key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
37,175 |
607359352c38301a358eb315
|
تا پیش از گسترده شدن فضای مجازی، جوانان جویای کار برای یافتن فرصت شغلی مناسب، در آگهی های روزنامه ها، به دنبال کار در فرصت های اعلام شده بودند و یا اینکه زمینه ای فراهم می شد تا در آزمون های استخدامی دستگاه و نهادها شرکت می کردند اما اکنون به غیر از این دو روش، عرصه دیگری برای حضور در بازار کار فراهم شده است.
دنیای جذابیت آگهی روزنامه ها و پس از آن شرکت های کاریابی با توسعه زیرساخت های اینترنتی و توسعه فضای مجازی چندان دوام نیاورد و این روزها هر جوان جویای کار کافی است در شبکه های مجازی و سایت های کاریابی عضو شده تا در میان انبوه آگهی های رنگارنگ، با فرصت های مختلف شغلی مواجه شود؛ اما آیا این آگهی ها واقعی است و می توان به آنها اعتماد کرد؟
سوءاستفاده های مختلف در کاریابی های «غیرمجاز»رئیس هیات مدیره کانون کاریابی های کشور درباره وضعیت حاکم بر کاریابی های مجازی به خبرنگار ایرنا گفت: بیشتر آگهی های استخدام در فضای مجازی، غیرواقعی هستند زیرا آنها از سوی کاریابی های غیرمجاز با هدف سوء استفاده های مالی و اخلاقی منتشر می شوند.
«بابک هاشمی پور»، افزود: کاریابی های مجازی غیرمجاز که در شبکه های اجتماعی فعالیت گسترده ای دارند معمولا از طریق تبلیغ قماربازی تامین درآمد می کنند.
رئیس هیات مدیره کانون کاریابی های کشور درباره چرایی برخورد نکردن با این مراکز غیرمجاز، گفت: «متاسفانه در شرایط کنونی، تعداد این نوع از کاریابی ها به شدت در حال افزایش است و امکان کنترل آنها از طریق پلیس فتا و سایر دستگاه ها و مراجع ذی صلاح وجود ندارد زیرا «آی پی» سایت آنها در ایران نیست.
آماری از مجموع تخلفات نداریممدیرکل هدایت نیروی کار و کاریابی‌های وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی نیز در این رابطه به ایرنا گفت: از سوی کاریابی های مجازی غیرمجاز شاهد سوءاستفاده های مالی و اخلاقی از جوانان جویای کار هستیم.
«محمد اکبرنیا» درباره میزان تخلفاتی که از سوی این کاریابی ها انجام می شود، اظهار داشت: آمار دقیقی از مجموع تخلفات نداریم اما تعداد آنها کم نیست.
120 تقاضا برای تغییر وضعیت کاریابی های سنتیخطرات دنیای مجازی برای جوانان برکسی پوشیده نیست اما بدون تردید این فضای پرخطر، فرصت ها و مزیت های سرشاری نیز دارد که باید با شناسایی آنها بتوانیم تهدید را به فرصت تبدیل کنیم.
رئیس هیات مدیره کانون کاریابی های کشور درباره اقدامات انجام شده در این زمینه گفت: با توجه به گسترش مشاغل مجازی، بسیاری از کاریابی ها نیز به دنبال تغییر شیوه کاری سنتی خود هستند.
هاشمی پور افزود: با توجه به این تغییر رویه، اکنون 60 کاریابی مجازی در کشور فعالند و 120 کاریابی سنتی نیز تقاضای دریافت مجوز برای فعالیت در فضای مجازی را کرده و در صف انتظار دریافت این مجوز هستند.
دستورالعمل کاریابی مجازی صادر شدمدیرکل هدایت نیروی کار و کاریابی‌های وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی نیز در این زمینه گفت: اکنون فقط 20 سایت اینترنتی برای کاریابی، در حال گذراندن مراحل اخذ مجوز هستند و به غیر از آنها، فعالیت سایر سایت ها و شبکه های مجازی غیرقانونی است.
اکبرنیا درباره اقدامات انجام شده برای جلوگیری از تخلفات کاریابی های غیرمجاز مجازی اظهارداشت: دنیای مجازی مزایای متعددی دارد و بدون تردید کاریابی ها نیز باید بتوانند از این فرصت ها بهره کافی را ببرند اما لازم است برای فعالیت کاریابی ها چارچوب قانونی تدوین شود.
وی افزود: پیش از این، وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات از ما خواسته بود کمی با ملاحظه تر با سایت های کاریابی برخورد کنیم زیرا برخی از آنها، در مجموعه استارتاپ ها و شرکت های دانش بنیان تازه کار هستند.
مدیرکل هدایت نیروی کار و کاریابی‌های وزارت تعاون ادامه داد: با توجه به افزایش تخلف ها و اطلاع رسانی های صورت گرفته، از این پس مقررشده با سایت های کاریابی در چارچوب «دستورالعمل کاریابی مجازی» برخورد شود.
اکبرنیا خاطرنشان ساخت: به همه سایت های کاریابی غیرمجاز مهلت 10 روزه داده ایم تا نسبت به فرآیند اخذ مجوز و فعالیت قانونی اقدام کنند.منبع:ایرنا
|
گسترش فضای مجازی این روزها همه ابعاد زندگی انسان را از سطح روابط اجتماعی تا ایجاد اشتغال در برگرفته است اما این دنیای پرسرعت برای کارجویان مخاطرات خاص خود را به همراه دارد.
|
80,102 |
60736bbb2c38301a358f5ac4
|
سهراب مرادی قهرمان دسته 94 کیلو گرم وزنه برداری جهان و المپیک پس از المپیک ریو از سوی اصفهانی ها مورد تقدیر قرار گرفت و شهرداری یک دستگاه آپارتمان به او اهدا کرد.
قهرمان المپیک اما با دریافت این آپارتمان بسیاری از مشکلاتش قابل حل شده بود و با تمرکز بیشتری در تمرینات حضور یافت تا اینکه شهرداری در یک اقدام عجیب این خانه را مجدد از او پس گرفت و قهرمان المپیک یکروز هم نتوانست در آپارتمان رویایی زندگی کند.
سهراب مرادی قهرمان وزنه برداری المپیک ریو درباره آخرین شرایط این روزهای تیم ملی وزنه برداری به خبرنگار ما گفت: خوشبختانه شرایط مان رضایت بخش است و مدتی است تمرینات مان در اردوی شمال پیگیری می شود. پس از اتمام این اردو طبق برنامه از پیش تعیین شده کادرفنی قرار است تا پیش از اعزام به بازی های آسیایی جاکارتا تمرینات مان را در کمپ تیم های ملی پیگیری کنیم تا با آمادگی کامل راهی اندونزی شویم.
مسئولان اصفهان چوب لای چرخم می گذارندمرادی افزود: بی شک در شان و شخصیت یک قهرمان المپیک نیست که بخواهند او را اذیت کنند. به نظر شما با انجام چنین کارهایی انگیزه ای برای قهرمان المپیک باقی می ماند که با خیال راحت در مسابقات شرکت کند؟ اصلا برایشان این مسائل اهمیتی ندارد و وقتی جلوی دوربین این چنین آدم را تحقیر می کنند، انگیزه ای برای شخص باقی می ماند؟ تنها هدف شان این است که آدم از ادامه ورزش حرفه ای دلسرد شود.
مسئولان اصفهان بجای اینکه دوباره ازسهراب مرادی حمایت کنند تا او دوباره برای استانش مدال طلا بگیرد بر عکس با سنگ اندازی و چوب لای چرخ گذاشتن موجب می شوند که روحیه ام را از دست بدهم.
شهرداری اصفهان با هزاران ترفند خانه اهدایی به مرا پس گرفتدارنده مدال طلای جهان در رابطه با خانه ای که قرار بود شهرداری اصفهان به او برای کسب مدال طلای المپیک ریو بدهد،تصریح کرد: پس از کسب مدال طلای من در المپیک ریو با توجه به اینکه اولین کسی بودم برای استان اصفهان در رویداد بزرگ المپیک مدال آوری کردم، شهرداری اصفهان تصمیم گرفت یک آپارتمان به من هدیه دهد تا آنجا بدون هیچ گونه هزینه ای زندگی کنم اما پس از مدتی با آوردن بهانه های مختلف و هزاران ترفند، آن خانه را از من پس گرفت. به نظر شما این مسائل می تواند زیبنده یک قهرمان المپیک باشد؟!
اقدام های مسئولان استان اصفهان مرا از ورزش دلسرد کرده استدارنده طلای قهرمانی جهان افزود: فردا هم می آیند و می گویند چشم انداز ما المپیک 2020 توکیو است و می خواهیم از قهرمان المپیکی مان حمایت کنیم. مسئولان استان اصفهان هیچ کاری برای من انجام نداده اند و خودم به تنهایی پیگیر کارهایم هستم. الان مانده ام دنبال ورزش کردن باشم یا آینده ام! دغدغه سهراب مرادی اینست که در مسابقاتی که شرکت می کند مدال بگیرد و بعد از این اتفاق تنها مسئولان برای یک ساعت من را بخواهند و پس از آن خداحافظ. آقایان در استان اصفهان کاری کرده اند کامل از ورزش دلسرد شده ام.
ورزشکاران اصفهانی از دست مسئولان استان درد می کشندمرادی با اشاره به وضعیت سایر ورزشکاران هم استانی اش بیان کرد: می توانید ببینید حال و روز سایر قهرمانان استانم چگونه است و از دست مسئولان چه دردی می کشند. فقط در حرف رسیدگی می کنند ولی در عمل سهراب مرادی برایشان بی اهمیت است.
آقایان قول های ۲ سال پیش خود را فراموش کرده اندقهرمان جهان بیان کرد: در آستانه اعزام به بازی های آسیایی جاکارتا هستم اما با این وجود تاکنون هیچ شخصی از اصفهان برای صحبت پیش من نیامده است و تازه بدتر اینکه از آنها هم هیچ خبری ندارم.فقط بعد از مدال گرفتن یک ساعت به خودشان زحمت می دهند و می آیند با من جلسه می گذارند.چه کسی می آید تکلیف من را مشخص کند. مگر من برای اصفهان مدال نگرفته ام؟!
پس چگونه به ورزشکارانی مانند حمید سوریان،بهداد سلیمی و امید نوروزی در شهرهایشان رسیدگی می شود. اما برایم جای تعجب دارد که چرا مسئولان شهرم به من رسیدگی نمی کنند.قول های دو سال پیش خودشان را هم نمی توانند اجرایی کنند و آن وقت توقع داریم که از لحاظ امکاناتی و بیمه ما را حمایت کنند.
تنها دلیل عملکرد ضعیف اصفهانی ها در ورزش رفتار و کردار مسئولان استان استمرادی خاطرنشان کرد: چرا اصفهان به غیر از من یک قهرمان المپیک ندارد، تنها دلیلش این است که رفتار و کردار مسئولان زیبا نیست و خیلی راحت سبب می شود تا ورزشکاران از ادامه ورزش حرفه ای منصرف شوند و برایشان چندان مهم نباشد که چه عواقبی در انتظارشان خواهد بود. سوال من از مسئولان اصفهان این است که آیا حواستان به قهرمان المپیکی استانتان هست که چگونه خودش را برای مسابقات بزرگی مانند بازی های آسیایی،جهانی و المپیک آماده می کند. الان مانده ام آینده من را چه کسی تامین خواهد کرد؟ مسئولان استان اصفهان، چرا فقط حرف می زنید و به وضعیت قهرمان المپیکی تان رسیدگی نمی کنید؟
تمام فکر و ذکرم در بازی های آسیایی کسب مدال طلا است و سپس به رکوردشکنی فکر می کنممرادی در پاسخ به این پرسش که آیا او می تواند در بازی های آسیایی جاکارتا برای کشورمان مدال طلا کسب کند،گفت: ابتدا هدفم این است بدون آسیب دیدگی به مسابقات بروم و در وهله دوم تمام فکر و ذهنم کسب خوشرنگ ترین مدال یعنی طلاست. چنانچه روز، روزِ من باشد بی شک پس از کسب طلا به دنبال شکستن رکورد جهان خواهم رفت.امیدوارم مردم دعا کنند تا این اتفاق برایم رقم بخورد.
در اوج گرمای شمال تمرین می کنیماو درباه امکانات تمرینی اردوی شمال گفت:خدا را شکر از لحاظ امکانات و خوابگاه شرایط رضایت بخش است و از این لحاظ هیچ کمبودی احساس نمی شود.اردوی ما سطح دریاست و آب هوای مازندران بیشتر شبیه آب و هوای کشور اندونزی است. فقط از شانس بد ما در اوج گرمای شمال و ایران به اینجا آمده‌ایم به طوری که در گرمای ۴۰ درجه و رطوبت بالا تمرین میکنیم. امیدوارم در فرصت باقی مانده بتوانیم خودمان را با شرایط تطبیق دهیم.
کیانوش رستمی در کنار وزنه برداران قطر و ازبکستان اصلی ترین رقبای من در جاکارتا هستندقهرمان دسته ۹۴ کیلوگرم وزنه برداری المپیک ریو درباره رقیبانش هم در بازی های آسیایی جاکارتا بیان کرد: کیانوش رستمی از نظر من وزنه بردار بزرگی در جهان است که با او هم رفاقت دیرینه ای دارم و در اردوها هم دوستی نزدیکی با یکدیگر داریم. تمام تلاش من و کیانوش این است که در بازی های آسیایی جاکارتا به بهترین شکل ممکن پرچم سه رنگ کشورمان را به اهتزاز در بیاوریم. در ضمن وزنه برداران ازبکستان و قطر در کنار کیانوش رستمی از جدی ترین رقیبان من در جاکارتا محسوب می شوند. در مجموع معتقدم رقابت جذابی بین من و کیانوش رقم خواهد خورد.
اوزان جدید وزنه برداری خوب چیده شده استقهرمان المپیک ریو در رابطه با تغییر اوزان هم گفت: تغییر وزن برای من خیلی خوب است و چندان نمی تواند مشکل ساز شود. با وجود حدود 2 کیلوگرم اضافه وزن، این امر کارم را راحت تر می کند. خدا را شکر این تغییر اوران به نفع من است. سایر اوزان هم هیچ فرقی ندارد و به نظرم از وزن 60 کیلوگرم تا 110 کیلوگرم وزن گذاشته اند و مجموعا خیلی خوب دسته بندی کرده اند. این اوزان جدید خیلی خوب چیده شده است و اخلاف بین وزن‌ها کم است. امیدوارم وزنه برداران ایران در اوزان جدید هم رکوردهای خوبی ثبت کنند.
او درباره اینکه وزنه برداری چه تعداد مدال در بازی های آسیایی جاکارتا بدست خواهد آورد،گفت: از الان نمی توان چیزی را پیش بینی کرد و باید منتظر بمانیم و مشاهده کنیم رقیبان مان چه کسانی هستند پس از آن می توان درباره آن اظهار نظر کرد. ان شاالله وزنه برداری مانند همیشه بتواند از این مسابقه هم سربلند بیرون بیاید.
ملی پوش دسته 94 کیلوگرم وزنه برداری کشورمان در پایان درباره رسیدگی مسئولان فدراسیون وزنه برداری نسبت به ورزشکاران این رشته گفت: خدا را شکر از لحاظ امکانات و رسیدگی همه چیز خوب بوده است و جا دارد بابت این مسئله کمال تشکر و قدردانی را از مسئولان فدراسیون داشته باشم. منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
آپارتمانی را که شهرداری اصفهان به قهرمان المپیک هدیه داده بود به شکل عجیبی از وی پس گرفت.
|
2,380 |
6073487a2c38301a358e2b2a
|
به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، دفتر اسامه نجیفی، معاون رئیس جمهوری عراق در بیانیه‌ای تاکید کرد، در راستای آگاهی از مسئولیت ملی برخواسته از ارزش‌ها و اصول مستحکم، برای حل بحران‌های عراق و رسیدن به راه‌حل‌های ملی جامع که ارکان اصلی آن مذاکره، اتحاد و تمایل به سلامت و آینده این کشور به دور از زبان تهدید، رعب و وحشت و اشاره به استفاده از قدرت نظامی به ویژه در رابطه با بحران کردستان پس از همه‌پرسی وی طرحی جدیدی را آغاز کرده است.
در این بیانیه آمده است، وی در نشست‌های خود با رجب طیب اردوغان، رئیس جمهور ترکیه و مسعود بارزانی، رئیس اقلیم کردستان عراق بر اصول موضع و دیدگاه خود درباره اوضاع عراق به طور کلی و بحران همه‌پرسی به طور خاص تاکید کرد و با اشاره به احترام به قانون اساسی، اتحاد عراق و اهمیت گفتوگو برای رسیدن به نتایجی جهت حل بحران‌ها در راستای تحقق منافع ملی مشترک گفت: مشکلات با تهدید و ایجاد رعب و وحشت و محاصره حل نمیشود، ما در تاریخ معاصر تجربه‌هایی داریم که افکار و دیدگاه ما را اثبات میکند.
وی تاکید کرد، بحران همه‌پرسی نتیجه سیاست‌های نادرست ماست، به همین دلیل هر مذاکره‌ای به منظور دستیابی به راه‌حل، باید به دور از ارجحیت دادن به یک طرف یا به حاشیه راندن طرف دیگر و با روحیه ملی و صادقانه انجام شود.
طبق این بیانیه، زمانی نجیفی طرح خود را آغاز کرد که از سوی هیچ طرف رسمی مکلف به این کار نبود و این کار وی برخاسته از احساسات ملی و مسئولیت تاریخی اوست.همچنین در این بیانیه آمده است، نجیفی نسبت به طرح خود مصمم است و نتایج آن را با حیدر العبادی، نخست وزیر عراق و همه مسئولان در رهبری کشور و فراکسیون‌های سیاسی بررسی میکند.
براساس این بیانیه، نجیفی از طرف‌های درگیر خواست به صدای خرد خود و منفعت عراق گوش فرا دهند، زیرا هر صدای دیگر ممکن است منجر به اقداماتی شود که عراق و ملت آن را در حال حاضر و در آینده یاری نکند.
دفتر ریاست اقلیم کردستان روز شنبه اعلام کرده بود، رئیس اقلیم، ایاد علاوی و اسامه نجیفی، دو معاون رئیس جمهور عراق توافق کردند که مذاکره بین طرف‌های سیاسی کشور آغاز شود.همچنین آنها بر لغو فوری تحریم‌ها علیه کردستان تاکید کردند.منبع: ایسنا
|
معاون رئیس جمهوری عراق امروز (یکشنبه) از آغاز طرح حل بحران‌های این کشور به دور از زبان تهدید، ایجاد رعب و وحشت و استفاده از قدرت نظامی خبر داد و تاکید کرد، نتایج این طرح با نخست وزیر عراق و همه مسئولان در عرصه رهبری این کشور و فراکسیون‌های سیاسی بررسی خواهد شد.
|
68,225 |
607366872c38301a358f2c5f
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، جمعی از معلمان حق‌التدریس در اعتراض به وضعیت استخدامی‌شان صبح امروز (یکشنبه، سوم‌تیرماه) برای چندمین‌بار مقابل مجلس شورای اسلامی تجمع کردند.
تجمع‌کنندگان خواهان تبدیل وضعیت خود و تصویب طرح یک فوریتی الحاق یک ماده به قانون تعیین تکلیف استخدامی معلمان حق‌التدریسی و آموزشیاران نهضت سوادآموزی در مجلس هستند.
طرح یک فوریتی الحاق یک ماده به قانون تعیین تکلیف استخدامی معلمان حق‌التدریسی و آموزشیاران نهضت سوادآموزی، چند بار در جلسات علنی مجلس بررسی شده که در نهایت برای بررسی‌های بیشتر به کمیسیون آموزش و تحقیقات ارجاع داده شده است.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
جمعی از معلمان حق‌التدریس صبح امروز مقابل مجلس تجمع کردند.
|
69,797 |
6073673a2c38301a358f3283
|
سید احمد محیط طباطبایی در نشست« میراث طبیعی و میراث فرهنگی» که به همت گروه میراث طبیعی این پژوهشگاه برگزار شد، اظهار کرد: میراث طبیعی برای انسان هایی که در سرزمین بالقوه ایران زندگی می کنند جنبه باور دارد.
وی افزود: باور اینکه بریدن درخت مو، عمر انسان را کوتاه می کند، آلوده کردن آب نفرین حافظ آب را به همراه دارد و ... تا به امروز باعث شده این ها از گزند در امان بمانند ولی امروزه که این باورها را کنار گذاشتیم و خاطیان را به قانون سپردیم درختان قطع می شوند، آبها آلوده می شوند و جریمه آن هم پرداخت می شود.
محیط طباطبایی تصریح کرد: این امر نشان دهنده این است که تا چه اندازه تفاوت بین رفتار فرهنگی و قرار دادی وجود دارد.
وی با اشاره به اهمیت حفظ میراث طبیعی و فرهنگی،گفت: رفتار یک قرن اخیر انسان ها نشان می دهد که نخواسته اند ارثیه چند هزار ساله را حفظ کنند زیرا افرادی که میراث فرهنگی و طبیعی برایشان بی ارزش شده کسانی هستند که به آینده نمی اندیشند، هر فردی آینده برایش برای مهم باشد گذشته را نیز مهم می شمارد و می خواهد گذشته را برای آینده حفظ کند .
او با بیان اینکه یک حفره یک قرنی در سرزمین ایران باعث تغییر در باورها و رفتار های مردم شده به نحوی که مسکن ، آب و ... تبدیل به سرمایه شده اند،تصریح کرد: این عوامل باعث از بین رفتن طبیعت شد.
رییس ایکوم ایران توجه تنها به خروجی ها و اینکه چطور می شود مسائل را مادی کرد، اشتباه دانست و اظهار داشت: اقتصاد، زیر بنای رفتارهای اجتماعی نیست بلکه زیر بنای رفتارهای اجتماعی را فرهنگ تشکیل می دهد و بخشی از این فرهنگ تعاملات مالی و اقتصادی است.
ضرورت توجه دوباره به فرهنگمحیط طباطبایی در ادامه سخنان خود توجه دو قرنی به اقتصاد را باعث ویرانی همه چیز دانست و اظهار داشت: توجه دوباره به فرهنگ و اقتصاد را بخشی از فرهنگ دانستن برای نجات انسان هایی که فراموش کرده اند فرهنگ اصل است،یک ضرورت است.
وی اظهار داشت: بعد از جنگ جهانی دوم زمانی که حفاظت از میراث فرهنگی مبنا قرار می گیرد تغییرات را در حفاظت از محیط زیست، میراث فرهنگی و ... شاهد هستیم و هر چه جلو آمدیم نحوه این حفاظت تغییر کرد.
رییس ایکوم ایران تأکید کرد: امروزه موزه به جایی گفته می شود که تفکر انسانی را حفاظت می کند ، می شناسد و معرفی می کند از این رو یک رمان هم شکل موزه می یابد .
او تصریح کرد: این فکر تاریخی که قرن ها است وجود دارد مورد حفاظت قرار می گیرد .
به گفته محیط طباطبایی، همین امر در میراث فرهنگی هم شکل می گیرد و تمامی یک حوزه فرهنگی اعم از بنا، بافت و... مورد حفاظت قرار می گیرد و اثری مانند تخت جمشید فارغ از کوه رحمت، رودخانه و انسان هایی که در آن می زیند مورد حفاظت قرار نمی گیرد.
ناپایداری طبیعت بدون انسانمشاور ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، افزود: با این نگاه امروزه دیگر سایت های تاریخی خالی از ساکنین آن نیست و همه با هم حفاظت می شود.
این تغییر نگاه در تمامی بخش های میراث فرهنگی صورت گرفته و حفاظت در تمامی بخش های آن انجام می شود به نحوی که امروزه از ثبت ادبیات و آثاری ناشی از افکار انسان سخن به میان می آید.
محیط طباطبایی با بیان این نکته که طبیعت بدون انسان پایدار نیست و انسان جدا از طبیعت نیست،گفت: انسان ایرانی با طبیعت رفتار همزیستی و نه تسلط طلبانه دارد.
به گفته او، میراث طبیعی شکل دهنده فرهنگی است که درآن واقع می شود و فرهنگی که ناشی از مردمان آن طبیعت است با میراث تعامل می کند و به تعریف آن می پردازد که یکی از مدارک آن ادبیات است.
وی افزود: میراث طبیعی مکمل میراث فرهنگی است و بدون هر یک ،آن دیگری شکل نمی گیرد میراث طبیعی فارغ از میراث فرهنگی و بالعکس وجود ندارد.
محیط طباطبایی با اشاره به تأثیر طبیعت سرزمین روی فرهنگ گفت: طبیعت تا آن اندازه روی نگاه فردی که در آن زندگی می کند تأثیر دارد که نوع تعریف این افراد با توجه به اینکه در کوه، دریا و ... زندگی می کنند متفاوت است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
رییس ایکوم ایران(کمیته ملی موزه های کشور) گفت: میراث طبیعی امری مستحب نیست و بدون آن نه تنها میراث فرهنگی بلکه زندگی انسان نیز شکل نمی گیرد.
|
70,595 |
607367a12c38301a358f35a1
|
نفت ایران همچنان نوک پیکان تحریم های آمریکا علیه ایران است و این کشور در تلاش است از طریق راه‌های مختلف طلای سیاه ایران را در بازارهای جهانی نفت حذف کند. نخستین حرکت آمریکا در این راستا درخواست غیر رسمی از کشورهای اوپک برای افزایش تولید و خروج کشورها از تعهد کاهش تولید بود. البته اوپکی‌ها زیر تعهد خود نزدند و قرار شد افزایش تولید بازگشت اعضا به تعهد صد در صدی به جای تعهد ۱۵۰ درصدی صورت گیرد.
بعد از گذشت حدود یک هفته از اجلاس اوپک آمریکا سناریوی بعدی خود را برای نفت ایران نوشت و در آن از مشتریان نفت ایران خواست که تا نوامبر(آبان ماه) خرید نفت ایران را متوقف کنند. در این راستا یک مقام بلندپایه وزارت خارجه آمریکا اعلام کرد: شرکت‌هایی که نفت خام ایران را خریداری میکنند باید تا ابتدای نوامبر خرید نفت را به طور کامل متوقف کنند، در غیر این صورت با تحریم‌های قدرتمند آمریکا مواجه خواهند شد.
تصمیم ترامپ نشان میدهد بر خلاف اوباما، قصد کاهش پلکانی صادرات نفت ایران را ندارد. دولت اوباما در دوران تحریم‌های قبلی از خریداران خواسته بود واردات نفت ایران را هر ۱۸۰ روز به میزان ۲۰ درصد کاهش دهند، اما وزارت خارجه آمریکا روز سه‌شنبه تایید کرد خریداران نفت ایران باید خریدشان را با هدف رساندن به صفر تا چهارم نوامبر کاهش دهند.
دولت آمریکا انتظار ندارد به شرکت‌هایی که نفت ایران را خریداری میکنند یا در صنعت انرژی این کشور سرمایه گذاری میکنند، هیچ‌گونه معافیتی اعطا کند.
البته بیژن زنگنه، وزیر نفت کشورمان با نگاه واقع بینانه به این موضوع اعلام کرد شرکت‌های نفتی بین‌المللی بزرگ رویا داچ شل و توتال فرانسه خرید نفت ایران را متوقف کرده‌اند. شرکت‌های نفتی پس از اعمال فشار آمریکا برای انتقال پول و برای بیمه حمل محموله‌های نفتی، مشکلاتی پیدا کردند. تصور نمی‌کنم آنها بتوانند از آمریکا معافیت بگیرند. ما راه دیگری پیدا خواهیم کرد. اکثر مشتریان همچنان نفت ایران را خریداری میکنند و راه‌های بسیاری برای ایران به منظور حفظ تولید خود وجود دارد.
عکس العمل شرکت ها به درخواست آمریکاکارشناسان بر این باورند که دولت آمریکا در زمان اوباما به سرعت توانست صادرات نفت ایران را کاهش دهد، زیرا تا حدود زیادی از حمایت متحدان اروپایی خود برخوردار بود. کشورهای اروپایی نیز تحریم‌های خود را علیه صادرات نفت ایران اعمال کرده بودند که خرید این قاره را در ظرف مدت شش ماه به صفر رسانده بود.
اما این بار انگلیس، فرانسه و آلمان و اتحادیه اروپا با خروج ترامپ از توافق هسته‌ای به شدت مخالفت کرده و تدابیری را برای حمایت از شرکت‌های خود در برابر تحریم‌های ثانویه وضع کردند. این تحریم‌های ثانویه شرکت‌هایی را که با نهادهای ایرانی تحت تحریم همکاری میکنند مجازات کرده و مانع دسترسی آنها به بازار آمریکا و سیستم مالی بین‌المللی میشود.
از سوی دیگر کشورهای آسیایی از جمله روسیه، هند و چین همچنان پای نفت ایران ایستاده‌اند. در این راستا یکی از مدیران ارشد شرکت ساینوپک چین اعلام کرد که تحریم‌های آمریکا ضد ایران، تاثیری بر واردات نفت چین از ایران نخواهد داشت.
به گفته وی پالایشگران چینی برای خرید نفت از ایران، از نفتکش‌هایی استفاده میکنند که تعاملی با آمریکا ندارند بنابراین، با وجود تصمیم آمریکا برای بازگرداندن تحریم‌ها ضد ایران، واردات نفت چین از ایران آسیبی نخواهد دید.
این مدیر سینوپک همچنین اعلام کرد که در صورتی که دولت چین برای واردات نفت از آمریکا تعرفه ۲۵ درصدی وضع کند، پالایشگران چینی خرید نفت از ایالات متحده را متوقف میکنند.
همچنین هند اعلام کرد تحریم‌های آمریکا را که تهدید کرده علیه کشورهایی که پس از چهارم نوامبر به خرید نفت ایران ادامه می‌دهند، وضع خواهد کرد به رسمیت نمی‌شناسد. سونجای سوتهیر، یکی از مقامات وزارت نفت هند گفت: هند تحریم‌های یک جانبه را به رسمیت نمی شناسد و تنها تحریم‌هایی را رعایت میکند که از سوی سازمان ملل متحد تصویب شده‌اند.
ژاپن و کره جنوبی نیز برای پیشگیری از پیامدهای منفی تحریم‌های ضدایرانی آمریکا، با دولت ایالات متحده مذاکره میکنند.
یوشیهیده سوگا، دبیر هیئت دولت و سخنگوی دولت ژاپن، اعلام کرد ژاپن و آمریکا اکنون در حال مذاکره درباره بازگشت تحریم‌های آمریکا ضد ایران هستند. ما پیامد اقدام آمریکا را با دقت زیر نظر داریم و تمایل داریم با کشورهای درگیر، از جمله آمریکا، مذاکره کنیم تا هیچ پیامد منفی برای شرکت‌های ژاپنی ایجاد نشود.
یکی از مسئولان وزارت انرژی کره جنوبی نیز اعلام کرد دولت این کشور برای دریافت معافیت از تحریم‌های آمریکا، به مذاکره با واشنگتن ادامه میدهد.
از سوی دیگر وزیر انرژی روسیه در واکنش به اخباری مبنی بر اعمال فشار آمریکا برای توقف صادرات نفت ایران، گفت: کشورش توافق با ایران برای واردات نفت خام در قبال کالا را از منظر حقوقی ارزیابی خواهد کرد. الکساندر نواک گفت: تفاهم نامهای که با ایران در سال ۲۰۱۴ امضا کردیم، همچنان به قوت خود باقی است. توافق تهاتر نفت در برابر کالا از سال گذشته آغاز شد و روسیه و ایران توافق کردند ایران صادرات ۱۰۰ هزار بشکه در روز نفت به روسیه را در قبال دریافت کالاهای مختلف آغاز کند. امسال نواک درباره تمدید این مکانیسم به مدت پنج سال صحبت کرد.
آمریکا کوتاه آمدشاید به دلیل مقاومت کشورها بود که آمریکا تصمیم گرفت با کشورهایی که میزان واردات نفت خود از ایران را کاهش بدهند بر سر تحریم ها "به طور موردی" همکاری خواهد کرد. یک مقام ارشد وزارت امور خارجه آمریکا روز گذشته به خبرگزاری رویترز گفت: ما بر همکاری با کشورهایی که نفت خام ایران را وارد میکنند تمرکز داریم تا هر تعداد آنها را که ممکن است مجاب کنیم تا روز چهارم نوامبر خرید نفت از ایران را به صفر برسانند. ما آماده‌ایم با کشورهایی که واردات خود را کاهش بدهند به طور موردی همکاری کنیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
بعد از اتمام سناریوی آمریکا در مورد افزایش تولید در اوپک، اکنون این کشور سناریوی دیگری را برای حذف نفت ایران در بازارهای جهانی نوشته است.
|
38,617 |
607359d42c38301a358eb8b7
|
روز گذشته (پنجشنبه) اوسیانو دا کروز، مربی تیم ملی فوتبال کشورمان پس از دیدار مقابل ترینیدادوتوباگو در میکسدزون ورزشگاه آزادی به یک خبرنگار حمله کرد و ضمن توهین به این خبرنگار، برخورد فیزیکی نیز با او داشت.
بر همین اساس، کانون مربیان فوتبال ایران نیز در راستای محکومیت حرکت اوسیانو دا کروز، قصد دارد بیانیه‌ای را صادر و این بدرفتاری مربی تیم ملی را محکوم کند.
بیژن ذوالفقارنسب، رئیس کانون مربیان فوتبال ایران با اعلام این خبر به خبرنگار تسنیم گفت: این بدرفتاری‌ها از سوی یک مربی اتفاق افتاده و ما همانطور که حافظ حقوق مربیان هستیم، همانطور هم مقابل بدرفتاری‌ها آنها خواهیم ایستاد. فدراسیون فوتبال و سخنگوی این فدراسیون هم باید پاسخگو باشند که کجای دنیا چنین کادرفنی وجود دارد که چنین رفتاری انجام دهد.منبع: تسنیم
|
کانون مربی فوتبال ایران قصد دارد بیانیه‌ای را در مورد حمله مربی تیم ملی به یک خبرنگار صادر کند.
|
83,762 |
60736d502c38301a358f6910
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از بلومبرگ، بزرگترین بانک های وال استریت اکنون نظر خود را تغییر داده و به پیروزی سیاست اوپک و افزایش قیمت نفت اذعان دارند.
بانک های آمریکایی گلدمن ساکس، مورگان استنلی و جی پی مورگان همگی در طی دو هفته گذشته با انتشار پیش بینی هایی از افزایش قیمت نفت سخن گفته اند. آنها نگاه همراه با تردید قبلی خود را کنار گذاشته و پذیرفته اند که کاهش تولید های اوپک در نهایت در برطرف کردن مازاد عرضه جهانی موفق بوده است.
اما اذعان بانک های آمریکایی به این موفقیت یک پدیده اخیر است. تقریبا در تمام مراحل اقدامات اوپک برای پایان دادن به کاهش شدید قیمت ها، این بانک ها به دیده تردید به این تلاش ها می نگریستند.
اکنون «نظم جدید نفتی» ای که گلدمن ساکس در سال 2014 آن را اعلام کرده و گفته بود دوران اوپک به سر آمده، رسما نادرست از آب در آمده است.
گلدمن ساکس و دیگر موسسات پیش بینی کننده در سال 2014 گفته بودند هرگونه تلاش اوپک برای مهار عرضه، به دلیل افزایش تولید نفت شیل آمریکا، نتیجه چندانی در پی نخواهد داشت. اوپک هم در ابتدا با این تحلیل هم نظر بود، اما به یکباره در سپتامبر 2016 همه را غافلگیر کرد و از قصد خود برای کاهش عرضه خبر داد.
تردیدها همچنان ادامه داشت. اکثر تحلیلگران شرکت کننده در نظرسنجی بلومبرگ در ماه نوامبر آن سال معتقد بودند که دولت های عضو نخواهند توانست به توافقی دست یابند.
اما در 30 نوامبر توافق نهایی شد. غافلگیری بزرگتر 11 روز بعد یعنی زمانی رخ داد که تعدادی از کشورهای غیر عضو اوپک از جمله روسیه هم به این توافق پیوستند.
در مرحله بعدی نیز بانک مورگان استنلی «شانس کوچکی» را برای محقق شدن اهداف تعیین شده قائل بود و انتظار داشت توافق کاهش تولید ظرف 6 ماه از هم بپاشد. بانک جی پی مورگان پیش بینی کرده بود که توافق تا پایان سال 2017 «شکست بخورد» و کومرزبانک هم گفته بود اوپک «قول بیش از حد داده و نخواهد توانست اهدافش را محقق کند.»
اما اوپک در سال گذشته میلادی 95 درصد به توافق عمل کرد و میزان پایبندی غیر اعضای اوپک نیز 82 درصد بود. میزان پایبندی اوپک در طول سال افزایش یافت و در ماه دسامبر به 129 درصد رسید.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
اکنون «نظم جدید نفتی» ای که گلدمن ساکس در سال ۲۰۱۴ آن را اعلام کرده و گفته بود دوران اوپک به سر آمده، رسما نادرست از آب در آمده است.
|
3,983 |
6073490d2c38301a358e316d
|
در این قسمت از آشنایی با طراحی و دکوراسیون شرکت‌های مطرح دنیا به سراغ دفتر کار لیندکین در پاریس، پایتخت فرانسه رفته‌ایم. لینکدین، به‌عنوان مطرح‌ترین جامعه‌ی مجازی مناسب برای کسب‌وکار شناخته میشود.
این شرکت در سال ۲۰۱۶ توسط مایکروسافت به قیمت ۲۶.۴ میلیارد دلار خریداری شد؛ اما در این مقاله به دنبال توضیح در مورد لینکدین و فعالیت‌هایش نیستیم بلکه می‌خواهیم در مورد دکوراسیون یکی از دفترهای لینکدین که در پاریس واقع شده است، کمی صحبت کنیم.
در سال ۲۰۱۶ طراحی دکوراسیون داخلی دفتر کار پاریس به شرکتی به نام ایلپریسما واگذار شد. این دفتر از متراژ ۳۰۰۰ متر مربع بهره میبرد. ایلپریسما در طراحی دفتر کار لینکدین تلاش کرده است تا فضا و اکوسیستمی برای بهترین بهره‌وری و بالاتر بردن عملکرد کارکنانش بسازد.
لینکدین از ایلپریسما خواسته است تا فضایی را طراحی کند که بتواند اهمیت هر یک از اعضای مجموعه را نشان داده و همدلی، تعامل و صمیمیت میان اعضا را افزایش دهد. درواقع اکوسیستمی که در این مجموعه به کار رفته است، کمک میکند تا از مهارت هریک از کارکنان برای رسیدن به بهترین نتیجه استفاده شود.
ایلپریسما تلاش کرده است تا اکوسیستم و فضایی که لینکدین درخواست کرده است در تمام قسمت‌های ساختمان دفتر کار حس شود. با هم نگاهی به تصاویر گرفته شده از دفتر کار لینکدین در پاریس می‌اندازیم.
منبع:زومیت
|
دفتر کار لینکدین در پاریس، توسط شرکتی به نام ایلپریسما طراحی شده و از متراژ ۳۰۰۰ متر مربع برخوردار است.
|
52,557 |
60735fc12c38301a358eef2b
|
علل اصلی ابتلا به این عارضه عبارتند از استرس زیاد، شیوه زندگی کم تحرک، رژیم‌های غذایی کم فیبر، دیابت، و بارداری. یکی از مهمترین گام‌ها برای مبارزه با یبوست، مصرف فراوان نوع خاصی از میوه‌ها است. میوه‌ها حاوی مواد مغذی مختلفی هستند که سیستم گوارش را تسریع میکنند و مقادیر زیادی فیبر نامحلول به بدن می‌رسانند:
گلابی: گلابی به دلیل محتوای زیاد آب و فیبر، تنظیم کننده حرکات روده است. گلابی خواص ضد اکسیدکننده دارد، سیستم گوارش را بهبود می‌بخشد و مانع از افزایش کلسترول میشود. ویتامین‌های سی، بی و ای را میتوانید به همراه آهن، کلسیم و پتاسیم با مصرف این میوه به بدن برسانید.
نارنگی: سرشار از ویتامین سی و یک راه طبیعی برای مبارزه با یبوست است. نارنگی سرشار از فیبر بوده و به جلوگیری از مشکلات گوارشی، کلسترول بالا و مشکلات قلبی عروقی کمک میکند.
انگور: یک ملین طبیعی و کمک کننده به بهبود سیستم قلب و عروق است. مصرف انگور باعث کاهش کلسترول بد میشود. انگور همچنین حاوی اسیدهایی است که برای عملکرد مناسب بدن ضروری به نظر میرسند. انگور بدون کالری است و به بهبود وضعیت شریان‌ها نیز کمک میکند.
پرتقال: برای جلوگیری از انباشت مواد زائد در روده بزرگ و جلوگیری از ابتلا به بیماری‌های قلبی مفید است. پرتقال سرشار از آنتی‌اکسیدان‌ها و ویتامین سی است و منجر به بهبود سیستم ایمنی بدن میشود. پرتقال ضد درد و التیام دهنده است. این میوه حاوی اسیدسیتریک است و به هضم مواد غذایی و بهبود و عملکرد پانکراس و کبد کمک میکند.
پاپایا: برای کاهش یبوست مفید است و ۹۰ درصد آن را آب تشکیل میدهد. پاپایا یک دیوروتیک عالی است و منبع غنی از ویتامین سی محسوب میشود. مصرف این میوه منجر به محافظت طبیعی از بدن و حذف اثرات منفی رادیکال‌های آزاد میشود.
سیب: این میوه را با پوست بخورید چون پوست آن حاوی فیبر و آنتی اکسیدان است. مصرف سیب به کاهش کلسترول کمک میکند و چون حاوی کورستین است، خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی عروقی را نیز کاهش میدهد.
خربزه: سرشار از پتاسیم، منیزیم، روی، کلسیم، آهن و فسفر است و مانع از احتباس مایعات در بدن میشود. مصرف خربزه عملکرد کلیه را نیز بهبود می‌بخشد و یک ملین طبیعی است.
کیوی: سرشار از فیبر است و به حرکات روده کمک میکند.
منبع: آوای سلامت
|
یبوست میتواند با سایر بیماری‌های گوارشی مانند سرطان روده بزرگ، دیورتیکولیت و هموروئید همراه باشد.
|
2,028 |
6073485a2c38301a358e29ca
|
9 شهر میزبان مسابقات والیبال قهرمانی مردان جهان در سال 2018 مشخص شدند.
به گزارش تبیان و به نقل از ایسنا؛ مسابقات والیبال قهرمانی مردان جهان در سال 2018 به میزبانی ایتالیا و بلغارستان برگزار خواهد شد. در نشست خبری که روز گذشته در شهر «رم» انجام شد، شهرهای میزبان این مسابقات مشخص شدند.
بر این اساس، شهرهای رم، میلان، فینرنزه، باری، بولونیا و تورین از ایتالیا و شهرهای روس، وارنا و صوفیه از بلغارستان در سال 2018 میزبان 24 کشور جهان در مسابقات قهرمانی جهان خواهند بود.
همچنین 24 تیم راه یافته به مسابقات به 4 گروه 6 تیمی تقسیم می شوند که به صورت دوره ای با هم رقابت خواهند کرد. در مرحله گروهی، 2 گروه در بلغارستان و 2 گروه در ایتالیا با هم به رقابت می پردازند.
در پایان مرحله نخست، 4 تیم برتر هر گروه به مرحله دوم راه پیدا می کنند و به 2 گروه 8 تیمی تقسیم می شوند که رقابت آنها در هر 2 کشور ایتالیا و بلغارستان انجام خواهد شد.
در پایان مرحله دوم، 3 تیم از هر گروه به مرحله بعد (6 تیم نهایی) راه پیدا می کنند که رقابت آنها در 2 گروه پیگیری می شود. در نهایت 2 تیم برتر هر گروه به مرحله نیمه نهایی می رسند. مسابقات این مرحله در ایتالیا و احتمالاً در تورین انجام می شود.
تا کنون 19 تیم جواز حضور در مسابقات قهرمانی جهان را کسب کرده اند و که 5 تیم دیگر از منطقه آمریکای شمالی و مرکزی و قاره آفریقا خواهند بود.
تیم ملی والیبال ایران در رقابت های انتخابی قهرمانی جهان که به میزبانی شهر اردبیل برگزار شد، جواز حضور در این رقابت ها را پیدا کرد.
|
9 شهر میزبان مسابقات والیبال قهرمانی مردان جهان در سال 2018 مشخص شدند.
|
91,883 |
6073712c2c38301a358f88c9
|
نویسنده : مارال مرادی | روزنامه‌نگار
یکی از مواردی که هنگام شستن لباس‌ها برای خانم‌ها دردسرساز میشود، لکه‌های مانده از عرق روی لباس است. این لکه‌ها به راحتی و با شستن ساده در ماشین‌لباس شویی از بین نمی‌رود و معمولا بسیار سر سخت است. در این مطلب، در دسترس‌ترین لکه‌برهای عرق از روی لباس و راه‌های پاک کردن آن را به شما معرفی میکنیم که در ادامه خواهید خواند.
جوش شیرینبرای از بین بردن لکه‌های عرق از روی لباس و همچنین بوی بد آنها از جوش‌شیرین استفاده کنید. برای این منظور مخلوط لکه بری از چهار قاشق غذاخوری جوش شیرین و یک لیوان آب تهیه کنید. سپس این مخلوط خمیری شکل را با یک مسواک به روی لکه بمالید و اجازه دهید یک ساعت روی آن بماند. پس از خشک شدن، لباس را با آب سرد بشویید و در آفتاب خشک کنید.
مایع‌ظرفشوییبه نسبت یک به ۲ از مایع ظرفشویی و آب اکسیژنه ترکیب کنید و لباس را به مدت یک ساعت در محلول قرار دهید.
نمکمقداری نمک را در آب داغ حل کنید و با اسفنج روی لکه‌ها بمالید یا قسمت لک شده را یک ساعت در آن قرار دهید تا لکه‌ها از بین برود.
سرکهروش دیگر استفاده از محلول آب و سرکه سفید است که برای از بین بردن لکه زرد روی پارچه سفید بسیار مفید است. آب و سرکه را به مقدار مساوی با هم مخلوط و لباس‌تان را در آن خیس کنید و پس از نیم ساعت کاملا آب کشی و در هوای آزاد خشک کنید.
بکینگ پودربا چهار قاشق غذاخوری بکینگ پودر و ۱/۴ فنجان آب گرم خمیر درست کنید. خمیر را روی لکه‌های زرد عرق لباس قرار دهید و بگذارید کاملاً به داخل لباس نفوذ کند، در حدود ۲ ساعت بعد وقتی که خمیر خشک شد، لباس را آب کشی کنید.منبع: روزنامه خراسان
|
در این مطلب، در دسترس‌ترین لکه‌برهای عرق از روی لباس و راه‌های پاک کردن آن را به شما معرفی میکنیم که در ادامه خواهید خواند.
|
73,291 |
607368e12c38301a358f4029
|
تاکید سردار سلیمانی به تقویت مسائل اقتصادی برای خدمت به مردم فرمانده نیروی قدس سپاه تاکید کرد: چنانچه قدرت نظام ما در خدمت به مردم در ابعاد قضائی و اقتصادی تقویت شود، آنگاه ایران ۸۰ میلیون سرباز خواهد داشت. به گزارش حوزه دفاعی امنیتی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ صفحه توئیتر منتسب به سردار سرلشکر پاسدار حاج قاسم سلیمانی فرمانده نیروی قدس سپاه پاسداران، جمله‌ای از وی که در هجدهمین نشست عمومی «بصیرت؛ یادبود سومین سالگرد عروج آسمانی شهید مدافع حرم مهدی نوروزی» در بیست و سوم دیماه سال گذشته مطرح شد را بازنشر کرد.سرلشکر سلیمانی در بخشی از آن سخنرانی که در صفحه توئیتر منتسب به وی باز نشر شده، تاکید میکند: «چنانچه قدرت نظام ما در خدمت به مردم در ابعاد قضایی و اقتصادی تقویت شود اگر هم همه دنیا علیه ما توطئه کند نمی‌توانند کاری را از پیش ببرند چرا که آنگاه ایران ۸۰ میلیون سرباز خواهد داشت».انتهای پیام/
|
فرمانده نیروی قدس سپاه تاکید کرد: چنانچه قدرت نظام ما در خدمت به مردم در ابعاد قضائی و اقتصادی تقویت شود، آنگاه ایران ۸۰ میلیون سرباز خواهد داشت.
|
871 |
607347f22c38301a358e2545
|
به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، سیدجلال ملکی در این باره گفت: ساعت 20:35 شب گذشته یک مورد تصادف به سامانه 125 اعلام و بلافاصله سه ایستگاه به محل حادثه در خیابان فرمانیه اعزام شد.
وی با اشاره به اینکه عامل این حادثه یک دستگاه تریلر حاوی بار آهن‌آلات و میلگرد بود، گفت: این خودرو به دلیل نامشخصی با یک دستگاه پراید و یک دستگاه سانتافه که در کنار خیابان پارک بودند و سپس با دیوار منزل دو طبقه‌ای نیز برخورد میکند.
ملکی در مورد وضعیت راننده تریلر گفت: راننده در اتاق خودرو محبوس شده بود و نیروهای آتش‌نشانی بعد از ایمن‌سازی قطعات خودرو را برش دادند و راننده جوان را از خودرو بیرون آوردند و تحویل عوامل اورژانس دادند.
سخنگوی سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران با اشاره به اینکه ساکنان خانه‌ای که خودرو با آن برخورد کرده بود نیز دچار مشکل نشدند اظهار کرد: بخشی از دیوار این خانه تخریب شد ولی خوشبختانه در آن قسمت از ساختمان کسی نبود و مصدومیتی نداشت.
ملکی همچنین گفت: این عملیات در ساعت 2:33بامداد به پایان رسید.منبع: ایسنا
|
سخنگوی سازمان آتش‌نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران از حاثه آفرینی یک دستگاه تریلر در خیابان فرمانیه خبر داد.
|
44,184 |
60735c3a2c38301a358ece76
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایرنا، سازمان ملل متحد در مقایسه با سالیان پایه گذاری، فضایی متفاوت و متغیر را پیش رو می بیند؛ محیطی که به نسبت سالیان حاکمیت نظام های موازنه قوا، دوقطبی و سلسله مراتبی رخدادها در آن با شتاب بیشتری به وقوع می پیوندد و شاهد مسائلی پرشمار و پیچیده تر است.
ساختار کنونی سازمان ملل اما همان نهادی است که بر منشور آشتی ناپذیری قوای متفقین (منشور آتلانتیک) با اتحاد مثلث (آلمان، ایتالیا و ژاپن) بنا شد و در نهایت با شکست کامل متحدین، ایالات متحده، اتحاد جماهیر شوروی، چین، فرانسه و بریتانیا را در سال 1945 بر سریر برندگان جنگ جهانی دومین قرار داد.
به این ترتیب، پیروزی در جنگی که هشت دهه پیش رخ داد، امتیازاتی ویژه را به پنج کشور اصلی پایه گذار سازمان ملل اعطا کرد تا هر کدام در موقعیت مقتضی و تا زمانی نامعلوم اراده دیگر اعضا را در صورت ناهمخوانی با منافع خود به کل بی اثر سازند.
اکنون سازمان ملل، بزرگترین نهاد بین المللی است که با ارکانی چون مجمع عمومی و شورای امنیت، خود را در جایگاه اصلی ترین مرجع تصمیم گیری در مورد مسائل جهانی و تامین ثبات و امنیت بین الملل می داند.
سازمان ملل علاوه بر ماموریت برقراری صلح و حمایت از حقوق اساسی بشر در سراسر جهان، از طرفی الگوی اهداف توسعه هزاره و ابزارهایی چون بانک جهانی، پیشرفت اقتصادی و گسترش تجارت را در میان کشورهای عضو پیگیری می کند.
توسعه شاخص ها و بهبود وضعیت محیط زیست انسانی از دیگر کارکردها و اهداف سازمان ملل است تا اثرات فقر، بی غذایی، خشونت، بیماری و بیسوادی را از کشورهای جان بزداید. از همین رو است که نهادهایی چون صندوق کودکان سازمان ملل متحد، کمیساریای عالی امور پناهندگان، برنامه جهانی غذا، سازمان جهانی بهداشت شکل گرفت تا ماموریت هایی تخصصی را برعهده گیرد.
سازمان ملل همچنین در پیشبرد اهداف مندرج در منشور ملل متحد با سازمان هایی مستقل چون آژانس بین المللی انرژی اتمی، صلیب سرخ جهانی، صندوق بین المللی پول و ... دارای همکاری هایی تنگاتنگ است.
با وجود فهرست بلند بالای ماموریت های سازمان ملل و تشکیلات عریض و طویل آن، لیست ناکامی های آن نیز در سال های گذشته طولانی گشته است. تنها نگاهی به بحران های بین المللی که از دهه 90 میلادی به این سو به وقوع پیوسته، از نسل کشی در آفریقا و کشور روآندا گرفته تا جنایات صرب ها در بالکن، کشتار مسلمانان میانماری روهینگیا نمونه هایی از موفقیت نبودن سازمان ملل در نجات جان انسان ها است.
این سازمان از ابتدای تاسیس با چالش و در واقع آزمون اشغالگری صهونیست ها در اراضی فلسطین روبرو شد اما به واسطه حمایت های نامحدود و گسترده آمریکا از صهیونیست ها قادر به ایجاد بازدارندگی دربرابر جنایات مکرر و سیاست های اشغالگرانه اسرائیل نبوده است.
در وضعیت کنونی نیز وقوع فاجعه انسانی در یمن به تابلوی ناکارآمدی سازمان ملل مبدل شده و به واسطه رشوه کلان عربستان ها به این سازمان و قدرت های جهانی، تجاوزگری سعودی ها با اقدام عملی یا حتی محکومیتی نمادین نیز مواجه نشده است.
خردادماه سال 95 بود که «بان کی مون» دبیرکل وقت سازمان ملل علنا اظهار داشت در برابر تهدید سعودی ها به قطع کمک های مالی عقب نشسته و این کشور را از لیست سیاه جنایت علیه کودکان خارج ساخته است.
سازمان ملل برای انجام ماموریت های خود متکی به بودجه ای است که 193 کشور عضو بنابر تولید ناخالص داخلی خود می پردازند اما انفعال در برابر قدرت های جهانی سبب شده تا این سازمان حتی در وصول مطالبات خود از آمریکا به عنوان بزرگترین بدهکار سازمان ملل با دیوار سخت یکجانبه گرایی و تمامیت خواهی واشنگتن روبرو شود.
بسیاری از قدرت های نوظهور از آلمان و ژاپن گرفته تا برزیل طی سال های اخیر به رغم پایبندی به مقررات سازمان ملل و تامین بخش مهمی از هزینه های آن، منتقد امتیازاتی هستند که هشت دهه پیش به اعضای شورای امنیت اعطا شد.
همچنان که اشاره شد یکی از عوامل ناکامی سازمان ملل از دید صاحبنظران مسائل بین المللی و گروهی از سیاستمداران، دیوانسالاری پردامنه و طویل و همچنین سازوکار کُند و محافظه کار آن در برابر حفظ منافع اقویا عنوان شده است.
سازمان ملل در سال های گذشته در برابر اصلی ترین مسائل بین المللی نظیر گسترش تروریسم به ویژه از نوع تکفیری آن فاقد برنامه ای عملی بوده و نتوانسته اقدامی موثر را برای مهار آن صورت دهد.
با توجه به تعدد مسائل و چالش های بین المللی و درهم تنیدگی موضوعاتی نظیر چالش های اقلیمی، تروریسم، اوج گرفتن تمایلات واگرایانه در برخی واحدهای ملی با رخدادهایی غیرقابل پیش بینی چون روی کار آمدن رییس جمهوری هنجارستیز چون «دونالد ترامپ» در آمریکا، سازوکارهای سازمان ملل برای تحقق اهداف بنیادین منشور ملل متحد به شکلی چشمگیر با بحران ناکارآمدی روبرو است که در دراز مدت می تواند سرنوشت این سازمان را به فرجام تشکل فروریخته ای چون جامعه ملل نزدیک سازد.منبع: خبرگزاری ایرنا
|
سازمان ملل و ضرورتی به نام تغییر رویکردتهران- ایرنا- دگرگونی های فضای جهانی طی دهه های اخیر، تغییر در ماموریت و رویکردهای سازمان ملل را به ضرورتی انکارناپذیر برای گریز از نقض غرضِ بزرگترین سازمان بین المللی مبدل ساخته است.
|
16,217 |
60734fb22c38301a358e6137
|
نسخه ترمیم شده دیجیتال این فیلم با حضور کیانوش عیاری و جهانگیرالماسی روز چهارشنبه ۲۱ شهریور ساعت ۱۹ در پردیس چارسو به نمایش درمی‌آید.
فیلم «شبح کژدم» هر چند در زمان اکرانش مورد توجه منتقدان قرار نگرفت، اما یکی فیلم‌های پر کُنش کیانوش عیاری است.
بنا بر این گزارش؛««شبح کژدم» فیلم خوش ریتمی است که تدوینش را نیز کیانوش عیاری انجام داده و داریوش عیاری مدیر تصویربرداری آن بوده؛ و پلان ها و کادرهای زیبای فیلم کار اوست؛ که در این میان، سکانس‌های تله کابین از بقیه درخشان‌تر است. کیانوش عیاری پیش از «شبح کژدم» که در سال ۱۳۶۵ تولید شد، «تنوره دیو» را ساخت که بازهم جهانگیر الماسی نقش اول آن بود.»
بلیت‌فروشی این نمایش ویژه ازطریق سایت سینماتیکت انجام میشود.
منبع: روابط عمومی گروه هنروتجربه
|
نسخه ترمیم شده فیلم «شبح کژدم» به کارگردانی کیانوش عیاری همزمان با روز ملی سینما در گروه هنروتجربه به نمایش درمی‌آید.
|
62,479 |
607364172c38301a358f15ed
|
از مدتها پیش در رسانه‌های خبری دنیای فناوری شاهد اخبار و شایعات مختلف در مورد یو 11 آیز بودیم و حالا این گوشی به‌صورت رسمی معرفی شده و در لیست محصولات اچ‌تی‌سی در سایت این کمپانی تایوانی قرار گرفته است. همانطور که انتظار می‌رفت، U11 Eyes یک گوشی میان‌رده است که شباهت‌هایی به پرچمدار یو ۱۱ پلاس اچ‌تی‌سی دارد.
یو ۱۱ آیز از فلز و شیشه ساخته شد و اچ‌تی‌سی تنها از یک دوربین در پشت آن استفاده کرده است. در پشت دستگاه علاوه بر برند اچ‌تی‌سی، حسگر اثر انگشت نیز به چشم می‌خورد. نمایشگر یو ۱۱ آیز حاشیه‌های اندکی دارد و مانند برادر پرچم‌دارش، کلیدهای ناوبری خازنی ندارد. اچ‌تی‌سی همچنان استفاده از نمایشگر سوپر ال‌سی‌دی ۳ را در دستور کار قرار داده است؛ این نمایشگر ۶ اینچی فول اچ‌دی پلاس (۲۱۶۰ در ۱۰۸۰)، تراکم ۴۰۲ پیکسل بر اینچ دارد که برای یک میان‌رده عدد معقولی به نظر می‌رسد. اچ‌تی‌سی از پوشش گوریلا گلس ۳ برای حفاظت از بخش جلویی دستگاه استفاده کرده است.
بیشتر بخوانید:بهترین گوشی‌هایی که در سال 2018 خواند آمد6 دلیل همیشه خسته بودن3 کار برای کاهش استرس
یو ۱۱ آیز با ۴ گیگابایت حافظه‌ی رم و ۶۴ گیگابایت حافظه‌ی ذخیره‌سازی داخلی عرضه خواهد شد. البته این حافظه به کمک جایگاه سیم‌کارت دوم، تا ۲ ترابایت قابل افزایش است. اچ‌تی‌سی از تراشه‌ی ۶۴ بیتی و هشت هسته‌ای اسنپدراگون ۶۵۲ در میان‌رده‌ی جدید خود استفاده میکند. این گوشی به باتری ۳۹۳۰ میلی‌آمپر ساعتی مجهز شده است و امکان شارژ سریع از طریق فناوری Quick Charge 3.0 نیز وجود دارد. این گوشی ۶ اینچی ۱۸۵ گرم وزن دارد و ضخامت آن به ۸.۵ میلی‌متر می‌رسد.
به نظر می‌رسد اچ‌تی‌سی چندان به استفاده از دوربین دوگانه در گوشی‌هایش اعتقادی ندارد و برخلاف بسیاری از میان‌رده‌های کنونی بازار، از یک دوربین ۱۲ مگاپیکسلی اولترا پیکسل ۳ با f/1.7 در U11 Eyes استفاده کرده است. سایز پیکسل در تصاویر ثبت‌شده‌ی این گوشی ۱.۴ میکرومتر است و از سیستم فوکوس خودکار فوق سریع بهره میبرد. سنسور روشنایی پشت (BSI) و لرزش‌گیر اپتیکال تصویر از دیگر ویژگیهای سخت‌افزاری این دوربین به شمار می‌روند. فیلمبرداری با رزولوشن 4K و ثبت ویدئوهای فول اچ‌دی صحنه آهسته با نرخ ۱۲۰ فریم بر ثانیه با این گوشی امکان‌پذیر است.
اچ‌تی‌سی در بخش جلویی گوشی از دو دوربین با f/2.2 با لنز عریض و سنسور BSI استفاده کرده است. خوشبختانه اچ‌تی‌سی، یو ۱۱ آیز را با تأییدیه‌ی IP67 برای مقاومت در برابر نفوذ آب و گردوغبار روانه بازار میکند. وبسایت اچ‌تی‌سی هنوز اطلاعاتی در مورد نسخه‌ی اندروید نصب‌شده روی این میان‌رده‌ی ارائه نکرده است. طبق اعلام شرکت سازنده، U11 Eyes ابتدا در تایوان و سپس در دیگر کشورها عرضه خواهد شد. یو ۱۱ آیز در سه رنگ مشکی، آبی و قرمز روانه‌ی بازار خواهد شد و علاقه‌مندان هم‌اکنون قادر به پیش‌‌سفارش این محصول با قیمتی معادل با ۵۰۵ دلار هستند.
نظر شما در مورد این گوشی چیست؟ آیا قیمت ۵۰۰ دلاری برای آن مناسب است؟ شما میتوانید از این لینکبرای مشاهده‌ی مشخصات کامل این محصول در دیتابیس محصولات زومیت استفاده کنید.منبع:زومیت
|
بعد از مدتها شایعه و گمانه‌زنی، اچ‌تی‌سی یو 11 آیز به‌صورت رسمی و به‌عنوان یک میان‌رده رونمایی شد.
|
14,767 |
60734ed02c38301a358e5b8d
|
شهرستان ورامین یکی از شهرستان های استان تهران است. اگر می خواهید با شهرستان ورامین بیشتر آشنا شوید این مقاله را تا انتها مطالعه نمایید چرا که به معرفی کامل شهر ورامین می پردازیم.
مرکز این شهر ورامین است که در ۳۵ کیلومتری جنوب شرقی شهر تهران واقع شده است. شهرستان ورامین از شمال شرق به شهرستان های پیشوا و پاکدشت، از شمال غرب به شهرستان قرچک، از غرب به شهرستان ری، از جنوب به استان قم و از جنوب شرق و شرق به استان سمنان محدود شده است.
جغرافیای ورامین:شهرستان ورامین در جلگه صاف حاصل خیز واقع شده و محدود است از جنوب به دریاچه نمک و از مغرب به حسن آباد قم و از شمال به شهرستان پاکدشت و از مشرق به گرمسار (خوار سابق).
مردمان:منطقهٔ ورامین که علاوه بر شهرستان ورامین شامل سه شهرستان پاکدشت و پیشوا وشهرستان قرچک میشود که به ترتیب در سال‌های ۱۳۷۶ و ۱۳۸۹ و ۱۳۹۱ از شهرستان ورامین جدا شدند، در طول زمان مهاجران زیادی را به خود جذب کرده که برخی از این مهاجران به دلیل های سیاسی کوچانده شده و برخی خود به این منطقه کوچیده‌اند. این مردمان با قومیت‌های مختلف همگی مردمان بومی منطقه محسوب میشوند که قبل از دوران معاصر به ورامین آمده‌اند.
تاجیک ها:تاجیک ها مردمانی فارسی زبان هستند که ساکنان کاملا بومی منطقه محسوب میشوند. نام تاجیک احتمالا از آنجا که این منطقه در زمان ایلخانیان رونق داشته به جا مانده است. نام خانوادگی بیش تر این مردم همان تاجیک و یا گاهی همراه با پسوند است. تیره های دیگر فارسی زبان در این منطقه وجود دارد که تاجیک نامیده نمی‌شوند ولی احتمالا با تاجیک ها هم ریشه‌اند؛ مانند میش مست، فرجی، میری و…
لر ها:یکی از بزرگترین اقوام ساکن در ورامین لرها هستند که به دو گروه هداوند و بختیاری تقسیم میشوند. در بارهٔ آمدن لرها به این منطقه روایت های زیادی وجود دارد در بارهٔ هداوندها گفته میشود که گروهی در زمان شاه عباس و گروهی در زمان کریم خان زند که خود لر بود به این منطقه کوچانده شده‌اند و در بارهٔ بختیاری‌ها گفته میشود که از چهار محال بختیاری به ورامین آمده‌اند. شغل لرها به صورت سنتی دامپروری و کشاورزی است.
ترک ها:گروه بزرگ دیگر ساکن ورامین مردمان ترک زبان هستند که از طایفه‌های مختلفی تشکیل گردیده‌اند ه این منطقه آمده‌اند. گروهی از آنها قاجار هستند که در دوره کریم خان زند به این منطقه آمده‌اند، گویا ساکنان قفقاز بوده‌اند؛ و بقیه بیشتر در زمان قاجاریان که خود ترک بودند به ورامین آمده‌اند شاهسون ها و اصانلوها نیز در دورهٔ قاجار به این منطقه آمده‌اند وگروهی ازآنان از ورامین به شهرستان گرمسارنیزرفته اند. کنگرلوها نیز در دوران جنگ ایران و روسیه از ایروان، گروهی از نفر ها و قشقایی ها در دورهٔ مشروطه از منطقهٔ فارس و کارخانه یوسفی احتمالا از زنجان یا کرمانشاه به این منطقه آمده‌اند. گروهی دیگر به نام خلج وجود دارد که به ترکی خلجی تکلم می‌نمایند وبه این منطقه کوچ کرده‌اند
شاهسون ها:این طایفه عمدتا از دشت مغان به دشت ورامین کوچانده شده‌اند. در شهرستان ورامین پراکندگی این طایفه عمدتا در جنوب دشت ورامین و یا در شمال دشت ورامین (روستای شوش آباد) سکونت دارند. روایت دوم:گروه بزرگ دیگر ساکن ورامین مردمان ترک زبان هستند که از طایفه‌های مختلفی تشکیل گردیده‌اند به این منطقه آمده‌اند. گروهی از آنها قاجار هستند که در دوره کریم خان زند به این منطقه آمده‌اند، گویا ساکنان قفقاز بوده‌اند.
الیکایی ها:الیکایی ها از مازندران به منطقه خوار (گرمسار امروزی) و ورامین کوچیده‌اند و زبان امروزیشان به تبری شباهت زیادی دارد و بیشتر الیکائی‌ها (علی کایی)های ورامین در روستاهای بهنام سوخته ورامین و تیره‌های بیشتری از آنان نیز در گرمسار سکونت یافته‌اند و جمعیت زیادی نیز دارند.
کردها:این گروه شامل ایل پازوکی است که از کردستان ترکیه آمده‌اند و بیشتر در شمال ورامین شهرستان پاکدشت ساکنند نام قسمتی از منطقهٔ ورامین به نام بهنام پازوکی خوانده میشود، تیره‌های دیگر کرد زبان دیگری با نام‌هایی مانند کرد بچه و قراچورلو وجود دارند که اکثرا کردهای سنندج و کردستان می‌باشند. بوربورها و لِرنی‌ها نیز کرد کرمانشاه هستند.
عرب ها:جمعیت قابل توجهی از عرب ها در دورهٔ قاجار به ورامین آمده‌اند به طوری که به قسمتی از جنوب ورامین بهنام عرب می‌گویند، چند روستا نیز با پسوند عرب وجود دارد. بزرگترین گروه آنان کتی و یا کوتی هستند که از نجد عمان در دورهٔ ناصرالدین شاه آمده‌اند و به زبان عربی با واکواژه هایی از فارسی، ترکی و لری سخن می‌گویند. گروه دیگر عرب میش مست هستند که در صدر اسلام به خراسان و سپس در دورهٔ قاجار به ورامین آمده‌اند. گروه دیگری با نام کله کو وجود دارد که به زبانی شبیه عربی سخن می‌گویند ولی اطلاعات دیگری در دست نیست.
بلوچ ها و ترکمن ها:این دو گروه از نواحی مرزی توسط رضا شاه برای دلایل سیاسی به منطقه آورده شده‌اند.منبع: آسمونی
|
گروه بزرگ دیگر ساکن ورامین مردمان ترک زبان هستند که از طایفه‌های مختلفی تشکیل گردیده‌اند ه این منطقه آمده‌اند. گروهی از آنها قاجار هستند که در دوره کریم خان زند به این منطقه آمده‌اند، گویا ساکنان قفقاز بوده‌اند؛ و بقیه بیشتر در زمان قاجاریان که خود ترک بودند به ورامین آمده‌اند شاهسون ها و اصانلوها نیز در دورهٔ قاجار به این منطقه آمده‌اند
|
64,791 |
607365162c38301a358f1ef5
|
کشور ما جزء 10 کشور بلاخیز دنیاست و از بلایای مختلفی که در طبیعت وجود دارد میتوان به سیل اشاره کرد. از جمله خطراتی که در حوزه بهداشت و درمان در زمان وقوع سیل اتفاق می‌افتد شیوع بیماری‌های عفونی می‌باشد که به صورت میان‌مدت و درازمدت خود را نشان میدهد. برای آشنایی بیشتر با این بیماری‌ها و نکات ایمنی مرتبط با آنها با دکتر علی موحد؛ یکی از پزشکان تیم واکنش سریع مستقر در یکی از کمپ‌های اسکان موقت سیل‌زدگان در استان خوزستان گفت‌وگویی کرده‌ایم که ماحصل آن را اینجا می‌خوانید:
تبیان: آقای دکتر! یکی از مسائل مهم بعد از بلایای طبیعی بحث بهداشت و سلامت افراد است، لطفا در مورد احتمال ابتلا به بیماری‌ها پس از سیل توضیح می‌دهید؟
بله. متأسفانه در سیل اخیر که در اکثر نقاط کشور رخ داد علی‌رغم عدم وجود گزارش دال بر بیماری‌های عفونی تاکنون، امکان ایجاد اپیدمی هنوز وجود دارد لذا باید به سرعت نظام مراقبت و پیشگیری بیماری‌ها در کشور فعالانه دنبال شود.
از مهمترین عوامل ایجاد بیماری در مناطق سیل‌زده میتوان به آب آلوده، خوردن غذای آلوده و دست آلوده اشاره کرد که با انجام مراقبت‌ها میتوان تا حدود زیادی از آنها پیشگیری کرد.
تبیان: به بیماری‌های عفونی اشاره کردید، شایع‌ترین آنها و علائمشان کدام‌اند؟
از بیماری‌های عفونی رایج بعد از سیل میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
تب تیفوئید (حصبه): که به صورت تب طولانی، سردرد، یبوست، تهوع، کاهش اشتها و به مدت 3 تا 14 روز رخ میدهد.
وبا: این بیماری به صورت اسهال آبکی با دفعات بالا، تهوع، استفراغ بدون درد شکم که به مدت 5 روز میتواند ادامه‌دار باشد، خودش را نشان میدهد. در بیماری وبا مایع درمانی بسیار مهم است چرا که بیماری کشنده‌ای است که فرد به علت بی‌آبی از پا درمی‌آید.
هپاتیت A: تب، اسهال، استفراغ، درد شکم، ادرار تیره‌رنگ، زردی پوست و ضعف به مدت 15 تا 50 روز که استراحت و رعایت مصرف مقدار مناسبی از مایعات کمک‌کننده است.
لپتوسپیروزیس: به صورت تب ناگهانی، سردرد، لرز، درد عضلانی، قرمزی چشم‌ها، راش، استفراغ که 2 تا 28 روز پس از تماس فرد با آب آلوده به فضولات جوندگان، بیماری رخ میدهد.
مالاریا: تب و لرز، تهوع، سردردی که 7 تا 30 روز پس از گزیدگی توسط پشه آنوفل رخ میدهد.
تب دنگی: تب بالا، درد پشت چشم، سردرد شدید، تهوع، استفراغ، تورم غدد بزاقی، درد مفاصل، راش که 4 تا 7 روز پس از گزش توسط پشه آئدس رخ میدهد.
تبیان: به غیر از بیماری‌های عفونی چه بیماری‌های دیگری شایع است؟
علاوه بر بیماری‌های مذکور بیماری‌های پوستی نیز باید جدی گرفته شوند؛ از جمله پدیکولوزیس شپش سر که خود را با خارش پوست سر به خصوص در ناحیه پشت گوش و پشت گردن نشان میدهد.
گال که با خارش ناحیه دست و پا به خصوص به صورت خارش شبانه همراه است و از جمله بیماری‌های منتقله از دام به انسان می‌باشد.
و بیماری‌های قارچی که باید جدی گرفته شوند.
تبیان: جهت جلوگیری از خطرات احتمالی در موارد ذکر شده، چه توصیه‌هایی دارید؟
1- آب را قبل از مصرف بجوشانید و مواد غذایی را به‌خوبی بپزید.
2- لباس‌های محافظ بپوشید مانند چکمه و دستکش
3- دست‌هایتان را با آب و صابون بشویید به خصوص قبل از آماده کردن یا خوردن غذا
4- در آب سیل بازی و شنا نکنید.
5- از تماس دهان، بینی و چشم‌هایتان با آب، مادامی‌که از سلامت آن توسط مقامات مسئول مطلع نشده‌اید، جدا خودداری کنید.
6- در صورت هشدار جهت تخلیه‌ی منطقه به هیچ عنوان سر باز نزنید.
7- اگر پس از سیلاب علائمی در خود مشاهده کردید که نشان از بیماری داشت، حتماً در اولین فرصتی که میتوانید خودتان را به مراکز درمانی برسانید.
8- به لاشه حیوانات تلف شده در سیل دست نزنید؛ زیرا امکان انتقال بیماری‌های مشترک انسان و حیوان وجود دارد.به محض مشاهده‌ی لاشه حیوان موضوع را به دامپزشکی اطلاع دهید تا اکیپ دامپزشکی برای دفن بهداشتی لاشه در محل حاضر شوند.
تبیان: با توجه به خسارات وارده اگر قرار است کمک غیرنقدی انجام شود، شما چه توصیه‌ای دارید؟
اقلام مورد نیاز همان است که در اخبار مختلف هم ذکر شده است. چادر، پتو، پوشک بچه، شیرخشک، غذاهای کنسروشده، شوینده‌ها و مواد بهداشتی و ...
تبیان: اگر از همکاران کسی بخواهد برای کمک بیاید بیشتر به چه تخصص‌هایی نیاز است؟
به طور کلی در چنین شرایطی به متخصصانی چون متخصص عفونی، متخصص پوست، روانپزشک و روانشناس و همچنین متخصص داخلی و ارتوپد بیشتر نیاز است؛ اما در کل برای کنترل بحران همه باید کنار هم باشند.
|
از مهمترین عوامل ایجاد بیماری در مناطق سیل‌زده میتوان به آب آلوده، خوردن غذای آلوده و دست آلوده اشاره کرد که با انجام مراقبت‌ها میتوان تا حدود زیادی از آنها پیشگیری کرد.
|
24,621 |
607353d32c38301a358e820b
|
رفع لک‌ها، همیشه یکی از دردسر سازترین چیزهایی است که خانم‌های خانه دار با آن روبرو هستند. به خصوص اگر این لکه‌ها روی فرش یا موکت خانه باشد. در این صورت، تلاش میشود با هر وسیله‌ای و روشی، لکه‌ها پاک شوند. اما طبیعی است که هر راهکاری برای هر نوع لکه‌ای نتیجه نخواهد داد.
با توجه به عمیق بودن لکه‌های ناشی از سوختگی زغال، سیگار و شمع، برآن شدیم تا در این نوشته به این موضوعات بپردازیم.
با استفاده از یک کاغذ سمباده لکه سوختگی روی فرش یا موکت را به آرامی بسابید.
سپس با استفاده از یک جارو دستی شارژی خرده ریزه های سوختگی را از روی فرش تمیز کنید.
در صورت ماندن لکه سیاه سوختگی میتوانید با استفاده از نوک یک قیچی کوچک به دقت لکه را از روی پرز و بافت آن قیچی کنید.
اگر هنوز لکه سوختگی باقی مانده است با ساختن محلولی از یک قسمت آب اکسیژنه و ده قسمت آب لکه را از بین ببرید.
یک پارچه را در محلول مورد نظر خیس کرده و روی لکه را به آرامی بسابید. دقت کنید که ابتدا سطح بیرونی لکه را تمیز کنید و سپس آن را در بافت داخلی فرش یا موکت ادامه دهید.
بعد از انجام کار جای لکه را با آب بشویید. فرش یا موکت را کاملأ خشک کنید.
سوختگی لکه شمع در فرش ها و موکت های پرزدار را با یک قاشق بتراشید. سپس روی لکه دستمال کاغذی یا پارچه سفید گذاشته، با حرارت کم اتو بکشید. زمانی که موم کاملا جذب شد، دستمال را بردارید.منبع : زیبامون
|
اگر لکه سوختگی فرش و موکت عمیق نباشد می توان در منزل آن را رفع نمود. اما چگونه؟ در بخش اسرار خانه داری با ما همراه شوید تا راهکارهایی برای از بین بردن لکه سوختگی موکت و فرش پیشنهاد دهیم.
|
65,292 |
6073654a2c38301a358f20ea
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عبدالصمد خرم‌آبادی در پاسخ به سؤالی در خصوص شدت گرفتن فعالیت سایتهای شرط‌بندی به مناسبت مسابقات فوتبال جام جهانی 2018 روسیه، تاکید کرد: با هرگونه شر‌بندی و قماربازی در فضای مجازی به طور جدی برخورد میشود.
معاون قضایی دادستان کل کشور با بیان اینکه تا کنون تمهیدات خوبی برای برخورد با این جرم و معضل اندیشیده شده و هماهنگی‌های خوبی بین نهادهای ذی‌ربط وجود دارد اضافه کرد: برای هماهنگی بیشتر و برخورد برخط با این جرم، فردا (دوشنبه) جلسه‌ای با حضور نمایندگان نهادهای ذی‌ربط از جمله قاضی ویژه رسیدگی کننده به جرم قمار و شرط‌بندی در دادستانی کل کشور برگزار و به تناسب گسترش این موضوع در روزهای اخیر برخوردها را تشدید خواهیم کرد.
خرم‌آبادی در ادامه به مجازات‌های پیش‌بینی شده برای جرم شرط‌بندی و قمار در قانون اشاره کرد و گفت: در مواد 705 تا 711 قانون مجازات اسلامی، هم برای فرد قمار باز و هم برای کسانی که از طریق نرم افزارها و سایت های اینترنتی قمارخانه و امکانات شرط‌بندی و برد وباخت مالی را فراهم و راه‌اندازی میکنند، مجازات پیش‌بینی شده است. قانون برای فرد قمارباز تا 6 ماه حبس یا 74 ضربه شلاق پیش‌بینی کرده و اگر کسی تجاهر و در ملاء عام اقدام به قماربازی کند ، طبق قانون به هر دو مجازات محکوم میشود.
معاون قضایی دادستان کل کشور در امور فضای مجازی تصریح کرد: همچنین در قانون برای کسی که قمارخانه دایر کند که این کار ممکن است از طریق ایجاد سایت یا نرم‌افزار شرط‌بندی و قمار در فضای مجازی باشد، تا دو سال حبس پیش‌بینی شده و تمام وجوه حاصل از قمار نیز مصادره و توقیف میشود.
عبدالصمد خرم آبادی گفت که از شهروندان درخواست داریم در این گونه مسابقات که وجهه شرعی و قانونی ندارد شرکت نکنند و به درخواست‌ها برای شرکت در شرط‌بندی‌ها پاسخ ندهند چون جرم است.
معاون قضایی دادستان کل تاکید کرد: همچنین به کسانی که در فضای مجازی به ویژه به مناسبت مسابقات فوتبال جام جهانی 2018 روسیه قمارخانه دایر کردند هشدار می‌دهیم به طور جدی با آنها برخورد خواهد شد.
وی گفت: حساب‌های این افراد، شماره حساب‌هایی که برای دریافت وجوه شرط‌بندی اختصاص می‌دهند و درگاه‌های پرداخت الکترونیکی اختصاص یافته برای این موضوع، شناسایی و این وجوه توقیف میشود. همچنین تمام کسانی که چه با شماره تلفن یا به انحاء دیگر برای شرط‌بندی وجهی واریز کنند، مسئولیت کیفری خواهند داشت.
معاون قضایی دادستان کل کشور تاکید کرد: هر چند برخی افراد برای اینکه شناسایی نشوند از سایت‌ها ونرم‌افزارهایی استفاده میکنند که از خارج از کشور پشتیبانی میشوند اما چون وجوه باید از داخل کشور به حساب‌های معرفی شده واریز شود، نهایتاً این افراد از خود یک ردپایی برای شناسایی به جا می‌گذارند و قابل شناسایی هستند.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
معاون قضایی دادستان کل کشور از تشدید برخوردها با سایتهای شرط‌بندی و قمار بازی به ویژه در ایام برگزاری مسابقات فوتبال جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه خبر داد.
|
91,148 |
607370d52c38301a358f85ea
|
در حنجره تارهای صوتی وجود دارد که در هنگام حرف زدن در اثر عبور جریان هوا، تارهای صوتی شروع به لرزش می کنند و حاصل این ارتعاشات تولید صوت می باشد.
ایجاد صوت و رسیدن آن به گوش ما به دلیل ارتعاش دو تیغه‌ی نازک به نام تارهای صوتی است که در حنجره قرار دارند. حنجره در عقب زبان و در بخش فوقانی نای قرار دارد. وقتی ماهیچه‌های تارهای صوتی که حالت ارتجاعی دارند، کشیده شوند، شکاف باریکی بین آنها ایجاد میشود که با عبور هوای بازدم از این شکاف، تارهای صوتی به ارتعاش در می‌آیند.
این ارتعاش، باعث مرتعش شدن هوای داخل حلق، شش‌ها، دهان و حفره‌های بینی شده و به این ترتیب صوت ایجاد می‌گردد.
خصوصیات صدا از لحاظ فیزیکیاگر بخواهیم صوت را از نظر فیزیکی بررسی کنیم، باید گفت که صدا ارتعاش مکانیکی یک محیط الاستیک گازی، مایع یا جامد است. صدا را میتوان شکلی از انرژی مکانیکی دانست که وقتی تولید میشود که ذرات در اطراف موقعیت تعادل خود نوسان کنند.
انتشار صوت در هوا زمانی اتفاق می‌افتد که یک منبع صدا که معمولاً یک شی ارتعاشی مکانیکی تحت تأثیر قرار گرفته بتواند مولکول‌های هوا را که چسبیده به سطح آن در اطراف موقعیت خود است را نوسان کند.
در یک موج صوت در هوا ذرات در همان جهت انتشار جبهه موج، نوسان خواهد داشت و این موضوع باعث ایجاد مناطق با فشار بالاتر به ترتیب پایین‌تر نسبت به فشار اتمسفر خواهد شد؛ بنابراین امواج صوتی می‌توانند به عنوان امواج فشار هوا رفتار کنند.
طول موج صوت و چگونگی ایجاد صدامنظور از طول موج صوت، تعداد تغییرات فشار هوا در هر ثانیه در یک نقطهٔ ثابت است که موج صدا در حال عبور از آن می‌باشد.
هر اندازه که بسامد صدا بیشتر باشد، حرکت ارتعاشی آن تندتر باشد، صدای حاصل زیرتر و هرقدر بسامد آن کمتر باشد بم تر خواهد بود. با افزایش سن، انسان معمولاً توانایی شنیدن فرکانس‌های خیلی بالا و یا خیلی پایین را نخواهد داشت.طول موج صوت نیز برابر با فاصله بین دو قله متوالی بوده که موج در مدت زمان یک چرخه نوسانی آن را طی خواهد کرد. جسم مرتعش هر تناوب کامل را در مدت زمانی مشخص طی میکند. واحد طول موج متر است و هرچه این مقدار کوتاه‌تر باشد صدا زیرتر و در صورت بلند بودن صدا بم تر خواهد بود.
سرعت صوتسرعت صوت؛ فاصله‌ای است که یک موج صوتی در مدت زمان یک ثانیه در یک سیال می‌پیماید.
سرعت صوت است که در واقع مشخص میکند که این موج در بازهٔ مشخصی از زمان، چه مسافتی را طی میکند. منظور از سرعت صوت، سرعت موج صوتی در سیال هوا است.
سرعت صوت از یک ماده به ماده دیگر متفاوت است. صوت در مایعات و جامدات نامتخلخل سریع‌تر از هوا، حرکت میکند.
صوت نمی‌تواند از محیط‌هایی که مادی نیستند، عبور کند. میتوان گفت که سرعت انتشار صوت بستگی به نوع، دما و فشار محیطی که صوت در آن منتشر میشود دارد. در شرایط طبیعی از آنجایی که هوا تقریباً بصورت یک گاز کامل رفتار میکند سرعت صوت وابسته به فشار هوا نیست. سرعت صوت همچنین وابسته به بسامد و طول موج است.
روش های دریافت صداصوت به دو روش مختلف دریافت می شود:
- مستقیم: صداهای مستقیم در یک فرم کروی منتقل میشوند و از منبع به‌طور مستقیم به شنونده میرسند. حالت کروی در حرکت باعث میشود که صوت در تمام جهت‌ها در یک زمان مشخص حرکت کند.
- غیر مستقیم: در حالت غیر مستقیم صدا در اثر برخورد با یک سطح بازگشت می‌یابد و سپس به گوش دریافت‌کننده می‌رسد.
برای اینکه یک صدای خوب در محیط به گوش برسد لازم است به سه نکته توجه ویژه داشت:
- کنترل و رسیدن صدای خوب به هر شخص به صورت مستقیم انجام میشود که این موضوع خود بیانی از مباحث انتشار و بازگشت و کم کردن مدت زمان طنین جهت جلوگیری از هم پوشانی شدن صداها توسط یکدیگر است.
- جلوگیری از ایجاد نویز نیز برای انتشار یک صدای خوب مهم است. از طریق انتخاب سایت مناسب که دور از آلودگی صوتی باشد، دیوارهای دوجداره، مصالح جاذب و … میتوان صوتی زیبا ارسال کرد.- استفاده از سیستم‌های صوتی ایده‌آل نیز نباید فراموش شود. در واقع تقویت صدا توسط میکروفون‌ها و بلندگوها و آمپلی فایرها با تعبیه یک اتاق کنترل انجام میشود.
صدا چگونه ایجاد میشود؟صدای انسان مانند یک راز است که ما قادر به دیدن دستگاهی که این صدا را تولید میکند، نیستیم. آنچه مشخص است این است که انسان دهان خود را باز میکند و از آن صدا خارج میشود. اینکه چگونه موسیقی و کلمات به راحتی از گلوی انسان خارج میشوند، جالب است.
صدای انسان تشکیل شده از صوتی است که با استفاده از تارهای صوتی ساخته شده و برای صحبت کردن، آواز خواندن، خندیدن، گریه کردن، فریاد زدن و … مورد استفاده قرار می‌گیرد. این تارهای صوتی فقط بخشی از صدای انسان را تولید میکنند.
ریه (پمپ) باید جریان هوا و فشار هوای کافی را برای ارتعاش تارهای صوتی تولید کند،عضلات حنجره باید طول و تنش تارهای صوتی را برای ایجاد یک تن صدایی بسیار خوب تنظیم کنند.
مفاصل لازم است صدای نشأت گرفته از حنجره را واضح و شفاف و به نوعی فیلتر کنند تا جریان هوای حنجره به عنوان یک منبع صدا تقویت گردد.
تارهای صوتی در ترکیب با مفاصل قادر به تولید آرایه‌های بسیار پیچیده‌ای از صدا هستند. تن یا لحن صدا میتواند بیانگر احساسات مختلف انسان باشد: مانند خشم، تعجب یا شادی.
تارهای صوتی به دلیل متفاوت بودن نحوه ارتعاش منحصر به فرد و حیرت انگیز هستند. مقدار کمی هوا پشت آنها موجود است که وقتی این فشار هوا بیشتر از فشار هوای روی تارها میشود تارها از هم باز شده هوا را تخلیه کرده و بلافاصله بسته میشوند. این عملکرد به تناوب بسیار زیاد و باورنکردنی پشت سر هم انجام شده و به تولید صوت می‌انجامد.
بررسی کیفیت صداکیفیت صدا در ابتدا به نحوه بکارگیری تارهای صوتی و مقدار هوایی که به آنها دمیده میشود، دارد. اگر مقدار صحیح هوا به اندازه‌ی صحیحی از تارها برخورد کند، میتوان گفت کیفیت صدا هم مناسب خواهد بود. بنابراین اگر این مقدار مناسب و دقیق باشد کیفیت صدا هم مناسب خواهد بود.
سوالات درس علوم پایه دوم ابتدائی- از صدا چه استفاده هائی می شود؟
درپزشکی ـ بوق ماشین ـ زنگ تلفن ـ آژیر پلیس ـ درس خواندن ـ موسیقی و ......
- صدا چگونه تولید می شود؟
صدا در اثر لرزش چیز ها تولید می شود.
- چند صدای نازک نام ببرید؟
صدای کودکان ـ صدای گنجشک ـ صدای سوت و .....
- چند صدای کلفت نام ببرید؟
صدای بزرگسالان ـ صدای گاو ـ صدای طبل و .....
- وقتی طول جسمی کوتاه باشد صدای حاصل از لرزش آن چگونه است؟
صدای نازک
- وقتی طول جسمی بلند باشدصدای حاصل از لرزش آن چگونه است؟
صدای کلفت
- هر گاه ارزش جسمی شدید تر باشد صدای که ایجاد می شود چگونه است؟
نازکتر
- كدام صداها آزار دهنده هستند؟
صداهای بلندمثل: صدای بوق ماشین ها- تلویزیون- طبل- شیپور- رعد و برق
- چه صداهایی لذت بخش است؟
صدای قرآن خواندن، سرود خواندن، آواز خواندن، بارش باران - صداها را با كدام عضو بدن می شنویم؟
گوش
|
صدا یکی از انواع انرژی است و از حرکت ذرات ماده به وجود می‌آید؛ صدا در واقع یک ارتعاش است که توسط حس شنوایی انسان شنیده میشود.
|
34,595 |
607358052c38301a358ea901
|
فارغ از اینکه «خرگیوش» را دوست داشته باشیم یا نه و فارغ از ضعف و قوت های فیلم از حیث فیلمنامه و کارگردانی آن را می توان یکی از متفاوت ترین کمدی های سینمای ایران چه از لحاظ فرم و چه از حیث مضمون و پیرنگ دانست.
خرگیوش به نوعی یک کمدی ابزورد است که نه تنها سیاه نیست بلکه در فرم و ساختار روایی خود واجد نوعی شادابی و رنگ آمیزی و حتی قاب بندی های هنری وزیبایی شناسانه است. آنچه که آن را به یک ابزرود بدل می کند نوعی پوچی وعبث بودگی است که در تجربه فردی و جمعی شخصیت های قصه قابل ردیابی است و مخاطب نیز در یک همذات پنداری روانشناختی می تواند به این عبث و پوچی بخند.
در خود فیلم نیز به شکل تلویحی و نمادین بر این شاد بودن بی دلیل تاکید می شود و فیلم انگار یک گزاره علمی درباره خنده را به روایتی دراماتیک بدل کرده است. به این معنی که در برخی از یافته های روانشناسی بر این نکته تاکید شده است که مغز علت خنده را تشخیص نمی دهد و صرفا نسبت به آن واکنش نشان می دهد پس در هر حال بخندید تا تاثیر مثبت آن را بر مغز و روان خود شاهد باشید. حتی مخاطبی که از قصه و موقعیت آدم های آن سر در نمی آورد، پی به این نکته می برد.
اساسا فیلم از حیث فیلمنامه ای سرگردان و بی سر و ته به نظر می رسد اما به رفتار ها و کنش و واکنش های آن می خندد و فیلم این قابلیت را دارد که در یک موقعیت مشنگ و عبث از مخاطب خنده بگیرد.
البته بخشی از این قابلیت به توانمندی و طنازی فردی بازیگران مربوط می شود؛ به ویژه جواد عزتی که نمک ذاتی خودش را با درک درستی که از کاراکتر بدست آورده است، درهم می تند و بخش عمده ای از بار کمیک قصه را به دوش می کشد. پارتنر شدن او با سیامک انصاری که قبلا نیز سابقه همکاری با او را در قهوه تلخ داشته، کمک می کند تا پازل کمدی اثر تکمیل شود و رفتارهای این دو در موقعیت های عجیب و غریب فیلم به مفرح شدن فضای قصه و طنز آن کمک کند.
خرگیوش نوعی تاکید بر شادی است اگرچه این شادی را به عوامل بیرونی مثل قرص وابسته می کند که این خود جای نقد دارد. اگر قرار باشد شادی منوط به عوامل برون متنی باشد و از درون انسانها و کیفیت زندگیشان برنخیزد یک مسکن موقتی است که درمان درد نیست فقط فراموشی موقت آن است.
فیلم البته ملغمه ای از همه مولفه ها و گونه های کمدی است که از طنز و شوخی های کلامی تا متلک های سیاسی بهره می برد و چه بسا طعنه ای است به یک تجربه اجتماعی در جامعه امروز که انگار هیچ چیز جدی نیست پس نباید چیزی را جدی گرفت حتی آرمان های اجتماعی و سیاسی را.
خرگیوش حتی از کمدی فانتزی و تخیلی هم استفاده می کند که اگرچه خط و ربط آن به قصه، منطق محکمی ندارد اما نوعی تنوع بصری و دراماتیک به فیلم بخشیده و فضای لاکچری آن را برجسته تر می کند. خرگیوش را می تواند فیلمی سردرگم اما سرگرم کننده دانست که تا آخر فیلم مخاطب نمی داند که بالاخره چه شد و چی می خواست بگوید اما خنده دار بود!
مخاطب سر درنمی آورد که چرا جواد عزتی باید لباس یونانی بپوشد و سیامک انصاری لباس فیلم های فضایی و جنگ ستاره ای اما به کارها و حرف های آنها می خندد. به نظر می رسد این سه شخصیت افرادی آرمان گرا و کمال گرا بودند که حالا در یک سرخوردگی تدریجی به پوچی رسیده اند اما نمی خواند این پوچی و استیصال موجب افسردگی آنها شود لذا در برابر آن مقاومت می کنند و به زور قرص هم شده خود را شاد نگه می دارند.
گویی خرگیوش قصه آدم های الکی خوشی است که به دم غنیمتی و خیام گونگی تن داده اند و بی خیالی را تنها راه گریز از فکر و خیال های آزاردهنده می دانند. رفتار و منش آنها و حتی پیام فیلم که برساخته از همین موقعیت است می تواند مصداقی از جمله معروف چه گوارا باشد که تنها راه انتقام از زندگی شاد بودن است ... البته تاکید می کنیم شاد بودن نه به هر شیوه ای.
خرگیوشنویسنده و کارگردان: مانی باغبانی
تهیه‌کننده: حبیب اسماعیلی
بازیگران:جواد عزتی، بابک حمیدیان، سیامک انصاری، مینا ساداتی، پانته آ سیروس، همایون ارشادی، امید روحانی، ملیکا شریفی نیا، مانیا علیجانی
|
«خرگیوش» از جمله فیلم های کمدی اکران نوروزی است که با واکنش متفاوت مخاطبان نسبت به جنس کمدی اش روبرو بوده. برخی آن را دوست دارند و انتظار خیلی ها هم فراهم نمی شود.
|
1,712 |
6073483e2c38301a358e288e
|
حبیب اسماعیلی تهیه کننده در خصوص اینکه واقع بزرگ کربلا برای مردم جهان، به خصوص ایرانیان بسیار مهم است، اما در این زمینه فیلم های کمی در ایران ساخته شده است، گفت : سریال های مختلفی در تلویزیون با توجه به مناسبت های مختلف ساخته شده، اما در زمینه واقعه کربلا و ائمه اطهار هنوز جای کار بیشتری دارد. اگر همین میزان کارهایی که انجام شده از لحاظ کیفیت بالا باشد تاثیر بسزای خود را خواهد گذاشت، همانند فیلم «رستاخیز» که متاسفانه هنوز نتواسته پروانه نمایش بگیرد و سریال های «روز واقعه»،«امام علی» و«ولایت عشق» در این زمینه کار شده است.
وی با اشاره به اینکه ارگان های دولتی در طول سال باید در این حوزه برنامه ریزی کنند، توضیح داد: متاسفانه این ارگان ها روی فیلم هایی که در حد و حدود خودشان نیست به عنوان فیلم های فاخر سرمایه گذاری می کنند. ساخت فیلم در این حوزه از عهده بخش خصوصی خارج است و باید سازمان صدا و سیما و نهاد های ذی ربط سرمایه گذاری کنند.
اسماعیلی با بیان اینکه تلویزیون نسبت به مناسبت های سال کم کاری می کند، افزود: تلویزیون با توجه به بودجه ای که در اختیار دارد، باید هرساله برای دهه عاشورا و مناسبت های مختلف برنامه ریزی کند .
ساخت این گونه فیلم ها را باید به دست فرد متخصص سپرد. متاسفانه نظارتی در این حوزه وجود ندارد و هر فردی برنامه دلخواه خودش را می سازد.صرفا برنامه پر کن شده، بنابراین سطح کیفی برنامه ها نازل است.
وی تاکید کرد: متاسفانه در چند دهه اخیر سریال های ماندگاری در این زمینه نداشتیم، در حالی که با نگاه به سریال های قبل و اوایل انقلاب، فیلم های به یاد ماندنی فراوانی می بینیم،اما این گونه اتفاق ها دیگر نمی افتد، باید از مسوولان دولتی پرسید چرا این اتفاق نمی افتد؟ در حالی که نیروی متخصص از نویسنده، کارگردان و بازیگر در همه زمینه ها داریم.
اسماعیلی در پاسخ به این سوال که دوران دفاع مقدس چه تاثیری روی سینمای ایران داشته؟ گفت: تا کنون فیلم های خوبی در این زمینه ساخته شده، اما متاسفانه شرایط مناسبی برای اکران آنها فراهم نشده است. زمانی که فیلمی ساخته می شود، فقط پز آن را دولت می دهد و هیچ گونه حمایتی در زمان اکران وجود ندارد.همانند، فیلم های کودک که افراد را تشویق به کارمی کنند.
هزینه گزافی را خرج برگزاری جشنواره ها می کنند، اما در زمان اکران کسی سوال نمی کند آیا بودجه ای که صرف کردید، تامین شده؟ فقط با این جواب روبرو می شویم که دست ما نیست، عرضه و تقاضاست، این نشات گرفته از مدیریت غلط است که روز به روز بدتر می شود.
وی با اشاره به اینکه اکران فیلم ها در همه زمینه ها به خصوص حوزه اجتماعی نیز دچار چالش است، توضیح داد: باید دانست بعد از اکران فیلم های توقیفی یا ممیزی چه اتفاقی افتاده؟ در هیچ کجای دنیا با فیلم انقلاب نمی شود.
اسماعیلی با بیان اینکه مسوولان، فیلمسازان و مردم را دلزده می کنند، گفت: فیلمسازان جرات نمی کنند سراغ فیلم اجتماعی بروند، باید این فیلم ها تلنگری برای جامعه باشد. به عقیده بنده بعد از گذشت چهار دهه از انقلاب، بایدها، نبایدها و خط قرمزها برای همگان شناخته شده است.
منبع: صبا
|
فیلمسازان جرات نمی کنند سراغ فیلم اجتماعی بروند، باید این فیلم ها تلنگری برای جامعه باشد. به عقیده بنده بعد از گذشت چهار دهه از انقلاب، بایدها، نبایدها و خط قرمزها برای همگان شناخته شده است.
|
8,415 |
60734aaf2c38301a358e42bd
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، دیروز معاون وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با اعلام این خبر که تصمیم مجلس برای افزایش ۱۵ تا ۱۸ درصدی حقوق زیر2 میلیون کارمندان دولت روی دستمزد کارگری هم اثرگذار خواهد بود، گفت: سال آینده بیشتر روی مزد مبنای کارگری متمرکز خواهیم بود و افزایش بن خواربار منتفی است.
احمد مشیریان در حاشیه نشست تخصصی گفت و گوی اجتماعی سه‌جانبه با حضور در جمع خبرنگاران از تأثیر مصوبه مجلس درباره افزایش ۱۵ تا ۱۸ درصدی حقوق کارمندان با حقوق کمتر از ۲ میلیون روی تصمیمات شورای عالی کار خبر داد و گفت: وقتی که مجلس برای کارمندانی که زیر ۲ میلیون تومان حقوق می‌گیرند افزایش ۱۵ تا ۱۸ درصدی تصویب میکند قطعاً این موضوع روی تصمیمات شورای عالی کار برای افزایش مزد کارگری اثرگذار خواهد بود. وی افزود: افزایش بن خواربار کارگری در سال ۹۷ منتفی است و بیشتر روی حداقل حقوق و مزد مبنا متمرکز خواهیم شد.
وی همچنین درباره روند افزایش دستمزد در ۴ سال گذشته گفت: با وجود اینکه تورم ۴ سال گذشته ۴۵ درصد بود، اما افزایش دستمزد بیش از نرخ تورم یعنی ۷۵ درصد افزایش یافت. مشیریان درباره نشست‌های شورای عالی کار گفت: پیش از شروع نشست‌های شورای عالی کار ، کارگروه‌هایی برای بررسی هزینه‌های تأمین سبد معیشت کارگری با حضور کارفرمایان و کارگران برگزار شد و نتایج آن در شورای عالی کار بررسی خواهد شد. به گزارش فارس، مشیریان در حالی از منتفی شدن افزایش بن خواربار کارگری در سال ۹۷ پیش از تصمیم‌گیری در شورای عالی کار خبر داده است که تمام بندهای مزدی در سال ۹۷ باید به تصویب نمایندگان کارگران با کارفرمایان برسد.
وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با اشاره به پیشنهادات ۱۰ گانه برای ایجاد نهادسازی‌های اجتماعی گفت: مزد عادلانه از دیگر پیشنهادات من برای گفت‌و‌گوی اجتماعی است.
علی ربیعی در نشست تخصصی گفت‌و‌گوی اجتماعی سه جانبه با بیان اینکه ما نیاز داریم در بسیاری از مسائل در گفتوگوهای اجتماعی نظراتمان به یکدیگر نزدیک شود، گفت: منظور مواضع مشترک نیست بلکه منافع مشترک است یعنی نقطه‌ای که همه از آن نفع ببرند. وی با اشاره بر لزوم گفتوگوهای اجتماعی بر ضرورت نهاد‌سازی برای این گفت‌و‌گوها تأکید کرد و افزود: باید در دل تشکل‌ها و اتحادیه‌ها مذاکرات افقی و عمودی شکل بگیرد و نتیجه این مذاکرات راهکارهایی برای خروج از مشکلات باشد. در ایران سنت دیرین قانون کار و تشکل‌های کارگری وجود دارد اما هنوز نهاد‌سازی مناسب برای گفت‌و‌گوی اجتماعی شکل نگرفته است و در این زمینه باید تالارهای گفتوگو درست کنیم و در کنار اتحادیه‌ها و تشکل‌ها جایگاهی برای گفتوگو و تبادل نظر ایجاد کنیم.
وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی با بیان اینکه در جامعه باید بیشتر از تعداد خروجی‌ها از محیط کار، ورودی به بازار کار داشته باشیم، تصریح کرد: اتحادیه‌ها، صنوف و تشکل‌ها باید شرایط جذب نیروی کار را بیشتر فراهم کنند.
این عضو کابینه دولت دوازدهم با بیان اینکه یکی از این نهادها شورای عالی کار است که این شورا باید مؤثرتر عمل کند، افزود: شورای عالی اشتغال و شورای عالی حفاظت فنی نیز از شوراهای عالی دارای ظرفیت نهاد‌سازی برای گفت‌و‌گوی اجتماعی هستند ضمن اینکه هیأت امنای تأمین اجتماعی نیز در این زمینه دارای ظرفیت است.
ربیعی یادآور شد: امیدوارم در سال ۹۷ در خصوص گفت‌و‌گوی اجتماعی، آنچنان نهاد‌سازی کنیم که دستخوش تغییر نشود و من این کار را وظیفه اخلاقی خود می‌دانم؛ امیدوارم گفتوگوهای اجتماعی ذیل این چهار نهادی که گفتم به‌عنوان یادگاری از ما باقی بماند. در این جلسه علی ربیعی پیشنهادات ۱۰ گانه خود را برای نهادینه شدن گفتوگوهای اجتماعی ارائه کرد.منبع: روزنامه ایران
|
جلسات بررسی و چانه‌زنی برای تعیین دستمزد سال 97 از اواخر مهرماه با حضور نمایندگان کارگران، کارفرمایان و دولت در شورای عالی کار آغاز شده است و پیش‌بینی میشود امسال بنابر اعلام معاون وزیر کار حقوق کارگران حداقل بگیر و سایر سطوح نسبت به دستمزد سال گذشته افزایش بیشتری داشته باشد.
|
16,555 |
60734fde2c38301a358e6289
|
مواد اولیه:سه عدد سیب زمینی شیرین، بریده شده در ورقه‌های 2 سانتی
2 قاشق چایخوری شکر قهوه‌ای
2 قاشق چایخوری زنجبیل پودر شده
روغن زیتون
1/3 لیوان (90 گرم) ماست کم چرب
یک قاشق سوپ‌خوری برگ پونۀ کوهی
روش تهیه:فر را روی 180 درجۀ سانتیگراد تنظیم کنید. سیب‌زمینی شیرین را در یک قابلمۀ آب جوش برای 5 دقیقه بپزید. بگذارید آب آن خوب برود.
شکر قهوه‌ای و زنجبیل را در یک کاسه مخلوط کنید. سیب‌زمینی شیرین را بروی یک سینی پخت و پز قرار داده و روغن زیتون را روی آن بپاشید. سپس ترکیب شکر قهوه‌ای را روی آن بریزید. برای 30 تا 40 دقیقه بپزید (یا تا زمانی که طلایی شدند).
ورقه‌های سیب‌زمینی شیرین را با مقداری ماست و برگ پونۀ کوهی بپوشانید.منبع: آلامتو
|
فر را روی 180 درجۀ سانتیگراد تنظیم کنید.
|
31,981 |
607356eb2c38301a358e9ecb
|
مقطع: دبستان
پایه: دوم
کتاب درسی: ریاضی
موضوع: اعداد 3 رقمی
عنوان: آموزش اعداد 3 رقمی (3)
حجم: 65.6KB
قالب: swf
منبع: تجمیعی
برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.
|
آموزش اعداد 3 رقمی (3)
|
5,397 |
607349912c38301a358e36f3
|
مواد لازم:تخم مرغ (درشت) ۶ عدد
شکر ۱ لیوان
آرد ۱ لیوان
خامه ۱ لیوان
پودر قند ۳/۴ لیوان
پنیر خامه ای ۲۰۰ گرم
میوه (۳ تا ۴ نوع مختلف) به مقدار لازم
زمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۳۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا فر را روی دمای ۱۸۰درجه تنظیم کرده و ان را روشن کنید تا داغ شود.
۲ تخم مرغ ها و شکر را مخلوط کرده و به خوبی بزنید تا حجم بگیرد.
۳ آرد را ۲بار الک کرده و سپس کم کم روی مواد الک کنید و با لیسک هم بزنید.
۴ طوری که مواد را فقط روی هم تا کنید و آنها را به صورت دورانی مخلوط کنید.
۵ قالب کیک را چرب کرده یا کاغذ روغنی بیندازید سپس مواد را داخل قالب بریزید و داخل فری که از قبل روشن کرده اید و گرم شده است به مدت ۲۰ تا ۳۰ دقیقه قرار دهید.
۶ پس از پخت اجازه دهید کیک خنک شود سپس آن را به ۲قسمت تقسیم کنید(با این مواد میتوانید ۲عدد کیک که در مجموع ۴قطعه میشود تهیه کنید).
۷ پنیر خامه ای و پودر قند را داخل کاسه ای بریزید و ۱ دقیقه با همزن بزنید تا مواد مخلوط شوند.
۸ سپس خامه را اضافه کنید و ۳ دقیقه بزنید تا کرم کیک یکدست و سبک شود.
۹ میوه های دلخواه خود را به صورتحلقه های نازک برش بزنید.
۱۰ روی هر لایه کیک مقداری کرم خامه ای بزنید.
۱۱ حلقه های میوه را روی آن قرار دهید
۱۲ لایه های کیک را به همین صورت با کرم خامه ای و لایه های میوه پوشش دهید.
۱۳ پس از چیدن لایه ها با باقی مانده کرم خامه ای سطح کیک را پوشش دهید
۱۴ سپس با میوه های مختلف کیک را تزیین کنید ، کیک را داخل یخچال قرار دهید تا سرد شود.
سایر نکات:1)توجه داشته باشید که خامه شما باید سفت و بدون آب اضافی باشد.ضمنا هنگام مخلوط کردن باید کاملا سرد باشد و با دور تند همزن مخلوط شود.
2)در صورت تمایل مقداری پودر کاکائو یا قهوه هم به مواد کیک اضافه کنید.
3)بعد از تهیه هر لایه و قرار دادن میوه با دست آن لایه را فشار دهید تا محکم شود.
4)کیک آماده را حداقل 4ساعت داخل یخچال قرار دهید(با درپوش).
منبع: پاپیون
|
واقعا خوشمزست...
|
68,621 |
607366b12c38301a358f2deb
|
در پاسخ به پرسش شما به دو مطلب باید اشاره كرد. یك : تمام دانشمندان اسلامی اتفاق دارند كه خدای سبحان دو نوع اراده دارد: یكی اراده تكوینی و دیگری اراده تشریعی . اراده تكوینی الهی كه تخلف ناپذیر و حتمی و به طور حتم و یقین انجام خواهد شد, درباره انسان و افعال و كردار و رفتار و اقوالش به این است كه انسان اختیار و آزادی عمل داشته باشد. به عبارت دیگر خدای سبحان به انسان اختیار و اراده و آزادی داد و بر اساس آزادی او را مكلف كرد و مورد خطاب خود و دستورات خود قرار داد. اما در مقابل این اراده , اراده و كراهت تشریعی قرار دارد, (المیزان , ج 5 ص 123) انسان در تكوین آزاد آفریده شده است و از طرف دیگر از درون مجهز به عقل و فطرت و نفس ملهمه و از بیرون به هدایت انبیائ و اولیائ الهی آراسته شده است و همجنین شیطان و نفس اماره او را به بدی و عصیان سوق می دهند. چنین انسانی از جانب خدای سبحان مكلف به دستوراتی شده و از كارهایی منع گردیده است . و این معنای اراده تشریعی الهی است . به عبارت دیگر خدای سبحان از انسان آزاد و مختار می خواهد كه یكسری كارها را انجام بدهد و یكسری كارها را انجام ندهد. و اگر این انسان به دستورات الهی با حسن اختیار خود گردن نهاد, پاداش الهی را خواهد چشید و اگر با سوئ اختیار خود, از دستورات الهی سرپیچی كرد, كیفر خواهد شد. بنابر این خداوند متعال اراده كرده است كه انسان به اختیار خود به سمت خوبیها برود و از بدیها پرهیز كند.و این اراده تشریعی الهی است كه به معنای رضایت و كراهت الهی است . و راه درست را نیز به او از درون و بیرون نشان داده است . اما به انسان اختیار و اراده و آزادی داده است كه به حسن اختیار خود یا سوئ اختیار خود راه درست یا غلط را برود: »انا هدیناه السبیل اما شاكرا و اما كفورا«, (الانسان , آیه 3) و این معنای اراده تكوینی الهی است . پس برای فهم اراده الهی لازم است كه حتما تفاوت اراده تكوینی و اراده تشریعی روشن شود, (سید مرتضی , رسائل , ج 2, ص 231 - 229 ; تفسیر المیزان , ج 5, ص 123 و ج 9, ص 43 و ج 17, ص 94 ; حماسه حسینی , ج 1 ص 317 و 318 ; عدل الهی , ص 312 - 314). از بحث سابق مشخص شد كه اراده تكوینی الهی بر اساس قرارداد نیست , بلكه بر اساس نظام علی و معلولی در جهان جریان دارد و اختیار و اراده آدمی به عنوان یكی از سلسله علل در جهان جاری است وبه همین دلیل هم مسئول است و اگر او مجبور به عملی باشد, هر چند آن عمل خوب باشد, تشویق او بی معنی است و هر چه عمل زشت باشد, رد و انكار او باز هم بی معنی است . زیرا تنها عمل از روی اختیار و اراده موجب تشویق و تنبیه و پاداش و كیفر است . دو:اما یك مسئله دیگر است كه آن نیز باید روشن شود و آن اینكه اراده الهی براین تعلق گرفته كه جامعه انسانی رو به تكامل معنوی و اصلاح پیش برود. واین مطلب جزئ مسلمات قرآنی است : »ان الارض لله یورثها من یشائ من عباده و العاقبه للمتقین ; زمین از آن خداست وبه برخی بندگانش كه اراده كند, وامی گذارد و عاقبت كار برای اهل تقواست «, (الاعراف , آیه 128). به تعبیرات »یورثها« و »والعاقبه للمتقین « توجه شود كه اراده الهی را توصیف می كند كه سرانجام زمین به اهل تقوا می رسد. آیه 105 سوره مباركه انبیائ تفسیر روشنتری از سرانجام كار زمین ارائه می دهد: »ان الارض یرثها عبادی الصالحون ; زمین را به بندگان صالح خود وامی گذارم « با دقت در این آیات روشن می شود كه اراده الهی بر این تعلق گرفته كه در نهایت ظلم و فساد از زمین برچیده شود و حق و عدالت بر زمین حاكم شود. »و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائئمه و نجعلهم الوارثین ; ما اراده كردیم كه بر كسانی كه به ضعف كشیده شده اند , منت بگذاریم و آنها را رهبران ]زمین [ و وارثان ]زمین [ قرار دهیم «, (قصص , آیه 5). »هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین كله و لو كره المشركون ; اوست كه پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر تمام دینها پیروز گرداند, اگر چه مشركان را خوش نیاید«, (توبه , آیه 23 - صف , آیه 9). این مسئله در مكتب ما به مهدویت معروف است و به ما دستور اكید داده شده كه منتظر منجی بشریت باشیم , (آشنایی با قرآن , استاد مطهری , ج 3, ص 130 - 125 و امدادهای غیبی در زندگی بشر, ص 94 - 92 و قیام و انقلاب مهدی , ص 6 و 7) بنابر این اراده الهی در نهایت بر این تعلق گرفته كه بساط ظلم و ستم از زمین برچیده شود و عدالت مطلق در سراسر زمین حاكم شود. و این نه تنها نظر اسلام است , بلكه ادیان و مكاتب دیگر نیز به آن اذعان دارند و در دوره معاصر نیز بسیاری از متفكران غربی كه از بحران هویت غرب و ستمهای مضاعف حاكمان غربی سر خورده شده اند, بجد به این نتیجه رسیده اند كه دولت حق در راه است . از جمله این متفكران »رنه گنون « متفكر معروف فرانسوی است كه در آخر الامر به اسلام گروید و خود را عبدالحی یحیی نامید و »اسوالد اشپنگلر« متفكر شهیر آلمانی و بسیار كسان دیگر هستند. البته متاسفانه برای آنها چهره تابناك اسلام ناب و مذهب تشیع و اعتقاد مهدویت بطور كامل و صحیح روشن نشده است و آنها تنها به لزوم خروج از ظلم حاضر و نیل به معنویت رسیده اند. بنابر این نه تنها نشانه های بسیاری در جهت پیروزی حق و عدالت بر باطل و ستم است , بلكه این نشانه ها آن چنان روشن شده است كه بسیاری اهل تفكر نیز بدان اذعان دارند و انتظار فرج نیز به این معنی است كه تلاش كنیم چهره حق و عدالت را به جهانیان بشناسانیم و جهانیان تشنه عدالت و حقانیت و خسته از ستم وباطل گرایی را بدان سوی متوجه كنیم تا زمینه های ظهور طلعت خورشید حقیقت و عدالت ظاهر شوند.
منبع :پرسمان/معارف
|
چراخدابه دادمردم فلسطین نمیرسد؟
|
3,875 |
607349042c38301a358e3101
|
مواد لازم:ماهی شیر ۲۰۰ گرم
سیر ۱ بوته
پیاز داغ ۲ قاشق سوپ خوری
گوجه فرنگی ۲ عدد
تمر هندی ۱/۲ بسته
گشنیز خرد شده ۳ قاشق سوپ خوری
برنج ۳ پیمانه
نمک ، فلفل قرمز زردچوبه به مقدار لازم
زعفران دم کرده به مقدار لازم
آب ۲ پیمانه
روغن به مقدار لازم
زمان تهیه ۴۰ دقیقه
زمان پخت ۵۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا تمبرهندی را در ۲پیمانه آب ولرم خیس و حل کرده، آن را صاف کنید. حالاماهی‌ها را به قطعات ۴ سانتی‌متری برش بزنید و در تمبرهندی آماده شده بخوابانید. سیر را له کنید و نمک، زردچوبه و پیازداغ را به آن اضافه کنید. سپس گوجه فرنگی را پوست کنده و رنده کنید.
۲ ماهی را از تمبرهندی درآورده و با سیر، پیازداغ، نمک و زردچوبه کمی سرخ کنید. حال تمبرهندی، گوجه فرنگی و فلفل را هم به مواد اضافه کنید و بگذارید تا ده دقیقه بپزد.
۳ برنج را طبق روال معمول بعد از نیم ساعت خیساندن و خواباندن در آب و نمک آبکش کنید و از مایه ماهی، تمبرهندی و دو قاشق از گشنیز لای برنج بریزید و آن را دم بگذارید. بعد از دم کشیدن پلو را در دیس بکشید و روی برنج، باقی مانده گشنیز را همراه با زعفران و روغن بریزید.
سایر نکات:برای آنکه پوست گوجه فرنگی ها به راحتی کنده شود،ابتدا آنها را داخل آب جوش قرار داده و بعد از 10 دقیقه داخل آب سرد بگذارید.منبع: پاپیون
|
یک غذای عالی مخصوص جنوبی های عزیز
|
32,257 |
607357082c38301a358e9fdf
|
این محله به سبب کاخی که عبدالله بن طاهر به نام شادیاخ در آن بنا نهاد به این نام شهرت یافت. این محله یکی از محله‌های اشراف نشین نیشابور در گذشته و محل سکونت و زندگی امیران پادشاهان هنرمندان و نویسندگان درباری بوده. به طوری که امیران سلسله‌های طاهریان و سلجوقیان مرکزشان در نیشابور این کاخ معروف بوده‌است. ویرانی این کاخ با همزمان حمله مغول به نیشابور بود و با زلزله ۱۲۸۱ دیگر کاملاً متروک و مدفون شد. شادیاخ نام کاخ محله باغ اطراف این منطقه در نیشابور نیز بوده‌است.
این مکان اکنون یکی از مراکز باستان‌شناسی در نیشابور است که بخشی از بقایای شهر کهن نیشابور در این محل نهفته‌است.
این محوطه، در شمار آثار تاریخی ملی ایران به شمار می‌رود و شماره ثبت آن ۱۰۹۱۰ می‌باشد.
در کاوش‌های باستان شناسی شادیاخ کارگاه شیشه گری نیز کشف شده است. کوره‌های پخت سفال، آجرپزی و کوره‌هایی که در آنها زیور آلات تزئینی ساخته می‌شده نیز در کاوش‌ها به دست آمده است.
محوطه باستانی شادیاخ با شماره 10910 در فهرست آثار تاریخی و ملی به ثبت رسیده است.
ریشهٔ نام
شادیاخ از دو واژه «شادی» و «اخ» تشکیل شده‌است که به معنای شادی‌آفرین می‌باشد. این محل همچنین به صورت‌های «شادکاخ»، «شادجهان» و «شادمهر» نیز نامیده شده‌است
بنای کاخ
نگاره‌ای ز کتاب جامع التواریخ مربوط به داستان بنیان نهادن کاخ شادیاخ در نیشابور
در بیشتر آثار برجای مانده پس از قرن سوم هجری، هر جا سخن از نیشابور است، نام شادیاخ نیز به میان می‌آید. الحاکم نیشابوری در تاریخ نیشابور (الحاکم) می‌نویسد:
شادیاخ از مشهورترین محله‌های نشابور و جایگاه عبدالله بن طاهر آنجا بود.
دلیل سبب بنای شادیاخ توسط داستان معروفی شرح داده میشود. این کاخ توسط عبدالله بن طاهر بنیان نهاده شده و به اشتباه به غازان خان نسبت داده میشود.
چون عبدالله بن طاهر افراد رسمی و نیروهای نظامی را مجبور کرده بود، که در خانه‌های افراد عادی زندگی کنند، مرد پیری داستانی در مورد سلطانی برای غازان خان تعریف میکند: در نزدیکی نیشابور، این سلطان زن تازه ازدواج کردهای را می‌بیند که اسب را به سوی جایی برای خوردن آب میبرد. این کار به همسر این زن توسط یک سرباز ترک داده شده‌بود، که می‌خواست شوهر این زن از خانه خارج شود. به همین دلیل سلطان یک سربازخانهٔ جدا برای افرادش به وجود آورد و این کار را غازان نیز کرد. سربازخانه‌ای که عبدالله بن طاهر ایجاد کرد مرکزش کاخی بود که برای خویش بنیان نهاده بود. این کاخ به سبب ویژگی‌اش که شادی کاخ بود به شادکاخ و بعدها به شادی یاخ مشهور شد.
کاخ شادیاخ، مدتها مرکز و مقر حکمرانان خراسان بود و تا ۶۱۸ که شادیاخ مانند دیگر محله‌های نیشابور در حملهٔ مغول با خاک یکسان شد، محله‌ای آباد و زیبا بود.
یعقوب لیث که در سال ۲۹۵ هـ. ق وارد نیشابور شد، دستور داد تا باغ‌های بزرگی در شادیاخ احداث کنند که به مرور همهٔ آنها جای خود را به خانه‌های مسکونی دادند.
در دورهٔ سامانیان و غزنویان، نیشابور مرکز و مقر سپهسالار خراسان بود و کاخ شادیاخ، محل رسیدگی به امور بود و در اختیار سپهسالار قرار داشت.
طغرل اول سلجوقی – پس از پیروزی بر سلطان مسعود- وارد نیشابور شد (۴۲۹ هـ. ق) و در کاخ شادیاخ تاجگذاری کرد. الب ارسلان – دومین سلطان سلجوقی و بردارزادهٔ طغرل- نیز دستور داد تا کاخ شادیاخ را تعمیر کنند. وی جشن عروسی پسرش –سلطان محمد (ملکشاه)- با دختر خاقان را در همین کاخ برپا نمود.
در حملهٔ مغول، شادیاخ –مانند دیگر مناطق و محله‌های نیشابور- ویران گردید و از آن امروزه خرابه‌هایی بر جای مانده‌است.
کاوش‌های باستان‌شناسی
در کاوش‌های باستان‌شناسی که در سال ۱۳۷۹ در این محل انجام گرفت و شماری از بناهای معماری آن زمان مانند تالار عام، اندرونی و خانه‌های ویژه شراب‌سازی، آهنگری، سفالگری و شیشه‌گری و همچنین در آن منطقه پیدا شد. افزون بر بناها از مکشوفات آن کاوش میتوان شماری اسکلت که زیر آوار زلزله مانده بوده‌اند و همچنین ظرفها و لوازم فرهنگی مانند سازه‌های سفالی و شیشه‌ای و گچبری‌ها، نام برد. بخشی از بقایای باستانی آن منطقه و همچنین عکس‌هایی از اکتشافات به دست آمده در آنجا در موزه شادیاخ، که در نزدیکی همان مکان است، نمایش داده میشود.منبع:کتاب صنایع دستی
منبع:
کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.
سایت کارناوال
|
شادْیاخ یا شادی کاخ یا شادی یاخ یکی از محله‌های شهر کهن نیشابور بوده‌است که از اوایل سدهٔ سوم هجری مسکونی شده و تا سال ۶۶۹ هجری قمری که زمین‌لرزه آن را در هم درنوردیده، اهمیت ویژهای داشته‌است.
|
23,736 |
6073536b2c38301a358e7e96
|
سعید سعدی تهیه کننده مجموعه «بچه مهندس»، درباره آخرین مراحل ساخت این سریال گفت: فاز دوم سریال ۸۵ درصد تصویربرداری شده است و به دلیل آنکه مراحل پایانی را پشت سر می گذاریم، لوکیشن ها هر روز تغییر می کنند. در حال حاضر عوامل مشغول تصویربرداری در کرج هستند.
وی افزود: قرار شده تا فاز دوم و فاز سوم سریال بدون وقفه تصویربرداری شود تا با انجام مراحل فنی به روی آنتن شبکه دو برود؛ اما زمان پخش فصل دوم و سوم سریال هنوز مشخص نشده است.
سعدی همچنین درباره بازیگران جدیدی که به سریال پیوستند، اظهار کرد: مریم کاویانی، علی اوسیوند و نسرین نکیسا آخرین بازیگرانی هستند که به این مجموعه در فاز دوم اضافه شده اند.
گفتنی است؛ داستان سریال «بچه مهندس» به کارگردانی علی غفاری و تهیه‌کنندگی سعید سعدی در تاریخ معاصر و در سه فاز کودکی، نوجوانی و جوانی شخصیت اصلی برای شبکه دو سیما سپری می شود.
عوامل سریال عبارتند از:
تهیه کننده : سعید سعدی ، کارگردان : علی غفاری، نویسنده : سجاد ابوالحسنی ؛ مدیرتصویربرداری : رضا شیخی، مدیر برنامه ریزی: سعیدنقدزاده، طراح صحنه : حمید شهیری، طراح لباس: مژگان عیوضی ، طراح چهره پردازی:محسن بابایی،مدیر صدابرداری : رضا تهرانی، سرپرست گروه کارگردانی : محمد جواد کاسه ساز ، تدوین : ناصر فخری ، دستیار یک کارگردان : محمدجواد سعدی، مدیرتولید: جواد سلیمانی، مدیرتدارکات: مهدی بهری، عکاس : امین مرادی راد، منشی صحنه: تهمینه مرتضوی ، گروه کارگردانی: فرانه نصری ، مارال شکری دستیاربرنامه ریز : سارا رضایی، تصویربردار: یونس سبزی، دستیاراول تصویر: شمس حسن نژاد، دستیاران تصویر: میثم سخایی، محمد بجنوردی، علی عمادی، فرامرز قزاق،وحید باقری دستیارصدا:حسین پوررحیمی، دستیار اول صحنه :محمد بصیرتیان، مدیرصحنه:مهدی فرج پور، دستیاران صحنه :رامین مراقی، محمد پیر محمد زاده، دستیاراول لباس:ساناز یونسی، دستیاردوم لباس:فاطمه محمدی، مجریان گریم : ناصر اقاسی، مریم قاسم خانی، دستیاران تدارکات:کامبیز محمدی، بهنام راستی، محمد حسین زاده، میلاد شعبانی، حمل و نقل: صفر بختیاری، علی احمدزاده، اصغر احمدیان، داود فاضلی، علی پورملک، عباس بهری، هادی احمدی، محمد عادلی، سینه موبیل: حسین کاظمی.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
|
سریال بچه مهندس در حال حاضر در لوکیشنی در کرج در حال تصویر برداری است.
|
25,137 |
607354092c38301a358e840f
|
28صفر سالروز شهادت پیامبر اعظم(ص) و امام حسن مجتبی (ع)است و شایسته است که مسلمانان در این روز بیش از پیش اگاهی های خود را درباره این بزرگواران افزایش دهند. لذا در این نوشته به کتابشناسی ایشان پرداخته ایم.
درباره آخرین پیامبر الهی حضرت محمد(ص) کتابها و تألیفات بسیاری نوشته شده است و «هیچ شخصیتی همانند حضرت محمد(ص) مورد توجه تاریخ و نویسندگان و متفکران عالی قدر بشر قرار نگرفته است. و درباره احدی از بزرگان و شخصیتهای جهان این اندازه کتاب نوشته نشده است .کتابهایی را که درباره شخصیت رسول گرامی اسلام حضرت محمد(ص) نوشته شده میتوان از منظرهای مختلفی، تقسیم‌بندی کرد. در یک نگاه کلی میتوان این تألیفات را به دو بخش تقسیم‌بندی کرد:
1- کتب عمومی: (تواریخ عمومی)
شامل کتابهایی است که مطالب آنها عموماً از ابتدای خلقت و آفرینش حضرت آدم(ع) شروع میشود. سپس دوره پیامبر اکرم(ص) و حتی گاهی ادوار پس از آن حضرت را نیز شامل میشوند.
2- کتب اختصاصی:
کتب اختصاصی، شامل تألیفاتی است که در این تألیفات فقط به مباحث مربوط به پیامبر اکرم(ص) پرداخته میشود. این کتابها را میتوان به چند بخش تقسیم کرد:
1- کتبی که با هدف «سیره نگاری» تدوین شده‌اند. این کتابها شامل کتب سیره و مغازی می‌باشند که مهمترین آنها «سیره ابن اسحاق» (ابن هشام) و «مغازی واقدی» هستند. انگیزه نگارش این آثار نیز ارائه یک تصویر تاریخی از رخدادهای صدر اسلام بر محور شخصیت پیامبر(ص) است.
2- کتبی که با عنوان «دلائل النبوه» نوشته شده اند؛ این کتابها همان گونه که از عنوانشان به دست می‌آید، درباره معجزات و دلائل نبوت رسول خدا هستند. نویسندگان این کتابها با مرور بر رخدادهای سیره در هر جا که توانسته‌اند نشانی از اعجاز و نبوت بیابند، آن را در کتب خویش آورده‌اند. همانند «دلائل النبوه» نوشته "ابونعیم اصفهانی" (430 ق).
3- کتبی که در آنها درباره جنبه‌های اخلاقی رسول خدا(ص) و درباره شخصیت آن حضرت و خصائص وجودی ایشان بحث شده است؛ مانند «الخصائص الکبری» نوشته "جلال الدین سیوطی".
با توجه به تقسیم‌بندی یادشده به معرفی برخی از آثار دربارهآن حضرت می‌پردازیم.
الف) کتب (تواریخ) عمومی:
1- اخبار الرسل و الملوک یا تاریخ الطبری: نوشته "محمد بن جریر طبری" ( 224- 310ق) این کتاب از مشهورترین کتب تاریخ عمومی است که در آن اخبار تاریخی از ابتدای خلقت گرد آوری شده است. طبری وقتی به زمان پیامبر اکرم(ص) می‌رسد، به تفصیل سیره آن حضرت را نقل میکند. ترجمه جلد سوم و بخشی از جلد چهارم این کتاب حوادث مربوط به پیامبر اکرم(ص) سیره، مغازی و سایر مباحث مربوط به آن حضرت را در بردارد.
2- تاریخ یعقوبی: نویسنده این کتاب "احمد بن ابی یعقوب" (ابن واضح یعقوبی) از بزرگترین مورخان و جغرافی دانان عالم اسلام محسوب میشود. این کتاب مشتمل بر حوادث تاریخی از زمان حضرت آدم(ع) تا سال 259 است. حوادث مربوط به پیامبر در ترجمه جلد اول آن امده است.
3- مروج الذهب و معادن الجوهر: نوشته "علی بن حسین مسعودی" (م: 345ق)؛ وی «مروج الذهب» را در سال 332 ق تألیف کرد. این کتاب در 132 باب تدوین شده است و دو بخش قبل و بعد از اسلام را دربردارد. بخش دوم این کتاب از ولادت پیامبر(ص) آغاز میشود و تاریخ بعثت و هجرت تا پایان حیات آن حضرت را شامل میشود. . مسعودی مطالب هر بخش را به صورت خیلی مختصر بیان کرده و بخش مربوط به پیامبر اکرم(ص) در ترجمه این کتاب 50 صفحه است.
4- انساب الاشراف: نوشته بلاذری؛ بلاذری از مورخان و نسب شناسان بزرگ قرن سوم هجری است. مطالب این کتاب نیز از حضرت آدم(ع) شروع شده و چون مویسنده به نسب پیامبر اسلام رسیده به طور مفصل سیره آن حضرت را تا زمان رحلت ایشان بیان کرده و سپس به اخبار و انساب صحابه و سپس علویان و عباسیان و... پرداخته است.
5- البدایه و النهایه: نوشته "اسماعیل بن کثیر"، ابن کثیر از مورخان قرن هشتم هجری است که از ابتدای آفرینش مطالب تاریخی را نقل کرده و وی اهتمام ویژهای به سیره نبوی داشته است.
6- تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر الاعلام: نوشته "شمس الدین ذهبی"؛ درجلد اول این کتاب به سیره نبوی و درجلد دوم به مغازی پرداخته شده است.
7- تاریخ خلیفه بن خیاط: نوشته "خلیفه بن خیاط"؛ در این کتاب نخست به حوادث قبل از اسلام سپس به سیره پیامبر اکرم(ص) و حوادث دوره رسالت اشاره شده است.
8- تجارب الامم: نوشته "ابوعلی مسکویه رازی" (م:421ق). این کتاب نیز از تواریخ عمومی است که شامل دوره پیامبر اکرم(ص) نیز میشود و مسکویه در آن از نگاه عبرت آموزی به حوادث نگریسته است.
9- المنتظم فی تاریخ الامم و الملوک: نوشتهه "ابوالفرج بن جوزی" (508- 597ق)؛
10- الکامل فی التاریخ: نوشته "عز الدین ابن اثیر" (م: 630ق)؛ نویسنده در این کتاب به هبوط آدم(ع) و سپس شاهان قدیم پرداخته و در ادامه مباحث مربوط به پیامبر اکرم(ص) را نیز نقل کرده است.
از تواریخ عمومی نیز که در دوره معاصر نگاشته شده، میتوان به کتب ذیل اشاره کرد:
1- بامداد اسلام از "عبدالحسین زرین کوب"
2- تاریخ اسلام از "علی اکبر فیاض"
3- تاریخ اسلام از "پژوهش دانشگاه کمبریج"
4- تاریخ سیاسی اسلام از"حسن ابراهیم حسن"
5- تاریخ سیاسی اسلام از "رسول جعفریان"
6- تاریخ سیاسی اسلام از "صادق آئینه وند"
ب) کتب اختصاصی:
کتب سیره و مغازی:
از این کتابها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
1- السیره النبویه: نوشته "ابومحمد عبدالله بن هشام حمیری"؛ اصل این کتاب را "ابن اسحاق" (م: 151ق) نوشته و آن از طریق ابن هشام به ما رسیده است.
2- الطبقات الکبری: نوشته "محمد بن سعد، کاتب واقدی" (م: 231ق)؛ در جلد اول این کتاب به پیامبر اکرم (ص) و حوادث دوران آن حضرت پرداخته شد است.
3- المغازی: نوشته "محمد بن عمر واقدی" (م: 207 ق)؛ واقدی از مغازی نویسان و فتوح نگاران بزرگ اسلامی است که به تفصیل درباره جنگ‌های رسول خدا (ص) به تحقیق پرداخته است.
4- عیون الاثرفی فنون المغازی والشمایل والسیر: نوشته "ابن سید الناس" (م: 734ق)؛
5- السیرۀ النبویه: نوشته "عبدالحمن بن خلدون" (م: 808ق)؛
6- انسان العیون فی سیره الامین المأمون (السیرۀ الحلبیه): نوشته "برهان الدین حلبی شافعی" (م: 1044ق)؛ نویسنده در این کتاب در سه جلد و به صورت مفصل تاریخ و سیره پیامبر (ص) را بیان کرده است.
7- جوامع السیرۀ النبویه: نوشته "ابن حزم اندلسی"؛
8- بحارالانوار: نوشته"علامه مجلسی"؛ در جلد 6 این کتاب که با عنوان «بحارالانوار السیرۀ النبویه» منتشر شده است، مطالب مربوط به پیامبر (ص) آمده است؛
9- الفصول فی سیرۀ الرسول: نوشته "اسماعیل بن کثیر"؛
10- الدرر فی اختصار المغازی والسیر: نوشته "ابن عبدالبر"؛
11- سیرۀ رسول الله الرحیق المختوم: نوشته "صفی الرحمن المبارکفوری"؛
12- سبل الهدی والرشاد فی سیرۀ خیر العباد: "محمد بن یوسف صالحی شامی" (م: 942ق)؛
13- الصحیح من سیرۀ النبی الاعظم: نوشته "سید جعفر مرتضی عاملی" که او به صورت مفصل و در چندین مجلد به بررسی سیری نبوی پرداخته است؛
14- موسوعه التاریخ الاسلامی: نوشته "محمد هادی یوسفی غروی"؛
15- تاریخ اسلام از آغاز تا هجرت: نوشته "علی دوانی"؛
16- تاریخ صدر اسلام: نوشته "غلام حسین زرگری نژاد"؛
17- تاریخ پیامبر اسلام: نوشته "محمد ابراهیم آیتی"؛
18- زندگانی حضرت محمد (ص) خاتم النبین: نوشته "سید هاشم رسولی محلاتی"؛
کتب دلائل:
همان گونه که بیان شد این گونه کتابها درباره معجزات و دلائل رسول اکرم(ص) هستند که از آنها می توان کتابهای زیر را نام برد:
1- دلائل النبوه: نوشته "ابونعیم اصفهانی" (م:430ق)؛
2- دلائل النبوه: نوشته "ابوبکر بیهقی" (م: 458ق)؛
3- دلائل النبوه: نوشته "ابوداود سجستانی" (م: 275ق)؛
4- اعلام النبوه: نوشته "ابن ابی الدنیا" (م: 281ق)؛
5- دلائل النبوه: نوشته "ابن قتیبه دینوری" (م: 276ق)؛
6- دلائل النبوه: نوشته"ابوسعید خرگوشی" (م: 407ق).
کتب خصائص:
در این کتابها نویسندگان درباره شخصیت نبی مکرم اسلام و جنبه‌ها و خصوصیت‌های وجودی ایشان بحث میکنند که از این کتابها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
1- الشفا بتعریف حقوق المصطفی(ص): نوشته "قاضی عیاض اندلسی"؛
2- الخصائص الکبری: نوشته "جلال الدین سیوطی"؛
3- اخلاق النبی: نوشته "ابی محمد جعفر بن حیان اصفهانی"؛
4- سیری در سیره نبوی: نوشته "مرتضی مطهری"؛
5- سنن النبی: نوشته "علامه طباطبایی".
امام حسن علیه السلام:
درباره امام حسن علیه السلام نیز کتابهای بسیاری به زبانهای فارسی و عربی نگاشته شده که از این کتابها می توان به موارد زیر اشاره داشت:
1. موسوعة کلمات الامام الحسن علیه السلام ، فارسی،1423 ق؛
2. حیاة الامام الحسن بن علی علیه السلام ، 2ج، عربی، باقر شریف قرشی، 1393 ق؛
3. شخصیت حضرت مجتبی علیه السلام، فارسی، سید علی اکبر قرشی بنابی، 1338 ق؛
4. زندگانی امام حسن بن علی علیه السلام ، فارسی، حسین وجدانی، 1353 ش؛
5. تحلیلی از زندگی سیاسی امام حسن علیه السلام، فارسی، مترجم: محمد سپهری، 1369 ش؛
6. الحیاة السیاسیة للامام الحسن علیه السلام، عربی، جعفر مرتضی عاملی، 1414 ق؛
7. زندگانی حسن بن علی علیه السلام ، 2ج، فارسی، فخرالدین حجازی؛
8. حسن کیست؟، فارسی، فضل اللّه کمپانی، 1354 ش؛
9. زندگانی امام حسن مجتبی علیه السلام ، فارسی، سیدهاشم رسولی محلاتی، 1373 ش؛
10. بلاغة الامام الحسن علیه السلام ، عربی، عبدالرضا صافی، 1373 ش؛
11. امام حسن علیه السلام ،3ج، فارسی، عبدالکریم بی آزار شیرازی؛
12. الامام الحسن بن علی علیه السلام ، عربی، حسن کامل ملطاوی، 1414 ق؛
13. الحسن بن علی علیه السلام دراسة و تحلیل، عربی، کامل سلیمان، 1399 ق؛
14. ترجمة الامام الحسن علیه السلام من القسم غیرالمطبوع من کتاب الطبقات الکبیر لابن سعد، عربی، سعید عبدالعزیز طباطبایی، 1416 ق؛
15. صلح امام حسن علیه السلام ؛ پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه تاریخ، فارسی، سیدعلی خامنه ای، 1371 ش؛
16.امام حسن علیه السلام؛ الگوی زندگی، فارسی، حبیب اللّه احمدی، 1381ش؛
17.الامام السبط سیدنا الحسن بن علی علیه السلام، عربی، سعد القاضی، 2001م؛
18. سیاسة السبطین یا صلح امام مجتبی و قیام سیدالشهداء، فارسی، خادم حسین فاضل ورسی، 1369 ق؛
19. کلمة الامام الحسن علیه السلام، عربی، سید حسن شیرازی، 1388ق؛
20. آینه بردباری، فارسی، محمود شاهرخی و عباس مشفق کاشانی، ، 1378ش؛
21. تنهاترین سردار، فارسی، غلامحسین داستان؛
22. اهل البیت؛ الحسن بن علی علیه السلام، عربی، توفیق ابوعَلم، 1985م؛
23. پاره های صبر، فارسی، ستاد برگزاری شب شعر عاشورا، 1376 ش؛
24. ترجمه جلد دهم بحارالانوار، فارسی، ترجمه: محمدجواد نجفی، 1355 ش؛
25. قهرمان دو میدان؛ داستان زندگی امام حسن علیه السلام، فارسی، رضا شیرازی، 1372 ش؛
26. فلسفه صلح حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام دومین پیشوای شیعه، فارسی، محمد مقیمی؛
27. الامام الحسن(ع) رائدالتخطیط الرسالی مرویة معاصره فی قیادته الاستراتیجیه، عربی، محمدحسین علی صغیر، 1423ق؛
28. مسند الامام ابی محمد الحسن بن علی علیه السلام، عربی، شیخ عزیزاللّه عطاردی، 1373 ش؛
29. زندگانی حضرت مجتبی علیه السلام، فارسی، حسین عماد زاده، 1337 ش؛
30. الامام المجتبی ابومحمد الحسن بن علی علیه السلام، عربی، حسن مصطفوی؛
31. عوالم العلوم و المعارف و الاحوال، ج 16، عربی، شیخ عبداللّه بحرانی اصفهانی، 1405 ق؛
32. حقایق پنهان؛ پژوهشی از زندگی سیاسی امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، احمد زمانی، 1375 ش؛
33. صلح الحسن علیه السلام، عربی، شیخ راضی آل یاسین 1414 ق؛
34. صلح الامام الحسن علیه السلام اسبابه و نتائجه، عربی، محمد جواد فضل اللّه؛
35. در مکتب کریم اهل بیت حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، علی قائمی، 1374 ش؛
36. نقش صلح امام حسن علیه السلام در سرنوشت انقلاب، فارسی، محمد مقیمی؛
37. زندگی امام حسن علیه السلام پرچمدار صلح و آزادی، فارسی، مهدی پیشوایی، 1353 ش؛
38. امام مجتبی علیه السلام ، فارسی، سیدحسن ابطحی1376ش؛
39. از گوشه و کنار تاریخ؛ بررسی صفحه ای از زندگی امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، سیدعلی شفیعی 1359 ش؛
40. الامام الحسن بن علی المجتبی علیه السلام، عربی، عبدالودود الامین، 1400 ق؛
41. زمامداری امام مجتبی علیه السلام، فارسی، احمد مطهری؛
42. الامام الحسن علیه السلام ؛ کلمات و مواقف، عربی، والدة السید علی الحسینی، 1416 ق؛
43. ثورة الشیعه عصر امام حسن علیه السلام، فارسی، عباس سعیدی، 1358ش؛
44. امام حسن علیه السلام ، 1، فارسی، امید امیدوار، قم، شفق، 32.
45. زندگی امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، سیدجعفر غضبان؛
46. الامام الحسن بن علی علیه السلام، عربی، علی محمد علی دخیّل، 1979م؛
47. الحسن بن علی علیه السلام، عربی، عبدالقادر احمد یوسف، 1948م؛
48. حلیم آل البیت الحسن بن علی علیه السلام، عربی، شیخ موسی محمد علی1405 ق؛
49. دریا، طوفان، تلاطم، پنجره ای به آفاق شخصیت شگفت انگیز امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، محبوبه زارع،1381
50. امام حسن مجتبی علیه السلام پیشوای دوم، فارسی، گروهی از نویسندگان، دفتر تبلیغات اسلامی، 1349 ش؛
51. بامداد روشن «صلح امام حسن علیه السلام »،فارسی، سیدعلی اکبر برقعی، 1320ش؛
52. حسن بن علی علیه السلام، فارسی، جواد فاضل، 1336 ش؛
53. ناسخ التواریخ امام حسن علیه السلام، فارسی، محمدتقی سپهر، 1383ق؛
54. امام حسن علیه السلام پیشوای دوم، فارسی، حبیب چایچیان(حسان)، 1349 ش؛
55. الامام الحسن علیه السلام قدوة و أسوة، عربی، سیدمحمدتقی مدرسی؛1986 م؛
56. الامام الحسن علیه السلام ؛ الکوثر المهدور، عربی، سلیمان کتابی1409 ق؛
57. بحثی در باره صلح امام حسن علیه السلام، فارسی، غلامرضا اشرف سمنانی، 1346 ش؛
58. بررسی کوتاهی از زندگی امام حسن علیه السلام، فارسی، سیدمحمد شیرازی، 1988م؛
59. بلاغة الامام الحسن علیه السلام، عربی، عبدالرضا صافی کربلایی 1966م؛
60. پرتوی از چهره تابناک سبط المصطفی الحسن بن علی المجتبی علیه السلام، فارسی، جماعة الاتحاد الحسینی، 1366 ش؛
61. زندگانی امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، حسین حماسیان،1344 ش؛
62. کتاب زهد الحسن علیه السلام، عربی، ابوجعفر محمد بن بابویه صدوق؛
63. سبط النبی الحسن بن علی علیه السلام، عربی، سیف الدین الکاتب؛
64. سیرت الحسنین علیهماالسلام، اردو، سیماب اکبرآبادی1922 م؛
65. صلح امام حسن علیه السلام، اردو، سید مرتضی حسین صدر الافاضل، 1957م؛
66. گناهی بی لذت، چرا؟ چرا امام حسن علیه السلام صلح را پذیرفت؟، فارسی، رجبعلی مظلومی 1354 ش؛
67. مکتب امام حسن علیه السلام، فارسی، شیخ حسن سعید، 1365 ش؛
68. المواهب و المنن فی بعض مناقب سیّدنا الامام الحسن علیه السلام، عربی، محمدبن حسین جفری، 1985م؛
69. مولد الامام الحسن بن علی علیه السلام، عربی، محمدبن عبداللّه ابوعزیز خطی، 1371 ق؛
70. وفاة الامام الحسن علیه السلام، عربی، شیخ علی بن محمد آل سیف خطی، 1373 ق؛
71. اخبارالحسن بن علی و وفاته، عربی، ابوعبدالرحمن هیثم کوفی؛
72. امام حسن بن علی علیه السلام را بشناسیم، فارسی، حسین انصاریان، 1357 ش؛
73. الجواب الحسن فی صلح الحسن علیه السلام، عربی، سیدهبة الدین شهرستانی؛
74. جهاد الامام الحسن علیه السلام، عربی، محمد حسن قبیسی عاملی، 1403 ق؛
75. حیاة الامام الحسن علیه السلام، عربی، محمود شلبی، 1405 ق؛
76. الامام السبط المجتبی علیه السلام، عربی، سید عبدالرزاق المقرم|؛
77. الحسن بن علی علیه السلام، عربی، محمد کمال عزالدین علی، 1405 ق؛
78. الحسن بن علی علیه السلام، عربی، احمد راتب حموش و...، 1985 م؛
79. الحسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام، عربی، محمود فاخوری، 1406 ق؛
80. الحسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام، فارسی، اوّل، 1403 ق؛
81. الحسن بن علی بن ابی طالب، ابومحمد علیه السلام، عربی، احسان عباس، 1985 م؛
82. حسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام، فارسی، سید مصطفی حسینی دشتی 1369 ش؛
83. حسن بن علی بن ابی طالب بن عبدالمطلب علیه السلام، عربی، مأمون صاغرجی، 1405 ق؛
84. الحسن بن علی بن ابی طالب القرشی الهاشمی،عربی، بشّار عواد معروف، 1405 ق؛
85. الحسن و الحسین علیهماالسلام، عربی، محمد رضا مصری، 1395 ق؛
86. حسن و حسین علیهماالسلام، فارسی، شیخ محمد واصف، 1343 ش؛
87. الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، عربی، محمد رضا مصری، 1983م؛
88. الحسنیّون فی التّاریخ، عربی، شیخ محمد ساعدی، 1375 ق؛
89. ذکری میلاد الحسن بن الامام علی علیه السلام، عربی، علی جزائری، 1966 م؛
90. در آستان اهل بیت علیهم السلام امام حسن و امام حسین علیهماالسلام، فارسی، سیدمحسن امین، 1369 ش؛
91. زندگانی حضرت حسن علیه السلام، فارسی، محمد علی خلیلی، 1319 ش؛
92. السبطان علیهماالسلام فی موقفیهما، عربی، سیدعلی نقی نقوی، 1367 ش؛
93. سرور چمن فی احوال امام حسن علیه السلام، اردو، 1338 ق؛
94. شرح دعاء الاحتجاب المروی عن الحسن علیه السلام، عربی، اسماعیل بحرانی؛
95. شجرة السبطین و شرعة الشطین علیهماالسلام، عربی، شیخ آقا بزرگ تهرانی؛
96. صلح امام حسن علیه السلام، فارسی، 1361 ش؛
97. صلح الامام الحسن علیه السلام؛ تاریخه، بنوده، اسبابه، عربی، سیدعبدالکریم حسینی قزوینی؛
98. کتاب صلح الحسن علیه السلام، عربی، عبدالرحمن هاشمی؛
99. کتاب صلح الحسن علیه السلام و معاویه، عربی، احمد جارودی؛
100. فلسفه صلح دومین پیشوای شیعه حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام و شرح زندگانی آن حضرت، فارسی، محمد مقیمی، 1358 ش؛
101. کتاب قتل الحسن علیه السلام، 1عربی، ابومخنف لوط غامری؛
102. قرة العین فی تراجم الحسن والحسین علیهماالسلام، عربی، شیخ یاسین موصلی خطیب؛
103. کتاب قیام الحسن علیه السلام، عربی، هشام بن محمد بن سائب؛
104. قیام الحسن بن علی علیهماالسلام، عربی، ابراهیم بن محمد ثقفی کوفی؛
105. کتاب فی احوال الامام الحسن علیه السلام، عربی، شیخ قاسم آل قسام؛
106. کتاب فی امر الحسن علیه السلام، عربی، ابواحمد جلودی بصری؛
107. مجمع البحرین فی فضائل السبطین علیهماالسلام، عربی، سید ولی اللّه بن نعمة اللّه رضوی؛
108. محاسن من اسمه الحسن، عربی، ابوعلی نیشابوری؛
109. مشهد السبطین، فارسی، امیرعزالدین یزدی؛
110. مهیج الاحزان، فارسی، حسن بن محمد علی یزدی؛
111. معالی السبطین فی احوال الحسن والحسین علیهماالسلام،2ج، عربی، محمدمهدی مازندرانی حائری، 1381 ق؛
112. مقتل الحسن بن علی علیهماالسلام، عربی، ابوعبداللّه واقدی؛
113. مقتل الحسن والحسین علیهماالسلام، عربی، ابوالفرج اصفهانی؛
114. ملحمة فی الامام الحسن علیه السلام،عربی، محسن بن ابراهیم مظفر؛
115. النفحة المدنیة فی الدوحة الحسینیة، عربی، جعفر اعرجی؛
116. کتاب اخبار الحسن بن علی علیهماالسلام، عربی، ابواسحاق ابراهیم بن محمد اصفهانی؛
117. خلافت نامه امام حسن علیه السلام، فارسی، میرزا علی خان خاموش؛
118. الدر السنی فی مَنْ بغاس من اهل النسب الحسنی، عربی، عبدالسلام قادری؛
119. ذکر من روی عن ابی محمد الحسن بن علی علیهماالسلام ، عربی، ابوجعفر محمد بن بابویه صدوق؛
120. الرجحان بین الحسن والحسین علیهماالسلام، عربی، حسن خلاّد فارسی؛
121. الرّدّ علی ابن الهمام، عربی، محمد معین سندی؛
122. رسالة فی معنی قوله صلی الله علیه و آله وسلم: «الحسن و الحسین سیّدا شباب اهل الجنّة»، عربی، محسن بن محمد بحرانی؛
123. کتابة فی امامة الحسن و الحسین علیهماالسلام، عربی، ابواسحاق ابراهیم بصری؛
124. چشمه کوثر، فارسی، حیدر تهرانی، 1399 ق؛
125. راویان مشترک فریقین از امام حسن علیه السلام، فارسی، یداللّه مقدسی، 1416 ق؛
126. حسن بن علی علیه السلام پرچمدار صلح، فارسی، محمد روشن نفس، 1349 ش؛
127. سرچشمه های نور؛ امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی؛
128. تاریخ ابن خلدون، ج 1، عربی، ابن خلدون، 1363 ش؛
129. امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، دارالتوحید و...، پژوهشکده باقر العلوم علیه السلام 1367ش؛
130. امام حسن علیه السلام در موضع واقع بینی، فارسی، علی قائمی، 1361 ش؛
131. اشعة من حیاة الامام الحسن بن علی علیهماالسلام، عربی، هیئت تحریریه دارالتوحید، 1400 ق؛
132. الحسن بن علی علیهماالسلام، عام الجماعة، عربی، احمد عبدالقادر، 1948م؛
133. ترجمة الامام الحسن علیه السلام من تاریخ مدینة دمشق، عربی، ابن عساکر دمشقی، 1400 ق؛
134. تعالیم امام حسن مجتبی علیه السلام به زبان دعا و حدیث، فارسی، حسن کافی، 1376 ش؛
135. چهل حدیث سیره حسنی علیه السلام ، فارسی، حسین زینالی تیلی، 1378 ش؛
136. تحلیل و بررسی صلح امام حسن علیه السلام، فارسی، مصدق مهدوی؛
137. گهرهای حسنی، فارسی، احمد زمانی؛
138. بحثی کوتاه پیرامون زندگی امام حسن مجتبی علیه السلام، فارسی، محمود حکیمی، 1976 م./۹۲۵/ ت ۳۰۲/ش
منبع: خبرگزاری رسا
|
درباره پیامبر و امام حسن(ع) کتابهای بسیاری به زبانهای فارسی وعربی نگاشته شده است.
|
56,605 |
6073618f2c38301a358efefb
|
جدیدترین اثر سیدرضا میرکریمی جزو آثار حاضر در بخش سودای سیمرغ جشنواره فجر است که با بازی حامد بهداد به عنوان اصلی‌ترین بازیگر این فیلم اجتماعی روی پرده می‌رود.
پوستر «قصرِ شیرین» توسط علی باقری طراحی شده است و حامد بهداد، ژیلا شاهی، اکبر آئین، آزاده نوبهار، محمد اشکان‌فر، محمد عسگری، یونا تدین، نیوشا علیپور، بابک لطفی خواجه‌پاشا و زهیر یاری بازیگران این فیلم هستند.
«قصر شیرین» نهمین فیلم سینمایی میرکریمی در مقام کارگردان و اولین تجربه همکاری او با حامد بهداد است.
عوامل تولید «قصر شیرین» عبارتند از: تهیه‌کننده و کارگردان: سیدرضا میرکریمی، نویسندگان: محسن قرائی و محمد داودی بر اساس طرحی از سیدرضا میرکریمی، مدیر فیلمبرداری: مرتضی هدایی، طراح صحنه و لباس: آتوسا قلمفرسایی، برنامه‌ریز و دستیار اول کارگردان: محمد عسگری، صدابردار: سعید بجنوردی، طراح چهره‌پردازی: محمود دهقانی، صداگذار: آرش قاسمی، منشی صحنه: ماریا میرنژاد، دستیار اول فیلمبردار: همایون قربانی، عکاس: حافظ احمدی، مدیر روابط عمومی: مریم قربانی‌نیا، مجری طرح و مدیر تولید: محمدصادق میرکریمی.
منبع: تسنیم
|
پوستر فیلم سینمایی «قصرشیرین» ساخته رضا میرکریمی یک روز مانده تا آغاز سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر رونمایی شد.
|
18,213 |
607350b22c38301a358e6903
|
بسم رب الزهرا (س)
اهل دل چون نامه انشاء می کنند
ابتدا با نام زهرا (س) می کنند
از آنجا که وظیفه هر مسلمانی است که پیش از مرگ خود وصیت نامه ای بنویسد این حقیر نیز انجام وظیفه می نمایم. خوب باید عرض کنم خدمت شما خانواده ی عزیزم که اولاً برای بنده ی سرا پا تقصیر حدود یک یا دو سال نماز و روزه ی قضا بگیرید و از شما پدر و مادرم می خواهم که مرا حلال کنید و از تمامی دوستانم می خواهم که ایشان هم این حقیر را حلال کنند و در آخر از تمامی شما عزیزان التماس دعا دارم.
والسلام 10/4/77
وصیت نامه شهید علی رضا شهبازی
شهید «علیرضا شهبازی»، در سال 1355 به دنیا آمد. رضا که بیشتر در مناسبت ها پا به مسجد گذاشته بود حالا پایگاه فعالیتهای خود را آنجا قرار داده بود و هیئت های اهل بیت (ع) ماوای تثبیت قدمهایش بود.با به پایان رسیدن دوره راهنمایی برای اخذ مدرک دیپلم وارد آموزشگاه درجه داری قدس نیروی زمینی سپاه پاسداران شد. رضا با توجه به جثه درشت و قوی اش با عضویت در مجموعه ورزشی هویزه در رشته آمادگی جسمانی به تمرین پرداخت و با ورود به رشته"جودو" در سال 1377 با شرکت در پنجمین جشنواره فرهنگی، نمایشی، رزمی،لوح تقدیر دریافت کرد. او در سال 1378 دانشجوی دانشکده علوم و فنون پیاده شد ولی همچنان تمرینات ورزشی را ادامه می داد و در سال 1379 و 1380 به ترتیب موفق به دریافت کمربندهای 6و8 شد. او در تمام این سال ها فرزند انقلاب و جنگ بود و یاد شهدا و امام (ره) پیوسته حرف اول کتاب آرزوهایش بود. همیشه از مادر می خواست تا بعد از نماز برای شهادتش دعا کند. او در سال 1380 برای پیدا کردن پیکرهای مطهر شهدا وارد گروه تفحص شد، سرانجام در 26 آذر 1380 در قتلگاه فکه به شهدا پیوست و در قطعه 27 گلزار شهدای بهشت زهرا(س) به خاک سپرده شد.
شهید علیرضا شهبازی از نیروهای بسیج حوزه شهید قائمی پایگاه کربلا بود که به سپاه پاسداران پیوست و بعد از مدتی به واسطه علاقه فراوانی که به شهدا داشت بخصوص به شهدائی که به علل گوناگون در مناطق جنگی جامانده بودند خود را به برادران تفحص لشگر ۲۷ محمد رسول الله ملحق ساخت و چند ماه بعد در منطقه فکه به همراه شهید زمانی به درجه رفیع شهادت نائل شد. خداوند او را با سیدالشهدا(علیه السلام ) محشور نموده و ما را نیز از وصول به شهادت محروم نفرماید.
ازدواج خدایی
یادم هست سال آخر بود، از آنجا که با باطن پاک رضا آشنا بودم خانمی را از نزدیکانمان برایش نشان کرده بودیم و اصلاً فکرش را نمی کردم خودش قصد ازدواج داشته باشد اما از انجا که خدا به قول معروف در و تخته را با هم جوش می دهد. یک شب با برادر و خانواده اش جلوی در خانه ما آمدند و ما هم شدیم واسطه این ازدواج خدایی و با هم رفتیم خواستگاری.
شاید باورتان نشود ولی همان شب همه ی هماهنگی ها انجام شد. اما کمتر از دو ماه از این ماجرا نگذشته بود که رضا به رفقایش پیوست.
بعدها همسرش می گفت: در همان ایام کوتاه یک بار به من گفت من مطمئناً شهید می شوم و ازدواجم هم وسیله ایست برای رسیدنم به این هدف.
راوی: برادر میرطاهریمنبع:فاتحان
|
اهل دل چون نامه انشاء می کنند ابتدا با نام زهرا (س) می کنند
|
10,111 |
60734bbd2c38301a358e495d
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، قاضی صلواتی در آغاز پنجمین جلسه محاکمه متهمان پرونده فساد اقتصادی که حمید باقری درمنی متهم ردیف اول آن است اظهار کرد: با توجه به اینکه در این پرونده اجازه‌ای از رئیس قوه قضائیه اخذ نشده و تشکیل پرونده مربوط به قبل از فرمان رهبر معظم انقلاب است، رسانه‌ها از انتشار تصاویر متهمان خودداری کنند.
رئیس شعبه 15 دادگاه انقلاب ادامه داد: در 4 جلسه قبلی کیفرخواست 352 صفحه‌ای پرونده توسط نمایندگان دادسرا قرائت شد.
وی با بیان اینکه رسیدگی به این پرونده در دادسرا 4 سال به طول انجامیده افزود: پرونده مذکور 155 جلد، 325 صفحه کیفرخواست و 33 متهم دارد که 5 نفر از متهمان فراری هستند.
قاضی صلواتی گفت: 4 نفر از متهمان این پرونده کارشناسان رسمی دادگستری، 2 نفر سردفتر اسناد رسمی و دو نفر نیز کارمند بانک ملی هستند.
رئیس دادگاه در ادامه اتهام حمید باقری درمنی متهم ردیف اول این پرونده را قرائت کرد و گفت: افساد فی‌الارض از طریق کلاهبرداری با ایجاد شبکه چند نفری و با وصل سردستگی از شرکت پالایش نفت جی، به میزان 322 میلیون و 342 هزار و 346 کیلوگرم قیر، مشارکت کلاهبرداری از شرکت بیمه ایران، مشارکت در کلاهبرداری از بانک ملی با وصل سردستگی به مبلغ 41 میلیارد و 500 میلیون تومان، مشارکت در کلاهبرداری از بانک گردشگری با وصل سرکردگی و سردستگی به مبلغ 9 میلیارد تومان، مشارکت در شروع کلاهبرداری از بانک گردشگری، مشارکت در کلاهبرداری از شرکت سامان مجد به مبلغ 57 میلیارد و 271 میلیون و 400 هزار تومان، مشارکت در کلاهبرداری از صرافی اقتصاد ملی به مبلغ 70 میلیارد و 402 میلیون و 800 تومان و پرداخت رشوه به مبلغ 15 هزار دلار و 10 میلیون تومان، اتهامات متهم ردیف اول پرونده است.
به گزارش تسنیم، بعد از قرائت اتهامات از سوی رئیس دادگاه، وکیل شرکت پالایش نفت جی برای ارائه شکایت خود از متهم ردیف اول در جایگاه قرار گرفت.منبع: تسنیم
|
پنجمین جلسه محاکمه حمید باقری درمنی متهم ردیف اول پرونده فساد اقتصادی در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی صلواتی آغاز شد.
|
33,588 |
607357982c38301a358ea512
|
یکی از جذاب‌ترین حوزه‌های علم روانشناسی به شمار می‌رود به‌طوری که افراد بسیاری در تلاش هستند هوش هیجانی خود را تقویت کنند تا با استفاده از آن در امور مختلف زندگی خود و روابط‌شان با اطرافیان موفق عمل کنند. در ادامه به مؤلفه های هوش هیجانی و ویژگیهای شخصیتی افرادی که از هوش هیجانی برخوردارند اشاره‌ای خواهیم داشت؛ با ما همراه باشید.
حتما تاکنون در زندگی با افرادی مواجه شده‌اید که همواره در حالت روحی خوبی قرار دارند و قادرند از سخت‌ترین مشکلات زندگی با متانت عبور کنند و به‌نوعی باعث آرامش دیگران نیز هستند. روانشناسان به این تیپ‌های شخصیتی، افراد دارای هوش هیجانی می‌گویند.
هوش هیجانی عبارت است از توانایی درک و مدیریت احساسات. کارشناسان معتقدند در برخی موارد این نوع هوش نسبت به IQ نقش مهم‌تری در موفقیت افراد دارد. محققین در مطالعات خود به این نتیجه رسیده‌اند که رشد هوش هیجانی با تصمیم‌گیری‌های افراد و تحصیلات دانشگاهی آنها مرتبط است.
به نظر شما برای برخورداری از هوش هیجانی لازم است چه کارهایی انجام بدهیم؟ «دنیل گلمن»، روانشناس و فروشنده‌ی ممتاز، ۵ نکته‌ی کلیدی را برای رشد هوش هیجانی توصیه کرده است. در ادامه به ۵ عاملی که باعث افزایش مهارتهای افراد در حوزه‌های مختلف میشوند، می‌پردازیم.
خودآگاهیخودآگاهی یا توانایی درک و شناخت احساسات خود نقش مهمی در هوش هیجانی ایفا میکند. با شناخت دقیق احساسات خود قادر خواهید بود بر اعمال، احساسات و حالات دیگر افراد تأثیر بگذارید.
به منظور خودآگاه بودن باید بتوانید احساسات خود را درک کنید، واکنش‌های احساسی خود را در موقعیت‌های مختلف بشناسید و میان احساسات مختلف خود تمایز قائل شوید. افراد خودآگاه توانایی درک ارتباط بین آنچه حس میکنند و چگونگی رفتار خود را در مقابل این حس دارند. این افراد به نقاط ضعف و قوت شخصیت خود واقف هستند و همواره از کسب معلومات و تجربیات جدید استقبال میکنند به‌طوری که حتی از واکنش‌های خود در قبال دیگران نیز یاد می‌گیرند.
گلمن معتقد است افرادِ خودآگاه معمولا شوخ‌طبع هستند و از اعتماد به نفس بالایی برای استفاده از توانایی‌های خود برخوردارند و نحوه‌ی درک اطرافیان را از خود به‌خوبی می‌دانند.
خودتنظیمیعلاوه بر آگاهی از احساسات و تأثیر آن بر دیگران، هوش هیجانی مستلزم مدیریت احساسات فرد نیز است. البته این به معنای پنهان کردن احساسات واقعی یا نقش بازی کردن برای دیگران نیست بلکه به معنای بروز احساسات در زمان و مکان مناسب است. خودتنظیمی در واقع به معنای ابراز احساسات در وقت مناسبش است.
افرادی که این مهارت را دارند عمدتا افرادی انعطاف‌پذیرند که به‌سرعت خود را با تغییرات منطبق میکنند. این دسته از افراد قادرند به‌سادگی از پس مشکلات و موقعیت‌های سخت زندگی برآیند. گلمن معتقد است افراد دارای این ویژگی شخصیتی بسیار هشیارند، سنجیده رفتار میکنند و مسئولیت تأثیر رفتارشان را بر دیگران می‌پذیرند.
مهارتهای اجتماعیتوانایی تعامل با دیگران یکی دیگر از جنبه‌های مهم هوش هیجانی است. درک صحیح احساسات دیگران گاهی از شناخت احساسات خود فرد با اهمیت‌تر است چراکه با شناخت درست احساسات دیگران میتوان به بهبود روابط و ارتباطات با اطرافیان کمک کرد.
در محیط‌های کاری نیز ارتباطات صحیح بین مدیر و کارمند، و کارمندان با همکاران خود به بازدهی مجموعه کمک شایانی خواهد کرد. برخی از مهارتهای مهم ارتباطی عبارتند از گوش دادن مؤثر، مهارتهای کلامی، مهارتهای غیرکلامی، رهبری، پیگیری.
همدلیهمدلی یا توانایی درک احساسات دیگران برای داشتن هوش هیجانی بسیار مهم است اما در واقع این مفهوم بسیار وسیع‌تر از درک احساسات دیگران است به‌طوری که واکنش‌های شما را با توجه به ابراز احساسات دیگران نیز دربرمی‌گیرد. به‌عنوان مثال وقتی متوجه می‌شوید فردی ناامید یا ناراحت است، در این شرایط نحوه‌ی رفتار شما با او بسیار مهم است. در این مواقع ممکن است با آن فرد محتاطانه صحبت کنید که ناراحت نشود یا تلاش کنید او را از غصه‌هایش خلاص کنید.
همدلی با دیگران به افراد امکان میدهد قدرت تأثیر ارتباطات اجتماعی را به‌خصوص در محیط کار بیشتر درک کنند. افرادی که این ویژگی شخصیتی را دارند، قادرند میزان نفوذ خود را در روابط با دیگران درک کنند و متوجه تأثیر نیروی رفتار و احساسات متقابل با دیگران میشوند و با تفسیر شرایط مختلف از این نیروها بهترین نتیجه را به‌دست می‌آورند.
انگیزهانگیزه‌ی ذاتی افراد نیز نقش مهمی در برخورداری از هوش هیجانی ایفا میکند. افرادی که دارای هوش هیجانی هستند معمولا توسط مشوق‌های بیرونی مثل پول، شهرت، درک متقابل و تحسین به انجام کاری ترغیب میشوند و در به سرانجام رساندن مسئولیت‌های خود بیشتر به دنبال پاسخ‌گویی به نیازها و اهداف شخصی خود هستند و برخی کارها را به منظور انگیزه‌های شخصی‌ای که دارند انجام می‌دهند و از این طریق بر تجربیات خود می‌افزایند.
این‌گونه افراد معمولا بسیار فعال‌اند، برای خود اهداف بالایی تعیین میکنند و همواره در تلاش برای یافتن راه‌هایی برای انجام دادن بهتر کارها به منظور دستیابی به اهداف‌شان هستند. این افراد معمولا حس مسئولیت‌پذیری و تعهد بالایی دارند و سعی میکنند کارها را زودتر از موعد خود به اتمام برسانند.منبع: وبسایت چطور
|
هوش هیجانی عبارت است از توانایی درک و مدیریت احساسات. کارشناسان معتقدند در برخی موارد این نوع هوش نسبت به IQ نقش مهم‌تری در موفقیت افراد دارد.
|
46,802 |
60735d532c38301a358ed8b0
|
شیخ احمد محمود کریمه مسؤول فقه مقارن دانشگاه الازهر مصر پیش از ظهر امروز با حضور در مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خوهران با حجت‌الاسلام والمسلمین محمودرضا جمشیدی مدیر این نهاد دیدار و گفتوگو کرد و از نزدیک در جریان روند آموزشی و پژوهشی حوزه علمیه خواهران قرار گرفت.
وی در این دیدار به بیان تاریخچه مصر پرداخت و با بیان اینکه دانشگاه الازهر منسوب به حضرت زهرا(س) است، گفت: در اسلام به علم آموزی تأکید فراوان شده و این مسأله بر هر زن و مردم مسلمان واجب است.
مسؤول فقه مقارن دانشگاه الازهر مصر با بیان اینکه تبلیغ اسلام با کمک زن مسلمان آغاز شد، اظهار کرد: نباید نقش پیشتاز حضرت خدیجه(س) را در راه ترویج دین اسلام فراموش کرد.
شیخ احمد محمود کریمه با اشاره به نقش بی بدیل زنان در راستای رشد و بالندگی اسلام، خاطرنشان کرد: نخستین کتاب حدیثی که در اسلام نوشته شود مربوط به حضرت زهرا(س) است و ایشان با استقامت و پایداری نقش مهمی در پایداری اسلام دارند.
وی در ادامه با بیان اینکه امروز یک سری مظاهر و آموزه‌های غلط نسبت به زنان به وجود آمده است، ابراز کرد: این مسائل نتایج سنت‌های غلطی است که از گذشته به ما ارث رسیده است.
مسؤول فقه مقارن دانشگاه الازهر مصر خاطرنشان کرد: وقتی از قهرمانی سخن به میان می‌آید باید از حضرت زینب(س) نام برد که چگونه با عزت برگرفته از روح اسلامی در برابر ظلم و طغیان ایستاد.
وی ادامه داد: بسیاری از بانوان اهل بیت(ع) همچون سیده نفسیه مصر را برای زندگی انتخاب کردند که این مسأله برای مصر افتخار است و ایشان یکی از اساتید امام شافعی بوده است.
مسؤول فقه مقارن دانشگاه الازهر مصر در ادامه با بیان اینکه از دهه شصت تا کنون 2 هزار مؤسسه آموزشی ویژه دختران در مصر تأسیس شده است، گفت: در دانشگاه الازهر تفکیک جنسیتی اجرا میشود و بانوانی از هشتاد کشور جهان در مصر مشغول به تحصیل هستند.
شیخ احمد محمود کریمه با بیان اینکه بانوان مشغول به تحصیل در دانشگاه الازهر به مسأله تبلیغ اسلام نیز اهمیت می‌دهند، افزود: آموزش‌های دانشگاه الازهر بر اساس مذهب و فرهنگ اهل سنت است اما در مقاطع تکمیلی مذهب تشیع را نیز به رسمیت می شناسند.
وی همچنین از فضای علمی کشور جمهوری اسلامی ایران اظهار شگفتی کرد و با بیان اینکه این مسأله را به محض ورود به مصر بیان خواهم کرد، ابراز داشت: امیدوارم همکاری و تعاملات علمی میان دو کشور بیشتر شود.
مسؤول فقه مقارن دانشگاه الازهر مصر در پایان وحدت و همدلی امت اسلامی را خواستار شد و اظهار کرد: تنها با وحدت و همدلی مسلمانان است که میتوان در برابر تروریسم، تعصب و افراط گرایی پیروز شد.
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
مسؤول فقه مقارم دانشگاه الازهر مصر بر ضرورت وحدت و همدلی امت اسلامی تأکید کرد و گفت: تنها با وحدت و همدلی مسلمانان است که میتوان در برابر تروریسم، تعصب و افراط گرایی پیروز شد.
|
3,384 |
607348d82c38301a358e2f16
|
مواد لازم:
برنج ۴ پیمانه
آب ۶ پیمانه
روغن ۲ قاشق غذا خوری
نمک به مقدار لازم
زمان تهیه ۰ دقیقه
زمان پخت ۴۵ دقیقه
طرز تهیه:
۱ درست‌کردن کته به مراتب ساده تر و سریع تر از چلوی ساده است و در کنار انواع کباب طعمی مطبوع و دلپذیر دارد. در صورتی که مایل باشید، میتوانید در ازای هر پیمانه برنج، یک قاشق ماست ساده در آب و روغن بریزیم. به این صورت کته‌ای سفیدتر و خوشمزه‌تر، همراه با ته‌دیگی دلپذیرتر خواهید‌داشت.
۲ ابتدا آب و نمک و روغن را میگذاریم کامل جوش بیاید و بعد برنج را به آن اضافه میکنیم. وقتی آب برنج کشیده‌شد، موقع دم‌کردنِ آن است. برنج را به شکل مخروطی در‌می‌آوریم.
۳ حرارت شعله را کم میکنیم و درِ قابلمۀ برنج دم‌کنی میگذاریم.
۴ اگر از پلوپز برای درست‌کردن برنج استفاده می‌کنید، دقت‌کنید که اندازۀ آب در ازای هر پیمانه برنج فقط یک پیمانه باشد. بهتر است درجهٔ ته‌دیگ را اول روی کمترین‌حد بگذارید و وقتی یک بار پلوپز خاموش‌شد، دوباره درجه را به دلخواه تنظیم کنید. هنگام استفاده از پلوپز نیز بگذارید آب کاملاً جوش بیاید و بعد برنج را داخل آن بریزید
منبع: پاپیون
|
درست‌کردن کته به مراتب ساده تر و سریع تر از چلوی ساده است و در کنار انواع کباب طعمی مطبوع و دلپذیر دارد.
|
42,783 |
60735ba22c38301a358ec8fd
|
به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین، طلا در معاملات دوشنبه دهم اردیبهشت‌ماه بازار جهانی که تقاضای سرمایه‌گذاری با قوی ماندن دلار آمریکا محدود شد، از صعود بازماند.
هر اونس طلا برای تحویل فوری در معاملات روز جاری بازار سنگاپور ۰.۱ درصد کاهش یافت و به ۱۳۲۰.۸۰ دلار رسید.
در بازار آمریکا، هر اونس طلا برای تحویل در ژوئن ۰.۱ درصد کاهش یافت و به ۱۳۲۲ دلار رسید. بهای معاملات این بازار از ابتدای آوریل تاکنون ۰.۲ درصد کاهش داشته است.
به گفته هلن لو، تحلیلگر شرکت "آرگونات سکیوریتیز"، طلا همچنان تحت تاثیر روند حرکت دلار قرار دارد.
شاخص دلار آمریکا در برابر سبدی از شش ارز رقیب روز جمعه به ۹۱.۹۸۶ واحد رسیده بود که بالاترین رکورد در سه ماه و نیم گذشته بود اما روز جاری در ۹۱.۵۵۲ واحد ثابت ماند.
بازارها روز دوشنبه که در ژاپن، چین و هند روز تعطیلات عمومی بود و در آستانه تعطیلی روز سه‌شنبه بازارهای آسیا، آرام بودند.
به گفته لو، به نظر می‌رسد ریسک‌های ژئوپلیتیکی فروکش کرده‌اند. همه می‌خواهند پای میز مذاکره آمده و به توافق برسند. کیم جونگ اون، رهبر کره شمالی و مون جائه این، رئیس جمهور کره جنوبی در دیدار روز جمعه‌شان اعلام کردند می‌خواهند اقداماتی انجام دهند تا به جنگ ۱۹۵۰-۱۹۵۳ کره که با یک آتش‌بس پایان یافته بود، خاتمه دهند و شبه جزیره کره را از تسلیحات هسته‌ای عاری سازند.
از سوی دیگر هیاتی از مقامات آمریکا شامل استیون منوچین، وزیر خزانه‌داری و مشاوران اقتصادی و تجاری دونالد ترامپ هفته جاری برای مذاکرات تجاری به چین می‌روند.
طلا در شرایط ابهامات سیاسی و اقتصادی به عنوان یک دارایی مطمئن، با تقاضای بالایی مواجه میشود که از قیمت این فلز ارزشمند حمایت میکند.
به گفته وانگ تائو، تحلیلگر فنی رویترز، به نظر می‌رسد طلا در محدوده ۱۳۱۷ تا ۱۳۲۶ دلار می‌ماند و اگر از این محدوده خارج شود ممکن است جهت حرکت مشخصی پیدا کند.
در بازار سایر فلزات ارزشمند، هر اونس پلاتین برای تحویل فوری ۰.۳ درصد کاهش یافت و به ۹۰۷.۶۰ دلار رسید و در مسیر ثبت ۲.۱ درصد کاهش برای آوریل قرار دارد که سومین کاهش ماهانه متوالی این فلز است.
هر اونس پالادیوم برای تحویل فوری ۰.۵ درصد کاهش یافت و به ۹۶۹ دلار رسید و از ابتدای آوریل تاکنون ۲ درصد افزایش قیمت نشان میدهد.
هر اونس نقره برای تحویل فوری با ۰.۱ درصد کاهش، ۱۶.۴۷ دلار معامله شد از ابتدای ماه میلادی جاری تاکنون ۰.۹ درصد رشد قیمت نشان میدهد.منبع: همشهری آنلاین
|
در بازار آمریکا، هر اونس طلا برای تحویل در ژوئن ۰.۱ درصد کاهش یافت و به ۱۳۲۲ دلار رسید. بهای معاملات این بازار از ابتدای آوریل تاکنون ۰.۲ درصد کاهش داشته است.
|
64,000 |
607364be2c38301a358f1bde
|
فرار مجرمان و متهمان از جمله جرایمی است که باعث بی‌ثمر باقی ماندن اجرای حکم قضایی میشود و شاید بتوان با این استنباط، جرم فرار از زندان را در تقسیم‌بندی کلی در زمره جرایم علیه عدالت قضایی قرار داد که در مرحله اجرای حکم به وقوع می‌پیوندد. فرار از اجرای عدالت، آن هم در شرایطی که فرد به واسطه بروز جرایم قبلی محکوم شده است، جرم سنگینی محسوب میشود و قانونگذار هم مجازات خاصی را برای آن تعیین کرده است؛ حال اینکه مجازات این گروه از مجرمان چیست و چه عواقبی دامنگیرشان میشود.
این عنوان به طور خاص شامل فرار از زندان یا بازداشتگاه میشود اما در بررسی این عنوان به طور کلی جرایم دیگری نیز هستند که با آن ارتباط نزدیک دارند و همه آنها مشمول عنوان فرار زندانیان میشوند. این جرایم شامل همکاری ماموران و افراد عادی در فرار، تقصیر منجر به فرار، دادن اسلحه به زندانی برای فرار و همچنین جعل ادله جرم و مخفی کردن فرد فراری است که این جرایم از لحاظ رکن مادی هم به صورت فعل و هم به صورت ترک فعل قابل ارتکاب هستند و از لحاظ رکن روانی نیز در برخی از موارد به صورت عمدی و برخی از موارد با خطای جزایی ارتکاب می‌یابند.
کلیات مجازات فرار مجرم از زندان در بخش تعزیرات قانون مجازات اسلامی
فصل هفتم از کتاب تعزیرات قانون مجازات اسلامی مصوب 1375 به طور کامل مجازات مجرمان فراری از زندان و همچنین افراد و عواملی که در فرار آنها مساعدت میکنند، را تشریح کرده است. طبق ماده 547 قانون مجازات اسلامی هر زندانی که از زندان یا بازداشتگاه فرار کند مجازات آن حبس و شلاق است که به تناسب جرم وی میزان حبس متفاوت است.
طبق ماده فوق، شلاق تا 74 ضربه و حبس برای سه تا شش ماه در انتظار فراریان از زندان است و اگر برای فرار، در زندان را شکسته یا آن را خراب کرده باشد، علاوه بر تامین خسارت وارده به هر دو مجازات محکوم خواهد شد. در پاسخ به این سوال که آیا زندانیانی که به مرخصی می‌روند و در موعد مقرر خودشان را معرفی نمی‌کنند هم فراری محسوب میشوند یا خیر، اتفاقا ماده 547 قانون مجازات اسلامی تبصره‌ای دارد که به این نکته اشاره کرده و این گروه از زندانیان را فراری برشمرده و همان مجازات فوق را شامل حالشان کرده است. مواد 548 تا 554 از فصل هفتم این کتاب نیز تمام عواقبی که قانونگذار برای دست‌اندرکاران و عوامل زمینه‌ساز فرار از زندان را فراهم میکنند را تشریح کرده است.
سقف 3 سال حبس برای مامور مسامحه‌گر
طبق این ماده، هرگاه مأموری که موظف به حفظ یا ملازمت یا مراقبت متهم یا فرد زندانی بوده در انجام وظیفه مسامحه و اهمالی کند که منجر به فرار وی شود، به شش ماه تا سه سال حبس یا جزای نقدی از 3 تا 18 میلیون ریال محکوم خواهد شد.
طبق این ماده، هرکس شخصی را که قانوناً دستگیر شده و فرار کرده یا کسی را که متهم است به ارتکاب جرمی و قانوناً امر به دستگیری او شده است مخفی یا وسایل فرار او را فراهم کند مجازات خواهد شد.
تفاوت مجازات برای بازکنندگان راه فرار!
نکته جالب توجه در مواد مندرج فصل هفتم از کتاب تعزیرات، تفاوت‌های مجازاتها برای افرادی است که به مجرم زندانی، کمک و راه فرار را برایش فراهم میکند.
طبق قانون، در صورتی که کسی که فرار کرده محکوم به اعدام یا رجم یا صلب یا قصاص نفس و اطراف و یا قطع‌ید بوده مجازات مخفی‌کننده یا کمک‌کننده او در فرار، حبس از یک تا سه سال است و اگر محکوم به حبس دائم یا متهم به جرمی بود که مجازات آن اعدام یا صلب است، محکوم به شش ماه تا دو سال حبس‌خواهد شد و در سایر حالات مجازات مرتکب یک ماه تا یک سال حبس خواهد بود. در صورتی که محرز شود فرد فراری‌‌دهنده و یا مخفی‌کننده، یقین به بی‌گناهی فرد متهم یا زندانی داشته و در دادگاه نیز ثابت شود از مجازات معاف خواهد شد.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه
|
فرار مجرمان و متهمان از جمله جرایمی است که باعث بی‌ثمر باقی ماندن اجرای حکم قضایی میشود.
|
52,333 |
60735fa32c38301a358eee4b
|
برای انجام‌دادن کارهای روزمره نیز، به تقویت مچ دست خود نیاز دارید. در این مقاله، تعدادی حرکت مؤثر برای تقویت مچ دست معرفی خواهیم کرد.
۱. حرکت مچ دست دمبلحرکت مچ دست دمبل یکی از ضروری‌ترین حرکات ساعد است. برای انجام این حرکت نیاز به دمبل دارید. روی یک نیمکت بنشینید. دمبل را در دست خود بگیرید؛ طوری‌که کف دست رو به بالا باشد. فقط با عضله‌ی ساعد، دمبل را بالا ببرید تا جایی‌که مجبور نشوید آرنج خود را خم کنید. دمبل را پایین بیاورید و دوباره حرکت را تکرار کنید. حرکت را برای هر دو دست خود نیز انجام بدهید.
۲. حرکت مچ دست دمبل برعکساین حرکت درست مثل حرکت قبلی است؛ با این تفاوت که کف دست رو به زمین قرار دارد. بهتر است بعد از انجام حرکت بالا، این حرکت را انجام بدهید. روی نیمکت بنشینید. ساعد را روی ران قرار دهید و کمی جلوتر از زانوی خود قرار دهید. اجازه بدهید دست شما پایین برود. حالا مچ دست را با کمک عضله‌ی ساعد بالا بیاورید. حرکت را برای هر دو دست خود تکرار کنید.
۳. مچ دست لولهشاید این حرکت عجیب به‌نظر برسد، اما اگر بتوانید آن را اجرا کنید برای تقویت مچ دست بسیار مؤثر است. برای انجام این حرکت به یک میله یا لوله‌ی کم‌وزن نیاز دارید. یک وزنه‌ی ۲-۵ کیلویی را با طناب به میانه‌ی لوله متصل کنید.
هر طرف لوله را با دستان خود بگیرید؛ درحالی‌که وزنه از لوله آویزان است. کف دست‌ها رو به زمین است. حالا لوله را با دست‌های خود بچرخانید تا وزنه بالا بیاید. وقتی وزنه به لوله رسید، حرکت را متوقف کنید. بعد دوباره وزنه را به‌آرامی پایین بیاورید. در میانه‌ی حرکت توقف نکنید. ۳-۵ دور دیگر حرکت را انجام بدهید تا دست‌ها کاملاً خسته شوند.
۴. فشردن صفحات هالتراین حرکت برای افرادی که دست‌های قوی دارند و می‌خواهند آنها را قدرتمندتر کنند، بسیار مناسب است. در انجام این حرکت احتمال آسیب‌دیدگی وجود دارد. اگر نمی‌توانید به‌درستی آن را اجرا کنید، بهتر است حرکات قبلی را اجرا کنید.
۲ صفحه‌ی هالتر هم‌اندازه را روی زمین در کنار هم قرار بدهید. عرض صفحات هالتر باید روبه‌روی شما قرار داشته باشد. با دو دست خود صفحات را بگیرید؛ طوری‌که انگشت شست یک طرف و چهار انگشت دیگر در سمت دیگر وزنه‌ها قرار داشته باشد. صفحات را از روی زمین بلند کنید و تا ارتفاع دور کمر خود بالا بیاورید. صفحات را به‌خوبی به‌هم بفشارید تا سقوط نکنند. ۳۰ ثانیه همین‌طور آنها را نگه دارید و دوباره به محل اولیه بازگردانید.
۵. از انواع بارفیکس برای تقویت غیرمستقیم مچ دست استفاده کنیدحرکات زیادی هستند که انجام آنها نیازمند فعالیت مچ دست و عضله‌ی ساعد است. بنابراین آنها به‌طور غیرمستقیم این عضلات را تحت فشار می‌گذارند.
۶. برای تقویت انعطاف‌پذیری از حرکات کششی استفاده کنیدعضله‌ی مچ دست برای حفظ انعطاف پذیری بعد از تمرینات متوالی و دچارنشدن به سندرم کانال کارپ نیاز به حرکات کششی دارد. در ادامه، به معرفی این حرکات خواهیم پرداخت:
کشش مچ دست دعا: کف دست‌های خود را رو به یکدیگر، مقابل سینه قرار دهید. به‌آرامی کف دست‌ها را پایین بیاورید تا ساعد‌های شما یک خط مستقیم شکل بدهند. در این لحظه، باید مقداری فشار روی ساعد خود حس کنید. ۳۰ ثانیه در این حالت باقی بمانید و چندین مرتبه‌ی دیگر حرکت را تکرار کنید.
کشش عضله‌ی خم‌کننده مچ دست: یک دست خود را مستقیم دراز کنید. کف دست رو به بالا باشد. حالا سعی کنید کف دست را به سمت پایین خم کنید. بازوی شما نباید برگردد. با دست دیگر خود کمی فشار وارد کنید تا کشش را روی ساعد حس کنید. به مدت ۳۰ ثانیه مکث کنید و حرکت را برای دست دیگر هم تکرار کنید.
کشش عضله‌ی بازکننده‌ی مچ دست: یک دست خود را مستقیم دراز کنید. کف دست رو به پایین باشد. کف دست را به سمت زمین خم کنید. با دست دیگر خود کمی فشار وارد کنید. به مدت ۳۰ ثانیه مکث کنید و حرکت را برای دست دیگر هم تکرار کنید.
تقویت مچ دست در خانه۱. از دو دست خود برای انجام امور روزانه استفاده کنید
۲. از توپ‌های رفع استرس یا وسایل تمرینی مچ دست استفاده کنید
۳. از تمرین گلف استفاده کنید
۴. چرخش مچ دست
۵. حرکت بند کشی مقاومتی
۶. حرکت سطل برنج
تمرینات پیشرفته برای تقویت مچ دست۱. انجام حرکت بارفیکس پیشرفته
حرکت بارفیکس را طوری انجام بدهید که انگشت شست زیر میله قرار بگیرد. این کار سبب سخت‌ترشدن اجرای بارفیکس میشود. این تمرین نیازمند ساعد‌های قوی است، بنابراین برای افراد مبتدی مناسب نیست.
۲. اجرای بارفیکس روی میله‌ی ضخیم‌تر
برای انجام این حرکت علاوه بر ضخامت میله، باید با انگشتان دست از روی میله آویزان باشید تا فشار مضاعفی به شما وارد شود.
۳. بارفیکس معلق
به‌جای بالا و پایین رفتن، به‌مدت ۴۵ ثانیه در حالت بالارفتن باقی بمانید. مدت زمان استراحت شما میتواند تا ۱ دقیقه باشد. برای سخت‌تر شدن حرکت میتوانید بالاتنه‌ی خود را بالا بکشید تا با زمین موازی شود.
۴. بارفیکس با توپ‌های تمرینی
این دو توپ که با یک سیم به‌هم متصل شده‌اند، از روی میله‌ی بارفیکس آویزان میشوند. این حرکت فشار بیشتری به ساعد و مچ دست وارد میکند.
۵. شنا روی دیوار
به‌جای انجام حرکت شنا روی زمین، آن را روی دیوار انجام دهید. به سمت دیوار خم شوید؛ به‌طوری‌که دستان‌تان، وزن شما را تحمل کنند. با نوک انگشتان خود از دیوار فاصله بگیرید. به‌آرامی به محل اولیه برگردید.
۶. شنا روی مچ دست
اجرای این حرکت مشکل است؛ بنابراین ابتدا دست‌ها و زانوها روی زمین باشد و بعد حرکت را اجرا کنید. به‌جای اینکه کف دست روی زمین باشد، پشت دست‌های خود را روی زمین می‌گذارید.
۷. شنا با مُشت‌‌کردن دست
شما میتوانید با مشت‌کردن دست‌های خود حرکت شنا را انجام بدهید. برای سخت‌ترکردن، این حرکت را روی سطحی سفت انجام بدهید.
۸. ایستادن روی دست‌ها
این حرکت فشار زیادی به کل بدن، به‌خصوص مچ دست‌ها، وارد میکند. اگر نمی‌توانید مچ دست‌های خود را ثابت نگه دارید، امکان افتادن وجود دارد. در ابتدا برای تعادل، پاهای خود را به دیوار تکیه بدهید.منبع: پایگاه خبری چطور
|
اگر مچ دست شما قوی باشد، در زندگی روزمره و ورزش امتیاز مهمی محسوب میشود. داشتن مچ‌های قوی برای انجام ورزش‌هایی مثل بسکتبال، والیبال و وزنه‌زدن خیلی حیاتی است.
|
85,338 |
60736e002c38301a358f6f38
|
طبق گزارشی از وزارت بهداشت و سلامت ایتالیا در ماه مارس در مورد مشخصات افراد مبتلا به COVID-19 که در این کشور جان خود را از دست داده‌اند، 99 درصد این افراد از قبل دستکم به یک بیماری دچار بوده‌اند، و تقریباً 50 درصد از بیمارانی که جان خود را از دست داده‌اند، به سه بیماری مبتلا بوده‌اند.
در ایتالیا، 76.1 درصد از بیماران کرونا که جان خود را از دست داده‌اند دچار فشارخون بالا بوده‌اندبا توجه به اینکه تعداد زیادی از افراد مشکل فشارخون بالا دارند، پس درصد زیادی از جمعیت در معرض عوارض خطرناک‌تر ویروس جدید کرونا هستند. کارشناسان هنوز مطمئن نیستند چرا افرادی که دچار مشکلات قلبی و عروقی‌اند، بیشتر در معرض مرگ ناشی از ویروس جدید کرونا قرار دارند اما آنها عقیده دارند گونه‌ی COVID-19 از خانواده‌ی ویروس کرونا به ریه‌ها و متعاقباً به قلب فشار وارد میکند. افرادی که بیماری قلبی دارند ممکن است دچار ضعف سیستم ایمنی نیز باشند و این ویروس میتواند تأثیر منفی بر آنهایی بگذارد که پلاکی در عروق خود دارند یا دچار تصلب شرایین هستند.
یک‌سوم بیماران کرونا در ایتالیا که جان خود را از دست داده‌اند بیماری قلبی داشته‌اندهرگونه عارضه‌ی قلبی و عروقی میتواند بیمار را مستعد عوارض شدیدتر ویروس جدید کرونا بکند.
در ایتالیا حدود یک‌چهارم افرادی که در اثر کرونا جان باخته‌اند دچار فیبریلاسیون دهلیزی بوده‌انددرصد زیادی از افراد دچار فیبریلاسیون دهلیزی هستند که به بی‌نظمی ضربان قلب گفته میشود که میتواند منجر به لخته شدن خون، سکته مغزی و نارسایی قلبی شود.
35 درصد از جان‌باختگان دیابت داشته‌انددیابت، دومین عارضه‌ی شایع در میان بیماران کرونایی در ایتالیاست که جان خود را از دست داده‌اند. دیابت باعث تشدید بیماری کرونا میشود زیرا برخی از ویروس‌ها در شرایط قند خون بالا، دوام بیشتری دارند و افرادی که دچار دیابت هستند معمولاً سیستم ایمنی ضعیفی دارند.
20 درصد از بیماران کرونا که در ایتالیا جان باخته‌اند طی پنج سال گذشته مبتلا به سرطان فعال بوده‌اندبیماری سرطان و درمان‌های آن میتواند سیستم ایمنی را دچار اختلال کند.
در ایتالیا 18 درصد از افراد دچار کرونا که فوت کرده‌اند دچار بیماری مزمن کلیوی بوده‌اندانجمن ملی کلیه اعلام کرده است بیمارانی که دچار مشکلات کلیوی‌اند باید اهمیت زیادی به رعایت بهداشت و نکاتی که این روزها به شدت توصیه میشود بدهند و ضمناً داروهای لازم را در دسترس خود داشته باشند. بیماران دیالیزی نباید درمان خود را رها کنند و افرادی که احساس ناخوشی میکنند باید هر چه زودتر پزشک خود را در جریان بگذارند.
در ایتالیا 13.2 درصد از بیماران کرونا که جان خود را از دست داده‌اند دچار بیماری مزمن انسدادی ریه یا بیماری ریوی مانند برونشیت بوده‌اندکسانی که بیماری ریوی دارند مانند آمفیزم یا برونشیت، ریه‌هایشان در مبارزه با عفونت‌های سیستم تنفسی ضعیف عمل میکند. وقتی COVID-19 وارد بدن میشود به ریه‌ها حمله میکند. این عفونت باعث التهاب در مخاط ریه شده و عصب‌های اطراف آن را تحریک میکند. این ویروس میتواند کیسه‌های هوایی انتهای ریه را نیز ملتهب نماید و منجر به پنومونی شود که به معنی پُر شدن ریه از مایعات است.
کیسه‌های هوایی ملتهب اجازه نمی‌دهند ریه، اکسیژن کافی به خون برساند و کربن دی اکسید را از خون دور کند. چنین التهابی میتواند سبب نارسایی اندام‌های حیاتی شده و کُشنده باشد.
افرادی که سابقه‌ی سکته مغزی داشته‌اند، 9.6 درصد از موارد مرگ در اثر کرونا در ایتالیا را تشکیل می‌دهندسکته مغزی به خودی خود بیمار را در معرض خطر فوری ویروس کرونا قرار نمی‌دهد. اما خیلی از کسانی که قبلاً سکته مغزی کرده‌اند در سایر گروه‌های ریسک‌پذیر قرار می‌گیرند؛ مثلاً اگر سنتان بالا باشد یا دچار عارضه‌ای مانند دیابت، بیماری قلبی، بیماری کلیوی یا بیماری تنفسی باشید، بیشتر مستعد عوارض شدیدتر بیماری‌ها هستید. داشتن سیستم ایمنی ضعیف یا تحت درمان‌های استروئیدی بودن یا شیمی‌درمانی کردن میتواند فرد را در معرض خطر قرار بدهد.
6.8 درصد از بیماران کرونا در ایتالیا که مرده‌اند دچار زوال عقل بوده‌انداحتمالاً خود زوال عقل نمی‌تواند ریسک ابتلا به کرونا یا علائم شدید آن را بالا ببرد اما مشخصات افرادی که این عارضه را دارند، مثلاً پیر بودن یا فراموش کردن شستن دست‌ها میتواند بر احتمال ابتلا به بیماری اثر بگذارد.
بیماری مزمن کبدی، دهمین علت مرگ در اثر کرونا در ایتالیاستدر ایتالیا، 3.1 درصد بیماران کرونا که جان باخته‌اند دچار بیماری کبدی بوده‌اند. معلوم نیست COVID-19 دقیقاً چگونه بر کبد اثر می‌گذارد اما حتی افرادی که از قبل دچار مشکلات کبدی نبوده‌اند نیز ممکن است دچار آسیب کبدی ناشی از کرونا شوند.
افرادی که پیوند کبد انجام داده‌اند و داروهای سرکوب گر ایمنی مصرف میکنند احتمالاً بیشتر در معرض خطر هستند اما قبل از هرگونه تغییری در داروهای مصرفی یا توقف مصرف آنها حتماً باید با پزشکتان مشورت کنید.
|
گونه‌ی COVID-19 از خانواده‌ی ویروس کرونا به ریه‌ها و متعاقباً به قلب فشار وارد میکند. افرادی که بیماری قلبی دارند ممکن است دچار ضعف سیستم ایمنی نیز باشند و این ویروس میتواند تأثیر منفی بر آنهایی بگذارد که پلاکی در عروق خود دارند.
|
77,700 |
60736ac22c38301a358f5162
|
گروهی از محققان انویدیا، ام آی تی و دانشگاه آالتو موفق به پیدا کردن راهی شده‌اند که در آن میتوان تصاویر پیکسلی را با استفاده از هوش مصنوعی ترمیم کرد. سیستم AI این کار را حتی در شرایطی انجام میدهد که هرگز نمونه‌ای صاف از تصویر هدف را ندیده باشد.
این گروه برای بازیابی عکس‌هایی با ورودی شلوغ، از یادگیری عمیق استفاده کردند -نوعی از یادگیری ماشینی که میتواند به AI یاد دهد تصاویر، نوشته‌ها و ویدیوها را کنار یکدیگر قرار دهد.
در حالی که مدل قبلی با نشان دادن تصویر اصلی به هوش مصنوعی، به آن می‌آموخت که عکس‌های فاقد برخی خصوصیات ظاهری را بازسازی کند، روش جدید به گونه‌ای است که هوش مصنوعی تنها با استفاده از «داده‌های خراب» یا دو عکس تارشده، قادر به بازسازی یک تصویر صاف است.
به شکلی غیر منتظره نیز توانایی هوش مصنوعی در حذف نوشته‌ها، آرتیفکت‌ها و زیباسازی تصاویر، نتیجه بهتری در مقایسه با رویکرد قبلی داشته است.
تکنولوژی هوش مصنوعی انویدیا این کار را با به‌کارگیری یک شبکه عصبی که با استفاده از تصاویر خراب آموزش داده شده است، انجام میدهد.
در اینجا، هوش مصنوعی نیازی به تصویر واضح ندارد، اما باید تصویر منبع را دو بار مشاهده کند. آزمایش‌ها نشان داده‌اند استفاده از این روش برای متریال‌هایی که تحت تاثیر نویزهای مصنوعی هستند (نویز پواسون، گاوسی و دوقطبی)، سودبخش بوده و کیفیت تصویر نهایی آن تقریبا با تصاویری که با استفاده از نمونه‌های صاف بازسازی شده بودند، یکسان است.
یکی از مهیج‌ترین چیزها در مورد این سیستم، کاهش قابل توجه زمان برای رندرینگ است؛ در واقع ما در مورد میلی‌ثانیه‌ها صحبت میکنیم.
کاربردهای عملی‌تر برای این رویکرد مبتنی بر یادگیری عمیق، استفاده در زمینه‌های پزشکی است؛ جایی که کیفیت اسکن‌های MRI و دیگر تصاویر پزشکی تا حد زیادی میتواند افزایش پیدا کند.منبع: گجت نیوز
|
تکنولوژی هوش مصنوعی انویدیا قادر است کیفیت تصاویر بد را با نگاه به عکس‌های بد دیگر افزایش دهد؛ حتی در صورتی که تصویر سالم در اختیار AI قرار نگرفته باشد.
|
87,555 |
60736f1b2c38301a358f77e1
|
راغـب اصـفـهـانى گوید: ((حكم , اصله : منع منعا لاصلاح )) حكم در اصل به معناى منع نمودن و جـلـوگـیرى به كار رفته است البته جلوگیرى از افساد به جهت اصلاح خواهد بود, لذا هر سخن و گـفـتـارى كـه رسـا و شـبهه ناپذیر باشد و مورد كج فهمى قرارنگیرد, به چنان گفتار ـ و حتى كردارى ـ محكم گویند, یعنى مستحكم و خلل ناپذیر. متشابه :بخشى از آیات قرآن متشابه مى باشد كه مایه شبهه و گاه دست آویزى براى فتنه جویان گردیده است در تعریف متشابه ـ بهتر گفته است: ((و الـمـتشابه من القرآن ما اشكل تفسیره لمشابهته بغیره )), متشابهات قرآن آن باشدكه تفسیر آن مشكل آید, زیرا نمود آن چه هست را ندارد و به چیز دیگر شباهت دارد. لذا در مورد قرآن , آن چیز دیـگـر جـز ضلالت و گم راهى نباشد ((فماذا بعد الحق الاالضلال ) پس كلام حق (قرآن كریم ) هرگاه نمودى جز حق داشته باشد و به باطل همى ماند, آن را متشابه گویند. طـبق این تعریف , تشابه ـ در آیات متشابهه ـ تشابه حق و باطل است كه سخن حق گونه خداوند, باطل گونه جلوه گر شود.
الف) محکمات; ب) متشابهات.
محکمات‌آیات‌ِ روشنی هستند که جای هیچ‌گونه انکار و توجیه و سوءاستفاده در آن نیست; امّا متشابهات به دلیل بالا بودن سطح مطلب یا گفتگو درباره عوالمی که از دسترس ما بیرون است; مانند علم غیب، جهان رستاخیز و صفات خداوند متعال و... که فهم معنای نهایی و اسرار و پی‌بردن به کنه حقیقت آنها، به سرمایة خاص علمی نیاز دارد و خداوند متعال می‌فرماید: فقط خداوند و راسخان در علم، اسرار این آیات را می‌دانند و برای مردم تشریح میکنند. راسخان در علم عبارتند از: پیامبر و امامان: که از همه اسرار این آیات آگاهند و علما و دانشمندان راستین ـ که به موازین، احکام، عقاید شرعی و به روش تأویل متشابهات آشنایی کافی دارند ـ و هر یک، به اندازه دانش خود از این آیات چیزی می‌فهمند و برای مردم تشریح میکنند و همین حقیقت است که مردم را برای درک اسرار قرآن به دنبال معلمان الهی و علمای دینی می‌کشاند; بنابراین، در برخورد با متشابهات، باید به احادیث و تفاسیر علمای راستین مراجعه کرد. محكم از احكام به معناى اتقان است . و مراد از كلمه یا آیه محكمه , آن است كه معناى آن واضح است و چند وجهى یا مبهم نیست . و به قول راغب اصفهانى چه از نظر لفظ , چه از نظر معنى , شبهه در آن راه ندارد. مانند اكثر آیات تشریع ( آیات الاحكام ) و مواعظ و آداب و اخلاق قرآن .
متشابهاز تشابه است یعنى همانندى , و هم ریشه با شبهه و اشتباه است . و عبارت یا آیه متشابه به گفته راغب اصفهانى ظاهرش بیانگر باطنش نیست . شیخ طوسى مى نویسد : محكم آن است كه به خاطر وضوحش بدون قرینه یا دلالت [ خارجى ] به صرف توجه به ظاهرش مراد از آن دانسته شود .... و متشابه آن است كه با توجه به ظاهرش مراد از آن دانسته نشود , مگر آنكه قرینه اى [ خارجى ] بر آن افزوده شود كه معناى مراد را برساند. ( تبیان , ذیل تفسیر آیه 7 سوره آل عمران ). بـه تـعـریـف دیگر متشابه لفظى است محتمل وجوه معانى كه در معرض شك و شبهه است و لذا محتاج به تاویل است ; و هم قابل تاویل صحیح است و هم تاویل فاسد. مانند اكثر آیات خلق ( آفرینش انسان و انسانها , و تقدیر و صفات و افعال الهى . ( التمهید , 3/8 ). اكـثریت عظیم آیات قرآنى محكم , و اقلیت آنها ( در حدود دویست آیه ـ التمهید , 3/14 ) متشابه است . بعضى از متكلمان و جدل پیشگان با تمسك به آیاتى چون هذا بیان للناس;( آل عمران , 138 ) و كتاب احكمت آیاته ثم فصلت من لدن حكیم خبیر. ;( هود, 2 )منكر وجود متشابهات در قرآنند. و به عكس با تمسك به آیاتى چون اللّه الذى انزل احسن الحدیث كتابا متشابها.;( زمر , 23 ) برآنند كه همه قرآن متشابه یا متشابهات است . اخـبـاریه نیز كمابیش همین حرف را مى زنند و فهم قرآن را جز از طریق اخبار و احادیث معصوم (ع ) جایز نمى دانند ( التمهید , 3/15 ).
قـرآن كـریـم خـود بـه فصیح ترین وجهى به وجود محكمات و متشابهات در قرآن تصریح دارد و درباره هر یك توضیح مى دهد : او كسى است كه كتاب [ قرآن ] را بر تو نازل كرد كه بخشى از آن محكمات است كه اساس كتاب است و بخش دیگر متشابهات است . اما كج دلان براى فتنه جویى و در طلب تاویل [ دلخواه خود ] پیگیر متشابهات مى شوند , حال آنكه تـاویـل آن را جز خداوند و راسخان در علم - كه مى گویند به آن ایمان آورده ایم , همه از پیشگاه خداوند است - نمى دانند. ( آل عمران , آیه 7 ). بـعضى وجود متشابهات را عیب قرآن مى دانند و مى گویند اگر تمام آیات و عبارات آن روشن و محكم و بدون تشابه بود , برتر بود. در پاسخ باید گفت كه قرآن در قالب و بر وفق موازین كلام طبیعى انسانى نازل شده است . و در كلام بشرى از ساده ترین تعبیرات روزمره گرفته تا عالیترین تعبیرات و عبارات ادبى و هنرى , انـواع تـعـبـیرات مجازى و استعارى و تمثیلى و كنایى راه دارد و هر جا كه مجاز باشد , لا محاله تشابه و متشابه پیش مى آید. زمـخـشـرى در حكمت وجود متشابهات مى گوید :
اگر تمامى آیات قرآن محكمات بود , همه مـردم از روى آسـانـگـیـرى بـه آن اكـتفا مى كردند و از آنچه لازمه بحث و فحص و تامل و نظر و اسـتـدلال اسـت , رویگردان مى شدند ... و هم از آنجا كه علما به روشنگرى برمى خیزند , و ذهن و ضمیر خود را در جست و جوى معانى درست و باز بردن متشابهات به محكمات به كار مى اندازند , فـوایـد بـسـیارى حاصل مى شود , و علم به پیش مى رود و كوشندگان در نزد خداوند ارج و اجر افـزونـترى مى یابند ... و نیز آنگاه كه [ سرانجام و یا بحث و فحص علمى ] مطابقه محكم و متشابه براى آنان مسلم مى گردد , طمانینه قلبى شان بیشتر و ایمانشان استوارتر مى شود. ( كشاف , ذیل تفسیر آیه 7 سوره آل . عمران ). امـیـرالمؤمنین على (ع ) فرموده اند : ان القرآن حمال ذو وجوه ( قرآن دربردارنده وجوه معانى گوناگون است ). در ایـنكه متشابهات را باید تاویل كرد , بین اكثر قرآن پژوهان مخصوصا معتزله و شیعه اتفاق نظر است . فـقط ظاهرگرایان و بعضى از اشعریان افراطى و حشویه برآنند كه باید از تاویل پرهیز كرد و آیات متشابه را حمل بر معناى ظاهرى كرد و در چون و چند آن ژرفكاوى نكرد. چـنانكه درباره یك عده از آیات قرآنى كه مربوط به استواء خداوند بر عرش است ( از جمله یونس , 3 ) مـالـك بـن انـس گفته است :
استوا معلوم است , و كیفیت آن مجهول است [ و ایمان به آن واجب است ] و سؤال از آن بدعت است . ( ـ تفسیر قرطبى , ذیل آیه 54 سوره اعراف ). حـال آنـكـه خود عرش الهى و استواء خداوند بر آن , و بودن عرش بر آب ( هود , 7 ) و حمل عرش توسط فرشتگان همه از متشابهات مهم قرآن است و متكلمان و مفسران در اطراف آن و معناى آن , بحث و تحقیق كرده اند. دیگر از متشابهات قرآنى , آیات مربوط به رؤیت الهى است و تعبیراتى كه در آن از چشم و دست و آمـدن خداوند سخن گفته مى شود , معروفترین كتاب از آثار قدما در زمینه تشریح متشابهات , متشابه القرآن , اثر قاضى عبدالجبار همدانى ( م 415 ق )متكلم بزرگ معتزلى است . بـعـضـى از آثـار قـدیـمـى شـیـعـه عبارتند از : حقائق التاویل اثر شریف رضى ( م 406 ق ) جامع نهج البلاغة كه فقط مجلد پنجم آن محفوظ مانده و به طبع رسیده است . تفسیر نعمانى كه منسوب به شریف مرتضى ( م 436 ق ) هم هست , هم جداگانه به نام المحكم و الـمـتـشـابه و هم تماما در مجلد 93 بحار الانوار به طبع رسیده است , متشابه القرآن و مختلفه , تالیف ابن شهرآشوب مازندرانى ( م 588 ق ). در عـصر جدید دو اثر از آثار قرآن پژوهان شیعه در این زمینه عبارت است از اضواء على متشابهات الـقـرآن , تـالـیف شیخ خلیل یاسین , و دیگر مجلد سوم از كتاب التمهید فى علوم القرآن , تالیف استاد محمد هادى معرفت. منبع:پرسمان
|
آیات‌ِ روشنی هستند که جای هیچ‌گونه انکار و توجیه و سوءاستفاده در آن نیست; امّا متشابهات به دلیل بالا بودن سطح مطلب یا گفتگو درباره عوالمی که از دسترس ما بیرون است; مانند علم غیب، جهان رستاخیز و صفات خداوند متعال و... که فهم معنای نهایی و اسرار و پی‌بردن به کنه حقیقت آنها، به سرمایة خاص علمی نیاز دارد و خداوند متعال می‌فرماید: فقط خداوند و راسخان در علم، اسرار این آیات را می‌دانند و برای مردم تشریح میکنند
|
4,402 |
607349322c38301a358e3310
|
نمایشگاه جهانی (World's Fair or Universal Expositions)، به مجموعه نمایشگاه‌هایی اطلاق شده که هر چند سال یک بار در کشورهای مختلف جهان برگزار میشوند. این نمایشگاه‌ها که جزء مهمترین نمایشگاه‌های برگزار شده در جهان به شمار می‌آیند، زیر نظر مؤسسه‌ای به نام دفتر بین‌المللی نمایشگاه‌ها (Le Bureau international des expositions) که در پاریس واقع شده، برگزار میشوند. این نمایشگاه‌ها را به اختصار اِکسپو (expo) نیز می‌نامند.
تم و درون مایه این دست از نمایشگاه‌ها هر دوره تغییر کرده و به مسائل پیش روی انسان اختصاص دارد. شعار نمایشگاه میلان 2015 "تغذیه زمین، انرژی حیات" نام گرفته که به نقش تکنولوژی، خلاقیت و نوآوری، فرهنگ و آداب سنن و رابطه‌ی آنها با غذا و رژیم غذایی می‌پردازد
اهمیت این نمایشگاه و پیامدها و دستاوردهای آن برای هر کشور آن چنان ارزشمند است که امروزه به عنوان سومین رویداد مهم جهان پس از مسابقات جام جهانی فوتبال و بازی‌های المپیک شناخته شده و نام المپیک فرهنگ ملل را برای آن برگزیده‌اند.
شرکت سهامی نمایشگاه‌های بین‌المللی ایران، ازسال 1381 به نمایندگی از ایران به عضویت BIE درآمده و سازماندهی حضور در اکسپوها را برعهده گرفته است.
ایران به عنوان کشوری که نمایندگی اقوام مختلف را برعهده داشته و از تنوع گسترده‌ی زیستی، اجتماعی و فرهنگی برخوردار می‌باشد، از دیرباز به عنوان پلی مهم و استراتژیک بین فرهنگ شرق و غرب مورد توجه قرار داشته است. ویژگی‌هایی که به عنوان درون مایه‌ی اصلی غرفه‌ی ایران در این دوره از نمایشگاه، مد نظر طراحان قرار داشته و در سه فاز مختلف ارائه شده است. بخش مفهومی کار توسط معمار ایرانی کامران صفامنش به انجام رسیده، بخش مشاوره و طراحی و فضاسازی داخلی که به همت گروه بین‌المللی ره شهر(RAH SHAHR) صورت پذیرفته و بخش مهندسی که توسط "RPA s.r.l" انجام شده است.
تمامی عناصر و المان‌های فوق در هم ادغام شده و به شکل یک سمبل و نماد تبلور یافته‌اند، یک سُفره. سفره، پارچه یا پلاستیک مربع شکلی که همه‌ی خانواده را گرد خود جمع کرده و به عنوان میز ناهارخوری سنتی ایرانیان به کار می‌رود. وسیله‌ای که در همه جا یافت شده و بخشی جدایی ناپذیر از سنت و فرهنگ کشور ما را به خود اختصاص داده است.
سفره به شکلی نمادین در معماری غرفه‌ی ایران کرد یافته است. استخوان بندی اصلی کار، غرفه‌ای باز و مستطیل شکل است که گویی بخشی از آن به سمت داخل تا خورده و در کل شبیه به یک چادر است. پوسته‌ی داخلی کار نیز سفره‌ای قلابدوزی شده را در ذهن بیننده‌ی آشنا، تداعی میکند. بافت‌هایی که فرهنگ و آداب و سنن و نوع تغذیه ایرانی‌ها را به مخاطب معرفی نموده و وضعیت کشاورزی و محصولات آن را از گذشته تا به امروز، به شکلی نمادین به نمایش می‌گذارد.
سطح رویی کار به نرمی به صورت دیواره‌هایی موّاج تا خورده است که سلول‌های مثلثی شکل متعددی را در برمی‌گیرند، سلول‌هایی که چشم‌اندازهای متنوعی را در معرض دید عموم قرار می‌دهند. در قسمت فوقانی نیز پوششی از موزائیک‌هایی از جنس آیینه، تمامی اتفاقات قسمت زیرین را به نمایش می‌گذارند.
این سازه در دو سطح مختلف طراحی شده است: سطح فوقانی که به صورت یک فضای نمایشگاهی درآمده و در قالب هفت قسمت به عنوان نمادی از هفت اقلیم مختلف ایران طراحی شده است. اما سطح تحتانی محصولات متنوع محلی و خوراک‌های ایرانی را به بازدید کنندگان عرضه نموده و در عین حال با ارائه‌ی اطلاعات مختلف، پاسخگوی سوالات آنان خواهد بود.
منبع:زومیت
|
نمایشگاه جهانی که هر چند سال یک بار برگزار میشود، ویترینی با شکوه از دستاوردهای کشورهای مختلف جهان در عرصه‌های گوناگون اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی است. امسال شهر میلان برای دومین بار میزبانی این نمایشگاه را برعهده داشته که از اول ماه می تا 31 اکتبر میزبان بازدید کنندگانی از سراسر جهان خواهد بود. ایران نیز همچون گذشته در این نمایشگاه حضور خواهد داشت که در ادامه به بررسی طرح رونمایی شده‌ی غرفه‌ی ایران در این دوره، خواهیم پرداخت.
|
30,036 |
6073561e2c38301a358e9732
|
تفسیرهای ترتیبی:
1ـ تفسیر المیزان؛ اثر سیّد محمّد حسین طباطبایی، ترجمه ی از نوری همدانی، قم: انتشارات بنیاد علمی و فكری علّامه طباطبایی، در 20 مجلّد)
2ـ تفسیر نمونه، اثرحضرت آیت الله ناصر مكارم شیرازی و دیگران، تهران: دارالكتب الاسلامیه، در 27مجلّد).
3ـ تفسیر نور، محسن قرائتی، قم: مركز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، 10مجلّد).
تفسیرهای موضوعی:
1ـ پیام قرآن، اثر حضرت آیت الله ناصر مكارم شیرازی، قم: انتشارات نسل جوان، در13 مجلّد).
2ـ منشور جاوید، اثر استاد جعفر سبحانی، قم: انتشارات مؤسسه ی سیّد الشهداء، در 12 مجلّد).
3ـ تفسیر موضوعی قرآن، اثرحضرت آیت الله عبدالله جوادی آملی، قم: انتشارات اسراء، در 10 مجلّد).
آن چه در پایان قابل بیان است، این است که:
فنّ کلاس داری و کتاب های مربوط به آن را باید زیر نظر اساتید مجرّب و متخصّص فرا گرفت آن وقت می توان از کتاب های زیادی که در این راستا نگاشته گشت استفاده نمود و یا معرفی آن را از استاد مربوطه در خواست داشت. به بیان دیگر، روش كلاس داری را باید آموزش دید و آن وقت از روش های گونه گون می توان روش كلاس داری آموخت و هم چنین تمام كتاب های تفسیری نیز قابل استفاده هستند و از هر كدام می توان نكات ویژهای دریافت نمود.
منبع: اندیشه قم
|
در مسئله ی تفسیر قرآن و معارف آن، تاكنون هزاران كتاب به رشته ی تحریر درآمد. جهت رعایت اختصار، كتاب‌های كه بیشتر در دسترس همگان است بیان می شود:
|
21,811 |
6073527f2c38301a358e7711
|
«محمدباقر نوبخت» در گردهمایی مشترک فراکسیون اشتغال مجلس شورای اسلامی افزود: تاکنون 55 درصد درآمدهای مالیاتی و حقوق گمرکی محقق شده است.
وی ادامه داد: در 6 ماه نخست امسال، حدود 26 هزار و 389 میلیارد تومان برای طرحهای عمرانی پرداخت شده و این رقم هم حدود چهار برابر بیشتر از سال گذشته است و نشان می دهد با وجود تلاطم‌ها و نوسان‌های مختلف اقتصادی، روند دریافت‌ها و پرداخت‌های بودجه وضعیت بهتری داشته است.
رئیس سازمان برنامه و بودجه اظهار داشت: موضوع اشتغال یکی از اساسی‌ترین مسایلی است که هم در قانون برنامه ششم توسعه و هم در قانون بودجه سال 1397 کل کشور به آن پرداخته شده شده است.
وی افزود: براساس جدیدترین گزارش خزانه داری کل کشور، حدود 150 هزار میلیارد تومان از منابع پیش‌بینی شده قانون بودجه به عنوان درآمدها محقق شده که میزان تحقق این عدد نسبت به پیش‌بینی 77 درصد بوده و با توجه به رقم سال گذشته، 48 درصد بیشتر است.
برابر این گزارش، در جلسه مشترک نمایندگان عضو فراکسیون اشتغال مجلس با رییس سازمان برنامه و بودجه، نمایندگان اظهارنظرهای خود برای از بین بردن مشکلات ناشی از سوء مدیریت از روند اشتغال، رفع موانع تولید و نیز از بین بردن بلاتکلیفی در سیاست‌گذاری‌ها مطرح کردند.منبع:ایرنا
|
رییس سازمان برنامه و بودجه گفت: میزان درآمدهای نفتی امسال تاکنون 16 درصد بیشتر از پیش بینی های قانون بودجه بوده اما نسبت به درآمدهای پارسال 61 درصد رشد کرده است.
|
18,535 |
607350d92c38301a358e6a45
|
مسعود ملکیاری درباره جدیدترین آثارش گفت: مجموعه 5جلدی «دردسرهای شهر روشن» را حدود سه-چهار سال پیش برای چاپ به انتشارات فنی ایران (کتابهای نردبان) تحویل دادم. به تازگی نخستین جلد آن با عنوان «آدم‌های معمولی یک طبقه» با تصویرگری غزل فتح الهی برای گروه سنی «ب و ج» منتشر شده است.
وی درباره این مجموعه توضیح داد: در این اثر 5 شخصیت اصلی از جمله دختر دودکش پاک‌کن، پسر ماهیگیر، مادام شیرینی‌پز و نوازده وجود دارد که در هر جلد یکی از شخصیتها به عنوان کاراکتر اصلی ایفای نقش میکنند. موضوع کلی این مجموعه درباره آلودگی هوا، شکار بی‌رویه حیوانات، آلودگی‌های صوتی و مفاهیمی از این قبیل است.
داستان‌های این مجموعه درباره دختری است که به دلیل ورود صنعت به شهر آرام و زیبای «روشن» وارد ماجراهایی میشود. شهر روشن، شهر درخشانی است که با ورود یک غریبه که می‌خواهد به بهانه پیشرفت تکنولوژی محیط زیست را تخریب کند، آرامش و زیبایی خود را از دست میدهد و افشون که از اهالی این شهر است تصمیم می‌گیرد برای نجات شهر کاری انجام دهد و به همین دلیل تبدیل به یک دودکش پاک‌کن میشود.
وی «آدم‌های معمولی یک طبقه»، «بیرون و ماهی‌ها» و «چیزهای مهمی مثل موسیقی» را از عنوان‌های این مجموعه برشمرد.
این نویسنده درباره سایر آثارش نیز توضیح داد: «سفر مرد بی‌لبخند» نیز کتاب دیگری است که به تازگی از من از سوی انتشارات فنی ایران برای گروه سنی «ب و ج» منتشر شده است و داستان آن درباره یک شکارچی است که دخترش یک روز از خانه می‌رود و در نامهای برای پدرش می‌نویسد اگر می‌خواهی دوباره مرا ببینی باید از شکار دست برداری. شکارچی روزی در خواب می‌بیند که مورچه‌ها او را با خود به سفری برده‌اند. در این سفر با حیوان‌هایی که آنها را ناقص کرده روبه‌رو میشود و ادامه ماجرا.
ملکیاری در ادامه بیان کرد: کتاب طنز «گاومیش‌ها و سوسن» نیز کتاب دیگری است که به تازگی از سوی انتشارات فنی ایران (کتابهای نردبان) منتشر شده است و درباره انقراض گونه گل سوسن در سطح جهان و کشور ایران است. در این کتاب یک سری گاومیش به دشتی پر از سوسن حمله میکنند و زنبوری تلاش میکند سوسن‌ها را نجات دهد.
مسعود ملكیاری، نویسنده و مترجم کتابهای کودک و نوجوان، در سال 1359 در تهران متولد شد. نخستین کتاب وی در زمینه نقد ادبی با عنوان «حلقه تعالی و تباهی» در سال 1388 منتشر شد. از دیگر آثار ملکیاری میتوان به «امیرارسلان نامدار»، «خرگوش‌ها»، «جزیره آبل»، «اریک»، مجموعه 16 جلدی «مدرسه عهد بوق»، مجموعه 12 جلدی «جنگاوران» و مجموعه 10 جلدی «قصه‌های پرماجرای جهان» اشاره کرد.
منبع:ایبنا
|
مسعود ملکیاری، نویسنده حوزه کودک و نوجوان، از تولید مجموعه 5 جلدی «دردسرهای شهر روشن» خبر داد و گفت: به تازگی نخستین جلد آن با عنوان «آدم‌های معمولی یک طبقه» منتشر شده است.
|
55,931 |
607361412c38301a358efc59
|
یكى از شبهاتى كه برخى از نویسندگان معاصر پیرامون منشأ مشروعیت حكومت اسلامى مطرح مىكنند، این است كه «ولایت و حكومت پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) برخواست و اراده مردم مبتنى بوده است و نه بر اراده و تفویض الهى و به بیان دیگر، مشروعیت ولایت و حكومت پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله)،برخواسته از پذیرش و قبول و انتخاب مردم بوده است، و نه انتصاب وتفویض خداوند».ر.ك:محسن كدیور،نظریههاى دولت در فقه شیعه، تهران: نشر نى، 1377، ص 175 - 186؛ محمد مهدى آصفى،بیعت از منظر فقه تطبیقى، كیهان اندیشه، شماره62، ص77. مهمترین دلیل این ادعا آن است كه در چند واقعه تاریخى، برخى از مسلمانان با پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) بیعت كرده و بدان وسیله، مردم به پیامبر(صلى الله علیه وآله)، ولایت و حق حكومت داده‌اند.
ارزیابى و نقد این شبهه، نیازمند شناخت و بررسى سه موضوع مهم، یعنى» منشأ مشروعیت حكومت پیامبر(صلى الله علیه وآله)»، «محتوا و ماهیت بیعتهاى پیامبر(صلى الله علیه وآله)» و «جایگاه خواست مردم در حكومت اسلامى» مىباشد:
الف) منشأ مشروعیت حكومت پیامبر(صلى الله علیه وآله)
از دیدگاه اسلام، منبع ذاتى مشروعیت و حقانیت، اعتبار خداوند متعال است و هیچ شخصى حق حاكمیت بر دیگرى را ندارد؛ مگر آن كه از جانب حق تعالى به این منصب نایل آید. بررسى آیات متعدد قرآن، بیانگر این است كه قرآن كریم وضع قانون و حكمرانى را از اوصاف اختصاصى خداوند متعال مىداند. در آیاتى از قرآن، چنین آمده است:
1. «إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ یَقُصُّ الْحَقَّ وَ هُوَ خَیْرُ الْفاصِلِینَ»؛انعام (6)، آیه 57. «حكم جز به دست خدا نیست كه حق را بیان مىكند و او بهترین داوران است».
2. «لَهُ الْحَمْدُ فِى الْأُولى وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُكْمُ»؛قصص (28)، آیه 70. «در این [سراى] نخستین و در آخرت، ستایش از آن اوست و حكم و فرمان، او راست و به سوى او، باز گردانیده مىشود».
3. «إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِیَّاهُ ذلِكَ الدِّینُ الْقَیِّمُ»؛یوسف (12)، آیه 40. «حكم جز براى خدا نیست؛ دستور داده كه جز او را نپرستید. این است دین درست؛ ولى بیشترین مردم نمىدانند».
4. «ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ»؛رعد (13)، آیه 11. «و غیر از او، والى و حمایتگرى براى آنان نخواهد بود».
خداوند در این آیات، حق حكمرانى را اختصاص به خود داده و آن را از غیر خود (مانند قیصرها، پادشاهان و...) نفى كرده است؛ حكمى كه لازمهاش قرار گرفتن قانونگذارى و حكومتدارى در قلمرو دین و شریعت الهى است و هر قانون و نظام حكمرانى بیگانه با خدا را فاقد مشروعیت مىانگارد.
در آیات دیگرى نیز علاوه بر الزام به حكمرانى بر اساس دین الهى، از متخلفان با عناوین «كافر»، «ظالم» و «فاسق»، یاد شده است كه برخى عبارتند از:
1. «مَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ»؛مائده (5)، آیه 44. «و كسانى كه به موجب آن چه خدا نازل كرده، داورى نكردهاند، آنان خود كافرانند».
2. «مَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ»؛همان، آیه 45. «و كسانى كه به آن چه خدا نازل كرده، حكم نكنند، آنان خود ستمگرانند».
3. «مَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»؛همان، آیه 47. «و كسانى كه به آن چه خدا نازل كرده، حكم نكنند، خود فاسقانند».
بنابراین، دو ركن مهم و اساسى حكومت، یعنى «قانون» و «حاكم»، از مواردى است كه قرآن تعیین هر دو ركن را از شئون خداوند دانسته است و بر این اساس،منشأ مشروعیت حكومت را تنها اعتبار خداوند متعال مىداند. حال پرسش مهمدر اندیشه سیاسى این است كه آیا خداوند سبحان این حق را به دیگران واگذار كرده است یا خیر؟ بر اساس دلایل عقلى و نقلى بسیار متعدد،ر.ك: محمد سروش، دین و دولت در اندیشه اسلامى، ص 422. خداوند این اجازه و حق را به پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) داده است و ضمن واگذارى مسئولیتها و شئون اجتماعى و سیاسى متعدد، به پیامبر(صلى الله علیه وآله) چنین دستور داده است: «فَاحْكُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ»؛مائده (5)، آیه 48. «و میان آنان به موجب آن چه خدا نازل كرده، داورى كن» و «فَاحْكُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى»؛ص (38)، آیه 26. «پس میان مردم، به حق داورى كن و هرگز از هواى نفس پیروى نكن...».
دو آیه یاد شده و آیات متعدد دیگر، به طور صریح، با خطاب به پیامبر(صلى الله علیه وآله)، آن حضرت را مسئول و ناظر مستقیم حكومت معرفى مىكند و به دنبال آن، مبناى رفتارى و قانونى حكومت را مشخص مىسازد؛ مبنایى كه عبارت از «ما انزل اللَّه» است و اطاعت از حكومت و دستورات پیامبر(صلى الله علیه وآله) را بر مردم واجب مىداند ؛ «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْكُمْ»؛نساء (4)، آیه 59. «خدا را فرمان برید و پیامبر و صاحبان امر و فرمانتان را اطاعت كنید». بنابراین، از نظر قرآن، منشأ مشروعیت حكومت پیامبر(صلى الله علیه وآله)، نصب و تفویض الهى است و نه خواست، بیعت و انتخاب مردم.
ب) ماهیت بیعتهاى پیامبر(صلى الله علیه وآله)
بیعتهایى كه در زمان پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) انجامشده، زمینه‌ها و علتهاى مختلفى داشته كه برخى عبارتند از:
1. بیعت «عقبه اولى»، در موسم حج، بین پیامبر(صلى الله علیه وآله) و دوازده نفر از انصار به وقوع پیوست. «عبادةبن صامت» بیعت یاد شده را چنین گزارش مىكند: «ما با پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) پیش از آنكه بر ما جنگ و نبرد واجب شود، بیعت نساء را به جاى آوردیم. مفاد آن بیعت این بود كه به خدا شرك نورزیم؛ دزدى و زنا نكنیم؛ فرزندان خود را نكشیم؛ بهتان و افترا نبندیم؛ خدا و پیامبر را در امور معروف نافرمانى نكنیم و...».معالم المدرستین، ج 1، ص 154 چاپ دوم؛ سیره ابن هشام، ج 2، ص 40.چنان كه ملاحظه مىشود، بیعت در اینجا به معناى ایمان به اسلام و اطاعت از احكام اسلامى است.
2. بیعت «عقبه دوم»، بین پیامبر(صلى الله علیه وآله) و 73 مرد و دو زن به وقوع پیوست. در جریان این بیعت، پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: «از شما بیعت مىگیرم بر اینكه از هر چه اهل و عیال خویش را محافظت مىكنید، از من نیز صیانت و محافظت كنید».معالم المدرسین، ج 1، ص 155؛ سیره ابن هشام، ج 2، ص 47. در اینجا بیعت، نوعى اخذ تعهّد و پیمان دفاعى است.
3. بیعت «شجره رضوان»، سومین بیعت پیامبر(صلى الله علیه وآله) است كه در سال هفتم هجرت با جمع كثیرى از مردم در حدیبیه بسته شد و بیعت بر جهاد و نبرد و نیز تجدید بیعت دوم بود. ابن عمر مىگوید: «ما با پیامبر(صلى الله علیه وآله) بیعت بر اطاعت و پیروى كردیم و پیامبر(صلى الله علیه وآله) به دنبال آن فرمود: آن قدر كه توانایى دارید».صحیح بخارى، (كتاب الاحكام)، باب البیعه، ج 5؛ صحیح مسلم، (كتاب الامارة، باب البیعه على السمع و الطاعة فى ما استطاع)، ص 90؛ سنن نسائى، (كتاب البیعه، باب البیعة فى ما یستطیع الانسان)؛ به نقل از معالم المدرستین، ج 2، ص 156.
4. بیعت دیگرى كه قرآن به آن تصریح كرده و موارد مذكور در بیعت را نیز ذكر كرده است، «بیعة النساء» است. این بیعت در هنگام فتح مكه (سال هشتم هجرت) صورت پذیرفته است؛ پس از فتح مكه، مردم آمدند تا با پیامبر اكرم بیعت كرده، اعلام وفادارى نمایند و پس از مردان، نوبت به زنان رسید كه آیه 13 سوره ممتحنه نازل گردید. مواردى كه در این بیعت آمده است، با آن چه در بیعت عقبه اولىذكر شده، مشابهت دارد.شرك نورزیدن، ترك دزدى، زنا، قتل فرزندان، نسبت ندادن فرزندان دیگران به شوهران و عصیان نكردن پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) در نیكىها.
از موارد فوق و بیعتهاى انفرادى دیگرى كه افراد تازه مسلمان با پیامبر گرامى اسلام مىبستند، نتایج زیر به دست مىآید:
1. مفهوم بیعت، لزوماً با انتخابات سیاسى امروز یكسان نیست و در موارد متعددى كه بحث از نمایندگى و سیاست نیست نیز بیعت به كار مىرود. بیعت، تعهدى است كه با پیشنهاد مقام والایى و در مسئله معینى، از بیعتكنندگان تعهد و وفادارى اخذ مىشود.ر.ك: محمد هادى معرفت، ولایت فقیه، ص 82 - 92.
2. براى این كه بیعت، بر نظریه «وكالت از سوى شهروندان» و مقولاتى نظیر مردم سالارى و قرارداد اجتماعیِ قابل انطباق و مشروعیت ساز باشد، به ناچار باید یك طرف این پیمان، عموم شهروندان و یا اكثریت آنان و طرف دیگرش، زمامدار جامعه باشد؛ ولى چنین پیمان مشروعیت دهندهاى، در حكومت نبوى، تحقق نداشته است؛ زیرا حتى اگر بیعت رضوان آن گونه كه این نظریه پرداز گمان كرده است و فرضاً بیعتهاى دیگر انفرادى را هم مربوط به حكومت و زمامدارى بدانیم، فقط بیعت گروهى از شهروندان جریرة العرب، یعنى مسلمانان اثبات مىشود و شهروندان دیگر، مانند اهل كتاب و مشركین كه اكثریت جامعه را تشكیل مىدادند، در این بیعت، حضور نداشتند؛ پس چگونه رسول خدا(صلى الله علیه وآله) اهل كتاب را به قبول اسلام یا پرداخت جزیه، ملزم مىكرد؟ر.ك: سید كاظم حائرى، مقاله «مغزى البیعه مع المعصومین»، مجله رساله الثقلین، ش 12.
3. گرچه بیعت عقد است و داراى دو طرف است و همچنان كه مردم پیمان مىبندند كه بر شریعت استوار بوده، از اطاعت سرباز نزنند، پیامبر یا دیگر كسانى كه در طرف بیعت قرار مىگرفتند نیز قول مىدادند كه در مقابل از انجام مسئولیت و یا از وعدههاى اخروى كه داده‌اند، تخلف ورزیده نشود؛ اما با این همه، در بیعت، جلوه اطاعت و قبول الزام از طرف مردم، قوىتر است.كاظم قاضى زاده، منشأ مشروعیت ولایت معصومین، فصلنامه حكومت اسلامى، مهر 1375، ص 96 - 134.
4. این قبیل بیعتها به معناى انتخاب و توكیل زعامت و رهبرى سیاسى نیست و هرگز نمىتوان آن را مبناى مشروعیت اعلام كرد. آیةاللَّه معرفت در این باره مىنویسد: «بیعت در دوران حضور (عهد رسالت و حضور امامان معصوم)، تنها نقش یك وظیفه و تكلیف شرعى، در رابطه با فراهم ساختن امكانات لازم براى اولیاى امور را ایفا مىكرد و مقام «ولایت و زعامت» سیاسى پیامبر و امامان معصوم، از مقام «نبوت و امامت» آنان نشئت گرفته بود و بر مردم واجب بود تا امكانات لازم را براى آنان فراهم سازند تا آنان بتوانند با نیروى مردمى، مسئولیت اجراى عدالت را به بهترین شكل به انجام رسانند و اگر مردم از این وظیفه سرباز مىزدند، هیچ‌گونه كاستى در مقام امامت و زعامت سیاسى آنان وارد نمىساخت و در آن صورت، مردم تمرّد كرده، از اطاعت اولىالامر خویش، تخلف ورزیده بودند».محمدهادى معرفت، ولایت فقیه، ص 91.
ج) جایگاه خواست و نظر مردم در حكومت پیامبر(صلى الله علیه وآله)
گرچه مشروعیت ولایت و حق حاكمیت پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) الهى است و خواست و پذیرش مردم، هیچ تأثیرى در آن ندارد، اما این بدان معنا نیست كه اقبال و ادبار، پذیرش و عدم پذیرش و همكارى و عدم همكارى مردم، هیچ تأثیرى در تحقق عینى حاكمیت و حكومت الهى پیامبر(صلى الله علیه وآله) نداشته است؛ بلكه علاوه بر اینكه مهم ترین هدف حكومت اسلامى خدمت به مردم در جهت هدایت، كرامت و شكوفایى استعدادههاى آنان و تكامل مادى و معنوى انسان است، بررسىهاى تاریخى، بیانگر این واقعیت است كه شكلگیرى و تحقق عینى قدرت سیاسى پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله)، همواره با رضایت عمومى مسلمین، بلكه اكثر شهروندان و استقبال قبایل آن روزگار، همراه بوده است. سیره آن حضرت گواه است كه او به نظر اصحاب خود، ارج فراوان مىنهاد و همیشه آنان را در اجراى امور و نظارت بر كارها دخالت مىداد و حتى در بسیارى اوقات، نظر اكثریت را مقدم مىداشت؛ر.ك: سید محمد ثقفى، ساختار اجتماعى و سیاسى نخستین حكومت اسلامى در مدینه، قم: انتشارات هجرت، 1376، ص 159. به طورى كه گاهى به خاطر اظهارات آنها، از اعمال نظر خود، صرف نظر مىكرد. در جنگ احد، با این كه نظر پیامبر و چند تن دیگر این بود كه از مدینه بیرون نروند، ولى چون اكثریت آراىِ صحابه بر این بود كه از مدینه خارج شوند، حضرت با آنها موافقت كرد؛ هر چند بعداً روشن شد كه نظر حضرت، كاملاً مطابق با واقع بوده است. همچنین وى در جنگ احزاب، با اكثریت آراىِ صحابه، مبنى عدم پذیرش مصالحه با قریش، موافقت فرمود.
پیامبر اعظم(صلى الله علیه وآله) با اینكه در رأس هرم قدرت سیاسى قرار داشت و اختیاراتش را مستقیماً از خدا مىگرفت و با تعیین خاص الهى - بدون دخالت مردم و آرائشان - دولتمدارى مىكرد، اما در عین حال، در سایر حوزههاى اجرایى، به رأى مردم توجه داشت؛ چنانكه براى جمع بین نظام قبیلگى و وحدت سیاسى مدینه، پیامبراكرم(صلى الله علیه وآله) از آنان درخواست كرد كه دوازده نقیب برگزینند كه واسطه بین پیامبر و آنان و راهبرقوم خود باشند.سید محمد مرتضى حسینى زبیدى، تاج العروس، بیروت: دارالهدایة، ج4، ص297. این گروه، توسط خود مردم، انتخاب شدند و سپس پیامبر، با آنان بیعت كرد.بحارالانوار، ج 19، ص 13 و 26؛ ر.ك: دین و دولت در اندیشه اسلامى، ص 203.
همچنین رسول اكرم(صلى الله علیه وآله) در سال ششم هجرى، در هر قبیله، افرادى را به عنوان (عریف) تعیین كردعلامه حلى، تذكرة الفقها، ج 1، ص 437. كه مسئولیت گردآورى اطلاعات و آگاهى از وضع مردم رادر جهت ارائه به حاكم، به عهده داشتند و بدین طریق، پیامبر اكرم براى نظرخواهى از مردم، به عریف هر قوم مراجعه مىكرد و در مواردى كه تصمیمگیرى و یا اجراىِ یك تصمیم، به هماهنگى با مردم و حضور آنان نیاز داشت، این هماهنگى، توسط عریف انجام مىگرفت؛ چنانكه در جنگ حنین، بعد از نظر سنجى عریفها از مسلمانان و كسب رضایت آنان، دستور آزادى بخشى از اسرا را دادند.ر.ك: المغازى، 952.
در دولت پیامبر، علاوه بر شور و مشورتشورى (42)، آیه 38-39؛ آلعمران (3)، آیه 159. جهت اجراى بهتر امور مختلف سیاسى و اجتماعیِ جامعه اسلامى، براى اقتدار مردمىِ نظام اسلامى، از بیعت نیز استفاده مىشده است. در سیره معصومان(علیهم السلام) چنین آمده است: «رسول خدا(صلى الله علیه وآله) این‌گونه بودند كه با اصحاب خود مشورت مىكردند؛ سپس تصمیم به انجام آن چه خدا اراده كرده بود، مىگرفتند».المحاسن، برقى، ص 601.
رسول خدا(صلى الله علیه وآله) در موضوعاتى كه به وسیله وحى و نصِّ قرآن، حكم آن معیّن شده بود، اعمّ از عبادت و معاملات - چه براى خود و دیگران - حقِّ مداخله قائل نبود و این دسته از احكام را بدون چون و چرا، به اجرا در مىآورد؛ زیرا تخلّف از آن احكام، كفر به خداست؛ «وَ مَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ فَاؤُلئِكَ هُمُ الْكافِروُنَ»؛مائده (5)، آیه 44. «و كسانى كه به آن چه خدا فرو فرستاده، داورى نكردهاند، آنان خود كفر پیشهگانند؛»امّا در موضوعات مربوط به كار و زندگى، اگر جنبه فردى داشت و در عین حال یك امر مباح و مشروع بود، افراد، استقلال رأى و آزادى عمل داشتند؛ و كسىحقّ مداخله در كارهاى خصوصى دیگرى را نداشت و هرگاه مربوط به جامعه بود، حقّ اظهار رأى را براى همه محفوظ مىدانست و با این كه فكر سیّال و هوش سرشارش در تشخیص مصالح امور، بر همگان برترى داشت، هرگز به تحكّم و استبدادِ رأى رفتار نمىكرد و به افكار مردم، بىاعتنایى نمىكرد. بنابراین، نظام اسلامى، نه مانند حكومتهاى دیكتاتور و جبار است كه هیچ ارزشى براى خواست مردم قائل نباشد و نه مانند حكومتهاى به ظاهر مردمسالار است كه ادعاى تابعیت بىچون و چرا از خواست و اراده مردمى دارند و هرگز ادعایشان محقق نشده است. حكومت اسلامى، راه سومى است كه در آن، خواست مردم، در طول احكام و اراده الهى - كه تضمین كننده خیر و سعادت دنیوى و اخروى بشر است - مورد توجه و احترام است. بر این اساس، مىتوان دو نقش و كاركرد مهم زیر را براى مقبولیت و رضایت مردمى در حكومت اسلامى بر شمرد:
1. مشاركت در ایجاد حكومت دینى و زمینه سازى جهت انتقال قدرت به ولى منصوب از سوى خداوند.
2. مشاركت در جهت كارآمد سازى، حفظ و حمایت و پایایى حكومت دینى.حمیدرضا شاكرین، حكومت دینى، قم: نشر معارف، 1382، ص 106.نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
آیا ولایت و حكومت پیامبر اكرم(صلی الله علیه وآله) بر خواست و رأی مردم مبتنی بود و اصولاً مردم و آرای آنان، چه جایگاهی در دولت پیامبر(صلی الله علیه وآله) داشتند؟
|
56,235 |
607361632c38301a358efd89
|
اشتباه شماره 1 در آرایش لب : نکشیدن خط لباگر دوست ندارید که رژ از لبان‌تان بیرون بزند و دور لب‌تان پخش شود، خط لب را فراموش نکنید. زدن خط لب باعث می شود که رژ لب به لبان تان بچسبد. اما چیزی که باید به آن دقت کنید رنگ خط لب است. بهترین انتخاب رنگ برای خط لب، رنگی است که یک درجه از رنگ رژ لب تان تیره تر باشد. با این ترفند لب های شما حجیم تر نیز به نظر می آید، بدون آنکه توی ذوق بزند.
اشتباه شماره 2 در آرایش لب : کشیدن خط لب بالاتر از لب هاآیا می دانید چه چیزی بدتر از خط لب نکشیدن است؟ خط لب اشتباه کشیدن! اگر چه خط لب می تواند زیبایی چهره شما را دو چندان کند اما اگر این کار را به درستی انجام ندهید، تمام زحمات تان را بر باد داده اید.
برخی از خانم ها برای این که لبانشان حجیم‌تر جلوه کند، خط لب را بالاتر از لبان شان می کشند. این کار چهره شما را از حالت طبیعی خارج کرده و بدتر توی ذوق می زند. بنابراین کاری که شما باید انجام دهید این است که ابتدا کانسیلری بردارید و به دور لبان تان بزنید. سپس با یک شت روی آن بکشید تا کاملا پخش شود. پس از آن خط لب را بردارید و به دور لبان تان بکشید. اگر می خواهید لبان تان حجیم تر به نظر آید، وسط لب های پایینی تان را با سایه ای هایلایت بزنید. در این شرایط دیگر نیازی به کشیدن خط لب بیرون از لبان تان نیست.
اشتباه شماره 3 در آرایش لب : استفاده بیش از حد از برق لبدرست است، شما می توانید به کمک برق لب به لب هایتان حجم دهید اما زیاده روی در این کار نتیجه ای معکوس دارد و از زیبایی صورت تان می کاهد. علاوه بر حجیم تر کردن لب ها، برق لب برای تثبیت رژ لب نیز مورد استفاده قرار می گیرد. اما در این شرایط هم باید تنها مقدار کمی از برق لب را به لبان تان بزنید، در غیر این صورت با رژ لب تان ترکیب شده و چهره شما را آشفته و نامرتب نشان می دهد.
اشتباه شماره 4 در آرایش لب : عدم لایه برداریبرخی از خانم ها برای از بین بردن خشکی لب هایشان، از رژ یا برق لب استفاده می کنند در حالی که آنها با این کار در واقع خشکی و ترک های لبانشان را شدت می دهند. از آنجا که رژ لب گزینه خوبی برای نرم کردن لب ها نیست، قبل از زدن آن باید لایه برداری کنید. برای از بین بردن سلول های مرده پوست یک اسکراب مرطوب کننده می تواند کارساز باشد.
اشتباه شماره 5 در آرایش لب : استفاده از رژ لب های خشکاین بار قبل از خرید رژ لب به خشکی یا مرطوب بودن آن نیز دقت کنید. به بیان دیگر، به دنبال رژهایی باشید که از روغن های طبیعی ساخته شده اند. بهترین نوع رژ لب آنهایی است که شامل روغن های طبیعی چون روغن نارگیل، درخت روغن قلم، انبه و موادی چون ویتامین ای و اسید هیالورونیک هستند.
اشتباه شماره 6 در آرایش لب : استفاده از رژ لب پس از لیپ استیکبرخلاف عقیده بسیاری از خانم ها، نباید بلافاصله پس از لیپ استیک، رژ لب زد. در واقع با این کار شما لیپ استیک و رژ لب تان را با هم مخلوط کرده اید که خوب از آب در نمی آید. شما باید لیپ استیک را در اولین مرحله از آرایش به لبان‌تان بزنید و سپس در مرحله آخر، یعنی پس از اتمام آرایش کل صورت تان، رژ لب را به آن بیافزایید. با این شیوه لیپ استیک به خوبی روی لب هایتان خشک و رطوبت آن نیز جذب شده و دیگر با رژ لب تان ترکیب نخواهد شد.
اشتباه شماره 7 در آرایش لب : تثبیت نکردن رژ لب در مرحله نهاییپس از آن که تمام مراحل رژ لب زدن را به درستی دنبال کرده اید، حال نوبت تثبیت رژ لب تان است. برای این کار در مرحله آخر باید دستمالی بگیرید و آن را به آرامی روی لب هایتان بفشارید. با این کار نه تنها رژ لب در مدت زمان بیشتری روی لب هاتان باقی خواهد ماند بلکه دیگر نگران رژی شدن دندان هایتان نیز نخواهید بود.
اشتباه شماره 8 در آرایش لب : انتخاب اشتباه رنگ رژ لبرژ لبی که می زنید به مقدار زیادی به تن رنگ پوست صورت و کرم پودرتان بستگی دارد. اگر رنگ رژ لب تان را درست انتخاب نکنید، چهره شما نه تنها زیباتر نشده بلکه بی روح و مصنوعی نیز به نظر می آید. طبق نظر کارشناسان، برای پوست های زرد، دنبال رنگ های گرم تر و برای پوست های صورتی، به دنبال رژهایی با ته رنگ آبی و بنفش باشید. آنهایی که پوست گندمی دارند نیز می توانند هر رنگ رژی بزنند.
اشتبااه شماره 9 در آرایش لب : مناسب نبودن رنگ رژ با موقعیت های گوناگونیکی از خوبی های رژ لب تنوع رنگی بسیار بالای آن است، اما آیا می توان هر رنگی که دوست داریم را برای موقعیت های مختلف به لبان مان بزنیم. خیر! هر رنگ موقعیت خاصی را می طلبد. به عنوان مثال رژ لب قرمز برای محیط های کاری انتخاب مناسبی نیست. بنابراین قبل از این که رژ را به لبان تان بزنید، به موقعیتی که می خواهید در آن قرار گیرید، خوب فکر کنید.منبع : زندگی ایده آل
|
آرایش صورت بدون رژ لب تکمیل نخواهد شد اما اگر اصول درست رژ لب زدن را ندانیم، تمام زحمات مان بر باد خواهد رفت. بسیاری از خانم ها فکر می کنند که رژ لب زدن کار ساده ای است: رژ را روی لبان‌مان می کشیم و تمام! اما موضوع به این سادگی هم که آنها فکر می کنند نیست.
|
18,636 |
607350e42c38301a358e6aaa
|
منتظران راستین امام زمان(عج)، باید نسبت به ظهور امام خود، رویکرد درستی اتخاذ نموده و با درایت و شهامت و بصیرت برخورد کنند. بر این اساس ضمن باور عمیق به ظهور امام مهدی (عج) در هر لحظه ممکن، باید از توقیت و تطبیق و تعجیل و تعیین زمان ظهور بپرهیزند. باید با هندسه معرفتی انتظار و ظهور آشنایی کامل داشته باشند و این اعتقاد را زمینه رشد و آینده نگری و پویایی خود و جامعه قرار دهند؛ نه اینکه آن را وسیله سرگرمی و پیشگویی و امیدهای کاذب و سپس یاس و تردید و... قرار دهند!!
این اساسنامه رسمی «آیین انتظار و ظهور» است که باید در دوران انتظار، بینش و باور درست و دقیقی داشت و منش و گرایش‌های خود را با محبت و عشق و تولای امام زمان(عج) و امید به ظهور او تنظیم کرد و کنش و رفتار فعالانه و موثر داشت.
امام زمان(عج) ذخیره الهی برای ما و نجات بشریت و بقیه الله برای اصلاح کامل دنیای فاسد و ظالمانه است؛ به همین جهت باید با عمل و قول و عزم خود نشان دهیم که واقعا آماده بهره‌مندی از فیوضات او در عصر ظهور هستیم. بنابراین، با صبر و بردباری و مقاومت و دعا و التجاء به محضر باریتعالی ظهور او را از خداوند متعال بخواهیم. این رویکرد به روشنی در یکی از دعاهای زمان غیبت حضرت مهدی (عج) آمده است؛ آنجا که می‌فرماید: «خدایا مرا بر غیبت آن حضرت(عج) صبور گردان، تا آنچه را به تأخیر انداخته‌ای خواهان تعجیل نباشم و آنچه را زود قرار دادی خواستار تأخیرش نباشم و آنچه را پوشیده داشتی فاش نسازم و آنچه را مکتوم نموده‌ای کاوش نکنم و در تدبیرت با تو منازعه و کشمکش نکنم و چون و چرا نکنم و نگویم که چرا دنیا پر از ظلم و جور شده، چرا امام(ع) ظهور نمی‌کند؟ همه کارها را به خودت واگذارم». (بحارالانوار، ج۳، ص۱۸۷).
ما همان طور که در عصر ظهور باید تابع و مطیع امام خود باشیم، در عصر غیبت نیز باید چنین باشیم. افراط و تفریط و مقدم و موخر شدن بر امام، یکی از فتنه‌های دوران غیبت است که میتواند باعث مرگ جاهلی انسان شود.
منبع : خبرگزاری شبستان
|
در عصر ظهور باید تابع و مطیع امام خود باشیم، در عصر غیبت نیز باید چنین باشیم. افراط و تفریط و مقدم و موخر شدن بر امام(عج)، یکی از فتنه‌های دوران غیبت است که میتواند باعث مرگ جاهلی انسان شود.
|
90,271 |
6073706a2c38301a358f827d
|
کتاب مطالعات اجتماعی ، یکی دیگر از کتابهایی است که دانش آموزان کلاس ششم باید آن را بخوانند. همانطور که از نام کتاب پیداست، مطالعات اجتماعی درباره زندگی انسان در اجتماع در زمانهای مختلف (حال، گذشته و آینده) و برخورد او با دیگران و نحوه چگونه زندگی کردن در اجتماع را به انش آموزان یاد می دهد.
این کتاب زمینه‌های تربیت فردی و اجتماعی کودکان و نوجوانان را فراهم و هدف نهایی از مطالعات اجتماعی تربیت افرادی مؤمن، مسئول، آگاه و توانمند در زندگی فردی و اجتماعی، پایبند به اخلاق و ارزش‌های دینی و علاقه‌مند به ایران و هویت اسلامی ایرانی است.
فصل اول این کتاب درباره دوستی است. اینکه انسانها اجتماعی هستند و برای ادامه زندگی خود نیاز دارند که دوستانی داشته باشند و با آنها در ارتباط باشند. انسان به تنهایی قادر به ادامه زندگی نیست.
تنهایی، پدیده ای است که از آغاز با انسان همراه بوده است و برای انسان غیر قابل تحمل بوده است و میتوان گفت که یکی از دلایل تمایل انسان به زندگی اجتماعی ، فرار از تنهایی است.
تنهایی را می توان به دو دسته تقسیم کرد. تنهایی فردی (روانی)و تنهایی اجتماعی . تنهایی مسئله ای است که هم انسانها آن را حس می کنند و هم حیوانات ، اما می توان گفت نوع دوم تنهایی در حیوانات تا این زمان تعریف نشده است.
در واقع تنها انسان است که دارای روان و احساس تنهایی روانی است. تنهایی برای انسان مشکلی مهم و مسئله ای دردناک است و دلیل ان را هم می توان ضعف فیزیکی انسان در برابر قدرت حریفانش در طبیعت دانست. مثلا بدن انسان در برابر بعضی حیوانات ضعیف است، نه می تواند فرار کند ، نه شکار و نه پرواز . بنابراین انسان به عنوان موجودی که می خواهد در طبیعت زندگی کند و باقی بماند، نیاز دارد همانند موجودات ضعیف دیگر در دسته ها و گروه‌های جمعی زندگی کند.
در زمانهای بسیار قدیم ، دورماندن از انسانهای دیگر و در واقع تنهایی ، برابر با کشته شدن و از بین رفتن بوده است.
گاهی برای اینکه مجرمی را به سزای اعمالش برسانند ، او را تبعید می کردند. درواقع او را از دوستان و خانواده ی خود دور می کردند و این سنگیترین حکمی بود که یک مجرم باید آن را می گذارند.
طرد شدن از میان هم نوعان برابر با نیستی و نابودی است ، به همین خاطر انسان برای ادامه ی زندگی خود نیاز دارد که با دیگران ارتباط داشته باشد.
در دنیای امروز تنهایی اجتماعی فقط نبودن دیگری در کنار انسان و ترس از نابود شدن نیست، بلکه تنهایی اجتماعی در دوران ما به این معنا است که انسان در جامعه ای که با آن تعامل دارد، آن گونه که هست، پذیرفته نشود و یا نتواند مشکلات و عقاید خود را برای فردی دیگر بیان کند.
گاهی ممکن است فرد در شهری زندگی کند که در آن میلیونها نفر زندگی می کنند، اما با هیچ یک از انها هیچ ارتباطی ندارد و بخاطر عقیده اش یا سبک زندگی اش مورد پذیرش اکثریت اجتماع قرار نگیرد.
این فرد احساس تنهایی خواهد کرد و حتی شاید مانند انسان اولیه که تبعید می شدند، احساس نا امنی نسبت به محیط پیدا کند. این عقیده یا سبک زندگی که باعث ایجاد احساس تنهایی در فرد شده ممکن است سیاسی، فرهنگی و یا جنسی باشد.
اهمیت دوستی
انسان از صحبت کردن و همنشینی بادوستان خوب لذت میبرد.
هر یک ازما گاهی با موضوعاتی برخورمیکنیم که نیاز داریم درباره ی آنها با دیگران مشورت و همفکری کنیم.
همچنین انسان ها نیاز دارند که شادی و غم خود را با دوستانشان در میان بگذارند. در حقیقت زمانی که با دوستی عاقل و صبور صحبت می کند، احساس آرامش و سبکی می کند
همه افراد در زندگی به کمک دیگران نیاز دارند. دوست واقعی ، او را در مشکلات یاری میکند.
انسان از طریق همنشینی و دوستی با دیگران چیزهای جدیدی را در زندگی یاد می گیرد و می تواند به آگاهی های خود اضافه کند.
انتخاب دوست
اگرچه دوستی و ارتباط با دیگران باعث ایجاد آرامش در انسان می شود ، اما باید دانست که هر فردی نمی تواند برای انسان دوست خوب باشد و نمی توان هر کسی را برای رفقات و دوستی برگزید. در واقع شخص باید با توجه به عقاید خودش ، دوست خوبی را برای خود انتخاب کند.
گاهی ممکن است دوست ، فرد را به سمت پیشرفت و سعادتش بکشاند و گاهی هم ممکن است دوست واقعی برای فرد نباشد و باعث بدبختی او در زندگی شود. پس باید هر فردی در انتخاب دوست دقت کامل را داشته باشد.
سخن آخر:در واقع تنهایی حس خوشایندی برای انسان ندارد،دوستی یکی از مهمترین نیازهای انسان در زندگی است. همه انسانها نیاز دارند دوستانی داشته باشند تا به آنها محبت کنند و با آنها ارتباط برقرار کنند.
در حقیقت خداوند در سرشت و فطرت انسانها میل به محبت کردن و محبت دیدن را قرار داده است.
|
درس اول کتاب مطالعات اجتماعی درباره دوستی و نیاز انسان به برقراری ارتباط با دیگران ،توضیح می دهد.
|
61,140 |
6073638a2c38301a358f10b2
|
ترکیبات گیاهی موجود در بلوبری که عامل بنفش بودن رنگ این خوراکی به حساب می‌آیند به طور چشمگیری سلامت سیستم قلبی عروقی را بهبود می‌دهند.
فشارخون بالا که در مراحل اولیه با هیچ علائم مشخصی همراه نیست به عنوان قاتل خاموش شناخته میشود و تقریبا در آمریکا از هر سه فرد بزرگسال یک نفر به این عارضه دچار است. این بیماری موجب میشود فشار مضاعفی بر سیستم قلبی-عروقی وارد شود که در طولانی مدت به نارسایی قلبی، کلیوی و سکته مغزی منجر خواهد شد.
متخصصان انگلیسی در این بررسی جدید به مطالعه روی خوراکی‌هایی پرداختند که به طور ویژه سلامت عروق را حفظ میکنند. آنها به انجام آزمایشات دقیق روی تاثیرات بلوبری بر سیستم قلبی-عروقی پرداخته و دریافتند که تاثیر مثبت این میوه بر سیستم قلبی عروقی از ماده آنتوسیانین موجود در آن ناشی میشود.
مصرف روزانه ۲۰۰ گرم بلوبری برای مدت زمان یک ماه کاهش پنج میلی‌متر جیوه فشارخون را به همراه داشته است.
منبع: ایسنا
|
مصرف بلوبری خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی عروقی را حدود ۲۰ درصد کاهش میدهد.
|
2,637 |
607348932c38301a358e2c2b
|
مسعود آب پرور کارگردانی است که به شهادت آثاری که مقابل دوربین برده، کارش را بلد است و می‌داند چگونه باید قصه‌ای را برای مردم به تصویر بکشد که هم آنها را به دنبال‌کننده اثر خود تبدیل کند و در عین حال به آنها کم‌فروشی هم نکند.
آب‌پرور البته کارگردان پیشرویی نیز هست این ویژگی را میتوان در سری اول و دوم سریال هوش سیاه دید.
با این کارگردان طرفدار اکشن و معما درباره زندگی شخصی و هدفگذاری‌هایش هم‌صحبت شدیم.
شما را به ساخت آثار معمایی و پلیسی می‌شناسیم، شاید در بچگی دوست داشتید پلیس شوید؟
این که ریشه‌اش در کودکی هست یا نه را دقیق نمی‌دانم، اما من متعلق به یک خانواده کارگری و فقیر هستم به همین دلیل تلویزیون خیلی دیر وارد خانه ما شد، فکر کنم 12 ساله بودم! سریال‌هایی که در تلویزیون می‌دیدم؛ مثل مرد شش میلیون دلاری و فناناپذیر تاثیر زیادی روی من گذاشته بود. مردانی قوی که هم خلافکاران دنبالشان بودند و هم پلیس! این شخصیتها خیلی برایم جالب و شگفت‌انگیز بود. شاید این آثار روی سلیقه‌ام وقتی که کارگردان شدم، تاثیر گذاشته. یادم هست 17 ساله بودم که با دوربین هشت میلی‌‌متری که خریده بودم یک فیلم ساختم که خودم و همه برادرانم در آن بازی می‌کردند و فیلمی جنایی بود که خیلی هم مورد توجه قرار گرفت! شاید همان تشویق‌ها بود که وقتی به‌صورت جدی کارگردان شدم، ژانر جنایی به موضوعات مورد علاقه ام تبدیل شد.
در کدام محله تهران بزرگ شدید؟
متولد پل پیچ هستم و چند سالی امیرآباد بودیم، اما از هفت سالگی به نازی‌آباد رفتیم و ساکن آنجا شدیم.
البته در محله‌ای بزرگ شده‌اید که کمابیش فضای اکشنی دارد؟
اما من وارد فضای اکشن محله نشدم! تعدادی از هم‌محله‌ای‌ها و همکلاسی‌هایم وارد کسب و کارهای سطح پایین شدند و برخی هم به دام اعتیاد افتادند. یکی دو نفرشان هم در زد و خوردهایی کشته شدند ! اما این را هم بگویم که با آقای محمود شهریاری همکلاس بودم.
یعنی شما دو نفر به نوعی عاقبت بخیر شدید؟
بله! البته زمانی که موعد مدرسه رفتن ما شد، آموزشگاه بزرگی در محله ما شکل گرفت که فضای آموزشی و پرورشی خوبی داشت و آن آموزشگاه در فرهنگ و روش زندگی مردم آن محله در آن موقعیت زمانی تاثیرگذار بود.
در محله‌ای بزرگ شده‌اید که هرروز اتفاقات زیادی در آن رخ می‌داده که هرکدام از آنها می‌توانست سرنوشت شما را دگرگون کند، اما شما توانستید راه خودتان را بدرستی پیدا کنید، از روش خودمراقبتی استفاده کردید یا خانواده شما را به مسیر درست راهنمایی کرد؟
تربیت خانوادگی که در راسش مادرم بود. او بشدت از ما مراقبت می‌کرد. شاید خیلی‌ها امروزه آن نوع تربیت را نپسندند، اما مادرم بشدت حواسش به فرزندانش بود و همه تلاش خود را می‌کرد آنها را از فضای آن منطقه دور نگه دارد و نگذارد آلوده برخی ناهنجاری‌‌ها شوند.
احتمالا از مادرانی بود که شما را زیر ذره‌بین داشت و مدام از شما سوال می‌کرد که کجا بودی و کجا می‌روی؟ چیزی که نوجوان‌ها و جوان‌های امروزی زیاد نمی‌پسندند؟
دقیقا همین‌گونه بود. بشدت رفتارهای ما را مدیریت می‌کرد و بر کارمان نظارت داشت. اصول تربیتی امروزی این‌گونه رفتار والدین را نمی‌پذیرد، اما در آن مقطع جواب داد و من بسیار از روش تربیتی مادرم راضی هستم. بچه‌های امروزی خود را دارای حقوقی می‌دانند و تمایل ندارند تجربیات گذشتگان را بپذیرند و دوست دارند خودشان راه‌های رفته را تجربه کنند.
گفتید در خانواده فقیری بزرگ شده‌اید، راحت و بدون احساس بدی این موضوع را مطرح کردید، گویا آن را پذیرفته‌اید و از آن شرایط ناراحت نیستید، اینجاست که مرز بین فقر سازنده و فقر تخریبی و ویرانگر مشخص میشود. از تجربه‌تان از این شرایط بگویید؟
به نظرم اخلاق، خانواده و جامعه را می‌سازد. ما از لحاظ اقتصادی شرایط خوبی نداشتیم، اما پدر و مادرم مناعت طبع بالایی داشتند. آنها شرایط را پذیرفته و زندگی رو به جلویی داشتند. ناامید نبودند و برای زندگی بهتر تلاش می‌کردند و اصلا به این وادی نیفتادند که از راه‌های نادرست پولدار شوند.
پذیرش فقر اقتصادی و امیدواری به زندگی بهتر، قدم اول برای رسیدن به خانواده‌ای مطلوب است.
برخی برای عوض کردن شرایط و طبقه اجتماعی وارد کارهای خلاف میشوند و با این توجیه زندگی خود را نابود میکنند.
ما هم طبقه اجتماعی خود را تغییر دادیم، اما از راهی که به نظرمان بهترین و درست‌ترین راه بود. من هیچ‌وقت جز تحصیل در رشته هنر و کارگردانی به چیز دیگری فکر نمی‌کردم. هیچ‌وقت در ذهنم خودم را خلافکار و جنایتکار طراحی نکردم. البته آنها را به فیلم‌ها و سریال‌‌هایم آوردم (می‌خندد).
برای رشد شخصی خودتان از چه روش‌هایی استفاده کرده و خودتان را قوی کردید؟
مسیر زندگی من هم خالی از خطا نبوده است. چند سالی که به‌دلیل انقلاب فرهنگی دانشگاه‌ها تعطیل بود در بازار کار می‌کردم و در آنجا تجربه‌های مختلفی را کسب کردم. اما واقعیت این است که برای خودم برنامه داشتم، هدف‌گذاری‌هایم مشخص بود و می‌دانستم قرار است در زندگی به کجا برسم. الان هم از مسیری که طی کرده‌ام راضی‌ام. با این که تمکن مالی خیلی خوبی ندارم اما شرایطم بد هم نیست. کسانی که در حوزه فیلمسازی فعالیت دارند شاید در چند ماهی که سرکار هستند، دستمزدهای خوبی بگیرند اما دوران بیکاری آنها هم زیاد است بنابراین اگر دستمزدشان به ماه‌های سال تقسیم شود حقوقی متوسط دریافت میکنند. کارگردانان در سطح من زندگی متوسطی دارند. در حوزه فرهنگ و هنر نمی‌توان ثروتمند شد، آنهایی که وضع مالی خوبی دارند یا ثروت را از پدر و مادرشان به ارث برده‌اند یا در حرفه خود نخبه هستند. در کشور ما پول و امنیت شغلی و حرفهای در حوزه فرهنگ و هنر وجود ندارد و این‌دو همیشه در حاشیه اقتصاد و سیاست قرار داشته و دارند.
برخی از جوان‌ها با انگیزه پولدارشدن و به شهرت رسیدن وارد حرفه سینما و تلویزیون میشوند اما گویا این آرزو سرابی بیش نیست؟
خواهی نخواهی هنر شهرت به همراه دارد ! اما اگر هدف، رسیدن به شهرت و پول است راه‌های بهتری وجود دارد !مثل ورزش. واقعیت این است که برای بعضی آدمها حتی بدنامی بهتر از گمنامی است، برای همین مرتکب جنایت میشوند !معتقدم این بینش که برای چه به این دنیا آمده‌ایم و قرار است چه کاری انجام دهیم باید از خانواده شروع شود. به نظرم زندگی‌های امروزی کمی باری به هر جهت شده و جوان‌ها بیشتر دنبال این هستند که راه صد ساله را یکشبه طی کنند و برای تلاش و کوشش ارزشی قائل نیستند. دوست دارند خیلی سریع به ثروت دست یابند که این دیدگاه با نگاه ما به زندگی و تربیت ما خیلی فاصله دارد.
منبع: جام جم
|
یکی از بهترین کارگردانان ژانر پلیسی و جنایی در سینما و تلویزیون ایران است. سریال هوش سیاه که دو سری از آن ساخته و پخش شد، یکی از پرمخاطب‌ترین آثار تلویزیونی بود.
|
90,694 |
607370a32c38301a358f8424
|
نشست خبری سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی صبح امروز با حضور رسانه های مختلف داخلی و خارجی و با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در دانشگاه تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد.
وی در ابتدای سخنانش با اشاره به گسترش کرونا در جهان گفت: شرایط پیش آمده مانع از برگزاری حضوری کنفرانس وحدت شده است.ما حدود ۸ ماه پیش زمانی که کرونا هنوز گسترش چندانی پیدا نکرده بود، بیش از ۳ ماه برای حضور مهمانان در کنفرانس وحدت برنامه‌ریزی کردیم ولی با حاد شدن شرایط تصمیم بر آن شد که کنفرانس وحدت برای نخستین بار به صورت غیر حضوری برگزار شود.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی همچنین یاد و خاطره طلایه داران تقریب را گرامی‌داشت و تصریح کرد: یاد و خاطره مرحوم آیت‌الله تسخیری، آیت‌الله خسروشاهی، سردار حاج قاسم سلیمانی، شهدای مقاومت، مهندس شیخ‌الاسلام و خانم دکتر کرمانی را گرامی می‌داریم.
حجت‌الاسلام والمسلمین شهریاری در ادامه سخنان خود تأکید کرد: سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی زمانی برگزار میشود که جهان اسلام با شرایط پیچیده روبرو بوده و ما نیازمند وحدت هستیم.جهان اسلام دارای ظرفیت‌های وسیعی برای ایجاد وحدت میان امت‌ها است و باید تلاش ما رسیدن به آرمان بزرگ وحدت باشد.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با اشاره به اینکه استکبار جهانی در صدد ایجاد جنگ، نزاع، ترور و تکفیر میان امت اسلامی است، یادآور شد: آخرین اقدام شوم آنها برای ایجاد جنگ و نزاع، عادی سازی روابط برخی از کشورها با رژیم صهیونیستی است که ما آن را به شدت محکوم میکنیم. بنابراین هفته وحدت فرصتی برای برادری، دوستی و... میان ملل مختلف است.
شهریاری در ادامه سخنان خود به تشریح فعالیتهای سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی پرداخت و گفت: براساس برنامه ریزی‌های صورت گرفته ۷ فعالیت گسترده انجام می‌گیرد.نخستین فعالیت سخنرانی بیش از ۱۶۷ شخصیت برجسته جهان اسلام از ۴۷ کشور خواهد بود. همچنین ۱۲۰ سخنران داخلی که همگی از شخصیتهای مهم هستند به ایراد سخن خواهند پرداخت.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی یادآور شد: به طور کلی ۳۵۰ سخنران از مناطق مختلف جهان شامل آفریقا، غرب آسیا، شرق آسیا، آمریکای جنوبی، شبه قاره هند و... خواهیم داشت که در طول یک هفته مطالب خود را بیان خواهند کرد. سخنرانی بیشتر این افراد برای ما ارسال شده و باقی مانده سخنرانی‌ها نیز ارسال خواهد شد.
وی ادامه داد: سخنرانی هایی که به آنها اشاره کردم به زبانهای مختلف فارسی، انگلیسی، ایتالیایی، روسی، عربی، مالایی، ترکی و... خواهد بود. این حجم از سخنران فرصت استثنایی برای جهان اسلام جهت گسترش گفتوگوهای میان فرهنگی به شمار می‌آید که تاکنون شاهد آن نبودیم. محورهای سخنرانی نیز توسط خود سخنرانان انتخاب میشود.
حجت‌الاسلام والمسلمین شهریاری همچنین از سخنرانی مراجع معظم تقلید، سران قوا و شخصیتهای مهم کشور در مراسم افتتاحیه سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی هفته وحدت خبر داد.
وی بررسی مسائل مهم جهان اسلام را محور سخنرانی‌های هفته وحدت بیان کرد و یادآور شد: این سخنرانی‌ها بر روی سایت اصلی کنفرانس وحدت بارگذاری میشود.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، فعالیت دوم سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی را برگزاری سمینار غیر حضوری عنوان کرد و گفت: در این سیمنار مقالاتی که از سوی نویسندگان حوزوی و دانشگاهی ارسال شده، ارائه خواهد شد.ما پیشتر فراخوان مقالات را داده بودیم و اکنون حجم زیادی از مقالات به دست ما رسیده است. محور اصلی این مقالات همکاری‌های اسلامی در مواجه با مسائل و بلایا است و در هفته وحدت چکیده آنها عرضه میشود.
حجت‌الاسلام والمسلمین شهریاری، فعالیت سوم و چهارم را برگزاری میزگردی با عنوان «خیانت قرن به آرمان‌های فلسطین» و «نقش سردار حاج قاسم سلیمانی در وحدت و امنیت جهان اسلام» برشمرد و اظهار داشت: بزرگان جهان اسلام در این دو میزگرد حضور خواهند داشت. همچنین از دو کتاب با موضوعات فتواهای علمای جهان اسلام درباره حرمت عادی سازی روابط با رژیم صهیونیستی و دیگری درباره فقه مقارن رونمایی می شود.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، فعالیت ششم را افتتاح رادیو وحدت روی موج ۵/۹۵ هرتز و رونمایی از پایگاه اطلاع رسانی ویکی وحدت بیان کرد و تصریح داشت: در پایگاه ویکی وحدت در گام نخست بالغ بر ۱۰۰۰ مقاله بارگذاری میشود.
وی اضافه کرد: برگزاری چهار نشست علمی با حضور اساتید حوزه و دانشگاه هفتمین فعالیت سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی است که در این نشست‌ها مسائل مختلفی همانند رسانه، فضای مجازی و وحدت اسلامی، تعامل دانشگاهی برای وحدت جهان اسلام، همکاری کشورهای اسلامی، ایجاد ظرفیت تعاون اسلامی و... مورد بررسی قرار می گیرد.
حجت‌الاسلام والمسلمین شهریاری زمان مراسم اختتامیه سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت را شب ۱۷ ربیع دانست که با حضور و سخنرانی چهره های مطرح کشور برگزار می شود.
در ادامه این نشست خبری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به پرسش خبرنگاران پاسخ داد.
شهریاری در پاسخ به پرسشی درباره اهانت مسوولان فرانسوی نسبت به اسلام تأکید کرد: هدف اصلی دشمنان اسلام ایجاد تفرقه میان مسلمانان است به همین دلیل به مشاجرات و توهین و اهانت دامن می‌زند تا تحریک احساسات و عواطف برخی عوام را داشته و موجبات اجرای کارهای خشونت بار شوند. دشمنان با این کار به دنبال ترویج اسلام هراسی در دنیای غرب هستند.
وی ادامه داد: باید با آگاه سازی و گفتمان سازی، اسلام ناب که اسلام صلح و وحدت است را به جهان معرفی کنیم و اجازه ندهیم دشمنان با برنامه ریزی و ساخت نوعی اسلام دروغین که خشونت را ترویج میکند، چهره اسلام واقعی را مخدوش کنند. ما معتقدیم به هیچ وجه در اسلام خشونت نداریم و کسانی که تلاش میکنند اسلام را دین خشونت معرفی کنند، خود ایجاد کننده تروریست هستند. اینها خود تولید کنندگان و تأسیس کنندگان گروه‌های افراطی هستند.
وی درباره تضاد رفتاری غربی‌ها در برخورد با ارزش‌ها نیز تأکید کرد: جهان غرب گفتار گسست در ارزش‌ها شده است. دموکراسی و آزادی بیان را به عنوان ارزش معرفی میکنند ولی هیچ کدام اعتقاد عملی به این ارزش ندارد. برای نمونه ممانعت از حضور بانوان محجبه در جامعه و جلوگیری از صحبت کردن درباره هولوکاست نمونه‌های بارزی از این کارهاست.
دنیا غرب دچار یک خلأ ارزشی شده است. توصیه ما این است که دلدادگان ارزش‌ها، به سمت اسلام ناب بیایند. آزادی بیان، نقاب و ابزاری است که سیاستمداران غربی برای رسیدن به اهداف خود استفاده میکنند. ارزش اصلی آنها منافعشان است و از این نقاب‌ها استفاده میکنند تا چهره واقعی خود را پنهان کنند. منبع : خبرگزاری مهر
|
برنامه های سی‌وچهارمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی، توسط دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی تشریح شد.
|
13,230 |
60734dbb2c38301a358e558c
|
هنوز داغ حادثه سانچی در قلب مردم، آرام نگرفته بود که خبر تالم برانگیز ناپدید شدن هواپیمای مسافربری تهران –یاسوج، داغ از دست دادن هموطنان‌مان را تازه و اندوه بارتر کرد. بیش از یک روز ونیم از این حادثه دلخراش می‌گذرد و ما حتی نمی دانیم که بر سر مسافران این پرواز چه آمده و در کدام منطقه سقوط کرده اند و علت این حادثه چه بوده است؟
اما آنچه این ماتم را التیام نمی‌دهد، پیش آمدن این دست حوادثی است که بطور مرتب از سوی رسانه‌ها می‌شنویم، از تصادفات جاده ای و کشته شدن هموطنان خصوصا در فصول سرد سال تا قطارهایی که دچار حادثه میشوند و ... تا سقوط هر از گاه هواپیماها و مسئولینی که هرگز در این موارد مسئولیتی را نمی‌پذیرند و با بی‌کفایتی تمام، فرسودگی و استهلاک یا عوامل جوی و یا خلبان و راننده را مقصر می‌دانند. به راستی وزیر راه در این برحه های غم انگیز و حساس، چه توجیهی را میتواند به ملت ایران عرضه دارد؟
آیا وقت آن نرسیده از خانواده های داغدار مسافران هواپیما عذر خواهی شود؟ آیا نمایندگان مجلس که با رای همین مردم، در مسند قانون گزاری نشسته‌اند نباید از چرایی این اتفاقات سوال کنند؟ آیا مسئولین هواپیمایی کشوری و خصوصا آسمان، تا پیدا شدن لاشه هواپیما نباید در رسانه ها ظاهر شوند و التیام کلامی را برای خانواده های پریشان و ماتم زده ای که حتی نمی دانند عزیزان شان در میان کدام کوه سقوط کرده اند، به ارمغان آورند؟
بررسی احتمالات چگونگی سقوط هواپیمارئیس کمیسیون عمران مجلس پس از بررسی های اولیه معتقد است که هواپیما به طورمعمول براساس طرحی که سازمان هواپیمایی کشوری ارائه کرده، مسیر را نپیموده را به طور تلویحی بیان می کند که اصلی ترین مقصر حادثه سقوط هواپیمای تهران یاسوج خلبان هواپیما است. زیرا هواپیماها باید به طور معمول براساس طرحی که سازمان هواپیمایی کشوری دارد در ارتفاع ۱۵ هزار پایی از روی قله دنا عبور کند چراکه ارتفاع این قله ۱۴ هزار پا است و خلبان شاید به مهارت خود تکیه کرده و راه دیگری را پیموده باشد. ۸ دقیقه پس از این که هواپیما ATR از رادار اصفهان به کنترل پرواز فرودگاه یاسوج تحویل داده شده، از صفحه رادار ناپدید میشود و این در حالیست که هنوز هواپیما وارد ارتفاع کوه دنا نشده، بنابراین نمی‌توان اصابت هواپیما با کوه را تایید کرد. تمام مکالمات خلبان با مرکز کنترل ارتباط فرودگاهها از زمان تیک‌آف تا زمانی که از رادار محو شده، شنیده شده و خلبان هیچ اظهاری درباره بدی شرایط جوی و یا احساس خطر اعلام نکرده است.
یکی از موضوعات مبهم در این سانحه خاموش بودن سیستم مکان یاب است. اگر این سیستم روشن بود در همان ساعات ابتدای سانحه، مکان سقوط هواپیما مشخص می‌شد باید این موضوع توضیح داده شود که چرا سیستم ELT هواپیما روشن نبوده است. البته بعید است که این سانحه خرابکاری باشد چرا که شواهد و مستندات نشانی از خرابکاری و سانحه ارائه را نمی‌دهد.(1)
بازتاب سانحه هوایی تهران - یاسوج در رسانه‌هاشبکه خبری بی‌بی‌سی به نقل از مسئولان شرکت هواپیمایی آسمان از وقوع سانحه هوایی و کشته شدن تمامی سرنشینان هواپیما خبر داد. این رسانه همچنین در مطلبی به برخی از سوانح اخیر هوایی در جهان پرداخته است.
شبکه خبری الجزیره هم با اشاره به خبر سقوط هواپیمای مسافربری شرکت آسمان، در گزارشی به نوع این هواپیما اشاره کرده و آورده است: هواپیمایATR۷۲ یک هواپیمای دوموتوره توربوپراپ است که در پروازهای داخلی کوتاه برد مورد استفاده قرار می‌گیرد.
همچنین اسکای نیوز در خبری با استناد به منابع داخلی به انتشار خبر سقوط هواپیمای مسافربری شرکت آسمان در نزدیکی منطقه سمیرم و احتمال کشته شدن تمامی سرنشینان آن اقدام کرد.
در همین رابطه شبکه خبری سی ان ان نیز گزارش داده هواپیمای مسافربری ATR۷۲ که از تهران عازم شهر یاسوج بود مدتی پس از بلند شدن از باند فرودگاه مهرآباد از رادار خارج شده و از احتمال سقوط آن خبر داد. همچنین این رسانه گزارش داده که تیم‌های امداد و نجات به محل حادثه اعزام شده‌اند هرچند شرایط نامناسب جوی پیشرفت عملیات را کند کرده است.
روزنامه ایندیپندنت هم به نقل از رسانه‌های داخلی نوشت: به دنبال وقوع حادثه هوایی در ایران و احتمال کشته شدن سرنشینان هواپیمای ATR۷۲ تیم‌های هلال احمر به محل اعزام شده‌اند اما تاکنون اثری از لاشه هواپیما مشاهده نشده است.
نیویورک تایمز نیز با استناد به صحبت‌های سخنگوی شرکت هواپیمایی آسمان نوشت: این هواپیما در نزدیکی مقصد دچار حادثه شده و احتمال فوت تمامی مسافران و خدمه پرواز وجود دارد. همچنین در حال حاضر اطلاعاتی از علت سقوط این هواپیما وجود ندارد.(2)
سخن پایانیمردم بی صبرانه منتظرند تا آقای آخوندی توسط نماینگان منتخب ملت، استیضاح شود. کاری که باید خیلی زودتر انجام می‌شد تا شاهد رکود مسکن مهر که حالا دیگر متعلق به مردم مستضعفی است که به پایش خون دل خورده اند، نمی‌بودیم. شاهد آوارگی وبی‌خانمانی مردم زلزله زده که محتاج کانکس بعنوان حداقل سرپناه در این زمستان سرد هستند، نمی‌شدیم. شاهد ناامنی جاده ها و تصادفات بی شمار و کشته شدن مردم در آن نبودیم و ....
امیدواریم که نمایندگان مردم در مجلس، برای این سواات جواب مناسبی را از وزیر بگیرند تا از پمپاژ نا امیدی و یاس در میان مردم هر چه زودتر جلوگیری شود.
پی نوشت:1- تحلیل رئیس کمیسیون عمران از دلیل سقوط هواپیمای آسمان، ایسنا، سی بهمن1396
2- مقصر سقوط هواپیما، خلبان بود یا وزیر راه؟،خبرآنلاین،29 بهمن 1396
|
آیا مسئولین هواپیمایی کشوری و خصوصا آسمان، تا پیدا شدن لاشه هواپیما نباید در رسانه ها ظاهر شوند و التیام کلامی را برای خانواده های پریشان و ماتم زده ای که حتی نمی دانند عزیزان شان در میان کدام کوه سقوط کرده اند،به ارمغان آورند؟
|
67,827 |
607366572c38301a358f2ad1
|
مستند «قصر قند» در مورد یکی از عملیات های نیروهای امنیتی علیه گروه های تروریستی در شرق کشور، شنبه ۲ تیرماه روی آنتن شبکه افق می رود.به گزارش رسیده، مستند «قصر قند» از جدیدترین ساخته های محسن اسلام زاده، شنبه این هفته از شبکه افق پخش می شود.داستان این فیلم درباره جلیل قنبرزهی یکی از تروریست‌هایی است که نیروهای امنیتی ۲۵ سال به دنبال دستگیری‌اش بودند، او به ابوبکر بغدادی شرق ایران مشهور بود و سال ها زندگی مخفیانه در پاکستان داشت اما خبری به دست نیروهای امنیتی می رسد مبنی بر اینکه جلیل برای رهبری گروه‌های تروریسی به ایران آمده و به دنبال انجام حملات تروریستی است.محسن اسلام زاده کار پژوهش، تهیه و کارگردانی این اثر را بر عهده داشته است، مستندسازی که تاکنون آثار برجسته ای همچون تنها میان طالبان، اهل سنت ایران و اسرار زندان ابوسلیم را در کارنامه هنری و حرفه اش به ثبت رسانده است.او درباره ایده ساخت «قصر قند» می گوید: چندی پیش از طرف شبکه افق با من تماس گرفته شد و اطلاع دادند یک تیم تروریستی بسیار بزرگ و اثرگذار وارد منطقه سیستان و بلوچستان شده و بناست عملیات ضدتروریستی علیه آنها انجام شود؛ از ما پرسیدند آیا آمادگی تولید یک مستند را با چنین سوژه‌ای داریم که پذیرفتم و راهی منطقه شدیم.این مستند را می توانید شنبه ۲ تیرماه ساعت ۲۱:۰۰ و تکرار آن را ساعت ۸:۳۰ روز بعد از شبکه افق ببینید.
|
مستند «قصر قند» در مورد یکی از عملیات های نیروهای امنیتی علیه گروه های تروریستی در شرق کشور، شنبه ۲ تیرماه روی آنتن شبکه افق می رود. به گزارش رسیده، مستند «قصر قند» از جدیدترین ساخته های محسن اسلام زاده، شنبه این هفته از شبکه افق پخش می شود. داستان این فیلم درباره جلیل قنبرزهی…
|
89,896 |
6073703a2c38301a358f8106
|
عباس آرگون در مورد بسته جدید ارزی دولت، گفت: تعیین نشدن نرخ ارز به صورت دستوری یکی از نقاط مثبت بسته جدید ارزی است، اما باید اثرات این بسته را در اجرا دید.
عضو هیات نمایندگان اتاق بازرگانی تهران افزود: بسته جدید ارزی بازار ثانویه را به بازار اصلی تبدیل میکند که قیمت ارز در این بازار تعیین میشود و این موضوع از خواسته‌های بخش خصوصی بود.
وی با بیان اینکه بخشنامه جدید ارزی دولت جلوی قاچاق ارز را می‌گیرد، گفت: آغاز دوباره فعالیت صرافی‌ها در شرایط تحریم در نقل و انتقال پول بسیار مؤثر است.
آرگون بیان داشت: بسته جدید ارزی، بانک مرکزی را از حالت انفعال خارج میکند و بانک مرکزی به عنوان عرضه کننده قدرتمند ارز میتوان نقش فعال‌تری نسبت به گذشته داشته باشد.
وی گفت: با توجه به اینکه متقاضیان ارز بدون واسطه می‌توانند ارز مورد نیاز خود را از ارز حاصل از صادرات در بازار ثانویه تعیین کنند، عملا جلوی رانت هم گرفته میشود.
عضو هیات نمایندگان اتاق بازرگانی تهران بیان داشت: البته دولت باید نظارت کامل در بخش اختصاص ارز به واردات کالاهای اساسی داشته باشد.
آرگون بیان داشت: با توجه به بسته ارزی وضعیت صادرات مثبت پیش‌بینی میشود، مگر اینکه تهدیدهای بیرونی از جمله تحریم‌ها تاثیرگذاری منفی داشته باشد. منبع:فارس
|
عضو هیات نمایندگان اتاق بازرگانی تهران گفت: با توجه به بسته جدید ارزی روند صادرات مثبت پیش‌بینی میشود.
|
24,700 |
607353dc2c38301a358e825a
|
دنیای فیزیک با تلاش فیزیکدانان زیادی دستخوش تغییرات شد که در این زمینه فیزیکدانان زن نقش مهمی در تحول آن ایفا کردند.
«دانا استریکلند» سومین زن برنده جایزه نوبل فیزیک در تاریخ است. او به ماری کوری و ماریا گپرت-مایر دو زن برنده جایزه نوبل فیزیک پیوست.
براساس گزارش «بی‌بی‌سی»، در اینجا با 4 زن دیگری که چهره فیزیک را تغییر دادند آشنا می‌شوید.
1-هرتا ایرتون، فیزیکدان و ریاضیدان بریتانیایی
این فیزیکدان در سال 1854 و در پورتسی، همشر به دنیا آمد و در سال 1923 درگذشت.
او اولین زنی بود که نامزد عضویت در انجمن رویال بریتانیا شد، این در حالی است که هیچ زنی نمی‌توانست در این انجمن انتخاب شود.
هرتا ایرتون در دانشکده گرتون، دانشگاه کمبریج مشغول به تحصیل در رشته ریاضیات شد.
وی در کلاس‌های فیزیک دانشکده فنی فینزبری به استادی پروفسور «ویلیام ایرتون» شرکت و بعدها با او ازدواج کرد.
هرتا در انجام آزمایش‌های فیزیکی و الکتریسیته به پروفسور کمک می‌کرد و در زمینه قوس الکتریکی (حالتی از تخلیه الکتریکی در هوا یا سایر محیط‌هایی معمولاً نارسانا) تخصص پیدا کرد.
او چندین مقاله از تحقیقات خود منتشر کرد و در سال 1899 به عنوان اولین عضو زن در موسسه مهندسان انتخاب و در سال 1902 نیز اولین زن نامزد عضویت در انجمن رویال لندن شد.
2-ویرا روبین، منجم آمریکایی
ویرا روبین در سال 1928 در شهر فیلادلفیا در پنسیلوانیا به دنیا آمد و در سال 2016 درگذشت.
او در دانشکده واسار و دانشگاه کورنل تحصیلات خود را به پایان رساند و از اخترشناسان پیشتاز در آمریکا و مدافع زنان دانشمند بود.
او بر روی تایید وجود نوعی ماده نامرئی به نام ماده تاریک کار می‌کرد. همچنین در سال 1974 او برای تهیه شواهدی که ستاره‌ها در لبه کهکشان سریع‌تر از حد انتظار حرکت میکنند، کمک کرد.
علاوه بر این او دومین ستاره‌شناس زنی بود که به عضویت آکادمی ملی علوم آمریکا درآمد.
3- ابیولا جیانوتی، فیزیکدان ایتالیایی ذرات اتمی
این فیزیکدان ایتالیایی متولد سال 1960 در رم است و در دانشگاه میلان در رشته فیزیک ذرات تجربی تحصیل کرد.
او شانزدهمین شخصی است که سرن، سازمان فیزیک اروپا را هدایت میکند. سرن بزرگترین آزمایش فیزیک ذرات در جهان است که تحقیقاتی را برای بهبود درک از جهان انجام میدهد.
ابیولا جیانوتی در سال 1994 به سرن پیوست، سازمانی که 10 هزار دانشمند از 100 کشور جهان در آنجا کار میکنند.
4-جاسلین بن برنل، اخترفیزیکدان بریتانیایی
وی در سال ۱۹۴۳ در لرگان، ایرلند شمالی به دنیا آمد و در دانشگاه‌های یورک، گلاسکو و کمبریج تحصیل کرد.
او تپ‌اخترها (پالسار)، نوعی ستاره نوترونی که اشعه ای باریک ساطع میکند، کشف کرد.
کشف مشترک او با سرپرستش «آنتونی هوییش» در سال ۱۹۶۷ یکی از مهم ترین دستاوردهای نجومی قرن بیستم به حساب می‌آید. هوییش بعدها به خاطر نقش تعیین‌کننده در کشف پالس‌ها جایزه نوبل فیزیک سال ۱۹۷۴ را دریافت کرد اما خانم برنل مشمول این جایزه نشد.منبع:فارس
|
دنیای فیزیک با تلاش فیزیکدانان زیادی دستخوش تغییرات شد که در این زمینه فیزیکدانان زن نقش مهمی در تحول آن ایفا کردند.
|
74,850 |
6073698a2c38301a358f4640
|
محمداسماعیل سعیدی روز (شنبه) افزود: وقتی حکومت آل سعود به صراحت دشمنی با ایران را علنی میکند هزینه کردن با ارز دولتی در این کشور و رونق بخشیدن به اقتصاد عربستان هیچ توجیهی ندارد و مسئولان سازمان حج نیز نباید برای گرفتن ارز دولتی فشار به بانک مرکزی وارد کنند.
وی درباره اختصاص ارز 3900 تومانی به حجاج نیز ادامه داد: یکی از شرایط حج استطاعت مالی حجاج است لذا با این قید دینی حجاج باید بتوانند هزینه‌های خود را تأمین کنند بنابراین ضرورتی ندارد که در چنین شرایطی در کشور دلار دولتی را با نرخی بسیار کمتر از نرخ آزاد تهیه کنند.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس با انتقاد از اختصاص ارز گردشگری به گردشگران در شرایط نامساعد اقتصادی کشور، عنوان کرد: شرایط اقتصادی کشور در مقطع کنونی، شرایط عادی و معمولی نیست لذا نمی‌توان همان سیاست‌هایی را که در شرایط عادی که سال‌های گذشته و حتی ماه‌های گذشته برای پیشبرد اقتصاد کشور اتخاذ می‌شد، امروز نیز اجرایی کرد.
نماینده مردم تبریز، آذرشهر و اسکو در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در مقطع کنونی نیاز به تدابیر ویژه و خاص داریم، اظهار کرد: در این شرایط باید تمرکز مسئولان کشور به ویژه در مباحث اقتصادی به مسائل اصلی و ضروری معطوف باشد به طوری‌که مردم برای تهیه نیازمندی‌ها و ضرورت‌های خود دچار مشکل نشوند.
به گزارش خانه ملت، سعیدی ادامه داد: قطعا فردی که به منظور گردشگری و تفریح از کشور خارج میشود توانایی مالی مناسبی دارد و ضرورتی ندارد دولت برای این فرد ارز دولتی اختصاص دهد.
به گزارش خانه ملت، عضو فراکسیون نمایندگان ولایی یادآور شد: در این شرایط ارز دولتی کشور باید به کالاهای اساسی و دارو اختصاص پیدا کند تا زندگی مردم مختل نشود.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در شرایط فعلی ارز دولتی کشور باید به کالاهای اساسی و دارو اختصاص پیدا کند تا زندگی مردم مختل نشود، گفت: در چنین شرایطی اختصاص ارز دولتی به گردشگران یا حجاج ضرورتی ندارد.
|
59,219 |
607362bc2c38301a358f0931
|
یکی از مسائلی که برخی از کشورها با آنها روبه‌رو هستند بررسی گزینه‌هایی است که هنگام تحولات عمیق سیاسی روی میدهد. اینکه نظام سیاسی فعلی خواهد توانست با همه مشکلاتش ادامه حیات دهد یا برای حل مسائل و چالشهای پیش روی کشور به تغییرات بنیادین و ساختاری نیاز است، اینکه اصلاحات بنیادین خواهد توانست آزادی و عدالت را به ارمغان آورد یا به انقلابی اساسی نیاز است و... سوالات اساسی است که برخی کشورها و انقلابهای بزرگ جهان با آن روبه‌رو بوده، هستند و خواهند بود. شاید جدیدترین نمونه آن تحولاتی است که چند سال گذشته در کشورهای جهان عرب و شمال آفریقا رخ داد.
این خیزشها که بسیاری از کشورهای خاورمیانه را دومینووار درنوردید، در نهایت در برخی از این کشورها به نتیجهای نرسید و بدین‌ترتیب دوباره روندها و ساختارهای گذشته شکل گرفت. اما این موضوع در یکی از بزرگترین انقلابهای عصر حاضر، یعنی انقلاب اسلامی، نیز مطرح بود؛ انقلابی که رژیم 2500 ساله پهلوی را در هم کوبید و فصل جدیدی از تاریخ معاصر ایران را رقم زد.
در واقع در بحبوحه تحولات انقلابی و ماه‌های پایانی رژیم شاهنشاهی برای حامیان این رژیم این سوال مطرح شده بود که آیا با روی کار آمدن دولتی که بتوان جلوی انقلاب و دگرگونی بنیادین را در ایران بگیرد خواهیم توانست نظام سیاسی وقت را نجات دهیم یا روند سرعت و شتاب تحولات سریع‌تر از آن است که بتوان کاری از پیش برد.
بر همین اساس بود که در ماه‌های پایانی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی شاهد روی کار آمدن دولت شاپور بختیار بودیم؛ دولتی که قصد داشت به عنوان آلترناتیو رژیم جدید مطرح شود و در نهایت جلوی فروپاشی پهلوی دوم را بگیرد. اما بختیار و همراهانش نتوانستند از عهده این کار برآیند و به سرعت جای خود را به انقلابیونی دادند که قصد داشتند نهالی نو بنشانند و فصلی تازه در تاریخ معاصر کشور پدید آورند.
بر همین اساس در سطور زیر تلاش خواهیم کرد به بررسی مشکلاتی بپردازیم که دولت بختیار با آن روبه‌رو بود؛ مشکلاتی که نشان میدهد چگونه پذیرش سکان کشتی سیاست کشور توسط او در این برهه زمانی، قماری بزرگ بود که در نهایت به شکست انجامید.
پیشینه شاپور بختیارهمان‌طور که از نامش برمی‌آید، شاپور بختیار در خانواده‌ای از ایل بختیاری در بروجن به دنیا آمد. او در خانواده‌ای کاملا سیاسی به دنیا آمد. پدر او چپ‌گرا و عضو جمعیت ستاره بختیاری بود و مادرش از نوادگان صمصام‌السلطنه، رجل دوره قاجار، بود. او تحصیلاتش را در دوره ابتدایی و متوسطه در اصفهان آغاز کرد و بعد برای ادامه تحصیل در دانشگاه به فرانسه رفت. در فرانسه موفق به اخذ مدرک دکتری از سوربن گردید. پس از آن بختیار به ایران بازگشت و در وزارت کار مشغول به کار شد.
بختیار تا پایان کودتای 28 مرداد در سمت معاونت ادامه فعالیت داد. او در سال 1333 به اتهام اخلال و توهین به مقام سلطنت بازداشت و به سه سال زندان محکوم شد، اما پس از دو سال عفو شد. او یک بار دیگر در سال 1341 به دلیل مخالفت جبهه ملی با رفراندوم 6 بهمن ماه همراه عده‌ای دیگر از اعضای جبهه ملی بازداشت و به زندان محکوم شد. بختیار سرانجام در شهریور 1342 از زندان آزاد شد و تا سال 1357 دیگر در مشاغل دولتی فعالیت نکرد.
دوران کوتاه نخست‌وزیریشاپور بختیار در اوج دوران انقلاب به نخست‌وزیری ایران منصوب شد. البته شاه پیش از بختیار رایزنیهایی با احمد بنی‌احمد و کریم سنجابی انجام داده بود، اما هیچ یک از این دو نفر حاضر نشده بودند این پست را بپذیرند. ریشه این مسئله نیز به سوءظنی برمی‌گشت که به شاه پیش از این داشتند. سنجابی شرط پذیرش این پیشنهاد را در کناره‌گیری شاه از فرماندهی نیروهای مسلح ذکر کرده بود.
او همچنین تاکید کرده بود که شاه باید از کشور خارج شود و تا زمانی که رفراندوم ملی در مورد سلطنت، سرنوشت کشور را تعیین نکرده است در تبعید باقی بماند. در واقع سنجابی سیاست‌مدار کهنه‌کاری بود که از پیشینه شاه به خوبی آگاهی داشت. او می‌دانست که شاه چگونه از ارتش برای تزلزل دولت قوام، مصدق و امینی استفاده کرده است.
به همین دلیل بود که از هرگونه توافقی با شاه که ارتش را در اختیار سلطنت قرار دهد طفره می‌رفت، اما بختیار، که از اعضای جوان‌تر جبهه ملی بود و تجربه سیاسی کمتری داشت، ریاست حکومت غیرنظامی را پذیرفت، به این شرط که شاه به مرخصی خارج از کشور رود، قول دهد سلطنت کند و نه حکومت و چند تن از افسران عالی‌رتبه ارتش را به تبعید فرستد. شاه با پذیرش این شروط حداقلی در 10 دی، بختیار را به نخست‌وزیری منصوب کرد.
شاه پیش از بختیار رایزنیهایی با احمد بنی‌احمد و کریم سنجابی انجام داده بود، اما هیچ یک از این دو نفر حاضر نشده بودند این پست را بپذیرند. ریشه این مسئله نیز به سوءظنی برمی‌گشت که به شاه پیش از این داشتند
چالشهای پیش روی بختیار همین پذیرش شروط حداقلی یکی از اشتباهات بختیار به‌شمار می‌آمد. وی پس از گرفتن قدرت به یک سلسله مانورهای سیاسی دست زد؛ از جمله اینکه اعلام کرد شاه به مرخصی می‌رود و قول داد حکومت نظامی را لغو و در نهایت انتخابات آزاد برگزار کند. او همچنین پس از چند روز، قراردادهای تسلیحاتی به ارزش هفت‌میلیارد دلار را فسخ و فروش نفت به اسرائیل و آفریقای جنوبی را متوقف و اعلام کرد ایران از پیمان سنتو خارج خواهد شد.
او همچنین برخی از وزرای پیشین را دستگیر کرد و زندانیان سیاسی بیشتری را آزاد نمود، قول انحلال ساواک و توقیف داراییهای بنیاد پهلوی را داد، امام خمینی را گاندی ایران نامید و بازگشت ایشان به کشور را آزاد اعلام نمود. اما اینها اصلاحاتی نبود که مد نظر انقلابیون باشد.
آنها تحولات بنیادی و دگرگونی اساسی در ساختار نظام پهلوی را خواستار بودند. درواقع یکی از چالشهای پیش روی بختیار همین بود که قصد داشت با انجام برخی از اصلاحات در چارچوب نظام سیاسی حاکم، رژیم پهلوی را از خطر سقوط نجات دهد، اما این چیزی نبود که مردم انقلابی ایران خواستار آن بودند.
درواقع غیر از آیت‌الله شریعتمداری و برخی از روحانیان مذهبی که از وی حمایت کردند بخش قریب به اتفاق مردم انقلابی و مخالفان اصلی رژیم با او مخالف بودند. کار به جایی رسید که سنجابی و فروهر، بختیار را از جبهه ملی اخراج و تاکید کردند که تا شاه خلع نشود، صلحی در کار نخواهد بود. امام نیز با درایت و تیزبینی هر چه تمام‌تر بر ادامه اعتصاب و تظاهرات تاکید و اعلام کردند که هر حکومتی که شاه تعیین کند غیرقانونی و نامشروع است و به‌صراحت هشدار دادند که پیروی از دستورات بختیار در حکم اطاعت از ارباب او، یعنی شیطان، است.
بر همین اساس بود که مردم در تبعیت و پشتیبانی از رهبر انقلابی‌شان به یک سری اقدامات دست زدند. اعتصابها پس از وقفه‌ای کوتاه در اوایل دیماه از طرف قشرهای مختلف مردم از سر گرفته شد که نتیجه آن، کمبود مواد غذایی و سوخت، فلج شدن اغلب وزارتخانه‌ها، بازار، دانشگاه، مدارس، کارخانه‌ها و شبکه حمل و نقل بود.
درگیریهای خیابانی و آتش زدن لاستیکها به کاری روتین و عادی تبدیل شده بود. همین مسئله به کاهش روحیه ارتش منجر و فرار از پادگانها را موجب شد؛ همچنین مردم به خیابانها ریختند و نه تنها شعار مرگ بر شاه سر دادند، بلکه شعارهایی علیه بختیار نیز به گوش می‌رسید. در 15 دیماه صدها هزار نفر در شهرهای بزرگ راهپیمایی کردند و خواستار عزل بختیار شدند.
این تظاهرات در 18 دیماه ادامه پیدا کرد و در 23 دیماه حدود دومیلیون نفر در سی شهر کشور راهپیمایی کردند و خواستار عزل و برکناری شاه و بختیار شدند. این اعتراضها در 29 دیماه و همزمان با اربعین حسینی با فراخوان امام ابعاد تازه‌ای گرفت و به نوعی رفراندم علیه حکومت شاه و دولت بختیار تبدیل شد.
امام در 12 بهمن و به‌رغم همه کارشکنیها و ممانعتها به ایران بازگشت و خود رهبری انقلاب را به‌دست گرفتند. همین امر نیز به نوبه خود کار بختیار را سخت‌تر و مبارزات انقلابی را پیچیده کرد. درواقع حضور امام در کشور و خروج شاه از آن به معنای نابودی رژیمی بود که بختیار برای حفظ آن تلاش می‌کرد.
از طرف دیگر مشکل اساسی دیگری که بختیار با آن روبه‌رو بود متلاشی شدن نظام پهلوی هنگام به‌دست گرفتن قدرت بود. سه رکن اصلی حکومت پهلوی که زمانی قدرتمند به نظر می‌رسیدند در نتیجه مبارزات طولانی مردم و رهبرانشان، از بنیان سست شده و دیگر کارایی لازم را نداشت. ارتش نیز به‌رغم تجهیزات پیشرفته و نیروی انسانی بسیارش، بر اثر کشانده شدن مردم به خیابانها و تیراندازی به هموطنان خود دیگر قدرت سرکوب خود را از دست داده بود و نمی‌توانست با تظاهرات گسترده مردم مقابله کند.
دستگاه بروکراسی عریض و طویل شاهنشاهی دیگر کاربردی نداشت. به زبان بسیار ساده میتوان گفت که کشور دچار فروپاشی سیاسی ـ اقتصادی شده بود و بختیار در این فضا نمی‌توانست کاری از پیش برد؛ به خصوص که دیگر مشروعیت سیاسی نیز نداشت. حزب رستاخیز به معنای واقعی کلمه از میان رفته بود. وزرای پیشین یا در زندان به‌سر می‌بردند یا در تبعید بودند. مسئولان وقت همچون بختیار نیز توان حرکت نداشتند. نظام اداری و تشکیلاتی کشور بر اثر اعتصاب سراسری کارمندان فلج شده بود.
در واقع گروه‌ها، قشرها و جریانهای مختلف سیاسی و اقتصادی در کشور همه دست به دست هم داده بودند تا سد پهلوی را در هم شکنند، ارکان و ستونهایش را فرو ریزند و بنیادهایش را به کلی نابود کنند.6 در مجموع و با توجه به فضایی که ترسیم شد، با قاطعیت هرچه تمام‌تر میتوان گفت که بختیار وارد بازی‌ای شده بود که از پیش بازنده آن بود و نداشتن درک صحیح از اوضاع کشور و بی‌تجربگی و خامی، در نهایت کار دستش داد.منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
|
زمانی که بختیار بر مسند نخست‌وزیری تکیه زد، فروش نفت به اسرائیل و آفریقای جنوبی را متوقف و اعلام کرد ایران از پیمان سنتو خارج خواهد شد، برخی از وزاری پیشین را دستگیر و زندانیان سیاسی بیشتری را آزاد کرد و وعده داد حکومت نظامی را لغو و انتخابات آزاد برگزار کند، اما هیچ کدام از این اقدامات یا وعده‌ها مردم را از انقلاب منصرف نکرد.
|
33,447 |
607357892c38301a358ea485
|
فرهاد گرگین‌پور از پیشکسوتان موسیقی قشقایی، چهارشنبه نهم آبان در بیمارستان نمازی شیراز درگذشت.
گرگین‌پور متولد سال ۱۳۲۷ و فرزند حبیب‌خان گرگین پور از بزرگان موسیقی قشقایی بود. پیکر این نوازنده آکاردئون روز جمعه ۱۱ آبان در قبرستان شهر آباده به خاک سپرده میشود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
فرهاد گرگین‌پور از پیشکسوتان موسیقی قشقایی درگذشت.
|
2,681 |
607348972c38301a358e2c57
|
حمام کردن نوزاد قبل از افتادن بند ناف ممنوع است
حمام کردن یک نوزاد چند روزه که مثل ماهی از دست لیز می خورد شاید اوایل، کار سخت و پردردسری به نظر برسد، اما با رعایت برخی نکات و حفظ آرامش و کسب مهارت مطمئنا این زمان برای شما یکی از بهترین و دوست داشتنی ترین بخش های زندگی تان می شود.
تا زمانی که بند ناف نوزادتان نیفتاده است (معمولا بین یک تا چهار هفته) نوزاد خود را حمام اسفنجی بدهید و از قرار دادن او در وان یا لگن پر آب خودداری کنید.
حالا که مادر یا پدر شده اید، می توانید در کنار کودک تان انتظار سال هایی مملو از شادی و شیرینی داشته باشید. از جمله موقعیت‌های دوست داشتنی که با نوزاد خود خواهید داشت، زمان شستشوی او است که بسیار دلپذیر خواهد بود. در این مقاله کوتاه همه چیز در باره کیفیت حمام دادن نوزادتان را به طور مختصر بیان کرده ایم.
چگونه نوزاد خود را حمام کنیم
مراقبت از بند ناف نوزاد
تا زمانی که بند ناف نوزادتان نیفتاده است (معمولا بین یک تا چهار هفته) نوزاد خود را حمام اسفنجی بدهید و از قرار دادن او در وان یا لگن پر آب خودداری کنید. در صورتی که او را ختنه کرده اید نیز باید تا بهبود کامل آن (معمولا یک هفته) نوزاد را حمام اسفنجی بدهید.
تهیه لوازم حمام نوزاد
پاک کننده بی بو و ملایم، توپک های پنبه ای، دو عدد دستمال شستشو، دو دست حوله ضخیم (یا یک حوله ضخیم به همراه یک پد ضدآب)، یک پوشک بچه، کرم جوش های پوستی محل پوشک بچه، لباس.
چگونگی حمام کردن نوزاد
حالت قرار دادن نوزاد
نوزاد را در کنار سینک آشپزخانه یا حمام به پشت بر روی یک حوله ضخیم یا پد ضدآب قرار دهید.
دمای هوا و آب
برای محافظت نوزاد از سردی زیاد، از گرم بودن هوای محیط اطمینان حاصل کرده و فقط قسمتی از بدن او را که می خواهید شستشو دهید را عریان کنید.
ترتیب شستشو
از بالا به پایین بدن نوزادتان را بشویید طوری که از سر او شروع کنید و به قسمت پوشک او ختم کنید. پیش از رفتن به قسمت بعدی محل شستشو داده شده را خشک کنید. به قسمت های چین خورده پوست مخصوصا در گردن، زیر بغل، ران ها و اطراف محل پوشک توجه خاصی داشته باشید. شستن پشت گوش او را نیز فراموش نکنید.
شستشوی گوش ها و چشم ها
توسط یک دستمال شستشوی گرم گوش بیرونی نوزاد را شستشو دهید. سعی نکنید داخل کانال گوش را با لیف یا دستمال خیس بشویید. از آب گرم و دستمال استریل برای پاک کردن هر دو چشم استفاده کنید. این کار را به آرامی از نوک بینی به سمت گوشه های چشم انجام دهید.
پرهیز از زیاده روی در حمام دادن
زمانی که کودک شما بیش از پیش نیاز به استحمام پیدا می کند (معمولا بعد از اینکه توانایی خزیدن پیدا می کند) حداکثر هفته ای دو یا سه بار او را حمام بدهید. در غیر اینصورت، ممکن است پوست او را در اثر خشک کردن زیاد دچار آسیب کنید.
منبع : نی نی بان
|
نوزادان معمولا هر 2 تا 3 روز نیاز به حمام و استحمام دارند. تا زمانی که بند ناف نوزادتان نیفتاده است (معمولا بین یک تا چهار هفته) نوزاد خود را حمام اسفنجی بدهید و از قرار دادن او در وان یا لگن پر آب خودداری کنید.
|
72,211 |
607368652c38301a358f3bf1
|
دستور استانداری برای خاموشی دستگاه‌های سرمایشی ادارات در ساعت ۱۳:۳۰ استاندار تهران با اشاره به کمبود ۶۰ درصدی تولید برق از منابع آبی گفت: بخشنامه قطع سیستم‌های سرمایشی از ساعت ۱۳:۳۰ در همه دستگاه‌های استان ابلاغ میشود. به گزارش گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان؛ محمدحسین مقیمی استاندار تهران در جلسه شورای برنامه‌ریزی و توسعه استان با اشاره به سخنان اخیر رئیس‌جمهور در جمع مدیران دستگاه‌های اجرایی اظهار داشت: باید صرفه‌جویی را از دولت شروع کنیم. تولید نیروگاه‌های برق با کاهش ذخیره آب از ۹ هزار مگاوات برق به ۴ هزار مگاوات رسیده و شاهد کمبود ۶۰ درصدی تولید برق از منابع آب هستیم.او با اشاره به اینکه بخشنامه‌ای به دستگاه‌ها برای صرفه‌جویی ۱۰ درصدی برق و ۲۰ درصدی مصرف آب ارسال شده، گفت: دستگاه‌های آب و برق مکلف هستند هر ۱۵ روز یک بار مصرف برق و آب دستگاه‌ها را گزارش دهند تا آب و برق دستگاه‌هایی که رعایت نکنند قطع شود. همچنین از ساعت ۱۳:۳۰ نیز سیستم‌های سرمایشی در همه دستگاه‌ها باید خاموش شوند.انتهای پیام/
|
استاندار تهران با اشاره به کمبود ۶۰ درصدی تولید برق از منابع آبی گفت: بخشنامه قطع سیستم‌های سرمایشی از ساعت ۱۳:۳۰ در همه دستگاه‌های استان ابلاغ میشود.
|
30,559 |
607356562c38301a358e993d
|
شما هم اگر بیشتر از یک فرزند دارید،حتما به این نکته توجه کرده‌اید که حساسیت‌هایی که در فرزند اول داشتید در فرزند دوم ندارید یا با خودتان فکر کرده‌اید که بزرگ کردن فرزند دوم راحت‌تر از فرزند اول بوده است. آنچه مسلم است رفتار والدین با اولین فرزند خود با رفتاری که با فرزندان بعدی دارند، متفاوت است. به طور کلی والدین به اولین فرزند خود توجه بیشتری میکنند و با او بیشتر حرف می‌زنند، در مقابل از او توقع و انتظارات بیشتری هم دارند. روانشناسان معتقدند، فرزندان اول و دوم از نظر شخصیتی با یکدیگر متفاوتند. برخی از این تفاوت‌ها به‌دلیل روش تربیتی متفاوتی است که والدین درپیش می‌گیرند و بخشی هم به خود بچه‌ها مربوط است. همین تفاوت‌ها باعث میشود ویژگیهای شخصیتی منحصر به فردی را در بچه‌ها شاهد باشیم. بهتر است بیشتر با این تفاوت‌ها آشنا شوید و با علم بر آنها رفتار خود را تنظیم کنید.
اولین فرزند یک زن و شوهر به طور طبیعی نوعی تجربه برای والدین جدید است، ترکیبی از غریزه و آزمون و خطا
شاید این موضوع باعث شود، والدین در بسیاری از موارد به کتاب مراجعه کنند و براساس قوانین کتاب پیش بروند. به‌همین دلیل این احتمال وجود دارد که کودک بسیار کمال‌گرا بار بیاید و تلاش کند نظر پدر و مادرش را جلب کند. اما زمانی که پدر و مادر تصمیمبگیرند فرزند دوم داشته باشند به دلیل تجارب زیادی که در فرزند اول کسب کرده‌اند روش دیگری اتخاذ میکنند. هرچند این امکان وجود دارد که به فرزند دوم کمتر توجه شود زیرا 2 فرزند در رقابت برای جلب توجه والدین هستند. آنها از فرزند دوم نمی‌خواهند کمال‌گرا باشد اما او ناخودآگاه در رقابت با فرزند بزرگتر در این موضوع قرار می‌گیرد.
ویژگیهای فرزند اول: او مسئولیت‌پذیر، وظیفه‌شناس، منظم‌آگاه، محتاط وکنترل‌گر است
گاهی در نقش موش آزمایشگاهی است: پدر و مادر در برخورد با اولین فرزند تجربه کافی ندارند و با توجه به ذوق و شوقی که برای به دنیا آوردن او از خود نشان می‌دهند گاهی روش‌های درست تربیتی را برای کودک اجرا نمی‌کنند و بعدها که با مشکلات تربیتی فرزندشان روبه‌رو میشوند، سعی میکنند روش‌هایی را آموزش دیده و در خانه اجرا کنند.
می‌خواهد بهترین باشد: او می‌خواهد در هر چیزی بهترین باشد و در به دست آوردن دل بزرگترها استاد است. او کمتر علاقه‌ای به بازی با همسالانش دارد. اگر تولد 6 سالگی‌اش، 6 نفر از دوستانش را دعوت کنید، احتمالا نیم ساعتی در گوشه‌ای کز میکند. درست است که آنها دوستان صمیمی او هستند اما او ماهیت محتاط بودن خود را در درونگرایی موقتش آشکار میکند، ولی زمانی که با محیط جدید آشنا شد، احتیاطش فروکش میکند.
وقتی کنترلگر میشود: در برخورد با فرزند دوم او احساس میکند باید نقش کنترلگر را داشته باشد. او مدام تلاش میکند او را در آغوش بگیرد و برایش اسباب‌بازی فراهم کرده و در عوض برخی چیزها را از او دور کند تا جیغش دربیاید. این دقیقا یک عشق- نفرت خواهر برداری است.
زودتر زبان باز میکند: تحقیقات مختلف نشان داده، فرزند اول نسبت به فرزندان بعدی زودتر به حرف می‌افتد و در عین حال زودتر راه می‌رود.
در بزرگسالی هم کمال‌گرا باقی می‌ماند: او در بزرگسالی می‌خواهد بهترین ویراستار باشد یا حتی بهترین همسر که همه اینها به دلیل روحیه رقابت‌جویانه او نیست بلکه به این دلیل است که او کمال‌گراست و می‌خواهد در هر چیزی بهترین باشد.
فرزند وسط حرف گوش نمی‌دهد!
ویژگیهای فرزند وسط: تاییدطلب، سرکش، داشتن مهارت در ایجاد ارتباط، با دایره وسیع ارتباط اجتماعی و صلح‌طلب
بلاتکلیف است: فرزند وسط اغلب با خودش فکر میکند خب من که بچه اول نیستم، ته‌تغاری هم که نیستم، پس من کی هستم. این مدل سلسله مراتبی باعث میشود، بچه‌های وسط بیشتر به سمت گروه همسالان شان علاقه نشان دهند.
کار خودش را میکند: آنها تاحدودی سرکش هستند. مثلا اگر به او بگویید «برو لباس شنا بپوش می‌خواهیم برویم استخر» ممکن است نگاه خنثی به شما کند و بگوید «نه نمیام.» البته اگر فرزند اول پسر و فرزند دوم دختر باشد ممکن است او هم صفات فرزند اول را داشته باشد زیرا درست است که او فرزند دوم است اما اولین فرزند دختر است. برای همین شاید این صحنه را زیاد ببیند که او برای برادر یا خواهر کوچک‌ترش نقش مادر را بازی میکند و از او مراقبت میکند.
توجه دیگران را جلب میکند: او زمانی که ببیند خواهر و برادر در حال انجام کاری هستند که توجه والدین را به خودشان جلب کرده‌اند، فورا کاری میکند که به او توجه نشان دهند ولو اینکه خودش را از روروک بیندازد.
در بزرگسالی هم سر حرفش می‌ایستد: این سرکشی دوران کودکی در دوران بلوغ نیز دست از سر فرزند وسط برنمی‌دارد و گاهی ممکن است بحث آنقدر بین والدین و فرزند بالا بگیرد که او مجبور به ترک خانه شود. آنها همچنان دوست ندارند کسی به آنها بگوید چه‌کاری را انجام دهند و چه کاری را نه.
ویژگیهای فرزند آخر: دوستدار تفریح، ددری، توجه‌طلب و خودمحور
خواهان کمترین مداخله است: فرزند آخر خانواده تمایل شدیدی به آزادی عمل در همه زمینه‌ها دارد و ترجیح میدهد والدین کمترین مداخله را در نگرش‌هایش داشته باشند. او می‌خواهد در کانون توجه باشد. اما در عین حال تا اسم «ددر» می‌آید سر از پا نمی‌شناسد و خود را آماده یک تفریح متفاوت میکند.
وقتی لوس میشود: گاهی فرزند آخر به این دلیل که مورد توجه تمام افراد خانواده قرار می‌گیرد به میزان بیش از حد نیاز، توجه مثبت دریافت میکند. بدون شک کودکان به توجه مثبت نیاز دارند اما این نکته را فراموش کنید که توجه مثبت به کودک مانند دمای بدن است. گرما برای بدن لازم است، اما اگر دما بالا برود تبدیل به تب میشود و پایین بیاید تبدیل به لرز.
در بزرگسالی، همچنان بدون پیچیدگی: طبیعت ساده و بدون پیچیدگی فرزند آخر در دوران بلوغ نیز با او همراه خواهد بود. اگر دیگران انتظار جشنی بزرگ برای تولدشان داشته باشند، این افراد به یک تبریک نیز قانع هستند.
تمام توجه به تک‌فرزندها!
ویژگیهای تک فرزندها: نسبت به سن‌شان بالغند، کمال‌گرا، وظیفه‌شناس، سختکوش و رهبر هستند
زود تسلیم نمی‌شوند: تک فرزند بودن یک موقعیت منحصر به فرد در خانواده است. بدون هیچ خواهر و برادری برای رقابت، فرزند به تنهایی تمام توجه پدر و مادر را نه به صورت مقطعی بلکه برای همیشه به خود جلب میکند. آنها تمام حمایت و توقعات را از والدین‌شان دریافت میکنند.
شوخی‌طبعی‌شان، متعجب‌تان میکند: آنها شوخ طبعی عجیبی دارند و اغلب دوپهلو با همسالان‌شان صحبت میکنند. طنزپردازی آنها ممکن است حتی بزرگسالان را هم شگفت‌زده کند. ممکن است وقتی راجع به علت مکیدن انگشت با او صحبت می‌کنید او شروع به کشیدن یک جدول 30 خانه‌ای کند و در آن روزهایی که این کار را نمی‌کند علامت بزند. بعد از یک ماه او دیگر هیچگاه انگشتش را در دهانش قرار نخواهد داد.
در بزرگسالی همچنان موفقند: آنها وقتی بزرگ میشوند ممکن است برای رسـیدن بـه هــدف رنج زیـادی را متحمــل‌شوند و بـه طــرز معنى‌دارى از نظر تحصیلى و شغلى موفق هستند.منبع : مجله سیب سبز
|
آنچه مسلم است رفتار والدین با اولین فرزند خود با رفتاری که با فرزندان بعدی دارند، متفاوت است. شما هم اگر بیشتر از یک فرزند دارید،حتما به این نکته توجه کرده‌اید که حساسیت‌هایی که در فرزند اول داشتید در فرزند دوم ندارید یا با خودتان فکر کرده‌اید که بزرگ کردن فرزند دوم راحت‌تر از فرزند اول بوده است.
|
82,241 |
60736ca52c38301a358f631f
|
ترکیه در همین راستا اعلام کرده، گشت‌زنی‌های امنیتی و نظامی خود در طول مرز با سوریه و در منطقه ادلب را تا سوم اوت افزایش میدهد و بر همین اساس ارسال تجهیزات نظامی برای نیروهای موجود در سوریه و بالا بردن سطح حفاظت از مرزها را در دستور کار قرار داده است.
این بیانیه با افزایش نگرانی‌ها درباره احتمال انجام عملیات نظامی از سوی دولت سوریه و همپیمانان آن علیه شورشیان در ادلب همزمان است که ترکیه با آن مخالفت کرده و نسبت به تاثیر این عملیات بر مذاکرات آستانه هشدار داده است.
ارتش ترکیه در چارچوب توافق‌نامه امضا شده در ماه سپتامبر با روسیه و ایران در مذاکرات آستانه، ۱۲ مرکز نظارتی را در ادلب و حماه ایجاد کرده است. این نقاط بر آتش‌بس میان دولت سوریه و همپیمانان آن با شورشیان سوری مستقر در ادلب نظارت دارند.
نزدیکترین مرکز نظارتی ارتش در ۵۰۰ متری مرزهای ترکیه و دورترین آن در منطقه "تل‌صوان" در حومه حماة در ۸۸ کیلومتری این کشور قرار دارد.
منطقه ادلب در شما غرب سوریه (سبز) تنها منطقه مهم باقی مانده در دست شورشیان سوری است.
در این راستا گزارش‌های مطبوعاتی حاکی از آن است که ترکیه پیشنهاد جدیدی درباره چهارمین منطقه کاهش تنش(ادلب) به روسیه ارائه کرده است. منطقه چهارم کاهش تنش شامل بخش‌هایی از استان لاذقیه، حماة، حلب و استان ادلب است که مهمترین منطقه باقی‌مانده در دست شورشیان سوری محسوب میشود.
طبق این گزارش‌ها پیشنهاد ترکیه همزمان با اجرای بندهای توافق بر سر دو شهرک کفریا و فوعه بوده است که منجر به لغو محاصره این دو شهرک و آزادی صدها تن از نیروهای وفادار به دولت سوریه شد.
پیشنهاد مذکور شامل بازگرداندن جریان برق، آب و مراکز خدماتی و حیاتی به ادلب و باز کردن مسیر حلب–دمشق و ازمیان برداشتن خاکریزها و ایست‌های بازرسی از منطقه "داره عزه" به سمت حلب جدید است.
ترکیه در این راستا از همه گروه‌ها در شمال سوریه و نیز در دیگر مناطق این کشور خواسته در کنفرانسی عمومی که به منظور بررسی آینده ادلب در سایه تحولات اخیر جنوب سوریه به مدت دو هفته برگزار میشود، مشارکت کنند. مهمترین این گروه‌ها هیات تحریرالشام، "دولت نجات"، ائتلاف ملی سوریه و "دولت موقت" هستند.
منابع آگاه از این روند اعلام کرده‌اند، ترکیه از همه گروه‌ها خواهد خواست تا سلاح‌های سنگین و نیمه سنگین خود را تحویل دهند تا تاسیس گروهی موسوم به "ارتش ملی" متشکل از همه گروه‌های مسلح و تاسیس هیات متحد از گروه‌های غیرنظامی با هدف اجرای ماموریت‌های مدنی و خدماتی تحت نظارت و اداره ترکیه اعلام شود.
اجرای این بندها و اطمینان از موفقیت آنها به ماه‌ها زمان نیاز دارد و هدف ترکیه از این اقدام ممانعت از آغاز عملیات نظامی روسی–سوری در ادلب است.
از سوی دیگر رئیس ستاد ارتش ترکیه اعلام کرد: نیروهای مسلح این کشور و آمریکا ۱۷ خودروی گشت زنی مستقل را در خطوط فاصل میان منطقه "عملیات سپر فرات" و شهر "منبج" در شمال سوریه مستقر کرده‌اند تا مانع درگیری کردها با نیروهای تحت فرمان ترکیه شوند.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
منابع سوری می‌گویند ترکیه پیشنهاد جدیدی به روسیه داده که هدف از آن یکپارچه کردن گروه‌های شورشی در منطقه ادلب و ممانعت از ورود ارتش و دولت سوریه به این منطقه است.
|
35,449 |
607358692c38301a358eac57
|
علی آزادگان با بیان اینکه عطارد نزدیکترین سیاره منظومه شمسی به خورشید است، اظهار کرد: به همین ترتیب در هنگام رصد، عطارد همیشه نزدیک خورشید دیده می شود زیرا مدار عطارد در درون مدار زمین قرار دارد.
وی با بیان اینکه فاصله زاویه ای بین عطارد و خورشید از دید ناظر زمینی مداوم به خاطر حرکت عطارد و زمین در مدارشان در حال تغییر است، افزود: زمانی که این فاصله به حداکثر می رسد را حداکثر کشیدگی می نامند و طبیعتا بهترین زمان برای دیدن عطارد هم در همین زمان است چون فاصله آن از خورشید به حداکثر مقدار خود رسیده است.
این کارشناس نجوم اظهار داشت: بنابراین امروز زمان مناسبی است تا کمی پس از غروب خورشید، در گرگ و میش افق غربی، سیاره عطارد را رصد کنیم.
آزادگان افزود: زمانی که عطارد در حداکثر کشیدگی قرار دارد و در شرق خورشید هم قرار دارد، حداکثر کشیدگی شرقی نامیده می شود.
وی با اشاره به وضعیت رصدی عطارد در روز پانزدهم آبان ماه گفت: حداکثر کشیدگی برای عطارد می تواند بین ۱۸ و ۲۸ درجه متغیر باشد که وابسته به وضعیت مداری زمین و عطارد است. در کشیدگی ۱۵ آبان فاصله زاویه ای عطارد و خورشید ۲۳ درجه خواهد بود.منبع: خبرگزاری مهر
|
کارشناس نجوم از امکان رصد سیاره عطارد بعد از غروب خورشید امروز خبر داد.
|
91,318 |
607370e92c38301a358f8694
|
ماجرای مرد مسیحی که مسلمان شد از این قرار بود، که در زمان خلافت و زمامداری امام على (ع) در کوفه، زره آن حضرت گم می شود و بعد از چندى زره حضرت نزد مردی مسیحى پیدا شد.
علی (ع) به او فرمود: این زره از آن من است، ولی آن مرد انکار کرد و گفت: زره در دست من است، شما که ادعا می‌کنید باید دلیل بیاورید.
امام على (ع) او را به محضر قاضى برد و اقامه دعوى کرد که این زره از آن من است، نه آن را فروخته ام و نه به کسى بخشیده ام و اکنون آن را در نزد این مرد یافته ام.
شریح، قاضى دادگاه، به آن مرد گفت: خلیفه ادعاى خود را اظهار کرد، تو چه مى گویى؟ او گفت: این زره مال خود من است و در عین حال، گفته مقام خلافت (امیر المؤمنین) را تکذیب نمى کنم، ممکن است خلیفه اشتباه کرده باشد.
قاضى رو به امام(ع) کرده و عرضه داشت: شما مدّعى هستید و این شخص منکر است، به همین جهت، ارائه شاهد بر عهده شماست.
على(ع) خندید و فرمود: قاضى راست مى گوید، اکنون باید شاهد آورم، ولى من شاهدی ندارم. (البته در برخی نقل ها اعلام شده که حضرت شاهدانی را نیز ارائه کردند که از طرف قاضی به دلائلی مورد پذیرش قرار نگرفت.) قاضى روى این اصل که مدّعى شاهد ندارد، به نفع مسیحى (یا یهودی) حکم کرد و او هم زره را برداشت و روانه شد.ولى مرد مسیحى که خود بهتر مى دانست زره برای چه کسى است، پس از آنکه چند قدم برداشت، برگشت و گفت: این طرز حکومت و رفتار از نوع رفتارهاى بشر عادى نیست، از نوع حکومت انبیاست سپس اسلام آورد و اقرار کرد که زره برای على (ع) است و در مسیر صفّین از دست او افتاد.
آنگاه حضرت علی (ع) از اسلام آوردن او خوشحال شد و زره را به او هدیه داد. طولى نکشید که او با شوق و ایمان در زیر پرچم على (ع) و به همراه او با خوارج در جنگ نهروان جنگید.
نزاع و کشمکش میان امام علی (ع) و مرد مسیحی، آن گونه که در پرسش ترسیم و تصویر شده، نبوده است؛ بلکه آنان با احترام و به دور از هر گونه درگیری ظاهری، برای روشن شدن ادعا و احقاق حقّ به سوی قاضی رفتند؛ زیرا نباید تصوّر شود که برای به دست آوردن حق باید نزاعی را انداخته و به طرف مقابل بی احترامی کرده، رفتار انسانی را زیر پا گذاشت، و او را در اجتماع بی آبرو نمود، بلکه با احترام و محبت به طرف مقابل هم می توان طرح دعوا کرد.
در این داستان نیز نه امام علی(ع) برای رسیدن به حق خویش خشونت به خرج داد و نه آن طرف مقابل بعد از شنیدن دعوا برآشفت.
گرچه حکم دادگاه بر اساس قرائن و شواهد ظاهری که در مورد سایر دعاوی وجود دارد، صادر شده و در واقع حق به حقدار نرسیده بود، اما با مسلمان شدن طرف مقابل به دلیل مشاهده رفتار پسندیده امام علی(ع) عملا نتیجهای بهتر از آنچه تصور می رفت به دست آمد.
شیوه برخورد امام علی(ع) نوعی احترام به اقلیت های مذهبی و رعایت حقوق مدنی آنها بود، که در موارد دیگری نیز این موضوع مشاهده می شود.
رعایت حقوق اقلیت ها از سوی آن حضرت، موضوعی تعجب آور نیست و گرنه آن حضرت می توانست بدون مراجعه به دادگاه، زره خویش را از آن مرد بگیرد.
نمونه ای از فداکاری امام علی (ع)- جنگ احد (در سال سوم هجرت) فرا رسید، جنگ بسیار سختی بود، کار به جایی رسید که در قسمت آخر جنگ سپاه دشمن پیروز شد و همه مسلمانان فرار کردند.
تنها امام علی (ع) همراه پیامبر (ص) و یکی از اصحاب بنام (ابودجانه انصاری) در صحنه ماندند در برابر سپاه پنج هزار نفری دشمن (که جمعی از آنها کشته شده بودند) و ابوسفیان مکرر سپاه خود را برای کشتن پیامبر (ص) تحریک می کرد،
در این بحران عجیب، علی (ع) پروانه وار دور پیامبر (ص) می گشت و از حمله های دسته جمعی دشمن، جلوگیری می کرد هر وقت گروهی به سوی پیامبر (ص) حمله می کردند، علی (ع) در برابر آنها می ایستاد و آنها را پراکنده می نمود.
سوالات درس ششم، هدیه های آسمانی پایه هفتم:
مرد مسیحی چگونه به حقانیت دین اسلام پی برد و مسلمان شد؟
مرد مسیحی وقتی دید دادگاه اسلام او را با پیشوای مسلمانان برابر می داند و حکم به سود او و به زیان رهبر خود می دهد.
گفت: این گونه داوری را فقط در دین و مکتب پیامبران می توان دید و این دادگاه و داوری نشانه حقانیت شماست که رهبری از موقعیت خود سوء استفاده نمی کند و سپس مسلمان شد.
سه نمونه از فداکاری های حضرت علی(ع)را به صورت خلاصه بیان کنید.
- لیله المبیت: در شب هجرت پیامبر(ص)برای حفظ جان ایشان در بستر او خوابیدند.
- جنگ خیبر: در قلعه را از جا کند و جنگجوی خیبر را کشت و باعث شکست یهودیان شد.
- جنگ خندق: پس از عبور عمروبن عبدود از خندق و مبارز طلبیدن، با کشتن او به یاری اسلام آمد.
بنابر فرمایش امیرالمومنین(ع) خداوند از آگاهان در برابر شکم بارگی ستمگران چه عهد و پیمانی گرفته است؟
در برابر زیاده خواهی ستمگران مظلومان سکوت نکند و حق مظلوم را از ظالم بستانند.
|
در این ماجرا، شاکی امام علی (ع)بودند، که زره ایشان توسط مردی مسیحی دزدیده شد و مرد مسیحی منکر این موضوع بود، البته قصد حضرت علی (ع) از دادگاهی کردن موضوع اختلاف، نوعی احترام به اقلیت‌های مذهبی و رعایت حقوق مدنی آنها بود.
|
18,240 |
607350b52c38301a358e691e
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم ، محمدرضا پور ابراهیمی افزود: بر اساس آنچه در جلسه مشترک دیروز کمیسیون با مسئولان بانک مرکزی مطرح شد، مقرر کردیم در چند روز آینده بانک مرکزی برنامه خود را برای مشخص شدن نهایی وضع این مؤسسات اعلام کند.
وی گفت : بانک مرکزی همه مغایرت های موجود در مؤسسات مالی را تا پایان امسال برطرف خواهد کرد.
پور ابراهیمی افزود : مغایرت های جدی میان اطلاعات بانک مرکزی و تصمیمات میدانی وجود دارد.
رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس با بیان اینکه مقرر شد هر یک از بانک ها سامانه ای را در اختیار مردم قرار دهند تا آخرین وضعیت مؤسسات در آن دیده شود ، افزود : گزارش هایی که منجر به بروز پدیده مؤسسات غیرمجاز مالی- اعتباری شده است در این کمیسیون بررسی شده و ما از دستگاه قضایی می خواهیم وضع همه کسانی را که در این دولت و دولت قبل به علت قصور یا تقصیر موجب بروز این مشکلات شده اند، تعیین تکلیف و به مردم گزارش کند.
پورابراهیمی با اشاره به اینکه اصلاح ساختار بانک مرکزی یکی از طرح های کمیسیون اقتصادی مجلس است، گفت: ساختار نظارتی بانک مرکزی سنتی است و پس از وقوع به مشکلات ورود می کند در حالی که باید این نظارت به روز و برخط و پیشگیرانه باشد .منبع: خبرگزرای تسنیم
|
رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی گفت: تا نیمه اول سال آینده وضع همه مؤسسات مالی- اعتباری غیرمجاز تعیین تکلیف می شود.
|
57,184 |
607361d22c38301a358f013e
|
رمضان ماه رحمت و غفران الهی است و مومنان با سی روز، روزه داری و عبادت قصد رسیدن به قرب الهی دارند و مردم دیار کریمان نیز با استفاده از فرهنگ غنی تاریخی و مذهبی خود در طول رمضان، آداب، رسوم و نمادهای ویژه این ماه را به جا می آورند.
کارشناس مردم شناسی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان می گوید: آیین های مختلفی در ماه مبارک رمضان در استان کرمان برگزار می شود که آیین کلید زنی یکی از دهها نماد این ماه در کرمان مطرح بوده است .
فاطمه رضاپور اظهار داشت: این سنت که اکنون به بوته فراموشی سپرده شده است به این صورت بوده که زنی داخل یک الک را آینه، سرمه‌دان و یک جلد قرآن قرار داده به منازل اهل محل می‌رود و در حالی که صورت خود را با چادر پوشانده با کلید به الک می‌زند و کلید زن برای اینکه شناخته نشود نباید تا آخر این برنامه سخنی بگوید.
این کارشناس مردم شناسی بیان کرد: اگر از سوی صاحبخانه پاسخ هایی چون چراغ بیاور یا قند و شیرینی بیاور داده شود در این صورت زن کلید زن، امیدوار شده و کمک هایی را دریافت می کند و صاحبخانه پس از گشودن در، آینه داخل الک را برمی‌دارد و چهره خود را می‌نگرد، سپس مقداری شیرینی، قند یا پول داخل الک قرار میدهد.
وی گفت: کلیدزن این عمل را با نیت از پیش تعیین شده انجام میدهد و در پایان صاحبخانه که می‌داند کلیدزن برای طلب حاجت آمده، می‌گوید انشاءالله حاجت روا بشوید و در پایان خوراکی‌ها یا پول جمع‌آوری شده را به مستمندان می‌دهند، در مواردی هم ممکن بود کلیدزن مرد باشد چون صورت آنها پوشانده و حرفی نمی زدند، تشخیص داده نمی شد.
بر اساس این گزارش هر چند که این آیین ها و نمادهای سنتی و اصیل این روزها در دنیای مدرن و ماشینی رنگ باخته و در اغلب مناطق این استان رو به فراموشی رفته ولی به یقین احیای این نمادهای نیکوکارانه که در قالب بازی های سالم مناسبتی، ساعت هایی از اوقات فراغت نوجوانان و جوانان را پر می کند باید جزو برنامه های اولویت دار حوزه های فرهنگی و سازمان های حمایتی قرار گیرد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
«کلیدزنی» از جمله آیین های دیرین مردم استان کرمان در ماه مبارک رمضان به شمار می رود که از دیر باز در میان اهالی این دیار رواج داشته، اما اکنون روزگاری است که به دست فراموشی سپرده شده است.
|
34,979 |
607358352c38301a358eaa81
|
بر اساس آیات و روایات اندیشه مهدویت در طول تاریخ بشریت همواره یکی از مهمترین دغدغه‌های خوبان بشر یعنی انبیا و رسولان الهی بوده است. این دغدغه برخواسته از آن چیزی بود که خداوند متعال در کتب آسمانی‌شان بر آنها وحی کرده بود. بخش‌هایی از آیات کتب آسمانی ادیان، به ویژه «عهدین» اختصاص به موضوع آخرالزمان و منجی‌گرایی دارد. بنابراین با یک نگرش تمدنی به تاریخ این بزرگواران اتصال جریان نبوت به مهدویت را خواهیم یافت. دعای ندبه یکی از مهمترین منابع برای فهم این مسأله است. امام صادق(ع) در قالب این دعای شریف به خوبی این اتصال را به شیعیان خویش می‌آموزد.
انبیا و رسولان به حسب وظیفه‌ای که بر عهده داشتند، به قدری در فضای مهدویت و آینده بشریت سِیر می‌کردند که حتی معجزات خویش را در درجه اول در این راستا به کار می‌گرفتند و آنها را برای منجی آخرالزمان به یادگار می‌گذاشتند. بر اساس روایات متعددی که وجود دارد، معجزات رسولان الهی در نهایت به دستان امام زمان(عج) می‌رسد و حضرت آنها را به کار می‌گیرد؛ معجزاتی مثل عصای موسای نبی، نگین سلیمانی که با آن اجنه را تسخیر کرد، تابوت عهد و ... از جمله این معجزات است. عملکرد رسولان الهی در جهت مهدویت به قدری قوت داشت و به قدری در این مسیر از خویش عزم نشان دادند که امام محمد باقر(ع) در یک روایت جالب توجه ذیل آیاتی از قرآن با اشاره به علت نامیدن پنج نفر از رسولان الهی به اولوا العزمی فرمودند: «فَثَبَتَتِ الْعَزِیمَةُ لِهَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ فِی الْمَهْدِی؛ عزم این پنج نفر نسبت به مهدی به اثبات رسید» (الکافی، ج1، ص8).
در اوج «اولوا العزم من الرسل» رسول گرامی اسلام(ص) قرار دارند. ایشان نیز به حسب وظایفی که خداوند بر عهده ایشان نهاد، از جمله در آیه 9 سوره صف آنجا که فرمود: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛ اوست خدایی که رسولش را به هدایت خلق و ابلاغ دین حق فرستاد تا آن را هر چند مشرکان خوش ندارند بر همه ادیان عالم پیروز کند» با جریان دادن خط خلافت و امامت مسیر بشریت را برای نیل به این هدف و رساندن بشریت به سوی مهدویت و سرزمین ظهور هموار کردند.
با بررسی مقاطعی مهم از حیات پیامبر(ص) یعنی جریان غدیر و زمان وفات ایشان در می‌یابیم به صورت مکرر به مهدویت اشاراتی داشته‌اند. به عنوان نمونه سلمان فارسى می‌گوید: من هنگام بیمارى فوت رسول خدا(ص) در مقابل آن حضرت نشسته بودم که فاطمه(س) وارد شد و چون ضعف پدر را دید گریه کرد و اشک بر گونههایش جارى شد. رسول خدا(ص) فرمود: اى فاطمه براى چه گریه مىکنى؟ گفت: اى رسول خدا بر خود و فرزندانم نگرانم که پس از شما تباه شویم، آنگاه دو چشم رسول خدا(ص) غرق اشک شد. در ادامه این روایت شریف، پیامبر(ص) در مقام آرامش دادن به فرزندش فاطمه(س) به برخی فضایلی که خداوند به اهل‌بیت(ع) عطا کرده بود اشاره کردند و بعد فرمودند: «(ای فاطمه) خداى تعالى به ما 6 خصلت عطا فرموده که به هیچ کس از اولین و آخرین عطا نکرده است:
1ـ ... پیامبر ما سرور انبیا و مرسلین است و او پدر توست
2ـ و وصىّ ما سرور اوصیاست و او شوهر توست
3ـ و شهید ما سرور شهداست و او حمزة بن عبد المطّلب عموى پدر توست. فاطمه علیها السّلام گفت: اى رسول خدا! آیا او سیّد شهدایى است که همراه او کشته شدند؟ فرمود: خیر بلکه او سرور شهیدان اولین و آخرین به غیر از انبیا و اوصیاست.
4ـ و جعفر بن أبى طالب که داراى دو بال است و در بهشت همراه ملائکه پرواز مىکند.
5ـ و دو فرزند تو حسن و حسین که دو سبط امتم و سرور جوانان اهل بهشتند
6ـ و قسم به خدایى که جانم در دست اوست مهدى این امّت از ماست، کسى که زمین را پر از عدل و داد کند همان گونه که پر از ظلم و جور شده باشد؛وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ مَهْدِیُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.
فاطمه علیهاالسلام گفت: از اینان که نام بردى کدامشان افضل است؟ فرمود: علی پس از من افضل امتم است و پس از علی و تو و دو فرزند و سبطم حسن و حسین و اوصیاى از اولاد این فرزندم- و به حسین اشاره کرده و فرمودند مهدى از آنهاست.» (کمال الدین و تمام النعمة (شیخ صدوق)، ج1، ص 262)
بنابراین بررسی عملکرد انبیا و رسولان در جهت مهدویت بر اساس آیات و روایات فرصت تحقیقاتی جدیدی را فراروی محققان این عرصه قرار میدهد که متأسفانه به طور شایسته به آن پرداخته نشده است.
منبع : تسنیم
|
سلمان فارسی می‌گوید پیامبر(ص) زمانی که در بستر وفات نگرانی فاطمه(س) را دیدند، در مقام آرامش دادن به ایشان به برخی فضایلی که خداوند به اهل‌بیت(ع) عطا کرده بود از جمله مهدی موعود اشاره کردند.
|
63,191 |
607364642c38301a358f18b5
|
یکی از مکاتبی که بعد از پیروزی انقلاب در ایران مطرح شد و آرام آرام به عنوان عرفان مطرح شد، آیین یوگا است. رهبران یوگا در ایران ادعا میکنند که یوگا با عرفان اسلامی چنان به هم آمیخته است که تفکیک آن ها از هم مشکل است(یوگا سوترههای پتنجلی، سوامی ساتیاندا، ترجمه موسوی نسب ص9). به همین دلیل بعضی تصور میکنند که تمام مبانی یوگا، اسلامی است و با پیوستن به یوگا هیچ کدام از عقاید اسلامی آنها تضعیف نمیشود. غافل از اینکه بسیاری از آموزه‌های اسلامی در کتابهای یوگا، تبیین‌های غیردینی یافته‌اند؛ به گونه‌ای که این تفسیرها با مبانی دینی فاصله زیادی دارند. در این نوشتار پاره‌ای از این مفاهیم را با مفاهیم اسلامی مقایسه میکنیم و قضاوت را به عهده خوانندگان میگذاریم.
مفاهیم مثبت در یوگادر یوگا مانند پاره‌ای از مکاتب دیگر، پیروان یوگا را به بعضی از امور مثبت تشویق میکنند. این امور مثبت که بیشتر در حوزۀ اخلاق فردی است، مخصوص یوگی‌ها نیست. مراد از اخلاق فردی اموری مانند راستگویی، دوری از اعتیاد، اجتناب از آزردن دیگران و دستوراتی از این قبیل است.
درست است که در یوگا هم بر دوری از امور منفی توصیه میشود و بر نامطلوب بودن دزدی، مواد مخدر، الکل و امثال آن تأکید می‌گردد؛ اما باید دید که آیا نجات‌بخش بودن یک آیین به این است که انسان را فقط به دوری از دزدی و الکل دعوت کند؟ آیا آیین کامل و متعالی آیینی است که انسان کامل را شخصی دور از موادمخدر و مسکرات تعریف کند؟ آیا شکوفا شدن ابعاد مختلف روح انسان با چنین دستوراتی به سامان می‌رسد؟ برای رسیدن به قله‌های شهود و معرفت، آیا دوری از دزدی و مسکرات کافی است؟ نامطلوب بودن مواد مخدر و سرقت برای هرکسی که از قوّه عقل بهره‌مند باشد، هم قابل تشخیص است.
اصولاً این نوع دستورها در بسیاری از مکاتب کهن یافت میشوند و منحصر به یوگا نیست. اگر قرار باشد هر مکتبی که این‌گونه بیندیشد، نامزد کرسی «عرفان» شود و پرچمدار «معنویت» گردد، بسیاری از مکاتب، هم چون NA[1] در این مسیر از یوگا جلوترند. نه تنها در روش هایی مانند ان.ای، بلکه در مکاتب ضد توحیدی که خدا هم در آن ها جایگاهی ندارد(مانند بودیسم) هم چنین دستوراتی وجود دارد.
مطلب مهم‌تر این که چنین دستوراتی به صورت کامل‌تری در ادیان توحیدی به خصوص در دین اسلام، به صورتی گسترده وارد شده است. به گونه‌ای که حتی دستوراتی برای احترام به حقوق حیوانات، وارد شده است.
پیامبر اسلام(ص) در جمله‌ای(که در منابع اهل سنت نیز نقل شده است) فرمودند: «کوه احد کوهی است که ما او را دوست داریم و او هم ما را دوست دارد.»[2] چنین جملاتی نشانگر این است که جماداتی همانند کوه هم، در نگرش توحیدی برخوردار از حقوق و مسئولیت‌های الهی‌اند؛ به گونه‌ای که روابط با پدیده‌های طبیعی نیز در اسلام مورد توجه قرار گرفته است.
بنابراین اگر قرار باشد وجود چنین دستوراتی، نقطه قوت به حساب آید و امتیازی به آن تعلق گیرد، بهتر است به مکاتبی تعلق گیرد که چنین دستوراتی را به صورت جامع در خود جا داده و پشتوانۀ اجرایی نیز برای عمل به آنها در میان انسانها تعبیه کرده اند. این پشتوانۀ اجرایی همان باور به توحید است که پشتوانه تمامی امور اخلاقی است.
یوگا و پیامبران الهیجایگاه پیامبران الهی در ادیان توحیدی، جایگاهی بس رفیع و برجسته است. اگر چه در بعضی از ادیان ابراهیمی مانند مسیحیت و یهودیت، چهره پیامبران الهی به علت تحریف در متون مقدس این ادیان، اندکی غبار گرفته و در مواردی گناهانی را به پیامبران الهی نسبت داده‌اند و از این حیث با دین مقدس اسلام قابل مقایسه نیستند؛ اما به هر نحو پذیرش ماموریت الهی که از طرف رسولان الهی برای بشر آمده‌اند، نشانگر اصل مهمی به نام رسالت در ادیان الهی است.
در بعضی از مکاتب، از پیامبران الهی نام برده شده و از آنها تمجید میشود. این تمجید نه از باب پذیرفتن رسالت برای این افراد است، بلکه از باب افرادی که رفتارهای انسانی داشته‌اند، در مورد آنها شده است.
اما پاره‌ای از مکاتب اساسا برای کانال نبوت شأنی در نظر نگرفته‌اند و بشر را از میراث پیامبران محروم کرده‌اند که یوگا از همین قبیل است. در یوگا به جای تأکید بر جایگاه رسالت و نبوّت، بر «گورو» و تقدّس او(گورو همان قطب در یوگا است) تأکید میشود. حتی در پاره‌ای از کتابهای یوگا صریحا، از گوروها به عنوان کسانی که از جانب خدا فرستاده شده‌اند، نام برده میشود:
«برای رسیدن به انسانی که برخوردار از انرژی روحانی است، پیدا کردن گوروی مناسب یا معلمی که از جانب خداوند فرستاده شده‌باشد، بسیار مهم است.»[3]
جای دیگر گفته میشود: گورو معلم روحانی است که خود به درجه وحدت با ذات الهی نائل شده است.[4] و نقش گورو تا حد یک پیامبر الهی در یوگا بالا می‌رود: «هیچ موجودی بدون رسالت پا به جهان نمی‌گذارد و رسالت انسان، رسیدن به درجه روشن‌بینی است و گورو کسی است که به درجه وحدت با ذات خداوند نایل شده است و میتواند دیگران را برای روشن‌بینی، دستگیری نماید.»[5]
قابل ذکر این که اگر چه تعریف گورو به ظاهر با پیامبری هم سازگار است، اما در یوگا هیچ تأکیدی بر این که گورو باید از جانب خداوند ارسال شده باشد نمیشود؛ معنای این کلام این است که در یوگا راه سعادت از دین نمی‌گذرد و انسان میتواند از راه‌های دیگر هم تکامل و سعادت را به دست آورد. به همین دلیل است که کتابهای مقدسِ ادیان توحیدی، در یوگا مورد توجه نیست و دستورات عملی که در شرایع وحیانی آمده‌اند، در زندگی افراد سهمی ندارند.
در یوگا، کتابهای کهن یوگا تبدیل به کتاب مقدس آسمانی میشوند و مطالعه این کتابها به عنوان عبادت و نیایش معنوی توصیه می‌گردد؛ به گونه‌ای که مطالعه کتاب «سُوادهیایا» عبادتی روحی و اثر بخش معرفی می‌گردد.[6]همین طور به جای نمادهای دینی، خدایی به نام شیوا، نه فقط نامش، که مجسمه‌اش تبلیغ میشود. پدر یوگای ایران می‌گوید: «در اتاق مدی‌تیشن شخصیِ خود، تصویری از لُرد شیوا یا دیگر جلوه‌های خدایان را قرار دهید.»[7]
همین‌طور در یوگا اماکن مقدس مانند مسجد و حسینیه، نه از آن روی که مکان عبادت الهی و مکان رشد معنوی و محل کسب رضای خداست، توصیه میشود و رفتن به مسجد نه از این جهت که انسان را به قرب خدا می‌رساند، سفارش می‌گردد؛ بلکه به این دلیل که انسان به ارتعاشات خالص نیازمند است و چنین ارتعاشاتی در مساجد و مکان‌های مقدس وجود دارند،[8] رفتن به مسجد در کانون توجه قرار می‌گیرد.
با چنین نگاهی بین کلیسا و مسجد فرقی نیست و اگر ارتعاشات در بت‌خانه هم پیدا شود(چون میزانی از ارتعاشات در بتکده هم یافت میشود) رفتن به آنجا جایز است.
دلیل اینکه انسانها مجذوب معابد میشوند این است که معابد(مکان‌های مقدس مدی‌تیشن) از ارتعاشات خالص اشباع شده‌اند و این اماکن، سرور، آرامش و قدرت را به انسان بر می‌گردانند.[9]
یوگا و اوراد مقدساذکار و اوراد مقدسی که در متون اخلاقی اسلام وارد شده، با همین تأویل‌ها در یوگا دست به گریبان است. در کتابهای یوگا صریحاً ادعا شده «ذکرها در اسلام به عنوان مدی‌تیشن توصیه شده‌اند.»[10] حتی ذکر و وِرْد به عنوان یکی از راه‌کارهای ریلکس(آرامش) زبانی تفسیر شده است.[11]
از آن رو که ذکرها در یوگا فقط با هدف سامان دادن به پراکندگی‌های ذهنی و آرامش روانی مورد توجه قرار گرفته‌اند، این انتظار از یوگا واقع بینانه نیست که این ذکرها از پشتوانه معرفتی عمیق برخاسته باشد و به انسان تعالی معنوی بدهد، چرا که تکرار الفاظ و عبارات در یوگا مهم هستند، نه معانی و مصادیق. به همین علت چندان مهم نیست که ذکری معنادار است یا نیست، برای تسبیح خداوند یکتا است و یا در ستایش شیوا و کالی و دیگر الهه‌های هندی است؛ با همین نگاه است که ذکر اُم ناماشیوایا (Om Namahshivaua) که از نظر مذهبی به معنای ستایش شیوا است(سر تعظیم بر شیوا فرود می‌آورم) در یوگا سفارش و برای آن اثر روانی و روحی شمرده میشود؛[12]چون در یوگا، ذکر و مانترا با قصد متعادل کردن هیجانات ذهنی و ساختار ذهن و ایجاد تعادل در ورودی وخروجی‌های ذهن به‌کارگیری میشوند، نه با انگیزه پیوند با عالم معنا.
عبادت و پرستش که در اسلام مخصوص خداوند است، میان یوگی‌ها برای خدایان هندی و مجسمه شیوا و شاکتی هم مجاز شمرده میشود، با این ادعا که این نوع عبادت، بالاخره نیاز به پرستش در انسان را جواب میدهد و درنهایت به شناخت و شهود منتهی می‌گردد.
در چنین نگرشی به عبادت، نه تهذیب نفس و زدودن رذایل اخلاقی اهمیتی دارند و نه نظام معرفتی و جهانبینی صحیح و قابل دفاع؛ بلکه آنچه مهم است وجود گونه‌ای از نیایش و پرستش در زندگی انسان است که با پرستش شیوا و کالی و تقدس لینگا هم حاصل میشود.
چنین پرستشی برای یک دزد همان قدر تأثیر دارد که برای یک یوگی؛ افراد پول‌پرست و مادی‌گرا لاکشیمی را پرستش میکنند. دزدان معمولاً کالی را، به علّت جنبه ارعاب آمیزش پرستش میکنند، اما سُوامی‌ها تمایل به پرستش شیوا دارند. ما به دنبال وجود خاصی در وداها یا تجلی از شیوا و شاکتی هستیم تا به شناخت برسیم.[13]
در بعضی از منابع یوگا، از ستاره‌ها و سیّاراتی که حاکم بر سرنوشت انسانند، نام برده شده و اذکار خاصی هم برای جلب رضایت سیاره‌ها پیشنهاد گردیده است.[14] همچنین کالی، شیوا، راما و دیگر خدایان هندو جلوه‌های الهی خوانده شده و تقدیس گشته‌اند.[15] کالی که یکی از خدایان شرور هندی است، در کتاب جاپا یوگا جلوه‌ای از ذات خداوند خوانده شده و آمده است که ذکر ماهاکالی از آن‌رو که اثرات ویژهای بر روح انسان دارد، فقط تعداد خاصی از افراد می‌توانند این ذکر را تکرار کنند.
تناسخ در یوگااز آنجا که با پذیرش تناسخ جایی برای پرداختن به جهان برزخ و قیامت وجود ندارد، عذاب‌های پس از مرگ در یوگا به صورت رنج‌های این‌جهانی تصویر میشود و انجام کار خیر برای مرده، در ارسال انرژی مثبت خلاصه می‌گردد؛ آن هم نه انرژی که نفعی برای مرده داشته باشد، بلکه کار خیر، یعنی فردی که قصد دارد کار خیر انجام دهد، خودش حال خوب و درونی آرام داشته باشد؛ بدون این که به عمل خارجی نیاز باشد. حتی بدون اینکه به دعا نیازی باشد!
یکی از صاحب نظران یوگا در ایران، در جواب این سوال: «وقتی فرد با سرطان یا بیماری به رحمت خدا می‌پیوندد، آیا راهی وجود دارد که در انتقال از این دنیا به دنیای دیگر به او کمک کنیم؟» می‌گوید: «سعی کنید برای متوّفی ارتعاشات مثبت بفرستید. برای انتقال انرژی خود به فردی که در رنج است، اوّلین چیز این است که خود ذهنی متعادل و آرام داشته باشید. شما نمی‌توانید انرژی مثبت برایش ساطع کنید، اگر خود نگرانید! پس اگر می‌خواهید به فردی که بیمار یا نزدیک به مرگ است کمک نمایید، ابتدا باید خود را در آرامش نگه دارید و ذهن را پاک و روشن سازید و انرژی خود را زیاد کنید».منبع:پرسمان
|
یکی از مکاتبی که بعد از پیروزی انقلاب در ایران مطرح شد و آرام آرام به عنوان عرفان مطرح شد، آیین یوگا است. رهبران یوگا در ایران ادعا میکنند که یوگا با عرفان اسلامی چنان به هم آمیخته است که تفکیک آن ها از هم مشکل است(یوگا سوترههای پتنجلی، سوامی ساتیاندا، ترجمه موسوی نسب ص9).
|
20,449 |
607351d02c38301a358e71bf
|
سوال ۴۰۳ گروه تحلیل کاربردی حقوق
راکبین یک دستگاه موتورسیکلت و یک دستگاه خودروی وانت اقدام به صحنه سازی وقوع تصادف نموده، غافل از آنکه محل صحنه سازی تحت نظارت دوربین مداربسته قرار داشته و تماماً ضبط می شود. پس از تماس آنان با پلیس ۱۱۰ و اعلام وقوع تصادف، افسر راهور به محل اعزام و با ملاحظه شواهد موجود به موضوع شک نموده و پس از بازبینی دوربین مداربسته، واقعیت ماجرا مشخص می‌گردد. راکبین نیز در مرجع انتظامی به کرده خویش اعتراف و اعلام رضایت از همدیگر می‌نمایند.
باتوجه به مراتب فوق:
۱. آیا موضوع فوق الذکر مشمول ماده ۶۱ قانون بیمه اجباری خسارات واردشده به شخص ثالث در اثر حوادث ناشی از وسایل نقلیه ۱۳۹۵، به عنوان جرم انگاری خاص می باشد یا شروع به کلاهبرداری از بیمه نیز، بر آن صدق می کند و مقررات تعدد معنوی مجری خواهد بود؟
۲. در صورت صدق شروع به کلاهبرداری، آیا تفاوتی بین کشف صحنه سازی قبل از معرفی مصدوم به پزشکی قانونی و تشکیل پرونده در شرکت بیمه با بعد آن وجود دارد؟
۳. از حیث مجازات موضوع ماده ۶۱ قانون بیمه اجباری جایی که مرتکبین موفق به دریافت وجه گردیده اند، حبس درجه ۶ تعیین گردیده و درصورت عدم توفیق در دریافت وجه از بیمه، علاوه بر جزای نقدی، درجه ۵ مجازات شروع به جرم فوق نیز برای ایشان در نظر گرفته شده است، حال آنکه شروع به جرم جرایم صرفاً تا درجه ۵ جرم انگاری شده و جرم تام ماده ۶۱ حبس درجه ۶ دارد، لذا مجازات مرتکبین چه خواهد بود؟
نظر اتفاق آراء موضوع تحت عنوان شروع به صحنه سازی تصادف صوری مستند به قسمت اخیر ماده ۶۱ قانون خاص بیمه اجباری رسیدگی می شود. عمل مرتكبان موضوع سئوال شروع به کلاهبرداری از شرکت بیمه (در صورت بیمه بودن وسیله نقلیه، مقصر جلوه داده شده) یا از صندوق تأمین خسارت های بدنی (در صورت بیمه نبودن وسیله مقصر جلوه داده شده یا مثلاً متواری شده) یا تحت شرایطی کلاهبرداری از اشخاص عادی در مواردی که خسارت جزیی بوده و شخص بیمه نداشته یا بخاطر حفظ تخفیفی بیمه ای، خود نقداً خسارت را به مرتکب پرداخت می نماید، است، لیکن چون اساساً اصل مجازات، درجه ۶ می باشد، در شروع به این بزه، وفق ماده ۱۲۲ قانون مجازات اسلامی حبس منتفی است لیکن متهمین به جزای نقدی درجه پنج محکوم می گردند. بنابراین با توجه به مقررات خاص ماده ۶۱ قانون مآرالذکر، عمل متهمان در فرض توفیق در دریافت خسارت، کلاهبرداری مبلغ x ریال بابت خسارت یا دیه از شرکت بیمه…. (یا صندوق تأمین خسارت های بدنی یا حتی بندرت اشخاص عادی حسب مورد) از طریق صحنه سازی صوری تصادف خواهد بود و مرتكبان به حبس درجه شش و جزای نقدی معادل دو برابر وجوه دریافتی محکوم می شوند.
در خصوص فلسفه وضع مجازات فوق، هرچند اگر مرتکبان موفق به این کار می شدند، کلاهبرداری محقق می شد، تردیدی نیست، با این حال، قانونگذار برای این فعل عنوان مجرمانه خاصی در ماده ۶۱ قانون بیمه اجباری شخص ثالث در نظر گرفته و با وجود عبارت «انجام اعمال متقلبانه» در این ماده، دیگر هیچ تردیدی نباید کرد که قانونگذار خواسته است با این نوع کلاهبرداری خاص با ملایمت برخورد کند، حال با چه توجیهی قانونگذار اعلم! و شاید لایعلم!
با توجه به کثرت این نوع کلاهبرداری ها، انتظار برخورد شدیدتر با این جرم می رفت اما قانونگذار به جای تشدید برخورد با این جرم، عملاً پیامی به این کلاهبرداران داده تا با خیال راحت تری به ارتکاب این جرم فکر کنند. در توجیه عمل قانونگذار می توان استدلال کرد که، در نگاه خوش بینانه و حمل بر نیت خیر قراردادن عمل قانونگذار، می توان نظر دیگری هم در توجیه این تقنین عنوان کرد و آن اینکه، شاید چون مرتكبان این جرایم نوعاً از اقشار ضعیف جامعه بوده که بعلت بی کفایتی و خواب غفلت یا تغافل مسوولان امر در رسیدگی به محرومان مصداق کلام معصوم شده اند که کاد الفقر ان یکون کفرا و به جایی رسیده اند که با فراموش کردن خدا و زیرا گذاشتن همه عواطف انسانی و صرفاً برای گذران زندگی خود حاضر شده اند و می شوند که خود یا جگر گوشه های خود را به زیر چرخ ماشین بیندازند تا از محل دیه ارتزاق نمایند، قانونگذار به فکر تخفیف در مجازات این شق از کلاهبرداری افتاده است.
در خصوص این که تکلیف رد مال چیست، به نظر می رسد شرکت بیمه یا صندوق یا شخص عادی که خود خسارت را پرداخت کرده‌اند، باید دادخواست مطالبه خسارت بدهند اما در فرض عدم توفیق متهمان در دریافت خسارت که فرض سوال هم هست، با توجه به عدم اشراف قانونگذار به مقررات شروع به جرم در قانون مجازات اسلامی و اینکه اساساً در این قانون برای جرایم تعزیری مستوجب حبس درجه شش، مجازاتی تعیین نشده است و مرتكبان شروع به جرم مشمول مجازات های غیر از حبس و یا حبس های درجه شش تا هشت در حریم امن قانونگذار پناه گرفته‌اند، لذا عبارتِ «علاوه بر مجازات مقرر برای شروع به جرم در قانون مجازات اسلامی»، لغو، زاید و سالبه به انتفاء موضوع است و مرتكبان شروع به جرم کلاهبرداری موضوع ماده ۶۱ قانون بیمه اجباری خسارات واردشده به شخص ثالث…، فقط به جزای نقدی درجه پنج محکوم خواهند شد و لاغیر.
منبع :قضاوت آنلاین
|
اگر طرفین یک حادثه رانندگی برای اخذ دیه از شرکت بیمه، ادقام به تصادف ساختگی و صحنه سازی نموده ولی عمل آنان کلاهبرداری است یا عنون خاص دارد؟
|
71,080 |
607367d92c38301a358f3786
|
به گزارش خبرنگار اجتماعی خبرگزاری تسنیم ، محمود ضیایی - عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه شناخت شکاف موجود میان مبانی نظری و واقعیت‌های عملی موجب میشود تا مدیران و برنامه ریزان صنعت گردشگری طرحهای کاربردی و موثرتری برای تحقق توسعه پایدار گردشگری کشور ارائه کنند اظهار داشت: نشست آموزشی توسعه اکوتوریسم و کارآفرینی فرصتی را فراهم میکند تا شرکت کنندگان با مهارتهای پیمایش میدانی از جمله شیوه جمع آوری اطلاعات از طریق پرسشنامه، مصاحبه و مشاهده هدفمند و نیز چالشهای مدیریتی توسعه اندیشیده نشده گردشگری بیشتر آشنا شوند.دبیر علمی نشست آموزشی توسعه اکوتوریسم و کارآفرینی - مدیریت جاذبه، زیرساخت، بازاریابی، منابع انسانی و سازمان را از اهم محورهای آموزشی نشست توسعه اکوتوریسم و کارآفرینی عنوان کرد و گفت: دانشگاه گریفیت کشور استرالیا تجربه خوبی در پیاده سازی طرحهای کارآفرینی و تحقق توسعه پایدار دارند که این همایش میتواند منجر به انتقال دانش و تجربه به مدیران، فعالان و دانشجویان باشد.این استاد گردشگری ادامه داد: انتظار می‌رود در فرصتی که در این کارگاه برای شنیدن چالشهای مدیریتی از زبان مسئولین و مدیران اجرایی این مقصدها پیش می‌آید دانشجویان به درک ملموس تر و واقعی تری از چالشهای توسعه گردشگری در زمان اجراء برسند.ضیایی افزود: در بخش اکوتوریسم، مهارتهای کمپینگ، آشنایی با اکوسیستم‌های جنگلی و کوهستانی و مدیریت گردشگری در مناطق تحت حفاظت آموزش داده خواهد شد، همچنین سخنران اصلی این نشست پروفسور رالف باکلی از دانشگاه گریفیت استرالیا است.گفتنی است، دانشکده مدیریت و حسابداری دانشگاه علامه طباطبائی با همکاری اتاق بازرگانی ایران و دانشگاه گریفیت استرالیا نشست آموزشی " توسعه اکوتوریسم و کارآفرینی" را روز 26 تیر ماه برگزار میکند.انتهای پیام/
|
دبیر علمی نشست آموزشی توسعه اکوتوریسم و کارآفرینی گفت: این نشست فرصتی است تا افراد با مهارتهای پیمایش میدانی از جمله شیوه جمع آوری اطلاعات از طریق پرسشنامه، مصاحبه و مشاهده هدفمند و نیز چالشهای مدیریتی توسعه اندیشیده نشده گردشگری بیشتر آشنا شوند.
|
8,975 |
60734b092c38301a358e44ed
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حیدر تورانی در شورای هماهنگی بررسی پیش نویس زیرنظام «برنامه درسی ملی» با اشاره به تاثیر پذیری همه بخشهای وزارت آموزش و پرورش از برنامه‌های سازمان پژوهش، افزود: مصرف کننده اصلی تولیدات سازمان پژوهش، همه بخشهای وزارت آموزش و پرورش هستند؛ لذا برای موفقیت برنامه‌ها نیاز به هماهنگی، مشارکت و هم افزایی همه بخش هاست.
وی اضافه کرد: در این راستا سه استراتژی مهم ماندگاری، انطباق بسته آموزشی با سند تحول و پایدارسازی کتاب درسی دنبال میشود که این سه استراتژی با سه راهبرد مرزگستری، چابُک سازی و سیاست چند تالیفی محقق میشود.
سرپرست سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی در تشریح دلایل انتخاب این استراتژی‌ها اضافه کرد: از سال ۹۰ که نظام آموزشی ۳-۳-۶ با شتاب مورد تصویب قرار گرفت مقرر شد، سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی هرسال نسبت به تغییر و هم سوسازی محتوای کتب درسی دو پایه تحصیلی اقدام نماید. لذا در سال اول هم سوسازی کتابهای درسی پایه اول و تالیف کتب پایه ششم، در راستای اهداف سند تحول در دستور کار قرار گرفت و از آن پس هرسال کتابهای درسی دو پایه تحصیلی همسو با سند تحول تغییر یافت و امسال با تالیف کتاب های پایه دوازدهم این اقدام به پایان می رسد و تا سال ۱۴۰۰ کتاب جدید التألیفی نخواهیم داشت.
وی با تاکید بر ضرورت نقد و بررسی محتوای کتاب ها در جلسات مختلف کارشناسان و صاحب نظران، افزود: چون مشخص شد برخی تولیدات با اهداف و راهبردهای سند تحول منطبق نیست، لذا برآن شدیم تا ماندگاری محتوا، انطباق بسته آموزشی و پایداری کتاب درسی را در دستور کار قرار دهیم.
تورانی با تشبیه اقدامات سازمان پژوهش به یک تیم کوهنوردی، تصریح کرد: ما همه یک تیم هستیم. در مسابقات تیمی، نتیجه مسابقه را نفر «آخر» تعیین می کند، زیرا نفرات «پیشگام» باید صبرکنند تا آخرین نفر هم برسد، آنگاه پرچم پرافتخار فتح قله را به نام تیم برافرازند.
وی با اشاره به ضرورت هماهنگی در تدوین و اجرای شش زیر نظام سند تحول، اضافه کرد: باید کار ها را از آغاز «درست» انجام داد. اگر شما که مصرف کنندگان واقعی محصولات تولیدی سازمان پژوهش هستید، از ابتدا در تدوین برنامه ها حضور داشته و بر اجرای آن همت بگمارید، یقینا موفق ترخواهد بود. بدون حضور و کمک شما برنامه ها به سرانجام درستی نمی رسد.معلم یا مدیر ناآگاه و آموزش ندیده و توجیه نشده بهترین محتوا را ضایع می کند. اما معلم با تجربه و آگاه با تکیه بر دانش خود می تواند نقایص احتمالی کتاب را جبران نماید. لذا باید همه عناصر این سیستم به گونه معقول و منطقی به هم گره بخورد، تا سیستم بتواند در جهت اهداف تعیین شده حرکت نماید.
وی در پایان به حاضران توصیه کرد: خودتان را دست کم نگیرید. ما بازوان اجرایی و ترجمان سیاست های وزیر هستیم. لذا دست در دست هم نهیم به مهر/ میهن خویش را کنیم آباد.منبع: مهر
|
سرپرست سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی گفت: با اتمام تالیف کتابهای پایه دوازدهم، تا سال ۱۴۰۰ کتاب جدیدالتالیفی نخواهیم داشت.
|
7,002 |
60734a242c38301a358e3d38
|
مواد لازم
شکر دانه ریز ۳ فنجان
گلاب ۳ قاشق غذا خوری
زعفران آب کرده ۱ قاشق چای خوری
هل ساییده شده ۱/۲ قاشق چای خوری
لبو پودر شده ۱/۲ قاشق چای خوری
رنگ خوراکی (اختیاری) چند قطره
طرز تهیه۱ مقدار یک فنجان شکر با یک قاشق گلاب را با قاشق به آرامی مخلوط میکنیم باید انسجام شکر حفظ بشه به هیچ وجه شکر آب نشه.
۲ هل را نیز اضافه میکنیم البته اگر قند طعم دار دوست دارید
۳ حالا رنگ مورد نظر را به آن اضاف میکنیم ( زعفران یا پودر لبو ویا رنگ خوراکی) و با خلال دندان مخلوط میکنیم زیاد هم نزنید تا شکر آب نشه
۴ مواد را در یک سینی ریخته با قالب فنری فشاری ( گل مینا ) قالب میزنیم
۵ در سینی فر قندها را به آرامی از قالب رها میکنیم هر فنجان را با یک رنگ طبق دستور مخلوط کرده و قالب میزنیم.
۶ وقتی قند را در رنگهای مختلف قالب زدیم و در سینی فر گذاشتیم آن را با کمترین حرارت بیست دقیقه در فر میگذاریم ویا روی حرارت کم بخاری میگذاریم
۷ وقتی قندها خشک شدند کمی صبر میکنیم تا سرد شود بعد از سینی جمع میکنیم
سایر نکاتباید مرتب چک کنید تا قندها زیاد داغ نشوند چون درون فر آب میشوند.اگر مواد قندمان شل بود کمی شکر اضاف کنید واگر خشک بود چند قطره گلاب بزنید.موقع قالب زدن قالب را از مواد پر کرده و مواد را در قالب فشرده کنید.از شکر دانه ریز قند ظریفتری بدست می آید.
منبع:پاپیون
|
باید مرتب چک کنید تا قندها زیاد داغ نشوند چون درون فر آب میشوند.اگر مواد قندمان شل بود کمی شکر اضاف کنید واگر خشک بود چند قطره گلاب بزنید.موقع قالب زدن قالب را از مواد پر کرده و مواد را در قالب فشرده کنید.از شکر دانه ریز قند ظریفتری بدست می آید.
|
29,919 |
607356122c38301a358e96bd
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، به نقل از روزنامه الوطن قطر، تیم الغرافه متکی بر عناصر قدرتمند باتجربه‌ای همانند وسلی اسنایدر و مهدی طارمی است که می‌توانند همانند بازی هفته چهارم لیگ قهرمانان آسیا برابر الاهلی عربستان باعث بازگشت تیم و حتی کسب 3 امتیاز شوند.
این روزنامه مطرح قطری در ادامه با اشاره به مهدی طارمی، ملی‌پوش ایرانی تیم الغرافه نوشت: مهدی طارمی تاکنون چهار گل به ثمر رسانده و لیگ قهرمانان آسیا تورنمنت محبوب او محسوب میشود. حضورش در بازی دوستانه تیم ملی فوتبال ایران باعث پیروزی برابر الجزایر شد. بازیکنان تیم الغرافه تلاش خود را در بازی‌های لیگ قهرمانان آسیا خواهند کرد و می‌خواهند مانع بروز پیچیدگی جهت صعود از مرحله گروهی شوند و بی‌دردسر به مرحله حذفی برسند.
تیم الغرافه سه‌شنبه هفته جاری در بازی هفته پنجم گروه A لیگ قهرمانان آسیا میزبان الجزیره امارات است. در جدول رده‌بندی این گروه تیم الاهلی عربستان با 8 امتیاز صدرنشین است. تیم‌های الجزیره امارات و الغرافه قطر با امتیاز مشابه 5 در رده‌های دوم و سوم قرار دارند. تراکتورسازی 2 امتیازی نیز قعرنشین است.منبع: تسنیم
|
تیم الغرافه با بهره‌مندی از ۲ بازیکن ارزشمند ایرانی و هلندی به دنبال صعودی بی‌دردسر از مرحله گروهی لیگ قهرمانان آسیا است.
|
74,169 |
607369402c38301a358f4397
|
قبل از بهم زدن نامزدی‌تان بخوانید!
شکی نیست که جدایی در دوران نامزدی بسیار بهتر از جدایی در دوران عقد، و جدایی در دوران عقد بسیار کم ضررتر از جدایی بعد از ازدواج است.
با این حال همین تصمیم در دوران نامزدی هم تبعاتی دارد که باید مراقب آنها باشید و آنها را در تصمیم تان لحاظ کنید.
روی کاغذ بیاورید
سعی کنید افکار و نظرهایی که دارید، بنویسید و آنها را با نامزدتان در میان بگذارید. تمام نارضایتی ها، خواسته ها و ناراحتی هایتان را بنویسید. در بسیاری موارد حرف‌هایی وجود دارد که نمی‌توانید آنها را به زبان بیاورید اما اگر فضایی آرام برای خودتان ایجاد کنید و به خودتان زمان بدهید، میتوانید آن حرف‌ها را روی کاغذ و در مرحله بعد به زبان بیاورید.
این کار حتی میتواند باعث شود همسرتان برای اولین بار هم که شده به حرفهای شما گوش دهد چرا که نوشتن به نوعی خارج شدن از محدوده شخصی است و شما رازهای این محدوده شخصی را با طرف مقابلتان در میان می‌گذارید. در خلوت و تنهایی و فکر کردن میتوانید دلیل واقعی عصبانیت‌ها و برخی رفتارهایتان را بیابید.
هزینه‌هایش را بسنجید
با خودتان فکر کنید هزینه‌های زوج‌درمانی و مشاوره را پرداختن و به حل مشکل فکر کردن بهتر است یا مهر طلاق را در شناسنامه کوبیدن و پله‌های دادگاه‌ها را بالا و پایین رفتن کدام یک برایتان کم هزینه تر در می آید؟
شاید هنوز این راه را که انتهایش بن‌بست نیست، امتحان نکرده باشید. البته یک نکته را هم باید در نظر داشته باشید. زمان تان را هدر ندهید.
عمر و جوانی شما چیزی است که نباید با دست دست کردن یا بی گدار به آب زدن حرامش کنید. با مشورت گرفتن از مشاورهای مجرب و دلسوز و قاطعیت تصمیم بگیرید. با صداقت باشید اگر سوال‌های درستی در ذهنتان درباره تصمیمی که گرفته‌اید، نداشته و همه ابعاد آن را نسنجیده باشید و برای سوال‌هایتان و خودتان جواب قانع‌کننده نداشته باشید، به جای اینکه از طلاق راهی برای رهایی بسازید، قلعه‌ای برای اسارت می‌سازید بنابراین لازم است از خودتان بپرسید:
چرا در این موقعیت قرار گرفته‌ام؟
چرا تصمیم به ازدواج با این فرد گرفتم؟ چه کارهایی انجام دادم که باعث وخامت اوضاع و عصبانیت و درگیری شد؟ سهم هر کدام از ما در این اختلاف ها چقدر است؟ چه بخشی از اختلاف ها به تفاوت های شخصیتی ما برمی گردد؟ چه بخشی
تا زمانی که نتوانید صادقانه و بی‌طرفانه به این شرایط نگاه کنید، نمی‌توانید موقعیت نادرست را ترک و به موقعیت درست دست پیدا کنید، نمی‌توانید همراه بهتری برای زندگی‌تان پیدا کنید و حتی نمی‌توانید یک رابطه قوی و ماندگار با اطرافیانتان داشته باشید و حتی در ازدواج های بعدی هم دچار مشکل خواهیدشد
به دخالت اطرافیان و چه بخشی مربوط به اشتباهات و بی تجربگی هایمان است؟میگناir تا زمانی که نتوانید صادقانه و بی‌طرفانه به این شرایط نگاه کنید، نمی‌توانید موقعیت نادرست را ترک و به موقعیت درست دست پیدا کنید، نمی‌توانید همراه بهتری برای زندگی‌تان پیدا کنید و حتی نمی‌توانید یک رابطه قوی و ماندگار با اطرافیانتان داشته باشید و حتی در ازدواج های بعدی هم دچار مشکل خواهیدشد.
بیشتر ازدواج‌ها سیاه و سفید نیستند و اغلب خاکستری‌اند و این یعنی میتوانید آن را به سمت سیاه و سفید ببرید در حالی که بیشتر افراد وقتی اتفاقی میانشان می‌افتد، به جای درست کردن اوضاع، به سمت تخریب کامل پیش می‌روند.
قبل از بهم زدن نامزدی‌تان بخوانید:
مشورت کنید
قبل از مشورت با اطرافیان، تصمیمی نگیرید. خیلی از اطرافیان شما هستند که در دوران نامزدی مشکلاتی شبیه شما داشته اند اما بعدها این مشکل را حل کرده اند. از آنها بپرسید چطور با مشکلاتشان کنار آمده اند و چگونه توانسته اند رابطه و نامزدی شان را مدیریت کنند.
مشورت با بزرگترها می تواند راهگشا باشد اما دقت کنید که تصمیم گیرنده نهایی شما هستید. با اقتدار اما نه لجبازی تصمیم بگیرید. اگر به اندازه کافی مطمئن هستید، راه های بالا را رفته اید و هنوز فکر می کنید ازدواج شما با این شخص سرانجامی نخواهد داشت، با احترام به والدین تان بگویید تصمیم تان قطعی است و می خواهید آینده خوبی برای خود بسازید.
عواقبش را بشناسید
بدانید تصمیمی که گرفته اید تبعاتی دارد. خیلی ها از نامزدی شما با خبر هستند و همین می تواند باعث شود تا مدت ها حرف جدایی شما بین دیگران زده شود. با این مساله کنار بیایید و سعی کنید به چیزی جز آینده درخشان تان و ساختن زندگی بهتر و رشد دادن خودتان فکر نکنید.
به جای متمرکز شدن روی گذشته، به آینده نگاه کنید و بدانید این تصمیم را برای داشتن آینده بهتر گرفته اید. پس با درگیر شدن در حرف و حدیث های دیگران وقت و انرژی خود را هدر ندهید.
در مقابل سوال و جواب دیگران خیلی محترمانه و سربسته بگویید که این ازدواج نمی توانست سرانجامی داشته باشد و ترجیح داده اید جلوی ضرر را از همین جا بگیرید.
به دوستان و آشنایان کنجکاو بگویید نامزدی به معنی ازدواج نیست و دوره ای است برای شناخت بهتر. بنابراین تصمیمی که گرفته اید بر اساس منطق بوده است.
منبع : میگنا
|
احساس می‌کنید به آخر خط رسیده‌اید؛ دیگر نمی‌خواهید ادامه دهید چون اساسا آینده ای برای این رابطه نمی بینید. اما کمی دست نگه دارید! نمی‌خواهیم شمارا از تصمیمتان منصرف کنیم فقط می‌خواهیم کمی با هم مواردی را که شاید در ذهنتان مرور نکرده‌اید، مرور کنیم.
|
1,623 |
607348362c38301a358e2835
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، یکی از مجوزهای لازم برای واردات رسمی تلفن همراه به کشور، «مجوز سلامت گوشی‌های وارداتی» است؛ در این صورت اگر تست SAR گوشی‌های تلفن همراه شرایط مربوطه را دارا باشد، اجازه ورود به کشور را پیدا خواهد کرد و در غیر اینصورت خیر. این در حالی است که گوشی‌های قاچاق، تست‌های سلامت را طی نکرده و به همین دلیل بعد از استفاده از گوشی‌های تلفن همراه، دمای گوش و نقاط اطراف آن به طور غیرمعمول افزایش یافته و نیز امواج گوشی‌های غیراستاندارد در دراز مدت ممکن است موجب بروز سرطان و یا بیماری‌های خاص شوند، همچنین در برخی موارد نیز شاهد اتفاقات خطرناکی همچون انفجار گوشی خواهیم بود.
علاوه بر این، به اذعان بسیاری از مسئولان، روزانه بیش از سه میلیارد تومان درآمد قاچاق گوشی تلفن همراه در کشور است که سالانه به بیش از هزار میلیارد تومان می‌رسد؛ این بدان معناست که سالانه بیش از هزار میلیارد تومان ضرر به دولت و اقصاد کشور تحمیل میشود که با بودجه دو وزارتخانه «ارتباطات» و «صنعت، معدن و تجارت» برابری میکند.
قطعاً به این دلیل است که خورشیدی، سخنگوی ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز، تنها راه پیشگیری از قاچاق تلفن همراه کشور را اجرای ثبت و شناسه‌دار کردن تلفن‌های همراه و به دنبال آن ممانعت از ارائه خدمات به گوشی‌های قاچاق می‌داند و یا آنکه غلامحسین کریمی، رئیس اتحادیه دستگاه‌های مخابراتی اجرای طرح رجیستری را ضربه نهایی به قاچاقچیان گوشی‌های تلفن همراه عنوان کرده است.
احراز اصالت گوشی تلفن همراه چیست؟
«رجیستری» یا همان «احراز اصالت گوشی تلفن همراه» طرحی است که در آن گوشی‌های تلفن همراه در حین ورود به کشور با اختصاص کدهایی منحصر به فرد، در گمرک هویت‌دار میشوند و با توجه به تبادل اطلاعاتی که بین دو وزارتخانه «ارتباطات و فناوری اطلاعات» و «صنعت، معدن و تجارت» وجود دارد، تنها گوشی‌هایی فعال خواهند شد که قبلاً در گمرک ثبت شده باشند.
مزیت‌های طرح احراز اصالت گوشی تلفن همراه
به جرات میتوان گفت که دزدیده شدن گوشی تلفن همراه و درز اطلاعات موجود در آن، دغدغه همه صاحبان گوشی‌های تلفن همراه است که تا کنون راه حل موثری برای حل این معضل وجود نداشته است؛ در حالی که با اجرایی شدن طرح «احراز اصالت گوشی تلفن همراه» هر گوشی موبایل دارای یک کد تجاری و یک سیم کارت معتبر هم ردیف میشود چنانکه به محض سرقت موبایل، صاحب گوشی تنها از طریق یک تماس با اپراتور خود میتواند شرایطی را ایجاد کند تا گوشی سرقت شده نتواند میزبان سیم‌کارت‌های دیگر باشد؛ به عبارت دیگر، دزدیدن گوشی‌های تلفن همراه دیگر به صرفه نخواهد بود.
مزایای رجیستری از زبان مسئولان و کارشناسان
برای درک بهتر مزیت‌های اجرای طرح «احراز اصالت گوشی تلفن همراه یا همان رجیستری» بهتر است گریزی به سخنان مسئولان و کارشناسان در این باره بزنیم؛ بر این اساس «راحت پیدا شدن گوشی‌های گم شده»، «از بین رفتن قاچاق موبایل»، «جمع شدن کارت‌های گارانتی غیرمعتبر از بازار IT» و نیز «ارائه خدمات پس از فروش استاندارد» تنها برخی از فواید و مزایای این طرح به شمار می‌آیند.
در همین باره محمود واعظی، وزیر پیشین ارتباطات در خصوص طرح رجیستری گفته بود: «اگر این طرح اجرا شود، دیگر به راحتی امکان پیدا شدن گوشی‌هایی که گم شده‌اند، وجود خواهد داشت».
همچنین سید علیرضا گلستانیزاده، معاون برنامه‌ریزی، نظارت و هماهنگی اقتصادی ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز عنوان کرده که «با اجرایی شدن این طرح، سیم‌کارت روی موبایل‌های قاچاق فعال نمیشود و با اجرای کامل این طرح، قاچاق موبایل از بین خواهد رفت».
بر اساس این گزارش، یکی دیگر از مزیت‌های طرح رجیستری، جمع شدن کارت‌های گارانتی غیرمعتبر از بازار IT است؛ امیرمیثم گیاهی، کارشناس IT با اعلام این خبر عنوان میکند: «اجرای رجیستری نهایتاً به نفع مردم و مصرف‌کنندگان خواهد بود چرا که بعد از اجرای این طرح، کلیه شرکت‌های واردکننده اصلی و دارای مجوز، ملزم به ارائه خدمات پس از فروش استاندارد می‌باشند که مدت زمان آن حداقل 18ماه خواهد بود».
مردم نگران نباشند
برخی از دغدغه‌های مردم به افزایش قیمت گوشی تلفن همراه پس از اجرای طرح رجیستری و نیز هزینه‌بر بودن اجرای آن برای افراد برمی‌گردد؛ در حالی که دهقانی‌نیا، معاون کل فناوری اطلاعات ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز، با قاطعیت عنوان کرده که «بابت تجهیز، ثبت در شبکه و رجیستر کردن تلفن همراه نباید هیچ هزینه‌ای از مردم دریافت شود و اگر خلاف این کار صورت گیرد، قطعاً آن افراد کلاهبردار هستند».
وی در این باره نیز نوید داده که «برای گوشی‌هایی که قبلاً در شبکه فعال شده‌اند، هیچ مشکلی به وجود نخواهد آمد و گوشی‌هایی که هم اکنون در دست مردم است، همچنان از خدمات اپراتوری بهره‌مند خواهند شد»؛ به بیان دیگر، فقط گوشی‌هایی که بعد از اجرای این طرح به کشور وارد و یا توسط فروشندگان به فروش میرسند، برای فعال شدن گوشی‌ها باید یک سری اقدامات ساده‌ای را طی کنند که آموزش‌ها و اطلاع‌رسانی‌های آن در آینده اعلام خواهد شد.
اما یکی دیگر از این دغدغه‌ها به افزایش قیمت تلفن همراه پس از اجرایی شدن این طرح برمی‌گردد و نگرانی‌هایی را برای مردم ایجاد کرده است؛ در حالی که سعید باستانی، سخنگوی کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی صراحتاً عنوان میکند: «برای جلوگیری از التهاب بازار و افزایش قیمت‌ها، هیچ جای نگرانی برای مصرف‌کننده نهایی نیست و پس از اجرای این طرح، قیمت تلفن همراه افزایش چندانی نخواهد یافت».منبع: خبرگزاری فارس
|
مدتها است سرقت گوشی‌های موبایل و درز اطلاعات آن به بیرون، دغدغه مردم شده و تا کنون راه حل مناسبی برای این معضل وجود نداشته است؛ در حالی که با اجرا شدن «طرح احراز اصالت گوشی تلفن همراه » این معضلات پایان یافته و علاوه بر آن، گارانتی‌های غیرمعتبر از بازار IT جمع و خدمات پس از فروش استاندارد به تلفن‌های همراه ارائه خواهد شد.
|
3,510 |
607348e32c38301a358e2f94
|
می‌گویند «قلعه ایرج» را ساسانیان ۱۵۰۰ سال پیش ساختند و از آن به عنوان "شهر دژ" استفاده می‌کردند، حتی به باور برخی، این قلعه همان "دژ وارنا"ست که در وندیداد - یکی از بخشهای اوستا، از کهن‌ترین کتابهای زرتشتیان- به آن اشاره شده است. براساس این بند قلعه‌ی چهارگوش ایرج را با دژ وارنا که در اوستا آمده، برابر دانسته‌اند؛ «چهاردهمین کشور با نزهت که من اهورا مزدا آفریدم وارنای چهارگوش است، زادگاه فریدون، قاتل اژدی هاک»
اما امروز از قلعه ایرج در شهر ری با آن همه جبروت به جز دیوارهای خشتی چیزی نمانده؛ یعنی تنها نشانی که میتوان حتی از ورودی روستای عسگرآباد در ضلع شمالی بزرگراه شهدای پرواز در شهرستان پیشوا آن را دید. فقط دیوار باقی مانده، یعنی تنها چیزی که میتوان آن را به چشم دید دیوارهای بلند حدود ۱۲ متری است.
مهدی موسوی‌نیا، معاون هیات باستان‌شناسی این قلعه‌ی تاریخی که هر حرکت و رفتارش تعصب او را نسبت به این محوطه‌ی تاریخی نشان میدهد، معتقد است که میتواند از یک ساعت تا پنج شبانه‌روز درباره‌ی این قلعه‌ی تاریخی صحبت کند، درست مانند پیاده‌روی دور تا دور این قلعه که به اعتقاد او همین مدت زمان را نیاز دارد.
او ترجیح میدهد ابتدا خبرنگاران را به سمت یکی از چهار ورودیِ قلعه ببرد که کاوش و مرمت‌هایی روی آن توسط تیم باستان‌شناسی انجام شده و توضیحات ابتدایی قلعه از آنجا آغاز کند، در حین صحبت‌هایش به وجود ۸۰۰ اتاق دور تا دور قلعه و ۱۴۸ برج برای دیده‌بانی روی دیوارهای قلعه اشاره میکند؛ اتاق‌هایی که آخرین گروه ساکن در قلعه قبل از ترک منطقه آنها را پُر کردند تا وقتی بازگشتند بتوانند مانند گذشته در آن زندگی کنند، اما هیچگاه برنگشتند.
صحبت‌های او سوالات زیادی را به ذهن می‌آورد، که خودش هم معتقد است تا کاوش‌ها و مطالعات بیشتری روی منطقه انجام نشود، نمی‌توان به پاسخ‌های دقیق و مطمئنی در این زمینه رسید، مانند اینکه اصلا چرا آخرین دورِ ساکنان، قلعه را ترک کردند یا چطور این‌همه تخریب در این شهر - دژ بزرگ رخ داده است!
وی می گوید: «قلعه ایرج محوطه محصوری است که براساس بررسی‌های پیش از کاوش که توسط باستان‌شناسانی مانند "کلایس"، گمان می‌شد که شکارگاه بوده است.» اما کاوش‌های جدی معلوم کرد که «قلعه ایرج محوطه‌ای محصور است با یک باروی عظیم سراسری که در بعضی بخش‌ها با وجود گذشت ١٥٠٠ سال از عمر آن، بیشتر از ٢٠ متر ارتفاع دارد.»
او ادامه میدهد: «فضای داخلی ٢٠٠ هکتار است. براساس کاوش‌ها، میتوان گفت در این فضا هیچ ساخت‌وساز گسترده‌ای نبوده است.در باروی قلعه بیش از ٨٠٠ اتاق یک شکل درست شده است.»
آنقدر به محوطه علاقه دارد که در کنار هربار توضیحش درباره‌ی ساختار قلعه، دستانش را به یک سمت از دیوارهای قلعه تکان میدهد و چون فکر میکند علاقه‌ای به صحبت‌هایش نداریم تلاش میکند برای‌مان انگیزه ایجاد کند، «می‌بینید؟ اگر این حصار را نگاه کنید، در حد فاصل هر سه برج حدود ١٠ اتاق درست شده که یک شکل‌اند. این اتاق‌ها را در فضای بین بارو درست کرده‌اند.»
هرچند او نمی‌داند که ما هنوز در ابهت و زیبایی همین چهار دیوار خشتی باقی مانده‌ایم و فکر میکنیم چطور می‌شد اگر مردمان گذشته بار دیگر به قلعه بازمی‌گشتند و به زندگی ادامه می‌دادند، به طور حتم امروز اطلاعات وسیع‌تری از دوره‌ی ساسانیان به بعد در شهرری به دست می‌آمد!
باز هم اشاره میکند: «باروی قلعه در بعضی نقاط تخریب شده، اما ردی از اتاق‌ها پیداست؛ در بخش شمال‌غربی، اتاق‌ها معلوم است. باید بالای بارو را ببینید که ٣٠٠-٢٠٠متر بخش چینه‌ای‌مانندی هست، صاف میشود و یک‌سری فضای یک شکل سراسری در آن دیده میشود. آنها اتاق‌هاست.»
زمین وسطِ قلعه به بخشهای مختلف تقسیم شده و در برخی از بخش‌ها _کَرْت_ کشاورزان مشغول کارند؛ به دنبال پاسخ این این پرسش هستیم که چطور کشاورزان به این راحتی زمین‌ها را تصاحب کرده‌اند و اصلا مالک شخصی برای این محوطه‌ی تاریخی وجود دارد، یا خیر؛ موسوی‌نیا در این‌باره می‌گوید: درصد زیادی از این کشاورزان سند مالکیت دارند و نمی‌توان به آنها ایراد گرفت؛ اگر قرار باشد میراث فرهنگی تملک این قلعه را در اختیار بگیرد، احتمالا باید زمین‌ها را از مالکان بخرد، شاید هم راه‌های دیگر برای تملک وجود داشته باشد.
دیوارهای دور تا دور قلعه که بیشتر شبیه حصاری برای زمین‌های کشاورزی است، پستی و بلندی زیادی دارند، اما همگی شیب تندی دارند که برای عبور روی آنها انگار فقط باید با وسیله‌ی نقلیه مانند موتور انجام شود، درست مانند ردِ چرخ موتورها و دوچرخه‌هایی که به تازگی روی بدنه و به خصوص ورودی‌های قلعه جا خوش کرده‌اند، اما شاید اگر کشاورزان از قبل، درباره‌ی وجود چنین فضاهایی اطلاع داشتند به جای گرفتن سند مالکیت زمین‌های صاف وسطِ قلعه، شاید سراغ اتاق‌ها و راهروها می‌رفتند!
موسوی‌نیا علاوه‌بر اشاره‌هایی که به بخشهای مختلف و از بین رفته‌ی قلعه میکند، از وجود خندقی دور تا دور قلعه احتمالا از همان دوران ساسانی خبر میدهد، که آن‌هم به مرور و توسط کشاورزان پر شده تا کمترین مشکل برای عبور و مرور در قلعه داشته باشند.
او چندین بار تاکید میکند: «این قلعه قابلیت ثبت جهانی دارد، اما تا زمانی که زمین‌های کشاورزی وسط آن است، نمی‌توان کاری کرد» و امیدوار است با کاوش‌های بیشتر در قلعه ۱۵۰۰ ساله و به دست آوردن اطلاعات بیشتر متولیان میراث فرهنگی راغب به برطرف کردن موانع موجود برای ثبت جهانی این قلعه شوند، چون معتقد است؛ «قلعه ایرج با هیچ‌یک از قلعه‌های خشتی و تاریخی جهان قابل مقایسه نیست.»
معاون هیأت باستان‌شناسی قلعه ایرج پرسش خبرنگاران درباره‌ی علت نام‌گذاری این قلعه را به "ایرج" این طور بیان میکند که در گذشته می‌توانسته اسامی مختلفی داشته باشد، مانند «اسپید دژ»، «قلعه گبری» و نامهای دیگری که حتما مکتوب نشده‌اند تا امروز که «قلعه ایرج» مشهور است، او سپس از آغازِ مطالعات باستان‌شناسی در این محوطه از سال ١٣٨٠ خبر میدهد و می‌گوید: دوسال بعد از این تاریخ، این بنا به فهرست آثار ملی ایران اضافه شد.
حفاری‌های کشاورزان برای فراری دادن باستان‌شناسان!
اما هر چیزی که هست، حفاری غیرمجاز روی بدنه‌ی قلعه به وفور مشخص است، حتی با توجه به اینکه درصد زیادتری از حفاری‌ها در بخشهای کاوش شده و مرمت شده انجام میشود، این باستان‌شناس معتقد است که «احتمالا حفاری‌ها کار کشاورزان است، تا باستان‌شناسان را خسته کنند و دست از کاوش محوطه بردارند!»
او با ناراحتی ادامه میدهد: «ما کاوش میکنیم و فردایش تخریب میکنند. نگهبان هم نداریم. کاش یک نیرویی بیاورند، ٥٠٠هزار تومان ماهانه بدهند تا این همه خسارت نبینیم، حتی یک گردشگر هم به این قلعه نمی‌آید، فقط حفاران راهشان به اینجا باز است. پیش از این قلعه ایرج سرباز نگهبان داشت اما "گفتند خیلی هم نیاز نیست و برش داشتند".»
سکوی کشف شده در قلعه که می‌گویند فرماندهان ساسانی روی آن سان نظامی می‌دیدند
موسوی‌نیا با علاقه از دیوارهای قلعه بالا و پایین می‌رود، کمی بعد از ورودی شرقی محوطه به یک سکو می‌رسیم که به نظر می‌رسد چند لایه مختلف از آجرچینی و حتی خشت روی یکدیگر سوار شده‌اند، می‌گوید: «احتمالا برای سان نظامی بوده و فرمانده از آن بالا با نیروها صحبت می‌کرده است. کنار همین سکو یک تدفین پیدا شد. یک تدفین جنینی ساسانی که یک چمچه - ابزاری برای جابه‌جایی زغال - کنار آن بود. تدفین دیگری هم پیدا شد که تخریب شده بود. نصف پایینی بدن نبود.»
او همچنین به شواهد باستان‌شناسی مانند "قطعات سفال، اثر مهر و سفال نوشته‌های دوره ساسانی و سفال نوشته‌های اواخر دوره ساسانی" که در سالم‌ترین بخش دروازه به دست آمده، اشاره میکند و می‌گوید: «اواخر دوره ساسانی، یک‌سری شهرهای نظامی ایجاد میشود تا نیروهای نظامی را بین دنیای شرق و غرب مدیریت کند. اینجا احتمالا یک مرکز تعلیم نیرو است که دایم نیروهای نظامی را آماده میکند تا درحوزه شرق و غرب امپراتوری ساسانی پراکنده شوند.»
او درباره‌ی نحوه ارتباط ورودی با بارو که در فصل‌های کاوش در سال‌های قبل به آن نتیجه رسیده‌اند، اشاره میکند؛ «پلکانی پیدا کردیم که کاهگلش کرده‌ایم تا به دست حفاران تخریب نشود. این پلکان که به سختی پیدا شد، به راهروی سراسری می‌خورد. راهرویی سراسری در بارو، ١٤٨ برج نگهبانی در بیرون دارد و بیش از ٨٠٠ اتاق یک شکل در بخش داخلی. کنار همین سازه بقایای یک آتشدان پیدا و بازسازی شده است. در گوشه آتشدان اثر مهر گلی پیدا شده؛ با نقش‌های فیل و قرقاول و خطی اسلیمی. این آثار در موزه ملی نگهداری میشود.»
او تلاش میکند تا خبرنگاران را به بالای یکی از دیوارهای قلعه ببرد و تا از بالا هم بتوانیم همه چند اتاق قلعه را ببینیم، اما سطح دیوار قلعه آنقدر شیب دارد که دو قدم برمی‌داریم، دوباره به جای اول برمی‌گردیم، و به این ترتیب این باستان‌شناس توضیحاتی که قول داده بود بالای دیوار درباره‌ی قلعه تکمیل کند، را نمی‌گوید؛ چون پای هیچ کدام از خبرنگاران به بالای دیوارهای قلعه نمیرسد .
منبع: ایسنا
|
همه اتاق‌ها را پُر کرده بودند و ورودیِ راهروها را کور، تا فقط خودشان بدانند وقتی به «قلعه ایرج» بازگشتند باید زندگی دوباره را از کجا سر بگیرند. اما هیچگاه موفق به بازگشت نشدند و امروز زمین‌شان را کشاورزان قُرُق کرده‌اند و سیفی‌جات می‌کارند.
|
11,143 |
60734c682c38301a358e4d65
|
مواد اولیه:توت سفید 1 کیلوگرم
شکر 500 گرم
آبلیمو 1 قاشق چایخوری
روش تهیه:دم توت ها را جدا کنید ، توت ها را بشویید و داخل قابلمه ای بریزید ، شکر را روی توت ها بپاشید و 12 ساعت داخل یخچال استراحت دهید ، پس از این مدت زمان قابلمه را روی حرارت متوسط قرار دهید.
پس از اینکه مربا به جوش آمد 15 دقیقه اجازه دهید بجوشد و غلیظ شود سپس آبلیمو را به آن اضافه کنید ( برای جلوگیری از له شدن مربا توت ها را زیاد هم نزنید ) ، پس از آماده شدن بگذارید مربا خنک شود سپس داخل شیشه تمیزی بریزید و در یخچال قرار دهید.
مارمالاد توت:برای تهیه مارمالاد توت هم میتوانید از همین روش استفاده کنید با این تفاوت که توت ها را پس از شستن خرد یا له کنید سپس شکر روی ان بپاشید ، در اواسط پخت نیز 2 قاشق چایخوری پودر ژلاتین که در آب جوش حل کرده اید به آن اضافه کنید.منبع: ایران کوک
|
دم توت ها را جدا کنید ، توت ها را بشویید.
|
30,971 |
607356812c38301a358e9ad9
|
به گزارش خبرگزاری مهر ، حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی نماینده ولی‌فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه پیش از ظهر امروز در دیدار نوروزی با مدیران، معاونان و کارکنان این سازمان با تبریک فرارسیدن سال نو و ایام مبارک ماه رجب با مرور عملکرد سال ۹۶ این سازمان از تحقق ۹۷ درصدی برنامه‌های مصوب سال گذشته خبر داد و گفت: سازمان اوقاف در سال گذشته با اجرای موفق طرح آرامش بهاری در خدمات‌رسانی به مردم، برگزاری مسابقات بین‌المللی قرآن و ۵ مسابقه همزمان دیگر در راستای توسعه فرهنگ قرآنی ، برگزاری جلسات کارشناسی و ارزیابی عملکرد مستمر در راستای ارتقاء سطح کیفی فعالیت‌ها، تدوین شیوه‌نامه عمران و آبادانی موقوفات و رقبات ، تهیه دستورالعمل ساماندهی نیروی انسانی در بقاع متبرکه و راه‌اندازی شورای اجرای امینانه نیات واقفان خیراندیش گام‌های بلندی را برداشته است که جا دارد از تلاش مدیران و تمامی همکاران قدردانی شود.وی ضمن برشمردن برخی دیگر از موفقیت‌های سازمان اوقاف در اجرای برنامه‌های سال ۹۶ تصریح کرد: اجرای کمپین بزرگ تبلیغی مسابقات بین المللی قرآن ودهه وقف، پیگیری و جذب اعتبارات دولتی ، تنظیم تفاهم‌نامه با برخی از سازمان‌ها و وزارتخانه‌ها برای پیگیری مطالبات موقوفات ، اخذ سند رسمی برای موقوفات و ساماندهی و چابک سازی نیروی انسانی ازجمله دیگر دستاوردها و اقدامات این سازمان در سال گذشته بوده است که درسال جاری هم باقوت وقدرت ادامه می یابد.نماینده ولی‌فقیه در سازمان اوقاف تأکید کرد: مدیران ، معاونان و کارکنان اوقاف در سال ۹۶ انصافاً تلاش فوق‌العاده‌ای را برای تحقق برنامه‌های مصوب انجام داده‌اند ،اما این کافی نیست و در سال جاری همانطور که رهبری معظم انقلاب فرمودند برای رشد و پیشرفت باید به‌طور شبانه‌روزی کارکرد و کار سخت انجام داد و موفقیت اوقاف هم درگرو کار بی‌وقفه تمامی مدیران و کارکنان است.وی یکی از رموز پیشرفت و موفقیت کشور را در تحقق اهداف ملی، توجه به نسخه‌های بومی پیشرفت دانست و افزود: نسخه‌های جهانی برای مسائل و مشکلات ملی راهگشا نیست و باید به نسخه‌های ملی و نیروهای پرتوان داخلی تکیه کرد مثل زمان جنگ، در سازمان اوقاف هم یکی از برنامه‌های معاونت‌ها و مدیریت‌ها شناسایی و به‌کارگیری نیروهای جوان مستعد، توانمند و مومن انقلابی و باسواد در عرصه‌های مدیریتی و جوان‌گرایی و بهاء دادن به ظرفیت ها و دیدگاه‌های نسل جوان است.محمدی بابیان اینکه برنامه مصوب سازمان اوقاف در سال ۹۷ قابل‌توجه و تحقق آن نیاز به تلاش و کار فوق‌العاده دارد تصریح کرد: شرط تحقق برنامه‌ها و اولویت‌های سازمان اوقاف در سال جاری برنامه‌ریزی ، تقسیم‌کار و سهیم کردن تمامی کارکنان در مأموریت‌ها ، نظارت، راهبری و رفع موانع و مشکلات و هماهنگی و همکاری تمامی بخش‌ها برای اجرای برنامه‌های مصوب است.رئیس سازمان اوقاف در ادامه با تبیین اولویت‌ها و مأموریت‌های ۷ گانه این سازمان در سال ۹۷ تصریح کرد: اجرای طرح تربیت حافظان قرآن، عمران و آبادانی بقاع متبرکه به‌طور کامل و بر اساس زمان‌بندی و برنامه مشخص ، عمران و آبادانی موقوفات و رقبات در چارچوب زمان‌بندی مشخص ، اخذ سند رسمی برای موقوفات کشور به‌منظور تثبیت مالکیت ، بهینه‌سازی و تکریم منابع انسانی با هدف ارتقاء سطح کارآمدی، تبلیغ و ترویج فرهنگ وقف با محوریت وقف جمعی و با رویکرد نخبگان و مردم و خدمات دهی به مردم در راستای اجرای نیات واقفان نیک‌اندیش ازجمله اولویت‌ها و رویکردهای این سازمان در سال پیش رو است.وی تأکید کرد: برای تحقق این اولویت‌ها و برنامه‌های سال جاری باید ۷۰درصد امکانات و منابع سازمان اوقاف و ادارات کل در خدمت این اولویت‌ها قرار گیرد.رئیس سازمان اوقاف شفاف‌سازی خدمات مادی و معنوی موقوفات و بقاع متبرکه را برای مردم و نخبگان مورد تأکید قرارداد و تصریح کرد: خدمات وقف و امامزادگان در عرصه‌های مختلف دینی، علمی، آموزشی ، درمانی، بهداشتی و رفاهی بی‌شمار و گسترده است، اما برای مردم و جامعه هدف و نخبگان تبیین نشده است، لذا ضروری است با نگاهی عالمانه و هنرمندانه و با مشارکت تمامی بخش‌ها و معاونت‌ها در کنار روابط عمومی این اقدامات برای مردم تبیین شود.حجت‌الاسلام محمدی یکی از دستاوردهای این سازمان را اجرای نیات واقفان و خدمات‌دهی موقوفات به مردم دانست و افزود:وی اوقاف را یکی از شناخته‌شده‌ترین دستگاه های فرهنگی در دنیای اسلام دانست و خواستار تقویت، ارتباط مؤثر و تعامل سازنده بین‌المللی سازمان اوقاف در سطح جهان اسلام و کشورهای مسلمان شد.رئیس سازمان اوقاف یکی از رویکردهای این سازمان را در سال جاری تعامل، ارتباط و همکاری مؤثر با دستگاه‌های اجرایی دانست و تصریح کرد: ضرورت دارد سازمان اوقاف به منظور جذب همکاری و مشارکت سایر دستگاه ها، ارتباط و همکاری خود را در حوزه وقف و بقاع متبرکه با سایر دستگاه‌ها تقویت و گسترش دهد.
|
محمدی، رئیس سازمان اوقاف یکی از رموز پیشرفت و موفقیت کشور را در تحقق اهداف ملی، توجه به نسخه‌های بومی پیشرفت دانست و گفت: نسخه‌های جهانی برای مسائل و مشکلات ملی راهگشا نیست.
|
41,333 |
60735afb2c38301a358ec353
|
عرضه بسته‌های اینترنت شاتل موبایل به همراه دقایق مکالمه و اشتراک نماوابه گزارش روابط عمومی شاتل موبایل، بسته‌های جدید این اپراتور تلفن همراه کشور، بدون محدودیت در سرعت و ساعات استفاده در ۶۰۰ شهر تحت پوشش خدمات اینترنت پرسرعت همراه شاتل موبایل، به‌عنوان به‌صرفه‌ترین و منصفانه‌ترین تعرفه‌ی اینترنت همراه کشور، قابل استفاده است. به‌عنوان مثال، تعرفه‌ی بسته‌ی یک‌ماهه‌ی شاتل موبایل با حجم ۳۰۰ مگابایت اینترنت موبایل با قابلیت انتقال مانده‌ی حجم دیتا به دوره‌ی بعد و اشتراک یک‌ماهه‌ی نماوا به ارزش ۱۲ هزار تومان با قیمت ۴۹۰۰ تومان، اشتراک یک‌ماهه‌ی اینترنت موبایل با حجم ۸۵۰ مگابایت با قابلیت انتقال مانده‌ی حجم دیتا به دوره‌ی بعد و اشتراک یک‌ماهه‌ی نماوا ۹ هزار تومان، بسته‌ی اینترنت همراه ۶ ماهه با حجم ۲۸ گیگابایت به همراه هزار دقیقه مکالمه‌ی شاتل موبایلی ۹۹ هزار تومان، بسته‌ی اینترنت همراه هفتگی با حجم ۲۰۰ مگابایت با قابلیت انتقال مانده‌ی دیتا به دوره‌ی بعد و یک هفته اشتراک نماوا ۲۸۰۰ تومان، بسته‌ی یک روزه اینترنت همراه با حجم ۲۵۰ مگابایت به همراه ۱۰۰ دقیقه مکالمه‌ی شاتل موبایلی ۲۶۰۰ تومان و بسته‌ی یک روزه اینترنت همراه با حجم ۷۰ مگابایت به همراه ۱۰۰ دقیقه مکالمه‌ی شاتل موبایلی با هزینه‌ی ۹۰۰ تومان، به مشترکان این اپراتور نسل جدید تلفن همراه کشور ارائه میشود.
متقاضیان می‌توانند برای مشاهده‌ی فهرست تمامی بسته‌های اینترنت شاتل موبایل به همراه دقایق رایگان مکالمه و اشتراک نماوا یا خرید سیم‌کارت‌های این اپراتور با پیش شماره‌ی ۰۹۹۸ و کد یک، به وبسایت www.shatelmobile.ir مراجعه یا با شماره‌ی ۰۹۹۸۱۰۰۰۰۰۰ تماس بگیرند.
گفتنی است نماوا یکی از خدمات گروه فناوری اطلاعات و ارتباطات شاتل برای تماشای آنلاین فیلم و سریال‌‌های روز به همراه قابلیت تنظیم هوشمند کیفیت نمایش با سرعت اینترنت است که در آن جدیدترین فیلم‌های سینمایی، سریال‌ها، مستندها و انیمیشن‌های ایرانی و خارجی به‌صورت قانونی و با رعایت حقوق دارندگان محتوا، در دسترس علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.
همچنین قابلیت انتقال مانده‌ی حجم دیتا به دوره‌ی بعد، خدمتی است که برای اولین بار در ایران توسط شاتل موبایل به بازار ارتباطات کشور ارائه شده است و مشترکان می‌توانند با تمدید اشتراک بسته‌ی انتخابی خود، بخشی از مانده‌ی حجم اینترنت بسته‌ی فعلی خود را بدون هزینه اضافه و با پایان مهلت زمانی استفاده از آن، به دوره‌ی بعد منتقل کنند.منبع:زومیت
|
برای اولین بار در ایران، شاتل موبایل از عرضه‌ی بسته‌های اینترنت به همراه دقایق رایگان مکالمه و اشتراک سایت تماشای آنلاین فیلم و سریال «نماوا» به مشترکان سیم‌کارت‌های خود خبر داد.
|
7,236 |
60734a392c38301a358e3e22
|
کتاب «سبک‌شناسی هنر انقلاب اسلامی» اثر محمدرضا وحیدزاده از سوی نشر سوره مهر منتشر شد.
این اثر «سبک» را ویژگیهای تکرارشونده و مشخص صوری و ساختاری یک اثر یا مجموع‌ای از آثار می‌داند که عوامل اجتماعی و فرهنگی و به‌ویژه نحوه اندیشیدن مولف یا مولفان آن آثار تاثیر بسزایی در ایجاد و کیفیت آنها دارد، در نتیجه می‌پندارند با وقوع انقلاب اسلامی، فصل تازه‌ای در تاریخ این سرزمین آغاز شده که دامنه تاثیرات خود را در گستره وسیعی از حوزه‌ها، از مسائل سیاسی و اجتماعی تا مسائل فرهنگی و هنری بسط داده است.
بر همین اساس انسان عهد انقلاب اسلامی نیز دارای جهانبینی خاصی است که طرز نگرش او را به هستی و پدیده‌های آن متفاوت می‌سازد. این طرز نگرش متفاوت، تاثیرات مستقیمی در هنر و ادبیات این دوره خواهد گذاشت و منجر به شکل‌گیری سبک تازه‌ای در هنرمی‌شود. همچنین انتظار می‌رود این سبک تازه در حیطه‌های مختلفی همچون شعر و نقاشی تاثیری مشترک و مشابه برجای بگذارد. از این روی به نظر می‌رسد مطالعه هنر و ادبیات این دوره و بررسی آن با گفتمان فکری حاکم، منتج به کشف ویژگیهای سبکی مشترک و تکرار شونده آثار ادبی و هنری مرتبط با انقلاب خواهد شد و میتواند مشخص کننده سبک هنر انقلاب اسلامی باشد. نگارنده در این اثر تلاش دارد با نگاهی به آرای منتقدان و صاحبنظران هنر و ادبیات انقلاب اسلامی و با روشی مشخص به احصا و تبیین ویژگیهای سبکی این هنر نائل آید.
کتاب «سبک‌شناسی هنر انقلاب اسلامی» با نگاهی تطبیقی به شعر و نقاشی دوره انقلاب اثر محمدرضا وحیدزاده از سوی نشر سوره مهر در 320 صفحه با قیمت 20هزار تومان روانه بازار کتاب شده است.
منبع: فارس
|
محمدرضا وحیدزاده با نگاهی تطبیقی به شعر و نقاشی دوره انقلاب کتاب «سبک‌شناسی هنر انقلاب اسلامی» را تالیف کرده است.
|
85,328 |
60736dff2c38301a358f6f2e
|
معنای " فساد " در قرآن وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25)
25- و آنها كه عهد الهى را پس از محكم كردن مىشكنند، و پیوندهایى را كه خدا دستور برقرارى آن را داده قطع مىكنند: و در روى زمین فساد مىنمایند، لعنت براى آنهاست و بدى (و مجازات) سراى آخرت!
در قسمتى از آیات مورد بحث، بخشى از صفات اصلى مفسدان و آنها كه عقل و اندیشه واقعى خود را از دست داده‌اند بیان مىدارد، و مىگوید:
و آنها كه عهد الهى را بعد از محكم كردن مىشكنند، و پیوندهایى را كه خدا فرمان به برقرارى آن داده، قطع مىكنند، و در روى زمین افساد مىنمایند، لعنت و مجازات سراى دیگر از آنهاست (وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ
مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ) .
و در حقیقت تمام مفاسد عقیدتى و علمى آنها در سه جمله فوق، خلاصه شده است:
1- شكستن پیمانهاى الهى كه شامل پیمانهاى فطرى، و پیمانهاى عقلى، و پیمانهاى تشریعى مىشوند.
2- قطع رابطهها: رابطه با خدا، رابطه با رهبران الهى، رابطه با خلق، و رابطه با خویشتن
3- آخرین قسمت كه ثمره دو قسمت قبل است، فساد در روى زمین است.
فساد كه نقطه مقابل صلاح است، به هر گونه تخریب و ویرانگرى گفته مىشود، و به گفته راغب در مفردات، الفساد خروج الشیء عن الاعتدال قلیلا كان او كثیرا، و یضاده الصلاح، و یستعمل ذلك فى النفس و البدن و الاشیاء الخارجة عن الاستقامة: فساد هر گونه خارج شدن اشیا از حالت اعتدال است، كم باشد یا زیاد، و نقطه مقابل آن صلاح است و این در جان و بدن و اشیایى كه از حد اعتدال خارج مىشوند، تصور مىشود.
بنا بر این تمام نابسامانی هایى كه در كارها ایجاد مىگردد، و همه افراط و تفریطها در كل مسائل فردى و اجتماعى، مصداق فساد است در قرآن مجید نیز در بسیارى از موارد فساد و صلاح در برابر یكدیگر قرار گرفته‌اند.
در سوره شعراء آیه 152 مىخوانیم : الَّذِینَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ وَ لا یُصْلِحُونَ: آنها كه در زمین فساد مىكنند و اصلاح نمىكنند.
در سوره بقره آیه 220 مىفرماید: وَ اللَّهُ یَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ: خداوند مفسدان را از مصلحان مىشناسد.
و در سوره اعراف آیه 142 مىخوانیم: وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ: اصلاح كن و راه مفسدان را پیروى مكن.
در بعضى از موارد ایمان و عمل صالح را در برابر فساد قرار داده است، أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِینَ فِی الأَرْضِ: آیا آنها را كه ایمان و عمل صالح بجا آوردند همانند مفسدان فى الارض قرار دهیم (سوره ص آیه 27).
از سوى دیگر در بسیارى از آیات قرآن، فساد با كلمه فى الارض، همراه ذكر شده كه نشان مىدهد، نظر به جنبههاى اجتماعى مساله است. این تعبیر در بیست و چند مورد از قرآن به چشم مىخورد.
و از سوى سوم فساد و افساد در آیات مختلف قرآن مجید با گناهان دیگرى كه شاید غالبا جنبه مصداق دارد ذكر شده كه بعضى از این گناهان فوق العاده بزرگ و بعضى از آن كوچكتر است ؛ مثلا :گاهى همردیف با جنگ با خدا و پیامبر آمده است مانند إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً (مائده- 33).
و گاهى همردیف با هلاك كردن حرث و نسل (انسان ها و زراعت ها) وَ إِذا تَوَلَّى سَعى فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیها وَ یُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ (بقره- 205).
و زمانى در كنار قطع پیوندهایى كه خدا به آن فرمان داده است مانند الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ (بقره- 27).
و گاه در كنار برترى جویى و سركشى قرار گرفته تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً: این سراى آخرت است، كه آن را براى كسانى قرار مىدهیم كه اراده برترى جویى در زمین و فساد ندارند (قصص- 83).
گاه فرعون را مفسد مىشمارد، و به هنگام توبه كردن در حال غرق شدنش در نیل مىگوید: آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ قَبْلُ وَ كُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ: هم اكنون ایمان مىآورى در حالى كه قبلا گناه كردى و از مفسدان بودى (یونس- 91).
و نیز این كلمه (فساد فى الارض) گاه در مورد سرقت به كار رفته، همان گونه كه در داستان برادران یوسف مىخوانیم كه پس از اتهامشان به سرقت گفتند:
تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ فِی الْأَرْضِ وَ ما كُنَّا سارِقِینَ: به خدا سوگند شما مىدانید ما نیامدهایم كه در زمین مصر فساد كنیم و ما هرگز سارق نبودهایم (یوسف- 73).
و گاه در مورد همردیف كمفروشى بیان شده همان گونه كه در داستان شعیب مىخوانیم : وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْیاءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ: كم فروشى نكنید و حق مردم را كم نگذارید و در زمین فساد نكنید (هود- 85).
و بالآخره گاهى به معنى به هم ریختن نظام عالم هستى و جهان آفرینش آمده است : لَوْ كانَ فِیهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا: اگر در زمین و آسمان غیر از خداوند یگانه اللَّه، خدایان دیگرى بودند فاسد مىشدند (انبیاء- 22).
از مجموع این آیات كه در سورههاى مختلف قرآن آمده به خوبى استفاده مىشود كه فساد به طور كلى، یا فساد فى الارض یك معنى بسیار وسیع دارد كه بزرگترین جنایات همچون جنایات فرعون و سایر جباران، و كارهاى كمتر از آن را و حتى گناهان همچون كمفروشى و تقلب در معامله را شامل مىشود، و البته با توجه به مفهوم وسیع فساد كه هر گونه خروج از حد اعتدال را شامل مىشود، این وسعت كاملا قابل درك است.
و با توجه به این كه مجازات ها باید با میزان جرم، مطابقت داشته باشد روشن مىشود كه هر گروهى از این مفسدان باید یك نوع مجازات شوند و مجازات همه یك نواخت نیست.
حتى در آیه 33 سوره مائده كه مفسد فى الارض با محارب با خدا و پیامبر همراه ذكر شده، چهار نوع، مجازات مىبینیم كه حتما حاكم شرع باید در هر مورد مجازاتى را كه با مقدار جنایت متناسب است برگزیند (كشتن- بدار آویختن- قطع ایدى و ارجل- و تبعید) فقهاى ما در بحث محارب و مفسد فى الارض شرائط و حدود این مجازاتها را در كتب فقهى مشروحا بیان كردهاند .
و نیز براى ریشه كن كردن این گونه مفاسد، در هر مورد باید به وسیلهاى متشبث شد، گاهى نخستین مرحله امر به معروف و نهى از منكر، یعنى نصیحت و اندرز و تذكرات، كافى است، ولى زمانى هم فرا مىرسد كه باید به آخرین درجه شدت عمل یعنى جنگ متوسل شد.
ضمنا تعبیر به فساد فى الارض ما را به یك واقعیت در زندگى اجتماعى انسا نها رهنمون مىشود و آن این كه مفاسد اجتماعى، معمولا موضعى نخواهند بود و در یك منطقه نمىتوان آنها را محصور ساخت، بلكه در سطح اجتماع و در روى زمین گسترش پیدا مىكنند و از یك گروه به گروه دیگر سرایت خواهد كرد.
این نكته نیز از آیات قرآن به خوبى استفاده مىشود كه یكى از اهداف بزرگ بعثت پیامبران پایان دادن به هر گونه فساد در ارض (به معنى وسیعش) بوده است آن چنان كه از قول شعیب پیامبر بزرگ الهى مىخوانیم: إِنْ أُرِیدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ او در برابر فساد آن قوم سركش مىگوید تنها هدف من این است كه تا آنجا كه در قدرت دارم به مبارزه با فساد بر خیزم و اصلاح كنممنبع:پرسمان
|
فساد كه نقطه مقابل صلاح است، به هر گونه تخریب و ویرانگرى گفته مىشود، و به گفته راغب در مفردات، الفساد خروج الشیء عن الاعتدال قلیلا كان او كثیرا، و یضاده الصلاح، و یستعمل ذلك فى النفس و البدن و الاشیاء الخارجة عن الاستقامة: فساد هر گونه خارج شدن اشیا از حالت اعتدال است، كم باشد یا زیاد، و نقطه مقابل آن صلاح است و این در جان و بدن و اشیایى كه از حد اعتدال خارج مىشوند، تصور مىشود.
|
71,278 |
607367f12c38301a358f384c
|
پاسخ: برای مشخص شدن پاسخ، نیاز به بیان مقدمه ای است . از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر (عج) و ظهور آن حضرت استفاده نمود: البته باید دانست كه قرآن به صورت كلی سخن می گوید و برای تشریح و تفسیر آن باید به سراغ آگاهان از حقایق قرآنی ـ معصومین (ع) ـ رفت كه «الراسخون فی العلم» (آل عمران7) هستند. به عبارت دیگر، وظیفه و مسئولیت روشنگری و بیان مقصود آیات قرآن به حجت های الهی واگذار شده است. (حدیث ثقلین، مستدرك حاكم، ج 3 ، ص 148، طبع داردالمعرفه، بیروت)
از دو دسته آیات قرآن، می توان برای وجود حضرت ولی عصر (عج) و ظهور آن حضرت استفاده نمود:
1 ـ آیاتی كه ضرورت وجود حجت الهی را در زمین بیان می كنند.:
از نظر قرآن كریم، در طول تاریخ زندگی بشر، هیچ گاه زمین از حجت خدا خالی نبوده و خداوند برای هر امتی فردی مناسب را برگزیده تا انسان ها را در راه رسیدن به كمال مطلوب رهنمون باشند؛ چنان كه خداوند سبحان فرمود: «إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» (به درستی كه تو بیم دهنده ای و برای هر جامعه راهنمایی هست. رعد/7)
پس همواره یك بیم دهنده و هدایتگر در جوامع انسانی حضور دارد كه از جانب خدا برگزیده شده است. امام صادق(ع) در تفسیر آیه یاد شده فرمود: «در هر زمانی امامی از خاندان ما وجود دارد كه مردم را به آنچه رسول الله آورده (دین اسلام) هدایت می كند». («و فی كل زمان امام منا یهدیهم الی ما جاء به رسول الله (ص) » (مجلسی، بحارالانوار، ج 23 ، ص 5)
از مجموع این آیه و روایت، ضرورت وجود حجت الهی به عنوان هدایت گر در هر عصر، به خوبی فهمیده می شود.
دلیل دیگر بر ضرورت وجود امام معصوم در جامعه این است كه قرآن مبین و مفسر لازم دارد و به جز امام معصوم كسی به تمام معانی و خصوصیات آیات قرآن از محكمات و متشابهات آگاه نیست. پس به حكم عقل قطعی پس از رسول، امام معصوم لازم است. (بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین ، مخزن العرفان در تفسیرقران، ج 3، ص 39، توضیح آیه ی 44 ،نحل)
امامان معصوم (ع) مایه آرامش و امنیت هستی و واسطه فیض الهی اند و نعمات و بركات خداوند متعال به واسطه آنها و به یمن حضورشان به انسان ها داده می شود، كه اگر لحظه ای بركت وجودشان نباشد، زمین اهلش را فرو می برد. ( در بحارالانوار، به مقوله ای لزوم وجود همیشگی رهبر آسمانی بر می خوریم. (مجلسی بحارالانوار، ج 23 ، ص 56))
اما این كه مصداق این امام معصوم كیست و چه هویتی دارد،روایات فراوانی وارد شده كه بیان می دارند این فرد امام مهدی فرزند امام حسن عسكری (ع) است و ... . ( ر.ك: صافی، لطف الله، منتخب الاثر؛ طبرسی نوری، میرزا حسین، النجم الثاقب؛ مجلسی بحارالانوار)
2 ـ آیاتی كه بشارت به حكومت صالحان و مومنان بر روی زمین می دهد:
بر اساس ده ها آیه از قرآن كریم موضوع ظهور حضرت مهدی (عج) قابل استناد است. تمركز غالب این آیات بر بشارت به بندگان صالح و مستضعف برای بازستادن حق خود و رسیدن به قدرت و ایجاد یك حكومت واحد جهانی مبتنی بر حق و عدل و غلبه اسلام بر تمامی مكاتب و ادیان است. قرآن كریم از یك سو بیان می كند این بشارت در بعضی كتب آسمانی دیگر هم آمده است: «و همانا در زبور بعد از ذكر (تورات) نوشتیم كه زمین را بندگان شایسته من به ارث خواهند برد». («وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ» ، انبیاء /150)
از سوی دیگر این بشارت را به اراده خداوند استناد می دهد: «و خواستیم بر مستضعفان روی زمین منت نهیم و آنان را پیشوایان و وارثان گردانیم»(قصص/5) این آیات بشارت به ظهور می دهند كه در تفسیر آنها روایات زیادی وجود دارد.
در آیه ای دیگر خداوند حكومت و جانشینی مومنان و صالحان را به عنوان «وعده ی الهی» بر بندگان با ایمان خود بیان می كند و امنیت و آرامش را مژده می دهد: «خداوند به كسانی از شما كه ایمان آورده و كارهای شایسته كرده اند، وعده داده است كه حتماً آنان را در این زمین جانشین (خود) قرار دهد و آن دینی را كه بر ایشان پسندیده است، به سودشان مستقر كند و بیمشان را به امنیت مبدل گرداند تا مرا عبادت كنند و ... ». (نور 55)
روایات معصومان (ع) این آیه را بر حضرت حجت ولی عصر (عج) و اصحاب او منطبق نموده اند. (رك: فرزی، محمدعلی، امید سبز، ص 34)
آیات متعددی در شان امام مهدی (عج) هست كه امامان معصوم (ع) تفسیر، تاویل و تطبیق این آیات را بر وجود مقدس امام زمان (عج) و حكومت جهانی ان عدالت گستر بیان نموده اند . در زمینه ظهور و قیام آن حضرت و جامعه آرمانى مهدوى، مىتوان توصیفات و اشارات زیر را از قرآن به دست آورد :
1. غلبه نهایى حقّ بر باطل و شكست جبهه كفر و فساد و نفاق(12) ؛
2. جانشینى و خلافت مستضعفان بر روى زمین و حاكمیت صالحان و نیكان(13) ؛
3. گسترش و فراگیرى دین حقّ در برههاى خاص از زمان(14) ؛
4. از آن روز موعود، تحت عناوین ایام اللّه(15)، وقت معلوم(16)، روز نصرت و پیروزى(17) و طلوع فجر و سلامتى(18) و... یاد شده است ؛
5. در آیاتى از آن حضرت با نامهاى نعمت باطنى(19)، بقیة اللّه(20)، كلمه باقیه(21)، اولى الامر(22) ؛ مهتدون(23) (مهدى) ؛ اقامه كننده نماز(24)، مضطرّ(25)، جنب اللَّه(26)، حزب اللَّه(27)، فجر(28)، «نهار اذا تجلى»(29) و... نام برده است.
6. خداوند، [با مهدى موعود]، نور خود را كامل مىكند(30) ؛
7. در آن عصر، زمین بعد از مرگش، زنده مىشود(31) ؛
8. او منصور از جانب خدا و انتقام گیرنده از دشمنان است(32) ؛
9. زمین، به نور پروردگار، روشن خواهد شد(33) ؛
10. در روز پیروزى، ایمان آوردن كافران، سودى به حالشان نخواهد داشت(34) ؛
11. هر چه در روى زمین است، تسلیم و مطاع او خواهند شد(35) ؛
12. حضرت مهدى «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» است(36) ؛
13. او تأمین كننده امنیت و آرامش در روى زمین است(37).
برای توضیح بیشتر به چند آیه به طور خلاصه اشاره می شود::خداوند در آیه 55 سوره نور می فرماید:
«وَعَدَاللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّنَّهُمْ فی الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الِّذی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِكُونَ بی شَیْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»؛« [خداوند به كسانی از شما كه ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند وعده داده كه آنها را به یقین خلیفه روی زمین كند، آن گونه كه پیشینیان آنها را خلافت (روی زمین) بخشید، و دین و آیینی را كه برای آنها پسندیده است پا برجا و ریشه دار سازد ، و بیم و ترس آنها را به آرامش و امنّیت مبدّل كند، آن چنان میشود كه تنها مرا میپرستند ، و چیزی را شریك من نخواهند كرد، و كسانی كه بعد از آن كافر شوند آنها فاسقند]» . در این آیه با صراحت به مؤمنان صالح بشارت داده شده است كه سرانجام حكومت روی زمین را در دست خواهند گرفت ، و دین اسلام فراگیر خواهد شد، و ناامنی ها و وحشت ها به آرامش و امنّیت مبدّل می‌گردد، شرك از سراسر جهان برچیده میشود ، و بندگان خدا با آزادی به پرستش خدای یگانه ادامه می‌دهند ، و نسبت به همگان اتمام حجت میشود، به گونه‌ای كه اگر كسی بعد از آن بخواهد راه كفر را بپوید، مقصر و فاسق خواهد بود. (مخصوصاً در بخش آخر آیه دقت كنید). گرچه این امور مهم كه مورد وعده الهی بوده است در عصر پیامبر اكرم (ص) و زمانهای بعد از آن در مقیاس نسبتاً وسیعی برای مسلمین جهان تحقق یافت و اسلام كه روزی در چنگال دشمنان چنان گرفتار بود كه مجال كمترین ظهور و بروزی به آن نمیدادند ، و مسلمانان دائماً در ترس و وحشت به سر می‌بردند، سرانجام نه فقط شبه جزیره عرب، بلكه بخشهای عظیمی از جهان را فرا گرفت و دشمنان در تمام جبههها شكست خوردند؛ ولی با این حال حكومت جهانی اسلام كه سراسر دنیا را فرا گیرد و شرك و بتپرستی را به كلی ریشه كن سازد، و امنیّت و آرامش و آزادی و توحید خالص را همه جا گسترش دهد، هنوز تحقق نیافته است. پس باید در انتظار تحقق آن بود. این امر مطابق روایت متواتره در عصر قیام مهدی(ع) تحقق خواهد یافت، بنابراین یكی از مصادیق این آیه در عصر پیامبر (ص) و اعصار مقارن آن حاصل شد و شكل وسیعترش در عصر قیام مهدی (ع) خواهد بود و این دو با هم منافاتی ندارد، و این وعدة در هر دو مرحله باید تحقق یابد ( پیام قرآن ج 9، حضرت آیت الله مكارم شیرازی).
همچنین در قرآن می‌فرماید: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّّّ الارْضَ یَرِثُها عِبادیَ الصّالِحُونَ» كه مفاد ظاهر آن این است كه: «و هر آینه ما در زبور بعد از ذكر نوشتیم كه البته بندگان صالح من وارث زمین میگردند». این آیه از بشارت حتمی الهی خبر میدهد كه شایستگان و صلحاء، وارث زمین و صاحب آن میشوند و چون در آیات قبل از این آیه از زمین خاصی سخنی به میان نیامده است لذا الف و لام «الأرض»، الف و لام عهد نخواهد بود چون ظاهر این است كه مراد تمام زمین است. بنابر این، آیه خبر از روزگاری میدهد كه زمین و ادارة آن در همة قارهها و همة مناطق و معادن آن در اختیار بندگان شایسته خدا در آید، چنانكه در آیات دیگر نیز همین وعده را فرموده است. مانند آیة: : «وَ نُریدَ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتَضْفِوُا فِی الْأَرْضِ وَ َنْجَعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ؛قصص/5 و اراده كردهایم كه بر كسانی كه در زمین ضعیف و ذلیل نگه داشته شده‌اند منت گذارده و آنان را پیشوایان و وارثان زمین گردانیم»و... .
12) ر.ك : اسراء (17)، آیه 81.
13) قصص (28)، آیه 5، انبیاء (21)، آیه 105.
14) توبه (9)، آیه 23.
15) ر.ك : جاثیه (45)، آیه 14، ابراهیم (14)، آیه 5.
16) ر.ك : حجر (15)، آیات 36-38.
17) عنكبوت (29)، آیه 10.
18) قدر (97)، آیه 50.
19) لقمان (31)، آیه 20.
20) هود (11)، آیه 86.
21) زخرف (43)، آیه 28.
22) نساء (4)، آیه 59.
23) بقره (2)، آیه 9.
24) حج (22)، آیه 41.
25) نمل (27)، آیه 62.
26) زمر (39)، آیه 56.
27) مجادله (58)، آیه 22.
28) فجر (89)، آیه 1.
29) لیل (92)، آیه 2.
30) صف (61)، آیه 8.
31) حدید (57)، آیه 17.
32) شورى (42)، آیه 41.
33) زمر (39)، آیه 69.
34) سجده (32)، آیه 29.
35) آل عمران (3)، آیه 8.
36) نور (24)، آیه 35.
37) همان، آیه 55.
38) انبیاء (21)، آیه 105.
39) پرسشها و پاسخها، ص 185.
منبع : پرسمان
|
آیا آیاتی در قرآن هست كه اشاره مستقیم به امام زمان(عج) دارد؟
|
49,640 |
60735e852c38301a358ee3c6
|
بانی فیلم ، گروه تلویزیون: با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان شبکه های مختلف سیما مانند سال های گذشته در تدارک ساخت برنامه ها و مجموعه هایی بسیاری برای مخاطبان خود هستند. با این تفاوت که آنتن سیما خالی از هر گونه مجموعه طنز و کمدی است. اتفاقی که در سال گذشته هم افتاد و با وجود اینکه اعلام شده بود «پایتخت ۵» در این ایام روی آنتن می رود، اما به نوروز امسال موکول شد. ضمن اینکه تکلیف پخش سریال ها مانند سال گذشته در دقیقه نود مشخص شد که نشان از عدم برنامه ریزی درست و تصمیم گیری های به موقع دارد. اتفاقی که تلویزیون همه ساله با شروع مناسبت هایی مثل ماه رمضان و ماه محرم و نوروز با آن روبروست. در گزارشی که پیش رو دارید سریال ها و برنامه هایی که انتظار می رود عنوان پرمخاطب ترین را دریافت کنند، معرفی می کنیم:«سر دلبران» سهم شبکه یک شد نویسنده: حسین حسنی کارگردان: محمد حسین لطیفی تهیه کننده: محمدرضا شفیعی بازیگران: برزو ارجمند، محمد کاسبی، فرهاد قائمیان، اسماعیل محرابی، متین سادات ستوده، جعفر دهقان، بهار ارجمند، حسام حسنی، کامران تفتی، نگار عابدی، فرخ نعمتی، جهانبخش سلطانی، شهین تسلیمی، شهرام عبدلی، رابعه مدنی، رضا توکلی، محمد الهی، مختار سائقی، افسانه کمالی، فاطمه شکریماه رمضان سال گذشته بود که شنیده شد سریال «سر دلبران» در ماه رمضان روی آنتن شبکه دو خواهد رفت که هنوز چند روزی به آغاز پخش مانده، این مجموعه از گردونه ماه رمضان خارج شد. سریالی به کارگردانی محمدحسین لطیفی که به دلیل نرسیدن به پخش و حساسیت و وسواسی که این کارگردان در تولید دارد، به ماه رمضان امسال موکول شد. نکته جالب اینکه قرار بود این مجموعه از شبکه دو پخش شود که پخش آن به شبکه اول رسید.مجموعه ای که در آن برزو ارجمند ایفاگر نقش اصلی آن یعنی یک روحانی را بازی می کند. وی در گفت و گو با بانی فیلم درباره نقش روحانی و کلیت سریال عنوان کرده بود: یکی از دلایل حضورم در این کار خود کارگردان بود. دوم اینکه این سریال قرار است در ماه رمضان پخش شود و من به شدت به دعای خیر مردم هنگام افطار معتقدم و سوم اینکه این متن پس از مدتها من را قلقلک داد. چون راجع به آدمها و فضایی حرف می زنیم که داریم فراموش می کنیم. چون عادت کرده ایم به سریال های آپارتمانی و بدون دغدغه و با سرعت ساختن و کیفیت را فدای کمیت کردن. این هم برای من نکته مهمی بود. ضمن اینکه من بچه مشهد هستم و زمانی که بچه بودم، با دوستانم حرم می رفتیم و در آنجا کتاب می خواندیم و بحث می کردیم. آنجا بود که با چند روحانی آشنا شدیم و برایشان جالب بود که ما از مدرسه فرار می کنیم و حرم می آییم و کتاب می خوانیم. روحانی که من در این سریال بازی می کنم، شبیه یکی از آن روحانی هاست که الان در میان ما نیست.اغلب لوکیشن های این مجموعه در شهر یزد بوده است و روزبه بمانی تیتراژ آن را خوانده است. این سریال روایتی اجتماعی درباره مسجد و نقشِ محوری آن را دارد و در آن تلاش میشود با ترسیم فضای روابط اجتماعی یک محله، روی نقش مسجد و امام جماعت در رتق و فتق مشکلات روزمره مردم تمرکز شود.«سر دلبران» از روز پنج شنبه ساعت ۲۲:۱۰ از شبکه اول پخش خواهد شد.***بازپخش روزانه «پایتخت۴»شبکه اول در کنار سریال مناسبتی که قرار است هر شب روی آنتن داشته باشد، بازپخش فصل چهارم مجموعه «پایتخت» را نیز در کنداکتور خود دارد.این مجموعه از روز پنج شنبه همزمان با روز اول ماه رمضان هر روز ساعت ۹:۳۰ صبح از شبکه اول پخش خواهد شد. مجموعه ای که دو سال قبل در ماه رمضان روی آنتن رفت و مانند فصل های قبلی توانست مورد توجه مخاطبان بسیاری قرار بگیرد.***روایت «پدر» انه در شبکه دو نویسنده و تهیه کننده: حامد عنقا کارگردان: بهرنگ توفیقی بازیگران: مهدی سلطانی، لعیا زنگنه، سینا مهراد، مسعود فروتن، نیما رئیسی، مجید مشیری، اکبر رحمتی، مژگان ترانه، الهام طهموری، ساناز طارى، شهاب مهربان، مهتاب شیروانى، پوریا سلطانزاده، سید حسام میثاق با حضور بیژن امکانیان و با معرفی ریحانه پارساشبکه دو سال گذشته ترجیح داد تا یک سریال تامینی را در این ایام روی آنتن داشته باشد. سریال «رستاخیز تفنگ ها» که محصول کشور لبنان بود. اما در سال جاری سریال «پدر» را برای پخش در ماه رمضان در دست تولید دارد. سریالی که به نظر می رسد در زمان پخش هم تصویربرداری اش به طول بی انجامد. اغلب لوکیشن های این سریال در تهران است و گروه به شدت مشغول کار هستند تا بتوانند به موقع روی آنتن بفرستند. ضمن اینکه پیش از این در برخی رسانه ها خبر پخش سریال از ۳ اردیبهشت منتشر شده بود که تهیه کننده سریال این خبر را تکذیب کرد.نکته جالب اینکه توفیقی ماه رمضا سال گذشته هم سریال «زیر پای مادر» را روی آنتن شبکه یک داشت که با حواشی ای روبرو شد.حامد عنقا نویسنده و تهیه کننده این سریال در گفت و گو با بانی فیلم در این خصوص عنوان کرده بود: سریال «پدر» با درون‌مایه‌ای مذهبی بر مسائل خانواده، سبک زندگی ایرانی و اسلامی تاکید دارد. می توانم بگویم به لحاظ فضای کار به سریال «تنهایی لیلا» بی شباهت نیست.در خلاصه داستان این سریال آمده است: «حامد پسر جوانی است که طی یک ماجرا درگیر داستانی عشقی میشود. او به خاطر اعتقاداتش و پدری که برایش الگویی تمام عیار است، ناچار سر یک دو راهی قرار می‌گیرد که باید دست به انتخابی سرنوشت‌ساز بزند…»«پدر» از روز پنج شنبه ساعت ۲۱:۳۰ از شبکه دو پخش خواهد شد.***«رهایم نکن» در شبکه سه نویسنده و کارگردان: محمد مهدی عسگرپور تهیه کننده: علی پورکیانی بازیگران: امین تارخ، فریبا متخصص، محمدرضا هدایتی، مریم بوبانی، مارال فرجاد، نیما شعبان‌نژاد، دنیا مدنی، بابک بهشاد، علی استادی، معصومه قاسمی‌پور، شیرین آقاکاشی، رحمان باقریان، کاظم هژیرآزاد، حسین ملکی، مسعود سخایی، سهی‌بانو ذوالقدر و سودابه جعفرزاد«دستت را به من بده» عنوان نخست سریال شبکه سه بود که به «رهایم نکن» تغییر نام پیدا کرد. عسگرپور ماه رمضان سال ۹۵ نیز سریال «نفس گرم» را در شبکه یک داشت که بسیار هم مورد توجه قرار گرفت. وی امسال نیز ساخت مجموعه مناسبتی دیگری را در دست تولید دارد. تصویربرداری این مجموعه همچنان در حال انجام است. نکته جالب اینکه شبکه سه برای خالی نبودن آنتن خود پخش این مجموعه را یک روز زودتر از بقیه سریال ها آغاز خواهد کرد. سال گذشته نیز به دلایلی مجبور شد سریال «نفس» را که تناسب بیشتری با دهه فجر داشت، پخش کند.در خلاصه داستان این سریال آمده است: رسول تولایی به عنوان بزرگتر، محبوب و مورد اعتماد چند خانواده است. این اعتماد به واسطه بازخوانی گذشته خدشه‌دار میشود. خانواده‌هایی که هر کدام با مشکلاتی دست و پنجه نرم میکنند و در پی یافتن مقصر اصلی هستند.«رهایم نکن» از روز چهارشنبه ساعت ۲۰:۴۰ از شبکه سه پخش خواهد شد.***«ماه عسل» عنوان یکی از برنامه های پرمخاطب شبکه سه در ماه مبارک رمضان است که سال های بسیاری است که با اجرا و تهیه کنندگی احسان علیخانی روی آنتن می رود. این برنامه نیز قرار است که از روز پنج شنبه مانند روال گذشته ساعت ۱۹ پخش شود.***«۳۰ سریال» در شبکه چهارشبکه چهار نیز در تدارک برنامه هایی متناسب با سلیقه مخاطبانش است. از جمله برنامه «۳۰ سریال» با نمایش و تحلیل ۳۰ سریال شاخص رمضانی ویژه برنامه شبکه چهار سیما است که گروه ادب و هنر آن را برای پخش در ساعات عصرگاهی ماه رمضان تدارک دیده است.این برنامه در ۳۰ قسمت در مدت زمان ۹۰ دقیقه به تهیه کنندگی حسین مروی تولید می شود و در آن قرار است ۳۰ سریال شاخص رمضانی از سال ۱۳۸۰ کنون پخش و بررسی شود.به گفته مروی: .همراز، پشت کنکوریها، رانت خوارکوچک، خانه به دوش، اویک فرشته بود،متهم گریخت،صاحبدلان، زیرزمین،آخرین گناه، اغما، میوه ممنوعه، بزنگاه، مثل هیچکس، روزحسرت، نردبام آسمان، پنجمین خورشید، درمسیرزاینده رود،جراحت، نون وریحون، سقوط یک فرشته، پنج کیلومتر تابهشت، خداحافظ بچه، دودکش، مادرانه، هفت سنگ، مدینه، پایتخت۴، دردسرهای عظیم ۲، پادری و برادر سریال‌هایی هستند که برای « ۳۰سریال» انتخاب شده‌اند.مروی افزود: در قسمت اول از این برنامه تلویزیونی مروری خواهیم داشت بر سریال های پخش شده در دهه ۷۰ و از قسمت دوم هر شب یک سریال از دهه ۸۰ تا کنون، در قالب یک قسمت پخش می شود. و در قالب نریشن، متن های آماده شده در خصوص محتوای سریال، عوامل سازنده و بازخورد آن در زمان پخش خوانده می شود.خوانش و گویندگی این متن ها را علیرضا حائری، محجوبه سادات مرتضوی و مینا کیکانی بر عهده دارند.مروی درباره مراحل تولید این مجموعه گفت: مجموعه عوامل این برنامه در حال حاضر مشغول بازبینی و تدوین سریال ها هستند ، متن ها آماده سازی شده و ان شاالله اول ماه مبارک هر روز ساعت ۱۷:۱۵ از شبکه چهار سیما پخش می شود.***احتمال پخش«بچه مهندس» در شبکه ۵ نویسنده: سجاد ابوالحسنی کارگردان: علی غفاری تهیه کننده: سعید سعدی بازیگران: بهناز جعفری، محمد کاسبی، ساناز سعیدی، بهاره رهنما، برزو ارجمند، اندیشه فولادوند ، مریم خدارحمی، نفیسه روشن، سوگل طهماسبی، عباس جمشیدی فر، سلمان فرخنده، فرزین محدث، سیاوش چراغی پور، حمید شریف زاده، هاله گرجی، افشین نخعی، افشین سنگ چاپ، مهرناز بیات، بهرام سروری نژاد، ساعد هدایتی، فرخنده فرمانی زاده، فرج الله گل سفیدی، شیدا یوسفی، سمانه حبیب پور، علی برقی، یوناتدین، نیوشا علیپور و آریا نرج آبادیشبکه ۵ سال گذشته نیز در این ایام سریال «افسانه سامبونگ» محصول کره جنوبی را روی آنتن داشت. در سال جاری نیز شبکه ۵ تا درج این مطلب هنوز تصمیمی برای پخش سریال نگرفته است. گرچه شنیده می شود که سریال «بچه مهندس» یکی از گزینه های این شبکه برای پخش است که اتفاقا تصویربرداری فاز نخست آن به پایان رسیده است و از این نظر با مشکلی روبرو نیستند. البته معاونت سیما هنوز تصمیمی برای پخش این سریال نگرفته و ممکن است که شبکه ۵ مانند سال گذشته به دلیل اینکه با شبکه های دیگر تداخل پیدا نکند، یک سریال تامینی را روی آنتن داشته باشد.داستان «بچه مهندس» زندگی پسری را تصویر میکند که در کودکی رها شده و در پرورشگاه بزرگ میشود و … این سریال بیشتر مربوط به گروه سنی کودک و نوجوان است. اغلب لوکیشن های این مجموعه در بوستان ولایت بوده است و گروه هم اکنون تصویربرداری فاز دوم سریال را پی گیری می کنند.بیست و یکمین برنامه «جشن رمضان» امسال نیز ساعت ۲۱:۳۰، به صورت زنده و مستقیم از شبکه پنج سیما پخش خواهد شد. برنامه جشن رمضان در رمضان ۹۷ با آیتم های جدید و متفاوت از سالن سرپوشیده بوستان گفت و گو از ابتدای ماه مبارک رمضان به مدت ۳۰ شب از شبکه پنج سیما پخش خواهد شد. این برنامه همانند سال های گذشته در برای حمایت و توانمندسازی افراد نیازمند تحت پوشش کمیته امداد امام خمینی ( ره ) و دیگر همنوعان تولید خواهد شد .دعوت از افراد خیر و چهره های فرهنگی، هنری و ورزشی به عنوان میهمان برنامه و پخش مستند های مختلف از دیگر آیتم های این برنامه است. برنامه جشن رمضان کاری از گروه اجتماعی شبکه پنج به تهیه کنندگی محمد قنبری است.***آغاز پخش«خندوانه» در شبکه نسیم«خندوانه» پس از یک وقفه کوتاه و با حضور جناب خان از روز ۲۶ اردیبهشت به قول رامبد جوان با تغییراتی روی آنتن شبکه نسیم خواهد رفت. رامبد جوان که پس از پایان فصل قبل «خندوانه» درگیر ساخت فیلم سینمایی اش شده بود، آن هم همزمان با پخش «دورهمی». اما جوان در یک ویدئو نوید یک برنامه جدیدی را به مخاطبانش داده است که البته با حضور جناب خان که در دو فصل قبلی حضور نداشت و آیتم های جدید این برنامه می تواند یکی از گزینه های پرمخاطب ترین های ماه رمضان باشد. «خندوانه» سال گذشته نیز در این ایام روی انتن رفت و با استقبال خوبی هم از جانب مخاطبان این شبکه روبرو شد.
|
بانی فیلم، گروه تلویزیون: با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان شبکه های مختلف سیما مانند سال های گذشته در تدارک ساخت برنامه ها و مجموعه هایی بسیاری برای مخاطبان خود هستند. با این تفاوت که آنتن سیما خالی از هر گونه مجموعه طنز و کمدی است. اتفاقی که در سال گذشته هم افتاد و…
|
53,634 |
607360472c38301a358ef360
|
تربت، به معنی خاک، و خاکی که از حوالی قبر مطهر حضرت امام حسین (علیه‌السلام) بر می‌گیرند و آن نزد شیعه حرمت و قداست خاصی دارد. این خاک سرخ رنگ خاطره‌ی عاشورای حسینی را تجدید می‌نماید، و هم بذر انتظار خونخواهی برای مظلوم کربلا - که به دست فرزندش امام قائم (عج) انجام میشود - را در دلها می‌افشاند. در اینجا آثار و خواص تربت پاک امام حسین (علیه‌السلام) را به ترتیب و اختصار می‌آوریم: 1) استشفا به تربت: از ویژگیهای این تربت آن است که در آن شفای بیماران و درمان هر درد است. این خاصیت در احادیث بسیار آمده، و فقهای شیعه بر آن اجماع دارند (جواهرالکلام، 358/36). برای نمونه سه حدیث در این باره می‌آوریم: الف) شیخ کلینی از امام صادق (علیه‌السلام) روایت کرده که فرمود: «همه‌ی گِلها حرامند مانند گوشت خوک، و هر کس گل بخورد من بر او نماز نمی‌گذارم، مگر گل قبر حسین (علیه‌السلام) که در آن شفای هر درد است، و هر کس آن را از روی هوس بخورد در آن شفایی نیست»؛ ب) از حضرت امام موسی کاظم (علیه‌السلام) روایت شده که فرمود: «از تربت من برای تبرک چیزی مگیرید، چه هر تربتی از ما حرام است مگر تربت جدم حسین بن علی که خدای عزوجل آن را برای شیعیان و دوستان ما شفا قرار داده»؛ ج) از امام صادق (علیه‌السلام) روایت است که فرمود: «هر کس را دردی عارض شود، پس به گل قبر حسین (علیه‌السلام) معالجه کند، خداوند او را از آن بیماری شفا دهد، مگر اینکه عارضه‌ی مرگ باشد»؛ 2) افطار کردن به تربت: چنانکه سید بن طاووس به سند خود از شیخ کلینی، از علی بن محمد بن سلیمان نوفلی روایت کرده که گفت: «به حضرت ابوالحسن عرض کردم من روز عید فطر با گل قبر امام حسین و خرما افطار کردم، فرمود: برکت و سنت را جمع کردی» (اقبال الاعمال، 281)؛ 3) ایمنی از ترس: چند روایت در این باره وارد شده، از جمله: سید بن طاووس آورده که «وقتی حضرت امام صادق (علیه‌السلام) به عراق تشریف آوردند گروهی نزد آن حضرت آمدند و عرضه داشتند: ای مولای ما دانسته‌ایم که تربت قبر امام حسین شفای هر درد است، آیا ایمنی از ترس نیز هست؟ فرمود: آری...» (الامان من اخطار الاسفار و الزمان، 33)؛ 4) بوسیدن و بوییدن تربت: در اخبار آمده که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بارها از کشته شدن فرزندش حسین (علیه‌السلام) خبر داد، و در قسمتی از این اخبار است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مقداری از خاک کربلا را به ام‌سلمه و بعضی از اصحاب خود نشان داد، و در حالی که آن خاک را می‌بوسید و می‌بویید و گریه می‌کرد، فرمود: «این خاک آن زمینی است که خون حسین روی آن ریخته خواهد شد» (الخصائص الکبری، 450/2) و نیز از امام صادق (علیه‌السلام) روایت است که ضمن حدیثی فرمود: «هرگاه کسی از شما آن (تربت) را برگیرد، آن را ببوسد و بر دیدگان خود نهد و بر سایر اعضای بدن بمالد...»؛ 5) تبرک جستن به تربت: روایت شده که شخصی از امام صادق (علیه‌السلام) پرسید آیا از گل قبر امام حسین (علیه‌السلام) برگیرم تا به جهت تبرک جستن نزد من باشد؟ فرمود: مانعی ندارد؛ 6) تسبیح تربت: روایات بسیار زیادی در فضیلت تسبیح تربت وارد شده، و اینکه ذکر گفتن با آن چندین برابر ثواب دارد و نیز در چند حدیث آمده که هر کس تسبیح تربت به دست گیرد، چنانچه احیاناً از روی سهو و بدون آنکه ذکری بگوید آن را بگرداند، ثواب تسبیح گفتن برایش نوشته میشود، مرحوم مامقانی می‌نویسد: «و گفته‌اند مستحب است نخ تسبیح آن به رنگ آبی باشد» (سراج الشیعه، 320)؛ 7) خوردن کمی از تربت در روز عاشورا: نظر به اینکه روز عاشورا یادآور خاطره‌ی جانسوز و مصیبت بزرگ شهادت حضرت حسین بن علی (علیه‌السلام) است، سزاوار است پیروان آن حضرت، در این روز حالت اندوه و عزا داشته باشند، و بدون نیت روزه از جهت تأسی نمودن به آن جناب و یاران و عزیزانش، از اول روز تا هنگام عصر از خوردن و آشامیدن خودداری ورزند، سپس اندکی از تربت مقدس تناول کنند (مصباح المتهجد، 674، 713؛ اقبال الاعمال، 584)؛ 8) سجده بر تربت: سجده کردن بر تربت حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) از دیرباز نزد شیعیان متداول و مرسوم بوده و این برنامه را از امامان خود آموخته‌اند، چنانکه شیخ طوسی روایت کرده که امام صادق (علیه‌السلام) مقداری تربت حضرت امام حسین (علیه‌السلام) را در کیسه‌ای از دیبای زرد قرار داده بود، و هنگام نماز آن تربت را روی سجاده‌ی خود ریخته بر آن سجده می‌کرد و می‌فرمود: «سجده کردن بر خاک تربت حضرت ابی‌عبدالله حجابهای هفتگانه را پاره میکند». آری این رسم بین شیعیان بوده که خاک تربت با خود بر می‌داشتند تا هنگام نماز بر آن سجده کنند و چون همراه داشتن خاک مشکل است کم کم به این فکر افتادند که آن خاک را به صورت مهر بسازند، و این کار به عرض حضرت ولی عصر - ارواحنا فداه - رسید و آن جناب طی توقیعی این عمل را رخصت دادند (= مهر)؛ 9) کام نوزادان را به تربت برداشتن: این برنامه نیز بین شیعیان متداول است که کام نوزادان را به آب تربت برمی‌دارند، و این سنت هم به دستور ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) برجای مانده، که فرموده‌اند این کار، فرزندان را از شوربختیها و سیه‌روزیها ایمن می‌دارد (کامل الزیارات، 282، باب 93)؛ 10) تربت با کالاهای ارسالی: در بعضی از اخبار این مطلب آمده، از جمله روایت شده که امام رضا (علیه‌السلام) هرگاه متاعی به جایی می‌فرستادند، مقداری تربت با آن همراه ساخته و می‌فرمودند: «این امان است از بلاها به اذن و مشیت خداوند»؛ 11) گذاشتن تربت با میت در قبر: چند روایت در این باره وارد شده و هم بین شیعیان مرسوم و متداول بوده و هست و در بعضی روایات آمده که خشتی از گل تربت حسینی مقابل صورت میت در قبر بگذارند؛ 12) مخلوط کردن تربت با حنوط: در توقیع شریف حضرت صاحب‌الزمان - ارواحنا فداه - به محمد بن عبدالله بن جعفر حمیری، که پرسیده بود تربت که با میت در قبر می‌گذارند، آیا جایز است یا خیر؟ چنین آمده: «با میت در قبر نهاده شود و با حنوط او مخلوط گردد انشاءالله»؛ 13) نوشتن آیات و شهادت به توحید و نبوت و امامت و جز آن بر کفن میت با تربت، جمعی از بزرگان - از جمله شیخ طوسی و محقق حلی و شهید اول و شهید ثانی و محقق کرکی - به این سنت تصریح کرده‌اند (مصباح المتهجد 18؛ جواهرالکلام، 231/4؛ الدروس الشرعیه، 11؛ شرح لمعه، 57/1).
آداب استفاده از تربت: در روایات اهل بیت نحوه‌ی برداشتن تربت و کیفیت مصرف و مقدار آن بیان گردیده که سزاوار است کسانی که می‌خواهند از تربت استفاده کنند، این آداب را به کار برند، تا به نتیجه‌ی مطلوب برسند. در حدیثی آمده: «عبدالله بن ابی‌یعفور به امام صادق (علیه‌السلام) عرضه داشت: کسی از خاک امام حسین (علیه‌السلام) بر می‌دارد و نتیجه می‌گیرد، و دیگری بر می‌دارد و منتفع نمیشود؟ فرمود: نه والله هرکه بردارد و معتقد باشد که او را سود میدهد، منتفع میشود». و ابوحمزه ثمالی از امام صادق (علیه‌السلام) روایت کرده که ضمن حدیثی فرمودند: «و چیزی که آن (تربت) را فاسد میکند آن است که در ظرفها و جاهای بد می‌گذارند، و آنها که معالجه به آن میکنند، یقینشان کم است...» و در ادامه‌ی حدیث فرمودند: «شنیده‌ام بعضی از آنها که تربت را برمی‌دارند، آن را سبک می‌شمارند، تا جائی که بعضی آن را در توبره‌ی چهارپایان، یا ظرف غذا، یا چیزهایی که دست بسیار بر آن مالند - از قبیل خورجینها و جوالها - می‌اندازند، پس چگونه شفا یابد آن کسی که اینطور آنرا حرمت دارد؟» و در احادیث دیگر برای موقع برداشتن تربت دستورات خاصی - از غسل و نماز و دعا - بیان شده، و اینکه تربت را در پارچه‌ی پاک یا شیشه‌ای بگذارد، و سوره‌ی قدر بر آن بخواند، و نیز روایت شده که هرگاه تربت را بخوری یا به کسی بخورانی بگو: بسم الله و بالله اللّهُمَ اجْعَلْهُ رِزقاً واسِعاً وَ عِلماً نافِعاً وَ شِفاءً مِن کُلِّ داءٍ اِنّک علی کَلّ شیٍ قدیر. مقدار مصرف تربت: در چند حدیث تصریح شده که خوردن بیش از مقدار یک نخود جایز نیست، حدود برداشتن تربت: مراتب فضل تربت به حسب نزدیکی و دوری به قبر مطهر حضرت سیدالشهداء (علیه‌السلام) مختلف میشود، پس بهترین و گرانبهاترین آن - بخصوص برای استشفا - همان است که از موضع قبر و محدوده‌ی بسیار نزدیک آن تا بیست ذراع برداشته شود، سپس هرچه دورتر باشد میزان فضل کمتر است.
ـــــــــــــــــ
منابع :
غیر از آنچه در متن آمده است، کتاب المزار، شیخ مفید، 125؛ التهذیب، 72/6؛ مکارم الاخلاق، 281؛ شرح لمعه، 280/2؛ شفاء الصدور، 393/1؛ سفینة البحار، 121/1، 103/2؛ مفاتیح الجنان، 472؛ الارض و التربة الحسینیه، سیرتنا و سنتنا، 158؛ نورالعین، 255.منبع: پایگاه اینترنتی راسخون
|
تربت، به معنی خاک، و خاکی که از حوالی قبر مطهر حضرت امام حسین (علیه‌السلام) بر می‌گیرند و آن نزد شیعه حرمت و قداست خاصی دارد.
|
52,233 |
60735f982c38301a358eede7
|
مصاحبی ادامه داد: فراخوان جشنواره فیلم آسا با موضوعات دنیای بدون مرز، ریشه‌کنی فقر و گرسنگی، آسیب‌های ناشی از پناهندگی، قربانیان فراموش شده، انسان و محیط زیست، زنان در تقابل جوامع سنتی و مدرنیته، آسیب‌های ناشی از جنگ، فقر آب، کودکان و فجایع جهانی منتشر شده و تاکنون فیلم‌های مختلفی از سینمای ایران و سایر نقاط دنیا به دیبر خانه جشنواره رسیده است و به‌زودی اسامی هیات داوران و فیلم‌های راه یافته اعلام میشود.
وی ادامه داد: این جشنواره در رشته فیلم‌های کوتاه داستانی، مستند وانیمیشن به‌صورت رقابتی برگزار میشود اما چند فیلم بلند سینمایی نیز در بخش جنبی و ویژه به نمایش درخواهد آمد.
مصاحبی افزود: هدف این جشنواره انتقال پیام صلح و دوستی از کشور ایران برای جهانیان و همچنین نگاهی متفاوت در برگزاری جشنواره‌های تخصصی فیلم خواهد بود.
اولین دوره جشنواره فیلم‌های آسا پیش از این در ایران و سوییس، با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، دفتر فعالیتهای انسان‌دوستانه سازمان ملل متحد، دفتر عمران ملل متحد و صلیب سرخ جهانی برگزار شده بود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
مجید مصاحبی (طراح و دبیر جشنواره فیلم‌های انسان‌دوستانه آسا) با اشاره به محورهای برگزاری این جشنواره گفت: دومین دوره جشنواره فیلم‌های انسان‌دوستانه آسا با همکاری شهرداری شهر وایمار آلمان از 28 سپتامبر (6 مهر) الی 2اکتبر (10 مهر) برگزار میشود.
|
81,199 |
60736c342c38301a358f5f0d
|
اگر به این فکر هستید که یک گربه خانگی داشته باشید، افرادی هستند که در سایت سایمون کت دات آی ار به فروش گربه می پردازند. بد نیست فروشندگان یا خریداران گربه، قبل از هرگونه اقدامی در این زمینه بهتر است به چند نکته مهم توجه داشته باشند:
1- روی موی گربه دست بکشید تا از صاف و غیر نمدی بودن آن مطمئن شوید. بهتر است موی گربه از هرنوع آلودگی از جمله کک و سایر موجودات مورد بررسی قرار گیرد.
2- سلامتی گوش گربه ها بویژه بچه گربه بسیار مهم است و باید تمیز و خشک باشد.
3- چشمهای گربه براق و تمیز بوده و بینی هم باید مرطوب باشد.
4- دهان گربه سالم به رنگ صورتی و دندانهایش سفید است.
5- ناحیه مقعد گربه را از نظر علائم اسهال مورد بررسی قرار دهید برای بهتر دیده شدن این ناحیه از حیوان باید دم گربه را بلند کنید.
6- با دست خود ناحیه زیر شکم گربه را لمس کنید توجه نمایید که نباید این قسمت از بدن حیوان گرد و سفت باشد.
کدام نژادها در فروش گربه خانگی پرطرفدار هستند؟
آیا می دانید محبوب ترین نژادهای گربه از سالی به سال دیگر متفاوت است؟ در این مطلب به معرفی پر طرفدارترین گربه ها در سال اخیر بر اساس آمار سایتهای فروش گربه خواهیم پرداخت:
1- گربه های اگزوتیک :برخی از علاقمندان به گربه خانگی تمایلی به تمیز کردن و شانه زدن روزانه موهای گربه خود ندارند. گربه های اگزوتیک، موهای نرم و کوتاهی دارند و بسیار مهربان و آرام هستند.
2- گربه های پرشین :گربه پرشین بخاطر طرح، رنگ مو، ظاهر با شکوه و زیبای خود نسبت به انواع دیگر نژاد گربه، دوست داشتنی تر هستند و برتریت دارند. گربه های پرشین نیاز به نگهداری و نظافت منظم و روزانه دارد تا زیبایی موهایش را حفظ کند. طبق آخرین آمار خرید و فروش گربه های پرشین، نسبت به دیگر نژادها در رتبه بالاتری قرار گرفته اند. گربه های پرشین نیاز به یک محیط امن و آرام دارند.
3- گربه نژاد مین کوون :اگر در خانه کودک، سگ یا فرد مسنی با شما زندگی می کند، مین کوون یک حیوان خانگی ایده آل هستند که به عنوان دومین نژاد محبوب گربه در آمریکا شناخته شده اند.
4- گربه های نژاد راگدالگربه راگدال به صاحبش احترام می گذارد و به طور کلی ترجیح میدهد که هر جا باشید دنبالتان بیاید. پس تعجب نکنید اگر راگدال سایه به سایه دنبال شما هر جا که می روید بیاید و با صدای خوش آهنگش با شما صحبت کند.
5- گربه مو کوتاه بریتانیاییگریه مو کوتاه قدیمی ترین نژاد گربه انگلیسی قلمداد می شود. با فعالیت متوسط، آنها گربه های ایده آل خانگی هستند و می توانند در خانه با کودکان و دیگر حیوانات خانگی نگهداری شوند. در حالی که اغلب گربه های این نژاد به رنگ آبی – خاکستری هستند، اما ممکن است که در رنگ های دیگری نیز دیده شوند.
6-گربه آبسینیناین نوع از گربه ها، پر جنب و جوش و فعال هستند. اکثر آبسینی ها به آّب علاقه بسیاری دارند و بهتر است به فکر بازی های تعاملی با آب برای آنها باشید. اگر فردی شوخ طبع و سرزنده و شاد هستید، گربه آبسینین بهترین دوست وفادار شما خواهد شد.
7-گربه اسکاتلندیگربه اسکاتلندی به گوش های خود زبانزد علاقمندان به گربه است. گوش های این گربه صاف بوده که کاملاً طبیعی است. اما بعضی از آنها دارای گوش های تاشو رو به جلو هستند. این حیوان، جهت پرورش و فروش گربه در بین فروشندگان حیوانات خانگی، دارای ارزش بیشتری است.
8- گربه سامیگربه نژاد سامی در طول سالها تغییر قابل توجهی کرده است. فروش گربه سامی در بین فروشندگان محبوبیت زیادی دارد چراکه این نوع حیوان از طبقه حیوانات خانگی اصیل است.
9- گربه نژاد فنیکسیکی از ویژگی های ظاهری نژاد فنیکس داشتن بدن بی مو، گوش های بزرگ و صدای فیش فیش است که ممکن است در نگاه اول باعث علاقمندی و جلب توجه شما شود یا اینکه از این نوع از گربه متنفر شوید. کافی است مدت زمان کوتاهی را با این نوع از گربه بگذرانید. قطعا به این نتیجه خواهید رسید که آنها بسیار دوست داشتنی، همسو و هوشمند هستند. این نوع از گربه ها حیواناتی تجملاتی و مناسب برای فخر فروختن هستند.
منبع : مرکز خرید و فروش گربه تهران
|
با زندگی شهرنشینی خیلی از افراد علاقه خاصی به نگهداری حیوانات خانگی پیدا کرده اند تا کمی از دغدغه های زندگی مدرن کاسته شود.
|
78,437 |
60736b0c2c38301a358f5443
|
ماده‌ی تاریک، برای سالیان دراز ذهن دانشمندان را به خود مشغول کرده بود. حالا ما تقریبا مطمئن هستیم که ماده‌ی تاریک، حالا هر جا که هست بالاخره وجود دارد، چرا که می‌توانیم اثرات گرانشی آن را ببینیم. اما هنوز این ماده همچون نامی که دارد تاریک و ناپیداست و همچون شبحی نامرئی در دنیای ما سنگینی میکند. اما دانشمندان هنوز امیدوارند که این ماده خواص مشخصی دارد که میتوان آنها را پیدا کرد، امیدی که بخش زیادی از آن در آزمایشگاه DarkLight دانشگاه MIT گردهم آمده است.
بنابر تئوری ماده‌ی تاریک بخش زیادی از جرم جهان ما را تشکیل میدهد. دانشمندان زمانی متوجه وجود چنین ماده‌ای شدند که فهمیدند بنابرمحاسباتشان قسمتی از جرم جهان که برای در تعادل ماندن آن نیاز است گم شده و نمی توان آنها را دید. ماده‌ای که سرانجام نام درخور "تاریک" را به خود اختصاص داد.
نظریه‌های زیادی در مورد این ماده مطرح شده است، اما دانشمندان MIT معتقدند این ماده در واقع نوعی فوتون بسیار بزرگ است. پس باید به دنبال آن گشت تا سرانجام این ماده‌ی مرموز به روشنی معلوم شود.
این گروه برای این پروژه شتاب‌دهنده ذره‌ای خود را ساختند تا با استفاده از آن بتوانند پرتوی کوچک و قدرتمندی از الکترون‌ها را شلیک کنند. این شتاب‌دهنده قرار است علاوه بر این، در مطالعات مربوط به ستارگان و فرایندهای آنها نیز به کار گرفته شود. مطالعاتی که در نهایت منجر به پیدا شدن سرنخ منشا اکسیژن جهان خواهد شد.
همانطور که از علمی همچون فیزیک انتظار داریم نباید به این زودی‌ها منتظر پاسخ پرسش‌های بزرگ اینچنینی باشیم. DarkLight احتمال زیاد تا دو سال آینده آماده شروع تحقیقاتش خواهد شد. مطمئنا سالیان درازی هم تحلیل و بدست آوردن داده‌ها به طول می‌انجامد. تا آن زمان ذراتی مثل بوزون-هیگز به ذراتی کهنه و کسل کننده بدل خواهند شد.
نظر شما چیست؟ آیا سرانجام ماده‌ی تاریک کشف خواهد شد؟منبع: زومیت
|
بنابر تئوری ماده‌ی تاریک بخش زیادی از جرم جهان ما را تشکیل میدهد. دانشمندان زمانی متوجه وجود چنین ماده‌ای شدند که فهمیدند بنابرمحاسباتشان قسمتی از جرم جهان که برای در تعادل ماندن آن نیاز است گم شده و نمی توان آنها را دید. ماده‌ای که سرانجام نام درخور "تاریک" را به خود اختصاص داد.
|
2,295 |
607348722c38301a358e2ad5
|
توانایی روزه گرفتن تنها به رشد جسمانی کودکان نیست و به عادت نیز وابسته است.هنگامی که کودک در فضای مذهبی شاد قرار بگیرد ناخودآگاه هیجانات مثبت مثل نشاط و شادابی در کودک تقویت میشود و کودک میتواند کم کم با روزه داری و نمازخواندن آشنا شود.
والدین نباید تکالیف دینی را یکباره به کودک بگویند چون تکالیف سخت و مشقت آور به شدت از روحیه دینداری و دین باوری کودک می‌کاهد. پسران بعداز ۱۵ سال و دختران بعداز ۹ سال قمری به تکلیف میرسند اما نباید آموزش تکالیف دینی را به کودکان تا سن بلوغ به تاخیر انداخت.کودکان ظرفیت آن را دارند که بتوانند تحت تربیت دینی قرار بگیرند و مطالب دینی را در حد فهم خود درک کنند.
اصول تغذیه ای برای روزه داری کودکان
بچه‌ها، در دوره رشد به‌سرمی‌برند. بنابراین باید برنامه غذایی‌شان را در ماه مبارک رمضان، جوری تنظیم کنید که همه مواد مغذی مورد نیاز بدن‌شان تامین شود و به همین خاطر، سحری که برای کودکان تهیه می‌کنید، باید شامل یک وعده غذای کامل باشد، ویژگیهای یک وعده ناهار را داشته باشد و به هیچ عنوان حذف نشود.
سحری کامل به بچه ها بدهید
۱) سعی کنید همه گروه‌های غذایی از جمله لبنیات، گوشت، میوه‌ها و سبزیجات، نان و غلات، سر سفره‌تان باشد.
۲) سرخ‌کردنی‌ها، غذاهای سنگینی مثل آش و آب‌گوشت و غذاهای آماده مثل سوسیس و کالباس، انتخاب خوبی برای کودکان نیستند. به‌جای آنها بهتر است از خورش‌های کم‌چرب و غذاهای آب‌پز یا بخارپز استفاده کنید.
۳) مصرف قندهای پیچیده، نان‌های سبوس‌دار و حبوبات، در وعده سحر، باعث میشود بچه‌ها در طول روز، کمتر گرسنه شوند و راحت‌تر بتوانند روزه داری را تحمل کنند.
۴) آب، شیر و سایر مایعات باید در حد اعتدال مصرف شود؛ چون اگر بچه‌ها، کمتر از حد معمول، آب یا مایعات بخورند، در طول روز، با مشکل کم‌آبی مواجه شده و به ارگان‌های مختلف بدن‌شان از جمله کلیه‌ها، فشار وارد میشود. نوشیدن آب یا چای فراوان هم باعث اختلال در هضم غذا میشود.
۵) میوه‌ها معمولا در وعده سحر، نادیده گرفته میشوند؛ در حالی که می‌توانند در پیشگیری از یبوست، به‌ویژه در کودکان، موثر باشند. بنابراین خوردن یکی، دو واحد میوه، بعد از سحری، توصیه میشود.
سر سفره افطار
۱) افطاری بچه‌ها، از نظر کیفیت غذایی، باید مثل وعده صبحانه، سبک اما پرکالری باشد و زود هضم شود.
۲) حواستان باشد بچه‌ها، خیلی پرخوری نکنند؛ چون پس از چندین ساعت ناشتایی، ورود حجم زیادی غذا به معده، باعث تحریک اعصاب ژاراسمژاتیک و بی‌حالی شدید بعد از افطار میشود.
۳) فراموش نکنید افطار، زمان خوردن تنقلات نیست؛ چون این خوراکی‌ها، دیرهضم هستند و باعث پر شدن معده و در نتیجه، بی‌اشتهایی بچه‌ها میشوند.
بین افطار تا سحر
در فاصله زیاد بین سحر و افطار، قند خون اُفت میکند و در نتیجه، اشتها یا ولع بچه‌ها هم برای خوردن غذا، بیشتر میشود. بنابراین خوب است که سر سفره‌های افطاری، مواد قندی که سریع جذب میشوند، مثل خرما و عسل باشد. نه‌فقط کودکان که بزرگترها هم بهتر است روزه‌شان را با یک مایع ولرم مثل شیر باز کنند و آن را با کمی قند ساده و طبیعی و نه زولبیا و بامیه تکمیل کنند؛ چون این شیرینی‌ها، فقط باعث سیری کاذب میشوند و نمی‌گذارند مواد مغذی کافی، به بدن کودک برسد.
روزه کله گنجشکی
در فرهنگ ما برای کودکانی که به سن تکلیف نرسیده اند، روزه های «کله گنجشکی» یا روزه «پیوندی» معمول و متداول است و داستان یا داستان هایی مرتبط با آن به ذهن رویا پرداز کودکان پاسخ می دهد. در این نوع روزه داری ، والدین کودک را راضی می کنند که از سحر تا اذان ظهر روزه بدارد و با اذان ظهر افطار کرده و دوباره تا اذان مغرب از خوردن و آشامیدن دست بشوید، بدین ترتیب روزه کودک، دو پاره می شود و والدین کودک با این داستان که در آخر ماه رمضان استادی پینه دوز، یا ملائک آسمان، روزه های دو پاره را به هم دوخته و از آن یک روزه کامل می سازند، او را راضی و خشنود می کنند. و این خود نشان از آن دارد که گذشتگان ما که فرهنگ و آداب و رسوم ما به جای مانده از آنان است، به درستی و علی رغم کم دانشی خود، ضمیر خیال پرداز و بدون مرز کودکانه را می شناخته اند.
تشویق کودکان به روزه داری
در آموزه های دینی ما نیز به دفعات بر تشویق کودکان به ویژه در امور دینی تأکید شده است. اگر می خواهید اشتیاق به انجام کاری را در کودک خود ایجاد کنید، کاری کنید که که آن کار از نظر او تجربه ای موفق و لذت بخش باشد تحسین و تشویق یکی از راه های ایجاد احساس لذت بخش در کودک است.
والدین عزیز می توانند با ابتکار عمل، روزه داری را برای کودک یا نوجوان خود تجربه ای خوشایند کنند. به عنوان مثال برای روز عید فطر او هدیه ای شایسته در نظر بگیرند. برای افطار، کودک یا نوجوان را به اماکن مورد علاقه او ببرند. درانجام فرایض به هیچ وجه راه خشونت و شدت عمل نپیمایند بلکه همواره ملایمت، نرمش و محبت را پیشه سازند.
کودکان باید با نشاط و سرزندگی توسط والدین با عبادات و تکالیف دینی آشنا شوند تا در سن بلوغ به انجام آن رغبت داشته باشد.درغیر اینصورت روزه داری و نماز خواندن در سن بلوغ برای آنها دشوار است.
زمان خواب و استراحت مناسب برای کودکان و استفاده از الفاظ و لحن مناسب هنگام بیدار کردن برای سحر را برای کودکان فراهم کنید زیرا باعث خوشایند تر روزه برای آن ها می شود. تکان دادن های شدید یا به کاربردن تحکم و الفاظ نامناسب موجب می شود کودک با افکاری منفی آماده سحری خوردن شود.
گاهی کودک را در وقت سحر بیدار کنید. به هنگام سحر کودک را با نوازش از خواب بیدار کنند، غذاهای مورد علاقه وی را آماده کنند.
در کنار کتابهای غیرمذهبی، برایش کتب داستان دینی بخرید و برای تقویت گرایشات مذهبی، او را همراه خود به مجالس مذهبی، ختم قرآن و مراسم افطاری که از سوی اقوام برگزار میشود، ببرید. با چنین کارهایی می‌توانیم کودک را با مفهوم صبر و گرسنگی محرومان آشنا سازیم و بگوییم که با روزه داری بر ثواب اعمال ما افزوده میشود و گناهانمان پاک می گردد.
در پایان ماه مبارک رمضان و در روزعید سعید فطر،جشنی برای تبریک به بچه ها، بابت موفق شدن به روزه داری و بندگی خداوند بزرگ،به شکل مطلوب ترتیب دهید.
منبع: نبض ما
|
در ماه رمضان، سوال‌هایی هم درباره روزه داری کودکان، در ذهن پدرها و مادرها شکل می‌گیرد و دوست دارند بیشتر و بیشتر درباره اصول روزه داری کودکان بدانند.
|
20,849 |
607352082c38301a358e734f
|
استرالیا در یک ماه اخیر با بزرگترین مشکل امنیتی وجود سوزن در میوه های مختلف روبه رو بوده و با وجود اینکه گفته می شود برخی مظنونان نیز دراین زمینه دستگیر شده اند اما این موضوع نه تنها همچنان این کشور را درگیر کرده بلکه به همسایه آن یعنی نیوزیلند نیز سرایت کرده است.
اسکات موریسون نخست وزیر استرالیا پیشتر آلودگی مواد غذایی مانند سیب، موز و توت فرنگی های این کشور به سوزن را اقدامی تروریستی و خرابکارانه علیه این کشور دانست و گفت: دولت مجازات 10 تا 20 سال زندان را برای عاملان آن در نظر گرفته است.
وجود سوزن در برخی میوه‌های مختلف مانند توت‌فرنگی، سیب و موز ابتدا در ایالت کوئینزلند و سپس در تعداد دیگری از ایالت های این کشور به یک چالش جدی امنیتی در استرالیا تبدیل شد.
رسانه های استرالیا به نقل از پلیس این کشور اعلام کردند، در هفته گذشته شکایات متعددی را در سه ایالت مختلف این کشور در مورد وجود سوزن در توت فرنگی های خریداری شده دریافت کرده که این شکایات به 6 ایالت نیز گسترش یافته است.
طبق گزارش پلس استرالیا برخی از افراد در ایالت های مختلف این کشور با بلعیدن توت‌فرنگی همراه با سوزن شکسته در داخل آن راهی بیمارستان شده اند.
پلیس استرالیا به رغم تلاش تاکنون مظنونان این اقدام را نیافته و دولت استرالیا که آن را اقدامی شبه تروریستی می داند برای یافتن عامل یا عاملان آن 100 هزار دلار جایزه تعیین کرده است.
ناظران منطقه می گویند استرالیا که بزرگترین صنعت تولید و صادرات توت فرنگی را در منطقه آسیا – اقیانوسیه دارد با یک تهدید مرموز و خرابکارانه مواجه شده است.
مقام های امنیتی در نیوزیلند نیز روز گذشته اعلام کردند گزارش های مشابه درمورد وجود سوزن در توت فرنگی ها در ایالت آکلند این کشور دریافت کرده اند که این میوه ها از غرب استرالیا وارد شده است.
طبق گزارش نیوزیلند هرالد برخی فروشگاههای زنجیره ای در نیوزیلند از وجود سوزن در توت فرنگی های وارداتی ازاسترالیا شکایت کرده اند.
نیوزیلند از وارد کنندگان اصلی توت فرنگی از همسایه اش استرالیاست و این میوه ها اکنون در سراسر این کشور توزیع شده اند.
مسئولان حوزه بهداشت و سلامت نیوزیلند از مردم این کشور خواستند که توت فرنگی های خریداری شده را مصرف نکرده و عودت دهند.
طبق این گزارش بررسی ها در این زمینه در نیوزیلند شروع شده اما این کشور احتمال دارد واردات این میوه را از استرالیا متوقف سازد.
توت فرنگی های استرالیا به اکثر کشورهای منطقه آسیا اقیانوسیه صادر می شود.
وزارت بهداشت مالزی هم در روزهای گذشته اعلام کرد این کشور که یکی از وارد کنندگان این کالا از استرالیاست تمام تدابیر را برای اطمینان از سلامت بودن این میوه قبل از ورود به بازار های داخلی به کار گرفته است.
پیشتر منابع خبری در استرالیا از دستگیری یک نوجوان برای این اقدام خرابکارانه در این کشور خبر دادند اما این چالش در حد وسیعی نه تنها استرالیا بلکه همسایه اش را درگیر کرده است.
برخی فعالان شبکه های مجازی نیز دست به کار شده و هشتگ #SmashAStrawb را در این فضا به راه انداخته اند.
استرالیا تاکنون در مورد بازداشت مظنونان بیشتر دراین زمینه اطلاعاتی ارائه نکرده است.
دولت موریسون گزارش داده که 100 مورد شکایت از ایالت های مختلف این کشور در مورد آلودگی میوه ها به ویژه توت فرنگی به سوزن دریافت شده و هزاران کیلو گرم میوه به همین دلیل در ایالت های نیوساوت ولز ، ویکتوریا و کوئینزلند معدوم شده است.
موریسون نخست وزیر استرالیا با توجه به شیوع این آلودگی در دستکم 6 ایالت از نمایندگان پارلمان این کشور خواست تا با وضع قانون برای مجرمان و عوامل آلوده کننده مواد غذایی در این کشور آن را برابر خرابکاری و جاسوسی دانسته و مجازات های شدید مانند 10 تا 15 سال زندان برای مجرمان درنظر بگیرند.منبع:ایرنا
|
نیوزیلند پس از استرالیا اکنون با چالش بهداشتی- امنیتی سوزن در میوه های توت فرنگی که عمدتا از همسایه اش وارد کرده، روبه رو شده است.
|
73,897 |
607369222c38301a358f4287
|
واقعه عاشورا، یک واقعه تاریخی و چند وجهی است که پتانسیل آن را دارد که از جهات مختلف و با علوم مختلف مورد بررسی قرار بگیرد ولی متأسفانه در سال‌های اخیر از برخی جهات کمتر مورد توجه قرار گرفته است و برخی از علوم کمتر سراغ تبیین این پدیده تاریخی رفته اند. جامعه شناسی یکی از همین علوم است که متخصصان این علم یعنی جامعه شناسان کمتر به سراغ تبیین این پدیده، ظهور و بروز آن رفته اند. در خصوص همین موضوع گفتگوی کوتاهی با شمس الله مریجی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم (ع) انجام دادیم. مریجی علاوه بر تحصیلات دانشگاهی در حوزه جامعه شناسی کتابی هم با عنوان «تبیین جامعه شناختی واقعه کربلا» به تحریر درآورده است. متن این گفتگو را در ادامه می‌خوانید؛
*کار جدی در مورد جامعه شناسی عاشورا کمتر صورت گرفته است، آیا این به خاطر عدم توانایی جامعه شناسی در تحلیل مسئله است و یا اینکه اساساً این موضوع مسئله جامعه شناسان نبوده است؟
برخی معتقدند با نگاه جامعه شناختی این واقعه را نمی‌توان تبیین کرد؛ من، هم موافق این حرف هستم هم مخالف. اگر بخواهیم با رویکرد جامعه شناختی و روانشناختی این واقعه را تبیین و بعد ادعا کنیم که تبیین کاملی از این واقعه ارائه دادیم، نشدنی است، چون این ادعا با نوعی تقلیل گرایی همراه است. به عنوان مثال ما اگر زیر باران یک کاسه بذاریم و قطره‌های آن را جمع کنیم و بعد بگوئیم من کل باران را گفتم ادعای اشتباهی است، ولی این درست است که بگویید باران را گرفتید. بنابراین با رویکردهایی مثل جامعه شناختی میتوان این واقعه را تببین کرد ولی نه کل واقعه را بلکه اندازه کاسه‌ای که دستمان گرفتیم.
توانیم بخشی از واقعیت عاشورا را تبیین کنیم، چون رویکردهایی مثل روانشناسی و جامعه شناسی چند وجهی نیستند و نمی‌توانند تمام وجوه واقعه را دربربگیرند ولی به اندازه خودشان می‌توانند راجع به این واقعه نظر بدهند
ما می‌توانیم بخشی از واقعیت عاشورا را تبیین کنیم، چون رویکردهایی مثل روانشناسی و جامعه شناسی چند وجهی نیستند و نمی‌توانند تمام وجوه واقعه را دربربگیرند ولی به اندازه خودشان می‌توانند راجع به این واقعه نظر بدهند. این حادثه‌ای است که از مسیرها و وجوه متفاوتی میتوان آن را تبیین کرد. البته عده‌ای هم هستند که معتقدند که جامعه شناسی چون روش مشاهداتی و این جهانی دارد و نگاه مشاهداتی و ماورایی ندارد، نمی‌تواند وارد بحث شود و به تبیین آن بپردازد که به نظر من این عقیده اشتباهی است.
*برخی مانند ابن خلدون معتقدند امام حسین (ع) بر اساس محاسبات این دنیایی اشتباه کرده است، به نظر شما چه نوع عقلانیتی بر قیام عاشورا حاکم است؟
اگر بخواهیم رفتارها را براساس اتفاقات این جهانی و دنیای موجود بررسی و تبیین کنیم به همان نتیجهای می رسیم که ابن خلدون یا افراد دیگر رسیده اند، اما اگر رفتار و اتفاقات این واقعه را براساس ارزش‌های ماورایی تبیین کنیم، متوجه می‌شویم که امام حسین (ع) فقط برای این دنیا نمی‌جنگیده، بلکه به خاطرارزش و هویت دینی جنگیده است و می خواسته آن را اثبات کند. در واقع امام حسین (ع) برای حفظ هویت تاریخی دین اسلام جنگید نه برای رسیدن به مال و منال و مُلک.
جامعه شناسی می‌گوید رفتار مبتنی بر ارزش هاست و ما ارزش‌ها را باید براساس مبانی خودمان تعریف کنیم. جامعه شناسی سکولار فقط از ارزش‌های مادی این دنیا حرف می‌زند ولی جامعه شناسی دینی از ارزش‌های آخرتی و معنوی هم حرف می‌زند، جامعه شناسی دینی علاوه بر حیات مادی به حیات معنوی هم قائل است.
به عقیده من این واقعه را علاوه بر عقل ابزاری با عقل برهانی وحیانی هم باید تبیین کنیم. چون مجموعه از اینها در کنار هم کامل میشود. از نظر مادی قابل درک نیست که یک نفر همه داده‌های خود را بدهد، ولی وقتی براساس عقل وحیانی و شهودی ماجرا را تبیین کنیم، درک آن راحت تر میشود.
*تأثیرات اجتماعی قیام عاشورا در طول تاریخ را چگونه تحلیل و ارزیابی می‌کنید؟
مهمترین پیامد اجتماعی واقعه عاشورا، خودآگاهی هویتی مسلمانان است. اینکه متوجه شدند مسیر را اشتباه رفتند. علاوه براین، نوعی انسجام اجتماعی در جامعه به وجود آورد، ضمن اینکه یک الگو سازی صورت گرفت. اینکه مسلمانان متوجه شوند وقتی در یک موقعیت اینچنینی گیر کردند باید چگونه رفتار کنند. این یک آورده تاریخی خیلی مهم هم برای مسلمانان و هم برای غیرمسلمانان است که وقتی با چنین شرایطی مواجه میشوند چه کنند.
حتی فردی به نام گاندی هم از رفتار سیدالشهدا الهام گرفت برای رها سازی هند از استعمار یا مثلاً وقتی از بابی ساندز می‌پرسند چرا ۶۳ روز چیزی نمی‌خوری می‌گوید من از امام سوم شیعیان الگو گرفتم.
*کارکردهای اجتماعی عزاداری چیست؟ به واقعه‌ای مانند اربعین که نمود یک نوع عزاداری است، از چه ابعاد جامعه شناختی میتوان نگریست؟
بعضی از کارکردها آشکارند برخی پنهان. منتها باید توجه داشته باشیم که ما درباره چیزی می گوئیم کارکرد دارد که درست انجام شده باشد؛ مثلاً ما اگر از کارکرد عزاداری حرف می زنیم منظورمان عزاداری است که درست برگزار شود و مبتنی بر ارزش‌های اهل بیت باشد. پس باید پیش از هرچیزی مقدمه مان درست باشد تا نتیجه درست از آب دربیاید.
با در نظرگرفتن نکته‌ای که گفتم عزاداری برای سیدالشهدا کارکردهای بسیاری دارد؛ ابراز و اظهار علاقه و محبت با اهل بیت یکی از این کارکردهاست، چون کسی که با اهل بیت مودت دارد راه هدایت را پیدا میکند. پس اگر عزاداری کنیم در واقع در حال ابراز علاقه و محبت به اهل بیت هستیم. خلاصه اینکه یکی از کارکردهای عزاداری هدایت شوندگی است.
پیامد دیگر این است که شعائر ما حفظ میشود و افراد حق و باطل را از هم تشخیص می‌دهند، علاوه براینکه افراد ارتباطشان را با اسوه‌هایشان حفظ میکنند و آنها را فراموش نمی‌کنند، چون وقتی ما اسوه‌هایمان را فراموش کنیم دچار خودفراموشی هم می‌شویم.
یکی دیگر از کارکردهای مهم ولی پنهان عزاداری انسجام اجتماعی به معنی گره خوردن شیعیان است. یکی از دلایلی که شیعه تا امروز توانسته به حیات خود ادامه دهد همین عزاداری هاست. پیامد دیگر عزاداری‌ها، پایین آمدن آمار جرم و بزهکاری در ایام عزاداری است. به بیان دیگر امنیت اجتماعی در ایام عزاداری بیشتر میشود و عزاداری کردن (با لحاظ کردن نکته‌ای که در ابتدا گفتم) نوعی آرامش خاطر به افراد میدهد. اشک ریختن برای سیدالشهدا راه وصل است و وصل هیچ وقت برای انسان افسردگی نمی‌آورد، بلکه نشاط معنوی و شادابی می‌آورد.منبع: خبرگزاری مهر
|
حجت الاسلام شمس الله مریجی، رئیس دانشگاه باقرالعلوم (ع) گفت: مهمترین پیامد اجتماعی واقعه عاشورا، خودآگاهی هویتی مسلمانان است.
|
36,640 |
607358f52c38301a358eb0fe
|
مواد لازمآناناس بزرگ ۱ عدد
آب ۱.۵ پیمانه
شکر ۱ پیمانه
آبلیمو ۲ قاشق غذا خوری
طرز تهیه۱ پوست و قسمت سفت وسط آناناس را جدا کرده و به قطعات کوچک خرد کنید (در نظر داشته باشید که بعد از پخت تکه های آناناس آب از دست داد ه و کوچکتر میشوند).
۲ تکه های خرد شده را همراه آب به مدت ۴۵ دقیقه روی حرارت ملایم بپزید.شکر را اضافه کنید و کمی همزده تا شکر حل شود ،حرارت را زیاد کنید تا دوباره به جوش آید ،در این مرحله مربا که آب زیادی نداشت آب میاندازد.
۳ حرارت را کم کنید تا مربا به مدت یک ساعت به آرامی جوشیده و غلیظ شود.ده دقیقه آخر آبلیمو را اضافه کرده و اگر مربا هنوز غلیظ نشده حرارت رازیادتر کنید تا به قوام کافی برسد.
۴ شربت آن تقریبا شبیه عسل خواهد شد. در ۵ دقیقه آخر کمی زعفران حل شده درآبجوش اضافه کرده و بعد از چند جوش مربا را خاموش کرده اما بدون زعفران هم مربا خوش طعم ورنگ میشود.
سایر نکات1-آناناس از گروه میوه هایی است که مربای آن بعد از پخت خیلی خوب غلیظ وژله ای میشود وبه همین خاطر نیاز به شکر زیاد نداردوبا خیال راحت میتوانید از این مربای خوشمزه در کنار انواع دسر، بستنی و یا تهیه کیک و شیرینی استفاده کنید.
2_اغلب درپخت مرباها از پکتین (پکتین ژله طبیعی است که از میوه و غالبا سیب به دست میاید)استفاده میکنند حتی در مرباهای خانگی ،اما آناناس از جمله مرباهایی است که نیاز به پکتین ندارد.
منبع:پاپیون
|
-آناناس از گروه میوه هایی است که مربای آن بعد از پخت خیلی خوب غلیظ وژله ای میشود وبه همین خاطر نیاز به شکر زیاد نداردوبا خیال راحت میتوانید از این مربای خوشمزه در کنار انواع دسر، بستنی و یا تهیه کیک و شیرینی استفاده کنید.
|
38,592 |
607359d12c38301a358eb89e
|
شجاع نوری در دوره های سی و چهارم و سی و پنجم جشنواره، مسول نشست‌های تخصصی بود. او برای عامه مخاطبان با نقش عبدالله در فیلم«روز واقعه» شناخته می شود. شجاع نوری تجربه بازی در«شیر سنگی» ،«تردید» و « محمد رسول‌الله(ص)» را نیز دارد.
هویت اصلی جشنواره فجر به بخش ملی آن است و همان زمان هم که بخش بین الملل در آن ادغام بود کسی توجهی به آن نمی کرد. شرایط کشورمان مثل تحریم، قانون ممیزی، پوشش مهمان های خارجی،رقبای گردن کلفت و ... کار را برای بخش جهانی سخت می کند. بهتر نبود این بخش کنار بخش ملی می ماند؟
مثل این می ماند که می گویند هوا دارد سرد می شود بیایید حرکت کنیم به سمت یک جای گرم. اگر در این حرکت ، هر پنج دقیقه یک بار شیشه ماشین را پایین بکشیم و بگوییم کجاست این جای خوش آب و هوا یعنی به کارمان شک داریم. پس می گوییم چرا خودمان را خسته می کنیم و احتمالا مسیر را ادامه نمی دهیم .... باید حوصله داشت. مگر ما می توانیم معجزه کنیم. اگر می توانستیم دو ساله فرهنگ سازی کنیم که خیلی وضع مان بهتر از این بود. ما آجر به آجر روی هم می گذاریم برای ساخت یک قصر. به فرض این که ما را وسط راه پیاده کردند. خودمان نباید به سمت ییلاق راه بیفتیم؟ ما باید به حرکت مان ادامه دهیم.
دلیل این که موافق جدایی بخش ملی و جهانی هستید چیست؟
من همیشه می گفتم برای چه جشنواره ایجاد می کنیم؟ برای توجه است دیگر. این که متوجه یک نکات شویم و در ادامه به کارمان بیاید. اگر فیلم های خارجی در کنار فیلم های ایرانی نشان دهیم ولی همه توجه ها به سمت بخش ملی باشد چه جوری می توانیم متوجه سینمای جهان باشیم؟پس باید این را از زیر نور آن یکی در بیاوریم که دیده شود.
اشاره کردید برای ثمر دادن جشنواره باید حوصله داشت. مسیر برای شما روشن است؟
بله؛ شخصا بر این باورم بر این است که اگر رستگاری بشر روی زمین را می خواهیم باید به او زبان فارسی یاد بدهیم. آرزوی غایی من این است که فرهنگ ایرانی و زبان فارسی باید اشاعه پیدا کند. هر جشنواره ای سیاست هایی دارد؛ من می گویم حتی اگر قوی ترین جشنواره را در ایران برگزار کردیم، وقتی قابل اتکا است که زبان فارسی را اشاعه دهیم. اگر این زبان اشاعه پیدا کند، جلوی خیلی از انحطاط های بشری را می توانیم بگیریم. از طریق زبان فارسی می توانی با کسی که ششصت سال پیش چیزی گفته راحت ارتباط برقرارکرد. زبان های دیگر این قابلیت را ندارند. شما راحت می توانی با مولانا و حافظ مشورت کنی چون فارسی بلدی. اگر مردم زبان فارسی بلند نباشند، نمی توانند با بزرگانی این چنین، مشورت کنند. برای همین است که می گویم رستگاری بشر زمانی است که فارسی بداند.
نگاه تان مطلوب است ولی زیاد از حد آرمانی به نظر می رسد.
من می گویم باید جشنواره را با این نیت برگزار کرد. الان هم کارهایی که می کنم در راه این آرمان است. چین هم از برپایی جشنواره هدفی دارد و می خواهد کالای خودش را بفروشد. ما اما اهل کالا فروختن نیستیم ما باید کاری کنیم که فرهنگ مان و نام کشورمان در دنیا با احترام ذکر شود. تنها راه بقای ما ایرانی هامحبویت است. هیچ راه دیگری ندارد؛ما باید هر کاری کنیم که محبوب باشیم. اگر نباشیم تمام مشخصات موردنفرت قرارگرفتن توسط ملت های دیگر را داریم: ما باهوش هستیم، ما آرام نمی گیریم،توی قوطی جا نمی گیریم و این ویژگی هایی است که دیگران بر نمی تابند. پس باید محبوب باشیم تا بمانیم. باورم این است که ایرانی باید تمدن را حفظ کند.چون این جوری فکر می کنم ،پس جشنواره جهانی ایده آل من نیست بلکه باید در مدت کوتاه بدانیم سینمای جهان چطور پیام می گیرند. ته فیلم خارجی برای من این است: ما باید بدانیم مردم هر کشوری چه فیلم هایی دوست دارند و براساس آن فیلم هایی بسازیم تا بتوانیم سلیقه شان را تامین کنیم.
حرف درستی است ولی قبل از آن باید خیلی از بدیهیات در داخل کشور حل شود. منظورم سلیقه ای است که دارد حاکم می شود و به فرهنگ ضربه می زند.
ببین وضع بدتر از این است؛ روز به روز غلط های نوشتاری و گفتاری میان مردم بیشتر می شود و این دل آدم را می سوزاند. به خاطر این که از توجه دست برداشته ایم؛ باید همه توجهات به فرهنگ خودمان باشد.
شما در دهه شصت در جشنواره های زیادی شرکت می کردید تا فیلم های مناسب برای اکران و نیز نمایش در تلویزیون تهیه کنید. با این تجربه، فکر می کنید جشنواره جهانی فجر صاحب چه جایگاهی است؟
دوست دارم ابتدا یک نکته را توضیح بدهم. متر و معیارمان برای این که یک جشنواره، چه قدر و منزلتی دارد چیزهایی است که تا الان شنیده ایم یا از نزدیک دیده ایم و البته مدلی که ازجشنواره ملی فجر به یاد داریم. این ها در ذهن همه مان تبدیل به چیزی می شود و بر اساس آن یک اظهار نظرهایی می کنیم(حرفم بار منفی ندارد) و چون این تصویر واهی است نمی دانیم شاکله اش چیست. ما می توانیم یک چیزی را هدف گذاری کنیم و افعالی را صورت دهیم تا کمک کند به آن هدف برسیم.حالا اسم این افعال را می گذارم جشنواره. یعنی جشنواره ما روزی جشنواره صد در صد مطلوب ما خواهد بود و نسل های بعد از آن بهره مند می برند که بومی شده باشد. ما داریم به سمتی می رویم که این جشنواره، جشنواره «ما» باشد. شاید اگر هیچ جشنواره ای در دنیا وجود نداشت و می خواستیم اولین بار این کار را انجام دهیم دنبال یک واژه بودیم ؛ مثلا می گفتیم «گردهمایی سمعی بصری».
ولی جشنواره فجر ،حتی بخش ملی آن، به مدل مطلوب دست نیافته.
ببینید، من شخصا با آن رویا و آرزو درجشنواره ها کار می کنم و کسی بگوید این مدل ایده آلم نیست من به درجه اولی، می گویم این ایده آل ام نیست. آرزوی من این است جشنواره در استانداری باشد که ما را به سمت ایده آل ببرد و به این امید در این گردهم آیی سمعی بصری کار می کنم. هر سال هم آن را روتوش می کنم تا به هدفی که داریم نزدیک شویم.
جشنواره ای توی جهان بوده که بگویید فجر می تواند از آن الگو بگیرد؟
من در جشنواره های خارج که شرکت می کردم هیچ وقت آرزو نمی کردم کاش یک جشنواره می داشتیم مثل کن که فرش قرمز و فلان و بهمان داشته باشد یا جای ژیل ژاکوب باشم. بلکه می گشتم ببینم چه چیز این جشنواره ها خوب است که ما از آن ها استفاده کنیم. می دیدم سالی یک بار دور هم جمع می شوند مشکلات سینما را بررسی می کنند،درباره تکنولوژی روز حرف می زنند و ... می گویم چقدر خوب است که ما هم این کار را بکنیم.
|
چهارمین جشنواره جهانی فجر در حالی به نیمه رسیده است که در قیاس با سه دوره گذشته،سر و شکلی آبرومندتر دارد؛چه از نظر کیفیت فیلم ها و نحوه برگزاری،چه سطح مهمان های خارجی. با این حال برخی اشکالات همچنان باقی است. درباره این جشنواره با علیرضا شجاع نوری مدیر تبادل تجارب سینمایی گفت و گو کرده ایم.
|
13,747 |
60734e102c38301a358e5791
|
حجت الاسلام والمسلمین سید علی قاضی عسکر روز جمعه پس از بازگشت از عربستان به ایران در فرودگاه امام خمینی (ره) گفت: در صورت پذیرش شرایط ما در بحث عمره مفرده به خصوص حفظ عزت و کرامت زائران ایرانی همانند حج تمتع توسط مسئولان کشور میزبان، پس از مشورت با برخی مسئولان مربوطه در کشور امیدواریم بتوانیم این مهم را نیز به انجام برسانیم.
وی در خصوص نحوه برگزاری حج امسال گفت: با توجه به ارائه آموزش های لازم به زائران ایرانی پیش ازاعزام به حج و دقت و مراقبت های آنان در طول ایام مناسک و رعایت مقررات و قوانین، امسال حجی به مراتب بهتر ازسال‌های گذشته به انجام رسید.
وی اظهار داشت: حضور گسترده زائران ایرانی در نمازهای جماعت و محافل انس و معرفت و جلسات قرآنی و معنوی نمود چشمگیری داشت.
حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر گفت: ارائه خدمات دربخش های مختلف از جمله هتل ها، تغذیه و تدارکات، حمل و نقل، خدمات پزشکی به زائران در حدی بود که موجب شد تا با آرامش بیشتری مناسک حج را به انجام برسانند.
وی گفت: بر اساس آخرین آمارموجود در طول ایام حج تاکنون 9 نفر از حجاج ایرانی با توجه به شرایط سنی و کهولت سن به دیار باقی شتافتند که ضمن طلب مغفرت از خداوند منان برای این عزیزان به خانواده های معزز آنان نیز تسلیت می گوییم.
نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت با بیان اینکه طی این مدت آمار فوتی های حجاج در برخی از کشورها به حدود 50 نفر نیز رسید، افزود: یکی از دلایل کاهش آمار فوت شدگان در مقایسه با سال گذشته مراعات زائران ایرانی در تمامی امور و اجرای دقیق برنامه ریزی های انجام گرفته بود.
وی با بیان تعامل بسیار خوب مسئولان عربستان با مسئولان و حجاج ایرانی افزود: این مهم موجب برگزاری بسیار خوب آیین های مختلف زائران ایرانی در مناسک حج شد.
سرپرست حجاج ایرانی تصریح کرد: از دیگر موضوعاتی ملموس توجه زائران ایرانی به فرمایشات مقام معظم رهبری مبنی بر پرهیز از بازارگردی در راستای حمایت از تولیدات داخلی بر پایه اقصاد مقاومتی و توجه بیشتر به معنویات بود.
وی تاکید کرد: حجاج ایرانی مکرر درخواست داشتند به مقام معظم رهبری بگویم که توصیه ایشان برای ایجاد اشتغال هرچه بیشتر در کشور برای رونق اقتصادی را به دیده منت گرفته و از عربستان خرید نکردند.
سرپرست حجاج ایرانی در خصوص آخرین وضعیت رسیدگی به شهدای ایران در دو حادثه مسجدالحرام و منا نیز گفت: دراین خصوص نشستی با فرزند پادشاه عربستان که هم اکنون امیرشهرمدینه منوره است؛ داشتم که دراین جلسه ایشان قول همکاری بیشتری را داد.
وی اظهار داشت: به همین منظوردفتر نمایندگی عربستان در سازمان ملل اسامی شهدا و مجروحین حادثه مسجدالحرام را درخواست کرد که سریعا این اطلاعات پس از انجام هماهنگی های لازم در اختیار آنان قرار گرفت.
حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر در مورد شهدای منا نیز گفت: با توجه به اینکه سه سال از این فاجعه می گذرد امیدواریم در گام دوم در این مورد نیز به نتیجه برسیم.
گفتنی است امسال بیش از 86 زائر ایرانی برای انجام مناسک حج از 19 ایستگاه پروازی به عربستان اعزام شدند که تاکنون حدود بیست هزارتن از آنان به کشور بازگشته اند.
منبع: خبرگزاری شبستان
|
نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت گفت: پیش نویس از سرگیری اعزام زائران ایرانی به عمره مفرده تحویل مسئولان حج عربستان شد.
|
70,828 |
607367bb2c38301a358f368a
|
مهندس طاهر موهبتی در نشست هم اندیشی با خبرنگاران در اظهاراتی درباره وضعیت پرداختی‌های این سازمان به ارایه دهندگان خدمات سلامت، گفت: شرایط خاصی بر کشور حاکم است که بر تمام بخش‌ها اثر می‌گذارد؛ گرچه رویکرد مجلس و دولت همچنان حمایت از حوزه سلامت است. سازمان بیمه سلامت از بابت سال ۹۷ حدود ۲ماه و نیم به داروخانه‌های خصوصی و حدود ۳ ماه به بخش دولتی و ۴ ماه به بخش خصوصی بدهکار است. البته تراز مالی سال ۹۷ بسته شده و خوشبختانه با اوضاع حاکم، مدیریت هزینه خوبی صورت گرفت. در عین حال تلاش ما بر آن بوده که به گروه‌های هدف و نیازمند فشاری وارد نشود.
وضعیت بدهی و پرداختی‌های بیمه سلامت به مراکز درمانی و داروخانه‌هاوی افزود: برای آنکه در تراز مالی سال ۹۸ مشکلی پیش نیاید، ما پرداخت‌های خود در سال جاری را شروع کردیم و بدهی فروردین ماه بخش دولتی و خصوصی و اردیبهشت ماه داروخانه‌ها را پرداخت کرده‌ایم. البته این به معنای آن نیست که بدهی باقی مانده از سال ۹۷ پرداخت نمیشود. البته طبق قانون ما اجازه داریم سه ماه اسناد را بررسی کنیم. بدهی اصلا خوب نیست، اما بیمه سلامت نسبت به سایر کشور و سایر سازمان‌های بیمه‌گر وضعیت بهتری دارد.
مددجویان کمیته امداد برای دریافت دفترچه بیمه سلامت اقدام کنندموهبتی در خصوص افراد تحت پوشش کمیته امداد که طبق تفاهم‌نامه‌ای قرار بر صدور دفترچه بیمه سلامت برای آنها بود، گفت: قرار بود تا آخر اردیبهشت این افراد با مراجعه به دفاتر پیشخوان نسبت به صدور دفترچه بیمه اقدام کنند، اما از آنجایی که گویی مردم عادت کردند تا زمانی که بیمار نشدند به فکر دفترچه بیمه نباشند، در حال حاضر ۳۹۰ هزار نفر مراجعه کرده‌اند و حدود ۴۰۰ هزار نفر دیگر باید برای دریافت دفترچه مراجعه کنند. به همین دلیل مهلت صدور و دریافت دفترچه بیمه سلامت برای افراد تحت پوشش کمیته امداد را تا آخر خرداد ماه تمدید کردیم، اما از ابتدای تیرماه این فرصت دیگر تمدید نشد و دیگر این افراد با کارت کمیته امداد پذیرش نخواهند شد و باید نسبت به دریافت دفترچه بیمه سلامت اقدام کنند. اگر فردی نیاز به مراجعه به پزشک و بستری داشته باشد برای اولین بار میتواند با معرفی‌نامه به مراکز ارائه خدمت مراجعه کند، اما این معرفی‌نامه یک ماهه بوده و قابل تمدید نیست. پس باید هرچه سریع‌تر اقدام به دریافت دفترچه کنند.
وی افزود: از این افراد خواهش میکنیم سریع‌تر نسبت به دریافت دفترچه اقدام کنند. این اتفاق بسیار خوبی برای حفظ شان مددجویان کمیته امداد است. این افراد دیگر نباید نشان‌دار باشند. این ادغام، اقدام مناسبی در جهت تجمیع منابع هم بود.
موهبتی ادامه داد: مهمترین مشکل ما در یک مقطع زمانی، سقف کنترل خدمات بود. در حال حاضر در کلیه مراکز طرف قرارداد خدمات ام آر آی، سی تی اسکن و سونوگرافی کنترل میشود.
وزارت بهداشت در راهنمای بالینی اعلام کرده است افراد هر ۱۸۰ روز یکبار می‌توانند از این خدمات استفاده کنند، اما چون زیرساخت آیتی کامل نبود این دستورالعمل به درستی اجرا نمی‌شد. در حال حاضر در حدود ۴۰ هزار مرکز ام آر آی طرف قرارداد ما کنترل سقف خدمات انجام میشود. این تنها برای مدیریت منابع نیست، بلکه در راستای صیانت بیمه شده نیز هست تا در معرض تشعشع اضافی قرار نگیرد.
پیش‌بینی رفع ۶۰۰هزار همپوشانی بیمه‌ای تا پایان امسالموهبتی در خصوص رفع همپوشانی‌های بیمه‌ای نیز گفت: پس از رفع همپوشانی‌ها، کاهش بار مراجعه برای دریافت این خدمات را داشتیم. البته مفهوم آن کاهش خدمات نیست، بلکه دیگر باید افرادی که نیازمند نیستند خودشان هزینه را پرداخت کنند. در راستای رفع همپوشانی‌ها در بیمه روستاییان پیش‌بینی میشود تا پایان امسال ۶۰۰ هزار رفع همپوشانی خواهیم داشت.
رسیدگی الکترونیکی به اسناد در ۲۱۰ بیمارستان دولتیموهبتی افزود: رسیدگی الکترونیک اسناد در سال گذشته با شهر اصفهان اجرایی و حدود شش ماه به صورت پایلوت اجرا شد. ما طرح را در ۲۱۰ بیمارستان دولتی شروع کردیم و پیش‌بینی میکنیم که در کلیه بیمارستان‌های دولتی رسیدگی الکترونیکی اسناد انجام شود، اما نیاز است که به بخش خصوصی بسط پیدا کند.
وی ادامه داد: در طرح تحول سلامت در دو بسته وزارت رفاه و در سایر بسته‌های ارائه خدمات، وزارت بهداشت متولی است. یکی از اقدامات صورت گرفته افزایش تعرفه برای گروه‌های پزشکی بود؛ چراکه تعرفه‌ها واقعی نبوده و هنگام انتخاب رشته اثرگذار بود. این اقدام باعث برقراری عدالت بین رشته‌ای هم شد.
مدیرعامل سازمان بیمه سلامت به اقدام انجام شده در قالب طرح تحول نظام سلامت برای پوشش بیمه‌ای افراد فاقد بیمه، افزود: در حوزه بیمه سه رکن اساسی مردم، سازمان‌های بیمه‌گر و حکومت وجود دارد که اگر قرار باشد بار پرداختی از جیب هریک کاهش یابد، به معنای افزایش فشار مالی بر دو رکن دیگر است. پیش‌بینی از مراجعه به بیمه رایگان در قالب طرح تحول سلامت برای حدود پنج میلیون نفر صورت گرفته بود، اما ۱۱ میلیون نفر در این قالب بیمه شدند که در این بین بسیاری افراد نیازمند نبودند. این طرح، طرح خوبی بود، اما باید اصلاحاتی بر آن انجام و ایرادات برطرف شود. زمانی که بیمه ایرانیان رایگان بود، حدود ۴ میلیون و ۳۰۰ هزار نفر جمعیت بیمه ایرانیان بود. زمانی که افراد ملزم به پرداخت وجه ۶هزارتومانی حق بیمه شدند، این عدد به ۴هزار نفر تقلیل یافت که امروز در حالی که این حق بیمه به ۵۰ درصد افزایش یافته است، حدود ۷۰۰ هزار نفر تحت پوشش بیمه ایرانیان هستند که این نشان میدهد این افراد تمکن مالی دارند و باید جلوی سوء استفاده‌ها را گرفت.
وی در خصوص بیمه افراد مجهول‌الهویه گفت: این افراد که تحت پوشش سازمان بهزیستی هستند می‌توانند برای دریافت خدمات بستری با معرفی نامه ما به مراکز ارائه خدمت مراجعه کنند، اما مدت این معرفی نامه سه ماهه بوده و پس از آن باید احراز هویت فرد از طریق مراجع قضایی پیگیری شود.
مدیرعامل سازمان بیمه سلامت مجددا در خصوص بدهی سازمان‌های بیمه‌گر گفت: بیمه‌ها همیشه بدهکار بوده‌اند چه قبل و چه بعد از طرح تحول سلامت؛ پس نمی‌توان گفت این طرح تاثیری بر میزان بدهی‌ها داشته است. ما پیش بینی می‌کردیم در سال ۹۷ حدود ۱۳ هزار میلیارد بدهی داشته باشیم، اما خوشبختانه این اتفاق نیفتاد و مدیریت هزینه خوبی از زمان دکتر هاشمی صورت گرفت که در زمان دکتر نمکی قوت گرفت.
منبع: ایسنا
|
مدیرعامل سازمان بیمه سلامت ضمن اشاره به آخرین وضعیت پرداخت بدهی‌های این سازمان بیمه‌گر به ارایه دهندگان خدمات سلامت، در عین حال از مددجویان کمیته امداد خواست که هر چه سریع‌تر برای دریافت دفترچه بیمه سلامت به دفاتر پیشخوان مراجعه کنند.
|
73,568 |
607368ff2c38301a358f413e
|
امروزه بسیاری از محصولات معناگرا در فضاهای هنری تولید و به مشتاقان معنویت و عرفان عرضه میشود. اگر چه محصولات هنری در حوزه معنویت همه به یک شکل کارکرد ندارند، اما پاره ای از ابتدابه صورت واضح به معنویت پرادخته و نسبت خود را با تحول روحی و باطنی اعلام کرده اند.
هری پاتر یکی از این محصولات است که فروش بالایی داشته تا جایی که پرفروش ترین محصول هنری طول تاریخ برای کودکان لقب گرفته است. در این نوشتار نگاهی مختصر به معنویت در هری پاتر خواهیم داشت.
هری پاتر
هری پاتر(Harry Potter) عنوانی است برای مجموعه هفت گانه که خانم رولینگ ابتدا به صورت رمان تألیف کرد. این نویسنده انگلیسی، سرگذشت نوجوانی یازده ساله به نام هری پاتر را در مدرسه جادوگری هاگوارتز (Hogwarts School) روایت می کند که در جدالش با لردولدمورت (جادوگر سیاه) عالم جادو را تجربه می کند. طبق یک پیشگویی هری و لردولدمورت یکی باید بر دیگری چیره شود؛ چرا که زندگی هم زمان هر دو ممکن نیست. هری که توانایی اش در کسب علوم جادویی ذاتی است، دوستانی را با خود همراه کرده و از طرف مربیان جادو در مدرسه مورد حمایت واقع میشود و بدین ترتیب هر ساله وقایع تازه ای را مشاهده میکند. کتاب های هری پاتر هر کدام روایت یک سال اقامت هری پاتر در مدرسه جادوگری هاگوارتز است.
بعدها هالیوود با پیش قدمی کمپانی برادران وارنر اقدام به ساخت فیلم مربوط به هری پاتر کرد که آخرین قسمت آن یکسال پیش اکران گردید و رکورد پرفروش ترین محصول هنری تاریخ سینما برای کودکان را کسب کرد. از هری پاتر بنا به پاره ای از گزارشات تاکنون قریب به 500 ملیون نسخه فروش رفته است.
هری پاتر از یک سو نماد منجی است. این منجی باید صلاحیت های مختلف خویش را اثبات کند و از میان اقربای خود برگزیده شود. هری باید تنها لکه ی آلوده در خون خود (آلودگی که در زمان کودکی به طور ناخواسته از ولدمورت گرفته است) را بیرون ریخته و تصفیه شود. مدیر مدرسه هاگوارتز بارها و بارها تأکید می کند که تنها امید ما هری پاتر است.
در هری پاتر از همه دیدنی تر این است که جادو در مقابل شر قرار دارد و جادوگر مأموریت دارد شر (ولدمورت) را از میان بردارد؛ یعنی بر جادو نشان خیر نهاده شده و سمبل تعالی اخلاقی شمرده شده است. در حالی که بنا به گزارش ادیان جادو خود بزرگترین شر است، به گونه ای که در روایتی از علی(ع) آمده است: كسی كه سحر بیاموزد كم یا زیاد كافر شده ااست و رابطه ی او با خدا كامل قطع شده است. . در روایت دیگر از امام صادق وارد شده است: ساحر مانند کافر است و کافر در دوزخ است.
از سوی دیگر هری پاتر طرحی است برای به حاشیه راندن ادیان الهی. در این اثر هنری هیچ نشانی از خدا و استمداد از خدا و امیدواری نسبت به امدادهای الهی به چشم نمی خورد. فقدان وجود خدا در هری پاتر این محصول را از بی خدایی بالاتر برده و به «معنویت ضد خدا» می رساند. چرا که فراتر از بی خدایی، پیام اصلی هری پاتر، «مفید و کارا نشان دادن» جادوست. به عبارت روشن تر، سه لایه هری پاتر عبارتند از "بی خدایی"، "کارامدی جادو" و "تقدس بخشی به جادوگری". رقابت جادو با دین داستان مشهوری دارد، به گونه ای که یکی از رسالت های دین، مبارزه با این سنت خرافی بوده است. این جدال تاریخی در کتاب های تاریخ جادوگری نیز به وضوح بیان شده است. سنت جادوگری از سنت‌های کهن است که در رویارویی با آیینهای توحیدی ریشه دارد. در قرآن این عمل مذمت شده و در روایات شیعی در مرتبه انکار خدا از آن نام برده شده‌است. جادوگری در مسیحیت، نوعی کفر تلقیگردیده و در متون کهن یهود از آن به نوعی بتپرستی یاد شده و چنان وانمود شده که هدف اساسی بسیاری از پیامبران بنیاسرائیل به نقل متون مقدس یهود، مبارزه با این مرام خطرناک بوده‌است؛ به گونه‌ای که در تلمود، گنجینه دینی کهن یهود، جادوگر مجرم و محکوم است؛ زیرا که از اوامر تورات می¬گذرد؛ در حالیکه شعبدهباز با وجودیکه تایید نمی¬شود مجرم نیست و بدینسان هر نوع سحر و جادو و فالگیری به شدت تقییح و محکوم شده، تا جایی‌که جادوگری از اعمال مخصوص بت پرستان قلمداد شده‌است. این عمل هرچند واقعیاست (می¬تواند واقعشود)؛ اما بهره¬ای از حقیقت (اثر تربیتی و تعالیبخش) ندارد. سحر نوعی از تصرفات غیرعادی را با خود دارد و ورود به دنیایی ناشناخته و جدید محسوب میشود؛ در عین حال نباید از نظر دورداشت که هر گونه ورود به دنیای ناشناخته، رشددهنده و تعالیبخش نیست و گویای گامبرداشتن در مسیر رستگاری نخواهد بود؛ همانطور که در زندگی دنیوی هم چندان کارگشا و راهگشا نیست؛ چنان که رهبر برجسته عرفان ساحری یعنی دونخوان خود به این مهم اعتراف کردهاست:
[در زمان¬های گذشته]، پس از سال¬ها سروکارداشتن با گیاهان اقتدار، بعضی توانستند به عمل دیدن (بصیرت درونی) دست یابند. البته بینندگانی که فقط می¬توانستند ببینند. آن¬ها با ناکامی روبه¬رو شدند و هنگامی که سرزمینشان مورد تاختوتاز فاتحان قرار گرفت، آن¬ها نیز مانند هر آدم دیگری بی¬دفاع ماندند. این فاتحان، تمام دنیای تولتکها را تصرفکردند و همه چیز را به خودشان اختصاصدادند.
در هری پاتر از همه دیدنی تر این است که جادو در مقابل شر قرار دارد و جادوگر مأموریت دارد شر (ولدمورت) را از میان بردارد؛ یعنی بر جادو نشان خیر گذاشته شده و سمبل تعالی اخلاقی شمرده شده است. در حالی که بنا به گزارش ادیان جادو خود بزرگترین شر است، به گونه ای که در روایتی از علی(ع) آمده است: كسی كه سحر بیاموزد كم یا زیاد كافر شده ااست و رابطه ی او با خدا كامل قطع شده است.در روایت دیگر از امام صادق وارد شده است: ساحر مانند کافر است و کافر در دوزخ است.
تمرکز هالیوود بر بال و پر دادن به فرقه های جادویی نشان از طرح جهانی غرب برای «دین واحد آینده» دارد که بر محوریت جادوگری استوار است. لامائیسم (که همان بودیسم خرافاتی و جادویی است) هم اکنون در سینمای غرب جایگاه ویژه ای دارد. در دیگر عرفان های نوپدید جادوگری بسیار پررنگ است. پائولو کوئلیو مهم تری کتاب خویش را به استاد جادوگری خویش اهدا کرده است و 3 کتاب مستقل در باب جادوگری نگاشته است. تکیه عرفان سرخپوستی بر آیین ها و مناسک جادویی به حدی است که به عرفان ساحری لقب گرفته است. از این آیین بیش از 30 عنوان کتاب به زبان فارسی ترجمه شده است و آثار کارلوس کاستاندا که تفسیر گفته های شخصیت خیالی دون خوان است پیرامون شمنیزم و جادوگری است. شیطان پرستی جدید با قداست بخشی به سحر و جادو توانسته رسوم و مناسک خویش را ترویج دهد. از روست که فیلم های تبلیغی شیطان پرستی پر از اعمال و آیین های رمزآلود است. در فیلم های کودک رزماری و دروازه نهم که در تبلیغ جریان شیطانی است آشکارا از رموز و طلسمات شیطانی رونمایی میشود.
در فیلم «ارباب حلقه‌ها»، همه چیز با تدبیر جادوگران و اجنه شکل می گیرند و فیلم آواتار به شیوۀ متفاوتی این مفهوم را تعقیب کرده است.
سید علی میرخلیلیمنبع:پرسمان
|
هری پاتر از یک سو نماد منجی است. این منجی باید صلاحیت های مختلف خویش را اثبات کند و از میان اقربای خود برگزیده شود. هری باید تنها لکه ی آلوده در خون خود (آلودگی که در زمان کودکی به طور ناخواسته از ولدمورت گرفته است) را بیرون ریخته و تصفیه شود. مدیر مدرسه هاگوارتز بارها و بارها تأکید می کند که تنها امید ما هری پاتر است.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.