعدا في حالة ويندوز إكس بي وفيستا حيث فصلت بين النظامين 5 سنوات لكن مايكروسوفت أكدت أن هذا الشيء لن يتكرر في المستقبل. في المرة القادمة التي تستخدم فيها شبكة واي فاي مفتوحة، تأكد ان الذين حولك لايستخدمون فايرفوكس لأن الثعلب الناري أصبح أحد ادوات التجسس. بإستخدام إضافة Firesheep بالإضافة إلى بعض مكتبات نظام ويندوز ماك، إستطاع أحد المطورين ان يحول الثعلب الناري إلى أداة لجمع البيانات التي يتم تناقلها بشكل مفتوح شبكة واي فاي الذي تتصل بها. الفكرة تعتمد على التنصت على البيانات التي يتم تنقالها عبر بروتوكول HTTP الغير مشفر والمستخدم في الكثير من المواقع الشهير من ضمنها فيس بوك، فبعد تركيب هذه الإضافة (تحتاج إلى تركيب مكتبة إضافية لويندوز ) بإمكانك الوصول إليها عبر قائمة جانبية ومن هناك تستطيع بدأ المراقبة وفي أي وقت يقوم فيها شخص بالدخول إلى قائمة مواقع معدة مسبقا مع هذه الإضافة فسوف تلاحظ ظهور إسمه والموقع وبياناته ضمن القائمة، كما سيكون بإمكانك تسجيل الدخول في الموقع مستخدماً بياناته. الإضافة تدعم ويندوز وماك فقط	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
حطمت سيارة كهربائية ألمانية الرقم القياسي العالمي في السير لأطول مسافة، دون الحاجة لاعادة شحن البطاريات. وصلت السيارة التي انتجت على نطاق تجاري صباح الثلاثاء إلى العاصمة برلين بعد أن قطعت مسافة 605 كلم قادمة من مدينة ميونيخ، جنوبي ألمانيا. كان وزير الاقتصاد الألماني، راينر برودرليه، في استقبال السيارة الكهربائية طراز 'أودي أيه 2' والتي سارت بمتوسط سرعة 130 كلم/ساعة. أشرف على تنفيذ التجربة شركة التكنولوجيا (دي.بي.إم) في برلين وشركة الطاقة (ليكر) وأكد متحدث باسمهما أن تجربة السير مرت دون أي مشاكل تذكر. ومن المنتظر أن يقيم كلاوس فوفريت، عمدة برلين، حفل استقبال بمناسبة وصول السيارة أمام بوابة براندنبورغ التاريخية التي ترمز إلى الوحدة الألمانية. وتجاوزت التجربة أهداف الحكومة الألمانية لعام 2015 بانتاج سيارة كهربائية على نطاق واسع تسير لمسافة أكثر من 300 كلم دون حاجة لاعادة شحن أثناء السير. وقال توماس ميكي، الرئيس التنفيذي لشركة ليكر للطاقة، إن تجربة السير تمثل انجازا عالميا في عالم السيارات الكهربائية. السيارة الكهربائية مزودة بأربعة أبواب وبطاريات ليثيوم من مادة البوليمر وبها وسائد حماية هوائية وسيرفو للقيادة ووحدة تكييف هواء وراديو وتدفئة للمقاعد وحقيبة واسعة للسيارة. جدير بالذكر أن نادي السيارات الكهربائية الياباني نجح خلال شهر مايو الماضي في السير بسيارة كهربائية تجريبية (ليست منتجة على نطاق تجاري) لمسافة 1000 كلم دون الحاجة لاعادة شحن البطاريات في تدوينة نشرت على موقع مايكروسوفت الهولندي (ثم سحبت في وقت لاحق) أوضحت مايكروسوفت هولندا أن العمل على نسخة ويندوز 8 قد بدأ بالفعل وأنه من المتوقع أن يتم إطلاق نسخة النظام الجديدة بعد سنتين (أي في العام 2012 ). هذه الأمر ليس جديداً وماهو إلا تأكيد لجدول مايكروسوفت الزمني الذي تعودت فيه على إطلاق نسخة جديدة من نظامها كل 3 سنوات، ماعدا في حالة ويندوز إكس بي وفيستا حيث فصلت بين النظامين 5 سنوات لكن مايكروسوفت أكدت أن هذا الشيء لن يتكرر في المستقبل. في المرة القادمة التي تستخدم فيها شبكة واي فاي مفتوحة، تأكد ان الذين حولك لايستخدمون فايرفوكس لأن الثعلب الناري أصبح أحد ادوات التجسس. بإستخدام إضافة Firesheep بالإضافة إلى بعض مكتبات نظام ويندوز ماك، إستطاع أحد المطورين ان يحول الثعلب الناري إلى أداة لجمع البيانات التي يتم تناقلها بشكل مفتوح شبكة واي فاي الذي تتصل بها. الفكرة تعتمد على التنصت على البيانات التي يتم تنقالها عبر بروتوكول HTTP الغير مشفر والمستخدم في الكثير من المواقع الشهير من ضمنها فيس بوك، فبعد تركيب هذه الإضافة (تحتاج إلى تركيب مكتبة إضافية لويندوز ) بإمكانك الوصول إليها عبر قائمة جانبية ومن هناك تستطيع بدأ المراقبة وفي أي وقت يقوم فيها شخص بالدخول إلى قائمة مواقع معدة مسبقا مع هذه الإضافة فسوف تلاحظ ظهور إسمه والموقع وبياناته ضمن القائمة، كما سيكون بإمكانك تسجيل الدخول في الموقع مستخدماً بياناته. الإضافة تدعم ويندوز وماك فقط	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
أطلقت شركة نيكون اليابانية لصناعة الإلكترونيات أحدث طرازاتها من الكاميرات الرقمية التي تعمل وفق شبكات واي فاي اللاسلكية. يمكن للكاميرا الجديدة التي تحمل اسم "كوبليكس إس 52 سي" التقاط الصور بدرجة وضوح تبلغ 9 ميجابكسل، وزووم بصري 4 إكس، كما أنها مزودة بشاشة مسطحة تعمل بتكنولوجيا الكريستال السائل "إل سي دي" ويبلغ حجمها ثلاث بوصات، وسيتم طرحها بالأسواق خلال الشهر المقبل مقابل نحو 280 دولاراً. يمكن لمستخدمي الكاميرا الجديدة إرسال الصور التي التقطوها إلى أحبائهم وأصدقائهم عبر بريدهم الإلكتروني من خلال استخدام شبكات واي فاي، كما يمكنهم أيضاً استخدام خدمة ماي بيكتشر تاون التي تقدمها الشركة عبر الإنترنت للحصول على مساحة تخزينية مجانية تبلغ 2 جيجابايت.أزاحت شركة "سوبر تالنت" الأمريكية لصناعة الذاكرات الإلكترونية الستار عن أصغر رقاقة ذاكرة متنقلة "فلاش ميموري" في العالم لا يتجاوز طولها 31.8 مم، ولا يزيد وزنها عن4.7 جرام. وأطلقت الشركة على هذه الذاكرة اسم "بيكو" وتعمل وفق تكنولوجيا جديدة قامت بتطويرها، وتمكنها من زيادة سعة رقاقات الذاكرة المتنقلة، وتتراوح سعتها التخزينية إلى 8 جيجابايت، ويمكنها نقل البيانات بسرعة 30 ميجابايت في الثانية الواحدة. وأهم ما يميزها أنها مضادة للماء، ويمكنها حفظ البيانات بصورة آمنة، ومن المقرر أن يصل سعرها إلى حوالى 35 دولاراً. أما شركة إنتل Intel فقد أعلنت للتو عن منافس للمعالج السابق بجدوى اقتصادية عالية، ويعمل المعالج الجديد ضمن منصة اسمها CULV التي تشير إلى الكلمات Consumer Ultra-Low Voltage، إلا أن هذه المعالجات غير متوفرة للاستخدامات التجارية حتى كتابة هذه السطور في أسواق المنطقة، في حين أن معالج أثلون نيو قد تم تبنيه من قبل إتش بي ووصل إلى المنطقة، ويتم التفاوض مع مصنعين آخرين للكمبيوترات المحمولة لتبني هذا المعالج أيضا. هذا بالنسبة للمعالجات ذات الجدوى الاقتصادية، أما إذا أردت الذهاب إلى المعالجات التقليدية مثل Core 2 Duo أو Turion X2 فالأمر سهل أيضا، إذ تستطيع تحديد المعالج المطلوب اعتمادا على السرعة والذاكرة كاش التي تحتاجها في العمل، وفي هذه الحالة سيكون سعر الكمبيوتر مرتفعا كما أشرنا سابقا. وانتقالا إلى ذاكرة الكمبيوتر الأساسية، فإنها ترتبط بعوامل عدة مثل نظام التشغيل وطبيعة استخدامات الكمبيوتر، فمع ويندوز فيستا لن تكفيك ذاكرة أقل من 2 غيغابايت، وإذا أردت استخدام الكمبيوتر لتطبيقات تحتاج إلى موارد كبيرة مثل برامج التصميم فقد يكون من الأفضل الحصول على ذاكرة بسعة 4 غيغابايت بدلا من 2. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن معظم الكمبيوترات الدفترية الخفيفة Ultraportable قابلة لترقية مكوناتها مثل زيادة سعة الذاكرة، على العكس من كمبيوترات نت بوكس التي لا تتيح في الغالب إمكانية تحديث أي من مكوناتها. 3- قدرات التخزين كمبيوتر U200 من إم إس آي\|لا نستطيع الحكم على سعة القرص المثالية التي ستحتاجها، لكننا ننصحك دائما بهامش من السعة الإضافية فوق تقديراتك، وذلك تحسبا لأي تطورات في الاستخدامات مستقبلية للكمبيوتر.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
أطلقت شركة نيكون اليابانية لصناعة الإلكترونيات أحدث طرازاتها من الكاميرات الرقمية التي تعمل وفق شبكات واي فاي اللاسلكية. يمكن للكاميرا الجديدة التي تحمل اسم "كوبليكس إس 52 سي" التقاط الصور بدرجة وضوح تبلغ 9 ميجابكسل، وزووم بصري 4 إكس، كما أنها مزودة بشاشة مسطحة تعمل بتكنولوجيا الكريستال السائل "إل سي دي" ويبلغ حجمها ثلاث بوصات، وسيتم طرحها بالأسواق خلال الشهر المقبل مقابل نحو 280 دولاراً. يمكن لمستخدمي الكاميرا الجديدة إرسال الصور التي التقطوها إلى أحبائهم وأصدقائهم عبر بريدهم الإلكتروني من خلال استخدام شبكات واي فاي، كما يمكنهم أيضاً استخدام خدمة ماي بيكتشر تاون التي تقدمها الشركة عبر الإنترنت للحصول على مساحة تخزينية مجانية تبلغ 2 جيجابايت.أزاحت شركة "سوبر تالنت" الأمريكية لصناعة الذاكرات الإلكترونية الستار عن أصغر رقاقة ذاكرة متنقلة "فلاش ميموري" في العالم لا يتجاوز طولها 31.8 مم، ولا يزيد وزنها عن4.7 جرام. وأطلقت الشركة على هذه الذاكرة اسم "بيكو" وتعمل وفق تكنولوجيا جديدة قامت بتطويرها، وتمكنها من زيادة سعة رقاقات الذاكرة المتنقلة، وتتراوح سعتها التخزينية إلى 8 جيجابايت، ويمكنها نقل البيانات بسرعة 30 ميجابايت في الثانية الواحدة. وأهم ما يميزها أنها مضادة للماء، ويمكنها حفظ البيانات بصورة آمنة، ومن المقرر أن يصل سعرها إلى حوالى 35 دولاراً. أما شركة إنتل Intel فقد أعلنت للتو عن منافس للمعالج السابق بجدوى اقتصادية عالية، ويعمل المعالج الجديد ضمن منصة اسمها CULV التي تشير إلى الكلمات Consumer Ultra-Low Voltage، إلا أن هذه المعالجات غير متوفرة للاستخدامات التجارية حتى كتابة هذه السطور في أسواق المنطقة، في حين أن معالج أثلون نيو قد تم تبنيه من قبل إتش بي ووصل إلى المنطقة، ويتم التفاوض مع مصنعين آخرين للكمبيوترات المحمولة لتبني هذا المعالج أيضا. هذا بالنسبة للمعالجات ذات الجدوى الاقتصادية، أما إذا أردت الذهاب إلى المعالجات التقليدية مثل Core 2 Duo أو Turion X2 فالأمر سهل أيضا، إذ تستطيع تحديد المعالج المطلوب اعتمادا على السرعة والذاكرة كاش التي تحتاجها في العمل، وفي هذه الحالة سيكون سعر الكمبيوتر مرتفعا كما أشرنا سابقا. وانتقالا إلى ذاكرة الكمبيوتر الأساسية، فإنها ترتبط بعوامل عدة مثل نظام التشغيل وطبيعة استخدامات الكمبيوتر، فمع ويندوز فيستا لن تكفيك ذاكرة أقل من 2 غيغابايت، وإذا أردت استخدام الكمبيوتر لتطبيقات تحتاج إلى موارد كبيرة مثل برامج التصميم فقد يكون من الأفضل الحصول على ذاكرة بسعة 4 غيغابايت بدلا من 2. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن معظم الكمبيوترات الدفترية الخفيفة Ultraportable قابلة لترقية مكوناتها مثل زيادة سعة الذاكرة، على العكس من كمبيوترات نت بوكس التي لا تتيح في الغالب إمكانية تحديث أي من مكوناتها. 3- قدرات التخزين كمبيوتر U200 من إم إس آي\|لا نستطيع الحكم على سعة القرص المثالية التي ستحتاجها، لكننا ننصحك دائما بهامش من السعة الإضافية فوق تقديراتك، وذلك تحسبا لأي تطورات في الاستخدامات مستقبلية للكمبيوتر.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
كشف رئيس قطاع الهواتف المحمولة بشركة "جوجل" الأمريكية العملاقة للبحث على الإنترنت أن شركات تشغيل الهواتف المحمولة تقوم كل يوم بتفعيل أكثر من 300 ألف جهاز يعمل بنظام تشغيل "أندرويد". وأضاف نائب رئيس "جوجل" أندي روبين، عن الرقم في شبكة "تويتر" الاجتماعية، أول أمس الأربعاء، بعد شهرين من إعلان الرئيس التنفيذي للشركة إريك شميدت أن الشركة وصلت لعتبة 200 ألف جهاز يوميا. ومن شأن بيانات التفعيل الجديدة أن تضع "جوجل" في مرتبة موازية لشركة "أبل" التي وفقا لأحدث بيانات رسمية تقوم بتفعيل 270 ألف جهاز محمول يوميا. وقد صدرت البيانات من جانب الرئيس التنفيذي لأبل ستيف جوبس في أكتوبر، على الرغم من أن من المتوقع أن يرتفع الرقم خلال ذروة موسم التسوق في فترة الأعياد. ولا تزال "أبل" تحتفظ بميزة كبيرة على "جوجل"، إذ أنها تحقق أرباحا من أجهزة "آي فون"، فيما تجني "جوجل" أموالا فقط من نظام التشغيل "أندرويد" لأنه يزيد من حجم الإعلانات على صفحات الإنترنت للهاتف المحمول.وينصح أوليفر شتاوس من مجلة " كونكت" ومقرها شتوتجارت:" الخصائص الأساسية جيدة نسبيا في كل البرامج..لكن إذا كنت شخصا سيحتاج إلى نظام الملاحة بشدة ..أعتقد أنه ينبغي أن أنفق بعض النقود لشراء نظام كامل الخصائص". من بين البرامج التي تعد محدودة الخصائص برنامج جوجل. إن الخدمة المدمجة في "جوجل مابس" أو "خرائط جوجل" وتعمل على الأجهزة المعتمدة على نظام تشغيل " أندرويد" تبدأ بالنسخة "أو إس 6ر1" ومن بين الخصائص التي لا يشملها هذا التطبيق، خاصية اختيار مسار الطريق والمقاصد التي يمكن زيارتها أو التوقف عندها على الطريق. ولم توضح الشركة ما إذا كانت ستضيف تلك الخصائص وموعد إضافتها. أما ما يتميز به برنامج جوجل بحق فهو التكامل الوثيق بين وظائف البحث: حيثما يوجد مطعم في الجوار، فإن برنامج الملاحة سيرشدك إليه مباشرة. ميزة أخرى في برامج جوجل: كل بطاقات الخرائط مخزنة في ذاكرة الجهاز. هذا النوع من الحلول "المخزنة" يعني عدم الاحتياج الدائم للاتصال بالإنترنت. يقول شتاوس" لقد نضج البرنامج مع مرور الزمن". علاوة على أن التنبيهات الصوتية وحسابات الطرق دقيقة ويمكن الاعتماد عليها. هناك حزمة برامج أخرى، تدعى "سكوبلر" وتتوافق مع نظم تشغيل "آي فون" و"أندرويد" أيضا. وتدخل تلك البرامج للخرائط من مشروع "أوبن ستريت ماب" والتي قام متطوعون بجمعها، وليس شركات. ويؤكد بارزوك إن حزمة التطبيقات توفر "دليل طريق قابل للاستخدام"رغم أنه أحيانا ما يقود لطرق مسدودة كما أنه يستغرق وقتا أطول لحساب المسافات. لكنه يشيد على الأقل ببرنامج اختيار الطرق للمارة:" فهو أفضل من كل البرامج الأخرى". نوكيا الآن تدرج برنامج "أوفي مابس نافجيشن" على كل أجهزتها الذكية. وكانت الشركة تفرض في الماضي دفع رسوم مسبقة لتلقي هذه الخدمة. ولأن الخدمة كانت تغطي اكثر من سبعين دولة، فقد كانت حزمة الخرائط أكثر كلفة من أن تنافس. بالنسبة للمبتدئين تشمل الخدمة دليل سفر رقمي لمعظم المدن الأوروبية الكبرى، والخرائط يمكن تحديدها قبل التحرك او أثناء الحركة.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
كشف رئيس قطاع الهواتف المحمولة بشركة "جوجل" الأمريكية العملاقة للبحث على الإنترنت أن شركات تشغيل الهواتف المحمولة تقوم كل يوم بتفعيل أكثر من 300 ألف جهاز يعمل بنظام تشغيل "أندرويد". وأضاف نائب رئيس "جوجل" أندي روبين، عن الرقم في شبكة "تويتر" الاجتماعية، أول أمس الأربعاء، بعد شهرين من إعلان الرئيس التنفيذي للشركة إريك شميدت أن الشركة وصلت لعتبة 200 ألف جهاز يوميا. ومن شأن بيانات التفعيل الجديدة أن تضع "جوجل" في مرتبة موازية لشركة "أبل" التي وفقا لأحدث بيانات رسمية تقوم بتفعيل 270 ألف جهاز محمول يوميا. وقد صدرت البيانات من جانب الرئيس التنفيذي لأبل ستيف جوبس في أكتوبر، على الرغم من أن من المتوقع أن يرتفع الرقم خلال ذروة موسم التسوق في فترة الأعياد. ولا تزال "أبل" تحتفظ بميزة كبيرة على "جوجل"، إذ أنها تحقق أرباحا من أجهزة "آي فون"، فيما تجني "جوجل" أموالا فقط من نظام التشغيل "أندرويد" لأنه يزيد من حجم الإعلانات على صفحات الإنترنت للهاتف المحمول.وينصح أوليفر شتاوس من مجلة " كونكت" ومقرها شتوتجارت:" الخصائص الأساسية جيدة نسبيا في كل البرامج..لكن إذا كنت شخصا سيحتاج إلى نظام الملاحة بشدة ..أعتقد أنه ينبغي أن أنفق بعض النقود لشراء نظام كامل الخصائص". من بين البرامج التي تعد محدودة الخصائص برنامج جوجل. إن الخدمة المدمجة في "جوجل مابس" أو "خرائط جوجل" وتعمل على الأجهزة المعتمدة على نظام تشغيل " أندرويد" تبدأ بالنسخة "أو إس 6ر1" ومن بين الخصائص التي لا يشملها هذا التطبيق، خاصية اختيار مسار الطريق والمقاصد التي يمكن زيارتها أو التوقف عندها على الطريق. ولم توضح الشركة ما إذا كانت ستضيف تلك الخصائص وموعد إضافتها. أما ما يتميز به برنامج جوجل بحق فهو التكامل الوثيق بين وظائف البحث: حيثما يوجد مطعم في الجوار، فإن برنامج الملاحة سيرشدك إليه مباشرة. ميزة أخرى في برامج جوجل: كل بطاقات الخرائط مخزنة في ذاكرة الجهاز. هذا النوع من الحلول "المخزنة" يعني عدم الاحتياج الدائم للاتصال بالإنترنت. يقول شتاوس" لقد نضج البرنامج مع مرور الزمن". علاوة على أن التنبيهات الصوتية وحسابات الطرق دقيقة ويمكن الاعتماد عليها. هناك حزمة برامج أخرى، تدعى "سكوبلر" وتتوافق مع نظم تشغيل "آي فون" و"أندرويد" أيضا. وتدخل تلك البرامج للخرائط من مشروع "أوبن ستريت ماب" والتي قام متطوعون بجمعها، وليس شركات. ويؤكد بارزوك إن حزمة التطبيقات توفر "دليل طريق قابل للاستخدام"رغم أنه أحيانا ما يقود لطرق مسدودة كما أنه يستغرق وقتا أطول لحساب المسافات. لكنه يشيد على الأقل ببرنامج اختيار الطرق للمارة:" فهو أفضل من كل البرامج الأخرى". نوكيا الآن تدرج برنامج "أوفي مابس نافجيشن" على كل أجهزتها الذكية. وكانت الشركة تفرض في الماضي دفع رسوم مسبقة لتلقي هذه الخدمة. ولأن الخدمة كانت تغطي اكثر من سبعين دولة، فقد كانت حزمة الخرائط أكثر كلفة من أن تنافس. بالنسبة للمبتدئين تشمل الخدمة دليل سفر رقمي لمعظم المدن الأوروبية الكبرى، والخرائط يمكن تحديدها قبل التحرك او أثناء الحركة.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
ستضيف "غوغل إرث" (Goole Earth) خدمة جديدة إلى موقعها الالكتروني، أطلقت عليها اسم "غوغل سكاي" (Google Sky)، ستسمح من خلالها لهواة مراقبة النجوم، وبكبسة زر واحدة، التجول بين مجرات كادروميدا وهايدرا فولبكولا. وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية، بي. بي. سي.، أن "غوغل إرث" التي تسمح لمستخدميها بالتجول فوق سطح الأرض عبر برنامج كمبيوتر ثلاثي الأبعاد، ستقدم لهم من خلال "غوغل سكاي" صوراً لأكثر من مليون نجم و200 مليون مجرة. كما ستسمح لهم إمكانية تعدد الطبقات المرئية من استكشاف صور من تلسكوب هابل الفضائي. وقال عالم تقنيات الفضاء ايد بارسونز لل بي. بي. سي. "الفكرة الأساسية هي أن 'غوغل إرث' انقلبت رأساً على عقب. فبدل النظر إلى الأرض ستنظر أيضاً إلى السماء". وقال د. جون مايسون، من جمعية الفلكيين البريطانيين التي تضم العدد الأكبر من هواة علوم الفضاء، "إن ازدياد التلوث الضوئي والهوائي لا يسمح لمراقبي الفضاء إلا برؤية عدد ضئيل من النجوم عبر المناظير العادية، وسيساعدهم 'غوغل سكاي' على اكتشاف ما يفوتونه عليهم". ولا يحتاج الراغب في اكتشاف الفضاء إلا لتحميل برنامج "غوغل إرث" على كمبيوتره الخاص، للحصول على صور تأتيه من 6 مراكز أبحاث فضائية، من ضمنها مرصد بالومار في كاليفورنيا، ومركز تكنولوجيا الفضاء في بريطانيا. أعلنت شركة جوجل عن طرحها خدمتها الجديدة "تاريخ الويب Web History" باللغة العربية التى تتيح للمستخدمين في المنطقة العربية العثور على المواقع التي زاروها على الإنترنت في وقت سابق بسرعة وسهولة ، بتصفح كل النصوص على هذه الصفحات، كما سيكون بمقدورها أيضا تحرير ومسح العناصر التي يرغبون في إزالتها من تاريخ الويب الخاص بهم. ومن خلال الاشتراك في هذه الخدمة سيتمكن المستخدمون من الحصول على المزيد من نتائج البحث الأكثر ملاءمة والأقرب للبحث، على سبيل المثال، إذا أظهر تاريخ الويب الخاص بأحد المستخدمين أنه كان مهتما بالعلوم أكثر من اهتمامه بالسيارات، فعندما يبحث عن "GM"، فسوف تقدم جوجل الأغذية المعدلة وراثياً Genetically Modified Food في نتائج البحث بحيث يسبق فى الترتيب جنرال موتورز. ويمكن تعديل خدمة تاريخ الويب لتناسب كل مستخدم حسب احتياجاته ورغباته بحيث إذا كان تاريخ الويب لمستخدم ما يحتوي أسئلة يرغب في الاحتفاظ بخصوصيتها، فجوجل تمكنه من تحرير ووقف أو مسح هذه المواضيع. ويرى أحد الخبراء فى مجال التكنولوجيا أن هذه الخدمة الجديدة، والتي تأتي بديلاً لخدمة تاريخ البحث، تمكننا من العودة بالزمن وزيارة والبحث فى مواقع وصفحات سبق للمستخدم زيارتها. وتشترط جوجل لاستخدام خدمة تاريخ الويب أن يكون المستخدم مشترك أولاً في حساب لجوجل، وبمقدور المستخدم في أي وقت أن ينهي اشتراكه في هذ الخدمة، كما أن المستخدمين المشتركين بالفعل في خدمة تاريخ البحث Search History سيلاحظون أن جوجل قد غيرت الاسم إلى تاريخ الويب لتقديم الخدمة الجديدة. وتأتى هذه الخدمة كجزء من مبادرة واسعة تتبناها جوجل في إعطاء المستخدم النتائج المتعلقة والمناسبة أكثر لبحثهم وبقدرة أكبر من التحكم.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
ستضيف "غوغل إرث" (Goole Earth) خدمة جديدة إلى موقعها الالكتروني، أطلقت عليها اسم "غوغل سكاي" (Google Sky)، ستسمح من خلالها لهواة مراقبة النجوم، وبكبسة زر واحدة، التجول بين مجرات كادروميدا وهايدرا فولبكولا. وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية، بي. بي. سي.، أن "غوغل إرث" التي تسمح لمستخدميها بالتجول فوق سطح الأرض عبر برنامج كمبيوتر ثلاثي الأبعاد، ستقدم لهم من خلال "غوغل سكاي" صوراً لأكثر من مليون نجم و200 مليون مجرة. كما ستسمح لهم إمكانية تعدد الطبقات المرئية من استكشاف صور من تلسكوب هابل الفضائي. وقال عالم تقنيات الفضاء ايد بارسونز لل بي. بي. سي. "الفكرة الأساسية هي أن 'غوغل إرث' انقلبت رأساً على عقب. فبدل النظر إلى الأرض ستنظر أيضاً إلى السماء". وقال د. جون مايسون، من جمعية الفلكيين البريطانيين التي تضم العدد الأكبر من هواة علوم الفضاء، "إن ازدياد التلوث الضوئي والهوائي لا يسمح لمراقبي الفضاء إلا برؤية عدد ضئيل من النجوم عبر المناظير العادية، وسيساعدهم 'غوغل سكاي' على اكتشاف ما يفوتونه عليهم". ولا يحتاج الراغب في اكتشاف الفضاء إلا لتحميل برنامج "غوغل إرث" على كمبيوتره الخاص، للحصول على صور تأتيه من 6 مراكز أبحاث فضائية، من ضمنها مرصد بالومار في كاليفورنيا، ومركز تكنولوجيا الفضاء في بريطانيا. أعلنت شركة جوجل عن طرحها خدمتها الجديدة "تاريخ الويب Web History" باللغة العربية التى تتيح للمستخدمين في المنطقة العربية العثور على المواقع التي زاروها على الإنترنت في وقت سابق بسرعة وسهولة ، بتصفح كل النصوص على هذه الصفحات، كما سيكون بمقدورها أيضا تحرير ومسح العناصر التي يرغبون في إزالتها من تاريخ الويب الخاص بهم. ومن خلال الاشتراك في هذه الخدمة سيتمكن المستخدمون من الحصول على المزيد من نتائج البحث الأكثر ملاءمة والأقرب للبحث، على سبيل المثال، إذا أظهر تاريخ الويب الخاص بأحد المستخدمين أنه كان مهتما بالعلوم أكثر من اهتمامه بالسيارات، فعندما يبحث عن "GM"، فسوف تقدم جوجل الأغذية المعدلة وراثياً Genetically Modified Food في نتائج البحث بحيث يسبق فى الترتيب جنرال موتورز. ويمكن تعديل خدمة تاريخ الويب لتناسب كل مستخدم حسب احتياجاته ورغباته بحيث إذا كان تاريخ الويب لمستخدم ما يحتوي أسئلة يرغب في الاحتفاظ بخصوصيتها، فجوجل تمكنه من تحرير ووقف أو مسح هذه المواضيع. ويرى أحد الخبراء فى مجال التكنولوجيا أن هذه الخدمة الجديدة، والتي تأتي بديلاً لخدمة تاريخ البحث، تمكننا من العودة بالزمن وزيارة والبحث فى مواقع وصفحات سبق للمستخدم زيارتها. وتشترط جوجل لاستخدام خدمة تاريخ الويب أن يكون المستخدم مشترك أولاً في حساب لجوجل، وبمقدور المستخدم في أي وقت أن ينهي اشتراكه في هذ الخدمة، كما أن المستخدمين المشتركين بالفعل في خدمة تاريخ البحث Search History سيلاحظون أن جوجل قد غيرت الاسم إلى تاريخ الويب لتقديم الخدمة الجديدة. وتأتى هذه الخدمة كجزء من مبادرة واسعة تتبناها جوجل في إعطاء المستخدم النتائج المتعلقة والمناسبة أكثر لبحثهم وبقدرة أكبر من التحكم.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
تستعد العاصمة البريطانية لندن لتطبيق تجربة تاكسي من دون سائق مع بداية العام المقبل، وقد تم عرض نموذج له ليتعرف إليه البريطانيون بمتحف العلوم وتتم تجربته حالياً بمطار هيثرو، حيث تعمل 18 مركبة بين أماكن انتظار السيارات وصالة 5 ويتوقع أن يصل عدد مستخدميها حتى نهاية العام بالمطار حوالي 500 ألف شخص. ويعكف الباحثون على تطوير هذه الفكرة منذ عدة سنوات لتكون سهلة الاستخدام، وصديقة للبيئة، وتساهم في حل أزمة الازدحام الدائم بالعواصم والمدن الكبرى، وتضع حلاً لإنهاء المشاجرات والمشاحنات الدائمة بين سائقي التاكسي والركاب. ويحدد الراكب وجهته عن طريق شاشة تعمل باللمس، مزودة بخريطة يحدد عليها المكان الذي يريد التوجه إليه، وبمجرد ضغط الموافقة على زر الاختيار، ويعمل جهاز التحكم بالتاكسي، ويبدأ بالسير، ويمكن للراكب التحدث أثناء الرحلة مع ماكينة التشغيل، بالضغط على الزر المخصص لذلك، حيث تم تزويد المركبة بتقنية تلقي الرسائل والتجاوب مع المستخدمين. كشفت سامسونج للإلكترونيات، الشركة الرائجة عالمياً في إلكترونيات المستهلم النقاب عن مجموعة أدواتها المنزلية المستقبلية والحديثة وذلك خلال معرض البث الدولي – إيفا IFA 2009. وعلق السيد سان يون كيم، مدير عام قسم الأدوات المنزلية لدى سامسونج الخليج قائلاً: "بعدما ما قمنا بدمج قسم الأدوات المنزلية الرقمية بقسم الوسائط الرقمية والاتصالات في 2008، تستمر الشركة بتعزيز المؤازرة خلال معارض المنتجات. ويشمل جناح سامسونج مساحة أكبر للعرض لتوفير التجارب الجديدة والمشوقة مباشرة للمستهلك". يشار إلى أنه تم عرض الأدوات المنزلية من سامسونج في مساحات عيش تفاعلية تسلط الضوء على دور التكنولوجيا في تسهيل الحياة وجعلها أبسط. ويوفر المطبخ من تصميم شركة سكافوليني الراقية العالمية البيئة المثالية لمجموعة سامسونج الجديدة من الأدوات التي تندمج بالكامل مع التصميم البسيط المقرون بالتكنولوجيا المتطورة. كما شمل الجناح عرضاً أولياً تفاعلياً لمنتجات مستقبلية مع الحرص على إبراز التكنولوجيا والابتكارات الرئيسية التي كانت صدرت عنها. وأضاف السيد كيم قائلاً: "درست سامسونج أنماط استخدام المستهلكين وتصرفاتهم الثقافية وهي تسعى إلى تصنيع أجوات وتقنيات جديدة تليب احتياجاتهم الحقيقية وتعود بفائدة في الحياة اليومية. ويتمحور مبدأ تطوير الأدوات المنزلية الرقمية لدى سامسونج حول فلسفة التفكير الذكي والحياة البعيدة عن التعقيد لكي تجعل حياة المستهلكين أكثر راحة. ومن شأن هذه الأدوات الذكية الجديدة أن تحد من الوقت والمجهود المخصصين للأعمال المنزلية بشكل جذري". ولا تزال سامسونج تعتبر ضمن العلامات التجارية الرائدة في قطاع الأدوات المنزلية لا سيما وأن البرادات ذات البابين الجانبين ما زالت تحتل الصدارة. واستناداً إلى هذا النجاح، كشفت سامسونج عن مجموعة مختارة من الأدوات المنزلية المستبقلية خلال معرض إيفا IFA 2009، وهي أدوات تجمع بين التصميم الملفت للنظر والتكنولوجيا المتطورة والخصائص البيئية.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
تستعد العاصمة البريطانية لندن لتطبيق تجربة تاكسي من دون سائق مع بداية العام المقبل، وقد تم عرض نموذج له ليتعرف إليه البريطانيون بمتحف العلوم وتتم تجربته حالياً بمطار هيثرو، حيث تعمل 18 مركبة بين أماكن انتظار السيارات وصالة 5 ويتوقع أن يصل عدد مستخدميها حتى نهاية العام بالمطار حوالي 500 ألف شخص. ويعكف الباحثون على تطوير هذه الفكرة منذ عدة سنوات لتكون سهلة الاستخدام، وصديقة للبيئة، وتساهم في حل أزمة الازدحام الدائم بالعواصم والمدن الكبرى، وتضع حلاً لإنهاء المشاجرات والمشاحنات الدائمة بين سائقي التاكسي والركاب. ويحدد الراكب وجهته عن طريق شاشة تعمل باللمس، مزودة بخريطة يحدد عليها المكان الذي يريد التوجه إليه، وبمجرد ضغط الموافقة على زر الاختيار، ويعمل جهاز التحكم بالتاكسي، ويبدأ بالسير، ويمكن للراكب التحدث أثناء الرحلة مع ماكينة التشغيل، بالضغط على الزر المخصص لذلك، حيث تم تزويد المركبة بتقنية تلقي الرسائل والتجاوب مع المستخدمين. كشفت سامسونج للإلكترونيات، الشركة الرائجة عالمياً في إلكترونيات المستهلم النقاب عن مجموعة أدواتها المنزلية المستقبلية والحديثة وذلك خلال معرض البث الدولي – إيفا IFA 2009. وعلق السيد سان يون كيم، مدير عام قسم الأدوات المنزلية لدى سامسونج الخليج قائلاً: "بعدما ما قمنا بدمج قسم الأدوات المنزلية الرقمية بقسم الوسائط الرقمية والاتصالات في 2008، تستمر الشركة بتعزيز المؤازرة خلال معارض المنتجات. ويشمل جناح سامسونج مساحة أكبر للعرض لتوفير التجارب الجديدة والمشوقة مباشرة للمستهلك". يشار إلى أنه تم عرض الأدوات المنزلية من سامسونج في مساحات عيش تفاعلية تسلط الضوء على دور التكنولوجيا في تسهيل الحياة وجعلها أبسط. ويوفر المطبخ من تصميم شركة سكافوليني الراقية العالمية البيئة المثالية لمجموعة سامسونج الجديدة من الأدوات التي تندمج بالكامل مع التصميم البسيط المقرون بالتكنولوجيا المتطورة. كما شمل الجناح عرضاً أولياً تفاعلياً لمنتجات مستقبلية مع الحرص على إبراز التكنولوجيا والابتكارات الرئيسية التي كانت صدرت عنها. وأضاف السيد كيم قائلاً: "درست سامسونج أنماط استخدام المستهلكين وتصرفاتهم الثقافية وهي تسعى إلى تصنيع أجوات وتقنيات جديدة تليب احتياجاتهم الحقيقية وتعود بفائدة في الحياة اليومية. ويتمحور مبدأ تطوير الأدوات المنزلية الرقمية لدى سامسونج حول فلسفة التفكير الذكي والحياة البعيدة عن التعقيد لكي تجعل حياة المستهلكين أكثر راحة. ومن شأن هذه الأدوات الذكية الجديدة أن تحد من الوقت والمجهود المخصصين للأعمال المنزلية بشكل جذري". ولا تزال سامسونج تعتبر ضمن العلامات التجارية الرائدة في قطاع الأدوات المنزلية لا سيما وأن البرادات ذات البابين الجانبين ما زالت تحتل الصدارة. واستناداً إلى هذا النجاح، كشفت سامسونج عن مجموعة مختارة من الأدوات المنزلية المستبقلية خلال معرض إيفا IFA 2009، وهي أدوات تجمع بين التصميم الملفت للنظر والتكنولوجيا المتطورة والخصائص البيئية.	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
يبدو أن عملاقة الإلكترونيات سامسونغ فازت بسباق تطوير أول هاتف محمول يعمل بالسولار على مستوى العالم. وذلك ما أفادته الأخبار بأن سامسونغ تعتزم طرح هاتف محمول بلو إيرث الجديد في معرض موبايل وورلد كونغرس المقرر عقده الأسبوع المقبل في برشلونة. وطبقًا للتقارير، سيأتي الهاتف ذو الشاشة التي تعمل باللمس بلوحة سولار مدمجة على الجزء الخلفي من الهاتف بإمكانها إعادة شحن البطارية على مدار اليوم. يذكر أن سامسونغ لم تعلن عن المواصفات التقنية حول مقدار الطاقة التي تولدها لوحات السولار، لكن الهاتف سيأتي بشاحن كهربائي، الذي يوضح أن اللوحة ستطيل المدة بين مرات إعادة الشحن لكنها لن تحل محل الشحن التقليدي كليًا. بحسب البوابة العربية للاخبار التقنية. وأفادت الشركة أن هيكل الهاتف تم تصنيعه من الزجاجات البلاستيكية معادة التصنيع ولا يحتوي على أي مثبطات للهب، بريليوم وبثاليت. علاوة على ذلك، سيأتي الهاتف بعداد الخطى الذي يتيح للمستخدمين إمكانية حساب المواد الكربونية التي يتم توفيرها عند السير بدلا من قيادة السيارة ووضع توفير الطاقة المناسب الذي يزود المستخدم بالقدرة على توفير الطاقة من خلال تقليل سطوع الشاشة وتقليل وقت بقاء الإضاءة الخلفية مضاءة. جدير بالذكر أن هناك عدد من وحدات الشحن التي تعمل بالسولار بالفعل في الأسواق، لكن الشركات المصنعة للإلكترونيات المحمولة كانت تتسابق لدمج لوحات السولار في أجهزتها في محاولة لتزويد المنتجات بشحن دائم. يذكر أن شركة G24i المصنعة لخلايا السولار تعمل حاليا على إنتاج خلايا رفيعة تتوقع لها أن توفر طاقة كافية لضمان قدرة بلاك بري على سحب كل الطاقة اللازمة من الإضاءة المحيطة، بينما طرحت شركة آبل العام الماضي براءة اختراع لدمج خلايا السولار خلف لوحة LCD بهاتف iPod.أعلنت مجموعة سب Group SEB، المتخصصة في الأدوات والأجهزة المنزلية عن طرحها أحدث منتجات "مولينكس" للمرة الأولى في أسواق المنطقة، وهي مخرطة كهربائية خاصة لإعداد وجبة الملوخية الخضراء الشهيرة في منطقة الشرق الأوسط والمفضلة لدى العديد من الأسر العربية. وتتمتع مخرطة مولينكس الجديدة بشفرتين الأولى شفرة عامة حادة لتقطيع البصل، اللحم، البندق، وشفرة بتصميم خاص لخرط الملوخية (احدى الخضروات المفضلة في منطقة الشرق الأوسط). وأوضح فنسنت بيري، مدير التسويق في مجموعة سب-الشرق الأوسط قائلا: "تتميز هذه المخرطة بسهولة التنظيف والمرونة عند الاستخدام والتخزين، مع صندوق خاص لتخزين الشفرات في حال عدم الاستخدام". وأضاف بيري موضحا "ان المجموعة تهتم كثيرا بحاجات المستهلكين في أسواق المنطقة، كما ان مخرطة الملوخية نموذج جيد لمنتج مطور خصيصا للشرق الأوسط". وتوجد في المخرطة سرعتان للتحكم بمستوى الجودة، ويمكنها أن تخلط حتى 0.4 لتر من الشوربة أو الصلصة ووجبات الأطفال. ومن مميزات المخرطة أيضا سهولة الاستخدام وملاءمتها كل أنواع الوجبات". وتحتوي مخرطة ملوخية مولينكس على محرك بقوة 300 واط، يتناسب في حجمه مع الوعاء الخارج من اجل قياس دقيق للوجبات.‍	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة
يبدو أن عملاقة الإلكترونيات سامسونغ فازت بسباق تطوير أول هاتف محمول يعمل بالسولار على مستوى العالم. وذلك ما أفادته الأخبار بأن سامسونغ تعتزم طرح هاتف محمول بلو إيرث الجديد في معرض موبايل وورلد كونغرس المقرر عقده الأسبوع المقبل في برشلونة. وطبقًا للتقارير، سيأتي الهاتف ذو الشاشة التي تعمل باللمس بلوحة سولار مدمجة على الجزء الخلفي من الهاتف بإمكانها إعادة شحن البطارية على مدار اليوم. يذكر أن سامسونغ لم تعلن عن المواصفات التقنية حول مقدار الطاقة التي تولدها لوحات السولار، لكن الهاتف سيأتي بشاحن كهربائي، الذي يوضح أن اللوحة ستطيل المدة بين مرات إعادة الشحن لكنها لن تحل محل الشحن التقليدي كليًا. بحسب البوابة العربية للاخبار التقنية. وأفادت الشركة أن هيكل الهاتف تم تصنيعه من الزجاجات البلاستيكية معادة التصنيع ولا يحتوي على أي مثبطات للهب، بريليوم وبثاليت. علاوة على ذلك، سيأتي الهاتف بعداد الخطى الذي يتيح للمستخدمين إمكانية حساب المواد الكربونية التي يتم توفيرها عند السير بدلا من قيادة السيارة ووضع توفير الطاقة المناسب الذي يزود المستخدم بالقدرة على توفير الطاقة من خلال تقليل سطوع الشاشة وتقليل وقت بقاء الإضاءة الخلفية مضاءة. جدير بالذكر أن هناك عدد من وحدات الشحن التي تعمل بالسولار بالفعل في الأسواق، لكن الشركات المصنعة للإلكترونيات المحمولة كانت تتسابق لدمج لوحات السولار في أجهزتها في محاولة لتزويد المنتجات بشحن دائم. يذكر أن شركة G24i المصنعة لخلايا السولار تعمل حاليا على إنتاج خلايا رفيعة تتوقع لها أن توفر طاقة كافية لضمان قدرة بلاك بري على سحب كل الطاقة اللازمة من الإضاءة المحيطة، بينما طرحت شركة آبل العام الماضي براءة اختراع لدمج خلايا السولار خلف لوحة LCD بهاتف iPod.أعلنت مجموعة سب Group SEB، المتخصصة في الأدوات والأجهزة المنزلية عن طرحها أحدث منتجات "مولينكس" للمرة الأولى في أسواق المنطقة، وهي مخرطة كهربائية خاصة لإعداد وجبة الملوخية الخضراء الشهيرة في منطقة الشرق الأوسط والمفضلة لدى العديد من الأسر العربية. وتتمتع مخرطة مولينكس الجديدة بشفرتين الأولى شفرة عامة حادة لتقطيع البصل، اللحم، البندق، وشفرة بتصميم خاص لخرط الملوخية (احدى الخضروات المفضلة في منطقة الشرق الأوسط). وأوضح فنسنت بيري، مدير التسويق في مجموعة سب-الشرق الأوسط قائلا: "تتميز هذه المخرطة بسهولة التنظيف والمرونة عند الاستخدام والتخزين، مع صندوق خاص لتخزين الشفرات في حال عدم الاستخدام". وأضاف بيري موضحا "ان المجموعة تهتم كثيرا بحاجات المستهلكين في أسواق المنطقة، كما ان مخرطة الملوخية نموذج جيد لمنتج مطور خصيصا للشرق الأوسط". وتوجد في المخرطة سرعتان للتحكم بمستوى الجودة، ويمكنها أن تخلط حتى 0.4 لتر من الشوربة أو الصلصة ووجبات الأطفال. ومن مميزات المخرطة أيضا سهولة الاستخدام وملاءمتها كل أنواع الوجبات". وتحتوي مخرطة ملوخية مولينكس على محرك بقوة 300 واط، يتناسب في حجمه مع الوعاء الخارج من اجل قياس دقيق للوجبات.‍	0علم الكمبيوتر-علوم بحتة

Subsets and Splits