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我夷狄雖不知禮義，兄弟子孫受天子印綬，牛馬尚知美水草，況我有人心邪！
我們落後，不知禮義，但我們接受天子印綬，牛馬尚且知道水草為美，何況我還有人心。
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將軍當保明我於天子。
將軍應替我向天子講明情況。
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輔得書以聞，帝復使豫招納安慰。
鮮于輔得到書信後，上報朝廷，皇帝又派田豫招納安慰。
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比能眾遂強盛，控弦十餘萬騎。
軻比能的勢力因此更強盛，統領十多萬人。
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每鈔略得財物，均平分付，一決目前，終無所私，故得眾死力，餘部大人皆敬憚之，然猶未能及檀石槐也。
搶掠所得財物，他都平均分配，當著眾人面處理完畢，從不私貪，所以部下願意為他效死力。其餘部落的首領都很敬畏他。但是他的勢力還是趕不上檀石槐。
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太和二年，豫遣譯夏舍詣比能女婿鬱築鞬部舍為鞬所殺。
太和二年，田豫派遣翻譯官夏舍到軻比能女婿鬱築革建部落，夏舍被鬱築革建殺害。
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其秋，豫將西部鮮卑蒲頭、洩歸泥出塞討鬱築鞬，大破之。
這年秋天，田豫統率西部鮮卑蒲頭、洩歸泥出塞討伐鬱築革建，大獲全勝。
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還至馬城，比能自將三萬騎圍豫七日。
率兵返回到馬城時，軻比能率兵三萬，把田豫圍困七天。
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上谷太守閻志，柔之弟也，素為鮮卑所倍。
上谷太守閻志，是閻柔的弟弟，歷來為鮮卑人所信任。
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志往解喻，即解圍去。
閻志前往解釋勸說，才為田豫解圍。
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後幽州刺史王雄並領校尉，撫以恩信。
後來幽州刺史王雄兼任校尉，對鮮卑實行安撫信任政策。
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比能數款塞，詣州奉貢獻。
軻比能多次入塞，到幽州進貢。
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至青龍元年，比能誘納步度根，使叛幷州，與結和親，自勒萬騎迎其累重於陘北。
青龍元年，軻比能誘使步度根依附，讓他背叛幷州刺史，並和他結親。又率兵萬餘人在陘北迎接他的家口資產。
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幷州刺史畢軌遣將軍蘇尚、董弼等擊之，比能遣子將騎與尚等會戰於樓煩，臨陳害尚、弼。
幷州刺史畢軌派蘇尚、董弼等部阻擊，軻比能派兵在樓煩與蘇尚會戰，在戰鬥中殺死蘇尚、董弼。
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至三年中，雄遣勇士韓龍刺殺比能，更立其弟。
青龍三年，王雄派勇士刺死軻比能，換立軻比能的弟弟為王。
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素利、彌加、厥機皆為大人，在遼西、右北平、漁陽塞外，道遠初不為邊患，然其種眾多於比能。
素利、彌加、厥機都是部落首領，在遼西、右北平和漁陽塞外，因距中原道遠，起初沒有侵擾邊境。但是他們的兵力比軻比能多。
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建安中，因閻柔上貢獻，通市，太祖皆表寵以為王。
建安年間，他們通過閻柔，也向朝廷進貢，並互通商業。曹操為表示寵信，分別任命他們為王。
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厥機死，又立其子沙末汗為親漢王。
厥機死，又立他的兒子沙末汗為親漢王。
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延康初，又各遣使獻馬。
延康初年，他們又派使者獻馬。
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文帝立素利、彌加為歸義王。
魏文帝立素利、彌加為歸義王。
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素利與比能更相攻擊。
素利和軻比能相互進擊。
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太和二年，素利死。
太和二年，素利死。
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子小，以弟成律歸為王，代攝其眾。
他的兒子年幼，以他的弟弟成律歸為王，統領部落。
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《書》稱：東漸於海，西被於流沙。
《尚書·禹貢》中說： 東邊至海，西邊達到流沙。
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其九服之制，可得而言也。
四海之內，服事天事，於此可見其梗概了。
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然荒域之外，重譯而至，非足跡車軌所及，未有知其國俗殊方者也。
但是一些邊遠地區，通過輾轉翻譯，才能懂他們的語言，交通又不便利，很少有人知道那裡的風土民俗。
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自虞暨周，西戎有白環之獻，東夷有肅慎之貢，皆曠世而至，其遐遠也如此。
自從虞舜以至周朝，西邊地區曾進貢白環，東部肅慎氏也進貢木苦矢石纈。他們走了很長時間才到朝廷，其距離之遠可想而知。
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及漢氏遣張騫使西域，窮河源，經歷諸園，遂置都護以總領之，然後西域之事具存，故漢宮得詳載焉。
漢代派遣張騫出使西域，探究黃河源頭，經歷許多國家，並設置都護府統治各地。這樣，才知道西域的事，史官才能記載得很詳細。
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魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于寘、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬。無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。
魏國興盛後，西域各國雖然不能都來朝貢，但其中一些大國如龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師等每年都要朝拜進貢，與漢代情形大致相近。
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而公孫淵仍父祖三世有遼東，天子為其絕域，委以海外之事，遂隔斷東夷，不得通於諸夏。
公孫淵繼承祖父三代的領域，統治遼東。皇帝考慮他統治的區域遼闊廣遠，便將海外的事務均交他管理，將東部少數民族隔斷，不能和中原來往。
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景初中，大興師旅，誅淵，又潛軍浮海，收樂浪、帶方之郡，而後海表謐然，東夷屈服。
景初年間，朝廷興師動眾，殺死公孫淵，收復樂浪、帶方等郡，這以後邊遠地區無不震恐，東部少數民族也都俯首稱臣。
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其後高句麗背叛，又遣偏師致討，窮追極遠，逾烏丸、骨都，過沃沮，踐肅慎之庭，東臨大海。
這之後，高句麗背叛。朝廷又派兵討伐，深入異域，直到海濱。老人說有相貌不凡的人出現。
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長老說有異面之人，近日之所出，遂周觀諸國，採其法俗，小大區別，各有名號，可得詳紀。雖夷狄之邦，而俎豆之象存。
於是天子軍隊採集各地法俗，大小加以區別，各有封號，可以詳加記載。雖然這些是少數民族地區，但傳統的禮儀還存留一些。
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中國失禮，求之四夷，猶信。
中國有些失傳的禮儀，在邊遠地區尋求，都還信而可徵。
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故撰次其國，列其同異，以接前史之所未備焉。
因此編纂各國史實，標明他們的異同，以便於補充前代歷史不完備的地方。
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夫餘在長城之北，去玄菟千里。
夫餘在長城的北邊，離玄菟有千餘里。
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南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。戶八萬。
南邊是高句麗，東部是挹婁，西部是鮮卑，北部是弱水。其地方圓約二千里，八萬戶人家。
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其民土著，有宮室、倉庫、牢獄。
居住地固定，有宮室、倉庫、監獄。
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多山陵、廣澤，於東夷之域最平敝。
這個部落多丘陵湖泊，在東部少數民族地區，地勢最平坦開闊。
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土地宜五穀，不生五果。
土地肥沃，可以種植五穀，但不宜種植果樹。
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其人粗大，性強勇謹厚，不寇鈔。
這裡的人長得高大魁偉，性情勇敢，為人謹慎厚道，不粗魯搶掠。
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國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。
國家有君主，官職都用牲畜之名，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。
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邑落有豪民，名下戶皆為奴僕。
這個部落有大戶豪族，名下的眾人都是奴僕。
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諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。
各個加負責管理四方事務，成為地方官吏，大的主管數千家，小的數百家。
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食飲皆用俎豆。會同、拜爵、洗爵，揖讓升降。
飲食時用俎、豆這些過去中原祭祀時所用的器具，吃前有會同、拜爵、洗爵、揖讓、升降等儀式。
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以殷正月祭天，國中大會，連日飲食歌舞，名曰迎鼓，於是時斷刑獄，解囚徒。
在殷歷正月舉行祭天活動，國中召開大會，連日歡慶節日，載歌載舞，這就叫做迎鼓。每年這個時候不判犯人，相反還赦免犯人。
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在國衣尚白，白布大袂，袍、褲，履革鞜。
在國內，穿衣服崇尚白色，白布大袖，身穿袍子、衤誇子，腳穿獸皮鞋子。
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出國則尚繒繡錦罽，大人加狐狸、狖白、黑貂之裘，以金銀飾帽。
出使國外，一般都穿錦繡正服，首領加飾狐狸、白和黑貂的裘，並在帽子上用金銀裝飾。
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譯人傳辭，皆跪，手據地竊語。
出使讓翻譯的人傳達信息，都跪下來，雙手扶地，小聲說話。
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用刑嚴急，殺人者死，沒其家人為奴婢。
用刑很嚴，有死刑，犯人家屬都淪為奴僕。
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竊盜一責十二。
偷盜罪是處以十二倍懲罰。
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男女淫，婦人妒，皆殺之。
男女淫亂，婦人妒嫉都是死罪。
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尤僧妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。
特別憎恨妒嫉，殺死她們後，還要把屍首擺在國家南山上，直至腐爛。
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女家欲得，輸牛馬乃與之。
女方家想要回屍首，必須交出牛馬來換。
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兄死妻嫂，與匈奴同俗。
哥哥死後，弟弟可以娶嫂為妻。這個習俗與匈奴相同。
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其國善養牲，出名馬、赤玉、貂狖、美珠。
這個國家特別擅長飼養牲畜。多出名馬、赤玉、貂、美珠。
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珠大者如酸棗。
珠子大的像酸棗。
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以弓矢刀矛為兵，家家自有鎧仗。
其兵器主要是刀、箭、弓、矛。每家都有鎧杖。
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國之耆老自說古之亡人。
國內的老人一代一代敘說前代之事。
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作城柵皆員，有似牢獄。
其城邊欄柵是圓型的，就像監獄。
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行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。
不論男女老少，在路上行走，總是歌聲不斷，不分白天黑夜。
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有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以佔吉凶，蹄解者為兇，合者為吉。
當軍事發生時，通常要祭天，殺死牛，觀察其蹄，用以占卜吉凶。牛蹄崩開表明是兇，牛蹄合攏表示是吉。
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有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。
有敵情時，各個加長各自為戰，其管轄百姓供給飲食。
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其死，夏月皆用冰。殺人殉葬。多者百數。
如加長死，夏天用冰凍起來，要殺人殉葬，多達數百人。
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厚葬，有槨無棺。
往往隆重哀悼，往往有外棺而無內棺。
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夫餘本屬玄菟。
夫餘本來劃屬玄菟。
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漢末，公孫度雄張海東，威服外夷，夫餘王尉仇臺更屬遼東。
漢末時，公孫度向東部擴張，威震東部少數族。夫餘王尉仇臺於是改為歸屬遼東。
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時句麗、鮮卑強，度以夫餘在二虜之間，妻以宗女。
當時高句麗、鮮卑都很強盛。公孫度考慮到夫餘被夾在這兩個強國中間，於是把宗女嫁給尉仇臺。
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尉仇臺死，簡位居立。
尉仇臺死後，簡位居繼位。
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無適子，有孽子麻餘。
正妻沒有生兒子，有庶生的兒子叫麻餘。
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位居死，諸加共立麻餘。
位居死後，眾加長共立麻餘繼位。
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牛加兄子名位居，為大使，輕財善施，國人附之，歲歲遣使詣京都貢獻。
牛加兄的兒子叫位居，是大使，輕視財富而樂以施捨，得到國人擁戴，每年都派使者到京城進貢。
請把現代漢語翻譯成古文
正始中，幽州刺史毋丘儉討句麗，遣玄菟太守王頎詣夫餘，位居遣大加郊迎，供軍糧。
正始年間，幽州刺史毋丘儉討伐高句麗，派遣玄菟太守王頎來到夫餘，位居派大加遠道相迎，供給年。
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季父牛加有二心，位居殺季父父子，籍沒財物，遣使簿斂送官。
其季父牛加懷有叛逆之心，於是位居殺死季父及其兒子，沒收其財產，並派使者將其薄殮送到官府。
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舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。
按照夫餘的舊俗，如遇天災，糧食減產，都要把罪過推給諸王，有的說這個王該替換了，也有的說這個王甚至該殺了。
請把現代漢語翻譯成古文
麻餘死，其子依慮年六歲，立以為王。
麻餘死時，他的兒子依慮才六歲，繼承王位。
請把現代漢語翻譯成古文
漢時，夫餘王葬用玉匣。常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。
漢代的時候，夫餘王用玉匣埋葬，常將玉匣預備存放在玄菟郡，如大王死，就去郡裡取回玉匣。
請把現代漢語翻譯成古文
公孫淵伏誅，玄菟庫猶有玉匣一具。
公孫淵被殺，玄菟郡的倉庫裡還有一具玉匣。
請把現代漢語翻譯成古文
今夫餘庫有玉璧、珪、瓚數代之物，傳世以為寶，耆老言先代之所賜也。
而今夫餘倉庫裡還有玉璧、皀、瓚等歷代的寶物，世世代代相傳以為貴寶。老人們說這些是祖先留於後人的。
請把現代漢語翻譯成古文
其印文言 濊王之印 ，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂 亡人 ，抑有似也。
他們的印章上寫有 氵歲王之印 ，其國故城叫氵歲城，本屬氵歲貊之地。夫餘統佔其中的地盤，自稱是 亡人 ，是有道理的。
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高句麗在遼東之東千里。南與朝鮮、濊貊，東與沃沮，北與夫餘接。
高句麗在遼東以東的一千里，南邊與朝鮮、氵歲貊，東邊與沃沮，北邊與夫餘相接壤。
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都於丸都之下，方可二千里，戶三萬。
在丸都山下立都，方圓二千里，戶籍三萬戶。
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多大山深谷，無原澤。
其地多高山深谷，沒有平原和沼澤。
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隨山谷以為居，食澗水。
當地人隨山谷而居，飲食山澗之水。
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無良田，雖力佃作，不足以實口腹。
土地貧脊，雖然苦力耕作，也不能自給自足。
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其俗節食，好治宮室，於所居之左右立大屋，祭鬼神，又祠靈星、社稷。
當地風俗是崇尚節食，但喜歡蓋屋子，並在居室左右蓋大屋，祭祀鬼神、辰星、祖先社稷。
請把現代漢語翻譯成古文
其人性兇急，喜寇抄。
當地人性情兇猛，喜歡搶掠。
請把現代漢語翻譯成古文
其國有王，其官有相加、對盧、沛者、古雛加、主簿、優臺丞、使者、皂衣先人，尊卑各有等級。
這個國家有國王，官吏有相加、對盧、沛者、古雛加、主簿、優臺丞、使者、皂衣先人等，有尊卑等級的區別。
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東夷舊語以為以為夫餘別種，言語諸事，多與夫餘同，其性氣、衣服有異。
東部少數民族的語言多是夫餘語的分支，因此，口語、書面語與夫餘很多地方相同。但其性情、服飾與夫餘有很多不同。
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本有五族，有渭奴都、絕奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部。
原來有五個部族，即：涓奴部、絕奴部、順奴部、灌奴部、桂婁部。
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本涓奴部為王，稍微弱，今桂婁部代之。
起初，涓奴部稱王，後來這個部族逐漸衰弱，而今是桂婁部取而代之。
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漢時賜鼓吹技人，常從玄菟郡受朝服，衣幘，高句麗令主其名籍。
漢代時，朝廷賜給這個部族鼓吹和藝人，他們常常從玄菟郡得到朝服等物。
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後稍驕恣，不復詣郡，於東界築小城，置朝服衣幘其中，歲時來取之，今胡猶名此城為幘溝漊。
後來他們逐漸驕奢恣肆，不再親自到玄菟郡，而是在東部邊境築起一個小城門，把朝服等物放在這裡，每年朝會時取走它們。今天當地人還稱這個城叫幘溝。
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溝漊者，句麗名城也。
溝，是高句麗的名城。
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其置官，有對盧則不置沛者，有沛者則不置對盧。
這裡設置官吏的規矩是，有對盧官，就不再設沛者官，有沛者官就不設對盧官。
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王之宗族，其大加皆稱古雛加。
國王宗族中的大加，都叫古雛加。
請把現代漢語翻譯成古文
涓奴部本國主，今雖不為王，適統大人，得稱古雛加，亦得立宗廟，祠靈星、社稷。
涓奴部原來是一國之主，而今雖然不再稱王，但仍為首領，所以也叫古雛加，也可以設立宗廟，祭祀辰星及社稷。
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絕奴部世與王婚，加古雛之號。
絕奴部後來與王族通婚，所以也叫古雛加。
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諸大加亦自置使者、皂衣先人，名皆遠於王，如卿大夫之家臣，會同坐起，不得與王家使者、阜衣先人同列。
各個大加官下也都有自己的使者、皂衣先人，他們都要在國王那裡備案。如果是卿大夫的部屬，朝會起坐，不能和國王的部屬同列。
請把現代漢語翻譯成古文
其國中大家不佃作，坐食者萬餘口，下戶遠擔米糧魚監供給之。
這個國家的豪強大戶不必勞作，這種人有萬餘口，他們的部屬家僕供給他們衣食。
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