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越王大說，許諾。
越王非常高興，答應照計行動。
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送子貢金百鎰，劍一，良矛二。
送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。
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子貢不受，遂行。
子貢沒有接受，就走了。
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報吳王曰： 臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰： 孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國為虛莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！
子貢回報吳王說： 我鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說： 我很不走運，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊被打敗，自身受屈辱，棲居在會稽山上，國家成了荒涼的廢墟，仰賴大王的恩賜，使我能夠捧着祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎么另有其他的打算！
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後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰： 東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。
過了五天，越國派大夫文種以頭叩地對吳王說： 東海役使之臣勾踐謹派使者文種，來修好您的屬下近臣，托他們向大王問候。
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今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千人，孤請自被堅執銳，以先受矢石。
如今我私下聽說大王將要發動正義之師，討伐強暴，扶持弱小，困扼殘暴的齊國而安撫周朝王室，請求出動越國境內全部軍隊三千人，勾踐請求親自披掛鎧甲、拿着銳利的武器，甘願在前面去冒箭石的危險。
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因越賤臣種奉先人藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。
因此派越國卑賤的臣子文種進獻祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧矛、步光劍、用來作貴軍吏的賀禮。
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吳王大說，以告子貢曰： 越王欲身從寡人伐齊，可乎？
吳王聽了非常高興，把文種的話告訴子貢說： 越王想親自跟隨我攻打齊國，可以嗎？
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子貢曰： 不可。
子貢回答說： 不可以。
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夫空人之國，悉人之眾，又從其君，不義。
使人家國內空虛，調動人家所有的人馬，還要人家的國君跟着出徵，這是不道義的。
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君受其幣，許其師，而辭其君。
你可接受他的禮物，允許他派出軍隊，辭卻他的國君隨行。
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吳王許諾，乃謝越王。
吳王同意了，就辭謝越王。
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於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。
於是吳王就是調動了九個郡的兵力去攻打齊國。
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子貢因去之晉，謂晉君曰： 臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。
子貢因而離開吳國前往晉國，對晉國國君說： 我聽說，不事先謀划好計策，就不能應付突然來的變化，不事先治理好軍隊，就不能戰勝敵人。
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今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。 晉君大恐，曰： 為之柰何？
現在齊國和吳國即將開戰，如果那場戰爭吳國不能取得勝利，越國必定會趁機擾亂它；和齊國一戰取得了勝利，吳王一定會帶他的軍隊逼近晉國。 晉非常恐慌，說： 那該怎么辦呢？
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子貢曰： 修兵休卒以待之。
子貢說： 整治好武器，休養士卒，等着吳軍的到來。
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晉君許諾。
晉君依照他的話做了。
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子貢去而之魯。
子貢離開晉國前往魯國。
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吳王果與齊人戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉人相遇黃池之上。
吳王果然和齊國人在艾陵打了一仗，把齊軍打得大敗，俘虜了七個將軍的士兵而不肯班師回國，果然帶兵逼近晉國，和晉國人在黃池相遇。
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吳晉爭彊。晉人擊之，大敗吳師。
吳晉兩國爭雄，晉國人攻擊吳國，大敗吳軍。
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越王聞之，涉江襲吳，去城七里而軍。
越王聽到吳軍慘敗的消息，就渡過江去襲擊吳國，直打到離吳國都城七里的路程才安營扎寨。
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吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。
吳王聽到這個消息，離開晉國返回吳國，和越國軍隊在五湖一帶作戰。
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三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。
多次戰斗都失敗了，連城門都守不住了，於是越軍包圍了王宮，殺死了吳王夫差和他的國相。
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破吳三年，東向而霸。
滅掉吳國三年后，越國稱霸東。
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故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。
所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。
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子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
子貢一次出使，使各國形勢發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了變化。
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子貢好廢舉，與時轉貨貲。
子貢擅長囤積居奇，賤買貴賣，隨着供需情況轉手謀取利潤。
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喜揚人之美，不能匿人之過。
他喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。
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常相魯衛，家累千金，卒終於齊。
曾出任過魯國和衛國的國相，家產積累千金，最終死在齊國。
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言偃，吳人，字子游。
言偃，是吳國人，字子游。
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少孔子四十五歲。
比孔子小四十五歲。
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子游既已受業，為武城宰。
子游受業以后，出任武城的長官。
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孔子過，聞弦歌之聲。
孔子路過武城，聽到彈琴唱歌的聲音。
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孔子莞爾而笑曰： 割雞焉用牛刀？
孔子微微地笑了，說： 殺雞何必用宰牛刀呢？
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子游曰： 昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛人，小人學道則易使。
子游說： 從前我聽先生說過： 有才德的人學了禮樂，就會涵養仁心，愛護人民；普通人學了禮樂，就會謹守法規，容易使喚。
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孔子曰： 二三子，偃之言是也。
孔子對隨行的學生們說： 諸位，言偃的話是對的。
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前言戲之耳。
我剛才說的那句話不過是開玩笑罷了。
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孔子以為子游習於文學。
孔子認為子游熟習文章博學。
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卜商字子夏。
卜商，字子夏。
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少孔子四十四歲。
比孔子小四十四歲。
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子夏問： 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮 ，何謂也？
子夏問道： 姣美的笑容嫵媚動人啊，明沏的眼珠流動生輝啊，信佛潔白的生綃染上了絢爛的文彩 ，這三句是什么意思？
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子曰： 繪事後素。
孔子回答說： 繪畫要先有潔白的底子，然后再彩飾圖畫。
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曰： 禮後乎？
子夏說： 是不是禮樂的產生在仁義之后呢？
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孔子曰： 商始可與言詩已矣。
孔子說： 卜商啊，現在可以和你討論《詩經》了。
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子貢問： 師與商孰賢？
子貢問道： 顓孫師和卜商那一位更強些？
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子曰： 師也過，商也不及。
孔子說： 師么，有些過分，商么，有些趕不上。
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然則師愈與？
子貢說： 那么顓孫師好一些嗎？
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曰： 過猶不及。
孔子說： 過分和趕不上同樣是不完美的。
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子謂子夏曰： 汝為君子儒，無為小人儒。
孔子對子夏說： 你要立志作個有才德的讀書人，不要作淺薄不正派的讀書人。
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孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。
孔子逝世后，子夏定居河西教授學生，成了魏文侯的教師。
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其子死，哭之失明。顓孫師，陳人，字子張。
子夏的兒子死了，把眼睛都哭瞎了。顓孫師，是陳國人，字子張。
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少孔子四十八歲。
比孔子小四十八歲。
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子張問干祿，孔子曰： 多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
子張向孔子學習求取官職俸祿的方法。孔子說： 多聽人家說，對疑難未解的，不要妄加評論，其余有把屋的要謹慎地說出，能少犯錯誤；多看人家行事，對疑難未解的，不要妄加行動，其余有把握的要謹慎地行動，能減少懊悔。
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言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
說話的錯誤少、行動的懊悔少，你要求取的官職俸祿就在里面了。
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他日從在陳蔡間，困，問行。
有一天子張跟隨孔子在陳國和蔡國之間的被圍困，子張問怎樣才能處處行得通。
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孔子曰： 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！
孔子說： 說話要忠誠信實，行為要真誠恭敬，即使在南蠻北狄也行得通；說話不忠誠信實，行為不真誠恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？
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立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，夫然後行。
站着的時候，就象 忠信篤敬 几個字呈現在眼前；坐在車上，就象 忠信篤敬 几個字掛在車前的橫木上，做到這種地步之后，就到處行得通了。
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子張書諸紳。
子張就把這些話寫在束腰的大帶子上。
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子張問： 士何如斯可謂之達矣？
子張問： 讀書人怎樣做才可以叫通達了呢？
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孔子曰： 何哉，爾所謂達者？
孔子說： 你所說的通達，是指的什么呢？
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子張對曰： 在國必聞，在家必聞。
子張回答說： 在諸侯的邦國中一定要有聲望，在卿大夫家里也一定要有聲譽。
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孔子曰： 是聞也，非達也。
孔子說： 這是聲望，不是通達。
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夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在國及家必達。
所謂通達，應當是立身正直而好義，審度別人的言論，觀察別人的表情，時常想着謙恭退讓，這樣，在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能夠通達。
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夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在國及家必聞。
所說的聲望，外表上好象追求仁德的樣子，而實際行動上卻違背仁德，自己要安然處之，毫不懷疑，這樣的人在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能取得名望。
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曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。
曾參，是南武城人，字了輿，比孔子小四十六歲。
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孔子以為能通孝道，故授之業。
孔子認為他能通達孝道，所以傳授他學業。
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作孝經。
他撰寫了一部《孝經》。
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死於魯。
他死在魯國。
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澹台滅明，武城人，字子羽。
澹台滅明，是武城人，字子羽。
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少孔子三十九歲。
比孔子小三十九歲。
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狀貌甚惡。
他的體態相貌很丑陋。
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欲事孔子，孔子以為材薄。
想要事奉孔子，孔子認為他資質低下。
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既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。
從師學習以后，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路，不是為了公事，從來不去會見公卿大夫。
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南游至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。
他往南游曆到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予離棄、趨就都完美無缺，他的聲譽傳遍了四方諸侯。
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孔子聞之，曰： 吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
孔子聽到這些事，說： 我只憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；單從相貌上判斷人，對子羽的判斷就錯了。
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宓不齊字子賤。
宓不齊，字子賤。
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少孔子三十歲。
比孔子小三十歲。
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孔子謂 子賤君子哉！
孔子談論宓子賤，說： 子賤真是個君子啊！
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魯無君子，斯焉取斯？
假如魯國沒有君子，這個人又從哪兒學到這種好品德呢？
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子賤為單父宰，反命於孔子，曰： 此國有賢不齊者五人，教不齊所以治者。
子賤出任單父地方長官，回來向孔子報告，說： 這個地方有五個人比我賢能，他們教給我施政治民的方法。
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孔子曰： 惜哉不齊所治者小，所治者大則庶几矣。
孔子說： 可惜呀！不齊治理的地方太小了，要是治理的地方大就差不多了。
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原憲字子思。
原憲，字子思。
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子思問恥。
子思問什么是恥辱。
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孔子曰： 國有道，穀。
孔子說： 國家政治清明，可以做官領取俸祿，卻不能有所見樹。
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國無道，穀，恥也。
國家政治黑暗，做官領取俸祿，卻不能獨善其身，就是恥辱。
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子思曰： 克伐怨欲不行焉，可以為仁乎？
子思說： 好勝、自我夸耀、怨恨、貪欲都沒有顯現出來，可以算是做到了仁了嗎？
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孔子曰： 可以為難矣，仁則吾弗知也。
孔子說： 可以說是難能可貴了，是否算是做到仁，那我就不知道了。
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孔子卒，原憲遂亡在草澤中。
孔子逝世以后，原憲就跑到低窪積水、野草叢生的地方隱居起來。
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子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。
子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。
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憲攝敝衣冠見子貢。
原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。
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子貢恥之，曰： 夫子豈病乎？
子貢見狀替他感到羞恥，說： 難道你很困窘嗎？
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原憲曰： 吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。
原憲回答說： 我聽說，沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做困窘。
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若憲，貧也，非病也。
像我，貧窮，不是困窘啊。
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子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。公冶長，齊人，字子長。
子貢感到很慚愧，不高興地離去了，一輩子都為這次說錯了話感到羞恥。公冶長，是齊國人，字子長。
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孔子曰： 長可妻也，雖在累紲之中，非其罪也。
孔子說： 公冶長，可以把女兒嫁給他，即使他在囚禁之中，并不是他的罪過。
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以其子妻之。南宮括字子容。
就把自己的女兒嫁給了他。南宮括，字子容。
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問孔子曰： 羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？
南宮括問孔子說： 羿擅長射箭，奡擅長蕩舟，他們都不能夠善終；禹、稷親自耕種而為什么能得到天下呢？
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孔子弗答。
孔子不回答。
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容出，孔子曰： 君子哉若人！
南子容退出后，孔子說： 這個人真是個君子啊！這個人崇尚道德啊！
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上德哉若人！ 國有道，不廢；國無道，免於刑戮。
孔子評論他說： 國家政治清明，他會被任用；國家政治黑暗，他也不會遭受刑罰 。
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