Datasets:
phucdev
/
ViMLQA

Dataset card Data Studio Files Community
context
stringlengths
127
3.45k
question
stringlengths
1
264
answers
sequence
id
stringlengths
24
24
Ứng dụng được biết đến tốt nhất của khái niệm của pratītyasamutpāda là kế hoạch của mười hai Nidānas (từ (nidāna nghĩa là nguyên nhân, nền tảng, nguồn hoặc nguồn gốc), mà giải thích sự tiếp tục của chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh (saṃsāra) chi tiết.[lưu ý 10]
Ứng dụng phổ biến nhất của khái niệm của pratītyasamutpāda là gì?
{ "answer_start": [ 71 ], "text": [ "kế hoạch của mười hai Nidānas" ] }
56d0bc8f234ae51400d9c430
Ứng dụng được biết đến tốt nhất của khái niệm của pratītyasamutpāda là kế hoạch của mười hai Nidānas (từ (nidāna nghĩa là nguyên nhân, nền tảng, nguồn hoặc nguồn gốc), mà giải thích sự tiếp tục của chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh (saṃsāra) chi tiết.[lưu ý 10]
Kế hoạch của mười hai Nidānas giải thích là gì?
{ "answer_start": [ 182 ], "text": [ " sự tiếp tục của chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh (saṃsāra) chi tiết." ] }
56d0bc8f234ae51400d9c431
Ứng dụng được biết đến tốt nhất của khái niệm của pratītyasamutpāda là kế hoạch của mười hai Nidānas (từ (nidāna nghĩa là nguyên nhân, nền tảng, nguồn hoặc nguồn gốc), mà giải thích sự tiếp tục của chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh (saṃsāra) chi tiết.[lưu ý 10]
Một ứng dụng của ý tưởng về pratītyasamutpāda là kế hoạch của cái gì?
{ "answer_start": [ 84 ], "text": [ "mười hai Nidānas" ] }
56d1e81be7d4791d00902429
Ứng dụng được biết đến tốt nhất của khái niệm của pratītyasamutpāda là kế hoạch của mười hai Nidānas (từ (nidāna nghĩa là nguyên nhân, nền tảng, nguồn hoặc nguồn gốc), mà giải thích sự tiếp tục của chu kỳ của sự đau khổ và tái sinh (saṃsāra) chi tiết.[lưu ý 10]
Con hươu này có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 122 ], "text": [ "nguyên nhân, nền tảng, nguồn hoặc nguồn gốc" ] }
56d1e81be7d4791d0090242a
Mười hai Nidānas mô tả một sự kết nối causal giữa các đặc điểm hoặc điều kiện của sự tồn tại sau đó, mỗi người phát triển cho tiếp theo:
Điều gì mô tả sự kết nối giữa các điều kiện của sự tồn tại của sự tồn tại?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Mười hai Nidānas" ] }
56d0bcc5234ae51400d9c434
Mười hai Nidānas mô tả một sự kết nối causal giữa các đặc điểm hoặc điều kiện của sự tồn tại sau đó, mỗi người phát triển cho tiếp theo:
Điều gì mô tả sự kết nối causal giữa các điều kiện tiếp theo của cyclic rúng?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Mười hai Nidānas" ] }
56d1e851e7d4791d00902443
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Thế nào là sinh vật được giải thoát khỏi sự đau khổ?
{ "answer_start": [ 123 ], "text": [ "bởi attaining Nirvana" ] }
56d0bd38234ae51400d9c436
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Nidāna đầu tiên là gì?
{ "answer_start": [ 195 ], "text": [ "sự ngu dốt" ] }
56d0bd38234ae51400d9c437
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Sự vắng mặt của sự ngu dốt dẫn đến những gì?
{ "answer_start": [ 201 ], "text": [ "sự vắng mặt của những người khác" ] }
56d0bd38234ae51400d9c438
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Ai luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Những sinh vật" ] }
56d1e8c3e7d4791d00902463
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Khổ đau cũng gọi là gì?
{ "answer_start": [ 119 ], "text": [ "dukkha" ] }
56d1e8c3e7d4791d00902464
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Làm thế nào để bạn tự giải phóng bản thân của dukkha?
{ "answer_start": [ 127 ], "text": [ "attaining Nirvana" ] }
56d1e8c3e7d4791d00902465
Những sinh vật Sentient luôn phải chịu đựng trong suốt thời gian qua cho đến khi họ tự giải thoát khỏi sự đau khổ này (dukkha) bởi attaining Nirvana. Sau đó sự vắng mặt của những người đầu tiên -sự ngu dốt- dẫn đến sự vắng mặt của những người khác.
Nidana đầu tiên là gì?
{ "answer_start": [ 195 ], "text": [ "sự ngu dốt" ] }
56d1e8c3e7d4791d00902466
Phật Phật giáo đã nhận được những lý thuyết đáng kể từ Nagarjuna (có lẽ là c. 150-250 CE), cho thấy học giả có ảnh hưởng nhất trong truyền thống Mahayana. Sự đóng góp chính của Nagarjuna cho triết học Phật giáo là sự trình bày hệ thống của khái niệm về śūnyatā, hoặc trống rỗng, được chứng nhận rộng rãi trong kinh kinh Prajñāpāramitā đã xuất hiện trong thời đại của anh ta. Khái niệm của sự trống rỗng mang lại cho nhau những đạo lý Phật giáo khác, đặc biệt là anatta và phụ thuộc origination, để phủ nhận các siêu thị của Sarvastivada và Sautrantika (các trường không có Mahayana tuyệt chủng). Đối với Nagarjuna, nó không chỉ đơn thuần là những sinh vật được trống rỗng của atman; tất cả các hiện tượng (dharmas) là không có bất kỳ svabhava (theo nghĩa đen là tự nhiên hoặc tự nhiên), và như vậy mà không có bất kỳ tinh chất cơ bản; họ trống rỗng của việc tự lập; do đó, các giả thuyết heterodox của svabhava đang lưu lại trong thời gian bị bác bỏ trên nền tảng của đạo lý của đạo Phật sớm. Trường học suy nghĩ của Nagarjuna được biết đến với tư cách là tông. Một số bài viết được ghi nhận cho Nagarjuna đã thực hiện một khảo sát rõ ràng cho các văn bản Mahayana, nhưng triết lý của anh ấy đã được tranh luận trong các thông số được thiết lập bởi cái. Anh ấy có thể đã đến vị trí của anh ta từ một khát khao để đạt được một sự tương ứng tương ứng của học thuyết của Đức Phật như được ghi lại trong Canon. Trong mắt của Nagarjuna, Đức Phật không chỉ đơn thuần là một người tiền thân, mà là người sáng lập hệ thống tông.
Sự đóng góp chính của Nagarjuna là sự trưng bày của khái niệm về cái gì?
{ "answer_start": [ 250 ], "text": [ "śūnyatā" ] }
56d1e9ace7d4791d009024b2
Phật Phật giáo đã nhận được những lý thuyết đáng kể từ Nagarjuna (có lẽ là c. 150-250 CE), cho thấy học giả có ảnh hưởng nhất trong truyền thống Mahayana. Sự đóng góp chính của Nagarjuna cho triết học Phật giáo là sự trình bày hệ thống của khái niệm về śūnyatā, hoặc trống rỗng, được chứng nhận rộng rãi trong kinh kinh Prajñāpāramitā đã xuất hiện trong thời đại của anh ta. Khái niệm của sự trống rỗng mang lại cho nhau những đạo lý Phật giáo khác, đặc biệt là anatta và phụ thuộc origination, để phủ nhận các siêu thị của Sarvastivada và Sautrantika (các trường không có Mahayana tuyệt chủng). Đối với Nagarjuna, nó không chỉ đơn thuần là những sinh vật được trống rỗng của atman; tất cả các hiện tượng (dharmas) là không có bất kỳ svabhava (theo nghĩa đen là tự nhiên hoặc tự nhiên), và như vậy mà không có bất kỳ tinh chất cơ bản; họ trống rỗng của việc tự lập; do đó, các giả thuyết heterodox của svabhava đang lưu lại trong thời gian bị bác bỏ trên nền tảng của đạo lý của đạo Phật sớm. Trường học suy nghĩ của Nagarjuna được biết đến với tư cách là tông. Một số bài viết được ghi nhận cho Nagarjuna đã thực hiện một khảo sát rõ ràng cho các văn bản Mahayana, nhưng triết lý của anh ấy đã được tranh luận trong các thông số được thiết lập bởi cái. Anh ấy có thể đã đến vị trí của anh ta từ một khát khao để đạt được một sự tương ứng tương ứng của học thuyết của Đức Phật như được ghi lại trong Canon. Trong mắt của Nagarjuna, Đức Phật không chỉ đơn thuần là một người tiền thân, mà là người sáng lập hệ thống tông.
śūnyatā có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 267 ], "text": [ "sự trống rỗng" ] }
56d1e9ace7d4791d009024b3
Phật Phật giáo đã nhận được những lý thuyết đáng kể từ Nagarjuna (có lẽ là c. 150-250 CE), cho thấy học giả có ảnh hưởng nhất trong truyền thống Mahayana. Sự đóng góp chính của Nagarjuna cho triết học Phật giáo là sự trình bày hệ thống của khái niệm về śūnyatā, hoặc trống rỗng, được chứng nhận rộng rãi trong kinh kinh Prajñāpāramitā đã xuất hiện trong thời đại của anh ta. Khái niệm của sự trống rỗng mang lại cho nhau những đạo lý Phật giáo khác, đặc biệt là anatta và phụ thuộc origination, để phủ nhận các siêu thị của Sarvastivada và Sautrantika (các trường không có Mahayana tuyệt chủng). Đối với Nagarjuna, nó không chỉ đơn thuần là những sinh vật được trống rỗng của atman; tất cả các hiện tượng (dharmas) là không có bất kỳ svabhava (theo nghĩa đen là tự nhiên hoặc tự nhiên), và như vậy mà không có bất kỳ tinh chất cơ bản; họ trống rỗng của việc tự lập; do đó, các giả thuyết heterodox của svabhava đang lưu lại trong thời gian bị bác bỏ trên nền tảng của đạo lý của đạo Phật sớm. Trường học suy nghĩ của Nagarjuna được biết đến với tư cách là tông. Một số bài viết được ghi nhận cho Nagarjuna đã thực hiện một khảo sát rõ ràng cho các văn bản Mahayana, nhưng triết lý của anh ấy đã được tranh luận trong các thông số được thiết lập bởi cái. Anh ấy có thể đã đến vị trí của anh ta từ một khát khao để đạt được một sự tương ứng tương ứng của học thuyết của Đức Phật như được ghi lại trong Canon. Trong mắt của Nagarjuna, Đức Phật không chỉ đơn thuần là một người tiền thân, mà là người sáng lập hệ thống tông.
Nagarjuna nói rằng những sinh vật không có gì là trống rỗng?
{ "answer_start": [ 678 ], "text": [ "atman" ] }
56d1e9ace7d4791d009024b4
Phật Phật giáo đã nhận được những lý thuyết đáng kể từ Nagarjuna (có lẽ là c. 150-250 CE), cho thấy học giả có ảnh hưởng nhất trong truyền thống Mahayana. Sự đóng góp chính của Nagarjuna cho triết học Phật giáo là sự trình bày hệ thống của khái niệm về śūnyatā, hoặc trống rỗng, được chứng nhận rộng rãi trong kinh kinh Prajñāpāramitā đã xuất hiện trong thời đại của anh ta. Khái niệm của sự trống rỗng mang lại cho nhau những đạo lý Phật giáo khác, đặc biệt là anatta và phụ thuộc origination, để phủ nhận các siêu thị của Sarvastivada và Sautrantika (các trường không có Mahayana tuyệt chủng). Đối với Nagarjuna, nó không chỉ đơn thuần là những sinh vật được trống rỗng của atman; tất cả các hiện tượng (dharmas) là không có bất kỳ svabhava (theo nghĩa đen là tự nhiên hoặc tự nhiên), và như vậy mà không có bất kỳ tinh chất cơ bản; họ trống rỗng của việc tự lập; do đó, các giả thuyết heterodox của svabhava đang lưu lại trong thời gian bị bác bỏ trên nền tảng của đạo lý của đạo Phật sớm. Trường học suy nghĩ của Nagarjuna được biết đến với tư cách là tông. Một số bài viết được ghi nhận cho Nagarjuna đã thực hiện một khảo sát rõ ràng cho các văn bản Mahayana, nhưng triết lý của anh ấy đã được tranh luận trong các thông số được thiết lập bởi cái. Anh ấy có thể đã đến vị trí của anh ta từ một khát khao để đạt được một sự tương ứng tương ứng của học thuyết của Đức Phật như được ghi lại trong Canon. Trong mắt của Nagarjuna, Đức Phật không chỉ đơn thuần là một người tiền thân, mà là người sáng lập hệ thống tông.
dharmas có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 694 ], "text": [ "hiện tượng" ] }
56d1e9ace7d4791d009024b5
Các giáo lý Sarvastivada-mà được chỉ trích bởi Nāgārjuna-đã được các học giả làm việc như Vasubandhu và Asanga và được điều chỉnh vào trường Yogacara. Trong khi trường tông đã tổ chức sự tồn tại của sự tồn tại hoặc không tồn tại của bất kỳ điều gì thực sự là không phù hợp, một số exponents của Yogacara khẳng định rằng tâm trí và duy nhất tâm trí là cuối cùng (một học thuyết được biết đến như là cittamatra). Không phải tất cả mọi người đều khẳng định rằng tâm trí đó thực sự tồn tại; Vasubandhu và Asanga đặc biệt đã không.[web 11] Hai trường học của suy nghĩ, trong đối lập hoặc tổng hợp, hình thành nền tảng của các siêu thị tiếp theo trong truyền thống Indo-Tây Tạng.
Những gì giảng dạy được chỉ trích bởi Nagarjuna?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "những lời dạy dỗ" ] }
56d1eab6e7d4791d00902515
Các giáo lý Sarvastivada-mà được chỉ trích bởi Nāgārjuna-đã được các học giả làm việc như Vasubandhu và Asanga và được điều chỉnh vào trường Yogacara. Trong khi trường tông đã tổ chức sự tồn tại của sự tồn tại hoặc không tồn tại của bất kỳ điều gì thực sự là không phù hợp, một số exponents của Yogacara khẳng định rằng tâm trí và duy nhất tâm trí là cuối cùng (một học thuyết được biết đến như là cittamatra). Không phải tất cả mọi người đều khẳng định rằng tâm trí đó thực sự tồn tại; Vasubandhu và Asanga đặc biệt đã không.[web 11] Hai trường học của suy nghĩ, trong đối lập hoặc tổng hợp, hình thành nền tảng của các siêu thị tiếp theo trong truyền thống Indo-Tây Tạng.
Những học giả nào đã tởn những lời dạy của Sarvastivada?
{ "answer_start": [ 90 ], "text": [ "Vasubandhu và Asanga" ] }
56d1eab6e7d4791d00902516
Các giáo lý Sarvastivada-mà được chỉ trích bởi Nāgārjuna-đã được các học giả làm việc như Vasubandhu và Asanga và được điều chỉnh vào trường Yogacara. Trong khi trường tông đã tổ chức sự tồn tại của sự tồn tại hoặc không tồn tại của bất kỳ điều gì thực sự là không phù hợp, một số exponents của Yogacara khẳng định rằng tâm trí và duy nhất tâm trí là cuối cùng (một học thuyết được biết đến như là cittamatra). Không phải tất cả mọi người đều khẳng định rằng tâm trí đó thực sự tồn tại; Vasubandhu và Asanga đặc biệt đã không.[web 11] Hai trường học của suy nghĩ, trong đối lập hoặc tổng hợp, hình thành nền tảng của các siêu thị tiếp theo trong truyền thống Indo-Tây Tạng.
Học thuyết nào nói rằng tâm trí và chỉ có tâm trí là có thật?
{ "answer_start": [ 407 ], "text": [ "cittamatra" ] }
56d1eab6e7d4791d00902517
Các giáo lý Sarvastivada-mà được chỉ trích bởi Nāgārjuna-đã được các học giả làm việc như Vasubandhu và Asanga và được điều chỉnh vào trường Yogacara. Trong khi trường tông đã tổ chức sự tồn tại của sự tồn tại hoặc không tồn tại của bất kỳ điều gì thực sự là không phù hợp, một số exponents của Yogacara khẳng định rằng tâm trí và duy nhất tâm trí là cuối cùng (một học thuyết được biết đến như là cittamatra). Không phải tất cả mọi người đều khẳng định rằng tâm trí đó thực sự tồn tại; Vasubandhu và Asanga đặc biệt đã không.[web 11] Hai trường học của suy nghĩ, trong đối lập hoặc tổng hợp, hình thành nền tảng của các siêu thị tiếp theo trong truyền thống Indo-Tây Tạng.
Những gì Yogacarins khẳng định rằng tâm trí không thực sự tồn tại?
{ "answer_start": [ 90 ], "text": [ "Vasubandhu và Asanga" ] }
56d1eab6e7d4791d00902518
Bên cạnh sự trống rỗng, các trường học Mahayana thường làm việc nhấn mạnh những ý tưởng của sự thông minh tinh thần hoàn hảo (prajnaparamita) và Phật-thiên nhiên (tathāgatagarbha). Có những giải pháp xung đột của các tathāgatagarbha trong suy nghĩ của śrīmālādevī. Ý tưởng có thể được theo dõi đến Abhidharma, và cuối cùng để tuyên bố về Đức Phật ở Nikāyas. Trong đạo Phật Tây Tạng, theo trường học Sakya, tathāgatagarbha là sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Trong Nyingma, tathāgatagarbha cũng nói chung là với sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Theo trường Gelug, đó là tiềm năng cho những sinh vật có thể tỉnh dậy kể từ khi họ trống rỗng (tức là có nguồn gốc). Theo trường Jonang, nó đề cập đến phẩm chất bẩm sinh của tâm trí thể hiện bản thân như là omniscience v. khi thực cực bị loại bỏ. Cái Sutras là một bộ sưu tập kinh tế Mahayana có thể hiện ra một mô hình độc đáo của Phật-thiên nhiên. Mặc dù bộ sưu tập này nói chung là bị bỏ qua ở Ấn Độ, Phật giáo Đông Á cung cấp một số ý nghĩa cho những văn bản này.
tathagatagarbha có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 145 ], "text": [ "Phật-thiên nhiên" ] }
56d1ebdfe7d4791d00902577
Bên cạnh sự trống rỗng, các trường học Mahayana thường làm việc nhấn mạnh những ý tưởng của sự thông minh tinh thần hoàn hảo (prajnaparamita) và Phật-thiên nhiên (tathāgatagarbha). Có những giải pháp xung đột của các tathāgatagarbha trong suy nghĩ của śrīmālādevī. Ý tưởng có thể được theo dõi đến Abhidharma, và cuối cùng để tuyên bố về Đức Phật ở Nikāyas. Trong đạo Phật Tây Tạng, theo trường học Sakya, tathāgatagarbha là sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Trong Nyingma, tathāgatagarbha cũng nói chung là với sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Theo trường Gelug, đó là tiềm năng cho những sinh vật có thể tỉnh dậy kể từ khi họ trống rỗng (tức là có nguồn gốc). Theo trường Jonang, nó đề cập đến phẩm chất bẩm sinh của tâm trí thể hiện bản thân như là omniscience v. khi thực cực bị loại bỏ. Cái Sutras là một bộ sưu tập kinh tế Mahayana có thể hiện ra một mô hình độc đáo của Phật-thiên nhiên. Mặc dù bộ sưu tập này nói chung là bị bỏ qua ở Ấn Độ, Phật giáo Đông Á cung cấp một số ý nghĩa cho những văn bản này.
prajnaparamita có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 92 ], "text": [ "sự sáng tạo tinh thần hoàn hảo" ] }
56d1ebdfe7d4791d00902578
Bên cạnh sự trống rỗng, các trường học Mahayana thường làm việc nhấn mạnh những ý tưởng của sự thông minh tinh thần hoàn hảo (prajnaparamita) và Phật-thiên nhiên (tathāgatagarbha). Có những giải pháp xung đột của các tathāgatagarbha trong suy nghĩ của śrīmālādevī. Ý tưởng có thể được theo dõi đến Abhidharma, và cuối cùng để tuyên bố về Đức Phật ở Nikāyas. Trong đạo Phật Tây Tạng, theo trường học Sakya, tathāgatagarbha là sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Trong Nyingma, tathāgatagarbha cũng nói chung là với sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Theo trường Gelug, đó là tiềm năng cho những sinh vật có thể tỉnh dậy kể từ khi họ trống rỗng (tức là có nguồn gốc). Theo trường Jonang, nó đề cập đến phẩm chất bẩm sinh của tâm trí thể hiện bản thân như là omniscience v. khi thực cực bị loại bỏ. Cái Sutras là một bộ sưu tập kinh tế Mahayana có thể hiện ra một mô hình độc đáo của Phật-thiên nhiên. Mặc dù bộ sưu tập này nói chung là bị bỏ qua ở Ấn Độ, Phật giáo Đông Á cung cấp một số ý nghĩa cho những văn bản này.
Theo những gì trường học là tathgatagarbha cái của clairty và sự trống rỗng trong tâm trí của một người?
{ "answer_start": [ 387 ], "text": [ "Sakya" ] }
56d1ebdfe7d4791d00902579
Bên cạnh sự trống rỗng, các trường học Mahayana thường làm việc nhấn mạnh những ý tưởng của sự thông minh tinh thần hoàn hảo (prajnaparamita) và Phật-thiên nhiên (tathāgatagarbha). Có những giải pháp xung đột của các tathāgatagarbha trong suy nghĩ của śrīmālādevī. Ý tưởng có thể được theo dõi đến Abhidharma, và cuối cùng để tuyên bố về Đức Phật ở Nikāyas. Trong đạo Phật Tây Tạng, theo trường học Sakya, tathāgatagarbha là sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Trong Nyingma, tathāgatagarbha cũng nói chung là với sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Theo trường Gelug, đó là tiềm năng cho những sinh vật có thể tỉnh dậy kể từ khi họ trống rỗng (tức là có nguồn gốc). Theo trường Jonang, nó đề cập đến phẩm chất bẩm sinh của tâm trí thể hiện bản thân như là omniscience v. khi thực cực bị loại bỏ. Cái Sutras là một bộ sưu tập kinh tế Mahayana có thể hiện ra một mô hình độc đáo của Phật-thiên nhiên. Mặc dù bộ sưu tập này nói chung là bị bỏ qua ở Ấn Độ, Phật giáo Đông Á cung cấp một số ý nghĩa cho những văn bản này.
Theo trường học nào thì nó tham khảo các phẩm chất bẩm sinh của tâm trí thể hiện bản thân là omniscience?
{ "answer_start": [ 735 ], "text": [ "Jonang" ] }
56d1ebdfe7d4791d0090257a
Bên cạnh sự trống rỗng, các trường học Mahayana thường làm việc nhấn mạnh những ý tưởng của sự thông minh tinh thần hoàn hảo (prajnaparamita) và Phật-thiên nhiên (tathāgatagarbha). Có những giải pháp xung đột của các tathāgatagarbha trong suy nghĩ của śrīmālādevī. Ý tưởng có thể được theo dõi đến Abhidharma, và cuối cùng để tuyên bố về Đức Phật ở Nikāyas. Trong đạo Phật Tây Tạng, theo trường học Sakya, tathāgatagarbha là sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Trong Nyingma, tathāgatagarbha cũng nói chung là với sự rõ ràng của sự rõ ràng và sự trống rỗng của tâm trí của một người. Theo trường Gelug, đó là tiềm năng cho những sinh vật có thể tỉnh dậy kể từ khi họ trống rỗng (tức là có nguồn gốc). Theo trường Jonang, nó đề cập đến phẩm chất bẩm sinh của tâm trí thể hiện bản thân như là omniscience v. khi thực cực bị loại bỏ. Cái Sutras là một bộ sưu tập kinh tế Mahayana có thể hiện ra một mô hình độc đáo của Phật-thiên nhiên. Mặc dù bộ sưu tập này nói chung là bị bỏ qua ở Ấn Độ, Phật giáo Đông Á cung cấp một số ý nghĩa cho những văn bản này.
Loại kinh thánh nào nói chung là bị bỏ qua ở Ấn Độ?
{ "answer_start": [ 163 ], "text": [ "tathāgatagarbha" ] }
56d1ebdfe7d4791d0090257b
Niết bàn (tiếng Phạn; Pali: Nibbāna) có nghĩa là chấm dứt, tuyệt chủng (của sự thèm khát và sự ngu dốt và do đó đau khổ và chu kỳ của tội rebirths (saṃsāra)), dập tắt, yên tĩnh, bình tĩnh; nó cũng được biết đến như thức tỉnh hoặc giác ngộ ở miền tây. Thuật ngữ cho bất cứ ai đã đạt được Niết bàn, bao gồm cả Phật, là arahant.
Điều gì có nghĩa là chấm dứt?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Niết bàn" ] }
56d1ec45e7d4791d00902581
Niết bàn (tiếng Phạn; Pali: Nibbāna) có nghĩa là chấm dứt, tuyệt chủng (của sự thèm khát và sự ngu dốt và do đó đau khổ và chu kỳ của tội rebirths (saṃsāra)), dập tắt, yên tĩnh, bình tĩnh; nó cũng được biết đến như thức tỉnh hoặc giác ngộ ở miền tây. Thuật ngữ cho bất cứ ai đã đạt được Niết bàn, bao gồm cả Phật, là arahant.
Thuật ngữ nào có nghĩa là thức tỉnh?
{ "answer_start": [ 287 ], "text": [ "Niết bàn" ] }
56d1ec45e7d4791d00902582
Niết bàn (tiếng Phạn; Pali: Nibbāna) có nghĩa là chấm dứt, tuyệt chủng (của sự thèm khát và sự ngu dốt và do đó đau khổ và chu kỳ của tội rebirths (saṃsāra)), dập tắt, yên tĩnh, bình tĩnh; nó cũng được biết đến như thức tỉnh hoặc giác ngộ ở miền tây. Thuật ngữ cho bất cứ ai đã đạt được Niết bàn, bao gồm cả Phật, là arahant.
Thuật ngữ cho ai đó đã đạt được niết bàn là gì?
{ "answer_start": [ 317 ], "text": [ "arahant" ] }
56d1ec45e7d4791d00902583
Bồ đề ((và tiếng Phạn, ở font: bodhi) là một thuật ngữ được áp dụng cho kinh nghiệm thức tỉnh của arahants. Bồ đề theo nghĩa đen có nghĩa là thức tỉnh, nhưng nó thường được dịch bằng tiếng Anh như là giác ngộ. Trong đạo Phật sớm, bồ đề mang một ý nghĩa đồng nghĩa với niết bàn, chỉ sử dụng một số ẩn dụ khác nhau để mô tả kinh nghiệm, mà ám chỉ sự tuyệt chủng của raga (tham lam, thèm),[web 12] dosa (ghét, cảm xúc) [web 13] và moha (ảo tưởng).[web 14] Trong trường học sau của Mahayana Phật giáo, trạng thái của niết bàn đã bị hạ thấp trong một số kinh thánh, đến để tham khảo chỉ đến sự tuyệt chủng của tham lam và ghét, ám chỉ rằng ảo tưởng là vẫn có mặt trong một người đã đạt được niết bàn, và điều đó cần phải đạt được bồ đề để xóa bỏ ảo tưởng:
Thuật ngữ được áp dụng cho kinh nghiệm của sự thức tỉnh của arahants là gì?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Bồ đề" ] }
56d1ece4e7d4791d00902587
Bồ đề ((và tiếng Phạn, ở font: bodhi) là một thuật ngữ được áp dụng cho kinh nghiệm thức tỉnh của arahants. Bồ đề theo nghĩa đen có nghĩa là thức tỉnh, nhưng nó thường được dịch bằng tiếng Anh như là giác ngộ. Trong đạo Phật sớm, bồ đề mang một ý nghĩa đồng nghĩa với niết bàn, chỉ sử dụng một số ẩn dụ khác nhau để mô tả kinh nghiệm, mà ám chỉ sự tuyệt chủng của raga (tham lam, thèm),[web 12] dosa (ghét, cảm xúc) [web 13] và moha (ảo tưởng).[web 14] Trong trường học sau của Mahayana Phật giáo, trạng thái của niết bàn đã bị hạ thấp trong một số kinh thánh, đến để tham khảo chỉ đến sự tuyệt chủng của tham lam và ghét, ám chỉ rằng ảo tưởng là vẫn có mặt trong một người đã đạt được niết bàn, và điều đó cần phải đạt được bồ đề để xóa bỏ ảo tưởng:
Trong sớm Phật giáo Bồ Đề đã sử dụng một ý nghĩa đồng nghĩa với lời nói nào?
{ "answer_start": [ 273 ], "text": [ "niết bàn" ] }
56d1ece4e7d4791d00902588
Bồ đề ((và tiếng Phạn, ở font: bodhi) là một thuật ngữ được áp dụng cho kinh nghiệm thức tỉnh của arahants. Bồ đề theo nghĩa đen có nghĩa là thức tỉnh, nhưng nó thường được dịch bằng tiếng Anh như là giác ngộ. Trong đạo Phật sớm, bồ đề mang một ý nghĩa đồng nghĩa với niết bàn, chỉ sử dụng một số ẩn dụ khác nhau để mô tả kinh nghiệm, mà ám chỉ sự tuyệt chủng của raga (tham lam, thèm),[web 12] dosa (ghét, cảm xúc) [web 13] và moha (ảo tưởng).[web 14] Trong trường học sau của Mahayana Phật giáo, trạng thái của niết bàn đã bị hạ thấp trong một số kinh thánh, đến để tham khảo chỉ đến sự tuyệt chủng của tham lam và ghét, ám chỉ rằng ảo tưởng là vẫn có mặt trong một người đã đạt được niết bàn, và điều đó cần phải đạt được bồ đề để xóa bỏ ảo tưởng:
Thuật ngữ tham lam hay thèm là gì?
{ "answer_start": [ 364 ], "text": [ "raga" ] }
56d1ece4e7d4791d00902589
Bồ đề ((và tiếng Phạn, ở font: bodhi) là một thuật ngữ được áp dụng cho kinh nghiệm thức tỉnh của arahants. Bồ đề theo nghĩa đen có nghĩa là thức tỉnh, nhưng nó thường được dịch bằng tiếng Anh như là giác ngộ. Trong đạo Phật sớm, bồ đề mang một ý nghĩa đồng nghĩa với niết bàn, chỉ sử dụng một số ẩn dụ khác nhau để mô tả kinh nghiệm, mà ám chỉ sự tuyệt chủng của raga (tham lam, thèm),[web 12] dosa (ghét, cảm xúc) [web 13] và moha (ảo tưởng).[web 14] Trong trường học sau của Mahayana Phật giáo, trạng thái của niết bàn đã bị hạ thấp trong một số kinh thánh, đến để tham khảo chỉ đến sự tuyệt chủng của tham lam và ghét, ám chỉ rằng ảo tưởng là vẫn có mặt trong một người đã đạt được niết bàn, và điều đó cần phải đạt được bồ đề để xóa bỏ ảo tưởng:
từ nào để ghét hay cảm xúc?
{ "answer_start": [ 395 ], "text": [ "dosa" ] }
56d1ece4e7d4791d0090258a
Bồ đề ((và tiếng Phạn, ở font: bodhi) là một thuật ngữ được áp dụng cho kinh nghiệm thức tỉnh của arahants. Bồ đề theo nghĩa đen có nghĩa là thức tỉnh, nhưng nó thường được dịch bằng tiếng Anh như là giác ngộ. Trong đạo Phật sớm, bồ đề mang một ý nghĩa đồng nghĩa với niết bàn, chỉ sử dụng một số ẩn dụ khác nhau để mô tả kinh nghiệm, mà ám chỉ sự tuyệt chủng của raga (tham lam, thèm),[web 12] dosa (ghét, cảm xúc) [web 13] và moha (ảo tưởng).[web 14] Trong trường học sau của Mahayana Phật giáo, trạng thái của niết bàn đã bị hạ thấp trong một số kinh thánh, đến để tham khảo chỉ đến sự tuyệt chủng của tham lam và ghét, ám chỉ rằng ảo tưởng là vẫn có mặt trong một người đã đạt được niết bàn, và điều đó cần phải đạt được bồ đề để xóa bỏ ảo tưởng:
moha có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 434 ], "text": [ "ảo tưởng" ] }
56d1ece4e7d4791d0090258b
Vì vậy, theo đạo Phật Mahayana, cái đã đạt được chỉ có Niết bàn, Vậy vẫn còn bị chủ đề để ảo tưởng, trong khi Bồ Tát không chỉ đạt được Niết Bàn mà là đầy đủ giải phóng khỏi ảo tưởng cũng như vậy. Anh ấy là người Bồ Đề và trở thành một Phật tử. Trong Phật giáo Phật giáo, Bồ Đề và Niết Bàn mang theo cùng một ý nghĩa như trong những văn bản sớm, rằng của việc được giải thoát khỏi tham lam, ghét và ảo tưởng.
Điều gì đã đạt được niết bàn và cũng giải phóng khỏi ảo tưởng?
{ "answer_start": [ 116 ], "text": [ "Bồ Tát" ] }
56d1ee4ae7d4791d00902591
Vì vậy, theo đạo Phật Mahayana, cái đã đạt được chỉ có Niết bàn, Vậy vẫn còn bị chủ đề để ảo tưởng, trong khi Bồ Tát không chỉ đạt được Niết Bàn mà là đầy đủ giải phóng khỏi ảo tưởng cũng như vậy. Anh ấy là người Bồ Đề và trở thành một Phật tử. Trong Phật giáo Phật giáo, Bồ Đề và Niết Bàn mang theo cùng một ý nghĩa như trong những văn bản sớm, rằng của việc được giải thoát khỏi tham lam, ghét và ảo tưởng.
Nếu bồ đề đã đạt được bạn sẽ trở thành gì?
{ "answer_start": [ 236 ], "text": [ "một Phật tử" ] }
56d1ee4ae7d4791d00902592
Vì vậy, theo đạo Phật Mahayana, cái đã đạt được chỉ có Niết bàn, Vậy vẫn còn bị chủ đề để ảo tưởng, trong khi Bồ Tát không chỉ đạt được Niết Bàn mà là đầy đủ giải phóng khỏi ảo tưởng cũng như vậy. Anh ấy là người Bồ Đề và trở thành một Phật tử. Trong Phật giáo Phật giáo, Bồ Đề và Niết Bàn mang theo cùng một ý nghĩa như trong những văn bản sớm, rằng của việc được giải thoát khỏi tham lam, ghét và ảo tưởng.
Trong theravada Phật giáo, Bồ Đề và những gì có cùng một ý nghĩa?
{ "answer_start": [ 55 ], "text": [ "Niết bàn" ] }
56d1ee4ae7d4791d00902593
Thuật ngữ parinirvana cũng được gặp phải trong đạo Phật, và điều này thường đề cập đến việc hoàn thành Niết bàn được đạt được bởi cái vào khoảnh khắc chết, khi cơ thể vật lý hết hạn.
Thuật ngữ nào được sử dụng cho việc hoàn thành niết bàn được đạt được bởi cái tại cái chết?
{ "answer_start": [ 10 ], "text": [ "parinirvana" ] }
56d1eeece7d4791d00902597
Theo truyền thống Phật giáo, một Phật là một sự đánh thức hoàn toàn trở thành người đã hoàn toàn làm sạch tâm trí của mình về ba chất độc của ham muốn, cảm xúc và sự ngu dốt. Đức Phật không còn ràng buộc bởi Samsara và đã kết thúc những khổ đau mà người dân đã trải nghiệm trong cuộc sống.
Ai là người đánh thức hoàn toàn khi đã làm sạch tâm trí của mình trong ba chất độc của ham muốn, sự thù ghét, và sự ngu dốt?
{ "answer_start": [ 28 ], "text": [ "A Phật" ] }
56d1ef6ae7d4791d00902599
Theo truyền thống Phật giáo, một Phật là một sự đánh thức hoàn toàn trở thành người đã hoàn toàn làm sạch tâm trí của mình về ba chất độc của ham muốn, cảm xúc và sự ngu dốt. Đức Phật không còn ràng buộc bởi Samsara và đã kết thúc những khổ đau mà người dân đã trải nghiệm trong cuộc sống.
Đức Phật không còn ràng buộc bởi cái gì?
{ "answer_start": [ 211 ], "text": [ "Samsara" ] }
56d1ef6ae7d4791d0090259a
Theo truyền thống Phật giáo, một Phật là một sự đánh thức hoàn toàn trở thành người đã hoàn toàn làm sạch tâm trí của mình về ba chất độc của ham muốn, cảm xúc và sự ngu dốt. Đức Phật không còn ràng buộc bởi Samsara và đã kết thúc những khổ đau mà người dân đã trải nghiệm trong cuộc sống.
Mọi người trải nghiệm điều gì?
{ "answer_start": [ 237 ], "text": [ "khổ đau" ] }
56d1ef6ae7d4791d0090259b
Phật tử không cân nhắc-Gautama là Đức Phật duy nhất. The Pali Canon đề cập đến nhiều người trước đây (xem danh sách 28 Đạo), trong khi truyền thống Mahayana có nhiều Phật giáo của thiên đường, chứ không phải là lịch sử, nguồn gốc (xem A Di Đà hoặc Vairocana như ví dụ, cho danh sách nhiều người Hàng ngàn tên Phật nhìn thấy Taishō Shinshū Daizōkyō con số 439-448). Một niềm tin Phật giáo thông thường và Phật giáo của Phật giáo là Đức Phật tiếp theo sẽ là một tên di động (Pali: Metteyya).
Có bao nhiêu Tượng Phật được coi là đã tồn tại trong Pali Canon?
{ "answer_start": [ 116 ], "text": [ "28" ] }
56d1f064e7d4791d0090259f
Phật tử không cân nhắc-Gautama là Đức Phật duy nhất. The Pali Canon đề cập đến nhiều người trước đây (xem danh sách 28 Đạo), trong khi truyền thống Mahayana có nhiều Phật giáo của thiên đường, chứ không phải là lịch sử, nguồn gốc (xem A Di Đà hoặc Vairocana như ví dụ, cho danh sách nhiều người Hàng ngàn tên Phật nhìn thấy Taishō Shinshū Daizōkyō con số 439-448). Một niềm tin Phật giáo thông thường và Phật giáo của Phật giáo là Đức Phật tiếp theo sẽ là một tên di động (Pali: Metteyya).
Một niềm tin và niềm tin tưởng tượng là Phật pháp tiếp theo sẽ là một cái tên là gì?
{ "answer_start": [ 433 ], "text": [ "Số" ] }
56d1f064e7d4791d009025a0
Phật tử không cân nhắc-Gautama là Đức Phật duy nhất. The Pali Canon đề cập đến nhiều người trước đây (xem danh sách 28 Đạo), trong khi truyền thống Mahayana có nhiều Phật giáo của thiên đường, chứ không phải là lịch sử, nguồn gốc (xem A Di Đà hoặc Vairocana như ví dụ, cho danh sách nhiều người Hàng ngàn tên Phật nhìn thấy Taishō Shinshū Daizōkyō con số 439-448). Một niềm tin Phật giáo thông thường và Phật giáo của Phật giáo là Đức Phật tiếp theo sẽ là một tên di động (Pali: Metteyya).
Mahayana có nhiều tượng Phật của nguồn gốc nào?
{ "answer_start": [ 180 ], "text": [ "thiên đường" ] }
56d1f064e7d4791d009025a1
Trong học thuyết Phật giáo, một người có thể tỉnh dậy từ giấc ngủ của sự ngu dốt bằng cách trực tiếp nhận ra bản chất thực tế của thực tế; những người như vậy được gọi là arahants và thỉnh thoảng phật. Sau nhiều cuộc đời của sự cố gắng tinh thần, họ đã đạt được kết thúc của chu kỳ tái sinh, không còn là con người, động vật, ma, hoặc người khác. Cái đến với Pali Canon phân loại những sinh vật đánh thức này thành ba loại:
Một người có thể đánh thức từ "giấc ngủ của sự ngu dốt" bằng cách nhận ra bản chất thật sự của cái gì?
{ "answer_start": [ 130 ], "text": [ "thực tế" ] }
56d1f14be7d4791d009025a5
Trong học thuyết Phật giáo, một người có thể tỉnh dậy từ giấc ngủ của sự ngu dốt bằng cách trực tiếp nhận ra bản chất thực tế của thực tế; những người như vậy được gọi là arahants và thỉnh thoảng phật. Sau nhiều cuộc đời của sự cố gắng tinh thần, họ đã đạt được kết thúc của chu kỳ tái sinh, không còn là con người, động vật, ma, hoặc người khác. Cái đến với Pali Canon phân loại những sinh vật đánh thức này thành ba loại:
Cuối chu kỳ tái sinh một người được gọi là gì?
{ "answer_start": [ 171 ], "text": [ "arahants" ] }
56d1f14be7d4791d009025a6
Bồ đề và niết bàn mang theo cùng một ý nghĩa, điều đó được giải thoát khỏi sự thèm khát, ghét, và ảo tưởng. Ở attaining bồ đề, cái đã vượt qua những trở ngại này. Là một sự khác biệt xa hơn, sự tuyệt chủng của chỉ có hận thù và tham lam (trong bối cảnh cảm giác) với một số dư luận của ảo tưởng, được gọi là anāgāmi.
Niết bàn và nhiệm kỳ mang theo ý nghĩa như thế nào?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Bồ đề" ] }
56d1f214e7d4791d009025ab
Bồ đề và niết bàn mang theo cùng một ý nghĩa, điều đó được giải thoát khỏi sự thèm khát, ghét, và ảo tưởng. Ở attaining bồ đề, cái đã vượt qua những trở ngại này. Là một sự khác biệt xa hơn, sự tuyệt chủng của chỉ có hận thù và tham lam (trong bối cảnh cảm giác) với một số dư luận của ảo tưởng, được gọi là anāgāmi.
Điều gì là nhiệm kỳ cho sự hủy diệt chỉ có hận thù và tham lam, với dư thừa của ảo tưởng?
{ "answer_start": [ 308 ], "text": [ "anāgāmi" ] }
56d1f214e7d4791d009025ac
Trong Mahayana, Đức Phật có khuynh hướng không được xem như đơn thuần là con người, mà là hình chiếu trần gian của một beginningless và vô tận, omnipresent là (xem Dharmakaya) vượt quá tầm và tiếp cận của suy nghĩ. Hơn nữa, trong một số kinh nghiệm kinh hoàng nhất định, Đức Phật, Pháp và Sangha được xem về cơ bản như một: tất cả ba người được nhìn thấy như là Đức Phật vĩnh hằng.
Trong cái, ai được nghĩ là một người phụ nữ?
{ "answer_start": [ 11 ], "text": [ "Phật" ] }
56d1f2b4e7d4791d009025af
Trong Mahayana, Đức Phật có khuynh hướng không được xem như đơn thuần là con người, mà là hình chiếu trần gian của một beginningless và vô tận, omnipresent là (xem Dharmakaya) vượt quá tầm và tiếp cận của suy nghĩ. Hơn nữa, trong một số kinh nghiệm kinh hoàng nhất định, Đức Phật, Pháp và Sangha được xem về cơ bản như một: tất cả ba người được nhìn thấy như là Đức Phật vĩnh hằng.
Ai đã nghĩ là vượt qua tầm và đạt được suy nghĩ?
{ "answer_start": [ 11 ], "text": [ "Phật" ] }
56d1f2b4e7d4791d009025b0
Trong Mahayana, Đức Phật có khuynh hướng không được xem như đơn thuần là con người, mà là hình chiếu trần gian của một beginningless và vô tận, omnipresent là (xem Dharmakaya) vượt quá tầm và tiếp cận của suy nghĩ. Hơn nữa, trong một số kinh nghiệm kinh hoàng nhất định, Đức Phật, Pháp và Sangha được xem về cơ bản như một: tất cả ba người được nhìn thấy như là Đức Phật vĩnh hằng.
Đức Phật, Pháp, và Sangha được xem như là một trong những kinh thánh nào?
{ "answer_start": [ 6 ], "text": [ "Mahayana" ] }
56d1f2b4e7d4791d009025b1
Cái chết của Phật được nhìn thấy như một ảo giác, anh ta đang sống trên các máy bay khác của sự tồn tại, và các nhà sư là do đó được cho phép để cung cấp sự thật mới dựa trên đầu vào của anh ta. Mahayana cũng khác nhau từ Theravada trong khái niệm của śūnyatā (mà cuối cùng không có gì có sự tồn tại), và trong niềm tin của nó trong bodhisattvas (khai sáng những người thề sẽ tiếp tục được tái sinh cho đến khi tất cả chúng có thể được khai sáng).
Cái chết của Phật được nhìn thấy như một ảo giác, khi anh ta đang sống trong những chiếc máy bay khác của cái gì?
{ "answer_start": [ 93 ], "text": [ "sự tồn tại" ] }
56d1f365e7d4791d009025b5
Cái chết của Phật được nhìn thấy như một ảo giác, anh ta đang sống trên các máy bay khác của sự tồn tại, và các nhà sư là do đó được cho phép để cung cấp sự thật mới dựa trên đầu vào của anh ta. Mahayana cũng khác nhau từ Theravada trong khái niệm của śūnyatā (mà cuối cùng không có gì có sự tồn tại), và trong niềm tin của nó trong bodhisattvas (khai sáng những người thề sẽ tiếp tục được tái sinh cho đến khi tất cả chúng có thể được khai sáng).
Ai được phép cung cấp "sự thật mới" dựa trên đầu vào Đạo?
{ "answer_start": [ 108 ], "text": [ "các nhà tu" ] }
56d1f365e7d4791d009025b6
Cái chết của Phật được nhìn thấy như một ảo giác, anh ta đang sống trên các máy bay khác của sự tồn tại, và các nhà sư là do đó được cho phép để cung cấp sự thật mới dựa trên đầu vào của anh ta. Mahayana cũng khác nhau từ Theravada trong khái niệm của śūnyatā (mà cuối cùng không có gì có sự tồn tại), và trong niềm tin của nó trong bodhisattvas (khai sáng những người thề sẽ tiếp tục được tái sinh cho đến khi tất cả chúng có thể được khai sáng).
Điều gì là nhiệm kỳ cho ý tưởng cuối cùng không có gì có rúng?
{ "answer_start": [ 252 ], "text": [ "śūnyatā" ] }
56d1f365e7d4791d009025b7
Cái chết của Phật được nhìn thấy như một ảo giác, anh ta đang sống trên các máy bay khác của sự tồn tại, và các nhà sư là do đó được cho phép để cung cấp sự thật mới dựa trên đầu vào của anh ta. Mahayana cũng khác nhau từ Theravada trong khái niệm của śūnyatā (mà cuối cùng không có gì có sự tồn tại), và trong niềm tin của nó trong bodhisattvas (khai sáng những người thề sẽ tiếp tục được tái sinh cho đến khi tất cả chúng có thể được khai sáng).
Ai đã khai sáng những người thề sẽ tiếp tục được tái sinh?
{ "answer_start": [ 333 ], "text": [ "bodhisattvas" ] }
56d1f365e7d4791d009025b8
Phương pháp tự cố gắng hoặc tự lực-mà không phụ thuộc vào một lực lượng bên ngoài hoặc được đứng trong tương phản với một hình thức lớn của đạo Phật, đất nguyên chất, được đặc trưng bởi sự tin tưởng vô cùng của một người khác-sức mạnh của một mitabha Mô phật. Phật giáo đất nguyên chất là một nơi rất phổ biến và có lẽ là niềm tin nhất-sự biểu hiện của đạo Phật và trung tâm về sự tin tưởng rằng niềm tin vào A Di Đà Phật và sự tôn kính tôn kính đến tên của anh ta liberates một trong cái chết vào Uzezi (ān lè), đất nguyên chất (jìng tǔ) Nam Mô A Di Đà Phật. Vương quốc Buddhic này được coi là một foretaste của Nirvana, hoặc như cơ bản là Nirvana chính nó. Lời thề vĩ đại của A Di Đà Phật để giải cứu tất cả các sinh vật từ sự đau khổ của samsaric được xem trong đạo Phật nguyên chất như chói chang, giá như một người có niềm tin vào sức mạnh của lời thề đó hoặc chants tên của anh ta.
Những gì được đặc trưng bởi những người đàn ông sâu sắc trong "quyền lực khác" của A Di Đà Phật
{ "answer_start": [ 152 ], "text": [ " ure Land," ] }
56d1f453e7d4791d009025bd
Phương pháp tự cố gắng hoặc tự lực-mà không phụ thuộc vào một lực lượng bên ngoài hoặc được đứng trong tương phản với một hình thức lớn của đạo Phật, đất nguyên chất, được đặc trưng bởi sự tin tưởng vô cùng của một người khác-sức mạnh của một mitabha Mô phật. Phật giáo đất nguyên chất là một nơi rất phổ biến và có lẽ là niềm tin nhất-sự biểu hiện của đạo Phật và trung tâm về sự tin tưởng rằng niềm tin vào A Di Đà Phật và sự tôn kính tôn kính đến tên của anh ta liberates một trong cái chết vào Uzezi (ān lè), đất nguyên chất (jìng tǔ) Nam Mô A Di Đà Phật. Vương quốc Buddhic này được coi là một foretaste của Nirvana, hoặc như cơ bản là Nirvana chính nó. Lời thề vĩ đại của A Di Đà Phật để giải cứu tất cả các sinh vật từ sự đau khổ của samsaric được xem trong đạo Phật nguyên chất như chói chang, giá như một người có niềm tin vào sức mạnh của lời thề đó hoặc chants tên của anh ta.
Điều gì có lẽ là sự tin tưởng nhất của đạo Phật?
{ "answer_start": [ 152 ], "text": [ " ure Land," ] }
56d1f453e7d4791d009025be
Phương pháp tự cố gắng hoặc tự lực-mà không phụ thuộc vào một lực lượng bên ngoài hoặc được đứng trong tương phản với một hình thức lớn của đạo Phật, đất nguyên chất, được đặc trưng bởi sự tin tưởng vô cùng của một người khác-sức mạnh của một mitabha Mô phật. Phật giáo đất nguyên chất là một nơi rất phổ biến và có lẽ là niềm tin nhất-sự biểu hiện của đạo Phật và trung tâm về sự tin tưởng rằng niềm tin vào A Di Đà Phật và sự tôn kính tôn kính đến tên của anh ta liberates một trong cái chết vào Uzezi (ān lè), đất nguyên chất (jìng tǔ) Nam Mô A Di Đà Phật. Vương quốc Buddhic này được coi là một foretaste của Nirvana, hoặc như cơ bản là Nirvana chính nó. Lời thề vĩ đại của A Di Đà Phật để giải cứu tất cả các sinh vật từ sự đau khổ của samsaric được xem trong đạo Phật nguyên chất như chói chang, giá như một người có niềm tin vào sức mạnh của lời thề đó hoặc chants tên của anh ta.
Phật nào đã hứa sẽ giải cứu tất cả các sinh vật từ sự đau khổ của samsaric?
{ "answer_start": [ 243 ], "text": [ "mitabha" ] }
56d1f453e7d4791d009025bf
Phật tử tin rằng Gautama Phật là người đầu tiên đạt được sự giác ngộ trong thời đại Phật này và do đó được ấn định với thành lập Phật giáo. Một thời đại Phật là sự căng thẳng của lịch sử trong đó mọi người nhớ và thực hành những lời dạy của Phật sớm nhất được biết đến. Thời đại Phật này sẽ kết thúc khi tất cả những kiến thức, bằng chứng và lời dạy của Gautama Phật đã biến mất. Niềm tin này do đó duy trì rằng nhiều thời đại Phật đã bắt đầu và kết thúc trong suốt khóa học của sự tồn tại của con người.[web 15][web 16] Cái Phật, do đó, là Phật của thời đại này, người dạy trực tiếp hay gián tiếp cho tất cả các Phật giáo khác trong đó (xem các loại Phật giáo).
Ai được tin rằng đã đạt được sự giác ngộ trước tiên?
{ "answer_start": [ 17 ], "text": [ "Gautama Phật" ] }
56d1f5e8e7d4791d009025c3
Phật tử tin rằng Gautama Phật là người đầu tiên đạt được sự giác ngộ trong thời đại Phật này và do đó được ấn định với thành lập Phật giáo. Một thời đại Phật là sự căng thẳng của lịch sử trong đó mọi người nhớ và thực hành những lời dạy của Phật sớm nhất được biết đến. Thời đại Phật này sẽ kết thúc khi tất cả những kiến thức, bằng chứng và lời dạy của Gautama Phật đã biến mất. Niềm tin này do đó duy trì rằng nhiều thời đại Phật đã bắt đầu và kết thúc trong suốt khóa học của sự tồn tại của con người.[web 15][web 16] Cái Phật, do đó, là Phật của thời đại này, người dạy trực tiếp hay gián tiếp cho tất cả các Phật giáo khác trong đó (xem các loại Phật giáo).
Điều gì là nhiệm kỳ cho sự căng thẳng của lịch sử trong khi mọi người rmember và thực hành những lời dạy của những người được biết đến sớm nhất?
{ "answer_start": [ 137 ], "text": [ "Một thời đại Phật" ] }
56d1f5e8e7d4791d009025c4
Phật tử tin rằng Gautama Phật là người đầu tiên đạt được sự giác ngộ trong thời đại Phật này và do đó được ấn định với thành lập Phật giáo. Một thời đại Phật là sự căng thẳng của lịch sử trong đó mọi người nhớ và thực hành những lời dạy của Phật sớm nhất được biết đến. Thời đại Phật này sẽ kết thúc khi tất cả những kiến thức, bằng chứng và lời dạy của Gautama Phật đã biến mất. Niềm tin này do đó duy trì rằng nhiều thời đại Phật đã bắt đầu và kết thúc trong suốt khóa học của sự tồn tại của con người.[web 15][web 16] Cái Phật, do đó, là Phật của thời đại này, người dạy trực tiếp hay gián tiếp cho tất cả các Phật giáo khác trong đó (xem các loại Phật giáo).
Ai là phật của thời đại phật này?
{ "answer_start": [ 17 ], "text": [ "Gautama Phật" ] }
56d1f5e8e7d4791d009025c5
Phật tử tin rằng Gautama Phật là người đầu tiên đạt được sự giác ngộ trong thời đại Phật này và do đó được ấn định với thành lập Phật giáo. Một thời đại Phật là sự căng thẳng của lịch sử trong đó mọi người nhớ và thực hành những lời dạy của Phật sớm nhất được biết đến. Thời đại Phật này sẽ kết thúc khi tất cả những kiến thức, bằng chứng và lời dạy của Gautama Phật đã biến mất. Niềm tin này do đó duy trì rằng nhiều thời đại Phật đã bắt đầu và kết thúc trong suốt khóa học của sự tồn tại của con người.[web 15][web 16] Cái Phật, do đó, là Phật của thời đại này, người dạy trực tiếp hay gián tiếp cho tất cả các Phật giáo khác trong đó (xem các loại Phật giáo).
Ai đã dạy trực tiếp hoặc gián tiếp cho tất cả các Phật giáo khác?
{ "answer_start": [ 17 ], "text": [ "Gautama Phật" ] }
56d1f5e8e7d4791d009025c6
Ngoài ra, các Phật tử Mahayana tin rằng có vô số các Phật giáo khác ở các vũ trụ khác. Một bài bình luận Theravada nói rằng Đạo sẽ phát hiện ra một lần trong yếu tố thế giới này, và không phải ở tất cả những người khác. Các vấn đề về vấn đề này phản ánh sự giải thích khác nhau về các điều khoản cơ bản, như thế giới của thế giới, giữa các trường học khác nhau của Phật giáo.
Ai tin rằng có vô số những Phật giáo khác ở các vũ trụ khác?
{ "answer_start": [ 10 ], "text": [ "Phật tử Mahayana" ] }
56d1f685e7d4791d009025cb
Ngoài ra, các Phật tử Mahayana tin rằng có vô số các Phật giáo khác ở các vũ trụ khác. Một bài bình luận Theravada nói rằng Đạo sẽ phát hiện ra một lần trong yếu tố thế giới này, và không phải ở tất cả những người khác. Các vấn đề về vấn đề này phản ánh sự giải thích khác nhau về các điều khoản cơ bản, như thế giới của thế giới, giữa các trường học khác nhau của Phật giáo.
Niềm tin phật giáo nào nói rằng Phật giáo đến một lúc và không phải trong những thời đại khác?
{ "answer_start": [ 105 ], "text": [ "Theravada" ] }
56d1f685e7d4791d009025cc
Ý tưởng về sự suy giảm và biến mất dần dần của việc giảng dạy đã có ảnh hưởng đến Phật giáo Đông Á. Vùng đất thuần khiết đạo Phật giữ rằng nó đã từ chối đến điểm mà vài người có khả năng theo dõi con đường, vì vậy có thể tốt nhất để dựa vào sức mạnh của di.
Đạo Phật nào đã từ chối đến điểm mà ít có khả năng đi theo con đường?
{ "answer_start": [ 100 ], "text": [ "Vùng đất thuần khiết" ] }
56d1f878e7d4791d009025cf
Bồ tát có nghĩa là giác ngộ, và nói chung là với một người đang trên đường đến buddhahood. Theo truyền thống, một Bồ Tát là bất kỳ ai, có động lực bởi lòng trắc ẩn vĩ đại, đã tạo ra bodhicitta, mà là một ước nguyện tự nhiên để đạt được Phật vì lợi ích của tất cả các sinh vật. Phật giáo Phật giáo chủ yếu sử dụng thuật ngữ liên quan đến Gautama Phật trước đây, nhưng đã được công nhận truyền thống và tôn trọng con đường Bồ Tát cũng như vậy.[web 17]
Bồ Tát có nghĩa là gì?
{ "answer_start": [ 19 ], "text": [ "giác ngộ" ] }
56d1fc6ae7d4791d009025d1
Bồ tát có nghĩa là giác ngộ, và nói chung là với một người đang trên đường đến buddhahood. Theo truyền thống, một Bồ Tát là bất kỳ ai, có động lực bởi lòng trắc ẩn vĩ đại, đã tạo ra bodhicitta, mà là một ước nguyện tự nhiên để đạt được Phật vì lợi ích của tất cả các sinh vật. Phật giáo Phật giáo chủ yếu sử dụng thuật ngữ liên quan đến Gautama Phật trước đây, nhưng đã được công nhận truyền thống và tôn trọng con đường Bồ Tát cũng như vậy.[web 17]
Điều gì là nhiệm kỳ cho điều ước tự nhiên đạt được Phật vì lợi ích của tất cả các sinh vật?
{ "answer_start": [ 182 ], "text": [ "bodhicitta" ] }
56d1fc6ae7d4791d009025d2
Theo Jan Nattier, kỳ nghỉ của xe lớn được ban đầu thậm chí là một đồng nghĩa danh dự cho Xe Bồ Tát Bodhisattvayāna. Cái Prajñāpāramitā kinh, một văn bản Mahayana sớm và quan trọng, chứa một định nghĩa đơn giản và ngắn gọn cho các kỳ quan Bồ Tát: Bởi vì anh ta đã giác ngộ như mục tiêu của anh ta, một Bồ Tát-mahāsattva được gọi là.
Thuật ngữ nào có nghĩa là "xe tuyệt vời"?
{ "answer_start": [ 153 ], "text": [ "Mahayana" ] }
56d1fd7ee7d4791d009025d6
Theo Jan Nattier, kỳ nghỉ của xe lớn được ban đầu thậm chí là một đồng nghĩa danh dự cho Xe Bồ Tát Bodhisattvayāna. Cái Prajñāpāramitā kinh, một văn bản Mahayana sớm và quan trọng, chứa một định nghĩa đơn giản và ngắn gọn cho các kỳ quan Bồ Tát: Bởi vì anh ta đã giác ngộ như mục tiêu của anh ta, một Bồ Tát-mahāsattva được gọi là.
Một đồng nghĩa danh dự cho Bodhisattvayana là gì?
{ "answer_start": [ 153 ], "text": [ "Mahayana" ] }
56d1fd7ee7d4791d009025d7
Theo Jan Nattier, kỳ nghỉ của xe lớn được ban đầu thậm chí là một đồng nghĩa danh dự cho Xe Bồ Tát Bodhisattvayāna. Cái Prajñāpāramitā kinh, một văn bản Mahayana sớm và quan trọng, chứa một định nghĩa đơn giản và ngắn gọn cho các kỳ quan Bồ Tát: Bởi vì anh ta đã giác ngộ như mục tiêu của anh ta, một Bồ Tát-mahāsattva được gọi là.
Kinh thánh Astasahasrika Prajnaparamita là một văn bản quan trọng của loại nào?
{ "answer_start": [ 153 ], "text": [ "Mahayana" ] }
56d1fd7ee7d4791d009025d8
Phật Phật giáo khuyến khích tất cả mọi người trở thành bodhisattvas và để nhận lời thề Bồ Tát, nơi các nhà khoa học hứa hẹn để làm việc cho sự giác ngộ hoàn toàn của tất cả các sinh vật bằng cách luyện tập sáu pāramitās. Theo lời dạy của Mahayana, những người này là: dāna, śīla, kṣanti, vīrya, dhyāna, và prajna.
Phật giáo nào khuyến khích tất cả mọi người trở thành bodhisattvas?
{ "answer_start": [ 10 ], "text": [ "Mahayana" ] }
56d1fe20e7d4791d009025dc
Phật Phật giáo khuyến khích tất cả mọi người trở thành bodhisattvas và để nhận lời thề Bồ Tát, nơi các nhà khoa học hứa hẹn để làm việc cho sự giác ngộ hoàn toàn của tất cả các sinh vật bằng cách luyện tập sáu pāramitās. Theo lời dạy của Mahayana, những người này là: dāna, śīla, kṣanti, vīrya, dhyāna, và prajna.
Ý tưởng gì ở đó các nhà khoa học hứa hẹn sẽ làm việc cho sự giác ngộ hoàn toàn của tất cả các sinh vật bằng cách luyện tập sáu paramitas?
{ "answer_start": [ 81 ], "text": [ "lời thề Bồ Tát" ] }
56d1fe20e7d4791d009025dd
Phật Phật giáo khuyến khích tất cả mọi người trở thành bodhisattvas và để nhận lời thề Bồ Tát, nơi các nhà khoa học hứa hẹn để làm việc cho sự giác ngộ hoàn toàn của tất cả các sinh vật bằng cách luyện tập sáu pāramitās. Theo lời dạy của Mahayana, những người này là: dāna, śīla, kṣanti, vīrya, dhyāna, và prajna.
Sáu perfections dưới lời dạy của Mahayana là gì?
{ "answer_start": [ 268 ], "text": [ "dāna, śīla, kṣanti, vīrya, dhyāna, và prajna" ] }
56d1fe20e7d4791d009025de
Một câu nói nổi tiếng của học giả Phật giáo Ấn Độ lần thứ 8-Saint Shantideva, mà Đức Dalai Lama thứ 14 thường được trích dẫn như câu thơ yêu thích của ông, tóm ý định của Bồ Tát (Bodhicitta) như sau: Cho miễn là Không gian còn tồn tại, và cho miễn là sống còn tồn tại, cho đến lúc đó tôi có thể luôn ở lại để xua tan sự đau khổ của thế giới.[citation cần thiết]
Đức Dalai Lama nào trích dẫn câu nói nổi tiếng của Shantideva?
{ "answer_start": [ 81 ], "text": [ "Đức Dalai Lama thứ 14" ] }
56d20c26e7d4791d0090262c
Sự tận tâm là một phần quan trọng của việc thực hành của hầu hết các Phật tử. Thực hành Chương bao gồm cúi đầu, của lễ, hành hương, và tụng kinh. Trong Phật giáo đất nguyên chất, hiến dâng cho Đức Phật A Di Đà là chính thực hành. Trong Phật giáo Chūgoku, lòng tận tụy của Lotus Kinh là thực hành chính.
Sự tận tâm là một phần quan trọng của việc thực hành hầu hết những gì?
{ "answer_start": [ 69 ], "text": [ "Phật tử" ] }
56d20c93e7d4791d0090262f
Sự tận tâm là một phần quan trọng của việc thực hành của hầu hết các Phật tử. Thực hành Chương bao gồm cúi đầu, của lễ, hành hương, và tụng kinh. Trong Phật giáo đất nguyên chất, hiến dâng cho Đức Phật A Di Đà là chính thực hành. Trong Phật giáo Chūgoku, lòng tận tụy của Lotus Kinh là thực hành chính.
Các thực hành của devotional là gì?
{ "answer_start": [ 103 ], "text": [ "cúi đầu, của lễ, hành hương, và tụng kinh" ] }
56d20c93e7d4791d00902630
Phật giáo truyền thống kết hợp các tiểu bang của sự hấp thụ thiền định (Pali: jhāna; SKT: dhyāna). Biểu hiện tồn tại cổ điển nhất của các ý tưởng yogic được tìm thấy trong những bài thuyết giáo đầu tiên của Đức Phật. Một chìa khóa độc đáo của Đức Phật là sự hấp thụ thiền định phải được kết hợp với các nhận thức giải phóng. Sự khác biệt giữa sự giảng dạy của Phật và yoga trình bày trong các văn bản Brahminic sớm đang nổi bật. Một mình các tiểu bang không phải là một kết thúc, vì theo Đức Phật, ngay cả tiểu bang thiền định cao nhất cũng không phải là giải phóng. Thay vì attaining một sự kết thúc hoàn toàn của suy nghĩ, một số loại hoạt động tâm thần phải diễn ra: một sự nhận thức giải phóng, dựa trên thực hành nhận thức quan tâm.
Phật giáo truyền thống kết hợp các tiểu bang của loại hấp thụ nào?
{ "answer_start": [ 53 ], "text": [ "thiền định" ] }
56d20db9e7d4791d00902635
Phật giáo truyền thống kết hợp các tiểu bang của sự hấp thụ thiền định (Pali: jhāna; SKT: dhyāna). Biểu hiện tồn tại cổ điển nhất của các ý tưởng yogic được tìm thấy trong những bài thuyết giáo đầu tiên của Đức Phật. Một chìa khóa độc đáo của Đức Phật là sự hấp thụ thiền định phải được kết hợp với các nhận thức giải phóng. Sự khác biệt giữa sự giảng dạy của Phật và yoga trình bày trong các văn bản Brahminic sớm đang nổi bật. Một mình các tiểu bang không phải là một kết thúc, vì theo Đức Phật, ngay cả tiểu bang thiền định cao nhất cũng không phải là giải phóng. Thay vì attaining một sự kết thúc hoàn toàn của suy nghĩ, một số loại hoạt động tâm thần phải diễn ra: một sự nhận thức giải phóng, dựa trên thực hành nhận thức quan tâm.
Những ý tưởng yogic yogic nhất được tìm thấy trong những bài thuyết giáo đầu tiên của ai?
{ "answer_start": [ 207 ], "text": [ "Đức Phật" ] }
56d20db9e7d4791d00902636
Phật giáo truyền thống kết hợp các tiểu bang của sự hấp thụ thiền định (Pali: jhāna; SKT: dhyāna). Biểu hiện tồn tại cổ điển nhất của các ý tưởng yogic được tìm thấy trong những bài thuyết giáo đầu tiên của Đức Phật. Một chìa khóa độc đáo của Đức Phật là sự hấp thụ thiền định phải được kết hợp với các nhận thức giải phóng. Sự khác biệt giữa sự giảng dạy của Phật và yoga trình bày trong các văn bản Brahminic sớm đang nổi bật. Một mình các tiểu bang không phải là một kết thúc, vì theo Đức Phật, ngay cả tiểu bang thiền định cao nhất cũng không phải là giải phóng. Thay vì attaining một sự kết thúc hoàn toàn của suy nghĩ, một số loại hoạt động tâm thần phải diễn ra: một sự nhận thức giải phóng, dựa trên thực hành nhận thức quan tâm.
Sự khác biệt giữa sự giảng dạy của Phật và yoga trình bày trong những gì loại văn bản nào là quan trọng?
{ "answer_start": [ 399 ], "text": [ "Brahminic" ] }
56d20db9e7d4791d00902637
Phật giáo truyền thống kết hợp các tiểu bang của sự hấp thụ thiền định (Pali: jhāna; SKT: dhyāna). Biểu hiện tồn tại cổ điển nhất của các ý tưởng yogic được tìm thấy trong những bài thuyết giáo đầu tiên của Đức Phật. Một chìa khóa độc đáo của Đức Phật là sự hấp thụ thiền định phải được kết hợp với các nhận thức giải phóng. Sự khác biệt giữa sự giảng dạy của Phật và yoga trình bày trong các văn bản Brahminic sớm đang nổi bật. Một mình các tiểu bang không phải là một kết thúc, vì theo Đức Phật, ngay cả tiểu bang thiền định cao nhất cũng không phải là giải phóng. Thay vì attaining một sự kết thúc hoàn toàn của suy nghĩ, một số loại hoạt động tâm thần phải diễn ra: một sự nhận thức giải phóng, dựa trên thực hành nhận thức quan tâm.
Theo sự kiện Phật độ cao nhất thì tình trạng thiền định cao nhất không phải là gì?
{ "answer_start": [ 313 ], "text": [ "giải phóng" ] }
56d20db9e7d4791d00902638
Thiền là một khía cạnh của việc thực hành của Crissy trong nhiều thế kỷ trước Đức Phật. Đức Phật được xây dựng trên các mối quan tâm của yogi với-và phát triển kỹ thuật thiền định của họ, nhưng từ chối các lý thuyết giải phóng của họ. Trong đạo Phật, chánh niệm và nhận thức rõ ràng là được phát triển mọi lúc; trong các thực hành trước Phật giáo, không có lệnh cấm nào như vậy. Một yogi trong truyền thống Brahmanical không phải là để thực hành trong khi defecating, ví dụ, trong khi một nhà giáo dục Phật giáo nên làm như vậy.
Thiền là một khía cạnh của việc thực hành của ai?
{ "answer_start": [ 37 ], "text": [ "The Crissy" ] }
56d2124ce7d4791d0090263d
Thiền là một khía cạnh của việc thực hành của Crissy trong nhiều thế kỷ trước Đức Phật. Đức Phật được xây dựng trên các mối quan tâm của yogi với-và phát triển kỹ thuật thiền định của họ, nhưng từ chối các lý thuyết giải phóng của họ. Trong đạo Phật, chánh niệm và nhận thức rõ ràng là được phát triển mọi lúc; trong các thực hành trước Phật giáo, không có lệnh cấm nào như vậy. Một yogi trong truyền thống Brahmanical không phải là để thực hành trong khi defecating, ví dụ, trong khi một nhà giáo dục Phật giáo nên làm như vậy.
Trong Phật giáo, điều gì phải phát triển mọi lúc?
{ "answer_start": [ 251 ], "text": [ "chánh niệm và nhận thức rõ ràng" ] }
56d2124ce7d4791d0090263e
Kiến thức tôn giáo hoặc tầm nhìn được cho thấy là kết quả của việc thực hành cả hai bên trong và bên ngoài của Phật giáo. Theo cái Hung, loại tầm nhìn này nổi lên vì sự thông thạo Phật giáo như là một kết quả của sự hoàn hảo của thiền kết với sự hoàn hảo của kỷ luật (Pali Sila; SKT. śīla). Một số kỹ thuật thiền định của Phật đã được chia sẻ với các truyền thống khác trong ngày của anh ấy, nhưng ý tưởng rằng đạo đức là causally liên quan đến cái của sự khôn ngoan siêu việt (Pali pana; SKT. prajna) đã được ban đầu.[web 18]
Kiến thức tôn giáo cũng được biết đến như thế nào?
{ "answer_start": [ 23 ], "text": [ "tầm nhìn" ] }
56d21aa5e7d4791d00902643
Kiến thức tôn giáo hoặc tầm nhìn được cho thấy là kết quả của việc thực hành cả hai bên trong và bên ngoài của Phật giáo. Theo cái Hung, loại tầm nhìn này nổi lên vì sự thông thạo Phật giáo như là một kết quả của sự hoàn hảo của thiền kết với sự hoàn hảo của kỷ luật (Pali Sila; SKT. śīla). Một số kỹ thuật thiền định của Phật đã được chia sẻ với các truyền thống khác trong ngày của anh ấy, nhưng ý tưởng rằng đạo đức là causally liên quan đến cái của sự khôn ngoan siêu việt (Pali pana; SKT. prajna) đã được ban đầu.[web 18]
Loại kỹ thuật nào được chia sẻ với các truyền thống khác trong ngày của anh ta?
{ "answer_start": [ 307 ], "text": [ "thiền định" ] }
56d21aa5e7d4791d00902644
Kiến thức tôn giáo hoặc tầm nhìn được cho thấy là kết quả của việc thực hành cả hai bên trong và bên ngoài của Phật giáo. Theo cái Hung, loại tầm nhìn này nổi lên vì sự thông thạo Phật giáo như là một kết quả của sự hoàn hảo của thiền kết với sự hoàn hảo của kỷ luật (Pali Sila; SKT. śīla). Một số kỹ thuật thiền định của Phật đã được chia sẻ với các truyền thống khác trong ngày của anh ấy, nhưng ý tưởng rằng đạo đức là causally liên quan đến cái của sự khôn ngoan siêu việt (Pali pana; SKT. prajna) đã được ban đầu.[web 18]
Có một ý tưởng ở nơi đạo đức có liên quan đến cái của cái gì?
{ "answer_start": [ 453 ], "text": [ "sự khôn ngoan siêu việt" ] }
56d21aa5e7d4791d00902645
Các văn bản Phật giáo có lẽ là những kỹ thuật thiền sớm nhất. Họ mô tả các thực hành thiền định và các bang đã tồn tại trước Đức Phật cũng như những người phát triển đầu tiên trong đạo Phật. Hai Upanishads được viết sau khi sự trỗi dậy của Phật giáo có chứa các mô tả đầy đủ của yoga như là một phương tiện để giải phóng.
Điều gì có lẽ là những văn bản sớm nhất mô tả kỹ thuật thiền?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Văn bản Phật giáo" ] }
56d21b46e7d4791d00902649
Các văn bản Phật giáo có lẽ là những kỹ thuật thiền sớm nhất. Họ mô tả các thực hành thiền định và các bang đã tồn tại trước Đức Phật cũng như những người phát triển đầu tiên trong đạo Phật. Hai Upanishads được viết sau khi sự trỗi dậy của Phật giáo có chứa các mô tả đầy đủ của yoga như là một phương tiện để giải phóng.
Điều gì mô tả các bang thiền định trước khi Đức Phật?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Văn bản Phật giáo" ] }
56d21b46e7d4791d0090264a
Các văn bản Phật giáo có lẽ là những kỹ thuật thiền sớm nhất. Họ mô tả các thực hành thiền định và các bang đã tồn tại trước Đức Phật cũng như những người phát triển đầu tiên trong đạo Phật. Hai Upanishads được viết sau khi sự trỗi dậy của Phật giáo có chứa các mô tả đầy đủ của yoga như là một phương tiện để giải phóng.
Có hai mặt hàng được viết sau khi nổi lên của Phật giáo?
{ "answer_start": [ 195 ], "text": [ "Upanishads" ] }
56d21b46e7d4791d0090264b
Trong khi không có bằng chứng thuyết phục nào cho thiền định trong các văn bản sớm của Phật giáo, Wynne tranh luận rằng thiền định có nguồn gốc trong truyền thống Brahminic hoặc Shramanic, dựa trên sự tương đồng mạnh mẽ giữa các tuyên bố extravert extravert và các mục tiêu thiền định của hai giáo viên của Đức Phật như đã ghi lại trong những văn bản Phật giáo sớm. Anh ta đề cập đến ít khả năng có khả năng hơn. Đã tranh luận rằng các tuyên bố của extravert trong cái cũng phản ánh một truyền thống nào, anh ta tranh luận rằng Nasadiya Sukta chứa bằng chứng cho một truyền thống nào, thậm chí sớm như thời kỳ Vedic Vedic.
Ở trước phật giáo sớm, văn bản không có bằng chứng để làm gì?
{ "answer_start": [ 50 ], "text": [ "thiền" ] }
56d21c3ae7d4791d0090264f
Trong khi không có bằng chứng thuyết phục nào cho thiền định trong các văn bản sớm của Phật giáo, Wynne tranh luận rằng thiền định có nguồn gốc trong truyền thống Brahminic hoặc Shramanic, dựa trên sự tương đồng mạnh mẽ giữa các tuyên bố extravert extravert và các mục tiêu thiền định của hai giáo viên của Đức Phật như đã ghi lại trong những văn bản Phật giáo sớm. Anh ta đề cập đến ít khả năng có khả năng hơn. Đã tranh luận rằng các tuyên bố của extravert trong cái cũng phản ánh một truyền thống nào, anh ta tranh luận rằng Nasadiya Sukta chứa bằng chứng cho một truyền thống nào, thậm chí sớm như thời kỳ Vedic Vedic.
Các tuyên bố upanishads phản ánh kiểu truyền thống nào?
{ "answer_start": [ 493 ], "text": [ "nào" ] }
56d21c3ae7d4791d00902651
Trong khi không có bằng chứng thuyết phục nào cho thiền định trong các văn bản sớm của Phật giáo, Wynne tranh luận rằng thiền định có nguồn gốc trong truyền thống Brahminic hoặc Shramanic, dựa trên sự tương đồng mạnh mẽ giữa các tuyên bố extravert extravert và các mục tiêu thiền định của hai giáo viên của Đức Phật như đã ghi lại trong những văn bản Phật giáo sớm. Anh ta đề cập đến ít khả năng có khả năng hơn. Đã tranh luận rằng các tuyên bố của extravert trong cái cũng phản ánh một truyền thống nào, anh ta tranh luận rằng Nasadiya Sukta chứa bằng chứng cho một truyền thống nào, thậm chí sớm như thời kỳ Vedic Vedic.
Điều gì chứa bằng chứng cho một truyền thống nào?
{ "answer_start": [ 528 ], "text": [ "Nasadiya Sukta" ] }
56d21c3ae7d4791d00902652
Theo truyền thống, bước đầu tiên trong hầu hết các trường Phật giáo đòi hỏi nơi trú ẩn trong ba Ngọc ngà (tiếng Phạn: tri-ratna, (: ti-ratana) [web 19] như nền tảng của một thực hành tôn giáo của một người. Việc thực hiện nơi trú ẩn thay mặt trẻ hoặc thậm chí trẻ em thai nhi được nhắc đến trong Majjhima kinh, được công nhận bởi hầu hết các học giả như một văn bản sớm (cf. Lễ rửa tội trẻ em). Phật giáo Tây Tạng đôi khi thêm một nơi trú ẩn thứ tư, trong lama. Ở Mahayana, người chọn con đường Bồ Tát tạo nên lời thề hoặc cam kết, được coi là biểu hiện tối thượng của lòng trắc ẩn. Trong Mahayana, cũng vậy, ba Ngọc ngà được biết đến như là sở hữu của một tinh chất vĩnh cửu và bất biến và như có một hiệu ứng không thể đảo ngược: Ba Ngọc ngà có chất lượng xuất sắc. Cũng như trang sức thực sự không bao giờ thay đổi khoa học và lòng tốt của họ, dù được khen ngợi hay xúc phạm, cũng như ba ngọc ngà (Refuges), bởi vì họ có một tinh chất vĩnh cửu và không thể thay đổi Ba Ngọc Ngọc này mang lại một kết quả là,, vì một khi đã đạt được Phật, không có khả năng ngã xuống đau khổ.
Bước đầu tiên trong một trường đạo Phật là gì?
{ "answer_start": [ 93 ], "text": [ "ba Ngọc ngà" ] }
56d21d1fe7d4791d00902657
Theo truyền thống, bước đầu tiên trong hầu hết các trường Phật giáo đòi hỏi nơi trú ẩn trong ba Ngọc ngà (tiếng Phạn: tri-ratna, (: ti-ratana) [web 19] như nền tảng của một thực hành tôn giáo của một người. Việc thực hiện nơi trú ẩn thay mặt trẻ hoặc thậm chí trẻ em thai nhi được nhắc đến trong Majjhima kinh, được công nhận bởi hầu hết các học giả như một văn bản sớm (cf. Lễ rửa tội trẻ em). Phật giáo Tây Tạng đôi khi thêm một nơi trú ẩn thứ tư, trong lama. Ở Mahayana, người chọn con đường Bồ Tát tạo nên lời thề hoặc cam kết, được coi là biểu hiện tối thượng của lòng trắc ẩn. Trong Mahayana, cũng vậy, ba Ngọc ngà được biết đến như là sở hữu của một tinh chất vĩnh cửu và bất biến và như có một hiệu ứng không thể đảo ngược: Ba Ngọc ngà có chất lượng xuất sắc. Cũng như trang sức thực sự không bao giờ thay đổi khoa học và lòng tốt của họ, dù được khen ngợi hay xúc phạm, cũng như ba ngọc ngà (Refuges), bởi vì họ có một tinh chất vĩnh cửu và không thể thay đổi Ba Ngọc Ngọc này mang lại một kết quả là,, vì một khi đã đạt được Phật, không có khả năng ngã xuống đau khổ.
Những gì đề cập đến việc trú ẩn thay mặt cho trẻ em trẻ hay thai nhi?
{ "answer_start": [ 303 ], "text": [ "Majjhima kinh" ] }
56d21d1fe7d4791d00902658
Theo truyền thống, bước đầu tiên trong hầu hết các trường Phật giáo đòi hỏi nơi trú ẩn trong ba Ngọc ngà (tiếng Phạn: tri-ratna, (: ti-ratana) [web 19] như nền tảng của một thực hành tôn giáo của một người. Việc thực hiện nơi trú ẩn thay mặt trẻ hoặc thậm chí trẻ em thai nhi được nhắc đến trong Majjhima kinh, được công nhận bởi hầu hết các học giả như một văn bản sớm (cf. Lễ rửa tội trẻ em). Phật giáo Tây Tạng đôi khi thêm một nơi trú ẩn thứ tư, trong lama. Ở Mahayana, người chọn con đường Bồ Tát tạo nên lời thề hoặc cam kết, được coi là biểu hiện tối thượng của lòng trắc ẩn. Trong Mahayana, cũng vậy, ba Ngọc ngà được biết đến như là sở hữu của một tinh chất vĩnh cửu và bất biến và như có một hiệu ứng không thể đảo ngược: Ba Ngọc ngà có chất lượng xuất sắc. Cũng như trang sức thực sự không bao giờ thay đổi khoa học và lòng tốt của họ, dù được khen ngợi hay xúc phạm, cũng như ba ngọc ngà (Refuges), bởi vì họ có một tinh chất vĩnh cửu và không thể thay đổi Ba Ngọc Ngọc này mang lại một kết quả là,, vì một khi đã đạt được Phật, không có khả năng ngã xuống đau khổ.
Loại đạo Phật nào bổ sung một nơi trú ẩn thứ tư?
{ "answer_start": [ 405 ], "text": [ "Tây Tạng" ] }
56d21d1fe7d4791d00902659
Theo truyền thống, bước đầu tiên trong hầu hết các trường Phật giáo đòi hỏi nơi trú ẩn trong ba Ngọc ngà (tiếng Phạn: tri-ratna, (: ti-ratana) [web 19] như nền tảng của một thực hành tôn giáo của một người. Việc thực hiện nơi trú ẩn thay mặt trẻ hoặc thậm chí trẻ em thai nhi được nhắc đến trong Majjhima kinh, được công nhận bởi hầu hết các học giả như một văn bản sớm (cf. Lễ rửa tội trẻ em). Phật giáo Tây Tạng đôi khi thêm một nơi trú ẩn thứ tư, trong lama. Ở Mahayana, người chọn con đường Bồ Tát tạo nên lời thề hoặc cam kết, được coi là biểu hiện tối thượng của lòng trắc ẩn. Trong Mahayana, cũng vậy, ba Ngọc ngà được biết đến như là sở hữu của một tinh chất vĩnh cửu và bất biến và như có một hiệu ứng không thể đảo ngược: Ba Ngọc ngà có chất lượng xuất sắc. Cũng như trang sức thực sự không bao giờ thay đổi khoa học và lòng tốt của họ, dù được khen ngợi hay xúc phạm, cũng như ba ngọc ngà (Refuges), bởi vì họ có một tinh chất vĩnh cửu và không thể thay đổi Ba Ngọc Ngọc này mang lại một kết quả là,, vì một khi đã đạt được Phật, không có khả năng ngã xuống đau khổ.
Ba Ngọc ngà đang bị ám ảnh bởi một sự vĩnh cửu và không thay đổi được gì?
{ "answer_start": [ 931 ], "text": [ " tinh chất vĩnh cửu và không thể thay đổi." ] }
56d21d1fe7d4791d0090265a
Theo truyền thống, bước đầu tiên trong hầu hết các trường Phật giáo đòi hỏi nơi trú ẩn trong ba Ngọc ngà (tiếng Phạn: tri-ratna, (: ti-ratana) [web 19] như nền tảng của một thực hành tôn giáo của một người. Việc thực hiện nơi trú ẩn thay mặt trẻ hoặc thậm chí trẻ em thai nhi được nhắc đến trong Majjhima kinh, được công nhận bởi hầu hết các học giả như một văn bản sớm (cf. Lễ rửa tội trẻ em). Phật giáo Tây Tạng đôi khi thêm một nơi trú ẩn thứ tư, trong lama. Ở Mahayana, người chọn con đường Bồ Tát tạo nên lời thề hoặc cam kết, được coi là biểu hiện tối thượng của lòng trắc ẩn. Trong Mahayana, cũng vậy, ba Ngọc ngà được biết đến như là sở hữu của một tinh chất vĩnh cửu và bất biến và như có một hiệu ứng không thể đảo ngược: Ba Ngọc ngà có chất lượng xuất sắc. Cũng như trang sức thực sự không bao giờ thay đổi khoa học và lòng tốt của họ, dù được khen ngợi hay xúc phạm, cũng như ba ngọc ngà (Refuges), bởi vì họ có một tinh chất vĩnh cửu và không thể thay đổi Ba Ngọc Ngọc này mang lại một kết quả là,, vì một khi đã đạt được Phật, không có khả năng ngã xuống đau khổ.
Điều gì có hiệu ứng irreversable?
{ "answer_start": [ 732 ], "text": [ "Ba Ngọc ngà" ] }
56d21d1fe7d4791d0090265b
Theo kinh thánh, Gautama Phật tự trình bày như một người mẫu. Pháp cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách cung cấp nguyên tắc cho sự đau khổ của sự đau khổ và cái của Nirvana. Sangha được coi là cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách bảo tồn những giáo lý chính xác của Đức Phật và cung cấp các ví dụ xa hơn rằng sự thật của những lời dạy của Đức Phật là sự đạt được.
Ai đã trình bày bản thân mình như một người mẫu?
{ "answer_start": [ 17 ], "text": [ "Gautama Phật" ] }
56d21dcce7d4791d00902661
Theo kinh thánh, Gautama Phật tự trình bày như một người mẫu. Pháp cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách cung cấp nguyên tắc cho sự đau khổ của sự đau khổ và cái của Nirvana. Sangha được coi là cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách bảo tồn những giáo lý chính xác của Đức Phật và cung cấp các ví dụ xa hơn rằng sự thật của những lời dạy của Đức Phật là sự đạt được.
Điều gì cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách cung cấp nguyên tắc cho sự đau khổ của sự đau khổ?
{ "answer_start": [ 62 ], "text": [ "Pháp" ] }
56d21dcce7d4791d00902662
Theo kinh thánh, Gautama Phật tự trình bày như một người mẫu. Pháp cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách cung cấp nguyên tắc cho sự đau khổ của sự đau khổ và cái của Nirvana. Sangha được coi là cung cấp một nơi trú ẩn bằng cách bảo tồn những giáo lý chính xác của Đức Phật và cung cấp các ví dụ xa hơn rằng sự thật của những lời dạy của Đức Phật là sự đạt được.
Điều gì mang lại nơi trú ẩn bằng cách giữ gìn những lời dạy chính xác của Đức Phật?
{ "answer_start": [ 171 ], "text": [ "Sangha" ] }
56d21dcce7d4791d00902663
Śīla (tiếng Phạn) hoặc Sila (() thường được dịch sang tiếng Anh như là hành vi đức tin, đạo đức, kỷ luật đạo đức, đạo đức hoặc các mối quan hệ. Đó là một hành động cam kết thông qua cơ thể, phát ngôn, hay tâm trí, và liên quan đến nỗ lực cố ý. Đây là một trong ba thực hành (Sila, samadhi, và pana) và pāramitā thứ hai. Nó đề cập đến sự tinh khiết của suy nghĩ, từ, và hành động. Bốn điều kiện của śīla là trinh bạch, bình tĩnh, yên tĩnh, và VENUS.
Một hành động cam kết thông qua cơ thể và liên quan đến nỗ lực cố định là gì?
{ "answer_start": [ 0 ], "text": [ "Śīla" ] }
56d21fd7e7d4791d00902672