id
stringlengths 1
6
| url
stringlengths 31
426
| title
stringlengths 1
231
| text
stringlengths 1
443k
|
|---|---|---|---|
335834
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Festat%20publike%20n%C3%AB%20Rumani
|
Festat publike në Rumani
|
Më poshtë është një listë e festave publike në Rumani. Sipas ligjit rumun, Rumania ka 51 festa publike që nga viti 2011, të cilat mbulojnë 14% të ditëve të vitit në vend.
Festat zyrtare jo pune
Festat tradicionale - festat e punës
Referime
Lidhje të jashtme
Lista e fetsave publike në Rumani (në rumanisht)
Rumani
Kultura rumune
|
335836
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Arm%C3%ABt%20e%20kombinuara
|
Armët e kombinuara
|
Armët e kombinuara janë një qasje ndaj luftës që kërkon të integrojë degë të ndryshme luftarake të një force të armatosur për të arritur efekte reciproke plotësuese - për shembull, duke përdorur këmbësorinë dhe forca të blinduara në një mjedis urban në të cilin secili mbështet tjetrin.
Sipas strategut William S. Lind, armët e kombinuara mund të dallohen nga koncepti i "armëve mbështetëse" si më poshtë:Armët e kombinuara godasin armikun me dy ose më shumë krahë njëkohësisht, në mënyrë të tillë që veprimet që ai duhet të ndërmarrë për t'u mbrojtur nga njëri e bëjnë atë më të prekshëm ndaj një tjetri. Në të kundërt, armët mbështetëse është goditja e armikut me dy ose më shumë krahë në sekuencë, ose nëse njëkohësisht, atëherë në një kombinim të tillë që veprimet që armiku duhet të ndërmarrë për t'u mbrojtur nga njëri mbrohet gjithashtu nga tjetri.Megjithëse njësitë e nivelit të ulët të një ekipi të kombinuar të armëve mund të jenë të llojeve të ngjashme, një përzierje e balancuar e njësive të tilla kombinohen në një njësi efektive të nivelit më të lartë, qoftë zyrtarisht në një tabelë organizimi ose joformalisht në një zgjidhje ad-hoc për një fushëbetejë. problem. Për shembull, një divizion i blinduar, modeli modern i doktrinës së armëve të kombinuara, përbëhet nga një përzierje e njësive të këmbësorisë, tankeve, artilerisë, zbulimit dhe helikopterëve, të cilat të gjitha bashkërendohen dhe drejtohen nga një strukturë komanduese e unifikuar.
Gjithashtu, shumica e njësive moderne ushtarake, nëse e kërkon situata, mund të thërrasin akoma më shumë degë të ushtrisë, të tilla si këmbësoria që kërkon bombardime ose granatime nga avionët ushtarakë ose forcat detare për të shtuar ofensivën e tyre tokësore ose për të mbrojtur forcat e tyre tokësore. Përzierja e armëve ndonjëherë shtyhet poshtë nivelit në të cilin zakonisht mbizotëron homogjeniteti, si p.sh. duke bashkuar përkohësisht një kompani tankesh në një batalion këmbësorie.
Shiko edhe
Lufta e blinduar
Referime
Lufta sipas llojit
|
335840
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lufta%20urbane
|
Lufta urbane
|
Lufta urbane është luftë në zonat urbane si qytezat dhe qytetet. Lufta urbane ndryshon nga lufta në të hapur si në nivelin operacional ashtu edhe në atë taktik. Faktorët ndërlikues në luftën urbane përfshijnë praninë e civilëve dhe kompleksitetin e terrenit urban. Operacionet luftarake urbane mund të kryhen për të përfituar nga avantazhet strategjike ose taktike që lidhen me zotërimin ose kontrollin e një zone të caktuar urbane ose për t'i mohuar këto avantazhe armikut.
Luftimet në zonat urbane mohojnë avantazhet që njëra palë mund të ketë ndaj tjetrës në forca të blinduara, artileri të rëndë ose mbështetje ajrore. Pritat e vendosura nga grupe të vogla ushtarësh me armë antitank dore mund të shkatërrojnë kolona të tëra armatimesh moderne (si në Betejën e Parë të Groznit), ndërsa artileria dhe mbështetja ajrore mund të reduktohet ndjeshëm nëse pala "superiore" dëshiron të kufizojë civilët. viktima sa më shumë që të jetë e mundur, por pala mbrojtëse jo (ose madje përdor civilët si mburoja njerëzore).
Disa civilë mund të jenë të vështira për t'u dalluar nga luftëtarë të tillë si milicitë dhe bandat e armatosura, dhe veçanërisht individët që thjesht po përpiqen të mbrojnë shtëpitë e tyre nga sulmuesit. Taktikat ndërlikohen nga një mjedis tre-dimensional, fusha e kufizuar e shikimit dhe zjarri për shkak të ndërtesave, fshehja dhe mbulimi i zgjeruar për mbrojtësit, infrastruktura nëntokësore dhe lehtësia e vendosjes së kurtheve dhe snajperëve.
Shiko edhe
Lufta moderne
Referime
Lufta sipas llojit
|
335841
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Banda
|
Banda
|
Një bandë është një grup ose shoqëri e bashkëpunëtorëve, miqve ose anëtarëve të një familjeje me një udhëheqje dhe organizim të brendshëm të përcaktuar që identifikohet ose pretendon kontroll mbi territorin në një komunitet dhe angazhohet, individualisht ose kolektivisht, në sjellje të paligjshme dhe ndoshta të dhunshme.
Etimologjia
Fjala "bandë" rrjedh nga paskajorja e anglishtes së vjetër gan, që do të thotë "të shkosh". Është e ngjashme me gangri, e vjetër norvegjez, që do të thotë "udhëtim". Ndërsa termi shpesh i referohet në mënyrë specifike grupeve kriminale, ai gjithashtu ka një kuptim më të gjerë të çdo grupi të afërt ose të organizuar njerëzish dhe mund të ketë konotacione neutrale, pozitive ose negative në varësi të përdorimit.
Historia
Në diskutimin e banditizmit në historinë amerikane, Barrington Moore, Jr. sugjeron se gangsterizmi si një "formë e vetë-ndihmës që viktimizon të tjerët" mund të shfaqet në shoqëritë të cilave u mungojnë "forcat e rendit dhe ligjit" të fortë; ai e karakterizon feudalizmin europian si “kryesisht gangsterizëm që ishte bërë vetë shoqëria dhe kishte fituar respekt përmes nocioneve të kalorësisë”.
Shekulli i 17-të e pa Londrën "të terrorizuar nga një seri bandash të organizuara", disa prej tyre të njohura si Mims, Hectors, Bugles dhe Dead Boys. Këto banda shpesh vinin në konflikt me njëra-tjetrën. Anëtarët e veshur "me fjongo me ngjyra për të dalluar fraksionet e ndryshme". Gjatë epokës viktoriane, kriminelët dhe bandat filluan të formojnë organizata të cilat kolektivisht do të shndërroheshin në botën e krimit të Londrës. Shoqëritë kriminale në botën e krimit filluan të zhvillonin radhët dhe grupet e tyre të cilat nganjëherë quheshin familje, dhe shpesh përbëheshin nga klasa më të ulëta dhe vepronin në vjedhje xhepi, prostitucion, falsifikim dhe falsifikim, vjedhje tregtare dhe skema të pastrimit të parave. Unik ishin gjithashtu përdorimi i zhargoneve dhe argotave të përdorura nga shoqëritë kriminale viktoriane për të dalluar njëra-tjetrën, si ato të përhapura nga bandat e rrugëve si Peaky Blinders.
Në Shtetet e Bashkuara, historia e bandave filloi në Bregun Lindor në 1783 pas Revolucionit Amerikan. Bandat u ngritën më tej në Shtetet e Bashkuara nga mesi i shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe ishin një shqetësim për udhëheqësit e qytetit që nga koha kur u shfaqën. Shfaqja e bandave i atribuohej kryesisht emigrimit të popullsisë së madhe rurale në zonat urbane. Banda e parë e rrugës në Shtetet e Bashkuara, 40 Thieves, filloi rreth fundit të viteve 1820 në New York City. Bandat në Uashington DC kishin kontrollin e asaj që tani është Trekëndëshi Federal, në një rajon të njohur në atë kohë si Gjiri i Vrasjeve. Krimi i organizuar në Shtetet e Bashkuara u bë i njohur për herë të parë në Perëndimin e Vjetër dhe historianë si Brian J. Robb dhe Erin H. Turner gjurmuan sindikatat e para të krimit të organizuar tek Banda Coschise Cowboy and the Wild Bunch. Ndalimi do të shkaktonte gjithashtu një bum të ri në shfaqjen e bandave; Çikago për shembull kishte mbi 1000 banda në vitet 1920.
Jashtë SHBA-së dhe Britanisë së Madhe, bandat ekzistojnë në forma urbane dhe rurale, si bandat franceze të Belle Époque si Apaches dhe Banda Bonnot. Shumë organizata kriminale si Cosa Nostra italiane, Jakuza Japoneze, Bratva Ruse dhe Triadat Kineze, kanë ekzistuar me shekuj.
Shiko edhe
Mafia
Krimi
Krimi i organizuar
Referime
Kriminelë
Banda
|
335843
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Milicia
|
Milicia
|
Një milici është përgjithësisht një ushtri ose ndonjë organizatë tjetër luftarake e ushtarëve joprofesionistë dhe/ose me kohë të pjesshme; shtetas të një vendi ose subjekte të një shteti, të cilët mund të kryejnë shërbimin ushtarak gjatë një kohe nevoje, në krahasim me një forcë profesionale të personelit ushtarak të rregullt, me kohë të plotë; ose, historikisht, për anëtarët e një klase luftëtari-fisnikërie (p.sh. kalorës ose samurai). Kur veprojnë në mënyrë të pavarur, milicitë në përgjithësi nuk janë në gjendje të mbajnë terren kundër forcave të rregullta; milicitë zakonisht mbështesin trupat e rregullta duke u përleshur, duke mbajtur fortifikime ose duke zhvilluar luftë të parregullt, në vend që të ndërmarrin fushata sulmuese vetë. Ligjet civile lokale shpesh i kufizojnë milicitë që të shërbejnë vetëm në rajonin e tyre dhe të shërbejnë vetëm për një kohë të kufizuar; kjo e redukton edhe më shumë përdorimin e tyre në fushata të gjata ushtarake. Megjithatë, milicitë mund të shërbejnë si një grup i fuqisë punëtore në dispozicion për të tërhequr forcat e rregullta, veçanërisht në raste urgjente.
Duke filluar nga fundi i shekullit të 20-të, disa milici (në veçanti milicitë e njohura dhe të sanksionuara zyrtarisht të një qeverie) veprojnë si forca profesionale, ndërkohë që janë ende organizata "me kohë të pjesshme" ose "në gatishmëri". Për shembull, anëtarët e njësive të Gardës Kombëtare të Shteteve të Bashkuara konsiderohen ushtarë profesionistë, pasi ata janë të trajnuar me të njëjtat standarde që janë homologët e tyre "me kohë të plotë" (në detyrë aktive).
Kështu, milicitë mund të jenë ose ushtarake ose paraushtarake, në varësi të rastit. Disa nga kontekstet në të cilat mund të zbatohet termi "milici" përfshijnë:
forcat e përfshira në një aktivitet ose shërbim mbrojtës, për të mbrojtur një komunitet, territorin, pronën dhe ligjet e tij,
e gjithë popullsia e aftë për punë e një komuniteti, qyteti, qarku ose shteti në dispozicion për t'u thirrur në armë
një nëngrup prej tyre që mund të penalizohen ligjërisht për dështimin për t'iu përgjigjur një thirrjeje
një nëngrup i tyre që realisht i përgjigjen një thirrjeje pavarësisht nga detyrimi ligjor
një forcë private (joqeveritare) jo domosdoshmërisht e mbështetur ose e sanksionuar drejtpërdrejt nga një qeveri
një forcë e armatosur e parregullt që i mundëson udhëheqësit të saj të ushtrojë kontroll ushtarak, ekonomik ose politik mbi një territor nënkombëtar brenda një shteti sovran
në Rusi dhe disa vende të ish-Bashkimit Sovjetik, një ushtri zyrtare rezervë e përbërë nga ushtarë qytetarë të njohur si milicija ose milicia (polici)
një milici e zgjedhur e përbërë nga një pjesë e vogël, jo përfaqësuese e popullsisë,
milicitë detare të përbëra nga peshkatarë dhe pjesëmarrës të tjerë të industrisë detare, të cilat organizohen dhe sanksionohen nga një shtet për të zbatuar kufijtë e tij detarë.
Shiko edhe
Xhandarmëria
Referime
Organizata paraushtarake
|
335845
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Pushtimi%20i%20Panamas%C3%AB%20nga%20Shtetet%20e%20Bashkuara
|
Pushtimi i Panamasë nga Shtetet e Bashkuara
|
Pushtimi i Panamasë nga Shtetet e Bashkuara, i koduar Operacioni Just Cause, filloi në mesin e dhjetorit 1989 gjatë presidencës së George H. Bush. Qëllimi kryesor i pushtimit ishte rrëzimi i sundimtarit de fakto të Panamasë, gjeneralit Manuel Noriega, i cili kërkohej nga autoritetet amerikane për shantazh dhe trafik droge. Operacioni përfundoi në fund të janarit 1990 me dorëzimin e Noriegës. Forcat e Mbrojtjes së Panamasë (PDF) u shpërndanë dhe Presidenti i zgjedhur Guillermo Endara u betua në detyrë.
Noriega, i cili kishte lidhje të gjata me agjencitë e inteligjencës së Shteteve të Bashkuara, konsolidoi pushtetin për t'u bërë diktatori de fakto i Panamasë në fillim të viteve 1980. Në mesin e viteve 1980, marrëdhëniet midis Noriega-s dhe SHBA-së filluan të përkeqësohen. Aktivitetet e tij kriminale dolën në dritë dhe në vitin 1988 ai u padit nga juritë e mëdha federale për disa akuza të lidhura me drogën. Negociatat për të kërkuar dorëheqjen e tij, të cilat filluan nën presidencën e Ronald Reganit, përfundimisht ishin të pasuksesshme. Në vitin 1989, Noriega anuloi rezultatet e zgjedhjeve të përgjithshme në Panama, të cilat dukej se ishin fituar nga kandidati i opozitës, Guillermo Endara; Presidenti Bush u përgjigj duke përforcuar garnizonin amerikan në zonën e Kanalit. Pasi një oficer i marinës amerikane u qëllua për vdekje në një postbllok të PDF, Bush autorizoi ekzekutimin e planit të pushtimit të Panamasë.
Më 20 dhjetor filloi pushtimi i Panamasë nga SHBA. Forcat panameze u mposhtën me shpejtësi, megjithëse operacionet vazhduan për disa javë. Endara u betua si president menjëherë pas fillimit të pushtimit. Noriega i shpëtoi kapjes për disa ditë përpara se të kërkonte strehim në misionin diplomatik të Selisë së Shenjtë në Panama City. Ai u dorëzua më 3 janar 1990 dhe më pas u dërgua në SHBA, ku u gjykua, u dënua dhe u dënua me 40 vjet burg.
Pentagoni vlerësoi se 516 panamezë u vranë gjatë pushtimit, duke përfshirë 314 ushtarë dhe 202 civilë. U vranë 23 ushtarë dhe 3 civilë amerikanë. Asambleja e Përgjithshme e Kombeve të Bashkuara dhe Organizata e Shteteve Amerikane e dënuan pushtimin si shkelje të ligjit ndërkombëtar.
Shiko edhe
Panamaja
Kanali i Panamasë
Referime
Luftëra
Panama
|
335846
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Beteja%20e%20Groznit%20%281994%E2%80%931995%29
|
Beteja e Groznit (1994–1995)
|
Beteja e Parë e Groznit ishte pushtimi i ushtrisë ruse dhe pushtimi i mëvonshëm i kryeqytetit çeçen, Grozni, gjatë muajve të parë të Luftës së Parë Çeçene.
Sulmi zgjati nga dhjetori 1994 deri në mars 1995, i cili rezultoi në pushtimin ushtarak të qytetit nga ushtria ruse dhe mblodhi shumicën e kombit çeçen rreth qeverisë së Dzhokhar Dudajev.
Sulmi fillestar rezultoi në viktima të konsiderueshme dhe demoralizim në forcat ruse. U deshën edhe dy muaj të tjerë luftimesh të rënda dhe një ndryshim në taktikë, përpara se ushtria ruse të ishte në gjendje të kapte Groznin. Beteja shkaktoi shkatërrim dhe viktima të mëdha në mesin e popullatës civile dhe pa fushatën më të rëndë të bombardimeve në Evropë që nga fundi i Luftës së Dytë Botërore.
Shiko edhe
Lufta e Parë Çeçene
Lufta e Dytë Çeçene
Referime
Beteja
Çeçeni
|
335848
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lufta%20industriale
|
Lufta industriale
|
Lufta industriale është një periudhë në historinë e luftës që varion afërsisht nga fillimi i shekullit të 19-të dhe fillimi i Revolucionit Industrial deri në fillimin e Epokës Atomike, e cila pa ngritjen e shteteve kombëtare, të afta për të krijuar dhe pajisur ushtri të mëdha, marina dhe forca ajrore, përmes procesit të industrializimit.
Epoka përmbante ushtri të rekrutuar në masë, transport të shpejtë (së pari në hekurudha, më pas nga deti dhe ajri), komunikimet telegrafike dhe pa tela dhe koncepti i luftës totale. Për sa i përket teknologjisë, në këtë epokë u shfaqën armët e këmbësorisë me mbushje me pushkë, të afta për shkallë të lartë zjarri, artileri me shpejtësi të lartë, armë kimike, luftë të blinduar, anije luftarake metalike, nëndetëse dhe avionë.
Shiko edhe
Lufta në llogore
Referime
Lufta ekonomike
Ekonomia ushtarake
|
335850
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Koha%20atomike
|
Koha atomike
|
Epoka atomike, e njohur gjithashtu si Koha Atomike, është periudha e historisë pas shpërthimit të armës së parë bërthamore, Gadget në testin e Trinity në Nju Meksiko, më 16 korrik 1945, gjatë Luftës së Dytë Botërore. Megjithëse reaksionet zinxhir bërthamore ishin hipotezuar në vitin 1933 dhe reaksioni i parë artificial i vetëqëndrueshëm zinxhir bërthamor (Chicago Pile-1) kishte ndodhur në dhjetor 1942, testi i Trinity dhe bombardimet pasuese të Hiroshimës dhe Nagasakit që i dhanë fund Luftës së Dytë Botërore përfaqësonin përdorimin e parë në shkallë të gjerë të teknologjisë bërthamore dhe solli ndryshime të thella në të menduarit sociopolitik dhe rrjedhën e zhvillimit teknologjik.
Ndërsa fuqia atomike u promovua për një kohë si mishërim i përparimit dhe modernitetit, hyrja në epokën e energjisë bërthamore solli gjithashtu implikime të frikshme të luftës bërthamore, Luftës së Ftohtë, shkatërrimit të siguruar reciprok, përhapjes bërthamore, rrezikut të katastrofës bërthamore (potencialisht po aq ekstreme si dimër bërthamor global antropogjen), si dhe aplikime të dobishme civile në mjekësinë bërthamore. Nuk është çështje e lehtë të ndash plotësisht përdorimet paqësore të teknologjisë bërthamore nga përdorimet ushtarake ose terroriste (si p.sh. fabrikimi i bombave të pista nga mbetjet radioaktive), gjë që e ndërlikoi zhvillimin e një industrie globale të eksportit të energjisë bërthamore që në fillim.
Në vitin 1973, në lidhje me një industri të lulëzuar të energjisë bërthamore, Komisioni i Energjisë Atomike të Shteteve të Bashkuara parashikoi se, në fillim të shekullit të 21-të, 1000 reaktorë do të prodhonin energji elektrike për shtëpitë dhe bizneset në të gjithë SHBA-në. Megjithatë, "ëndrra bërthamore" ra shumë larg. pak nga ajo që ishte premtuar, sepse teknologjia bërthamore prodhoi një sërë problemesh sociale, nga gara e armëve bërthamore te shkrirja bërthamore, dhe vështirësitë e pazgjidhura të pastrimit të impiantit të bombave dhe asgjësimit dhe çmontimit të mbetjeve civile të bimëve. Që nga viti 1973, porositë e reaktorëve ranë ndjeshëm pasi kërkesa për energji elektrike ra dhe kostot e ndërtimit u rritën. Shumë porosi dhe fabrika të përfunduara pjesërisht u anuluan.
Nga fundi i viteve 1970, fuqia bërthamore kishte pësuar një destabilizim të jashtëzakonshëm ndërkombëtar, pasi u përball me vështirësi ekonomike dhe kundërshtim të gjerë publik, duke arritur në krye me aksidentin e Three Mile Island në 1979 dhe katastrofën e Çernobilit në 1986, të cilat të dyja në mënyrë të pafavorshme. ndikoi në industrinë e energjisë bërthamore për shumë dekada.
Shiko edhe
Lufta bërthamore
Energjia bërthamore
Referime
Lufta bërthamore
|
335852
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Topi%20automatik%20M230
|
Topi automatik M230
|
Topi M230 është një top automatik 30mm (30×113mm), me një tytë me drejtim elektrik, që përdor fuqinë elektrike të jashtme (në krahasim me zmbrapsjen ose gazin në zgjerim të krijuar nga fisheku i qitjes) për të cikluar armën midis të shtënave. Ai u projektua dhe u prodhua fillimisht nga Hughes Helicopters në Culver City, Kaliforni. Kompania u ble nga McDonnell Douglas Helicopters në 1985, e cila u bashkua në Boeing Corporation në 1997. Në vitin 2002, ajo iu shit sërish Alliant Techsystems, e cila u bashkua me Orbital Sciences Corporation në 2015 për të formuar Orbital ATK dhe, nga ana tjetër, u ble nga Northrop Grumman në 2018. Që nga viti 2019, ai prodhohet nga Northrop Grumman Innovation Systems.
Shiko edhe
Topi automatik
Referime
Armë zjarri
Mitralozë
|
335853
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kalibri%2030mm
|
Kalibri 30mm
|
Kalibri 30mm është një madhësi specifike e municionit për topin automatik. Municione të tilla përfshijnë standarde të NATO-s 30×113mmB dhe 30×173mm (STANAG 4624), Sovjetike 30×155mmB 30×165mm dhe 30×210mmB, Jugosllave 30×192mm, Anglo-Zvicerane 30×170mm, dhe Çekosllovake 30×210mm. Përdoren gjerësisht në mbarë botën.
Shiko edhe
Topi automatik
Referime
Municion
|
335854
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kalibri%2020mm
|
Kalibri 20mm
|
Kalibri 20mm është një madhësi specifike e municionit për topin automatik. Zakonisht përdoret për të dalluar armët e kalibrit më të vogël, të quajtura zakonisht "armë", nga "topat" e kalibrit më të madh (p.sh. mitralozi kundrejt topit automatik). Të gjitha fishekët 20mm kanë një diametër të jashtëm predhe (plumbi) dhe diametër të hapjes së tytës prej 20.0mm. Këto predha janë zakonisht të gjata 75-127mm, kutitë e fishekëve janë zakonisht 75-152mm dhe shumica janë predha, me ngarkesë dhe siguresë shpërthyese.
Armët që përdorin këtë kalibër variojnë nga pushkët kundër-material dhe pushkët kundër-tank deri tek topi automatik i avionëve dhe armët kundër-ajrore.
Shiko edhe
Topi automatik
Kalibri 30mm
12.7×99mm NATO
Referime
Municion
|
335855
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kalibri%2025mm
|
Kalibri 25mm
|
Kalibri 25mm është një madhësi specifike e municionit për topin automatik. Municione të tilla përfshijnë standardet e NATO-s 25×137mm dhe 25×184mm, Sovjetikun 25x218mmSR dhe Kinezin 25×183mmB.
Shiko edhe
Topi automatik
Kalibri 20mm
Kalibri 30mm
Referime
Municion
|
335860
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Xhizi
|
Xhizi
|
Xhizi ose Qizi ose Kizi ( Chinese ; Gija ose Kija në koreanisht ) ishte një i magjistar gjysmëlegjendar kinez që thuhet se ka sunduar Korene e lashte në shekullin e 11 pes. Dokumentet e hershme kineze si Libri i Dokumenteve dhe Analet e Bambusë e përshkruan atë si një të afërm të virtytshëm të mbretit të fundit të dinastisë Shang, i cili u ndëshkua për kundërshtimin me mbretin. Pasi Shang u rrëzua nga Zhou në vitet 1040 pes, ai supozohet se i dha këshilla politike mbretit Wu, mbretit të parë Zhou. Tekstet kineze nga dinastia Han (206 pes – 220 e.s.) e tutje pohuan se Mbreti Wu e shpalli Xhizi-n si sundimtar të Chaoxian (朝鮮, shqiptuar "Joseon" në koreanisht). Sipas Librit të Hanit (shekulli I e.s.), Xhizi solli bujqësinë, serikulturën dhe shumë aspekte të tjera të qytetërimit kinez në Joseon. Emri i familjes së tij ishte Zi/Ja (子) dhe emri i dhënë ishte Xuyu/Suyu (胥餘/서여 xūyú/seoyeo, ose 須臾/수유 xūyú/suyu).
Gija (shqiptimi korean i "Xhizi") mund të ketë qenë objekt i një kulti shtetëror në Goguryeo të shekullit të gjashtë, dhe një mauzole për të u krijua në Goryeo në vitin 1102, por teksti i parë korean i ruajtur që përmend Gija ishte Samguk Sagi. (1145). Duke filluar nga fundi i shekullit të trembëdhjetë, Gija u integrua plotësisht në historinë koreane, duke u përshkruar si pasardhës i pasardhësve të Dangun në shtetin e Vjetër Joseon . Pas përhapjes së neo-konfucianizmit në Kore në shekullin e katërmbëdhjetë, studiuesit e dinastisë Joseon (përfundimisht 1392 e.s.) promovuan Gija-n si një hero kulturor.
Megjithatë, me zhvillimin e datimit me radiokarbon dhe gërmimet e gjetura rishtazi, historianët modernë koreanë filluan të vënë në dyshim legjitimitetin e krimit të tij si sundimtar i Gojoseon. Shin Chaeho (1880 – 1936) ishte i pari që vuri në dyshim masën e kontributeve kulturore të Gijas dhe shumë prej tyre ndoqën pasi pretendimet historike të Gijas nuk përputheshin me provat arkeologjike të gjetura gjatë kohës së sundimit të tij të supozuar. Për më tepër, studiuesit koreanë të pasluftës në Korenë e Veriut dhe atë të Jugut kanë kritikuar fuqishëm historinë e migrimit të Gijas në Kore në shekullin e njëmbëdhjetë pes, duke pretenduar se përfshirja e tij në historinë e Koresë ishte gjerësisht e ekzagjeruar.
Në kohët e fundit, si në Korenë e Veriut ashtu edhe në atë të Jugut, historianët e tyre përkatës ende nuk e njohin zyrtarisht Xhizin dhe arritjet e tij të supozuara.
Në tekstet e lashta kineze
Burimet para dinastisë Qin
Përmendja më e hershme e njohur e Xhizi është në heksagramin "Mingyi" 明夷 të Librit të Ndryshimit . Sipas teksteve të tjera të lashta kineze si Libri i Dokumenteve, Analektet dhe Analet e Bambusë, Xhizi ishte një i afërm i mbretit Zhou, sundimtari i fundit i dinastisë Shang, dhe një nga tre njerëzit e mençur të Shang, së bashku me Weizi .微子) dhe Bi Gan . Shumë e identifikojnë atë si Mësuesin e Madh të mbretit. Xhizi ose u burgos ose u skllavërua për kundërshtimin e keqqeverisjes së mbretit Zhou. (Një version i mëvonshëm thotë se ai pretendoi të ishte i çmendur pasi Bigan ishte vrarë nga mbreti Zhou. ) Pasi Shang u përmbys nga dinastia Zhou në mesin e shekullit të njëmbëdhjetë para Krishtit, Xhizi u lirua nga Mbreti Wu, të cilit ai i dha këshilla se si të sundonte shtetin e ri.
Këto tekste nuk përmendin Joseonin dhe as pasardhësit e Xhizit; ata thjesht e përshkruajnë Xhizin si një njeri të virtytshëm. Sipas historisë, Mbreti Wu i Zhou i besoi Xhizit pasi ishte keqtrajtuar nga mbreti i fundit i Shang-ut. Kjo histori paraqet një përkatësi të rëndësishme midis Mbretit Wu dhe Xhizit, pasi Xhizi e ndihmoi Mbretin Wu në rrugën e tij për të fituar pushtetin dhe për të ngritur dinastinë Zhou. Gjatë kohës së dinastisë Zhou, Shen Zhou, pasardhësi i Mbretit Wu, filloi të promovojë doktrinën e filozofisë morale dhe drejtësisë, duke e konsideruar Xhizin si një shembull të virtytshëm për të gjithë popullin.
Han dhe tekste të mëvonshme
Tekstet e para që bëjnë një lidhje të qartë midis Xhizi dhe Joseon datojnë nga shekulli i dytë para Krishtit, nën dinastinë Han . Burimi më i hershëm i njohur që thotë se Xhizi shkoi në Joseon është Shangshu dazhuan (尚書大傳), një koment mbi Librin e Dokumenteve që i atribuohet Fu Sheng të shekullit të dytë para Krishtit. Në atë rrëfim, Mbreti Wu shpalli Xhizi si sundimtar të Joseon dhe Xhizi u bë subjekt i mbretit Wu. Në një histori të ngjashme të regjistruar në Records of the Grand Historian të Sima Qian (ose Shiji, të përpiluar midis 109 dhe 91 pes), Xhizi u përfshi nga mbreti Wu, por nuk u bë subjekt i tij. Sima Qian nuk e përmendi Xhizi-n në seksionin e tij mbi Joseon-in bashkëkohor (dmth. Korenë veriperëndimore), ku mbretëria e Wei Man -it kishte lulëzuar që nga viti 194 pes derisa u pushtua nga dinastia Han në 108 pes. Kështu, vendndodhja e Joseon si në këto burime të mëparshme nuk është e qartë. Midis burimeve të tjera të dinastisë Han, Han shi waizhuan i përmend Xhizit, por jo migrimin e tij në Joseon.
"Monografia mbi Gjeografinë" ( Dili zhi地理志) e Librit të Hanit (shekulli I pas Krishtit) pretendon se Xhizi u kishte mësuar njerëzve të Joseon bujqësinë, serikulturën dhe thurjen, si dhe ceremoninë e duhur. Jae-hoon Shim e interpreton fjalinë e mëposhtme në atë pjesë të Hanshu si duke pretenduar se Xhizi prezantoi gjithashtu ligjin e " Tetë ndalimeve " (犯禁八條) në Joseon.
Sipas komentit të tij për Shiji, Du Yu (gjysma e parë e shekullit të 3-të) thotë se varri i Xhizi ndodhej në prefekturën Meng të shtetit të Liang (Henan i sotëm). Kjo sugjeron se historia e shoqërimit të Xhizit me Joseon nuk ishte domosdoshmërisht mbizotëruese edhe pse tregimi i parë në Hanshu më vonë u bë i zakonshëm.
Siç përfundon historiani Jae-hoon Shim, vetëm gjatë dinastisë Han (206 para Krishtit – 220 pas Krishtit) Xhizi filloi të lidhej me Joseon, dhe vetëm pas Hanit pasardhësit e tij u identifikuan si familja mbretërore Joseon.
Interpretimet e Gija në Kore
Llogaritë e lashta koreane
Teksti i parë Korean që ka përmendur Gija (shqiptimi korean i Xhizi) ishte Samguk Sagi i Kim Busik (përfunduar në 1145), i cili pretendonte se Gija ishte përfshirë në Haedong (海東: Kore) nga gjykata Zhou, por komentoi se ky tregim ishte i pasigurt për shkak të shkurtësisë së burimeve. Vetëm në shekullin e trembëdhjetë tekstet koreane filluan ta integrojnë Gija-n më plotësisht në historinë koreane. Samguk Yusa (1281) shpjegoi se pasi u pushtua nga Mbreti Wu i Zhou, Gija zëvendësoi pasardhësit e Dangun si sundimtar të Joseon, ndërsa Jewang Ungi (1287) identifikoi Dangun dhe Gija si sundimtarët e parë të Joseonit të mëparshëm dhe të fundit. Shumica e historianëve koreanë paramodern pas kësaj pranuan se Gija kishte zëvendësuar një fuqi tjetër indigjene (të përfaqësuar nga Dangun) në Joseon i vjeter.
Në vitin 1102, gjatë dinastisë Goryeo, Mbreti Sukjong ndërtoi një mauzoleum në Gija në një vend afër Pjonjangut që ishte identifikuar si varri i Gijas. Sadang për gija i quajtur gijasa (箕子祠) u ndërtua gjithashtu në Phenian. Në vitin 1324, u bë rindërtimi i mauzoleumit, ndërsa në vitin 1355 u realizua riparimi i tij. Megjithatë, përhapja më e gjerë e kultit të Gija-s ndodhi pas themelimit të dinastisë Joseon në vitin 1392. Për shkak të pranisë së ideologjisë shtetërore neo-konfucianiste, e marrë nga Kina, intelektualët e Joseon-it e shpallën Gija-n si një hero kulturor, i cili e kishte ngritur qytetërimin korean në të njëjtën nivel me Kinën.
Nga gjysma e dytë e shekullit të gjashtëmbëdhjetë deri në shekullin e tetëmbëdhjetë, studiuesit e Joseon botuan një numër librash mbi Gija-n. Në 1580, Yun Dusu (尹斗壽) grumbulloi të gjithë materialin e disponueshëm për të dhe botoi kërkimin e tij si Gijaji (箕子志; "Record of Gija"). Në të njëjtin vit, studiuesi i shquar Yi I përdori librin e Yun për të përpiluar Gija Silgi (箕子實記), ose Historia e Vërtetë e Gijas . Yi vlerësoi Gija për futjen e bujqësisë, serikulturës, dekorimit, sistemit të puseve dhe Tetë Ndalimeve. Megjithëse ai theksoi pavarësinë e Gijas nga Mbreti Wu i Zhou, Yi besonte se mësimet e Gija-s e ndihmuan Korenë të arrinte të njëjtin nivel qytetërimi si Kina. Kulti i Gijas vazhdoi gjithashtu pasi tempujt që adhuronin portrete gija të quajtur gijayeongjeon (箕子影殿), u ndërtuan në shekullin e 18-të në Provincën e Pyongan-it Jugor .
Megjithëse studiuesit koreanë u bënë më kritikë ndaj rolit të Gijas në shekujt e tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë, ky tregim i Gijas si "bartës i qytetërimit nga Kina" u pranua gjerësisht, aq shumë sa që nga i ndjeri Joseon, adhurimi i Gijas "ishte bërë një pjesë integrale. pjesë e identitetit kulturor korean”. Disa klane koreane pretendojnë se janë pasardhës të drejtpërdrejtë të vetë Gijas.
Rrëfimet e shekullit XX
Në fillim të shekullit të njëzetë, historianët koreanë filluan të dyshonin në vërtetësinë e ndikimit të tij të supozuar. Shin Chaeho (1880 – 1936), një historian aktivist nacionalist korean i pavarësisë gjatë pushtimit japonez, ishte i pari që vuri në dyshim masën e kontributeve të Gijas. Në një ese të titulluar Doksa Sillon ("Leximi i ri i historisë"; 1908), ai argumentoi se historia koreane rrotullohej rreth Dangun, themeluesit legjendar të shtetit të Gojoseon . Shin hodhi poshtë kontributet e Gijes për shkak të origjinës së tij të huaj. Shin argumentoi gjithashtu se Gija ishte bërë një vasal i Mbretërve të Buyeo dhe i ishte dhënë kontrolli i vetëm një territori të vogël.
Historianë të tjerë si Choe Nam-seon (1890 – 1957) dhe Lee Byeong-do (1896 – 1989) filluan të vërejnë mospërputhje midis të dhënave para- Qin kineze të Xhizi/Gija-s dhe rrëfimeve të mëvonshme (si kineze dhe koreane) të rolit të tij. në Joseon. Në vitin 1973, arkeologu Kim Cheong-bae (金貞培) mohoi ndikimin kinez në Kore, sepse asnjë bronz i lashtë kinez nuk ishte gjetur në gadishull.
Për më tepër, Ri Chirin, një historian kryesor koreano-verior i Koresë së lashtë, argumentoi se legjenda Gija ishte falsifikuar në kohën e Hanit kur kinezët filluan të pushtonin një pjesë të Joseon. Shumica e studiuesve të Koresë së Veriut e kanë ndjekur Ri në dyshimin për vërtetësinë e migrimit të Gijas në Joseon.
Llogaritë moderne koreane
Studiuesit modernë koreanë gjithashtu mohojnë ekzistencën e përfshirjes së Gijas në Gija Joseon për arsye të ndryshme. Ata tregojnë për Analet e Bambusë dhe Analektet Konfuciane, të cilat ishin ndër veprat e para që përmendën Gija, por nuk përmendin migrimin e tij në Gojoseon. Megjithatë, disa entuziastë të Gijas sugjerojnë se Gija Joseon mund të ketë bashkëjetuar me Dangun dhe se Gija Joseon u krijua në skajin perëndimor të Gojoseon. Ky pretendim është mohuar kryesisht nga historianët modernë koreanë.
Përveç kësaj, kritikuesit e teorisë Gija Joseon theksojnë gjithashtu se artefaktet kulturore të gjetura në rajon nuk duket se kanë origjinë kineze. Një shembull i një objekti të tillë gjendet në një kamë bronzi në formë mandoline Gojoseon. Forma dhe përbërja e tij prej bronzi janë të ndryshme nga artefaktet e ngjashme të gjetura në Kinë që përshkruhen si "Doreza e shkëputshme është një veçori kryesore për të dalluar kamat e Liaoning nga kamat e tjera kineze, të cilat zakonisht prodhoheshin në një copë." Shumë kanë vënë në dukje gjithashtu mungesën e mbetjeve arkeologjike të ndikuar nga kinezët që supozohet se kanë lulëzuar gjatë mbretërimit të Gijas, duke diskredituar më tej pretendimet e tij të supozuara.
Të tjerë kanë gjetur gjithashtu boshllëqe brenda teksteve historike kineze. Shumë historianë aludojnë se Shangshu dazhuan (尚書大傳) është përmendja e parë e Gijas, e cila ishte pas pothuajse 800 vjetësh nga themelimi i Gija Joseon. Ata pretendojnë se me themelimin e kamave prej bronzi të gjetura vetëm në zonën Liaoning dhe jo në Kinën kontinentale, dhe mospërputhja me datat e parashikuara në tekste, mbërritja e Gijes në Gojoseon ishte një vizitë e vogël ose më së shumti një vizitë e thjeshtë e dërguar.
Aktualisht, historianët koreanë (nga të dy kombet) hedhin poshtë besimin e mëparshëm për përfshirjen e Gija-s në Kore dhe kështu shumë tekste shkollore të shkollave të mesme zbatuan këto studime të fundit duke rivlerësuar Gija-n dhe ndikimin e tij tek ai që tani përmendet vetëm në një shënim. Për më tepër, edicioni i 7-të i teksteve koreane nuk përmend Xhizi/Gija, duke e bërë Kinën të vetmin komb që mbështet zyrtarisht teorinë e mëparshme.
Referime
Imanishi Ryū 今西龍 (1970), Kishi Chōsen densetsu kō 箕子朝鮮伝説考 [On the legend of Gija Joseon (Xhizi Chaoxian)], in Chōsen koshi no kenkyū 朝鮮古史の研究 [Research in ancient Korean history], pp. 131–173.
.
Kuwano Eiji 桑野栄治 (1959), "Richō shoki no shiten wo tōshite mita Dankun saishi" 李朝初期の祀典を通してみた檀君祭祀 [The worship of Dangun as seen through the state sacrifices of the early Joseon period], Chōsen Gakuhō 朝鮮学報 [Journal of the Academic Association of Koreanology in Japan], Vol. 14, pp. 57–101.
Sassa Mitsuaki 佐々充昭 (2000), "Dankun nashonarizumu no keisei" 檀君ナショナリズムの形成 [The Formation of Dangun nationalism]. Chōsen Gakuhō 朝鮮学報 [Journal of the Academic Association of Koreanology in Japan], Vol. 174: 61–107.
Kinezë
Kina
Gjuha koreane
Dinastia shang
Mitologji
|
335861
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Beteja%20e%20Talasit
|
Beteja e Talasit
|
Beteja e Talas ose Beteja e Artlakh (Kinezçe: 怛羅斯, Arabisht: معركة نهر طلاس) ishte një takim dhe angazhim ushtarak midis Kalifatit Abasid së bashku me aleatin e tij, Perandorinë Tibetiane, kundër dinastisë Tang. Në korrik 751, forcat Tang dhe Abbasid u takuan në luginën e lumit Talas për të luftuar për kontrollin mbi rajonin Syr Darya të Azisë Qendrore. Sipas burimeve kineze, pas disa ditësh ngërçi, Karlukët, fillimisht aleatë me Tangët, dezertuan në anën e Abasidëve dhe prishën ekuilibrin e fuqisë, duke rezultuar në një përçarje të Tangëve.
Humbja sundimi myslimane të Transoksianës për 400 vitet e ardhshme. Megjithatë, kontrolli drejtpërdrejt i arabëve myslimanë përfundoi në 821, kur pushteti kaloi te dinastia Tahirid. Më pas, Ghaznavidët turq morën pushtetin në 977. Kontrolli mysliman përfundoi në vitin 1124, kur jo-myslimani Qara Khitai pushtoi Transoksaninë. Kontrolli i rajonit ishte i dobishëm ekonomikisht për arabët abasidë, pasi ishte në Rrugën e Mëndafshit. Të burgosurit kinezë të kapur pas betejës thuhet se kanë sjellë teknologjinë e prodhimit të letrave në Azinë Perëndimore.
Vendndodhja
Vendndodhja e saktë e betejës nuk është njohur, por besohet se është afër Taraz ose Talas, në kufirin midis Kazakistanit të sotëm dhe Kirgistanit. Emri kinez, Daluosi (怛羅斯, Talas), u përmend për herë të parë në tregimin e Xuanzang. Du Huan e ka vendosur qytetin pranë kullimit perëndimor të lumit Chui.
Sfondi Historik
Qytetet oazë në Rrugën e Mëndafshit në Azinë Qendrore dikur ishin kontrolluar nga Türgesh, por konfederata fisnore turke u zhyt në kaos në gjysmën e dytë të shekullit të VII. Perandoresha Tang Wu kishte rimarrë kontrollin e pellgut të Tarim nga Perandoria Tibetiane në 692 si pjesë e zgjerimit të Tang në Azinë e Brendshme dhe qytetet oazë u bënë një burim kryesor i të ardhurave për dinastinë kineze Tang.
Në vitin 705 Kutejba ibn Muslimi filloi të drejtonte ushtrinë e kalifatit në luftëra për të pushtuar qytetet e Rrugës së Mëndafshit, duke shfrytëzuar luftimet e brendshme të Türgeshit. Kalifati pushtoi qytetet oazë Buhara dhe Samarkand, duke zgjeruar kufirin e perandorisë së tyre drejt lindjes. Në të njëjtën kohë, udhëheqësi i fisit Türgesh Hakani Suluk filloi të bashkonte fiset që luftonin brenda Türgesh. Në 715, Alutari u vendos si mbret i Ferganës me ndihmën e ushtarëve umajad dhe tibetianë. Ikhshidi i rrëzuar iku në Kuqa e kontrolluar nga Tang, kërkoi ndihmën e perandorit Xuanzong të dinastisë Tang dhe 10,000 ushtarë Tang rivendosën Ikhshid si mbret Fergana. Në vitin 717, ushtarët arabë Umajadë, të ndihmuar nga Perandoria Tibetiane, rrethuan qytetin oazë Aksu në pellgun e Tarim, por u mundën nga ushtria Tang në betejën e Aksut.
Në 715, perandori Tang refuzoi kërkesën e udhëheqësit të fisit Türgesh Suluk për t'u njohur si Hakan, në vend të kësaj i ofroi atij gradën e dukës në ushtrinë Tang.
Në vitin 747, gjenerali Tang Gao Xianzhi, i cili kishte luftuar me sukses kundër perandorisë tibetiane në malet Pamir, vendosi kontrollin e Perandorisë Tang mbi rajonin e Gilgit. Në fillim të vitit 748, gjenerali persian abasid Ebu Muslim pushtoi Merv, kryeqytetin e Horasanit të Madh, dhe udhëhoqi revolucionin abasid. Në vitin 750, Ebu al-'Abbas al-Saffah (as-Saffah) u shpall kalifi i parë abasid në xhaminë e madhe të Kufes. Kalifati Umajad ra në vitin 750 në Betejën e Zabit. Ebu Muslimi kishte organizuar një ushtri që përfshinte të krishterë dhe myslimanë, dhe e dërgoi atë në perëndim për të marrë kontrollin mbi territorin e Umajadëve. Gjenerali Tang dhe gjenerali abasid u takuan përfundimisht në vitin 750, kur mbretërit e qyteteve në Rrugën e Mëndafshit, Tashkenti dhe Ferghana, kërkuan mbështetjen e sundimtarëve të tyre perandorakë në një betejë për dominim. Gao Xianzhi pushtoi Tashkentin, e cila ishte nën kontrollin e Abbasidëve, pas një rrethimi ushtarak. Gjenerali abasid Ziyad ibn Salih arriti të arratisej nga Tashkenti dhe u strehua në Samarkand, ku mblodhi trupa dhe marshoi drejt lindjes përballë ushtrisë së Tang. Në Fergana, gjenerali Tang Gao Xianzhi formoi një ushtri duke përfshirë rekrutime nga turqit Karluk.
Beteja
Numri i saktë i luftëtarëve të përfshirë në betejën e Talasit nuk dihet me siguri. Sipas vlerësimeve kineze, ushtria Abasid përbëhej nga rreth 200,000 ushtarë, përfshirë edhe kontingjentet e tyre tibetiane të aleancës. Nga ana tjetër, burimet arabe tregojnë se forcat e kombinuara kineze ishin rreth 100,000. Megjithatë, burimet kineze regjistrojnë një ushtri të përbërë nga rreth 10,000 ushtarë kinezë Tang dhe 20,000 mercenarë Karluk. Tregimi më i hershëm, Tongdiani (801 AD), përshkruan betejën nga secila palë dhe sugjeron 30,000 viktima, ndërsa Tangshu (945 AD) numëron 20,000 vdekje në këtë betejë. Një tregim më i hershëm arab, Al-Kamil fi al-Tarikh (1231 AD), sugjeron 50,000 viktima dhe 20,000 të burgosur.
Në korrik të vitit 751, forcave myslimane iu desh të përballen me forcën kineze Tang (ushtria e kombinuar e mercenarëve Tang Kinez dhe Karluk) në brigjet e lumit Talas. Ushtria Tang pësoi një disfatë shkatërruese. Humbja e dinastisë Tang ishte rezultat i largimit të mercenarëve Karluk dhe tërheqjes së aleatëve Ferghana, të cilët fillimisht mbështetën kinezët. Mercenarët Karluk, që përbënin dy të tretat e ushtrisë Tang, dezertuan dhe u bashkuan me forcat abaside gjatë betejës. Trupat Karluk sulmuan ushtrinë Tang nga afër, ndërsa forcat kryesore abaside sulmuan nga fronti. Ushtria Tang nuk arriti të mbajë pozicionet e saj, dhe komandanti i saj, Gao Xianzhi, e kuptoi se disfata ishte e pakthyeshme. Ai arriti të shpëtojë me disa rregulltarë të tij Tang me ndihmën e Li Siye. Nga rreth 10,000 ushtarë të ushtrisë Tang, vetëm 2,000 arritën të ktheheshin në territorin e tyre në Azinë Qendrore nga Talas. Pavarësisht humbjes në betejë, Li shkaktoi humbje të mëdha ushtrisë arabe në ndjekje pasi u ndihmua nga Duan Xiushi.
Pasojat
Sipas një prej burimeve të pakta arabe për betejën që ka mbijetuar, një tekst nga el-Makdisi, gjenerali mysliman Ebu Muslim mori 5000 robër kinezë dhe konfiskoi pasuritë nga kampi ushtarak Tang. Sipas el-Makdisit, Ebu Muslimi përgatiti forcat dhe pajisjet e tij për të pushtuar më shumë territore të kontrolluara nga Tang. Megjithatë, fillimisht atij iu paraqit një letër nga halifi As-Saffah, në të cilën ai informohej se shërbimet e tij ishin të nevojshme si guvernator i Khurasanit.
Rebelimi i An Lushanit, dhe jo disfata në Talas, ishte faktori kryesor që çoi në tërheqjen e forcave kineze Tang nga Azia Qendrore dhe nga rajoni i Sinkiangut. Beteja e Talasit nuk kishte një rëndësi strategjike të madhe, pasi forcave arabe nuk u lejua të përparonin më tej pas betejës. Një grup i vogël i mercenarëve Karluk u konvertuan në Islam pas betejës, por shumica e tyre nuk u bënë myslimanë deri në mesin e shekullit të 10-të, kur themeluan Khanate Kara-Khanid nën udhëheqjen e Sulltan Satuq Bughra Khan. Kjo ndodhi shumë kohë pasi dinastia Tang ishte tërhequr nga Azia Qendrore.
Pas vdekjes së kalifit Al-Saffah në vitin 752, pasardhësi i tij, kalifi el-Mansur, dërgoi delegacione diplomatike në Kinë. Pas betejës së Talasit, rebelimi i An Lushanit dhe konfuzioni i mëtejshëm i kryekomandantëve, arabët gjetën mundësi për të zgjeruar praninë e tyre në Azinë Qendrore. Rebelimi filloi në vitin 755 dhe zgjati deri në vitin 763, duke detyruar ushtrinë Tang të tërhiqej nga Sinkiangu. Ky ngjarje solli fundin e pranisë efektive kineze Tang në Azinë Qendrore. Në vitin 756, kalifi el-Mansur dërgoi 3000 mercenarë për të ndihmuar perandorin Xuanzong të Tang në rebelimin e An Lushanit. Në këtë periudhë, ndodhi masakra e tregtarëve të huaj myslimanë arabë dhe persë në Yangzhou (760).
Dinastia Tang u rikthye në pushtet pas rebelimit të An Lushanit dhe ende ishte në gjendje të ndërmerrte fushata ushtarake, si shembull shkatërrimi i kaganatit Ujgur në Mongoli në 840-847. Por, rebelimi i Huang Chao në 874-884 shkaktoi prishjen përfundimtare të fuqisë së dinastisë Tang. Ushtria e Huang Chao shkaktoi shumë vdekje dhe pushtoi kryeqytetet e Tang, Luoyang dhe Chang'an. Përfundimisht, perandorët Tang u rrëzuan dhe u zëvendësuan nga dinastitë dhe mbretëritë e tjera. Zhu Wen, një ish-toger i Huang Chao, rrëzoi perandorin e fundit Tang në 907 dhe themeloi Later Liang, fillimin e periudhës së Pesë Dinastive dhe Dhjetë Mbretërive.
Perandoria Tibetiane filloi të sulmonte Kinën. Ushtria tibetiane pushtoi gjithashtu territore në malet Hindu Kush dhe Pamir nga mbretëritë indiane dhe ndihmoi në krijimin e Perandorisë Pala në Indinë lindore në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të. Ishte vetëm nën kalifin e pestë abasid Harun el-Rashid që një aleancë ushtarake formale midis Tangëve, turqve ujgurë dhe abasidëve angazhoi ushtrinë tibetiane në kufirin perëndimor tibetian me arabët. Në të njëjtën kohë, turqit ujgurë luftuan tibetianët përgjatë rrugëve të mëndafshit të Azisë Qendrore.
Talas, që ndodhet në territorin e sotëm të Kirgistanit, ishte një pjesë e Rrugës së Mëndafshit, një rrugë e rëndësishme tregtare. Kjo rrugë kalonte nëpër qytete oaze si Kucha dhe përfshinte qytetet e rëndësishme si Talas, Tashkent, Samarkand dhe Khwarazm në Transoksianë. Në jug, rrugët e mëndafshit kalonin përmes Kunduz në Afganistanin e sotëm, mbi malet Pamir nëpër Kulob dhe Balkh në rajonin e Baktria, dhe mund të vazhdonin në Indinë e sotme përmes rrugës që shkonte mbi Hindu Kush. Në shekullin e 8-të, ndikimi mysliman fillonte të përhapte në këto rrugë të mëndafshit të Azisë Qendrore, duke lënë pas doreheqjen e budizmit që më parë kishte kontrollin e tyre. Beteja e Talasit ishte një ngjarje kryesore që shënoi këtë rënie të budizmit dhe lindjen e influencës myslimane në rajon.
Vlerësimi historik modern
Në mesin e historianëve të hershëm që vlerësuan rëndësinë e kësaj beteje ishte historiani rus Vasily Bartold, i cili deklaroi: "Historianët e hershëm arabë që përkujtojnë ngjarjet në Azinën Perëndimore në atë kohë nuk e përmendin këtë betejë; por ajo pa dyshim ka një rëndësi të madhe në historinë e Turkestanit (Perëndimor), pasi ajo vendosi çështjen se cili nga dy qytetërimet, ai kinez ose ai mysliman, duhet të mposhtë në tokën e Turkistanit."
Humbja e 8,000 trupave në Perandorinë Tang shihet si një përballje e krahasueshme me një forcë trupash prej më shumë se 500,000 para rebelimit të An Lushan. Sipas Bartoldit, historiani i njohur i shekullit XX, në historinë e tre shekujve të parë të Islamit, burimi kryesor ishte el-Tabari, i cili shkroi në vitin 915. Megjithëse veprat historike të hershme të arabëve, përgjithësisht, nuk përmendin këtë betejë, deklarata e Athirit konfirmohet plotësisht nga Historia Kineze e Dinastisë Tang.
Profesori Denis Sinor tha se ndërhyrja në punët e brendshme të Hakani Turke Perëndimore ishte faktori kyç që çoi në përfundimin e pushtetit kinez në Azinë Qendrore. Shkatërrimi i Hakaniti Perëndimor çliroi myslimanët nga kundërshtari i tyre më i madh, dhe sipas tij, Beteja e Talasit nuk ishte ajo që çoi në largimin e pranisë kineze.
Prodhimi i letrës
Letra me cilësi të lartë ishte e njohur dhe e prodhuar në Azinë Qendrore për shekuj me radhë; një letër në letër ka mbijetuar nga shekulli i katërt për një tregtar në Samarkand. Sipas burimeve të lashta arabe, të burgosurit kinezë të luftës ishin përgjegjës për një transferim teknologjie në botën islame, sepse ata merreshin me zanatin e prodhimit të letrës ndërsa jetonin në tokën e pushtuar nga kalifati abasid pas betejës së humbur të Talasit. Asnjë burim historik kinez nuk e regjistron këtë transferim të teknologjisë përmes të burgosurve të luftës. Megjithatë, Du Huan, i cili u kap nga ushtria abaside në betejën e Talasit dhe pas kthimit të tij në Kinë botoi shkrimet e tij të udhëtimit, dokumentoi se zanatet kineze si endja e mëndafshit praktikoheshin nga të burgosurit e luftës kineze ndërsa jetonin në territorin e kontrolluar nga Abbasidët. Megjithatë, vetëm pasi u ndërtua fabrika e parë e letrës në kryeqytetin perandorak abasid të Bagdadit në 794–795, letra u prodhua në të gjithë botën islame dhe letra filloi të zëvendësonte papirusin.
Betejat
Azia Qendrore
Mesjeta
Tibet
Historia e Kinës
|
335862
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Libri%20Portokalli
|
Libri Portokalli
|
Libri Portokalli: Rimarrja e Liberalizmit (ang. The Orange Book: Reclaiming Liberalism) është një libër i shkruar nga një grup politikanësh të shquar Liberal Demokratë Britanikë dhe i redaktuar nga David Laws dhe Paul Marshall në 2004. Tre kontribues më vonë u bënë udhëheqës të Liberal Demokratëve : Nick Clegg, Vince Cable dhe Ed Davey . Kontribues të tjerë përfshijnë Chris Huhne, Susan Kramer, Mark Oaten dhe Steve Webb . Filozofia qendrore e librit, dhe disa nga idetë e tij, u mbështetën dhe ende mbështeten nga Reforma Liberale, një grup i brendshëm i Liberal Demokratëve.
Termi 'Orange bookers' u referohet anëtarëve të partisë që pajtohen me theksin e librit mbi zgjedhjen më të madhe personale dhe zgjidhjet e mundshme të tregut.
Në libër, grupi ofron zgjidhje liberale - shpesh duke theksuar rolin e zgjedhjes dhe konkurrencës - për disa çështje shoqërore si kujdesi shëndetësor publik, pensionet, mjedisi, globalizimi, politika shoqërore dhe bujqësore, qeverisja vendore, Bashkimi Evropian dhe burgjet . Komentatorët politikë dhe studiuesit e shohin si botimin ekonomikisht më liberal që Liberal Demokratët kanë prodhuar kohët e fundit.
Kapitujt dhe kontribuesit
"Rimarrja e Liberalizmit: një axhendë liberale për Liberal Demokratët" - David Laws
"Liberalizmi dhe çështjet vendore" - Sir Ed Davey
"Evropa: një e ardhme liberale" - Sir Nick Clegg
"Qeverisja globale, legjitimiteti dhe ripërtëritja" - Chris Huhne
"Ekonomia liberale dhe drejtësia shoqërore" - Sir Vince Cable
"Përdorimi i tregut për të arritur qëllimet mjedisore" - Susan Kramer
"Shërbimet shëndetësore në Mbretërinë e Bashkuar: një axhendë liberale për reforma" - David Laws
"Liberalizmi i ashpër: një qasje liberale për uljen e krimit" - Mark Oaten
"Fëmijët, familja dhe shteti: një axhendë liberale" - Steve Webb dhe Jo Holland
"Reforma e pensioneve: një zgjidhje për një shekull të ri" - Paul Marshall
Ideologjia
Liberalizmi i Librit Portokalli është një ideologji liberale në stilin Whig, kryesisht brenda Liberal Demokratëve, e cila kërkon të baraspeshojë katër rrymat kryesore të mendimit liberal - liberalizmin social, liberalizmin ekonomik, liberalizmin kulturor dhe liberalizmin politik . Liberalizmi i Librit Portokalli përfaqësohet brenda Liberal Demokratëve nga grupi i presionit Reforma Liberale.
"Orange Booker" është tani një term i përdorur mjaft shpesh për identifikimin e Liberal Demokratëve që u përmbahen më fort parimeve liberale ekonomike dhe personale, krahasuar me ata që identifikohen më fort me besimet e qendrës së majtë si anëtarët e Forumit Social Liberal ose Grupit Beveridge. Shumë Orange Bookers ishin figura të shquara në qeverinë e koalicionit Konservator/Liberal Demokrat 2010–2015, si ish zëvendëskryeministri Sir Nick Clegg dhe Chris Huhne, ish Sekretar i Energjisë.
Pritja
Gjashtë vite pas botimit të librit, Liberal Demokratët u bashkuan me Konservatorët për të formuar një qeveri koalicioni . Nga nëntë autorët e librit të cilët u zgjodhën deputetë, një ( Mark Oaten ) dha dorëheqjen para zgjedhjeve të vitit 2010, një ( Chris Huhne ) dha dorëheqjen në vitin 2013 duke qenë në kabinet dhe shtatë të tjerët ishin të gjithë anëtarë të qeverisë në 2015. Edward Stourton nga emisioni radio BBC Analysis argumentoi se lëvizja e Librit Portokalli brenda Liberal Demokratëve ishte e rëndësishme në themelimin e qeverisë së koalicionit me Konservatorët. Deputeti konservator David Davis gjeti një sërë "zonash të mbivendosjes" midis politikave konservatore dhe pikëpamjeve të autorëve të librit.
Historiani dhe politikani laburist Tristram Hunt tha se debati i Librit Portokalli ishte një ringjallje e debateve në qarqet liberale midis liberalizmit klasik të William Gladstone dhe politikanëve si David Lloyd George .
Richard Grayson, një anëtar i Forumit Social Liberal, tha se një liberalizëm i tillë Gladstonian u zëvendësua në fillim të shekullit të 20-të me një përkushtim ndaj shtetit të mirëqenies për shkak të punës së Thomas Hill Green, Leonard Hobhouse dhe ekonomistit John A. Hobson ; prandaj, shkrimtarët e Librit Portokalli po kërkonin të përmbysnin gati një shekull histori të partisë liberale.
Shiko gjithashtu
Labourizmi Blu
Britania e çliruar
|
335863
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Nick%20Clegg
|
Nick Clegg
|
Sir Nicholas William Peter Clegg (lindur më 7 janar 1967) është një administrues mediash britanike dhe ish politikan që shërbeu si Zëvendës Kryeministër i Mbretërisë së Bashkuar nga 2010 deri në 2015 dhe si Udhëheqës i Liberal Demokratëve nga 2007 deri në 2015. Ai ishte anëtar i Parlamentit (deputet) për rrethin Sheffield Hallam nga 2005 deri në 2017. Një liberal i " Librit Portokalli ", ai ka qenë i lidhur me politikat liberale sociale dhe ekonomike . Kleg u bë zëvëndëspresident i çështjeve globale dhe komunikimit në Meta në 2018. Në vitin 2022, ai u bë president për çështjet globale.
I lindur në Buckinghamshire, Clegg u arsimua në Shkollën Uestminster përpara se të vazhdonte të studionte në Universitetin e Kembrixhit, Universitetin e Minesotës dhe Kolegjin e Evropës . Ai punoi si gazetar për Financial Times përpara se të bëhej anëtar i Parlamentit Evropian (PE) në 1999. Pas zgjedhjes së tij në Dhomën e Komunave në 2005, Kleg shërbeu në një sërë rolesh drejtuese të Liberal Demokratëve, më së shumti si zëdhënës për Punët e Brendshme, përpara se të zgjidhej për të pasuar Menzies Campbell si udhëheqës partie në 2007. Gjatë qëndrimit të tij si udhëheqës, Clegg tha se Liberal Demokratët kishin tejkaluar politikën e majtë dhe të djathtë dhe e përshkroi partinë si radikale të qëndrës . Ai mbështeti uljen e taksave, reformën zgjedhore, shkurtimet në shpenzimet e mbrojtjes dhe një fokus në rritje tek çështjet mjedisore.
Si rezultat i zgjedhjeve të përgjithshme të vitit 2010, Liberal Demokratët e Klegut e gjetën veten me 57 vende në Dhomën e Komunëve. Partia Konservatore, e cila nuk arriti të marrë shumicën, formoi një koalicion me Liberal Demokratët dhe Kleg u emërua nga David Cameron për të shërbyer si zëvendëskryeministër i tij. Në këtë post, ai u bë lideri i parë i Liberal Demokratëve që u përgjigj për Pyetjet ndaj Kryeministrit dhe përdori ndikimin e tij në pozicionin për të miratuar Aktin e Parlamenteve me afat të caktuar . Debati u ngrit gjatë kësaj kohe rreth vendimit të Liberal Demokratëve për të hequr dorë nga premtimi i tyre për të kundërshtuar rritjen e tarifave të shkollimit, që më parë kishte qenë një çështje kyçe që fitoi mbështetjen e studentëve për partinë.
Gjatë kohës së koalicionit, Liberal Demokratët pësuan një rënie të konsiderueshme në mbështetje, dhe zgjedhjet e përgjithshme të 2015 e lanë partinë me vetëm 8 vende në Dhomën e Komunëve, gjë që rezultoi në largimin e Klegut nga posti i Zëvendëskryeministrit dhe dorëheqjen e tij si lider i partisë. Në vitin 2016, pas një referendumi në të cilin shumica e votuesve mbështeti largimin nga Bashkimi Evropian, Kleg u kthye në panelin ballor të Liberal Demokratëve, duke shërbyer njëkohësisht si Zëdhënës për Daljen nga Bashkimi Evropian dhe për Tregtinë Ndërkombëtare nga korriku 2016 deri në qershor 2017. Në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 2017, Clegg u mund në zonën e tij elektorale të Sheffield Hallam nga Jared O'Mara i Partisë Laburiste . Pasi humbi vendin e tij, Clegg u transferua në Shtetet e Bashkuara pasi u emërua nga Mark Zuckerberg si Zëvendës President për Çështjet Globale dhe Komunikimet e Facebook, Inc. (tani Meta Platforms, Inc.) në 2018. Në shkurt 2022, Clegg u promovua nga Zuckerberg në President për Çështjet Globale në Meta Platforms.
Njerëz që jetojnë
Lindje 1967
Faqe me adresa nga Wayback Machine që përdorin stampën e arkivës së rrjetit
|
335864
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Reforma%20Liberale
|
Reforma Liberale
|
Reforma Liberale është një grup anëtarësh të Liberal Demokratëve Britanikë. Anëtarësimi në grup është i hapur për çdo anëtar Liberal Demokrat dhe është pa pagesë. Grupi u krijua më 13 shkurt 2012 dhe e përshkruan veten si një grup i qëndërs që kërkon të promovojë 'liberalizmin e katër këndeve' brenda partisë. Çdo 'cep' përbëhet përkatësisht nga liberalizmi ekonomik, social, personal dhe politik, duke pasqyruar kapitullin hapës të Librit Portokalli nga David Laws. Ai thekson se pranon që të gjithë Liberal Demokratët besojnë në liberalizmin me katër kënde, por thekson besimin e tij se liberalizmi ekonomik, i përbërë nga promovimi i tregjeve të hapura, konkurrencës dhe tregtisë së lirë, "duhet të jetë një komponent kyç i liberalizmit modern". Reforma Liberale organizon një sërë ngjarjesh anësore në Konferencën e Liberal Demokratëve dy herë në vit.
Liberalizmi me katër cepa i Reformës Liberale ilustrohet nga qëllimet specifike të politikës: një besim në rëndësinë e tregjeve të hapura dhe tregtisë së lirë; kundërshtim i fortë ndaj diskriminimit dhe abuzimeve me pushtetin; nevoja për të reduktuar taksimin për ata me të ardhura të ulëta dhe të mesme me masa të tilla për shembull duke rritur pagesën personale nga ku fillon pagimi i taksave; e drejta për privatësi ; ofrimi i lirisë së informacionit të qytetarëve dhe i shërbimeve publike cilësore dhe të përgjegjshme; dhe të drejtën e të moshuarve për të kontrolluar kursimet e tyre të pensionit.
|
335865
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Partia%20Politike%20e%20Reformuar
|
Partia Politike e Reformuar
|
Partia Politike e Reformuar ( Hollandisht: Staatkundig Gereformeerde Partij , SGP) është një parti politike konservatore kalviniste në Holandë . Termi e reformuar nuk është një referencë për termin 'reformë politike', por është një sinonim për kalvinizmin - një degë kryesore e protestantizmit. SGP është partia më e vjetër politike në Holandë ende në ekzistencë dhe ka qenë në opozitë gjatë gjithë qënies së saj. Që nga viti 1925, ajo ka fituar midis 1.6% dhe 2.5% të votave në zgjedhjet e përgjithshme. Për shkak të idealeve të saj politike ortodokse dhe rolit të saj tradicional në opozitë, partia është quajtur një parti dëshmuese . Që nga zgjedhjet e përgjithshme të vitit 2012, ajo ka mbajtur 3 nga 150 vendet e Dhomës së Përfaqësuesve të Holandës .
Historia e partisë
Themelimi
SGP u themelua më 24 prill 1918, nga disa anëtarë konservatorë të Partisë Protestante Anti-Revolucionare (ARP). Ata nuk e mbështetën të drejtën e votës së grave, të cilën ARP-ja e kishte bërë të mundur. Për më tepër, ata ishin kundër aleancës që ARP kishte krijuar me Lidhjen e Përgjithshme të Kaukazeve Katolike . Figura kryesore e themelimit të partisë ishte pastori i Yerseke Gerrit Hendrik Kersten, i cili vizionoi një Holandë "pa kinema, sporte, vaksinim dhe ndihmë sociale ".
1945 – sot
Më 7 shtator 2005, gjykata e qarkut të Hagës dha vendimin se partia nuk mund të merrte më subvencione nga shteti, sepse gratë nuk lejoheshin të mbanin poste në parti. Kjo u konstatua se ishte një shkelje e Traktatit të OKB-së të vitit 1981 për Gratë, në të cilin Holanda u angazhua për të luftuar diskriminimin. Ishte gjithashtu një shkelje e nenit të parë të kushtetutës holandeze, parimit të mosdiskriminimit. Këshilli i Shtetit Holandez e anuloi vendimin megjithatë, duke pohuar se filozofia politike e një partie ka përparësi dhe se gratë kanë mundësinë të bashkohen me parti të tjera politike ku mund të marrin një rol udhëheqës. Megjithatë, në dy çështje kasacioni të ngritura nga Shteti dhe SGP, Gjykata e Lartë konfirmoi vendimin e gjykatës së rrethit më 9 prill 2010. Ankesa e paraqitur nga SGP-ja kundër vendimit të Gjykatës së Lartë në Gjykatën Evropiane për të Drejtat e Njeriut u shpall e papranueshme në vitin 2012. Gjykata e konsideroi veprimin e mëtejshëm kundër SGP-së të dëshirueshëm, por nuk mund të vendoste për këtë, sepse kjo nuk ishte në diskutim në këtë rast.
Anëtaret femra të Rinisë së Partisë Politike të Reformuar (RPRP), e cila lejoi anëtarësimin e femrave, thanë megjithatë se ato nuk ndiheshin të diskriminuara apo të shtypura. Gjatë një kongresi të partisë më 24 qershor 2006, SGP hoqi politikën e ndalimit të anëtarësimit të femrave. Postet politike brenda dhe jashtë partisë janë të hapura për gratë. Më 19 mars 2014, delegatja e parë femër e SGP-së u zgjodh në këshillin bashkiak në Vlissingen .
Ideologjia dhe çështjet
Si një parti fundamentaliste protestante, SGP ndikohet shumë nga ana ideologjike prej traditës kalviniste, veçanërisht standardet doktrinore kishtare të njohura si Tre Format e Unitetit, duke përfshirë një version të pandryshuar të Rrëfimit Belgjik ( Nederlandse Geloofsbelijdenis ). Teksti i fundit përmendet shprehimisht në parimin e parë të partisë, ku thuhet se SGP-ja përpiqet drejt një qeverie tërësisht të bazuar në Bibël. Partia është një mbrojtëse e rreptë e ndarjes midis kishës dhe shtetit, duke hedhur poshtë "si kishën shtetërore ashtu edhe shtetin kishtar". Si kisha ashtu edhe shteti besohet se kanë role të dallueshme në shoqëri, ndërsa punojnë drejt të njëjtit qëllim, por pavarësisht kësaj, disa e akuzojnë SGP-në për mbrojtje të teokracisë. SGP kundërshton lirinë e fesë, por në vend të kësaj mbron lirinë e ndërgjegjes, duke vënë në dukje se "bindja ndaj Ligjit të Zotit nuk mund të detyrohet".
SGP kundërshton feminizmin dhe arrin në përfundimin, mbi baza biblike, se burrat dhe gratë kanë vlerë të barabartë ( <i id="mwog">gelijkwaardig</i> ), por në thelb të ndryshëm ( <i id="mwow">verschillend</i> ) . Burrat dhe gratë, siç pretendon partia, kanë vende të ndryshme në shoqëri. Ky besim çoi në kufizimin e anëtarësimit në parti për burrat deri në vitin 2006, kur ky kufizim u bë objekt i polemikave dhe u hoq përfundimisht. Partia ka kundërshtuar tradicionalisht të drejtën universale të votimit, duke kërkuar ta zëvendësojë këtë me një formë të "të drejtës së votës organike" ( Holandisht: huismanskiesrecht , "e drejta e votës së pater familias ") e kufizuar për meshkujt kryefamiljarë. Në zgjedhjet vendore 2018, partia për herë të parë lejoi disa gra të kryesojnë listat .
Në diskutimet kontroverse në Dhomën e Përfaqësuesve Holandez (Tweede Kamer), SGP shpesh thekson rëndësinë e shtetit të së drejtës, procedurës parlamentare dhe rregullave të rendit, pavarësisht marrëveshjes ideologjike. Partia favorizon rikthimin e dënimit me vdekje në Holandë. Ata e bazojnë këtë në Bibël, veçanërisht tek Zanafilla 9:6, "Kushdo që derdh gjakun e njeriut, gjaku i tij do të derdhet nga njeriu; sepse ai e bëri njeriun sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë" dhe Eksodi 21:12, "Ai që godet një njeri, në mënyrë që të vdesë, do të dënohet me vdekje".
Partia gjithashtu mbështet ndalimin e burkës, por e argumenton këtë nga një pikëpamje sigurie dhe jo fetare. Në politikën e jashtme, SGP bën thirrje për një reformë rrënjësore të Bashkimit Evropian dhe kundërshton çdo zgjerim të mëtejshëm politik ose gjeografik të BE-së. Ajo gjithashtu bën thirrje që të hiqet flamuri evropian ose LGBT dhe vetëm flamuri holandez të valëvitet nga ndërtesat zyrtare të qeverisë, një shkurtim të kontributeve financiare holandeze në BE dhe kundërshton anëtarësimin e Turqisë në Bashkimin Evropian . SGP u ka bërë thirrje gjithashtu anëtarëve evropianë të NATO-s që të rrisin ndjeshëm shpenzimet e tyre të mbrojtjes.
|
335866
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Tara%20%28Budiz%C3%ABm%29
|
Tara (Budizëm)
|
Tara, e njohur gjithashtu si Ārya Tārā ose Shayama Tara, është një figurë shumë e rëndësishme në traditën e budizmit, veçanërisht e nderuar në budizmin tibetian. Ajo paraqitet si një bodhisattva femër në Budizmin Mahayana dhe si një Buda femër në Budizmin Vajrayana. Roli i Tarës është i veçantë nëpër traditat e budizmit, dhe ajo ka një ndikim të thellë në praktikat dhe meditimin e besimtarëve.
Tarës i jepet titulli i "nënë e çlirimit" për shkak të virtyteve të saj të veçanta. Ajo përfaqëson cilësitë e suksesit në punë dhe arritje, dhe shërben si frymëzim për të kaluar përtej pengesave dhe për të realizuar potencialin e brendshëm. Tara simbolizon dhembshurinë e jashtëzakonshme dhe dashamirësinë, si dhe forcën për të luftuar të gjitha vështirësitë dhe për të përmbushur qëllimet e frymës.
Në traditën tibetiane, Tarës i janë dedikuar shumë lloje meditimesh dhe praktikash, ku besimtarët u përkushtohen për të zhvilluar cilësitë e saj të fshehta dhe për të përmirësuar veten dhe botën rreth tyre. Ajo është një burim i forcës, guximit dhe ndihmës për ata që kërkojnë të shpirtërohen dhe të ndjekin rrugën e zgjidhjes dhe zgjuarsisë.
Tārā është një perëndeshë e nderuar në praktikën e Budizmit Vajrayana nga praktikuesit e degës tibetiane. Ajo është objekti i meditimit dhe shpirti i njëzëri i ndriçimit për të zhvilluar cilësi të brendshme dhe për të kuptuar mësimet e jashtme, të brendshme dhe të fshehta si dhembshuria (karuṇā), dashamirësia (mettā) dhe zbrazëtia (shunyata). Tārā përfaqëson aspekte të ndryshme të këtyre cilësive dhe shpesh konsiderohet si personifikimi i metodave budiste. Ajo është një nga perëndeshat më të rëndësishme në traditën tibetiane të budizmit, sipas teksti të njohur si "Traktati mbi shumën totale të mistereve" (Guhyasamāja Tantra). Ajo është një udhërrëfyes i vyer për praktikuesit e zjarrtë të kulturës së mendjes.
|
335867
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Gerrit%20Hendrik%20Kersten
|
Gerrit Hendrik Kersten
|
Gerrit Hendrik Kersten (6 gusht 1882, Deventer - 6 shtator 1948, Waarde ) ishte një ministër dhe politikan kalvinist holandez. Pasi punoi për një kohë të shkurtër si mësues i shkollës fillore, Kersten u fut emërua për herën e tij të parë pastor në Meliskerke në 1905 pa trajnim formal teologjik. Në vitin 1907 Kersten ishte i kyç në arritjen e një bashkimi të dy kongregacioneve të ndryshme, të kishave të ulëta, me qëllime separatiste, duke rezultuar në formimin e Kongregacioneve të Reformuara. Njëmbëdhjetë vjet më vonë, në 1918, ai themeloi Partinë Politike të Reformuar për të realizuar vizionin e tij për "një Holandë kalviniste e sunduar mbi një bazë biblike pa kinema, sport, vaksinim dhe siguri sociale ". Ai ishte anëtari i parë i partisë në Dhomën e Përfaqësuesve, duke u zgjedhur në vitin 1922. Ai do të qëndronte në parlament deri në përjashtimin e tij në 1945.
Në mbrëmjen e 10 nëntorit 1925, Kersten, një kundërshtar i flaktë i katolicizmit, propozoi një ndryshim në buxhetin e vitit 1926 për Ministrinë e Punëve të Jashtme . Propozimi i Kerstenit do të rezultonte në përfundimin e mbështetjes financiare për një zyrë diplomatike holandeze pranë Selisë së Shenjtë . Amendamenti u miratua të nesërmen me mbështetjen e një prej partive qeveritare Unioni Historik i Krishterë, i cili nga ana e tij çoi në dorëheqjen e katër ministrave të qeverisë katolike dhe rënien e koalicionit të parë të qeverisë së Hendrik Colijn . Rënia e kabinetit të parë Colijn pas vetëm tre muajsh u bë e njohur si Nata e Kerstenit .
Kersten ishte një kritik i vendosur i politikave të Colijnit. Kryetari i parlamentit holandez kishte redaktuar pjesë të kontributeve të Kerstenit në debate të botuara gjatë Procedurave jo më pak se 13 herë midis 1922 dhe 1940. Kersten kishte frikë nga ngritja e fashizmit dhe nazizmit në periudhën e ndërmjetme, por i vlerësoi tendencat autoritare të fashizmit në mënyrë të favorshme, duke i parë socializmin dhe krishterimin katolik si të këqija më të mëdha.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Kersten denoncoi rezistencën kundër nazistëve, duke pretenduar se pushtimi i Holandës ishte një ndëshkim i merituar hyjnor për përdhosjen e Ditës së Zotit (e diela). Ai gjithashtu refuzoi të nënshkruante një protestë të vitit 1941 të Konventës së Kishave Hollandeze (holandisht: Convent der Kerken) kundër persekutimit të hebrenjve gjatë luftës, dhe madje shkoi aq larg sa të bashkëpunonte me nazistët për të mbajtur gazetën e tij, Banier, të hapur. Pas luftës, një komision qeveritar e quajti atë si bashkëpunëtor dhe e ndaloi të kthehej në Parlament. Ai u përqendrua në shkrimin e veprave teologjike. Kersten vdiq tre vjet më vonë, në 1948.
Vdekje 1948
Lindje 1882
|
335868
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Partia%20d%C3%ABshmuese
|
Partia dëshmuese
|
Një festë dëshmuese është një parti politike që fokusohet në parimet e saj, në vend që t'i përshtasë ato me çështjet vendore ose kohore me qëllim pjesëmarrjen në qeverinë e koalicionit .
Në Holandë
Është një fenomen i veçantë i vërejtur në Holandë, për shkak të sistemit holandez të përfaqësimit proporcional, në të cilin çdo parti që ka mbi 0.66% të votave mund të hyjë në Dhomën e Përfaqësuesve . Kështu zakonisht ka 10 ose më shumë parti të përfaqësuara. Me një numër kaq të madh partish, është e pamundur që një parti të fitojë e vetme 76 vendet e nevojshme për një shumicë parlamentare.
Si rezultat, shumica e partive politike holandeze do të negociojnë dhe do të bëjnë kompromis për të formuar një qeveri koalicioni. Partitë dëshmuese nuk do të bëjnë kompromis; kjo, e kombinuar me faktin se ato janë zakonisht parti të vogla, e bën jashtëzakonisht të pamundur pjesëmarrjen e tyre në një qeveri koalicioni. Shembuj të partive që i janë referuar vetes si "dëshmuese" përfshijnë Partinë Politike të Reformuar Protestante Ortodokse (SGP) dhe Partinë për Kafshët që mbrojnë të drejtat e kafshëve . Në të kundërt, termi 'parti programore' përdoret për partitë e orientuara drejt pjesëmarrjes në koalicione.
Në vende të tjera
Partia e Trashëgimisë së Krishterë të Zelandës së Re dhe Partia e Trashëgimisë së Krishterë të Kanadasë, shumë anëtarë të së cilës kishin prejardhje holandeze, mund të kenë qenë një version i një 'partie dëshmitare' të eksportuar efektivisht në një kontekst të huaj.
Partia Komuniste e Greqisë refuzon ti bashkohet ndonjë koalicioni si në maj 2012 apo janar 2015 , megjithëse dikur ajo ka marrë pjesë në një të tillë në vitin 1989 .
Shumë parti trockiste, si Partia e Punëtorëve të Uruguait, zakonisht marrin më pak se 1000 vota në çdo zgjedhje.
|
335869
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Berlats
|
Berlats
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Berlats (Shqip: Vërlaci) është një komunë e departamentit Tarn të Francës jugore. Ka një sipërfaqe prej 10.45 km katrorë dhe në vitin 2020 kishte 101 banorë.
Komuna në Tarn
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335870
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Brassac%2C%20Tarn
|
Brassac, Tarn
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Brassac ( ; Ocitanisht: Braçac ; Shqip: Brasaku) është një komunë në departamentin Tarn në Francën jugore.
Gjeografia
Galeri
Komuna në Tarn
Koordinatat në Wikidata
|
335871
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Cahuzac%2C%20Tarn
|
Cahuzac, Tarn
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Cahuzac ( ; Ocitanisht: Caüsac ; Shqip: Kahuzaku) është një komunë në departamentin Tarn në Francën jugore.
Vendndodhjet dhe Monumentet
Komuna në Tarn
Koordinatat në Wikidata
|
335872
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Carbes
|
Carbes
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Carbes ( ; Ocitanisht: Carbas ; Shqip: Carbasi) është një komunë në departamentin Tarn në Francën jugore.
Komuna në Tarn
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335873
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lauzerville
|
Lauzerville
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Lauzerville ( ; Ocitanisht: Lauservila ; Shqip: Lazërvila) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore. Që nga viti 2019, ka 590 banesa në Lazërvilë.
Popullatë
Një periferi e jashtme e Tuluzës, popullsia e saj është rritur me shpejtësi që nga vitet 1980.
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335874
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Zgjedhjet%20e%20pjesshme%20t%C3%AB%20Sheffield%20Hallam%201928
|
Zgjedhjet e pjesshme të Sheffield Hallam 1928
|
Zgjedhjet e pjesshme të qarkut Sheffield Hallam të vitit 1928 u mbajtën më 16 korrik 1928. Zgjedhjet e pjesshme u mbajtën për shkak të emërimit të deputetit konservator të atëhershëm, Frederick Sykes, në postin e Guvernatorit të Bombeit. Ajo u fitua nga kandidati konservator Louis Smith . Në dy zgjedhjet e mëparshme të përgjithshme ( 1923 dhe 1924 ) kandidati konservator kishte fituar vendin me shumicën prej mbi 6000 votash.
|
335875
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Sh%C3%ABn%20Afriku
|
Shën Afriku
|
Shën Afriku ishte një shenjtor katolik francez i shekullit të VII-të, për të cilin dihet shumë pak. Ai ishte Rrëfimtari i Comminges dhe gjithashtu peshkopi i Comminges në Francën jugore ( departamenti Haute-Garonne ).
Faltorja e tij e shekullit të 7-të u shkatërrua nga disa kalvinistë . Dita e emrit të tij festohet më 16 nëntor. Varri i tij ishte në qytetin e Shën Afrikut.
Vdekje - Shekulli VII
|
335876
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Saint-Afrique
|
Saint-Afrique
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Saint-Affrique ( ; Languedocien : Sant Africa ; Shqip: Shën Afriku) është një komunë në departamentin Avejron në Francën Jugore .
Historia
Shën Afriku u rrit në shekullin e 6-të rreth varrit të Shën Afrikut, peshkop i Comminges . Në shekullin e 12-të një kështjellë u ndërtua në shkëmbin fqinj të Caylus . Përkatësia e Shën Afrikut u kundërshtua fuqishëm gjatë Luftërave Franceze të Fesë . Ai u pushtua përfundimisht nga Hygenotët deri në vitin 1629, kur u kap dhe u çmontua nga një ushtri mbretërore.
Gjeografia
Lumi Sorgues, një degë e Dourdou de Camarès, rrjedh nëpër komunë dhe përshkon qytetin. Dourdou de Camarès rrjedh në veriperëndim përmes pjesës perëndimore të komunës dhe përbën një pjesë të kufirit të saj veriperëndimor.
Popullatë
Sajtet
Një urë e vjetër mbi lumin Sorgue dhe disa megalite në lagje, veçanërisht, dollneni i Tiergues, janë me interes antikuar.
Komuna në Aveyron
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335877
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Carmaux
|
Carmaux
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Carmaux ( ; Ocitanisht: Carmauç ; Shqip: Carmaci) është një komunë në departamentin Tarn në Francën jugore.
Industritë
Compagnie minière de Carmaux e ka origjinën në një koncesion të minierave të qymyrit dhënë në 1852 për Gabriel de Solages. Ai gjithashtu themeloi një fabrikë të shisheve të qelqit, të ushqyer nga qymyri. Carmaci ishte i famshëm për industritë e tij të minierave të qymyrit (nga shekulli i XII-të deri në vitin 2000) dhe fabrikat e tij të qelqit (nga shekulli i XVIII-të deri në 1931).
Gjeografia
Lumi Cérou rrjedh në veriperëndim përmes komunës dhe përshkon qytetin. Stacioni Carmaux ka lidhje hekurudhore me Tuluzën, Albin dhe Rodezin.
Demografia
Komuna në Tarn
Koordinatat në Wikidata
|
335878
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Rayssac
|
Rayssac
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Rayssac ( ; Ocitanisht: Raiçac ; Shqip: Rajzaku) është një komunë në departamentin Tarn në Francën jugore.
Komuna në Tarn
Koordinatat në Wikidata
|
335879
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Carlus
|
Carlus
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Carlus (Shqip: Karlus ; Ocitanisht: Carluç) është një komunë në departamentin Tarn në Francën jugore.
Komuna në Tarn
Koordinatat në Wikidata
|
335880
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Caylus%2C%20Tarn-et-Garonne
|
Caylus, Tarn-et-Garonne
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Caylus ( ; Languedocien : Cailutz ; sa: Kajluci/Kajlusi) është një komunë në departamentin Tarn-et-Garonne në rajonin Occitanie në Francën jugore.
Qyteti
Kajlusi është i famshëm për një kështjellë të ndërtuar para vitit 1176, dhe ishte në pronësi të Rajmondit të V të Tuluzës në atë kohë. Ajo u mor nga Simon de Montfort në 1211, përpara se të kalonte nën zotërimin mbretëror në 1270. Në 1562, qyteti u pushtua nga trupat kalviniste të Symphorien Durfort, zoti i Durasit. Në 1622, Luigji i XIII krijoi selinë këtu gjatë rrethimit të Saint-Antonin.
Évariste Régis Huc, CM (1813–1860), një prift katolik francez, misionar lazarit dhe udhëtar lindi në Kajlus.
Komuna në Tarn-et-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335881
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Bozouls
|
Bozouls
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Bozouls ( ; Ocitanisht: Boason ; Shqip: Bozhuli/Boasoni) është një komunë në departamentin Avejron në Francën jugore.
Ndodhet në Route Maquis de Jean Pierre (D20) tridhjetë minuta nga Rrudhesi, një orë nga Grykat e Tarnit, dy orë në verilindje të Tuluzës dhe gjashtë orë e gjysmë në jug të Parisit .
Fshati ndodhet në buzë të një gryke të krijuar nga lumi Dourdou de Conques .
Popullatë
Njerëz dhe banorë të shquar të Bozhulit
Richard Belzer - aktor amerikan
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Aveyron
Komuna në Aveyron
Koordinatat në Wikidata
|
335882
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Montpouillan
|
Montpouillan
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Montpouillan ( ; Ocitanisht: Montpolhan ; Shqip: Malpuljani) është një komunë në departamentin Olt-dhe-Garonë në Francën jugperëndimore.
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Lot-et-Garonne
Komuna në Lot-et-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335883
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Montbeton
|
Montbeton
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Montbeton ( ; Shqip: Malbetoni) është një komunë në departamentin Tarn-et-Garonne në rajonin Ocitania në Francën jugore.
Komuna në Tarn-et-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335884
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/N%C3%A8grepelisse
|
Nègrepelisse
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Nègrepelisse ( ; Ocitanisht: Negrapelissa , Shqip: Plisziu) është një komunë në departamentin Tarn-et-Garonne në rajonin Ocitania në Francën jugore. Shtrihet në lumin Avejron . Fshati ishte mjedisi i masakrës së Nègrepelisse, e cila ndodhi në 1622.
Popullatë
Komuna në Tarn-et-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335885
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Masakra%20e%20N%C3%A8grepelisse
|
Masakra e Nègrepelisse
|
Masakra e Nègrepelisse ishte një rrethim dhe masakër e vitit 1622 nga trupat e mbretit të ri francez Luigji XIII kundër bastionit protestant Nègrepelisse në Francë. Ky rrethim pasoi rrethimin e Montaubanit, në të cilin Luigji XIII kishte dështuar kundër qytetit hygenot .
Qyteti u pushtua pas një rrethimi të shkurtër, por të gjithë banorët u masakruan, pa dallim moshe apo gjinie; praktikisht të gjitha gratë u përdhunuan dhe qyteti u plaçkit dhe më pas u dogj deri në themel. Ky trajtim i ashpër ishte për shkak të pretendimit të rremë se një regjiment i Ushtrisë Mbretërore Franceze të lënë në garnizon në qytet nga Duka i Mayenne ishte shfarosur nga qytetarët. Mbreti kishte urdhëruar:
Koordinatat në Wikidata
|
335886
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Campsas
|
Campsas
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Campsas (Shqip: Kampsasi ; Ocitanisht: Campsàs) është një komunë në departamentin Tarn-et-Garonne në rajonin Occitanie në Francën jugore.
Komuna mban një qëndër prodhimi të madhe të kompanisë Liebherr Aerospace.
Komuna në Tarn-et-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335887
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Rrethimi%20i%20Montaubanit
|
Rrethimi i Montaubanit
|
Rrethimi i Montaubanit (frëngjisht: siège de Montauban) ishte një rrethim i kryer nga mbreti i ri francez Luigj XIII nga gushti deri në nëntor 1621, kundër bastionit protestant të Montaubanit . Ky rrethim pasoi rrethimin e Saint-Jean-d'Angély, në të cilin Luigji XIII pati sukses kundër vëllait të Rohanit Benjamin de Rohan, duc de Soubise .
Pavarësisht se sulmoi me një forcë prej rreth 25,000 burrash, Luigji XIII nuk ishte në gjendje të pushtonte qytetin, dhe iu desh të ngrinte një rrethim dhe ta braktiste atë pas 2 muajsh. Pas një qetësie, Luigji XIII rifilloi fushatën e tij me rrethimin e Montpeljerit, i cili përfundoi në ngërç, duke çuar në paqen e Montpellier-it të vitit 1622, e cila konfirmoi përkohësisht të drejtën e hygenotëve në Francë.
Qyteti do të pushtohej përfundimisht në 1629, në Dorëzimin e Montaubanit .
Koordinatat në Wikidata
|
335888
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/J%C5%93uf
|
Jœuf
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Jœuf ( ; Shqip: Zhëfi) është një komunë në departamentin Mërthë-dhe-Moselë në Francën verilindore.
Popullsia
Njerëzit
Është vendlindja e:
Michel Platini, futbollist
Éric Occansey, basketbollist
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Meurthe-et-Moselle
Komuna në Meurthe-et-Moselle
Koordinatat në Wikidata
|
335889
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Birac-sur-Trec
|
Birac-sur-Trec
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Birac-sur-Trec ( ; Ocitanisht: Virac ; Shqip: Biraçi) është një komunë në departamentin Lot-et-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Lot-et-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335890
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Capdrot
|
Capdrot
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Capdrot ( ; Ocitanisht: Capdròt ; Shqip: Kepdroti) është një komunë në departamentin Dordonjë në Nouvelle-Aquitaine në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Dordogne
Koordinatat në Wikidata
|
335891
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Bourlens
|
Bourlens
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Bourlens (Ocitanisht: Borlens; Shqip: Burrlena) është një komunë në departamentin Olt-dhe-Garonë në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Lot-et-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335892
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Cocumont
|
Cocumont
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Cocumont ( ; Shqip: Kukumonti) është një komunë në departamentin Olt-dhe-Garonë në Francën jugperëndimore.
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Lot-et-Garonne
Komuna në Lot-et-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335893
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Les%20Eyzies
|
Les Eyzies
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Les Eyzies ( ; Ocitanisht: Las Aisiás ; Shqip: Ajsiasi) është një komunë në departamentin Dordogne në Nouvelle-Aquitaine në Francën jugperëndimore. Ajo u krijua në 1 janar 2019 nga bashkimi i ish-komunave Les Eyzies-de-Tayac-Sireuil (selia), Manaurie dhe Saint-Cirq . Stacioni Les Eyzies ka lidhje hekurudhore me Périgueux dhe Agen.
Komuna në Dordogne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335894
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Saint-Araille
|
Saint-Araille
|
Saint-Araille ( ; Ocitanisht: Sent Aralha ; Shqip: Shën Aralja) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335895
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dieupental
|
Dieupental
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Dieupental ( ; Ocitanisht: Diupentala ; Shqip: Diepent'hal) është një komunë në departamentin Tarn-et-Garonne në rajonin Ocitania në Francën jugore. Stacioni Dieuptale ka lidhje hekurudhore me Tuluzën, Montauban dhe Brive-la-Gaillarde.
Monumente
Komuna në Tarn-et-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335896
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Vayrac
|
Vayrac
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Vayrac ( ; Ocitanisht: Vairac ; Shqip: Vajraku) është një komunë në departamentin Olt në Francën jugperëndimore.
Gjeografia
Vendndodhja
Vajraku ndodhet në Haut Quercy, në veri të Oltit, në Luginën e Dordogne Lotoise midis Martel dhe Bretenoux në D803 dhe buzë lumenjve Sourdoire dhe Maumont.
Komunat fqinje
Komuna kufizohet me departamentin Corrèze.
Historia
Në komunën Vajrak gjendet oppidumi galik i Puy D'issolud (rreth 300 m mbi nivelin e detit). Ky vend u njoh zyrtarisht, në prill 2001, nga Ministria Franceze e Kulturës si vendi i Uxellodunum- it të lashtë, vendndodhja e betejës së fundit të Julius Cezarit kundër Galëve rebelë në 51 pes pas Betejës së Alesia . Përveç një sasie mbresëlënëse armatimesh (shigjeta galike dhe romake), janë zbuluar galeritë e famshme nëntokësore, të bëra nga xhenierët e Cezarit për të devijuar burimin që ushqente burimin e vetëm në të cilin mund të vinin edhe galët, për të marrë Furnizim me ujë.
Vende dhe monumente
Kisha Saint-Martin - kishë e fortifikuar nga fundi i shekullit të 15-të ose fillimi i shekullit të 16-të, i klasifikuar si monument historik më 3 maj 1913.
Musée d'Uxellodunum (i hapur korrik/gusht), place du 11-Novembre 1918 në Vajrak, paraqet një model të vendit historik të Uxellodunum si dhe një numër objektesh të gjetura gjatë fushatave të ndryshme të gërmimeve arkeologjike (majat e shigjetave, qeramikë, objekte të ndryshme).
Komuna në Lot
Koordinatat në Wikidata
|
335897
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/B%C3%A9taille
|
Bétaille
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Bétaille ( ; Ocitanisht: Betalha ; Shqip: Batalja) është një komunë në departamentin Olt në Francën jugperëndimore.
Popullsia
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Lot
Komuna në Lot
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335898
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Ambeyrac
|
Ambeyrac
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Ambeyrac ( ; Ocitanisht: Ambairac ; Shqip: Ambejraku) është një komunë në departamentin Avejron në rajonin Occitanie të Francës jugore .
Gjeografia
Ambejraku ndodhet rreth 15 km në jug-perëndim të Figeac dhe 25 km në veri-perëndim të Villefranche-de-Rouergue me kufirin e saj verior që është kufiri midis departamenteve Avejron dhe Olt . Mund të arrihet nga rruga D86 nga Balaguier-d'Olt në veri-lindje, e cila kalon përmes fshatit dhe vazhdon në jug deri në La Capelle-Balaguier . Rruga e vogël D127 gjithashtu shkon në perëndim nga fshati për në Saujac .
Komunat dhe fshatrat fqinje
Administrata
Popullatë
Vende dhe monumente
Chateau of Camboulan (shekulli i 16-të) është regjistruar si monument historik.
Një hambar i tithave është shndërruar në një sallë me dy nivele.
Komuna në Aveyron
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335900
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lojtari%20i%20Gatsh%C3%ABm%20Nj%C3%AB%20%28film%29
|
Lojtari i Gatshëm Një (film)
|
Lojtari i Gatshëm Një është një film fantastiko-shkencor amerikan i vitit 2018 i bazuar në romanin me të njëjtin emër të Ernest Cline. Me regji të Steven Spielberg nga një skenar i Zak Penn dhe Cline, ai luan Tye Sheridan, Olivia Cooke, Ben Mendelsohn, Lena Waithe, TJ Miller, Simon Pegg dhe Mark Rylance. Filmi zhvillohet në vitin 2045, ku shumica e njerëzimit përdor OAZI-n, një simulim i realitetit virtual, për t'i shpëtuar botës reale. Një jetim adoleshent gjen të dhëna për një konkurs që i premton fituesit pronësinë e OAZI-t dhe ai dhe aleatët e tij përpiqen ta përfundojnë atë përpara se një korporatë e keqe ta bëjë këtë.
Zhvillimi i filmit filloi fillimisht në vitin 2010 kur Warner Bros. fitoi të drejtat për librin. Në korrik 2015, Spielberg nënshkroi për regjinë dhe prodhimin e filmit, me casting që fillon në shtator 2015. Xhirimet filluan në Angli në qershor 2016 dhe përfunduan në shtator të atij viti. Efektet vizuale u trajtuan nga Industrial Light & Magic, Digital Domain dhe Territory Studio, me disa punë para-vizualizimi të kryera nga The Third Floor. Ashtu si me romanin, shumë referenca të kulturës popullore shfaqen përgjatë filmit, duke përfshirë referenca si Rrezatimi, franshizën <i id="mwQA">Kthehu në të Ardhmen</i>, Godzilla dhe Gjiganti i Hekurt.
Lojtari i Gatshëm Një u shfaq premierë në South by Southwest në Austin, Teksas më 11 mars 2018; u lëshua në teatër nga Warner Bros. Pictures në Shtetet e Bashkuara më 29 mars 2018. Filmi mori vlerësime pozitive nga kritikët, të cilët vlerësuan drejtimin e Spielberg, efektet vizuale, ritmin e shpejtë dhe interpretimet e Sheridan dhe Rylance. Ai fitoi rreth 592 milionë dollarë në mbarë botën dhe fitoi një nominim për Efektet Vizuale më të Mirë në Çmimet e 91-të të Akademisë, Çmimet e 24-të të Zgjedhjes së Kritikëve dhe Çmimet e 72-të të Filmit të Akademisë Britanike. Lojëtari i Gatshëm Një iu dha titulli i filmit më të mirë fantastiko-shkencor në Çmimet e 45-të Saturn, dhe dy çmime të tjera për arritje të jashtëzakonshme nga Shoqëria e Efekteve Vizuale. Një vazhdim i filmit (pjesa 2) është duke u zhvilluar.
Përmbledhja
Në një distopian të vitit 2045, njerëzit kërkojnë të ikin nga realiteti përmes OZAI-t, një univers argëtimi me realitet virtual me shumë lojtarë i krijuar nga Xhejms Hallidej dhe Ogden Marrou nga Lojërat Gregarious. Pas vdekjes së Hallidej, një mesazh i para-regjistruar i lënë nga avatari i tij Anorak shpall një konkurs, duke i dhënë pronësinë e OAZI-t të parit që do të gjejë vezën e artë të Pashkëve që qëndron pas një porte të mbyllur e cila mund të hapet vetëm duke plotësuar tre sfida për të fituar çelësat e nevojshëm. Konkursi ka joshur disa "Gunters", ose gjuetarë vezësh, dhe ka zgjuar interesin e Nolan Sorrento, CEO i IOI (anglisht: Innovative Online Industries, shqip: Industritë Inovative në Internet), i cili kërkon të kontrollojë vetë OAZI-n duke futur reklama ndërhyrëse në internet. IOI dërgon një ushtri me shërbëtorë të detyruar dhe punonjës të quajtur "Siksers" për të kërkuar vezën.
Avatari i jetimit adoleshent Uejd Uats, Parzival, një Gunter i zjarrtë, merr pjesë në sfidën e parë, një garë e pamposhtur, së bashku me mikun e tij më të mirë Ejç, dhe Art3mis, një transmetuese femër në internet, avatarin e së cilës Parzival e pëlqen. Parzival riviziton rregullisht Ditarët e Hallidejt, një arkiv i simuluar i jetës dhe hobit e Hallidej-t, i drejtuar nga Kuratori. Uejd merr Çelësin e Bakrit nga Anorak pasi fiton garën duke ecur prapa, ndërsa Art3mis, Ejç dhe miqtë e tij Daito dhe Sho, të gjithë fitojnë garën më pas, duke u emëruar më vonë kolektivisht Lartë-5 në tabelën e rezultateve të OAZI-t.
Sorrento i kërkon mercenarit i-R0k të mësojë identitetin e vërtetë të Parzivalit, duke synuar t'i japë ryshfet për të fituar konkursin në emër të IOI. Uejd dhe Art3mis zbulojnë nga Ditaret se Hallidej dikur ishte në lidhje me gruan e Morrou, Karen "Kira" Undervud. Uejd dhe Art3mis vizitojnë klubin e natës Globi i Hutuar për të kërkuar të dhëna, ku Uejd zbulon identitetin e tij dhe i rrëfen dashurinë e tij Art3mis. Ata i mbijetojnë një bastisjeje të IOI në të cilën Art3mis braktis Uejd, duke shpjeguar se babai i saj vdiq në borxhe ndaj IOI. i-R0k, pasi ka përgjuar bisedën e tyre, i zbulon gjetjet e tij Sorrentos, i cili kontakton Uejd me një ofertë. Kur oferta e tij refuzohet, Sorrento përpiqet të asgjësojë Uejd duke bombarduar shtëpinë e tij, duke vrarë hallën e tij Liza dhe të dashurin e saj Rik, dhe shumë të tjerë. Lojtarja e cila është pas avatarit të Art3mis, Samanta Kuk, merr Uejd. Së bashku, ata kuptojnë se sfida e dytë lidhet me keqardhjen e Hallidej që nuk ka ndjekur një marrëdhënie me Kira. Së bashku me Ejç, Daito dhe Sho, Parzival dhe Art3mis kërkojnë rekreacionin e Hotel Overlook (Hotel Pamje). Art3mis i kërkon Kirës të kërcejë dhe fiton Çelësin e Nefritit. Vartësja e Sorrentos, F'Nale Zandor, sulmon strehën e Gunters, duke e çuar Samantën në një Qendër Besnikërie të IOI për të shlyer borxhin e babait të saj. Uejd arratiset me ndihmën e përdoruesve të tjerë të Lartë-5, Helen Harris (Ejç), Toshiro (Daito) dhe Zhou (Sho) në kamionin e Helenit. Samanta shpëton nga mbyllja në Qendër Besnikërisë pasi Ejç dhe Parzival hakojnë platformën OAZI të Sorrentos.
Sfida e tretë gjendet në Kalaja Anorak on Planetin Dum, ku lojtarët duhet të marrin me mend lojën e preferuar të Hallidej Atari 2600 për të fituar Çelësin e Kristalit. i-R0k vendos një fushë force rreth kështjellës duke përdorur Orbin e Osuvoksit, por Art3mis së shpejti e çaktivizon atë. Lartë-5 udhëheqin një ushtri lojtarësh të OAZI-t kundër forcave të IOI. Parzival vret avatarin e Samantës, duke e lejuar atë të largohet nga IOI me Lartë-5 duke e marrë atë afër. Parzival dhe Sorrento luftojnë në OAZI-n me Sorrenton duke shpërthyer bombën Katakliste, duke fshirë çdo avatar duke përfshirë edhe veten. Parzival mbijeton duke përdorur një monedhë shtesë jete që fitoi në një bast me Kuratorin. Ai luan Aventurë, duke fituar Çelësin e Kristalit duke gjetur vezën e Pashkëve të Uarren Robinet. Ai përdor tre çelësat për të hyrë në një dhomë thesari, ku Anorak i ofron atij një kontratë për të nënshkruar. Parzival e njeh atë si kur Morrou nënshkroi mbi aksionet e tij kur Hallidej e detyroi atë të largohej nga Lojërat Gregarious dhe refuzon ta nënshkruajë atë. Anorak shndërrohet në Hallidej, i cili shpreh keqardhjen e tij në jetë dhe i jep Parzivalit vezën e Pashkëve.
Shfaqet Ogden Morrou, duke treguar se ai është Kuratori. Uejd vendos të drejtojë OAZI-n me Lartë-5, duke e ftuar Morrou të qëndrojë si konsulent. Pasi Ejç i dërgon policisë një kopje të Sorentos duke rrëfyer bombën, ai dhe F'Nale arrestohen. Ndërsa Qendrat e Besnikërisë IOI mbyllen, Lartë-5 bëjnë zgjedhjen e diskutueshme për të mbyllur OAZI-n dy herë në javë që njerëzit të kalojnë më shumë kohë në botën reale, duke përfshirë Uejd dhe Samanta, të cilët fillojnë një lidhje.
Kasti
Tye Sheridan në rolin e uejd Uats/Parzival
Olivia Cooke si Samanta Kuke/Art3mis
Ben Mendelsohn në rolin e Nolan Sorrento/IOI-655321
Lena Waithe në rolin e Helen Harris/Ejç
TJ Miller si i-R0k
Simon Pegg në rolin e Ogden Morrow/Kuratori
Mark Rylance si James Halliday/Anorak i Gjithëdijshmi
Philip Zhao në rolin e Zhou/Sho
Fito Morisaki si Toshiro/Daito
Hannah John-Kamen në rolin e F'Nale Zandor
Susan Lynch si Liza
Ralph Ineson si Rik
Perdita Weeks si Karen "Kira" Undervud
Lulu Wilson, Letitia Wright dhe Mckenna Grace, shfaqen në film, me Wright si një rebel që mund të shihet në shtëpinë e sigurt të Samantës dhe Grejse dhe Wilson si studentë që përdorin OAZI.
Produksioni
Zhvillimi dhe kastimi
Warner Bros bleu të drejtat e filmit për producentët Dan Farah dhe Donald De Line në qershor 2010, një vit përpara se libri të botohej. Ernest Cline ishte vendosur të shkruante skenarin për filmin, të cilin De Line dhe Farah do ta prodhonin. Eric Eason rishkroi skenarin e Cline, dhe Zak Penn u punësua për të rishkruar draftet e mëparshme nga Cline dhe Eason (të cilët u bënë të pakredituar për draftin përfundimtar), së bashku me Village Roadshow Pictures që vinte në bord. Steven Spielberg nënshkroi për regjinë dhe producentin e filmit, të cilin Kristie Macosko Krieger gjithashtu e prodhoi, së bashku me De Line dhe Farah. Cline dhe Penn bënë disa rishikime gjatë përshtatjes së romanit në film. Shumica e këtyre ndryshimeve ishin për të eliminuar skenat që nuk do të ishin interesante në një format vizual, si për shembull kur Wade arrin një rezultat të lartë në Pac-Man, ose reciton të gjitha vargjet nga filmi WarGames. Në vitin 2016, muzikanti amerikan Moby tha se ishte përpjekur ta bënte librin një film, por zbuloi se Spielberg e kishte marrë rolin para tij.
Elle Fanning, Olivia Cooke dhe Lola Kirke ishin kryesueset për rolin e Art3mis; me Cooke të shpallur se kishte marrë rolin deri në shtator 2015. Në janar 2016, Ben Mendelsohn iu bashkua kastit. Në shkurt 2016, Tye Sheridan u konfirmua të luante Uejd, pas një kërkimi të gjatë për rolin. Simon Pegg iu shtua kastit në mars, me Mark Rylance që u bashkua në prill. Deri në qershor, TJ Miller, Hannah John-Kamen dhe Win Morisaki ishin përfshirë gjithashtu në film. Në korrik, Philip Zhao iu bashkua kastit, me Lena Waithe, Ralph Ineson, Mckenna Grace dhe Letitia Wright duke u shfaqur në film me kalimin e kohës përpara publikimit të filmit.
Në tetor 2019, regjisori i Doktor Gjumë, Mike Flanagan zbuloi se Jack Nicholson, i cili portretizoi Jack Torrance në Rrezatimi, iu afrua për t'u shfaqur në film, por e refuzoi ofertën për shkak të daljes në pension.
Xhirimet
Prodhimi ishte planifikuar të fillonte në korrik 2016, por më 1 korrik 2016, skenaristi Zak Penn konfirmoi se java e parë e xhirimeve kishte përfunduar tashmë, që do të thotë se xhirimet filluan më 24 qershor 2016. Në gusht dhe shtator 2016, xhirimet u zhvilluan në Birmingham, Angli, duke qëndruar në Kolumbus, Ohio. Xhirimet në Birmingham përfshiheshin në Rruga Livery në zonën e Jewellery Quarter të qytetit, e cila u përdor për skena të shumta në film. U përdor gjithashtu parku i makinave Ludgate Hill në rrugën Lionel, në të cilin u ndërtuan pjesërisht shtëpitë e karvanëve dhe një shpërthim i planifikuar atje bëri që disa biznese dhe banorë vendas të thërrisnin shërbimet e urgjencës pasi nuk ishte dhënë asnjë njoftim paraprak nga ekipi i prodhimit. Vendndodhje të tjera në qytet përfshinin zonën e dikurshme industriale të Digbeth, dhe disa nga monumentet e qytetit u fshinë dhe u zëvendësuan me ndërtesa CGI për të krijuar një të ardhme distopike Ohio. Jashtë Birminghamit, xhirimet u zhvilluan gjithashtu në Warner Bros. Studios, Leavesden dhe në Solaris House, ish-selia e Sun Microsystems në Surrey. Fotografia kryesore u përfundua më 27 shtator 2016.
Efektet vizuale
Industrial Light & Magic (ILM), Digital Domain dhe Territory Studio zhvilluan efektet vizuale, me disa punë para-vizualizimi të kryera nga The Third Floor. Për tre orë, tre ditë në javë, Spielberg u takua me ILM, e cila ishte përgjegjëse për segmentet e OAZI-t dhe prodhoi pjesën më të madhe të shkrepjeve të efekteve vizuale, me 900 gjithsej; Spielberg tha se "ky është filmi më i vështirë që kam bërë që nga Saving Private Ryan", pasi tre takime 3-orëshe në javë ishin të nevojshme për të diskutuar efektet vizuale. Mbikëqyrësi i efekteve vizuale Roger Guyett deklaroi se ekipi i efekteve vizuale do të bashkëpunonte me Spielberg dhe shkrimtarët Cline dhe Penn:
Një pjesë e filmit zhvillohet në një hapësirë virtuale bazuar në Hotel Overlook (Hotel Pamja) në filmin Rrezatimi. Ky ishte kryesisht një rekreacion dixhital duke përdorur telecinën me cilësi të lartë të filmit origjinal, duke lejuar kënde të reja të kamerës dhe shkrepje që nuk shfaqeshin në origjinal. U përdorën gjithashtu disa pamje origjinale nga Rrezatimi, me modifikimet e ILM. Vetëm disa skena në këtë sekuencë përfshinin aktorë të vërtetë (siç është shfaqja e binjakëve Grady) dhe kërkonin riprodhim të grupeve fizike Rrezatimi. Sekuenca e Rrezatimi u përpunua pas me kokrra filmi dhe efekte të tjera të plakjes për t'i bërë pamjet e reja shumë të ngjashme me origjinalin. Gjatë prodhimit të Lojtari i gatshëm një, ekipi i efekteve vizuale ndërtoi sekuencën e Hotel Overlook (Hotel Pamja) në sferën dixhitale. Projektet e Stanley Kubrick u përdorën për të rikrijuar hotelin në film. ILM gjithashtu duhej të prodhonte versione dixhitale të referencave të shumta kulturore të filmit, duke përfshirë makinën e kohës DeLorean (nga filmat Kthehu në të Ardhmen ); Gjiganti i Hekurt ; Çaki ; dhe Mbreti Kong, i modeluar sipas versionit të filmit të vitit 1933. Tyrannosaurus rex nga Jurassic Park u krijua nga modeli bazë që kishte krijuar ILM. Domain dixhital lehtësoi vizualizimin paraprak (me Katin e Tretë), kapjen e lëvizjeve dhe setet virtuale, dhe gjithashtu krijoi 300 shkrepje me efekte vizuale për pjesët kryesisht me veprim të drejtpërdrejtë të filmit. Kompletet virtuale u mundësuan nga motorët e lojërave dhe u përdorën në përputhje me procesin e kapjes së lëvizjes, me mbikëqyrësin e paravizualizimit Scott Meadows duke shpjeguar se në kohë reale Spielberg "do të vendoste një kufje dhe do të vëzhgonte grupet dhe do të bënte rregullime".
Muzika
Më 9 qershor 2016, John Williams fillimisht do të kompozonte partiturën e filmit. Megjithatë, në korrik 2017, Williams u largua nga projekti në favor të shënimit të filmit të Spielberg-ut The Post dhe Alan Silvestri mori përsipër detyrat e shënimit për filmin. Rezultati zyrtar u lëshua nga WaterTower Music si një grup me dy CD më 30 mars 2018, me vinyl dhe kasetë të parashikuara. Me kërkesën e Spielberg, Silvestri i referohet muzikës së tij nga Kthehu në të Ardhmen brenda partiturës së filmit, si dhe citon muzikë të shkruar nga kompozitorë të tjerë duke përfshirë temën e Max Steiner nga Mbreti Kong, temën kryesore të Akira Ifukube nga Godzilla dhe partiturën nga Wendy Carlos dhe Rachel Elkind nga Rrezatimi.
Referencat kulturore
Lojtari i Gatshëm Një i bën homazh kulturës popullore nga periudha të ndryshme kohore, kryesisht nga vitet 1970 dhe 1980, por gjithashtu duke u shtrirë në vitet 1990, 2000 dhe 2010 ; recensentët kanë identifikuar mbi njëqind referenca për filmat, shfaqjet televizive, muzikën, lodrat, videolojërat, anime dhe komike të këtyre epokave. Cline nuk kishte asnjë problem me këto elemente me të drejtë autori kur botoi librin, por ishte i vetëdijshëm se sigurimi i të gjitha të drejtave të nevojshme do të ishte një pengesë e madhe për një përshtatje filmi. Kjo detyrë përfundimisht u bë më e lehtë falë reputacionit të Spielberg në industrinë e filmit. Në fund, Spielberg vlerësoi se ata arritën të merrnin rreth 80% të elementeve me të drejtë autori që dëshironin. Produksioni nuk ishte në gjendje të siguronte të drejtat për Takime të Ngushta të Llojit të Tretë të Spielberg nga Columbia Pictures.
Moduli Dungeons & Dragons Tomb of Horrors shfaqet në një episod të rëndësishëm të librit, "Sfida e çelësit të bakrit", por kjo referencë u përjashtua nga filmi, ku sfida paraqet një garë të madhe makinash në Nju Jork. Megjithatë, filmi i referohet modulit: vepra artistike e demonit të varrit të tmerreve shfaqet në pjesën e pasme të furgonit të Aech.
Në mënyrë të ngjashme Blade Runner, i cili ishte pjesë përbërëse e komplotit të librit, u la në sirtar pasi Blade Runner 2049 ishte në prodhim në të njëjtën kohë me Ready Player One dhe producentët në Alcon Entertainment kishin frikë se filmi i Spielberg mund të dëmtonte perspektivat komerciale të filmit të tyre; si zëvendësim, ekipi krijues i bëri lojtarët të luanin nëpër ngjarjet e Rrezatmi, të cilat Spielberg ishte në gjendje të siguronte të drejtat për të si një homazh për mikun e tij Stanley Kubrick. Penn dhe Cline gjithashtu menduan se filmi mund të ishte mundësia për të zëvendësuar një sekuencë kaq të gjatë me një më të rëndë. Pasi vendosën të përdornin Rrezatimi, fillimisht kishin dyshime nëse Spielberg do ta pranonte ndryshimin, por Spielberg e bëri atë. Ndërsa vepra origjinale e Cline përdorte shumë karakterin e Ultraman, të drejtat mbi personazhin ishin ende nën mosmarrëveshje ligjore, duke kërkuar që ata të zëvendësonin Ultraman me robotin titullar nga The Iron Giant dhe RX-78-2 Gundam . Spielberg e kuptoi se filmat e tij të kaluar ishin një pjesë e rëndësishme e kulturës popullore të viteve 1980 të cituar në libër dhe për të mos u akuzuar për "kotësi", ai vendosi të hiqte shumë nga referencat për punën e tij. Cline deklaroi se ai besonte se Spielberg donte të shmangte vetë-referencat për filmat që ai drejtonte, për shkak të kritikave që mori për filmin e tij 1941, i cili kundërshtoi veprat e tij të mëparshme Jaws dhe Duel . Cline tha se duhej të bindte Spielberg që të përfshinte disa elementë ikonë, të tillë si makina e kohës DeLorean nga Kthehu në të Ardhmen, të cilën Spielberg e pranoi pasi filmi ishte ai që ai e prodhoi në vend që të drejtonte. Spielberg lejoi gjithashtu përfshirjen e Tyrannosaurus rex nga Jurassic Park. Cline gjithashtu i kërkoi ILM të përfshijë një referencë për Heroin e Veprimit të Fundit, një nga skenarët e parë të Penn, pa dijeninë e Penn; një film në segmentin e garave të Manhatanit mban emrin "Jack Slater", personazhi i Arnold Schwarzenegger që luajti në atë film.
Premiera
Teatrale
Lojtari i Gatshëm Një fillimisht ishte planifikuar të dilte më 15 dhjetor 2017. Megjithatë, më 9 shkurt 2016, filmi u shty për në 30 mars 2018, për të shmangur konkurrencën me Lufta e Yjeve: Jedi i Fundit. Në janar 2018, u njoftua se data e publikimit të filmit ishte zhvendosur një ditë më lart në 29 mars 2018. Filmi pati premierën botërore në Teatrin Paramount në Austin, Teksas më 11 mars 2018 (si pjesë e Festivalit të Filmit South by Southwest ). Warner Bros e shpërndau filmin në mbarë botën, me Village Roadshow Pictures që shpërndahej në disa territore jashtë shtetit. Përafërsisht në të njëjtën kohë kur filmi u publikua, platforma e lojërave online me shumë lojtarë Roblox zhvilloi një ngjarje të bazuar në të. Fituesi i eventit ishte përdoruesi r0cu.
Media në shtëpi
Lojtari i Gatshëm Një u lëshua në kopje dixhitale më 3 korrik 2018 dhe në 4K UHD Blu-ray, Blu-ray 3D, Blu-ray dhe DVD më 24 korrik 2018. Filmi debutoi në krye të tabelës NPD VideoScan First Alert, një gjurmues i shitjeve të kombinuara vendase të njësive Blu-Ray dhe DVD, për javën që përfundon më 27 korrik 2018. Ajo ruajti vendin nr. 1 në tabelë për javën që përfundon më 4 gusht 2018.
Pritja
Arka
Filmi fitoi 137.7 milionë dollarë në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada, dhe 454.5 milionë dollarë në territore të tjera, për një total prej 592.2 milionë dollarësh në mbarë botën. Deadline Hollywood vlerësoi se filmi duhej të fitonte të paktën 440 milionë dollarë në mënyrë që të dilte në rregull .
Në Shtetet e Bashkuara dhe Kanada, Lojtari i Gatshëm Një parashikohej të fitonte 40–50 milionë dollarë nga 4,100 kinema gjatë katër ditëve të para. Ai fitoi 12.1 milionë dollarë në ditën e parë, duke përfshirë 3.75 milionë dollarë nga pamjet paraprake të së mërkurës mbrëma. Ai përfundoi duke fituar 41.8 milionë dollarë në fundjavën e hapjes (për një total katërditor prej 53.7 milionë dollarë). Filmi fitoi 24.6 milionë dollarë në fundjavën e dytë, duke përfunduar i dyti pas filmit të sapoardhur A Quiet Place dhe 11.5 milionë dollarë në fundjavën e tretë, duke përfunduar në vendin e katërt.
Përgjigje kritike
Në faqen e internetit të grumbulluesit të rishikimeve Rotten Tomatoes, filmi mban një vlerësim miratimi prej 72% me një rezultat mesatar prej 6.8/10, bazuar në 444 komente. Konsensusi kritik i faqes thotë: "Lojtari i Gatshëm Një është një udhëtim emocionues i ëmbël nostalgjik që përmbledh mjeshtërisht pikat e forta të Spielberg ndërsa shton një tjetër aventurë tërheqëse në filmografinë e tij." Në Metacritic, filmi ka një rezultat mesatar të ponderuar prej 64 nga 100, bazuar në 56 kritikë, duke treguar "vlerësime përgjithësisht të favorshme". Audiencat e anketuara nga CinemaScore i dhanë filmit një notë mesatare "A−" në një shkallë A+ në F, dhe ata në PostTrak i dhanë filmit një rezultat të përgjithshëm pozitiv 82% dhe një "rekomandim të caktuar" 65%.
Në një përmbledhje për RogerEbert.com, Brian Tallerico shkroi se natyra "mbushëse" e filmit dhe veprimi i pandërprerë ka të ngjarë të emocionojnë fansat e kulturës pop; ndërkohë që ai vuri re dobësitë narrative, si mungesa e thellësisë midis personazheve mbështetës, ai mendoi se ato në fund të fundit nuk e pengojnë filmin të punojë "në nivelin e mjeshtërisë teknike, blockbuster që Spielberg ndihmoi në përcaktimin". Duke shkruar për Variety, Owen Gleiberman e quajti filmin një "shpërthim gërryes të ëmbëlsirave të pop-kulturës" dhe e gjeti sekuencën e bazuar në The Shining si "të parezistueshme". Megjithatë, ai kritikoi ndarjen e fantazisë nga realiteti nga Spielberg dhe tha se filmi ka "më shumë aktivitet sesa ka shtresa". Eric Kohn i IndieWire e karakterizoi filmin si "një spektakël fantastiko-shkencor mahnitës dhe një udhëtim nostalgjik të pamëshirshëm menjëherë" dhe vlerësoi sekuencën e bazuar në Rrezatimi dhe skenarin e Penn, veçanërisht në lidhje me karakterin e Mendelsohn. Megjithatë, ai vuri në dukje se filmi "zvarrit një bandë në të tretën e tij të fundit". Alissa Wilkinson, duke shkruar për Vox, vlerësoi cilësinë dhe sasinë e ndërtimit të botës . Ajo komentoi gjithashtu se sa distopike është e ardhmja e portretizuar, ku personazhet kryesore luftojnë për të shpëtuar OAZI dhe arratisjen nga realiteti që ai përfaqëson, me ndoshta më pak shqetësim për problemet e botës reale. Kritiku i filmit dhe televizionit Matt Zoller Seitz lavdëroi Lojtari i Gatshëm Një dhe vuri në dukje rrymën e fshehtë të trishtimit të pranishëm në film, duke deklaruar se "Unë nuk mendoj se Spielberg merr mjaftueshëm kredi për të bërë filma të trishtuar që shumica e njerëzve i interpretojnë si të lumtur dhe filma kompleksë që janë hidhet menjëherë si i thjeshtë ose i hutuar”. Seitz arriti në përfundimin se filmi "është një rrëmujë, por është një rrëmujë dhe komplekse. . " Në mars 2019, një vit pas publikimit të filmit, Seitz përcaktoi se me imazhet e Lojtari i Gatshëm Një që komentonin kapitalizmin dhe kulturën popullore, filmi ishte fantazia e dytë më "interesante [dhe] thelbësore" me buxhet të madh në 2018 pas Black Panther, duke pranuar se "Unë ende mendoj për [Lojtarin e gatshëm Një] shumë, veçanërisht në lidhje me botën rreth meje."
Monica Castillo ishte më kritike ndaj filmit në rishikimin e saj për The Guardian dhe tërhoqi vëmendjen për mungesën e harqeve të personazheve, mungesën e rezolucionit për vrimat e komplotit në roman dhe fryrjen e skenave në film sipas gjërave të vogla. Alonso Duralde, duke shkruar për TheWrap, gjeti mungesën e përdorimit të referencave të kulturës pop dhe e gjeti përvojën e tij të shikimit të filmit si "të ndihej i bombarduar me imazhe, i mërzitur nga mungesa e një historie interesante dhe i irrituar me të kaluarën time kulturore. Unë kurrë nuk kam qenë një lojtar i video-lojërave, por deri në fund, isha gati për 'Leeroy Jenkins!' duke dalur nga teatri”
Trashëgimia
Përshkrimi i filmit i një bote virtuale të dominuar nga kultura pop ka bërë krahasime me investimet e Metës në metaverse në vitet 2020.
Kur kufjet e realitetit të përzier Apple Vision Pro u zbuluan në vitin 2023, shumë komentues e krahasuan dizajnin e saj me kufjet që shihen në film. Një video promovuese e prodhuar nga Apple që shoqëroi njoftimin gjithashtu pasqyron një pamje në film që përshkruan Uejd Uats duke përdorur kufjet e tij për të hyrë në OAZI.
Vazhdimi i filmit
Kur u pyet për një vazhdim të filmit, Cline deklaroi: "Mendoj se ka një shans të mirë që, nëse ky funksionon mirë, Warner Bros. do të dëshirojë të bëjë një vazhdim. Nuk e di nëse Steven [Spielberg] do të donte të zhytej përsëri, sepse ai do ta dinte se çfarë po futet. Ai tha se është filmi i tretë më i vështirë që ai ka bërë, nga dhjetëra e dhjetëra filma " Bashkë-yll Olivia Cooke, dhe me sa duket pjesa tjetër e kastit, është "kontraktuar për vazhdime". Cline shkroi një vazhdim të librit, të titulluar Lojtari i Gatshëm Dy, i cili u publikua më 24 nëntor 2020, duke deklaruar në mirënjohjet se ai ishte konsultuar me Spielberg për draftin përfundimtar të librit dhe ku të bënte një përshtatje. Më 22 dhjetor 2020, Cline njoftoi se një vazhdim ishte në fazat e hershme të zhvillimit.
Referime
Filma 2018
Faqe me përkthime të pashqyrtuara
|
335901
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/%C3%89lencourt
|
Élencourt
|
Élencourt ( ; Shqip: Elenkurti ) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore. Ka një sipërfaqe prej 1.30 km katrorë dhe në vitin 2020 kishte 50 banorë.
Komuna në Oise
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335902
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Flavacourt
|
Flavacourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Flavacourt ( ; Shqip: Flavakurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Koordinatat në Wikidata
|
335904
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Marco%20Misciagna
|
Marco Misciagna
|
Marko Misciagna (orig. Marco Misciagna), lindi më 10 nëntor 1984 në Bari) ka qenë violist dhe violinist italian.
Marco Misciagna u diplomua në moshën 15 vjeçare për Violina dhe violë në Konservatorin N.Piccinni në Bari dhe më vonë mori diplomën në Akademinë Kombëtare të Santa Cecilia në Romë. Ai studioi me Corrado Romano dhe me Đorđe Trkulja (ish-violinë e parë e Kuartetit të Zagrebit). Ai vazhdoi të studionte me Salvatore Accardo në Accademia Stauffer në Kremones, me Boris Belkin dhe me Jury Bashmet në Academia Chigiana në Siena, ku iu dha dy diploma nderi dhe fitoi dy herë çmimin Monte dei Paschi di Siena, si violinisti më i mirë dhe lojtari më i mirë i violës në shkollë (hera e parë në historinë e akademisë).
Marco Misciagna ka qenë për disa vite solist me Malaga orkestër harqesh dhe ka vizituar salla të mëdha koncertesh dhe orkestra ndërkombëtare.
Ai është profesor nderi në Konservatorin Shtetëror S.Rachmaninov në Tambov, Akademia e Arteve e Lindjes së Largët në Vladivostok (Rusia), Institut Supérieur de Musique de Sousse (Universiteti i Sousse, Tunizia), Konservatori Estaban Salas i Santiago de Cuba, Pettman National Junior Academy of Music (Auckland, Zelanda e Re), Konservatori Shtetëror Komitas i Jerevanit (Armenia).
Në vitin 2018, atij iu dha medalja e artë nga zëvendëskryeministri i Ukrainës për kremtimin e 150-vjetorit të Teatrit të Operës së Kievit.
Shiko edhe këtë
Referime
Lidhje të jashtme
Uebfaqe Zyrtare
Biografi
Lindje 1984
Muzikë
Artistë
Muzikantë
|
335906
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/%C3%89vricourt
|
Évricourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Évricourt ( ; Shqip: Evrikurt) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Koordinatat në Wikidata
|
335907
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Frocourt
|
Frocourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Frocourt ( ; Shqip: Frrokkurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Koordinatat në Wikidata
|
335908
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Goincourt
|
Goincourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Goincourt ( ; Shqip: Guankurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Koordinatat në Wikidata
|
335909
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Haucourt
|
Haucourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Haucourt ( ; Shqip: Hakurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Koordinatat në Wikidata
|
335910
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Morlincourt
|
Morlincourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Morlincourt ( ; Shqip: Morlinkurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335911
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Martincourt%2C%20Oise
|
Martincourt, Oise
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Martincourt (Shqip: Martinkurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335912
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mondescourt
|
Mondescourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Mondescourt ( ; Shqip: Mondikurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335913
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Om%C3%A9court
|
Omécourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Omécourt ( ; Shqip: Omekurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335914
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Jam%C3%A9ricourt
|
Jaméricourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Jaméricourt ( ; Shqip: Xhamrikurti/Xhhamrikurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335915
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Vaudancourt
|
Vaudancourt
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Vaudancourt ( ; Shqip: Vaudankurti) është një komunë në departamentin Oise në Francën veriore.
Komuna në Oise
Koordinatat në Wikidata
|
335916
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Saint-Ignan
|
Saint-Ignan
|
Saint-Ignan ( ; Ocitanisht: Sent Inhan ; Shqip: Shëntinjani) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Haute-Garonne
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335917
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Garidech
|
Garidech
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Garidech ( ; Ocitanisht: Garidèit ; Shqip: Gardhesha) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Monumentet
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335918
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Fourquevaux
|
Fourquevaux
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Fourquevaux ( ; Ocitanisht: Forcasvals ; Shqip: Furkasvali) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Pamjet
Château de Fourquevaux është një kështjellë e shekullit të 15-të dhe 16-të. Me portokallinë e saj të shekullit të 18-të, ajo është renditur që nga viti 1979 si një vend historik nga Ministria Franceze e Kulturës .
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335919
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Bojko%20Borisov
|
Bojko Borisov
|
Bojko Metodiev Borisov ( , IPA: [ˈbɔjko mɛˈtɔdiɛf boˈrisof] ; i lindur më 13 qershor 1959) është një politikan bullgar i cili shërbeu si kryeministër i Bullgarisë në tre terma: nga viti 2009 deri në 2013, 2014 në 2017 dhe 2017 deri në 2021, duke e bërë atë kryeministrin e dytë më të gjatë në detyrë të Bullgarisë deri më sot.
Borisov u zgjodh kryetar i bashkisë së Sofjes në vitin 2005. Në dhjetor 2005, ai ishte kryetari themelues i partisë politike konservatore Qytetarët për Zhvillimin Evropian të Bullgarisë (GERB), duke u bërë kandidati kryesor i saj në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 2009 . Borisov udhëhoqi partinë e tij drejt një fitore dërrmuese në 2009, duke mundur Partinë Socialiste në detyrë dhe dha dorëheqjen si kryebashkiak i Sofjes për t'u betuar si Kryeministër. Ai dha dorëheqjen në vitin 2013, pas protestave mbarëkombëtare kundër politikës energjitike të qeverisë, megjithatë pasi e çoi GERB-in drejt fitores në zgjedhjet e përgjithshme të 2014-ës, ai u bë sërish kryeministër. Mandati i tij i dytë përfundoi në mënyrë të ngjashme me të parin, me Borisovin duke dhënë dorëheqjen në janar 2017, këtë herë pas humbjes së GERB-it në zgjedhjet presidenciale të vitit 2016 . Në një ripërsëritje të historisë, Borisov e udhëhoqi GERB-in drejt fitores në zgjedhjet e përgjithshme të parakohshme të 2017-ës, duke u bërë Kryeministër për herë të tretë.
Nën kabinetet e Borisovit, Bullgaria përjetoi një stabilitet të përmirësuar makroekonomik dhe stabilitet politik, ndërsa mbeti anëtarja më i varfër i BE-së, me gati një të katërtën e popullsisë së saj nën kufijtë e varfërisë kombëtare. Investimet e huaja direkte ranë dhe korrupsioni kanë çuar në refuzimin e përsëritur të përpjekjeve të Bullgarisë për t'u bashkuar me Zonën Shengen . Rezultatet zgjedhore për Borisovin dhe partinë e tij u errësuan nga akuzat për mashtrim në 2013, 2015, dhe në 2019 si në nivel vendor ashtu edhe në Parlamentin Evropian . Kërcënimet gjyqësore dhe sulmet kundër gazetarëve u rritën deri në pikën ku gazetaria në Bullgari u bë "e rrezikshme" sipas Reporterëve pa Kufij, të cilët e renditën Bullgarinë në vendin e 111-të globalisht për sa i përket lirisë së shtypit në vitin 2019. Ish-ambasadori i SHBA në Bullgari James Pardew tha në vitin 2019 se një "mjedis politik kombëtar me pak përgjegjësi qeveritare ose kriminale dhe pa opozitë serioze për të sfiduar qeverinë e tanishme" ishte krijuar si rezultat i marrëveshjeve të fshehta, korrupsionit dhe pengimit së mediave nën Borisov. Më 17 mars 2022, Borisov u arrestua pas akuzave për keqpërdorim të fondeve të BE-së, ai u lirua pasi kaloi 24 orë në burg.
Në vitin 2013, kur ishte kryeministër, Borisov u bë njeriu më i vjetër që ka luajtur ndonjëherë për një klub profesionist bullgar kur u shfaq për FC Vitosha Bistritsa në Grupin B, niveli i dytë i futbollit bullgar.
Njerëz që jetojnë
Lindje 1959
|
335920
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Kantianizmi
|
Kantianizmi
|
Kantianizmi, njohur gjithashtu si filozofia Kantiane ose etika Kantiane, i referohet sistemit filozofik të zhvilluar nga filozofi i ndikshëm gjerman Emmanuel Kanti në fund të shekullit të 18-të. Si një nga figurat më të rëndësishme në filozofinë perëndimore, Kanti synonte të pajtonte traditat racionaliste dhe empiriste duke zhvilluar fushën e etikës.
Korniza filozofike e Emmanuel Kantit, e paraqitur kryesisht në veprën e tij kryesore "Kritika e arsyes së pastër", synonte të vendoste kufijtë dhe mundësitë e njohurisë humane. Kanti argumentonte se njohuria nuk është një pasqyrë e objektivitetit të botës reale, por një ndërtesë e mendjes së njeriut në bashkëveprim me perceptimin e tij.
Në fushën e etikës, Kantianizmi theksonte domosdoshmërinë e vlerave morale absolute dhe respektin ndaj vlerave universale të lirisë, detyrës morale dhe vullnetit të lirë të individit. Kjo përqasje etike u shpreh në konceptin e "imperativit kategorik", që u bë thelbësor në sistemin etik të Kantit.
Kantianizmi ka pasur një ndikim të madh në filozofinë dhe etikën moderne, duke shërbyer si një pikë referimi themelore për shumë teoritë filozofike dhe diskutime të mëtejshme. Për më shumë se dy shekuj, mendimi i Kantit ka provokuar debat dhe zbulime intelektuale, duke lënë një trashëgimi të madhe në historinë e filozofisë.
Etika
Sistemi etik i Kantit është deontologjik, çka do të thotë se fokusohet në vlerën thelbësore të veprimeve vetë, në vend që të konsiderojë pasojat e tyre. Kjo e ndan Kantin nga filozofët konsekuencialistë si Jeremy Bentham ose John Stuart Mill, të cilët vënë në prioritet pasojat e veprimeve në përcaktimin e vlerës morale. Ajo bazohet në ideologjinë e tij filozofike dhe konsiderohet si një ndër ndërtesat kryesore të teorive etike moderne.
Kantianizmi, në fushën e etikës, vendos theksin në normat morale absolute dhe vlerat universale të lirisë, detyrës morale dhe vullnetit të lirë të individit. Kanti argumenton se aksioni etik vlen vetëm nëse ndërmerret për shkak të detyrës morale dhe jo për shkak të rezultateve ose interesave personale.
Centralja e etikës Kantiane është "imperativi kategorik", një rregull moral absolut që duhet zbatuar pa marrë parasysh situatat konkrete ose qëllimet individuale. Kanti thekson se individët duhet të veprojnë në përputhje me rregullin e moralitetit të përgjithshëm që ata dëshirojnë të aplikohet në mënyrë të përgjithshme.
Një tjetër koncept i rëndësishëm në etikën Kantiane është "persona si qëllim", që nënkupton se individët duhet të trajtohen si qëllime dhe jo si mjetë për arritjen e qëllimeve të tyre. Kjo kërkon respekt ndaj vlerës së të tjerëve si individë të lirë dhe pavarës.
Për më tepër, etika Kantiane synon të promovojë veprimin e pastër dhe të bazuar në vlera morale, duke u fokusuar në detyrën morale dhe vendosjen e vlerave të përgjithshme mbi interesat e individit. Është një qasje e thjeshtë dhe e rreptë, që kërkon vullnet dhe përgjegjësi për të vepruar sipas rregullave morale pa u bazuar në konsekuencat apo qëllimet e individit.
Etika Kantiane ka qenë një pikë referimi e rëndësishme në diskutimet etike dhe ka lënë ndikim të thellë në teoritë e mëtejshme etike. Kritikat dhe zgjidhjet që ofron kanë ndikuar në zhvillimin e shumë shkollave të tjera etike dhe kanë lënë një trashëgimi të madhe në fushën e filozofisë morale.
Veprat etike të Kantit
"Kritika e Arsyes Praktike" (Kritik der praktischen Vernunft): Ky veprim paraqet një analizë të arsyes praktike dhe krijon themelin e etikës së Kantis. Në këtë veprim, ai shpalos kategoritë etike si detyra, liria, moraliteti dhe ligji moral. Kjo veper edhe ërshkruan detyrat morale dhe thelbin e moralitetit.
"Themelimi i Metafizikës së Morals" (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten): Ky veprim është një traktat i shkurtër që synon të themelojë etikën në një bazë racional. Kantis paraqet konceptin e detyrës morale dhe imperativin kategorik si parime themelore etike.
"Metafizika e Morals" (Metaphysik der Sitten): Ky veprim është një trajtati më i gjatë që zbaton konceptet etike të Kantis në mënyrë më të gjerë. Ai përshkruan sistemin e moralitetit në mënyrë të detajuar, duke përfshirë kategoritë e detyrës, vlerën morale dhe rëndësinë e qëllimeve morale.
"Religjioni brenda kufijve të vetë-arsyemit" (Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft): Në këtë veprim, Kantis trajton lidhjen midis etikës dhe besimit. Ai shqyrton marrëdhënien midis arsyes dhe besimit të moralshëm dhe tregon si besimi mund të përdoret për të forcuar etikën.
Këto vepra janë vlerësuar si kontributet me te madhe te Kantit per etiken.
Epistemologjia Kantiane
Idealizmi transcendental
Kjo është një koncept Kantian që i referohet natyrës së dijes dhe perceptimit të botës. Sipas Kantit, idealizmi transcendental është qëndrimi filozofik sipas të cilit dijet dhe perceptimet tona nuk paraqesin objektin në vetvete, por janë produkti i ndikimit të aftësisë perceptuese të mendjes njerëzore mbi materien e jashtme. Kanti shpalosi këtë koncept në veprën e tij kryesore "Kritika e arsyes së pastër". Idealizmi transcendental i Kantit kundërshtohet me shumë mënyra nga filozofitë e tjera, duke përfshirë realizmin, empirizmin dhe dogmatizmin.
Për të qenë më specifik, në kapitullin e parë të "Kritikës së arsyes së pastër", titulluar Estetika transcendente, Kanti analizon perceptimin e kohës dhe hapësirës si forma të paracaktuara të perceptimit njerëzor. Ai arsyeton se koha dhe hapësira nuk janë vetëm karakteristika të botës së jashtme, por janë struktura a priori të mendjes sonë. Sipas tij, kjo strukturë formon baza për perceptimin e dukurive sensoriale dhe krijon kufizimet e njohjes sonë.
Koncepti i idealizmit transcendental i Kantit është kontrovers për shkak të idesë se njerëzit nuk mund të njohin gjërat ashtu siç janë në vetvete, por vetëm si dukuri që paraqiten në perceptimet e tyre. Kjo është e vështirë për t'u pranuar për shkak të perceptimit tonë të zakonshëm të botës që na rrethon. Për shembull, në jetën tonë të përditshme shohim objekte solide dhe të qëndrueshme që perceptohet si gjëra në vetvete. Por sipas Kantit, këto objekte janë vetëm dukuri sensoriale të perceptuara nga mendja jonë, dhe ne nuk mund të dimë se si janë ato në vetvete jashtë perceptimit tonë.
Kanti argumenton se kjo kufizim në njohjen tonë vjen nga natyra e perceptimit dhe aftësisë së perceptimit të mendjes njerëzore. Ai thotë se perceptimet tona janë të formuara nëpërmjet shpjegimit të intuitiv dhe koncepteve tona të perceptimit, të cilat ne i aplikojmë në perceptimet tona për të formuar kuptimin dhe kuptimin e gjërave. Sidoqoftë, kjo përpunim perceptimi është i kushtëzuar nga karakteristikat e perceptimit tonë dhe ndikimet e perceptimit, duke na detyruar të perceptojmë gjërat sipas kategorive dhe modeve të perceptimit të mendjes sonë.
Ky koncept kontrovers është kundërshtuar nga disa filozofë dhe shkolla të tjera, të cilat besojnë se është e mundur të njohim gjërat në vetvete nëpërmjet perceptimeve tona. Një kritikë e Kantit është se ai e kufizon mundësinë e njohjes objektive dhe të vërtetësisë absolute të gjërave. Megjithatë, për disa, idealizmi transcendental i Kantit ka rëndësi të madhe në thellësimin e kuptimit të perceptimit dhe natyrës së dijes njerëzore.
Interpretimi i dy objekteve
Kanti formulon interpretimin e dy objekteve, që është një mënyrë e interpretimit të filozofisë së tij transcendental idealiste. Ky interpretim i bazohet në ndarjen e perceptimit në dy objekte: objekti i dukshëm dhe objekti i panjohur.
Në këtë interpretim, Kanti argumenton se perceptimi ynë i botës është i kufizuar në perceptimin e dukshëm, në të cilin ne perceptojmë vetëm fenomenet ose dukjet e gjërave. Ne nuk kemi qasje direkte në objektin e panjohur, që është realiteti i vërtetë jashtë dukjes. Ai thekson se perceptimi ynë është i formuar nga format e perceptimit të mendjes sonë, siç janë koha dhe hapësira, dhe këto forma na japin perceptimin e dukshëm të dukjeve.
Kanti argumenton se ky kufizim në njohjen tonë vjen nga natyra e perceptimit dhe aftësisë së perceptimit të mendjes njerëzore. Ne jemi të varur nga perceptimi i dukshëm për të kuptuar botën, dhe ky perceptim është subjektiv dhe i kushtëzuar nga karakteristikat tona perceptuese. Prandaj, nuk mund të kemi njohuri të saktë dhe të përsosur të realitetit objektiv jashtë perceptimit tonë.
Ky interpretim ka qenë objekt kontroversash dhe debatash në historinë e filozofisë. Disa kritikë kanë argumentuar se ky koncept i interpretuar si dy objekte është i vështirë për tu kuptuar dhe aplikuar në mënyrë të saktë. Megjithatë, ky interpretim ka lënë gjurmë të rëndësishme në filozofinë moderne dhe ka ndikuar në zhvillimin e teorive të tjera filozofike.
Vetëdija
Vetëdija është një koncept filozofik i cili lidhet me aftësinë e një individi për të ndërgjegjësuar dhe kuptuar veten si subjekt të ndarë nga objektet e tjera në botë. Në kontekstin e filozofisë, vetëdija për vete është një cilësi e veçantë e qenies së njeriut që i lejon atij të reflektojë mbi veten, të kuptojë perceptimin, mendimet dhe veprimet e veta.
Vetëdija për vete është thelbësore në filozofinë e Immanuel Kantit, i cili argumenton se kjo vetëdije është e nevojshme për të kuptuar natyrën e perceptimit dhe njohurisë njerëzore. Sipas Kanti, vetëdija për vete është e lidhur me aftësinë e mendjes për të vlerësuar dhe përcaktuar normat dhe principet e vetes. Ai vë në dukje se vetëdija për vete është ajo që na jep ndjenjën e lirisë dhe përgjegjësisë personale për veprimet tona.
Nëpërmjet vetëdijes për vete, individët mund të kuptojnë dhe të vlerësojnë identitetin e tyre, vlerat, qëllimet dhe qasjet e tyre ndaj botës. Ky koncept ka rëndësi të veçantë edhe në kontekstin e etikës Kantiane. Kanti argumenton se vetëdija për vete dhe aftësia për të vlerësuar veprimet tona në përputhje me ligjin moral janë thelbësore për të zhvilluar etikën dhe për të vepruar në mënyrë të drejtë dhe morale.
Në përputhje me Kantien, vetëdija për vete është cilësi e veçantë njerëzore që na bën të ndjehemi të ndryshueshëm nga objektet e tjera dhe të ndjehemi të vetëdijshëm për praninë dhe rolin tonë në botë. Ajo na lejon të kuptojmë se ne nuk jemi thjesht objekte të perceptimit, por subjekte me vetëdije të ndara dhe qëllime të veta.
Kushtet per vetedijen
Kushti i parë i vetëdijes për vete sipas Kantis është aftësia për të dalluar mendimet dhe ndjenjat e veta nga bota e jashtme dhe për të kuptuar qëndrueshmërinë e subjektit ndaj objekteve.
Kushti i dytë është që vetëdija për vete kërkon që unë të përfaqësoj një botë objektive të dallueshme nga përfaqësimet subjektive – pra, të dallueshme nga mendimet dhe ndjenjat e mia rreth asaj bote objektive. Kanti përdor këtë lidhje midis vetëdijes për vete dhe objektivitetit për të vendosur kategoritë në argumentin e tij.
Që të jem vetëdij, nuk mund të jem i përfshirë në përmbajtjen e perceptimeve të mia, por duhet të dallohem nga pjesa tjetër e botës. Por nëse vetëdija për vete është arritje e mendjes, atëherë si arrin mendja këtë ndjenjë se ka një dallim mes unës që perceptoj dhe përmbajtjes së perceptimeve të saj? Sipas Kantis, mendja arrin këtë ndjenjë duke dalluar përfaqësimet që përbëjnë një pjesë të nevojshme dhe përfaqësimet që nuk janë të nevojshëm të lidhura, por janë thjesht të lidhura në mënyrë të rastësishme. Mendojmë për shembullin e Kantis për perceptimin e një shtëpie (B162):
Imajino një shtëpi që është shumë e madhe për të qenë e përfshirë në fushën vizuale nga pikëpamja juaj pranë derës së saj. Tani imagjino që po ecësh rreth shtëpisë, duke perceptuar sukcesivisht secilën prej anëve të saj. Më në fund e perceptoni tërësisht shtëpinë, por jo në të njëjtën kohë, dhe gjykojë që secili prej përfaqësimeve tuaja të anëve të shtëpisë duhet të lidhen së bashku (si anët e një shtëpie) dhe se çdokush që e mohon këtë do të ishte gabim. Por tani imagjino që ti je rritur në këtë shtëpi dhe lidh një ndjenjë nostalgjie me të. Nuk do të gjykosh që përfaqësimet e kësaj shtëpie janë lidhur domosdoshmërisht me ndjenjën e nostalgjisë.
Pra, nuk do të mendosh që të tjerët që shohin shtëpinë për herë të parë do të ishin gabim nëse mohojnë se ajo është e lidhur me nostalgjinë, sepse ti e njeh që kjo shtëpi është e lidhur me nostalgjinë për ty, por jo domosdoshmërisht për të gjithë. Megjithatë, ti dallon këtë lidhje thjesht subjektive nga lidhja objektive midis anëve të shtëpisë, e cila është objektive sepse anët e shtëpisë ndërlidhen domosdoshmërisht "në objekt", sepse kjo lidhje vlen për të gjithë universalisht dhe sepse është e mundur të gaboheni rreth saj. Pika këtu nuk është që ne duhet të identifikojmë me sukses cilat përfaqësime duhet të lidhen domosdoshmërisht bashkë dhe cilat janë thjesht të lidhura në mënyrë të rastësishme, por më tepër që për të qenë vetëdij duhet të bëjmë të paktën këtë dallim të përgjithshëm midis lidhjeve objektive dhe thjesht subjektive të përfaqësimeve.
Në këtë pikë (për të paktën teksti i edicionit të dytë) Kanti prezanton pretendimin kyç se gjykimi është ai që na lejon të dalloni lidhjet objektive të përfaqësimeve që lidhen domosdoshmërisht bashkë nga asociacionet vetëm subjektive dhe të rastësishme: "[A] gjykimi nuk është asgjë tjetër veçse shumë."
Filozofia politike
Filozofia politike e Immanuel Kantit, siç është shprehur në esenë e tij Paqe e përjetshme (Zum ewigen Frieden), është një përpjekje për të ndërtuar një vizion ideal të organizimit politik ndërkombëtar. Në këtë ese, Kanti analizon idetë për një paqe të vërtetë dhe përgjithmonë mes shteteve.
Kanti propozon tre kushte kryesore që duhet të përmbushen për të arritur një paqe të qëndrueshme në arenën ndërkombëtare:
Ligji i republikave: Kanti besonte se shtetet duhet të jenë organizuar në formën e republikave, ku qeverisja është e bazuar në vullnetin e përgjithshëm të popullit. Republikat kanë tendencë të jenë më të drejta dhe më të qëndrueshme se monarkitë dhe të jenë më pak të gatshme për luftë. Immanuel Kanti ishte republikan (ne kuptimin klasike) dhe mbështetës i organizimit politik në formën e republikave. Në shkrimet e tij politike, ai propozonte qeverisjen e bazuar në vullnetin e përgjithshëm të popullit, duke i dhënë rëndësi të veçantë pjesëmarrjes aktive të qytetarëve në procesin politik. Kanti besonte se republikat ishin më të drejta dhe më të qëndrueshme se monarkitë, duke i parë ato si formën e përshtatshme të organizimit politik. Ai konsideronte se republikat ishin më të përshtatshme për të promovuar lirinë dhe drejtësinë, dhe më pak të prirura për konflikte dhe luftëra. Ideja e ligjit të republikave ishte një nga pikat kryesore të filozofisë politike të Kantit.
Bashkëpunimi i shteteve: Kanti promovon idenë e bashkëpunimit dhe ndihmës së shteteve në përputhje me interesin e përgjithshëm të paqes. Ai thekson rëndësinë e njohjes së pavarësisë së shteteve, respektimin e traktateve dhe marrëveshjeve ndërkombëtare, si dhe zgjidhjen e mosmarrëveshjeve përmes negociatave dhe jo përmes luftës.
Kushti i federatës së paqes: Kanti propozon krijimin e një "federate të paqes" midis shteteve, një organizatë ndërkombëtare që ka për qëllim të mbrojë paqen, drejtësinë dhe të drejtat e njeriut. Ky organizëm do të siguronte vendosjen e konflikteve përmes negociatave dhe zgjidhjen e mosmarrëveshjeve në mënyrë paqësore.
Filozofia politike e Kantit, siç shpresohet në esenë e tij "Paqe e përjetshme", thekson rëndësinë e ligjit, drejtësisë dhe bashkëpunimit për të ndërtuar një rend ndërkombëtar paqësor dhe të qëndrueshëm. Ai besonte në përpjekjet e përbashkëta të shteteve për të ndërtuar një botë paqeje dhe të respektojnë të drejtat e njeriut.
Ndikimi i Kantit
Filozofët që janë ndikuar nga Kanti nënkuptojnë:
Johann Gottlieb Fichte: Fichte ishte një nga filozofët kryesorë të idealizmit gjerman dhe u ndikua thellësisht nga filozofia e Kantit. Ai zhvilloi teorinë e subjektit transendental, duke vënë theksin në vetëdijen aktive dhe autonomine e vetëdijes.
Georg Vilhelm Fridrih Hegel: Hegel u ndikua nga Kanti dhe e zhvilloi më tej filozofinë idealiste. Ai u përqendrua në zhvillimin e vetëdijes historike dhe ideja e progresit të vetëdijes. Hegeli e konsideronte veten si zhvillimin e vazhdueshëm të mendimit Kantian.
Arthur Schopenhauer: Schopenhaueri, filozofi gjerman i njohur për pesimizmin e tij, u ndikua thellësisht nga Kanti. Ai mori elemente nga konceptet Kantiane të fenomenit dhe numenit dhe i zhvilloi ato nëpërmjet filozofisë së vullnetit. Arthur Schopenhauer kishte disa kritika ndaj Kanti dhe filozofisë së tij. Kritikat kryesore të Schopenhauer ndaj Kantit ishin se ai e konsideronte teorinë e fenomenit dhe numenit të Kantit si kontradiktore dhe të pafuqishme për të dhënë një përmbledhje të vërtetë të realitetit. Schopenhauer argumentonte se përqendrimi i Kantit te perceptimi i jashtëm dhe kufizimi i perceptimit tonë në fenomene të dukshme nuk mund të japë kuptim të vërtetë për natyrën e vërtetë të botës. Schopenhauer gjithashtu kritikonte etikën Kantiane të detyrës dhe morali të bazuar në rregulla universale. Ai e shihte këtë moral si të privuar nga ndjenjat dhe të perfeksionuar ndaj vullnetit individual dhe dëshirave. Schopenhauer theksonte rëndësinë e vullnetit për fuqi dhe dëshirën për të arritur qëllimet individuale, duke u kundërshtuar kështu moralit universal të detyrës të Kantit.
Fridrih Niçe: Niçe ishte një kritik i ashpër i Kantit, por gjithashtu e ndikoi filozofinë e tij. Ai e kundërshtoi moralin Kantian të detyrës dhe vlerësoi krijimtarinë individuale dhe vullnetin për fuqi dhe shpërblim.
Martin Heidegger: Heideggeri u ndikua nga Kanti në mënyrë të veçantë në shqyrtimin e pyetjes së ekzistencës dhe lidhjes së vetëdijes me botën. Ai vlerësoi konceptet Kantiane të kohës dhe hapësirës si mjet për të kuptuar përvojën e njeriut në botë.
Karl Marksi: Marx ndikua nga filozofia e Kantit në mënyrë të ndryshme. Ai e kritikoi aspektin idealist të filozofisë së Kantit, por gjithashtu mori prej tij koncepte si autonomia e individit dhe kërkesa për kritikën e marrëdhënieve shoqërore.
John Rawls: John Rawls, në veprën e tij të njohur "Theory of Justice" (Teoria e Drejtësisë), përdor koncepte dhe ide të përmendura nga Kanti, siç janë autonomia, drejtësia dhe respekti ndaj personave. Rawls zhvillon një teori etike bazuar në drejtësinë dhe përkushtohet ndaj ideve Kantiane të rregullave universale dhe të respektit për personin. Ai promovon idenë e "mbulesa e ignjorances" për të vlerësuar drejtësinë dhe e trajton personin si një qenie autonome me vlerë inherente.
Michel Foucault: Michel Foucault, nëpërmjet punës së tij në fushën e historisë së ideve dhe analizës së pushtetit, ka eksploruar ndikimin e Kanti në mendimin filozofik dhe politik. Foucault e vlerëson kontributin e Kantit në themelimin e ndërgjegjes moderne dhe në kritikën e pushtetit të institucionalizuar. Ai ka shqyrtuar edhe sfidat dhe kufizimet e filozofisë Kantiane në lidhje me përvojën njerëzore dhe praktikat sociale.
Shiko gjithashtu
Përfaqësimi adaptiv
Empirizmi Kantian
NeoKantianizmi
Arthur Schopenhauer
Kritika e Schopenhauer-it për filozofinë Kantiane
Teori filozofike
Shkolla filozofike
|
335921
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Konservatizmi%20liberal
|
Konservatizmi liberal
|
Konservatorizmi liberal është një ideologji politike që kombinon politikat konservatore me qëndrimet liberale, veçanërisht për çështjet ekonomike, por edhe për çështjet sociale dhe etike, që përfaqëson një shenjë konservatorizmi politik të ndikuar fuqishëm nga liberalizmi.
Ideologjia përfshin pikëpamjen klasike liberale të ndërhyrjes minimale të qeverisë në ekonomi, sipas së cilës individët duhet të jenë të lirë të marrin pjesë në treg dhe të gjenerojnë pasuri pa ndërhyrjen e qeverisë. Megjithatë, konservatorët liberalë mendojnë gjithashtu se individët nuk mund tu besohet që të veprojnë me përgjegjësi në sfera të tjera të jetës; prandaj, ata besojnë se një shtet i fortë është i nevojshëm për të garantuar ligjin dhe rendin dhe se institucionet shoqërore janë të nevojshme për të ushqyer një ndjenjë detyre dhe përgjegjësie ndaj kombit. Konservatorët liberalë gjithashtu mbështesin liritë civile, së bashku me disa pozicione shoqërore konservatore . Ato ndryshojnë në çështjet sociale, me disa që janë konservatorë dhe të tjerë socialisht , megjithëse pothuajse të gjithë konservatorët liberalë mbështesin gjerësisht sundimin e ligjit në lidhje me të drejtat civile, barazinë sociale dhe mjedisin . Kjo nënkupton krijimin e një shoqërie kohezive dhe tolerante me nivele të rritura të përgjegjësisë vetjake dhe më pak pabarazi .
Konservatorizmi liberal ndan parimet klasike liberale të përkushtimit ndaj individualizmit, besimit në lirinë negative, një tregu të lirë të rregulluar pak dhe një minimum të shtetit ligjor . Një numër komentuesish politikë kanë deklaruar se shumë rryma konservatore në vitet 1980, si Thaçerizmi, ishin liberalë klasikë të rinovuar në të gjitha aspektet përveç emrit. Megjithatë, në kontrast me liberalizmin klasik ka një axhendë më të fortë shoqërore dhe mbështetje për një shkallë më të madhe të ndërhyrjes së shtetit, veçanërisht në fusha të caktuara të jetës shoqërore, të cilat konservatorët liberalë besojnë se nuk duhet t'u nënshtrohen forcave të tregut. Veçanërisht për sa i përket familjes, seksualitetit, shëndetit dhe edukimit, këto duhet ose të rregullohen në mënyrë periodike ose të mbrohen minimalisht nga shteti.
Në Evropë, konservatorizmi liberal është forma dominuese e konservatorizmit modern dhe politikës së qendrës së djathtë . Shumica e partive liberal-konservatore evropiane aderojnë në gjirin e Partisë Popullore Evropiane, të formuar fillimisht nga kristiandemokratët .
Konservatorizmi
|
335922
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Liberalizmi%20n%C3%AB%20Shqip%C3%ABri
|
Liberalizmi në Shqipëri
|
Ky artikull jep një pasqyrë të liberalizmit në Shqipëri . Kështu ai është i kufizuar në partitë liberale me mbështetje të konsiderueshme, e dëshmuar kryesisht nga përfaqësimi në parlament.
Historia
Një formë e liberalizmit radikal ishte dominuese menjëherë pas pavarësisë, por u shtyp. Pas rivendosjes së demokracisë në vitet 1990, liberalizmi ishte dhe është një faktor i dobët politik. Dy parti mund të konsiderohet se përqafojnë vlerat liberale: Partia Aleanca Demokratike ( anëtare LI, ELDR ) dhe Partia Bashkimi për të Drejtat e Njeriut, e cila është partia e pakicave etnike.
Partia Demokratike
1924: Fraksioni demokratik i Partisë Popullore (Partia Popullore), i udhëhequr nga Fan Stilian Noli u shkëput dhe themeloi Partinë Demokratike liberale ( Partia Demokratike ).
1924: Partia ndalohet nga diktatura
Partia Aleanca Demokratike
1992: Një fraksion liberal i konservatores Partia Demokratike e Shqipërisë u shkëput për të formuar të sotmen Partia e Aleancës Demokratike.
Udhëheqësit liberalë
Fan Stilian Noli
Politika në Shqipëri
|
335923
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Transmetuesi%20i%20Shijakut
|
Transmetuesi i Shijakut
|
Transmetuesi i Shijakut ishte një stacion transmetimi për valë të mesme dhe të shkurtra në jug të Shijakut . Ai kishte 5 direkë më të gjatë se 100 metra, ku direku më i lartë i cili kishte lartësi 130 metra ishte struktura më e lartë e krijuar nga njeriu në Shqipëri. Të gjitha antenat u prishën në vitin 2019.
Koordinatat
: direku 130 m
: direku 111 m
: direku 112 m
: direku 112 m
: direku 111 m
Telekomunikacioni në Shqipëri
|
335924
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Hidrocentrali%20i%20Skavic%C3%ABs
|
Hidrocentrali i Skavicës
|
Hidrocentrali i Skavicës është një hidrocentral i madh i propozuar mbi lumin Drin.
Projekti përbëhet nga një central elektrik i madh me një nxënësi nominale prej 250 MW mbi lumin Drin i operuar nga kompania italiane TGK Group që do të investojë 664 milionë dollarë në projekt.
Hidrocentrale në Shqipëri
|
335925
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Muzeu%20Solomon
|
Muzeu Solomon
|
Muzeu Solomon është një muze në qytetin shqiptar të Beratit kushtuar historisë së komunitetit hebre në Shqipëri.
Historia
I hapur në vitin 2018 nga profesori Simon Vrusho, i cili e drejtonte me pensionin e tij dhe dhurime të vogla, muzeu ishte në prag të mbylljes pasi Vrusho ndërroi jetë. Megjithatë, Gazmend Toska, një biznesmen franko-shqiptar, lexoi për muzeun dhe fatin e tij të mundshëm dhe pagoi për zhvendosjen e muzeut në një vend më të madh në qytet dhe zhvendosja u bë më 29 shtator 2019 Muzeu është unik midis homologëve të tij sepse tregon historitë se si shqiptarët shpëtuan pothuajse 2000 hebrenj nga Holokausti, duke ndjekur kodin e nderit të tyre shekullor të Besës .
Koleksionet
Muzeu ka dokumente, foto dhe sende që i përkisnin komunitetit hebre, i cili mbërriti në Berat në shekullin e 16-të nga Spanja, për t'ia mbathur nga Inkuizicioni . Shqipëria është i vetmi territor i pushtuar nga nazistët, popullsia hebreje e së cilit u rrit gjatë Luftës së Dytë Botërore . Drejtoresha aktuale e muzeut është Angjlina Vrusho, gruaja e Simon Vrushos.
Muze në Berat
Muzetë etnografikë në Shqipëri
Muze në Shqipëri
Koordinatat në Wikidata
|
335927
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Glikogjeneza
|
Glikogjeneza
|
Glikogjeneza është procesi në të cilin molekulat e glukozës ndërtohen për të formuar glikogjen, një polisakarid i rëndësishëm që funksionon si rezerva e karbohidrateve në organizmin tonë. Kjo rrugë metaboliike ndodh kryesisht në inde të gjëndrave të mëlçisë dhe muskujve.
Reaksioni kryesor i glikogjenezës përfshin ndjekësit e mëposhtëm:
Fosforilimi i glukozës: Glukozën (C6H12O6) e marrë nga qelizat tona, përmes metabolizmit glikolitik, fillojmë ta kthejmë në glikozë-6-fosfat (C6H13O9P). Kjo reaksion ndodh në praninë e enzimës heksokinazës dhe me konsumimin e një ATP (adenozin trifosfat).
Glukozë + ATP → Glikozë-6-fosfat + ADP
Konvertimi i glikozës-6-fosfat në glikozë-1-fosfat: Në këtë fazë, enzima fosfoglukomutaza shkëmbyen pozicionin e fosfatit në glikozë-6-fosfat, duke formuar glikozë-1-fosfat (C6H12O6-1P).
Glikozë-6-fosfat ⇌ Glikozë-1-fosfat
Konvertimi i glikozës-1-fosfat në UDP-glukozë: Glikozë-1-fosfata (C6H12O6-1P) ndërveprohet me uridin trifosfat (UTP) përmes enzimës UDP-glikoziltransferaza. Kjo reaksion prodhon UDP-glukozë (uridin-difosfat-glukozë), që është një molekulë me vlerë të lartë energjitike dhe funksionon si grup donator i glukozës në rritjen e glikogjenit.
Glikozë-1-fosfat + UTP → UDP-glukozë + PPi
Rritja e glikogjenit: UDP-glukozë afërtohet me një zinxhir rritës të glikogjenit, i cili është një proteinë e caktuar e njohur si glikogjena sintaza. Ky enzimë ndihmon në lidhjen e glukozës në zinxhirin e glikogjenit, duke formuar lidhje glikozidike α-1,4.
UDP-glukozë + Glikogjen → Glikogjen + UDP
Ky proces i gjatë i reaksioneve është i rëndësishëm për ruajtjen e karbohidrateve si rezerva energjetike në formën e glikogjenit. Në momente kur niveli i glukozës në gjak është i ulët, siç ndodh gjatë agjërimeve apo aktivitetit të madh fizik, glikogjeni shpërbëhet përsëri në glukozë përmes një procesi i quajtur glikogenoliza për të siguruar energjinë e nevojshme për organizmin.
Shikoni dhe
Referimet
Lidhjet e jashtme
|
335928
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Michel%20Foucault
|
Michel Foucault
|
Biografi me nënshkrim
Articles with hCards
Pal-Michel Foucault (15 tetor 1926 - 25 qershor 1984) ishte një filozof dhe historian francez i njohur për punën e tij në fushën e filozofisë kontinentale. Ai ishte ndër figurat më të rëndësishme të shekullit XX në analizën e pushtetit, dijes dhe strukturave sociale. Foucault u bë një nga filozofët më të ndikuar dhe të diskutuar të epokës së tij.
Lindur në Puatie, Francë, Foucault u interesua nga filozofia dhe historiografia që në moshë të re. Ai fitoi njohuri të thella në fushat e psikologjisë, sociologjisë dhe filozofisë nëpërmjet studimeve të tij në École Normale Supérieure dhe Universitetin e Paris-Sorbonës. Karriera akademike e Foucault u karakterizua nga një sërë punimesh të ndikimshme dhe kontroverse në tema të tilla si të drejtat e njeriut, seksualiteti, të sëmurët mendorë dhe sistemet e kontrollit shoqëror.
Një nga kontributet kryesore të Foucault ishin analizat e tij të strukturave të pushtetit dhe rregullave shoqërore. Ai shpesh iu kundërvu traditës filozofike dominuese dhe theksoi rëndësinë e "diskurseve" dhe "formave të dijes" në krijuar dhe mbajtur pushtetin. Kritika e tij ndaj institucioneve të kontrollit shoqëror, si burgjet dhe psikiatria, bëri që ai të shpërthejë në debatet publike dhe të shkaktojë ndikim të madh në shkencat shoqërore dhe humaniste.
Veprat kryesore të Foucault përfshijnë "Madhëria dhe të çuditshmes" (1961), "Një arkeologji e dijes" (1969), "Vullneti për dije" (1976) dhe "Vullneti për të qenë i Fuqishëm" (1982). Puna e tij vazhdon të jetë shqyrtuar dhe interpretuar gjerësisht nga studiuesit e filozofisë, sociologjisë dhe historisë.
Michel Foucault ndërroi jetë në vitin 1984 në Paris, por trashëgimia e tij filozofike dhe kritike vazhdon të jetë e rëndësishme dhe e diskutueshme edhe sot. Përmes analizave të tij të pushtetit dhe strukturave sociale, ai u bë një zë i rëndësishëm në debatin intelektual dhe politik të shekullit të 20-të.
Filozofia
Metafizika, epistemologjia, etika
Në fushën e metafizikës, Foucault-i shfaq një qasje skepticizmi ndaj ndërtimit tradicional të realitetit. Ai thekson se perceptimet tona dhe konceptet e pranuara lidhur me realitetin janë të ndërtuara socialisht dhe historikisht, duke refuzuar idenë e një realiteti objektiv që ekziston pavarësisht nga perceptimet tona. Në vend të kësaj, Foucault-i propozon një kuptim të realitetit si konstrukt social dhe historik, i cili varet nga strukturat e pushtetit dhe diskurset e pranuara në shoqëri.
Në epistemologji, Foucault-i shpreh dyshime ndaj pretendimeve të vërtetësisë absolute të dijes tradicionale. Ai kundërvë nënvlerësimin e aspektit politik dhe pushtetit që janë të pranishme në prodhimin e dijes. Foucault-i shfaq se dija është e lidhur me mekanizma të fuqisë dhe interesat politike, duke e sfiduar idenë se dija është objektive dhe e pakontestueshme. Ai propozon një epistemologji të vëmendshme ndaj kontekstit shoqëror dhe historik, ku dija është një fuqi që ndikon në krijimin dhe kontrollin e njohurive.
Në fushën e etikës, Foucault-i sjell kritikë ndaj moralit tradicional dhe strukturave të përcaktuara prej tyre. Ai thekson se moraliteti ka qenë i lidhur me pushtetin dhe ndjekjen e interesave të pushtetit, duke e bërë atë një mjet të kontrollit dhe nënshtrimit të individëve. Foucault-i propozon një etikë të bazuar në vetë-shoqërimin dhe rezistencën ndaj mekanizmave të fuqisë. Ai fokusohet në vetë-ndërgjegjësimin dhe vetëfuqizimin e individëve, duke theksuar vlerën e lirisë së individit dhe aftësinë për të bërë zgjedhje të vetëdijshme për të përballuar strukturat e pushtetit dhe kontrollit.
Konstruktivizmi
Michel Foucault është njohur për kontributin e tij në teorinë e konstruktivizmit social. Ai ka zhvilluar një vështrim kritik ndaj idesë së një realiteti objektiv dhe ka theksuar rolin e strukturave sociale në krijimin e perceptimeve dhe kuptimeve të realitetit.
Në vështrimin e tij, Foucault-i refuzon idenë se realiteti është i jashtëm dhe i pavarur nga ndërveprimet sociale. Ai argumenton se perceptimet tona dhe mënyra se si kuptojmë botën janë të ndërtuara dhe të ndikuar nga konteksti shoqëror, historik dhe kulturor në të cilin jetojmë. Sipas tij, realiteti nuk është një entitet fiks, por është një produkt i një procesi të vazhdueshëm të krijimit dhe interpretimit të kuptimeve dhe vlerave të shoqërisë.
Foucault-i thekson rolin e pushtetit dhe diskurseve në krijimin e koncepteve dhe normave shoqërore. Ai argumenton se pushteti është i lidhur ngushtë me prodhimin e dijes dhe perceptimeve të pranuara në shoqëri. Diskurset e pushtetit formojnë dhe rregullojnë mënyrën se si kuptojmë dhe përjetojmë botën. Ata ndikojnë në krijimin e normave, vlerave dhe strukturave shoqërore, duke krijuar një realitet të pranuar dhe të pranueshëm nga shoqëria.
Koncepti i konstruktivizmit social i Foucault-it thekson se aspektet kulturore, historike dhe politike janë pjesë integrale e kuptimeve dhe perceptimeve tona të realitetit. Ai sfidon ide të pranuara gjerësisht dhe norma sociale të cilat janë ndërthurur me pushtetin dhe interesat politike. Përmes analizës së diskurseve, institucioneve dhe praktikave shoqërore, Foucault-i shpalos se si konceptet dhe normat ndërtohen dhe ruhen nëpërmjet proceseve sociale dhe historike.
Ky konstruktivizëm social i Foucault-it ka pasur një ndikim të thellë në shkencat sociale dhe humanistike. Ai ka ndihmuar në kuptimin dhe shpjegimin e proceseve shoqërore dhe historike, duke e bërë që të vërehet se si strukturat dhe pushteti formojnë kuptime dhe perceptime të përbashkëta. Përveç kësaj, ai ka nxitur shkencëtarët dhe studiuesit të shqyrtojnë kritikisht normat dhe vlerat shoqërore dhe të vlerësojnë marrëdhëniet e pushtetit në shoqëri.
Kontributi i Foucault-it në teorinë e konstruktivizmit social ka hapur dyert për njohuri të reja dhe përballime të reja në shkencat shoqërore dhe humanistike. Sfida e tij ndaj ideve të pranuara dhe normave shoqërore ka ndikuar thellësisht në mënyrën se si kuptojmë dhe shpjegojmë botën tonë sociale dhe si vlerësojmë ndikimin e pushtetit dhe diskurseve në formimin e realitetit tonë të përditshëm.
Fuqia
Foucault-i thekson se fuqia nuk është thjesht një entitet që i përket vetëm shtetit ose institucioneve qeveritare, por ajo është shpërndarë në mënyra të ndryshme në të gjitha sferat e jetës. Ai e sheh fuqinë si diçka që operon në marrëdhëniet e përditshme, në strukturat sociale, në normat dhe vlerat e pranuara nga shoqëria.
Një nga konceptet kyçe të Foucault-it është "disiplinimi". Ai e shpjegon se disiplinimi është një proces i kontrollit dhe përpjekjes për të prodhuar nënshtrim dhe bindje nëpërmjet teknikave të përdorura në institucione si burgjet, shkollat dhe spitalet. Disiplinimi përfshin strukturat e hierarkisë, normat dhe rregullat që imponohen nga shoqëria për të kontrolluar sjelljet dhe veprimet e individëve.
Foucault-i gjithashtu vë në fokus idenë e "biofuqia". Ai argumenton se pushteti modern drejtohet drejtpërdrejt ndaj trupit dhe jetës së individëve. Pushteti biopolitik shtrihet në sferën e gjinisë, seksualitetit, shëndetit publik, etnisë dhe kontrollit të popullsisë. Ai thekson se teknologjitë e fuqisë biopolitike përdoren për të monitoruar dhe kontrolluar jetën dhe shëndetin e individëve në nivele kolektive.
Foucaulti kritikon idenë tradicionale të fuqisë që shpesh lidhet me vetëmohimin dhe ndikimin drejtpërdrejt të autoritetit. Ai përqendrohet në fuqinë e fshehur, në efektet e pakuptimta dhe në mënyrat në të cilat individët janë të formësuar dhe të kontrolluar nga mekanizmat e fuqisë. Përmes analizës së diskursit dhe praktikave sociale, Foucault-i dëshmon se fuqia përfshin një gamë të gjerë të dinamikave dhe proceseve që ndikojnë në konstruksionin e realitetit shoqëror.
Ndikimi dhe pritja
Michel Foucault ka pasur një ndikim të rëndësishëm në shoqëri dhe në fusha të ndryshme të studimit. Idetë dhe teoritë e tij kanë pasur një ndikim të thellë në filozofi, teorinë sociale, studimet kulturore, studimet për gjininë, postmodernizmin dhe teorinë kritike. Këtu janë disa mënyra në të cilat ndikimi i Foucault mund të vërehet:
Analiza e Diskursit: Punët e Foucaultit mbi analizën e diskursit kanë ndikuar thellë në mënyrën se si kuptojmë gjuhën, fuqinë dhe dijen. Analiza e tij mbi se si diskurset formojnë dhe kontrollojnë normat dhe praktikat shoqërore ka pasur ndikim në fusha si sociologjia, antropologjia dhe studimet letrare.
Fuqia dhe Dija: Hulumtimet e Foucault mbi marrëdhëniet e fuqisë dhe se si ajo vepron në shoqëri kanë pasur ndikim në teorinë politike, shkencat sociale dhe aktivizmin. Koncepti i tij për "biofuqia" dhe kritika e institucioneve dhe sistemeve të kontrollit kanë dhënë njohuri mbi veprimin e fuqisë dhe ndikimin e saj në individët dhe shoqërinë.
Survejimi dhe Panoptikumi: Koncepti i Foucault mbi panoptikonin, një metaforë për survejimin dhe fuqinë disiplinore, është përdorur gjerësisht në diskutimet mbi shoqëritë e survejuara moderne, duke përfshirë debatet mbi privatësinë, teknologjinë dhe kontrollin e qeverisjes. Idetë e tij kanë pasur ndikim në kuptimin e dinamikave të fuqisë në institucione si burgjet, shkollat dhe spitalet.
Etika e Vetes: Hulumtimet e Foucaultit mbi etikën, formimin e vetes dhe subjektivitetin kanë pasur ndikim në fusha si filozofia, psikologjia dhe literatura e ndihmës së vetes. Idetë e tij mbi praktikat e kujdesit të vetes, teknologjitë e vetes dhe etika e vetes kanë nxitur reflektim kritik mbi aftësinë individuale dhe marrëdhënien midis fuqisë dhe identitetit vetjak.
Në përgjithësi, idetë e Foucault kanë penetruar në aspekte të ndryshme të shoqërisë, duke sfiduar normat e vendosura, nxitur mendimin kritik dhe ndryshuar disiplinat akademike. Veprat e tij vazhdojnë të studiohen dhe diskutohen gjerësisht, duke e bërë atë një nga mendimtarët më të ndikshëm të shekullit të 20-të.
Kritika dhe angazhime
Michel Foucault, edhe pse ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në filozofi dhe shkencat sociale, nuk është i përjashtuar nga kritika. Disa nga kritikat drejtuar punës së tij janë si vijon:
Esencializmi: Refuzimi i Foucault-it për të vërteta universale dhe theksimi i tij në pushtet dhe diskurs, është kritikuar për të çuar në një formë relativizmi dhe mohimin e ekzistencës së realitetit objektiv. Kritikët argumentojnë se qasja e tij nënminon mundësinë për të vendosur themele morale dhe etike.
Mungesa e Kontekstit Historik: Analiza e Foucault-it shpesh neglizhon kontekstin historik dhe socio-ekonomik në të cilin operon pushteti. Kritikët argumentojnë se duke fokusuar vetëm në formacionet diskursive dhe marrëdhëniet e pushtetit, ai injoron faktorët më të gjërë shoqërorë, ekonomikë dhe politikë që formojnë shoqërinë.
Neglizhimi i Agjencisë: Teoritë e Foucault-it ulin rolit e agjencisë individuale dhe subjektivitetit njerëzor. Kritikët argumentojnë se duke theksuar natyrën e përhapur të pushtetit, ai injoron potencialin për rezistencë, autonomi dhe agjenci individuale në formimin e ndryshimeve sociale.
Tejet theksimi i Pushtetit: Disa kritikë argumentojnë se puna e Foucault-it tepron në theksimin e pushtetit. Ata thonë se ai injoron aspektet e tjera të jetës shoqërore dhe individuale që mund të jenë gjithashtu të rëndësishme për kuptimin e plotë të dinamikave shoqërore.
Këto janë disa prej kritikave që janë drejtuar ndaj punës së Michel Foucault-it. Është vlerësuar se mësimet e tij janë të rëndësishme, por është e rëndësishme të mbajmë parasysh edhe kritikat dhe shqetësimet që janë shfaqur në lidhje me punën e tij.
Epistemologë
Vdekje 1984
Lindje 1926
Filozofi e teknologjisë
Filozofi shoqërore
Filozofia e edukimit
Francë
Francezë
Etikë
Ateistë francezë
Historianë i teknologjisë
Antropologji
Ateistë
Kritikë të religjionit
|
335930
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Neoshqiptarizma
|
Neoshqiptarizma
|
Neoshqiptarizma ose lëvizja Neo-Shqiptare, përfaqëson një tendencë filozofike politike dhe intelektuale që u shfaq në Shqipëri dhe te diaspora shqiptare gjatë shekullit XX.
Ajo paraqet një përpjekje të vetëdijshme për të rindërtuar dhe promovuar identitetin kulturor shqiptar, si dhe për të vendosur formën e shtetit, duke pranuar vlera dhe ide moderne. Lëvizja përfshin fusha të ndryshme si letërsia, arti, muzika, gjuha dhe mendimi politik, dhe ka pasur një ndikim të thellë në formësimin e shoqërisë shqiptare bashkëkohore.
Tre kolosët e Neoshqiptarizmes ishin Branko Merxhani, Ismet Toto, dhe Vangjel Koça. Merxhani krijoj teorinë te neo-shqiptarizmes, ai u frymëzua nga sociologu turk Ziya Gokalp. Kjo vizione e botëkuptimit synonte të mohonte feja dhe otomanizmin si identifikues kulturor dhe shoqëror. Në vend të kësaj, ajo çoi në ndërtimin e shtetit në botën moderne. Në një vijë të ngjashme me lëvizjet moderniste në Evropën Lindore dhe Lindjen e Mesme, ishte nevojë për zhvillim të shpejtë dhe ndryshime shoqërore. Turqia u shihej si shembulli optimal për këtë. Ismet Toto ishte i simpatizuar me Qemal Ataturk në këtë drejtim. Ismet Toto gjithashtu mbështeste një "diktaturë të ndriçuar" dhe një aristokraci shpirtërore. Vangjel Koca përforcoi mbi themelet e Merxhanit duke kontribuar edhe ai me ca filozofi moderne karteziane, kurse Ismet Toto ishte bashkë organizator i kryengritjes se Delvinës, ne vitin 1937.
Nejse, çështja e neoshqiptarëve nuk ishte anulimi i monarkisë dhe krijimi i një republike. Përkundrazi, synimi i këtij grupi filozofik ishte mbyllja e te çarave në sistem, dhe përmirësimi i organeve qeveritare, në funksion të kombit. Ata mendonin se monarkia ishte e përshtatshme për kohën, e me të aftë për te zhvilluar kombin. Gjithsesi, Kryengritja e Delvinës (1937) u organizua nga vëllezërit Toto. Regjimi e vulosi këtë kryengritje si te inskenuar nga Rusia Sovjetike ose Italia. Kjo revolt nuk kishte për qëllim rrëzimin e mbrëtit Zog, por dhënien e një mesazhi. Neoshqiptarët kryengritës shpresonin se me ane të një mospajtimi të beftë, të ndërronin mendjen mbrëtit për një alternative me të mirë. Kryengritësit u udhëhoqën nga idealizmi i tyre pa-kompromis, për ti dhëne rinisë një shpresë dhe shembull.
Politika publike e asaj kohës nuk ishte i aftë për neoshqiptarët . Neoshqiptarizmi kritikonte zhvillimin e së pavërtetë, që mundësonte korrupsionin; kritikonte kompleksin e inferioritetit me kombët e huaja dhe zhvillimin që mundësonte konsumin dhe një ekonomi të zbrazët, por jo prodhimin dhe sovranitetin kombëtar.
Politikë
Historia shqiptare
Ideologji
|
335931
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Dukati%20i%20Madh%20i%20Lituanis%C3%AB
|
Dukati i Madh i Lituanisë
|
Dukati i Madh i Lituanisë ishte një shtet evropian që ekzistonte nga shekulli i 13-të deri në vitin 1795, kur territori u nda midis Perandorisë Ruse, Mbretërisë së Prusisë dhe Perandorisë Habsburge të Austrisë. Shteti u themelua nga lituanezët, të cilët në atë kohë ishin një komb politeist i lindur nga disa fise të bashkuara baltike nga Aukštaitija.
Dukati i Madh u zgjerua për të përfshirë pjesë të mëdha të ish-Rusit të Kievit dhe shteteve të tjera fqinje, duke përfshirë atë që tani është Bjellorusia, Lituania, pjesa më e madhe e Ukrainës, si dhe pjesë të Letonisë, Moldavisë, Polonisë dhe Rusisë. Në masën më të madhe, në shekullin e 15-të, ishte shteti më i madh në Evropë. Ishte një shtet multietnik dhe multikonfesional, me diversitet të madh në gjuhë, fe dhe trashëgimi kulturore.
Konsolidimi i tokave lituaneze filloi në fund të shekullit të 13-të. Mindaugas, sundimtari i parë i Dukatit të Madh, u kurorëzua si Mbreti i Lituanisë në vitin 1253. Shteti pagan ishte në shënjestër të një kryqëzate fetare nga Kalorësit Teutonikë dhe Urdhri Livonian, por mbijetoi. Zgjerimi i saj i shpejtë territorial filloi vonë në mbretërimin e Gediminas, dhe vazhdoi nën diarkinë dhe bashkëudhëheqjen e djemve të tij, Algirdas dhe Kęstutis. Djali i Algirdas Jogaila nënshkroi Bashkimin e Krewo më 1386, duke sjellë dy ndryshime të mëdha në historinë e Dukatit të Madh të Lituanisë: konvertimin në krishterim të shtetit të fundit pagan të Evropës, dhe krijimin e një bashkimi dinastik midis Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Kurorës së Mbretërisë së Polonisë.
Mbretërimi i Vytautasit të Madh, birit të Kęstutis, shënoi si zgjerimin më të madh territorial të Dukatit të Madh ashtu edhe humbjen e Kalorësve Teutonikë në Betejën e Grunwald më 1410. Ajo shënoi gjithashtu ngritjen e fisnikërisë lituaneze. Pas vdekjes së Vytautas, marrëdhëniet e Lituanisë me Mbretërinë e Polonisë u përkeqësuan shumë. Fisnikët lituanez, duke përfshirë familjen Radvila, u përpoqën të prishnin bashkimin personal me Poloninë. Megjithatë, luftërat e pasuksesshme me Dukatin e Madh të Moskës e detyruan bashkimin të mbetet i paprekur.
Përfundimisht, Bashkimi i Lublinit i vitit 1569 krijoi një shtet të ri, Komonuelthin Polako-Lituanez. Në Federatë, Dukati i Madh i Lituanisë ruajti veçorinë e tij politike dhe kishte ministri, ligje, ushtri dhe thesar të veçantë. Federata u ndërpre me miratimin e Kushtetutës së 3 majit 1791, kur supozohej të bëhej një vend i vetëm, Komonuelth, nën një monark, një parlament dhe pa autonomi lituaneze. Menjëherë pas kësaj, karakteri unitar i shtetit u konfirmua me miratimin e Garancisë Reciproke të Dy Kombeve.
Sidoqoftë, Komonuelthi i sapo reformuar u pushtua nga Rusia më 1792 dhe u nda midis shteteve fqinje. Një shtet i cunguar (qytetet kryesore të të cilit ishin Kraków, Varshava dhe Vilnius) mbeti që ishte nominalisht i pavarur. Pas kryengritjes së Kościuszko, territori u nda plotësisht midis Perandorisë Ruse, Mbretërisë së Prusisë dhe Austrisë më 1795.
Ndarjet administrative
Struktura administrative e Dukatit të Madh të Lituanisë (1413–1564).
Feja dhe kultura
Krishterimi dhe paganizmi
Pas pagëzimit më 1252 dhe kurorëzimit të mbretit Mindaugas më 1253, Lituania u njoh si një shtet i krishterë deri më 1260, kur Mindaugas mbështeti një kryengritje në Courland dhe (sipas urdhrit gjerman) hoqi dorë nga krishterimi. Deri në vitin 1387, fisnikët lituanez pohonin fenë e tyre, e cila ishte politeiste. Lituanezët etnikë ishin shumë të përkushtuar ndaj besimit të tyre. Besimet pagane duhej të rrënjoseshin thellë për t'i mbijetuar presionit të fortë nga misionarët dhe fuqitë e huaja. Deri në shekullin e 17-të, kishte relike të besimit të vjetër të raportuara nga priftërinjtë aktivë jezuitë kundër reformatorëve, si ushqimi i žaltys me qumësht ose sjellja e ushqimit në varret e paraardhësve. Tokat e Bjellorusisë dhe Ukrainës së sotme, si dhe dukët (princat) vendas në këto rajone, ishin në mënyrë të vendosur të krishterë ortodoksë (greke katolike pas Bashkimit të Brestit). Ndërsa besimet pagane në Lituani ishin mjaft të forta për t'i mbijetuar presionit të shekujve nga urdhrat ushtarakë dhe misionarët, ata përfundimisht u dorëzuan. Një eparki e veçantë metropolitane ortodokse lindore u krijua diku midis viteve 1315 dhe 1317 nga Patriarku i Kostandinopojës Gjon XIII. Pas Luftërave Galicia-Volhynia që ndanë Mbretërinë e Galicia-Volhynia midis Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Mbretërisë së Polonisë, më 1355 Metropolia e Halych u likuidua dhe eparkitë e saj u transferuan në metropolet e Lituanisë dhe Volynisë.
Në vitin 1387, Lituania u konvertua në katolicizëm, ndërsa shumica e tokave ruteniane qëndruan ortodokse, megjithatë, më 22 shkurt 1387, Duka Suprem Jogaila ndaloi martesat katolike me ortodoksë dhe kërkoi që ata ortodoksë që më parë ishin martuar me katolikët të konvertoheshin në katolicizëm. Në një moment, megjithatë, Papa Aleksandri VI e qortoi Dukën e Madhe për mbajtjen e jo-katolikëve si këshilltarë. Rrjedhimisht, vetëm në vitin 1563 Duka i Madh Sigismund II Augustus lëshoi një privilegj që barazonte të drejtat e ortodoksëve dhe katolikëve në Lituani dhe hoqi të gjitha kufizimet e mëparshme për ortodoksët. Pati një përpjekje për të polarizuar të krishterët ortodoksë pas Bashkimit të Brestit më 1596, me të cilin disa të krishterë ortodoksë pranuan autoritetin papal dhe katekizmin katolik, por ruajtën liturgjinë e tyre. Vendi u bë gjithashtu një nga qendrat kryesore të reformës.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të, kalvinizmi u përhap në Lituani, i mbështetur nga familjet e [Radziwiłł, Chodkiewicz, Sapieha, Dorohostajski dhe të tjerë. Në vitet 1580, shumica e senatorëve nga Lituania ishin unitarianë kalvinistë ose socinianë (Jan Kiszka).
Në vitin 1579, Stephen Báthory, Mbreti i Polonisë dhe Duka i Madh i Lituanisë, themeloi Universitetin e Vilniusit, një nga universitetet më të vjetra në Evropën Veriore. Për shkak të punës së jezuitëve gjatë Kundër-Reformimit, universiteti shpejt u zhvillua në një nga qendrat më të rëndësishme shkencore dhe kulturore të rajonit dhe qendra më e shquar shkencore e Dukatit të Madh të Lituanisë. Puna e jezuitëve si dhe konvertimet nga familjet senatoriale lituaneze e kthyen valën dhe në vitet 1670 kalvinizmi humbi rëndësinë e tij të mëparshme edhe pse ruante ende njëfarë ndikimi midis fshatarëve etnikisht lituanez dhe disa fisnikërisë së mesme.
Islami
Islami në Lituani, ndryshe nga shumë vende të tjera të Evropës veriore dhe perëndimore, ka një histori të gjatë duke filluar nga shekulli i 14-të. Grupe të vogla të tatarëve lituanezë myslimanë migruan në tokat etnike lituaneze, kryesisht nën sundimin e Dukës së Madhe Vytautas (fillimi i shekullit të 15-të). Në Lituani, ndryshe nga shumë shoqëri të tjera evropiane në atë kohë, ekzistonte liria fetare. Tatarët lituanez u lejuan të vendoseshin në vende të caktuara, si Trakai dhe Kaunas. Keturiasdešimt Totorių është një nga vendbanimet më të vjetra tatar në Dukatin e Madh të Lituanisë. Pas një fushate të suksesshme ushtarake të Gadishullit të Krimesë më 1397, Vytautas solli të burgosurit e parë të luftës tatarë të Krimesë në Trakai dhe vende të ndryshme në Dukatin e Trakai, duke përfshirë lokalitete pranë lumit Vokë në jug të Vilnius. Xhamia e parë në këtë fshat është përmendur për herë të parë në vitin 1558. Në fshat kishte 42 familje tatare në vitin 1630.
Referime
Lituani
Lituani
Bashkimi polak-lituanez
Nënndarjet e Komonuelthit polako-lituanez
Shtete dhe territore të themeluara në shekullin e 13-të
Shtete dhe territore të shpërbëra në shekullin e 18-të
Shtete të shuara
Monarki të shuara në Evropë
|
335932
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Saubens
|
Saubens
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Saubens ( ; Shqip: Sabeni) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335933
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Saint-Marcet
|
Saint-Marcet
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Saint-Marcet (Shqip: Shën Marqeti ; Ocitanisht: Sent Marcèth) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335934
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lanta%2C%20Haute-Garonne
|
Lanta, Haute-Garonne
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Lanta ( ; Ocitanisht: Lantar ; Shqip: Lanta) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Historia
Përpjekja e kapitulit Pierre Hunault, sieur i Lantës, për të marrë kontrollin e Kapitolit të Tuluzës ishte shkaku i trazirave të vitit 1562 atje.
Popullatë
Monumente
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Haute-Garonne
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335935
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Vaudreuille
|
Vaudreuille
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Vaudreuille (Ocitanisht: Vaudrulha; Shqip: Vadreja) është një komunë në departamentin Garonë e Epërme në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335936
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Michael%20Foot
|
Michael Foot
|
Michael Mackintosh Foot FRSL (23 korrik 19133 mars 2010) (Shqip: Majkëll Fut) ishte një politikan britanik që shërbeu si Lideri i Opozitës dhe Udhëheqësi i Partisë Laburiste nga 1980 deri në 1983. Foot filloi karrierën e tij si gazetar në shtypin e shkruar pranë gazetave Tribune dhe Evening Standard . Ai bashkë-shkruajti polemikën e vitit 1940 kundër kënaqjes së Hitlerit, Burrat Fajtorë, nën një pseudonim.
Foot shërbeu si Anëtar i Parlamentit (AP) nga viti 1945 deri në 1955 dhe përsëri nga viti 1960 deri sa u tërhoq në vitin 1992 . Një orator i pasionuar dhe i lidhur me krahun e majtë të Partisë Laburiste për pjesën më të madhe të karrierës së tij, Foot ishte një mbështetës i flaktë i Fushatës për Çarmatimin Bërthamor (CND) dhe i daljes britanike nga Komuniteti Ekonomik Evropian (EEC). Ai u emërua në Kabinet si Sekretar i Shtetit për Punësimin nën Harold Wilson në 1974, dhe më vonë shërbeu si Lideri i Dhomës së Komunëve (1976–1979) nën James Callaghan . Ai ishte gjithashtu nënkryetar i Partisë Laburiste nën Callaghan nga 1976 deri në 1980.
I zgjedhur si një kandidat kompromisi, Foot shërbeu si lideri i Laburistëve dhe Udhëheqësi i Opozitës, nga viti 1980 deri në 1983 . Pozicionet e tij politike të forta të majta dhe kritikat ndaj lidershipit të tij të lëkundur e bënë atë një udhëheqës jopopullor. Jo veçanërisht i paraqitshëm, ai u mbiquajtur " Worzel Gummidge " për pamjen e tij të shkalafitur. Një fraksion i partisë u shkëput në 1981 për të formuar Partinë Social Demokrate (SDP). Foot udhëhoqi laburistët në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 1983, kur partia mori përqindjen më të ulët të votave në 65 vjet dhe më pak vënde në parlament se kurrë më parë që nga fundi i Luftës së Parë Botërore, rekord i cili mbeti deri në humbjen e Laburistëve në zgjedhjet e përgjithshme 2019 . Ai dha dorëheqjen nga udhëheqja e partisë pas zgjedhjeve dhe u pasua si udhëheqës nga Neil Kinnock .
Librat me autor Michael Foot përfshijnë Guilty Men (1940); The Pen and the Sword (1957), një biografi e Jonathan Swift ; dhe një biografi e Aneurin Bevan .
Udhëheqja e punës
Pas humbjes së Laburistëve në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 1979 ndaj Margaret Theçërit, James Callaghan mbeti si udhëheqës i partisë për 18 muajt e ardhshëm përpara se të jepte dorëheqjen. Foot u zgjodh lideri i ri laburist më 10 nëntor 1980, duke mposhtur Denis Healey në raundin e dytë të zgjedhjeve të lidershipit. Foot e paraqiti veten si një kandidat kompromisi, i aftë – ndryshe nga Healey – për të bashkuar partinë, e cila në atë kohë ishte e përçarë nga kryengritja e krahut të majtë të përqendruar rreth Tony Benn .
Benitët kërkonin hakmarrje për ato veprime që ata konsideronin si tradhti të qeverisë Callaghan . Ata kërkuan që deputetët të cilët ishin pajtuar me politikat e Callaghanit të zëvendësoheshin nga të majtët që do të mbështesnin çarmatimin e njëanshëm bërthamor, tërheqjen nga Komuniteti Evropian dhe shtetëzimin e gjerë. Benn nuk kandidoi në garë; Përveç Foot dhe Healey, kandidatët e tjerë ishin John Silkin, një Tribunit si Foot, dhe Peter Shore, një euroskeptik .
Siç vë në dukje Steve Richards në vitin 1980, Healey dhe jo Foot, pritej gjerësisht nga media dhe shumë figura politike të ishte lideri i ardhshëm i Laburistëve. Megjithatë, ai vë në dukje se ndërsa "Healey shihej gjerësisht si pasardhësi i dukshëm i Callaghan" dhe se pjesë të medias në fund reaguan me "mosbesim" ndaj Laburistëve që nuk e zgjodhën atë, "zgjedhja e Foot nuk ishte aq perverse sa dukej". Ai argumenton se deputetët laburistë po kërkonin një figurë nga e majta që mund të bashkonte bazën e partisë me udhëheqjen, gjë që Healey nuk mund ta bënte. Richards thekson se pavarësisht se ishte në të majtën e partisë, Foot nuk ishte një "politikan fisnor" dhe kishte dëshmuar se mund të punonte me ata të ideologjive të ndryshme dhe kishte qenë një deputet besnik i Callaghanit. Kështu Foot "u pa si kandidati i bashkimit" dhe fitoi zgjedhjet.
Kur u shpall udhëheqës, Foot ishte tashmë 67 vjeç – dhe i brishtë. Pas krizës energjetike të vitit 1979, Britania hyri në recesion në vitin 1980, për të cilën fajësohej politika monetare kontraverse e qeverisë konservatore kundër inflacionit, e cila kishte efekt në rritjen e papunësisë . Si rezultat, laburistët gjëndeshin përpara konservatorëve në sondazhe. Pas zgjedhjes së Foot si lider, sondazhet treguan një epërsi dyshifrore për Laburistët, duke rritur shpresat e tij për t'u bërë kryeministër në zgjedhjet e ardhshme të përgjithshme, të cilat duhej të mbaheshin e shumta deri në maj 1984.
Pothuajse menjëherë pas zgjedhjes së tij si lider, ai u përball me një krizë të rëndë. Më 25 janar 1981, katër politikanë të lartë në krahun e djathtë të Partisë Laburiste ( Roy Jenkins, Shirley Williams, David Owen dhe William Rodgers, e ashtuquajtura "Banda e të Katërtve") u larguan nga Laburistët dhe formuan Partinë Social Demokrate, e cila u lançua më 26 mars 1981. Kjo u pa kryesisht si pasojë e lëvizjes së Partisë Laburiste më tej drejt të majtës, duke polarizuar ndarjet në një parti tashmë të ndarë.
SDP-ja fitoi mbështetjen e një pjese të madhe të medias britanike . Për pjesën më të madhe të vitit 1981 dhe fillimit të 1982, vlerësimet e saj në sondazhe sugjeronin se SDP mund të kapërcente të paktën laburistët dhe ndoshta të fitonte zgjedhjet e përgjithshme. Konservatorët atëherë ishin të papëlqyeshëm për shkak të politikave ekonomike të Margaret Thatcher, të cilat kishin shkaktuar kulmin e papunësisë që pas luftës.
Megjithatë, e majta laburiste ishte ende e fortë. Në vitin 1981, Benn vendosi të sfidonte Healey-n për Zëvendës Udhëheqjen e Partisë Laburiste, një garë që Healey e fitoi, ndonëse ngushtë. Foot dështoi të kishte një impakt dhe u kritikua gjerësisht për joefektivitetin e tij, megjithëse performancat e tij në Dhomën e Komunëve - më së shumti në Luftën e Falklandeve të vitit 1982 - i dhanë atij respekt të gjerë nga parlamentarët e tjerë. Ai u kritikua nga disa në të majtë për mbështetjen e veprimit ushtarak të menjëhershëm të Theçërit. Megjithatë, gazetat e krahut të djathtë e kritikuan vazhdimisht për atë që ata e shihnin si veçantinë e tij boheme, duke e sulmuar atë se kishte veshur atë që ata e përshkruan si një " xhaketë gomari " (në fakt ai kishte veshur një lloj palltoje xhakete ) në ceremoninë e vendosjes së kurorave, në Ditën e Përkujtimit në Nëntor 1981, për të cilin ai u krahasua me një "marinar pa punë" nga një koleg deputet i Partisë Laburiste. Foot nuk e bëri të ditur përgjithësisht se Nëna Mbretëreshë e kishte përshkruar atë si "një pallto të ndjeshme për një ditë si kjo", e cila mund të konsiderohet si lojë ose një kompliment në varësi të faktit nëse synohej ironia. Ai më vonë ia dhuroi pallton Muzeut Historik Popullor në Mançester, i cili mban një koleksion që përfshin të gjithë karrierën politike të Footit nga viti 1938 deri në 1990, dhe letrat e tij personale që datojnë që nga viti 1926.
Formimi i SDP – e cila formoi një aleancë me Partinë Liberale në qershor 1981 – kontribuoi në një rënie të mbështetjes së Laburistëve. Epërsia dyshifrore që kishte mbetur ende e paprekur në sondazhet e opinionit në fillim të vitit 1981 u fshi me shpejtësi dhe në fund të tetorit sondazhet e opinionit po tregonin se Aleanca ndodhej para Laburistëve. Laburistët rifituan për pak kohë epërsinë e tyre në shumicën e sondazheve në fillim të vitit 1982, por kur konflikti i Falklandeve përfundoi më 14 qershor 1982 me një fitore britanike ndaj Argjentinës, sondazhet e opinionit treguan se konservatorët dolën në krye. Pozicioni i tyre në krye të sondazheve u forcua nga rikthimi i rritjes ekonomike më vonë gjatë vitit. Dukej e sigurt që konservatorët do të rizgjedheshin dhe e vetmja çështje kyçe që media ende spekulonte deri në fund të vitit 1982 ishte nëse do të ishin Laburistët apo Aleanca që do të formonin opozitën e ardhshme.
Zgjedhjet e përgjithshme të vitit 1983
Manifesti i Laburistëve i vitit 1983, me ton fort socialist, advokoi çarmatimin e njëanshëm bërthamor, taksat më të larta personale dhe kthimin në një politikë industriale më ndërhyrëse . Manifesti premtonte gjithashtu se një qeveri laburiste do të shfuqizonte Dhomën e Lordëve, do të shtetëzonte bankat dhe do të tërhiqej menjëherë nga Komuniteti Ekonomik i atëhershëm Evropian . Gerald Kaufman, dikur zyrtari i shtypit i ish-kryeministrit Harold Wilson dhe gjatë viteve 1980 një figurë e shquar e krahut të djathtë laburist, e përshkroi manifestin laburist të vitit 1983 si "shënimi më i gjatë i vetëvrasjes në histori ".
Si një shpallje e demokracisë së brendshme, Foot miratoi dekretin se manifesti do të përbëhej nga të gjitha rezolutat e arritura në konferencë. Partia gjithashtu nuk arriti të zotëronte mediumin e televizionit, ndërsa Foot iu drejtua takimeve publike në të gjithë vendin dhe bëri disa transmetime radiofonike, në të njëjtën mënyrë si Clement Attlee në 1945.
Daily Mirror ishte e vetmja gazetë kryesore që mbështeti Footin dhe Partinë Laburiste në zgjedhjet e përgjithshme të vitit 1983, duke u kërkuar lexuesve të saj të votojnë Laburistët dhe "Ndaloni dëmtimin e kombit tonë, për punën tuaj fëmijët tuaj dhe të ardhmen tuaj" në përgjigje të papunësisë masive që pasoi politikat ekonomike monetare të kryeministres konservatore Margaret Thatcher për të ulur inflacionin. Shumica e gazetave të tjera u kërkuan lexuesve të tyre të votojnë konservatorët.
Partia Laburiste, e udhëhequr nga Foot, humbi ndaj Konservatorëve në një rrëshqitje zgjedhore - një rezultat që ishte parashikuar gjerësisht nga sondazhet që nga vera e kaluar. I vetmi ngushëllim për Foot dhe laburistët ishte se ata nuk e humbën vendin e tyre në opozitë ndaj aleancës SDP-Liberalët, e cila iu afrua atyre për sa i përket votave, por ishte ende shumë prapa për sa i përket mandateve. Pavarësisht kësaj, Foot ishte shumë kritik ndaj Aleancës, duke i akuzuar ata për rolin si 'enë komunikuese' të mbështetjes së Laburistëve dhe duke u mundësuar konservatorëve të fitonin më shumë vende.
Foot dha dorëheqjen disa ditë pas humbjes së ashpër në zgjedhje dhe u pasua si udhëheqës më 2 tetor nga Neil Kinnock ; i cili ishte paralajmëruar që në fillim të ishte zgjedhja e liderit të ri nga laburistët.
Futbollistë në Plymouth Argyle F.C.
Vdekje 2010
Lindje 1913
Faqe me përkthime të pashqyrtuara
|
335937
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Banda%20e%20t%C3%AB%20Kat%C3%ABrtve%20%28SDP%29
|
Banda e të Katërtve (SDP)
|
Pages using multiple image with auto scaled images
Në politikën e Mbretërisë së Bashkuar, Banda e të Katërtve ishte një grup i shkëputur prej katër politikanësh laburistë që themeluan Partinë Social Demokrate në 1981, duke përfshirë dy deputetë laburistë dhe një ish nënkryetar të partisë.
Termi Banda e të Katërtve është një referencë për fraksionin politik të katër zyrtarëve të Partisë Komuniste Kineze, të cilët u shquan gjatë Revolucionit Kulturor (1966-1976) dhe u akuzuan se po përpiqeshin të kapnin pushtetin pas vdekjes së Mao Ce Dunit .
Historia
Bill Rodgers, Shirley Williams, Roy Jenkins dhe David Owen propozuan një grup të quajtur Këshilli për Social Demokraci i cili përfundoi duke u bërë Partia Social Demokrate. Lëvizja e tyre e parë publike ishte Deklarata Limehouse, e quajtur pas shtëpisë në Limehouse ku jetoi David Owen dhe ku u takua grupi.
Banda e Katërve u pasua nga një varg largimesh të tjera në rradhët e deputetëve laburistë.
Banda e të Katërtve
Këndvështrime dhe trashëgimia
Në mars 2017, tre anëtarët e atëhershëm të bandës së Katërve të PSD thanë se Jeremy Corbyn duhet të tërhiqej si lider përpara zgjedhjeve të përgjithshme të ardhshme të planifikuara fillimisht për vitin 2020. Në zgjedhjet e përgjithshme të 2017-ës, laburistët nën liderin Corbyn përsëri përfunduan si partia e dytë më e madhe në parlament, por partia rriti pjesën e tyre të votës popullore në 40%, duke rezultuar në një bilanc neto prej 30 vendesh të fituara dhe një parlament të varur .
Në vitin 2019, Grupi i Pavarur u përshkrua si i ngjashëm me Bandën e Katërve, e cila u mbështet nga Bill Rodgers.
|
335938
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Gouaux-de-Luchon
|
Gouaux-de-Luchon
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Gouaux-de-Luchon ( ; Ocitanisht: Guaus de Luishon ; Shqip: Gaus i Luçonit) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore. Sipërfaqja është 14.49 km².
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335939
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Encausse-les-Thermes
|
Encausse-les-Thermes
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Encausse-les-Thermes (Shqip: Enqaza) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335940
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Seyre
|
Seyre
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Seyre (Ocitanisht: Sèira ; Shqip: Sejra) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335941
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Vendine
|
Vendine
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Vendine (Shqip: Vendina) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335942
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Monestrol
|
Monestrol
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Monestrol ( ; Ocitanisht: Monestròl ; Shqip: Monestroli) është një komunë në departamentin Haute-Garonne të Francës jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335943
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Folcarde
|
Folcarde
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Folcarde (Ocitanisht: Fòlcarda ; Shqip: Folkarda) është një komunë në departamentin Garonë e Epërme në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335944
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Mayr%C3%A8gne
|
Mayrègne
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Mayrègne ( ; Ocitanisht: Mairenha ; Shqip: Marena) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335945
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lagarde%2C%20Haute-Garonne
|
Lagarde, Haute-Garonne
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Lagarde ( ; Ocitanisht: La Garda de Lauragués ; Shqip: Lagarda) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335946
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lafitte-Vigordane
|
Lafitte-Vigordane
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Lafitte-Vigordane ( ; Ocitanisht: La Hita Bigordana ; Shqip: Lafita-Vigordana) është një komunë në departamentin Garonë e Epërme në Francën jugperëndimore.
Gjeografia
Lafita-Vigordana kufizohet nga 6 komuna të tjera: Peyssies në veri, Gratens përtej lumit Louge në veriperëndim, Marignac-Lasclares përtej lumit Louge në perëndim, Saint-Élix-le-Château në jugperëndim, Salles-sur-Garonne. në jug, dhe në fund nga Carbonne në lindje.
Popullatë
Shiko gjithashtu
Komunat e departamentit Haute-Garonne
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335947
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Peyssies
|
Peyssies
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Peyssies ( ; Ocitanisht: Peishias ; Shqip: Pejshiasi) është një komunë në departamentin Garonë e Epërme në Francën jugperëndimore.
Gjeografia
Lumi Louge formon pjesën më të madhe të kufirit perëndimor të komunës. Kufiri midis komunës Bois-de-la-Pierre dhe Peyssies formohet nga lumi Louge.
Komuna kufizohet me pesë komuna të tjera: Bois-de-la-Pierre përtej lumit Louge në veriperëndim, Longages në veri, Carbonne në lindje, Lafitte-Vigordane në jug dhe në fund nga Gratens në perëndim.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335948
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Marignac-Lasclares
|
Marignac-Lasclares
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Marignac-Lasclares ( ; Ocitanisht: Marinhac e las Claras ; Shqip: Marina-LaKlara) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Gjeografia
Marina-LaKlara kufizohet me katër komuna të tjera: Gratens në veri, Le Fousseret në perëndim dhe jugperëndim, Lafitte-Vigordane përtej lumit Louge në lindje, dhe në fund nga Saint-Élix-le-Château përtej lumit Louge në juglindje. .
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
335949
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Le%20Fousseret
|
Le Fousseret
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Le Fousseret ( ; Ocitanisht: Le Hosseret ; Shqip: Husreti/Fusreti) është një komunë dhe një fshat i madh në departamentin Garonë e Epërme në Francën jugperëndimore.
Gjeografia
Fshati shtrihet në mes të komunës, në bregun e majtë të lumit Louge, i cili rrjedh në verilindje përmes mesit të komunës. Kufiri midis La Fousseret dhe Mondavezan formohet nga lumi Louge.
Fusreti kufizohet me nëntë komuna të tjera: Pouy-de-Touges në veri, Castelnau-Picampeau në veriperëndim, Gratens dhe Marignac-Lasclares në verilindje, Saint-Élix-le-Château në lindje, Lavelanet-de-Comminges. në juglindje, Cazères në jug, Mondavezan përtej lumit Louge në jugperëndim, dhe më në fund nga Montoussin në perëndim.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335950
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Lieoux
|
Lieoux
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Pages using infobox settlement with image map1 but not image map
Lieoux (Ocitanisht: Lionç ; Shqip: Liesi) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Deri në fund të vitit 1973, Liesi ishte një komunë më vete, por më 1 janar 1974, u bashkua me komunën Saint-Gaudens . Ajo u bë përsëri një komunë më vete më 13 shkurt 2008.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Vetitë CS1: Burime në frëngjisht (fr)
Koordinatat në Wikidata
|
335952
|
https://sq.wikipedia.org/wiki/Payssous
|
Payssous
|
Articles with short description
Short description is different from Wikidata
Payssous (Ocitanisht: Paishons ; Shqip: Pejsi) është një komunë në departamentin Haute-Garonne në Francën jugperëndimore.
Popullatë
Komuna në Haute-Garonne
Koordinatat në Wikidata
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.