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闻於中，不忍致之法。
消息传入朝中，武帝不忍心用法律来制裁乳母。
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有司请徙乳母家室，处之於边。
主管的官吏奏请把乳母一家迁移到边疆去。
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奏可。
武帝批准了。
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乳母当入至前，面见辞。
乳母理当进宫到武帝前面辞行。
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乳母先见郭舍人，为下泣。
乳母先会见了郭舍人，为此而流泪。
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舍人曰： 即入见辞去，疾步数还顾。
郭舍人说： 马上进去面见辞行，快步退出，多回过身来望几次皇帝。
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乳母如其言，谢去，疾步数还顾。
乳母照他说的做了，面见武帝辞行，快步退出，屡屡转过身来看武帝。
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郭舍人疾言骂之曰： 咄！
郭舍人大声骂乳母说： 啐！
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老女子！何不疾行！
老婆子，为什么不快点走！
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陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？
皇上已经长大了，难道还要等你喂奶才能活命么？还转身看什么！
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尚何还顾！ 於是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。
于是武帝可怜她，不禁悲伤起来，就下令制止，不准迁移乳母一家，还处罚了说乳母坏话的人。
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武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。
汉武帝时，齐地有个人叫东方朔，因喜欢古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，广泛地阅览了诸子百家的书。
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朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。
东方朔刚到长安时，到公车府那里上书给皇帝，共用了三千个木简。
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公车令两人共持举其书，仅然能胜之。
公车府派两个人一起来抬他的奏章，刚好抬得起来。
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人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。
武帝在宫内阅读东方朔的奏章，需要停阅时，便在那里划个记号，读了两个月才读完。
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诏拜以为郎，常在侧侍中。
武帝下令任命东方朔为郎官，他经常在皇上身边侍奉。
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数召至前谈语，人主未尝不说也。
屡次叫他到跟前谈话，武帝从未有过不高兴的。
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时诏赐之食於前。
武帝时常下诏赐他御前用饭。
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饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。
饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。
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数赐缣帛，檐揭而去。
皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。
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徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。
他专用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的女子为妻。
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率取妇一岁所者即弃去，更取妇。
大多娶过来一年光景便抛弃了，再娶一个。
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所赐钱财尽索之於女子。
皇上所赏赐的钱财完全用在女人身上。
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人主左右诸郎半呼之 狂人 。
皇上身边的侍臣有半数称他为 疯子 。
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人主闻之，曰： 令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！
武帝听到了说： 假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为，你们哪能比得上他呢？
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朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。
东方朔保举他的儿子做郎官，又升为侍中的谒者，常常衔命奉使，公出办事。
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朔行殿中，郎谓之曰： 人皆以先生为狂。
一天东方朔从殿中经过，郎官们对他说： 人们都以为先生是位狂人。
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朔曰： 如朔等，所谓避世於朝廷间者也。
东方朔说： 像我这样的人，就是所谓在朝廷里隐居的人。
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古之人，乃避世於深山中。
古时候的人，都是隐居在深山里。
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时坐席中，酒酣，据地歌曰： 陆沈於俗，避世金马门。
他时常坐在酒席中，酒喝得畅快时，就爬在地上唱道： 隐居在世俗中，避世在金马门。
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宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。
宫殿里可以隐居起来，保全自身，何必隐居在深山之中，茅舍里面。
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金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰 金马门 。
所谓金马门，就是宦者衙署的门，大门旁边有铜马，所以叫做 金马门 。
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时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议事，大家一同诘难东方朔说： 苏秦、张仪偶然遇到大国的君主，就能居于卿相的地位，恩泽留传后世。
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今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。
现在您老先生研究先王治国御臣的方术，仰慕圣人立身处世的道理，熟习《诗》《书》和诸子百家的言论，不能一一例举。
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著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。
又有文章著作，自以为天下无双，就可以称是见多识广、聪敏才辩了。
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然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？
可是您竭尽全力、忠心耿耿地事奉圣明的皇帝，旷日持久，累积长达数十年，官衔不过是个侍郎，职位不过是个卫士，看来您还有不够检点的行为吧？
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其故何也？
这是什么原因呢？
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东方生曰： 是固非子所能备也。
东方朔说： 这本来就不是你们所能完全了解的。
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彼一时也，此一时也，岂可同哉！
那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么可以相提并论呢？
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夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。
张仪、苏秦的时代，周朝十分衰败，诸侯都不去朝见周天子，用武力征伐夺取权势，用军事手段相互侵犯，天下兼并为十二个诸侯国，势力不相上下，得到士人的就强大，失掉士人的就灭亡，所以对士人言听计从，使士人身居高位，恩译留传后代，子孙长享荣华。
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今非然也。
如今不是这样。
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圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。
圣明的皇帝在上执掌朝政，恩泽遍及天下，诸侯归顺服从，威势震慑四方，将四海之外的疆土连接成像坐席那样的一片乐土，比倒放的盘盂还要安稳，天下统一，融为一体，凡有所举动，都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。
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贤与不肖，何以异哉？
贤与不贤，凭什么来辨别呢？
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方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
当今因天下广大，士民众多，竭尽精力，奔走游说，就如辐条凑集到车毂一样，竞相集中到京城里向朝庭献计献策的人，数也数不清。
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悉力慕义，困於衣食，或失门户。
尽管竭力仰慕道义，仍不免被衣食所困，有的竟连进身的门路也找不到。
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使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！
假使张仪、苏秦和我同生在当今时代，他们连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到，怎么敢期望做常侍郎呢？
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传曰： 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。
古书上说： 天下没有灾害，即使有圣人，也没有地方施展他的才华；君臣上下和睦同心，即使有贤人，也没有地方建立他的功业。
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故曰时异则事异。
所以说，时代不同，事情也就随之而有所变化。
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虽然，安可以不务修身乎？
尽管如此，怎么可以不努力去修养自身呢？
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诗曰： 鼓锺于宫，声闻于外。
《诗》说： 在宫内敲钟，声音可以传到外面。
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鹤鸣九皋，声闻于天。 。
鹤在遥远的水泽深处鸣叫，声音可以传到天上。
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苟能修身，何患不荣！
如果能够修养自身，还担忧什么不能获得荣耀！
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太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。
齐太公亲身实行仁义七十二年，遇到周文王，才得以施行他的主张，封在齐国，其思想影响留传七百年而不断绝。
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此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。
这就是士人所以日日夜夜，孜孜不倦，研究学问，推行自己的主张，而不敢停止的原因。
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今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。
如今世上的隐士，一时虽然不被任用，却能超然自立，孑然独处，远观许由，近看接舆，智谋如同范蠡，忠诚可比伍子胥，天下和平，修身自持，而却寡朋少侣，这本来是件很平常的事情。
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子何疑於余哉！
你们为什么对我有疑虑呢？
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於是诸先生默然无以应也。
于是那些先生们一声不响，无话回答了。
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建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。
建章宫后阁的双重栏杆中，有一只动物跑出来，它的形状像麋鹿。
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以闻，武帝往临视之。
消息传到宫中，武帝亲自到那里观看。
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问左右群臣习事通经术者，莫能知。
问身边群臣中熟悉事物而又通晓经学的人，没有一个人能知道它是什么动物。
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诏东方朔视之。
下诏叫东方朔来看。
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朔曰： 臣知之，原赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。 诏曰： 可。
东方朔说： 我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。 武帝说： 可以。
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已又曰： 某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。
吃过酒饭，东方朔又说： 某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。
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诏曰： 可。
武帝说： 可以。
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於是朔乃肯言，曰： 所谓驺牙者也。
于是东方朔才肯说道： 这是叫驺牙的动物。
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远方当来归义，而驺牙先见。
远方当有前来投诚的事，因而驺牙便先出现。
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其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。
它的牙齿前后一样，大小相等而没有大牙，所以叫它驺牙。
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其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。
后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。
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乃复赐东方生钱财甚多。
武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。到了晚年。
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至老，朔且死时，谏曰： 诗云 营营青蝇，止于蕃。
东方朔临终时，规劝武帝说： 《诗经》上说 飞来飞去的苍蝇，落在篱笆上面。
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恺悌君子，无信谗言。
慈祥善良的君子，不要听信谗言。
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谗言罔极，交乱四国 。
谗言没有止境，四方邻国不得安宁。
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原陛下远巧佞，退谗言。
希望陛下远离巧言谄媚的人，斥退他们的谗言。
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帝曰： 今顾东方朔多善言？
武帝说： 今天看东方朔怎么大多是良善的言论？
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怪之。
对此感到惊奇。
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居无几何，朔果病死。
过了不久，东方朔果然病死了。
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传曰： 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
古书上说： 鸟到临死时，它的叫声特别悲哀；人到临终时，它的言语非常善良。
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此之谓也。
说的就是这个意思吧。
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武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。
汉武帝时，大将军卫青是卫皇后的哥哥，被封为长平侯。
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从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。
他带领军队出击匈奴，追到余吾水边才返回，斩杀大量敌兵，捕获许多俘虏，立下战功，胜利归来，武帝下令赏赐黄金千斤。
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将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰： 原白事。
大将军从宫门出来，齐地人东郭先生以方士身分在公车府候差，当道拦住卫将军的车马，拜见说： 有事禀告大将军。
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将军止车前，东郭先生旁车言曰： 王夫人新得幸於上，家贫。
卫将军停在车前，东郭先生在车旁说： 王夫人新近得到皇帝的宠爱，家里贫困。
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今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。
如今将军获得黄金千斤，如果用其中的一半送给王夫人的父母，皇上知道了一定很高兴。
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此所谓奇策便计也。
这就是所谓巧妙而便捷的计策啊。
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卫将军谢之曰： 先生幸告之以便计，请奉教。
卫将军感谢他说： 先生幸亏把这便捷的计策告诉我，一定遵从指教。
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於是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。
于是卫将军就用五百斤黄金作为给王夫人父母的赠礼。
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王夫人以闻武帝。
王夫人将此事告诉了武帝。
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帝曰： 大将军不知为此。
武帝说： 大将军不懂得做这件事。
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问之安所受计策，对曰： 受之待诏者东郭先生。
问卫青从哪里得来的计策，回答说： 从候差的东郭先生那里得来的。
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诏召东郭先生，拜以为郡都尉。
于是下令召见东郭先生，任命他为郡都尉。
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东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。
东郭先生长期在公车府候差，贫困饥寒，衣服破旧，鞋子也不完好。
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行雪中，履有上无下，足尽践地。
走在雪地里，鞋子有面无底，脚全都踩在地上。
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道中人笑之，东郭先生应之曰： 谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？
过路人嘲笑他，东郭先生回答他们说： 谁能穿鞋走在雪地里，让人看去，鞋上面是鞋子，鞋子下面竟像人的脚呢？
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及其拜为二千石，佩青緺出宫门，行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道於都门外。
等到他被任命为俸禄二千石的官，佩带着青绶，走出宫门，去辞谢他的主人时，旧时同他一起候差的，都分批的在都城郊外为他饯行。
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荣华道路，立名当世。
一路荣华显耀，名扬当代。
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此所谓衣褐怀宝者也。
这就是所谓的身穿粗布衣服，怀里却揣着珍宝的人。
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当其贫困时，人莫省视；至其贵也，乃争附之。
当他贫困时，大家都不理睬他；等到他显贵时，就争着去依附他。
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谚曰： 相马失之瘦，相士失之贫。
俗话说： 相马因其外表消瘦而漏掉良马，相士因其外貌贫困而漏失人才。
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其此之谓邪？
难道说的就是这种情景吗？
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王夫人病甚，人主至自往问之曰： 子当为王，欲安所置之？
王夫人病重，皇上亲自探望，问她说： 你的儿子应当封为王，你要封他在哪里呢？
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