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植醉不能受命，於是悔而罷之。
但曹植大醉，不能接受任命，太祖就後悔了，打消了委派的念頭。
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文帝即王位，誅丁儀、丁廙並其男口。
文帝繼位為魏王后，誅殺了丁儀、丁廙以及家中的男丁。
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植與諸侯並就國。
曹植和諸侯們一同前往封地。
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黃初二年，監國謁者灌均希指，奏 植醉酒悖慢，劫脅使者 。
黃初二年，監國謁者灌均迎合曹丕的想法，上奏說 曹植喝醉了酒，狂悖傲慢，挾持威脅使者 。
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有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。
有關部門請求治曹植的罪，文帝因為太后的原因，將曹植的爵位貶為安鄉侯。
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其年改封鄄城侯。
在那一年，又改封為鄄城侯。
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三年，立為鄄城王，邑二千五百戶。
黃初三年，立曹植為鄄城王，食邑二千五百戶。
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四年，徙封雍丘王。
黃初四年，曹植被轉封為雍丘王。
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其年，朝京都。
同年，曹植到京城朝拜。
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上疏曰：
上疏說：
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臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。
臣自從因罪返回封地，痛心疾首，反省自己的罪過，每天到中午才吃飯，半夜才就寢。
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誠以天罔不可重離，聖恩難可再恃。
實在是因為天意不能擔當帝王，君王的聖恩不能再倚仗。
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竊感相鼠之篇，無禮遄死之義，形影相弔，五情愧赧。
我私下有感於《詩經》中的《相鼠》篇，因為自己的無禮而想迅速死去，形單影隻，五臟都懷著羞愧。
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以罪棄生，則違古賢 夕改 之勸，忍活苟全，則犯詩人 胡顏 之譏。
但如果因為罪行而死去，就違背了古代聖賢 迅速改過 的勸誡，如果強忍著苟且偷生，又違犯了《詩經》中 極度羞愧 的譏諷。
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伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。
我恭敬地想到陛下的德行堪比天地，恩德比父母盛大，施惠恩典讓人如沐春風，也像及時的雨露。
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是以不別荊棘者，慶雲之惠也；七子均養者，尸鳩之仁也；舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。
所以不躲避困難，是君主的恩惠；所有的人都能恩養，是您對臣民的恩惠；不責罰罪行而賞賜功勞，是聖明君主的行為；憐憫愚人愛惜人才，是慈父的恩德；所以我在您的恩惠中徘徊而不能死去。
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前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇無復執珪之望。
之前奉您的詔書，臣等離開朝廷，斷絕心願志向，一直到年老都不再有在朝為官的願望。
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不圖聖詔猥垂齒召，至止之日，馳心輦轂。
不期盼君王的詔書的再次徵召，一直去世為止，都不再記掛京都。
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僻處西館，未奉闕廷，踴躍之懷，瞻望反仄。
居住在偏僻的宅邸中，沒有能侍奉朝廷，心中踴躍的情感，一直動盪不安。
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謹拜表獻詩二篇，其辭曰： 於穆顯考，時惟武皇，受命於天，寧濟四方。
請允許我上表獻上兩篇詩，言辭為： 對於尊敬的先父，在當時是武皇，順應天命，安定天下。
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朱旗所拂，九土披攘，玄化滂流，荒服來王。
戰旗所到的地方，天下都表示臣服，聖明的教化廣佈天下，邊遠地區的部落也前來臣服。
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超商越周，與唐比蹤。
功績超過商朝周朝，能和唐堯比肩。
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篤生我皇，奕世載聰，武則肅烈，文則時雍，受禪炎漢，臨君萬邦。
我皇自出生就得天獨厚，時代累積智慧，軍事上剛烈肅穆，文德上能治理天下，接受漢朝的禪位，登上皇位君臨天下。
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萬邦既化，率由舊則；廣命懿親，以藩王國。
天下百姓受到教化，大多都沿用原來的制度；廣泛任命近親，以護衛國家。
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帝曰爾侯，君茲青土，奄有海濱，方周於魯，車服有輝，旗章有敘，濟濟雋乂，我弼我輔。
帝稱為爾侯，分封到東邊國土，覆蓋到海邊地區，圍繞魯地，車輿禮服熠熠生輝，旗幟有敘，賢才眾多，努力輔佐。
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伊予小子，恃寵驕盈，舉掛時網，動亂國經。
也有一些人，倚仗恩寵驕橫霸道，毀壞法令，擾亂國家綱紀。
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作藩作屏，先軌是墮，傲我皇使，犯我朝儀。
做為國家屏障，先王的法度被丟棄，面對朝廷的使者傲慢無禮，牴觸我朝禮節。
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國有典刑，我削我絀，將寘於理，元兇是率。
國家有明確的律法，將這些人按照情理貶黜，尤其是為首作亂的人。
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明明天子，時篤同類，不忍我刑，暴之朝肆，違彼執憲，哀予小子。
明察的天子，對同類人明察忠實，不忍心加諸刑罰，讓他的錯誤暴露在朝廷和天下中，就違背法令，哀嘆這些人。
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改封兗邑，於河之濱，股肱弗置，有君無臣，荒淫之闕，誰弼予身？
就將他改封到袞邑，在黃河邊上，不安排重要大臣，只有主君沒有臣下，那在荒淫的生活中，誰能輔佐自己呢？
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煢煢僕伕，於彼冀方，嗟予小子，乃罹斯殃。
獨自一個人，在中原地區，而這樣的人，就遭遇這樣的災殃。
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赫赫天子，恩不遺物，冠我玄冕，要我朱紱。
顯赫的天子，施恩不會遺漏什麼，給我加以冠冕，任命我為官。
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朱紱光大，使我榮華，剖符授玉，王爵是加。
官職顯揚，使我享受榮名富貴，分開符節授予我玉佩，再加上王爵封號。
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仰齒金璽，俯執聖策，皇恩過隆，祗承怵惕。
對上能觸碰到金璽，往下能手持陛下詔書，皇恩浩蕩，讓我心中不安。
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諮我小子，頑兇是嬰，逝慚陵墓，存愧闕廷。
我這樣的人，愚陋不靈，就算去世了，在陵墓中也對朝廷懷有愧疚。
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匪敢傲德，實恩是恃，威靈改加，足以沒齒。
不敢傲慢驕矜，倚仗這樣的恩德，足以終身回報。
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昊天罔極，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。
蒼天沒有窮盡，性命不能謀劃，只是經常擔心顛沛流離，最後揹負罪過到黃泉之下。
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願蒙矢石，建旗東嶽，庶立豪氂，微功自贖。
希望能走上戰場，在東嶽豎立戰旗，建立微小的功勞，用以自贖。
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危軀授命，知足免戾，甘赴江、湘，奮戈吳、越。
以弱小的身軀接受任命，甘願奔赴長江、湘江之間，在吳越之地奮力作戰。
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天啟其衷，得會京畿，遲奉聖顏，如渴如飢。
上天得知我的忠心，最後得以在京師會面，想要侍奉聖上的想法非常迫切。
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心之雲慕，愴矣其悲，天高聽卑，皇肯照微！ 又曰： 肅承明詔，應會皇都，星陳夙駕，秣馬脂車。
心中所期望的，實在是很悲傷啊，天帝雖高高在上，卻能聽到下面人世間的言語，希望陛下也能瞭解微小的心願！ 又說： 我收到聖明的詔書，要我到京城去，我就日夜準備，餵飽馬﹐給車軸塗好油脂。
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命彼掌徒，肅我徵旅，朝發鸞臺，夕宿蘭渚。
又命令那些掌管徒役的人，肅清道路上的麻煩，早上從宮殿出發，晚上在美好的地方住宿。
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芒芒原隰，祁祁士女，經彼公田，樂我稷黍。
原野茫茫，仕女嫻靜，經過公田，為莊稼長勢而開心。
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爰有樛木，重陰匪息；雖有餱糧，飢不遑食。
於是有樛木，生長在陰暗的地方；雖然有乾糧，但不足以抵擋飢餓。
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望城不過，面邑匪遊，僕伕警策，平路是由。
望著遠處的城邑，但沒有經過，面對著縣邑，沒有遊覽，駕車的人告誡說，平坦的路是經過這裡。
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玄駟藹藹，揚鑣氵剽沫；流風翼衡，輕雲承蓋。
馬匹們努力前行，揚起馬蹄奔走；微風經過，流雲覆蓋在頭頂。
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涉澗之濱，緣山之隈，遵彼河滸，黃阪是階。西濟關谷，或降或升；騑驂倦路，再寢再興。
跋涉過澗水邊遠，順著山腳行走，沿著河岸，將高坡當做臺階；往西渡過關隘峽谷，有升有降；馬匹對趕路很疲倦，只好一再休息又出發。
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將朝聖皇，匪敢晏寧；弭節長騖，指日遄征。
即將要朝見聖主，不敢閒適安然地前往；駕車向遠方疾馳，迎著太陽趕路。
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前驅舉燧，後乘抗旌；輪不輟運，鸞無廢聲。
前面的人舉著火把，後面的人舉著旌旗；車輪沒有停止運轉，車上的響鈴沒有停止響動。
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爰暨帝室，稅此西墉；嘉詔未賜，朝覲莫從。
這樣一直到皇城中，暫住在西邊的館舍中；但沒有的詔書還沒到來，想要朝見，也沒有可以跟隨的人。
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仰瞻城閾，俯惟闕廷；長懷永慕，憂心如酲。
仰望著宮殿，心中想著朝廷；懷著永遠的仰慕，心中憂慮就像長醉不醒一樣。
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帝嘉其辭義，優詔答勉之。
文帝讚賞他的文辭，頒發嘉獎的詔書回覆並勉勵他。
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六年，帝東征，還過雍丘，幸植宮，增戶五百。
黃初六年，文帝東征，返回的時候經過雍丘，親臨曹植的官署，給他增加食邑五百戶。
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太和元年，徙封浚儀。
太和元年，將曹植轉封到浚儀。
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二年，復還雍丘。
太和二年，曹植又回到雍丘。
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植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試曰：
曹植經常自己憤怒抱怨，認為自己擁有才華卻沒有辦法施展，就上疏希望能舉薦自己，說：
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臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國。
我聽說士人存在於世間，在家要侍奉父親，在外要侍奉君主；侍奉父親就推崇使家族榮耀，侍奉君主貴在能使國家興盛。
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故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。
所以慈愛的父親不能愛護沒有益處的兒子，仁德的君主不能培育沒有用處的臣子。
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夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。
能依據品德授予官職的，是成功的君主；考量才能而接受爵位的，是能完成使命的臣子。
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故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩之 素餐 所由作也。
所以君王沒有隨意授官的，臣子也不會隨意接受任命；隨意授予官職就叫做謬舉，任意接受任命叫做尸祿。《詩經》中 素餐 的話就是由此而來。
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昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。
過去虢仲、虢叔不推辭兩國的任命，因為他們品德貴重；周公旦、召公、奭沒有推辭燕、魯之地的封賞，是因為它們有很大的功績。
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今臣蒙國重恩，三世於今矣。
現在臣蒙受國家厚恩，到現在已經三代了。
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正值陛下昇平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。
現在正是陛下政治太平的時候，我沐浴聖主的恩德，慢慢被聖德教化潤澤，可以說是很幸運的。
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而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。
而我現在在東面的封地，爵位屬於上等，身上披著輕暖的衣服，口中被各種美味滿足，眼中看到的都是華麗奢靡的東西，耳中聽倦了絲竹管絃的聲音，這些都是爵位高貴俸祿厚重所導致的。
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退念古之授爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。
轉而想到古時候授予爵位的做法，都和這樣的情況不同，都是因為立了功勞，勤勉於國家政事，輔佐君主，惠及百姓。
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今臣無德可述，無功可紀，若此終年無益國朝，將掛風人 彼其 之譏。
現在臣沒有德行可以稱述，沒有功勞可以記錄，如果長年對國家朝廷沒有幫助，那就要應了詩人 彼其之子 的譏刺。
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是以上慚玄冕，俯愧朱紱。
所以對上對冠冕有所羞愧，對下也對官服心懷愧疚。
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方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內以致太和也。
現在天下統一，國家安定，只是西面還有違背天命的蜀國，東面有不願意臣服的吳國，使得邊境的將士還不能脫下鎧甲，謀士還不能高枕無憂，是因為他們想要統一國家以達到太平的局面。
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故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。
所以啟消滅了有扈氏而彰顯夏朝的功績；周成王攻克了商朝、奄國而使得周朝的德行顯著。
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今陛下以聖明統世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣鎮御四境，為國爪牙者，可謂當矣。
現在陛下以聖明的德行治理國家，將要完成像文王、武王那樣的功績，延續成王、康王的興盛，選拔賢才任命能人，用方叔、召虎那樣的臣子鎮守四方，作為國家的利器，可以說是根恰當了。
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然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未縣於鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。
但高飛的鳥還沒有被掛在箭繩上，深水中的魚還沒有被掛在鉤餌上，這恐怕是垂釣或射獵的技藝還不足夠。
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昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父。
過去耿弇沒有等待漢光武帝到來，就率兵攻打張步，說不把賊人留給君父。
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故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉？
所以車右因為左邊車輪發出聲響而拔劍自刎，雍門因為越軍進攻而在齊國境內自殺，像這兩位士人，難道是厭惡活著而崇尚死亡嗎？
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誠忿其慢主而陵君也。
實在是對那些輕慢、侮辱君主的行為感到憤懣啊。
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夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。
君王寵信臣下，是想要讓他們消除禍患興辦有利的事；臣下侍奉君主，一定要獻出生命平定戰亂，以功勞回報君主。
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昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓其王，羈致北闕。
過去賈誼二十歲的時候，請求到屬國去治理，希望能捆住單于的脖頸以控制他的性命；終軍在十八歲的時候出使越國，想要用長纓牽著南越王來朝拜漢帝。
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此二臣，豈好為誇主而耀世哉？
這兩位臣子，怎麼會是想要宣揚功績而在世人面前炫耀呢？
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志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。
只是有時候志向鬱結，想要施展自己的才能，奉獻給聖明的君主。
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昔漢武為霍去病治第，辭曰： 匈奴未滅，臣無以家為！
過去漢武帝為霍去病修建宅邸，霍去病推辭說： 匈奴還沒有消滅，臣沒有安家的地方！
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夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。
憂慮國家忘記自己家庭，奉獻生命拯救國難，是忠臣的志向。
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今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。
現在臣居住在外地，不是待遇不優厚，但卻不能安睡，食不知味，是因為吳國、蜀國還沒有攻克的啊。
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伏見先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。
看到先武皇帝的武臣舊將，聽說有些已經年老去世。
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雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陳，竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。
雖然世上不缺少賢人，但從前的將士，依然對排兵佈陣和熟悉，臣私下不自量力，志向在於報效國家，或許能立下微小的功勞，以回報蒙受的恩德。
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若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊，若東屬大司馬，統偏舟之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。
如果陛下能破例下詔，讓臣奉獻出錐刀的用處，成為隸屬與西邊大將軍的一名士兵小校，如果是隸屬東面的大司馬，只擔任統率一隻小船的職位，也一定不畏艱險，乘船疾行，騎馬奔走，衝鋒陷陣，做為將士的先鋒。
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雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。
即使沒有能擒獲孫權，割取諸葛亮的耳朵，也要能俘虜他們的將帥，殲滅敵軍，一定要用迅速的勝利來消除終身的羞愧，使得自己能名垂青史，事蹟被記錄在朝廷的策書中。
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雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。
即使在蜀國被殺，或者在吳國身首異處，也像得到了新生。
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如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。
如果微小的才能沒有得到試用，在默默無聞中死去，白白地榮耀自身，養肥身體，或者對國家之事沒有什麼用處，死後也對自然規律沒有什麼改變，白白佔據高位且享受豐厚的俸祿，每天像鳥獸一般的覓食，只享受爵祿卻沒有貢獻，這樣一直到老去，這只不過是被圈養的動物，不是臣的志向。
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流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。
有流言傳說東征的部隊缺少防備，軍隊有了小的損傷，將士們廢寢忘食，摩拳擦掌，抓著劍往東望，而心已經奔向吳會。
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臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。
臣過去跟隨先武皇帝往南一直到達赤岸，往東靠近滄海，往西望到玉門關，往北一直出到長城以外，看到他行軍用兵的計策，真可以說是神機妙算。
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故兵者不可豫言，臨難而制變者也。
所以用兵之事不能事先預言，應該是面對緊急情況時隨機應變。
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志欲自效於明時，立功於聖世。
我的志向是希望能在賢明的時代奉獻自己，在聖明的世道中建立功績。
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每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。
每次閱讀史冊，看到古代忠臣義士，揹負朝廷使命，捨身於國家危難之中，即使身體被殺害，但功績被銘刻在鐘鼎上，名字被寫進史書中為人稱頌，沒有不撫著胸口感嘆的。
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臣聞明主使臣，不廢有罪。
臣聽說聖明的君主任用臣下，不排斥有罪之人。
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故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。
所以任用戰敗潰逃的將軍孟明視、曹沫，秦國、魯國最後能成就功業；赦免調戲美人、偷竊馬匹的人，楚國、趙國才能度過危難。
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臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！
臣私下感慨先帝英年早逝，任城威王去世，臣是什麼樣的人，能活得長久！
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常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而身名並滅。
經常擔心自己早年去世，填埋在溝壑之中，墳墓的土還沒有幹，而自己的身和名聲都消失了。
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臣聞騏驥長鳴，則伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。
臣聽說良馬長鳴，那伯樂就能分辨他的才能；良狗哀鳴，韓國就知道它的奇才。
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是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。
所以讓良馬在齊、楚之間的道路上效力，以展示它行走千里的力量；用敏捷的兔子來試驗良狗搏鬥撕咬的能力。
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今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。
現在臣希望能建立良馬良狗那樣微小的功勞，但暗中自我衡量，一直沒有像伯樂、韓國那樣的人舉薦，所以自己在封地暗自痛惜。
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夫臨搏而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。
那些看著搏戲而踮起腳跟，聽到音樂就暗中拍手的人，也許是能賞識音樂或者瞭解搏戲之道的。
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