context
stringlengths 127
3.45k
| question
stringlengths 1
264
| answers
sequence | id
stringlengths 24
24
|
|---|---|---|---|
Historians Luciano Petech và Sato Hisashi tranh luận rằng nhà Ming đã nâng cấp một chính sách chia rẽ và quy tắc đối với một Tây Tạng yếu đuối và chính trị sau khi chế độ Sakya đã sụp đổ. Chan viết rằng đây có lẽ là chiến lược tính toán của Hoàng đế Hồi, là sự bảo trợ độc quyền cho một giáo phái Tây Tạng đã cho nó quá nhiều sức mạnh khu vực. Sperling không tìm thấy bằng chứng nào bằng chứng từ Trung Quốc hoặc Tây Tạng để hỗ trợ luận án này của Petech và Hisashi. Norbu thủ rằng luận văn của họ là phần lớn dựa trên danh sách các danh hiệu của Ming được bàn về lamas Tây Tạng chứ không phải là phân tích phân tích của sự phát triển ở Trung Quốc và Tây Tạng. Các tiểu bang mà lý thuyết này có quá nhiều ảnh hưởng đến người Trung Quốc, chỉ ra rằng Tây Tạng đã được chia sẻ chính trị khi triều đại Minh bắt đầu. Rossabi cũng chiết khấu lý thuyết chia rẽ và quy tắc trên nền tảng của nỗ lực thất bại của hoàng đế Hồi để xây dựng một mối quan hệ mạnh mẽ với người thứ năm-một mà ông hy vọng sẽ song song của tất cả các mối quan hệ của Khan Khan với cái lama Lama. Thay vào đó, Hoàng đế Hồi đã theo dõi lời khuyên của KARMAPA về việc đưa ra sự bảo trợ cho nhiều người Tây Tạng khác nhau. | Ai đã làm Hoàng đế Hồi đưa ra sự bảo trợ? | {
"answer_start": [
1153
],
"text": [
"nhiều người Tây Tạng khác nhau"
]
} | 56cdaa2662d2951400fa67ef |
Hiệp hội dành cho các bang châu Á, không có bằng chứng nào được viết ra để đề nghị các nhà lãnh đạo của Gelug-Gendün Drup (1391-1474) và Gendün gyatso (1475-1571)-có bất kỳ liên hệ với Ming Trung Quốc. Hai nhà lãnh đạo tôn giáo này đang bận rộn với sự lo lắng về việc đối phó với các hoàng tử Rinpungpa mạnh mẽ, những người đã là người bảo vệ và bảo vệ của Karma Kargyu lamas. Các nhà lãnh đạo Rinpungpa là người thân của cái, nhưng quyền lực của họ thay đổi theo thời gian từ các tổng thống đơn giản cho các thước đo trong chính quyền của họ trên các khu vực lớn của Ü-Tsang. Hoàng tử của Rinbung đã chiếm đóng Lhasa vào năm 1498 và loại bỏ các Gelug từ dự lễ và cầu nguyện năm mới, sự kiện quan trọng nhất trong cái. Trong khi nhiệm vụ của những năm mới cầu nguyện ở Lhasa đã được cấp cho cái và những người khác, Gendün gyatso đã đi lưu vong tìm kiếm đồng minh. Tuy nhiên, nó không phải cho đến khi 1518 rằng nhà lãnh đạo Phagmodru trại đã bắt được Lhasa từ cái, và sau đó cái được trao quyền để tiến hành cầu nguyện năm mới. Khi trụ trì Chetsang Kagyu của Tu viện Drigung đe dọa Lhasa vào năm 1537, Gendün gyatso bị buộc phải rời khỏi Thiền viện Drepung, mặc dù cuối cùng anh ta đã trở lại. | Các nhà lãnh đạo Rinpungpa có liên quan đến ai? | {
"answer_start": [
422
],
"text": [
"the Phagmodrupa"
]
} | 56cdac5e62d2951400fa67f4 |
Hiệp hội dành cho các bang châu Á, không có bằng chứng nào được viết ra để đề nghị các nhà lãnh đạo của Gelug-Gendün Drup (1391-1474) và Gendün gyatso (1475-1571)-có bất kỳ liên hệ với Ming Trung Quốc. Hai nhà lãnh đạo tôn giáo này đang bận rộn với sự lo lắng về việc đối phó với các hoàng tử Rinpungpa mạnh mẽ, những người đã là người bảo vệ và bảo vệ của Karma Kargyu lamas. Các nhà lãnh đạo Rinpungpa là người thân của cái, nhưng quyền lực của họ thay đổi theo thời gian từ các tổng thống đơn giản cho các thước đo trong chính quyền của họ trên các khu vực lớn của Ü-Tsang. Hoàng tử của Rinbung đã chiếm đóng Lhasa vào năm 1498 và loại bỏ các Gelug từ dự lễ và cầu nguyện năm mới, sự kiện quan trọng nhất trong cái. Trong khi nhiệm vụ của những năm mới cầu nguyện ở Lhasa đã được cấp cho cái và những người khác, Gendün gyatso đã đi lưu vong tìm kiếm đồng minh. Tuy nhiên, nó không phải cho đến khi 1518 rằng nhà lãnh đạo Phagmodru trại đã bắt được Lhasa từ cái, và sau đó cái được trao quyền để tiến hành cầu nguyện năm mới. Khi trụ trì Chetsang Kagyu của Tu viện Drigung đe dọa Lhasa vào năm 1537, Gendün gyatso bị buộc phải rời khỏi Thiền viện Drepung, mặc dù cuối cùng anh ta đã trở lại. | Khi nào thì hoàng tử của Rinbung chiếm Lhasa? | {
"answer_start": [
615
],
"text": [
"1498"
]
} | 56cdac5e62d2951400fa67f6 |
Hiệp hội dành cho các bang châu Á, không có bằng chứng nào được viết ra để đề nghị các nhà lãnh đạo của Gelug-Gendün Drup (1391-1474) và Gendün gyatso (1475-1571)-có bất kỳ liên hệ với Ming Trung Quốc. Hai nhà lãnh đạo tôn giáo này đang bận rộn với sự lo lắng về việc đối phó với các hoàng tử Rinpungpa mạnh mẽ, những người đã là người bảo vệ và bảo vệ của Karma Kargyu lamas. Các nhà lãnh đạo Rinpungpa là người thân của cái, nhưng quyền lực của họ thay đổi theo thời gian từ các tổng thống đơn giản cho các thước đo trong chính quyền của họ trên các khu vực lớn của Ü-Tsang. Hoàng tử của Rinbung đã chiếm đóng Lhasa vào năm 1498 và loại bỏ các Gelug từ dự lễ và cầu nguyện năm mới, sự kiện quan trọng nhất trong cái. Trong khi nhiệm vụ của những năm mới cầu nguyện ở Lhasa đã được cấp cho cái và những người khác, Gendün gyatso đã đi lưu vong tìm kiếm đồng minh. Tuy nhiên, nó không phải cho đến khi 1518 rằng nhà lãnh đạo Phagmodru trại đã bắt được Lhasa từ cái, và sau đó cái được trao quyền để tiến hành cầu nguyện năm mới. Khi trụ trì Chetsang Kagyu của Tu viện Drigung đe dọa Lhasa vào năm 1537, Gendün gyatso bị buộc phải rời khỏi Thiền viện Drepung, mặc dù cuối cùng anh ta đã trở lại. | Sự kiện quan trọng nhất đối với Gelug là gì? | {
"answer_start": [
663
],
"text": [
"Lễ hội và lời cầu nguyện năm mới"
]
} | 56cdac5e62d2951400fa67f7 |
Hiệp hội dành cho các bang châu Á, không có bằng chứng nào được viết ra để đề nghị các nhà lãnh đạo của Gelug-Gendün Drup (1391-1474) và Gendün gyatso (1475-1571)-có bất kỳ liên hệ với Ming Trung Quốc. Hai nhà lãnh đạo tôn giáo này đang bận rộn với sự lo lắng về việc đối phó với các hoàng tử Rinpungpa mạnh mẽ, những người đã là người bảo vệ và bảo vệ của Karma Kargyu lamas. Các nhà lãnh đạo Rinpungpa là người thân của cái, nhưng quyền lực của họ thay đổi theo thời gian từ các tổng thống đơn giản cho các thước đo trong chính quyền của họ trên các khu vực lớn của Ü-Tsang. Hoàng tử của Rinbung đã chiếm đóng Lhasa vào năm 1498 và loại bỏ các Gelug từ dự lễ và cầu nguyện năm mới, sự kiện quan trọng nhất trong cái. Trong khi nhiệm vụ của những năm mới cầu nguyện ở Lhasa đã được cấp cho cái và những người khác, Gendün gyatso đã đi lưu vong tìm kiếm đồng minh. Tuy nhiên, nó không phải cho đến khi 1518 rằng nhà lãnh đạo Phagmodru trại đã bắt được Lhasa từ cái, và sau đó cái được trao quyền để tiến hành cầu nguyện năm mới. Khi trụ trì Chetsang Kagyu của Tu viện Drigung đe dọa Lhasa vào năm 1537, Gendün gyatso bị buộc phải rời khỏi Thiền viện Drepung, mặc dù cuối cùng anh ta đã trở lại. | Khi nào thì Gelug được trao quyền để tiến hành cầu nguyện năm mới? | {
"answer_start": [
902
],
"text": [
"1518"
]
} | 56cdac5e62d2951400fa67f8 |
Hoàng đế Minh (r. 1505-1521), người thích công ty của lamas tại tòa án bất chấp các cuộc biểu tình từ cái, đã nghe câu chuyện về một phật sống mà ông muốn tổ chức tại thủ đô ming; điều này không có gì khác ngoài việc được hỗ trợ Mikyö DORJE, Lần thứ 8 KARMAPA Lạt Ma sau đó chiếm lấy Lhasa. Các cố vấn hàng đầu của Minh đã làm mọi cố gắng để khuyên anh ta không mời Lama này đến tòa án, tranh cãi rằng đạo Phật Tây Tạng là một sự bất ngờ và không chính thống. Mặc dù các cuộc biểu tình của Tổng thư ký Liang Chu, năm 1515 Hoàng đế Minh đã gửi cho thái giám của ông ta chính thức Liu Yun của Cung điện tướng trong nhiệm vụ mời này này đến Bắc Kinh. Lưu lệnh cho một hạm đội hàng trăm tàu vận động dọc theo Trường Giang, tiêu tốn 2,835 g (100 oz) của bạc một ngày trong chi phí thực phẩm trong khi đóng quân trong một năm ở Thành Đô của Tứ Xuyên. Sau khi mua những món quà cần thiết cho nhiệm vụ, anh ta đã đi với một lực lượng kỵ binh khoảng 1,000 quân. Khi yêu cầu được giao, cái Lama từ chối rời khỏi Tây Tạng bất chấp lực lượng Ming mang đến để ép buộc anh ta. The KARMAPA đã ra mắt một cuộc phục kích bất ngờ trên trại của Liu Yun, lấy tất cả hàng hóa và đồ giá trị trong khi giết chết hoặc làm tổn thương một nửa trong toàn bộ hộ tống của Liu Yun. Sau vụ thất bại này, Liu đã chạy trốn vì cuộc sống của mình, nhưng chỉ trở về thành Đô vài năm sau để tìm thấy rằng Hoàng đế Minh đã chết. | Khi nào thì Hoàng Đế Minh thống trị? | {
"answer_start": [
18
],
"text": [
"1505-1521"
]
} | 56cdae5962d2951400fa67fe |
Hoàng đế Minh (r. 1505-1521), người thích công ty của lamas tại tòa án bất chấp các cuộc biểu tình từ cái, đã nghe câu chuyện về một phật sống mà ông muốn tổ chức tại thủ đô ming; điều này không có gì khác ngoài việc được hỗ trợ Mikyö DORJE, Lần thứ 8 KARMAPA Lạt Ma sau đó chiếm lấy Lhasa. Các cố vấn hàng đầu của Minh đã làm mọi cố gắng để khuyên anh ta không mời Lama này đến tòa án, tranh cãi rằng đạo Phật Tây Tạng là một sự bất ngờ và không chính thống. Mặc dù các cuộc biểu tình của Tổng thư ký Liang Chu, năm 1515 Hoàng đế Minh đã gửi cho thái giám của ông ta chính thức Liu Yun của Cung điện tướng trong nhiệm vụ mời này này đến Bắc Kinh. Lưu lệnh cho một hạm đội hàng trăm tàu vận động dọc theo Trường Giang, tiêu tốn 2,835 g (100 oz) của bạc một ngày trong chi phí thực phẩm trong khi đóng quân trong một năm ở Thành Đô của Tứ Xuyên. Sau khi mua những món quà cần thiết cho nhiệm vụ, anh ta đã đi với một lực lượng kỵ binh khoảng 1,000 quân. Khi yêu cầu được giao, cái Lama từ chối rời khỏi Tây Tạng bất chấp lực lượng Ming mang đến để ép buộc anh ta. The KARMAPA đã ra mắt một cuộc phục kích bất ngờ trên trại của Liu Yun, lấy tất cả hàng hóa và đồ giá trị trong khi giết chết hoặc làm tổn thương một nửa trong toàn bộ hộ tống của Liu Yun. Sau vụ thất bại này, Liu đã chạy trốn vì cuộc sống của mình, nhưng chỉ trở về thành Đô vài năm sau để tìm thấy rằng Hoàng đế Minh đã chết. | Công ty nào đã làm cho Hoàng đế Minh tận hưởng? | {
"answer_start": [
42
],
"text": [
"công ty của lamas"
]
} | 56cdae5962d2951400fa67ff |
Hoàng đế Minh (r. 1505-1521), người thích công ty của lamas tại tòa án bất chấp các cuộc biểu tình từ cái, đã nghe câu chuyện về một phật sống mà ông muốn tổ chức tại thủ đô ming; điều này không có gì khác ngoài việc được hỗ trợ Mikyö DORJE, Lần thứ 8 KARMAPA Lạt Ma sau đó chiếm lấy Lhasa. Các cố vấn hàng đầu của Minh đã làm mọi cố gắng để khuyên anh ta không mời Lama này đến tòa án, tranh cãi rằng đạo Phật Tây Tạng là một sự bất ngờ và không chính thống. Mặc dù các cuộc biểu tình của Tổng thư ký Liang Chu, năm 1515 Hoàng đế Minh đã gửi cho thái giám của ông ta chính thức Liu Yun của Cung điện tướng trong nhiệm vụ mời này này đến Bắc Kinh. Lưu lệnh cho một hạm đội hàng trăm tàu vận động dọc theo Trường Giang, tiêu tốn 2,835 g (100 oz) của bạc một ngày trong chi phí thực phẩm trong khi đóng quân trong một năm ở Thành Đô của Tứ Xuyên. Sau khi mua những món quà cần thiết cho nhiệm vụ, anh ta đã đi với một lực lượng kỵ binh khoảng 1,000 quân. Khi yêu cầu được giao, cái Lama từ chối rời khỏi Tây Tạng bất chấp lực lượng Ming mang đến để ép buộc anh ta. The KARMAPA đã ra mắt một cuộc phục kích bất ngờ trên trại của Liu Yun, lấy tất cả hàng hóa và đồ giá trị trong khi giết chết hoặc làm tổn thương một nửa trong toàn bộ hộ tống của Liu Yun. Sau vụ thất bại này, Liu đã chạy trốn vì cuộc sống của mình, nhưng chỉ trở về thành Đô vài năm sau để tìm thấy rằng Hoàng đế Minh đã chết. | Ai là Lama Lama thứ 8? | {
"answer_start": [
229
],
"text": [
"Mikyö DORJE"
]
} | 56cdae5962d2951400fa6800 |
Elliot Sperling, một chuyên gia nghiên cứu Ấn Độ và giám đốc của chương trình Nghiên cứu Tây Tạng tại Phòng nghiên cứu Trung tâm Trung tâm của Đại học Indiana, viết rằng ý tưởng rằng Tây Tạng trở thành một phần của Trung Quốc vào thế kỷ 13 là một công trình rất gần đấy. Anh ta viết rằng các nhà văn Trung Quốc của thế kỷ 20 là của cảnh mà Tây Tạng không bị Trung Quốc nhập khẩu cho đến khi triều đại nhà Thanh xâm lược trong thế kỷ 18. Anh ta cũng bang rằng các nhà văn Trung Quốc của sớm Thế kỷ 20 mô tả Tây Tạng như là một phụ thuộc phong kiến của Trung Quốc, không phải là một phần không thể thiếu của nó. Các bang Sperling rằng đây là vì Tây Tạng đã được thống trị như vậy, trong các đế chế của người Mông Cổ và cái và cũng là triều đại can thiệp của Trung Quốc... không có quyền kiểm soát ở Tây Tạng. Anh ta viết rằng mối quan hệ của Minh với Tây Tạng là vấn đề cho sự khăng khăng của Trung Quốc về chủ quyền không bị phá vỡ của nó qua Tây Tạng kể từ thế kỷ 13 Theo quan điểm Tây Tạng mà Tây Tạng không bao giờ chủ đề cho quy tắc của Yuan hoặc Qing hoàng đế của Trung Quốc, Sperling cũng chiết khấu điều này bằng cách nói rằng Tây Tạng là chủ đề của các quy tắc, luật pháp và quyết định được thực hiện bởi các nhà lãnh đạo và các nhà lãnh đạo, và thậm chí cả bản thân mình là những đối tượng của những hoàng đế này. | Ai nói rằng Tây Tạng không phải là một phần không thể thiếu của Trung Quốc? | {
"answer_start": [
288
],
"text": [
"các nhà văn Trung Quốc của thế kỷ 20"
]
} | 56ce1d0caab44d1400b8845e |
Elliot Sperling, một chuyên gia nghiên cứu Ấn Độ và giám đốc của chương trình Nghiên cứu Tây Tạng tại Phòng nghiên cứu Trung tâm Trung tâm của Đại học Indiana, viết rằng ý tưởng rằng Tây Tạng trở thành một phần của Trung Quốc vào thế kỷ 13 là một công trình rất gần đấy. Anh ta viết rằng các nhà văn Trung Quốc của thế kỷ 20 là của cảnh mà Tây Tạng không bị Trung Quốc nhập khẩu cho đến khi triều đại nhà Thanh xâm lược trong thế kỷ 18. Anh ta cũng bang rằng các nhà văn Trung Quốc của sớm Thế kỷ 20 mô tả Tây Tạng như là một phụ thuộc phong kiến của Trung Quốc, không phải là một phần không thể thiếu của nó. Các bang Sperling rằng đây là vì Tây Tạng đã được thống trị như vậy, trong các đế chế của người Mông Cổ và cái và cũng là triều đại can thiệp của Trung Quốc... không có quyền kiểm soát ở Tây Tạng. Anh ta viết rằng mối quan hệ của Minh với Tây Tạng là vấn đề cho sự khăng khăng của Trung Quốc về chủ quyền không bị phá vỡ của nó qua Tây Tạng kể từ thế kỷ 13 Theo quan điểm Tây Tạng mà Tây Tạng không bao giờ chủ đề cho quy tắc của Yuan hoặc Qing hoàng đế của Trung Quốc, Sperling cũng chiết khấu điều này bằng cách nói rằng Tây Tạng là chủ đề của các quy tắc, luật pháp và quyết định được thực hiện bởi các nhà lãnh đạo và các nhà lãnh đạo, và thậm chí cả bản thân mình là những đối tượng của những hoàng đế này. | Sperling đòi hỏi gì mà không có điều khiển nào ở Tây Tạng? | {
"answer_start": [
747
],
"text": [
"triều đại can thiệp của Trung Quốc"
]
} | 56ce1d0caab44d1400b8845f |
Elliot Sperling, một chuyên gia nghiên cứu Ấn Độ và giám đốc của chương trình Nghiên cứu Tây Tạng tại Phòng nghiên cứu Trung tâm Trung tâm của Đại học Indiana, viết rằng ý tưởng rằng Tây Tạng trở thành một phần của Trung Quốc vào thế kỷ 13 là một công trình rất gần đấy. Anh ta viết rằng các nhà văn Trung Quốc của thế kỷ 20 là của cảnh mà Tây Tạng không bị Trung Quốc nhập khẩu cho đến khi triều đại nhà Thanh xâm lược trong thế kỷ 18. Anh ta cũng bang rằng các nhà văn Trung Quốc của sớm Thế kỷ 20 mô tả Tây Tạng như là một phụ thuộc phong kiến của Trung Quốc, không phải là một phần không thể thiếu của nó. Các bang Sperling rằng đây là vì Tây Tạng đã được thống trị như vậy, trong các đế chế của người Mông Cổ và cái và cũng là triều đại can thiệp của Trung Quốc... không có quyền kiểm soát ở Tây Tạng. Anh ta viết rằng mối quan hệ của Minh với Tây Tạng là vấn đề cho sự khăng khăng của Trung Quốc về chủ quyền không bị phá vỡ của nó qua Tây Tạng kể từ thế kỷ 13 Theo quan điểm Tây Tạng mà Tây Tạng không bao giờ chủ đề cho quy tắc của Yuan hoặc Qing hoàng đế của Trung Quốc, Sperling cũng chiết khấu điều này bằng cách nói rằng Tây Tạng là chủ đề của các quy tắc, luật pháp và quyết định được thực hiện bởi các nhà lãnh đạo và các nhà lãnh đạo, và thậm chí cả bản thân mình là những đối tượng của những hoàng đế này. | Kể từ thế kỷ nào mà Sperling đã mô tả mối quan hệ của Ming và Tây Tạng là vấn đề cho Trung Quốc? | {
"answer_start": [
235
],
"text": [
"thế kỷ 13"
]
} | 56ce1d0caab44d1400b88460 |
Elliot Sperling, một chuyên gia nghiên cứu Ấn Độ và giám đốc của chương trình Nghiên cứu Tây Tạng tại Phòng nghiên cứu Trung tâm Trung tâm của Đại học Indiana, viết rằng ý tưởng rằng Tây Tạng trở thành một phần của Trung Quốc vào thế kỷ 13 là một công trình rất gần đấy. Anh ta viết rằng các nhà văn Trung Quốc của thế kỷ 20 là của cảnh mà Tây Tạng không bị Trung Quốc nhập khẩu cho đến khi triều đại nhà Thanh xâm lược trong thế kỷ 18. Anh ta cũng bang rằng các nhà văn Trung Quốc của sớm Thế kỷ 20 mô tả Tây Tạng như là một phụ thuộc phong kiến của Trung Quốc, không phải là một phần không thể thiếu của nó. Các bang Sperling rằng đây là vì Tây Tạng đã được thống trị như vậy, trong các đế chế của người Mông Cổ và cái và cũng là triều đại can thiệp của Trung Quốc... không có quyền kiểm soát ở Tây Tạng. Anh ta viết rằng mối quan hệ của Minh với Tây Tạng là vấn đề cho sự khăng khăng của Trung Quốc về chủ quyền không bị phá vỡ của nó qua Tây Tạng kể từ thế kỷ 13 Theo quan điểm Tây Tạng mà Tây Tạng không bao giờ chủ đề cho quy tắc của Yuan hoặc Qing hoàng đế của Trung Quốc, Sperling cũng chiết khấu điều này bằng cách nói rằng Tây Tạng là chủ đề của các quy tắc, luật pháp và quyết định được thực hiện bởi các nhà lãnh đạo và các nhà lãnh đạo, và thậm chí cả bản thân mình là những đối tượng của những hoàng đế này. | Khi nào thì triều đại của nhà Thanh Mãn Châu xâm lược? | {
"answer_start": [
426
],
"text": [
"thế kỷ 18"
]
} | 56ce1d0caab44d1400b88461 |
Josef Kolmaš, một Hán, Tibetologist, và giáo sư của các nghiên cứu phương Đông tại Học viện Khoa học của Cộng hòa Séc, viết rằng nó là trong triều đại của nhà Thanh mà tiến bộ diễn ra trên nền tảng của Tây Tạng đến để được coi là một phần hữu cơ của Trung Quốc, cả hai thực tế và lý thuyết chủ đề cho chính phủ trung tâm trung quốc. Nhưng anh ta bang rằng đây là một sự thay đổi thúc đẩy để trân trọng tất cả các thời đại trước đây của quan hệ Sino-Tây Tạng. | Trong triều đại nào, Josef Kolmaš khẳng định Tây Tạng được coi là một phần hữu cơ của Trung Quốc? | {
"answer_start": [
141
],
"text": [
"Nhà Thanh"
]
} | 56ce1e45aab44d1400b8847a |
Josef Kolmaš, một Hán, Tibetologist, và giáo sư của các nghiên cứu phương Đông tại Học viện Khoa học của Cộng hòa Séc, viết rằng nó là trong triều đại của nhà Thanh mà tiến bộ diễn ra trên nền tảng của Tây Tạng đến để được coi là một phần hữu cơ của Trung Quốc, cả hai thực tế và lý thuyết chủ đề cho chính phủ trung tâm trung quốc. Nhưng anh ta bang rằng đây là một sự thay đổi thúc đẩy để trân trọng tất cả các thời đại trước đây của quan hệ Sino-Tây Tạng. | Josef Kolmaš bang rằng Tây Tạng đã trở thành chủ đề của chính phủ? | {
"answer_start": [
301
],
"text": [
"chính phủ trung tâm trung quốc"
]
} | 56ce1e45aab44d1400b8847b |
P. Christiaan Klieger, một nhà nhân chủng học và học giả của Học viện Khoa học California ở San Francisco, viết rằng phó hoàng gia của chế độ Sakya được cài đặt bởi người Mông Cổ đã thành lập một mối quan hệ và linh mục giữa Tibetans và Mông Cổ chuyển sang Phật giáo Tây Tạng. Theo anh ta, lamas Tây Tạng và Mông Cổ Thiet đã nâng cấp một vai trò chung của prelate tôn giáo và người bảo trợ tôn giáo, tương ứng. Anh ta thêm vào đó mặc dù các thỏa thuận được tạo ra giữa các lãnh đạo Tây Tạng và người Mông Cổ Thiet, Ming và Qing hoàng đế, đó là Cộng hòa Trung Quốc và những người cộng sản của nó cho rằng các chi nhánh và chủ đề của các tiểu bang là một phần không thể thiếu của quốc gia Trung Quốc | Ai làm P. Christiaan Klieger khẳng định có một vai trò chung của prelate theo tôn giáo? | {
"answer_start": [
314
],
"text": [
"lamas Tây Tạng và Mông Cổ Thiet"
]
} | 56ce2752aab44d1400b884d2 |
P. Christiaan Klieger, một nhà nhân chủng học và học giả của Học viện Khoa học California ở San Francisco, viết rằng phó hoàng gia của chế độ Sakya được cài đặt bởi người Mông Cổ đã thành lập một mối quan hệ và linh mục giữa Tibetans và Mông Cổ chuyển sang Phật giáo Tây Tạng. Theo anh ta, lamas Tây Tạng và Mông Cổ Thiet đã nâng cấp một vai trò chung của prelate tôn giáo và người bảo trợ tôn giáo, tương ứng. Anh ta thêm vào đó mặc dù các thỏa thuận được tạo ra giữa các lãnh đạo Tây Tạng và người Mông Cổ Thiet, Ming và Qing hoàng đế, đó là Cộng hòa Trung Quốc và những người cộng sản của nó cho rằng các chi nhánh và chủ đề của các tiểu bang là một phần không thể thiếu của quốc gia Trung Quốc | Ai làm P. Christiaan Klieger tin rằng đang tiến hành các chi nhánh của hoàng gia? | {
"answer_start": [
576
],
"text": [
"Cộng hòa Trung Quốc và cộng đồng những"
]
} | 56ce2752aab44d1400b884d3 |
P. Christiaan Klieger, một nhà nhân chủng học và học giả của Học viện Khoa học California ở San Francisco, viết rằng phó hoàng gia của chế độ Sakya được cài đặt bởi người Mông Cổ đã thành lập một mối quan hệ và linh mục giữa Tibetans và Mông Cổ chuyển sang Phật giáo Tây Tạng. Theo anh ta, lamas Tây Tạng và Mông Cổ Thiet đã nâng cấp một vai trò chung của prelate tôn giáo và người bảo trợ tôn giáo, tương ứng. Anh ta thêm vào đó mặc dù các thỏa thuận được tạo ra giữa các lãnh đạo Tây Tạng và người Mông Cổ Thiet, Ming và Qing hoàng đế, đó là Cộng hòa Trung Quốc và những người cộng sản của nó cho rằng các chi nhánh và chủ đề của các tiểu bang là một phần không thể thiếu của quốc gia Trung Quốc | P ở đâu. Công việc của Christiaan Klieger? | {
"answer_start": [
61
],
"text": [
"Học viện khoa học California ở San Francisco"
]
} | 56ce2752aab44d1400b884d4 |
P. Christiaan Klieger, một nhà nhân chủng học và học giả của Học viện Khoa học California ở San Francisco, viết rằng phó hoàng gia của chế độ Sakya được cài đặt bởi người Mông Cổ đã thành lập một mối quan hệ và linh mục giữa Tibetans và Mông Cổ chuyển sang Phật giáo Tây Tạng. Theo anh ta, lamas Tây Tạng và Mông Cổ Thiet đã nâng cấp một vai trò chung của prelate tôn giáo và người bảo trợ tôn giáo, tương ứng. Anh ta thêm vào đó mặc dù các thỏa thuận được tạo ra giữa các lãnh đạo Tây Tạng và người Mông Cổ Thiet, Ming và Qing hoàng đế, đó là Cộng hòa Trung Quốc và những người cộng sản của nó cho rằng các chi nhánh và chủ đề của các tiểu bang là một phần không thể thiếu của quốc gia Trung Quốc | Ai là phó hoàng gia của chế độ Sakya được thiết lập bởi? | {
"answer_start": [
165
],
"text": [
"người Mông Cổ"
]
} | 56ce2752aab44d1400b884d5 |
P. Christiaan Klieger, một nhà nhân chủng học và học giả của Học viện Khoa học California ở San Francisco, viết rằng phó hoàng gia của chế độ Sakya được cài đặt bởi người Mông Cổ đã thành lập một mối quan hệ và linh mục giữa Tibetans và Mông Cổ chuyển sang Phật giáo Tây Tạng. Theo anh ta, lamas Tây Tạng và Mông Cổ Thiet đã nâng cấp một vai trò chung của prelate tôn giáo và người bảo trợ tôn giáo, tương ứng. Anh ta thêm vào đó mặc dù các thỏa thuận được tạo ra giữa các lãnh đạo Tây Tạng và người Mông Cổ Thiet, Ming và Qing hoàng đế, đó là Cộng hòa Trung Quốc và những người cộng sản của nó cho rằng các chi nhánh và chủ đề của các tiểu bang là một phần không thể thiếu của quốc gia Trung Quốc | Chế độ Sakya đã thành lập mối quan hệ nào giữa các chuyển đổi của Tibetans và Mông Cổ? | {
"answer_start": [
196
],
"text": [
"mối quan hệ và linh mục"
]
} | 56ce2752aab44d1400b884d6 |
Trung Quốc hàng ngày, một tổ chức tin tức kiểm soát ĐCSTQ kể từ năm 1981, các bang trong một bài báo 2008 rằng mặc dù đã có những thay đổi sau khi Tây Tạng được kết hợp vào lãnh thổ của Trung Quốc của Yuan Dynasty vào thế kỷ 13, Tây Tạng đã ở lại dưới quyền thẩm quyền của chính phủ trung tâm của trung quốc. Nó cũng là các bang của nhà Ming thừa hưởng quyền thống trị Tây Tạng từ triều đại Yuan, và lặp lại những tuyên bố trong cái về việc Ming thiết lập hai lệnh cao của Tây Tạng. Trung Quốc hàng ngày rằng nhà Ming xử lý hành chính dân sự của Tây Tạng, chỉ định tất cả các quan chức hàng đầu của các cơ quan hành chính này, và trừng phạt những người đã phá luật. Ngày tháng năm, Trung tâm Truyền hình Quốc gia Trung Quốc đã được kiểm soát, và có một số bài viết khác nhau. | Khi nào thì Tây Tạng được bao gồm vào lãnh thổ Trung Quốc của Yuan Dynasty? | {
"answer_start": [
227
],
"text": [
"thế kỷ 13"
]
} | 56ce2b2daab44d1400b884f0 |
Trung Quốc hàng ngày, một tổ chức tin tức kiểm soát ĐCSTQ kể từ năm 1981, các bang trong một bài báo 2008 rằng mặc dù đã có những thay đổi sau khi Tây Tạng được kết hợp vào lãnh thổ của Trung Quốc của Yuan Dynasty vào thế kỷ 13, Tây Tạng đã ở lại dưới quyền thẩm quyền của chính phủ trung tâm của trung quốc. Nó cũng là các bang của nhà Ming thừa hưởng quyền thống trị Tây Tạng từ triều đại Yuan, và lặp lại những tuyên bố trong cái về việc Ming thiết lập hai lệnh cao của Tây Tạng. Trung Quốc hàng ngày rằng nhà Ming xử lý hành chính dân sự của Tây Tạng, chỉ định tất cả các quan chức hàng đầu của các cơ quan hành chính này, và trừng phạt những người đã phá luật. Ngày tháng năm, Trung tâm Truyền hình Quốc gia Trung Quốc đã được kiểm soát, và có một số bài viết khác nhau. | Ai đã được nói là đã có được quyền thống trị Tây Tạng? | {
"answer_start": [
325
],
"text": [
"triều đại Ming"
]
} | 56ce2b2daab44d1400b884f1 |
Trung Quốc hàng ngày, một tổ chức tin tức kiểm soát ĐCSTQ kể từ năm 1981, các bang trong một bài báo 2008 rằng mặc dù đã có những thay đổi sau khi Tây Tạng được kết hợp vào lãnh thổ của Trung Quốc của Yuan Dynasty vào thế kỷ 13, Tây Tạng đã ở lại dưới quyền thẩm quyền của chính phủ trung tâm của trung quốc. Nó cũng là các bang của nhà Ming thừa hưởng quyền thống trị Tây Tạng từ triều đại Yuan, và lặp lại những tuyên bố trong cái về việc Ming thiết lập hai lệnh cao của Tây Tạng. Trung Quốc hàng ngày rằng nhà Ming xử lý hành chính dân sự của Tây Tạng, chỉ định tất cả các quan chức hàng đầu của các cơ quan hành chính này, và trừng phạt những người đã phá luật. Ngày tháng năm, Trung tâm Truyền hình Quốc gia Trung Quốc đã được kiểm soát, và có một số bài viết khác nhau. | Trung Quốc hàng ngày bắt đầu từ khi nào vậy? | {
"answer_start": [
64
],
"text": [
"1981"
]
} | 56ce2b2daab44d1400b884f2 |
Trung Quốc hàng ngày, một tổ chức tin tức kiểm soát ĐCSTQ kể từ năm 1981, các bang trong một bài báo 2008 rằng mặc dù đã có những thay đổi sau khi Tây Tạng được kết hợp vào lãnh thổ của Trung Quốc của Yuan Dynasty vào thế kỷ 13, Tây Tạng đã ở lại dưới quyền thẩm quyền của chính phủ trung tâm của trung quốc. Nó cũng là các bang của nhà Ming thừa hưởng quyền thống trị Tây Tạng từ triều đại Yuan, và lặp lại những tuyên bố trong cái về việc Ming thiết lập hai lệnh cao của Tây Tạng. Trung Quốc hàng ngày rằng nhà Ming xử lý hành chính dân sự của Tây Tạng, chỉ định tất cả các quan chức hàng đầu của các cơ quan hành chính này, và trừng phạt những người đã phá luật. Ngày tháng năm, Trung tâm Truyền hình Quốc gia Trung Quốc đã được kiểm soát, và có một số bài viết khác nhau. | Ai làm bài báo này có hai lệnh cao cấp trên Tây Tạng? | {
"answer_start": [
316
],
"text": [
"Nhà Ming"
]
} | 56ce2b2daab44d1400b884f3 |
Trung Quốc hàng ngày, một tổ chức tin tức kiểm soát ĐCSTQ kể từ năm 1981, các bang trong một bài báo 2008 rằng mặc dù đã có những thay đổi sau khi Tây Tạng được kết hợp vào lãnh thổ của Trung Quốc của Yuan Dynasty vào thế kỷ 13, Tây Tạng đã ở lại dưới quyền thẩm quyền của chính phủ trung tâm của trung quốc. Nó cũng là các bang của nhà Ming thừa hưởng quyền thống trị Tây Tạng từ triều đại Yuan, và lặp lại những tuyên bố trong cái về việc Ming thiết lập hai lệnh cao của Tây Tạng. Trung Quốc hàng ngày rằng nhà Ming xử lý hành chính dân sự của Tây Tạng, chỉ định tất cả các quan chức hàng đầu của các cơ quan hành chính này, và trừng phạt những người đã phá luật. Ngày tháng năm, Trung tâm Truyền hình Quốc gia Trung Quốc đã được kiểm soát, và có một số bài viết khác nhau. | Theo bài báo Tây Tạng đã ở dưới thẩm quyền nào? | {
"answer_start": [
273
],
"text": [
"chính phủ trung tâm của trung quốc"
]
} | 56ce2b2daab44d1400b884f4 |
Trong triều đại của Hoàng đế Thế (r. 1521-1567), tư tưởng Trung Quốc bản địa của Daoism được tài trợ đầy đủ tại tòa án Ming, trong khi Tây Tạng Vajrayana và thậm chí Phật giáo Trung Quốc đã bị phớt lờ hoặc bị ngăn chặn. Ngay cả lịch sử của các bang Ming rằng lamas Tây Tạng đã dừng chuyến đi của họ đến Ming Trung Quốc và tòa án của nó vào thời điểm này. Đại thư ký Yang Tinghe dưới Thế đã quyết định phá vỡ ảnh hưởng của thái giám tại tòa án mà làm cho thời đại Minh, một ví dụ trở thành người hộ tống đắt tiền của thái giám Liu Yun như được mô tả trên trong nhiệm vụ thất bại của mình đến Tây Tạng. Các hoạn quan tòa án đã sẵn sàng mở rộng và xây dựng mối quan hệ thương mại mới với các quốc gia nước ngoài như Bồ Đào Nha, mà Minh được coi là permissible kể từ khi anh ta có mối quan hệ đối với người ngoại quốc và | Khi nào thì Hoàng Đế Thế triều đại? | {
"answer_start": [
37
],
"text": [
"1521-1567"
]
} | 56ce3406aab44d1400b8856c |
Trong triều đại của Hoàng đế Thế (r. 1521-1567), tư tưởng Trung Quốc bản địa của Daoism được tài trợ đầy đủ tại tòa án Ming, trong khi Tây Tạng Vajrayana và thậm chí Phật giáo Trung Quốc đã bị phớt lờ hoặc bị ngăn chặn. Ngay cả lịch sử của các bang Ming rằng lamas Tây Tạng đã dừng chuyến đi của họ đến Ming Trung Quốc và tòa án của nó vào thời điểm này. Đại thư ký Yang Tinghe dưới Thế đã quyết định phá vỡ ảnh hưởng của thái giám tại tòa án mà làm cho thời đại Minh, một ví dụ trở thành người hộ tống đắt tiền của thái giám Liu Yun như được mô tả trên trong nhiệm vụ thất bại của mình đến Tây Tạng. Các hoạn quan tòa án đã sẵn sàng mở rộng và xây dựng mối quan hệ thương mại mới với các quốc gia nước ngoài như Bồ Đào Nha, mà Minh được coi là permissible kể từ khi anh ta có mối quan hệ đối với người ngoại quốc và | Tư tưởng nào được tài trợ tại tòa án Ming? | {
"answer_start": [
49
],
"text": [
"tư tưởng Trung Quốc bản địa của Daoism"
]
} | 56ce3406aab44d1400b8856d |
Trong triều đại của Hoàng đế Thế (r. 1521-1567), tư tưởng Trung Quốc bản địa của Daoism được tài trợ đầy đủ tại tòa án Ming, trong khi Tây Tạng Vajrayana và thậm chí Phật giáo Trung Quốc đã bị phớt lờ hoặc bị ngăn chặn. Ngay cả lịch sử của các bang Ming rằng lamas Tây Tạng đã dừng chuyến đi của họ đến Ming Trung Quốc và tòa án của nó vào thời điểm này. Đại thư ký Yang Tinghe dưới Thế đã quyết định phá vỡ ảnh hưởng của thái giám tại tòa án mà làm cho thời đại Minh, một ví dụ trở thành người hộ tống đắt tiền của thái giám Liu Yun như được mô tả trên trong nhiệm vụ thất bại của mình đến Tây Tạng. Các hoạn quan tòa án đã sẵn sàng mở rộng và xây dựng mối quan hệ thương mại mới với các quốc gia nước ngoài như Bồ Đào Nha, mà Minh được coi là permissible kể từ khi anh ta có mối quan hệ đối với người ngoại quốc và | Ai đã dừng chuyến đi của họ đến Ming Trung Quốc? | {
"answer_start": [
259
],
"text": [
"lamas Tây Tạng"
]
} | 56ce3406aab44d1400b8856e |
Trong triều đại của Hoàng đế Thế (r. 1521-1567), tư tưởng Trung Quốc bản địa của Daoism được tài trợ đầy đủ tại tòa án Ming, trong khi Tây Tạng Vajrayana và thậm chí Phật giáo Trung Quốc đã bị phớt lờ hoặc bị ngăn chặn. Ngay cả lịch sử của các bang Ming rằng lamas Tây Tạng đã dừng chuyến đi của họ đến Ming Trung Quốc và tòa án của nó vào thời điểm này. Đại thư ký Yang Tinghe dưới Thế đã quyết định phá vỡ ảnh hưởng của thái giám tại tòa án mà làm cho thời đại Minh, một ví dụ trở thành người hộ tống đắt tiền của thái giám Liu Yun như được mô tả trên trong nhiệm vụ thất bại của mình đến Tây Tạng. Các hoạn quan tòa án đã sẵn sàng mở rộng và xây dựng mối quan hệ thương mại mới với các quốc gia nước ngoài như Bồ Đào Nha, mà Minh được coi là permissible kể từ khi anh ta có mối quan hệ đối với người ngoại quốc và | Ai là Tổng Bí thư dưới Thế? | {
"answer_start": [
366
],
"text": [
"Yang Tinghe"
]
} | 56ce3406aab44d1400b8856f |
Trong triều đại của Hoàng đế Thế (r. 1521-1567), tư tưởng Trung Quốc bản địa của Daoism được tài trợ đầy đủ tại tòa án Ming, trong khi Tây Tạng Vajrayana và thậm chí Phật giáo Trung Quốc đã bị phớt lờ hoặc bị ngăn chặn. Ngay cả lịch sử của các bang Ming rằng lamas Tây Tạng đã dừng chuyến đi của họ đến Ming Trung Quốc và tòa án của nó vào thời điểm này. Đại thư ký Yang Tinghe dưới Thế đã quyết định phá vỡ ảnh hưởng của thái giám tại tòa án mà làm cho thời đại Minh, một ví dụ trở thành người hộ tống đắt tiền của thái giám Liu Yun như được mô tả trên trong nhiệm vụ thất bại của mình đến Tây Tạng. Các hoạn quan tòa án đã sẵn sàng mở rộng và xây dựng mối quan hệ thương mại mới với các quốc gia nước ngoài như Bồ Đào Nha, mà Minh được coi là permissible kể từ khi anh ta có mối quan hệ đối với người ngoại quốc và | Ai đã phá vỡ ảnh hưởng của thái giám tại tòa án? | {
"answer_start": [
366
],
"text": [
"Yang Tinghe"
]
} | 56ce3406aab44d1400b88570 |
Với cái chết của Minh và thăng hoa của Thế, chính trị tại tòa án thay đổi nhờ sự thành lập của Neo-Thái mà không chỉ từ chối đại sứ quán Bồ Đào Nha của Fernão Pires de Andrade (d. 1523), nhưng có một sự căm ghét predisposed đối với Phật giáo Tây Tạng và lamas. Evelyn S. Rawski, một giáo sư trong khoa lịch sử của trường đại học Pittsburgh, viết rằng mối quan hệ độc đáo của Ming với Tây Tạng prelates về cơ bản đã kết thúc với triều đại của Thế trong khi Ming ảnh hưởng ở khu vực Amdo bị người Mông Cổ thay. | Ai là người kế nhiệm của Minh? | {
"answer_start": [
39
],
"text": [
"Thế"
]
} | 56ce362faab44d1400b885c6 |
Với cái chết của Minh và thăng hoa của Thế, chính trị tại tòa án thay đổi nhờ sự thành lập của Neo-Thái mà không chỉ từ chối đại sứ quán Bồ Đào Nha của Fernão Pires de Andrade (d. 1523), nhưng có một sự căm ghét predisposed đối với Phật giáo Tây Tạng và lamas. Evelyn S. Rawski, một giáo sư trong khoa lịch sử của trường đại học Pittsburgh, viết rằng mối quan hệ độc đáo của Ming với Tây Tạng prelates về cơ bản đã kết thúc với triều đại của Thế trong khi Ming ảnh hưởng ở khu vực Amdo bị người Mông Cổ thay. | Các chính trị đã làm gì tại tòa án của tòa án? | {
"answer_start": [
93
],
"text": [
"thành lập Neo-Thái"
]
} | 56ce362faab44d1400b885c7 |
Với cái chết của Minh và thăng hoa của Thế, chính trị tại tòa án thay đổi nhờ sự thành lập của Neo-Thái mà không chỉ từ chối đại sứ quán Bồ Đào Nha của Fernão Pires de Andrade (d. 1523), nhưng có một sự căm ghét predisposed đối với Phật giáo Tây Tạng và lamas. Evelyn S. Rawski, một giáo sư trong khoa lịch sử của trường đại học Pittsburgh, viết rằng mối quan hệ độc đáo của Ming với Tây Tạng prelates về cơ bản đã kết thúc với triều đại của Thế trong khi Ming ảnh hưởng ở khu vực Amdo bị người Mông Cổ thay. | Đại sứ quán Neo-Thái từ đại sứ quán nào từ chối? | {
"answer_start": [
124
],
"text": [
"đại sứ quán Bồ Đào Nha"
]
} | 56ce362faab44d1400b885c8 |
Với cái chết của Minh và thăng hoa của Thế, chính trị tại tòa án thay đổi nhờ sự thành lập của Neo-Thái mà không chỉ từ chối đại sứ quán Bồ Đào Nha của Fernão Pires de Andrade (d. 1523), nhưng có một sự căm ghét predisposed đối với Phật giáo Tây Tạng và lamas. Evelyn S. Rawski, một giáo sư trong khoa lịch sử của trường đại học Pittsburgh, viết rằng mối quan hệ độc đáo của Ming với Tây Tạng prelates về cơ bản đã kết thúc với triều đại của Thế trong khi Ming ảnh hưởng ở khu vực Amdo bị người Mông Cổ thay. | Ai đã làm việc thành lập Neo-Thái có thù hận? | {
"answer_start": [
231
],
"text": [
"Phật giáo Tây Tạng và lamas"
]
} | 56ce362faab44d1400b885c9 |
Với cái chết của Minh và thăng hoa của Thế, chính trị tại tòa án thay đổi nhờ sự thành lập của Neo-Thái mà không chỉ từ chối đại sứ quán Bồ Đào Nha của Fernão Pires de Andrade (d. 1523), nhưng có một sự căm ghét predisposed đối với Phật giáo Tây Tạng và lamas. Evelyn S. Rawski, một giáo sư trong khoa lịch sử của trường đại học Pittsburgh, viết rằng mối quan hệ độc đáo của Ming với Tây Tạng prelates về cơ bản đã kết thúc với triều đại của Thế trong khi Ming ảnh hưởng ở khu vực Amdo bị người Mông Cổ thay. | Evelyn S. Rawski tuyên bố rằng mối quan hệ của Ming với prelates Tây Tạng đã kết thúc trong suốt thời gian của ai? | {
"answer_start": [
39
],
"text": [
"Thế"
]
} | 56ce362faab44d1400b885ca |
Trong khi đó, người Mông Cổ Nguyên bắt đầu di chuyển vào khu vực Kokonor (Thanh Hải hiện đại), tấn công biên giới của Ming Trung Quốc và thậm chí xa như ngoại ô Bắc Kinh dưới Altan Khan (1507-1582). Klieger viết rằng sự hiện diện của Altan Khan ở miền tây giảm hiệu quả Ming ảnh hưởng và liên lạc với Tây Tạng. Sau khi Altan Khan hòa bình với triều đại Ming vào năm 1571, ông mời cái thứ ba của gyatso-Sönam gyatso (1543-1588)-để gặp ông ở Amdo (Thanh Hải hiện đại) năm 1578, nơi ông vô tình ban cho anh ta và hai tiền bối của anh ta với danh hiệu của Dalai Lama-Ocean giáo viên. Danh hiệu đầy đủ là Dalai Lama Vajradhara, Vajradhara nghĩa là giữ của Thunderbolt bằng tiếng Phạn. Victoria Huckenpahler ghi chú rằng Vajradhara được các Phật tử coi là Đức Phật nguyên thủy của các phẩm chất có lợi và hoàn toàn có lợi, một người đại diện cho khía cạnh tuyệt vời của sự giác ngộ. Goldstein viết rằng Sönam gyatso cũng tăng cường Altan Khan đứng bằng cách cho anh ta danh hiệu vua của tôn giáo, sự tinh khiết hùng vĩ. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama chính thức nhận ra Altan Khan là người bảo vệ của Đức tin. | Những người Mông Cổ đã bước vào vùng nào? | {
"answer_start": [
57
],
"text": [
"khu vực Kokonor"
]
} | 56ce3d3aaab44d1400b885ea |
Trong khi đó, người Mông Cổ Nguyên bắt đầu di chuyển vào khu vực Kokonor (Thanh Hải hiện đại), tấn công biên giới của Ming Trung Quốc và thậm chí xa như ngoại ô Bắc Kinh dưới Altan Khan (1507-1582). Klieger viết rằng sự hiện diện của Altan Khan ở miền tây giảm hiệu quả Ming ảnh hưởng và liên lạc với Tây Tạng. Sau khi Altan Khan hòa bình với triều đại Ming vào năm 1571, ông mời cái thứ ba của gyatso-Sönam gyatso (1543-1588)-để gặp ông ở Amdo (Thanh Hải hiện đại) năm 1578, nơi ông vô tình ban cho anh ta và hai tiền bối của anh ta với danh hiệu của Dalai Lama-Ocean giáo viên. Danh hiệu đầy đủ là Dalai Lama Vajradhara, Vajradhara nghĩa là giữ của Thunderbolt bằng tiếng Phạn. Victoria Huckenpahler ghi chú rằng Vajradhara được các Phật tử coi là Đức Phật nguyên thủy của các phẩm chất có lợi và hoàn toàn có lợi, một người đại diện cho khía cạnh tuyệt vời của sự giác ngộ. Goldstein viết rằng Sönam gyatso cũng tăng cường Altan Khan đứng bằng cách cho anh ta danh hiệu vua của tôn giáo, sự tinh khiết hùng vĩ. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama chính thức nhận ra Altan Khan là người bảo vệ của Đức tin. | Người Mông Cổ đã đột kích biên giới nào? | {
"answer_start": [
104
],
"text": [
"biên giới Trung Quốc"
]
} | 56ce3d3aaab44d1400b885eb |
Trong khi đó, người Mông Cổ Nguyên bắt đầu di chuyển vào khu vực Kokonor (Thanh Hải hiện đại), tấn công biên giới của Ming Trung Quốc và thậm chí xa như ngoại ô Bắc Kinh dưới Altan Khan (1507-1582). Klieger viết rằng sự hiện diện của Altan Khan ở miền tây giảm hiệu quả Ming ảnh hưởng và liên lạc với Tây Tạng. Sau khi Altan Khan hòa bình với triều đại Ming vào năm 1571, ông mời cái thứ ba của gyatso-Sönam gyatso (1543-1588)-để gặp ông ở Amdo (Thanh Hải hiện đại) năm 1578, nơi ông vô tình ban cho anh ta và hai tiền bối của anh ta với danh hiệu của Dalai Lama-Ocean giáo viên. Danh hiệu đầy đủ là Dalai Lama Vajradhara, Vajradhara nghĩa là giữ của Thunderbolt bằng tiếng Phạn. Victoria Huckenpahler ghi chú rằng Vajradhara được các Phật tử coi là Đức Phật nguyên thủy của các phẩm chất có lợi và hoàn toàn có lợi, một người đại diện cho khía cạnh tuyệt vời của sự giác ngộ. Goldstein viết rằng Sönam gyatso cũng tăng cường Altan Khan đứng bằng cách cho anh ta danh hiệu vua của tôn giáo, sự tinh khiết hùng vĩ. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama chính thức nhận ra Altan Khan là người bảo vệ của Đức tin. | Sự hiện diện của Altan Khan ở phía tây đã giảm ảnh hưởng của ai? | {
"answer_start": [
104
],
"text": [
"The Ming"
]
} | 56ce3d3aaab44d1400b885ec |
Trong khi đó, người Mông Cổ Nguyên bắt đầu di chuyển vào khu vực Kokonor (Thanh Hải hiện đại), tấn công biên giới của Ming Trung Quốc và thậm chí xa như ngoại ô Bắc Kinh dưới Altan Khan (1507-1582). Klieger viết rằng sự hiện diện của Altan Khan ở miền tây giảm hiệu quả Ming ảnh hưởng và liên lạc với Tây Tạng. Sau khi Altan Khan hòa bình với triều đại Ming vào năm 1571, ông mời cái thứ ba của gyatso-Sönam gyatso (1543-1588)-để gặp ông ở Amdo (Thanh Hải hiện đại) năm 1578, nơi ông vô tình ban cho anh ta và hai tiền bối của anh ta với danh hiệu của Dalai Lama-Ocean giáo viên. Danh hiệu đầy đủ là Dalai Lama Vajradhara, Vajradhara nghĩa là giữ của Thunderbolt bằng tiếng Phạn. Victoria Huckenpahler ghi chú rằng Vajradhara được các Phật tử coi là Đức Phật nguyên thủy của các phẩm chất có lợi và hoàn toàn có lợi, một người đại diện cho khía cạnh tuyệt vời của sự giác ngộ. Goldstein viết rằng Sönam gyatso cũng tăng cường Altan Khan đứng bằng cách cho anh ta danh hiệu vua của tôn giáo, sự tinh khiết hùng vĩ. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama chính thức nhận ra Altan Khan là người bảo vệ của Đức tin. | Khi nào Altan Khan hòa bình với triều đại Minh? | {
"answer_start": [
369
],
"text": [
"1571"
]
} | 56ce3d3aaab44d1400b885ed |
Trong khi đó, người Mông Cổ Nguyên bắt đầu di chuyển vào khu vực Kokonor (Thanh Hải hiện đại), tấn công biên giới của Ming Trung Quốc và thậm chí xa như ngoại ô Bắc Kinh dưới Altan Khan (1507-1582). Klieger viết rằng sự hiện diện của Altan Khan ở miền tây giảm hiệu quả Ming ảnh hưởng và liên lạc với Tây Tạng. Sau khi Altan Khan hòa bình với triều đại Ming vào năm 1571, ông mời cái thứ ba của gyatso-Sönam gyatso (1543-1588)-để gặp ông ở Amdo (Thanh Hải hiện đại) năm 1578, nơi ông vô tình ban cho anh ta và hai tiền bối của anh ta với danh hiệu của Dalai Lama-Ocean giáo viên. Danh hiệu đầy đủ là Dalai Lama Vajradhara, Vajradhara nghĩa là giữ của Thunderbolt bằng tiếng Phạn. Victoria Huckenpahler ghi chú rằng Vajradhara được các Phật tử coi là Đức Phật nguyên thủy của các phẩm chất có lợi và hoàn toàn có lợi, một người đại diện cho khía cạnh tuyệt vời của sự giác ngộ. Goldstein viết rằng Sönam gyatso cũng tăng cường Altan Khan đứng bằng cách cho anh ta danh hiệu vua của tôn giáo, sự tinh khiết hùng vĩ. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama chính thức nhận ra Altan Khan là người bảo vệ của Đức tin. | Ai đã làm Altan Khan mời gặp anh ta ở Amdo? | {
"answer_start": [
380
],
"text": [
"cái thứ ba của gyatso-Sönam gyatso"
]
} | 56ce3d3aaab44d1400b885ee |
Lãnh chúa viết rằng Altan Khan đã hủy bỏ các thực hành của người Mông Cổ bản địa của shamanism và hy sinh máu, trong khi các hoàng tử Mông Cổ và các đối tượng bị ép buộc bởi Altan để chuyển đổi thành Gelug Phật giáo-hoặc khuôn mặt thực hiện nếu họ tiếp tục theo cách của cam kết với lãnh đạo tôn giáo của họ, Các hoàng tử Mông Cổ bắt đầu yêu cầu Đức Đạt Lai Lạt Ma để trao danh hiệu cho họ, mà chứng minh sự tổng hợp độc đáo của quyền lực tôn giáo và chính trị được sử dụng bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma Các tiểu bang trong thế kỷ 13 đã được gia hạn bởi liên minh này được thiết kế bởi Altan Khan và Sönam gyatso. Van Praag viết rằng điều này khôi phục lại sự bảo trợ Mông Cổ gốc của một lama Tây Tạng và cho đến ngày này, Mongolians là trong số những người theo dõi sùng đạo nhất của cái và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Angela F. Howard viết rằng mối quan hệ độc đáo này không chỉ cung cấp Đức Đạt Lai Lạt Ma và Lạt Lạt Ma với thẩm quyền tôn giáo và chính trị ở Tây Tạng, nhưng đó Khan đã đạt được sức mạnh khổng lồ giữa toàn dân Mông Cổ. | Altan Khan đã thực hiện thực hành gì cho kết thúc? | {
"answer_start": [
41
],
"text": [
"những thực hành Mông Cổ bản địa của shamanism và máu hy sinh"
]
} | 56ce3ed1aab44d1400b885fe |
Lãnh chúa viết rằng Altan Khan đã hủy bỏ các thực hành của người Mông Cổ bản địa của shamanism và hy sinh máu, trong khi các hoàng tử Mông Cổ và các đối tượng bị ép buộc bởi Altan để chuyển đổi thành Gelug Phật giáo-hoặc khuôn mặt thực hiện nếu họ tiếp tục theo cách của cam kết với lãnh đạo tôn giáo của họ, Các hoàng tử Mông Cổ bắt đầu yêu cầu Đức Đạt Lai Lạt Ma để trao danh hiệu cho họ, mà chứng minh sự tổng hợp độc đáo của quyền lực tôn giáo và chính trị được sử dụng bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma Các tiểu bang trong thế kỷ 13 đã được gia hạn bởi liên minh này được thiết kế bởi Altan Khan và Sönam gyatso. Van Praag viết rằng điều này khôi phục lại sự bảo trợ Mông Cổ gốc của một lama Tây Tạng và cho đến ngày này, Mongolians là trong số những người theo dõi sùng đạo nhất của cái và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Angela F. Howard viết rằng mối quan hệ độc đáo này không chỉ cung cấp Đức Đạt Lai Lạt Ma và Lạt Lạt Ma với thẩm quyền tôn giáo và chính trị ở Tây Tạng, nhưng đó Khan đã đạt được sức mạnh khổng lồ giữa toàn dân Mông Cổ. | Ai đã làm Altan Khan thuyết phục chuyển đổi thành Phật giáo Gelug? | {
"answer_start": [
121
],
"text": [
"các hoàng tử và các đối tượng Mông Cổ"
]
} | 56ce3ed1aab44d1400b885ff |
Lãnh chúa viết rằng Altan Khan đã hủy bỏ các thực hành của người Mông Cổ bản địa của shamanism và hy sinh máu, trong khi các hoàng tử Mông Cổ và các đối tượng bị ép buộc bởi Altan để chuyển đổi thành Gelug Phật giáo-hoặc khuôn mặt thực hiện nếu họ tiếp tục theo cách của cam kết với lãnh đạo tôn giáo của họ, Các hoàng tử Mông Cổ bắt đầu yêu cầu Đức Đạt Lai Lạt Ma để trao danh hiệu cho họ, mà chứng minh sự tổng hợp độc đáo của quyền lực tôn giáo và chính trị được sử dụng bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma Các tiểu bang trong thế kỷ 13 đã được gia hạn bởi liên minh này được thiết kế bởi Altan Khan và Sönam gyatso. Van Praag viết rằng điều này khôi phục lại sự bảo trợ Mông Cổ gốc của một lama Tây Tạng và cho đến ngày này, Mongolians là trong số những người theo dõi sùng đạo nhất của cái và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Angela F. Howard viết rằng mối quan hệ độc đáo này không chỉ cung cấp Đức Đạt Lai Lạt Ma và Lạt Lạt Ma với thẩm quyền tôn giáo và chính trị ở Tây Tạng, nhưng đó Khan đã đạt được sức mạnh khổng lồ giữa toàn dân Mông Cổ. | Altan Khan đe dọa các hoàng tử và các đối tượng Mông Cổ như thế nào nếu họ không chuyển đổi? | {
"answer_start": [
231
],
"text": [
"thực hiện"
]
} | 56ce3ed1aab44d1400b88600 |
Lãnh chúa viết rằng Altan Khan đã hủy bỏ các thực hành của người Mông Cổ bản địa của shamanism và hy sinh máu, trong khi các hoàng tử Mông Cổ và các đối tượng bị ép buộc bởi Altan để chuyển đổi thành Gelug Phật giáo-hoặc khuôn mặt thực hiện nếu họ tiếp tục theo cách của cam kết với lãnh đạo tôn giáo của họ, Các hoàng tử Mông Cổ bắt đầu yêu cầu Đức Đạt Lai Lạt Ma để trao danh hiệu cho họ, mà chứng minh sự tổng hợp độc đáo của quyền lực tôn giáo và chính trị được sử dụng bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma Các tiểu bang trong thế kỷ 13 đã được gia hạn bởi liên minh này được thiết kế bởi Altan Khan và Sönam gyatso. Van Praag viết rằng điều này khôi phục lại sự bảo trợ Mông Cổ gốc của một lama Tây Tạng và cho đến ngày này, Mongolians là trong số những người theo dõi sùng đạo nhất của cái và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Angela F. Howard viết rằng mối quan hệ độc đáo này không chỉ cung cấp Đức Đạt Lai Lạt Ma và Lạt Lạt Ma với thẩm quyền tôn giáo và chính trị ở Tây Tạng, nhưng đó Khan đã đạt được sức mạnh khổng lồ giữa toàn dân Mông Cổ. | Ai đã làm các hoàng tử Mông Cổ yêu cầu ban cho họ danh hiệu? | {
"answer_start": [
346
],
"text": [
"Đức Đạt Lai Lạt Ma"
]
} | 56ce3ed1aab44d1400b88601 |
Lãnh chúa viết rằng Altan Khan đã hủy bỏ các thực hành của người Mông Cổ bản địa của shamanism và hy sinh máu, trong khi các hoàng tử Mông Cổ và các đối tượng bị ép buộc bởi Altan để chuyển đổi thành Gelug Phật giáo-hoặc khuôn mặt thực hiện nếu họ tiếp tục theo cách của cam kết với lãnh đạo tôn giáo của họ, Các hoàng tử Mông Cổ bắt đầu yêu cầu Đức Đạt Lai Lạt Ma để trao danh hiệu cho họ, mà chứng minh sự tổng hợp độc đáo của quyền lực tôn giáo và chính trị được sử dụng bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma Các tiểu bang trong thế kỷ 13 đã được gia hạn bởi liên minh này được thiết kế bởi Altan Khan và Sönam gyatso. Van Praag viết rằng điều này khôi phục lại sự bảo trợ Mông Cổ gốc của một lama Tây Tạng và cho đến ngày này, Mongolians là trong số những người theo dõi sùng đạo nhất của cái và Đức Đạt Lai Lạt Ma. Angela F. Howard viết rằng mối quan hệ độc đáo này không chỉ cung cấp Đức Đạt Lai Lạt Ma và Lạt Lạt Ma với thẩm quyền tôn giáo và chính trị ở Tây Tạng, nhưng đó Khan đã đạt được sức mạnh khổng lồ giữa toàn dân Mông Cổ. | Tại sao các hoàng tử Mông Cổ lại yêu cầu danh hiệu? | {
"answer_start": [
271
],
"text": [
"cam kết với lãnh đạo tôn giáo của họ"
]
} | 56ce3ed1aab44d1400b88602 |
Rawski viết rằng chuyển đổi của Altan Khan đến cái có thể được giải thích như là một nỗ lực để mở rộng quyền lực của anh ta trong xung đột với cấp trên của anh ta, Tümen Khan. Để tiếp tục xi măng, liên minh Mông Cổ-Tây Tạng, cháu chắt của Altan Khan-Đức Dalai Lama lần thứ 4 (1589-1616)-đã được tạo ra Dalai Lama thứ tư. Năm 1642, Đức Dalai Lama lần thứ 5 (1617-1682) trở thành người đầu tiên sử dụng kiểm soát chính trị hiệu quả trên Tây Tạng. | Ai là người cấp trên của Altan Khan? | {
"answer_start": [
176
],
"text": [
"Tümen Khan"
]
} | 56ce4100aab44d1400b88612 |
Rawski viết rằng chuyển đổi của Altan Khan đến cái có thể được giải thích như là một nỗ lực để mở rộng quyền lực của anh ta trong xung đột với cấp trên của anh ta, Tümen Khan. Để tiếp tục xi măng, liên minh Mông Cổ-Tây Tạng, cháu chắt của Altan Khan-Đức Dalai Lama lần thứ 4 (1589-1616)-đã được tạo ra Dalai Lama thứ tư. Năm 1642, Đức Dalai Lama lần thứ 5 (1617-1682) trở thành người đầu tiên sử dụng kiểm soát chính trị hiệu quả trên Tây Tạng. | Để làm cho liên minh Mông Cổ-Tây Tạng mạnh mẽ hơn ai trở thành Dalai Lama lần thứ 4? | {
"answer_start": [
228
],
"text": [
"cháu chắt của Altan Khan"
]
} | 56ce4100aab44d1400b88613 |
Rawski viết rằng chuyển đổi của Altan Khan đến cái có thể được giải thích như là một nỗ lực để mở rộng quyền lực của anh ta trong xung đột với cấp trên của anh ta, Tümen Khan. Để tiếp tục xi măng, liên minh Mông Cổ-Tây Tạng, cháu chắt của Altan Khan-Đức Dalai Lama lần thứ 4 (1589-1616)-đã được tạo ra Dalai Lama thứ tư. Năm 1642, Đức Dalai Lama lần thứ 5 (1617-1682) trở thành người đầu tiên sử dụng kiểm soát chính trị hiệu quả trên Tây Tạng. | Ai là Dalai Lama đầu tiên để có kiểm soát chính trị trên Tây Tạng? | {
"answer_start": [
331
],
"text": [
"Đức Dalai Lama lần thứ 5"
]
} | 56ce4100aab44d1400b88614 |
Rawski viết rằng chuyển đổi của Altan Khan đến cái có thể được giải thích như là một nỗ lực để mở rộng quyền lực của anh ta trong xung đột với cấp trên của anh ta, Tümen Khan. Để tiếp tục xi măng, liên minh Mông Cổ-Tây Tạng, cháu chắt của Altan Khan-Đức Dalai Lama lần thứ 4 (1589-1616)-đã được tạo ra Dalai Lama thứ tư. Năm 1642, Đức Dalai Lama lần thứ 5 (1617-1682) trở thành người đầu tiên sử dụng kiểm soát chính trị hiệu quả trên Tây Tạng. | Đức Dalai Lama lần thứ 5 đạt được điều khiển chính trị ở Tây Tạng khi nào? | {
"answer_start": [
321
],
"text": [
"Năm 1642"
]
} | 56ce4100aab44d1400b88615 |
Sonam gyatso, sau khi được trao danh hiệu tuyệt vời của Altan Khan, đã rời khỏi Tây Tạng. Trước khi đi, ông đã gửi một lá thư và quà tặng cho đại diện chính thức của Ming Trung Quốc (1525-1582), đã đến vào ngày 12 tháng 12 năm 1579. trong tháng 12 hoặc tháng 1579. năm đó, đại diện của Sonam gyatso đóng quân với Altan Khan nhận được một bức thư trở lại và quà tặng từ Hoàng đế, (r. 1572-1620), người cũng đã bàn về Sonam gyatso một danh hiệu; đây là người liên hệ chính thức đầu tiên giữa Đức Đạt Lai Lạt Ma và một chính phủ Trung Quốc. Tuy nhiên, Lãnh chúa bang rằng khi, mời ông đến Bắc Kinh, Đức Dalai Lama đã từ chối lời đề nghị do sự cam kết trước đó, mặc dù ông chỉ là 400 km (250 mi) từ Bắc Kinh. Lãnh chúa thêm rằng sức mạnh của hoàng đế Ming đã không đạt được rất xa vào thời điểm đó. Mặc dù không được ghi lại trong bất kỳ hồ sơ Trung Quốc chính thức nào, các tiểu bang tiểu sử của Sonam gyatso đã được trao lại danh hiệu trên Sonam gyatso vào năm 1588, và mời anh ấy đến Bắc Kinh lần thứ hai, nhưng Sonam gyatso không thể đến thăm Trung Quốc khi anh ấy chết như vậy Năm ở Mông Cổ làm việc với con trai của Altan Khan để tiếp tục lan truyền đạo Phật. | Ai đã được trao danh hiệu tuyệt vời? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Sonam gyatso"
]
} | 56ce42afaab44d1400b88620 |
Sonam gyatso, sau khi được trao danh hiệu tuyệt vời của Altan Khan, đã rời khỏi Tây Tạng. Trước khi đi, ông đã gửi một lá thư và quà tặng cho đại diện chính thức của Ming Trung Quốc (1525-1582), đã đến vào ngày 12 tháng 12 năm 1579. trong tháng 12 hoặc tháng 1579. năm đó, đại diện của Sonam gyatso đóng quân với Altan Khan nhận được một bức thư trở lại và quà tặng từ Hoàng đế, (r. 1572-1620), người cũng đã bàn về Sonam gyatso một danh hiệu; đây là người liên hệ chính thức đầu tiên giữa Đức Đạt Lai Lạt Ma và một chính phủ Trung Quốc. Tuy nhiên, Lãnh chúa bang rằng khi, mời ông đến Bắc Kinh, Đức Dalai Lama đã từ chối lời đề nghị do sự cam kết trước đó, mặc dù ông chỉ là 400 km (250 mi) từ Bắc Kinh. Lãnh chúa thêm rằng sức mạnh của hoàng đế Ming đã không đạt được rất xa vào thời điểm đó. Mặc dù không được ghi lại trong bất kỳ hồ sơ Trung Quốc chính thức nào, các tiểu bang tiểu sử của Sonam gyatso đã được trao lại danh hiệu trên Sonam gyatso vào năm 1588, và mời anh ấy đến Bắc Kinh lần thứ hai, nhưng Sonam gyatso không thể đến thăm Trung Quốc khi anh ấy chết như vậy Năm ở Mông Cổ làm việc với con trai của Altan Khan để tiếp tục lan truyền đạo Phật. | Ai đã cấp cho Sonam gyatso danh hiệu của sự vĩ đại? | {
"answer_start": [
56
],
"text": [
"Altan Khan"
]
} | 56ce42afaab44d1400b88621 |
Sonam gyatso, sau khi được trao danh hiệu tuyệt vời của Altan Khan, đã rời khỏi Tây Tạng. Trước khi đi, ông đã gửi một lá thư và quà tặng cho đại diện chính thức của Ming Trung Quốc (1525-1582), đã đến vào ngày 12 tháng 12 năm 1579. trong tháng 12 hoặc tháng 1579. năm đó, đại diện của Sonam gyatso đóng quân với Altan Khan nhận được một bức thư trở lại và quà tặng từ Hoàng đế, (r. 1572-1620), người cũng đã bàn về Sonam gyatso một danh hiệu; đây là người liên hệ chính thức đầu tiên giữa Đức Đạt Lai Lạt Ma và một chính phủ Trung Quốc. Tuy nhiên, Lãnh chúa bang rằng khi, mời ông đến Bắc Kinh, Đức Dalai Lama đã từ chối lời đề nghị do sự cam kết trước đó, mặc dù ông chỉ là 400 km (250 mi) từ Bắc Kinh. Lãnh chúa thêm rằng sức mạnh của hoàng đế Ming đã không đạt được rất xa vào thời điểm đó. Mặc dù không được ghi lại trong bất kỳ hồ sơ Trung Quốc chính thức nào, các tiểu bang tiểu sử của Sonam gyatso đã được trao lại danh hiệu trên Sonam gyatso vào năm 1588, và mời anh ấy đến Bắc Kinh lần thứ hai, nhưng Sonam gyatso không thể đến thăm Trung Quốc khi anh ấy chết như vậy Năm ở Mông Cổ làm việc với con trai của Altan Khan để tiếp tục lan truyền đạo Phật. | Ai đã làm Sonam gyatso gửi quà đến? | {
"answer_start": [
173
],
"text": [
"Zhang Juzheng"
]
} | 56ce42afaab44d1400b88622 |
Sonam gyatso, sau khi được trao danh hiệu tuyệt vời của Altan Khan, đã rời khỏi Tây Tạng. Trước khi đi, ông đã gửi một lá thư và quà tặng cho đại diện chính thức của Ming Trung Quốc (1525-1582), đã đến vào ngày 12 tháng 12 năm 1579. trong tháng 12 hoặc tháng 1579. năm đó, đại diện của Sonam gyatso đóng quân với Altan Khan nhận được một bức thư trở lại và quà tặng từ Hoàng đế, (r. 1572-1620), người cũng đã bàn về Sonam gyatso một danh hiệu; đây là người liên hệ chính thức đầu tiên giữa Đức Đạt Lai Lạt Ma và một chính phủ Trung Quốc. Tuy nhiên, Lãnh chúa bang rằng khi, mời ông đến Bắc Kinh, Đức Dalai Lama đã từ chối lời đề nghị do sự cam kết trước đó, mặc dù ông chỉ là 400 km (250 mi) từ Bắc Kinh. Lãnh chúa thêm rằng sức mạnh của hoàng đế Ming đã không đạt được rất xa vào thời điểm đó. Mặc dù không được ghi lại trong bất kỳ hồ sơ Trung Quốc chính thức nào, các tiểu bang tiểu sử của Sonam gyatso đã được trao lại danh hiệu trên Sonam gyatso vào năm 1588, và mời anh ấy đến Bắc Kinh lần thứ hai, nhưng Sonam gyatso không thể đến thăm Trung Quốc khi anh ấy chết như vậy Năm ở Mông Cổ làm việc với con trai của Altan Khan để tiếp tục lan truyền đạo Phật. | Ai là người Trung Quốc chính thức? | {
"answer_start": [
173
],
"text": [
"Zhang Juzheng"
]
} | 56ce42afaab44d1400b88623 |
Sonam gyatso, sau khi được trao danh hiệu tuyệt vời của Altan Khan, đã rời khỏi Tây Tạng. Trước khi đi, ông đã gửi một lá thư và quà tặng cho đại diện chính thức của Ming Trung Quốc (1525-1582), đã đến vào ngày 12 tháng 12 năm 1579. trong tháng 12 hoặc tháng 1579. năm đó, đại diện của Sonam gyatso đóng quân với Altan Khan nhận được một bức thư trở lại và quà tặng từ Hoàng đế, (r. 1572-1620), người cũng đã bàn về Sonam gyatso một danh hiệu; đây là người liên hệ chính thức đầu tiên giữa Đức Đạt Lai Lạt Ma và một chính phủ Trung Quốc. Tuy nhiên, Lãnh chúa bang rằng khi, mời ông đến Bắc Kinh, Đức Dalai Lama đã từ chối lời đề nghị do sự cam kết trước đó, mặc dù ông chỉ là 400 km (250 mi) từ Bắc Kinh. Lãnh chúa thêm rằng sức mạnh của hoàng đế Ming đã không đạt được rất xa vào thời điểm đó. Mặc dù không được ghi lại trong bất kỳ hồ sơ Trung Quốc chính thức nào, các tiểu bang tiểu sử của Sonam gyatso đã được trao lại danh hiệu trên Sonam gyatso vào năm 1588, và mời anh ấy đến Bắc Kinh lần thứ hai, nhưng Sonam gyatso không thể đến thăm Trung Quốc khi anh ấy chết như vậy Năm ở Mông Cổ làm việc với con trai của Altan Khan để tiếp tục lan truyền đạo Phật. | Sonam gyatso chết ở đâu? | {
"answer_start": [
1084
],
"text": [
"Mông Cổ"
]
} | 56ce42afaab44d1400b88624 |
Của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ ba, Trung Quốc hàng ngày rằng triều đại Minh đã cho anh ta biết đặc ân bằng cách cho phép anh ta được cống hiến. Trung Quốc hàng ngày sau đó nói rằng Sonam gyatso đã được cấp danh hiệu Dorjichang hoặc Vajradhara Dalai Lama vào năm 1587 [sic!], nhưng Trung Quốc Daily không đề cập đến người đã cho anh ta danh hiệu. Không có đề cập đến vai trò của người Mông Cổ, Trung Quốc Daily bang rằng đó là triều đại của nhà Thanh đã thành lập danh hiệu của Dalai Lama và sức mạnh của ông ở Tây Tạng: Năm 1653, Hoàng đế Thanh đã cấp một danh hiệu dự cho Dalai Lama lần thứ năm và sau đó cũng đã làm như vậy cho thứ năm Lạt Lama năm 1713, chính thức thiết lập các danh hiệu của Dalai Lama và cái Erdeni, và tình trạng chính trị và tôn giáo của họ ở Tây Tạng. | Ai đã làm cho triều đại Minh được ưu ái? | {
"answer_start": [
4
],
"text": [
"Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ ba"
]
} | 56ce43ebaab44d1400b88632 |
Của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ ba, Trung Quốc hàng ngày rằng triều đại Minh đã cho anh ta biết đặc ân bằng cách cho phép anh ta được cống hiến. Trung Quốc hàng ngày sau đó nói rằng Sonam gyatso đã được cấp danh hiệu Dorjichang hoặc Vajradhara Dalai Lama vào năm 1587 [sic!], nhưng Trung Quốc Daily không đề cập đến người đã cho anh ta danh hiệu. Không có đề cập đến vai trò của người Mông Cổ, Trung Quốc Daily bang rằng đó là triều đại của nhà Thanh đã thành lập danh hiệu của Dalai Lama và sức mạnh của ông ở Tây Tạng: Năm 1653, Hoàng đế Thanh đã cấp một danh hiệu dự cho Dalai Lama lần thứ năm và sau đó cũng đã làm như vậy cho thứ năm Lạt Lama năm 1713, chính thức thiết lập các danh hiệu của Dalai Lama và cái Erdeni, và tình trạng chính trị và tôn giáo của họ ở Tây Tạng. | Đức Dalai Lama thứ ba được phép làm gì? | {
"answer_start": [
118
],
"text": [
"trả tiền cống hiến"
]
} | 56ce43ebaab44d1400b88633 |
Của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ ba, Trung Quốc hàng ngày rằng triều đại Minh đã cho anh ta biết đặc ân bằng cách cho phép anh ta được cống hiến. Trung Quốc hàng ngày sau đó nói rằng Sonam gyatso đã được cấp danh hiệu Dorjichang hoặc Vajradhara Dalai Lama vào năm 1587 [sic!], nhưng Trung Quốc Daily không đề cập đến người đã cho anh ta danh hiệu. Không có đề cập đến vai trò của người Mông Cổ, Trung Quốc Daily bang rằng đó là triều đại của nhà Thanh đã thành lập danh hiệu của Dalai Lama và sức mạnh của ông ở Tây Tạng: Năm 1653, Hoàng đế Thanh đã cấp một danh hiệu dự cho Dalai Lama lần thứ năm và sau đó cũng đã làm như vậy cho thứ năm Lạt Lama năm 1713, chính thức thiết lập các danh hiệu của Dalai Lama và cái Erdeni, và tình trạng chính trị và tôn giáo của họ ở Tây Tạng. | Sonam gyatso được cấp danh hiệu nào vào năm 1587? | {
"answer_start": [
202
],
"text": [
"tiêu đề Dorjichang hoặc Vajradhara Dalai Lama"
]
} | 56ce43ebaab44d1400b88634 |
Của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ ba, Trung Quốc hàng ngày rằng triều đại Minh đã cho anh ta biết đặc ân bằng cách cho phép anh ta được cống hiến. Trung Quốc hàng ngày sau đó nói rằng Sonam gyatso đã được cấp danh hiệu Dorjichang hoặc Vajradhara Dalai Lama vào năm 1587 [sic!], nhưng Trung Quốc Daily không đề cập đến người đã cho anh ta danh hiệu. Không có đề cập đến vai trò của người Mông Cổ, Trung Quốc Daily bang rằng đó là triều đại của nhà Thanh đã thành lập danh hiệu của Dalai Lama và sức mạnh của ông ở Tây Tạng: Năm 1653, Hoàng đế Thanh đã cấp một danh hiệu dự cho Dalai Lama lần thứ năm và sau đó cũng đã làm như vậy cho thứ năm Lạt Lama năm 1713, chính thức thiết lập các danh hiệu của Dalai Lama và cái Erdeni, và tình trạng chính trị và tôn giáo của họ ở Tây Tạng. | Năm 1653, hoàng đế Qing đã đưa ra danh hiệu cho ai? | {
"answer_start": [
571
],
"text": [
"Dalai Lama thứ năm"
]
} | 56ce43ebaab44d1400b88635 |
Của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ ba, Trung Quốc hàng ngày rằng triều đại Minh đã cho anh ta biết đặc ân bằng cách cho phép anh ta được cống hiến. Trung Quốc hàng ngày sau đó nói rằng Sonam gyatso đã được cấp danh hiệu Dorjichang hoặc Vajradhara Dalai Lama vào năm 1587 [sic!], nhưng Trung Quốc Daily không đề cập đến người đã cho anh ta danh hiệu. Không có đề cập đến vai trò của người Mông Cổ, Trung Quốc Daily bang rằng đó là triều đại của nhà Thanh đã thành lập danh hiệu của Dalai Lama và sức mạnh của ông ở Tây Tạng: Năm 1653, Hoàng đế Thanh đã cấp một danh hiệu dự cho Dalai Lama lần thứ năm và sau đó cũng đã làm như vậy cho thứ năm Lạt Lama năm 1713, chính thức thiết lập các danh hiệu của Dalai Lama và cái Erdeni, và tình trạng chính trị và tôn giáo của họ ở Tây Tạng. | Năm 1713, hoàng đế Qing đã đưa ra danh hiệu cho ai? | {
"answer_start": [
626
],
"text": [
"thứ năm Lạt Lama"
]
} | 56ce43ebaab44d1400b88636 |
Trần Quốc, Đức Đạt-lai Lạt-ma-ri-ma-a đã được ban cho danh hiệu Thạc sĩ của Vajradhara và một con dấu chính thức của Hoàng đế, vào năm 1616.. Điều này được ghi nhận trong tiểu sử của Đức Đạt Lai Lạt Ma, mà tuyên bố rằng một Soinam Lozui đã giao con dấu của Hoàng đế đến Đức Đạt Lai Lạt Ma. Hoàng đế, đã mời Yonten gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1616, nhưng giống như người tiền nhiệm của ông ấy anh ấy đã chết trước khi có thể thực hiện hành trình. | Đức Dalai Lama thứ tư được cấp bằng danh hiệu nào? | {
"answer_start": [
64
],
"text": [
"Thạc sĩ của Vajradhara"
]
} | 56ce451caab44d1400b8863c |
Trần Quốc, Đức Đạt-lai Lạt-ma-ri-ma-a đã được ban cho danh hiệu Thạc sĩ của Vajradhara và một con dấu chính thức của Hoàng đế, vào năm 1616.. Điều này được ghi nhận trong tiểu sử của Đức Đạt Lai Lạt Ma, mà tuyên bố rằng một Soinam Lozui đã giao con dấu của Hoàng đế đến Đức Đạt Lai Lạt Ma. Hoàng đế, đã mời Yonten gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1616, nhưng giống như người tiền nhiệm của ông ấy anh ấy đã chết trước khi có thể thực hiện hành trình. | Ai là Dalai Lama thứ tư? | {
"answer_start": [
39
],
"text": [
"Yonten gyatso"
]
} | 56ce451caab44d1400b8863d |
Trần Quốc, Đức Đạt-lai Lạt-ma-ri-ma-a đã được ban cho danh hiệu Thạc sĩ của Vajradhara và một con dấu chính thức của Hoàng đế, vào năm 1616.. Điều này được ghi nhận trong tiểu sử của Đức Đạt Lai Lạt Ma, mà tuyên bố rằng một Soinam Lozui đã giao con dấu của Hoàng đế đến Đức Đạt Lai Lạt Ma. Hoàng đế, đã mời Yonten gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1616, nhưng giống như người tiền nhiệm của ông ấy anh ấy đã chết trước khi có thể thực hiện hành trình. | Khi nào thì Hoàng Đế, ban cho danh hiệu Thạc sĩ Vajradhara đến Yonten gyatso? | {
"answer_start": [
127
],
"text": [
"1616"
]
} | 56ce451caab44d1400b8863e |
Trần Quốc, Đức Đạt-lai Lạt-ma-ri-ma-a đã được ban cho danh hiệu Thạc sĩ của Vajradhara và một con dấu chính thức của Hoàng đế, vào năm 1616.. Điều này được ghi nhận trong tiểu sử của Đức Đạt Lai Lạt Ma, mà tuyên bố rằng một Soinam Lozui đã giao con dấu của Hoàng đế đến Đức Đạt Lai Lạt Ma. Hoàng đế, đã mời Yonten gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1616, nhưng giống như người tiền nhiệm của ông ấy anh ấy đã chết trước khi có thể thực hiện hành trình. | Ai đã làm Hoàng đế, mời đến Bắc Kinh vào năm 1616? | {
"answer_start": [
39
],
"text": [
"Yonten gyatso"
]
} | 56ce451caab44d1400b8863f |
Trần Quốc, Đức Đạt-lai Lạt-ma-ri-ma-a đã được ban cho danh hiệu Thạc sĩ của Vajradhara và một con dấu chính thức của Hoàng đế, vào năm 1616.. Điều này được ghi nhận trong tiểu sử của Đức Đạt Lai Lạt Ma, mà tuyên bố rằng một Soinam Lozui đã giao con dấu của Hoàng đế đến Đức Đạt Lai Lạt Ma. Hoàng đế, đã mời Yonten gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1616, nhưng giống như người tiền nhiệm của ông ấy anh ấy đã chết trước khi có thể thực hiện hành trình. | Tại sao Yonten gyatso không đến Bắc Kinh? | {
"answer_start": [
392
],
"text": [
"anh ấy đã chết"
]
} | 56ce451caab44d1400b88640 |
Kolmaš viết rằng, khi sự hiện diện Mông Cổ ở Tây Tạng tăng lên, cao nhất trong cuộc chinh phục Tây Tạng bởi một lãnh đạo Mông Cổ vào năm 1642, các hoàng đế Ming đã xem với rõ ràng những phát triển này ở Tây Tạng. Anh ta thêm rằng tòa án Ming là thiếu quan tâm đến Tây Tạng là một trong những lý do tại sao người Mông Cổ lại có cơ hội nhận lại các vassal cũ của họ và lấp đầy một lần nữa các chân không chính trị ở đất nước đó. Trong sự chuyển đổi của người Mông Cổ đến Phật giáo Tây Tạng dưới Altan Khan, Lãnh Chúa viết rằng người Trung Quốc đã xem những phát triển này với sự quan tâm, mặc dù ít người Trung Quốc đã trở thành Phật tử Tây Tạng | Có ai có sự hiện diện ở Tây Tạng không? | {
"answer_start": [
303
],
"text": [
"người Mông Cổ"
]
} | 56ce4821aab44d1400b88656 |
Kolmaš viết rằng, khi sự hiện diện Mông Cổ ở Tây Tạng tăng lên, cao nhất trong cuộc chinh phục Tây Tạng bởi một lãnh đạo Mông Cổ vào năm 1642, các hoàng đế Ming đã xem với rõ ràng những phát triển này ở Tây Tạng. Anh ta thêm rằng tòa án Ming là thiếu quan tâm đến Tây Tạng là một trong những lý do tại sao người Mông Cổ lại có cơ hội nhận lại các vassal cũ của họ và lấp đầy một lần nữa các chân không chính trị ở đất nước đó. Trong sự chuyển đổi của người Mông Cổ đến Phật giáo Tây Tạng dưới Altan Khan, Lãnh Chúa viết rằng người Trung Quốc đã xem những phát triển này với sự quan tâm, mặc dù ít người Trung Quốc đã trở thành Phật tử Tây Tạng | Những người Mông Cổ đang cố gắng giành lại cái gì? | {
"answer_start": [
351
],
"text": [
"vassal cũ của Tây Tạng"
]
} | 56ce4821aab44d1400b88657 |
Kolmaš viết rằng, khi sự hiện diện Mông Cổ ở Tây Tạng tăng lên, cao nhất trong cuộc chinh phục Tây Tạng bởi một lãnh đạo Mông Cổ vào năm 1642, các hoàng đế Ming đã xem với rõ ràng những phát triển này ở Tây Tạng. Anh ta thêm rằng tòa án Ming là thiếu quan tâm đến Tây Tạng là một trong những lý do tại sao người Mông Cổ lại có cơ hội nhận lại các vassal cũ của họ và lấp đầy một lần nữa các chân không chính trị ở đất nước đó. Trong sự chuyển đổi của người Mông Cổ đến Phật giáo Tây Tạng dưới Altan Khan, Lãnh Chúa viết rằng người Trung Quốc đã xem những phát triển này với sự quan tâm, mặc dù ít người Trung Quốc đã trở thành Phật tử Tây Tạng | Khi nào thì cuộc chinh phục của Tây Tạng đạt đến đỉnh điểm của nó? | {
"answer_start": [
135
],
"text": [
"1642"
]
} | 56ce4821aab44d1400b88658 |
Kolmaš viết rằng, khi sự hiện diện Mông Cổ ở Tây Tạng tăng lên, cao nhất trong cuộc chinh phục Tây Tạng bởi một lãnh đạo Mông Cổ vào năm 1642, các hoàng đế Ming đã xem với rõ ràng những phát triển này ở Tây Tạng. Anh ta thêm rằng tòa án Ming là thiếu quan tâm đến Tây Tạng là một trong những lý do tại sao người Mông Cổ lại có cơ hội nhận lại các vassal cũ của họ và lấp đầy một lần nữa các chân không chính trị ở đất nước đó. Trong sự chuyển đổi của người Mông Cổ đến Phật giáo Tây Tạng dưới Altan Khan, Lãnh Chúa viết rằng người Trung Quốc đã xem những phát triển này với sự quan tâm, mặc dù ít người Trung Quốc đã trở thành Phật tử Tây Tạng | Ai thiếu sự quan tâm đã giúp người Mông Cổ nhảy vào cơ hội nhận lại những ngôi sao cũ của họ ở Tây Tạng? | {
"answer_start": [
230
],
"text": [
"tòa án Ming"
]
} | 56ce4821aab44d1400b88659 |
Năm 1565, các hoàng tử Rinbung mạnh mẽ đã bị lật đổ bởi một trong những bộ trưởng của chính họ, Karma tiến, người tự tạo ra mình là cái, người của Tsang, và thành lập cơ sở quyền lực của mình tại Shigatse. Người kế vị thứ hai của nhà vua Tsang đầu tiên này, Karma Phuntsok Namgyal, kiểm soát toàn bộ Trung tâm Tây Tạng (Ü-Tsang), đương kim từ 1611-1621. Bất chấp điều này, các nhà lãnh đạo của Lhasa vẫn khẳng định trung thành của họ với cái cũng như các Gelug, trong khi vị vua của Ü-Tsang liên minh với cái. Sự căng thẳng hoa hồng giữa thước Ü-Tsang và người Mông Cổ đã làm cho Dalai Lama của họ ở Lhasa. Đức Dalai Lama thứ tư từ chối đưa ra một khán giả cho nhà vua ü-Tsang, đã gây ra một xung đột như sau đó bắt đầu tấn công các nhà thờ Gelug. Chen viết về những suy đoán vượt qua cái chết bí ẩn của Dalai Lama và cốt truyện của vị vua ü-Tsang để khiến anh ta bị giết vì nguyền rủa anh ta với bệnh tật, mặc dù Chen viết rằng vụ giết người có nhiều khả năng là kết quả của một cuộc đấu tranh quyền lực phong kiến. Năm 1618, chỉ có hai năm sau khi Yonten gyatso chết, cái và Karma Kargyu đã đi đến chiến tranh, Karma Kargyu được hỗ trợ bởi nhà vua Ü-Tsang. Nhà lãnh đạo Ü-Tsang đã có một số lượng lớn Gelugpa lamas bị giết, đã chiếm nhà thờ của họ tại Drepung và Sera, và cấm bất kỳ nỗ lực nào để tìm một Dalai Lama khác. Năm 1621, nhà vua Ü-Tsang đã qua đời và được thành công bởi con trai trẻ Karma Tenkyong, một sự kiện gây ra sự nỗ lực chiến tranh khi người cuối cùng chấp nhận gyatso gyatso 1621 tuổi như Dalai Lama mới. Bất chấp những nỗ lực ngoại giao của Dalai Lama để duy trì mối quan hệ thân thiện với các nhà lãnh đạo mới của Ü-Tsang, Sonam Rapten (1595-1657), người quản lý trưởng của Dalai Lama và thủ quỹ tại Drepung, nỗ lực để lật đổ vị vua của Ü-Tsang, dẫn đầu cho một xung đột khác. Năm 1633, cái và vài ngàn người Mông Cổ đã đánh bại quân đội của Ü-Tsang gần Lhasa trước khi một cuộc đàm phán hòa bình đã được giải quyết. Goldstein viết rằng trong này người Mông Cổ lại đóng vai một vai trò quan trọng trong các vấn đề Tây Tạng, lần này là cánh tay quân sự của Đạt Lai Lạt Ma. | Khi nào thì các hoàng tử Rinbung bị lật đổ? | {
"answer_start": [
6
],
"text": [
"1565"
]
} | 56ce4a58aab44d1400b88668 |
Năm 1565, các hoàng tử Rinbung mạnh mẽ đã bị lật đổ bởi một trong những bộ trưởng của chính họ, Karma tiến, người tự tạo ra mình là cái, người của Tsang, và thành lập cơ sở quyền lực của mình tại Shigatse. Người kế vị thứ hai của nhà vua Tsang đầu tiên này, Karma Phuntsok Namgyal, kiểm soát toàn bộ Trung tâm Tây Tạng (Ü-Tsang), đương kim từ 1611-1621. Bất chấp điều này, các nhà lãnh đạo của Lhasa vẫn khẳng định trung thành của họ với cái cũng như các Gelug, trong khi vị vua của Ü-Tsang liên minh với cái. Sự căng thẳng hoa hồng giữa thước Ü-Tsang và người Mông Cổ đã làm cho Dalai Lama của họ ở Lhasa. Đức Dalai Lama thứ tư từ chối đưa ra một khán giả cho nhà vua ü-Tsang, đã gây ra một xung đột như sau đó bắt đầu tấn công các nhà thờ Gelug. Chen viết về những suy đoán vượt qua cái chết bí ẩn của Dalai Lama và cốt truyện của vị vua ü-Tsang để khiến anh ta bị giết vì nguyền rủa anh ta với bệnh tật, mặc dù Chen viết rằng vụ giết người có nhiều khả năng là kết quả của một cuộc đấu tranh quyền lực phong kiến. Năm 1618, chỉ có hai năm sau khi Yonten gyatso chết, cái và Karma Kargyu đã đi đến chiến tranh, Karma Kargyu được hỗ trợ bởi nhà vua Ü-Tsang. Nhà lãnh đạo Ü-Tsang đã có một số lượng lớn Gelugpa lamas bị giết, đã chiếm nhà thờ của họ tại Drepung và Sera, và cấm bất kỳ nỗ lực nào để tìm một Dalai Lama khác. Năm 1621, nhà vua Ü-Tsang đã qua đời và được thành công bởi con trai trẻ Karma Tenkyong, một sự kiện gây ra sự nỗ lực chiến tranh khi người cuối cùng chấp nhận gyatso gyatso 1621 tuổi như Dalai Lama mới. Bất chấp những nỗ lực ngoại giao của Dalai Lama để duy trì mối quan hệ thân thiện với các nhà lãnh đạo mới của Ü-Tsang, Sonam Rapten (1595-1657), người quản lý trưởng của Dalai Lama và thủ quỹ tại Drepung, nỗ lực để lật đổ vị vua của Ü-Tsang, dẫn đầu cho một xung đột khác. Năm 1633, cái và vài ngàn người Mông Cổ đã đánh bại quân đội của Ü-Tsang gần Lhasa trước khi một cuộc đàm phán hòa bình đã được giải quyết. Goldstein viết rằng trong này người Mông Cổ lại đóng vai một vai trò quan trọng trong các vấn đề Tây Tạng, lần này là cánh tay quân sự của Đạt Lai Lạt Ma. | Ai đã kiểm soát toàn bộ Trung tâm Tây Tạng? | {
"answer_start": [
254
],
"text": [
"Karma Phuntsok Namgyal"
]
} | 56ce4a58aab44d1400b88669 |
Năm 1565, các hoàng tử Rinbung mạnh mẽ đã bị lật đổ bởi một trong những bộ trưởng của chính họ, Karma tiến, người tự tạo ra mình là cái, người của Tsang, và thành lập cơ sở quyền lực của mình tại Shigatse. Người kế vị thứ hai của nhà vua Tsang đầu tiên này, Karma Phuntsok Namgyal, kiểm soát toàn bộ Trung tâm Tây Tạng (Ü-Tsang), đương kim từ 1611-1621. Bất chấp điều này, các nhà lãnh đạo của Lhasa vẫn khẳng định trung thành của họ với cái cũng như các Gelug, trong khi vị vua của Ü-Tsang liên minh với cái. Sự căng thẳng hoa hồng giữa thước Ü-Tsang và người Mông Cổ đã làm cho Dalai Lama của họ ở Lhasa. Đức Dalai Lama thứ tư từ chối đưa ra một khán giả cho nhà vua ü-Tsang, đã gây ra một xung đột như sau đó bắt đầu tấn công các nhà thờ Gelug. Chen viết về những suy đoán vượt qua cái chết bí ẩn của Dalai Lama và cốt truyện của vị vua ü-Tsang để khiến anh ta bị giết vì nguyền rủa anh ta với bệnh tật, mặc dù Chen viết rằng vụ giết người có nhiều khả năng là kết quả của một cuộc đấu tranh quyền lực phong kiến. Năm 1618, chỉ có hai năm sau khi Yonten gyatso chết, cái và Karma Kargyu đã đi đến chiến tranh, Karma Kargyu được hỗ trợ bởi nhà vua Ü-Tsang. Nhà lãnh đạo Ü-Tsang đã có một số lượng lớn Gelugpa lamas bị giết, đã chiếm nhà thờ của họ tại Drepung và Sera, và cấm bất kỳ nỗ lực nào để tìm một Dalai Lama khác. Năm 1621, nhà vua Ü-Tsang đã qua đời và được thành công bởi con trai trẻ Karma Tenkyong, một sự kiện gây ra sự nỗ lực chiến tranh khi người cuối cùng chấp nhận gyatso gyatso 1621 tuổi như Dalai Lama mới. Bất chấp những nỗ lực ngoại giao của Dalai Lama để duy trì mối quan hệ thân thiện với các nhà lãnh đạo mới của Ü-Tsang, Sonam Rapten (1595-1657), người quản lý trưởng của Dalai Lama và thủ quỹ tại Drepung, nỗ lực để lật đổ vị vua của Ü-Tsang, dẫn đầu cho một xung đột khác. Năm 1633, cái và vài ngàn người Mông Cổ đã đánh bại quân đội của Ü-Tsang gần Lhasa trước khi một cuộc đàm phán hòa bình đã được giải quyết. Goldstein viết rằng trong này người Mông Cổ lại đóng vai một vai trò quan trọng trong các vấn đề Tây Tạng, lần này là cánh tay quân sự của Đạt Lai Lạt Ma. | Khi nào Karma Phuntsok Namgyal triều đại? | {
"answer_start": [
336
],
"text": [
"1611-1621"
]
} | 56ce4a58aab44d1400b8866a |
Năm 1565, các hoàng tử Rinbung mạnh mẽ đã bị lật đổ bởi một trong những bộ trưởng của chính họ, Karma tiến, người tự tạo ra mình là cái, người của Tsang, và thành lập cơ sở quyền lực của mình tại Shigatse. Người kế vị thứ hai của nhà vua Tsang đầu tiên này, Karma Phuntsok Namgyal, kiểm soát toàn bộ Trung tâm Tây Tạng (Ü-Tsang), đương kim từ 1611-1621. Bất chấp điều này, các nhà lãnh đạo của Lhasa vẫn khẳng định trung thành của họ với cái cũng như các Gelug, trong khi vị vua của Ü-Tsang liên minh với cái. Sự căng thẳng hoa hồng giữa thước Ü-Tsang và người Mông Cổ đã làm cho Dalai Lama của họ ở Lhasa. Đức Dalai Lama thứ tư từ chối đưa ra một khán giả cho nhà vua ü-Tsang, đã gây ra một xung đột như sau đó bắt đầu tấn công các nhà thờ Gelug. Chen viết về những suy đoán vượt qua cái chết bí ẩn của Dalai Lama và cốt truyện của vị vua ü-Tsang để khiến anh ta bị giết vì nguyền rủa anh ta với bệnh tật, mặc dù Chen viết rằng vụ giết người có nhiều khả năng là kết quả của một cuộc đấu tranh quyền lực phong kiến. Năm 1618, chỉ có hai năm sau khi Yonten gyatso chết, cái và Karma Kargyu đã đi đến chiến tranh, Karma Kargyu được hỗ trợ bởi nhà vua Ü-Tsang. Nhà lãnh đạo Ü-Tsang đã có một số lượng lớn Gelugpa lamas bị giết, đã chiếm nhà thờ của họ tại Drepung và Sera, và cấm bất kỳ nỗ lực nào để tìm một Dalai Lama khác. Năm 1621, nhà vua Ü-Tsang đã qua đời và được thành công bởi con trai trẻ Karma Tenkyong, một sự kiện gây ra sự nỗ lực chiến tranh khi người cuối cùng chấp nhận gyatso gyatso 1621 tuổi như Dalai Lama mới. Bất chấp những nỗ lực ngoại giao của Dalai Lama để duy trì mối quan hệ thân thiện với các nhà lãnh đạo mới của Ü-Tsang, Sonam Rapten (1595-1657), người quản lý trưởng của Dalai Lama và thủ quỹ tại Drepung, nỗ lực để lật đổ vị vua của Ü-Tsang, dẫn đầu cho một xung đột khác. Năm 1633, cái và vài ngàn người Mông Cổ đã đánh bại quân đội của Ü-Tsang gần Lhasa trước khi một cuộc đàm phán hòa bình đã được giải quyết. Goldstein viết rằng trong này người Mông Cổ lại đóng vai một vai trò quan trọng trong các vấn đề Tây Tạng, lần này là cánh tay quân sự của Đạt Lai Lạt Ma. | Ai đã làm cho nhà vua Ü-Tsang có một liên minh? | {
"answer_start": [
505
],
"text": [
"the KARMAPA"
]
} | 56ce4a58aab44d1400b8866b |
Năm 1565, các hoàng tử Rinbung mạnh mẽ đã bị lật đổ bởi một trong những bộ trưởng của chính họ, Karma tiến, người tự tạo ra mình là cái, người của Tsang, và thành lập cơ sở quyền lực của mình tại Shigatse. Người kế vị thứ hai của nhà vua Tsang đầu tiên này, Karma Phuntsok Namgyal, kiểm soát toàn bộ Trung tâm Tây Tạng (Ü-Tsang), đương kim từ 1611-1621. Bất chấp điều này, các nhà lãnh đạo của Lhasa vẫn khẳng định trung thành của họ với cái cũng như các Gelug, trong khi vị vua của Ü-Tsang liên minh với cái. Sự căng thẳng hoa hồng giữa thước Ü-Tsang và người Mông Cổ đã làm cho Dalai Lama của họ ở Lhasa. Đức Dalai Lama thứ tư từ chối đưa ra một khán giả cho nhà vua ü-Tsang, đã gây ra một xung đột như sau đó bắt đầu tấn công các nhà thờ Gelug. Chen viết về những suy đoán vượt qua cái chết bí ẩn của Dalai Lama và cốt truyện của vị vua ü-Tsang để khiến anh ta bị giết vì nguyền rủa anh ta với bệnh tật, mặc dù Chen viết rằng vụ giết người có nhiều khả năng là kết quả của một cuộc đấu tranh quyền lực phong kiến. Năm 1618, chỉ có hai năm sau khi Yonten gyatso chết, cái và Karma Kargyu đã đi đến chiến tranh, Karma Kargyu được hỗ trợ bởi nhà vua Ü-Tsang. Nhà lãnh đạo Ü-Tsang đã có một số lượng lớn Gelugpa lamas bị giết, đã chiếm nhà thờ của họ tại Drepung và Sera, và cấm bất kỳ nỗ lực nào để tìm một Dalai Lama khác. Năm 1621, nhà vua Ü-Tsang đã qua đời và được thành công bởi con trai trẻ Karma Tenkyong, một sự kiện gây ra sự nỗ lực chiến tranh khi người cuối cùng chấp nhận gyatso gyatso 1621 tuổi như Dalai Lama mới. Bất chấp những nỗ lực ngoại giao của Dalai Lama để duy trì mối quan hệ thân thiện với các nhà lãnh đạo mới của Ü-Tsang, Sonam Rapten (1595-1657), người quản lý trưởng của Dalai Lama và thủ quỹ tại Drepung, nỗ lực để lật đổ vị vua của Ü-Tsang, dẫn đầu cho một xung đột khác. Năm 1633, cái và vài ngàn người Mông Cổ đã đánh bại quân đội của Ü-Tsang gần Lhasa trước khi một cuộc đàm phán hòa bình đã được giải quyết. Goldstein viết rằng trong này người Mông Cổ lại đóng vai một vai trò quan trọng trong các vấn đề Tây Tạng, lần này là cánh tay quân sự của Đạt Lai Lạt Ma. | Ai từ chối một khán giả với vị vua ü-Tsang? | {
"answer_start": [
607
],
"text": [
"Đức Dalai Lama thứ tư"
]
} | 56ce4a58aab44d1400b8866c |
Khi một đồng minh của nhà lãnh đạo Ü-Tsang đe dọa sự hủy diệt của cái một lần nữa, Dalai Lama Lozang gyatso cầu xin sự giúp đỡ của hoàng tử Mông Cổ Güshi Khan (1582-1655), lãnh đạo của bộ tộc Khoshut (Qoshot) của Oirat Mông Cổ, người Sau đó là một chuyến hành hương đến Lhasa. Güshi Khan chấp nhận vai trò của mình là người bảo vệ, và từ năm 1637-1640 anh ta không chỉ đánh bại kẻ thù của Gelugpa trong khu vực Amdo và Kham, nhưng cũng làm cho toàn bộ bộ tộc của anh ta thành Amdo. Sonam Chöpel thúc giục Güshi Khan tấn công HomEBase-Tsang của vua Shigatse, mà Güshi Khan đã đồng ý, nhập ngũ sự trợ giúp của các nhà sư và những người ủng hộ. Trong 1642, sau một năm bị vây hãm của Shigatse, các lực lượng Ü-Tsang đầu hàng. Güshi Khan sau đó bị bắt và bị hành hình Karma Tenkyong, người cai trị của Ü-Tsang, Vua của Tây Tạng. | Ai đã làm Dalai Lama lần thứ 5 cầu xin sự giúp đỡ từ? | {
"answer_start": [
134
],
"text": [
"Hoàng tử Mông Cổ Güshi Khan"
]
} | 56ce4b8baab44d1400b8867a |
Khi một đồng minh của nhà lãnh đạo Ü-Tsang đe dọa sự hủy diệt của cái một lần nữa, Dalai Lama Lozang gyatso cầu xin sự giúp đỡ của hoàng tử Mông Cổ Güshi Khan (1582-1655), lãnh đạo của bộ tộc Khoshut (Qoshot) của Oirat Mông Cổ, người Sau đó là một chuyến hành hương đến Lhasa. Güshi Khan chấp nhận vai trò của mình là người bảo vệ, và từ năm 1637-1640 anh ta không chỉ đánh bại kẻ thù của Gelugpa trong khu vực Amdo và Kham, nhưng cũng làm cho toàn bộ bộ tộc của anh ta thành Amdo. Sonam Chöpel thúc giục Güshi Khan tấn công HomEBase-Tsang của vua Shigatse, mà Güshi Khan đã đồng ý, nhập ngũ sự trợ giúp của các nhà sư và những người ủng hộ. Trong 1642, sau một năm bị vây hãm của Shigatse, các lực lượng Ü-Tsang đầu hàng. Güshi Khan sau đó bị bắt và bị hành hình Karma Tenkyong, người cai trị của Ü-Tsang, Vua của Tây Tạng. | Güshi Khan đã tiếp tục vai trò gì? | {
"answer_start": [
318
],
"text": [
"người bảo vệ"
]
} | 56ce4b8baab44d1400b8867b |
Khi một đồng minh của nhà lãnh đạo Ü-Tsang đe dọa sự hủy diệt của cái một lần nữa, Dalai Lama Lozang gyatso cầu xin sự giúp đỡ của hoàng tử Mông Cổ Güshi Khan (1582-1655), lãnh đạo của bộ tộc Khoshut (Qoshot) của Oirat Mông Cổ, người Sau đó là một chuyến hành hương đến Lhasa. Güshi Khan chấp nhận vai trò của mình là người bảo vệ, và từ năm 1637-1640 anh ta không chỉ đánh bại kẻ thù của Gelugpa trong khu vực Amdo và Kham, nhưng cũng làm cho toàn bộ bộ tộc của anh ta thành Amdo. Sonam Chöpel thúc giục Güshi Khan tấn công HomEBase-Tsang của vua Shigatse, mà Güshi Khan đã đồng ý, nhập ngũ sự trợ giúp của các nhà sư và những người ủng hộ. Trong 1642, sau một năm bị vây hãm của Shigatse, các lực lượng Ü-Tsang đầu hàng. Güshi Khan sau đó bị bắt và bị hành hình Karma Tenkyong, người cai trị của Ü-Tsang, Vua của Tây Tạng. | Kẻ thù nào đã làm Güshi Khan thất bại? | {
"answer_start": [
66
],
"text": [
"the Gelugpas"
]
} | 56ce4b8baab44d1400b8867c |
Khi một đồng minh của nhà lãnh đạo Ü-Tsang đe dọa sự hủy diệt của cái một lần nữa, Dalai Lama Lozang gyatso cầu xin sự giúp đỡ của hoàng tử Mông Cổ Güshi Khan (1582-1655), lãnh đạo của bộ tộc Khoshut (Qoshot) của Oirat Mông Cổ, người Sau đó là một chuyến hành hương đến Lhasa. Güshi Khan chấp nhận vai trò của mình là người bảo vệ, và từ năm 1637-1640 anh ta không chỉ đánh bại kẻ thù của Gelugpa trong khu vực Amdo và Kham, nhưng cũng làm cho toàn bộ bộ tộc của anh ta thành Amdo. Sonam Chöpel thúc giục Güshi Khan tấn công HomEBase-Tsang của vua Shigatse, mà Güshi Khan đã đồng ý, nhập ngũ sự trợ giúp của các nhà sư và những người ủng hộ. Trong 1642, sau một năm bị vây hãm của Shigatse, các lực lượng Ü-Tsang đầu hàng. Güshi Khan sau đó bị bắt và bị hành hình Karma Tenkyong, người cai trị của Ü-Tsang, Vua của Tây Tạng. | Güshi Khan đã làm gì với bộ tộc của anh ta? | {
"answer_start": [
403
],
"text": [
"Amdo"
]
} | 56ce4b8baab44d1400b8867d |
Khi một đồng minh của nhà lãnh đạo Ü-Tsang đe dọa sự hủy diệt của cái một lần nữa, Dalai Lama Lozang gyatso cầu xin sự giúp đỡ của hoàng tử Mông Cổ Güshi Khan (1582-1655), lãnh đạo của bộ tộc Khoshut (Qoshot) của Oirat Mông Cổ, người Sau đó là một chuyến hành hương đến Lhasa. Güshi Khan chấp nhận vai trò của mình là người bảo vệ, và từ năm 1637-1640 anh ta không chỉ đánh bại kẻ thù của Gelugpa trong khu vực Amdo và Kham, nhưng cũng làm cho toàn bộ bộ tộc của anh ta thành Amdo. Sonam Chöpel thúc giục Güshi Khan tấn công HomEBase-Tsang của vua Shigatse, mà Güshi Khan đã đồng ý, nhập ngũ sự trợ giúp của các nhà sư và những người ủng hộ. Trong 1642, sau một năm bị vây hãm của Shigatse, các lực lượng Ü-Tsang đầu hàng. Güshi Khan sau đó bị bắt và bị hành hình Karma Tenkyong, người cai trị của Ü-Tsang, Vua của Tây Tạng. | Khi nào thì các lực lượng Ü-Tsang đầu hàng? | {
"answer_start": [
648
],
"text": [
"1642"
]
} | 56ce4b8baab44d1400b8867e |
Sớm sau chiến thắng ở Ü-Tsang, Güshi Khan đã tổ chức một buổi lễ chào đón cho Lozang gyatso một khi anh ấy đã đến một ngày lái xe từ Shigatse, giới thiệu sự chinh phục của Tây Tạng như một món quà cho Dalai Lama. Trong một buổi lễ thứ hai được tổ chức trong hội trường chính của pháo đài Shigatse, Güshi Khan ngự trị Đức Dalai Lama như người cai trị của Tây Tạng, nhưng đã bàn về quyền quản lý thực tế cho nhiếp ảnh gia Sonam Chöpel. Mặc dù Güshi Khan đã cấp cho Đức Dalai Lama thẩm quyền tối cao như Goldstein viết, danh hiệu của 'Vua Tây Tạng' đã được bàn về Güshi Khan, chi tiêu mùa hè của mình ở các đồng cỏ phía bắc của Lhasa và chiếm Lhasa mỗi mùa đông. Van Praag viết rằng tại thời điểm này Güshi Khan duy trì kiểm soát các lực lượng vũ trang, nhưng chấp nhận tình trạng thấp kém của anh ta đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama đã chia sẻ sức mạnh với nhiếp chính của anh ta và Güshi Khan trong triều đại của anh ta và triều đại tôn giáo. Tuy nhiên, các bang Rawski rằng cuối cùng anh ta đã mở rộng thẩm quyền của riêng mình bằng cách giới thiệu bản thân mình là Âm thông qua hiệu suất của các nghi lễ, bằng cách xây dựng cung điện Potala và các cấu trúc khác trên các trang web tôn giáo truyền thống, và bằng cách nhấn Goldstein bang rằng chính phủ của Güshi Khan và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã theo đuổi các giáo phái Kagyu Karma, tịch thu sự giàu có và tài sản của họ, và thậm chí đã chuyển đổi tu viện của họ vào chùa Gelug. Rawski viết rằng sự bảo trợ Mông Cổ này cho phép cái thống trị các phái phái tôn giáo đối thủ ở Tây Tạng. | Ai đã làm Güshi Khan tổ chức một buổi lễ chào đón? | {
"answer_start": [
73
],
"text": [
"Lozang gyatso"
]
} | 56ce4d2baab44d1400b8868e |
Sớm sau chiến thắng ở Ü-Tsang, Güshi Khan đã tổ chức một buổi lễ chào đón cho Lozang gyatso một khi anh ấy đã đến một ngày lái xe từ Shigatse, giới thiệu sự chinh phục của Tây Tạng như một món quà cho Dalai Lama. Trong một buổi lễ thứ hai được tổ chức trong hội trường chính của pháo đài Shigatse, Güshi Khan ngự trị Đức Dalai Lama như người cai trị của Tây Tạng, nhưng đã bàn về quyền quản lý thực tế cho nhiếp ảnh gia Sonam Chöpel. Mặc dù Güshi Khan đã cấp cho Đức Dalai Lama thẩm quyền tối cao như Goldstein viết, danh hiệu của 'Vua Tây Tạng' đã được bàn về Güshi Khan, chi tiêu mùa hè của mình ở các đồng cỏ phía bắc của Lhasa và chiếm Lhasa mỗi mùa đông. Van Praag viết rằng tại thời điểm này Güshi Khan duy trì kiểm soát các lực lượng vũ trang, nhưng chấp nhận tình trạng thấp kém của anh ta đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama đã chia sẻ sức mạnh với nhiếp chính của anh ta và Güshi Khan trong triều đại của anh ta và triều đại tôn giáo. Tuy nhiên, các bang Rawski rằng cuối cùng anh ta đã mở rộng thẩm quyền của riêng mình bằng cách giới thiệu bản thân mình là Âm thông qua hiệu suất của các nghi lễ, bằng cách xây dựng cung điện Potala và các cấu trúc khác trên các trang web tôn giáo truyền thống, và bằng cách nhấn Goldstein bang rằng chính phủ của Güshi Khan và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã theo đuổi các giáo phái Kagyu Karma, tịch thu sự giàu có và tài sản của họ, và thậm chí đã chuyển đổi tu viện của họ vào chùa Gelug. Rawski viết rằng sự bảo trợ Mông Cổ này cho phép cái thống trị các phái phái tôn giáo đối thủ ở Tây Tạng. | Güshi Khan đã giới thiệu gì như một món quà cho Đức Đạt Lai Lạt Ma? | {
"answer_start": [
154
],
"text": [
"chinh phục Tây Tạng"
]
} | 56ce4d2baab44d1400b8868f |
Sớm sau chiến thắng ở Ü-Tsang, Güshi Khan đã tổ chức một buổi lễ chào đón cho Lozang gyatso một khi anh ấy đã đến một ngày lái xe từ Shigatse, giới thiệu sự chinh phục của Tây Tạng như một món quà cho Dalai Lama. Trong một buổi lễ thứ hai được tổ chức trong hội trường chính của pháo đài Shigatse, Güshi Khan ngự trị Đức Dalai Lama như người cai trị của Tây Tạng, nhưng đã bàn về quyền quản lý thực tế cho nhiếp ảnh gia Sonam Chöpel. Mặc dù Güshi Khan đã cấp cho Đức Dalai Lama thẩm quyền tối cao như Goldstein viết, danh hiệu của 'Vua Tây Tạng' đã được bàn về Güshi Khan, chi tiêu mùa hè của mình ở các đồng cỏ phía bắc của Lhasa và chiếm Lhasa mỗi mùa đông. Van Praag viết rằng tại thời điểm này Güshi Khan duy trì kiểm soát các lực lượng vũ trang, nhưng chấp nhận tình trạng thấp kém của anh ta đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama đã chia sẻ sức mạnh với nhiếp chính của anh ta và Güshi Khan trong triều đại của anh ta và triều đại tôn giáo. Tuy nhiên, các bang Rawski rằng cuối cùng anh ta đã mở rộng thẩm quyền của riêng mình bằng cách giới thiệu bản thân mình là Âm thông qua hiệu suất của các nghi lễ, bằng cách xây dựng cung điện Potala và các cấu trúc khác trên các trang web tôn giáo truyền thống, và bằng cách nhấn Goldstein bang rằng chính phủ của Güshi Khan và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã theo đuổi các giáo phái Kagyu Karma, tịch thu sự giàu có và tài sản của họ, và thậm chí đã chuyển đổi tu viện của họ vào chùa Gelug. Rawski viết rằng sự bảo trợ Mông Cổ này cho phép cái thống trị các phái phái tôn giáo đối thủ ở Tây Tạng. | Ai đã làm Güshi Khan làm chủ nhà lãnh đạo Tây Tạng? | {
"answer_start": [
200
],
"text": [
"Đức Đạt Lai Lạt Ma"
]
} | 56ce4d2baab44d1400b88690 |
Sớm sau chiến thắng ở Ü-Tsang, Güshi Khan đã tổ chức một buổi lễ chào đón cho Lozang gyatso một khi anh ấy đã đến một ngày lái xe từ Shigatse, giới thiệu sự chinh phục của Tây Tạng như một món quà cho Dalai Lama. Trong một buổi lễ thứ hai được tổ chức trong hội trường chính của pháo đài Shigatse, Güshi Khan ngự trị Đức Dalai Lama như người cai trị của Tây Tạng, nhưng đã bàn về quyền quản lý thực tế cho nhiếp ảnh gia Sonam Chöpel. Mặc dù Güshi Khan đã cấp cho Đức Dalai Lama thẩm quyền tối cao như Goldstein viết, danh hiệu của 'Vua Tây Tạng' đã được bàn về Güshi Khan, chi tiêu mùa hè của mình ở các đồng cỏ phía bắc của Lhasa và chiếm Lhasa mỗi mùa đông. Van Praag viết rằng tại thời điểm này Güshi Khan duy trì kiểm soát các lực lượng vũ trang, nhưng chấp nhận tình trạng thấp kém của anh ta đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama đã chia sẻ sức mạnh với nhiếp chính của anh ta và Güshi Khan trong triều đại của anh ta và triều đại tôn giáo. Tuy nhiên, các bang Rawski rằng cuối cùng anh ta đã mở rộng thẩm quyền của riêng mình bằng cách giới thiệu bản thân mình là Âm thông qua hiệu suất của các nghi lễ, bằng cách xây dựng cung điện Potala và các cấu trúc khác trên các trang web tôn giáo truyền thống, và bằng cách nhấn Goldstein bang rằng chính phủ của Güshi Khan và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã theo đuổi các giáo phái Kagyu Karma, tịch thu sự giàu có và tài sản của họ, và thậm chí đã chuyển đổi tu viện của họ vào chùa Gelug. Rawski viết rằng sự bảo trợ Mông Cổ này cho phép cái thống trị các phái phái tôn giáo đối thủ ở Tây Tạng. | Ai đã làm Güshi Khan ban quyền quản lý cho việc này? | {
"answer_start": [
400
],
"text": [
"nhiếp ảnh gia Sonam Chöpel"
]
} | 56ce4d2baab44d1400b88691 |
Sớm sau chiến thắng ở Ü-Tsang, Güshi Khan đã tổ chức một buổi lễ chào đón cho Lozang gyatso một khi anh ấy đã đến một ngày lái xe từ Shigatse, giới thiệu sự chinh phục của Tây Tạng như một món quà cho Dalai Lama. Trong một buổi lễ thứ hai được tổ chức trong hội trường chính của pháo đài Shigatse, Güshi Khan ngự trị Đức Dalai Lama như người cai trị của Tây Tạng, nhưng đã bàn về quyền quản lý thực tế cho nhiếp ảnh gia Sonam Chöpel. Mặc dù Güshi Khan đã cấp cho Đức Dalai Lama thẩm quyền tối cao như Goldstein viết, danh hiệu của 'Vua Tây Tạng' đã được bàn về Güshi Khan, chi tiêu mùa hè của mình ở các đồng cỏ phía bắc của Lhasa và chiếm Lhasa mỗi mùa đông. Van Praag viết rằng tại thời điểm này Güshi Khan duy trì kiểm soát các lực lượng vũ trang, nhưng chấp nhận tình trạng thấp kém của anh ta đối với Đức Đạt Lai Lạt Ma. Rawski viết rằng Đức Dalai Lama đã chia sẻ sức mạnh với nhiếp chính của anh ta và Güshi Khan trong triều đại của anh ta và triều đại tôn giáo. Tuy nhiên, các bang Rawski rằng cuối cùng anh ta đã mở rộng thẩm quyền của riêng mình bằng cách giới thiệu bản thân mình là Âm thông qua hiệu suất của các nghi lễ, bằng cách xây dựng cung điện Potala và các cấu trúc khác trên các trang web tôn giáo truyền thống, và bằng cách nhấn Goldstein bang rằng chính phủ của Güshi Khan và Đức Đạt Lai Lạt Ma đã theo đuổi các giáo phái Kagyu Karma, tịch thu sự giàu có và tài sản của họ, và thậm chí đã chuyển đổi tu viện của họ vào chùa Gelug. Rawski viết rằng sự bảo trợ Mông Cổ này cho phép cái thống trị các phái phái tôn giáo đối thủ ở Tây Tạng. | Danh hiệu của ' Vua Tây Tạng thuộc về ai? | {
"answer_start": [
31
],
"text": [
"Güshi Khan"
]
} | 56ce4d2baab44d1400b88692 |
Trong khi đó, triều đại của Trung Quốc đã rơi vào cuộc nổi loạn của Li Zicheng (1606-1645) vào năm 1644, nhưng triều đại Shun của ông đã bị phá vỡ bởi cuộc xâm lược Hoàng và tướng Hán Trung Quốc Wu Khải (1612-1678). Trung Quốc mỗi ngày Các bang khi triều đại nhà Thanh đã thay thế triều đại Minh, nó chỉ đơn thuần là hành chính của Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Kolmaš rằng Đức Dalai Lama đã rất quan tâm về những gì đang diễn ra ở Trung Quốc và chấp nhận một lời mời Hoàng vào năm 1640 để gửi các sứ giả đến thủ đô của họ tại Mukden vào năm 1642, trước khi Ming sụp đổ. Dawa Norbu, William Gió, và George N. Patterson viết rằng khi hoàng đế Shunzhi (r. 1644-1661) của nhà Thanh tiếp theo mời Đức Dalai Lama Lozang gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1652, Shunzhi đối xử với Dalai Lama như một chủ quyền độc lập của Tây Tạng. Patterson viết rằng đây là một nỗ lực của Shunzhi để bảo vệ một liên minh với Tây Tạng mà cuối cùng sẽ dẫn đến việc thành lập quy tắc Mãn Châu qua Mông Cổ. Trong cuộc họp này với hoàng đế Qing, Goldstein thủ rằng Dalai Lama không phải là một ai đó để chơi đùa với liên minh của ông với các bộ tộc Mông Cổ, một số trong số đó được tuyên bố là kẻ thù của nhà Qing. Văn hóa của các tiểu bang Tây Tạng và Đức Dalai Lama được công nhận bởi Hoàng đế Mãn Châu, các Khả Hãn và Công chúa Mông Cổ, và các lãnh đạo của Ladakh, Nepal, Ấn Độ, Bhutan, và Sikkim. | Ai đã làm cho triều đại của Minh Trung Quốc rơi xuống? | {
"answer_start": [
50
],
"text": [
"cuộc nổi loạn của Li Zicheng"
]
} | 56ce4f64aab44d1400b886a2 |
Trong khi đó, triều đại của Trung Quốc đã rơi vào cuộc nổi loạn của Li Zicheng (1606-1645) vào năm 1644, nhưng triều đại Shun của ông đã bị phá vỡ bởi cuộc xâm lược Hoàng và tướng Hán Trung Quốc Wu Khải (1612-1678). Trung Quốc mỗi ngày Các bang khi triều đại nhà Thanh đã thay thế triều đại Minh, nó chỉ đơn thuần là hành chính của Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Kolmaš rằng Đức Dalai Lama đã rất quan tâm về những gì đang diễn ra ở Trung Quốc và chấp nhận một lời mời Hoàng vào năm 1640 để gửi các sứ giả đến thủ đô của họ tại Mukden vào năm 1642, trước khi Ming sụp đổ. Dawa Norbu, William Gió, và George N. Patterson viết rằng khi hoàng đế Shunzhi (r. 1644-1661) của nhà Thanh tiếp theo mời Đức Dalai Lama Lozang gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1652, Shunzhi đối xử với Dalai Lama như một chủ quyền độc lập của Tây Tạng. Patterson viết rằng đây là một nỗ lực của Shunzhi để bảo vệ một liên minh với Tây Tạng mà cuối cùng sẽ dẫn đến việc thành lập quy tắc Mãn Châu qua Mông Cổ. Trong cuộc họp này với hoàng đế Qing, Goldstein thủ rằng Dalai Lama không phải là một ai đó để chơi đùa với liên minh của ông với các bộ tộc Mông Cổ, một số trong số đó được tuyên bố là kẻ thù của nhà Qing. Văn hóa của các tiểu bang Tây Tạng và Đức Dalai Lama được công nhận bởi Hoàng đế Mãn Châu, các Khả Hãn và Công chúa Mông Cổ, và các lãnh đạo của Ladakh, Nepal, Ấn Độ, Bhutan, và Sikkim. | Theo Kolmaš, người đã chấp nhận lời mời từ một người Mãn Châu để gửi các sứ giả đến thủ đô tại Mukden? | {
"answer_start": [
374
],
"text": [
"Đức Dalai Lama"
]
} | 56ce4f64aab44d1400b886a5 |
Trong khi đó, triều đại của Trung Quốc đã rơi vào cuộc nổi loạn của Li Zicheng (1606-1645) vào năm 1644, nhưng triều đại Shun của ông đã bị phá vỡ bởi cuộc xâm lược Hoàng và tướng Hán Trung Quốc Wu Khải (1612-1678). Trung Quốc mỗi ngày Các bang khi triều đại nhà Thanh đã thay thế triều đại Minh, nó chỉ đơn thuần là hành chính của Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Kolmaš rằng Đức Dalai Lama đã rất quan tâm về những gì đang diễn ra ở Trung Quốc và chấp nhận một lời mời Hoàng vào năm 1640 để gửi các sứ giả đến thủ đô của họ tại Mukden vào năm 1642, trước khi Ming sụp đổ. Dawa Norbu, William Gió, và George N. Patterson viết rằng khi hoàng đế Shunzhi (r. 1644-1661) của nhà Thanh tiếp theo mời Đức Dalai Lama Lozang gyatso đến Bắc Kinh vào năm 1652, Shunzhi đối xử với Dalai Lama như một chủ quyền độc lập của Tây Tạng. Patterson viết rằng đây là một nỗ lực của Shunzhi để bảo vệ một liên minh với Tây Tạng mà cuối cùng sẽ dẫn đến việc thành lập quy tắc Mãn Châu qua Mông Cổ. Trong cuộc họp này với hoàng đế Qing, Goldstein thủ rằng Dalai Lama không phải là một ai đó để chơi đùa với liên minh của ông với các bộ tộc Mông Cổ, một số trong số đó được tuyên bố là kẻ thù của nhà Qing. Văn hóa của các tiểu bang Tây Tạng và Đức Dalai Lama được công nhận bởi Hoàng đế Mãn Châu, các Khả Hãn và Công chúa Mông Cổ, và các lãnh đạo của Ladakh, Nepal, Ấn Độ, Bhutan, và Sikkim. | Ai được nói là đã đối xử với Đức Đạt Lai Lạt Ma như một chủ quyền độc lập của Tây Tạng? | {
"answer_start": [
642
],
"text": [
"Shunzhi"
]
} | 56ce4f64aab44d1400b886a6 |
Khi người Mông Cổ Dzungar cố gắng lan truyền lãnh thổ của họ từ những gì bây giờ là Tân Cương vào Tây Tạng, Hoàng đế xiào yì huáng hòu (r. 1661-1722) phản ứng với Tây Tạng pleas để hỗ trợ với cuộc thám hiểm của riêng mình đến Tây Tạng, chiếm Lhasa vào năm 1720., trong triều đại của Hoàng đế Long Long (r. 1735-1796), một đồn binh của nhà Thanh và vĩnh viễn đã được thành lập ở Tây Tạng. Tính đến năm 1751, Albert Kolb viết rằng người Trung Quốc tuyên bố suzerainty qua ngày Tây Tạng từ thời điểm này. | Ai đã cố gắng lan truyền lãnh thổ của họ vào Tây Tạng? | {
"answer_start": [
4
],
"text": [
"Người Mông Cổ Dzungar"
]
} | 56ce5125aab44d1400b886ac |
Khi người Mông Cổ Dzungar cố gắng lan truyền lãnh thổ của họ từ những gì bây giờ là Tân Cương vào Tây Tạng, Hoàng đế xiào yì huáng hòu (r. 1661-1722) phản ứng với Tây Tạng pleas để hỗ trợ với cuộc thám hiểm của riêng mình đến Tây Tạng, chiếm Lhasa vào năm 1720., trong triều đại của Hoàng đế Long Long (r. 1735-1796), một đồn binh của nhà Thanh và vĩnh viễn đã được thành lập ở Tây Tạng. Tính đến năm 1751, Albert Kolb viết rằng người Trung Quốc tuyên bố suzerainty qua ngày Tây Tạng từ thời điểm này. | Ai đã giúp Tây Tạng? | {
"answer_start": [
98
],
"text": [
"Hoàng đế xiào yì huáng hòu"
]
} | 56ce5125aab44d1400b886ad |
Khi người Mông Cổ Dzungar cố gắng lan truyền lãnh thổ của họ từ những gì bây giờ là Tân Cương vào Tây Tạng, Hoàng đế xiào yì huáng hòu (r. 1661-1722) phản ứng với Tây Tạng pleas để hỗ trợ với cuộc thám hiểm của riêng mình đến Tây Tạng, chiếm Lhasa vào năm 1720., trong triều đại của Hoàng đế Long Long (r. 1735-1796), một đồn binh của nhà Thanh và vĩnh viễn đã được thành lập ở Tây Tạng. Tính đến năm 1751, Albert Kolb viết rằng người Trung Quốc tuyên bố suzerainty qua ngày Tây Tạng từ thời điểm này. | Khi nào thì Hoàng Đế xiào yì huáng hòu chiếm được Lhasa? | {
"answer_start": [
254
],
"text": [
"1720"
]
} | 56ce5125aab44d1400b886ae |
Khi người Mông Cổ Dzungar cố gắng lan truyền lãnh thổ của họ từ những gì bây giờ là Tân Cương vào Tây Tạng, Hoàng đế xiào yì huáng hòu (r. 1661-1722) phản ứng với Tây Tạng pleas để hỗ trợ với cuộc thám hiểm của riêng mình đến Tây Tạng, chiếm Lhasa vào năm 1720., trong triều đại của Hoàng đế Long Long (r. 1735-1796), một đồn binh của nhà Thanh và vĩnh viễn đã được thành lập ở Tây Tạng. Tính đến năm 1751, Albert Kolb viết rằng người Trung Quốc tuyên bố suzerainty qua ngày Tây Tạng từ thời điểm này. | Khi nào thì đồn trú của nhà Thanh được thành lập ở Tây Tạng? | {
"answer_start": [
266
],
"text": [
"1751"
]
} | 56ce5125aab44d1400b886af |
Khi người Mông Cổ Dzungar cố gắng lan truyền lãnh thổ của họ từ những gì bây giờ là Tân Cương vào Tây Tạng, Hoàng đế xiào yì huáng hòu (r. 1661-1722) phản ứng với Tây Tạng pleas để hỗ trợ với cuộc thám hiểm của riêng mình đến Tây Tạng, chiếm Lhasa vào năm 1720., trong triều đại của Hoàng đế Long Long (r. 1735-1796), một đồn binh của nhà Thanh và vĩnh viễn đã được thành lập ở Tây Tạng. Tính đến năm 1751, Albert Kolb viết rằng người Trung Quốc tuyên bố suzerainty qua ngày Tây Tạng từ thời điểm này. | Khi nào thì Hoàng Đế Long Long trị vì? | {
"answer_start": [
306
],
"text": [
"1735-1796"
]
} | 56ce5125aab44d1400b886b0 |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | Công ty nào sản xuất iPod? | {
"answer_start": [
114
],
"text": [
"Apple"
]
} | 56cc55856d243a140015ef0a |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | iPod gốc được phát hành khi nào vậy? | {
"answer_start": [
159
],
"text": [
"ngày 23 tháng 23 năm 2001"
]
} | 56cc55856d243a140015ef0b |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | Có bao nhiêu loại iPod khác nhau hiện đang có sẵn? | {
"answer_start": [
335
],
"text": [
"ba"
]
} | 56cc55856d243a140015ef0c |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | iPod là loại thiết bị gì vậy? | {
"answer_start": [
17
],
"text": [
"các cầu thủ truyền thông xách tay"
]
} | 56cc55856d243a140015ef0d |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | iPod Touch sử dụng giao diện kiểu gì? | {
"answer_start": [
424
],
"text": [
"touchscreen"
]
} | 56cc55856d243a140015ef0e |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | iPod đầu tiên được phát hành trong năm nào? | {
"answer_start": [
176
],
"text": [
"2001"
]
} | 56ce726faab44d1400b88791 |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | Công ty nào sản xuất iPod? | {
"answer_start": [
114
],
"text": [
"Apple"
]
} | 56ce726faab44d1400b88792 |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | Có bao nhiêu phiên bản của iPod hiện đang tồn tại? | {
"answer_start": [
164
],
"text": [
"3 tháng 2"
]
} | 56ce726faab44d1400b88793 |
iPod là một dòng của các cầu thủ truyền thông xách tay và máy tính túi đa năng được thiết kế và được thiết kế bởi Apple Inc. Dòng đầu tiên được phát hành vào ngày 23 tháng 23 năm 2001, khoảng 8½ tháng sau khi iTunes (phiên bản Macintosh) đã được phát hành. iPod redesigns gần đây nhất đã được công bố vào ngày 15 tháng 15 năm 2015. Có ba phiên bản hiện tại của iPod: iPod siêu nhỏ gọn Shuffle, chiếc iPod nano nhỏ gọn và touchscreen iPod Touch. | Phiên bản nhỏ nhất của iPod là gì? | {
"answer_start": [
385
],
"text": [
"Shuffle"
]
} | 56ce726faab44d1400b88794 |
Giống như các cầu thủ âm nhạc kỹ thuật số khác, iPod có thể phục vụ như các thiết bị lưu trữ dữ liệu bên ngoài Công suất lưu trữ thay đổi theo mô hình, từ 2 GB cho iPod Shuffle để 128 GB cho iPod Touch (trước đây là 160 GB cho iPod Classic, mà bây giờ đã bị ngừng). | Ngoài việc chơi nhạc, iPod có thể biểu diễn như thế nào? | {
"answer_start": [
85
],
"text": [
"lưu trữ dữ liệu"
]
} | 56cc55fa6d243a140015ef14 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.