key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
57,317 |
607361e02c38301a358f01c3
|
حامد شریعتی نیاسر، استادیار گروه نهج‌البلاغه دانشگاه قرآن و حدیث در نشست رابطه قرآن و نهج‌البلاغه که عصر امروز ۷ خردادماه در حاشیه بیست و ششمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن برگزار شد، عنوان کرد: نهج به معنی راه روشن و هموار است و بلاغت معنی رسم سخن گفتن را دارد.
وی افزود: سیدرضی در قرن چهارم به تالیف نهج‌البلاغه پرداخت. نسب وی به امام کاظم(ع) و با شش واسطه به امام سجاد(ع) از سوی مادرش باز می‌گردد. کتاب نهج‌البلاغه وی سبب شهرتش شده و آثار بسیاری از وی به جا مانده است.
شریعتی گفت: سیدرضی بلیغ و سخن‌شناس بوده و از منابع موجود درباره امیرالمومنین(ع) دست به انتخاب زده است تا سخنان ایشان را برگزیده و گردآوری کند. انگیزه وی از این کار شناساندن جلوه بلاغی حضرت به مردم بوده است.
وی با اشاره به اینکه سیدرضی، نهج‌البلاغه را با رویکرد ادبی و بلاغی نوشته است، اظهار کرد: نهج‌البلاغه در بین شیعیان غریب است و البته اهل تسنن به آن توجه بسیار کردهاند. جرج جرداق مسیحی علاوه بر اینکه درباره امام علی(ع) کتاب نوشته است، کتابی درباره شگفتی‌های نهج‌البلاغه دارد.
شریعتی ادامه داد: ارتباط قرآن با نهج‌البلاغه را باید در شخصیت امیرالمومنین جستجو کرد. ایشان در اوج عبادت، کشورداری و جنگاوری بودند و کلام، جلوه شخصیت امام و شخصیت امام در جلوه قرآن کریم است.
این استادیار دانشگاه اظهار کرد: حضرت علی برترین دانش‌آموخته مکتب قرآن است. امیر مومنان محرم و شاهد نزول وحی و قرآن کریم و همراه همیشگی پیامبر (ص) بود. رسول اکرم درباره ایشان فرموده است که علی با حق است و حق با علی است. این دو از هم جدا نمی‌شوند. امیر مومنان لحظه‌ای در حق و حقیقت تردید نکرد. سخن حضرت همان قرآن است و به غیر از قرآن سخنی ندارد.
وی گفت: اهل بیت(ع) و قرآن به اذعان پیامبر و امام علی دو برادر هستند و جدایی بین آنها معنی ندارد. بدون یکی، با تمسک به دیگری نمی‌توان به جایی راه برد. نهج‌البلاغه سخن امیر مومنان است. البته بخش اندکی از سخنان ایشان را شامل میشود؛ ولی جلوه و تبیین قرآن است.
شریعتی ادامه داد: نهج‌البلاغه مانند قرآن معجزه نیست، ولی از کلام بشر بالاتر است. افراد عادی نمی‌توانند مانند کلام امام را بگویند. کلامش بر هر سخنی برتری دارد. ایشان خود میفرماید که من خود زبان گویای قرآن هستم.
وی گفت: هر کسی برای فهم قرآن باید به نزد اهل بیت برود و زانو بزند. آگاهی از معانی و حقایق قرآن با اهل بیت میسر میشود. قرآن ظاهر شگفت و باطن عمیق دارد. شگفتی قرآن پایان‌پذیر نیست. پرده تیرگی را می‌توان با قرآن درید.
این کارشناس قرآنی اظهار کرد: حضرت امیر، آموزش قرآن باید فراگیر شود. بهترین و نیکوترین سخنان قرآن است و باید در آن تدبر و تفقه کرد. قرآن بهار دل‌هاست. مومنی که با قرآن انس بگیرد، مهربان و رقیق القلب میشود. درشتی و تندخویی از وجود چنین انسانی دور میشود. آموزش قرآن وظیفه همگان است.
وی ادامه داد: حضرت امیر میفرماید که از نور قرآن شفا بطلبید و از قرآن شفا بگیرید. قرآن برای پیشگویی و درمان صرف نیامده است، قرآن کتاب هدایت است و همه این موارد را نیز در خود دارد. باید دل را به قرآن انس داد. قرآن نشاط خاص معنوی ایجاد می‌کند و نهج‌البلاغه به منزله تفسیر قرآن کریم است.
شریعتی در پایان یادآور شد: ابن ابی الحدید به همه مقدسات قسم خورده است که از ۵۰ سال پیش تا آن لحظه، بیش از هزار بار تفسیر سوره تکاثر را خوانده‌ام که همین موضوع ترس و لرزی تازه در وجودم ایجاد می‌کند.
منبع: ایکنا
|
استادیار گروه نهج‌البلاغه دانشگاه قرآن و حدیث با بیان اینکه شیعیان از توجه اصولی به نهج‌البلاغه باز مانده‌اند، عنوان کرد: نهج‌البلاغه، جلوه و تبیین قرآن است.
|
3,189 |
607348c52c38301a358e2e53
|
مردى به همراه همسرش مى خواست از عرض رودخانه اى عبور کند، در حالى که پُلى نمى یافت.
زن شجاع و جسورش گفت: بیا از داخل آب عبور کنیم. مرد ترسو و بزدل گفت: من مى ترسم.
زن غیور با اعتماد به نفسى بالایى که در خود سراغ داشت گفت: بیا بر پشت من سوار شو تا تو را عبور دهم. شوهر منفعل و ضعیف، بى درنگ پیشنهاد همسرش را پذیرفت و بلافاصله سوار شد.
همین که به وسط رودخانه رسیدند، زن بیچاره به شوهرش گفت: تو چقدر سنگینى.
مرد با نهایت پررویى گفت: آخه من، ما شاء الله مردى هستم!
آرى! برخى مردانِ بى مسؤولیت بار خود و زندگى را به دوش همسرشان مى گذارند، اما همچنان خود را مرد مى پندارند و مایل اند از امتیازات و اختیارات مردانگى به خوبى بهره ببرند.
«ویل دورانت» در کتاب «لذات فلسفه» در فصلى تحت عنوان «زن امروزى» بر آن است که بعد از انقلاب صنعتى در غرب، مسؤولیت پذیرى مردان رو به کاهش گذاشت؛ چرا که زنان دوش به دوش مردان در بیرون از منزل کار کردند و استقلال مالى یافتند. از این رو مردان بخشى از بار زندگى را به دوش زنان نهادند و بدین ترتیب از مسؤولیت خود کاستند.
زنان نیز هیجان زده به فراخوانِ کارفرمایانِ سودمحور، شتاب زده پاسخ گفته و پشت به خانه، رو به کارخانه نهادند. شاید وقتى اولین دستمزدِ ناچیز خود را دریافت مى کردند بسیار ذوق زده بودند، غافل از این که راحت طلبى و عافیت جویى مرد را فراهم مى‌آورد.
انقلاب صنعتی در اروپا و سود پرستی کارخانه دارانِ بزرگ سبب شد تا برای دست یابی به نیروی کار ارزان، زنان را به بازار کار بکشانند؛ زیرا زنان، کارگران ارزان و کم توقع بودند.
انقلاب صنعتی موجب شد که زن نیز صنعتی شود. زنان، کارگران ارزان تری بودند و کارفرمایان، آنان را بر مردانِ سرکشِ سنگین قیمت ترجیح دادند. کار پیدا کردن برای مردان دشوار شد اما از زنان و کودکان دعوت به کار مى شد.
کارفرمایان در اندیشه سود و سهام خود بودند و خاطر خود را با اخلاق و رسوم آشفته نمى کردند. کسانی که ناآگاهانه برای خانه براندازی توطئه کردند، کارخانه داران وطن پرست قرن نوزدهم انگلستان بودند. آزادیِ زن ثمره ى پیشرفت های اقتصادی است، و خود زن دخالتی نداشت.
حضور زن در بازار کار و فعالیت های اقتصادی به تدریج باعث شد تا گمان کند برای انجام راحت تر اشتغال خود به پوشش های کمتری آراسته گردد، و از سویى با مصرفی تر شدن جامعه به فکر استفاده از مد روز بیفتد، و بدین ترتیب زنان و دختران که تا به حال در محدوده خانواده عفیفانه می زیستند، در گذر زندگی اجتماعی خود به جلوه گری ها پرداختند، و این امر با گسترش سینما و تقلید از هنرپیشگان زن در روش روبرو شدن با مردان به تنزل روحیه عفاف و پوشیدگی انجامید.
قرآن در آیه ى ٣۴ سوره ى نساء مردان را «قَوّام» نامیده است.
«قَوّام» صیغه ى مبالغه ى «قائم» و به معناى کسى است که ایستادنش فراوانى دارد. یعنى: مرد باید پابرجا و برقرار باشد.
مرد باید چونان ستونى محکم و استوار تکیه گاه قابل اعتماد همسرش باشد. زن به چنین مردى مى تواند افتخار کند.
مرد باید فعال باشد و نه منفعل. مردى که زود برآشفته مى شود «قَوّام» نیست. مردِ زودرنج، دهن بین، احساساتى، هیجان مدار، دمدمى مزاج و وابسته، «قَوّام» نیست.
براستى قرآن زیباترین، کامل ترین و رساترین تعبیر را در تبیین جایگاه مرد در خانواده و اجتماع فرموده است: الرِّجالُ قَوّامونَ عَلَى النِّساء.
قرآن مردان را مسلط و چیره ى بر زنان و یا فرماندهان زنان و یا آقاى زنان ندانست؛ بلکه گویا مردان را ستون خیمه ى زندگى مى‌داند و زنان را چادر این خیمه، که مردانش را با عواطف خویش پوششى وصف ناپذیرند.
زن پناهگاه مرد است و مرد تکیه گاه زن.
حیدر کرّارِ غیر فرار، پشت به نامردمى هاى روزگار، رو به سوى فاطمه مى گذاشت و مى فرمود: هرگاه چشمم به چشم فاطمه مى افتد غم هاى عالم از دلم برداشته مى شود.
ادب عشق تقاضا نکند بوس و کنار
دو نگه چون به هم آمیخت، همان آغوش است
منبع : ماهنامه خانواده خوشبخت
|
برخى مردانِ بى مسؤولیت بار خود و زندگى را به دوش همسرشان مى گذارند، اما همچنان خود را مرد مى پندارند و مایل اند از امتیازات و اختیارات مردانگى به خوبى بهره ببرند.
|
54,050 |
607360732c38301a358ef500
|
«بنفشه افریقایی» در بخش اصلی بیست‌وپنجمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم وزول حضور دارد؛ این جشنواره از سوم تا دوازدهم فوریه در شهر وزول فرانسه (۱۴ تا ۲۳ بهمن ماه) برقرار است.
مونا زندی حقیقی پیش از این؛ فیلم «عصر جمعه» را کارگردانی کرده بود و همچنین «بنفشه افریقایی» در بخش سودای سیمرغ جشنواره فجر امسال حضور دارد.
فیلم «عصر جمعه» در جشنواره فجر بیست‌وچهارم با نامزدی در ۹ رشته اصلی توانست دو سیمرغ‌بلورین بهترین فیلم اول و جایزه ویژه هیات داوران در سودای سیمرغ را به خود اختصاص دهد. همچنین جایزه بهترین فیلم از جشنواره‌های بین المللی وزول، تسالونیکی، کلن و ... را دریافت کرد.
فاطمه معتمدآریا، رضا بابک و سعیدآقاخانی بازیگران اصلی «بنفشه آفریقایی» هستند.
در خلاصه داستان این فیلم که پخش بین‌المللی آن را نسرین میرشب برعهده دارد، آمده است: «شوکت به همراه همسر دومش رضا تصمیم می‌گیرد تا فریدون همسر سابق‌اش که توسط فرزندانشان به خانه سالمندان راهی گشته را به خانه خود بیاورند این تصمیم اتفاقا تجدیدی را در زندگی هر سه بوجود می‌آورد.»
منبع: ایسنا
|
مونا زندی حقیقی با دومین فیلم بلندش «بنفشه آفریقایی» به جشنواره‌ی «وزول» می‌رود.
|
22,109 |
607352a12c38301a358e783b
|
«تکه پاره‌های من» داستان یک زن، پزشک و مادر است. داستان عراق چند پاره شده که مردمش در جستجوی میهن هستند؛ میهنی که از بین دستان مردمش لیز می خورد؛ مردمی که در جستجوی میهن و در جستجوی جایی جدید هستند که به آن تعلق داشته باشند. داستان جامعه‌ای چند پاره شده. مردمی خسته از جنگ و آواره در کشورهای مختلف جهان.
انعام کجه جی در این رمان متفاوت به حال و روز عراقی‌هایی از سه نسل می‌پردازد که در معرض پراکندگی و مهاجرت در طول چند دهه چه داخل عراق و چه خارج از آن قرار گرفته‌اند.
تکه پاره‌های من نامزد جایزه جهانی رمان عربی(بوکر) در سال 2014 شد و به فهرست نهایی نیز راه یافت.
این کتاب در سال 2016 برنده جایزه بزرگ «لاگاردر» فرانسه شد که هر سال به کتاب‌هایی اهدا میشود که توسط نویسندگان عرب به فرانسه منتشر می‌شوند یا از عربی به فرانسه ترجمه و منتشر می‌شوند. تکه پاره‌های من اولین رمان از یک نویسنده عراقی است که این جایزه معتبر را از آن خود می‌کند.
«انعام کجه‌جی» نویسنده و روزنامه‌نگار عراقی در سال 1952 در محله‌ی «الکراده» در بغداد به دنیا آمد.کجه‌جی در مدرسه‌ی راهبه‌های «التقدمه» درس خواند. سپس وارد دانشکده‌ی ادبیات دانشگاه بغداد شد و در آنجا در رشته‌ی روزنامه‌نگاری فارغ‌التحصیل شد. پس از آن در روزنامه و مجلات عراقی فعالیت کرد و در رادیو صدای مردم و تلویزیون بغداد نیز کار کرد. چندی بعد برای ادامه تحصیل به پاریس رفت و در سال 1986 فوق‌لیسانس و دکترای روزنامه‌نگاری را از دانشگاه سوربن دریافت کرد. این نویسنده‌ی عراقی اکنون در فرانسه زندگی می‌کند.
از این نویسنده‌ی عراقی تاکنون این کتاب‌ها منتشر شده است: لورنا، سال‌هایی که با جواد سلیم بود؛ سال 1998 که یک زندگی‌نامه‌ی داستانی است. رنج‌های عراقی به قلم زنان؛ در سال 2003، که شامل پژوهش‌ها و متن‌های گزیده است و به زبان‌های فرانسوی، ایتالیایی و یونانی ترجمه شده است. رمان باریکه‌آب قلب‌ها رمان دیگری است که در سال 2005 منتشر و به ایتالیایی ترجمه شد. این رمان در ایران در سال 1396 توسط«محمد حزبایی‌زاده» به فارسی ترجمه و توسط انتشارات «هیرمند» منتشر شده است.
«نوه‌ی آمریکایی» رمان دیگری است که در سال 2008 منتشر شد و به فهرست کوتاه جایزه‌ی ادبی بوکر عربی رسید و به زبان‌های فرانسوی، انگلیسی، چینی و ایتالیایی ترجمه شد.
همچنین از کریم پورزبید تاکنون یک مجموعه 9 کتاب مشاهیر جهان برای نوجوانان، رمان‌های «حضرت والا» اثر «نجیب محفوظ»،«خر حکیم» اثر «توفیق الحکیم»، «مرگ آن را تلخ می نوشد» اثر «وجدی الکومی»، و نمایشنامه «خرها» اثر توفیق الحکیم ترجمه و منتشر شده است. مجموعه داستانک و روزنوشت‌هایی نیز تحت عنوان «درددنوشته‌های یک روزنامه‌نگار نگون‌بخت» نیز از کریم پورزبید منتشر شده است.
رمان تکه پاره‌های من در 270 صفحه و با قیمت 32هزار تومان توسط انتشارات «مروارید» منتشر شده و در اختیار علاقمندان به ادبیات داستانی قرار گرفته است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
رمان « تکه پاره‌های من» اثر «انعام کجه جی» نویسنده عراقی با ترجمه «کریم پورزبید» روانه بازار شد.
|
51,822 |
60735f6d2c38301a358eec4c
|
اس ان پاندی رییس شرکت پتروشیمی چنای افزود: این شرکت دولتی قصد دارد ظرفیت مرکز خود در 'ناگاپتینام' را تا 9 برابر افزایش دهد تا بتواند 9 میلیون تن نفت خام را در سال پالایش کند و سرمایه گذاری تهران بر اساس سهم شرکت نفت ایران به ارزش 4 میلیارد دلار در این شرکت انجام خواهد شد. سایر سرمایه گذاری ها از طریق بورس و همچنین سهام دار اصلی یعنی شرکت نفت هند به دست خواهد آمد.
درحالی که سرمایه گذاری شرکت نفت ایران به شرکت پتروشیمی چنای در تامین بودجه لازم کمک خواهد کرد، این اقدام همچنین سبب ادامه حضور تهران در بازار جذاب نفتی هند خواهد شد.
برای هند، ایران همچنان یک تامین کننده مورد اعتماد نفتی محسوب می شود. ایران نفت خود را با شرایط جذاب عرضه می کند که سبب شده است هند به شدت برای به دست آوردن معافیت از تحریم های آمریکا علیه تهران تلاش کند.
پس از خروج آمریکا از توافق هسته ای ایران یا برجام در ماه مه (اردیبهشت)، این کشور به سایر ملت ها فشار وارد آورد تا واردات نفت خود از ایران را متوقف کنند. بخشی از تحریم های آمریکا علیه ایران در تاریخ 6 ماه اوت (15 مرداد) اجرایی شدند درحالی که تحریم های ایران در بخش انرژی در چهارم ماه نوامبر (13 آبان) به اجرا گذاشته شدند.
اما آمریکا ماه گذشته به هند و هفت کشور دیگر برای ادامه واردات نفت از ایران به مدت شش ماه معافیت اعطا کرد. هند اکنون مجبور به خرید 1.25 میلیون تن نفت خام در ماه یا 300 هزار بشکه نفت خام در روز از ایران است.
مجموع تقاضای نفت خام هند حدود 4.6 میلیون بشکه در روز است که این کشور را در رتبه سومین مصرف کننده بزرگ جهان پس از آمریکا و چین قرار میدهد. هند 80 درصد از نیاز خود به نفت را از طریق واردات تامین می کند.
این کشور به دلیل پیشرفت سریع اقتصادی، افزایش طبقه متوسط جامعه و افزایش خرید وسایل نقلیه موتوری بسیار به انرژی احتیاج دارد.
هند در سال 2018 حدود 22 میلیون تن بشکه نفت خام از ایران وارد کرد.منبع:خبرگزاری ایرنا
|
رییس شرکت پتروشیمی چنای هند اعلام کرد که ایران قصد دارد 15 میلیارد روپیه (حدود 218 میلیون دلار) برای توسعه یک پالایشگاه متعلق به این شرکت سرمایه گذاری کند.
|
22,828 |
607352fc2c38301a358e7b0a
|
نشست خبری جشنواره ادبیات سلامت با حضور بهاءالدین مرشدی، دبیر جشنواره، اصغر نوری، مدیر بخش نمایشنامه، رامبد خانلری، مدیر بخش داستان و مسعود امینی‌تیرانی، مدیر بخش فیلمنامه صبح امروز (یکشنبه ۸ مهرماه) در سالن کنفرانس تئاترشهر برگزار شد.
بهاءالدین مرشدی در ابتدای این نشست گفت: جشنواره ادبیات سلامت بر اساس سیاستی برگزار میشود که پیشینه آن به تاسیس معاونت اجتماعی وزارت بهداشت برمی‌گردد. معاونت اجتماعی وزارت بهداشت وظیفه‌ای روی دوش‌اش است و معتقد است 75 درصد مسائل مربوط به سلامت در خارج از وزارت اتفاق میافتد و اگر این وظیفه 75 درصدی درست انجام شود،نیازی به آن 25 درصدی که به وزارت بهداشت ارتباط دارد، نیست.
وی ادامه داد: در همین راستا بحثی به نام اجتماعی شدن نظام سلامت مطرح است. یعنی اگر ما بیاییم و نظام سلامت را به سمت اجتماعی‌شدن ببریم و مردم را آگاه کنیم؛ می‌توانیم تا حد قابل قبولی هزینه‌های درمان را کاهش دهیم و زندگی بهتری را رقم بزنیم. بنابراین برای پیشبرد این اهداف موسسه فرهنگی «آوای هنر سلامت» را تاسیس کردیم که در این موسسه مباحث فرهنگی و هنری حوزه سلامت انجام میشود.
دبیر جشنواره ادبیات سلامت با اشاره به وظایف موسسه «آوای هنر سلامت» اظهار کرد: یکی از وظایف این موسسه برگزاری جشنواره‌هاست که در همین راستا سومین دوره جشنواره فیلم سلامت را برگزار کردیم. همچنین دومین جشنواره شعر سلامت به نام «نبض واژه‌ها» در حال برگزاری است و در حال حاضر نیز در خدمت شما هستیم تا درباره نخستین جشنواره ادبیات سلامت صحبت کنیم.
وی افزود: در همین موسسه ساخت سریال «پریا» را داشتیم که در این سریال برای نخستین بار به مسئله ایدز در صدا و سیما پرداخته و با این اطلاع‌رسانی تابوی این مسئله در رسانه ملی شکسته شد. من فکر می‌کنم که این یکی از دستاوردهای خوب ما در این حوزه بوده است. همچنین در بخش انیمیشن فعالیت‌های را با انیمیشن «دیرین دیرین» داشته‌ایم و برنامه «سرحال» را نیز در برنامه‌های تلویزیونی برای آگاهی مردم در حال پخش داریم. در نهایت انتشارات این موسسه نیز در حال راه‌اندازی است تا این مباحث را در حوزه کتاب کودک، نوجوان و بزرگسال مطرح کنیم.
این نویسنده با اشاره به همکاری با سایر نهادها گفت: ما در این جشنواره سعی کردیم تا حوزه همکاری‌های خودمان را افزایش دهیم، به همین دلیل من از همین تریبون از همه نهادهایی که به این حوزه ارتباط دارند یا حتی ارتباط ندارند و دوست دارند که همکاری داشته باشند، دعوت می‌کنم که بیایند و شرکت کنند. برای مثال وزارت علوم نیز وارد میدان شده است و بر اساس توافق انجام شده قرار شد، بخشی از جشنواره را با کانون‌های ادبی وزارت علوم برگزار کنیم و توافقات نهایی در حال صورت گرفتن است.
وی افزود: ما همچنین صحبت‌هایی را با بنیاد شعر و ادبیات داستانی ایرانیان انجام داده‌ایم و قرار است که هفته ادبیات و سلامت را داشته باشیم که برای آن هفته برنامه‌های متنوعی تدارک دیده شده است. در پایان ما کمپین «سلام – سلامتی» را نیز از هفته آینده بر مبنی جمله «سلام سلامتی می‌آورد» راه‌اندازی خواهیم کرد که در راستای گسترش حال خوب مردم است.
مرشدی در توضیح داوری‌ها اظهار کرد: در دو بخش فیلمنامه و نمایشنامه سه داور خواهیم داشت که بعد از گذر از مرحله اولیه آثار را داوری می‌کنند؛ اما در بخش داستان کوتاه به دلیل تعداد بیشتر آثار، سه بخش داوری مقدماتی، داوری نیمه‌نهایی و داوری نهایی خواهیم داشت که به احتمال زیاد این بخش با حضور 13-14 داور انجام خواهد شد.
دبیر جشنواره ادبیات سلامت با اشاره به مسئله ممیزی گفت: ما در حوزه سلامت تابو نداریم و هرچقدر مسائل را بپوشانیم و جلوی انتشار آنها را بگیریم کار سخت‌تر میشود. برای مثال اگر ما مسئله ایدز را جدی می‌گرفتیم و آن را مخفی نمی‌کردیم وضعیت مانند امروز نبود. اصلا هدف کلی ما از این جشنواره آگاهی دادن است تا نویسندگان جرات کنند درباره این مباحث بنویسند. در ساختار وزارت بهداشت ما هیچ تابویی نداریم؛ بنابراین سانسور نخواهیم داشت؛ چراکه ما دستگاه سانسور نیستیم.
موضوع سلامت موجه‌ترین موضوع جشنواره‌ای است
مسعود امینی‌تیرانی، مدیر بخش فیلمنامه که دیگر سخنران این نشست بود با اشاره به دلیل برگزاری این جشنواره گفت: به نظر من اگر ما بخواهیم دلیلی برای برگزاری جشنواره‌ها ارائه دهیم، موجه‌ترین دلیل میتواند موضوع سلامت باشد؛ چراکه از دو دریچه میشود به این موضوع نگاه کرد. یک موضوع انسان، چالش‌ها و درگیری او با بیماری و مرگ است که یکی از بن‌مایه‌های آثار دراماتیک است و از طرف دیگر میشود به این موضوع نگاه کرد که موضوع سلامتی و سالم بودن بیش از اینکه یک انتخاب باشد، یک اجبار در شرایط فعلی است.
وی ادامه داد: بنابراین ما مجبوریم شرایطی را ایجاد کنیم تا سلامتی به یک امر فراگیر تبدیل شود. به همین دلیل به نظرم رسید که مشارکت در چنین جشنواره‌ای دلیل خیلی موجهی برای این موضوع میتواند باشد تا موضوع سلامت به دغدغه در جامعه تبدیل شود.
مدیر بخش فیلمنامه جشنواره ادبیات سلامت در توضیح این بخش گفت: در این بخش کسانی که فیلمنامه کوتاه با موضوع سلامت که ریز آن در سایت اعلام شده داشته باشند، میتوانند آثار خود را برای ما ارسال کنند. شرکت‌کنندگان باید توجه داشته باشند که فیلمنامه ارسالی علاوه بر اینکه باید دارای ساختار سینمایی باشد، باید دارای یک ارتباط ارگانیک با موضوع سلامت نیز باشند.
وی ادامه داد: اگر ما روی فیلم کوتاه تاکید می‌کنیم به این دلیل است که فکر می‌کنیم فیلمسازان فیلم کوتاه جسارت بیشتری دارند و محدودیتهای آنها از فیلم بلند کمتر است.
هر چه که حال ما را خوب می‌کند، در حوزه سلامت است
رامبد خانلری، مدیر بخش داستان این جشنواره نیز درباره بخش مربوطه گفت: همیشه فکر می‌کنم جشنواره‌های موضوعی، جشنواره‌هایی کاربردی نیستند، خصوصا در بخش داستان و آنجایی که به نویسنده می‌گوییم درباره فلان موضوع داستان بنویس؛ چراکه انگار به او یک موضوع انشاء می‌دهیم و اصل کار یک نویسنده را زیر سوال می‌بریم و به او می‌گوییم که از دغدغه‌هایش صحبت نکند.
وی ادامه داد: پیش از این جشنواره من با بهاءالدین مرشدی در هفته‌نامه «کریمان» همکاری می‌کردم و درگیر همین موضوع در بخش ادبیات داستانی بودیم. شاید جالب باشد که بدانید، جز یک مورد به هیچ داستانی برنخوردیم که مربوط به دغدغه‌های حوزه سلامت نباشد. به همین خاطر خیال‌مان راحت است که با وجود آنکه به ظاهر جشنواره موضوعی است و قرار است که داستان‌ها در حوزه سلامت نوشته شوند؛ اما تقریبا دست نویسنده باز است تا از تمام دغدغه‌ها بنویسد.
مدیر بخش داستان جشنواره ادبیات سلامت در توضیح موضوع‌های جشنواره گفت: خیلی از دوستان از من سوال می‌کنند که این مولفه‌هایی که برای این جشنواره نوشته‌اید یعنی چه؟ من به همه دوستان یک راه‌حل کنکوری ارائه می‌دهم و آن این است که هر چه که حال ما را خوب می‌کند، در حوزه سلامت است. طبیعتا شرکت در جشنواره‌ای که آدم‌ها قرار است چیزی بنویسند تا حال‌َ‌شان خوب شود یک فرصت و امتیاز خوب است. به همین خاطر امیدوارم که در نخستین جشنواره ادبیات سلامت شاهد اتفاقات خیلی خوبی باشیم و بعدها از این اتفاق به نیکی و مبارکی یاد شود.
وی در پایان گفت: ما در این جایزه نیز به خط قرمزهای وزارت ارشاد احترام می‌گذاریم اما می‌خواهیم که دوستان دست از خودسانسوری بردارند؛ چراکه در بیشتر مواقع ما دچار خود سانسوری می‌شویم.
نمایشنامه‌نویسان هر چیزی که دل‌شان می‌خواهد بنویسند
اصغر نوری نیز که آخرین سخنران این نشست بود با اشاره به این جشنواره گفت: شاید جشنواره سلامت بهترین سفارشی باشد که می‌توان به نویسندگان داد؛ به این دلیل که همه آدم‌ها با هر گرایش فکری و سیاسی که دارند، میتوانند در آن شرکت کنند و شاید یکی از دلایلی که من این موضوع را پذیرفتم همین مسئله است.
وی ادامه داد: باید توجه داشته باشیم که خیلی از نمایشنامه‌ها در این حوزه جای می‌گیرند؛ چراکه در اکثر نمایشنامه‌ها نویسنده با یک چیزی مشکل دارد که حداقل این مشکلات باعث اختلالات روانی میشود. این مشکل میتواند محسوس یا نامحسوس باشد. وقتی تاریخ درام جهان را نگاه می‌کنیم، در آثار خیلی از نویسندگان بزرگ این نشانه‌ها وجود دارد. بنابراین مطمئنم که خیلی از دوستانی که برای این جشنواره کار می‌فرستند برای این جشنواره اثر ننوشته‌اند و دعوت این جشنواره باعث میشود تا آثارشان را مرور کنند و به آثاری برسند که به این حوزه ربط دارد.
این مترجم و نمایشنامه‌نویس با اشاره به اهداف جایزه اظهار کرد: من اجرای آثاری را در همین تئاتر شهر دیده‌ام که به حوزه سلامت ربط دارد؛ بنابراین فکر می‌کنم این جایزه وقتی به هدفش میرسد که بعضی از دوستان نویسنده در حوزه نمایشنامه به این فکر کنند که این حوزه، حوزه‌ای است که هم میتوانند آزادانه کار خود را انجام دهند و هم به واسطه فرصتی که جشنواره به آنها میدهد، اگر کاری در این حوزه انجام نداده‌اند، برای اولین بار در این حوزه قلم بزنند؛ چراکه سوژه‌ها فراوان است.
نوری در پایان با اشاره به موضوع ممیزی گفت: این جشنواره‌ها بهترین فرصت است تا نویسندگان و نمایشنامه‌نویسان هر چیزی که دل‌شان می‌خواهد بنویسند و اجازه دهند که داوران برای اثرشان تصمیم بگیرند؛ داورانی که از جنس فرهنگ هستند و نه سانسور. اینجا جشنواره فجر نیست که با آن ملاک‌ها سنجیده شود. شاید در این جشنواره نمایشنامه‌ای بیاید که قابلیت اجرا در کشورمان را نداشته باشد اما داوران آن اثر را شایسته برگزیده شدن بدانند.
بر اساس گفته بهاءالدین مرشدی مراسم اختتامیه این جشنواره قرار است که در هفته اول یا هفته دوم دی‌ماه سال 97 برگزار شود.
منبع : خبرگزاری کتاب ایران
|
بهاء‌االدین مرشدی، دبیر جشنواره ادبیات سلامت در نشست خبری این جشنواره گفت: هدف کلی ما از این جشنواره آگاهی دادن است تا نویسندگان جرات کنند درباره مباحث مختلف مربوط به سلامتی بنویسند. در ساختار وزارت بهداشت ما هیچ تابویی نداریم؛ بنابراین ما سانسور نخواهیم داشت؛ چراکه ما دستگاه سانسور نیستیم.
|
72,409 |
6073687c2c38301a358f3cb7
|
بنابر یک باور کهن، قوی گنگ (Mute Swan: گونه‌ای از قوها)، به هنگام مرگ زیباترین نغمه‌ها را سر میدهد. سقراط بر این باور بود که در این نغمه‌های دل انگیز، زیبایی بهشت به تصویرکشیده میشود. یک ستاره درحال احتضار نیز اگر چه نمی‌تواند در قالب اصوات و موسیقی نغمه سرایی کند، اما با انفجاری از نور و زیبایی، شگفتی می‌سازد.
تصویر زیر متعلق به "سحابی پروانه" یا "سحابی حشره" (NG 6302) است که در صورت فلکی کژدم (عقرب) قرار دارد. این تصویر توسط تلسکوپ هابل و در سال 2009 گرفته شده است. سحابی پروانه به دلیل شکل ظاهری خود در شمار سحابی‌های سیاره نمای دوقطبی جای گرفته است. شکل این نوع سحابی به گونه‌ای است که گویی دو بال از هسته مرکزی آن بیرون زده یا در واقع ستاره‌ای رو به مرگ است.
زمانی یک ستاره به آخرین مرحله‌ی زندگی خود وارد میشود که سوخت هسته‌ای آن به پایان رسیده باشد. در این زمان دیگر نیروی جاذبه‌ی آن برای حفظ لایه‌های بیرونی کافی نبوده و در نتیجه ستاره همانند یک حباب گازی که گاهی شکلی منظم و کروی و گاهی نیز شکلی نامنظم دارد، در فضا بزرگ و بزرگتر میشود. در این حالت لایه‌های بیرونی در فضا پراکنده شده و شبیه ابری از ماده، حول ستاره جای می‌گیرند. رفته رفته این مواد داغ‌تر، متراکم‌تر و نورانی‌تر می‌شوند، این جاست که ستاره به یک کوتوله‌ی سفید (White Dwarf)، تبدیل میشود. ماده‌ی تشکیل دهنده‌ی کوتوله‌های سفید به اندازهای به هم فشرده و متراکم‌اند که ممکن است ذره‌ای از آن به اندازه یک قاشق غذا خوری، چندین تن وزن داشته باشد.
کوتوله‌های سفید، که تعدادشان در کهکشان ما نسبتاً زیاد است، آخرین مرحله‌ی تکامل بسیاری از ستاره‌ها هستند و البته کوتوله‌ی سفیدی که در مرکز سحابی پروانه قرار گرفته، در شمار داغ‌ترین ستارگان کهکشان راه شیری جای دارد. به طوری که دمای سطح آن حدود 222.000 درجه‌ی سلسیوس (400 هزار درجه‌ی فارنهایت) برآورد میشود و با توجه به این ارقام، جرم این ستاره دست‌کم 5 برابر خورشید است.
اگر به تصویر نگاه کنید در اطراف این کوتوله، شکلی هلالی یا دوناتی شکل و مبهم قابل مشاهده است که از گاز و ذرات غبار تشکیل شده، این صفحه‌ی متراکم درست در کمر یا میانه‌ی این ساعت شنی رنگارنگ قرار گرفته است. این حلقه‌ی گرد و غبار، جلوی توسعه و رشد بیشتر سحابی را گرفته و این شکل منحصربفرد را ایجاد کرده است.
رنگ و شکل بال‌های سحابی، اطلاعات جالبی را بازگو می‌کنند. به عنوان مثال لبه‌های قرمز رنگ این سحابی، خبر از حضور گاز نیتروژن میدهد، در حالی که مناطق سفید نشان از انتشار گاز سولفور است، جایی که گاز و ذرات ایجاد شده در آخرین مرحله‌ی زندگی ستاره، با یکدیگر برخورد کرده و امواجی متلاطم ایجاد می‌کنند. مناطق قهوه‌ای حضور هیدروژن، مناطق آبی هلیوم و مناطق سبز-آبی و بنفش نشان از حضور اکسیژن دارند.
از دیگر سحابی‌هایی که در این گروه جای می‌گیرند می‌توان به "سحابی وست‌بروک (Westbrook)"، سحابی مورچه، سحابی M2-9، رابرتز 22، هابل 12 و IRAS 13208-6020 اشاره کرد.
Westbrook Nebula
Ant Nebula
M2-9 Nebula
Roberts 22
Hubble 12
IRAS 13208-6020
منبع: زومیت
|
سحابی پروانه به دلیل شکل ظاهری خود در شمار سحابی‌های سیاره نمای دوقطبی جای گرفته است. شکل این نوع سحابی به گونه‌ای است که گویی دو بال از هسته مرکزی آن بیرون زده یا در واقع ستاره‌ای رو به مرگ است.
|
81,342 |
60736c442c38301a358f5f9c
|
پیروزحناچی درحالی در یازدهمین جشنواره پژوهش و نوآوری در مدیریت شهری از حاشیه نشینی صحبت کرد که در هفته‌های اخیر بویژه بعد از اعتراضات خیابانی، بحث‌های جدی درباره آن مطرح شده است. جامعه شناسان معتقدند که بعد از استان‌های درگیر بحران، حاشیه نشینی دومین آسیب اولویت دار کشور است. افزایش قیمت مسکن در شهر، به‌گفته شهردار تهران، مهمترین عاملی است که موجب میشود شهرها به‌سمت حاشیه‌ها هدایت شوند. اردشیر گراوند، جامعه شناس هم معتقد است که گرانی مسکن حجم زیادی از جمعیت را به مجموعه شهری تهران از هشتگرد گرفته تا دماوند سوق میدهد و آن چیزی که امروز اتفاق افتاده، رشد جمعیت مجموعه شهری تهران است. او اگرچه به آمار مشخصی در این زمینه اشاره نمی‌کند و معتقد است که در این زمینه کار مطالعاتی مشخصی انجام نشده، اما به «ایران» می‌گوید که بیش از 70 درصد ساکنین مجموعه شهری تهران، حاشیه نشین هستند و از استان‌های مختلف مثل لرستان، ایلام، کرمانشاه و خوزستان به این نقطه مهاجرت کردهاند.
به‌گفته او تنها طی سال‌های 90 تا 95، 330 هزار نفر به این نقطه آمده‌اند که در طول 3 سال اخیر هم باید همین حجم را متصور شد و این رشد همچنان ادامه دارد، چراکه هیچ کار ویژهای در این زمینه انجام نشده است. گراوند، اما در این زمینه به پدیده جدیدی اشاره می‌کند و آن حاشیه نشینی دست دوم است.
«برخی افراد از شهرستان‌های دورافتاده و محروم به کرج و تهران مهاجرت می‌کنند و با امکانات و رفاه بیشتری مواجه می‌شوند، اما همین افراد بعد از چند سال به ناچار از تهران به حاشیه می‌روند که این بار چون از نظر موقعیتی و مالی تنزل پیدا کردهاند، دچار افسردگی شدید، آسیب و بیماری‌های روحی و روانی می‌شوند، این اتفاق البته برای افرادی که از طبقه متوسط به مناطق پایین‌تر می‌روند هم رخ میدهد.»
وی با بیان اینکه رشد حاشیه نشینی در آینده شدیدتر خواهد شد، می‌گوید: افراد از سراسر ایران به تهران می‌آیند و دوباره فشار زندگی مجبورشان می‌کند به پرند، ملارد و شهریار بروند و 2 بار حاشیه نشینی را تجربه کنند.
گراوند با انتقاد از سخنان شهردار می‌گوید: «ایشان زمانی معاون وزیر بودند و حالاهم شهردار ابر شهر تهران، باید به جای ارائه آمار، راهکار ارائه دهند. باید تکلیف 500 هزار خانه خالی در پایتخت را معلوم کنند. هم‌اکنون حدود 25 درصد مردم در مجموعه شهری تهران، مستأجر هستند که این رقم در برخی شهرها مثل پرند، پردیس، ملارد و اندیشه به 50 درصد هم میرسد. بنابراین این واحدهای خالی باید وارد چرخه شوند.ما در تهران مشکل مسکن نداریم، مشکل مدیریت مسکن داریم.خب چرا باید نرخ اجاره بها 100 درصد اضافه شود؟»
حاشیه نشینی در برخی محلات پایتختحسین ایمانی جاجرمی، جامعه شناس نیز با بیان اینکه علل شکل‌گیری حاشیه نشینی به عدم اجرای برنامه آمایش سرزمین و عدم تعادل منطقه‌ای برمی‌گردد، به «ایران» می‌گوید: مسأله حاشیه نشینی از دهه 70 به علت گسترش فقر در پیرامون تهران و شهرهای بزرگی همچون مشهد تشدید شد و رها کردن موضوع توسعه اجتماعی و رفاه دهک‌های درآمدی پایین طی سال‌های گذشته موجب شد این مسأله شدیدتر بروز کند.
به‌گفته او، فقیر زدایی از تهران با سیاست‌های شهرسازی مبتنی بر توسعه مناطق ثروتمند نشین و بی‌توجهی به موضوع مسکن اجتماعی و تبعید فقرا به حاشیه با اجرای طرح مسکن مهر از دیگر عواملی بودند که در این زمینه تأثیر زیادی گذاشتند.
وی با بیان اینکه هم‌اکنون در داخل شهرها هم در محلاتی، حاشیه نشینی شکل گرفته است، تأکید می‌کند: در منطقه 18 از این نوع محلات زیاد دیده میشود که از نظردسترسی وضع بهتری به مناطقی همچون پرند دارند.
افزایش قیمت مسکن منجر به افزایش حاشیه نشینی می شودشهردار تهران گفت: ما امروز رتبه هفتادم دنیا در میزان دارا بودن نیروی تحصیلکرده زیر 30 سال را داریم و از سوی دیگر نیمی از جمعیت زیر 30 سال کشورمان تحصیلات عالیه دارند. شهرداری به‌عنوان یک شتابدهنده قوی در حوزه فعالیت استارتاپ‌ها میتواند شرایطی را برای جوانان کشور ایجاد کند و بخش عمده این فضای کسب و کار را به آنها بدهد.
به‌گزارش ایسنا، پیروز حناچی با اشاره به تصویری از شهر تهران در نمایشگر سالن همایش‌ها که محله ولنجک را نشان می‌داد، تصریح کرد: تصور کنید که هر کدام از ساختمان‌های منطقه ولنجک می‌توانست حداقل ١۵ طبقه کوتاه‌تر از این باشد. متأسفانه ما به‌گونه‌ای شهر را اداره کردیم که نیازمند این کارها بودیم و این مسیر میسر نبود، جز با ذبح شهرسازی. معتقدم شیوه مدیریت ما در افتراق بین فقر و غنا بسیار تأثیرگذار است. معتقدم که مسائل پیش‌آمده در یک ماه گذشته ریشه در فقر دارد؛ هر عامل دیگری هم که به فاکتورهای این رخدادها اضافه شود، روی بستر فقر میتواند پیش برود.
او با اشاره به اینکه نحوه مدیریت ما در شکل‌گیری مناطق حاشیه‌ای بسیار تأثیرگذار است، گفت: اگر مدیریت ما منتهی به افزایش قیمت مسکن شود، طبعاً حاشیه‌نشینی افزایش پیدا خواهد کرد و این پدیده نتایج پرهزینه‌ای به بار می‌آورد. به همین خاطر ٢ لایحه با همکاری دولت در مجلس مطرح است که امیدواریم نقطه عطفی برای یک پارادایم شیفت در همه شهرهایمان باشد.
وی با اشاره به صحبت‌های رئیس شورای شهر مبنی بر اختصاص بودجه ۲۰۰ میلیاردی در حوزه پژوهش گفت: حدود دو درصد از بودجه شهرداری به پژوهش اختصاص دارد، اما این بودجه تنها در مرکز مطالعات نیست و در خیلی از حوزه‌ها این اعتبارات را دیدیم.
رئیس شورای اسلامی شهر تهران نیز در این مراسم با اشاره به اینکه در شهرداری تهران ۲۰۰ میلیارد تومان صرف انجام پژوهش‌ها میشود گفت: شهردار باید فکری برای متمرکز کردن پژوهش‌ها کند تا نتایج بهتری بگیرد. یکی از مشکلات ما این است که ۹۰ درصد بودجه مربوط به پژوهش به‌صورت پراکنده در سایر بخش‌ها و معاونت‌های شهرداری تهران مصرف میشود.
محسن هاشمی ادامه داد: ما ۶۷ هزار نفر نیرو در شهرداری تهران داریم که حدود ۹ هزار نفر آنها تحصیلات کارشناسی ارشد دارند و بیش از ۴۰۰ نفر هم مدرک دکتری دارند در حالی که اثر بخشی خاصی از این نیروی انسانی دانشمند نمی‌بینیم.منبع: روزنامه ایران
|
شهردار تهران از افزایش 18 درصدی رشد سکونت در حاشیه‌های پایتخت خبر داد. او در عین حال تأکید کرد که رشد سکونتگاهی در تهران 2 درصد است.
|
40,857 |
60735ac52c38301a358ec177
|
عباس زارعی افزود: در نخستین کسب و کار نو با حمایت خیرین حدود ۱۰۰ ایده برتر در ۳ روز توسط ایده پرداز از دانشگاه‌های مختلف کشور ارائه میشود.
وی گفت: ایدههای مطرح شده به مدت ۳ روز بررسی و ۱۰ ایده برتر به مراکز رشد پارک علم و فناوری دانشگاه تهران معرفی میشود و در نهایت ۳ ایده انتخاب و به مراکز کسب و کار ارائه میشود.
زارعی افزود: برای نخستین بار همه حمایت‌ها برای این ایده‌ها از سوی بنیاد خیرین جمیلی صورت گرفته است و این بنیاد در نهایت ۳ ایده مطرح شده نهایی را برای تجاری سازی و ورود به بازار کار معرفی می‌کند.
رئیس پارک علم و فناوری دانشگاه تهران تأکید کرد: ایدههای ارائه شده به این جشنواره در رشته‌های علوم پایه به ویژه شیمی و فیزیک است.
منبع : خبرگزاری صدا و سیما
|
رئیس پارک علم و فناوری دانشگاه تهران گفت: برای نخستین بار پارک علوم و فناوری دانشگاه تهران میزبان ۱۰۰ ایده برتر در عرصه کسب و کار نو با حمایت کامل یک خیر است.
|
88,323 |
60736f792c38301a358f7ae1
|
در واقع کوتاه کردن ناخن نوزاد تازه متولد شده از حساسیت زیادی برخوردار است و مادران هنگام انجام اینکار باید احتیاط لازم را به جا آورند.
ناخن های کودک نرم تر و تا شونده تر از ناخن های بزرگسالان است ولی باید در نظر داشت که این فرشتگان کوچک، ناخن های تیزی دارند و اگر ناخن های آنها به موقع گرفته نشود ، ممکن است هنگام دست و پا زدن صورت اطرافیان یا خودش را زخمی کند. از این رو شاید لازم باشد این کار را در اولین روزهای بازگشت به خانه انجام د هید.
ناخن های دست نوزاد خیلی به سرعت رشد می کنند و حتی لازم است که دو بار در هفته ناخن های او را کوتاه کنید . سرعت رشد ناخن های پا از ناخن های دست کمتر است.
معمولا مادران از کوتاه کردن ناخن های نوزاد و نزدیک کردن قیچی به او هراس دارند، که البته کاملا طبیعی است و بهتر است برای کوتاه کردن ناخن های نوزاد خود از بزرگ تر ها و افراد با تجربه کمک بگیرید و اگر کودک آرامش خود را ندارد و مدام دست خود را تکان می دهد و یا مشت می کند ، بهتر است اصراری در گرفتن ناخن های او نداشته باشید و این کار را در زمان دیگری انجام دهید.
برای کوتاه کردن ناخن های کودک باید زمانی را انتخاب کنید که نوزاد کاملا سیر است و یا خوابش می آید و یا حتی خواب است، چون در این حالت حرکت و مقاومت او کمتر است. همچنین زمانی که کودک از حمام بیرون می آید هم زمان خوبی برای گرفتن ناخن می باشد، چون در این زمان ناخن ها نرم هستند.
همچنین در زمان گرفتن ناخن نوزاد مطمئن باشید که نور کافی در اختیار دارید و از قیچی کوچک و یا ناخن گیر مخصوص نوزاد استفاده کنید.
نحوه گرفتن ناخن نوزاد
نوک انگشت را در ناحیه ی دور تر از ناخن فشار دهید تا پوست انگشت ریش رش نشود.ناخن ها را با توجه به انحنای انگشت کوتاه کنید. ناخن های پا را مستقیم و از عرض کوتاه کنید. سپس از سوهان ناخن برای صاف کردن لبه های تیز استفاده کنید. البته پزشکان توصیه می کنند که بهتر است در هفته اول زندگی نوزاد، تنها از یک سوهان استفاده کنید، چون در ابتدای تولد ناخن ها نرم هستند و حتی ممکن است مادر به طور تصادفی پوست نوزاد را بگیرد.
اگر خواستید زمانی که نوزاد بیدار است ناخن های او را بگیرد و یا به آن حالت دهید ، بهتر است از همسر و یا اطرافیان در نگه داشتن کودک کمک بگیرید تا کودکتان کمترتکان بخورد.
یکی از اشتباهاتی که برخی از مادران انجام می دهند این است که با دندان خود ناخن های نوزاد را می گیرند که این کار ممکن است میکروب های دهان را به به هر خراش کوچکی که روی انگشت بچه وجود دارد انتقال دهد. همچنین هنگام انجام اینکار نمی توانید آنچه را که انجام می دهید را ببینید و باید متوجه باشید که انگشتان نوزاد در مقایسه با دندان های مادر خیلی کوچک و ظریف هستند.
اگر نوزاد بیدار بود ، او را را طوری روی میز بنشانید که کمرش به بالا تنه شما تکیه دهد. دست چپ تان را روی شکم او بگذارید، طوری که نوزاد را محکم نگه داشته اید و می توانید با همان دست ناخن های او را بگیرید. با دست چپ انگشت شست دست راست نوزاد را بگیرید و با دست راست ناخن را کوتاه کنید. فقط قسمتی از ناخن را که کاملا از پوست او جداست کوتاه کنید. بهتر است ناخن ها را به صورت هلالی، مانند فرم خود ناخن، کوتاه کنید.
برای کوتاه کردن ناخن انگشتان دیگر نوزاد،باید دست مشت کرده ی او را باز کنید و انگشتانش را با دست چپ تان از هم باز کنید. سر انگشتان نوزاد باید روی دست چپ مادر قرار گیرند.از انگشت کوچک شروع به کوتاه کردن ناخن کنید و به ترتیب تا رسیدن به انگشت نشانه ادامه دهید.
برای کوتاه کردن ناخن های انگشتان دست چپ نوزاد هم باید در حالی که با دست راست ، او را محکم نگه داشته اید و هم قیچی دستتان است، از ناخن انگشت شست او شروع کنید و پس از باز کردن انگشتان دیگر نوزاد از هم ناخن های دیگر شست را به همان ترتیبی گفته شد ، از انگشت کوچک شروع کرده و تا انگشت نشانه کوتاه کنید.
بریدن سر انگشت نوزاد
اگر مادر و یا کسی که ناخن نوزاد را می گیرد ناگهانی ،سر انگشت نوزاد را برید ، بهتر است خودش را نگران نکند،چون این اتفاق برای بسیاری از پدر و مادر ها می افتد. بریا اینکار بهتر است به راحتی سرانگشت بریده را با آب سرد بشویید و سپس یک پارچه دورش بپیچید و درحالی که کمی آن را فشار می دهید ، آن را نگه دارید. خونریزی معمولا ظرف چند دقیقه متوقف می شود. برای بانداژ کردن دست بچه وسوسه نشوید چون این احتمال وجود دارد زمانی که او انگشتش را در دهانش فرو می کند آن را دربیاورد که در نهایت منجر به خفگی نوزاد شود.
حتی پزشکان استفاده از نوار بانداژ مایع مخصوص نوزادان و کودکان نوپا را پیشنهاد نمی کنند چون احتمال این وجود دارد که آن را بمکند. اگر زخم فرزندتان طوری است که خونریزی اش بند نمی آید، باید او را پیش یک متخصص نوزادان ببرید.
|
یکی از دغدغه های مادران برای نوزاد تازه متولد شده خود، گرفتن ناخن آنها می باشد. بلند شدن ناخن نوزاد باعث می شود که نوزاد مدام دست هایش را به سمت صورتش ببرد و خراش ایجاد کند .
|
32,293 |
6073570d2c38301a358ea003
|
به گزارش باشگاه خبرنگاران پویا به نقل از مرکز روابط عمومی و اطلاع رسانی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی حسین انتظامی، دستیار ارشد وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در یادداشتی، از ایجاد تحولات ویژه وزارت ارشاد در سال ٩٧ و در حوزه صدور مجوزها نوشت. در این یادداشت آمده است:در سال 97 در حوزه مجوزهای وزارت فرهنگ، انشاءالله اتفاقات زیر رقم می‌خورد:1. تمامی مواردی که اسناد محکم بالادستی در ضرورت اخذ مجوز ندارند، آزاد می‌شوند حتی اگر بر اثر یک سوء تفاهم چنددهه‌ای، همه به آن خو گرفته باشند!2. در مجوزهایی که اقتضائات جدید، الزاماتی نو را فراهم آورده، تجدید نظر میشود؛ از طریق درخواست برای اصلاح مقررات بالادستی.3. تمامی مجوزهایی که اکنون از طریق سامانه‌های متعدد و حتی به صورت دستی دنبال می‌شوند، یکپارچه و از طریق پنجره واحد صادر می‌شوند. هر شخص حقوقی یا حقیقی برای تمامی درخواست‌های خود فقط به یک سامانه مراجعه می‌کند و فقط یک بار مدارک خود را ارائه می‌کند.4. در سایه استقرار کامل دولت الکترونیک، مراجعات مکرر به واحدهای مختلف و مواجه شدن با پاسخ‌های مرسوم، گاه تحقیرکننده و سلیقه‌ای نظام سنتی اداری، عملاً از بین می‌رود.5. در مدارک دریافتی، تجدید نظر میشود؛ درحال حاضر، برخی از آنها بی‌مبنا یا زائد یا مانع کسب و کار روان هستند.6. تمدید مجوزهای ادواری، جمع خواهد شد و این دسته، یک بار مجوز دائمی می‌گیرند مگر موارد تصریح شده در قانون.7. فهرست تمامی مجوزهای صادره، مشخصات و مدت اعتبار آنها برای همگان قابل مشاهده خواهد بود.8. نوبت‌ها حسب مورد برای همگان یا ذینفعان قابل مشاهده است تا زمینه تبعیض احتمالی از بین برود و رفتار مسئولانه و پاسخگویی دستگاه را افزایش دهد.انتهای پیام/
|
دستیار ارشد وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی وعده ایجاد تحولات گسترده در بخش صدور مجوزهای این وزارتخانه در سال ٩٧ را داد.
|
83,013 |
60736cfb2c38301a358f6623
|
بسم الله الرحمن الرحیم ما در این مدت مصیبت ها دیده ایم،مصیبت های بسیار بزرگ و بعضی پیروزها حاصل شد كه البته آن هم بزرگ بوده،مصیبت های زن های جوان مرده، مردهای اولاد از دست داده، طفل های پدر از دست داده.
من وقتی چشمم به بعضی از اینها كه اولاد خودشان را از دست داده اند می افتد، سنگینی در دوشم پیدا می شود كه نمی توانم تاب بیاورم. من نمی توانم از عهده این خسارات كه بر ملت ما وارد شده است برآیم، من نمی توانم تشكر از این ملت بكنم كه همه چیز خودش را در راه خدا داد، خدای تبارك و تعالی باید به آنها اجر عنایت فرماید.
من به مادرهای فرزند از دست داده تسلیت عرض می كنم و در غم آنها شریك هستم. من به پدرهای جوان داده، من به آنها تسلیت عرض می كنم. من به جوان هائی كه پدرانشان را در این مدت از دست داده اند تسلیت عرض می كنم.
خوب، ما حساب بكنیم كه این مصیبت ها برای چه به این ملت وارد شد، مگر این ملت چه می گفت و چه می گوید كه از آنوقتی كه صدای ملت در آمده است تا حالا قتل و ظلم و غارت و همه اینها ادامه دارد. ملت ما چه می گفتند كه مستحق این عقوبات شدند ملت ما یك مطلبش این بود كه این سلطنت پهلوی از اول كه پایه گذاری شد برخلاف قوانین بود.
آنهائی كه در سن من هستند، می دانند و دیده اند كه مجلس موسسان كه تاسیس شد، با سرنیزه تاسیس شد، ملت هیچ دخالت نداشت در مجلس موسسان، مجلس موسسان را با زور سرنیزه تاسیس كردند و با زور، وكلای آن را وادار كردند به اینكه به رضاشاه رای سلطنت بدهند.
پس این سلطنت از اول یك امر باطلی بود، بلكه اصل رژیم سلطنتی از اول خلاف قانون و خلاف قواعد عقلی است و خلاف حقوق بشر است. برای اینكه ما فرض می كنیم كه یك ملتی تمامشان رای داند كه یك نفری سلطان باشد، بسیار خوب، اینها از باب اینكه مسلط بر سرنوشت خودشان هستند و مختار به سرنوشت خودشان هستند، رای آنها برای آنها قابل است؛ لكن اگر چنانچه یك ملتی رای دادند (ولو تمامشان) به اینكه اعقاب این سلطان هم سلطان باشد، این به چه حقی ملت پنجاه سال از این، سرنوشت ملت بعد را معین می كند سرنوشت هر ملتی به دست خودش است.
ما در زمان سابق، فرض بفرمائید كه زمان اول قاجاریه نبودیم، اگر فرض كنیم كه سلطنت قاجاریه به واسطه یك رفراندمی تحقق پیدا كرد و همه ملت هم ما فرض كنیم كه رای مثبت دادند، اما رای مثبت دادند بر آقامحمدخان قجر و آن سلاطینی كه بعدها می آیند.
در زمانی كه ما بودیم و زمان سلطنت احمدشاه بود، هیچ یك از ما زمان آقامحمدخان را ادراك نكرده، آن اجداد ما كه رای دادند برای سلطنت قاجاریه، به چه حقی رای دادند كه زمان ما احمد شاه سلطان باشد سرنوشت هر ملت دست خودش است.
ملت در صد سال پیش از این، صدوپنجاه سال پیش از این، یك ملتی بوده، یك سرنوشتی داشته است و اختیاری داشته ولی او اختیار ماها را نداشته است كه یك سلطانی را بر ما مسلط كند.
ما فرض می كنیم كه این سلطنت پهلوی، اول كه تاسیس شد به اختیار مردم بود و مجلس موسسان را هم به اختیار مردم تاسیس كردند و این اسباب این می شود كه - بر فرض اینكه این امر باطل، صحیح باشد- فقط رضاخان سلطان باشد، آن هم بر آن اشخاصی كه در آن زمان بودند و اما محمد رضا سلطان باشد بر این جمعیتی كه الان بیشتر شان، بلكه الا بعض قلیلی از آنها ادارك آنوقت را نكرده اند، چه حقی داشتند ملت در آن زمان، سرنوشت ما را در این زمان معین كنند؛ بنابر این سلطنت محمدرضا اولا كه چون سلطنت پدرش خلاف قانون بود و با زور و با سرنیزه تاسیس شده بود مجلس، غیر قانونی است، پس سلطنت محمدرضا هم غیر قانونی است و اگر چنانچه سلطنت رضاشاه فرض بكنیم كه قانونی بوده، چه حقی آنها داشتند كه برای ما سرنوشت معین كنند هر كسی سرنوشتش با خودش است، مگر پدرهای ما ولی ما هستند؟ مگر آن اشخاصی كه درصد سال پیش از این، هشتاد سال پیش از این بودند، می توانند سرنوشت یك ملتی را كه بعدها وجود پیدا كنند، آنها تعیین بكنند؟ این هم یك دلیل كه سلطنت محمدرضا سلطنت قانونی نیست. علاوه بر این، این سلطنتی كه در آنوقت درست كرده بودند و مجلس موسسان هم ما فرض كنیم كه صحیح بوده است، این ملتی كه سرنوشت خودش با خودش باید باشد، در این زمان می گوید كه ما نمی خواهیم این سلطان را. وقتی كه اینها رای دادند به اینكه ما سلطنت رضاشاه را، سلطنت محمدرضاشاه را، رژیم سلطنتی را نمی خواهیم، سرنوشت اینها با خودشان است.
این هم یك راه است از برای اینكه سلطنت او باطل است.
حالا می آئیم سراغ دولت هائی كه ناشی شده از سلطنت محمدرضا و مجلس هائی كه ما داریم. در تمام طول مشروطیت الا بعضی از زمان ها آن هم نسبت به بعض از وكلا، مردم دخالت نداشتند در تعیین وكلا. شما الان اطلاع دارید كه در این مجلسی كه حالا هست، چه مجلس شورا و چه مجلس سنا و شما ملت ایران هستید، شما ملتی هستید كه در تهران سكنی دارید، من از شما مردم تهران سوال می كنم كه آیا این وكلائی كه در مجلس هستند، چه در مجلس سنا و چه در مجلس شورا شما اطلاع داشتید كه اینها را خودتان تعیین كنید اكثر این مردم می شناسند این افرادی را كه به عنوان مجلس و به عنوان وكیل مجلس سنا یا مجلس شورا در مجلس هستند یا این هم با زور تعیین شده بدون اطلاع مردم.
مجلسی كه بدون اطلاع مردم است و بدون رضایت مردم است، این مجلس، مجلس غیرقانونی است. بنابر این اینهائی كه در مجلس نشسته اند و مال ملت را گرفته اند به عنوان اینكه حقوق هر فرض كنید كه وكیلی اینقدر است، این حقوق را حق نداشتند بگیرند و ضامن هستند.
آنهائی هم كه در مجلس سنا هستند، آن ها هم حق نداشتند و ضامن هستند. و اما دولتی كه ناشی می شود از یك شاهی كه خودش و پدرش غیر قانونی است، خودش علاوه بر او غیرقانونی است، وكلائی كه تعیین كرده است غیرقانونی است، دولتی كه از همچو مجلسی و همچو سلطانی انشا بشود، این دولت غیرقانونی است.
این ملت حرفی را كه داشتند در زمان محمدرضاخان می گفتند كه این سلطنت را ما نمی خواهیم و سرنوشت ما با خود ماست. در حالا هم می گویند كه ما این وكلا را غیرقانونی می دانیم، این مجلس سنا را غیرقانونی می دانیم، این دولت را غیرقانونی می دانیم.
آیا كسی كه خودش از ناحیه مجلس، از ناحیه مجلس سنا، از ناحیه شاه منصوب است و همه آنها غیر قانونی هستند، می شود كه قانونی باشد ما می گوئیم كه شما غیر قانونی هستید باید بروید.
ما اعلام می كنیم كه دولتی كه به اسم دولت قانونی خودش را معرفی می كند، حتی خودش قبول ندارد كه قانونی است، خودش تا چند سال پیش از این، تا آنوقتی كه دستش نیامده بود این وزارت، قبول داشت كه غیرقانونی است، حالا چه شده است كه می گوید من قانونی هستم این مجلس غیرقانونی است، از خود وكلا بپرسید كه آیا شما را ملت تعیین كرده است هر كدام ادعا كردند كه ملت تعیین كرده است، ما دستشان را می دهیم دست یك نفر آدم ببرد او را در حوزه انتخابیه اش، در حوزه انتخابیه اش از مردم سوال می كنیم كه این آقا آیا وكیل شما هست، شما او را تعیین كردید حتما بدانید كه جواب آنها نفی است.
بنابر این آیا یك ملتی كه فریاد می كند كه ما این دولت مان، این شاه مان، این مجلس مان برخلاف قوانین است و حق شرعی و حق قانونی و حق بشری ما این است كه سرنوشت مان دست خودمان باشد، آیا حق این ملت این است كه یك قبرستان شهید برای ما درست بكنند، در تهران، یك قبرستان هم در جاهای دیگر
من باید عرض كنم كه محمد رضای پهلوی، این خائن خبیث برای ما رفت، فرار كرد و همه چیز ما را به باد داد. مملكت ما را خراب كرد، قبرستان های ما را آباد كرد. مملكت ما را از ناحیه اقتصاد خراب كرد. تمام اقتصاد ما الان خراب است و از هم ریخته است كه اگر چنانچه بخواهیم ما این اقتصاد را به حال اول برگردانیم، سال های طولانی با همت همه مردم، نه یك دولت این كار را می تواند بكند و نه یك قشر از اقشار مردم این كار را می توانند بكنند، تا تمام مردم دست به دست هم ندهند نمی توانند این به هم ریختگی اقتصاد را از بین ببرند. شما ملاحظه كنید، به اسم اینكه ما می خواهیم زراعت را، دهقان ها را دهقان كنیم، تا حالا رعیت بودند و ما می خواهیم حالا دهقانشان كنیم، اصلاحات ارضی درست كردند، اصلاحات ارضی شان بعد از این مدت طولانی به اینجا منتهی شد كه بكلی دهقانی از بین رفت، بكلی زراعت ما از بین رفت و الان شما در همه چیز محتاجید به خارج؛ یعنی محمدرضا این كار را كرد تا بازار درست كند از برای آمریكا و ما محتاج به او باشیم در اینكه گندم از او بیاوریم، برنج از او بیاوریم، همه چیز را، تخم مرغ از او بیاوریم یا از اسرائیل كه دست نشانده آمریكاست بیاوریم.
بنابراین كارهائی كه این آدم كرده به عنوان اصلاح، این كارها خودش افساد بوده است. قضیه اصلاحات ارضی یك لطمه ای بر مملكت ما وارد كرده است كه تا شاید بیست سال دیگر ما نتوانیم این را جبرانش بكنیم مگر همه ملت دست به هم بدهند و كمك كنند تا سال بگذرد و جبران بشود این معنا.
فرهنگ ما را یك فرهنگ عقب نگه داشته درست كرده است، فرهنگ ما را این عقب نگه داشته به طوری كه جوان های ما تحصیلاتشان در اینجا تحصیلات تام و تمام نیست و باید بعد از اینكه یك مدتی در اینجا یك نیمه تحصیلی كردند آن هم با این مصیبت ها، آن هم با این چیزها، باید بروند در خارج تحصیل بكنند. ما پنجاه سال است، بیشتر از پنجاه سال است دانشگاه داریم و قریب سی و چند سال است كه این دانشگاه را داریم لكن چون خیانت شده است به ما، از این جهت رشد نكرده، رشد انسانی ندارد، تمام انسان ها و نیروی انسانی ما را از بین برده است این آدم.
این آدم به واسطه نوكری كه داشته، مراكز فحشا درست كرده، تلویزیونش مركز فحشاست، رادیویش بسیاریش فحشاست، مراكزی كه اجازه دادند برای اینكه باز باشد، مراكز فحشاست، اینها دست به دست هم دادند.
در تهران مركز مشروب فروشی بیشتر از كتابفروشی است، مراكز فساد دیگر الی ماشائالله است. برای چه سینمای ما مركز فحشاست. ما با سینما مخالف نیستیم ما با مركز فحشا مخالفیم. ما با رادیو مخالف نیستیم ما با فحشا مخالفیم. ما با تلویزیون مخالف نیستیم ما با آن چیزی كه در خدمت اجانب برای عقب نگه داشتن جوانان ما و از دست دادن نیروی انسانی ماست، با آن مخالف هستیم. ما كی مخالفت كردیم با تجدد، با مراتب تجدد مظاهر تجدد وقتی كه از اروپا پایش را در شرق گذاشت خصوصا در ایران، مركز چیزی كه باید از آن استفاده تمدن بكنند ما را به توحش كشانده است. سینما یكی از مظاهر تمدن است كه باید در خدمت این مردم، در خدمت تربیت این مردم باشد و شما می دانید كه جوان های ما را اینها به تباهی كشیده اند و همین طور سایر این جاها. ما با اینها در این جهات مخالف هستیم. اینها به همه معنا خیانت كرده اند به مملكت ما.
و اما نفت ما، تمام نفت ما را به غیر دادند، به آمریكا و غیر از آمریكا دادند، آنی كه به آمریكا دادند عوض چه گرفتند عوض، اسلحه برای پایگاه درست كردن برای آقای آمریكا. ما، هم نفت دادیم و هم پایگاه برای آنها درست كردیم.
آمریكا با این حیله كه این مرد هم دخالت داشت، با این حیله نفت را از ما برد و برای خودش در عوض پایگاه درست كرد یعنی اسلحه آورده اینجا كه ارتش ما نمی تواند این اسلحه را استعمال بكند، باید مستشارهای آنها باشند، باید كارشناس های آنها باشند. این هم از ناحیه نفت كه این نفت ما را اگر چند سال دیگر خدای نخواسته این عمر پیدا كرده بود، عمر سلطنتی پیدا كرده بود، مخازن نفت ما را تمام كرده بود، زراعت مان را هم كه تمام كرده، این ملت بكلی ساقط شده بود و باید عملگی كند برای اغیار. ما كه فریاد می كنیم از دست این، برای این است. خون های جوان های ما برای این جهات ریخته شده، برای اینكه آزادی می خواهیم ما.
ما پنجاه سال است كه در اختناق بسر بردیم، نه مطبوعات داشتیم، نه رادیوی صحیح داشتیم، نه تلویزیون صحیح داشتیم، نه خطیب توانست حرف بزند، نه اهل منبر می توانستند حرف بزنند، نه امام جماعت می توانست آزاد كار خودش را ادامه بدهد، نه هیچ یك از اقشار ملت كارشان را می توانستند ادامه بدهند و در زمان ایشان هم همین اختناق به طریق بالاتر باقی است و باقی بود و الا هم باز نیمه حشاشه او كه باقی است، نیمه حشاشه این اختناقی هم باقی است. ما می گوئیم كه خود آن آدم، دولت آن آدم، مجلس آن آدم، تمام اینها غیر قانونی است واگر ادامه به این بدهند اینها مجرمند و باید محاكمه بشوند و ما آنها را محاكمه می كنیم.
من دولت تعیین می كنم، من تو دهن این دولت می زنم، من دولت تعیین می كنم، من به پشتیبانی این ملت دولت تعیین می كنم، من به واسطه اینكه ملت مرا قبول دارد (تكبیر حضار) این آقا كه خودش هم خودش را قبول ندارد، رفقایش هم قبولش ندارند، ملت هم قبولش ندارد، ارتش هم قبولش ندارد، فقط آمریكا از این پشتیبانی كرده و فرستاده به ارتش دستور داده كه از او پشتیبانی بكنید، انگلیس هم از این پشتیبانی كرده و گفته است كه باید از این پشتیبانی بكنید. یك نفر آدمی كه نه ملت قبولش دارد نه هیچ یك از طبقات ملت از هر جا بگوئید قبولش ندارند، بله چند تا از اشرار را دارند كه می آورند توی خیابان ها، از خودشان هست این اشرار، فریاد هم می كنند، از این حرف ها هم می زنند لكن ملت این است، این ملت است (اشاره به حضار). می گوید كه در یك مملكت كه دو تا دولت نمی شود. خوب واضح است این، یك مملكت دو تا دولت ندارد لكن دولت غیرقانونی باید برود، تو غیرقانونی هستی، دولتی كه ما می گوئیم، دولتی است كه متكی به آرای ملت است، متكی به حكم خداست، تو باید یا خدا را انكار كنی یا ملت را. باید سرجایش بنشیند این آدم و یا اینكه به امر آمریكا و اینها وادار كند یك دسته ای از اشرار را این ملت را قتل عام كند.
ما تا هستیم نمی گذاریم اینها سلطه پیدا كنند، ما نمی گذاریم دوباره اعاده بشود آن حیثیت سابق و آن ظلم های سابق، ما نخواهیم گذشت كه محمدرضا برگردد، اینها می خواهند او را برگردانند، بیدار باشید.
ای مردم! بیدار باشید، نقشه دارند می كشند، ستاد درست كرده مردیكه در آن جائی كه هست، روابط دارند درست می كنند، می خواهند دوباره ما را برگردانند به آن عهدی كه همه چیزمان اختناق در اختناق باشد و همه هستی ما به كام آمریكا برود. ما نخواهیم گذاشت، تا جان داریم نخواهیم گذاشت و من از خدای تبارك و تعالی سلامت همه شما را خواستار هستم و من عرض می كنم بر همه ما واجب است كه این نهضت را ادامه بدهیم تا آنوقتی كه اینها ساقط بشوند و ما به واسطه آرای مردم، مجلس سنا درست بكنیم و دولت اول را، دولت دائمی را (مقصود من از مجلس سنا مجلس موسسان بود، نه مجلس سنا. مجلس سنا اصلش یك حرف مزخرفی است، همیشه بوده.) تعیین بكنیم.
و من باید یك نصحیت به ارتش بكنم و یك تشكر از یكی از اركان ارتش، یك قشرهائی از ارتش. اما آن نصحیتی كه می كنم این است كه ما می خواهیم كه شما مستقل باشید، ماها داریم زحمت می كشیم، ماها خون دادیم، ماها جوان دادیم، ماها حیثیت و آبرو دادیم، مشایخ ما حبس رفتند، زجر كشیدند، می خواهیم كه ارتش ما مستقل باشد.
آقای ارتشبد! شما نمی خواهید شما نمی خواهید مستقل باشید
آقای سرلشكر! شما نمی خواهید مستقل باشید، شما می خواهید نوكر باشید من به شما نصحیت می كنم كه بیائید در آغوش ملت، همان كه ملت می گوید بگوئید، ما باید مستقل باشیم، ملت می گوید ارتش باید مستقل باشد، ارتش نباید زیر فرمان مستشارهای آمریكا و اجنبی باشد، شما هم بیائید، ما برای خاطر شما این حرف را می زنیم، شما هم بیائید برای خاطر خودتان این حرف را بزنید، بگوئید (ما می خواهیم مستقل باشیم، ما نمی خواهیم این مستشارها باشند.) ما كه این حرف را می زنیم كه ارتش باید مستقل باشد، جزای ما این است كه بریزید توی خیابان خون جوان های ما را بریزید كه چرا می گوئید من باید مستقل باشم ما می خواهیم تو آقا باشی.
و اما تشكر می كنم از این قشرهائی كه متصل شدند به ملت، اینها آبروی خودشان را، آبروی كشورشان را، آبروی ملت شان را اینها حفظ كردند. این درجه دارها، همافرها، افسرهای نیروی هوائی، اینها همه مورد تشكر و تمجید ما هستند و همین طور آنهائی كه در اصفهان و در همدان و در سایر جاها، اینها تكلیف شرعی، ملی، كشوری خودشان را دانستند و به ملت ملحق شدند و پشتیبانی از نهضت اسلامی ملت را كردند ما از آنها تشكر می كنیم و به اینهائی كه متصل نشدند می گوئیم كه متصل بشوید به اینها، اسلام برای شما بهتر از كفر است، ملت برای شما بهتر از اجنبی است.
ما برای شما می گوئیم این مطلب را، شما هم برای خودتان این كار را بكنید، رها بكنید این را، خیال نكنید كه اگر رها كردید ما می آئیم شما را به دار می زنیم. این چیزهائی است كه شماها یا كسان دیگر درست كرده اند والا این همافرها و این درجه دارها و این افسرها كه آمدند و متصل شدند، ما با كمال عزت و سعادت آنها را حفظ می كنیم و ما می خواهیم كه مملكت، مملكت قوی باشد، ما می خواهیم كه مملكت دارای یك نظام قدرتمند باشد، ما نمی خواهیم نظام را به هم بزنیم، ما می خواهیم نظام محفوظ باشد لكن نظام ناشی از ملت در خدمت ملت، نه نظامی كه دیگران سرپرستی اش را بكنند و دیگران فرمان به آن بدهند. و السلام علیكم ورحمت الله وبركاته (لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد رهبری، كد: 9/100113647)نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
متن سخنرانی كامل امام خمینی(قدس سره) در 12 بهمن در بهشت زهرا را بیان كنید.
|
25,022 |
607353fd2c38301a358e839c
|
مرتضی نجفی قدسی مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی در مراسم بزرگداشت مرحوم علامه طباطبایی که در این دارالقرآن برگزار شد، با اشاره به فعالیت های این مرکز گفت: 5 سال است که بیت علامه طباطبایی به دارالقرآن تبدیل شده و آکنده از فضای معنویت است.
وی افزود: هنوز انفاس قدسی علامه طباطبایی در این مرکز حاکم است، بسیاری از مراجع در این سال ها مکرر در این بیت حضور پیدا کردند و در مجامع تفسیری و علمی ایراد سخن داشتند، یکی از برنامه های دارالقرآن برگزاری کلاس های تفسیر است که برگزار شده و می شود.
مدیردارالقرآن علامه طباطبایی با بیان این که دوره تفسیر المیزان توسط آیت الله استادی برگزار شده است، اظهار داشت: دارالقرآن کلاس هایی را در دوره های یک ساله برگزار می کند که مهارت های بیان تفسیر قرآن است و طلاب و فضلا در آن شرکت دارند.
وی ادامه داد: از بین 800 نفر از طلابی که پایه 10 حوزه را گذرانده حدود 200 نفر پذیرش شدند تا دوره های تکمیلی را در مباحث تفسیری قرآن طی کنند، همچنین برگزاری همایش هایی ویژه اساتید تفسیر قم از دیگر فعالیت ها به شمار می رود.
نجفی قدسی با بیان این که دارالقرآن از درس ها و جلسات تفسیر قرآن حمایت می کند، ابراز داشت: خوشبختانه این روند منجر به گسترش دروس تفسیر در حوزه علمیه قم شده است، در آذر ماه نیز پانزدهمین همایش اساتید تفسیر قرآن با حضور آیت الله جوادی آملی و چهارمین نشست انجمین تبلیغ و ارتباطات حوزه با حضور آیت الله مکارم شیرازی را خواهیم داشت.
وی در بخش دیگر سخنان خود با اشاره به موسم عظیم اربعین عنوان کرد: اربعین امسال شکوهی آفرید و شاهد هستیم که هر سال از سال قبل اوج بیشتری می گیرد، امام فرمود که راه قدس از کربلا می گذرد و می بینیم که ده ها میلیون حتی از ادیان و اقوام دیگر در این مراسم حضور پیدا می کنند که زمینه معرفی تشیع به جهان است، این نعمت الهی باید پاس داشته شود، کسانی که مشرف شدند نیز باید اثر اربعین را در خود حفظ کنند
منبع: خبرگزاری رسا
|
مدیر دارالقرآن علامه طباطبایی از برگزاری دوره های مهارت های بیان تفسیر قرآن ویژه طلاب و فضلای حوزه علمیه قم در این مرکز خبر داد.
|
52,120 |
60735f8c2c38301a358eed76
|
با این چاشنی‌های طبیعی، قهوه را به دارو تبدیل کنید اگر طعم تلخ قهوه را نمی‌پسندید میتوانید با افزودن برخی چاشنی‌های طبیعی و با خاصیت، آن را به معجونی بی نظیر برای سلامت تبدیل کنید. به گزارش خبرنگار حوزه کلینیک گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران ؛ قهوه یکی از محبوب‌ترین نوشیدنی‌ها در عصر حاضراست و بسیاری از افراد به مصرف این نوشیدنی خوش طعم علاقه دارند.کافئین موجود درقهوه شامل انواع آنتی اکسیدان‌های مفید برای سلامت بدن است که سبب جلوگیری از ابتلا به بیماری‌هایی چون دیابت نوع دو، پارکینسون، سرطان روده بزرگ و سینه دربانوان میشود.کارشناسان پیشنهاد می‌کنند برای افزایش میزان اثربخشی قهوه بر سلامت، افراد میتوانند از برخی ادویه و چاشنی‌ها استفاده کنند.نوشیدن قهوه میتواند سبب از دست رفتن مایعات بدن شود و افرادی که به نوشیدن قهوه تمایل دارند معمولاً دچار کم آبی یا از دست دادن وزن بدن می‌شوند.کارشناسان برای برطرف کردن این مشکل توصیه می‌کنند پیش از مصرف قهوه، افراد یک فنجان آب بنوشند، رسم نوشیدن آب به همراه قهوه در بسیاری از کشورهای شرقی وجود دارد و سبب تعدیل طعم تلخ قهوه میشود.محققان همچنین توصیه می‌کنند افراد تا جای ممکن کمتر از شیرین کننده‌های مصنوعی برای تعدیل طعم قهوه کمتر استفاده کنند، زیرا پژوهش‌های جدید نشان داده‌اند استفاده از شیرین کننده‌های مصنوعی در مواردی میتواند سبب ابتلای افراد به بیماری‌های قلبی، دیابت نوع دو و چاقی شود.کارشناسان همچنین توصیه می‌کنند درصورتی که افراد تمایل به نوشیدن قهوه دارند و طعم تلخ آن مطابق ذائقه آنها نیست میتوانند از قند یا شکر طبیعی به میزان بسیار کم استفاده کنند که جایگزینی طبیعی و سالم برای شیرین کننده‌های مصنوعی است.انجمن قلب آمریکا میزان مجاز مصرف شکر در طول روز را حدود ۶ قاشق چای خوری معرفی کرده است، به همین دلیل کارشناسان به افرادی که طعم قهوه تلخ را نمی‌پسندند استفاده از شیر، نوشیدن قهوه در لیوان‌های کوچک، اما حدود دو الی سه بار در روز، افزودن چاشنی‌هایی چون زنجبیل، دارچین و پودر میخک، مصرف شکلات تلخ به همراه قهوه، افزودن خامه کم چرب و یا نوشیدن قهوه به همراه خوراک‌های صبحانه یا همراه با دانه‌های آجیل را توصیه می‌کنند.بهترین زمان برای مصرف قهوه در اوایل روز است، نوشیدن قهوه در عصر و ساعت‌های پایانی شب سبب، بی خوابی، افزایش ضربان قلب و بالا رفتن فشارخون میشود.همچنین در اثر کافئین بر بدن، افزایش میزان تمرکز و انرژی بین ۲۰ الی ۳۰ دقیقه پس از نوشیدن قهوه به وجود می‌آید.نوشیدن بیش از اندازه قهوه میتواند سبب اختلال در تمرکز، آسیب به سیستم اعصاب محیطی، مسمومیت و حتی در مواردی مرگ فرد شود.این نوشیدنی در جلوگیری از ابتلا به بیماری آلزایمر درسالمندان بسیار مفیداست، اما مصرف زیاد آن در دوران بارداری توصیه نمی‌شود.یکی دیگر از مزایای نوشیدن قهوه، جلوگیری از ابتلا به بیماری‌های کبدی است.منبع:Timeانتهای پیام/ترفند‌های سلامت برای افزایش اثربخشی قهوه
|
اگر طعم تلخ قهوه را نمی‌پسندید میتوانید با افزودن برخی چاشنی‌های طبیعی و با خاصیت، آن را به معجونی بی نظیر برای سلامت تبدیل کنید.
|
25,388 |
607354222c38301a358e850a
|
دانشمندان ژاپنی و هلندی یک کیت آزمایش خون کاغذی جدید و ارزان را ارائه کردند که به سرعت بیماری‌های عفونی را تشخیص میدهد.
براساس گزارش «نیواطلس»، این کیت میتواند کمک بزرگی برای پزشکانی باشد که دسترسی به تجهیزات مرسوم آزمایشگاهی ندارند.
این دستگاه با همکاری دانشگاه صنعتی «آیندهوون» هلند و دانشگاه «کیئو» ژاپن ساخته شد.
کاربران به یک دستگاه کاغذی مربعی نیاز دارند تا به سادگی یک قطره خون را بر روی ناحیه علامت‌زده شده بریزند و پس از 20 دقیقه صبر کردن سپس کاغذ را وارونه کرده و رنگ سه نقطه درخشان بر روی آن را بررسی کنند.
به محض اینکه خون ریخته شده بر روی کاغذ با پروتئین حسی درخشانی که توسط محققان ساخته شده مخلوط شود یک واکنش بیوشیمایی رخ میدهد که منجر به آبی شدن رنگ این نقاط میشود.
اگر خون یک فرد عفونی نباشد رنگ این نقاط سبز است. اگر فردی آلوده به بیماری های عفونی باشد، پادتن‌های موجود در خون او به پروتئین حسی متصل میشود و در نتیجه نقاط روی این مربع تا اندازهای به رنگ آبی باقی می‌ماند.
پزشکان با استفاده از دوربین گوشی‌های هوشمند و یک برنامه میتوانند رنگ این نقاط را برای تشخیص بیماری از طیف آبی تا سبز بررسی کنند.
این دستگاه غلظت پادتن‌ها و در نتیجه شدت عفونت را نشان میدهد که به طور کلی هرچه رنگ نقاط سبز‌تر باشد بهتر است.
هریک از این سه نقطه با پیچاندن کاغذ واکنش‌های خاصی نسبت به بیماری های عفونی خاص نشان داده و به کاربران اجازه میدهد تا سه بیماری را همزمان بررسی کنند.
این تکنولوژی در آزمایش همزمان یک نمونه خون برای تشخیص بیماری‌های ایدز، آنفولانزا و تب دنگو موفقیت‌آمیز بوده است.منبع:فارس
|
محققان ژاپنی و هلندی موفق به ساخت یک کیت آزمایش خون کاغذی برای تشخیص بیماری‌های عفونی شدند.
|
48,760 |
60735e292c38301a358ee056
|
هنر هفتم سینما میتواند ابزاری مناسب برای بیان اتفاقات و واقعیت‌های جامعه باشد کما اینکه هنرمند هم دارای ارزش و جایگاه مناسبی در بین آحاد جامعه است که متأسفانه این موضوع در چند سال اخیر بسیار کمرنگ شده است. شایسته سالاری برای هنرمند یا به عبارتی بازیگر وجود ندارد و صرفاً بر حسب کارهایی که او در زمان حال خود انجام میدهد، شناخته شده است. «امید زندگانی» از آن دسته هنرمندانی است که مصداق همین موضوع است و برای بسیاری از مردم و مخاطبان سینما و تلویزیون بر حسب کار حرفهای خود دارای اعتبار و ارزشی است اما او هم مشکلات خاص خود را دارد که ما در این زمینه گفت‌وگویی انجام دادیم که از نظرتان می‌گذرد.
درباره چگونگی همكار‌یتان با عوامل نمایش«6410» و کاراکتری که در آن ایفای نقش می‌کنید، توضیح می‌دهید؟
من به جز این نمایش، مشغول تئاتر دیگری به نام «سینگل شات» هم بودم که در تماشاخانه پالیز به روی صحنه می‌رود و زمانی که آقای برجی نمایش را دیدند با همدیگر صحبتی کردیم که قرار بر این شد در نمایش«6410» هم حضور داشته باشم، ضمن اینکه بازیگر اصلی آن نمایش هم از گروه خارج شده بود و لطف آن شهید بزرگوار بود که برای بازی در نقش شهید حسین لشکری انتخاب شوم.
قبل از بازی در نمایش آیا مطالعه و آگاهی قبلی از شخصیت شهید یا زندگی ایشان داشتید؟
فقط صرفاً در همین حد که در تاریخ جنگ شنیده بودم اولین اسیرجنگی یک خلبان ایرانی بوده است. کما اینکه بعد از اتمام جنگ تحمیلی هم بنا به دلایلی اطلاعاتی از شهید لشکری در دست نبود و ما اخیراً در سطح شهر تهران تندیس و نقاشی‌های مزین به تصاویر شهید حسین لشکری را ملاحظه می‌کنیم. اما نکته جالب برای من در این موضوع است که نهادهای نظامی ما که پرورش‌دهنده سربازانی همچون شهید لشکری هستند، چرا استقبال چندانی از این نمایش نداشتند و مخاطبان هنری صرفاً تماشاگر این نمایش بودند. حتی ما منتظر خانواده این شهید بزرگوار هم بودیم که نمایش را نظاره‌گر باشند که این اتفاق میسر نشد.
ما در قسمت‌هایی از نمایش شاهد رگه‌هایی از طنز آن هم در کاراکتر شما هستیم آیا به خواست خودتان بود یا کارگردان نمایش؟
بله، به نکته خوبی اشاره داشتید. شخصیت شهید حسین لشکری شوخ‌طبع و مهربان است اما به دلیل اینکه بار آرمانگرایی نمایش‌های دفاع مقدسی نسبتاً زیاد است، بخش طنز شخصیت بر دوش بازیگران دیگر افتاده است یعنی ما روح طنز را در نمایش شاهد هستیم.
در طول این چند سال هنرمندانی همچون شهاب حسینی، سیدجواد هاشمی، کامران تفتی یا خود شما چه در عرصه تئاتر، سینما یا تلویزیون بازیگر شخصیت‌های ارزشمندی بودید. این مسئله تا چه اندازه در کارنامه کاری یک هنرمند تأثیرگذار است؟
درست است که ما جامعه‌ای چند سلیقه‌ای داریم و بعضی افراد به دلیل نگاه سیاسی و دینی نسبتاً زیاد خود به بعضی از مسائل تعصب دارند اما این باعث نمی‌شود که هنرمند وظیفه و نقش‌هایش را به خوبی ایفا نکند و من چنین تضادی را در مردم شاهد نبودم. فقط یادم است در سال 75 سریالی را بازی می‌کردم که نقش ایرانی بود که به کشور آلمان پناهنده میشود و توسط بعضی از مردمان آنجا مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد. بعد از آن سریال راننده یک تاکسی با عصبانیت رو به من گفت: چطور به خودت اجازه دادی که یک آلمانی تو را کتک بزند! اما در زیرمجموعه‌های سیاسی و اعتقادی ما بازیگر برای مردم پذیرفته شده است که در نقش‌های مختلف بازی کند و بتواند در نوع خود یک فرهنگ‌سازی صورت دهد.
در چند سال اخیر كمتر شما را در قاب تلویزیون برخلاف برادرتان در قالب بازیگری یا مجری‌گری دیدیم. دلیل آن چیست؟
متأسفانه در این چند سال اخیر تا اندازهای برایم حواشی پیش آمد که این باعث کمرنگ شدن فعالیتم در حوزه تلویزیون شد و هیچ ارتباطی با فضا یا شیوه کاری بنده به عنوان مجری یا بازیگر نداشت که این مسائل برای بسیاری از هنرمندان پیش می‌آید. برای مثال وقتی مشکلی برای کسی پیش می‌آید این قوه‌قضائیه است که در مورد آن قضاوت می‌کند اما متأسفانه در تلویزیون این مسئله وجود ندارد و این بیشتر به میل مدیران انجام می‌گیرد.
به جز این دو نمایش اخیر که در حال حاضر روی صحنه دارید آیا مشغول کاری دیگری هم هستید؟
خیر، متأسفانه به دلیل این دو سال غیبتی که داشتم ، طبیعتاً به فراموشی سپرده شدم. امیدوارم به وسیله این دو نمایش که در حال حاضر روی صحنه دارم دوباره زنده بودن من برای تهیه‌کنندگان و کارگردانان ثبت شود که بتوانم در کارهای تصویری هم حضور داشته باشم.
منبع: روزنامه جوان/محمد علی میرزایی
|
هنر هفتم سینما میتواند ابزاری مناسب برای بیان اتفاقات و واقعیت‌های جامعه باشد کما اینکه هنرمند هم دارای ارزش و جایگاه مناسبی در بین آحاد جامعه است که متأسفانه این موضوع در چند سال اخیر بسیار کمرنگ شده است.
|
308 |
607347bf2c38301a358e2312
|
سرمربی پرسپولیس در اولین روز اردوی تیمش در امارات نسبت به اتفاقی که برای مهدی طارمی و این باشگاه رخ داده واکنش نشان داد.
برانکو ایوانکوویچ، سرمربی سرخپوشان در اولین تمرین پرسپولیس در اردوی امارات با توجه به شرایط حساسی که برای باشگاه و بازیکنش شکل گرفته صحبت کرد.
سرمربی پرسپولیس در ابتدای صحبت‌هایش در خصوص حضور برابر الهلال عربستان در نیمه نهایی لیگ قهرمانان آسیا گفت: من همیشه گفتم، زندگی از لیگ ایران تامین میشود؛ اما لیگ قهرمانان آسیا میتواند یک شادی مضاعف باشد تا از آن لذت ببریم.
برانکو ایوانکوویچ درباره مشکلی که برای مهدی طارمی به وجود آمده گفت: این فقدان بزرگی برای ماست. مهدی دو سال پیاپی بهترین بازیکن و آقای گل مسابقات بود و حتی آقای گل لیگ قهرمانان نیز هست.
وی در ادامه گفت: او بازیکن فیکس و اصلی ماست و بازیکنی است که یک تفاوت در تیم ما ایجاد می‌کند. متاسفانه حالا مرتکب اشتباهی شده و مشاوران خوبی نداشته است. متاسفانه با افرادی که تجربه داشتند مشورت نکرد؛ افرادی که شاید قبلا با این مشکلات برخورد داشتند و راه عبور از آن را می‌دانستند. حتی می‌توانم بگویم که شانس آورده که تنها چهار ماه محروم شده است.
سرمربی پرسپولیس در مورد اینکه چه برنامهای برای این بازیکن و اینکه بتواند آمادگی بدنی و روحی خود را در چهار ماه آینده حفظ کند در نظر دارد گفت: ما قبل از هرچیزی تمام تلاش خود را خواهیم کرد در وهله اول در طول این مدت شرایط و فرم خود را حفظ کند و حتی در برخی جزییات پیشرفت هم کند. طبیعی است که عدم حضور او برای ما فقدان بزرگی خواهد بود.
برانکو در مورد خبر خوبی که در 24 ساعت ناامیدکننده این تیم به اردوی تیمش رسیده و احمد نوراللهی قادر خواهد بود این تیم را برابر الهلال همراهی کند نیز واکنش نشان داد و گفت: بله، خبر خوش و امیدوارکننده این است که در نهایت و بالاخره احمد نوراللهی مجوز بازی گرفت و فردا به تیم ملحق خواهد شد و در رقابت برای حضور در ترکیب 11 نفره خواهد بود. خیلی خوشحالم از این بابت چرا که احمد نشان داده قابلیت زیادی دارد و قطعا میتواند به ما هم در لیگ قهرمانان و هم لیگ برتر کمک کند. طبیعی است که او صد در صد آماده نیست و یکسال است که بازی نکرده؛ اما باشناختی که از او داریم او قادر است شرایط خود را به دست بیاورد.
|
سرمربی پرسپولیس در اولین روز اردوی تیمش در امارات نسبت به اتفاقی که برای مهدی طارمی و این باشگاه رخ داده واکنش نشان داد.
|
69,966 |
607367532c38301a358f332c
|
سردار غلامحسین غیب پرور رئیس سازمان بسیج مستضعفین در پیامی خطاب به «المار نورعلی اف» از اقدام او که با لباس مزین به تصویر رهبر معظم انقلاب اسلامی بر روی سکوی قهرمانی حضور یافت، تقدیر کرد.
متن پیام تبریک سردار غیب پرور به شرح زیر است:
سلام علیکم
اقدام قهرمانانه شما و حضورتان با لباس مزین به تصویر رهبر فرزانه و معظم انقلاب اسلامی (مد ظله العالی) با شعار لبیک یا خامنه ای نماد جوان مومن انقلابی امروز در جهان است.
عشق جنابعالی به ولایت که برخاسته از منشا عمیق دینداری می باشد الگویی برای تمامی آزادیخواهان و قهرمانان جهان است.
اینجانب حرکت ارزشمند شما قهرمان عاشق و ولایت مدار را پاس داشته و مسرت و مباهات خود را به وجود چنین جوانانی اعلام می دارم.
منبع: خبرآنلاین
|
رئیس سازمان بسیج مستضعفین در پیامی خطاب به المار نورعلی اف از اقدام او که با لباس مزین به تصویر رهبر معظم انقلاب اسلامی بر روی سکوی قهرمانی حضور یافت، تقدیر کرد.
|
46,338 |
60735d222c38301a358ed6e0
|
دختر 2 ساله ای دارم که بنا به گفته دکتر قدش طبیعی است ولی وزنش کم است. خیلی بدغذاست و خوب غذا نمی خورد لطفا بفرمایید که چگونه همان مقدار غذای کمی را که می خورد مغذی و مقوی کنم تا کمی وزنش بالاتر برود؟
منظور از مقوی کردن غذای کودک این است که انرژی غذای کودک بیشتر شود. به خصوص، کودکانی که دچار اختلال رشد شده‌اند، باید انرژی بیشتری دریافت کنند. برای اینکه انرژی غذای کودک بیشتر شود، بر اساس سن کودک، در هر زمان می‌توان به غذای او موادی اضافه نمود. برای مقوی کردن می‌توان به غذای کودک، آرد یا روغن مایع اضافه نمود. به هر وعده غذای کودک «صبحانه، ناهار، شام» حدود یک تا دو قاشق مرباخوری روغن مایع یا کره آب شده اضافه نمایید.
افزودن روغن به غذای کودک به دلایل زیر توصیه می شود :
میزان انرژی موجود در روغن در مقایسه با مواد غذایی دیگر بیشتر است ( هر 1 گرم روغن حدود 9 کالری انرژی دارد.
اضافه کردن کره یا روغن حجم غذای کودک را افزایش نمی دهد و بدون اضافه شدن حجم غذای کودک انرژی غذای او بیشتر می شود.
اضافه کردن کره یا روغن به غذا باعث نرمی غذا شده و بلع آنرا برای کودک آسانتر می کند.
چگونه می‌توان غذای کودک را مغذی کرد؟منظور از مغذی کردن، اضافه نمودن موادی است که علاوه بر انرژی، مقدار پروتئین، ویتامین‌ها و املاح غذای کودک را بیشتر می‌کند. مواد غذایی پروتئینی برای رشد کودک ضروری‌اند. برای اینکه پروتئین غذای کودک بیشتر شود میتوانید:
- حتی‌الامکان مقداری گوشت به صورت تکه‌ای یا چرخ کرده (مانند گوشت مرغ، ماهی، گوسفند و گوساله) به غذای کودک اضافه کنید.
- حبوبات مثل نخود، لوبیا، عدس، ماش منبع خوبی از پروتئین هستند. با شروع 9 ماهگی برای تأمین پروتئین مورد نیاز کودک، حبوبات کاملاً پخته و له شده را به سوپ کودک اضافه کنید.
- افزودن تخم مرغ به غذای کودک میتواند پروتئین غذای کودک را بیشتر کند. برای مثال، تخم مرغ آب پز را داخل پوره سیب زمینی و یا سوپ کودک، بعد از طبخ آن، رنده کنید. (در مورد کودکان زیر یک سال، باید فقط زرده تخم مرغ به کودک داده شود.
روش تهیه آرد و مخلوط غلات و حبوبات تفت داده نسبت این مخلوط 2 به 1 است یعنی 4 قسم غلات ( برنج یا گندم ) بعلاوه 2 قسم حبوبات (لوبیا سویا یا نخود) است.
1. غلات و حبوبات را تمیز کرده و بشویید.
2. حبوبات را در داخل ماهی تابه و روی شعله ملایم به مدت 30-15 دقیقه تفت دهید.
3. غلات را نیز به همین منوال بطور جداگانه و به مدت کمتر 5-10 دقیقه تفت دهید.
4. سپس حبوبات و غلات را بخوبی آسیاب کنید و سپس آنها را از الک بسیار ریز رد کنید.
آرد حاصل را می توان در ظرف در بسته و در محل خشک به مدت 4 ماه نگهداری کنید این آرد منبع بسیار خوبی از پروتئین و انرژی است و می توان در تهیه انواع سوپ ها و یا بصورت فرنی با استفاده از شیر یا آب به کار برد.
روش تهیه عصاره استخوان: اضافه کردن عصاره استخوان قلم گوسفند یا گاو به غذای کودک باعث افزایش املاح و مقوی کردن غذا می شود. می توان مستقیما قلم استخوان را در سوپ یا آش یا کته کودک انداخت و یا عصاره آنرا تهیه و بتدریج مورد استفاده قرار داد برای تهیه عصاره قلم گوساله را به مدت 2 ساعت در آب جوشانده و عصاره بدست آمده را می توان برای 2 ماه در فریز و یا برای 4 روز در یخچال نگهداری کرد.
ویتامین‌ها و املاح برای رشد و تأمین سلامتی کودک ضروری هستند و باید در غذای روزانه کودک به اندازه کافی وجود داشته باشند.
برای افزایش ویتامین‌ها و املاح غذای کودک از چه مواد غذایی می‌توان استفاده کرد؟
ویتامین‌ها و املاح برای رشد و تأمین سلامتی کودک ضروری هستند و باید در غذای روزانه کودک به اندازه کافی وجود داشته باشند. سبزی‌ها منابع غنی از ویتامین‌ها هستند. استفاده از سبزی‌های برگ سبز مثل اسفناج، جعفری، گشنیز و یا هر نوع سبزی دیگری که در دسترس است، در داخل سوپ و سایر غذاهایی که به کودک داده میشود، ویتامین‌ها و برخی از املاح مورد نیاز برای رشد کودک مثل آهن را تأمین می‌کند، (به خاطر داشته باشید به کودکان زیر یک سال نباید اسفناج داد). سبزی‌های زرد و نارنجی رنگ مثل کدو حلوایی، هویج و گوجه فرنگی دارای ویتامین A هستند و استفاده از این سبزی‌ها در غذای کودک به تأمین ویتامین A مورد نیاز برای رشد کودک کمک می‌کند.
روش‌های ساده و ارزان برای مقوی و مغذی کردن غذای کودک:با استفاده از پودر جوانه غلات و حبوبات می‌توان غذای کودک را مقوی و مغذی کرد. زیرا این مواد علاوه بر اینکه سرشار از ویتامین‌های B و C هستند به هضم غذا هم کمک می‌کنند.
طرز تهیه جوانه غلات و حبوبات: ابتدا مقداری گندم، ماش یا عدس را به مدت 2 تا 3 روز خیس کنید، بعد آن را در یک سینی تمیز پهن کرده و یک پارچه تمیز و مرطوب روی آن قرار دهید و هر روز پارچه را آب بزنید. پس از اینکه جوانه‌ها سبز شد، میتوانید جوانه کامل را به سوپ یا آش کودک اضافه کنید. برای تهیه پودر جوانه غلات و حبوبات باید جوانه‌ها را خشک کرده و به پودر تبدیل کنید و هر بار مقدار کمی از آن را (با توجه به سن کودک از 1 قاشق مرباخوری تا 1 قاشق سوپ خوری سر صاف) به سوپ یا هر نوع غذای کودک اضافه کنید. با این کار، هم انرژی غذای کودک افزایش مییابد و هم پروتئین، ویتامین‌ها و املاح غذای کودک بیشتر میشود. پودر جوانه غلات و حبوبات را می‌توان در یک شیشه درب‌دار ریخته و تا 2 هفته در یخچال نگهداری کنید.
سعی کنید برای تهیه سوپ یا کته، از گوشت با استخوان استفاده کنید، مثل ران مرغ و یا ماهیچه گوسفند تا املاح و چربی بیشتری به بدن کودک برسد. میتوانید چند قلم گوسفند یا یک قلم گوساله را جداگانه بپزید، چربی روی آن را بگیرید و عصاره آن را برای 4 روز در یخچال و برای 2 ماه در فریزر نگهداری کنید و به هر وعده غذای کودک، 2 قاشق غذا خوری از این عصاره را اضافه نمایید.
برای افزایش اشتها می توانید صبح ناشتا به کودک پوره نارگیل بدهید و کره بادام زمینی را هم همیشه دم دست داشته باشید و به غذای کودک اضافه کنید.
اگر کودک شیر نمی خورد ولی بقیه غذاها را خوب میل می کند بهتر است با شیر مادر برایش غذا درست کنید و یا اگر شیر مادر کم است با شیر خشک غذا تهیه کنید مانند: فرنی و شیر برنج.
همچنین می توانید در سوپ بچه ها از مغزهای آسیاب شده هم استفاده کنید و یا جوانه ها را با ماست مخلوط کنید و بدهید تا بچه ها بخورند به دلیل وجود ریزمغذی ها هم بسیار مفید است و هم کالری رسان خوبی است.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره تغذیه مرکز مشاوره تبیان
|
منظور از مغذی کردن غذای کودک، اضافه نمودن موادی است که علاوه بر انرژی، مقدار پروتئین، ویتامین‌ها و املاح غذای کودک را بیشتر می‌کند.
|
31,390 |
607356ab2c38301a358e9c7c
|
مواد اولیه:خمیر ورقه ای (طبق دستور داده شده) به مقدار لازم
خامه فرم گرفته ۲ پیمانه
پودر قند ۱٫۲ پیمانه
توت فرنگی ۱۰ عدد
روش تهیه:خمیر ورقه ای را روی سطح میز قرار دهید و آن را به ضخامت نیم سانت با کمک وردنه پهن کنیـد، اطـراف خمیر را مرتب کرده به ابعاد ۶ × ۱۲ سانتی متـر بـرش دهیـد سپس در سینی شیرینی پزی قرار داده با چاقو چند برش روی آن بزنید و تکه های اضافی را در سینی دیگری بریزید. بعد سینی ها را در طبقه وسط فر که از یک ربع قبل با حرارت ۴۰۰ درجه فارنهایت روشن کرده اید، به مدت ۱۰ دقیقه قرار دهید. پس از این مدت درجه حرارت فر را روی ۳۰۰ درجه فارنهایت تنظیم کرده و به مدت ۱۵ دقیقه دیگر بماند تا خمیر ناپلئونی پخته شود.
سینی ها را از فر بیرون آورده بگذارید سرد شوند. خمیرهای برش داده شده را از طول به دو نیم کرده، روی تکه ای از آن خامه فرم گرفته و توت فرنگی بریزید و نیم دیگر را روی آن برگردانید، دوباره یک لایه دیگر خامه روی آن ریخته و صاف کنید و در آخر مخلوط پودر قند و ریزشده اضافات خمیر را روی آن بپاشید.
منظور از عبارت «ریزشده اضافات خمیر» همان اضافه های خمیر برش داده شده است که در سینی جداگانه داخل فر قرار داده اید. بدین صورت وقتی که خمیر خشک شد آن را ریزکرده و به حالت پودر در آورید و به همراه پودر قند روی شیرینی ها بریزید.فکر بکر می توانید به مخلوط پودر قند و ریز شده اضافات خمیر، مقداری پودر کاکائو نیز بیفزائید.
منبع: پرشین وی
|
خمیر ورقه ای را روی سطح میز قرار دهید و آن را به ضخامت نیم سانت با کمک وردنه پهن کنیـد.
|
84,380 |
60736d972c38301a358f6b7a
|
چکیده:به نظر آقای هاشم زاده، دست کم شش مبنا برای مردم سالاری دینی وجود دارد: حق حاکمیت انحصاری خدا; امر به معروف و نهی از منکر; کرامت انسان; اختیار انسان; قواعد فقهی و سیره عملی امیر مؤمنان علیه السلام .
مردم سالاری دینی در بعضی از ابعاد شاید محدودتر باشد; ولی در بسیاری از ابعاد، از همه مردم سالاری های دیگر جهان وسیع تر، عمیق تر و باشکوه تر است . مردم سالاری دینی در اسلام بر مبانی محکمی استوار است که به برخی از آنها به اجمال اشاره می شود:
1 . اولین مبنای مردم سالاری دینی، همان حاکمیت خدا بر بندگان خود به طور یکسان می باشد که تنها او حاکم است و کس دیگری حاکم نیست که از پیش خود محدودیت حاکمیتی برای مردم قرار دهد .
2 . دومین مبنای مردم سالاری در اسلام، کرامت انسانی است که یکی از اصول قطعی و اولیه اسلام و قرآن و پایه تشریع اسلامی است . این اصل در قرآن مجید چنین آمده است که خداوند می فرماید: ما به انسان ها کرامت داده ایم; گرامی و عزیزشان داشته ایم و تاج کرامت بر سرشان نهاده ایم . بنابراین، هر عمل، برخورد و سیاستی که با کرامت انسانی او منافات داشته باشد، عزت و کرامت او را که نماد شاخص آن، همان اختیار و آزادی انسان است، خدشه دار یا محدود سازد، حرام و خلاف شرع است .
3 . سومین مبنای مردم سالاری در اسلام، اصل «امر به معروف و نهی از منکر» است . این اصل، یکی از فرایض بزرگ الهی و حق شرعی و طبیعی هر انسانی است و کسی نباید این حق را از او سلب کند . کسی حق تعریض و تعرض بر او را ندارد و او در امنیت مطلق است; مگر این که تهمت بزند و دروغ بگوید . در کدام دموکراسی و مردم سالاری، افراد ملت تا این حد از قدرت، آزادی و حاکمیت برخوردارند؟!
نباید در اجرای فریضه مقدس امر به معروف و نهی از منکر در جامعه اسلامی مرزبندی و طبقه بندی شود و تنها بر اجرای آن در میان مردم عادی و بخش های ضعیف و غیر حاکم نظام تاکید شود و در بخش های حاکم و قدرتمند، عامل تضعیف تلقی و خلاف قانون قلمداد شود . اگر چنین شود، اولا چون قدرت به طور طبیعی پیوسته در معرض فساد است، بخش های حاکمیت و قدرتمند نظام آلوده به فساد خواهند شد و فساد و تباهی و ناهنجاری از آن جا به دیگر بخش های نظام سرایت می کند و همه جا را فرامی گیرد . ثانیا این خود، بی عدالتی، تبعیض و منکر مضاعف است و احتیاج به مقابله و نهی از منکر دارد . ثالثا اصل مقدس امر به معروف در این روش ناعادلانه ابزاری در دست بخش های حاکم و قدرتمند نظام برای توسری زدن و زیر مهمیز درآوردن بخش های غیر حاکمیتی نظام خواهد بود و رابعا این رویه، امر به معروف و نهی از منکر را در جامعه لوث و بی اعتبار می کند; از ابهت، ارزش و مقبولیت آن می کاهد و در نتیجه، تاثیر و خاصیت خود را از دست می دهد و این عامل فسادزدا به عامل فسادزا تبدیل می شود و دل سردی و بی اعتمادی در جامعه به وجود می آید .
4 . مبنای چهارم، آیات و روایات فراوانی است که از آنها آزادی، امکان انتخاب، حریت، حرمت، کرامت، حقوق و حاکمیت انسان ها و به طور کلی همان مردم سالاری دینی استفاده می شود .
5 . مبنای پنجم مردم سالاری دینی، اصول و قواعد فقهی است; مانند قاعده درا، قاعده قبح عقاب بلابیان، قاعده نفی سلطه، اصل تقدم عفو بر عقوبت (لان یخطا الامام فی العفو خیر من ان یخطا فی العقوبة)، قاعده عدم اخذ به اتهام، اصل برائت، اصل تبرئه و اصول مختلف دیگر ... . اصل تبرئه یک اصل متعالی اسلامی است و از اصل برائت نیز بالاتر و فراگیرتر است; زیرا قلمرو اصل برائت، تا ثبوت و یا اثبات جرم است و امکان اثبات جرم وجود دارد; ولی بنا بر اصل تبرئه، جرم در اسلام یک امر ثبوتی است; نه اثباتی; یعنی کسی حق ندارد در جرایم سیاسی و حقوقی حکومتی و الهی، جرمی را برای کسی اثبات و زمینه مجازات او را فراهم کند . حاکم باید در جهت عدم اثبات جرم و تبرئه متهم حرکت کند .
6 . ششمین و مهم ترین مبنای مردم سالاری دینی، روش و رفتار علی علیه السلام و سیره و سنت آن بزرگوار است . استاد شهید مطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی علیه السلام می نویسد: آزادی و دموکراسی (یعنی همان مردم سالاری دینی) که در حکومت علی وجود داشت، شاید در دنیا بی سابقه باشد که حکومتی با مخالفان خود تا این درجه با دموکراسی رفتار کرده باشد . سپس نحوه برخورد علی با مخالفانش را شرح می دهد که دشمنان عنود و لجوج آن بزرگوار از هیچ نوع آزار، اذیت، کارشکنی، توهین و جسارت نسبت به او کوتاهی نمی کردند . مرحوم آیت الله سید رضا صدر این حقیقت را در کتاب راه علی چنین ترسیم می کند که علی در برابر مخالفانش مظلومیت را می پذیرفت تا ظالم نشود و بر کسی ظلمی روا ندارد . خود علی علیه السلام نیز می فرماید: «من خیال می کردم حاکمان به رعیتشان ستم روا می دارند; ولی امروز در حکومت من، مردم بر حاکمشان ستم می کنند» .
اشاره
1 . آقای هاشم زاده هریسی به شش مبنا برای مردم سالاری دینی اشاره می کنند که می توان گفت همه آنها پذیرفتنی اند; اما تذکر این نکته نیز خالی از فایده نیست که این شش مبنا در یک سطح و متعلق به یک حوزه نیستند . بخشی مربوط به حوزه کلام و فلسفه است که با نگاهی به کل هستی و حاکمیت مطلق خدا بر آن، همچنین شرافت انسان و اختیار و آزادی او در کل هستی نتیجه گرفته می شود و بخشی مربوط به حوزه فقه و عمل فردی و جمعی است که به عنوان قواعد عملی یا اصولی اساسی که مایه بقای دین به حساب آمده است (امر به معروف و نهی از منکر) شناخته می شود و بخشی نیز از تاریخ و سیره به دست می آید . نوع انتساب هر یک از مبانی یادشده به دین و نحوه استنتاج از هر کدام، متفاوت است .
2 . جناب هاشم زاده هریسی در این گفت وگو بیشتر بر بعد مردم سالاری تکیه کرده اند و خواسته اند آن را از مبانی دینی به دست آورند که البته در این بعد به نظر می رسد راه درستی را در پیش گرفته اند; اما تذکر این مطلب نیز همواره مطلوب است که توجه به یک بعد نباید مانع توجه به جنبه دیگر مساله، یعنی اسلامیت و دینی بودن نظام مردم سالاری دینی بشود . یک اشکال جناح های سیاسی و نظریه پردازان جامعه ما این است که در پاره ای موارد، اگر نگوییم در بیشتر موارد، دچار یکسویه نگری هستند; هرچند اگر از آنها درباره بعد دیگر مساله پرسش شود، معلوم می شود که بسیاری از آنها در بعد دیگر نیز دارای نظر هستند و بعضا نیز نظرهای طرفین، موافق هم هستند . در نتیجه می توان گفت بسیاری از اختلاف ها، البته نه همه آنها، در تاکید بر یک جنبه و کم توجهی به جنبه دیگر است .
منبع : حوزه نت
|
دست کم شش مبنا برای مردم سالاری دینی وجود دارد: حق حاکمیت انحصاری خدا; امر به معروف و نهی از منکر; کرامت انسان; اختیار انسان; قواعد فقهی و سیره عملی امیر مؤمنان علیه السلام .
|
75,317 |
607369c02c38301a358f4813
|
نیم فصل اول لیگ برتر فوتسال به پایان رسیده و این روزها تیم‌ها در تعطیلات نیم فصل در تدارک آماده‌سازی برای نیمه دوم لیگ هستند که قرار است از نهم آبان آغاز شود. هرچند تیم مس سونگون به دلیل حضور در بازی‌های جام باشگاه های آسیا و جهان باید بازی‌های عقب افتاده خود را در این مدت برگزار کند و به همین دلیل هم تکلیف قهرمان نیم فصل اول هنوز مشخص نشده است.
به نظر میرسد در نیم فصل اول مسابقات، تنور بازی‌ها داغ نبود و آن هیجانی که فوتسالی‌ها در انتظارش بودند را مشاهده نکردیم. برای مثال در حساس‌ترین بازی فصل که بین مس سونگون با گیتی پسند اصفهان در هفته پایانی نیم فصل برگزار شد گیتی پسندی‌ها به تعدادی از بازیکنان امید خود هم میدان دادند تا مشخص شود این بازی برای آنها آن‌قدرها هم مهم نیست.
با توجه به تعیین قهرمان به شیوه پلی آف، پس از برگزاری یک دوره بازی‌ها به این شکل، برای سال دوم تیم‌ها تا حدودی با شیوه آماده‌سازی خود برای لیگ آشنا شده‌اند و به‌خصوص در نیم فصل اول همه تمرکز خود را معطوف به صدرنشینی نمی‌کنند.
با همه این تفاسیر نیم فصل اول تا حدودی چهره مدعیان را هم مشخص کرد. تیم‌هایی مثل گیتی‌پسند اصفهان، مس سونگون، سن ایچ ساوه، فرش آرای مشهد و محمد سیمای قم به احتمال زیاد در جمع تیم‌های حاضر در پلی آف خواهند بود و برای سه سهمیه دیگر تیم‌هایی چون ستارگان ورامین، حفاری خوزستان، شهروند ساری، مقاومت البرز، اهورای بهبهان و هایپر شاهین شهر با یکدیگر خواهند جنگید.
در پایین جدول نیز به نظر میرسد کار تیم‌های ارژن شیراز، شاهین کرمانشاه و آذرخش بندرعباس سخت باشد و اگر در نیم فصل دوم برنامه‌ریزی خوبی نداشته باشند دو تیم از این سه تیم سقوط خواهند کرد.
این عوامل باعث شده تا خیلی‌ها انتظار یک نیم فصل پرهیجان را برای لیگ برتر فوتسال بکشند که تیم‌ها برای رسیدن به پیروزی تا پای جان هم پیش می‌روند.منبع: ایسنا
|
پس از یک نیم فصل نه چندان هیجان انگیز، فوتسالی‌ها امیدوارند نیم فصل دوم لیگ برتر با هیجان و شرایط بهتری برگزار شود.
|
67,221 |
607366152c38301a358f2873
|
مواد اولیه:آرد ۱ پیمانه
شکر ۲ قاشق غذاخوری
بیکینگ پودر ۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
تخم مرغ ۱ عدد بزرگ
شیر ۱ پیمانه
کره ۲ قاشق غذاخوری
نکاتی در رابطه با تهیه ی پنکیک قلبی:۱- تخم مرغ را کمی بزنید.
۲- کره را آب کنید و آن را کنار بگذارید تا کمی خنک شود. به کره ی اضافی برای چرب کردن ماهیتابه نیاز دارید.
۳- با این میزان مواد ۱۲ عدد پن کیک ۱۰ سانتی متری خواهید داشت.
روش تهیه:فر را با حرارت ۸۰ درجه سانتی گراد گرم کنید.
آرد، شکر، بیکینگ پودر و نمک را در کاسه ای با هم ترکیب کنید. تخم مرغ، شیر و کره آب کرده را اضافه کنید و مواد را خوب با هم ترکیب کنید.
ماهیتابه ای روی حرارت متوسط رو به بالا قرار داده و گرم کنید. خمیر را در قیف با ماسوره ی گرد نیم سانتی متری بریزید و انتهای قیف را محکم کنید.
وقتی ماهیتابه گرم شد، نصف قاشق چای خوری کره در آن بمالید. با خمیر یک قلب در ماهیتابه بکشید و آن را با حرکات به شکل عدد ۷ از خمیر پر کنید. بعد از حدود ۲ دقیقه، وقتی خمیر از رو شروع به حباب زدن کرد و در کناره ها کمی سفت شد، آن را برگردانید و برای ۱ دقیقه ی دیگر تا طلایی رنگ شود، بپزید.
به پختن خمیر ها به این روش ادامه دهید و آن ها را در فر، گرم نگه دارید تا تمامی پنکیک ها آماده شوند.منبع: آشپزباشی
|
فر را با حرارت ۸۰ درجه سانتی گراد گرم کنید.
|
37,364 |
6073594a2c38301a358eb3d2
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، به گزارش روابط عمومی دادستانی کل کشور، سعید رازانی در رابطه با آخرین وضعیت و جزییات پرونده ضرب و شتم یک محیطبان در کوهستان اِسبی‌کو خرم‌آباد، اظهار کرد: اواخر هفته گذشته، سه نفر که دو نفر از آنها پدر و پسر بودند، در منطقه‌ای حفاظت‌شده به قطع درخت و آتش زدن آن اقدام می‌کردند.
وی ادامه داد: در پی این موضوع، محیطبان بنا به وظیفه خود، به این افراد تذکر داد که در نهایت، به درگیری میان افراد متخلف و محیط بان منجر شد و محیط بان صدمه دید.
دادستان عمومی و انقلاب مرکز استان لرستان با تکذیب فضاسازی‌های صورت‌گرفته مبنی بر اینکه این افراد قاچاقچی چوب بوده‌اند، گفت: این افراد قاچاقچی چوب نبوده‌اند.
وی خاطرنشان کرد: بلافاصله پس از وصول گزارش، پرونده قضایی برای این موضوع تشکیل شد.
رازانی در رابطه با وضعیت جسمانی محیطبان وظیفه‌شناس افزود: وی در بیمارستان مداوا و سپس مرخص شد. دادستان عمومی و انقلاب مرکز استان لرستان با بیان اینکه عامل اصلی ضرب و شتم محیطبان مزبور، دستگیر شده است و در زندان به سر می‌برد، گفت: در حال حاضر پرونده به پزشکی قانونی ارجاع شده و تحقیقات در حال انجام است. وی خاطرنشان کرد: بازپرس پرونده نیز از نزدیک در جریان وضعیت جسمی محیطبان قرار گرفته و تحقیقات پرونده در حال انجام است همچنین پرونده جراحت وی برای بررسی به پزشکی قانونی ارجاع شده است. گفتنی است، محمدحسین موحدی‌کیا، محیطبان کوهستان اِسبی‌کو خرم‌آباد مورد هجوم افراد متخلف قرار گرفت و با ضربات تبر از ناحیه دست، گونه، فک، دندان‌ها و قفسه سینه دچار شکستگی و جراحت شدید شدمنبع: روزنامه حمایت
|
دادستان عمومی و انقلاب مرکز استان لرستان، از دستگیری ضارب محیط بان خرم‌آبادی و ارجاع پرونده به پزشکی قانونی خبر داد.
|
36,759 |
607359012c38301a358eb175
|
از شما می‌خواهیم که با دقت بیشتری به رفتارها و سبک زندگی‌تان نگاه کنید و اگر در گروه چنین آدم‌هایی قرار می‌گیرید، با حذف برخی ویژگی‌های‌تان عزت‌نفس خود را هم بالا ببرید. نمی‌گوییم کار آسانی است اما اگر این عادت‌های کهنه را نادیده بگیرید، دیر یا زود زندگی مشترک‌تان را با مشکلات زیادی روبه‌رو می‌کنید که حل کردن‌شان ساده نیست. خیلی از خصلت‌ها، نشانه بدخلقی یا ضعف نیست؛ بلکه نشانه پایین بودن عزت نفس شماست. لازم است آنها را بشناسید و از بین ببرید‌شان. اگر می خواهید درباره اعتماد به‌نفس‌تان دوپینگ کنید این مطلب را بخوانید.
به توانایی‌های‌تان اعتماد کنید
این موضوع هم میتواند اعتمادبه‌نفس و عزت‌نفس شما را تحت‌تاثیر قرار دهد. اگر شما حس کنید در زندگی‌تان آنقدر که باید خوب عمل نمی‌کنید و همیشه شکست می‌خورید این موضوع باعث میشود تصویری که در مورد خودتان دارید هم خدشه‌دار شود درنتیجه دیگران هم تصویر جالبی در مورد شما نخواهند داشت. قرار نیست شما در تمام موضوعاتی که همسرتان از آنها سردر می‌آورد، وارد شوید اما قطعا مسائلی هست که شما بیشتر از او از آنها اطلاع دارید و بیشتر توانایی رسیدگی به آنها را دارید.
سعی کنید به این مسائل رسیدگی بیشتری کنید تا هم تصویرتان در ذهن خودتان بهتر شود و هم در ذهن دیگران. نقاط قوت خودتان را فهرست کنید و اگر از آنها با خبر نیستید، نظر دیگران را در این مورد بپرسید اما سعی نکنید خود را وارد هر ماجرایی بکنید و با صحبت کردن درمورد موضوعاتی که تخصص یا اطلاعی درمورد آنها ندارید، حرف‌های‌تان را برای دیگران بی‌اعتبار کنید.
خودتان را بشناسید
به جای اینکه پله ترقی همسرتان شوید و خودتان درجایی که هستید در جا بزنید، در عین حمایت از او به فکر رشد خودتان هم باشید. سعی کنید تعریفی از خود داشته باشید که به شما اعتماد به نفس و آرامش میدهد. در ذهن‌تان یک عنوان برای خود بسازید و سعی کنید این عنوان را هر روز تقویت کنید.
مثلا بگویید من کارمند نمونه‌ای هستم؛ من به فکر تحصیلاتم هستم و… اگر شما چنین عنوانی را در ذهن‌تان نداشته باشید، بعد از چند سالی احساس بی‌ارزشی خواهید کرد و ممکن است فکر کنید همین همسری که شما پله ترقی‌اش شده‌اید، هزاران پله از شما بالاتر است و چرا باید برای بودن با شما انرژی بگذارد! در عین حال همیشه پشتیبان همسرتان باشید و به‌خاطر ترس از اینکه روزی از شما بالاتر برود و قدرتان را دیگر نداند، او را از آنچه استحقاقش را دارد محروم نکنید.
به فکر اثبات خودتان نباشید
دیگران شما را همانطور که هستید می‌بینند، با تمام توانایی‌ها و ضعف‌های‌تان. شاید در برخوردهای اول به تمام این موضوعات پی نبرند اما در ملاقات‌های بعدی نظر‌شان را در مورد شما اصلاح می‌کنند و به شناخت بهتری میرسند. تا زمانی که این تصور در آنها کامل شود دست نگهدارید و به‌خاطر ترس از قضاوت‌های آنها مدام خودتان و عادت‌های‌تان را معرفی نکنید.
اگر شما در کار‌تان برجسته باشید، اخلاق خوبی داشته باشید یا هزار و یک هنر دیگر در وجودتان باشد، دلیلی ندارد که به محض دیدن دیگران از همه این توانایی‌ها پرده‌برداری کنید و اگر هم ضعف‌ها و شکست‌هایی دارید، قرار نیست همه دنیا را از وجودشان با خبر کنید. در مورد خودتان کم توضیح دهید و بگذارید هرکسی از دریچه دید خودش شما را بشناسد.
خودتان را زیر ذره‌بین نگذارید
شاید این پیشنهاد به‌نظر عجیب بیاید اما زیاد از حد فکر کردن به همه ویژگی‌ها و جزئیات میتواند در شما وسواس ایجاد کند و عزت نفس‌تان را هم تحت‌تاثیر قرار دهد. وقتی کاری می‌کنید یا حرفی می‌زنید، مدام از خود نپرسید که آیا درست بود یا نه و آیا دیگری را رنجانده‌اید یا نه.
شاید همسر شما خسته یا بی‌حوصله باشد، پس دلیلی ندارد به محض احساس ناراحتی در او بپرسید، من کاری کردم؟ از من ناراحتی؟ فلان حرف یا رفتارم تو را ناراحت کرد؟ و… قبل از انجام هر رفتاری به آن فکر کنید اما بعد از آن، این بررسی پایان‌ناپذیر را قطع کنید. مطمئنا اگر دیگران از شما ناراحت باشند، شما را در جریان خواهند گذاشت، پس سعی نکنید که ناراحتی آنها را پیش‌بینی کنید.
یادتان باشد که همیشه حق با شما نیست
هرقدر هم که توانمند باشید، باز هم اشتباه می‌کنید. فکر نکنید نپذیرفتن اشتباهات و انکارشان یعنی داشتن اعتماد به نفس. یکی از نشانه‌های افرادی که عزت نفس پایینی دارند، ناتوانی در پذیرش اشتباهات و مهمتر از آن، اعتراف به اشتباهات است.
اگر مشکلات شما باعث یک دعوای خانوادگی شده، چند ساعتی بعد از آرام شدن جو از همسرتان عذرخواهی کنید و به او نشان دهید که مسئولیت‌پذیرید و میتوانید قضاوت درستی درمورد رفتار خودتان داشته باشید. اگر شما همیشه از زیر عنوان تقصیر من بود شانه خالی کنید، او قضاوت‌های‌تان را در مورد خودش هم نخواهد پذیرفت و شما را مسئول تمام ناراحتی‌های زندگی مشترک‌تان خواهد دانست.
توهم توطئه نداشته باشید
فکر نکنید پشت همه حرفهای دیگران، منظور خاصی هست که باید تحلیلش کنید یا به فکر تلافی کردنش باشید. حتی اگر با آدمی سروکار داشته باشید که واقعا چنین منظوری دارد، باید فکر کنید که وقت و آرامش شما ارزشمندتر از این است که مدام برای تلافی کردن کار او صرف شود. اگر در خانواده همسرتان کسی با چنین ویژگی‌هایی هست از کنار حرف‌هایش بگذرید و خودتان را درگیر موضوعات ساده و سطحی نکنید. اگر هم شما فکر می‌کنید که دیگران چنین ویژگی‌هایی دارند، توان‌تان را بالا ببرید و با گذشتن از کنار حرف‌هایی که شما را آزار میدهد، زندگی مشترک‌تان را نجات دهید.
بیشتر از توان‌تان مسئولیت نپذیرید
ممکن است دوست داشته باشید که دیگران شما را به‌عنوان یک فرشته نجات بشناسند اما چنین خصوصیتی بیشتر از آنکه به نفع‌تان باشد میتواند شما را از پا در بیاورد. هنر «نه» گفتن را یاد بگیرید و تاجایی که در توان دارید دیگران را حمایت و پشتیبانی کنید و نه بیشتر از آن. قرار نیست به خاطر رفاه خودتان همیشه خواسته‌های دیگران را رد کنید بلکه باید به اندازه توان و انرژی و البته مهارت‌تان مسئولیت بپذیرید و نه بیشتر از آن.
شرایط دیگران را درک کنید
همه آدم‌ها در همه لحظات آماده کمک کردن و توجه کردن به شما نیستند. اگر چند ساعت منتظر ماندن برای دریافت این توجه یا درک کردن شرایطی که طرف مقابل در آن قرار دارد شما را آزار میدهد، فکری برای عزت نفس‌تان بکنید.اگر در تمام لحظاتی که همسرتان سرکار است، به بهانه تنهایی و بی‌حوصلگی از او هم می‌خواهید که کارش را کنار بگذارد و با شما صحبت کند یا اینکه حتی نمی‌توانید چند ساعت بودن او در کنار دوستان یا خانواده‌اش را بپذیرید درمورد این رفتارها تجدیدنظر کنید. زیرا چنین انتظاراتی در زندگی مشترک نه نشانه ضعف شماست و نه اقتدارتان بلکه تنها نشانه این است که شما عزت‌نفس پایینی دارید.
زندگی را میدان مسابقه نکنید
برای شما هر لحظه کوچکی از زندگی‌تان فرصتی برای رقابت است، از اینکه کسی سطح زندگی یا ارتباط با همسرش از شما بالاتر و بهتر باشد رنج می‌برید و مدام می‌خواهید روی دست دیگران بلند شوید و برتری‌تان را ثابت کنید؟در صورتی که واقعا می‌خواهید عزت نفس‌تان را بالا ببرید؛ دست از این رفتارها بردارید. سعی کنید در زندگی‌تان بهترین چیزها را که در توان دارید بسازید و به جای اینکه هر روزتان را از روی رفتارها و شرایط دیگران کپی کنید، شرایطی را بسازید که به شما و همسرتان، فارغ از قضاوت‌های دیگران آرامش میدهد.
از مهربان بودن نترسید
اگر شما حد و مرز مهربان بودن را رعایت کنید و به دیگران هم نشان دهید که در زندگی شما هر چیز جای خودش قرار دارد و هر رفتاری در جای خود بررسی میشود، دیگر نگران این مشکل نخواهید بود. شما تنها به مهربانی دیگران نیاز ندارید بلکه به خود محبت کردن هم میتواند روان شما را راضی نگه‌دارد و آرامش و عزت‌نفس‌تان را بالا ببرد. نگذارید این مهربانی چشم‌های‌تان را ببندد و روی قضاوت‌های‌تان تاثیر بگذارد بلکه به همسرتان نشان دهید تا زمانی که قدر مهربانی‌های‌تان را می‌داند از آنها بهره‌مند میشود.
از فرصت‌های‌تان نگذرید
شرایط همه آدم‌ها برابر نیست و قطعا خیلی از آدم‌ها شرایط‌شان بهتر از شماست اما این بهانه خوبی برای نشستن و دست روی دست گذاشتن نیست. به جای مقصر دانستن زمین و زمان، از کوچکترین فرصت‌ها بیشترین استفاده را بکنید. شاید شما به جایی که دوست دارید نرسید و محدودیت‌های‌تان نگذارند که شبیه آرزو‌های‌تان شوید اما اگر بیشترین تلاش‌تان را بکنید و سعی کنید بهترین خودتان باشید، عزت نفس‌تان بالا خواهد رفت و دلیلی برای سرزنش خود یا دیگران نخواهید داشت.
اگر فکر می‌کنید که ازدواج و بچه‌دار شدن پایان فعالیت‌های شما بوده، مشکل از این دو اتفاق نیست بلکه مشکل اصلی شما هستید که نتوانسته‌اید توانایی‌های‌تان را با تغییرات زندگی‌تان هماهنگ کنید.
منبع: واکنش
|
نه زندگی میدان جنگ است و نه شما یک آدم بی‌عیب و نقص یا همیشه شکست خورده. این پیش‌فرضی است که اگر باورش داشته باشید، بسیاری از مشکلات‌تان با خود و دیگران حل میشود.
|
68,749 |
607366be2c38301a358f2e6b
|
«ایگور کولاکوویچ» در نشست خبری پس از پیروزی 3 بر 2 ایران مقابل آلمان در لیگ ملت های والیبال در سالن آزادی تهران اظهار داشت: تشویق تماشاگران در این مسابقه کمک زیادی به ما کرد. هر دو تیم جوان بودند و تا آخرین لحظه برای هر توپ تلاش کردند. اگر آلمان برنده می شد شایسته پیروزی بود اما با انرژی که از تماشاگران خود گرفتیم توانستیم به برتری برسیم.
وی افزود: خوشحال کننده است که تیمی آخرین بازی خود را با پیروزی پشت سر بگذارد و به این دلیل من راضی هستم.
ایگور کولاکوویچ گفت: می خواهم از فرهاد قائمی نام ببرم زیرا نشان داده است که بازیکنی در سطح ملی و همیشه آماده است. قائمی کمک زیادی به تیم می کند و دوست دارم نام او در خبرهای شما درج شود.
وی در پاسخ به این سوال که هدف شما در لیگ ملت های والیبال چه بود؟ گفت: آسان نیست به این سئوال پاسخ بدهم. دفعه قبل در پاسخ به چنین سوالی گفته بودم که تلاش ما این است که در تمام بازی ها به پیروزی برسیم اما با مصدومیت هایی رو به رو شدیم که کار را برای ما سخت کرد.
کولاکوویچ گفت: این شرایط باعث شد از آرزوهای اولیه خود پایین بیاییم. ابتدا هدف ما صعود به مرحله نهایی بود اما پس از این مصدومیت ها سعی کردیم کیفیت بازی خود را بالا ببریم و تا حدودی هم موفق بودیم. ما همیشه اهداف بالایی در نظر می گیریم زیرا اگر اینگونه نباشد نمی توانیم به موفقیت برسیم.
وی در پاسخ به این سوال که در روزهای آینده چه برنامه ای دارد؟ گفت: چون مشکل ویزا دارم فعلا در ایران می مانم اما امیدوارم این مسئله خیلی طول نکشد چون مدت هاست خانواده ام را ندیده ام و می خواهم برای چند روز به کشورم بروم.
سرمربی تیم ملی والیبال در پاسخ به این سوال که آیا والیبال ایران در آینده جایگزینی برای سعید معروف دارد؟ گفت: نمی دانم چرا بسیاری از ایرانی ها دوست دارند معروف زودتر از تیم ملی کنار برود. معروف خیلی خوب بازی می کند و در مسابقه امروز هم دیدید چه تفاوتی بین دو تیم ایجاد کرد.
وی ادامه داد: اگر روزی معروف از تیم ملی برود محمدطاهر وادی، فرهاد سال افزون، جواد کریمی و امیر فلاحت خواهند توانست جای او را پر کنند اما معروف از نظر تکنیک و شخصیت بی همتا و یکی از بهترین پاسورهای جهان است.
کولاکوویچ گفت: به فکر مقایسه معروف با دیگر پاسورها نباشید زیرا هر بازیکنی ویژگی های خود را دارد. امیدوارم دیگر با این سوال روبه رو نشوم که معروف چه زمانی از تیم ملی کنار می رود.
وی در پاسخ به این سوال که آیا در رقابت های قهرمانی جهان که شهریور امسال برگزار می شود بازهم از بازیکنان جوان استفاده می کنید یا بیشتر به باتجربه ها میدان می دهید؟ گفت: در لیگ ملت های والیبال نام 21 بازیکن را معرفی کردیم، شاید همین ترکیب را برای قهرمانی جهان هم معرفی کنیم. هر کسی که بتواند به تیم ملی کمک کند به تیم دعوت خواهد شد.منبع:ایرنا
|
سرمربی تیم ملی والیبال ایران گفت: نمی دانم چرا در ایران همه منتظر خداحافظی «سعید معروف» از تیم ملی هستند.
|
14,590 |
60734eb42c38301a358e5adc
|
مهریه به مالی گفته میشود كه در هنگام عقد نكاح، برابر ضوابط شرع و عرف جامعه از طرف مرد به زن پرداخت میشود. به‌طورکلی ما سه نوع مهریه داریم که هرکدام از این مهریه‌ها در شرایط خاصی به زن تعلق می‌گیرند: مهرالمُسمی،مهرالمِثل و مهرالمُتعه.
۱. مَهرالمُسمیرایج‌ترین نوع مهریه همین مهرالمسماست. این نوع مهریه همان چیزی است که در زمان عقد ازدواج با رضایت مرد و زن تعیین میشود و میتواند هر چیزی باشد که ارزش مالی دارد (از پول و طلا گرفته تا خانه و ماشین). مهریه باید به‌طور دقیق معلوم و معین باشد. مثلا نمی‌توان گفت یکی از این خانه‌ها، بلکه باید دقیقاً مشخص کرد که کدام خانه منظور بوده است. همچنین باید ارزش مالی داشته باشد.
به‌محض اینکه خطبه‌ی عقد جاری میشود، زن مالک این مهریه میشود و مرد باید این مهریه را به او پرداخت کند.
در اینجا توجه به یک نکته ضروری است: بعد از عقد زن مالک تمام مهریه میشود؛ اما اگر شوهر بخواهد پیش از رابطه‌ی زناشویی همسر خود را طلاق دهد، تنها نیمی از این مهریه تعیین‌شده به زن تعلق می‌گیرد و اگر مرد قبلا تمام مهریه را به زن داده باشد، زن باید نصف آن را به مرد پس بدهد.
جالب است بدانید که -در ازدواج دائم- ضرورتی وجود ندارد که حتما مهریه در زمان عقد مشخص شده باشد و زن و مرد میتوانند بعد از عقد ازدواج نیز مهریه را با توافق تعیین نمایند. همچنین میتوانند میزان مهریه را که در زمان عقد تعیین‌شده بوده، تغییر دهند و کم یا زیاد کنند.
۲. مَهرالمِثلدر برخی موارد مهرالمثل به زن تعلق می‌گیرد. منظور از مهرالمثل، میزانی است که با توجه به عرف و رسوم جامعه و با در نظرگرفتن ویژگی‌های زن مانند سن، زیبایی، تحصیلات، وضعیت خانوادگی و اجتماعی او تعیین میشود. به عبارت دیگر نگاه می‌کنند که در جامعه زنی با این ویژگی‌ها به‌طور معمول چه مهریه‌ای دریافت می‌کند و با توجه به این مقدار، برای زن مهریه تعیین میشود. اما «مهرالمثل» چه زمانی به زن تعلق می‌گیرد؟!
در شرایط زیر به زن «مهرالمثل» تعلق می‌گیرد:
اگر زن و مرد در زمان عقد میزان مهریه را تعیین نکرده باشند و رابطه‌ی زناشویی نیز اتفاق افتاده باشد، زن مستحق مهرالمثل است. همینطور اگر در عقد شرط شده باشد که مهریه‌ای به زن تعلق نمی‌گیرد (شرط عدم مهر)، بازهم بعد از رابطه‌ی زناشویی، مهرالمثل به زن تعلق می‌گیرد.
اگر زن و مرد در زمان عقد یا بعدا، مهریه را تعیین کرده باشند (مهرالمسمی) اما این مهریه باطل باشد؛ به‌عنوان مثال ارزش مالی نداشته باشد؛ مثلا مشروبات الکلی در ایران مال محسوب نمی‌شوند بنابراین نمی‌توان آنها به عنوان مهریه تعیین کرد و در صورت تعیین آنها مهریه باطل خواهد بود. یا اینکه مهریه تعیین‌شده مجهول باشد؛ یعنی به‌اندازه‌ی کافی معلوم و مشخص نباشد (مانند مثالی که در بالا زده شد). در اینجا هم بعد از رابطه‌ی زناشویی، مهرالمثل به زن تعلق می‌گیرد.
می‌توان تعیین مهر را به یک فرد خاص سپرد: مثلا پدر زن، یا شوهر یا حتی خود زن. اگر تعیین مهر به عهده‌ی خود زن قرار بگیرد، او نمی‌تواند برای خود مهریه‌ای بیشتر از میزان مهرالمثل معین کند.
۳. مَهرالمُتعِهبرخلاف مهرالمثل که با توجه به وضعیت و شرایط زن تعیین میشود، مهرالمتعه با توجه به وضعیت اقتصادی مرد تعیین میشود.
این نوع از مهر در شرایطی به زن تعلق می‌گیرد که مهریه در هنگام عقد تعیین نشده باشد و شوهر قصد داشته باشد که قبل از وقوع رابطه‌ی زناشویی همسر خود را طلاق بدهد.منبع: وبسایت چطور
|
مهریه، به عنوان یکی از حقوق مالی زن، از مسائلی است که در جامعه‌ی ما بسیار حائز اهمیت و بعضا چالش‌برانگیز است.
|
3,560 |
607348e82c38301a358e2fc6
|
درخشش کودکان و نوجوانان ایرانی در مسابقه نقاشی هیکاری ژاپن
کودکان و نوجوانان ایرانی در بیست و چهارمین مسابقه بین‌المللی نقاشی «هیکاری» کشور ژاپن در سال 2016 خوش درخشیدند.
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از کانون پرورش فكری كودكان و نوجوانان، این مسابقه بین‌المللی نقاشی با موضوع‌های «کشاورزی»، «زمین زراعی»، «طبیعت»، «محیط زیست»، «مردم» و «خانواده» برگزار شد و از میان 19 هزار و 987 اثر رسیده از 58 کشور جهان 10عضو مراکز فرهنگی‌هنری کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان موفق به دریافت نشانهای «طلا، نقره و برنز» و دیپلم افتخار شدند.
براساس این خبر، «میلاد میکائیلی» 12 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری شماره 11 کانون کرمانشاه و «محمد متین وحیدی» 13 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری کانون قائن در استان خراسان‌جنوبی موفق به دریافت نشان طلایی و دیپلم افتخار این رویداد بین‌المللی شدند.
برهمین اساس، «فاطمه عبیری» 6 ساله از مرکز شماره 28 کانون تهران، «طراوت ملکی» 12 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری کانون انزلی در استان گیلان، «بهنام دانش» 14 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری کانون لنده در استان کهگیلویه و بویراحمد و «راستین تاجیک» 9 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری کانون بهبهان در استان خوزستان دیگر اعضای کانون هستند که نشانهای نقره به‌همراه دیپلم افتخار این دوره از مسابقه‌ی بین‌المللی نقاشی «هیکاری» ژاپن را از آن خود کردند.
در عین حال، نشانهای برنز و دیپلم افتخار این مسابقه نقاشی سهم «علیرضا شاکرنسب» 10 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری بهبهان کانون در استان خوزستان، «فرانک سعیدی» 14 ساله از مرکز شماره 8 کانون کرمانشاه و «فاطمه مسعودی» 14 ساله از مرکز فرهنگی‌هنری کانون صفاشهر در استان فارس بود.
گفتنی است؛ «سایه بوستان‌چی» 8 ساله از مرکز شماره 1 کانون سقز در استان کردستان نیز موفق به کسب دیپلم افتخار این دوره از رقابت شد.
کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان با ارسال یک هزار و300 اثردر بیست‌وچهارمین مسابقه بین‌المللی نقاشی«هیکاری» ژاپن در سال 2016 شرکت کرده بود.
|
کودکان و نوجوانان ایرانی در بیست و چهارمین مسابقه بین‌المللی نقاشی «هیکاری» کشور ژاپن در سال 2016 خوش درخشیدند...
|
85,651 |
60736e232c38301a358f7071
|
به گزارش تبیان به نقل از زومیت، سید ابوالحسن فیروزآبادی، رئیس مرکز ملی فضای مجازی در حاشیه‌ی بازدید خود از نمایشگاه بین‌المللی الکامپ ۲۴ اعلام کرد که نسخه‌های داخلی پیام‌رسان تلگرام، نظیر هاتگرام و تلگرام طلایی تا ۱۵ شهریور فرصت دارند که به‌طور کامل بومی شوند. او می‌گوید براساس تقسیم‌کار انجام‌شده، طرح مرکز ملی فضای مجازی، خروج از انحصار تلگرام بود و در این رابطه، وزارتخانه‌ها و سازمان‌ها نیز در زمینه‌ی عمل کردن به تکالیف خود، همکاری خوبی با مرکز ملی فضای مجازی داشتهاند.
فیروزآبادی با اشاره به اینکه به فیلترشکن‌ها کمکی نمی‌شود، در ادامه اعلام کرد که شرکت ارتباطات زیرساخت باید برای جلوگیری از فعالیت فیلترشکن‌ها در ایران، ایمن‌سازی شبکه‌ی مخابراتی کشور را با دقت بیشتری انجام دهد. او ابراز امیدواری کرد که وزارت ارتباطات مانند گذشته، از فعالیت فیلترشکن‌ها جلوگیری به عمل آورد. رئیس مرکز ملی فضای مجازی درباره‌ی کلاینت‌های داخلی تلگرام گفت:
درباره‌ی حمایت از هاتگرام و طلاگرام هم در حقیقت از همان ابتدا که سیاست خروج از انحصار تلگرام را داشتیم، برای دوران گذار پذیرفتیم که تلگرام‌های نسخه‌ی فارسی چند ماهی فعال باشند. با آخرین مهلتی که به آنها دادیم، تا ۱۵ شهریور باید به یک پیام‌رسان ۱۰۰ درصد بومی تبدیل شوند.
فیروزآبادی در پاسخ به جایگزینی روش فیلتر تولیدکننده‌ی محتوای مجرمانه به‌جای سازنده‌ی پلتفرم اعلام کرد که این موضوع مصوبه‌ی شورای عالی فضای مجازی است و آیین‌نامه‌ی قویه‌ی قضائیه نیز در این خصوص، چند ماه پیش توسط رئیس آن قوه ابلاغ شد، از این پس شاهد مجرم شناخته‌شدن پلتفرم درباره‌ی محتوای مجرمانه نخواهیم بود؛ مگر آنکه صاحب پلتفرم در برابر حذف محتوای مجرمانه مقاومت کند.
رئیس مرکز ملی فضای مجازی درباره‌ی تعدد متولی‌های زمینه‌ی فیلترینگ از کمیته‌ی فیلترینگ گرفته تا دادستانی اعلام کرد که شورای عالی فضای مجازی تاکنون تصمیم نگرفته است به این حوزه وارد شود، او اظهار داشت که موضوع فیلترینگ در کارگروه تعیین مصادیق محتوای مجرمانه پیگیری میشود یا اگر شاکی خصوصی وجود داشته باشد، قوه‌ی قضائیه رأسا وارد عمل میشود. منبع: زومیت
|
براساس تقسیم‌کار انجام‌شده، طرح مرکز ملی فضای مجازی، خروج از انحصار تلگرام بود و در این رابطه، وزارتخانه‌ها و سازمان‌ها نیز در زمینه‌ی عمل کردن به تکالیف خود، همکاری خوبی با مرکز ملی فضای مجازی داشتهاند.
|
26,571 |
607354a32c38301a358e89a9
|
16 مهرماه در تقویم ایران و جهان روز جهانی کودک نامیده شده است، روزی که همه آن را به کودکان خود تقدیم می‌کنند، اما بعد به دست فراموشی سپرده میشود.
سینمای کودک در سال‌های گذشته، سینمای درخشانی بود که حتی باعث جهانی شدن نام و عنوان سینمای ایران شد، آثاری که همچنان پس از گذشته چند دهه از آنها در خاطر کودکان دیروز مانده‌اند و امروز نیز همچنان تازگی خود را دارند.
اما در طی سال‌های اخیر متاسفانه بنا به دلایل بسیار زیادی دیگر آن شور و شعف در سینماهای کودک دیده نمی‌شود. در واقع آنچه که از سینمای کودک باقی ماند تنها نامش بود و یک جشنواره که آن هم خروجی چندانی نداشت، چرا که آثار سینمایی که ساخته می‌شدند در سینماها جایی برای اکران نداشتند.
شاید اگر یک دهه گذشته را به دقت بررسی کنیم شاهد این ماجرا باشیم که تعداد آثار کودکی که ساخته شدند با تعداد آثاری که به نمایش درآمدند برابری ندارند و سینمای کودک روز به روز کوچک و کوچکتر شد. دیگر فیلمسازان و سرمایه گذاران تمایلی به ساخت آثار کودک از خود نشان ندادند و همین عامل نیز موجب شد تا سینمای کودک مهجورتر از گذشته به ادامه این حیات چشم بدوزد.
خوشبختانه در یک سال اخیر اما ماجرا کمی تغییر کرده است و تعداد آثاری که در سینما به نام کودکان ساخته شدند و به نمایش درآمدند هم نسبت به سال‌های گذشته افزایش یافت. هرچند که این تعداد همچنان اندک هستند اما می‌توان به آن امیدوار بود و این انتظار را از مسئولین داشت که برتعداد آثار بیفزایند و شرایط را برای دیده شدن آنها نیز فراهم کنند.
کودکان امروز نیازمند خوراک فرهنگی مناسب هستند که متاسفانه به دلیل نبود خوراک مناسب از سوی متولیان این امر درداخل کشور و نبود فیلم‌های متناسب با سنین مختلف از کودک تا نوجوان این خوراک از خارج از کشور تامین میشود و همین عامل نیز موجب شده است تا کودکانی ایرانی اما پرورش یافته فرهنگ غرب داشته باشیم که با فرهنگ ایران آنچنان که باید و شاید خو نگرفته‌اند. کودکان امروز متاسفانه به دلیل نبود آثار خوب فرهنگی اغلب با کارتون‌ها و فیلم‌های خارجی که در اغلب آنها رنگ و بویی از خشونت دیده میشود مواجه هستند.
به نظر میرسد متولیان و مسئولین امر در این حوزه باید زمان و وقت بیشتری بگذارند و با تحقیقات و پژوهش‌های درست و کافی مخاطب شناسی کرده و علاقمندی کودکان امروز را کشف کنند و در این راستا از فیلمسازان حمایت‌های لازم را به عمل آورند. متاسفانه آنچه که فیلمساز امروز از آن به شدت گلایه مند است عدم حمایت ارگان‌های دولتی از ساخت آثاری برای کودک و یا درباره کودک است که تا این حمایت‌ها در بخش تولید و پخش وجود نداشته باشد سینمای کودک روز به روز نحیف‌تر از گذشته به حیات خود ادامه داده و روزی از بین خواهد رفت.منبع: هنر آنلاین
|
کودکان امروز متاسفانه به دلیل نبود آثار خوب فرهنگی اغلب با کارتون‌ها و فیلم‌های خارجی که در اغلب آنها رنگ و بویی از خشونت دیده میشود مواجه هستند.
|
19,097 |
6073511d2c38301a358e6c77
|
به گزارش تبیان به نقل از تابناک، کوری نویسنده کتاب "راهنمای نهایی بیت کوین" است که نسخه الکترونیکی آن با قیمت ۲.۹۹ دلار و نسخه کاغذی نیز با قیمت ۹.۹۹ دلار عرضه می شود.
سال گذشته او دنبال فرصت‌های سرمایه‌گذاری به عنوان بخشی از برنامه جاه‌طلبانه خود برای کسب ۲۰ میلیون دلار تا ۱۴ سالگی بود تا طبق توافقش با خانواده مدرسه را رها کند! وی کمی بعد با بیت کوین آشنا شد و شروع به خواندن مطالب مربوط و نگاه کردن به ویدئوهای موجود در یوتیوب از کسانی که از طریق بیت کوین درآمد زیادی کسب کرده بودند، کرد.
زمانی که قیمت بیت کوین در سال گذشته ۱۷ برابر افزایش یافت، جف کوری- پدر اندرو- از او خواست کتابی را نوشته و به فروش برساند و در آن نتایج تحقیقات خود را به شکل مفید توضیح دهد و مفاهیم پیچیده بیت کوین و بلاک چین را تا حد امکان به زبانی ساده بیان کند.
این کتاب ۵۷ صفحه دارد و فصل‌های آن شامل تاریخچه بیت کوین، کیف پول بیت کوین، ارز دیجیتالی اترتیوم و پیشنهاد اولیه ارز دیجیتالی است. کووی گفت که نوشتن این کتاب سه ماه از وقت او را گرفته است و او برای ویرایش کتابش از کمک والدین خود کمک گرفته است.
پدر اندرو که ۱۶ است در بازار سهام سرمایه‌گذاری می‌کند گفت: در زمان تعطیلات او در اتاق خود را قفل می کرد و مشغول نوشتن می‌شد. اندرو دارای ۰.۰۰۲۲ بیت کوین ( معادل ۲۲.۵۰ دلار) است که آن را پیش از کریسمس خریداری کرد اما می‌گوید دیگر در بیت کوین معامله نخواهد کرد و توجه خود را برروی معامله سهام شرکت آمازون میگذارد.منبع فارس
|
اندرو کوری مانند همه کودکان کلاس ششم، در زمان فراغت از مدرسه بازی می‌کند و با آیفونش کار می‌کند اما برخلاف بسیاری دیگر از همسالان خود، او یک متخصص بیت‌کوین نیز هست.
|
90,134 |
607370582c38301a358f81f4
|
سیم‌کارت دانش آموزی انارستان، سیم‌کارتی اعتباری رایگان است که برای همه ی دانش آموزان ایرانی به منظور پاسخ به نیازها و خواسته‌های آنها طراحی شده و برای اولین بار در کشور عرضه میشود.
این سیم‌کارت تمامی نیازهای مکالمه و پیامک این گروه را پوشش می دهد و امکان استفاده از فضای اینترنتی سالم، امن و پرسرعت، با بسته های متنوع، متناسب با سن آنها را فراهم می‌کند. از طریق این سیم کارت امکان اتصال به دنیای بزرگی از برنامه‌های جذاب و مفید فراهم میشود.
ویژگی های سیم کارت دانش آموزی
این سیم کارت 500 تومان شارژ اولیه دارد و دانش آموزان به اینترنت داخلی دسترسی دارند.همچنین سیم کارت انارستان ، امکان استفاده از سرویس هایی مانند مشاوره آنلاین، رایا مدرسه، کتابخانه دیجیتال، فروشگاه محتوای درسی، آزمون آنلاین، مشاوره هوشمند تلفنی را در اختیار کاربر قرار می دهد.
همچنین با این سیم کارت ،امکان مکالمه و ارسال پیامک در سرتاسر ایران برای کاربر فراهم می باشد و کلیه بسته‌های پیامک و طرح‌های تشویقی بر روی آن فعالسازی می شود.
ارائه اینترنت پرسرعت امن و سالم از بستر سرور هوشمند، قابلیت فعالسازی کلیه بسته های دیتای موجود مختص سیم کارت های اعتباری، اختصاص شماره تلفن به سیم کارت در لحظه فعالسازی و امکان مکالمه و ارسال پیامک در سرتاسر ایران از دیگر مزایا و ویژگی های این سیم کارت می‌باشد.
کد فعال سازی:
کاربر ابتدا باید کد فعال سازی را با یکی از سه روش زیر دریافت کند:
ارسال پیامک: یکی از روش ها این که کد 220 به شماره 30006860 ارسال کند و از طریق کد فعالسازی برای او پیامک خواهد شد.
کارت‌های فعالسازی: روش دیگر اینکه کارت‌های فعالسازی چاپ شده است که بر روی آن کد فعال سازی درج شده است و کاربر با مراجعه به مدارس و یا مراکز علمی آن را دریافت می کند.
مراجعه مشترک به دفتر امور مشترکین همراه اول: روش سوم هم کار بر می تواند به دفتر امور مشترکین همراه اول مراجعه کند.
فعالسازی سیم‌کارت:
برای فعالسازی این سیم‌کارت کافی است پدر و یا مادر با در دست داشتن کارت و یا کد فعالسازی سیم‌کارت، تصویر کارت ملی پدر یا مادر و تصویر شناسنامه دانش آموز به دفاتر همراه اول مراجعه کنند.
این نکته را باید توجه داشته باشید که هر دانش آموز تنها مجاز به ثبت نام و دریافت یک عدد سیم کارت دانش آموزی خواهد بود و مالکیت سیم کارت به نام والدین دانش آموز می‌باشد و فعال سازی این سیم کارت برای مشترک رایگان و تنها در صورت حضور یکی از والدین با ارائه شناسنامه و کارت ملی صورت می پذیرد و این سیم کارت غیر قابل واگذاری می باشد.
والدین باید برای دریافت سیم کارت دانش آموزی ، اصل کارت ملی خود و همچنین دانش آموز را به همراه داشته باشند و با مراجعه به مدرسه و یا از طریق نماینده انارستان این سیم کارت را تهیه کنند.
بعد از فعال شدن سیم کارت، بسته خوش آمد گویی شامل اینترنت پر سرعت نسل سوم به کاربر تعلق می‌گیرد. برای استفاده از بسته خوش‌آمد سیم‌کارت انارستان باید در بازه زمانی 90 روز (سه ماهه)بعد از دریافت سیم‌کارت و فعالسازی، آن را به هر میزان شارژ کنید.
در این صورت یک بسته هدیه 30 روزه شامل 3 گیگابایت اینترنت پرسرعت نسل چهار و نیم، 100 دقیقه مکالمه درون شبکه و 100 عدد پیامک داخل شبکه برای کاربر فعال میشود.
برای فعال کردن بسته اینترنتی مشترکین میتوانند با شماره گیری کد دستوری *100*6*6# یا *100*66# بسته‌های دیتای انارستانی مختص کودک و نوجوان که دربسته‌های هفتگی، ماهانه، سه ماهه ، شش ماهه و یکساله می‌باشد دریافت کنند.
همچنین والدین این نکته را هم توجه داشته باشند که تعرفه مکالمه درون شبکه، تلفن ثابت و تماس با سایر اپراتورهای داخل کشور، تعرفه پیامک فارسی یا انگلیسی درون شبکه و سایر اپراتورهای داخل کشور مشابه سیم کارت های اعتباری عادی همراه اول است.
دریافت سیم‌کارت رایگان دانش‌آموزی ایرانسل
شرکت ایرانسل هم مانند همراه اول ، به‌مناسبت آغاز سال تحصیلی 1399- 1400سیم‌کارت رایگان دانش‌آموزی در اختیار خانواده ها قرار می دهد.
والدین می توانند برای دریافت سیم‌کارت رایگان دانش‌آموزی برای فرزندان خود به فروشگاه اینترنتی ایرانسل مراجعه کنند و و در قسمت سیم‌کارت اعتباری، سیم‌کارت رایگان دانش‌آموزی را انتخاب کنند.
همان طور که گفتیم سیم‌کارت رایگان دانش‌آموزی صرفا به اینترنت داخلی دسترسی خواهند داشت و تنها پس از شماره‌گیری کد دستوری #4*3*555*، دسترسی به اینترنت بین‌الملل برقرار میشود.
در صورت تمایل به محدود سازی مجدد دسترسی به اینترنت بین‌الملل، کد دستوری #3*3*555* را شماره‌گیری کنید.
|
برای اولین بار در کشور سیم کارت های دانش آموزی که به طرح سیم کارت انارستان معروف است ،به صورت رایگان در اختیار دانش آموزان قرار می گیرد.
|
88,738 |
60736fad2c38301a358f7c80
|
با دقّت و ژرف اندیشى مى توان دریافت كه ادّعاى اینكه «ولایت فقیه، برداشت فقهى برخى از فقها از بعضى روایات است» بهره و حظّى از واقعیت ندارد و نمى توان ولایت فقیه را محصولِ برداشتِ فقهىِ چند فقیه شمرد. بحث ولایت فقیه بحث تداوم و استمرار امامت در عصر غیبت است. سخن در آن است كه وقتى خورشید عصمت پنهان بود، وظایفِ رهبرىِ اجتماعىِ وى را، كه قابل تعطیل نیست، چه كسى باید انجام دهد؟
همان گونه كه شیعه این ادعاى اهل سنّت را كه «پیامبر براى پس از رحلت خود، فردى معین ننموده و بدون تعیین تكلیف، جامعه را به حال خود رها نموده است»، خلاف حكمت و خردورزى مى داند و بیان مى دارد كه «چگونه خلیفه ى اوّل متفطّنِ ضرورتِ تعیینِ تكلیف براى خلافت پس از خویش مى باشد، ولى رسول اكرم(صلى الله علیه وآله)تا این اندازه از آینده نگرى بى بهره است؟» همین گونه، بحث درباره پس از حادثه ى عظیم غیبت مطرح خواهد شد كه، آیا مى توان پذیرفت كه با پنهان شدن ولى عصر (عج) از چشمان شیعیان، براى آنان تعیین تكلیف نشده است و به حال خود رها گشته اند؟
چنین نظریه اى، علاوه بر آن كه بر خلاف حكمت و خرد است و عقل آن را مردود مى داند، بررسى متون فقهى، از همان ابتدا تا كنون نیز، آن را رد مى كند و بررسى تاریخى نشان مى دهد كه سال ها پیش از وقوع غیبت، اهل بیت(علیهم السلام)در اندیشه ى آماده نمودن پیروان خویش براى این حادثه ى بزرگ بوده و با سوق دادن مردم به سوى فقیهانِ تربیت یافته در مكتب وحیانى خویش، در آنان آمادگى لازم را فراهم آورده اند; لذا از همان اوان غیبت كبرى، فقیهانِ بزرگ، بحث ولایت فقیه را مطرح كرده اند و تاریخ طرح آن با تاریخِ تكوین و گسترشِ فقهِ اهل بیت(علیهم السلام)گره خورده است و از فقیهان با عنوان نایبان عام و منصوبان حاكم شرع و مانند آن یاد كرده اند.
شیخ مفید، در تمامى ابواب فقه، معتقد است كه در صورت پنهان بودن سلطان عادل و امام معصوم(علیه السلام)فقیهِ عادلِ داراى شرایط، جمیعِ امورِ مربوط به ولایت تشریعى وى را مى تواند عهده دار شود.
آیا مى توان گفت ولایت فقیه تنها یك برداشت فقهى از چند روایت است؟! اگر چنین است، چگونه محقّق ثانى ولایت را اجماعى مى داند و صاحب مفتاح الكرامه، بر نیابت فقیه، ادّعاى اجماع مى كند؟[1] آیا یك برداشتِ كوچكِ فقهىِ چند فقیه را مى توان مطلبى اجماعى و مربوط به همه ى فقها دانست؟ آیا مى توان پذیرفت فقیه بزرگى چون صاحب جواهر، برداشت فقهى چند فقیه را، اقتضاىِ ذوق فقاهت، و تردید در آن را ناشى از نچشیدن طعم فقاهت بداند؟![2] اگر مسئله ى ولایت فقیه، به این سستى است كه به راحتى مى توان آن را متزلزل كرد، چگونه فقیه فرزانه اى همچون امام خمینى(رحمه الله) آن را به قدرى روشن و بدیهى مى بیند كه تصوّرش را موجب تصدیق و پذیرش آن مى داند؟[3] اگر كسى بدون غرض، به چنین كلماتى[4] كه درباره ى ولایت فقیه و جایگاه مستحكم آن در معارف و فقه شیعه ابراز شده است نگاه كند، انصاف آن است كه حتّى به ذهنش هم خطور نمى كند كه مطلب، مربوط به فهمِ شخصىِ چند فقیهِ انگشت شمار، از روایاتى اندك باشد و این گونه برخورد، با چنین مطلب مستحكم و ریشه دارى، غیر علمى و بى انصافى است.
از آنچه گذشت، نادرستى این ادّعا كه «برداشت فقهىِ چند فقیه از تعدادى روایات و استنتاج ولایت فقیه از آنها، به شدّت متأثّر از شیوه كشوردارى غالب محیط پیرامون آنان بوده است.»[5] آشكار مى گردد. در حقیقت، گوینده مى خواهد با این ادّعا تلویحاً ولایت فقیه را نظریه اى استبدادى، سلطنتى و سركوب كننده معرفى كند كه بر اثر زندگى امثال نراقى(رحمه الله) و امام خمینى(رحمه الله) در حكومت هاى سلطنتى قاجاریه و پهلوى، پدید آمده است. آیا به راستى جایز است كه انسان نظریه اى را كه ـ به هر دلیل ـ مورد پسندش نیست، این چنین رد كند؟ در حالى كه مطلب از مسلّمات و ضروریات فقه است و همه آن را پذیرفته اند و اگر اختلافى در بین است، نسبت به سعه و ضیق شعاع آن است.
[1]ـ مفتاح الكرامه فى شرح قواعد العلامه، ج 10، ص 21.
[2]ـ جواهر الكلام، ج 21، ص 297.
[3]ـ امام خمینى، كتاب البیع، ج 2، ص 467.
[4]ـ براى آگاهى بیش تر با سخن تعدادى از فقها كه بحث نیابت عامّه را از اجماعیات و مسلّمات فقهى دانسته اند، ر.ك: محمد سروش، دین و دولت در اندیشه ى اسلامى، ص 546ـ549.
[5]ـ محسن كدیور، همان.
منبع : سراج نت
|
بحث ولایت فقیه بحث تداوم و استمرار امامت در عصر غیبت است.
|
23,185 |
607353272c38301a358e7c6f
|
مواد اولیه:آناناس : ۲ قوطی
ذرت :۱ قوطی
سس مایونزونمک وفلفل آبلیمو به مقدار لازم
روش تهیه:آناناسها را ریز کرده با ذرت مخلوط می کنیم. بعد آنهارا داخل ظرف ریخته وسس را اماده ورویش میریزیم.منبع: پرشین وی
|
آناناسها را ریز کرده با ذرت مخلوط می کنیم.
|
73,308 |
607368e32c38301a358f403a
|
محسن افشانی در یازدهم فروردین ۱۳۶۸ در گلپایگان متولد شد و فعالیت هنری‌اش را از سال ۸۴ در تئاتر آغاز کرد.
افشانی در تابستان سال ۱۳۸۷ با بازی در مجموعه تلویزیونی ترانه مادری به کارگردانی حسین سهیلی زاده به شهرت رسید. در همان سال اختلاف‌سلیقه علیخانی و مدیر شبکه سه باعث حضور عجیب‌وغریب محسن افشانی، پسری که هیچ ربطی به محتوای برنامه افطار نداشت شد؛ اما اجرای ضعیف او بیشتر از ده روز دوام نیاورد.
نزدیک به ده سال پیش بود که همه مردم نقش پسر مثبت بودن او را در سریال ترانه مادری باور کرده بودند و کمتر کسی تصور می‌کرد که او برای دیده شدن دست به هر کاری بزند تا معروف بماند.
محسن افشانی این روزها پسر پرحاشیه سینما و تلویزیون نامیده میشود و تبدیل به حاشیه سازترین بازیگر شده است. طی چند سال گذشته حواشی بسیاری را رقم‌زده است اما چند هفته اخیر فیلمی از او منتشر شد که یکی از جنجال‌برانگیزترین حواشی محسن افشانی بود.
این بازیگر بارها برای دیده شدن در چشم مخاطبان کارهایی کرده که هیچ‌کدام دلیلی برای حرفهای بودن او نیست. معمولاً این دیده شدن‌ها در فعالیت مجازی او اتفاق میافتد. به‌طور مثال یکی از علایق او گرفتن سلفی در ماشینش با حالت‌هایی که حتماً سانروف دار بودن ماشین مشخص باشد. یا انتشار عکس‌های عروسی‌اش، روابط با او، ساختن دابسمش در کنار همسرش آنقدر زیاد است که اگر نام او را در گوگل جستجو کنید پیشنهاد گوگل بسیار عجیب است مثل "خوش‌گذرانی محسن افشانی با همسر بی‌حجاب در استانبول "،"محسن افشانی و همسرش در استخر "، "یک سال حبس برای محسن افشانی "، "محسن افشانی و همسرش در ترکیه "، "ماجرای بازداشت محسن افشانی و همسرش در ورزشگاه آزادی " و محسن افشانی + "ماجرای سوتی بیکینی محسن افشانی و ...
البته استوری از رفتارهایی مثل جمعآوری کمک برای زلزله‌زدگان، درگیر شدن با ساشا سبحانی، ویلچرسواری در بیمارستان و ... کم نبوده اما در این مقاله حواشی مهمی که از این بازیگر در صفحات مجازی بیشتر بوده را برایتان جمعآوری کردیم.
حواشی مهم افشانی از آغاز تاکنونیکی از حواشی که درباره محسن افشانی اتفاق افتاد حضور او در برنامه دلویزیون در شبکه نسیم بود که وقتی مجری از او درباره عاشق شدن سؤال کرد؛ او از عشق گمشده‌اش گفت و در برنامه زنده برای عشق ازدست‌رفته‌اش گریه کرد و علت به سرانجام نرسیدن عشقش را تحمل نکردن او خواند.
جنجال دیگر افشانی که در روزهای تاسوعا و عاشورای حسینی در حال خوش‌گذرانی بود پخش شد. استوری غوغا کننده‌ای که به‌ظاهر اشتباهی و به‌طور ناخواسته بوده و به مدت یک دقیقه برای طرفدارانش منتشر شد. گویا عکسی از یک لباس‌زیر زنانه «بیکینی» بوده که پس از یک دقیقه پاک‌شده اما از چشم میلیون‌های فالوور دور نمانده بود و خیلی زود تصویر آن در فضای مجازی غوغا کرد.
پس از جنجال بیکینی ماجرای برای او اتفاق افتاد که باز پرحاشیه بود. ازقضا دختری که محسن افشانی به کنسرتش رفته بود Lenny Berlin بود که اهل اوکراین و دراستوری که محسن افشانی در اینستاگرامش منتشر کرد لباس نامناسبی نداشت.
ماجرای ازدواج و همسرشوی در روز شنبه ۱۸ آذرماه پستی را منتشر کرد که خبر ازدواجش را رسمی کرد و نوشت:
به کسی که از ته دل می‌خواستمش رسیدم…
خدا رو شاکرم
این اتفاق، من رو وارد مرحله جدیدی از زندگی کرد که از ته قلب خوشحالم.
بیشتر، از شعف خانواده‌ام خوشحالم که آرزوی هر پدر و مادری دیدن خوشبختی فرزندشه…
با خانواده‌ای وصلت کردم که پر از مهر و محبت و ادب و انسانیت هستند و هیچ‌چیز مهمتر از محبت از درون و بیرونشان نیافتم…
برای خوشبختی من و همسرم دعای خیر کنید…
یا حق
اما تا مدت‌ها مخاطبان او شاهد تصاویر نصفه و نیمه از همسرش بودند تا بالاخره در مراسم عقدشان تصویر کامل سویل همسر آقای بازیگر رونمایی شد. افشانی به خواسته خودش رسید و اکنون صفحه اینستاگرامش یک‌میلیون و ۶۰۰ هزار نفر بازدیدکننده دار، هرروز برای این یک‌میلیون و ۶۰۰ هزار نفر از خوش‌گذرانی خود و همسرش عکس و فیلم منتشر و اینطور نشان میدهد که آم خوشبخت، ثروتمند است که دائم در حال خوشی است و این دیگران هستند که برای او حاشیه درست می‌کنند.
شاید این بازدیدها و لایک کردن برای ما فقط یک نگاه کردن باشد و نهایتاً یک لایک ساده اما برای افشانی و همسرش تماشای این ویدئوها یعنی پول نقد که با بالا رفتن بازدید ویدئوها آگهی بیشتر می‌گیرند که درنهایت یعنی پول نقد و بیشتر.
چندی پیش محسن افشانی در صفحه اینستاگرام ویدئویی منتشر کرد که با همسرش در اتومبیل یک آهنگ را درنهایت شادمانی و سرخوشی لب‌خوانی می‌کنند که در قسمتی از این ویدئو به نظر میرسد سلاح گرم که طرح یک ماکارف روسی است از جیبش درمی‌آورد و در دست می‌گیرد و در بخشی دیگر که باحالتی خندان در حال خواندن موزیک پخش‌شده در ماشین است ناگهان یک چاقوی ضامن‌دار رو به دوربین بیرون می‌کشد و می‌گوید کسی حق ندارد به همسرش چپ نگاه کند!
انتشار این ویدئو خیلی به نفع آقای بازیگر نبود چراکه او از یک خواننده پول گرفته بود تا به این وسیله برای آهنگش تبلیغ کند اما انتشار این ویدئو دوام چندانی نداشت چون ترویج و تبلیغ سلاح سرد و گرم بود او را جهت بررسی بیشتر روانه زندان کرد.
با پیگیری‌های پلیس فتا این ویدئو از سوی خود محسن افشانی حذف شد و انتشار این کلیپ باعث شد تا او به دستور مقامات قضایی دستگیر شود و این خبر پخش شد که او به یک سال حبس محکوم شده است اما سخنگوی قوه قضائیه اعلام کرد یک محکومیت افشانی قطعی است اما دلیل حبس یکساله علی او برای پروندهٔ دیگری است که درگذشته اتفاق افتاده است.
او در حال حاضر در حال گذراندن محکومیت قطعی شده یک‌ساله‌اش است.
|
محسن افشانی این روزها پسر پرحاشیه سینما و تلویزیون نامیده میشود و تبدیل به حاشیه سازترین بازیگر شده است.
|
27,133 |
607354eb2c38301a358e8bdb
|
سرمایه‌گذاران زیادی در دنیا وجود دارند که به دنبال موقعیت‌های خوب برای سرمایه‌گذاری هستند و اکثر کارآفرینان نیز دوست دارند که سهمی از سرمایه‌ی آنها داشته باشند. اما تعداد کمی از آنها قادرند سرمایه‌گذاران را قانع کنند که استارتاپشان ارزش سرمایه‌گذاری دارد. هوش مصنوعی، ماشین‌های پرنده و بیوتک تنها موضوعاتی داغی نیستند که این روزها مورد توجه سرمایه‌گذاران قرار می‌گیرند. به‌عنوان مثال شرکت Clutter را که در زمینه‌ی راه حل‌های ذخیره‌سازی فعالیت می‌کند در نظر بگیرید. این شرکت که در سیلیکون ولی فعالیت می‌کند، توانست بیش از ۱۰۰ میلیون دلار سرمایه جذب کند. علاوه بر این، شرکت‌هایی مانند کلاتر تمام سرمایه‌ی خود را برای طراحی مدل‌های کسبوکار خرج نمی‌کنند. بنیان‌گذاران باید طرح کامل و جامعی از اهداف خود نشان دهند تا بتوانند نظر مثبت سرمایه‌گذاران را جذب کنند.
مشکل اینجا است که اغلب بنیان‌گذاران با فرآیند‌های جذب سرمایه در کشمکش هستند و گاهی اوقات نمی‌توانند هزینه‌های خود را پرداخت کنند. درنتیجه نمی‌توانند کسبوکار خود را رشد بدهند و شور و اشتیاق خود را برای کار کردن از دست می‌دهند. استراتژی‌های متفاوتی برای جذب سرمایه وجود دارد؛ اما مهمترین آنها این است که با فرآیند جذب سرمایه مانند فرآیند فروش رفتار کنید.
زمانی که بنیان‌گذاران استارتاپ استراتژی فروش طراحی می‌کنند، فاکتورهای متنوعی از جمله پرسونای خریدار و کانا‌ل‌ها را در نظر می‌گیرند. آنها از نرم‌افزار مدیریت روابط مشتری استفاده می‌کنند تا میزان ترافیک هدایت‌شده و کیفیت آن را زیر نظر داشته باشند. با استفاده از این روش‌ها می‌توان میزان فروش را تا حدی پیش‌بینی کرد و افزایش داد. سؤالی که پیش می‌آید این است که چرا از همین روش برای جذب سرمایه استفاده نمی‌شود؟
۱- مفاهیم مالی را درک کنیدسرمایه‌گذاران قبل از آماده شدن محصول یا نمونه‌ی اولیه ،علاقه‌ای به شنیدن سخنرانی شما ندارند. در عوض به‌عنوان یک بنیان‌گذار قبل از اینکه وقت سرمایه‌گذاران را بگیرید، اطلاعات جامعی در مورد حداقل نیازمندی‌های اقتصادی کسب کنید. پیش از صحبت کردن با سرمایه‌گذاران شرکت شما باید به حداقل درآمد رسیده باشد. در سلیکون ولی معمولا حداقل درآمد مقدار ۱۰ هزار دلار در ماه در نظر گرفته میشود و زمانی که مبلغ درآمد سالیانه به یک میلیون دلار در سال رسید، می‌توان برای جذب سرمایه‌گذاری جدی وارد مذاکره شد. این رقم در مناطق و کشورهای مختلف تفاوت دارد؛ اما هدف در تمامی شرکت‌ها یکی است و آن هم رسیدن به حداقلی از درآمد است. تا آن زمان به هر طریق ممکن سعی کنید میزان درآمد خود را افزایش دهید. خبر خوب این است که این روزها تعداد سرمایه‌گذاری روی استارتاپ‌ها نسبت به چند سال گذشته بسیار بیشتر شده و روند رشد آن صعودی است.
۲- مشکل اسناد و مدارک سخنرانی خود را حل کنیدسخنرانی یا ارائه‌های موفقیت‌آمیز، نقشه‌ی مسیر کار را به شنوندگان نشان می‌دهند و بعد از توضیح هر بخش و ارائه‌ی یک خلاصه به پایان میرسند. سرمایه‌گذاران از کارآفرینانی خوششان می‌آید که دقیقا می‌دانند به چه مقدار سرمایه احتیاج دارند، چگونه می‌خواهند این مقدار پول را جمعآوری کنند و در چه راهی می‌خواهند از آن استفاده کنند. همچنین برای سوال‌های از پیش تعیین شده مانند «خودتان را در ۱۰ سال آینده کجا می‌بینید؟» آماده باشید. سرمایه‌گذاران به پرسیدن چنین سؤال‌هایی علاقه دارند و می‌خواهند ببینند فرد مورد نظر بین ۷ تا ۱۰ سال آینده در کجا قرار خواهد گرفت. شرکت‌هایی که نتوانند به این قبیل سؤال‌ها پاسخ مناسب ارائه دهند، مورد توجه سرمایه‌گذاران قرار نخواهند گرفت. سرمایه‌گذاران ترجیح می‌دهند با تاجران و افراد روشن‌فکر وارد معامله شوند تا اینکه تنها بخواهند پول خود را روی یک ایده‌ی بزرگ خرج کنند. بسیاری از سرمایه‌گذاران تحت تأثیر بینش و تفکر کارآفرینی افراد قرار می‌گیرند و حاضر می‌شوند سرمایه‌ی خود را در اختیار یک بنیان‌گذار قرار دهند. زیرا می‌دانند که چنین فردی میتواند موفقیت خود را در آینده تضمین کند.
۳- برای سرمایه‌گذاران پرسونای مشابه خریداران تهیه کنیدبرای سرمایه‌گذاران از پرسونای مشابه با پرسونای فروش استفاده کنید و قادر باشید به تمام سؤالات جزئی مربوط به آن پاسخ دهید. اینکه چه سابقه‌ی کاری دارند، کجا زندگی می‌کنند، چه غذاهایی می‌خورند، اوقات فراغت خود را چگونه می‌گذرانند و به چه چیزهای اهمیت می‌دهند. پاسخ دادن به برخی از این سؤال‌ها ساده و برخی دیگر مشکل است. اگر می‌خواهید در زمینه‌ی جذب سرمایه به موفقیت برسید باید اطلاعات کاملی از فرد یا شرکت سرمایه‌گذار جمعآوری کنید. کتاب‌های زیادی در این رابطه وجود دارند که اطلاعات خوبی به شما می‌دهند.
۴- سرمایه‌گذاران مورد نظر را شناسایی کنیدبعد از تهیه‌ی پرسونای مورد نظر، سعی کنید سرمایه‌گذاران واجد شرایط را ترغیب کنید. در شبکه‌ی خود جستجو کنید و ببینید آیا شخصی را پیدا می‌کنید که فرد مورد نظر را بشناسد و بتواند شما را به او معرفی کند یا خیر. معمولا رویدادهای تخصصی و خیریه‌ها و شتابدهنده‌ها محل مناسبی برای پیدا کردن سرمایه‌گذاران هستند. بسیاری از سرمایه‌گذاران وقت خود را تنها در شرکتهای سیلیکون ولی سپری نمی‌کنند و در دیگر شهرهای اصلی یک کشور نیز فعالیت می‌کنند. طبق گزارش سایت PwC حدود ۷۵ درصد سرمایه‌گذاران یک سال اخیر خود را در استارتاپ‌های کالیفرنیا، نیویورک و ماساچوست سپری کردهاند.
۵- قیف جذب سرمایه طراحی کنیدقیف فروش را در نظر بگیرید و سرمایه‌گذاران بالقوه را مرحله‌بندی کنید. شناسایی افراد، جدا کردن افراد واجد شرایط، اولین قرار ملاقات، بررسی شرایط معامله، اسناد فرستاده‌شده و پایان معامله از مراحل این قیف هستند. در هر مرحله نیاز سرمایه‌گذاران را در نظر بگیرید و مدارک و محتوای خود را با توجه به آنها تهیه کنید.
۶- سیستم و برنامه‌ریزی مناسب داشته باشیددرست کردن یک سیستم جذب سرمایه‌ی مناسب به شما کمک می‌کند که در وقت و هزینه‌های خود صرفه‌جویی کنید. افراد نامناسب را از لیست سرمایه‌گذاران مناسب کنار بگذارید زیرا پول زیاد، ارزش خطر کردن و برقراری همکاری‌های نامناسب را ندارد. طبق گزارش‌های رسمی، نیمی از کسب‌و‌کارها در پنج سال ابتدایی خود شکست می‌خورند؛ بنابراین انتخاب شریک تجاری مناسب همان چیزی است که میتواند موفقیت شما را تضمین کند. پس یک لیست مرتب از سرمایه‌گذاران مناسب تهیه کنید و تمام مراحل کار را یادداشت کنید. زمانی که داده‌های مورد نظر را جمعآوری کردید، راحت‌تر میتوانید زمان خود را مدیریت کنید و وارد مراحل بعدی شوید.
مهمترین نکته‌ای که در جذب سرمایه باید به یاد داشته باشید این است که از بعد شنیدن جواب منفی ناامید نشوید. از تمام این اتفاق‌ها استقبال کنید و به چشم فرصت مناسبی برای شبکه‌سازی حتی با افراد غیر علاقه‌مند ببینید. ارتباط خود را با همه‌ی آنها حفظ کنید تا شاید در آینده با فرصت‌های مناسبی برای همکاری روبه‌رو شوید.
جذب سرمایه تنها یکی از راه‌های رشد دادن استارتاپ نیست؛ بلکه یکی از ابزارهای قدرتمند شبکه‌سازی و داشتن مکالمات تأثیرگذار با افراد موفق به شما می‌رود. به یاد داشته باشید که در همان صحبت‌های اولیه حرف پول را به میان نیاورید. این کار فرصت جذب سرمایه را از بین می‌برد. ابتدا روابط مستحکم برقرار کنید و سپس شرایط مالی خود را مطرح کنید. تهیه‌ی سیستم جذب سرمایه به اندازه‌ی تهیه‌ی سیستم فروش اهمیت دارد و باید در دستور کار بنیان‌گذاران قرار بگیرد. این کار نه‌تنها از شدت استرس می‌کاهد بلکه قدرت برنامه‌ریزی شما را تقویت و مسیر رسیدن به موفقیت را هموار می‌کند.منبع:زومیت
|
راهکارهایی عملی وجود دارند که به شما کمک می‌کنند با سرعت بیشتری به سرمایه‌ی مورد نظر خود برسید، استرس ناشی از بی‌نظمی را کم کنید و مهارت‌های سازمانی را افزایش دهید.
|
42,353 |
60735b702c38301a358ec74f
|
هیات انتخاب بخش «مسابقه بین‌الملل» جشنواره پس از بازبینی حدود 4000 فیلم ارسالی از 100 کشور به دبیرخانه، 26 فیلم را برای نمایش و رقابت در بخش مسابقه بین‌الملل سینماحقیقت برگزیدند که این آثار تولید 20 کشور از 5 قاره جهان هستند.
اسامی فیلم‌های منتخب بخش «مسابقه بین‌الملل» جشنواره سینماحقیقت به تفکیک سه بخش مستندهای کوتاه، نیمه‌بلند و بلند به این شرح است.
مستندهای کوتاه:
بعضی از این روزها (وینسنت فورستر/ انگلستان)، بقایا (آکشاتا دالوی/ هند)، دکتر (یاووز اوچر/ ترکیه)، در جستجوی همسر (سرگئی نیکولایف/ روسیه)، رویای لئوکادیا (کریشتف نویسکی/ لهستان)، شکارچیان قورباغه (باتوهام کورت/ ترکیه)، لولو: مروارید بوکسور (آسیمبه جان بیباگامبا/ تانزانیا)، لومیر (هریستینا بلوسووا، دانته روستاف/ ازبکستان)، من ویکتور هستم (اینا تسگووا/ روسیه)
مستندهای نیمه‌بلند:
آلگانش (لیا بلترامی، ماریانا بلترامی/ ایتالیا)، راگو رای، یک پرتره بی‌قاب (آوانی رای/ هند، نروژ، فنلاند)، فولاد خان (ناصر حسن خان‌دی/ هند)، کوه مورچه‌ها (ریکاردو پالادینو/ ایتالیا)، مارسلین، یک زن، یک قرن (کوردلیا دووراک/ فرانسه، هلند)، محدودیتهای کار (آپولنا ریچلیکووا/ جمهوری چک)، میریم (آلکساندرا رخکالووا/ روسیه)
مستندهای بلند:
آلیشیا (مایا اُومس/ هلند)، از موسیقی تا سکوت (فرشید اخلاقی/ استرالیا)، انقراض کوسه‌ها (راب استوارت/ آمریکا)، جنگ نُه ماهه (لاژلو کووژا/ مجارستان، قطر)، در تمامی لحظات (نیکولا فیلیبر/ فرانسه)، رویارویی با اژدها (صدیقه مُجدیدی/ آمریکا)، ساعت شلوغی (لوسیانا کاپلان/ مکزیک)، فرشته‌ها از جنس نورند (جیمز لانگلی/ آمریکا، دانمارک، نروژ)، لرزه‌های سخت و دور (خورخه لوپز ناوارته/ اسپانیا)، هزار و یک زن چون من (صحرا مانی/ فرانسه)
در بخش «مسابقه بین‌الملل» جشنواره سینماحقیقت، مستندسازان کشورهای هند، فرانسه، روسیه و آمریکا با 4 فیلم در صدر هستند و فیلمسازان ایتالیا، ترکیه، هلند و نروژ هم 2 فیلم دارند. اسپانیا، انگلستان، دانمارک، لهستان، جمهوری چک، فنلاند، مجارستان، استرالیا، مکزیک، ازبکستان، قطر، تانزانیا هم دیگر کشورهای حاضر در بخش رقابتی سینماحقیقت با یک فیلم هستند. اسامی فیلم‌های ایرانی بخش مسابقه بین‌الملل جشنواره سینماحقیقت متعاقباً اعلام خواهند شد.
مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی سازمان امور سینمایی، دوازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم مستند ایران «سینماحقیقت» را طی روزهای 18 تا 25 آذرماه 1397، با شعار «حقیقت بهترین راهنماست» که از فرمایشات حضرت علی(ع) است، در پردیس سینمایی چارسو شهر تهران برگزار خواهد کرد.
منبع: تسنیم
|
اسامی فیلم‌های بخش مسابقه بین‌الملل دوازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم مستند ایران سینماحقیقت اعلام شد.
|
80,303 |
60736bd02c38301a358f5b8d
|
امروزه تمام مردم از گوشی‌های هوشمند استفاده می‌کنند، داغ شدن گوشی یکی از دلایل نگران کننده است. گوشی‌های هوشمند فن‌های خنک‌کننده ندارند و با داشتن قطعات بسیار قویِ الکترونیکی، به‌نظر میرسد که داغ شدن آنها غیرقابل اجتناب است.
این موضوع بسیار مهم است که بدانید؛ کمی گرم شدن گوشی را با داغ شدن بیش‌ازحد آن اشتباه نگیرید. درواقع در برخی موارد، گرم شدن گوشی به معنی برخورداری از سخت‌افزار بسیار قدرتمند است و یک نکته مثبت به شمار می‌آید!
بعضی از دلایل سنتی که همواره برای داغ شدن گوشی‌های هوشمند مطرح هستند عبارت‌اند از:
- اتصال وای فای به مدت بیش از طولانی
- اتصال طولانی‌مدت اسپیکر بلوتوث
- اجرای بازی‌های سنگین به مدت طولانی
- شدت روشنایی بیش‌ازحد نمایشگر گوشی
موارد بالا تأثیر بسیار کمتری بر گوشی‌های جدید موجود در بازار میگذارد و دلیل داغ شدن گوشی‌های هوشمندتان فقط به استفاده طولانی‌مدت خلاصه نخواهد شد. اگر یک گوشی هوشمند دارید، احتمالاً تا حالا بارها با مشکل داغ شدن گوشی مواجه شده‌اید. این‌یک پدیده‌ی شایع به‌حساب می‌آید که معمولاً در فصل تابستان بیشتر هم میشود. علت داغ شدن گوشی ممکن است عوامل مختلفی باشد که گرمای تابستان هم تأثیر زیادی در آنها که به شارژ دارد.
روش‌های جلوگیری از داغ شدن گوشیجلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ باتری گوشی خود را فقط تا ۸۰ درصد شارژ کنید: توجه داشته باشید بهتر است که باتری گوشی را تا ۱۰۰ درصد شارژ نکنید زیرا چنین کاری عمر باتری را کاهش را میدهد و احتمال گرم شدن آن‌هم افزایش مییابد. در کل، وقتی‌که شارژ باتری به حوالی ۳۰ درصد رسید آن را به شارژر وصل کنید و وقتی‌که شارژ به ۸۰ درصد نزدیک شد، آن را از برق دربیاورید. اگر مجبور هستید در شب گوشی‌تان را شارژ کنید، در این صورت گوشی خود را روی یک سطح صاف و خنک قرار دهید. گوشی را در معرض نور مستقیم آفتاب قرار ندهید
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ اپلیکیشن‌های بلااستفاده را ببندید: وقتی همزمان اپلیکیشن‌های زیادی باز باشند (همین موضوع برای تب‌های مرورگر هم صدق می‌کند)، گوشی باید پردازش‌های بیشتری انجام دهد همین منجر به گرم شدن آن میشود. به همین خاطر اگر از اپلیکیشن‌های خاصی استفاده نمی‌کنید، آنها را به‌طور کامل ببندید و در ضمن در حین شارژ شدن گوشی، بستن اپلیکیشن‌ها و بازی‌های سنگین را هم فراموش نکنید.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ نور صفحه‌نمایش را کم کنید: بخش بزرگی از شارژ باتری صرف تأمین انرژی برای روشنایی صفحه‌نمایش میشود. به همین دلیل در مواقعی که در محیط‌های بیرون هستید، برای خنک کردن گوشی، سعی کنید تا حد ممکن روشنایی صفحه‌نمایش گوشی را کاهش دهید.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ اپلیکیشن‌ها را به‌روز رسانی کنید: برای داغ نشدن گوشی هوشمندتان، همواره توصیه میشود که سیستم‌عامل و اپلیکیشن‌ها را به‌روز نگهدارید. زیرا شاید در نسخه‌ی قدیمی آنها مشکلی وجود داشته باشد که همین مشکل مذکور منجر به مصرف انرژی بیشتر و افزایش گرمای حجت میشود.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ اپلیکیشن‌هایی را که استفاده نمی‌کنید روی گوشی‌های هوشمند نصب نکنید: تا آنجایی که میتوانید اپلیکیشن‌های بلااستفاده را حذف کنید. همچنین توصیه میشود تنظیمات نوتیفیکیشن‌های مربوط به اپلیکیشن‌های نه‌چندان ضروری را هم غیرفعال کنید. درنهایت هم باید به غیرفعال کردن سرویس‌های مربوط به مکان‌یابی اپلیکیشن‌های خاص هم اشاره کنیم.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ از حالت هواپیما گوشی استفاده کنید: در مواقعی که در بیرون از خانه هستید و قصد استفاده از گوشی هوشمند خود را ندارید، برای خنک شدن موبایل میتوانید آن را خاموش یا در حالت هواپیما قرار دهید. با این کار شارژ کمتری مصرف‌شده و درعین‌حال گرمای کمتری تولید می‌کند.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ مدت طولانی از بلوتوث استفاده نکنید: سعی کنید زمان زیادی از بلوتوث استفاده نکنید و بعد از استفاده از آن، تنظیمات مربوط به آن را غیرفعال نمایید. اگر گوشی شما به‌صورت خودکار به بلوتوث اتومبیل وصل میشود، بهتر است این اتصال خودکار را غیرفعال کنید.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ اگر گوشی اندرویدی دارید یک اپلیکیشن آنتی‌ویروس نصب کنید: اگر گوشی شما اندروید است و همیشه گوشی‌تان داغ میشود، این مشکل میتواند مربوط به وجود ویروس باشد. به همین خاطر با نصب یک اپلیکیشن قدرتمند آنتی‌ویروس میتوانید در راستای خنک کردن گوشی خود قدم بردارید.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ از بازی کردن به مدت طولانی خودداری کنید: اگر احساس می‌کنید که گوشی شما در حال داغ شدن است، پس در چنین حالتی بهتر است از انجام بازی دست بکشید و در ضمن بعد از بستن آن مطمئن شوید که بازی مذکور در پس‌زمینه‌ی سیستم فعال نباشد.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ کاور گوشی را بردارید: وقتی احساس کردید گوشی‌تان تا حد زیادی داغ شده، برای خنک کردن آن بهتر است کاور آن را بردارید.
جلوگیری از داغ شدن گوشی‌های هوشمند؛ کابل شارژ را بررسی کنید: یکی از مواردی که میتواند منجر به داغ شدن بیش‌ازحد گوشی هوشمندتان در هنگام شارژ شود، مشکل درزمینه‌ی کابل شارژ است. به همین خاطر برای بررسی این موضوع گوشی خود را با یک کابل جدید،شارژ کنید.
علت داغ شدن گوشی‌های هوشمند از دوربین است؟بسیاری از کاربران در مورد این موضوع خبر ندارند اما باید بگوییم اگر مدت طولانی مشغول فیلم‌برداری با گوشی هستید، این فرایند میتواند باعث داغ شدن گوشی شود. به همین دلیل برای خنک کردن گوشی فیلم‌برداری را متوقف کنید و برای مدتی اپلیکیشن دوربین را به‌طور کامل ببندید.
آیا گوشی هوشمند شما همزمان با داغ شدن، کند عمل می‌کند؟وجود بدافزار روی گوشی هوشمند شما منجر به داغ شدن آن میشود. در واقع سازندگان بدافزارها اهمیت چندانی به‌سلامت دستگاه شما نمی‌دهند و تنها داده‌های شما را می‌خواهند. بنابراین اگر همزمان با داغ شدن گوشی شاهد عملکرد کند آن نیز بودید، بعید نیست دلیل گرم شدن موبایل شما یک بدافزار باشد. اگر هیچگاه اپلیکیشن‌هایی با منبع ناشناس را نصب نکنید تا حد زیادی در برابر نفوذ بدافزارها در امان خواهید ماند.
آیا قاب محافظ گوشی هم باعث داغ شدن گوشی میشود؟گاهی قاب گوشی، یک دلیل برای داغ شدن گوشی‌های هوشمند است که ممکن است کاربران به این مسئله دقت نکنند. بسیاری از قاب‌های محافظ از جنس پلاستیک یا ماده اصلی تشکیل‌دهنده آنها پلاستیک است، ساخته می‌شوند. حتی قاب‌های چرمی نیز مشابه پلاستیک عمل کرده و اجازه خروج گرما از درون‌گوشی و ورود سرما از بیرون را نمی‌دهند.
اما راه‌حل ساده‌ای برای این مسئله وجود ندارد. حذف قاب محافظ میتواند یک راهکار مفید باشد اما اگر نگران آسیب دیدن گوشی براثر زمین خوردن هستید نمی‌توانید به‌عنوان راه‌حل دائمی روی آن حساب بازکنید.
آیا متصل شدن وای فای علت گرم شدن گوشی هوشمندتان است؟در حالت عادی اتصال گوشی از طریق وای فای باعث داغ شدن گوشی نمی‌شود ولی در صورت استفاده طولانی مدت میتواند علت داغ شدن موبایل باشد. گوشی‌های اندرویدی گاهی اپلیکیشن‌های زیادی را در پس زمینه خود اجرا می‌کنند. این برنامه‌ها (پردازنده مرکزی، وای فای، و اینترنت) مصرف می‌کنند. اگر این مسئله در عمل اتفاق بیافتد گوشی شما گرم میشود. اما زمانی که با داغ شدن و کندی عملکرد گوشی و یا بدتر از آن خاموش شدن آن روبرو شدید، میتوانید اقدامات زیر را انجام دهید تا گوشی سریع‌تر خنک شود:
- قاب محافظ را از گوشی جدا کنید.
- حالت هواپیما را فعال کنید تا تمامی اتصالات غیرفعال شوند.
- گوشی را از تابش مستقیم نور آفتاب دور نگهدارید.
- یک فن را جلوی گوشی خود قرار دهید.
- شدت روشنایی نمایشگر را کاهش دهید.
توجه داشته باشید پس از حل شدن مشکل برای جلوگیری از داغ شدن مجدد گوشی‌های هوشمند باید اقدامات دیگری بکار ببندید.
- از حالت صرفه‌جویی در مصرف باتری استفاده کنید.
- با استفاده از گزینه Clean up فایل‌های اضافه را پاک کنید.
- تنها زمانی وای فای، بلوتوث و GPS را فعال کنید که به آنها نیاز دارید.
- گوشی خود را در روزهای گرم در ماشین یا زیر آفتاب رها نکنید.
- هنگام اجرای بازی‌ها یا پخش آنلاین ویدیو هرازگاهی به گوشی خود استراحت بدهید.
نکته مهم: گوشی‌های هوشمند و تبلت ها زمانی که بیش‌ازحد داغ شوند به‌صورت خودکار خاموش می‌شوند تا از آسیب به دستگاه جلوگیری شود. در صورت خاموش شدن باید منتظر بمانید تا پس از خنک شدن دوباره روشن شوند.
|
داغ شدن دستگاه‌های برقی به عقیده‌ی خیلی‌ها به دلیل استفاده طولانی‌مدت از آنها است. ولی در خصوص گوشی‌های هوشمند عوامل مختلفی وجود دارند که باعث داغ شدن آنها می‌شوند.
|
77,072 |
60736a822c38301a358f4eee
|
به گزارش خبرگزاری تسنیم، محمدجواد ایروانی را باید جزو معدود مقاماتی به شمار آورد که سینه ای مالامال از اسرار ناگفته دارد.ناگفته هایی که بیان هر یک از آنها می تواند تکلیف بسیاری از ابهامات و رخدادهای نهفته در سپهر سیاسی و اقتصادی کشور را مشخص کند. راوی این کتاب از انقلابیونِ اصیلِ وفادار به آرمان‌های راستین انقلاب اسلامی به شمار می‌رود که همواره مورد قبول و احترام جناح‌های مختلف سیاسی و اجرایی کشور بوده است.
از همین رو خاطرات مندرج در این کتاب نقش بسزایی در باز رواییِ حقیقیِ واقعیت‌های اقتصادی کشور به خصوص در سال‌های پر تنش جنگ تحمیلی خواهد داشت.
این کتاب راویِ ناگفته‌هایی از سال‌های 64-68 است که از زبان وزیر اقتصاد وقت بیان شده است.
مرد اول اقتصادِ سال‌های پرآشوب کشور در این کتاب شرح میدهد که چگونه با وجود اینکه اقتصاد جنگ در بدترین شرایط اقتصادی و کمترین درآمدهای ارزی کشور به سر می برد اما با این حال جامعه ی امروز تصور مثبتی از آن دوران دارد.
این محرمانه به چرایی و چگونگی مغفول ماندن سیاست‌ها و مکانیزم‌های مورد عمل در اقتصاد جنگ آن هم از زبان کسی که به یقین جز اولین نامهای تداعی شده با مفهوم و نام "اقتصاد مقاومتی" است می‌پردازد.
ایروانی در تعابیری صریح و شفاف بیان می‌دارد که چگونه سیاست های اعتباری و بانکی و همینطور بازرگانی خارجی با ساز وکارهای مشخص در خدمت تولید، اشتغال و اقتصاد ملی قرار گرفت . وی در روایت بی پرده ی خود چگونگی آزاد شدن اقتصاد کشور از رویکرد لیبرالیسم و رها سازی و آنارشی قیمت ها و عدم مسئولیت پذیری دولتها از نظر معیشت و اشتغال و اجتناب از حمایت از تولید و صادرات و مذموم شمردن هر گونه اولویت بندی و ترجیحات در اقتصاد ملی را به خوبی رمزگشایی می کند.
اوج جذابیت این کتاب در بیان ناگفته‌های اقتصادی قطعنامه 598 می‌باشد که تابلویی بزرگ و روشن از تمامی رازهای سر به مهر اقتصادی آن دوران و سال‌های آغازین دولت سازندگی ترسیم می‌کند.
این کتاب به قلم مهدی و میثم مهرپور در 2000 نسخه توسط انتشارات نور علم منتشر و روانه بازار شده است.منبع: تسنیم
|
دومین جلد از کتاب محرمانه های اقتصاد ایران این بار به روایت یکی از مردان تاثیرگذار اما کم پیدای مدیریت عالی کشور یعنی محمد جواد ایروانی، وزیر اسبق اقتصاد و عضو فعلی مجمع تشخیص مصلحت نظام منتشر شد.
|
58,894 |
607362962c38301a358f07ec
|
اهداف عرفان‌های نوظهور بررسی عرفان‌های نوپدید، در بردارندۀ یك پرسش اساسی است:
غایت و مقصد سیر عرفانى كه مدعیان عرفانهاى نوپدید ادعا مىكنند چیست؟ یعنی قلهاى كه سالك عالَم معنا، بعد از طى طریق باید آن را فتح كند، كدام است؟
احتمالا منظور پرسش‌گر از سوال فوق، غایت و مقصد سیر عرفانی در عرفان‌های نوپدید می‌باشد كه چه قله‌ای برای شخصی كه به دنبال سیر و سلوك است، ترسیم كردهاند.
پاسخ هر فرقه به پرسش پیرامون هدف و غایت، هرچه باشد، معیار دقیقى است كه با آن مىتوان سستى یا استحكام شالودۀ آن مكتب را به دست آورد. در بسیارى از جنبشهاى معنوى، «كشف حقیقت و دستیابی به آن»، هدفى مشترك و البته مبهم، معرفى میشود. چنین هدفی اگرچه به خودى خود درست است؛ مشكل این است كه هر شخص یا گروه، حقیقت را بهگونهاى متناسب با ایدههای خود تفسیر مىكند و آن را همان چیزى مى‌داند كه خود معرفى مىنماید. مشكل بزرگتر اینجاست: حتی اگر هدف رسیدن به ذات خداوند معرفی شود، ابزارهایی كه توصیه میكنند و مسیری كه نشان می‌دهند ساختگی است و از آنجا كه به‌گونه‌ای قطعی از ناحیۀ خداوند تاییدی نمی‌توان بر آن ذكر كرد، بدون پشتوانه و مخدوش است.
برگشت پرسش یادشده به این است كه حقیقت چیست و كدام غایت شایستگی دارد انسان سرمایۀ عمر خویش را برای دستیابی به آن صرف كند؟ در مكاتب مختلف چنین غایتی به صورتهای متعدد تصویر شده است و هریك نوعی از غایت را معرفی كردهاند.
برخی از مكاتب، «تسلّط بر طبیعت» و كشف نیروهاى مرموز آن را غایت معرفى مىكنند و عارف، كسى است كه با این نیروها مرتبط است و آنها را در جهت اهداف خود به كار مىگیرد مانند عرفان بومیان آمریكا و بعضى از عرفانهاى هندى. شمنها چنین نگرشی دارند؛ یعنى عارف را كسى می دانند كه بتواند بر طبیعت تسلّط یابد و نیروهاى طبیعى و ارواح را برای شفاى بیماران و امورى از این قبیل، به خدمت بگیرد. شمن واقعى از نگاه ایشان كسی است كه بتواند در كارزار بر نیروهاى طبیعى، مثل دیوان، ارواح و جنّیان، فایق آید.
غایت و هدف در عرفان بودیسم «رهایى از رنج» ترسیم شده است؛ یعنى رهایى از رنجِ زنجیرۀ دارما و پیوستن به نیروانا (فنا).در قاموس بودیسم، خدا جایى ندارد. به‌راستی كه بودیسم نظام فكری هماهنگی را عرضه كرده است! چراكه از یك سو خدا مطرح نیست و از سوی دیگر شالودۀ جهان برپایۀ رنج معرفی میشود. روشن است اگر خدا كه هم مبدأ هستى و هم غایت هستى است، حذف شود، دنیا جز رنج و ناكامى و بدبختى، چیزى نخواهد داشت؛ به همین دلیل، پارهاى از عرفاى بودیسم، براى رهایى از این زنجیرۀ رنج‌آور، دست به خودكشى مىزنند.
دالایىلاما هدف زندگى دنیوی را شادمانى و سرور مى‌داند و مىگوید:
من بر این باور هستم كه هدف اصلىزندگى، جستوجوى خوش‌بختى است و این، امرى بدیهى است. اینكه به آن معتقد باشیم یا نباشیم و اینكه پیرو كدام مذهب هستیم، تفاوت زیادى نمىكند. همۀ ما در زندگى خود دنبال چیزى مطلوب مىگردیم و به همین علت، زندگى رو به سوى شادمانگى است.
آن چه بیش از همه تأسفآور است، هدف و غایتى است كه در مدیتیشن متعالى (tm) ترسیم شده است. بنیان‌گذار این مرام به ظاهر معنوى، ماهاریشى ماهش است كه با ابتكارى بىنظیر و خلّاقیتى مثالزدنى، بزرگترین خدمت را به دنیاى غرب ارائه كرد. وى توانست مكاتب عرفانى شرق آسیا را براساس مبانى تمدن غرب، عرضه كند. این عرفان از یك طرف بودیسم و هندوییسم را با خود دارد و از طرف دیگر به اصالت انسان و دین‌زدایى (اومانیسم و سكولاریسم) كه ریشۀ تمدن غرب است، كاملاً پاىبند است. در این مرام، عقیده بر این است كه باید ذهن را سامان داد؛ چون ریشۀ تمام مشكلات به آشفتگى و پراكندگى ذهن برمىگردد. نگاه متمركز به شمع یا تكرار مداوم صداهاى بىمعنا (كه نام آن را مراقبه مىگذارند) همه یك هدف دارد و آن، تخلیۀ فشارهاى روحى و روانى است؛ زیرا با این كار، ذهن از مشغولیتهاى گیج كننده و اضطراب‌آور نجات مییابد.
معلوم است كه چرا عرفانهاى شرقى با مبانى غربى در این مرام تركیب شده‌اند؛ چون هدف در هر دو، «فرار از رنج» است. بازگشت متوالى ارواح به عالم دنیا و تناسخ كه در عرفانهاى شرقى به جاى معاد و حیات اخروى نشسته كاملاً با فرهنگ و تمدن غربى همسو است؛ زیرا در هردو، خدا، پیامبران و شریعت، محو شده‌اند؛ به عبارت دقیقتر هدف اصلى معنویتهای غربیِ برآمده از مكاتب شرقی، تحصیل زندگى دنیوى آرام و راحت است؛ آن هم بدون خدا. و به همین دلیل، به صراحت اعلام كردهاند كه مىتوان بدون خدا و معاد، آرامش معنوى را تجربه كرد!
امروزه مدیتیشن را با نشان عبادت به دیگران معرفی میكنند. مدی‌تشین به خوبى قادر است در برابر فشارهاى شكنندۀ تمدن سرمایهدارى، از پیروان خود، افرادى مطیع و سربه‌راه تربیت كند؛ كسى كه تنه به تنۀ سرمایهدارى جهانى نزند. تربیت افرادى راضى و قانع، غایت مدی‌تشین است تا توانایىها و استعدادها به‌طور خودكار در خدمت تحكیم نظام سرمایهدارى غربى قرار گیرد. وجه مشترك كتابهایى كه امروزه مدی‌تشین را تبلیغ مىكنند، یك مطلب است؛ «كامیابى در زندگى شخصى و رضایت از محیط»؛ بنابراین، براى رسیدن به مدی‌تشین متعالى، كسى حق ندارد به نیمۀ خالى لیوان فكر كند و همه باید خود را با اوضاع جاری هماهنگ كنند و چون نمىتوان جهان را تغییر داد، باید اهداف و آرمانهاى خود را با نظام حاكم بر دنیا تطبیق داد!
در یوگا با همۀ زیرشاخههایش بیان مى‌شود كه مقصد، تصفیۀ نفس و رسیدن به مرحلۀ قدسى و نیروانه است؛ یك یوگی حقیقی را كسی می‌دانند كه مىتواند ضمن داشتن بدن ورزیده، كارهاى معجزه‌آسا و غیرعادی انجام دهد؛ اما واقعیت آن است كه غایت سیر در یوگا، از منافع جسمى و فیزیكى از قبیل كاهش فشار خون، صاف شدن شكم، داشتن اندامى متناسب، تعدیل مفاصل بدن شروع شده، به فواید روانى مثل آرامش فكر، مهار احساسات و عواطف، مهار خشم و طغیانهاى روانى و روحى ختم مى‌شود.
امروزه براى یوگا، حركتهای مختلف بدنی (آسانا) و گاهی فنون پیچیده و دشوار ذهنی و تنفسی نام برده میشود كه تنوّع و تعدّد آنها، مخاطب را سردرگم مىكند (مثل یوگاى صورت، كاهش وزن با یوگا، یوگا پس از زایمان) كه براى هر كدام كتابهایى منتشر شده است.
اگر بپذیریم كه فهرست بلند فنون یوگا، همه داراى آثار مثبت جسمى و روحى است، چرا باید یوگا با نام عرفان تبلیغ شود؟ اگر هدف نهایى در یك مكتب، به دست آوردن صورت و اندامى زیبا و حداكثر رفع اختلالات روانى باشد، آیا منطقى است آن مرام، همچون راهى معنوى و عرفانى كه بشر را به سرمنزل سعادت و كمال مىرساند، معرفى شود؟!
در یوگا آنچه ضروری شمرده میشود، شكلی از تسلیم درونی است كه باید در درون سالك ایجاد شود؛ تسلیم درونی اگر بدون خدا هم ایجاد شود مانعی ندارد. اگر خدا مطرح باشد تسلیم بهتر و راحت‌تر اتفاق میافتد، ولی اگر كسی بتواند مانند بودا بدون خدا به این تسلیم نایل شود، هیچ نیازی به خدا نیست.
بر آشنایان با یوگا پوشیده نیست كه یوگا از نظر مبانی جهان‌شناختی ریشه در یكی از مكاتب هندی به نام سانكیهه دارد؛ به‌گونه‌ای كه بعضی از صاحب نظرانِ تاریخ هند، یوگا را آیینی مستقل نمی‌خوانند، بلكه شاخۀ عملی مكتب سانكیهه می‌دانند. جالب اینكه مؤسس سانكیهه ( ریشی كاپیلا) فرضیههای اثبات خدا را تجزیه و تحلیل كرده و آن را برای اثبات خدا ناكافی دانسته و در ابطال دلایل اثبات خدا، مدعی است:
بود و نبود خدا با نحوۀ تمرینهای روحی شخص رابطه ندارد.
جای دیگر تصریح میشود: «در فلسفه‌ی سانكیهه كه اساس یوگا است خدا جایی ندارد». با این توصیف آیا یوگا میتواند انسان را به خدای خویش راهبری كند و پروژۀ نجات انسان را به سامان برساند؟
غایت در عرفان ساحری، دست‌یافتن به «قدرتهای جادویی» است. رسیدن به این نوع قدرتها، در سایۀ دستیابی به مركز تجمع انرژی در بدن حاصل میشود و عارف در مرام ساحری كسی است كه بتواند این مركز انرژی را جابهجا كند تا به بخشی از نیروهای غیرطبیعی دست یابد.
اگر بپذیریم تمام فنونی كه به نقل از دونخوان در كتابهای كاستاندا آمده است، توان جادویی به تمرین‌كننده میدهد، باز این پرسش بی‌پاسخ می‌ماند كه اصولاً در برخورداری از این قدرتها چه كمالی نهفته است؟ كدام جنبه از ابعاد معنوی و ملكوتی انسان با قدرتهای این‌چنینی شكوفا میشود؟
حتی اگر انسان از بدو تولد، به این گونه قدرتها مجهز باشد و عمری را با این توانایی بگذراند، آیا چنین زندگانی برای انسان قانع‌كننده است وآیا میل كمالجویی وی ارضا شده و تمام قوای وجودی او به تعالی رسیده است؟ آیا این منطق میتواند عقل جستوجوگر انسان را قانع كند كه چنین هدفی را به عنوان غایت سیر خود انتخاب كند؟ سرانجام آیا رسیدن به اینگونه قدرتها، سعادت انسان را تضمین میكند؟
موضوع «غایت» در مكتب اشو دیدنی‌تر است. اشو به گفتۀ خودش خدا را هدف نمیداند و اصولاً به خدا علاقه‌مند نیست. آنچه برای او مهم است، به تعبیر خودش «عشق» است و خدا چون ابزار رسیدن به عشق است، اهمیت پیدا میكند؛ البته هم خدا و هم مذهب، خود در پی شادمانی از راه میرسند. او تصریح میكند كه هدف عارف، خدا نیست؛ بلكه عشق است؛ عارف با خدا كاری ندارد:
عارف در جستوجوی شادمانی به زندگی روی می‌آورد. او پروای خدا در سر ندارد؛ البته عارف در مسیر خود، خدا را هم مییابد؛ اما او در جستوجوی شادمانی است. بنابراین، عرفان هیچگونه باوری در مورد بی‌خدایی یا با‌خدایی ندارد.
از این بیان روشن میشود، عرفان اشو، عرفان بدون خداست و اگر احیاناً در این عرفان، خدا مطرح میشود، خدایی است كه فقط حكم وسیله را دارد، نه هدف؛ خدا ابزار است، نه مقصد؛ راه است، نه غایت. به همین دلیل به‌صراحت می‌گوید: «همه‌چیز را در مورد خدا فراموش كن. فقط به جستوجوی شادمانی بپرداز».
كوئلیو در مورد غایت زندگی انسان، مفهومی جدید به نام «افسانۀ شخصی» را به میان می‌كشد و می گوید: « افسانۀ شخصی چیزی است كه همواره آرزوی انجامش را داری. همۀ انسانها در آغاز جوانی می‌دانند كه افسانۀ شخصی‌شان چیست».اما جالب اینكه افسانۀ شخصی به معنی رؤیاها و آرزوهای ایام كودكی است كه وی به جای آرمان انسان معرفی میكند. مهمترین نكته در توضیح افسانۀ شخصی اینكه وی دنبال‌كردن افسانۀ شخصی را مأموریت الهی آدمی بر روی زمین می‌داند و تأكید میكند كه رضای خدای هم در همین است.
تحقّق افسانۀ شخصی، یگانه مأموریت آدمیان بر روی زمین است.
در جملات بالا آنچه كوئلیو بر آن تأكید میكند برنامهای است كه خداوند برای انسانها در نظر دارد. این كلام تا آن‌جا‌كه به هدفمندی انسان مربوط میشود كاملاً منطقی و درخور تحسین است؛ چراكه خداوند انسان را بیهوده نیافریده و او را برای هدفی به جنگ مشكلات فرستاده و انسان در فرصت كوتاه عمرخود، مأموریت دارد به این هدف كه همان «پرورش استعدادها» و «تحصیل كمال» است دست یابد. آنچه از كوئلیو پذیرفتنی نیست، پیوند زدن «مأموریت الهی» با «افسانۀ شخصی» است.
آنچه در نوشتههای كوئلیو به‌هیچ‌وجه موشكافی نشده این است كه وی با كدام منطق ادّعا میكند آنچه برای ما «نوشته شده» همان «افسانۀ شخصی» است؟ كدامین پشتوانه، وی را بر اثبات «غایت بودن افسانۀ شخصی» مدد میرساند؟ خداجویان همگی در پذیرش اصل «غایتمندی انسان» با كوئلیو هم‌داستانند؛ اما به‌راستی كدام عقل محاسبهگر در این ایده با وی هم‌نوایی میكند؟ نباید غافل شد كه فطرت كمالطلب انسان و عقل فرجامنگر او، فرضیۀ «افسانۀ شخصی» را به عنوان «قانون زندگی» برنمیتابد و تنها با دستیابی به غایتی كه هدفمندی خلقت را معنا كند آرام می‌گیرد.
اكهارت توله كه طبق بعضی از گزارش‌ها در صدر لیست صد نفرۀ رهبران معنوی جهان قرار دارد؛ غایت زندگی انسانها را رسیدن به خودِ مقدّس معرفی میكند؛ اما نشانه‌های خودِ مقدّس را در اموری مانند «لذت بردن از انجام دادن كارها»، «مواجهۀ مشتاقانه با رویدادهای زندگی»، «تمركز و تجمیع انرژی ذهنی در لحظه حال» خلاصه میكند.
اكهارت به دیگران كشفِ خود حقیقی را وعده میدهد و با پذیرش دو نوع «خود» در آدمی، یكی را حقیقی و دیگری را دروغین می‌شمارد؛ ولی در بیان نشانه‌های خودِ دروغین، وارد حریم خودِ مقدّس میشود و آن را لگدمال كرده قربانی میكند. وی می‌گوید: در لحظۀ حال غرق شوید و تسلیم حال باشید تا به حیات معنوی برسید». زیستن در حال، كدام تحوّل را در انسان رقم می‌زند و كدام در را به‌روی انسان می‌گشاید و به كدام تعالی ختم میشود؟
اكهارت دیگران را با نام بردن از خدا امیدوار می‌سازد؛ اما صد افسوس كه به این گفته وفادار نیست و دستورات عملیِ او به تحول اخلاقی و تعالی انسان ختم نمی‌شود و فاصلۀ بین انسان مصرفزدۀ عصر ماشین را با خدای خود كم نمیكند و برای درد دوری از خدا، مرهمی نمی‌گذارد. از آنجا كه او خدا را غیرحكیم می‌داند و مأموریت الهی برای انسان ها قائل نیست، جهان دیگر را انكار میكند و بهشت و جهنّم را در درك یا عدم درك حال معرفی میكند. وی به مخاطبان خود اطمینان میدهد كه نگران جهان دیگر و عذاب و عقاب نباشند و خداوند هیچگاه آنها را بازخواست نخواهد كرد:
هر چند نقصهایی در تو وجود دارد، با این وجود هیچگاه مورد بازخواست قرار نمیگیری.
در مرام شیطان‌پرستی همه‌چیز در یك امر خلاصه میشود و آن هم ایده «خودخدایی» انسان است. تمام چیزهایی كه در كتاب انجیل شیطانی مورد حمله لاوی قرار می‌گیرد به این علت است كه با این ایده ناسازگار است؛ بنابراین، تمام مفاهیم مقدّس باید محو شوند تا انسان بتواند خدایی كند و همه چیز را در خدمت خود بگیرد. لاوی می‌خواهد انسان را از قید بندگی همه چیز ـ حتی خداـ رها كند و او را نه‌فقط در مقام سروری كائنات، بلكه در جایگاه خدایی بنشاند. از نگاه لاوی، انسان نباید به كمتر از خدایی قانع شود؛ البته خدایی بر همه چیز جز هوای نفس و امیال شهوانی؛ پس سلطان هستی، انسان است و سلطان انسان، امیال و لذّات او.
البته شیطان‌پرستی به هدفی دیگر هم دعوت میكند و آن هم «قدرت» است. بزرگترین جذّابیت شیطان‌پرستی برای جوان بحران‌زدۀ غربی «وعدۀ قدرت» است. شیطان‌پرستی ازآن‌جاكه به نیرویی به نام شیطان دعوت میكند و این نیرو را دارای قدرتهای بیپایان می‌خواند، به پیروان خود وعدۀ «قدرتمند بودن» میدهد. در آیین شیطان‌پرستی «زیست مقتدرانه» بیش از همه با روآوردن به یك نقطۀ اتكای بیرونی یعنی نیروهای شیطان تعقیب می‌گردد.
نگاهی به وضعیت روانی افرادی كه به شیطان گرایی گرایش داشته و دورهای را با این جریان سپری نمودهاند نشان میدهد كه برای آنها كژی، گناه، خلاف و انحراف اساساً مطرح نیست؛ به همین دلیل احساس پشیمانی نمی‌كنند. كسانی كه قبل از ورود به شیطان پرستی ترسهای سركوب شده داشتهاند، «وعدۀ قدرت» همچون پادزهر تمام مشكلات ناشی بحرانهای اجتماعی، برایشان جذّابیت ویژهای خواهد دشت. به همین دلیل نهاییترین روش فرار از ترسها و اوهام یعنی خودكشی در شیطان پرستی تأیید شده است.
در عرفان حلقه، فرایند نجات انسانها كه از آن به غایت یاد میشود، با تعریف جدیدی از انسان گره خورده كه با نگاه به درمان تحلیل میشود. در این جریان ادّعا میشود كه ما انسان را به عظمت هستی میبینیم و به‌سان هستی نیز او را تفسیر می‌كنیم؛ اما هنگامی‌كه تعریف خود را از انسان بیان میكند، او را در كالبدهای مختلف و شعور ذرّه خلاصه می‌نماید.
در متون عرفان حلقه آمده است:
فراكل‌نگری نگرشی بسیار كلنگر و دیدگاهی كاملاً عرفانی است كه در آن، انسان به وسعت جهان هستی دیده میشود.
از طرف دیگر وسعت جهان هستی اینگونه تعریف شده است:
فراكل‌نگری نگرشی است نسبت به انسان كه درآن، انسان به عظمت و وسعت جهان هستی دیده میشود. در این دیدگاه، انسان متشكّل است از كالبدهای مختلف، مبدّلهای انرژی، كانالهای انرژی، حوزههای انرژی، شعور سلّولی و بی‌نهایت اجزای متشكلِ ناشناختۀ دیگر.
آنچه در كلمات مذكور در تفسیر انسان آمدهاست، اجزائی است كه ناظر به حوزههای انرژی و كالبدهای انرژی است نه روح الاهی انسان. ساحتهای معنوی وجود انسان در انرژی خلاصه شده و برخلاف شعارشان، نه كلنگری در آن به چشم می‌خورد و نه ترسیم سیرِ معنوی كه سالك باید برای خودشناسی و خداشناسی طیكند. چنین تفسیری از انسان نه‌فقط به عظمت هستی نیست، بلكه برابر با جهان مادّه هم نیست. در عرفان حلقه انسانشناسی نظری در شناخت انرژی خلاصه میشود و انسانشناسی عملی و تحول اخلاقی هم در درمانگری و رفع عیب از جسم متوقف میشود.
عرفان حلقه از یك سو ندای عرفان سرداده و از سوی دیگر ادّعای درمان. به‌راستی عرفان چه نسبتی با درمان دارد؟ درمان چه سهمی در غایت دارد؟ از رهبر عرفان حلقه میپرسند كه بعضی فرادرمانگرها لزوماً به دنبال عرفان نیستند. درمان برای آنها چه ضرورتی دارد؟» وی در جواب می‌گوید:
با فرادرمانی، افراد در حلقه‌ای قرار می‌گیرند كه آنها را با كلّ خودشان متّصل میكند و از تأثیرات مثبت جمع شدن بهره می‌برند. حالا باید خودشان كنجكاو بشوند كه این چیست. اگر هم نخواهند، هیچ الزامی نیست. از طرف دیگر، با انجام این درمان، خود فرادرمانگر متوجه حقایقی میشود و برایش تحوّلات عرفانیای رخ میدهد.
در این گفته ادعا میشود كه در عرفان حلقه تحولاتی رخ میدهد كه نامش عرفان است. از طرف دیگر ادعا شده كه اگر درمانگر هم با هدف خداجویی نیامده، باز هم بعد از این تجربۀ میتواند آن را عرفانی تلقی كرده و نام شهود بر آن بگذارد. براستی آیا هر تحول و تغییری كه در حوزه روح انسان رخدهد، الزاما مثبت است و انسان را به خدا نزدیك میكند؟ اگر این باشد در آنصورت شمنها و مرتاضها كه بسیاریشان از اساس خداگرا نیستند به عرفان نزدیكترند؛ چرا كه تغییر روحی كه این گروه مشاهده میكنند به مراتب بیشتر و واقعیتر است.
وی می‌گوید:«اولین قدم در عرفان كیهانی، درمان است.» بعد از این جمله لابد دیگران با قدم‌های بعدی سلوك در عرفان حلقه آشنا می‌شوند؛ اما هیچگاه قدم‌ها و مراحل بعدی گفته نمی‌شود؛ چون قدم بعدی اصولاً وجود ندارد و همه چیز در درمان خلاصه میشود. بدین ترتیب غایت در عرفان حلقه، پرداختن به درمان است و انسان كامل هم كسی است كه بتواند به درمانگری ـ البته با روش اتصال و تشعشعات دفاعی.. ـ بپردازد.منبع:پرسمان
|
سلام در عرفان هایی كه امروزه بصورت پنهانی كار میكنند كار و هدفشان چیست؟
|
89,077 |
60736fdc2c38301a358f7dd3
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، مرتضی صانعی‌طاهری، مسئول کمیته زنان و مامایی انجمن رادیولوژی ایران در آستانه برگزاری سمینار تصویربرداری زنان اظهار داشت:این سمینار به مدت 2 روز 26 و 27 بهمن‌ماه با همکاری انجمن رادیولوژی ایران و گروه رادیولوژی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی و اساتید برجسته این حوزه در هتل ارم تهران با ظرفیت حدود 400 نفر برگزار میشود.
وی افزود: رادیولوژیست‌ها دستیاران رادیولوژی از جمله مخاطبین این سمینار بوده و مباحث مربوط به بیماری‌های زنان، سرطان‌های زنان و پزشکی قانونی مورد بحث و گفت‌وگو قرار می‌گیرد.
مدیرگروه رادیولوژی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی ادامه داد:چندین پنل تخصصی با حضور اساتید و متخصص زنان در ارتباط با سرطان رحم، دهانه رحم، تخمدان مورد بررسی قرار خواهد گرفت همچنین پنل پزشکی قانونی با حضور متخصصین پزشکی قانونی در مورد خطاهای پزشکی و مباحث قانونی مورد بررسی قرار می‌گیرد.
صانعی با بیان اینکه رادیولوژیست‌ها خط اول شناسایی برخی از بیماریها به شمار می‌روند و این مسئله از طریق سونوگرافی که در دسترس بوده و یک روش غیرتهاجمی به شمار می‌رود گفت:در صورت تشخیص به موقع، تصمیم‌گیری در درمان سریع‌تر انجام گرفته و اگر نیاز به MRI و سی‌تی‌اسکن باشد رادیولوژیست‌ها اقدام کرده و میتوانند نوع، محل این ضایعه، سایز و مرحله بیماری را تشخیص دهند و بر اساس آن نوع درمان جراحی ، شیمی‌درمانی در صورت لزوم صورت گیرد.
مسئول کمیته زنان و مامایی انجمن رادیولوژی ایران بیان داشت: بیماری‌های غیرسرطانی در زنان که سبب خونریزی غیرطبیعی ناشی از پولیپ و فیبروم در زنان میشود توسط رادیولوژیست‌ها قابل تشخیص بوده، همچنین مباحث نازایی در زنان و مردان و مانیتورینگ تخمک یا فولیکول، و کیست‌های تخمدانی که سبب مشکلات در زنان شده همچنین موضوع آندومتریوز در این سمینار مورد توجه قرار گرفته و توسط اساتید و صاحبنظران برجسته مورد بحث و گفت‌وگو قرار می‌گیرد.
مدیر گروه رادیولوژی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی خاطرنشان کرد: مباحث سونوهیستروگرافی (تزریق مایع به داخل رحم زیر گاید سونوگرافی برای تشخیص پولیپ، چسبندگی و میوم زیر مخاطی)، همچنین هیستروسالپنگوگرافی (تزریق ماده حاجب به رحم جهت بررسی آنومالی رحم و لوله رحمی) نیز در این کنگره مورد بحث قرار می‌گیرد.منبع: فارس
|
مدیرگروه رادیولوژی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی با اشاره به اینکه رادیولوژیست‌ها خط اول شناسایی سرطان‌های زنان هستند، گفت: در صورت تشخیص به موقع، تصمیم‌گیری در درمان سرطان سریع‌تر انجام می‌گیرد.
|
53,174 |
6073600b2c38301a358ef194
|
یادی از علمدار لشکر ویژه 25 کربلای مازندران خورشید عاشورا در کرانه افق ناپدید شد و در غروب روز 24 دی ماه سال 1322 در شهر فریدونکنار از دیار علویان مازندران در دامان مادر سیده‌ای ماهی به نام «حسین جان» متولد شد. علمداری را در مکتب پر مهر سیدالشهدا(ع) آموخت، سرانجام پس از 45 سال خمپاره‌ای درب‌های بهشت را به رویش گشود و حاج بصیر «قائم مقام لشکر ویژه 25 کربلا» از قله‌های ماووت برای خود کربلایی ساخت و در عملیات کربلای 10 روز دوم اردیبهشت ماه 1366 به ایوان ملائک پرواز کرد و اندوهی بزرگ بر دل جاماندگان سایه افکند.
در آرزوی شیب‌الخضیب شدنهمسر شهید از آخرین دیدارش با حاج بصیر می‌گوید: آخرین روزی که پیش ما بود، به او گفتم:
- «حاجی! موهای سر و محاسنت خیلی بلند شده، کمی آن را اصلاح نمی‌کنی!؟»
او گفت:
- «می‌خواهم سر و صورتم را حنا بریزم، برایم آماده می‌کنی؟»
گفتم:
- «من اصلاً از رنگ حنا خوشم نمی‌آید.»
دوباره گفتم:
- «حاجی! محاسنت بلند است. نمی‌تراشی‌اش؟»
در جواب حاجی گفت:
- «نه. اصلاً می‌خواهم که خون سرم با محاسنم درهم آمیخته شود».
این را گفت و از همه خداحافظی کرد و برای دختر دو ماهه‌اش دعای وداع خواند و بعد به منزل مادرش رفت.
جانماز مادر پهن شده بود وسط اتاق و مادر می‌خواست نماز بخواند. حاج حسین به مادر گفت:
- «مادر جان! حاجتی دارم، بگذار اول من نماز بخوانم بر روی سجاده‌ات».
او نمازی که بوی شهادت می‌داد را به پایان رساند و برای حاجتش دعا و گریه کرد. به مادر گفت:
«دو رکعت نماز حاجت خواندم. چون سر سجاده تو نماز خواندم، خدا حاجتم را می‌پذیرد».
مادر هم برای او دعا کرد که پسر به حاجتش برسد.
حاجتِ پسرش شهادت بود و مادر این را نمی‌دانست. او خداحافظی کرد و رهسپار جبهه شد و بعد از مدت کوتاهی غروب بهاری اردیبهشت ماه، غروب غم‌باری برای همه دلداده‌گانش شد.
وقتی پیکر غرق به خون حاجی را آوردند تمامی سر و صورت حاجی به خون خضاب شده بود.
این بار به اربابم می‌رسمیکی از هم‌رزمان حاج‌بصیر نقل می‌کند: حاجی همیشه قبل از عملیات یکی از 14 معصوم(ع) را در عالم رویا می‌دید و برای روحیه گرفتن رزمندگان آن خواب را برای آنها روایت می‌کرد و بعد ذکر مصیبتی می‌خواند تا رزمندگان به سلاح معنویت نیز مجهز شوند. شب عملیات کربلای10 به حاجی گفتم:
- «چرا در این عملیات برای ما خوابی تعریف نکردید؟»
در جواب گفت:
- «من قبل از این عملیات هیچ خوابی ندیده‌ام و این نشانه آن است که این بار می‌خواهم به کنار امام حسین(ع) بروم و برای رسیدن به آن لحظه‌شماری می‌کنم».
چهره زیبای حاجی، لحظه به لحظه زیباتر می‌شد و او همان شب به اربابش رسید.
آرزو دارم خانوادگی به شهادت برسیم
در پایگاه شهید بهشتی اهواز، خانه‌ای سازمانی به ما داده بودند. ما با بچه‌ها در آنجا زندگی می‌کردیم، شاید فکر کنید حاجی همیشه به ما سر می‌زد ولی اینطور نبود و خیلی کم او را می‌دیدیم. علت اینکه حاجی ما را به آنجا برد، این بود که می‌گفت:
- «آرزو دارم که خانوادگی به شهادت برسیم تا وقتی که جنازه ما را به شهر فریدونکنار می‌آورند مردم به خود آیند و صفوف جبهه را خالی نگذارند».
دوست دارم دیرتر به شهادت برسمسردار کمیل کهنسال خاطره‌ای خواندنی از حاج بصیر روایت می‌کند: حاج بصیر همیشه بیم داشت که مبادا به شهادت نرسد. یکبار به او گفتم:
- «حاجی! ناراحت نباش، حتماً یک مصلحتی است که خداوند شما را نگه داشته در حال حاضر جنگ به وجود شما نیازمند است».
اما حاجی باز هم نگران بود، تا اینکه بعد از مدتی متوجه شدم که حاجی مثل قبل اظهار نگرانی نمی‌کند و در روحیات‌اش هم تغییرات زیادی به وجود آمده است.
مراسم دعا تمام شد. حاج بصیر گفت:
- «خداوندا به رزمندگان ما طول عمر با عزت عنایت فرما به من هم طول عمر عنایت کن تا بیشتر بمانم و بیشتر خدمت کنم.»
پس از شنیدن این صحبت‌ها تعحب کردم و از حاجی پرسیدم:
- «حاجی! شما همیشه اظهار نگرانی می‌کردید که چرا از دوستان شهیدت عقب مانده‌ای و به شهادت نرسیده‌ای و همیشه آرزوی شهادت می‌کردی اما مدتی است که می‌بینم آن نگرانی سابق را نداری بلکه دعا می‌کنی بیشتر زنده بمانی.»
حاجی که منظور مرا متوجه شده بود، نگاهی عمیقانه به من انداخت و گفت:
- «راستش مدتی قبل در عالم رویا سراغ امام حسین(ع) را گرفتم، به اردوگاه آن حضرت(ع) رفتم و از اصحابش سراغ خیمه حضرت(ع) را گرفتم. نزدیک خیمه شدم و از فردی که از خیمه آقا محافظت می‌کرد، اجازه ورود خواستم. آن شخص گفت: آقا هیچ کس را به حضور نمی‌پذیرند. ناراحت شدم و دوباره گفتم: فقط یک سئوال از ایشان دارم. او گفت: هر سئوالی داری آن را مکتوب بنویس تا از آقا برایتان جواب بگیرم. من در برگهای خطاب به امام حسین(ع) نوشتم: آیا من شهید می‌شوم؟ آقا در جواب نوشتند: بله شما حتماً شهید می‌شوید. حال بعد از دیدن آن خواب، مطمئن شدم به شهادت می‌رسم. دوست دارم بیشتر زنده بمانم تا در جنگ خدمت بیشتری کنم.»
اجرت را ضایع نکنحاج بصیر در نامهای به فرزندش «مهدی» می‌گوید: مهدی جان! تو پدر منزل هستی و مسئولیت تو حالا سنگین است.
خوشا به حال تو که در این سن و سال مسئولیت منزل به دوش تو افتاد و من به تو افتخار می‌کنم. طوری رفتار کن که هیچ کس خیال نکند پدرت در جبهه است و تنها هستی به کسی نگو بابام جبهه است، اجرت را ضایع نکن.
وقتی دلتنگ شدی سری به مزار شهدا بزن و زیارت کن و به آنها بگو اگر شما شهید شدید. بابام سنگر شما را پر کرده و انشاءالله راه کربلا باز میشود و پدرتان، مادرتان، همسر و فرزندان‌تان به پیش امام حسین(ع) می‌روند و زیارت می‌کنند. اگر یک فرزند شهید را دیدی نزدیک او برو و با او صحبت کن و دلداری بده و برادرانه و با محبت رفتار کن که او احساس کمبود نکند.
به او بگو رزمندگان انشاءالله پیروز می‌شوند و انتقام خون شهدای ما را می‌گیرند.
دست‌نوشته مقام معظم رهبری در خصوص حاج بصیردست‌نوشته‌ای از امام خامنه‌ای در مورد سرلشکر شهید حاج حسین بصیر موجود است که ایشان چنین نوشته‌اند: «علو درجات و مقامات شهید عزیز آقای حاج حسین بصیر و دیگر شهیدان آن خطه مبارک را از خداوند مسئلت می‌کنم و یاد و نام شکوهمند آنان را گرامی می‌دارم».منبع:فاتحان
|
آرزو دارم که خانوادگی به شهادت برسیم تا وقتی که جنازه ما را به شهر فریدونکنار می‌آورند، مردم به خود آیند و صفوف جبهه را خالی نگذارند.
|
81,533 |
60736c592c38301a358f605b
|
بر اساس بررسی‌های اخیر، پژوهشگرها روش ویرایش ژنی انقلابی معروف به کریسپر Cas9 که به‌عنوان عامل ریشه‌کن شدن بیماریها در آینده و حتی یکی از برندگان احتمالی جایزه‌ی نوبل شیمی در نظر گرفته شده بود، ممکن است بیش از حد تصور به سلول آسیب بزند.
آزمایش‌های مختلف بر سلول‌های انسانی و موش نشان می‌دهند روش CRISPR-Cas9 منجر به جهش‌های ژنی گسترده‌ای میشود. به‌گفته‌ی آلان برادلی از مؤسسه‌ی ولکام سانگر در انگلستان (محل اجرای این پژوهش):
این اولین ارزیابی سیستماتیک از رویدادهای ناخواسته‌ی ناشی از ویرایش ژنی کریسپر Cas9 است. بر اساس پژوهش‌ها تغییرات موجود در DNA به شدت دست‌کم گرفته‌شده‌اند. البته ثابت شده جهش‌ها نه مضر هستند و نه بی‌خطر. اگر کسی بخواهد از این فناوری برای ژن‌درمانی استفاده کند، باید با احتیاط از آن استفاده کرده و با دقت بالایی عوارض مضر آن را بررسی کند.
کریسپر Cas9 روش ویرایش ژنی انقلابی که به دانشمندان در درج، حذف و تصحیح DNA در یک سلول با دقت بالا کمک می‌کنند
روش CRISPER Cas9 که ۶ سال پیش رونمایی شد، امکان درج، حذف و تصحیح یک توالی معیوب از یک رشته‌ی DNA موجود در سلول را با دقت بالا فراهم می‌کند. این روش امید به حذف یا دست‌کاری ژن‌های بیماری‌زا را در نوزادان قبل از تولد بالا برده است. در سال‌های اخیر پیش‌بینی‌شده بود روش CRISPR Cas9 برنده‌ی جایزه‌ی نوبل شیمی شود.
کریسپرها (تناوب‌های کوتاه پالیندروم فاصله‌دار منظم خوشه‌ای) بخشی از سیستم دفاعی ایمنی در باکتری هستند که برای یافتن یک نقطه‌ی دقیق روی ژنوم (در محل برش). Cas9 پروتئینی است که به‌عنوان قیچی برای برش ژن معیوب به کار می‌رود و سپس جایگزین شده یا با مکانیزم ترمیم DNA خود سلول ترمیم میشود.
مفاهیم امنیتیامنیت این روش هنوز اثبات نشده است و هنوز هم کاربرد آن در درمان انسان مورد تأیید قرار نگرفته است. تاکنون پژوهشگرها از این روش برای بهبود شنوایی در موش‌های رو به ناشنوایی و ترمیم جهش‌های بیماری‌زا در جنین انسان استفاده کردهاند. آنها به این نتیجه رسیدند که ترکیب‌های ژنتیکی بزرگ از جمله حذف یا درج DNA در سلول‌ها، میتوانند منجر به جابه‌جایی ژن‌های مهم و تغییرات خطرناک شوند.
تست‌های استاندارد به‌اندازه‌ی CRISPR Cas9 به DNA آسیب نمی‌زننداین پژوهش نشان میدهد، تست‌های استاندارد به‌اندازه‌ی CRISPR Cas9 به DNA آسیب نمی‌زنند. به‌گفته‌ی کارشناسان خارج از این بررسی، مشخص نیست چرا درگذشته این تغییرات بزرگ و ناخواسته تشخیص داده نشده‌اند. اما به‌گفته‌ی رابین لول بچ از مؤسسه‌ی فرانسیس کریک (مرکز پژوهش‌های پزشکی در لندن) دلیل هم برای ترس یا از بین رفتن باور به این روش وجود ندارد.
فرانچسکا فورزانو مشاور ژنوم و ژنتیک پزشکی همراه با مؤسسه‌ی St Thomas NHS نشان میدهد امنیت کریسپر Cas9 کمتر از حد قابل‌انتظار است و روش‌های نظارت امنیتی به‌کاررفته برای این روش به‌اندازه‌ی کافی مناسب نبوده‌اند. به گفته‌ی فورزانو قبل از کاربرد پزشکی این روش باید پژوهش‌های بیشتری را انجام داد.منبع:زومیت
|
روش کریسپر Cas9 برخلاف تصور میتواند به DNA آسیب‌های جدی را وارد کند. این روش قرار بود یکی از برندگان احتمالی نوبل شیمی باشد.
|
90,587 |
607370922c38301a358f83b9
|
نویسنده : نرگس عزیزی | کارشناس‌ارشد مشاوره
داستان به نمایش گذاشتن دارایی‌ها در شبکه‌های اجتماعی داستانی تکراری است. هر چند وقت یک بار به واسطه برخی عکس‌های به اشتراک گذاشته شده، موضوع دوباره مطرح میشود. در یکی از آخرین موارد پر سر و صدا از این مجموعه، عکس یکی از فوتبالیست‌های ایرانی توجه بسیاری را به خود جلب کرده که در آن فرد با گرفتن یک عکس به ظاهر ساده در پی به نمایش گذاشتن کفش، دستبند، ساعت و انگشتر خود بر آمده است اما چرا افراد گاهی حتی زمانی که در زندگی موفقیت‌های دیگری برای به نمایش گذاشتن دارند، باز سراغ به نمایش گذاشتن دارایی‌های خود می‌روند؟
تقویت احساس ارزشمندی در سه سوتپست کردن عکس از لباس مارکدار، خانه زیبا و وسایل گران‌قیمت میتواند برای برخی افراد لذت‌بخش باشد چرا که آنها میتوانند با این موضوع توجه زیادی را به خود جلب کنند؛ توجهی که از نظر روانی برای آنها لذت‌بخش است.
طبق مطالعه‌ای که چند سال پیش محققان دانشگاه آکسفورد انجام دادند افراد با به اشتراک گذاشتن تصویری مثبت از خود در شبکه‌های اجتماعی میتوانند احساس ارزشمندی شان را تقویت کنند چرا که به مدد تعریف و تمجیدها یا حتی تعجب کردن‌ها در این فضا میتوانند احساس کنند که موفقیتی کسب کردهاند و این ارضاکننده است. اما موضوعی که در این بین وجود دارد این است که چرا افراد به جای پست کردن عکس از لباس زیبا و ساعت لاکچری، موفقیت‌هایی چون موفقیت در تحصیل و کار خود را کمتر به نمایش می‌گذارند؟
جامعه هم مشوق این احساس ارزشمندی استچه ما خوش‌مان بیاید و چه نیاید در جامعه فعلی ما توجه به موفقیت مالی بیش از دیگر جنبه‌هاست. این روزها کمتر از قبل موفقیت تحصیلی به خودی خود ارزش دارد و بیشتر زمانی مورد توجه قرار می‌گیرد که فرد نشان دهد با تحصیلات خود توانسته است پول قابل توجهی به دست بیاورد. حتی موفقیت ورزشکاران هم دیگر با میزان درآمد آنها سنجیده میشود و صرف رکورد زدن یا کسب مدال چندان مورد توجه نیست. در نتیجه این موضوع هم بسیاری از افرادی که از نظر احساس ارزشمندی در وضعیت چندان خوبی قرار ندارند، بیشتر به سمت نمایش دارایی‌های خود می‌روند؛ چرا که این کار به نوعی راه میانبر برای کسب احساس ارزشمندی است اما اگر میشود با این کار احساس ارزشمندی کسب کرد، چرا دیدگاهی انتقادی درباره این موضوع وجود دارد؟
چرا این احساس ارزشمندی، ارزشمند نیست؟کسب احساس ارزشمندی از شبکه‌های اجتماعی و به مدد عکس‌های لاکچری راهی میانبر اما ناپایدار است چراکه احساس ارزشمندی تنها داشتن یک احساس مثبت نسبت به خود نیست بلکه در کنار این احساس مثبت، بخش شناختی هم وجود دارد. بعد از دریافت تعریف و تمجید در شبکه اجتماعی شما میتوانید سرشار از احساس خوشی شوید اما در پس ماجرا شما بهتر از هر کس دیگری می‌دانید هنوز بخش‌های دیگری در زندگی شما وجود دارد که به آن افتخار نمی‌کنید. احساس ارزشمندی پایدار و عمیق زمانی ایجاد میشود که یا شما تغییری در بخش‌های نامطلوب زندگی خود ایجاد کنید یا اینکه آنها را بپذیرید. بررسی‌ها نشان میدهد افراد با حضور بالا در شبکه‌های اجتماعی و نمایش مکرر دارایی‌های خود، زمان و انگیزه کمتری برای رسیدگی به نقاط ضعف خود دارند. به همین دلیل هم هست که متخصصان این سبک نمایش دادن دارایی‌ها را مخالف رشد شخصی و با عوارض روانی متعدد برای افراد در نظر می‌گیرند.
منبع: روزنامه خراسان
|
استوری بازیکن تیم‌ملی فوتبال کشورمان که در کنار یک جمله انگیزشی، ساعت، کتانی، دستبند و انگشترش را هم به نمایش گذاشته از منظر روان‌شناسی پیام‌هایی دارد
|
77,299 |
60736a9a2c38301a358f4fd1
|
سام مشایخی (پسر جمشید مشایخی) در گفتگو با خبرنگار ، با اشاره به آخرین وضعیت مشایخی گفت: پدرم به دلیل مشکلات گوارشی و درد از ناحیه روده و معده در بیمارستان بستری شد و پزشکان در حال مداوای وی هستند.
وی با اشاره به اینکه هیچ گونه جراحی‌ای روی مشایخی انجام نشده است، گفت: تاکنون پزشکان تشخیص ندادند که نیاز به عمل داشته باشند و عمل جراحی را تجویز نکردند اما امروز پزشک ایشان دوباره وی را ویزیت خواهد کرد و دستورات جدیدی صادر خواهد کرد.
فرزند جمشید مشایخی ادامه داد: براساس تشخیص پزشکان پدرم باید تا روز شنبه ۲۳ تیر در بیمارستان برای تکمیل شدن امور درمانی بستری باشد.
وی با تشکر از اهالی خانه سینما، دوستان و علاقمندان جمشید مشایخی گفت: در طی این مدت افرادی همچون آقایان علی نصیریان، علیرضا تابش، محمود واعظی و کامران ملکی به ملاقات پدرم آمده‌اند. در این میان آقای علی دهکردی هر روز به ملاقات او آمده است.
سام مشایخی ادامه داد: جمشید مشایخی ممنوع‌الملاقات نیست اما از آنجاکه در بخش آی سی یو بستری است، برای راحتی حال بیمار و همچنین تسریع در روند درمان انجام ملاقات با محدودیت‌هایی روبروست.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
روند درمان جمشید مشایخی مثبت ارزیابی شده و باید تا روز شنبه۲۳ تیر در بیمارستان بستری باشد.
|
72,112 |
6073685a2c38301a358f3b8e
|
به نظر میرسد روش پژو هشی پیش رو، از انگیزه‌های دیگری که در این سال‌ها برای ترویج پژوهش به کار می‌رفته است مثل تشویق‌های مالی یا اجبارهای مدیریتی، روش بهتری باشد؛ یعنی کسانی که تابه‌حال وارد عرصه پژوهش شدند کمتر به دلیل جهات مالی یا اجبارهای مدیریتی بوده است. بلکه خودشان، علاقه پیدا کردند. ما هم در این کارگاه‌ها به دنبال علاقه‌مند کردن طلاب و ایجاد دغدغه و انگیزه در آنها هستیم که این مسیر را ادامه دهند و اگر کسی نخواهد این کار را انجام بدهد، ما اهرم فشاری برای اجبار طلاب نداریم.
مدیر طرح ملی «روشمندسازی علوم اسلامی» از آغاز این پروژه ملی از تابستان امسال خبر داد. حجت‌الاسلام مصطفی دُرّی با بیان اینکه این طرح، مصوب میز توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی است، ابراز امیدواری کرد با انجام فاز اول این طرح، شاهد پویش علمی گسترده‌ای در میان فقه پژوهان نخبه باشیم. مشروح گفتگو با وی به قرار زیر است:
سوال: چه اموری موجب ضرورت طراحی طرح ملی روشمند سازی اجتهاد گردید؟
دُرّی: طرح ملی روشمندسازی علوم اسلامی، متعلق به میز مصوب توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی، از میزهای تخصصی دفتر تبلیغات اسلامی است. دفتر تبلیغات در سال‌های اخیر، کل برنامه‌های خودش را در ضمن چند قطب و هر قطب، در ضمن چند میز سامان داده است و تمام برنامه‌های دفتر تبلیغات، باید تحت مصوبات این میزها باشد. این پروژه نیز پروژه مصوب میز توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی است.
این طرح به دنبال روشمند کردن علوم اسلامی و پرهیز دادن این علوم از شلختگی در بیان نظریات آن علم، روش‌های پژوهش در آن علم و روشمند کردن استدلال‌ها و استنباطات علوم اسلامی است.
فاز اول این پروژه، فقه پژوهی است که به بیان روشمند کردن دانش فقه می‌پردازد. برای تحصیل این امر، کارگاه‌هایی در چهار شهر قم، تهران، اصفهان و مشهد طراحی‌شده که این کارگاه‌ها به دنبال شناسایی پژوهش گران نیمه‌فعال حوزه علمیه و آشنا کردن آنها با روش پژوهش در فقه، شیوه‌ی نگارش مقاله فقهی و روش استنباط فقهی است. مراد از پژوهشگران نیمه فعال، دانش‌پژوهان سطح چهار حوزه علمیه یا نخبگان سطح سه حوزه علمیه است. اینها کسانی هستند که هنوز به‌صورت جدی وارد عرصه پژوهش نشدند و از طرفی دانش ابتدایی برای حضور در عرصه پژوهش را هم به لحاظ سنوات تحصیلی دارا هستند اما لذا تابه‌حال یا پژوهشی انجام نداده‌اند و یا به‌صورت جدی به این مقوله نپرداخته‌اند. ما امید داریم در حوزه علمیه، این افراد وارد عرصه پژوهش شوند و پژوهش‌های آنها دانش فقه را به جلو ببرد. در فاز اول، هدف ما پژوهشگران نیمه فعال حوزه علمیه به همان بیان است. البته این طرح، یک طرح حوزوی نیست. لذا پژوهشگران نیمه فعال دانشگاه‌ها هم مخاطب این طرح خواهند بود ولی در گام اول، ما دوازده کارگاه را در چهار شهر و در مراکز فقهی حوزوی این چهار شهر، در نظر گرفتیم. طبیعتاً این دوره را در شهرها و مراکز فقهی دیگر و همچنین در رشته‌های فقه و حقوق دانشگاه‌های دیگر و همچنین در سطح بالاتر که از آن به سطح پیشرفته تعبیر می‌کنیم و مخاطبان آن اعضای هیئت‌علمی و معاونت‌های پژوهش و آموزش مراکز فقهی خواهد بود ادامه خواهیم داد.
هرکدام از این کارگاه‌ها مشتمل بر ۱۵ جلسه نود دقیقه‌ای است که ۱۲ بار در چهار شهر تکرار میشود. محل برگزاری کارگاه‌ها را هم خود مدارس و مراکز فقهی را به‌عنوان برگزارکننده‌ی کارگاه‌ها در نظر گرفتیم؛ چون بسیاری از فقه پژوهان، در برنامه‌های عمومی حوزه و مرتبط به عرصه فقه شرکت نمی‌کنند و این شاید به خاطر اعتماد کمی است که به اینگونه برنامه‌ها دارند؛ ولی در مراکز فقهی که مشغول به فعالیت هستند، ازآنجاکه کف اعتماد به آن مراکز را دارند ولذا در آنجا حضور پیداکرده‌اند و مشغول به تحصیل هستند، امکان حضورشان بیشتر خواهد بود. ما این کارگاه‌ها را در خود مراکز فقهی برگزار کردیم؛ که اولاً خود طلاب نخبه در آن کارگاه‌ها شرکت کنند و ثانیاً خود مراکز فقهی به امر پژوهش علاقه‌مند شوند و این کار را در آینده، فارغ از بحث کارگاه‌ها ادامه بدهند. تحت برنامه بودنِ طلاب نیز امکان الزام و تشویق بیشتر برای حضور جدی‌تر در کارگاه‌ها برای مقاله را فراهم‌تر می‌کند. برای این کار ما با مراکز فقهی، تفاهم‌نامه امضا کرده‌ایم که این کارگاه‌ها را با مشارکت موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا که وابسته به دفتر تبلیغات امام رضا علیه‌السلام است، انجام بدهند؛ چون مجری پروژه موسسه امام رضا علیه‌السلام است.
در این کارگاه‌ها طلاب در آن کارگاه‌ها با عرصه‌های مختلف فقه پژوهی آشنا می‌شوند و روش تحقیق و روش استناددهی به منابع را یاد می‌گیرند. همچنین با نرم‌افزارها و پایگاه‌های اطلاع‌رسانی در حوزه علوم اسلامی در فاز اول که فقه است، آشنا می‌شوند و بعد به‌صورت کارورزی، نگارش طرح نامه تفصیلی یک مقاله علمی پژوهشی را شروع می‌کنند. خروجی این کارگاه در پایان جلسه پانزدهم نگارش طرح نامه تفصیلی یک مقاله علمی پژوهشی است. اساتید این کارگاه‌ها از پژوهشگران و اساتید به نام حوزه علمیه در عرصه فقه هستند. روش کارگاه‌ها هم به‌صورت کارورزی است؛ یعنی کلاس‌ها آموزشی نیست که استاد توضیح بدهد و بقیه هم گوش بدهند؛ بلکه به‌صورت کارورزی و آموزش در حین کار است؛ لذا برخی از جلسات کارگاه در کتابخانه برگزار میشود یا مثلا کلاس آشنایی با نرم‌افزارهای مرتبط با پایگاه‌های علوم اسلامی، در اتاق رایانه، برگزار میشود.
بعد از اتمام ۱۵ جلسه و نگاشته شدن طرح نامه تفصیلی مقاله علمی پژوهشی، به هر پژوهشگر سه ماه فرصت داده میشود که آن طرح نامه تفصیلی را به یک مقاله تبدیل کند. در این فرصت سه‌ماهه، ما امکان مشاوره آنلاین برای طلاب را فراهم می‌آوریم که اگر پرسشی برای او مطرح شد، پاسخش را دریافت کند. افرادی هم به‌عنوان پشتیبان، با همکاری مراکز فقهی و معاونت پژوهشی حوزه و بخش انجمن‌های حوزوی مثل انجمن اصول فقه حوزه در نظر گرفتیم. پشتیبان‌ها کسانی هستند که حداقل سه مقاله منتشرشده داشته باشند. این پشتیبان‌ها وظیفه ارتباط مستقیم با طلبه و پیگیری روند نگارش مقاله و احیاناً برگزاری جلسه و مشاوره با آن طلبه را بر عهده‌دارند. ما تعداد معینی از طلاب را به دست یک پشتیبان می‌سپاریم و آن پشتیبان مسئول علمی آن طلبه‌ها است. مقاله که نگاشته شد، این امکان وجود دارد که مقاله به‌صورت اشتراکی با پشتیبان منتشر بشود. ما با تمام مجلات فقهی کشور هم در حال امضا تفاهم‌نامه هستیم که مقالات را در صورت تائید، منتشر کنند.
حضور در این کارگاه‌ها و آموزش روش نگارش مقاله، آشنایی با اساتید مبرز، تعامل مستقیم با پشتیبان‌ها برای نگارش مقاله و بعد هم انتشار مقالات در مجلات، ازاین‌جهت مهم است که طلاب نخبه هم این تجربه را یاد بگیرند و هم انجام بدهند و هم ادامه بدهند. به نظر میرسد، این روش، از انگیزه‌های دیگری که در این سال‌ها برای ترویج پژوهش به کار می‌رفته است مثل تشویق‌های مالی یا اجبارهای مدیریتی، روش بهتری باشد؛ یعنی کسانی که تابه‌حال وارد عرصه پژوهش شدند کمتر به دلیل جهات مالی یا اجبارهای مدیریتی بوده است. بلکه خودشان، علاقه پیدا کردند. ما هم در این کارگاه‌ها به دنبال علاقه‌مند کردن طلاب و ایجاد دغدغه و انگیزه در آنها هستیم که این مسیر را ادامه دهند و اگر کسی نخواهد این کار را انجام بدهد، ما اهرم فشاری برای اجبار طلاب نداریم. به مراکز فقهی هم توصیه کردیم که حتماً طلاب علاقه‌مند و نخبه و پیگیرشان را برای این کارگاه‌ها معرفی کنند. در مصاحبه‌هایی که قبل از برگزاری هر کارگاه از طلاب داریم نیز، اینگونه طلبه‌ها برای حضور در کارگاه‌ها گزینش می‌شوند.
سوال: به نظر شما چه تفاوتی طرح ملی روشمند سازی علوم اسلامی با کارگاه‌های مرسوم «روش تحقیق» وجود دارد؟
دُرّی: کارگاه‌های روش تحقیق، غالباً به روش نگارش مقاله می‌پردازد درحالیکه ما در این کارگاه‌ها دروسی برای آشنایی با عرصه‌های مختلف فقه پژوهی هم در نظر گرفتیم. روش حضور در کارگاه‌ها، به‌صورت کارورزی است و آموزشی نیست. ما یک جلسه به‌عنوان چالش‌های فقه با دنیای معاصر در نظر گرفتیم. به نظر می‌آید مهمترین تفاوتی که کارگاه‌های روشمندسازی علوم اسلامی با کارگاه‌های روش تحقیق دارد، علاوه بر اموری که بیان شد، حضور پشتیبان‌های علمی برای هر پژوهشگر است که تقریباً نگارش مقاله، توسط پژوهشگر را به حد تضمین میرساند و همچنین تفاهم‌نامه‌ای که با مجلات نگاشته شده است نیز از دیگر تفاوت‌های این طرح است که مقالات حتماً در صورت تائید توسط ارزیاب منتشر می‌شوند. علاوه بر این، آن طرح نامه تفصیلی هم اگر در حد ۴۰۰ کلمه نگاشته شود، امکان انتشار در سایت شبکه اجتهاد به‌عنوان بزرگترین سایت فقهی کشور را پیدا خواهد کرد.
سوال: علت اینکه کارگاه‌های روش تحقیق غالباً ناموفق‌اند و خروجی متناسب با تلاش صورت گرفته بر آنها مترتب نمی‌شود چیست؟
دُرّی: ادله مختلفی دارد. یک دلیلش این است که از روش‌های انگیزشی مرسوم علمی استفاده نمی‌شود و به جای آن، انگیزش‌های مالی و اجبارهای مدیریتی مورد استفاده قرار می‌گیرد؛ ولی ما در کارگاه‌های روشمند سازی علوم اسلامی به دنبال ایجاد انگیزه‌های علمی و دغدغه علمی برای طلاب هستیم تا طلبه بعدازاین کارگاه‌ها نیز کار را ادامه بدهد. علاوه بر اینکه عدم وجود مشاور و پشتیبان علمی به حمل شایع، یعنی کسانی که سابقه نوشتن مقالات علمی پژوهشی یا علمی ترویجی را داشته باشند، باعث میشود که طلبه بعد از حضور در کارگاه، رها شود و از او خواسته نشود که مقاله را بنویسد. بنابراین انگیزه به‌صورت مستمر در او ایجاد نمی‌شود و کسی وجود ندارد که بتواند سؤال‌هایش را با او در میان بگذارد و آن شخص، پیگیر روش نگارش مقاله آن طلبه باشد. مجموعه این عوامل، باعث شده که کارگاه‌های روش تحقیق، آن موفقیت لازم را به دست نیاورد.
سوال: دورنمای طرح ملی روشمند سازی اجتهاد چیست؟ افق فرارو و هدف غایی از این طرح چیست؟
دُرّی: در این طرح که فاز اول آن هست، سعی کرده‌ایم همه مراکز علمی و پژوهشی را وارد کار کنیم؛ از مراکز فقهی که برگزارکننده این کارگاه‌ها هستند گرفته تا مراکزی مثل معاونت‌های پژوهشی انجمن اصول فقه و فقه و حقوق که اعتباردهنده هستند و مجلات فقهی که منتشرکننده هستند و سایت اجتهاد که منتشرکننده خلاصه مقالات است و خبرگزاری‌های حوزه فقه و علوم اسلامی که پوشش‌دهنده اخبار این کارگاه‌ها هستند، نخبگانی که با آنها دیدار می‌کنیم و جزء مشاورین کارگاه‌ها هستند، اساتیدی که در این کارگاه‌ها تدریس می‌کنند و طلاب نخبه‌ای که حضور پیدا می‌کنند و مخاطب اصلی این طرح هستند.
اگر این کارگاه‌ها با لطف خداوند متعال، آغاز خوب و نتیجه خوبی داشته باشد، میتواند تبدیل به نهادی شود شود که با اعتباری که این مراکز به آن می‌دهند و مقبولیت که کسب خواهد کرد بتواند دورهای عالی سطح عالی اجتهاد را برگزار کند؛ یعنی کارگاه‌های ما از یک دوره ۱۵ جلسه‌ای به یک دوره یکساله یا دوساله برسد و با پایان این دوره گواهی برای اجتهاد مطلق یا متجزی آن دانش‌پژوه با امضای تقریباً تمام بزرگان حوزه یعنی هم مراکز فقهی، هم مراجع معظم تقلید و هم اساتید مبرز و هم مدیران پژوهشی عرصه فقه، صادر شود. اگر بتوانیم به این مرحله برسیم و فرآیند رسیدن به درجه اجتهاد را یک فرانید دقیق و کمی قرار بدهیم به طوری که همه فقه پژوهان بدانند که با حضور در این دوره، در یک بازه زمانی معینی میتوانند به درجه اجتهاد متجزی برسند و مدرکی که به آنها اعطا میشود را بزرگان عرصه فقه موردپذیرش قرار خواهند داد، هدف نهایی این طرح محقق شده است. کار بسیار دشواری است اما امیدواریم انجام شود.
منبع: شبکه اجتهاد
|
طرح ملی روشمندسازی علوم اسلامی، متعلق به میز مصوب توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی، از میزهای تخصصی دفتر تبلیغات اسلامی است. دفتر تبلیغات در سال‌های اخیر، کل برنامه‌های خودش را در ضمن چند قطب و هر قطب، در ضمن چند میز سامان داده است و تمام برنامه‌های دفتر تبلیغات، باید تحت مصوبات این میزها باشد. این پروژه نیز پروژه مصوب میز توسعه و توانمندسازی علوم اسلامی است.
|
59,641 |
607362eb2c38301a358f0ad7
|
دلایل تکرر ادرارعلاوه بر نشانه‌هایی که به عنوان علائم بارداری شناخته می‌شوند عوارضی چون تکرر ادرار نیز مادران باردار را درگیر خواهد کرد. این مسئله یکی از اولین نشانه‌های بارداری است که از حدود هفته ششم بارداری آغاز میشود. تغییرات هورمونی بدن مدت کوتاهی پس از باردار شدن موجب افزایش جریان خون به کلیه‌ها میشود و همین امر موجب پر شدن سریع‌تر مثانه‌ی شما خواهد شد. علاوه بر این، پس از باردار شدن حجم خون افزایش مییابد و باعث افزایش حجم مایعاتی میشود که از کلیه‌های شما عبور می‌کند و وارد مثانه میشود.
در ماه‌های آخر بارداری نیز رشد رحم شما میتواند موجب افزایش فشار بر مثانه و شدت یافتن این مشکل شود. شاید متوجه شوید که در طول شب باید در نوبت‌های بیشتری برای ادرار کردن بیدار شوید. دلیل این اتفاق، بازگشت مایعاتی است که در طول روز در پاهای شما جمع شده است و حالا پس از دراز کشیدن، دوباره وارد جریان خون شما شده و در نهایت به مثانه رسیده است.
اگر احساس درد یا سوزش هنگام ادرار کردن دارید، در ادرارتان خون وجود دارد یا پیوسته احساس نیاز به دفع ادرار دارید ولی هر بار تنها چند قطره ادرار از بدنتان خارج میشود، بهتر است با پزشک صحبت کنید. این موارد میتواند نشانهای از عفونت مجاری ادرار باشد. عفونت ادراری رایج‌ترین نوع عفونت باکتریایی در زنان باردار است و در صورت درمان نشدن، میتواند منجر به عفونت کلیه یا زایمان زودرس یا هر دو شود. برخی محققان معتقدند که همزمان با ورود شما به سه ماهه‌ی دوم بارداری و خروج رحم به بیرون از لگن، ممکن است احساس کنید تکرر ادرار شما کمتر شده است، اما تحقیقات موجود، این ایده را تأیید نمی‌کند. در نتیجه تضمینی نیست که وضعیت تکرر ادرارتان در سه ماهه‌ی دوم بهتر شود، اما اجازه ندهید که این امر روحیه‌ی شما را خراب کند. در طول سه ماهه‌ی دوم دلیل‌های دیگری برای خوشحالی وجود دارد که به خاطر آنها دردسر رفتن به دستشویی را راحت‌تر تحمل می‌کنید؛ شما منتظر نوزادتان هستید.
راه‌هایی برای بهبود مشکل تکرر ادرارشما میتوانید با رعایت چند نکته‌ی ساده، مشکل تکرر ادرار خود را تا حدی کاهش دهید. در زیر بخشی از راه‌های برطرف کردن این مشکل آمده است:
* هنگام ادرار کردن به جلو خم شوید تا به تخلیه‌ی کامل مثانه کمک کنید.
* از طریق کاهش مصرف نوشیدنی‌های ادرارآور مانند چای و قهوه، تعداد دفعات ادرار خود را کاهش دهید.
* هنگام نزدیک شدن به زمان خواب، مایعات کمتری بنوشید ولی هرگز تشنگی را به خاطر کاهش تعداد دفعات ادرار تحمل نکنید. مصرف آب به میزان کافی برای سلامت شما و کودکتان مهم است. شما باید آنقدر مایعات بنوشید تا ادرارتان شفاف و روشن باشد؛ نه زردرنگ یا کدر.
مشکل بی‌اختیاری ادراربسیاری از زنان در طول بارداری مبتلا به بی‌اختیاری ادرار می‌شوند که به آن بی‌اختیاری ادرار استرسی می‌گویند. این افراد در زمان سرفه، خنده، خمیازه، حمل وسایل سنگین یا انجام ورزش‌های خاصی مانند دویدن به صورت بی‌اختیار مقداری ادرار دفع می‌کنند. این مورد بیشتر در طول سه ماهه‌ی سوم یا دوران پس از زایمان پیش می‌آید. ممکن است بتوانید با پیشگیری از پر شدن کامل مثانه تا حدی آن را کنترل کنید، به نیاز خودتان برای ادرار کردن بی‌توجهی نکنید. همچنین شما میتوانید از پد یا نوار بهداشتی برای جلوگیری از خیس شدن لباس زیرتان در اثر خروج ناخواسته‌ی قطره‌های ادرار استفاده کنید. همچنین ضعیف و شل بودن عضلات کف لگن نیز در بروز این عارضه تأثیر زیادی دارد و تمرینات تقویت کف لگن نظیر کگل، یکی از کارهایی که زنان باردار برای رفع این مشکل میتوانند انجام دهند.
|
تکرر ادرار یکی از مشکلات شایع دوران بارداری است. زنان باردار حتی ممکن است پیش از آنکه متوجه بارداری خود شوند، این مشکل را داشته باشند. در این مطلب با دلایل، راه‌های کنار آمدن با آن و همچنین عارضه بی‌اختیاری ادرار در دوران بارداری آشنا شوید.
|
83,559 |
60736d392c38301a358f6845
|
بیست و یکم اگوست مصادف با ۳۰ مردادماه، روز جهانی مساجد نامگذاری شده است. در سال ۱۳۴۸ در چنین روزی مسجدالاقصی که قبله اول مسلمین جهان است، توسط صهیونیست‌ها به آتش کشیده شد.
خبرنگار ما به این مناسبت به بررسی تعداد مساجد در ایران پرداخت که مشروح آن در ادامه می‌آید:
شمارش تعداد مساجد چه در ایران و چه در جهان کاری مشکل است، زیرا مسلمانان تقریبا در تمام کشورهای جهان سکونت دارند و در بسیاری از این کشورها نظام آمارگیری توجه یا توانی برای شمارش مساجد ندارند.
اقلیت بودن مسلمانان در بسیاری از کشورها و نیز توسعه‌نیافتگی برخی کشورهای مسلمان‌نشین هم ماجرا را پیچیده‌تر می‌کند، با این وجود برخی آمارها که در وب منتشر شده است، از وجود ۲ میلیون و پانصد هزار باب در سراسر جهان وجود دارد، اما اگر از جهان بگذریم، آماری دقیق از تعداد مساجد در ایران وجود ندارد.
حجت‌الاسلام سیدمهدی خاموشی؛ رئیس پیشین سازمان تبلیغات اسلامی از وجود بیش از ۷۰ هزار مسجد در سطح کشور خبر داده بود در حالی که ستاد اقامه نماز از وجود ۷۲ هزار باب مسجد در کشور خبر داده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین حبیب رضا ارزانی؛ دبیر ستاد عالی کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور نیز ۲۶ مردادماه ۱۳۹۷ با حضور در گفت‌وگوی ویژه قرآنی در شبکه قرآن سیما، گفته بود «بیش از 79 هزار مسجد در کشور وجود دارند اما همه آنها حیات ندارند به این معنی که نماز مستمر در آنها اقامه نمی‌شود.»
از این موضوع که بگذریم باید به این مطلب اشاره کرد که طبق برخی آمارها تعداد مساجد کشور در طول ۴۰ سال گذشته، حدود ۳ برابر شده است و از ۲۵ هزار باب مسجد در سال ۱۳۵۷ به ۷۳ هزار باب در سال ۱۳۹۷ رسیده است.
بررسی سرانه مساجد در کشور نیز نشان‌دهنده وضعیت نامناسب در این باره است، حجت‌الاسلام تقی قرائتی؛ مدیر موسسه مسجد، در مصاحبه ای با خبرگزاری شبستان با اشاره به اینکه ایران به ساخت و احداث ۲۵۰ هزار مسجد نیاز دارد، گفته بود «با توجه به موقعیت جغرافیایی و جمعیتی در کشور ما باید به ازای هر ۲۵۰ نفر یک مسجد وجود داشته باشد ولی در حال حاضر به ازای هر ۳ هزار نفر یک مسجد فعال وجود دارد.»
جالب است بدانید طبق برنامه ششم توسعه، قرار است تعداد مساجد در افق ۱۴۰۴ به رقم ۹۲ هزار باب برسد، با این فرض که جمعیت کشور در آن هنگام ۹۲ میلیون نفر باشد باز هم تعداد مساجد با وضعیت مطلوب فاصله خواهد داشت.
موضوع دیگر، تعداد مساجد شهرهای مختلف کشور است که در این باره می‌توان گفت شهر سنندج به نسبت جمعیتی که دارد، در رتبه نخست قرار دارد و به همین دلیل از آن به عنوان «شهر مساجد ایران» یاد میشود.
از سوی دیگر آمارها نشان می‌دهند که در تهران حدود ۲ هزار باب مسجد وجود دارد، آن‌طور که اطلس شهری تهران روایت می‌کند «بیشترین دسترسی به مساجد در نواحی واقع در مرکز و مرکزی جنوب و شرق شهر تهران و به ویژه مناطق ۴، ۸، ۱۰، ۱۱، ۱۲، ۱۳، ۱۴،۱۷ و ۲۰ است، ولی در نواحی حاشیه‌ای شرقی، غربی و جنوب غربی میزان دسترسی به مساجد چندان مناسب نیست.»
سخن آخر اینکه، اگر به آمارهای موجود اعتماد کنیم، از میان حدود ۷۰ هزار مسجد در كشور، ۶۰ هزار باب آن متعلق به شیعیان و ۱۰ هزار مسجد نیز برای اهل سنت است.
همچنین طبق اعلام مسئولان سازمان اوقاف و امور خیریه، با توجه به جمعیت ۷۵ میلیون نفری کشور، ایران نیازمند حداقل ۱۰۰ هزار مسجد و ساخت حدود ۲۸ هزار مسجد جدید است که امیدواریم با برنامه‌ریزی دستگاه‌های متولی و پشتیبان مسجدی، این تعداد مسجد در آینده نزدیک ساخته شوند.
منابع:
ـ جام جم
ـ جهان نیوز
ـ آخرین خبر
ـ خبرگزاری مهر
ـ خبرگزار ی صدا و سیما
منبع: خبرگزاری شبستان/ نگارنده: مرتضی خواجوند سریوی
|
مسئولان برخی دستگاه‌های فرهنگی کشور آمارهای متفاوتی درباره تعداد مساجد در ایران ارائه داده‌اند که از ۷۰ هزار تا ۸۰ هزار را شامل میشود.
|
85,635 |
60736e222c38301a358f7061
|
بعد از خورشید، نزدیکترین ستاره نسبت به کره زمین ، حدود چهار سال نوری با آن فاصله دارد. لذا اگر این ستاره بخواهد از نگاه اهل زمین ، فقط به اندازه یک درجه در فضا جابجا شود ، باید حدود بیست و پنجم نیم روز نوری از جای خود حرکت کند. و برای اینکه این حرکت قابل رویت باشد و کسی متوجّه حرکت آن شود ، باید این حرکت در عرض چند ثانیه رخ دهد نه بیشتر. لذا حتّی اگر این ستاره بخواهد با سرعت نور حرکت کند باز بیست و پنج و نیم روز طول می کشد تا بتواند به اندازه یک درجه در فضا جابجا شود. و روشن است که چنین حرکتی را نمی توان با چشم مشاهده نمود. پس برای این که این حرکت قابل مشاهده باشد باید آن ستاره بیشتر از صد و پنجاه هزار برابر سرعت نور سرعت داشته باشد. که اوّلاً از نظر علم فیزیک چنین سرعتی غیر ممکن است ؛ و ثانیاً اگر موجود مادّی با سرعت نور حرکت کند حجم آن صفر و جرم آن بی نهایت می شود. و لازمه وجود چنین موجودی در عالم این است که تمام عالم مادّه به یکباره در کام آن کشیده شود. چون نیروی گرانش چنین جرمی نیز بی نهایت خواهد بود. ثالثاً اگر جرمی با فوق سرعت نور حرکت کند ــ که از نظر علمی محال است ـــ هیچگاه نور آن به زمین نمی رسد چون در این حالت از نظر علم فیزیک ، زمان برای آن جسم وارونه می شود. و ...
2. چون فاصله نزدیکترین ستاره از زمین چهار سال نوری است ، لذا به فرض هم که آن ستاره بتواند بیست و پنج و نیم روز نوری را در عرض چند ثانیه طی کند ، باز اهل زمین تغییر مسیر آن را چهار سال بعد خواهند دید ، نه در همان لحظه. و اگر گفته شود که شاید حرکت آن چهار سال قبل شروع شده بوده جواب داده می شود که پس حرکت آن ربطی موت فلان شخص در زمان فعلی نداشته است.
3. الآن چندین قرن است که منجّمین نقشه دقیق ستارگان را در دست دارند؛ و تمام آسمان ،با هزاران تلسكوپ در دست کاوش است. اگر ستاره ای از جای خود حرکت کرده بود یقیناً منجّمین متوجّه آن می شدند در حالی که هیچ منجّمی چنین گزارشی نداده است. منجّمین ستارگان غیر قابل رؤیت را از نظر دور نمی کنند کجا رسد ستارگان قابل رؤیت را. بخصوص اینکه زمان وفات آقاسید علی قاضی و مرحوم شیخ جعفر شوشتری اوج فعّالیّتهای ستاره شناسان و قرن طلایی کیهانشاسی بود.
4. ظاهراً گزارش تناثر نجوم در مورد آقا سید علی قاضی از جانب حضرت آیة الله العظمی خویی (ره) بوده است . اگر صحّت این گزارش احراز شود و محرز گردد که مراد ایشان از تناثر نجوم ، واقعاً حرکت ستارگان بوده و نه شهاب سنگها در آن صورت این احتمال وجود دارد که برای ایشان مکاشفه ای رخ داده باشد ، و ایشان متوجّه مکاشفه بودن مشاهده خود نشده باشند. یعنی ممکن است عروج روح ملکوتی آقا سید علی قاضی برای ایشان به صورت عروج ستاره ای متمثّل شده باشد ؛ چرا که مَثَل عالم ربّانی بر روی زمین مَثَل ستارگان مشهور آسمان است که مردم بدانها راه خود را می یابند. یا ممکن است نزول ذوات مقدّسه معصومین (ع) برای ایشان به صورت نزول ستارگان متمثّل شده باشد ؛ چرا که معصومین (ع) مِثل ستارگان ، اعلام الهدی هستند و طبق برخی روایات هنگام جان دادن شیعیانشان به استقبالشان می شتابند.
منبع :پرسمان/معارف
|
در روایات خوانده ام که وقتی ابراهیم فرزند نبی مکرم اسلام(ص) از دنیا رحلت کرد اتفاقات عجیبی در وضعیت آسمان رخ داد که بسیاری از مسلمانان گفتند این اتفاقات به خاطر فوت فرزند پیامبر است که بعدا پیامبر آنها را در مسجد جمع کرد و در یک خطبه فرمود که اجرام سماوی به خاطر فوت یک نفر به هم نمی ریزند. ولی من چندی پیش درکتبی خواندم که در اثر رحلت بعضی از اولیای الهی تناثر نجومی رخ داده است مثلا بر اثر فوت شیخ جعفر شوشتری(ره) هفت یا هشت ستاره در آسمان لغزیده و خطوطی رسم کرده اند و همینطور مشهور است که بر اثر فوت عارف کبیر مرحوم سید علی قاضی(ره) نیز تناثر نجومی رخ داده است. جمع این روایات و داستان ها به چه صورت است؟
|
29,590 |
607355f12c38301a358e9574
|
علیرضا طلیسچی خواننده موسیقی پاپ از تولید قطعه جدید خود به نام «آخرش قشنگه» و قرار دادن آن در نوبت مجوز و پخش خبر داد.
او در صفحه مجازی خود نوشت:
سعی می کنیم یک کار شاد دیگر بعد از این قطعه پخش کنیم که برای بعد از ماه صفر دست پر خدمت برسیم. خیلی از شهرها آماده باشند که برای اولین بار می خواهیم در آنجا کنسرت برگزار کنیم. همچنین شهرهای دیگر نیز دوباره، سه باره و حتی برای چهارمین بار برای اجرای کنسرت منتظر باشند.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
|
علیرضا طلیسچی خواننده موسیقی پاپ از جدیدترین فعالیت‌های هنری خود و انتشار زودهنگام قطعه جدیدش خبر داد.
|
51,680 |
60735f5f2c38301a358eebbe
|
چیست؟ از دیرباز در تمامی جوامع تشکیل خانواده، کاری مقدس و شایسته بوده است؛ خانواده‌ای که با ازدواج و قبول وظایف و مسئولیتها بین زن و مردی متعهد آغاز، و با آمدن فرزندان بنیان آن قوی و مستحکم‌تر میشود. پیامبر خاتم (ص) میفرماید: «اذا تزوج الرجل احرز نصف دینه» هر کس ازدواج کند، نیمی از دین خود را حفظ کرده است. این پیوند زناشویی به ازدواج دائم و موقت (یا نکاح موقت یا منقطع که در هنگام عقد طرفین مدت زمانی را برای زناشویی مشخص می‌کنند که با اتمام آن، مرد و زن به هم نامحرم می‌شوند) تقسیم میشود.
این ازدواج گاهی با مشکلاتی دستوپنجه نرم می‌کند. اینکه این مشکلات چه هستند و علت آنها چیست و چه تأثیراتی به دنبال خود دارند، از تخصص و بحث ما خارج است و پاسخ این سؤالات را باید از جامعه‌شناسان جویا شد. گاهی این مشکلات با مشورت کردن با دیگران و گذشت طرفین، پایان مییابد اما مواردی نیز به غیر از جدایی و طلاق راه‌حل سومی ندارد. در این راستا پیامبر (ص) میفرماید: «أبغض الحلال الی الله الطلاق»؛منفورترین حلال نزد خداوند، طلاق است. همچنین در برخی مواقع، حوادث طبیعی مانند مرگ، این جدایی را به همراه دارد. این جدایی و از هم پاشیدگی برای بانوان گرامی، مسائلی را در پی دارد که در ادامه به آنها می‌پردازیم.
اجرای صیغه‌ی طلاق برای ازدواج دائم معنا پیدا می‌کند. اما ازدواج موقت به دو صورت منحل میشود؛ حالت اول با اتمام مدت زمانی است که طرفین در هنگام عقد با آن توافق کردهاند و حالت دوم صورتی است که شوهر پس از مدتی، باقیمانده‌ی زمان توافق شده را به زنش ببخشد یا در اصطلاح حقوقی بذل مدت کند. برای اینکه بهتر متوجه مفهوم عده شویم باید اشاره‌ای نیز به اصطلاح فسخ نکاح کنیم که یکی دیگر از موارد انحلال نکاح به حساب می‌آید.
در ازدواج دائم به وجود آمدن مواردی ممکن است به زن یا شوهر حق فسخ کردن نکاح (نه طلاق) را بدهد؛ به طور مثال جنون یا دیوانگی در هریک از طرفین میتواند به طرف مقابل اختیار برهم‌زدن نکاح را بدهد. فسخ در صورتی صحیحا انجام می‌پذیرد که بعد از ایجاد موارد معین شده در قانون و اطلاع از آن، فوری انجام پذیرد و اگر کسی که این حق را دارد، فورا آن را اجرا نکند، اختیار او از بین می‌رود.
برای احترام به بنیان مقدس خانواده و اجتناب از اختلاط نسل، اسلام صلاح می‌داند که زنان مدت زمانی را بعد از انحلال نکاح به تنهایی بگذرانند و اجازه‌ی ازدواج کردن با شخص دیگری را نداشته باشند. این مدت زمان تعیین شده را عده گویند که به سه نوع تقسیم میشود:
عده‌ی طلاق؛
عده‌ی فسخ نکاح؛
عده‌ی وفات.
مدت زمان عده‌ی طلاق برابر با سه دفعه پاکیزگی یا سه طهر است. به عبارت دیگر اگر زنی که باردار نباشد، چند روز بعد از اجرای صیغه‌ی طلاق عادت ماهیانه شود و سپس پاک شود (پاکی اول)، دوباره عادت ماهیانه شود و پاک شود (پاکی دوم) و برای بار سوم عادت ماهیانه شود و پاک شود (پاکی سوم)، پایان این پاکی که مصادف میشود با شروع عادت ماهیانه‌ی چهارم، عده‌ی طلاق برای این زن تمام و مجوز ازدواج برای ایشان صادر میشود (اما اگر فاصله طلاق و عادت ماهیانه‌ی اول زیاد باشد، همان مدت پاکی یا طهر اول، عده‌ی طلاق محسوب میشود). حال اگر آن زن در هنگام بارداری طلاق داده شود، عده‌اش را باید تا زمان وضع حمل نگه دارد؛ خواه کمتر از سه پاکی شود و خواه بیشتر. ولی اگر زنی با اینکه به سن یائسگی نرسیده باشد، عادت زنانگی نبیند، در این حالت باید سه ماه عده نگه دارد.منبع: پایگاه خبری چطور
|
برای احترام به بنیان مقدس خانواده و اجتناب از اختلاط نسل، اسلام صلاح می‌داند که زنان مدت زمانی را بعد از انحلال نکاح به تنهایی بگذرانند و اجازه‌ی ازدواج کردن با شخص دیگری را نداشته باشند.
|
19,885 |
607351812c38301a358e6f8b
|
زمان و اعمال اعتکاف اعتکاف در لغت به معنای اقامت و ماندن در جایی و در اصطلاح دینی، عبارت است از اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرّب جستن به خداوند متعال. این عبادت علاوه بر اینکه پیروی از پیامبر اکرم(ص) است و داراى ثواب می‌باشد اثر عمیقى در پاکیزگی روح دارد، انسان را متوجّه پروردگار می‌کند و موجب توجّه مخصوص به معنویات و عالم آخرت میشود.
حال در این بخش برخی از احکام اعتکاف را برای شما بیان می‌کنیم :
1- اعتکاف، عملى مستحب است و با نذر، قسم، عهد و اجاره (انجام دادن آن به نیابت از شخصی دیگر)، واجب میشود (به لحاظ اینکه عمل به نذر، قسم، عهد و اجاره واجب است)؛ امّا اعتکافِ زن اگر با حقّ شوهر منافات داشته باشد، همچنین اعتکاف فرزند در صورتى که موجب اذیّت پدر و مادر گردد، حرام می‌باشد.
2- هرچند اصل اعتکاف، مستحب است و شخص معتکف میتواند در روز اوّل و دوم تا قبل از مغرب، از ادامه آن صرف نظر کند و اعتکاف را قطع نماید؛ ولی اگر روز دوّم را تا مغرب به قصد اعتکاف در مسجد توقّف نمود، اعتکاف روز سوّم بر شخص واجب میشود. و یا اگر به مدّت پنج روز در اعتکاف ماند، اعتکاف روز ششم واجب می‌گردد.
شرایط صحت اعتکاف
شرایط صحت اعتکاف عبارت‌اند از:
1- ایمان
2- عقل
3- قصد قربت؛ پس اگر از روى ریا اعتکاف کند، یا قسمتى از آنرا ریایى انجام دهد، باطل میشود.
4- نیّت اعتکاف و توقّف در مسجد قبل از طلوع فجر (قبل از اذان صبح) تا مغرب روز سوّم؛ و اینکه تعیین کند که اعتکافش واجب است (که با نذر یا غیر آن واجب شده) و یا مستحبّ.
5- روزه گرفتن در ایّام اعتکاف.
6- اعتکاف کمتر از سه روز نباشد؛ ولى زیادتر از سه روز مانعى ندارد؛ هرچند مقدار زیادتر، یک روز، یا نصف روز باشد. پس اگر کمتر از سه روز نیّت کنند، اعتکاف باطل است.
7- در مسجد جامع باشد.
8- روزهاى اعتکاف را باید به‌طور مستمرّ در مسجد توقّف کنند و نباید از مسجد خارج شوند، مگر براى کارى ضرورى؛ آن‌هم اگر طولانى شود به‌طورى که صورت اعتکاف بهم بخورد، اعتکاف باطل میشود.
محرّمات اعتکاف
1 انجام رفتارهای شهوانی حتی نسبت به همسر؛ مثل لمس کردن و بوسیدن از روى شهوت، ولى نگاه التذاذى به همسر حرام نیست، هر چند احتیاط آن است که از آن اجتناب شود.
2- بو کردن عطر و گیاهان و گل‌هاى خوشبو؛ اگر با لذّت باشد.
3- خرید و فروش؛ ولى اگر براى غذا و نیازهاى روزانه ناچار باشد و نتواند کسى را وکیل در خرید کند، میتواند به مقدار نیاز، خرید کند و حرام نیست.
4- بحث و جدال در مسائل دنیوى، دینى و علمى، در صورتى که به قصد اظهار فضل و به منظور غلبه بر مخاطب باشد؛ ولى چنانچه به قصد اثبات حق و اظهار مطلب علمى باشد، مانعى ندارد.
مبطلات اعتکاف
1- تمام چیزهایى که روزه را باطل می‌کند، اگر در روز واقع شود، اعتکاف را باطل می‌کند؛ زیرا شرط صحت اعتکاف، روزه است و هرگاه روزه باطل شد، اعتکاف نیز قهراً باطل میشود.
2- آمیزش و همبستری؛ چه در روز واقع شود و چه در شب.
3- بنابر احتیاط واجب، ارتکاب سایر محرماتِ اعتکاف نیز موجب بطلان اعتکاف میشود. امّا چنانچه سهواً مرتکب یکى از محرّمات اعتکاف شدند، اعتکاف باطل نمی‌شود؛ مگر آمیزش که اگر سهواً نیز انجام شود، اعتکاف باطل مى‌شود.
ضمناً، چنانچه اعتکاف را به یکى از مبطلات باطل کردند، در صورتى که آن اعتکاف واجب بوده، واجب است آنرا قضا کنند. همچنین در صورتى که مستحب بوده، ولى بعد از دو روز اوّل آنرا باطل کنند؛ امّا اگر اعتکاف، اعتکاف مستحب بوده و در دو روز اوّل آنرا باطل کردند، قضا ندارد.
کفّاره باطل کردن اعتکاف
اگر کسی اعتکاف واجب را با آمیزش باطل کند، کفّاره بر او واجب میشود؛ و کفّاره باطل کردن اعتکاف، مثل کفّاره باطل کردن روزه ماه رمضان است. امّا اگر آنرا با ارتکاب سایر محرّمات باطل کند، بنابر احتیاط مستحبّ، کفّاره دارد و کفّاره آن نیز مثل کفّاره باطل کردن روزه در غیر ماه رمضان است.
مستحبات اعتکاف
بعضى از مستحبات اعتکاف چنین است:
1- اعتکاف در ماه رمضان بوده و بهتر است دهه آخر ماه آن باشد.
2- آداب و مستحبّاتى که براى روزه ماه رمضان وارد شده، رعایت شود
3- چشم، گوش، زبان و اعضا و جوارح را از زشتی‌ها و گناهان حفظ کند.
4- از خشم، غیبت، تهمت، حسد و نزاع دوری کند.
5- حلم، صبر، وقار، خشوع و خوف از خدا را پیشه کند و از اهل شرّ و افراد غیر متّقى فاصله بگیرد.
6- به دعا و قرائت قرآن (از جمله اعمال ام داوود) و ذکر خدا مشغول باشد.
از آنجا که مراسم اعتکاف در مساجد و به صورت دسته‌جمعى برگزار میشود، لازم است اعتکاف‌کنندگان به وظایف اجتماعى و حقوق دیگران بیشتر توجه داشته، و آداب دعا و عبادات دسته‌جمعى را بهتر رعایت کنند. چه آنکه رعایت حال دیگران در هنگام استراحت و در رفت و آمدها و به خصوص در هنگام خواندن دعاها لازم و ضرورى است؛ و عقل، عرف و شرع بر آن سفارش و تأکید دارد. و در این رابطه به دو نکته باید توجه بیشتری داشت:
1- بهترین دعاها، دعاى با خشوع و پنهانى است.
2- رعایت حقوق مردم مقدّم بر حق اللّٰه است.
مثلاً اگر خواندن دعا با سر و صدا، موجب رنجش دیگران شده و حواس آنها را پرت می‌کند، باید از آن پرهیز شود و باید دانست در این موقعیت‌ها دعاى آرام و آهسته به مراتب افضل از خواندن دعا با صداى بلند و به صورت دسته‌جمعى است که موجب مزاحمت براى دیگران است.
زمان اعتکاف:
اعتکاف در هر زمانی که انسان بتواند حداقل سه روز در مسجد بماند صحیح است، و بهترین زمان برای آن، ماه مبارک رمضان و مخصوصا در دهه آخر آن ماه می باشد.
منبع:آسمونی
|
اعتکاف در لغت به معنای اقامت و ماندن در جایی و در اصطلاح دینی، عبارت است از اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرّب جستن به خداوند متعال
|
56,928 |
607361b72c38301a358f003e
|
کلینی به روایت خود از امام موسی بن جعفر روایت کند: من پدرم را در دو جامه شطوی کفن کردم که آن دو، جامه احرام او بود و در جامه ای از جامه هایش و عمامه ای که از علی بن الحسین بود برای آنکه آن را به چهل دینار خریده بود.
یکی از اصحاب آن حضرت گفته است: بر او در آمدم موسی بن جعفر پیش روی او نشسته بود و او وی را وصیت می کرد. آنچه از آن وصیت به یاد دارم این است:
پسرکم وصیت مرا بپذیر و گفتارم را به خاطر سپار. اگر آن را به خاطر سپاری خوشبخت زندگی خواهی کرد و ستوده خواهی مرد.
پسرکم! آنکه بدانچه خدا بدو داده قناعت کند بی نیاز بود، و آنکه دیده به مال دیگری دوزد مستمند می میرد. آنکه بدانچه خدای عز و جل بدو داده خرسند نباشد خدا را در قضای او متهم کرده است. آنکه گناه خود را خرد داند گناه جز خود را بزرگ شمارد. و آنکه گناه دیگری را خرد به حساب آرد، گناه خود را بزرگ انگارد. آنکه پرده از عیب دیگری برگیرد، عیبهای درون خانه اش آشکار شود. آنکه شمشیر ستم کشد، بدان کشته شود. آنکه برای برادر خود چاهی کند، خود در آن بیفتد.
آنکه با سفیهان بیامیزد حقیر شود و آنکه با علما نشیند وقار یابد. آنکه در جای های بد در آید متهم شود. پسرکم حق را بگو! به سودت باشد یا به زیانت. از سخن چینی بپرهیز که آن کینه را در دلهای مردم می کارد. پسرکم! اگر جستجوی بخشش می کنی به معدنهای آن روی آور.
منبع: خبرگزاری حوزه نیوز
|
کلینی به روایت خود از امام موسی بن جعفر روایت کند: من پدرم را در دو جامه شطوی کفن کردم که آن دو، جامه احرام او بود و در جامه ای از جامه هایش و عمامه ای که از علی بن الحسین بود برای آنکه آن را به چهل دینار خریده بود.
|
80,931 |
60736c182c38301a358f5e01
|
در حدیثی دیگر به فرد یا گروه دیگری (که لابد تأثیر شهوت گرایی در انحراف شان بیشتر بود) فرمود: ازدواج نصف بلکه دو سوم دین افراد را حفاظت و نگهبانی می کند. از این رو می فرماید : در اسلام هیچ بنایی محبوبتر و ارزشمند تر از ازدواج نیست. اگر زمینه و امکان ازدواج دارید، باید ازدواج کنید، در غیر این صورت به راهکارهای زیر که جهت کاهش شهوت وغریزه جنسی ذکر می شود، رو آورید :
کارشناسان مسایل جوانان، برای کنترل غریزه جنسی راهکارهای متعدد و متفاوتی بیان کرده اند:
راه داروئی و غذایی:۱- داروهایی جهت کاهش شهوت جنسی به صورت آمپول و قرص و پودر در داروخانه ها موجود است.
۲- برخی داروهای گیاهی در کاهش غریزه جنسی تأثیر زیادی دارند، مثل سداب که گیاهی است دارای برگ های ریز و باریک ،ولی بسیار بد بو که به یونانی فیجن و در شمال ایران (تنکابن و مناطق دیلمان)"پیم" نامیده میشود. عصاره و جوشانده برگ آن میل شود. نام این گیاه در لغت نامه دهخدا آمده كه میتوانید اطلاعات بیشتر را از آن بگیرید.
هم چنین کافور که پودر آن در برخی از مجامع شبانه روزی ایران، برای تعدیل غریزه جنسی جوانان، در غذاهای شان می ریزند. البته برای تعیین مقدار آن حتما باید با پزشک مشورت شود.
۳- از غذاهایی که طبع سرد دارند مثل عدس، لبنیات به خصوص ماست، وسبزی به ویژه کاهو وکلم زیاد استفاده کنید.
۴- از خوردن مواد غذایی انرژی زا و محرک که طبیعت گرم دارند، مانند:عسل، خرما، پیاز، موز، ارده شیره، قاووت، سیر، تخم مرغ، فلفل و انواع ادویه جات، گردو، پسته و... پرهیز کنید یا به حداقل برسانید.
۵- کم‌خوری: یکی دیگر از راه‌های کنترل غریزi جنسی، دوری از پرخوری است. از این رو در روایات اسلامی از روزه‌داری به عنوان عامل تعدیل غریزه جنسی یاد شده است.
راه های دیگر برای كنترل شهوت و غریزه جنسی:۱- کنترل منفی:
غالبا وقتی سخن از کنترل غریزه جنسی به میان می‌آید، توجه اشخاص به سمت و سوی نوع منفی آن جلب می شود و آن این است که کسی با وجود تحریکات مختلف و مواجهه با عوامل انگیزش این غریزه، بخواهد با میل تحریک شده اش مبارزه و مقابله کند. به سوی ارتکاب جرم نرود، چنین کاری گرچه قطعا بهتر از آلایش دامن و عمل به جرم است، ولی پیامدهای سوء و مخرب آن بر کسی پوشیده نیست. این کار هم به غایت دشوار است و هم زیانبار. بدین جهت هرگاه شخصی به کنترل غریزه سفارش می شود با چنین برداشتی از آن و تصور دشواری و زیانباری آن، از پذیرفتن چنین توصیه هایی سرباز می‌زند.
۲- کنترل مثبت:
غریزه جنسی اگر با ازدواج مهار نگردد، مطلوب ترین راه تسلط بر آن، کنترل مثبت است و آن پرهیز از صحنه ها و کارهایی است که به تحریک این غریزه می انجامد.
این نوع از کنترل، که در حقیقت جنبه پیشگیری دارد، هم راحت است و هم بی زیان، بلکه مفید و راحت است، زیرا در این صورت همچون وسیله نقلیه ای است با سرعت معمولی و قانونی که در مواجهه با خطر، مهار آن زحمت چندانی ندارد. بیزیان است، زیرا با این حال کنترل غریزه فشاری بر جسم و روان تحمیل نمی کند تا به آن صدمه ای وارد شود. مفید است چون موجب می شود مغز و اعصاب و قوای بدن در حالت عادی به سر برند. تعادل روانی شخص محفوظ بماند. انرژی و سرمایه های جسمی و روحی او بیهوده مصرف نشوند. برخلاف ماشینی که با سرعتی بسیار فراتر از حد شناخته شده و بایسته خود سیر می کند که چه بسا به کلی اختیار آن از دست صاحبش بیرون رفته و مصیبت هایی به بار آورد. کنترل آن هم در صورت تحقق، صدها زیان و رنج و زحمت و اضطراب برای وسیله و صاحب آن به همراه دارد.
خداوند در قرآن کریم می فرماید: «باید کسانی که قدرت و وضعیت مساعد برای ازدواج ندارند، عفت پیشه کنند».
با تأمل معلوم می شود که عفت در این آیه کریمه معنایی عام دارد. عفت در همه اعضا و اندام است.
اکنون طریق کنترل مثبت را به اختصار برمی شمریم:۱- پرهیز از فکر و ترسیم صحنه های محرک در ذهن و خیال.
۲- دوری از نگاه های مسموم و مناظر تحریک آمیز.
قرآن کریم در دو آیه متوالی دستور به نگهداری چشم از نگاه حرام و هوس آلود داده است.
۳- گوش ندادن به آوازها و موسیقی های تحریک کننده و مبتذل.
۴- اجتناب شدید از نشست های غفلت زا و معاشرت با دوستان ناباب و گوش سپردن به سخنان تحریک آمیز.
۵- اعتدال در خوردن.
پرخوری و بی‌نظمی در خوردن در ذخیره سازی و انباشتن موادی که نیازمند دفع باشد، مؤثر است، ولی در صورت اعتدال و کم خوری سهم ناچیزی از آن صرف تهیه آن مواد می شود.
۶- اشتغال، ورزش و سرگرمی های مفید. زیرا با وجود فراغت، هم مواد غذایی در تقویت غریزه به مصرف می رسد و همفکر و خیال مصروف چاره سازی در دفع آن می شود. در روایات بر اشتغال و کار و پرهیز از فراغت تأکید بسیار شده است.
۷- تلاوت قرآن. بی شک انس با قرآن، تلاوت، تدبر و تفکر در مضامین آن، خود شفای هر دردی است که به سرعت کار هر پریشانی را رو به سامان می برد. زخم های پنهان را التیام می دهد. همتها را تا آسمان ها بالا می برد. بشر را از فرو رفتن در عالم حیوانات را نجات می بخشد.
خلاصه این که: راه حل دین در خصوص نوع مقابله و مواجهه به غریزه جنسی نخست ازدواج و نکاح مشروع است. در صورت عدم امکان، کنترل مثبت با شرحی که بیان شد. سپس کنترل منفی با وجود همه زیان های آن، ولی هیچگاه به بیبند و باری و افسارگسیختگی و آلودگی به گناه رضایت نمی دهد. زیان آن را به مراتب خسارت بارتر و ویران گرتر از ضرر کنترل منفی می داند.
این نوشتار را با این جمله به پایان می بریم که بزرگان گفته اند: «نفس را مشغول بدار وگرنه او تو را به خود مشغول خواهد ساخت».
منبع: شهرسوال
|
برای مدیریت شهوت و سرکشی غریزه جنسی هیچ راهکاری استوارتر و ارزشمندتر از ازدواج نیست . شاید فلسفه کلام زیبای پیامبر اکرم را بهتر متوجه می شوید که در یک جا فرمود : ازدواج یک سوم دین را حفظ می کند.
|
90,360 |
607370752c38301a358f82d6
|
یكی از مشكلاتی كه بسیاری از ما در منزل با آن مواجهیم بحث حمله حشرات به حبوبات و غلات نگهداری شده در منزل است. معمولا حبوبات و غلات بیشتر به صورت عمده و در مقادیر زیاد تهیه شده و در منزل نگهداری میشود، اما در صورتی كه مراقبت‌های لازم از آنها به عمل نیاید در اثر حمله حشرات ممكن است غیرقابل مصرف شوند. با رعایت چند نكته ساده میتوانید ماندگاری این گروه از مواد غذایی را در منزل افزایش دهید.
هیچگاه حبوبات تازه خریداری شده را با حبوباتی كه از قبل در منزل داشتید مخلوط نكنید. زیرا در صورت وجود تخم حشرات در هر یك از خریدهای قبلی یا جدید، همه محموله آلوده خواهد شد.
حبوبات با غلات بسته‌بندی‌شده معمولا در كارخانه‌ها بوجاری‌شده و اجسام خارجی موجود در آنها، به ویژه تخم حشرات یا سایر مواد خارجی از آنها جدا میشود. اما باز هم بهتر است حبوبات بسته‌بندی یا فله پیش از انتقال به ظروف در بسته از نظر وجود اجسام و تخم حشرات مورد بررسی قرار گیرند. پس هر گونه جسم خارجی غیرمعمول را از محموله جدا كنید.
هیچ گاه قبل از نگهداری طولانی‌مدت، حبوبات یا غلات را نشویید، زیرا باقی‌ماندن رطوبت در سطح دانه‌ها زمینه فساد آنها را توسط میكرو ارگانیسم‌ها و به‌خصوص كپك‌ها را فراهم میكند. شست‌وشو را به زمان مصرف موكول كنید.
برای نگهداری غلات و حبوبات میتوانید از ظروف شیشه‌ای، استیل یا پلاستیكی و مكان‌های خشك و خنك استفاده كنید. ظروف استیل یا فلزی باید عاری از زنگ‌زدگی باشند. وجود زنگ‌زدگی در قوطی‌های فلزی نشان‌دهنده وجود رطوبت در محیط نگهداری غلات است.
در محل نگهداری غلات یا حبوبات (كابینت، انبار و...) میتوانید چند قرص زغال فعال قرار دهید.
در حین نگهداری مواظب باشید درِ ظروف برای مدت زمان طولانی باز نماند.
یكی از روش‌های دفع حشرات این است كه قبل از ریختن آنها در ظروف اصلی، چند روز آنها را در مقابل آفتاب به صورت لایه نازكی پهن كنید تا در صورت وجود تخم حشرات، نور آفتاب سبب غیرفعال‌شدن آنها شود.
این حشرات بیشتر باعث آلودگی حبوبات و غلات می‌شوند تا آسیب به آنها.
از خرید مقادیر زیادی از حبوبات و غلات بپرهیزید و سعی كنید فقط در حد نیاز معمول آن را تهیه كنید.
اگر از حبوبات بسته‌بندی‌شده تهیه می‌کنید، از سالم‌بودن بسته‌بندی آن و نیز تاریخ تولید و انقضای آن مطمئن شوید.
هر چند وقت یكبار محل نگهداری حبوبات و غلات را به ویژه در گوشه‌ها و شكاف‌ها با جارو برقی كاملا تمیز كنید. به یاد داشته باشید بعد از این كار و قبل از استفاده مجدد جارو برقی را تخلیه كنید.
در صورتی كه در بازرسی اولیه محموله فله متوجه حضور سوراخ در دانه‌ها شدید از خرید این محموله بپرهیزید.
در صورتی كه در یخچال فضای اضافی در اختیار دارید، میتوانید حبوبات را در آن نگهداری كنید. اما در ظروف دربسته و غیرقابل نفوذ به هوا برای جذب‌نكردن رطوبت و بو از یخچال.
در صورتی كه علائمی از حمله آفات را در اطراف محل نگهداری حبوبات دیدید، میتوانید آنها را حداقل چهار روز در فریزر یا در دمای صفر درجه سانتی‌گراد قرار دهید. به این ترتیب تخم آفات غیرفعال خواهند شد.
استفاده از حشره‌كش‌ها برای استفاده در كابینت‌ها یا محل نگهداری (انبارها) پیشنهاد نمی‌شود. مگر اینكه در زمان استفاده و چند روز پس از آن هیچ ماده غذایی در آن مكان وجود نداشته باشد. حشره‌كش‌ها هیچ اثری روی حشراتی كه در داخل بسته‌بندی هستند ندارند.
هر ماده غذایی كه با حشره‌كش در تماس مستقیم باشد باید دور ریخته شود. كابینت‌ها، قفسه‌ها و ظروف باید قبل از استفاده كاملا شسته و خشك شود.
منبع: روزنامه جام جم
|
هیچگاه حبوبات تازه خریداری شده را با حبوباتی كه از قبل در منزل داشتید مخلوط نكنید. زیرا در صورت وجود تخم حشرات در هر یك از خریدهای قبلی یا جدید، همه محموله آلوده خواهد شد.
|
24,025 |
607353902c38301a358e7fb7
|
با پایان تصویربرداری سریال «بازگشت» به کارگردانی حسین نمازی و تهیه کنندگی سعید پروینی در روزهای پایانی تعطیلات نوروز ۹۷، مراحل فنی آن برای پخش از رسانه ملی این سریال در مراحل آخر تدوین قرار دارد.
حسین نمازی کارگردان این سریال در خصوص آخرین جزییات مراحل فنی گفت: در حال حاضر تدوین، صداگذاری و آهنگسازی در مراحل آخر قرار دارد و این سریال بعد از سریال «دلدادگان» برای پخش از شبکه سه آماده میشود.
وی در خصوص تغییر نام این سریال ادامه داد: سریال در ابتدا با نام «بازگشت» آغاز شد ولی نام سریال به «حوالی پاییز» تغییر پیدا کرد.
گفتنی است؛ سریال «حوالی پاییز» ملودرامی عاشقانه ایرانی _عربی در خصوص عشق یک جوان ایرانی به یک دختر عرب است که نویسندگی آن را حسین نمازی، براساس طرحی از حمید نعمت الله و معصومه بیات در ۲۰ قسمت برعهده داشته است و بازیگرانی مثل : رویا تیموریان، لیلا اوتادی، حسین مهری، مرتضی علی عباس میرزایی، محمد حمزه‌ای، ارشا اقدسی، رضا اكبرپور، بهرام ابراهیمی، مونا كرمی، كیوان ساكت اف، جوانه دلشاد، محمد ساربان، تورج فرامرزیان، پردیس منوچهری، مهرنوش مقیمی، علیرضا لبیبیان و حمیدرضا متقی و یک بازیگر لبنانی در آن به ایفای نقش پرداخته اند.
منبع: خبرگزاری صبا
|
با اتمام تصویربرداری سریال «بازگشت» به کارگردانی حسین نمازی تدوین این سریال در مرحله آخر قرار گرفت و آماده پخش شد.
|
311 |
607347bf2c38301a358e2315
|
اعضای هیئت‌مدیره باشگاه پرسپولیس صبح دوشنبه جلسه‌ای را در دفتر باشگاه پرسپولیس برگزار می‌کنند تا محرومیت ناشی از حکم فیفا بابت عدم حصور در نقل و انتقالات و همچنین عدم حضور طارمی با پرسپولیس در ماه آینده را در کنار جریمه 769 هزار یورویی خود بررسی کنند. قرار است نتایج این جلسه بلافاصله با گزارش معاونت حقوقی باشگاه پرسپولیس در اختیار وزیر ورزش قرار گیرد. باشگاه پرسپولیس صبح یکشنبه نیز دفاعیه خود را برای بررسی مجدد و تعلیق حکم محرومیت این باشگاه بخاطر عقد قرارداد با مهدی طارمی در ابتدای فصل گذشته به فیفا ارسال خواهد کرد.
|
اعضای هیئت‌مدیره باشگاه پرسپولیس صبح دوشنبه جلسه‌ای را در دفتر باشگاه پرسپولیس برگزار می‌کنند تا محرومیت ناشی از حکم فیفا را بررسی کنند
|
69,678 |
6073672c2c38301a358f320c
|
به شب اول ماه ربیعالاول سال سیزدهم بعثت كه حضرت على(ع) جاى پیامبر اكرم(ص) خوابید، «لیلة المبیت» مىگویند.
خلاصه آن واقعه از این قرار است كه در سال سیزدهم بعثت سران قریش در یك شوراى عمومى تصمیم گرفتند كه نداى توحید را با زندانى كردن پیامبر یا كشتن و یا تبعید او خاموش سازند، چنانكه قرآن كریم مىفرماید:
«وَ إذ یَمكُرُ بِكَ الذیِنَ كَفَرُوا لِیُثبِتوكَ اَوْ یَقتُلوكَ أَو یُخْرِجُوكَ وَ یَمكُروُنَ وَ یَمكُرُ اللَّهَ وَ اللَّهُ خَیرُ المَاكِرینَ»؛ سوره انفال، آیه 30، ر.ك: تفسیر قرطبى، ج 7، ص 397، (داراحیاءالتراث العربى، بیروت). به خاطر بیاور هنگامى را كه كافران نقشه مىكشیدند كه تو را به زندان بیفكنند یا به قتل برسانند و یا از مكه خارج سازند. آنها چاره مىاندیشیدند و نقشه مىكشیدند، و خداوند هم تدبیر مىكرد؛ و خدا بهترین چاره جویان و تدبیركنندگان است. سرانجام سران قریش تصمیم گرفتند كه از هر قبیله، فردى انتخاب شود تا افراد منتخب در نیمه شب یك باره بر خانه حضرت هجوم برده، او را قطعه قطعه كنند. بدین طریق هم از تبلیغات او آسوده شوند و هم خون او در میان قبایل عرب پخش شود تا خاندان هاشم نتوانند با آنها به مبارزه برخیزند. فرشته وحى، پیامبر را از نقشه شوم مشركان آگاه ساخت و به آن حضرت دستور داد تا از مكه به عزم مدینه خارج شود. پیامبر اكرم(ص) حضرت على(ع) را از این نقشه آگاه كرد و به او فرمود: «امشب در خوابگاه من بخواب و رواندازِ سبزِ مرا به خود بپیچ تا آنان تصور كنند كه من هنوز در خانه و در بستر آرمیدهام و مرا تعقیب نكند». آن گاه پیامبر مخفیانه به سمت غار ثور حركت كرد و از خداوند درخواست نمود تا دشمن را از دستیابى به او گمراه كند و آنان نتوانند او را پیدا كنند.... .ر.ك: فروغ ولایت، استاد جعفر سبحانى، ص 45-57، بخش دوم از فصل سوم، مؤسسه امام صادق، 1374ش.
در روایات شیعه و اهل سنت آمده است كه على(ع) این كار را انجام داد و خداوند به خاطر این كار به فرشتگان مباهات نمود و موقعى كه پیامبر به سوى مدینه در حركت بود، این آیه را در شأن حضرت على(ع) نازل فرمود: «وَ مِنَ النّاسِ مَن یشرى نَفسَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللَّه و اللَّهُ رَئوف بالعباد»؛ ر.ك: احیاءالعلوم، الغزالى، ج 3، ص 378، (دارالهادى بیروت)؛ تذكرة الخواص، ابن الجوزى، ص 35، (مكتبة النینوى الحدیثه، تهران)؛ شواهد التنزیل، الحاكم الحسكانى، ج 1، ص 123، ش 4، (مجمع احیاء الثقافة اسلامیه)؛ الغدیر، علامه امینى، ج 2، ص 49 - 47، (دارالكتاب العربى، بیروت، 1398 ه ق). بعضى از مردم - با ایمان همچون على(ع) به هنگام خفتن در جایگاه پیامبر - جان خود را به خاطر خشنودى خدا مىفروشند، و خداوند نسبت به بندگان مهربان است. از این رخداد بىنظیر مىتوان به نتایج ذیل پى برد: درجه ایثار فوق العاده امام على(ع)؛ تبعیت محض ایشان نسبت به فرمان الهى و نبوى(ص)؛ عشق و علاقه غیر قابل توصیف آن بزرگوار نسبت به رهبر و مقتداى خود؛ و این نكته كه در مواقعى كه اصل و اساس اسلام در خطر قرار مىگیرد مىباید بهترین شخصیتها، حتى وجود مقدس على بن ابىطالب(ع) فدا گردد. نظیر آن را در ماجراى شهادت امام حسین(ع) براى حفظ اسلام مىتوان دید.
منبع : پرسمان
|
لیلة المبیت چیست؟ چه واقعهاى در آن شب به وقوع پیوست؟
|
81,124 |
60736c2d2c38301a358f5ec2
|
ازدواج با زینب بنت جحشمنبع:پرسمان دانشجویی
|
باسلام اگه میشه قضیه زید پسرخوانده حضرت محمد(ص) راتوضیح دهید كه چرازن خود راطلاق میدهد و پیامبر(ص) بااو ازدواج میكنداگه میشه كامل توضیح دهید?
|
35,855 |
607358992c38301a358eaded
|
استاد محسن قرائتی در ادامه سلسله مباحث تفسیری خود با موضوع تفسیر قطره ای به بیان آموزه های آیه 130 سوره بقره پرداخته است.
آیه:
«وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِّلَّةِ إِبْرَهِیمَ إلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَیْنَهُ فِى الدُّنْیَا وَإِنَّهُ فِى الْأَخِرَةِ لَمِنَ الصَّلِحِینَ»
ترجمه:
«كیست كه از آئین ابراهیم روى بگرداند، مگر كسى كه خود را (فریب داده و) بى خردى كند؟ و همانا ما او را در این جهان برگزیدیم و قطعاً او در جهان دیگر (نیز) از صالحان است».
* نکته ها
در آیات قبل، گوشه هایى از اهداف و شخصیّت حضرت ابراهیم بیان گردید. این آیه با توجّه به تابناكى و پاكى چهره ابراهیم و آئین او مى پرسد، چه كسى جز افراد نادان و سفیه از ابراهیم و اهداف او اعراض مى كند؟! آئین او به قدرى ارزش دارد كه پیامبر صلى الله علیه وآله مفتخر است كه راه او راه ابراهیم است.
ابراهیم كسى است كه در منطق، مخالف كافر را مبهوت مى كند: «فبهت الذى كفر » [1] و در شجاعت یك تنه همه بتها را میشكند: «فجعلهم جذاذاً» [2] قرآن او را حلیم معرّفى می‌نماید و در صبر و توكّل نیز نمونه و سرآمد است تا آنجا كه درون آتش افكنده میشود بی آنكه واهمه اى داشته باشد. در سخاوت گوساله چاقى را براى مهمانان كباب میكند. در تسلیم، كودك خود را در بیابان بى آب و گیاه مكه رها كرده و آنگاه كه او به سن نوجوانى میرسد، به امر خداوند كارد بر گلوى او میگذارد. آرى، انسان تنها با فریب دادن خرد خویش میتواند از ادیان الهى گریزان باشد «سفه نفسه».
ابراهیم علیه السلام در دعایى از خداوند خواست كه: «ألحقنى بالصالحین» [3] خداوند دعاى او را استجابت كرده و میفرماید: ابراهیم در آخرت از صالحان است.
كسى كه راه ابراهیم را كه براى نسل بشر، مركز امن، رهبر معصوم، رزق فراوان، توفیق اسلام و تسلیم، قبول توبه و سعادت از خدا طلب میكند، رها كرده و به دنبال دیگران برود، سفیه و نادانى بیش نیست!!
در فرهنگ قرآن، به افرادى كه حقائق را نادیده انگاشته و كفران نعمت كنند، سفیه گفته میشود. چنانكه به بنى اسرائیل به جهت بهانه هاى بى موردى كه درباره ى تغییر قبله مى گرفتند، سفیه گفته شده است: «سیقول السفهاء» در ذیل آیه ى «و لاتؤتوا السفهاء اموالكم» نیز از امام علیه السلام نقل شده است كه فرمود: كسى كه شراب بخورد، سفیه است. چنین شخصى به جاى نوشیدنى هاى مفید و حلال، به سراغ آشامیدنى مضرّ و حرام مى رود. آرى، كسانى كه راه حقّ را رها نموده و بى راهه مى روند، سفیه هستند و آن كس كه در انتخاب رهبر و مكتب، قدم درست بردارد عاقل است. در حدیث مى خوانیم: عقل همان چیزى است كه به وسیله آن خدا عبادت شود وگرنه شیطنت است.
* پیام ها
1- سفیه كسى است كه منطق، مكتب، رهبر و راه حقّ را نادیده گرفته و به دنبال هوسهاى خود یا دیگران رهسپار شود. «سفه نفسه»
2- اعراض از دیندارى و خردورزى، دلیل بىخردى است. «منیرغب... سفه نفسه»
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
|
كسى كه راه ابراهیم را كه براى نسل بشر، مركز امن، رهبر معصوم، رزق فراوان، توفیق اسلام و تسلیم، قبول توبه و سعادت از خدا طلب مى كند، رها كرده و به دنبال دیگران برود، سفیه و نادانى بیش نیست!!
|
88,220 |
60736f6d2c38301a358f7a7a
|
هفته‌ی گذشته اپل به‌طرز عجیبی پیام‌رسان تلگرام و Telegram X را از اپ‌استورِ خود به دلیل انتشار «محتوای نامناسب» حذف کرد. این حرکتِ اپل که بی‌مقدمه و بدونِ هیچگونه توضیحی انجام شد کنجکاوی بسیاری از کاربران را برانگیخت. حال به‌لطف ایمیلی که بین یک کاربر تلگرام و مدیر بازاریابی اپل، یعنی فیل شیلر تبادل شده است، می‌توان درک درستی از واژه‌ی «محتوای نامناسب» داشت. برطبق پاسخی که فیل شیلر به این کاربر ارائه کرده، منظور از «محتوای نامناسب»، انتشار محتوایی با موضوعیت خشونت جنسی علیه کودکان از طریق اپلیکیشن تلگرام بوده است.
شیلر در این ایمیل عنوان کرده است:
اپلیکیشن تلگرام به این دلیل از اپ‌استور حذف شد که تیمِ ما (اپ‌استور) متوجه انتشار محتوای مجرمانه، علی‌الخصوص محتویاتی با موضوعیت خشونت جنسی علیه کودکان شد. پس از تأیید وجودِ محتوای مجرمانه، تیمِ ما تصمیم به حذف این اپلیکیشن از اپ‌استور گرفت و [علاوه بر] اطلاع‌رسانی این موضوع به توسعه‌دهنده، موضوع را به مقامات مربوطه گزارش دادیم که شامل سازمان NCMEC (مرکز ملی کودکان گم‌شده و مورد سوءاستفاده قرار گرفته) میشود.
انتشار محتویاتی به موضوعیت خشونت جنسی علیه کودکان یکی از معضلات و خطرات جدی دنیای اینترنت در چند سال اخیر بوده است؛ موضوعی که علاوه بر پلتفرم‌ها، کاربران نیز نقش و مسئولیت مهمی در راستای جلوگیری از انتشار چنین تصاویر و ویدیو‌هایی دارند. انتشار چنین محتویاتی در هر کجای اینترنت باعث رواج خشونت‌های این‌چنینی و تخریب جوامع میشود.
اکنون می‌توان گفت که تقریباً همه‌ی شبکه‌های اجتماعی و پلتفرم‌های بزرگ، برای جلوگیری از بروز چنین آسیب‌هایی، طیف گسترده‌ای از ابزارهای حفاظت دیجیتالی را مورد استفاده قرار می‌دهند. این ابزارها با شناخت چنین محتویاتی، از انتشار و اشتراک‌گذاری آنها جلوگیری می‌کنند؛ این کار از طریقِ استفاده از پایگاه داده‌هایی صورت می‌پذیرد که توسط اجرای قانون فدرال و تکنیک‌های هش‌کردن (رمزگذاری و رمزگشایی)، برای شناسایی و ردیابی فایل‌های در حال حرکت در سراسر شبکه‌ها انجام میشود.
با این حال به‌نظر میرسد که تلگرام برای وقوع چنین حوادثی آمادگی چندانی نداشته است. هفته‌ی گذشته، مدیرعامل تلگرام در بیانیه‌ای اعلام کرد:
ما از طریق اپل باخبر شدیم که به‌دلیل انتشار «محتوای نامناسب»، هر دو اپلیکیشن تلگرام از اپ‌استور خارج می‌شوند. با به‌کارگیری [ابزارهای] محافظتی، انتظار داریم که اپلیکیشن‌ها به اپ‌استور بازگردند.
یک روز بعد از بیانیه‌ی فوق، هر دو اپلیکیشن تلگرام دوباره به فروشگاه نرم‌افزاری اپ‌استور بازگشتند.
البته این اولین‌باری نیست که تلگرام با مشکلات این‌چنینی دستوپنجه نرم می‌کند. مدتی پیش تلگرام به‌دلیل استفاده از الگوریتم رمزنگاری قدرتمند خود متوجه انتقادات سختی از سوی دولتمردان کشورها شد. بسیاری اعتقاد دارند که الگوریتم پیچیده رمزنگاری این پیام‌رسان این فضا را در اختیار مجرمان و تروریست‌ها قرار میدهد تا در محیطی ایمن برای نیات شومِ خود برنامه‌ریزی کنند. پس از اینکه اندونزی در ماه جولای سال‌ِ گذشته، تلگرام را تهدید به ممنوعیت فعالیت در این کشور کرد، تیم توسعه‌دهنده‌ی این اپلیکیشن گروهی را برای نظارت بر محتوا در کشور اندونزی تشکیل داد.
شما میتوانید در ادامه متن کامل ایمیل فیل شیلر را مطالعه کنید:
اپلیکیشن تلگرام به این دلیل از اپ‌استور خارج شد که تیمِ ما (اپ‌استور) متوجه انتشار محتوای مجرمانه، علی‌الخصوص محتویاتی با موضوعیت خشونت جنسی علیه کودکان شد. پس از تأیید وجودِ محتوای مجرمانه، تیمِ ما تصمیم به حذف این اپلیکیشن از اپ‌استور گرفت و [علاوه بر] اطلاع‌رسانی این موضوع به توسعه‌دهنده، موضوع را مقامات مربوطه گزارش دادیم که شامل سازمان NCMEC (مرکز ملی کودکان گم‌شده و مورد سوءاستفاده قرار گرفته) میشود.
تیم اپ‌استور با توسعه‌دهنده همکاری کرد تا محتوای مجرمانه و کاربرانی که عاملِ انتشار چنین محتوای وحشتناکی بودند را برای همیشه از این اپلیکیشن پاک کنند. پس از اینکه از انجام چنین اقداماتی توسط توسعه‌دهنده و به‌کارگیری کنترل‌های بیشتر برای عدم وقوع چنین مشکلاتی در آینده اطمینان حاصل کردیم، این اپلیکیشن‌ها دوباره روی اپ‌استور قرار گرفتند.
ما هرگز اجازه به انتشار محتوای مجرمانه از طریق اپلیکیشن‌های اپ‌استور نخواهیم داد و هنگامی که از وجود چنین مواردی باخبر شوید، سریعاً اقدامات لازم را انجام می‌دهیم. از همه مهمتر، برای فعالیت‌هایی که کودکان را در معرض خطر قرار می‌دهند، هیچگونه تحملی نداریم. خشونت جنسی علیه کودکان در بالای لیست نبایدها قرار دارد. این [موضوع] شیطانی، غیرقانونی و غیراخلاقی است.
امیدوارم که اهمیت اقدامات ما را در قبال پخش‌نشدن اپلیکیشن‌ها از طریق اپ‌استور درک کنید؛ این اقدامات شامل محتوای مجرمانه و [همچنین] اقدام سریع علیه هرکس یا هر اپلیکیشنی که با اینگونه محتویات کودکان را در معرض خطر قرار می‌دهند، میشود.منبع:زومیت
|
دلیل حذف تلگرام از اپ‌استور انتشار محتوای خشونت جنسی علیه کودکان بود. فیل شیلر در نامهای به یکی از کاربران، دلیلِ حذف‌شدن پیام‌رسان تلگرام از اپ‌استور را انتشار محتوای خشونت جنسی علیه کودکان عنوان کرده است.
|
81,449 |
60736c4f2c38301a358f6007
|
چهارمین حراج ملی با محوریت آثار هنری در تمامی رشته های هنری طی ۲ روز برگزار خواهد شد. بر این اساس، اول تا چهارم مردادماه نمایشگاه آثار چهارمین حراج ملی و ۴ و ۵ مرداد مراسم حراج از ساعت ۱۹ با اجرای پژمان بازغی در مرکز همایش های بین المللی رایزن برگزار می شود.
همچنین از اول تا چهارم مردادماه نمایشگاه آثار حاضر در چهارمین حراج ملی از ساعت ۱۰ تا ۲۰ در همایش های بین المللی رایزن میزبان علاقمندان برای بازدید است.
در این دوره از حراج ملی، ۱۶۱ اثر هنری ارایه شده است و از جمله مشهورترین هنرمندان حاضر در این حراج می توان به محمود زنده رودی، غلامحسین امیرخانی، پرویز کلانتری، صادق تبریزی، محمود فرشچیان، میرزاآقا امامی، فرامرز پیلارام و ناصر اویسی اشاره کرد.
ارزان ترین اثری که در این حراج عرضه شده، تابلوی خوشنویسی بدون عنوان طاها نجفی متعلق به سال ۱۳۸۴ است که ۲ میلیون تومان قیمت گذاری شده است. همچنین تابلوی خوشنویسی سوره حمد اثر زهره رییس الساداتی خلق شده در سال ۱۳۹۳ و تابلوی نقاشی خط علی پسندیده با عنوان «خورشید» هر کدام با قیمت ۳ میلیون تومان در حراج حضور دارند.
مجموعه بزرگترین و کوچکترین قرآن طلا و نقره جهان به عنوان گران ترین اثر صنایع دستی در این حراج با قیمت پایه ۴ تا ۴ میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومان ارایه شده است. بزرگترین قرآن طلا و نقره جهان در ۶۰۴ صفحه توسط رایین اکبر خانزاده با خط عثمان طه نگارش شده است. در ساخت این اثر یک و نیم کیلوگرم شمش طلای ۲۴ عیار، ۱۵ کیلوگرم نقره و ۸۰ کیلوگرم مس به کار رفته است. صفحات این قرآن از نقره خالص و سر سوره های آن طلای ۱۸ عیار است. جلد قرآن از مس ساخته و با طلای ۲۴ عیار آبکاری شده است. قلم زنی این اثر توسط مهدی عسگری، قلم زن عتبات عالیات در اصفهان انجام شده و ساخت آن توسط تیمی ۵۰ نفره به مدت ۲ سال طول کشیده است. کتابت کوچکترین قرآن طلا و نقره جهان نیز توسط رایین اکبر خانزاده انجام شده است. میناکاری جلد این قرآن هنرنمایی اصغر فولادگر است و مدت زمان ساخت این اثر نیز دو سال طول کشیده است.
اثر مینیاتور محمود فرشچیان با عنوان «سیمرغ» متعلق به سال ۱۳۵۷ در چهارمین حراج ملی با قیمت پایه ۱۵۰ میلیون تومان عرضه می شود. تابلوی خوشنویسی غلامحسین امیرخانی با عنوان «لعل لب» که در سال ۱۳۷۳ خلق شده، بین ۱۸ تا ۲۰ میلیون تومان قیمت گذاری شده است. تابلوی رنگ روغن روی بوم ناصر اویسی با عنوان «بیداری» با قیمت پایه ۴۰ تا ۴۵ میلیون تومان ارایه شده است. همچنین تابلوی بدون عنوان پرویز کلانتری که با تکنیک ترکیب مواد روی بوم در سال ۱۳۸۸ کشیده شده است، با قیمت پایه ۱۰۰ تا ۱۲۰ میلیون تومان در چهارمین حراج ملی عرضه می شود.
زنده یاد فرامرز پیلارام با تابلوی نقاشی خط بدون عنوان که با تکنیک ترکیب مواد روی بوم خلق و بین ۲۵۰ تا ۲۶۰ میلیون تومان قیمت گذاری شده است، حضور دارد.
تابلوی نقاشی خط بدون عنوان محمود زنده رودی با قیمت پایه ۴۰ تا ۴۵۰ میلیون تومان عرضه می شود. تابلوی نقاشی خط با ترکیب مواد روی بوم، اثر دیگری از محمود زنده رودی با عنوان «عشق» است که ۳۰ میلیون تومان قیمت گذاری شده است. نقاشی خط بدون عنوان صادق تبریزی نیز ۶ میلیون تومان قیمت گذاری شده است.
از آثار جالب چهارمین حراج ملی می توان به تکه ای از پرده کعبه، عقدنامه قاجاری و یک قباله ازدواج اشاره کرد. تکه پارچه‌ای از پرده کعبه که مزین به ذکر لااله الا الله محمد رسول الله است، نیز با قیمت پایه ۳۰ میلیون تومان عرضه شده است. عقدنامه قاجاری متعلق به سال ۱۲۲۰ هجری شمسی با قیمت ۴۰ میلیون تومان ارایه و قباله ازدواج خوشنویسی مربوط به سال ۱۲۱۳ شمسی، ۲۰ میلیون تومان قیمت گذاری شده است.
منبع: مهر
|
چهارمین حراج ملی با محوریت آثار هنری در تمامی رشته های هنری ۴ و ۵ مردادماه ساعت ۱۹ با اجرای پژمان بازغی در مرکز همایش های بین المللی رایزن برگزار می شود.
|
80,605 |
60736bf52c38301a358f5cbb
|
منبع:پرسمان دانشجویی
|
ازحضرت امام حسن(ع) سؤال شد : مروت چیست؟
|
54,726 |
607360bb2c38301a358ef7a4
|
به نظر میرسد سونی برای نمایشگاه CES 2018، برنامه‌ریزی کرده است و تصمیم دارد گوشی‌های جدید خود را در این نمایشگاه به‌صورت رسمی معرفی کند. رویداد خبری سونی در سه‌شنبه، ۱۹ دی‌ماه در لاس وگاس برگزار خواهد شد؛ زمان اعلام‌شده برای رونمایی از محصولات جدید این شرکت ژاپنی، ساعت ۴:۳۰ صبح به وقت ایران است.
می‌توان انتظار داشت که در نمایشگاه CES 2018 گوشی‌های جدید اکسپریای سونی معرفی شود؛ علت این ادعا آن است که حساب‌های رسمی مختلف واحد موبایل سونی به رویداد خبری این شرکت در ماه ژانویه اشاره می‌کنند. به‌عنوان مثال، سونی موبایل در حساب کاربری توئیتر خود به «اخبار اختصاصی» اشاره کرده است که در هفته جاری اعلام میشود.
اگر گمانهزنیها صحت داشته باشند، نمایشگاه CES 2018 میزبان گوشی‌های پرچم‌دار جدید سونی نیست. گفته میشود ژاپنیها سه گوشی اکسپریا ایکس‌زد وان پریمیوم، ایکس‌زد وان اس و ایکس‌زد وان پلاس را در ماه فوریه معرفی خواهند کرد؛ هر سه مدل با گوشی‌های پرچم‌دار ۲۰۱۷ سونی جایگزین می‌شوند و مدل جدید ایکس‌زد وان پریمیوم، پیشرفته‌ترین آنها است. گمان می‌رود گوشی‌های رده‌بالای سونی که در نمایشگاه MWC 2018 به نمایش عمومی گذاشته خواهند شد، دوربین دوگانه ۱۲ مگاپیکسلی داشته باشند. تنها مدل ایکس‌زد وان اس از تراشه اسنپدراگون ۸۳۵ استفاده می‌کند و سایر مدل‌ها، پردازنده اسنپدراگون ۸۴۵ دارند.
به احتمال زیاد، این شرکت آسیایی گوشی‌های میان‌رده و ارزان‌قیمت خود را در لاس وگاس عرضه خواهد کرد؛ اکسپریا ال ۲، اکسپریا ایکس‌ای ۲ و اکسپریا ایکس‌ای ۲ اولترا به احتمال زیاد در ماه ژانویه معرفی خواهند شد. جانشین اکسپریا ایکس‌ای ۱، صفحه‌نمایش ۵.۲ اینچی فول اچ‌دی با رزولوشن ۱۹۲۰ در ۱۰۸۰ پیکسل خواهد داشت؛ درحالیکه Xperia XA2 Ultra از نمایشگر بزرگتر ۵.۵ اینچی استفاده می‌کند. مدل اولترا با دوربین سلفی دوگانه ۱۶ مگاپیکسلی ارائه میشود و اکسپریا ایکس‌ای ۲ از یک دوربین سلفی ۸ مگاپیکسلی بهره می‌گیرد. هر دو مدل به حسگر اثر انگشت مجهز شده‌اند که برخلاف محصولات پیشین این شرکت، در پنل پشتی و زیر دوربین اصلی قرار دارد.
بیشتر بخوانید:بهترین گوشی‌هایی که در سال 2018 خواهند آمدپرچمدار جدید سامسونگمقایسه آیفون ایکس و آیفون 8 پلاس
اکسپریا ال ۲ ارزان‌قیمت‌ترین گوشی سونی است که تا چند روز آینده به‌صورت رسمی معرفی خواهد شد. این مدل با صفحه‌نمایش ۵.۲ اینچی اچ‌دی با رزولوشن ۷۲۰ در ۱۲۸۰ پیکسل، اندروید نوقا و یک دوربین سلفی عرضه میشود؛ در پنل پشتی آن نیز حسگر اثر انگشت جای گرفته است. لازم به ذکر است که هیچ‌یک از مدل‌های فوق، نمایشگر کشیده با حاشیه‌های باریک ندارند؛ ضمن اینکه طراحی آنها نسبت به نسل قبل، تغییر چندانی پیدا نکرده است و هر سه مدل با طراحی مستطیلی‌شکل، ظاهر گوشی‌های سونی در سال ۲۰۱۷ را تداعی می‌کنند. برخلاف اکسپریا ال ۲، دو گوشی دیگر سونی که تا چند روز آینده ارائه خواهند شد؛ آخرین نسخه از سیستم‌عامل اندروید یعنی اندروید اوریو را اجرا می‌کنند.
علاوه‌بر گوشی‌های جدید شرکت ژاپنی که در نمایشگاه CES 2018 از آنها رونمایی خواهد شد، این احتمال وجود دارد که سونی از یک وسیله پوشیدنی هوشمند نیز رونمایی کند. در دعوتنامه سونی که پیشتر ارائه شده بود، نمایی از سایر محصولات این شرکت از جمله هدفون، بلندگوهای هوشمند، پلی‌استیشن ۴، هدست پلی‌استیشن VR، تلویزیون هوشمند و روبات سگ «آیبو» قابل مشاهده است.منبع:زومیت
|
به نظر میرسد واحد موبایل سونی در نمایشگاه CES 2018 از گوشی‌های جدید این شرکت رونمایی خواهد کرد.
|
8,469 |
60734ab92c38301a358e42f3
|
با فرا رسیدن فصل پاییز و سرد شدن هوا شیوه زندگی بسیاری از خانواده‌ها تغییر می‌کند، امکان استفاده از فضای بیرون مانند تراس و حیاط کمتر میشود و در عوض به ساعاتی که افراد خانواده در یک محیطسر‌بسته میتوانند با یکدیگر سپری کنند افزوده میشود.
دکوراسیون کوهستانی یکی از پیشنهادات ما برای چیدمان پاییز و زمستان است. در این دکوراسیون حضور عوامل کاملا طبیعی و ناب به چشم می‌خورد. این دکوراسیون بسیار آرامش‌بخش است و به‌دلیل استفاده از عناصر طبیعی اجرای آن دشوار نیست.
رنگ‌هایی که در طبیعت به چشم می‌خورند مانند رنگ خاکی، سبز جنگلی، تنالیته‌های مختلف رنگ قهوه‌ای و به‌طور کلی رنگ‌های خنثی که به سمت رنگ‌های گرم متمایل هستند در این دکوراسیون استفادهمی‌شوند. رنگ‌ها به‌صورت مات و غیر اشباع و نیز دارای بافت‌های طبیعی، زبر و خشن هستند. برای رنگ‌آمیزی دیوارها از رنگ‌هایی مانند نسکافه‌ای و کرم تیره استفاده کنید. میتوانید برای ایجاد نقطه کانونی،
دیوار قسمتی از فضا را به رنگ قهوه‌ای درآورید. به‌منظور ایجاد تضاد و حرکت نیز از رنگ‌های تاکیدی مانند قرمز، نارنجی و زرد به مقدار کم استفاده کنید. رنگ سبز در مقیاس بالا باعث ایجاد کسالت و خستگیچشم میشود، اگر به رنگ سبز علاقه دارید، تنالیته‌های مختلف این رنگ را به‌صورت گروه‌های رنگی استفاده کنید و هرگز یک طیف از آن را در مقیاس وسیع به کار نگیرید.به‌طور مثال اگر می‌خواهید دیوارها را بهرنگ سبز درآورید، از الگوهای راه‌راه و رنگ‌های روشن استفاده کنید و رنگ‌های تیره را فقط به‌صورت تاکیدی در بخش کوچکی به‌کار برید. تبحر در به‌کارگیری رنگ‌ها امری تجربی است، اگر می‌خواهید در این امر بهنتایج خوبی برسید تنها راه، تمرین بسیار است.
چوب‌های پرداخت نشده و سنگ‌های بدون صیقل از مشخصات دکوراسیون کوهستانی هستند. برای پوشش کف میتوانید از سنگ یا پارکت استفاده کنید. از آنجا که نظافت سنگ‌های بدون صیقل دشوار است،انتخاب پارکت گزینه مناسب‌تری است. برای انتخاب پارکت متناسب با دکوراسیون کوهستانی باید انواعی را انتخاب کنید که به بافت چوب طبیعی نزدیک‌تر بوده و براق نباشند.
شومینه یکی از بخش‌های اصلی در این نوع دکوراسیون است. اگر در مرحله ساخت هستید میتوانید از انواع سنگ تیشه‌ای، صخره‌ای و رودخانه‌ای برای ساخت شومینه استفاده کنید، سنگ‌های مصنوعیموجود در بازار طیف وسیعی برای انتخاب دارند. اگر تنها قادر به تغییرات کمی هستید و می‌خواهید فقط با تغییر چیدمان و بدون تغییر در معماری داخلی این نوع دکوراسیون را در منزلتان اجرا کنید، می‌توانیدشومینه را با وسایلی مانند میوه‌های کاج، شاخه درختان، بلوط یا تابلویی با مضمون کوهستان بیارایید.
برای افزودن عناصر ایرانی به دکوراسیون کوهستانی میتوانید به‌جای استفاده از پوست حیوانات یا چرم، از فرش‌های پشمی، گلیم و گبه برای پوشش کف و جاجیم و نمد برای تهیه کوسن، رومبلی و رومیزیاستفاده کنید. لمبه‌کوبی (نصب تخته های بلند و باریک و هم اندازه که در زیر سقف و روی تیرهای چوبی کار می شود) سقف نیز یکی از راه‌های ایجاد دکوراسیون کوهستانی است.
اهمیت فضا در معماری ایرانی بیش از مبلمان است؛ بنابراین با ساخت یک تاقچه چوبی پرداخت نشده، وسیله‌ای کاربردی در منزل خواهید داشت. افزودن عناصری به دیوارها نه تنها باعث ایجاد فضای مثبت و منفی میشود بلکه راه‌حل آسانی برای افزودن وسایل مورد علاقه‌تان خواهد بود. به‌جای حیوانات تاکسیدرمی شده، از تابلوهایی با مضمون جنگل و کوهستان استفاده کنید، زیرا با فرهنگ ایرانی همخوانی بیشتری دارند. تابلوهای صنایع دستی با برگهای جنگلی، میوه‌های کاج، بلوط و… برای تکمیل دکوراسیون کوهستانی مناسب هستند. شمع‌ها را از یاد نبرید، رنگ‌های گرم و شمع‌های کوتاه و قطور را به‌صورت گروهی در جاهای مناسب بچینید.
در معماری ایرانی، فضاهای باز، بسته و پوشیده هر کدام به‌طور کاملا مشخص و جداگانه تعریف شده و حتی در فضاهای بسته نیز تمایل به نزدیکی به طبیعت دیده میشود. نقوش قالی‌ها، پنجره‌های ارسی که نور خورشید را به داخل هدایت می‌کنند و دیوارهای مشبک، همگی نشانه‌هایی از تلفیق هنر ایرانی با محیط است. بنابراین در دکوراسیون معاصر نیز هر چه به طبیعت نزدیک باشیم به اصل خود نزدیک‌تر خواهیم بود. به‌عنوان مثال پارتیشن هایی (جداکننده‌هایی) با ترکیبی از فضاهای پر و خالی انتخاب کنید.
مبلمان چوبی همخوانی بیشتری با دکوراسیون کوهستانی دارد. اگر نمی‌توانید مبلمان یا رویه آنها را تغییر دهید از کوسن‌های مناسب استفاده کنید. حتی چیدمان مناسب نیز میتواند اتاق را به سبک مورد نظرتان نزدیک‌تر کند؛ برای این منظور مبلمان را نزدیک‌تر به هم بچینید و سعی کنید این چیدمان مرکز و محوری مانند شومینه داشته باشد.
برای نورپردازی، علاوه بر نور محیطی، باید از نورهای تاکیدی به‌صورت آباژور و نورهای دیواری متناسب با فضا استفاده کنید. رنگ نور مناسب برای دکوراسیون کوهستانی، رنگ خورشیدی است. برای انتخاب میزان، نوع و رنگ نور وقت کافی بگذارید یا از متخصصین کمک بگیرید. نورپردازی مناسب میتواند کاستی‌ها و عیوب محیط را بپوشاند و زیبایی‌های فضا را چند برابر کند.
برای اتاق خوابی با تم کوهستانی، تخت‌خواب چوبی با تاج بزرگ و ظاهری طبیعی بهترین گزینه خواهد بود. روتختی‌های بافتنی، بالش‌های متعدد، آینه‌ای با قاب چوبی و فرش یا گلیمی با طرح‌های چهارخانه، اتاق خواب کوهستانی شما را تکمیل می‌سازد.
سهولت اجرای این نوع دکوراسیون، انتخابهای متعددی را در قسمت‌های مختلف منزل ایجاد می‌کند که می توانید بنا بر سلیقه خود در فضاهای مختلف از ایده های کوهستانی بهره گیرید.منبع:آسمونی
|
رنگ‌هایی که در طبیعت به چشم می‌خورند مانند رنگ خاکی، سبز جنگلی، تنالیته‌های مختلف رنگ قهوه‌ای و به‌طور کلی رنگ‌های خنثی که به سمت رنگ‌های گرم متمایل هستند در این دکوراسیون استفادهمی‌شوند. رنگ‌ها به‌صورت مات و غیر اشباع و نیز دارای بافت‌های طبیعی، زبر و خشن هستند. برای رنگ‌آمیزی دیوارها از رنگ‌هایی مانند نسکافه‌ای و کرم تیره استفاده کنید. میتوانید برای ایجاد نقطه کانونی،
|
67,528 |
607366362c38301a358f29a6
|
متأسفانه سکته، پیر و جوان نمی‌شناسد و بخصوص در این زمانه افراد با مشکلات زیادی دستوپنجه نرم می‌کنند و فشارهای روحی و عصبی زیادی به خود وارد می‌کنند و تعداد افرادی که دچار سکته مغزی یا قلبی می‌شوند زیاد شده است. بااینکه علم پیشرفت کرده است و پزشکان روش‌های درمانی فراوانی دست‌یافته‌اند ولی بازهم تعداد سکته‌های قلب و مغزی رو به افزایش است.
در این مطلب می‌خواهیم به روش‌هایی که از بروز سکته جلوگیری می‌کنند اشاره‌ای داشته باشیم تا با این روش‌ها بتوانید در تغییراتی را در زندگی به وجود آورید و تنی سالم داشته باشید.
یکی از راه‌هایی که از بروز سکته جلوگیری می‌کند دوچرخه‌سواری است افراد روزانه با 20 دقیقه دوچرخه‌سواری میتوانند از این بیماری جلوگیری کنند البته اگر احساس درد در ناحیه سینه و قلب دارید بهتر است اول با پزشک مشورت کنید بعد ورزش کنید.
همچنین استفاده از شکلات تلخ برای قلب مفید است. وجود موادی مانند فلاونوئید در ساختار شکلات تلخ به عملکرد صحیح قلب کمک می‌کند و بهتر است در هفته چندین بار شکلات تلخ بخورید.
بهتر است روزی یک لیوان ماءالشعیر استفاده کنید افرادی که ماءالشعیر استفاده می‌کنند، سطح کلسترول پایین‌تری دارند. آنتی‌اکسیدان‌های مفید در خون آنها بالا می‌رود و لختگی خون و گرفتگی عروق در آنها کمتر اتفاق میافتد همچنین آب انگور قرمز هم میتواند مفید باشد و توجه داشته باشید یک روش را انتخاب کنید و هر دو را باهم مصرف نکنید.
برای پیشگیری از ابتلا به سکته بهتر است ویتامین B کمپلکس مصرف کنید.
کسانی که در شب خروپف می‌کنند و اعضای خانواده از این وضعیت شاکی هستند بهتر است به پزشک مراجعه کنند شاید دلیل خُرخُرها ریشه در آپنه یا توقف تنفس شبانگاهی باشد.
همچنین افرادی که کمتر از 7 ساعت در شب می‌خوابند دچار ناراحتی‌های قلبی و سکته می‌شوند و باید توجه داشت که به‌اندازه کافی بخوابید.
سعی کنید ماهی بخورید فرقی ندارد که کباب شده باشد یا سرخ شود درهرصورت ماهی بخورید مطالعات نشان داده افرادی که هفته یکبار ماهی می‌خورند کمتر در معرض مشکلات قلبی هستند.
همچنین با مصرف خوراکی‌هایی که فیبردارند شانس ابتلا به سکته را در خود کم کنید.
با آسیاب کردن تخم کتان به همراه ماست خطر سکته را کاهش می‌دهید و ناهنجاری‌های مرتبط با ضربان قلب را از بین می‌برید.
دو فنجان چای بنوشید فرقی ندارید که چای سبز باشد یا معمولی، سعی کنید با نوشیدن آن از خطر سکته کم کنید.
فندق، نخود، لوبیا و مصرف حبوبات در کاهش سکته نقش مهمی دارد.
همچنین آسپرین کودک بخورید چون مصرف آسپرین بچه شمارا در برابر خطر سکته قلبی و مغزی حفظ می‌کند.
افرادی که هفته‌ای دو بار روابط زناشویی برقرار می‌کنند کمتر به سکته قلبی و مغزی و سایر مشکلات قلب و عروق دچار می‌شوند.
آنتوسیانین موجود در گیلاس، موجب کاهش اسید اوریک در خون میشود و اسید اوریک یکی از دشمنان قلب است پس بهتر است از این میوه خوشمزه برای جلوگیری از سکته استفاده کنید.
پرتقال سرشار از ویتامین سی است. این ویتامین باعث جلوگیری از بیماری‌های قلبی و سکته میشود همچنین افرادی که سیگاری هستند از پرتقال استفاده کنند فرقی ندار خود پرتقال باشد یا آب آن و اگر پرتقال دوست نداشتید بهتر است از توت‌فرنگی، کلم بروکسل، برو کلی یا فلفل دلمه‌ای استفاده کنید.
از مصرف نوشیدنی‌های گازدار مانند نوشابه خودداری کنید.گلوکز موجود در نوشیدنی‌های شیرین و مصنوعی موجب التهاب مزمن در بدن میشود درحالیکه نوشیدنی‌های طبیعی خاصیت ضدالتهابی دارد.
|
گاهی به طور ناگهانی ممکن است خبردار شویم که دوست یا آشنایی دچار سکته شده اند.
|
83,299 |
60736d1b2c38301a358f6741
|
حـقـیقت وجود آدمی ـ یعنی روح ـ از چنان قداست و شرافتی برخوردار است که خداوند آن را بـه خـود نـسـبـت مـی دهـد.یـکى از ویژگیهاى انسان که به او شرافت و عظمت خاصى بخشیده این است که خداوند او را در نیکوترین وجه و زیباترین ترکیب آفریده، و در او از روح خود دمیده است: «الذى احسن کل شىء خلقه و بدا خلق الا نسان من طین ثمجعل نسله من سلا لة من م اء مهین ثم سو اه و نفخ فیه من روحه ... » ( سجده، 9-7) ترجمه: او کـسـى اسـت که هـر چـه را آفـریـد نـیـکـو آفـریـد و آغـاز آفـریـنـش انـسـان را از گل قرار داد، سپس نسل او را از عصاره اى از آب ناچیز و بى قدر خلق کرده بعد اندام او را موزون ساخت، و از روح خویش در وى دمید. مطلب مزبور خود گویاى این واقعیت است که گر چه انسان از نظر (مادى ) از (خاک تیره) و یا از (آب بى مقدارى) به وجود آمده ولى از نظر (مـعنوى و روحانى) حامل (روح الهى) مى باشد بگونه اى که انسانیت و اصالت او وابسته بـه آن است. به عبارت دیگر، همین روح دمیده شده در آدم است که او را سزاوار تقدیس و تکریم فرشتگان گردانید. انسان با برخورداری از روح یا نفحة الهی، قدرت علمی نامحدود و نیز قدرت تربیت پذیری نامحدود دارد، تا جایی که می تواند اسماء و صفات خداوند را در خود ایجاد و مستقر کند و مراتب کمال و تقرب به خدا را یکی پس از دیگری طی کند و آینه و مظهر کامل صفات خداوند شود. این همان مقام خلیفة اللهی است که انسان برای وصول به آن خلق شده است. همان طور که در آیه 72 از سوره مبارکة «ص» آمده، خداوند در جریان تکمیل آخرین مرحله از مراحل وجودی انسان فرمود: «نفخت فیه من روحی. » یعنی (از روح خودم در او دمیدم). روح انسان را به خودش نسبت می دهد و این نسبت، شدت اتصال و ارتباط انسان با خداوند و نیز شرافت انسان را می رساند. و نیز در ادامة بیان همین جریان خطاب به ملایکه فرمود: «فقعواله ساجدین» یعنی (همگی برایش سجده کنید). همة ملایکه بدون استثنا به او سجده کردند و ابلیس که در بین ملایکه بود. به او سجده نکرد و خداوند از ابلیس دربارة علت عدم سجده اش به آدم چنین سؤ ال می نماید: «قال یا ابلیس ما منعک ان تسجد لما خلقت بیدی. » (ای ابلیس چه چیز تو را منع کرد از اینکه به چیزی که با دستهای خودم آن را آفریدم سجده کنی)( سورة ص، آیه 75) کلمة با «دستان خود آن را خلق کردم» حکایت از اهمیت انسان و خلقت او می کند. مرحوم علامه طباطبایی در این باره می فرماید: اینکه در این آیه خلقت بشر را به دست خود نسبت داده و فرموده «چه مانعت شد از اینکه برای چیزی سجده کنی که من آن را با دستهای خود آفریدم، به این منظور بوده که برای آن شرافتی اثبات نموده، بفرماید: هرچیز را به خاطر چیز دیگر آفریدم، ولی آدم را به خاطر خودم. همچنان که جملة «و نفخت فیه من روحی» (از روح خودم در او دمیدم) نیز این اختصاص را می رساند. اگر کلمة «ید» را تثنیه آورد و فرمود: «یدی» (دو دستم) با اینکه می توانست مفرد بیاورد برای این است که به کنایه بفهماند: در خلقت او اهتمام تام داشتم؛ چون ما انسانها هم در عملی هر دو دست خود را به کار می بندیم که نسبت به آن اهتمام بیشتری داشته باشیم. خداوند دمیده شدن روح خود در انسان را که همان دمیده شدن روح انسانی است، مرحله ای جدید در تکامل خلقت او معرفی می کند و به خاطراین خلقت جدید و به وجود آمدن انسان به خود تبریک گفته و خود را «احسن الخالقین» می نامد. «ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارک ا احسن الخالقین. » یعنی انسان را به صورت نطفه ای گردانیده و در جای استوار (رحم مادر) قرار دادیم. آنگاه نطفه را علقه (خون بسته) و علقه را گوشت پاره و باز آن گوشت را استخوان و سپس بر استخوانها گوشت پوشانیدیم. پس از آن او را با خلقتی دیگر انشا نمودیم پس آفرین بر خداوند که بهترین آفریننده هاست (سورة مومنون، آیة، 14). نطفة انسان پس از طی چندین مرحله به موجود جدیدی تبدیل می گردد. زیرا در مورد آخرین مرحله از کلمة «انشا» استفاده کرد. انشا برخلاف خلق یعنی ایجاد جدید و بی سابقه. خداوند به خاطر خلق آن مراحلی که انسان در داشتن آنها با حیوانات شریک است به خود تبریک نمی گوید. بلکه هنگامی به خود تبریک گفته و خود را «احسن الخالقین» می نامد که روح انسانی به جسم انسان تعلق می یابد. پس اگر خداوند با خلق انسان بهترین خلق کننده هاست، انسان نیز بهترین مخلوق است. این بهترین بودن انسان نسبت به سایر مخلوقات قطعا به خاطر جنبه ای است که حیوانات فاقد آن هستند. اگر جنبه های ظاهری و بدنی برای انسان کمال بود، خداوند به خاطر آنها به خود تبریک نمی گفت چرا که حیوانات نیز نه تنها دارای این جنبه ها هستند، بلکه در قوای بدنی از انسان بسیار قویترند. بنابراین انسان دارای بعدی حیوانی است که در آن بعد با حیوانات مشترک است و آثار و کمالات حیوانات و به طریق اولی گیاهان و جمادات را از خود نشان می دهد. و نیز دارای بعدی فوق حیوانی یا انسانی است که انسانیت او و کمالات ویژه اش به این بعد بستگی دارد. فعالیت این بعد و غلبة آن بر جنبة حیوانی در زندگی بشر است که به او بر سایر موجودات برتری و شرافت داده است. به بعد حیوانی انسان، طبیعت و به بعد فوق حیوانی او فطرت گویند. بین این دو نیرو در انسان بر سر حاکمیت بر وجود او نزاع و کشمکش دایمی وجود دارد که نتیجة این نزاع هرچه باشد، شخصیت و سرنوشت انسان را تعیین می کند؛ یعنی اگر طبیعت بر وجود انسان حاکم شود، انسان فقط به سوی ارزشهای حیوانی و گیاهی متمایل می شود و چیزی جز آنها را نمی طلبد و درنتیجه فقط حیات حیوانی خواهد داشت. اگر فطرت بر وجود او حاکم شود ارزشهای فوق حیوانی را می طلبد و بهره برداری او از کمالات حیوانی همسو با فطرتش می شود و طبیعت او در استخدام فطرتش قرار می گیرد. فقط در این صورت است که حیات انسانی خواهد داشت و برتر و اشرف از سایر موجودات است. در حیات انسانی، انسان هم از کمالات گیاهی استفاده می کند و هم از کمالات حیوانی؛ یعنی او نیز مانند دیگران که زنده به حیات انسانی نیستند، اهل زندگی و مشارکت اجتماعی است، همسرگزینی و مسکن گزینی می کند، کار و تلاش می کند، در سلسله مراتب اجتماعی شرکت و دخالت می کند، از زیباییها استفاده می کند و از لذتهای طبیعی و خدادادی بهره می برد و... ولی هیچ یک از اینها ارزش نهایی حاکم بر وجود او نیستند، بلکه وسیله ای در استخدام و اختیار فطرت و شکوفایی و رشد بعد فوق حیوانی او هستند.
3- مسجود فرشتگانانـسـان، بـرگـزیـده خـدا در زمین، شایسته مقام (خلیفة اللهى )، برخوردار از مقام والاى علمى (عـلم اسـماء)، متصف به شرافت ذاتى به نام (روح خدایى ) است که دربردارنده استعدادهاى لازم جـهـت رسـیدن به بالاترین درجه تکامل و قرب الهى است. از این رو سزاوار چنان تعظیم و تقدیسى است که خدایش به فرشتگان فرمان سجده و کرنش در برابرش داد و فرمود: (و اذ قـلنـا للمـلا ئکـة اسـجـدوا لآ دم فـسـجـدوا الا ابـلیـس ابـى واستکبر و ک ان من الک افرین) ( بقره، 34) ترجمه: و هـنگامى که به فرشتگان گفتیم بر آدم سجده (و کرنش ) کنید،همگى سجده کردند، جزشیطان که سرباز زد، و تکبر ورزید (و به خاطر نافرمانى و تکبر) از کافران شد. چـنـانـچـه از قـرآن بـر مـى آیـد امـر بـه سـجـده فـرشـتـگـان بـر آدم، بـعـد از تـکـمـیـل آفـرینش انسان و دمیده شدن روح در او صادر شده است ( حجر، 29 و ص 72) و همان طور که در بـالا اشـاره شـد، این دلیل روشنى بر شرافت و بزرگى مقام انسان است، چون فرشتگان که خود مقربان درگاه ربوبى بودند، همگى موظف شدند که در برابر او سجده کنند، و هنگامى که یـکـى از آنـان یعنى (شیطان) (کهف، 50) با آن همه سوابق بندگى و منزلتى که نزد خدا داشت، از فرمان سجده سرپیچى کرد، یکباره از مقام خود سقوط کرده، و از درگاه الهى براى همیشه رانده شد ( حجر، 43). بـا تـوجـه بـه ایـنـکـه مـنـزلتـهـاى بـرشـمـرده بـراى حـضـرت آدم مـنـحـصـر در او نـبـوده و شـامـل همه کسانى که این مقامها را احراز کرده باشند، مى شود. این فضیلت (مسجود فرشتگان ) نیز منحصر به حضرت آدم نبوده، و هر کس از فرزندان وى که داراى این منزلتها باشند، و یا از طـریـق شـکـوفـا کـردن اسـتـعـدادهـاى خـود بـه ایـن مـقـام والاى (انـسـان کـامـل ) نـایل آید، شامل این فضیلت مى شود. این حقیقت از آیه 11 سوره اعراف بخوبى استفاده مى شود.
4- آفریده شدن همه پـدیـده هـای آسـمانی و زمینی برای اوهـمـه پـدیـده هـای آسـمانی و زمینی برای او آفریده شده اند و همه مواهب و نعمتهای مـادی و مـعـنـوی در خـدمـت اویـنـد تـا بـا اسـتـفـاده از آنـهـا بـه اهـداف مـتـعـالی و کـمـال زنـدگی اش دست یابد.
5- دارای کرامت ذاتی و اختیاریانسان علاوه بر کرامت ذاتی، می تواند کرامت اختیاری کسب کند و با انتخاب برتر خـود، راه دیـن داری و خداپرستی را برگزیند و از راه پرهیزکاری و تقوا و بندگی خدا بـه بـالاتـرین منزلت انسانی (مقام انسان کامل ) وقرب الهی برسد؛ هـمـچـنـان که راه ترک دین داری، کفرورزی، فـسـاد اخـلاقـی و انـحـطـاط روحی نیز به رویش گشوده است. انسان در نگاه اسلام و قرآن، دارای کرامت و شرافت ذاتی است. بـه گـونه ای که خداوند پس از آفرینش چنین موجود شریفی به خودش آفرین می گوید! بـزرگ تـرین و مهم ترین مظاهر کرامت ذاتی انسان که او را اشرف مخلوقات کرده و از هـمـه مـوجـودات آسـمـانـی و زمـیـنـی مـمـتـاز سـاخـتـه اسـت، بـرخـورداری او از دو صـفـت ((عقل)) و ((اراده و اختیار)) است. علامه طباطبایی در باره نقش عقل در انسان می گوید: عـقـل و قـوه انـدیـشه برخاسته از روح خدایی است که منشاء کارهای فوق العاده و ممتاز اسـت و انـسـان مـی تـواند در پرتو توانایی های ذهنی و استعداد فراگیرش به معارف بـلند الهی دست یابد و راه سلطه بر جان و جهان را هموار کرده و به اصطلاح مام طبیعت را مسخر و مطیع خویش گرداند. یـکی دیگر از اندیشمندان دینی معاصر درباره نقش اراده و اختیار انسان گفته: ((انسان بـا اسـتـفـاده از اراده و اخـتـیـار و آزادی عـمـل و بـا کـمـک عـقـل مـی تـوانـد راه و روش دلخـواه خـویـش و بـه ویـژه راه رشـد و کـمـال را بـرگـزیـنـد و مـراتـب کـمـال را درنـوردد تـا بـه مـقـام والای انـسـان کامل برسد (مقامی که انبیا و اولیای الهی و به ویژه پیامبر عظیم الشاءن اسلام (ص) و امـامـان مـعـصـوم (ع) مـرتـبـه کـامـل آن را دارا بـودنـد). بـنـابـرایـن، عقل و اراده نشاءت گرفته از عقل است که انسان را از سایر موجودات و به ویژه حیوانات مـمـتـاز مـی کند؛ زیرا کارهای آنها از غرائز سرچشمه می گیرد و به هیچ وجه ارادی نیست. علاوه بر این انـسـان دارای اسـتـعـدادهـای فـراوانـی اسـت کـه بـایـد بـکوشد تا آن استعدادها به شـکـوفـایـی و بـالنـدگـی بـرسـد و در نـتـیـجـه او بـه ((کـرامـت هـای اخـتـیـاری)) نائل آید. تعالیم دینی و تکالیف شرعی، راهکارهای لازم و مطمئن شکوفاسازی استعدادها و رسـیـدن بـه کـرامـت هـای والای انـسـانـی تـا مـقـام انـسـان کامل می باشد. قرآن کریم در آیات زیر، به کرامت اختیاری و راه رسیدن به آن تصریح کرده است:«ان اکرمکم عند الله اتقیکم» ترجمه: گرامی ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست(حجرات: 13). و «فاتقوا الله ما استطعتم » ترجمه: تا می توانید تقوای الهی پیشه کنید.
6- داشتن فطرت خداجواو فطرتی خدا آشنا دارد، به خدای خویش در عمق وجدان خویش آگاهی دارد. همه ء انکارها و تردیدها، بیماریها و انحرافهایی است از سرشت اصلی انسان. چنانکه در قرآن می فرماید: «هنوز که فرزندان آدم در پشت پدران خویش بوده ( و هستند و خواهند بود ) خداوند ( با زبان آفرینش ) آنها را بر وجود خودش گواه گرفت و آنها گواهی دادند» (اعراف/ 172) و «چهره ء خود را به سوی دین نگه دار، همان که سرشت خدایی است و همه ء مردم را بر آن سرشته است» (روم / 43).
7- آزادی و تکلیف برای انساناز دیـدگـاه اسـلام، انـسان آزاد آفریده شده و هیچ کس حق ندارد این حق را از او سلب کند. حقوق و آزادیهای انسان در اسلام، عمیق و فراگیر است و تنها حقوق و آزادی ظاهری نیست و محدود به زندگی مادی نیز نیست، بلکه شعاع آن، عرصه باطنی و معنوی را نیز در بر می گیرد. حـقوق و آزادی انسان در اسلام، محدود به حقوق فردی نیست و حقوق اجتماعی را نیز شـامـل مـی شـود؛ چـون اسـلام مصالح فرد و اجتماع هر دو را در نظر دارد و هرگز مصالح یـکـی را فـدای دیـگـری نـمـی کـنـد. انـسـان در اسـلام، گرچه آزاد است و از حقوق فزاینده ای برخوردار است، ولی در برابر، مسئولیتها و تکالیفی نیز دارد و باید به عنوان مسلمان و مؤمن به برنامه ها و احـکـام اسـلامـی، آن مـسـئولیـتها و تکالیف را بر عهده گیرد.
رابطه انسان و خدا در دین اسلامخدا در اسلام، عالمی را می آفریند، که انسان با مسئولیتی خاص، جزئی از آن است. آفرینش الهی او مبتنی بر سه اصل است: رحمت، عدل و قدرت مطلق. اصل رحمت، البته نه نوعی نفع شخصی- علت حقیقی آفرینش است. عدل، به این معنا که به هر مخلوقی آنچه که آن مخلوق در خلقتی که آگاهانه سامان یافته، شایسته آن است، داده شود، اصلی را تشکیل می دهد که اراده خدا از طریق آن آشکار می شود. قدرت مطلق، اصلی است که مطابق آن، اراده خدا، به عنوان نمود رحمت و عدل، و نه نمود اراده گزاف، آشکار می شود. منظور این است که- همان طور که قرآن مکررا تأکید می کند- کل خلقت، «نشانه» (آیت) خداست؛ یعنی نشانه خدایی دارای اراده ای که مشخصه آن رحمت و عدل است. در میان تمام مخلوقات، انسان است که، به عنوان نماینده خدا در روی زمین، بالاترین نمود الهی است. منظور این است که انسان، با خصوصیات 2 وجهی و حتی متضاد خود، در بالاترین نقطه خلقت قرار دارد. تنها انسان است که با اراده آزاد عمل می کند و مسئولیت خود و هرچه را که در قلمرو نفوذش واقع شده برعهده دارد. خدا، جهان و انسان با هم رابطه ای متقابل و بسیار نزدیک دارند. انسان خداجو آفریده شده است. او، به دلیل مسئولیتش، پاسخگوی رفتار خود و نیز اعمال ناشایست خود است. گناهان او رابطه اش با خدا را تیره می سازند؛ مهربانی، لطف و بخشندگی خدا، به واسطه پشیمانی انسان- ونه انسان به واسطه رفتار خود- آن رابطه تیره شده را اصلاح می کند. در اسلام، همواره با یک ارتباط انسان- خدا سر و کار داریم. این ارتباط شخصی با خدا، از جانب انسان، به واسطه اعتماد وی به خدا، و از طرف خدا، به واسطه رحمت وی تعیین می شود. این رابطه خاص، منشایی انسان شناسانه دارد، که ریشه در رابطه خالق- مخلوق دارد. در اسلام بر خلاف مسیحیت به لحاظ انسانشناسی، انسان در نتیجه یک گناه وجودی، آلوده نشده است، به گونه ای که برای رهایی، قربانی شدن موجودی فرا انسانی ضروری باشد. قرآن به جای نظام گناه- رهایی، با تمرکز بر رهایی، بنا را بر باور ذیل می گذارد: اعتقاد قرآن این است که انسان ماهیتا گرایش به خدا دارد و نماینده خدا در روی زمین است. از این رو به ظهور رساندن این هسته پاک، که انسان حامل آن است، به دست خود اوست. انسان به دلیل نقایص و وسوسه های بی شماری که در معرض آنهاست، نمی تواند از عهده این وظیفه برآید. این، هدایت درست به عنوان نمود رحمت خداوند است که به کمک انسان می آید؛ آن هم هدایت درستی که محتوای پیام همه فرستادگان، به طور کلی از زمان آدم، است. هدایت درست، قلب ایمان اسلامی است. گرایش به خدا، به عنوان فطرتی که از زمان خلقت به انسان داده شده است، با محتوای همه رسالت های پیامبران، یعنی هدایت درست(هدی)، مطابقت دارد. این، همچنین به این معنی است که همه فرستادگان و پیامبران، یک چیز را اعلام کرده اند: پرستش خدای یگانه و «اسلام» هم معنایی غیر از «پرستش خدای یگانه» ندارد.
سرنوشت انسان از دیدگاه اسلامیکی از مسائلی که در بحث آزادی و اختیار انسان مطرح می شود مساله قضا و قدر و به عبارتی سرنوشت است. این مساله بویژه با تفسیر عامیانه از آن سبب شده تا بسیاری گمان کنند که سرنوشت آنان از پیش تعیین شده و انسان توان تغییر آن را ندارد و انسان در برابر آن موجودی بی اراده بحساب می آید. اما حقیقت مطلب آن است که قضا و قدر با مفهوم فوق هرگز وجود خارجی نداشته و ظرف وجودی آن تنها وهم انسان است. در برخی از آیات قرآن صریحا حکومت و دخالت سرنوشت و اینکه هیچ حادثه ای در جهان رخ نمی دهد مگر مشیت الهی و آن حادثه قبلا در کتابی مضبوط بوده است تایید شده است از قبیل:
1- «ما اصاب من مصیبه فی الارض و لا فی انفسکم الا فی کتاب من قبل ان نبراها ان ذلک علی الله یسیر» ترجمه: هیچ مصیبتی در زمین یا در نفوس شما به شما نمی رسد مگر آنکه قبل از آنکه آن را ظاهر کنیم در کتابی ثبت شده و این بر خدا آسان است (حدید/ 22).
2- و در سوره انعام می فرماید: «و عنده مفاتح الغیب لا یعلمها لا هو و یعلم ما فی البر والبحر و ما تسقط من ورقه الا یعلمها و لاحبه فی ظلمات الارض و لارطب و لایابس الا فی کتاب مبین» ترجمه: کلیدهای نهان نزد اوست. جز او کسی نمی داند و می داند آنچه را که در صحرا و در دریاست برگی از درخت نمی افتد مگر آنکه او می داند و دانه ای در تاریکیهای زمین و هیچ تر و خشکی نیست مگر آنکه در کتابی روشن ثبت است.
3- «یقولون هل لنا من الامر من شی ء قل ان الامر کله لله یخفون فی انفسهم ما لا یبدون لک یقولون لو کان لنا من الامر شی ء ما قتلنا هیهنا قل لو کنتم فی بیوتکم لبرز الذین کتب علیهم القتل الی مضاجعهم» (آل عمران / 154) ترجمه: می پرسند آیا چیزی از کار در دست ما هست؟ بگو تمام کار به دست خداست. ایشان در دل مطلبی دارند که از تو پنهان می کنند؛ پیش خود می گویند اگر کار به دست ما بود در اینجا کشته نمی شدیم به ایشان بگو اگر در خانه خود می بودید، کسانی که کشته شدن برایشان نوشته شده بود به خوابگاههای خویش می شتافتند.
4- «و ان من شی ء الا عندنا خزائنه ننزله الا بقدر معلوم» هیچ چیزی نیست مگر اینکه خزانه های آن در نزد ماست و ما آن راجز به اندازه معین فرو نمی فرستیم(حجر / 21).
5- «قل اللهم ما لک الملک توتی الملک من تشاء و نتزع المک ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بیدک الخیر انک علی کل شی ء قدیر» (آل عمران / 26) ترجمه: بگو: ای خدا! ای صاحب قدرت! تو به آن کس که بخواهی قدرت می دهی و از آن کس که بخواهی باز می ستانی؛ هر که را خواهی عزت دهی و هرکه راخواهی ذلیل می سازی؛نیکی دردست توست، و تو بر همه چیز توانایی.
اما آیاتی که دلالت می کند بر اینکه انسان در عمل خود مختار و در سرنوشت خود موثر است و می تواند آن را تغییر دهد:
1- «ان الله لا یغیر ما قوم حتی یغیروا ما بانفسهم » ترجمه: خدا وضع هیچ قومی را عوض نمی کند مگر آنکه خود آنها وضع نفسانی خود را تغییر دهند(رعد / 11).
2- «و ضرب الله مثلا قریه کانت آمنه مطمئنه یاتیها رزقها رغدا من کل مکان فکرفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و الخوف» ترجمه:خدا مثل زده شهری را که امن و آرام بود و ارزاق از همه جا فراوان به سوی آن حمل می شدند ولی نعمتهای خدا را ناسپاسی کرد و از آن پس خدا گرسنگی و ناامنی را از همه طرف به آن چشانید(نحل / 114).
3- «انا هدیناه السبل اما شاکرا و اما کفورا » ترجمه: ما انسان را راه نمودیم او خود سپاسگذار است یا ناسپاس(دهر / 3).
4- «من کان یرید حرص الاخره نزد له فی حرثه و من کان یرید حرث الدنیا نوته منها» ترجمه: هر کس طالب کشت آرت باشد برای وی در کشتش خواهیم افزود و هر کس خواهان کشت دنیا باشد، بهره ای به او خواهیم داد(شوری / 20).
5- «من کان یرید العاجله عجلنا له فیها مانشاء لمن نرید ثم جعلنا له جهنم یصلیهامذمو و ما مدحورا و من اراد الاخره و سعی لها سعیها و هنو مومن فاولئک کان سعیهم مشکورا کلا نمد هولاء و هولا من عطا ربک و ماکان عطا ربک محظورا » ترجمه: هر که زندگی نقد را طالب باشد به آن اندازه و به آن کس که بخواهیم نقد می دهیم؛ سپس جهنم را برای وی قرار خواهیم داد تا وارد آن شود در حالی که نکوهید و منفور باشد و هر کس عاقبت و سرانجام خوش بخواهد و آن طور که شایسته است در راه آن کوشش کند و ایمان داشته باشد کوشش او مورد قبول خواهد شد ما به هر دو گروه مدد می رسانیم به اینها و به آنها فیض پروردگار تو از کسی دریغ نمی شود(اسری / 18 – 20).
1- استاد مطهری، انسان درقران ص 47 -36
2- استاد مطهری، انسان و سرنوشت
3- استاد مصباح یزدی، اختیار انسان و معارف قران، فصل هفتم
4- کتاب آزادی از نگاه شهید مطهری
5- آشنایی با قرآن 3 صفحه 124- 126
6- سایت باشگاه اندیشه، مقاله رابطه انسان – خدا، نویسنده: عبدالجواد - فلاطوری، مترجم: مهدی کهندانی
7- ترجمه تفسیر المیزان، ج 8، ص 20، ج 1، ص 115- 118، ج 17، ص 343، ج 13، ص 214 - 216
8- انسان شناسى، نویسندگان: فرقانى، قدرت الله ـ گیلانى، سیّد رضى، پژوهشکده تحقیقات اسلامی سپاه
9- جهان بینی اسلامی، مرتضی مطهری، ص 247
10- تفسیر نمونه، ج 17، 128-127، ج 1،ص 122-121، ج 27، ص 47.
11- پژوهشکده تحقیقات اسلامی سپاه،اندیشه دینی 2، نویسنده عبدالله ابراهیم زاده
12- سایت پاسخگویی به مسائل دینی، مقاله کمالات وجودی انسان، نوشته محمد شجاعی
13- پژوهشکده تحقیقات اسلامی سپاه، اندیشه دینی 1، نوشته ابوالقاسم شاکر , قدرت الله فرقانی
14- پژوهشکده تحقیقات اسلامی سپاه، دین شناسی، جلد1
15- ماه نامه یاس، شماره 60، مقاله ماهیت انسان از دیدگاه قرآن، نویسنده: منصوره وطنى
16- دین شناسی تطبیقی، کدرنات تیواری.
سه دیدگاه درباره حوادث در جهان1- آن که بگوییم حوادث با گذشته خود هیچ گونه ارتباطی ندارد - نه اصل وجود آنها مربوط به امور قبل از خودشان است و نه خصوصیات و شکل و اندازه و مختصات زمانی و مکانی را از امور قبلی شان گرفته اند. با این فرض دیگر سرنوشت معنا ندارد. علاوه آنکه این فرض مستلزم انکار اصل علیت و اعتقاد به گزاف و اتفاقی بودن حوادث است که قطعا امری باطل و غلط است.
2- آنکه تنها ذات حق را علت پدید آمدن حوادث بدانیم و نظام اسباب و مسببات را انکار کنیم. شهید مطهری در این باره می نویسد: نظر دیگر برای هر حادثه علت قائل شویم ولی نظام اسباب و مسببات را و اینکه هر علتی معلول خاص را ایجاب می کند و هر معلولی از علت معین امکان صدور دارد منکر شویم و چنین پنداریم که در همه عالم و جهان هستی یک علت و یک فاعل بیشتر وجود ندارد و آن ذات حق است همه حوادث و موجودات مستقیما و بلا واسطه از او صادر می شوند اراده خدا به هر حادثه ای مستقیما و جدا گانه تعلق می گیرد چنین فرض کنیم که قضای الهی یعنی علم و اراده حق بوجود هر موجودی مستقل است از هر علم دیگر و قضای دیگر. در این صورت باید قبول کنیم که عاملی غیر از خدا وجود ندارد علم حق در ازل تعلق گرفته که فلان حادثه در فلان وقت وجود پیدا کند و قهرا آن حادثه در آن وقت وجود پیدا می کند و هیچ چیزی هم در وجود آن حادثه دخالت ندارد. افعال و اعمال بشر یکی از آن حوادث است. این افعال و اعمال را مستقیما و بلا واسطه قضا و قدر یعنی علم و اراده الهی بوجود می آورد و اما خود بشر و قوه و نیروی او دخالتی در کار ندارد اینها صرفا یک پرده ظاهری و یک نمایش پنداری هستند. این همان مفهوم جبر و سرنوشت جبری است و این همان اعتقادی است که اگر در فرد یا قومی پیدا شود زندگی آنها را تباه می کند. استاد شهید پس از بیان دیدگاه فوق آن را به دلیل مخالفت با نظام اسباب و مسببات و رابطه علی و معلولی بین حوادث که مورد تائید علوم طبیعی و مشاهدات حسی و تجربی و استدلالات عقلی است و از طرفی قران کریم نیز رابطه علی و معلولی بین حوادث را تایید می کند مردود می شمارد.
3- آن که اصل علیت عمومی و نظام اسباب و مسببات بر جهان و جمیع وقایع و حوادث آن پذیرفته و معتقد است که هر حادثه ای ضرورت و قطعیت وجود خود را و همچنین شکل و خصوصیات زمانی و مکانی و... را از ناحیه علل پیشین خود کسب می کند و یک پیوند نا گسستنی میان گذشته و حال و آینده هر موجودی دارد. بنابراین نظر- سرنوشت هر موجودی بدست موجود دیگری است که علت او بوده و به او ضرورت و حتمیت داده است. اعتقاد به قضا و قدر یا سرنوشت به این معنا صحیح بوده و همه مذاهب الهی و غیر الهی در این موضوع هم عقیده اند. اما تفاوت از این ناحیه است که الهیون مجموع سلسله علل و معلول ها را فعل و مخلوق الهی می دانند که خداوند در عالم خلقت ایجاد کرده و مشیتش بر انجام امور از این طریق بوده است. علاوه آنکه همه حوادث با توجه به همین سلسله علل در علم الهی ثبت شده است. البته باید این نکته را مورد تاکید قرار داد که در سلسله علل نقش اراده انسانی در انجام امور نیز باید دقت قرار گیرد و باید توجه داشت که یکی از مهمترین علل افعال اراده انسانی است. بهمین جهت با اینکه همه افعال انسانی از سویی به خداوند متعال منتسب است که نظام علت و معلول را بر پا کرده است. اما از سوی دیگر بخود انسان منسوب بوده چون اراده او در همه افعال موثر است و از این رو او مسئول همه آنها خواهد بود. با توجه به این دیدگاه که مورد تایید و تاکید منابع اسلامی است می توان تصویر صحیح از قضا و قدر در ذهن داشت و نه گرفتار اعتقاد به جبر شد و نه تعیین یا تغییر سرنوشت توسط انسان را منکر گردید. مساله تغییر سرنوشت نیز با توجه به نگرش فوق به قضا و قدر قابل حل است زیرا سرنوشت یعنی واقع شدن در سلسله علل و معلول حال اگر انسانی با اراده خویش - جایگاه خود را در این سلسله تغییر داد می تواند سرنوشت خویش را عوض نماید بعنوان مثال اگر بیماری که دچار سرنوشت خاصی شده است. مبادرت بخوردن دوا بکند سرنوشت خود را تغییر خواهد داد و اگر از خوردن دارو بپرهیزد سرنوشت دیگری را برای خود خواهد پذیرفت. همچنین اگر پزشک از این بیمار عیادت کرده و دو نسخه مخالف برای او نوشته باشند که یکی شفا دهنده و دیگری کشنده است دو سرنوشت در انتظار این بیمار خواهد بود که هیچ کدام حتمی نیست و بیمار با انتخاب خود یکی را حتمی می کند.
نقش عوامل مادی و معنوی در قضا و قدر:سلسله علل و معلول و نظام اسباب و مسببات به اسباب و مسببات مادی منحصر نیست بلکه عوامل دیگری هم که آنها را عوامل روحی یا معنوی می نامیم همدوش عوامل مادی در کار اجل و روزی و سلامتی و سعادت و شقاوت انسان موثرند و به همین جهت نقش این امور در سرنوشت را نباید نا دیده انگاشت زیرا بسیاری از قضایا که ما گمان می کنیم بدون علت بوجود آمده و یا معلول تصادفند. بر اثر نقش آفرینی این عوامل معنوی است. از جمله این عوامل مساله دعا - صدقات- احسانها- توبه- نیکوکاری و... و نیز گناه و ظلم- بدکاری و نفرین و... است. امام صادق علیه السلام در مورد نقش گناهان و اعمال صالح در سر نوشت انسان می فرماید:«من یموت بالذنوب اکثر ممن یموت بالاجال و من یعیش بالاحسان اکثر ممن یعیش بالاعمار» ترجمه: کسانی که بواسطه گناهان می میرند بیشتر از کسانی هستند که به واسطه سر آمدن عمر می میرند! کسانی که به سبب نیک. کاری عمر طولانی می کنند بیشتر از کسانی هستند که با عمر طبیعی خود زندگی می کنند!. استاد مطهری می فرماید: مساله قضا و قدر، از مسایلی است که در برابر آزادی انسان مطرح می شود اگر چه پاسخ آن بیش از هزار سال است که داده شده و ثابت شده که این دو امر (آزادی و قضا و قدر الهی) با یکدیگر هیچ منافاتی ندارند. اساسا انسان به دلیل آنکه تحفه ای الهی است می تواند آزادی داشته باشد والا اگر انسان همین اندام باشد و فقط در وجود طبیعی خلاصه شده باشد و اراده اش زاییده همین حرکات جبری اتمها و غیره باشد پس آدمی فقط می تواند بر اساس جبر طبیعت عمل نماید و اساسا اراده هیچ مفهومی نخواهد داشت. «پس چون خدا هست و نیروی ماورایی وجود دارد آدمی می تواند اراده خارج از طبیعت داشته باشد.»«ساتر» می گوید: «انسان یک اراده آزاد است.» ما می پرسیم: «خود اراده از کجا پیدا شده؟»اگر فکر و اراده انسان خاصیت های جبری طبیعت و ماده باشد، پس آزادی یعنی چه؟ این سخن را کسی می تواند بگوید که برای انسان، قدرتی، فوق طبیعت تأمل است، یعنی انسان را مقهور طبیعت نمی داند، قاهر بر طبیعت می داند و طبیعت را اصل و در کنارش روح را فرع نمی داند بلکه دو نیرو قائل است:«طبیعت و ماوراء طبیعت در انسان» و انسان به حکم آنکه فیضی است ماوراء طبیعی پس می تواند بر طبیعت خودش مسلط شود و تصمیمش عین حرکات اتمها نباشد، می تواند طبیعت را تغییر دهد و بر طبیعت غلبه کند پس: «انسان هیچ خودی ندارد، غیر از آزادی! انسان خودش وجود خود را می سازد، خودش وجود خود را انتخاب می کند، یعنی انسان مانند اشیاء طبیعی نیست، همه آنچه در طبیعت موجود است همان چیزی است که خلق شده، بجز انسان که همان چیزی است که بخواهد باشد و این بدان معنا نیست که انسان فاقد سرشت و فطرت طبیعت است بلکه این به آن معناست که اساسا سرشت انسان، چنین است. انسان خودی است که چنین اقتضایی دارد پس سرشت انسان بر اساس اراده است نه بر اساس جبر و این چیزی جز یک نیروی ماورایی و الهی نیست.
آزادى و اراده انسانقلمرو آزادی ازسوی تقدیر وقضای الهی محدود نشده است انتخابهای او منسوب به خودش می باشد، البته ازجهت طبیعی اراده انسان تحت تاثیرعواملی است وبه جهت تشریعی نیزقلمروآزادی اومحدوداست به رعایت آزادیهای دیگران ورعایت مصالح واقعی خود فرد. بدیهی است که انسان در عین آزادی برای ساختن اندامهای روانی خویش و تبدیل محیط طبیعی به صورت مطلوب خود و ساختن آینده خویش آن چنانکه خود می خواهد، محدودیتهای فراوانی دارد و آزادی اش آزادی نسبی است، یعنی آزادی در داخل یک دایره محدود است، در داخل همین دایره محدود است که هم می تواند آینده سعادت بخش برای خود انتخاب کند و هم آینده شقاوت آلو. معمولا خیال می کنند عامل اساسی محدودیت انسان قضا و قدر الهی است، اما بر عکس، قضا و قدر الهی امری قطعی و مسلم است، ولی عامل محدود کردن انسان نیست. قضای الهی عبارت است از حکم قطعی الهی درباره جریانات و حوادث، و قدر الهی عبارت است از اندازه گیری پدیده ها و حوادث. از نظر علوم الهی مسلم است که قضای الهی به هیچ حادثه ای مستقیما و بلا واسطه تعلق نمی گیرد، بلکه هر حادثه را تنها و تنها از راه علل و اسباب خودش ایجاب می کند. قضای الهی ایجاب می کند که نظام جهان نظام اسباب و مسببات باشد. انسان هر اندازه آزادی از ناحیه عقل و اراده دارد و هر اندازه محدودیت که از ناحیه عوامل موروثی و محیطی و تاریخی دارد، به حکم قضای الهی و نظام قطعی سببی و مسببی جهان است. بنابراین خود قضای الهی یک عامل برای محدودیت انسان به شمار نمی رود. محدودیتی که به حکم قضای الهی نصیب انسان شده است همان محدودیت ناشی از شرایط موروثی و شرایط محیطی و شرایط تاریخی است نه محدودیت دیگر، همچنانکه آزادی ای هم که نصیب انسان شده به حکم قضای الهی است ولی به این صورت که قضای الهی ایجاب کرده انسان موجودی صاحب عقل و اراده باشد و در دایره محدود شرایط طبیعی و اجتماعی بتواند خود را به مقیاس وسیعی از قید تسلیم به آن شرایط آزاد سازد و سرنوشت و آینده خویش را در دست گیرد.
نقش بشر در تغییر سرنوشت خوددر سوره رعد است که می فرماید: «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا مابانفسهم»یعنی خدا آن اوضاع و احوالی را که در یک قومی وجود دارد هرگز عوض نمی کند مگر آنکه خود آن قوم آنچه را که مربوط به خودشان است یعنی مربوط به روح و فکر و اندیشه و اخلاق و اعمال خودشان است عوض کنند. یعنی اگر خداوند اقوامی را به عزت می رساند و یا اقوامی را از عزت به خاک ذلت فرو می نشاند، اگر اقوامی را که پایین بودند بالا برد و اقوامی را که بالا بودند پایین آورد ( به موجب آن است که آن اقوام آنچه را که مربوط به خودشان است تغییر دادند ). البته همه به دست خداست. «قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء و تنزع الملک ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء، بیدک الخیر انک علی کل شی ء قدیر» ترجمه: ترجمه: سپاس خدائی راست که خائفان را امان، و صالحان را نجات می بخشد، و مستضعفان را بلند مرتبه، و مستکبران را خوار می گرداند، و پادشاهانی را هلاک ساخته و دیگران را به جای آنان می نشاند، و سپاس خدا را که شکننده جباران، و نابود کننده ظالمان، و دریابنده فراریان ( از درگاه خود ) است). همچنین در دعای افتتاح می خوانیم: «الحمد لله الذی یؤمن الخائفین، و ینجی الصالحین، و یرفع» «المستضعفین، و یضع المستکبرین، و یهلک ملوکا ویستخلف آخرین، و الحمد لله قاصم الجبارین، مبیر الظالمین، مدرک الهاربین» ترجمه: همه چیز به مشیت خداست، عزت به هر کس بدهد خدا می دهد، ذلت به هر کس بدهد خدا می دهد، ملک را به هر کس بدهد خدا می دهد، از هر که بگیرد خدا می گیرد. اما خیال نکنید کار خدا بر اساس گزاف و گتره است، مثل آدمی که بنشیند قرعه کشی بکند که از این بگیریم بدهیم به آن، از آن بگیریم بدهیم به این، و هیچ حکمت و قانونی در کار نباشد. همه چیز به دست خداست اما با حساب به دست خداست. کار خدا از روی حساب است. در آن آیه می گوید: عزت و ذلت فقط به دست اوست، و در این آیه می گوید: اما بدانید که ما عزت و ذلت را روی چه حساب و قانونی می دهیم. ما نگاه می کنیم به اوضاع و احوال روحی و معنوی و اخلاقی و اجتماعی مردم و به هر چه که در حوزه اختیار و اعمال خود مردم است. تا وقتی که خوبند، به آنها عزت می دهیم، وقتی که خودشان را تغییر دادند، ما هم آنچه را که به آنها دادیم تغییر می دهیم. عزت و ذلت به دست ماست، اما روی این حساب می دهیم. اگر بی حساب باشد که خدا حکیم نیست. حساب در کار است، یعنی تابع یک جریانهای منظم و قطعی است. «ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم»خدا عوض نمی کند اوضاع و احوال مردمی را تا آنکه آن مردم یغیروا ( این " یغیروا " استقلال مردم را می رساند ) خودشان به دست خودشان اوضاع خودشان را تغییر بدهند. این آیه اعم است، هم شامل این است که قومی از نعمت و عزت به نقمت و ذلت برسند، یا برعکس از نقمت و ذلت به نعمت و عزت برسند. یعنی هم شامل آن جایی می شود که مردمی خوب و صالح باشند و نعمتهای الهی شامل حالشان شده باشد، بعد فاسد بشوند، خدا نعمتها را بگیرد، و هم شامل قومی می شود که فاسد باشند ولی بعد بازگشت کنند، توبه و استغفار کنند، به راه راست بیایند، خدا به آنها عزت بدهد.
نقش گناه در تغییر سرنوشت انسانبا توجه به این که خداوند در انسان قابلیت سیر صعود و سقوط قرار داده و تقوا و فجور عامل تعالى و سقوط انسان است؛ از این رو مى توان گفت حسنات باعث صعود و تعالى او مى شود و گناه و سیئات باعث سقوط و هبوط وى به درکات دوزخ مى گردد. انسان ها را با توجه به چگونگى عملکرد مى توان در دو دسته قرارداد: الف. کسانى که در کسب کمال و سیر صعودى تلاش مى نمایند، ب. افرادى که نسبت به کسب کمال بى توجه هستند.
صراط مستقیم و سرنوشت انساندر بین همه راه هایى که انسان مى تواند طى کند، تنها یک راه «صراط مستقیم» و راه هدایت است و دیگر راه ها انسان را به سرنوشت واقعى نمى رسانند، این راه و رسیدن به این چیزى است که انبیاء الهى مأمور به دعوت مردم به آن بودند. به عبارت دیگر شرایع آسمانى همه براى تحقق چنین امرى از جانب خدا تشریع شده است. با توجه به سیر تکامل که در چنین مأموریتهایى بوده، دعوت پیامبرصلى الله علیه وآله بزرگوار اسلام به آئین روح بخش اسلام، کاملترین آنها مى باشد «وان هـذا صراطى مستقیمـا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیله ذلکم وصــکم به لعلکم تتقون؛ این است راه راست من؛ پس، از آن پیروى کنید؛ و از راه ها[ى دیگر] که شما را از راه وى پراکنده مى سازد پیروى مکنید. اینهاست که [خدا] شما را به آن سفارش کرده است، باشد که به تقوا گرایید.»ما از خدا هستیم و به سوى خدا باز مى گردیم «انا لله وانا الیه راجعون» بازگشت بسوى خدا و دیدار پروردگار با وصف ارحم الراحمین، بهشت رضوان الهى را در پى دارد، بهشتى که همه اولیا و انبیاى الهى در دعوت به ایمان، انسان ها را به آن بشارت داده اند و بشریت را راهنمایى کرده اند تا همه قوا و استعدادهاى خود را در جهت رسیدن به آن سرنوشت الهى بکار برند. این سرنوشت واقعى انسان است که در پس شکوفایى همه استعدادها و قواى انسان به منصه ظهور مى رسد.
گناه و خروج از صراط مستقیمدر آیه ۸۱ سوره بقره، تغییر سرنوشت انسان، بواسطه گناه، طى سه مرحله بیان مى شود:
1ـ در این مرحله مى فرماید: ارتکاب گناه آغاز تغییر سرنوشت و خروج و یا فاصله گرفتن از صراط مستقیم است:«بلى من کسب سیئة؛ «کسانى که مرتکب گناه شوند».
۲ـ این مرحله حاصل مرحله نخست مى باشد و چنانچه کسى که در مرحله نخست مرتکب گناهى گشت و توفیق توبه و ترک معصیت نیافت در این مرحله نمى تواند خود را از منجلاب آثار گناه نجات دهد، خداوند در این باره مى فرماید: «واحـطت به خطیـته؛ و آثار گناه سراسر وجودشان را بپوشاند.»
۳ـ در مرحله سوم عاقبت شوم تغییر سرنوشت، بواسطه گناه را بیان مى دارد و مى فرماید: «فاولئک اصحـب النار هم فیها خلدون؛ آنها اهل آتش اند و جاودانه در آن خواهند بود». در حقیقت این مراحل یک سلسله علل طولى مى باشند که هر یک مبتنى بر دیگرى است.منبع:سراج نت
|
در حیات انسانی، انسان هم از کمالات گیاهی استفاده می کند و هم از کمالات حیوانی؛ یعنی او نیز مانند دیگران که زنده به حیات انسانی نیستند، اهل زندگی و مشارکت اجتماعی است.
|
35,764 |
6073588e2c38301a358ead92
|
در حالی که پیش تولید فیلم تازه رضا درمیشیان آغاز شده، پردیس احمدیه به جمع بازیگران این فیلم پیوست.احمدیه در فیلم‌های لاک قرمز، خفگی و کلاس هنرپیشگی ایفای نقش کرده است.
پیش از این حضور فاطمه معتمدآریا و پارسا پیروزفر در «مجبوریم» قطعی شده بود.
«مجبوریم» پنجمین فیلم بلند سینمایی رضا درمیشیان بعد از «بغض»، «عصبانی نیستم!»، «لانتوری» و فیلم به نمایش درنیامده «یواشکی» است که به تهیه کنندگی رضا درمیشیان تولید میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
پردیس احمدیه در فیلم «مجبوریم» رضا درمیشیان ایفای نقش خواهد کرد.
|
54,384 |
607360962c38301a358ef64e
|
پسری یازده‌ساله دارم که خیلی پرخاشگر و بی‌منطق شده است و گاهی خوب و مهربان و گاهی هم بدخلق و بداخلاق میشود و در کل مدتی است که اخلاقش تند شده است و کمی بی‌ادبانه برخورد می‌کند ممنون میشم راهنمایی‌ام کنید.
فرزند شما در آستانه سن نوجوانی و بلوغ است و لذا تغییراتی که در مورد آن صحبت می‌کنید مربوط به این تغییر و تحولات است. من یک سری مطالب کلی در اختیار شما قرار می‌دهم اما شما و همسرتان توجه داشته باشید که فرزندتان در معرض یک تغییر بسیار بزرگ است و لذا شما به‌عنوان والدین باید سعی کنید اطلاعات کامل و کافی از آن به دست آورده تا بتوانید واکنش مناسب در برابر رفتارهای متغیر فرزندتان داشته باشید.
مطالعه درزمینهٔ دوران نوجوانی (کتاب‌های انتشارات رشد) و حتی صحبت و مراجعه حضوری با یک مشاور کودک و نوجوان توصیه میشود.
ویژگی‌های دوران نوجوانی - ویژگی‌های جسمانی: ناهماهنگی در حرکات، سن ناشی گری، احساس درد عضلانی و خستگی، آغاز بلوغ جنسی
- ویژگی‌های شناختی: رشد تفکر، مفهوم خود و رشد هویت، استقلال‌طلبی و مسئولیت‌پذیری
- ویژگی‌های عاطفی: ناپایداری هیجان‌ها، ناشیگری در ابراز عواطف، ترس، اضطراب و کم‌رویی، تخیل
- ویژگی‌های اجتماعی: نیاز به کسب موقعیت اجتماعی، نقش گروه همسالان در رفتار نوجوانان، تشخص طلبی و نیاز به استقلال.
علل پرخاشگری نوجوانان- مقابله با تهدیدهای جسمی و روانی - الگوبرداری: هنگامی‌که در محیط اجتماعی نوجوان، خشونت حکم‌فرماست وی نیز پرخاشگری را یاد گرفته و در موقعیت‌های گوناگون نشان میدهد.
- اختلالات روانی: هنگامی‌که نوجوان دچار اختلالات روانی است، قادر به کنترل خود نبوده و کنترل هیجانی کمتری دارد و در نتیجه از خود پرخاشگری نشان میدهد.
- نیاز به قدرت: نوجوان گاهی اوقات نیاز به نمایش قدرت‌طلبی‌های خود دارد و ازآنجاکه نوجوانی دوره کسب استقلال است، کسب قدرت نیز راهی برای رسیدن به استقلال بوده و در نتیجه نوجوان برای نشان دادن استقلال خود پرخاشگری می‌کند.
- رسیدن به اهداف: گاهی فرد بارها از این روش استفاده کرده و به نتیجه رسیده و بعداً آن را تکرار می‌کند. علت تفاوت پرخاشگری نوجوان در محیط خانه و بیرون از خانه این است که نوجوان درجایی که آزادتر است رفتارها و حالات خود را بیشتر بروز میدهد و شاید هم در خانه عادت به پرخاشگری کرده است. درجاهایی که احساس می‌کند حاکمیتی برقرار است کمتر این نوع رفتارها را انجام میدهد و احساس کم‌رویی و خجالت می‌کند.
برای برخورد درست با پرخاشگری نوجوانتان توجه کنید که: والدین الگوی رفتاری فرزندان خویش هستند پس صعه صدر و رفتار شما در ذهن و رفتار آنان تأثیرگذار است. هرگز با خشونت و پرخاشگری فرزند خود مقابله‌به‌مثل نکنید، خونسردی و آرامش خود را حفظ نمایید. اطمینان حاصل کنید که به آنها فرصتی برای بیان دیدگاه خود می‌دهید و به گوش دادن به آنها اهمیت دهید.
برقراری ارتباط صحیح با نوجوان: ارتباط مثبت چهره به چهره سریع‌ترین و کارآمدترین راه برای کاهش استرس و خشم و دستیابی به آرامش و تمرکز سیستم عصبی است. انجام این کار باعث نفوذ بیشتر در نوجوانان شده و روابط پایدارتری را شکل میدهد.
آموزش مهارت‌های رفتاری در زندگی بین اعضای خانواده: والدین میتوانند به‌راحتی زمینه‌های استدلال مثبت با فرزندان را پیدا و از طریق جلب‌توجه آنان مهارت‌های لازم را رشد دهند. برای مثال می‌توان با تشویق آنان به ورزش زمان خاصی از روز را سپری و روابط مثبتی شکل دهند.
والدین در نظر داشته باشند که در دوران نوجوانی، دوستان و همسالان نقش پررنگ‌تری از والدین ایفا کرده و برای حفظ روابط خانوادگی حتماً مهارت رفتاری را بکار گیرند.
آموزش کنترل خشم و راه‌های مقابله با آن: نوجوانان، درست مانند هر کس دیگری، باید یاد بگیرند که خشم خود را کنترل کرده و با اطرافیان رفتار تهاجمی نداشته باشند. به‌عنوان پدر و مادر، ممکن است مفید باشد که برخی از تکنیک‌های مدیریت خشم را به آنها آموزش دهید.منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره شیوه های تربیتی مرکز مشاوره تبیان
|
نوجوان گاهی اوقات نیاز به نمایش قدرت‌طلبی‌های خود دارد و ازآنجاکه نوجوانی دوره کسب استقلال است، کسب قدرت نیز راهی برای رسیدن به استقلال بوده و در نتیجه نوجوان برای نشان دادن استقلال خود پرخاشگری می‌کند.
|
42,317 |
60735b6c2c38301a358ec72b
|
شهید «آرمِن آودیسیان»
«آرمن» نیز با ادامه تحصیل خود از دبیرستان ارامنه «سوقومونیان» فارغ التحصیل گردید. پس از اخذ دیپلم به اتفاق پدرش برای كار به بوشهر رفت تا این كه برای انجام خدمت سربازی خود را به سازمان نظام وظیفه معرفی نمود. وی ابتدا به شیراز رفته و سپس به «نفت شهر»، انتقال یافت. او در قسمت موتوری همزمان راننده آمبولانس، تانكر آب و فرمانده … بود. وی در حال انتقال مجروح به بیمارستان، به همراه دو همرزم مسلمان خود و دیگر رزمنده مجروح، به شهادت رسید.«آرمِن» چند ماه پیش از شهادت تشكیل خانواده داده بود.
خاطرات شهید به روایت مادرش:««نامه» شهادت «آرمن» را به خانه ما آورده بودند.
همسایه پزشك ما از شهادت او باخبر شده بود، اما نمی‌خواست كه من شوكه شوم.
در ابتدا به من گفت: پای او زخمی شده و بایستی برویم و او را به تهران منتقل كنیم.
خودم شخصاً به او رسیدگی خواهم كرد. از او خواهش كردم كه من نیز به همراه او به بیمارستان رفته و پسرم را به تهران بیاوریم.
ایشان گفتند: شما زن هستید و برایتان مشكل است، اینجا بمانید. من به تنهایی خواهم رفت.
همه اطرافیانم از موضوع اطلاع داشته، اما از دادن خبر شهادت «آرمن» به من صرف نظر می‌كردند.
بالاخره برادرم موضوع را به ما گفت.
«آرمن» فرزند دوم ما بود.
آخرین باری كه او به دیدن ما آمده بود فقط بیست روز به پایان خدمتش باقی مانده بود.
درواقع او خدمتش را به پایان رسانده بود.
برادرش «آرموند» نیز در همان زمان به خدمت سربازی رفته و در جنوب خدمت می‌كرد.
حدود یك ماه قبل از شهادت، فرزند دلبندم با من تماس گرفت.
گفتم: چه شده؟ پسرم.
گفت: مادر، دیشب در خواب دیدم كه «عیسی مسیح» به منزل ما در آبادان آمده، البته با من حرفی نزد، اما به من نگاه می‌كرد.
حالا با شما تماس گرفتم، ببینم حالتان خوب است.
انشاالله كه مشكلی نداشته باشید.
درهمان لحظه به فكر «آرمن» افتادم.
حالا كه فكر می‌كنم، می‌بینم تقدیر این بود كه «آرمن» مرا، «حضرت عیسی» پیش خدا ببره.
من راضی هستم به رضای خدا. شاید او به خدا تعلق داشت و نه به ما.
از حضرت «عیسی مسیح» هم راضی هستم كه فرزندم را پیش خود نگاه داشته است.
در آخرین مرخصی¬اش، شناسنامه جدیدش را گرفت. برای كارت پایان خدمتش عكس گرفته بود.
عكس پایان خدمتش را كه برادرم آن را بزرگ كرده است، انگار با من صحبت میكند.
هرجا كه می‌روم، چشمهایش به من است.
مثل اینكه می‌خواهد چیزی را بگوید.
او پسر خیلی تمیز و پاكی بود. خیلی دوست داشت كه بعد از پایان خدمتش به همراه خانواده به آبادان برگشته و در مغازه پدرش به كار مشغول شود. پسری بود كه به همه احترام می‌گذاشت، برایش بزرگ و كوچك تفاوتی نداشت.
همه او را دوست داشتند.
دوستان همرزمش خیلی از او راضی بودند.
با تانكر برای همه آب می‌آورد تا دوستانش تشنه نمانده و یا بتوانند حمام كنند.
بارها برای آوردن آب، جان خود را به خطر انداخته بود.
همرزمانش آن قدر برای نظافتش او را دوست داشتند كه به او گفته بودند: بایستی بعد از پایان خدمت لباسهایت را بین ما تقسیم كنی، چون خیلی تمیز و مرتب هستند.
همرزمانش تا كنون نیز تلفنی با من تماس گرفته و جویای حال من می‌شوند.
آنها می‌گویند كه آرمن در خدمت پسری خوب و یكی یكدانه ای بود.
از هر لحاظ پسری شایسته و در قلب همه ما جای داشت.
سه روز قبل از شهادتش تلفنی با من صحبت كرد و حالم را پرسید.
اما این آخرین باری بود كه صدای او را شنیدم و هنوز هم گفته¬های آخر او در گوشهایم طنین می‌افكند..
|
در زمستان 1338 در اصفهان چشم به جهان گشود. دوران كودكی او در زادگاهش سپری گشت پس از آن به همراه خانواده به شهر آبادان نقل مكان نموده و در مدرسه «ادب» به تحصیل پرداخت. خانواده «آرمن» بعد از شروع جنگ تحمیلی، اجباراً در تهران سكونت گزید.
|
11,547 |
60734caa2c38301a358e4ef9
|
در این مقاله نحوه صحیح وضو گرفتن را خواهیم داشت.
۱- نیتبرای وضو هم اول باید نیت وضو یعنی قصد وضو گرفتن برای انجام فرمان خدا و تقرب به خدا را داشته باشیم.
۲- شستن صورت:بعد ابتدا با دست راست مقداری آب می ریزیم به بالای صورت و از جایی که مو روییده است را تا انتهای چانه، گردی جلوی صورت را می شوییم.
۳- شستن دست راست:بعد با دست چپ آب می ریزیم به بالای آرنج دست راست و باز از بالا به پایین و نه برعکس ، می شوییم تا سر انگشتان.
توجه: آقایان زیر آب را بهتر است از پشت آرنج بریزند و خانم ها از جلوی آرنج آب را بریزند.
(تفاوت مستحبی وضوی آقایان و خانوم ها همین است)
۴- شستن دست چپ:بعد با دست راست آب می ریزیم به بالای آرنج دست چپ و باز از بالا به پایین و نه برعکس ، می شوییم تا سر انگشتان.
توجه: آقایان فوق آب را باید از پشت آرنج بریزند و خانم ها از جلوی آرنج.
نکته: شستن صورت و دست ها در وضو باید از بالا به پایین انجام شود، یعنی هنگام شستن صورت آب را از بالای صورت میریزیم و از بالا به پایین دست میکشیم و نه از پایین به بالا که موجب باطل شدن وضو میشود، هنگام شستن دست ها هم آب را از کمی بالاتر از آرنج میریزیم و دست میکشیم تا سر انتگشتان.
۵- مسح سر:بعد با تری موجود در دست راست ، مسح سر می کشیم، یعنی انگشتان دستمان را می گذاریم بالای سر و کمی پایین می کشیم.
نکته: لازم نیست مسح سر بر پوست سر کشیده شود و اگر بر قسمت انتهایی موها هم کشیده شود درست است، اما اگر مو به قدری بلند است که بر صورت ریخته می شود یا موی قسمتی از سر در قسمت دیگر سر قرار می گیرد مثل اکثر خانوم ها، باید برای مسح سر فرق باز کند و مسح را بر آن قسمت بکشد.
۶- مسح پای راست:بعد مسح پا را انجام می دهیم، به این شکل که دست راستمان را که هنوز تر است از سر یکی از انگشتان پا تا مفصل پا می کشیم.
۷- مسح پای چپ:بعد همین کار را با دست چپ، برای پای چپ انجام می دهیم.
نکته: هنگام مسح سر و پا، مواضع مسح باید خشک باشند، ولی اگر رطوبتشان به قدری باشد که رطوبت دست بر آن غلبه کند اشکال ندارد.
نکته: هنگام مسح نباید چیزی بین دست و موضع مسح فاصله باشد،مثل جوراب، هرچند نازک باشد.
تفاوت مستحبی وضوی آقایان و خانوم ها : همانطور که در بالا اشاره شد تفاوت وضو گرفتن آقایان و خانوم ها در ریختن آب هنگام شستن دست ها میاشد.
که آقایان بهتر است آب را از پشت مفصل آرنج و خانوم ها آب را از جلوی مفصل آرنج بریزند. که البته این تفاوت مستحبی است و اگر این موضوع رعایت نشود ؛ وضو باز هم صحیح خواهد بود
طریقه وضو گرفتن خانم ها و مردهادر وضو ما دو شستن داریم و دو مسح یعنی بعضی از اعضاء را باید شست و بعضی دیگر را فقط باید لمس کرد یا به عبارتی با دست روی آن کشید.
صورت و دو دست راست و چپ از اعضایی هستند که در وضو باید شسته شوند اما چگونه باید شست؟
صورت را از بالا جایی که مو روئیده تا چانه و پهنای صورت هم به اندازه انگشت شست و انگشت وسط باید شسته شود در این مورد هیچ فرقی بین زن و مرد نیست.
دست راست و همچنین دست چپ از اعضایی هستند که باید شسته شوند همچنان که اشاره کردیم اما از کجا و چگونه؟
دستها باید از آرنج تا نوک انگشتان شسته شوند و دقت داشته باشید که موقعه شستن باید از بالا به پایین شسته شود نه اینکه از سمت انگشتان به بالا هر دوست را به این نحو می شوریم توجه داشته باشید که هم در شستن دستها و هم صورت به اندازه یک مشت آب که ریخته شود روی صورت و دست ها اگر بعد از ریختن یک مشت آب دست کشیدید روی صورت یا دست ها این یک بار شستن محسوب می شود و تا دو بار شستن مجاز هستید اما اگر سه بار شود وضو باطل می شود.
با مثال توضیح بدهم اگر یک بار آب ریختید از جایی که مو می روید بعد از آن دست کشیدید روی صورت این یکبار شستن محسوب می شود دو بار به این نحو می توانید انجام دهید اما دفعه سوم وضو باطل می شود اما اگر من ده بار هم آب بریزم اما دست نکشم روی صورت هیچ مشکلی ندارد یعنی وضو باطل نیست این مثال در رابطه با دستها هم صدق می کند.
در شستن دستها بین زن و مرد تفاوت است البته این هم به عنوان مستحب مطرح می شود که برای خانم ها مستحب است از داخل دست یعنی داخل آرنج آب بریزند و برای مردان مستحب است تا از بیرون آرنج آب بریزند.
تا اینجا شستن مطرح بود حالا به سراغ مسح می رویم؛
جلوی سر و پاها باید مسح شوند طبق نظر شیعه…
بعد از شستن دستها باید بدون اینکه دست خود را به آب بزند یعنی بلافاصله بعد از فارق شدن از شستن دستها دست خود را روی قسمت جلوی سر گذاشته و از بالا به پایین مقداری بکشد به این عمل مسح می گویند. و باید با همان نمی که بعد از شستن دست چپ روی دست باقی است مسح را بکشند و بعد از مسح سر نوبت به مسح پا می رسد که باید از سر انگشت پا تا برآمدگی پا دست را حرکت داد.
توجه داشته باشید که هنگام مسح باید دست را بکشید نه اینکه دست را روی سر گذاشته و سر را حرکت دهید یا در پا همچنین پس حتما باید دست حرکت کند در غیر این صورت وضو باطل است.
منبع : آسمونی
|
در این مقاله نحوه صحیح وضو گرفتن را خواهیم داشت.
|
9,038 |
60734b122c38301a358e452c
|
به گزارش تبیان و به نقل از زومیت، همیشه در مورد جاگذاشتن بچه‌ها یا حیوانات خانگی در صندلی عقب خودرو، خبر‌هایی در رسانه ها منتشر میشود. برای جلوگیری از این اتفاقات و یا مواردی مثل فراموشی غذا یا کیف ورزشی سرنشینان در صندلی عقب، نیسان ویژگی جدیدی را به مدل ۲۰۱۸ پت‌فایندر اضافه می‌کند.
این ویژگی جدید، زمان باز و بسته شدن درب‌های عقب، قبل و بعد از حرکت خودرو را به خاطر می‌سپارد. اگر تشخیص دهد که درب‌های عقب قبل از حرکت خودرو باز و بسته شده است اما، پس از حرکت خودرو و توقف دوباره درب‌ها باز نشده است، با نشان دادن علامت هشدار روی پنل فرمان، به راننده اطلاع میدهد. در صورتی که راننده از خودرو فاصله بگیرد، با بوق زدن هشدار میدهد.
ایده‌ی یادآوری راننده برای چک کردن صندلی عقب چیز جدیدی نیست. در برخی مدل‌های جنرال موتورز، از یک صدای کوتاه و نمایان شدن پیام در داشبورد استفاده میشود. اما نیسان ادعا می‌کند که بوق زدن، مدل پت‌فایندر را از دیگر مدل های موجود در بازار متمایز می‌کند.
اِلسا فولی، یکی از مهندس‌های نیسان که در طراحی این قابلیت شرکت داشته است، می‌گوید:
بوق زدن در سیستم هشدار درب‌های عقب مشابه سیستم نیسان برای هشدار تنظیم باد لاستیک است و در مقایسه با وجود علامت هشدار داخل خودرو، احتمال برگشت راننده را افزایش میدهد.
در صفحه تنظیمات روی داشبورد، راننده میتواند صدای بوق را غیرفعال کند یا این سیستم را کاملاً خاموش کند. نیسان پت‌فایندر جدید در ماه سپتامبر عرضه میشود و این سیستم به صورت استاندارد بر روی خودرو خواهد بود. از آنجایی که شاسی‌بلندهای با ۳ ردیف صندلی در سال گذشته دستخوش اصلاحات زیادی شده‌اند، در سال ۲۰۱۸ انتظار تغییر زیادی در این کلاس از خودرو نمی‌رود و برندها، بر آپشن‌های ایمنی تمرکز بیشتری خواهند داشت.
علاوه بر این ویژگی، پت‌فایندر جدید شامل سیستم ترمز اضطراری، آپشن‌های ظاهری Midnight Edition و ۲ رنگ جدیدِ قرمز Scarlet Ember و خاکستری Midnight Pine خواهد بود. کروز کنترل هوشمند، NissanConnectSM و خدمات جهت یابی که پیش از این در مدل های Platinum استفاده می‌شد هم اکنون در مدل های پایین تر SL نیز بصورت استاندارد وجود خواهد داشت.منبع:زومیت
|
نیسان با اضافه کردن ویژگی جدید به مدل پت‌فایندر، سطح آپشن‌های ایمنی در شاسی‌بلندهای خود را ارتقا میدهد.
|
90,447 |
607370812c38301a358f832d
|
زیتون دارای خواص فراوانی برای سلامتی است، این میوه‌ی کوچک، توانایی ایجاد تغییرات بزرگی را در سلامتی دارد، مهمترین خاصیت آن حفظ سلامت قلب است.خواص زیتون در طب سنتی- ضد سرطان: غذاهای دارای آنتی‌اکسیدان بالا مانند زیتون میتوانند شانس ابتلا به برخی سرطان‌ها را هم از طریق محافظت از DNA سلولی که به طور بالقوه از رشد تومور جلوگیری می‌کند و هم از طریق کاهش استرس اکسیداتیو، کاهش دهند. همچنین ویتامین ای موجود در زیتون می توانند با سرطان روده بزرگ مبارزه و آن را کاهش دهند.
- تقویت قلب: زیتون‌ها سرشار از اسیدهای چرب تک غیراشباع هستند. این اسیدهای چرب در واقع نوعی چربی هستند که موجب کاهش LDL (کلسترول بد) و در عین حال حفظ HDL (کلسترول خوب) می‌شوند.
از طرفی خواص آنتی‌اکسیدانی بسیار قوی پلی‌فنول‌های موجود در زیتون از استرس اکسیداتیو و التهاب مزمن که از عوامل مهم ابتلا به بیماری‌های قلبی عروقی هستند، محافظت می‌کنند.
سلامت مغز: از آنجایی که زیتون به کاهش استرس اکسیداتیو ناشی از التهاب کمک می‌کند، میتواند از بافت‌های اندامهای حیاتی (به عنوان مثال مغز شما) در برابر آسیب‌های مضر و غیرقابل برگشت محافظت کند. یکی دیگر از مزایای زیتون این است که این میوه حاوی ویتامین E، یعنی آنتی‌اکسیدان مرتبط با ادراک بهتر است و مصرف آن موجب کاهش خطر ابتلا به بیماری‌های شناختی میشود.
- سلامت چشم: مصرف زیتون می تواند مصرف روزانه ویتامین آ را تامین کند. همانطور که می دانید یکی از مزایای ویتامین آ این است که سلامتی چشم و بینایی را بهبود می بخشد.
- سلامت سیستم گوارش: زیتون ها غنی از فیبر هستند و یکی از فواید سلامتی فیبر، شکم سالم است. نه تنها آن، بلکه ویتامین ایی موجود در زیتون نیز برای سلامت گوارش بسیار عالی است.
- کمک به لاغری و کاهش وزن: با خوردن چند زیتون قبل از غذا، می توانید اشتها خود را کنترل کنید. این امر به این دلیل است که اسیدهای چرب اشباع نشده موجود در زیتون های سالم، فرآیند هضم را آهسته و هورمون را تحریک می کنند که پیام سیری و رضایت را به مغز ارسال کند. چربی‌های خوش طعم موجود در زیتون موجب میشود که شما مدت زمان طولانی‌تری احساس سیری کنید.
با مصرف زیتون چربی داخل سلول ها تجزیه و چربی شکم کاهش می یابد با مصرف زیتون ترشح هورمون سیری به نام سروتونین افزایش می یابد و به تولید آدیپونکتین که یک ماده شیمیایی موثر در سوختن چربی است کمک می کند.
- پیشگیری از سرطان روده: هنگامی که ویتامین ایی با چربی های تک اشباع شده ترکیب می شود، می تواند با سرطان روده مقابله کند و احتمال ابتلا به آن را کاهش دهد. زیتون منبع سرشار از ویتامین ایی است.
- پیشگیری از سرطان سینه: مصرف زیتون باعث می شود تا احتمال ابتلا به سرطان سینه در زنان را 22 درصد کاهش دهد.
- آنتی اکسیدان قوی: زیتون ها می تواند به مقداری از آنتی اکسیدان قوی مثل پلی فنول ها و فلانوئید بدن شما را تامین کند نه تنها این، زیتون های سیاه نیز غنی از ویتامین ث ، ویتامین ای و ویتامین آ هستند.
- تقویت سیستم ایمنی بدن: زیتون مواد مغذی ضروری و اسیدهای چرب بدن را تامین می کنند که با التهاب و آسیب مبارزه می کنند و به روش های مختلف سیستم ایمنی بدن را بهبود می دهد. بدن می تواند با ویروس ها و باکتری هایی که مضر هستند، مبارزه کند هنگامی که سیستم ایمنی بدن عملکرد خوبی دارد.- درمان کم خونی: آهن برای تولید گلبول های قرمز خون یا سلول های خونی قرمز ضروری است. نقش اصلی گلبول های قرمز، توزیع اکسیژن و مواد غذایی به کل سلول های بدن است. عدم وجود آهن می تواند منجر به تولید پایین گلبول های قرمز و تاثیراتی مانند تهوع، سردرد، میگرن و کم خونی شود.
- تقویت استخوان ها: پلی‌فنول‌های موجود در زیتون همچنین میتوانند با کاهش تخریب بافتی، باعث افزایش تراکم استخوانها شوند. علاوه بر این، دیده شده است که رژیم‌های مدیترانه‌ای با خطر کمتر شکستگی استخوانها در افراد مسن همراه هستند.
- ضد التهاب: پلی‌فنول‌های موجود در انواع زیتون میتوانند به کاهش التهاب مزمن با ممانعت از شروع آسیب‌های بافتی در اندام‌ها کمک کنند. زیتون‌ها به دلیل نقش اصلی‌شان در رژیم‌های مدیترانه‌ای که بر پایه‌ی سبزیجات، میوه‌ها و دانه‌های کامل هستند و به سلامت بدن کمک می‌کنند، به خوبی شناخته شده‌اند.
- مدیریت سطح کلسترول: اگرچه زیتون حاوی چربی است ولی چربی های تک اشباعی خوب هستند که می توانند به مدیریت سطح کلسترول کمک کنند. به همین دلیل است که زیتون غذایی سالم است و سطح کلسترول پایینی دارد.
- تنظیم سطح قند خون: مصرف روغن زیتون سبب کاهش قند خون به وسیله‌ی عملکرد مناسب انسولین می شود. اسیدهای چرب اولئیک به حفظ سلامت قلب کمک کرده و همچنین پلی فنول‌های موجود در زیتون میتواند کمک کننده باشد. رژیم‌های غذایی حاوی چربی‌های تک غیراشباع بالا و غنی از آنتی‌اکسیدان‌ها میتوانند خطر ابتلا به دیابت نوع 2 را کاهش دهند.
- تقویت حافظه: زیتون ها حاوی پلی فنول ها، یک ماده شیمیایی طبیعی است که استرس اکسیداتیو را در مغز کاهش می دهد. با خوردن روزانه زیتون می توانید به بهبود حافظه کمک کنید.
- بهبود جریان خون: ترکیبات گیاهی موجود در زیتون میتوانند تولید اکسید نیتریک را افزایش دهند و در نتیجه عملکرد عروقی را با افزایش جریان خون به سمت عضلات شما بهبود بخشند. این اتفاق هم برای سلامت کوتاه مدت و هم درازمدت شما سودمند است، زیرا گردش خونِ بهتر همه چیز را تحت شعاع قرار میدهد.
- درمان التهاب پانکراس: سعی کنید زیتون و روغن زیتون را به رژیم غذایی تان بگنجانید زیرا با خاصیت شفا بخشی که دارد در درمان بسیاری از بیماری ها موثر است. زیتون فلاونوئید دارد که می تواند از آسیب به پانکراس محافظت کنند و به دلیل خاصیت ضد درد و ضد التهابی که دارد، می تواند برای رفع التهاب و درد شدید ناشی از التهاب پانکراس موثر واقع شود.- درمان آلرژی: از دیگر مزایای زیتون کاهش آلرژی است. عصاره ی زیتون به عنوان آنتی هیستامین در بدن عمل می کند. زیتون می تواند واکنش هیستامین نسبت به آلرژن ها که در بدن اتفاق می افتد، را کاهش دهد واکنشی که باعث می شود در حین تجربه ی آلرژی نشانه های ناخوشایندی را تجربه کنیم.
- پیشگیری از پیری زودرس: اولئوروپین یکی از ترکیبات آنتی اکسیدان موجود در زیتون است. اولئوروپین از آسیب رادیکال های آزاد به سلول ها و بافت ها جلوگیری می کند و در نتیجه از پیری و بیماری جلوگیری می کند.
- جلوگیری از لخته شدن خون: زیتون سرشار از ترکیبات مفید برای قلب به نام فنول است که خطر تشکیل لخته ی خون را در افرادی که کلسترول بالا دارند کاهش می دهد.
- تقویت کننده قوای جنسی: زیتون به عنوان یک ماده ی تقویت کننده ی قوای جنسی بشمار می رود و خوردن آن برای مردان و زنان اهمیت زیادی دارد. زیتون سبز مردان را به لحاظ جنسی قوی می سازد و زیتون سیاه میل جنسی را در زنان افزایش می دهد.
- مبارزه با آلزایمر: آلزایمر یکی از شایع ترین بیماری های جهان بشمار می رود که بر اثر تحلیل رفتن عصب ها رخ می دهد. از ویژگی اصلی این بیماری، می توان تجمع پلاکت های بتا آمیلوئید در سلول های مغزی را نام برد اما مواد موجود در زیتون ممکن است به از بین بردن این پلاک ها از سلول های مغزی کمک کنند.
- درمان طبیعی پوست: ترکیب ویتامین ث و ویتامین ایی که در زیتون یافت می شوند دلایلی هستند که چرا این میوه به طور مرتب به عنوان درمان طبیعی پوست در نظر گرفته می شوند. ویتامین ایی تولید کلاژن را افزایش خواهد داد در حالی که ویتامین ایی از بازسازی سلول های بهینه پوست اطمینان حاصل خواهد کرد.
|
زیتون گیاهی است که ارزش غذایی بالایی داشته و به همین دلیل دارای خواص درمانی زیادی است. این گیاه طعم بسیار خوبی دارد و مصرف آن برای سلامتی بدن مفید است.
|
1,466 |
607348282c38301a358e2798
|
علی رغم اینکه شما پشت سر هم تکرار می کنید که «مشکلی نیست، عیبی ندارد» ، این جملات نمی تواند او را آرام کند و مدام در حالیکه ناامید و شرمنده شده است گریه می کند. همانطور که در حال درآوردن شلوار و لباسهایش هستید تازه متوجه می شوید که به چه چیزی نیاز دارد.
مهم نیست که چقدر آن روز مرتب و سرحال هستید، مهم نیست شلوارهای جدیدی که تازه خریده اید و برای بار اول پوشیده اید روی زمین کثیف خانه کشیده می شود، مهم نیست که موهایتان که به زیبایی آراسته کرده اید به هم ریخته و آشفته شده است، و باز هم مهم نیست که تمام پاهای فرزندتان کثیف شده است شما او را در آغوش می گیرید، دستهایتان را دور او حلقه می کنید و برایش شعری زمزمه می کنید و می گذارید روی شانه هایتان گریه کند و خودش را خالی کند.
چراکه شما لحظه ای که او میان چارچوب در ایستاده است، احساس شرم و خجالت و ناامیدی را در چشمانش دیده اید. و به خوبی می دانید که بهترین کاری که یک مادر می تواند انجام دهد ایجاد آغوش گرم و مطمئن برای فرزندش است. می دانید که باید او را در آغوشتان بگیرید و به او اطمینان دهید که چنین اتفاقی می افتد و اصلا ایرادی ندارد. و اینکه شما او را در هر شرایطی دوست خواهید داشت.
و سپس بعد از اینکه آرام شد و گریه هایش را کرد، ناگهان با شنیدن صدای موسیقی مورد علاقه اش همه چیز را فراموش خواهد کرد و به سرعت با لبخند رضایت بخش و بدون پوشیدن لباس به سمت دیگر خانه خواهد رفت و شما درحالیکه همانجا نشسته‌اید، می فهمید که کار فوق العاده ای انجام داده اید.
منبع:نی نی بان
|
فرزند شما که چند هفته است یاد گرفته بدون استفاده از پوشک زندگیش را ادامه دهد و توجه خوبی به آموزشهایتان داشته و کاملا درست و مناسب رفتار کرده است، ناگهان متوجه نمی شود که خودش را زمان زیادی نگه داشته است و در طول مسیر رسیدن به سرویس بهداشتی، نمی تواند خودش را کنترل کند و همه چیز روی زمین می ریزد.
|
91,886 |
6073712c2c38301a358f88cc
|
خدا به من چی داده؟
یه بینی
خودت داری می‌بینی
مثل یه کوه زیبا
نشسته زیر چشمام
کار می‌کنه
لحظه به لحظه برام
با این قد و قیافه کشیده
به من هوای خوب و تازه می‌ده
|
یکی از حیطه های آموزشی غیر مستقیم برای کودکان شعر می باشد شعر باعث پیشرفت زبانی کودک می گردد و موجب می شود گنجینه واژگان کودک گسترده تر شود.
|
44,492 |
60735c592c38301a358ecfaa
|
پاسخ تفصیلی
در ابتدا باید بدانیم که در مسائل تاریخی، همان طور که برای اثبات یک موضوع نیاز به دلیل داریم، جهت نفی کامل و قطعی آن نیز نمی توانیم بدون مستندی معتبر، اظهار نظر کنیم؛ به عنوان نمونه، به صورت قطعی اظهار داریم که هیچ پیامبری در قاره آمریکا مبعوث نشده است و مستند چنین سخنی را تنها فقدان اثری از آنان در آیات و روایات اعلام کنیم. البته اگر آیه و یا روایتی وجود داشته باشد که به منتفی بودن موضوعی، تصریح داشته باشد، باید آن را پذیرفت.
در مورد حج امامان معصوم (علیهم السلام) نیز باید از همین روش استفاده کرد. به عبارتی، اگر مستندی تاریخی و روایی وجود داشته باشد که صریحاً در آن بیان شده باشد که امامی از میان این امامان به حج مشرف نشده است، می توان آن را پذیرفت، اما نمی توان تنها به این دلیل که گزارشی تاریخی در مورد حج آن امام وجود ندارد، به صورت قطعی، عدم تشرف آن امام را اعلام کرد، بلکه چه بسا ممکن است ایشان حج را انجام داده، ولی در گزارشات تاریخی ثبت نشده باشد.
با این مقدمه، به پرسشتان بر می گردیم:
در میان عموم مردم و به ویژه، حاجیان محترم این گونه شایع است که امام حسن عسکری (ع) به حج مشرف نشده اند و در همین راستا، برخی از حجاج به نیابت از ایشان حج را به جا می آورند.
در این زمینه باید گفت که ما تا کنون، به هیچ مستند معتبر تاریخی برخورد نکردیم که تصریح به عدم تشرف ایشان به حج داشته باشد[1] و همان گونه که بیان شد، فقدان گزارشی تاریخی در این مورد نیز نمی تواند دلیل مناسبی برای اثبات انجام نشدن اعمال حج توسط ایشان باشد و شاید چنین اعتقادی بدین دلیل رواج یافته است که بر اساس منابع تاریخی، یا محل تولد این امام بزرگوار در شهر سامرا بوده و یا ایشان در ابتدای کودکی، به همراه پدر بزرگوارشان به این شهر منتقل شده اند[2]و با توجه به این که از طرفی، آن حضرت تا پایان عمرشان، به شدت تحت نظارت مأموران دستگاه خلافت عباسی بوده و از طرفی، هیچ گزارشی مبنی بر خروج ایشان از شهر سامرا مشاهده نشده، طبیعتا نباید امام یازدهم (ع) به حج مشرف شده باشند.
چنین استنباطی نمی تواند کاملا صحیح باشد؛ زیرا:
اولاً: ایشان با وجود این که در حصر شدید و تحت نظارت کامل بودند، اما در بیشتر اوقات به صورت رسمی به عنوان زندانی به شمار نیامده، بلکه تلاش می شد که در ظاهر، برخوردهای احترام آمیزی با ایشان انجام شده و حضور ایشان در مراسم های عمومی و دربار مشهود باشد.[3] ایشان گاه از شهر خارج شده و سپس مراجعت می کردند[4] و ... بر این اساس، ممکن بود که به همراه کاروانی از حاجیان و تحت نظارت کامل مأموران حکومت، به حج مشرف شده باشند.
ثانیاً: روایت و گزارشی تاریخی وجود دارد که طی آن، شخصی در شهر مکه از ایشان روایتی را نقل کرده است که متن کامل این روایت را جهت مطالعه، خدمتتان عرضه می کنیم: "حدثنا أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد بن عبید الضبی قال حدثنا أبو القاسم محمد بن عبید الله بن بابویه الرجل الصالح قال حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد إبراهیم بن هاشم قال حدثنا الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر أبو السید المحجوب إمام عصره بمکة[5] قال حدثنی أبی علی بن محمد النقی قال حدثنی أبی محمد بن علی التقی قال حدثنی أبی علی بن موسى الرضا قال حدثنی أبی موسى بن جعفر الکاظم قال حدثنی أبی جعفر بن محمد الصادق قال حدثنی أبی محمد بن علی الباقر قال حدثنی أبی علی بن الحسین السجاد زین العابدین قال حدثنی أبی الحسین بن علی سید شباب أهل الجنة قال حدثنی أبی علی بن أبی طالب سید الأوصیاء قال حدثنی محمد بن عبد الله سید الأنبیاء ص قال حدثنی جبرئیل سید الملائکة قال قال الله سید السادات عز و جل إنی أنا الله لا إلا أنا فمن أقر لی بالتوحید دخل حصنی و من دخل حصنی أمن من عذابی".[6]
و می دانیم که بر اساس مبانی فقهی، حضور این امام در شهر مکه نمی توانسته بدون انجام اعمال عمره انجام پذیرد. بنابراین، اگر این روایت را بپذیریم ایشان یقیناً اعمال عمره را انجام داده و به احتمال زیاد، واجب الاهی حج نیز از ایشان فوت نشده است.
برای اطلاعات بیشتر، می توانید به کتاب حـج الانبیـاء و الأئمه که توسط معاونـت آموزش و تحقیقات بعثه مقام معظم رهبری تهیه و نشر مشعر آن را به چاپ رسانده، مراجعه فرمایید.
پی نوشت:
[1] در صورت برخورد با چنین مستندی، آن را به اطلاعتان خواهیم رساند و اگر منبع خاصی در این زمینه، به شما معرفی شد، برای ما ارسال دارید تا میزان اعتبار آن را بررسی نماییم.
[2] مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 50، ص 236، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 هـ ق.
[3] همان، ص 265، ح 25؛ ص 269، ح 34؛ ص 270، ح 37 و ...
[4] همان، ص 260، ح 20.
[5] در این قسمت از روایت، به حضور امام یازدهم (ع) در مکه اشاره شده است.
[6] شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا(ع)، ج 2، ص 135، ح 3، انتشارات جهان، 1378 هـ ق.
منبع : اسلام کوئست
|
گفته می شود که امام یازدهم (ع)، به دلیل آن که در شهر سامرا تحت نظر بوده، از انجام فریضه حج محروم شده و در ضمن، گزارشی تاریخی در مورد خروجشان از شهر سامرا وجود ندارد. اما با این وجود، نمی توان به صورت قطعی چنین موضوعی را بیان داشت، چون شواهدی بر خلاف این مطلب نیز موجود است.
|
67,047 |
607366012c38301a358f27c5
|
رهبر انقلاب که همواره دغدغه فرهنگ و بویژه کتاب را دارند، ایشان درباره ارزش مطالعه فرموده‌اند: باید خرید کتاب، یکی از مخارج اصلی خانواده محسوب شود. مردم باید بیش از خریدن بعضی از وسایل تزییناتی و تجملاتی... به کتاب اهمیت بدهند؛ کتاب را مثل نان و خوراکی و وسایل معیشتی لازم بخرند. بعد که تأمین شد، به زواید بپردازند.
رهبر معظم انقلاب همواره یکی از مشوقان به امر کتابخوانی بوده‌اند. جدیدترین روایتی که از علاقه ایشان به کتابخوانی منتشر شده، یادداشتی است از یکی از اساتید دانشگاه از دیداری که با ایشان در روزهای اخیر داشته است.
موسی نجفی، عضو سابق هیئت علمی گروه آموزشی علوم سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، مدیر گروه اندیشه سیاسی دانشکده الهیات و فلسفه دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات تهران، در یادداشتی کوتاه به دیدار اخیر جمعی از اساتید و پژوهشگران با رهبر معظم انقلاب اشاره کرده و می‌نویسد: روز یکشنبه 24 دی‌ماه توفیق شد تا به اتفاق یکی از دوستان خوبم، خدمت آقای عزیزمان رهبر بزرگوار انقلاب اسلامی رسیدیم و دقایقی بی‌دغدغه و در فضایی صمیمی و آرام با ایشان سخن گفتیم... .
این استاد دانشگاه در بخش دیگری از این یادداشت که در کانال تلگرامی منتسب به او منتشر شده، بر مطالعه دقیق رهبر معظم انقلاب تأکید کرده و ادامه میدهد: از نکات جالب این جلسه به روز بودن ایشان در زمینه فرهنگ و مطالعه کتاب است؛ در این مورد البته این بار نیز مثل دفعه قبل، جلوی ایشان کم آوردم! چرا که ایشان کتابی را مطالعه کرده بودند که راجع به سقوط امپراطوری عثمانی بود و سوال کردند شما کتاب «صلحی که همه صلح ها را بر باد داد» را خوانده‌اید؟ جواب ما منفی بود!! چون از چاپ کتاب زمان اندکی نگذشته و به اصطلاح تازه از تنور در آمده. در مورد کتاب کمی صحبت نمودند. (کتاب صلحی که همه صلح‌ها را بر باد داد نوشته دیوید فرامکین، انتشارات ماهی ، زمان انتشار پاییز 1396)
خدا را شکر که رهبری داریم که زودتر از همه در جریان نوسانات و کوران کتاب و نشر و فکر قرار دارند. این نکته را هم بگویم من از تأکید ایشان بر خواندن کتاب اخیر(یعنی صلحی که همه صلح ها را بر باد داد) حدس قریب به یقین زدم که بینش سیاسی ایشان باید تا حدود زیادی متأثر از مطالعه زیاد و بالطبع بصیرت تاریخی شان باشد... .
کتاب «صلحی که همه صلح‌ها را بر باد داد»، روایتی است از وقایعی که به فروپاشی امپراتوری عثمانی در طول حنگ جهانی اول انجامید و مایه تغییر اساسی در خاورمیانه شد و، بنا به عقیده نویسنده، به شروع جنگی دامن زد که همچنان ادامه دارد. این کتاب تنها به نقش اروپا در خاورمیانه نمی‌پردازد، بلکه تأثیر این دگرگونی در خود اروپا را نیز دربرمی‌گیرد. گاه خواننده را با خود به دل بیابان‌های شبه‌جزیره‌ی عربستان می‌برد و با ماجراجویی‌های لارنس همگام می‌کند و گاه از اختلافات و مناقشات دولتمردان اروپایی در پایتخت‌هایشان پرده برمی‌دارد. می‌توان تاریخی را که این کتاب بدان پرداخته سِفر پیدایش قرن بیستم و خاورمیانه امروزی دانست. این کتاب در سال 1989 منتشر شد و به فهرست نهایی جایزه پولیتزر هم راه یافت.
خاورمیانه‌ای که امروزه در عنوان‌های خبری نامش را می‌شنویم محصول تصمیمات متفقین در جنگ جهانی اول و پس از آن است. گزارش رسمی روس‌ها و فرانسوی‌ها از عملکردشان در خاورمیانه در آن زمان طبعاً جنبه تبلیغاتی داشت. گزارش‌های رسمی انگلیسی‌ها هم دور از حقیقت بود؛ ولی در چند دهه اخیر حقیقت ذره ذره از پرده بیرون آمده و اینک، با گشایش بایگانی‌های اسناد محرمانه و اوراق خصوصی، سرانجام بسان خورشیدی از پس ابر رخ کرده است.
فرامکین، متولد 1932 در آمریکاست. فرامکین تاکنون 7 کتاب نوشته، اما شهرت او بیش از همه برای نوشتن کتاب تحسین‌شده «صلحی که همه صلح‌ها را بر باد داد» که آن را در سال 1989 نوشت و نامزد جایزه پولیتزر هم شد
«صلحی که همه صلح‌ها را بر باد داد» در 12 فصل تدوین شده که شامل موارد ذیل است:
بخش اول: در چهار راه تاریخ
بخش دوم: کیچنر؛ نگاه به آینده
بخش سوم: بریتانیا در باتلاق خاورمیانه
بخش چهارم: براندازی
بخش پنجم: متفقین در حضیض اقبال
بخش ششم: دنیاهای تازه و ارض‌های موعود
بخش هفتم: حمله به خاورمیانه
بخش هشتم: غنایم جنگی
بخش نهم: چون آب‌ها از آسیاب افتاد
بخش دهم: طوفان بر فراز آسیا
بخش یازدهم: بازگشت روسیه به خاورمیانه
بخش دوازدهم: توافق 1922 خاورمیانه
کتاب «صلحی که همه صلح‌ها را بر باد داد» از سوی نشر ماهی در 624 صفحه و به قیمت 52 هزار تومان روانه بازار کتاب شده است.
این برای نخستین‌بار نیست که رهبر معظم انقلاب به اثری اشاره کرده و حاضران را به مطالعه آن دعوت می‌کنند. ایشان در دیدارهای مختلف با اقشار گوناگون، به فراخور زمان و مخاطب، آثار متعددی را معرفی و دیگران را به مطالعه آن تشویق کردهاند.
منبع: تسنیم
|
رهبر معظم انقلاب همواره یکی از مشوقان به امر کتابخوانی بوده‌اند. جدیدترین روایتی که از مهارت ایشان در کتابخوانی منتشر شده، یادداشتی است از یکی از اساتید دانشگاه از دیداری که با معظم‌له در روزهای اخیر داشته است.
|
28,566 |
607355832c38301a358e9174
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، احمد جنتی دبیر شورای نگهبان در پیامی فرارسیدن نوروز ۱۳۹۷ را تبریک گفت.
متن پیام به شرح زیر است:
بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم
یا مُقلِّبَ القُلوبِ و الابَصارِ یا مُدبِّرَ اللَّیلِ و النَّهارِ
یا مُحوِّلَ الحَولِ و الاَحوالِ، حَوِّل حالَنا اِلی اَحسَنِ الحالِ
حلول سال نو و فرا رسیدن بهار طبیعت را که امسال با ماه رجب و میلاد با سعادت امیرالمؤمنین حضرت علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام مقارن شده است، به مقام معظم رهبری، خانواده‌های معظم شهداء، ایثارگران، جانبازان، آزادگان و ملت شریف ایران اسلامی تبریک می‌گویم و امیدوارم به برکت این میلاد با سعادت، سالی سرشار از معنویت، موفقیت و عزت پیش روی ایران اسلامی و مردم سرافراز میهن باشد.
سالی که گذشت شاهد رخدادهای شورانگیز و کم‌نظیری مانند حضور پرشور و مقتدرانه ملت در انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری و راهپیمایی ۲۲ بهمن و پیروزی‌های مداوم و مکرر جبهه مقاومت بر داعش بوده و از طرفی برخی حوادث تلخ از جمله عملیات تروریستی عوامل داعش در مرقد امام(ره) و مجلس شورای اسلامی، زلزله کرمانشاه، اغتشاشات دی‌ماه، غرق شدن کشتی سانچی و سقوط هواپیمای تهران-یاسوج را شاهد بودیم که متأسفانه در این رخدادهای تلخ، جمعی از هموطنان عزیزمان را از دست دادیم. تجربه معلم بزرگی است که باید درس گرفت و از تکرار اشتباهات پرهیز کرد تا با همت و تلاش بیشتر به نقطه‌ی مطلوب نائل شد.
امیدواریم در سال جدید که طلیعه‌ی آن قرین زاد روز مبارک و با سعادت امیر مؤمنان حضرت علی علیه‌السلام و همزمان با چهل سالگی انقلاب شکوهمند اسلامی ملت ایران است، همه‌ی مسئولین کشور و خصوصاً متولیان امور اقتصادی با تدبیر، تلاش و همت مضاعف، همکاری، همیاری و تکیه و اعتماد به ظرفیت‌های داخلی بتوانند گره‌های اقتصادی را گشوده و معیشت مردم عزیز کشورمان را تمشیت نموده و بهبود ببخشند.
امیدواریم در سال ۱۳۹۷ که از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی، سال «حمایت از کالای ایرانی» نامگذاری شده است با لطف خداوند متعال و با همت و تلاش همه مسئولین نظام و همکاری ملت غیور ایران اسلامی، زمینه دستیابی به تمامی اهداف متعالی انقلاب اسلامی فراهم گردد و شاهد عزت و شکوه روزافزون کشور و مردم عزیزمان و همچنین مسلمانان سرتاسر جهان باشیم.منبع: مهر
|
دبیر شورای نگهبان گفت: امیدواریم مسئولان با تدبیر، تلاش و همت مضاعف، همکاری و اعتماد به ظرفیت‌های داخلی بتوانند گره‌های اقتصادی را گشوده و معیشت مردم عزیزمان را بهبود ببخشند.
|
1,743 |
607348402c38301a358e28ad
|
به گزارش تبیان، نشست خبری دهمین سوگواره ملی و سومین مسابقه بین‌المللی رسانه‌های دیجیتال «مهر محرم» صبح امروز در مرکز فناوری اطلاعات و رسانه‌های دیجیتال وزارت ارشاد برگزار شد.
در این نشست خبری حمید ضیایی‌پور معاون این مرکز بابیان اینکه سوگواره ملی «مهر محرم» با 10 سال سابقه در حالی برگزار میشود که هر ساله گرایش خاصی دارد، گفت: 3 سال است که گرایش و تمرکز این سوگواره، رسانه‌های دیجیتال با محوریت ماه محرم، اربعین و آیین‌های عاشوراست.
در این نشست قدس‌پور دبیر سوگواره ملی و بین‌المللی «مهر محرم» افزود: سال گذشته اعلام کردیم که فیلم‌های کوتاه مدنظر این سوگواره حداکثر 30 دقیقه است اما سال جاری این زمان به حداکثر 3 دقیقه رساندیم، ضمن اینکه این کار را برای آن انجام دادیم که دیدن فیلم 30 دقیقه برای مردم جهت رأی دادن به آن بسیار سخت است.
وی تأکید کرد: در کشورمان جشنواره «ویژه محرم» نداریم، لذا برگزاری دهمین سوگواره ملی و سومین سوگواره بین‌المللی «مهر محرم» بسیار مهم است.
قدس‌پور خاطرنشان کرد: داوری سوگواره ملی و بین‌المللی «مهر محرم» توسط مردم صورت می‌گیرد و آنها بعد از رؤیت عکس‌ها و فیلم‌ها به این آثار رأی می‌دهند.
دبیر سوگواره ملی و بین‌المللی «مهر محرم» داوری شاخص‌محور بر اساس امتیازات مردمی و رؤیت PDFها و یا امتیازدهی ستاره‌ای بین 1 تا 5 صورت می‌گیرد، درباره جوایز نفرات برتر این سوگواره گفت: نفر اول این سوگواره با کمک ستاد بازسازی عتبات عالیات به سفر عتبات اعزام میشود، ضمن اینکه 2 سکه هم جایزه می‌گیرد. همچنین جوایز نفر دوم سفر مشهد و 1.5 سکه و جایزه نفر سوم سفر مشهد و 1 سکه است.
وی در توضیح بیشتر افزود: جوایز بخش پویانمایی 1 سکه، جوایز بخش عکس تجربه و تلفن همراه ربع سکه و جوایز بخش نماهنگ نیم سکه است، ضمن اینکه جوایز بخش مجموعه عکس هم سفر به عتبات و 1 سکه است.
قدس‌پور تصریح کرد: برای دومین سال برگزاری فیلم کوتاه در سال گذشته بیش از 99 اثر به دبیرخانه رسید، ضمن اینکه 7500 عکس هم دریافت کردیم که 120 عکس را در بخش‌های مختلف برای نمایشگاه انتخاب کردیم.
دبیر سوگواره ملی و بین‌المللی مهر محرم ادامه داد: از 13 کشور و قاره‌های مختلف هم آثاری به دبیرخانه سوگواره مهر محرم ارسال شد.
وی درباره همکاری مشترک سوگواره «مهر محرم» با عتبه حسینی در کربلا گفت: پروژه‌ای توسط سایت امام حسین(ع) وابسته به آستان سیدالشهدا با سوگواره «مهر محرم» تعریف شده است که بر همین اساس قرار است عملیات اجرایی یک میلیون عکس حسینی بر روی سایت با آرشیوبندی و تقسیم‌بندی خاص کلید بخورد.
قدس‌پور در مورد مهمترین اهداف سوگواره «مهر محرم» گفت: رشد و اعتلای فرهنگ عاشورایی در فضای مجازی و استفاده از ظرفیت‌های بالقوه مشتاقان و علاقه‌مندان به این فرهنگ، همگرایی و هم‌افزایی ملی و بین‌المللی در حوزه تولید و نشر محتوای فرهنگی عاشورایی دیجیتال به‌ویژه در راهپیمایی عظیم اربعین حسینی، تحکیم پیوند بین دین و هنر و رسانه و گسترش و ترویج فرهنگ نورانی نماز به‌ویژه نماز ظهر عاشورا، فرهنگ‌سازی استفاده بهینه از ابزار رسانه‌های دیجیتال با تشویق به تولید محتوای پاک و اصیل و همچنین گرامیداشت تولیدکنندگان و پدیدآورندگان آثار حوزه فرهنگ عاشورایی و کمک به انتشار گسترده‌تر آثار، بخشی از این اهداف است.
دبیر سوگواره ملی و بین‌المللی «مهر محرم» درباره بخش‌های مسابقه‌ای دهمین سوگواره ملی و سومین سوگواره بین‌المللی مهر محرم افزود: هنرهای دیجیتال، رسانه‌های برخط و نرم‌افزارهای بخش‌های مسابقه‌ای این سوگواره است.
وی در مورد بخش هنرهای دیجیتال گفت: فیلم کوتاه 3 دقیقه‌ای شامل فیلم کوتاه داستانی، مستند، نماهنگ، پویانمایی و فیلم‌های ضبط‌شده با تلفن همراه و همچنین در بخش عکس تک‌عکس‌های حرفهای با موضوع سلام، مجموعه عکس و عکس‌های گرفته‌شده با تلفن‌های همراه، بخش هنرهای دیجیتال است، ضمن اینکه در بخش رسانه‌های برخط تارنماهای اینترنتی و شبکه‌های اجتماعی نظیر تلگرام و اینستاگرم و همچنین در بخش نرم‌افزارها، نرم‌افزارهای چند رسانه‌ای، نرم‌افزارهای تلفن‌های هوشمند و بازی‌ها است.
قدس‌پور در مورد موضوعات مسابقه تصریح کرد: مراسم و آیین‌های عزاداری محرم در ایران اسلامی و اقصی نقاط جهان با محوریت موضوع سلام، اندیشه و فرهنگ حسینی، نمادهای عاشورایی و حسینی، نماد ظهر عاشورا، خادمان حسینی و همچنین راهپیمایی اربعین حسینی و زوایای پیدا و پنهان رسانه‌ای از این سفر زیارتی عظیم، بخشی از موضوعات مسابقه است.
دبیر سوگواره ملی و بین‌المللی مهر محرم در مورد مهلت ارسال آثار در بخش رسانه‌های برخط و نرم‌افزارها خاطرنشان کرد: شرکت‌کنندگان میتوانند تا 15 آبان ماه سال جاری آثار خود را در این بخش به دبیرخانه ارسال کنند، ضمن اینکه آخرین مهلت ارسال آثار در بخش هنرهای دیجیتال هم 30 آبان است.
وی بابیان اینکه اختتامیه و تقدیر از برگزیدگان بخش رسانه‌های برخط و نرم‌افزارها در آذر سال جاری و در تهران برگزار میشود، تصریح کرد: اختتامیه و تقدیر از برگزیدگان بخش هنرهای دیجیتال هم در دهه فجر امسال در شهر سمنان برگزار خواهد شد.
قدس‌پور در پایان این نشست ضمن رونمایی از پوستر این سوگواره گفت: پایگاه WWW.MEHREMOHARAM.IR جزئیات بیشتری از سوگواره ملی و بین‌المللی «مهر محرم» برای مخاطبان و شرکت‌کنندگان دارد.
|
دهمین سوگواره ملی و سومین مسابقه بین‌المللی رسانه‌های دیجیتال «مهر محرم» در حالی برگزار میشود که هرساله بر کمیت و کیفیت آثار و داوری‌های مردمی افزوده میشود.
|
61,361 |
607363a32c38301a358f118f
|
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ الْقَدْرِ؛ ای خدا در این روز فضیلت و برتری لیلة القدر را نصیب من گردان
بعض اهل تحقیق با استناد به این دعا احتمال می دهند که شب بیست و هفتم شب قدر باشد؛ درباره شب قدر اختلاف است در روایات؛ به طوری که تشیع بین سه شب نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم، شب بیست و سوم را مهمتر از دو شب دیگر می دانند و احتمال قوی می دهند که شب قدر، شب بیست و سوم باشد[2] لذاست که در شب نوزدهم و بیست و یکم یک غسل مستحبی دارد و شب بیست و سوم دو غسل مستحبی دارد، یکی در اول شب و دیگری در آخر شب، همچنین در شب بیست و سوم سوره های روم و عنکبوت و حم دخان خوانده می شود در حالی که این اعمال را در شب های دیگر شاهد نیستیم البته احتمال شب قدر بودن نیمه شعبان هم داده شده است، ولی اهل سنت عقیده به بیست و هفتم دارند و آن را لیلة القدر می دانند.
لذاست که در زمان شب قدر اختلاف می باشد.
نقل شده است که بعضی از اولیاء الهی، تمام طول سال را احیاء داشتند به امید اینکه شب قدر را درک کنند!
ای خواجه چه جویی ز شب قدر نشانی/هر شب شب قدر است اگر قدر بدانی
خدایا فضیلت شب قدر را نصیب من کن شب قدر، شب عجیبی هست چرا که « تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فیها » در این شب ملائکه از آسمان فرود می آیند « بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ » تا تقدیر و سرنوشت ما را معین کنند. ملائکه محل فرود می خواهند و باید فرودگاه دل ما آماده باشد؛ دل های ما پر از محبت دنیا و زن و فرزند شده است و جایی برای نزول ملائکه الهی باقی نگذاشته است و خوشا بحال آن دلهایی که فرودگاه فرشتگان و ملائکه مقرب الهی هستند که اگر ملائکه بیایند، دلها را نورانی می کنند. بعضی ها شیطان در دلهاشون خانه دارد دعا کنید که شب های ماه رمضان این شیاطین ازد لشون بروند و فقط خدا در دلها باقی بماند که ملائکه وقتی میایند، وارد شوند.
وَ صَیِّرْ أُمُورِی فِیهِ مِنَ الْعُسْرِ إِلَی الْیُسْرِ؛ خدایا امورات مرا از سختی به آسانی مبدل کن
الان غالب مردم گرفتار انواع سختی ها و مشکلات هستند، گرفتار همسایه بد، عروس بد، داماد بد، فرزند ناصالح و ... می باشند، لذا از خدا می خواهیم که این سختی ها را به آسانی تبدیل کند و گرفتاری ما را اصلاح کند.
وَ اقْبَلْ مَعَاذِیرِی؛ خدایا عذر من را بپذیر
همه ما باید بخاطر گناهان مان به درگاه الهی عذر تقصیر آوریم و بگوئیم خدایا غلط کردم و بدانیم که خدا که سر چشمه مهربانی و رحمت است ما را در آغوش لطف خودش قرار خواهد داد.
بنده همان به که ز تقصیر خویش/عذر به درگاه خدای آورد
ور نه سزاور خداوندیش/کس نتواند که بجای آورد
وَ حُطَّ عَنِّیَ الذَّنْبَ وَ الْوِزْرَ؛ خدایا گناهانم را محو کن و در نامه عملم اثری از گناهانم باقی نگذار
یَا رَءُوفاً بِعِبَادِهِ الصَّالِحِین؛ ای خدایی که به بندگان صالحت مهربانی
خداوند متعال خیلی مهربان است حتی افرادی بودند که خیلی بدی کرده بودند و همین که به در خانه خداوند تضرع کردند و گفتند خدایا غلط کردم خداوند از ایشان دستگیری کرد و عاقبت به خیر شدند، کسانی بودند که عمرشان به گناه و معصیت و مشروب خواری گذشته بود و فقط دهه محرم لباس سیاه به تن می کردند و به ناگاه نور لطف الهی در قلب ایشان تابیده بود و دگرگون شده بودند و تمام گناهان گذشته را ترک کرده بودند، خدا سریع الرضاست، و عذر تو را زود قبول می کند.
|
خداوند متعال خیلی مهربان است حتی افرادی بودند که خیلی بدی کرده بودند و همین که به در خانه خداوند تضرع کردند و گفتند خدایا غلط کردم خداوند از ایشان دستگیری کرد و عاقبت به خیر شدند
|
65,666 |
607365742c38301a358f2260
|
رشد قیمت مسکن در اواخر ماه‌های گذشته که به گفته اکثر کارشناسان مسکن به دلیل خروج مسکن از رکود بعد از 5 سال ، رشد تقاضا برای خرید مسکن و ورود خانه اولی ها به بازار مسکن بود تا حدودی طبیعی به نظر می رسید اما رشد قیمت در اردیبهشت ماه امسال تا حدودی باعث شد تا این وضعیت غیر طبیعی جلوه کند و فعالان بازار و کارشناسان مسکن این رشد را ناشی از افزایش نرخ ارز و ورود سفته بازان عنوان کردند.این رشد قیمت به گفته کارشناسان جزء رکود دوباره و کاهش قدرت خرید چیزی عاید بازار مسکن نخواهد کرد.
البته برخی نیز کاهش عرضه را دلیل اصلی افزایش قیمت مسکن عنوان می کنند.به همین دلیل به سراغ فردین یزدانی مدیر علمی طرح جامع مسکن رفتیم تا ببینیم دلیل دو بار افزایش قیمت مسکن به فاصله چند ماه تا چه حد به واقعیت نزدیک است و آیا بر اساس طرح جامع مسکن تولید مسکن صورت گرفته است؟
یزدانی با اشاره به اینکه تفاوت عمده‌ای بین رشد قیمت مسکن در سال جاری با رشد قیمت مسکن در سال گذشته وجود دارد، گفت: رشد قیمت مسکن در سال گذشته به دلیل رشد تقاضا،بالا رفتن قدرت خرید و رونق مسکن بعد از پنج سال رکود بوده است.
وی معتقد است افزایش قیمت مسکن در ماه گذشته را اگر بخواهیم با افرایش قیمت مسکن در سال گذشته مورد بررسی قرار دهیم، باید بگویم که افزایش قیمت مسکن تا حدودی طبیعی است، اما افزایش قیمت مسکن در ماه گذشته تا حدودی غیرطبیعی بود که ناشی از اثرات سیاست‌های خارجی و تحریم و نوسانات نرخ ارز بوده است
مدیر علمی طرح جامع مسکن در خصوص اینکه کارشناسان می گویند احتمالاً قیمت مسکن چون حباب دارد به قیمت‌های قبلی بازمی‌گردد می‌گوید: تصور نمی‌کنم این بازگشت قیمت‌ها رخ دهد، چرا که وقتی قیمت‌ها افزایش یافت سخت است که مجدداً به قیمت‌های قبل برگردد.
یزدانی در خصوص اینکه عرضه مسکن از تقاضا عقب است این در حالیست که در طرح جامع مسکن پیش بینی شده سالانه 800 هزار تا 900 هزار مسکن تولید شود و ظاهرا این پیش بینی تا حدودی دست بالا گرفته شده است گفت:برآورد طرح جامع مسکن دست بالا گرفته نشده است و اینکه به هر حال تولید مسکن به پیش‌بینی طرح جامع نرسیده است، یک بخش مهمی از آن مربوط به این است که تخریب و نوسازی بافت‌های فرسوده صورت نگرفته است.
متن گفت و گوی تفصیلی خبرگزاری فارس با فردین یزدانی مدیر علمی طرح جامع مسکن بدین شرح است:
افزایش قیمت مسکن در اردیبهشت طبیعی نبودفارس: آیا می توان میان رشد قیمت مسکن در سال گذشته با رشد قیمت مسکن در اردیبهشت ماه امسال تفاوت و یا شباهتی قائل شد؟ اینکه کارشناسان می گویند رشد قیمت مسکن بعد از پنج سال رکود و یا رشد نرخ ارز طبیعی است را باید پذیرفت؟
یزدانی: درباره اینکه رشد قیمت مسکن هر چند سال یکبار طبیعی است باید بگویم که چندان طبیعی هم نیست. هر سیکلی و هر رونق و رکودی یک علت‌هایی دارد. به هر حال افزایش قیمت مسکن در ماه گذشته را اگر بخواهیم با افرایش قیمت مسکن مورد بررسی قرار دهیم، باید بگویم که افزایش قیمت مسکن تا حدودی طبیعی است، اما افزایش قیمت مسکن در ماه گذشته تا حدودی غیرطبیعی بود که ناشی از اثرات سیاست‌های خارجی و تحریم و نوسانات نرخ ارز بوده است؛ یعنی تفاوتی که در افزایش قیمت مسکن در ماه گذشته با سال گذشته وجود دارد، همانا تحولات سیاسی و خروج آمریکا از برجام و سپس نوسانات نرخ ارز است.
فارس:یعنی رشد قیمت مسکن در ماه گذشته مربوط به عوامل درونزای بخش مسکن نبود؟
یزدانی: اقتصاد را اگر دو بخش کنیم، یک بخش مبادله‌ای و بخش دیگر غیرمبادله‌ای است، حجم نقدینگی داریم که متأسفانه به هر دلیلی کنترل نشد و بخشی از این نقدینگی وارد بخش مبادله‌ای شد و قسمتی از آن هم وارد بخش غیرمبادله‌ای که مسکن و مستغلات باشد میشود. هر موقع در اقتصاد راه بخش مبادله‌ای کُند شود آن سرمایه‌ای که وجود دارد وارد بخش غیرمبادله‌ای میشود، بنابراین افزایش قیمت مسکن در یک یا دو ماه اخیر ناشی از تحولاتی است که در روابط بین‌الملل رخ داده است که پیامد آن نوسانات ارز و محدود شدن بخش مبادله‌ای است . یعنی ورود یک بخشی از آن سرمایه‌ها به بخش مستغلات و مسکن است که باعث رشد قیمت ها می شود.
این دلیل افزایش یک یا دو ماهه اخیر در مسکن را می‌توان ناشی از همین پیامدهای بین‌المللی و رشد نرخ ارز و محدود شدن بخش مبادله‌ای دانست، اما سایر افزایش قیمت‌ها مثل افزایش قیمت مسکن در سال گذشته را می‌توان ناشی از کاهش هزینه و افزایش تقاضا دانست که البته تا حدودی این رشد قیمت مسکن که ناشی از افزایش تقاضای مؤثر و بالا رفتن قدرت خرید بود را باید طبیعی دانست.
فارس: پس می‌توانیم این نتیجه قطعی را بگیریم که افزایش قیمت مسکن در سال جاری با افزایش قیمت در سال گذشته متفاوت بود؟
یزدانی: افزایش قدرت خرید مسکن و افزایش تقاضا در سال گذشته موجب رشد قیمت ملایم مسکن شد، اما در سال جاری این رشد قیمت ناشی از تحولات سیاسی و بین‌المللی و رشد نرخ ارز بود.
نباید منتظر بازگشت قیمت مسکن باشیمفارس: برخی از کارشناسان و فعالان بازار مسکن عنوان می‌کنند که احتمالاً قیمت مسکن چون حباب دارد به قیمت‌های قبلی بازمی‌گردد. آیا این تحلیل را می‌توان پذیرفت؟ آیا باید منتظر بازگشت قیمت‌ها باشیم؟
یزدانی: تصور نمی‌کنم این بازگشت قیمت‌ها رخ دهد، چرا که وقتی قیمت‌ها افزایش یافت سخت است که مجدداً به قیمت‌های قبل برگردد. چون چشم‌انداز مثبتی هم در روابط بین‌الملل وجود ندارد.
فارس: برخی کارشناسان هم عنوان می‌کنند که عرضه مسکن از تقاضا عقب است، البته از طرفی دیگر هم عنوان میشود که 2.5 میلیون واحد خالی از سکنه هم داریم.اگر چه رئیس اتحادیه مشاوران املاک عنوان می‌کند که اگر 25 میلیون واحد مسکونی داشته باشیم، 10 درصد خانه خالی از سکنه طبیعی است، به هر حال شما به عنوان کسی که طرح جامع مسکن را تدوین کرده‌اید، این آمار و تحلیل را درست می‌دانید؟
یزدانی: به اعتقاد بنده این 10 درصد طبیعی نیست، یعنی وجود 2.5 مسکن خالی از سکنه غیرطبیعی است.
فارس: آیا اخذ مالیات از خانه‌های خالی از سکنه میتواند برای بخش مسکن و ورود این تعداد مسکن به بازار مفید باشد؟
یزدانی: به اعتقاد بنده این طرح برای کل بخش بازار صرفنظر از این تغییرات قیمت اثرات مفیدی دارد و اگر اجرایی می‌شد روی تقسیم سرمایه بر روی واحدهای لوکس و اقشار متوسط می‌توانست مؤثر باشد.
آثار مثبت اخذ مالیات در بازار مسکنفارس: یعنی اجرای این طرح‌ها میتواند موجب کنترل قیمت مسکن شود؟
یزدانی: اما این طرح‌ها الزاماً روی کنترل قیمت‌ها نمی‌تواند موفق باشد. اما آثار مثبت دیگری میتواند داشته باشد؛ یعنی اگر بازار مسکن تهران را بین واحدهای لوکس و واحدهای متوسط تقسیم کنید یک بخش از سرمایه بدون هیچ دلیلی وارد واحدهای لوکس شده و عقیم شده است، بنابراین می‌توانست از سودآوری آنجا کم کند و وارد تولید واحدهایی شود که نیاز مصرفی مردم است شود و به این بخش کمک کند.
پیش بینی نوسازی بافت فرسوده در طرح جامع مسکن موفقیت آمیز نبودفارس: در تدوین طرح جامع مسکن نقش داشته‌اید در این طرح اعلام شده است که سالانه باید 800 هزار تا 900 هزار واحد مسکونی تولید شود، اما در هیچ سالی به این عدد نرسیدیم آیا این پیش‌بینی تولید مسکن در طرح جامع مسکن یک مقدار بیش از حد ایده‌آل دیده نشده است؟
یزدانی: تصور نمی‌کنم اینطور باشد، اینکه تولید مسکن بیش از 800 هزار در طرح جامع مسکن پیش بینی شده یک بخشی از آن که بیش از 200 هزار واحد مسکونی است مربوط به تخریب و نوسازی بافت‌های فرسوده است که نه برای تولید مسکن جدید بلکه برای ارتقاء واحدهای مسکونی موجود است، بنابراین برآورد طرح جامع مسکن دست بالا گرفته نشده است و اینکه به هر حال تولید مسکن به پیش‌بینی طرح جامع نرسیده است، یک بخش مهمی از آن مربوط به این است که تخریب و نوسازی بافت‌های فرسوده صورت نگرفته است. اگر آمار واحدهای جدید را مقایسه کنید، خیلی در بلندمدت تفاوت فاحشی با آن پیش‌بینی طرح جامع مسکن نخواهد داشت.
فارس: ولی اینطور گفته میشود که تولید مسکن در یکی یا دو سال گذشته به 400 هزار واحد مسکونی هم نرسیده است...
یزدانی: فکر می‌کنم سال گذشته تولید مسکن به 500 هزار واحد مسکونی رسید.
به 50 درصد پیش‌بینی تولید مسکن در طرح جامع مسکن رسیدیمفارس: یعنی به 50 درصد پیش‌بینی تولید مسکن در طرح جامع مسکن رسیده‌ایم؟
یزدانی: بله، می‌توان گفت در واحدهای جدید تصور می‌کنم تا حد زیادی به این پیش‌بینی رسید، اما در تخریب و نوسازی بافت‌های فرسوده اینطور نبود.
مهمترین اثر مالیات بر عایدی تخصیص سرمایه بین زیر بازارها استفارس: مالیات بر عایدی سرمایه چطور؟ آیا میتواند برای بخش مسکن مفید باشد؟
یزدانی: مهمترین اثر مالیات بر عایدی تخصیص سرمایه بین زیر بازارها است. سرمایه بیش از حد وارد بخش واحدهای لوکس شده است و سرمایه کمتر از حد نیاز وارد واحدهای مسکونی متوسط و پایین شده است، از این نظر که تولید واحدهای مسکونی متوسط که مورد تقاضا هستند کمک کند، بله این طرح مالیات بر عایدی میتواند مثبت و مفید باشد.
ریشه جهش قیمت مسکن را باید در اقتصاد کلان جستجو کنیدفارس: راهکار کوتاه‌مدت و میان‌مدت برای موفقیت دولت در بخش مسکن برای جلوگیری از قیمت مسکن چیست؟
یزدانی: ریشه جهش قیمت مسکن را باید در اقتصاد کلان جستجو کنید، بنابراین بخش مسکن به تنهایی نمی‌تواند موجب رشد جهشی قیمت مسکن شود؛ یعنی تا زمانی که اقتصاد کلان درست و اصلاح نشود نمی‌توان گفت که قیمت مسکن جهش نخواهد کرد، به خصوص این جهش‌های قیمتی که اخیراً رخ داده به خاطر همین است که اقتصاد کلان تحت‌تأثیر قرار گرفته است. منبع:فارس
|
مدیر علمی طرح جامع مسکن با تاکید بر اینکه دو تفاوت میان رشد قیمت مسکن سال گذشته با سال جاری است و بعید است قیمت‌ها به حالت قبل بازگردد، گفت: پیش‌بینی طرح جامع مسکن برای تولید ۸۰۰ هزار مسکن در سال دست بالا نبوده است.
|
81,282 |
60736c3e2c38301a358f5f60
|
آیت الله محسن اراکی در آیین اختتامیه نخستین جشنواره ملی سرود رضوی که با حضور جمعی از مسئولان اجرایی و فرهنگی در تالار مرکزی شهر قم برگزار شد، ضمن تشکر از اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم برای برگزاری این جشنواره ملی اظهار داشت: عشق و محبت اهل بیت(ع) به خودی خود ادب پرور است.
وی با بیان این که برترین ادبا و شعرای جهان اسلام و جهان عرب، از بین شعرا و ادیبان کشور عراق هستند، گفت: رمز و راز این اتفاق، عشق و علاقه شیعیان عراق به اهل بیت(ع) عصمت و طهارت است.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، در ادامه سخنان خود با بیان این که شعر ایرانی، با اهل بیت(ع) گره خورده است، گفت: اگر بررسی کنیم، بهترین و جاودانه ترین اشعار شعرای بزرگ ایرانی، شعرهایی است که در رثای اهل بیت(ع) سروده شده است و امروز در فرهنگ ملی ما ماندگار و در دل مردم ایران نقش بسته است.
وی با بیان این که شعر از مؤثرتین عنصرهای ایجاد تحول های فرهنگی و اجتماعی است، گفت: شعر با آهنگ را اهل بیت(ع) و پیامبر اسلام(ص) به ما سفارش کردند که در روزگار امروز در قالب گروه های سرود خود را نشان می دهد.
آیت الله اراکی با بیان این که در دل دعاهای معروف هم آهنگ خاصی نهفته است و از ان جمله می توان به مناجات ام داوود و دعای ابوحمزه ثمالی اشاره کرد و گفت: در متون دینی و تاریخی داریم که وقتی حضرت داوود(ع) مناجات با خدا داشت، بسیاری پرندگان به دور این پیامبر خدا جمع می شدند و این به دلیل داشتن آهنگ در دل مناجات ایشان بود؛ همچنین قرآن خواندن پیامبر اسلام(ص) هم به گونه ای بود که همه اطرافیان و شنوندگان را میخکوب می کرد.
وی با بیان این که قرآن و دعاهای اهل بیت(ع) در دل خود آهنگی دل نشین دارد، گفت: بسیاری از کسانی که به دین اسلام گرویدند و مسلمان شدند، به خاطر شنیدن قرآن بود و بسیاری از افرادی هم که به مذهب تشیع گرویدند، از طریق دعاهای اهل بیت(ع) از جمله دعاهای امام سجاد(ع) بوده است.
آیت الله اراکی با بیان این که اقدام اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان قم در برگزاری نخستین جشنواره ملی سرود رضوی، اقدامی ماندگار و ارزشمند بود، گفت: حتما از این دست اقدامات را ادامه دهید و علاوه بر جشنواره سرود رضوی، جشنواره سرود علوی، جشنواره سرود فاطمی و ... را هم برگزار کنید.
وی با بیان این که ضرورت برگزاری جشنواره سرود حسینی بسیار وجود دارد، تصریح کرد: چرا باید در عرصه شعر حسینی این قدر عقب گرد کنیم و بعضا شعرهای بی محتوا را در مجالس عزاداری امام حسین(ع) و مداحی ها را شاهد باشیم؟ اصلا چه اصراری هست که هر کسی شعر بگوید؟ در حالی که شعر، محتوای خوب می خواهد.
وی با انتقاد از شعرهای بی محتوا که در برخی مجالس مداحی و عزای امام حسین(ع) خوانده می شود، خاطرنشان کرد: ما شعرهای پرمحتوا در عرصه شعر حسینی کم نداریم و بسیار مناسب است که به آن ها رجوع کنیم یا این که شاهد بالارفتن کیفیت اشعار جدید باشیم.
منبع: خبرگزاری مهر
|
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه شعر ایرانی، با اهل بیت(ع) گره خورده است، گفت: جشنواره سرود علوی، فاطمی و حسینی(ع) برگزار شود.
|
10,190 |
60734bc92c38301a358e49ac
|
مریم مرادیان - بخش تغذیه و آشپزی تبیان
میزان سروتونین در مغز میتواند در افسردگی یا سایر اختلالات خلق و خو در مغز نقش داشته باشد. البته عوامل زیادی وجود دارند که در احتمال ابتلا به افسردگی تأثیر گزارند اما تنظیم میزان سروتونین میتواند به افراد دچار افسردگی کمک کند. داروهای بازدارنده‌های بازجذب سروتونین (SSRIs) میتوانند به برخی از مبتلایان به افسردگی کمک کنند. این داروها کمک می‌کنند سطح سروتونین به میزان مناسبی در مغز باقی بماند. در کنار استفاده از داروهای بازدارنده‌ی بازجذب سروتونین، رژیم غذایی نیز میتواند نقش مهمی در میزان سروتونین در مغز داشته باشد. اسیدآمینه‌ی تریپتوفان، واحد سازنده‌ی سروتونین است.
به هر حال افزایش سروتونین مغز، به چیزهایی فراتر از صرفاً مصرف غذاهای پروتئینی نیاز دارد. در واقع، خوردن غذاهای پروتئینی به تنهایی نمی‌تواند منجر به افزایش چشمگیری در میزان سروتونین شود.
کربوهیدرات‌ها بیشتر از غذاهای پروتئینی میتوانند میزان سروتونین را در مغز بالا ببرند. انتخاب نوع درست و مناسب کربوهیدرات و پروتئین‌ها میتواند موجب تنظیم سروتونین در مراقبت از سلامت عمومی شود.
کربوهیدرات‌ها چگونه سروتونین را افزایش می‌دهندتریپتوفان با وجود اینکه واحد اصلی سازنده‌ی سروتونین است، اما این کربوهیدرات‌ها هستند که به تریپتوفان کمک می‌کنند از دیوار خونی مغز عبور کرده و به مغز برسند.
وقتی پروتئین خورده میشود، آمینواسیدهای زیادی مانند تریپتوفان، وارد جریان خون می‌شوند. این اسیدهای آمینه همگی برای جذب از طریق دیوار خونی (دفاعی) مغز با هم رقابت می‌کنند، بنابراین تریپتوفان‌های کمی موفق می‌شوند خود را به مغز برسانند. وقتی کربوهیدرات خورده میشود، قند خون بالا رفته و موجب افزایش ترشح انسولین میشود. انسولین به کربوهیدرات کمک می‌کند تا از خون به سلول‌های بدن برود اما اسیدهای آمینه را نیز وارد سلول‌های بدن می‌کند.
تریپتوفان در جریان خون می‌ماند و بعد میتواند به سمت مغز بُرده شود. غذاهای سرشار از کربوهیدرات میتواند به تعدیل سروتونین پایین کمک کند و به همین دلیل است که افراد به خوردن غذاهای کربوهیدراتی تمایل دارند: خوردن آنها میتواند موجب تعدیل خلق و خو شود چون تریپتوفان را به مغز میرساند. وابسته شدن به کربوهیدرات‌ها، هر چند که از این نظر مفید باشد، میتواند موجب افزایش وزن شود، به همین علت، خوردن مثلاً شیرینی برای افزایش سروتونین، عادت درست و سالمی نیست.
منابع مغذی کربوهیدراتی را انتخاب کنیدوقتی احساس افسردگی و خمودی می‌کنید، به جای خوردن چیپس، کیک و اسنک‌های فرآوری شده بهتر است سراغ منابع مغذی کربوهیدراتی بروید تا با روشی سالم، سطح سروتونین‌تان را تنظیم کنید. داشتن تغذیه‌ای غنی از سبزیجات و میوه‌ها و غلات کامل و حبوبات میتواند منابع کربوهیدراتی خوبی در اختیار بدنتان بگذارد تا قند خونتان هم ناگهان بالا و پایین نشود.
اگر هم هوس شیرینی کردید، یک میوه بخورید.
حفظ ثبات قند خون در طول روز که نتیجه‌ی یک تغذیه‌ی متعادل است، برای سلامت عمومی و تنظیم وزنتان نیز سودمند است.
رژیم‌های کم کربوهیدرات چطور؟پیروی از رژیم‌های کم کربوهیدرات برای حفظ سروتونین در میزانی مناسب ایده آل نیست. تحقیقات نشان داده برخی از افراد ممکن است برای حفظ تعادل در خلق و خوی خود، یعنی حفظ سروتونین مناسب، نیاز به مقدار مشخصی از کربوهیدرات‌ها در رژیم غذایی‌شان داشته باشند. بنابراین تبعیت از یک رژیم کم کربوهیدرات، برای کسانی که قصدشان افزایش سطح سروتونین است توصیه نمی‌شود.
سروتونین نه تنها روی خلق و خو اثر میگذارد، بلکه در کنترل اشتها و سیری نیز نقش دارد. بنابراین بعد از خوردن وعده‌ی غذایی که کربوهیدرات دارد، سروتونین ترشح شده و اشتها بسیار کمتر میشود. خوردن غذاهای سرشار از پروتئین هم میتواند در سیری نقش داشته باشد اما برای اینکه مشخص شود بهترین رژیم غذایی برای کسی که قصدش کنترل اشتهاست چیست، به پژوهش‌های گسترده‌تری نیاز است.
پروبیوتیک‌هاسروتونین نه فقط روی عملکرد مغز تأثیر میگذارد، بلکه در فرایندهای بیرون از مغز مانند سلامت استخوانها نیز نقش دارد. در واقع، بیشتر از 90 درصد سروتونین در روده ساخته میشود. مطالعه‌ای در سال 2015 نشان داد باکتری‌های موجود در روده‌ها میتوانند در تولید سروتونین در روده دخالت داشته باشند. میکروب‌های مفید در روده که همان پروبیوتیک‌ها هستند، تأثیرات مثبتی بر سلامت سیستم ایمنی و سایر جنبه‌های سلامتی دارند. این تحقیق نشان داد پروبیوتیک‌ها میتوانند در تولید سروتونین نقش داشته و سیستم عصبی را شکل دهند.
مصرف غذاهای تخمیر شده مانند کفیر، ماست یا سبزیجات تخمیری میتواند پروبیوتیک‌ها را در رژیم غذایی‌تان بگنجاند و تولید سروتونین در روده‌ها را افزایش بدهد.
|
سروتونین، هورمونی است که به تنظیم اشتها کمک می‌کند، خلق و خو را تعدیل می‌کند، اضطراب را کاهش میدهد و تمرکز را بالا می‌برد. بنا به گفته‌ی فیلیپ جِی. کوئن، کارشناس سروتونین از دانشگاه آکسفورد، سروتونین به شما کمک می‌کند با پریشان‌حالی‌ها و ناملایمات کنار بیایید و می‌توان آن را هورمون «آشفته نشو!» دانست.
|
37,762 |
607359782c38301a358eb560
|
هر نگاهی نیست در او سودی، و هر كلامی كم نیست در آن یاد خداوند، پس او تقوی است،
و سكوتی كه در آن فكر نباشد پس غفلت است، پس خوشا به سعادت كسی كه نظر او
عبرت است و در سكوتش فكر كردن باشد و حرف زدنش ذكر خدا باشد، گریه كند بر خطایش
و مردم از او در امان باشند. (بابت چشم و زبان و ...) و باید بدانیم آنچه امروز ممكن است
خدای ناكرده به انقلاب اسلامی ما ضربه بزند فقط هواپرستی‌ها و خودخواهی‌ها و بی
عدالتی‌ها خواهد بود. بكوشید همه تابع حق باشید و از تفرقه‌اندازی‌ها دوری كنید و باید
سعی نماییم تا تمامی خواسته‌هایمان را بر خواسته‌های خداوند تبارك و تعالی منطبق
گردانیم و همیشه توكل به خداوند و توسل به ائمه (ع) كه امكان‌پذیر می‌باشد، داشته
باشیم.
منبع:فاتحان
|
باید بدانیم كه سه چیز انسان را بهشتی و جهنمی میكند:1) تفكر2)سكوت3) كلام
|
60,101 |
6073631d2c38301a358f0ca3
|
به گزارش روابط عمومی، قبر مخفی زهرا (س) سند مظلومیت و ظلمی است که به خاندان پیامبر روا شد و فریاد اعتراض ایشان به غاصبان خلافت تا همیشه تاریخ است.
به همین منظور، مریم گل محمدی در بخشی از متن این مقاله آورده است: «از کوششى که در پنهان داشتن مزار حضرت فاطمه (س) به‌کاربرده شده است، معلوم میشود که خانواده پیامبر (ص) دراین‌باره، نگرانی‌هایی داشتند. یک قسمت آن ممکن است به خاطر اجراى وصیت حضرت زهرا (س) باشد، زیرا آن حضرت نخواسته بودند کسانى که از آنان ناخشنود بودند، در تشییع‌جنازه حاضر شوند و با این کار می خواستند اعتراض و ناخشنودی خود را از آنان به همه اعلام نمایند.
حضرت زهرا (س) زمانی که وقت رحلتشان نزدیک شد و در بستر به حالت احتضار بسر می‌بردند، حضرت علی ـ علیه السّلام ـ بر بالای بسترشان آمدند و بعد از صحبت‌هایی که با همدیگر کردند، حضرت فاطمه (س) اجازه خواستند تا چند وصیت به همسرشان علی ـ علیه السّلام ـ کنند. از جمله وصایای حضرت زهرا (س) به علی ـ علیه السّلام ـ این بود که فرمودند: ای پسرعمو! اگر تا چند ساعت دیگر از دنیا رفتم جنازه‌ام را شبانه تشییع کن و مراسم تشییع مرا اعم از غسل و کفن و نمازخواندن و دفن کردن باید در محیطی مخفی و پنهان انجام دهید و فقط به کسانی اجازه در تشییع دهید که ظلم و جفا نسبت به من روا نداشته‌اند و حتّی به یک نقل، حضرت زهرا (س) تصریح کردند که نگذارید ابی‌بکر و عمر بر من نماز بخوانند و در تشییع‌جنازه من شرکت کنند.»
علاقمندان می توانند متن کامل مقاله اینترنتی «چرا مزار حضرت فاطمه برای همیشه مخفی ماند» را در بخش مشاوره وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان مطالعه کنند.
|
بخش مشاوره وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، در مقاله ای به بررسی علت مخفی ماندن مزار حضرت فاطمه(س) پرداخته است.
|
73,303 |
607368e32c38301a358f4035
|
جالب است که در مدرسه، مهمترین مهارتی را که میتواند شما را به موفقیت مالی برساند، آموزش نمی‌دهند. می‌توان ۴ سال در دانشگاه درس خواند و هیچ‌چیزی درمورد مسائل مدیریت مالی شخصی یا سرمایه‌گذاری یاد نگرفت. صاحبان کسبوکار به قوانین مالیاتی آشنایی ندارند و این موضوع میتواند برای آنها خطرناک باشد.
همه می‌دانند یادگیری مسائل مالی، تصمیمی ارزشمند و مفید است، اما انجام آن چندان آسان نیست. هر چند تصمیم چندان سختی نیست، اما خیلی‌ها هستند که نمی‌توانند تصمیم درست را بگیرند.
در ادامه، به دلایلی اشاره خواهد شد که چرا آموزش مالی بهترین سرمایه‌گذاری است و میتواند تصمیمی سودآور باشد.
واقعیت این است که شما هر بار توصیه‌ی سرمایه‌گذاری می‌شنوید، باید بدانید که هر نوع سرمایه‌گذاری یک جنبه مثبت و یک جنبه منفی دارد و این موضوع به موقعیت سرمایه‌گذاری بستگی دارد.
گاهی‌اوقات خوب است که خود را بدهکار کنیم تا یک سرمایه‌گذاری خوب انجام بدهیم، ولی گاهی‌اوقات باید بدهی‌های موجود را تسویه کنیم. موقعیت‌هایی وجود دارند که نگه داشتن طولانی یک سهام هیچ منطقی ندارد و باید ریسک کنید.
یکی از دلایل یادگیری مسائل مالی این است که درک درستی از مشکلات و نقاط تاریک انواع سرمایه‌گذاری ها داشته باشیم. در غیر این صورت چطور میتوانید از این اطلاعات برای گرفتن تصمیمات سودآور سرمایه‌گذاری بهره‌برداری کنید.
باید بدانید که یک سرمایه‌گذاری چه موقع مناسب است و چه موقع باید دست رد به یک سرمایه‌گذاری بزنید. در غیر این صورت به‌دردسر می‌افتید.
آموزش مالی راه های مختلف سرمایه گذاری را به شما نشان می دهدراه‌های مختلفی برای سرمایه‌گذاری‌های سودآور وجود دارد و منابع زیادی هم وجود دارد که میتوانید از آنها یاد بگیرید. چیز جدیدی وجود ندارد و هیچ بازاریابی هم نیست که یک استراتژی خاص به شما یاد بدهد. اگر نمی‌خواهید کلی پول برای شرکت در این سمینارهای گران‌قیمت صرف کنید، بهترین کار این است که به منابع آموزشی مختلفی که در سطح وب وجود دارند، مراجعه کنید.
توصیه‌هایی که در مسائل مالی می‌شنوید، اغلب عمومی هستند شما باید آنها را شخصی‌سازی کنید. هدف شما باید رسیدن به امنیت مالی باشد. شما یک شخص خاص با مهارت‌ها، تجارب و چشم‌انداز مخصوص‌به‌خود هستید. میزان ریسک پذیری شما منحصربه‌فرد و اهداف‌تان با بقیه متفاوت است.
اگر می‌خواهید واقعا موفق شوید روی خودتان سرمایه‌گذاری کنید تا بتوانید استعدادتان را شناسایی کنید. وقتی آن را پیدا کردید، تمرکز خود را روی توسعه‌ی آن بگذارید؛ بعد از آن موفقیت خودش ظاهر میشود.
تنها کسی که ۱۰۰ درصد به آینده‌ی مالی شما متعهد است خود شما هستید. بقیه در این مورد تضاد منافع دارند. هر کسی به‌جز شما که بخواهد درمورد مسائل مالی تصمیم بگیرد، دارای تضاد منافع است. شما تنها مشاور مالی هستید که هیچ تضاد منافعی ندارد. افراد دیگر منافع خود را دارند که باید به آن فکر کنند.
خیلی‌ها تصور می‌کنند که مشاور مالی آنها میتواند تمام تصمیمات مالی را به‌جای آنها بگیرد. اگر تمام مسائل مالی را به مشاوران واگذار کنید و خودتان چیزی یاد نگیرید، ضرر خواهید کرد. مهم نیست مشاور مالی استخدام کرده‌اید، شما مسئول نتایج سرمایه‌گذاری‌ها هستید. هر انتخابی که می‌کنید، یک تصمیم است، پس شما مسئول هستید.
این شما هستید که متخصص مالی را انتخاب کرده‌اید و تصمیم گرفته‌اید در چه چیزی سرمایه‌گذاری کنید. اگر از سرمایه‌گذاری خود ناراضی هستید، فقط باید خودتان را سرزنش کنید. تنها راهی که می‌توان مطمئن شد که همیشه تصمیمات هوشمندانه می‌گیرید، این است که خودتان یاد بگیرید.
هیچ جایگزینی برای دانش وجود ندارد. اولویت دادن به مسائل آموزش مالی تنها راهی است که میتوانید مسئولیت آینده‌ی مالی خود را به‌عهده بگیرید.
آموزش مالی باعث افزایش هوش مالی شما خواهد شدآموزش مالی یک درآمد سالیانه‌ی ثابت است که تا آخر عمر به شما سود میرساند. مردم میتوانند پول شما را سرقت کنند اما کسی نمی‌تواند آموزش‌های مالی را از شما بگیرد. هر چقدر زودتر آموزش‌های مرتبط با سرمایه‌گذاری را پشت سر بگذارید، زودتر میتوانید به درآمدزایی برسید.
اینکه برای تصمیمات مالی به دیگران نیاز داشته باشید، وابستگی است. مهم نیست چقدر پول دارید شما همیشه از نظر مالی وابسته خواهید بود. اگر همچنان به فرد دیگری وابسته باشید، هرگز نمی‌توانید آزادی واقعی را تجربه کنید. دنیا پر از انسان‌هایی است که ثروتمند شده‌اند و بعد به‌خاطر ناآگاهی مالی، این ثروت را ازدست داده‌اند.
اگر به دیگران برای تصمیمات مالی خود وابسته باشید، آینده‌ی خود را به شانس واگذار کرده‌اید. آموزشی مالی به شما یاد میدهد، چطور ماهی بگیرید تا دیگر برای گرفتن ماهی به دیگران نیازی نداشته باشید. آموزش مالی بهترین سرمایه‌گذاری است.
رُم یک شبه ساخته نشد. همین قاعده برای ساختن هوش مالی نیز صدق می‌کند. موفقیت مالی یک مهارت یادگرفتنی است. اگر روی خودتان کار کنید و در این تلاش ثبات قدم داشته باشید، درادامه به پاداش خود می‌رسید.منبع: وبسایت چطور
|
آموزش مالی مهمترین دوره‌ی آموزشی است که هر فرد برای به‌دست‌آوردن امنیت مالی در آینده به آن نیاز دارد. شما تنها فردی هستید که میتوانید بهترین تصمیمات مالی را برای زندگی خود بگیرید.
|
50,701 |
60735ef62c38301a358ee7eb
|
در این باره باید دانست؛ حقوق و احكام اختصاصى زنان و دختران، گاهى مربوط به قبل از ازدواج و تشكیل خانواده است. مثل مسئله بلوغ، رضایت پدر در ازدواج و حضانت و گاهى به طور مشخص در چارچوب خانواده در نظر گرفته شده‌اند؛ مانند مسئله نفقه همسر و احكام زناشویى و گاهى به جهت
خصلت‌ها و ویژگىها زنان مىباشد؛ مثل شهادت دادن زنان در محاكم یا تصدّى امر قضا یا لزوم پوشش و حجاب و... .
در این میان بعضى از حقوق و احكام اختصاص به زنان مجرّد یا متأهل ندارد؛ مثل مسئله ارث كه یك نحوه گردش طبیعى ثروت از پدر و مادر به فرزندان و از آنان به فرزندانشان است. روشن است كه نگاه ایستا به مسئله ارث، ناتمام است؛ بلكه در یك نگاه فراتر، پسران كنونى، مردان آیندهاند كه باید از قبل از ازدواج، آمادگى براى تشكیل خانواده و منابع مالى تأمین هزینه زندگى را داشته باشند. این طور نیست كه یك روز قبل و یا همزمان با ازدواج و تأهل، بتوانند آمادگى كسب كنند.
در بحث دیه نیز چنین است؛ در واقع به عنوان نگاه نوعى به زنان و مردان، وضعیت متمایز زن و مرد را در بین نوع افراد و نه یكایك آنان اقتضا مىكند. جهت روشن شدن این موضوع به نكاتى اشاره مى‌شود:
یكم. تفاوتهایى در بین افراد جامعه از حیث درآمد، شغل، مجرّد بودن، متأهل بودن و كودك و بزرگسال بودن وجود دارد. قانونگذار چنانچه بخواهد در مقام وضع قانون، همه اختلافها را در نظر بگیرد، كارى غیرعملى و ناممكن است و اگر بخواهد به هر گونه تفاوت و اختلافى بىتوجه باشد، خلاف ضرورت تشریع و تقنیین است و مصالح آن طور كه باید، تأمین نمىشود. از این رو قانونگذار، قانون را براى نوع افراد جامعه وضع مىكند؛ نه افراد و گروه معدود. البته در مقام عمل و اجراى قانون، باید شرایط و اوضاع و احوال افراد در نظر گرفته شود؛ همچنانكه با انعقاد قراردادهاى طرفینى، مىتوان شرایط ویژهاى را لحاظ كرد.
نتیجه آنكه اسلام، با توجه به همه جوانب، قانون كلّى را براى نوع زن و مرد، وضع كرده و تفاوت میان مجرّد و متأهل و یا تفاوت شرایط و صفات افراد را به گونههاى دیگر جبران كرده است.
دوم. گستره حكمتهاى تفاوت ارث، با توجه به اینكه بیشتر افراد مجرد، ازدواج خواهند كرد، در همه جا جارى است. زنان ـ چه در هنگام تجرّد و چه غیر آن ـ پس از تملّكِ ارث، حق دارند آن را براى خود نگهدارند و حتى پس از ازدواج نیز مىتوانند از بخشش آن به همسر یا خرج آن در منزل، امتناع كنند. اما مردان، هر چند در سنین كودكى وارث مالى شوند، پس از ازدواج لازم است آن را براى خانواده خود خرج مىكنند. علاوه بر آن جواز وصیّت تا یك سوم اموال براى بعضى از افراد كه ممكن است تا آخر عمر مجرّد بمانند، مىتواند راهكار مؤرى براى امنیت اقتصادى آنان باشد .براى آگاهى بیشتر ر.ك: زن در آیینه جلال و جمال، ص70 به بعد.
سوم. همه مصالح نهفته در احكام شرعى براى ما روشن نیست؛ ولى با توجه به علم و حكمت و قدرت و لطف الهى یقین داریم كه این احكام، بر حق و منطبق یا مصلحت جامعه انسانى است. این همان تعبّد است كه ریشه در عقلانیّت دارد؛ وگرنه ما با عقل و درك محدود خود، نمىدانیم و شاید نتوانیم بفهمیم كه چرا اگر مقتول یك جنین پسر باشد، دیه او دو برابر یك جنین دختر است؛ در حالى كه آنها هنوز وارد صحنه اجتماع و زندگى جمعى نشده‌اند تا آن حكمتهاى پیش گفته در مورد آن صدق كند.
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
چرا اسلام هیچگاه زنان و دختران را خارج از چارچوب خانواده و به صورت مجرّد در نظر نمىگیرد؟ توجیه احكام مربوط به ارث و دیه فقط در صورتى درست است كه ما زن و مرد را متأهل فرض كنیم؟
|
18,134 |
607350a92c38301a358e68b4
|
زیارت حضرت رسولجناب ثقه‌الإسلام شیخ عباس قمی(ره) در فضیلت زیارت نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم در کتاب شریف “مفاتیح الجنان” نوشته‌اند:
آگاه باش که در حق تمامى مردم به خصوص حاجیان مستحبّ مؤکد است مشرّف شدن به زیارت روضه مطهّره و آستانه منوّره فخر عالمیان حضرت سیّدالمرسلین محمّد بن عبداللّه صلوات الله و سلامه علیه و ترک زیارت آن حضرت باعث جفا در حق او در قیامت است و شیخ شهید فرموده: اگر مردم زیارت آن جناب را ترک کنند، بر امام است که ایشان را براى رفتن به زیارت آن حضرت مجبور کند، زیرا ترک زیارت آن حضرت موجب جفاى حرام است.
شیخ صدوق از امام صادق علیه السّلام روایت کرده: هرگاه یکى از شما حجّ کند، باید حجّش را به زیارت ما به پایان برساند زیرا زیارت ما از تمامى حجّ است.
و نیز از امیرالمؤمنین علیه السّلام روایت کرده: حجّ خود را به زیارت رسول خدا صلى اللّه علیه و آله تمام کنید که ترک زیارت آن حضرت پس از حجّ، جفا و خلاف ادب است و شما را به این زیارت دستور داده اند و به زیارت قبرى چند که خدا حق آنها و زیارت آنها را بر شما لازم کرده بروید و کنار آن قبرها از خدا طلب روزى کنید.
و نیز از ابوصلت هروى روایت کرده که: خدمت حضرت رضا علیه السّلام عرض کردم: یابن رسول الله چه میفرمایى در حدیثى که اهل آن روایت می‌کنند که مؤمنان در بهشت از منازلشان پروردگار خود را زیارت می‌کنند؟ [کنایه از اینکه معنى حدیث اگر حدیث صحیحى باشد چیست؟ با آنکه شامل مطلبى است که به ظاهر با اعتقاد حق هماهنگى ندارد]
حضرت پاسخ او را به این صورت فرمودند: اى اباصلت خدا پیامبرش محمّد صلى اللّه علیه و آله را از جمیع خلقش حتى از پیامبران و ملائکه افضل قرار داد و طاعت او را طاعت خود و بیعت او را بیعت با خود و زیارت او را زیارت خود شمرد، چنانکه فرمود: «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ» و فرمود: «إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ»
و رسول خدا صلى اللّه علیه و آله فرمود: هرکه مرا در حال حیات یا پس از مرگ زیارت کند، چنان است که خدا را زیارت کرده باشد تا آخر خبر…
حمیرى در کتاب «قرب الأسناد» از حضرت صادق علیه السّلام به نقل از رسول خدا صلى اللّه علیه و آله نوشته است که فرمود: «هرکه مرا در حیات یا پس از ممات زیارت کند، روز قیامت شفیع او می‌شوم.»
در حدیثى آمده: امام صادق علیه السّلام روز عیدى در مدینه به زیارت رسول خدا صلى اللّه علیه و آله رفت و به آن حضرت سلام داد و فرمود: ما بر اهل همه شهرها -خواه مکّه و خواه غیرمکّه- برترى داریم به علّت زیارت و سلاممان به رسول خدا صلى اللّه علیه و آله.
شیخ طوسى در«تهذیب» از یزید بن عبدالملک روایت نموده است و او از پدرش و جدّش، که خدمت حضرت فاطمه زهرا علیها السلام مشرّف شدم. آن حضرت به سلام بر من پیشى جست، آنگاه از من پرسید: براى چه آمده اى؟
عرض کردم براى طلب برکت و ثواب؛ حضرت صدیقه طاهره فرمودند: مرا خبر داد پدرم که هرکه بر او و بر من سه روز سلام کند، خدا بهشت را بر او واجب کند.
پرسیدم: در حیات او و شما؟ فرمود: آرى و نیز پس از مرگ ما.
جناب محدث قمی اعلی الله مقامه برای محبان و ارادتمندانی که امکان سفر به مدینهالنبی و زیارت قبر حضرت رسول(ص) را ندارند، زیارتنامهای شریف با سند معتبر ذکر کردهاند که به «زیارت حضرت رسول از بعید» معروف می‌باشد.
متن زیارت حضرت رسول(ص) از راه دور
علاّمه مجلسى در «زاد المعاد» ، در اعمال عید مولود، که روز هفدهم ربیع الأوّل است فرموده: شیخ مفید و شهید و سید ابن طاووس (ره) گفته اند: چون بخواهى در غیر مدینه طیبه حضرت رسول گرامى صلى اللّه علیه و آله را زیارت کنى، غسل کن و چیزى شبیه قبر در برابر خود بساز، و نام مبارک آن حضرت را بر آن بنویس، سپس بایست و دل خود را متوجه آن حضرت کن و بگو:
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّهُ سَیِّدُ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ أَنَّهُ سَیِّدُ الْأَنْبِیَاءِ وَ الْمُرْسَلِینَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ الْأَئِمَّهِ الطَّیِّبِینَ
شهادت مى دهم که معبودى جز خدا نیست، یگانه و بى شریک است، و شهادت مى دهم که محمّد بنده و رسول اوست، و آقاى پیشینیان و پسینیان، و سرور پیامبران و رسولان است.
خدایا بر او و اهل بیتش آن امامان پاک درود فرست.
سپس بگو:
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَلِیلَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نَبِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَفِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَحْمَهَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خِیَرَهَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَبِیبَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نَجِیبَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَاتَمَ النَّبِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا سَیِّدَ الْمُرْسَلِینَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا قَائِما بِالْقِسْطِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا فَاتِحَ الْخَیْرِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مَعْدِنَ الْوَحْیِ وَ التَّنْزِیلِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُبَلِّغا عَنِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا السِّرَاجُ الْمُنِیرُ،
سپس بگو: سلام بر تو اى رسول خدا، سلام بر تو اى دوست صمیمى خدا، سلام بر تو اى پیامبر خدا، سلام بر تو اى برگزیده خدا، سلام بر تو اى رحمت خدا، سلام بر تو اى منتخب خدا، سلام بر تو اى محبوب خدا، سلام بر تو اى بنده نجیب خدا، سلام بر تو اى خاتم پیامبران، سلام بر تو اى سرور رسولان، سلام بر تو اى قیام کننده به عدالت، سلام بر تو اى فتح کننده خیر، سلام بر تو اى معدن وحى و تنزیل، سلام بر تو اى رساننده پیام از سوى خدا، سلام بر تو اى چراغ پرفروغ،
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُبَشِّرُ [السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نَذِیرُ] السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُنْذِرُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا نُورَ اللَّهِ الَّذِی یُسْتَضَاءُ بِهِ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ الْهَادِینَ الْمَهْدِیِّینَ السَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى جَدِّکَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ عَلَى أَبِیکَ عَبْدِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى أُمِّکَ آمِنَهَ بِنْتِ وَهْبٍ السَّلامُ عَلَى عَمِّکَ حَمْزَهَ سَیِّدِ الشُّهَدَاءِ السَّلامُ عَلَى عَمِّکَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ السَّلامُ عَلَى عَمِّکَ وَ کَفِیلِکَ أَبِی طَالِبٍ السَّلامُ عَلَى ابْنِ عَمِّکَ جَعْفَرٍ الطَّیَّارِ فِی جِنَانِ الْخُلْدِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَحْمَدُ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حُجَّهَ اللَّهِ عَلَى الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ ،
سلام بر تو اى مژده ده، سلام بر تو اى بیم دهنده، سلام بر تو اى هشداردهنده، سلام بر تو اى نور خدا، که به آن روشنى جویند، سلام بر تو و بر اهل بیت پاک و پاکیزه و راهنما و راه یافته ات، سلام بر تو و بر جدّت عبد المطلب، و بر پدرت عبد اللّه، سلام بر مادرت آمنه دختر وهب، سلام بر عمویت حمزه سرور شهیدان، سلام بر عمویت عباس فرزند عبد المطلب، سلام بر عمویت و سرپرستت ابو طالب، سلام بر پسر عمویت جعفر، پرواز کننده در بهشت جاوید، سلام بر تو اى محّمد، سلام بر تو اى احمد، سلام بر تو اى حجّت خدا بر پیشینیان و پسینیان،
وَ السَّابِقَ إِلَى طَاعَهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ الْمُهَیْمِنَ عَلَى رُسُلِهِ وَ الْخَاتِمَ لِأَنْبِیَائِهِ وَ الشَّاهِدَ عَلَى خَلْقِهِ وَ الشَّفِیعَ إِلَیْهِ وَ الْمَکِینَ لَدَیْهِ وَ الْمُطَاعَ فِی مَلَکُوتِهِ الْأَحْمَدَ مِنَ الْأَوْصَافِ الْمُحَمَّدَ لِسَائِرِ الْأَشْرَافِ الْکَرِیمَ عِنْدَ الرَّبِّ وَ الْمُکَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُبِ الْفَائِزَ بِالسِّبَاقِ وَ الْفَائِتَ عَنِ اللِّحَاقِ تَسْلِیمَ عَارِفٍ بِحَقِّکَ مُعْتَرِفٍ بِالتَّقْصِیرِ فِی قِیَامِهِ بِوَاجِبِکَ غَیْرِ مُنْکِرٍ مَا انْتَهَى إِلَیْهِ مِنْ فَضْلِکَ مُوقِنٍ بِالْمَزِیدَاتِ مِنْ رَبِّکَ مُؤْمِنٍ بِالْکِتَابِ الْمُنْزَلِ عَلَیْکَ مُحَلِّلٍ حَلالَکَ مُحَرِّمٍ حَرَامَکَ أَشْهَدُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مَعَ کُلِّ شَاهِدٍ وَ أَتَحَمَّلُهَا عَنْ کُلِّ جَاحِدٍ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالاتِ رَبِّکَ،
و پیشى گیرنده بر طاعت پروردگار جهانیان، و مهربان بر رسولانش، و خاتم پیامبرانش، و گواه بر بندگانش، و شفیع به درگاهش، و ارجمند در نزدش، و پیروى شده در ملکوتش، پیامبر ستوده تر در صفات، و پسندیده بر دیگر اشراف، کریم نزد پروردگار، و طرف سخن واقع شده از پس پرده هاى غیب، آنکه در مسابقه بندگى بر همه پیروز آمد و کسى در این مسابقه به او ملحق نگردد، بر تو سلام مى دهم، سلام آگاه به حقت، و معترف به تقصیر در قیامش، نسبت به حقوق واجبى که براى تو است، انکار کننده نیست، نسبت به آنچه که رسیده به آن از فضلت، یقین کننده به فزونیهاى نصیبت از جانب پروردگارت، مؤمن به کتابى که بر تو نازل شده، حلال شمارنده حلالت، و حرام داننده حرامت، شهادت مى دهم اى فرستاده خدا با هر شاهد، و به عهده برمى دارم از جانب هر انکارکننده، به اینکه پیام هاى پروردگارت را رساندى،
وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِ رَبِّکَ وَ صَدَعْتَ بِأَمْرِهِ وَ احْتَمَلْتَ الْأَذَى فِی جَنْبِهِ وَ دَعَوْتَ إِلَى سَبِیلِهِ بِالْحِکْمَهِ وَ الْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ الْجَمِیلَهِ وَ أَدَّیْتَ الْحَقَّ الَّذِی کَانَ عَلَیْکَ وَ أَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِینَ وَ غَلُظْتَ عَلَى الْکَافِرِینَ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصا حَتَّى أَتَاکَ الْیَقِینُ فَبَلَغَ اللَّهُ بِکَ أَشْرَفَ مَحَلِّ الْمُکَرَّمِینَ وَ أَعْلَى مَنَازِلِ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَرْفَعَ دَرَجَاتِ الْمُرْسَلِینَ حَیْثُ لا یَلْحَقُکَ لاحِقٌ وَ لا یَفُوقُکَ فَائِقٌ وَ لا یَسْبِقُکَ سَابِقٌ وَ لا یَطْمَعُ فِی إِدْرَاکِکَ طَامِعٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی اسْتَنْقَذَنَا بِکَ مِنَ الْهَلَکَهِ،
و براى امّتت خیرخواهى کردى، و در راه پروردگارت کوشیدى، و آشکارا به اجراى دستورش برخاستى، و در کنارش تحمّل آزار نمودى و به راهش با منطق محکم و پند نیکو و زیبا دعوت کردى، و حقىّ که بر عهده تو بود ادا نمودى، به یقین نسبت به اهل ایمان مهربان، و نسبت به کافران سخت گیر بودى، و خدا را بندگى نمودى، تا مرگ تو را دررسید، خدا برساند تو را به شریف ترین مقام اکرام شدگان، و برترین جایگاههاى مقرّبان، و بالاترین درجات رسولان آنجا که رسنده اى به تو نرسد، و برترى بر تو برترى نجوید، و پیشى گیرنده اى بر تو پیشى نگیرد، و طمع کننده اى در دریافت تو طمع ننماید، خدا را سپاس که ما را به وسیله تو از هلاکت رهاند،
وَ هَدَانَا بِکَ مِنَ الضَّلالَهِ وَ نَوَّرَنَا بِکَ مِنَ الظُّلْمَهِ فَجَزَاکَ اللَّهُ یَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ مَبْعُوثٍ أَفْضَلَ مَا جَازَى [جَزَى ] نَبِیّا عَنْ أُمَّتِهِ وَ رَسُولا عَمَّنْ أُرْسِلَ إِلَیْهِ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ زُرْتُکَ عَارِفا بِحَقِّکَ مُقِرّا بِفَضْلِکَ مُسْتَبْصِرا بِضَلالَهِ مَنْ خَالَفَکَ وَ خَالَفَ أَهْلَ بَیْتِکَ عَارِفا بِالْهُدَى الَّذِی أَنْتَ عَلَیْهِ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی وَ نَفْسِی وَ أَهْلِی وَ مَالِی وَ وَلَدِی أَنَا أُصَلِّی عَلَیْکَ کَمَا صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ وَ صَلَّى عَلَیْکَ مَلائِکَتُهُ وَ أَنْبِیَاؤُهُ وَ رُسُلُهُ صَلاهً مُتَتَابِعَهً وَافِرَهً مُتَوَاصِلَهً لا انْقِطَاعَ لَهَا وَ لا أَمَدَ وَ لا أَجَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْکَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِکَ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ کَمَا أَنْتُمْ أَهْلُهُ
و از گمراهى به راه راست هدایت کرد، و از تاریکى به نورانیت آورد، خدا پاداشت دهد اى رسول خدا در نبوّتت، پاداشى برتر از آنچه پیامبرى را از امّتش عنایت نموده و رسولى را از طرف آنان که به سویشان فرستاده شده مرحمت شده مرحمت کرده، پدر و مادرم فدایت اى رسول خدا، زیارتت کردم با آشنایى به حقت و اقرار کنان به فضلت، و با بینایى به گمراهى کسى که با تو و اهل بیتت مخالفت کرد، آشنایم به هدایتى که تو بر آن هستى، پدرم و مادرم و خود و خانواده ام و مال و فرزندانم فدایت باد، من به تو درود مى فرستم، چنان که خدا و فرشتگان و انبیا و رسولانش بر تو درود فرستادند، درودى پیاپى، کامل، پیوسته که نه برایش بریدن باشد و نه اندازه و زمان، درود بر تو و اهل بیت پاک و پاکیزه ات، آنچنان که شما شایسته آن هستید.
پس دستها را بگشا و بگو:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ جَوَامِعَ صَلَوَاتِکَ وَ نَوَامِیَ بَرَکَاتِکَ وَ فَوَاضِلَ خَیْرَاتِکَ وَ شَرَائِفَ تَحِیَّاتِکَ وَ تَسْلِیمَاتِکَ وَ کَرَامَاتِکَ وَ رَحَمَاتِکَ وَ صَلَوَاتِ مَلائِکَتِکَ الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیَائِکَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَئِمَّتِکَ الْمُنْتَجَبِینَ وَ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ وَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ وَ مَنْ سَبَّحَ لَکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ شَاهِدِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ نَذِیرِکَ وَ أَمِینِکَ وَ مَکِینِکَ وَ نَجِیِّکَ وَ نَجِیبِکَ وَ حَبِیبِکَ وَ خَلِیلِکَ وَ صَفِیِّکَ وَ صَفْوَتِکَ وَ خَاصَّتِکَ وَ خَالِصَتِکَ وَ رَحْمَتِکَ وَ خَیْرِ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ وَ خَازِنِ الْمَغْفِرَهِ وَ قَائِدِ الْخَیْرِ وَ الْبَرَکَهِ،
خدایا قرار ده درودهاى همه جانبه ات و روینده برکاتت، و فزونی هاى خیراتت، و شرافت هاى تحیاتت، و سلام هایت، و کرامت هایت، و رحمت هایت، و درودهاى فرشتگان مقرّبت، و انبیاى مرسلت، و امامان برگزیده ات و بندگان شایسته ات، و اهل آسمان ها و زمین ها، و هرکه تسبیح تو گوید، اى پروردگار جهانیان، از گذشتگان و آیندگان، بر محمّد بنده ات و فرستاده ات و گواه بر خلقت و پیامبرت، و بیم دهنده ات، و امینت، و بنده با قدرت و ارجمند و نجیبت، و محبوب و دوست صمیمى، و برگزیده و مخصوص، خالص و رحمتت و بهترین انتخاب شده از میان خلقت، پیامبر رحمت، و خزانه دار آمرزش، و پیشرو خیر و برکت،
وَ مُنْقِذِ الْعِبَادِ مِنَ الْهَلَکَهِ بِإِذْنِکَ وَ دَاعِیهِمْ إِلَى دِینِکَ الْقَیِّمِ بِأَمْرِکَ أَوَّلِ النَّبِیِّینَ مِیثَاقا وَ آخِرِهِمْ مَبْعَثا الَّذِی غَمَسْتَهُ فِی بَحْرِ الْفَضِیلَهِ وَ الْمَنْزِلَهِ الْجَلِیلَهِ وَ الدَّرَجَهِ الرَّفِیعَهِ وَ الْمَرْتَبَهِ الْخَطِیرَهِ وَ أَوْدَعْتَهُ الْأَصْلابَ الطَّاهِرَهَ وَ نَقَلْتَهُ مِنْهَا إِلَى الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَهِ لُطْفا مِنْکَ لَهُ وَ تُحَنُّنا مِنْکَ عَلَیْهِ إِذْ وَکَّلْتَ لِصَوْنِهِ وَ حِرَاسَتِهِ وَ حِفْظِهِ وَ حِیَاطَتِهِ مِنْ قُدْرَتِکَ عَیْنا عَاصِمَهً حَجَبْتَ بِهَا عَنْهُ مَدَانِسَ الْعَهْرِ وَ مَعَایِبَ السِّفَاحِ حَتَّى رَفَعْتَ بِهِ نَوَاظِرَ الْعِبَادِ وَ أَحْیَیْتَ بِهِ مَیْتَ الْبِلادِ بِأَنْ کَشَفْتَ عَنْ نُورِ وِلادَتِهِ ظُلَمَ الْأَسْتَارِ وَ أَلْبَسْتَ حَرَمَکَ بِهِ حُلَلَ الْأَنْوَارِ،
و رهاننده بندگان به اجازه ات از هلاکت، و فراخواننده آنان به دین استوارت، به فرمانت، اولین پیامبران در پیمان و آخرینشان در رسالت، آن پیامبرى که فرو بردى او را در دریاى فضیلت و منزلت بس بزرگ و درجه بس بلند و مرتبه شریف، و او را در صلب هاى پاک به امانت گذاشتى، و وى را از باب لطف و مهرت بر او از آن صلب ها به رحم هاى پاک منتقل کردى، آنگاه براى حفظ و حراست و نگهدارى و پاسبانى اش، از قدرتت دیده بانى نگهدارنده گماشتى، که از وى به وسیله آن نگهدارنده آلودگی هاى مخش و رذیلت و معایب کار زشت را باز داشتى تا اینکه به وسیله آن حضرت دید بندگان را رفعت دادى، و سرزمینهاى مرده را زنده کردى، به اینکه از نور ودلاتش، تاریکی هاى پرده ها را برطرف نمودى، و پوشاندى به وسیله او بر حرمت جامه هاى انوار را.
اللَّهُمَّ فَکَمَا خَصَصْتَهُ بِشَرَفِ هَذِهِ الْمَرْتَبَهِ الْکَرِیمَهِ وَ ذُخْرِ هَذِهِ الْمَنْقَبَهِ الْعَظِیمَهِ صَلِّ عَلَیْهِ کَمَا وَفَى بِعَهْدِکَ وَ بَلَّغَ رِسَالاتِکَ وَ قَاتَلَ أَهْلَ الْجُحُودِ عَلَى تَوْحِیدِکَ وَ قَطَعَ رَحِمَ الْکُفْرِ فِی إِعْزَازِ دِینِکَ وَ لَبِسَ ثَوْبَ الْبَلْوَى فِی مُجَاهَدَهِ أَعْدَائِکَ وَ أَوْجَبْتَ لَهُ بِکُلِّ أَذًى مَسَّهُ أَوْ کَیْدٍ أَحَسَّ بِهِ مِنَ الْفِئَهِ الَّتِی حَاوَلَتْ قَتْلَهُ فَضِیلَهً تَفُوقُ الْفَضَائِلَ وَ یَمْلِکُ بِهَا الْجَزِیلَ مِنْ نَوَالِکَ وَ قَدْ [فَلَقَدْ] أَسَرَّ الْحَسْرَهَ وَ أَخْفَى الزَّفْرَهَ وَ تَجَرَّعَ الْغُصَّهَ وَ لَمْ یَتَخَطَّ مَا مَثَّلَ لَهُ وَحْیُکَ [مُثِّلَ مِنْ وَحْیِکَ ] اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَیْهِ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ صَلاهً تَرْضَاهَا لَهُمْ وَ بَلِّغْهُمْ مِنَّا تَحِیَّهً کَثِیرَهً وَ سَلاما وَ آتِنَا مِنْ لَدُنْکَ فِی [مِنْ ] مُوَالاتِهِمْ فَضْلا وَ إِحْسَانا وَ رَحْمَهً وَ غُفْرَانا إِنَّکَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ.
خدایا همچنان که او را به شرف این مرتبه کریمانه، و انداخته این منقبت عظیمه اختصاص دادى، بر او درود فرست چنان که به عهدت وفا کرد، و پیامدهایت را رساند، و بر توحیدت با اهل انکار جنگید، و خویشى خود را با اهل کفر براى سربلندى دینت قطع کرد و جامه گرفتارى را در مبارزه با دشمنانت به بر نمود، و تو هم در برابر هر آزادى که به او رسید، یا هر کیدى که آن را احساس کرد، از گروهى که قصد کشتنش را داشتند، واجب فرمودى، فضیلتى که بر فضائل برترى جوید، و به آن مالک شود عطاى بس بزرگ را، چرا که آن حضرت اندوهش را پنهان کرد، و نفسهاى پر غصه اش را مخفى نمود، و شربت اندوه را چشید، و از آنچه وحى ات برایش مشخص کرده بود، پا به فرا نگذاشت، خدایا بر او و اهل بیتش درود فرست، درودى که آن را براى آنها بپسندى و از جانب ما تحیت بسیار و سلام به آنان برسان، و از پیشگاهت بخاطر دوستى ایشان به ما فضل و احسان و رحمت و آمرزش عنایت کن، تو داراى فضل بسیار بزرگى.
سپس چهار رکعت نماز زیارت با هر سوره اى که بخواهى به دو سلام بجا آر، و پس از آن تسبیح حضرت زهرا علیها السلام را بخوان و بگو:
اللَّهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ لِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابا رَحِیما وَ لَمْ أَحْضُرْ زَمَانَ رَسُولِکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ اللَّهُمَّ وَ قَدْ زُرْتُهُ رَاغِبا تَائِبا مِنْ سَیِّئِ عَمَلِی وَ مُسْتَغْفِرا لَکَ مِنْ ذُنُوبِی وَ مُقِرّا لَکَ بِهَا وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِهَا مِنِّی وَ مُتَوَجِّها إِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ نَبِیِّ الرَّحْمَهِ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَاجْعَلْنِی اللَّهُمَّ بِمُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ عِنْدَکَ وَجِیها فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِینَ یَا مُحَمَّدُ یَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا نَبِیَّ اللَّهِ یَا سَیِّدَ خَلْقِ اللَّهِ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَى اللَّهِ رَبِّکَ وَ رَبِّی لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی وَ یَتَقَبَّلَ مِنِّی عَمَلِی،
خدایا خود به پیامبرت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش باد) فرمودى: اگر اینان هنگامى که بر خود ستم کردند، نزد تو مى آمدند، از خدا آمرزش مى خواستند، و پیامبر براى آنان طلب آمرزش مى کرد، و به یقین خدا را توبه پذیر و رحیم مى یافتند، و من در زمان پیامبرت (درود بر او و خاندانش) حاضر نبودم.
خدایا اینک او را زیارت کردم زیارتى با رغبت، از بدى عملم توبه کننده ام، و از گناهانم از حضرتت خواستار آمرزشم، و به آن گناهان اعتراف دارم، و تو آنها را بهتر از من مى دانى، به وسیله پیامبرت پیامبر رحمت (درودت بر او و آنان) متوجه به وجود توام، خدایا به محمّد و اهل بیتش مرا نزد خود در دنیا و آخرت آبرومند و از مقرّبان قرار ده، اى محمّد، اى رسول خدا، پدر و مادرم به فدایت، اى پیامبر خدا، اى آقاى خلق خدا، من به وسیله تو به پیشگاه خدا رو مى کنم پروردگارم و پروردگار تو، تا خدا گناهانم را بیامرزد، و عملم را قبول نماید،
وَ یَقْضِیَ لِی حَوَائِجِی فَکُنْ لِی شَفِیعا عِنْدَ رَبِّکَ وَ رَبِّی فَنِعْمَ الْمَسْئُولُ الْمَوْلَى رَبِّی وَ نِعْمَ الشَّفِیعُ أَنْتَ یَا مُحَمَّدُ عَلَیْکَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِکَ السَّلامُ اللَّهُمَّ وَ أَوْجِبْ لِی مِنْکَ الْمَغْفِرَهَ وَ الرَّحْمَهَ وَ الرِّزْقَ الْوَاسِعَ الطَّیِّبَ النَّافِعَ کَمَا أَوْجَبْتَ لِمَنْ أَتَى نَبِیَّکَ مُحَمَّدا صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ هُوَ حَیٌّ فَأَقَرَّ لَهُ بِذُنُوبِهِ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُ رَسُولُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ فَغَفَرْتَ لَهُ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ اللَّهُمَّ وَ قَدْ أَمَّلْتُکَ وَ رَجَوْتُکَ وَ قُمْتُ بَیْنَ یَدَیْکَ وَ رَغِبْتُ إِلَیْکَ عَمَّنْ سِوَاکَ وَ قَدْ أَمَّلْتُ جَزِیلَ ثَوَابِکَ وَ إِنِّی لَمُقِرٌّ [مُقِرٌّ] غَیْرُ مُنْکِرٍ وَ تَائِبٌ إِلَیْکَ مِمَّا اقْتَرَفْتُ وَ عَائِذٌ بِکَ فِی هَذَا الْمَقَامِ مِمَّا قَدَّمْتُ مِنَ الْأَعْمَالِ الَّتِی تَقَدَّمْتَ إِلَیَّ فِیهَا،
و حاجاتم را برآورده سازد، تو هم اى رسول خدا نزد پروردگارت و پروردگارم شفیع من باش، پس چه خوب درخواست شده اى است مولا و پروردگارم، و چه خوب شفیعى هستى تو اى محمّد، بر تو و اهل بیتت سلام.
خدایا از جانب خود آمرزش و رحمت، و روزى وسیع و پاکیزه و سودمند، براى من واجب فرما، چنان که واجب کردى براى کسى که به خدمت پیامبرت محمّد (درود تو بر او و خاندانش) آمد، درحالى که زنده بود، و به گناهانش اقرار کرد، و پیامبرت (درود بر او و خاندانش) براى او طلب آمرزش کرد، و تو او را آمرزیدى به حق مهربانى ات اى مهربان ترین مهربانان.
خدایا به حقیقت تو را آرزومندم، و به تو امید بستم، و در پیشگاهت ایستادم و از غیر تو به تو میل کردم، و پاداش بزرگت را آرزو کردم، من اعتراف کننده ام نه انکار کننده، و از آنچه مرتکب شدم، توبه کننده به سوى تو هستم، و در این مقام پناهنده به توام، از آن اعمالى که پیشتر فرستادم، اعمالى که در آنها به من پیش دستى کردى،
وَ نَهَیْتَنِی عَنْهَا وَ أَوْعَدْتَ عَلَیْهَا الْعِقَابَ وَ أَعُوذُ بِکَرَمِ وَجْهِکَ أَنْ تُقِیمَنِی مَقَامَ الْخِزْیِ وَ الذُّلِّ یَوْمَ تُهْتَکُ فِیهِ الْأَسْتَارُ وَ تَبْدُو فِیهِ الْأَسْرَارُ وَ الْفَضَائِحُ وَ تَرْعَدُ فِیهِ الْفَرَائِصُ یَوْمَ الْحَسْرَهِ وَ النَّدَامَهِ یَوْمَ الْآفِکَهِ یَوْمَ الْآزِفَهِ یَوْمَ التَّغَابُنِ یَوْمَ الْفَصْلِ یَوْمَ الْجَزَاءِ یَوْما کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَهٍ یَوْمَ النَّفْخَهِ یَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَهُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَهُ یَوْمَ النَّشْرِ یَوْمَ الْعَرْضِ یَوْمَ یَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ یَوْمَ یَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِیهِ وَ أُمِّهِ وَ أَبِیهِ وَ صَاحِبَتِهِ وَ بَنِیهِ یَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ وَ أَکْنَافُ السَّمَاءِ یَوْمَ تَأْتِی کُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا یَوْمَ یُرَدُّونَ إِلَى اللَّهِ فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا یَوْمَ لا یُغْنِی مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَیْئا وَ لا هُمْ یُنْصَرُونَ ،
و مرا از آنها نهى کردى، و بر آنها به من وعده کیفر دادى، پناه مى آورم به بزرگوارى ذاتت، از اینکه مرا در مقام رسوایى و خوارى بپا دارى، روزى که پرده ها در آن دریده شود، و اسرار و رسوایی ها در آن آشکار گردد، و اندام ها در آن بلرزد، روز حسرت و پشیمانى، روز تهمت، روز نزدیک، روز زیانکارى، روز جدا کردن، روز پاداش، روزى که طول آن پنجاه هزار سال است، روز دمیدن، روزى که بلزاند لرزاننده اى، روزى که از پى آن لرزاننده اى دیگر آید، روز گسترش، روز عرض اعمال، روزى که مردم در پیشگاه پروردگار جهانیان بپا خیزند، روزى که فرار کند انسان از برادر و مادر و پدر و همسر و فرزندانش، روزى که شکافته شود زمین، کرانه هاى آسمان، روزى که هرکسى بیاید، و از وجود خود دفاع کند، روزى که بندگان برگردانده شوند به سوى خدا و به آنچه انجام داده اند آگاهشان سازند، روزى که از رفیق به رفیق سودى نرسد، و نه آنان یارى شوند،
إِلا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ یَوْمَ یُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیْبِ وَ الشَّهَادَهِ یَوْمَ یُرَدُّونَ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ یَوْمَ یَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعا کَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ یُوفِضُونَ وَ کَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِینَ إِلَى الدَّاعِ إِلَى اللَّهِ یَوْمَ الْوَاقِعَهِ یَوْمَ تُرَجُّ الْأَرْضُ رَجّا یَوْمَ تَکُونُ السَّمَاءُ کَالْمُهْلِ وَ تَکُونُ الْجِبَالُ کَالْعِهْنِ وَ لا یُسْأَلُ حَمِیمٌ حَمِیما یَوْمَ الشَّاهِدِ وَ الْمَشْهُودِ یَوْمَ تَکُونُ الْمَلائِکَهُ صَفّا صَفّا اللَّهُمَّ ارْحَمْ مَوْقِفِی فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ بِمَوْقِفِی فِی هَذَا الْیَوْمِ وَ لا تُخْزِنِی فِی ذَلِکَ الْمَوْقِفِ [الْیَوْمِ ] بِمَا جَنَیْتُ عَلَى نَفْسِی وَ اجْعَلْ یَا رَبِّ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ مَعَ أَوْلِیَائِکَ مُنْطَلَقِی وَ فِی زُمْرَهِ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ عَلَیْهِمُ السَّلامُ مَحْشَرِی وَ اجْعَلْ حَوْضَهُ مَوْرِدِی،
مگر آن که را خدا رحم کند، که او عزیز و رحیم است، روزى که مردم بازگردانده شوند به سوى داناى نهان و آشکار، روزى که بازگردانده شوند به سوى خدا، سرپروست حقشان روزى که از قبرها شتابان درآیند، گویى به سوى نشانه هایى مى دوند، و گویى ملخ هایى پراکنده اند، در حالى که چشم دوخته اند به سوى دعوت کننده به جانب خدا، روز واقعه، روزى که زمین به سختى بلرزد، روزى که آسمان همانند معدن گداخته مى شود، و کوهها همانند پنبه زده شده، و خویشى از وضع خویش پرسیده نشود، روز گواه روز گواهى شده، روزى که فرشتگان صف در صف باشند.
خدایا به حالم در آن روز، به خاطر وضعى که امروز دارم رحم کن، و در آن حال به آنچه بر خود جنایت کردم رسوایم مکن، و راه مرا در آن روز اى پروردگارم با اولیایت، و محلّ گردآمدن مرا در گروه محمّد و اهل بیتش (درود بر آنان) قرار ده، ورودگاه مرا حوض او،
وَ فِی الْغُرِّ الْکِرَامِ مَصْدَرِی وَ أَعْطِنِی کِتَابِی بِیَمِینِی حَتَّى أَفُوزَ بِحَسَنَاتِی وَ تُبَیِّضَ بِهِ وَجْهِی وَ تُیَسِّرَ بِهِ حِسَابِی وَ تُرَجِّحَ بِهِ مِیزَانِی وَ أَمْضِیَ مَعَ الْفَائِزِینَ مِنْ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ إِلَى رِضْوَانِکَ وَ جِنَانِکَ إِلَهَ الْعَالَمِینَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ تَفْضَحَنِی فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ بَیْنَ یَدَیِ الْخَلائِقِ بِجَرِیرَتِی أَوْ أَنْ أَلْقَى الْخِزْیَ وَ النَّدَامَهَ بِخَطِیئَتِی أَوْ أَنْ تُظْهِرَ فِیهِ سَیِّئَاتِی عَلَى حَسَنَاتِی أَوْ أَنْ تُنَوِّهَ بَیْنَ الْخَلائِقِ بِاسْمِی یَا کَرِیمُ یَا کَرِیمُ الْعَفْوَ الْعَفْوَ السَّتْرَ السَّتْرَ .
و بازگشتگاهم را در میان سپیدرویان ارجمند مقرّر فرما، و نامه عملم را به دست راستم ده، تا به وسیله حسناتم رستگار گردم، تا رویم را به آن سبب سپید گردانى، و حسابم را آسان سازى و ترازویم را سنگین کنى، تا با رستگاران از بندگان صالحت به جانب خشنودى ات و بهشت هایت بروم، اى معبود جهانیان.
خدایا به تو پناه مى آورم از اینکه در آن روز، در برابر خلایق به گناهم رسوایم سازى، یا به خاطر خطایم با خوارى و پشیمانى و دمساز گردم، یا در آن روز بدی هایم را برخوبی هایم غالب گردانى، یا مرا با نامم در میان خلایق ندا دهى، اى بزرگوار، اى بزرگوار، گذشت نما، گذشت نما، پرده پوشى کن، پرده پوشى کن.
اللَّهُمَّ وَ أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ یَکُونَ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ فِی مَوَاقِفِ الْأَشْرَارِ مَوْقِفِی أَوْ فِی مَقَامِ الْأَشْقِیَاءِ مَقَامِی وَ إِذَا مَیَّزْتَ بَیْنَ خَلْقِکَ فَسُقْتَ کُلاً بِأَعْمَالِهِمْ زُمَراً إِلَى مَنَازِلِهِمْ فَسُقْنِی بِرَحْمَتِکَ فِی عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ وَ فِی زُمْرَهِ أَوْلِیَائِکَ الْمُتَّقِینَ إِلَى جَنَّاتِکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ.
خدایا به تو پناه مى آورم از اینکه در آن روز جایگاه هم در جایگاه هاى بدکاران باشد، یا مقامم در مقام مردم بدفرجام قرار گیرد، و زمانى که میان بندگانت جدایى اندازى، پس سوق دادى همه را با اعمالشان، گروه گروه به منازلشان، مرا با رحمتت به میان بندگان شایسته ات، در گروه اولیاى پرهیزکارت به جانب بهشتیان سوق ده، اى پروردگار جهانیان.
پس آن حضرت را وداع کن و بگو:
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا الْبَشِیرُ النَّذِیرُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا السِّرَاجُ الْمُنِیرُ السَّلامُ عَلَیْکَ أَیُّهَا السَّفِیرُ بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ أَشْهَدُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَّکَ کُنْتَ نُورا فِی الْأَصْلابِ الشَّامِخَهِ وَ الْأَرْحَامِ الْمُطَهَّرَهِ لَمْ تُنَجِّسْکَ الْجَاهِلِیَّهُ بِأَنْجَاسِهَا وَ لَمْ تُلْبِسْکَ مِنْ مُدْلَهِمَّاتِ ثِیَابِهَا وَ أَشْهَدُ یَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّی مُؤْمِنٌ بِکَ وَ بِالْأَئِمَّهِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ مُوقِنٌ بِجَمِیعِ مَا أَتَیْتَ بِهِ رَاضٍ مُؤْمِنٌ وَ أَشْهَدُ أَنَّ الْأَئِمَّهَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِکَ أَعْلامُ الْهُدَى وَ الْعُرْوَهُ الْوُثْقَى وَ الْحُجَّهُ عَلَى أَهْلِ الدُّنْیَا اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِیَارَهِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ السَّلامُ،
سلام بر تو اى رسول خدا، سلام بر تو اى مژده ده و بیم ده، سلام بر تو اى چراغ نوربخش، سلام بر تو اى سفیر بین خدا و بندگان خدا، گواهى مى دهم اى رسول خدا، که تو نورى بودى در صلبهاى ارجمند، و رحمهاى پاک، جاهلیت با ناپاکیهایش ناپاکت نکرد، و از جامه هاى چرکینش تو را نپوشاند، و گواهى مى دهم اى رسول خدا که من به حضرت تو، و امامان از اهل بیتت ایمان دارم، و به همه آنچه تو آورده اى خشنود و معتقدم، و گواهى مى دهم که امامان از اهل بیتت مشعل هاى هدایت و دستاویزهاى استوار و حجّت هاى بر اهل جهانند.
خدایا این زیارتم را آخرین زیارت پیامبرت (درود بر او و خاندانش) قرار مده،
وَ إِنْ تَوَفَّیْتَنِی فَإِنِّی أَشْهَدُ فِی مَمَاتِی عَلَى مَا أَشْهَدُ عَلَیْهِ فِی حَیَاتِی أَنَّکَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ وَحْدَکَ لا شَرِیکَ لَکَ وَ أَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ وَ أَنَّ الْأَئِمَّهَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ أَوْلِیَاؤُکَ وَ أَنْصَارُکَ وَ حُجَجُکَ عَلَى خَلْقِکَ وَ خُلَفَاؤُکَ فِی عِبَادِکَ وَ أَعْلامُکَ فِی بِلادِکَ وَ خُزَّانُ عِلْمِکَ وَ حَفَظَهُ سِرِّکَ وَ تَرَاجِمَهُ وَحْیِکَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَلِّغْ رُوحَ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِی سَاعَتِی هَذِهِ وَ فِی کُلِّ سَاعَهٍ تَحِیَّهً مِنِّی وَ سَلاما وَ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ لا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ تَسْلِیمِی عَلَیْکَ.
اگر مرا میراندى، پس من در مردنم شهادت مى دهم بر آنچه در حیاتم شهادت دادم، که تویى خدا، معبودى جز تو نیست، یگانه و بى شریکى، و محمّد بنده و فرستاده تو است، و امامان از اهل بیتش اولیایت، و یارانت، و حجّت هاى تو بر خلقت، و جانشینان تو در میان بندگانت، و نشانه هاى تو در کشورهایت، و خزانه داران دانشت، و نگهبانان رازت، و ترجمانان وحیت مى باشند.
خدایا بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، و به روان محمّد و خاندانش در این ساعت و در هر ساعت از جانب من تحیّت و سلام برسان، و سلام و رحمت و برکات خدا بر تو باد اى رسول خدا، خدا این سلام را آخرین سلام من قرار ندهد.
منبع:آسمونی
|
در حق تمامى مردم به خصوص حاجیان مستحبّ مؤکد است مشرّف شدن به زیارت روضه مطهّره و آستانه منوّره فخر عالمیان حضرت سیّدالمرسلین محمّد بن عبداللّه صلوات الله و سلامه علیه و ترک زیارت آن حضرت باعث جفا در حق او در قیامت است
|
68,663 |
607366b52c38301a358f2e15
|
عبدالحمید امامی صبح امروز در نشستی خبری که به منظور تشریح عملکرد معاونت مالی شهرداری تهران برگزار شد با بیان این که از سال گذشته تخصیصی برای پایان سال اعلام نکردیم و این مساله سبب شد که افراد خوش حساب بتوانند در تمام طول سال از ۱۵ درصد تخفیف استفاده کنند و این گونه نشد که همه بگذارند در پایان سال برای بهره‌مندی از تخفیف، عوارض خود را بدهند و تفاوتی میان افراد خوش حساب و دیگر افراد قائل شدیم.
وی با بیان این که در مدیریت شهری جدید صرفه جویی در هزینه‌ها در دستور کار قرار گرفت، گفت: پیشگیری از انجام هزینه‌های غیر ضرور در دستور کار قرار داشت و انضباط مالی را نیز به عنوان یکی از سیاست‌های اصلی در دستور کار قرار دادیم.
وی در ادامه با بیان این که در راستای انضباط مالی در شهرداری از ابتدای امسال به مانند سازمان برنامه و بودجه در دولت عمل کردیم و بر اساس عملکرد بودجه ماهانه و دو دوازدهم را در دستور کار قرار دادیم تا بر اساس عملکرد برنامه‌ریزی شده، بودجه تخصیص داده شود، گفت: سال گذشته ۱۴ هزار میلیارد تومان پرداختی داشتیم که ۴ هزار میلیارد تومان دیون بوده و ۸ هزار میلیارد تومان هزینه جاری و دو هزار و ۳۰۰ میلیارد تومان نیز کارهای عمرانی بوده است.
امامی با بیان اینکه در سال گذشته شاهد تحقق ۱۰۶ درصدی بودجه غیر نقد بوده‌ایم، گفت: این در حالی ست که بودجه غیر نقد تنها ۵۴ درصد محقق شده و باید در این زمینه اقدامات لازم انجام شود تا بتوانیم در سال جاری این بودجه غیر نقد را نیز افزایش دهیم.
وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینکه شهرداری کاهش هزینه‌های جاری‌اش را در دستور کار قرار داده است، گفت: به عنوان مثال ما ۵ هزار سواری در شهرداری داریم و این خودروها صبح‌ها و شبها همکارانمان را به محل کار می‌برند و بعد از آن بلااستفاده هستند که با کمک سازمان تاکسیرانی و شرکت فناوری در صدد آن هستیم که با ایجاد یک کیسه پول مجازی برای همکارانمان اصطلاحا از فرایند تاکسی‌های اینترنتی استفاده کنیم.
امامی در مورد سرانجام لایحه مالیات بر ارزش افزوده که در مجلس در حال بررسی است، گفت: جلسات زیادی با نمایندگان مجلس داشته‌ایم و شهردار تهران نیز در حال رایزنی است و امیدواریم اتفاقات خوبی در این زمینه رخ دهد.
وی در خصوص سرانجام بدهی دولت به شهرداری با بیان این که سه هزار میلیارد تومان از طلب‌هایمان را تهاتر کردیم، گفت: شهرداری تهران به اکثر بانک‌ها بدهکار بود؛ به نحوی که دریافت وام و تسهیلات برای شهرداری قفل شده بود، اما در این مدت توانستیم با قسط بندی جدید و پرداخت بخشی از بدهی‌هایمان مشکلات‌مان را با بانک‌ها حل کنیم و اگر نیاز باشد می‌توانیم از تسهیلات بانکی استفاده کنیم.
وی با بیان این که اگر ساخت و ساز در داخل مراکز دولتی و پادگان‌ها و …را حساب کنیم، ارقام بیشتر میشود، گفت: تاکنون ۱۷ هزار میلیارد تومان از طلب‌ها به شهرداری را شناسایی کردیم که امید است با روش‌های مختلف از جمله تهاتر این طلب‌هایمان را به نتیجه برسانیم.
آخرین وضعیت شهر آفتاب
امامی در مورد آخرین وضعیت شهر آفتاب و آمادگی برای برگزاری نمایشگاه‌های پر مخاطب گفت: شهر آفتاب با این هدف که نمایشگاه‌ها به خارج از شهر هدایت شوند، ساخته شد. اما از آنجایی که با عجله ساخته شد هنوز زیر ساختهایش فراهم نشده است و برای تبدیل آن به منطقه آزاد در حال رایزنی با کمیسیون زیربنایی دولت هستیم. اما همزمان با نمایشگاه سئول نیز در حال مذاکره هستیم تا در مورد اشتراک نمایشگاه‌ها به توافق برسیم. یعنی می‌توان نمایشگاه‌های کوچک را در مرکز شهر و نمایشگاه‌های بزرگ را در شهر آفتاب برگزار کرد و در جلسات مقدماتی با دوستان هستیم تا ترکیبی از این دو مجموعه ایجاد شود.
وی در پاسخ به سوال ایسنا در مورد سرانجام بازپس گیری املاک شهرداری که در اختیار دیگران است، گفت: نمی‌شود که اموال مردم در اختیار افراد خاص باشد و ما به دنبال پیگیری آن نباشیم.
وی با بیان اینکه مدیریت شهری جدید بر روی صرفه جویی حساس است و قرار نیست که یک ملک در اختیار یک نفر باشد و آن فرد هم برود ملک را به کسی دیگر اجاره دهد و منتفع شود، گفت: یک تعدادی از این املاک واگذار شده مساله‌دار هستند و در بهره‌برداری از آنها درست عمل نشده است. اما یک تعداد نیز بهره‌برداری خوب و مناسب از املاک شهرداری دارد.
امامی با بیان این که لیستی از املاک شهرداری که در اختیار دیگران است، در اختیار سازمان امور املاک قرار دارد، گفت: بخش حقوقی در حال پس گیری تک تک این املاک و تعیین تکلیف آنها هستند و تا آنجایی که خبر دارم حدود ۸۰ ملک تخلیه شده است. هر چند که برخی‌ها به راحتی تخلیه نمی‌کنند. اما می‌توانیم از این املاک‌مان برای تهاتر بدهی‌هایمان استفاده کنیم.
همکاری با قوه قضائیه برای تعیین تکلیف املاک
وی در مورد تحقیق و تفحص شورای شهر از املاک واگذار شده نیز با بیان اینکه ما در مورد املاک نجومی با قوه قضائیه همکاری کردیم و شورای شهر نیز حق دارد که تحقیق و تفحص از املاک داشته باشد، گفت: اطلاعات را از ما دریافت کردند و حدود دو هزار ملک است که باید بر روی آنها کار شود. هر چند املاکی که به صورت رسمی نیز در اختیار دیگران است باید تعیین تکلیف شود و جلسات زیادی برای تبادل اطلاعات و قیمت گذای کارشناسی برگزار کردیم.
وی با بیان این که شهرداری تهران در نظر دارد مجموعه‌های خود را در اطراف پارک شهر تجمیع کند، گفت: هفته گذشته ساختمان روزنامه اطلاعات در اختیار شهرداری قرار داده شد تا نسبت به انتقال واحدها اقدام کنیم که به نظر میرسد معاونت شهرسازی در این ساختمان مستقر خواهد شد.
تعیین تکلیف کارگزاری‌ها در آینده نزدیک
امامی در پاسخ به سوال دیگر ایسنا در مود تعیین تکلیف کارگزاری‌ها گفت: سیاست ما این است که به سمت تعطیلی کارگزاری‌ها پیش رویم؛ چرا که متأسفانه کارگزاری‌ها توان لازم برای پاسخگویی به نیازهای شهرداری تهران را ندارند و در حال حاضر تنها دو کارگزاری با شهرداری همکاری می‌کنند که متأسفانه از پایان سال گذشته تاکنون عملکرد مطلوبی نداشتند.
وی افزود: ایده‌آل ما این است که تالار معاملات برای شهرداری ایجاد کنیم که البته تحقق این مهم پیچیدگی‌های خاصی دارد، ولی امیدواریم تا پایان سال این اتفاق رخ دهد.
وی در مورد بدهی شهرداری به تأمین اجتماعی با بیان اینکه در حال رایزنی با تأمین اجتماعی هستیم؛ چرا که اعداد مطرح شده متفاوت است، گفت: آنها اعلام می‌کنند که مبلغ بدهی ما ۵۶۰ میلیارد تومان است اما کارشناسان ما حدود ۲۰۰ میلیارد تومان را مطرح می‌کنند.
امامی با بیان این که یکی از بزرگترین چالش‌های شهرداری، بدهی به پیمانکاران است، گفت: البته پیمانکاران حق دارند؛ چرا که مثلاً پیمانکاری سه سال هزینه‌هایی داشته است و حالا با افزایش تورم پول این فرد آب می‌رود. ما درصدد آن هستیم که با اتخاذ روش‌های جدید که اجازه دهید توضیحات بیشتری در این زمینه ندهم، این مشکل را حل و فصل کنیم.
بررسی تخلف شهروند در اسرع وقت
امامی در مورد انتشار اخباری مبنی بر گران فروشی و احتکار کالا در فروشگاه شهروند با بیان این که من هم خبر گران فروشی برنج را شنیده‌ام اما قاعدتاً از آنجایی که ما در شهروند به دنبال سود شخصی نیستیم، نباید تقلبی هم صورت گیرد، گفت: ظاهراً یکی از تأمین کنندگان در تأمین برنج مشکل داشته، اما باید این مساله بررسی شود و اگر سهل انگاری از سوی مسئولان شهروندان باشد قطعاً با آن برخورد خواهیم کرد.
لیست بدهی‌های شهرداری در اختیار شورای شهر
امامی در ادامه در مورد چرایی عدم انتشار لیست بدهی‌های شهرداری، گفت: ما به شهرداری این لیست را ارائه کردیم و آنها اگر مایل باشند میتوانند آن را منتشر کنند.
وی در مورد بدهی‌های شهرداری به سیستم بانکی با بیان اینکه شهرداری تهران حدوداً ۳۰ هزار میلیارد تومان به سیستم بانکی از سال ۶۶ تاکنون بدهکار است، گفت: البته مراودات و تهاترهای کمی نیز با سیستم بانکی داشتیم و در مورد این که بدهی‌هایمان چگونه محاسبه شود با برخی از بانک‌ها به توافق رسیدیم که بر اساس ارز مرجع محاسبه شود و قسط بندی‌های جدیدی نیز انجام گرفته است و قاعدتاً قسمتی از بدهی‌های بانکی حل شده است و الان برای گرفتن تسهیلات بانکی مشکلی نداریم.
برگزاری مجمع عمومی بانک شهر تا خرداد ماه
وی در مورد آخرین وضعیت بانک شهر و تحقق و تفحص مجلس از این بانک گفت: مبلغ بدهی شهرداری به بانک شهر نسبت به سایر بانک‌ها بیشتر است. در گذشته بانک شهر به دلیل مشکلات به عنوان یک بانک ابزاری مورد استفاده قرار می‌گرفته است و در ادامه بانک شهر از حالت عادی خارج و در سال ۹۶ زیان‌ده شد که بانک مرکزی برای این بانک سرپرستی انتخاب کرد.
امامی با بیان این که در اولین اقدام ارکان بانک را اصلاح کردیم، گفت: در اولین اقدام صلاحیت پنج نفر از اعضای هیأت مدیره از سوی بانک مرکزی تأیید شد و از آنجایی که بر اساس قانون ترکیب هیأت مدیره باید ۷ نفره باشد، برای احصاء صلاحیت ۴ نفر را به بانک مرکزی معرفی کردیم که باید منتظر نهایی بانک مرکزی در این زمینه باشیم.
وی با بیان اینکه قرار بود صورتهای مالی بعد از انتخاب دو نفر باقیمانده اصلاح شود، گفت: در حال حاضر بانک شهر دارای هیأت مدیره مصوب و مدیر عامل است و میتواند صورتهای مالی سال ۹۶ و ۹۷ خود را بررسی کند؛ هر چند که قرار بود تا آخر اردیبهشت صورتهای مالی را ارائه کنند. اما قول دادند که تا یک هفته آینده این حسابرسی‌ها نهایی شود و احتمالاً در خرداد ماه مجمع بانک شهر برگزار خواهد شد.
امامی با بیان این که بدهی‌ها و املاک بانک شهر یکی از دلایل تحقیق و تفحص مجلس است، گفت: البته معتقدیم که مدیران بانک شهر نیز از ما هستند و در حال برگزاری جلسات مشترک هستیم تا مشکلات این بانک حل و فصل شود.
وی با بیان اینکه در حال حاضر وضعیت بانک شهر خوب است و جدیداً از آمار ارائه شده جزو پنج بانک محبوب کشور است، گفت: در گذشته املاک تهدید برای بانک شهر بوده است که همین مساله موجب تحقیق و تفحص شد، اما از سال گذشته ارزش املاک سه برابر شده و این یک فرصت طلایی برای بانک شهر است؛ چرا که میتواند قسمتی از هزینه املاک را صرف اصلاح سند و حل مشکلات حقوقی کند و از مابقی املاک سود برد.
منبع : ایسنا
|
معاون مالی و اقتصادی شهرداری تهران در خصوص آخرین وضعیت کارگزاری‌ها، وضعیت بانک شهر، بدهی و طلب‌های شهرداری تهران و ... گزارشی ارائه کرد.
|
44,767 |
60735c782c38301a358ed0bd
|
زن خیانتکار که با همدستی یک مرد سناریوی قتل همسرش را اجرا کرده بود از سوی قضات دادگاه کیفری مشهد به اعدام محکوم شدند.به گزارش ایران، اواخر تابستان سال گذشته بود که زن جوانی به اداره پلیس مشهد رفت و از ناپدید شدن همسرش خبر داد.او گفت: روز گذشته مثل همیشه شوهرم از خانه خارج شد اما دیگر برنگشت. هر چه با تلفن همراهش تماس می‌گیرم خاموش است. سابقه نداشت شاهرخ بی‌خبر به خانه نیاید نگرانم ممکن است برای او اتفاقی رخ داده باشد.فرضیه‌هایی برای ناپدید شدنبا شکایت زن جوان تحقیقات از سوی مأموران پلیس مشهد آغاز شد. اثری از شاهرخ در بیمارستان‌ها و کلانتری‌ها نبود. از سویی وضع مالی شاهرخ معمولی بود و چون تماسی هم از سوی هیچکس در رابطه با گروگانگیری صورت نگرفته بود احتمال ربوده شدن او خود به خود رنگ باخت.اما مدارکی به‌دست آمد که نشان می‌داد مرد جوان خانه را به خاطر قهر ترک نکرده است.تحقیقات پلیس نشان می‌داد این زوج با وجود 4 فرزند با یکدیگر اختلاف شدید خانوادگی داشتهاند.از سویی در ادامه بررسی‌ها مشخص شد که مینا مدتی است با مردی بهنام کامران ارتباط پنهانی داشته و همین موضوع احتمال دست داشتن مینا در مرگ شوهرش را بیشتر می‌کرد.بدین ترتیب مینا بازداشت شد. زن جوان ابتدا مدعی بود که از سرنوشت همسرش بی‌اطلاع است اما مدارک پلیسی او را وادار کرد که لب به اعتراف بگشاید. مینا گفت: 4 تا فرزند دارم اما اختلاف هایم با شوهرم باعث شد تا درخواست جدایی دهم. در راه دادگاه با کامران آشنا شدم. مرد جوان و مهربانی که وقتی از زندگی‌ام با خبر شد قول داد به من کمک کند. مخفیانه و دور از چشم شوهرم ارتباطم با کامران را ادامه دادم اما در این میان باردار شدم.او ادامه داد: شوهرم راضی به جدایی نبود و از طرفی اگر موضوع بارداری را می‌فهمید آبرویم می‌رفت. در این مدت خیلی تلاش کردم تا بچه را سقط کنم اما نشد تا اینکه تصمیم گرفتیم شاهرخ را به قتل برسانیم.ابتدا داخل آبمیوه داروی بی‌هوشی ریختم و به او دادم سپس با کامران تماس گرفتم. نیمه شب درحالی که بچه‌ها خواب بودند کامران وارد خانه شد. دست و پای شاهرخ را با طناب بستیم و او بدن نیمه جانش را با خودرو به اطراف شهر برده و داخل چاهی در اطراف مرغداری متروکه انداخت. کامران برای آنکه راز این جنایت برملا نشود پلاک خودروی همسرم را نیز داخل چاه انداخته بود. بعد هم روی دهانه چاه سیمان ریخته بود.می دانستیم دیر یا زود ماجرای ناپدید شدن شاهرخ را همه می‌فهمند و برای آنکه کسی به من شک نکند تصمیم گرفتیم که خودم ناپدید شدن شاهرخ را به پلیس گزارش کنم.در دادگاهبا اعترافات زن جوان، همدستش نیز بازداشت شد. با راهنمایی‌های کامران جسد قربانی این جنایت کشف شد. پس از تکمیل تحقیقات و بازسازی صحنه جنایت پرونده برای صدور حکم به دادگاه کیفری یک مشهد ارجاع شد.زن جوان و همدستش در شعبه دوم دادگاه کیفری یک استان خراسان رضوی مقابل بازپرس امام وردی قرار گرفته و به دفاع از خود پرداختند. با توجه به مدارک موجود در پرونده؛ کامران به قصاص محکوم شد و به‌خاطر داشتن رابطه پنهانی هر دوی آنها به اعدام محکوم شدند.
|
زن خیانتکار که با همدستی یک مرد سناریوی قتل همسرش را اجرا کرده بود از سوی قضات دادگاه کیفری مشهد به اعدام محکوم شدند.
|
33 |
607347a72c38301a358e21ff
|
مهاجم تیم پدیده مشهد اعلام کرد تیمش مقابل تراکتورسازی بازی خوبی انجام داده است.
محمد قاضی بعد از پیروزی تیمش مقابل تراکتورسازی عنوان کرد: فوتبال خوب و روانی بازی کردیم. تراکتورسازی را تحت فشار قرار دادیم و خداراشکر توانستیم بازی را ببریم. در جام حذفی شکست خوردیم و اتفاق بدی بود. می‌خواستیم آن بازی را جبران کنیم. همه اعضای تیم یکدل بودند که ببریم و این اتفاق هم رخ داد.
قاضی درباره اعتراض هواداران تراکتورسازی به وقت تلف کردن پدیده در دقایق پایانی افزود: فکر می‌کنم در دقایق پایانی برخوردهایی که پیش آمد باعث شد تا کمی شرایط فرق کند. طبیعی است که وقتی 10 نفره هستیم و جلو افتاده‌ایم بخواهیم سرعت بازی را کم کنیم.
|
مهاجم تیم پدیده مشهد اعلام کرد تیمش مقابل تراکتورسازی بازی خوبی انجام داده است.
|
58,393 |
607362522c38301a358f05f7
|
دانا محمد مدیرکل فرودگاه سلیمانیه با اعلام این خبر افزود: شرکتهای هوایی ایران برای آغاز مجدد پروازها بین ایران و سلیمانیه آماده می شوند.
وی افزود: براساس برنامه ریزیهای صورت گرفته پروازها بین ایران و فرودگاه سلیمانیه از ماه آینده مجددا برگزار خواهد شد.
این در حالی است که خطوط پروازی از ایران به اربیل هم اکنون برقرار است.
در پی برگزاری همه پرسی جدایی طلبانه در منطقه کردستان عراق دولت عراق تمامی پروازهای بین المللی را به مقصدفرودگاههای منطقه کردستان عراق ممنوع اعلام کرد و بعد از اعلام پایبندی دولت اقلیم مبنی بر ابطال نتایج انتخابات این ممنوعیت برداشته شد.
قبل از برگزاری همه پرسی در منطقه کردستان عراق هر هفته دو پرواز از ایران به مقصد سلیمانیه انجام می شد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
مدیرکل روابط عمومی فرودگاه سلیمانیه اعلام کرد از ماه آینده خطوط پروازی ایران به سلیمانیه نیز پس از هشت ماه توقف بار دیگر از سر گرفته خواهد شد.
|
45,028 |
60735c942c38301a358ed1c2
|
پل خواجو پلی به طول ۳۳ متر و عرض ۱۲ متر است، این پل دو طرف زاینده رود را به هم وصل می کند. در دو طرف این پل شیرهای سنگی بزرگی وجود دارند که امروزه اگر چه نه به طور کامل ولی بقایایی از آن ها وجود دارد و از عجیب ترین اجزای این پل هستند. چیزی که درباره ی این شیرها گفته می شود این است که چشم های آن ها در شب برق می زند و اگر شما دقیقا روبروی شیرها بایستید و از سمت شمال به چشم شیر جنوبی نگاه کنید البته در شب، می بینید که چشم شیر شمالی برق می زند و کاملا می درخشد!
البته این تنها جاذبه ی شهر نیست و اصفهان مملو از جذابیت های بسیار است که دیدن هر کدام از آن ها می تواند روزها و روزها زمان ببرد. با این حال شاید هیچ کدام به اندازه ی شیرهای سنگی پل خواجو عجیب و جذاب نباشند و اگر به آن ها نگاه کنید می توانید ببینید که پشت هر سنگ یک حرف است که گفته می شود کسی که این شیر را ساخته است این حرف را حک کرده است. روی این شیرها هم نشانه هایی از ورزش های باستانی است که گفته می شود نشانه ای از نوع ورزش های قدیم است، جالب این که پی این پل به گونه ای است که هر چه آب به آن برسد محکم تر می شود به عبارتی در صورتی که خشک شود و آبی به آن نرسد خراب می شود.
با دیدن این شیرها فکر می کنید که آن ها در حال نظاره کردن شما هستند، آن ها این سال های دور و دراز را پشت سر گذاشته اند و با این حال هنوز هم چشماهایشان همان درخشش سابق را دارد. چهارصد سال است که شیرهای سنگی پل خواجو مانند نگهبانانی از زاینده رود مراقبت می کنند اما امروزه جز بقایایی از آن ها باقی نمانده است. چشم یکی از این شیرها امروزه کاملا خراشیده شده است و مشخص است که کار زمانه نبوده و دست انسانی در آن دخیل بوده است انگار که با آن دشمنی داشته اند!
یکی از جهانگردانی که اهل کشور آلمان است به ایران سفر کرده و در جریان سفرش به شهر اصفهان رفته و از این شیرها دیدن کرده است کی گوید: ایران همیشه یکی از مقاصدی بود که واقعا دوست داشتم تا از نزدیک ببینم و شهر اصفهان هم همین طور. درباره ی جذابیت هایی که در شهر اصفهان وجود دارند زیاد خوانده بودم و در نتیجه می دانستم یکی از آن جاهایی که در سفر به اصفهان باید حتما ببینم پل خواجو است، درباره ی این پل و شیرهای سنگی پل خواجو هم مطالبی خوانده بودم و می دانستم که بعضی از قوم های ایران رسم دارند تا بر سر مزار بزرگانشان شیرهای سنگی قرار دهند و بنابراین این نتیجه را گرفتم که به احتمال خیلی زیاد یک تاریخ چندین هزار ساله پشت این شیرهاست.
بعد از این همه تعریف و تمجید بالاخره باید از این شیرهای سنگی دیدن می کردم و بنابراین تصمیم گرفتم تا از نزدیک به آن جا بروم و آن ها را ببینم. اولین چیزی که توجهم را جلب کرد به کار رفتن این همه جزییاتی بود که در این شیرهای سنگی پل خواجو به کار رفته بود جالب این که این اشیا کاملا در جزییات با هم فرق دارند. در ایران خانواده ای به نام بختیاری (منظور قوم) وجود دارد که آن ها در گذشته برای اینکه نمادی از شجاعت و دلاوری از دست رفتگانشان را داشته باشند از این شیرها می ساخته اند و بر سر قبر آن ها استفاده می کرده اند. اولین باری که برای دیدن این شیرها رفتم دوربینم را هم همراهم بردم.
چیزی که برایم بسیار عجیب بود این بود که شیرهایی با این قدمت و تاریخ هیچ محافظ و یا سایبانی نداشتند ولی خوب هنوز شب بود و فکر کردم که در صبح برای آن ها سایبان قرار می دهند.
صبح روز بعد که دوباره برای دیدن این شیرها به آن جا رفتم در کمال تعجب دیدم که باز هم هیچ سایبانی برای ان ها نیست و حتی از عجایب زندگی ام این که مردم کودکانشان را بر روی شیرهای سنگی پل خواجو قرار داده بودد تا از آن ها عکس بگیرند! حتی در مواردی افراد بزرگتر خود والدین را می دیدم که سعی می کنند تا روی شیر بیچاره بنشینند و عکس بگیرند! در تمام زندگی ام ندیده بودم که کسی چنین رفتاری با یک شاهکار تاریخی داشته باشد و تا این اندازه نسبت به آن بی توجهی شود. با این حال امیدوارم که هیچ اتفاقی برای این یادگاری های تاریخی نیفتد چرا که بسیار پر ارزشند و بخشی از هویت ایران و ایران هستند.
امکان دارد به همین دلیل باشد که سطح روی این شیرها تا این اندازه صاف است انگار که روی آن را صیقل داده اند. این شیرها واقعا شگفت انگیز هستند ولی رفتاری که با ان ا می شود اصلا قابل قبول نیست… به هر حال اسرار این شیرها هر چه که هست باید از آن ها محافظت شود این ها واقعا با ارزش هستند و نباید از کنار آن ها ساده گذشت…
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
استان اصفهان دیدنی های تاریخی بسیاری را در خود جا داده است که یکی از آن ها پل خواجو است، این پل در زمان شاه عباس و به دستور او ساخته شد. این پل نام های زیادی به جر خواجو مثل پل بابا رکن آباد و پل حسن آباد هم دارد و معماری خیره کننده ی آن باعث شده است تا در دسته ی آثار با ارزش تاریخی اصفهان و ایران قرار بگیرد. این پل روایتگر داستان های زیادی است اما یکی از داستان هایی که زیاد از آن شنیده می شود شیرهای سنگی پل خواجو است که بسیار شنیده شده است این شیرها اسراری را در چشمانشان پنهان کرده اند.
|
52,542 |
60735fbd2c38301a358eef1c
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، پس از مذاکرات با هیاتی از اتحادیه اروپا به سرپرستی کمیسیونر انرژی آن در جمع خبرنگاران، گفت: آن موقع اگر به کسی مسموع نبود امروز برای کل جهان مسموع شده است که آمریکا کشور قابل اتکا و اعتماد در توافق‌های بین‌المللی نیست.
وی گفت: ایران همچنان که در 40 سال گذشته روی پای خود ایستاده است و با وجود محدودیت‌ها پیشرفت کرده است از این به بعد هم با هر مانعی میتواند با سهولت روبرو شود و یقینا آینده پیش رو روشن و تابناک است.
رییس سازمان انرژی اتمی با اشاره به دیدارش با کمیسیونر انرژی اروپا، گفت: آقای کانیته به طور کامل برای ما اقداماتی که اروپا درصدد انجام آن بعد از خروج آمریکا از برجام است را تشریح کردند. به ویژه در رابطه با مقررات مسدودسازی که قرار است توسط اتحادیه اروپا احیا شود.
وی ادامه داد: هیات اروپایی به طور جد پیگیر هستند تا درباره مسائل و اقداماتی که می‌توان در آینده انجام داد، با ایران همکاری کند. همچنین در رابطه با به‌کارگیری یورو در تعاملات میان ایران و اروپا قول مساعد دادند و گفتند که پیشنهاداتی شده است و گام‌های اولیه‌ای نیز در این زمینه برداشته شده است.
صالحی تاکید کرد: البته تا زمانی که قول و قرارها محقق و عملیاتی نشود ما به طور قوی نمی‌توانیم صحبت کنیم. امیدواریم در آینده نزدیک هر چه پیش می‌رویم شاهد عملیاتی شدن این قول و قرارها باشیم.
وی ادامه داد: اقتدار و جایگاه ایران به گونه‌ای است که نمی‌توانند به سهولت به ایران فشار وارد آورند. امروز ایران در وضعیتی مقتدرانه‌تر از گذشته قرار دارد و ملت ایران یقین بداند که با قوت و قدرت بدون هیچ نگرانی راه پیشرفت را طی خوهیم کرد و مشکل جدی وجود ندارد؛ شاید گاهی این اختلال‌ها کندی در روند ایجاد کند اما نمی‌توانند ما را متوقف کنند.
رییس سازمان انرژی اتمی خاطرنشان کرد: اتحادیه اروپا با توجه به اهمیت برجام تمام تلاشش را می‌کند تا به آنچه برای حفظ این توافق نیاز است دست یابیم و انشاءالله در عمل نیز بتوانیم قول و قرارها را پیاده کنیم.
صالحی تاکید کرد: برجام موافقتنامه بسیار مهم بین‌المللی است که هم در جهت منافع ملی ایران و هم منافع جامعه بین‌الملل است. با رفتن یک کشور ممکن است مشکلاتی به خاطر اخلال اقتصادی و بانکی ایجاد شود اما اینها مانع جدی نیستند.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
رییس سازمان انرژی اتمی با اشاره به خروج آمریکا از برجام، گفت: این اقدام آمریکا حاکی از برداشت صحیح مسئولان ارشد نظام بود که نمی توان به آمریکا اعتماد کرد.
|
65,458 |
6073655a2c38301a358f2190
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، طالب ریکانی و لوسیانو پریرا که تجربه حضور در اصفهان و تیم سپاهان را دارند در بازگشت به دیار زاینده‌رود روی نیمکت نفت آبادان نشسته‌اند.
در دقیقه 17 بازی اعلام خطای به سود ذوب‌آهن سبب اعتراض شدید کمالوند و مربی نفت شد که داور آنها را به آرامش دعوت کرد.
هواداران ذوب‌آهن بنر‌های هواداری سپاهان موجود در ورزشگاه نقش جهان را با نوشته‌هایی از تیم خود جایگزین کردند.
در این بازی شاهد استقبال بیشتر تماشاگران از بازی‌های ذوب‌آهن در نقش جهان هستیم و حدود ۷۰۰ هوادار ذوبی در ورزشگاه حاضر هستند.
با سر دادن شعار « نه قرمز نه آبی فقط زرد طلایی » از سوی هواداران نفت آبادان، خاطرات بازی‌های سپاهان در نقش جهان زنده شد.
در دقایق پایانی نیمه اول دو خطای پیاپی پشت محوطه جریمه ذوب‌آهن اعلام شد که اعتراض شدید قلعه‌نویی را در پی داشت.
در پایان نیمه اول رشید مظاهری و محمدرضا حسینی درگیری لفظی پیدا کردند که با وساطت بازیکنان و کادر فنی پایان یافت.منبع: خبرگزاری فارس
|
دو بازیکن ذوب‌آهن در پایان نیمه اول دیدار با نفت با یکدیگر درگیری لفظی پیدا کردند.
|
42,244 |
60735b642c38301a358ec6e2
|
به نام الله و پاسدار حرمت خون شهیدان و در هم شكننده كافرین. آن خدائی كه بنده كوچك را از خاك بوجود آورد و هم اكنون نیز به خاك می سپارد.
سخنم را آغاز می كنم و وصیتم را می نویس. پروردگارا شهادت می دهم كه عالم برزخ و قیامت و بهشت و جهنمی وجود دارد و این عالم عالمی زود گذر است. پروردگارا من تنها از تو یاری و مدد می جویم و از تو جداً می خواهم كه مرا در انجام وظایف شرعی و اسلامی خودم یاری رسانی. پروردگارا از تو جداً می خواهم كه مرا در رده سربازان واقعی امام عصر(عج) قرار دهی.
ادعونی استجب لكم زیرا خودت گفته ای بخوانید مرا تا اجابت كنم شما را.
حضور محترم حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریفه) و نائب بر حقش امام خمینی و ملت شهید پرور ایران و خانواده شهیدان و خانواده ام (سلام مخلصانه عرض می كنم)
پدر و مادر و خواهران و برادران ارجمندم، من نمی دانم چطور و با چه زبانی با شما اندكی به راز بنشینم شاید از طریق نامه بتوانم با شما حرف بزنم ولی در هر حال خدای را سپاس بیكران كه درِ رحمت را بر من گشود و جراتم داد كه تا از مرگ نهراسم. تاكنون من مرده بودم و در این لحظه پایان، آغاز جهاد و شهادت است كه احساس می كنم زنده ام و زندگی و راه غرور آفرین را در پیش روی خود می بینم.
پدر و مادر جان این فرزند عزیز و دلبند شما قصد دارد به جبهه حق علیه باطل برود به دلیل اینكه حیات راستین را در عزم و سفر به این جبهه كه برای خود تنها راه نجات از این دنیا فانی می دانم و این راه است كه مرا به آن وعده های حق تعالی كه همان جاودانگی و بندگی محض خداوند تبارك و تعالی است می رساند و این راه خواسته ام بود كه رسیدم و امیدوارم كه از من راضی باشید.
پدر و مادر گرامی می دانم كه از فرزند گذشتن مشكل است ولی باید فكر بكنید و ببینید كه فرزندتان را در چه راهی از دست داده اید آیا جز این است كه اگر شهادت نصیب من شد زندگی اصلی و جاودانی را آغاز كرده ام.
پدر گرامی می دانی كه مرگ حق است و كسی را گریزی از آن نیست و راهی است كه باید رفت پس چه بهتر این كشته شدن شهادت در راه خدا باشد پس از شما می خواهم كه از شهید شدنم ناراحتی و شیون نكنید البته می دانم تا حدی ناراحتی دارد ولی در نهایت خدا را شكر كنید و بدانید كه كارهای خدا از روی مصلحت می باشد بدانید كه اگر در فقدان من كنترل خودتان را از دست بدهید و خدای ناكرده ناشكری كنید پس در توكلتان بخدای شك كرده اید. به خدای توكل كنید و راضی به رضای او باشید و باز هم برادران و خواهران عزیزم هم اكنون كه عازم جبهه هستم و می روم كه انتقام خون ائمه اطهار و خون شهدای صدر اسلام و شهدای این انقلاب را كه رهبری آن به عهده آن پیر بزرگوار آن كوی استوار آن خمینی بت شكن است بگیرم و به باطل ثابت كنم كه در مقابل حق و حقیقت كوچكترین قدرتی در وجود پلید خود ندارد می روم كه به كاروان آن شهیدان بزرگوار آن بزرگ مردان راستین اسلام آن بندگان صالحی كه جان ناقابل خود را با خون خود به خداوند تبارک تعالی تقدیم نمودند بپیوندم. می روم كه در آن بهشت رضوان همان بهشتی كه در قرآن كریم آن كتاب آسمانی كه برای هدایت بشر آمده است و در آن وعده داده است روزی بخورم.
برادران و خواهران عزیزم و پدر و مادر گرامی شماها از رفتن من غمگین نباشید و شما برادران چون حسین وار و شما خواهران چون زینب وار و شما پدر گرامی چون علی وار و شما مادر گرامی جانم به فدایت ای مادر عزیزم بهتر از جانم بدان كه احساساتت را درك می كنم و می دانم كه مرا به حد كمال رسانیده ای و چه شبها سر بالین نگذاشتی و دمی آسوده صرف نكرده ای می دانم كه چه خون دلها در پای من خورده ای و چه سختیها در راه من دیده ای و اكنون كه به این حدم رسانیده ای آرزو خوشبختی و دامادی مرا در سر می پرورانی ولی مادر جان كه نام ترا در اعماق قلبم می نوشتم بدان كه مسئله اسلام بالاتر از این حرفها است كه میان پدر و فرزندی و مادر فرزندی می باشد مسائل اسلام بالاتر از هر مسائلی حتی مسائل خانوادگی است و از شما مادر و پدر جان خواهش می كنم كه بعد از شهادت من زیاد داد و فغان سر ندهید و نگذارید راهی را كه فرزندتان رفته است بدون رهرو بماند و در فقدان من بی تابی نكنید و چون فاطمه(ع) و از آن كوه عظیم شجاعت، بردبار بوده باشید و شما نیز حقیقت را ببینید و از رفتن من شاد باشید من به این حقیقت كه كوشش انبیاء بر آن بود رسیده ام كه همه چیز از آن خدا است و همه چیز به سوی اوست.«به امید آن ثانیه ای كه مرگ سرخ كه سرچشمه ای از محراب علی و شمشیر حسین(ع) است در آغوش بگیریم» در پایان وصیتم سخنی با بچه های پیر بازار داشتم دوستان عزیز، شما از من بدیها دیده اید و ناراحتیها كشیده اید ولی بالعكس حقیر از شما جز خوبی چیزی ندیده ام پس مرا ببخشید و حلالم كنید. سخنی هم با بچه های شهر و شهرستان داشتم آن بچه های كه هنوز هم پرده سیاه از چشمهای خودشان كنار نزدند تا كمی به فكر شهداء باشند در صورتی كه برادری توسط گلوله دشمن سر از تنش جدا می شود و برادری كه در اثر برخورد با مین تكه تكه می شود و دیگری كه تیربارهای سنگین دشمن قلبش را سوراخ سوراخ می كند مگر این عزیزان پدر و مادر ندارند مگر اینها همسر ندارند طفل خردسال این عزیزان چگونه دوری پدر را تحمل كند مگر این جوانها همانند شما آرزو ندارند ولی شماها در شهر و شهرستانها دنبال شهوت رانی و عشق بازی هستید كمی تامل كنید غفلت بس است این پرده تاریك را از چهره ماتم زده تان بردارید تا بشاش و سرافراز باشید ای سروران من امام حسین(ع) از ما انتظار دارد كه از دست آوردهای قیام كربلا حفظ و حراست كنیم ای جوانان عزیز علی اکبر و قاسم شهید از ما انتظار دارد لبیك گویان بشتابیم.و ای برادران محصل كه در سنگر علم و ایمان در ستیز با جهل و كفر هستید به رزمتان ادامه دهید.در پایان وصیتم، به رهبرم بگوئید كه من درس قرآن و جهاد شهادت را در مكتب اسلام آموختم و به آموزگار آموزگارانم بگوئید كه من اینگونه در كلاس درس انقلاب حاضر و ناظر بودم و به همكلاسهایم بگویید من تكلیفم را تا آخرین لحظات حساس نیز نوشتم البته نه با قلم بر كاغذ بلكه با خون بر خاكم به پدر و مادر و برادران و خواهرانم و تمام آشنایان من بگوئید كه من كارنامه قبولی را با امضاء خون گرفتم و به دیار عاشقان كربلای حسین(ع) پیوسته ام.من كه در راه حق جان را فدا كرده ام شهیدم من كه میهن را از اهریمن جدا كرده ام شهیدم ...
برادر كوچكتان - هادی رمضانی
گروهبان یكم تكاور شهید هادی رمضانی به سال 1343 در روستای شمسه بیجار دیده به جهان گشود. دوره ابتدایی را در دبستان اسلام پیربازار و دوره راهنمایی تحصیلی را در مدرسه محمدعلی پیربازار سپری كرد و بعد از پایان دوره راهنمایی چند سال به كاركشاورزی پرداخت و بعد از آن در سال 1361 در ارتش جمهوری اسلامی ایران استخدام شد و مراحل آموزشی را در پادگانهای تهران به پایان رساند و بعد از مراحل آموزش به كردستان منتقل گردید و سرانجام در بیستم خرداد سال 64 در "بانه" به شهادت رسید و پیكر پاكش را در گلستان شهدای مسجد جامع پیربازار به خاك سپردند.شهید رمضانی اخلاقی نیكو داشت با تمامی اهل خانواده با روی گشاده سخن می‌گفت وبا همه خوش رفتاری می‌كرد هیچ وقت خشمگین نمی‌شد زیرا معتقد بود كه خشم در انسان‌عصیان به ذات مقدس پروردگار است دوستانش را دعوت به خوش‌اخلاقی می‌نمود و می‌گفت:اگر انسان خوش‌اخلاق و خوش سیرت باشد مردم او را دوست خواهند داشت. خانواده خود رادر همه حال به توكل به خدا فرا می‌خواند و می‌گفت: این دنیا زودگذر است دنیای ما آخرت‌ماست خوشا به حال آن كس كه عملی نیكو و شرافتمندانه داشته باشد.منبع:فاتحان
|
و بشر الصابرین الذین اذا اصابتهم مصیبتة قالوا انا لله و انا الیه راجعون مژده ده و شكیبایان را و آنانكه چون رسید ایشان را مصیبتی گویند: به درستیكه ما از برای خدائیم و بدرستیكه بازگشت كنندگانیم.
|
47,964 |
60735dce2c38301a358edd3a
|
یاد مرگ یکی از عواملی است که در خودسازی انسان بسیار تأثیرگذار می باشد و رشته های غفلت را قطع و آتش حرص و طمع را خاموش می سازد و دنیا را در نظر فرد كوچك جلوه می دهد. یاد مرگ و مردگان هم برای زندگان آثار تربیتی و هم برای مردگان فواید فراوانی دارد و در فرهنگ اسلامی نسبت به آن سفارش زیادی شده است. در روایتی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آمده که حضرت فرمودند: «می‌دانید زیركترین شما كیست؟ گفتند: خیر یا رسول اللّه، فرمود: آنكه بیشتر از همه به یاد مرگ باشد و بیشتر از دیگران برای آن آمادگی داشته باشد.» [ارشاد القلوب، ص 58، باب 12] از دیگر فواید یاد مرگ برای زندگان این است که سبب بازداشتن انسان از بیهودگى و بازى هاى دنیوى مى‌شود. امام علی (علیه السلام) در این باره می فرماید: «به خدا سوگند، یاد مرگ مرا از هزل و بیهودگى منع مىكند».[نهج البلاغه، خطبه 84] همچنین یاد مرگ موجب انجام دادن اعمال و كردار نیك مى شود، امیرالمومنین (علیه السلام) می فرمایند: «آن كه مرگ را چشم داشت، در كارهاى نیك پاى پیش گذاشت» [همان، كلمات قصار 31] ملاحظه شد كه یاد اموات برای مرده و زنده هردو مفید است و علاوه بر زنده نگه داشتن یاد مرگ، عبرتی برای زندگان محسوب می شود. ولی متأسفانه برخی از این آثار عبرت آموزی که در مراسمات بزرگداشت اموات می باشد غافل هستند، امید است که از این تفکر غلط خود خارج شده و در درگاه خداوند توبه کنند.
پی‌نوشت:
- دیلمى، حسن بن محمد، إرشاد القلوب، الشریف الرضی، قم، 1412 ق، ص 58، باب 12.
- شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى، مشهور، قم، 1414 ق، خطبه 84 و کلمات قصار 31.
منبع : رهروان ولایت
|
مراسمات بزرگداشت اموات برای بیداری دلهای غفلت زده می باشد و انسان را به یاد مرگ و حساب روز قیامت می‌اندازد و همچنین نوعی عبرت ورزی برای زندگان محسوب می شود.
|
30,513 |
607356512c38301a358e990f
|
عشق برای زن مفاهیم بسیاری در بردارد. او می خواهد بتواند به مردی که دوست دارد اعتماد کند و مطمئن شود او می تواند برایش محیطی امن و آینده ای خوب فراهم کند و به نقاط ضعفش توجهی ندارد و درهرحال سرشار از حمایت است.
وقتی مردی تمام عشقش را نثار زنی می کند، در واقع به او این اطمینان را می دهد آنقدر قوی و تزلزل ناپذیر است که می تواند وفادار باقی بماند و هرگز گمراه نمی شود.
زن عشق را می خواهد تا بدین وسیله بداند عقل مرد تحت هر شرایطی حتی مواقع سخت و بحرانی خوب کار کرده و می تواند از او همیشه حمایت کند.
از نظر زن ها، مردها باید بتوانند روی پای خود بایستند و از نظر مالی و عاطفی توانایی کافی داشته باشند و وقتی زنی بداند که مرد زندگی اش عاشق اوست هیچ مشکلی حتی مالی نمی تواند اوضاع زندگی شان را به هم بریزد.
شنونده خوب
وقتی مردی به حرف های زن مورد علاقه اش با صبر و حوصله گوش می کند به او ثابت می کند که دوستش دارد.
زن ها در خانه بسیار بیشتر از مردها حرف می زنند. در حقیقت با صحبت کردن قصد ایجاد روابطی محکم و صمیمی دارند و پیوندی عاطفی می خواهند و گاهی اوقات هم در خصوص موضوعی مضطرب و نگران هستند و با حرف زدن می خواهند از اضطراب شان بکاهند.
اما متاسفانه مردها در اینگونه مواقع فکر می کنند باید مشکلی را حل کنند و راه حل ارائه می دهند و بحث را به تصور خودشان تمام کرده و زن را با تمام نگرانی هایش به حال خود رها می کنند و این تصور را در زن به وجود می آورند که علاقه ای در میان نیست.
وقتی مردی شنونده خوبی است می تواند حامی زن خود باشد و صلح و آرامش آورد.
مهربانی های کوچک
درک این موضوع که هدیه های کوچک مانند یک شاخه گل برای زن بسیار مهم است برای مرد سخت است اما اگر بداند این هدیه ها در کنار انجام دادن کارهای هرچند کوچک چه معجزه ای می کند لحظه ای درنگ نکرده و بدین وسیله عشق خود را به او ثابت می کند.
حمایت عاطفی
گاهی اوقات زن ها نسبت به موضوعی بسیار حساس شده و ناراحت یا حتی عصبانی می شوند و ممکن است رفتار پرخاشگرانه ای داشته باشن .در اینگونه مواقع مردها باید صبور باشند و از نظر احساسی آنها را حمایت کنند.این کار تاثیر بسیار خوبی روی زن ها می گذارد زیرا آنها متوجه می شوند که در هر حالتی مورد مهر و محبت مردهایشان قرار دارند.
محرم راز
گاهی اوقات پیش می آید که زن ها نمی خواهند از احساس خود چیزی برزبان آورند و اگر مرد زندگی اش به او اجازه دهد هرطور دوست دارد احساسش را ابراز کند، در او این احساس را به وجود می آورد که محرم رازی بی نظیر کنار خود دارد و عشق را در وجود او به خوبی درک می کند.
منبع: زندگی آنلاین
|
زن عشق را می خواهد تا بدین وسیله بداند عقل مرد تحت هر شرایطی حتی مواقع سخت و بحرانی خوب کار کرده و می تواند از او همیشه حمایت کند.
|
6,004 |
607349c82c38301a358e3952
|
232. هدایت كننده انسان ها
اصطفى سبحانه من ولده (اءى آدم) اءنبیاء اءخذ على الوحى میثاقهم، و على تبلیغ الرسالة اءمانتهم، لما بدل اءكثر خلقه عهدالله اءلیهم فجهوا حقه و اتخذوا الانداد معه و اجتالتهم الشیاطین عن معرفته و اقتطعتهم عن عبادته، فبعث فیهم رسله، و واتر اءلیهم اءنبیاه لیستاءدو هم میثاق فطرته
233. برترین آفریده
اختار آدم علیه السلام، خیرة " من خلقه، و جعله اول جبلته
خداى بزرگ آدم را از میان آفریدگانش برگزید و او را نخستین و برترین آفریدگانش قرار داد. (1)
234. وصف عیسى (ع)
فى صفة عیسى علیه السلام -: لم تكن له زوجة تفتنه، و لا ولد یحزنه، و لا مال یلفته
در وصف عیسى علیه السلام مى فرماید: نه همسرى داشت كه او را به فتنه در افكند، نه فرزندى كه غمگینش سازد و نه مالى كه او را به خود مشغول گرداند. (2)
235. زهدى موسى (ع)
ان شئت ثنیت بموسى كلیم الله صلى الله علیه و آله حیث یقول: (رب انى لما اءنزلت اءلى من خیر فقیر) و الله، ما ساله الا خبزا یا كله، لانه كان یا كل بقلةُ الارض
اگر بخواهى دوباره پیامبرى را پیروى كنى از موسى علیه السلام پیروى كن آن گاه كه فرمود: (پروردگار! من به آنچه از خیر و نیكى برایم فرستاده اى نیازمندم ) به خدا سوگند، حضرت موسى علیه السلام به جز نانى كه مى خورد از خدا نخواست، زیرا او گیاهان زمین مى خورد. (3)
236. پیامبر زداینده شبهات
اشهد ان محمدا عبده و رسوله، ارسله بالدین المشور، و العلم الماءثور، و الكتاب المسطور، و النور الساطع، و الضیاء اللامع، و الامر الصادع، ازاحة للشبهات، و احتجاجا بالبینات، و تحدیرا بالایات
گواهى مى دهم كه محمد بنده و فرستاده خداست، او را با دین بلند آواز و نشانه برگزیده و كتاب نوشته و نور درخشان و پرتو تابان و فرمان آشكار و آشكار كننده حق از باطل فرستاد، تا شبهات را بزداید و با دلیل و برهان حجت آورى كن و با آیات هشدارشان دهد. (4)
237. پزشك امت
رسول الله صلى الله علیه و آله طبیب دوار بطبه، قدا حكم مراهمه، و اءحمى مواسمع، یضع ذلك حیث الحاحة الیه
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله پزشكى است سیار كه با طب خویش همواره به گردش مى پردازد و مرهم ها را به خوبى آماده ساخته و به هنگام نیاز آنها را به كار مى برد. (5)
238. نشانه رستاخیز
ان الله جعل محمدا صلى الله علیه و آله علما للساعة، و مبشرا بالجنةُ، و منذرا بالعقوبه
همانا خداوند محمد صلى الله علیه و آله را نشانه رستاخیز قرار داد و نوید دهنده بهشت و بیم دهنده از كیفر. (6)
239. وصف على علیه السلام در زمان مبعوث شدن پیامبر صلى الله علیه و آله
ارسله على حین فترة من الرسل، و طول هجعة من الامم، و عتزام من الفتن... و الدنیا كاسفة النور... عابسة فى وجه طالبها. ثمرها الفتنه، و طعامها الجیفُة
خداوند پیامبر را زمانى فرستاد كه مدت ها بود پیامبرى نیامده بود و مردم در خوابى دراز به سر مى بردند و فتنه ها نیرومند شده بود... و دنیا بى فروغ شد بود... و به روى طالب خود رو ترش كرده بود. میوه اش فتنه و گمراهى بود و خوراكش مردار. (7)
240. نزول وحى بر جان پیامبر (ص)
ثم اءنزل علیه الكتاب نورا تطفا مصابیحه.. و تبیاتا لا تهدم اءركانه. و شفاء لا تخشى اءسقامه، و عزا لا تهزم اءنصاره، و حقا لا تخذل اءعوانه... جعله الله ریا لعطش العلماء و ربیعا لقلوب االفقهاء... و معقلا منیعا ذورته، عزا لمن تولاه
آن گاه قرآن را بر پیامبر فرو فرستاد كه نورى است كه چراغ هایش خاموش نمى شود... و بناى روشنگرى است كه پایه هایش ویران نمى گردد و شفا و دارویى است كه ترس از بیمارى هاى آن نمى رود و عزتى است كه هوادارنش شكست نمى خورند و حقى است كه یارانش بى یاور گذاشته نمى شود... خداوند آن را سیراب كننده عطش دانشوران قرار داده است و بهر دل هاى فهمیدگان... و پناهگاهى كه ستیغ آن دست تسخیر ناپذیر است و براى كسى كه آن را سرپرست خود گیرد مایه عزت مى باشد. (8)
241. اجراى پیمان الهى
بعث فیهم رسله، و واتر اءلیهم اءنبیاءه، لیستادو هم میثاق فطرته، و یذكر و هم منسیى نعمته، و یحتجوا علیهم بالتبلیغ، و یثیروا لهم دفائن العقول و یروهم آیات المقدرة: من سقف فوقهم مرفوع، و مهاد تحتهم موضوع، و معایش تحییهم، و اءجال تفنیهم
فرستادگان خود را در میان مدرم برانگیخت و پیامبرانش را پیاپى به سوى ایشان فرستاد تا از آنان بخواهند پیمان الهى را كه در فطرتشان است به جاى آوردند... و نشانه هاى قدرت خدا را به ایشان نشان دهند: از آسمانى كه بر فراز سرشان برافراشته شده است تا زمینى كه زیر پاهایشان نهاده شده و نعمت هایى كه زنده نگاهشان مى دارد و مرگ هایى كه نابودشان مى كند. (9)
242. فضیلت پیامبر صلى الله علیه و آله
سیرته القصد، و سنته الرشد، و كلامه الفصل، و حكمه العدل
راه و رسم پیامبر معتدل، سنت و روشش صحیح و پایدار، سخنانش جدا كننده حق از باطل و قضاوتش عادلانه بود. (10)
243. وصف پیامبر صلى الله علیه و آله
واعیا لوحیك، حافظا لعهدك، ماضیا على نفاذ اءمرك
پیامبر و حى تو را فهمید و پیمانت را حفظ كرد و در راه اجراى آن حركت كرد. (11)
244. بهترین راه و روش
اقتدوا بهدى نبیكم فانه افضل الهدى. و استنوا بسنته فانها اهدى السنن
به راه و رسم پیامبرتان اقتدا كنید كه بهترین راه و روش است و رفتارتان را به سنت و روش پیامبر تطبیق دهید كه هدایت كننده ترین روش هاست. (12)
245. علم پیامبر
قد علمتم اءن رسول الله صلى الله علیه و آله رجم الزانى المحصن، ثم صلى علیه، ثم ورثه اءهله؛ و قتل القاتل و ورث میراثه اءهله. و قطع السارق و جلد الزانى غیر المحسن، ثم قسم علیها من الفى ء، و نكحا المسلمات
شما خوب مى دانید كه پیامبر خدا صلى الله علیه و آله زناكارى را كه همسر داشت سنگبران كرد، سپس بر مرده اش نماز خواند و اموالش را میان ورثه اش تقسیم نمود و دست دزد را قطع كرد و زناكار بدون همسر را تازیانه زد، سپس از در آمد بیت المال سهم آنان را داد و هر دو خطا كار با زنان مسلمان ازدواج كردند. (13)
246. آشكار كننده حق
اءرسله و اءعلام الهدى دارسة، و مناهج الدین طامسة، فصدع بالحق؛ و نصح للخلق
خداوند او را در موقعى فرستاد كه نشانه هاى هدایت كهنه گشته و مسیرهاى روشن دین محو شده بود، او براى حق قیام و آن را براى مردم آشكار ساخت. (14)
247. سرمشق از پیامبر صلى الله علیه و آله و رفتار او
و لقفد كان فى رسول الله صلى الله علیه و آله كاف لك فى آلاسؤ ة. و دلیل لك على ذم الدنیا و عیبها، و كثرة مخازیها و مساویها، اذ قبضت عنه اءطرافها و وطئت لغیره اءكنافها، و فطم عن رضاعها، و زوى عن زخارفها... فتاءس بنبیك الاطیب الاطهر صلى الله علیه و آله فان فیه اءسؤ ةُ لمن تاءسى، و عزاءء لمن تعزى و اءحب العباد اءلى الله المتاسى بنبیه، و المقتص لاتر قضم الدنیا قضما، و لم یعرها طرفاء. اءهضم اهل الدنیا كشحا، و اءخمصهم من الدنیا بطنا. عرضت عیله الدنیا فاءبى اءن یقبلها، و علم اءن الله سبحانه اءبغض شیئا فابغضه، و حقر شیئا فحقره، و صغر شیئا فصغره و لو لم یكن فینا اءلا حبنا ما اءبغض الله و رسوله، و تعظیمنا ما صغر الله و رسوله، لكفى به شقاقاللله، و محادة عن اءمر الله. لقد كان - صلى الله علیه و اله و سلم - یاءكل على الارض، و یجلس جلسة العبد، و یخصف بیده نعله، و یرقع بیده ثوبه، و یركب الحمار العارى، و یردف خلفه، و یكون الستر على باب بیته فتكون فیه التصاویر فیقول: یا فلانة - لا حدى اءزواجه - غیبه عنى فاءنى اذا نظرت اءلیه ذكرت الدنیا و زخارفها فاءعرض عن الدنیا بقلبه، و اءمات ذكرها من نفسه، و اءحب اءن تغیب زینتها عن عینه، لكیلا یتخذ منها ریاشا، و لا یعتقدها قرارا، و لا یرجو فیها مقاما، فاخرجها من النفس و اءشخصها عن القلب، و غیبها عن البصر. و كذلك من اءبغض شیئا اءبغض اءن ینظر اءلیه، و اءن یذكر عنده، و لقد كان فى رسول الله صلى الله علیه و آله ما یدلك على مساویى الدنیا و عیوبها. اذ جاع فیها مع خاصته، و زویت عنه زخارفها مع خاصته، و زویت عنه زخارفها مع عظیم زلفته. فلینظر ناظر بعقله، اءكرم الله محمدا بذلك اءم اءهانه! فان قال: اءهانه، فقد كذب و الله العظیم - بالافك العظیم، و ان قال: اءكرمه فلیعلم اءن الله قد اءهان غیره حیث بسط الدنیا له، و زواها عن اءقرب الناس منه. فتاءسى متاءس بنیه، و اقتص اءثره، و ولج مولجه، و الا فلا یا من الهكة، فان الله جعل محمداصلى الله علیه و آله علما للساعه، و مبشراء بالجنة، و منذرا بالعقوبه. خرج من الدنیا خمیصا، و ورد الاخرة سلیما. لم یضع حجرا عى حجر، حتى مضى لسبیله، و اءجاب داعى ربه، فما اءعظم منه الله عندنا حین اءنعم علینا به سلفا نتبعه، و قائدا نطا عقبه!
سر مشق بودن پیامبر خدا صلى الله علیه و آله براى تو كافى است و راهنمایى است براى این كه به نكوهیدگى و ننگین بودن دنیا و فراوانى رسوایى ها و بدى هایش پى ببرى، چه آن كه دنیا از آن حضرت گرفته شد و براى دیگران فراهم گشت و از شیر مادر دنیا باز گرفته شد و از زیبایى ها و زخارف آن دور گشت... پس به پیامبر پاك و پاكیزه ات اقتدا كن؛ زیرا كه آن حضرت براى كسى كه بخواهد به كسى تاءسى جوید و از و پیروى كند. لقمه دنیا را با اطراف دندان مى خورد (به اندازه ضرورت از دنیا بر مى گرفت) و گوشه چشمى هم به دنیا نداشت. پهلوهایش از همه لاغرتر و شكمش از همه گرسنه تر بود. دنیا به او پیشنهاد شد، اما از پذیرفتن آن سرباز زد و دانست كه خداى سبحان چیزى (علاقه به دنیا) را دشمن دارد او هم آن را دشمن گرفت، چیزى را خرد مى شمارد او هم خرد مى شمارد. اگر در ما هیچ (عیبى) نبود جز همین كه آنچه را خدا و پیامبرش دشمن دارند دوست داشته باشیم و آنچه را خدا و پیامبرش خرد شمرده اند بزرگ و با ارزش شماریم، همین خود براى مخالفت ما با خدا و سرپیچى از فرمانش كافى بود.
رسول خدا صلى الله علیه و آله روى زمین غذا مى خورد و همچون بردگان مى نشست با دست خود كفشش را مى دوخت و جامه اش را وصله مى زد و بر الاغ برهنه سوار مى شد و پشت سر خود شخصى دیگرى را هم سوار مى كرد.
پرده اى با نقش و نگار بر در خانه اش آویخته دید، به همسرش گفت: اى زن! این پرده را از جلو چشم من بردار؛ زیرا هرگاه به آن مى نگرم به یاد دنیا و زرق و برق آن مى افتم. او از ته دل از دنیا روى برتافت و نام یاد آن را در جانش میراند و دوست داشت كه زیب و زیور دنیا از جلو چشمش دور باشد، تا از آن جامه زیبایى تهیه نكند و آن را در جاى آرامش ندارند و این ماندن همیشگى در آن نداشته باشد. پس دنیا را از جان خود بیرون راند و از دلش دور كرد و از چشمانش پنهان ساخت. آرى! این چنین كسى كه چیزى را دشمن بدارد از نگاه كردن به آن و از این كه یاد و نام آن در حضورش برده شود نفرت دارد. راه و رسم رسول خدا صلى الله علیه و آله تو را به بدى ها و عیب هاى دنیا رهنمون مى شود، چه، او و نزدیكانش در دنیا همیشه گرسنه بودند و با این كه مقام و منزلت عظیمى (نزد خداوند) داشت، زیب و زیورهاى دنیا از او دور نگه داشته شد، پس هر بیننده اى، با دیده خرد خود بنگرد و ببیند كه آیا خداوند با این كار محمد را تكریم كرده یا خوار و كوچكش نموده است؟اگر بگوید، او را خوار و بى مقدار كرده است، سوگند به خداى بزرگ كه دروغ و بهتان بزرگى زده است اگر بگوید: او را گرامى داشته است، پس بداند كه خداوند دیگران را خوار و حقیر كرده است؛ چرا كه دنیایى را كه از نزدیك ترین و مقرب ترین افراد خود گرفته براى آنان گسترده است. پس آن كه خواهان پیروى است به پیامبر خود تاءسى جوید و گام در جاى گام هاى او گذارد و هر جا كه او در آمده است درآید و گر نه از تباه شدن ایمن نباشد؛ زیرا خداوند محمد صلى الله علیه و آله را نشانه قیامت قرار داد و بشارت دهنده بهشت و بیم دهنده از كیفر و عقوبت. او با شكم گرسنه از دنیا رفت و با سلامت به آخرت قدم گذاشت. تا زمانى كه عمرش به سر آمد و دعوت پروردگارش را اجابت كرد، سنگى روى سنگ نگذاشت. چه منت بزرگى خداوند بر ما نهاده كه نعمت وجود آن حضرت را به ما ارزانى داشت كه پیشروى وى است كه ما از او پیروى مى كنیم و پیشوایى است كه گام در جایى گام او مى نهیم. (15)
248. عظمت پیامبر صلى الله علیه و آله
كان لى فیما مضى اءخ فى الله، و كان یعظمه فى عینى صغر الدنیا فى عینه، و كان لا یشكو و جعا الا عند برئه
گذشته برادرى در مسیر جاذبیت الهى داشتم، كوچكى دنیا در چشمش او را در چشم من بزرگ مى كرد و از هیچ دردى شكایت نمى كرد مگر زمانى كه از آن درد بهبود حاصل شده بود. (16)
249. پیام هاى پیامبر
اءرسله داعیا اءلى الحق و شاهدا على الخلق، فبلغ رسالات ربه غیر وان و لا مقصر، و جاهد فى الله اءعدآءه غیر واهن و لا معذر اءمام من اتقى، و بصر من اهتدى
و پیامبر صلى الله علیه و آله را فرستاد تا به حق فرا خواند و بر آفریدگان گواه باشد. او پیام هاى پروردگارش را رسان و در این راه نه سستى كرد و نه كوتاهى ورزید و در راه خدا با دشمنان او جنگید، بى آن كه ناتوانى به او راه یابد، یا آن كه عذر و بهانه آورد. او پیشواى پرهیزگاران و دیده ره یافتگان است. (17)
250. عامل جلوگیرى از عذاب خدا
كان فى الارض اءمانان من عذاب الله، و قد رفع احد هما، فدونكم الاخر فتمسكوابه: اءما الامان الذى رفع فهو رسول الله صلى الله علیه و آله و اءما الامان الباقى فالاستغفار. قال الله تعالى: (و ما كان الله لیعذبهم و اءنت فیهم و ما كان الله معذبهم و هم یستغفرون)
بر روى زمین دو عامل ایمن كنده از عذاب خدا وجود داشت كه یكى از آن دو از دست رفت. پس آن دیگرى را بگیرید و بدان چنگ زنید. اما آن ایمنى بخشى كه از دست رفت، رسول خدا صلى الله علیه و آله بود و آن كه باقى است، آمرزش خواهى است. خداى متعال مى فرماید: (اى محمد)! تا تو را در میان آنان هستى، خدا عذابشان نمى كند و تا زمانى كه آمرزش مى طلبند، خدا عذابشان نكند. (18)
دامه بخش سوم: نبوت
251. اراده و عزم نبوى
قائما باءمرك مستوفزا فى مرضاتك، غیر ناكل عن قدم، و لا واه فى عزم
پیامبر بر پا دارنده كار و فرمان توست و شتابنده در تحصیل رضایت تو، بى آنكه از پیشروى بترسد و عقب بنشیند و در عزم و اراده اش سستى نشان دهد. (19)
252. نشانه قیامت
جعل محمدا صلى الله علیه و آله علما للساعه
خدایى بزرگ حضرت محمد صلى الله علیه و آله را نشانه قیامت قرار داده است. (20)
253. واسطه از بین رفت گمراهى ها
اهل الارض یومئذ ملل متفرقه، و اءهواء منتشره، و طرائق متشتتة، بین مشبه لله بخلقه، اءو ملحد فى اسمه، اءو مشیر الى غیره، فهذا هم به من الضلالُة
در آن روزگاران كه خداوند ذوالجلال خاتم الانبیاء صلى الله علیه و آله را برانگیخت، مردم روى زمین مللى پراكنده و اقوامى با تمایلات متفرق در پیچاپیچ طرق درهم و برهم سرگردان و حیرت زده بودند، گروهى از آنان خدا را تشبیه به مخلوقاتش مى كردند و گروهى دیگر در اسماء مقدسش الحاد مى ورزیدند، جمع دیگرى با نام هاى الهى اشاره به موهومات و موجودات پست مى نمودند. خداوند سبحان آنان را به وسیله پیامبر اكرم از گمراهى نجات داد. (21)
254. حجت هاى خداوند
بعث الله رسله بما خصهم به من وحیه، و جعلهم حجة له على خلقه، لئلا تجب الحجُة لهم بترك الاعذار الیهم، فدعا هم بلسان الصدق الى سبیل الحق
خداوند، پیامبران خود را با آنچه از وحى خود به آنان اختصاص داده بود مبعوث گردانید و ایشان را بر مخلوقات خویش و دلیل خود قرار داد تا آن ها
(یعنى مخلوقات) نتوانند نبودن حجت را وسیله عذر آوردن خود (به آگاه نبودنشان از او امر و نواهى الهى) قرار دهند، آن گاه خداوند با زبانى راستگو (یعنى زبان پیامبران) ایشان را به راه حق دعوت كرد. (22)
پی نوشت:
1-خطبه 91.
2-خطبه 160.
3-خطبه 160
4-خطبه 2.
5-خطبه 108.
6-خطبه 160.
7-خطبه 89.
8-خطبه 198.
9-خطبه 1.
10-خطبه 94.
11-خطبه 72.
12-خطبه 110.
13-خطبه 127.
14-خطبه 195.
15-خطبه 160.
16-حكمت 289.
17-خطبه 116.
18-حكمت 88.
19-خطبه 72.
20-خطبه 160.
21-خطبه 144.
22-خطبه 144.
23-خطبه 161.
24-خطبه 94.
25-خطبه 160.
26-نامه 38.
27-خطبه 133.
28-خطبه 16.
29-خطبه 191.
30-خطبه 94.
31-خطبه 94.
32-خطبه 26.
33-خطبه 94.
34-خطبه 196.
35-خطبه 196.
36-خطبه 196.
37-خطبه 158.
38-خطبه 192.
39-خطبه 151.
40-خطبه 151.
41-خطبه 105.
42-خطبه 108.
43-خطبه 106.
44-خطبه 20.
45-خطبه 160.
46-خطبه 72.
47-نامه 53.
48-خطبه 95.
49-خطبه 161.
50-خطبه 213.
51-خطبه 192.
52-خطبه 192.
53-خطبه 214.
54-خطبه 94.
55-خطبه 192.
56-نامه 9.
57-خطبه 183
58-خطبه 222.
59-خطبه 1.
60-خطبه 166.
61-خطبه 192.
62-خطبه 83.
63-خطبه 192.
64-خطبه 109.
65-حكمت 96.
66-خطبه 192.
67-خطبه 72.
68-خطبه 160.
69-خطبه 1.
منبع : مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام/ نهج البلاغه موضوعی (عباس عزیزی) ناشر:صلاة ؛چاپ عترت ؛محل نشر:قم سال نشر: 1380
|
پزشك امت رسول الله صلى الله علیه و آله طبیب دوار بطبه، قدا حكم مراهمه، و اءحمى مواسمع، یضع ذلك حیث الحاحة الیه پیامبر خدا صلى الله علیه و آله پزشكى است سیار كه با طب خویش همواره به گردش مى پردازد و مرهم ها را به خوبى آماده ساخته و به هنگام نیاز آنها را به كار مى برد.
|
45,596 |
60735cce2c38301a358ed3fa
|
جواب اجمالی:
اگر حتی ده نفر مرد با مشاركت هم ، مرتكب قتل یك زن گردند، هر ده نفر مرد به خاطر كشتن یك زن قابل قصاص هستند و اولیاء دم می توانند با رد اضافه دیه ، همه آن ها را اعدام نمایند یا در صورت مصالحه، در قبال صد ها و بلكه هزاران برابر دیه كامل یك مرد ، از قصاص صرف نظر كنند.
جواب تفصیلی:
مطابق نظریه فقهاى شیعه، مرد و زن در مقابل یكدیگر قصاص مىشوند؛ لیكن قصاص نفس مرد در برابر نفس زن، مشروط به پرداخت نصف دیه مرد است. اما زن و مرد در قصاص عضو، تا رسیدن دیه عضو به ثلث دیه كامل، با یكدیگر برابرند و پس از آن، قصاص عضو مرد در برابر عضو زن، مشروط به پرداخت نصف دیه عضو مرد است. دیه نفس زن نیز نصف دیه نفس مرد است؛ لیكن مرد و زن در دیه عضو تا رسیدن آن به ثلث دیه كامل با یكدیگر مساوىاند و پس از آن، دیه عضو زن به نصف دیه عضو مرد كاهش مىیابد. در این بررسى معلوم مى‌شود كه تفاوت بین زن و مرد در قصاص و دیه، از احكام ثابت اسلام است و لذا قابل تغییر نیست؛ اگرچه حكومت اسلامى در مقابل زنان سرپرست خانوار مكلف به جبران خسارت مىباشد. بدین جهت، فلسفه این تفاوت را باید در كلیت نظام حقوقى اسلام جستوجو نمود. مسلم است كه این حكم تبعیض بین زن و مرد، به لحاظ جنسیت و كمارزش دانستن جان و حق حیات زن یا ترویج خشونت بر ضد وى نیست.
بحث پیرامون تفاوت بین زن و مرد در برخى مقررات اسلامى از جمله قصاص و دیه، سابقهاى طولانى دارد لیكن در قرن اخیر ابعاد وسیعتر و جدىترى پیدا كرده است. گاه سخن از بازخوانى مجدد منابع احكام براى استنباط حكمى تازه در اینباره است و زمانى بحث از نقش و تأثیر زمان و مكان در این مسئله یا كمارزش شمرده شدن جان و حق حیات زن در قانون قصاص و دیه و ارتباط این قانون با ترویج خشونت بر ضد زنان است.
قصاص زن و مرد
الف) قصاص نفس
فقهاى شیعه[1] به اتفاق بر این باور هستند كه زن و مرد مسلمان در برابر یكدیگر قصاص مىشوند؛ لیكن قصاص مرد در برابر زن مشروط به پرداخت «فاضل دیه» یعنى نصف دیه مرد به اولیاى دم زن است. روایات معتبر و متعددى بر نظریه مذكور دلالت دارد كه مورد استناد فقهاى شیعه قرار گرفته است.
ب) قصاص عضو
مطابق نظریه فقهاى شیعه,[2] زن و مرد در قصاص عضو با یكدیگر برابر هستند، تا آنجا كه دیه عضو به ثلث دیه كامل برسد. در آن صورت، قصاص عضو مرد در مقابل عضو زن، مشروط به پرداخت نصف دیه عضو مرد از سوى زن به مرد است. مستند این نظریه، روایات معتبراست.[3]
حكمت ها: انتقادگران حكم مزبور را خلاف انصاف دانسته و امكان اجرای مساوی قصاص برای زن و مرد را مطابق عدالت و انصاف تلقّی نمودهاند. با صرف نظر از مبانی حقوقی، در نگاه ابتدایی و سطحی، تساوی حق قصاص زن و مرد به مذاق ما نیز ممكن است خوشایند آید. ولی از جهت مبانی، غیر قابل پذیرش است و این هرگز به معنای كم انگاشتن شخصیت زن نیست.
در كتاب شریف وسائل الشیعه كه منبع بزرگ روایی برای فتاوای فقهای شیعه است، بیش از ده روایت ذكر شده كه به روشنی بر این حكم دلالت دارد. فقهای بزرگوار شیعه نیز بر اساس همین روایات و طبق آنها فتوی داده‌اند.
حضرت امام خمینی (ره) نیز در تحریرالوسیله میفرماید: «مرد آزاد و حرّ در مقابل مرد آزاد قصاص میشود و بلكه در برابر زن آزاد نیز كشته میشود، ولی مشروط به پرداخت تفاوت دیه كه عبارت است از نصف دیه مرد».
بنابراین اصل حكم و فتوی مسلم است. اما اینكه حكمت حكم چیست و ما چرا باید بپذیریم و عمل كنیم، باید گفت ، تمام احكام اسلامی بر اساس مصالح و مفاسدی در عالم واقع است كه خداوند عالم مطلق بخاطر همان امور، این دستورات خاص را برای بشر وضع فرموده است. و ما هم بدلیل اعتقاد به خداوند عالم و قادر و حكیم و خیرخواه و عصمت پیامبر و ائمه علیهم السلام ، همه دستورات را تعبّداً باید بپذیریم. چه توجیهی به عقل ما برسد و حكمتی را درك كنیم یا نه، زیرا اصل اعتقاد ما به خدا و پیامبر و قرآن و اسلام، مؤید و ثابت شده بوسیله عقل و قطعی است. در این صورت، تعبّدِ ما هم، تقلید كوركورانه و غیر معقول نیست. بلكه تعبّد با پشتوانه عقل و حكم قطعی، خود مستدل‌ّ و معقول است.
در بحث دیه كه كاملاً به مسأله قصاص هم مربوط است، از دیدگاه اسلام زن و مرد از جهت انسانیت یكسان اند، ولی بدلیل برخی‌از تفاوت‌ها، دارای احكام اقتصادی، اجتماعی و سیاسی خاصی هستند. میزان دیه و همچنین تفاوت زن و مرد در حكم قصاص، بخاطر ارزش انسانی زن و مرد نیست تا كسی بگوید چرا دین ارزش مرد را بیش از زن قرار داده است. همان گونه كه در بحث مهریه اینگونه نیست كه زن به دلیل مهریه فرد ارزشمندی است و مرد به دلیل اینكه مهریه به او تعلق نمی گردد انسان بی ارزشی است.
بحث دیه و قصاص در مورد مذكور كه با پرداخت نیمی از دیه مرد قاتل امكان پذیر است به دلیل نقشی است كه غالب آقایان در تأمین معاش خانواده و اقتصاد جامعه دارند، خداوند متعال برای پر كردن خلأ وجود مرد كه معمولاً نان آور خانه است، دیه مرد را دو برابر زن قرار داده است. طبق‌این اصل اگر مردی، زنی را كشت، اولیای خون و ورثه زن اگر عفو كردند كه راه بهتر را برگزیده‌اند و اگر خواستند میتوانند مرد را بعنوان قصاص بكشند. ولی باید نصف دیه مرد كه مابه‌التفاوت بین دیه مرد و زن است را به بازماندگان مرد پرداخت كنند كه هم حق اولیای مقتول استیفاء شده و غضب شان ـضمن اینكه كنترل میشود ـ بنحو عادلانه خاموش شود، و هم بازماندگان قاتل كه گناهی هم در این میان ندارند، بخاطر جرم و گناه دیگری از زندگی ساقط نشوند، خصوصاً باید توجه داشت كه نصف دیه مرد قاتل به زن و بچه او پرداخت میشود. همان طوری كه ملاحظه می‌كنید نوعا در این موارد مراعات افراد آسیب پذیر، موجب این حكم شده است و مسأله بی‌اعتنایی و كم ارزشی به بانوان نیست.
نكته دیگر اینكه ،در قصاص تناسب جرم و مجازات مطرح است و كشتن یك مرد به وسیله یك مرد كاملا با قصاص او بدون پرداخت دیه تناسب دارد و جای هیچ گونه سئوال و شبهه ای باقی نمی ماند. همانطور كه مقتول در جایگاه مدیریت اقتصادی خانواده است از بین رفته قاتل هم كه در جایگاه مدیریت اقتصادی خانواده است قصاص می شود و این دو با یكدیگر متناسب و مساوی است به خلاف زمانی كه قاتل مرد و مقتول زن باشد.
[1] . رك: الحلبى، صص 383ـ384؛ شیخ مفید، المقنعه، ص 739؛ الطوسى، المبسوط، ج 7، ص 5 و الوسیلة، ص 431؛ الحلى، شرایع الاسلام، ج 4، ص 210 و قواعد الاحكام، ج 3، ص 594؛ العاملى، مسالك الافهام، ج 15، ص 108؛ امام خمینى، ج 2، ص 467؛ الخوئى، ج 2، صص 34ـ35؛ النجفى، ج 42، ص 82 و...
[2] . رك: الطوسى، مبسوط، ص 13؛ الحلى، شرایع الاسلام، ص 210؛ العاملى، مسالك الافهام، ج 15، صص 110ـ111؛ الحلى، قواعد الاحكام، ص 594؛ النجفى، ج 42، ص 344؛ امام خمینى، ص 487؛ الخوئى، ص 150 و...
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
چرا اگر مردی زنی را به قتل برساند خانواده زن باید نصف دیه مرد را بدهند تا مرد را اعدام كنند؟
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.