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SIMOLU
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Dataset card Data Studio Files Community
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将现代汉语翻译成古文
弘羊又请求允许吏得以缴纳粮食补官，以及罪人纳粮赎罪。
弘羊又请令吏得入粟补官，及罪人赎罪。
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其他郡县的百姓则各自向急需处交纳，而各处的农民都各自纳粮，山东漕运到京的粮食每年增加了六百万石。
他郡各输急处，而诸农各致粟，山东漕益岁六百万石。
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不向百姓增收赋税而天下用度得到满足。
民不益赋而天下用饶。
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所以《尚书》最早讲到唐虞时期事，《经》最早讲到殷周时期事，一般是世道安宁则按庠序中的长幼序尊卑，先农本而后商末，以礼义为限制物利的堤防；如果世道变乱，情况就会向相反的方向发展了。
故《书》道唐虞之际，《诗》述殷周之世，安宁则长庠序，先本绌末，以礼义防于利；事变多故而亦反是。
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《禹贡》中的九州，各自根据其土地所适宜、人民所多所少缴纳职贡。
《禹贡》九州，各因其土地所宜，人民所多少而纳职焉。
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齐桓公采用管仲的计谋，统一货币，从山海的事业中求取财富，使诸侯前来朝拜，利用小小的齐国成就了霸主的威名。
齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。
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从此以后，在战国时期天下互相争夺，以诡诈武力为贵，轻视仁义道德，以富有之道为先，以推让等礼仪为后。
自是以后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。
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延续到秦，终于使海内统一。
以至于秦，卒并海内。
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然而其价格随时不同，高低无常。
然各随时而轻重无常。
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古时曾经竭尽天下的资财以奉献给天子，天子仍以为不够使用。
古者尝竭天下之资财以奉其上，犹自以为不足也。
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帝王管理各种事物，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是所有事物的根本。
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。
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武王伐纣时，吹律管听声音而占卜吉凶，从早春一直推算到深冬，都有杀气并声而出，而武王的军声与宫音相合。
武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。
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战争，是圣人用来讨伐强横暴戾，平定乱世，夷除险阻，挽救危殆局面的工具。
兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。
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欢喜就会产生爱心，愤怒就会以毒螫相加，这是人性情的必然道理。
喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。
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一代又一代，兴盛与荒废相交替，胜利的人得以统治天下，那是受命于天的原因。
递兴递废，胜者用事，所受于天也。
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怎能与那些不明大势，不权轻重，终日啰嗦要以德化世，不该用兵，结果重者君亲受辱，国土失守，轻者遭人侵犯，国家削弱，终至于不可挽救的世儒相提并论呢！
岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！
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夏桀、殷纣王能赤手空拳与豺狼搏斗，奔跑起来能追得上四匹马拉的车子，其勇力是不小的；他们曾百战百胜，诸侯对他们恐惧服从，权力也不算轻。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。
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错就在于他们穷兵黩武而不知满足，心怀贪婪没有止境。高祖统一天下后，三方边境叛乱于外，国内大国诸侯王名虽称为天子的屏藩辅佐，但并没有尽到做臣子的礼节。
及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。
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如今陛下以仁德、惠爱抚治百姓，四海以内都受恩泽，应该乘此时士民乐为陛下所用的机会，讨伐叛逆的党徒，来统一国家疆土。
今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。
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赶上吕氏之乱，功臣和宗室都不以我的微贱出身为耻，阴差阳错使我得了皇帝的大位，我常战战兢兢，唯恐政事有始无终。
会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。
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先帝知道劳乏的百姓不可再加使用，所以不把南越、朝鲜等事放在心上。朕岂能自以为有能耐？
又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？
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如今既不能销毁兵器，长守安定，但愿暂且坚守边防，远设斥候，派遣使者，缔盟结好，使北部边陲得到休息安宁，功劳就算大得很了。
今未能销距，愿且坚边设侯，结和通使，休宁北陲，为功多矣。
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因此百姓内外都无徭役，得到休息以致力于农事，致使天下殷实富足，粮食每斗降至十余文钱，国内鸡鸣狗吠相闻，烟火万里不惊，可说是够和平安乐的了。
故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
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就连六七十岁的老翁也未曾到过集市之中，终日守在乡里敖游玩耍，象个孩子一样。
自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。
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书中记载，七正二十八舍和律历，是天用来勾通五行八正之气的，是天用来产生和养育万物的。
《书》曰 七正 ，二十八舍。律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。
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舍就是休息一下缓口气的意思。
舍者，舒气也。
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二十八宿中的东壁在不周风的东方，主持开辟生发之气使往东行，一直到达营室。
东壁居不周风东，主辟生气而东之。至于营室。
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再向东到达危宿。
东至于危。
将现代汉语翻译成古文
以上星宿与十月相对应，十二律与应钟相对应。
十月也，律中应钟。
将现代汉语翻译成古文
它在十二子与亥相对应。
其于十二子为亥。
将现代汉语翻译成古文
是说阳气藏在它下面，所以是隐藏。
言阳气藏于下，故该也。
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广莫，是说阳气在下，阴气没有阳气广大，所以说是广莫。
广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。
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虚的意思，是指能实能虚，是说阳气冬季则蕴藏于空虚之中，到冬至日就会有一部分阴气向下隐藏起来，一部分阳气向上舒张出来，所以称虚。
虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
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须女，是说万物的位置发生变动，阴阳二气还没有分离，尚且互相等待的意思，所以称为须女。
言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥如也，故曰须女。
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黄钟的意思是阳气跟随黄泉涌出之律。
黄钟者，阳气踵黄泉而出也。
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子就是滋长的滋字；滋，是说万物滋长于地下。
子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。
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壬就是妊，是说阳气负担着在地下孕育万物的重任。
壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。
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向东到牵牛宿。
东至牵牛。
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牛就是冒，是说地即使被封冻，仍能冒出地面生长出来。
牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。
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再向东到建星。
东至于建星。
将现代汉语翻译成古文
与十二月相对应，十二律与大吕相对应。
十二月也，律中大吕。
将现代汉语翻译成古文
十二子与丑相对应。
其于十二子为丑。
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条风意思是说条治万物而使它们产生出来，所以称为条风。
条之言条治万物而出之，故曰条风。
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箕就是万物的根基，所以称为箕。
箕者，言万物根棋，故曰箕。
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太蔟，是说万物蔟拥而生的意思，所以称为太蔟。
泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。
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寅是说万物初生如蚯螾之行螾然弯曲的样子，所以称为寅。
寅言万物始生蚓然也，故曰寅。
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向南到达心宿，心是说万物初生都有类似花朵的芯蕊。
南至于心，言万物始生有华心也。
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房，是指为万物的门户，到门前就要出来了。
房者，言万物门户也，至于门则出矣。
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明庶的意思是，表明众物全都出土萌发出来了。
明庶者，明众物尽出也。
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夹钟，是说阴阳相夹，厕身于中的意思。
夹钟者，言阴阳相夹厕也。
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卯就是茂盛，是说万物生长茂盛。
卯之为言茂也，言万物茂也。
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甲，是说万物冲破符甲萌发出来；乙，是说万物生长时艰难而顽强的样子。
甲者，言万物剖符甲而出也；乙者，言万物生轧轧也。
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氐的意思是说万物都已抵达、来到的意思。
氐者，言万物皆至也。
将现代汉语翻译成古文
亢的意思，是说万物渐渐长高了。
亢者，言万物亢见也。
将现代汉语翻译成古文
角的意思是说万物都有了如同犄角一样的枝杈。
角者，言万物皆有枝格如角也。
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姑洗的意思是说万物初生，颜色光鲜如洗。
姑洗者，言万物洗生。
将现代汉语翻译成古文
辰，是说万物已经蠕动起来。
辰者，言万物之蜄è也。
将现代汉语翻译成古文
先到达轸宿。
至于轸。
将现代汉语翻译成古文
向西到达翼宿。
西至于翼。
将现代汉语翻译成古文
以上两宿为四月宿，于律为中吕。
四月也，律中中吕。
将现代汉语翻译成古文
于十二子为巳。
其于十二子为巳。
将现代汉语翻译成古文
向西到达七星。
西至于七星。
将现代汉语翻译成古文
向西到张宿。
西至于张。
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再向西到注宿。
西至于注。
将现代汉语翻译成古文
以上三宿为五月宿，于律为蕤宾。
五月也，律中蕤宾。
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景风来自南方。
景风居南方。
将现代汉语翻译成古文
于十二子为午。
其于十二子为午。
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于十天干中为丙丁。
其于十母为丙丁。
将现代汉语翻译成古文
向西到弧宿。
西至于弧。
将现代汉语翻译成古文
向西到狼宿。
西至于狼。
将现代汉语翻译成古文
凉风在西南方，主宰地。
凉风居西南维，主地。
将现代汉语翻译成古文
与六月相应，它的音律属与林钟相合。
六月也，律中林钟。
将现代汉语翻译成古文
于十二地支中属未。
其于十二子为未。
将现代汉语翻译成古文
向北是罚宿。
北至于罚。
将现代汉语翻译成古文
向北是参宿。
北至于参。
将现代汉语翻译成古文
以上两宿属七月，律属夷则。
七月也，律中夷则。
将现代汉语翻译成古文
于十二地支中属申。
其于十二子为申。
将现代汉语翻译成古文
向北是浊宿。
北至于浊。
将现代汉语翻译成古文
向北是留宿。
北至于留。
将现代汉语翻译成古文
以上两宿为八月宿，音律与南吕相合。
八月也，律中南吕。
将现代汉语翻译成古文
于十二地支中属酉。
其于十二子为酉。
将现代汉语翻译成古文
阊阖风来自西方。
阊阖风居西方。
将现代汉语翻译成古文
是说阳气引导万物，隐藏到黄泉中去。
言阳气道万物，阖黄泉也。
将现代汉语翻译成古文
庚，是说阴气变更万物，所以称为庚；辛，是说万物生存艰辛，所以称为辛。
庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。
将现代汉语翻译成古文
胃，是说阳气被收藏，都缩聚起来。
胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。
将现代汉语翻译成古文
娄，就是呼唤万物并将其收纳的意思。
娄者，呼万物且内之也。
将现代汉语翻译成古文
奎，主管以毒螫杀万物，并包容地加以收藏。
奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。
将现代汉语翻译成古文
无射，是说阴气强盛并发挥作用的意思，阳气隐藏无所余，所以称为无射。
无射者，阴气盛用事，阳气无余也，故曰无射。
将现代汉语翻译成古文
戌，是说万物全都灭亡了，所以称为戌。
戌者，言万物尽灭，故曰戌。
将现代汉语翻译成古文
将五十四分为三分，加上一分，得四分，为七十二，就是商。
三分益一，七十二以为商。
将现代汉语翻译成古文
将四十八分为三分，加上一分，得四分为六十四就是角。
三分益一，六十四以为角。
将现代汉语翻译成古文
大吕的长是七寸五又三分之二分。
大吕长七寸五分三分二。
将现代汉语翻译成古文
夹钟长六寸七又三分之一分。
夹钟长六寸七分三分一。
将现代汉语翻译成古文
仲吕长五寸九又三分之二分，为徵声。
仲吕长五寸九分三分二，征。
将现代汉语翻译成古文
林钟长五寸四分，为角声。
林钟长五寸十分四，角。
将现代汉语翻译成古文
为商声。南吕长为四寸八分，为徵声。
南吕长四寸十分八，征。
将现代汉语翻译成古文
应钟长四寸二又三分之二分，为羽声。
应钟长四寸二分三分二，羽。
将现代汉语翻译成古文
丑代表林钟，是子的三分之二。
丑三分二。
将现代汉语翻译成古文
卯代表南吕，是子的二十七分之十六。
卯二十七分十六。
将现代汉语翻译成古文
巳代表应钟，是子的二百四十三分之一百二十八。
巳二百四十三分一百二十八。