context
stringlengths 127
3.45k
| question
stringlengths 1
264
| answers
sequence | id
stringlengths 24
24
|
|---|---|---|---|
Nhà nước Wang và Nyima rằng sau khi Bộ trưởng Giáo dục tiêu đề chính thức được cấp cho Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) bởi tòa án Yuan, danh hiệu này xuất hiện thường xuyên với tên của anh ta trong các văn bản Tây Tạng khác nhau, trong khi danh hiệu Tây Tạng của anh ta Degsi (sic đúng cách sde-srid hoặc desi) hiếm khi được nhắc đến. Wang và Nyima lấy cái này để có ý nghĩa ngay cả trong thời kỳ sau của triều đại Yuan, tòa án Yuan imperial và triều đại Phagmodrupa duy trì một mối quan hệ chính phủ miền trung. The Tai Situpa thậm chí được cho là đã viết trong ý chí của anh ta: Trong Quá khứ tôi nhận được sự quan tâm yêu thương từ hoàng đế ở phía đông. Nếu hoàng đế tiếp tục quan tâm đến chúng ta, xin hãy theo dõi edicts của anh ta và sứ giả của hoàng gia nên được nhận được tốt. | Danh hiệu Tây Tạng nào mà hầu như không bao giờ được nhắc đến khi đề cập đến Tai Situ Changchub Gyaltsen? | {
"answer_start": [
278
],
"text": [
"Degsi"
]
} | 56cd58c362d2951400fa6521 |
Nhà nước Wang và Nyima rằng sau khi Bộ trưởng Giáo dục tiêu đề chính thức được cấp cho Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) bởi tòa án Yuan, danh hiệu này xuất hiện thường xuyên với tên của anh ta trong các văn bản Tây Tạng khác nhau, trong khi danh hiệu Tây Tạng của anh ta Degsi (sic đúng cách sde-srid hoặc desi) hiếm khi được nhắc đến. Wang và Nyima lấy cái này để có ý nghĩa ngay cả trong thời kỳ sau của triều đại Yuan, tòa án Yuan imperial và triều đại Phagmodrupa duy trì một mối quan hệ chính phủ miền trung. The Tai Situpa thậm chí được cho là đã viết trong ý chí của anh ta: Trong Quá khứ tôi nhận được sự quan tâm yêu thương từ hoàng đế ở phía đông. Nếu hoàng đế tiếp tục quan tâm đến chúng ta, xin hãy theo dõi edicts của anh ta và sứ giả của hoàng gia nên được nhận được tốt. | Triều đại nào giữ mối quan hệ của chính phủ miền Trung với tòa án Yuan Imperial? | {
"answer_start": [
453
],
"text": [
"triều đại Phagmodrupa"
]
} | 56cd58c362d2951400fa6522 |
Nhà nước Wang và Nyima rằng sau khi Bộ trưởng Giáo dục tiêu đề chính thức được cấp cho Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) bởi tòa án Yuan, danh hiệu này xuất hiện thường xuyên với tên của anh ta trong các văn bản Tây Tạng khác nhau, trong khi danh hiệu Tây Tạng của anh ta Degsi (sic đúng cách sde-srid hoặc desi) hiếm khi được nhắc đến. Wang và Nyima lấy cái này để có ý nghĩa ngay cả trong thời kỳ sau của triều đại Yuan, tòa án Yuan imperial và triều đại Phagmodrupa duy trì một mối quan hệ chính phủ miền trung. The Tai Situpa thậm chí được cho là đã viết trong ý chí của anh ta: Trong Quá khứ tôi nhận được sự quan tâm yêu thương từ hoàng đế ở phía đông. Nếu hoàng đế tiếp tục quan tâm đến chúng ta, xin hãy theo dõi edicts của anh ta và sứ giả của hoàng gia nên được nhận được tốt. | Điều gì hai người khẳng định danh hiệu của Bộ trưởng Giáo dục thường được nhìn thấy bên cạnh Tai Situ Changchub Gyaltsen tên trong văn bản Tây Tạng? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Vương và Nyima"
]
} | 56cd58c362d2951400fa6523 |
Nhà nước Wang và Nyima rằng sau khi Bộ trưởng Giáo dục tiêu đề chính thức được cấp cho Tai Situ Changchub Gyaltsen (1302-1364) bởi tòa án Yuan, danh hiệu này xuất hiện thường xuyên với tên của anh ta trong các văn bản Tây Tạng khác nhau, trong khi danh hiệu Tây Tạng của anh ta Degsi (sic đúng cách sde-srid hoặc desi) hiếm khi được nhắc đến. Wang và Nyima lấy cái này để có ý nghĩa ngay cả trong thời kỳ sau của triều đại Yuan, tòa án Yuan imperial và triều đại Phagmodrupa duy trì một mối quan hệ chính phủ miền trung. The Tai Situpa thậm chí được cho là đã viết trong ý chí của anh ta: Trong Quá khứ tôi nhận được sự quan tâm yêu thương từ hoàng đế ở phía đông. Nếu hoàng đế tiếp tục quan tâm đến chúng ta, xin hãy theo dõi edicts của anh ta và sứ giả của hoàng gia nên được nhận được tốt. | Ai đã viết trong ý muốn của họ rằng họ nhận được sự chăm sóc yêu thương từ hoàng đế ở phía đông? | {
"answer_start": [
521
],
"text": [
"The Tai Situpa"
]
} | 56cd58c362d2951400fa6524 |
Tuy nhiên, Lok-Ham Chan, một giáo sư lịch sử tại trường Đại học Washington, viết rằng mục đích của Changchub Gyaltsen là tái tạo lại vương quốc Tây Tạng cũ đã tồn tại trong triều đại Trung Quốc, để xây dựng tình cảm dân tộc giữa Tibetans, và để loại bỏ tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty. Georges Dreyfus, một giáo sư của tôn giáo tại trường đại học Williams, viết rằng đó là Changchub Gyaltsen người đã nhận nuôi hệ thống hành chính cũ của Songtsän Mangtsen (c. 605-649)-lãnh đạo đầu tiên của Đế chế Tây Tạng để thiết lập Tây Tạng như một sức mạnh mạnh mẽ-bởi reinstating, mã pháp lý của các hình phạt và các đơn vị hành chính. Ví dụ, thay vì 13 governorships được thiết lập bởi vương vương, Changchub Gyaltsen chia sẻ trung tâm Tây Tạng vào các huyện (dzong) với các đầu quận (dzong dpon) người đã phải phù hợp với các nghi lễ cũ và mặc quần áo các kiểu của hoàng đế cũ. Van Praag thủ rằng tham vọng của Changchub Gyaltsen là phục hồi cho Tây Tạng sự vinh quang của thời đại hoàng gia của chính phủ reinstating, quảng bá văn hóa và truyền thống quốc gia, và cài đặt một mã luật mà sống sót vào thế kỷ 20 | Ai chia sẻ Tây Tạng Trung tâm thành các quận? | {
"answer_start": [
99
],
"text": [
"Changchub Gyaltsen"
]
} | 56cd5ccc62d2951400fa6532 |
Tuy nhiên, Lok-Ham Chan, một giáo sư lịch sử tại trường Đại học Washington, viết rằng mục đích của Changchub Gyaltsen là tái tạo lại vương quốc Tây Tạng cũ đã tồn tại trong triều đại Trung Quốc, để xây dựng tình cảm dân tộc giữa Tibetans, và để loại bỏ tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty. Georges Dreyfus, một giáo sư của tôn giáo tại trường đại học Williams, viết rằng đó là Changchub Gyaltsen người đã nhận nuôi hệ thống hành chính cũ của Songtsän Mangtsen (c. 605-649)-lãnh đạo đầu tiên của Đế chế Tây Tạng để thiết lập Tây Tạng như một sức mạnh mạnh mẽ-bởi reinstating, mã pháp lý của các hình phạt và các đơn vị hành chính. Ví dụ, thay vì 13 governorships được thiết lập bởi vương vương, Changchub Gyaltsen chia sẻ trung tâm Tây Tạng vào các huyện (dzong) với các đầu quận (dzong dpon) người đã phải phù hợp với các nghi lễ cũ và mặc quần áo các kiểu của hoàng đế cũ. Van Praag thủ rằng tham vọng của Changchub Gyaltsen là phục hồi cho Tây Tạng sự vinh quang của thời đại hoàng gia của chính phủ reinstating, quảng bá văn hóa và truyền thống quốc gia, và cài đặt một mã luật mà sống sót vào thế kỷ 20 | Ai mạnh mẽ tin rằng Changchub Gyaltsen muốn khôi phục lại sự vinh quang của thời đại hoàng gia đến Tây Tạng? | {
"answer_start": [
864
],
"text": [
"Van Praag"
]
} | 56cd5ccc62d2951400fa6533 |
Tuy nhiên, Lok-Ham Chan, một giáo sư lịch sử tại trường Đại học Washington, viết rằng mục đích của Changchub Gyaltsen là tái tạo lại vương quốc Tây Tạng cũ đã tồn tại trong triều đại Trung Quốc, để xây dựng tình cảm dân tộc giữa Tibetans, và để loại bỏ tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty. Georges Dreyfus, một giáo sư của tôn giáo tại trường đại học Williams, viết rằng đó là Changchub Gyaltsen người đã nhận nuôi hệ thống hành chính cũ của Songtsän Mangtsen (c. 605-649)-lãnh đạo đầu tiên của Đế chế Tây Tạng để thiết lập Tây Tạng như một sức mạnh mạnh mẽ-bởi reinstating, mã pháp lý của các hình phạt và các đơn vị hành chính. Ví dụ, thay vì 13 governorships được thiết lập bởi vương vương, Changchub Gyaltsen chia sẻ trung tâm Tây Tạng vào các huyện (dzong) với các đầu quận (dzong dpon) người đã phải phù hợp với các nghi lễ cũ và mặc quần áo các kiểu của hoàng đế cũ. Van Praag thủ rằng tham vọng của Changchub Gyaltsen là phục hồi cho Tây Tạng sự vinh quang của thời đại hoàng gia của chính phủ reinstating, quảng bá văn hóa và truyền thống quốc gia, và cài đặt một mã luật mà sống sót vào thế kỷ 20 | Lok-Ham Chan là một giáo sư ở trường đại học nào? | {
"answer_start": [
49
],
"text": [
"Đại học Washington"
]
} | 56cd5ccc62d2951400fa6535 |
Tuy nhiên, Lok-Ham Chan, một giáo sư lịch sử tại trường Đại học Washington, viết rằng mục đích của Changchub Gyaltsen là tái tạo lại vương quốc Tây Tạng cũ đã tồn tại trong triều đại Trung Quốc, để xây dựng tình cảm dân tộc giữa Tibetans, và để loại bỏ tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty. Georges Dreyfus, một giáo sư của tôn giáo tại trường đại học Williams, viết rằng đó là Changchub Gyaltsen người đã nhận nuôi hệ thống hành chính cũ của Songtsän Mangtsen (c. 605-649)-lãnh đạo đầu tiên của Đế chế Tây Tạng để thiết lập Tây Tạng như một sức mạnh mạnh mẽ-bởi reinstating, mã pháp lý của các hình phạt và các đơn vị hành chính. Ví dụ, thay vì 13 governorships được thiết lập bởi vương vương, Changchub Gyaltsen chia sẻ trung tâm Tây Tạng vào các huyện (dzong) với các đầu quận (dzong dpon) người đã phải phù hợp với các nghi lễ cũ và mặc quần áo các kiểu của hoàng đế cũ. Van Praag thủ rằng tham vọng của Changchub Gyaltsen là phục hồi cho Tây Tạng sự vinh quang của thời đại hoàng gia của chính phủ reinstating, quảng bá văn hóa và truyền thống quốc gia, và cài đặt một mã luật mà sống sót vào thế kỷ 20 | Lok-Ham Chan đã đòi hỏi Changchub Gyaltsen muốn loại bỏ điều gì? | {
"answer_start": [
253
],
"text": [
"tất cả những dấu vết của người Mông Cổ suzerainty"
]
} | 56cd5ccc62d2951400fa6536 |
Theo Chen, cán bộ Ming của Trì (ngày hiện đại Linxia) đã thông báo cho hoàng đế Hồng rằng tình hình chung ở Dbus và Gtsang đã được kiểm soát, và vì vậy ông đề nghị với hoàng đế rằng ông cung cấp cho người thước Phagmodru thứ hai, Jamyang Bon Gyaltsen, một danh hiệu chính thức. Theo bản ghi âm của Hoàng đế Sáng lập, Hoàng đế Hồng đã phát hành một sắc lệnh đưa ra danh hiệu kết nạp chủ đề tiểu bang cho Sagya Gyaincain, trong khi những người sau đó gửi cho các sứ giả đến tòa án Ming để bàn tay với dấu ấn của chính quyền cùng với sự cống hiến của lụa màu và tanh, tượng của Đức Phật, Kinh thánh Phật giáo, và sarira. | Ai đã làm Hoàng đế Hồng ban cho danh hiệu kết nạp bang Thạc sĩ? | {
"answer_start": [
403
],
"text": [
"Sagya Gyaincain"
]
} | 56cd5f5b62d2951400fa654c |
Theo Chen, cán bộ Ming của Trì (ngày hiện đại Linxia) đã thông báo cho hoàng đế Hồng rằng tình hình chung ở Dbus và Gtsang đã được kiểm soát, và vì vậy ông đề nghị với hoàng đế rằng ông cung cấp cho người thước Phagmodru thứ hai, Jamyang Bon Gyaltsen, một danh hiệu chính thức. Theo bản ghi âm của Hoàng đế Sáng lập, Hoàng đế Hồng đã phát hành một sắc lệnh đưa ra danh hiệu kết nạp chủ đề tiểu bang cho Sagya Gyaincain, trong khi những người sau đó gửi cho các sứ giả đến tòa án Ming để bàn tay với dấu ấn của chính quyền cùng với sự cống hiến của lụa màu và tanh, tượng của Đức Phật, Kinh thánh Phật giáo, và sarira. | Ai đề nghị với hoàng đế rằng một danh hiệu chính thức được cấp cho thước đo thứ hai? | {
"answer_start": [
11
],
"text": [
"cán bộ Ming của Trì"
]
} | 56cd5f5b62d2951400fa654d |
Theo Chen, cán bộ Ming của Trì (ngày hiện đại Linxia) đã thông báo cho hoàng đế Hồng rằng tình hình chung ở Dbus và Gtsang đã được kiểm soát, và vì vậy ông đề nghị với hoàng đế rằng ông cung cấp cho người thước Phagmodru thứ hai, Jamyang Bon Gyaltsen, một danh hiệu chính thức. Theo bản ghi âm của Hoàng đế Sáng lập, Hoàng đế Hồng đã phát hành một sắc lệnh đưa ra danh hiệu kết nạp chủ đề tiểu bang cho Sagya Gyaincain, trong khi những người sau đó gửi cho các sứ giả đến tòa án Ming để bàn tay với dấu ấn của chính quyền cùng với sự cống hiến của lụa màu và tanh, tượng của Đức Phật, Kinh thánh Phật giáo, và sarira. | Ai là người lãnh đạo thứ hai? | {
"answer_start": [
223
],
"text": [
"Jamyang Bon Gyaltsen"
]
} | 56cd5f5b62d2951400fa654e |
Theo Chen, cán bộ Ming của Trì (ngày hiện đại Linxia) đã thông báo cho hoàng đế Hồng rằng tình hình chung ở Dbus và Gtsang đã được kiểm soát, và vì vậy ông đề nghị với hoàng đế rằng ông cung cấp cho người thước Phagmodru thứ hai, Jamyang Bon Gyaltsen, một danh hiệu chính thức. Theo bản ghi âm của Hoàng đế Sáng lập, Hoàng đế Hồng đã phát hành một sắc lệnh đưa ra danh hiệu kết nạp chủ đề tiểu bang cho Sagya Gyaincain, trong khi những người sau đó gửi cho các sứ giả đến tòa án Ming để bàn tay với dấu ấn của chính quyền cùng với sự cống hiến của lụa màu và tanh, tượng của Đức Phật, Kinh thánh Phật giáo, và sarira. | Ai đã nói với hoàng đế rằng tình hình ở Dbus và Gtsang đã được kiểm soát? | {
"answer_start": [
11
],
"text": [
"cán bộ Ming của Trì"
]
} | 56cd5f5b62d2951400fa654f |
Theo Chen, cán bộ Ming của Trì (ngày hiện đại Linxia) đã thông báo cho hoàng đế Hồng rằng tình hình chung ở Dbus và Gtsang đã được kiểm soát, và vì vậy ông đề nghị với hoàng đế rằng ông cung cấp cho người thước Phagmodru thứ hai, Jamyang Bon Gyaltsen, một danh hiệu chính thức. Theo bản ghi âm của Hoàng đế Sáng lập, Hoàng đế Hồng đã phát hành một sắc lệnh đưa ra danh hiệu kết nạp chủ đề tiểu bang cho Sagya Gyaincain, trong khi những người sau đó gửi cho các sứ giả đến tòa án Ming để bàn tay với dấu ấn của chính quyền cùng với sự cống hiến của lụa màu và tanh, tượng của Đức Phật, Kinh thánh Phật giáo, và sarira. | Các sứ giả đã được gửi đi đâu? | {
"answer_start": [
468
],
"text": [
"đến tòa án Ming"
]
} | 56cd5f5b62d2951400fa6550 |
Dreyfus viết rằng sau khi cái bị mất sức mạnh của nó trên Tây Tạng vào năm 1434, một số nỗ lực của các gia đình khác để thiết lập hegemonies thất bại trong hai thế kỷ tiếp theo cho đến năm 1642 với những bá hiệu quả của Dalai Lama tại Tây Tạng. | Ai đã đánh mất quyền lực của họ qua Tây Tạng? | {
"answer_start": [
26
],
"text": [
"the Phagmodrupa"
]
} | 56cd606a62d2951400fa6556 |
Dreyfus viết rằng sau khi cái bị mất sức mạnh của nó trên Tây Tạng vào năm 1434, một số nỗ lực của các gia đình khác để thiết lập hegemonies thất bại trong hai thế kỷ tiếp theo cho đến năm 1642 với những bá hiệu quả của Dalai Lama tại Tây Tạng. | Năm nào mà cái mất quyền lực ở Tây Tạng? | {
"answer_start": [
70
],
"text": [
"1434"
]
} | 56cd606a62d2951400fa6557 |
Dreyfus viết rằng sau khi cái bị mất sức mạnh của nó trên Tây Tạng vào năm 1434, một số nỗ lực của các gia đình khác để thiết lập hegemonies thất bại trong hai thế kỷ tiếp theo cho đến năm 1642 với những bá hiệu quả của Dalai Lama tại Tây Tạng. | Đức Dalai Lama thứ 5 bắt đầu thống trị ở Tây Tạng năm nào? | {
"answer_start": [
181
],
"text": [
"1642"
]
} | 56cd606a62d2951400fa6558 |
Dreyfus viết rằng sau khi cái bị mất sức mạnh của nó trên Tây Tạng vào năm 1434, một số nỗ lực của các gia đình khác để thiết lập hegemonies thất bại trong hai thế kỷ tiếp theo cho đến năm 1642 với những bá hiệu quả của Dalai Lama tại Tây Tạng. | Các gia đình khác đã thất bại để thiết lập những gì? | {
"answer_start": [
130
],
"text": [
"hegemonies"
]
} | 56cd606a62d2951400fa6559 |
Nhà Minh đã cấp danh hiệu cho các trường học như cái Kargyu, nhưng sau đó đã từ chối lời mời Mông Cổ để nhận danh hiệu. Khi hoàng đế Ming Hồi mời Je Tsongkhapa (1357-1419), nhà sáng lập trường Gelug, để đến tòa án Ming và trả tiền cống hiến, những người sau đó đã từ chối. Wang và Nyima viết rằng điều này là do tuổi già và sự yếu đuối thể chất, và cũng vì nỗ lực được tạo ra để xây dựng ba ngôi chùa lớn. Chen Qingying bang rằng Tsongkhapa đã viết một lá thư để từ chối lời mời của Hoàng đế, và trong câu trả lời này, Tsongkhapa đã viết: | Nhà Minh đã cấp các danh hiệu gì cho các trường học? | {
"answer_start": [
49
],
"text": [
"cái Kargyu"
]
} | 56cd62e262d2951400fa655e |
Nhà Minh đã cấp danh hiệu cho các trường học như cái Kargyu, nhưng sau đó đã từ chối lời mời Mông Cổ để nhận danh hiệu. Khi hoàng đế Ming Hồi mời Je Tsongkhapa (1357-1419), nhà sáng lập trường Gelug, để đến tòa án Ming và trả tiền cống hiến, những người sau đó đã từ chối. Wang và Nyima viết rằng điều này là do tuổi già và sự yếu đuối thể chất, và cũng vì nỗ lực được tạo ra để xây dựng ba ngôi chùa lớn. Chen Qingying bang rằng Tsongkhapa đã viết một lá thư để từ chối lời mời của Hoàng đế, và trong câu trả lời này, Tsongkhapa đã viết: | Ai đã làm nhà Ming từ chối danh hiệu sau khi nhận được lời mời? | {
"answer_start": [
101
],
"text": [
"Mông Cổ"
]
} | 56cd62e262d2951400fa655f |
Nhà Minh đã cấp danh hiệu cho các trường học như cái Kargyu, nhưng sau đó đã từ chối lời mời Mông Cổ để nhận danh hiệu. Khi hoàng đế Ming Hồi mời Je Tsongkhapa (1357-1419), nhà sáng lập trường Gelug, để đến tòa án Ming và trả tiền cống hiến, những người sau đó đã từ chối. Wang và Nyima viết rằng điều này là do tuổi già và sự yếu đuối thể chất, và cũng vì nỗ lực được tạo ra để xây dựng ba ngôi chùa lớn. Chen Qingying bang rằng Tsongkhapa đã viết một lá thư để từ chối lời mời của Hoàng đế, và trong câu trả lời này, Tsongkhapa đã viết: | Ai là người sáng lập trường Gelug? | {
"answer_start": [
146
],
"text": [
"Je Tsongkhapa"
]
} | 56cd62e262d2951400fa6560 |
Nhà Minh đã cấp danh hiệu cho các trường học như cái Kargyu, nhưng sau đó đã từ chối lời mời Mông Cổ để nhận danh hiệu. Khi hoàng đế Ming Hồi mời Je Tsongkhapa (1357-1419), nhà sáng lập trường Gelug, để đến tòa án Ming và trả tiền cống hiến, những người sau đó đã từ chối. Wang và Nyima viết rằng điều này là do tuổi già và sự yếu đuối thể chất, và cũng vì nỗ lực được tạo ra để xây dựng ba ngôi chùa lớn. Chen Qingying bang rằng Tsongkhapa đã viết một lá thư để từ chối lời mời của Hoàng đế, và trong câu trả lời này, Tsongkhapa đã viết: | Ai đã mời Je Tsongkhapa đến đóng góp? | {
"answer_start": [
124
],
"text": [
"Hoàng đế Minh Hồi"
]
} | 56cd62e262d2951400fa6561 |
Nhà Minh đã cấp danh hiệu cho các trường học như cái Kargyu, nhưng sau đó đã từ chối lời mời Mông Cổ để nhận danh hiệu. Khi hoàng đế Ming Hồi mời Je Tsongkhapa (1357-1419), nhà sáng lập trường Gelug, để đến tòa án Ming và trả tiền cống hiến, những người sau đó đã từ chối. Wang và Nyima viết rằng điều này là do tuổi già và sự yếu đuối thể chất, và cũng vì nỗ lực được tạo ra để xây dựng ba ngôi chùa lớn. Chen Qingying bang rằng Tsongkhapa đã viết một lá thư để từ chối lời mời của Hoàng đế, và trong câu trả lời này, Tsongkhapa đã viết: | Ai đã viết thư từ chối lời mời của Hoàng đế? | {
"answer_start": [
149
],
"text": [
"Tsongkhapa"
]
} | 56cd62e262d2951400fa6562 |
A. Tom Grunfeld nói rằng Tsongkhapa đã tuyên bố sức khỏe bệnh trong việc từ chối xuất hiện tại tòa án Ming, trong khi Rossabi thêm vào đó Tsongkhapa được cung cấp chiều dài và arduousness của hành trình đến Trung Quốc như một lý do khác để không tạo ra một sự xuất hiện. Yêu cầu đầu tiên của nhà Ming được thực hiện vào năm 1407, nhưng tòa án Ming đã gửi một đại sứ quán khác vào năm 1413, cái này được dẫn dắt bởi thái giám Hầu Xian (hòu xiǎn; FL. 1403-1427), lại bị từ chối bởi Tsongkhapa. Rossabi viết rằng Tsongkhapa không muốn hoàn toàn xa lánh tòa án Ming, vì vậy ông đã gửi đệ tử của ông Chosrje Shākya Yeshes đến Nam Kinh trong 1414 thay mặt ông, và khi ông ấy đến vào năm 1415, Hoàng đế Hồi đã trao cho ông danh hiệu của giáo viên tiểu bang-cùng một danh hiệu trước đó trao giải thước Phagmodrupa của Tây Tạng. Hoàng đế Xuande (r. 1425-1435) thậm chí đã cấp cho đệ tử này Chosrje Shākya Yeshes danh hiệu của một vị vua (wáng). Danh hiệu này không xuất hiện để giữ bất kỳ ý nghĩa thực tế nào, hoặc để cho người giữ của nó bất kỳ quyền lực nào, tại Thiền viện Ganden ' s Ganden. Wylie ghi chú rằng điều này-giống như Karma Kargyu-không thể được nhìn thấy như là một reappointment của văn phòng Yuan Mông Cổ, kể từ khi trường Gelug được tạo ra sau khi mùa thu của triều đại Yuan. | Khi nào thì Ming đầu tiên yêu cầu Tsongkhapa ra tòa? | {
"answer_start": [
322
],
"text": [
"1407"
]
} | 56cd64e762d2951400fa6569 |
A. Tom Grunfeld nói rằng Tsongkhapa đã tuyên bố sức khỏe bệnh trong việc từ chối xuất hiện tại tòa án Ming, trong khi Rossabi thêm vào đó Tsongkhapa được cung cấp chiều dài và arduousness của hành trình đến Trung Quốc như một lý do khác để không tạo ra một sự xuất hiện. Yêu cầu đầu tiên của nhà Ming được thực hiện vào năm 1407, nhưng tòa án Ming đã gửi một đại sứ quán khác vào năm 1413, cái này được dẫn dắt bởi thái giám Hầu Xian (hòu xiǎn; FL. 1403-1427), lại bị từ chối bởi Tsongkhapa. Rossabi viết rằng Tsongkhapa không muốn hoàn toàn xa lánh tòa án Ming, vì vậy ông đã gửi đệ tử của ông Chosrje Shākya Yeshes đến Nam Kinh trong 1414 thay mặt ông, và khi ông ấy đến vào năm 1415, Hoàng đế Hồi đã trao cho ông danh hiệu của giáo viên tiểu bang-cùng một danh hiệu trước đó trao giải thước Phagmodrupa của Tây Tạng. Hoàng đế Xuande (r. 1425-1435) thậm chí đã cấp cho đệ tử này Chosrje Shākya Yeshes danh hiệu của một vị vua (wáng). Danh hiệu này không xuất hiện để giữ bất kỳ ý nghĩa thực tế nào, hoặc để cho người giữ của nó bất kỳ quyền lực nào, tại Thiền viện Ganden ' s Ganden. Wylie ghi chú rằng điều này-giống như Karma Kargyu-không thể được nhìn thấy như là một reappointment của văn phòng Yuan Mông Cổ, kể từ khi trường Gelug được tạo ra sau khi mùa thu của triều đại Yuan. | Khi nào thì tòa án Ming gửi yêu cầu thứ hai đến Tsongkhapa? | {
"answer_start": [
380
],
"text": [
"1413"
]
} | 56cd64e762d2951400fa656a |
A. Tom Grunfeld nói rằng Tsongkhapa đã tuyên bố sức khỏe bệnh trong việc từ chối xuất hiện tại tòa án Ming, trong khi Rossabi thêm vào đó Tsongkhapa được cung cấp chiều dài và arduousness của hành trình đến Trung Quốc như một lý do khác để không tạo ra một sự xuất hiện. Yêu cầu đầu tiên của nhà Ming được thực hiện vào năm 1407, nhưng tòa án Ming đã gửi một đại sứ quán khác vào năm 1413, cái này được dẫn dắt bởi thái giám Hầu Xian (hòu xiǎn; FL. 1403-1427), lại bị từ chối bởi Tsongkhapa. Rossabi viết rằng Tsongkhapa không muốn hoàn toàn xa lánh tòa án Ming, vì vậy ông đã gửi đệ tử của ông Chosrje Shākya Yeshes đến Nam Kinh trong 1414 thay mặt ông, và khi ông ấy đến vào năm 1415, Hoàng đế Hồi đã trao cho ông danh hiệu của giáo viên tiểu bang-cùng một danh hiệu trước đó trao giải thước Phagmodrupa của Tây Tạng. Hoàng đế Xuande (r. 1425-1435) thậm chí đã cấp cho đệ tử này Chosrje Shākya Yeshes danh hiệu của một vị vua (wáng). Danh hiệu này không xuất hiện để giữ bất kỳ ý nghĩa thực tế nào, hoặc để cho người giữ của nó bất kỳ quyền lực nào, tại Thiền viện Ganden ' s Ganden. Wylie ghi chú rằng điều này-giống như Karma Kargyu-không thể được nhìn thấy như là một reappointment của văn phòng Yuan Mông Cổ, kể từ khi trường Gelug được tạo ra sau khi mùa thu của triều đại Yuan. | Ai đã gửi Tsongkhapa đến Nam Kinh? | {
"answer_start": [
581
],
"text": [
"đệ tử của ông Chosrje Shākya Yeshes"
]
} | 56cd64e762d2951400fa656b |
A. Tom Grunfeld nói rằng Tsongkhapa đã tuyên bố sức khỏe bệnh trong việc từ chối xuất hiện tại tòa án Ming, trong khi Rossabi thêm vào đó Tsongkhapa được cung cấp chiều dài và arduousness của hành trình đến Trung Quốc như một lý do khác để không tạo ra một sự xuất hiện. Yêu cầu đầu tiên của nhà Ming được thực hiện vào năm 1407, nhưng tòa án Ming đã gửi một đại sứ quán khác vào năm 1413, cái này được dẫn dắt bởi thái giám Hầu Xian (hòu xiǎn; FL. 1403-1427), lại bị từ chối bởi Tsongkhapa. Rossabi viết rằng Tsongkhapa không muốn hoàn toàn xa lánh tòa án Ming, vì vậy ông đã gửi đệ tử của ông Chosrje Shākya Yeshes đến Nam Kinh trong 1414 thay mặt ông, và khi ông ấy đến vào năm 1415, Hoàng đế Hồi đã trao cho ông danh hiệu của giáo viên tiểu bang-cùng một danh hiệu trước đó trao giải thước Phagmodrupa của Tây Tạng. Hoàng đế Xuande (r. 1425-1435) thậm chí đã cấp cho đệ tử này Chosrje Shākya Yeshes danh hiệu của một vị vua (wáng). Danh hiệu này không xuất hiện để giữ bất kỳ ý nghĩa thực tế nào, hoặc để cho người giữ của nó bất kỳ quyền lực nào, tại Thiền viện Ganden ' s Ganden. Wylie ghi chú rằng điều này-giống như Karma Kargyu-không thể được nhìn thấy như là một reappointment của văn phòng Yuan Mông Cổ, kể từ khi trường Gelug được tạo ra sau khi mùa thu của triều đại Yuan. | Khi nào thì Chosrje Shākya Yeshes được gửi đến Nam Kinh? | {
"answer_start": [
636
],
"text": [
"1414"
]
} | 56cd64e762d2951400fa656c |
Dawa Norbu tranh luận rằng các nhà sử dụng cộng sản Trung Quốc hiện đại có xu hướng được phục vụ cho quan điểm mà Nhà Minh đơn giản là các quan chức triều đại của Yuan ở Tây Tạng và ngươi quy tắc của họ về Tây Tạng theo cách này. Norbu viết rằng, mặc dù điều này sẽ là sự thật cho các khu vực Tây Tạng của Amdo và Kham-kiêm-giao dịch mối quan hệ với Ming, nó là không đúng nếu áp dụng cho các vùng Tây Tây Tạng của Ü-Tsang và Ngari. Sau khi Phagmodrupa Changchub Gyaltsen, những người này đã được thống trị bởi ba chế độ liên tiếp, mà Norbu viết các nhà sử dụng cộng sản thích bỏ qua. | Ai tin rằng các quan chức triều đại của nhà Yuan già ở Tây Tạng? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Dawa Norbu"
]
} | 56cd669562d2951400fa6572 |
Lãnh đạo viết rằng các danh hiệu của Ming đã được chỉ định cho phía đông Tây Tạng một hoàng tử, và rằng những liên minh này với các nhà lãnh đạo Tây Tạng là những bằng chứng Trung Quốc bây giờ sản xuất cho sự khẳng định rằng nhà Ming đã thống trị Tây Tạng, bất chấp sự thật rằng Ming đã không gửi thay thế người Mông Cổ sau khi họ rời Tây Tạng. Diêu Yung-chin bang rằng vùng phía tây xa nhất của lãnh thổ nhà Ming là Cam Túc, Tứ Xuyên, và Vân Vân trong khi Ming không sở hữu Tây Tạng. | Người Ming chỉ định danh hiệu cho ai? | {
"answer_start": [
64
],
"text": [
"các hoàng tử Tây Tạng"
]
} | 56cd682162d2951400fa658c |
Lãnh đạo viết rằng các danh hiệu của Ming đã được chỉ định cho phía đông Tây Tạng một hoàng tử, và rằng những liên minh này với các nhà lãnh đạo Tây Tạng là những bằng chứng Trung Quốc bây giờ sản xuất cho sự khẳng định rằng nhà Ming đã thống trị Tây Tạng, bất chấp sự thật rằng Ming đã không gửi thay thế người Mông Cổ sau khi họ rời Tây Tạng. Diêu Yung-chin bang rằng vùng phía tây xa nhất của lãnh thổ nhà Ming là Cam Túc, Tứ Xuyên, và Vân Vân trong khi Ming không sở hữu Tây Tạng. | Những gì mà Ming không gửi để thay thế người Mông Cổ khi họ rời Tây Tạng? | {
"answer_start": [
284
],
"text": [
"một quân đội"
]
} | 56cd682162d2951400fa658d |
Lãnh đạo viết rằng các danh hiệu của Ming đã được chỉ định cho phía đông Tây Tạng một hoàng tử, và rằng những liên minh này với các nhà lãnh đạo Tây Tạng là những bằng chứng Trung Quốc bây giờ sản xuất cho sự khẳng định rằng nhà Ming đã thống trị Tây Tạng, bất chấp sự thật rằng Ming đã không gửi thay thế người Mông Cổ sau khi họ rời Tây Tạng. Diêu Yung-chin bang rằng vùng phía tây xa nhất của lãnh thổ nhà Ming là Cam Túc, Tứ Xuyên, và Vân Vân trong khi Ming không sở hữu Tây Tạng. | Diêu Yung-chin khẳng định điều gì mà Ming không sở hữu? | {
"answer_start": [
73
],
"text": [
"Tây Tạng"
]
} | 56cd682162d2951400fa658e |
Shih-Shan Henry Tsai viết rằng Hoàng đế Hồi đã gửi cho thái giám Yang Sanbao của mình vào Tây Tạng vào năm 1413 để đạt được sự trung thành của các hoàng tử Tây Tạng, trong khi Hoàng đế Hồi đã trả một tài sản nhỏ để trả lại quà tặng cho sự tưởng nhớ để duy trì Sự trung thành của các tiểu bang lân cận như Nepal và Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Van Praag rằng các lãnh đạo Tây Tạng đã nâng cấp mối quan hệ riêng biệt của riêng mình với các vương quốc Nepal và Kashmir, và những lúc đính hôn trong cuộc đối đầu với họ. | Tên thái giám là gì? | {
"answer_start": [
74
],
"text": [
"Yang Sanbao"
]
} | 56cd6a3d62d2951400fa659c |
Shih-Shan Henry Tsai viết rằng Hoàng đế Hồi đã gửi cho thái giám Yang Sanbao của mình vào Tây Tạng vào năm 1413 để đạt được sự trung thành của các hoàng tử Tây Tạng, trong khi Hoàng đế Hồi đã trả một tài sản nhỏ để trả lại quà tặng cho sự tưởng nhớ để duy trì Sự trung thành của các tiểu bang lân cận như Nepal và Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Van Praag rằng các lãnh đạo Tây Tạng đã nâng cấp mối quan hệ riêng biệt của riêng mình với các vương quốc Nepal và Kashmir, và những lúc đính hôn trong cuộc đối đầu với họ. | Hoàng đế Hồi đã gửi Yang Sanbao ở đâu? | {
"answer_start": [
90
],
"text": [
"Tây Tạng"
]
} | 56cd6a3d62d2951400fa659d |
Shih-Shan Henry Tsai viết rằng Hoàng đế Hồi đã gửi cho thái giám Yang Sanbao của mình vào Tây Tạng vào năm 1413 để đạt được sự trung thành của các hoàng tử Tây Tạng, trong khi Hoàng đế Hồi đã trả một tài sản nhỏ để trả lại quà tặng cho sự tưởng nhớ để duy trì Sự trung thành của các tiểu bang lân cận như Nepal và Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Van Praag rằng các lãnh đạo Tây Tạng đã nâng cấp mối quan hệ riêng biệt của riêng mình với các vương quốc Nepal và Kashmir, và những lúc đính hôn trong cuộc đối đầu với họ. | Khi nào thì Hoàng Đế Hồi đưa Yang Sanbao đến Tây Tạng? | {
"answer_start": [
105
],
"text": [
"1413"
]
} | 56cd6a3d62d2951400fa659e |
Shih-Shan Henry Tsai viết rằng Hoàng đế Hồi đã gửi cho thái giám Yang Sanbao của mình vào Tây Tạng vào năm 1413 để đạt được sự trung thành của các hoàng tử Tây Tạng, trong khi Hoàng đế Hồi đã trả một tài sản nhỏ để trả lại quà tặng cho sự tưởng nhớ để duy trì Sự trung thành của các tiểu bang lân cận như Nepal và Tây Tạng. Tuy nhiên, các bang Van Praag rằng các lãnh đạo Tây Tạng đã nâng cấp mối quan hệ riêng biệt của riêng mình với các vương quốc Nepal và Kashmir, và những lúc đính hôn trong cuộc đối đầu với họ. | Tại sao Hoàng Đế Hồi lại đưa Yang Sanbao đến Tây Tạng? | {
"answer_start": [
124
],
"text": [
"sự trung thành của các hoàng tử Tây Tạng"
]
} | 56cd6a3d62d2951400fa659f |
Mặc dù cái trao đổi quà tặng với và gửi nhiệm vụ đến tòa án Ming cho đến những năm 1430, cái không được nhắc đến trong cái hay cái Lu. Trên này, nhà sử học Li Tieh-tseng nói về Tsongkhapa ' s Từ chối lời mời của Ming đến thăm tòa án của Hoàng đế Hồi: | Ai đã làm những món quà trao đổi với Gelug? | {
"answer_start": [
53
],
"text": [
"tòa án Ming"
]
} | 56cd6b0562d2951400fa65a6 |
Mặc dù cái trao đổi quà tặng với và gửi nhiệm vụ đến tòa án Ming cho đến những năm 1430, cái không được nhắc đến trong cái hay cái Lu. Trên này, nhà sử học Li Tieh-tseng nói về Tsongkhapa ' s Từ chối lời mời của Ming đến thăm tòa án của Hoàng đế Hồi: | Cho đến khi nào thì cái trao đổi quà tặng với The Ming? | {
"answer_start": [
73
],
"text": [
"1430 s"
]
} | 56cd6b0562d2951400fa65a7 |
Mặc dù cái trao đổi quà tặng với và gửi nhiệm vụ đến tòa án Ming cho đến những năm 1430, cái không được nhắc đến trong cái hay cái Lu. Trên này, nhà sử học Li Tieh-tseng nói về Tsongkhapa ' s Từ chối lời mời của Ming đến thăm tòa án của Hoàng đế Hồi: | Gelug không được nhắc đến là gì? | {
"answer_start": [
119
],
"text": [
"cái hay cái Lu"
]
} | 56cd6b0562d2951400fa65a8 |
Wylie thủ rằng loại kiểm duyệt này của lịch sử của Ming làm thay đổi hình ảnh thực sự của lịch sử quan hệ Sino-Tây Tạng, trong khi tòa án Ming được cấp danh hiệu cho nhiều người khác nhau bất kể các mối quan hệ của họ trong một cuộc nội chiến liên tục ở Tây Tạng giữa các phe phái Phật giáo. Wylie tranh luận rằng các danh hiệu Ming của Vua được cấp bừa bãi cho nhiều lamas Tây Tạng hoặc thậm chí các đệ tử của họ không nên được xem như là reappointments đến trước văn phòng của Yuan, kể từ khi chế độ Sakya Sakya được thành lập bởi người Mông Cổ ở Tây Tạng đã bị lật đổ bởi cái myriarchy trước khi Minh đã tồn tại. | Bất kể các mối quan hệ của họ, ai đã làm cho danh hiệu của Ming? | {
"answer_start": [
166
],
"text": [
"nhiều người khác nhau"
]
} | 56cd6e9062d2951400fa65ac |
Wylie thủ rằng loại kiểm duyệt này của lịch sử của Ming làm thay đổi hình ảnh thực sự của lịch sử quan hệ Sino-Tây Tạng, trong khi tòa án Ming được cấp danh hiệu cho nhiều người khác nhau bất kể các mối quan hệ của họ trong một cuộc nội chiến liên tục ở Tây Tạng giữa các phe phái Phật giáo. Wylie tranh luận rằng các danh hiệu Ming của Vua được cấp bừa bãi cho nhiều lamas Tây Tạng hoặc thậm chí các đệ tử của họ không nên được xem như là reappointments đến trước văn phòng của Yuan, kể từ khi chế độ Sakya Sakya được thành lập bởi người Mông Cổ ở Tây Tạng đã bị lật đổ bởi cái myriarchy trước khi Minh đã tồn tại. | Ai là chế độ Sakya Sakya bị lật đổ? | {
"answer_start": [
575
],
"text": [
"cái myriarchy"
]
} | 56cd6e9062d2951400fa65ad |
Helmut Hoffman bang rằng nhà Ming đã nâng cấp mặt tiên của quy luật trên Tây Tạng thông qua các nhiệm vụ hoàn toàn của các sứ mệnh cống hiến cho tòa án Ming và bằng cách đưa ra các danh hiệu danh nghĩa để thống trị lamas, nhưng không thực sự can thiệp vào quản lý Tây Melvyn C. Goldstein viết rằng Minh không có quyền hành chính thực sự trên Tây Tạng, như các danh hiệu khác nhau được trao cho các nhà lãnh đạo Tây Tạng đã không được trao quyền lực như những danh hiệu của người Mông Cổ trước đó đã có. Anh ta làm điều đó bằng cách trao đổi danh hiệu trên Tibetans đã có quyền lực, các hoàng đế Ming chỉ đơn thuần nhận ra thực tế chính trị. Hugh Edward Richardson viết rằng triều đại Minh không có quyền kiểm tra các gia đình thống trị Tây Tạng, cái (1354-1435), Rinpungpa (1435-1565), và Tsangpa (1565-1642). | Có ai tin rằng Ming không có thẩm quyền thực sự trên Tây Tạng không? | {
"answer_start": [
268
],
"text": [
"Melvyn C. Goldstein"
]
} | 56cd70e962d2951400fa65b2 |
Helmut Hoffman bang rằng nhà Ming đã nâng cấp mặt tiên của quy luật trên Tây Tạng thông qua các nhiệm vụ hoàn toàn của các sứ mệnh cống hiến cho tòa án Ming và bằng cách đưa ra các danh hiệu danh nghĩa để thống trị lamas, nhưng không thực sự can thiệp vào quản lý Tây Melvyn C. Goldstein viết rằng Minh không có quyền hành chính thực sự trên Tây Tạng, như các danh hiệu khác nhau được trao cho các nhà lãnh đạo Tây Tạng đã không được trao quyền lực như những danh hiệu của người Mông Cổ trước đó đã có. Anh ta làm điều đó bằng cách trao đổi danh hiệu trên Tibetans đã có quyền lực, các hoàng đế Ming chỉ đơn thuần nhận ra thực tế chính trị. Hugh Edward Richardson viết rằng triều đại Minh không có quyền kiểm tra các gia đình thống trị Tây Tạng, cái (1354-1435), Rinpungpa (1435-1565), và Tsangpa (1565-1642). | Các chế độ Rinpungpa bắt đầu và kết thúc năm nào? | {
"answer_start": [
786
],
"text": [
"1435-1565"
]
} | 56cd70e962d2951400fa65b3 |
Helmut Hoffman bang rằng nhà Ming đã nâng cấp mặt tiên của quy luật trên Tây Tạng thông qua các nhiệm vụ hoàn toàn của các sứ mệnh cống hiến cho tòa án Ming và bằng cách đưa ra các danh hiệu danh nghĩa để thống trị lamas, nhưng không thực sự can thiệp vào quản lý Tây Melvyn C. Goldstein viết rằng Minh không có quyền hành chính thực sự trên Tây Tạng, như các danh hiệu khác nhau được trao cho các nhà lãnh đạo Tây Tạng đã không được trao quyền lực như những danh hiệu của người Mông Cổ trước đó đã có. Anh ta làm điều đó bằng cách trao đổi danh hiệu trên Tibetans đã có quyền lực, các hoàng đế Ming chỉ đơn thuần nhận ra thực tế chính trị. Hugh Edward Richardson viết rằng triều đại Minh không có quyền kiểm tra các gia đình thống trị Tây Tạng, cái (1354-1435), Rinpungpa (1435-1565), và Tsangpa (1565-1642). | Ai tin rằng các danh hiệu được trao cho các nhà lãnh đạo Tây Tạng đã không bàn về quyền lực? | {
"answer_start": [
268
],
"text": [
"Melvyn C. Goldstein"
]
} | 56cd70e962d2951400fa65b4 |
Helmut Hoffman bang rằng nhà Ming đã nâng cấp mặt tiên của quy luật trên Tây Tạng thông qua các nhiệm vụ hoàn toàn của các sứ mệnh cống hiến cho tòa án Ming và bằng cách đưa ra các danh hiệu danh nghĩa để thống trị lamas, nhưng không thực sự can thiệp vào quản lý Tây Melvyn C. Goldstein viết rằng Minh không có quyền hành chính thực sự trên Tây Tạng, như các danh hiệu khác nhau được trao cho các nhà lãnh đạo Tây Tạng đã không được trao quyền lực như những danh hiệu của người Mông Cổ trước đó đã có. Anh ta làm điều đó bằng cách trao đổi danh hiệu trên Tibetans đã có quyền lực, các hoàng đế Ming chỉ đơn thuần nhận ra thực tế chính trị. Hugh Edward Richardson viết rằng triều đại Minh không có quyền kiểm tra các gia đình thống trị Tây Tạng, cái (1354-1435), Rinpungpa (1435-1565), và Tsangpa (1565-1642). | Những năm tháng nào đã bắt đầu và kết thúc? | {
"answer_start": [
798
],
"text": [
"1565-1642"
]
} | 56cd70e962d2951400fa65b5 |
Trong ngôi sao của ngai vàng từ Hoàng đế Jianwen (r. 1398-1402), Hoàng đế Hồi được hỗ trợ bởi Sư tử Yao Guangxiao, và giống như cha của ông, Hoàng đế Hồng, Hoàng đế Hồi đã được xử lý tốt đối với Phật giáo, tuyên bố Rossabi. Ngày 10 tháng 10 năm 1403, Hoàng đế Hồi mời Deshin Shekpa, 5 th KARMAPA Lama (1384-1415), đến sân của anh ta, mặc dù cái thứ tư đã từ chối lời mời của hoàng đế Hồng. Một bản dịch Tây Tạng trong thế kỷ 16 bảo vệ lá thư của Hoàng đế Hồi, mà Hiệp hội cho các ghi chú Nghiên cứu Châu Á là lịch sự và miễn phí đối với KARMAPA. Thư của lời mời đọc, | Năm, hoàng đế Jianwen đã bắt đầu và kết thúc năm nào? | {
"answer_start": [
53
],
"text": [
"1398-1402"
]
} | 56cd727662d2951400fa65ba |
Trong ngôi sao của ngai vàng từ Hoàng đế Jianwen (r. 1398-1402), Hoàng đế Hồi được hỗ trợ bởi Sư tử Yao Guangxiao, và giống như cha của ông, Hoàng đế Hồng, Hoàng đế Hồi đã được xử lý tốt đối với Phật giáo, tuyên bố Rossabi. Ngày 10 tháng 10 năm 1403, Hoàng đế Hồi mời Deshin Shekpa, 5 th KARMAPA Lama (1384-1415), đến sân của anh ta, mặc dù cái thứ tư đã từ chối lời mời của hoàng đế Hồng. Một bản dịch Tây Tạng trong thế kỷ 16 bảo vệ lá thư của Hoàng đế Hồi, mà Hiệp hội cho các ghi chú Nghiên cứu Châu Á là lịch sự và miễn phí đối với KARMAPA. Thư của lời mời đọc, | Ai đã giúp đỡ Hoàng đế Hồi? | {
"answer_start": [
94
],
"text": [
"Phật giáo Yao Guangxiao"
]
} | 56cd727662d2951400fa65bb |
Trong ngôi sao của ngai vàng từ Hoàng đế Jianwen (r. 1398-1402), Hoàng đế Hồi được hỗ trợ bởi Sư tử Yao Guangxiao, và giống như cha của ông, Hoàng đế Hồng, Hoàng đế Hồi đã được xử lý tốt đối với Phật giáo, tuyên bố Rossabi. Ngày 10 tháng 10 năm 1403, Hoàng đế Hồi mời Deshin Shekpa, 5 th KARMAPA Lama (1384-1415), đến sân của anh ta, mặc dù cái thứ tư đã từ chối lời mời của hoàng đế Hồng. Một bản dịch Tây Tạng trong thế kỷ 16 bảo vệ lá thư của Hoàng đế Hồi, mà Hiệp hội cho các ghi chú Nghiên cứu Châu Á là lịch sự và miễn phí đối với KARMAPA. Thư của lời mời đọc, | Ai là cha của Hồi Hoàng đế? | {
"answer_start": [
141
],
"text": [
"Hoàng đế Hồng"
]
} | 56cd727662d2951400fa65bc |
Trong ngôi sao của ngai vàng từ Hoàng đế Jianwen (r. 1398-1402), Hoàng đế Hồi được hỗ trợ bởi Sư tử Yao Guangxiao, và giống như cha của ông, Hoàng đế Hồng, Hoàng đế Hồi đã được xử lý tốt đối với Phật giáo, tuyên bố Rossabi. Ngày 10 tháng 10 năm 1403, Hoàng đế Hồi mời Deshin Shekpa, 5 th KARMAPA Lama (1384-1415), đến sân của anh ta, mặc dù cái thứ tư đã từ chối lời mời của hoàng đế Hồng. Một bản dịch Tây Tạng trong thế kỷ 16 bảo vệ lá thư của Hoàng đế Hồi, mà Hiệp hội cho các ghi chú Nghiên cứu Châu Á là lịch sự và miễn phí đối với KARMAPA. Thư của lời mời đọc, | Khi nào thì Hoàng Đế Hồi mời Deshin Shekpa đến tòa án của anh ta? | {
"answer_start": [
224
],
"text": [
"Ngày 10 tháng 10 năm 1403"
]
} | 56cd727662d2951400fa65bd |
Để tìm ra cái, Hoàng đế Hồi đã gửi thái giám của ông Hạo Xian và Sư tử Zhi Guang (d. 1435) đến Tây Tạng. Đi du lịch đến Lhasa hoặc là thông qua thanh hải hoặc qua đường lụa đến Khotan, Hầu Xian và Zhi Guang đã không trở lại Nam Kinh cho đến năm 1407. | Ai đã làm Hoàng đế Hồi gửi đến Tây Tạng? | {
"answer_start": [
54
],
"text": [
"Hầu Xian và Phật giáo Zhi Guang"
]
} | 56cd73b562d2951400fa65cc |
Để tìm ra cái, Hoàng đế Hồi đã gửi thái giám của ông Hạo Xian và Sư tử Zhi Guang (d. 1435) đến Tây Tạng. Đi du lịch đến Lhasa hoặc là thông qua thanh hải hoặc qua đường lụa đến Khotan, Hầu Xian và Zhi Guang đã không trở lại Nam Kinh cho đến năm 1407. | Khi nào Hạo Xian và Zhi Guang trở lại Nam Kinh? | {
"answer_start": [
233
],
"text": [
"1407"
]
} | 56cd73b562d2951400fa65ce |
Để tìm ra cái, Hoàng đế Hồi đã gửi thái giám của ông Hạo Xian và Sư tử Zhi Guang (d. 1435) đến Tây Tạng. Đi du lịch đến Lhasa hoặc là thông qua thanh hải hoặc qua đường lụa đến Khotan, Hầu Xian và Zhi Guang đã không trở lại Nam Kinh cho đến năm 1407. | Hầu Xian và Zhi Guang đã đi đâu qua trên đường đến cái? | {
"answer_start": [
134
],
"text": [
"thông qua thanh hải hoặc qua đường lụa đến Khotan"
]
} | 56cd73b562d2951400fa65cf |
Trong thời gian đi du lịch của ông vào năm 1403, Deshin Shekpa được đề nghị bởi tòa án Ming để thăm Nam Kinh vào ngày 10 tháng 10 năm 1407. Norbu viết rằng Hoàng đế Hồi, theo truyền thống của các hoàng đế Mông Cổ và của họ Lòng tôn kính của Sakya lamas, đã cho thấy một số lượng tôn trọng lớn đối với Deshin Shekpa. Hoàng đế Hồi bước ra khỏi cung điện ở Nam Kinh để chào đón cái và không yêu cầu anh ta phải đứng đầu như một con sông vassal. Theo Thinley Karma, hoàng đế đã trao cho cái nơi vinh dự ở bên trái, và trên một ngai vàng cao hơn của chính mình. Rossabi và những người khác mô tả một sự sắp xếp tương tự được thực hiện bởi tất Liệt Khan và Sakya Phagpa Lama, viết rằng tất Liệt sẽ ngồi trên nền tảng thấp hơn các giáo sư Tây Tạng khi nhận được hướng dẫn tôn giáo từ anh ta. | Khi nào thì Deshin Shekpa lại bắt đầu? | {
"answer_start": [
44
],
"text": [
"1403"
]
} | 56cd779762d2951400fa65dc |
Trong thời gian đi du lịch của ông vào năm 1403, Deshin Shekpa được đề nghị bởi tòa án Ming để thăm Nam Kinh vào ngày 10 tháng 10 năm 1407. Norbu viết rằng Hoàng đế Hồi, theo truyền thống của các hoàng đế Mông Cổ và của họ Lòng tôn kính của Sakya lamas, đã cho thấy một số lượng tôn trọng lớn đối với Deshin Shekpa. Hoàng đế Hồi bước ra khỏi cung điện ở Nam Kinh để chào đón cái và không yêu cầu anh ta phải đứng đầu như một con sông vassal. Theo Thinley Karma, hoàng đế đã trao cho cái nơi vinh dự ở bên trái, và trên một ngai vàng cao hơn của chính mình. Rossabi và những người khác mô tả một sự sắp xếp tương tự được thực hiện bởi tất Liệt Khan và Sakya Phagpa Lama, viết rằng tất Liệt sẽ ngồi trên nền tảng thấp hơn các giáo sư Tây Tạng khi nhận được hướng dẫn tôn giáo từ anh ta. | Hoàng đế Hồi đã chào đón cái ở đâu? | {
"answer_start": [
101
],
"text": [
"Nam Kinh"
]
} | 56cd779762d2951400fa65dd |
Trong thời gian đi du lịch của ông vào năm 1403, Deshin Shekpa được đề nghị bởi tòa án Ming để thăm Nam Kinh vào ngày 10 tháng 10 năm 1407. Norbu viết rằng Hoàng đế Hồi, theo truyền thống của các hoàng đế Mông Cổ và của họ Lòng tôn kính của Sakya lamas, đã cho thấy một số lượng tôn trọng lớn đối với Deshin Shekpa. Hoàng đế Hồi bước ra khỏi cung điện ở Nam Kinh để chào đón cái và không yêu cầu anh ta phải đứng đầu như một con sông vassal. Theo Thinley Karma, hoàng đế đã trao cho cái nơi vinh dự ở bên trái, và trên một ngai vàng cao hơn của chính mình. Rossabi và những người khác mô tả một sự sắp xếp tương tự được thực hiện bởi tất Liệt Khan và Sakya Phagpa Lama, viết rằng tất Liệt sẽ ngồi trên nền tảng thấp hơn các giáo sư Tây Tạng khi nhận được hướng dẫn tôn giáo từ anh ta. | Ai đã làm Hoàng Đế cho nơi vinh dự ở bên trái của mình? | {
"answer_start": [
375
],
"text": [
"cái"
]
} | 56cd779762d2951400fa65de |
Trong thời gian đi du lịch của ông vào năm 1403, Deshin Shekpa được đề nghị bởi tòa án Ming để thăm Nam Kinh vào ngày 10 tháng 10 năm 1407. Norbu viết rằng Hoàng đế Hồi, theo truyền thống của các hoàng đế Mông Cổ và của họ Lòng tôn kính của Sakya lamas, đã cho thấy một số lượng tôn trọng lớn đối với Deshin Shekpa. Hoàng đế Hồi bước ra khỏi cung điện ở Nam Kinh để chào đón cái và không yêu cầu anh ta phải đứng đầu như một con sông vassal. Theo Thinley Karma, hoàng đế đã trao cho cái nơi vinh dự ở bên trái, và trên một ngai vàng cao hơn của chính mình. Rossabi và những người khác mô tả một sự sắp xếp tương tự được thực hiện bởi tất Liệt Khan và Sakya Phagpa Lama, viết rằng tất Liệt sẽ ngồi trên nền tảng thấp hơn các giáo sư Tây Tạng khi nhận được hướng dẫn tôn giáo từ anh ta. | Ai ngồi trên nền tảng thấp hơn giáo sĩ Tây Tạng? | {
"answer_start": [
631
],
"text": [
"Kublai"
]
} | 56cd779762d2951400fa65df |
Trong thời gian đi du lịch của ông vào năm 1403, Deshin Shekpa được đề nghị bởi tòa án Ming để thăm Nam Kinh vào ngày 10 tháng 10 năm 1407. Norbu viết rằng Hoàng đế Hồi, theo truyền thống của các hoàng đế Mông Cổ và của họ Lòng tôn kính của Sakya lamas, đã cho thấy một số lượng tôn trọng lớn đối với Deshin Shekpa. Hoàng đế Hồi bước ra khỏi cung điện ở Nam Kinh để chào đón cái và không yêu cầu anh ta phải đứng đầu như một con sông vassal. Theo Thinley Karma, hoàng đế đã trao cho cái nơi vinh dự ở bên trái, và trên một ngai vàng cao hơn của chính mình. Rossabi và những người khác mô tả một sự sắp xếp tương tự được thực hiện bởi tất Liệt Khan và Sakya Phagpa Lama, viết rằng tất Liệt sẽ ngồi trên nền tảng thấp hơn các giáo sư Tây Tạng khi nhận được hướng dẫn tôn giáo từ anh ta. | Ai đã thể hiện sự tôn trọng tuyệt vời với Deshin Shekpa? | {
"answer_start": [
156
],
"text": [
"Hoàng đế Hồi"
]
} | 56cd779762d2951400fa65e0 |
Trong suốt tháng sau, Hoàng đế Hồi và tòa án của ông đã tắm rửa KARMAPA với những món quà. Tại Đền Linggu ở Nam Kinh, ông chủ trì các nghi lễ tôn giáo cho cha mẹ đã chết của Đế Hoàng đế, trong khi hai mươi hai ngày của ông được đánh dấu bởi những phép màu tôn giáo được ghi lại trong năm ngôn ngữ trên một cuộn sách khổng lồ đã mang lại dấu ấn của hoàng đế. Trong thời gian ở Nam Kinh, Deshin Shekpa đã được trao danh hiệu Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Hoàng đế Hồi. Elliot Sperling thủ rằng hoàng đế Hồi, trong Chúa Deshin Shekpa với danh hiệu của vua và ca ngợi khả năng bí ẩn của mình và phép màu, đã cố gắng để xây dựng một liên minh với cái như người Mông Cổ đã có với cái lamas, nhưng Deshin Shekpa từ chối hoàng đế Hồi lời đề nghị của tôi. Trên thực tế, đây là cùng một tiêu đề mà Hốt Liệt Khan đã đề nghị cho Sakya Phagpa Lama, nhưng Deshin Shekpa thuyết phục Hoàng đế Hồi để ban danh hiệu cho lãnh đạo tôn giáo của các giáo phái Phật giáo Tây Tạng khác. | Tại ngôi đền nào đã làm lễ hội cho các cha mẹ đã mất của hoàng đế Hồi diễn ra? | {
"answer_start": [
95
],
"text": [
"Đền thờ Linggu"
]
} | 56cd798262d2951400fa65f6 |
Trong suốt tháng sau, Hoàng đế Hồi và tòa án của ông đã tắm rửa KARMAPA với những món quà. Tại Đền Linggu ở Nam Kinh, ông chủ trì các nghi lễ tôn giáo cho cha mẹ đã chết của Đế Hoàng đế, trong khi hai mươi hai ngày của ông được đánh dấu bởi những phép màu tôn giáo được ghi lại trong năm ngôn ngữ trên một cuộn sách khổng lồ đã mang lại dấu ấn của hoàng đế. Trong thời gian ở Nam Kinh, Deshin Shekpa đã được trao danh hiệu Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Hoàng đế Hồi. Elliot Sperling thủ rằng hoàng đế Hồi, trong Chúa Deshin Shekpa với danh hiệu của vua và ca ngợi khả năng bí ẩn của mình và phép màu, đã cố gắng để xây dựng một liên minh với cái như người Mông Cổ đã có với cái lamas, nhưng Deshin Shekpa từ chối hoàng đế Hồi lời đề nghị của tôi. Trên thực tế, đây là cùng một tiêu đề mà Hốt Liệt Khan đã đề nghị cho Sakya Phagpa Lama, nhưng Deshin Shekpa thuyết phục Hoàng đế Hồi để ban danh hiệu cho lãnh đạo tôn giáo của các giáo phái Phật giáo Tây Tạng khác. | Đền thờ Linggu nằm ở đâu? | {
"answer_start": [
108
],
"text": [
"Nam Kinh"
]
} | 56cd798262d2951400fa65f7 |
Trong suốt tháng sau, Hoàng đế Hồi và tòa án của ông đã tắm rửa KARMAPA với những món quà. Tại Đền Linggu ở Nam Kinh, ông chủ trì các nghi lễ tôn giáo cho cha mẹ đã chết của Đế Hoàng đế, trong khi hai mươi hai ngày của ông được đánh dấu bởi những phép màu tôn giáo được ghi lại trong năm ngôn ngữ trên một cuộn sách khổng lồ đã mang lại dấu ấn của hoàng đế. Trong thời gian ở Nam Kinh, Deshin Shekpa đã được trao danh hiệu Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Hoàng đế Hồi. Elliot Sperling thủ rằng hoàng đế Hồi, trong Chúa Deshin Shekpa với danh hiệu của vua và ca ngợi khả năng bí ẩn của mình và phép màu, đã cố gắng để xây dựng một liên minh với cái như người Mông Cổ đã có với cái lamas, nhưng Deshin Shekpa từ chối hoàng đế Hồi lời đề nghị của tôi. Trên thực tế, đây là cùng một tiêu đề mà Hốt Liệt Khan đã đề nghị cho Sakya Phagpa Lama, nhưng Deshin Shekpa thuyết phục Hoàng đế Hồi để ban danh hiệu cho lãnh đạo tôn giáo của các giáo phái Phật giáo Tây Tạng khác. | Deshin Shekpa được trao cho danh hiệu nào tại Nam Kinh? | {
"answer_start": [
423
],
"text": [
"Hoàng tử Báu vật vĩ đại"
]
} | 56cd798262d2951400fa65f8 |
Trong suốt tháng sau, Hoàng đế Hồi và tòa án của ông đã tắm rửa KARMAPA với những món quà. Tại Đền Linggu ở Nam Kinh, ông chủ trì các nghi lễ tôn giáo cho cha mẹ đã chết của Đế Hoàng đế, trong khi hai mươi hai ngày của ông được đánh dấu bởi những phép màu tôn giáo được ghi lại trong năm ngôn ngữ trên một cuộn sách khổng lồ đã mang lại dấu ấn của hoàng đế. Trong thời gian ở Nam Kinh, Deshin Shekpa đã được trao danh hiệu Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Hoàng đế Hồi. Elliot Sperling thủ rằng hoàng đế Hồi, trong Chúa Deshin Shekpa với danh hiệu của vua và ca ngợi khả năng bí ẩn của mình và phép màu, đã cố gắng để xây dựng một liên minh với cái như người Mông Cổ đã có với cái lamas, nhưng Deshin Shekpa từ chối hoàng đế Hồi lời đề nghị của tôi. Trên thực tế, đây là cùng một tiêu đề mà Hốt Liệt Khan đã đề nghị cho Sakya Phagpa Lama, nhưng Deshin Shekpa thuyết phục Hoàng đế Hồi để ban danh hiệu cho lãnh đạo tôn giáo của các giáo phái Phật giáo Tây Tạng khác. | Ai đã làm Deshin Shekpa thuyết phục Hoàng đế Hồi để đưa ra danh hiệu? | {
"answer_start": [
900
],
"text": [
"lãnh đạo tôn giáo của các giáo phái Phật giáo Tây Tạng khác"
]
} | 56cd798262d2951400fa65fa |
Các nguồn Tây Tạng nói rằng Deshin Shekpa cũng thuyết phục Hoàng đế Hồi không áp đặt quân đội của mình có thể ở Tây Tạng như người Mông Cổ đã làm trước đó. Thinley viết rằng trước khi cái quay trở lại Tây Tạng, Hoàng đế Hồi bắt đầu lên kế hoạch gửi một lực lượng quân sự vào Tây Tạng để ép buộc quyền lực của KARMAPA trên tất cả các trường Phật giáo Tây Tạng nhưng Deshin Shekpa dissuaded anh ta. Tuy nhiên, không-Lam Chan tiểu bang có những bằng chứng nhỏ rằng đây là ý định của hoàng đế và bằng chứng cho thấy rằng Deshin Skekpa được mời nghiêm trọng vì mục đích tôn giáo. | Ai đã áp đặt cho quân đội có thể ở Tây Tạng trong quá khứ? | {
"answer_start": [
128
],
"text": [
"người Mông Cổ"
]
} | 56cd7c1962d2951400fa661e |
Các nguồn Tây Tạng nói rằng Deshin Shekpa cũng thuyết phục Hoàng đế Hồi không áp đặt quân đội của mình có thể ở Tây Tạng như người Mông Cổ đã làm trước đó. Thinley viết rằng trước khi cái quay trở lại Tây Tạng, Hoàng đế Hồi bắt đầu lên kế hoạch gửi một lực lượng quân sự vào Tây Tạng để ép buộc quyền lực của KARMAPA trên tất cả các trường Phật giáo Tây Tạng nhưng Deshin Shekpa dissuaded anh ta. Tuy nhiên, không-Lam Chan tiểu bang có những bằng chứng nhỏ rằng đây là ý định của hoàng đế và bằng chứng cho thấy rằng Deshin Skekpa được mời nghiêm trọng vì mục đích tôn giáo. | Hok-Lam Chan bang Deshin Skekpa chỉ được mời vì mục đích gì? | {
"answer_start": [
564
],
"text": [
"mục đích tôn giáo"
]
} | 56cd7c1962d2951400fa661f |
Các nguồn Tây Tạng nói rằng Deshin Shekpa cũng thuyết phục Hoàng đế Hồi không áp đặt quân đội của mình có thể ở Tây Tạng như người Mông Cổ đã làm trước đó. Thinley viết rằng trước khi cái quay trở lại Tây Tạng, Hoàng đế Hồi bắt đầu lên kế hoạch gửi một lực lượng quân sự vào Tây Tạng để ép buộc quyền lực của KARMAPA trên tất cả các trường Phật giáo Tây Tạng nhưng Deshin Shekpa dissuaded anh ta. Tuy nhiên, không-Lam Chan tiểu bang có những bằng chứng nhỏ rằng đây là ý định của hoàng đế và bằng chứng cho thấy rằng Deshin Skekpa được mời nghiêm trọng vì mục đích tôn giáo. | Những gì được nói là kế hoạch của Hoàng đế Hồi? | {
"answer_start": [
249
],
"text": [
"để gửi một lực lượng quân sự vào Tây Tạng"
]
} | 56cd7c1962d2951400fa6620 |
Các nguồn Tây Tạng nói rằng Deshin Shekpa cũng thuyết phục Hoàng đế Hồi không áp đặt quân đội của mình có thể ở Tây Tạng như người Mông Cổ đã làm trước đó. Thinley viết rằng trước khi cái quay trở lại Tây Tạng, Hoàng đế Hồi bắt đầu lên kế hoạch gửi một lực lượng quân sự vào Tây Tạng để ép buộc quyền lực của KARMAPA trên tất cả các trường Phật giáo Tây Tạng nhưng Deshin Shekpa dissuaded anh ta. Tuy nhiên, không-Lam Chan tiểu bang có những bằng chứng nhỏ rằng đây là ý định của hoàng đế và bằng chứng cho thấy rằng Deshin Skekpa được mời nghiêm trọng vì mục đích tôn giáo. | Tại sao Hoàng Đế Hồi nói rằng đã có kế hoạch gửi lực lượng quân sự vào Tây Tạng? | {
"answer_start": [
288
],
"text": [
"để cưỡng lại quyền lực của KARMAPA trên tất cả các trường Phật giáo Tây Tạng"
]
} | 56cd7c1962d2951400fa6621 |
Các nguồn Tây Tạng nói rằng Deshin Shekpa cũng thuyết phục Hoàng đế Hồi không áp đặt quân đội của mình có thể ở Tây Tạng như người Mông Cổ đã làm trước đó. Thinley viết rằng trước khi cái quay trở lại Tây Tạng, Hoàng đế Hồi bắt đầu lên kế hoạch gửi một lực lượng quân sự vào Tây Tạng để ép buộc quyền lực của KARMAPA trên tất cả các trường Phật giáo Tây Tạng nhưng Deshin Shekpa dissuaded anh ta. Tuy nhiên, không-Lam Chan tiểu bang có những bằng chứng nhỏ rằng đây là ý định của hoàng đế và bằng chứng cho thấy rằng Deshin Skekpa được mời nghiêm trọng vì mục đích tôn giáo. | Ai đã thuyết phục hoàng đế Hồi không gửi lực lượng quân sự vào Tây Tạng? | {
"answer_start": [
28
],
"text": [
"Deshin Shekpa"
]
} | 56cd7c1962d2951400fa6622 |
Marsha M là những điều kỳ diệu của Deshin Shekpa đã làm chứng cho sức mạnh của cả hoàng đế và guru của ông và được phục vụ như một công cụ legitimizing cho các vấn đề vấn đề của hoàng đế với ngai vàng, đề cập đến xung đột của hoàng đế Hồi với hoàng đế Jianwen trước đây. Tsai viết rằng Deshin Shekpa đã giúp đỡ sự hợp pháp của quy tắc của Hoàng đế Hồi bằng cách cung cấp cho anh ta với điềm báo và điềm báo đã chứng minh sự giúp đỡ của thiên đường của hoàng đế Hồi trên ngai vàng Ming. | Ai đã giúp đỡ sự hợp pháp của quy tắc của Hoàng đế Hồi? | {
"answer_start": [
35
],
"text": [
"Deshin Shekpa"
]
} | 56cd7dda62d2951400fa6641 |
Với những ví dụ về mối quan hệ của tòa án Ming với các nhà lãnh đạo thứ năm và các nhà lãnh đạo Tây Tạng khác, các tiểu bang của cộng sản Trung Quốc đã thất bại để nhận ra ý nghĩa của khía cạnh tôn giáo của mối quan hệ của Ming-Tây Tạng. Anh ta viết rằng các cuộc họp của lamas với Hoàng đế Trung Quốc là giao dịch của sự cống hiến giữa người bảo trợ và linh mục và không chỉ đơn thuần là các trường hợp của một cấp dưới chính trị để cống hiến cho một cấp trên. Anh ta cũng ghi chú rằng các vật phẩm của sự cống hiến là hiện vật Phật giáo làm cho thiên nhiên tôn giáo của mối quan hệ này. Josef Kolmaš viết rằng triều đại Minh không thể dục bất kỳ điều khiển chính trị trực tiếp nào trên Tây Tạng, nội dung với mối quan hệ cống hiến của họ gần như hoàn toàn Nhân vật tôn giáo. Patricia Ann Berger viết rằng sự tán tỉnh của hoàng đế Hồi và cung cấp các danh hiệu cho lamas là nỗ lực của ông để hồi sinh mối quan hệ giữa Trung Quốc và Tây Tạng được thành lập trước đó bởi nhà sáng lập Yuan Dynastic Khubilai Khan và Guru Phagpa của ông. Cô ấy cũng viết rằng các hoàng đế Qing và người Mông Cổ của họ đã xem mối quan hệ của Đế Hoàng đế với Tây Tạng như một phần của một chuỗi đầu thai đã nhìn thấy hoàng đế Trung Quốc này như là một emanation của Manjusri. | Theo Norbu, người đã thất bại để nhận ra ý nghĩa của khía cạnh tôn giáo của mối quan hệ của Ming-Tây Tạng? | {
"answer_start": [
131
],
"text": [
"các nhà sử học cộng sản Trung Quốc"
]
} | 56cd8d1462d2951400fa66b8 |
Với những ví dụ về mối quan hệ của tòa án Ming với các nhà lãnh đạo thứ năm và các nhà lãnh đạo Tây Tạng khác, các tiểu bang của cộng sản Trung Quốc đã thất bại để nhận ra ý nghĩa của khía cạnh tôn giáo của mối quan hệ của Ming-Tây Tạng. Anh ta viết rằng các cuộc họp của lamas với Hoàng đế Trung Quốc là giao dịch của sự cống hiến giữa người bảo trợ và linh mục và không chỉ đơn thuần là các trường hợp của một cấp dưới chính trị để cống hiến cho một cấp trên. Anh ta cũng ghi chú rằng các vật phẩm của sự cống hiến là hiện vật Phật giáo làm cho thiên nhiên tôn giáo của mối quan hệ này. Josef Kolmaš viết rằng triều đại Minh không thể dục bất kỳ điều khiển chính trị trực tiếp nào trên Tây Tạng, nội dung với mối quan hệ cống hiến của họ gần như hoàn toàn Nhân vật tôn giáo. Patricia Ann Berger viết rằng sự tán tỉnh của hoàng đế Hồi và cung cấp các danh hiệu cho lamas là nỗ lực của ông để hồi sinh mối quan hệ giữa Trung Quốc và Tây Tạng được thành lập trước đó bởi nhà sáng lập Yuan Dynastic Khubilai Khan và Guru Phagpa của ông. Cô ấy cũng viết rằng các hoàng đế Qing và người Mông Cổ của họ đã xem mối quan hệ của Đế Hoàng đế với Tây Tạng như một phần của một chuỗi đầu thai đã nhìn thấy hoàng đế Trung Quốc này như là một emanation của Manjusri. | Các mặt hàng của sự cống hiến là gì? | {
"answer_start": [
520
],
"text": [
"hiện vật Phật giáo"
]
} | 56cd8d1462d2951400fa66b9 |
Với những ví dụ về mối quan hệ của tòa án Ming với các nhà lãnh đạo thứ năm và các nhà lãnh đạo Tây Tạng khác, các tiểu bang của cộng sản Trung Quốc đã thất bại để nhận ra ý nghĩa của khía cạnh tôn giáo của mối quan hệ của Ming-Tây Tạng. Anh ta viết rằng các cuộc họp của lamas với Hoàng đế Trung Quốc là giao dịch của sự cống hiến giữa người bảo trợ và linh mục và không chỉ đơn thuần là các trường hợp của một cấp dưới chính trị để cống hiến cho một cấp trên. Anh ta cũng ghi chú rằng các vật phẩm của sự cống hiến là hiện vật Phật giáo làm cho thiên nhiên tôn giáo của mối quan hệ này. Josef Kolmaš viết rằng triều đại Minh không thể dục bất kỳ điều khiển chính trị trực tiếp nào trên Tây Tạng, nội dung với mối quan hệ cống hiến của họ gần như hoàn toàn Nhân vật tôn giáo. Patricia Ann Berger viết rằng sự tán tỉnh của hoàng đế Hồi và cung cấp các danh hiệu cho lamas là nỗ lực của ông để hồi sinh mối quan hệ giữa Trung Quốc và Tây Tạng được thành lập trước đó bởi nhà sáng lập Yuan Dynastic Khubilai Khan và Guru Phagpa của ông. Cô ấy cũng viết rằng các hoàng đế Qing và người Mông Cổ của họ đã xem mối quan hệ của Đế Hoàng đế với Tây Tạng như một phần của một chuỗi đầu thai đã nhìn thấy hoàng đế Trung Quốc này như là một emanation của Manjusri. | Có ai tin rằng triều đại Minh không thể dục bất kỳ điều khiển chính trị trực tiếp nào trên Tây Tạng không? | {
"answer_start": [
589
],
"text": [
"Josef Kolmaš"
]
} | 56cd8d1462d2951400fa66bb |
Văn phòng thông tin của Hội đồng Nhà nước của PRC bảo tồn một sắc lệnh của Hoàng đế Zhengtong (r. 1435-1449) được gửi đến cái vào năm 1445, viết sau khi đại lý của người cuối cùng đã mang di tích thiêng liêng đến tòa án Ming. Zhengtong đã có thông điệp sau đây được giao cho Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Pháp, cái: | Hoàng đế Zhengtong đã trị vì bao nhiêu năm? | {
"answer_start": [
98
],
"text": [
"1435-1449"
]
} | 56cd8d1a62d2951400fa66c2 |
Văn phòng thông tin của Hội đồng Nhà nước của PRC bảo tồn một sắc lệnh của Hoàng đế Zhengtong (r. 1435-1449) được gửi đến cái vào năm 1445, viết sau khi đại lý của người cuối cùng đã mang di tích thiêng liêng đến tòa án Ming. Zhengtong đã có thông điệp sau đây được giao cho Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Pháp, cái: | Ai duy trì một sắc lệnh của Hoàng đế Zhengtong? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Văn phòng thông tin của Hội đồng Nhà nước của PRC"
]
} | 56cd8d1a62d2951400fa66c3 |
Văn phòng thông tin của Hội đồng Nhà nước của PRC bảo tồn một sắc lệnh của Hoàng đế Zhengtong (r. 1435-1449) được gửi đến cái vào năm 1445, viết sau khi đại lý của người cuối cùng đã mang di tích thiêng liêng đến tòa án Ming. Zhengtong đã có thông điệp sau đây được giao cho Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Pháp, cái: | Ai là người chỉ huy? | {
"answer_start": [
122
],
"text": [
"the KARMAPA"
]
} | 56cd8d1a62d2951400fa66c4 |
Văn phòng thông tin của Hội đồng Nhà nước của PRC bảo tồn một sắc lệnh của Hoàng đế Zhengtong (r. 1435-1449) được gửi đến cái vào năm 1445, viết sau khi đại lý của người cuối cùng đã mang di tích thiêng liêng đến tòa án Ming. Zhengtong đã có thông điệp sau đây được giao cho Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Pháp, cái: | Ai đã có một tin nhắn được giao cho họ bởi Zhengtong? | {
"answer_start": [
271
],
"text": [
"Hoàng tử Báu vật vĩ đại"
]
} | 56cd8d1a62d2951400fa66c5 |
Văn phòng thông tin của Hội đồng Nhà nước của PRC bảo tồn một sắc lệnh của Hoàng đế Zhengtong (r. 1435-1449) được gửi đến cái vào năm 1445, viết sau khi đại lý của người cuối cùng đã mang di tích thiêng liêng đến tòa án Ming. Zhengtong đã có thông điệp sau đây được giao cho Hoàng tử Báu vật vĩ đại của Pháp, cái: | Khi nào thì chỉ huy được viết? | {
"answer_start": [
145
],
"text": [
"sau khi đại lý của người cuối cùng đã mang di tích thiêng liêng đến tòa án Ming"
]
} | 56cd8d1a62d2951400fa66c6 |
Bất chấp thông điệp rực rỡ này của Hoàng đế, Chan viết rằng một năm sau đó vào năm 1446, tòa án Ming đã cắt bỏ tất cả các mối quan hệ với the KARMAPA hierarchs. Cho đến lúc đó, tòa án không biết rằng Deshin Shekpa đã chết vào năm 1415. Tòa án Ming đã tin rằng các đại diện của Karma Kagyu người tiếp tục tham quan thủ đô Ming được gửi bởi cái. | Người Ming đã cắt bỏ tất cả mối quan hệ với ai? | {
"answer_start": [
138
],
"text": [
"cái hierarchs"
]
} | 56cd8d2162d2951400fa66cc |
Bất chấp thông điệp rực rỡ này của Hoàng đế, Chan viết rằng một năm sau đó vào năm 1446, tòa án Ming đã cắt bỏ tất cả các mối quan hệ với the KARMAPA hierarchs. Cho đến lúc đó, tòa án không biết rằng Deshin Shekpa đã chết vào năm 1415. Tòa án Ming đã tin rằng các đại diện của Karma Kagyu người tiếp tục tham quan thủ đô Ming được gửi bởi cái. | The Ming đã cắt bỏ cái hierarchs năm nào? | {
"answer_start": [
81
],
"text": [
"1446"
]
} | 56cd8d2162d2951400fa66cd |
Bất chấp thông điệp rực rỡ này của Hoàng đế, Chan viết rằng một năm sau đó vào năm 1446, tòa án Ming đã cắt bỏ tất cả các mối quan hệ với the KARMAPA hierarchs. Cho đến lúc đó, tòa án không biết rằng Deshin Shekpa đã chết vào năm 1415. Tòa án Ming đã tin rằng các đại diện của Karma Kagyu người tiếp tục tham quan thủ đô Ming được gửi bởi cái. | Khi nào thì Deshin Shekpa chết? | {
"answer_start": [
216
],
"text": [
"1415"
]
} | 56cd8d2162d2951400fa66ce |
Bất chấp thông điệp rực rỡ này của Hoàng đế, Chan viết rằng một năm sau đó vào năm 1446, tòa án Ming đã cắt bỏ tất cả các mối quan hệ với the KARMAPA hierarchs. Cho đến lúc đó, tòa án không biết rằng Deshin Shekpa đã chết vào năm 1415. Tòa án Ming đã tin rằng các đại diện của Karma Kagyu người tiếp tục tham quan thủ đô Ming được gửi bởi cái. | Ai đã làm tòa án Ming nghĩ rằng các đại diện đã được gửi đi? | {
"answer_start": [
138
],
"text": [
"the KARMAPA"
]
} | 56cd8d2162d2951400fa66cf |
Tsai viết rằng ngay sau chuyến thăm của Deshin Shekpa, Hoàng đế Hồi đã ra lệnh xây dựng một con đường và các bài đăng giao dịch ở phía trên cùng của các sông Yangzi và sông Cửu Long để tạo điều kiện giao dịch với Tây Tạng trong trà, ngựa, và muối. Tuyến đường thương mại đã vượt qua thông qua Tứ Xuyên và vượt qua Shangri-La County ở Vân Nam. Wang và Nyima khẳng định rằng việc giao dịch liên quan đến nhà Ming trao đổi trà Trung Quốc cho ngựa Tây Tạng-trong khi cấp cho các sứ giả Tây Tạng và các thương gia Tây Tạng rõ ràng xin phép giao Những thương gia Hán Trung Quốc-đã nâng cao quy tắc của tòa án triều đại Minh qua Tây Tạng. Rossabi và Sperling lưu ý rằng việc giao dịch này trong những con ngựa Tây Tạng cho trà Trung Quốc tồn tại lâu trước khi Ming. Peter C. Perdue nói rằng Wang Yên (1021-1086), nhận ra rằng Trung Quốc không thể sản xuất đủ quân đội có khả năng chiến thắng, cũng đã nhắm đến việc lấy ngựa từ nội châu Á để đổi lấy trà Trung Quốc. Người Trung Quốc cần những con ngựa không chỉ dành cho kỵ binh mà còn là động vật nháp cho các toa xe cung cấp của quân đội. Cái yêu cầu trà Trung Quốc không chỉ là một đồ uống phổ biến mà còn là một bổ sung nghi lễ tôn giáo. Chính phủ Ming đã áp dụng một sự độc quyền về sản xuất trà và cố gắng điều chỉnh giao dịch này với các thị trường giám sát bang, nhưng những thứ này sụp đổ vào năm 1449 do thất bại quân sự và sinh thái nội bộ và áp lực thương mại trên các khu vực sản xuất trà | Hồi muốn giao dịch với Tây Tạng như thế nào? | {
"answer_start": [
228
],
"text": [
"trà, ngựa, và muối"
]
} | 56cd8d2462d2951400fa66d6 |
Tsai viết rằng ngay sau chuyến thăm của Deshin Shekpa, Hoàng đế Hồi đã ra lệnh xây dựng một con đường và các bài đăng giao dịch ở phía trên cùng của các sông Yangzi và sông Cửu Long để tạo điều kiện giao dịch với Tây Tạng trong trà, ngựa, và muối. Tuyến đường thương mại đã vượt qua thông qua Tứ Xuyên và vượt qua Shangri-La County ở Vân Nam. Wang và Nyima khẳng định rằng việc giao dịch liên quan đến nhà Ming trao đổi trà Trung Quốc cho ngựa Tây Tạng-trong khi cấp cho các sứ giả Tây Tạng và các thương gia Tây Tạng rõ ràng xin phép giao Những thương gia Hán Trung Quốc-đã nâng cao quy tắc của tòa án triều đại Minh qua Tây Tạng. Rossabi và Sperling lưu ý rằng việc giao dịch này trong những con ngựa Tây Tạng cho trà Trung Quốc tồn tại lâu trước khi Ming. Peter C. Perdue nói rằng Wang Yên (1021-1086), nhận ra rằng Trung Quốc không thể sản xuất đủ quân đội có khả năng chiến thắng, cũng đã nhắm đến việc lấy ngựa từ nội châu Á để đổi lấy trà Trung Quốc. Người Trung Quốc cần những con ngựa không chỉ dành cho kỵ binh mà còn là động vật nháp cho các toa xe cung cấp của quân đội. Cái yêu cầu trà Trung Quốc không chỉ là một đồ uống phổ biến mà còn là một bổ sung nghi lễ tôn giáo. Chính phủ Ming đã áp dụng một sự độc quyền về sản xuất trà và cố gắng điều chỉnh giao dịch này với các thị trường giám sát bang, nhưng những thứ này sụp đổ vào năm 1449 do thất bại quân sự và sinh thái nội bộ và áp lực thương mại trên các khu vực sản xuất trà | Đường thương mại đi qua đâu rồi? | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"thông qua Tứ Xuyên và vượt qua Shangri-La County ở Vân Nam"
]
} | 56cd8d2462d2951400fa66d7 |
Các bang Van Praag rằng tòa án Ming đã thành lập đại biểu ngoại giao với Tây Tạng chỉ đơn thuần là để bảo vệ những con ngựa cần thiết. Wang và Nyima tranh luận rằng đây không phải là đại biểu ngoại giao, rằng các khu vực Tây Tạng đã được thống trị bởi Ming kể từ khi các nhà lãnh đạo Tây Tạng được cấp vị trí như các quan chức Ming, những con ngựa được thu thập từ Tây Tạng như là một thuế corvée bắt buộc, và do đó Cam kết việc nội địa, không ngoại giao ngoại giao. Sperling viết rằng Ming cùng một lúc mua ngựa tại khu vực Kham trong khi chiến đấu với các bộ tộc Tây Tạng ở Amdo và nhận đại sứ quán Tây Tạng ở Nam Kinh. Ông cũng tranh luận rằng đại sứ quán của Tây Tạng lamas đến thăm tòa án Ming là nỗ lực nhất để thúc đẩy các giao dịch thương mại giữa các nhà thương mại lớn, giàu có và các thương gia của Ming Trung Quốc và các quan chức. Kolmaš viết rằng trong khi nhà Ming duy trì một chính sách chẳng-faire hướng về Tây Tạng và giới hạn các con số của retinues Tây Tạng, cái đã tìm cách duy trì một mối quan hệ lưu giữ với Ming vì bảo trợ của imperial cung cấp cho họ với sự giàu có và quyền lực. Lãnh chúa viết rằng Tibetans háo hức tìm kiếm các lời mời của tòa án Ming kể từ khi những món quà mà Tibetans nhận được để mang lại sự cống hiến lớn hơn nhiều so với những thứ sau. Còn những món quà của Hoàng đế Hồi cho các nhà thờ Tây Tạng và Nepal như hàng bạc, di tích Phật, dụng cụ cho chùa Phật giáo và các lễ tôn giáo, và áo choàng và áo choàng cho các nhà sư, Tsai viết trong nỗ lực của mình để vẽ các bang lân cận đến quỹ đạo Ming. Rằng anh ta có thể tắm nắng trong vinh quang, Hoàng đế Hồi đã sẵn sàng trả một giá nhỏ. Văn phòng thông tin của hội đồng quốc gia của PRC liệt kê các mặt hàng đặc biệt của Tây Tạng như bò, ngựa, lạc đà, cừu, sản phẩm lông, thảo dược y tế, Nhang tây tạng,-(sơn giấy), và thủ công; trong khi nhà Ming trao tặng cho những người đàn ông cống hiến Tây Tạng một giá trị bằng vàng, bạc, satin và thổ cẩm, các loại vải, hạt, và lá trà. Hội thảo lụa trong thời gian Ming cũng phục vụ đặc biệt cho thị trường Tây Tạng với quần áo lụa và đồ đạc giới thiệu với hình tượng Phật giáo Tây Tạng. | Tại sao Van Praag tin rằng tòa án Ming đã lập một đoàn ngoại giao với Tây Tạng? | {
"answer_start": [
96
],
"text": [
"để bảo vệ những con ngựa cần thiết"
]
} | 56cd8d2762d2951400fa66de |
Các bang Van Praag rằng tòa án Ming đã thành lập đại biểu ngoại giao với Tây Tạng chỉ đơn thuần là để bảo vệ những con ngựa cần thiết. Wang và Nyima tranh luận rằng đây không phải là đại biểu ngoại giao, rằng các khu vực Tây Tạng đã được thống trị bởi Ming kể từ khi các nhà lãnh đạo Tây Tạng được cấp vị trí như các quan chức Ming, những con ngựa được thu thập từ Tây Tạng như là một thuế corvée bắt buộc, và do đó Cam kết việc nội địa, không ngoại giao ngoại giao. Sperling viết rằng Ming cùng một lúc mua ngựa tại khu vực Kham trong khi chiến đấu với các bộ tộc Tây Tạng ở Amdo và nhận đại sứ quán Tây Tạng ở Nam Kinh. Ông cũng tranh luận rằng đại sứ quán của Tây Tạng lamas đến thăm tòa án Ming là nỗ lực nhất để thúc đẩy các giao dịch thương mại giữa các nhà thương mại lớn, giàu có và các thương gia của Ming Trung Quốc và các quan chức. Kolmaš viết rằng trong khi nhà Ming duy trì một chính sách chẳng-faire hướng về Tây Tạng và giới hạn các con số của retinues Tây Tạng, cái đã tìm cách duy trì một mối quan hệ lưu giữ với Ming vì bảo trợ của imperial cung cấp cho họ với sự giàu có và quyền lực. Lãnh chúa viết rằng Tibetans háo hức tìm kiếm các lời mời của tòa án Ming kể từ khi những món quà mà Tibetans nhận được để mang lại sự cống hiến lớn hơn nhiều so với những thứ sau. Còn những món quà của Hoàng đế Hồi cho các nhà thờ Tây Tạng và Nepal như hàng bạc, di tích Phật, dụng cụ cho chùa Phật giáo và các lễ tôn giáo, và áo choàng và áo choàng cho các nhà sư, Tsai viết trong nỗ lực của mình để vẽ các bang lân cận đến quỹ đạo Ming. Rằng anh ta có thể tắm nắng trong vinh quang, Hoàng đế Hồi đã sẵn sàng trả một giá nhỏ. Văn phòng thông tin của hội đồng quốc gia của PRC liệt kê các mặt hàng đặc biệt của Tây Tạng như bò, ngựa, lạc đà, cừu, sản phẩm lông, thảo dược y tế, Nhang tây tạng,-(sơn giấy), và thủ công; trong khi nhà Ming trao tặng cho những người đàn ông cống hiến Tây Tạng một giá trị bằng vàng, bạc, satin và thổ cẩm, các loại vải, hạt, và lá trà. Hội thảo lụa trong thời gian Ming cũng phục vụ đặc biệt cho thị trường Tây Tạng với quần áo lụa và đồ đạc giới thiệu với hình tượng Phật giáo Tây Tạng. | Những cửa hàng nào được phục vụ cho thị trường Tây Tạng? | {
"answer_start": [
1975
],
"text": [
"Hội thảo lụa"
]
} | 56cd8d2762d2951400fa66df |
Các bang Van Praag rằng tòa án Ming đã thành lập đại biểu ngoại giao với Tây Tạng chỉ đơn thuần là để bảo vệ những con ngựa cần thiết. Wang và Nyima tranh luận rằng đây không phải là đại biểu ngoại giao, rằng các khu vực Tây Tạng đã được thống trị bởi Ming kể từ khi các nhà lãnh đạo Tây Tạng được cấp vị trí như các quan chức Ming, những con ngựa được thu thập từ Tây Tạng như là một thuế corvée bắt buộc, và do đó Cam kết việc nội địa, không ngoại giao ngoại giao. Sperling viết rằng Ming cùng một lúc mua ngựa tại khu vực Kham trong khi chiến đấu với các bộ tộc Tây Tạng ở Amdo và nhận đại sứ quán Tây Tạng ở Nam Kinh. Ông cũng tranh luận rằng đại sứ quán của Tây Tạng lamas đến thăm tòa án Ming là nỗ lực nhất để thúc đẩy các giao dịch thương mại giữa các nhà thương mại lớn, giàu có và các thương gia của Ming Trung Quốc và các quan chức. Kolmaš viết rằng trong khi nhà Ming duy trì một chính sách chẳng-faire hướng về Tây Tạng và giới hạn các con số của retinues Tây Tạng, cái đã tìm cách duy trì một mối quan hệ lưu giữ với Ming vì bảo trợ của imperial cung cấp cho họ với sự giàu có và quyền lực. Lãnh chúa viết rằng Tibetans háo hức tìm kiếm các lời mời của tòa án Ming kể từ khi những món quà mà Tibetans nhận được để mang lại sự cống hiến lớn hơn nhiều so với những thứ sau. Còn những món quà của Hoàng đế Hồi cho các nhà thờ Tây Tạng và Nepal như hàng bạc, di tích Phật, dụng cụ cho chùa Phật giáo và các lễ tôn giáo, và áo choàng và áo choàng cho các nhà sư, Tsai viết trong nỗ lực của mình để vẽ các bang lân cận đến quỹ đạo Ming. Rằng anh ta có thể tắm nắng trong vinh quang, Hoàng đế Hồi đã sẵn sàng trả một giá nhỏ. Văn phòng thông tin của hội đồng quốc gia của PRC liệt kê các mặt hàng đặc biệt của Tây Tạng như bò, ngựa, lạc đà, cừu, sản phẩm lông, thảo dược y tế, Nhang tây tạng,-(sơn giấy), và thủ công; trong khi nhà Ming trao tặng cho những người đàn ông cống hiến Tây Tạng một giá trị bằng vàng, bạc, satin và thổ cẩm, các loại vải, hạt, và lá trà. Hội thảo lụa trong thời gian Ming cũng phục vụ đặc biệt cho thị trường Tây Tạng với quần áo lụa và đồ đạc giới thiệu với hình tượng Phật giáo Tây Tạng. | Ai là những khu vực Tây Tạng đã được thống trị bởi? | {
"answer_start": [
25
],
"text": [
"The Ming"
]
} | 56cd8d2762d2951400fa66e1 |
Các bang Van Praag rằng tòa án Ming đã thành lập đại biểu ngoại giao với Tây Tạng chỉ đơn thuần là để bảo vệ những con ngựa cần thiết. Wang và Nyima tranh luận rằng đây không phải là đại biểu ngoại giao, rằng các khu vực Tây Tạng đã được thống trị bởi Ming kể từ khi các nhà lãnh đạo Tây Tạng được cấp vị trí như các quan chức Ming, những con ngựa được thu thập từ Tây Tạng như là một thuế corvée bắt buộc, và do đó Cam kết việc nội địa, không ngoại giao ngoại giao. Sperling viết rằng Ming cùng một lúc mua ngựa tại khu vực Kham trong khi chiến đấu với các bộ tộc Tây Tạng ở Amdo và nhận đại sứ quán Tây Tạng ở Nam Kinh. Ông cũng tranh luận rằng đại sứ quán của Tây Tạng lamas đến thăm tòa án Ming là nỗ lực nhất để thúc đẩy các giao dịch thương mại giữa các nhà thương mại lớn, giàu có và các thương gia của Ming Trung Quốc và các quan chức. Kolmaš viết rằng trong khi nhà Ming duy trì một chính sách chẳng-faire hướng về Tây Tạng và giới hạn các con số của retinues Tây Tạng, cái đã tìm cách duy trì một mối quan hệ lưu giữ với Ming vì bảo trợ của imperial cung cấp cho họ với sự giàu có và quyền lực. Lãnh chúa viết rằng Tibetans háo hức tìm kiếm các lời mời của tòa án Ming kể từ khi những món quà mà Tibetans nhận được để mang lại sự cống hiến lớn hơn nhiều so với những thứ sau. Còn những món quà của Hoàng đế Hồi cho các nhà thờ Tây Tạng và Nepal như hàng bạc, di tích Phật, dụng cụ cho chùa Phật giáo và các lễ tôn giáo, và áo choàng và áo choàng cho các nhà sư, Tsai viết trong nỗ lực của mình để vẽ các bang lân cận đến quỹ đạo Ming. Rằng anh ta có thể tắm nắng trong vinh quang, Hoàng đế Hồi đã sẵn sàng trả một giá nhỏ. Văn phòng thông tin của hội đồng quốc gia của PRC liệt kê các mặt hàng đặc biệt của Tây Tạng như bò, ngựa, lạc đà, cừu, sản phẩm lông, thảo dược y tế, Nhang tây tạng,-(sơn giấy), và thủ công; trong khi nhà Ming trao tặng cho những người đàn ông cống hiến Tây Tạng một giá trị bằng vàng, bạc, satin và thổ cẩm, các loại vải, hạt, và lá trà. Hội thảo lụa trong thời gian Ming cũng phục vụ đặc biệt cho thị trường Tây Tạng với quần áo lụa và đồ đạc giới thiệu với hình tượng Phật giáo Tây Tạng. | Wang và Nyima tin rằng những con ngựa được thu thập từ Tây Tạng như loại thuế nào? | {
"answer_start": [
381
],
"text": [
"một thuế corvée bắt buộc"
]
} | 56cd8d2762d2951400fa66e2 |
Trong khi triều đại Minh trao đổi ngựa với Tây Tạng, nó đã nâng cấp một chính sách của các thị trường biên giới cấm ở phía bắc, mà Lãnh chúa thấy như là một nỗ lực để trừng phạt người Mông Cổ vì các cuộc tấn công của họ và để lái chúng từ biên giới của Trung Quốc Tuy nhiên, sau khi Altan Khan (1507-1582)-lãnh đạo của người Mông Cổ Tümed đã lật đổ bá của người Mông Cổ liên vì hòa bình được tạo ra với triều đại Ming vào năm 1571, ông thuyết phục Ming mở lại các thị trường biên giới của họ Năm 1573. Điều này cung cấp cho người Trung Quốc với một cung cấp mới của những con ngựa mà người Mông Cổ đã có trong thụ động; nó cũng là một sự nổi bật cho Ming, vì họ không thể ngăn chặn người Mông Cổ từ cuộc tấn công tuần hoàn. Lãnh đạo nói rằng bất chấp sự thật rằng sau này người Mông Cổ tin rằng Altan đã buộc người Ming xem anh ta là một nhà sử học bình đẳng, Trung Quốc tranh luận rằng anh đơn giản là một công dân Trung Quốc trung thành. Vào năm 1578, Altan Khan đã tạo ra một liên minh Mông Cổ-Tây Tạng ghê gớm với những người mà Ming đã xem từ xa mà không có sự can thiệp. | Ai đã làm những con ngựa giao dịch với Ming? | {
"answer_start": [
43
],
"text": [
"Tây Tạng"
]
} | 56cd8d2962d2951400fa66e8 |
Trong khi triều đại Minh trao đổi ngựa với Tây Tạng, nó đã nâng cấp một chính sách của các thị trường biên giới cấm ở phía bắc, mà Lãnh chúa thấy như là một nỗ lực để trừng phạt người Mông Cổ vì các cuộc tấn công của họ và để lái chúng từ biên giới của Trung Quốc Tuy nhiên, sau khi Altan Khan (1507-1582)-lãnh đạo của người Mông Cổ Tümed đã lật đổ bá của người Mông Cổ liên vì hòa bình được tạo ra với triều đại Ming vào năm 1571, ông thuyết phục Ming mở lại các thị trường biên giới của họ Năm 1573. Điều này cung cấp cho người Trung Quốc với một cung cấp mới của những con ngựa mà người Mông Cổ đã có trong thụ động; nó cũng là một sự nổi bật cho Ming, vì họ không thể ngăn chặn người Mông Cổ từ cuộc tấn công tuần hoàn. Lãnh đạo nói rằng bất chấp sự thật rằng sau này người Mông Cổ tin rằng Altan đã buộc người Ming xem anh ta là một nhà sử học bình đẳng, Trung Quốc tranh luận rằng anh đơn giản là một công dân Trung Quốc trung thành. Vào năm 1578, Altan Khan đã tạo ra một liên minh Mông Cổ-Tây Tạng ghê gớm với những người mà Ming đã xem từ xa mà không có sự can thiệp. | Ai là lãnh đạo của người Mông Cổ Tümed? | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"Altan Khan"
]
} | 56cd8d2962d2951400fa66e9 |
Trong khi triều đại Minh trao đổi ngựa với Tây Tạng, nó đã nâng cấp một chính sách của các thị trường biên giới cấm ở phía bắc, mà Lãnh chúa thấy như là một nỗ lực để trừng phạt người Mông Cổ vì các cuộc tấn công của họ và để lái chúng từ biên giới của Trung Quốc Tuy nhiên, sau khi Altan Khan (1507-1582)-lãnh đạo của người Mông Cổ Tümed đã lật đổ bá của người Mông Cổ liên vì hòa bình được tạo ra với triều đại Ming vào năm 1571, ông thuyết phục Ming mở lại các thị trường biên giới của họ Năm 1573. Điều này cung cấp cho người Trung Quốc với một cung cấp mới của những con ngựa mà người Mông Cổ đã có trong thụ động; nó cũng là một sự nổi bật cho Ming, vì họ không thể ngăn chặn người Mông Cổ từ cuộc tấn công tuần hoàn. Lãnh đạo nói rằng bất chấp sự thật rằng sau này người Mông Cổ tin rằng Altan đã buộc người Ming xem anh ta là một nhà sử học bình đẳng, Trung Quốc tranh luận rằng anh đơn giản là một công dân Trung Quốc trung thành. Vào năm 1578, Altan Khan đã tạo ra một liên minh Mông Cổ-Tây Tạng ghê gớm với những người mà Ming đã xem từ xa mà không có sự can thiệp. | Ai đã làm Altan Khan lật đổ? | {
"answer_start": [
349
],
"text": [
"bá Mông Cổ liên"
]
} | 56cd8d2962d2951400fa66ea |
Trong khi triều đại Minh trao đổi ngựa với Tây Tạng, nó đã nâng cấp một chính sách của các thị trường biên giới cấm ở phía bắc, mà Lãnh chúa thấy như là một nỗ lực để trừng phạt người Mông Cổ vì các cuộc tấn công của họ và để lái chúng từ biên giới của Trung Quốc Tuy nhiên, sau khi Altan Khan (1507-1582)-lãnh đạo của người Mông Cổ Tümed đã lật đổ bá của người Mông Cổ liên vì hòa bình được tạo ra với triều đại Ming vào năm 1571, ông thuyết phục Ming mở lại các thị trường biên giới của họ Năm 1573. Điều này cung cấp cho người Trung Quốc với một cung cấp mới của những con ngựa mà người Mông Cổ đã có trong thụ động; nó cũng là một sự nổi bật cho Ming, vì họ không thể ngăn chặn người Mông Cổ từ cuộc tấn công tuần hoàn. Lãnh đạo nói rằng bất chấp sự thật rằng sau này người Mông Cổ tin rằng Altan đã buộc người Ming xem anh ta là một nhà sử học bình đẳng, Trung Quốc tranh luận rằng anh đơn giản là một công dân Trung Quốc trung thành. Vào năm 1578, Altan Khan đã tạo ra một liên minh Mông Cổ-Tây Tạng ghê gớm với những người mà Ming đã xem từ xa mà không có sự can thiệp. | Ai đã làm cho Altan Khan hòa bình? | {
"answer_start": [
10
],
"text": [
"triều đại Minh"
]
} | 56cd8d2962d2951400fa66eb |
Trong khi triều đại Minh trao đổi ngựa với Tây Tạng, nó đã nâng cấp một chính sách của các thị trường biên giới cấm ở phía bắc, mà Lãnh chúa thấy như là một nỗ lực để trừng phạt người Mông Cổ vì các cuộc tấn công của họ và để lái chúng từ biên giới của Trung Quốc Tuy nhiên, sau khi Altan Khan (1507-1582)-lãnh đạo của người Mông Cổ Tümed đã lật đổ bá của người Mông Cổ liên vì hòa bình được tạo ra với triều đại Ming vào năm 1571, ông thuyết phục Ming mở lại các thị trường biên giới của họ Năm 1573. Điều này cung cấp cho người Trung Quốc với một cung cấp mới của những con ngựa mà người Mông Cổ đã có trong thụ động; nó cũng là một sự nổi bật cho Ming, vì họ không thể ngăn chặn người Mông Cổ từ cuộc tấn công tuần hoàn. Lãnh đạo nói rằng bất chấp sự thật rằng sau này người Mông Cổ tin rằng Altan đã buộc người Ming xem anh ta là một nhà sử học bình đẳng, Trung Quốc tranh luận rằng anh đơn giản là một công dân Trung Quốc trung thành. Vào năm 1578, Altan Khan đã tạo ra một liên minh Mông Cổ-Tây Tạng ghê gớm với những người mà Ming đã xem từ xa mà không có sự can thiệp. | Ai đã thuyết phục Ming mở lại thị trường biên giới của họ vào năm 1573? | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"Altan Khan"
]
} | 56cd8d2962d2951400fa66ec |
Patricia Ebrey viết rằng Tây Tạng, giống như Triều Tiên và các bang lân cận khác đến The Ming, giải quyết cho tình trạng chi nhánh của nó trong khi không có quân đội hoặc các tổng thống của Ming Trung Quốc đóng quân trong lãnh thổ của nó. Lãnh chúa viết rằng sau khi quân đội Mông Cổ rời Tây Tạng, không có quân đội Minh nào thay thế họ. Wang và Nyima bang rằng, bất chấp sự thật rằng Ming không thể gửi quân đến phục kích Tây Tạng và, từ quân Ming, những biện pháp này không cần thiết cho đến khi tòa án Ming nâng cao mối quan hệ với các chư hầu Tây Tạng và lực lượng của họ. Tuy nhiên, có các trường hợp trong thế kỷ 14 khi Hoàng đế Hồng sử dụng lực lượng quân sự để dập tắt sự bất ổn ở Tây Tạng. John D. Langlois viết rằng không có sự bất ổn ở Tây Tạng và Tây Tứ Xuyên, mà Marquis Mu Ying đã được ủy nhiệm để dập tắt vào tháng 1378 năm 1378 sau khi ông lập một đồn binh Taozhou ở Cam Túc. Langlois ghi chép rằng vào ngày 1379 tháng 1379, Mu Ying đã bị buộc tội bắt được 30,000 tù nhân Tây Tạng và 200,000 động vật thuần hóa. Tuy nhiên, cuộc xâm lược đã đi cả hai phương pháp; Ming tướng qu Neng, dưới sự chỉ huy của Lan Yu, đã được lệnh đẩy lùi một cuộc tấn công Tây Tạng vào Tứ Xuyên vào năm 1390. | Khi nào thì Hoàng Đế Hồng sử dụng lực lượng quân sự ở Tây Tạng? | {
"answer_start": [
612
],
"text": [
"thế kỷ 14"
]
} | 56cd8f8962d2951400fa6716 |
Patricia Ebrey viết rằng Tây Tạng, giống như Triều Tiên và các bang lân cận khác đến The Ming, giải quyết cho tình trạng chi nhánh của nó trong khi không có quân đội hoặc các tổng thống của Ming Trung Quốc đóng quân trong lãnh thổ của nó. Lãnh chúa viết rằng sau khi quân đội Mông Cổ rời Tây Tạng, không có quân đội Minh nào thay thế họ. Wang và Nyima bang rằng, bất chấp sự thật rằng Ming không thể gửi quân đến phục kích Tây Tạng và, từ quân Ming, những biện pháp này không cần thiết cho đến khi tòa án Ming nâng cao mối quan hệ với các chư hầu Tây Tạng và lực lượng của họ. Tuy nhiên, có các trường hợp trong thế kỷ 14 khi Hoàng đế Hồng sử dụng lực lượng quân sự để dập tắt sự bất ổn ở Tây Tạng. John D. Langlois viết rằng không có sự bất ổn ở Tây Tạng và Tây Tứ Xuyên, mà Marquis Mu Ying đã được ủy nhiệm để dập tắt vào tháng 1378 năm 1378 sau khi ông lập một đồn binh Taozhou ở Cam Túc. Langlois ghi chép rằng vào ngày 1379 tháng 1379, Mu Ying đã bị buộc tội bắt được 30,000 tù nhân Tây Tạng và 200,000 động vật thuần hóa. Tuy nhiên, cuộc xâm lược đã đi cả hai phương pháp; Ming tướng qu Neng, dưới sự chỉ huy của Lan Yu, đã được lệnh đẩy lùi một cuộc tấn công Tây Tạng vào Tứ Xuyên vào năm 1390. | Khi nào thì Marquis Mu Ying được ủy quyền dập tắt? | {
"answer_start": [
830
],
"text": [
"tháng 1378 năm 1378"
]
} | 56cd8f8962d2951400fa6717 |
Patricia Ebrey viết rằng Tây Tạng, giống như Triều Tiên và các bang lân cận khác đến The Ming, giải quyết cho tình trạng chi nhánh của nó trong khi không có quân đội hoặc các tổng thống của Ming Trung Quốc đóng quân trong lãnh thổ của nó. Lãnh chúa viết rằng sau khi quân đội Mông Cổ rời Tây Tạng, không có quân đội Minh nào thay thế họ. Wang và Nyima bang rằng, bất chấp sự thật rằng Ming không thể gửi quân đến phục kích Tây Tạng và, từ quân Ming, những biện pháp này không cần thiết cho đến khi tòa án Ming nâng cao mối quan hệ với các chư hầu Tây Tạng và lực lượng của họ. Tuy nhiên, có các trường hợp trong thế kỷ 14 khi Hoàng đế Hồng sử dụng lực lượng quân sự để dập tắt sự bất ổn ở Tây Tạng. John D. Langlois viết rằng không có sự bất ổn ở Tây Tạng và Tây Tứ Xuyên, mà Marquis Mu Ying đã được ủy nhiệm để dập tắt vào tháng 1378 năm 1378 sau khi ông lập một đồn binh Taozhou ở Cam Túc. Langlois ghi chép rằng vào ngày 1379 tháng 1379, Mu Ying đã bị buộc tội bắt được 30,000 tù nhân Tây Tạng và 200,000 động vật thuần hóa. Tuy nhiên, cuộc xâm lược đã đi cả hai phương pháp; Ming tướng qu Neng, dưới sự chỉ huy của Lan Yu, đã được lệnh đẩy lùi một cuộc tấn công Tây Tạng vào Tứ Xuyên vào năm 1390. | Có bao nhiêu tù nhân Tây Tạng đã bắt được? | {
"answer_start": [
974
],
"text": [
"30,000"
]
} | 56cd8f8962d2951400fa6718 |
Patricia Ebrey viết rằng Tây Tạng, giống như Triều Tiên và các bang lân cận khác đến The Ming, giải quyết cho tình trạng chi nhánh của nó trong khi không có quân đội hoặc các tổng thống của Ming Trung Quốc đóng quân trong lãnh thổ của nó. Lãnh chúa viết rằng sau khi quân đội Mông Cổ rời Tây Tạng, không có quân đội Minh nào thay thế họ. Wang và Nyima bang rằng, bất chấp sự thật rằng Ming không thể gửi quân đến phục kích Tây Tạng và, từ quân Ming, những biện pháp này không cần thiết cho đến khi tòa án Ming nâng cao mối quan hệ với các chư hầu Tây Tạng và lực lượng của họ. Tuy nhiên, có các trường hợp trong thế kỷ 14 khi Hoàng đế Hồng sử dụng lực lượng quân sự để dập tắt sự bất ổn ở Tây Tạng. John D. Langlois viết rằng không có sự bất ổn ở Tây Tạng và Tây Tứ Xuyên, mà Marquis Mu Ying đã được ủy nhiệm để dập tắt vào tháng 1378 năm 1378 sau khi ông lập một đồn binh Taozhou ở Cam Túc. Langlois ghi chép rằng vào ngày 1379 tháng 1379, Mu Ying đã bị buộc tội bắt được 30,000 tù nhân Tây Tạng và 200,000 động vật thuần hóa. Tuy nhiên, cuộc xâm lược đã đi cả hai phương pháp; Ming tướng qu Neng, dưới sự chỉ huy của Lan Yu, đã được lệnh đẩy lùi một cuộc tấn công Tây Tạng vào Tứ Xuyên vào năm 1390. | Mu Ying bắt được bao nhiêu con vật? | {
"answer_start": [
1000
],
"text": [
"200,000"
]
} | 56cd8f8962d2951400fa6719 |
Patricia Ebrey viết rằng Tây Tạng, giống như Triều Tiên và các bang lân cận khác đến The Ming, giải quyết cho tình trạng chi nhánh của nó trong khi không có quân đội hoặc các tổng thống của Ming Trung Quốc đóng quân trong lãnh thổ của nó. Lãnh chúa viết rằng sau khi quân đội Mông Cổ rời Tây Tạng, không có quân đội Minh nào thay thế họ. Wang và Nyima bang rằng, bất chấp sự thật rằng Ming không thể gửi quân đến phục kích Tây Tạng và, từ quân Ming, những biện pháp này không cần thiết cho đến khi tòa án Ming nâng cao mối quan hệ với các chư hầu Tây Tạng và lực lượng của họ. Tuy nhiên, có các trường hợp trong thế kỷ 14 khi Hoàng đế Hồng sử dụng lực lượng quân sự để dập tắt sự bất ổn ở Tây Tạng. John D. Langlois viết rằng không có sự bất ổn ở Tây Tạng và Tây Tứ Xuyên, mà Marquis Mu Ying đã được ủy nhiệm để dập tắt vào tháng 1378 năm 1378 sau khi ông lập một đồn binh Taozhou ở Cam Túc. Langlois ghi chép rằng vào ngày 1379 tháng 1379, Mu Ying đã bị buộc tội bắt được 30,000 tù nhân Tây Tạng và 200,000 động vật thuần hóa. Tuy nhiên, cuộc xâm lược đã đi cả hai phương pháp; Ming tướng qu Neng, dưới sự chỉ huy của Lan Yu, đã được lệnh đẩy lùi một cuộc tấn công Tây Tạng vào Tứ Xuyên vào năm 1390. | Ai đã được đặt để ép một cuộc tấn công Tây Tạng vào Tứ Xuyên? | {
"answer_start": [
1079
],
"text": [
"Ming tướng qu Neng"
]
} | 56cd8f8962d2951400fa671a |
Các cuộc thảo luận về chiến lược trong triều đại giữa Ming tập trung chủ yếu để phục hồi khu vực Ordos, mà người Mông Cổ đã sử dụng như một căn cứ đoàn kết để các cuộc tấn công sân khấu vào Ming Trung Quốc. Các tiểu bang của nhà Minh, bận rộn với mối đe dọa Mông Cổ về phía bắc, không thể tha thứ cho các lực lượng vũ trang để thực hiện hoặc trở lại với sự khẳng định chủ quyền của họ trên Tây Tạng; thay vào đó, họ tự hào về các nhạc cụ Thái của quan hệ cống hiến của heaping không giới hạn và những món quà về lamas Tây Tạng thông qua các hành động ngoại giao. Sperling bang rằng mối quan hệ tinh tế giữa Ming và Tây Tạng là lần cuối cùng một Trung Quốc đã phải đối mặt với một Tây Tạng độc lập, rằng có một tiềm năng cho xung đột vũ trang tại biên giới của họ, và đó là mục tiêu tối thượng của chính sách nước ngoài của Ming với Tây Tạng đã được Không phải bị dịch vụ nhưng né tránh bất kỳ loại nào của Tây Tạng threat. P. Christiaan Klieger tranh luận rằng sự bảo trợ của tòa nhà Ming được thiết kế để giúp ổn định các khu vực biên giới và bảo vệ các tuyến đường thương mại. | Cuộc thảo luận của triều đại giữa Ming đã tập trung chủ yếu là gì? | {
"answer_start": [
80
],
"text": [
"phục hồi khu vực Ordos"
]
} | 56cd982562d2951400fa6770 |
Các cuộc thảo luận về chiến lược trong triều đại giữa Ming tập trung chủ yếu để phục hồi khu vực Ordos, mà người Mông Cổ đã sử dụng như một căn cứ đoàn kết để các cuộc tấn công sân khấu vào Ming Trung Quốc. Các tiểu bang của nhà Minh, bận rộn với mối đe dọa Mông Cổ về phía bắc, không thể tha thứ cho các lực lượng vũ trang để thực hiện hoặc trở lại với sự khẳng định chủ quyền của họ trên Tây Tạng; thay vào đó, họ tự hào về các nhạc cụ Thái của quan hệ cống hiến của heaping không giới hạn và những món quà về lamas Tây Tạng thông qua các hành động ngoại giao. Sperling bang rằng mối quan hệ tinh tế giữa Ming và Tây Tạng là lần cuối cùng một Trung Quốc đã phải đối mặt với một Tây Tạng độc lập, rằng có một tiềm năng cho xung đột vũ trang tại biên giới của họ, và đó là mục tiêu tối thượng của chính sách nước ngoài của Ming với Tây Tạng đã được Không phải bị dịch vụ nhưng né tránh bất kỳ loại nào của Tây Tạng threat. P. Christiaan Klieger tranh luận rằng sự bảo trợ của tòa nhà Ming được thiết kế để giúp ổn định các khu vực biên giới và bảo vệ các tuyến đường thương mại. | Ai đã sử dụng khu vực Ordos như một nơi để tham gia các cuộc tấn công sân khấu? | {
"answer_start": [
107
],
"text": [
"người Mông Cổ"
]
} | 56cd982562d2951400fa6771 |
Các cuộc thảo luận về chiến lược trong triều đại giữa Ming tập trung chủ yếu để phục hồi khu vực Ordos, mà người Mông Cổ đã sử dụng như một căn cứ đoàn kết để các cuộc tấn công sân khấu vào Ming Trung Quốc. Các tiểu bang của nhà Minh, bận rộn với mối đe dọa Mông Cổ về phía bắc, không thể tha thứ cho các lực lượng vũ trang để thực hiện hoặc trở lại với sự khẳng định chủ quyền của họ trên Tây Tạng; thay vào đó, họ tự hào về các nhạc cụ Thái của quan hệ cống hiến của heaping không giới hạn và những món quà về lamas Tây Tạng thông qua các hành động ngoại giao. Sperling bang rằng mối quan hệ tinh tế giữa Ming và Tây Tạng là lần cuối cùng một Trung Quốc đã phải đối mặt với một Tây Tạng độc lập, rằng có một tiềm năng cho xung đột vũ trang tại biên giới của họ, và đó là mục tiêu tối thượng của chính sách nước ngoài của Ming với Tây Tạng đã được Không phải bị dịch vụ nhưng né tránh bất kỳ loại nào của Tây Tạng threat. P. Christiaan Klieger tranh luận rằng sự bảo trợ của tòa nhà Ming được thiết kế để giúp ổn định các khu vực biên giới và bảo vệ các tuyến đường thương mại. | Những người Mông Cổ đang cố gắng nuôi dưỡng ở đâu? | {
"answer_start": [
194
],
"text": [
"Ming Trung Quốc"
]
} | 56cd982562d2951400fa6772 |
Các cuộc thảo luận về chiến lược trong triều đại giữa Ming tập trung chủ yếu để phục hồi khu vực Ordos, mà người Mông Cổ đã sử dụng như một căn cứ đoàn kết để các cuộc tấn công sân khấu vào Ming Trung Quốc. Các tiểu bang của nhà Minh, bận rộn với mối đe dọa Mông Cổ về phía bắc, không thể tha thứ cho các lực lượng vũ trang để thực hiện hoặc trở lại với sự khẳng định chủ quyền của họ trên Tây Tạng; thay vào đó, họ tự hào về các nhạc cụ Thái của quan hệ cống hiến của heaping không giới hạn và những món quà về lamas Tây Tạng thông qua các hành động ngoại giao. Sperling bang rằng mối quan hệ tinh tế giữa Ming và Tây Tạng là lần cuối cùng một Trung Quốc đã phải đối mặt với một Tây Tạng độc lập, rằng có một tiềm năng cho xung đột vũ trang tại biên giới của họ, và đó là mục tiêu tối thượng của chính sách nước ngoài của Ming với Tây Tạng đã được Không phải bị dịch vụ nhưng né tránh bất kỳ loại nào của Tây Tạng threat. P. Christiaan Klieger tranh luận rằng sự bảo trợ của tòa nhà Ming được thiết kế để giúp ổn định các khu vực biên giới và bảo vệ các tuyến đường thương mại. | Tại sao lại là P. Christiaan Klieger tin rằng tòa án Ming đã ủng hộ lamas Tây Tạng cao? | {
"answer_start": [
1003
],
"text": [
"để giúp ổn định các khu vực biên giới và bảo vệ các tuyến đường thương mại"
]
} | 56cd982562d2951400fa6774 |
Historians Luciano Petech và Sato Hisashi tranh luận rằng nhà Ming đã nâng cấp một chính sách chia rẽ và quy tắc đối với một Tây Tạng yếu đuối và chính trị sau khi chế độ Sakya đã sụp đổ. Chan viết rằng đây có lẽ là chiến lược tính toán của Hoàng đế Hồi, là sự bảo trợ độc quyền cho một giáo phái Tây Tạng đã cho nó quá nhiều sức mạnh khu vực. Sperling không tìm thấy bằng chứng nào bằng chứng từ Trung Quốc hoặc Tây Tạng để hỗ trợ luận án này của Petech và Hisashi. Norbu thủ rằng luận văn của họ là phần lớn dựa trên danh sách các danh hiệu của Ming được bàn về lamas Tây Tạng chứ không phải là phân tích phân tích của sự phát triển ở Trung Quốc và Tây Tạng. Các tiểu bang mà lý thuyết này có quá nhiều ảnh hưởng đến người Trung Quốc, chỉ ra rằng Tây Tạng đã được chia sẻ chính trị khi triều đại Minh bắt đầu. Rossabi cũng chiết khấu lý thuyết chia rẽ và quy tắc trên nền tảng của nỗ lực thất bại của hoàng đế Hồi để xây dựng một mối quan hệ mạnh mẽ với người thứ năm-một mà ông hy vọng sẽ song song của tất cả các mối quan hệ của Khan Khan với cái lama Lama. Thay vào đó, Hoàng đế Hồi đã theo dõi lời khuyên của KARMAPA về việc đưa ra sự bảo trợ cho nhiều người Tây Tạng khác nhau. | Luciano Petech và Sato Hisashi đã nhận được chính sách gì về The Ming được tổ chức về Tây Tạng? | {
"answer_start": [
90
],
"text": [
"chia rẽ và quy tắc"
]
} | 56cdaa2662d2951400fa67ec |
Historians Luciano Petech và Sato Hisashi tranh luận rằng nhà Ming đã nâng cấp một chính sách chia rẽ và quy tắc đối với một Tây Tạng yếu đuối và chính trị sau khi chế độ Sakya đã sụp đổ. Chan viết rằng đây có lẽ là chiến lược tính toán của Hoàng đế Hồi, là sự bảo trợ độc quyền cho một giáo phái Tây Tạng đã cho nó quá nhiều sức mạnh khu vực. Sperling không tìm thấy bằng chứng nào bằng chứng từ Trung Quốc hoặc Tây Tạng để hỗ trợ luận án này của Petech và Hisashi. Norbu thủ rằng luận văn của họ là phần lớn dựa trên danh sách các danh hiệu của Ming được bàn về lamas Tây Tạng chứ không phải là phân tích phân tích của sự phát triển ở Trung Quốc và Tây Tạng. Các tiểu bang mà lý thuyết này có quá nhiều ảnh hưởng đến người Trung Quốc, chỉ ra rằng Tây Tạng đã được chia sẻ chính trị khi triều đại Minh bắt đầu. Rossabi cũng chiết khấu lý thuyết chia rẽ và quy tắc trên nền tảng của nỗ lực thất bại của hoàng đế Hồi để xây dựng một mối quan hệ mạnh mẽ với người thứ năm-một mà ông hy vọng sẽ song song của tất cả các mối quan hệ của Khan Khan với cái lama Lama. Thay vào đó, Hoàng đế Hồi đã theo dõi lời khuyên của KARMAPA về việc đưa ra sự bảo trợ cho nhiều người Tây Tạng khác nhau. | Khi nào thì Ming giữ chính sách chia rẽ và quy tắc? | {
"answer_start": [
161
],
"text": [
"sau khi chế độ Sakya đã ngã xuống"
]
} | 56cdaa2662d2951400fa67ed |
Historians Luciano Petech và Sato Hisashi tranh luận rằng nhà Ming đã nâng cấp một chính sách chia rẽ và quy tắc đối với một Tây Tạng yếu đuối và chính trị sau khi chế độ Sakya đã sụp đổ. Chan viết rằng đây có lẽ là chiến lược tính toán của Hoàng đế Hồi, là sự bảo trợ độc quyền cho một giáo phái Tây Tạng đã cho nó quá nhiều sức mạnh khu vực. Sperling không tìm thấy bằng chứng nào bằng chứng từ Trung Quốc hoặc Tây Tạng để hỗ trợ luận án này của Petech và Hisashi. Norbu thủ rằng luận văn của họ là phần lớn dựa trên danh sách các danh hiệu của Ming được bàn về lamas Tây Tạng chứ không phải là phân tích phân tích của sự phát triển ở Trung Quốc và Tây Tạng. Các tiểu bang mà lý thuyết này có quá nhiều ảnh hưởng đến người Trung Quốc, chỉ ra rằng Tây Tạng đã được chia sẻ chính trị khi triều đại Minh bắt đầu. Rossabi cũng chiết khấu lý thuyết chia rẽ và quy tắc trên nền tảng của nỗ lực thất bại của hoàng đế Hồi để xây dựng một mối quan hệ mạnh mẽ với người thứ năm-một mà ông hy vọng sẽ song song của tất cả các mối quan hệ của Khan Khan với cái lama Lama. Thay vào đó, Hoàng đế Hồi đã theo dõi lời khuyên của KARMAPA về việc đưa ra sự bảo trợ cho nhiều người Tây Tạng khác nhau. | Ai đã làm Hồi Hoàng đế thất bại để xây dựng một mối quan hệ chắc chắn? | {
"answer_start": [
956
],
"text": [
"thứ thứ năm"
]
} | 56cdaa2662d2951400fa67ee |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.