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Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Sonam Gyatso, after being granted the grandiose title by Altan Khan, departed for Tibet. Before he left, he sent a letter and gifts to the Ming Chinese official Zhang Juzheng (1525–1582), which arrived on March 12, 1579. Sometime in August or September of that year, Sonam Gyatso's representative stationed with Altan Khan received a return letter and gift from the Wanli Emperor (r. 1572–1620), who also conferred upon Sonam Gyatso a title; this was the first official contact between a Dalai Lama and a government of China. However, Laird states that when Wanli invited him to Beijing, the Dalai Lama declined the offer due to a prior commitment, even though he was only 400 km (250 mi) from Beijing. Laird adds that "the power of the Ming emperor did not reach very far at the time." Although not recorded in any official Chinese records, Sonam Gyatso's biography states that Wanli again conferred titles on Sonam Gyatso in 1588, and invited him to Beijing for a second time, but Sonam Gyatso was unable to visit China as he died the same year in Mongolia working with Altan Khan's son to further the spread of Buddhism.
Question: Who granted Sonam Gyatso the title of grandiose?
| Answer: Altan Khan | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। उस वर्ष अगस्त या सितंबर में किसी समय, अल्तान खान के साथ तैनात सोनम ग्याट्सो के प्रतिनिधि को वानली सम्राट (आर. आई. डी. 1) से एक वापसी पत्र और उपहार मिला, जिन्होंने सोनम ग्याट्सो को एक उपाधि भी प्रदान की; यह पहला अधिकारी था। दलाई लामा और चीन की सरकार के बीच संपर्क। सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। हालांकि, लैर्ड का कहना है कि जब वानली ने उन्हें बीजिंग में आमंत्रित किया, तो दलाई लामा ने एक पूर्व प्रतिबद्धता के कारण प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, भले ही वह बीजिंग से केवल 400 किमी (250 मील) दूर थे। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।" हालांकि किसी भी आधिकारिक चीनी रिकॉर्ड में दर्ज नहीं किया गया है, सोनम ग्याट्सो की जीवनी में कहा गया है कि वानली ने फिर से 1588 में सोनम ग्याट्सो को उपाधियाँ प्रदान कीं, और उन्हें दूसरी बार बीजिंग में आमंत्रित किया, लेकिन सोनम ग्याट्सो चीन की यात्रा करने में असमर्थ थीं क्योंकि उनकी मृत्यु हो गई थी। उसी वर्ष मंगोलिया में बौद्ध धर्म के प्रसार को आगे बढ़ाने के लिए अल्तान खान के बेटे के साथ काम करना। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।"
सवाल: सोनम ग्याट्सो को भव्यता की उपाधि किसने दी?
| उत्तर: अल्तान खान | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Sonam Gyatso, after being granted the grandiose title by Altan Khan, departed for Tibet. Before he left, he sent a letter and gifts to the Ming Chinese official Zhang Juzheng (1525–1582), which arrived on March 12, 1579. Sometime in August or September of that year, Sonam Gyatso's representative stationed with Altan Khan received a return letter and gift from the Wanli Emperor (r. 1572–1620), who also conferred upon Sonam Gyatso a title; this was the first official contact between a Dalai Lama and a government of China. However, Laird states that when Wanli invited him to Beijing, the Dalai Lama declined the offer due to a prior commitment, even though he was only 400 km (250 mi) from Beijing. Laird adds that "the power of the Ming emperor did not reach very far at the time." Although not recorded in any official Chinese records, Sonam Gyatso's biography states that Wanli again conferred titles on Sonam Gyatso in 1588, and invited him to Beijing for a second time, but Sonam Gyatso was unable to visit China as he died the same year in Mongolia working with Altan Khan's son to further the spread of Buddhism.
Question: Who did Sonam Gyatso send gifts to?
| Answer: Zhang Juzheng | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। उस वर्ष अगस्त या सितंबर में किसी समय, अल्तान खान के साथ तैनात सोनम ग्याट्सो के प्रतिनिधि को वानली सम्राट (आर. आई. डी. 1) से एक वापसी पत्र और उपहार मिला, जिन्होंने सोनम ग्याट्सो को एक उपाधि भी प्रदान की; यह पहला अधिकारी था। दलाई लामा और चीन की सरकार के बीच संपर्क। सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। हालांकि, लैर्ड का कहना है कि जब वानली ने उन्हें बीजिंग में आमंत्रित किया, तो दलाई लामा ने एक पूर्व प्रतिबद्धता के कारण प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, भले ही वह बीजिंग से केवल 400 किमी (250 मील) दूर थे। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।" हालांकि किसी भी आधिकारिक चीनी रिकॉर्ड में दर्ज नहीं किया गया है, सोनम ग्याट्सो की जीवनी में कहा गया है कि वानली ने फिर से 1588 में सोनम ग्याट्सो को उपाधियाँ प्रदान कीं, और उन्हें दूसरी बार बीजिंग में आमंत्रित किया, लेकिन सोनम ग्याट्सो चीन की यात्रा करने में असमर्थ थीं क्योंकि उनकी मृत्यु हो गई थी। उसी वर्ष मंगोलिया में बौद्ध धर्म के प्रसार को आगे बढ़ाने के लिए अल्तान खान के बेटे के साथ काम करना। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।"
सवाल: सोनम ग्याट्सो ने किसे उपहार भेजे?
| उत्तर: झांग जुझेंग | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Sonam Gyatso, after being granted the grandiose title by Altan Khan, departed for Tibet. Before he left, he sent a letter and gifts to the Ming Chinese official Zhang Juzheng (1525–1582), which arrived on March 12, 1579. Sometime in August or September of that year, Sonam Gyatso's representative stationed with Altan Khan received a return letter and gift from the Wanli Emperor (r. 1572–1620), who also conferred upon Sonam Gyatso a title; this was the first official contact between a Dalai Lama and a government of China. However, Laird states that when Wanli invited him to Beijing, the Dalai Lama declined the offer due to a prior commitment, even though he was only 400 km (250 mi) from Beijing. Laird adds that "the power of the Ming emperor did not reach very far at the time." Although not recorded in any official Chinese records, Sonam Gyatso's biography states that Wanli again conferred titles on Sonam Gyatso in 1588, and invited him to Beijing for a second time, but Sonam Gyatso was unable to visit China as he died the same year in Mongolia working with Altan Khan's son to further the spread of Buddhism.
Question: Who was the Ming Chinese official?
| Answer: Zhang Juzheng | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। उस वर्ष अगस्त या सितंबर में किसी समय, अल्तान खान के साथ तैनात सोनम ग्याट्सो के प्रतिनिधि को वानली सम्राट (आर. आई. डी. 1) से एक वापसी पत्र और उपहार मिला, जिन्होंने सोनम ग्याट्सो को एक उपाधि भी प्रदान की; यह पहला अधिकारी था। दलाई लामा और चीन की सरकार के बीच संपर्क। सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। हालांकि, लैर्ड का कहना है कि जब वानली ने उन्हें बीजिंग में आमंत्रित किया, तो दलाई लामा ने एक पूर्व प्रतिबद्धता के कारण प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, भले ही वह बीजिंग से केवल 400 किमी (250 मील) दूर थे। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।" हालांकि किसी भी आधिकारिक चीनी रिकॉर्ड में दर्ज नहीं किया गया है, सोनम ग्याट्सो की जीवनी में कहा गया है कि वानली ने फिर से 1588 में सोनम ग्याट्सो को उपाधियाँ प्रदान कीं, और उन्हें दूसरी बार बीजिंग में आमंत्रित किया, लेकिन सोनम ग्याट्सो चीन की यात्रा करने में असमर्थ थीं क्योंकि उनकी मृत्यु हो गई थी। उसी वर्ष मंगोलिया में बौद्ध धर्म के प्रसार को आगे बढ़ाने के लिए अल्तान खान के बेटे के साथ काम करना। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।"
सवाल: मिंग चीनी अधिकारी कौन था?
| उत्तर: झांग जुझेंग | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Sonam Gyatso, after being granted the grandiose title by Altan Khan, departed for Tibet. Before he left, he sent a letter and gifts to the Ming Chinese official Zhang Juzheng (1525–1582), which arrived on March 12, 1579. Sometime in August or September of that year, Sonam Gyatso's representative stationed with Altan Khan received a return letter and gift from the Wanli Emperor (r. 1572–1620), who also conferred upon Sonam Gyatso a title; this was the first official contact between a Dalai Lama and a government of China. However, Laird states that when Wanli invited him to Beijing, the Dalai Lama declined the offer due to a prior commitment, even though he was only 400 km (250 mi) from Beijing. Laird adds that "the power of the Ming emperor did not reach very far at the time." Although not recorded in any official Chinese records, Sonam Gyatso's biography states that Wanli again conferred titles on Sonam Gyatso in 1588, and invited him to Beijing for a second time, but Sonam Gyatso was unable to visit China as he died the same year in Mongolia working with Altan Khan's son to further the spread of Buddhism.
Question: Where did Sonam Gyatso die?
| Answer: Mongolia | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। उस वर्ष अगस्त या सितंबर में किसी समय, अल्तान खान के साथ तैनात सोनम ग्याट्सो के प्रतिनिधि को वानली सम्राट (आर. आई. डी. 1) से एक वापसी पत्र और उपहार मिला, जिन्होंने सोनम ग्याट्सो को एक उपाधि भी प्रदान की; यह पहला अधिकारी था। दलाई लामा और चीन की सरकार के बीच संपर्क। सोनम ग्याट्सो, अल्तान खान द्वारा भव्य उपाधि दिए जाने के बाद, तिब्बत के लिए रवाना हो गई। जाने से पहले, उसने मिंग चीनी अधिकारी झांग जुझेंग (1525-1582) को एक पत्र और उपहार भेजे, जो 12 मार्च, 1579 को आया। हालांकि, लैर्ड का कहना है कि जब वानली ने उन्हें बीजिंग में आमंत्रित किया, तो दलाई लामा ने एक पूर्व प्रतिबद्धता के कारण प्रस्ताव को अस्वीकार कर दिया, भले ही वह बीजिंग से केवल 400 किमी (250 मील) दूर थे। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।" हालांकि किसी भी आधिकारिक चीनी रिकॉर्ड में दर्ज नहीं किया गया है, सोनम ग्याट्सो की जीवनी में कहा गया है कि वानली ने फिर से 1588 में सोनम ग्याट्सो को उपाधियाँ प्रदान कीं, और उन्हें दूसरी बार बीजिंग में आमंत्रित किया, लेकिन सोनम ग्याट्सो चीन की यात्रा करने में असमर्थ थीं क्योंकि उनकी मृत्यु हो गई थी। उसी वर्ष मंगोलिया में बौद्ध धर्म के प्रसार को आगे बढ़ाने के लिए अल्तान खान के बेटे के साथ काम करना। लैर्ड कहते हैं कि "उस समय मिंग सम्राट की शक्ति बहुत दूर तक नहीं पहुंची थी।"
सवाल: सोनम ग्याट्सो की मृत्यु कहाँ हुई?
| उत्तर: मंगोलिया | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Of the third Dalai Lama, China Daily states that the "Ming dynasty showed him special favor by allowing him to pay tribute." China Daily then says that Sonam Gyatso was granted the title Dorjichang or Vajradhara Dalai Lama in 1587 [sic!], but China Daily does not mention who granted him the title. Without mentioning the role of the Mongols, China Daily states that it was the successive Qing dynasty which established the title of Dalai Lama and his power in Tibet: "In 1653, the Qing emperor granted an honorific title to the fifth Dalai Lama and then did the same for the fifth Panchen Lama in 1713, officially establishing the titles of the Dalai Lama and the Panchen Erdeni, and their political and religious status in Tibet."
Question: Who did the Ming dynasty showed favors to?
| Answer: the third Dalai Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: तीसरे दलाई लामा के बारे में, चाइना डेली का कहना है कि "मिंग राजवंश ने उन्हें श्रद्धांजलि देने की अनुमति देकर विशेष अनुग्रह दिखाया।" चाइना डेली तब कहता है कि सोनम ग्याट्सो को 1587 में दोरजीचांग या वज्रधारा दलाई लामा की उपाधि दी गई थी। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी। मंगोलों की भूमिका का उल्लेख किए बिना, चाइना डेली का कहना है कि यह क्रमिक किंग राजवंश था जिसने तिब्बत में दलाई लामा की उपाधि और उनकी शक्ति की स्थापना कीः "1653 में, किंग सम्राट ने पांचवें दलाई लामा को एक सम्मानजनक उपाधि प्रदान की और फिर 1713 में पांचवें पंचेन लामा के लिए भी ऐसा ही किया, आधिकारिक तौर पर दलाई लामा और पंचेन एर्देनी की उपाधियों और तिब्बत में उनकी राजनीतिक और धार्मिक स्थिति की स्थापना की। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी।
सवाल: मिंग राजवंश ने किस पर अनुग्रह किया?
| उत्तर: तीसरे दलाई लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Of the third Dalai Lama, China Daily states that the "Ming dynasty showed him special favor by allowing him to pay tribute." China Daily then says that Sonam Gyatso was granted the title Dorjichang or Vajradhara Dalai Lama in 1587 [sic!], but China Daily does not mention who granted him the title. Without mentioning the role of the Mongols, China Daily states that it was the successive Qing dynasty which established the title of Dalai Lama and his power in Tibet: "In 1653, the Qing emperor granted an honorific title to the fifth Dalai Lama and then did the same for the fifth Panchen Lama in 1713, officially establishing the titles of the Dalai Lama and the Panchen Erdeni, and their political and religious status in Tibet."
Question: What was the the third Dalai Lama allowed to do?
| Answer: pay tribute | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: तीसरे दलाई लामा के बारे में, चाइना डेली का कहना है कि "मिंग राजवंश ने उन्हें श्रद्धांजलि देने की अनुमति देकर विशेष अनुग्रह दिखाया।" चाइना डेली तब कहता है कि सोनम ग्याट्सो को 1587 में दोरजीचांग या वज्रधारा दलाई लामा की उपाधि दी गई थी। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी। मंगोलों की भूमिका का उल्लेख किए बिना, चाइना डेली का कहना है कि यह क्रमिक किंग राजवंश था जिसने तिब्बत में दलाई लामा की उपाधि और उनकी शक्ति की स्थापना कीः "1653 में, किंग सम्राट ने पांचवें दलाई लामा को एक सम्मानजनक उपाधि प्रदान की और फिर 1713 में पांचवें पंचेन लामा के लिए भी ऐसा ही किया, आधिकारिक तौर पर दलाई लामा और पंचेन एर्देनी की उपाधियों और तिब्बत में उनकी राजनीतिक और धार्मिक स्थिति की स्थापना की। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी।
सवाल: तीसरे दलाई लामा को क्या करने की अनुमति दी गई थी?
| उत्तर: श्रद्धांजलि अर्पित करें | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Of the third Dalai Lama, China Daily states that the "Ming dynasty showed him special favor by allowing him to pay tribute." China Daily then says that Sonam Gyatso was granted the title Dorjichang or Vajradhara Dalai Lama in 1587 [sic!], but China Daily does not mention who granted him the title. Without mentioning the role of the Mongols, China Daily states that it was the successive Qing dynasty which established the title of Dalai Lama and his power in Tibet: "In 1653, the Qing emperor granted an honorific title to the fifth Dalai Lama and then did the same for the fifth Panchen Lama in 1713, officially establishing the titles of the Dalai Lama and the Panchen Erdeni, and their political and religious status in Tibet."
Question: What title was Sonam Gyatso granted in 1587?
| Answer: the title Dorjichang or Vajradhara Dalai Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: तीसरे दलाई लामा के बारे में, चाइना डेली का कहना है कि "मिंग राजवंश ने उन्हें श्रद्धांजलि देने की अनुमति देकर विशेष अनुग्रह दिखाया।" चाइना डेली तब कहता है कि सोनम ग्याट्सो को 1587 में दोरजीचांग या वज्रधारा दलाई लामा की उपाधि दी गई थी। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी। मंगोलों की भूमिका का उल्लेख किए बिना, चाइना डेली का कहना है कि यह क्रमिक किंग राजवंश था जिसने तिब्बत में दलाई लामा की उपाधि और उनकी शक्ति की स्थापना कीः "1653 में, किंग सम्राट ने पांचवें दलाई लामा को एक सम्मानजनक उपाधि प्रदान की और फिर 1713 में पांचवें पंचेन लामा के लिए भी ऐसा ही किया, आधिकारिक तौर पर दलाई लामा और पंचेन एर्देनी की उपाधियों और तिब्बत में उनकी राजनीतिक और धार्मिक स्थिति की स्थापना की। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी।
सवाल: 1587 में सोनम ग्याट्सो को कौन सी उपाधि दी गई थी?
| उत्तर: दोर्जीचांग या वज्रधारा दलाई लामा की उपाधि | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Of the third Dalai Lama, China Daily states that the "Ming dynasty showed him special favor by allowing him to pay tribute." China Daily then says that Sonam Gyatso was granted the title Dorjichang or Vajradhara Dalai Lama in 1587 [sic!], but China Daily does not mention who granted him the title. Without mentioning the role of the Mongols, China Daily states that it was the successive Qing dynasty which established the title of Dalai Lama and his power in Tibet: "In 1653, the Qing emperor granted an honorific title to the fifth Dalai Lama and then did the same for the fifth Panchen Lama in 1713, officially establishing the titles of the Dalai Lama and the Panchen Erdeni, and their political and religious status in Tibet."
Question: In 1653 who did the Qing emperor grant a title to?
| Answer: the fifth Dalai Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: तीसरे दलाई लामा के बारे में, चाइना डेली का कहना है कि "मिंग राजवंश ने उन्हें श्रद्धांजलि देने की अनुमति देकर विशेष अनुग्रह दिखाया।" चाइना डेली तब कहता है कि सोनम ग्याट्सो को 1587 में दोरजीचांग या वज्रधारा दलाई लामा की उपाधि दी गई थी। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी। मंगोलों की भूमिका का उल्लेख किए बिना, चाइना डेली का कहना है कि यह क्रमिक किंग राजवंश था जिसने तिब्बत में दलाई लामा की उपाधि और उनकी शक्ति की स्थापना कीः "1653 में, किंग सम्राट ने पांचवें दलाई लामा को एक सम्मानजनक उपाधि प्रदान की और फिर 1713 में पांचवें पंचेन लामा के लिए भी ऐसा ही किया, आधिकारिक तौर पर दलाई लामा और पंचेन एर्देनी की उपाधियों और तिब्बत में उनकी राजनीतिक और धार्मिक स्थिति की स्थापना की। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी।
सवाल: 1653 में किंग सम्राट ने किसे उपाधि दी?
| उत्तर: पाँचवें दलाई लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Of the third Dalai Lama, China Daily states that the "Ming dynasty showed him special favor by allowing him to pay tribute." China Daily then says that Sonam Gyatso was granted the title Dorjichang or Vajradhara Dalai Lama in 1587 [sic!], but China Daily does not mention who granted him the title. Without mentioning the role of the Mongols, China Daily states that it was the successive Qing dynasty which established the title of Dalai Lama and his power in Tibet: "In 1653, the Qing emperor granted an honorific title to the fifth Dalai Lama and then did the same for the fifth Panchen Lama in 1713, officially establishing the titles of the Dalai Lama and the Panchen Erdeni, and their political and religious status in Tibet."
Question: In 1713 who did the Qing emperor grant a title to?
| Answer: the fifth Panchen Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: तीसरे दलाई लामा के बारे में, चाइना डेली का कहना है कि "मिंग राजवंश ने उन्हें श्रद्धांजलि देने की अनुमति देकर विशेष अनुग्रह दिखाया।" चाइना डेली तब कहता है कि सोनम ग्याट्सो को 1587 में दोरजीचांग या वज्रधारा दलाई लामा की उपाधि दी गई थी। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी। मंगोलों की भूमिका का उल्लेख किए बिना, चाइना डेली का कहना है कि यह क्रमिक किंग राजवंश था जिसने तिब्बत में दलाई लामा की उपाधि और उनकी शक्ति की स्थापना कीः "1653 में, किंग सम्राट ने पांचवें दलाई लामा को एक सम्मानजनक उपाधि प्रदान की और फिर 1713 में पांचवें पंचेन लामा के लिए भी ऐसा ही किया, आधिकारिक तौर पर दलाई लामा और पंचेन एर्देनी की उपाधियों और तिब्बत में उनकी राजनीतिक और धार्मिक स्थिति की स्थापना की। ], लेकिन चाइना डेली ने यह उल्लेख नहीं किया है कि उन्हें यह उपाधि किसने दी।
सवाल: 1713 में किंग सम्राट ने किसे उपाधि दी?
| उत्तर: पाँचवाँ पंचेन लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Chen states that the fourth Dalai Lama Yonten Gyatso was granted the title "Master of Vajradhara" and an official seal by the Wanli Emperor in 1616. This was noted in the Biography of the Fourth Dalai Lama, which stated that one Soinam Lozui delivered the seal of the Emperor to the Dalai Lama. The Wanli Emperor had invited Yonten Gyatso to Beijing in 1616, but just like his predecessor he died before being able to make the journey.
Question: What title was the fourth Dalai Lama granted?
| Answer: Master of Vajradhara | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन का कहना है कि चौथे दलाई लामा योंटेन ग्याट्सो को 1616 में वानली सम्राट द्वारा "मास्टर ऑफ वज्रधारा" की उपाधि और एक आधिकारिक मुहर दी गई थी। यह चौथे दलाई लामा की जीवनी में नोट किया गया था, जिसमें कहा गया था कि एक सोइनम लोज़ुई ने सम्राट की मुहर दलाई लामा को सौंप दी थी। वानली सम्राट ने 1616 में योंटेन ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया था, लेकिन अपने पूर्ववर्ती की तरह यात्रा करने में सक्षम होने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।
सवाल: चौथे दलाई लामा को क्या उपाधि दी गई थी?
| उत्तर: वज्रधारा के गुरु | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Chen states that the fourth Dalai Lama Yonten Gyatso was granted the title "Master of Vajradhara" and an official seal by the Wanli Emperor in 1616. This was noted in the Biography of the Fourth Dalai Lama, which stated that one Soinam Lozui delivered the seal of the Emperor to the Dalai Lama. The Wanli Emperor had invited Yonten Gyatso to Beijing in 1616, but just like his predecessor he died before being able to make the journey.
Question: Who was the fourth Dalai Lama?
| Answer: Yonten Gyatso | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन का कहना है कि चौथे दलाई लामा योंटेन ग्याट्सो को 1616 में वानली सम्राट द्वारा "मास्टर ऑफ वज्रधारा" की उपाधि और एक आधिकारिक मुहर दी गई थी। यह चौथे दलाई लामा की जीवनी में नोट किया गया था, जिसमें कहा गया था कि एक सोइनम लोज़ुई ने सम्राट की मुहर दलाई लामा को सौंप दी थी। वानली सम्राट ने 1616 में योंटेन ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया था, लेकिन अपने पूर्ववर्ती की तरह यात्रा करने में सक्षम होने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।
सवाल: चौथे दलाई लामा कौन थे?
| उत्तर: योंटेन ग्याट्सो | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Chen states that the fourth Dalai Lama Yonten Gyatso was granted the title "Master of Vajradhara" and an official seal by the Wanli Emperor in 1616. This was noted in the Biography of the Fourth Dalai Lama, which stated that one Soinam Lozui delivered the seal of the Emperor to the Dalai Lama. The Wanli Emperor had invited Yonten Gyatso to Beijing in 1616, but just like his predecessor he died before being able to make the journey.
Question: When did the Wanli Emperor grant the title Master of Vajradhara to Yonten Gyatso?
| Answer: 1616 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन का कहना है कि चौथे दलाई लामा योंटेन ग्याट्सो को 1616 में वानली सम्राट द्वारा "मास्टर ऑफ वज्रधारा" की उपाधि और एक आधिकारिक मुहर दी गई थी। यह चौथे दलाई लामा की जीवनी में नोट किया गया था, जिसमें कहा गया था कि एक सोइनम लोज़ुई ने सम्राट की मुहर दलाई लामा को सौंप दी थी। वानली सम्राट ने 1616 में योंटेन ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया था, लेकिन अपने पूर्ववर्ती की तरह यात्रा करने में सक्षम होने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।
सवाल: वानली सम्राट ने योंटेन ग्याट्सो को वज्रधारा के गुरु की उपाधि कब दी?
| उत्तर: 1616 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Chen states that the fourth Dalai Lama Yonten Gyatso was granted the title "Master of Vajradhara" and an official seal by the Wanli Emperor in 1616. This was noted in the Biography of the Fourth Dalai Lama, which stated that one Soinam Lozui delivered the seal of the Emperor to the Dalai Lama. The Wanli Emperor had invited Yonten Gyatso to Beijing in 1616, but just like his predecessor he died before being able to make the journey.
Question: Who did the Wanli Emperor invite to Beijing in 1616?
| Answer: Yonten Gyatso | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन का कहना है कि चौथे दलाई लामा योंटेन ग्याट्सो को 1616 में वानली सम्राट द्वारा "मास्टर ऑफ वज्रधारा" की उपाधि और एक आधिकारिक मुहर दी गई थी। यह चौथे दलाई लामा की जीवनी में नोट किया गया था, जिसमें कहा गया था कि एक सोइनम लोज़ुई ने सम्राट की मुहर दलाई लामा को सौंप दी थी। वानली सम्राट ने 1616 में योंटेन ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया था, लेकिन अपने पूर्ववर्ती की तरह यात्रा करने में सक्षम होने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।
सवाल: वानली सम्राट ने 1616 में बीजिंग में किसे आमंत्रित किया था?
| उत्तर: योंटेन ग्याट्सो | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Chen states that the fourth Dalai Lama Yonten Gyatso was granted the title "Master of Vajradhara" and an official seal by the Wanli Emperor in 1616. This was noted in the Biography of the Fourth Dalai Lama, which stated that one Soinam Lozui delivered the seal of the Emperor to the Dalai Lama. The Wanli Emperor had invited Yonten Gyatso to Beijing in 1616, but just like his predecessor he died before being able to make the journey.
Question: Why didn't Yonten Gyatso make it to Beijing?
| Answer: he died | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: चेन का कहना है कि चौथे दलाई लामा योंटेन ग्याट्सो को 1616 में वानली सम्राट द्वारा "मास्टर ऑफ वज्रधारा" की उपाधि और एक आधिकारिक मुहर दी गई थी। यह चौथे दलाई लामा की जीवनी में नोट किया गया था, जिसमें कहा गया था कि एक सोइनम लोज़ुई ने सम्राट की मुहर दलाई लामा को सौंप दी थी। वानली सम्राट ने 1616 में योंटेन ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया था, लेकिन अपने पूर्ववर्ती की तरह यात्रा करने में सक्षम होने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।
सवाल: योंटेन ग्याट्सो बीजिंग क्यों नहीं पहुंचे?
| उत्तर: वह मर गया। | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Kolmaš writes that, as the Mongol presence in Tibet increased, culminating in the conquest of Tibet by a Mongol leader in 1642, the Ming emperors "viewed with apparent unconcern these developments in Tibet." He adds that the Ming court's lack of concern for Tibet was one of the reasons why the Mongols pounced on the chance to reclaim their old vassal of Tibet and "fill once more the political vacuum in that country." On the mass Mongol conversion to Tibetan Buddhism under Altan Khan, Laird writes that "the Chinese watched these developments with interest, though few Chinese ever became devout Tibetan Buddhists."
Question: Who's presence increased in Tibet?
| Answer: the Mongols | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कोल्मास लिखते हैं कि, जैसे-जैसे तिब्बत में मंगोलों की उपस्थिति बढ़ी, 1642 में एक मंगोल नेता द्वारा तिब्बत पर विजय प्राप्त करने में, मिंग सम्राटों ने "तिब्बत में इन विकासों को स्पष्ट रूप से बिना किसी चिंता के देखा"। वे कहते हैं कि तिब्बत के लिए मिंग दरबार की चिंता की कमी एक कारण था कि मंगोलों ने तिब्बत के अपने पुराने जागीरदार को फिर से हासिल करने और "उस देश में राजनीतिक शून्य को एक बार फिर से भरने" का मौका दिया। अल्तान खान के तहत तिब्बती बौद्ध धर्म में बड़े पैमाने पर मंगोल रूपांतरण पर, लैर्ड लिखते हैं कि "चीनियों ने इन विकास को रुचि के साथ देखा, हालांकि कुछ चीनी कभी भी भक्त तिब्बती बौद्ध बन गए।"
सवाल: तिब्बत में किसकी उपस्थिति बढ़ी है?
| उत्तर: मंगोल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Kolmaš writes that, as the Mongol presence in Tibet increased, culminating in the conquest of Tibet by a Mongol leader in 1642, the Ming emperors "viewed with apparent unconcern these developments in Tibet." He adds that the Ming court's lack of concern for Tibet was one of the reasons why the Mongols pounced on the chance to reclaim their old vassal of Tibet and "fill once more the political vacuum in that country." On the mass Mongol conversion to Tibetan Buddhism under Altan Khan, Laird writes that "the Chinese watched these developments with interest, though few Chinese ever became devout Tibetan Buddhists."
Question: What were the Mongols trying to reclaim?
| Answer: their old vassal of Tibet | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कोल्मास लिखते हैं कि, जैसे-जैसे तिब्बत में मंगोलों की उपस्थिति बढ़ी, 1642 में एक मंगोल नेता द्वारा तिब्बत पर विजय प्राप्त करने में, मिंग सम्राटों ने "तिब्बत में इन विकासों को स्पष्ट रूप से बिना किसी चिंता के देखा"। वे कहते हैं कि तिब्बत के लिए मिंग दरबार की चिंता की कमी एक कारण था कि मंगोलों ने तिब्बत के अपने पुराने जागीरदार को फिर से हासिल करने और "उस देश में राजनीतिक शून्य को एक बार फिर से भरने" का मौका दिया। अल्तान खान के तहत तिब्बती बौद्ध धर्म में बड़े पैमाने पर मंगोल रूपांतरण पर, लैर्ड लिखते हैं कि "चीनियों ने इन विकास को रुचि के साथ देखा, हालांकि कुछ चीनी कभी भी भक्त तिब्बती बौद्ध बन गए।"
सवाल: मंगोल क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे थे?
| उत्तर: तिब्बत के उनके पुराने जागीरदार | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Kolmaš writes that, as the Mongol presence in Tibet increased, culminating in the conquest of Tibet by a Mongol leader in 1642, the Ming emperors "viewed with apparent unconcern these developments in Tibet." He adds that the Ming court's lack of concern for Tibet was one of the reasons why the Mongols pounced on the chance to reclaim their old vassal of Tibet and "fill once more the political vacuum in that country." On the mass Mongol conversion to Tibetan Buddhism under Altan Khan, Laird writes that "the Chinese watched these developments with interest, though few Chinese ever became devout Tibetan Buddhists."
Question: When did the conquest of Tibet reach its peak?
| Answer: 1642 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कोल्मास लिखते हैं कि, जैसे-जैसे तिब्बत में मंगोलों की उपस्थिति बढ़ी, 1642 में एक मंगोल नेता द्वारा तिब्बत पर विजय प्राप्त करने में, मिंग सम्राटों ने "तिब्बत में इन विकासों को स्पष्ट रूप से बिना किसी चिंता के देखा"। वे कहते हैं कि तिब्बत के लिए मिंग दरबार की चिंता की कमी एक कारण था कि मंगोलों ने तिब्बत के अपने पुराने जागीरदार को फिर से हासिल करने और "उस देश में राजनीतिक शून्य को एक बार फिर से भरने" का मौका दिया। अल्तान खान के तहत तिब्बती बौद्ध धर्म में बड़े पैमाने पर मंगोल रूपांतरण पर, लैर्ड लिखते हैं कि "चीनियों ने इन विकास को रुचि के साथ देखा, हालांकि कुछ चीनी कभी भी भक्त तिब्बती बौद्ध बन गए।"
सवाल: तिब्बत की विजय कब अपने चरम पर पहुंची?
| उत्तर: 1642 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Kolmaš writes that, as the Mongol presence in Tibet increased, culminating in the conquest of Tibet by a Mongol leader in 1642, the Ming emperors "viewed with apparent unconcern these developments in Tibet." He adds that the Ming court's lack of concern for Tibet was one of the reasons why the Mongols pounced on the chance to reclaim their old vassal of Tibet and "fill once more the political vacuum in that country." On the mass Mongol conversion to Tibetan Buddhism under Altan Khan, Laird writes that "the Chinese watched these developments with interest, though few Chinese ever became devout Tibetan Buddhists."
Question: Who's lack of concern helped the Mongols jump at a chance to reclaim their old vassal of Tibet?
| Answer: the Ming court | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: कोल्मास लिखते हैं कि, जैसे-जैसे तिब्बत में मंगोलों की उपस्थिति बढ़ी, 1642 में एक मंगोल नेता द्वारा तिब्बत पर विजय प्राप्त करने में, मिंग सम्राटों ने "तिब्बत में इन विकासों को स्पष्ट रूप से बिना किसी चिंता के देखा"। वे कहते हैं कि तिब्बत के लिए मिंग दरबार की चिंता की कमी एक कारण था कि मंगोलों ने तिब्बत के अपने पुराने जागीरदार को फिर से हासिल करने और "उस देश में राजनीतिक शून्य को एक बार फिर से भरने" का मौका दिया। अल्तान खान के तहत तिब्बती बौद्ध धर्म में बड़े पैमाने पर मंगोल रूपांतरण पर, लैर्ड लिखते हैं कि "चीनियों ने इन विकास को रुचि के साथ देखा, हालांकि कुछ चीनी कभी भी भक्त तिब्बती बौद्ध बन गए।"
सवाल: किसकी चिंता की कमी ने मंगोलों को तिब्बत के अपने पुराने जागीरदार को फिर से हासिल करने के मौके पर कूदने में मदद की?
| उत्तर: मिंग दरबार | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In 1565, the powerful Rinbung princes were overthrown by one of their own ministers, Karma Tseten who styled himself as the Tsangpa, "the one of Tsang", and established his base of power at Shigatse. The second successor of this first Tsang king, Karma Phuntsok Namgyal, took control of the whole of Central Tibet (Ü-Tsang), reigning from 1611–1621. Despite this, the leaders of Lhasa still claimed their allegiance to the Phagmodru as well as the Gelug, while the Ü-Tsang king allied with the Karmapa. Tensions rose between the nationalistic Ü-Tsang ruler and the Mongols who safeguarded their Mongol Dalai Lama in Lhasa. The fourth Dalai Lama refused to give an audience to the Ü-Tsang king, which sparked a conflict as the latter began assaulting Gelug monasteries. Chen writes of the speculation over the fourth Dalai Lama's mysterious death and the plot of the Ü-Tsang king to have him murdered for "cursing" him with illness, although Chen writes that the murder was most likely the result of a feudal power struggle. In 1618, only two years after Yonten Gyatso died, the Gelug and the Karma Kargyu went to war, the Karma Kargyu supported by the secular Ü-Tsang king. The Ü-Tsang ruler had a large number of Gelugpa lamas killed, occupied their monasteries at Drepung and Sera, and outlawed any attempts to find another Dalai Lama. In 1621, the Ü-Tsang king died and was succeeded by his young son Karma Tenkyong, an event which stymied the war effort as the latter accepted the six-year-old Lozang Gyatso as the new Dalai Lama. Despite the new Dalai Lama's diplomatic efforts to maintain friendly relations with the new Ü-Tsang ruler, Sonam Rapten (1595–1657), the Dalai Lama's chief steward and treasurer at Drepung, made efforts to overthrow the Ü-Tsang king, which led to another conflict. In 1633, the Gelugpas and several thousand Mongol adherents defeated the Ü-Tsang king's troops near Lhasa before a peaceful negotiation was settled. Goldstein writes that in this the "Mongols were again playing a significant role in Tibetan affairs, this time as the military arm of the Dalai Lama."
Question: When were the Rinbung princes overthrown?
| Answer: 1565 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1565 में, शक्तिशाली रिनबुंग राजकुमारों को उनके अपने मंत्रियों में से एक, कर्मा त्सेतेन द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिन्होंने खुद को त्सांगपा, "त्सांग में से एक" के रूप में पेश किया, और शिगाट्से में अपनी शक्ति का आधार स्थापित किया। इस पहले त्सांग राजा के दूसरे उत्तराधिकारी, कर्मा फंटसोक नामग्याल ने पूरे मध्य तिब्बत (ü-त्सांग) पर नियंत्रण कर लिया, जो 1611-1621 से शासन कर रहा था। इसके बावजूद, ल्हासा के नेताओं ने अभी भी फागमोद्रू के साथ-साथ गेलुग के प्रति अपनी निष्ठा का दावा किया, जबकि ü-त्सांग राजा ने कर्मपा के साथ गठबंधन किया। राष्ट्रीयवादी त्सांग शासक और ल्हासा में अपने मंगोल दलाई लामा की रक्षा करने वाले मंगोलों के बीच तनाव बढ़ गया। चौथे दलाई लामा ने यू-त्सांग राजा को एक श्रोता देने से इनकार कर दिया, जिसने एक संघर्ष को जन्म दिया क्योंकि बाद वाले ने गेलुग मठों पर हमला करना शुरू कर दिया। चेन चौथे दलाई लामा की रहस्यमय मृत्यु पर अटकलों के बारे में लिखते हैं और ü-त्सांग राजा की साजिश के बारे में लिखते हैं कि उन्हें बीमारी के साथ "शाप" देने के लिए उनकी हत्या कर दी जाए, हालांकि चेन लिखते हैं कि हत्या सबसे अधिक संभावना सामंती शक्ति संघर्ष का परिणाम थी। 1618 में, योंटेन ग्याट्सो की मृत्यु के केवल दो साल बाद, गेलुग और कर्मा कार्ग्यू युद्ध में चले गए, कर्मा कार्ग्यू को धर्मनिरपेक्ष ü-त्सांग राजा द्वारा समर्थित किया गया। यू-त्सांग शासक ने बड़ी संख्या में गेलुग्पा लामाओं को मार डाला, ड्रेपुंग और सेरा में उनके मठों पर कब्जा कर लिया, और दूसरे दलाई लामा को खोजने के किसी भी प्रयास को गैरकानूनी घोषित कर दिया। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। नए यु-त्सांग शासक, सोनम रैप्टेन (1595-1657) के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए नए दलाई लामा के राजनयिक प्रयासों के बावजूद, दलाई लामा के मुख्य कारभारी और ड्रेपुंग में खजानची ने यु-त्सांग राजा को उखाड़ फेंकने के प्रयास किए, जिसके कारण एक और संघर्ष। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। 1633 में, एक शांतिपूर्ण बातचीत के निपटने से पहले गेलुगपास और कई हजार मंगोल अनुयायियों ने ल्हासा के पास ü-त्सांग राजा के सैनिकों को हराया। गोल्डस्टीन लिखते हैं कि इसमें "मंगोल फिर से तिब्बती मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे थे, इस बार दलाई लामा की सैन्य शाखा के रूप में।"
सवाल: रिनबंग राजकुमारों को कब उखाड़ फेंका गया था?
| उत्तर: 1565 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In 1565, the powerful Rinbung princes were overthrown by one of their own ministers, Karma Tseten who styled himself as the Tsangpa, "the one of Tsang", and established his base of power at Shigatse. The second successor of this first Tsang king, Karma Phuntsok Namgyal, took control of the whole of Central Tibet (Ü-Tsang), reigning from 1611–1621. Despite this, the leaders of Lhasa still claimed their allegiance to the Phagmodru as well as the Gelug, while the Ü-Tsang king allied with the Karmapa. Tensions rose between the nationalistic Ü-Tsang ruler and the Mongols who safeguarded their Mongol Dalai Lama in Lhasa. The fourth Dalai Lama refused to give an audience to the Ü-Tsang king, which sparked a conflict as the latter began assaulting Gelug monasteries. Chen writes of the speculation over the fourth Dalai Lama's mysterious death and the plot of the Ü-Tsang king to have him murdered for "cursing" him with illness, although Chen writes that the murder was most likely the result of a feudal power struggle. In 1618, only two years after Yonten Gyatso died, the Gelug and the Karma Kargyu went to war, the Karma Kargyu supported by the secular Ü-Tsang king. The Ü-Tsang ruler had a large number of Gelugpa lamas killed, occupied their monasteries at Drepung and Sera, and outlawed any attempts to find another Dalai Lama. In 1621, the Ü-Tsang king died and was succeeded by his young son Karma Tenkyong, an event which stymied the war effort as the latter accepted the six-year-old Lozang Gyatso as the new Dalai Lama. Despite the new Dalai Lama's diplomatic efforts to maintain friendly relations with the new Ü-Tsang ruler, Sonam Rapten (1595–1657), the Dalai Lama's chief steward and treasurer at Drepung, made efforts to overthrow the Ü-Tsang king, which led to another conflict. In 1633, the Gelugpas and several thousand Mongol adherents defeated the Ü-Tsang king's troops near Lhasa before a peaceful negotiation was settled. Goldstein writes that in this the "Mongols were again playing a significant role in Tibetan affairs, this time as the military arm of the Dalai Lama."
Question: Who took control of the whole of Central Tibet?
| Answer: Karma Phuntsok Namgyal | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1565 में, शक्तिशाली रिनबुंग राजकुमारों को उनके अपने मंत्रियों में से एक, कर्मा त्सेतेन द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिन्होंने खुद को त्सांगपा, "त्सांग में से एक" के रूप में पेश किया, और शिगाट्से में अपनी शक्ति का आधार स्थापित किया। इस पहले त्सांग राजा के दूसरे उत्तराधिकारी, कर्मा फंटसोक नामग्याल ने पूरे मध्य तिब्बत (ü-त्सांग) पर नियंत्रण कर लिया, जो 1611-1621 से शासन कर रहा था। इसके बावजूद, ल्हासा के नेताओं ने अभी भी फागमोद्रू के साथ-साथ गेलुग के प्रति अपनी निष्ठा का दावा किया, जबकि ü-त्सांग राजा ने कर्मपा के साथ गठबंधन किया। राष्ट्रीयवादी त्सांग शासक और ल्हासा में अपने मंगोल दलाई लामा की रक्षा करने वाले मंगोलों के बीच तनाव बढ़ गया। चौथे दलाई लामा ने यू-त्सांग राजा को एक श्रोता देने से इनकार कर दिया, जिसने एक संघर्ष को जन्म दिया क्योंकि बाद वाले ने गेलुग मठों पर हमला करना शुरू कर दिया। चेन चौथे दलाई लामा की रहस्यमय मृत्यु पर अटकलों के बारे में लिखते हैं और ü-त्सांग राजा की साजिश के बारे में लिखते हैं कि उन्हें बीमारी के साथ "शाप" देने के लिए उनकी हत्या कर दी जाए, हालांकि चेन लिखते हैं कि हत्या सबसे अधिक संभावना सामंती शक्ति संघर्ष का परिणाम थी। 1618 में, योंटेन ग्याट्सो की मृत्यु के केवल दो साल बाद, गेलुग और कर्मा कार्ग्यू युद्ध में चले गए, कर्मा कार्ग्यू को धर्मनिरपेक्ष ü-त्सांग राजा द्वारा समर्थित किया गया। यू-त्सांग शासक ने बड़ी संख्या में गेलुग्पा लामाओं को मार डाला, ड्रेपुंग और सेरा में उनके मठों पर कब्जा कर लिया, और दूसरे दलाई लामा को खोजने के किसी भी प्रयास को गैरकानूनी घोषित कर दिया। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। नए यु-त्सांग शासक, सोनम रैप्टेन (1595-1657) के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए नए दलाई लामा के राजनयिक प्रयासों के बावजूद, दलाई लामा के मुख्य कारभारी और ड्रेपुंग में खजानची ने यु-त्सांग राजा को उखाड़ फेंकने के प्रयास किए, जिसके कारण एक और संघर्ष। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। 1633 में, एक शांतिपूर्ण बातचीत के निपटने से पहले गेलुगपास और कई हजार मंगोल अनुयायियों ने ल्हासा के पास ü-त्सांग राजा के सैनिकों को हराया। गोल्डस्टीन लिखते हैं कि इसमें "मंगोल फिर से तिब्बती मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे थे, इस बार दलाई लामा की सैन्य शाखा के रूप में।"
सवाल: पूरे मध्य तिब्बत पर किसका नियंत्रण था?
| उत्तर: कर्मा फंटसोक नामग्याल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In 1565, the powerful Rinbung princes were overthrown by one of their own ministers, Karma Tseten who styled himself as the Tsangpa, "the one of Tsang", and established his base of power at Shigatse. The second successor of this first Tsang king, Karma Phuntsok Namgyal, took control of the whole of Central Tibet (Ü-Tsang), reigning from 1611–1621. Despite this, the leaders of Lhasa still claimed their allegiance to the Phagmodru as well as the Gelug, while the Ü-Tsang king allied with the Karmapa. Tensions rose between the nationalistic Ü-Tsang ruler and the Mongols who safeguarded their Mongol Dalai Lama in Lhasa. The fourth Dalai Lama refused to give an audience to the Ü-Tsang king, which sparked a conflict as the latter began assaulting Gelug monasteries. Chen writes of the speculation over the fourth Dalai Lama's mysterious death and the plot of the Ü-Tsang king to have him murdered for "cursing" him with illness, although Chen writes that the murder was most likely the result of a feudal power struggle. In 1618, only two years after Yonten Gyatso died, the Gelug and the Karma Kargyu went to war, the Karma Kargyu supported by the secular Ü-Tsang king. The Ü-Tsang ruler had a large number of Gelugpa lamas killed, occupied their monasteries at Drepung and Sera, and outlawed any attempts to find another Dalai Lama. In 1621, the Ü-Tsang king died and was succeeded by his young son Karma Tenkyong, an event which stymied the war effort as the latter accepted the six-year-old Lozang Gyatso as the new Dalai Lama. Despite the new Dalai Lama's diplomatic efforts to maintain friendly relations with the new Ü-Tsang ruler, Sonam Rapten (1595–1657), the Dalai Lama's chief steward and treasurer at Drepung, made efforts to overthrow the Ü-Tsang king, which led to another conflict. In 1633, the Gelugpas and several thousand Mongol adherents defeated the Ü-Tsang king's troops near Lhasa before a peaceful negotiation was settled. Goldstein writes that in this the "Mongols were again playing a significant role in Tibetan affairs, this time as the military arm of the Dalai Lama."
Question: When did Karma Phuntsok Namgyal reign?
| Answer: 1611–1621 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1565 में, शक्तिशाली रिनबुंग राजकुमारों को उनके अपने मंत्रियों में से एक, कर्मा त्सेतेन द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिन्होंने खुद को त्सांगपा, "त्सांग में से एक" के रूप में पेश किया, और शिगाट्से में अपनी शक्ति का आधार स्थापित किया। इस पहले त्सांग राजा के दूसरे उत्तराधिकारी, कर्मा फंटसोक नामग्याल ने पूरे मध्य तिब्बत (ü-त्सांग) पर नियंत्रण कर लिया, जो 1611-1621 से शासन कर रहा था। इसके बावजूद, ल्हासा के नेताओं ने अभी भी फागमोद्रू के साथ-साथ गेलुग के प्रति अपनी निष्ठा का दावा किया, जबकि ü-त्सांग राजा ने कर्मपा के साथ गठबंधन किया। राष्ट्रीयवादी त्सांग शासक और ल्हासा में अपने मंगोल दलाई लामा की रक्षा करने वाले मंगोलों के बीच तनाव बढ़ गया। चौथे दलाई लामा ने यू-त्सांग राजा को एक श्रोता देने से इनकार कर दिया, जिसने एक संघर्ष को जन्म दिया क्योंकि बाद वाले ने गेलुग मठों पर हमला करना शुरू कर दिया। चेन चौथे दलाई लामा की रहस्यमय मृत्यु पर अटकलों के बारे में लिखते हैं और ü-त्सांग राजा की साजिश के बारे में लिखते हैं कि उन्हें बीमारी के साथ "शाप" देने के लिए उनकी हत्या कर दी जाए, हालांकि चेन लिखते हैं कि हत्या सबसे अधिक संभावना सामंती शक्ति संघर्ष का परिणाम थी। 1618 में, योंटेन ग्याट्सो की मृत्यु के केवल दो साल बाद, गेलुग और कर्मा कार्ग्यू युद्ध में चले गए, कर्मा कार्ग्यू को धर्मनिरपेक्ष ü-त्सांग राजा द्वारा समर्थित किया गया। यू-त्सांग शासक ने बड़ी संख्या में गेलुग्पा लामाओं को मार डाला, ड्रेपुंग और सेरा में उनके मठों पर कब्जा कर लिया, और दूसरे दलाई लामा को खोजने के किसी भी प्रयास को गैरकानूनी घोषित कर दिया। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। नए यु-त्सांग शासक, सोनम रैप्टेन (1595-1657) के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए नए दलाई लामा के राजनयिक प्रयासों के बावजूद, दलाई लामा के मुख्य कारभारी और ड्रेपुंग में खजानची ने यु-त्सांग राजा को उखाड़ फेंकने के प्रयास किए, जिसके कारण एक और संघर्ष। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। 1633 में, एक शांतिपूर्ण बातचीत के निपटने से पहले गेलुगपास और कई हजार मंगोल अनुयायियों ने ल्हासा के पास ü-त्सांग राजा के सैनिकों को हराया। गोल्डस्टीन लिखते हैं कि इसमें "मंगोल फिर से तिब्बती मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे थे, इस बार दलाई लामा की सैन्य शाखा के रूप में।"
सवाल: कर्मा फंटसोक नामग्याल ने कब शासन किया?
| उत्तर: <ID1> | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In 1565, the powerful Rinbung princes were overthrown by one of their own ministers, Karma Tseten who styled himself as the Tsangpa, "the one of Tsang", and established his base of power at Shigatse. The second successor of this first Tsang king, Karma Phuntsok Namgyal, took control of the whole of Central Tibet (Ü-Tsang), reigning from 1611–1621. Despite this, the leaders of Lhasa still claimed their allegiance to the Phagmodru as well as the Gelug, while the Ü-Tsang king allied with the Karmapa. Tensions rose between the nationalistic Ü-Tsang ruler and the Mongols who safeguarded their Mongol Dalai Lama in Lhasa. The fourth Dalai Lama refused to give an audience to the Ü-Tsang king, which sparked a conflict as the latter began assaulting Gelug monasteries. Chen writes of the speculation over the fourth Dalai Lama's mysterious death and the plot of the Ü-Tsang king to have him murdered for "cursing" him with illness, although Chen writes that the murder was most likely the result of a feudal power struggle. In 1618, only two years after Yonten Gyatso died, the Gelug and the Karma Kargyu went to war, the Karma Kargyu supported by the secular Ü-Tsang king. The Ü-Tsang ruler had a large number of Gelugpa lamas killed, occupied their monasteries at Drepung and Sera, and outlawed any attempts to find another Dalai Lama. In 1621, the Ü-Tsang king died and was succeeded by his young son Karma Tenkyong, an event which stymied the war effort as the latter accepted the six-year-old Lozang Gyatso as the new Dalai Lama. Despite the new Dalai Lama's diplomatic efforts to maintain friendly relations with the new Ü-Tsang ruler, Sonam Rapten (1595–1657), the Dalai Lama's chief steward and treasurer at Drepung, made efforts to overthrow the Ü-Tsang king, which led to another conflict. In 1633, the Gelugpas and several thousand Mongol adherents defeated the Ü-Tsang king's troops near Lhasa before a peaceful negotiation was settled. Goldstein writes that in this the "Mongols were again playing a significant role in Tibetan affairs, this time as the military arm of the Dalai Lama."
Question: Who did Ü-Tsang king have an alliance with?
| Answer: the Karmapa | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1565 में, शक्तिशाली रिनबुंग राजकुमारों को उनके अपने मंत्रियों में से एक, कर्मा त्सेतेन द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिन्होंने खुद को त्सांगपा, "त्सांग में से एक" के रूप में पेश किया, और शिगाट्से में अपनी शक्ति का आधार स्थापित किया। इस पहले त्सांग राजा के दूसरे उत्तराधिकारी, कर्मा फंटसोक नामग्याल ने पूरे मध्य तिब्बत (ü-त्सांग) पर नियंत्रण कर लिया, जो 1611-1621 से शासन कर रहा था। इसके बावजूद, ल्हासा के नेताओं ने अभी भी फागमोद्रू के साथ-साथ गेलुग के प्रति अपनी निष्ठा का दावा किया, जबकि ü-त्सांग राजा ने कर्मपा के साथ गठबंधन किया। राष्ट्रीयवादी त्सांग शासक और ल्हासा में अपने मंगोल दलाई लामा की रक्षा करने वाले मंगोलों के बीच तनाव बढ़ गया। चौथे दलाई लामा ने यू-त्सांग राजा को एक श्रोता देने से इनकार कर दिया, जिसने एक संघर्ष को जन्म दिया क्योंकि बाद वाले ने गेलुग मठों पर हमला करना शुरू कर दिया। चेन चौथे दलाई लामा की रहस्यमय मृत्यु पर अटकलों के बारे में लिखते हैं और ü-त्सांग राजा की साजिश के बारे में लिखते हैं कि उन्हें बीमारी के साथ "शाप" देने के लिए उनकी हत्या कर दी जाए, हालांकि चेन लिखते हैं कि हत्या सबसे अधिक संभावना सामंती शक्ति संघर्ष का परिणाम थी। 1618 में, योंटेन ग्याट्सो की मृत्यु के केवल दो साल बाद, गेलुग और कर्मा कार्ग्यू युद्ध में चले गए, कर्मा कार्ग्यू को धर्मनिरपेक्ष ü-त्सांग राजा द्वारा समर्थित किया गया। यू-त्सांग शासक ने बड़ी संख्या में गेलुग्पा लामाओं को मार डाला, ड्रेपुंग और सेरा में उनके मठों पर कब्जा कर लिया, और दूसरे दलाई लामा को खोजने के किसी भी प्रयास को गैरकानूनी घोषित कर दिया। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। नए यु-त्सांग शासक, सोनम रैप्टेन (1595-1657) के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए नए दलाई लामा के राजनयिक प्रयासों के बावजूद, दलाई लामा के मुख्य कारभारी और ड्रेपुंग में खजानची ने यु-त्सांग राजा को उखाड़ फेंकने के प्रयास किए, जिसके कारण एक और संघर्ष। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। 1633 में, एक शांतिपूर्ण बातचीत के निपटने से पहले गेलुगपास और कई हजार मंगोल अनुयायियों ने ल्हासा के पास ü-त्सांग राजा के सैनिकों को हराया। गोल्डस्टीन लिखते हैं कि इसमें "मंगोल फिर से तिब्बती मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे थे, इस बार दलाई लामा की सैन्य शाखा के रूप में।"
सवाल: यू-त्सांग राजा का किसके साथ गठबंधन था?
| उत्तर: कर्मपा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: In 1565, the powerful Rinbung princes were overthrown by one of their own ministers, Karma Tseten who styled himself as the Tsangpa, "the one of Tsang", and established his base of power at Shigatse. The second successor of this first Tsang king, Karma Phuntsok Namgyal, took control of the whole of Central Tibet (Ü-Tsang), reigning from 1611–1621. Despite this, the leaders of Lhasa still claimed their allegiance to the Phagmodru as well as the Gelug, while the Ü-Tsang king allied with the Karmapa. Tensions rose between the nationalistic Ü-Tsang ruler and the Mongols who safeguarded their Mongol Dalai Lama in Lhasa. The fourth Dalai Lama refused to give an audience to the Ü-Tsang king, which sparked a conflict as the latter began assaulting Gelug monasteries. Chen writes of the speculation over the fourth Dalai Lama's mysterious death and the plot of the Ü-Tsang king to have him murdered for "cursing" him with illness, although Chen writes that the murder was most likely the result of a feudal power struggle. In 1618, only two years after Yonten Gyatso died, the Gelug and the Karma Kargyu went to war, the Karma Kargyu supported by the secular Ü-Tsang king. The Ü-Tsang ruler had a large number of Gelugpa lamas killed, occupied their monasteries at Drepung and Sera, and outlawed any attempts to find another Dalai Lama. In 1621, the Ü-Tsang king died and was succeeded by his young son Karma Tenkyong, an event which stymied the war effort as the latter accepted the six-year-old Lozang Gyatso as the new Dalai Lama. Despite the new Dalai Lama's diplomatic efforts to maintain friendly relations with the new Ü-Tsang ruler, Sonam Rapten (1595–1657), the Dalai Lama's chief steward and treasurer at Drepung, made efforts to overthrow the Ü-Tsang king, which led to another conflict. In 1633, the Gelugpas and several thousand Mongol adherents defeated the Ü-Tsang king's troops near Lhasa before a peaceful negotiation was settled. Goldstein writes that in this the "Mongols were again playing a significant role in Tibetan affairs, this time as the military arm of the Dalai Lama."
Question: Who refused an audience with the Ü-Tsang king?
| Answer: The fourth Dalai Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: 1565 में, शक्तिशाली रिनबुंग राजकुमारों को उनके अपने मंत्रियों में से एक, कर्मा त्सेतेन द्वारा उखाड़ फेंका गया, जिन्होंने खुद को त्सांगपा, "त्सांग में से एक" के रूप में पेश किया, और शिगाट्से में अपनी शक्ति का आधार स्थापित किया। इस पहले त्सांग राजा के दूसरे उत्तराधिकारी, कर्मा फंटसोक नामग्याल ने पूरे मध्य तिब्बत (ü-त्सांग) पर नियंत्रण कर लिया, जो 1611-1621 से शासन कर रहा था। इसके बावजूद, ल्हासा के नेताओं ने अभी भी फागमोद्रू के साथ-साथ गेलुग के प्रति अपनी निष्ठा का दावा किया, जबकि ü-त्सांग राजा ने कर्मपा के साथ गठबंधन किया। राष्ट्रीयवादी त्सांग शासक और ल्हासा में अपने मंगोल दलाई लामा की रक्षा करने वाले मंगोलों के बीच तनाव बढ़ गया। चौथे दलाई लामा ने यू-त्सांग राजा को एक श्रोता देने से इनकार कर दिया, जिसने एक संघर्ष को जन्म दिया क्योंकि बाद वाले ने गेलुग मठों पर हमला करना शुरू कर दिया। चेन चौथे दलाई लामा की रहस्यमय मृत्यु पर अटकलों के बारे में लिखते हैं और ü-त्सांग राजा की साजिश के बारे में लिखते हैं कि उन्हें बीमारी के साथ "शाप" देने के लिए उनकी हत्या कर दी जाए, हालांकि चेन लिखते हैं कि हत्या सबसे अधिक संभावना सामंती शक्ति संघर्ष का परिणाम थी। 1618 में, योंटेन ग्याट्सो की मृत्यु के केवल दो साल बाद, गेलुग और कर्मा कार्ग्यू युद्ध में चले गए, कर्मा कार्ग्यू को धर्मनिरपेक्ष ü-त्सांग राजा द्वारा समर्थित किया गया। यू-त्सांग शासक ने बड़ी संख्या में गेलुग्पा लामाओं को मार डाला, ड्रेपुंग और सेरा में उनके मठों पर कब्जा कर लिया, और दूसरे दलाई लामा को खोजने के किसी भी प्रयास को गैरकानूनी घोषित कर दिया। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। नए यु-त्सांग शासक, सोनम रैप्टेन (1595-1657) के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए नए दलाई लामा के राजनयिक प्रयासों के बावजूद, दलाई लामा के मुख्य कारभारी और ड्रेपुंग में खजानची ने यु-त्सांग राजा को उखाड़ फेंकने के प्रयास किए, जिसके कारण एक और संघर्ष। 1621 में, यु-त्सांग राजा की मृत्यु हो गई और उनके युवा बेटे कर्मा टेनकियोंग ने उनका स्थान लिया, एक ऐसी घटना जिसने युद्ध के प्रयास को बाधित कर दिया क्योंकि बाद वाले ने छह वर्षीय लोजांग ग्याट्सो को नए दलाई लामा के रूप में स्वीकार कर लिया। 1633 में, एक शांतिपूर्ण बातचीत के निपटने से पहले गेलुगपास और कई हजार मंगोल अनुयायियों ने ल्हासा के पास ü-त्सांग राजा के सैनिकों को हराया। गोल्डस्टीन लिखते हैं कि इसमें "मंगोल फिर से तिब्बती मामलों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे थे, इस बार दलाई लामा की सैन्य शाखा के रूप में।"
सवाल: यू-त्सांग राजा के साथ दर्शकों को देने से किसने इनकार कर दिया?
| उत्तर: चौथे दलाई लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When an ally of the Ü-Tsang ruler threatened destruction of the Gelugpas again, the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso pleaded for help from the Mongol prince Güshi Khan (1582–1655), leader of the Khoshut (Qoshot) tribe of the Oirat Mongols, who was then on a pilgrimage to Lhasa. Güshi Khan accepted his role as protector, and from 1637–1640 he not only defeated the Gelugpas' enemies in the Amdo and Kham regions, but also resettled his entire tribe into Amdo. Sonam Chöpel urged Güshi Khan to assault the Ü-Tsang king's homebase of Shigatse, which Güshi Khan agreed upon, enlisting the aid of Gelug monks and supporters. In 1642, after a year's siege of Shigatse, the Ü-Tsang forces surrendered. Güshi Khan then captured and summarily executed Karma Tenkyong, the ruler of Ü-Tsang, King of Tibet.
Question: Who did the 5th Dalai Lama beg for help from?
| Answer: the Mongol prince Güshi Khan | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ü-त्सांग शासक के एक सहयोगी ने फिर से गेलुगपास के विनाश की धमकी दी, तो पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो ने मंगोल राजकुमार गुशी खान (1582-1655) से मदद की गुहार लगाई, जो ओइरत मंगोलों के खोशुत (कोशोट) जनजाति के नेता थे। फिर ल्हासा की तीर्थयात्रा पर। गुशी खान ने रक्षक के रूप में अपनी भूमिका स्वीकार की, और आईडी1 से उन्होंने न केवल आमडो और खाम क्षेत्रों में गेलुगपास के दुश्मनों को हराया, बल्कि अपनी पूरी जनजाति को आमडो में फिर से बसाया। सोनम चोपेल ने गुशी खान से आग्रह किया कि वह शिगाट्से के यु-त्सांग राजा के गृह आधार पर हमला करे, जिस पर गुशी खान ने सहमति व्यक्त की, जिसमें गेलुग भिक्षुओं और समर्थकों की सहायता शामिल की गई। 1642 में, शिगाट्से की एक साल की घेराबंदी के बाद, यु-त्सांग बलों ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद गुशी खान ने तिब्बत के राजा यु-त्सांग के शासक कर्मा टेनकियोंग को पकड़ लिया और संक्षेप में उसे मार डाला।
सवाल: 5वें दलाई लामा ने किससे मदद मांगी थी?
| उत्तर: मंगोल राजकुमार गुशी खान | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When an ally of the Ü-Tsang ruler threatened destruction of the Gelugpas again, the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso pleaded for help from the Mongol prince Güshi Khan (1582–1655), leader of the Khoshut (Qoshot) tribe of the Oirat Mongols, who was then on a pilgrimage to Lhasa. Güshi Khan accepted his role as protector, and from 1637–1640 he not only defeated the Gelugpas' enemies in the Amdo and Kham regions, but also resettled his entire tribe into Amdo. Sonam Chöpel urged Güshi Khan to assault the Ü-Tsang king's homebase of Shigatse, which Güshi Khan agreed upon, enlisting the aid of Gelug monks and supporters. In 1642, after a year's siege of Shigatse, the Ü-Tsang forces surrendered. Güshi Khan then captured and summarily executed Karma Tenkyong, the ruler of Ü-Tsang, King of Tibet.
Question: What role did Güshi Khan take on?
| Answer: protector | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ü-त्सांग शासक के एक सहयोगी ने फिर से गेलुगपास के विनाश की धमकी दी, तो पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो ने मंगोल राजकुमार गुशी खान (1582-1655) से मदद की गुहार लगाई, जो ओइरत मंगोलों के खोशुत (कोशोट) जनजाति के नेता थे। फिर ल्हासा की तीर्थयात्रा पर। गुशी खान ने रक्षक के रूप में अपनी भूमिका स्वीकार की, और आईडी1 से उन्होंने न केवल आमडो और खाम क्षेत्रों में गेलुगपास के दुश्मनों को हराया, बल्कि अपनी पूरी जनजाति को आमडो में फिर से बसाया। सोनम चोपेल ने गुशी खान से आग्रह किया कि वह शिगाट्से के यु-त्सांग राजा के गृह आधार पर हमला करे, जिस पर गुशी खान ने सहमति व्यक्त की, जिसमें गेलुग भिक्षुओं और समर्थकों की सहायता शामिल की गई। 1642 में, शिगाट्से की एक साल की घेराबंदी के बाद, यु-त्सांग बलों ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद गुशी खान ने तिब्बत के राजा यु-त्सांग के शासक कर्मा टेनकियोंग को पकड़ लिया और संक्षेप में उसे मार डाला।
सवाल: गुशी खान ने कौन सी भूमिका निभाई?
| उत्तर: रक्षक | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When an ally of the Ü-Tsang ruler threatened destruction of the Gelugpas again, the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso pleaded for help from the Mongol prince Güshi Khan (1582–1655), leader of the Khoshut (Qoshot) tribe of the Oirat Mongols, who was then on a pilgrimage to Lhasa. Güshi Khan accepted his role as protector, and from 1637–1640 he not only defeated the Gelugpas' enemies in the Amdo and Kham regions, but also resettled his entire tribe into Amdo. Sonam Chöpel urged Güshi Khan to assault the Ü-Tsang king's homebase of Shigatse, which Güshi Khan agreed upon, enlisting the aid of Gelug monks and supporters. In 1642, after a year's siege of Shigatse, the Ü-Tsang forces surrendered. Güshi Khan then captured and summarily executed Karma Tenkyong, the ruler of Ü-Tsang, King of Tibet.
Question: Which enemies did Güshi Khan defeat?
| Answer: the Gelugpas | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ü-त्सांग शासक के एक सहयोगी ने फिर से गेलुगपास के विनाश की धमकी दी, तो पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो ने मंगोल राजकुमार गुशी खान (1582-1655) से मदद की गुहार लगाई, जो ओइरत मंगोलों के खोशुत (कोशोट) जनजाति के नेता थे। फिर ल्हासा की तीर्थयात्रा पर। गुशी खान ने रक्षक के रूप में अपनी भूमिका स्वीकार की, और आईडी1 से उन्होंने न केवल आमडो और खाम क्षेत्रों में गेलुगपास के दुश्मनों को हराया, बल्कि अपनी पूरी जनजाति को आमडो में फिर से बसाया। सोनम चोपेल ने गुशी खान से आग्रह किया कि वह शिगाट्से के यु-त्सांग राजा के गृह आधार पर हमला करे, जिस पर गुशी खान ने सहमति व्यक्त की, जिसमें गेलुग भिक्षुओं और समर्थकों की सहायता शामिल की गई। 1642 में, शिगाट्से की एक साल की घेराबंदी के बाद, यु-त्सांग बलों ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद गुशी खान ने तिब्बत के राजा यु-त्सांग के शासक कर्मा टेनकियोंग को पकड़ लिया और संक्षेप में उसे मार डाला।
सवाल: कौन से दुश्मनों ने गुशी खान को हराया?
| उत्तर: गेलुगपास | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When an ally of the Ü-Tsang ruler threatened destruction of the Gelugpas again, the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso pleaded for help from the Mongol prince Güshi Khan (1582–1655), leader of the Khoshut (Qoshot) tribe of the Oirat Mongols, who was then on a pilgrimage to Lhasa. Güshi Khan accepted his role as protector, and from 1637–1640 he not only defeated the Gelugpas' enemies in the Amdo and Kham regions, but also resettled his entire tribe into Amdo. Sonam Chöpel urged Güshi Khan to assault the Ü-Tsang king's homebase of Shigatse, which Güshi Khan agreed upon, enlisting the aid of Gelug monks and supporters. In 1642, after a year's siege of Shigatse, the Ü-Tsang forces surrendered. Güshi Khan then captured and summarily executed Karma Tenkyong, the ruler of Ü-Tsang, King of Tibet.
Question: Where did Güshi Khan resettle his tribe?
| Answer: Amdo | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ü-त्सांग शासक के एक सहयोगी ने फिर से गेलुगपास के विनाश की धमकी दी, तो पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो ने मंगोल राजकुमार गुशी खान (1582-1655) से मदद की गुहार लगाई, जो ओइरत मंगोलों के खोशुत (कोशोट) जनजाति के नेता थे। फिर ल्हासा की तीर्थयात्रा पर। गुशी खान ने रक्षक के रूप में अपनी भूमिका स्वीकार की, और आईडी1 से उन्होंने न केवल आमडो और खाम क्षेत्रों में गेलुगपास के दुश्मनों को हराया, बल्कि अपनी पूरी जनजाति को आमडो में फिर से बसाया। सोनम चोपेल ने गुशी खान से आग्रह किया कि वह शिगाट्से के यु-त्सांग राजा के गृह आधार पर हमला करे, जिस पर गुशी खान ने सहमति व्यक्त की, जिसमें गेलुग भिक्षुओं और समर्थकों की सहायता शामिल की गई। 1642 में, शिगाट्से की एक साल की घेराबंदी के बाद, यु-त्सांग बलों ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद गुशी खान ने तिब्बत के राजा यु-त्सांग के शासक कर्मा टेनकियोंग को पकड़ लिया और संक्षेप में उसे मार डाला।
सवाल: गुशी खान ने अपनी जनजाति को कहाँ बसाया?
| उत्तर: आमडो | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When an ally of the Ü-Tsang ruler threatened destruction of the Gelugpas again, the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso pleaded for help from the Mongol prince Güshi Khan (1582–1655), leader of the Khoshut (Qoshot) tribe of the Oirat Mongols, who was then on a pilgrimage to Lhasa. Güshi Khan accepted his role as protector, and from 1637–1640 he not only defeated the Gelugpas' enemies in the Amdo and Kham regions, but also resettled his entire tribe into Amdo. Sonam Chöpel urged Güshi Khan to assault the Ü-Tsang king's homebase of Shigatse, which Güshi Khan agreed upon, enlisting the aid of Gelug monks and supporters. In 1642, after a year's siege of Shigatse, the Ü-Tsang forces surrendered. Güshi Khan then captured and summarily executed Karma Tenkyong, the ruler of Ü-Tsang, King of Tibet.
Question: When did the Ü-Tsang forces surrender?
| Answer: 1642 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ü-त्सांग शासक के एक सहयोगी ने फिर से गेलुगपास के विनाश की धमकी दी, तो पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो ने मंगोल राजकुमार गुशी खान (1582-1655) से मदद की गुहार लगाई, जो ओइरत मंगोलों के खोशुत (कोशोट) जनजाति के नेता थे। फिर ल्हासा की तीर्थयात्रा पर। गुशी खान ने रक्षक के रूप में अपनी भूमिका स्वीकार की, और आईडी1 से उन्होंने न केवल आमडो और खाम क्षेत्रों में गेलुगपास के दुश्मनों को हराया, बल्कि अपनी पूरी जनजाति को आमडो में फिर से बसाया। सोनम चोपेल ने गुशी खान से आग्रह किया कि वह शिगाट्से के यु-त्सांग राजा के गृह आधार पर हमला करे, जिस पर गुशी खान ने सहमति व्यक्त की, जिसमें गेलुग भिक्षुओं और समर्थकों की सहायता शामिल की गई। 1642 में, शिगाट्से की एक साल की घेराबंदी के बाद, यु-त्सांग बलों ने आत्मसमर्पण कर दिया। इसके बाद गुशी खान ने तिब्बत के राजा यु-त्सांग के शासक कर्मा टेनकियोंग को पकड़ लिया और संक्षेप में उसे मार डाला।
सवाल: यू-त्सांग बलों ने कब आत्मसमर्पण किया?
| उत्तर: 1642 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Soon after the victory in Ü-Tsang, Güshi Khan organized a welcoming ceremony for Lozang Gyatso once he arrived a day's ride from Shigatse, presenting his conquest of Tibet as a gift to the Dalai Lama. In a second ceremony held within the main hall of the Shigatse fortress, Güshi Khan enthroned the Dalai Lama as the ruler of Tibet, but conferred the actual governing authority to the regent Sonam Chöpel. Although Güshi Khan had granted the Dalai Lama "supreme authority" as Goldstein writes, the title of 'King of Tibet' was conferred upon Güshi Khan, spending his summers in pastures north of Lhasa and occupying Lhasa each winter. Van Praag writes that at this point Güshi Khan maintained control over the armed forces, but accepted his inferior status towards the Dalai Lama. Rawski writes that the Dalai Lama shared power with his regent and Güshi Khan during his early secular and religious reign. However, Rawski states that he eventually "expanded his own authority by presenting himself as Avalokiteśvara through the performance of rituals," by building the Potala Palace and other structures on traditional religious sites, and by emphasizing lineage reincarnation through written biographies. Goldstein states that the government of Güshi Khan and the Dalai Lama persecuted the Karma Kagyu sect, confiscated their wealth and property, and even converted their monasteries into Gelug monasteries. Rawski writes that this Mongol patronage allowed the Gelugpas to dominate the rival religious sects in Tibet.
Question: Who did Güshi Khan organize a welcome ceremony for?
| Answer: Lozang Gyatso | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: यु-त्सांग में जीत के तुरंत बाद, गुशी खान ने एक बार जब वह शिगाट्से से एक दिन की सवारी पर पहुंचे तो लोजांग ग्याट्सो के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने दलाई लामा को उपहार के रूप में तिब्बत की अपनी विजय प्रस्तुत की। शिगतसे किले के मुख्य हॉल के भीतर आयोजित एक दूसरे समारोह में, गुशी खान ने दलाई लामा को तिब्बत के शासक के रूप में सिंहासन पर बिठाया, लेकिन रीजेंट सोनम चोपल को वास्तविक शासी अधिकार प्रदान किया। हालाँकि गुशी खान ने दलाई लामा को "सर्वोच्च अधिकार" प्रदान किया था जैसा कि गोल्डस्टीन लिखते हैं, लेकिन 'तिब्बत के राजा' की उपाधि गुशी खान को प्रदान की गई थी, जो अपनी गर्मियों को ल्हासा के उत्तर में चरागाहों में बिताते थे और हर सर्दियों में ल्हासा पर कब्जा करते थे। वान प्राग लिखते हैं कि इस बिंदु पर गुशी खान ने सशस्त्र बलों पर नियंत्रण बनाए रखा, लेकिन दलाई लामा के प्रति अपनी हीन स्थिति को स्वीकार कर लिया। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। हालांकि, रॉस्की का कहना है कि उन्होंने अंततः "अनुष्ठानों के प्रदर्शन के माध्यम से खुद को अवलोकितेश्वर के रूप में प्रस्तुत करके अपने अधिकार का विस्तार किया", पारंपरिक धार्मिक स्थलों पर पोटाला महल और अन्य संरचनाओं का निर्माण करके, और जोर देकर। लिखित जीवनी के माध्यम से वंश पुनर्जन्म। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। गोल्डस्टीन का कहना है कि गुशी खान और दलाई लामा की सरकार ने कर्मा काग्यू संप्रदाय को प्रताड़ित किया, उनकी संपत्ति और संपत्ति जब्त कर ली, और यहां तक कि उनके मठों को गेलुग मठों में बदल दिया। रॉस्की लिखते हैं कि इस मंगोल संरक्षण ने गेलुगपास को तिब्बत में प्रतिद्वंद्वी धार्मिक संप्रदायों पर हावी होने की अनुमति दी।
सवाल: गुशी खान ने किसके लिए स्वागत समारोह का आयोजन किया?
| उत्तर: लोजांग ग्याट्सो | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Soon after the victory in Ü-Tsang, Güshi Khan organized a welcoming ceremony for Lozang Gyatso once he arrived a day's ride from Shigatse, presenting his conquest of Tibet as a gift to the Dalai Lama. In a second ceremony held within the main hall of the Shigatse fortress, Güshi Khan enthroned the Dalai Lama as the ruler of Tibet, but conferred the actual governing authority to the regent Sonam Chöpel. Although Güshi Khan had granted the Dalai Lama "supreme authority" as Goldstein writes, the title of 'King of Tibet' was conferred upon Güshi Khan, spending his summers in pastures north of Lhasa and occupying Lhasa each winter. Van Praag writes that at this point Güshi Khan maintained control over the armed forces, but accepted his inferior status towards the Dalai Lama. Rawski writes that the Dalai Lama shared power with his regent and Güshi Khan during his early secular and religious reign. However, Rawski states that he eventually "expanded his own authority by presenting himself as Avalokiteśvara through the performance of rituals," by building the Potala Palace and other structures on traditional religious sites, and by emphasizing lineage reincarnation through written biographies. Goldstein states that the government of Güshi Khan and the Dalai Lama persecuted the Karma Kagyu sect, confiscated their wealth and property, and even converted their monasteries into Gelug monasteries. Rawski writes that this Mongol patronage allowed the Gelugpas to dominate the rival religious sects in Tibet.
Question: What did Güshi Khan present as a gift to the Dalai Lama?
| Answer: his conquest of Tibet | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: यु-त्सांग में जीत के तुरंत बाद, गुशी खान ने एक बार जब वह शिगाट्से से एक दिन की सवारी पर पहुंचे तो लोजांग ग्याट्सो के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने दलाई लामा को उपहार के रूप में तिब्बत की अपनी विजय प्रस्तुत की। शिगतसे किले के मुख्य हॉल के भीतर आयोजित एक दूसरे समारोह में, गुशी खान ने दलाई लामा को तिब्बत के शासक के रूप में सिंहासन पर बिठाया, लेकिन रीजेंट सोनम चोपल को वास्तविक शासी अधिकार प्रदान किया। हालाँकि गुशी खान ने दलाई लामा को "सर्वोच्च अधिकार" प्रदान किया था जैसा कि गोल्डस्टीन लिखते हैं, लेकिन 'तिब्बत के राजा' की उपाधि गुशी खान को प्रदान की गई थी, जो अपनी गर्मियों को ल्हासा के उत्तर में चरागाहों में बिताते थे और हर सर्दियों में ल्हासा पर कब्जा करते थे। वान प्राग लिखते हैं कि इस बिंदु पर गुशी खान ने सशस्त्र बलों पर नियंत्रण बनाए रखा, लेकिन दलाई लामा के प्रति अपनी हीन स्थिति को स्वीकार कर लिया। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। हालांकि, रॉस्की का कहना है कि उन्होंने अंततः "अनुष्ठानों के प्रदर्शन के माध्यम से खुद को अवलोकितेश्वर के रूप में प्रस्तुत करके अपने अधिकार का विस्तार किया", पारंपरिक धार्मिक स्थलों पर पोटाला महल और अन्य संरचनाओं का निर्माण करके, और जोर देकर। लिखित जीवनी के माध्यम से वंश पुनर्जन्म। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। गोल्डस्टीन का कहना है कि गुशी खान और दलाई लामा की सरकार ने कर्मा काग्यू संप्रदाय को प्रताड़ित किया, उनकी संपत्ति और संपत्ति जब्त कर ली, और यहां तक कि उनके मठों को गेलुग मठों में बदल दिया। रॉस्की लिखते हैं कि इस मंगोल संरक्षण ने गेलुगपास को तिब्बत में प्रतिद्वंद्वी धार्मिक संप्रदायों पर हावी होने की अनुमति दी।
सवाल: गुशी खान ने दलाई लामा को उपहार के रूप में क्या प्रस्तुत किया?
| उत्तर: तिब्बत पर उनकी विजय | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Soon after the victory in Ü-Tsang, Güshi Khan organized a welcoming ceremony for Lozang Gyatso once he arrived a day's ride from Shigatse, presenting his conquest of Tibet as a gift to the Dalai Lama. In a second ceremony held within the main hall of the Shigatse fortress, Güshi Khan enthroned the Dalai Lama as the ruler of Tibet, but conferred the actual governing authority to the regent Sonam Chöpel. Although Güshi Khan had granted the Dalai Lama "supreme authority" as Goldstein writes, the title of 'King of Tibet' was conferred upon Güshi Khan, spending his summers in pastures north of Lhasa and occupying Lhasa each winter. Van Praag writes that at this point Güshi Khan maintained control over the armed forces, but accepted his inferior status towards the Dalai Lama. Rawski writes that the Dalai Lama shared power with his regent and Güshi Khan during his early secular and religious reign. However, Rawski states that he eventually "expanded his own authority by presenting himself as Avalokiteśvara through the performance of rituals," by building the Potala Palace and other structures on traditional religious sites, and by emphasizing lineage reincarnation through written biographies. Goldstein states that the government of Güshi Khan and the Dalai Lama persecuted the Karma Kagyu sect, confiscated their wealth and property, and even converted their monasteries into Gelug monasteries. Rawski writes that this Mongol patronage allowed the Gelugpas to dominate the rival religious sects in Tibet.
Question: Who did Güshi Khan enthrone the ruler of Tibet?
| Answer: the Dalai Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: यु-त्सांग में जीत के तुरंत बाद, गुशी खान ने एक बार जब वह शिगाट्से से एक दिन की सवारी पर पहुंचे तो लोजांग ग्याट्सो के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने दलाई लामा को उपहार के रूप में तिब्बत की अपनी विजय प्रस्तुत की। शिगतसे किले के मुख्य हॉल के भीतर आयोजित एक दूसरे समारोह में, गुशी खान ने दलाई लामा को तिब्बत के शासक के रूप में सिंहासन पर बिठाया, लेकिन रीजेंट सोनम चोपल को वास्तविक शासी अधिकार प्रदान किया। हालाँकि गुशी खान ने दलाई लामा को "सर्वोच्च अधिकार" प्रदान किया था जैसा कि गोल्डस्टीन लिखते हैं, लेकिन 'तिब्बत के राजा' की उपाधि गुशी खान को प्रदान की गई थी, जो अपनी गर्मियों को ल्हासा के उत्तर में चरागाहों में बिताते थे और हर सर्दियों में ल्हासा पर कब्जा करते थे। वान प्राग लिखते हैं कि इस बिंदु पर गुशी खान ने सशस्त्र बलों पर नियंत्रण बनाए रखा, लेकिन दलाई लामा के प्रति अपनी हीन स्थिति को स्वीकार कर लिया। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। हालांकि, रॉस्की का कहना है कि उन्होंने अंततः "अनुष्ठानों के प्रदर्शन के माध्यम से खुद को अवलोकितेश्वर के रूप में प्रस्तुत करके अपने अधिकार का विस्तार किया", पारंपरिक धार्मिक स्थलों पर पोटाला महल और अन्य संरचनाओं का निर्माण करके, और जोर देकर। लिखित जीवनी के माध्यम से वंश पुनर्जन्म। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। गोल्डस्टीन का कहना है कि गुशी खान और दलाई लामा की सरकार ने कर्मा काग्यू संप्रदाय को प्रताड़ित किया, उनकी संपत्ति और संपत्ति जब्त कर ली, और यहां तक कि उनके मठों को गेलुग मठों में बदल दिया। रॉस्की लिखते हैं कि इस मंगोल संरक्षण ने गेलुगपास को तिब्बत में प्रतिद्वंद्वी धार्मिक संप्रदायों पर हावी होने की अनुमति दी।
सवाल: गुशी खान ने तिब्बत के शासक को किसके सिंहासन पर बिठाया?
| उत्तर: दलाई लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Soon after the victory in Ü-Tsang, Güshi Khan organized a welcoming ceremony for Lozang Gyatso once he arrived a day's ride from Shigatse, presenting his conquest of Tibet as a gift to the Dalai Lama. In a second ceremony held within the main hall of the Shigatse fortress, Güshi Khan enthroned the Dalai Lama as the ruler of Tibet, but conferred the actual governing authority to the regent Sonam Chöpel. Although Güshi Khan had granted the Dalai Lama "supreme authority" as Goldstein writes, the title of 'King of Tibet' was conferred upon Güshi Khan, spending his summers in pastures north of Lhasa and occupying Lhasa each winter. Van Praag writes that at this point Güshi Khan maintained control over the armed forces, but accepted his inferior status towards the Dalai Lama. Rawski writes that the Dalai Lama shared power with his regent and Güshi Khan during his early secular and religious reign. However, Rawski states that he eventually "expanded his own authority by presenting himself as Avalokiteśvara through the performance of rituals," by building the Potala Palace and other structures on traditional religious sites, and by emphasizing lineage reincarnation through written biographies. Goldstein states that the government of Güshi Khan and the Dalai Lama persecuted the Karma Kagyu sect, confiscated their wealth and property, and even converted their monasteries into Gelug monasteries. Rawski writes that this Mongol patronage allowed the Gelugpas to dominate the rival religious sects in Tibet.
Question: Who did Güshi Khan grant the governing authority to?
| Answer: the regent Sonam Chöpel | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: यु-त्सांग में जीत के तुरंत बाद, गुशी खान ने एक बार जब वह शिगाट्से से एक दिन की सवारी पर पहुंचे तो लोजांग ग्याट्सो के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने दलाई लामा को उपहार के रूप में तिब्बत की अपनी विजय प्रस्तुत की। शिगतसे किले के मुख्य हॉल के भीतर आयोजित एक दूसरे समारोह में, गुशी खान ने दलाई लामा को तिब्बत के शासक के रूप में सिंहासन पर बिठाया, लेकिन रीजेंट सोनम चोपल को वास्तविक शासी अधिकार प्रदान किया। हालाँकि गुशी खान ने दलाई लामा को "सर्वोच्च अधिकार" प्रदान किया था जैसा कि गोल्डस्टीन लिखते हैं, लेकिन 'तिब्बत के राजा' की उपाधि गुशी खान को प्रदान की गई थी, जो अपनी गर्मियों को ल्हासा के उत्तर में चरागाहों में बिताते थे और हर सर्दियों में ल्हासा पर कब्जा करते थे। वान प्राग लिखते हैं कि इस बिंदु पर गुशी खान ने सशस्त्र बलों पर नियंत्रण बनाए रखा, लेकिन दलाई लामा के प्रति अपनी हीन स्थिति को स्वीकार कर लिया। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। हालांकि, रॉस्की का कहना है कि उन्होंने अंततः "अनुष्ठानों के प्रदर्शन के माध्यम से खुद को अवलोकितेश्वर के रूप में प्रस्तुत करके अपने अधिकार का विस्तार किया", पारंपरिक धार्मिक स्थलों पर पोटाला महल और अन्य संरचनाओं का निर्माण करके, और जोर देकर। लिखित जीवनी के माध्यम से वंश पुनर्जन्म। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। गोल्डस्टीन का कहना है कि गुशी खान और दलाई लामा की सरकार ने कर्मा काग्यू संप्रदाय को प्रताड़ित किया, उनकी संपत्ति और संपत्ति जब्त कर ली, और यहां तक कि उनके मठों को गेलुग मठों में बदल दिया। रॉस्की लिखते हैं कि इस मंगोल संरक्षण ने गेलुगपास को तिब्बत में प्रतिद्वंद्वी धार्मिक संप्रदायों पर हावी होने की अनुमति दी।
सवाल: गुशी खान ने शासन करने का अधिकार किसे दिया?
| उत्तर: रीजेंट सोनम चोपल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Soon after the victory in Ü-Tsang, Güshi Khan organized a welcoming ceremony for Lozang Gyatso once he arrived a day's ride from Shigatse, presenting his conquest of Tibet as a gift to the Dalai Lama. In a second ceremony held within the main hall of the Shigatse fortress, Güshi Khan enthroned the Dalai Lama as the ruler of Tibet, but conferred the actual governing authority to the regent Sonam Chöpel. Although Güshi Khan had granted the Dalai Lama "supreme authority" as Goldstein writes, the title of 'King of Tibet' was conferred upon Güshi Khan, spending his summers in pastures north of Lhasa and occupying Lhasa each winter. Van Praag writes that at this point Güshi Khan maintained control over the armed forces, but accepted his inferior status towards the Dalai Lama. Rawski writes that the Dalai Lama shared power with his regent and Güshi Khan during his early secular and religious reign. However, Rawski states that he eventually "expanded his own authority by presenting himself as Avalokiteśvara through the performance of rituals," by building the Potala Palace and other structures on traditional religious sites, and by emphasizing lineage reincarnation through written biographies. Goldstein states that the government of Güshi Khan and the Dalai Lama persecuted the Karma Kagyu sect, confiscated their wealth and property, and even converted their monasteries into Gelug monasteries. Rawski writes that this Mongol patronage allowed the Gelugpas to dominate the rival religious sects in Tibet.
Question: The title of 'King of Tibet belonged to whom?
| Answer: Güshi Khan | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: यु-त्सांग में जीत के तुरंत बाद, गुशी खान ने एक बार जब वह शिगाट्से से एक दिन की सवारी पर पहुंचे तो लोजांग ग्याट्सो के लिए एक स्वागत समारोह का आयोजन किया, जिसमें उन्होंने दलाई लामा को उपहार के रूप में तिब्बत की अपनी विजय प्रस्तुत की। शिगतसे किले के मुख्य हॉल के भीतर आयोजित एक दूसरे समारोह में, गुशी खान ने दलाई लामा को तिब्बत के शासक के रूप में सिंहासन पर बिठाया, लेकिन रीजेंट सोनम चोपल को वास्तविक शासी अधिकार प्रदान किया। हालाँकि गुशी खान ने दलाई लामा को "सर्वोच्च अधिकार" प्रदान किया था जैसा कि गोल्डस्टीन लिखते हैं, लेकिन 'तिब्बत के राजा' की उपाधि गुशी खान को प्रदान की गई थी, जो अपनी गर्मियों को ल्हासा के उत्तर में चरागाहों में बिताते थे और हर सर्दियों में ल्हासा पर कब्जा करते थे। वान प्राग लिखते हैं कि इस बिंदु पर गुशी खान ने सशस्त्र बलों पर नियंत्रण बनाए रखा, लेकिन दलाई लामा के प्रति अपनी हीन स्थिति को स्वीकार कर लिया। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। हालांकि, रॉस्की का कहना है कि उन्होंने अंततः "अनुष्ठानों के प्रदर्शन के माध्यम से खुद को अवलोकितेश्वर के रूप में प्रस्तुत करके अपने अधिकार का विस्तार किया", पारंपरिक धार्मिक स्थलों पर पोटाला महल और अन्य संरचनाओं का निर्माण करके, और जोर देकर। लिखित जीवनी के माध्यम से वंश पुनर्जन्म। रॉस्की लिखते हैं कि दलाई लामा ने अपने प्रारंभिक धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शासनकाल के दौरान अपने रीजेंट और गुशी खान के साथ सत्ता साझा की। गोल्डस्टीन का कहना है कि गुशी खान और दलाई लामा की सरकार ने कर्मा काग्यू संप्रदाय को प्रताड़ित किया, उनकी संपत्ति और संपत्ति जब्त कर ली, और यहां तक कि उनके मठों को गेलुग मठों में बदल दिया। रॉस्की लिखते हैं कि इस मंगोल संरक्षण ने गेलुगपास को तिब्बत में प्रतिद्वंद्वी धार्मिक संप्रदायों पर हावी होने की अनुमति दी।
सवाल: तिब्बत के राजा की उपाधि किसकी थी?
| उत्तर: गुशी खान | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Meanwhile, the Chinese Ming dynasty fell to the rebellion of Li Zicheng (1606–1645) in 1644, yet his short-lived Shun dynasty was crushed by the Manchu invasion and the Han Chinese general Wu Sangui (1612–1678). China Daily states that when the following Qing dynasty replaced the Ming dynasty, it merely "strengthened administration of Tibet." However, Kolmaš states that the Dalai Lama was very observant of what was going on in China and accepted a Manchu invitation in 1640 to send envoys to their capital at Mukden in 1642, before the Ming collapsed. Dawa Norbu, William Rockhill, and George N. Patterson write that when the Shunzhi Emperor (r. 1644–1661) of the subsequent Qing dynasty invited the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso to Beijing in 1652, Shunzhi treated the Dalai Lama as an independent sovereign of Tibet. Patterson writes that this was an effort of Shunzhi to secure an alliance with Tibet that would ultimately lead to the establishment of Manchu rule over Mongolia. In this meeting with the Qing emperor, Goldstein asserts that the Dalai Lama was not someone to be trifled with due to his alliance with Mongol tribes, some of which were declared enemies of the Qing. Van Praag states that Tibet and the Dalai Lama's power was recognized by the "Manchu Emperor, the Mongolian Khans and Princes, and the rulers of Ladakh, Nepal, India, Bhutan, and Sikkim."
Question: Who did the the Chinese Ming dynasty fall to?
| Answer: the rebellion of Li Zicheng | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: इस बीच, चीनी मिंग राजवंश 1644 में ली जिचेंग (1606-1645) के विद्रोह में गिर गया, फिर भी उनका अल्पकालिक शुन राजवंश मंचू आक्रमण और हान चीनी जनरल वू सांगुई (1612-1678) द्वारा कुचल दिया गया था। चाइना डेली का कहना है कि जब बाद के किंग राजवंश ने मिंग राजवंश की जगह ली, तो इसने केवल "तिब्बत के प्रशासन को मजबूत किया।" हालांकि, कोल्मास का कहना है कि दलाई लामा चीन में जो हो रहा था, उसका बहुत पालन कर रहे थे और उन्होंने मिंग के ढहने से पहले 1642 में अपनी राजधानी मुकदेन में दूत भेजने के लिए 1640 में मंचू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। दावा नोरबू, विलियम रॉकहिल और जॉर्ज एन. पैटरसन लिखते हैं कि जब बाद के किंग राजवंश के शुन्ज़ी सम्राट (आर. आई. डी. 1) ने 1652 में पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया, तो शुन्ज़ी ने दलाई लामा को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में माना। तिब्बत की संप्रभुता। हालांकि, कोल्मास का कहना है कि दलाई लामा चीन में जो हो रहा था, उसका बहुत पालन कर रहे थे और उन्होंने मिंग के ढहने से पहले 1642 में अपनी राजधानी मुकदेन में दूत भेजने के लिए 1640 में मंचू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। पैटरसन लिखते हैं कि यह तिब्बत के साथ गठबंधन करने के लिए शुंझी का एक प्रयास था जो अंततः मंगोलिया पर मांचू शासन की स्थापना का नेतृत्व करेगा। किंग सम्राट के साथ इस बैठक में, गोल्डस्टीन ने दावा किया कि दलाई लामा मंगोल जनजातियों के साथ अपने गठबंधन के कारण तुच्छ व्यक्ति नहीं थे, जिनमें से कुछ को किंग का दुश्मन घोषित किया गया था। वान प्राग का कहना है कि तिब्बत और दलाई लामा की शक्ति को "मंचू सम्राट, मंगोलियाई खान और राजकुमारों और लद्दाख, नेपाल, भारत, भूटान और सिक्किम के शासकों" द्वारा मान्यता दी गई थी।
सवाल: चीनी मिंग राजवंश किसके अधीन आया?
| उत्तर: ली जिचेंग का विद्रोह | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Meanwhile, the Chinese Ming dynasty fell to the rebellion of Li Zicheng (1606–1645) in 1644, yet his short-lived Shun dynasty was crushed by the Manchu invasion and the Han Chinese general Wu Sangui (1612–1678). China Daily states that when the following Qing dynasty replaced the Ming dynasty, it merely "strengthened administration of Tibet." However, Kolmaš states that the Dalai Lama was very observant of what was going on in China and accepted a Manchu invitation in 1640 to send envoys to their capital at Mukden in 1642, before the Ming collapsed. Dawa Norbu, William Rockhill, and George N. Patterson write that when the Shunzhi Emperor (r. 1644–1661) of the subsequent Qing dynasty invited the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso to Beijing in 1652, Shunzhi treated the Dalai Lama as an independent sovereign of Tibet. Patterson writes that this was an effort of Shunzhi to secure an alliance with Tibet that would ultimately lead to the establishment of Manchu rule over Mongolia. In this meeting with the Qing emperor, Goldstein asserts that the Dalai Lama was not someone to be trifled with due to his alliance with Mongol tribes, some of which were declared enemies of the Qing. Van Praag states that Tibet and the Dalai Lama's power was recognized by the "Manchu Emperor, the Mongolian Khans and Princes, and the rulers of Ladakh, Nepal, India, Bhutan, and Sikkim."
Question: According to Kolmaš who accepted an invite from a Manchu to send envoys to the capital at Mukden?
| Answer: the Dalai Lama | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: इस बीच, चीनी मिंग राजवंश 1644 में ली जिचेंग (1606-1645) के विद्रोह में गिर गया, फिर भी उनका अल्पकालिक शुन राजवंश मंचू आक्रमण और हान चीनी जनरल वू सांगुई (1612-1678) द्वारा कुचल दिया गया था। चाइना डेली का कहना है कि जब बाद के किंग राजवंश ने मिंग राजवंश की जगह ली, तो इसने केवल "तिब्बत के प्रशासन को मजबूत किया।" हालांकि, कोल्मास का कहना है कि दलाई लामा चीन में जो हो रहा था, उसका बहुत पालन कर रहे थे और उन्होंने मिंग के ढहने से पहले 1642 में अपनी राजधानी मुकदेन में दूत भेजने के लिए 1640 में मंचू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। दावा नोरबू, विलियम रॉकहिल और जॉर्ज एन. पैटरसन लिखते हैं कि जब बाद के किंग राजवंश के शुन्ज़ी सम्राट (आर. आई. डी. 1) ने 1652 में पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया, तो शुन्ज़ी ने दलाई लामा को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में माना। तिब्बत की संप्रभुता। हालांकि, कोल्मास का कहना है कि दलाई लामा चीन में जो हो रहा था, उसका बहुत पालन कर रहे थे और उन्होंने मिंग के ढहने से पहले 1642 में अपनी राजधानी मुकदेन में दूत भेजने के लिए 1640 में मंचू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। पैटरसन लिखते हैं कि यह तिब्बत के साथ गठबंधन करने के लिए शुंझी का एक प्रयास था जो अंततः मंगोलिया पर मांचू शासन की स्थापना का नेतृत्व करेगा। किंग सम्राट के साथ इस बैठक में, गोल्डस्टीन ने दावा किया कि दलाई लामा मंगोल जनजातियों के साथ अपने गठबंधन के कारण तुच्छ व्यक्ति नहीं थे, जिनमें से कुछ को किंग का दुश्मन घोषित किया गया था। वान प्राग का कहना है कि तिब्बत और दलाई लामा की शक्ति को "मंचू सम्राट, मंगोलियाई खान और राजकुमारों और लद्दाख, नेपाल, भारत, भूटान और सिक्किम के शासकों" द्वारा मान्यता दी गई थी।
सवाल: कोल्मास के अनुसार, जिन्होंने मुकदेन में राजधानी में राजदूत भेजने के लिए एक मंचू से निमंत्रण स्वीकार किया?
| उत्तर: दलाई लामा | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: Meanwhile, the Chinese Ming dynasty fell to the rebellion of Li Zicheng (1606–1645) in 1644, yet his short-lived Shun dynasty was crushed by the Manchu invasion and the Han Chinese general Wu Sangui (1612–1678). China Daily states that when the following Qing dynasty replaced the Ming dynasty, it merely "strengthened administration of Tibet." However, Kolmaš states that the Dalai Lama was very observant of what was going on in China and accepted a Manchu invitation in 1640 to send envoys to their capital at Mukden in 1642, before the Ming collapsed. Dawa Norbu, William Rockhill, and George N. Patterson write that when the Shunzhi Emperor (r. 1644–1661) of the subsequent Qing dynasty invited the fifth Dalai Lama Lozang Gyatso to Beijing in 1652, Shunzhi treated the Dalai Lama as an independent sovereign of Tibet. Patterson writes that this was an effort of Shunzhi to secure an alliance with Tibet that would ultimately lead to the establishment of Manchu rule over Mongolia. In this meeting with the Qing emperor, Goldstein asserts that the Dalai Lama was not someone to be trifled with due to his alliance with Mongol tribes, some of which were declared enemies of the Qing. Van Praag states that Tibet and the Dalai Lama's power was recognized by the "Manchu Emperor, the Mongolian Khans and Princes, and the rulers of Ladakh, Nepal, India, Bhutan, and Sikkim."
Question: Who was said to have treated the Dalai Lama as an independent sovereign of Tibet?
| Answer: Shunzhi | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: इस बीच, चीनी मिंग राजवंश 1644 में ली जिचेंग (1606-1645) के विद्रोह में गिर गया, फिर भी उनका अल्पकालिक शुन राजवंश मंचू आक्रमण और हान चीनी जनरल वू सांगुई (1612-1678) द्वारा कुचल दिया गया था। चाइना डेली का कहना है कि जब बाद के किंग राजवंश ने मिंग राजवंश की जगह ली, तो इसने केवल "तिब्बत के प्रशासन को मजबूत किया।" हालांकि, कोल्मास का कहना है कि दलाई लामा चीन में जो हो रहा था, उसका बहुत पालन कर रहे थे और उन्होंने मिंग के ढहने से पहले 1642 में अपनी राजधानी मुकदेन में दूत भेजने के लिए 1640 में मंचू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। दावा नोरबू, विलियम रॉकहिल और जॉर्ज एन. पैटरसन लिखते हैं कि जब बाद के किंग राजवंश के शुन्ज़ी सम्राट (आर. आई. डी. 1) ने 1652 में पांचवें दलाई लामा लोजांग ग्याट्सो को बीजिंग में आमंत्रित किया, तो शुन्ज़ी ने दलाई लामा को एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में माना। तिब्बत की संप्रभुता। हालांकि, कोल्मास का कहना है कि दलाई लामा चीन में जो हो रहा था, उसका बहुत पालन कर रहे थे और उन्होंने मिंग के ढहने से पहले 1642 में अपनी राजधानी मुकदेन में दूत भेजने के लिए 1640 में मंचू के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया था। पैटरसन लिखते हैं कि यह तिब्बत के साथ गठबंधन करने के लिए शुंझी का एक प्रयास था जो अंततः मंगोलिया पर मांचू शासन की स्थापना का नेतृत्व करेगा। किंग सम्राट के साथ इस बैठक में, गोल्डस्टीन ने दावा किया कि दलाई लामा मंगोल जनजातियों के साथ अपने गठबंधन के कारण तुच्छ व्यक्ति नहीं थे, जिनमें से कुछ को किंग का दुश्मन घोषित किया गया था। वान प्राग का कहना है कि तिब्बत और दलाई लामा की शक्ति को "मंचू सम्राट, मंगोलियाई खान और राजकुमारों और लद्दाख, नेपाल, भारत, भूटान और सिक्किम के शासकों" द्वारा मान्यता दी गई थी।
सवाल: कहा जाता है कि दलाई लामा को तिब्बत के एक स्वतंत्र संप्रभु के रूप में किसने माना था?
| उत्तर: शुंझी | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When the Dzungar Mongols attempted to spread their territory from what is now Xinjiang into Tibet, the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) responded to Tibetan pleas for aid with his own expedition to Tibet, occupying Lhasa in 1720. By 1751, during the reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a protectorate and permanent Qing dynasty garrison was established in Tibet. As of 1751, Albert Kolb writes that "Chinese claims to suzerainty over Tibet date from this time."
Question: Who tried to spread their territory into Tibet?
| Answer: the Dzungar Mongols | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ज़ुंगर मंगोलों ने अपने क्षेत्र को अब शिनजियांग से तिब्बत में फैलाने का प्रयास किया, तो कांग्शी सम्राट (आर. 1661-1722) ने 1720 में ल्हासा पर कब्जा करते हुए तिब्बत में अपने अभियान के साथ सहायता के लिए तिब्बती अनुरोधों का जवाब दिया। 1751 तक, कियानलोंग सम्राट (आर. 1735-1796) के शासनकाल के दौरान, तिब्बत में एक संरक्षित और स्थायी किंग राजवंश की सेना स्थापित की गई थी। 1751 तक, अल्बर्ट कोल्ब लिखते हैं कि "इस समय से तिब्बत पर चीनी प्रभुत्व का दावा करता है।"
सवाल: तिब्बत में अपने क्षेत्र को फैलाने की कोशिश किसने की?
| उत्तर: ज़ुंगर मंगोल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When the Dzungar Mongols attempted to spread their territory from what is now Xinjiang into Tibet, the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) responded to Tibetan pleas for aid with his own expedition to Tibet, occupying Lhasa in 1720. By 1751, during the reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a protectorate and permanent Qing dynasty garrison was established in Tibet. As of 1751, Albert Kolb writes that "Chinese claims to suzerainty over Tibet date from this time."
Question: Who helped the Tibetan?
| Answer: the Kangxi Emperor | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ज़ुंगर मंगोलों ने अपने क्षेत्र को अब शिनजियांग से तिब्बत में फैलाने का प्रयास किया, तो कांग्शी सम्राट (आर. 1661-1722) ने 1720 में ल्हासा पर कब्जा करते हुए तिब्बत में अपने अभियान के साथ सहायता के लिए तिब्बती अनुरोधों का जवाब दिया। 1751 तक, कियानलोंग सम्राट (आर. 1735-1796) के शासनकाल के दौरान, तिब्बत में एक संरक्षित और स्थायी किंग राजवंश की सेना स्थापित की गई थी। 1751 तक, अल्बर्ट कोल्ब लिखते हैं कि "इस समय से तिब्बत पर चीनी प्रभुत्व का दावा करता है।"
सवाल: तिब्बतियों की मदद किसने की?
| उत्तर: कांग्शी सम्राट | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When the Dzungar Mongols attempted to spread their territory from what is now Xinjiang into Tibet, the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) responded to Tibetan pleas for aid with his own expedition to Tibet, occupying Lhasa in 1720. By 1751, during the reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a protectorate and permanent Qing dynasty garrison was established in Tibet. As of 1751, Albert Kolb writes that "Chinese claims to suzerainty over Tibet date from this time."
Question: When did the Kangxi Emperor occupy Lhasa?
| Answer: 1720 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ज़ुंगर मंगोलों ने अपने क्षेत्र को अब शिनजियांग से तिब्बत में फैलाने का प्रयास किया, तो कांग्शी सम्राट (आर. 1661-1722) ने 1720 में ल्हासा पर कब्जा करते हुए तिब्बत में अपने अभियान के साथ सहायता के लिए तिब्बती अनुरोधों का जवाब दिया। 1751 तक, कियानलोंग सम्राट (आर. 1735-1796) के शासनकाल के दौरान, तिब्बत में एक संरक्षित और स्थायी किंग राजवंश की सेना स्थापित की गई थी। 1751 तक, अल्बर्ट कोल्ब लिखते हैं कि "इस समय से तिब्बत पर चीनी प्रभुत्व का दावा करता है।"
सवाल: कांग्शी सम्राट ने ल्हासा पर कब कब्जा किया था?
| उत्तर: 1720 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When the Dzungar Mongols attempted to spread their territory from what is now Xinjiang into Tibet, the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) responded to Tibetan pleas for aid with his own expedition to Tibet, occupying Lhasa in 1720. By 1751, during the reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a protectorate and permanent Qing dynasty garrison was established in Tibet. As of 1751, Albert Kolb writes that "Chinese claims to suzerainty over Tibet date from this time."
Question: When was The Qing dynasty garrison established in Tibet?
| Answer: 1751 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ज़ुंगर मंगोलों ने अपने क्षेत्र को अब शिनजियांग से तिब्बत में फैलाने का प्रयास किया, तो कांग्शी सम्राट (आर. 1661-1722) ने 1720 में ल्हासा पर कब्जा करते हुए तिब्बत में अपने अभियान के साथ सहायता के लिए तिब्बती अनुरोधों का जवाब दिया। 1751 तक, कियानलोंग सम्राट (आर. 1735-1796) के शासनकाल के दौरान, तिब्बत में एक संरक्षित और स्थायी किंग राजवंश की सेना स्थापित की गई थी। 1751 तक, अल्बर्ट कोल्ब लिखते हैं कि "इस समय से तिब्बत पर चीनी प्रभुत्व का दावा करता है।"
सवाल: तिब्बत में किंग राजवंश की सेना कब स्थापित की गई थी?
| उत्तर: 1751 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: When the Dzungar Mongols attempted to spread their territory from what is now Xinjiang into Tibet, the Kangxi Emperor (r. 1661–1722) responded to Tibetan pleas for aid with his own expedition to Tibet, occupying Lhasa in 1720. By 1751, during the reign of the Qianlong Emperor (r. 1735–1796), a protectorate and permanent Qing dynasty garrison was established in Tibet. As of 1751, Albert Kolb writes that "Chinese claims to suzerainty over Tibet date from this time."
Question: When did the Qianlong Emperor reign?
| Answer: 1735–1796 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: जब ज़ुंगर मंगोलों ने अपने क्षेत्र को अब शिनजियांग से तिब्बत में फैलाने का प्रयास किया, तो कांग्शी सम्राट (आर. 1661-1722) ने 1720 में ल्हासा पर कब्जा करते हुए तिब्बत में अपने अभियान के साथ सहायता के लिए तिब्बती अनुरोधों का जवाब दिया। 1751 तक, कियानलोंग सम्राट (आर. 1735-1796) के शासनकाल के दौरान, तिब्बत में एक संरक्षित और स्थायी किंग राजवंश की सेना स्थापित की गई थी। 1751 तक, अल्बर्ट कोल्ब लिखते हैं कि "इस समय से तिब्बत पर चीनी प्रभुत्व का दावा करता है।"
सवाल: कियानलोंग सम्राट ने कब शासन किया?
| उत्तर: 1661-1722 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The iPod is a line of portable media players and multi-purpose pocket computers designed and marketed by Apple Inc. The first line was released on October 23, 2001, about 8½ months after iTunes (Macintosh version) was released. The most recent iPod redesigns were announced on July 15, 2015. There are three current versions of the iPod: the ultra-compact iPod Shuffle, the compact iPod Nano and the touchscreen iPod Touch.
Question: Which company produces the iPod?
| Answer: Apple | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: कौन सी कंपनी आईपॉड का उत्पादन करती है?
| उत्तर: ऐप्पल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The iPod is a line of portable media players and multi-purpose pocket computers designed and marketed by Apple Inc. The first line was released on October 23, 2001, about 8½ months after iTunes (Macintosh version) was released. The most recent iPod redesigns were announced on July 15, 2015. There are three current versions of the iPod: the ultra-compact iPod Shuffle, the compact iPod Nano and the touchscreen iPod Touch.
Question: When was the original iPod released?
| Answer: October 23, 2001 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: मूल आईपॉड कब जारी किया गया था?
| उत्तर: 23 अक्टूबर, 2001 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The iPod is a line of portable media players and multi-purpose pocket computers designed and marketed by Apple Inc. The first line was released on October 23, 2001, about 8½ months after iTunes (Macintosh version) was released. The most recent iPod redesigns were announced on July 15, 2015. There are three current versions of the iPod: the ultra-compact iPod Shuffle, the compact iPod Nano and the touchscreen iPod Touch.
Question: How many different types of iPod are currently available?
| Answer: three | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: वर्तमान में कितने विभिन्न प्रकार के आईपॉड उपलब्ध हैं?
| उत्तर: तीन-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- | hi |
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Question: What kind of device is the iPod?
| Answer: portable media players | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: आईपॉड किस तरह का उपकरण है?
| उत्तर: पोर्टेबल मीडिया प्लेयर | hi |
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Question: The iPod Touch uses what kind of interface?
| Answer: touchscreen | en |
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सवाल: आईपॉड टच किस प्रकार के इंटरफेस का उपयोग करता है?
| उत्तर: टचस्क्रीन | hi |
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Question: In what year was the first iPod released?
| Answer: 2001 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: पहला आईपॉड किस वर्ष जारी किया गया था?
| उत्तर: 2001 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The iPod is a line of portable media players and multi-purpose pocket computers designed and marketed by Apple Inc. The first line was released on October 23, 2001, about 8½ months after iTunes (Macintosh version) was released. The most recent iPod redesigns were announced on July 15, 2015. There are three current versions of the iPod: the ultra-compact iPod Shuffle, the compact iPod Nano and the touchscreen iPod Touch.
Question: What company manufactures the iPod?
| Answer: Apple | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: आईपॉड कौन सी कंपनी बनाती है?
| उत्तर: ऐप्पल | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The iPod is a line of portable media players and multi-purpose pocket computers designed and marketed by Apple Inc. The first line was released on October 23, 2001, about 8½ months after iTunes (Macintosh version) was released. The most recent iPod redesigns were announced on July 15, 2015. There are three current versions of the iPod: the ultra-compact iPod Shuffle, the compact iPod Nano and the touchscreen iPod Touch.
Question: How many versions of the iPod currently exist?
| Answer: 3 | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: वर्तमान में आईपॉड के कितने संस्करण मौजूद हैं?
| उत्तर: 3 | hi |
Please read the context and question carefully. Based on the information provided in the context, generate an appropriate answer to the question. | Context: The iPod is a line of portable media players and multi-purpose pocket computers designed and marketed by Apple Inc. The first line was released on October 23, 2001, about 8½ months after iTunes (Macintosh version) was released. The most recent iPod redesigns were announced on July 15, 2015. There are three current versions of the iPod: the ultra-compact iPod Shuffle, the compact iPod Nano and the touchscreen iPod Touch.
Question: Which is the smallest version of the iPod?
| Answer: Shuffle | en |
कृपया संदर्भ और प्रश्न को ध्यान से पढ़ें। संदर्भ में दी गई जानकारी के आधार पर प्रश्न का उचित उत्तर तैयार करें। | प्रसंग: आईपॉड पोर्टेबल मीडिया प्लेयर और बहुउद्देशीय पॉकेट कंप्यूटरों की एक श्रृंखला है जिसे एप्पल इंक द्वारा डिजाइन और विपणन किया गया है। पहली पंक्ति आईट्यून्स (मैकिन्टोश संस्करण) जारी होने के लगभग साढ़े आठ महीने बाद 23 अक्टूबर, 2001 को जारी की गई थी। सबसे हालिया आईपॉड पुनर्विन्यास की घोषणा 15 जुलाई, 2015 को की गई थी। आईपॉड के तीन वर्तमान संस्करण हैंः अल्ट्रा-कॉम्पैक्ट आईपॉड शफल, कॉम्पैक्ट आईपॉड नैनो और टचस्क्रीन आईपॉड टच।
सवाल: आईपॉड का सबसे छोटा संस्करण कौन सा है?
| उत्तर: फेरबदल करें | hi |
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