text
stringlengths 61
6.59M
| language
stringclasses 71
values | language_code
stringclasses 70
values | annotation_type
stringclasses 2
values | user_id
stringlengths 64
64
|
|---|---|---|---|---|
<|im_start|>user
බොහෝ දුර දක්නාසුලු මේකට තනි පදයක් කියන්න.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
බොහෝ දුර දක්නාසුලු එකට දූරදර්ශී කියන්න පුළුවන්.<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | 13fa496aa07185862a214083bef5503045f60f46a99d3daf0a0eb0ba8330d1e2 |
<|im_start|>user
Mikä on isorokko?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Isorokko on variolaviruksen aiheuttama infektiotauti.
Variolavirus kuuluu orthopoxviruksiin, johon kuuluvat myös esimerkiksi lehmärokon ja apinarokon aiheuttajavirukset.<|im_end|>
| Finnish | fin | original-annotations | ed99773e77d3abcd23ae71cf6ac24698d02a551f55d63f08bc22e291d12dfe8c |
<|im_start|>user
Inona ny harena voajanahary manan-danja be ao "Venezuela" ary nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny toekareny?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ny Sotitany no harena voajanahary izay manana fiantraikany lehibe eo amin'ny toen-karena any "Venezuela".<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 8b1a36f326ea13eb69073cbe39c8d11468cf0ff1aafd23acddc1e2040290cf21 |
<|im_start|>user
එල්ටීටීඊ සහ හමාස් වැනි සංවිධාන විසින් ප්‍රචණ්ඩත්වය යොදා ගැනීම ශ්‍රී ලාංකේය දෙමළ හේතුව සහ පලස්තීන අරමුණ වැනි ඔවුන් නියෝජනය කරන හේතු කෙරෙහි බලපාන්නේ කෙසේද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
එල්ටීටීඊ සහ හමාස් වැනි සංවිධාන විසින් ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම ශ්‍රී ලාංකේය දෙමළ ප්‍රශ්නය සහ පලස්තීන හේතුව වැනි ඔවුන් නියෝජනය කරන බව කියන හේතු කෙරෙහි අහිතකර බලපෑමක් ඇති කරයි. ත්‍රස්තවාදය සහ සිවිල් වැසියන්ට එරෙහි ප්‍රහාර ඇතුළු මෙම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා ගෝලීය වේදිකාවේ මෙම හේතු පිළිබඳ විශ්වසනීයත්වයට සහ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරයට හානි කරයි. මෙම හේතු දෙකටම ස්වෛරීත්වය හෝ ජාතික විමුක්තිය සඳහා නීත්‍යානුකූල දුක්ගැනවිලි සහ අභිලාෂයන් තිබිය හැකි නමුත්, මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ප්‍රචණ්ඩත්වයට යොමු වීම ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව විසින් පුළුල් ලෙස හෙළා දකී. මෙවැනි ක්‍රියාවලින් අහිංසක සිවිල් වැසියන්ට හානියක් වෙනවා පමණක් නොව දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පවතින මෙම ගැටුම්වලට සාමකාමී සහ සාකච්ඡාමය විසඳුම් සෙවීමට ද බාධා එල්ල වේ.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | faba9cd2d72f5af03672aba45db8e184e4f52cca38c26ea422871dc47dfa0588 |
<|im_start|>user
Алтын дарбаза көпүрөсү Американын кайсы шаарында жайгашкан?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Алтын дарбаза көпүрөсү Американын San Francisco шаарында жайгашкан.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | re-annotations | b7c4dea6bd2dcb054d1b2f2e916983eac1a83540063e7426db2f847b32f87da3 |
<|im_start|>user
லில்லி பூக்களை உடைய நாடு எது ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
கனடா,<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 91ae9af8fcb95ad8b55a153f266006b597af5fc69c274c1debe7a0193787fd5a |
<|im_start|>user
為什麼同樣尺寸平板電視，看起來不一樣大？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
案例內容：曉寒在最近購買液晶電視時遇到了一個百思不得其解的問題。雖然事先做足了購機前的功課，但她在賣場對自己看中兩款產品進行實際的比較時，卻發現同樣標註32英寸的兩款產品，其中一款的螢幕卻似乎比另外一款要小上一點。按理說螢幕這樣符合標準化生產的部件不應該出現如此之不同，那難道說是自己的視覺有誤差？可曉寒堅信僅僅100度的微微近視還不足以讓自己產生這樣的誤會。那到底這是怎么一回事？螢幕的尺寸到底是怎樣來計算？是不是真的同樣的尺寸不同的產品螢幕卻是不一樣大小的呢？
專家解讀：螢幕尺寸實際上是消費者在購買機器時首先會考慮但也最先被忽略的問題。對於大部分消費者而言，32英寸或者42英寸都只是個概念而言，只有大小之分，而沒有實際上的視覺比較。事實上液晶電視的螢幕是以電視機螢幕對角線的長度來衡量，單位常為英寸（1英寸折合2.538厘米）。
由於液晶螢幕的螢幕特性，其並不會被框線遮住，因而一般而言，液晶電視的螢幕尺寸不會出現任何出入，且由於液晶螢幕在切割時都是按照整尺寸進行，通常並不會出現缺少一寸半寸的現象。然而這只是通常的狀況，市場上也有極少數的廠商使用非A級螢幕或者工藝不過關的螢幕來降低自己的生產成本，從而造成比標註的標準尺寸少1到2厘米的情況，看起來似乎小了一點。另一種情況則是，有些廠家為了調整螢幕的物理解析度，也不得不稍稍犧牲一下螢幕的大小。鑒於此，消費者在購買液晶電視時，最好儘量挑選大的品牌進行購買以避免出現這種螢幕的“短斤少兩”現象。<|im_end|>
| Traditional Chinese | zho | original-annotations | da55db96d31fd416dbe5cd712b8621945bec1865a31f5f474f6d9e37e6850ebb |
<|im_start|>user
Sheeg magacyada Arbihii iyo Qalanjadii Riwaayaddii “Qabrigii Jacaylka”<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Waxa ay kala ahaayeen Salaad Derbi iyo Seynab Cige<|im_end|>
| Somali | som | original-annotations | 942c75098e2c7c6174f8beee91073e24b9ccd99e8b187f82c9b2b149d81d8826 |
<|im_start|>user
¿Cuál es la capital de Amazonas Colombia?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
La capital es Leticia<|im_end|>
| Spanish | spa | original-annotations | 813a5e5ddf20d7638f44ed2f949a10fdf7a34e122ca1452317db0376bd7de0ca |
<|im_start|>user
اديني مثال لمعلومة في الفئة دي: ألعاب الفيديو.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
سلسلة ألعاب مسارات السماء ظهرت بعد سنة 2003.<|im_end|>
| Egyptian Arabic | arz | re-annotations | 561bff8c7fa965892dc1797918c2052df12a142b4a6906249b3be5bac8a811ca |
<|im_start|>user
Complete a seguinte frase: Gabriel Radomir se casou duas vezes. Seu filho, Pedro Deliano, teve um papel fundamental na<|im_end|>
<|im_start|>assistant
primeira tentativa de restaurar a independência da Bulgária décadas depois.<|im_end|>
| Portuguese | por | re-annotations | c9837912f6ea6665cea2be2a220ecbbb893b48cfcc179e4e45d6855343eed5b0 |
<|im_start|>user
ටිකක් , ගොඩක් ...ලෙස
අප විවිධ අයුරින් භාවිතා කරනවා .
ඒවා මොනවාද ?
උදා :- ලුණු - පිංචක් (ටිකක් )
වැඩ - කප්පරක් (ගොඩක් )<|im_end|>
<|im_start|>assistant
බත් ඩිංගක් (ටිකක්)
සීනි ඇබිත්තක් (ටිකක් )
කහට උගුරක් ( ටිකක්)
හාල් මිටක් ( ටිකක්)
තේ කොළ ජුන්ඩක් (ටිකක්)
සායම් කුඩිත්තක් (ටිකක්)<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
ロリコン、ボディコン、マザコンのうち、「コン」の意味の異なるものはどれでしょう？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ボディコン<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
السؤال: ما أكثر ما يستحب من الأعمال في رمضان؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
لإجابة: الإكثار من تلاوة القرآن الكريم، والإكثار من الصدقة.<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
Ma ila joogi kartaa inyar an ku bidhaamiyo wax ku saabsan beesha isaaq?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ma ila joogi kartaa inyar aan kuu bidhaamiyo wax ku saabsan Beesha isaaq? Shalay markaan kasoo Hadlay Tolkii Ogaadeen anigoo diiradda saaraya Magacyada hoos yimaada oo uu ka koobanyahay .
Maantana waxaan isla Eegaynaa Tolka Isaaq la yiraah , sida hoos ku qoranna Codsi buu ahaa igaga yimid saaxiibkay Mohamet OtHman oon filaayo inuu tolkaas kamid yahay , asagaa igu yiri kasoo hadal .
Haddaba Arinka Isaaq waa ka duwanyahay qaabkii aan magacyada macnahooda diiradda saareynay anagaoo kala baxayna Daliilo iyo taariikho iyo isbarbardhig, Arinka maanta waxaan diiradda ku saarayna Qofka la yiraah Sh isxaaq ma yahay qof jira oo soomaaliya yimid kana ilmo dhalay Habar Xabuusha iyo Habar magaadle oo ayagana sii kala dhalay:
■Habar Xabuusheed
▪︎Axmed (Tol-Jeclo)
▪︎Muuse
▪︎Ibrahiim (Sanbuur)
▪︎Muxamad (cimraan)
■Habar Magaadle
▪︎Ayuub
▪︎Awal
▪︎Arab
▪︎Garxajis.
Intaanan u gudo galin Jiritaanka Nin nuucaas ah oo shiikh Isxaaq la yiraah Aan bal is yara dul taago magacyadaas kore ;-
●》Habar Xabuusha= Habar u dhalatay Dadka xabashida la yiraahdo, waagii hore dhaqan Waxaa jiray ah in soomaalida iyo umadaha deriska la ah ay magac qabiil ka dhigan jireen Dumarka Reerahooda Tusaale Habar Xabuusha, Habar Magaadle, Habar Gidir, Habar Awal, Habar Caro, Habar cayno iwm , Arinkaasna waxaa keeni jiray In Ninka Qaba haweenaydaas uu ka magac Yaryahay Reer ahaan Xaaskiisa.
Anigaygan Jufadayda Hoose waxaa la dhahaa Habar Garre , Macnaha Islaantii qabiilka garre ka dhalatay, Maadaama ay ayada na dhashay Magaceeda ayaan sidaas ku qaadanay,
Ma jeclayn in aan ka sheekeeyo se waa iska arin xiiso leh
Awoowgay Oo Boqor ka ahaa Dhulkan bay iyo bakool magaciisa wuxuu ahaa Boqor Fayle Aarow oo ah Fiicane Ina Aar(libaax) , Ayaa waxaa socdaal Deegaankiisa kusoo maray Qolo Itoobiya katimid oo Garre ah, Xiligaasna Reer guuraaga haduu qof ka xanuunsado Inta Meel loo dhiso ayaa looga tagi jiray Halkaas buu isaga dhiman jiray ama bahal ku cuni jiray, Markaa Gabar ayaga kamid ah baa xanuunsantay meeshiina looga tagay, kadib ciidamadii Boqorka ayaa soo helay Boqorkiina gabadhii wuu baaniyey Ugu dambayna waa guursaday, Markaa caruurtii ay ayada dhashay baa loo bixiyey Habar garre .!
Waxaa tabtaas ah Habar gidir , Habartaas waxay ka dhalatay Qabiil Gidir Karanle La yiraah oo dhanka itoobiya daga , caruurteedii baa loo baxshay Habar gidir .
Xiliyada magacyada nuucaas ah la baxsan jiray Waa Kumanaan sano kahor wax Hadda ah ma ahan , inkastoo taariikho Been ah lagu laro sida in been laga sheego magaca habrahaas , oo caasho ama khadiijo iwm lagu sheego, magacyadaas soomaalida maba baxsan jirin xiligaas marka waa waxba kama jiraan.
■ Sh isxaaq miyuu jiray mise waa sameys?!
Intaanan gudo galin jawaabta Asxaabtayda Beeshaas kasoo jeeda ee aaminsan sheekada iscarabeynta waxaan usoo jeedin lahaa inay dhameystaan qoraalka kadibna Ay Qiimeeyaan.
Arinka Odaygaas waxaa ku Sidkan Arin shiicinimo , waayo qofka aan ka hadli rabo waa qof lagu sheegay inuu carab yahay soomaaliyana yimid kana guursaday afrikaantii halkan deganayd sidaas darteedna ay Duriyadiisii Midab , muuqaal , luqad iyo dhaqan afrikaan u yeesheen waanna kuu cadeyn doonaa in Arinkaas shiico soo malmaluuqday:
●》Shiicada oo badankooda dega wadanka iiraan iyo ciraaq Ayaa waxay sheegtaan aalu baytnimo abtirsiintooduna waxay galiyaan qaar kamid ah Imaamyada 12ka ah , Arinka yaabka leh ayaa ah in beesha Isaaq ee soomaalida ah ay ayaguna sheegtaan aalu baytnimo waliba tabtii shiicada waxay Abtirsiinyadoodii Aalu baytnimo galiyaan imaamyo beenaadkii shiicada waliba 11 imaam ayey Kusii abtirsanayaan beeshan.!
الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد بن حسين بن علي محمد بن حمزة المطهر بن عبد الله بن أيوب بن قاسم بن أحمد بن علي بن عيسى بن يحيى بن #محمد التقي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن حسين بن علي بن ابي طالب.[21]
Kasoo bilow muxamed kaas Oo ku gee Cali bin abii dhaalib waa 11 imaam waxaana mara abtirsiinta ay sheegtaan Qolodaan isaaq ah.
Halka imaam ee haray waa xasan bin abii dhaalib kaasina waa xusayn walaalkiis.!
●》Arinka la yaabka leh makuu sheegaa?
Gabi ahaanba Ma jiro Nin sheekh isaaq la yiraahdo oo abtirsiintiisu aalu bay gasho.!
Waan kuugu celinayaa ma jiro qof sh isxaaq la yiraah oo Abtirkiisu Galo Aalu bayt galo Kana guursaday Habro xabuush iwm.
Waxaa taas kasii yaab badan Imaamka ugu horeeya ee abtirsiinta ku jira waa Muxamad Al taqi e Asaguna qof jiraba ma ahan aslan.!
Taas macnaheedu laga bilaabo Muxamad kaas ilaa laga gaaro shiikh isaaq inaysan ahayn dad jira xaqiiqatan Kaliya waa been la Curiyey.!
Muxamed Al taqi Ama muxamed Al khaaif sida abtirka ka muuqata waxaa dhalay Xasan Al caskari , xasan Al caskari waa qof jira kana mid ah Aalu baytkii Rasuulka , Culimada muslimiinta ah ee sunniga ah waxay isku waafaqsanyihiin inuusan xasan Al caskari waligiis guursan iskadaa inuu caruur dhalo e, waana ijmaac arinkaas dadka aaminsan inuu canug dhalay waa uun shiicada raafidada ah.
Xataa shiicada ma wada qabaan inuu Ninkaas canug dhalay kaliya koox yar baa qabta.
●》Cadaynta Muujinaysa Inuusan xasan Al caskari wax caruur ah dhalin waxa weye
1. Inuusan waligiisba guursan kuna dhintay da'da 28 jirka macnaha asagoo dhalinyar ayuu geeryooday
2. Markuu geeryooday Waxaa dhaxlay walaalkiis Jacfar iyo Hooyadiis , Taas macnaheedu waxay tahay inuusan Xasan wax caruur ah iyo xaas toona ka tagin waayo way dhaxli lahaayeen, si gaar ah Walaalkiisa inuu dhaxlay waxay ka dhigantahay inuusan caruur ka tagin waayo caruurta walaalka way xijaabaan oo ayadoo caruur joogto walaal waxba ma dhaxlo.
3. Xiligii cabaasiyiinta waxaa jiray Nin Sheegtay in la yiraahdo Muxamad Bin xasan Al caskari waa geeridii xasan kadib, Ninkii wuxuu yiri "Mahdigii baan ahay asagoo seef wata" kadib seeftiisii ayey sirdoonkii dowlada tixraaceen waxaa lasoo helay Ninkii seefta u sameeyay kadibna waa lasii tixraacay waxaana lasoo helay Aabihiis oo cadeeyay inuu asaga dhalay ,Ninkiina waaba la dilay.
●》Shiicada Ayaa Arinkaas khilaafay oo waxay dheheen geeridiisa kadib ayaa la arkay naag uur uleh xasan Al caskari , naagtaasna canuga dhinac bay ku siday waxayna ka dhashay bawdyaha Oo mucjisuu ahaa , wiilkuna magiciisa waa muxamed Al taqi ama muxamed Al khaaif
Hadaan xataa raacno sheegadashada Shiicada raafidada ah Ninkaas muxamed ah Asagoo yar oo 2sano ilaa 5sano jira inuu dhuuntay ayey qabaan , macnaha Muxamedkaas maba uusan qaangaarin markii la weynaayey oo uu dhuumaneyey, Muxamad Al taqi ama muxamed Al khaaif asagoo yar buu ka baqay in la dilo kadibna wuu dhuuntay oo wuu isqariyey wuxuuna galay God, Xiligii uu dhuuntayna waxaa laga joogaa 1,200 sano.
Shiicaduna sanad walba ciidan bay kaxeeyaan godkaas ayey tagaan ayagoo sugaya inuu dib usoo baxo balse waa iska khuraafaade maba jiro Ninkaas.!
●》Ahlu sunaha waxay Qabaan inuusan jirin qof Muxamad Al taqi la yiraahdo oo uu xasan Al caskari dhalay , halka shiicada ay qabaan inuu Muxamad Al taqi jiray balse Uusan guursan caruurna dhalin asagoo 5 jir ahna la waayey ilaa hadana la sugayo uuna yahay imaamkii ugu dambeeyay ee Imaamyadooda.!
Nin aan jirin sidee buu ku dhali karaa caruur ?
Xataa hadaan dhahno wuu jiray asagoo 5 sano jira ayuu dhuuntay walina waxaa la sugayaa inuu soo baxo oo waaba mahdigii dhamaa ee shiicada, Sidee buu Ku dhalay caruur uu shiikh isxaaq kamid yahay?
Markaa Shiikh isxaaqaas ay sheegaan Abtirkiisuna ay Ab ka ab iskasoo dhaxlayaan siday sheegtaan Ma jini buu ahaa? Hhh kaftan
Gabagabadii waxaan leeyahay ma jiro Nin isxaaq la yiraah oo Afrika yimid kuna ilmo dhalay, waa sheeko af ku rimis ah oo shiicada Lagasoo Amaahday, waxaa laga yaabaa in arinkaas dartiiis Waqooyiga loogu faafiyo shiicinimo maadaama ay shiicadu ku qaraabato aalu bayt jacaylkiisa .!
Bal arimaha laynoo yeeriyey aan dib u eegno .<|im_end|>
| Somali | som | re-annotations | f0ff69570af705b75c5a0851883e502feab2bc874c5e98d59145659bd18ca635 |
<|im_start|>user
“Кыздуу үйдө кыл жатпайт”
деген макалды түшүндүрүп бер?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Байыркы убактардан бери кыздар үй жумуштарын жасап, өздөрүнө дайыма тың болуп, кыздар жүргөн жерде бир кыл жатпай таза болгондугунан айтылып калган сөз.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | re-annotations | 53fc3af48f65e661631e3731dee4f432a2d3e33aa7af85e30ec9c159283754df |
<|im_start|>user
Nibi ti Ayuba atọrẹ ẹ ti n fibọn jale lọwọ l’Agboju lawọn ọlọpaa ti ko wọn<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ahamọ ọlọpaa ọtẹlẹmuyẹ to wa ni Panti, Yaba, nipinlẹ Eko, lawọn afurasi ọdaran meji yii, Ayuba Solomon, ẹni ọdun mẹrindinlọgbọn ati David Manase, ẹni ogun ọdun pere, wa lọwọ yii, ibọn ni wọn ni wọn fi n jawọn eeyan lole loju popo, ibẹ si lawọn agbofinro ti ko wọn.
Bi Alukoro ileeṣẹ ọlọpaa ipinlẹ Eko, Olumuyiwa Adejọbi, ṣe fidi ẹ mulẹ fun wa, agbegbe Agboju si Alakija, loju ọna marosẹ Eko si Badagry, lawọn afurasi ọdaran yii sọ di ibiiṣẹ wọn, ibẹ ni wọn ti n yọbọn sawọn ero ati onimọto loju popo, agaga ti sun-kẹrẹ-fa-kẹrẹ ba ti ṣẹlẹ lagbegbe naa.
Eti awọn ọlọpaa ti kun fun oriṣiiriṣii ẹsun bawọn eeyan ti wọn n da lọna lagbegbe naa ṣe n waa fẹjọ wọn sun, ṣugbọn ti wọn o ri wọn mu.
Wọn lawọn ọlọpaa tẹsan Satellite ati Aguda lo dọdẹ awọn kọlọransi ẹda yii, nnkan bii aago mẹwaa aabọ alẹ ọjọ Abamẹta, Satide to kọja yii, lọwọ tẹ wọn.
Obinrin kan lo figbe ta lẹyin ti wọn ja a lole tan, lawọn ẹruuku naa ba fere ge e, awọn ọlọpaa to wa nitosi ti wọn ti n ṣọ wọn naa si le wọn. Wọn ni wọn pọ, ṣugbọn awọn meji yii lọwọ ba ninu wọn.
Adejọbi ni lara awọn ẹru ti wọn ba lọwọ wọn ni ibọn ibilẹ kan, awọn ọta ibọn ati iboju meji ti wọn maa n wọ kawọn eeyan ma baa da wọn mọ.
Ninu iṣẹlẹ to pẹ eyi, ọwọ awọn agbofinro tun tẹ Ismail Abayọmi, ẹni ọdun mẹrinlelogun ati Ṣeun Akinbunu, toun jẹ ẹni ọdun mẹẹẹdọgbọn lọjọ Satide kan naa, nibi ti wọn ti n jale lopopona Ọlatunji Onimọle to wa nikorita Brown, l’Aguda.
Abilekọ Atinukẹ Adisa ni wọn lawọn a-lọ-kolohun-kigbe ẹda yii ṣẹṣẹ ja lole foonu Infinix-8 rẹ tan, wọn ni niṣe ni wọn fọ gilaasi ẹgbẹ ọkọ ayọkẹlẹ Toyota Sienna rẹ to ni nọmba Lagos AAA 30 AZ, ki wọn too fipa gba foonu ẹ.
Obinrin naa ati dẹrẹba rẹ, Apele Mohammed, ni wọn lọọ fiṣẹlẹ ọhun to awọn ọlọpaa teṣan Aguda leti, ki ọwọ too ba Ṣeun ati Abayọmi, ni wọn ba dero ahamọ, ahamọ ọhun ni wọn gbe de Panti, lọdọ awọn ọtẹlẹmuyẹ.
Ṣa, Kọmiṣanna ọlọpaa Eko, Hakeem Odumosu ti paṣẹ kiwadii bẹrẹ lori wọn, ki wọn le tete foju wọn bale-ẹjọ laipẹ.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Sure thing, one of the possible title choices is "Hydrogen-bond network and pH sensitivity in transthyretin: Neutron crystal structure of human transthyretin.".
Summarize the article:
Associated Press Reporter PUBLISHED: 14:41 EST, 4 August 2013 UPDATED: 14:48 EST, 4 August 2013 Three million Time Warner Cable customers in New York, Los Angeles, Dallas, and other cities remained without access to CBS on Sunday, meaning they could miss Tiger Woods' attempt to win the Bridgestone Invitational. The cable provider cut off CBS for viewers in those markets on Friday, saying the network is demanding retransmission fees that are out of line with what it pays other broadcasters. CBS says it's never been dropped by a cable provider before and that it has successfully negotiated deals with other providers, including AT&T, Cablevision, Comcast, DirecTV, and Verizon. CBS blackout: Time Warner Cable has pulled the plug on CBS in several cities in a dispute over broadcasting fees. A spokeswoman for Time Warner, Maureen Huff, said Sunday that 'talks continue.' A representative for CBS declined to comment on the status of the negotiations. The two New York-based companies have been taking their cases to the public with full-page print ads in local papers. Time Warner Cable customers who turned to CBS this weekend were also greeted by a message on the white screen saying the network had made 'outrageous demands' for fees. It advised viewers that they could still see their favorite shows in several ways, including 'using an antenna to get CBS free over the air.' Although CBS sends its signal out over the airwaves for free to anyone with an antenna, about 85 percent of CBS viewers watch TV through a pay TV provider. CBS is trying to gain revenue from retransmission fees as a buffer against swings in advertising revenue. Analysts say earning revenue from pay TV subscribers is crucial to the network's growth prospects. Time Warner, meanwhile, says giving in to demands for higher fees would result in skyrocketing bills for customers. DirecTV came to the defense of its competitor, saying it applauded Time Warner for 'fighting back against exorbitant programming cost increases.' Three million...<|im_end|>
<|im_start|>assistant
The CBS blackout is its third day after Time Warner Cable cut the network following fee disputes.
Customers in New York, Los Angeles, and Dallas have lost access to CBS programming.
A spokesperson for Time Warner said 'talks are continuing'
CBS can be accessed for free by anyone with an antenna.<|im_end|>
| English | eng | re-annotations | c103eaebce7e2c71c373699c14e1e0baaf0e9c78a0724a728976446c229c0381 |
<|im_start|>user
Apakah maksud 'langkah seribu'? Berikan satu contoh ayat.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ia bermaksud cabut lari.
Contoh ayat: Kami membuka langkah seribu apabila dikejar oleh orang gila itu.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | re-annotations | fcadf9e40f9953d0f33eb3b2bdcbe2eca26c8adc5b1ad66613225cad5e9713e2 |
<|im_start|>user
Lengkapi ukara iki saka dongeng ing ngisor:
"Isuk-isuk merpati wis … suarane apik."
A. Ngoceh
B. Ngerek
C. Mbekur
Dongeng:
"Ing alas ana semut kang lagi mlaku-mlaku golek pangan. Semut akeh kancane. Semut kondhang semangat gotong royong lan dhisiplin. Sawijine dina ana angin gedhe, saking bantere ana salah sijine semut kawur angin terus kecemplung nang kali. Semut mau megap-megap meh klelep, enggal-enggal merpati nyucuk godhong karepe aweh pitulung karo semut. Semut enggal-enggal ngranggeh godhong, semut slamet. Semut ngucapake panuwun marang manuk merpati."
"Isuk-isuk manuk merpati wis mbekur suarane apik, kanthi ana bocah loro arep nrepil merpati nganggo trepilan. Merpati ora weruh yen arep ditrepil, semut weruh, semut banjur nyokot sikile bocah mau sing arep nrepil merpati. Sanalika bocah iku krasa gatel lan panas ing sikile. Mimise ngglebas mlenceng ora ngenani merpati. Merpati weruh terus mabur lan matur nuwun karo semut."
Jawaban:<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Jawaban: C. Mbekur<|im_end|>
| Javanese | jav | original-annotations | bc7affb01586a0c9c5d3355ec7f5ad28f95b872f9c2621d2b8fc74c685b346b5 |
<|im_start|>user
請回答這個問題：
地球上最高的瀑布是哪個？<|im_end|>
<|im_start|>assistant
答案：委內瑞拉的天使瀑布（Angel Falls）<|im_end|>
| Traditional Chinese | zho | re-annotations | da55db96d31fd416dbe5cd712b8621945bec1865a31f5f474f6d9e37e6850ebb |
<|im_start|>user
حمید سوریان کیست؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
حمید سوریان ریحانپور (زادهٔ ۲ شهریور ۱۳۶۴) کشتیگیر پیشین و مدیر ورزشی ایرانی است که در سمت نایبرئیس فدراسیون کشتی ایران فعالیت کردهاست. سوریان یکی از بهترین کشتیگیران تاریخ رشته کشتی فرنگی به شمار میرود و نیز از نظر کیفیت مدال، بهترین کشتیگیر ایرانی تمام ادوار است. سوریان در دوران فعالیت حرفهای خود در دستهٔ ۵۵ کیلوگرم کشتی فرنگی، برندهٔ مدال طلای المپیک ۲۰۱۲ لندن و قهرمان شش دورهٔ مسابقات قهرمانی کشتی جهان شدهاست. او به طور پیاپی پنج دوره قهرمان جهان شده و در سطح آسیا نیز قهرمان کشتی آسیا در سالهای ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸ است. سوریان در ادبیات ورزشی ایران به سبب قهرمانیهایش به «ژنرال هفت ستاره» معروف شد.<|im_end|>
| Iranian Persian | pes | original-annotations | 3d1405cb6f899c84f1510e7ecf751c2c1dbf3fa8a48eaa392e091c154c445f4c |
<|im_start|>user
A ina Olafunke Baruwa ta kammala karatunta na farko?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
A Jami'ar Abuja ne.<|im_end|>
| Hausa | hau | original-annotations | 6673f41dfdfb063f89f48ec81db2b707f26c12e54a7e870e72d7852b6a47d5e4 |
<|im_start|>user
ஈ. வெ. இராமசாமி மேற்கோள் ஒன்றை தரவும்.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
பெரியார் என்று பரவலாக அறியப்படும் ஈ. வெ. இராமசாமி (இயற்பெயர்: ஈரோடு வெங்கடப்பா இராமசாமி).
சமூக சீர்திருத்தத்திற்காகவும், சாதியை அகற்றுவதற்காகவும், மூடநம்பிக்கைகளை மக்களிடமிருந்து களைவதற்காகவும், பெண் விடுதலைக்காகவும் போராடியவர். தமிழகத்தின் மிக முக்கியமான இயக்கமாகக் கருதப்படும் திராவிடர் கழகத்தினைத் தோற்றுவித்தவர். இவருடைய சுயமரியாதை இயக்கமும், பகுத்தறிவுவாதமும் மிகவும் புகழ்பெற்றது. இவர் வசதியான, முற்பட்ட சாதியாகக் கருதப்பட்ட நாயக்கர் என்ற சமூகத்தில் பிறந்திருந்தும், சாதிக் கொடுமை, தீண்டாமை, மூடநம்பிக்கை, வருணாசிரம தருமம் கடைப்பிடிக்கும் பார்ப்பனியம், பெண்களைத் தாழ்வாகக் கருதும் மனநிலை போன்றவற்றை எதிர்த்து மக்களுக்காகக் குரல் கொடுத்தார்.
ஈ. வெ. இராமசாமியின் மேற்கோள்:
கற்புக்காகக் கணவனின் மிருகச் செயலையும் பொறுத்துக் கொண்டு இருக்க வேண்டும் என்ற கொடுமையான மதங்கள், சட்டங்கள் ஒழிய வேண்டும்.<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | c9b2cf98270fcac97ec14bab35217a32350463ca6935ae0308a0a698af126290 |
<|im_start|>user
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸੋ ਕਿ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।
"ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ਰਾਗੁ ਗਉੜੀ ਬੈਰਾਗਣਿ ਮਹਲਾ ੩ ॥ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਜੋ ਮੁਹ ਫੇਰੇ ਤੇ ਵੇਮੁਖ ਬੁਰੇ ਦਿਸੰਨਿ ॥ਅਨਦਿਨੁ ਬਧੇ ਮਾਰੀਅਨਿ ਫਿਰਿ ਵੇਲਾ ਨਾ ਲਹੰਨਿ ॥੧॥ਹਰਿ ਹਰਿ ਰਾਖਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਧਾਰਿ ॥ਸਤਸੰਗਤਿ ਮੇਲਾਇ ਪ੍ਰਭ ਹਰਿ ਹਿਰਦੈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਸਾਰਿ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ਸੇ ਭਗਤ ਹਰਿ ਭਾਵਦੇ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਇ ਚਲੰਨਿ ॥ਆਪੁ ਛੋਡਿ ਸੇਵਾ ਕਰਨਿ ਜੀਵਤ ਮੁਏ ਰਹੰਨਿ ॥੨॥ਜਿਸ ਦਾ ਪਿੰਡੁ ਪਰਾਣ ਹੈ ਤਿਸ ਕੀ ਸਿਰਿ ਕਾਰ ॥ਓਹੁ ਕਿਉ ਮਨਹੁ ਵਿਸਾਰੀਐ ਹਰਿ ਰਖੀਐ ਹਿਰਦੈ ਧਾਰਿ ॥੩॥ਨਾਮਿ ਮਿਲਿਐ ਪਤਿ ਪਾਈਐ ਨਾਮਿ ਮੰਨਿਐ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਨਾਮੁ ਪਾਈਐ ਕਰਮਿ ਮਿਲੈ ਪ੍ਰਭੁ ਸੋਇ ॥੪॥ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਜੋ ਮੁਹੁ ਫੇਰੇ ਓਇ ਭ੍ਰਮਦੇ ਨਾ ਟਿਕੰਨਿ ॥ਧਰਤਿ ਅਸਮਾਨੁ ਨ ਝਲਈ ਵਿਚਿ ਵਿਸਟਾ ਪਏ ਪਚੰਨਿ ॥੫॥ਇਹੁ ਜਗੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ਮੋਹ ਠਗਉਲੀ ਪਾਇ ॥ਜਿਨਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਭੇਟਿਆ ਤਿਨ ਨੇੜਿ ਨ ਭਿਟੈ ਮਾਇ ॥੬॥ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਨਿ ਸੋ ਸੋਹਣੇ ਹਉਮੈ ਮੈਲੁ ਗਵਾਇ ॥ਸਬਦਿ ਰਤੇ ਸੇ ਨਿਰਮਲੇ ਚਲਹਿ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਇ ॥੭॥ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਦਾਤਾ ਏਕੁ ਤੂੰ ਤੂੰ ਆਪੇ ਬਖਸਿ ਮਿਲਾਇ ॥ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਸਰਣਾਗਤੀ ਜਿਉ ਭਾਵੈ ਤਿਵੈ ਛਡਾਇ ॥੮॥੧॥੯॥"<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 233 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਸਨ।
ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,
"(ਹੇ ਭਾਈ!) ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਮੂੰਹ ਫੇਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਬੇਮੁਖ ਹੋਏ ਉਹ ਮਨੁੱਖ (ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਹੀ ਪਏ) ਭੈੜੇ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ । (ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿਚ) ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਰ ਵੇਲੇ ਮੋਹ ਦੀਆਂ ਚੋਟਾਂ ਖਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, (ਇਹਨਾਂ ਚੋਟਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ) ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, (ਭਾਵ, ਮਾਰ ਭੀ ਖਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਭੀ ਇਹ ਮੋਹ ਇਤਨਾ ਪਿਆਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਨੂੰ ਜੀ ਭੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ) ।੧। ਹੇ ਹਰੀ! ਹੇ ਹਰੀ! ਮਿਹਰ ਕਰ, (ਮੈਨੂੰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪੰਜੇ ਤੋਂ) ਬਚਾ ਰੱਖ । ਹੇ ਹਰੀ! ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਮੈਨੂੰ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚ ਮੇਲ ਰੱਖ, ਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਗੁਣ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਸਾਂਭ ਰੱਖਾਂ ।੧।ਰਹਾਉ। (ਹੇ ਭਾਈ!) ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹ ਭਗਤ ਪਿਆਰੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜੇਹੜੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਿਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, (ਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ) ਆਪਾ-ਭਾਵ (ਸੁਆਰਥ) ਛੱਡ ਕੇ ਸੇਵਾ-ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕਾਰ-ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹੀ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਵਲੋਂ ਅਛੋਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।੨। (ਹੇ ਭਾਈ!) ਜਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਇਹ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਇਹ ਜਿੰਦ ਹੈ ਉਸੇ ਦਾ ਹੁਕਮ (ਹੀ) ਹਰੇਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਨ ਤੋਂ ਭੁਲਾਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ । ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਵਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।੩।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਜੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਮਿਲ ਜਾਏ ਤਾਂ (ਹਰ ਥਾਂ) ਇੱਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਨ ਗਿੱਝ ਜਾਏ ਤਾਂ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਹਾਸਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, (ਪਰ, ਹੇ ਭਾਈ!) ਗੁਰੂ ਪਾਸੋਂ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।੪। (ਹੇ ਭਾਈ!) ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਵਲੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿਚ ਸਦਾ) ਭਟਕਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਆਤਮਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ । ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਹ ਧਰਤੀ ਨਾਹ ਆਸਮਾਨ ਝੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ (ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜੀਵ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਕ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ) ਉਹ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦੇ ਗੰਦ ਵਿਚ ਪਏ ਹੋਏ ਹੀ ਆਪਣਾ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਸਾੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।੫।(ਹੇ ਭਾਈ! ਮਾਇਆ ਨੇ) ਇਸ ਜਗਤ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ ਮੋਹ ਦੀ) ਭਟਕਣਾ ਵਿਚ (ਪਾ ਕੇ) ਮੋਹ ਦੀ ਠਗ-ਬੂਟੀ ਖੁਆ ਕੇ ਗ਼ਲਤ ਜੀਵਨ-ਰਾਹ ਤੇ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, (ਪਰ ਹੇ ਭਾਈ!) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਇਆ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਢੁੱਕਦੀ (ਉਹਨਾਂ ਉਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋਹ ਦਾ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਸਕਦੀ) ।੬। (ਹੇ ਭਾਈ!) ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹ (ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ) ਹਉਮੈ ਦੀ ਮੈਲ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸੁਥਰੇ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ (ਦੇ ਰੰਗ) ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਵਿਤ੍ਰ ਜੀਵਨ ਵਾਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, (ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਂਦੇ ਹਨ) ।੭। ਹੇ ਹਰੀ! ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਸਿਰਫ਼ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ ਜੋ (ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ) ਦਾਤਿ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈਂ, ਤੂੰ ਆਪ ਹੀ ਮਿਹਰ ਕਰ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜ । (ਮੈਂ ਤੇਰਾ) ਦਾਸ ਨਾਨਕ ਤੇਰੀ ਸਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗੇ, ਮੈਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਇਸ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦੇ ਪੰਜੇ ਤੋਂ) ਬਚਾ ਲੈ ।੮।੧।੯।"<|im_end|>
| Panjabi | pan | re-annotations | 9cb0943ed67afe3f0d62e05d6dbe13f6a1d17501028037fd5ce952bf3b1270d5 |
<|im_start|>user
a. Population of wild life
b. The trees
c. Food and shelter of wild animals
d. All of the above<|im_end|>
<|im_start|>assistant
d)The answer for this question can be all of these. When we destroy a forest, the trees are destroyed. Due to this, the wild animals lose their food and shelter. And in turn the population of wild life goes down. And all of this leads to destroying the environment.<|im_end|>
| English | eng | re-annotations | 3dea0ee6ba350dd26106ccac3cfd9f723a402677e22a049282b09fb9fe51f1b0 |
<|im_start|>user
Akẹkọọ bii ọgọrun-un daku nileewe ijọba n’Ijero-Ekiti<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Nnkan daru patapata nileewe ti wọn ti n kọ nipa eto ilera nipinlẹ Ekiti, iyẹn College of Health and Technology, nigba ti bii ọgọrun-un awọn akẹkọọ ileewe naa daku lọ gbọnrangandan l’Ọjọruu, Wẹsidee, ọsẹ yii, nitori oorun kẹmika ti wọn fin sileewe naa ti awọn akẹkọọ ohun fa simu. Eyi lo mu ki awọn akẹkọọ naa bẹrẹ ija, ti wọn si ba ọpọ nnkan jẹ nileewe naa.
ALAROYE gbọ pe iṣẹlẹ naa waye nigba ti ileeṣẹ panapana waa fin ọgba ileewe naa.
Lasiko ti awọn akẹkọọ naa jokoo lati ṣedanwo ni wọn ri i pe niṣe ni bii ọgọrun ninu wọn ti daku lọ, oju-ẹsẹ ni wọn si sare gbe wọn lọ si ọsibitu ijọba to wa ni Ijereo-Ekiti. A gbọ pe ọpọ awọn akẹkọọ tiṣẹlẹ naa ṣẹlẹ si ni wọn ni aisan seeemi-seeemi ti awọn oloyinbo n pe ni (Athsma), eyi to lewu fun iru ẹni to ba ni aisan bẹẹ lati fa awọn kẹmika tabi oorun to ba ti le ju simu.
Oorun yii lawọn akẹkọọ naa fa simu to ṣakoba fun ilera wọn.
Ibinu ni iṣẹlẹ naa lawọn akẹkọọ yooku fi ya lọ si ọọfiisi awọn alaṣẹ ileewe naa, ti wọn si beere ohun to fa wahala naa. Wọn ko tiẹ duro gbesi ti wọn fi bẹrẹ si i ba oriṣiiriṣii nnkan jẹ nileewe naa. Bi wọn ṣe n ba awọn yara ikẹkọọ jẹ ni wọn n ba mọto atawọn nnkan olowo iyebiye mi-in jẹ, o si pẹ diẹ ki wọn too pana wahala naa.
Kọmiṣanna fun eto ẹkọ nipinlẹ Ekiti, Dokita Banji Filani, fidi iṣẹlẹ naa mulẹ, o ni loootọ ni iṣẹlẹ naa waye, ṣugbọn awọn ti ṣe amojuto to yẹ, alaafia si ti n pada sileewe naa. Kọmiṣanna ni awọn akẹkọọ bii mẹrinlelọgọta ni wọn ti gbadun, ti wọn ti pada sile, beẹ ni awọn mẹrinlelọgbọn ṣi wa ni ibi ti wọn ti n gba itọju. O fi kun un pe awọn ti pe awọn eleto ilera mọra lati le fun awọn akẹkọọ naa ni itọju to peye.
Nigba to n ṣalaye bi iṣẹlẹ naa ṣe ṣẹlẹ, Filani ni ọga ileewe naa pe oun lati ṣalaye pe awọn ileeṣẹ pana pana fẹẹ wa fi kẹmika si ileewe naa. Wọn si wa loooto, wọn waa fin in. Afi bi wọn ṣe fin in tan ti wahala ṣẹlẹ. Oorun kẹmika naa lo gbodi lara awọn akẹkọọ kan ti wọn fi daku, ti aọn si sare gbe wọn lọ si osibitu ijọba to wa ni Ijero-Ekiti.
O fi kun un pe wọn ti mu diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ileeṣẹ panapana to waa fin kẹmika naa lati wadii ọrọ lẹnu wọn. Bẹẹ lo sọ pe ara awọn akẹkọọ naa ti n ya, ki awọn araalu fọkan balẹ.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Por que o nome de Wandinha é Wednesday (Quarta-feira), em inglês, no seriando "Wandinha" da Netflix?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Por causa de uma cantiga infantil, que fazia uma previsão da personalidade do bebê de acordo com o dia em que ele nasceu. No poema “Monday’s Child”, publicado em 1838, há um trecho que diz “Wednesday’s child is full of woe”. Isso quer dizer que crianças nascidas na quarta-feira são cheias de desgosto.<|im_end|>
| Portuguese | por | original-annotations | bf2e7393bb401a0096c0c39ce047b59f11d2b941f63a1ccab58812675a6584f7 |
<|im_start|>user
ஈ. வெ. இராமசாமி மேற்கோள் ஒன்றை தரவும்.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
இன உணர்ச்சியும், காலித்தனமும் கூடவே கூடாது.<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 07b26d07771a44f6a4fdc8b585e9db11bdc5a93ab159639ed5873be2d45ce421 |
<|im_start|>user
වෛරසයක් සහ බැක්ටීරියාවක් අතර වෙනස කුමක්ද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
බැක්ටීරියා යනු සරල ව්‍යුහයන් සහිත ඒක සෛලික ජීවීන් වන අතර වෛරස් ඉතා කුඩා වන අතර ප්‍රජනනය සඳහා ධාරක සෛලයක් ආක්‍රමණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ. බැක්ටීරියා ආසාදනවලට ප්‍රතිජීවක මගින් ප්‍රතිකාර කළ හැකි නමුත් වෛරස් ආසාදන වැළැක්වීම සඳහා එන්නත් කිරීම හෝ ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ප්‍රතිවෛරස් ඖෂධ අවශ්‍ය වේ.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
Sunday apaayan Akinyẹle ti jẹwọ o: Ọga mi atawọn ọlọpaa lo ṣeto bi mo ṣe sa jade ni teṣan- Sunday<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Sunday Shodipẹ, ọmọkunrin to n pa awọn eeyan kiri nijọba ibilẹ Akinyẹle, n’Ibadan, ti ṣalaye bo ṣe tun lọọ paayan nigba to sa jade latimọle awọn ọlọpaa lẹyin ti wọn ti kọ mu un fun ẹsun ipaniyan ṣaaju.
Lasiko to n ṣafihan Sunday fawọn oniroyin l’Ọjọruu, Wẹsidee, ọjọ kẹrindinlọgbọn, oṣu kẹjọ, ọdun yii, l’Ọga agba awọn ọlọpaa ipinlẹ Ọyọ, CP Joe Nwachukwu Enwonwu, fidi ẹ mulẹ pe “Lẹyin to (Sunday) sa kuro ninu atimọle lo tun lọ si adugbo Oníkẹ̀kẹ́, l’Akinyẹle, n’Ibadan, nibi to ti ṣa obinrin kan to n jẹ Olufunmilayọ Ọladeji ladaa.
“Agbari lo ti ṣa obinrin yẹn ladaa ko too sa lọ, to si fi iya yẹn silẹ ninu agbara ẹjẹ. Ileewosan UCH ti wọn gbe obinrin yẹn lọ fun itọju lo pada ku si.”
Nigba to n royin bo ṣe sa jade lahaamọ awọn ọlọpaa fawọn oniroyin, ọmọkunrin ẹni ọdun mọkandinlogun (19) yii ṣalaye pe “Ọga mi, (babalawo ti wọn jọ mu wọn) sọ fun Ọga Funṣọ (ọlọpaa) pe awọn nilo ọti rẹ́gà onike, pe ṣe wọn mọ pe o lewu gidi ti awọn ko ba ri ọti yẹn ra ki awọn lo o gẹgẹ bi awọn ṣe maa n lo o nitori o ni gbolohun ti wọn maa n sọ pẹlu rẹga, orogbo ati obi.
(Nitori ọti yẹn ti baba (ọga ẹ to jẹ babalawo) maa n lo, ṣugbọn ti awọn ọlọpaa ko jẹ ki iyawo baba mu wa fun wọn mọ, ni wọn fi dọgbọn ṣeto bi mo ṣe jade kuro ninu atimọle awọn ọlọpaa. Wọn ṣalaye fun emi pe mo ni lati lọọ ṣa ẹlomi-in ladaa l’Akinyẹle nitori ti mi o ba ṣe bẹẹ, awọn alujannu maa fa ẹjẹ awọn mu tan.
“Baba ni wọn mọ bi wọn ṣe ba awọn ọlọpaa sọrọ ti wọn fi gba wa laaye lati lọọ wẹ. Ọga Funṣọ lo ṣi wa silẹ pe ka lọọ wẹ. Awa mẹjọ la wa ninu ahamọ, wọn si ṣi wa silẹ ni meji, meji. Aago meje n lọọ lu nigba yẹn. Bi mo ṣe gun ori bọọ hoolu ti wọn ko ti i rẹ́ tan ninu teṣan Mọkọla yẹn ni mo fo fẹnsi bọ sodikeji.”
Awọn to wa laduugbo yẹn ni Mọkọla gan-an kan n wo mi lọ ni, wọn ko mu mi.
“Akinyẹle naa ni mo tun lọ lẹyin ti mo sa kuro lọdọ awọn ọlọpaa nitori ọga mi sọ fun mi pe ki n lọọ ba awọn ra rẹ́gà yẹn wa, pe awọn maa mọ bi wọn ṣe maa tu mi silẹ. Wọn ni ti mo ba ti paayan, ki n darukọ awọn pe, Adedokun Yinusa Ajani. Ori ni mo ti fi nnkan ṣa iya yẹn.”
Nigba to n ṣalaye bi wọn ṣe pada ri i mu, ọkunrin afurasi apaayan yii sọ pe “Mi o mọ ẹni to mu mi. Mo maa n ru raisi ni Bodija, ṣugbọn mo maa n lo fesikaapu (fila) ki wọn ma baa da mi mọ. Ori irin lẹgbọn yẹn ti mu mi. Wọn ni ki n ba awọn ti mọto, ṣugbọn ara fu mi pe wọn fẹẹ mu mi ni.”
Ọga agba ọlọpaa ipinlẹ Ọyọ ti waa ṣeleri pe gbogbo bi awọn ba ṣe n ba iṣẹ lọ si lori ọrọ ogboju afurasi ọdaran yii loun yoo jẹ ki gbogbo aye maa mọ.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Awọn obi Dada ti wọn pa l’Oke-Igbo bẹbẹ fun idajọ ododo<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Awọn obi ọmọkunrin ẹni ọdun mẹrindinlọgbọn ti wọn pa sinu igbo kan niluu Oke-Igbo loṣu to kọja ti ni idajọ ododo lawọn n fẹ lori awọn to ṣeku pa ọmọ wọn.
Gẹgẹ bi alaye ti Abilekọ Bọsẹde Ọmọniyi to jẹ iya oloogbe, Dada Pius Ọmọniyi, ṣe f’ALAROYE lọjọ Aiku, Sannde, ọsẹ ta a wa yii, o ni ile loun wa ni nnkan bii aago mejila ọsan ọjọ kẹrinla, oṣu to kọja, nigba ti ẹnikan to porukọ rẹ ni Abbey Ojo waa tan ọmọ oun jade kuro nile wọn to wa lagbegbe Okesa, Oke-Igbo.
O ni oun tun pade Dada ati ọrẹ rẹ yii nibi ti wọn ti n ṣere lasiko ti oun kiri ẹja lọ saarin ọja lalẹ ọjọ kan naa lai mọ pe ko ni i pada wale mọ.
Lẹyin ti ko ri i ko wale waa sun lọjọ keji lo too ṣẹṣẹ pariwo ọrọ naa sita, tawọn eeyan si tọpasẹ Abbey to waa pe e nile lọ sile awọn obi rẹ.
Wọn fi iṣẹlẹ yii to awọn ọlọpaa Oke-Igbo leti, nibẹ ni wọn si ti sọ fun wọn pe awọn ri oku ẹnikan lọna abule Awọ, ni nnkan bii ọjọ mẹta sẹyin.
Wọn gba wọn nimọran ati lọọ wo oku ọhun ni mọṣuari ileewosan ijọba to wa l’Ondo.
Abilekọ Bọsẹde ni awọn ba oku ọmọ awọn ni mọsuari naa loootọ ti wọn ti ge ori, apa ati ẹsẹ rẹ mejeeji lọ.
O ni Abbey pada jẹwọ ni tesan pe oloogbe ọhun ati ẹnikan ti wọn n pe ni Tobi Amọdu ni wọn jọ lọ soko lọjọ ti awọn jọ jade.
Loju ẹsẹ lawọn ọlọpaa ti fi panpẹ ofin gbe Tobi, ti wọn si fi oun ati Abbey ṣọwọ si olu ileesẹ wọn to wa l’Akurẹ fun ẹkunrẹrẹ iwadii.
Awọn afurasi mejeeji yii la gbọ pe wọn jẹwọ fawọn ọlọpaa lasiko ti wọn n fọrọ wa wọn lẹnu wo pe iṣẹ Babalawo lawọn n kọ lọwọ.
Alagba Pius Ọmọniyi to jẹ baba oloogbe ni o to bii ọsẹ kan lẹyin tisẹlẹ yii waye ki oun too gbọ nipa rẹ.
O ni iṣẹ awọn to n tun bata ṣe ni Dada kọ, ati pe nigba to ku ọjọ mẹfa pere ko di ọga ara rẹ ni wọn pa a nipakupa.
O ni ibi toun atawọn ọlọpaa jọ fi ọrọ si ni pe ki awọn mejeeji tọwọ tẹ ṣi wa lọdọ wọn titi ti wọn yoo fi ri awọn afurasi mẹta ti wọn lawọn n wa mu.
Alagba Pius ni kayefi lo ṣi n jẹ foun bi wọn ṣe pada yọnda Abbey ati ekeji rẹ ni kete ti oun pada sẹnu iṣẹ lẹyin ọjọ mẹrin pere ti wọn ti wa latimọle, ti wọn si tun n gba oun nimọran lati tete gbe igbesẹ lori ati gbe oku ọmọ oun kuro ni mọsuari ki oun si lọọ sin in.
O ni awawi awọn ọlọpaa ni pe o ṣee ṣe ki awọn ti wọn mu ọhun ma mọ ohunkohun nipa ẹsun ti wọn fi kan wọn.
Ọsẹ to kọja yii to ni awọn pada lọ ni ri Alukoro ọlọpaa ipinlẹ Ondo, Tee-Leo Ikoro, pasẹ ki wọn tun lọọ mu awọn ọmọkunrin naa, ki wọn si da wọn pada si atimọle lẹyẹ-o-ṣọka, bo tilẹ jẹ pe awọn mejeeji ṣi wa nigboro tí wọn n rin kiri bo ṣe wu wọn titi di ba a ṣe n sọrọ yii.
Bakan naa lo tun fi aidunnu rẹ han si bi Olu Oke tiluu Oke-Igbo, Ọba Lawrence Babajide, ṣe kuna lati gbe igbesẹ lori ọrọ naa lẹyin ti wọn ti ṣalaye ohun gbogbo to ṣẹlẹ ni aafin.
Alagba Ọmọniyi ni ọmọ oun lẹni kẹta ti awọn onisẹẹbi wọnyi ṣeku pa, ti wọn si yọ ẹya ara wọn lọ laarin oṣu mẹta pere niluu Oke-Igbo.
Idi ree to fi n rọ ijọba ati ọga ọlọpaa patapata lorilẹ-ede yii lati dìde si ọrọ naa, ki iku ọmọ rẹ ma baa ja si asan.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Slutför den här frasen: År 1900 besökte Hugo Hennig Världsutställningen i Paris. År 1904 besökte han Världsutställningen i Saint Louis. Denna utställning,<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Världsutställningen i Saint Louis 1904. Vidare besökte Hennig bland annat Världsutställningen i Turin i Italien 1911 ("Esposizione Internazionale delle Industrie e del lavor") och 1913 besökte han Världsutställningen i Gent i Belgien ("Ghent International Exhibition"), samt 1928 besökte han en utställning i Bryssel.<|im_end|>
| Swedish | swe | re-annotations | a1ef4f0bd2819d81923bd85ad312713275ec974bef5176c4f5a98d9703db2b24 |
<|im_start|>user
次の段落にマッチするタイトルをつけてください： 今年6月、難民についての法律が変わりました。難民と認めてもらう書類を外国人が３回以上出した場合、国に帰される可能性があります。しかし、日本で生まれて育った外国人の子どもは、親と一緒に国に帰すことがないようにする必要があるという意見が出ていました。
政府は、親が日本で犯罪をした記録がないなど、条件に合っている場合は、子どもと親に日本に住む特別な許可を出すことを決めました。小学生から高校生までの子どもと親に出します。
17歳以下で日本に住む許可がない外国人の子どもは、200人ぐらいだと言われています。出入国在留管理庁は、この中の70%ぐらいの子どもに許可が出ると考えています。許可が出ると、別の県などに引っ越したり、アルバイトをしたりすることができるようになりそうです。<|im_end|>
<|im_start|>assistant
日本に住む許可がない外国人の子どもに特別な許可を出す<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
රතු දත්ත වර්ගීකරණයට අනුව පරම්පරාගත ගහනයෙන් තොර වූ - වනයේ පරිසරයෙන් නෂ්ට වූ - Extinction in Wild (EW) වර්ගීකරණයට උදාහරණ පහත දැක්වේ.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
රතු දත්ත වර්ගීකරණයට අනුව පරම්පරාගත ගහනයෙන් තොර වූ - වනයේ පරිසරයෙන් නෂ්ට වූ - Extinction in Wild (EW) වර්ගීකරණයට උදාහරණ පහත දැක්වේ.
පින්ටා දූපතේ කැස්බෑවා (Pinta Island Tortoise) - ගලපගොස් දුපතේදී හඳුනා ගන්නා ලද අවසාන සත්ත්වයා 2012 දී මිය ගිය අතර Lonesome Gorge යනුවෙන් හැදින්විය. එම සත්වයා ලොව පුරා මහත් ජනප්‍රියත්වයට පත් වූ සත්වයෙක් ලෙස හදුන්වා දිය හැකිය.
හවායි කපුටා (Hawaiian Crow)
ඇලගෝස් කුරසෝ (Alagoas Curassow)
ගුවාම් දුම්රිය (Guam Rail)
රතු වුල්ෆ් ජාවා රයිනෝ (Red Wolf Java Rhino)<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 0bdaea91738f897dcca6bcecc2007df8e1281f351e33ebcd4725f502f2093b26 |
<|im_start|>user
कार्यक्रममा दक्ष प्रोफेशनल सदस्य उत्तरको रहन र युवा पुस्ता विकासमा पुर्याउन उत्प्रेरित गर्न भूमिका खेल्छ। अनुभवी सल्लाहकारहरू बताउताको भावनालाई बढावा दिँदै व्यावसायिक लहरलाई निर्देशन र प्रेरणा दिन सक्छ।<|im_end|>
<|im_start|>assistant
सरकारले उद्योगहरूलाई करमा सहुलियत, अनुदान र साझेदारी गरी अनुसन्धान र विकासमा लगानी गर्न प्रोत्साहन गर्न सक्छ। नवप्रवर्तन र सहकार्यको लागि थप अनुकूल वातावरण सिर्जना गर्नाले दक्ष पेशेवरहरूलाई स्थानीय उद्योगहरूमा योगदान दिन प्रोत्साहित गर्दछ।<|im_end|>
| Nepali (individual language) | npi | original-annotations | 7fba2fc80dacd940208c357b2f67dde6d7b3b664637e5520733a2a9458789727 |
<|im_start|>user
ఈ క్రింది ప్రశ్నలకు జవాబులు రాయండి
ప్రశ్న : మేఘాలు ఎలా ఏర్పడతాయి? వివరించండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ఘనీభవనం మరియు బాష్పీభవన ప్రక్రియ మేఘాలు ఏర్పడటానికి కారణమవుతుంది.
సూర్యుడు తన వేడితో మహాసముద్రాలు, సముద్రాలు, నదులు, చెరువులు మొదలైన వాటిలో నీటిని ఆవిరి చేస్తాడు.
ఈ బాష్పీభవన ప్రక్రియ ద్వారా నీరు నీటి ఆవిరిగా మారుతుంది.
నీటి ఆవిరి వాతావరణంలోకి పైకి లేచినప్పుడు అది చల్లగా మారుతుంది.
ఈ నీటి ఆవిరి అధిక స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు, ఇది చల్లని గాలితో కలసి ఘనీభవిస్తుంది అందువలన చిన్న చుక్కలు లేదా నీటి బిందువులను ఏర్పరుస్తుంది.
ఈ చిన్న బిందువులు వాతావరణంలో అధిక స్థాయిలో గాలిలో తేలుతూ ఉండి మేఘాలుగా కనిపిస్తాయి.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | dbc5c037b2ecc422f10c97f2be156debb4eafe9f62b6dd7d6d7c7f1f7c43f28b |
<|im_start|>user
Dựa trên tiêu đề sau, hãy viết một đoạn văn tối đa 500 chữ: Ngày 31/7, thêm 1.477 ca mắc COVID-19 mới | VTV.VN<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Kể từ đầu dịch đến nay Việt Nam có 10.779.632 ca nhiễm, đứng thứ 12/227 quốc gia và vùng lãnh thổ, trong khi với tỷ lệ số ca nhiễm/1 triệu dân, Việt Nam đứng thứ 112/227 quốc gia và vùng lãnh thổ (bình quân cứ 1 triệu người có 108.745 ca nhiễm). Về tình hình điều trị, theo số liệu do Sở Y tế các tỉnh, thành phố báo cáo hàng ngày trên Hệ thống quản lý COVID-19 của Cục Quản lý Khám chữa bệnh, Bộ Y tế, ngày 31/7, có 7.877 bệnh nhân được công bố khỏi bệnh, nâng tổng số ca bệnh được điều trị khỏi lên 9.913.396 ca. Hiện, có 50 bệnh nhân đang thở oxy, trong đó, 46 ca thở oxy qua mặt nạ, 2 ca thở oxy dòng cao HFNC, 2 ca thở máy không xâm lấn. Về tiêm chủng, trong ngày 30/7, có 358.429 liều vaccine phòng COVID-19 được tiêm. Như vậy, tổng số liều vaccine đã được tiêm là 245.757.127 liều, trong đó: Số liều tiêm cho người từ 18 tuổi trở lên là 212.929.517 liều: Mũi 1 là 71.302.641 liều; Mũi 2 là 68.832.461 liều; Mũi 3 (vaccine Abdala) là 1.513.348 liều; Mũi bổ sung là 14.004.263 liều; Mũi nhắc lại lần 1 là 47.887.932 liều; Mũi nhắc lại lần 2 là 9.388.872 liều. Số liều tiêm cho trẻ từ 12-17 tuổi là 20.688.884 liều: Mũi 1 là 9.046.071 liều; Mũi 2 là 8.699.189 liều; Mũi nhắc lại lần 1 là 2.943.624 liều. Số liều tiêm cho trẻ từ 5-11 tuổi là 12.138.726 liều: Mũi 1 là 7.910.901 liều; Mũi 2 là 4.227.825 liều. * Mời quý độc giả theo dõi các chương trình đã phát sóng của Đài Truyền hình Việt Nam trên TV Online và VTVGo!<|im_end|>
| Vietnamese | vie | original-annotations | 9cf6d3c9633102e632e91187792074cac3232247e340c205d4527cfccd7789b3 |
<|im_start|>user
السؤال: من أول من قام بوضع النقط على المصحف؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
الإجابة: الراجح أنه أبو الأسود الدؤلي<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
සිය ප්‍රථම ෆෝමියුලා වන් ධාවක තරඟාවලිය
තුළ වැඩිම ජයග්‍රහණ ඇත්තේ කාටද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
කැනේඩියානු ජාතික ජැකෝ විලේනෙයුව් 1996දි සහ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික ලුවිස් හැමිල්ටන් 2007දි සිය ප්‍රථම ෆෝමියුලා වන් ධාවක තරඟාවලිය තුළ ජයග්‍රහණ 4ක් ලබාගෙන සිය ප්‍රථම ෆෝමියුලා වන් ධාවක තරඟාවලිය
තුළ වැඩිම ජයග්‍රහණ ඇති ධාවකයන් බවට පත්විය.<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 47628b204f9ad1b39b2551f2833d966a1c2c544dfdf9a6911440a51d7f980223 |
<|im_start|>user
பெரியாரின் எழுத்துகளிலிருந்து மேற்கோள் ஒன்றை தரவும்.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
அந்நிய நாட்டினர் நிலவிற்குச் செய்து அனுப்பிக் கொண்டிருக்க இறந்த தந்தைக்குப் பார்ப்பானிடம் அரிசி, பருப்பு அனுப்பி அழுது கொண்டிருப்பது அறிவுடைமை ஆகாது.<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 07b26d07771a44f6a4fdc8b585e9db11bdc5a93ab159639ed5873be2d45ce421 |
<|im_start|>user
Кызыктту фактылар жөнүндө жазып бере аласыңбы?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Адамдын ДНКсы 80 миң генди өзүнө камтыйт.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 959a81d4224dfcfd3553b4b1ac70c792d69b8f8a72b0fbd5c0128d108c0bccec |
<|im_start|>user
كيف يمكن قياس النشاط الإشعاعي في الأغذية؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
يمكن قياس المواد المشعة المتسربة على إثر طارئة إشعاعية أو نووية في البيئة باستخدام طرق كشف مختلفة. ويمكن تحديد كميات صغيرة جدا من النشاط الإشعاعي، مثل تلك الموجودة بشكل طبيعي في الأغذية، باستخدام تقنيات الكشف الحساسة للغاية المتاحة حاليا. وينبغي أن يستهدف اعتيان الأغذية، على سبيل الأولوية، الأغذية الرئيسية التي يحتمل أن تساهم في التعرض للإشعاع، استناداً إلى قابليتها للتلوث الإشعاعي وأهميتها في النظام الغذائي لعامة السكان وأشد الفئات السكانية ضعفا، مثل الرضع وصغار الأطفال والنساء في سن الإنجاب. ومن المهم أن يوضع في الاعتبار أن تعرّض الأغذية للمواد المشعة يمكن أن يزداد نتيجة لارتفاع تركيز الأغذية الملوثة أو معدل استهلاكها، وبالتالي فإنه يلزم النظر في كلا الجانبين.<|im_end|>
| Standard Arabic | arb | original-annotations | 7e2f92b1fdb1a83cbd6d507fff9c5478fee7da855370d4644984399159bbf852 |
<|im_start|>user
ਮੈਨੋਪਾਜ਼ (Menopause) ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਮੈਨੋਪਾਜ਼ – ਮਾਦਾ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮੈਨੋਪਾਜ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਦਾ ਵਿਚ ਇਹ 45-50 ਸਾਲ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਮੈਨੋਪਾਜ਼ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸਤਰੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | original-annotations | 9cb0943ed67afe3f0d62e05d6dbe13f6a1d17501028037fd5ce952bf3b1270d5 |
<|im_start|>user
Victor Osuagwu<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Victor Osuagwu jẹ́ òṣèrékùnrin ti orílẹ̀-èdè Nàìjíríà tó ti gba àmì-ẹ̀yẹ ní City People Entertainment Awards, ó sì fìgbà kan jẹ́ ààrẹ̀ ti Actors Guild of Nigeria, ẹka ti ìpínlẹ̀ Èkó.
Agbègbè ìjọba ìbílẹ̀ Mbaise ní Ipinle Imo ni Osuagwu ti wá. Ìlú Surulere, ní Ìpínlẹ̀ Èkóló dàgbà sí Ó parí ẹ̀kọ́ alákọ̀ọ́bẹ̀rẹ̀ àti girama ní orílẹ̀-èdè Nàìjíríà, níbi tí ó ti gba ìwé-ẹ̀rí WAEC.
Osuagwu di mímọ̀ gẹ́gẹ́ bí i òṣèrékùnrin ní ọdún 1997. Fíìmù àkọ́kọ́ tó kópanínú rẹ̀ ni apá kejì fíìmù àgbéléwò kan tí orúkọ rẹ̀ ń jẹ́ Evil Passion 2, lásìkò tó ṣì jẹ́ akẹ́kọ̀ọ́ ní ilé-ìwé gíga.
Àṣàyàn àwọn fíìmù rẹ̀
Keke Soldiers
Professional Beggars
My Classmate
Corporate Beggar
Evil Passion
Evil Passion 2
One Dollar (pẹ̀lú Patience Ozokwor)
Adam Goes to School
He Goat
Ofeke
My Only Love
Lion Finger
Our Daily Bread
Onye Amuma (pẹ̀lú Nkem Owoh)
The Chronicles (pẹ̀lú Onyeka Onwenu àti Segun Arinze)
Bird Flu
Powerful Civilian
Anti-Crime
Chelsea/Liverpool
Men On The Run
My Kingdom Come
Store Keeper
Tears From Holland
Joshua
Trouble Makers
My Only Love
No Shaking (pẹ̀lú Chiwetalu Agu àti Sam Loco Efe)
Nwa Teacher
Slow Poison
Onye-Eze
Agaba<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Kailan nagsisimula ang tag-ulan sa Pilipinas?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Kadalasang nagsisimula ang panahon ng tag-ulan sa Pilipinas tuwing buwan ng Mayo o Hunyo. Idinedeklara naman ng Philippine Atmospheric, Geophysical and Astronomical Services Administration o PAGASA ang tiyak na petsa kung kailan nagsisimula ang panahon ng tag-ulan kada taon batay sa lagay ng panahon at klima.<|im_end|>
| Filipino | fil | original-annotations | 40176312f00bbe46848019165d86e19a43fe6ff5cff5bb79c03e4893e7413b5b |
<|im_start|>user
Apakah maksud "bagai sumur tepi rawa"?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ia bermaksud orang yang selalu cemburu.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 0ef1b0d9969c48380daca938f40e13fcc8e130ec50daf2326415906414c91fd5 |
<|im_start|>user
सामाजिक अध्ययन र सामाजिक शिक्षा र सामाजिक विज्ञानबिचको अन्तरसम्बन्ध उल्लेख गर्नुहोस् ।<|im_end|>
<|im_start|>assistant
सामाजिक विज्ञान, सामाजिक शिक्षा र सामाजिक अध्ययन एकआपसमा जोडिएको विषयहरू हुन् । यी विषयहरु जीवनका विभिन्न पक्षसँग सम्बन्धित छन् । मानिस सामाजिक प्राणी हो । मानिस जन्मेदेखि मृत्युसम्म समाजमा नै रहन्छ । मानिसले आफ्नो जीवन सार्थक बनाउन विभिन्न ज्ञान, सिप र अभिवृत्तिको विकास गर्नुपर्छ । यस्ता सिप, ज्ञान र अभिवृत्ति मानिसले कतिपय विषयको अध्ययनबाट तथा जीवनमा आइपरेका समस्या र यसको समाधान तथा समाजका विविध गतिविधिबाट सिक्दछ । समाजिक विज्ञानले समाजिक जीवनसँग सम्बन्धित विभिन्न विषयको सैद्धान्तिक पक्षको अध्ययन गर्छ । समाजिक अध्ययनले यी विषयहरुको व्यवहारिक पक्षको अध्ययन गर्छ । राजनीतिशास्त्रमा नागरिकको मौलिक अधिकार, संविधान, सरकारको गठन र कार्य तथा चुनाव प्रक्रिया आदिको बारेमा अध्ययन गरिन्छ। राजनीतिशास्त्रका यी सैद्धान्तिक पक्ष हुन् । नागरिकले चुनाव प्रक्रियामा भाग लिन्छ । संसदमा गएर सरकार गठन गर्छ र राज्य सञ्चालन गर्छ । चित्त नबुझेका कुराहरु माथि संविधान प्रदत्त अधिकार प्रयोग गरी आफ्नो पक्ष सरकार समक्ष राख्छ । यसरी मानिसले राजनीतिशास्त्रका व्यवहारिक पक्षको ज्ञान पाउँछ । समाजमा हुने विविध गतिविधिहरु बाट सिकिने अनियमित सिकाइ सामाजिक शिक्षाको पक्ष हुन् । समाजमा यिनै गतिविधिहरुबाट सिकिने अभिवृत्ति, सिप र ज्ञान समाजिक अध्ययन का पक्ष हुन् । समाजिक विज्ञान गहन विषय हो । यसका सैद्धान्तिक पक्षहरु धेरै छन् । सामाजिक अध्ययनले समाजिक विज्ञानका मानव जीवनसँग सम्बन्धित व्यवहार पक्षको मात्र अध्ययन गर्छ । समाजिक शिक्षा तथा समाजिक विज्ञानको क्षेत्र ठूलो छ । समाजिक अध्ययन विषय विद्यालयसम्म मात्र केन्द्रित छ । समाजिक अध्ययन शिक्षक र विद्यार्थीहरुबीच अन्तरक्रिया र सहकार्यबाट सिकिन्छ । समाजिक शिक्षा र समाजिक विज्ञान जोसुकैले पनि अध्ययन गर्न सक्छन् । समाजिक शिक्षाको क्षेत्र असीमित छ तर समाजिक अध्ययनको क्षेत्र सिमित छ । समाजिक विज्ञान, समाजिक शिक्षा तथा समाजिक अध्ययनका आधारमा विषयहरु एउटै छन् । भूगोल, इतिहास, अर्थशास्त्र ,राजनीतिशास्त्र, मानवशास्त्र, जनसंख्याशास्त्र, दर्शनशास्त्र, समाजसास्त्र , नीतिशास्त्र तथा मनोविज्ञान आदि विषयहरू मानिसको जीवनसँग सम्बन्धित विषयहरू हुन् । राज्य सञ्चालन गर्ने, आर्थिक क्रियाकलाप गर्ने, विकास निर्माणका काम गर्ने, स्वस्थ र सफल जीवन यापन गर्ने, सोहार्दपूर्ण वातावरण सिर्जना गर्ने, सहयोग र सहकार्य गर्ने, मानवीय मूल्य र मान्यताहरु अनुरुप आचरण गर्ने, शान्तिपूर्वक सबैसँग मिलेर जीवन यापन गर्ने आदि विभिन्न गुणहरूको विकास गर्न यी विषयहरूको आवश्यकता परेको हो । यी विषयहरु नै समाजिक विज्ञान, समाजिक शिक्षा तथा समाजिक अध्ययनका आधार विषयहरु हुन् । यसैले यी विषयहरु एकअर्कासँग सम्बन्धित छन्।<|im_end|>
| Nepali (individual language) | npi | original-annotations | 327cd239ddb1398e85df528371c7d176cb4c82c081cdc9c0d3b925ac993983e8 |
<|im_start|>user
ජල ගැලුම් නිම්න ජාතික වනෝද්‍යානයට ආසන්නම ප්‍රධාන නගරය<|im_end|>
<|im_start|>assistant
පොළොන්නරුව<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 4f4971abdea6562227a025d7a3c724eadbc8b5de0fff1e4aa71e8cffb84d5b70 |
<|im_start|>user
Qual é o nome do maior planeta do sistema solar?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
O nome do maior planeta do sistema solar é Júpiter, que tem cerca de 143 mil quilômetros de diâmetro, e representa cerca de 71% da massa total dos planetas. Júpiter é um planeta gasoso, que não possui uma superfície sólida, e que é composto principalmente por hidrogênio e hélio. Júpiter possui 79 luas, sendo a maior delas Ganimedes, que é maior do que Mercúrio. Júpiter também possui um sistema de anéis, que são formados por partículas de poeira e gelo.<|im_end|>
| Portuguese | por | original-annotations | b00ffb82af7d17ab33dd93edeac997441aa371e4ee51dd6a2b26de5787849b36 |
<|im_start|>user
பண்புத்தொகையைச் சான்றுடன் விளக்குக.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
• அளவு, நிறம், வடிவம், சுவை ஆகியவற்றை உணர்த்தும்.
• பண்புப்பெயருக்கும் அது தழுவி நிற்கும் பெயர்ச்சொல்லுக்கும். இடையில் ‘மை’ என்னும் பண்பு விகுதி மறைந்து வரும்.
• ஆகிய, ஆன என்னும் பண்பு உருபுகள் மறைந்து வரும்.
• எ.கா: செங்காந்தள், வட்டத்தொட்டி.<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | ebdc084627fe5bfd94e0b18fb1ace22f01fcdbee2399d31bae565f9c42d67468 |
<|im_start|>user
በአፍሪካ ምን ያህል ሕዝብ ይኖራል?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ከ869 ሚሊዮን በላይ<|im_end|>
| Amharic | amh | original-annotations | c4edccb5145217fc8d16f4f5b2a04e7a5a284930d56e2fa9456363e9ae64a793 |
<|im_start|>user
จบประโยคต่อไปนี้: ในสนธิสัญญาเพื่อสัมพันธไมตรีและการค้าระหว่างสหรัฐอเมริกาและญี่ปุ่นที่ทำขึ้นใน พ.ศ. 2401 ระบุให้จังหวัดคานางาวะ เป็นเมืองท่าเปิด ท่าเรือโยโกฮามะได้เปิดใช้ในปีถัดมา ใน พ.ศ. 2466 ท่าเรือเสียหายอย่างหนักจาก<|im_end|>
<|im_start|>assistant
เหตุแผ่นดินไหวในภาคคันโต<|im_end|>
| Thai | tha | re-annotations | f7e1b22f71193285aa4f9397af056dfa046927ac70148aa382aea617a640a77e |
<|im_start|>user
Kí ni a ń pe Thursday ní èdè Yorùbá?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ọjọ́bọ̀ ni.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
விண்வெளிக்குச் சென்ற முதல் விலங்கு?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை: நாய்<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 75d6d5b0b0fb5b23bd66ef41dc059abbe18ded11f09c1c0dea2422f6b9e9c43f |
<|im_start|>user
menene hukuncin mijin da yake zargin matansa?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Shi dai zargi abu ne wanda Allah da Manzonsa suka hana. Sannan kuma a mafi yawancin lokutan yakan iya zamantowa dalilin faruwar kowacce irin masifa a cikin al'ummah. Sannan kuma yawancinsa idan aka bibbiya za'a tarar cewa abun ba haka yake ba.
Amma dangane da lamarin aure, idan har zargin yayi yawa, kuma shi mijin yana da wasu ƙwararan dalilai ko hujjoji akan haka, to rabuwa ita ce mafi alkhairi. Sai dai idan ya zamto Halin sa ne irin wannan zargin, to ya kamata ya ji tsoron Allah ya dena. Amma idan da dama ya kamata su Ma'auratan su zauna domin su Fahimci junansu. Idan hakan ta gagara, sai su tara Waliyyan su su tattauna akan matsalar.
Sannan su ma ƴan uwa mata ya kamata ku kula da hakkin aure. Bai kamata matar aure ta rika magana da wani namiji akan titi ko a gurin aiki ba sai dai in muharraminta ne ko kuma da larura. Kuma koda muharramin ne ma bai dace ba. Domin kuwa sauran mutanen da suke kallonsu ai basu san tsakaninsu ba. Sau da yawa za ka ga mata basu damu da kishin mazajen su ba. Sun ɗauka wai hakan shine "WAYEWA".<|im_end|>
| Hausa | hau | original-annotations | 6673f41dfdfb063f89f48ec81db2b707f26c12e54a7e870e72d7852b6a47d5e4 |
<|im_start|>user
నడవడం, పరిగెత్తడం వంటి సమయాలలో రక్త పీడనం ఏ విధంగా ఉంటుంది?
A) సాధారణంగా
B) తక్కువగా
C) ఎక్కువగా
D) పైవేవీ కాదు<|im_end|>
<|im_start|>assistant
C) ఎక్కువగా<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
Eyi ni bile-ẹjọ ṣe tun fọgbọn de awọn ọmọ ẹyin Sunday Igboho mọlẹ l’Abuja<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ki i ṣe iroyin tuntun mọ pe ile-ẹjọ giga apapọ kan niluu Abuja ti fun awọn ọmọ ẹyin gbajugbaja ajijagbara ilẹ Yoruba nni, Sunday Adeyẹmọ, ni beeli, ṣugbọn titi di ba a ṣe n sọ yii, awọn eeyan naa ko ti i kuro lahaamọ awọn ẹṣọ ọtẹlẹmuyẹ DSS, bẹẹ lawọn kan n sọ pe bile-ẹjọ ṣe gba oniduuro wọn yii lọwọ kan arumọjẹ ninu, wọn niṣe nijọba tun gbọna mi-in de awọn eeyan naa mọlẹ sahaamọ.
Adajọ Obiora Egwuatu lo paṣẹ gbigba oniduuro awọn mejila ọhun lẹyin ti wọn ti wa lahaamọ, labẹ ipo ti ko bara de fun ọjọ mẹtadinlogoji gbako. Lati ọjọ kin-in-ni, oṣu keje, ọdun yii, ni wọn ti mu awọn mejila yii sahaamọ awọn DSS (Department of State Security) lasiko ti wọn lọọ ṣakọlu sile Oloye Sunday Adeyẹmọ, tawọn eeyan mọ si Sunday Igboho, lọganjọ oru ọjọọ kin-in-ni, oṣu keje, ọdún yii, nile rẹ to wa ni Soka, niluu Ibadan, ipinlẹ Ọyọ.
Miliọnu marun-un naira ni wọn fi gba beeli mẹjọ ninu wọn, pẹlu oniduuro meji to n gbe niluu Abuja. Nigba ti wọn gba beeli awọn mẹrin to ku ti ileeṣẹ ọtẹlẹmuyẹ ni awọn ko ni i fi silẹ nitori pe awọn fura si wọn pe wọn n ko nnkan ija oloro, wọn si tun jẹ ọdaran ni miliọnu mẹwaa naira ẹni kọọkan.
Awọn oniduuro yii gbọdọ maa gbe ilu Abuja, ki ọkan ninu wọn jẹ oṣiṣẹ ijọba to wa ni ipele kejila soke. Bakan naa ni awọn eeyan naa gbọdọ pese iwe igbaniṣiṣẹ wọn ati iwe ti wọn fi sanwo-ori ni ọdun mẹta sẹyin.
Agbẹjọro awọn DSS, Ọgbẹni Idowu Awo, sọ nile-ẹjọ naa pe oun ko ta ko fifun awọn mẹjọ naa ni beeli, tori iṣẹ iwadii tawọn ọtẹlẹmuyẹ ṣe fihan pe diẹ ni ti Alaba awọn wọnyi ninu ibeji, lori ẹṣun kiko nnkan ija ogun pamọ ati hihuwa ọdaran ti wọn tori ẹ mu wọn, wọn ni ọrọ naa ko fi bẹẹ kan wọn pupọ.
Awọn mẹjọ tọrọ yii kan ni Abdulateef Ọnaọlapọ, Tajudeen Erinoye, Diẹkọla Jubril, Ayọbami Donald, Adelabu Uthman, Kazeem Raji, Bamidele Sunday ati Kunle Oluwafẹmi.
Ni ti awọn mẹrin tileeṣẹ ọtẹlẹmuyẹ lawọn ko ni i fi silẹ, Idowu Awo sọ pe o lewu lati yọnda beeli fun wọn tori awọn mẹrin ọhun le di eto aabo ati igbẹjọ to n lọ lọwọ yii, lọwọ, wọn si le gbẹyin bẹbọ jẹ, bo tilẹ jẹ pe Agbẹjọro Sunday Igboho to ṣaaju awọn agbejọro mi-in lati ṣoju fawọn eeyan wọnyi ni kootu ta ko ẹbẹ DSS, o ni kile-ẹjọ maa feti si lọọya wọn, tori awawi lasan ni ọrọ to fẹẹ fi gbegi dina fawọn onibaara oun.
Awọn mẹrin ti wọn o fẹẹ tu silẹ ni Amudat Babatunde, Ọkọyẹmi Tajudeen, Abideen Shittu ati Jamiu Noah Oyetunji.
Ṣugbọn ninu idajọ rẹ, Onidaajọ Egwuatu sọ pe adajọ ni anfaani labẹ ofin lati lo ọgbọn-inu rẹ lori ẹjọ to ba jẹ mọ bẹẹ lati fun awọn eeyan yii ni beeli, ko si pọn dandan foun lati tẹle ohun ti agbejọro eyikeyii ba sọ.
Aṣẹ yii lo mu ki ọpọ awọn ololufẹ Sunday Igboho ati awọn mọlẹbi awọn eeyan mejila naa bẹrẹ si dunnu pe ko ni i pẹ rara tawọn maa tun ri awọn eeyan awọn, bẹẹ lawọn ajijangbara ilẹ Yoruba to n ṣatilẹyin fun igbesẹ Sunday Igboho lori idasilẹ ‘Yoruba Nation’ naa n reti itusilẹ wọn lahaamọ DSS.
Ṣugbọn ọrọ ko ri bẹẹ mọ. Niṣe lo da bii pe ile-ẹjọ naa dọgbọn da agbado silẹ fun adiẹ, wọn si tun gbe ọpa soke lọrọ naa ri. Ọgbẹni Pẹlumi Ọlajẹngbesi sọ fawọn oniroyin pe lọjọ keji toun lọ si kootu naa, ni ẹka ti wọn ti maa n ṣeto beeli, o ni alaye ti wọn ṣe foun tun yatọ patapata si ohun toun feti ara oun gbọ lasiko ti igbẹjọ waye.
O ni: “Mo ti wa awọn oniduuro mẹrin pẹlu owo ati awọn nnkan mi-in tile-ejọ sọ, ka tọwọ bọwe lo ku, ni wọn ba n ṣalaye fun mi pe ohun ti Adajọ ni lọkan ni pe a gbọdọ wa oniduuro meji meji ọtọọtọ fun ọkọọkan awọn afurasi naa, leyii to tumọ si pe ile-ẹjọ fẹ ka wa oniduuro mẹrinlelogun (24) dipo mẹrin ta a ti fọkan si.
Ẹka to n ṣiṣẹ lori beeli sọ fun mi pe awọn ṣẹṣẹ lọọ beere alaye lẹkun-un-rẹrẹ si i lọwọ Adajọ Obiora ni, wọn ni alaye to si ṣe fawọn niyẹn.
Niṣe la tun bẹrẹ si i parọwa si awọn ọmọ Yoruba to wa l’Abuja, paapaa awọn tinu wọn dun si igbesẹ ominira ti Sunday Igboho n wa fun ilẹ Yoruba, lati ṣaanu wa lori ẹjọ yii, ki wọn le ṣe oniduuro fawọn afurasi wọnyi.
Yatọ siyẹn, to ba jẹ a ti mọ pe bọrọ ṣe maa ri niyi ni, a ba ti rọ ilẹ-ẹjọ lati paṣẹ kiko awọn afurasi naa kuro lakata ati ahamọ awọn DSS, boya ki wọn fi wọn sọgba ẹwọn Abuja na, titi ti a fi maa kaju beeli, tori awọn eeyan yii royin pe iya buruku lawọn n jẹ lọwọ awọn DSS ọhun.”
Ṣugbọn Ọlajẹngbesi ni ireti wa pe awọn maa ri eeyan mẹrinlelogun ati iye owo tile-ẹjọ sọ, laipẹ. O lawọn afẹnifẹre ẹda kan ti dide labẹnu lati ṣeranwọ.
Bakan naa, Olori ẹgbẹ Afẹnifẹre nilẹ wa, Oloye Ayọ Adebanjọ, ti koro oju si ibeere ile-ẹjọ pe ki wọn wa oniduuro mẹrinlelogun ati iye owo tuulu tuulu, miliọnu marun-un marun-un naira lọna<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
السؤال: من هو الخليفة الراشدي الذي أمر بجمع القرآن الكريم في نسخة واحدة؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
الجواب: أبو بكر الصديق.<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
A wane yanki ne Katsina take?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
A tsagin Arewa.<|im_end|>
| Hausa | hau | original-annotations | 6673f41dfdfb063f89f48ec81db2b707f26c12e54a7e870e72d7852b6a47d5e4 |
<|im_start|>user
வினா: ஈசாப் நீதிக் கதைகள் ஏதேனும் ஒன்று கூறுக<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை:
நாயும் அதன் நிழலும்
முட்டாள் நாய் ஒன்று ஒரு இறைச்சிக் கடையில் இருந்த எலும்புத்துண்டை திருடியது. அதனை வாயில் கவ்விக்கொண்டு தன் இருப்பிடத்திற்குப் புறப்பட்டது.
செல்லும் வழியில் சில நாய்குட்டிகள் அந்த முட்டாள் நாயிடம், “எலும்புத்துண்டை தறுமாறு” கேட்டன. ஆனால் அந்த முட்டாள் நாயோ “இதை நான் யாருக்கும் தரமாட்டேன். இதை முழுவதுமாக நான் மட்டுமே சாப்பிட போகிறேன்”, என்று கூறி விட்டுச்சென்றது.
செல்லும் வழியில் ஒரு பாலத்தை வேண்டியிருந்தது. நாய் பாலத்தைக் கடக்கும் போது கீழே தண்ணீரைப் பார்த்தது. அந்தத் தண்ணீரில் அதன் உருவம் தெரிந்தது. தண்ணீரில் தெரிந்த அதன் உருவத்திலும் வாயில் எலும்புத்துண்டு இருந்தது.
அதைக் கண்ட நாய் “இந்த நாயிடமும் ஒரு எலும்புத்துண்டு உள்ளது. இதையும் அபகரித்துவிட வேண்டும்” என்று நினைத்தது. உடனே அது பலமாக 'லொள்','லொள்' எனக் குரைத்து கொண்டே தண்ணீரில் தெரிந்த நாயின் மீது பாய்ந்தது.
அதனால் அதன் வாயில் இருந்த எலும்புத்துண்டும் தண்ணீரில் விழுந்தது. தண்ணீரில் விழுந்தவுடன் தான் அந்த முட்டாள் நாய்க்கு புரிந்தது இது நிழல் பிம்பம் என்று.
அதனைத் தேடிச் சென்ற நாய் தண்ணீரில் தத்தளித்தது. மிகவும் துன்பத்துடன் உயிரக் காப்பாற்றிக் கொண்டால் போதும் என கரையேற வேண்டியதாயிற்று.
நீதி: பேராசை பெரு நஷ்டம்<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 42ad48c8290be6aedb0c90eaabcabe623e442bed2d940a2ddcafc3cb5e818c77 |
<|im_start|>user
ما عدد تكبيرات الركعة الأولى من صلاة العيد عند الشافعية؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
سبعة تكبيرات دون تكبيرة الاحرام قبل قراءة القرآن<|im_end|>
| Moroccan Arabic | ary | original-annotations | 722079056324220521ec54d0c55d654c9c1b6ef60ae349243b1996e58c9446c6 |
<|im_start|>user
வெற்றிக்குள் ஒரு தோல்வி! என்ற தலைப்பில் ஒரு சிறுகதை எழுதுக.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
மொட்டை மாடியில், அண்ணாந்து படுத்து, வானத்தில் கொட்டிக் கிடந்த நட்சத்திரத்தை எண்ணிக் கொண்டிருந்தான் சஞ்சய். மனசு, எதையும் யோசிக்கும் திறனற்று நிர்சலனமாய் இருந்தது.
காபி டம்ளருடன், மாடிக்கு வந்த வள்ளிக்கண்ணு, மகன் அருகில் பூரிப்பாய் வந்து, ‘என்னய்யா… இங்க வந்து படுத்துக்கிடக்குறே… உங்கப்பா உன்ன காணலன்னு கீழே தேடிட்டு இருக்காரு… நம்ம உறவு முறையில, எத்தனை பேர் போன் செய்து கேட்டாங்க தெரியுமா…’ அவள் சொல்லி முடிக்கும் முன், அழகுநம்பி வாயெல்லாம் பல்லாய் மாடிக்கு வந்தார்.
‘சஞ்சய், இப்பத்தான் உன்னோட ஸ்கூல் பிரின்ஸ்பாலை பாத்துட்டு வர்றேன். நீ பள்ளியில முதல் மதிப்பெண் பெற்றிருந்த மாதிரி, ‘கட்-ஆப்’ மார்க் சேர்த்து, உனக்கு நிச்சயமா மெடிக்கல் சீட் கிடைச்சிடுங்கறார். நீ என்னடானா, இப்படி படுத்துட்டு இருக்கிற…” என்றார்.
“அப்படியாப்பா…” என்றான் சுரத்தில்லாமல் சஞ்சய்.
‘என்ன சஞ்சய், முகத்த இன்னும் ஏன் தூக்கி வச்சுட்டு இருக்குற… இன்னும் நீ சமாதானம் ஆகலயா…’ குரலில் கண்டிப்பை ஏற்றி கேட்டார் அழகுநம்பி.
“நீங்கதான் என்னை புரிஞ்சுக்காம பேசுறீங்க. எனக்கு, ‘லிட்ரேச்சர்’ படிக்கணும்ன்னும், கிரிக்கெட்டுல சாதிக்கணும்ன்னும் ஆசை…’ கண்களில் கனவுகளோடு, கெஞ்சும் தொனியில் கேட்டான்.
‘ப்ச்’ வெறுப்போடு, தலையை ஆட்டிய அழகுநம்பி, ‘இப்ப, உன்னை கிரிக்கெட் விளையாட வேண்டாம்ன்னு யாரு சொன்னது… தாராளமா விளையாடு. அதுக்காக மெடிக்கல் படிக்கக் கூடாதா என்ன?’ என்று கேட்டு, மனைவியை நிமிர்ந்து பார்க்க, அவர் பேச்சுக்கு ஆதரவாய், அவளும் தலை அசைத்தாள்.
“அப்பா… நீங்க நினைக்கிற மாதிரி, நான் பொழுது போக்குக்கு கிரிக்கெட் விளையாட விரும்பலப்பா… ஆல் ரவுண்டரா வரணும்; நிறைய சாதனை செய்யணும்…’ அவனுடைய கண்களில் வெளிச்ச பொட்டாய் நம்பிக்கை பளபளத்தது.
“அடப் போப்பா… கோடிப் பேர் விளையாட வந்தா, ஒரு ஆளு தான் சச்சின் ஆக முடியும். சச்சின் கூட வந்தவங்கள்ல எத்தனை பேரு நிக்குறாங்க சொல்லு பாக்கலாம்… இதப்பாரு சஞ்சய்… உனக்கு இதுக்கு மேல, எப்படி சொல்லி விளங்க வைக்கறதுன்னு தெரியல. என் வாழ்க்கையில கிடைக்காத எல்லாமும், உனக்கு கிடைக்கணும்ன்னு நான் வேண்டாத தெய்வம் இல்ல. அந்தக் கனவை நீ உடைச்சிட்டா அப்புறம் நாங்க வாழறதுல, எந்த அர்த்தமும் இல்ல…” அமைதியாய் சொல்லிவிட்டு எழுந்து போனார் அழகுநம்பி.
அவருடைய நடையின் தள்ளாட்டமும், அவர் முகத்தில் தென்பட்ட வெறுமையும், சஞ்சய்யின் ஆசைகளை நொறுக்கிப் போட்டது. இருளில் மெதுவாய் பின்தொடரும் நிழலைப் போல், ஆரவாரம் எதுவுமில்லாமல், அப்பாவின் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற உறுதி பூண்டான்.
ஐந்தே ஆண்டுகள், கண் இமைக்கும் வேகத்தில் கரைந்தோடி விட்டது.
அப்பாவின் எந்தக் கனவும், துளியும் தப்பிதம் ஆகவில்லை. சுணக்கமும், தொய்வும் ஏற்படாத அவனுடைய அறிவாலும், உழைப்பாலும் மருத்துவர் கனவு வெகு இயல்பாய் கைகூடியது.
நான்கு தங்க பதக்கங்களுடன், எம்.பி.பி.எஸ்., பட்டம் பெற்றான். அழகுநம்பி அடைந்த ஆனந்தத்திற்கு அளவே இல்லை. உறவு முறைகள் அல்லாமல், ஊரில் உள்ள பெரிய குடும்பத்தில் இருந்தெல்லாம், திருமணத்துக்கு வரன் தேடி வந்து குவிந்தன.
ஆனந்தத்தில் பூரித்து நின்றார் அழகு நம்பி.
“வள்ளிக்கண்ணு, நான் எவ்வளவு சந்தோஷமா இருக்கேன்னு உனக்கு புரியுதா?” என்றார் ஆனந்தமாக.
“புரியுதுங்க… ஏன்னா, நான் அதை விடவும் மகிழ்ச்சியா இருக்கேன். எங்க போனாலும், நம்ப புள்ளைய பத்தித்தான் கேட்குறாங்க. உறவு முறையில பொண்ணு வச்சிருக்கவங்க எல்லாம், எப்படியாவது நம்ப புள்ளைக்கு கட்டி தந்திரணும்ன்னு கங்கணம் கட்டிட்டு அலையுறாங்க.
“இதெல்லாம் பாக்கும்போது, மனசு எவ்வளவு சந்தோஷமா இருக்குது தெரியுதுங்களா… நம்ப புள்ளயும், டாக்டர்ங்கிறத என்னால நம்பக்கூட முடியல,” என்று சொன்ன மனைவியை, பூரிப்பாய் பார்த்தார் அழகுநம்பி.
“இதைத் தான் நான் அப்பவே எடுத்துச் சொன்னேன். எப்பவுமே, ‘மூத்தோர் சொல் வார்த்தையும் முதிர்நெல்லியும் முன்னே கசக்கும்; பின்னே இனிக்கும்’ன்னு சொல்வாங்க. அதை புரிஞ்சுக்காம, தமிழ் படிக்கிறேன், கிரிக்கெட் விளையாடுறேன்னு சிறுபிள்ளைத்தனமா பேசினானே…” என்று சொல்லி, ‘கடகட’வென சிரித்தவர், முகத்தில் மெல்லிய வலியும், சந்தோஷமும், ஒருசேர,”வள்ளிக்கண்ணு, என் வாழ்க்கையில நான் ஆசைப்பட்டது எதுவும் நடந்ததில்ல… ஏன் என் பேர்கூட அவ்வளவா எனக்கு பிடிக்கல. நான் நல்லா படிச்சும், எங்கப்பாவால ஐந்து லட்ச ரூபா புரட்ட முடியாததால, என்னுடைய டாக்டர் கனவு முடிஞ்சி போச்சு.
“ஏதோ படிச்சு, சின்னதா தொழில் துவங்கி, என்னை நானே முன்னேத்திக் கிட்டேன். எனக்கு நல்ல வழிகாட்டுதல் இல்ல. அதனால தான், என் புள்ளைக்கு நல்ல வழிகாட்டியா, நல்லது, கெட்டதுகளை இனம் பிரிச்சு காட்டுற அன்னப்பறவையா நின்னு, என்னுடைய பணியை சரியா செஞ்சுட்டேன்னு நினைக்கிறேன்,” என்றவரின் கண்கள், அனிச்சையாய் கலங்கியது. நெகிழ்வாய் பார்த்தாள் வள்ளிக்கண்ணு.
“என்னப்பா… இந்நேரத்துல இங்க உட்காந்துட்டு இருக்கீங்க,” என்ற சஞ்சய், மருத்துவருக்கே உரித்தான மிடுக்குடன், ‘மொழு மொழு’வென, ஷேவ் செய்த முகமுமாய் அருகில் வந்து அமர்ந்தான். மகனை, இருவரும் பூரிப்புடன் பார்த்தனர்.
“ஒண்ணுமில்லப்பா சும்மா பழைய ஞாபகம். ஆமா… நாளைக்கு எப்போ விழா, நாம எத்தனை மணிக்கு போகணும்?”
“காலையில… 11:00 மணிக்குப்பா.”
“சஞ்சய், உன்னை நினைச்சா ரொம்ப பெருமையா இருக்குப்பா,” நெகிழ்வாய் சொன்ன அம்மாவை பார்த்து, மென்மையாய் புன்னகைத்தான்.
விழா மண்டபம், டாக்டர்களால் நிரம்பி இருந்தது. பார்வையாளர்களாய் அமர்ந்திருந்த பெற்றோர், பரவசத்தில் கண்கள் நிறைய தம் பிள்ளைகளை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். தங்கப் பதக்கங்களை வென்ற மருத்துவ மாணவர்களுக்கு, கேடயங்களை வழங்கும்போது, பத்திரிகை நிருபர்களின் புகைப்படக் கேமராக்கள், கண் சிமிட்டின.
விழா நாயகனான சஞ்சய், இறுதியாக அழைக்கப்பட்டான். நான்கு தங்கப் பதக்கங்களை வழங்கும்போது, கல்லூரியே ஆர்ப்பரித்து கரவொலி எழுப்பியது. சந்தோஷ மிகுதியால் வள்ளிக்கண்ணு கண்களில் கண்ணீர் கரகரத்தது; எந்த உணர்வை கொட்டுவது என்று அறியாமல் அமர்ந்திருந்தார் அழகுநம்பி.
“அனைவருக்கும் வணக்கம்.”
சஞ்சய் தமிழில் ஆரம்பித்தபோது, கூட்டம் வாய் பிளந்தது.
“இந்த பதக்கங்களையும், விருதுகளையும் என்னுடைய சார்பாய், என்னுடைய அப்பா பெற்றுக் கொள்ள விரும்புகிறேன்,” என்று அவன் சொன்னபோது, அனைவரும் புருவம் சுருங்கி, அதற்கான காரணத்தை அறிய முற்பட்டனர்.
“டாக்டர் சஞ்சய்… ரொம்ப பெருமையா இருக்கு. எந்தவொரு உயர்ந்த நிலையை அடைஞ்சாலும், பெற்றவர்களை மதிக்கணும்கற, உங்களுடைய உயர்வான சிந்தனையை, இந்த மன்றம் தலைவணங்கி ஏற்குது. ஒவ்வொரு புள்ளையும், உங்கள மாதிரி இருக்கணும்கற விண்ணப்பத்தை, இந்த சபைல கேட்டுக்கறேன்,”என்று விழாத் தலைமை ஏற்றிருந்த, மருத்துவ கவுன்சில் தலைவர் சொன்னபோது, எல்லாரும் நெகிழ்வாய் கைதட்டினர். சஞ்சய் தலைதாழ்த்தி அந்த பாராட்டை ஏற்றுக் கொண்டான்.
“என்னுடைய இந்த நிலைக்கு காரணம், என் பெற்றோர்; அதிலும், குறிப்பா எங்கப்பா. அவர், தன்னுடைய கனவுகளை எனக்குள் வளர்த்தார்; அவருடைய அங்கியை எனக்கு அணிவித்து அழகு பார்த்தார். தான் எப்படி ஆகணும்ன்னு ஆசைப்பட்டாரோ அதுவாகவே என்னை ஆக்கினார். இது, அவருடைய கனவுகளின், லட்சியத்தின் வெற்றி. நிச்சயமாய், இந்த வெற்றியில் எனக்கு எந்த பங்கும் இல்லை. அவர் கர்த்தா… நான் கருவி.”
மகனின் பேச்சு, திசை மாறுவதை கொஞ்சம் பதற்றமாய் கவனிக்க ஆரம்பித்தார் அழகுநம்பி.
“நம்ம சமூகத்துல, ஒரு தவறான நம்பிக்கை இருக்கு. வெற்றிங்கறது கல்வி, பதவி, வருமானத்தை மையமா வச்சுத்தான் தீர்மானிக்கப்படுது. ஆனா, எனக்கென்னவோ அது வெற்றி இல்லன்னு தோணுது.
“ஊர் இத வெற்றின்னு சொன்னாலும், ஒருவனுடைய தனிப்பட்ட கனவுகள், தோத்துப் போறது எப்படி வெற்றியாகும். நான், என்னுடைய அப்பாவுடைய கனவுகளை சுமந்து போற தேரா மட்டுமே இருந்திருக்கேன். சுமந்து போற பயணத்துல, என்னுடைய கனவுகளை நான் தவற விட்டுட்டேன். எனக்குள்ள உருவாக இருந்த ஒரு மொழி ஆராய்ச்சியாளனும், ஒரு விளையாட்டு வீரனும் முடங்கி போன வலி, என்னுடைய தனிப்பட்ட இழப்பு.
“ஆனா, இந்த நிமிஷம் என்னால் ஒரு உறுதியை தர முடியும். நிச்சயமா இந்த இழப்பை, என்னுடைய குழந்தைகளின் தோளில் ஏத்த மாட்டேன். நான் நானாக முடியாததாகவே இருக்கட்டும்; அவங்களில் என்னை உருவாக்க மாட்டேன்.
“கொஞ்சம் தாமதமாக கிடைச்சிருந்தாலும் இது என் அப்பாவுடைய வெற்றி; அவருடைய கனவுகளின் வெற்றி. படிச்சது நானாகவே இருந்தாலும், நான் இப்படித்தான் இருக்கணும்ன்னு ஆசைப்பட்டவர் அவர்… அதனாலே, இந்த பதக்கங்களை, அவர் பெறணும்ன்னு விரும்பறேன்,”என்று சொல்லி முடித்ததும், சபையே மவுனமாய் இருந்தது. எல்லாருக்குள்ளும், ஒரு சஞ்சலமான வலி பரவுவதை உணர முடிந்தது.
அமைதியாய் எழுந்து வந்தார் அழகுநம்பி. எல்லாருடைய பார்வையும், அவர் மீதே படர்ந்திருந்தது. அவர் தன் அருகில் வந்ததும், அவருக்கு மட்டும் கேட்கும் குரலில், “மன்னிச்சுருங்கப்பா… இந்த இடத்துலயாவது, என்னை நான் பதிவு செய்யணும் இல்லயா… இனி வரும் காலத்திலாவது, பெத்தவங்க குழந்தைகளின் கனவுகளை புரிஞ்சு வழிவிடணும்ன்னு தான், இப்படி பேசினேன்,” என்று மென்மையாக கூறினான் சஞ்சய்.
அவர் பதில் பேசவில்லை. பதக்கங்களை பெறும்போது, ஒரு இனம் புரியாத வலி உள்ளே படர்ந்து கிடந்தது. மகனை நிமிர்ந்து பார்க்கிற திறனற்று குற்ற உணர்வில் நின்றார் அழகுநம்பி.<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | ebdc084627fe5bfd94e0b18fb1ace22f01fcdbee2399d31bae565f9c42d67468 |
<|im_start|>user
" වන්නි නිරිඳු " යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වූ රජතුමා කවුද ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
තුන්වැනි විජයබාහු රජු<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
Mwambi: Umanena chatsitsa dzaye poti njobvu ithyoke mnyanga<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Mwambi umenewu umanedwa pa mlandu ngati anthu awiri atengana mlandu ndi kuyamba kutsutsana. Monga tidziwa mlandu uliwonse sulephera amene wauutsa poti mnzache apsye mtima. Chotere akamakangana, wina kukanira mnzache kuti sindinayambe ine, koma wangonditenga pa mlanduwu popanda kuchimwa, pompo anthu ndi pamene mwambi umenewu kufanizira kuthyoka mnyanga kwa njobvu. Ponena mau otero amati anthu ayambe kuona amene wautsa nkhaniyo poti atengerane ubwino. Nthano ya mwambi uwu ndi iyi:
Kale-kale anthu amanka ku uzimba kukapha nyama. Anthu aja alikusaka nyama anatulukira njobvu itafa patsinde pa mtengo wa dzaye, mnyama wake umodzi utathyoka. Anthu ena anati,"Taonani njobvu yathyoka mnyanga ndi dzaye." Ena anayankha nati, "Muzinena, 'Chatsatsa dzayelo m'mwambamo poti njovu ithyoke mnyanga'." Anthu aja pofuna-funa kuti aone achimene chatsitsa dzaye mu mtengo, anapeza kuti anali bwampini amene anali kufuna kudya dzaye; pokwera m'mwambamo poti njobvu ithyoke mnyanga wache'."
Nchimodzi-modzi ndi mlandu umakhala ndi yemwe wayamba kuchimwa poti atengerana anthu kubwalo.<|im_end|>
| Nyanja | nya | original-annotations | e6da307cf90bfda21cc00d4b8b78b7accd1b045e40add2dd75019bda2e6179d4 |
<|im_start|>user
Agbẹ to pa Fulani ni Kwara ni: O fi maaluu jẹko mi ni mo ṣe pa a<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ọkunrin agbẹ to yinbọn pa Fulani darandaran nipinlẹ Kwara, Sẹgun Adebayọ, ti sọ fun ile-ẹjọ Majistreeti kan niluu Ilọrin pe, Fulani ọmọ ọdun mejilelogun fi maaluu jẹko oun, loun ṣe yinbọn mọ ọn, to si gba ọrun lọ.
Majistreeti Ibrahim Dasuki ti waa paṣẹ ki wọn lọọ fi Adebayọ si ọgba ẹwọn to wa ni Oke-Kura, niluu Ilọrin, titi di ọjọ kejilelogun, oṣu kẹfa, ọdun ti a wa yii, ti igbẹjọ yoo waye.
Olupẹjọ, Zacchaeus Fọlọrunsọ, sọ fun ile-ẹjọ pe ẹgbọn oloogbe, Muhammad Adamu, lo mu ẹsun lọ si agọ ọlọpaa pe aburo oun da maaluu lọ, ko wale mọ.
Ṣugbọn nigba ti wọn mu Adebayọ lo jẹ wọ pe loootọ loun yinbọn pa Fulani yii, sugbọn oun ko jẹbi ẹsun ti wọn fi kan oun tori pe Fulani yii fi maaluu jẹ oko oun lo mu koun gbe igbesẹ naa. Adajọ ti ni ki Adebayọ lọọ maa gbatẹgun lọgba ẹwọn titi idajọ yoo fi waye.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
வினா:
தவறான வாக்கியத்தை தேர்வு செய்க
1. ஒலி அலைகளால் திட, திரவ மற்றும் வாயுக்களின் வழியே பயணிக்க முடியும்
2. ஒலி அலைகள் நெட்டலை இயல்பு கொண்டவை
3. ஒலி அலையால் வெற்றிடத்தின் மூலம் பயணிக்க இயலாது
4. ஊடகத்தின் துகள்கலானது மூலத்திளிருந்து இலக்கிற்கு சென்றடைகிறது<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை:
4. ஊடகத்தின் துகள்கலானது மூலத்திளிருந்து இலக்கிற்கு சென்றடைகிறது<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | a45429060705eb0abc4bdc7dcd511b334ac8a5b0bed39b76aff3d6b63b352b7b |
<|im_start|>user
Ẹni ba da wahala silẹ nibi eto iforukọsilẹ APC yoo da ara rẹ lẹbi – Samari<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Kaakiri ijọba ibilẹ mẹrindinlogun to wa nipinlẹ Kwara ati ibudo idibo to sun mọ le ẹgbẹrun meji (1,872), ni eto iforukọsilẹ ọmọ ẹgbẹ APC yoo ti waye, bẹrẹ lati ọjọ Iṣẹgun, Tusidee, ọsẹ yii.
Alaga APC ni Kwara, Alhaji Abdullahi Samari, lo sọ eleyii lasiko to n ba awọn oniroyin sọrọ lọjọ Aje, Mọnde, niluu Ilọrin. O ni gbogbo eto lo ti to lati ri i pe eto naa kẹsẹ jari.
O ni awọn alaamojuto yoo wa nikalẹ lati ri i pe nnkan lọ deede. O ṣekilọ pe awọn to ba fẹẹ da wahala silẹ ati da eto naa ru yoo da ara wọn lẹbi.
Samari tun ke si awọn agbofinro lati ṣewadii awọn to n da rogbodiyan silẹ lẹgbẹ APC, ki wọn si fi wọn jofin.
Bakan naa lo ni eto iforukọsilẹ yii wa fun awọn ọmọ ẹgbẹ to laṣẹ lati dibo, ti ọjọ ori wọn bẹrẹ lati ọdun kejidinlogun. O ni ẹni ti ọjọ ori rẹ ko ba to bẹẹ ko gbọdọ de ibudo idibo naa.
O fi kun un pe ẹgbẹ yoo gbe igbesẹ to ba yẹ lori awọn to ba n ṣe ohun to ta ko ofin ẹgbẹ naa, ṣugbọn ko si ootọ ninu ọrọ kan to n lọ pe wọn le awọn kan kuro lẹgbẹ.
Nigba to n dahun ibeere lori aṣẹ ile-ẹjọ kan to fofin de ẹgbẹ APC lati maa ṣeto iforukọsilẹ naa, o ni gẹgẹ bii alaga APC ni Kwara, oun ko gba iwe ile-ẹjọ, fun idi eyi, eto naa yoo tẹsiwaju.
O rọ gbogbo ọmọ ẹgbẹ lati lọ sibudo idibo wọn pẹlu aworan pelebe meji fun eto naa.<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Robert Alan Zimmerman izita chairo raani?*<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Muimbi ane tarenda anozivikanwa nezita chairo Robert Alan Zimmerman haasi mumwe kunze kwemuimbi ane mukurumbira Bob Dylan. Nhetembo dzake dzenziyo uye mimhanzi ine simba zvakasiya simba risingaperi panyika.<|im_end|>
| Shona | sna | original-annotations | 202caa3ed33fdd3c0b6fa623ec62cc92ccfb4a8eb5ccaad87568d1edcff0d36d |
<|im_start|>user
علمی اختلاف کا تصور کیا ہے، اور یہ فیصلہ سازی اور رویے کو کیسے متاثر کرتا ہے؟<|im_end|>
<|im_start|>assistant
علمی اختلاف ایک نفسیاتی نظریہ ہے جو لیون فیسٹنگر نے تیار کیا ہے، جو متضاد عقائد، رویوں یا اقدار کے حامل افراد کو محسوس ہونے والی تکلیف کو بیان کرتا ہے۔ نظریہ یہ بتاتا ہے کہ لوگ مستقل مزاجی کو بحال کرنے کے لیے اپنے عقائد یا طرز عمل کو تبدیل کرکے اس اختلاف کو کم کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی صحت کی قدر کرتا ہے لیکن تمباکو نوشی جیسے غیر صحت بخش رویوں میں ملوث ہے، تو وہ علمی اختلاف کا تجربہ کر سکتا ہے۔ اس تکلیف کو دور کرنے کے لیے، وہ یا تو سگریٹ نوشی چھوڑ سکتے ہیں یا صحت کے خطرات کو کم کر سکتے ہیں۔
علمی اختلاف فیصلہ سازی اور رویے میں تبدیلی کے لیے گہرے مضمرات رکھتا ہے۔ اس رجحان کو سمجھنا ماہرین نفسیات اور مشیران کو متضاد عقائد پر تشریف لے جانے اور صحت مندانہ انتخاب کرنے میں افراد کی مدد کرنے کے لیے حکمت عملی تیار کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ مارکیٹنگ میں، کاروبار صارفین کے موجودہ عقائد کے ساتھ ہم آہنگ کرنے کے لیے کسی پروڈکٹ کے مثبت پہلوؤں پر زور دے کر، تکلیف کے امکانات کو کم کر کے اور خریداری کے امکانات کو بڑھا کر علمی اختلاف کا فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔<|im_end|>
| Urdu | urd | original-annotations | 3c58627bdd10d967139768afeaaf3ed10ac1b76161a6eb6efcc12f1e3225a452 |
<|im_start|>user
ඉර උදාවීමට ආසන්න වේලාව යන්නට තනි වචනයක් දෙන්න.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
අරුණලු<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
Dựa trên tiêu đề sau, hãy viết một đoạn văn tối đa 500 chữ:
MU đã phát hiện ra cầu thủ không thể đụng đến dưới thời Ten Hag.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Man Utd tiếp tục có được chiến thắng trong loạt trận giao hữu đầu mùa. Lần này, nạn nhân của họ là Crystal Palace. Mặc dù đây chỉ mới là chuyến du đấu hè của Manchester United, nhưng đã có rất nhiều điều tích cực để huấn luyện viên Erik ten Hag suy ngẫm. Vị HLV Hà Lan đã chứng kiến đội bóng của ông thắng liên tiếp 3 trận, ghi 11 bàn, chơi với năng lượng tích cực. Có nhiều dấu hiệu cho thấy họ đang lắng nghe những gì Ten Hag mong muốn và chỉ để thủng lưới 2 bàn. Ten Hag đang cố gắng thay đổi Quỷ đỏ Man Utd thời Ten Hag chơi bóng tập thể, với triết lý kiểm soát mà Ten Hag mong đợi từ các cầu thủ của mình. Cũng có rất nhiều màn trình diễn cá nhân đáng chú ý. Eric Bailly, Charlie Savage, Zidane Iqbal, Jadon Sancho và Anthony Martial, tất cả đều là những điểm cộng lớn nhất cho đến nay.
Tuy nhiên, cũng có cầu thủ khác xứng đáng được ghi nhận dù cho thầm lặng. Mẫu cầu thủ đó chính là Fred. Tiền vệ người Brazil bắt đầu mùa giải thứ 5 ở Old Trafford. Trong thời gian đó, anh đã chơi dưới đời 5 HLV khác nhau, bao gồm cả 3 trận đấu của Michael Carrick với vai trò tạm quyền từ cuối nhiệm kỳ của Ole Gunnar Solskjaer đến thời Ralf Rangnick. Cả 4 HLV ngồi vào ghế nóng của United trước đó đều đánh giá cao và phụ thuộc rất nhiều vào Fred. Bằng chứng là anh đã có 156 lần ra sân cho CLB kể từ khi đến Old Trafford từ Shakhtar Donetsk vào năm 2018. Man Utd có thể thiếu một tiền vệ phòng ngự, nhưng đó không phải là lỗi của Fred. Anh luôn ra sân với tinh thần chiến đấu cao nhất và với 100% khả năng. Những khi Man Utd chơi tệ, Fred luôn bị đem ra làm vật tế thần. Nhưng Fred chắc chắn đã chứng minh được giá trị của mình và là cầu thủ xuất sắc của United trong giai đoạn thảm hại dưới thời Rangnick. Khi Ten Hag xuất hiện, giá trị của Fred không đổi. Fred thực sự chơi tốt qua nhiều đời HLV ở Man Utd Fred ghi 1 bàn sau 3 trận, nhưng đóng góp của anh nhiều hơn thế. Anh giữ mọi thứ gọn gàng và ngăn nắp ở hàng tiền vệ. Sẽ có không ít tranh luận rằng Fred được tiếp tục sử dụng ở hàng tiền vệ vì Quỷ đỏ không có đủ lựa chọn thay thế, nhưng những gì anh thể hiện đủ chiếm trọn niềm tin từ HLV Ten Hag. Ở bàn thắng nâng tỷ số lên 3-0 của Jadon Sancho trước Crystal Palace, chính Fred đã có pha thoát pressing khá tốt, di chuyển hợp lý để nhận bóng từ Victor Lindelof trước khi luân chuyển bóng nhanh lên phía trên. Nguồn năng lượng dồi dào, di chuyển không biết mệt mỏi của Fred thực sự phù hợp với triết lý của HLV Ten Hag. Dù Man Utd có ký hợp đồng với Frenkie de Jong hay không, Fred chắc chắn sẽ đá chính ở trận mở màn mùa giải trước Brighton ở trung tâm hàng tiền vệ. Nếu có De Jong, Fred có thể là đối tác lý tưởng. De Jong trở thành tiền vệ mỏ neo, nhạc trưởng trong lối chơi, góp phần giải phóng Fred để anh chuyên tâm lao về phía trước. Cách chơi này giúp Fred tỏa sáng trong màu áo tuyển Brazil. Với De Jong, màn trình diễn của Fred có thể nâng tầm. Fred là cầu thủ chất lượng, và HLV Ten Hag rõ ràng có lý do để đặt niềm tin vào anh ở mùa giải mới. Tiểu Lam<|im_end|>
| Vietnamese | vie | re-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
வினா:
புதுமைப்பித்தனின் மேற்கோள் ஒன்றினை தரவும்.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
விடை:
கத்தி விழுங்குபவனும் கவிராயனும் ஒன்றல்ல. கவிராயன் நாம் செய்யக் கூடிய காரியத்தைத்தான், நாம் எப்படிச் செய்ய விரும்புகிறோமோ அந்த அளவு ஆணித்தரமான அழுத்தத்துடன் செய்கிறான் என்பவை தவிர நாம் செய்ய முடியாத காரியத்தை அவன் செய்கிறான் என்பதல்ல.<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | 9b6ff9d6490df5acd358307e826b02940e8d2caf2bf91bacb584d893b5b3650e |
<|im_start|>user
పరాన్న జీవనాన్ని నిర్వచించి, వివరించండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
రెండు వేరువేరు జాతులకు చెందిన జీవుల మధ్య గల ఒక రకమైన సహవాసంలో ఒక జీవి రెండవ దానికి తీవ్రంగా నష్టం కలిగిస్తూ లేదా ఎటువంటి నష్టం లేకుండా తాను లాభం పొందుతూ జీవించడాన్ని పరాన్న జీవనం అంటారు.
ఉదా : మానవ దేహంలో నివసించే ఎంటమీబా హిస్టాలిటికా. చెదపురుగు జీర్ణవ్యవస్థలో నివసించే ట్రెకోనింఫా.<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
Décrivez le fonctionnement du système immunitaire humain.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Le système immunitaire humain est un réseau complexe de cellules, de tissus et d'organes qui protège le corps contre les infections et les agents pathogènes. Il comprend des globules blancs, des anticorps, et des organes lymphoïdes tels que la rate et les ganglions lymphatiques. Le système immunitaire détecte et combat les envahisseurs étrangers, comme les bactéries et les virus, pour maintenir la santé.<|im_end|>
| French | fra | original-annotations | 2c9c257042bd646aaf16ee5d12a116f08e70aaaf3c5dcf8ceef20032155de3ba |
<|im_start|>user
Apakah sinopsis cerita Hikayat Sang Kancil?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Hikayat Sang Kancil merupakan salah satu kisah dongeng Melayu yang popular di Malaysia dan telah dikomersilkan dalam bentuk visual pada zaman moden (1980an). Hikayat Sang Kancil yang mengandungi kira-kira 20 cerita. Cerita ini mengisahkan mengenai sang kancil yang memperdayakan binatang lebih besar yang bersifat sombong dengan menggunakan kebijaksanaan yang ada padanya. Cerita binatang tujuannya bukan sekadar untuk menghibur tetapi juga untuk memberi pengajaran yang baik supaya dapat diambil oleh para pembacanya. Ajaibnya penglipur lara akan mengatakan sang kancil ini boleh bercakap seperti manusia biasa.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | re-annotations | 98059253ea480e25f21316a05274d9661220257317081ebd44bb733aa3d6f94c |
<|im_start|>user
ਸੈਫ਼ ਤੇ ਕਰੀਨਾ ਦੀ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਮੇਲ ਕੇ ਸੈਫ਼ੀਨਾ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਕਰੀਨਾ ਨੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਚੱਲੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਚੁੱਕਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ’ਚ ਬੱਝਣਗੇ। ਫਿਲਹਾਲ ਕਰੀਨਾ ਤੇ ਸੈਫ਼ ਦੀ ਏਜੰਟ ਵਿਨੋਦ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਪਰ ਕਰੀਨਾ ਦੀ ਹੀਰੋਇਨ ਦਾ ਕੰਮ ਜ਼ੋਰਾਂ-ਸ਼ੋਰਾਂ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਕਰੀਨਾ ਮੁਤਾਬਕ ਉਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਧੂਰੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਹਾਲੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਪਰ ਐਨਾ ਤੈਅ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।
ਸ਼ਾਇਦ ਕਰੀਨਾ ਸਮਝ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ ਇਸ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ’ਚੋਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣਾ ਹੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਹਾਲ ਕਰੀਨਾ ਦੀ ਹੀਰੋਇਨ ਬਾਰੇ ਐਨਾ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਾਹੀ ਖੰਨਾ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਅ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਬੰਗ-2 ਵਿੱਚ ਕਰੀਨਾ ਦੇ ਆਈਟਮ ਨੰਬਰ ਕਰਨ ਦੇ ਚਰਚੇ ਹਨ ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਫ਼ਿਲਮ ’ਚ ਉਹ ਸਲਮਾਨ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਮਲਾਇਕਾ ਅਰੋੜਾ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ। ਸਲਮਾਨ ਨੇ ਦਬੰਗ-2 ’ਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਈਟਮ ਨੰਬਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਭਾਬੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਰੀਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਚਾਹੇ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਮਿਰ ਖ਼ਾਨ ਤੇ ਰਾਣੀ ਮੁਖਰਜੀ ਨਾਲ ਤਲਾਸ਼ ਨਵੰਬਰ ’ਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸੰਜੇ ਲੀਲਾ ਭੰਸਾਲੀ ਦੀ ਅਗਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ‘ਰੋਮੀਓ-ਜੂਲੀਅਟ’ ’ਚ ਵੀ ਕਰੀਨਾ ਕਪੂਰ, ਰਣਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇਗੀ। ਇਸ ਅਤਿ ਰੁਮਾਂਟਿਕ ਅਤੇ ਰੌਚਿਕ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਇਸ ਸਾਲ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਰਣਵੀਰ ਸਿੰਘ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸੋਨਾਕਸ਼ੀ ਸਿਨਹਾ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਮ ‘ਲੁਟੇਰਾ’ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਰੂਫ਼ ਹੈ।
ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਮਧੁਰ ਭੰਡਾਰਕਰ ਦੀ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਤੋਂ ਕਰੀਨਾ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਸ਼ਨਃ ‘ਰੋਮੀਓ-ਜੂਲੀਅਟ’ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕੌਣ ਸੀ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ਉੱਤਰਃ ਸੰਜੇ ਲੀਲਾ ਭੰਸਾਲੀ ।<|im_end|>
| Panjabi | pan | original-annotations | 272e555ea5b2d584797102023d33ca23d531482a198f5c3541ff3c67b36c6ab4 |
<|im_start|>user
Inona avy ireo teknika fitantanana fotoana mahomby mandritra ny fotoana mahasahirana?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ny teknika fitantanana fotoana mahomby dia ahitana ny famoronana lisitra tokony hatao, ny fanaovana laharam-pahamehana ny asa, ary ny fanaparitahana azy ireo ho dingana kely kokoa sy azo fehezina.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 07e700e7501b8dfe24c6d1f98701850d5aba5478e9ab6a4ab58fbe7f3a646ec6 |
<|im_start|>user
Hưng Yên là một trong hai tỉnh, thành ở miền Bắc không có gì?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Tỉnh Hưng Yên nằm ở trung tâm Đồng bằng sông Hồng, rộng hơn 923 km2. Địa hình Hưng Yên tương đối bằng phẳng, không có núi đồi, thấp dần từ Bắc xuống Nam, từ Tây sang Đông.
Ngoài Hưng Yên, Thái Bình cũng là tỉnh ở miền Bắc không có núi. Đây là một tỉnh ven biển ở Đồng bằng sông Hồng, rộng 1.586 km2, địa hình tương đối bằng phẳng với độ dốc nhỏ hơn 1%. Mạng lưới sông ngòi ở đây chằng chịt, độ cao trung bình của tỉnh không quá 3m so với mực nước biển.<|im_end|>
| Vietnamese | vie | original-annotations | 9cf6d3c9633102e632e91187792074cac3232247e340c205d4527cfccd7789b3 |
<|im_start|>user
'Hhayi-ke malume, nami ake ngihlawule amabele kadadewenu engawenza aba
yimijwaqu ngananti iphepha elibomvu. Uxole malume, kulokhu umuntu akakwazanga
nokuthi akuphathele nokuyinkantini.'
'Awu ungizalile mntakankehli. Bekuyini okuyinkantini kunemali, into ebuye isibangele
izifo lena?' 'Cha, mshana, usuyosibonela nathi kodadewethu, usidungulele nalo
mkhuhlane womzawakho, usho ukuthi bengisazomazisa.'
'Ngiyomazisa Mkhumane ayikho inkinga. Hhayi-ke kuhlwa ngomnyama, umuntu
kuyoba kuhle atotobe kusakhanya.'
'Sibongile mshana ukuzosibona, konke kusemandleni okuphila, ubudoda yibo lobo
mntakadadewethu. Noma sesingafa siyokwazi ukuthi sinishiye nazana ukuthi
niyazalana.'
Behlukana uZondiwe ethembise ukuthi useyothi uma esehla ephindela eThekwini,
adlule ngaseMpangeni abone umzawakhe owayesebunzimeni. Wahamba ephindela
ekhaya inhliziyo yakhe ibuhlungu idangele ngomzawakhe uSandanezwe. Wafika
nasekhaya wabalandisa ngezindaba ayezithole koninalume wakhe.
Zahamba zaphela izinsuku zikaZondiwe, kwadinga ukuthi aphindele emsebenzini.
Kwadingeka edlule kuSandanezwe njengoba wayethembisile kumalume wakhe.
Nebala wazibamba izinqola ezehlayo, zehla naye njalo zaye zayombeka eMpangeni.
Esefikile kwesakwaMadlebe akumthathanga sikhathi ukuthi athole umuzi ayewufuna
kwazise kwakuwumuzi wenyanga edumile, waziwa nayingane encane. Ekufikeni
kwakhe kwaMbeje, wabuza uSandanezwe, nebala bamyalela ilawu ayehlala kulo.
Ngokwalesi siqeshana osifundile yini uZondiwe ayinikeza uMkhumane
ngalolu suku?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Iphepha elibomvu. /Imali<|im_end|>
| Zulu | zul | original-annotations | 56089dcace2ba0b3ab72d6a03ec32b6c3e962eaa75b5784309d124225ec0e8ca |
<|im_start|>user
Ahitsio ny diso tsipelina ao anatin'ity fanambarana manaraka ity:
"Nipoitra teo amin'ny sampna ny tsimoka voaloany, famantarna ny fanavazana ny lohaaona."<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ity ilay fanambarana miaraka amin'ny tsipelina efa voahitsy "Nipoitra teo amin'ny sampana ny tsimoka voalohany, famantarana ny fanavaozana ny lohataona."<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | original-annotations | 85393f755bdb7a25044ccb964e8c95ba6e2450738bbdc21b63ef4af1f6fcaeb6 |
<|im_start|>user
ደራሲ አብዱልራዛቅ በ2021 የሥነ ጽሑፍ ኖቤል ሽልማት በማሸነፋቸው ምን ያህል ገንዘብ ያገኛሉ?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
10 ሚሊዮን ክራውን ወይም 1.14 ሚሊዮን ዶላር<|im_end|>
| Amharic | amh | original-annotations | c4edccb5145217fc8d16f4f5b2a04e7a5a284930d56e2fa9456363e9ae64a793 |
<|im_start|>user
கேள்வி :
இடஞ்சுட்டிப் பொருள் விளக்கம் தருக.
‘படியானையே பிணிப்புண்பன
வடிமணிச்சிலம்பே யரற்றுவன’<|im_end|>
<|im_start|>assistant
பதில்:
இடம் :
இராசராச சோழனின் மெய்க்கீர்த்திப் பகுதியில் இவ்வரிகள் இடம்பெறுகின்றன.
விளக்கம் :
இராசராச சோழன் நாட்டில் யானைகள் பிணிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் மக்கள் பிணிக்கப்படுவதில்லை. சிலம்புகள் புலம்புகின்றன. ஆனால் மக்கள் புலம்புவதில்லை.
குறிப்பு:
ராஜராஜ சோழன் கல்வெட்டுகள் எல்லாவற்றிலும் அவனைப் பற்றிய அறிமுகமாக இந்த மெய்க்கீர்த்தி இடம் பெறுகிறதாம். அனேகமாகப் புரிகிறது. காந்தளூர்ச்சாலைப் போரில் வென்றவன். வேங்கிநாடு (இன்றைய கிழக்கு ஆந்திரா), கங்கபாடி (தென்கிழக்கு கர்நாடகா?), குடமலை நாடு (கேரளா?), கொல்லம், கலிங்கம் (ஒரிஸ்ஸா), ஈழம், முந்நீர் பழந்தீவு பன்னீராயிரம் (லட்சத்தீவு) ஆகியவற்றை வென்ற ராஜகேசரி வர்மர் ராஜராஜ தேவருக்கு எல்லாம் வருஷமும் நல்ல வருஷமே. (தப்பாக இருந்தால் சொல்லுங்கள்!)
ஆனால் நுளம்பபாடி, தடிகைபாடி, இரட்டபாடி எல்லாம் என்ன இடம்? யாருக்காவது தெரிந்தால் சொல்லுங்கள்!
திருமகள் போலப் பெருநிலச் செல்வியும்
தனக்கே உரிமை பூண்டமை மனக்கொளக்
காந்தளூர்ச் சாலை கலமறுத்தருளி
வேங்கை நாடும் கங்கபாடியும்
நுளம்பபாடியும் தடிகைபாடியும்
குடமலை நாடும் கொல்லமும் கலிங்கமும்
எண் திசை புகழ் தர ஈழமண்டலமும்
இரட்டபாடி ஏழரை இலக்கமும்
முந்நீர் பழந்தீவு பன்னீராயிரமும்
திண்திறல் வென்றித் தண்டாற் கொண்ட தன்
எழில்வளர் ஊழியுள் எல்லா யாண்டும்
தொழுதகை விளங்கும் யாண்டே
செழியரைத் தேசுகொள் ஸ்ரீகோவி ராஜகேசரி
வன்மரான ஸ்ரீ இராசராச தேவர்க்கு யாண்டு
பத்மஸ்ரீ விருது பெற்ற தமிழறிஞர் நொபொரு கராஷிமா (ஜப்பானியர்) எழுதிய அருமையான ஆய்வு ஒன்று மின்பிரதியாகக் கிடைக்கிறது. – வரலாற்றுப் போக்கில் தென்னக சமூகம்: சோழர் காலம் (850-1300)
புத்தகத்தைப் படிக்கத் தேவையான உழைப்பை நான் கொடுத்தேன் என்று சொல்வதற்கில்லை. ஆனால் மேலோட்டமான வாசிப்பிலேயே ஆய்வின் தரம், ஆய்விற்குப் பின்னால் இருக்கும் உழைப்பு புரிகிறது. முதல் கட்டுரையிலேயே அவரது scholarship புரிகிறது. ஓரிரண்டு மைல் தொலைவில் உள்ள இரண்டு கிராமங்களின் – ஈசானமங்கலம், அல்லூர் – கல்வெட்டுக்களை ஆராய்கிறார். இரண்டு ஊர் கல்வெட்டுகளும் பராந்தக சோழன், அல்லது பிற ஆரம்ப கால சோழ அரசர்கள் காலத்தவை. இரண்டும் திருச்சிக்கு மிக அருகில் இருக்கின்றன. ஈசானமங்கலம் பிரமதேயம்; அல்லூர் வெள்ளான் ஊர். நிலத்தை விற்றல், வாங்கல், வரி ஆகியவற்றுக்கான கல்வெட்டுக்கள். வெகு எளிதாக சமுதாய மாற்றங்கள் புரிகின்றன.
சோழ நாட்டில் பல புதிய பிரமதேயங்கள் – அதாவது பிராமணர்களுக்கு தானமாக அளிக்கப்பட்ட கிராமங்கள் – உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் வெள்ளான் ஊர்கள்தான் எண்ணிக்கையில் அதிகமானவை.
சோழ அரசின் ஆரம்ப காலத்தில் வெள்ளான் ஊர்களில் நிலம் ஊருக்கு சொந்தம். சிறு அளவில் ஊர்ப் பணியாளர்கள் இருந்தார்கள், ஆனால் ஒரே சமுதாய அடுக்குதான். நிலத்தின் உரிமையாளர், பயிரிடுபவர் என்ற இரட்டை அடுக்கு இல்லை. ஆனால் பிரமதேயத்தில் நிலம் பொதுவாகத் தனியுடமை. நிலத்தின் உரிமையாளர் அனேகமாக பிராமணர். பயிரிடுபவர் அடுத்த சமூக அடுக்கு.
பிற்காலச் சோழர்களின் திருவானைக்காவல் கல்வெட்டுக்கள் நிலம் மேலும் மேலும் தனியுடமையாவதைக் காட்டுகின்றன. பெரும் நிலக்கிழார்கள் உருவாகின்றனர். இவர்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஊர்களில் நிலம் இருக்கிறது. இவர்கள் அதிகம் அரசில் பெரிய பதவியில் இருப்பவர்கள்/இருந்தவர்கள்.
சோழர்கள் ஊர்/நாடு/வளநாடு/மண்டலம் என்று தெளிவான அமைப்புகளை உருவாக்கினார்கள். ஒவ்வொரு ஊரிலும் எத்தனை வேலி நிலத்தில் ஒரு போகம், எத்தனை வேலி நிலத்தில் இரண்டு போகம், எத்தனை வேலி நிலத்துக்கு வரியில்லை, ஒரு வேலி நிலத்துக்கு எத்தனை கலம் நெல் வரி, எங்கே பொன்னாக வரி வசூல் போன்றவை தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டன. (என்னால் எத்தனை சதவிகிதம் வரி என்று புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை)
ஒவ்வொரு கிராமமும் அதன் அளவிலேயே முழுமையானது என்று சொல்வதற்கில்லை. உதாரணமாக சில ஊர்களில் கம்மாளச்சேரி இருக்கிறது, சில ஊர்களில் இல்லை. ஆனால் நாலைந்து ஊர்கள் சேர்ந்தால் அவை முழுமை பெறலாம்.
ஜாதீயம் மேலும் மேலும் வலுப்பெறுகிறது. பறைச்சேரி என்று குறிப்புகள் இருக்கின்றன. சில ஊர்களிலாவது தனி சுடுகாடுகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
புத்தகத்தை வரலாற்றுக் கல்வியில் பாடப் புத்தகமாக வைக்க வேண்டும். குலோத்துங்கனுக்கு அப்புறம் விக்ரம சோழனா இல்லை விக்ரம சோழனுக்கு குலோத்துங்கன் மகனா என்பதை விட இந்த மாதிரி வரலாறே சுவாரசியமானது, தேவையானது. படியுங்கள் என்று பரிந்துரைக்கிறேன்.<|im_end|>
| Tamil | tam | re-annotations | 8eac00d8ea3883ead9e636740a30612053296a761d19bb336a1d5a45383fe08a |
<|im_start|>user
பெரியாரின் எழுத்துகளிலிருந்து மேற்கோள் ஒன்றை தரவும்.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
நம் நாடு ஏழை நாடு, கடவுளுக்கு ஏன் செல்வங்களைப் பாழாக்க வேண்டும்?.<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | 07b26d07771a44f6a4fdc8b585e9db11bdc5a93ab159639ed5873be2d45ce421 |
<|im_start|>user
ශාක, හිරුඑළිය යොදාගෙන ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හඳුන්වනු ලබන්නේ කෙසේද?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
ශාක, හිරුඑළිය යොදාගෙන ආහාර නිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රභාසංස්ලේෂණය (photosynthesis) ලෙස හඳුන්වයි.<|im_end|>
| Sinhala | sin | re-annotations | 50e7dfa5853164abe58b2a77fa5fb3be38569bce5dac7abfbaaa3549debfd4c7 |
<|im_start|>user
uthini umntu xa esithi "Uxhents'uzombelela". Ndicela undenzele nesivakalisiselingama ndikunike lona.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ukwenza into kodwa uyazazi iziphumo zalo nto uyenzayo.eligama lifana nqwa nelithi Ubhodl'usambosa
isivakalisi:"Bathandazil'abefundisi besithi tarhu Nkosiyam wen'uxhents'uzombelela ngemiphefumlo yethu"<|im_end|>
| Xhosa | xho | original-annotations | ed083db23fd67b384ad18b186d0ba53c56fd3ebe1c621dec0d4aa74227442413 |
<|im_start|>user
次の段落は何について話しているのか？ 8日の夜、天気がよかったら、日本中で皆既月食を見ることができます。皆既月食は、太陽と地球と月がまっすぐに並んで、月全部が地球の影に隠れることです。皆既月食のときは、月が見えなくなるのではなくて、暗い赤色に見えます。
国立天文台によると、月食は午後6時9分ごろから始まります。7時16分から8時42分の間は月全部が影に隠れて、9時49分ごろに明るく光る丸い月に戻ります。
小笠原諸島以外の場所では、天王星が月の後ろに入る「天王星食」も見ることができます。月食のときは月が暗いため、望遠鏡などを使うと、天王星がよく見えます。
この2つを一緒に見ることができたのは、442年前です。<|im_end|>
<|im_start|>assistant
8日の夜は皆既月食と天王星食 一緒に見えたのは442年前<|im_end|>
| Japanese | jpn | original-annotations | 9881e959174fc20243c2b43c01599473325a93d056e73dbc20a9a0a03514026e |
<|im_start|>user
Inona no renivohitr'i Afrika Atsimo?
a) Kairo
b) Johannesburg
d) Cape Town
e) Pretoria<|im_end|>
<|im_start|>assistant
d)Cape town. I "Cape Town" no renivohitr'i Afrika Atsimo.<|im_end|>
| Plateau Malagasy | plt | re-annotations | 5fcf172e755d0418bdb64d596299698a0c75dd7164c5eb0198c001a30e363195 |
<|im_start|>user
Fadeyi Oloro pariwo: Ọmọ Naijiria ẹ ran mi lọwọ, mi o le fi ẹsẹ mi rin mọ<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ni nnkan bii ọdun meji sẹyin niroyin gba igboro kan pe Ọgbẹni Ojo Arowoṣafẹ tawọn eeyan mọ si Fadeyi oloro ti ku. Bẹẹ, ọkunrin naa ko ku, aarẹ nla to gbe e dalẹ nigba yẹn lo jẹ ki okiki iku ẹ gba igboro kan.
Eeyan yoo ṣebi ohun gbogbo ti pada sipo fun Fadeyi ni, paapaa nigba ti awọn eeyan dide iranlọwọ fun un nigba naa, toun naa si ni ẹni to ba ro iku ro oun yoo wulẹ ṣaaju oun lọ sọrun ni. Ṣugbọn ni bayii, iṣoro ẹsẹ lọkunrin naa tun ko si, niṣe lẹsẹ osi rẹ ko ṣee wo, to jọ pe o n jẹra lọ.
Fadeyi ba ALAROYE sọrọ nirọlẹ ọjọ Abamẹta, Satide yii, ohun to sọ ni pe oun ko le rin lai lo igi, nitori ẹsẹ osi oun naa n mu inira ba oun gidi.
Lori ohun to tun fa iṣoro ẹsẹ, oṣere tiata yii sọ pe gbogbo ẹnu ko ṣee maa fi sọrọ, o ni ṣugbọn ọfa ni wọn sọ pe wọn ta oun lẹsẹ naa to fi bẹrẹ si i ṣaapaa, ti ko si wu oju i ri rara mọ.
O fi kun un pe ọsẹ kẹta ree toun ti ko si iṣoro ẹsẹ yii, kaakiri loun si ti n gba itọju rẹ, ki i ṣe ọna kan rara. Koda, ọkan ninu awọn ibi toun ti n gba itọju naa loun n lọ lasiko to ba wa sọrọ naa.
Ṣa, Fadeyi ni ara n ni oun pupo, ki gbogbo ọmọ Naijiria ṣaanu oun. Gẹgẹ bo ṣe wi, ‘‘Ẹ ma jẹ ki n ku tan kẹ ẹ waa maa sọ sọri fun mi, ẹ jọọ, ẹ ṣaanu mi. Ẹ ran mi lọwọ nipa owo ki n le tọju ẹsẹ mi yii. Ara mi le, ẹsẹ ni iṣoro ti mo tun ko si bayii’’<|im_end|>
| Yoruba | yor | original-annotations | 0960ac6d7eaa937cea44294c713dbe7a2efd78b63dcde4e632ded6ffa40a92b2 |
<|im_start|>user
Стереотип деген эмне?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Стереотип-гректин stereos-катуу, tyros-из деген сөзүнөн алынган. Социалдык объектин ( топтун, адамдын, окуянын, кубулуштун ж.б.) туруктуу жана жөнөкөйлөтүлгөн образы, маалымат аз болушуна байланыштуу индивиддин өзүнүн тажрыйбасына жана көпчүлүк учурда коомдогу калыптанып калган көз караштарга таянган пикири, мамилеси.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 959a81d4224dfcfd3553b4b1ac70c792d69b8f8a72b0fbd5c0128d108c0bccec |
<|im_start|>user
කරත්ත කවියක් සඳහා උදහරණයක් දෙන්න<|im_end|>
<|im_start|>assistant
බතට කන්ට බැරි බතලේගල කන්ද
අලට කන්ට බැරි අලගල්ලේ කන්ද
හුනට කන්ට බැරි හුන්නස්ගිරි කන්ද
මෙකඳු තුනට නායක සමනල කන්ද<|im_end|>
| Sinhala | sin | original-annotations | 29f22cf193a81e1a5c47d76af453a91b3cd19aa348995c7add1df15fe24e8801 |
<|im_start|>user
Ban nhạc nào từng biểu diễn ở châu Nam Cực?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Tháng 12/2013, ban nhạc rock Metallica đã tổ chức một buổi biểu diễn ở châu Nam Cực, trở thành ban nhạc đầu tiên trên thế giới biểu diễn ở tất cả các lục địa. Với điều kiện khí hậu đặc biệt và để không làm ảnh hưởng đến hệ động vật tại đây, buổi biểu diễn được tổ chức dưới một mái vòm bảo vệ đặc biệt, khán giả nghe nhạc qua tai nghe.
Các rocker đã biểu diễn trước 120 nhà khoa học và những người chiến thắng trong các cuộc tranh tài tại sân vận động Carlini ở Nam Cực. Năm 2011, ban nhạc này được tạp chí nhạc rock Kerrang! bình chọn là nhóm nhạc rock có ảnh hưởng nhất trong 30 năm qua. Đây cũng là ban nhạc heavy metal thành công nhất về mặt thương mại trong lịch sử với hơn 100 triệu album bán ra toàn thế giới.
Metallica cũng từng đoạt chín giải Grammy và được lưu tên trong Bảo tàng rock and roll Hall of Fame.<|im_end|>
| Vietnamese | vie | original-annotations | 9cf6d3c9633102e632e91187792074cac3232247e340c205d4527cfccd7789b3 |
<|im_start|>user
chikome chikome cha mkuyu, mkati muli nyerere<|im_end|>
<|im_start|>assistant
zowonera nthawi zambiri zimanyenga kapena kupusisa<|im_end|>
| Nyanja | nya | original-annotations | e6da307cf90bfda21cc00d4b8b78b7accd1b045e40add2dd75019bda2e6179d4 |
<|im_start|>user
Apakah maksud 'digantung sehasta tali'?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ia bermaksud perempuan yang ditinggalkan oleh suaminya dengan tidak diberi belanja dan tidak juga diceraikan<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 0ef1b0d9969c48380daca938f40e13fcc8e130ec50daf2326415906414c91fd5 |
<|im_start|>user
విశేషణ ఉభయపద కర్మధారయ సమాసం గురించి రాయండి మరియు ఉదాహరణలు రాయండి.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
విశేషణ ఉభయపద కర్మధారయ సమాసం:
ఈ సమాసంలో పూర్వపదం, ఉత్తర పదం రెండూ విశేషణాలుగా ఉంటాయి.
ఉదా:
1. మృదుమధురం = మృదువైనది, మధురమైనది
2. ధీరోదాత్తుడు = ధీరుడును, ఉదాత్తుడును
3. శీతోష్ణములు = శీతమును, ఉష్ణమును<|im_end|>
| Telugu | tel | original-annotations | 1a3c6e506b8e029d67bb7f2e61f2017dac707de921fe09ac9e765b3988226d73 |
<|im_start|>user
आर्टिफिसियल इन्टेलिजेन्स भनेको के हो?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
आर्टिफिसियल इन्टेलिजेन्स भनेको एल्गोरिदम र डेटाको प्रयोग मार्फत सिकाइ, समस्या समाधान, र निर्णय लिने जस्ता कार्यहरू गर्न सक्षम कम्प्युटर प्रणालीहरूको विकास हो जसलाई सामान्यतया मानव बुद्धिको आवश्यकता पर्दछ।<|im_end|>
| Nepali (individual language) | npi | original-annotations | d1e40474fcd808a9394ec8b1114f3c7b693f643f6448338fa6db6808734879bd |
<|im_start|>user
கேள்வி : தமிழ்நாடு மாநில திட்டக்குழுவின் தலைவர் யார்?
1. ஆளுநர்
2. தலைமை செயலர்
3. முதல் அமைச்சர்
4. திட்ட அமைச்சர்<|im_end|>
<|im_start|>assistant
பதில்
3. முதல் அமைச்சர்<|im_end|>
| Tamil | tam | original-annotations | a40f47bb5b657c3a587a02aad43bd2a9033733b8003123e5e421ddeb7398e3f7 |
<|im_start|>user
Apakah maksud "bawa resmi padi, makin berisi makin tunduk"?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ia bermaksud makin banyak ilmu atau makin tinggi pangkat makin merendahkan diri.<|im_end|>
| Standard Malay | zsm | original-annotations | 0ef1b0d9969c48380daca938f40e13fcc8e130ec50daf2326415906414c91fd5 |
<|im_start|>user
Айыбы чыккан жигиттин, узун бою пас болот.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Жаңылбас жаак, мүдүрүлбөс туяк болбойт демекчи жаңылып жаза баскан жигиттин эл алдында башы ылдый түшүп, тик карап баса албай калат. Ошондуктан айыбы чыккан жигиттин, узун бою пас болот.<|im_end|>
| Kyrgyz | kir | original-annotations | 78c93f5f544d5826395d54980622974f93f847f7af9024f48e09f3dd5126f0ea |
<|im_start|>user
Cad a chiallaíonn detox?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Ciallaíonn sé "chun fáil réidh leis na tocsainí". Go bunúsach, tá sé mar gheall ar do chorp a ghlanadh. Úsáidtear é le haghaidh heroin agus andúil alcóil. Le haghaidh alcóil, tá sé maidir le stop a chur leis na ceimiceáin nimhiúla san alcól dochar a dhéanamh do do chorp. Le haghaidh heroin, tá sé faoi dhíol na gceimiceán nimhiúla sa druga, ionas gur féidir leat mothú gnáth arís. Is féidir leis a chiallaíonn freisin do chorp a glanadh ó substaintí nimhiúla eile, cosúil le lotnaidí.<|im_end|>
| Irish | gle | original-annotations | 3d83d5539d8aba1eb7f71cd80d7eb5b2e464041a5fa94b10c8904a028b79018c |
Subsets and Splits
No saved queries yet
Save your SQL queries to embed, download, and access them later. Queries will appear here once saved.