context
stringlengths 127
3.45k
| question
stringlengths 1
264
| answers
sequence | id
stringlengths 24
24
|
|---|---|---|---|
Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. | Khi nào thì Siddhārtha Gautama sống? | {
"answer_start": [
173
],
"text": [
"thế kỷ thứ năm TCN"
]
} | 56d0fa6417492d1400aab6c0 |
Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. | Nơi sinh của Siddhārtha Gautama có kích thước gì? | {
"answer_start": [
195
],
"text": [
"một cộng hòa nhỏ"
]
} | 56d0fa6417492d1400aab6c1 |
Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. | Chúng ta đã tìm thấy bằng chứng về sự tồn tại của anh ta ở đâu? | {
"answer_start": [
15
],
"text": [
"văn bản sớm"
]
} | 56d0fa6417492d1400aab6c2 |
Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. | Điều gì có thể có khả năng là cha của Siddhārtha Gautama? | {
"answer_start": [
272
],
"text": [
"một phiệt"
]
} | 56d0fa6417492d1400aab6c3 |
Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. | Ai được sinh ra ở một phần đông bắc của Ấn Độ / | {
"answer_start": [
50
],
"text": [
"Siddhārtha Gautama"
]
} | 56d1c49ce7d4791d00902139 |
Bằng chứng của các văn bản sớm cho thấy rằng Siddhārtha Gautama được sinh ra trong một cộng đồng đã ở trên Trochidae, cả địa lý và văn hóa, của lục địa Ấn Độ trong thế kỷ thứ năm TCN. Đó cũng là một cộng hòa nhỏ, trong trường hợp cha anh ta là một thủ lĩnh bầu cử, hay một người phiệt, trong trường hợp cha anh ta là một người phụ nữ. | Nếu-sống trong một cộng hòa nhỏ, cha của anh ta sẽ là một cái gì? | {
"answer_start": [
248
],
"text": [
"thủ lĩnh bầu cử"
]
} | 56d1c49ce7d4791d0090213b |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Tên của nhà chiêm tinh đã đến thăm cha của Hoàng tử Gautama là gì? | {
"answer_start": [
89
],
"text": [
"Asita"
]
} | 56d0791d234ae51400d9c306 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Dự đoán được tạo ra bởi Asita là gì? | {
"answer_start": [
159
],
"text": [
"-có thể trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một người đàn ông thánh "
]
} | 56d0791d234ae51400d9c307 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Theo Asita,-sẽ quyết định con đường nào để chụp trong cuộc sống? | {
"answer_start": [
246
],
"text": [
"tùy thuộc vào Dù anh ấy có thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện không"
]
} | 56d0791d234ae51400d9c308 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Sự chiếm đóng của người đến thăm Gautama là gì? | {
"answer_start": [
57
],
"text": [
"một nhà chiêm tinh"
]
} | 56d0fb0717492d1400aab6d3 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Tên của bố anh ấy là gì? | {
"answer_start": [
126
],
"text": [
"Suddhodana"
]
} | 56d0fb0717492d1400aab6d4 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Phật đã dự đoán gì để trở nên trái ngược với cuộc sống của mình như chúng ta biết điều đó? | {
"answer_start": [
170
],
"text": [
"một vị vua vĩ đại"
]
} | 56d0fb0717492d1400aab6d5 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Tên của nhà chiêm tinh đã đến thăm cha của Gautama là gì? | {
"answer_start": [
89
],
"text": [
"Asita"
]
} | 56d1c549e7d4791d00902149 |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Tên cha của Gautama là gì? | {
"answer_start": [
126
],
"text": [
"Suddhodana"
]
} | 56d1c549e7d4791d0090214a |
Theo câu chuyện này, ngay sau khi sinh của hoàng tử Gautama, một nhà chiêm tinh tên là Asita đã đến thăm cha của hoàng tử trẻ, Suddhodana, và tiên đoán rằng-sẽ trở thành một vị vua vĩ đại hoặc từ bỏ thế giới vật chất để trở thành một thánh nhân, phụ thuộc vào việc anh ta nhìn thấy cuộc sống như thế nào bên ngoài bức tường cung điện. | Asita nói tiên tri rằng-sẽ là một loại hay một cái gì đó? | {
"answer_start": [
234
],
"text": [
"thánh nhân"
]
} | 56d1c549e7d4791d0090214b |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Mẹ đã làm gì để đảm bảo con trai mình trở thành vua thay vì một người đàn ông thiêng liêng? | {
"answer_start": [
72
],
"text": [
"ngăn chặn anh ta rời khỏi khu vực cung điện"
]
} | 56d079e1234ae51400d9c30c |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Gautama bao nhiêu tuổi khi anh ta rời khỏi khu vực cung điện? | {
"answer_start": [
124
],
"text": [
"29"
]
} | 56d079e1234ae51400d9c30d |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Điều gì đã xảy ra khi Gautama rời khỏi khu vực cung điện? | {
"answer_start": [
299
],
"text": [
"ông đã học được về sự đau khổ của những người bình thường"
]
} | 56d079e1234ae51400d9c30e |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Bốn cảnh quan trong Phật giáo là gì? | {
"answer_start": [
356
],
"text": [
"gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng"
]
} | 56d079e1234ae51400d9c30f |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Cha của Phật muốn anh ấy trở thành gì? | {
"answer_start": [
45
],
"text": [
"một vị vua"
]
} | 56d0fbb717492d1400aab6e1 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Anh ta đang ở bên ngoài tuổi gì? | {
"answer_start": [
124
],
"text": [
"29"
]
} | 56d0fbb717492d1400aab6e3 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Bốn cuộc gặp đầu tiên của anh ấy được gọi là gì? | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"bốn cảnh quan"
]
} | 56d0fbb717492d1400aab6e4 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Gautama đã làm gì sau khi tìm hiểu về thế giới bên ngoài? | {
"answer_start": [
544
],
"text": [
"bỏ rơi cuộc sống hoàng gia"
]
} | 56d0fbb717492d1400aab6e5 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Suddhodana muốn con trai mình trở thành cái gì? | {
"answer_start": [
45
],
"text": [
"một vị vua"
]
} | 56d1c664e7d4791d00902151 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Ở tuổi gì mà Gautama liên doanh từ khu vực cung điện? | {
"answer_start": [
124
],
"text": [
"29"
]
} | 56d1c664e7d4791d00902152 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Có bao nhiêu "tầm nhìn" đã được biết đến? | {
"answer_start": [
283
],
"text": [
"bốn"
]
} | 56d1c664e7d4791d00902153 |
Mẹ đã quyết tâm thấy con trai mình trở thành một vị vua, vì vậy anh ta ngăn anh ta rời khỏi khu vực cung điện. Nhưng ở tuổi 29, bất chấp những nỗ lực của cha mình, Gautama mạo hiểm vượt qua cung điện vài lần. Trong một loạt những cuộc gặp gỡ-được biết đến trong văn học Phật giáo như bốn tầm nhìn-anh ta đã học được về sự đau khổ của những người bình thường, gặp một người đàn ông già, một người bệnh, một xác chết và cuối cùng, một người đàn ông thiêng liêng, rõ ràng là nội dung và hòa bình với thế giới. Những trải nghiệm này đã nhắc Gautama để từ bỏ cuộc sống hoàng gia và lấy đi một cuộc tìm kiếm tinh thần. | Gautama gặp một người đàn ông già, một người đàn ông bệnh hoạn, một người đàn ông thiêng liêng, và một cái gì? | {
"answer_start": [
406
],
"text": [
"xác chết"
]
} | 56d1c664e7d4791d00902154 |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Điều đầu tiên Gautama đã làm gì trong cuộc tìm kiếm tinh thần của anh ta? | {
"answer_start": [
17
],
"text": [
"đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày"
]
} | 56d08581234ae51400d9c33a |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Con đường của sự kiểm duyệt giữa sự khó khăn của sự tự hào và tự hào được gọi là gì? | {
"answer_start": [
864
],
"text": [
"Đường giữa"
]
} | 56d08581234ae51400d9c33b |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Một số trong những cách thực hành được trải qua trong nhiệm vụ của anh ta là gì? | {
"answer_start": [
415
],
"text": [
"ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn"
]
} | 56d08581234ae51400d9c33c |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Kỹ năng đầu tiên được học là gì? | {
"answer_start": [
807
],
"text": [
"thiền"
]
} | 56d0fc6417492d1400aab6eb |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Điều gì gần như giết chết Gautama trong cuộc truy đuổi của anh ta? | {
"answer_start": [
274
],
"text": [
"khiêm"
]
} | 56d0fc6417492d1400aab6ec |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Anh ta nhận được gì từ người dân địa phương đã thay đổi cách tiếp cận của anh ta? | {
"answer_start": [
691
],
"text": [
"sữa và gạo"
]
} | 56d0fc6417492d1400aab6ee |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Con đường kiểm duyệt được gọi là gì, anh ta đã theo dõi? | {
"answer_start": [
864
],
"text": [
"Trung Đường"
]
} | 56d0fc6417492d1400aab6ef |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Gautama không thích giảng dạy tôn giáo mà anh ta ban đầu tìm thấy vì lý do tại sao? | {
"answer_start": [
157
],
"text": [
"họ đã không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng"
]
} | 56d1c755e7d4791d00902179 |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Gautama đã chấp nhận điều gì từ một cô gái làng? | {
"answer_start": [
691
],
"text": [
"sữa và gạo"
]
} | 56d1c755e7d4791d0090217b |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Gautama tận tụy với loại thiền nào? | {
"answer_start": [
795
],
"text": [
"anapanasati"
]
} | 56d1c755e7d4791d0090217c |
Gautama đầu tiên đã đi học với giáo viên tôn giáo nổi tiếng trong ngày, và làm chủ những attainments attainments mà họ đã dạy. Nhưng anh ấy tìm thấy rằng họ không cung cấp một kết thúc vĩnh viễn để chịu đựng, vì vậy anh ấy tiếp tục tìm kiếm. Anh ta tiếp theo đã cố gắng một cách khiêm tốn, đó là một cuộc truy đuổi theo tôn giáo giữa các śramaṇas, một văn hóa tôn giáo khác biệt từ người Vedic. Gautama đã trải qua việc ăn kiêng kéo dài, giữ hơi thở, và phơi nắng cho đau đớn. Anh ấy suýt chết đói trong quá trình này. Anh ấy nhận ra rằng anh ấy đã thực hiện loại thực hành này cho giới hạn của mình, và đã không chấm dứt sự đau khổ. Vì vậy, trong một khoảnh khắc quan trọng anh ấy chấp nhận sữa và cơm của một cô gái làng và thay đổi cách tiếp cận của anh ấy. Anh ấy cống hiến bản thân mình để thiền định, thông qua đó anh ta phát hiện ra những gì Phật tử gọi là Đường giữa (SKT. madhyamā-pratipad): một con đường kiểm duyệt giữa sự cực khổ của sự tự hào và tự mất.[web 2][web 3] | Phật tử gọi anapanasati là gì? | {
"answer_start": [
864
],
"text": [
"Đường giữa"
]
} | 56d1c755e7d4791d0090217d |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Gautama bao nhiêu tuổi khi anh ấy ngồi dưới cây Bồ Đề? | {
"answer_start": [
73
],
"text": [
"35"
]
} | 56d08c3c234ae51400d9c372 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Cây Bồ Đề là cây gì? | {
"answer_start": [
115
],
"text": [
"Ficus religiosa"
]
} | 56d08c3c234ae51400d9c373 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Gautama đã dành phần còn lại của cuộc đời mình làm gì sau khi đạt được giác ngộ? | {
"answer_start": [
568
],
"text": [
"ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện"
]
} | 56d08c3c234ae51400d9c374 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Phật độ bao nhiêu tuổi vào lúc chết? | {
"answer_start": [
724
],
"text": [
"80"
]
} | 56d08c3c234ae51400d9c375 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Chi nhánh phía nam của cây Gautama ngồi dưới gọi là gì? | {
"answer_start": [
847
],
"text": [
"Jaya Sri Maha Bồ Đề"
]
} | 56d08c3c234ae51400d9c376 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Cây gọi là gì mà anh ta ngồi dưới? | {
"answer_start": [
115
],
"text": [
"Ficus religiosa"
]
} | 56d1221517492d1400aaba32 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Cây được đổi tên là gì mà Gautama đạt được sự giác ngộ dưới đây? | {
"answer_start": [
151
],
"text": [
"Cây Bồ Đề"
]
} | 56d1221517492d1400aaba33 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Ở tuổi nào mà Gautama đến để vượt qua? | {
"answer_start": [
724
],
"text": [
"80"
]
} | 56d1221517492d1400aaba35 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Khi anh ta 35 Gautama ngồi thiền dưới cái cây gì? | {
"answer_start": [
151
],
"text": [
"Cây Bồ Đề"
]
} | 56d1c8b3e7d4791d00902187 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Cây Bồ Đề là loại cây gì? | {
"answer_start": [
115
],
"text": [
"Ficus religiosa"
]
} | 56d1c8b3e7d4791d00902188 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Cây Bồ Đề trong thị trấn nào? | {
"answer_start": [
176
],
"text": [
"Bodh Gaya"
]
} | 56d1c8b3e7d4791d00902189 |
Gautama hiện đã quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ tinh thần của mình. Ở tuổi 35, ông nổi tiếng ngồi thiền dưới một cây Ficus religiosa bây giờ được gọi là Cây Bồ Đề trong thị trấn Bodh Gaya và thề sẽ không nổi lên trước khi đạt được giác ngộ. Sau nhiều ngày, cuối cùng anh ta đã phá hủy xiềng xích của tâm trí của mình, do đó giải phóng bản thân khỏi chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh, và trỗi dậy như một sự khai sáng đầy đủ (SKT. samyaksaṃbuddha). Sớm sau đó, anh ta đã thu hút một ban nhạc của những người theo dõi và thiết lập một đơn đặt hàng. Bây giờ, như Đức Phật, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời dạy con đường của sự tỉnh thức ông đã phát hiện, đi du lịch suốt phần đông bắc của tiểu lục địa Ấn Độ, và chết ở tuổi 80 (483 TCN) ở Kushinagar, Ấn Độ. Chi nhánh phía nam của cây sung gốc chỉ có ở Anuradhapura Sri Lanka được biết đến như là Jaya Sri Maha Bồ Đề. | Chi nhánh phía nam của cây sung gốc được biết đến như thế nào? | {
"answer_start": [
847
],
"text": [
"Jaya Sri Maha Bồ Đề"
]
} | 56d1c8b3e7d4791d0090218a |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | samsara là gì? | {
"answer_start": [
41
],
"text": [
"chu kỳ lặp đi lặp lại mãi mãi của sự sinh ra và cái chết"
]
} | 56d08d0a234ae51400d9c37c |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | avidya là gì? | {
"answer_start": [
473
],
"text": [
"ngu dốt"
]
} | 56d08d0a234ae51400d9c37d |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | dukkha là gì? | {
"answer_start": [
515
],
"text": [
"khổ đau, lo lắng, không hài lòng"
]
} | 56d08d0a234ae51400d9c37e |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Giải phóng từ samsara có thể không? | {
"answer_start": [
550
],
"text": [
" Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo đuổi con đường Phật giáo."
]
} | 56d08d0a234ae51400d9c37f |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Chu kỳ sinh tử được gọi là cái gì trong đạo Phật? | {
"answer_start": [
444
],
"text": [
"Samsara"
]
} | 56d120b717492d1400aaba03 |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Có bao nhiêu vương quốc tồn tại trong đạo Phật? | {
"answer_start": [
273
],
"text": [
"sáu"
]
} | 56d120b717492d1400aaba04 |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | avidya là kiểu gì vậy? | {
"answer_start": [
473
],
"text": [
"ngu dốt"
]
} | 56d120b717492d1400aaba06 |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Làm thế nào bạn có thể được giải thoát khỏi samsara? | {
"answer_start": [
610
],
"text": [
"bằng cách theo đuổi con đường Phật giáo"
]
} | 56d120b717492d1400aaba07 |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | samsara được định nghĩa như thế nào? | {
"answer_start": [
41
],
"text": [
"chu kỳ lặp đi lặp lại mãi mãi của sự sinh ra và cái chết"
]
} | 56d1c9c7e7d4791d00902199 |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Có bao nhiêu vương quốc của rúng trong vòng chu kỳ của rebirths? | {
"answer_start": [
273
],
"text": [
"sáu"
]
} | 56d1c9c7e7d4791d0090219a |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Giới có thể được hiểu là các vương quốc vật lý của loại tiểu bang nào? | {
"answer_start": [
393
],
"text": [
"tâm lý"
]
} | 56d1c9c7e7d4791d0090219b |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Samsara được gây ra bởi cái gì? | {
"answer_start": [
465
],
"text": [
"avidya"
]
} | 56d1c9c7e7d4791d0090219c |
Trong đạo Phật, samsara được xác định là chu kỳ lặp lại liên tục của sinh và cái chết xuất phát từ những người bình thường đang nắm bắt và cái trên một bản thân và kinh nghiệm. Cụ thể, samsara đề cập đến quá trình đạp xe thông qua một sự tái sinh sau khi một người khác trong sáu vương quốc của sự tồn tại,[lưu ý 2] nơi mỗi vương quốc có thể được hiểu là vương quốc vật lý hoặc một tiểu bang tâm lý được đặc trưng bởi một loại đau khổ đặc biệt Samsara xuất hiện từ avidya (sự ngu dốt) và được đặc trưng bởi dukkha (đau khổ, lo lắng, không hài lòng). Trong khung cảnh Phật giáo, giải phóng từ samsara là có thể bằng cách theo dõi con đường Phật giáo. | Một người có thể thoát khỏi samsara bằng cách làm gì? | {
"answer_start": [
620
],
"text": [
"theo dõi con đường Phật giáo"
]
} | 56d1c9c7e7d4791d0090219d |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Karma term Karma dịch như thế nào? | {
"answer_start": [
38
],
"text": [
"hành động, công việc"
]
} | 56d09f06234ae51400d9c3ca |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Nghiệp chướng theo đạo Phật là gì? | {
"answer_start": [
63
],
"text": [
"lực lượng lái xe saṃsāra"
]
} | 56d09f06234ae51400d9c3cb |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Những hành động của lành là gì và việc canh tác những hành động tích cực được gọi là? | {
"answer_start": [
439
],
"text": [
"Sila"
]
} | 56d09f06234ae51400d9c3cc |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Karma tham khảo hành động nào trong đạo Phật? | {
"answer_start": [
477
],
"text": [
"hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần"
]
} | 56d09f06234ae51400d9c3cd |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Định nghĩa của Karma từ tiếng Phạn là gì? | {
"answer_start": [
38
],
"text": [
"hành động, công việc"
]
} | 56d1247917492d1400aaba5c |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Tránh xa những hành động tồi tệ được gọi là gì? | {
"answer_start": [
439
],
"text": [
"Sila"
]
} | 56d1247917492d1400aaba5e |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Hành động của Karma đến từ cái gì? | {
"answer_start": [
561
],
"text": [
"cetanā"
]
} | 56d1247917492d1400aaba5f |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Kết quả của Karma gọi là gì? | {
"answer_start": [
618
],
"text": [
"vipāka"
]
} | 56d1247917492d1400aaba60 |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Karma là gì? | {
"answer_start": [
63
],
"text": [
"lực lượng lái xe saṃsāra"
]
} | 56d1caf1e7d4791d009021b9 |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | Những hành động của lành và sử dụng các hành động tích cực được gọi là gì? | {
"answer_start": [
439
],
"text": [
"Sila"
]
} | 56d1caf1e7d4791d009021bc |
Trong đạo Phật, nghiệp chướng (từ tiếng Phạn: hành động, công việc) là lực lượng lái xe saṃsāra-chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh cho mỗi người. Những hành động tốt đẹp, khéo léo (Pali: kusala) và xấu, unskillful ((: akusala) hành động sản xuất hạt giống trong tâm trí mà đến với trái cây hoặc trong cuộc sống này hoặc trong một sự tái sinh tiếp theo. Sự tránh né của hành động lành và tác phẩm tác động của hành động tích cực được gọi là Sila. Karma đặc biệt đề cập đến những hành động của cơ thể, bài phát biểu hoặc tâm trí rằng mùa xuân từ ý định tinh thần (cetanā), và mang về một hậu quả hoặc trái cây trái cây hoặc vipāka kết quả. | vipāka có nghĩa là gì? | {
"answer_start": [
628
],
"text": [
"kết quả"
]
} | 56d1caf1e7d4791d009021bd |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Trong chi nhánh Phật giáo nào mà tin rằng không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng? | {
"answer_start": [
6
],
"text": [
"Phật giáo Phật giáo"
]
} | 56d0a077234ae51400d9c3d2 |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Trong Mahayana Phật giáo, một số kinh kinh Mahayana được tin tưởng để loại bỏ nghiệp chướng tiêu cực chỉ bằng cách nghe tin nhắn của các văn bản? | {
"answer_start": [
306
],
"text": [
"cái Lotus, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh"
]
} | 56d0a077234ae51400d9c3d3 |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Bài đọc của Chú như là một phương tiện để loại bỏ sự nghiệp tiêu cực quá khứ là một phần của chi nhánh của đạo Phật? | {
"answer_start": [
501
],
"text": [
"Vajrayana"
]
} | 56d0a077234ae51400d9c3d4 |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Theo Genshin, ai có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng? | {
"answer_start": [
675
],
"text": [
"di"
]
} | 56d0a077234ae51400d9c3d5 |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Phật giáo nào nói rằng sự cứu rỗi không thể đạt được? | {
"answer_start": [
6
],
"text": [
"Phật giáo Phật giáo"
]
} | 56d125a117492d1400aaba7d |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Có ai có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng không? | {
"answer_start": [
675
],
"text": [
"di"
]
} | 56d125a117492d1400aaba81 |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Hoa Sen Kinh là kiểu gì? | {
"answer_start": [
221
],
"text": [
"Mahayana"
]
} | 56d1cc5ae7d4791d009021cc |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Một số Chú được sử dụng để cắt bỏ loại nghiệp chướng nào? | {
"answer_start": [
432
],
"text": [
"tiêu cực"
]
} | 56d1cc5ae7d4791d009021cd |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Ai là giáo viên đất nước thuần khiết Nhật Bản? | {
"answer_start": [
658
],
"text": [
"Genshin"
]
} | 56d1cc5ae7d4791d009021ce |
Trong Phật giáo Phật giáo không thể có sự cứu rỗi thần thánh hay sự tha thứ cho nghiệp chướng của một người, vì nó là một quy trình hoàn toàn vô nhân sự đó là một phần của trang điểm của vũ trụ.[citation cần thiết] Trong Mahayana Phật giáo, những văn bản của một số kinh kinh nhất định (như là hoa sen, cái kinh và cái Mahāparinirvāṇa kinh) khẳng định rằng cái hoặc đơn giản là nghe tin nhắn của họ có thể làm cho những điều tuyệt vời của nghiệp chướng tiêu cực. Một số hình thức của Phật giáo (ví dụ, Vajrayana) quan tâm đến việc truyền của Chú như là một phương tiện để cắt bỏ những nghiệp chướng tiêu cực trước đó. Giáo viên vùng đất thuần khiết Nhật Bản Genshin dạy rằng di có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng mà sẽ không ràng buộc một trong saṃsāra. | Theo Genshin, cái gì có sức mạnh để phá hủy nghiệp chướng? | {
"answer_start": [
675
],
"text": [
"di"
]
} | 56d1cc5ae7d4791d009021cf |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Điều gì là quá trình mà chúng ta trải qua những vòng quay của cuộc đời như nhiều hình thức của cuộc sống? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Tái sinh"
]
} | 56d0a1ea234ae51400d9c3da |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Học thuyết nào phủ nhận khái niệm về một bản thân hoặc linh hồn vĩnh viễn? | {
"answer_start": [
169
],
"text": [
"Học thuyết của anata ( tiếng Phạn anātman )"
]
} | 56d0a1ea234ae51400d9c3db |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Trong Phật giáo, tái sinh vào cuộc sống liên tiếp được quyết định bởi những gì? | {
"answer_start": [
711
],
"text": [
"luật của nguyên nhân và hiệu ứng"
]
} | 56d0a1ea234ae51400d9c3dc |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Sentient cuộc sống theo đạo Phật chạy giữa hai điểm? | {
"answer_start": [
153
],
"text": [
" từ thai đến chết."
]
} | 56d1271017492d1400aaba9d |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Các luật của nguyên nhân và hiệu ứng cũng có thể được gọi là? | {
"answer_start": [
749
],
"text": [
"karma"
]
} | 56d1cda5e7d4791d009021ef |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Tên cho quá trình kế hoạch của cuộc sống là gì? | {
"answer_start": [
0
],
"text": [
"Tái sinh"
]
} | 56d1cda5e7d4791d009021f0 |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Học thuyết nào từ chối ý tưởng của bản thân vĩnh viễn? | {
"answer_start": [
498
],
"text": [
"anatta"
]
} | 56d1cda5e7d4791d009021f1 |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | "phụ thuộc phát sinh" là ý nghĩa của từ nào? | {
"answer_start": [
651
],
"text": [
"pratītyasamutpāda"
]
} | 56d1cda5e7d4791d009021f2 |
Tái sinh đề cập đến một quá trình mà các sinh vật đi qua một kế hoạch của cuộc sống như một trong nhiều hình thức có thể của cuộc sống, mỗi người chạy từ thai đến chết. Học thuyết của anata (tiếng Phạn anātman) từ chối các khái niệm của một bản thân vĩnh viễn hoặc một bất biến, linh hồn vĩnh cửu, như nó được gọi là giáo và đạo Cơ đốc. Theo đạo Phật, cuối cùng cũng không có gì là một bản thân độc lập từ phần còn lại của vũ trụ. Phật tử cũng tham khảo bản thân như những tín đồ của học thuyết anatta-Nairatmyavadin hoặc Anattavadin. Tái sinh trong tiếp theo existences phải được hiểu là sự tiếp tục của một quá trình năng động, không bao giờ thay đổi của pratītyasamutpāda (phụ thuộc phát sinh) được quyết định bởi các luật của nguyên nhân và hiệu ứng (nghiệp chướng) chứ không phải là của một người bị, reincarnating từ một sự tồn tại cho người tiếp theo. | Hindu và đạo Cơ Đốc sử dụng những gì cho một bản thân vĩnh viễn? | {
"answer_start": [
279
],
"text": [
"linh hồn vĩnh cửu"
]
} | 56d1cda5e7d4791d009021f3 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Tái sinh vào thế giới Śuddhāvāsa hay Abodes thuần khiết chỉ có thể được đạt được bởi ai? | {
"answer_start": [
208
],
"text": [
"những người theo đạo Phật giáo được biết đến như anāgāmis ( không phải là returners )"
]
} | 56d0a257234ae51400d9c3e0 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Tái sinh vào thế giới lợi chỉ có thể đạt được bởi ai? | {
"answer_start": [
356
],
"text": [
"những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền"
]
} | 56d0a257234ae51400d9c3e1 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Có bao nhiêu máy bay của sự tồn tại? | {
"answer_start": [
41
],
"text": [
"31"
]
} | 56d127f317492d1400aabab4 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Những thiên đường cao hơn được gọi là gì? | {
"answer_start": [
160
],
"text": [
"thuần khiết"
]
} | 56d127f317492d1400aabab5 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Phật tử kỹ năng gọi là gì? | {
"answer_start": [
264
],
"text": [
"anāgāmis"
]
} | 56d127f317492d1400aabab6 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Một cái tên khác cho Ārūpyadhātu là gì? | {
"answer_start": [
307
],
"text": [
"cõi vương quốc"
]
} | 56d127f317492d1400aabab7 |
Những người trên cao hơn được chia thành 31 máy bay của sự tồn tại.[web 4] Rebirths trong một số thiên đường cao hơn, được biết đến như thế giới Śuddhāvāsa hoặc thuần thuần khiết, có thể được đạt được chỉ bởi những người tu giáo nghề nghiệp được biết đến như anāgāmis (không-returners). Rebirths trong cái (cõi vương quốc) có thể được đạt được bởi chỉ những người có thể thiền trên arūpajhānas, đối tượng cao nhất của thiền định. | Điều gì là đối tượng cao nhất của thiền được gọi là? | {
"answer_start": [
373
],
"text": [
"arūpajhānas"
]
} | 56d127f317492d1400aabab8 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.