output
stringlengths 1
1.45k
| input
stringlengths 1
1.6k
| instruction
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神长八尺者八，弩八，八发而止；将服必青，其牲以鸡。 | 译文敌人从东方来，就在东方的祭坛上迎祭神灵，坛高八尺，宽深也各八尺；由八个年龄八十岁的人主持祭青旗的仪式，安排八尺高的八位东方神，八个弓箭手，每个弓箭手射出八支箭；将领的服装必是青色，用鸡作祭品。 | Please translate! |
敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止；将服必赤，其牲以狗。 | 敌人从南方来，就在南方的祭坛上迎祀神灵，坛高七尺，宽深也各六尺；安排七个年龄七十的人主持祭赤旗的仪式；准备七尺高的南方赤神七尊，弓箭手七个，每人发射七支箭；将领的军服一定要赤色，用狗作祭品。 | Please translate! |
敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。 | 敌人从西方来，就在西边的祭坛迎祭神坛高九尺，宽深也各为九尺；九个年龄九十岁的人主持祭白旗的仪式；九尺高的西方白神九尊，九个弓箭手每人发射九支箭；将领的军服一定要白色的，用羊作祭品。 | Please translate! |
敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神长六尺者六，弩六，六发而止；将服必黑，其牲以彘。 | 敌人从北方来，就在北方的祭坛上迎祭神灵，祭坛高六尺，宽深各为六尺；由六位年龄六十岁的人主持祭黑旗的仪式；高六尺的北方黑神六尊，六个弓箭手每人各发六支箭；将领的军服一律黑色，用猪作祭品。 | Please translate! |
从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。 | 从外面所有有名的大祠堂起，灵验的巫师有的在那里祈祷神灵，要供给他们祭品。 | Please translate! |
凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。 | 凡占望气，有大将气，有小将气，有往气，来气、败气等种类区别，能懂得这些 气 别内容的人可预知成功、失败，吉利和凶险。 | Please translate! |
举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。 | 找出所有有专长的巫师、医师和占卜的人，根据他们的特长，配备有关药物，供给住房，妥善安排宿住。 | Please translate! |
巫必近公社，必敬神之。 | 巫师住的地方一定要靠近祭土地神的地方，一定要将其作为神灵来敬重。 | Please translate! |
巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。 | 巫师和卜师将实情报告给守将，只能让守城主将知道其占望的结果，不要让其他人知道；如果巫师卜师出入制造传播流言，弄得官民惊恐不安，要谨慎地暗中侦察，处罚这些传言的巫师卜师，罪不容赦。 | Please translate! |
牧贤大夫及有方技者若工，弟之。 | 将贤大夫和有专长的种种技师集中起来，给予相应的第等。 | Please translate! |
举屠、酤者置厨给事，弟之。 | 挑选屠夫，酿酒人安排到厨房供职，也要给予职务等级。 | Please translate! |
凡守城之法，县师受事，出葆，循沟防，筑荐通涂，修城，百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。 | 一般守城的法规，县师负责视察堡垒，巡视河沟城防，阻塞敌人的道路，修缮城墙。所有大小官吏要供应战争所需的粮饷钱款，一切有手艺的人都要各施所长。 | Please translate! |
设守门，二人掌右阉，二人掌左阉，四人掌闭，百甲坐之。 | 司马根据城防情况布派兵士守门，二人掌管城门右边门扇，二人掌左边门扇，四人共同掌管开关城门的职责，百名兵士带甲坐守城门。 | Please translate! |
城上步一甲、一戟，其赞三人。 | 城墙上每一步派一个带甲的兵士，一个握戟的兵士，另加三个帮手。 | Please translate! |
五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。 | 每五步派备一个伍长，每十步安排一名什长，百步委任一名佰长。在城的四面，分别派有一个大帅；城的中央有大将指挥。 | Please translate! |
城上当阶，有司守之。 | 这样逐级都有首领和各自的职责。 | Please translate! |
移中中处，泽急而奏之。 | 在上城墙的阶梯处，派专职官兵把守。 | Please translate! |
士皆有职。城之外，矢之所遝，坏其墙，无以为客菌。 | 将文书簿籍转移到合适的地方，选取紧急重要的部分上报。 | Please translate! |
三十里之内，薪蒸、水皆入内。狗、彘、豚、鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。 | 军士也都有各自的职守。在城外箭能射到的地方，要把墙统统推倒，以免被敌人利用来作为防御工事。三十里以内，所有柴草树木一律运进城内。狗，猪，鸡，吃掉肉，将其骨头收集起来制成酱，肠胃有病的可以用它治病。 | Please translate! |
城之内，薪蒸庐室，矢之所遝，皆为之涂菌。令命昏纬狗纂马，■纬。 | 在城内，凡是城外箭能射到的地方，一切柴草堆和房屋都要抹上一层泥。黄昏之后，命令城内人拴住狗，套住马，务必拴套牢实。 | Please translate! |
静夜闻鼓声而噪，所以阉客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣。 | 夜深人静之时一听到鼓声就一齐呐喊，用来压制敌人的气焰，同时也可以稳定自己的民心，不致使老百姓惊扰不安了。 | Please translate! |
祝、史乃告于四望、山川、社稷，先于戎，乃退。 | 太祝和太史官在战前要祭告四周的山川和宗庙，然后才退出。 | Please translate! |
公素服誓于太庙，曰： 其人为不道，不修义详，唯乃是王，曰： 予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。 | 诸侯穿着白祭服在太庙誓师。誓词说： 某人干不合道义的事情，不修仁义，唯力是尚，还声言 我一定要灭掉你的国家，消灭你的百姓万民 。 | Please translate! |
二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。 | 我的几位大臣尚自我勉励，勤力辅助我，率领左右部下齐心协力，誓死保守国土。 | Please translate! |
既誓，公乃退食。 | 誓师结束，诸侯才退下用餐。 | Please translate! |
舍于中太庙之右，祝、史舍于社。 | 他临时要住在中太庙的右边房舍中，太祝和太史临时住在社庙。 | Please translate! |
百官具御，乃斗，鼓于门，右置旗，左置旌于隅练名。射参发，告胜，五兵咸备，乃下，出挨，升望我郊。 | 其它百官各奉其职，于是上庙，在庙门击鼓，门的右边插上旗，左边插上旌，门的左右角布置铭识，兵士们发射三箭，祈祷胜利，各军兵都一应齐备。仪式结束后下太庙，出外等候登上城门台观望城郊情景。 | Please translate! |
乃命鼓，俄升，役司马射自门右，蓬矢射之，茅参发，弓弩继之；校自门左，先以挥，木石继之。 | 接着命令击鼓，一会儿登上门台，役司马从门的右边向天地四方发射用蓬蒿制成的箭，拿矛的兵士则用矛向空中刺三下，接着弓箭手向空发射；军校从门的左边先进行一种叫 挥 的制胜巫术，然后木头擂石齐下。 | Please translate! |
祝、史、宗人告社，覆之以甑。 | 太祝、太史，礼官向社庙祭告，然后把祭品用作饭的陶器甑盖起来。 | Please translate! |
子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 | 墨子说： 仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。 | Please translate! |
将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。 | 对人有利的，就做；对人无利的，就停止。 | Please translate! |
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 | 仁者替天下考虑，并不是为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。让这些来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。 | Please translate! |
是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野之居以为不安也。 | 因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音不使人感到快乐，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美，并不是以为煎灸的豢养的牛猪等的味道不香甜，并不是以为居住在高台厚榭深远之屋中不安适。 | Please translate! |
虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。 | 虽然身体知道安适，口里知道香甜，眼睛知道美丽，耳朵知道快乐，然而向上考察，不符合圣王的事迹；向下考虑，不符合万民的利益。 | Please translate! |
是故子墨子曰：为乐非也。 | 所以墨子说： 从事音乐活动是错误的！ | Please translate! |
今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水、拆壤垣而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声。 | 现在的王公大人为了国事制造乐器，不是象掊取路上的积水、拆毁土墙那么容易，而必是向万民征取很多钱财，用以制出大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声音。 | Please translate! |
古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。既以成矣，曰： 吾将恶许用之？ | 古时的圣王也曾向万民征取很多的钱财，造成船和车，制成之后，说：我将在哪里使用它们呢？ | Please translate! |
曰： 舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。 | 说： 船用于水上，车用于地上，君子可以休息双脚，小人可以休息肩和背 。 | Please translate! |
故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何也？ | 所以万民都送出钱财来，并不敢因此而忧怨，是什么原因呢？ | Please translate! |
以其反中民之利也。 | 因为它反而符合民众的利益。 | Please translate! |
然则乐器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也。 | 然而乐器要是也这样反而符合民众的利益。我则不敢反对。 | Please translate! |
然则当用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。 | 然而当象圣王造船和车那样使用乐器，我则不敢反对。 | Please translate! |
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。 | 民众有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三样是民众的最大忧患。 | Please translate! |
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？ | 然而当为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，民众的衣食财物将能得到吗？ | Please translate! |
即我以为未必然也。 | 我认为未必是这样。 | Please translate! |
意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。 | 且不谈这一点，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同兴起，不能禁止。 | Please translate! |
然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？ | 如果为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动干戚，天下的纷乱将会得到治理吗？ | Please translate! |
即我未必然也。 | 我以为未必是这样的。 | Please translate! |
是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。 | 所以墨子说： 且向万民征敛很多钱财，制作大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声，以求有利于天下，为天下除害，是无补于事的。 | Please translate! |
是故子墨子曰：为乐非也。 | 所以墨子说： 从事音乐是错误的！ | Please translate! |
今王公大人唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击将何乐得焉哉！ | 现在的王公大人从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着鼎一样，不撞击它，将会有什么乐处呢？ | Please translate! |
其说将必撞击之。 | 这就是说必定要撞击它。 | Please translate! |
惟勿撞击，将必不使老与迟者。 | 一旦撞击，将不会使用老人和反应迟钝的人。 | Please translate! |
老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。 | 老人与反应迟钝的人，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐，眼神不灵敏。 | Please translate! |
将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。 | 必将使用壮年人，用其耳聪目明，强壮的四肢，声音调和，眼神敏捷。 | Please translate! |
使丈夫为之，废丈夫耕稼树蓺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。 | 如果使男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。 | Please translate! |
今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此多也。 | 现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物；大规模地敲击乐器。 | Please translate! |
是故子墨子曰：为乐非也。 | 所以墨子说： 从事音乐是错误的！ | Please translate! |
今大钟鸣鼓、琴瑟竿笙之声，既已具矣，大人肃然奏而独听之，将何乐得焉哉？ | 现在的大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的乐声等已备齐了，大人们独自安静地听着奏乐，将会得到什么乐趣呢？ | Please translate! |
其说将必与贱人不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。 | 不是与君子一同来听，就是与贱人一同来听。与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事；与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情。 | Please translate! |
今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以拊乐，如此多也。 | 现在的王公大人从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。 | Please translate! |
是故子墨子曰：为乐非也。 | 所以墨子说： 从事音乐是错误的！ | Please translate! |
昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰： 食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。 | 从前齐康公作《万舞》乐曲，跳《万》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。说： 吃的不好，面目色泽就不值得看了；衣服不美，身形动作也不值得看了。 | Please translate! |
是以食必粱肉，衣必文绣。 | 所以必须吃好饭和肉，必须穿绣有花纹的衣裳。 | Please translate! |
此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。 | 这些人常常不从事生产衣食财物，而常常吃别人的。 | Please translate! |
是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此之也。是故子墨子曰：为乐非也。 | 所以墨子说：现在的王公大从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。所以墨子说： 从事音乐是错误的！ | Please translate! |
今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。 | 现在的人本来不同于禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫。 | Please translate! |
今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘。因其蹄蚤以为绔屦。因其水草以为饮食。 | 现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫，利用它们的羽毛作为衣裳，利用它们的蹄爪作为裤子和鞋子，把水、草作为饮食物。 | Please translate! |
故唯使雄不耕稼树蓺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。 | 所以，虽然让雄的不耕田、种菜、植树，雌的不纺纱、绩麻、织布，衣食财物本就具备了。 | Please translate! |
今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。 | 现在的人与它们不同：依赖自己的力量才能生存，不依赖自己的力量就不能生存。 | Please translate! |
君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。 | 君子不努力听狱治国，刑罚政令就要混乱；贱人不努力生产，财用就会不足。 | Please translate! |
今天下之士君子以吾言不然。然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。 | 现在天下的士人君子认为我的话不对，那么就试着列数天下份内的事，来看音乐的害处：王公大人早晨上朝，晚上退朝，听狱治国，这是他们的份内事。 | Please translate! |
士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。 | 士人君子竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库，这是他们的份内事。 | Please translate! |
农夫蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，此其分事也。 | 农夫早出晚归，耕田、种菜、植树，多多收获豆子和粮食，这是他们的份内事。 | Please translate! |
妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，此其分事也。 | 妇女们早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，这是她们的份内事。 | Please translate! |
今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！ | 现在的王公大人喜欢音乐而去听它，则必不能早上朝，晚退朝，听狱治国，那样国家就会混乱，社稷就会危亡。 | Please translate! |
今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。 | 现在的士人君子喜欢音乐而去听它，则必不能竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库。那么仓廪府库就不会充实。 | Please translate! |
今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚叔粟，是故叔粟不足。 | 现在的农夫喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么豆子和粮食就会不够。 | Please translate! |
今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，是故布縿不兴。 | 现在的妇女喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，那么布匹就不多。 | Please translate! |
曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？ | 问：什么荒废了大人们的听狱治国和国家的生产呢？ | Please translate! |
曰乐也。 | 答：是音乐。 | Please translate! |
是故子墨子曰：为乐非也。 | 所以墨子说： 从事音乐是错误的！ | Please translate! |
子墨子言曰： 今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。 | 墨子说道： 现在天下的君子想实行仁义，就不可不察义是从哪里产生的。 | Please translate! |
既曰不可以不察义之所从出，然则义何从出？ | 既然说不可不察义从哪里产生，那么义究竟从哪里产生的呢？ | Please translate! |
子墨子曰： 义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。 | 墨子说： 义不从愚蠢而卑贱的人中产主，必定从尊贵而聪明的人中产生。 | Please translate! |
何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？ | 怎么知道义不从愚蠢而卑贱的人中产生，而必定从尊贵而聪明的人中产生呢？ | Please translate! |
曰：义者，善政也。 | 回答说：所谓义，就是善政。 | Please translate! |
何以知义之为善政也？ | 怎么知道义就是善政呢？ | Please translate! |
曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。 | 回答说：天下有义则治理，无义则混乱，所以知道义就是善政。 | Please translate! |
夫愚且贱者，不得为政乎贵且知者，然后得为政乎愚且贱者。 | 愚蠢而卑贱的人，不能向尊贵而聪明的人施政；只有尊贵而聪明的人，然后才可能向愚蠢而卑贱的人施政。 | Please translate! |
此吾所以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也。 | 这就是我知道义不从愚蠢而卑贱的中产生，而必定从尊贵而聪明的人中产生的原因。 | Please translate! |
然则孰为贵？ | 既然如此，那么谁是尊贵的？ | Please translate! |
孰为知？ | 谁是聪明的？ | Please translate! |
曰：天为贵，天为知而已矣，然则义果自天出矣。 | 回答说：天是尊贵的，天是聪明的，如此而已。那么，义果然是从上天产生出来的了。 | Please translate! |
今天下之人曰： 当若天子之贵诸侯，诸侯之贵大夫，傐明知之。 | 现在天下的人说道： 应当天子比诸侯尊贵，诸侯比大夫尊贵，这是确然明白知道的。 | Please translate! |
然吾未知天之贵且知于天子也。 | 但是我不知道上天比天子还尊贵而且聪明。 墨子说道： 我有知道上天比天子还尊贵而且聪明的理由。 | Please translate! |
子墨子曰： 吾所以知天之贵且知于天子者有矣。曰：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之；天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。 | 即是：天子为善，上天能够赏赐他；天子行暴，上天能惩罚他；天子有疾病灾祸，必定斋戒沐浴，洁净地准备酒醴粢盛，用来祭祀上天鬼神，那么上天就能帮他除去疾病灾祸。 | Please translate! |
然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之贵且知于天子者。 | 可是我并没有听说上天向天子祈求赐福的，这就是我知道上天比天子尊贵而且聪明的理由。 | Please translate! |
不止此而已矣，又以先王之书，驯天明不解之道也知之。曰： 明哲维天，临君下土。 | 不仅止此而已。又从先王的书籍训释上天高明而不易解说的道理中可以知道，说是： 高明圣哲的只有上天，将它的光辉普照大地。 | Please translate! |
不知亦有贵，知夫天者乎？ | 这就是上天比天子尊贵而且聪明。不知道还有没有比上天更尊贵而且聪明的呢？ | Please translate! |
End of preview. Expand
in Dataset Viewer.
No dataset card yet
- Downloads last month
- 2