text
stringlengths 61
6.59M
| language
stringclasses 71
values | language_code
stringclasses 70
values | annotation_type
stringclasses 2
values | user_id
stringlengths 64
64
|
|---|---|---|---|---|
<|im_start|>user
Lori owo awọn oṣiṣẹ-fẹyinti, PDP fẹsun jibiti kan Fayẹmi<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ẹgbẹ oṣelu People’s Democratic Party nipinlẹ Ekiti ti fẹsun kan Gomina Kayọde Fayẹmi pe o fẹẹ lu awọn oṣiṣẹ-fẹyinti ni jibiti ida mẹẹẹdogun owo ajẹmọnu wọn.
PDP ni ijọba fẹẹ gbe igbesẹ naa pẹlu ifọwọsowọpọ ileeṣẹ kan to wa niluu Eko, iyẹn United Capital PLC, biliọnu mẹfa naira ni wọn yoo si jọ pin lẹyin eto irẹnijẹ ọhun.
Akọwe igbimọ to n dari ẹgbẹ naa, Diran Ọdẹyẹmi, lo sọko ọrọ ọhun lopin ọsẹ to kọja pẹlu bo ṣe ni laipẹ nijọba yoo pin fọọmu fawọn oṣiṣẹ-fẹyinti, tipatipa ni wọn yoo si fi fọwọ si owo yiyọ naa.
Ọdẹyẹmi ṣalaye pe ni saa akọkọ Fayẹmi, biliọnu meje lo n gba loṣooṣu lọwọ ijọba apapọ, bẹẹ lo tun gba owo to le ni biliọnu mẹrindinlaaadọta naira (N46b) ninu ajẹṣẹku owo epo rọbi, ṣugbọn ko sanwo fawọn oṣiṣẹ-fẹyinti.
O ni Fayẹmi ti waa ṣetan lati ya owo, ko le sanwo fun wọn bayii, bẹẹ ni yoo yọ ida mẹẹẹdogun, eyi to tumọ si pe bo ṣe n gbowo lọwọ awọn kọngila to n yawo sanwo fun niyi.
Ọdẹyẹmi fi kun un pe lọdun 2018 ti Fayẹmi bẹrẹ saa keji, awọn adari ileeṣẹ ijọba to fẹyinti nikan lo fun ni miliọnu mejila si mẹẹẹdogun Naira ẹnikọọkan, bẹẹ ni wọn n gba ẹgbẹrin lọna irinwo naira (N400,000) loṣu, ṣugbọn ko sanwo fawọn ti ko gba to ẹgbẹrun lọna ọgbọn naira.
O waa ni biliọnu mẹrin ni yoo bọ sapo Fayẹmi ninu biliọnu mẹfa to fẹẹ yọ bayii, akaunti oke okun kan ni yoo si ko o pamọ si.
Nigba to n fesi si awọn ẹsun wọnyi, Ọgbẹni Akin Oyebọde to jẹ ọkan lara awọn oludamọran pataki fun gomina ni gbese ti Fayẹmi jẹ silẹ pọ lori ọrọ awọn oṣiṣẹ-fẹyinti, o si ti san owo to le ni biliọnu kan ninu biliọnu mẹrinla.
O ni gomina n san miliọnu lọna ọgọrun-un loṣooṣu fun wọn, yatọ si miliọnu mẹwaa ti Fayoṣe n san, ṣugbọn ọrọ arun Koronafairọọsi ti mu nnkan nira, eyi lo jẹ kijọba lọọ ba ileeṣẹ kan fun iranlọwọ.
Oyebọde ni ileeṣẹ yii ni yoo ran ijọba lọwọ lati sanwo fawọn oṣiṣẹ-fẹyinti ti wọn ba fẹẹ gbowo wọn lẹẹkan, eyi ti yoo mu wọn san ida mẹẹẹdọgun, ṣugbọn awọn to ba fẹẹ maa gba owo wọn diẹdiẹ lọwọ ijọba yoo gba gbogbo ẹ.
O waa ni eyikeyii eto tawọn oṣiṣẹ-fẹyinti naa ba mu ni yoo ṣe wọn lanfaani, gbogbo wọn patapata ni yoo si kan.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
遺伝子が異なる細胞から成る一体の生物個体のことを、ギリシャ神話の怪物にちなんで何というでしょう？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
キマイラ（キメラ）<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
ما هي أعراض مرض جدري القردة؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
مكن أن تسبب جدري القردة مجموعة من العلامات والأعراض. وفي حين يعاني بعض الأشخاص من أعراض أقل حدة، فقد يصاب البعض الآخر بمرض أشد خطورة ويحتاجون إلى الرعاية في مرفق صحي. ويشمل الأشخاص الأكثر عرضة في العادة للإصابة بأعراض أكثر حدة الحوامل والأطفال والأشخاص الذين يعانون من نقص المناعة، بمن فيهم الأشخاص المصابون بعدوى غير معالجة بفيروس الإيدز في مراحله المتقدّمة.
وتشمل الأعراض الشائعة لجدري القردة ظهور طفح جلدي قد يستمر لمدة 2-4 أسابيع. وقد يبدأ ذلك بالحمى والصداع وآلام العضلات وآلام الظهر والوهن وتورم الغدد (الغدد الليمفاوية) أو يليها. ويبدو الطفح الجلدي مثل البثور أو القروح، وقد يؤثر على الوجه وراحة اليدين وباطن القدمين والأُرْبِيَّة والمناطق التناسلية. ويمكن أن تظهر هذه الآفات أيضاً في الفم أو الحلق أو الشرج أو المستقيم أو المهبل أو في العينين. وقد يتراوح عدد القروح من قرحة واحدة إلى عدة آلاف. ويصاب بعض الأشخاص بالتهاب داخل المستقيم (التهاب المستقيم) قد يسبب ألماً شديداً، بالإضافة إلى التهاب الأعضاء التناسلية الذي قد يسبب صعوبات في التبول.
وفي معظم الحالات، تختفي أعراض جدري القردة من تلقاء نفسها في غضون أسابيع قليلة من خلال الرعاية الداعمة، مثل الأدوية المخففة للألم أو الحمى. ومع ذلك، يمكن أن يكون المرض، لدى بعض الناس، شديداً أو يؤدي إلى مضاعفات وحتى إلى الوفاة. وقد يكون حديثو الولادة والأطفال والحوامل والأشخاص الذين يعانون من نقص المناعة الأساسي أشد عرضة للإصابة بمرض جدري القردة الأكثر خطورة وللوفاة.<|im_end|>
| Standard Arabic | arb | original-annotations | 7e2f92b1fdb1a83cbd6d507fff9c5478fee7da855370d4644984399159bbf852 |
<|im_start|>user
Maak de volgende paragraaf af: De oorlogsomstandigheden maakten dat de veerboten herhaaldelijk onder (geallieerd) vuur werden genomen, waarbij ook doden en gewonden vielen. Ook ná de bevrijding was er nog een moeilijke tijd, en wel de<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Watersnood van 1953. Hierbij werd de veerhaven van Kruiningen verwoest en de veerboot "Willemsdorp" spoelde zelfs door het dijkgat de polder in. De "Prins Hendrik" kon met moeite worden behouden. Pas op 1 mei 1954 kon de dienst worden heropend. De trams waren ondertussen door bussen vervangen. Vanuit Kruiningen was er een verbinding met het Station Kruiningen-Yerseke, van waar men de trein kon nemen naar Bergen op Zoom en verder.<|im_end|>
| Dutch | nld | re-annotations | ca908e583236b208e473e89dae5c7b7d3daf3662e2bbf6606f0702c718bb5c06 |
<|im_start|>user
Su’aal: waxad Sheegtaa Nabi Cismaaciil Cs Imisa Sano Ayuu Noolaa?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Jawaab: Nabi Cismaaciil Cs Wuxu Noolaa 137 Sano.<|im_end|>
| Somali | som | re-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
Wọn ma ti gbe ọpa aṣẹ Ọba Akiolu laafin<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ẹkọ ko ṣoju mimu rara ni aafin Eleko ti Eko, Ọba Rilwan Akiolu pẹlu bi aọn ọdọ kan ṣe ya bo aafin rẹ ti wọn si dana sun un. Ki i ṣe pe wọn dana sun aafin yii nikan, niṣe ni wọn binu gbe ọpa aṣẹ kabiyesi kuro laafin, ti wọn gbe e sa lọ. Ninu fidio kan tawọn ọdọ naa ju sita ni wọn ti ṣafihan ibi ti wọn ti n gbe ọpa kabiyesi sa lọ.
Ko sẹni to ti i le sọ ibi ti Ọba Akiolu funra ẹ wa lasiko ta a n kọ iroyin yii.
Sugbọn kinni kan to daju ni pe awọn ọdọ ti dana sun aafin ọba Eko yii, wọn si ti gbe ọpa asẹ rẹ lọ.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
ටෙස්ට් ඉනිමක ක්රීඩකයෙකු ලැබූ ඉහළම සංඛ්යාව කීයද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ළකුණු 400 නොදැවී (බ්රයන් ලාරා - බටහිර ඉන්දීය කොදෙව්)<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 783bde97177f91450a43bf9fe21ffcf2413b854e1f7241e4f7db93191eca666c |
<|im_start|>user
Geef mij de namen van de top 5 golfuitrusting bedrijven.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Dit zijn Titleist, Taylormade, Callaway, Ping, en Cobra.<|im_end|>
| Dutch | nld | original-annotations | ca908e583236b208e473e89dae5c7b7d3daf3662e2bbf6606f0702c718bb5c06 |
<|im_start|>user
Awọn obi ati olukọ ta ko bijọba ṣe kọ lati ṣi ileewe ni Kwara<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Nitori bijọba ṣe kọ lati ṣi awọn ileewe pada nipinlẹ Kwara, awọn obi ati olukọ ileewe aladaani ni igbesẹ naa ko bojumu rara.
Ọjọ Ẹti, Furaidee, ọsẹ yii, lawọn eeyan ọhun fẹhonu niluu Ilọrin. Wọn ni ebi ti fẹẹ lu awọn pa bawọn ṣe n jokoo sile, nitori idi eyi, kijọba ṣaanu awọn, ki wọn ṣi awọn ileewe ni kiakia.
Alaga ẹgbẹ awọn oludasilẹ ileewe aladaani ni Kwara, National Association of Proprietors of Private Schools, Dokita Rahaman Adetunji, ṣalaye pe jijokoo sile lai ṣe nnkan kan ti su awọn akẹkọọ atawọn olukọ.
O ni pẹlu bi ijọba ṣe ṣi ileewe fun idanwo aṣekagba, WASCE, o fi han pe awọn ileewe ti ṣee ṣi, nitori pe ko si akẹkọọ kankan to jokoo ṣedanwo to lugbadi arun Korona laarin asiko ti idanwo naa fi waye.
Adetunji ni, “Awọn ileejọsin, ọja atawọn mi-in to jẹ pe o rọrun lati ko arun Korona nitori ero rẹpẹtẹ to maa n wa nibẹ gan-an ti di ṣiṣi, ki waa lo fa a ti ileewe ṣe maa wa ni titi.”
O ni o kere tan, bii ida marundinlọgọrun-un awọn ileewe aladaani to wa ni Kwara lo ti ṣeto ilana ti wọn yoo fi daabo bo awọn akẹkọọ ati olukọ lọwọ lilugbadi arun naa.
O rọ ijọba Kwara lati gbe igbesẹ kia, ko si kede asiko ati ilana iwọle awọn akẹkọọ<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
வினா:
தாவரத்தின் பெண் உறுப்பு எது?
1.மகரந்தாள் வட்டம்
2.புல்லி வட்டம்
3.சூழ் வட்டம்
4.அல்லி வட்டம்<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை: 3.சூழ் வட்டம்
விளக்கம்
சூலக வட்டம் அல்லது சூலகம் மலரின் பெண் இனப்பெருக்க உறுப்பாகும்.
சூலகம் அகன்ற அடிப்பகுதியான சூலகப்பை , நீண்ட பகுதியான சூலகத்தண்டு, மகரந்தம் ஏற்கும் மேல்பகுதியான சூலகமுடி இவற்றால் ஆனது. சூலகப்பைக்காம்பு (ஸ்டைப்) உடைய சூலகப்பையை ஸ்டைபிடேட் சூலகப்பை எனலாம்.
சூலிலை: இவை சூலகவட்டத்தின் உறுப்புகளாகும். சூலகவட்டம் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சூலக இலைகளால் ஆனது. சூலக இலைகள் தனித்தவையாகவோ இணைந்தோ காணப்படும்.
சூலக இலைகளின் எண்ணிக்கை:
ஒற்றைச்சூலக இலை சூலகம் : ஒரு சூலக இலைக் காணப்படும். எடுத்துக்காட்டு: பேபேஸி.
இரு சூலக இலை சூலகம்: இரண்டு சூலக இலைகளால் ஆனது. எடுத்துக்காட்டு: ரூபியேஸி
மூன்று சூலக இலை சூலகம்: மூன்று சூலக இலைகளால் ஆனது. எடுத்துக்காட்டு: குக்கர்பிட்டேஸி.
நான்கு சூலக இலை சூலகம்: நான்கு சூலக இலைகளால் ஆனது. எடுத்துக்காட்டு: லேமியேஸி.
பல சூலக இலை சூலகம்: பல சூலக இலைகளால் ஆனது. எடுத்துக்காட்டு: நிம்ஃபயேசி.<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | a45429060705eb0abc4bdc7dcd511b334ac8a5b0bed39b76aff3d6b63b352b7b |
<|im_start|>user
¿Cuándo llegaron los españoles a Perú y cuál fue el evento significativo que marcó su conquista?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Los españoles, liderados por Francisco Pizarro, llegaron a Perú en 1532. El evento significativo que marcó su conquista fue la captura de Atahualpa en Cajamarca, que debilitó significativamente al Imperio Inca.<|im_end|>
| Spanish | spa | original-annotations | 37c5815945d41dcf4e300357ff01c2e38c06d3a13886bbb7623674a2098a734e |
<|im_start|>user
أعطني سؤال عن الموضوع التالي: المسلسلات والأفلام<|im_end|>
<|im_start|>assistant
كم عدد أفلام ستار تريك التي تم إصدارها في التسعينيات؟ 4<|im_end|>
| Standard Arabic | arb | re-annotations | 8d92d3385b5a9736cf3d1a8e2a8a8dc63776a6418b161e8bd786503ed9b2d218 |
<|im_start|>user
السؤال: من هو شاعر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
الجواب: حسان بن ثابت رضي الله عنه.<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
Bhala okuqhubekayo kwalesi sigaba Umklomelo weGrammy Wokusebenza Okuhle Kakhulu Kwe-Rap udunyiswa abaculi abaqopha umculo ngenxa yokusebenza kahle kwe-rap. Yaqala ukwethulwa emcimbini wama-31 wamaGrammy Awards<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ngo-1989 futhi futhi emcimbini wam32a wama-Grammy Awards ngonyaka ka1990, ngemuva kwalokho umklomelo wahlukaniswa waba yizigaba ezimbili: I-Best Rap Solo Performance kanye ne-Best Rap Performance yi-Duo noma iQembu. Lezi zigaba ezimbili zahlanganiswa futhi ngo2012 ngenxa yokuhlelwa kabusha kwezigaba zeGrammy, futhi uMklomelo Wokuqamba Okuhle Kakhulu we-Rap wanikezwa kuma-54th Grammy Awards ngo-2012. Ukuhlelwa kabusha kwaba umphumela wesifiso seRecording Academy sokunciphisa inani lezigaba nemiklomelo nokuqeda umehluko phakathi kokusebenza wedwa kanye nokubili noma iqembu.<|im_end|>
| Zulu | zul | re-annotations | 56089dcace2ba0b3ab72d6a03ec32b6c3e962eaa75b5784309d124225ec0e8ca |
<|im_start|>user
２０００年から活動を休止していたが、２００４年春にＣＤを写真集につけて発売した「強いキズナ」を歌っている歌手は？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
鈴木亜美です。<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
Su’aal: Sheeg Xamza RC Iyo Cumar Bin Khadaab Imisa Maalmood Ayey Kala Danbeeyeen Soo
Galitaanka Diinta Islaamka?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Jawaab: Waxay Kala Danbeyeen Saddex Maalmood (3 Maal-Mood).<|im_end|>
| Somali | som | original-annotations | 9a2a80ec964d4dcb02443a41c0e211aad95751d86f9fded9451e50ad13ce734b |
<|im_start|>user
文章から主要な単語を特定し、それを定義しなさい。
気象庁は、今年6月から8月の平均の気温が、いつもの年より1.76°C高かったと発表しました。125年前に調べ始めてから、いちばん高くなりました。特に北海道や東北地方で暑くて、いつもの年より3°C高くなりました。
今年は夜になってもあまり気温が下がりませんでした。248の場所で1日の最も低い気温が、今まででいちばん高くなりました。新潟県の糸魚川市では、8月10日の最も低い気温が31.4°Cで、今までの日本でいちばん高くなりました。
海の水の温度も高くなっていました。日本の周りでは、海の水の平均の温度がいつもの年より1°C高くなりました。1982年に調べ始めてからいちばん高くなりました。<|im_end|>
<|im_start|>assistant
この文章の中での主要な単語とその定義は以下のようになっています。
- 平均: 1）多い少ないや高い低いなどの差がないようにすること。2）二つ以上の数や量の中間の数や量。3）つり合いがとれること。バランス。
- 気温: 1）大気〔＝空気〕の温度。
- 発表: 1）多くの人に広く知らせること。
- 東北地方: 1）本州の北東部にあたる地方。青森・秋田・岩手・宮城・山形・福島の六県がある。
- 温度: 1）熱さや冷たさの度合いを数字で表したもの。<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
Bu paragrafın devamını yazın: Jean Jeacques, Fransız şarkıcıdır. Jean, 1969 Eurovision Şarkı Yarışması<|im_end|>
<|im_start|>assistant
'nda Monako'yu "Maman, Maman" adlı şarkıyla temsil etmiş, yarışmada 6. olmuştur. 12 yaşında temsilci olarak yarışma tarihinin en genç yarışmacısı olmuştur.<|im_end|>
| Turkish | tur | re-annotations | ecbfb80226ca66408a7f7467d23db8f195a54e8342ba5634cbcf8b5059138ffa |
<|im_start|>user
Resmi evrak aslı gibidir nasıl yapılır?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
MADDE 26- (1) Fiziksel ortamda hazırlanan ve gizlilik derecesi taşımayan bir belgeden örnek çıkartılması halinde, örneğin uygun bir yerine "ASLİ GİBİDİR" ibaresi konulur ve idarece yetkilendirilmiş görevli tarafından ad, soyadı, unvan ve tarih belirtilmek suretivle imzalanır.<|im_end|>
| Turkish | tur | original-annotations | 7ad73c366d31e67a92a6e6dbcd330459c6ec96b06821ae5e93eedf6c7f77d1d6 |
<|im_start|>user
Tani ó fún orílẹ̀ èdè Nàìjíríà ní orúkọ, ní ọdún wo sì ni ó ṣẹlẹ̀?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Oníròyìn Flora Shaw, Aya Lugard. Ó ṣẹlẹ̀ ní ọdún 1897.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | adbc36553efc6e14ac47d9d759c64cb1a198727f2e9029f8b9864176d227cf02 |
<|im_start|>user
لا استطيع التفريق بين التلخسص وإعادة صياغة النصوص، هل يمكنك مساعدتي؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
بالتأكيد، إعادة الصياغة هي تغيير النص الموجود في متناول اليد إلى نسختك الفريدة مع الحفاظ على معنى المحتوى الأصلي. عادة عند إعادة الصياغة ، يصبح المحتوى أقصر ولكن لا يتم استخدامه كملخص. بدلاً من ذلك ، تأخذ إعادة الصياغة المعلومات التي تعتبرها أكثر أهمية وتحولها إلى كلماتك الخاصة. التلخيص هو ببساطة تحويل جزء طويل من النص إلى نسخة أقصر بكثير من خلال الاحتفاظ بالنقاط الرئيسية فقط. لا يتم إعادة كتابته ، بل يزيل الأجزاء غير الضرورية من المعلومات لتزويدك بقطعة قصيرة تشرح مقطعًا كاملاً. الملخصات ليست مقاومة للانتحال ، مما يعني أنه إذا قمت بنسخ ولصق ملخص تم إنشاؤه ، فقد يتم وضع علامة على الانتحال.<|im_end|>
| Standard Arabic | arb | original-annotations | 7e2f92b1fdb1a83cbd6d507fff9c5478fee7da855370d4644984399159bbf852 |
<|im_start|>user
Apakah resipi untuk kuih kayu keramat yang merupakan kuih-muih tradisional Melayu? Tunjukkan langkah-langkah terperinci.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Bahan-bahan: 500 g tepung gandum, 1 atau 2 sudu kecil soda bikarbonat, 1 sudu kecil yis, 6 sudu besar gula pasir,1 sudu besar marjerin, 230 ml air (boleh lebihkan)
Cara-cara:
1. Uli semua bahan dan masukkan ke dalam peti ais semalaman supaya adunan naik.
2. Ambil sedikit adunan dan tarik adunan tersebut secara memanjang.
3. Gorengkan adunan dalam api sederhana dan sedia untuk dihidang.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | re-annotations | 11f42559b45b0487c015cf9a393dcafe65510e4423ecc7c167c1912a8765b96f |
<|im_start|>user
ගිලී මලෙත් ඇත දත සුද්දෝ මෙහි තේරුම කුමක්ද?
ගිලී මල සහ දත සුද්දා යනු කුමක්ද ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
රත්නපුර ශ්රී පාද පාරේ යනවිට හමුවන ගමක් ගිලීමලේ කියන්නෙ. මෙහි බුලත් වගා කරන පිරිස් හිටියෙ නෑ....ඒත් දකින දකින හැමතෙනම තිබුනෙ පුවක් ගස්...ඒවා ඉතා සාරවත් ව වැවිල තිබුන.මේ නිසාම එම ගමේ අය අවට සිටින අය බුලත් විට කෑමට පුරුදු වෙලා හිටිය. (බුලත් වැල් තිබුනේ නැත්තේම නොවේ) .මෙහි සිටින වැඩි දෙනෙක් ගෙ ආදායම් මාර්ගය වෙලා තිබුනෙ පුවක්.
මීට ඉහත කිහිපදෙනෙක් කියල තිබුන බුලත් තිබූ නිසා බුලත් කෑමට යොමු වුනා කියල.. මම ගිලීමලේ ගිහින් තියෙනව ඒ 1983 මහජන සෞඛ්ය පරීක්ෂක වරයෙකු ලෙස සේවය කරන කාලයේ..ඒ දවස් වලත් පුවක් අරඹ හැමතෙනම....ඒවගේම බොහෝ දෙනෙක් විට කනව. මේ කතාව ගොඩනැගිල තියෙන්නෙ ඈත අතීතයේ(හැටේ දශකයෙන් එහා)
මා 83 වර්ෂයේ,මා දුටු පුවක් ගස් ප්රමානයන් බලන විට ,50 ,60 දශක වල පුවක් වනාන්තරයක් තියෙන්න ඇති.
බුලත් කෑමට පුරුදුව සිටි නිසා සාම පුද්ගලයෙක් ගේම දත් වල පැහැය දුඹුරු වෙන ඇති..ඒ අතර බුලත් නොකන යම් පිරිසක් සිටි නිසා මෙම කතාව ගොඩනැගෙන්න ඇති.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
Đoạn văn sau đang nói về vấn đề gì? Ngày 31/7, nguồn tin của Tiền Phong cho biết, Cơ quan CSĐT Công an TP. Mỹ Tho (Tiền Giang) đang tiếp tục điều tra vụ án mạng khiến một người tử vong. Theo thông tin ban đầu, khoảng 18 giờ 30 phút ngày 30/7, sau khi nhậu xong, Nguyễn Hữu Hậu (31 tuổi, ngụ phường 6, TP. Mỹ Tho) cầm một con dao dài khoảng 20cm đi đến nhà của em rể V.C.T.C. (34 tuổi, ngụ cùng phường). Lúc này anh C. đang nằm trong nhà thì bất ngờ Hậu cầm dao xông vào đâm. Bị đâm, anh C. bỏ chạy thì Hậu đuổi theo đâm thêm nhiều nhát nữa khiến nạn nhân gục tại chỗ. Anh C. được đưa đến Bệnh viện Đa khoa Trung tâm Tiền Giang cấp cứu nhưng sau đó tử vong. Theo cơ quan điều tra, nguyên nhân dẫn đến sự việc trên do mâu thuẫn gia đình từ nhiều năm nay. Hiện cơ quan công an đang tạm giữ Nguyễn Hữu Hậu để tiếp tục điều tra, làm rõ vụ việc.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
"Điều tra vụ án mạng do mâu thuẫn gia đình ở TP. Mỹ Tho, Tiền Giang"<|im_end|>
| Vietnamese | vie | re-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
భాగస్వామ్యాన్ని నిర్వచించి, ప్రయోజనాలు, పరిమితులను చర్చించండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
కొంత మంది వ్యక్తులు కలిసి ఉమ్మడిగా చేసే వ్యాపారాన్ని భాగస్వామ్య వ్యాపారము అని చెప్పవచ్చును. 1932 భారత భాగస్వామ్య చట్టం ప్రకారం భాగస్వామ్యాన్ని దిగువ విధముగా నిర్వచించినారు. – “అందరుకుగాని, అందరి తరపున కొందరుగాని వ్యాపారాన్ని నిర్వహిస్తూ అందులోని లాభాలను పంచుకోవడానికి వ్యక్తుల మధ్య ఏర్పరచుకున్న సంబంధమే భాగస్వామ్యము”.
భాగస్వామ్య సంస్థ ప్రయోజనాలు:
1. స్థాపనా సౌలభ్యము: భాగస్వామ్య వ్యాపారాన్ని స్థాపించడానికి చట్టబద్ధమైన లాంఛనాలు తక్కువ. నమోదు తప్పని సరికాదు. దీనిని స్థాపించడానికి వ్రాత పూర్వకమైన లేదా నోటిమాటల ద్వారా ఏర్పరచుకున్న సాధారణ ఒప్పందము సరిపోతుంది.
2. అధిక నిధులు లభ్యము: భాగస్తులందరూ పెట్టుబడి పెడతారు కాబట్టి, సొంత వ్యాపారానికంటే భాగస్వామ్యానికి ఎక్కువ నిధులు లభిస్తాయి.
3. సత్వర నిర్ణయాలు: భాగస్తులందరూ స్థానికులే కాబట్టి తరచూ కలుసుకుంటూ ఉంటారు. వ్యాపార నిర్ణయాలు జాప్యము లేకుండా తీసుకోవచ్చు. త్వరిత నిర్ణయాల వలన వ్యాపార లాభాలు పెరుగుతాయి.
4. మార్పునకు అనుకూలము: అవసరాన్ని బట్టి వ్యాపారములో మార్పులు చేయడానికి న్యాయపరమైన అవరోధాలు తక్కువ. వ్యాపారస్వభావాన్ని, ప్రదేశాన్ని సులభముగా మార్చుకోవచ్చును.
5. వ్యాపార రహస్యాలు: వ్యాపార రహస్యాలు భాగస్తులకు మాత్రమే తెలిసి ఉంటుంది. లాభనష్టాలను, ఆస్తి-అప్పుల వివరాలను బయటకు వెల్లడిచేయరు. రహస్యాలను జాగ్రత్తగా కాపాడతారు.
6. నష్టాల పంపిణీ: భాగస్వామ్య వ్యాపారములో వచ్చిన నష్టాలను భాగస్తులందరూ అంగీకరించిన నిష్పత్తిలో పంచుకుంటారు. విడివిడిగా ఒక్కొక్క భాగస్తుడు భరించే నష్టము తక్కువ.
7. వ్యక్తిగత శ్రద్ధ: భాగస్వామ్య వ్యాపారాన్ని ప్రత్యక్షముగాను, అతి సన్నిహితముగాని పర్యవేక్షణ చేస్తారు. అందువలన వృథాలు తగ్గి, వ్యాపారము విజయవంతము అవుతుంది.
8. ప్రత్యేకీకరణ: భాగస్వామ్యములో మూలధనము, నిర్వహణా సామర్థ్యము, సాంకేతిక నైపుణ్యము తదితర లక్షణాలు గల భాగస్తుల కలయిక వలన ప్రత్యేకమైన సేవలను ఉపయోగించుకొని సంస్థ రాణిస్తుంది.
9. ఆసక్తుల పరిరక్షణ: భాగస్వామ్యములో ప్రతిభాగస్తుని హక్కులు, ఆసక్తులు పూర్తిగా కాపాడబడతాయి. ఏ. భాగస్తుడైనా ఒక నిర్ణయం పట్ల అసంతృప్తి చెందితే, అతడు రద్దును కోరవచ్చు లేదా వైదొలగవచ్చు.
పరిమితులు/లోపాలు: భాగస్వామ్య సంస్థలకు క్రింది పరిమితులున్నవి.
1. పరిమిత మూలధనము: వాటాదారుల సంఖ్యకు పరిమితిలేని జాయింట్ స్టాకు కంపెనీలతో పోలిస్తే భాగస్వామ్య సంస్థ నిధులను సేకరించే శక్తి తక్కువ. భాగస్వామ్యములో 20 మందికి మించి భాగస్తులు ఉండరాదు.
2. స్థిరత్వము లేకపోవుట: భాగస్తులలో ఎవరు మరణించినా, విరమించినా లేదా దివాలాతీసినా భాగస్వామ్యము రద్దు అవుతుంది. అసంతృప్తి చెందిన ఏ భాగస్తుడైనా సంస్థను రద్దుపరచడానికి ఏ సమయములోనైనా నోటీసు ఇవ్వవచ్చును.
3. అపరిమిత ఋణబాధ్యత: భాగస్తుల ఋణ బాధ్యత పరిమితము. సంస్థ నష్టాలపాలై వ్యాపార అప్పులను సంస్థ ఆస్తుల నుంచేకాక భాగస్తుల సొంత ఆస్తుల నుంచి తీర్చవలసి ఉంటుంది.
4. వాటాను బదిలీ చేయరాదు: ఏ భాగస్తుడు సహభాగస్తుల అంగీకారము లేకుండా తన వాటాను బయటవారికి బదిలీ చేయడానికి వీలులేదు. దీనికి ప్రత్యామ్నాయం సంస్థను రద్దు పరచడమే.
5. భాగస్తుల మధ్య ఐక్యత లోపము: ప్రతి భాగస్తుడు నిర్వహణలో పాల్గొనవచ్చు. ఏ విషయములోనైనా తన అభిప్రాయాన్ని వెల్లడించవచ్చు. ఇది కొన్నిసార్లు భాగస్తుల మధ్య అభిప్రాయభేదాలు, తగాదాలకు దారితీయవచ్చును.
6. ప్రచ్ఛన్న అధికారము: సంస్థ తరపున లావాదేవీలు జరపడానికి ప్రతిభాగస్తునకు హక్కు ఉంటుంది. ఇది ఆసరాగా తీసుకొని కొంతమంది భాగస్తులు నిర్లక్ష్యముగాను, ‘దురుద్దేశముతో వ్యవహరిస్తే సంస్థ నష్టాలపాలయ్యే అవకాశమున్నది.
7. ప్రజలకు విశ్వాసము లేకపోవడం: భాగస్వామ్యములో లెక్కలను ప్రచురించరు. అంతాగోప్యముగా ఉంటుంది, కాబట్టి ప్రజలకు వీటిపై విశ్వాసము ఉండదు.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
Title: ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਹੋਰ ਚੁਕਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ - ਨਜ਼ਰੀਆ।<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵੱਲੋਂ ਟਕਸਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਾਮਯਾਬੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ।
ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਖਿਲਾਫ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਸੇਖਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾ ਦਿੱਤਾ।
ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਏ ਸਿਆਸੀ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਹੱਥ ਪੱਲੇ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਇਸ ਸਿਆਸੀ ਸੰਕਟ ਬਾਰੇ ਬੀਬੀਸੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਲਜੀਤ ਅਮੀ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਮਾਹਿਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਜਗਰੂਪ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਖਾਸ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ।
ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਕੁਝ ਟਕਸਾਲੀ ਲੀਡਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲਏ ਇਸ ਸਟੈਂਡ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ 2017 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਈ ਹਾਰ ਅਤੇ 2014 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
2017 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਵੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰਾਂ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
2019 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵੱਡੇ ਧੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਸਕੇਗਾ।
ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਟਕਸਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝ ਆ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਰੁਤਬਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ।
ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ।
ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ ਦਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੀਡਰ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਜ਼ਰਬਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੈ। ਇਹ ਲੀਡਰ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕਰੀਬ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪਾਰਟੀ ਜਿੱਤਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇਕਾਰ ਤੇ ਸੀਨੀਅਰਾਂ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਵਪਾਰ, ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਰੇਤਾ-ਬਜਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਗਿਆ ਹੈ।
ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਮੁਆਫੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬਰਗਾੜੀ ਵਰਗੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ।
ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਇੱਕ ਬੰਦੇ ਦੇ ਹੱਥ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਸੀ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | re-annotations | 272e555ea5b2d584797102023d33ca23d531482a198f5c3541ff3c67b36c6ab4 |
<|im_start|>user
Verilen problemi çözer misin?:
Problem:
Bir şirketin hisse senetleri, son 10 yılda aşağıdaki gibi yıllık getirilerle performans göstermiştir:
Yıl 1: %10 kazanç
Yıl 2: %5 kayıp
Yıl 3: %12 kazanç
Yıl 4: %8 kazanç
Yıl 5: %15 kayıp
Yıl 6: %20 kazanç
Yıl 7: %10 kayıp
Yıl 8: %7 kazanç
Yıl 9: %9 kazanç
Yıl 10: %3 kayıp
Bu getirilerle; hisse senetlerinin başlangıçtaki değeri 10 yıl boyunca 1000 dolar olsaydı, bu 10 yılın sonunda şirketin hisse senetlerinin değeri ne olurdu?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Bu tür bir problemi çözmek için her yılın getirisini hesaplayarak ve bu getirileri birbiri ardına uygulayarak son değeri bulabiliriz.
Başlangıç değeri 1000 dolar olsun. İlk yılın getirisi %10 olduğuna göre, ilk yıl sonunda:
Yıl Sonu Değeri = Başlangıç Değeri + (Başlangıç Değeri * Getiri Oranı)
Yıl Sonu Değeri = 1000 + (1000 * 0.10) = 1000 + 100 = 1100 dolar
İkinci yılın getirisi %5 kayıp olduğuna göre, ikinci yıl sonunda:
Yıl Sonu Değeri = 1. Yıl Sonu Değeri - (1. Yıl Sonu Değeri * Getiri Oranı)
Yıl Sonu Değeri = 1100 - (1100 * 0.05) = 1100 - 55 = 1045 dolar
Bu şekilde, her yılın sonundaki değeri hesaplayarak devam edebiliriz. Tüm yılları hesapladıktan sonra, 10. yılın sonundaki değeri buluruz:
Yıl Sonu Değeri = 9. Yıl Sonu Değeri + (9. Yıl Sonu Değeri * Getiri Oranı)
Yıl Sonu Değeri = 1045 + (1045 * (-0.03)) = 1045 - 31.35 = 1013.65 dolar
Sonuç olarak, 10 yılın sonunda şirketin hisse senetlerinin değeri yaklaşık olarak 1013.65 dolar olurdu.<|im_end|>
| Turkish | tur | re-annotations | 763597b0f59b5e9039e4fcd9acfb3d04131b1d9d10d5220e602d33aaa5e22419 |
<|im_start|>user
ప్రశ్న : అభివృద్ధి కార్యక్రమాలు జరపడానికి పంచాయితీలు పన్నులు పెంచాలా, లేదా ప్రభుత్వ నిధుల మీద ఆధారపడాలా? మీ అభిప్రాయం తెలపండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
అభివృద్ధి కార్యక్రమాలు జరపడానికి పంచాయితీలు పన్నులు పెంచితే అది ప్రజలకు భారమవుతుంది. ప్రభుత్వ నిధుల మీద ఆధారపడితే అది కూడా పరోక్షంగా ప్రజలకు భారమౌతుంది. కాబట్టి పంచాయితీలు కొన్ని స్వావలంబనా కార్యక్రమాలు జరపాలి. పోరంబోకు స్థలాల్లో గడ్డి పెంచడం, చెరువుగట్లపై కొబ్బరి, ఈతచెట్లు పెంచడం, వాటిని వినియోగించేవారికి వేలంపాట నిర్వహించి ఆ సొమ్మును అభివృద్ధి కార్యక్రమాలకు నిర్వహించాలి.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | dbc5c037b2ecc422f10c97f2be156debb4eafe9f62b6dd7d6d7c7f1f7c43f28b |
<|im_start|>user
Inona no volana aorian'ny Desambra ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ny volana Desambra dia volana farany amin'ny volana roa ambin'ny folo . Izany hoe tsy misy volana aoriany.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | re-annotations | 2b494b4078f3ab528cea1588d4a947f1105cd5eeaaadae7d8741bf5246313359 |
<|im_start|>user
விடைக்கேற்ற வினா அமைக்க: கவிதைக்குள் உலவும் மொழியில் தாக்கம், கவிதைக்கான உலகத்தைக் கட்டியெழுப்புகிறது.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
வினா : கவிதைக்குள் உலவும் மொழியின் தாக்கம், எதற்கான உலகத்தைக் கட்டியெழுப்புகிறது?<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | ebdc084627fe5bfd94e0b18fb1ace22f01fcdbee2399d31bae565f9c42d67468 |
<|im_start|>user
හෙද ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘවරිය කවුද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
හෙද ව්යාපාරයේ නිර්මාතෘවරිය "පහනක් අතින් ගත් ආර්යාව" ලෙසින් හැඳින්වුනු, පුරෝගාමී හෙදියක, ලේඛිකාවක සහ සුපතල සංඛ්යානවේදියක වූ ෆ්ලොරන්ස් නයිටිංගේල් මැතිණියයි. ටස්කනි මහා ආදිපාද දනව්ව හි, ෆ්ලොරන්ස්හි, විලා කොලොම්බයියා හි, ධනවත්, ඉහළ-පෙලැන්තියෙහි, වැදගත් නෑදෑයන් ඇති, බ්රිතාන්ය පවුලක ඉපදුනු ෆ්ලොරන්ස් නයිටිංගේල් නම් ලැබුයේ ඇය උපන් නගරය අනුසාරයෙනි.<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | 0bdaea91738f897dcca6bcecc2007df8e1281f351e33ebcd4725f502f2093b26 |
<|im_start|>user
Diniho ity fanambarana manaraka ity: “Tena mitapy ianao, andana mandeha any!” Misy resaka fankahalana ve ity fanambarana ity?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Eny, misy fankahalana ity fanambarana ity. Manilikilika sady manompa olona . Nefa koa mety milaza fahatezerana no mahatonga azy hiteny tahak'izao;<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | re-annotations | 06016bd2541b9291e305b2faeae1c9dd73aa1d13bd7b64ea533137143eb5d9d3 |
<|im_start|>user
വിലെന് സ്കിയുടെ ജന്മസ്ഥലത്ത് എന്ത് സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ പാടില്ലെന്ന് സിംഗർ നിർബന്ധിച്ചു? മുമ്പത്തെ ചോദ്യത്തിനുള്ള നിങ്ങളുടെ ഉത്തരത്തിനായി ഒരു ഖണ്ഡിക എഴുതുക. അത് 1 - 20 വാക്യങ്ങളാകാം. പശ്ചാത്തലം:<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ടാമറ ഡി ലെംപിക്ക വാർസോയിൽ ജനിച്ച പ്രശസ്ത കലാകാരിയായിരുന്നു. സമ്പന്നരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മരിയ ഗോർസ്ക എന്ന പേരിൽ വാർസോയിൽ ജനിച്ച അവർ 1916 ൽ പോളിഷ് അഭിഭാഷകനായ ടാഡെഷ് ലാംപിസ്കിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. മറ്റാരെക്കാളും നന്നായി അവൾ ആർട്ട് ഡെക്കോ ശൈലി ചിത്രകലയിലും കലയിലും പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഇസ്രയേലി കവി നാഥൻ ആൾട്ടർമാൻ വാർസോയിൽ ജനിച്ചു. വാർസോ കൺസർവേറ്റോറിയത്തിൽ സംഗീതം പഠിച്ച ഇസ്രയേലി കമ്പോസർ, ഗാനരചയിതാവ്, പിയാനോ കളിക്കാരൻ മോഷെ വിലെൻസ്കിയും വാർസോയിൽ ജനിച്ചു. വാര് സവ ഐസക് ബഷെവിസ് സിംഗറിന് റെ പ്രിയപ്പെട്ട നഗരമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ പല നോവലുകളിലും ഇതിനെ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്: വാര് സവ ഇപ്പോൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഞാന് അറിയുന്ന വാര് സവ ആരും കാണില്ല. ഞാനിതിനെപ്പറ്റി എഴുതാം. ഈ വാർസോ എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകാതിരിക്കട്ടെ, അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.<|im_end|>
| Malayalam | mal | re-annotations | 30d49d1fb483038c8b98538598fe151c8282738323e02275f35746bbe9be102f |
<|im_start|>user
அவள் அண்ணா மீது கைவிட்டார்.
வணக்கம் . அவளுடைய வாயிலிருந்து பொன்னிற நூல்களை இழுத்து. முன்பு போலவே, அவள் முன்னால் அவளுடைய நெட்புக் இருந்தது. மேஜையில் ஒரு திறக்கப்படாத காகிதம் இருந்தது.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
அண்ணா<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | 0868fa7c0861a4443d09691c3c4070b326ed73bb939ce9241d0ab9320440a7cd |
<|im_start|>user
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੩ ॥ ਜਿਨੀ ਸੁਣਿ ਕੈ ਮੰਨਿਆ ਤਿਨਾ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ॥ ਗੁਰਮਤੀ ਸਾਲਾਹਿ ਸਚੁ ਹਰਿ ਪਾਇਆ ਗੁਣਤਾਸੁ ॥ ਸਬਦਿ ਰਤੇ ਸੇ ਨਿਰਮਲੇ ਹਉ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜਾਸੁ ॥ ਹਿਰਦੈ ਜਿਨ ਕੈ ਹਰਿ ਵਸੈ ਤਿਤੁ ਘਟਿ ਹੈ ਪਰਗਾਸੁ ॥੧॥ ਮਨ ਮੇਰੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਿਰਮਲੁ ਧਿਆਇ ॥ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਜਿਨ ਕਉ ਲਿਖਿਆ ਸੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਹਰਿ ਸੰਤਹੁ ਦੇਖਹੁ ਨਦਰਿ ਕਰਿ ਨਿਕਟਿ ਵਸੈ ਭਰਪੂਰਿ ॥ ਗੁਰਮਤਿ ਜਿਨੀ ਪਛਾਣਿਆ ਸੇ ਦੇਖਹਿ ਸਦਾ ਹਦੂਰਿ ॥ ਜਿਨ ਗੁਣ ਤਿਨ ਸਦ ਮਨਿ ਵਸੈ ਅਉਗੁਣਵੰਤਿਆ ਦੂਰਿ ॥ ਮਨਮੁਖ ਗੁਣ ਤੈ ਬਾਹਰੇ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਮਰਦੇ ਝੂਰਿ ॥੨॥ ਜਿਨ ਸਬਦਿ ਗੁਰੂ ਸੁਣਿ ਮੰਨਿਆ ਤਿਨ ਮਨਿ ਧਿਆਇਆ ਹਰਿ ਸੋਇ ॥ ਅਨਦਿਨੁ ਭਗਤੀ ਰਤਿਆ ਮਨੁ ਤਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਹੋਇ ॥ ਕੂੜਾ ਰੰਗੁ ਕਸੁੰਭ ਕਾ ਬਿਨਸਿ ਜਾਇ ਦੁਖੁ ਰੋਇ ॥ ਜਿਸੁ ਅੰਦਰਿ ਨਾਮ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਹੈ ਓਹੁ ਸਦਾ ਸਦਾ ਥਿਰੁ ਹੋਇ ॥੩॥ ਇਹੁ ਜਨਮੁ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਇ ਕੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨ ਚੇਤੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥ ਪਗਿ ਖਿਸਿਐ ਰਹਣਾ ਨਹੀ ਆਗੈ ਠਉਰੁ ਨ ਪਾਇ ॥ ਓਹ ਵੇਲਾ ਹਥਿ ਨ ਆਵਈ ਅੰਤਿ ਗਇਆ ਪਛੁਤਾਇ ॥ ਜਿਸੁ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਸੋ ਉਬਰੈ ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥੪॥ ਦੇਖਾ ਦੇਖੀ ਸਭ ਕਰੇ ਮਨਮੁਖਿ ਬੂਝ ਨ ਪਾਇ ॥ ਜਿਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਿਰਦਾ ਸੁਧੁ ਹੈ ਸੇਵ ਪਈ ਤਿਨ ਥਾਇ ॥ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ਹਰਿ ਨਿਤ ਪੜਹਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ਸਮਾਇ ॥ ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਕੀ ਬਾਣੀ ਸਦਾ ਸਚੁ ਹੈ ਜਿ ਨਾਮਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥੫॥੪॥੩੭॥<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਨ! ਪਵਿਤ੍ਰ ਹਰਿ-ਨਾਮ ਸਿਮਰ। ਧੁਰੋਂ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚੋਂ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ (ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਲੇਖ) ਲਿਖਿਆ (ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ) ਹੈ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ) ਸੁਰਤਿ ਜੋੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।1। ਰਹਾਉ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ) ਸੁਣ ਕੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ (ਭਾਵ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਮ-ਸਿਮਰਨ ਵਿਚ ਗਿਝਾ ਲਿਆ ਹੈ) ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰ-ਆਤਮੇ ਨਿਵਾਸ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਨ ਬਾਹਰ ਭਟਕਣੋਂ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) । ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜੇਹੜੇ ਬੰਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਵਿਤ੍ਰ (ਆਚਰਨ ਵਾਲੇ) ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਦਾ ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, (ਉਹਨਾਂ ਦੇ) ਉਸ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਜੀਊਣ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।1।
ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੰਤ ਜਨੋ! ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖੋ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਥਾਂ ਵਿਆਪਕ ਹਰੇਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਤਿ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ (ਭਰਪੂਰਿ ਵੱਸਦਾ) ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਆਪਣੇ ਅੰਗ-ਸੰਗ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਣ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਏ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸਦਾ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਗਣ ਵਿਹਾਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਵੱਸਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਝੋਰਿਆਂ ਵਿਚ) ਝੁਰ ਝੁਰ ਕੇ ਆਤਮਕ ਮੌਤ ਸਹੇੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।2।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣ ਕੇ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ (ਨਾਮ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਿਝਾ ਲਿਆ ਹੈ) , ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਉਸ ਹਰੀ ਨੂੰ (ਹਰ ਵੇਲੇ) ਸਿਮਰਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਭੂ-ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਮਨ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ (ਭੀ) ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਸੁੰਭੇ ਦਾ ਰੰਗ ਛੇਤੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਇਆ ਦਾ ਸਾਥ ਭੀ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਥ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਮਨੁੱਖ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ) ਦੁੱਖ ਦੁਖੀ ਹੋ ਹੋ ਕੇ ਫਰੋਲਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ (-ਰੂਪ) ਚਾਨਣ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਅਡੋਲ-ਚਿੱਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।3।
ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਹਾਸਲ ਕਰ ਕੇ (ਮੂਰਖ ਮਨੁੱਖ) ਸੁਰਤਿ ਜੋੜ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸਿਮਰਦਾ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਪੈਰ ਤਿਲਕ ਗਿਆ (ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਢਹਿ ਪਿਆ) ਇੱਥੇ ਜਗਤ ਵਿਚ ਟਿਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇਗਾ (ਨਾਮ ਤੋਂ ਸਖਣੇ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ) ਅਗਾਂਹ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚ ਭੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। (ਮੌਤ ਆਇਆਂ) ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਸਮਾ ਮਿਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਆਖ਼ਰ (ਮੂਰਖ ਜੀਵ) ਪਛੁਤਾਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਦੇ ਚਰਨਾਂ) ਵਿਚ ਸੁਰਤਿ ਜੋੜ ਕੇ (ਮਾਇਆ ਕਸੁੰਭੇ ਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ) ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।4।
ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਖਾਵੇ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜੀਵਨ ਜੀਊਣ ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ। (ਪਰ) ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੋ ਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਪਵ੍ਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਘਾਲ-ਕਮਾਈ (ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਰ ਤੇ) ਕਬੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਰੀ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾ ਕੇ ਹਰੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਕੇ ਨਿੱਤ ਹਰੀ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਸੁਰਤਿ ਜੋੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੀਭ ਤੇ ਸਦਾ ਚੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।5।4। 37।<|im_end|>
| Panjabi | pan | original-annotations | 272e555ea5b2d584797102023d33ca23d531482a198f5c3541ff3c67b36c6ab4 |
<|im_start|>user
What is the role of the learning rate schedule in training deep neural networks?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
The learning rate schedule dynamically adjusts the learning rate during training. It can help achieve faster convergence in the initial stages and finer adjustments as training progresses.<|im_end|>
| English | eng | original-annotations | 7e2f92b1fdb1a83cbd6d507fff9c5478fee7da855370d4644984399159bbf852 |
<|im_start|>user
‘ఒకరిమీద ఒకరు ఆధారపడడం’. అనేది మన సంస్కృతిలో చాలా గొప్పది. ఎందుకు? దీన్ని వివరిస్తూ రాయండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
నిత్య జీవితంలో మనిషి ప్రక్కమనిషి మీద ఆధారపడి బతకక తప్పదు. పరస్పరం ఒకరిపై ఒకరు. ఆధారపడటం అనేది మన సంస్కృతిలో గొప్ప విషయం.
ఈ మన ఇంట్లో పెళ్ళి అయితే మంగళవాద్యాలు కావాలి. కుండలు, ప్రమిదలు కావాలి. నగలు కావాలి. వంటల వారు కావాలి. పెండ్లి చేయించేవారు కావాలి. బట్టలు కావాలి. లైటింగ్ ఏర్పాట్లు కావాలి. అలంకరణ చేసేవారు కావాలి. ఈ పనులన్నీ చేసేవారు ఉంటే తప్ప, మన వద్ద డబ్బు ఉన్నా పెళ్ళి జరుగదు. దీనిని బట్టి మనం సంఘంలో ఒకరిపై ఒకరు ఆధారపడి బతుకుతున్నాం అని గ్రహించాలి.
రైతు పంటలు పండించాలి. ఆ పంటలను బజార్లకు తీసుకురావాలి. వాటిని వర్తకులు అమ్మాలి. అప్పుడే మనం వాటిని కొని, అనుభవించగలం. రోగం వస్తే వైద్యులు కావాలి, ఇళ్ళు కట్టడానికి, తాపీ పనివారు, వడ్రంగులు, ఇనుప పనివారు, విద్యుచ్ఛక్తి పనివారు, కుళాయిలు అమర్చేవారు కావాలి. ఇండ్లలో పనిచేసే పనివారు కావాలి.
దీనిని బట్టి మనం ఒకరిపై ఒకరు ఆధారపడి జీవిస్తున్నాం అనీ, పరస్పరం ఆధారపడటం మన సంస్కృతిలో గొప్ప విషయం అని గ్రహిస్తాము.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
Uzupełnij zdanie: W 2012 roku zagrał na igrzyskach olimpijskich w Londynie. Zarówno z<|im_end|>
<|im_start|>assistant
gry pojedynczej i podwójnej odpadł w pierwszej rundzie. W deblu tworzył parę z Lukášem Lacko.<|im_end|>
| Polish | pol | re-annotations | e767f8bb2dae5eca39d2da621cfeb11666fe2b5c01a5a8540db53985631d4fd1 |
<|im_start|>user
Mitovy hevitra sa mifanipa-kevitra sa tsy misy ifandraisany ireto fehezanteny roa ireto?
Fehezanteny A: Tsara ilay hira.
Fehezanteny B: Mankarary sofina ny mihaino ilay hira.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Mifanipa-kevitra ireo fehezanteny roa ireo. Ny voalohany milaza fa mahafinaritra ny mihaino ilay hira, ny faharoa kosa milaza fa mahasorena ny mihaino azy.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | re-annotations | 58f73044dac78cd71bc78b20f3dca112f516bbe02a3c88e3bb9d3a9e7b020368 |
<|im_start|>user
Алдына миң жылкы салуу<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Мас болуу, кызып калуу.
Тиги бай абышка алдына миң жылкы салып, коктуну көздөй бастырды.
Күүлдөгөн Ыманбай астына миң жылкы салып...теминип отурду. (Сыдыкбеков)<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 78c93f5f544d5826395d54980622974f93f847f7af9024f48e09f3dd5126f0ea |
<|im_start|>user
புதிர்: ஏழை படுக்கும் பஞ்சணையை எடுத்துச் சுருட்ட ஆள் இல்லை அது என்ன?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை: பூமி<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 5f662796d5d0122168748a5d5dec607ba9256c5d46524197f2e74ba192325009 |
<|im_start|>user
Aja padha "sembrana".
Sembrana padha tegese karo
A. Teratur
B. Lungguh
C. Guyon
Jawaban:<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Jawaban: C. Guyon.<|im_end|>
| Javanese | jav | original-annotations | bc7affb01586a0c9c5d3355ec7f5ad28f95b872f9c2621d2b8fc74c685b346b5 |
<|im_start|>user
Ṣebi ẹyin naa n gbọ isọkusọ lẹnu ọkunrin-kukuru-biliisi<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Bo ba jẹ gbogbo awọn gomina lo ri bii ti Benue
Bo ba jẹ bi Gomina Samuel Ortom ti ipinlẹ Benue ti ri yii ni gbogbo awọn gomina ta a ni ni Naijiria ti ri, gbogbo daamu-daabo to ba wa yii, ati idarudapọ to n lọ kaakiri ilẹ yii, a ko ni i ri i rara o, bi a ba si ri i, ko le pẹ ti yoo fi wọlẹ lọ. Ko si ohun ti awọn gomina wọnyi nilo lati ṣe ju ki wọn ba Aarẹ Muhammadu Buhari sọ ootọ ọrọ lọ. Ṣugbọn awọn ***oku-bọnabona, awọn onijẹkujẹ taara, awọn ni wọn pọ ninu awọn gomina ilẹ yii, awọn ti wọn yoo ri ododo ti wọn ko ni i le sọ, awọn naa ni wọn si n ko wa si gbogbo wahala yii. Ṣugbọn Otorm yatọ si wọn, o si yaayan lẹnu pe ọkan ninu awọn aṣaaju ẹgbẹ APC ni. Ọrọ ti awọn aṣaaju ẹgbẹ APC mi-in ko le sọ, oun sọ ọ o. O ni gbogbo iwa ti awọn Fulani n hu kiri yii, iwa ipaayan, iwa ijinigbe, iwa ifipa-ba-ni-sun, ifipa-gba-oko-oloko, o ni ijọba apapọ, labẹ Aarẹ Buhari, lo fa a, nitori ijọba apapọ ti fihan pe ẹyin awọn Fulani onimaaluu yii lawọn wa, ẹyin wọn lawọn yoo si maa wa nigba gbogbo. O ni ti ki i baa ṣe pe Buhari ati awọn eeyan rẹ ba mọ pe ipo aarẹ Naijiria ki i ṣe ipo aarẹ awọn Fulani, ti Buhari ba mọ pe oun ki i ṣe Aarẹ awọn Fulani, Aarẹ Naijiria loun, ọrọ naa ko ni i yanju lae. O ni bi awọn Fulani ba paayan, ti wọn ba jiiyan gbe, tabi wọn pa oloko nitori to ni ki wọn ma fi maaluu jẹ oko oun, o ni Buhari ko ni i sọrọ, awọn ti wọn n ba a ṣiṣẹ naa yoo yi oju si ẹgbẹ kan, wọn yoo ṣe bii ẹni pe wọn ko si niluu. Ṣugbọn ti awọn ti aburu yii ṣẹlẹ si ba mura lati gbe igbesẹ lati fiya jẹ awọn Fulani tabi lati le wọn kuro ni adugbo wọn, kia ni ijọba yoo ji dide, ohun awọn ti wọn wa lẹgbẹẹ Buhari yoo la kiakia, wọn yoo ni awọn ko le laju silẹ ki wọn le Fulani, gbogbo wa la ni Naijiria. Ọkunrin gomina yii ni ohun ti iwa Buhari ati awọn eeyan rẹ n fihan ni pe wọn lọwọ si gbogbo ohun to n ṣẹlẹ, wọn wa nidii ibajẹ yii, nitori awọn naa n ṣe atilẹyin fawọn onibajẹ ni. O ni o yẹ ki oju ti Buhari, pe o ṣe jẹ lasiko tirẹ ni nnkan kuku ri bayii, ti gbogob rẹ si bajẹ pata, ti ko si wi kinni kan, ka ma ti i sọ pe yoo ṣe nnkan kan si i. Ọrọ kan ko tun gbọdọ ju bayi lọ. Ododo ọrọ kan ko gbọdọ ju bayii lọ lẹnu aṣaaju APC to tun jẹ gomina. Bawọn gomina ati aṣaaju APC to ku ba duro gangan, ti wọn sọ eleyii fun Buhari, ṣe yoo ni oun ko gbọ ariwo bayii ni, koda ki eti rẹ ti di pata. Ṣugbọn wọn ko jẹ sọrọ, wọn ko jẹ wi kinni kan, kaka bẹẹ, wọn yoo dakẹ rọrọ, nitori onibajẹ ni wọn, ninu ibajẹ ni wọn si ti n jẹ. Ṣugbọn Ọlọrun yoo mu wọn o, yoo mu wọn nigba to ba ya, awọn gomina ati ẹyin aṣaaju APC ti wọn ko le lanu sọrọ lori aburu awọn Fulani nilẹ Yoruba ati kari Naijiria, Ọlọrun yoo mu wọn o. Nigba ti idajọ Ọlọrun ba si de, gbogbo aye ni yoo ri i pe idajọ Ọlọrun ju tawa eeyan lọ.
Ṣebi ẹyin naa n gbọ isọkusọ lẹnu ọkunrin-kukuru-biliisi
Ọkan lara awọn abanilaye jẹ, lara awọn ti wọn n ko ba Buhari, ti wọn si n da nnkan rẹ ru ni Gomina Kaduna, Nasir El-Rufai. Idi ni pe lara awọn ti wọn sun mọ Buhari daadaa ko tilẹ too di Aarẹ ni, oun yii si wa lara awọn to n rin kiri Naijiria pe ki wọn dibo fun Buhari, yoo ṣe Naijiria daadaa. Ṣugbọn loju wọn yii naa ni Buhari ṣe n ba Naijiria jẹ pẹlu gbigba awọn Fulani laaye lati ko ogun ja wa nilẹ wa. Ṣugbọn pẹlu gbogbo aburu awọn Fulani onimaaluu, El-Rufai ko wi kinni kan, nigba to jẹ Fulani loun naa, to si nigbagbọ pe bi iya kan ba jẹ Fulani nibi kan, Fulani gbọdọ gbẹsan. Ṣugbọn nigba ti awọn araalu bẹrẹ si i le Fulani onimaaluu laduugbo wọn nitori aburu, El-Rufai jade, o ni ko yẹ ko ri bẹẹ, ibi to ba wu ọmọ Naijiria gbogbo lo le gbe, ko si ẹni to le le wọn jade, ko ba ofi mu rara. Ibi to ba wu Fulani lo le gbe, ta lo waa sọ pe ki wọn maa gbe ibi to wu wọn. Oun naa n sọrọ bii awọn alailarojinlẹ ẹgbẹ Arewa, awọn ti wọn ni bi wọn ba le Fulani nilẹ Yoruba, awọn naa yoo le Yoruba nilẹ Hausa. Njẹ ọmọ Yoruba kan huwa were, iwa ẹhanna, iwa ọmọ garawa ti awọn Fulani oni maaluu n hu nibi yii ni ilẹ tiwọn lọhun-un ri! O di ọjọ wo ti wọn mu Yoruba ni ilẹ Hausa pe o n dunbu eeyan, tabi pe o lọọ fi maaluu tirẹ jẹ oko oloko, o si pa oloko nitori iyẹn ni ko ma ṣe e. Bi eeyan ba waa n fi ohun to n ṣẹlẹ lọdọ wa nibi we awọn Yoruba ilẹ Hausa, ki i ṣe pe laakaye ti jinna si onitọhun niyẹn. Fulani n paayan kiri, wọn n huwa ibajẹ buruku loriṣiiriṣii niluu oniluu, El-Rufai ni nibi to ba wu Fulani lo le gbe. Pẹlu iru ironu bayii, iru ọkunrin yii ko ni i ba Buhari sọ ododo, bẹẹ gomina ẹgbe APC ni, awọn ti ẹnu wọn tọrọ, to yẹ ki wọn le ba Buhari sọrọ niyẹn. Ṣugbọn Buhari ti ko awọn ẹlẹtan yi ara rẹ ka, boya ẹlẹtan si loun naa funra ẹ, nitori ẹgbẹ ẹyẹ ni ẹyẹ n wọ tọ, ohun toun naa ba n ṣe lawọn to ba n tẹle e yoo ṣe. El-Rufai, ko sẹni to sọ pe ki Fulani ma gbe ibi to ba wu u, ẹyin ni ki ẹ sọ fun awọn Fulani eeyan yin pe ki wọn huwa bii eeyan, ki wọn yee huwa bii ẹranko!
Ohun ti apa wọn ko ṣe ka Boko Haram niyẹn
Ẹ wo ọjọ ti a ti wa lẹnu ọrọ Boko Haram, ati awọn janduku Fulani nilẹ Hausa, ti wọn n pa awọn eeyan lojoojumọ, ti wọn si n ji awọn eeyan gbe, ti ijọba yii ko si le kapa wọn. Ki lo de ti ijọba yii ko kapa wọn? Apa ko le ka wọn, nitori Fulani ni wọn, ko si si ẹni ti wọn fẹẹ gbọrọ si lẹnu ju Fulani bii tiwọn lọ, iyẹn awọn Boko Haram. Kaka ki ijọba tiwa si doju ija kọ wọn, niṣe ni wọn n fọwọ pa wọn lori, ti wọn si n ba wọn ṣere, o tẹ wọn lọrun ki wọn maa gba owo, ki wọn si maa se bi wọn ti n ṣe yii, nigba to jẹ owo ijọba Naijiria ni wọn n fun wọn. Ẹ wo ohun to ṣẹlẹ lọsẹ to kọja, ọkan ninu awọn olori ẹlẹsin Islaam nilẹ Hausa, Sheikh Gumi, lọ si ọdọ awọn Boko Haram, awọn janduku to n pa gbogbo eeyan lẹkun jaye ninu igbo yii, o ni oun lọọ ba wọn sọrọ. Bi ẹ ba wo aworan tabi fidio iṣẹlẹ naa, ẹ oo ri i bi Gumi ṣe jokoo laarin awọn ọdaran ti ijọba Naijiria n wa lati ọjọ yii, laarin awọn olori Boko Haram ti wọn n ko waa ba wa. Bi ijọba Naijiria ba yi awọn eeyan naa po, ti wọn ko wọn lẹẹkan naa, dajudaju, ko ni i si ọrọ Boko Haram laarin wa fun igba pipẹ. Ati pe kin ni ijọba apapọ n lọọ ba janduku ati awọn afẹmiṣofo ṣepade si, nitori o daju pe lilọ ti wọn lọ yii, Gumi ko ni i lọ bi ijọba apapọ ko ba fọwọ si i. Iru ipade wo lawọn Buhari n ba awọn Boko Haram yii ṣe. Ṣugbọn ipade naa aa yeeyan nigba ti Gumi jade, o ni ki ijọba apapọ lo owo sikiọriti to ti ya sọtọ, ko fi yanju ọrọ awọn Fulani yii. Bawo lo ṣe fẹẹ fi yanju ọrọ wọn, ko ko owo fun wọn naa ni. O si daju pe awọn Buhari yii yoo ko owo yii fun wọn o, bi wọn ba si ko o fawọn yẹn tan, wọn yoo fi ra ibọn tawọn ṣọja Naijiria ko ni, wọn yoo fi ra maṣin-gannu, wọn yoo si jokoo pa silẹ Hausa nibẹ, wọn yoo maa gbowo ori lọwọ awọn eeyan. Ṣe awọn Boko Haram yoo fi ilẹ yii silẹ ṣaa! A ti wọ gau!
Ki lo tun ku, ọrọ ti pesi jẹ o
Ọlọrun nikan lo le ṣalaye bi ọkan awọn ti wọn n ṣe ijọba Buhari yii ṣe n ronu o. Ọlọrun nikan lo mọ ọn, nitori bo ba jẹ ohun ti wọn n ṣe yii, ti a n foju ri yii ni, ko si daadaa kan ti yoo ti inu ijọba yii jade. Idi ni pe ironu wọn o daa ni! Ironu raurau! Ẹ wo ohun to ṣẹlẹ lọsẹ to kọja yii, Buhari le awọn olori ologun rẹ gbogbo lọ, ati olori ṣọja, ati olori Nefi ati olori ologun ofurufu. Inu gbogbo araalu si dun si ohun to ṣe. Ki i ṣe pe wọn n dunnu nitori pe wọn koriira awọn eeyan yii kọ, wọn n dunnu nitori pe awọn eeyan naa ko kun oju oṣuwọn lati igba ti wọn ti wa lẹnu iṣẹ yii, kaka ki ọrọ awọn Boko Haram, ọrọ awọn janduku, lọ silẹ tabi dinku, o n buru si i ni, o n le si i lojoojumọ ni, koda, titi di asiko yii, awọn agbegbe kan wa nilẹ Hausa to jẹ awọn janduku yii ni wọn n gba owo–ori nibẹ. Ohun to jẹ ki inu awọn eeyan dun nigba ti wọn yọ awọn olori ologun yii, ti wọn si fi awọn eeyan mi-in rọpo wọn niyẹn. Ṣugbọn ko too di pe inu awọn eeyan bẹrẹ si i dun ju, Buhari ge idunnu wọn kuru. Kia lo ti yan gbogbo awọn mẹrẹẹrin si ipo Amabasadọ, iyẹn ni pe awọn eeyan naa yoo lọọ jẹ aṣoju ijọba Naijiria lẹyin odi. Itumọ eleyii ni pe loju Buhari, awọn eeyan naa ṣe daadaa nidii iṣẹ ti wọn fi wọn si yii, debii pe o yẹ ki wọn maa jẹgbadun lọ titi ti wọn yoo fi ku ni. Awọn eeyan yii ko kọ iṣẹ aṣoju ijọba nibi kan ri, ni gbogbo aye wọn, ologun ni wọn, ohun ti wọn si ti ṣe fun bii ọdun marundinlogoji niyẹn. Awọn ti wọn kọ iṣẹ yii wa nilẹ o, awọn to jẹ ohun ti wọn n fi aye wọn ṣe ree. Buhari ko ri ninu awọn yii, awọn aloku ṣọja ti wọn ti ta tan, ti wọn ti ra tan, ti wọn si wa ninu awọn to ba nnkan jẹ lori lọrọ ifẹmiṣofo yii, awọn naa ni Buhari mu lati fi ṣe aṣoju ilẹ wa nilẹ okeere, lọjọ keji to yọ wọn nipo olori ologun. Bawo ni iru eleyii yoo ṣe mu ere wa, bawo ni iru eleyii yoo ṣe mu ilọsiwaju kankan ba Naijiria. Rara o, eleyii ko le mu ere wa, ko si le mu ilọsiwaju kan ba Naijiria, lara ifasẹyin tuntun ti ijọba Buhari mu waa ba wa ni.
Bẹẹ ki i ṣe pe awọn ọmọ Naijiria ni ko daa o
Ki i ṣe pe awọn ọmọ Naijiria ni ko daa o, awọn ijọba alailero lori gbogbo ti a n ni lo n ko ifasẹyin ba wa, awọn naa ni wọn si n fa Naijiria sẹyin funra wọn. Ẹ wo ijọba tuntun ti wọn ṣẹṣẹ mu wọle nilẹ Amẹrika, ẹ wo iye ọmọ Naijiria ti wọn rọ sinu ijọba ọhun o. Ti a ba ti yọwọ awọn ọmọ Amẹrika nikan, ko tun si orilẹ-ede ti wọn jẹ alejo l’Amẹrika, ti awọn ọmọ ibẹ pọ ninu ijọba tuntun yii ju awọn ọmọ Naijiria lọ. Bẹẹ ni awọn Amẹrika yii ki i ṣe ojuṣaaju, ẹni ti wọn ba gbe si ibi iṣẹ kan mọ iṣẹ naa ni. Eyi ni pe wọn ko deede mu ọmọ Naijiria, wọn mọ pe wọn mọ ohun ti wọn n ṣe, wọn si ti dan wọn wo, wọn mọ pe wọn yoo ṣe iṣẹ awọn daadaa. Bi ẹ ba ri i daadaa, ẹ oo ri i pe ko si ọmọ Hausa ẹyọ kan ninu awọn ti wọn mu, Yoruba ati Ibo ni. Idi ni pe iwe ti Hausa ba ka nibi, wọn ko ka a lati mọ ẹkọ ti wọn kọ, tabi lati ni imọ, wọn ka a lati fi tu awọn ẹya to ku ni Naijiria jẹ ni. Eyi lo ṣe jẹ bi wọn ba ti jade, ipo nla ni wọn yoo gbe wọn si, ti wọn yoo si maa fi wọn ṣe olori ileeṣẹ ijọba. Ṣugbọn bi wọn ba gbe wọn depo naa tan, loju-ẹsẹ ni wọn yoo ba ileeṣẹ naa jẹ: bo jẹ ileeṣẹ to n jere ni, ko ni i jere mọ, bo jẹ ileeṣẹ to n ṣe daadaa tẹlẹ ni, ko ni i ṣe daadaa mọ, laipẹ lai jinna, wọn yoo lu ileeṣẹ naa ni gbanjo gbẹyin ni. Ohun to fa a ni pe awọn eeyan yii ko lẹkọọ tabi iriri awọn iṣẹ ti wọn n gbe fun wọn, wọn n fi wọn sipo yii nitori wọn jẹ ọmọ Hausa-Fulani ni. Ṣugbọn ko si eyi to kan wọn l’Amẹrika, ẹni ti wọn ba fi sipo kan kun oju oṣuwọn ni, wọn ko si fẹẹ mọ ibi to ti wa tabi iran to bi i. Bẹẹ ki i ṣe Amẹrika nikan ni wọn ti n ṣe eyi, gbogbo orilẹ-ede to ba fẹẹ nilaari ni. Afi ti Naijiria nikan, to jẹ oko ifasẹyin lawọn eeyan yii n mu wa lọ. Ọlọrun o, dide ko o waa gba agbara lọwọ wọn, nitori agbara ti o fun wọn yii, aburu ni wọn fi n ṣe fun Naijiria, ati fun gbogbo aye.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
కణవిభజనను ప్రేరేపించే ఫైటో హార్మోను
A) జిబ్బరెల్లిన్
B) ఇథైలిన్
C) ఆక్సిన్
D) సైటోకైనిన్<|im_end|>
<|im_start|>assistant
D) సైటోకైనిన్<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦੀ ਜੀਵਣੀ ਬਾਰੇ ਦਸੋ।<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦਾ ਜਨਮ 2 ਮਈ 1922 ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਕਲਕੱਤਾ (ਹੁਣ ਕੋਲਕਾਤਾ) ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਹਿਤਕ ਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਰੁਚੀਆਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ, ਵਿਦਵਾਨ, ਸ਼ਾਇਰ ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸਨ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਗ ਵੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਵੀ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਤੇ ਕਵੀ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚਾਚੇ ਕੋਲ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਜਹਾਨ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਿਕੇਤਨ ਵਿੱਚ 1941 ਵਿੱਚ ਨੰਦ ਲਾਲ ਬੋਸ ਕੋਲ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕੀਤਾ ਤੇ 1943 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਏਜੰਸੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ 10 ਸਾਲ ਇਸ ਕਲਾ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇੱਕ ਚੋਟੀ ਦਾ ਕਲਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਬਣ ਕੇ ਉਭਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਡੂੰਘਾਈ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਪਾਥੇਰ ਪੰਚਾਲੀ, ਸ਼ਤਰੰਜ ਕੇ ਖਿਲਾੜੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਦਾ ਜੇਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਵਰਗਾ ਇਨਸਾਨ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਹਰ ਪੰਨਾ ਮਿਹਨਤ ਤੇ ਕਰਮ ਦੀ ਅਦੁੱਤੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫ਼ਿਲਮਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਗ-ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਗਾਲ ਦਾ ਲਹੂ ਦੌੜਦਾ ਸੀ। ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵਿਜੇਤਾ ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਅਤੇ 17 ਸਾਲਾ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ‘ਦੇਵਦਾਸ’ ਵਰਗਾ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਰਚਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਤ ਚੰਦਰ ਦੀ ਜਨਮਭੂਮੀ ਵਾਲੀ ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦਾ ਵਸਨੀਕ ਸਤਿਆਜੀਤ ਇਸ ਪਾਰਸ ਛੋਹ ਤੋਂ ਅਛੂਤਾ ਕਿੰਜ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਸੰਨ 1950 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਵੱਲੋਂ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ’ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਤੇ ਫ਼ਿਲਮਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਦੀਕ ਤੋਂ ਵੇਖਣ ਪਰਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ‘ਬਾਈਸਿਕਲ ਥੀਫ਼’ ਦੇਖੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਆਮ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਬਿਨਾਂ ਮੇਕਅੱਪ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਤੇ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਾਮਯਾਬੀ ਵੇਖ ਕੇ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦੰਗ ਰਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹੀ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖੀ ਜੀਵਨ ਤੇ ਫ਼ਿਲਮੀ ਕਰੀਅਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣੀ। ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸੂਲ ਪੱਕਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਥਾਰਥ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਪਾਥੇਰ ਪੰਚਾਲੀ ਦੀ ਪਟਕਥਾ ਲਿਖੀ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਇਸ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਨਾ ਵਿਖਾਈ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਥੱਕ ਹਾਰ ਕੇ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਟੋਪੀ ਪਹਿਣਨੀ ਪਈ। ਉਸ ਨੇ ਹੌਸਲਾ ਨਾ ਹਾਰਿਆ ਤੇ ਦੋਸਤ ਕੈਮਰਾਮੈਨ ਬੰਸੀ ਚੰਦਰ ਗੁਪਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ 16 ਐਮ. ਐਮ. ਕੈਮਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਆਰੰਭ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਝ ਵਿੱਤੀ ਅੜਚਣਾਂ ਦੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਧੂਰਾ ਛੱਡਣਾ ਵੀ ਪਿਆ ਤੇ 1952 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੇ ਪਤਨੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਵੇਚ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਮਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰੇ ਪੈਸੇ ਫੜ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ‘ਡਰੀਮ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ’ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਹਰ ਬੇਹੱਦ ਕਾਮਯਾਬ ਫ਼ਿਲਮ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਖਾਸ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਾ ਮਿਲਿਆ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦੇ ਜੋ ਨਵੇਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇ ਜਗਤ ਦੇ ਇਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਾਲ ਦੀ ਯਾਦ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਨ 1956 ਦੇ ਕਾਨ ਫ਼ਿਲਮ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਨੁੱਖੀ ਦਸਤਾਵੇਜ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਤਰਜਮਾਨੀ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਿਸਾਲ ਆਪ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਇਨਾਮ ਵੀ ਮਿਲੇ। ਅਗਲੇ ਢਾਈ ਦਹਾਕੇ ਭਾਵ 25 ਸਾਲ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਫ਼ਿਲਮੀ ਜਗਤ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਫ਼ਿਲਮੀ ਸ਼ਾਹਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅਪਰਾਜਿਤਾ, ਪਰਸ਼ ਪੱਥਰ, ਜਲਸਾਗਰ, ਮਹਾਂਨਗਰ, ਸ਼ਾਨੀ ਸੰਕੇਤ, ਸੋਨਰ ਕੇਲਾ ਵਰਗੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮੇ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ। ਸਾਲ 1961 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਟੈਗੋਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ‘ਫ਼ਿਲਮੀ ਦਸਤਾਵੇਜ’ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਮਹਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜ਼ਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਜਦ 1942 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੁਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜੀਨ ਰੌਨੌਅਰ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫ਼ਿਲਮ ‘ਦਿ ਰਿਵਰ’ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ‘ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਆਰਟਿਸਟ’ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਇਸ ਜ਼ਹੀਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਨੇ ‘ਪਰਮਿਸ਼ਨ ਗ੍ਰਾਂਟਿਡ’ ਆਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਖ਼ੁਦ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬੰਦੋਪਾਧਿਆਏ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਸਤਕ ਪਾਥੇਰ ਪੰਚਾਲੀ ਨੂੰ ਬਿਭੂਤੀ ਭੂਸ਼ਨ ਨਾਮੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਵੀ।
ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦਾ ‘ਆਸਕਰ ਐਵਾਰਡ’ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਹੋਣਾ ਇਸ ਯਥਾਰਥ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਕਿਸੇ ‘ਆਮ’ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਖਾਸ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ‘ਪਾਥੇਰ ਪੰਚਾਲੀ’ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਮਹਾਂ ਕਥਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ‘‘ਮੈਂ ਖਾਸ ਹੂੰ ਚੂੰਕਿ ਮੈਂ ਆਮ ਹਾਂ!’’ ਕੀ ਕੋਈ ਅਜੋਕਾ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਜੇਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਫ਼ਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ, ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਨੇ। ਸਾਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿੳਂਕਿ ਜੋ ਦਮ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚਲਦੇ ਫਿਰਦੇ ਭਾਵ ਚਲਚਿੱਤਰ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ। ਮੈਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਲਿਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਹਰ ਕੋਈ ਟੈਗੋਰ, ਸ਼ਰਤ ਜਾਂ ਬੰਦੋਪਾਧਿਆਏ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਹਿਤਕ ਮਹਾਂਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਫੁੱੱਲ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਨਿਵੇਕਲਾ ਢੰਗ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਦੀਬਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਨੇਹ ਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਡੁਲ ਡੁਲ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਮ ਐਲ ਧਵਨ ਨੇ ਆਖਿਆ ਹੈ, ‘‘ਹਰ ਕੋਈ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ (ਵੀ) ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ।’’ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਇੱਕ ਮੌਲਿਕ ਲਿਖਾਰੀ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਾਲ-ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਫ਼ਿਲਮੀ ਤਕਨੀਕ ’ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਕੁਝ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਮਿਆਰੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਬੰਗਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਉਹ ਸਵੈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਮਹਾਨ ਸੀ। ਸੁਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਪਾਨੀ ਫ਼ਿਲਮਕਾਰ ਅਕੀਰਾ ਕੁਰੂਸੋਵਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ‘ਫ਼ਿਲਮੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਸਾਗਰ’ ਆਖ ਕੇ ਵਡਿਆਇਆ ਹੈ ਜਦਕਿ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਸਪੀਲਬਰਗ ਮੁਤਾਬਕ ‘ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇਅ ਦੀ ਅਵਲੋਕਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਵਲ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ’। ਛੇ ਫੁੱਟ ਚਾਰ ਇੰਚ ਉੱਚਾ ਸਤਿਆਜੀਤ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੂਹਾਨੀ ਤੇ ਸੋਚਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਕਰਕੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਉੱਚਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ 70 ਸਰਦ ਗਰਮ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇਖਣ ਮਾਨਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 23 ਅਪਰੈਲ 1992 ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਕਰੀਨ ਤੇ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿਤਾਰਾ ਰੁਖ਼ਸਤ ਹੋ ਗਿਆ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | original-annotations | 272e555ea5b2d584797102023d33ca23d531482a198f5c3541ff3c67b36c6ab4 |
<|im_start|>user
Avadio tso-drafitra ity fehezanteny ity:
"Ny vahoaka malagasy no iharan'izany."<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ity ny fehezanteny rehefa avadika tso-drafitra:
"Iharan'izany ny vahoaka malagasy."<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 7746e9ffab43057924542dc0ca67267d256904465d87e2779ae5a3c57e3c2212 |
<|im_start|>user
'रिजर्भ मुद्रा' को अवधारणाले विश्वव्यापी व्यापार र मौद्रिक प्रणालीलाई कसरी असर गर्छ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
अमेरिकी डलर जस्तै रिजर्भ मुद्राले अन्तर्राष्ट्रिय व्यापारलाई सहज बनाउँछ, मूल्य निर्धारण वस्तुहरूको लागि मानकको रूपमा कार्य गर्दछ, र विश्वव्यापी वित्तीय लेनदेनहरूमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ।<|im_end|>
| Nepali (individual language) | npi | original-annotations | c3335a1e62ca17cafca357f0c4d9dca5982838b7a46ee81e3f88a25c21548ed8 |
<|im_start|>user
Закончите текст: 8 сентября 2013 года белорусский режиссёр Андрей Курейчик опубликовал информацию о том, что Министерство культуры Республики Беларусь при поддержке Администрации президента страны начало работу над художественным фильмом «Авель», который, согласно Курейчику, станет «официальным ответом на фильм „Жыве Беларусь!“». Продюсер Сергей Жданович подтвердил, что один из фрагментов фильма будет посвящён событиям<|im_end|>
<|im_start|>assistant
акции протеста на минской Площади Независимости. Сергей Жданович высказал мнение, что будущий фильм не будет занимать лишь одну политическую позицию, а покажет историю объективно. Белорусская премьера фильма состоялась в 2015 году под названием «Мы, Братья»; зарубежной аудитории фильм был представлен в 2016 году под названием «Код Каина».<|im_end|>
| Russian | rus | re-annotations | 948c9f2f1e0a97c7c9b4097583fb652d0ea893bfa5e92fa343fb1487f34a700b |
<|im_start|>user
Ar chóir dom fón gan ghlas a cheannach nó fón faoi chonradh?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Tá sé sin suas leat, ach is féidir liom cabhrú leat a fháil amach conas cinneadh a dhéanamh. Is trádáil é seo. Sula roghnaíonn tú idir conradh agus fón neamhghlas, beidh ort cinneadh a dhéanamh cad iad na gnéithe ba mhaith leat a bheith ag do ghuthán. Is dócha go mbeidh an fón in ann glaonna agus teachtaireachtaí téacs a fháil. Ba chóir go mbeadh sé in ann brabhsáil ar an idirlíon agus do ríomhphost a sheiceáil, agus ceamara agus ceamara físe a bheith aige. Nuair a bheidh a fhios agat cé na gnéithe bunlíne ba mhaith leat, is féidir leat dul go siopa agus ceann a cheannach. Mairfidh do chonradh ar feadh roinnt míonna, agus ag deireadh an chonartha, déanfaidh tú do chonradh a athnuachan, nó fón nua a cheannach agus tosú arís.<|im_end|>
| Irish | gle | original-annotations | 3d83d5539d8aba1eb7f71cd80d7eb5b2e464041a5fa94b10c8904a028b79018c |
<|im_start|>user
पृथ्वीराज चौहाण माने संयोगिता हिला पळवून तिच्याशी विवाह केल्याची गोष्ट कोणत्या ग्रंथात आहे ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
पृथ्वीराज चौहाण माने संयोगिता हिला पळवून तिच्याशी विवाह केल्याची गोष्ट पृथ्वीराज रासो ग्रंथात आहे.<|im_end|>
| Marathi | mar | re-annotations | c103eaebce7e2c71c373699c14e1e0baaf0e9c78a0724a728976446c229c0381 |
<|im_start|>user
x = 2022 రేఖీయ సమీకరణానికి చెందిన క్రింది వానిలో ఏది అసత్యం ?
A) X – అక్షానికి సమాంతరము
B) Y – అక్షానికి సమాంతరము
C) X – అక్షాన్ని (2022, 0) బిందువు వద్ద ఖండిస్తుంది. .
D) పైవన్నీ<|im_end|>
<|im_start|>assistant
A) X – అక్షానికి సమాంతరము<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
Hees lagu luuqeeyo tii ugu dheerayd<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Heestan magaceeda waxaa la yiraahdaa" dur-duryahow rogmanayaa dadka qaarna waxay u garan ogyihii " Daad-xoor", waxaa hal-abuurkeeda lahaaa Nabad Eebbe ha yeelee aabihii cishqiga" Abwaan Maxamed Cali Kaariye.
Duryahow rogmanayaa
Nin wali wuxuu diro
Ayuunbuu Dan Moore
Dabka adaa bakhtiiyoo
Dudumooyin Rida oo
Dam ka siiya geedaha
Dadkana aan ka Bayrine
Doontaan jeeclaa
Ha dagaalin
Ha iga dinnin
Soo ka Kaxee dabbed
Dur-duryahow rogmanayaa
Daa'inkeey raxmaadkuu
Ummada ugu deeqiyo
Waxaa tahay daruuraha
Roobkii ka da'ayee
Alla dundalk uumiyoo
Ku dhaarshay diintee
Doc ogaysigaygiyo
Waxaan kaa durraansado
Adoon diiday oran
Dadku siduu u idilyahay
Inantaan ka doortaay
Weynu kala dayoownee
Deg-deg deg-deg
Deg-deg iiga siiqaa
Farriintaan u dirayoo
Dareensii inaan wali
Aawadeed dib jirayoo
Raacdo day-daygii ahay
Daan-daanso
Durba leged xambaar
Ma taqaan dabbaashee
Loox soo dul saaroo
Degmada iigu keen.
Duurkii gallaykuba
Intuu geed dushii Koro
Gabbalku ugu dumayiyo
Duufaalka goraygiyo
Hud-hud duula
Marna dagaya
Oon halka arigu daaqiyo
Dhaafikarin duleedada
Ma waxaynu dirannaa?
Dur-duryahow rogmanayaa
Baaxadkiyo adigaa
Fadka soo dulmara oo
Adaa dooxa-hariwiyo
Goday dacalka saaroo
Digada xaabkiyo
Adaa dogobbo jiitoo
Wabiyada ku darayee
Dagmadayna taalliyo
Dey-dey xaafadoodoo
Dar ilaahay
Dar ilaahay joogso
Daaraddeey u Hoyatiyo
Ha duminnin aqalkee
Waa Anigan dahaaro
Qoyaanka u diidoo
Daad-xoorta ugu dhiibo
Dulmar xaashidaa
Daan-daanso
Durba leged xambaar
Ma taqaan dabbaashee
Loox soo dul saaroo
Degmada iigu keen.
Xidin-xiidka doqonnimo
Hurdadii u diidee
Maskaxdiisa daashiyo
Duqda haad ka adagtiyo
Dumarkiyo caruuraha
Kala duusha cidihiyo
Dirsanmaayo xuurtoo
Waa bahal dad qalataaa
Salamadhle isaga daa
Duuddii qallaafiyo
Meel durugsan inuu tago
Horaa loogu daalee
Qooleey hakuba darin
Dur-duryahow rogmanayaa
Dabci ma leh tukuhuye
Dadka Kula heshiiyoo
Damage iyo hunguri baa
Daw dhaafinaayee
Waxaan gu' iyo dayr socod
Midbadaaq ku gaadhayn
Rag waxaa u Ayaan darn
Ninka diin ku aaminay
Dhambaa la isku dirayee
Shimbiraha dagaagiyo
Dirsanmaayo fiidmeer
Addimadu dal-dalanyiin
Gor-gor orodka loo daayaa
Waxsee aan danniyayaa
Raqa intuu dul joogoo
Hilib daydayaayoo
Dental inuu I seejee
Haddaan adiga kuu diray
Daandaanso
Durba leged xambaar
Loox soo dul saaroo
Degmada iigu keen
Dulmar iigu keen<|im_end|>
| Somali | som | original-annotations | b7ae1371c42937e8ed10197e373894076993646676d9a7abd261ae0e7934597e |
<|im_start|>user
ਅੱਡ-ਅੱਡ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਕੁਮਬੱਧ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ?
(a) ਅੰਤਰੜਿਆ
(b) ਵਿਵਸਥਾ
(c) ਸੰਰਚਨਾ
(d) ਕੋਈ ਨਹੀਂ ।<|im_end|>
<|im_start|>assistant
(c) ਸੰਰਚਨਾ ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | original-annotations | 9cb0943ed67afe3f0d62e05d6dbe13f6a1d17501028037fd5ce952bf3b1270d5 |
<|im_start|>user
السؤال: حتى عام 1923 ماذا كانت تسمى مدينة اسطنبول التركية. ما هي ؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
الإجابة: القسطنطينية<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
雑誌などに発表せず、特に単行本のために新しく書かれた作品のことを何というでしょう？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
書き下ろし<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
Olay yeri inceleme nasıl yapılır?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Meydana gelen olaylarla ilgili incelemeler yaparak iz, belirti ve emare gibi suç unsurlarının araştırılıp, bunların teknik ve bilimsel yöntemlerle tespit etme, kayıt altına alma, toplama, ambalajlama ve incelenmek üzere ilgili birimlere gönderme aşamalarının bütününe “Olay Yeri İnceleme“ denir.<|im_end|>
| Turkish | tur | original-annotations | 7ad73c366d31e67a92a6e6dbcd330459c6ec96b06821ae5e93eedf6c7f77d1d6 |
<|im_start|>user
Que mês é conhecido no Brasil como mês do orgulho LGBTQIAP+?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Junho.<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | f018cdf5e4c95b2c36a299215aa7ec2891f75c62c9a694ebc92dcbaafdaba457 |
<|im_start|>user
Bu yazı hangi önemli olay hakkındadır?: I. Dünya Savaşı esnasında Kasım 1914 - Aralık 1917 tarihleri arasında Osmanlı Ordusuna bağlı Filistin cephesindeki 8. Ordu'da görev yaptı. Filistin'de Cemal Paşa'nın ordusuna katıldı. Birinci ve İkinci Kanal Harekâtı'nı fiilen yönetti. Birinci Gazze Muharebesi'nde (Mart 1917) Alman binbaşı Tiller Bey ile birlikte Osmanlı savunmasının başındaydı. Bu muharebede İngilizler büyük ölçüde kendi hataları yüzünden yenilgiye uğratıldı. Nisan 1917'deki İkinci Gazze Muharebesi'nde İngilizler yine yenildi. Üçüncü Gazze Muharebesi'nde de Osmanlı Ordusu'na komuta ederek İngilizlere karşı savaştı. Gazze Savunmaları'nda gösterdiği başarılar nedeniyle Prusya'nın en yüksek madalyası olan Pour le Mérite verildi.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Üçüncü Gazze Muharebesi<|im_end|>
| Turkish | tur | re-annotations | 40f9f99a46ad18246bf22e6eaeb1efa0fdfbfeb5c8d668b7a58f7a2b1bf70469 |
<|im_start|>user
Kanus-a ka huling nagbuhat og career development plan alang sa imong kaugmaon sa trabaho?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Miaging bulan, ako nagbuhat og career development plan aron mapadugang ang akong kahibalo ug kahanas.<|im_end|>
| Cebuano | ceb | original-annotations | 125d655a2e372228e2f3dc9d5fcf80f1b761ea1ad4cc731720554f1acb19f0b8 |
<|im_start|>user
Gịnị bụ ezigbo aha Waje?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ezigbo aha Waje bụ Aituaje Aina Vivian Ebele Iruobe<|im_end|>
| Igbo | ibo | re-annotations | e5dabcef6b482f97324c49bfe4304670123a01978df2c953d030511acb5ac810 |
<|im_start|>user
కింది ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వండి
వైరాయిడ్లకూ, వైరస్లకూ ఉన్న తేడాలు ఏమిటి?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
వైరాయిడ్లకూ, వైరస్లకూ మధ్య తేడాలు:
వైరాయిడ్స్
వైరాయిడ్స్ కేవలం కేంద్రక ఆమ్లాన్ని కల్గి ఉంటాయి. ఇవి ప్రోటీన్ తొడుగును కలిగి ఉండవు.
కేంద్రక ఆమ్లం కేవలం ఆర్ యెన్ ఏ మాత్రమే.
ఇవి మొక్కలకు మాత్రమే వ్యాధిని కలుగజేస్తాయి.
వైరస్
వైరస్లు కేంద్రక ఆమ్లం మరియు ప్రోటిన్ తొడుగు రెండింటిని కల్గి ఉంటాయి.
కేంద్రక ఆమ్లాలు ఆర్ యెన్ ఏ లేదా డీ యెన్ ఏ.
వైరస్లు అన్ని రకాల జీవులకు వ్యాధిని కలుగజేస్తాయి.<|im_end|>
| Telugu | tel | re-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
What is the smallest bone in the human body?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
The smallest bone in the human body is the stapes bone, located in the middle ear. It is one of the three auditory ossicles, along with the malleus and incus, and plays a crucial role in the process of hearing by transmitting sound vibrations from the middle ear to the inner ear.
The stapes is one of the small bones called ossicles that helps the inner ear receive sound waves from the eardrum. The stapes is shaped like a stirrup, and its role in the amplification and transmission of sound waves within the ear depends on its small size.
The stapes is remarkably small, typically measuring just about 2.5 to 3.3 millimeters in length.<|im_end|>
| English | eng | re-annotations | 81c86388e95d6f22608bd280d2f655c611d6b15b7e1dd2857b6fa3bf7ce25475 |
<|im_start|>user
Separe as sílabas de todas as palavra da seguinte frase: A luta da África<|im_end|>
<|im_start|>assistant
A lu-ta da Á-fri-ca.<|im_end|>
| Portuguese | por | original-annotations | 7aa8f26006f21f656de848251854624124b1ae58da2939001fbae0b900ccd661 |
<|im_start|>user
கேள்வி: எஸ்காம்பியா கவுண்டி புளோரிடாவின் ஷெரிப் யார்?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
டேவிட் மோர்கன்<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | c27b1411fe9f8a8c91aa599769795acd2ff280fdce240acece62bb340a797e9a |
<|im_start|>user
సాధన లేనటువంటి అసంగత రేఖీయ సమీకరణాల జతకు ఒక ఉదాహరణనివ్వండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
సాధన లేనటువంటి / అసంగత రేఖీయ సమీకరణాల జతకు ఉదాహరణ 3x + 2y = 5 మరియు 9x + 6y = 10.
(గమనిక : a1/a2=b1/b2≠c1/c2 అయ్యే విధంగా రాయడం)<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
أريد إنشاء قصيدة عامه من بحر البسيط. ساعدني؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
مَنابِتُ العُشبِ لا حامٍ وَلا راعِ
مَضى الرَدى بِطَويلِ الرُمحِ وَالباعِ
القائِدِ الخَيلِ يُرعيها شَكائِمَها
وَالمُطعِمِ البُزلِ لِلديمومَةِ القاعِ
مَن يَستَفِزُّ سُيوفاً مِن مَغامِدِها
وَمَن يُجَلُّلُ نوقاً بَينَ أَنساعِ
يَسقي أَسِنَّتَهُ حَتّى تَقيءَ دَماً
وَيَهدِمُ العيسَ مِن شَدٍّ وَإِبضاعِ
ما باتَ إِلّا عَلى هَمٍّ وَلا اِغتَمَضَت
عَيناهُ إِلّا عَلى عَزمٍ وَإِزماعِ
خَطيبُ مَجمَعَةٍ تَغلي شَقاشِقُهُ
إِذا رَموهُ بِأَبصارٍ وَأَسماعِ
لَمّا أَتاني نَعِيٌّ مِن بِلادِكُمُ
عَضَضتُ كَفِّيَ مِن غَيظٍ عَلى الناعي
أُبدي التَصامُمَ عَنُه حينَ أَسمَعُهُ
عَمداً وَقَد أَبلَغَ الناعونَ أَسماعي
عَمَّت عُقيلاً وَإِن خَصَّت بَني شَبثٍ
بِزلاءُ تَملَأُ أُذنَ السامِعِ الواعي
لَيسَ الشُجاعُ الَّذي مِن دونِ رُؤيَتِهِ
بابٌ يُلاحِكُ مِصراعاً بِمِصراعِ
وَلا الَّذي إِن مَضى أَبقى لَوارِثِهِ
سَوائِماً بَينَ أَضواجٍ وَأَجزاعِ
لَكِنَّهُ مَن إِذا أَودى فَليسَ لَهُ
إِلّا عَقائِلُ أَرماحٍ وَأَدراعِ
يَعتَسُّهُ الذِؤبُ في الظَلماءِ مُرتَفَقاً
عَلى رَحايلَ مُلقاةٍ وَأَقطاعِ
يُذَوِّقُ العَينَ طَعمَ النَومِ مَضمَضَةً
إِذا الجَبانُ مَلا عَيناً بِتَهجاعِ
أُشَيعِثُ الرَأسِ لا يَجري الدَهانُ بِهِ
وَإِن فُلي فَبِماضي الغَربِ قَطّاعِ
لا يُخلِفُ المالَ إِلّا رَيثَ يُتلِفُهُ
وَلا يُذَمُّ عَلى ما رَوَّحَ الراعي
كَم فَجَّعَتني اللَيالي قَبلَهُ بِفَتىً
مُشَمَّرٍ بِغُروبِ المَجدِ نَزّاعِ
يَمُرُّ صَوتي فَلا يُلوي بِجانِبِهِ
وَكانَ يَكفيهِ إيمائي وَإِلماعي
مَن كانَ أُنسِيَ أَضحى وَحشَتي وَغَدا
مَن كانَ بُرئِيَ أَسباباً لِأَوجاعِ
أَنزَلتُهُ حَيثُ لا يَظما إِلى نَهَلٍ
وَلا يُبالي بِإِخصابٍ وَإِمراعِ
وَاِرتَعتُ حَتّى إِذا لَم يَبقَ لي طَمَعٌ
أَمَلتُ نَهجَ دُموعي غَيرَ مُرتاعِ
في كُلِّ يَومٍ أَكُرُّ الطَردَ مُلتَفِتاً
وَراءَ نَجمٍ مِنَ الأَقرانِ مُنصاعِ
أُمانِعُ الدَمعَ عَيناً جِدُّ دامِعَةٍ
وَأُلزِمُ اليَدَ قَلباً جِدُّ مُلتاعِ
هَل دَمعَةٌ حَذَفَتها العَينُ شافِيَةٌ
داءً حَنَوتُ عَليهِ بَينَ أَضلاعي
أَم هَل يَرُدُّ زَمانٌ في ثَنِيَّتِهِ
لَنا أَوائِلَ سُلّافٍ وَطُلّاعِ
يَحدو عَلى العُنفِ أُخرانا لِيَلحَقَنا
عَجلانَ أَبرَكَ أَولانا بِجَعجاعِ
جَرَّ الزَمانُ عَلى قَومي سَنابِكَهُ
وَأَوقَعَ المَوتُ فيهِم أَيَّ إيقاعِ
وَاِستَطعَمَتني المَنايا مَن أَضَنُّ بِهِ
فَكانَ بِالرَغمِ إِطعامي وَإِشباعي
قَلِّد جَناجِنَها الأَنساعَ وَاِرمِ بِها
مَناكِبَ اللَيلِ نَدباً غَيرَ مِجزاعِ
فَلا نَجاءٌ مِنَ الأَقدارِ طالِبَةً
فَاِطلُب عُلالَةَ آمالٍ وَأَطماعِ
بَينا يَسيرُ الفَتى حَتّى دَعَونَ بِهِ
فَرَدَّ عارِضَهُ لَيّاً إِلى الداعي
يَسعى مُجِدّاً فَإِن أَلوى بِهِ قَدَرٌ
ضَلَّ الدَليلُ وَزَلَّت أَخمَصُ الساعي
يا مُصعَباً بَخَسَت أَيدي المَنونِ بِهِ
فَقيدَ قَودَ ذَلولِ الظَهرِ مِطواعِ
كَم فُرجَةٍ لِلأَعادي بِتَّ تَكلَؤُها
لَولاكَ فاهَت بِذي وَدقَينِ مِنباعِ
أَلحَمتَها بِصدورِ الخَيلِ مُعلِمَةً
إِلى الوَغى وَطِوالٍ ذاتِ زَعزاعِ
أَرَشَّ فَوقَكَ نَجديٌّ يَمُدُّ لَهُ
نيلُ السَماءِ بِآذِيٍّ وَدُفّاعِ
يَبدو مَعَ اللَيلِ رَجّافاً تُكَركِرُهُ
ريحُ النُعامى بِواني الخَطوِ مِظلاعِ
وَكُلُّ هافِتَةِ الأَعناقِ يَنحَرُها
لَمعُ البُروقِ عَلى ميثٍ وَأَجراعِ
بَرقٌ كَخَفقِ جَناحِ المَضرَحِيَّ إِذا
جَلّى الطَرائِدَ مِن وَمضٍ وَتِلماعِ
تَجتَرُّ وَدقاً وَتَرغو مِن جَوانِبِها
رَعداً إِذا قيلَ قَد هَمَّت بِإِقلاعِ
أَستَودَعُ الأَرضَ خُلّاني لِتَحفَظَهُم
لَقَد وَثِقتُ إِلى هَوجاءَ مِضياعِ<|im_end|>
| Standard Arabic | arb | re-annotations | b1c483b71b115a8232d0adaf37a2185f165022f2cf5a78b545a3369bb6681bd6 |
<|im_start|>user
Cari aspek dan polaritas sentimen (Positif/Negatif/Netral) serta penjelasannya dari kalimat berikut ini!
Tempatnya rapi, bersih, nyaman. Vibes-nya kek masuk ke tempat spa... bikin nyaman banget pokoknya hehe. Makanan enak-enak dan lokasinya strategis. Parkiran juga luas.
Jawaban:<|im_end|>
<|im_start|>assistant
1. Aspek: tempat, sentimen: positif.
Frasa/kalimat: Tempatnya rapi, bersih, nyaman.
2. Aspek: kenyamanan, sentimen: positif.
Frasa/kalimat:
- Vibes-nya kek masuk ke tempat spa.
- bikin nyaman banget pokoknya.
3. Aspek: makanan, sentimen: positif.
Frasa/kalimat: Makanan enak-enak.
4. Aspek: lokasi, sentimen: positif.
Frasa/kalimat: lokasinya strategis.
5. Aspek: fasilitas, sentimen: positif.
Frasa/kalimat: Parkiran juga luas.<|im_end|>
| Indonesian | ind | re-annotations | bc7affb01586a0c9c5d3355ec7f5ad28f95b872f9c2621d2b8fc74c685b346b5 |
<|im_start|>user
Sheeg Xagee Bey Ku Dhimatay Rasuulkeena (NNKH) Hooyadiis?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Waxay Ku Dhimatay Meesha La-Yiraahdo Abwaa Oo U Dhaxeesa Maka Iyo Madia<|im_end|>
| Somali | som | original-annotations | 942c75098e2c7c6174f8beee91073e24b9ccd99e8b187f82c9b2b149d81d8826 |
<|im_start|>user
ഈ ഖണ്ഡികയ്ക്ക് ഒരു തുടർച്ച എഴുതുക: അടൽ ബിഹാരി വാജ്പേയി ഡിസംബർ 25, 1924 - 16 ആഗസ്റ്റ് 2018) ഇന്ത്യയുടെ 10-മത് പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നു. 1924 ഡിസംബർ 25ന് മധ്യപ്രദേശിലെ ഗ്വാളിയാറിൽ അദ്ദേഹം ജനിച്ചു. ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടിയുടെ മുതിർന്ന നേതാവായ അദ്ദേഹം മൂന്ന് തവണ ഇന്ത്യയുടെ പ്രധാനമന്ത്രിയായി. 1996 മെയ് 16ന് പ്രധാനമന്ത്രിയായി അധികാരത്തിലെത്തിയ ആദ്യ മന്ത്രിസഭ 13 ദിവസത്തിനു ശേഷം രാജിവെച്ചു. 1998-ൽ വീണ്ടും അധികാരത്തിലെത്തിയെങ്കിലും 1999-ൽ എ. ഐ. എ. ഡി. എം. കെ പിന്തുണ പിൻവലിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് നടന്ന വിശ്വാസവോട്ട് അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1999-ൽ നടന്ന പൊതുതിരഞ്ഞടുപ്പിൽ ഭാരതീയ ജനതാ പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള എൻ.ഡി.എ ഭൂരിപക്ഷം നേടിയപ്പോൾ വീണ്ടും അദ്ദേഹം പ്രധാനമന്ത്രിയായി. 2004-ലെ പൊതുതിരഞ്ഞെടുപ്പ് വരെ തൽസ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു. ജവഹർലാൽ നെഹ്രുവിനു ശേഷം തുടർച്ചയായി രണ്ടു തവണ പ്രധാനമന്ത്രിയായ ആദ്യ നേതാവാണ് വാജ്പേയി.പൊഖ്റാൻ ആണവ പരീക്ഷണവും(മേയ് 1998) കാർഗിൽ യുദ്ധവും<|im_end|>
<|im_start|>assistant
2001ലെ പാർലിമെന്റ് ആക്രമണവും നടന്നത് വാജ്പേയിയുടെ ഭരണകാലത്തായിരുന്നു. പരമോന്നത ബഹുമതിയായ ഭാരതരത്ന നൽകി രാജ്യം ആദരിച്ച അഞ്ചാമത്തെ പ്രധാനമന്ത്രിയാണ് ശ്രീ അടൽ ബിഹാരി വാജ്പേയ്. മൂത്രാശയ അണുബാധ, വൃക്ക സംബന്ധമായ രോഗങ്ങൾ കാരണം ഏറെ നാളായി ചികിത്സയിലായിരുന്ന വാജ്പേയി, ഡൽഹിയിലെ ഓൾ ഇന്ത്യ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസിൽ വച്ച് 2018 ഓഗസ്റ്റ് 16-ന് വൈകുന്നേരം 5.05ന് അന്തരിച്ചു.<|im_end|>
| Malayalam | mal | re-annotations | 30d49d1fb483038c8b98538598fe151c8282738323e02275f35746bbe9be102f |
<|im_start|>user
Нептун планетасы тууралуу кызыктуу фактыларды айтып берчи..<|im_end|>
<|im_start|>assistant
1. Нептундун атмосферасы гелий жана суутектен турат.
2. Нептунда бир күндүн узактыгы 16 саат.
3. Нептун ядросу силикат магнийинен жана темирден турат.
4. Нептун Рим деңиз кудайынын атынан аталган.
5. Нептун - Күн системасындагы сегизинчи планета.
6. Нептундун 13 спутниги бар.
7. Шамалдын ылдамдыгы 2000 км/саатка чейин жетет.
8. Нептун Жер планетасынан 4 эсе оор.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 8b7dc07f464c75d57f0185f8a801a8dbf702f47199cf69ea459ea552e81905fa |
<|im_start|>user
निम्नलिखित युगों में से सिन्धु सभ्यता किस युग में पडती है?
ऐतिहासिक काल
प्रागैतिहासिक काल
उत्तर ऐतिहासिक काल
आद्य ऐतिहासिक काल<|im_end|>
<|im_start|>assistant
आद्य ऐतिहासिक काल<|im_end|>
| Hindi | hin | original-annotations | c103eaebce7e2c71c373699c14e1e0baaf0e9c78a0724a728976446c229c0381 |
<|im_start|>user
ජපානයේ අසල්වැසියන් කියන්නේ මොකක්ද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ජපානය විසින් "ජාත්යන්තර සදාචාර සහ නෛතික බැඳීම්" උල්ලංඝණය කරන බවට සහ "මුළුමහත් මානව වර්ගයාගේ දීර්ඝකාලීන යහපැවැත්මට වඩා තම ආත්මාර්ථකාමී අවශ්යතාවලට ඉහළින් තබාගෙන සිටින" බවටත් ජපානයට චෝදනා කරමින් චීනය වැඩියෙන් හඬ නඟා ඇත.
ටෝකියෝව විසින් "සියලු ප්රතිවිපාක දරාගත යුතු" බවට චීනය අනතුරු හඟවා ඇති අතර, මේවන විටත් ෆුකුෂිමා සහ අවට ප්රාන්ත වලින් ගෙන එන මුහුදු ආහාර තහනම් කර තිබේ.
ජපානයේ මෑත කාලීන මිලිටරි නැගීම සහ තායිවානය ආසන්නයේ චීනයේ කුපිත කරවන පියවරයන් ආතතීන් ඉහළ නැංවීමත් සමඟ මේවන විට දෙරට අතර ඇත්තේ කටුක සම්බන්ධතාවයකි.
චීනය මෙන් නොව, ජපානය සමඟ සබඳතා ගොඩනගා ගැනීමට ඉතා උනන්දු දකුණු කොරියාව විසින් චීනයට පරස්පර ලෙස තම අදහස මෘදු ලෙස පවසා තිබේ. දකුණු කෙරියාව පවසන්නේ එය IAEA සොයාගැනීම්වලට "ගරු කරන" බවත් සැලසුම අනුමත කරන බවත් ය.
නමුත් මෙම ප්රවේශය දකුණු කොරියානු ජනතාව කෝපයට පත් කර ඇති අතර, ආසන්න මත විමසුමකදී ඊට සහභාගි වූ 80%ක් අපජලය සාගරයට මුදා හැරීම පිළිබඳ කණස්සල්ල පළ කර තිබේ.
"මුහුදට මළ අපද්රව්ය දාන එක නවත්වන්න රජයට ලොකු ප්රතිපත්තියක් තියෙනවා. ඒ වුණාට සාගරයට ජරාවතුර යවන එක ගැන රජය දැන් (ජපානයට) වචනයක් කියන්නෙ නෑ," යැයි බීබීසී කොරියා වෙත දකුණු කොරියාවේ ධීවරයෙකු වන පාක් හී ජුන් පැවසුවේ ය.
"සමහර නිලධාරීන් කියනවා පාරිභෝගිකයන්ව තවත් කණස්සල්ලට පත් කරන්න ඕනෙ නැතිනම් සද්ද නැතිව ඉන්න කියලා. මම නම් හිතන්නේ ඒක මෝඩ කතාවක්."
ක්රියාමාර්ග ගන්නා ලෙස රජයෙන් ඉල්ලා ඉල්ලමින් දකුණු කොරියාවේ සෝල් අගනුවර පැවති විරෝධතාවලට දහස් ගණනක් සහභාගී වූහ. ආහාර සැපයුම කඩාකප්පල් වේ යැයි බියකින් සමහර සාප්පු හිමියන් ලුණු සහ අනෙකුත් අවශ්ය භාණ්ඩ තොග රැස්කර තිබේ.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
கேள்வி:
பாரதியார் தமிழை வண்மொழி என்று அழைக்கக் காரணம் என்ன?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
பதில்:
பாரதியார் தமிழை வண்மொழி என்று அழைக்கக் காரணம் :
(i) தமிழ் மொழி, தமிழ் பேசும் பலருடைய தாய்மொழி. திராவிட மொழிக் குடும்பத்தின் முதன்மையான மொழி. எல்லா மொழிகளுக்கும் தாய்மொழியாக விளங்குகிறது.
(ii) தமிழ், அறிவியல், மருத்துவம், கணிதம் எனப் பலவற்றையும் கூறுகிறது. தமிழர்
வானியல் அறிவிலும் சிறந்து விளங்கியுள்ளனர். வான் பற்றிய செய்திகளைக் கூறும் நூல்கள் தமிழில் உள்ளன. ஞாயிறு, திங்கள், விண்மீன் மற்றும் வானில் வலம் வரும் கோள்கள் பற்றியும் ஆராய்ந்து கூறியுள்ளனர் தமிழர்.
(iii) இலக்கிய வளம், இலக்கணவளம், சொல்வளம் என எல்லா வளங்களையும் தமிழ்மொழி பெற்றுள்ளதால் பாரதியார் தமிழ்மொழியை வண்மொழி என்று அழைக்கிறார்.
(iV)அழியாத மொழியாக, சிதையாத மொழியாக, அன்று முதல் இன்றுவரை ஒரே நிலையில் உயிர்ப்புடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரே மொழி நம் தமிழ் மொழிதான். தமிழ் மொழி ஒன்றுதான், வாழ்வுக்கே இலக்க இத்தகைய வளமிக்க மொழியாக விளங்குவதனால் தான் பாரதியார் தமிழை வண்மொழி என்று அழைக்கிறார்.<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | 91d8bea5f24cef25452aa5bca663c116e59d8265478b9ae70ef1a8edfd929c8f |
<|im_start|>user
राष्ट्रीय विज्ञान दिवस केव्हा साजरा केला जातो?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
उत्तर : राष्ट्रीय विज्ञान दिवस केव्हा साजरा 28 फेब्रुवारी ला जातो .<|im_end|>
| Marathi | mar | re-annotations | c103eaebce7e2c71c373699c14e1e0baaf0e9c78a0724a728976446c229c0381 |
<|im_start|>user
Hãy viết tiếp nội dung cho đoạn văn sau: Có một chuyện tôi cảm thấy mệt mỏi, thường xuyên ảnh hưởng đến giấc ngủ, dẫn đến việc đau nửa đầu. Kể lại ngày mới quen anh, thấy anh ngày nào cũng gọi điện thoại cho cha mẹ ba, bốn lần. Anh lại kể chuyện cha mẹ đi đâu cũng có nhau làm tôi thấy rất ngưỡng mộ hạnh phúc gia đình anh. Cha anh cũng đặc biệt quan tâm con cái, khiến một đứa mồ côi cha mười mấy năm như tôi cảm thấy rất ấm lòng. Anh còn có một em gái nhỏ hơn năm tuổi. Hồi đó hai đứa cũng gần 30 tuổi, mỗi lần hẹn nhau đi uống nước, vừa gọi nước xong là em gái lại gọi anh về với đủ lý do như dắt xe, có người rình trước cửa hàng..., tôi nghĩ chắc em chưa quen một mình thôi nên thông cảm. Cha mẹ anh và họ hàng tỏ ý quý tôi nên giục cưới sớm dù còn vấp nhiều phản đối bên nhà tôi, lý do là hai quê quá xa, khác biệt tôn giáo và văn hóa. Tôi vẫn quyết cưới và mấy năm đầu hôn nhân khá hạnh phúc, yên bình. Sống chung lâu rồi tôi mới biết cha anh cực kỳ lo lắng, chỉ cần không nhìn thấy mẹ là ông gọi liền và hỏi tới tấp ở đâu, đi đâu, bao giờ về... Trước khi đi đâu hay sắp làm gì, cha sẽ hỏi đi hỏi lại khiến mọi người rối theo luôn.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Tính mẹ nhẹ nhàng, cẩn thận, hay dặn dò. Chung quy con cái cảm nhận được sự quan tâm từ gia đình khá đầy đủ. Hai đứa con của tôi thừa hưởng hết từ ngoại hình đến tính cách của bên nội. Lúc nhỏ tôi chăm con khá nhàn vì chỉ cần có mẹ là con ngủ, mẹ nhổm dậy là con thức, mẹ cũng ăn ngủ cùng con đến nỗi không xuống cân được luôn. >> Lo lắng thái quá về công việc Giờ bé lớn chuẩn bị vào lớp hai, tôi để ý là con bị lo lắng y như ông nội, cậu em đang tập nói cũng biết dặn ba mẹ là: "Mẹ ra đóng cửa lại", hay "Ba kéo cửa xe lên chưa"..., nếu chỉ dừng ở đó thì tôi vui vì con biết quan tâm để ý, nhưng hiện tại tôi rối trí với con gái lớn quá. Tháng trước có người họ hàng vào chữa bệnh, vợ chồng tôi chạy lên chạy xuống bệnh viện liên tục, con ở nhà cứ đòi mẹ. Rồi con không chịu ngủ với em và bảo mẫu, cứ đòi ngủ với cha mẹ. Con trằn trọc, lo lắng rằng mai ăn gì, ai đó giờ này làm sao, rồi chưa chịu nằm đã rên: "Con không ngủ được". Mẹ nằm ngủ trước thì con sẽ khều mẹ dậy hoặc cứ ngồi thù lù cho cha mẹ giật mình. Chỉ khi nào mẹ la mắng hay khóc năn nỉ con mới ngủ, mẹ thức luôn vì mất ngủ. Nếu bắt con ngủ riêng thì con sẽ thức đến gần sáng hoặc lên xuống cầu thang, ngồi ngoài cửa phòng mãi. Tôi đưa con đi gặp một vài bác sĩ, ai cũng bảo một đứa trẻ đang tuổi ăn tuổi học đâu cần phải lo lắng nhiều như vậy. Con dạ vâng nhưng đến giờ đi ngủ lại là một nỗi kinh hoàng với mẹ, lúc kêu đói, lúc kêu khát, lúc lại bảo không ngủ được. Cả nhà ai biết cách hay chỗ nào chữa được bệnh lo lắng này, chỉ giúp mình với nhé. Chân thành cảm ơn. Điệp Độc giả gọi vào số 024 7300 8899 (máy lẻ 4529) trong giờ hành chính để được hỗ trợ, giải đáp thắc mắc<|im_end|>
| Vietnamese | vie | re-annotations | 978af684c375e5bf09844016989a2e007445899bbb0b18c2f6bfb30f7dc3e04d |
<|im_start|>user
බුද්ධ ප්රතිමාවකට, බුදුරජාණන් වහන්සේ උදෙසා ඇති චෛත්යයකට
සිවුරක් පෙරවීම පවක් ද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවමානව නැතත් උන්වහන්සේ වෙත කරන පුජාවන් සිතින් කරන්න පුලුවන්.ඒක ප්රදර්ශනයක් ලෙස නොව ගෙදරදීත් කල හැකියි.ගසක තිබියදීම තමන්ට නෙලා ගන්න බැරි නම් සිතින් බුදුරජාණන් වහන්සේට පූජා කළත් පින් සිදු වෙනව.පිලිම සහ වෙහෙර සදහා සිවුරු පූජා කරන්න ක්රමයක් තියෙනවා.පිලිම වහන්සේ ඉදිරියෙන්,චයිත්ය ඉදිරියෙන් මේ පූජාව තියල සිතින් පූජා කරන්න පුලුවන් මම මේ සිවුර මගේ බුදුරජාණන් වහන්සේට පූජා කරනවා කියල..දැන් බුදුරජාණන් වහන්සේ ජීවමාන වැඩ ඉන්නවානම් අපි සිවුර උන්වහන්සේට අන්දවන්න යන්නෙ නෑනෙ.ඒක හොද නෑ.චයිත්යටත් ඒක අන්දවන්න ඕන වෙන්නෙ නෑ.ඒක අපි උන්වහන්සේට පූජාකරනවා කියල පූජා කිරීමයි උතුම්..හිතන්න මේ වැඩ ඉන්නෙ බුදුරජාණන් වහන්සේ කියලමයි..රිටිවලින් ඇන ඇන කර උඩ නැග ගෙන බුදුරජාණන් වහන්සේට සිවුරු පෙරවලා පින් ලැබෙනවා නම් ඒක දෙපාරක්ම හිතන්න ඕන.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
Descreva a bandeira do Chile.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
A bandeira do Chile é composta por duas faixas horizontais de igual tamanho, sendo a faixa superior branca e a faixa inferior vermelha, com um quadrado azul com a mesma altura da lista branca no canto superior esquerdo, contendo uma estrela branca de cinco pontas, ou seja, um pentagrama.
O significado das cores e da estrela é o seguinte:
Vermelho: representa o sangue dos patriotas que lutaram pela independência.
Branco: representa a neve dos Andes.
Azul: representa o azul dos céus.
A estrela única: sublinha o facto de que o Chile é uma república unitária e não uma república federal.
O protocolo determina que a bandeira pode ser pendurada horizontal ou verticalmente, mas que a estrela deve ficar sempre colocada no canto superior esquerdo.<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | 0715829de3879ee2a31df593aef54064193202cda9fa470824470555272f6206 |
<|im_start|>user
Inona no potserina hanaovana ranom-boasary?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Voasary no potserina mba hanesorana ny ranony.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 16ea5a9fad454dada2b06b822b19478386ee185ac81321706c30d63c4a049944 |
<|im_start|>user
¿Qué colombianos han ganado premios Nobel?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
En 1982 Gabriel García Márquez gana el Nobel de literatura y en 2016 el entonces presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, ganó el Nobel de la paz.<|im_end|>
| Spanish | spa | re-annotations | d193bcf46a8c1218dcc9e8f0d1bf14be43553c2de6547941e3c48af10975773f |
<|im_start|>user
Suaal: Sheeg xayawaanka aan awoodin inuu samada eego?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Jawaab: Waa Doofaarka?<|im_end|>
| Somali | som | re-annotations | 9a2a80ec964d4dcb02443a41c0e211aad95751d86f9fded9451e50ad13ce734b |
<|im_start|>user
请解释“蝉翼为重，千钧为轻”的意思。<|im_end|>
<|im_start|>assistant
这句成语字面上是把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。<|im_end|>
| Simplified Chinese | zho | re-annotations | a5eba5a1219f29ebaf17a4f3131237883550363dacf11047d116a3993de45efd |
<|im_start|>user
Anneler Günü neden 8 Mayıs?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Anna Jarvis'in çabaları boşa gitmemiş ve sonunda 8 Mayıs 1914'te Senato'nun onayı ve Başkan Wilson'ın da imzasıyla Mayıs'ın ikinci pazarı “Anneler Günü” olarak resmen ilan edilmiştir Anneler günü, anneleri onurlandıran özel bir gündür. Bu günü farklı ülkelerdeki insanlar yılın farklı günlerinde kutlarlar.<|im_end|>
| Turkish | tur | original-annotations | 7ad73c366d31e67a92a6e6dbcd330459c6ec96b06821ae5e93eedf6c7f77d1d6 |
<|im_start|>user
کھلا سائنس اور کھلا سورس ریسرچ کے درمیان فرق<|im_end|>
<|im_start|>assistant
1. **مواد اور مقصد**:
- **کھلا سائنس**: کھلا سائنس ایک وسیع تحریک ہے جس کا مقصد علمی عمل کو مزید شفاف، دستیاب اور مشترکہ بنانا ہے۔ اس میں علمی عمل کے تمام پہلوؤں کو شامل کیا گیا ہے، جیسے کہ ڈیٹا شیئرنگ، پبلیکیشن، میتھڈولوجی، اور حتی کے تحقیق کے طریقے اور اس کی تشہیر کرنے کی طریقے کو۔ کھلا سائنس وسائل کو پروجیکٹ کی اعلان کرتا ہے کہ علمی علم کو ہر کسی کے لئے آزاد دستیاب کرانا چاہئے۔
- **کھلا سورس ریسرچ**: دوسری طرف، کھلا سورس ریسرچ ایک محدود تصور ہے جس پر مرکوز ہوتا ہے کہ تحقیق کے سافٹویئر اور ٹولز کو کھلا سورس بنایا جائے۔ اس کا مرکزی مقصد یہ ہے کہ تحقیق میں استعمال ہونے والے سافٹویئر اور ٹولز دستیاب، قابل ترتیب، اور جمع کرنے والوں کو دیں جا سکیں اور جمع کرنے والوں کے دوسرے ترمیم کرنے اور جمع کرنے کی کوشش کرنے کی اجازت دی جا سکے۔
2. **منظر عام پر دسترسی**:
- **کھلا سائنس**: کھلا سائنس علمی علم کو اور علمی عمل کو عام لوگوں میں شامل کرنے کے لئے ایک زیادہ بڑے اختصار کو بنانے کا مقصد رکھتا ہے، جیسے عوامی عوام میں اور علمی جمعیت میں شفافیت اور شاملیت کو فروغ دینے کی کوشش کرتا ہے۔
- **کھلا سورس ریسرچ**: کھلا سورس ریسرچ موادوں اور ٹولز کو تحقیق میں شامل کرنے کے لئے مرکوز ہوتا ہے۔ یعنی تحقیق میں استعمال ہونے والے کوڈ اور سافٹویئر کو دستیاب، ترتیب دیا گیا اور سماج کی جماعت کو جمع کرنے اور جمع کرنے کی اجازت دی جاتی ہے۔
3. **مثالیں**:
- **کھلا سائنس**: کھلا سائنس کی مثالیں میں کھلا رسائی والے جرنلز، ڈیٹا ریپوزیٹریز، پری پرنٹ سرورز، اور مشترکہ تحقیق پلیٹ فارمز شامل ہیں جو شفافیت اور ڈیٹا شیئرنگ کو فروغ دیتے ہیں۔
- **کھلا سورس ریسرچ**: کھلا سورس ریسرچ کی مثالیں میں ویب سائٹس جیسے GitHub پر کھلا سورس لائسنس کے تحت منظور سافٹویئر، الگورڈمز، اور ہارڈویئر ڈیزائن دستیاب کرانے شامل ہیں۔ یہ دوسرے تحقیق کاروں کو استفادہ کرنے، ترتیب دینے، اور شامل کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔<|im_end|>
| Urdu | urd | original-annotations | 0ec51c9131725a2c6102e5788a1a07823397bd2ca05ad00941be2c8b2926bdaa |
<|im_start|>user
Inona ny famatarana ny fatra glysemika amin'ny sakafo ary nahoana no zava-dehibe ho an'ny olona voan'ny diabeta izany?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Famatarana ny fatra glysemika dia mandrefy ny fiantraikan'ny gliosida amin'ny tahan'ny siramamy ao amin'ny ra. Zava-dehibe ho an'ny olona voan'ny diabeta izy io satria afaka manampy amin'ny fandrindrana ny tahan'ny siramamy ao amin'ny ra.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 06016bd2541b9291e305b2faeae1c9dd73aa1d13bd7b64ea533137143eb5d9d3 |
<|im_start|>user
Ilang isla mayroon sa Pilipinas?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ang Pilipinas ay isang arkipelago na mayroon 7,641 na isla. Ito ay hinahati sa tatlong malalaking kapuluan: Luzon, Visayas at Mindanao. Ito ay maaaring kilala rin nahinahati sa labing-pito (17) na rehiyon, na may walo(8) rehiyon sa Luzon, tatlo(3) sa Visayas at anim(6) sa Mindanao.<|im_end|>
| Filipino | fil | original-annotations | bf22d4cc1b1a0f9b6ce7d96687e1352f47a847603b32b37f322a99562d6fdfe9 |
<|im_start|>user
Apakah maksud 'mati rusa kerana jejak, mati kuau kerana bunyi'?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ia bermaksud mendapat bencana kerana perbuatannya atau sesuatu yang menjadi kemegahannya<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 0ef1b0d9969c48380daca938f40e13fcc8e130ec50daf2326415906414c91fd5 |
<|im_start|>user
Waxad Sheegtaa qaaraddaha loo-yaqaano qaaradaha da’da Yar Ama Cusub?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Waxaa Loo-Yaaqaanaa:-
1- Qaaradda America
2- Qaaradda Australia<|im_end|>
| Somali | som | re-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
Tuliskan sebuah karangan yang bertajuk "Cara-Cara Mengatasi Tekanan Atau Stres".<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Setiap manusia tidak terlepas daripada menghadapi tekanan dalam kehidupan. Hal ini bertepatan dengan maksud peribahasa, bumi mana yang tidak ditimpa hujan dan lautan mana yang tidak bergelora. Bagaimanapun, tekanan yang dihadapi itu berbeza-beza tahapnya. Tekanan yang dihadapi oleh golongan dewasa mungkin akibat memikirkan masalah keluarga, kewangan atau kerjaya, manakala bagi remaja pula tekanan yang dihadapi mungkin berkaitan dengan pelajaran, hubungan dengan rakan atau masalah yang berkaitan dengan keluarga. Bagi sesetengah orang, tekanan mungkin membawa kejayaan dan kebahagiaan dalam kehidupan, manakala yang lainnya pula menganggap tekanan sebagai sumber kesengsaraan dan penderitaan sehingga tekanan yang dihadapi itu membawa kepada pengakhiran kehidupan. Sebagai pelajar, saya juga tidak terlepas daripada menghadapi tekanan yang berpunca daripada pelbagai faktor terutamanya faktor pelajaran. Oleh hal yang demikian, sebelum nasi menjadi bubur, beberapa langkah telah saya ambil bagi menangani masalah tekanan.
Kehidupan yang terlalu sibuk menyebabkan kita sering melupakan kegiatan yang sangat berfaedah untuk kesihatan fizikal, mental dan psikologi kita. Kegiatan tersebut ialah riadah, iaitu aktiviti yang sering dilakukan pada waktu lapang terutamanya pada hujung minggu. Antara kegiatan riadah yang kerap saya lakukan ialah berbasikal, joging, bermain futsal, bermain badminton, bersiar-siar di taman rekreasi dan memancing ikan. Selepas bermain futsal dan badminton umpamanya, selain peluh mengalir membasahi tubuh, kepenatan akan dapat dirasakan. Selepas mandi dan membersihkan diri, saya akan berehat melepaskan lelah. Keadaan akan menjadi lebih baik apabila saya dapat melelapkan mata. Oleh sebab kepenatan selepas melakukan riadah, saya akan tidur dengan sangat lena. Hilang sebentar segala masalah yang membelenggu diri. Tekanan pun menghindar dan akhirnya fikiran menjadi lapang. Ada waktunya saya melakukan riadah bersama-sama ibu bapa saya. Peluang keemasan itu saya gunakan sepenuhnya dengan melakukan perbincangan, sama ada yang berkaitan dengan masalah peribadi, mahupun masalah pelajaran yang sering memberikan tekanan kepada saya. Lantaran itu, saya menganggap kegiatan riadah sebagai serampang dua mata yang membantu meningkatkan kesihatan diri di samping menjadi salah satu cara untuk mengurangkan tekanan.
Sesungguhnya saya amat meyakini bahawa cara kita berfikir amat mempengaruhi kesihatan diri, terutamanya kesihatan mental. Lantas, demi memastikan saya memiliki kesihatan yang baik tanpa menghadapi tekanan, saya sentiasa berfikiran positif apabila berhadapan dengan situasi yang kritikal dan sukar. Apabila menerima pujian, saya tidak akan berbangga dengan pujian tersebut, sebaliknya saya akan memikirkan sama ada pujian terebut diberikan secara ikhlas atau diberikan kepada saya kerana ada udang di sebalik batu. Berkemungkinan pujian itu diberikan secara bersahaja, atau jika tidak pun saya menerimanya sebagai satu penghargaan. Bagaimanapun, jika kritikan atau teguran pula yang diberikan, saya akan menerimanya dengan minda terbuka dan menganggapnya sebagai kritikan yang membina. Ibu sering mengingatkan saya bahawa kritikan yang diberikan oleh seseorang itu sebenarnya lebih ikhlas dan memiliki nilai kejujuran berbanding dengan pujian yang selalunya lebih bersifat palsu. Di sebalik kritikan yang diterima itu saya akan melakukan muhasabah diri lalu membaiki segala kekurangan yang ada agar saya tidak menerima kritikan yang sama pada waktu yang lain pula. Sekiranya saya tidak dapat menerima kritikan tersebut, fikiran akan menjadi tidak menentu dan kusut, lalu akhirnya saya akan terjerat dalam kancah tekanan yang melampau. Natijahnya, saya sentiasa menghadapi tekanan dengan fikiran yang positif.
Saya ialah penggemar dan pencinta muzik sama ada muzik ciptaan anak tempatan mahupun muzik antarabangsa. Seandainya muzik tidak didengar menerusi cakera padat, masih ada muzik di dalam jiwa saya yang membuatkan kaki bergoyang. Bagi saya, muzik pencetus kegembiraan dan keceriaan, walaupun sesekali muzik mengundang kesedihan dan kedukaan. Hal ini bertepatan dengan pandangan ahli-ahli psikologi bahawa muzik merupakan salah satu wahana terapi yang efesien dan sumber ketenangan fikiran yang sering diabaikan. Apabila muzik bergema, hati akan dibuai oleh alunan melodinya sehingga di luar kesedaran diri, saya seperti berada di alam yang lain. Muzik yang rancak akan menyebabkan kaki bergoyang, manakala muzik sentimental pula akan menjadikan diri dibuai perasaan. Seni katanya yang melankolik akan menyumbang ke arah penghayatan yang tinggi seolah-olah saya turut merasakan kedukaan yang sedang dialami oleh pelantun lagu tersebut. Jika tekanan menghimpit perasaan, tanpa disedari saya telah melupakan sebentar tekanan tersebut dengan bantuan muzik. Hal ini bertepatan dengan kata-kata pujangga yang menukil bahawa muzik tak mungkin dapat dipisahkan daripada jiwa setiap manusia. Tanpa muzik juga kehidupan akan menjadi sepi. Oleh itu, muzik bukan sahaja dapat menghiburkan hati, malah muzik seperti memiliki kuasa magis yang berupaya mengurangkan tekanan yang saya hadapi, bertepatan dengan maksud peribahasa sambil menyelam minum air.
Saya juga menjadikan ibadat sebagai salah satu cara untuk mengurangkan tekanan yang dihadapi. Setiap hari saya akan mendirikan solat , sekurang-kurangnya lima kali sehari kerana solat merupakan tiang agama. Apabila saya tidak mendirikan solat, hal ini bermakna runtuhlah agama saya. Sesungguhnya, solat memberikan ketenangan yang tidak dapat saya ungkapkan dengan kata-kata. Solat yang khusyuk akan menjadikan saya melupakan semua tekanan yang saya hadapi, malah saya dapat merasakan betapa dekatnya diri saya dengan Yang Maha Pencipta. Jiwa berasa tenang dan damai, hati juga menjadi bersih. Benarlah seperti yang pernah dikatakan oleh seorang penceramah gaya hidup sihat, Encik Norhisham Mustaffa bahawa solat merupakan senaman yang paling ampuh untuk memberikan kesihatan terbaik buat tubuh badan kita . Ketika rukuk dan sujud, darah akan mengalir dengan lebih sempurna di tubuh kita. Demikian juga ketika saya duduk di antara dua sujud dan duduk tahyat awal serta akhir, kedudukan tubuh dan jari-jari kaki memberikan bentuk senaman yang begitu berkesan. Selepas mendirikan solat, saya akan berzikir yang mampu membersihkan dan memberikan kedamaian kepada hati serta jiwa. Saya sangat menyedari dan menginsafi bahawa hanya Allah yang dapat membantu saya dalam segala hal. Lantaran itu, saya menjadikan ibadat sebagai usaha yang terbaik untuk menghindari dan mengurangkan tekanan yang dihadapi.
Melancong merupakan aktiviti kekeluargaan yang amat saya nanti-nantikan. Setiap tahun ayah dan ibu akan membawa saya serta adik melancong ke luar negara. Sehingga kini kami telah melawat Indonesia, China, Kemboja dan India selain melancong di dalam negara. Sejujurnya, setiap kali melancong saya dapat merasakan keterujaan dan kegembiraan yang membolehkan saya melupakan segala masalah yang membelenggu fikiran. Secara tidak langsung, tekanan yang mengganggu fikiran yang berpunca daripada masalah yang dihadapi dapat saya atasi atau setidak-tidaknnya dapat saya lupakan sebentar. Ketika melancong itu, saya dapat menikmati keindahan dan keunikan panorama negara lain di samping menambahkan pengetahuan tentang budaya dan sejarah negara tersebut, bertepatan dengan maksud peribahasa jauh perjalanan luas pemandangan, banyak pula pengalaman. Ketika melawat Solo dan Jogjakarta di Pulau Jawa, Indonesia umpamanya, saya dapat menyaksikan keunikan budaya mereka walaupun kita masih dalam rumpun yang sama, iaitu Melayu. Seni tari mereka sangat halus dan mempesona berdasarkan gerak jari tangan, kaki dan tubuh mereka dengan iringan muzik gamelan yang syahdu. Adat di keraton pula masih dikekalkan untuk tatapan pelancong walaupun sistem pemerintahan beraja tidak lagi diamalkan di republik tersebut. Keunikan Candi Borobudur amat mengagumkan dengan seni binanya yang amat halus. Keseluruhan aktiviti ketika melancong itu termasuk sesi membeli-belah cukup membantu saya melupakan segala tekanan yang dihadapi.
Sebagai kesimpulan, terdapat pelbagai usaha yang saya lakukan untuk menghadapi tekanan dalam kehidupan. Walau apa-apa pun yang berlaku, mahu atau tidak, saya terpaksa menghadapi segala tekanan yang ada demi kelangsungan hidup yang lebih bermakna. Tekanan merupakan masalah dan tekanan juga merupakan sumber motivasi, justeru tanpa tekanan, hidup kurang berseri umpama pokok yang tidak berbunga. Dengan tekanan jugalah fikiran saya menjadi lebih matang dan dewasa. Di sebalik ketabahan saya menghadapi tekanan itu, saya masih memerlukan insan lain untuk menghadapinya dengan lebih rasional. Dalam hal ini, kedua-dua ibu bapa akan menjadi sumber rujukan saya di samping rakan-rakan sebaya yang rapat hubungannya dengan saya. Saya juga tidak melupakan guru yang mendidik dan mengajar saya menjadi insan berilmu. Sesungguhnya, hanya dengan ketabahan dan keimanan yang kukuh dapat membantu saya menghadapi semua tekanan dengan tenang.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 98059253ea480e25f21316a05274d9661220257317081ebd44bb733aa3d6f94c |
<|im_start|>user
Biden ya suma 290 votos en el Colegio Electoral pero aún quedan algunos estados por definir que podrían incrementar esa cifra.
Con Arizona, el candidato demócrata suma 11 votos adicionales en el Colegio Electoral y escala hasta los 290, 20 más de los requeridos para ganar la presidencia.
Hasta este jueves por la noche, Donald Trump se proyectaba como ganador de 217 votos.
En el escrutinio de Arizona Biden alcanzó una estrecha ventaja de 11.000 votos, equivalentes a 0,3 puntos porcentuales, y se encamina a ser el primer aspirante demócrata en imponerse allí desde que lo hizo Bill Clinton en 1996.
Hace cuatro años, Trump salió victorioso en ese estado con una ventaja de 3,5 puntos porcentuales sobre Hillary Clinton, a quien derrotó en la carrera hacia la Casa Blanca.
Final de Quizás también te interese
La victoria de Biden, sin embargo, ha sido puesta en duda por el actual presidente, quien ha denunciado la existencia de un supuesto fraude electoral aunque no ha aportado evidencia... Continua el artículo.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Usualmente, el nombre del ganador de las elecciones presidenciales estadounidenses se conoce la misma noche de la jornada electoral, que en esta ocasión fue el 3 de noviembre.
Sin embargo, los comicios este año han sido más complejos de lo usual pues se vieron afectados por la pandemia del coronavirus, que impulsó a millones de ciudadanos a votar por correo o de forma anticipada.
Trump denunció fraude pero no ha aportado las pruebas que lo comprueben.
Se estima que unos 100 millones de estadounidenses habían ejercido su derecho de esta forma antes de la fecha de la elección.
Esta cifra sin precedentes impactó en el proceso de cómputo de resultados pues en algunos estados no se permitió contar estos votos sino hasta el mismo día o, incluso, hasta después de concluida la jornada electoral.
Eso es lo que, en parte, explica que aún no se conozcan los resultados definitivos de todos los estados.
El otro elemento que ha dado mayor complejidad a estos comicios ha sido la negativa de Trump a reconocer las proyecciones que le otorgan la victoria a Biden, así como numerosos recursos jurídicos interpuestos por su equipo de campaña para impugnar los resultados.
Ahora puedes recibir notificaciones de BBC Mundo. Descarganuestra app y actívalas para no perderte nuestro mejor contenido.<|im_end|>
| Spanish | spa | re-annotations | c3e278bbabccea1a3eb69bb970ba340f281a8497b6b7d8cf7878e0e04685ae6f |
<|im_start|>user
ටයිටැනික් නැව මුහුදුබත් වූ වර්ෂය කුමක්ද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ටයිටැනික් නැව මුහුදුබත් වූයේ 1912 වර්ෂයේදීය.<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | 0bdaea91738f897dcca6bcecc2007df8e1281f351e33ebcd4725f502f2093b26 |
<|im_start|>user
Gomina Kwara dunnu si Owolẹwa, ọmọ Omu-Aran, to di aṣoju-ṣofin l’Amẹrika<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Lati le fi idunnu awọn eeyan ipinlẹ Kwara han si aṣeyọri nla ti ọkan ninu awọn ọmọ wọn, Oye Owolẹwa ṣe ninu ibo to waye nilẹ Amẹrika, Gomina Abdul-Rasaq naa ti ki i ku oriire.
Oye Owolẹwa yii lo wọle gẹgẹ bii aṣoju-ṣofin, ti yoo maa ṣoju fun agbegbe Washington DC, nilẹ Amẹrika lọhun-un, bẹẹ ni Gomina Abdul-Rasaq ti ṣapejuwe aṣeyọri yii bii oriire nla fun ipinlẹ Kwara to ti wa, ati Naijiria lapapọ.
Ninu ọrọ ti gomina ọhun fọwọ si, eyi ti Akọwe eto iroyin ẹ, Rafiu Ajakaye, pin fawọn oniroyin niluu Ilọrin lo ti sọrọ ọhun.
Gomina yii sọ pe, “Lorukọ gbogbo eeyan ipinlẹ Kwara, mo ki ọmọ wa, Oye Owolẹwa, ọmọ bibi ilu Omu-Aran, ku oriire nla to ṣe.’’
Oye Owolẹwa, yii ni eeyan dudu akọkọ ti yoo wọle sipo aṣoju-sofin. Ọjọruu, Wẹsidee, ọsẹ yii gan-an ni wọn kede pe oun lo wọle, tí yóò sì máa ṣoju fun awọn eeyan Washington DC, nilẹ Amẹrika.
Tẹ o ba gbagbe, ọmọ Naijiria mẹsan-an ni wọn kopa ninu eto idibo to waye nilẹ Amẹria lọjọ Iṣẹgun, Tusidee, yii labẹ asia ẹgbẹ oṣelu oriṣiiriiṣi nilẹ Amẹrika.
Ibo to le diẹ ni ẹgbẹrun mẹrinlelọgọjọ ni Owolẹwa fi jawe olubori. Ọkunrin kan ti orukọ rẹ n jẹ Joyce Robinson-Paul ni Owolẹwa, ọmọ Naijiria, to tun jẹ ọmọ Yoruba lu lalubami ninu ibo ọhun, ti oun naa si ṣe bẹẹ di aṣoju-aṣofin nilẹ Amẹrika bayii.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Papasakok apie Lietuvos miestą Kauną.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Kaunas – antrasis pagal dydį Lietuvos miestas šalies centrinėje dalyje, Nemuno ir Neries santakoje. Svarbus pramonės, transporto, mokslo ir kultūros centras, Laikinoji sostinė. Kauno miesto savivaldybė, Kauno rajono savivaldybės centras, katalikų arkivyskupijos centras.Kaunas buvo vienas dažniausiai minimų miestų vokiečių ordinų kronikose (Kauen, Cawen, Kauwenpille ir kt.), dažnai minimas ir Rusijos kronikose.
Šiuo metu vyrauja kalbininkų nuomonė, kad Kaunas yra asmenvardinis vietovardis, kilęs iš asmenvardžio Kaunas; tokia pavardė ir dabar pasitaiko keturkampyje Jurbarkas–Jonava–Alytus–Vilkaviškis, į kurį patenka ir Kaunas. Šią versiją dar 1925 m. pateikė šveicarų kalbininkas Alfredas Senas (1899–1978), jai pritarė Pranas Skardžius ir Petras Jonikas.[3] Kas buvo tas Kaunas – nežinoma, svarstoma, kad veikiausiai tai galėjęs būti pilies valdovas. Tokią prielaidą leidžia daryti ir dabartinis pilies pavadinimas: net kauniečiai ją dažniau vadina Kauno pilimi, o ne tiesiog pilimi, nors kitos pilies Kaune ir nėra. Pats asmenvardis Kaunas kildinamas iš būdvardžio kaunus – „kuris mėgsta muštis, kautis“. Jei taip, tai hipotetinis pilies valdovas Kaunas turėjęs būti arba „karštakošis“, arba „geras kovų meistras, gerai įvaldęs tuometinius ginklus“.
Kiek vėliau už A. Seną vokiečių kalbininkas G. Študerus iškėlė hipotezę, kad Kauno pirminė reikšmė galėjusi būti „gilus, žemas, slėnyje esąs“. Jo nuomone, šaknis kaun- kilusi iš indoeuropiečių šaknies *kau-, *keu- „lenkti(s), linkti“; iš čia išsirutuliojo ir reikšmė „žemas“ bei su ja susijusios kitos reikšmės, plg. gotų hauns „žemas“, vokiečių Hohn „pajuoka“, latvių kauns „gėda“. Vadinasi, šiuo atveju Kaunas kildinamas iš spėjamai buvusio, bet išnykusio būdvardžio kaunas ar kaunus „žemas“.[4] Atvejų, kai vietovardis užkonservuoja anksčiau turėtus, bet jau nebevartojamus žodžius ar jų dalis, yra ne vienas, plg. Simnas (iš spėjamai išnykusio tokio paties ežeravardžio ar asmenvardžio), Stabingis (iš jotvingių ir prūsų kalbų žodžio stabis „akmuo“), Kirsna (iš jotvingių ir prūsų kalbų žodžio kirsnan „juodas“), Palanga, Kretinga (su kuršiškomis priesagomis -ang-, -ing-) ir kt.
Liaudies etimologija Kauno pavadinimą sieja su veiksmažodžio kautis esamojo laiko trečiojo asmens forma „kaunas(i)“. Kad kautynės gali duoti vardą jų vietai, rodo Pabaisko (į pietus nuo Ukmergės) pavyzdys, kur 1435 m. vyko Švitrigailos ir jo sąjungininkų mūšis su jo priešininko Žygimanto pajėgomis. Bėda tik ta, jog intensyvūs mūšiai su kryžiuočiais ties Kaunu prasidėjo nuo XIV a. vidurio, o pats vardas yra senesnis.
Kauno vardas turi ir legendinius kilmės aiškinimus. Legendoje apie Palemoną (Bychovco kronika, XVI a.) Kauno vardas kildinamas iš Palemono viduriniojo sūnaus Kuno vardo: esą šis atsikėlęs prie Nevėžio žiočių ir įkūręs miestą, kurį pavadinęs savo vardu.[5] Kita legenda pasakoja, kad Kaunu buvo pavadintas deivės Aleksotos ir medžioklio Dangeručio sūnus.[6] Istorikas Teodoras Narbutas XIX a. yra užrašęs legendą, jog lietuviai garbinę dievaitį Kaunį, primenantį graikų Apoloną. Didžiulė Kaunio statula esą stovėjusi Nemuno pakrantėje ties dabartiniu Kauno senamiesčiu; Kaunį savo globėju laikę sielininkai, todėl audros metu šiam dievaičiui degindavę auką – augalų ūglių, šaknų, porą avinų.Miestas yra beveik pačiame Lietuvos centre, Lietuvos Vidurio žemumoje, išsidėstęs didžiausių šalies upių Nemuno ir Neries santakoje. Prieš miestą, užtvenkus Nemuną, suformuotos Kauno marios. Kitoje miesto pusėje telkšo Lampėdžio ežeras.
Ąžuolynas
Napoleono kalnas žvelgiant iš kito Nemuno kranto
Kaunas iškilęs apie 70–80 m virš jūros lygio. Aukščiausias miesto taškas yra IX forte (100,1 m), žemiausias – Nemuno vagoje ties Lampėdžiais. Miesto centrinė dalis yra tarp Nemuno ir Neries upių, žemumoje, 30–35 m aukštyje virš jūros lygio, apsupta trijų – Žaliakalnio, Aleksoto ir Šilainių kalvų. Miesto centrą supančiuose šlaituose pastatyta dešimtys laiptų, kurie būtini dėl vietos reljefo ypatybių.[7] Vieni žinomiausių – Stasio Kudoko projektuoti Kauko laiptai.
Miesto klimatas žemyninis, šalčiausias – sausio, šilčiausias – liepos mėnuo. Per metus iškrenta apie 630 milimetrų kritulių. Vyrauja pietvakarių krypties vėjai. Mieste yra daug saugomų teritorijų, draustinių, kuriuose aptinkami į Lietuvos raudonąją knygą įrašyti gyvūnai. Gražiausi mieste parkai – Ąžuolynas, Pažaislio ir Panemunės šilai.
Pagrindiniai Kaune aplinkos teršėjai yra transportas, pramonės ir energetikos įmonės. Geriamajam vandeniui paruošti naudojamas gruntinis ir paviršinis vanduo, išgaunamas keturiose miesto vandenvietėse.
2008 m. rugsėjo 16 d. Marvelėje paleisti nauji biologinio nuotekų valymo įrenginiai.
Gyvenvietė Neries ir Nemuno santakoje buvo įkurta vėliausiai X a. Manoma, kad Kaunas minimas 1030 m. arabų aprašymuose. 1140 m. arabų geografas al Idrisijus šiose vietose mini Qaynu arba Qanys gyvenvietę, kuri galėjo būti dabartinio Kauno vietoje. Santakos gyvenvietės teritorijoje XIV a. viduryje buvo pastatyta mūrinė Kauno pilis. Kryžiuočių heroldo Vygando Marburgiečio kronikoje Kauno gyvenvietė pirmą kartą paminėta 1361 m. kaip Kawen. 1362 m. Vokiečių ordinas Kauno pilį užėmė ir sugriovė. XV a. pradžioje pilis atstatyta.
1408 m. Vytautas Didysis miestui suteikė Magdeburgo teises. Miestas buvo prekybos kelių sankirtoje ir turėjo Kauno upių uostą, dėl to sparčiai plėtojosi prekyba ir amatai. 1413 m. Kaunas tapo Trakų vaivadijos Kauno pavieto centru. XV a. pradžioje tai buvo vokiečių pirklių miestas, 1441 m. jame įkurta Hanzos kontora. 1539 m. jis pavaizduotas Olaus Magnuso sudarytame žemėlapyje „Carta Marina“.
Dėl XVII a. viduryje prasidėjusių karų ir epidemijų, Kauno plėtra labai sulėtėjo. 1665 m. miestą kelis kartus puolė Rusijos kariuomenė, 1701 m. užėmė švedai. 1657 ir 1708 m. mieste siautė maras, 1731 ir 1732 m. dalį miesto sunaikino gaisras.
1795 m. po Abiejų Tautų Respublikos padalinimų miestas prijungtas prie Rusijos Vilniaus gubernijos. Napoleono karų metu 1812 m. Napoleono kariuomenė dukart praėjo pro miestą, abukart jį nusiaubdama. Miesto ekonomika atsigavo XIX a., 1843 m. tapus Kauno gubernijos centru, 1862 m. nutiesus geležinkelį ir 1898 m. pradėjus veikti pirmajai elektrinei. Miesto kultūrinis gyvenimas pagyvėjo po 1863 m. sukilimo numalšinimo 1864 m. iš Varnių atkėlus Žemaičių vyskupijos centrą ir kunigų seminariją. 1876 m. gatvės apšviestos žibalinėmis lempomis, 1899 m. – elektra. 1892 m. įkurtas teatras, 1898 m. – miesto muziejus. XIX a. pabaigoje Kaunas – miestas, gubernijos ir apskrities centras.[8]
1919 m. Kaune pradėjo veikti pirmoji radijo stotis Lietuvoje. Tarpukario metais Kaunas stipriai išsiplėtė ir tapo svarbiausiu Lietuvos mokslo, pramonės, kultūros ir švietimo centru, 1920–1939 m. buvo laikinoji Lietuvos sostinė. Po to, kai 1940 m. birželio 15 d. Sovietų Sąjunga okupavo Lietuvą Kaune kūrėsi pogrindinės organizacijos. 1941 m. birželio 22 d. Kaune prasidėjo LAF organizuotas sukilimas prieš okupacinį režimą. Buvo sudaryta Laikinoji vyriausybė, kuri birželio 23 d. paskelbė atstatanti laisvą ir nepriklausomą Lietuvą. Birželio 25 d. į Kauną įžengę vermachto daliniai rado jį išlaisvintą nuo okupantų, tačiau Laikinąją vyriausybę toleravo tik pusantro mėnesio. Po Antrojo pasaulinio karo okupacinė valdžia naikino viską, kas priminė nepriklausomos Lietuvos gyvenimą, Kaunas buvo paverstas uždaru pramonės miestu. Tik prasidėjus Atgimimui mieste buvo atkurtas Vytauto Didžiojo universitetas, pradėti atstatyti paminklai, grąžinti istoriniai viešųjų erdvių, įstaigų, gatvių pavadinimai.
1991 m. sausio įvykių metu sovietų kariuomenei pasikėsinus į Lietuvos valstybingumą, Kaune, taip pat prie Sitkūnų radijo ir televizijos siųstuvų, budėjo žmonės, pasiryžę paaukoti už ją savo gyvybes. Okupavus Lietuvos televizijos pastatus Vilniuje, iš Kauno buvo transliuojama vienintelė lietuviška televizijos programa. Atkūrus Lietuvos valstybingumą, 1993 m. patvirtintas naujasis Kauno herbas. Miesto ekonomika palaipsniui persitvarko į paslaugas orientuotas sritis, tokias kaip logistika, transportas, turizmas, informacinių technologijų plėtra.
Šaltinis: https://lt.wikipedia.org/wiki/Kaunas<|im_end|>
| Lithuanian | lit | original-annotations | c7b8910ace76b11a7e86ec06ff1de3943a7caa4a50e743ea23f2854a0a13f5f4 |
<|im_start|>user
வினா : வெங்காயத்தில் அதிகமுள்ள வைட்டமின் எது ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை : வைட்டமின் ‘பி’,<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 5f662796d5d0122168748a5d5dec607ba9256c5d46524197f2e74ba192325009 |
<|im_start|>user
Làm bài nói cho bài tập: Các văn bản đã học: “Người đàn ông cô độc giữa rừng” (Đoàn Giỏi), “Dọc đường xứ Nghệ” (Sơn Tùng) và “Buổi học cuối cùng” (Đô-đê) đều có những nội dung thể hiện lòng yêu nước. Ý kiến của em như thế nào?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Kính thưa thầy/ cô giáo và các bạn! Trong những tiết học trước chúng ta đã được tìm hiểu các văn bản: “Người đàn ông cô độc giữa rừng” (Đoàn Giỏi), “Dọc đường xứ Nghệ” (Sơn Tùng) và “Buổi học cuối cùng” (Đô-đê), các văn bản đó đều có những nội dung thể hiện lòng yêu nước. Vậy lòng yêu nước là gì và được biểu hiện cụ thể như nào chắc hẳn trong mỗi bạn ngồi đây đều có câu trả lời riêng của mình. Bản thân tôi nhận thấy cả ba văn bản đều có nội dung liên quan đến tinh thần yêu nước nhưng mỗi văn bản có cách thể hiện rất khác nhau.
Trước hết chúng ta cần hiểu yêu nước là yêu mảnh đất mình sinh ra và lớn lên, yêu tiếng nói, yêu con người; là hành động sẵn sàng đấu tranh bảo vệ Tổ Quốc mỗi lúc nguy nan. Vì thế mà biểu hiện của lòng yêu nước cũng khác nhau ở mỗi thời, mỗi hoàn cảnh.
Trong thời chiến tranh loạn lạc, tình yêu nước được biểu hiện là đấu tranh chống giặc ngoại xâm, như nhân vật Võ Tòng trong “Người đàn ông cô độc giữa rừng” (Đoàn Giỏi). Võ Tòng yêu nước được thể hiện ở việc giết tên địa chủ tham lam độc ác, ở việc làm những mũi tên tẩm độc để bắn giặc Pháp. Hành động làm vũ khí thầm lặng nhưng lại thể hiện được tấm lòng lớn lao, chính vì thế mà ông Hai đã trịnh trọng cảm ơn người anh em của mình “xin đa tạ chú! Đa tạ chú!”. Lời cảm ơn không chỉ của ông Hai mà còn của nhân dân, đất nước.
Tình yêu nước còn được thể hiện ở việc yêu tiếng mẹ đẻ, trân trọng, giữ gìn tiếng mẹ đẻ. Nhân vật thầy Ha-men trong “Buổi học cuối cùng” (Đô-đê) là gương mặt tiêu biểu cho tấm lòng yêu nước tha thiết ấy. Được tin buổi học cuối cùng, thầy đã ăn vận trang trọng khác mọi ngày với chiếc áo rơ-đanh-gốt màu xanh lục diềm lá sen…mũ lụa đen thêu, thái độ dịu dàng ân cần với học trò. Bài giảng cuối cùng của thầy say sưa dịu dàng về thứ tiếng mà thầy cho là hay nhất thế giới, trong sáng nhất, vững vàng nhất và thầy nhấn mạnh phải giữ lấy nó trong chúng ta và đừng bao giờ quên lãng nó. Tình cảm của thầy H-men còn được thể hiện trong những dòng chữ cuối cùng, cầm một hòn phấn dằn mạnh hết sức và thầy viết thật to “NƯỚC PHÁP MUÔN NĂM”.
Đó là tình yêu nước trong thời chiến tranh, lọa lạc, còn ở thời bình tình yêu nước lại được biểu hiện ở tình yêu gia đình, tình yêu giữa con người với von người, ở việc giữ gìn bản sắc dân tộc. Trong văn bản “Dọc đường xứ Nghệ” (Sơn Tùng) tình yêu nước là câu chuyện về nhân vật lịch sử như Lý Nhật Quang chăm lo cho đời sống nhân dân, là phê phán vua Thục Phán chủ quan khinh địch để mất nước của cụ Phó bảng và các con. Yêu nước còn là việc am hiểu, giải thích cặn kẽ về các địa danh như hòn Hai Vai, núi Trống Thủng, núi Cờ Rách… là nhớ ơn đại thi hào Nguyễn Du…
Như vậy chúng ta không nên hiểu lòng yêu nước một cách hạn hẹp, chẳng hạn quan niệm: chỉ ra trận đánh giặc mới là yêu nước. Yêu nước còn được thể hiện bằng nhiều cách thức, nhiều hành động ... khác nhau. Bản thân tôi còn ngồi trên ghế nhà trường cũng thể hiện lòng yêu nước của mình bằng việc học hành thật tốt, nghe lời ông bà cha mẹ và thầy cô, hòa thuận với an hem, bạn bè.
Trên đây là bài nói của tôi về lòng yêu nước qua các văn bản đã học, cảm ơn thầy/cô và các bạn đã lắng nghe. Rất mong nhận được sự góp ý từ phía thầy/cô và các bạn.<|im_end|>
| Vietnamese | vie | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
Qual jogo de halo é o único que atualmente não está disponível para o PC?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Halo 5<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | f018cdf5e4c95b2c36a299215aa7ec2891f75c62c9a694ebc92dcbaafdaba457 |
<|im_start|>user
Ngokuphazima kweso wethuka eseseqeleni elisithele esiteshini sesitimela,
okuyindawo enezihlahla ezimfishane. URebecca wamkhombisa uRoy lapho
kwakufanele aqhwande khona ngothi emhlabathini.
URoy waqhwanda kancane eceleni kwesihlahla kwaphuma isikhwama
sikaseyili esivaliwe.
Wathi uRebecca uRoy makasivule. Nangempela uRoy wasivula. Kwavela
izitaki zemali engamaphepha ziboshwe ngezihlilingi.
1. Yini eyatholwa nguRoy ngesikhathi eqhwanda emhlabathini?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Wathola isikhwama sikaseyili esivaliwe esasinemali phakathi.<|im_end|>
| Zulu | zul | original-annotations | 56089dcace2ba0b3ab72d6a03ec32b6c3e962eaa75b5784309d124225ec0e8ca |
<|im_start|>user
Onde aconteceram os primeiros Jogos Olímpicos da Era Moderna?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
A primeira edição dos Jogos Olímpicos da Era Moderna aconteceram no ano de 1896, em Atenas, Grécia.<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | 5dd2a623e2804cf055312774bf5239c34660cac22f2c390299428ab1fdac157d |
<|im_start|>user
请回答以下问题：
问题：人工智能如何应用于智能化教育？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
答案：人工智能可以应用于智能化教育中的个性化学习、智能辅导、教学评估等方面。<|im_end|>
| Simplified Chinese | zho | original-annotations | 59db432ed90d65844acc5117f5d50903bdc1b864d0e1a35e1d968a845469e439 |
<|im_start|>user
Inona no atao hoe fanisam-bahoaka ary inona no anjara asany amin'ny demokrasia?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ny fanisam-bahoaka dia ny fanisana ny mponina. Manana anjara toerana lehibe amin'ny famaritana ny solontena ara-politika sy ny fitsinjarana ny loharanon-karena.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 96929ca9ed95db38a8e1ae44df242181ea1ce802f3b299ae99abf6a189addd2e |
<|im_start|>user
ටෙස්ට් කඩුලු 600 සීමාව පසුකළ ලොව එකම ඉන්දීය පන්දු යවන්නා කවුද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ටෙස්ට් කඩුලු 600 සීමාව පසුකළ එකම ඉන්දීය පන්දු යවන්නා අනිල් කුම්බ්ලේ ය.<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | faba9cd2d72f5af03672aba45db8e184e4f52cca38c26ea422871dc47dfa0588 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.