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|---|---|---|---|---|
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Menene DANMAGORI?<|im_end|>
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DANMAGORI shine wanda yake zuwa daji sassako magani ya siyar kamar mai saida maganin gargajiya.<|im_end|>
| Hausa | hau | original-annotations | ef4f194c84552d9fe6f0b834e7fbc354b8aeec586ffea807aa1014498c344988 |
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Inona no atao hoe vokatra misy poizina?<|im_end|>
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Ny vokatra misy poizina dia vokatra misy akora mampidi-doza izay mety hanimba ny fahasalaman'ny olombelona na ny tontolo iainana raha toa ka mibaribary na ampiasaina amin'ny fomba diso.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 5fcf172e755d0418bdb64d596299698a0c75dd7164c5eb0198c001a30e363195 |
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どんな行為が罪になり、それにどんな刑罰を与えるかは、あらかじめ法律で定めておかなければならない、という考え方を何主義というでしょう？<|im_end|>
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罪刑法定主義です。<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
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මෙම ප්රකාශය හරිද වැරදිද?
"සාමාන්යයෙන් ද්රවයක උෂ්ණත්වය වැඩි වන විට ඝනත්වය වැඩි වන අතර, උෂ්ණත්වය අඩුවිමේදී ඝනත්වය අඩු වේ."<|im_end|>
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මෙය වැරදි ප්රකාශයකි.
උෂ්ණත්වය සහ ඝනත්වය අතර ඇති සම්බන්ධය ප්රතිලෝම වේ. එම නිසා නිවැරදි ප්රකාශය වනුයේ, "සාමාන්යයෙන් ද්රවයක උෂ්ණත්වය වැඩි වන විට ඝනත්වය අඩු වන අතර, උෂ්ණත්වය අඩුවිමේදී ඝනත්වය වැඩි වේ."<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | e5feac0ce241381ed487d903105f10b6767111be2d057179977d4eb81ac2f8f4 |
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Qual é a capital do Timor-Leste?<|im_end|>
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Díli.<|im_end|>
| Portuguese | por | original-annotations | bf2e7393bb401a0096c0c39ce047b59f11d2b941f63a1ccab58812675a6584f7 |
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Apakah maksud 'disangka tiada akan mengaram, ombak yang kecil diabaikan'?<|im_end|>
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Ia bermaksud mendapat kesusahan kerana memandang ringan terhadap bahaya yang kecil<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 0ef1b0d9969c48380daca938f40e13fcc8e130ec50daf2326415906414c91fd5 |
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အာသာဖြေတာကြောင့် အားနည်းတတ်လား<|im_end|>
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အမျိုးသားရော အမျိုးသမီးရောမှာ တကိုယ်ရည်အာသာဖြေခြင်းနဲ့ပတ်သက်လို့ ကြားဖူးတဲ့ ဘေးထွက်ဆိုးကျိုးတွေရှိပါလိမ့်မယ်။ ဝက်ခြံထွက်တယ်။ လိင်အင်္ဂါတွေကို အားနည်းစေတယ်။ ကလေးရဖို့ခက်စေတယ်။ အားနည်းစေတယ်။ မျက်တွင်းကျစေတယ် စသဖြင့် အများကြီးပဲ။ အဲဒီထဲက အမေးများတာတစ်ခုက အာသာဖြေရင် အားနည်းတတ်လားဆိုတာပါ။ ကျားရော မရော ဒီမေးခွန်းကို မေးကြတယ်။
အာသာဖြေတာကြောင့် အားနည်းတတ်တယ်ဆိုတာ မဟုတ်ပါ။
အာသာဖြေတဲ့အခါ ဟော်မုန်းတွေထွက်တယ်။ စိတ်ကိုနေလို့ကောင်းစေတယ်၊ ခန္ဓာကိုယ်က relax ဖြစ်ပြီး လျော့ရဲသွားတယ်။ စိတ်ဖိစီးမှုနည်းပါးသွားလို့ အိပ်ချင်သွားတယ်။ ဆာသွားတယ်။ အစားစားချင်သွားတယ်။ ဒါက ဟော်မုန်းတွေကြောင့် လူက relax ဖြစ်သွားပြီးဖြစ်တာတွေ။ အားနည်းသွားလို့မဟုတ်ဘူး။ အထူးသဖြင့် အာသာဖြေတယ်ဆိုတာ မကောင်းမှုတစ်ခုလို့ တွေးကြပြောကြမြင်ကြတဲ့သူတွေမှာ ဒါဟာ အပြစ်လုပ်နေတာပဲလို့ တွေးမိတော့ ပိုပြီးပင်ပန်းသလို ခံစားရတယ်။ ဒါပေမယ့်တစ်ခုတော့ရှိတယ်။
အရာရာတိုင်းက တန်ဆေးလွန်ဘေးပါပဲ။ အာသာဖြေတာ မပင်ပန်းပါဘူး၊ အားမနည်းပါဘူးဆိုပြီး အလွန်အကျွံဆော်နေရင်တော့လည်း အားနည်းတာ၊ လိင်အင်္ဂါတွေထိခိုက်မိတာနဲ့ လိင်ဆက်ဆံဖို့ စိတ်မဝင်စားတာတွေဖြစ်နိုင်တယ်။ လုပ်လို့ရတယ် ဘာမှကြောက်နေစရာမရှိ။ ဒါပေမယ့် အလွန်အကျွံတော့မလုပ်ကြနဲ့။<|im_end|>
| Burmese | mya | original-annotations | 50e1969f113153c8928e4305090b0fdefd46918cba4440577c9ded9b69d1010d |
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"ફ્રેન્ડસ" ટેલિવિઝન શો રેવિયુ આપો.<|im_end|>
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"ફ્રેન્ડસ" એક પ્રખ્યાત અમેરિકન ટેલિવિઝન શો છે, જે 1994 થી 2004 સુધી દશક સુધી ચાલતી રહ્યું. તે એક કોમેડી શો છે જે દરેક એપિસોડમાં સારાંશ, હાસ્ય, અને જીવનના રહસ્યોનો સમાવેશ કરે છે. આટલી લાગાણ પરંતુ એ શો અમર રહ્યું છે અને તેમનો પ્રભાવ ટેલિવિઝન દુનિયા પર હમેશાં રહેશે.
વિચારશીલતા:
"ફ્રેન્ડસ" એ યુવાન પીઢીના લોકો માટે એક આકર્ષક અને રમણીય શો છે. આ શોમાંથી સાથેના બંધન, મિત્રતા, અને પ્રેમના રસભરાયાં પ્રતિસાદ લઈને જોઈ શકાય છે.
અભિનય:
રોસ, રેચલ, જોઈ, ચાંદલર, મોનિકા, અને જોસ વગેરેના અભિનય દ્વારા આ શો લોકોને હસવામાં મદદ કરે છે. અભિનયકારોએ તેમની ભૂમિકાને એવું રચેલું બનાવ્યું છે કે લોકોએ તેમના ચરિત્રોમાં જોઈને તમારા પર મળવાનો ઇચ્છું છું.
કથાના રસ:
"ફ્રેન્ડસ"માં પ્રતિ એપિસોડમાં એવા રસભરાયાં કે તમે આનંદ અને હાસ્યથી ભરપૂર રહેશે. પરંતુ, તે સંવેદનાત્મક અને સારાંશમૂર્તિ પણ છે.
સમાપ્તિ:
"ફ્રેન્ડસ" એક જનપ્રિય અને અમર રહેવાનું પ્રમુખ કારણ છે. તેમના વ્યક્તિગત મોડલ્સ, અચાનક હસો, અને રામરાજ્યનાં સમયના સંદર્ભે એ શોને એક પ્રમુખ સફળતા બનાવવાનું કારણ છે.<|im_end|>
| Gujarati | guj | original-annotations | 4b23dba1c3c7a9de6adaac314e0a0c53ec0a4fe3ab4372d55ee33c99c424eb88 |
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De qual categoria é essa pergunta: A Estrada, de Cormac McCarthy, ganhou um Prêmio Pulitzer?.<|im_end|>
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Livros<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | c9837912f6ea6665cea2be2a220ecbbb893b48cfcc179e4e45d6855343eed5b0 |
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«Microsoft Wordдо» иштөө ыкмаларын жазып бере аласыңбы?<|im_end|>
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«Word» программасында иштеп жатып, акыркы аткарылган буйрукту кайра кайталоо үчүн F4тү басыңыз. Мындай буйрукту текстти белгилөө, бир нече сапты өчүрүп салуу же стилди кайталап колдонуу болушу мүмкүн.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 959a81d4224dfcfd3553b4b1ac70c792d69b8f8a72b0fbd5c0128d108c0bccec |
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س184- ما الإسم الحقيقي لسيدنا نوح عليه السلام؟<|im_end|>
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ج184- عبد الغفار<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
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Wane ne ya gaji Ali bin Yusuf?<|im_end|>
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Tashfin bin Ali ya gaje shi.<|im_end|>
| Hausa | hau | original-annotations | 6673f41dfdfb063f89f48ec81db2b707f26c12e54a7e870e72d7852b6a47d5e4 |
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Memakai jilbab di tempat umum dilarang selama bertahun-tahun di Turki.
Debat dipicu oleh sejumlah perempuan yang memakai tantangan itu untuk menampilkan perbandingan foto saat masih memakai jilbab dan ketika sudah melepas jilbab disertai alasan mengapa mereka melakukannya.
Beberapa perempuan bahkan memakai tagar #1yearchallenge karena keputusan mereka melepas jilbab baru terjadi setahun lalu.
Nazan adalah salah seorang perempuan yang memakai tagar tersebut dan membagikan fotonya sedang paragliding.
"#1yearchallenge, tidak ada cara untuk menjelaskan betapa indahnya perasaan saya untuk hidup sebagaimana yang saya yakini dan ingini," tulisnya dalam cuitan di Twitter.
Sebagian cuitan itu dicuitkan kembali oleh sebuah situs online bernama You'll Never Walk Alone.
Laman itu mendorong para perempuan yang melepas jilbab mereka, atau sedang mempertimbangkan melepas jilbab, untuk berbagi kisah.
Tanpa mengungkap identitas sebenarnya, pendiri laman itu mengatakan kepada BBC Turki bahwa ...
Lanjutkan artikel untuk maksimal 4000 karakter lainnya.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Tanpa mengungkap identitas sebenarnya, pendiri laman itu mengatakan kepada BBC Turki bahwa tujuannya adalah menunjukkan kepada para perempuan Turki "mereka tidak sendiri dan ada solidaritas kepada para perempuan dalam perjalanan sulit mereka".
"Seharusnya tidak ada remaja berusia 13-14 tahun yang dipaksa memakai sesuatu yang mereka mesti pakai seumur hidup mereka," ujarnya kepada BBC Turki.
Inilah beberapa kisah mereka
"Siapapun bisa mengatakan apapun yang mereka inginkan. KAMI BEBAS dan ini tidak ada sangkut pautnya dengan keluarga kami atau kawan-kawan kami," tulis Busranur.
"Pikiran kami tentang diri kami dan pikiran kami tentang apa yang kami bisa lakukan telah dibebaskan.
"Kami dimurnikan dari segala jenis dogma agama yang bisa diterapkan terhadap perempuan. Kami tidak memainkan peranan yang ditetapkan orang lain kepada kami. Kami telah menjadi diri kami sendiri 10yearchallenge."
"Saya tersenyum setiap saat tapi hidup tidak selalu ceria. Sebagai lulusan madrasah Imam Hatip, saya memperjuangkan hak memakai jilbab (di universitas), tapi juga saa berjuang melepasnya selama delapan tahun," cuit warganet lainnya.
"Untuk jangka waktu yang lama, saya bergelut di dalam batin dan selama lima tahun berubah menjadi pergumulan melawan kawan-kawan dan seluruh masyarakat."
Pandangan berbeda
Sikap para perempuan yang melepas jilbab mereka dibalas oleh sejumlah perempuan lain yang mengatakan bahwa memakai jilbab adalah pilihan mereka.
"#10yearchallenge ini tahun keempat saya memakai jilbab. Saya pikir tidak benar mendiskusikan kebebasan dengan cara seperti itu," tulis seorang perempuan.
"Saya tidak bisa terima bahwa sejumlah orang memuji dengan antusias mereka yang melepas jilbab dan menyebutnya sebagai manusia tercerahkan seolah mereka punya moralitas."
Para pria bergabung dalam perdebatan
"Setiap orang bisa menutup diri mereka atau tidak menutup diri, terserah mereka. Ini bukan urusan orang lain," tulis seorang warganet.
"Saya melihat unggahan-unggahan dari mereka yang melepas jilbab selama beberapa hari terakhir. Menurut saya, itu adalah omong kosong! Anda harus menghormat mereka yang memakai...<|im_end|>
| Indonesian | ind | re-annotations | 411bccdbdce7744e05b6a3bbd7c4a8010e5ec3712f3a95fb6e9fe5499c26ac6e |
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*كم عدد الدول العربية في آسيا ؟<|im_end|>
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12 دولة<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
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次の文章を読んで、その内容に適したタイトルを付けてください： 静岡県伊豆市の修善寺温泉街の川の近くにある施設に、温泉の湯で足を温かくする「足湯」があります。暑い日が続いているため、夏の間は温泉ではなくて20℃ぐらいの水で足を冷たくすることができるようにしました。
観光に来た人たちは冷たい水に足を入れながら、川の水の音を聞いて、涼しさを楽しんでいました。愛知県から来た人は「冷たくて気持ちがいいです。暑いので、とてもいいと思います」と話していました。
市の観光の仕事をしている団体の人は「暑い日にいつもと違うサービスを楽しんでもらおうと思って、始めました。ぜひ来てください」と話しています。利用は無料で、リバーテラス杉の湯で8月31日まで行っています。<|im_end|>
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静岡県 温泉ではなくて冷たい水に足を入れて涼しさを楽しむ<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
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குப்தர்களின் ஆட்சி மொழி எது?<|im_end|>
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குப்தர் காலத்தில் சமஸ்கிருதம் ஆட்சி மொழியாக இருந்தது<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | 34a700a821544032aed90ed3d259efdb8b689093ea2676c6922bd8816e8b80ba |
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Décrivez une partie de l’histoire du cinéma canadien.<|im_end|>
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L'histoire du cinéma canadien est riche et variée, marquée par des réalisateurs talentueux et des films emblématiques. Voici un aperçu de quelques moments clés et des films qui ont contribué à façonner le paysage cinématographique canadien :
Les débuts : Les premières années du cinéma canadien étaient caractérisées par des productions de nature documentaire et des actualités. L'un des premiers films notables est "Evangeline" (1913), réalisé par Edward P. Sullivan, basé sur le poème épique de Longfellow.
L'Office national du film (ONF) : Fondé en 1939, l'ONF est une institution clé dans l'histoire du cinéma canadien. Il a produit de nombreux documentaires et films d'animation qui ont remporté des Oscars. Parmi les œuvres marquantes, citons "La Neige a fondu sur la Manicouagan" (1949) et "Le Chapeau" (1962).
Les années 60 et 70 : Cette période a vu l'émergence de réalisateurs influents tels que David Cronenberg. Son film "Shivers" (1975) a été l'un des premiers à attirer l'attention internationale pour son approche unique du cinéma d'horreur.
Le cinéma québécois : Le Québec a été particulièrement actif dans la production cinématographique, avec la montée du cinéma québécois dans les années 60. "Mon oncle Antoine" (1971) de Claude Jutra et "Les Ordres" (1974) de Michel Brault sont des exemples marquants.
Les années 80 et 90 : Le réalisateur Atom Egoyan a émergé comme une figure clé. Son film "Le Salon de beauté" (1980) a attiré l'attention internationale, tout comme "Exotica" (1994) et "De beaux lendemains" (1997).
Denys Arcand et le succès international : "Le Déclin de l'empire américain" (1986) et "Les Invasions barbares" (2003) du réalisateur Denys Arcand ont remporté des succès critiques et ont été récompensés par des Oscars.
Le réalisme magique : Le cinéaste québécois Jean-Claude Lauzon a réalisé "Un zoo la nuit" (1987), un film influencé par le réalisme magique, explorant des thèmes tels que l'amour et la criminalité.
Le succès de Xavier Dolan : Dans les années 2010, le jeune réalisateur Xavier Dolan a attiré l'attention internationale avec des films tels que "J'ai tué ma mère" (2009) et "Mommy" (2014).
Le cinéma autochtone : Le cinéma autochtone a gagné en visibilité avec des réalisateurs tels que Alanis Obomsawin, dont le documentaire "Kanehsatake: 270 ans de résistance" (1993) a été largement acclamé.
Le réalisme social : Des films comme "Les Violons du bal" (1974) de Michel Drach et "The Sweet Hereafter" (1997) d'Atom Egoyan ont exploré des thèmes sociaux et humains de manière profonde.<|im_end|>
| French | fra | re-annotations | b1c483b71b115a8232d0adaf37a2185f165022f2cf5a78b545a3369bb6681bd6 |
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Inona avy ireo fanamby sy fahafahana mifandray amin'ny fiarovana ny zavamananaina an-dranomasina any amin'ny faritra an-dranomasina?<|im_end|>
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Ny fanamby dia ahitana fitsipika iraisam-pirenena sarotra, fa ny fahafahana kosa dia eo amin'ny fiarovana ny tontolo iainana an-dranomasina tena ilaina sy ny harena voajanahary ho an'ny ho avy.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 84662f6746dd2bc5159d796909b0bebb051412534b0d754aa195f6a98c324c73 |
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મને સ્ટ્રેન્જર વસ્તુઓ શ્રેણી વિશે પ્લોટ વર્ણન કહો<|im_end|>
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હોકિન્સ, ઇન્ડિયાનાના અનોખા શહેરમાં, જ્યાં બધું સામાન્ય લાગે છે, એક અસાધારણ રહસ્ય ખુલે છે. વિલ બાયર્સ નામનો એક નાનો છોકરો પાતળી હવામાં અદૃશ્ય થઈ જાય છે, તેના મિત્રો અને પરિવારને વિચલિત કરી દે છે. જેમ જેમ તેઓ સખત રીતે જવાબો શોધી રહ્યા છે, તેઓ એક છુપાયેલા વિશ્વ પર ઠોકર ખાય છે - અપસાઇડ ડાઉન, એક અંધકારમય અને ભયંકર પરિમાણ જે અન્ય વિશ્વના જીવો સાથે જોડાયેલું છે.
આ કોયડાના કેન્દ્રમાં અગિયાર છે, અસાધારણ સાયકોકાઇનેટિક ક્ષમતાઓ ધરાવતી એક યુવતી જે ગુપ્ત સરકારી પ્રયોગશાળાના ચુંગાલમાંથી છટકી ગઈ હતી. તેણીની મદદથી, મિત્રોનું જૂથ - માઇક, ડસ્ટિન, લુકાસ અને નેન્સી - અપસાઇડ ડાઉનના રહસ્યોને ઉઘાડી પાડવા અને વિલને અણી પરથી પાછા લાવવા માટે જોખમી પ્રવાસ શરૂ કરે છે.
જેમ જેમ દાવ વધતો જાય છે તેમ, તેઓ માઇન્ડ ફ્લેયર તરીકે ઓળખાતી એક દુષ્ટ એન્ટિટીનો સામનો કરે છે, જે અપાર શક્તિ ધરાવતું પ્રાણી છે જે હોકિન્સનો ઉપયોગ કરવા અને તેને અપસાઇડ ડાઉન સાથે મર્જ કરવા માંગે છે. આ પ્રચંડ ખતરાનો સામનો કરવા અને તેમના પ્રિય નગરનું રક્ષણ કરવા માટે જૂથે તેમની હિંમત અને અતૂટ મિત્રતાનો ઉપયોગ કરીને એકસાથે જોડાઈ જવું જોઈએ.
1985 ના ઉનાળામાં, જેમ જેમ શહેર મોસમની ગરમીમાં છવાઈ જાય છે, ત્યારે પડછાયાઓમાંથી એક નવો આતંક ઉભો થાય છે. ધ માઈન્ડ ફ્લેયર, નબળું પડ્યું પણ અવિચલિત, નવેસરથી ઉત્સાહ સાથે પાછું ફરે છે, હોકિન્સ પર વિનાશ વેરવા માટે નક્કી કરે છે. ઉનાળાના નચિંત દિવસો વચ્ચે, જૂથે ફરી એકવાર એક થવું જોઈએ, તેમના ડરનો સામનો કરવો જોઈએ અને આ અવિરત અનિષ્ટનો સામનો કરવા માટે તેમની અનન્ય પ્રતિભાનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ.
પરંતુ આ વખતે, તેઓ એક પ્રચંડ પ્રતિસ્પર્ધીનો સામનો કરે છે - વેક્ના, અપસાઇડ ડાઉનમાં ફસાયેલ એક શક્તિશાળી પ્રાણી, જે તેના પીડિતોના મનને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. વેક્નાનું ભયંકર કાવતરું હોકિન્સને અંધકારમાં ડૂબી જવાની ધમકી આપે છે, અને જૂથે આ પ્રચંડ શત્રુનો સામનો કરવા માટે દરેક ઔંસની તાકાતને બોલાવવી જોઈએ.
તેમના ખતરનાક સાહસો દરમિયાન, મિત્રો પ્રેમ, ખોટ અને સ્વ-શોધના પડકારોનો સામનો કરીને કિશોરાવસ્થાની જટિલતાઓને શોધે છે. અલૌકિક અંધાધૂંધી વચ્ચે, તેઓ તેમના અતૂટ બંધનમાં આશ્વાસન અને ટેકો મેળવે છે, જે સાબિત કરે છે કે સૌથી અંધકારમય સમયમાં પણ, મિત્રતાની શક્તિ આગળના માર્ગને પ્રકાશિત કરી શકે છે.
સ્ટ્રેન્જર થિંગ્સ એ સ્થિતિસ્થાપકતા, મિત્રતા અને સામાન્ય વ્યક્તિઓમાં રહેલી અસાધારણ હિંમતની મનમોહક વાર્તા છે. આ એક એવી વાર્તા છે જે તમને નિઃસંસાહ છોડી દેશે, જ્યારે તમે અપસાઇડ ડાઉનના રહસ્યો પર ધ્યાન આપો અને તેના અવિસ્મરણીય પાત્રોની જીતના સાક્ષી થશો ત્યારે વધુ માટે ઝંખશો.<|im_end|>
| Gujarati | guj | original-annotations | ff29e4154021901460a0a7584cc8c937f71990019beb68ab6ba992880c907a02 |
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Philosophy laguu fududeyay.<|im_end|>
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Philosophy laguu fududeeyay
Waxaad noqoneysaa wixi aad mar kasta ka fakirto, si joogta ahna u sameyso maalin kasta.
Boqor kasta Beri buu ahaa ilma yar oo oohin badan.
Puntland beri baa la oran jiray gaari waa’
Dhismaha Quruxda badan aad arkeyso mar buu ahaa Naqshad warqad ku sawiran.
Shirkadaa Ganacsiga weyn dhawr sano ka hor waxay ahayd mid aan jirin.
Laacibkaa ugu wanaagsan Aduunka xilli buu ahaa wiil yar oo wadada Kubad ku ciyaara.
Heer kasta oo qof nolosha ka taagan yahay, ma aha inuu ku gaaray si kedis ah ama dhaqso ah. Waxay ku qaadatay dadaal dheeri ah, halgan adag, dulqaad badan, talo saarasho Rabbi iyo aaminaad naftooda in ay gaari karaan halka ay rabaan.
Wax kasta oo ah qeyb ka mid ah noloshaada waxay ku noqdeen sababtoo ah adigaa mar kasta ka fakirayay oo maskaxda ku hayay, ficil ahaana u sameynayay si joogta ah.
Dadka Guuleystay waxay shaqo kasta u qabtaan iyagoo firfircoon oo ku faraxsan, xamaasad badan u haya, Subax kasta waxay xooga saaraan hawl kasta oo u taalay in ay dhameystiraan halka dadka Fashilmay ay doortaan in ay iska fadhiyaan ama iska hurdaan, waxay dareemaan caajis iyo wahsi badan, waxay ku soo jeedaan baashaal iyo madadaalo habeenki oo dhan.
Haddaba, waad gaari kartaa halka aad higsaneyso, waad guuleysan kartaa laakiin iska hubi haddii ay jiraan waxyaabo aad sameyso maalin kasta oo aan horay kuu wadin ee dib kuu dhiga. Ka fakir oo hel hab aad ku joojiso sameyntooda, noloshaadana uga saarto. Xaqiiqdii, Ficil kasta aad joogto u sameyso maalin kasta, wuxuu kugu noqdaa dabeecad, wuu kugu koraa, jihada noloshaadana bedelaa. Adiga ayaana ka mas’uul ah oo doortay waxa aad sameynayso, cidna kuma eedeyn kartid.
Xusuuso, maalinta ay tahay inaad qaadato go’aan adag, sameyso isbedel dhab ah iyo wixi aad rabtay nolosha oo wanaag ah waa Maanta!<|im_end|>
| Somali | som | re-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
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Tohizo ity ohabolana ity: "Manasa ny bekibo ka ny vary no lany ..."<|im_end|>
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"Manasa ny bekibo ka ny vary no lany; mananatra ny adala ka ny vava no vizana."<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | re-annotations | f55acfc409bbb25deaea51116819653aa15fd214e901bc425a252c06eceeeccf |
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දෙසැම්බර් 23 ගැන කථා කරමු.<|im_end|>
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දෙසැම්බර් 23, ග්රෙගරි දින දසුනට අනුව අවුරුද්දේ 357 වන දිනය වේ (අධික අවුරුද්දක නම් 358 වන දිනය). අවුරුද්ද අවසන් වීමට තවත් දින අටක් ඇත.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 0bdaea91738f897dcca6bcecc2007df8e1281f351e33ebcd4725f502f2093b26 |
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سوالی در مورد این متن با موضوع مسیر آپالاشیا بپرسید:
"مسیر منظره ای ملی آپالاشیا، که به طور کلی به عنوان مسیر آپالاشیا یا به سادگی A.T شناخته می شود، یک مسیر پیاده روی مشخص شده در شرق ایالات متحده است که بین کوه اسپرینگر در گرجستان و کوه کاتادین در مین گسترش یافته است"<|im_end|>
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کدوم کوه ها در مسیر آپالاشیا هستند؟<|im_end|>
| Iranian Persian | pes | re-annotations | 3d1405cb6f899c84f1510e7ecf751c2c1dbf3fa8a48eaa392e091c154c445f4c |
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Dê um exemplo de uma pergunta trivia da categoria: Geografia<|im_end|>
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Qual o lago mais profundo dos EUA? Crater Lake<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | c9837912f6ea6665cea2be2a220ecbbb893b48cfcc179e4e45d6855343eed5b0 |
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Guqula isivakalisi esilandelayo usise kwi-English: isivakalisi- Intlama iyakhukhumala ebushushwini.<|im_end|>
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The dough rises when it's hot.<|im_end|>
| Xhosa | xho | re-annotations | 0c346e77f05cdbe95ba35814586093e431b1f58e603bc70261f05a86c79c1e91 |
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ஈ.வே.ரா வுக்கு பெரியார் என்னும் பட்டம் வழங்கப்பட்ட நாள் எது?
அ) 1938 நவம்பர் 14
ஆ) 1938 நவம்பர் 13
இ) 1939 நவம்பர் 16
ஈ) 1938 நவம்பர் 12<|im_end|>
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ஆ) 1938 நவம்பர் 13<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 48e6f059f9b3f1e4a83b1e1612b148bd3182e37998c7455d75ef4f7a476220c2 |
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வினா : மத்திய தோல் ஆராய்ச்சி மையம் எங்குள்ளது?<|im_end|>
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விடை : சென்னை<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 5f662796d5d0122168748a5d5dec607ba9256c5d46524197f2e74ba192325009 |
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¿Cuál es la pregunta que corresponde a la siguiente respuesta: "La Batalla de Iwo Jima (19 de febrero - 26 de marzo de 1945), o Operación Destacamento, fue una batalla importante en la que las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos lucharon y capturaron la isla de Iwo Jima del Imperio Japonés."?<|im_end|>
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"¿Qué fue la Batalla de Iwo Jima?"<|im_end|>
| Spanish | spa | re-annotations | f1c95eecd12d5566a977c048754b60eafc2058ea5aced044ce216e2532fbb721 |
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కింది ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వండి
ఫలక కేంద్రిత ఘనజాలకం ఒక యూనిట్సెల్ ఎన్ని జాలక బిందువులు ఉన్నాయి?<|im_end|>
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గోళాల ఫలక కేంద్రిత ఘన రచనలో
i) ఎనిమిది మూలల వద్ద కణాల భాగస్వామ్యం = 8 × 1/8 = 1 కణము
ii) ఫలక కేంద్రిత బిందువు పై భాగస్వామ్యం అంటే ఘనంలో ఆ ఫలకాల నుంచి ప్రదానం అయ్యేది = 6 × 1/2 = 3
కణాలు.
fcc అమరికలో యూనిట్ సెల్కి కణాల భాగస్వామ్యం<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | b2e4cf812341179f50c97c21201ba8ee469a1675a425172165468ba87ec48b1b |
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「すぐ」と「もうすぐ」は何が違うの？<|im_end|>
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「すぐ」も「もうすぐ」もどちらも時間が短いことを表す言葉です。
でも、「すぐ行きます」と「もうすぐ行きます」は、ニュアンスが違いますね。「すぐ行きます」のほうが時間的により早いような印象を受けます。何が違うのでしょう。この場合、「もうすぐ」は話し手の状態を表し、「すぐ」は話し手の意思を表しているので、このようなニュアンスの違いが生まれてきます。
次に、基準の時点に注目して、例文を見てみましょう。
例１：もうすぐ夏休みですね。
例２：この電車は、もうすぐ東京駅に着きます。
これらは発話した「今」が基準となりますね。「今からそう遠くない時期に夏休みがくる」と言うニュアンスがあります。また、「もうすぐ夏休みだ」「もうすぐ母の誕生日だ」のように、すでに時期が決まっているもの、予定されている行事などについて言う場合は「もうすぐ」が使われます。
例３：試験が終わると、すぐ夏休みだ。
例４：沸騰したら、すぐ火を止めてください。
例５：薬を飲んだら、すぐ頭痛が治った。
例３〜５は「試験が終わるとき」「沸騰したとき」「薬を飲んだとき」が基準の時点です。このように、ある基準から次の変化への時間の短さを表わすときは「すぐ」が使われます。
ということで、ある事柄が短時間のうちに起こるという発話時点の状態を表わす場合は「もうすぐ」、ある時点からことが起こるまでの時間が短いことだけを表わす場合は「すぐ」ということになります。<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
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أكمل الفقرة التالية: في شهر تشرين الأول 1964، حل ليونيد بريجنيف محل خروتشوف، الذي ظل في منصبه حتى وفاته في نوفمبر 1982. وخلال فترة حكمه، أُلغي التشديد على جدالات ستالين. يربط أندريس ليابيا هذا بـ "نفي العديد من المنشقين، وخاصة ألكسندر سولجينتسين"، على الرغم من أن ليابيا كتب أن "إعادة تأهيل نظام ستالين سارت جنبًا إلى جنب مع إنشاء عبادة شخصية حول بريجنيف". إذ يصف عالم الاجتماع السياسي فيكتور زاسلافسكي فترة بريجنيف بأنها واحدة من "التسويات الستالينية الجديدة" حيث جرى الاحتفاظ بأساسيات الجو السياسي المرتبط بستالين لكن من دون عبادة الشخصية. ووفقًا لألكسندر دوبتشيك، فقد "بشّر ظهور نظام بريجنيف بظهور الستالينية الجديدة، وكانت<|im_end|>
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الإجراءات المتخذة ضد تشيكوسلوفاكيا في عام 1968 بمثابة التوحيد النهائي للقوات الستالينية الجديدة في الاتحاد السوفيتي وبولندا والمجر وبلدان أخرى".<|im_end|>
| Standard Arabic | arb | re-annotations | 13c05f2d3912479e80ce8aea399db395ce766b841c936cd9c58cdd74440f8428 |
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السؤال: من آخر امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟<|im_end|>
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الإجابة: ميمونة بنت الحارث<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
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Zer da teknologian nanoteknologia, eta nola ulertzen du materiaren nano-eremuan ikerketa eta garapena?<|im_end|>
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Nanoteknologia da materiaren nano-eremuan ikerketa eta garapena. Nanoteknologiak ulertzen ditu materiaren propietateak nano-mailan.<|im_end|>
| Basque | eus | original-annotations | 4ebf3114e5b4f5d45062ef2c3d2e16cd5b608e77b4a553234b02f55ad99e993c |
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Electricity sector in Nigeria<|im_end|>
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Ẹka ina ni Nigeria n gbejade, tan kaakiri ati pinpin awọn megawatts ti agbara ina eleyi ti o dinku ni pataki ju ohun ti o nilo lati pade awọn ipilẹ ile ati awọn aini ile-iṣẹ. Ni ọdun 2012, ile-iṣẹ ṣiṣẹ lati pin awọn megawatt 5,000, pupọ ti o kere si 40,000 megawatts ti o nilo lati ṣe atilẹyin awọn aini ipilẹ ti olugbe. Aipe yii tun buru si nipasẹ fifuye fifisilẹ ti a ko kede, apa kan ati lapapọ isubu eto ati ikuna agbara. Lati pade ibeere, ọpọlọpọ awọn ile ati awọn ile-iṣẹ loye si rira awọn ipilẹṣẹ ina lati fi agbara fun awọn ohun-ini wọn, orisun agbara yii ti pese 6,000 megawatts ni ọdun 2008.
Idagbasoke ile-iṣẹ agbara ina
Ina ina ni orile-ede Naijiria bere ni ilu Eko ni odun 1886 pelu lilo awon ero ina lati pese kilowat 60. Ni ọdun 1923 awọn ti n wa ni tin fi sori ẹrọ ọgbin 2 MW lori Odò Kwali, ni ọdun mẹfa lẹhinna, Ile-iṣẹ Ipese Ina Itanna Naijiria, ile-iṣẹ aladani kan ti mulẹ nitosi Jos lati ṣakoso ọgbin hydro-electric ni Kura lati fi agbara fun ile-iṣẹ iwakusa. Lẹhinna ile-iṣẹ aladani miiran ni a ṣeto ni Sapele nipasẹ Ile-iṣẹ Amẹrika Afirika lati fi agbara fun awọn iṣẹ ti African Timber ati Ile-iṣẹ Plywood. Laarin ọdun 1886 si 1945, iran agbara ina kuku dinku pẹlu agbara ti a pese ni pataki si Eko ati awọn ile-iṣẹ iṣowo miiran gẹgẹbi awọn ile-iṣẹ iwakusa ni Jos ati Enugu. Ijọba amunisin ṣẹda ẹka ina kan laarin Ẹka Awọn Iṣẹ Gbogbogbo eyiti lẹhinna fi sori ẹrọ awọn ipilẹṣẹ ina ni ọpọlọpọ awọn ilu lati sin awọn agbegbe ifiṣura ijọba ati awọn ile-iṣẹ iṣowo. Ni ọdun 1950, Igbimọ-ofin ti Nigeria bẹrẹ gbigbe lati ṣepọ ile-iṣẹ ina nigbati o ṣe agbekalẹ ofin lati fi idi Ile-iṣẹ Itanna ti Nigeria mulẹ pẹlu awọn iṣẹ ṣiṣe idagbasoke ati fifi ipese ina. ECN gba awọn iṣẹ aladani ina laarin PWD ati awọn ipilẹṣẹ ipilẹṣẹ ti Awọn Alaṣẹ Ilu abinibi. Ni ọdun 1951, ile-iṣẹ naa ṣakoso megawatts 46 ti ina. Laarin ọdun 1952 si ọdun 1960, ile-iṣẹ naa ṣeto awọn turbin ti agbara agbara edu ni Oji ati Ijora, Ilu Eko ati bẹrẹ ṣiṣe awọn ero iṣaaju fun nẹtiwọọki gbigbe kan lati sopọ mọ awọn aaye ti o npese agbara pẹlu awọn ile-iṣẹ iṣowo miiran. Ni ọdun 1961, ECN pari ila gbigbe kan 132 KV ti o so Eko si Ibadan pọ nipasẹ Shagamu, ni ọdun 1965, a ti fa ila yii si Oshogbo, Benin ati Ughelli lati ṣe ilana Western System.
Ni ọdun 1962, agbari ofin kan, Niger Dams Authority (NDA) ni a ṣẹda lati kọ ati ṣetọju awọn idena lẹgbẹẹ Odò Niger ati Odo Kaduna, NDA tẹsiwaju lati fi aṣẹ ọgbin ọgbin 320MW kan ni Kainji ni ọdun 1969 pẹlu agbara ti ipilẹṣẹ ti a ta si ECN. Ni ọdun 1972 NDA ati ECN darapọ lati ṣẹda National Authority Power Electric (NEPA). NEPA ni ile-iṣẹ ina nla ni Ilu Nigeria titi awọn atunṣe eka ile-iṣẹ ṣe mu ṣiṣẹda Ile-iṣẹ Holding Power ti Nigeria ati lẹhin-ṣiṣe ikọkọ ti iran ina ati pinpin.
Ina ni Nigeria jẹ ipilẹṣẹ nipasẹ awọn orisun agbara gbona ati agbara omi. Orisun akọkọ ti iran ina wa lati awọn epo epo paapaa gaasi eyiti o jẹ ida fun 86% ti agbara ni Nigeria pẹlu iyoku ti a ṣẹda lati awọn orisun agbara agbara omi. Ṣaaju ki o to bẹrẹ ijọba Orilẹ-ede Naijiria kẹrin, iṣelọpọ agbara ni pataki ojuse ti ijọba apapọ nipasẹ NEPA. Ṣugbọn awọn atunṣe bẹrẹ ni ọdun 2005 pẹlu iforukọsilẹ ti ofin Atunṣe Ẹka Agbara Agbara ṣii ile-iṣẹ naa si awọn oludokoowo aladani. Ni ọdun 2014, ile-iṣẹ naa ti ni ikọkọ pẹlu awọn ẹgbẹ mẹta ti o ni ojuse ti ipese agbara.
Awọn ile-iṣẹ ti o npese (Gencos)
Nigeria ni awọn ohun ọgbin ti o npese agbara ti o ni asopọ si akojopo orilẹ-ede pẹlu agbara lati ṣe ina 11,165.4 MW ti ina. Awọn ohun ọgbin ni iṣakoso nipasẹ awọn ile-iṣẹ ti o npese (Gencos), awọn olupese agbara ominira ati Niger Delta Holding Company (NIPP). Awọn ile-iṣẹ agbara olominira akọkọ ṣaaju awọn atunṣe eka eka ni Shell ni Afam VI (642MW), Agip kọ ọgbin Okpai (480MW) ati AES (270MW). Ẹka kẹta ni NIPP, iṣẹ akanṣe kan ti o bẹrẹ ni ọdun 2004 lati yara titele idagbasoke awọn ohun ọgbin agbara titun ni orilẹ-ede naa. Pupọ ninu awọn eweko ti a dabaa tuntun jẹ awọn ohun ọgbin ti o ni agbara gaasi. Ni ọdun 2014, agbara dabaa ti awọn ohun ọgbin NIPP jẹ 5,455MW. Diẹ ninu awọn ile-iṣẹ oorun ṣe iranlọwọ ni iṣelọpọ ati pinpin kaakiri agbara oorun si ile ati tun ina ina ita.
Aipe ipese agbara
Ina lọwọlọwọ ti a ṣẹda ni Nigeria ko pe lati ba awọn aini eletan ti awọn idile ati iṣowo ṣe; bi abajade, Naijiria ni agbara kekere fun olu olu ina, 109 Kwh ni ọdun 2006. Yato si, si aipe yii, laarin ọdun 1970 ati 2009, awọn ile-iṣẹ agbara to wa ni isalẹ awọn ipele ti o dara julọ ati ina ti o ṣẹda ti sọnu ni gbigbe. Lakoko ti agbara ina jẹ 5600 MW ni ọdun 2001, agbara ti a ṣe silẹ ṣubu bi kekere bi 1750 MW. Awọn ohun ọgbin ti o ni agbara omi ni Kainji, Shiroro ati Jebba, maa n ni awọn iwọn lilo agbara ti o ga julọ lakoko ti ọgbin agbara gaasi ni ipa nipasẹ awọn amayederun ati awọn itọju. Laarin 1980 ati 1996, orilẹ-ede Naijiria ti ri aafo nla ninu ina ti a ṣe ati owo ina ti o tọka pipadanu ina ni gbigbe. Lati igba ti ijọba tiwantiwa wa ni ọdun 1999, ipin pipadanu ti dinku lati 46.9% ni ọdun 1996 si 9.4% ni ọdun 2008. Ipalara ti ẹrọ, aini itọju to peye ti awọn oluyipada, iṣakoso talaka ati ibajẹ jẹ diẹ diẹ ninu awọn idi ti Nigeria ti ṣe agbejade sub- itanna to dara julọ.
Awọn agbegbe ile-iṣẹ pinpin
Ile-iṣẹ Pinpin Ina ina Kaduna pẹlu awọn agbegbe ti Makera, Doka, Birnin Kebbi, Gusau, Sokoto ati Zaria
Yola Electricity Distribution Company Plc Yola, Maiduguri, Taraba ati Damaturu agbegbe
Enugu Electrication Distribution Company Plc Aba, Abakaliki, Abakpa, Awka, Ogui, Onitsha, Owerri, Nnewi, ati Umuahia
Ile-iṣẹ Pinpin Itanna Abuja Plc Abuja, Minna, Suleja, Lokoja ati Lafia Awọn agbegbe
Ile-iṣẹ Pinpin Ina Ina Ibadan Plc Abeokuta, Dugbe, Molete, Ijebu-Ode, Osogbo, Ilorin, Sango-Ota ati Oyo
Jos Electricity Distribution Company Plc Jos, Makurdi, Bauchi ati awọn agbegbe Gombe
Eko Electricity Distribution Company Plc Festac, Ijora, Lagos Island, Ajah, ati Badagry
Ikeja Electricity Distribution Company Plc Ikeja, Shomolu, Akowonjo, Ikorodu, Oshodi ati Abule-Egba
Port Harcourt Electricity Distribution Company Plc Calabar, Diobu, Ikom / Ogoja, Borikiri, Uyo ati Yenegoa
Benin Electricity Distribution Company Plc Ado-Ekiti, Afenonesan, Akure, Asaba, Akpakpava, 'Ugbowo ati Warri
Ile-iṣẹ Pipin Ina Ina Kano Plc Nassarawa, Dala, Katsina, Dutse, Kumbotso, Funtua ati Dakata<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
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Wymień trzech polskich malarzy.<|im_end|>
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Oto trzej polscy malarze: Jan Matejko, Aleksander Gierymski, oraz Zdzisław Beksiński.<|im_end|>
| Polish | pol | original-annotations | e767f8bb2dae5eca39d2da621cfeb11666fe2b5c01a5a8540db53985631d4fd1 |
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தியானம் என்றால் என்ன?<|im_end|>
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தியானம் என்பது சில நன்மைகளை உணர அல்லது மனதின் உள்ளடக்கத்தை அறியாமல் அதனை ஒப்புக் கொள்ள, அல்லது தியானத்தையே ஒரு முடிவாக நினைத்து ஒரு நபர் மனதை இயக்குதல் அல்லது பயிற்றுவித்தல், அல்லது உணர்வு நிலையைத் தூண்டுதல் மூலம் செய்யப்படும் நடைமுறையாகும்.<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | a5a0a62aac31a8503514907ebf3c1d4f5c1514ae12c9fed3c9a180779454d68b |
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ලොව ඇති විශාලතම ජල විදුලි බලාගාරය කුමක්ද ?<|im_end|>
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චීනයේ Three Gorges Dam යනු ලොව විශාලතම ජල විදුලි පහසුකමයි. විකිමීඩියාවට අනුව, ත්රී ගෝර්ජස් වේල්ල යනු චීනයේ හුබෙයි පළාතේ යිචැං හි යිලිං දිස්ත්රික්කයේ සැන්ඩූපිං නගරය අසලින් යැංසි ගඟ හරහා විහිදෙන ජලවිදුලි ගුරුත්වාකර්ෂණ වේල්ලකි.<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | 13fa496aa07185862a214083bef5503045f60f46a99d3daf0a0eb0ba8330d1e2 |
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ධර්ම චක්ර මුද්රාව විස්තර කරන්න.<|im_end|>
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මෙය බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉසිපතනයේ, මිගදායේ දී පස්වග තවුසන්ට දම්සක් පැවතුම් සූත්රය දේශනා කිරීම සංකේතවත් කිරීම සඳහා යොදාගත් මුද්රාවක් වනවා. නමුත්, මේ පිළිබඳව ආනන්ද කුමාරස්වාමි නම් විද්වතා වෙනස්ම මතයක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවා. කෙළවරක් නැති සංසාර චක්රයේ ස්වභාවයත්, අෂ්ඨ ලෝක ධර්මයේ හා විශ්වයේ පැවැත්ම පිළිබඳ විද්යාත්මක න්යාය ද මින් නිරූපණය වන බව ඔහුගේ මතය වුණා.
උදාහරණ- රංගිරි දඹුලු විහාරයේ පිළිමය, සාරානාත් හිඳි පිළිමය<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
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এই লেখাটি কোন গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা সম্পর্কে ?
শহীদ শাহ আবদুুল মজিদ হলেন বাংলাদেশের একজন প্রখ্যাত মুক্তিযোদ্ধা ও সমাজসেবক। মুক্তিযুদ্ধে অনন্য সাধারণ অবদানের জন্য ২০১৬ সালে তাকে “স্বাধীনতা ও মুক্তিযুদ্ধে স্বাধীনতা পুরস্কার” প্রদান করা হয়।<|im_end|>
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মুক্তিযুদ্ধ |<|im_end|>
| Bengali | ben | re-annotations | 50e6c1c0b3b80bf3489010ce91c9799fd9ba2052bf2a3be39592fb970cf39916 |
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Wayezibuza lo mbuzo, impendulo wagcina engayitholanga. Umqondo
wakhe wazulazula ethatha ebeka izintombi asake athandana nazo. Wayethi uma
ezifaka esikalweni, ezihlolisisa zonke zingafaneli ukumgana.
Bayanda manje abantu lapha okumelwe khona amatekisi. Nakhu sekufika intokazi
ima eduze kukaBhekani. Athikaziseke emicabangweni yakhe. Abuke le ntokazi.
Inhle. Imhlophe qwa.
Izinwele lezi zilungiswe ngobunono obukhulu. Zinhle, zihlangene zikanywe kahle.
Athi uma eyibhekisisa abone ubuhwanqa obuphuphuzelayo obucishe busikaze
izihlathi.Kanti zinjani zona izihlathi! Ungafunga uthi azigcotshwa kodwa
ziyapholishwa.
Ezwe sengathi uyathatheka uBhekani yile ntokazi.
1. Xoxa ngengwijikhwebu etholakala kule ndaba ngamaphuzu AMATHATHU.<|im_end|>
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Kwavela ukuthi ubaba kaTholakele akayitholanga imali yelobolo.
OTholakele, uZenze noPamella baboshelwa ukudayisa izidakamizwa
kanye nokusabalalisa imali yomgunyathi.
ULindiwe uxolela uBhekani.<|im_end|>
| Zulu | zul | original-annotations | 56089dcace2ba0b3ab72d6a03ec32b6c3e962eaa75b5784309d124225ec0e8ca |
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Siapakah Dr. Wu Lien-teh?<|im_end|>
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Dr. Wu Lien-teh dilahirkan di Negeri Selat Pulau Pinang, seorang dari 11 adik-beradik (4 lelaki dan 6 perempuan); bapanya seorang tukang emas kelahiran Taishan di Guangdong manakala ibunya ialah seorang keturunan Hakka Peranakan generasi kedua.
Beliau mendapat pendidikan awal di Penang Free School. Beliau melanjutkan pendidikan tinggi di Emmanuel College Cambridge 1896 selepas mendapatkan biasiswa diraja Queen's Scholarship. Beliau sangat berjaya dalam pengajiannya di universiti dengan memenangi banyak hadiah dan biasiswa yang dipertandingkan. Beliau menghabiskan tempoh pascagraduannya di St Mary's Hospital, London sebelum meneruskan pengajian di Liverpool School of Tropical Medicine (di bawah pengawasan Ronald Ross), Institut Pasteur, Halle University, and the Institut Selangor.
Wu kembali ke Negeri-Negeri Selat pada 1903. Beliau berkahwin tidak lama kemudian dengan Ruth Shu-chiung Huang, anak revolusioner Wong Nai Siong serta adik ipar Lim Boon Keng, seorang doktor yang memperkenalkan banyak dasar pembaharuan sosial dan pendidikan di Singapura.
Wu dan keluarganya berpindah ke China pada 1907. Semasa berada di China, isteri Wu dan dua daripada tiga anak lelaki mereka meninggal dunia. Beliau berkahwin semula dan mempunyai empat orang anak.
Pada November 1931 semasa pencerobohan Jepun ke atas Manchuria, Wu ditahan dan disoal siasat oleh pihak berkuasa Jepun kerana disyaki sebagai perisik China.
Apabila pendudukan Jepun meluas hebat ke sebahagian besar China sehinggakan memaksa tentera Nasionalis berundur, Wu terpaksa lari menyelamatkan diri arah selatan kembali ke Tanah Melayu untuk tinggal di Ipoh; beliau malangnya mendapati bahawa rumahnya dan koleksi buku perubatan kuno Cina sudah terbakar.
Pada 1943, Wu ditangkap oleh pejuang kemerdekaan sayap kiri Tanah Melayu sebagai tebusan. Beliau kemudian hampir disoal siasat pihak berkuasa Jepun atas syak menyokong gerakan penentang dengan membayar wang tebusan, namun beliau diberikan perlindungan jua atas jasa merawat seorang pegawai tentera mereka.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 4977fdbb24e59a2920a4c3c4c8b4f02e8b94058f34b86d79ca9d192b30206795 |
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Completa la siguiente frase : Existen varios puntos de encuentro entre el discordianismo y el...<|im_end|>
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Asesinato de John F. Kennedy. Kerry Thornley sirvió en el ejército junto a Lee Harvey Oswald en la primavera de 1959, y entablaron amistad. En 1962, Thornley publicó el libro "The Idle Warriors", cuyo personaje principal está basado en Lee Harvey Oswald, siendo el único libro escrito sobre Oswald "antes" del asesinato de Kennedy.<|im_end|>
| Spanish | spa | re-annotations | c3e278bbabccea1a3eb69bb970ba340f281a8497b6b7d8cf7878e0e04685ae6f |
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ஏட்டுச்சுவடியிலிருந்து திருக்குறள் முதன்முதலில் அச்சிடப்பட்ட ஆண்டு
அ) 1912
ஆ) 1712
இ) 1612
ஈ) 1812<|im_end|>
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ஈ) 1812<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 48e6f059f9b3f1e4a83b1e1612b148bd3182e37998c7455d75ef4f7a476220c2 |
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Mitä hyötyjä ja haittoja revontulista on?<|im_end|>
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Revontulista ei suoranaisesti ole ihmisille sen paremmin haittaa kuin hyötyäkään. Ne ovat vain luonnon tarjoama ilmainen komea valoshow pohjoisten leveysasteiden asukkaille. Sitä voi tietysti pitää hyötynä tai ainakin etuoikeutena paljon etelämpänä asuviin ihmisiin verrattuna.
Välillistä haittaa revontulista on siten, että nopeat magneettikentän muutokset synnyttävät sähkövirtoja laajoihin maanpäällisiin johdinverkkoihin, kuten sähköjohtoihin sekä öljy- ja kaasuputkiin. Sähköverkoissa nämä häiriövirrat voivat pahimmillaan aiheuttaa laajoja sähkökatkoja tai vaurioittaa muuntajia. Näihin vaikutuksiin tarvitaan kuitenkin todella voimakas avaruusmyrsky. Suomen sähköverkko kestää häiriövirtoja erittäin hyvin, eikä meillä ole koskaan ollut avaruussään aiheuttamia sähkökatkoja.
Maata kiertävät satelliitit ovat myös tietyssä vaarassa revontulien aikaan. Satelliittien lentokorkeudella kiitää revontulien kanssa samanaikaisesti sähköisiä partikkeleita, jotka törmätessään suurella vauhdilla esim. satelliitin aurinkopaneeleihin tai mittalaitteiden herkkiin sensoreihin voivat vaurioittaa niitä. Tunnetaan useita tapauksia, joissa satelliitti on jopa tuhoutunut revontulimyrskyn vaikutuksesta.
Toinen haitta satelliiteille revontulista on se, että revontulimyrskyn aikana ilmakehän ylin osa, noin 100 km:n korkeudesta ylöspäin, lämpenee ja laajenee ylöspäin. Tällöin matalalla kiertoradoilla olevan satelliitin kokema ilmanvastus kasvaa, mikä hidastaa sen vauhtia. Näin se joutuu alemmalle kiertoradalle, missä ilman tiheys on suurempi. Tästä aiheutuu lisää jarrutusta ja tekokuu joutuu vielä alemmille radoille. Näin satelliitti voi lopulta tuhoutua ilmakehän hankauskitkan vaikutuksesta nopeammin kuin oli suunniteltu.<|im_end|>
| Finnish | fin | original-annotations | ed99773e77d3abcd23ae71cf6ac24698d02a551f55d63f08bc22e291d12dfe8c |
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Awọn eeyan binu tan n’Ilọrin, ounjẹ iranwọ lawọn naa lọọ ko ni papakọ ofurufu<|im_end|>
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O jọ pe ọna kan tawọn eeyan tun gba fi n fẹhonu han bayii lai jo ile tabi ba dukia kankan jẹ ni bi wọn ti ṣe n lọ si gbogbo ibi ti ijọba ko ounjẹ to yẹ ki wọn fun wọn lasiko isemọle ajakalẹ arun koronafairọọsi pamọ si, ti wọn si n ko o lọ sile wọn.
Bi wọn ti ṣe n ja ibi iko-ounjẹ pamọ si l’Ekoo, bẹẹ lo ṣẹlẹ l’Ẹdẹ, ni bayii, ilu Ilọrin ni Kwara lawọn eeyan tun ti ya sita bayii, ti kaluku si n sare lẹlẹlẹ lọ sibi ti ijọba ko ounjẹ to yẹ ko pin fun wọn pamọ si.
Ohun ti ALAROYE gbọ ni pe, papakọ ofurufu to wa ni Ilọrin ni kaluku wọn gba lọ, nibi ti wọn ti lọọ n ko irẹsi, ṣuga, iyọ atawọn ohun jijẹ ati mimu mi-in.
Wọn ni, gbogbo akitiyan awọn ẹṣọ agbofinro lati ṣi wọn lọwọ ni ko so eso rere, ti kaluku si n fi idunnu ru apo ẹwa ati irẹsi lo sile wọn
O jọ pe ọna kan tawọn eeyan tun gba fi n fẹhonu han bayii laijole tabi ba ohunkohun jẹ ni bi wọn ti ṣe n lọ si gbogbo ibi ti ijọba ko ounjẹ to yẹ ki wọn fun wọn lasiko isemọle ajakalẹ arun koronafairọọsi si, ti wọn si n ko o lọ sile wọn.
Bi wọn ti ṣe n ja ibi iko-ounjẹ pamọ si l’Ekoo, bẹẹ lo ṣẹlẹ l’Ẹdẹ, ni bayii, ilu Ilọrin ni Kwara lawọn eeyan tun ti ya sita bayii, ti kaluku si n sare lẹlẹlẹ lọ sibi ti ijọba ko ounjẹ to yẹ ko pin fun wọn pamọ si.
Ohun ti ALAROYE gbọ ni pe, papakọ ofurufu to wa ni Ilọrin ni kaluku wọn gba lọ, nibi ti wọn ti lọọ n ko irẹsi, ṣuga, iyọ atawọn ohun jijẹ ati mimu mi-in.
Wọn ni, gbogbo akitiyan awọn ẹṣọ agbofinro lati ṣi wọn lọwọ ni ko so eso rere, ti kaluku si n fi idunnu ru apo ẹwa ati irẹsi lo sile wọn<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
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"Далбас уруу" деген сөздү түшүндүрүп берчи?<|im_end|>
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Төмөнкү мисалдарды окуп көрчү:
1. Катуу аракет кылуу, жан талаша аракеттенүү. Билим алышсын, окутайын деп далбас урсам… Ушинтип булар (Осмоналиев).
Мен да сөздү көркүнө чыгарууга далбас урдум (Осмоналиев).
Ар ким өз кудуретинин жетишинче сабакка далбас урууда (Бейшеналиев).
Керим канчалык далбас урса да эчтеме чыкпады (Жантөшев)
2. Эмне кыларын билбей калуу, карбаластоо, айласы кетүү, шаштысы кетүү. Карышкырды биринчи көргөн Чымыр далбас уруп калды (Жантөшев).
Түшүнүктүү эле болдубу?<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | eda05608fe315c2767761134825b90fa9b8c649b081198cfdb7107fccc09b28e |
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ਕਿਹੜੀਆਂ-ਕਿਹੜੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਨੇ ਹਰਾ ਇਨਕਲਾਬ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ?<|im_end|>
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ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ – ਕਲਿਆਣ ਸੋਨਾ, ਡਬਲਯੂ. ਐੱਲ. 711 ।
ਝੋਨੇ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ – ਪੀ.ਆਰ. 106 ।
ਮੱਕੀ ਦੀ ਕਿਸਮ – ਵਿਜੇ ।
ਕਣਕ, ਝੋਨੇ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੇ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | original-annotations | 272e555ea5b2d584797102023d33ca23d531482a198f5c3541ff3c67b36c6ab4 |
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20 වැනි සියවසේ ලෝක පාපන්දු පිටියේ සිටි අතිදක්ෂ ක්රීඩකයන් අතරින් සියවසේ ගෝලය (Goal of the Century) ලබාගත් ක්රීඩකයා කවුද ?<|im_end|>
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දියේගෝ මැරඩෝනා (Diego Maradona)- (1986 ලෝක කුසලාන තරඟාවලියේදී එංගලන්තයට එරෙහිව).<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | 681b7971cb2b98cb8cff53be57e54b3202b05a440e193d3bd295a44edcd49c6f |
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ජින්ඩෝ බල්ලන් මොන වගේද?<|im_end|>
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ජින්ඩෝස් අතිශයින්ම පක්ෂපාතී සහ භෞමික ය. බොහෝ බල්ලන් මෙන් නොව, ජින්ඩෝස් ගේන්න සෙල්ලම් නොකරන අතර කලාතුරකින් බුරති. ඔවුන් ද ඉතා ස්වාධීන වන අතර ඇතැමුන් පවසන්නේ ඔවුන් තමන්ගේම බෙරයේ තාලයට ගමන් කරන බවයි. නාඳුනන අය මුණගැසෙන විට ඔවුන් ඉතා වෙන් වී සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරයි. ඔවුන්ගේ විශ්වාසය දිනා ගැනීම ඉතා අපහසුය, නමුත් ඔබ එසේ කළ පසු ජින්ඩෝස් ප්රේමණීය සහකරුවන් බවට පත් කරයි.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 0bdaea91738f897dcca6bcecc2007df8e1281f351e33ebcd4725f502f2093b26 |
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Sọ fúnmi nípa Ìpínlẹ̀ Enugu.<|im_end|>
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Ìpínlẹ̀ Enugu (Igbo: Ȯra Enugu) jẹ́ ìpínlẹ̀ kan ní agbègbè gúsù-ìlà-oòrùn orílẹ̀-èdè Nàìjíríà, tí ó pín ààlà sí àríwá pẹ̀lú Ìpínlẹ̀ Benue àti Ìpínlẹ̀ Kogi, Ìpínlẹ̀ Ebonyi sí ìlà-oòrùn àti gúsù-ìlà-oòrùn, ìpínlẹ̀ Abia sí gúsù, àti Ìpínlẹ̀ Anambra sí ìwọ̀-oòrùn. Ìpínlẹ̀ náà gba orúkọ rẹ̀ látara olú-ìlú rẹ̀ àti ìlú tí ó gbòòrò jù, tí ń ṣe Enugu. Laaarin àwọn ìpínlẹ̀ mẹ́rìndínlógójì ti orílẹ̀-èdè Nàìjíríà, ìpínlẹ̀ Enugu jẹ́ ìpínlẹ̀ ẹlẹ́ẹ̀kọkàndínlọ́gbọ̀n tí ó gbòòrò jùlọ ní ààyè tàbí agbègbè àti ẹlẹ́ẹ̀kejìlélógún ní iye pẹ̀lú ènìyàn tí ó tó mílíọ́nnù mẹ́rin-àbọ̀dín-ni-díẹ̀ gẹ́gẹ́ bí àbájáde ètò-ìkànìyàn ọdún 2016.
Láyé òde-òní Ìpínlẹ̀ Enugu ní olùgbé láti bí ọ̀pọ̀ ọdún sẹ́yìn tí wọ́n kún fún àwọn oríṣiríṣi ẹ̀yà pẹ̀lú, pàápàá àwọn ará Igbo pẹ̀lú díẹ̀ wọn ti wọ́n jẹ́ àwọn ará Idoma àti Igala ní Etteh Uno.
Lẹ́yìn òmìnira ní ọdún 1960, agbègbè tí ó wá di Enugu báyìí wà lára agbègbè ìlà-oòrùn tí wọ́n ti ní òmìnira títí di ọdún 1967 nígbàtí ekùn náà pín tí agbègbè náà di apá kan ti Ìpínlẹ̀ àáríngbùngbùn ìlà-oòrùn.
Ninu ètò ọrọ̀-ajé, Ìpínlẹ̀ Enugu mú iṣẹ́ òwò ṣíṣe àti ọ̀gbìn lọ́kùnkúndùn, pàápàá ọ̀pọ̀ isu, ìrẹsì, kókò, epo pupa, àti ẹ̀gẹ́. Ilé-iṣẹ́ gbóògì kan ń wa kùsà tẹ́lẹ̀ rí, pàápàá èédú ní àwọn òkè Udi (Udi Hills) ní àyíká ìlú Enugu. Ìpínlẹ̀ Enugu ní Ìtọ́ka Ìdàgbàsókè Ènìyàn ní ìdá kẹwàá tó ga jù lọ ní orílẹ̀-èdè, wọ́n sì kà á sí ọkàn nínú ilẹ̀ Igbo tí ó jẹ́ agbègbè ẹkùn àṣà ẹ̀ya Igbo.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
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Terjemahkanlah penggalan teks Bahasa Inggris yang disadur dari kumpulan cerita anak dunia berikut ke teks dalam Bahasa Indonesia.
Cheekoo tried EVERYTHING. She screamed and asked the cloud to leave her alone. She even tried throwing the cloud into the dustbin. But the cloud of trash just wouldn't go. So Cheekoo became very unhappy.
Terjemahan:<|im_end|>
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Cheekoo melakukan SEMUA yang dia bisa. Dia berteriak dan meminta awan itu untuk pergi meninggalkannya. Dia juga mencoba membuang awan itu ke tempat sampah. Tapi awan sampah itu tetap tidak mau pergi. Dan itu membuat Cheekoo sangat sedih.<|im_end|>
| Indonesian | ind | re-annotations | ceef1f6b31d1a753f20295fb898ab7a8f5c7400b9fa330cfc277d1c58ff88a0e |
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次の段落にマッチするタイトルをつけてください： トルコで6日の午前4時ごろ、マグニチュード7より大きい地震がありました。
トルコでは、日本の時間の7日の昼までに2921人が亡くなりました。倒れた建物も4700以上あります。隣のシリアでも、1400人以上が亡くなっているようです。2つの国で亡くなった人が4300人以上になっています。
世界の国は、被害を受けた人を助けるためのチームを送っています。日本からは、最初の18人が6日の夜、トルコに出発しました。外務省によると、消防やJICAの職員など全部で75人を送る予定です。警視庁も7日、警官13人と犬４匹を送ることを決めました。
トルコでは地震が続いていて、被害がもっと大きくなる心配があります。<|im_end|>
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大きな地震 トルコとシリアで4300人以上が亡くなる<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
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در معامله خرید و فروش آپارتمان هزینههای مربوط به نقل و انتقال قانونی و رسمی برعهده کدامیک از طرفین معامله است؟<|im_end|>
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قانوناً هزینههای نقل و انتقال اعم از دارایی، شهرداری به عهده فروشنده است و هزینه حقالتحریر مربوط به انتقال رسمی آن در دفترخانه عرفاً بالمناصفه است یعنی به نسبت مساوی اما قانوناً هزینه انتقال و حملونقل موضوع معامله بر عهده فروشنده است مگر اینکه طرفین بنا بر مذاکره و شرط مندرج در قرارداد و قیمت معامله به شیوه دیگری توافق نمایند. مثلاً ممکن است قیمت بهاصطلاح شیرین و پایینتر از قیمت معاملاتی عرف است و فروشنده پیشنهاد میکند که هزینه انتقال در دفترخانه بر عهده خریدار باشد و اگر این خریدار قبول کند طبق همین توافق اقدام میشود و بالعکس.<|im_end|>
| Iranian Persian | pes | original-annotations | 3d1405cb6f899c84f1510e7ecf751c2c1dbf3fa8a48eaa392e091c154c445f4c |
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सूर्य किरण पृथ्वीवर पोहोचण्यास किती वेळ लागतो?
उत्तर :<|im_end|>
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8 मिनिटे 20 सेकंद<|im_end|>
| Marathi | mar | original-annotations | 132f5e81de5ef1bf01cfff61b69b0c96ce7410b361cfe81a00345d41e609b279 |
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ما هو الحيوان الذي ارتبط اسمه بسيدنا صالح عليه السلام<|im_end|>
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الناقة<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
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స్వేచ్ఛకు గల ఏవైనా నాలుగు పరిరక్షణలను పేర్కొనండి.<|im_end|>
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స్వేచ్ఛకు గల నాలుగు పరిరక్షణలు
ప్రజాస్వామ్య పాలన
లిఖిత మరియు దృఢ రాజ్యాంగం
స్వతంత్ర న్యాయవ్యవస్థ
సమన్యాయపాలన.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
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次の段落は何について話しているのか？ アメリカの会社のメタが「スレッズ」という新しいSNSを始めました。スレッズは、ツイッターのようにメッセージを出したり見たりすることができます。英語や日本語など30以上のことばで利用できます。
日本ではたくさんの人がツイッターを使っていて、役所や会社などもツイッターで情報を出しています。災害の危険を知らせるために使うこともあります。しかし、ツイッターの会社は今月ルールを変えて、1日に見ることができるメッセージの数を決めました。このため、使いにくいという意見が出たり、ほかのSNSを探す人が増えたりしています。
専門家は「メタはチャンスだと思って、新しいSNSを始めたと思います。ツイッター以外のSNSを使う人が多くなるかもしれません」と話しています。<|im_end|>
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「スレッズ」が始まった アメリカのメタの新しいSNS<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
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Ban bés moo topp ci àllarba ?<|im_end|>
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Alxamès mooy bés bi topp ci àllarba.<|im_end|>
| Wolof | wol | original-annotations | ab1a15be2f996dcae05d4f4e7c1499086fa709d5b25243eb80a600ec61bf1d4e |
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¿Cómo funciona el algoritmo de backpropagation?<|im_end|>
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Cualquier función se puede representar a través de un grafo computacional donde cada vértice representa una operación. Por ejemplo, la función f(a, b, x) = sqrt(a*x + b) se puede representar con el siguiente grafo:
Un nodo v1 representa al valor a, otro nodo v2 presenta al valor x, y otro nodo v3 representa el valor b.
Luego, un nuevo nodo v4 representa a*x, otro nodo v5 representa a*x + b, y un último nodo v6 representa sqrt(a*x+b).
En otras palabra v1 := a, v2 := x, v3 := b. Lueg v4 := v1 * v2, v5 := v4 + v3, v6 := sqrt(v5). Lo que estamos haciendo es representar la función f como una composición de otras funciones más simples.
Luego, cuando necesitamos computar la derivada de la función f con respecto a a,b,x, utilizamos la regla de la cadena de Leibnitz, que dice que si df/dx = df/dg * dg/dx.
Entonces, podemos computar la derivada dv6/dv5, dv5/dv4 y dv5/dv3, y dv4/dv1, dv4/dv2, y de esta manera podemos computar la derivada de f con respecto a las tres variables a,b,x en un punto en particular. Para hacerlo, primeramente hacemos un pase hacia adelante, para computar f(a,b,x) en los valores dado, y luego hacemos un pase hacia detrás de acuerdo a la regla de la cadena.<|im_end|>
| Spanish | spa | original-annotations | 555a29f5c003efb615a7af0a458f9410de27a18ecef59b10d16a3f2cc5f3c53f |
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" නියාව " යන වචනයේ තේරුම මොකක්ද?<|im_end|>
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නියාව = ආකාරය, විදිය/විධිය, ක්රමය, නියාය (ප්රාෙයා්ගික සිංහල ශබ්දකෝෂය: අධිනීතිඥ හරිශ්චන්ද්ර විජයතුංග: පිටුව 953)<|im_end|>
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Tuliskan sebuah karangan yang bertajuk "Keluarga Impian Saya".<|im_end|>
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“Rumahku, syurgaku” merupakan ungkapan keramat yang memanifestasikan peri pentingnya setiap ahli dalam sesebuah keluarga memainkan peranan masing-masing dengan sebaik mungkin sehingga menjelmakan kebahagiaan yang menjadikan rumah seumpama syurga. Semua insan mengidamkan sebuah keluarga yang bahagia, tidak terkecuali saya. Dalam sebuah keluarga yang bahagia, nilai toleransi, bertimbang rasa, kasih sayang, hormat menghormati dan kejujuran sewajarnya menunjangi kehidupan seharian ahli-ahlinya. Tidak lengkap jika setiap ahli keluarga hanya melakukan kerja sendiri tanpa mempedulikan ahli keluarga yang lain kerana sikap saling membantu bagai aur dengan tebing harus diamalkan dalam sesebuah keluarga. Sukar untuk dipercayai jika seseorang itu mengatakan bahawa dia tidak mengimpikan keluarga yang bahagia lagi harmoni. Oleh itu, kita harus membebaskan mereka daripada belenggu kejahilan dan kegelapan itu kerana tanpa keluarga tidak mungkin kita akan menjadi insan yang berjaya dalam kehidupan.
Sesungguhnya setiap individu harus memikul dan melaksanakan kewajipan masing-masing demi mewujudkan sebuah keluarga yang bahagia. Ibu bapa haruslah memainkan peranan penting untuk membina keluarga yang harmoni dan mewujudkan kebahagiaan dalam keluarga. Ibu bapalah yang akan membentuk sahsiah anak-anak. Ibu bapa jugalah yang akan memberikan bekalan yang terbaik kepada anak-anak seperti ilmu pengetahuan dan penerapan nilai-nilai murni. Anak-anak pada era globalisasi ini semakin cepat menerima apa-apa yang dipelajari, maka anak-anak ini perlu dibaja dengan perkara yang baik dan berfaedah serta membuahkan hasil. Anak-anak umpama sehelai kain putih yang harus dicorakkan oleh ibu bapa supaya menjadi sehelai kain batik yang cantik lagi menarik. Sewaktu anak-anak masih kecil, ibu bapalah yang menjadi guru mereka kerana merekalah guru yang pertama dan terdekat yang boleh membimbing anak-anak supaya menjadi insan yang berwawasan apabila dewasa kelak. Anak-anak akan meniru jejak langkah ibu dan bapa kerana mereka merupakan idola anak-anak mereka semasa kecil dan hal ini dapat diibaratkan bagaimana acuan, begitulah kuihnya. Haruslah diingatkan bahawa setiap tingkah laku yang dipamerkan oleh ibu bapa pasti ada yang akan menjejaki langkah mereka. Tuntasnya, benarlah bahawa ibu bapa haruslah membentuk sahsiah anak-anak mereka untuk menjadi insan yang cemerlang dari segi fizikal mahupun rohani mereka dan ciri keluarga beginilah yang menjadi impian saya.
Selain itu, ibu bapa hendaklah mengajar anak-anak mereka yang mana intan, yang mana kaca, iaitu mereka bijak membezakan antara perbuatan yang baik dan sebaliknya. Hal ini disebabkan oleh sifat anak-anak yang naif lantas tidak berupaya membezakan antara perbuatan yang baik dan perbuatan yang buruk. Dalam konteks ini ibu bapa haruslah mengajar anak-anak mereka tentang realiti menempuh kehidupan yang diredai Tuhan. Ibu bapa harus mengawasi pergaulan anak-anak di luar rumah kerana dikhuatiri mereka terlampau bebas sehingga terjerumus ke lembah dunia yang penuh dengan masalah sosial dan susila yang meruncing sedangkan mereka masih berumur setahun jagung dan darah setampuk pinang. Ibu bapa haruslah memastikan anak-anak mereka tidak bergaul dengan rakan yang buruk akhlaknya kerana hal tersebut akan menggelapkan masa depan mereka. Tidak cukup jika kasih sayang yang diberikan seperti bena tak bena. Sebaliknya, ibu bapa haruslah memberikan kasih sayang mereka dengan secukupnya selain melayan anak-anak bagai menatang minyak yang penuh. Ibu bapa juga perlu memastikan anak-anak memperoleh didikan agama yang mantap sejak anak-anak masih kecil lagi kerana tanpa pegangan agama yang kukuh mereka akan tersesat seperti layang-layang terputus talinya. Ironinya, ibu bapa haruslah mendidik anak-anak sejak mereka kecil lagi supaya mereka tidak tersesat ketika menempuh belantara kehidupan. Dalam benak saya, inilah antara ciri yang perlu ada dalam keluarga yang menjadi idaman saya.
Anak-anak akan kehilangan semangat untuk melakukan sebarang kerja seharian jika ibu bapa tidak meluangkan masa dengan mereka walaupun hanya untuk bertanyakan khabar. Lantaran itu, ibu bapa haruslah berusaha sedaya mungkin untuk meluangkan masa bersama dengan anak-anak. Meluangkan masa bersama-sama ahli keluarga tidak bererti mereka hanya melakukan aktiviti di luar rumah, bahkan usaha tersebut boleh juga dilakukan di dalam rumah sepeti membincangkan masalah yang membelenggu pemikiran anak-anak di samping menyelesaikannya. Ibu bapa haruslah mengambil berat terhadap anak-anak dengan bertanyakan masalah yang dihadapi, perkembangan pelajaran di sekolah dan kehidupan sosial mereka. Ibu bapa tidak seharusnya memperlihatkan sikap rakus dalam mengejar fatamorgana dalam aspek kebendaan sehingga mengabaikan tanggungjawab terhadap anak-anak. Wang ringgit bukanlah penyelesaian bagi setiap masalah yang dihadapi tetapi kasih sayang yang ikhlas dari lubuk hati yang suci itu adalah penting bagi menjana keluarga bahagia. Tidak salah jika ibu bapa mencari rezeki pada siang hari, tetapi jika sering pulang lewat petang sehingga mengabaikan makan minum anak-anak, tentu mereka akan makan hati. Peribahasa Arab pernah mengatakan bahawa anak-anak yang kurang memperoleh kasih sayang daripada ibu bapa yang sibuk adalah yatim. Walau bagaimanapun, ibu bapa haruslah meluangkan masa mereka bersama dengan anak-anak agar mereka tidak kesunyian di samping dapat membina keluarga bahagia.
Menjadi anak yang derhaka ialah perkara yang dilarang sama sekali dalam mana-mana ajaran agama. Untuk mewujudkan keluarga bahagia, anak-anak haruslah menuruti perintah ibu bapa mereka. Anak-anak hendaklah belajar dengan penuh kesungguhan dan mendapat keputusan yang cemerlang kerana pencapaian tersebut dapat membanggakan ibu bapa untuk membalas jasa mereka. Anak-anak seharusnya memuliakan maruah diri dan maruah keluarga dengan tidak melibatkan diri dengan aktiviti yang tidak sihat seperti vandalisme, lumba haram, dan menagih dadah. Anak-anak sewajarnya mendengar nasihat ibu bapa, bukannya menjadikan diri mereka tidak ubah seperti mencurahkan air ke daun keladi. Tidak sepatutnya jasa ibu bapa yang tidak terbalas itu dilupakan begitu sahaja. Sebagai insan yang bergelar anak kita haruslah mengenang jasa mereka kerana kita ditegah untuk menjadi seperti kacang lupakan kulit. Anak-anak haruslah mengambil alih tugas ibu bapa yang dahulu menjaga kita sewaktu kecil dan kini tugas itu diambil oleh generasi muda untuk menjaga ibu bapa mereka yang sudah uzur yang sudah tidak boleh menguruskan diri mereka lagi. Jika ibu bapa boleh menatang kita umpama anak emas, mengapa kita sebagai anak tidak boleh melakukan hal yang sama? Hal ini disebabkan oleh mereka masih tidak bijak untuk menghargai seseorang yang telah berjasa kepada diri mereka sedangkan ibu bapalah yang telah membimbing, mendidik dan menjaga mereka sejak mereka kecil lagi. Seandainya tiada ibu bapa,siapakah kita pada hari ini? Akhir sekali,anak-anak harus mentaati perintah ibu bapa agar keluarga bahagia dapat dibina. Sejujurnya, inilah antara ciri yang perlu ada dalam sebuah keluarga yang menjadi impian saya.
Haruslah menjadi kewajipan dalam institusi kekeluargaan untuk saling hormat menghormati antara satu sama lain. Ahli keluarga sewajarnya mengelakkan daripada mencetuskan pertelingkahan, terutamanya antara ibu bapa dengan anak-anak kerana keluarga bahagia tidak seharusnya ada sikap seperti ini dan hal ini boleh mencemarkan nama baik keluarga secara tidak langsung. Ramai orang mengatakan bahawa keluarga yang bahagia ialah keluarga yang harmoni, aman dan damai. Sebagai ahli keluarga yang prihatin dan mengambil berat terhadap keluarga, mereka haruslah mewujudkan situasi ini dalam keluarga agar keluarga kita dihormati oleh masyarakat luar dan tidak dipandang serong serta dipandang hina. Ahli keluarga haruslah bahu-membahu antara satu sama lain. Seandainya dalam keluarga itu ada seorang yang lemah dalam subjek matematik, haruslah dibantu oleh adik beradik yang lain kerana sikap bantu membantu ialah sikap yang baik dan mulia. Orang yang kedekut ilmu selalunya merupakan orang yang rugi kerana mereka tidak ingin membantu memajukan generasi akan datang, malah mereka lebih rela melihat generasi akan datang dipijak oleh penjajah. Kita haruslah mengamalkan sikap berat sama dipikul, ringan sama dijinjing dan ke gunung sama didaki, ke lurah sama dituruni. Tegasnya, saya mengimpikan ahli keluarga yang mengamalkan nilai-nilai murni dalam kehidupan untuk membina keluarga bahagia di samping membangunkan generasi akan datang agar sesebuah institusi keluarga itu menjadi keluarga yang dihormati.
Kesimpulannya, itulah antara ciri keluarga yang menjadi impian saya, terutamanya setelah saya dewasa dan membina keluarga sendiri. Semuanya akan menjadi kenyataan sekiranya saya berjaya dalam bidang pelajaran yang sudah pasti akan menjadikan masa hadapan saya cerah kerana kedudukan ekonomi saya yang stabil. Selain itu, saya dan pasangan yang menjadi suri kehidupan saya akan memikul tanggungjawab dengan sebaik yang mungkin agar anak-anak akan menjadikan kami sebagai rol model mereka. Dengan keizinan daripada Yang Maha Esa, mudah-mudahan impian saya akan tercapai. Lebih jauh lagi, saya mesti berusaha dengan penuh kesungguhan agar impian tidak tinggal sebagai mimpi pada siang hari kerana tanpa usaha tiadalah kejayaan. Semoga fajar yang menyingsing pada sekurang-kurangnya sepuluh tahun akan datang memberikan sinaran paling gemilang dalam kehidupan saya.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 98059253ea480e25f21316a05274d9661220257317081ebd44bb733aa3d6f94c |
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Бүбүсара Бейшеналиева<|im_end|>
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Кыргыз совет балеринасы, бийчи жана окутуучу. СССР Эл артисти (1958). Кыргызстандын биринчи балеринасы болгон.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | re-annotations | b7c4dea6bd2dcb054d1b2f2e916983eac1a83540063e7426db2f847b32f87da3 |
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صاف اور صحت مند نیند کے ماحول کو برقرار رکھنے کے لیے بستر دھونے کی تجویز کردہ تعدد کیا ہے؟<|im_end|>
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صاف اور صحت مند نیند کے ماحول کو برقرار رکھنے کے لیے ہفتے میں کم از کم ایک بار بستر دھونے کی سفارش کی جاتی ہے۔ بیڈنگ میں چادریں، تکیے کے کیسز، اور ڈیویٹ کور شامل ہیں۔ بستر کو باقاعدگی سے دھونے سے پسینہ، تیل اور جلد کے مردہ خلیوں کو دور کرنے میں مدد ملتی ہے جو نیند کے دوران جمع ہوتے ہیں۔ مزید برآں، یہ دھول کے ذرات اور الرجین کو ختم کرنے میں مدد کرتا ہے، ایک صحت مند نیند کی جگہ کو فروغ دیتا ہے۔ ہلکے صابن کا استعمال اور گرم پانی میں بستر دھونے سے موثر صفائی اور جراثیم کشی میں مدد ملتی ہے۔<|im_end|>
| Urdu | urd | original-annotations | 3c58627bdd10d967139768afeaaf3ed10ac1b76161a6eb6efcc12f1e3225a452 |
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Кыргыз тилинде сөздөрдөгү маанилер кандай грамматикалык каражаттар аркылуу түзүлөт?<|im_end|>
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1) Уланды мүчөлөр;
Мисалы: жазам(-ым), окуучуңа(-ың, -а), атасынын(-ы, -нын).
2) Кызматчы сөздөр;
Мисалы: китеп жөнүндө, мен тууралуу, бала го, окуу гана, ал үчүн.
3) Сөздүн лексика-грамматикалык маанилер боюнча топторду түзүшү;
80
Мисалы:
жер,үй , жүк, өмүр, кагаз, мээнет, бакыт өңдүү сөздөрдө грамматикалык
заттык маанилер;
же-, ич-, кел-, ойно-, сүйлө-, отур- өңдүү сөздөрдө грамматикалык
кыймыл- аракет маанилери;
беш, он жети, алтынчы, төртөө өңдүү сөздөрдө грамматикалык сан- өлчөм
маанилери;
кызыл, көк,сулуу, таттуу өңдүү сөздөрдө грамматикалык сын-сыпат
маанилери бар;
4) Интонация: мен жайынча туюндуруу мааниси, мен? суроо мааниси, Бол! буюруу
мааниси, Кап! өкүнгөндүк маани, Токто, токто! ачууланып буюруу мааниси менен
айтылды;
5) Басым: Сатып бересиң. (Басым и тыбышына түшүп, грамматикалык буюруу маани
менен айтылды); Сатып бересиң! (Басым экинчи е тыбышына түшүп, сөз
грамматикалык өкүм буюруу мааниси менен айтылды).<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 59fc9a17349d9a7ab4bb27dda1dea5bebf156503a6707704abbf975e9bf37b24 |
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Apakah resipi untuk kuih apam puteri ayu? Tunjukkan langkah-langkah yang terperinci.<|im_end|>
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Bahan: 2 cawan tepung gandum, 1 sudu kecil baking powder, 2 biji telur gred A, 2 cawan santan, 2 cawan gula halus/kastor, 1 sudu kecil ovalett/emulsifier, 1 sudul kecil esen/perisa pandan, 1 sudul kecil pewarna hijau, 1 cawan kelapa parut, 1 sudu besar tepung jagung, 1/4 sudu kecil garam, acuan kuih
Cara penyediaan inti kelapa:
1. Gaul sebati kelapa parut, tepung jagung dan garam. Letak tepi.
Cara penyediaan adunan:
1. Ayak tepung gandum bersama baking powder.
2. Pukul gula, telur dan ovalett dalam mangkuk besar sehingga kembang dan putih.
3. Kemudian masukkan sedikit santan diikuti sedikit tepung gandum. Kacau sebati.
4. Ulangi langkah 3 sehingga tepung gandum dan santan habis.
5. Akhir sekali masukkan esen pandan dan pewarna dan kacau sebati.
Cara memasak:
1. Panaskan pengukus.
2. Sapu setiap acuan kuih puteri ayu dengan minyak.
3. Masukkan satu sudu kecil inti kelapa ke dalam setiap acuan. Penyek-penyekkan kelapa supaya mampat.
4. Masukkan adunan tepung ke dalam acuan sehingga penuh.
5. Bila air pengukus mendidih, masukkan acuan-acuan berisi adunan dan kukus selama 10-15 minit.
6. Keluarkan dari pengukus, bila dah sejuk sedikit, keluarkan apam dari acuan.
7. Ulangi langkah 2 hingga 6 untuk batch adunan seterusnya.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | re-annotations | 11f42559b45b0487c015cf9a393dcafe65510e4423ecc7c167c1912a8765b96f |
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బీహారు రాష్ట్ర రాజధాని ఏది ?
బీహార్.
Snippet: బీహార్ (बिहार) భారతదేశపు తూర్పుభాగాన ఉన్న ఒక రాష్ట్రము. రాజధాని పాట్నా.
What's the answer?<|im_end|>
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పాట్నా<|im_end|>
| Telugu | tel | re-annotations | 91d9052947ae358f386b2bd330c7f6bbd04bbe67aa85c499403b86d614c8b7a0 |
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ගාසා තීරය යනු කුමක්ද?<|im_end|>
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ගාසා තීරය යනු පලස්තීන පාලන අධිකාරියට අයත් වන එක් ප්රදේශයකි. 1993 දී ඊශ්රායලය සහ පලස්තීන විමුක්ති සංවිධානය අතර ඇති වූ සාම ගිවිසුම අනුව ස්ථාපිත කරන ලද පලස්තීන පාලන අධිකාරියට බටහිර ඉවුරෙහි කොටසක් සහ ගාසා තීරය අයත් වේ.
ගාසා තීරයෙහි විශාලත්වය වර්ග කිලෝමීටර් 365 කි. එහි ජනගහනය මිලියන 2.3 ක් පමණ වේ යයි සැලකේ. දකුණින් ඊජිප්තුවට මායිම්ව ද උතුරු සහ නැගෙනහිර දෙසින් ඊශ්රායලයට මායිම්ව ද ඇති එම ප්රදේශයේ බටහිරින් වන්නේ මධ්යධරණී මුහුදයි. ගාසා සිට දේශසීමා මුරපල හතකි. ඉන් හයක් ඊශ්රායලය විසින් පාලනය වන අතර එකක් ඊජිප්තුව විසින් පාලනය කෙරේ. ගාසා තීරයේ ප්රධානම නගරයෙහි නම ද ගාසා වන අතර ඊට අමතරව ඛාන් යුනිස් සහ රෆා යන නගර ද වැදගත් ය. රෆා පිහිටියේ ඊජිප්තු දේශසීමාව ආසන්නයේ ය. ඊජිප්තුවට විවෘත වන රෆා දේශසීමා මුරපල ද ඇත්තේ ඒ ආසන්නයේ ය.
ගාසා හි ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිස 1948 අරාබි-ඊශ්රායල යුද්ධයෙන් අනතුරුව එහි සරණාගතයින් ලෙස පැමිණි අය ය. ප්රධාන සරණාගත කඳවුරු අටක ඔව්හු ජීවත් වෙති. ගාසා හි ජනගහනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සුන්නි මුස්ලිම්වරුන් ය. ගාසා හි ජනගහනයෙන් සියයට 40 ක් පමණ වයස අවුරුදු 14 ට අඩු අය ය. එහි කාන්තාවන් අතර සඵලතාව ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
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Ang aso ay natutulog ng 8 oras sa Lunes, 10 oras sa Martes, at 900 minuto sa Miyerkules. Ano ang
average na bilang ng oras na natutulog ang aso bawat araw?<|im_end|>
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(8+10+(900:60)) : 3 = 11.
Ang average ng bilang ng oras na natutulog ang aso ay 11 na oras.<|im_end|>
| Filipino | fil | original-annotations | 4a75fc3d5c1066d0fea5efaeb88c4300a28283497700153ab5c21d2789c432ef |
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వీధి భాగవతం గురించి మీ సొంతమాటల్లో రాయండి.<|im_end|>
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పురాణ గాథలను నాట్యరూపంగా ప్రదర్శించేవారిని, భాగవతులు అంటారు. భాగవతులు అంటే భగవంతుడి కథలను ప్రదర్శించేవారని అర్థం. వీరు పోతనగారి భాగవతంలోని కథలను, ‘కస్తూరి రంగ రంగా’ అంటూ జానపద శైలిలో నటిస్తూ పాడతారు. ఈ భాగవతాలలో కూచిపూడి భాగవతం, చిందు భాగవతం, గంటె భాగవతం, ఎరుకల భాగవతం, శివ భాగవతం, చెంచు భాగవతం, తూర్పు భాగవతం ప్రసిద్ధమైనవి.
మన రాష్ట్రంలో ఎర్రగొల్లలు, కూచిపూడి భాగవతులు, జంగాలు, చిందు భాగవతులు, యానాదులు, దాసరులు, ఈ భాగవతాలను ప్రదర్శిస్తున్నారు. నేటికీ వీధి భాగవతం లేదా తూర్పు భాగవతం, మన రాష్ట్ర తూర్పు తీరంలో సజీవంగా ఉంది. దీన్ని ‘సత్యభామా కలాపం’ అని కూడా అంటారు. తూర్పు భాగవతం అనే పేరుతో, విజయనగరం జిల్లాలో అమ్మవారి పండుగలలో నేటికి ఇది ప్రదర్శింపబడుతోంది.
ఉత్తరాంధ్ర మాండలికాలతో, యాసతో ఇది వినసొంపుగా ఉంటుంది. ఈ తూర్పు భాగవత ప్రదర్శన ఇచ్చేవారిలో వరదనారాయణ, జగన్నా నం, శంకరయ్య, దాలయ్య, వెంకటస్వామి ప్రముఖులు.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
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ਸ਼ਿਰਲੀ ਪਾਲਕਰ ਮਰਾਠੀ ਬੋਲਦੀ ਹੋਈ ਦਸਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਜਾ ਕੇ ਵਸਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਅਸਾਨ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।"
ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਆਈਆਂ ਪਰ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਇਹ ਮੇਰਾ ਦੇਸ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਸਨੇਹ ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਕੀ ਹੈ ਯੇਰੋਸ਼ਲਮ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਤਾ?
ਸ਼ਿਰਲੀ ਮੁੰਬਈ ਨੇੜੇ ਥਾਨੇ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀਰਾਂਗ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸਰਸਵਤੀ ਐਜੁਕੇਸ਼ਨ ਟਰੱਸਟ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਥਾਨੇ ਦੇ ਨਾਮੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਉਹ 20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਗਿਦੇਰਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਮੈਨੇਜਰ ਹੈ।
ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ''ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਟੂਰਿਸਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੁੰਮਣ ਆਈ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ 20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਆਈ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੌਕੇ ਮਿਲੇ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਵਸਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ।''<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਇਜਰਾਇਲ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ।
ਸ਼ਿਰਲੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ''ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਰਾਠੀ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਹਿਬਰਿਊ ਬੋਲਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਿਬਰਿਊ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਗੀਆਂ।
ਸ਼ਿਰਲੀ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੌਰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ,''ਮੈਂ ਹਿਰਬਿਊ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ 'ਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਲਿਆ। ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿਰਬਿਊ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਪੈਸੇ ਖ਼ਰਚ ਕੀਤੇ।"
ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਸੀ। ਖਾਣਾ, ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਵੀ ਹਰ ਚੁਣੌਤੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ।
ਹੋਰ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਗਏ ਸੀ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਥੇ ਵਸ ਗਏ।
''ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਅਪਣਾਏ।''
''ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਸ਼ਦੱਦ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਆਪਣੇ ਮੁਲਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਆਏ ਹਨ।''
''ਸ਼ਿਰਲੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਲਈ ਅਪਣਾ ਪਿਆਰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ,''ਅਸੀਂ ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਾਂ। ਭਾਰਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਉਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ''
ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀਜ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ।
ਸ਼ਿਰਲੀ ਪਾਲਕਰ ਇਕਲੌਤੀ ਮਰਾਠੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਵਿੱਚ ਹਿਜ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ।
ਰੂਈਆ ਕਾਲਜ ਦੇ ਮਰਾਠੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਿਜੇ ਤਾਪਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ''1948 ਤੋਂ ਮਰਾਠੀ ਯੂਹਾਦੀ ਇਜ਼ਾਇਰਲ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਵਸਣ ਲੱਗੇ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਦੇ ਗੇਦੇਰਾ, ਬਿਰਸ਼ੇਵਾ ਅਸ਼ਦੋਦ, ਯੇਰੂਹਾਮ, ਦਿਮੋਨਾ, ਹੈਫਾ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ 50,000 ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਰਾਠੀ ਯਹੂਦੀ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ।''
ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਬੈਨੀ ਇਜ਼ਰਾਇਲੀ।
2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਤੋਂ ਯੁਹਾਦੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਕੋਕਣ ਦੇ ਅਲੀਬਾਗ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹਾਦਸਾਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ 7 ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ 7 ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਭ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਇਹ 14 ਲੋਕ ਅਲੀਬਾਗ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਨਵਗਾਂਓ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਆਏ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਵਗਾਂਓ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਹੀ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਫਨਭੂਮੀ ਬਣ ਗਈ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | re-annotations | 272e555ea5b2d584797102023d33ca23d531482a198f5c3541ff3c67b36c6ab4 |
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Apakah maksud "bagai belacan dikerat dua: yang pergi busuk, yang tinggal hanyir"?<|im_end|>
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Ia bermaksud perkara yang memalukan kedua-dua pihak.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | re-annotations | 98059253ea480e25f21316a05274d9661220257317081ebd44bb733aa3d6f94c |
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这种电气化自1983年开始扩展到Waikanae的北部, 这种电气化在1983年进一步扩展到帕拉帕拉乌穆, 问题:第一句和第二句表达相同的意义吗? 相同还是不同
?<|im_end|>
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不同<|im_end|>
| Simplified Chinese | zho | re-annotations | 59db432ed90d65844acc5117f5d50903bdc1b864d0e1a35e1d968a845469e439 |
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Inona ny andro manaraka ny Alarobia ?<|im_end|>
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Alakamisy ny andro manaraka ny Alarobia.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 07e700e7501b8dfe24c6d1f98701850d5aba5478e9ab6a4ab58fbe7f3a646ec6 |
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Ọ tọrọ ụtọ tọkarịa .<|im_end|>
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mmanụ aṅụ<|im_end|>
| Igbo | ibo | original-annotations | d748a62af79bd9ef21f4d090b20a2adc5dd8680b6d1fa24f8fd35aeb86fc3775 |
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Bùkọ̀lá Awóyẹmí<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Bùkọ́lá Àwoyẹmí tí gbogbo ènìyàn mọ̀ sí Arugbá, tí wọ́n bí lọ́dún 1988 jẹ́ gbajúmọ̀ òṣèrébìnrin ọmọ bíbí ìpínlẹ̀ Kwara lórílẹ̀-èdè Nàìjíríà. Òun ni ìyàwó gbajúmọ̀ òṣèré mìíràn tí ó ń jẹ́ Dàmọ́lá Ọlátúnjí. Ó gba orúkọ ìnagijẹ rẹ̀, Arugbá látàrí ipa tí ó kó nínú sinimá àgbéléwò kan tí ògbóǹtarìgì òní-sinimá, Túndé Kèlání gbé jáde lọ́dún 2008.
Wọ́n bí Bùkọ́lá Arugbá ní ìpínlẹ̀ Kwara lọ́dún 1988. Láti ìgbà èwe ni Bùkọ́lá tí fẹ́ràn láti di eléré tíátà. Ó kàwé gbàwé ẹ̀rí nínú ìmọ̀ iṣẹ́ Tíátà ní ifáfitì ìjọba àpapọ̀ ní Ìlọrin, University of Ilorin. Nígbà tí ó ń kẹ́kọ̀ọ́ ló ti ń gbìyànjú láti máa ṣeré tíátà, ṣùgbọ́n ìràwọ̀ rẹ̀ kò tàn àfi ìgbà tí ó kópa nínú sinimá àgbéléwò tí Túndé Kèlání dárí lọ́dún 2008,tí àkọ́lé rẹ̀ ń jẹ́ Arugbá. Lẹ́yìn náà o tún kópa nínú "Poisonous Affair" àti àwọn sinimá-àgbéléwò gbankọgbì mìíràn lédè Yorùbá. "Ìgbà Ǹ Bá Jó" ni sinimá àgbéléwò àkọ́kọ́ tí Bùkọ́lá Àwoyẹmí ṣe agbátẹrù rẹ̀ fún ara rẹ̀ lọ́dún 2013.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
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ප්රථම වරට ඔලිම්පික් පදක්කමක් දිනාගත් ශ්රී ලාංකිකයා කවුද?<|im_end|>
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ප්රථම වරට ඔලිම්පික් පදක්කමක් දිනාගත් ශ්රී ලාංකිකයා ඩන්කන් වයිට් මහතාය. මීටර් 400 කඩුළු පැන දිවීමේ තරඟයෙන් රිදී පදක්කම දිනා ගැනීමට වයිට් සමත් වූයේ 1948 වර්ෂයේ ලන්ඩනයේ පවත්වනු ලැබූ “සමර් ඔලිම්පික්ස්” තරඟාවලියේදීය.<|im_end|>
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Hãy hoàn thiện đoạn văn sau: Ngày 31-7, ông Hồ Hoàng Hùng, cha của em Hồ Hoàng Anh, học sinh lớp 12 của một trường chuyên ở TP Phan Rang - Tháp Chàm, tỉnh Ninh Thuận, cho biết: Gia đình đã có đơn khiếu nại về kết quả giám định nồng độ cồn trong máu của em Anh sau khi em qua đời. Đơn khiếu nại mà gia đình nữ sinh gửi đến Bí thư tỉnh ủy, Chủ tịch UBND tỉnh Ninh Thuận và các cơ quan liên quan, đặt vấn đề: Vì sao một học sinh đến trường lúc 7 giờ sáng lại có nồng độ cồn lên đến 0,79mg/100ml máu, tương đương với người uống rượu bia thuộc loại tửu lượng cao. Gia đình cũng yêu cầu tiến hành giám định, đối chiếu mẫu máu mà Bệnh viện đa khoa tỉnh Ninh Thuận đã xét nghiệm và vì sao lấy mẫu máu mà không có sự chứng kiến của gia đình, người làm chứng, thân nhân hay Viện Kiểm sát. Đồng thời, gia đình nạn nhân cũng đề nghị tiến hành giám định nồng độ cồn của nữ sinh tại Viện Khoa học hình sự - Bộ Công an và có biện pháp xử lý, truy cứu trách nhiệm hình sự những người cố tình làm sai lệch hồ sơ vụ án (nếu có). Được biết, gia đình nhận được thông báo ngày 13-7 của Cơ quan CSĐT Công an TP Phan Rang – Tháp Chàm cho biết nồng độ cồn của em Anh là 0,79 mg/100 ml máu, do bệnh viện đa khoa tỉnh Ninh Thuận làm xét nghiệm.<|im_end|>
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Trong khi đó, theo nguồn tin của Báo Người Lao Động, nhóm bạn học của nữ sinh này đã làm cam kết và chịu trách nhiệm về bản tự khai với nội dung tối hôm trước khi xảy ra tai nạn, nhóm bạn này có học nhóm tại một quán cà phê nhưng không ai sử dụng thức uống có cồn. Riêng nữ sinh Hồ Hoàng Anh chỉ uống nước lọc tự mang theo. Ngoài những yêu cầu trên, gia đình cũng thắc mắc vì sao không tiến hành đo và công bố nồng độ cồn của ông Hoàng Văn Minh là người cầm lái ô tô gây tai nạn. Theo Châu Tỉnh (Nld.com.vn) https://nld.com.vn/thoi-su/bat-thuong-vu-nu-sinh-co-nong-do-con-cao-bi-tong-chet-o-ninh-thuan-20220731164826419.htm Trang Thông tin điện tử Docbao.vn Công ty Cổ phần Quang Minh Việt Nam Giấy phép thiết lập Trang thông tin điện tử tổng hợp trên Internet số 2372/GP-STTTT cấp ngày 29/8/2014. SĐT: 024. 666.40816 Địa chỉ: P604, Tầng 6, Tòa nhà Golden Field, Khu đô thị mới Mỹ Đình 1, phường Cầu Diễn, quận Nam Từ Liêm, Hà Nội Chịu trách nhiệm nội dung: Điều Thị Bích; ĐT: 0903.263.198; Email: [email protected] Đọc báo trực tuyến hiện tại chỉ sử dụng tên miền duy nhất là docbao.vn; độc giả lưu ý tránh nhầm lẫn. Chính sách bảo mật RSS<|im_end|>
| Vietnamese | vie | original-annotations | 9cf6d3c9633102e632e91187792074cac3232247e340c205d4527cfccd7789b3 |
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வினா:
ஈராக் நாட்டின் தலைநகரம்?<|im_end|>
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விடை:
பாக்தாக்.
பாக்தாத் ஈராக்கின் தலைநகரம் மற்றும் கெய்ரோவிற்கு அடுத்தபடியாக அரபு உலகில் இரண்டாவது பெரிய நகரமாகும். இது டைகிரிஸ் ஆற்றில் அமைந்துள்ளது. கிபி 762 இல், பாக்தாத் அப்பாஸிட் கலிபாவின் தலைநகராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் குறிப்பிடத்தக்க முக்கிய வளர்ச்சித் திட்டமாக மாறியது. இது, ஹவுஸ் ஆஃப் விஸ்டம் உட்பட பல முக்கிய கல்வி நிறுவனங்களைக் கொண்டிருப்பதோடு,பல்லின மற்றும் பல மதச் சூழலையும் கொண்டுள்ளது, இது "கற்றல் மையம்" என்ற உலகளாவிய நற்பெயரைப் பெற்றது.<|im_end|>
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Hoàn thiện đoạn văn sau với nội dung có liên quan tới đoạn văn dưới đây: Trước khi bước vào mùa giải mới, điều người hâm mộ Pau FC lo lắng nhất là hàng công. Họ đã nhầm. Hệ thống phòng thủ của Les Maynats (biệt danh Pau FC) mới thực sự đáng lo ngại. Chỉ trong vòng 12 phút, từ 22 đến 34, đội bóng của Quang Hải đã nhận 3 bàn thua chóng vánh. Và chỉ 7 phút sau khi bước sang hiệp hai, họ lại thủng lưới thêm lần nữa. Điều đáng nói là cả 3 tình huống ấy các hậu vệ Pau FC lẽ ra phải làm tốt hơn. Nhưng họ đã không. Trong buổi họp báo trước trận đấu, HLV Didier Tholot nói rằng Pau FC cần phải cải thiện nhiều, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc "phòng thủ tốt chính là cơ sở cho tấn công". Điều này đã không được thực thi ở trận mở màn với Guingamp. Với khoảng cách 4 bàn, kết quả coi như được định đoạt. Mặc dù vậy trận đấu trên sân Roudourou vẫn có thứ để mong chờ. Không chỉ người hâm mộ Việt Nam, truyền thông Pháp cũng háo hức chào đón màn ra mắt của bản hợp đồng mang tên Nguyễn Quang Hải, người được họ gọi là " Messi Việt Nam ". Rất nhiều lần máy quay tìm đến cầu thủ người Việt, khi anh ngồi trên băng ghế dự bị hay lúc ra khởi động trên đường pitch. Họ cũng bắt được hình ảnh quốc kỳ Việt Nam được vẫy trên khán đài Roudourou. Và cuối cùng giây phút được chờ đợi cũng tới ở phút 60. HLV Didier Tholot quyết định đưa Quang Hải vào sân thay Eddy Sylvestre. Chàng trai 25 tuổi chính thức ra mắt và trở thành cầu thủ người Việt đầu tiên chơi bóng tại Ligue 2. Có thể nói Quang Hải đã có một khởi đầu ấn tượng. Với vai trò hộ công lệch phải trong sơ đồ 4-2-3-1, Hải khiến Pau FC chơi khởi sắc hơn hẳn, thậm chí trở thành đội bóng hoàn toàn khác so với hiệp 1. Nếu như 45 phút đầu tiên họ chỉ có 1 cú sút không trúng đích thì nửa sau trận đấu, đã tung ra 9 cú dứt điểm (5 trúng đích). Dấu<|im_end|>
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ấn đầu tiên Quang Hải tạo ra là đường chuyền để Mons Bassouamina có cơ hội uy hiếp cầu môn Guingamp. Những phút sau đó, Hải di chuyển rất nhiệt để tìm kiếm khoảng trống hoặc gây áp lực lên đối phương. Có một tình huống anh truy đuổi hậu vệ Guingamp đến tận đường biên ngang và kiếm về quả phạt góc. Trong bối cảnh không thể tiến hành thâm nhập, các tình huống cố định là giải pháp hữu hiệu để gây sóng gió. Quang Hải đã cho thấy anh quá tốt để đảm nhiệm trọng trách đá phạt ở Pau FC. Quả đá phạt góc đầu tiên anh thực hiện ở tầm thấp rất có ý đồ, song các đồng đội lại không thể tận dụng. Quả thứ hai hướng tới vị trí của Jean Ruiz nhưng tiền vệ này lại đánh đầu không đủ hiểm hóc. Phút 77 Hải còn có một pha đá phạt trực tiếp và bóng từ chân anh lại tìm đến Ruiz một lần nữa, song vẫn không có bàn thắng cho Pau FC. Trong những cuộc phỏng vấn gần đây, HLV Didier Tholot nhiều lần đề cập đến việc Pau FC đang sở hữu "cầu thủ có khả năng tạo ra sự khác biệt và cung cấp các giải pháp cho hàng công". Trước Guingamp , Hải chứng minh anh chính là người mà ông thầy 58 tuổi mô tả. Chỉ tiếc rằng các đồng đội của anh không đủ sắc nét để biến các cơ hội anh mang lại thành bàn thắng. Thêm một chi tiết nữa, Quang Hải đã có sự chuẩn bị khá tốt cả về thể lực lẫn sự hiểu biết chiến thuật cho màn ra mắt Ligue 2. Những phút cuối anh khiến đối phương bối rối khi di chuyển vào trung lộ, đồng thời tích cực bám đuổi khi mất bóng trên phạm vi rộng lớn và khiến đối thủ cao lớn phải nằm sân sau một pha tranh chấp. Tiếp tục chơi thế này, việc Quang Hải trở thành nhân tố quan trọng trong đội hình Pau FC không phải điều gì đó xa vời.<|im_end|>
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अपने प्रिय मित्र को पत्र लिखकर धन्यवाद दीजिए कि आड़े वक्त में उसने किस तरह आपका साथ दिया था।<|im_end|>
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CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2019 Outside Delhi
July 26, 2019 by Bhagya
CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2019 Outside Delhi
CBSE Previous Year Question Papers Class 10 Hindi A 2019 Outside Delhi Set – I
निर्धारित समय : 3 घण्टे
अधिकतम अंक : 80
सामान्य निर्देश :
इस श्वश्न-पत्र में चार खंड हैं – क, ख, ग और घ।
चारों खंडों के श्रश्नों के उक्कर देना अनिवार्य है।
यथासंभव श्वत्येक खंड के उक्कार मश: दीजिए।
खण्ड ‘क’
प्रश्न 1.
निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और पूछे गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए :
दार्शनिक अरस्तू ने कहा है-“प्रत्येक व्यक्ति को उचित समय पर, उचित व्यक्ति से, उचित मात्रा में, उचित उद्देश्य के लिए, उचित ढंग से व्यवहार करना चाहिए।” वास्तव में प्रत्येक प्राणी का संबंध एक-एक क्षण से रहता है, किन्तु व्यक्ति उसका महत्त्व नहीं समझता। अधिकतर व्यक्ति सोचते हैं कि कोई अच्छा समय आएगा तो काम करेंगे। इस, दुविधा और उधेड़बुन में वे जीवन के अनेक अमूल्य क्षणों को खो देते हैं। किसी व्यक्ति को बिना हाथ-पाँव हिलाए संसार की बहुत बड़ी सम्पत्ति छप्पर फाड़कर कभी नहीं मिलती। समय उन्हीं के रथ के घोड़ों को हाँकता है, जो भाग्य के भरोसे बैठना पौरुष का अपमान समझते हैं। जो व्यक्ति श्रम और समय का पारखी होता है, लक्ष्मी भी उसी का वरण करती है। समय की कीमत न पहचानने वाले समय बीत जाने पर सिर धुनते रह जाते हैं। समय निरंतर गतिमान है। इसलिए हमें समय का मूल्य समझना चाहिए। साथ ही समयानुसार काम भी करना चाहिए। सफल जीवन की यही कुंजी है।
(क) जीवन के अमूल्य क्षणों को किस प्रकार के व्यक्ति खो देते हैं? [2]
(ख) भाग्य के भरोसे बैठना पौरुष का अपमान क्यों कहा गया है? [2]
(ग) दार्शनिक अरस्तू के कथन का आशय लिखिए। [2]
(घ) लक्ष्मी किसे प्राप्त होती है? [1]
(ङ) उपर्युक्त गद्यांश के लिए एक उपयुक्त शीर्षक लिखिए। [1]
उत्तर:
(क) जो व्यक्ति यह सोचते हैं कि जब अच्छा समय आएगा तब काम करेंगे, ऐसे अकर्मण्य आलसी लोग जीवन के अमूल्य क्षणों को खो देते हैं।
(ख) भाग्य के भरोसे बैठना पुरुष का अपमान इसलिए है कि बिना हाथ पाँव हिलाये दुनिया में कुछ भी प्राप्त करना असंभव है।
(ग) दार्शनिक अरस्तू ने कहा है-हर एक व्यक्ति के लिए उचित समय पर उचित मात्रा का ज्ञान होना आवश्यक है। तभी हम उचित व्यक्ति से उचित समय पर उचित व्यवहार कर सकते हैं।
(घ) जो व्यक्ति श्रम और समय का पारखी होता है उसी को लक्ष्मी प्राप्त होती है।
(ङ) समय की कीमत
प्रश्न 2.
निम्नलिखित काव्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए और पूछे गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए :
बहुत घुटन है बंद घरों में, खुली हवा तो आने दो,
संशय की खिड़कियाँ खोल, किरनों को मुस्काने दो।
ऊँचे-ऊँचे भवन उठ रहे, पर आँगन का नाम नहीं,
चमक-दमक, आपा-धापी है, पर जीवन का नाम नहीं
लौट न जाए सूर्य द्वार से, नया संदेशा लाने दो।
हर माँ अपना राम जोहती, कटता क्यों वनवास नहीं
मेहनत की सीता भी भूखी, रुकता क्यों उपवास नहीं।
बाबा की सूनी आँखों में चुभता तिमिर भागने दो।
हर उदास राखी गुहारती, भाई का वह प्यार कहाँ ?
डरे-डरे रिश्ते भी कहते, अपनों का संसार कहाँ ?
गुमसुम गलियों को मिलने दो, खुशबू तो बिखराने दो।
(क) ‘ऊँचे-ऊँचे भवन उठ रहे, पर आँगन का नाम नहीं-पंक्ति का आशय स्पष्ट कीजिए। [2]
(ख) सूर्य द्वार से ही क्यों लौट जाएगा? [2]
(ग) आज रिश्तों के डरे-डरे होने का कारण आप क्या मानते हैं? [1]
(घ) ‘तिमिर’ शब्द का अर्थ लिखिए। [1]
(ङ) कवि ने क्या संदेश दिया है? [1]
अथवा
मेरा माँझी मुझसे कहता रहता था
बिना बात तुम नहीं किसी से टकराना।
पर जो बार-बार बाधा बन के आएँ,
उनके सिर को वहीं कुचल कर बढ़ जाना।
जानबूझ कर जो मेरे पथ में आती हैं,
भवसागर की चलती-फिरती चट्टानें
मैं इनसे जितना ही बचकर चलता हूँ,
उतनी ही मिलती हैं, ये ग्रीवा ताने।
रख अपनी पतवार, कुदाली को लेकर
तब मैं इनका उन्नत भाल झुकाता हूँ।
राह बनाकर नाव चढ़ाए जाता हूँ,
जीवन की नैया का चतुर खिवैया मैं
भवसागर में नाव बढ़ाए जाता हूँ।
(क) राह में आने वाली बाधाओं के साथ कवि कैसा व्यवहार करता है? [2]
(ख) कवि ने हमें क्या प्रेरणा दी है? स्पष्ट कीजिए। [2]
(ग) कवि ने अपना माँझी किसे कहा है? [1]
(घ) “उन्नत भाल’ का क्या आशय है? [1]
(ङ) जीवन की नैया का चतुर खिवैया’ किसे कहा गया है? [1]
उत्तर:
(क) कवि कह रहा है कि शहरों में गगनचुंबी इमारतें खड़ी हैं लेकिन आपस में प्रेम, स्नेह, सौहार्द की भावना नहीं है। ऊंची इमारतें हैं लेकिन आंगन बिना प्रेम और स्नेह के सूने हैं।
(ख) जीवन की चमक-दमक और आपाधापी देखकर कवि को लगता है कि सूर्य कह द्वार से ही न लौट जाए।
(ग) आज रिश्तों में प्यार और अपनापन नहीं रह गया है, यही, कारण कवि को रिश्तों के डरे-डरे होने का लगता है।
(घ) अंधकार।
(ङ) कवि ने संदेश दिया है कि आज हम ऊंचे-ऊंचे भवनों में रहकर प्यार, प्रेम, स्नेह और अपनापन खो बैठे हैं।
अथवा
(क) कवि बाधाओं का सिर कुचलकर आगे बढ़ जाता है।
(ख) कवि बाधाओं से न घबराने की प्रेरणा दे रहा है। कवि कहता है कि जितना ही हम बाधाओं से दूर भागते हैं ये हमारा पीछा करती हैं इसलिए निडर होकर हमें बाधाओं का सामना करना चाहिए।
(ग) स्वयं को।
(घ) बड़ी से बड़ी विघ्र बाधाएँ।
(ङ) कवि स्वयं को जीवन की नैया का चतुर खिवैया कहता
खण्ड ‘ख’
प्रश्न 3.
निम्नलिखित में से किन्हीं तीन का निर्देशानुसार उत्तर लिखिए : [1 × 3 = 3]
(क) मुझे अपनी पत्नी और पुत्र की मृत्यु के साथ ही फ़ादर के शब्दों से झरती शांति भी याद आ रही है। (संयुक्त वाक्य में बदलिए)
(ख) रात हुई और आकाश में तारों के असंख्य दीप जल उठे। (सरल वाक्य में बदलिए)
(ग) माँ ने कहा कि शाम को जल्दी घर आ जाना। (रेखांकित उपवाक्य का भेद लिखिए)
(घ) पान वाले के लिए यह मजेदार बात थी लेकिन हालदार साहब के लिए चकित कर देने वाली। (मिश्र वाक्य में बदलिए)
उत्तर:
(क) मुझे अपनी पत्नी और पुत्र की मृत्यु याद आ रही है। और साथ ही फादर के शब्दों से झरती शांति भी याद आ रही है।
(ख) रात होने पर आकाश में तारों के असंख्य दीप जल उठे।
(ग) माँ ने शाम को जल्दी घर आने के लिए कहा।
(घ) पान वाले के लिए जो बात मजेदार थी वह हालदार साहब के लिए चकित कर देने वाली थी।
प्रश्न 4.
निम्नलिखित में से किन्ही चार वाक्यों का निर्देशानुसार वाच्य परिवर्तन कीजिए : [1 x 4 = 4]
(क) हालदार साहब ने पान खाया। (कर्मवाच्य में बदलिए)
(ख) दादा जी प्रतिदिन पार्क में टहलते हैं। (भाववाच्य में बदलिए)
(ग) गाँधी जी द्वारा विश्व को सत्य और अहिंसा का संदेश दिया गया। (कर्तृवाच्य में बदलिए)
(घ) पान कहीं आगे खा लेंगे। (कर्मवाच्य में बदलिए)
(ङ) खिलाड़ी दौड़ नहीं सका। (भाववाच्य में बदलिए)
उत्तर:
(क) हालदार साहब के द्वारा पान खाया गया।
(ख) दादा जी से प्रतिदिन पार्क में टहला जाता है।
(ग) गांधी जी ने विश्व को सत्य और अहिंसा का सन्देश दिया।
(घ) पान कहीं आगे से खा लेंगे।
(ङ) खिलाड़ी से दौड़ा नहीं गया।
प्रश्न 5.
निम्नलिखित वाक्यों में से किन्हीं चार रेखांकित पदों का पद-परिचय लिखिए : [1 × 4 = 4]
(क) सुरभि विद्यालय से अभी-अभी आई है।
(ख) उसने मेरी बातें ध्यानपूर्वक सुनी।
(ग) शाबाश! तुमने बहुत अच्छा काम किया।
(घ) वहाँ दस छात्र बैठे हैं।
(ङ) परिश्रम के बिना सफलता नहीं मिलती।
उत्तर:
(क) संज्ञा, जातिवाचक, एकवचन, पुल्लिंग, अपादान कारक।
(ख) रीतिवाचक, क्रियाविशेषण, अव्यय।
(ग) सर्वनाम, मध्यमपुरुष वाचक, एकवचन।
(घ) विशेषण, निश्चित संख्यावाचक।
(ङ) सम्बन्धबोधक अव्यय|
प्रश्न 6.
निम्नलिखित में से किन्हीं चार प्रश्नों के उत्तर दीजिएः [1 × 4 = 4]
(क) ‘भयानक रस’ का एक उदाहरण लिखिए।
(ख) निम्नलिखित काव्य-पंक्तियों में रस पहचान कर लिखिएः
तनकर भाला यूँ बोल उठा
राणा ! मुझको विश्राम न दे।
मुझको वैरी से हृदय-क्षोभ
तू तनिक मुझे आराम न दे।
(ग) “जुगुप्सा’ किस रस का स्थायी भाव है?
(घ) ‘शांत’ रस का स्थायी भाव क्या है?
(ङ) किस रस को ‘रसराज’ भी कहा जाता है?
उत्तर:
(क) एक और अजगरहि लर्वी एक और मृगराय। विकल बटोही बीच ही परयो मूर्छा खाए।
(ख) वीर रस।
(ग) वीभत्स रस।
(घ) निर्वेद
(ङ) श्रृंगार।
खण्ड ‘ग’
प्रश्न 7.
निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर लिखिएः
पिता के ठीक विपरीत थीं हमारी बेपढ़ी-लिखी माँ। धरती से कुछ ज्यादा ही धैर्य और सहनशक्ति थी शायद उनमें । पिता जी की हर ज्यादती को अपना प्राप्य और बच्चों की हर उचित-अनुचित फरमाइश और जिद को अपना फर्ज समझकर बड़े सहज भाव से स्वीकार करती थीं वे। उन्होंने जिंदगी भर अपने लिए कुछ माँगा नहीं, चाहा नहीं केवल दिया ही दिया। हम भाई-बहिनों का सारा लगाव (शायद सहानुभूति से उपजा) माँ के साथ था लेकिन निहायत असहाय मजबूरी में लिपटा उनका यह त्याग कभी मेरा आदर्श नहीं बन सका न उनको त्याग, न उनकी सहिष्णुता
(क) माँ की उपमा धरनती से क्यों की गई है? [2]
(ख) लेखिका को माँ का कौन-सा रूप अच्छा नहीं लगता था? क्यों? [2]
(ग) लेखिका और उसके भाई-बहिनों की सहानुभूति किसके साथ थी?
उत्तर:
(क) लेखिका मन्नू भंडारी की माँ के अंदर धरती से भी अधिक धैर्य और सहनशक्ति थी। पिताजी की हर ज्यादती को अपना प्राप्य समझती थी और बच्चों की हर अनुचित फरमाइश और जिद को अपना फर्ज समझकर बड़े सहज भाव से स्वीकार करती थी। इसलिए उनकी उपमा धरती से की गयी है।
(ख) लेखिका को अपनी माँ का निहायत मजबूरी में लिप्त त्याग हौर सहनशक्ति वाला रूप अच्छा नहीं लगता था। क्योंकि लेखिका स्वच्छंद विचारों की और आजाद ख्यालों की थी। हर व्यक्ति को अपने जीवन को अपने तरीके से जीने की कला में वह विश्वास रखती थी।
(ग) लेखिका और भाई बहनों की सहानुभूति अपनी माँ के साथ थी।
प्रश्न 8.
निम्नलिखित में से किन्ही चार प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में लिखिए : [2 × 4 = 8]
(क) बालगोबिन भगत के व्यक्तित्व की दो विशेषताएँ लिखिए।
(ख) मन्नू भंड़ारी और उनके पिता के बीच मतभेद के दो कारण लिखिए।
(ग) कैप्टन कौन था ? वह मूर्ति के चश्मे को बार-बार क्यों बदल दिया करता था ?
(घ) फादर बुल्के को हिन्दी के बारे में क्या चिंता थी?
(ङ) खीरा काटने में नवाब साहब की विशेषज्ञता का चित्रण अपने शब्दों में कीजिए।
उत्तर:
(क) बालगोबिन भगत गृहस्थ होकर भी साधु का प्रतिनिधित्व करते थे। सामाजिक रूढ़वादिता में विश्वास नहीं रखते थे। वे कबीर को अपना साहब मानते थे और जो कुछ भी खेत में उपजता उसको सबसे पहले कबीर के मठ में रख देते थे।
(ख) मन्नू भंडारी के पिता चाहते थे कि वह घर में होने वाले राजनीतिक पार्टियों के लोगों के विचार सुने जाने और समझे कि देश में क्या कुछ हो रहा है, यही पिताजी के द्वारा दी गयी आजादी की सीमा थी, लेकिन मन्नू की आजादी की सीमा चारदीवारी से बाहर निकल कर आजादी के आंदोलन में भाग लेना था। इसी कारण अपने पिता के साथ मन्नू की वैचारिक टकराहट थी। क्योंकि दोनों के विचारों में विपरीत सोच थी। दूसरा मन्नू स्वच्छद ख्यालों वाली थी और पिता शक्की स्वभाव के थे।
(ग) कैप्टन चश्मे बेचने वाला दुबला पतला मरियल सा आदमी था। वह इतना बड़ा देशभक्त था कि रोज अपनी फेरी में से नया चश्मा नेताजी की बगैर चश्मे वाली मूर्ति पर लगा दिया करता था। उसकी देशभक्ति का मजाक उड़ाने के लिए लोग उसे कैप्टन कहकर पुकारते थे।
(घ) फादर बुल्के की चिंता हिंदी को राष्ट्रभाषा के रूप में देखने की थी। हिंदी वालों के द्वारा हिंदी की उपेक्षा पर उन्हें बहुत दु:ख होता था। हर मंच से वे अपनी यह तकलीफ बयान करते।
(ङ) नवाब साहब ने पहले खीरों को धोया पोंछा सुखाया और फिर तौलिये से साफ किया। तत्पश्रात खीरों को फांकों में काटा और नमक लगाकर लाल मिर्च की सुर्खा बुरक दी। इतने इत्मीनान से खीरों को सूंघकर बिना खाये ही रसास्वादन करके खिड़की से बाहर फेंक दिया।
प्रश्न 9.
निम्नलिखित काव्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर लिखिए :
लखन कहा हँसि हमरे जाना। सुनहु देव सब धनुष समाना।।
का छति लाभु जून धनु तोरें । देखा राम नयन के भोरें ।।
छुअत टूट रघुपतिहू न दोसू। मुनि बिनु काज करिअ कत रोसू ।।
बोले चितै परसु की ओरा। रे सठ सुनेहि सुभाउ न मोरा ।।।
बालकु बोलि बधौं नहि तोही। केवल मुनि जड़ जानहि मोहि।
बाल ब्रह्मचारी अति कोही। बिस्वबिदित क्षत्रियकुल द्रोही।।
भुजबल भूमि भूप बिनु कीन्हीं। बिपुल बार महिदेवन्ह दीन्ही।
सहसबाहुभुज छेदनिहारा । परसु बिलोकु महीपकुमारा।।
(क) परशुराम के क्रुद्ध होने पर लक्ष्मण ने धनुष के टूट जाने के लिए कौन-कौन से तर्क दिए? [2]
(ख) प्रस्तुत काव्यांश के आधार पर लिखिए कि परशुराम ने अपने विषय में सभा में क्या-क्या कहा। [2]
(ग) परशुराम के बारे में कौन-सी बात विश्व प्रसिद्ध थी? [1]
उत्तर:
(क) परशुराम के क्रुद्ध होने पर लक्ष्मण ने कहा हे मुनि हमारी समझ में तो सारे धनुष एक समान होते हैं। श्रीरामचंद्र ने तो इसे नए के धोखे में हुआ था और छूते ही टूट गया। श्रीराम चंद्र जी का इसमें कोई दोष नहीं है। आप तो व्यर्थ में ही इतना क्रोध कर रहे हैं।
(ख) परशुराम अपनी प्रशंसा करते हुए सभा में बोले- मैं बाल ब्रह्मचारी और अत्यंत क्रोधी हूँ, सारा संसार मुझे क्षत्रिय कुल के विनाशक के रूप में जानता है। अपनी भुजाओं के बल से मैंने धरती को जीत लिया था और अनेक बार ब्राह्मणों को दान में दे दिया था।
(ग) परशुराम अत्यंत क्रोधी और पितृभक्त थे। पूरा संसार उन्हें क्षत्रिय कुल द्रोही के रूप में जानता था।
प्रश्न 10.
निम्नलिखित में से किन्हीं चार प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में लिखिए : [2 x 4 = 8]
(क) सूरदास’ के पद के आधार पर लिखिए कि गोपियों ने किन उदाहरणों के माध्यम से उद्धव को उलाहने दिए हैं।
(ख) ‘उत्साह’ कविता में कवि बादल को गरजने के लिए क्यों कहता है? बादल से कवि की अन्य अपेक्षाएँ क्या हैं?
(ग) “छाया मत छूना’ कविता में ‘छाया’ शब्द का प्रयोग किस संदर्भ में हुआ है? स्पष्ट करते हुए बताइए कि कविता क्या संदेश देती है।
(घ) ‘फसल’ कविता में ‘हाथों के स्पर्श की गरिमा और महिमा’ कहकर कवि क्या व्यक्त करना चाहता है? अपने शब्दों में लिखिए।
(ङ) ‘संगतकार’ किन-किन रूपों में मुख्य गायक की सहायता करता है? कविता के आधार पर उसकी विशेष भूमिका को भी स्पष्ट कीजिए।
उत्तर:
(क) गोपियों ने उद्धव से कहा हे उद्धव तुम तो कमल के पत्ते के समान हो जो जल में रहकर भी जल के प्रभाव में नहीं आता, तुम तेल के समान और कृष्ण जल के समान हैं जो तेल पर अपना प्रभाव नहीं छोड़ पाता। गोपियाँ स्वयं को चींटी और कृष्ण को गुड़ के समान बताती हैं। गोपियाँ कहती हैं जिस प्रकार हारिल पक्षी अपनी लकड़ी को पंजों में दबाकर रहता है ठीक उसी प्रकार हमने कृष्ण को मजबूती से पकड़ रखा है।
(ख) कवि निराला जी एक क्रांतिकारी कवि हैं। वे क्रांति के द्वारा परिवर्तन लाने की बात कहते हैं। कवि का मानना है कि किसी भी प्रकार के परिवर्तन के लिए कोमलता नहीं कठोरता की आवश्यकता होती है। इसलिए कवि बादलों को बरसने के स्थान पर गरजने का आह्वान कर रहे हैं।
(ग) छाया मत चूना कविता में छाया शब्द का प्रयोग अतीत की स्मृतियों के रूप में किया गया है। कवि अतीत को छाया के रूप में चित्रित कर रहा है। कविता यह सन्देश देती है कि यदि वर्तमान में हम अपने अतीत को याद करते हैं तो हमारा वर्तमान भी दु:खी हो जाता है। अतः हमे अतीत को भूलकर आने वाले भविष्य के लिए कार्य करना चाहिए।
(घ) फसल को ‘हाथों के स्पर्श की गरिमा’ और ‘महिमा’ कहकर कवि परिश्रमी किसानों को सलाम करना चाहता है। किसान तपती गर्मी, कड़कड़ाती तथा हाड़ कॅपकपाती ठण्ड तथा मूसलाधार वर्षा में भी दिन-रात परिश्रम करते हुए खून-पसीना एक करके फसल उगाने में लगा रहता है। उन्हीं के हाथों के स्पर्श के कारण फसलें खेतों में लहलहाती फलती-फूलती दिखाई देती हैं। कवि किसानों के प्रति अपनी आभार व्यक्त करना चाहती है।
(ङ) संगतकार मुख्य गायक को हमेशा बुलंदी पर पहुँचाने में मदद करता है। वह हमेशा मुख्य गायक के सुर में सुर मिलाकर उसको बुलँदी पर पहुँचाने में मुख्य भूमिका निभाता है। जिस प्रकार क्रिकेट के मैदान में सभी खिलाड़ी अपना प्रदर्शन करते हैं लेकिन श्रेय कैप्टन को जाता है। ठीक उसी प्रकार मुख्य गायक की सफलता के पीछे संगतकार का हाथ होता है।
प्रश्न 11.
‘माता का अंचल’ नामक पाठ में लेखक ने तत्कालीन समाज के पारिवारिक परिवेश का जो चित्रण किया है, उसे अपने शब्दों में लिखिए। [5]
अथवा
जॉर्ज पंचम की लाट पर किसी भी भारतीय नेता यहाँ तक की भारतीय बच्चे की नाक फिट न होने की बात से लेखक किस ओर संकेत करता है ? आप इस बारे में क्या सोचते हैं।
उत्तर:
माता का अंचल ग्रामीण संस्कृति पर आधारित लेखक के बचपन का संस्मरण है उस समय के सामाजिक परिवेश में बच्चों का बचपन बहुत ही स्वच्छंद और आनंदमय था। लेखक भोलानाथ ने उस समय का वर्णन किया है कि उनका अधिक समय पिता के साथ ही बीतता था माता से सिर्फ दूध पीने का नाता था। सारा दिन भोलानाथ अपने मित्रों के साथ खेल तमाशों में व्यस्त रहता। पिता भी उसकी हर गतिविधि में शामिल रहते। परन्तु जब संकट आया तो भोलानाथ माँ की शरण में जा छुपता क्योंकि हर बच्चे को लगता है कि संकट के समय माँ का अंचल ही उसके लिए सबसे सुरक्षित और महफूज जगह है।
अथवा
रानी एलिजाबेथ भारत दौरे पर आ रही थी तो यह कहानी उसी समय की है। रानी के आने की खबर सुनकर शाही तंत्र में हड़कंप मच गया की जॉर्ज पंचम की मूर्ति पर नाक गायब है। अब रानी आएगी और मूर्ति को देखेगी तो क्या सोचेगी। तुरंत ही मूर्तिकार को बुलाया गया और मूर्ति पर नाक लगाने का आदेश दे दिया गया। मूर्तिकार पूरे हिन्दुस्तान की सैर करके आया, हर पहाड़ पर गया परन्तु जॉर्ज पंचम की लाट जितनी नाप की नाक कहीं नहीं मिली। इस बात से यह सिद्ध होता है कि हमारी गुलामी की मानसिकता अभी तक गयी नहीं। अंग्रेजों और विदेशियों को खुश रखने के लिए हमारे शाही तंत्र के लोग अपने और अपनी जनता की नाक भी काटने से भी पीछे नहीं हटते।
खण्ड ‘घ’
प्रश्न 12.
निम्नलिखित में से किन्हीं एक विषय पर दिए गए
संकेत-बिन्दुओं के आधार पर लगभग 200 से 250 शब्दों में निबन्ध लिखिए : [10]
(क) महानगरों में महिलाओं की सुरक्षा
जीवन शैली
कामकाजी महिलाओं की समस्या
सुरक्षा में कमियों के कारण व सुझाव
(ख) मित्र की परख संकट में ।
भले दिनों के मित्र
बुरे दिनों के मित्र
मित्र की परख
(ग) मेरी कल्पना का विद्यालय
विद्यालय में क्या है अनावश्यक
क्या-क्या है आवश्यक
विद्यालय और परिवेश
उत्तर:
(क) महानगरों में महिलाओं की सुरक्षा
हम सभी जानते हैं कि हमारा देश हिंदुस्तान पूरे विश्व में अपनी अलग रीति रिवाज तथा संस्कृति के लिए प्रसिद्ध है। भारत में प्राचीन काल से ही यह परंपरा रही है कि यहाँ महिलाओं को समाज में विशिष्ट आदर एवं सम्मान दिया जाता है। भारत वह देश है जहाँ महिलाओं की सुरक्षा और इज्जत का खास ख्याल रखा जाता है। भारतीय संस्कृति में महिलाओं को देवी लक्ष्मी का दर्जा दिया गया है। अगर हम इक्कीसर्वी सदी की बात करें तो महिलाएं हर कार्यक्षेत्र में पुरुषों के साथ कंधे से कंधा मिला काम कर रही हैं चाहे वो राजनीति, बैंक, विद्यालय, खेल, पुलिस, रक्षा क्षेत्र, खुद का कारोबार हो या आसमान में उड़ने की अभिलाषा हो।
हम यह तो नहीं कह सकते कि हमारे देश में महिला सुरक्षा को लेकर कोई मुद्दा नहीं है परन्तु हम कुछ सकारात्मक बिंदुओं को अनदेखा भी नहीं कर सकते।
एक महिला को अधिकार है कि वह अपनी मर्जी से जिंदगी जीये। वह जब चाहे तब अपनी मर्जी से कहीं भी कभी भी जा सकती है। लेकिन एक सवाल उसकी सुरक्षा की जिम्मेदारी कौन लेगा?
आज ऐसा जमाना है जब जगह-जगह इंसान की शक्ल में भेड़िये घूम रहे हैं। वह भेड़िया आपके साथ में बैठा ऑफिस का कर्मचारी हो सकता है, आपका बॉस हो सकता है, आपके साथ बस या मेट्रो में बैठा यात्री हो सकता है, आपका अपना कोई रिश्तेदार हो सकता है या फिर स्वयं आपका कोई अच्छा और विश्वासपात्र मित्र भी।
किस वक्त कौन सा भेड़िया हमला बोल दे, इसकी क्या गारंटी है। स्वयं एक महिला होने के नाते मुझे यह बात कहते हुए बहुत दु:ख होता है कि हमारा समाज सुरक्षित नहीं है। केवल समाज ही क्यों…. आज तो घर में भी महिलाएं सुरक्षित नहीं हैं। दिल्ली महिलाओं की सुरक्षा के लिहाज से देश का सबसे असुरक्षित शहर है एक नए सर्वेक्षण के अनुसार छुट्टियों में घूमने-फिरने या काम के लिए बाहर निकलने के लिहाज से दिल्ली को सबसे असुरक्षित महानगर माना गया है।
मुंबई को महिलाओं की सुरक्षा के लिहाज से (34 प्रतिशत) सबसे सुरक्षित बताया गया जबकि 12 प्रतिशत मतों के साथ अहमदाबाद एवं बैंगलुरु दूसरे स्थान पर हैं।
(ख) मित्र की परख संकट में
मित्र जीवन के लिए परमावश्यक है। बिना मित्र के हम मनुष्य जीवन की कल्पना भी नहीं कर सकते। सच्चा मित्र अर्थात जो विपत्ति में हमारा साथ दे ऐसा मित्र बहुत मुश्किल से मिल पाता है। सच्चा मित्र जीवन के लिए औषधि के समान है। सच्चा मित्र मुसीबत में सबसे पहले काम आता है। वह कठिनाई के दिनों में भी साथ नहीं छोड़ता है। रहीम दास जी ने कहा है,
”रहिमन विपदा हू भली जो थोड़े दिन होइ,
जगत में जानि पड़ते सब कोई।”
हित अनहित या वे कहते हैं कि थोड़े दिनों का कष्ट अच्छा है। क्योंकि उस समय हम अपने असली मित्र को पहचान सकते है।
ऐसा देखा जाता है कि सुख के समय जब व्यक्ति के पास धन, समाज में मनि, अच्छी नौकरी, सकुशल परिवार होता है तो उसके अनेक मित्र होते हैं। पर जैसे ही उसके पास नि का अभाव होता है या उसके बुरे दिन होते हैं, सभी मित्र जो सिर्फ नाम के मित्र थे उसे छोड़ देते हैं। जैसे जब तक तालाब में पानी रहता है अनेक मेढ़क उसके पास मँडराते रहते हैं और पानी सूखने पर तालाब को छोड़कर वो अन्य किसी जगह चले जाते हैं।
एक अच्छा मित्र सही सलाह देता है और हमें गलत रास्ते पर जाने से रोकता है। वह सुख-दु:ख का साथी होता है। सिर्फ सुख में साथ देने वाले व्यक्ति, असली मित्र नहीं होते हैं। सच्चा मित्र दु:ख में सहायता करता है। हम उस पर भरोसा कर सकते हैं। इसलिए मुसीबत में ही मित्र की परख होती है।
सच्चे मित्र आपके साथ बेवजह नाटकपन या बनावटीपन नहीं दिखाते अगर आपका मित्र आपकी व्यक्तिगत गोपनीय बातें दूसरे लोगों से साझा करता है, तो सच मानिए वह आपका सच्चा मित्र नहीं है उसे तुरंत छोड़ देने में ही आपकी भलाई है।
एक अच्छा दोस्त भावनात्मक रूप से बुद्धिमान होता है, वह आपको इसलिए नहीं ठुकरीता, क्योंकि लोग आपको अच्छा नहीं मानते या आपके बारे में आपके मित्रों को गलत राय देते हैं, बुरे समय में जब कोई आपके साथ नहीं होता, तब भी सच्चा मित्र आपका साथ नहीं छोड़ता। जीवन में एक अच्छे दोस्त का होना बहुत जरूरी है। एक ऐसा दोस्त जो हर मुश्किल में आपका साथ दे एक अच्छा दोस्त हमारे जीवन का अहम हिस्सा होता है। जिसकी जरूरत हमें उम्र के हर पड़ाव में होती है। दोस्ती का रिश्ता विश्वास पर टिका होता है। मित्र राजदार भी होते हैं और सुख-दुख के साथी भी। अत: सच्चा मित्र जीवन के लिए परमावश्यक है।
(ग) मेरी कल्पना का विद्यालय
घर के बाद विद्यालय हर व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विद्यालय एक ऐसा स्थान है, जहाँ लोग बहुत कुछ सीखते हैं और पढ़ते हैं। इसे ज्ञान का मंदिर कहा जाता है। अपने विद्यालय या पाठशाला में हम सब जीवन का सबसे अधिक समय व्यतीत करते हैं। जिसमें हम कई विषयों में शिक्षा प्राप्त करते हैं।
स्कूल में हमारे अध्यापक गण अपना ज्ञान हमें प्रदान कर सफलता प्राप्त करने का रास्ता दिखाते हैं। विद्यालय का उदेश्य होता है कि विद्यार्थियों को उत्तम शिक्षा मिले। मेरी कल्पना का विद्यालय ऐसा होना चाहिए कि जहाँ शिक्षा ग्रहण करने के साथ-साथ, विद्यार्थी का सर्वांगीण विकास हो। विद्यार्थियों को शिक्षा के साथ-साथ खेलकूद, रहन-सहन, विज्ञान, कला के क्षेत्र में भी ज्ञान प्रदान किया जाये। सभी विषय के उच्च शिक्षित एवं जानकार शिक्षक विद्यालय में तैनात हो। विद्यालय में उपयुक्त पुस्तकालय हो जो इंटरनेट के माध्यम से विश्व से जुड़ी हो। परंपरागत शिक्षा प्रणाली के साथ-साथ इन्फॉर्मेशन टेक्नोलोजी का भी भरपूर उपयोग हो। विद्यालय में विडियो कॉन्फ्रेंसिंग जैसी सुविधाओं का उपयोग करते हुये, चुनिन्दा जानकर शिक्षकों के द्वारा ज्ञान प्राप्त किया। जा सके। विद्याथियों के लिए आवश्यक सभी सुविधाएँ जैसे पुस्तकालय, इंटरनेट, कम्प्यूटर, प्रॉजेक्ट, आदि उपलब्ध हो मेधावी विद्यार्थी के साथ-साथ कमजोर विद्यार्थी पर भी शिक्षकों का पूरा ध्यान हो। अगर विद्यार्थी किसी कारणवश विद्यालय आने में असमर्थ हो तो वह इंटरनेट के माध्यम से भी अपने घर पर भी विद्यालय की कक्षा में मानसिक रूप से उपस्थित रह सके। इस प्रकार मेरी कल्पना का विद्यालय आज के युग से कदम से कदम मिलाकर चलाने वाला होना चाहिए।
मेरी कल्पना के विद्यालय में सर्वधर्म समभाव होना चाहिए। अमीर-गरीब का कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। हर विद्यार्थी स्वच्छंद रूप से बेहिचक प्रसन्नतापूर्वक शिक्षा ग्रहण कर सके।
मेरी कल्पना के विद्यालय में एक बहुत ही सुंदर पुस्तकालय होना बेहद आवश्यक है। जहाँ हर विषय और ज्ञान की पुस्तकों की भरमार हो जहाँ विद्यार्थी खुश होकर स्वाध्याय कर सके। हमारा विद्यालय हमारा विद्या का मंदिर होता है। जिस तरह से भक्त लोगों के लिए मंदिर और पूजा स्थल पवित्र स्थान होता है उसी तरह से एक विद्यार्थी के लिए उसका विद्यालय एक पवित्र स्थल होता है। इस पवित्र मंदिर के भगवान हैं हमारे गुरुजन जो हमारे अज्ञान रूपी अंधकार को दूर कर हमारे मन में ज्ञान रूपी प्रकाश को फैला देते हैं। अतः मेरी कल्पना का विद्यालय ज्ञान विज्ञान का और स्वस्थ स्वच्छ वातावरण का तथा शांति एकता सौहार्द्र और प्रेम का पवित्र मंदिर होना चाहिए जो छात्रों के भविष्य को उज्ज्वल और उन्नत दिशा में आगे बढ़ाए।
प्रश्न 13.
आपके क्षेत्र में डेंगू फैल रहा है। स्वास्थ्य अधिकारी को पत्र लिखकर उपयुक्त चिकित्सा व्यवस्था उपलब्ध कराने के लिए प्रार्थना-पत्र लिखिए। [5]
अथवा
अपने प्रिय मित्र को पत्र लिखकर धन्यवाद दीजिए कि आड़े वक्त में उसने किस तरह आपका साथ दिया था।
उत्तर:
परीक्षा भवन,
च, छ, ज, आगरा।
सेवा में,
स्वास्थ्य अधिकारी।
त थ द, आगरा।
महोदय
सविनय निवेदन इस प्रकार है कि मैं च छ ज क्षेत्र का निवासी हूँ इस पत्र के द्वारा आपको ध्यान अपने क्षेत्र की स्वास्थ्य समस्यों की ओर आकृष्ट करना चाहता हूँ। हमारे क्षेत्र में डेंगू प्रबल रूप से फैलता ही जा रही है जिस कारण अस्पतालों में , भी मरीजों की संख्या बढ़ती जा रही है। अस्पतालों में स्वास्थ्य सेवाओं की सख्त कमी है। उचित स्वास्थ्य सुविधाएँ और डॉक्टरों की कमी के कारण मरीजों की मृत्यु हो रही है।
अतः आप से निवेदन है कि हमारे क्षेत्र के अस्पताल में उचित । चिकित्सा व्यवस्था उपलब्ध कराई जाए और दवाएँ उपलब्ध करवाई जाए जिससे डेंगू से पीड़ित मरीजों की जान बचाई जो सके।
यदि आपने मेरी समस्या पर अमल किया तो मैं और मेरे क्षेत्र के निवासी आपके अत्यंत आभारी रहेंगे।
सधन्यवाद!
भवदीय,
अ ब स
दिनांक 30 – 03 -20XX
अथवा
परीक्षा भवन,
त थ द, आगरा।
दिनांक 30 – 03 -20XX
प्रिय मित्र,
मधुर स्मृति
मैं यहाँ पर कुशल मंगल हूँ तथा तुम्हारी कुशलता की कामना ईश्वर से करता हूँ।
पत्र लिखने का कारण यह कि मैं तुम्हें तुम्हारी दयालुता और सहयोग भावना के लिए तहेदिल से धन्यवाद प्रकट करना चाहता हूँ।
मित्र जब मुझे पैसे की सख्त आवश्यकता थी और मैं लाचार था तब आड़े वक्त में तुमने मुझे पैसे देकर मेरी समस्या को दूर किया। मैं शुक्रगुजार हूँ कि तुम्हारा किस प्रकार कर्ज चुकाऊँ।
ईश्वर से प्रार्थना है कि तुम्हारे जैसा मित्र सबको मिले। मैं तुम्हारी दयालुता को कभी भुला नहीं पाऊंगा घर में अपने माता-पिता को मेरा प्रणाम देना और छोटे भाई बहन को प्यार।
तुम्हारा अभिन्न मित्र,
च छ ज<|im_end|>
| Hindi | hin | original-annotations | 048a1611176107071ed3d53bba6d80ad4cc200827b10053970fe8a4c94327ee1 |
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ශ්රී ලංකාවේ පළමු උපකුලපතිවරයා කවුද?<|im_end|>
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ශ්රීමත් අයිවෝ ජෙනිස්<|im_end|>
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Inona no volana aorinan'ny Janoary<|im_end|>
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Febroary no volana aorinan'ny Janoary<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 690dc51a5d60dc16908243f1d54c029510a9477092050dd44e2807023bb3f0d4 |
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ചോദ്യം: ഒരു സമവാക്യത്തിനോ അസമത്വത്തിനോ പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്ന പ്രക്രിയ എന്താണ്?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ഉത്തരം: ഒരു സമവാക്യം അല്ലെങ്കിൽ അസമത്വം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, സമവാക്യം അല്ലെങ്കിൽ അസമത്വം സത്യമാക്കുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ മൂല്യം അല്ലെങ്കിൽ സെറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ബീജഗണിത കൃത്രിമത്വത്തിലൂടെയും ലോജിക്കൽ ന്യായവാദത്തിലൂടെയും നേടിയെടുക്കുന്നു.<|im_end|>
| Malayalam | mal | original-annotations | ec5eddfd941a925105670f092255c07506e47742f58d439b86b68d95d547e586 |
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ما هي غزوة الفرقات؟<|im_end|>
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أحد<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
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Fantaro raha maneho fifaliana, alahelo, hatezerana, na tahotra ity fanambarana manaraka ity.
Fanambarana: "Nifarana ny seho ankafiziko indrindra, ary nalahelo be aho avy eo." .<|im_end|>
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Io fanambarana io dia maneho alahelo.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | re-annotations | 2b494b4078f3ab528cea1588d4a947f1105cd5eeaaadae7d8741bf5246313359 |
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“அகநக நட்பதே நட்பு” – என்ற தலைப்பில் நண்பர்களுக்கு உதவிய சூழல்களைச் சுவைபட எழுதுக.<|im_end|>
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எனக்கு ஒரு நண்பன் இருந்தான். அவன் எனக்கு நண்பன் என்று புறத்தே பார்ப்பவர்களுக்குத் தெரியாது. நண்பர்கள் என்று யாரும் கண்டுபிடித்ததும் இல்லை.
“முகநக நட்பது நட்பன்று” என்பதை நாங்கள் இருவரும் உணர்ந்து இருந்தோம்.
ஒருநாள் வகுப்பறைக்கு அறிவிப்பு ஒன்று வந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட புத்தகம் வாங்க பணம் கொடுப்பது தொடர்பான அறிவிப்பு அது. என் நண்பனைத் தவிர, எங்கள் வகுப்பில் அனைவரும் கொடுத்து விட்டோம்.
அவன் என்னைப் பார்த்தான். அன்று நான் மதிய உணவு எடுத்துவரவில்லை. கடையில் சாப்பிடுவதற்காக வைத்திருந்த பணத்தை அவனுக்காகக் கொடுத்துவிட்டேன். அவன் கொண்டு வந்திருந்த உணவைப் பகிர்ந்து உண்டோம். எல்லோரும் வியந்தனர்.
எப்படிடா நீங்க இரண்டுபேரும் இப்படி இருக்கீங்க?!… என்று கேட்டவர்களுக்கு இருவரும் ஒரே மாதிரி பதில் சொன்னோம்.
“முகநக நட்பது நட்பன்று நெஞ்சத்து
அகநக நட்பதே நட்பு”<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | ebdc084627fe5bfd94e0b18fb1ace22f01fcdbee2399d31bae565f9c42d67468 |
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Iza no nahita ny planeta Pluto voalohany ?<|im_end|>
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I Clyde Tonbaugh no nahita ny planeta Pluto voalohany tamin'ny taona 1930.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 60bc39cfc4a6dddfcf0ee782ca8dd1e3752faf01531bbed928b4f4a2236c650b |
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No português do Brasil, a palavra "pintura" tem quantas sílabas?<|im_end|>
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A palavra "pintura" tem 3 sílabas: pin-tu-ra.<|im_end|>
| Portuguese | por | original-annotations | ebed01ea54b41ff4f38992944b014ebaa06b7b9224f28cd62c0be8563bba4979 |
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Ολοκλήρωσε την ακόλουθη φράση: Η αντίσταση στην δέκατη όγδοη Δυναστεία από το γειτονικό Κους μαρτυρείται στα γραπτά του Αχμόσε, γιο του Εμπάνα, Αιγύπτιου πολεμιστή που υπηρέτησε υπό τους Νεμπετριά Αχμόσε (1539-1514 π.Χ.), Ντζεσερκαρά Αμενχοτέπ Α΄(1514-1493 π.Χ.) και Αακχεπερκαρά Τούθμωσι Α΄(1493-1481 π.Χ.). Κατά το τέλος της<|im_end|>
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δεύτερης μεταβατικής περιόδου (μέσα του 16ου αιώνα), η Αίγυπτος αντιμετώπισε δύο απειλές εναντίον της ύπαρξή της— τους Υξώς στα βόρεια και τους Κουσίτες στα νότια. Στα γραπτά του Αχμόσε, οι Κουσίτες περιγράφονται ως τοξότες: «Αφού η Μεγαλειότητα του εξόντωσε τους Μπέντουαν της Ασίας, έπλευσε στο ρεύμα προς την Άνω Νουβία για να καταστρέψει του Νούβιους τοξότες.». Οι επιγραφές του τάφου του περιέχουν δύο ακόμα αναφορές για τους Νούβιους τοξότες του Κους.<|im_end|>
| Modern Greek (1453-) | ell | re-annotations | cfe8558064179f9ea1e76a8bc590ccc9bd3d6964886ea0f515e9e097f3294c68 |
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Andininy voalohany: Nampiseho fampirantiana vaovao momba ny sivilizasiona fahiny ny tranombakoka.
Fehezanteny faharoa: Nahasarika ny mpitsidika ny zava-kanto avy amin'ny fampirantiana sivilizasiona fahiny.
Mifanaraka ve ireo fehezanteny roa ireo?<|im_end|>
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Eny, mifanaraka izy ireo.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 23503a6093a691c4154cca494afb4f8d8d33c3b9e759db2663e15cd9ab919c1d |
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নিম্নলিখিত প্রশ্নের উত্তর দিতে একটি নিবন্ধ তৈরি করুন |
বিখ্যাত মহাকাশ গবেষক আব্দুস সাত্তার খানের বাবার নাম কী ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলা বাংলাদেশের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের চট্টগ্রাম বিভাগের একটি প্রশাসনিক অঞ্চল। শিক্ষা সংস্কৃতির পীঠস্থান রুপে পরিচিত ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলাকে বাংলাদেশের সাংস্কৃতিক রাজধানী বলা হয়।বাংলাদেশের সংস্কৃতি কে আজও ধারন করে এই জেলা।[1]
ভৌগোলিক অবস্থান ও আয়তন
ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলার আয়তন ১৯২৭.১১ বর্গ কিলোমিটার। এর উত্তরে হবিগঞ্জ ও কিশোরগঞ্জ জেলা, দক্ষিণে কুমিল্লা জেলা, পূর্বে ভারতের ত্রিপুরা রাজ্য ও হবিগঞ্জ এবং পশ্চিমে মেঘনা নদী, নরসিংদী, কিশোরগঞ্জ ও নারায়ণগঞ্জ জেলার অবস্থান।
জেলার পটভূমি
১৭৬৫ খ্রীস্টাব্দে বাংলা দেওয়ানী লাভের পর ইষ্ট ইন্ডিয়া কোম্পানী ত্রিপুরাকে দুইটি অংশে বিভক্ত করে। সেগুলি হলো ত্রিপুরা ও চাকলা রৌশনাবাদ। ১৭৮১ সালে সরাইল পরগনা ব্যতীত বৃহত্তর কুমিল্লা ও নোয়াখালী নিয়ে একটি জেলা ইংরেজরা গঠন করে এবং এর নাম দেয় টিপারা(Tippera)জেলা বা ত্রিপুরা জেলা।ত্রিপুরা জেলার দুটি পরিচয় ছিল। সাধারণভাবে ত্রিপুরা জেলা বলতে সমগ্র জেলাকে আর টিপারা প্রপার বলতে চাকলা রৌশনাবাদকে বোঝাত। তবে ইংরেজরা এ জেলাকে রোশনাবাদ ত্রিপুরা বলত।
১৭৮৯ সালে রাজস্ব আদায়ের সুবিধার্থে এটিকে (ত্রিপরা)জেলা হিসাবে আখ্যায়িত করা হয়। ১৭৯০ সালে প্রশাসনিক ক্ষমতাসহ ত্রিপরা জেলা হিসাবে ঘোষিত হয়। ১৮৩০ সালে ছাগল নাইয়া (ফেনী জেলার অন্তগর্ত) থানা ছাড়া বৃহত্তর নোয়াখালীর বাকী অংশ ত্রিপুরা জেলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয় এবং ময়মনসিংহ থেকে সরাইল, দাউদপুর, হরিপুর, বেজরা ও সতেরখন্দল পরগনাকে ত্রিপুরায় অর্ন্তভূক্ত করা হয়। ১৮৬০ খ্রীস্টাব্দে নাসিরনগর মহকুমা গঠিত হয় এবং ত্রিপুরা জেলার একটি মহকুমারূপে পরিগণিত হয়। ১১ বছর পর মহকুমা সদর নাসিরনগর থেকে ব্রাহ্মণবাড়িয়া শহরে স্থানান্তরিত হয়। মহকুমার নামকরণ করা হয় ব্রাহ্মণবাড়িয়া এবং ছয়টি থানা গঠিত হয়। যথা: ব্রাহ্মণবাড়িয়া, সরাইল, নাসিরনগর, নবীনগর, কসবা ও বাঞ্ছারামপুর। ১৮৭৬ সালে ছাগল নাইয়া থানাও ত্রিপুরা জেলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। তারপর থেকে ১৯৬০ সাল পর্যন্ত এই জেলাটি ত্রিপুরা জেলা নামেই পরিচিতি লাভ করে। ১৯৬০ সালে এক প্রশাসনিক আদেশে ত্রিপুরা জেলাকে কুমিল্লা জেলা নামে অভিহিত করা হয়। এরপর সুদীর্ঘ চব্বিশ বৎসর পর ১৯৮৪ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারী গঠিত হয় বর্তমান ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলা।[এস এম শাহনূর]
ইতিহাস
১৯৮৪ সালের ২৫ ফেব্রুয়ারি ব্রাহ্মণবাড়িয়া জেলায় উন্নীত হয়। তার আগে এটি কুমিল্লা জেলার একটি মহকুমা...<|im_end|>
| Bengali | ben | re-annotations | 50e6c1c0b3b80bf3489010ce91c9799fd9ba2052bf2a3be39592fb970cf39916 |
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வினா:
தேசிய வளர்ச்சிக்குழு ஆரம்பிக்கப்பட்ட ஆண்டு?<|im_end|>
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விடை:
1952<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 9b6ff9d6490df5acd358307e826b02940e8d2caf2bf91bacb584d893b5b3650e |
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Angular velocity ڪهڙي قسم جي رفتار جي برابر آهي؟ پوئين سوال کي ڏنو ويو، هڪ حوالو لکو جنهن ۾ جواب شامل آهي. اهو ٿي سگهي ٿو 1 - 20 جملا. پس منظر:<|im_end|>
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ٽوڪ قوت جي گردش جي برابر آهي جيئن زاويه پوزيشن جي گردش جي برابر آهي، رفتار جي زاويه جي رفتار، ۽ رفتار جي زاويه جي رفتار. نيوٽن جي تحرڪ جي پهرين قانون جي نتيجي ۾ ، اتي گردش جي حرڪت موجود آهي جيڪا انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ٿي ته سڀئي جسم پنهنجي زاوي حرڪت کي برقرار رکندا آهن جيستائين هڪ غير متوازن ٽوڪ تي عمل نه ڪيو وڃي. اهڙي طرح ، نيوٽن جي حرڪت جو ٻيو قانون سخت جسم جي فوري زاوي تيزي لاءِ هڪ مشابه مساوات حاصل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو:<|im_end|>
| Sindhi | snd | re-annotations | 6be90095041d1310fc5485f59d1e78407caab6709cb67d9a70aafa92f42bde24 |
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我國境內最早的人類是？<|im_end|>
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元謀人牙齒化石是1965年“五一”節在雲南元謀縣上那蚌村發現的,元謀縣被譽為“元謀人的故鄉”。1976年根據古地磁學方法測定，生活年代約為一百七十萬年前左右，差距最多不超過前後十萬年。<|im_end|>
| Traditional Chinese | zho | original-annotations | da55db96d31fd416dbe5cd712b8621945bec1865a31f5f474f6d9e37e6850ebb |
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Dacca moy péeyu ban réw?<|im_end|>
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Dacca moy péeyu réwum Bangladesh<|im_end|>
| Wolof | wol | original-annotations | 06e00a8261232c1c486345a19cb7165407b528d8674c17bf1dd8981781bf5fa3 |
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1. Fundisisa le nkondlo bese uphendula imibuzo elandelayo.
NKOSI SIKELEL' i-AFRIKA' – CT Msimang
Bathwele bayasisitheka;
Ijoka nalo yingcindezi;
Ezimbukwini bayabisha;
Udondolo lwabo yithemba,
Ukholo lwabo luwubhoko,
'Nkosi sikelel' i-Afrika!'
Inkulu inkolo nethemba,
Kukhulu nokukhamelela,
Amakhand' agobodisile
Okwezimv' ezibala linye,
Ezingemelane nelanga,
Ilanga elibuka konke!
Imilomo iyizigidi,
Iphimbo labo lona linye,
Izwi labo lingumqukuthu,
Abezinhlanga nezilimi
Bathandaza ngamoya munye
Nkosi sikelel' i-Afrika!'
Isaho enhlonhlweni yezwe,
Senanelwa eziqongweni;
Senanelwa ezigodini;
Simumethwe nayimifula;
Sifukulwa nayimimoya;
Sifukulelwa kuy' indlebe.
Baphuhle phezu kwendumalo,
Nanxa ubusuku bubude;
Balindel' indonsa nekhwezi.
Nanxa ubusika bubude;
Balindel' uMfumfu noLwezi:
'Nkosi sikelel' i-Afrika!'
Bayahlangana behlakazwa;
Bayehlukana behlangene;
Bayakhuluzana bemunye;
Bayahlaselana bemunye;
Bamemeza ongabonwayo
Ongabenza babe yimbumba.
Zoba yisis' izinyembezi,
Zohwamukela emafini,
Zoshoqongana zibe yifu,
Ifu liyophenduk' umvimbi,
Kumile ithemba elisha,
Izwakele imithandazo:
'Nkosi sikelel' i-Afrika!'
1. Gagula indikimba etholakala kule nkondlo.
2. Xoxa kafushane ngomqondo oqukethwe yile nkondlo.
3.Ucabanga ukuthi kungani imbongi isebenzise imvumelwano-siqalo emgqeni
4 Ngabe ukukhethwa kwamagama atholakala emgqeni
kanjani ukuba uqonde umqondo waleli binza?
5 Phawula ngokusetshenziswa kwempindwa kule nkondlo.<|im_end|>
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1. Indikimba yale nkondlo inkolo
2. Le nkondlo isamthandazo wabantu base-Afrka. Abantu base-Afrika
bayakhuleka banxusa uMdali ukuthi aze akhumbule i-Afrika ezinkingeni
eziningi zonke ebhekene nazo. Imbongi ithi ithemba elikhulu kubantu
base-Afrika ukuthi ngelinye ilanga imikhuleko yabo izophendulwa. Imbongi
ifanisa ama-Afrika, ikakhulukazi lawo angamakholwa nezimvu ezigobodisile.
3. Ngicabanga ukuthi imbongi isebenzise imvumelwano-siqalo u'ba' ukwenza
umgqumo omnandi osamculo kanye nokugqamisa ukungezwani kwalaba
bantu.
4. Imbongi ikhethe amagama '… indonsa nekhwezi' izinkanyezi eziphuma
entathakusa. Ngalezi zinkanyezi imbongi igqamisa ukuthi laba bantu
banethemba lokuthi ngemuva kwezinkinga kuzoba khona izixazululo
5. Imbongi iyisebenzise kahle impindwa ethi 'Nkosi sikelela i-Afrika, kule nkondlo
ukugcizelela/ukugqamisa ukuthandaza, ukunxusa kwayo imbongi
kuNkulunkulu ukuthi azwele i-Afrika ezinkingeni ebhekene nazo ukuze
ziphele<|im_end|>
| Zulu | zul | original-annotations | 56089dcace2ba0b3ab72d6a03ec32b6c3e962eaa75b5784309d124225ec0e8ca |
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C'est qui la première personne à avoir atteint le sommet du Mon Everest?<|im_end|>
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La première personne à atteindre le sommet du Mont Everest était Sir Edmund Hillary, un Néo-Zélandais, et Tenzing Norgay, un sherpa népalais, le 29 mai 1953. Leur ascension historique a marqué un moment majeur dans l'exploration de l'Himalaya et est devenue une réalisation emblématique dans l'histoire de l'alpinisme.<|im_end|>
| French | fra | original-annotations | 2f6f6302dd3fbcec91ae11774c59f940584b7b97dd8e2c47a329be3fa11eeecb |
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கேள்வி:
செல்வத்துள் செல்வம் -----அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாம் தலை.
அ) பொருட்செல்வம்
ஆ) கல்விச்செல்வம்
இ ) செவிச்செல்வம்
ஈ) பொற்செல்வம்<|im_end|>
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பதில் : இ ) செவிச்செல்வம்<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 5f662796d5d0122168748a5d5dec607ba9256c5d46524197f2e74ba192325009 |
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Kailan ginugunita ang Grandparents' Day sa Pilipinas?<|im_end|>
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Ginugunita ito kada taon tuwing ikalawang Linggo ng Setyembre. Hindi ito opisyal na holiday na kinikilala ng pamahalaan. Gayunpaman, madalas pa rin ito ipinagdiriwang ng mga tindahan, mall at iba sa pamamagitan ng pagbigay ng mga libreng bagay o discount para sa mga nakatatanda.<|im_end|>
| Filipino | fil | original-annotations | 40176312f00bbe46848019165d86e19a43fe6ff5cff5bb79c03e4893e7413b5b |
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د اداري اصلحاتو او ملکي خدمتونو خپلواک کمېسیون غړي د کومو اوصافو لرونکي دي ؟<|im_end|>
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ځواب: ۱ – د افغانستان تابعیت ولري ۲ – حد اقل د ۳۰ کلنۍ عمر يې پوره کړی وي ۳ – د لوړو زده کړو او کافي تجربې لرونکی وي ۴ – د ښه شهرت او ښه چلند لرونکی وي ۵ – د بشر ضد جنایت او جرایمو نه وي محکوم شوی<|im_end|>
| Southern Pashto | pbt | original-annotations | 761f5412a011cb0ab090907f3c9085b4c4c4611702c144a154094ba6e6ea7d2a |
Subsets and Splits
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