key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
19,039 |
607351172c38301a358e6c3d
|
اگر فکر میکنید پرخوری و کم تحرکی، تنها دلایل زیاد شدن دورکمرتان است، در اشتباهید، عواملی هستند که علی رغم رژیم و دوندگی روی تردمیل باعث چاق شدنتان می شوند این عوامل عبارتند از :
1- محرومیت از نور آفتاب :محروم بودن از نور آفتاب باعث اضافه وزن و چاقی می شود. اگر فکر میکنید خوردن قرص ویتامین D برای جبران کمبود نورآفتاب کافیست، اشتباه میکنید. مطالعات نشان داده بودن در معرض نور آفتاب می‌تواند به کاهش وزن کمک کند. حداقل ۲۰ دقیقه در روز، زیر آفتاب باشید تا به بدن‌تان برای چربی‌سوزی کمک کنید. البته به چند حرکت ورزشی و تحرک بدنی هم نیاز دارید.
2- بطری‌ها و کیسه‌های پلاستکی مواد غذایی:ساندویچ‌هایی که در کیسه‌های تیفون پیچیده شده‌اند و آب‌پرتقالی که در بطری پلاستیکی است، شما را چاق میکند. بیسفنول A که در بیشتر پوشش‌ها و ظروف پلاستیکی پیدا میشود، می‌تواند جذب مواد غذایی شده و مانند هورمون استروژن عمل کند و با ایجاد اختلال در مکانیسم بدن برای تنظیم چربی، چاق‌تان کند.
3- ازدواج:ازدواج یکی از دلایل چاق شدنتان است. تحقیقات نشان داده هم زن‌ها و هم مردها بعد از ازدواج، ۲ کیلو اضافه میکنند. بنابراین برای شرکت در کلاس یوگا یا زومبا آماده شوید تا متناسب بمانید.
4- تا دیر وقت کار کردن:پژوهش‌ها نشان میدهد کسانی که شب‌کار هستند یا تا دیروقت کار میکنند، نسبت به آنهایی که بین کار و زندگی، تعادل برقرار کرده‌اند، کالری کمتری می‌سوزانند و بیشتر چاق می شوند. اگر نمی‌توانید زمان کارتان را تغییر دهید، صبح‌ها زمانی را برای تحرک و عرق ریختن اختصاص دهید.
5- افزایش باکتری روده:باکتری موجود در روده و معده شما، کارهای زیادی برای حفظ سلامتی‌تان انجام میدهد. اما باکتری زیادی می‌تواند مضر باشد چون مواد مغذی بیشتری از غذاهای مصرفی شما را تلف کرده و باعث چاقی‌تان میشود. برای سلامت روده و معده‌تان، بیشتر غذاهای سلام و خالص بخورید و آب فراوان بنوشید.
6- عفونت گوش:The American Physiological Association اعلام کرده است، ارتباط جدی میان عفونت گوش در دوران کودکی و چاقی در سنین بالاتر وجود دارد. سوابق مکرر عفونت گوش میانی، می‌تواند به اعصاب مغز که مسئول چشایی و سیری هستند آسیب زده و موجب پُرخوری در آینده شوند. اگر کودک‌تان عفونت گوش دارد، برای گرفتن توصیه مناسب در مورد تغذیه و مواد غذایی با یک متخصص تغذیه مشورت نمایید.
7- گوشیهای هوشمند:استفاده بیش از حد از گوشی های هوشمند باعث اضافه وزن و چاقی می شود. جای تعجب نیست، تحقیقات تائید کرده‌اند که استفاده زیاد از گوشیهای هوشمند می‌تواند شما را چاق و افسرده کند چون زمان کمی برای ورزش و تحرک‌تان باقی می‌گذارد، شاید هم هیچ زمانی نگذارد! برای خود مقرراتی وضع کنید تا گوشی را کنار گذاشته و حرکت کنید.
8- حذف وعده‌های غذایی:کمبود تغذیه، بدن‌تان را وادار به استفاده از ذخیره چربی و تبدیل آن به گلوکز میکند. اما زمانی که باید این‌کار را متوقف کند ولی ادامه میدهد، تمام قندهای اضافی به‌عنوان چربی ذخیره می‌شوند. بنابراین وعده‌های غذایی‌تان را به موقع بخورید؛ و اگر نمی‌خواهید وعده‌ای را کامل بخورید، سراغ میوه بروید مثلا یک سیب بخورید.
9- تهویه مطبوع:ماندن در اتاقی که مجهز به سیستم تهویه مطبوع است برای ساعات طولانی، یعنی بدن‌تان کمتر فعالیت کرده و کالری کمتری برای حفظ دمای بدن می‌سوزاند. سبک زندگی یکجا نشینی، علامت خوبی برای سلامتی نیست، بنابراین پیش از آنکه در چنین فضایی بنشینید، تحرک کرده و عرق کنید.
10- ویروس‌های موجود در غذا:پزشکان دانشگاه لوییزیانا دریافتند افرادی که مبتلا به AD-36 هستند، ویروسی که معمولا در غذاهای فاسد شده وجود دارد، بیشتر چاق می‌شوند. در حقیقت، بیشتر از شش ماه طول می‌کشد تا فرد مبتلا به این ویروس به وزن قبلی‌اش برگردد. غذاهای تازه تهیه شده یا تازه تولید شده یا ارگانیک مصرف کنید.منبع:آسمونی
|
ازدواج یکی از دلایل چاق شدنتان است. تحقیقات نشان داده هم زن‌ها و هم مردها بعد از ازدواج، ۲ کیلو اضافه میکنند. بنابراین برای شرکت در کلاس یوگا یا زومبا آماده شوید تا متناسب بمانید.
|
49,567 |
60735e7b2c38301a358ee37d
|
حمیدرضا مقدم فر مشاور رسانه ای فرمانده کل سپاه در گفتگو با خبرنگار مهر، درباره انتقال سفارت آمریکا به قدس اشغالی گفت: در خصوص انتقال سفارت آمریکا به قدس اشغالی چند نکته مطرح است؛ اول اینکه این حرکت عمق تاثیرگذاری و تاثیرپذیری دو رژیم نحس یعنی ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی و ارتباط آنها با هم را نشان می دهد.
وی ادامه داد: معنای دیگر اقدام آمریکا این است که رژیم اشغالگر قدس در معرض بحران های شدید قرار گرفته و نیاز به کمک در حوزه دیپلماسی دارد که نشان دهد یک تکیه گاه قدرتمند در عرصه دیپلماسی دارد و این خود گویای ضعف رژیم صهیونیستی است.
مشاور رسانه ای فرمانده کل سپاه با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری در چند سال گذشته مبنی بر عدم وجود رژیم صهیونیستی در ۲۵ سال آینده گفت: اقدام آمریکا در انتقال سفارت خود به قدس اشغالی نشانه ای از ضعف و فروپاشی رژیم صهیونیستی در سقوط و نزول این رژیم تا نابودی قبل از ۲۵ سال آینده است.
وی افزود: این اقدام نشان می دهد که رژیم صهیونیستی در حال ضعف و فروپاشی است و آمریکا می خواهد با این حرکت، اقدامی در جهت تثبیت آنها کند.
مقدم فر به اشاره به برخورد سرد کشور های مختلف جهان به انتقال سفارت آمریکا به قدس اشغالی بیان داشت: اقدام آمریکا حتی از سوی کشورهای اروپایی مورد اقبال و پذیرش قرار نگرفت که پیامد های بسیاری بدی برای آنها دارد یعنی حرکت آنها در عرف دیپلماتیک قابل قبول نیست.
وی ادامه داد: اقدام رئیس جمهور آمریکا در انتقال سفارت خود به قدس اشغالی ناخواسته موجب انتفاضه جدید در فلسطین شده و یک نفرت عمومی از آمریکا در میان مردم مظلوم فلسطین به وجود آورده است، اما باید گفت سرانجام این اقدام رئیس جمهور آمریکا همانند دیگر اقدامات آنها و رژیم صهیونیستی بویژه در یک دهه گذشته با شکست روبرو می شود و پیامد آن ۱۸۰ درجه عکس چیزی است که آنها به دنبالش هستند.
مقدم فر در ادامه تصریح کرد: اقدام آمریکایی ها موجب خیزش در سرزمین های اشغالی و تحریک دنیا و مخالفت با این رفتار غیر قانون و غیر اخلاقی می شود و نشان می دهد هر دو رژیم چقدر آسیب پذیر و ضعیف شده اند.
وی در پایان تاکید کرد: ملت های مسلمان نباید به سادگی با این اقدام برخورد کنند، بلکه باید با شدت و تمام توان به مقابله و اعتراض با این اقدام غیر قانونی بپردازند.منبع: خبرگزاری مهر
|
مشاور رسانه ای فرمانده کل سپاه گفت: اقدام آمریکا در انتقال سفارت خود به قدس اشغالی نشانه ای از ضعف و فروپاشی رژیم صهیونیستی قبل از ۲۵ سال آینده است.
|
3,132 |
607348c02c38301a358e2e1a
|
بیست‌ویکمین نشست علمی یادروز حافظ در تالار مرکز اسناد و کتابخانه ملی استان فارس و با ارائه گزارشی توسط دکتر کاووس حسنلی مدیر مرکز حافظ‌شناسی شروع شد.
در بخش نخست از نشست تخصصی یادروز حافظ، دکتر حسن بلخاری رئیس انجمن آثار و مفاخر ایران سخنرانی خود را با عنوان «آیینه خیال: شرح یک معنا بر بنیاد رأی حافظ و ابن عربی» انجام داد.
سپس دکتر قاسم کاکایی استاد دانشگاه شیراز از «حافظ و چالش‌های اخلاقی جامعه دینی» گفت، دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور استاد دانشگاه شهید بهشتی درباره «اخلاق مزدایی - میترایی و بازتاب آن در غزل حافظ» سخنرانی کرد و دکتر احسان شمسی دبیر کمیته اخلاق کمیسیون ملی یونسکو از «بازشناسی آموزه‌های حافظ بر پایه رویکردهای اخلاقی معاصر» گفت.
در نشست دوم بیست‌ویکمین یادروز حافظ نیز چهار سخنرانی انجام شد و دکتر سعید حمیدیان استاد دانشگاه علامه درباره «زبان اخلاق از سنایی تا حافظ» سخن گفت، دکتر میرجلال‌الدین کزازی نویسنده و مترجم شرحی بر «پایگاه آموزه‌های حافظ» ارائه کرد، دکتر محمدرضا خالصی پژوهشگر و استاد دانشگاه به «واکاوی پیشینه تئوری اخلاق ملامتی در اندیشه حافظ» پرداخت و در پایان دکتر زوزانا کریهوا رییس دپارتمان ایران‌شناسی دانشگاه چارلز پراگ از «حافظ در ترجمه‌های چک» برای حاضران در نشست علمی یادروز حافظ گفت .
آیا حافظ و سعدی در بهسازی اخلاق عمومی چاره‌گشا هستند؟
کاووس حسنلی مدیر مرکز حافظ‌شناسی به‌عنوان نخستین سخنران بیست‌ویکمین نشست علمی یادروز حافظ سخنان خود را با موضوع امسال این مرکز (حافظ و اخلاق) آغاز کرد. استاد ادبیات دانشگاه شیراز با اشاره به «بحران»ی که هم‌اکنون در اخلاق عمومی، اخلاق پزشکی و... به آن دچاریم، یک پرسش مطرح کرد: آیا آموزه‌های اخلاقی متون ادبی برای رفع این بحران به کارِ ما میآیند؟ و آیا آشتی‌دادن مردم با سعدی و حافظ و مولانا می‌تواند در بهسازی اخلاق عمومی چاره‌گشا باشد؟ حسنلی اظهار امیدواری کرد که «طرح» این موضوع، درنگی در جامعه ایجاد کند و اخلاق دست‌کم در پیوند با حافظ در کانون توجه قرار گیرد. مدیر مرکز حافظ‌شناسی سپس آماری از میزان کتاب‌های منتشرشده با عنوان حافظ و حافظ‌شناسی در سال 95 ارائه کرد؛ بر مبنای این آمار در سال گذشته 186 عنوان کتاب با تیراژ 250هزار نسخه منتشر شده است، درحالی که در سال 89، 178 عنوان کتاب درباره حافظ تیراژی 620هزار نسخه‌ای داشته است. با وجو کاهش تیراژ کتاب‌شناسی حافظ، حسنلی از کاسته‌شدن شدت انتشار فالنامه و افزایش 10درصدی کتاب‌های تحلیل درباره حافظ درسال گذشته خبر داد و این موضوع را قابل تأمل عنوان کرد .
پیوند «آیینه اوهام حافظ» با «عالم موهوم» ابن عربی
سخنران نخست بیست‌ویکمین نشست علمی یادروز حافظ در شیراز، دکتر حسن بلخاری بود که سخنان خود را با موضوع «آیینه خیال: شرح یک معنا بر بنیاد رأی حافظ و ابن عربی» آغاز کرد. رئیس انجمن آثار و مفاخر ایران ابتدا با اشاره به اینکه «تمامی اشعار دیوان حافظ، همه بیت‌الغزل معرفت و اخلاق است»، بیت «آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است: با دوستان مروت، با دشمنان مدارا» را چکیده اخلاق اجتماعی و سیاسی حافظ خواند و گفت: تقدم حافظ بر گفتوگو و عدم ستیز است، اما او اهل تسامح بدان‌گونه که دشمن بر او سیطره یابد، نیست. بلخاری در ادامه با یادآوری نقش مهم ابن عربی در عرفان اسلامی، به طرح این پرسش پرداخت که «آیا حافظ در بیان سخنان عرفانی خود، متأثر از ابن عربی بود است؟». او پاسخ به این پرسش را با اشاره به نبود توافق و تفاهم نظر مولانا با ابن عربی آغاز کرد و افزود: در برخی ابیات بلند حافظ که دارای مضامین والای عرفانی است، ردپای ابن عربی قابل مشاهده است. حسن بلخاری سپس به بررسی گزاره «آیینه اوهام» در بیت « حسن روی تو به یک جلوه که در آینه کرد/ این همه نقش در آیینه اوهام افتاد»، پرداخت؛ گزاره‌ای که به باور بلخاری ترجمه فص نهم یوسفیه ابن عربی است و چون حافظ حدود یک‌قرن بعدِ درگذشت ابن عربی این شعر را سروده، میتوان میان «آیینه اوهام» حافظ و «عالم موهوم» ابن عربی یک پیوند و اشتراک نگاه مشاهده کرد. به گفته بلخاری، این پیوند نشانگر ارتباط میان این دو عالم بزرگ است، اما نمی‌توان آن را به قطعیت نشانه‌ای از تأثیرپذیری حافظ از ابن عربی قلمداد کرد. «هر دو این حکم اخلاقی را صادر میکنند که اسیر ظواهر دنیا نشوید، زیرا شما را از حقیقت بازمی‌دارد«.
حافظ بیشترین ستیز را با ریاکاران و رهزنان طریق و زهدفروشان دارد
دومین سخنران نشست علمی یادروز حافظ دکتر قاسم کاکایی بود که درباره «حافظ و چالش‌های اخلاقی جامعه دینی» به سخنرانی پرداخت. به باور این استاد دانشگاه، تمامی ادیان ابراهیمی سه سطح را برای خود تعریف کرده‌اند: اعتقادات، اخلاق، احکام؛ و جامعه دینی نیز با این سه سطح گره خورده است. کاکایی می‌گوید قرآن کریم هدف از بعثت پیامبر را «حیات و حب خدا و بنده» عنوان کرده و حافظ نیز دین‌مداری را حیات، معرفت و محبت معنا کرده است. او معتقد است حافظ آنهایی را که از عدم معرفت رنج می‌برند، دست‌بالا «نامحرم» می‌داند و سر ستیز با آنها ندارد. « تا نگردی آشنا زین پرده رمزی نشنوی/ گوش نامحرم نباشد جای پیغام سروش» یا «نخست موعظه پیر صحبت این حرف است/ که از مصاحب ناجنس احتراز کنید/ هر آن کسی که در این حلقه نیست زنده به عشق/ بر او نمرده به فتوای من نماز کنید». دکتر کاکایی معتقد است وقتی حافظ می‌گوید «من ملول گشتمی از نفس فرشتگان»، مبالغه نمی‌کند، زیرا او وجودی ملکوتی است که بوی تعفن بداخلاقی آزارش میدهد.
استاد ادبیات دانشگاه شیراز معتقد است حافظ از این برمی‌آشوبد که جامعه‌ای ملاک دینداری را بداخلاقی‌ها بداند و از آن بدتر آنکه در جامعه‌ای دین قلب شود و ردپای تزویر و ریا به میان آید. «از همین روست که حافظ بیشترین ستیز را با ریاکاران و رهزانان طریق و رهدفروشان دارد و خطاب به آنها می‌گوید ترسم که روز حشر عنان بر عنا رود/ تسبیح شیخ دعاگوی و خرقه رند شراب‌خوار». در نظرگاه قاسم کاکایی، اگر حافظ با محتسب و مفتی و شیخ «که تزویر میکنند»، سر ستیز دارد، نه به سبب روشنفکری او؛ بلکه به آن خاطر است که «حافظ عارفی ملکوتی است و این تزویرها را که می‌بیند، طاقتش تمام میشود «.
»اسطوره‌سازی» حافظ از مفاهیم ایران باستان و تلفیق آن با فرهنگ ایران پس از اسلام
سومین سخنران یادروز حافظ شیراز، دکتر ابوالقاسم اسماعیل‌پور بود که درباره «اخلاق مزدایی ـ میترایی و بازتاب آن در غزل حافظ» به سخنرانی پرداخت. استاد دانشگاه شهید بهشتی تهران ابتدا با اشاره به تعریف مزدا (دانش) می‌گوید حافظ چکیده روح ایران است و حکمت و اخلاق ایران باستان به شکل اشراقی در غزلیات او هست. اسماعیل‌پور ذکر سه‌باره «فارس» و یازده‌باره «شیراز» در دیوان حافظ را نشانه‌ای از «وطن‌دوستی و ایران‌گرایی» او می‌داند: «پس از فردوسی هیچ شاعری به اندازه حافظ روح ایران را در اشعارش نشان نمیدهد». این پژوهشگر در ادامه می‌گوید اشاره حافظ به آتشکده فارس و تخت‌جمشید، تصویری است از روح ایران باستان که بسان عمر در گذر است. اسماعیل‌پور اشارات مدام حافظ به پیر مغان را برآمده از «اسطوره‌سازی» حافظ از مفاهیم ایران باستان و تلفیق با فرهنگ ایران پس از اسلام می‌داند. «این توجه ویژه حافظ به فرهنگ ایران باستان، از او بعید نیست؛ چرا که شیراز مهد تمدن ایران باستان بوده و حافظ نیز در این شهر زیسته و شعر سروده است«.
پیر مغان می‌تواند همان زرتشت باشد
سپس دکتر میزجلال‌الدین کزازی که به همراه دکتر کوروش کمالی سروستانی و دکتر زوزانا کریهوا عضو هیات رئیسه نشست نخست بود، تکلمه‌ای بر سخنان اسماعیل‌پور آورد. کزازی با اشاره به اینکه «من نیز همداستانم با دکتر اسماعیل‌پور که جهان باستانی ایران به‌ویژه در دیوان خواجه بزرگ بازتابی گسترده دارد»، گفت اما این بازتاب گسترده «زنده و تپنده نیز شاید بتواند بود». به باور کزازی، جز برسازی حافظ از پیر مغان، «نشانگانی اندک» هم در غزلیات حافظ هست مبنی بر اینکه این اشارات حافظ تنها محدود به «رویه و زبان بازنمی‌گردد و ژرفاهایی شگفت‌انگیز و رازآمیز نیز می‌تواند داشت» و «پیوند خواجه را با ایران باستان آشکار می‌دارد». به باور کزازی، پیر مغان می‌تواند «برنام بخشور باستانی ایران، زرتشت» باشد .
پروژه اخلاقی حافظ
چهارمین و آخرین سخنران نشست نخست علمی بیست‌ویکمین یادروز حافظ، دکتر احسان شمسی بود که درباره «بازشناسی آموزه‌های حافظ بر پایه رویکردهای اخلاق معاصر» به سخنرانی پرداخت. به باور دبیر کمیته اخلاق کمیسیون ملی یونسکو، حافظ نظریه‌پرداز اخلاق نبود، اما اندیشه اخلاقی داشت. شمسی می‌گوید پرسش‌های اخلاقی در معرفت‌شناسی حافظ نبوده، اما او در مقام فرااخلاق یک انسان اخلاقی شناخت‌گراست و یک پروژه اخلاقی را داشته اشت. پروژه‌ای که به گفته احسان شمسی، شامل نقدهای حافظ بر اخلاق زمانه خود و معرفی جامعه ایده‌آل بوده است. «حافظ تلاش دارد تا یک حافظِ آرمانی معرفی کند، به‌شکلی که گزاره‌های اخلاقی از نگاه حافظ در آن حافظ ایده‌آل متجلی باشد». شمسی همچنین معتقد است حافظ یک وظیفه‌گرای اخلاقی یا حتی پیامدگرای اخلاقی نبود، چون او از عقل مصلحت‌اندیش به دور است. «با این حال صورت‌بندی زندگی حافظ فضیلت‌گرایانه است«.
احسان شمسی معتقد است تکرار و تاکیدات مدام حافظ بر فضایل و رذایل اخلاقی، بخشی از همان پروژه اخلاقی حافظ است. «حافظ ظاهراً مشکلی در جامعه می‌بیند و آن مشکل احتمالاً آن است که این جامعه استانداردهای اخلاقی ندارد. حافظ جامعه را دچار بحران اخلاقی می‌بنید و برحسب مسئولیت اجتماعی خودش باید کاری انجام دهد». به باور او، مهمترین اقدام حافظ در پروژه اخلاقی‌اش «نقد جدی و عیان»، «ترغیب عمومی برای ایجاد تغییر» و «برساختن شخصیتی زمینی و اخلاق‌گرا به نام رند» است. از همین است که «حافظ همچنان زنده است، زیرا هنوز به جامعه اخلاقی آرمانی حافظ نرسیده‌ایم.»
حافظ خداوندگار شگفتی‌کار پندار در سخن پارسی
پنجمین سخنران نشست علمی یادروز حافظ دکتر میرجلال‌الدین کزازی بود که در سخنرانی خود از «پایگاه آموزه‌های حافظ» سخن گفت. کزازی می‌گوید «ما دو سنجه داریم که با آن ایرانیِ راستین را بازشناسیم: دوستاریِ فرزانه فرهمند فردوسی و دوستاری حافظ». به باور کزازی، فردوسی و حافظ نمایندگان «ناخودآگاه تباری ایرانی به‌گونه‌ای فراگیر، پهناور و بی‌زمان» هستند که فردوسی نماینده ایران باستان و حافظ نماینده ایران پس از اسلام است. او در ادامه پایگاه آموزه‌های حافظ را به سه بخش تقسیم میکند: «نیروی اندیشنده یا قوه متفکره، نیروی پندارنده یا قوه متخیله، نیروی گمان‌بر یا قوه متوهمه». به گفته کزازی، اندیشه با آموزه در پیوند است، پندار با انگیزه و دل در پیوند است و گمان با آزمون‌های درونی. او آموزه‌ای‌ترین اندیشه را «اندرز» می‌خواند و می‌گوید «اندرز به جای راه‌نمودن، به بیراهه می‌کشاند، چون در رویه می‌ماند». به گفته میرجلال‌الدین کزازی، گسترده‌ترین گونه‌های آموزه برمی‌گردد به پندار، و «حافظ خداوندگار شگفتی‌کار پندار در سخن پارسی است». کزازی معتقد است «آموزه‌ها و اندرزهای پندارینه، سخت در ما کارگر می‌افتد و حتی گاه شیوه زندگانی ما را دگرگون میکند». او بیت «به صدق کوش که خورشید زاید از نفست/ که از دروغ سیاه‌روی گشت صبح نخست» را نمونه‌ای از این آموزه در دیوان حافظ می‌داند. کزازی در پایان سخنان خود، «گمان» را آموزه‌ای با کمترین کارکرد در دیوان حافظ می‌خواند و می‌گوید حافظ در این آموزه تنها آنچه را بر او گذشته با ما در میان می‌گذارد .
از لحاظ محتوا، سنایی در صدر غزل فارسی است
ششمین سخنران نشست علمی حافظ دکتر سعید حمیدیان نویسنده و مترجم بود که در مراسم بزرگداشت حافظ، مرکز حافظ‌شناسی به پاس خدمات ارزنده‌اش در حوزه حافظ‌پژوهی، پنجمین نشان درجه یک علمی حافظ‌شناسی را به او اعظا کرد؛ نشانی که پیشتر به حافظ‌پژوهانی چون پروفسور هانری دو فوشه‌کور فرانسوی، پروفسور جیووانی ماریا درمه ایتالیایی، دکتر سلیم نیساری و دکتر بهاءالدین خرمشاهی اعطا شده بود. حمیدیان در نشست علمی حافظ موضوع سخنرانی خود را در پیوند با شاعر مورد علاقه‌اش سنایی انتخاب کرده بود: «زبان اخلاق از سنایی تا حافظ». به باور دکتر حمیدیان، سنایی سه قرن پیش از حافظ، به نظام زهد ریایی نقد وارد کرده و «اگر از دید محتوا نگاه کنیم، باید سنایی را در رده نخست اهمیت در غزل فارسی قرار دهیم». حمیدیان معتقد است سنایی در گذار غزل فارسی نابغه‌ای بود که چندان و چنان که باید از او قدردانی نشد. به باور حمیدیان، آنچه حافظ از نظر محتوا می‌گوید، همان است که عماد فقیه گفته، البته نه با کمال شعر و صیقل کلام حافظ. استاد داشنگاه علامه معتقد است سنایی حتی آغازگر غزل سمبولیک هم بود، هرچند که او به کمال‌رساننده غزل نبود؛ شاید به‌خاطر «اندیشه‌های ملامتی روزگار سنایی».
همزمانی شکل‌گیری ملامتیه در شیراز و نیشابور
دکتر محمدرضا خالصی نیز در مقاله خود به بررسی پیشینه شکل‌گیری ملامتیه به عنوان یکی از مهمترین و جذاب‌ترین فصول تصوف پرداخت و گفت: یکی از جذاب‌ترین و مهمترین فصول تصوف، فصل مربوط به ملامتیه است؛ بی‌شک بدون توجه به این فصل نمی‌توان به تجزیه و تحلیل کاملی از تاریخ تصوف رسید؛ ملامتیان نمایندگان واکنش باطن‌گرایانه در مقابل ظاهرگرایان مقدس‌مآب و متزهد بودند.
خالصی ادامه داد: dominant غالب این تفکر مبارزه بی‌امان با عجب و خود پسندی و چالش مدام با ریاکاری و تظاهر است؛ رگه بسیار پررنگ ملامتی در شعر و اندیشه سعدی و حافظ بسیار روشن بوده و در مورد آن کار بسیاری انجام شده است؛ نخستین کسی که نام ملامتیه را آورده نویسنده کتاب البدء والتاریخ، مقدسی بود و پیش از او کسی به این گروه اشاره‌ای نداشته است.
او اضافه کرد: بعد از او ابوعبدالرحمن سلمی و ابوسعد خرکوشی در اواخر قرن چهارم به بررسی ملامتیه پرداخته‌اند؛ هر دو این نویسندگان معتقدند که ملامتیان در نیشابور شکل گرفته‌اند و نقطه مقابل صوفیان بغداد بوده و آنها طریقه اهل خراسان را ملامتی نامیده‌اند.
این پژوهشگر گفت: شواهد نشان میدهد که ملامتیه بیش از تاریخ نام برده شده از سوی این دو نویسنده بزرگ صوفی در ایران شکل گرفته است؛ تعلیمات فضیل عیاض (درگذشته 187 ق) یا سخنان برجای مانده از عبدالله‌بن مبارک مرزوی(درگذشته 181 ق) می‌تـواند دلیلی بر این مدعا باشد.
این استاد دانشگاه سپس توضیح داد: همزمان با حمدون قصار، پایه‌گذار اندیشه ملامتی در نیشابور و ابوحض حداد و ابوعثمان حیری که هر سه پایه‌گذاران این اندیشه در خراسان هستند، عطار در تذکره‌الاولیا از ملامتی دیگری به نام یوسف‌بن حسین در ری نام میبرد، یا در شیراز همزمان ابومحرز نامی است که ملامتی است و البته جغرافیای ملامتیان در جامعه اسلامی بسیار گسترده است.
او خاطرنشان کرد: در اصفهان شخصی بهنام احمد معروف به سنگ آتش یا در همدان اباعبدالله جبی یا در اربل شخصی به نام ابوزید ملامتی و در اندلس ابوالمسعود، صنهاجی، صالح بربری، ابوعبدالله شرقی و ابوالحجاج یوسف شبربلی بعد از این حضور داشتند که بزرگان تصوف به آنها اشاره کرده‌اند.
در ادامه این پژوهشگر با بیان اینکه تا قرن چهارم عنوان صوفی برای اهل معنا در ایران چندان رایج نبود و از اصطلاعاتی چون عالمان، واعظان، حکمیان، زاهدان و جوانمردان استفاده میشد، به برخی شواهد تاریخی در این خصوص اشاره کرد.
نویسنده کتاب «نقشی از مستی و مستوری» سپس به شیراز پرداخت و تاریخ ملامتیه در شیراز را بیان و خاطرنشان کرد: از تاریخ 140 هجری قمری در شیراز میتوان رگه‌های ملامتی‌گری را دید.
خالصی به زندگی ابومزاحم شیرازی، ابومحرز شیرازی، ابومحرز شیرازی، ابوبکر طمستانی، ابن زیزی، احمدبن یحیی شیرازی، عبدالرحیم اصطخری، جعفر خداء، بنداربن حسین، ابوهشام شیرازی، مومن شیرازی، ابوبکر قصری و .... دیگر عارفان ملامتی شیرازی قرون سوم و چهارم پرداخت و گفت: این افراد اندیشه و افکار و اعمال ملامتی داشتند.
این پژوهشگر گفت: وجود این افراد نشان میدهد که در قرون سوم و چهارم در شیراز ملامتیان حضور داشتند و رگه بسیار پررنگی از تصوف شیراز را به خود اختصاص داده و قرن‌ها در شیراز زندگی میکردند. حتی تا زمان روزبهان در قرن هفتم هم می‌بینیم در کتاب کشف الاسرار روزبهان بقلی شیرازی از این گروه نام برده میشود و روزبهان خود را شاگرد یکی از آنان می‌نامند.
خالصی در نهایت خصوصیات ملامتیان مکتب عرفانی شیراز را برشمرد و به تفصیل درباره آن سخن گفت.
ادبیات مرکز اروپا نیز بدون حافظ کامل نبود
آخرین سخنران بیست‌ویکمین نشست علمی یادروز حافظ دکتر زوزانا کریهوا رئییس دپارتمان ایران‌شناسی دانشگاه چارلز پراگ بود که با کلام نسبتاً فصیح فارسی به معرفی برخی ترجمه‌های حافظ به زبان چک و لاتین پرداخت. دکتر کریهوا ابتدا با تأکید بر اینکه ادبیات فارسی بدون حافظ کامل نبود و ادبیات مرکز اروپا نیز بدون حافظ کامل نبود، چند ترجمه از حافظ به زبان‌های لاتین را معرفی کرد. یکی از آنها ترجمه کارولی روسینکی از حافظ به زبان لاتین در اروپای قرن هجدهم میلادی است، زبانی که به گفته کریهوا در آن دوران زبان ادبی اروپا بوده است. ترجمه دیگر که کریهوا به معرفی آن پرداخت، ترجمه‌ای است از 16 غزل او به زبان آلمانی که در قرن 19 و در کتابی فارسی آلمانی منتشر شده است.
منبع: ایسنا
|
نشست علمی حافظ که در گرامی‌داشت بیست و یکمین یادروز خواجه اهل راز در شیراز برگزار شد، به ارائه مقاله و سخنرانی حافظ‌پژوهان، اندیشمندان و صاحب‌نظران اختصاص داشت.
|
42,421 |
60735b782c38301a358ec793
|
هدف اصلى قرآن، دعوت مردم به بندگى حق تعالى است؛ لكن انگیزه این دعوت داراى مراتبى است كه بالاترین آن، دیدار حق تعالى و بازگشت به مبدأ هستى است كه از آن به «عبادت احرار» یاد مى شود. اما بسیارى از مردم یا از ترس جهنم و یا به شوق بهشت عبادت مى كنند و اگر بهشت و دوزخى در كار نبود، تن به عبادت نمى دادند. بنابراین بهشت و جهنم دو نعمت برزگ الهى است كه انسان را كم كم به سمت محبوب دو سرا مى كشاند. قرآن نیز با توجه به اینكه مخاطبانش تمامى انسان ها هستند، بر هر سه جنبه بندگى آزادگان، بردگان و تاجران تأكید كرده است. آرى عبادت از روى ترس یا شوق، اگر چه مرتبه پایین ترى دارد؛ لكن بسیار بهتر از بندگى شیطان و نفس اماره است كه انسان را به كلى از كمال مطلوبش باز مى دارد. از این جهت در آیات و روایات، نخست به پاداش هاى محسوس مى پردازد تا انگیزه انسان را، به دورى از بندگى شیطان دو چندان كند. سپس با وعده بهشت و رضوان الهى، آدمى را به بندگى خداوند مشتاق مى گرداند و انگیزه او را براى عبادت و بندگى عمیق تر مى سازد. در این مختصر به بعضى از آیات و روایات اشاره مى شود:
«وَعَدَ اللّهُ الْمُؤمِنِینَ وَ الْمُؤممِناتِ جَنّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها وَ مَساكِنَ طَیِّبَةً فِی جَنّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ»[1]؛ «خداوند اهل ایمان را ـ از مرد و زن ـ وعده فرموده كه در بهشت خلد ابدى كه زیر درخت هایش نهرها جارى است، درآورد و در عمارات نیكوى بهشت برین منزل دهد و بزرگ تر از هر نعمت، مقام رضا و خشنودى خدا را به آنان كرامت فرماید و آن به حقیقت فیروزى بزرگ است».
این آیه شریفه، به زن و مرد مؤمن وعده بهشت برین مى دهد و آن گاه مى فرماید: «و رضوان الهى برتر و والاتر است» و آن را رستگارى عظیم مى داند؛ یعنى، مردم را پله پله بالا مى برد. ابتدا از آنچه براى آنها دركش آسان تر و براى طبعشان خوشایندتر است، شروع مى كند. آن گاه دست آنان را مى گیرد و به بالا؛ یعنى، رضوان الهى مى برد و یادآور مى شود كه رستگارى بزرگ، همان رضوان الهى است.
در آیه اى دیگر مى فرماید: «وَ فِی الاْخِرَةِ عَذابٌ شَدِیدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللّهِ وَ رِضْوانٌ»[2]؛ «در عالم آخرت [دنیاطلبان را] عذاب سخت جهنم و [مؤمنان را] آمرزش و خشنودى حق نصیب است».
آیه مذكور به هر سه مورد دوزخ، بهشت (مغفرة من اللّه) و جنّت رضوان (هدف والاى احرار)، اشاره دارد؛ یعنى، برخى جویاى بهشت و گروهى گریزان از دوزخ هستند. در این میان تنها آزادگان درصدد رضا و خشنودى بوده و جز خدا را نمى طلبند.
امام على علیه السلام مى فرماید: «ما عبدتك خوفا من نارك و لاطمعا فى جنتك بل وجدتك اهلاً للعبادة فعبدتك»[3]؛ «خداوندا! من تو را نه به جهت ترس از دوزخ و نه به طمع بهشت برین كه من تو را سزاوار عبادت دیده و به پرستش تو مى پردازم».
امام سجاد علیه السلام نیز فرموده است: «یا نعیمى و جنتى و یا دنیاى و آخرتى یا ارحم الراحمین!»[4]؛ «اى خدایى كه نعیم و بهشت من تویى و دنیا و آخرت من تنها تو هستى، اى رحم كننده ترین رحم كنندگان!».
توجه به این نكته بایسته است كه افراد در مراتب ایمان و ابعاد شخصیتى، گوناگون هستند. امام صادق علیه السلام مى فرماید: «الایمان حالات و درجات و طبقات و منازل»[5] ؛ «ایمان در افراد، حالات گوناگون و درجات و نیز مراحل و مراتب مختلفى دارد». بنابراین نمى توان از همگان انتظار عالى ترین هدف را داشت؛ چنان كه دانش آموز ابتدایى را با تشویق و تهدید، باید به درس و مدرسه كشاند. باید دستشان را گرفت و پا به پا برد تا شیوه درست عبادت را بیاموزند. البته پس از آنكه آموختند، مى یابند كه تنها خداوند شایسته پرستش است: «إِیّاكَ نَعْبُدُ»[6].
تشویق و تهدید، نقش عمده اى در تربیت و انگیزش افراد دارد و قرآن بهشت و دوزخ را چونان دو عامل مهم تشویق و تنبیه، مطرح كرده است. امام على علیه السلام مى فرماید: «پیامبران آمدند تا بشر را از قیامت و مواقف آن و آنچه براى اهل طاعت و معصیت فراهم شده ـ از بهشت و دوزخ و كرامت و خفّت ـ آگاه گردانند».[7]
حضرت فاطمه علیهاالسلام فرموده است: «ثم جعل الثواب على طاعته و وضع العقاب على معصیته زیادة لعباده عن نقمته و حیاشة لهم الى جنته»[8] ؛ «خداى سبحان ثواب و عقاب را مقرر ساخت براى سوق دادن بندگان به بهشت برین و بر حذر داشتن آنها از نقمت و بلاى خود (دوزخ)».
پس هدف اصلى، «رسیدن به مقام رضوان خداوند سبحان» است؛ اما مردم داراى مراتب و حالات مختلفى اند و بسیارى از آنها را باید با ترس و شوق، به بارگاه الهى كشاند. آن گاه كه آمدند، به مقامات بالاتر راهنمایى كرد.
منابع
[1]. توبه 9، آیه 72.
[2]. حدید 57، آیه 20.
[3]. بحار، ج 67، ص 186.
[4]. صحیفه سجادیه، ص 413.
[5]. اصول كافى ج 2، ص 38.
[6]. فاتحه 1، آیه 4.
[7]. نهج البلاغه، خطبه 183.
[8]. اعیان الشیعه، ج 1، ص 316؛ این جمله از حضرت على علیهالسلام نیز نقل شده است. ر.ك: بحارالانوار، ج 6، ص 114 به نقل از: نهج البلاغة.
منبع: پرسمان دانشجویی
|
بسیارى از مردم یا از ترس جهنم و یا به شوق بهشت عبادت مى كنند و اگر بهشت و دوزخى در كار نبود، تن به عبادت نمى دادند. بنابراین بهشت و جهنم دو نعمت برزگ الهى است كه انسان را كم كم به سمت محبوب دو سرا مى كشاند. قرآن نیز با توجه به اینكه مخاطبانش تمامى انسان ها هستند، بر هر سه جنبه بندگى آزادگان، بردگان و تاجران تأكید كرده است
|
63,693 |
6073649d2c38301a358f1aab
|
خِضاب معمولا رنگ کردن موی سر و صورت و نیز دست و پا با موادی نظیر حَنا گفته می شود که در روایات از خواص و فضایل آن زیاد سخن به میان آورده اند و در همین راستا امروز قصد داریم تا شما را نیز با خواص و فضایل آن آشنا نماید.
خضاب به چه معناست؟خِضاب، رنگ کردن موی سر و صورت و نیز دست و پا با موادی نظیر حَنا است.
واژه خضاب از ریشه (خ. ض. ب) است به معنای حِنّا و کَتَم و مانند آنکه برای رنگ کردن به کار می‌رود؛ و مصدر آن به معنای «رنگ کردن چیزی» و مقصود از آن، رنگ کردن موی سر و محاسن است.
چون مادّه اصلی برای خضاب حناست، غالباً حنا بستن مترادف خضاب کردن آمده است.
خضاب کردن را سنّت مؤکد به شمار آورده است. در یک حدیث آمده که خضاب هدیه و سنّت پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله وسلم است، به ویژه خضاب موی سر و ریش برای مردان و خضاب موی سر، و دست و پا برای زنان.
در روایات متعددی آمده است که حضرت رسول صلی‌اللّه‌علیه‌وآله وسلم خضاب میکردند؛ و پرداخت یک درهم برای خضاب را بهتر از انفاق هزار درهم می‌دانستند و دیگران را برای احتراز از شباهت به یهود و نصارا بدان تشویق و از ترک آن منع میکردند.
چون پیروان این دو دین خضاب نمی‌کردند.
فواید حناهمچنین فواید متعددی برای خضاب از آن حضرت روایت کرده‌اند، مثل خوشبو شدن، زینت دادن، موجب شادی مؤمنان و نیز افزایش عفاف بودن و شماری از آثار اخروی.
فضایل خضابپیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:
حنا ببندید که چشم را روشنی می‌بخشد، و موی را می‌رویاند و بو را خوش میکند، و همسر را آرامش میدهد.
حضرت صادق (علیه السلام) فرمود:
حنا بوی بدن را میبرد، و آبرو را زیاد میکند، و دهان را خوشبو می‌نماید، و فرزند را نیکو می‌سازد.
این مطلب را از دست ندهید: معجونی معجزه‌گر که جلوی ریزش و سفیدی مویتان را میگیرد!
امیر مؤمنان (علیه السلام) فرمود:
خضاب و رنگ بستن، هدیه محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است، و از سنت است.
حضرت صادق (علیه السلام) فرمود:
هر گونه خضاب به کاربری بی اشکال است؛ و مردی بر پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) وارد شد که ریشهایش زرد شده بود، پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:
این رنگ چه قشنگ است، روزی دیگر آمد که ریش‌ها را با حنا سرخ کرده بود، پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) تبسم کرد، و فرمود:
این گونه قشنگ‌تر است، روزی دیگری آمد، و ریش‌ها را سیاه نموده بود، پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) خندید، و فرمود:
این از آن هر دو، بهتر است.
پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:
یا علی یک درهم برای خضاب خرج کردن، بهتر است از هزار درهم برای خدا در غیر خضاب صرف کردن، و در خضاب ۱۴ خصلت است:
باد را از گوش‌ها میبرد، و چشم را روشنی می‌بخشد، و بینی را نرم و باز میکند، و دهان را خوشبو می‌سازد، و لثه‌ها را محکم می‌نماید، و بوی بد را از بدن میبرد، و وسوسه شیطان را تقلیل میدهد، و فرشتگان را خوشحال میکند، و مؤمن را خوشنود، و کافر را خشمناک می‌سازد، و خضاب زینت و بوی خوشی است که نکیر و منکر از آن خجالت می‌کشند، و موجب برائت انسان در قبر می‌گردد.
پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود:
محبوب‌ترین خضاب‌ها نزد خدا، رنگ مشکی است.
ذروان مدائنی گوید:
بر حضرت امام هادی (علیه السلام) وارد شدم که تازه خضاب بسته بود، عرض کردم جانم فدای شما! خضاب کرده اید؟
فرمود: آری خضاب را پاداش فزون است، نمی‌دانی که آراستن مرد بر عفت زنان می‌افزاید (مرد، چون خود را تمیز و زیبا بسازد همسرش به دیگری رغبت نمی‌کند)، آیا تو دوست داری وقتی به خانه می‌روی همسر خود را ژولیده و ناآراسته ببینی؟ گفتم: نه، فرمود:... زن نیز چنین است.
منبع: افکار نیوز
|
روایات متعددی درباره خضاب آمده است که حضرت رسول صلی‌اللّه‌علیه‌وآله وسلم خضاب میکردند؛ و پرداخت یک درهم برای خضاب را بهتر از انفاق هزار درهم می‌دانستند.
|
79,192 |
60736b5c2c38301a358f5736
|
با اینکه این برج شاید از بیرون کمی غمگین و افسرده به نظر بیاید اما داخلش شلوغ است و سرزنده. برج لندن در واقع از چندین برج مختلف تشکیل شده که از ۱۲ تای آن ها می توانید دیدن کنید.
برج لندن (Tower of London) قدیمی ترین قصر، قلعه و زندان اروپاست و بنای اولیه اش نزدیک به هزار سال قبل ساخته شد هرچند که پادشاهان و ملکه های زیادی در طول قرن ها آن را بزرگ و بزرگ تر کردند. جرقه های اولیه ساخت این برج به جمله نورمن ها به انگلیس برمی گردد؛ در این جنگ ویلیام موفق شد در ۱۴ اکتبر ۱۰۶۶ پادشاه هارولد را شکست دهد و در کریسمس همان سال تاجگذاری کند. ویلیام، یک خارجی بود و نمی توانست کنترل کاملی بر روی این شهر داشته باشد برای همین نیاز به یک قلعه مستحکمی داشت تا شورش های احتمالی مردم را سرکوب کند. جایی که ویلیام برای ساخت این قلعه انتخاب کرد همان جایی بود که امپراتوری روم هزار سال قبل برای ساخت قلعه استفاده کرده بود و امروز نشانه هایی از دیواره های آن همچنان در کنار برج دیده می شود. ویلیام اول برای اینکه قدرت نورمن ها را نشان دهد این برج را در سال ۱۰۶۶ ساخت. این برج در کنار رودانه تیمز درست شده تا هم نقش دژ و هم نقش دروازه ای به پایتخت را داشته باشد.
در سال های بعد برج های کوچک تر، بناهای بیشتر، دیواره ها و مسیرهای زیادی به برج اصلی اضافه شد و اینجا را تبدیل به قلعه، زندان و قصر باشکوهی کرد هرچند که امروز تبدیل به موزه شده و گردشگران زیادی از دیدن آن لذت می برند. این برج در ابتدا محوطه ای از جنس چوب و سنگ بود و با اضافه شدن خندق ها و پرچین هایی در بخش های غربی و شمالی کامل شد. در داخل این محوطه یک بنای سنگی ساخته شد که به آن برج بزرگ می گفتند. در حدود سال ۱۲۴۰ بود که پادشاه هنری سوم برای زندگی و سکونت به این برج رفت. او برج بزرگ را با گچی سفید پوشاند و با اضافه کردن تالاری بزرگ، چند بنا و کلیسا اینجا را بزرگ تر از قبل کرد تا برای زندگی هیچ کم کسری نداشته باشد. نورمن ها به خاطر نمای سفید رنگی که این برج داشت به آن برج سفید می گفتند. برج سفید قصر سکونتی برای پادشاه و برج لندن هم مجموعه ای چند منظوره شد. در ابتدا کلاهک هایی که در بالای ۴ مناره برج سفید بودند شکلی مخروطی داشتند اما در قرن شانزدهم کلاهک های پیازی شکل جایگزین قبلی ها شد.
هنری سوم بخشی از این برج را به زندان تبدیل کرد و در عین حال هم مهمانان مهم خود را برای تفریح به قصر این برج می برد. خیلی از مهمان هایی که به این برج می رفتند برای پادشاه هدیه های رنگارنگی از جنس حیوانات متنوع می بردند! این حیوانات در باغ وحش سلطنتی در نزدیکی پل متحرک روی خندق ها نگهداری می شدند. امروز در این محل کلاغ های سلطنتی نگهداری می شوند، کلاغ هایی که پشت بودن آن ها در این برج سنتی جالب وجود دارد. سنت نگهداری کلاغ ها در این برج به زمان چارلز دوم برمی گردد چون در آن زمان اینطور شایعه شد که اگر این کلاغ های سیاه برج را ترک کنند برج و همه برج و باروهایش خراب می شود برای همین کلاغ های برج لندن نمی توانند پرواز کنند و بخش هایی از بالشان چیده شده است. با اینکه به این جاذبه برج لندن می گویند اما اینجا فقط یک برج تنها نیست و در تمام این سال ها برای توصیف همه قسمت های این مجموعه از واژه برج لندن استفاده شده است.
در داخل این مجموعه ۱۳ برج مختلف در اطراف برج سفید هست که در بین آن ها برج های «بلادی» و «ویک فیلد» از همه معروف ترند. دورتا دور بیرون محوطه هم با خندقی احاطه شده که در ابتدا با آب رودخانه تیمز پر می شد اما بعدها این خندق در سال ۱۸۴۳ خشکیده شد. تا سال ۱۹۹۴ جواهرات تاج بریتانیایی و لباس پادشاهان در زیرزمین خانه جواهرات نگهداری می شد اما امروز آن ها را به ساختمان بالا آورده اند. در طول نوسازی های دهه ۱۹۹۰ بیشتر قسمت های این برج به خصوص آپارتمان های قرون وسطایی در برج های «ویک فیلد» و «سنت توماس» مرمت شدند. تنها راه ورود به این مجموعه از طریق خشکی در بخش جنوب غربی است . در برج سفید یک اسلحه خانه هست که مهمات و اسلحه های اوایل قرون وسطی تا به امروز در آن نگهداری می شود هر چند که تعداد زیادی از این مهمات سال ها قبل به موزه ای دیگر منتقل شدند.
با اینکه هزینه ورودی برج لندن کمی زیاد است و صف های طولانی اش ممکن است کمی خسته کننده باشد اما مطمئنا تماشای قدیمی ترین قصر لندن ارزش همه این ها را دارد. برج لندن از سه شنبه تا شنبه از ساعت ۹ صبح تا ۵:۳۰ و شنبه و یک شنبه از ۱۰ صبح تا ۵:۳۰ عصر باز است و قیمت بلیط آن برای بزرگسالان حدود ۳۳ دلار است. کودکان زیر ۵ سال می توانند به طور رایگان به داخل این برج بروند از طرفی اگر می خواهید این بلیط را با قیمت ارزان تر تهیه کنید باید به وبسایت برج لندن بروید. اگر برای بازدید از این برج بیش از یک ساعت زمان دارید می توانید در تورهایی که توسط نگهبانان برج برگزار می شوند شرکت کنید. در طول این تور، نگهبانان با تعریف کردن داستان های این برج شما را سرگرم می کنند. در این بازدید حتما از برج سفید دیدن کنید، برجی که نماد میراث لندن و یکی از معروف ترین قلعه های دنیاست.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از britainexpress.com
|
برج لندن از جاذبه های معروف و نمادین لندن است و کمتر گردشگری پیدا می شود که به این شهر برود و سراغ آن را نگیرد. احتمالا با شنیدن اسم این جاذبه فکر می کنید که فقط با یک برج تاریخی سرکار دارید اما این طور نیست برج لندن مجموعه ای از چندین و چند برج و بنا است که مجموعه ای تاریخی و جذاب را شکل داده است.
|
32,701 |
607357372c38301a358ea19b
|
حجت‌الاسلام والمسلمین محمدامین پورامینی، محقق و پژوهشگر حوزه علمیه در گفتوگو با ایکنا؛ با بیان اینکه در مورد استحباب زیارت امام حسین(ع) شک و تردیدی وجود ندارد گفت: در برخی روایات تعبیر به وجوب شده و یا آنقدر بر آن تأکید شده و ثواب‌های بسیاری برای آن برشمرده‌اند که انسان نباید این فرصت را از دست بدهد و به خصوص در مورد زیارت اربعین هم این تأکید در چندین روایت وجود دارد.
وی افزود: روایات عجیب و زیادی هست که بر ثواب زیارت کربلا در شب‌های قدر، فطر، عاشورا، قربان و مناسبت‌های مختلف تأکید فرموده است ولی برای روز اربعین زیارت مخصوص داریم.
پورامینی در پاسخ به این سؤال که در این روایات آیا مراد از ثواب زیارت، به صورت عام و مطلق است یا زیارت پیادهروی مدنظر است، تصریح کرد: روایات در این زمینه دو مورد است که برخی بر ثواب زیارت به صورت عام و برخی نیز تعبیر«ماشیا» را به کار برده است که دال بر پیادهروی دارد.
این محقق و استاد حوزه علمیه ادامه داد: در مورد اصل پیادهروی، رویاتی از امام مجتبی(ع) داریم که ایشان ۲۰ بار و امام حسین(ع)، ۲۵ بار پیاده به خانه خدا رفتند با اینکه در دوره ایشان مردم اسب داشتند و برخی با الاغ و اسب می‌رفتند ولی ایشان برای فرهنگ کردن پیادهروی مسافت ۴۵۰ کیلومتری مسیر به سمت مکه را، با پای پیاده رفتند.
پورامینی افزود: مطلبی در یکی از آثار صالحی دمشقی از علمای اهل سنت در این زمینه نقل شده که عجیب است؛ او آورده که زیارت پیاده قبر پیامبر(ص) برتر از زیارت کعبه است؛ در برخی روایات شیعه هم ثواب فوق‌العاده‌ای برای زیارت پیاده قبر امیرالمؤمنین(ع) نقل شده است و یکی از رسوماتی که برخی از مردم عراق دارند این است که بعد از اربعین جمع محدودی که در مسیر طریق الحسین(ع) اربعین حضور داشته‌اند از کربلا به نجف رفته و قبر امام را زیارت میکنند.
وی گفت: در ۳۰ کیلومتری کربلا، مکانی به نام مسیب است که برخی از علمایی که حتی در کربلا زندگی میکردند مشی و روششان این بود که به ۳۰ کیلومتری رفته و از آنجا با پای پیاده به زیارت حرم امام می‌رفتند تا ثواب پیادهروی داشته باشند.
پورامینی بیان کرد: طلاب نجف هم مقید بودند که پیاده به کربلا بروند هرچند در دوره صدام، این ملعون مردم را به گلوله بست ولی حرکت میلیونی انسان‌های عاشق امام حسین(ع) بعداز نابودی آن جنایتکار شکل گرفت و از همه جهان از هر رنگ و پوست و نژادی در این حماسه بزرگ حضور می‌یابند.
وی با بیان اینکه حضور میلیونی انسان‌ها در این حماسه به لحاظ عددی با حج قابل قیاس نیست تصریح کرد: اینجا سخن از ده - ۱۵ میلیون نفر است و هیچ دولتی هم نمی‌تواند متصدی این برنامه شود بلکه خود مردم مدیریت آن را برعهده دارند و هستی خود را فدا میکنند.
پورامینی با تاکید بر اینکه پیادهروی اربعین موضوعیت دارد و در شش روایت هم به آن پرداخته شده است، بیان کرد: در وسائل‌الشیعه، جلد ۱۴ صفحه ۴۳۹ باب استحباب المشی الی زیارة الحسین(ع) روایاتی ذکر شده از جمله از امام صادق(ع) نقل است که فرمودند: کسی که به زیارت کربلا با پای پیاده برود خداوند برای هر قدم و گام او، هزاران حسنه میدهد و هزاران سیئه را از او پاک میکند و به او هزار درجه میدهد.
وی افزود: همچنین از آن امام بزرگوار نقل شده است، کسی که با پای پیاده به این زیارت برود به هر گام او یک حسنه و درجه عطا میشود و وقتی به نزدیک حائر رسید، خدا او را در زمره صالحان قرار داده و بعد از زیارت و در برگشت هم میگویند کارهایت را از صفر شروع کن زیرا همه گناهانت پاک شده است؛ بنابراین زیارت اربعین راه میانبری برای رسیدن به سعادت است به شرط این که انسان دچار غرور و عجب نشود و از نفس خود مراقبت داشته باشد.
این مبلغ بین‌المللی، با تأکید مجدد بر بهره‌گیری از فرصت اربعین اظهار کرد: انسان باید حق مالی خود مانند خمس و زکات و ... را بدهد و دینی به گردن دیگران نداشته باشد و میان خود و خدا در گناهانی که کرده است توبه و صفحه جدیدی را در پرتو سفر اربعین در زندگی آغاز کند.
این محقق و استاد حوزه همچنین در مورد سخنانی که درباره اصل زیارت اربعین و اینکه جابر بن عبدلله به زیارت رسیده است مطرح میشود بیان کرد: براساس تحقیقی که بنده داشتم معتقدم جابربن عبدالله انصاری یقینا در ۲۰ صفر در کربلا بوده است؛ ضمن این که جابربن عبدالله انصاری به یک زیارت اکتفا نکرده و حداقل دو زیارت انجام داده است؛ زیارت اول، زیارتی است که خودش همراه «عطیه» بوده و تاریخ آن مربوط به ۲۰ صفر است اما روایت دیگری هم هست که تاریخ ندارد و اشاره‌ای به ۲۰ صفر نشده است ولی از کنارهم گذاشتن این روایات میتوان گفت که چه اشکال دارد بگوییم جابر حداقل دو بار در اربعین به زیارت کربلا آمده است.
منبع: ایکنا
|
استاد و محقق حوزه علمیه با بیان اینکه سفر زیارتی اربعین و بازگشت از آن، می‌تواند نقطه عطف و آغازی مجدد در زندگی پاک و دور از گناه برای انسان باشد، تأکید کرد: البته کسانی که موفق به تشرف شده‌اند باید مراقب غرور و عجب باشند.
|
56,556 |
607361892c38301a358efeca
|
ماجرای دیدار ۲۳ اسیر ایرانی با صدام چه بود بعد از باز پس گیری خرمشهر توسط نیروهای ایرانی، صدام در مقابل دوربین های خبرنگاران عراقی و خارجی درقصر خود در بغداد به اتفاق دختر کوچکش «حلا» با ۲۳ بسیجی نوجوان را که در بند اسارت بودند دیدار می کند و با آنها سر یک میز می نشیند و از حلا می خواهد که به نوجوانان ایرانی شکلات و گل تعارف کند، ظاهرا نوجوانان اسیر قدرت انتخابی چندانی در پذیرفتن گل و شکلات دختر صدام نداشتند.
صدام برای نوجوانان توضیح می دهد که وی خواهان ادامه جنگ نیست و دلش می خواهد صلح شود، او نوجوانان را به درس خواندن و نه جنگ توصیه می کند و می گوید جای شما در جنگ نیست، شما باید بروید و درس بخوانید و بعد که بزرگ شده و استاد دانشگاه شوید و برای عمو صدام نامه بنویسید، صدام در ضمن سخنانش نگفت که زمانی که به ایران حمله کرد آیا فکر کرده بود که جای این نوجوانان کجا باید باشد و توضیح نداد که چرا الان به فکر نوجوانان ایرانی افتاده است؟صدام خداحافظی می کند و قرار بود که این نوجوانان با هواپیما و درمقابل دید خبرنگاران خارجی به ایران باز گردانده شوند. اما هیچ گاه این اتفاق نیفتاد و صدام هم که گفته بود جای این نوجوانان اینجا نیست توضیح نداد که چرا آنها به ایران برنگشتند.
یکی از آن نوجوانان شخصی است به نام «احمد یوسف زاده» که قرار است توضیح بدهد چرا این اتفاق نیافتاده است.
احمد یوسف‌زاده متولد سال ۱۳۴۴ در شهرستان کهنوج در استان کرمان است. وی در سال ۶۱ که فقط ۱۶ سال داشت، به همراه چند تن از هم رزمانش از تیپ ثارالله کرمان در عملیات بیت‌المقدس به اسارت درآمد.
هنوز بیشتر از ۲۰ روز از اسارت و انتقالمان به بغداد نگذشته بود که همراه با تعداد دیگری از اسیران که همگی نوجوان بودند، مجبورمان کردند لباس‌های جنگی‌مان را عوض کنیم. نمی‌دانستیم این کارها به چه منظوری انجام میشود و هنگامی هم که با ماشین به نقطه نامعلومی انتقالمان دادند، باز هم نمی‌دانستیم که به کجا می‌رویم. در آستانه یک ساختمان مجلل از ماشین‌ها پیاده شدیم و تعدادی از افسران عراقی با دستگاه‌های الکترونیکی ما را بازرسی کردند، سپس وارد تالار بزرگی در همان ساختمان شدیم که فرش‌های گران‌قیمتی کف آن پهن شده بود و چلچراغ‌های بزرگی هم از سقف‌هایش آویزان بود.
در ادامه ما را وارد یک سالن کردند که یک میز بزرگ وسط آن قرار داشت و یک صندلی بسیار فاخر هم در صدر میز بود.
هنوز نمی‌دانستیم کجا هستیم اما دل نگرانی همراه با ابهامی عجیب وجودمان را پر کرده بود.
پس از دقایقی صدای پا کوبیدن‌های مداومی به گوش رسید و سرانجام مردی با لباس نظامی وارد اتاق شد در حالی که دست یک دختر بچه حدود پنج یا شش ساله را نیز در دست داشت، پشت سر مرد هم تعداد زیادی عکاس و آدم‌هایی که دوربینهای تصویربرداری به دستشان بود، وارد اتاق شدند و دور ما حلقه زدند.
مرد نظامی با سبیل‌های بزرگش به ما لبخند می‌زد و ما کم‌کم داشتیم او را می‌شناختیم، او خود صدام حسین بود.
ما کم‌کم فهمیدیم که داستان از چه قرار است، در واقع حضور عکاس‌های خبری گویای این نکته بود که قرار است از این دیدار که ما از آن بی‌خبر بودیم، استفاده تبلیغاتی شود، اما حقیقت این بود که کاری از دست ما برنمی‌آمد.
صدام به سمت صندلی مجلل رفت و دخترش که بعدها فهمیدیم اسمش «حلا» بود، کنار صدام و روی یک صندلی دیگر نشست.
صدام صحبت کردن با ما را آغاز کرد؛ « اهلا و سهلا بکم …» و ادامه حرف‌هایش را مترجم برای ما اینگونه گفت:
“ما نمی‌خواستیم جنگ آغاز شود! اما شد! ما دوست نداریم شما را در این سن و سال و در جنگ و اسارت ببینیم، ما پیشنهاد صلح داده‌ایم! اما مسئولان کشور شما نپذیرفته‌اند! آنها شما را فرستاده‌اند جبهه در حالی که شما باید در کلاس درس باشید، ما شما را آزاد میکنیم بروید پیش خانواده‌هایتان، بروید درس بخوانید، دانشگاه بروید و وقتی که دکتر یا مهندس شدید برای من نامه بنویسید، حالا دخترم به نشانه صلح به هر کدام از شما یک شاخه گل میدهد. ”
می‌خواستم با دو تا دست‌هایم صدام را خفه کنم، حتی بعدها یکی از بچه‌هایی که در همان جمع بود به من می‌گفت: “احمد، موقع حرفهای صدام دست کرده بودم توی جیبم ببینم خدا همان لحظه یک اسلحه به من داده است تا صدام را بکشم یا نه.”
یکی دیگر از بچه‌ها هم گفته بود: “حتی دست بردم به سمت صدام که ببینم میشود کاری کرد یا نه اما یکی از محافظان او دستم را محکم گرفت و برگرداند.”
حلا بلند شد و به هر کدام از ما یک شاخه گل سفید رنگ داد که همه ما آن شاخه گل را کردیم توی جیبمان و بعد هم حلا دوباره به جای خود برگشت و مشغول نقاشی کشیدن شد. سپس صدام یک سیگار بزرگ برگ را به دهان برد و ضمن اینکه دود آن را به هوا می‌فرستاد از یکی از بچه‌ها به نام سلمان پرسید: “پدرت چه کاره است؟ “، سلمان هم جواب داد لحاف دوز. اما مترجم نتوانست واژه لحاف دوز را به عربی ترجمه کند و سرانجام مجبور شدند با ایما و اشاره به صدام بفهمانند که پدر سلمان در خانوک ( از توابع شهرستان زرند در استان کرمان ) لحاف‌دوزی دارد.
پس از سئوال و جواب‌ها صدام به ما گفت که می‌خواهد با ما عکس یادگاری بگیرد و از جایش بلند شد و در ادامه زندانبان‌ها هم ما را مجبور کردند که در کنار صدام بایستیم، عکاس‌ها کارشان را آغاز کردند اما آنچه که بیش از هر چیز فضای این لحظه را تحت تأثیر قرار داده بود، اخم نوجوانان اسیر و قیافه‌های عبوس آنها بود.
در همین لحظه صدام به دخترش که مشغول نقاشی کشیدن بود، گفت: “حلا تو نمی‌خواهی برای این ایرانی‌ها یک جک تعریف کنی و حلا بدون آنکه سرش را بالا بیاورد، با لحنی کودکانه جواب داد: نچ. “»
جواب کودکانه حلا و بهت دیکتاتور عراق برای لحظاتی چهره بچه‌ها را از هم باز کرد، اما به هر حال حواس بچه‌ها جای دیگری بود. پس از لحظاتی دیدار تمام شد و صدام و دخترش به همراه عکاس‌ها سالن را ترک کردند و زندانبان‌ها هم جمع ۲۳ نفره ما را از سالن خارج و به در ادامه به زندان محل نگهداریمان انتقال دادند.
تا اینجای کار طبق نقشه صدام پیش رفته بود، اما جمع ما از این به بعد داستان، وارد صحنه شد و کار را تمام کرد.
ما بلافاصله پس از ورود به زندان دست به اعتصاب غذا زدیم و اعلام کردیم تنها در صورتی این اعتصاب را خواهیم شکست که ما را به ایران برنگردانند.
با وجود شکنجه‌های بسیاری که شدیم، اما هیچ یک از اعضای گروه ما حاضر به شکستن اعتصاب نشد تا اینکه از طرف عراقی‌ها پس از پنج روز که تعدادی از بچه‌ها در آستانه مرگ قرار گرفته بودند، به ما گفتند: “نمی‌روید که نروید، به درک، خودتان ضرر میکنید. ”
طی پنج روزی که در اعتصاب غذا بودیم، هنگام شکنجه تمام بچه‌ها این نکته را به زندان‌بانان می‌گفتند که کسی ما را به زور به جبهه نفرستاده و ما حاضر نیستیم به این صورت به کشورمان برگردیم. و این شد که ما در عراق بیش از هشت سال ماندیم تا اینکه به فضل الهی به کشور برگشتیم.
تمامی این اسیران بین ۱۴ تا ۱۶ سال سن داشتند و از جمع ۲۳ نفره آنها ۱۷ نفر کرمانی بودند که الان همگی به جز سیدعباس سعادت که به رحمت خدا رفته، زنده‌اند.منبع:فاتحان
|
صدام به ما گفت که می‌خواهد با ما عکس یادگاری بگیرد. زندانبان‌ها هم ما را مجبور کردند که در کنار صدام بایستیم، عکاس‌ها کارشان را آغاز کردند اما آنچه که بیش از هر چیز فضای این لحظه را تحت تأثیر قرار داده بود، اخم نوجوانان اسیر و قیافه‌های عبوس آنها بود.
|
32,831 |
607357432c38301a358ea21d
|
دفتر خدمات ویژه موبایل
|
کدهای پیشواز جلال بای در اپراتورها
|
85,966 |
60736e522c38301a358f71ac
|
هنگام قاعدگی، احساس درد در ناحیه شکم، کمر و را‌ن‌ها کاملا طبیعی است. ولی گاهی دردهای شدید قاعدگی فعالیتهای روزمره را دچار اختلال می نماید.
علل دردهای قاعدگیزمان پریود، ماهیچه‌های شکم دیوارهٔ رحم را با نوسانات انقباضی تخریب میکنند. این انقباض‌ها سبب احساس درد در زنان میشود. حتی برخی از زنان و دختران در این زمان به تهوع، استفراغ، سردرد یا اسهال هم مبتلا می‌شوند. برخی عوامل میتوانند به شدت این دردها افزایش دهد:
- خونریزی شدید
- وقتی برای اولین بار بچه‌دار شدن
- داشتن کمتر از۲۰سال و یا در آغاز قاعدگی بودن
- تولید بیش از حد هورمون پروستاگلاندین یا به آن حساسیت داشتن (این هورمون روی رحم اثر می‌گذارد).
درمان درد قاعدگی با رژیم غذایی مناسبمصرف خوراکی‌های چرب یا پرنمک در مواقع قاعدگی باعث شدت درد می شود. در این روزها دونات و چیپس سیب‌زمینی نخورید. برخی از زنان با خوردن خوراکی‌های مناسب از دردهای قاعدگی خود می‌کاهند. به‌طورکلی، بهتر است برای کاهش دردهای قاعدگی تا حد امکان از خوراکی‌های کم‌فرآوری‌شده، فیبر و سبزیجات استفاده کنید.
خوراکی‌های ضدالتهاب مانند گیلاس، زغال‌اخته، کدو تنبل، گوجه فرنگی و فلفل دلمه ای انتخاب‌های خوبی هستند. ماهی‌های آب سرد سرشار از اسیدهای چرب امگا ۳ هم گزینه‌های مناسبی‌اند. این خوراکی‌ها حاوی ترکیباتی هستند که جلوی التهاب را می‌گیرند. از لوبیاهای مملو از کلسیم، بادام ها و برگ‌های سبز تیره مصرف کنید. این غذاها حاوی ترکیبات ضدالتهاب هستند. برخی از زنان میگویند این مواد خوراکی از دردهای آنها هنگام قاعدگی کم میکند و حال عمومی‌شان را بهبود می‌بخشد.
درمان درد قاعدگی با هیدراته کردن بدنقاعدگی دردناک بخش عذاب‌آور زندگی بسیاری از زن‌هاست که ماهی یک بار به‌سراغ‌شان می‌آید. نوشیدن آبِ بیشتر می‌تواند در رفع نفخ مؤثر باشد. نفخ معمولا علائم درد را شدیدتر میکند. نوشیدن ۶ تا ۸ لیوان آب در روز، به‌ویژه در روزهای پریودتان را به عادت تبدیل کنید.
کمی نعناع یا لیمو ترش به لیوان آب‌تان اضافه کنید تا طعم مطبوع‌تری پیدا کند. دوران قاعدگی نمک مصرف نکنید؛ زیرا نمک آب بدن را می‌کِشد و موجب نفخ میشود. از مصرف نوشیدنیهای الکلی که باعث خشکی بدن می‌شوند هم پرهیز کنید. برخی از زن‌ها هنگام دردهای قاعدگی دچار اسهال یا استفراغ هم می‌شوند که باید با نوشیدن آب بیشتر، آب ازدست‌رفته را جبران کنند.
درمان درد قاعدگی با پرهیز از برخی از خوراکی‌هانوع رژیم غذایی و سبک زندگی می‌تواند در درمان دردهای قاعدگی مؤثر باشد. اگر هر ماه به دردهای قاعدگی مبتلا می‌شوید، بهتر است از مصرف برخی غذاها پرهیز کنید. از خوراکی‌های سفید و تصفیه‌شده مانند شکر، نان سفید و ماکارونی اجتناب کنید. اسیدهای چرب ترانس ـ که در بیشتر محصولات غذایی کارخانه‌ای مانند سیب‌زمینی سرخ‌کرده، شیرینی‌ها، پیازهای سرخ‌شده، بیسکویت‌ها و مارگارین یافت میشود، را از رژیم غذایی‌تان حذف کنید.
از مصرف نوشیدنیهای الکلی، تنباکو و کافئین خودداری کنید. تمام این خوراکی‌ها التهاب را افزایش می‌دهند و دردهای قاعدگی را تشدید میکنند. شواهدی وجود دارد که نشان میدهد کاهش مصرف چربیهای مضر از دردهای قاعدگی می‌کاهد.
درمان خانگی دردهای قاعدگی- چای بابونه: نوشیدن چای بابونه از دردهای قاعدگی کم میکند. چای بابونه مملو از مواد ضدالتهابی است که جلوی عملکرد پروستاگلاندین‌ها را میگیرد. سلول‌های موجود در آندومتر رحم، شبه‌هورمون پروستاگلاندین‌ها را تولید میکنند و موجب ترشح آنها در زمان قاعدگی می‌شوند. ترشح این ماده در نهایت ماهیچه‌های رحم را منقبض و دردناک میکند.
همچنین پروستاگلاندین‌ها مسئول تهوع، استفراغ، اسهال و سردرد در دوران قاعدگی هستند. داروهای ضدالتهاب غیراستروئیدی مانند ناپروکسن و ایبوپروفن از تولید پروستاگلاندین‌ها می‌کاهند. نوشیدن چای بابونه هم مانند این داروها عمل کرده و از تولید پروستاگلاندین‌های درد‌آور پیشگیری میکند؛ همچنین جریان خون قاعدگی را هم بهتر میکند و از علائم درد می‌کاهد. یک هفته قبل از شروع قاعدگی، روزی دو فنجان چای بابونه بنوشید.
- رازیانه: تعدادی از زنان جوان در روزهای اول قاعدگی، به‌مدت ۳ روز و هر روز ۴ بار، قرص‌های حاوی ۳۰ میلی‌گرم عصارهٔ بابونه مصرف می کنند. این زنان بسیار کمتر از زنانی که دارونما خورده بودند، دچار دردهای قاعدگی شدند. رازیانه جلوی انقباض‌های ایجادکنندۀ ترشح پروستاگلاندین‌ها را میگیرد. عصاره رازیانه انتخاب خوبی برای زنانی است که به‌دلیل دردهای شدید قاعدگی ۱ تا ۳ روز اول دوران پریودشان را نمی‌توانند فعالیتهای روزمره‌شان را انجام دهند؛ ۱۰ درصد از زنان چنین وضعیتی دارند.
- دارچین: زنانی که ۳ روز اول قاعدگی‌شان، روزی ۳ کپسول حاوی ۴۲۰ میلی‌گرم دارچین مصرف کرده بودند، خونریزی قاعدگی، درد، تهوع و دفعات استفراغ کمتری در مقایسه با زنانی داشتند که دارونما خورده بودند. همچنین مصرف دارچین هیچ نوع عارضهٔ جانبی خاصی روی این زن‌ها نگذاشته بود. میتوانید کمی دارچین به غلات صبحانه اضافه کنید یا درون یک فنجان کاکائوی داغ خود بریزید. این ترکیب نه‌تنها صدمه‌ای به شما نمی‌زند، بلکه از دردهای قاعدگی و دیگر علائم عذاب‌آور پریودتان می‌کاهد.
- زنجبیل: مصرف کپسول‌های حاوی زنجبیل به اندازهٔ داروهای ضدالتهاب غیراستروئیدی مانند ایبوپروفن و مفنامیک اسید، از علائم دیسمنورهٔ اولیه (مثل پریودهای دردناک) می‌کاهد. اگر میخواهید برای درمان دردتان دارو مصرف نکنید، کمی زنجبیل بخورید.
- زردچوبه: کورمومین نوعی ماده است که در زردچوبه وجود دارد و می‌تواند از علائم پیش‌قاعدگی بکاهد. علائم قاعدگی در زنانی که ۷ روز پیش از قاعدگی و تا ۳ روز پس از قاعدگی، روزی ۲ کپسول کورکومین مصرف کردند، بیشتر از زنانی که دارونما مصرف کرده بودند کاهش نشان داد.
ترکیبات مفید موجود در زردچوبه با التهاب مبارزه میکند و مقدار انتقال‌دهنده‌های عصبی، که مسئول انتقال درد هستند، را کاهش میدهد و بدین ترتیب از علائم پیش‌قاعدگی می‌کاهند. همچنین کورکومین برای افراد مبتلا به دردهای ناشی از التهاب مانند آرتروز، سندرم روده تحریک پذیر، بیماری روده التهابی، بیماری های خودایمنی و دیگر بیماری ها مفید است.
- شوید: مصرف پودر شوید در کاهش درد قاعدگی بسیار موثر است. ۲ روز پیش از شروع قاعدگی، درمان را شروع کنید و آن را ۵ روز ادامه دهید. پودر شوید، به اندازهٔ داروهای مخصوص درمان درد، می‌تواند از دردهای قاعدگی بکاهد. بنابراین اگر هنگام قاعدگی به‌دنبال نوعی درمان گیاهی هستید، شوید گزینه خوبی است.
- پیکنوژنول: پیکنوژنول مکملی گیاهی است، این عصاره حاوی ترکیبات قوی آنتی‌اکسیدانی است. در یکی از بررسی‌های روی زنان بین ۱۸ تا ۴۸ساله، آنهایی که دردهای قاعدگی و دیسمنورهٔ اولیه داشتند، با مصرف مکمل حاوی ۶۰ میلی‌گرم پیکنوژنول در روزهای پریود خود، در مقایسه با زنانی که از این مکمل مصرف نکرده بودند، درد کمتری داشتند.
- روغن ماهی و ویتامین B1: اگر درمان با روغن ماهی و ویتامین B1 را از روزهای اول چرخهٔ قاعدگی شروع کنید و آن را به‌مدت ۲ ماه ادامه دهید، درد قاعدگی بسیار کمتری خواهید داشت یا این دردها زیاد طول نمی کشد.
- ویتامینD: دردهای ناشی از دیسمنوره گاهی اوقات فلج‌کننده هستند. این دردها معمولا براثر افزایش مقدار پروستاگلاندین‌ها رخ می‌دهند. این مادهٔ شیمیایی تولیدشده در بدن موجب انقباض ماهیچه‌های رحم میشود. انقباض‌ها هم به نوبهٔ خود باعث فروریزی دیواره رحم می‌شوند. ویتامین D می‌تواند از تولید پروستاگلاندین‌ها بکاهد.
- کلسیم: کلسیم نوعی مادهٔ مغذی است که همه به آن احتیاج داریم؛ اما بیشتر زنان از این ماده معدنی به اندازهٔ کافی در بدن خود ندارند. ما نه‌تنها برای داشتن استخوان‌های سالم، بلکه برای عملکرد درست قلب، ماهیچه‌ها و سیستم عصبی به کلسیم نیاز داریم؛ در ضمن، مقدار مصرف مناسب کلسیم به درمان دردهای قاعدگی کمک میکند.
با مصرف محصولات لبنی کم‌چرب، آب پرتقال غنی‌شده با ماده معدنی کلسیم، ماهی‌های ساردین و سالمون و دیگر خوراکی‌های غنی از کلسیم میتوان نیاز روزانه بدن به این مادهٔ معدنی مهم را برطرف کرد.
- منیزیم: منیزیم ماده معدنی ضروری بدن است و بدن برای به‌کارانداختن بیش از ۳۰۰ سیستم آنزیمی خود، به آن نیاز دارد. همچنین بدن برای تولید ماهیچه، پروتئین و استخوان‌های سالم، به منیزیم احتیاج دارد. این ماده کمک میکند ماهیچه‌ها و اعصاب به‌درستی کار کنند و فشار خون و مقدار قند خون بدن تنظیم شوند. مصرف منیزیم به‌ویژه وقتی همراه با ویتامین B6 باشد، می‌تواند علائم سندرم پیش از قاعدگی را تخفیف دهد.
مصرف مقدار صحیحی از منیزیم موجب کاهش خطر آندومتریوز میشود(در این بیماری، بافت داخلی رحم در جایی بیرون از رحم رشد میکند.) از منابع سرشار از منیزیم میتوان به بادام، اسفناج، بادام هندی، کره بادام زمینی و لوبیا‌سیاه اشاره کرد.
- حرارت: قراردادن پد یا دستمال گرم یا کیسهٔ آب گرم روی شکم می‌تواند انقباض‌های مربوط به قاعدگی را تا حد زیادی کاهش دهد. میتوانید پد یا کیسه آب گرم را از داروخانه‌ها یا فروشگاههای آنلاین بخرید. استفاده دائمی از حرارت می‌تواند به اندازهٔ قرص‌های ایبوپروفن برای درمان دردهای ناشی از دیسمنورهٔ اولیه مؤثر باشد. گرما ماهیچه‌ها را در حالت استراحت قرار میدهد.
- ورزش: ورزش موجب ترشح اندورفین(نوعی ماده شیمیایی در مغز) می شود که حال عمومی فرد را خوب میکند. هنگام قاعدگی ورزشهایی مانند پیاده روی، دو و شنا را بدون نگرانی انجام دهید. ورزش‌های یوگا و تای چی کمی ملایم هستند و هنگام خستگی راحت‌تر انجام می‌شوند.
- ماساژ: چند دقیقه ماساژ شکم در روز می‌تواند در تسکین درد قاعدگی مؤثر باشد. ماساژ باعث بهبود جریان خون میشود. کرم‌های مخصوص ماساژ مانند اسانس‌های مریم گلی، اسطوخودوس و مرزنجوش علاوه بر تسکین درد، فواید دیگری هم برای بدن دارند.
این اسانس‌ها حاوی ترکیباتی هستند که نه‌تنها میتوانند درد را بهبود بخشند، بلکه جلوی بروز دیسمنورهٔ اولیه را هم می‌گیرند. هنگام استفاده از این اسانس‌ها، حتما از روغن حامل استفاده کنید. در هر قطره اسانس گیاهی، یک قاشق چایخوری روغن حامل به آن اضافه کنید.
- پرهیز از کافئین: حذف کافئین به زنان بسیاری در درمان دردهای قاعدگی کمک کرده است. کافئین در نوشیدنیهای مختلفی چون قهوه، چای، نوشابه های گازدار، نوشیدنی های انرژی زا و همچنین شکلات وجود دارد.
اگر هر روز کافئین مصرف میکنید، بهتر است از مقدار آن به‌تدریج کم کنید تا گرفتار عوارض ناشی از ترک آن نشوید. به‌جای مصرف کافئین، از اسموتی های پر از سبزیجات مملو از آنتی‌اکسیدان، گیلاس و پودر پروتئین استفاده کنید. این مواد مغذی میتوانند برعکس کافئین، که درد قاعدگی را افزایش میدهد، دردهایتان را درمان کنند.
درمان درد قاعدگی با طب سنتیمعمولا برای درمان دردهای قاعدگی زنان، در طب سنتی داروهای گیاهی تجویز میشود. از این داروها میتوان به کوهوش سیاه، بداغ جنگلی، پنج‌انگشت و زردچوبه اشاره کرد.
این گیاهان میتوانند با کاهش التهاب، درد قاعدگی را درمان کنند. از گیاه پنج‌انگشت برای درمان چرخه‌های نامنظم قاعدگی، دردهای دورهای سینه، سندرم پیش‌قاعدگی و خونریزی غیرطبیعی رحم استفاده میشود.
باید اشاره کنیم که داروهای گیاهی برای همه زنان مناسب نیستند و ممکن است در برخی از داروهای مصرفی آنها ایجاد تداخل کند یا از اثربخشی‌شان بکاهد.
درمان درد قاعدگی با طب سوزنی و طب فشاریطب سوزنی و طب فشاری از روش‌های درمانی شرقی هستند. در این شیوه‌های درمانی، نقاط خاصی از پوست تحریک میشود تا اثرات مطلوبی در بدن به وجود آید. این روش‌های درمانی در بهبود مشکلات مختلفی مانند دردهای قاعدگی بسیار مؤثر هستند.
متخصصان طب سوزنی برای رفع درد قاعدگی از سوزن استفاده میکنند. آنها در نقاط خاصی از بدن سوزن وارد میکنند؛ البته این کار در طب فشاری با فشار انگشتان، کف دست و آرنج متخصص انجام میشود. اعمال فشار روی نقاط مهم کمر، شکم، پاها و قسمت گوشتی بین انگشت شست و انگشت اشاره‌تان می‌تواند در درمان دردهای قاعدگی مؤثر باشد.
بهترین مزیت این روش‌ها این است که بدون استفاده از داروها، درد را برطرف میکنند و هر زمان که لازم باشد میتوانید آنها را انجام دهید. از متخصص طب فشاری بخواهید به شما یاد دهد که برای درمان درد قاعدگی، کدام نقاط از بدن‌تان را باید فشار دهید.
راهکارهای مهم در درمان درد قاعدگی- فعالیت های ورزشی: یکی از روش‌های آسان در درمان درد قاعدگی، انجام دادن ورزشهایی سبک است که قسمت هسته مرکزی بدن را درگیر کند. ابتدا به پشت روی زمین دراز بکشید و زانوهایتان را خم نگه دارید؛ سپس چند نفس عمیق بکشید. این حرکت در رفع درد قاعدگی بسیار مؤثر است.
یوگا ورزش دیگری است که برای زنان مبتلا به دیسمنورهٔ اولیه ورزش خوبی است. برخی از حرکات ورزشی مناسب دوران پریود، پل، داند آسانا (نشستن صحیح بدون اینکه کمر خم شود و با پاهای کشیده)، حرکت زاویه بسته، و حرکت‌های کبری، گربه و ماهی هستند. از یک مربی حرفهای یوگا بخواهید این حرکات را به شما آموزش دهد.
- برطرف‌کردن مشکلات خواب: کیفیت خواب روی علائم قاعدگی و همچنین بسیاری از مشکلات دیگر بدن مؤثر است. در یک بررسی مشخص شد، زنان مبتلا به بی خوابی بیش از زنانی که بدخواب نیستند، به دردهای شدید دیسمنوره مبتلا می‌شوند؛ تا جایی که این دردها در فعالیتهای روزانه‌شان تداخل به‌وجود می‌آورد.
اهمیت‌دادن به بهداشت خواب، علائم دردناک قاعدگی را از میان برمی‌دارد. هر شب سر ساعت معینی به رختخواب رفتن، یکی از موارد بهداشت خواب است. خوابیدن در ساعت معینی از شب باعث میشود که موقع خواب، بدن‌تان به شما علامت بدهد که باید بخوابید؛ بدین‌ترتیب، بی‌خوابی‌هایتان برطرف میشود.
از کارهای دیگری که برای بالابردن کیفیت خواب میتوانید انجام دهید، شنیدن موسیقی آرامش‌بخش، نوشیدن یک فنجان دمنوش گیاهی مناسب خواب و حمام گرم است. داشتن خواب مناسب و به‌اندازه، سلامت کلی بدن را افزایش میدهد و شما میتوانید علائم آزاردهندهٔ چرخه قاعدگی ماهانه‌تان را کنترل کنید.
- حمام آب گرم: حمام آب گرم دقیقا چیزی است که موقع درد و انقباض‌های ماهیچه‌‌ای نیاز دارید؛ بدین‌ترتیب، ماهیچه‌های شکم‌تان در حالت آرامش قرار می‌گیرند و درد تسکین می‌یابد.
وان حمام را پر از آب کنید و نوعی اسانس معطر هم به آن اضافه کنید و درون کف و حباب‌های داخل وان فرو بروید. شبها حمام‌کردن بسیار ایدئال است؛ بدین‌ترتیب آرام می‌شوید و خواب بهتری خواهید داشت. اگر به دلایلی نمی‌خواهید از وان حمام استفاده کنید، دوش آب گرم هم مناسب است و از درد لگن و علائم دیگر آزاردهنده کم میکند.
- ارگاسم: ارگاسم واژنی تمام بخش‌های بدن ازجمله نخاع، که علائمی برای ترشح انتقال‌دهنده‌های عصبی می‌فرستد، را درگیر میکند. همچنین ارگاسم، مغز را به ارسال علائمی برای ترشح انتقال‌دهنده‌های عصبی مانند اندورفین و اکسی توسین تشویق میکند. اندورفین می‌تواند از احساس درد کم کند.
درمان‌های پزشکی برای کاهش درد قاعدگیاگر درمان‌های خانگی و روش‌های دیگر نتوانستند علائم درد قاعدگی شما را کنترل کنند، دیگر وقت آن است که به پزشک مراجعه کنید.
پزشک مقدار هورمون‌های بدن‌تان را بررسی میکند و ممکن است برای درمان دیسمنورهٔ اولیه، برایتان قرص‌های ضدبارداری یا داروهای دیگر تجویز کند. بهتر است اطلاعات دقیقی از تاریخچه و سابقهٔ پزشکی خود به پزشک معالجتان بدهید تا او بهترین روش درمان را برایتان تجویز کند.
- قرص ضد بارداری: گاهی اوقات پزشکان برای درمان زنانی که گرفتار دردهای شدید قاعدگی هستند، قرص یا پچ‌های ضدبارداری هورمونی تجویز کنند. این داروها و پچ‌ها میتوانند چرخهٔ قاعدگی را تنظیم کنند و از درد قاعدگی بکاهند.
قرص‌های ضدبارداری هورمونی جلوی بارداری را می‌گیرند و در درمان بیماری‌های رحمی مانند آندومتریوز مؤثر هستند.
آندومتریوز و اختلال‌های دیگر مرتبط با اندام‌های تولیدمثل زنان میتوانند موجب دیسمنورهٔ ثانویه شوند. در این نوع دیسمنوره، دردهای قاعدگی از پیش از روزهای پریود شروع می‌شوند و تا بعد از این چرخه ادامه می‌یابند.
این نوع داروها جلوی تخمک‌گذاری را می‌گیرند و در عین حال از ضخیم‌شدن دیوارهٔ رحم، که به‌طور طبیعی در نوسانات ماهانهٔ هورمونی رخ میدهد، پیشگیری میکنند. بیشتر زنانی که از قرص شد بارداری استفاده میکنند، خونریزی قاعدگی‌شان قطع یا بسیار کم میشود.
|
تقریبا نیمی از زنان در هر ماه یک تا سه روز از درد قاعدگی رنج می برند، درد در ناحیه شکم، ران و کمر این دردها در اثر گرفتگی قاعدگی، گرفتگی یا درد زیر شکم است.
|
27,081 |
607354e62c38301a358e8ba7
|
به گزارش تبیان به نقل از تابناک از ایبِنا به نقل از سی ان ان مانی، در حال حاضر اقتصاد ونزوئلا که بیش از ۹۵ درصد متکی به درآمد حاصل از صادرات نفت است، به دنبال سقوط قیمت جهانی نفت از اواسط سال ۲۰۱۴ میلادی به بعد وارد شدیدترین دوره رکود اقتصادی در تاریخ خود شده و این معضل در حال تبدیل شدن به یک فاجعه انسانی در این کشور است.
در همین حال پول ونزوئلا، بولیوار، ۹۶ درصد از ارزش خود را در مقابل دلار از دست داده و هر ۸۴ هزار بولیوار در آخرین روز معاملات هفته جاری میلادی به ازای یک دلار آمریکا داد و ستد شد؛ این در حالی است که در ابتدای ماه جاری میلادی هر ۴۱ هزار بولیوار در مقابل یک دلار معامله می شد؛ ضمن اینکه در ابتدای سال جاری میلادی هر ۳ هزار و یکصد بولیوار معادل یک دلار بود که الان ارزش پول این کشور نزدیک به ۱۰۰ درصد کاهش پیدا کرده است.
از سویی دیگر قیمت ها در این کشور با افزایش سرسام آوری روبرو شده اند و کمبود مواد غذایی و دارو در ونزوئلا بیداد می کند و نرخ تورم این کشور در مقایسه با سال ۲۰۱۶ میلادی به ۴ هزار و ۱۱۵ درصد افزایش پیدا کرده که این موضوع منجر به ناتوانی دولت ونزوئلا در پرداخت بدهی های خود شده است.
بر پایه این گزارش به گفته برخی از کارشناسان، اقتصاد ونزوئلا کاملا در یک مارپیچ مرگ قرار داد و ذخایر ارزی بانک مرکزی این کشور کمتر از ۱۰ میلیارد دلار است؛ در حالی که بدهی دولت و شرکت ملی نفت این کشور به سهامداران ۶۰ میلیارد دلار اعلام شده است.منبع: تابناک
|
بولیوار یا همان پول ونزوئلا در حدود ۱۰۰ درصد ارزش خود را از دست داده و نرخ تورم در ونزوئلا به بیش از ۴ هزار و ۱۰۰ درصد رسیده است.
|
23,387 |
607353412c38301a358e7d39
|
شهر تاریخی کاشان با قدمتی گران به اندازه تپه‌های باستانی سیلک همچون نگینی پر بها در میان کویر و دامنه‌های زاگرس در استان اصفهان همچنان پایدار و استوار خودنمایی میکند.
سیلک نام اولین تمدن شهر نشینی ایران مرکزی در کاشان است که در 3 کیلومتری جنوب غربی این شهر قرار دارد
قدیمی‌ترین خاستگاه تمدن بشری را سیلک کاشان عنوان میکنند، یعنی اولین جایی که شهر نشینی شکل گرفت، آنجا که آریایی‌ها اولین تمدن شهر نشینی را ایجاد کردند.
تمدن اقوام تپه‌های سیلک در 2500 سال پیش مغلوب تمدن آریایی شد که آثار آنها در طبقات مختلف حفاری از قبیل ظروف لوله‌دار بلند با نقش اسب و خورشید و اسلحه آهنی و شمشیر و نیزه‌های بلند کشف شده است.
محوطه باستانی سیَلْک که در منطقه فین کاشان واقع شده قدمتی در حدود 7 هزار سال دارد.
محوطه باستانی سیَلْک در ضلع جنوب‌غربی کاشان و در سمت راست جاده کاشان به فین قرار دارد و از دو تپهٔ شمالی و جنوبی که در فاصله ۶۰۰ متری یکدیگر قرار دارند و دو گورستان تشکیل شده است.
یکی از گورستان‌ها که گورستان الف نامیده میشود ۳۵۰۰ سال قدمت دارد و در ۲۰۰ متری جنوب تپهٔ جنوبی واقع شده است که امروزه روی آن بلواری احداث شده است.
گورستان دیگر که گورستان ب نامیده میشود ۳۰۰۰ سال قدمت دارد و در زیر باغ‌ها و زمینهای کشاورزی ضلع غربی تپه‌ها قرار دارد.
تپه سیلک در حقیقت زیگورات یا محل عبادت اقوام باستانی بوده است که از گل رس و سفال ساخته شده است.
این بنای تاریخی تا سال ۱۳۱۰ شناسایی نشده بود و در میان مردم کاشان به شهر نفرین شده معروف بود تا اینکه با کاوش‌های باستان‌شناسان کشف شد.
در خرابه‌های تپه باستانی سیلک چند اسکلت انسان و ظروف قدیمی پیدا شده که این اشیاء در موزه‌های لوور فرانسه، موزهٔ ملی ایران و موزهٔ باغ فین و موزهای در جنب این بنای باستانی قرار داده شده است
این تپه تاریخی در ۲۴ شهریور ۱۳۱۰ با شماره ۳۸ در فهرست آثار تاریخی و ملی ایران به ثبت رسید.
قدمت قدیمی‌ترین آثار به دست آمده از تپه شمالی به حدود ۷۵۰۰ سال قبل می‌رسد و آخرین آثار مکشوفه از تپه جنوبی مربوط به ۵۰۰۰ سال قبل است
این منطقه مسکونی در جوار بقایای دریای تتیس (دریای عظیمی که تمام فلات مرکزی ایران و افغانستان را در برگرفته بوده) قرار گرفته و شاید با خشک شدن آرام دریا و پدید آمدن خشکی‌های حاصلخیز، انسان‌هایی را که احتمالا در ارتفاعات زندگی می‌کرده‌اند، به سمت خود کشانده است.
این تپه در نگاه اول یک تپه خاکی است و جاذبه‌ای برای دیدن، آن هم در گرمای شهر کاشان ندارد ولی با کمی توجه به قدمت و شناخت تاریخ، آنوقت این تپه دالانی برای ورود به دنیایی دیگر محسوب خواهد شد.
مسکن انسان در این ناحیه نخست به صورت کوه‌ها، یا خانه‌های محقری که از نی و شاخه‌های درخت ترکیب یافته بود، ساخته شد و بعدها روی نی و شاخه‌های درخت گل مالیدند و یا دیوارهای خانه را با چینه بالا بردند ولی خیلی زود برای بالا بردن دیوارها از خشت خام استفاده کردند.
در ابتدا خشت‌ها را بدون قالب می‌ساختند، ولی بعداً برای ساختن آن قالب به کار بردند، توانستند خشت‌ها را یک اندازه و منظم بسازند.
در داخل خانه‌ها دیوارها را با گل اخری رنگ می‌کرند. و مردگان را در زیر کف اتاق‌ها که آجر فرش یا سنگ فرش نبود، دفن می‌نمودند.
مردگان را در این قبرها به صورت «چمپاته» به خاک می‌سپردند و همراه آنها در گورشان اشیایی قرار می‌دادند و این اشیا در بعضی از گورها پر ارزش و زیاد بود و در بعضی دیگر کم و بی‌ارزش.
ذوق و سلیقه هنری این مردم از روی حکاکی‌های آنها که نخستین بار روی استخوان انجام گردیده‌است و از روی نقوش سفالشان ظاهر می‌گردد.
سیلک تنها مکان تاریخی در فلات ایران است که مدارک نوشته از دوران پیش از هخامنشی در آن پیدا شده ولی خطی که همزمان با آغاز تاریخ در ایلام به وجود آمده‌بود، تحت نام پرتو ایلامی شناخته شده است.
مجموعه بازار کاشان نیز با سامان‌مندی فضاهای معماری و همجواری با راه‌های بازرگانی باستانی، یکی از پر رونق‌ترین و باشکوه‌ترین بازارهای ایران به شمار می‌آید.
دوران اوج و رواج بازار کاشان مربوط به زمان صفویه و به خصوص دوران شاه عباس اول است. غالبا سیاحان و جهانگردانی که در عصر صفوی و قاجار، به ایران و به خصوص کاشان سفر میکردند، همواره عظمت و شکوه بازار این شهر را مورد تمجید قرار می‌دادند.
در مجموعه بازار کاشان علاوه بر راسته بازارهای اصلی نظیر مسگرها، زرگرها، کفاش‌ها، بزازها، بازارچه‌های میانچال، ملک، ضرابخانه و رنگرزها، مساجد، بقاع، کاروانسراها، تیمچه‌ها، حمام‌ها و آب انبارهای متعددی وجود دارد که هر یک از آنها در دورهای خاص ساخته شده‌اند.
از دیرباز بازار کاشان به جهت ساماندهی منظم و معماری بی نظیر و با شکوه مجموعه فضاهایش مورد توجه و تحسین بوده است.
به طوری که سر آنتوان شرلی شرحی در باب یکی از سفرهایش با شاه عباس به کاشان می‌نگارد و همچنین تاورنیه فرانسوی در سفرنامه خود می‌نویسد: بازار های کاشان خیلی زیباست و با تاقهای خوب پوشیده شده، کاروانسراها هم بزرگ و راحت است.
بازار کاشان با وجود رونق و زیبایی بسیار در دوران سلجوقی و صفوی، به سبب زلزله شدید در سال ۱۱۹۲ قمری ویران شد و در پی وقوع این حادثه علاوه بر تخریب ابنیه تاریخی شهر، بافت بازار نیز از بین رفت.
بازار فعلی کاشان روی بقایای بازار قدیم که در اثر آن زلزله فروریخته بود، بازسازی شد. فضاهای معماری امروز بازار کاشان در واقع از بازسازی‌های دوران قاجاریه و بخصوص دوره حکمرانی فتحعلی شاه باقی‌مانده است.
مجموعه تاریخی بازار کاشان از نظر مکانی با امتداد شرقی غربی از دروازه قدیمی شهر (دروازه دولت) آغاز شده و تا گذر پا نخل ادامه می‌یابد. در گذر از این مسیر، راسته بازار مسگرها، میانچال، بالا بازار، درب زنجیر، زرگر ها و گذر نو قرار دارند.
در بازار کاشان راسته اصلی، مجموعه میانچال به عنوان کانون اصلی بازار می‌باشد که بر خلاف الگوهای دیگر، شکل خطی ندارد. این مجموعه شامل عناصر مختلفی چون تیمچه، سرا، آب انبار و مسجد مدرسه است.
وجود چهار سوق میانچال و راسته های فرعی یا بازارچه‌های کفاش‌ها، بزازها، ریسمانچی‌ها و بازار ملک بر شکوه و جلال این بازار کاشان می‌افزاید.
راسته مسگرها از میدان دروازه دولت تا میدان سنگ (مسجد میرعماد) به عنوان یکی از پررونق‌ترین راسته‌های بازار کاشان به حساب می‌آید. در بخشی از میدان سنگ، جلوخانی قرار دارد که به نوعی فضای ارتباطی و دستیابی به مسجد میرعماد را فراهم میکند.
از مسجد میرعماد (میدان سنگ) تا مجموعه میانچال را راسته بازار بزرگ یا بالا بازار می‌نامند که یکی از پرجنب و جوش‌ترین راسته‌های بازار کاشان است. کارکرد این راسته، صباغی یا رنگرزی بوده و آن را منسوب به حاج حسین صباغ می‌دانند که بانی آب انباری به همین نام در بازار است.
پس از گذر از مجموعه میانچال راسته‌های زرگرها، گذر نو و پا نخل قرار دارند. بازارچه پانخل به دلیل ساخت خیابان از پیوستگی کالبدی بازار جدا مانده و عملا قدیمی‌ترین بخش بازار کاشان بدون هیچ عملکردی در انتهایی‌ترین بخش بازار از چرخه اقتصادی شهر خارج شده است. پس از بازار پانخل، محله درب باغ و نهایتاً دروازه غربی قدیمی شهر قرار دارد.
تیمچه امین الدوله به دستور فرخ خان غفاری در سال ۱۲۸۵ قمری عهد ناصر الدین شاه قاجار از سوی استاد معمار مریم کاشانی ساخته شد. کاروانسرای گمرک یا سرای خان که از نظر وسعت و بزرگی در بازار کاشان بی همتاست، در سمت شمالی بالا بازار و نزدیک میدان سنگ واقع شده است.
در بالای ورودی حجره های اطراف میانسرا، کاشی‌های منقوش هندسی و روایی وجود دارد که مجلس بزم و رزم و شکار و ... را نمایش میدهد. از کاروانسراهای موجود در بازار تاریخی کاشان میتوان به کاروانسرای ذغالی‌ها، کاروانسرای نو و میرپنج اشاره کرد که به سبب نزدیکی به دروازه اصلی شهر، نقش به سزایی در تبادلات اقتصادی شهر داشته‌اند.
مجموعه فرهنگی، تاریخی بازار کاشان با وجود تمام قابلیت‌های نهفته و آشکارش در برابر خانه‌های تاریخی و جاذبه‌های فراوان دیگر موجود در شهر کاشان متأسفانه مورد بی مهری مسئولان و بازدیدکنندگان قرار گرفته است.
منبع:مقاله جهانگردی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال
|
بازار کاشان از جمله مهمترین آثار تاریخی و دیدنی شهر کاشان است و از اواسط خیابان بابا افضل تا حدود دروازه دولت ادامه دارد
|
17,169 |
6073502d2c38301a358e64ef
|
اعمال ما در جهان علاوه بر اثر ظاهری که نتیجه مخصوص هر فعل است، یک اثر وضعی و تکوینی هم دارد. آثار وضعی در حین عمل درک نمی شوند اما یا در کوتاه مدت یا دراز مدت تاثیر خودش می گذارد.
شاید برای شما هم پیش آمده باشد و دیده باشید افرادی را که مشکلی در زندگی دارند اما نمی فهمند ریشه این مشکل از کجاست. دین به ما می آموزد که اعمال ما، چه اعمال پسندیده و چه نا پسند آثاری دارند که باید به آن ها توجه کرد.
معنای وضعی بودن اثروضع به معنای "قرار داد" است.
تكوِین به معنی به وجود آوردن چیزى، به هستى در آوردن،است.
اثر وضعی و تكوینی یك چیز است، در واقع دو تعبیر از یك حقیقت است.
یكی از قوانین عامّ عالم طبیعت قانون علّت و معلول یا اثر و مؤثر و یا به عبارت دیگر قانون كُنش و واكُنش است. و این قانون به معنای این است كه هر پدیده‌ای در عالم علّتی دارد و امكان ندارد چیزی بدون علّت و مؤثر آفریده شده باشد و تمام اتّفاقاتی كه در جهان افتاده و می‌افتد از قانون فوق مستثنی نیست و آثار معاصی و توبه هم در حیطه این قانون طبیعی قرار میگیرد. یعنی توبه و معصیت هم باید آثار و تبعاتی داشته باشد و این آثار گاهی در دنیا ظاهر میشود و گاهی در آخرت.
تاثیرات وضعی مختلفبرخی از اعمال علاوه بر اثر روحی، تاثیر تکوینی انها با هم مختلف است؛ مثلا بعضی اثر مستقیم روی سلامت انسان دارد ، به عنوان مثال رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «روزه بگیرید تا سالم شوید.»[1]
امام سجاد(علیه السلام) نیز فرمودند: حج و عمره بجا آورید تا بدنهای شما سالم گردد.[2]
برخی از عبادتها سبب گشایش در زندگی و روزی فراوان می شود.
مردی خدمت حضرت رسول رسید و احضار داشت: دوست دارم ثروتمند شوم و وسعتی در زندگیم پیدا شود،ان حضرت فرمود: همیشه با طهارت باش تا روزی ات زیاد شود.
برخی باعث طول عمر انسان می شود مثل صله رحم و صدقه .
ذکر این نکته لازم است که هرچند بعضی از اعمال هم اثر دنیوی دارند و هم اثر اخروی , اما باید دانست که بعضی از اعمال هم اثر آنها فقط در جهان بعد از مرگ ظاهر می شود یعنی در عوالم برزخ و قیامت.
تخیل فحشا هم نکنیددر روایتی هست از حضرت عیسی که به حواریون فرمودند: یاران من برادرم موسی به یارانش توصیه می کرد که زنا نکنید، فحشا نکنید، اما من بالاتر از این را می گویم؛ حتی در دل خود تخیل فحشا هم نکنید، تخیل فحشا را هم در ذهن خود نپرورانید چرا؟
چون کسی که تخیل فحشا می کند مانند خانه ای است که تازه رنگ شده و در آن خانه آتش روشن کنند. درست است که خانه را نمی سوزاند اما دود که می زند، سیاه که می کند.
تخیلات فحشا کم کم درون انسان را سیاه می کند. شاید از لحاظ فقهی گناه محسوب نشود، اما آدم را تاریک می کند.
نتیجه گیریآثار تکوینی گناه را باید جدی گرفت؛ چه بسا در اثر اذیت و آزار یک حشره کوچک، بلایی در زندگی ما رخ دهد و ما را سردر گم کند، چه برسد به گناهان بالاتر و بزرگ تر که برای آن علاوه بر اثر وضعی عقاب اخروی هم وجود دارد.پی نوشت ها:
[1]بحار الانوار، ج۵۹، ص۲۶۷
[2] وسائل الشیعه. ج 11. ص 15.
منابع:
مرکز پاسخگویی به سوالات دینی
پرسمان دانشجوئی
بخشی از سخنرانی حجت الاسلام مسعود عالی
|
آثار تکوینی گناه را باید جدی گرفت؛ چه بسا در اثر اذیت و آزار یک حشره کوچک، بلایی در زندگی ما رخ دهد و ما را سردر گم کند، چه برسد به گناهان بالاتر و بزرگ تر که برای آن علاوه بر اثر وضعی عقاب اخروی هم وجود دارد.
|
32,014 |
607356ef2c38301a358e9eec
|
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از شبکه خبری الیوم السابع «شیخ خالد خضر»؛ گفت: درهای مسجد امام الحسین(ع) به طور منظم برای انجام شعائر عبادی باز است و بخش ضریح امام حسین(ع) نیز از ساعات اولیه صبح باز است؛ اما اجازه برگزاری هیچ گونه مراسمی را به شیعیان در روز اربعین نخواهیم داد.
معاون وزارت اوقاف مصر و مدیر بخش قاهره افزود: نیروهای امنیتی در اطراف این مسجد برای تامین این منطقه گردشگری حضور خواهند داشت و درهای مسجد و ضریح باز است؛ اما نظام ما رابطه ای با ذکر مصیبت برای امام حسین(ع) ندارد.
وی در ادامه تاکید کرد: بیش از 14 نیرو در مسجد برای حفظ امنیت و اجرای تدابیر این وزارتخانه حضور دارند و به طور دقیق همه چیز را زیر نظر دارند.
در روزهای نزدیک شدن به اربعین حسینی که شیعیان مراسم عزاداری را برگزار می کنند و به سوی مقام های امام حسین(ع) برای عزاداری می روند و عراق مملو از جمعیت می شود، برگزاری هر گونه مراسم در مساجد اهل بیت(ع) در مصر ممنوع است.
یادآوری می شود؛ به دنبال درخواست سلفی‌ها مبنی بر عدم برگزاری مراسم عاشورا در مصر، رییس بخش دینی وزارت اوقاف مصر اجازه برگزاری مراسم عاشورا در مساجد اهل بیت (ع) نداد.
منبع: خبرگزاری شبستان
|
معاون وزارت اوقاف مصر با نزدیک شدن به اربعین حسینی اعلام کرد که درهای مسجد امام حسین(ع) باز است و شیعیان حق برگزاری مراسم را در ندارند.
|
77,752 |
60736ac62c38301a358f5196
|
همه "عزیزدل های بابا" یک روز و لحظه ای از قدرت نفوذشان در خانه و نقشی که می توانند در روند زندگی خانوادگی شان ایفا کنند، مطلع می شوند. نه فقط در چهاردیواری خانه که در جامعه و دنیا هم در جایگاه های مختلف - دختری، خواهری، همسری، مادری- می توانند اثراتی به بزرگی تغییر یک تاریخ داشته باشند.
زن به ماهوی زن بودن خود شناخته می شود و با همان هویت نیز در جامعه دارای اهمیت است. اما متاسفانه هجمه های فراوانی که از غرب و شرق، شمال و جنوب بر برتری جنس مرد و ضعیف بودن زن، بی توجهی به زنان و بهره برداری منفعت طلبانه از آنها و... تاکید دارند موجب شده تا ذهنیت بخشی از دختران و زنان جامعه ما را که دچار وسواس فکری در زمینه حقوق برابر شده اند را دستخوش تغییر قرار دهد.
فرشته روح افزا، استاد دانشگاه و پژوهشگر حوزه زنان، خانواده و معاون فرهنگی اجتماعی زنان در شورای عالی انقلاب فرهنگی در ارتباط با تفاوت و تبعیض بین زن و مرد و همچنین جایگاه و ارزشی که زنان در جامعه دارند، می گوید: برتری جنسی نه تنها در اسلام پذیرشی ندارد حتی در بحث‌های اخلاقی هم نمی‌توانیم بپذیریم.
از اما صادق (ع) سؤال میکنند ک درست است زنان از دنده چپ مردان بلند شده‌اند؟ امام (ع) می‌فرمایند مگر خداوند ناتوان است. همانطور که مرد را آفرید، زن را هم آفرید. چرا باید چنین کاری کند که یک موجودی را به این شکل وابسته به موجودی بیافریند. چرا خداوند باید یک موجود را تحقیر کند وقتی می‌تواند همه موجودات را خلق کند.
وی ادامه داد که: اما اهمیت افراد خیلی مهم است؛ یعنی یک زن چه کاری می‌خواهد در جامعه انجام دهد؟ بر اساس دیدگاه قرآن ما دو ضرب الله داریم؛ یک ضرب الله ( مثال های قرآنی) برای کل مؤمنین که "آسیه و مریم" را به کار میبرد و مثالی است که کل مؤمنین از آنها یاد بگیرند. یک ضرب الله هم برای کل کافرین که باز اسم دو زن را می‌آورد "زن نوح و زن لوط". چهار زن برای خیر و شر، برای بدترین‌ها و بهترین‌ها مثال زده می‌شوند.
چرا زنان اینجا برای مومنان و کافرین مثال میشود؟ چون زن نقش تربیتی دارد. اگر اسلام به دختر و زن اهمیت والا میدهد بخاطر آن کاری است که به او سپرده است. حضرت امام (ره) می‌فرمایند زن انسان ساز است، قرآن انسان ساز است. معادل قرآن کار یک زن قرار میگیرد. اهمیت یک زن و توانمندی‌اش انسان سازی است. همانقدر که قرآن می‌تواند مؤثر باشد زن هم این قدرت و توانمندی را در نقش‌های مختلف دختر بودن، خواهری و مادری دارد. ام ابیها که مادر پیامبر (ص) میشود. حضرت خدیجه در نقش همسر و حضرت زینب در جایگاه خواهری، به عنوان الگو داریم.
زنان؛ انسان سازان جامعهامام خمینی (ره) فرموده اند: اگر زنِ انسان ساز از ملت گرفته شود، ملت به شکست و انحطاط دچار می شود. اگر زن نفهمد جایگاه و رسالتش چیست، آن جامعه منحط می شود. وظیفه حاکمان این است که شرایط را برای زنان فراهم کنند تا بتوانند رشد کنند و فرزندان خوبی تربیت کنند و نسل آینده را بسازند.[1]
خانم دکتر روح افزا، در این باره که جایگاه زنان در تربیت نسل آینده نقش تاریخ سازی دارد، می گوید: در اسلام به علت اهمیت "نقش زن" به او بها داده میشود مانند نگاه غربی نیست که چون حق او ضایع شده است. زن اگر جایگاه خودش را داشته باشد تحقیری وجود ندارد. خودش باید بداند چرا که عرصه تربیت تاریخ دست زنان بوده است. به تعبیر از سخنان امام خمینی (ره)، همه جنگ‌های جهانی اول و دوم که اتفاق افتاده است زیر سر مادران است. این خونخواران و جنگجویانی که برتری طلبی میکنند اگر در دامن عاطفی مادر درست رشد کرده بودند به این مسیر نمی رفتند. این افراد جنگ طلب، دچار عقده‌های روحی و روانی هستند و مادر نمی‌تواند نقش درستی برای آنها ایفا کند. این انسان به جایی می‌رسد که کشتارهای جمعی به راه می‌اندازد، در خیابان با اتوبوس از روی آدم‌ها رد میشود، داعش میشود و... همه اینها بر عهده مادر است.
حضرت نوح دو پسر داشت که یکی با او نجات یافت و دیگری غرق شد. ریشه پدری آنها یکی است چون ریشه‌های مادری‌شان متفاوت بوده یکی‌شان عاقبت به خیر میشود یکی از آنها نه. در مورد حضرت یوسف نیز، مادر بنیامین و یوسف متفاوت از بقیه بوده است. همه ریشه پدری‌شان پیامبر اما سرنوشت‌های متفاوت دارند. حتی اگر پدر پیامبر باشد نقش مادر سرنوشت ساز است.
زنان؛ امانتدار احسن الخالقین خدابه واسطه میزان اثرگذاری که دختران و زنان می توانند در زندگی و حتی تاریخ داشته باشند و همچنین برای تضمین سعادت و خوش بختی نسل های آینده، باید خودشان در دوره های مختلف تربیتی دچار خلاء و کمبوهایی نشوند تا بتوانند فرزندانی صالح و مردانی اثرگذار به جامعه تحویل دهند. از این رو، تربیت دختران برای والدین بسیار مهم است.
کارشناس زنان و خانواده با اشاره به سخن امام رضا (ع) در ارتباط با مهم بودن تربیت دختران گفت: امام رضا (ع) می فرمایند: اگر پدری خرج تحصیلات دخترش را نسبت به پسرش بدهد خداوند چند برابر ثواب برای او قرار میدهد. یعنی هزینه کردن برای تحصیل دختر ثواب مضاعف دارد. با توجه به نگاه امروزی ممکن است همه فکر کنند خرج تحصیل پسر مهم است چرا که او می‌خواهد در آینده کار کند و هزینه‌های خانواده‌ای را بر عهده بگیرد مگر میتوان با این تفسیر دختر را در اولویت قرار داد؟ حال امام رضا (ع) می‌فرمایند: هزینه برای دانش دختر ثوابش بیشتر از هزینه برای دانش پسر است.
همچنین ایشان، اضافه کردند که: روایات متعددی در ارتباط با رفتار با دختران وجود دارد. بسیار گفته شده که وقتی وارد خانه می‌شوید، اول به دختر توجه کنید یا از مسافرت که می‌آیید برای او کادو بخرید. دخترانی که محبت پدر را چشیده باشند و در آغوش محبت پدر باشند به بیرون وابستگی عاطفی پیدا نمیکنند. اگر والدین می‌خواهند دخترانشان خوشبخت شوند باید محبت، تکریم و احترام مضاعف به آنها داشته باشند.
این استاد دانشگاه در این باره که زن در برابر خدا مقام والایی دارد، بیان کرد: خداوند در موجودات و عالم به کدام موجود می‌گوید فتبارک الله احسن الخالقین؟ وقتی به انسان این را می‌گوید و می‌خواهد او را بیافریند به چه کسی او را میدهد؟ موقع دمیدن روح و سلول اولیه زن است و خدایی که می آفریند. این امانت را خدا به چه کسی میدهد؟ چه کسی می‌تواند با بچه در خواب صحبت کند یا وقتی بدنیا می‌آید از شیره جانش به او بدهد؟ بچه با صدای ضربان مادر آرامش میگیرد و مادر همه تلاشش تربیت فرزند میشود. خدا برای این کار پتانسیل‌های درونی به زن داده است.
دختران؛ سرچشمه های محبت در زندگیفرشته روح افزا با تاکید بر نیاز دختر به محبت از سوی والدین و نقشی که در آینده به عنوان چشمه محبت در خانه باید داشته باشد، اذعان داشت که: دختر، موجودی سراسر محبت، عشق است و باید بتوانند مهارت عشق را تزریق کند. از وقتی دختر به دنیا می‌آید محبت ویژه‌ای را می‌طلبد چرا که او قرار است چشمه محبت شود. دختری نمی تواند طعم محبت پدر و مادر را نچشیده باشد و زمانیکه بزرگ شد به او بگوییم تو سرچشمه محبت هستی.
مادامی که می‌خواهیم به دختر یاد بدهیم که چگونه دنیا را باید بچرخاند، ابتدا باید خودش سرشار از محبت خانواده شود. امری که متأسفانه در جامعه ما با مشکل بزرگی روبرو است. همه والدین در پی پرداختن به امور مادی زندگی فرزندان خود هستند و بیشتر از گذشته مایحتاج آنها را تأمین اما محبت را برای آنها فراهم نمیکنند. امکانات رفاهی و ارتباطی خوب برای فرزندان تهیه کرده اند اما قفسی به نام اتاق برایشان ساخته‌اند. تخت و هماهنگی روتختی و پرده، موبایل و لپ‌تاپ و... به او می‌دهند اما او را تنهای تنها می‌گذارند غافل از اینکه دختر محبت می‌خواهد. نیاز دارد تا مهارت‌ها، نوع تعامل با اشخاص را یاد بگیرد تا بتواند محبت را از غیر محبت تشخیص دهد. در این بستر زمان سرازیر کردن منابع محبتی، مطالعاتی، نگاه صحیح عقلانیت کامل و.. است تا جام پر شود. دختران امروز باوجود داشتن امکانات بیشتر چون میزان محبت آنها و خلاءهایی که در این حوزه دارند، نسبت به دختران دهه‌های قبل کمتر احساس خوشبختی می کنند.
زن از مجرای خانواده در محبت سیراب میشود. در وهله اول وظیفه خانواده است و بعد از ازدواج وظیفه همسر است. اگر قرار است دختر چشمه شود باید کوهی که در ابتدا والدین و بعد همسر است پشت این چشمه وجود داشته باشد. نباید زن را رها کرد، اگر او را رها کنیم نمی‌توانیم انتظاری از او داشته باشیم. این منافاتی باعقل ندارد، که چون سرشار از محبت است پس عقل ندارد. اگر اینگونه بود خدا، انسان را به زن امانت نمی‌داد. اگر زن عقل نداشت عقیلِ بنی‌هاشم نبود. حضرت عیسی به یک زن اطمینان میکند، حضرت موسی به‌وسیله یک زن که مادرش است خدا به او اطمینان قلبی می‌دهند و نجات می‌یابد. زن در کمال عاقل بودن مجرای محبت است.
دختران باید بدانند که دوره شادابی و نوجوانی و جوانی آنها می‌گذرد و همیشه در این دوران نیستند. اما برای حفظ نشاط، توانایی محبت است که نه‌تنها کم نمی‌شود بلکه زیاد هم میشود. پس باید از روح، قلب عاطفی و از محبت دلشان مراقبت کنند. وقتی شما طلاهای زیادی دارید همه آن را یکجا هزینه نمی‌کنید.
در پایان ایشان اضافه کردند که: ممکن نیست دامن محبت مادری باشد، با عشق فرزندش را بزرگ کرده باشد و او از عطوفت و رأفت چیزی متوجه نشود. زن چشمه و جایگاه محبت کردن است این پتانسیل بزرگی در زنان است. خداوند چند پتانسیل به زنان داده است؛ میتوانند محبت کنند، کَیِس هستند یعنی ریزبین و در مسائل مختلف نکات کوچک را با دقت زیادی می‌بینند، زیبایند؛ جاذبه زیبایی در خانواده دارند. اگر جایی می گوییم زن خیلی اهمیت دارد به این علت که مادران اگر توانسته بودند در دامن خود دختران و پسران را درست تربیت کنند جامعه مسیر خوبی را طی می‌کرد.
پی نوشت
[1] . صحیفه امام، ج 6، ص 300.
|
برتری داشتن یک جنس بر جنس دیگر در هیچ کدام از نظام‌های ارزشی معقول، قابل پذیرش نیست از اما صادق (ع) سؤال میکنند ک درست است زنان از دنده چپ مردان بلند شده‌اند؟
|
69,919 |
6073674e2c38301a358f32fd
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از پایگاه خبری پلیس، سعید منتظرالمهدی با اشاره به مصوبات ۶۱۸، ۶۱۶ و ۵۵۷ شورای عالی امنیت ملی مبنی بر این که از این پس نیروی انتظامی از دایر شدن موسسات مالی و اعتباری جدید که مجوزهای لازم بانک مرکزی را اخذ نکرده باشند ممانعت به عمل می آورد، گفت: ضروری است که بانک مرکزی در اسرع وقت فهرست موسسات مالی و اعتباری مجاز و غیر مجاز را به تفکیک در اختیار این نیرو قرار دهد.
سردار دکتر منتظرالمهدی خاطر نشان کرد: شناسایی نهادهای پولی غیرمجاز و جلوگیری از فعالیت آنان در راستای ساماندهی بازار غیر متشکل پولی نیز در دستور کار پلیس قرار دارد.منبع: مهر
|
سخنگوی ناجا گفت: از این پس نیروی انتظامی از دایر شدن موسسات مالی و اعتباری جدید که مجوزهای لازم بانک مرکزی را اخذ نکرده باشند ممانعت به عمل می آورد.
|
133 |
607347af2c38301a358e2263
|
به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، رئیس جمهوری سوریه در دیدار با احزاب موریتانی که در قالب هیئت پارلمانی به این کشور سفر کرده‌اند، گفت: این سفر به معنای این است که ملتهای عربی در برابر تروریسم و خونریزی‌ها و نابودی زیرساخت‌های کشور در کنار ملت سوریه هستند در حالی که برخی اعراب که از تروریسم حمایت میکنند تا به سوریه ضربه بزنند در مقابل این اکثریت انگشت‌شمارند.
اسد تاکید کرد، گفت‌وگوی فکری بین پارلمان‌ها و احزاب عرب در شکل‌گیری نگاهی یکسان در قبال مسائل و چالش‌های فرا روی ملت یک اصل و مهم است. تنوع در منطقه عربی تنوعی طبیعی است از این رو دیدگاهی فراگیر برای تفکر همبستگی وجود دارد تا از جنگ هویتی که در آن به سر می‌بریم، رهایی یابیم.
اعضای این هیئت نیز گفتند، سوریه در قلب هر موریتانیایی است و به رغم بعد جغرافیایی مردم موریتانی اوضاع سوریه را از نزدیک دنبال میکنند. ملت و دولت موریتانی از ملت و دولت و ارتش سوریه حمایت میکند.منبع: ایسنا
|
بشار اسد در دیدار با هیئت پارلمانی موریتانی تاکید کرد، سفر هیئت‌های عربی به سوریه معنای خاص و بزرگی برای ملت سوریه دارد مبنی بر اینکه اکثر ملتهای عربی در کنار سوری‌ها هستند.
|
84,141 |
60736d7c2c38301a358f6a8b
|
ابتدا هیچ چیز در صدا، لحن، بیان و خوانندگی خواننده جوان وجود نداشت. پسری که با آرامش و ادب صحبت می کرد و حضورش در دورهمی، محبوبیتش را دو چندان کرده بود. اما این روزها فضای مجازی، شیشه ای شفاف دور انسان ها کشیده است که نه اجازه فرار از زندان شیشه ای را به آنها می دهد و نه دیگر چیزی را مخفی از کسی می گذارد. این روزها هنر و هنرمند، شفاف تر از همیشه در معرض دید مردم قرار می گیرند.
ماه ها قبل حمید حسین زاده ملقب به هیراد به دلیل سرقت ادبی گوشه رینگ قرار گرفت. شاعران و رسانه ها می گفتند که او بخشی از اشعار دیگران را بدون اینکه اسمی از شاعران اثر بیاورد، در کارش می خواند و خودش را سراینده شعر معرفی می کند. آنقدر رسانه ها این موضوع را پیگیری کردند و به او فشار آوردند که شرکت حامی هیراد و تولید کننده و برگزار کننده مجبور به عذر خواهی از مردم و رسانه ها شدند. آن ها خسارت های این کارشان را به شاعران پرداخت کردند و سعی کردند هیراد جوان را از یک سقوط زودهنگام از پرتگاه شهرت در موسیقی نجات دهند.
چند ماه پس از حواشی مربوط به سرقت ادبی، کنسرت های هیراد آغاز شد. اجراها یکی پس از دیگری سولداوت می شد و همه چیز برای هیراد خوب پیش می رفت، اما انگار هیراد، باید روزهای سخت تری را تجربه کند. ماه ها قبل شاعر بودنش زیر سوال رفته بود؛ موضوعی که شاید خیلی در محبوبیتش تأثیر نداشت، اما این روزها خوانندگی اش زیر سوال رفته است. هیراد این بار نیزه را از طرفدارانش خورد؛ کسانی که مخاطب کنسرتش بودند و از اجرای زنده اش فیلم می گرفتند.
در کنسرت اخیر هیراد وقتی او قطعه ریتمیک «یار» را اجرا می کرد و مخاطبانش هم با او زمزمه می کردند، اتفاقی رخ داد. فیلمی در فضای مجازی منتشر شده است که در آن نشان می دهد، زمانی که هیراد برای احترام به مخاطبانش تعظیم می کند، آهنگ با صدای او اجرا می شود و او از آهنگ جا می ماند. در این ویدئو مشخص است که پس از این اتفاق برخی مخاطبان که در کنسرت حاضر هستند، می گویند: «هیراد سوتی داد!»
خیلی از خوانندگان هم به این کار هیراد اشکال وارد کردند و اجرای پلی بک را ایرادی بزرگ دانستند. از جمله محمد علیزاده خواننده پاپ که در جشنواره آواها و نواهای رضوی گفت: وقتی مرا به اینجا دعوت کردند، گفتند که دو قطعه را به شکل پلی بک اجرا کن. من گفتم که این کار زشتی است؛ هر چند برخی خوانندگان به اشتباه آن را انجام می دهند.
این اتفاق باعث شد که هیراد نسبت به شایعه ها و انتقاداتی که نسبت به او شده بود، واکنش نشان دهد. او در اینستاگرامش ویدئویی منتشر کرد که از نمایی دیگر اجرای قطعه «یار» را ضبط کرده بود و نشان می داد که صدای هیراد با ریتم و آهنگ کاملا هماهنگ است و او پلی بک نمی خواند. او زیر این فیلم نوشت: «قضاوت با شما عزیزان»
این فیلم در فضای مجازی بارها بازنشر شد و همه از اجرای پلی بک یا ضبط شده، هیراد گله کردند. خیلی از خوانندگان هم به این کار هیراد اشکال وارد کردند و اجرای پلی بک را ایرادی بزرگ دانستند. از جمله محمد علیزاده خواننده پاپ که در جشنواره آواها و نواهای رضوی گفت: وقتی مرا به اینجا دعوت کردند، گفتند که دو قطعه را به شکل پلی بک اجرا کن. من گفتم که این کار زشتی است؛ هر چند برخی خوانندگان به اشتباه آن را انجام می دهند.
این اتفاق باعث شد که هیراد نسبت به شایعه ها و انتقاداتی که نسبت به او شده بود، واکنش نشان دهد. او در اینستاگرامش ویدئویی منتشر کرد که از نمایی دیگر اجرای قطعه «یار» را ضبط کرده بود و نشان می داد که صدای هیراد با ریتم و آهنگ کاملا هماهنگ است و او پلی بک نمی خواند. او زیر این فیلم نوشت: «قضاوت با شما عزیزان»
فیلمی که هیراد منتشر کرده است، خیلی کوتاه و فقط مربوط به لحظه ای است که خیلی ها می گویند او از اجرای پلی بک عقب مانده است. اما فیلمی که حاشیه ها را به همراه داشته است، از دقایقی قبل ضبط شده بود و نشان می داد که هیراد در دیگر قسمت ها از آهنگ عقب نیست و فقط این لحظه را از موزیک ارکستر جا مانده است. موضوعی که حاضران کنسرت به آن اذعان می کنند. نکته دیگر این است که در فیلمی که هیراد منتشر کرده است، صدای ارکستر با صدای خواننده هماهنگ نیست.
به هر حال قضاوت همچنان با مخاطبان است؛ اما اگر این قضیه صحت داشته باشد، وزارت ارشاد باید وارد عمل شود و مسئولان برگزار کننده کنسرت باید پول مردم را بازگردانند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
اتفاقی عجیب در کنسرت حمید هیراد باعث خبرساز شدن مجدد این خواننده در فضای مجازی شد.
|
15,523 |
60734f492c38301a358e5e81
|
در اولین روز از اکران فیلم سینمایی «چراغ‌های ناتمام» به کارگردانی مصطفی سلطانی و تهیه‌کنندگی مجتبی امینی و مجید اسماعیلی، تیزر 60 ثانیه‌ای این فیلم منتشر شد.تدوین این تیزر برعهده روح‌اله موحدی بوده است.
«چراغ‌های ناتمام» از امروز چهارشنبه 14 شهریورماه در سرگروه باغ کتاب اکران خود را با پخش موسسه سیمای مهر آغاز کرده است.
در «چراغ‌های ناتمام» مجید صالحی، شقایقی فراهانی، علیرضا استادی، حسین مهری، الهام نادی، حسین ملکی و داریوش ارجمند به ایفای نقش کرده‌اند.
این فیلم در سی‌وپنجمین جشنواره فیلم فجر حضور داشت و روایتی از یک نویسنده است.
در خلاصه «چراغ‌های ناتمام» آمده است: «جلال نویسنده‌ای که علی رغم نیاز مالی و فقر حاضر نیست هر متنی را به هر قیمتی بنویسد و باورهایی برای خود دارد، با سفارش کاری روبه‌رو میشود که...»
منبع: خبرگزاری ایلنا
|
تیزر فیلم سینمایی «چراغ‌های ناتمام» به کارگردانی مصطفی سلطانی در اولین روز از اکران این فیلم منتشر شد.
|
1,547 |
6073482f2c38301a358e27e9
|
دروازه بان ملی پوش پرسپولیس به احتمال فراوان در بازی بعدی این تیم روی نیمکت می نشیند.
به گزارش تبیان و به نقل از مهر ، بوژیدار رادوشوویچ دروازه بان دوم پرسپولیس به احتمال فراوان در بازی هفته نهم سرخپوشان در رقابت های لیگ برتر مقابل استقلال خوزستان درون دورازه سرخپوشان قرار خواهد گرفت تا بیرانوند طعم نیمکت نشینی را بچشد.
کادر فنی پرسپولیس به دلیل حضور دروازه بان اصلی این تیم در اردوی تیم ملی تصمیم به نیمکت نشینی بیرانوند دارد. بیرانوند در چهار بازی گذشته این تیم عملکرد ضعیفی داشته است که می تواند در تصمیم برانکو برای نیمکت نشینی وی بی تاثیر نباشد.
تیم فوتبال پرسپولیس، در هفته نهم رقابت های لیگ برتر ساعت ۱۷ روز پنجشنبه ۲۰ مهرماه در ورزشگاه غدیر اهواز به مصاف استقلال خوزستان خواهد رفت.
|
دروازه بان ملی پوش پرسپولیس به احتمال فراوان در بازی بعدی این تیم روی نیمکت می نشیند.
|
52,415 |
60735fad2c38301a358eee9d
|
مواد لازمآب ۳/۴ فنجان
روغن گیاهی به مقدار لازم
ژلاتین (ورق ، بدون طعم و اسانس) ۴ عدد
شکر ۶۷۵ گرم
شربت ذرت ۱/۱/۴ فنجان
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
وانیل ۲ قاشق چای خوری
پودر شکر ۳۳۵ گرم
طرز تهیه۱ ظرف دلخواهمون (شیشه نشکن مخصوص آشپزی با اندازه بین ۲۳ تا ۳۳ سانتیمتر) رو با روغن چرب میکنیم و توی ظرف، کاغذ پوستی قرار میدیم بطوریکه کاغذ پوستی دیواره های ظرفمون هم بپوشونه. سپس کاغذ روغنی هم با روغن چرب میکنیم.
۲ تو یه ماهی تابه متوسط، شکر، نمک، شربت ذرت و آب رو با حرارت بالا به هم میزنیم تا به جوش بیاد و شکر حل بشه. بعد اجازه میدیم حدودا ۹ دقیقه بدون هم زدن روی حرارت باقی بمونه.
۳ در همین حین، ورقه های ژلاتین رو تو یه کاسه بزرگ حاوی ۳/۴ فنجان آب سرد قرار میدیم و حدودا ۵ دقیقه زمان میدیم تا نرم بشه.
۴ حالا مواد رو از روی حرارت برمیداریم و و به ژلاتین اضافه کرده و با همزن برقی مخلوط میکنیم. ابتدا همزن روی دور کند و بعد کم کم سرعتش رو تا دور تند افزایش میدیم و حدودا ۱۲ دقیقه هم میزنیم تا ترکیبمون سفت بشه.
۵ وانیل هم اضافه کرده و با موادمون مخلوط میکنیم. بعد تو ظرف مورد نظرمون که قبلا چرب کرده بودیم، میریزیم و سطحش رو کاملا صاف میکنیم. بدون اینکه برای ظرفمون درپوش قرار بدیم، حدودا ۳ ساعت اجازه میدیم تا سفت بشه.
۶ ۲۲۵ گرم پودر شکر روی سطح مورد نظرمون الک میکنیم و ظرفمون رو روی سطح کار (روی پودر شکر) برمیگردونیم تا مارشمالو خارج بشه و کاغذ روغنی هم بر میداریم.
۷ چاقوی تیز و برنده ای رو با روغن چرب میکنیم و مارشمالو رو به مربع های ۵ سانتیمتری تقسیم میکنیم.
۸ باقی مونده ی پودر شکر رو تو یه کاسه بزرگ میریزیم و مارشمالو ها رو تو پودر شکر میغلتونیم تا کاملا سطحش پوشیده از پودر شکر بشه و کمی حالت رول شده به خودش بگیره.
سایر نکاتاین مارشمالوها اگر تو ظرف در بسته باشن تا 3 روز قابلیت نگهداری دارن.
از این مقدار مواد اولیه حدودا 24 مارشمالو بدست میاد.
مارشمالو رو میتونید از سوپر مارکت ها بصورت آماده تهیه کنید که مارشمالو های آماده اغلب شکل رولی دارن و رنگی اونها هم موجوده اما مارشمالو های خونگی معمولا مربع شکل هستن گرچه میتونید به حالت دلخواه دربیارید و با کمی رنگ غذا به رنگ دلخواه برسید.
منبع:پاپیون
|
مارشمالو رو میتونید از سوپر مارکت ها بصورت آماده تهیه کنید که مارشمالو های آماده اغلب شکل رولی دارن و رنگی اونها هم موجوده اما مارشمالو های خونگی معمولا مربع شکل هستن گرچه میتونید به حالت دلخواه دربیارید و با کمی رنگ غذا به رنگ دلخواه برسید.
|
76,936 |
60736a742c38301a358f4e66
|
منبع:پرسمان دانشجویی
|
آیا این مساله درست است که حضرت سكینه با مصعب بن زبیر ازدواج کرد؟
|
43,235 |
60735bd42c38301a358ecac1
|
جدیدترین شماره نشریه «فکه» به شرحی پیرامون حادثه تروریستی اهواز با عنوان «اهواز، قلب مقاومت» و پرونده ویژه شهید حادثه تروریستی اهواز «حسین ولایتی‌فر» پرداخته است و در آن مطالبی با عناوین «نقطه طلایی تشخیص»، «از محرم و صفر چه داریم؟»، «فرهنگ و اقتصاد در دو اپیزود»، «آینده ایران اسلامی؛ اوج تعاملات جهانی»، «آتشبازی در شام»، «صنعت موشکی ایران، تحدیدساز و تهدیدکننده»، «خاشقجی؛ مهره آمریکا، عربستان یا...»، «روزنامه ساواک» و «پیروزی سیاسی در عرصه جهانی» به چاپ رسید.
از دیگر عناوین این ماهنامه میتوان به «شهر علم، جشن هنر»، «بی پای رفتن هم به راهم»، «نجات مردم»، «روی خط شهـادت»، «بگذارید ریا شود...»، «دردانه برادرم»، «چرخش به سمت کربلا»، و «اهـواز، قلب مقاومت» اشاره کرد.
ماهنامه «فکه» از سوی مؤسسه فرهنگی هنری جنات فکه به مطالبی مربوط به انقلاب اسلامی، دوران هشت سال دفاع مقدس و زندگینامه و سیره شهدا می پردازد.
منبع: ایسنا
|
شماره 187 ماهنامه فرهنگی، اجتماعی و سیاسی «فکه» از سوی مؤسسه فرهنگی هنری جنات فکه ویژه آذر ماه 97 به انتشار رسید.
|
21,600 |
607352682c38301a358e763e
|
طلبه شهید میرداوود اسداللهی از رداپوشان سرخ شهادت است که گوهر وجودش به سال 1336 شمسی در تبریز قدم به دنیا نهاد. او دوران کودکی را در کنف والدینی متدین گذراند و در هفت سالگی قدم در مدرسه هشترودی (رازی) گذاشت. او در همان سنین کم از فعالان هیأت‌های حسینی و عزاداری‌ها بود و در عزای سالار شهیدان نوحه‌سرایی می‌کرد. همین حالات روحی سرانجام مسیر زندگی‌اش را به سمت حوزه علمیه تغییر داد و میرداوود با انصراف از ادامه تحصیل در دبیرستان، به حوزه علمیه حضرت ولیعصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف تبریز رفت و مشغول فراگیری دروس دینی شد.
▪ حرکت فرهنگی جهادی
میرداوود اسداللهی، پس از انقلاب از فعالان عرصه فرهنگ و جهاد در مسجد محل بود و مساجد قائم‌مقام و المهدی عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف تبریز تلاشهای شبانه‌روزی او را به یاد دارند. حرکت‌های پشت جبهه و تحصیل در حجره‌های نورانی او را آرام نکرد که وظیفه‌اش را در چیز دیگری جست‌وجو می‌کرد. برای لبیک گفتن به ندای امام خمینی قدس‌سره شوق حضور در جبهه در سرش شوریدن گرفت. ابتدا آموزش‌های لازم را در بعد نظامی فراگرفت و پس از آن در جبهه‌های نبرد حاضر شد.
او در عملیات بیت‌المقدس به‌عنوان مسئول دسته شرکت داشت و فرماندهی گروهی از سربازان نیز به عهده وی بود. عاقبت پس از آزادسازی خرمشهر و در دوازدهم خرداد سال 1361 بال‌های اخلاص و شجاعتش او را به آسمان برد و به فیض شهادت نایل آمد.
▪ از دست‌نوشته شهید اسداللهی
برادران! سعی کنید عملتان برای خدا باشد و اخلاص داشته باشید. پیرو رهبر باشید و هرچه گفت بی‌چون و چرا عمل کنید.
منبع: وبسایت افق حوزه
|
طلبه شهید میرداوود اسداللهی از رداپوشان سرخ شهادت است که گوهر وجودش به سال 1336 شمسی در تبریز قدم به دنیا نهاد. او دوران کودکی را در کنف والدینی متدین گذراند و در هفت سالگی قدم در مدرسه هشترودی (رازی) گذاشت.
|
68,899 |
607366ce2c38301a358f2f01
|
در ادامه جلسه علنی مجلس شورای اسلامی که صبح امروز (یکشنبه) با دستور کار انتخاب اعضای هیئت رئیسه آغاز شد، از مجموع ۲۷۴ رأی، علی لاریجانی با ۱۵۵ رأی به عنوان رئیس مجلس ابقاء شد.
همچنین محمدرضا عارف و محمدجواد ابطحی، دیگر کاندیداهای ریاست مجلس توانستند به ترتیب ۱۰۵ و ۹ رأی از نمایندگان مجلس کسب کنند.
به گزارش مهر، لاریجانی پس از کسب رأی از نمایندگان مجلس، اظهار کرد: از اعتماد مجدد شما نمایندگان تشکر می‌کنم و امیدواریم مشکلات اقتصادی که پیش پای ملت ایران قرار گرفته است با حمایت نمایندگان رفع شود.
بر اساس این گزارش، از میان نامزدهای نایب رئیسی مجلس، مسعود پزشکیان و عبدالرضا مصری به ترتیب با ۱۴۸ و ۱۴۳ رأی به عنوان نواب رئیس اول و دوم انتخاب شدند.
پیش از این علی مطهری به مدت سه سال نایب رئیس دوم مجلس بود.
پس از انتخاب نواب رئیس، انتخاب کارپردازان در دستور کار قرار گرفت که بهروز نعمتی با ۱۶۵ رأی، محمد آشوری تازیانی با ۱۴۴ رأی و اسدالله عباسی با ۱۳۴ رأی به عنوان کارپردازان هیئت رئیسه اجلاسیه چهارم مجلس دهم شورای اسلامی انتخاب شدند.
همچنین محمد علی وکیلی، سید امیر حسین قاضی زاده هاشمی، علی اصغر یوسف نژاد علیرضا رحیمی، احمد امیرآبادی و اکبر رنجبرزاده نیز به عنوان دبیران هیئت رئیسه مجلس برگزیده شدند.
منبع: خبرگزاری مهر
|
نمایندگان مجلس شورای اسلامی با ۱۵۵ رأی علی لاریجانی را به عنوان رئیس مجلس ابقا کردند.
|
31,462 |
607356b42c38301a358e9cc4
|
حجت الاسلام والمسلمین صادق زاده در آیین افتتاح مسجد حاج صفر علی معمار در بازار تهران که با حضور گسترده مردم و بازاریان تهران برگزار شد در پاسخ به شایعات اخیر در رابطه با قطع کمک های شهرداری تهران از مساجد با تأکید بر افزایش حمایت ها و پشتیبانی های مدیریت شهری پایتخت از مراکز دینی و مساجد گفت : تغییر در نحوه تخصیص اعتبارات طبق اسناد بالادستی و مصوبات شورای اسلامی شهر تهران در جهت تحول و کیفیت بخشی به مساجد برای پاسخگوئی به نیازهای روز جامعه و پیشگیری از آسیب های اجتماعی، انجام می پذیرد .
مشاور شهردار تهران ضمن بیان افزایش کیفی و کمی برنامه های دهه های ولایت و کرامت امسال در دوره جدید مدیریت شهری گفت : توزیع محصولات فرهنگی و کمک نقدی پنج ملیون ریالی به همه مساجد شهر تهران در مناسبت های مذهبی به ویژه عید غدیر جهت برگزاری با شکوه جشن های "غدیر،عیدآسمانی" و "در شادی اهل بیت شاد باشیم" در همین دوره انجام گرفت . علاوه بر آن برگزاری ویژه برنامه های عید آسمانی در 110 مسجد شاخص پایتخت همراه با اعزام مبلغان تخصصی و با همکاری ائمه محترم جماعات و بنیاد فرهنگی امامت برای نخستین بار و همچنین مسابقه مفهومی بزرگ غدیر و دهه کرامت ، نمونه موفقی از افزایش حمایت های شهرداری تهران از مساجد در دوره جدید مدیریت شهری به شمار می رود .
ایشان در ادامه راهکار کاهش آسیب های اجتماعی و مهار تهدیدات فرهنگی را در استفاده از همه فرصت های موجود با بهره مندی از مدیریتی خلاق و نوآور و احیای کارکردهای فراوان مسجد دانست و افزود: به دلیل گستردگی شبکه مساجد و جامعه هدف پیرامونی آن، این حوزه فرهنگی نقش مهمی در تحولات فرهنگی و اجتماعی جامعه دارد و بهترین پایگاه برای تربیت و هدایت صحیح جوانان است چرا که با قرار گرفتن در این مسیر ، زمینه پرورش استعدادهای آنان فراهم می شود .
مسجد باید کانون تجمع نسل جوان و مرکز گردهمایی های صمیمانه آنها باشدحجت الاسلام صادق زاده افزایش رونق مساجد را در گرو حضور گسترده شهروندان و جوانان دانست و گفت : مساجد باید متحول شوند و پاسخگوی نیازهای روز جامعه باشند. مساجد آنگاه خواهند توانست نقش تاریخی خود را در تربیت دینی، عبادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی ایفا کنند که بتوانند مخاطبان خود، به خصوص نسل نوجوان و جوان را جذب و حفظ نمایند.
وی اظهار داشت : مسجد، کانون عبادت و جایگاه بیان معارف دین اسلام و مرکز ارتباط مؤمنین با یکدیگر بوده و مشارکت دادن نوجوانان و جوانان در برنامه ریزی های دینی و فرهنگی و اجرای برنامه های مسجد، در جذب آنها به مسجد مؤثر است . مسجد باید کانون تجمع نسل جوان و مرکز گردهمایی های صمیمانه و معنوی آنها باشد و نباید جای جوانان در مساجد خالی باشد .
مسجد حاج صفر علی معمار، نمونه خوبی برای مشارکت مردم در ساخت و توسعه مساجد استایشان در پایان با اشاره به مشارکت مردم در ساخت و توسعه مساجد گفت : این مسجد نمونه خوبی در این جهت به شمار می رود چراکه طبق گفته امام محترم جماعت؛ هزینه نوسازی این مسجد سه میلیارد تومان بوده که از طریق کسبه و بازاریان فراهم گردیده و بدیهی است وقتی مردم در آن مشارکت می کنند؛ در ادامه نیز با حضور خود در آبادانی مسجد مؤثر می باشند .
گفتنی است مسجد حاج صفرعلی معمار در محله درخونگاه و در انتهای بازار مسگرها و سرگذر لوطی صالح قرار گرفته و در سال 1215 قمری ساخته شده که نیاز به تخریب و نوسازی داشت .
حجت الاسلام موسوی امام جماعت این مسجد نیز با بیان این مطلب که وقفنامه این مسجد بیش از 250سال پیش نوشته شده است گفت : برای ساخت مسجد و باتوجه به بافت قدیمی محل ، یکصد و چهل کامیون نخاله از اینجا به صورت کیسه به کیسه به بیرون از بازار انتقال پیدا کرده است و بیش از پانزده چاه در این زمین وجود داشته است .
ایشان در پایان از کمک های شهرداری تهران در ساخت مسجد تقدیر نمودند.
تقدیر وزیر اطلاعات و هیئت امنای مسجد رسول اعظم(ص) از کمک های شهرداری تهرانحجت الاسلام دکتر علوی وزیر اطلاعات و رئیس هیئت امنای مسجد رسول اعظم(ص) در آیین افتتاح این مسجد که با حضور گسترده مردم ، ائمه جماعات ، مسئولان و حجت الاسلام صادق زاده از طرف شهرداری تهران همراه بود گفت: اگر بخواهیم در مسیر هدایت باشیم، جای ما در مسجد است . ایشان افزود : این خانه خدا به صورت مجتمع فرهنگی و مذهبی آماده شده است و از همه کسانی که در ساخت آن مشارکت نمودند به ویژه شهرداری تهران که بیشتر هزینه آن را متقبل شد، تشکر می کنم.
|
رئیس مرکز فعالیتهای دینی شهرداری تهران با اشاره به حمایت های جدی شهرداری تهران از حوزه دین و مساجد در دوره جدید مدیریت شهری گفت : شایعات درباره قطع کمک های شهرداری تهران به مساجد صحت نداشته و کذب است .
|
60,290 |
607363302c38301a358f0d60
|
در عملیات والفجر سه، به قرارگاه نجف رفتیم. حدود یک ربع بود نشسته بودیم که دیدیم تلفن زنگ زد. در عملیات والفجر سه، به قرارگاه نجف رفتیم. حدود یک ربع بود نشسته بودیم که دیدیم تلفن زنگ زد. یکی از برادران گوشی را برداشت و گفت از دفتر امام است.برادر دیگری گوشی را گرفت و صحبت کرد. کنجکاو شدیم ببینیم چه خبر است. وقتی پرسیدم، گفتند: «در طول عملیات، ساعت به ساعت از دفتر امام زنگ می‌زنند و اخبار را می‌پرسند. نصف شب، روز و خلاصه در تمام لحظات امام می‌خواهند از حرکات رزمندگان باخبر شوند.»
وقتی این مسأله را به چشم خود دیدیم، حالت عجیبی به ما دست داد. گفتیم: خدایا! نکند که ما لیاقت رهبری امام را نداشته باشیم. نکند که در ما سستی و تزلزلی به وجود آمده است که امام این قدر دلش شور می‌زند و نسبت به جبهه حساس شده. وقتی دوباره پرسیدم، گفتند: «امام به جنگ حساس شده‌اند. می‌خواهند که در جریان مسایل قرار بگیرند و از اخبار جنگ اطلاع داشته باشند, به همین خاطر مدام از تهران تماس می‌گیرند.»منبع:فاتحان
|
در عملیات والفجر سه، به قرارگاه نجف رفتیم. حدود یک ربع بود نشسته بودیم که دیدیم تلفن زنگ زد. در عملیات والفجر سه، به قرارگاه نجف رفتیم.
|
57,117 |
607361ca2c38301a358f00fb
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا ؛ تیم ملی برزیل در جام جهانی با تیم‌های سوئیس، صربستان و کاستاریکا هم‌گروه است و به نظر می‌رسد کار سختی برای صعود به دور دوم نداشته باشد.
فدراسیون فوتبال برزیل اعلام کرد در صورت قهرمانی در جام جهانی به هر کدام از اعضای تیم ملی برزیل از جمله بازیکنان و مربیان یک میلیون دلار پاداش خواهد داد. این رقم تاکنون برای برزیلی‌ها بی‌سابقه بوده است. در جام جهانی ۲۰۰۲ که برزیل قهرمان آن جام شد یک پنجم این مبلغ به عنوان پاداش به برزیلی‌ها پرداخت شد.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
فدراسیون فوتبال برزیل اعلام کرد به هر کدام از بازیکنان این تیم در صورت قهرمانی در جام جهانی یک میلیون دلار پاداش خواهد داد.
|
30,684 |
607356632c38301a358e99ba
|
سیدمهدی کاظمی در گفتوگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، با اشاره به اینکه نوسانات نرخ ارز و بلاتکلیفی بازار در قیمت گذاری‌ها باعث شده تا قیمت انواع قطعات یدکی خودرو رشد قابل توجهی پیدا کند، اظهار داشت: در حال حاضر قیمت اکثر قطعات خودرو 100 تا 300 درصد افزایش پیدا کرده است.
وی با گله از اینکه هیچ نظارتی بر بازار خرید و فروش قطعات یدکی خودرو اعمال نمی‌شود، افزود: ما از اردیبهشت امسال به صورت کتبی اخطارهایی را در مورد افزایش قیمتها در بازار قطعات یدکی خودرو داده بودیم اما متأسفانه مسئولان توجهی به این موضوع نداشتند.
سخنگوی انجمن فروشندگان لوازم یدکی خودرو با اعلام اینکه علاوه بر گرانی، رکود نیز عاملی شده تا قطعه در بازار کمبود داشته باشد، گفت: وارد کنندگان به دلیل نوسانات نرخ ارز ثبت سفارش‌های خود را متوقف کرده اند علاوه بر این تولیدکنندگان داخلی نیز منتظر ثبات اوضاع بوده و حجم تولید را کاهش دادند.
کاظمی اضافه کرد: در شرایط فعلی از 4 هزار قطعه خودرو فقط 16 قلم مشمول استانداردهای اجباری است که در حال حاضر تورم، کمبود قطعه و گرانی‌ها عاملی شده تا نظارت بر این 16 قلم قطعه نیز کمرنگ باشد چرا که براساس تفاهمات قرار بود برروی این قطعات کدرهگیری نصب شده و نظارت لازم برای فروش آنها در سطح بازار اعمال شود، اما امروز خبری از این نظارتها نیست.
وی با تأکید براینکه عمده شکایات ارسالی به اتحادیه مربوط به قطعات بی کیفیت و گرانی قطعات است، افزود: پیش از این مشکل اصلی بازار قطعات یدکی خودرو فروش قطعات بی کیفیت به عنوان اصل به مردم بود اما امروز این قطعات بی کیفیت به فروش رسیده و بازار شاهد کاهش قطعه است.
سخنگوی انجمن فروشندگان لوازم یدکی خودرو بر لزوم اتخاذ یک تصمیم مناسب برای ساماندهی بازار قطعات یدکی خودرو تأکید کرد و اظهار داشت: اگر مسئولین و واحدهای نظارتی با یکدیگر هماهنگ باشند در کنار اتحادیه‌ها میتوانند بازار را ساماندهی کنند اما هنوز هیچ راهکاری برای ساماندهی بازار از سوی مسئولین اعلام نشده است.منبع: تسنیم
|
سخنگوی انجمن فروشندگان لوازم یدکی خودرو با اعلام اینکه علاوه بر گرانی، رکود نیز عاملی شده تا قطعه در بازار کمبود داشته باشد، گفت: در حال حاضر قیمت اکثر قطعات خودرو ۱۰۰ تا ۳۰۰ درصد افزایش پیدا کرده است.
|
27,805 |
6073552f2c38301a358e8e7b
|
پل گاومیشان یک پل باستانی مربوط به دوره ساسانیان است. این پل در فاصله ۳۰ کیلومتری دره شهر در مرز بین دو استان لرستان و ایلام و بر روی رودخانه سیمره واقع شده است. در حالی که بیش از ۹۰ درصد سازه این پل در استان لرستان قرار داد این اثر در تاریخ ۳ اسفند ۱۳۷۷ با شمارهٔ ثبت ۲۲۲۲ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران در محدوده استان ایلام، به ثبت رسیده است.مردم شهرستان دره‌شهر معتقدند این پل در این شهرستان قرار دارد. این در حالی است که وبسایت رسمی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ایران موقعیت این پل را در شهرستان پل‌دختر اعلام میکند .اما این پل به دلیل قرار گرفتن در مرز دو استان لرستان و ایلام به عنوان یکی از جاذبه‌های گردشگری استان ایلام نیز معرفی شده است.
طول این پل که از بناهای دوره ساسانی است حدود ۱۷۵ متر و عرض گذر سطح پل نزدیک به ۸ متر و۲۰ سانتیمتر است و در حال حاضر دارای ۶ چشمه طاق می‌باشد. پهنای پاتاقها، یا حدفاصل چشمه از ۵/۲ تا ۲۵ متر متغیر است. عرض چشمه اصلی این پل حدود ۳۳ متر و ۷۰ سانتیمتر، دهانه پل گاومیشان با بیش از ۵۰ متر عرض بزرگترین دهانه پل کشور است. هر چند که یکی از این دهانه‌ها بعد از عقب‌نشینی سپاه ایران در جریان حمله اعراب به ایران تخریب شد. در مورد مصالح باید گفته که مصالح اصلی آن ملاط، آجر و سنگ تشکیل می‌دهند. معماری پاتاقها به سبک معماری ساسانی است اما در چشمه طاقها آثار مرمت دوره‌های صفوی و قاجار دیده میشود.
اختلاف بر سر تملک پل گاومیشان میان استان ایلام و لرستان در سال ۱۳۸۴ عملیات مرمت و کاوش در این محوطه را متوقف گذاشت. تخریب در این پل ساسانی بحدی بود که فقط یک مرمت اضطراری می‌توانست آن را نجات دهد.در اواخر سال ۱۳۸۴ پنجاه میلیون تومان از محل اعتبارات ملی برای بازسازی و مرمت پل تاریخی «گاومیشان» در استان ایلام در اختیار اداره کل میراث فرهنگی و گردشگری این استان قرار گرفت. نخستین فصل مرمت پل گاومیشان در سال ۱۳۸۷ به پایان رسید.
مورخان در مطالعه تاریخ کهن شهرستان دره شهر، این شهرستان را اولین شهر دوران ساسانیان نامیده اند و این شهرستان با آثار تاریخی متعدد مانند ماداکتو، آتشکده های تاریخی متعدد، پل گاومیشان و آثار تاریخی دیگر یکی از شهرهای قدیمی و تاریخی کشور محسوب می شود.
پل تاریخی گاومیشان همیشه در این شهرستان و کشور مورد توجه بوده است و دارای ویژگیهای خاص پل سازی در دوران تاریخی کشور است .
پل تاریخی و زیبای گاومیشان که بقای آن متعلق به دوران ساسانی است بر روی رودخانه "سیمره" پس از تلاقی با رودخانه کشکان ساخته شده است و بر اساس نظریات مختلف وجه تسمیه نام این پل بر گرفته از "گومیشه" یعنی محل پرورش گاو است.
اما بعضی از مورخان تاریخ مانند "سراورل استین" نام این پل را "گاماسا" می دانند ("گاماسا" از دو کلمه"گا" یعنی گاو و "ماس" به معنی ماهی تشکیل شده است.)
قوس های جناقی آجری و سایر تعمیرات سنگی و نمای فعلی پل بیانگر مرمت این پل در دوران بعد به خصوص دوران اتابک لر کوچک است.پل تاریخی گاومیشان از پنج چشمه بزرگ تشکیل شده است که در حال حاضر فقط یکی از این چشمه ها سالم است و ارتباط چشمه ها با مسیر حرکت آب و طغیان آن محرز است.این پل بسیار فنی و پیچیده ساخته شده است به طوری که رقیبی جدی برای پلهای مهم بشمار می رود.پایه ها و تکیه گاههای اصلی پل مدور و قطور است و مصالح آن از سنگهای مکعبی بزرگ و تراشیده در ابعاد مساوی است که به صورت "رگ چین" به روی هم چیده شده اند و پایه اصلی پل را به وجود آورده است.
داخل پایه ها نیز از قلوه سنگ و ملاط گچ پر شده و مصالح پل سنگ و ملاط گچ و در سقف تاقها از آجر است که همگی در پیچیدگی این پل نقش دارند.تاقهای جناغی، دالانها و راهروها همگی از آجرهایی به ابعاد 20 در 25 سانتی متر ساخته شده است و نمای این پل تاقچه های مسدود و باز و موج شکن هایی دارد که به وسیله راهروها با چند پل به هم متصل می شوند که این نیز حتی در دوران کنونی بسیار مهندسی شده به نظر می رسد.وجود پله ها در میان دالان ستون میانی، بیانگر این امر است که این پل فقط یک پل ارتباطی نبوده بلکه راهروهای داخل و پلکان نشان از این دارد که کاروانها از این پل به عنوان سرپناه به هنگام عبور استفاده می کردند و چه بسا شبها که در دل این دالانها کاروانیان به صبح رسانده اند.به اعتقاد مورخان این پل در سال 1334 هجری قمری بر اثر زلزله از بین رفته است.
پل تاریخی گاومیشان در سال 1377 به شماره 2222 توسط سازمان میراث فرهنگی کشور در آثار ملی کشور ثبت شده است.
منبع:
مقاله جهانگردی
کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان
|
پل گاومیشان یک پل باستانی مربوط به دوره ساسانیان است.
|
54,527 |
607360a62c38301a358ef6dd
|
فیلم سینمایی «مشت آخر» به کارگردانی مهدی فخیم زاده و تهیه کنندگی سیدحامد حسینی با اتمام مراحل تدوین هم اکنون در مرحله صداگذاری و ساخت موسیقی قرار دارد و بزودی آماده اکران خواهد شد.
فخیم زاده درباره آخرین وضعیت ساخته جدید خود اظهار داشت: تدوین ظرف چند هفته گذشته به پایان رسیده و این روزها دیگر مراحل فنی فیلم در حال انجام است. درباره زمان دقیق اکران هنوز تصمیم نگرفته ایم و به محض آماده نمایش شدن فیلم درباره آن به جمع بندی خواهیم رسید.
وی همچنین افزود: متأسفانه اکران فیلم ها در ایران ساز و کار مناسبی ندارد و من فیلمساز هیچگاه نمی توانم درباره زمان دقیق اکران فیلمم تصمیم بگیرم و همه چیز منوط به تصمیم دیگران است.
در «مشت آخر» با نام قبلی «مشت در وقت اضافه»، گوهر خیراندیش، احمد نجفی، رامین راستاد، گلناز خالصی، حمیدرضا قلی خانی، سیاوش معمارزاده، آتنا مهیاری همراه با خود مهدی فخیم زاده به ایفای نقش پرداخته اند.
«مشت آخر» یک کمدی اکشن اجتماعی و خانوادگی است. فیلمبرداری این فیلم در تهران و شمال کشور انجام شده است.
این نوزدهمین فیلم فخیم زاده در مقام کارگردان است که نگارش فیلمنامه آن را نیز خودش برعهده داشته است.
علیرضا زرین دست به عنوان مدیر فیلمبرداری، عباس بلوندی طراح صحنه و لباس، عباس رستگارپور مدیر صدابرداری و محمد گل افشار به عنوان طراح گریم از جمله عوامل پشت دوربین این فیلم هستند.
آخرین ساخته مهدی فخیم زاده در سینما فیلم «هم نفس» با بازی رویا نونهالی، مریلا زارعی، ناصر آقایی و خود وی بود که سال ۸۲ روی پرده رفت.
این کارگردان در کارنامه سینمایی خود ساخت آثار شاخصی چون «مسافران مهتاب»، «همسر»، «ساده لوح»، «خواستگاری»، «بهار در پاییز» و… را نیز دارد.
فخیم زاده در تلویزیون نیز مجموعه های پرمخاطبی چون «تنهاترین سردار»، «ولایت عشق»، «خواب و بیدار»، «حس سوم»، «بی صدا فریاد کن»، «قتل در ساختمان ۸۵» و «فوق سری» را کارگردانی کرده است. او در جشنواره سی و دوم فیلم فجر برای بازی در فیلم سینمایی «آذر، شهدخت، پرویز و دیگران» به کارگردانی بهروز افخمی کاندیدای دریافت سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش اول مرد شد.
سیدحامد حسینی تهیه کنندگی «مشت آخر» را برعهده داشته است.
منبع: بانی فیلم
|
فیلم سینمایی «مشت آخر» در حال حاضر در آخرین مراحل فنی قرار دارد و بزودی آماده نمایش خواهد شد.
|
50,431 |
60735ed92c38301a358ee6dd
|
استفاده از استخوان به جای پلاتین در ترمیم استخوان شکسته
به گزارش ایسنا و به نقل از ساینس، در برخی مواقع، تنها راه ترمیم شکستگی استخوان، استفاده از پیچ‌های فلزی یا همان پلاتین است تا استخوان شکسته بهبود پیدا کند.
البته استفاده از یک تکه فلز داخل بدن می‌تواند منجر به عوارض مختلف شود. محققان در حال حاضر از نوعی پیچ ساخته شده از استخوان انسان استفاده میکنند.این پیچ‌ها در چندین بیمارستان به کار گرفته شده است.
پیچ‌های جراحی معمولی برای ترمیم شکستگی استخوان از تیتانیم یا فولاد ضد زنگ ساخته شده‌اند و همراه با صفحات فلزی برای تثبیت شکستگی هستند. به خصوص اگر استخوان شکسته در پا یا مچ پا باشد.
استفاده از این روش می‌تواند عوارض زیادی داشته باشد، از جمله اینکه بدن این شی خارجی را قبول نکند و منجر به التهاب و درد شود و یا اینکه بیمار به فلز آلرژی داشته باشد، حتی گاهی عفونت باکتریایی هم در استخوان ایجاد خواهد شد.
بدتر از همه انجام جراحی‌های بعدی برای برداشتن این پیچ‌هاست.کلاوس پاستل، متخصص ارتوپدی در اتریش قصد داشت مواد جدیدی برای پیچ‌های جراحی آزمایش کند و در نهایت پیچ‌های ساخته شده از استخوان انسان را اختراع کرد.
Shark Screw از قوی‌ترین، سخت‌ترین و طولانی‌ترین استخوان در بدن ساخته شده است.
بر خلاف فلز، این پیچ‌های استخوانی لازم نیست که برداشته شوند.در واقع پس از حدود شش هفته، به بافت استخوانی بیمار وارد و باعث کاهش احتمال بروز عفونت و پسزدگی میشود.محققان عنوان کردند که یک سال بعد از پیوند با اشعه ایکس هم دیده نخواهد شد.
محققان در حال حاضر در حال توسعه بر روی پیچ‌های تخصصی برای جراحی پاها و فک هستند که جراحی با آنها بسیار مفید است.در جراحی فک، پیچ‌های مورد نیاز بسیار کوچک هستند و طول آنها ۲۰ میلی‌متر است که باید مقاومت زیادی در برابر فشار داشته باشند.
بر همین اساس اهداکنندگان عضو میتوانند استخوان‌هایشان هم کاربرد داشته باشد.منبع:سلامتی/سلامت/ارتوپدی و سلامت
|
محققان، روشی جدید برای ترمیم استخوان‌های شکسته با استفاده از قطعات استخوانی دیگر ابداع کردند.
|
58,579 |
607362692c38301a358f06b1
|
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران، مراسم آغاز به کار پروژه های جدید همکاری پست خوزستان و منطقه آزاد اروند با حضور حلال‌خور عضو هیئت مدیره در سازمان منطقه آزاد اروند برگزار شد.
در این مراسم که رومی حسابرس کل دیوان محاسبات در بخش ارتباطات و حموله مدیرکل پست خوزستان نیز حضور داشتند، دو پروژه همکاری جدید بین اداره کل پست استان خوزستان و سازمان مذکور تبیین شد.
ساماندهی تجارت الکترونیک در منطقه آزاد اروند با بهره مندی از توانمندیهای بازار الکترونیکی پست، مکانیزاسیون سیستم بسته بندی و توزیع و ایجاد زیرساخت هوشمندسازی صنادیق پستی دفاتر شهری و روستایی منطقه به عنوان پروژه های جدید همکاری پست و منطقه آزاد اروند مورد توافق طرفین قرار گرفت و منجر به انعقاد تفاهم نامه همکاری شد.
حلال خور این پروژه ها را در راستای توسعه همکاری های پیشین پست خوزستان و منطقه آزاد اروند در حوزه فناوری های پستی و GNAF عنوان کرد.
وی گفت: فهرست برداری مکانیزه اطلاعات کدپستی ده رقمی،تکمیل نقشه های GIS،ایجاد و تخصیص کدپستی ده رقمی به مناطق شهری و روستایی و ساخت و نصب تابلوهای معابر شهری منطقه آزاد اروند از جمله پروژه های همکاری پیشین پست و منطقه آزاد اروند است که توسط پست استان خوزستان در حال اجراست.
در این مراسم همچنین گزارشی از خدمات پست استان خوزستان در منطقه آزاد اروند و توانمندیهای پست در زمینه ارائه خدمات تلفیقی و مبتنی بر تکنولوژی های فناورانه؛ توسط مدیر کل پست استان ارایه شد .
حموله در ادامه خواستار اعتماد همه جانبه این سازمان به خدمات پست خوزستان و همچنین حمایت مسئولان ارشد شرکت ملی پست از پیشبرد پروژه های همکاری و تخصیص امکانات لازم به اجرای این پروژه ها شد.
بازدید از اداره پست شهرستان خرمشهر و آبادان از دیگر بخش های سفر حلال خور به استان خوزستان بود.منبع: باشگاه خبرنگاران
|
ساماندهی تجارت الکترونیک در منطقه آزاد اروند با بهره مندی از توانمندیهای بازار الکترونیکی پست، مکانیزاسیون سیستم بسته بندی و توزیع و ایجاد زیرساخت هوشمندسازی صنادیق پستی دفاتر شهری و روستایی منطقه به عنوان پروژه های جدید همکاری پست و منطقه آزاد اروند مورد توافق طرفین قرار گرفت و منجر به انعقاد تفاهم نامه همکاری شد.
|
32,882 |
607357492c38301a358ea250
|
به گزارش میزان، مرتضی ضرابی اظهار کرد: امروز در استان های همدان، ایلام،گیلان، مازندران،تهران،خراسان جنوبی،خراسان رضوی،کهگیلویه،قم،مرکزی، آذربایجان شرقی،غربی و اردبیل امروز و فردا دارای هوای بارانی هستند.وی ادامه داد: امروز اوج بارش ها در مشهد،یاسوج،قم و بخش هایی از استان مرکزی است.به گفته کارشناس سازمان هواشناسی روز پنج شنبه در نقاط مختلفی از کشور بارش تگرگ رخ می دهد که باغداران و کشاورزان باید اقدامات خود را برای جلوگیری از خسارت انجام دهند.ضرابی افزود: بارش ها به علت اینکه بهاری است با رعد و برق همراه است و می تواند باعث وقوع سیلاب در نقاط دارای شیب شود.وی در پایان تاکید کرد: وقوع تندباد در استان هایی که بارش شدید باران دارند، دور از ذهن نیست.
|
کارشناس سازمان هواشناسی گفت: تا آخر هفته هوا در نقاط مختلف کشور بارانی است.
|
9,638 |
60734b732c38301a358e4784
|
زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از استان گیلان، مهرزاد حمیدی درجلسه شورای معاونان آموزش و پرورش استان گفت: براساس تحقیقات به عمل آمده 21درصد دانش آموزان درکشور اضافه وزن دارند و بیماری های قلبی، عروقی و دیابت آنان را در آینده تهدید می کند.
وی خاطرنشان کرد: به منظور مشارکت بیشتر دانش آموزان، برنامه المپیادهای درون مدرسه ای، حیاط پویا و کانون‌های درون مدرسه ای طراحی شده تا بر متوسط تحرک دانش آموزان افزوده شود.
معاونت تربیت بدنی و سلامت وزیرآموزش و پرورش درباره رویکردهای دوره جدید این وزارتخانه گفت: تکیه بر اجرای سند تحول بنیادین، تغییر محتوای درسی با توجه به نیازهای حال و آینده و توانمند سازی نیروی انسانی اساس کار آموزش و پرورش را در این دوره تشکیل می دهد.
حمیدی افزایش برگزاری مسابقات ورزش آموزشگاه ها را از برنامه‌های پایه‌ای معاونت تربیت بدنی برشمرد و افزود: در سال 96 ، 58 رویداد ورزشی کشوری برگزار شده است که نسبت به پارسال از نظر تعداد اعزام‌های ورزشی، 35 درصد رشد را نشان می دهد.
مدیرکل آموزش و پرورش استان گیلان گفت: المپیادهای درون مدرسه ای فرصتی است تا دانش آموزان که فقر حرکتی دارند، بتوانند با ورزش سلامت آینده خود را تأمین کنند.
وی با اشاره به وجود بیش از 2 هزار نیروی پیش دبستانی در گیلان گفت: ما تاکنون توانسته ایم650 نفر را به کارگیری کنیم که 250 نفر از این تعداد از تبدیل کلاس‌های 6 پایه به 3 پایه به صورت حق التدریسی جذب شده اند.
مدیرکل آموزش و پرورش استان گیلان با تأکید بر بازنشسته شدن تعداد قابل توجهی از همکاران در سال های آینده، خاطرنشان کرد: تنها در3 سال آینده 4 هزار فرهنگی در استان بازنشسته می شوند که در این صورت فضا برای جذب مربیان پیش دبستانی فراهم می شود.
سید امیر فرّحسینی معاون تربیت بدنی و سلامت آموزش و پرورش استان گیلان گفت: در سال گذشته 165 هزار دانش آموز معادل 44 درصد در المپیاد درون مدرسه ای شرکت کردند و پیش بینی می شود امسال 50 درصد دانش آموزان زیر پوشش این المپیاد قرار گیرند.
وی از پوشش 165 هزار نفری دانش آموزان در بخش بهداشت دهان و دندان در سال تحصیلی گذشته خبرداد.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش
|
معاون تربیت بدنی و سلامت وزارت آموزش و پرورش گفت: در سال تحصیلی جاری، وسایل متنوع ورزشی به ارزش 48 میلیارد تومان در مدارس کشور توزیع میشود.
|
14,427 |
60734e982c38301a358e5a39
|
عبدالناصر همتی در حکمی فرهاد حنیفی را به سمت معاون نظارت بانک مرکزی منصوب کرد.حنیفی پیش از این دارای سوابق متعددی در حوزه های مالی و بانکی بوده است که از آن جمله می توان به مدیرعامل شرکت سرمایه گذاری گروه توسعه ملی، نایب رئیس هیات مدیره بانک اقتصادنوین، عضو هیات مدیره بانک پارسیان، مشاور مدیرعامل بانک رفاه و سوابق متعدد دیگر در حوزه های بازار سرمایه اشاره کرد.
وی تحصیل کرده مدیریت مالی در مقطع دکتری و کارشناسی ارشد است.
به گزارش فارس، حنیفی در آبان 9 در زمان مدیرعاملی عبدالناصر همتی در بانک ملی، به سمت مدیرعامل شرکت سرمایه‌گذاری گروه توسعه ملی منصوب شد و تا اواخر شهریور و اوایل مهر ماه 95 مدیرعامل این شرکت بود.منبع:فارس
|
فرهاد حنیفی مدیرعامل سابق گروه توسعه ملی با حکم رئیس کل بانک مرکزی به سمت معاون نظارت بانک مرکزی منصوب شد.
|
85,159 |
60736dec2c38301a358f6e85
|
سندرم استفراغ دورهای، عارضه‌ای نادر است و بیشتر در کودکان دیده میشود. علائم این سندرم شامل تهوع و استفراغ متداوم میشود که غذا خوردن را برای کودک دشوار میکند. سندرم استفراغ دورهای دلیل مشخصی ندارد اما می‌تواند ناشی از مصرف برخی از غذاها باشد. حتی عده‌ای این عارضه را «میگرن شکمی» می‌دانند زیرا موجب دردی بی‌تاب کننده در شکم میشود.
سندرم استفراغ دورهای بیشتر در کودکان شایع استسندرم استفراغ دورهای بیشتر در میان کودکان 4 تا 8 ساله شایع است و در مواردی حتی ممکن است در نوزادان 6 روزه نیز دیده شود. این سندرم در افراد بزرگسال و حتی در 70 ساله‌ها نیز ممکن است دیده شود. در بیشتر موارد، سندرم استفراغ دورهای در سالهای آخر کودکی برطرف میشود. ضمناً استفراغ کردن در خیلی از موارد می‌تواند واکنشی طبیعی نسبت به چیزی باشد که فرد مجبور به خوردن آن میشود، اما اگر بیش از دو بار تکرار شود، بدون تردید باید به عنوان عارضه‌ای که سلامتی را تهدید میکند مداوا شود.
علائم سندرم استفراغ دورهای. حداقل 5 بار استفراغ که در آن کودک یا بزرگسال هر آنچه در معده دارد بالا می‌آورد.
. حالت تهوع و عق زدن که یک تا 10 ساعت در روز طول می‌کشد
. هر بیمار بسته به عوامل گوناگون ممکن است علائم متفاوتی نشان بدهد
. استفراغ بیش از 4 تا 5 بار در عرض یک ساعت
. استفراغ‌ها معمولاً صبح زود یا فوراً بعد از بیدار شدن از خواب روی می‌دهند
. علاوه بر استفراغ، علائم دیگری مانند حالت تهوع، شکم‌درد و احساس ضعف و خستگی نیز وجود دارد. برخی از بیماران ممکن است تب هم داشته باشند یا رنگ‌پریده به نظر برسند
. سندرم استفراغ دورهای در بیشتر موارد به دلیل فاکتورهای گوناگون محیطی رخ میدهد. برخی از افراد ممکن است دچار سردرد یا سرگیجه نیز بشوند.
. حساس شدن به نور
علت‌های سندرم استفراغ دوره‌ایهمان‌طور که گفتیم علت دقیقی برای سندرم استفراغ دورهای نمی‌توان تعریف کرد اما فاکتورهایی وجود دارند که میتوان آنها را عامل دانست:
- یک بیماری خود ایمنی
- سابقه‌ی خانوادگی میگرن
- استرس زیاد در کودکان به دلیل فاکتورهای گوناگون. هورمون‌های استرس باعث مشکلات گوارشی متعددی در تمام گروه‌های سنی میتوانند بشوند
- مدام با آب داغ حمام کردن هم می‌تواند دلیلی برای سندرم استفراغ دورهای باشد
- مدت طولانی چیزی نخوردن
- گرمای زیاد
- کمبود خواب
- تعریق زیاد
- آلرژی
- نوشیدن الکل
- قاعدگی
مراحل سندرم استفراغ دوره‌ایمرحله‌ی آغازین
علائم این مرحله شامل موارد زیر می‌شوند:
. احساس ناگهانی استفراغ
. رنگ‌پریدگی پوست
. تعریق و حالت تهوع (عق زدن) قبل و بعد از استفراغ
مرحله‌ی استفراغ
علائم این مرحله شامل موارد زیر می‌شوند:
. دوره‌هایی از استفراغ که 20 تا 30 دقیقه طول می‌کشند
. 5 تا 6 بار استفراغ در عرض یک ساعت و به مدت 8 تا 10 روز
. احساس درد در شکم، حالت تهوع، سردرد، تب، منگی، بزاق زیاد، رنگ‌پریدگی پوست
مرحله‌ی پیش از بهبود
علائم این مرحله شامل موارد زیر می‌شوند:
. رفع حالت تهوع اما استفراغ همچنان باقی است
. بهبود علائم گفته شده در مرحله‌ی استفراغ
. علائم تدریجی بهبودی
مرحله‌ی بهبودی
این مرحله علامت خاصی ندارد و فرد احساس میکند به حالت نرمال خود برگشته است. اما اگر این مراحل دوباره تکرار شوند، باید هر چه سریع‌تر به پزشک مراجعه کرد.
چه زمانی باید کودک را به پزشک برسانید؟اگر در استفراغ کودک خون دیدید باید هر چه سریع‌تر او را به پزشک برسانید. استفراغ‌های مکرر می‌تواند سبب دهیدراته شدن بدن شده و وضعیت کودک را خطرناک کند. در صورت مشاهده‌ی علائم کم‌آبی بدن، کودک را سریع‌تر به پزشک برسانید:
. تشنگی مفرط یا خشکی دهان
. کاهش ادرار
. خشکی پوست
. تورفتگی چشم‌ها یا گونه‌ها
. عدم وجود اشک هنگام گریه
. احساس ناتوانی و خستگی زیاد
آیا رژیم غذایی خاص یا راهکار خانگی برای سندرم استفراغ دورهای وجود دارد؟هرچند در مورد اثر راهکارهای خانگی بر این سندرم هنوز مطالعه‌ی دقیقی انجام نشده است اما برخی گزارش‌ها حاکی از مؤثر بودن سه راهکار در مورد برخی از بیماران هستند. این راهکارها شامل بیوفیدبک برای کاهش استرس، آل – کارنیتین برای کمک به تبدیل چربی به انرژی و کوآنزیم Q10 می‌شوند که ماده‌ای است برای کمک به اختلال میتوکندری.
برخی از رژیم‌های غذایی میتوانند به کاهش تکرار حملات استفراغی کمک کنند و شامل رژیم غذایی بدون گلوتن، رژیم پائولو و رژیم GAPS میشود.
|
بیشتر ما وقتی یک کودک یا بزرگسال را در حال استفراغ کردن می‌بینیم، چیزی نیست که فکر کنیم باید فوراً او را به پزشک برسانیم. مطمئناً کمی صبر میکنیم و چند راهکار خانگی را به کار می‌بریم. اما اگر استفراغ بیش از یکی دو بار روی بدهد، زمانی است که به دلایل ممکن فکر میکنیم. اما استفراغ‌های مکرر در کودکان و حتی در بزرگسالان نباید نادیده گرفته شود زیرا می‌تواند ناشی از سندرم استفراغ دورهای باشد.
|
81,807 |
60736c782c38301a358f616d
|
مالیات بر ارزش افزوده که از ابتدای مهر ۱۳۸۷ اجرا شد، در مرحله اول مشمولان ثبت‌نام مالیات بر ارزش افزوده کلیه واردکنندگان، صادرکنندگان و فعالان اقتصادی بودند که مجموع فروش کالاها و ارائه خدمات آنها در سال ۱۳۸۶ معادل سه میلیارد ریال یا بیشتر بود. همچنین کلیه فعالان اقتصادی که مجموع فروش کالاها و ارائه خدمات آنها در پنج ماهه نخست سال ۱۳۸۷ معادل یک میلیارد و ۲۵۰ میلیون ریال یا بیشتر بود، نیز مشمول می‌شدند.
در مرحله دوم که از ابتدای مهر ۱۳۸۸ آغاز شد، مشمولان ثبت‌نام مالیات بر ارزش افزوده کلیه اشخاص اعم از حقیقی و حقوقی صرف نظر از میزان فعالیت که مشمول مرحله اول ثبت نام در نظام مالیات بر ارزش افزوده نشده بودند، شاغل به فعالیت در هر یک از موضوعات مندرج در بند (الف) ماده (۹۶) قانون مالیات‌های مستقیم (به جز فعالیتهای معاف موضوع ماده (۱۲) قانون مالیات بر ارزش افزوده) به شرح زیر مشمول مرحله دوم ثبت‌نام و اجرای این نظام مالیاتی شدند.
مشمولان مرحله دوم مالیات بر ارزش افزودهکارخانه‌ها و واحدهای تولیدی که برای آنها جواز تاسیس و پروانه بهره‌برداری از وزارتخانه مربوط صادر شده یا میشود، بهره برداران معادن، ارائه دهندگان خدمات حسابرسی، حسابداری، دفترداری و همچنین خدمات مالی، حسابداران رسمی شاغل و موسسات حسابرسی عضو جامعه حسابداران رسمی ایران، ارائه دهندگان خدمات مدیریتی و مشاوره، ارائه دهندگان انواع خدمات انفورماتیک رایانه‌ای اعم از سخت افزاری، نرم افزاری و طراحی سیستم متل‌ها و هتل‌های سه ستاره و بالاتر، بنکداران، عمده فروش‌ها، فروشگاههای بزرگ، واسطه‌های مالی نمایندگان توزیع کالاهای داخلی و وارداتی و صاحبان انبارها، نمایندگان موسسه‌های تجاری و صنعتی اعم از داخلی و خارجی، موسسات حمل و نقل موتوری و باربری دارای مجوز از مراجع مربوط زمینی، دریایی، هوایی و باربری (به استثنا واحدهایی که صرفاً به همراه حمل و نقل مسافر اشتغال دارند)، موسسات مهندسی و مهندسی مشاور و موسسات تبلیغاتی و بازاریابی از جمله مشمولان مالیات بر ارزش افزوده در دومین فراخوان سازمان نظام مالیاتی بودند.
مشمولان مرحله سوم مالیات بر ارزش افزودهدر مرحله سوم ثبت نام مالیات بر ارزش افزوده که از ابتدای فروردین ۱۳۸۹ آغاز شد، ثبت نام مالیات شامل کلیه اشخاص حقیقی و حقوقی که بر اساس شرایط مراحل اول و دوم ثبت نام، مشمول اجرای نظام مالیات بر ارزش افزوده نشده بودند؛ در صورتی که در سال ۱۳۸۷ یا ۱۳۸۸ مجموعه فروش کالاها و ارائه خدمات (غیر معاف یا معاف و غیر معاف) آنها معادل سه میلیارد ریال و بالاتر باشد مشمول مرحله سوم ثبت نام و اجرای قانون شدند.
گفتنی است؛ اشخاصی که شاغل به فعالیتهای صرفاً معاف موضوع ماده ۱۲ قانون مالیات بر ارزش افزوده هستند و همچنین اشخاص حقیقی مشمولین بندهای (ب) و ماده ۹۶ قانون مالیات‌های مستقیم که به صورت صنفی فعالیت و تابع شورای اصناف کشور هستند، از ثبت‌نام در این مرحله مستثنی خواهند بود.
این اشخاص مکلفند هنگام خرید کالا و خدمات از مدعیان مشمول و ثبت‌نام شده در این نظام مالیاتی زمان دریافت صورتحساب مالیات و عوارض متعلقه را به آنها پرداخت کنند.
مشمولان مرحله چهارم مالیات بر ارزش افزودههمچنین در مرحله چهارم ثبت نام مالیات بر ارزش افزوده، کلیه اشخاص حقیقی و حقوقی که بر اساس شرایط مراحل اول، دوم و سوم ثبت نام مشمول اجرای نظام مالیات بر ارزش افزوده نشده بودند، مشمول شدند. در صورتی که شاغل به فعالیتهای زیر باشند با هر میزان فروش یا درآمد مشمول مرحله چهارم ثبت نام آموزش و اجرای قانون خواهند بود.
صاحبان کارگاه‌های صنعتی اعم از صنفی و غیر صنفی که دارای حداقل برق سه فاز ۵۰ آمپر باشد، فروشندگان طلا و جواهر، فروشندگان آهن آلات، صاحبان تالارهای پذیرایی و رستوران‌ها، صاحبان متل و هتل‌های دو و سه ستاره و هتل آپارتمان، صاحبان نمایشگاه‌ها و فروشگاههای خودرو و بنگاه معاملات املاک، صاحبان تعمیرگاه‌های مجاز خودرو، چایخانه داران، صاحبان دفاتر اسناد رسمی، صاحبان مراکز ارتباطات رایانه‌ای، دفاتر خدمات ارتباطی، دفتر خدمات مشترکین تلفن همراه و آژانس‌های پستی و دفاتر خدمات دولت الکترونیک (پلیس+ ۱۰) و دفاتر خدمات الکترونیک شهر، صاحبان دفاتر خدمات مسافرتی و جهانگردی، خانه‌ها و مکان‌های تفریحی و ورزشی از جمله مشمولین مرحله چهارم فراخوان ثبت نام مالیات بر ارزش افزوده هستند.
لازم به ذکر است؛ افرادی که شاغل به فعالیتهای صرفاً معاف موضوع ماده ۱۲ قانون مالیات بر ارزش افزوده هستند و همچنین اشخاص حقیقی مشمولین بند ج ماده ۹۶ قانون مالیات‌های مستقیم که به صورت سنتی فعالیت و تابع شورای اصناف کشور هستند، از ثبت‌نام در این مرحله مستثنی بودند.
مشمولان مرحله پنجم مالیات بر ارزش افزودهدر مرحله پنجم ثبت‌نام مالیات بر ارزش افزوده که از اول مهر ۱۳۹۰ آغاز شد، کلیه اشخاص حقوقی که تاکنون و بر اساس شرایط مراحل اول، دوم، سوم و چهارم ثبت نام مشمول اجرای نظام مالیات بر ارزش افزوده نشده بودند، مشمول شدند و در صورتی که در هر یک از سالهای ۱۳۸۷، ۱۳۸۸ و یا ۱۳۸۹ مجموعه فروش کالاها و ارائه خدمات (غیر معاف یا معاف و غیر معاف) آنها یک میلیارد و یا بیشتر باشد مشمول مرحله پنجم ثبت نام و اجرای قانون شدند.
کلیه اشخاص حقوقی که قبل یا بعد از سال ۱۳۹۰ ایجاد، تاسیس و به ثبت رسیده یا می‌رسند و حائز شرایط مذکور نبودند، در صورتی که مجموعه فروش کالا و ارائه خدمات (غیر معاف یا معاف و غیر معاف) آنها در سال ۱۳۹۰ یا سالهای بعد به یک میلیارد ریال و یا بیشتر برسد؛ از اولین دوره مالیاتی بعد از رسیدن به آستانه مذکور مشمول مرحله پنجم ثبت نام و اجرای قانون خواهند شد.
البته اشخاص حقوقی که صرفاً به فعالیت عرضه کالا و ارائه خدمات معاف موضوع ماده (۱۲) قانون مالیات بر ارزش افزوده اشتغال دارند از ثبت نام و اجرای قانون در این مرحله مستثنی هستند.
مشمولان مرحله ششم مالیات بر ارزش افزودههمچنین، مشمولان مرحله ششم ثبت نام مالیات بر ارزش افزوده که از اول فروردین ۱۳۹۴ آغاز شد نیز اشخاص حقوقی و حقیقی (صرف‌نظر از مبلغ فروش سالانه) موضوع ماده ۹۵ قانون مالیات‌های مستقیم بودند که به فعالیتهای زیر اشتغال دارند:
چلوکبابی‌ها، سالن‌های غذاخوری و سفره خانه‌های سنتی، اغذیه فروشی‌های زنجیره‌ای با مالکیت واحد یا نام و نشان و عنوان تجاری واحد فارغ از مساحت محل کسب و کار و نوع مجوز.
لازم به ذکر است؛ فعالان اقتصادی که واجد شرایط مراحل اول تا پنجم ثبت نام و اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده بودند حتی در صورت انطباق با شرایط مشمولیت مرحله ششم ثبت نام این نظام مالیاتی جزو مؤدیان مشمول مراحل قبلی ثبت نام و اجرای قانون محسوب و مکلف به اجرای مقررات از تاریخ شمول فراخوان مربوط خواهند بود.
مشمولان مرحله هفتم مالیات بر ارزش افزودهدر مرحله هفتم فراخوان مالیات بر ارزش افزوده نیز که از اول مهر ۱۳۹۵ آغاز شده است، کلیه اشخاص حقوقی فعال با هر حجمی از فروش یا درآمد (کالا و خدمت) (به استثنای اشخاص حقوقی با فعالیتهای صرفا معاف موضوع ماده (۱۲) قانون مالیات بر ارزش افزوده) به موجب فراخوان‌های قبلی تاکنون برای اجرای قانون فراخوان نشده‌اند، مشمول اجرای قانون شدند.
علاوه بر این، اشخاص حقوقی که بعد از تاریخ اجرای فراخوان نیز ایجاد، تاسیس و به ثبت می‌رسند یا شروع به انجام فعالیت میکنند، در صورت فعالیت با هر جمعی از فروش یا درآمد (کالا و خدمات) از اولین دوره مالیاتی بعد از شروع فعالیت مشمول اجرای قانون هستند.
نکته بسیار مهم در این زمینه این است که فعالان اقتصادی که واجد شرایط مراحل اول تا ششم ثبت نام و اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده بوده‌اند؛ حتی در صورت انطباق با شرایط مشمولیت مرحله هفتم ثبت‌نام این نظام مالیاتی جزو مؤدیان مشمول مراحل قبلی ثبت نام و اجرای قانون محسوب و مکلف به اجرای مقررات از تاریخ شمول فراخوان مربوط، خواهند بود.
اکنون نیز قانون مالیات بر ارزش افزوده که به صورت آزمایشی طی این سالها اجرا شده همچنان ادامه دارد و در بودجه سال آینده نیز به همین شکل و به مبلغ ۹ درصد تمدید شده تا قانون نهایی آن ابلاغ شود.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
طی ۱۱ سال اخیر در هفت مرحله برخی از فعالان اقتصادی برای اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده مشمول شده‌اند که باید ۹ درصد از ارزش حاصل از فروش کالا و خدمات را بپردازند. البته این قانون از ابتدا به صورت آزمایشی اجرا و مقرر شد تا ابلاغ قانون نهایی، قانون فعلی ادامه داشته باشد که در بودجه سال آینده هم اجرا میشود و مشمولان مکلف به پرداخت هستند.
|
42,150 |
60735b592c38301a358ec684
|
سریال «سرباز» به کارگردانی هادی مقدم دوست و تهیه کنندگی محمدرضا شفیعی که اخیراً ضبط قسمت هایی از آن در کربلا به پایان رسیده، ادامه تصویربرداری اش را در لوکیشن جدیدی واقع در محله کیانشهر از سر گرفته است.
همزمان با بازگشت عوامل به تهران، لوگوی این مجموعه عاشقانه حماسی نیز با طراحی «خانه طراحان انقلاب اسلامی» رونمایی شد.
تاکنون بازیگران زیادی از جمله؛ آرش مجیدی، الیکا عبدالرزاقی، رویا تیموریان، جمال اجلالی، اسماعیل محرابی، کوروش تهامی، نیما شعبان نژاد، علی هاشمی، افسانه کمالی، فرحناز منافی ظاهر، جواد خواجوی، مهتاب ثروتی و... مقابل دوربین «سرباز» رفته‌اند و بازیگران دیگر نیز طی ماههای آتی به این پروژه خواهند پیوست.
این سریال محصول مشترک گروه فیلم و سریال شبکه سه سیما و ستاد کل نیروهای مسلح (قرارگاه مهارت‌آموزی) بوده و در ۴۰ قسمت ۴۵ دقیقه‌ای از شبکه سه سیما پخش خواهد شد.
سایر عوامل سریال «سرباز» عبارتند از نویسنده: حمید نعمت اله و هادی مقدم دوست، دستیار کارگردان: سعید بیات، مدیر برنامه‌ریزی: وحید کاشی، مدیر تولید: حمید حاجی‌زاده، مدیر تصویربرداری: محسن فلاحی، صدابردار: علی عدالت دوست، طراح صحنه و لباس: بابک پناهی، طراح گریم: مرتضی کهزادی، مدیر تدارکات: محمد علی‌محمدی، منشی صحنه: رضا بقایی، عکاس: حسن هندی، مشاور رسانه‌ای: نیکان نصاریان، مجری طرح: موسسه فرهنگی هنری وصف صبا.
منبع: فارس
|
مقدم‌دوست و تهیه‌کنندگی محمدرضا شفیعی که اخیراً ضبط قسمت‌هایی از آن در کربلا به پایان رسیده، ادامه تصویربرداری‌اش را در لوکیشن جدیدی واقع در محله کیانشهر از سر گرفته است.
|
14,510 |
60734ea62c38301a358e5a8c
|
از این به بعد موزهای خیلی رسیده و نرم را که پر از لکه های تیره هستند و اگر به هر کسی آنها را تعارف کنید نوعی توهین حساب میشود دور نریزید زیرا آخرین تحقیقات دانشمندان ژاپنی نشان میدهد که موزهای له شده و سیاه دارای ماده معجزه آسای تی – ان – اف میباشند که قدرت مبارزه با سلول های سرطانی و از بین بردن آنها را دارند و هر چقدر موز رسیده تر و سیاه تر باشد بیشتر دارای این ماده است.
بر اساس تحقیقات دانشمندان ژاپنی در میان میوه هایی که خاصیت ضد سرطان دارند مثل انگور – سیب – هندوانه – آناناس – گلابی – و خرمالو، موز خاصیت بیشتری در افزایش گلبول های سفید و قوی کردن سیستم ایمنی بدن و شکست دادن سلول های سرطانی دارد زیرا میزان ماده تی – ان – اف در موزهای رسیده از میوه های دیگر بیشتر است .
از این به بعد موزهای زرد و شاداب را نخورید و صبر کنید تا سیاه و پژمرده شوند آنوقت آنها را بخورید زیرا موز رسیده هشت برابر بیشتر از موز نرسیده تی – ان – اف دارد به عبارت دیگر هشت برابر بیشتر خاصیت ضد سرطان دارد .
دانشمندان ژاپنی خوردن یک تا دو عدد موز را در روز توصیه میکنند .منبع:آسمونی
|
بر اساس تحقیقات دانشمندان ژاپنی در میان میوه هایی که خاصیت ضد سرطان دارند مثل انگور – سیب – هندوانه – آناناس – گلابی – و خرمالو، موز خاصیت بیشتری در افزایش گلبول های سفید و قوی کردن سیستم ایمنی بدن و شکست دادن سلول های سرطانی دارد
|
88,535 |
60736f952c38301a358f7bb5
|
محسن مهدیان/فارس:
یکم: ما حجاب اجباری نداریم، حجاب الزامی داریم. تفاوتش چیست؟ برای احکام فردی اجبار نداریم، الزام برای احکام اجتماعی است. مثل تفاوت حکم مستی در خلوت و جلوت، در خانه با خیابان. انشالله روشن است.
دوم: الزام حجاب برای با حجاب کردن بی‌حجاب‌ها نیست، بلکه برای صیانت از دموکراسی و دفاع از حق اکثریت است که اسلام را می‌خواهند. پس مدام ژست نگیرید که مگر چند درصد با اجبار حجاب، با حجاب شدند.
سوم: یک جامعه در انتخاب دین آزادست، اما در انتخاب از دین آزاد نیست. مردم ما اکثریت اسلام را می‌خواهند و حجاب جزئی از اسلام است. پس تکلیف رفراندوم هم روشن است. رفراندوم برای انتخاب اصل دین است نه جزئیاتش.
چهارم: این که الزام حجاب در صدر اسلام بوده یا نه، سوال غلطی است. با فرض این که نبوده است باز هم مهم نیست. الزام اجتماعی حجاب از احکام تعزیری است که متناسب با زمان و مکان و شرایط اتخاذ میشود. مثل بسیاری دیگر از قوانین که زمان پیامبر نبوده و امروز هست و شرعی است.
پنجم: بدحجابی در ایران ناشی از بی دینی نیست، ناشی از سبک زندگی غربی است. نشانه‌اش نیز حیا و عفت زنان ماست و نه ظاهرشان. پس از روی ظاهر نگویید مردم حجاب نمی‌خواهند؛ این بند بسیار مهم است.
ششم: متولی حجاب در ایران تنها گشت ارشاد نیست؛ 26 نهاد متولی حجاب‌اند که متاسفانه در خواب عمیق‌اند و به کسی هم پاسخگو نیستند. کاش عدلیه به عنوان حقوق عامه به کم کاری این 26 نهاد هم ورود کند.
هفتم: حجاب ملاک دینداری نیست؛ یک نشانه است در کنار دیگر نشانه‌ها، چه بسا زنان بدحجابی که دیندارترند و بالعکس! خیلی‌ها این خطای اجتماعی را ندارند و صدها خطای فردی و اجتماعی دیگر دارند.
هشتم: حجاب تنها چادر نیست. با این حال چادر طی سالهای اخیر فراتر از حجاب رفته است و به یک هویت فرهنگی، سیاسی و حتا مبارزاتی ارتقا یافته است.
نهم: چهارشنبه سفید و موارد شبیه آن، پروژه فرهنگی علیه حجاب نیست؛ پروژه امنیتی علیه نظام است. لذا برخورد امنیتی می‌خواهد نه فرهنگی.
دهم: مردها با دیدن زن بی‌حجاب الزاما به وسوسه گناه نمی‌افتند، بلکه دیدن زن بی‌حجاب خودش فی نفسه بدون ریبه و لذت، معصیت است. لذا بی‌حجابی تعرض به حقوق دیگران است. انشالله روشن است.
|
بدحجابی در ایران ناشی از بی دینی نیست، ناشی از سبک زندگی غربی است. نشانه‌اش نیز حیا و عفت زنان ماست و نه ظاهرشان. پس از روی ظاهر نگوئید مردم حجاب نمی‌خواهند.
|
68,199 |
607366832c38301a358f2c45
|
پاسخ: برمبنای آیه تطهیر«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً »احزاب(33)، آیه 33. «اهلالبیت» در تاریخ حیات پیامبر(صلى الله علیه وآله)، معناى خاصى داشته است و تنها به حضرت على و زهرا و حسن و حسین(علیه السلام) اطلاق مىشده است. در كتابهاى روایى شیعه و سنى آمده است كه وقتى آیه«وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ»طه (20)، آیه 132. نازل شد، پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) شش ماه هنگام نماز صبح، به خانه فاطمه مىآمد و آنها را فرمان به نماز داده، سپس آیه تطهیر -«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ...» را مىخواند تا همگان بدانند كه «اهل پیامبر» چه كسانىاند.
درمورد آیه تطهیر به نكات زیر توجه نمایید:
توضیح مفردات آیه
1- كلمه «انما» دلالت بر حصر دارد یعنی فقط (راغب اصفهانی، المفردات، نشر كتاب، 1404، ج 2، ص 23)
2- «یرید الله» مراد اراده خاص است یعنی اراده تكوینی خداوند است و گر نه اراده تشریعی انحصاری به خاندان پیامبر(ص) ندارد و همه مردم بدون استثنا به حكم شرع موظفند از هر گونه گناه و پلیدی پاك باشند. البته اراده تكوینی منافات با اختیار امامان ندارد.
3- «اذهاب» از بین برون به این معنی كه از اول بگذارد راه پیدا كند، یعنی دفع است نه رفع.
4- «رجس» هر چیزی ناپاك از نظر جمع آوری یا به حكم عقل و یا در شرع. (ر.ك: مكارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 11، ص 31)
اهل بیت: اهل بیت از نظر لغت كسانی را در یك خانه زندگی می كنند (اولاد و همسر) را گویند و مجازا كسانی را می گویند كه نسبتی دارند. (مفردات راغب، همان، ص 29) اما بعدا ثابت می كنیم كه مراد از اهل بیت همان اهل بیت پیامبر(ص) یعنی: علی، فاطمه، حسن، حسین علیهم السلام می باشند.
تفسیر آیه
مفاد ذیل آیه از كلمه «انما» به بعد این است كه خداوند اراده قطعی كرده كه اهل بیت از هر گونه رجس و پلیدی و گناه پاك باشند و این همان مقام عصمت است. این نكته قابل ذكر است كه منظور از اراده الهی احكام حلال و حرام نیست چون احكام شامل همگان می شود. پس اراده مستمر (فعل مضارع) اشاره به یك نوع امداد الهی است كه اهل بیت را بر عصمت و ادامه آن یاری می دهد و در عین حال منافات با آزادی و اراده و اختیار ندارد.
نظر برخی مفسران شیعه و سنی
1- زمخشری می گوید: خداوند از گناهان كنایه به رجس تعبیر نموده و از تقوی به طهر چنان كه بدن با نجاسات آلوده می شود درون با گناهان آلوده می شود ... در پایان می گوید آیه مثال زن های پیامبر هم می شود!! (زمخشری، الكشاف، بیروت، چاپ سوم، ج 3، ص 538) كه البته این ذیل سخنش را بعدا رد می كنیم.
2- ابن حجر هیثمی (با همه تعصبی كه دارد) می گوید: «این آیه منبع فضائل اهل بیت نبوی است برای این كه حاوی درخشان ترین مناقب ایشان و شامل توجه به شأن (رفیع) آنان است، چرا كه با لفظ «انما» آغاز می گردد و «انما» افاده حصر می كند درباره اراده خدای متعال در منزه نمودن آنان از رجس و رجس نیز همان گناه است این آیه هم چنین بیانگر اراده خداوند در تطهیر اهل بیت از جمیع خصوصیات اخلاقی و احوال مذموم [یعنی همان عصمت] است و این كه در بعضی از طرق نقل شده كه آتش و جهنم بر آنان حرام است همان فایده این تطهیر است می باشد. (ابن حجر هیثمی، الصواعق، بیروت، دار الكتب العلمیه، 1414 ه ق، ص 223)
3- علامه طباطبائی: مراد از اذهاب رجس در آیه عصمت است. پس تطهیر ائمه یعنی مجهز نمودن آن ها به ادراك حق در اعتقاد و عمل است و مراد از اراده، اراده تكوینی است و معنای آیه این می شود. خداوند اراده ابدی نموده است و شما اهل بیت را از همه نوع پلیدی (اعتقادی باطل، آثار گناه و ...)با دادن موهبت الهی عصمت پاك گرداند. (علامه طباطبائی، المیزان، تهران، دارالكتب الاسلامیه، چهارم، 1362، ج 16، ص 331)
مراد از اهل بیت
مهم ترین بحث در آیه این است كه مراد از اهل بیت كیست؟ احتمالاتی وجود دارد كه مهم ترین آنها دو احتمال است:
یك مراد همسران پیامبر باشند.
برخی از مفسران اهل سنت اهل البیت را به همسران پیامبر اسلام(ص) تفسیر كرده اند (قرطبی در تفسیر الفرقان، ج 6، ص 5264 این نظریه را از زجاج نقل می كند) طبق این تفسیر علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام جزء اهل بیت نیستند.
دلیل این نظریه این است كه آیه تطهیر در بین آیاتی است كه همگی مربوط به زنان پیامبر(ص) است. هم آیات قبل از آن و هم آیه پس از آن و هم صدر آیه مربوط به همسران پیامبر(ص) می باشد، لذا سیاق اقتضا می كند كه آیه تطهیر مربوط به همسران پیامبر(ص) باشد.
ولی این نظریه به سه دلیل باطل است:
1- در آیات قبل و صدر آیه مجموعا 25 بار ضمیر و فعل به صورت مؤنث و در آیه ی 34 نیز دو مورد فعل و ضمیر مؤنث به كار رفته، اما در ذیل آیه ی تطهیر ضمایر و افعال همه به صورت مذكر به كار رفته كه اختصاص به مردان دارد و یا شامل مردان و زنان هر دو می شود. و یقینا كلام خداوند كه فصیح ترین است از تغییر ضمایر و افعال مقصودی داشته و افراد خاصی را اراده كرده غیر از زنان پیامبر(ص) هستند و گر نه ضمایر را به همان صورت مؤنث می آورد نه مذكر.
2- همسران پیامبر(ص) هیچ كدام دارای عصمت نبودند، و كسی هم چنین شأنی برای آنها قائل نیست گذشته از این كه برخی از آنان علیه خلیفه واجب الاطاعه زمان خویش جنگید هم چون عایشه كه جنگ جمل را علی علیه السلام راه انداخت.
3- روایاتی كه اهل بیت را بر همسران پیامبر(ص) تطبیق نموده روای آن یا ضحاك است یا عكرمه خارجی كه هر دو تضعیف شده اند و علمای رجالی آن دو را توفیق نكرده اند. (ولایت مطهرین، سید محمد علوی، ص 117) از این گذشته قرآن نسبت به همسران پیامبر(ص) كلمه «ازواج النبی»، «نساءالنبی» یا «ازواجك» به كار برده نه اهل بیت.
دو: احتمال دوم مراد افراد خاصی از خاندان پیامبر(ص) یعنی علی و فاطمه و حسن و حسین و در رأس آنها شخص پیامبر(ص) می باشد. این احتمال هیچ یك از اشكالات قبلی را ندارد، علاوه بر آن روایات فراوانی از فریقین نقل شده كه علامه طباطبائی تعداد آن را بیش از 70 روایت می داند. (المیزان، مترجم، ج 32، ص 178) كه قول دوم را تأیید می كند كه مراد از اهل بیت علی و فاطمه و حسنین می باشد.
فخر رازی می گوید: این روایت [كه اهل بیت را به افراد مذكور تفسیر نموده] روایتی است كه دانشمندان اهل تفسیر و حدیث، همه اتفاق بر صحت آن دارند. (تفسیر فخر رازی، ج 8، ص 80، ذیل آیه61 آل عمران؛ ر.ك: آیات ولایت در قرآن، مكارم شیرازی، ص 166)گفتنی است كه 15 نفر از صحابه و 16 نفر از تابعین این روایات را نقل كرده اند. از جمله افرادی كه اهل سنت كه روایات فوق نقل كرده اند:
1-مسلم، در صحیحش، ج 4، ح 22424 به نقل از پیام قرآن، ج 9، ص 143
2-صحیح ترمذی (ر.ك: احقاق الحق، ج 2، ص 503)
3- المستدرك علی الصحیحین، ج 2، ص 416 (به نقل از احقاق الحق، ج 2، ص 504)
4- الدر المنثور، ج 5، ص 198
5- السنن الكبری، ج 2، ص 149
6- شواهد التنزیل، ج 2، ص 10-92
7- مسند احمد حنبل، ص 330، ج 4، ص 107، ج 6، ص 292 (ر.ك: پیام قرآن، مكارم شیرازی، ج 9، ص 144، آیات ولایت در قرآن، مكارم شیرازی، ص 166)
از این گذشته گروه زیادی از علما اهل سنت حدیث كساء را نقل كرده و تصریح نموده اند كه پیامبر(ص): علی و فاطمه و حسن و حسین را زیر عبای یمانی قرار داد و فرمود: خداوندا اینان اهل بیت من هستند پس پلیدی را از آنان دور كن و آنان را پاك و مطهر قرار ده آنگاه آیه ی تطهیر در شأن آنها نازل شده است، افراد ذیل این حدیث را نقل كرده اند:
1- مسلم در صحیحش باب فضائل اهل بیت النبی، ج 5، ص 37، ح 2424
2- ترمذی در صحیحش، ج 5، ص 663 باب مناقب اهل البیت، ح 3787 (بیروت، داراحیاء التراث)
3- امام احمد بن حنبل در مسند، ج 1، ص 230
4- حاكم در مستدرك، ج 3، ص 133، 147 و ج 2، ص 416
5- امام نسائی در خصائص، ج 149
6-ذهبی در تلخیص، ج 2، ص 150
7- طبرانی در معجم، ج 3، ص 48، ج 12، ص 98
8- حاكم حسكانی در شواهد التنزیل، ج 2، ص 11
9- نجاری در تاریخ الكبیر، ج 7، ص 187
10- ابن حجر عسقلانی، در اصابه، ج 2، ص 509
11- فخر رازی در تفسیرش، ج 2، ص 700
12- قندوزی حنفی، در ینابیع الموده، ص 107
13- خوارزمی در مناقب، ص 23
14- طبری در تفسیرش، ج 22، ص 6
15- سیوطی در الدر المنثور، ج 5، ص 198
16- ابن الجوزی در تذكره الخواص، ص 233
17- زمخشری در تفسیر كشاف، ج 3، ص 538
18- قرطبی در تفسیرش، ج 14، ص 182
19- ابن كثیر در تفسیرش، ج 3، ص 492
20- ابن اثیر در اسد الغابه، ج 2، ص 12
21- ابن عساكر در تاریخش، ج 1، ص 185
22- ابن حجر در صواعق المعرقه، ص 143
23- ابن عبدالبر در استعیاب، ج 3، ص 37
و افراد فراوان دیگر (ر.ك: ولایت مطهرین، شماره 3 و 4، سید محمد علوی(حسین پور) ص 99-100)
به عنوان نمونه به برخی از آنها اشاره می شود:
1- ترمذی و حاكم در روایت صحیحه، و ابن جریر و ابن منذر و ابن مردویه و بیهقی در سنن خود از ام سلمه نقل كرده اند كه گفت: پیامبر(ص) فاطمه، علی، حسن و حسین علیهم السلام را خانه من بودند كه آیه تطهیر نازل شد حضرت آنان را داخل عبایی كه بر دوش بود قرار داد و فرمود: «بار خدایا این جمع اهل بیت من می باشند پس الودگی را از آن ها دور بداد». (روح المعانی، آلوسی، ج 22، ص 14)
در ادامه آلوسی می گوید: «در برخی از روایات دارد كه ام سلمه گفت آیا من جزء اهل بیت شما می باشم حضرت فرمود: تو برخیری ولی جزء اهل بیت من نیستی». (همان)
آنگاه آلوسی می گوید: سخن پیامبر كه فرمود: اینها [چهار نفر] اهل بیت من می باشند و در حق آن ها دعا فرمود و این كه ام سلمه را داخل عبا (كساء) راه نداد آن قدر از طرق مختلف نقل شده است كه قابل شمارش نیست. (همان)
و این روایت عمومیت اهل بیت در آیه را به هر معنایی كه باشد تخصیص می زند پس مراد كسانی است كه زیر عبا (كساء) قرار داشتند لذا شامل همسران نمی شوند. (همان، ص 15)
2- ابن جریر و ابن ابی حاتم و طبرانی و ابن مردویه از ام سلمه همسر پیامبر(ص) نقل می كنند كه پیامبر(ص) در خانه او زیر كسای خبیری خوابیده بود، پس در آن هنگام فاطمه غذایی آورد رسول خدا(ص) فرمود: تا شوهر و فرزندانش حسن و حسین را فرا خواند و آنان آمدند هنگام خوردن غذا آیه تطهیر نازل شد پیامبر(ص) انان را با كساء پوشانید و بعد رو به آسمان برد و گفت: «خدایا! اینان اهل بیت و خواص من می باشند، پلیدی را از آنان دور كن و آنان را پاكیزه گردان، این را سه بار گفت. ام سلمه می گوید: من هم با شما می باشم؟ حضرت دوباره فرمود: تو برخیری». (سیوطی، الدر المنثور، ج 6، ص 603، شبیه این در ص 604 نقل شده، و ر.ك: المعجم الكبیر، ج 23، ص 336)
3- واثله ابن اسقع می گوید: آمدم خدمت علی ولی او را ندیدم، فاطمه گفت: وی رفته تا رسول خدا(ص) را دعوت كند نشستم تا آنان آمدند، و با فاطمه با هم وارد شدند پس رسول خدا(ص) حسن و حسین را ندا داد، و آنان آمدند، و با فاطمه و شوهرش (علی) نزدیك خود قرار داد سپس لباس خود را روی آنان قرار داد من شاهد این قضیه بود، آنگاه فرمود: «انما یرید الله لیذهب ....؛ پروردگارا! این ها اهل بیت من هستند».
روای می گوید: این حدیث صحیح است (بنابر شرط صحت حدیث) نزد مسلم. (المستدرك علی الصحیحین، ج 2، ص 416، تلخیص المستدرك، ج 2، ص 416)
و همین طور حاكم سند حدیث را صحیح می داند. (المستدرك علی الصحیحین، ج 3، ص 141)
ابن تیمیه كه بنای بر تشكیك را دارد می گوید: «حدیث كساء صحیح است؛ زیرا این حدیث را احمد و ترمذی از ام سلمه نقل كرده، مسلم در صحیح خود از عایشه نقل نموده است. (ابن تیمیمه، منهاج الغه، ص 5، ص 13)
ابن حجر كه تعصب خاص دارد می گوید: اكثر مفسرین برآنند كه آیه ی تطهیر در حق علی و فاطمه و حسن و حسین نازل شده است، زیرا ضمیر «متلكم» و بعد آن مذكر آمده است. (ابن حجر، الصواعق المعرفه، ص 85)
از این ها گذشته روایات فراوانی در منابع اهل سنت آمده كه پیامبر اكرم(ص) هر روز صبح یا پنج شنبه وقت (در اوقات نماز) بر در خانه علی و فاطمه می آمد و آیه تطهیر را بر آنان می خواند تا مصداق اهل بیت مشخص شود، این احادیث برخی می گوید: این كار به مدت یك ماه ادامه داشت. (مسند ابی داود طباسی و دار الكتب اللبنانی، ص 274) برخی چهل روز (مجمع الزوائد، ج 9، ص 267، حدیث 14987، الدر المنثور، ج 6، ص 606) برخی شش ماه (ترمذی در صحیحش، ج 5، ص 352، حاكم در مستدرك، ج 3، ص 158، احمد بن حنبل در مسند، ج 3، ص 259) بعضی هفت ماه (جامع البیان طبری، ج 22، ص 6) و برخی ده ماه گفته است (مجمع الزوائد، ج 9، ص 267، حدیث 14986) انس بن مالك می گوید: هنگامی كه آیه تطهیر نازل شد پیامبر خدا(ص) نزدیك به شش ماه وقت نماز به در خانه فاطمه می آمد و فرمود شما، اهل البیت (انما یرید الله لیذهب تا آخر) (نفخات الازها، ج 20، ص 81)
با این همه منابع كه بخش كوچكی از آن مورد اشاره قرار گرفت می توان گفت شیعه به یك مطلب ظنی و گمانی استناد می كند؟ برادر! به خدا قبر و قیامتی هم در كار است حساب و كتابی هم در پیش است بیایید كاری كنیم كه در روز قیامت نزد پیامبر اكرم(ص) شرمنده نشویم، بیایید مقداری چشم حقیقت خویش را باز كنیم لااقل منابع قابل اعتماد خود اهل سنت را مطالعه كنیم و از منابع شیعه لااقل یك دوره الغدیر علامه امینی را كه تمام منابع آن از اهل سنت است و یك روایت هم از منابع شیعه نقل نكرده بخوانیم، تا فردای قیامت كه «یوم الحسره» است ندای پشیمانی و حسرت، سر ندهیم.
بنابر آنچه گفته شد . اختصاص آیه به اهل بیت(ع) تنها به دلیل انما و دلالت بر حصر آن نیست. مفاد آیه در مجموع چنین دلالتی دارد.
منبع : پرسمان
|
با سلام چرا علمای شیعه سعی دارند همسران پیامبر ص را جزء اهل بیت به شمار نیاورند در حالی كه در آیه ی 33 سوره ی احزاب به وضوح و صراحتأ همسران پیامبر را اهل بیت خطاب كرده، دلایلی می آورند كه اصلأ توجیه پذیر نیست و خیلی غیر منطقی این موضوع را رد می كنند،آخر چرا؟؟ خدا آنها را اهل بیت خطاب می كند و علما رد میكنند!! خیلی عجیب است
|
50,259 |
60735ec72c38301a358ee631
|
کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی امروز (سه شنبه) جلسه داشت و میزبان «بیژن زنگنه» وزیر نفت و معاونان وی در امور پتروشیمی و برنامه‌ریزی و مدیران عامل برخی شرکت‌های پتروشیمی بود.
به نوشته تارنمای مجلس شورای اسلامی، زنگنه درباره وضعیت نفت در لایحه بودجه 98 گفت: دولت به دنبال کاهش وابستگی به درآمدهای نفتی در بودجه است. به همین دلیل مالیات ها در سال آینده افزایش پیدا کرده است.
وی بیان کرد: در بخش هزینه‌های بودجه باید تحولاتی ایجاد شود و براساس صحبت های رییس جمهوری باید با اصلاح ساختار به دنبال کاهش هزینه ها باشیم.
وزیر نفت تاکید کرد در لایحه بودجه سال آینده قیمت حامل های انرژی تغییری نکرده است.
«در برخی موارد قیمت برآورد شده در بودجه سالانه تغییر می کند؛ به طور مثال امسال هر بشکه نفت بیش از 70 دلار به فروش می رسد در حالی که در بودجه 55 دلار در نظر گرفته شده بود اما نرخ 54 دلار برآورد شده برای لایحه بودجه سال آینده متعارف است».
وزیر نفت در پاسخ به اینکه با اصلاحات انجام گرفته بر لایحه بودجه وابستگی به نفت کاهش پیدا کرد، توضیح داد: این بخش تغییر چندانی نداشت اما هزینه ها تا حدودی کاهش پیدا کرد.
وی افزود: میان اعضای سازمان کشورهای صادرکننده نفت (اوپک) بودجه ایران کمترین وابستگی را به نفت دارد و در مقایسه با کشورهای همسایه در وضعیت خوبی قرار گرفته اما سیاست کلان کشور کاهش وابستگی بودجه به درآمدهای نفتی است.
زنگنه تاکید کرد شرایط فعلی فرصتی است که ما از آن بدرستی استفاده می کنیم.
برآورد درآمد 18 میلیارد دلاری پتروشیمی‌ها در سال آیندهسخنگوی کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی درباره جلسه امروز کمیسیون گفت: آقای زنگنه گزارش مفصلی از وضعیت ذخایر نفتی، میزان اکتشافات معدنی نفت و گاز از میادین مشترک، مقدار فروش نفت و مشکلات میعانات گازی ارائه کرد که براساس صحبتهای وزیر نفت امسال میزان برداشت ایران در میدانهای مشترک نفتی از قطر بیشتر است و سال آینده با اکتشافات جدید این میزان افزایش می‌یابد.
ولی ملکی بیان کرد: به زعم زنگنه، کشور در جنگ اقتصادی است؛ بنابراین با توجه به شرایط تحریم باید برای فروش نفت و تامین منابع مالی راهکارهای مناسبی اعمال کرد.
وی ادامه داد: میزان فروش فرآورده های پتروشیمی در سال 1398، 18 میلیارد دلار پیش بینی شده که پنج میلیارد آن داخلی و 12 میلیارد دلار صادرات است.
سخنگوی کمیسیون صنایع و معادن مجلس شورای اسلامی درباره طرح های توسعه‌ای و سرمایه گذاری ها در حوزه پتروشیمی برای سال آینده اضافه کرد: تا پایان سال 1398 میزان سرمایه گذاری 9 میلیارد دلار می شود.
لایحه بودجه پیشنهادی دولت صبح سه شنبه از سوی رییس‌جمهوری تقدیم مجلس شورای اسلامی شد.منبع:ایرنا
|
وزیر نفت گفت: نرخ فروش هر بشکه نفت در لایحه بودجه سال آینده 54 دلار پیش بینی شده و قیمت حامل های انرژی تغییر نکرده است.
|
19,197 |
6073512a2c38301a358e6cdb
|
پیتر کوئنیگ؛ بی‌شک پروپاگاندای رسانه‌ای ضد ایران در واشنگتن فراگیر است. بسیاری از اندیشکده‌های صهیونیستی هستند که سیاست خارجی آمریکا را ترسیم میکنند و بر آتش خشم علیه ایران در آمریکا می‌دمند اما مردم ایران را مورد هدف قرار می‌دهند. یکی از این آژانس‌های بدنام که دولت آمریکا و یا بالاتر از آن، مجموعه امنیتی نظامی آمریکا به شدت از آن حمایت مالی میکند، بنیاد دفاع از دموکراسی‌ها[1] است. حدود ۵۰ سال پیش رئیس جمهور وقت آمریکا، آیزنهاور نسبت به پیشرفت نیروهای حریصانه و متجاوز در صنعت رو به رشد جنگ به جهانیان هشدار داده بود.
ولی هیچ کس حتی آمریکا با آرمان‌های مستکبرانه جهانی‌اش به هشدار وی اعتنایی نکرد. اما امروز ما مجبوریم با آن زندگی کنیم و خطراتی که از این نظام جنگی ساطع میشود را شناسایی کنیم. نظامی که با همه صنایع و خدمات وابسته به آن بیش از ۵۰ درصد از تولید ناخالص ملی آمریکا را تحت کنترل دارد. اگر قرار بر این بود که همین فردا صلح حکمفرما شود اقتصاد آمریکا فرو می‌پاشید.
بنابراین قاعده جدیدی است که موج تهاجم از آمریکا به همه کشورهای سربلند چون ایران، ونزوئلا، کره شمالی، سوریه، روسیه، چین، پاکستان، کوبا و بسیاری دیگر که خودشان را تسلیم استکبار نمیکنند فرا میگیرد. این حملات به ملتهای مستقل و آزاد به صورت توهین کلامی، تحریم‌های اقتصادی، تعرفه‌های گمرکی، نقض توافق‌های دو طرفه و بین‌المللی و بالاتر از این‌ّها تهدید به جنگ و فتنه‌انگیزی تحمیل میشود. مراقب باشید که در تله نیفتید.
ایران تنها نیست. این یعنی با وجود سیستم تحمیلی غربی زنده است و به پیش می‌رود. و دیگر ...
و دیگر یعنی از آن جان سالم به در میبرد. متاسفانه متهم کردن شیطانِ آن سوی مرزها مانند بنیاد دفاع از دمکراسی‌ها و موقوفه ملی برای دمکراسی[2] و هرچیزی که آنها اسمش را می‌گذارند، هیچ فایده‌ای ندارد. آنها از این کار دست نخواهند کشید و فقط از تولید خشم لذت می‌برند. البته که خطری واضح در پیش رو از طرف تحریک‌ّهای جنگی ترامپ و نتانیاهو نسبت به ایران شروع شده است. و البته مادامی که ایران به نظام پولی غربی متصل است و تلاش میکند تا به آن متصل بماند تحریم‌های بیشتری گریبانش را خواهد گرفت. اگر شما یعنی ایران از این نظام شیادی پولی غربی خلاصی یابد که البته یک شبه رخ نخواهد داد، ایران می‌تواند استقلال اقتصادی و حاکمیت سیاسی خود را باز پس گیرد. این موضوع خیلی حیاتی است.
جنگیدن و سروکله زدن با تهاجم‌ها و تحریم‌های کاملا غیرقانونی و بی معنی هدر دادن وقت است. حتی التماس به غرب برای پایبندی به توافق هسته‌ای در برابر کناره‌گیری آمریکا از آن نیز اتلاف وقت است. این کار هیچ دستاوردی نخواهد داشت. آنها یعنی آمریکایی‌ها نظرشان عوض نخواهد شد.
اسرائیل و لابی‌های صنعت جنگ بسیار قدرتمند هستند. ادامه این مسیر با پایبندی اروپا به توافق نیز راهبرد مناسبی نیست. حتی اگر اروپائیان برای تامین منافع خودخواهانه خودشان بخواهند برجام را حفظ کنند، اولا شما هیچ گاه نمی‌دانید که آنها تا چه زمانی در برابر فشار آمریکا و اسرائیل ایستادگی میکنند؛ در ثانی حتی اگر آنها ایستادگی کنند شما هنوز از طریق یورو به اقتصاد غربی متصل هستید پس در برابر تحریم‌ّها آسیب‌پذیرید.
ولی مهمتر از همه این‌ّها، به جای انگشت اتهام به سمت مقصر بیرونی مانند واشنگتن یا بروکسل، یافتن راه حلی داخلی است. دو مانع بزرگ بر سر این راه وجود دارند. در اولین گام، ایران در فرایند غلبه بر مشکل است که با نام «اقتصاد مقاومتی» آغاز شده است. در دومین گام که پیچیده‌تر است ولی غیرممکن نیست، خنثی سازی «ستون پنجم» در ایران است.
اقتصاد مقاومتی راهی است به سمت خودکفایی، استقلال اقتصادی و حاکمیت سیاسی. ایران به رهبری آیت الله خامنه‌ای پیش از این گام در مسیر خروج از جهانی سازی نهاده است. چند سال پیش نیز پوتین رئیس جمهور روسیه گفت تحریم‌ّها بهترین اتفاق برای روسیه پس از فروپاشی شوروی سابق بوده است. تحریم‌ّها روسیه را مجبور به بازسازی بخش کشاورزی و مدرن‌سازی پارک‌های صنعتی‌اش کردند. امروزه روسیه با اختلاف بزرگترین صادر کننده گندم در جهان است و در قله صنایع موشکی قرار دارد. این پیام پوتین در دیدارش با آیت‌الله خامنه‌ای آبان ماه گذشته در تهران اعلام شد.
اصول اقتصاد مقاومتی، جدایی تدریجی و قطعی از نظام پولی غربی و پیوستن به متحدین شرقی را شامل میشود که سازمان همکاری شانگهای[3]، بریکس[4] و اتحادیه اقتصادی اوراسیا[5] از آن جمله‌اند. ایران در کوتاه مدت آماده عضویت در سازمان همکاری شانگهای است. این متحدین دیگر از دلار آمریکا برای تجارت استفاده نمیکنند و نظام انتقال بین‌المللی خودشان را دارند. این نظام از سویفت[6] که در کنترل کامل نظام بانکی آمریکا است جداست. بنابراین سویفت ابزار اصلی برای اعمال تحریم‌ّهای اقتصادی و مالی است که با مسدود کردن و جلوگیری از انتقال پرداخت‌های بین‌المللی و مصادره دارایی‌های خارجی به اقتصاد کشورها اعمال میشود.
متحدین شرقی با ارزهای محلی اقدام به مبادله میکنند و حتی در مورد چین و هیدروکربن‌ها با یوان قابل تبدیل به طلا میتوان مبادله کرد. یک یا چند نظام پولی شرقی از جمله بریکس مدنظر هستند. مهمترین بهره متحدین شرقی طرح جاده ابریشم جدید رئیس جمهور ژی[7] موسوم به «یک کمربند، یک جاده[8]» است که یک زیرساخت و طرح سرمایه‌گذاری حمل نقلی چند ملیارد یوانی است.
این طرح پل ارتباطی شامل چند جاده ارتباطی بین غرب و شرق خواهد بود که راه‌های دریایی را نیز دربر میگیرد. اخیرا طرح یک کمربند، یک جاده در قانون اساسی چین گنجانده شده است. قانون اساسی چین از پیشگامان نظام اقتصادی جدید بر پایه برابری و بهره‌مندی همه شریکان بنا شده که این راه خروج روشنی از سیاست «چماق و هویج» غربی است؛ به عبارتی «آنچه می‌گویم انجام بده در غیر این صورت تحریمها در راه است.»
ثانیا چالش دوم که بسیار جدی تر است آن است که کشورهایی از جمله ایران، ونزوئلا، روسیه و چین و همه ملت‌ّهایی که در برابر تسلط، فشار و مطیع سازی غرب مقاومت میکنند درونشان یک ستون پنجم قدرتمند حضور دارد که شامل غربی‌های نفوذی یا افراد بومی آموزش دیده در غرب و مزدبگیر هستند.
این افراد اغلب در بخش‌های مالی به خصوص بانک مرکزی و فعالیتهای مرتبط با تجارت قرار می‌گیرند. آنها گیرنده پیام جنگ طلبان آمریکایی هستند تا این باور را القا کنند که یک اپوزیسیون قوی در برابر حکومت قرار دارد و پیام‌هایشان را از این طریق در ایران پخش میکنند و مردم را با پول به خیابان‌ها می‌کشند.
ستون پنجم‌ها رسانه‌ّهای محلی را با انتشار اطلاعات جعلی اقتصادی از قبیل بیکاری و تورم کنترل میکنند و به دنبال محکم کردن راه‌های سرمایه‌گذاری با غرب هستند.
آنها به دستکاری نرخ ارز مبادلاتی و کاهش ارزش پول ملی کمک میکنند و با برجسته سازی اثر تحریمها در کشور سبب بروز ترس و ایجاد دشمنی در برابر دولت می‌شوند. به طور خلاصه این افراد به دنبال مسلح کردن افکار عمومی در برابر حکومت‌شان و در واقع همدستان دشمنان ایران هستند.
ستون پنجم‌ها متحدان پنهان دشمن، مجرم و خطرناکی هستند که برای تامین منافع خارجی در ایران، روسیه، ونزوئلا و چین و در هرجایی که هژمونی آمریکا و اربابان پنهانش به دنبال تغییر حکومت هستند به فعالیت می‌پردازند.
خنثی سازی ستون پنجم چالش بسیار بزرگی است زیرا که فعالیت‌ّهای آنان کاملا ریشه در تجارت بین‌المللی، بانکداری خصوصی و نظام مالی کشورهایشان دارد.
بهترین راه برای دفع اثرات اقدامات شریرانه آنها به کار بستن اصول اقتصاد مقاومتی است که شامل جدا شدن از نظام دلاری غرب، زدودن جهانی شدن اقتصاد و دنبال کردن حاکمیت سیاسی و اقتصادی است؛ که اینها به معنای تولید بومی برای بازار بومی با پول بومی و بانکداری بومی برای رشد اقتصاد بومی به همراه تجارت با کشورهای دوست و نزدیک به لحاظ فرهنگی و ایدئولوژیکی است. اگر اتصال به غرب جهانی شده قطع شود، قدرت نفوذشان را از دست خواهند داد. ا
یران در مسیر درستی قرار دارد و آینده از آن شرق خواهد بود. غرب حریص و متجاوز در حال خودکشی اخلاقی و اقتصادی است و کشتی‌اش در حال غرق شدن است.
پیتر کوئنیگ تحلیلگر جغرافیای سیاسی و اقتصادی و متخصص در امور محیطی و منابع آبی است. وی بیش از سی سال با بانک جهانی و سازمان جهانی بهداشت در زمینه‌های آبی و محیطی همکاری کرده است. ایشان در دانشگاه‌های آمریکا،اروپا و آمریکای شمالی سخنرانی کرده است.
پیتر کوئنیگ با رسانه‌های آنلاین از قبیل گلوبال ریسرچ[9]، آی سی اچ[10]، آر تی[11]، اسپوتنیک[12]، پرس تی وی[13]، ۲۱ سنچری[14] ، تله سور[15] و دیگر رسانه به صورت مرتب همکاری دارد. وی نویسنده کتاب‌های Implosion – An Economic Thriller about War ، Environmental Destruction and Corporate Greed که حاصل ۳۰ سال تجربه وی در بانک جهانی در سطح جهان است. به علاوه ایشان یکی از نویسندگان کتاب The World Order and Revolution! است که در رابطه با مقاومت به چاپ رسیده است.منبع:فارس
|
در اولین گام، ایران در فرآیند غلبه بر مشکل است که با نام «اقتصاد مقاومتی» آغاز شده است. دومین گام که پیچیده‌تر است ولی غیرممکن نیست، خنثی‌سازی «ستون پنجم» در ایران است.
|
68,119 |
607366792c38301a358f2bf5
|
عوامل اجرایی نمایش «زخم‌های وحشتناک زمین بازی» به کارگردانی علی منصوری اجرای خود را به دختران ایرانشهر تقدیم کردند.
«زخم‌های وحشتناک زمین بازی» در قالب یک قصه‌ی عاشقانه‌ی امروزی، با نگاهی روانکاوانه، به خشونت خانگی، کودک آزاری، تجاوز به زنان و تاثیر چنین آسیب‌هایی در زندگی فرد قربانی می‌پردازد.
زخم‌های وحشتناک زمین بازی به نویسندگی: راجیو جوزف، ترجمه و کارگردانی علی منصوری و با بازی آیه کیان‌پور و محمد صدیقی‌مهر پایان خرداد هر شب ساعت ۲۱:۳۰ دقیقه در خانه نمایش مهرگان واقع در خیابان خارک، بن‌بست اول، پلاک ۵ روی صحنه می‌رود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
نمایش «زخم‌های وحشتناک زمین بازی» اجرای خود را به دختران ایرانشهر تقدیم کرد.
|
60,255 |
6073632c2c38301a358f0d3d
|
شبهه:خدا در آیه 38 اعراف، عذاب جهنمیان را دو برابر می‌داند، اما در آیه 160 انعام، عذاب آنها را یک برابر می‌داند.
پاسخ کوتاه:آیه 38 اعراف راجع به گناهانی است که در واقع دو گناه بوده و بنابراین دوعذاب دارند، و این آیه با آیه 160 انعام که عذاب آنها را مطابق با گناه آنها می‌داند(یک عذاب) هماهنگ است.
پاسخ تفصیلی:نکته اول: در آیه 38 اعراف می‌خوانیم: «هر امتى كه به آتش داخل شود امت همكیش خود را لعنت كند. تا چون همگى در آنجا گرد آیند، گروه هایى كه پیرو بوده اند در باره گروه هایى كه پیشوا بوده اند گویند: پروردگارا، اینان ما را گمراه كردند، دو چندان در آتش عذابشان كن. گوید: عذاب همه دو چندان است.» در این آیه، خداوند عذاب انسان های گمراه کننده را دو برابر می داند از لحاظ اینکه آنها دو گناه انجام داده اند؛ هم گناه گمراهی خود و هم گناه گمراه کردن دیگران، و مطابق با گناه خود باید دو عذاب شوند. همچنین انسان های گمراه شونده، دو گناه انجام داده اند(مخصوصا آنها که در کار خود اصرار داشته اند) یکی گناه خود، و دیگری گناه تقویت ظالم و گمراه کننده. به همین دلیل در حدیث معروفى كه از امام كاظم(علیه السلام) درباره یكى از دوستانش بنام" صفوان" نقل شده مىخوانیم كه به هنگام نهى او از همكارى با دستگاه هارون الرشید ستمگر فرمود: اگر مردم دستگاه آنها را گرم نكنند و به حمایتشان نشتابند چگونه مى توانند حق پیشوایان عادل را غصب كنند".[1]بنابراین با دانستن این موضوع که بعضی از گناهان به مشابه دو گناه است، و عذاب آنها هم قاعدتا باید مطابق با آن(دو عذاب) باشد.
نکته دوم: در سوره مبارکه انعام آیه 160 این چنین استفاده می شود که نوع و میزان عذابی که انسان در آخرت به آن مبتلا می شود مطابق و مثل گناهی است که مرتکب شده است حال به هر اندازه که آن گناه بزرگ و قبیح باشد مطابق آن عذاب می شود، در واقع سخن روی عدد نیست، که کسی شبهه وارد کند و با آیات دیگر آن را در تضاد ببیند، به عبارت دیگر علامه طباطبایی در تفسیر المیزان این چنین بیان می دارد: « این آیه به معناى آیه" وَ جَزاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُها" [2] برمى گردد، و مراد آیه بیان مماثلت جزاى سیئه با خود سیئه مى شود نه بیان اینكه جزا یكى است و مضاعف نیست.»[3]
پی نوشت
[1]. تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ناصر، دارالکتب الاسلامیه، ج6، ص168.
[2]. پاداش عمل بد مانند خودش بد است. سوره شورى آیه 40.
[3]. ترجمه المیزان، مترجم موسوى همدانى سید محمد باقر، ناشر، دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسین حوزه علمیه قم، مكان چاپ: قم، سال چاپ: 1374 ش ج7، ص538.
منبع: رهروان ولایت
|
خدا در آیه 38 اعراف، مطابق با گناه افراد، آنها را دو برابر عذاب می کند، و این آیه با آیه 160 انعام که عذاب جهنمیان را مطابق با گناه آنها(یک عذاب) می داند، هماهنگ است.
|
22,721 |
607352ec2c38301a358e7a9f
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سایت کنفدراسیون فوتبال آسیا در سالروز تولد علی کریمی اسطوره فوتبال ایران در گزارشی مفصل به دوران فوتبالی کریمی پرداخته و از وی به عنوان «مارادونا آسیا» یاد کرده است.
سایت AFC نوشت: «در حوالی این هزاره، طرفداران فوتبال ایران دوران خاصی را در تاریخ فوتبال خود باوجود بازیکنان مستعد شاهد بودند. این می تواند قابل بحث باشد که هیچ کدام از این بازیکنان شهرت علی کریمی را ندارد. با قدرت دریبل جادویی و توانایی غیر قابل پیش بینی، کریمی در سراسر قاره آسیا در قرن بیست و یکم به خوشبختی دست یافت. در روزی که او ۳۹ ساله می شود، AFC نگاهی به دوران حرفه ای گذشته علی کریمی، مارادونای آسیا دارد.»
در ادامه این گزارش به دوران شروع فوتبالی علی کریمی اشاره شده و آمده است: «بعد از بازی در نفت و سایپا، علی کریمی به تیم فتح تهران رفت. این تیم در حال حاضر وجود خارجی ندارد اما همیشه از آن به عنوان تیمی که کریمی ۱۸ ساله را در سال ۱۹۹۶ به فوتبال بزرگسالان معرفی کرد یاد می شود. او خیلی زود توجه باشگاه های دیگر را با بازی هایش در تیم فتح جلب کرد. در سال ۱۹۹۸ و پیش از آنکه کریمی ۲۰ ساله شود، کریمی حرکت بزرگی به سمت پرسپولیس غول ایرانی داشت.»
این گزارش با یادآوری عملکرد کریمی در پرسپولیس ادامه می یابد و سپس به دوران حضورش در تیم الاهلی امارات اشاره می کند: «کریمی خیلی زود به خارج از ایران رفت ولی بر خلاف آنچه که خیلی ها فکر می کردند، نه به اروپا. او پرواز کوتاهی از روی خلیج فارس داشت تا به تیم الاهلی امارات بپیوندد. این تصمیمی بود که باعث سورپرایز خیلی ها شد ولی کریمی اعتقاد داشت این بهترین تصمیم است.»
چگونگی دعوت کریمی به تیم ملی و درخشش در این تیم هم موضوعی است که در ادامه گزارش به آن پرداخته شده است.
AFC حضور کریمی در تیم بایرن مونیخ را اینطور گزارش کرده است: «سئوال این بود که آیا کریمی می تواند در اروپا هم بازی کند، جایی که خیلی از همسن و سال‌هایش شانس خود را آزمایش کرده بودند. همانطور که انتظار می رفت، این انتقال در تابستان سال ۲۰۰۵ صورت گرفت، زمانی که ستاره ایرانی به تیم بایرن مونیخ پیوست. او سومین بازیکن ایرانی بعد از علی دایی و وحید هاشمیان شد که به غول آلمانی پیوست. اگرچه او از حضورش در بایرن لذت می برد، مصدومیت مچ پا مانع ادامه دوران کریمی در بایرن شد. با این حال، او همانند علی دایی موفق شد در لیگ قهرمانان اروپا گلزنی کند.
بازی در تیم ملی در جام جهانی ۲۰۰۶ آلمان هم از دیگر نکاتی است که سایت AFC به آن پرداخته و در ادامه از ترک تیم بایرن مونیخ از سوی کریمی به عنوان یک سورپرایز بزرگ یاد کرد.منبع: خبرگزاری مهر
|
سایت کنفدراسیون فوتبال آسیا در گزارشی به مناسبت تولد علی کریمی، از این اسطوره فوتبال به عنوان «مارادونای آسیا» یاد کرد و به مرور اتفاقات ورزشی او پرداخته است.
|
73,442 |
607368f12c38301a358f40c0
|
حقیقتی که باید بدان توجّه داشت، این است که ائمة اهل‌بیت(علیهم السلام) با وجود آنکه بسیار، از امام مهدی(علیه السلام) سخن گفته و ویژگیهای دوران ایشان و نشانه‌های ظهورش را برشمرده‌اند، امّا از بیان زمان ظهور خودداری کرده و حتّی مردم را از مشخّص کردن زمان خاصّی برای ظهور ایشان، نیز نهی کرده‌اند.
امامان(علیهم السلام) به ما دستور داده‌اند، هر کس را که از زمان ظهور خبر میدهد، تکذیب کنیم، زیرا زمان ظهور یکی از اسرار الهی است که خداوند بزرگ، با حکمتی، آن را از مردم پوشیده و پنهان نگاه داشته است و بدون تردید این مسأله به جهت حکمت هایی است که برخی از آن ها را به صورت مختصر اشاره می کنیم.
تداوم امید
وقتی زمان ظهور پنهان باشد نور امید در دل منتظران همه ی عصرها باقی خواهد ماند و با این امید پیوسته و مداوم است که میتوانند در برابر سختیها و فشارهای دوران غیبت مقاومت کنند. به راستی اگر به شیعیان سده های گذشته گفته میشد که ظهور در زمان شما رخ نمیدهد بلکه در آینده دور اتفاق خواهد افتاد، آنها با کدام امید در برابر فتنه های روزگار خود مقاومت میکردند و چگونه میتوانستند گذرگاه های سخت دوران غیبت را به سلامت پشت سر بگذارند؟
زمینه سازی
بدون تردید انتظار سازنده که از مهم ترین عوامل فعالیت و پویایی است، تنها در سایه مخفی بودن زمان ظهور شکل خواهد گرفت زیرا با مشخص بودن زمان ظهور کسانی که می دانند ظهور را درك نمیکنند انگیزهای برای تحرك و زمینه سازی نخواهند داشت و به سکون و رکود روی خواهند آورد.
حال آنکه با پنهان بودن زمان ظهور، انسان های همه عصرها و دوران ها به امید اینکه ظهور را در زمان خود ببینند تلاش میکنند تا زمینه های ظهور را فراهم کنند و جامعه خود را به جامعه ای صالح و پویا تبدیل نمایند .
به علاوه در صورت معین بودن وقت ظهور چنانچه برای مصالحی ظهور در زمان وعده داده شده رخ ندهد چه بسا افرادی در اصل اعتقاد به امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دچار تردید شوند.
یک علّت اینکه کسی نمی‌تواند وقت ظهور را تعیین کند، شاید همین باشد که معلوم نیست که چه زمانی انسان فقط اهل خیر بشود و خیر را دوست داشته باشد - چون در روایات آمده، آن کسی که خیر را دوست دارد و امر به خیر میکند، مثل انجام دهنده آن است - معلوم است وقتی به خیر علاقه‌مند شدی، خیر مطلق و آقای خوبی‌ها می‌آید. امّا تا حال ما، حالِ شرّ باشد، از ظهور خبری نیست
امام باقر علیه السلام در پاسخ این سۆال که آیا ظهور وقت مشخّصی دارد فرموده است : کسانی که وقت تعیین میکنند دروغ میگویند، (و این سخن را تکرار فرمود) زمانی که موسی علیه السلام به دعوت پروردگار به مدت سی روز از میان قوم خود بیرون رفت و خداوند بر آن سی روز، ده روز دیگر افزود ، قوم او گفتند: موسی به وعده خود وفا نکرد و آنچه نباید میکردند، کردند. ازدین خدا برگشتند و گوساله پرست شدند. (الغیبه نعمانى، باب 16 ، ح 13 ، ص 3)
حال شر ، حال ظهور نیست
کار خیر را انجام بده و حقیر نشمار «افْعَلُوا الْخَیْرَ وَ لَا تُحَقِّرُوا مِنْهُ شَیْئاً فَإِنَّ صَغِیرَهُ کَبِیرٌ وَ قَلِیلَهُ کَثِیرٌ» این غوغاست! این محشر است! اینکه بیان میکند حتّی اگر حرف خیر را نشر بدهید، شما را به جایی میبرد که «کَتبَ اللّه ُ لَه عَشْرَ حَسناتٍ، ومَحا عَنه عَشرَ سیّئاتٍ، ورَفع لَه عَشرَ دَرَجاتٍ»
اصلاً یک علّت اینکه کسی نمی‌تواند وقت ظهور را تعیین کند، شاید همین باشد که معلوم نیست که چه زمانی انسان فقط اهل خیر بشود و خیر را دوست داشته باشد - چون در روایات آمده، آن کسی که خیر را دوست دارد و امر به خیر میکند، مثل انجام دهنده آن است - معلوم است وقتی به خیر علاقه‌مند شدی، خیر مطلق و آقای خوبی‌ها می‌آید. امّا تا حال ما، حالِ شرّ باشد، از ظهور خبری نیست
منبع : پرسمان
|
امامان(علیهم السلام) به ما دستور داده‌اند، هر کس را که از زمان ظهور خبر میدهد، تکذیب کنیم، زیرا زمان ظهور یکی از اسرار الهی است که خداوند بزرگ، با حکمتی، آن را از مردم پوشیده و پنهان نگاه داشته است
|
35,986 |
607358a92c38301a358eae70
|
عضو کمیسیون قضایی مجلس از تدوین یک طرح دو فوریتی برای حمایت از کالای ایرانی خبر داد.به گزارش فارس، محمدعلی پورمختار با اعلام این خبر گفت: در راستای حمایت از کالای ایرانی طرحی را به صورت دو فوریتی و با رویکرد اقتصادی و حقوقی در کمیسیون قضایی تدوین کرده‌ایم و به زودی به مجلس تقدیم میشود تا قوه مقننه هم در این زمینه نقش خود را ایفا کند.وی همچنین از ناسایی موانع حقوقی و قانونی تحقق اقتصاد مقاومتی خبر داد و اظهار کرد: این موضوع از سال گذشته در کمیته ویژه مطرح شد و طی دو ماه آینده به نتیجه می‌رسد.عضو کمیسیون قضایی مجلس تصریح کرد: با توجه به اینکه حمایت از کالای ایرانی جزئی از شعار اقتصاد مقاومتی است، موانع حقوقی و قانونی تحقق اقتصاد مقاومتی شناسایی شده و به زودی تبدیل به قانون میشود، ضمن اینکه در این راستا بخشی از قوانین مزاحم هم حذف خواهد شد.
|
عضو کمیسیون قضایی مجلس از تدوین یک طرح دو فوریتی برای حمایت از کالای ایرانی خبر داد.
|
5,543 |
6073499d2c38301a358e3785
|
مواد لازم سس مایونز
مواد اصلیتخم مرغ ۱ عدد
روغن مایع گیاهی ۱/۴ پیمانه
روغن زیتون ۱/۲ پیمانه
آب لیمو ترش تازه ۱/۲ عدد
نمک به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ دور یک کاسه متوسط را با دستمال نم داری بپوشانید. این کار باعث می شود ظرف شما در محل قرار گیری روی سطح کار ثابت باشد و نیافتد. تخم مرغ و نمک را با یک همزن(برقی یا دستی) مخلوط کنید، آنقدر بزنید تا تخم مرغ کفی و پف دار شود.
۲ هم چنان که هم می زنید قطره قطره روغن را اضافه کنید.رعایت این کار بسیار حائز اهمیت است، وقتی مخلوط به شکل غلیظ و کاملاً صاف در آمد، آب لیمو را اضافه کنید. سس آماده است فقط آن را بچشید و چنانچه به نمک و آب لیموی بیشتری نیاز دارد، اضافه نمایید.
سایر نکات سس مایونزاز انجائیکه این سس فاقد افزودنی های کارخانه ای است بسیار سالم می باشد . بنابراین به دلیل فقدان مواد افزودنی ماندگاری کمتری داشته و حتما در یخچال نگهداری شود. لذا به اندازه مصرف روزانه خود تهیه نمایید.و با تهیه این سس در خانه قدمی اساسی برای سلامت خانواده خود بردارید.
منبع : پاپیون
|
دور یک کاسه متوسط را با دستمال نم داری بپوشانید. این کار باعث می شود ظرف شما در محل قرار گیری روی سطح کار ثابت باشد و نیافتد. تخم مرغ و نمک را با یک همزن(برقی یا دستی) مخلوط کنید، آنقدر بزنید تا تخم مرغ کفی و پف دار شود.
|
35,562 |
607358762c38301a358eacc8
|
کاظم هژیرآزاد بازیگر نمایش «رسول»، در خصوص چگونگی حضور خود در این نمایش عنوان کرد: حمیدرضا نعیمی یکی از نویسنده‌های قوی در حوزه تئاتر است. از گذشته با او آشنا بودم و وقتی این کار را به من پیشنهاد داد، خیلی زود پذیرفتم. این نمایش تجربه جدیدی برای من است. تاکنون با این شیوه کار آشنا نبودم صحنه، نورپردازی، طراحی دکور و ... در این کار عظیم است.
وی ادامه داد: حس تماشاگر و مواجهه او با چنین نمایشی برایم جالب است. اینکه آیا از این کار خوششان می‌آید یا نه؟ به هر صورت حضور در نمایش رسول تجربه جدیدی است و من نقش حاج سراج شخصیت روحانی معروف در تبریز را بازی می‌کنم. این روحانی در گذشته بین مردم تبریر بسیار محبوب و به نوعی مردمدار بوده است. او یکی از کسانی است که در تحول شخصیتی «رسول» نقش مهمی داشته و هنوز هم در تبریز خیلی این ها او را به یاد دارند.
هژیر آزاد تصریح کرد: البته شناخت زیادی از شخصیت رسول نداشتم؛ اما بعد از خواندن نمایشنامه او را شناختم. کسی که عشق به امام حسین علیه السلام تغییرش داده است. اجرای اینطور نمایش‌ها به صورت میدانی تاثیر بیشتری بر مخاطب خواهد داشت. به طور کل نمایش میدانی اشکال مختلفی دارد؛ ولی نمایش میدانی که قصه داشته باشد خیلی کم است.
گفتنی است؛ نمایش رسول با ۱۵۰ هنرور ۱۰ بازیگر اصلی دارد. حمیدرضا نعیمی، حبیب دهقان نسب، کاظم هژیر آزاد از بازیگران این نمایش هستند. این اثر یک نمایش میدانی با دکوری عظیم محسوب میشود. این نمایش از ۶ تا ۱۸ آبان هر شب ساعت ۱۹ تا ۲۱ در بوستان نوروز مجموعه فرهنگی و گردشگری عباس‌آباد روی صحنه خواهد می‌رود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
بازی در نقش حاج سراج، روحانی مردمدار تبریز تجربه‌ی متفاوتی برایم بود.
|
41,206 |
60735aed2c38301a358ec2d4
|
در ادامه چند مورد از باورهای نادرست در مورد شیردهی را بررسی میکنیم. با ما همراه باشید...
اکثر خانم‌ها به میزان کافی شیر ندارندکاملا برعکس. اکثر خانم‌ها بیش از حد نیاز هم شیر تولید میکنند و اگر نوزاد رشد کندی دارد و یا لاغر میشود به دلیل عدم تولید شیر کافی نیست. بلکه به این دلیل است که نوزاد به درستی پستان مادر را نمی‌گیرد و شیر کافی نمی‌خورد. بنابراین لازم است از روز اول نحوه شیردهی درست به مادر آموزش داده شود.
درد در شیردهی امری عادی استباوجود اینکه حساس شدن پستان‌ها در روزهای نخست شیردهی رایج است اما این مسئله نباید ادامه پیدا کند؛ بخصوص اگر در حدی باشد که مادر در حین مک زدن نوزاد احساس درد زیادی تحمل کند. در روزهای نخست شیردهی هر درد خفیفی عادی است و معمولاً به بد گرفتن پستان مربوط میشود. اما نباید دردی که بیش از 5 تا 6 روز طول می‌کشد را نادیده گرفت. کاهش شیردهی روش مناسبی برای پیشگیری از درد نیست و قطع شیردهی نیز در مرحله آخر درمان پستان دردناک قرار دارد. باید این مشکل را با پزشک در میان بگذارید.
نوزاد باید هر سینه را به مدت یکسان بگیردباوری وجود دارد مبنی بر اینکه نوزاد از یک سینه آب و از سینه دیگر نان می‌خورد. بنابراین مادرها تأکید میکنند اگر نوزاد 10 دقیقه پستان راست را بگیرد باید به همین مدت از سینه چپ نیز تغذیه کند. اما اگر نوزاد به درستی سینه را بگیرد و به عنوان مثال 15 تا 20 دقیقه از یک طرف شیر بخورد ممکن است به خوبی سیر شود و نیازی به طرف دیگر نباشد. اگر نوزاد فقط چند دقیقه یکی از پستان‌ها را مک بزند و سپس خسته شود یا خوابش ببرد و بعد از آن سینه دیگر را بگیرد، حتی اگر مدت زمان این شیردهی نیز زیاد شود باز به میزان کافی شیر نخورده است. نوزادی به خوبی شیر می‌خورد که به درستی سینه را بگیرد. اگر مادر پستان را به درستی بگیرد و فشار دهد تا شیر جریان داشته باشد به مک زدن نوزاد کمک میکند بخصوص اگر نوزاد می‌تواند به خوبی مک بزند. این باور که گفته میشود نوزاد در 10 دقیقه اول گرفتن سینه 90 درصد شیر می‌خورد نیز یک باور اشتباه است. مهم درست گرفتن سینه و مک زدن خوب است.
چند روز اول بعد از زایمان شیری وجود ندارد یا بسیار اندک استاین‌گونه نیست که شیری وجود نداشته باشد. در روزهای نخست شیرخوار نمی‌تواند به درستی سینه را بگیرد در نتیجه شیر موجود را به خوبی دریافت نمی‌کند. در این صورت حتی اگر نوزاد بیش از دو ساعت پستان را گرفته باشد نیز گرسنه خواهد ماند. اگر شیرخوار به درستی پستان را مک نزند نمی‌تواند اولین شیر ترشح شده یا همان آغوز را دریافت کند که خاصیت بسیاری دارد. نیازی نیست شیر آغوز را بدوشید. شیرخوار با همان مک زدن‌های اولیه نیز می‌تواند به میزان کافی شیر دریافت کند.
نوزادی که شیر مادر می‌خورد به مکمل ویتامین D نیاز دارداین مسئله صرفاً در خصوص نوزادانی که با شیر مادر تغذیه میکنند مربوط نمی‌شود و همه نوزادان به مکمل ویتامین D نیاز دارند. شیرهای خشک با ویتامین D غنی می‌شوند. با این حال نوزاد با کبدی پر از ویتامین D به دنیا می‌آید و قرار گرفتن او در معرض نور خورشید نیز به جذب این ویتامین از طرق اشعه‌ی ماورای بنفش کمک میکند. البته نیازی نیست که نوزاد را به طور روزانه و طولانی مدت در معرض نور خورشید قرار دهید. ویتامین D یک ویتامین محلول در چربی است و در بدن ذخیره میشود. در خصوص مصرف مکمل پزشک دستورات لازم را ارائه میدهد.
مادر قبل از شیردهی باید پستان‌ها را بشویدبایدی وجود ندارد. واقعیت این است که باید نسبت به تمیزی و بهداشت تغذیه با شیر خشک دقت بیشتری کرد. چون این نوع شیر نه تنها باعث حفاظت کودک از عفونت‌ها نمی‌شود بلکه ممکن است زمینه را برای رشد باکتری‌ها فراهم کرده و به سادگی آلوده شود. برعکس، شیر مادر نوزاد را از عفونت‌ها حفاظت میکند و شستن یا نشستن پستان قبل از شیردهی تأثیری در نوع شیر یا آلودگی ندارد.
شیر مادر حاوی آهن مورد نیاز نوزاد نیستآهن موجود در شیر مادر جوابگوی نیاز نوزاد هست. اگر نوزاد به‌موقع به دنیا آمده باشد تا 6 ماهگی آهن مورد نیاز خود را از طریق شیر مادر دریافت میکند. با وجود اینکه شیر خشک حاوی آهن بیشتری است اما بهره‌مندی از این میزان آهن مستلزم آن است که نوزاد به میزان کافی آن را جذب کند تا دچار کمبود نشود. باید بدانید که آهن موجود در شیرخشک به خوبی جذب نمی‌شود و نوزاد بخش زیادی از آن را پس میدهد. در اکثر موارد تا قبل از 6 ماهگی نیازی به دریافت مکمل غذایی به همراه شیر مادر نیست.
هیچ روشی برای اندازه‌گیری شیری که نوزاد می‌خورد وجود نداردروش مطمئن و ساده‌ای برای اندازه‌گیری میزان شیری که نوزاد مصرف میکند وجود ندارد اما این بدین معنا نیست که نمی‌توان از سیر شدن نوزاد اطمینان حاصل کرد. برای این کار باید به روش مک زدن نوزاد دقت کنید. مکش درست شیر آرام و عمیق است. علاوه براین افزایش وزن شیرخوار، افزایش میزان ادرار و روشن شدن رنگ مدفوع از دیگر علائمی است که نشان میدهد نوزاد به میزان کافی شیر دریافت میکند.
شیرخشک‌های جدید مشابه شیر مادر هستندشیرخشک های جدید فقط در ظاهر شبیه شیر مادر هستند. تولیدکننده‌های شیر خشک اصلاحات جزئی روی شیرخشک های قدیمی انجام داده و آن را وسیله‌ای برای تبلیغ کالاهای خود کرده‌اند. واقعیت این است که تحقیقات کامل و دقیقی در خصوص شیر مادر انجام نشده و شیرهای خشک صرفاً تقلیدی سطحی از شیری است که هنوز ماهیت آن به درستی مشخص نشده است. نکته مهم اینکه در شیرهای خشک خبری از آنتی‌بادی‌ها، سلول‌های زنده، آنزیم‌ها، هورمون‌ها نیست. در عوض در مقایسه با شیر مادر میزان زیادی آلومینیوم، منگنز، کادمیوم، سرب و آهن دارند. شیر خشک همچنین پروتئین بیشتری نسبت به شیر مادر دارد. پروتئین‌ها و چربیهای موجود در شیرهای خشک کاملاً با این ترکیبات موجود در شیر مادر متفاوت هستند. کیفیت و کمیت این نوع شیرها در تمام مدت شیرخواری چه در روز اول، چه در روز هفتم و چه در روز سی‌ام تولد تغییری نمیکنند. تنها مزیت شیرهای خشک این است که به رشد سریع شیرخوار کمک میکنند. اما شیردهی امری فراتر از بزرگ شدن سریع نوزاد است. بنابراین فریب تبلیغات را نخورید و تا حد امکان خودتان به فرزند دلبندتان شیر دهید.
اگر مادر دچار بیماری شده باشد باید شیردهی را قطع کندبه استثنای برخی موارد نادر، ادامه شیردهی به محافظت از نوزاد کمک میکند. در مواردی که مادر دچار تب (یا مواردی مانند سرفه، استفراغ، اسهال و غیره) میشود به این معنی است که آلودگی پیش از آن به شیرخوار منتقل شده است. بهترین روش محافظت شیرخوار از آلودگی به ویروس ادامه دادن به شیردهی است. ممکن است ویروس از شیرخوار به مادر منتقل شده باشد اما علائم بیماری به دلیل شیرخواری بروز نکرده باشد. علاوه بر این، عفونت‌های مربوط به بافت پستان مانند آبسه پستان که مشکل دردناکی هست نیز نباید دلیلی برای قطع شیردهی باشد. در واقع این قبیل عفونت‌ها با ادامه دادن به شیردهی زودتر از بین می‌روند. اگر دچار شک و سردرگمی شده‌اید قبل از هر کس از پزشکتان مشورت بگیرید.
اگر شیرخوار استفراغ کند و یا اسهال داشته باشد مادر باید شیردهی را قطع کندبهترین درمان برای بهبود عفونت‌های گوارشی شیرخوار شیردهی است. در این مدت کوتاه بیماری از دادن مواد غذایی دیگر به نوزاد خودداری کنید اما به شیردهی ادامه دهید. شیر مادر تنها مایعی است که نوزاد در مواقع اسهال یا استفراغ به آن نیازمند است. البته موارد استثنا نیز وجود دارد که باید با نظر پزشک باشد.
مادری که قرص مصرف میکند نباید شیر بدهدتعداد قرص‌ها و داروهایی که مادر در طول شیردهی نمی‌تواند مصرف کند اندک است و بدون شک پزشک قبل از تجویز در خصوص بارداری یا شیردهی سؤال می‌پرسد. ترکیبات دارویی اندکی وجود دارد که خود را در شیر نشان میدهد اما در اکثر موارد جای نگرانی زیادی نیست. بدون شک امروزه با پیشرفت‌هایی که در حوزه داروسازی شده است اگر دارویی در دوره شیردهی مورد منع مصرف داشته باشد، معمولاً داروی جایگزین و مؤثری نیز دارد که میتوان بدون آسیب و نگرانی مصرف کرد. عمل شیردهی به قدری برای مادر و شیرخوار مفید است که نمی‌توان به هر بهانه‌ای از آن چشم‌پوشی کرد. یادتان باشد که هر دارویی را تحت نظر پزشک مصرف کنید و حتماً او را از وضعیت شیردهی‌تان آگاه کنید.
|
موضوع شیردهی، از همان ساعات اولیه تولد به مهمترین دغدغه مادران تبدیل میشود. تغذیه نوزاد با شیر مادر از اهمیت بالایی برخوردار است و خوشبختانه مادران زیادی میل دارند نوزاد را با شیر خود تغذیه کنند. اما در خصوص شیردهی حرف و حدیث زیادی وجود دارد که اکثر آنها واقعیت ندارند و باید در خصوصشان تجدیدنظر شود.
|
13,092 |
60734da52c38301a358e5502
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، به موجب مادّه‌ی (۲۰) قانون ثبت احوال و تبصره‌های آن، مصوّب ۱۳۵۵/۴/۱۶ با اصلاحات ۱۳۶۳/۱۰/۱۸ به شرح ذیل می باشد:
انتخاب نام‌های زیر ممنوع، و دارندگان آنها میتوانند با رعایت مقرّرات مربوطه، نسبت به تغییر آن اقدام نمایند.
۱- نام‌هایی که، موجب هتک حیثیّت مقدّسات اسلامی می‌گردد.
۲- اسامی مرکّبی که، عرفاً یک نام محسوب نمی‌شوند.
۳- عناوین - اعمّ از عناوین لشکری و یا کشوری، و یا ترکیبی از اسم و عنوان.
۴- القاب - اعمّ از ساده و مرکّب.
۵- اسامی زننده (زننده آن دسته از نام‌هایی است که، بر حسب زمان، مکان یا مورد، به دلایل و جهات زیر برای دارنده‌ی آن زننده و مستهجن باشد، و مراتب به تأیید شورای عالی ثبت احوال برسد)
۵- ۱- نام‌هایی که، معرّف صفات مذموم و مغایر با ارزش‌های والای انسانی است.
۵- ۲- نام‌هایی که، با عرف و فرهنگ غالب و مقدّسات مذهبی مردم مغایر باشد.
۵- ۳- نام‌هایی که، موجبات اشاعه و ترویج فرهنگ بیگانه گردد.
۵- ۴- نام‌هایی که، موجب تحقیر اشخاص بوده، و یا معنای لغوی آن در جامعه قابل پذیرش نباشد.
۶- اسامی نامتناسب با جنس
۷- حذف کلمات زاید و غیر ضروری در نام اشخاص
۸- تصحیح اشتباهات املایی در نام اشخاص که به دلیل عدم آشنایی مامور با لهجه‌ها و الفاظ و معانی محلّی و یا ناشی از تلفّظ اظهار کننده پیش آمده است.
۹- هم نام بودن فرزند با پدر و یا مادر در یک خانواده
۱۰- هم نام بودن برادران و یا خواهران در یک خانواده
۱۱- تغییر نام‌ها از صورت عربی به شکل فارسی.
۱۲- تغییر نام کسانی که، با تأیید مراجع ذی صلاح به دین مبین اسلام مشرّف می‌شوند.
۱۳- تغییر نام کسانی که، نام آنها اسامی ایّام هفته باشد.
۱۴- تغییر نام کسانی که، تغییر جنسیّت داده و دادگاه صالحه، حکم به تغییر نوع جنس در اسناد سجلّی و شناسنامه‌ی آنان صادر نموده است.
هر یک از اشخاص مربوط، با رعایت موارد نام‌های قابل تغییر میتوانند با مراجعه به ادارات ثبت احوال نسبت به درخواست تغییر نام اقدام نمایند.منبع: خبرگزاری میزان
|
ماده ۲۰ قانون ثبت احوال و تبصره‌های مربوط به آن به تغییر نام و شرایط آن می‌پردازد.
|
7,365 |
60734a442c38301a358e3ea3
|
پیکر محمد عبادی دوبلور پیشکسوت فردا پنجشنبه ۲۵ مرداد؛ ساعت ۱۰ صبح از مقابل مسجد بلال صدا و سیما تشییع میشود.
پیکر این دوبلور پیشکسوت به سمت قطعه هنرمندان بهشت زهرا (س) تشییع خواهد شد.
همچنین مراسم ترحیم آن هنرمند پیشکسوت، شنبه ۲۷ مرداد ماه در مسجد بلال واقع در سازمان صدا و سیما ساعت ۱۴ الی ۱۵:۳۰ برگزار خواهد شد.
محمد عبادی دوبلور تلویزیون و سینما شامگاه ۲۳ مرداد درگذشت.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
پیکر محمد عبادی دوبلور پیشکسوت، فردا از مقابل مسجد بلال صدا و سیما تشییع میشود.
|
73,208 |
607368d72c38301a358f3fd6
|
سردار سرلشکر پاسدار محمد باقری در جریان بازدید از نمایشگاه صنعت دفاعی و سامانه پدافند هوایی باور ۳۷۳، با ابراز امیدواری از قابلیت های دانشمندان داخلی در ساخت و تولید انواع تسلیحات دفاعی اظهارداشت: در این نمایشگاه انواع سامانه های پدافندی رصد و کشف اهداف هوایی متجاوز، جستجو و تعقیب که قابلیت قفل کردن راداری و در نهایت انهدام اهداف هوایی در سطوح پست، متوسط و بالا را دارند به نمایش گذاشته شد که این موضوع بیانگر توانمندی وزارت دفاع در ساخت و تولید انواع سامانه های پیشرفته پدافند هوایی است که اوج آن در سامانه باور ۳۷۳ قابل مشاهده است.
وی افزود: نام سامانه باور ۳۷۳ نشان از باور ایرانی و اسلامی دارد و بحمدالله این سامانه توانسته است پس از بررسی‌های سخت‌گیرانه پدافند هوایی نسبت به ابعاد گوناگون آن در تمامی آزمایش ها و تست های مختلف فنی موفق عمل کند.
سرلشکر باقری گفت: در بررسی به عمل آمده، سامانه باور ۳۷۳ نسبت به نمونه پیشرفته آمریکایی پاتریوت (pack ۳) که بردی بالای۱۲۰ تا ۲۰۰ کیلومتر دارد، توانسته است در بسیاری از شاخص های مختلف موفق تر باشد و این نمایشگر موفقیت اراده، همت و کار ایرانی است.
وی با بیان اینکه قطعاً سامانه پدافند هوایی باور ۳۷۳ امنیت پدافند هوایی ما را چند پله و رتبه بالاتر خواهد برد گفت: اقدامی که در گذشته نزدیک نسبت به هواپیمای گلوبال هاگ امریکایی صورت گرفت با ورود این سامانه توان دفاع از مرزهای هوایی در برد بالاتر رقم خواهم خورد و ابعاد بازدارندگی را که در حوزه موشکی متمرکز شده بود، به ابعاد دفاع از فضای کشور هم تعمیم داده و انشاالله این افتخار فضای امنیت مطمئن را برای کشور رقم خواهد زد.منبع: خبرگزاری مهر
|
رئیس ستادکل نیروهای مسلح گفت: سامانه باور ۳۷۳ نسبت به نمونه پیشرفته آمریکایی پاتریوت توانسته است در بسیاری از شاخص‌ها موفق‌تر باشد و این نمایشگر موفقیت اراده و همت ایرانی است.
|
9,194 |
60734b2e2c38301a358e45c8
|
پلیس ضد شورش چیستپلیس ضد شورش به بخشی از نیروهای پلیس، نظامی یا دیگر نیروهای امنیتی گویند که مسئولیت آنها کنترل، پراکنده کردن یا دستگیری شهروندان غیرنظامی است که مبادرت به تظاهرات یا برگزاری تجمعات اعتراضی کرده‌اند. نیروهای پلیس ضد شورش معمولاً از اسلحه‌های غیرکشنده مانند باتوم و شلاق به‌منظور پراکنده ساختن جمعیت یا بازداشت معترضان استفاده میکنند. از دههٔ ۱۹۸۰ میلادی استفاده از سلاح‌های دیگری مانند افشانه فلفل، گاز اشک‌آور، شوک‌دهنده الکتریکی و گلوله‌های پلاستیکی در میان این نیروها رواج یافته‌است.در مواقع بحرانی، این نیرو می‌تواند جهت مقابله با آشوبگران از ماشینهای آبپاش، ماشینهای زره‌پوش، و سگهای پلیس استفاده نماید. نیروهای ضد شورش معمولاً به ابزارهای محافظتی مانند کلاه محافظ سَر، محافظ صورت، لباس مخصوص (جلیقه، محافظ گردن، زانوبند و …)، ماسک گاز و سپرهای مخصوص از جنس پلکسی‌گلس مجهز هستند.تجهیزات یگان ضد شورش ایرانتجهیزات جدید پلیس ضدشورش ایراننیروی انتظامی امروز چهارشنبه در مراسمی به مناسبت هفته خود، تجهیزات جدیدش را برای مقابله با شورش و اغتشاش به نمایش گذاشت. این تجهیزات در صبحگاه مشترک یگان‌های ویژه ناجا و ارتش به نمایش درآمد. تجهیزات یادشده شامل خودروی آب پاش سنگین با قدرت پاشیدن آب با فشار بالا تا فاصله 70 متر و دوربین مداربسته، خودروی «فاتق »برای حمل نیرو و مقاوم در برابر آتش و انفجار، خودروی «راتق» دارای برجک تیراندازی، دکل دوربین و مقاوم در برابر گلوله های تا 7/6 میلیمتری، « صاعقه » با قدرت فلش بالا برای مختل کردن موقت بینایی اغتشاشگران، سیستم رعد و نیز، تجهیزات انفرادی است.منبع:آسمونی
|
آیا می دانید پلیس ضد شورش چیست؟ با وظایف پلیس ضد شورش آشنایی دارید؟ اگر می خواهید با پلیس ضد شورش و تجهیزات یگان ضد شورش ایران بیشتر آشنا شوید این مقاله آسمونی را حتما مطالعه نمایید چرا که به معرفی پلیس ضد شورش و تجهیزات یگان ضد شورش ایران می پردازیم.
|
22,919 |
607353072c38301a358e7b65
|
گاهی به دلایل مختلف چکی را در وجه فرد یا موسسه حقوقی صادر می کنیم اما در موعد پرداخت شرایط به نحوی تغییر کرده و ما از صدور چک منصرف شده ایم، در اینجا اصطلاح "جلوی چک را گرفتن " مطرح می شود. گاهی سرقتی صورت می گیرد در این صورت هم باید" جلوی چک" را گرفت.
برای پرداخت نشدن چک به دارنده، علی‌الاصول با دستور عدم پرداخت از سوی صادرکننده، تا یک هفته امکان جلوگیری از پرداخت وجود دارد. اما طبق قانون صدور چک، ظرف یک هفته بایستی اقامه دعوی از سوی صادرکننده انجام پذیرد. گاهی صرف اقامه دعوا برای ادامه این وضعیت کافی است یا نیاز است دستور قضایی مبنی بر عدم پرداخت چک، در قالب قرار یا دستور ساده صورت پذیرد. قانون دارای ابهامات فراوانی است. میتوان مقایسات متعددی از قانون داشت، اما آنچه رویه معمول دادگاه بر آن صحه می‌گذارد، عدم صدور دستور قضایی در دعاوی حقوقی و صدور آن در دعاوی کیفری است.
اما این انسداد در جریان پرداخت مبلغ چک، همیشگی نیست. در صورتی که دعوا بر علیه صادرکننده پیش رود و حکم بر علیه او صادر شود، مانع بر طرف و مبلغ به دارنده پرداخت میشود. اما نکته حائز اهمیت این است که بانک‌ها معمولا تنها با یک نامه از دادگاه، مبنی بر وقوع دعوا از پرداخت وجه به دارنده خودداری میکنند که این خود جای بحث فراوان دارد و در این مقال فرصت پرداختن به آن نیست. اما صرف نظر از اینکه بتوان از ظرفیت قانون برای جلوگیری از پرداخت به صورت موقت استفاده كرد، برای منتفی ساختن لزوم پرداخت مبلغ چک، می‌بایستی ثابت كرد که آن سبب و منشأ که چک بر اساس آن صادر شده است، فاسد یا نامشروع است.
در مجموع، منظور از «بستن جلوی چک» مورد نظر عامه و حقوقدانان، همان توقف موقت و سپس اثبات عدم استحقاق دارنده و نهایتاً استرداد چک به صادرکننده آن است. آنچه اشاره به آن ضروری است، رویه غیرمدون، اما تقریباً یکپارچه اکثر دادگاه‌ها اعم از کیفری و حقوقی است که صدور چک را برای محکومیت صادرکننده به پرداخت کافی می‌دانند؛ اگر چه وجود یک دلیل قوی مثل قرارداد و منتفی شدن سبب پرداخت، می‌تواند از موارد به اصطلاح بسته شدن جلوی چک و جلوگیری از پرداخت آن باشد. در پایان باید متذکر شد، زمانی که صادرکننده، چکی صادر می‌كند، باید از عواقب و آثاری که در انتظار اوست، آگاه باشد.
وقتی چکی صادر میشود، صادر کننده باید معادل مبلغ آن را در بانک، تامین کرده باشد، در غیر این‌صورت، چک با گواهی عدم پرداخت روبه‌رو میشود و حداقل اتفاقی که برای صادرکننده می‌افتد این است که دیگر از هیچ بانکی نمی‌تواند دسته چک دریافت كند. لذا مراقب باشید بدون اساس و منشأ معتبر، چک صادر نكنید.
ماده 14 قانون صدور چك مصوب 1382 در این باره می گوید:
«ماده 14- صادركننده چك یا ذی نفع یا قایم مقام قانونی آنها با تصریح به اینكه چك مفقود یا سرقت یا جعل شده یا از طریق كلاهبرداری یا خیانت در امانت یا جرایم دیگری تحصیل شده می تواند كتبا دستور عدم پرداخت وجه چك را به بانك بدهد، بانك پس از احراز هویت دستوردهنده از پرداخت وجه آن خودداری خواهد كرد و در صورت ارایه چك، بانك گواهی عدم پرداخت را با ذكر علت اعلام شده صادر و تسلیم می نماید. دارنده چك می تواند علیه كسی كه دستور عدم پرداخت داده شكایت كند و هر گاه خلاف ادعایی كه موجب عدم پرداخت شده ثابت شود دستوردهنده علاوه بر مجازات مقرر در ماده 7 این قانون به پرداخت كلیه خسارات وارده به دارنده چك محكوم خواهد شد.
تبصره 1- ذینفع درباره این ماده كسی است كه چك به نام او صادر یا ظهرنویسی شده یا چك به او واگذار شده باشد (یا چك در وجه حامل به او واگذار شده).
در موردی كه ذی نفع دستور عدم پرداخت می دهد بانك مكلف است وجه چك را تا تعیین تكلیف آن در مرجع رسیدگی یا انصراف دستوردهنده در حساب مسدودی نگهداری نماید.
تبصــــــره 2- دستوردهنده مكلف است پس از اعلام به بانك شكایت خود را به مراجع قضایی تسلیم و حداكثر ظرف مدت یك هفته گواهی تقدیم شكایت خود را به بانك تسلیم نماید در غیراین صورت پس از انقضای مدت مذكور بانك از محل موجودی به تقاضای دارنده چك وجه آن را پرداخت كند. » همانگونه كه ملاحظه می شود اگر صادركننده یا هر ذی نفع در این رابطه كه جلوی پرداخت وجه چك را گرفته است نتواند صحت ادعای خود را در مرجع قضایی اثبات كند علاوه بر مجازات ماده 7 این قانون (كه عبارت است از مجازات صادركننده چك بلامحل) به پرداخت خسارات وارده به دارنده چك نیز محكوم خواهد شد.منبع: تابناک
|
صدور چک چندان کار سختی نیست در قسمت مبلغ میزان مورد نظر را به ریال می نویسم، مشخص می کنیم در وجه چه کسی است و تاریخ آن را مشخص می کنیم. اما کار به همین راحتی ها نیست پس از صدور چک و ارائه آن به دیگران مسائل متعددی مطرح می شود که قابل بررسی و پیگیری است، مسئولیت سنگینی که پس از صدور چک بر گردن صادر کننده است هنوز از سوی خیلی ها درک نشده است
|
62,425 |
607364112c38301a358f15b7
|
در ایام شهادت یا میلاد امام رضا (ع) آنها که از قافله زائران رضوی جامانده اند، هر کدام به واسطه یک تماس تلفنی با روضه منوره پرنده دلشان را زائر صحن و سرای رضوی میکنند، تا سلامی به امام مهربانی‌ها دهند.
علیرضا پاسبان، قدیمی‌ترین تلفن‌چی حرم مطهر است که چند ماهی است بازنشسته شده و بیشترین عمر خدمتش را در تلفن‌خانه حرم گذرانده است.
او در مورد حضورش در مجموعه حرم مطهر می‌گوید: «اوایل سال ۱۳۶۹ بود که که از طرف اداره پشتیبانی جنگ به همراه ۴۰ نفر دیگر از رزمندگان و جانبازان جبهه، برای کار به آستان قدس رضوی معرفی شدیم، ابتدا خدمتم در بخش سرایداری حرم که دفترش در صحن انقلاب اسلامی بود، شروع شد و وظیفه‌مان در آنجا تمیز کردن و شستن صحنهای حرم مطهر بود؛ در قدیم مانند حالا ماشین‌هایی برای شست و شو و نظافت وجود نداشت و باید با جاروهای دسته بلند و شلنگ‌های آب، یک روز در میان، کف صحن را می‌شستیم.
آستان قدس رضوی در اوایل دهه ۷۰ بود که ماشین‌هایی را برای شست و شوی کف صحن خریداری کرد. بعد از چهار سال که در بخش سرایداری بودم، مرا به دفتر توزیع بلیط که امروز اسمش به اداره رفاه امور زائران تغییر کرده، منتقل کردند و هر روز فیش‌های مهمانسرا را در بین زائران توزیع می‌کردم؛ تا اینکه در مجموعه حرم مطهر، اداره مخابرات تشکیل شد و به آنجا منتقل شدم و چند ماهی هم میشود که بعد از ۳۰ سال خدمت بازنشسته شده ام.
تاریخچه تلفن‌خانه حرم مطهراو در مورد پیشینه بخش تلفن‌خانه در حرم امام رضا (ع) توضیح میدهد: در گذشته بخش مستقلی به عنوان مخابرات در حرم نبود و تنها یکی دو تا خط محدود برای اداره انتظامات، مهمانسرا و دفتر تالار ولایت در حرم وجود داشت؛ ولی امروز که وارد هر بخش و اداره‌ای در داخل حرم می‌شوی، یک تلفن بر روی میز هر یک از نیروها قرار دارد.
وی که جزو اولین نیروهای اداره مخابرات حرم است، می‌گوید: در حال حاضر ۱۵۰۰ خط داخلی فعال و ۷۰۰ خط مستقیم در حرم مطهر وجود دارد؛ ولی قبلاً تنها یکی دو تا خط بیشتر در مجموعه حرم مطهر نبود. روزانه به طور میانگین حدود ۷۰۰ تماس تلفنی با اپراتور و ۳۰ هزار تماس روزانه با سوئیچ مخابراتی مرکز سانترال مجموعه حرم مطهر امام رضا (ع) برقرار میشود که به طور متوسط ماهیانه حدود ۲۰ هزار تماس مستقیم توسط زائران با اپراتور و حدود ۹۰۰ هزار تماس داخلی و بیرونی در هر ماه از طریق مرکز سانترال بخش مخابرات حرم مطهر رضوی در مجموعه حرم برقرار میشد که باید من و همکارانم به آنها پاسخ می‌دادیم.
خاطرات شلوغ‌ترین روزهای کاریپاسبان، با مرور خاطرات دو دهه حضورش در بخش تلفن‌خانه حرم می‌گوید: «یادش بخیر الان هم حسرت آن روزها را می‌خورم. روزهای میلاد و شهادت امام رضا (ع) شلوغ‌ترین روز کاری ما بود، آنقدر حجم تلفن‌ها زیاد بود که دیگر دستگاه جواب نمی‌داد و هنگ می‌کرد و تعداد آن به ۱۰۰ هزار تماس در روز می‌رسید، از همه جای ایران و دنیا تماس می‌گرفتند تا به آقا سلام بدهند، واقعاً یادش بخیر.
قدیمی‌ترین تلفن‌چی حرم امام رضا (ع) ادامه میدهد: «پرمخاطب‌ترین خط تلفن حرم مطهر، شماره مربوط به ارتباط با روضه منوره است. در نیمه اول امسال، این شماره از ۳۲۰۰۳۳۳۴-۰۵۱ به شماره پنج رقمی ۴۸۸۸۸ تغییر پیدا کرد؛ همچنین برای اینکه زائرانی که با این شماره تماس می‌گیرند، بتوانند ارتباط بهتری با حضرت رضا (ع) بگیرند، در چهار طرف ضریح مطهر میکروفون‌هایی نصب شده که زائران با تماس با شماره روضه منوره صدای زائرانی که در این فضا هستند را می‌شنوند و بدون هیچ‌گونه واسطه‌ای و به طور مستقیم و زنده با فضای ملکوتی و حال و هوای خاص اطراف ضریح مطهر امام رضا (ع) از پشت تلفن ارتباط برقرار میکنند.
او ادامه میدهد: به خاطر اینکه افراد بسیاری دوست دارند با این خط تماس بگیرند و از طریق آن با امام رئوف صحبت کنند، مدت زمان استفاده از این سامانه برای هر تماس تلفنی، حدود سه دقیقه پیشبینی شده است.
با پیشبینی ۱۲۰ خط مستقل، در یک لحظه ۱۲۰ نفر میتوانند با روضه منوره ارتباط بگیرند؛ تعداد تماس‌هایی که عموم افراد از اقصی نقاط دنیا و ایران با روضه منوره می‌گیرند، به طور متوسط در هر روز ۱۵ هزار تماس است و در برخی از ایام سال، مثل ایام میلاد و شهادت امام رضا (ع) به ۱۰۰ هزار تماس هم می‌رسد.
حفظ ۶۰۰ شماره تلفناین روزها کمتر افرادی شماره تلفن حفظ میکنند و نهایتاً چند شماره محدود از اطرافیان در ذهن‌شان است؛ اما آقای پاسبان حدود ۶۰۰ شماره حرم مطهر رضوی را حفظ است. از او در مورد چگونگی حفظ این شماره‌ها می‌پرسم که توضیح میدهد:
تا امروز در تلفن‌خانه حرم سیستمی نداشتیم که تلفن‌های حرم را در آن ثبت کرده باشیم و بخواهیم از روی آن شماره داخلی یا تلفنی را بگوییم. برای همین ملزم بودیم که تلفن‌ها را حفظ کنیم. خدا رحمت کند مسئول قبلی تلفن‌خانه را؛ به ما می‌گفت اگر شماره جدیدی وصل شد، تنها یک هفته اجازه دارید که این شماره را بر روی برگه یادداشت کنید و جلوی چشمتان بگذارید تا حفظ کنید و بعد از یک هفته باید آن را از جلوی چشمتان بردارید.
منبع: افکار نیوز
|
علیرضا پاسبان، قدیمی‌ترین تلفن‌چی حرم مطهر است که چند ماهی است بازنشسته شده و بیشترین عمر خدمتش را در تلفن‌خانه حرم گذرانده است.
|
69,365 |
607367052c38301a358f30d3
|
اهمیت سوال پرسیدن چیست؟ سوالات ذهن ما را فعال میکنند و باعث می‌شوند متمرکز و هدفمند فکر کنیم. طرح مسئله آنقدر مهم است که میتوان آن را هنر دانست. هنر طرح مسئله!
کتاب «هنر طرح مسئله»، پرسیدن و هوشمندانه پرسیدن را آموزش میدهد. در هنر طرح مسئله، داده‌ها و اطلاعات لازم را کنار هم می‌گذاریم، آنها را منسجم و یکپارچه میکنیم و راهبردهای لازم را برمی‌گزینیم. به این ترتیب، ریاضی ابزاری است تا این عناصر را به روشی مناسب فرمول‌بندی کنیم. بر اساس آنها جسورانه حدس بزنیم. درستی آنها را با استدلال راستی‌آزمایی کنیم. راه‌های آزمون‌شده را برای تعمیم در اختیار علم قرار دهیم و کمک کنیم از طریق آنها، مسائل زندگی به شیوه‌ای منسجم حل و فصل شود.
کتاب «هنر طرح مسئله» در هشت فصل تدوین شده است: مقدمه، دو رویکرد طرح مسئله: پذیرش و چالش، مرحله اول طرح مسئله: پذیرش، مرحله دوم طرح مسئله: «اگر نه، چه؟»، راهبرد «اگر نه، چه؟» در عمل، چند ارتباط طبیعی میان طرح مسئله و حل مسئله، نوشتن برای هیئت تحریریه مجلات: دانش‌آموز به عنوان نویسنده و منتقد و نتیجه‌گیری.
اگر استاد ریاضی یا معلم مدرسه هستید، این کتاب به شما کمک میکند تا دانشجویان یا دانش‌آموزان کلاس خود را درگیر تفکری واگرا برای طرح مسئله کنید و نیز آنها را به انجام فعالیتهای گروهی ترغیب کنید. اگر هم استاد یا معلم نیستید و میخواهید به لایه‌ای عمیق‌تر از لذت و درک مسائل ریاضی برسید، مطالعه این کتاب چشم‌اندازی جدید پیش روی شما خواهد گشود.
کتاب ۲۰۸ صفحه‌ای «هنر طرح مسئله» در شمارگان ۱۰۰۰ نسخه و با بهای ۱۹ هزار تومان از سوی انتشارات فاطمی منتشر و روانه کتابفروشیها شده است.
منبع: مهر
|
کتاب «هنر طرح مسئله» نوشته استیون آی. براون و ماریون آی. والتر با ترجمه مشترک طیبه طباطبایی‌فر و بهزاد نجفی، منتشر شد.
|
82,690 |
60736cd82c38301a358f64e0
|
گیاه کاسنی با گل های آبی و ارغوانی از گیاهان دارویی محسوب می شود که عصاره و عرق آن نیز مزایا و خواص بسیاری دارد. از خواص عرق کاسنی می توان به کاهش وزن، رفع سموم کبدی و آرامش دهندگی این گیاه اشاره کرد. کاسنی در اواسط خرداد ماه برداشت می شود. کاسنی گیاهی تلخ مزه است که از ریشه های خشک و قطعات زمینی آن برای از دست دادن اشتها، ناراحتی معده، یبوست، اختلالات کبد و کیسه صفرا، سرطان و ضربان قلب سریع استفاده می شود.
طبع عرق کاسنیطبع عرق کاسنی سرد بوده و برای از بین بردن حرارت بدن و احساس سستی، ضعف و رنگ‌پریدگی و مخصوصا مشکلات کبد بسیار مفید است. اگر طبع سردی دارید در استفاده از عرق کاسنی احتیاط کنید.
خواص فوق العاده مفید عرق کاسنیعرق کاسنی سرشار از مواد مغذی مانند روی، منیزیم، منگنز، کلسیم، آهن اسید فولیک و ویتامین های 6B ،C ،E و K است که برای سلامت و ایمنی بدن بسیار مفید است.
- تقویت سیستم ایمنی: عرق کاسنی خواص تقویت کننده ای نیرومند برای سیستم ایمنی بدن داشته. تاثیرات آنتی باکتریال نیرومندی بر روی برخی از باکتری های خطرناک و مقاوم از خود نشان داده و در ضمن پلی فنول موجود در کاسنی نقش آنتی اکسیدانی و زدایندگی رادیکال های آزاد در رگ های خونی که زمینه ساز انوع بیماری ها یا امراض است را ایفا که از جمله این بیماری ها می توان به بیماری های قلبی و سرطان اشاره نمود.
- افزایش میل جنسی: عرق کاسنی باعث تنظیم هورمون ها،کروکوزوم ها و افزایش قدرت باروری می شود که در مردان با افزایش حجم اسپرم میل جنسی را هم افزایش می دهد.
- رفع استرس: عرق کاسنی با خاصیت مسکن قوی و آرامش بخشی بالا، برعملکرد سیستم عصبی اثر مثبت داشته و خواب را بهبود و مانع از استرس و اضطراب می شود.
- رفع نفخ و چربی شکم: ریشه کاسنی خاصیت ضد نفخ داشته وخاصیت چربی سوزی عرق کاسنی موجب رفع چربی ها بخصوص چربی دور شکم می شود.
- کنترل و کاهش وزن: کاسنی منبعی از فیبر طبیعی ست که فروکتوز و اینولین موجود در آن منجر به کاهش هورمون گرلین و کنترل پرخوری و سیری کاذب می شود.
- سلامت قلب: کاسنی سرشار از فنول هایی با خاصیت آنتی اکسیدانی است که مانع از لخته شدن خون و بی نظمی طپش قلب می شود.
- سلامت مثانه و کلیه: خواص عرق کاسنی خاصیت ادرارآوری بالایی است که با دفع سموم از بدن کلیه و مثانه را از سنگ، پاک و نارسایی آن را برطرف می سازد.
- تصفیه کننده خون: عرق کاسنی در تصفیه خون و بهبود جریان خون رسانی موثر می باشد.
- درمان سیروز کبدی: استفاده از گیاه کاسنی برای تصفیه خون بسیار مفید است. به این منظور میتوان سالاد کاسنی را در برنامه غذایی روزانه گنجاند. از اثرات مفید کاسنی، حفاظت کبد در برابر سموم کبدی است و این اثر با ماده‌ای به نام تتراکلروکربن به اثبات رسیده است. هرچه عرق کاسنی تلخ تر باشد فواید عرق کاسنی بیشتر است و در التیام امراض کبدی موثرتر است.
- پاک کننده کبد: عرق کاسنی با نوسازی سلول های کبدی و خاصیت چربی زدایی و دفع صفرا باعث پاک شدن کبد و رفع امراض آن می شود.
- بهبود گوارش: ساقه و برگ کاسنی مملو از باکتری مفید اینولین پروبیوتیکی است که برخلاف باکتری های مضر، برای بدن میزبان مفید است و سوزش معده را برطرف و هضم را بهبود می نماید.
- درمان یبوست: اینولین فیبر مغذی در کاسنی می باشد که با افزایش تحرکات روده ای و اسید معده، هضم را بهبود داده و یبوست را در حد زیادی کاهش می دهد.
- ضد سرطان: پلی فنول های موجود در کاسنی، با اثرات مثبت آنتی اکسیدانی غنی مانع رشد سلول های سرطانی و تومور ها می شود. عصاره کاسنی موجب کاهش رشد تومورهای سرطانی شده، شهد موجود در کاسنی از کیفیتی برخوردار بوده که اجازه رشد به تومورها را نداده و از خواص آنتی اکسیدانی بالایی برخوردار است. پلی فنول ها کاسنی، تاثیرات مثبتی بر پیشگیری از انواع مختلف سرطان از جمله سرطان سینه و سرطان های مرتبط با روده را دارد.
- تب بر: کاسنی دارای ویتامین C بوده و با خاصیت آنتی اکسیدانی و دفع سموم دمای بدن را تنظیم و یک تب بر طبیعی محسوب می شود.
- رفع سرفه خشک: شربت دم کرده ریشه کاسنی با خاصیت خلط آوری بالا مناسب برای درمان گلو درد و سرفه های خشک می باشد.
- رفع درد مفاصل و آرتروز: از خواص کاسنی، خاصیت ضد التهابی است. کاسنی را عموما برای کاهش دردهایی که عامل التهابی دردهای ماهیچه ای و درد مفاصل می توان مصرف نمود .
- تنطیم کلسترول خون: اینولین موجود در کاسنی باعث کاهش میزان کلسترول مضر LDL در بدن شده و سطح کلسترول مطلوب را بالا برده و با بهبود جریان خونی از امراض سکته های قلبی و مغزی می کاهد.
- رفع التهاب لثه و دهان: عصاره برگ های کاسنی حاوی ویتامین C است که با مالیدن برلثه یا غرغر کردن در دهان می تواند التهابات لثه و زخم دهان را برطرف سازد.
خواص معجزه آسای کاسنی برای پوستعرق کاسنی مملواز ویتامین C ،فسفر و آهن گیاهی است که با تقویت کبد، رنگ پوست را روشن، بیماری های پوستی مانند: اگزما، جوش ها و التهابات پوستی را بر طرف می کند.
ضد پیری زودرسویتامین C و E در برگ کاسنی موجب رفع چین و چروک صورت و عوارض پیری زودرس شده و درحفظ جوانی بسیارموثر است.
بسیاری از جوش های صورت ناشی از گرمی و حرارت و یا کثیف شدن خون است که منشأ همه این پدیده ها “کبد” است. بنابراین باید کبد را تصفیه و از خون کثیف و غلیظ پاک کرد. وقتی کبد آینه شد صورت هم به تبع آن شفاف و بدون لک و جوش می شود. کاسنی، بهترین درمان برای صاف کردن کبد و درخشندگی پوست است. بهره گیری از عرق کاسنی برای طراوت و شادابی پوست و رهایی از جوش صورت نیز موثر است.
- از بین بردن جای جوش: یک قاشق مربا خوری از پودر برگ کاسنی را مقداری در آب بجوشانید، سپس کمی از آب غلیظ را صاف کرده و با ۲ قاشق سوپخوری ماست مخلوط کرده و خوب بهم بزنید و به محل جوشها بمالید.
- شفاف کننده پوست: سه قاشق غذا خوری از آب کاسنی له شده را با ۲ قاشق غذاخوری عسل مخلوط کنید و خوب بهم بزنید سپس روزی سه بار (صبح، ظهر، عصر) کمی از آن را به پوست بمالید و خوب ماساژ دهید.
- شاداب کننده پوست: ۲۰ گرم برگ کاسنی تازه را با ۲۰ گرم برگ شاهتره تازه مخلوط کرده و در هاون بکوبید و له کنید. سپس یک قاشق سوپخوری ژل کتیرای نیمه غلیظ مخلوط کرده، خوب بهم بزنید و به صورت بمالید.
- درمان اگزما: برای تهیه ماسک زیبایی کاسنی را بکوبید و آب آن را بگیرید و با سفیده تخم مرغ مخلوط کنید، پس از یک ربع آن را بشویید.
تهیه ماسک زیبایی با کاسنیبرای تهیه ماسک زیبائی از این گیاه، ابتدا این گیاه را بکوبید و آب آن را بگیرید و با سفیده تخم مرغ مخلوط کنید و به صورت بمالید. پس از یک ربع ساعت آن را با آب ساده بشوئید. این ماسک غدد را تحریک میکند و عرقپوست را زیاد میکند. برای مبتلایان به امراض جلدی و اگزما مفید است.
خواص عرق کاسنی در طب سنتیاستفاده از عرق کاسنی در طب سنتی بسیار رواج دارد و مصرف عرق کاسنی و ارتباط مستقیمی با درمان جوش ها دارد.
رفع گرمی مزاجبسیاری از جوشها به دلیل غلبه گرمی مزاج و مصرف گرمی‌جات است. عرق کاسنی طبع سردی دارد که با مصرف آن طبع فرد معتدل شده و جوش‌های ناشی از گرمی درمان می‌شوند.
کاهش غلظت خونجوش‌هایی که به علت غلیظ شدن خون به وجود آمده‌اند، با مصرف عرق کاسنی که مستقیماً بر عملکرد کبد تأثیرگذار است، غلظت خونشان رفع شده و همین کارکرد یکی از مهمترین دلایل درمان جوش با عرق کاسنی است.
عرق کاسنی یکی از بهترین درمان‌های طبیعی و سنتی برای صاف کردن کبد است. وقتی که کبد پاکسازی شده و خون کثیف و غلیظ پالایش شود، پوست شما هم شفاف و بدون لک و جوش خواهد شد
تنظیم هورمونبسیاری از جوشها با به هم ریختن تنظیم هورمونی بدن ایجاد می‌گردند. کبد وظیفه تنظیم هورمون‌ها را در بدن به عهده دارد که با اختلال عملکرد کبد مشکلات بسیاری از جمله اختلال هورمونی به وجود می‌آید. عرق کاسنی با دفع صفرا از بدن و بهبود عملکرد کبد، زمینه را برای تنظیم هورمون‌ها و نابودی جوش‌های ناشی از آن فراهم میکند.
ضدمیکروبعرق کاسنی بدن را سم‌زدایی کرده و میکروب‌ها را منهدم میکند؛ بنابراین جوش‌های میکروبی با مصرف آن بهبود می‌یابند. درمان جوش با عرق کاسنی تنها یکی از تأثیرات این ماده برای پوست است. عرق کاسنی رنگ پوست را روشن میکند و بیماری‌های مزمن پوستی به خصوص اگزما را نیز التیام می‌بخشد. همچنین با داشتن انواع ویتامین‌ها، از پیری پوست جلوگیری میکند. در واقع عرق کاسنی یکی از بهترین درمان‌های طبیعی و سنتی برای صاف کردن کبد است. وقتی که کبد پاکسازی شده و خون کثیف و غلیظ پالایش شود، پوست شما هم شفاف و بدون لک و جوش خواهد شد.
خواص دارویی گیاه کاسنی در طب سنتی- ریشه کاسنی با افزایش جریان زردآب، به بدن کمک می کند تا مواد غذایی و مایعات موجود در بدن بهتر هضم شوند.
- پماد تهیه شده از برگ های له شده آن برای درمان التهاب و ورم چشم استفاده می شود.
- پیش گیری از پوکی استخوان، سرطان روده و سینه.
- مخلوط؛ آب کاسنی، هویج، کرفس و جعفری، غذایی مغذی برای اعصاب، چشم و سیستم عضلانی.
- خاصیت مقابله با یبوست حاد.
- آب کاسنی همراه با کرفس و جعفری خاصیت تقویت کنندگی در بیماران کم خون.
- پودر ریشه خشک کاسنی با عسل؛ درمان برونشیت حاد.
- کاسنی در ازدیاد نطفه.
- حفاظت از ابتلا به قولنج.
- تقویت توان و نیروی بدن.
خواص عرق کاسنی برای کبدکاسنی با تأثیراتش روی کبد، زمینه دفع صفرا از بدن را فراهم کرده و زردی را می‌زداید و بار کبد را سبک میکند، به همین دلیل مسکنی تأثیرگذار برای تب محسوب میشود. کبد عضو سم‌زدای بدن بوده و بیش از ۵۰۰ کارکرد حیاتی دارد که تفکیک مواد مغذی از مواد زائد، سم‌زدایی، تجزیه مواد شیمیایی، انهدام میکروب‌ها، تنظیم هورمون‌ها، سوخت‌وساز چربی‌ها، پروتئین‌ها و قندها، دفع اوره و ... از جمله وظایف کبد است.
هر چیزی که می‌خوریم سرانجام به کبدمان می‌رسد، اگر این عضو دچار اختلال شود، همه بدن را درگیر کرده و عوارض آن به‌سرعت منتشر می شود و علائمی مانند زردی پوست، خستگی مفرط، التهاب بدن، عطش، چربی خون بالا و غیره. کاسنی زمینه دفع صفرا از بدن را فراهم کرده و زردی را می‌زداید و بار کبد را سبک میکند، از دیگر فواید عرق کاسنی این است که ملین و ادرارآور خوبی بوده و با خروج سموم از بدن التهاب بدن، تب‌های صفراوی، یرقان و زردی ناشی از گرمی را رفع، کیسه صفرا، کلیه و مثانه را از سنگ پاک، التهاب معده را برطرف، اسیدکلریدریک معده را تحریک و اشتها را زیاد میکند.
خواص کاسنی در کاهش وزنگیاه کاسنی دارای فروکتوز بوده و اینولین به خودی خود شکلی از فیبر طبیعی است و اگر در برنامه غذایی گنجانده شود همین فیبر موجود در کاسنی تاثیر بسزایی در تحرکات روده و در درمان یبوست را دارد و به کنترل و کاهش وزن کمک شایانی می کند. هر دوی این اهداف به تنظیم گرلین که نخستین اسید آمینه ای است که با احساس گرسنگی و رفتارهای غذاجویانه مرتبط است، کمک می کند.
مصرف کاسنی باعث کم شدن ترشح هورمون گرلین و منجر به کنترل پرخوری و ایجاد احساس سیری یا پری شکم می کند، که این امر برای کاهش وزن مفید می باشد و برای حفظ تناسب اندام نیز مناسب است.
خواص عرق کاسنی بر سیستم گوارشیاز دلایل گنجاندن کاسنی در رژیم غذایی تاثیر آن در بهبود عملکرد سیستم گوارشی است، کاسنی حاوی اینولین است (پروبیوتیکی قوی) و پروبیوتیک‌ها طبقه خاصی از باکتری ها هستند که بر خلاف دیگر باکتری ها که موجب بیماری میزبان می شوند، در واقع برای میزبان مفیدند. اینولین به مقابله با برخی باکتری های مربوط به روده و گوارش می پردازد از جمله بیماری رفلاکس اسیدی، سوء هاضمه و سوزش معده زیرا کاسنی، فعالانه میزان اسیدی بودن بدن را کم می کند.
خواص عرق کاسنی بر بیماری های قلبیاینولین علاوه بر مفید بودن بر سیستم گوارشی باعث کاهش میزان کلسترول مضر(LDL) بدن نیز می شود. این ماده شیمیایی مضر در خون که به LDL معروف است یکی از دلایل عمده تصلب شریان و فشار خون بالاست زیرا هنگامی که به سرخرگ ها و سیاهرگ ها می رسد به نوعی مانع از گردش خون می گردد، همچنین می تواند زمینه سازِ حمله های قلبی و مغزی نیز شود.
فعالیت اینولین برای کاهش ماده شیمیایی موسوم به کلسترول مضر کم است، مگر اینکه فرد کربوهیدرات فراوانی مصرف نماید. عرق کاسنی همچنین مملو از فنول هایی است که مانع از لخته شدن خون و بی نظمی ضربان قلب پ می شود. فنول ها خواص آنتی اکسیدانی دارند.
خواص عرق کاسنی برای زناناز فواید و خواص عرق کاسنی برای زنان, بهبود عملکرد رحم می باشد. این مسئله باعث می شود رحم وظیفه خود را بهتر انجام دهد. یکی از مسائل مورد زنان، تناسب اندام و کنترل وزن است. از آن جایی که عرق کاسنی سرشار از فیبر است پس می تواند در کنترل و حتی کاهش وزن موثر باشد. به همین دلیل افرادی که قصد کاهش وزن دارند، توصیه می شود عرق کاسنی را در رژیم لاغری خود قرار دهند. در واقع عرق کاسنی موجب افزایش میل سیری می شود.
توجه شود که زیاده روی در مصرف عرق کاسنی ممکن است برای سلامتی خطرناک باشد. یکی از مهمترین این خطرات، افزایش احتمال زایمان زودرس در زنان باردار است. پ مصرف بیش از حد کاسنی در اوایل بارداری، خطر سقط جنین را افزایش می دهد. بنابراین به زنان به ویژه زنان باردار توصیه می شود از عرق کاسنی به طور محدود استفاده نمایند.
خواص کاسنی در بارداری:
- مصرف کاسنی برای پسردار شدن.
- گرفتگی و درد مفاصل در بارداری را می کاهد.
- یبوست و سوزش سردل را در زنان بار دار رفع می کند.
- کاسنی با کاهش قند خون مناسب برای زنان با دیابت بارداری است.
- عرق کاسنی با خاصیت بالا ادرار آوری عفونت های بارداری را دفع می کند.
- جوشانده گیاه کاسنی با افزایش انقباضات رحمی، زایمان را آسان و سریع می کند.
خواص عرق کاسنی برای مرداناز جمله خواص عرق کاسنی، افزایش میل جنسی مردان است. از آن جایی که کبد می تواند هورمون ها را بررسی و متعادل کند، در تنظیم قدرت باروری نطفه و تقسیم کروموزوم‌های نر و ماده بسیار موثر است. از این رو مصرف عرق کاسنی در مردان، موجب افزایش حجم اسپرم می شود و این مسئله تاثیر به سزایی در باروری دارد.
خواص عرق کاسنی برای کودکان
- درمان زردی و یرقان در نوزادان؛ زردی یکی از مشکلات بسیار رایج است که کودکان در بدو تولد دچار آن می‌شوند. برای اینکه از زردی کودک جلوگیری شود، زنان باردار میتوانند در دوران بارداری کاسنی مصرف کنند. این گیاه با پاکسازی کبد و دفع سموم آن، خون را تصفیه میکند و نقش مؤثری در جلوگیری از زردی نوزاد خواهد داشت. پاکسازی کبد و خون مادر از مواد زائد و سمی، تأثیر فوق‌العاده‌ای بر روی زیبایی جنین نیز دارد.
- عرق کاسنی برای تقویت معده و همچنین اشتها آور خوبی برای کودکان است.
مضرات مصرف عرق کاسنیمصرف بلند مدت فرآورده های این گیاه، موجب تخریب عروق شبکیه میشود، علاوه بر این مصرف طولانی مدت فرآورده‌های این گیاه موجب افت فشار خون و افزایش ترشحات صفرا میشود.
و با توجه به اینکه مصرف فرآورده‌های کاسنی موجب انقباض عضلات رحمی میشود، مصرف عرق کاسنی در بارداری احتمال زایمان زودرس را تقویت میکند.
|
کاسنی گیاهی است که خواص دارویی بسیار موثری دارد، این گیاه از قدیم الایام در میان ایرانیان جایگاه ویژه ای داشته است. عرق کاسنی یکی از پرمصرف‌ترین عرقیجات شناخته شده در سراسر دنیا است.
|
34,234 |
607357de2c38301a358ea798
|
به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری چطور، معامله فضولی به معامله‌ای گفته میشود که در آن، شخصی بدون اینکه مالک مالی باشد یا از طرف صاحب آن مال، وکالت یا نمایندگی داشته باشد، نسبت به آن مال اقدام حقوقی (از قبیل فروش، رهن و ….) انجام دهد.
در معامله فضولی ۳ شخص وجود دارد:
اصیل: کسی که مالک اصلی و واقعی مال است و درواقع رضایت این شخص برای انجام معامله ضرورت دارد.
فضول: کسی است که بدون نمایندگی و رضایت اصیل اقدام به انجام معامله می‌نماید. (شخصی غیراز اصیل).
طرف معامله با فضول.برای نمونه فرض کنید که علی مالک یک خودروی سواری است. رضا، بدون آنکه وکیل علی باشد، اقدام به فروش خودروی او به محمد میکند. در این مثال، علی اصیل، رضا فضول و محمد طرف معامله با فضول است.
امکان دارد که شخص فضول، با سوءنیت (قصد و انگیزه‌ی بد) یا حتی بدون سوءنیت مال دیگری را مورد معامله قرار دهد یا حتی به گمان اینکه از طرف صاحب مال، وکالت یا نمایندگی دارد، اقدام به انعقاد معامله نماید که در هر حال نیازمند رضایت مالک است و علاوه‌بر تبعات حقوقی درصورت وجود سوءنیت، آثار کیفری هم دارد.
برای نمونه در مثال بالا، فرقی نمی‌کند که رضا از روی خیر‌خواهی (مثلا به دلیل اینکه علی نیازمند پول است) مبادرت به فروش خودروی او کرده باشد یا با نیت بد (مثل درآوردن خودرو از چنگ علی) دست به چنین کاری زده باشد. در هر حال معامله فضولی است. حال اگر رضا سوءنیت داشته باشد، میتوان علیه او طرح دعوای کیفری نیز نمود. حتی اگر رضا فکر کرده باشد که وکیل علی است، و درواقع وکیل نبوده باشد، باز هم معامله از نوع فضولی است.
حکم معامله فضولیبه‌طور کلی معاملات به سه دسته تقسیم می‌شوند:
معامله‌ی صحیح؛
معامله‌ی باطل؛
معامله‌ی غیرنافذ؛
معامله‌ی غیرنافذ به این معناست که در یکی از ارکان عقد یا معامله‌ای که قانون ذکر کرده است، نقص و خللی وجود دارد و به همین دلیل، هرچند که معامله کلا باطل نیست، ولی نمی‌تواند صحیح هم قلمداد شود. به عبارت دیگر، در معامله فضولی، هرگاه نقص و خلل موجود برطرف شود، معامله صحیح و کامل میشود. یکی از ارکانی که قانون برای صحت معامله ذکر کرده است، وجود رضایت مالک است. از آنجا که در معامله فضولی این رضایت وجود نداشته است و فضول، بدون اطلاع یا رضایت مالک اقدام به انجام معامله میکند، معامله‌ی مذکور غیرنافذ است و تنها درصورت اخذ رضایت متعاقب مالک، صحیح و کامل میشود. این رضایت متعاقب می‌تواند به‌صورت صریح یا ضمنی باشد.
اجازه‌ی صریح به این شکل است که اصیل به‌صراحت و به‌وسیله‌ی لفظ، معامله را اجازه می‌نماید. (درواقع معامله‌ی انجام‌شده توسط فضول با طرف مقابل را با همه‌ی شرایطی که دارد، قبول میکند.) اجازه‌ی ضمنی به این شکل است که اصیل پس از آگاهی از معامله به‌صورت ضمنی، مانند اعطای وکالت به فضول، این اقدام وی را تجویز میکند.
در قانون مدنی برای اجازه یا رد معامله توسط اصیل مهلتی مشخص نشده است. بنابراین شخص طرف معامله با فضول، تا زمان مشخص نشدن وضعیت معامله (قبول یا رد) توسط اصیل، حق فسخ قرارداد را ندارد و باید به شرایط معامله پایبند و وفادار بماند (حتی اگر از فضولی بودن معامله بی‌اطلاع باشد). البته در مدتی که اصیل اعلام وضعیت میکند، نباید باعث ورود ضرر به طرف مقابل معامله شود.
رد یا قبول معامله فضولی به ارث می‌رسد. بدین معنی که درصورتی که اصیل در فاصله‌ی انعقاد معامله و اعلام وضعیت فوت کند، ورثه‌ی وی (کسانی که پس از فوت از وی ارث می‌برند) جانشین او می‌شوند و اختیار فسخ یا قبول معامله را دارند.منبع: پایگاه خبری چطور
|
برای نمونه فرض کنید که علی مالک یک خودروی سواری است. رضا، بدون آنکه وکیل علی باشد، اقدام به فروش خودروی او به محمد میکند. در این مثال، علی اصیل، رضا فضول و محمد طرف معامله با فضول است.
|
21,105 |
6073522a2c38301a358e744f
|
تمیز کردن جرم سرامیک
در مورد کاشی‌های سرامیکی، مراقبت مداوم کلید اصلی است. این متریال ها زیاد گرد و خاک می گیرند، بنابراین حداقل هفته‌ای دو بار آنها را جارو برقی بکشید (با استفاده از سری با موی‌های نرم برای جلوگیری از خراشیدگی). این کار از انباشته شدن آشغال‌های ریز در درزهای سرامیک‌ها جلوگیری میکند.
آب بهترین شوینده برای کاشی‌های سرامیکی است که می تواند لجوج‌ترین لکه‌ها را نیز از بین ببرد. اگر تولیدکننده توصیه کرده از شوینده‌های ملایم تری استفاده کنید یا میتوانید مخلوط نصف به نصف آب و سرکه برای ایجاد برق روی سرامیک‌ها به کار ببرید. از تمیز بودن کامل تی زمین شوی قبل از شروع مطمئن شوید، چون در صورت کثیف بودن، سرامیک‌ها را نیز آلوده میکند. از کاردک‌های نرم برای لکه‌هایی که با آب پاک نمی‌شوند، استفاده کنید.
هشدار: از به کار بردن پاک کننده‌ها و مواد شیمیایی قوی و ساینده اجتناب کنید. آن ها میتوانند با گذشت زمان به دوغاب آسیب زده و رنگ آن را از بین ببرند.چ
تمیز کردن جرم کاشی‌های شیشه‌ای
کاشی‌های شیشه‌ای وقتی تمیز و صیقلی باشند، جلوه بسیار باشکوهی دارند و برعکس. بهترین راه برای زدودن لکه‌های صابونی و آلودگی‌ها از روی این کاشی‌ها توسط محلول نصف به نصف آب و سرکه است. این محلول را روی کاشی‌ها اسپری کنید و بعد از ۱۰ دقیقه با یک برس نرم سطح آنها را تمیز نمایید.
هشدار: برس‌های سخت ممکن است سطح را خراش بیندازند. اگر کفپوش‌تان از جنس کاشی‌های شیشه‌ای است، هر روز آنها را جارو کنید تا ذرات سخت بر روی آنها باقی نمانند و آسیب نزنند.
رفع جرم کاشی‌های چینی/ لعاب دار
تمیز کردن کاشی‌های چینی از همه کاشی‌ها آسان‌تر است. هر دو روز یک بار با جارو یا برس نرم آن ها را تمیز کرده و هفته ای یک بار جارو برقی بکشید. یک بار در ماه با محلول آب و مایع ظرفشویی آنها را بشویید. از یک تی نرم استفاده کرده و بگذارید با هوا خشک شوند. اگر میخواهید صیقلی و براق شوند، با آب گرم و اندگی سرکه بر روی آنها تی بکشید.
کاشی‌های لعاب دار همان سرامیک‌ها هستند که بافتی شیشه مانند درون آن ها وجود دارد. این کاشی‌ها بدون منفذ بوده و از سرامیک‌های معمولی قوی‌تر هستند. سطحی براق دارند و شما میتوانید روش تمیزکاری مشابه با کاشی‌های چینی برای آنها به کار ببرید.
هشدار: ترشحات را به محض ایجاد شدن تمیز کنید. اجازه ندهید خشک شوند زیرا باعث ایجاد لکه‌های ماندگار می‌گردند.
تمیز کردن سنگ طبیعی و سنگ مرمر
برای تمیز کردن سنگ مرمر، گرانیت و کاشی‌های سنگی طبیعی دیگر باید از محلول یک شوینده ملایم و آب گرم استفاده کنید. با استفاده از یک پارچه یا تی نرم از خراشیدگی سطح اجتناب نمایید.
سطح این سنگ‌ها را با آب سرد بشویید تا هرگونه باقی مانده صابون از بین برود. برای درخشش بیشتر، تایل ها را با یک پارچه میکروفایبر برق بیندازید.
هشدار: از به کار بردن شوینده‌های کاشی‌های سرامیکی، محصولات اسیدی یا قلیایی و برس‌ها یا پارچه های خشن اجتناب نمایید.
تمیز کردن جرم تایل‌های فلزی
شما میتوانید بیشتر تایل‌های فلزی به غیر از استیل (فولاد ضد زنگ)، مس و تیتانیوم را با استفاده از یک شوینده ملایم و آب تمیز کنید. از یک پارچه میکروفایبر برای تمیز کردن آنها استفاده کنید و سپس بشویید تا لکه‌ای نماند.
برای استیل، مس و تیتانیوم از شوینده های مخصوص این فلزها استفاده نمایید.
هشدار: از به کار بردن شوینده‌های ساینده، پدهای تمیزکاری، پشم شیشه، آمونیاک و سفیدکننده اجتناب نمایید.
تمیز کردن جرم و آلودگی سنگ لوح
یکی از مشکلات تمیز کردن سنگ لوح سطح ناهموار این تایل‌ها است. با جارو کردن مداوم به وسیله یک جارو یا برس نرم، از تجمع گرد و خاک یا آلودگی بر روی این تایل‌ها پیشگیری کنید. از آب گرم و اندکی مایع ظرفشویی برای شستن این تایل‌ها و از یک تی غیر روغنی یا پارچه نرم استفاده کنید. بگذارید با هوا خشک شوند و فقط لکه‌های باقی مانده صابونی را بشویید.
هشدار: از به کار بردن شوینده‌های اسیدی شامل سرکه اجتناب کنید.منبع : بیتوته
|
یکی از معضلات خانه برای همه خانه داران، کاشی‌های جرم گرفته‌ای هستند که تمیز کردن‌شان کار چندان آسانی نیست و باید مراقب باشید در این فرآیند توسط ماده شوینده آسیب نبینند – مثل شوینده‌های ساینده که میتوانند به درزها و سطوح کاشی و سرامیک آسیب برسانند. کاشی‌های مختلف روش‌های تمیزکاری مختلفی نیز دارند که ما امروز می‌خواهیم نکاتی برای تمیز کردن کاشی و سرامیک به شما ارائه دهیم تا دکوراسیون منزل درخشنده تر و تمیزتری داشته باشید.
|
81,405 |
60736c4b2c38301a358f5fdb
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، صنعت نفت آبادان در نخستین بازی نیمه نهایی جام حذفی در ورزشگاه تختی این شهر میزبان استقلال تهران بود، در این بازی که از ساعت 14:45 برگزار شد، نفت از وجود تماشاگران پرشور خود بهره میبرد اما این استقلال بود که خیلی زود از میزبان پیش افتاد.
پژمان منتظری، مدافع با تجربه و جلو کشیده آبی‌ها در دقیقه 8 از شلوغی محوطه جریمه و ناتوانی سوشا مکانی در مهار توپ استفاده و دروازه نفت را باز کرد. پس از آن بازی در میانه‌های میدان پیگیری شد اما در ادامه و در دقیقه 26 سانتر ایستگاهی کرار جاسم با ضربه آگوستو سزار وارد دروازه استقلال شد اما داور مسابقه این گل را آفساید اعلام کرد.
در ادامه شاگردان فراز کمالوند نتوانستند از موقعیت‌های نصف و نیمه خود استفاده کنند. در این شرایط باز هم استقلالی‌ها بودند که از فرصتی که برایشان به وجود آمده بود، استفاده کردند و در دقیقه 43 توپ ارسالی از سمت چپ با ضربه سر داریوش شجاعیان کنترل شد و در ادامه این بازیکن با یک ضربه توپ را از میان پاهای مکانی وارد دروازه کرد تا استقلال به گل دوم برسد و با اندوخته‌ای مطمئن به رختکن برود.
در نیمه دوم، نفت برای جبران گل‌های خورده به میدان آمد و در دقیقه 61 بود که به گل رسید. در این لحظه توپ ارسالی از سمت راست با ضربه سر چکشی لوسیانو پریرا خط طولی دروازه سید مهدی رحمتی را طی کرد و وارد دروازه شد. نفتی‌ها در ادامه مسابقه باز هم فرصت‌هایی را برای به تساوی کشاندن بازی به دست آوردند که در یکی از آنها دقیقه 73 سانتر کرار در داخل محوطه جریمه با ضربه سر بازیکنان نفت همراه شد اما این توپ از روی خط دروازه استقلال برگشت داده شد و در ادامه تلاش نفتی‌ها راه به جایی نبرد تا استقلالی‌ها در یک بازی نسبتاً راحت، به پیروزی برسند و این برد را به مهدی قائدی، بازیکن جوان‌شان که به علت تصادف در بیمارستان بستری است، تقدیم کنند.
استقلال حالا به فینال جام حذفی صعود کرده و در آستانه فتح جام قرار دارد و امیدوار است فصل را با قهرمانی به پایان برساند. در این بازی،داریوش شجاعیان و میلاد زکی‌پور با کارت زردی که از علیرضا فغانی داور بازی دریافت کردند، دو اخطاره شدند و بازی فینال را از دست دادند. گفتنی است در دیگر دیدار مرحله نیمه نهایی، استقلال خوزستان و خونه به خونه بابل روز 18 اسفندماه در ورزشگاه غدیر اهواز با یکدیگر دیدار میکنند تا دیگر فینالیست جام حذفی مشخص شود.
شفر: فینال را به قائدی و هواداران تقدیم می‌کنموینفرد شفر، سرمربی استقلال پس از پیروزی تیمش برابر نفت آبادان این گونه صحبت کرد: «دقایق قبل از بازی کمی عصبی بودم و فکر می‌کردم حتی بازی را واگذار کنیم، اما روحیه تیمی ما فوق‌العاده است. در بازی گذشته هم گفتم عاشق تیمم هستم. شخصیت این تیم بسیار بزرگ، خوب و فوق‌العاده است. فینالیست شدن را به قائدی در بیمارستان تقدیم میکنیم. کی‌روش باید بابت حضور این بازیکنان در تیم ملی خوشحال باشد. این فینال را همچنین به هواداران خوبمان هم تقدیم می‌کنم؛ هوادارانی که نه فقط در تهران بلکه در سراسر ایران حضور دارند و حتی در کشورهای دیگر از جمله آلمان هم حاضرند.»
کمالوند: تماشاگران ما فرهنگ بالایی دارندفراز کمالوند، سرمربی صنعت نفت پس از شکست تیمش مقابل استقلال چنین صحبت کرد: «اول از همه از هواداران نفت تشکر می‌کنم که نشان دادند فرهنگ بالایی دارند و اگر تیم‌شان شکست بخورد، شرایط بدی در مسابقه به وجود نمی‌آورند. تیم ما خوب بازی نکرد و دلیلش این بود که ما گل اشتباهی بود که خوردیم و این گل آب سردی روی پیکر تیم ما بود. البته با بازیکنان تیم که صحبت می‌کردم، گفتند توپی که استقلالی‌ها از روی خط برگشت دادند، تبدیل به گل شده بود. ما حتی می‌توانستیم یک پنالتی داشته باشیم که برای ما گرفته نشد. با این حال باختیم و به استقلال تبریک می‌گویم که به فینال رسید.»
مظفری‌زاده: گل منتظری سالم بودکارشناس داوری معتقد است گل اول استقلال در شرایط سالم به ثمر رسید. سعید مظفری زاده درخصوص صحنه گل اول استقلال و برخورد توپ با دست قربانی گفت: «بازیکن آبی پوش پشت به توپ و حریف قرار داشت و همچنین دروازه‌بان از پشت آمده بود توپ را بگیرد یا دفع کند در حالی که بازیکنان به هم چسبیده‌اند. حتی اگر این توپ به دست مهاجم هم برخورد کند، خطای هند نیست و گل در موقعیت سالم به ثمر رسیده است.»منبع: روزنامه ایران
|
استقلال با گل‌های منتظری و شجاعیان به فینال جام حذفی رسید.
|
584 |
607347d72c38301a358e2426
|
جشنواره فیلم فجر در سی و پنج دوره برگزاری خود به طور عمده شاهد ثبات در فراخوان و بخش های مختلف خود نبوده و به وابسته این امر زمان اعلام فراخوان نیز ثبات چندانی نداشته و تقریبا هر سال در تاریخ خاص همان سال اعلام شده است. به طور مثال فراخوان دوره سی و سوم جشنواره فیلم فجر در تاریخ ۱۹ مهر، دوره سی و چهارم در تاریخ ۳ شهریور و دوره سی و پنجم در تاریخ ۲۰ شهریور اعلام شد.
از آنجا که فراخوان بزرگترین رویداد سینمایی کشور ثبات چندانی ندارد در نتیجه صاحبان آثار سینمایی هر سال با نگرانی چشم به راه اعلام فراخوان هستند و در چنین شرایطی اعلام زودتر فراخوان و شرایط حضور در فجر به فیلمسازان کمک می کند که با دانستن شرایط آن سال اقدام به پر کردن فرم جشنواره کنند.
به هر ترتیب هنوز خبری از فراخوان دوره سی و ششم جشنواره فیلم فجر به دبیری ابراهیم داروغه زاده نیست و همچنان خبرهای تایید نشده ای از تغییر اساسی فراخوان به گوش می رسد.
آخرین خبرهایی که از این جشنواره اعلام شده دیدار نمایندگان سینمای مستند و فیلم کوتاه با دبیر سی و ششمین جشنواره فجر بوده است و به نظر می رسد عمده تغییرات فراخوان در همین ۲ بخش باشد. البته گفته شده است که امکان حذف جوایز فنی سینما از فراخوان امسال نیز وجود دارد.
منبع: مهر
|
فراخوان سی و ششمین جشنواره فیلم فجر هنوز اعلام نشده و این در حالی است که صاحبان آثار در انتظار اعلام این فراخوان هستند
|
88,800 |
60736fb52c38301a358f7cbe
|
به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش محتوایی موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این ویژه نامه را با محتوای متنی و تصویری تهیه و منتشر کرده است.
ویژه نامه الکترونیکی «فجر انقلاب» با محتوای متنی و تصویری تهیه شده و به بازخوانی خاطرات انقلاب اسلامی می پردازد. «هابیل و قابیل»یکی از پرطرفدارترین کلیپهای صوتی این ویژه نامه است که به ««هابیل و قابیل» اثر معروف، ماندگار و نایاب از استاد «پرویز خرسند» که برای انقلابیون آشنا و یادآور خاطرات است؛ این فایل صوتی شامل متن «شهید همه اعصار» و "هابیل و قابیل" است که استاد خرسند آن‌را در زمان پهلوی نگاشته و
در حسینیه خوانده است.» ازدیگر فایلهای پرطرفدار این ویژه نامه «آینه روی خمینی» ست که برای رهبر عزیزمان حضرت امام خامنه‌ای «ای چهره ات آئینه روی خمینی / دل با حضورت پر شد از بوی خمینی / با خطبه ات از جان نامت گذشتیم / از خانه و خانمان و دل گذشتیم» گروه سرود رهپویان ولایت قم؛ تهیه شده در سازمان هنری اوج تهیه شده است.
علاقه مندان می توانند این ویژه نامه را در نشانی https://tebyan.net/ مشاهده کنند.
|
وبسایت فرهنگی تبیان وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی، ویژه نامه الکترونیکی «فجر انقلاب» را با هدف ترویج شعائر انقلابی در طلیعه چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب تهیه و منتشر کرد.
|
49,364 |
60735e672c38301a358ee2b2
|
دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 126 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های برتر، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دبستان
موضوع: مولد جریان الکریسیته از امواج دریا با راندمان بالا
نام مدرسه: دبستان شایستگان
نام استاد: خانم سنگ پور
دانش آموزان: دلارام عنایتی، ایلار امامی، حدیث امامی، هلیا سیف فراهی، دنیا سبزعلیزاده
چکیده:
بیشتر تولید توان الکتریکی در جهان و از جمله ایران بر پایه استفاده از سوخت های فسیلی قرار گرفته است، که با مشکلات متعددی مانند صرف هزینه های قابل توجه، محدود بودن منابع که با مشکلات زیادی نیز استخراج می شود و هم چنین آلودگی های زیست محیطی همراه است. یکی از راه حل های رفع این مشکلات به کارگیری انرژی های تجدید پذیر مانند استفاده از انرژی های خورشیدی، باد، امواج دریا است. دستگاه مولد برق از امواج دریا نیز در جهت تحقق استفاده از منابع تجدید پذیر، با دو بخش اصلی صفحه شناور و مولد انرژی الکتریکی از امواج طراحی و ساخته شد.
امروزه مولد هایی در بکار گیری امواج دریا برای تولید برق وجود دارد که هرکدام دارای محدویت خاص و نیازمند تجهیزات زیاد و هزینه بالایی هستند و اکثرا با انتقال انرژی امواج بر روی محور یک توربین آبی کوپل شده با یک ژنراتور آن را به گردش در می آورند که در طی انتقال انرژی به ژنراتور مقدار زیادی از انرژی هدر می رود و به شدت باعث افت راندمان می شود.
اختراع حاضر دیگر نیازی به تجهیزات پیچیده ای مانند توربین و ژنراتور، لوله های انتقال آب، پمپ وغیره ندارد و طرح در عین سادگی، کم هزینه بوده و استفاده نامحدود از آن بروی سطح دریا را نیز با راندمان بالا ممکن می سازد.
در همه نمونه های داخلی و خارجی انرژی جزر و مد و یا حرکت امواج را توسط سیستم های هیدرولیکی و مکانیکی به محور یک ژنراتور منتقل می کنند و با گردش محور ژنراتور برق تولید می شود، که برای این کار نیاز به فضا و تاسیسات و تجهیزات زیاد و پیچیده ای است.
در طرح ها و نمونه دستگاه های موجود انرژی امواج را نمی توان در هر نقطه ای استحصال کرد و بهترین مناطق جهت احداث نیرو گاه نقاطی است که ارتفاع موج زیادی اتفاق می افتد، در ایران این مناطق عبارتند از سواحل کیش، ماهشر، بندر عباس، بندر بوشهر و جزیره ابو موسی و هم چنین شمال کشور در حالی که این دستگاه قابلیت استحصال انرژی الکتریکی را در هر مکانی هم از موج دریا و هم از موج های کوچک رودخانه ها دارا است.
برق تولیدی با این دستگاه می تواند مستقیما وارد شبکه برق شود و یا این که در باطری هایی ذخیره و در ادامه به اشکال مختلف مورد استفاده قرار گیرد، به طوری که در کشور آلمان این انرژی تولیدی در باطری ذخیره و سپس با تجزیه آب برای تهیه و تولید گاز مصرفی مورد استفاده قرار می گیرد.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان - تنظیم: زینب شاه مرادی
|
بیشتر تولید توان الکتریکی در جهان و از جمله ایران بر پایه استفاده از سوخت های فسیلی قرار گرفته است، که با مشکلات متعددی مانند صرف هزینه های قابل توجه، محدود بودن منابع که با مشکلات زیادی نیز استخراج می شود
|
39,968 |
60735a682c38301a358ebdfe
|
بازار مسکن، همواره یکی از بخش‌های اقتصادی مورد توجه عموم مردم است. بخشی که قریب به اتفاق مردم درگیر آن هستند. برخی برای سرمایه‌گذاری و سودگیری و برخی دیگر، برای مصرف و نیاز. اما این حوزه، یکی از متغیرترین حوزه‌های اقتصادی کشور ما محسوب میشود که بنا به دلایل مختلفی ازجمله؛ عدم نظارت مطلوب و سوء مدیریت‌ها، با حواشی و چالش‌های فراوانی همراه بوده است.
درواقع طی 6 ماهه‌ی نخست سال جاری، بازار مسکن با رکود نسبی مواجه بود. رکودی که عامل اصلی آن عدم معاملات ملکی به بهانه افزایش قیمت آن در ماههای آتی بود. حقیقت این است آمار خانه‌های خالی و بدون سکنه رو به افزایش است و بر اساس آخرین آمار منتشر شده از سوی سازمان املاک و مستقلات، بیش از 5 میلیون خانه خالی در تهران وجود دارد که باعث به هم خوردن تعادل در بازار مسکن شده است. البته باید توجه داشت که این آمار، به معنای مازاد عرضه نیست و نشان از دلالی و احتکار دارد.
"حامد مظاهریان" معاون مسکن و ساختمان وزیر راه و شهرسازی، چندی پیش اظهار داشت که عدم نظارت مطلوب در این بخش و نیز نبود برنامه‌ای مدون در راستای اخذ مالیات بر خانه‌های خالی، دو عامل اصلی رکود و افزایش قیمت در بازار مسکن محسوب می‌شوند. باید توجه داشت که مالیات یکی از اهرم‌های اصلی حفظ تعادل در بازار مسکن است که متأسفانه طی سالهای اخیر مورد کم‌توجهی قرار گرفته است.
باید توجه داشت که بارها و بارها، دولت و مسئولین مربوطه سخن از راه‌اندازی سامانه‌ی کنترل بر معاملات ملکی و نیز اخذ مالیات بر خانه‌های خالی به میان آورده‌اند اما تا به امروز هیچ‌یک از این وعده‌ها محقق نشده و همین روند، بستری را برای موج‌سواری دلالان و سودجویان بخش مسکن فراهم کرده است.
براساس قانون اخذ مالیات بر خانه‌های خالی، مالکان خانه‌های خالی از سکنه، از سال دوم خالی بودن، مشمول مالیاتی معادل نصف مالیات بر اجاره خواهند شد. نرخ این مالیات ۱۵ درصد است و پایه آن، یک‌سوم اجاره واقعی آپارتمان در شهرها است. مبلغ دریافتی از مالکان خانه‌های خالی بر اساس این فرمول، به طور متوسط حدود یک‌هزار تومان در هر مترمربع خواهد بود که این رقم حدود ۰۲/ ۰ درصد بهای فعلی هر متر مربع واحد مسکونی است.(1)
قانون مالیات بر خانه‌های خالی، در بسیاری از دیگر کشورها، بالاخص کشورهای پیشرفته، با هدف مهار سوداگری ملکی در حال اجرا است. به‌طور مثال؛ انگلستان یکی از کشورهایی است که این قانون را با جدیت تمام در دستور کار قرار داده و بنا بر اجرای آن، تنها 3 درصد از خانه‌ها در این کشور بیش از یک سال خالی نگهداری میشود چرا که در غیر این‌صورت، متحمل هزینه‌های بالای مالیاتی خواهند شد.
چرایی کاهش آمار معاملات ملکیبا کاهش آمار معاملات مسکن در ماههای گذشته، کارشناسان این حوزه بر آن شدند تا با بررسی زوایای مختلف این بخش، رونقی دوباره به بازار مسکن بخشند. آنها با واکاوی عوامل مختلف دخیل در معاملات ملکی، به این نتیجه رسیدند که مدتی است مردم، سرمایه‌های خود را از این حوزه خارج کرده و به دنبال کسب سود در کوتاه‌مدت رفته‌اند. موضوعی که در چند ماه گذشته همگان در بازار طلا و سکه مشاهده کردند.
در واقع، از نخستین روزهای سال جاری و با توجه به سخنان دونالد ترامپ مبنی بر خروج از برجام، بسیاری از تحلیلگران اقتصادی سخنان و پیش‌بینی‌هایی با مضمون؛ بحران اقتصادی و نیز آشفتگی در حوزه‌های مختلف اقتصاد ایران را ایراد کردند.
هرروز اخبار و شایعات مختلفی از گوشه و کنار شنیده میشد که مردم را نگران از بی‌ارزش شدن سرمایه‌هایشان می‌کرد. ازاین‌رو، بسیاری بر آن شدند تا سرمایه‌ها و نقدینگی خود را در مسیرهای سودآورتری به‌کار گیرند.
در این میان و با رسیدن روز موعود (۱۸ اردیبهشت)، ایالات متحده آمریکا رسماً از توافق‌نامه برجام خارج شد و همین موضوع، احتمال افزایش ارزش دلار را قوّت بخشید. با انتشار این خبرها، بسیاری از مردم نقدینگی خود را روانه‌ی بازار کرده و با احتکار سکه و دلار، سعی در حفظ و افزایش ارزش سرمایه‌های خود داشتند. اما همین روند افزایشی تقاضا به‌طور ناگهانی، زمینه‌ساز افزایش قیمت سکه و دلار شد. افزایش قیمتی بی‌سابقه که دیگر مردم را نیز به دام فریب افزایش بیشتر ارزش این کالاهای سرمایه‌ای انداخت و با ورود موج جدیدی از متقاضیان سکه و دلار، ارزش آنها به چندین برابر ارزش ذاتی رسید.
آشفتگی بازار از یک‌سو و جولان دهی دلالان و سوداگران از دیگر سو، بستری برای تبدیل حباب سکه و دلار به بالنی بزرگ شد که کنترل آن از دست مسئولین خارج و ابعاد مختلف اقتصاد کشور را تحت‌الشعاع بار منفی خود قرار داد.
اما شتاب در سیر صعودی ارزش سکه و ارز، دیری نپایید و با مداخله‌ی بانک مرکزی و اِعمال سیاست‌های کنترل بازار، حباب سکه و دلار تَرک برداشت. روند جاری که شاخص‌ترین آن تزریق دلار از سوی بانک مرکزی به بازار بود، زمینه‌ساز سقوط ناگهانی نرخ دلار شد که مردم را دچار شوک بزرگی کرد. اکثریت احتکار کنندگان دلار با مشاهده سقوط ارزش دلار و گمانه‌زنی‌های حاشیه‌ای در راستای، ارزهای خانگی را برای فروش به بازار آورده و سعی بر جلوگیری از زیان بیش‌ازپیش داشتند.
اما موضوع فقط جلوگیری از خریدوفروش دلار و سکه نیست، چراکه باکمی ژرف‌اندیشی، درمی‌یابیم که تنش‌ها و تغییرات بازار طلا و ارز؛ نهایتاً به مردم اثبات کرد که سرمایه‌گذاری در بخش مسکن، یکی از کم‌ریسک‌ترین سرمایه‌گذاری‌ها محسوب میشود و اختصاص نقدینگی به سرمایه‌گذاری در بخش سکه و ارز، یکی از مخاطره‌انگیزترین روش‌های سرمایه‌گذاری است، چرا که نوسانات این بخش غیرقابل پیشبینی بوده و ازآنجایی‌که کشور ما از قریب به 3 دهه‌ی گذشته با انواع فشارها و تحریم‌های غربی همراه شده، نمی‌توان اعتماد چندانی به بازار طلا و ارز داشت.
در هم شکستن دیوار رکود مسکنهمان‌طور که پیشتر اشاره کردیم، در 6 ماهه نخست سال جاری، بازار مسکن دچار رکودی بی‌سابقه شد. رکودی که نسبت به زمان مشابه سال گذشته، کاهش 21.8 درصدی معاملات در بازار مسکن را نشان می‌داد.
در این میان، کارشناسان اقتصادی و متخصصان حوزه مسکن، را‌هایی را برای خروج بازار املاک از رکود، ارائه کرده‌اند. آنها به اهرم‌هایی برای رونق و احیای مجدد این عرصه دست یافتند که مهمترین آنها عبارت‌اند از:
- سهولت در اعطای تسهیلات بانکی (کاهش نرخ سود وام خرید مسکن به ویژه برای افرادی که تاکنون صاحب‌خانه نبوده‌اند.)
- تسریع در تصویب قانون پیش‌فروش مسکن (به خریداران این فرصت را میدهد که با پرداخت بهای ملک در فواصل زمانی مشخص اما بلندمدت، صاحب‌خانه شوند.)
- افزایش قدرت خرید مردم (کنترل قیمتها و جلوگیری از افزایش بی‌دلیل ارزش مسکن با نظارت بیش از پیش و برخورد قانونی با متخلفان و دلالان.)
- اخذ مالیات از مالکین خانه‌های خالی (افزایش نرخ مالیات بر خانه‌های خالی از سکنه به نسبت دیگر املاکی که مورد مصرف قرار گرفته‌اند.)
- حمایت از ساخت واحدهای مسکونی با متراژ پایین (اعطای تسهیلات ویژه به ساختمان‌های کم‌متراژ با هدف تشویق به افزایش ساخت ساختمان‌های بیشتر، همسو با قدرت خرید مردم.)
در این میان، باید متذکر شویم که احیای بازار مسکن و در هم شکستن رکود در این حوزه، ذاتا مطلوب و ضروری است اما باید تدابیری در این راستا اندیشیده شود که از هجوم ناگهانی مردم برای خرید مسکن و افزایش نامتعارف قیمتها جلوگیری شود، چرا که در غیر این صورت باید در انتظار وقایعی شبیه به مشکلات پیش آمده در بازار سکه و دلار باشیم.
پی‌نوشت:
1. خانه‌های خالی باید مالیات بدهند، خبرگزاری ایسنا
|
تنش‌ها و تغییرات بازار طلا و ارز؛ نهایتاً به مردم اثبات کرد که سرمایه‌گذاری در بخش مسکن، یکی از کم‌ریسک‌ترین سرمایه‌گذاری‌ها محسوب میشود و اختصاص نقدینگی به سرمایه‌گذاری در بخش سکه و ارز، یکی از مخاطره‌انگیزترین روش‌های سرمایه‌گذاری است.
|
37,439 |
607359532c38301a358eb41d
|
به گزارش خبرگزاری تسنیم و به نقل از روابط عمومی سازمان لیگ فوتبال ایران، کمیته مسابقات سازمان لیگ اعلام کرد: دیدار دو تیم پرسپولیس و پیکان معوقه از هفته نهم لیگ برتر از ساعت 16:15 روز دوشنبه 28 آبان در ورزشگاه آزادی برگزار میشود.
این مسابقه به دلیل حضور پرسپولیس در لیگ قهرمانان آسیا به تعویق افتاده بود.منبع: تسنیم
|
کمیته مسابقات سازمان لیگ زمان برگزاری دیدار معوقه پرسپولیس - پیکان را اعلام کرد.
|
12,185 |
60734d152c38301a358e5177
|
جایگاه اعتدال در اسلام
یکی از ویژگی های بارز دین مقدس اسلام که آن را از ادیان دیگر متمایز می سازد، اعتدال و میانه روی است. قرآن مجید، امت اسلامی را (امت وسط) نامیده است: (و کذلک جعلناکم امة وسطاً؛3 ما شما را امتی وسط قرار دادیم). و در آیه ای دیگر، امت اسلامی را بهترین امت پدید آمده از میان مردم می داند.
امام صادق(ع) در تبیین بهترین امت می فرماید: آنها امتی هستند که خداوند در بین آنها و از میان آنها و به سوی آنها برانگیخت و آنها مردمی میانه رو هستند؛ از این رو بهترین امتی هستند که برای مردم فرستاده شده اند.
جایگاه اعتدال با نمونه های زیر روشن تر می شود:
1 اعتدال، شیوه معصومان: در فرهنگ دینی پیشوایان دین، اعتدال به حدی مورد توجه است که به داشتن آن افتخار نموده و در مقام تعریف، خویشتن را با آن معرفی می کنند. امام باقر(ع) می فرماید: (نحن الامة الوسط؛ ما امت وسط و میانه هستیم.)
2 اعتدال، بهترین خط مشی: از نظر اسلام تعادل و اعتدال، یکی از دوست داشتنی ترین و بهترین امور محسوب می شود. رسول اکرم(ص) می فرماید: (خیار الامور اوسطها و لیکن احب الامور الیک اوسطها فی الحق؛ بهترین کاره، معتدل ترین آنهاست و باید دوست داشتنی ترین امور در نزد تو، معتدل ترین آنها در کارهای حق باشد.)
3 اعتدال، صفت مؤمن: امام علی(ع) یکی از صفات مؤمن را اعتدال در زندگی می داند و می فرماید: (المؤمن سیرته القصد؛ شیوه مؤمن، میانه روی است.)
4 اعتدال، هدیه الهی: از روایات معصومین بر می آید که همه افراد نمی توانند خود را به صفت اعتدال بیارایند، بلکه تنها شامل کسانی می شود که از لطف الهی برخوردارند. امیرمؤمنان علی(ع) می فرماید: زمانی که خداوند متعال اراده کند به بنده اش خیری برساند، میانه روی و تدبیر را به او الهام می کند و بی تدبیری و زیاده روی را از او دور می سازد.
منبع : حوزه نت
|
یکی از ویژگی های بارز دین مقدس اسلام که آن را از ادیان دیگر متمایز می سازد، اعتدال و میانه روی است.
|
39,660 |
60735a442c38301a358ebcca
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، نمایندگان مجلس در جلسه علنی روز گذشته خود، میزبان وزرای اقتصاد و نفت برای پاسخ به سوال بهارستان‌نشینان و ارائه گزارشی از حوزه عملکرد خود، بودند. مسعود کرباسیان وزیر اقتصاد که به منظور ارائه گزارشی از عملکرد وزارت اقتصاد درخصوص اجرای مواد 15 و 16 قانون رفع موانع تولید به مجلس رفته بود، در تشریح جزئیات واگذاری اموال مازاد بانک‌ها اظهار داشت: مواد 15 و 16 قانون رفع موانع تولید اصلی‌ترین مواد این قانون است که در آن بر پرهیز بانک‌ها از بنگاه‌داری و قرار دادن منابع مالی بانک‌ها در اختیار بخش‌های تولیدی تاکید شده است.
وی ناتوانی بازپرداخت وام‌ها ازجانب بدهکاران بانکی را از دیگر دلایل تمایل بانک‌ها به بنگاه‌داری دانست و افزود: اجرای ماده 16 قانون رفع موانع تولید بانک‌ها را موظف به واگذاری اموال مازاد و سهام تحت تملک خود کرده است.کرباسیان در ادامه در پاسخ به سوال علی لاریجانی رییس مجلس درخصوص میزان واگذاری اموال بانک‌ها تاکنون، گفت: حجم واگذاری اموال مازاد بانک‌های دولتی و شرکت‌های وابسته به آنها 13هزار و 500میلیارد تومان از سال 94 تاکنون بوده است.
اکبر کمیجانی قائم مقام بانک مرکزی هم در تشریح گزارش بانک مرکزی درباره اجرای مواد 15 و 16 قانون رفع موانع تولید و واگذاری بنگاه‌های تحت تملک بانکی، گفت: مشکلات نظام بانکی، مشکلات ترازنامه بانک‌ها و انباشت دارایی های کم‌بازده و منجمد و مطالبات غیرجاری در ترازنامه بانک ها و کمبود سرمایه از شاخص‌هایی است که در وضع نظام بانکی مشاهده میکنیم.
پس از سخنان کرباسیان و کمیجانی، لاریجانی درخصوص این گزارش گفت: براساس گزارش‌ها مشخص میشود قانون به صورت صحیح اجرا نشده چراکه باید هر سال 33درصد از اموال و املاک بانک‌ها واگذار میشد اما به اندازه‌ای که قانون تاکید کرده این مهم اجرا نشده است.
رییس مجلس، ادامه داد: بانک‌ها به خاطر شرکت‌داری قدرت پایین مانوری برای ارائه تسهیلات بانکی دارند و این موضوع عامل عدم رونق اقتصادی کشور است.
محمدرضا پورابراهیمی رییس کمیسیون اقتصادی مجلس هم در جریان بررسی گزارش وزارت اقتصاد درباره مواد 16 و 17 قانون رفع موانع تولید یعنی واگذاری بنگاه‌های اقتصادی بانک‌ها، با تاکید بر اینکه واگذاری بخشی از بنگاه‌ها و شرکت‌ها که عملیات غیربانکی انجام می‌دهند، از وظایف بانک مرکزی بوده است، اظهار داشت: هیچ نظارتی بر اقدامات بانک مرکزی درباره آیین‌نامه‌هایی که درباره واگذاری بنگاه‌های اقتصادی بانک‌ها تهیه شده، انجام نشده است.
در ادامه، بیژن نامدار زنگنه وزیر نفت در پاسخ به سوال ملی جواد کریمی قدوسی نماینده مردم مشهد در مجلس، اظهار داشت: بنده از مُصرترین افراد در این باره هستم که بخشی از درآمدهای نفتی به توسعه مناطق نفت‌خیز اختصاص یابد و تا آنجا که از دستمان بر می‌آمد نیز انجام دادیم. زنگنه تصمیمات وزارت نفت در این حوزه را مبتنی بر ابلاغ سیاست های نظام در این زمینه دانست و گفت: من باید در راستای اجرای این سیاست ها عمل کنم. پس از پاسخ‌های وزیر نفت، کریمی قدوسی اعلام کرد که از پاسخ زنگنه قانع نشده که این موضوع به رأی گذاشته شد و نمایندگان با رأی خود اعلام کردند که از پاسخ‌های وزیر قانع شدند.
بیانیه ۲۴۶ نماینده به مناسبت روز پاسداراحمد امیرآبادی فراهانی عضو هیأت رییسه مجلس، بیانیه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را که به امضای ۲۴۶نفر از نمایندگان مجلس رسیده است را قرائت کرد.
در بخشی از این بیانیه آمده است: بحمدالله در طول 40 سال گذشته پاسداران مجاهد انقلابی همواره در کنار بسیج میلیونی آحاد ملت ایران به خوبی در برابر تهاجم نظامی و هجوم فرهنگی و توطئه های سیاسی علیه انقلاب اسلامی خوش درخشیدند، پرونده پرافتخار سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج مردمی همواره در طول 8سال دفاع مقدس و حضور مستشاری و مظلومانه آنان در کنار سیل عظیم مدافعان حریم اهل‌بیت و در برابر توطئه‌های منطقه‌ای آمریکا، صهیونیسم، آل‌سعود در کنار تلاش شبانه‌روزی این مجاهدان در بازسازی عمران و آبادانی کشور و نیز حضور پررنگ این مدافعان ملت در عرصه‌های فرهنگی، اجتماعی، اطلاعاتی، امنیتی، همه و همه آن جمله امام عظیم‌الشان را به اثبات رسانده است که می فرمایند اگر سپاه نبود کشور نبود.منبع: روزنامه حمایت
|
علی لاریجانی اظهار داشت، بانک‌ها به خاطر شرکت‌داری و بنگاه‌داری قدرت پایین مانوری برای ارائه تسهیلات بانکی دارند و این از دلایل اصلی عدم رونق اقتصادی کشور است.
|
78,012 |
60736ae12c38301a358f529a
|
از اساتید دیگر یائوبل ساکابی که در بین سالهای 1700 تا 2000 قبل از میلاد مسیح بر اهالی یونان باستان وارد شد. او راهنمایی در میان فرقه های مذهبی اسراری یونان بود و هم اکنون محافظ شریعت ـ کی ـ سوگماد کتاب مقدس اک، در شهر معنوی آگام دس است. او به عنوان ماهانتا، استاد در قید حیات اک خدمت کرده است .
در حال حاضراستاد اکنکار، استاد در قید حیات ( سری ها رولد کلمپ ) می باشد
نزاع‌ها1. پیش از مرگ توئیچل
مشاجره درباره اكنكار در اوایل دهه 1970، اندكی پیش از مرگ توئیچل شروع شد. برخی افراد در منبع تعالیم وی تردید كردند و او ادعا كرد كه دیگران به دلیل عدم موافقت با تعالیم وی، زندگی او را تهدید كردند. توئیچل مدعی شد كه هیچ یك از آموزه‌هایش را از منبع بشری قرض نكرده است، بلكه حاصل تجربه شخصی وی از خداشناسی در سال 1965 و برآمده از شهودی است كه طی آن تعالیم را از «سلسله اساتید اك» به عنوان استاد زنده اك به دست آورده است. اما این ادعاها به مشاجرات پایان نداد.
2. داروین گراس، نهصد و هفتاد و دومین استاد اك
پس از مرگ توئیچل در سال 1971، نزاع با آمدن استاد زنده اك، داروین گراس ادامه یافت. بعد از یك مبارزه سخت برای كسب قدرت در درون اكنكار بین سالهای 1981 تا 1983، گراس كنار گذاشته شد و به جای او هارولد كلمپ، استاد زنده اك شد. گراس گروه خـاصـی بـا عـنـوان تـعالیم باستانی اساتید (ATOM) تشكیل داد و مدعی شد كه تعالیم جدیدی را آغاز نكرده، بلكه به گسترش تعالیم پال توئیچل همت گمارده است. اكنكار او را از استفاده از علایم و اصطلاحات انحصاری خویش منع كرد.
گراس را همچـنان نـهـصـد و هـفـتاد و دومین استاد اك می‌دانند اما تصویر او در معبد اك نصب نیست و در بحث‌هایی كه از اساتید گذشته اك میشود از او نامی برده نمی‌شود.
3. جنبش بیدارباش روحانی (MSIA)
در همین اوضاع و احوال، جان روجر هینكینز (John Roger Hinkins) تـلاش‌هایی بـرای ایـجاد گروهی مذهبی با نام جنبش بیدارباش روحانی (Movement of Spiritual Awareness) در سال 1971 آغاز كرد؛ گروهی كه اكنكار را به شدت به صورت سازمان عقاید و اعمال بازسازی كرد.
4. دیوید سی. لین (David C.Lane)
زمانی كه لین، استاد مطالعات دینی، پال توئیچل را به سرقت ادبی از اساتید خویش و جـعـل تـمـام تاریخ اكنكار متهم كرد، این مشاجرات و نزاع‌ها به اوج خود رسید. او اساساً خود را وقف اثبات این ادعا كرد كه اكنكار و جنبش بیدارباش روحانی چـیـزی بیشتر از سرقت از سنت راداسوامی نیستند.
چند نكته درباره اكنكارـ سفر روح كه مهمترین اصل عرفان اكنكار است همان خلع بدن یا موت اختیاری است
ـ این مرحله در عرفان اسلامی پائینترین مرحله سالك است.
ـ نور و صوت محور اصلی اكنگار است و چیزی جدیدی محسوب نمی‌شود.
ـ عرفان اكنكار مستقل نبوده و با عرفانهای هندی آمیخته است.
ـ در این آئین هیچ جایگاهی برای خدا وجود ندارد.
ـ فقط سخن از بهشت است و ارتباطی با خدا ندارد و معتقدند جهنم توسط كلیسا اختراع شده تا بشریت را از قتل و خونریزی نجات داده و به تمدن سوق دهد.
نقدی بر دیدگاه اكنكار درباره ادیانیكی از مهم ترین شاخصه های جنبش های نوپدید دینی - عرفانی، انتقاد شدید آنان به وجود ادیان بزرگ و تعالیم آنان است، لذا در بسیاری از این جریان های معنوی، انواع زیادی از انتقادها به ادیان وجود دارد. از این رو، باید گفت كه بزرگ ترین اشكال آنان این است كه در نقد آنها، همه ادیان به یك چشم دیده می شوند و چنین می پندارند، كه تمام ادیان دارای خصوصیات و تعالیم مشترك اند و حال آنكه ادیان دارای تقسیمات متفاوتی هستند و نزدیك ترین و شبیه ترین ادیان نیز در دل خود بزرگترین تفاوت ها و اختلاف های ظاهری و باطنی را با هم دارند. بنابراین هیچ گاه نمی توان با نادیده گرفتن تفاوت های ادیان، به نقد و بررسی آنان پرداخت. و لذا به جرات می توان گفت كه در تعالیم اكنكار، بزرگترین انتقادها و اشكال ها به ادیان ابراز شده است.
موجودیت ادیانپال توئیچل - موسس مكتب اكنكار - فلسفه پیدایش ادیان بزرگ را از دو منظر پی گیری می كند:
1. ادیان بزرگ بر اساس تجربه های معنوی، مكاشفه ها و سفرهای روحانی موسسین، پدید آمده اند، كه از این میان اكنكار با اتخاذ چنین موضعی در حقیقت می خواهد چنین نشان دهد كه هر انسانی می تواند با تمرین های معنوی و ریاضت های جسمانی موفق به مكاشفه و سفر روحانی شود. این ادعا در دل خود متضمن این معناست كه انسان مكاشفه گر می تواند حامل معرفت معنوی همسان با معرفت معنوی دیگر انبیای بزرگ ادیان بزرگ باشد. و در واقع چنین وانمود كند كه هر انسان به واسطه پیروی از تعالیم ما - اكنكار - می تواند همانند دیگر پیامبران بزرگ تاریخ به حقیقت، دست یافته و به همان سعادتی كه ادیان آن را در دنیای دیگر وعده دادند؛ در همین دنیا نائل شود. از این رو، در اكنكار وانمود می شود، كه ادیان بزرگ بر اساس تجربه های معنوی، مكاشفه ها و سفرهای روحانی موسسین پدید آمده اند.
پال توئیچل می گوید: حتی در میان فرقه های منشعب از یك مذهب هم اختلاف های فاحشی در زمینه ی روش ها ودستورالعمل هایشان وجود دارد، كه این امر توجیه كننده این است كه چرا این همه گوناگونی بی پایان و سردرگمی در خصوص نتایج به دست آمده از روش های دیگر مشاهده می شود. به همین ترتیب، وقتی در جهان های دیگر نیز وارد می شویم، تجربیاتمان از كیفیات دگرگونی بهره می گیرند، كه در نتیجه، در خصوص نتایج حاصله از این تجربه ها نیز همین تفاوت های فاحش به چشم می خورند. و لذا اكنون می توان فهمید كه چرا این همه دین های متفاوت وجود دارند.؛ زیرا تجربیات افراد مختلف در عوالم درون با هم متفاوت هستند و براساس همین تجربه ها بوده است كه ادیان و مذاهب متفاوت شكل گرفتند. و این واقعه اسف باری است، كه هزاران هزار نفر تجربه كرده اند، یعنی تا درجه ای از عمق به آگاهی عوام درون نفوذ كرده اند. آنگاه به آنان وحی شده كه یك خدا، یك فرشته یا یكی از بستگان، در حال هدایت آنها هستند. آنها اظهار می كنند كه صدای خدا را شنیده اند یا دچار این تصور می شوند كه خداوند به شخصه، دستورها و فرامینی را به آنان داده است.
ولی حقیقت قضیه این است كه این الهام ها، صداها و تصورها همه مخلوق های ذهنی خود آنهاست و این روند برای كسانی كه صاحب بینایی مستقل هستند، به وضوح قابل دیدن است و خود شخص به ندرت قادر است تا این را تمیز دهد، چون هنوز صاحب چنین بینش مستقلی نیست او عمیقا معتقد است كه خداوند مستقیما با او سخن می گوید، در حالی كه آنچه او می شنود، نجوای ذهن خود اوست كه از ضمیر ناخودآگاهش صادر می شود. او فریب خورده است. فریب خویش را. و اغلب اتفاق می افتد كه چنین فردی اعلام می كند كه از خدا پیامی دریافت كرده است. و یا آنكه، خدا در حال هدایت اوست تا كارهای معینی را به انجام رساند. بسیاری از افراد ادعا می كنند كه خدا به آنها فرمان داده، كسی را به قتل برسانند؛ قومی را از میان بردارند و بسیاری از شرارت های دیگر، كه همه اینها زاییده ذهن مختل شده آنهاست.
به محض اینكه شخص وارد جهان های معنوی تحتانی می شود، حتی هنگامی كه فاصله بسیار كمی را در درون آنها پشت سر گذاشته باشد، همیشه مورد مواجهه و حمله مجموعه ای از اشكال فكری خودش واقع می شود. تقریبا همگی اینها در اثر پرورش و تربیت های گذشته او و اعتقادها و تصوراتی شكل گرفته اند، كه در مدت زمان گسترده ای به مساعدت پیشنهادهایی از سوی دیگران بنا شده اند. آنها از درون متن خواهش های دراز مدت خود بیرون می جهند. و او را به كوره راه های گوناگونی راهبر می شوند، كه این عملكردهای روانی به اعتقاد اكنكار، منشا بیشتر این تجربیات گوناگون و بی پایان است، كه مردم آنها را مذهبی می پندارند و به همین دلیل این همه مذاهب متفاوت وجود دارند.
2. ادیان بر اثر مناسبات اجتماعی، فعالیت قشر روحانیون و تصورات ذهنی پیروان آنان پدید آمده اند.
در اكنكار آمده است: هیچ یك از ناجیانی كه به این جهان آمده اند، مرادشان انتشار و تبلیغ، به خاطر كسب پیرو نبوده است، بلكه همه آنها می خواستند، تا معدودی از حقایق ساده را كه از سرزمین های دور آموخته بودند به بشر هدیه كنند، تا آنان كه گوش شنوا دارند، بدان پیام بیدار شوند.
البته استادان باستانی از این روند استفاده زیادی می كردند. آنها به ندرت به كتابت و ثبث مفاهیم می پرداختند. به این دلیل كه، هیچ یك از پیروانشان فن خواندن و نوشتن را نمی دانستند. آنها كلام را دهان به دهان و سینه به سینه نقل می كردند و هنگامی كه یك فرد را به حلقه های الهی پذیرش می دادند، آنگاه به پرورش نفر بعدی مبادرت می كردند. آنها هیچ كدام از این ساز و دهل ها و تعلیمات جمعی، كه امروزه در تشكیلات سازمان یافته مذاهب می بینی به كار نمی گرفتند. بنابراین، در می یابی كه دین، به سادگی یكی از تاسیسات اجتماعی است. این امر در ادیان غربی بیشتر مشهود است، در حالی كه تار و پود مذاهب شرقی را نیز همین عامل تشكیل می دهد.
پال توئیچل می گوید: هر دینی را كه امروز در قدرت است، نام ببر. من به تو نشان خواهم داد كه فقط و فقط زائیده یك وجدان اجتماعی است، نه حقیقتی كه از جانب سوگماد آمده است. همه آن قوانینی كه به عنوان قوانین الهی شناخته شده اند، چیزی نیست، جز یك وجدان اجتماعی متحول شده كه از قانون مانو، نظام همورابی، فرامین موسی و احكام كلیسایی مسیحیت مشتق شده است.
اما محتوای آنها بازگوكننده ی چیست؟هیچ! مگر پیكری از احكام و مقررات كه از جانب قشر روحانیت رسمی، برای تحت كنترل نگاه داشتن پیروانشان تنظیم شده، تا بدان وسیله، عنان سیاسی و اقتصادی توده های مردم را به دست گیرند.
آیا پدیده ای شنیع تر از سیستم طبقاتی كه توسط مانو پایه گذاری شده، وجود دارد؟ یا محدودیت های اجتماعی كه در مفاد نظام همورابی مطرح است؟ یا پی آمدهایی كه احكام مدون در فرامین موسی یا اخلاقیات كلیسا و تشكیلات مذهبی مسلیمن امروزی باعث می شوند؟ محدودیت، محدودیت، محدودیت! این، تمام آن چیزی است كه این شاخص های اجتماعی بر آن سعی دارند.
اگر مذاهب را بقدر كافی بشناسی برایت معلوم خواهد شد، كه احكام و مقررات مربوط به هر گروه خاصی در خود دو تاثیر مثبت و منفی را پیشنهاد می كند. به این معنی كه اگر از آنچه تشكیلات مذهبی مقرر داشته تبعیت كنی، قول پاداش می گیری، ولی در صورت غفلت از مقررات و احكام، مجازات در پیش خواهی داشت... همه ادیان به این ترتیب تاسیس می شوند. از طریق قدرت تصور پیروانشان. روحانیت این تصور را اختراع می كنند و آنقدر در مقابل مردم نگه می دارند تا قبولش كنند و نیایش آن را بپذیرند.
از این رو، پال توئیچل به ادیان و گروه های مذهبی انتقاد كرده. و ابراز می دارد، كه از گروه های فلسفی مذهبی و فرهنگ هایی كه امروز نیز پرچم ایمان به خدا و اشاعه راه پیشوایان و فرستادگان خدا رژه می روند، اعتراض دارم.
و چنین ادامه می دهد كه، ظاهرا دین قرار است دوست بشر باشد. ولی تقریبا در تمام طول تاریخ، این دو با یكدیگر ستیز مرگ باری داشته اند. امروزه روحانیت تقریبا به یك ناهنجاری پوچ تبدیل شده است. هنوز در همه جای دنیا با توانی بالا حضور دارد. ولی روزی خواهد آمد كه از سطح زمین برچیده شده، محو و نابود شوند. جهالت هم، علیرغم احداث مدارس و اقدام به سوادآموزی جمعی، برای پیر و جوان، پیوسته در حال گسترش است. افسوس كه اینها راه غلط را برای تحصیل برگزیده اند، نه راهی برای نشان دادن شیوه های خارج شدن از كالبد جسمانی.
پال توئیچل می گوید: اخلاقیات خوب اند، اما در خوبی بشر امتیاز چندان چشم گیری نهفته نیست. همه ادیان از اخلاقیات (احكام) انباشته اند و یك سری دستورالعمل های اخلاقی هستند كه در شكل های گوناگون، قرن به قرن ،به نوع بشر آموخته شده اند. اما به صراحت بگویم كه علوم اخلاق شریعت های ادیان هرگز نتوانسته اند راهی به اقلیم درون بگشایند. البته در مسیر پاك سازی ذهن و همواركردن راه، جهت رسیدن به پشت دروازه ی اقالیم درون موثرند. و حتی می شود به جایی رسید كه بتوان به دروازه های درون دق الباب كرد، اما باز كردن این دریچه به سوی جهان های معنوی كاری است كه از احكام و اخلاق ساخته نیست.
اخلاق، چنانكه در مذاهب قدیم نیز آموزش داده می شود، فرسوده و بی مصرف است. هر گروهی كه صرفا اخلاقیات را تعلیم بدهد، چیز زیادی برای جستجوگری كه به دنبال نور معنوی باشد، ندارد، مگر آنچه در همه ادیان مشترك است. اخلاق، ابزاری است، جهت شستشوی ذهن، اگر چه ابزار كاملی نیست؛ ولی بهترین نوع آن می تواند فرد را برای برداشتن اولین قدم در مسیر خداشناسی آماده كند.
كسی كه بخواهد توسط اخلاقیات (شریعت) به یك زندگی مذهبی دست یابد، مسیر را در جهت معكوسش طی كرده است. اخلاقیات، تنها وسیله ای برای دست یابی به وضعیت مشخصی برای ذهن هستند و هیچ كاربرد دیگری ندارند. اخلاق، نه دین است و نه بستری كه از میان آن دین رشد می كند. اخلاق هرگز نمی تواند اساس فلسفه عالم گیری، همچون اكنكار باشد؛ زیرا اخلاق هرگز نمی تواند آفریننده ی خرد، قدرت و آزادی باشد.
اكنكار معتقد است كه امكان مذهبی و ادیان رسمی، به دوره های قبل از بلوغ افكار و تحولات انسانی تعلق دارند. در دوره های طفولیت بشر، هر مذهبی وظیفه اش را در روز و موعد مقرر خود به جا می آورد، اما در موازات رشد بشر در زمینه فهم معنوی بالاتر، این راه ها و روش ها باید با چیزی كامل تر جایگزین شود. در طول تاریخ بشر، تمام آنچه ادیان تلاش می كردند تا ارائه دهند، خلاصه می شود در شناخت سوگماد. چند نفر موفق شده اند؟ شاید معدودی بیش از تعداد انگشانت!
پال توئیچل می گوید: فقط مسافران معظم «اك» هستند، كه این روش ها را در اختیار دارند. و این مسافران در میان انسان ها بسیار معدوداند. تلاش ها در جهت چنین درك و شناختی همیشه با شكست مواجه شد، مگر در مواردی كه از روش هایی كه در اكنكار مطرح كرده ایم، پیروی شده باشد. اگر پیروان سرسخت برخی ادیان، به این كه بسیاری از مردم به روش آنها موفق شده اند، اصرار می ورزند؛ به این دلیل است كه آنها تجربه مختصری را در دیگران بسیار دست بالا تصور كرده اند.
پاسخ به نظریات توئیچلاما در این میان، در نظر گرفتن چند نكته حائز اهمیت است:
1. در اینكه علت پیدایش ادیان، سفرهای ناقص رهبران و انبیاء است و فلسفه اعمال و كردار آنان، توهمات ذهنی است، كه بر اثر خواهش های دراز مدت و به عبارت دیگر،بر اثر عقده های سركوب شده آنان سرچشمه می گیرد؛ ادعای بزرگ و كلی است، كه اولا: اكنكار برای اثبات چنین اظهار بزرگی محتاج ادله محكمی است، كه البته در كتاب های اكنكار یافت نمی شود و بیان ادعای فاقد علت و مدرك، ارزش علمی ندارد، چرا كه هر طالب حقیقتی با تمام اعتمادی كه ممكن است به اكنكار داشته باشد، هیچ گاه نمی تواند چنین اظهارنظرهای بزرگی را از جانب اكنكار، بدون بیان دلیل و مدرك بپذیرد.
ثانیا: جنس این ادعاها مبتنی بر رویكرد فلسفه های معاصر و روان شناسی جدید است. حال آنكه چنین بیاناتی بیشتر از جانب كسانی ایراد می شود، كه از دریچه مادی و اومانیستی به انسان می نگرند، و به نوعی با رویكردهای معنوی مخالف اند. بیان چنین اشكال هایی به ادیان، از جانب عرفان اكنكار قابل تامل است، چرا كه جدای از ورود به حوزه پاسخ گویی، به چه دلیل این اشكال شامل عرفان اكنكار نباشد؟
2. در اینكه دین تاسیسات اجتماعی است. و سازمان ها و مراكزی با موضوعیت دین تشكیل می شوند، و اثرات قابل توجهی بر مناسبات سیاسی می گذارند؛ جدای از وجود تفاوت های بسیار در مورد هر مصداق دینی، مبتنی بر انتقادهای شدید عرفان اكنكار به روحانیون و رهبران معنوی هر مسلك دینی و عرفانی است. این دغدغه نه تنها در عرفان اكنكار، بلكه در بسیاری از نحله ها و گرایش های علمی غرب مشهود است، و بیشتر، ریشه در عملكرد طولانی و نابخردانه كلیسا در قرون وسطی دارد. این ادعا در مورد هر مصداق دینی، و جغرافیای تاثیرگذاریش می بایست بسیار گوناگون و متفاوت بیان شود. هر چند عملكردهای غیر اخلاقی برخی از روحانیون، هر مصداق دینی، ناخودآگاه ذهن را به سوی این دغدغه سوق می دهد، ولی این بیان در مورد همه ادیان بزرگ و كوچك، كلیت ندارد.
ضمن اینكه به راستی، میان همه پیامبران و تعلیمات شفاهی كه در دوران حیات خود داشته اند و برداشت هایی كه قرن ها بعد از كلام ایشان شده و منجر به پیدایش عقاید جدیدی، مبتنی بر شرایط جدید اجتماعی است، تفاوت هایی وجود دارد، كه غیر قابل انكار است. از این رو، هیچ گاه نباید نظریه یا عملكرد پیروان معاصر یك دین را، كاملا و به طور كلی منطبق با اصل نظریه یا عملكرد پیامبران و رهبران، یك مصداق دینی دانست و به واسطه داشتن اشتباهات گوناگونی كه توسط پیروان یا سازمان های متكی به دین ایجاد می شود، اصل گزاره های دینی و شخصیت پیامبر آن دین را تخریب كرد.
3. برخی معتقدند: یك اشكال مهم به ادیان بزرگ این است كه آنان متعلق به قرن ها قبل بوده اند و اكنون، انسان معاصر، محتاج ادیان جدید است، تا بتواند نیازهای نوین معنوی خود را در آنان جستجو كند. اكنكار معتقد به این شبهه است. اكنكار خود را یك مسلك معنوی جدید می داند، كه برای انسان امروزی، به واسطه اقتضائات دوران معاصر نسبت به دیگر ادیان جهان مفیدتر است. اكنكار معتقد است كه هدف همه ادیان قدیم ایجاد ارتباط با خداوند بوده و این نكته را ضعف ادیان بزرگ معاصر می داند.
اما باید گفت كه هدف همه ادیان بزرگ، صرف ارتباط با سوگماد (خدای مطلق) نبوده است؛ چرا كه در بسیاری از ادیان بخصوص اسلام، التزام به خواسته های اجتماعی انسان در لوای ارتباط با خداوند روشن است. ضمن اینكه اگر صرف ارتباط با خدا، اشكال اساسی ادیان است. به چه علت در عرفان اكنكار، ارتباط با سوگماد و جهان های برتری كه همگی تحت حمایت نمایندگان سوگماد است؛ پراهمیت نشان داده می شود؟ و اینكه آخرین طبقه جهان های برتر تحت نظارت شخصی سوگماد (خدای مطلق) است. و چنین اظهار می شود كه بالاترین استاد اكنكار در آن طبقه با خدا در ارتباط است.
اما این اشكال كه ادیان بزرگ متعلق به قرن ها قبل بوده و اكنون برای حل نیازهای معنوی - اجتماعی، انسان معاصر نیازمند ادیان جدید است، متوجه هر دین یا مسلك عرفانی، است كه به تغییرات اجتماعی و بحران های جدید معنوی انسان توجه ندارد. از این رو، معتقدیم كه این اشكال متعلق به همه ادیان بزرگ نیست، چرا كه برخی از ادیان، بخصوص دین اسلام، به واسطه تكیه بر اصول اولیه، ملزم به تاسیس احكام و گزاره های معنوی جدیدی برای خروج از هر بحران معنوی یا اجتماعی است؛ بحران های معنوی اخلاقی ای كه در ادوار گوناگون، و بر اثر تحولات اجتماعی پدید آمده اند.
با توجه به این اصل كلی، چنین ادیانی، بخصوص اسلام، بر ادیان و عرفان های نوظهور برتری دارند؛ چرا كه اگر فلسفه وجودی عرفان های نوظهور رفع مشكلات جدید انسان معاصر باشد، برخی از ادیان همانند اسلام، قادر به رفع این مشكلات اند. ضمن اینكه این ادیان دارای پشتوانه علمی و عملی، رهبران باتجربه، و تجربه حل مشكلات بیشتری نسبت به عرفان های نوظهوراند.
لازم به یادآوری است كه در بسیاری از جریان های نوپدید دینی، ادعای ساختگی بودن تمامی ادیان مطرح می شود به عنوان مثال، در تعالیم كریشنا مورتی چنین آمده، كه ادیان و مذاهب همگی ساختگی اند.
كریشنامورتی می گوید: ما خواهان پدری با عظمت و قدرتمند هستیم كه از ما حمایت كند و به ما بگوید كه چه باید بكنیم. حالا برای آنكه تنها نمانیم. بی یار و پشیمان نمانیم. به خدا اعتقاد پیدا می كنیم، كه به ما در زندگی كمك می كند با این همه ذهن ماست كه این را آفریده است. این طور نیست؟ به خاطر اینكه ما می ترسیم و دوست داریم هدایت بشویم و به ما بگوید: چه چیز درست است و چه چیز غلط است. همچنان كه بزرگ می شویم و به اصطلاح مذهب را می سازیم، كه در واقع مذاهب، حقیقی نیستند. مذهب به عقیده من ،چیز كاملاً متفاوتی است و برای اینكه به این چیز متفاوت، كه مذهب واقعی است دست پیدا كنیم، باید به طور كلی از نظر ذهنی آزاد شویم و دست از مذهبی كه ذهن ها آن را ساخته و اختراع كرده است برداریم.
تمامی باورها، از مسیح گرایی، هندوئیسم و آیین بودا، پویش اندیشه اند، كه در راستای زمان، نوشتارها، نمادها و فرآوردهای دست و ذهن تداوم یافته اند و همه آنها در جهان مدرن كنونی نیز، دین خوانده می شوند. از دیدگاه كریشنامورتی، اینها براستی دین نبوده، بلكه پنداری رمانتیك، احساساتی، تسكین دهنده و خرسند كننده است، كه در حقیقت دین راستین نمی باشد.
در گفتار كریشنامورتی یك مسئله پراهمیت وجود دارد و آن این است كه او هیچگاه در مورد مذهب حقیقی خود سخن نمی گوید، بلكه همواره راه رسیدن به مذهب حقیقی را دست برداشتن از ادیان و مذاهب بزرگ معرفی می كند. و حال آنكه چه دلیلی وجود دارد، كه مذهب حقیقی و یا هر تعلیمی كه او از آن پیروی می كند و یا حتی اساس تعالیم او، ساخته ذهن و تخیل نباشد؟
بزرگترین ادعای بدون دلیلدر این عرفان، واژه «اكنكار» چنین تعریف شده: راه طبیعی بازگشت نزد خداوند، دانش باستانی سفر روح، علم دقیقی كه خالص ترین تعالیم را دربرمی گیرد. اكنكار قائم به ذات است. و عقل از سادگی آن مبهوت می گردد.
در مقابل، در تعریف مذاهب چنین آمده: مذاهب، همگی انشعاب های اكنكارند. سرچشمه اصلی تمام زندگی، عملكرد سطوح آگاهی پایین كه توام با اعتقادها و فلسفه هایی است، كه مراتب ضروری برای رسیدن به «اك» هستند.
بزرگ ترین ادعا، و یا یكی از بزرگ ترین اظهارات در این عرفان این است كه اكنكار، سرچشمه تمامی ادیان و مذاهب جهان بوده و اینكه همه رهبران و چهره های فاخر علمی، شاگردان مكتب اكنكار بوده اند.
در اكنكار آمده است: مرگ و رستاخیز، اصولی اساسی اند، كه تقریباَ در تمام مذاهب از آغاز زمان، آموزش داده شده اند. اما اكنكار كه جریان اصلی تمام مذاهب، فلسفه ها و جهان بینی هاست. اولین دانشی بود كه به مردم زمین از طریق ناجیان مامور، آموخت كه رستگاری در مرگ كالبد فیزیكی و رها شدن روح نهفته است.
پال توئیچل می گوید: نویسندگان فلسفی و مذهبیون، وجود اكنكار را در طول تاریخ به اثبات رسانده اند. خط مشهور پیامبران عبرانی، همان گونه كه رسالت آنها به خوبی نشان می دهد در مكتب اكنكار تربیت شده اند. استادان یونانی، مثل آپولونپوس، ویونیسیوس، فیثاغورث، سقراط ، ارسطو و افلاطون، توسط اساتید باستانی، هنر اكنكار را فراگرفتند. عملاَ هر انسانی كه به تمدن بشری خدمتی كرده باشد، یك چلا یا دانشجوی تعالیم پنهانی اكنكار است. این امر در زمینه های مختلف علوم، ادبیات، هنر، اقتصاد، مذاهب، فلسفه ها، ارتش، پزشكی و روان شناسی مصداق دارد... پیامبران بزرگ و چهره های قدرتمندی، مانند راما، كریشنا، هرمس، موسی، اورفیوس، افلاطون و مسیح، چلاهایی بوده اند كه در مدارس مختلف سری، كه همه آنها شاخه هایی از نظام باستانی استادان اكنكار بوده اند، عموماَ به عنوان نظام پیشتازان وایراگی شناخته شده اند.
پال توئیچل معتقد است كه خاورمیانه به كمربندی از یك اختلاط نژادی تبدیل شده، كه به نوبه خود، جریان عظیمی از تفكر فلسفی، علمی و مذهبی است. از درون این جریان، كتب مقدسه بسیاری، از جمله تورات یهودی ها، قرآن مسلمانان، میترائیسم و بسیاری دیگر از مذاهب سامی سر برآورد. در همان زمان، افكار آریایی زند اوستا، رامایانا، كه از نوشته های مقدس هندوها است. وداها و بودائی گری را به وجود آورد. تمامی این مكتوبات مقدسه كه اجداد مذاهب و همه فلسفه های مدرن بوده اند، از سرچشمه های بیاناتی شفاهی به نام اكنكار سیراب شده اند. اكنكار نیروی عالم گیر و منشا معنوی هر چیزی است، كه دربرگیرنده زندگی است. به این دلیل رد اكنكار را دنبال می كنیم، كه جریان اصلی و نزدیك ترین است به تعالیم خالصی كه از اقیانوس عشق و رحمت یا به بیانی شاعرانه: خدا، سرچشمه می گیرد.
در عرفان اكنكار به صراحت آمده است: اكنكار، بوجود آورنده و دربرگیرنده تمامی افكار جهان های پایین است، و مسائلی همچون هنر، نویسندگی، موسیقی و مجسمه سازی تنها گسترشی هستند از آرمان های بالاتر اكنكار.
اكنكار به عنوان محوری عمل می كند، كه پره های آن منتهی به چرخی می شوند، موسوم به چرخه زندگی. این چرخ نشان می دهد كه چگونه ادیان اصلی جهان از اكنكار سرچشمه گرفته اند. این چرخ، دوازده پره دارد، كه عبارتنداز: آنیمیسم، هندوئیسم، اسلام، مسیحیت، یهود، شینتوئیسم، بودیسم، تائوئیسم، جانیسم، دین زرتشت، مكاتب اسرار و صوفی گری. هر یك از این پره ها معرف یكی از ادیان امروزی جهان است. آنها همچنین می توانند معرف فلسفه های گوناگونی باشند، كه از دل مذاهب رشد كرده اند و نیازی به معرفی آنها نیست. شواهد فراوانی وجود دارد، دال بر اینكه هیچ یك از این مذاهب كه قرار بود به ما راحتی و یاری دهند، در ارتباط با فرد موفق نبوده اند. به همین دلیل سوگماد تعالی به دوازده پره تقسیم شده است. اغلب بنا به تربیت فردی در این جهان، ما باید مسیر به سمت بهشت را به شیوه ای و در طریقی كه برایمان مناسب ترین است، طی كنیم. اما در انتها، تنها سیر «اك» وجود دارد.
پال توئیچل معتقد است كه مذاهب فعلی حاصل پذیرفتن همین ادیان قدیمی هستند، كه نسبت به فرهنگ، سلیقه و خلق و خوی هر گروهی از مردم به صورت های گوناگون امروزی درآمده اند. ادیان جدید عبارتنداز: هندو، بودائی، كنفسیوسیزم، تائوئیزم، اسلام، یهود، زردشتی، سیك، الهی شناسی، علوم مسیحیت، شینتوئیزم، روح گرایی، بهائی و مسیحیت. بزرگ ترین آنها به ترتیب عدد پیروان عبارتنداز: هندو، بودئیسم، مسیحیت كه پیروان هر سه آنها از مرز صدها میلیون می گذرد.
اما همه مذاهب، فلسفه ها و دكترین های مقدسه، از اكنكار مشتق شده اند و هیچ چیز نمی توانست بدون جوهر «اك»، كه از قلب سوگماد به بیرون جاری است و سازمان های كالبدی می سازد، ادامه حیات را برقرار می سازد و روح می آفریند، وجود داشته باشد. بقای تمامی شكل های هوشمندانه از آگاهی معدنی گرفته تا آنانی كه در لباس همكاری با خدا خدمت می كنند، در جریان «اك» نهفته است. هر یك از ادیان اصولی، یك مؤسس داشته اند، كه در قالب یك كالبد فیزیكی به این جهان آمده. و از این جهان رفته اند. شاید لازم به اشاره است، همان گونه كه در مسیحیت، عیسی را «نور جهان» خوانده اند، در شرق، بودا را «نور آسیا» خطاب كرده اند. پیروان هر دینی به پیشوای خود لقبی كمابیش با همین محتوی داده اند. اما ماهانتا، استاد حق در قید حیات، به لقبی «نور كیهان» ملقب است.
پال توئیچل می گوید: اكثریت ایدئولوژی هایی كه در زمینه دینی و فلسفی مطرح شده اند، همه شاخ و برگ خودشان را چیده و به راه باریكی رسیده اند. من می توانم یك مسیحی، مسلمان و یا هر چیز دیگری باشم، اما بعد از آن دیگر خود را محدود كرده ام. اگر مردم از من بپرسند چه دینی دارم، و بگویم: «خوب، من یهودی هستم» بلافاصله ذهن آنها مرا در رده ی خاصی قرار می دهد، و من جزو یكی از كسانی خواهم شد، كه در یكی از پره هایی واقع شده كه «اك »در مركز آن است.
بنابراین، آنچه در اینجا مرا به فكر می اندازد و خودم را از بابت آن مقصر می دانم، این است كه ما حتی نمی توانیم بگوییم «اك»، یك طریق است؛ زیرا آن بقدری دربرگیرنده زندگی است كه به خودی خود شامل همه چیز می شود، چرا كه خود زندگی است.
ادعای بزرگ اكنكار مبتنی بر وام دار بودن تمام ادیان و مذاهب به مكتب «اك»، موجب برانگیخته شدن چند سوال و نكته است.
به راستی به پشتوانه چه دلیلی می توان انواع ادیان، مذاهب و مسالك عرفانی را كه در سرتاسر جهان با توجه به گوناگونی فرهنگ و جغرافیا، و انواع كتب مقدسه و با توجه به تمام تفاوت های ظاهری و محتوایی با ارزش شان، زیرمجموعه و تفسیری بر مسلك عرفانی اكنكار دانست؟ چگونه می توان باور كرد كه انواع فیلسوفان، بسیاری انبیاء و رهبران معنوی، هنرمندان و نویسندگان و به نقل صریح اكنكار «هر انسانی كه خدمتی به جوامع بشری كرده است.» یك چلا و نوآموز اكنكار بوده و در مكتب «اك» به استادی رسیده، و در نهایت به تبلیغ آموزه های اكنكار پرداخته است؟ در آثار كدام فاخر علمی می توان یافت كه هدف از افاضات علمی هنری خود را ترویج اكنكار معرفی كرده باشد؟
در اینجا یك سوال اساسی وجود دارد و آن اینكه، به چه دلیل پال توئیچل به بیان چنین ادعای بزرگی پرداخته و برای آن دلیل مناسبی ارائه نكرده است؟ آیا به صرف بیان یك ادعای بزرگ می توان بزرگی ادعا را اثبات كرد؟ ضمن اینكه، ارائه پال توئیچل از بازشماری ادیان جدید و قدیم پر از اشكال است.
دسیسه اكنكار نسبت به پیروان ادیاندر ابتدا، عرفان اكنكار با چهره های آزادمنشانه اظهار می دارد، كه تمامی مقلدان مذاهب می توانند با اختیار كامل، هر مسیر عرفانی، اعم از اكنكار یا غیر آن را برگزینند و به زندگی معنوی خود ادامه دهند. سپس چنین وانمود می شود كه هر چلا در زندگی اش بر سر دو راهی واقع خواهد شد، كه این وضعیت را در «اك» به عنوان مرحله بیهانوئی می شناسند. واژه بیهانوئی؛ یعنی بحران بزرگ در شكوفایی آگاهی در حین رشد معنوی. این هنگامی است كه چلا یا می باید از گذشته سنتی خود جدا شود، و «اك» را به عنوان تنها نیروی طبیعت الهی بپذیرد و یا اینكه در طریق رشد معنوی راكد بماند، تا روزی كه بتواند تصمیم اش را بگیرد.
پال توئیچل می گوید: «اك» موجب شكستن پیوندهای سنتی مذاهب گذشته نمی شود، بلكه باعث می شود كه چلا نگاه دقیقی به آن بیاندازد و خودش تصمیم بگیرد. «اك» می داند كه بشر باید خودش راهی را كه می خواهد طی كند، و خودش هم در آن راه قدم بردارد.
اما در ادامه چنین ابراز می دارند كه ما باید این را بفهمیم كه مذاهب، فلسفه ها و عقاید این دنیا به ندرت فراتر از مكتب مرگ اوج می گیرند. آنها می گویند: رستگاری هرگز اینجا، در روی زمین رخ نخواهد داد، بلكه همیشه در نوعی اقلیم بهشتی و پس از مرگ اتفاق خواهد افتاد. عقاید این چنینی، فلسفه ی مرگ را در میان مسیحیان نخستین، تا درجه ای ترویج داد كه افراد را به جستجوی مرگ، به هر نحو ممكن وادار كرد، به امید اینكه پا به حیطه رستگاری موعودشان بگذارند. مسلمین هم، به این ترتیب آموختند كه اعتقاد به فردوسی داشته باشند كه در آنجا، هر آنچه را كه در زندگی زمینی شان از آن محروم بوده اند در مقابلشان قرار خواهند داد. البته پس از مرگ جسمانی.
هم رهایی از این جهان و هم زندگی كردن در اقلیم خدایی در همین زندگی امكان پذیر است. همه اینها فقط به خود ما بستگی دارد!
پال توئیچل می گوید: «اك» از پیروان خود حفاظت كرده و ردای حمایت خود را به دور آنان می پیچد. روزی كه ما به هر درجه ای از توسعه معنوی در «اك» دست پیدا كنیم، آن بر زندگی ما تسلط یافته، ما را از میان تمامی موانع جهان های تحتانی عبور داده با زبردستی كامل، همه نیروهای منفی را كه علیه ما كار می كنند شكست خواهد داد.
پال توئیچل در ادامه، از موضع اولیه خود كه بی طرفی و احترام به گزینش شخصی چلا بود، عدول می كند و به طور غیرمستقیم همه را به انتخاب اكنكار، و به كنارراندن تمام مذاهب و ادیان جهانی دعوت می كند. البته با در نظر گرفتن این نكته، كه هر كس در گزینش اكنكار دچار اشتباه شود، عواقب خطرناكی را برای خود خریده است.
پال توئیچل می گوید: عده ی بی شماری سعی می كنند مذاهب اصولی را جایگزین نیاز خود به اكنكار كنند. خیلی ها به فرقه ها و مكاتب اسراری پناه می برند و تصور می كنند كه راه شان را یافته اند، اما همه آن كسانی كه طریق «اك» را ترك می گویند و از قبول استاد حق در قید حیات، امتناع می ورزند، افسوس خواهند خورد. چون كسی كه گوش به ناخدا ندهد، بی تردید كشتی خود را به صخره ها خواهد كوفت.
در ادامه می گوید: اگر هنوز در خصوص واژه ی دین یا مذهب بسیار می اندیشی، پس می توانی بگویی كه این جریان صوتی، تنها دین حقیقی و واقعی است. «اك» این است؛ فلسفه جریان صوتی حیات. در واقع تنها عنصر جهان است كه همه ی زندگان عالم را به سوگماد پیوند می دهد. بدون این جویبار حیات، هیچ چیز نمی تواند حتی برای لحظه ای هستی داشته باشد. چه برسد به زیستن. تمامی زندگی و قدرت از آن صادر می شود. از مورچه خزنده تا برق صاعقه، از امواج جزر و مد تا دوره های خورشیدی، هرگونه تجلی حركتی، انرژی خود را از این جریان صوتی دریافت می كند.
تو می توانی در مقابل همه خدایانی كه نام آنها در كتاب ها هست، به دعا و نماز بنشینی، ولی آنها صدای تو را نخواهند شنید. می توانی از همه مذاهب موجود طلب یاری كنی، اما هیچ چیز نصیبت نخواهد شد. این همچنان یك واقعیت قاطع برجا می ماند، كه هیچ فردی تا به حال نتوانسته، و در آینده نیز نخواهد توانست از مصائب این زندگی ها و تردید در خصوص زندگی های بعدی بگریزد، مگر این كه سعادت را بیابد كه با استاد حق دیدار كند. این خلاصه ی تمامی آن چیزی است كه هست. همین و بس. بدون مساعدت او هیچ كس نمی تواند از چرخ مرگ و تولد خلاصی یابد.(20)
با توجه به توضیحات فوق به طور طبیعی فلسفه پیدایش اكنكار روشن می شود.
پال توئیچل می گوید: اكنون كه می بینم تاریكی معنوی بر فراز عالم بشریت خیمه زده و همه مردم جهان از آن ملول شده اند خود گواه بر آن است كه ادیان اصولی كار چندانی برای انسان انجام نداده اند. مشكل بزرگ بشر این است كه برای رستگاری معنوی به استادان اكنكار متوسل نشده اند.
مذاهب از مجرای احساسات و تفكر متافیزیكی تغذیه و حمایت شده اند و هر مذهبی در عین حال كه به نقش و وظیفه خود برای زمانی كه در آن مطرح می شود، عمل می كند، باید دفعتاَ عرصه را برای چیزی كامل تر از خودش خالی كند طریقی كه در تناسب با وضعیت آگاهی پیشرفته كنونی او باشد. به این ترتیب نیاز بشر به ظهور مكرر استادان حق در قید حیات اكنكار، مشهود می شود. این علت ظهور پی درپی سوگماد در این جهان است، كه در هیئت استادان «اك» تجلی می كند.
نتیجه گیرییكی از مهمترین رویكردهای جنبش های نوپدید دینی استفاده از اومانیسم در تعالیم معنوی است. در عرفان اكنكار علت پیدایش ادیان، نهفته در تلاش های معنوی انسان ها تلقی می شود. یعنی اگر آدمی بتواند مراحل و تمرینات معنوی خاصی را طی كند، می تواند همسان دیگر انبیا و پیامبران ادیان بزرگ صاحب مذهب و نحله عرفانی منحصر به فردی باشد و آن را برای رساندن دیگر مردمان عالم به سعادت و نیك بختی، به تبلیغ گذارد. وجود این دیدگاه به این معناست، كه پدیده دین به مثابه امری از ناحیه خدا و به واسطه افراد برگزیده خدا تلقی و معرفی نمی شود، بلكه هر انسانی می تواند خود، دین و مذهب جدیدی بیافریند و خود، پیامبری آن را بر عهده گیرد. این ادعا در حقیقت بیان روح جنبش های نوپدید دینی است.
در این گرایشات معنوی، ادعاها و نظریات بسیار بیان می شود. چنانچه نمونه هایی از این اظهارات در تعالیم اكنكار بیان شد، اما یك نكته وجود داردو آن اینكه بعد از بیان نظرات این مكاتب، دلیل و مدرك مستدلی ارائه نمی شود و این خود نشان از وجود نیت ها و قصدهای غیر علمی و غیر واقعی در پس این ادعاهاست. ضمن اینكه نوع جبهه گیری اكنكار برای اثبات حقانیت این مكتب نسبت به دیگر ادیان، بسیار مغرضانه و ساده انگارانه است.
اکنکار در ایرانبی شک جهان شرق از مشکلاتی که جهان غرب در زمینه کمبود عرفان و معنویت با آن مواجه بوده مبراست و خلاء جدی در این خصوص در کشورهای شرقی مخصوصا کشورهای اسلامی احساس نمی شود ولی با این وجود تهاجم فرهنگی از این ظرفیت نیز کمال استفاده را می برد و با ترویج عرفان های جدید و انسان محور سعی در بیراهه کشیدن انسان شرقی دارند. در حال حاضردر ایران بعد ازعرفان اشو، مکتب اکنکار بیشترین طرفدار را به خود جلب کرده و از طریق امکاناتی که تکنولوژی ارتباطات در اختیار مبلغین این مکاتب قرار داده سعی در عضو گیری و ترویج مکتب خود دارند. قابل توجه است که ویترین بسیاری از کتاب فروشی ها مملو از کتاب هایی است که به صورت مستقیم در ترویج این دین جدید نوشته شده است بگونه ای که فقط از بنیانگذار اکنکار آقای پال توئیچل، بیش ازهفده عنوان کتاب ترجمه و چاپ شده است که از جمله آنها کتاب های ذیل است:
((ـ اکنکار کلید جهان های اسرار ـ دفترچه معنوی ـ ندای الهی ـ بیگانه ای بر لب رودخانه ـ دندان ببر ـ سرزمینهای دور ـ پنجه زمان ـ نامه های طریق نور ـ نامه هایی به گیل ـ طریق دارما ـ طنین پرخروش إک ـ اک ایناری، علم الاسرار رؤیا ها ـ اک ویدیا ـ گیاهان، شفا دهندگان سحر آمیز ـ سه نقاب گابا ـ واژه نامه اکنکار شرق خطر » « برخی از کتابهایی که به قلم هارولد کلمپ به رشته تحریر در آمده است به قرار زیر است:
1ـ هنر رؤیا بینی 2ـ استاد رؤیا 3ـ کلام زنده 4ـ نسیم تحول 5ـ کودک در سرزمین وحش 6ـ روح نورداران سرزمینهای دور 7ـ تمرینات معنوی إک 8ـ از استاد بپرسید 9ـ شاهین ها باز می گردند.»
علاوه برکتاب ها که متاسفانه از مجاری رسمی و دولتی وارد بازار شده، سایت ها و وبلاگ های مختلفی نیز وجود دارند که در فضای اینترنت مشغول شستشوی ذهنی جوانان هستند
در ایران چند سالی است كه پس از مطرح شدن كتب توئیچل ونیز با توجه به درآمد بالای مدیران این فرقه ضاله بسیاری تحریك به سوءاستفاده از جوانان از طریق این فرقه كرده و موسساتی را برای ترویج این فرقه راه‌اندازی كردند.
رهبران اکنکار که عموماً در آمریکا، اروپا، هند و چین مستقر هستند برای یارگیری از جامعه ایران به «جعل شناسنامه اعتقادی» برای چند تن از بزرگان ادب و اندیشه این سرزمین اقدام کرده‌اند. به عنوان نمونه ادعا میکنند که حافظ شیرازی، مولانا، شمس تبریزی، خیام و فردوسی از پیروان سرسخت اکنکار هستند!
آنها در ادعایی طنزآلود میگویند که فردی بهنام «فوبی کوانتز»- یکی از رهبران اکنکار- استاد و معلم فردوسی در قرن دهم بوده است! در حالی که هیچ سند تاریخی معتبری در این باره وجود نداشته و حکیم فردوسی هم هیچگاه در دوران حیاتش چنین شخصی را ندیده است. از دیگر جعلیات این نحله برای گسترش «اک» در ایران، این ادعاست که مولانا پیر و نگهبان شریعت کی سوگماد در معبد ساکاپوری در منطقه علی است. آنها همچنین مدعی هستند که خیام، مسئول شفادهی در جهان اثیری است!
اساسی‌ترین كاری كه این موسسات در جذب جوانان به این فرقه انجام می‌دهند، برپایی پارتی‌هایی در سراسر ایران است كه در این جلسات انواع مواد مخدر و داروهای روانگردان از جمله حشیش برای رفتن به حالت عرفانی و رسیدن به مدارج معنوی سِرو میشود.
از آموزه‌های این فرقه میتوان به برقراری رابطه عشقی بین زن و مرد اشاره كرد كه به ازدواج عرفانی دختر و پسر نامحرم ختم میشود.این یكی از مهمترین تمرین‌هایی كه پیوسته در جلسات پارتی این فرقه صورت میگیرد و موجب شده تا جذابیت این گروه بین قشر جوان روزافزون شود.
علیرغم اینكه شناساندن چهره واقعی این فرقه، پردهبرداری از نیت شوم آنها در سردرگمی جوانان و تقبیح تماس با این گروه می‌تواند نقش اساسی در ارتقاء سطح اطلاعات افراد جامعه نسبت به این موضوع داشته باشد متأسفانه شاهد این مطلب هستیم كه پایگاه‌های اطلاع‌رسانی این فرقه مشمول قانون فیلترینگ نبوده و به دلیل تبلیغات گسترده به راحتی در سایتهای اینترنتی قابل دسترس و عضوگیری است.
گفتنی است؛ مترجم كتاب‌های فرقه اكنكار در ایران چندی پیش فوت كرد ولی شاگرد او فرقه TSM را در كشور راه‌اندازی كرده‌است.
اکنکار دینی است که خود را به عنوان دین معرفی نمی کند و با توسل به پلورالیسم دینی و تکثرگرایی اعتقادی از میان معتقدین به سایرادیان هم به طور همزمان عضو گیری می کند. اکیست ها از مشابهت هایی که دین اسلام و عرفان اسلامی با برخی مبانی اکنکار دارد، برای جذب انسان مسلمان کمال استفاده را می برند . بنا براین در روزگاری که جنون معنویت گرایی و دین سازی سایه ای بر حقایق ناب افکنده و زمینه های گمراهی را فراهم نموده است، وظیفه تمامی عالمان دینی و پاسداران مکتب بزرگ اسلامی است که هوشیارانه به رصد تحرکات انحرافی پرداخته و با بازسازی و ارائه معارف اسلامی با زبانی جذاب و گویا وظیفه خود را در قبال دین و امت بزرگ اسلامی به انجام برسانند.منبع:پرسمان
|
زمانی كه لین، استاد مطالعات دینی، پال توئیچل را به سرقت ادبی از اساتید خویش و جـعـل تـمـام تاریخ اكنكار متهم كرد، این مشاجرات و نزاع‌ها به اوج خود رسید. او اساساً خود را وقف اثبات این ادعا كرد كه اكنكار و جنبش بیدارباش روحانی چـیـزی بیشتر از سرقت از سنت راداسوامی نیستند.
|
3,191 |
607348c62c38301a358e2e55
|
شیوه خواندن نماز از کتاب جمال‌الاسبوع سیدبن‌طاووس
چهار رکعت (دو نماز دورکعتی)
1⃣ در رکعت اول بعد از حمد ۱۱بار سورۀ توحید
2⃣ در رکعت دوم بعد از حمد ۲۱بار سورۀ توحید
3⃣ در رکعت سوم بعد از حمد ۳۱بار سورۀ توحید
4⃣ در رکعت چهارم بعد از حمد ۴۱بار سورۀ توحید
5⃣ بعد از سلام نماز دوم ۵۱بار سورۀ توحید
6⃣و ۵۱بار «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد» را بخواند
7⃣ و سپس به سجده برود و ۱۰۰بار «یاالله یاالله» بگوید و هرچه می‌خواهد از خدا درخواست کند. پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود:اگر از خدا بخواهد که کوهی را نابود کند کوه نابود میشود؛نزول باران را بخواهد به‌یقین باران نازل میشود؛همانا هیچ‌چیز مانع میان او و خداوند نیست؛خداوند متعال بر کسی که این نماز را بخواند و حاجتش را از خدا نخواهد غضب میکند.منبع:
برگرفته از کتاب بهجت_الدعا، ص٣٨٠ـ٣٨١
|
آیت‌الله بهجت قدس‌سره اطرافیان و شاگردان خود را بسیار به خواندن نماز روز پنجشنبه توصیه میکردند و می‌فرمودند: «آیت‌الله سید مرتضی کشمیری هر وقت این نماز را می‌خواند، هدیه‌ای برای او می‌رسید».
|
36,547 |
607358ea2c38301a358eb0a1
|
بسم الله الرحمن الرحیم
از تجدید عهد با رزمندگان عزیز استان مازندران وگلستان؛ جوانان مؤمن و شجاعی که خاطرات شجاعتهای آنها در دوران دفاع مقدس همواره در سطور ذهن تاریخ ما خواهد ماند و مخصوصاً از دیدار با سپاهیان و بسیجیان عزیز و غیور لشکر 25 کربلا و همچنین عزیزان نیروی دریایی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی - که در این جا مستقرند - خوشحالم.
آن چه همواره به عنوان نقطه ی روشن در مجموعه ی عملکرد سپاه از آغاز تشکیل تا امروز در مقابل چشم بینندگان هست، عبارت است از همت و تصمیم آگاهانه، تحلیل درست و آن گاه حرکت و اقدام و آمادگی کامل؛ این، شاخصه ی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی است.
آن چه که بصیرت و بینش انسان را در قضایای مختلف و در حوادث گوناگون و زیر غبار تبلیغات جنجال آمیز دشمنان تضمین و حفظ می کند، دل مؤمن و پاک و نورانی است. حجم تبلیغاتی که دشمنان در طول سالها علیه انقلاب با ترفندهای گوناگون تبلیغاتی به کار برده اند، حقیقتاً حیرت انگیز است. جوان مؤمن ماکه جان بر کف دست گرفته و آماده ی مجاهدت است، در معرض تندباد این تبلیغات قرار دارد؛ اما این تبلیغات گمراه کننده و لغزاننده نمی تواند او را بلغزاند، زیرا حقیقت را می بیند و در ورای تبلیغات رنگارنگ دشمنان، باطن ظلمانی و خبیث محورها و مراکزی که این تبلیغات را به راه می اندازند، برای او روشن است. این، نقطه یی است که دشمن نمی تواند به هیچ کیفیتی آن را نسبت به جوان مسلمان و مؤمن انقلابی علاج و با آن مقابله کند. دلی که از ایمان برخوردار است و منشأ تقوا در اندیشه و عمل است، با تبلیغات دشمنان گمراه نمی شود. تبلیغات دشمن غالباً بر روی این متمرکز شده است که بتواند روح ایستادگی و مقاومت را در ملت بزرگ ایران تضعیف کند. آنها خیلی خوب فهمیده اند که وقتی یک ملت تصمیم می گیرد در مقابل زیاده خواهی استکبار بایستد، هیچ نیرویی در مقابل او کارآیی ندارد؛ این را فهمیده اند و درست هم فهمیده اند. سعی شان این است که روح ایستادگی و مقاومت را در ملت ایران از بین ببرند.
جنجالهای گوناگون حقوق بشری، امروز دیگر رنگ باخته است. چه کسی باور می کرد و می کند که کسانی که برای بشر هیچ ارزشی - جز به عنوان یک ابزار برای سود مادی خودشان - قایل نیستند، برای حقوق بشر در گوشه یی از دنیا دل بسوزانند؟! حربه ی تبلیغاتی حقوق بشر که علیه نظام جمهوری اسلامی بارها به وسیله ی آنها مورد استفاده قرار گرفته بود، امروز دیگر رنگی ندارد، حالا شعارها و ابزارهای دیگری را به میان آورده اند. امروز چون جوانان ملت ایران توانسته اند با تلاش و پیگیری خود به سطوح علمیِ دقیق و والایی دست پیدا کنند، آنها مسأله ی تهدید صلح منطقه یا جهان را مطرح می کنند. صلح جهان را چه کسی تهدید می کند؟ تبلیغات موذیانه ی دشمن این طور وانمود می کند که ایران اسلامی به دنبال سلاح اتمی است، بنابراین صلح منطقه یا جهان تهدید می شود! کسانی صلح جهان را تهدید می کنند که در فاصله ی بیست سال، دو جنگ ویرانگر جهانی را به راه انداخته اند. صلح جهانی را دولت امریکا تهدید می کند که در دهها نقطه ی عالم در طول نیم قرن اخیر جنگ افروزی کرده و با ملتها و حکومتهای برآمده ی از آنها مقابله ی نظامی و دخالت نظامی کرده است. صلح جهانی و مناطق گوناگون دنیا را دولتی مثل امریکا و رژیم صهیونیستی تهدید می کنند که برای ملتها حق انتخاب قایل نیستند؛ رفتار آنها در عراق و پیش از آن در افغانستان و در آسیا و آفریقا و خاورمیانه و در بسیاری از نقاط دیگر نشان دهنده ی این است که آن چه برای آنها اهمیت ندارد، صلح جهانی و آرامش ملتهاست؛ برای آنها فقط منافع خودشان اهمیت دارد.
خداوند متعال با اشاره ی به یکی از ملتهای مؤمن گذشته می فرماید: »و ما نقموا منهم الّا ان یؤمنوا باللَّه العزیز الحمید«؛ دشمنان، چون آنها را مؤمن یافته بودند و انسان مؤمن تسلیم زور و استکبار نمی شود، به خاطر ایمانشان از آنها انتقام می گرفتند. ایمان، ایستادگی، مقاومت و خودباوری ملت ایران برای دشمن ناگوار است؛ آنها حکومتهای مطیع و فرمانبر و ملتهای بی حال و تسلیم در مقابل زورگوییهای شان را می پسندند. امروز فریاد اسلام خواهی ملت ایران که اول بار از زبان امام امت برخاست، ملتها را بیدار کرده و دلها را تکان داده و در منطقه روح بیداری و خودباوری را به وجود آورده است؛ دشمنان از این مسائل نگران و سراسیمه اند؛ اما ملت ایران بر این توطئه ها پیروز خواهد شد.
شما عزیزان رزمنده ی سپاه و بسیج در کنار دیگر نیروهای مسلح می توانید در همه ی دورانها نقش ممتازی را ایفا کنید. نباید برای ایفای نقش منتظر جنگ بود. امروز خطر جنگ بیش از بقیه ی زمانها در سالهای عمر مبارک جمهوری اسلامی نیست؛ همیشه خطر توطئه ی دشمن علیه ما وجود داشته است. آن چه مانع از توطئه، جنگ و غلبه ی دشمن می شود، ایستادگی و بیداری و حاضر بودن در میدان مقاومت است و شما عزیزان سپاه و بسیج یکی از برجسته ترین مظهرهای این ایستادگی و مقاومت هستید. این مقاومت به برکت ایمان است؛ ایمانتان را هرچه می توانید تقویت کنید. به برکت بصیرت است؛ بصیرت و خودآگاهی را هرچه می توانید بیشتر کنید. به برکت وحدت و همبستگی است؛ این عامل بزرگ را هرچه می توانید بیشتر دنبال کنید. پرچم اسلام در ایران به اهتزاز درآمده است و دنیای اسلام و دل صدها میلیون انسان را به خود جذب کرده است؛ این پرچم را از دست ندهید؛ مستحکم نگهدارید.
بحمداللَّه تا امروز سپاه و بسیج در همه ی دورانها و میدانها؛ سیاست، علم، خدمات اجتماعی به مردم و در میدانهای سازماندهی نظامی و حفظ آمادگیهای رزمی امتحان خوبی داده اند و اگر روزی پیش آمد، این آمادگی را در میدان جنگ هم برای خودتان حفظ کنید. خدای متعال کمک کننده، پشتیبان و حافظ شماست.
وضعیت هوا و میدان اجازه نمی دهد که علی رغم میل و شوق قلبی ام بیشتر با شما سخن بگویم، همان طور که رطوبت هوا و تأثیراتی که بر جسم ضعیف امثال من می گذارد، اجازه نداد که طبق معمولِ خودم در میدانهای نظامی بایستم و برای شما صحبت کنم. دل من با شماست و شما را دعا خواهم کرد، تا کنون هم دعا کرده ام و برای همیشه دعاگوی شما خواهم بود. امیدوارم مشمول تفضلات حضرت بقیةاللَّه )ارواحنافداه( باشید.
والسّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته
منبع : حوزه نت
|
جوانان مؤمن و شجاعی که خاطرات شجاعتهای آنها در دوران دفاع مقدس همواره در سطور ذهن تاریخ ما خواهد ماند
|
66,813 |
607365ea2c38301a358f26db
|
بهمن کیارستمی در گفتوگو با خبرنگار ، با اشاره به اینکه آنچه امروز توسط علی فتاحی (معاون انتظامی سازمان نظام پزشکی) اعلام شده است مطلب جدیدی نیست، گفت: حکم پیش از این صادر شده بود و حکم جدیدی قرار نیست ابلاغ شود.
متن حکم شعبه اول هیات عالی انتظامی سازمان نظام پزشکی به شرح زیر است:
حسب شکایت اولیای دم متوفی آقای عباس کیارستمی با وکالت آقایان عادل مقدس جرهی، و دکتر مانوش منوچهری علیه آقایان دکتر احمد میر (جراح عمومی)، دکتر پرویز معمارزاده (متخصص زنان و زایمان) به عنوان مسوول فنی بیمارستان جم، دکتر مازیار پارسا (متخصص عفونی)، دکتر محسن تدین‌فر (جراح عمومی)، مدیرعامل بیمارستان جم به دلیل تاخیر در انجام عمل جراحی مغایرت در شرح عمل با اظهارات شفاهی پزشک، نقص در پرونده بیمار و ترک بیمار و رفتن به مسافرت تحت تعقیب انتظامی قرار می‌گیرند. از سوی دادسرای انتظامی نظام پزشکی تهران برای آقای دکتر احمد میر کیفرخواست و درخصوص سایرین قرار من تعقیب صادر میشود. با اعتراض به قرارهای من تعقیب صادر شده هیات بدوی انتظامی نظام پزشکی تهران به موجب رای تاریخ 14 آذرماه 95 اعتراض را موثر و وارد ندانسته، تخلف و قصوری از ناحیه متشکی عنهم را احراز نمی‌کند و اعتراض را رد می‌نماید. افزون بر آن هیات بدوی مذکور به موجب رای مورخ 18/6/95 آقای دکتر احمد میر فرزند محمدعلی را به دلیل یک تاخیر در اقدام به عمل جراحی مرحله دوم علیرغم وجود شواهد کلینیکی و پاراکلینیکی دال بر خونریزی بیمار که منجر به بروز عوارض بعدی شده 2- وجود مغایرت در شرح عمل و اظهارات شفاهی پزشک معالج 3- عدم درج نتیجه ویزیت بیمار و سیر بیماری به طور روزانه در پرونده بالینی 4- ترک بیمار با وجود عوارض ایجاد شده و رفتن به مسافرت که از مصادیق قصور پزشکی محسوب میشود با انطباق تخلفات با ماده 3 و بند «ث» ذیل ماده 37 آیین‌نامه انتظامی رسیدگی به تخلفات صنفی و حرفهای شاغلین حرفه‌های پزشکی و وابسته و به استناد بند «د» ذیل تبصر 1 ماده 28 قانون تشکیل سازمان نظام پزشکی جمهوری اسلامی ایران مصوب 1388 به سه ماه محرومیت از مطب در محل ارتکاب تخلف محکوم می کند. با تجدیدنظر خواهی محکوم از انتظامی مزبور، هیات تجدید نظر انتظامی نظام پزشکی استان تهران به موجب رای تاریخ 20 خرداد 96 ضمن موثر ندانستن تجدیدنظرخواهی به عمل آمده و صحیح تشخیص دادن اساس رای بدوی با متناسب ندانستن مجازات انتظامی مورد حکم هیات بدوی (سه ماه محرومیت از مطب در شهرستان تهران) محکومیت نامبرده را به توبیخ کتبی با درج در پرونده نظام پزشکی و نشریه نظام پزشکی محل (شهرستان تهران) تقلیل داده و اصلاح میکند. اینک شاکی انتظامی به رای اعتراض داشته و تقاضای رسیدگی فوق‌العاده کرده است. پرونده در اجرای ماده 40 قانون سازمان نظام پزشکی به این هیات ارجاع شده است. با وصول پرونده عضو محقق تعیین و بررسی‌های کارشناسی لازم صورت گرفت و به تاریخ فوق پرونده در جلسه هیات مطرح است با عنایت به گزارش عضو محقق و محتوا و مستندات پرونده و با توجه به اینکه تخلفی افزون بر موارد قبلی احراز نشده است، تجدیدنظرخواه در این مرحله اعتراض موجه و موثری که نقص رای را ایجاب کند به عمل نیاورده است و رای تجدیدنظر خواسته صحیح صادر شده است و تجدیدنظرخواهی شاکی وارد به نظر نمی‌رسد بنابراین به استناد ماده مرقوم و مواد 95، 101 و 122 ایین رسیدگی دادسراها و هیات‌های انتظامی ضمن رد اعتراض شاکی رای تجدیدنظر خواسته تایید میشود همچنین اعتراض راجع به سایر پزشکان به دلیل خروج از رای تجدیدنظر از خواسته مفروغ عنه است. این رای به استناد مواد 104 و 111 قانون مزبور قطعی و لازم‌الاجراست.
این رای به امضای نماینده قوه قضائیه، نماینده پزشکی قانونی و چهار عضو شورای عالی انتظامی سازمان نظام پزشکی رسیده است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
بهمن کیارستمی می‌گوید :حکم پیش از این صادر شده بود و حکم جدیدی قرار نیست ابلاغ شود.
|
65,904 |
6073658c2c38301a358f234e
|
وزیر ورزش و جوانان پس از پیروزی تاریخی تیم ملی فوتبال ایران برابر مراکش با حضور در اردوی تیم ملی از عملکرد این تیم در دیدار نخست جام جهانی تشکر و قدردانی کرد.
در ابتدای این دیدار که سفیر ایران در روسیه و همچنین محمود اسلامیان نیز در آن حضور داشت، محمدرضا ساکت دبیرکل فدراسیون فوتبال با قدردانی از تلاشهای کارلوس کی روش و اعضای کادر تیم ملی اظهار کرد: تیم ملی ما بهترین فرزندان این کشور را به خود می بیند. زحمات شبانه روزی آقای کی روش و کادرشان که 21 ساعت در روز کار می کنند را این فرزندان و قهرمانان ایران در زمین پیاده کردند و هشتاد میلیون ایرانی را شاد کردند.
شاد کردن قلب هشتاد میلیون ایرانی در جهان بزرگترین پاداشی بود که در این بازی اتفاق افتاد.پس از صحبتهای دبیرکل فدراسیون فوتبال، کارلوس کی روش سرمربی تیم ملی هم با قدردانی از حضور وزیر ورزش، دکتر اسلامیان و سفیر ایران در روسیه در اردوی تیم ملی اظهار کرد: آقای ساکت لطف دارند اما در اینجا سوپرمن معنا ندارد.
در اینجا گروهی از بازیکنان زحمتکش و مربیانی حضور دارند که توانایی ابرکارها را دارند. جناب آقای دکتر سلطانی فر! اگر اجازه دهید می خواهم خدمتتان عرض کنم که بنده با بیش از 36 سال تجربه در مربیگری، هیچ وقت با چنین بازیکنانی کار نکردم که دریافتی شان انقدر کم باشد و ارائه و پایبندی شان انقدر زیاد.
وی افزود: بازیکنان و پسران فروتن و به دور از غروری داریم که همیشه به ایران پایبند و متعهد هستند ولی استحقاق توجه بیشتر و محبت بیشتری از طرف مقامات ورزش و فدراسیون در این چند سال دارند. از حضرتعالی خواهش می کنم که این اتفاق بیفتد. ما این بردمان را نه تنها با بازیکنانی که امروز اینجا حضور دارند بلکه با بازیکنانی که در گذشته تیم ملی بوده اند تقسیم می کنیم. از صمیم قلب هم آرزو می کنم که این برد و موفقیت جامعه فوتبال ایران را متحدل تر و همدلتر کنار هم قرار دهد.
کی روش با قدردانی از حضور وزیر ورزش در اردوی تیم ملی اظهار کرد: همانطور که قبلا همه گفته ام پسران ما زحمتشان را کشیدند اما امروز قبل از تمرین هم به آنها گفتم که مطلبی برای جشن گرفتن نداریم و هدفمان تحقق رویاهای ملت ایران است و امیدواریم این اتفاق بیفتد.
وی افزود: نگرش و طرز تفکر من از روز ابتدایی که در اینجا حضور دارم این بوده که هیچ بازیکنی صاحب پیراهن تیم ملی نیست و فقط این اجازه را پیدا می کند که این پیراهن را بر تن کند با یک ماموریت و هدف و آن اینکه پیراهن مقدس تیم ملی را در جایگاه رفیع تری قرار دهد.
او سپس از بازیکنان تیم ملی پرسید، آماده اید که بازیکنان با صدای بلند به ندای سرمربی تیم ملی پاسخ مثبت دادند.در ادامه مسعود سلطانی فرد ضمن تبریک ایام عید فطر، پیروزی تیم ملی ایران برابر مراکش را بسیار بزرگ خواند و افزود: این پیروزی باعث شادی یک ملت شد و نشاط و شادی سراسری را بین همه مردم ایران در کل دنیا به وجود آورد. عملکرد شما برابر مراکش باعث شد ایرانیان سراسر جهان از داشتن چنین تیمی به خودشان ببالند.
کی روش یادآورشد: من از همه شما اعضای تیم از بازیکنان تا کادر فنی و به ویژه آقای کی روش تشکر می کنم. شما مورد حمایت و پشتیبانی یک ملت بزرگ، تاریخ ساز و فرهنگ دوست هستید و آنها با عشق و حمایت از شما به دنبال غرورآفرینیهای دیگری هستند.
وزیر ورزش با اشاره به دیدار اعضای تیم ملی با دکتر روحانی اظهار کرد: در آن جلسه آقای کی روش و اعضایی که حضور داشتند، خاطرشان است که بنده گفتم که اولین دیدار ما در جام جهانی همزمان با روز عید فطر است و بچه ها قول می دهند که عیدی بزرگی به ملت ایران بدهند.
خوشبختانه این اتفاق افتاد و دیدید چه شور و شوقی در کشور ایجاد شد.دکتر سلطانی فر افزود: وقتی آن جلسه تمام شد در جلسه ای که به صورت خصوصی با آقای کی روش داشتم به او گفتم که جدای از تعارفات، من اعتقاد دارم که شما مربی بسیار توانمند و مسلطی هستید و مطمئن هستم که در روسیه نتیجه می گیرید. گفتم که هم خود شما با تجربه و توانمند هستید و هم اینکه بازیکنانی با عزمی دارید.
این را کارنامه تیم ملی در رقابتهای انتخابی جام جهانی به خوبی نشان داد که بدون اما و اگر به جام جهانی صعود کرد. چیزی که مهم است ایتکه این تیم مصمم است و عزم و اراده ویژه ای برای شاد کردن دل مردم ایران و دفاع از حیثیت ایران دارد.وی افزود: این اعتقاد را داشته و دارم و الان هم می گویم که شما دو بازی دشوار دیگر دارید.
حریفان ما قهرمانان جهان و اروپا هستند و از بهترین بازیکنان دنیا استفاده می کنند اما فوتبال قابل پیش بینی نیست. نتیجه ای که در روز یکشنبه اتفاق افتاد و مکزیک آلمان را شکست داد قابل پیش بینی نبود. من به عنوان کسی که فوتبال را از 40، 45 سال قبل به دقت پیگیری می کردم و مسابقات جام جهانی را از سال 1970 و اوج برزیل با پله به یاد دارم، همیشه در خلال جام جهانی اتفاقات و وقایع زیادی می افتد. تیمهایی که مسابقات را خوب شروع نکردند قوی شدند و تیمهایی که کسی روی آنها حساب باز نمی کرد، نتایج خوبی گرفتند.
الان هم خیلی امید داریم که پس از نتیجه خوبی که تیم ملی در بازی اول گرفت و با این اعتماد به نفس فعلی به همراه تدابیر ویژه سرمربی تیم ملی و پشتیبانی یک ملت بتوانیم این عملکرد خوب را تداوم ببخشیم.دکتر سلطانی فر ادامه داد: من یکی از دلایلی که به اردوی تیم ملی آمدم این بود که فکر کردم به قولهایی که به بچه ها می دهیم خیلی سریع عمل کنیم. هر چند شاید به دلیل تعطیلی یکی دو روز تامین پاداش خیلی راحت نبود اما من تاکید داشتم و مصممم بودم که بتوانیم پاداش پیروزی اول را قبل از بازی دوم تقدیم کنیم.
اگرچه تلاش و نتیجه ای که شما به دست آوردید ارزش آن بسیار بسیار بیشتر از پاداشهای مادی است و اصلا قابل قیاس نیست اما خواستم به شما بگویم همانطور که تا به حال حمایت و پشتیبانی کرده ایم تا پایان هم با شما هستیم.او افزود: البته همانطور که گفته ام همین که توانستیم صعود مقتدرانه ای به جام جهانی داشته باشیم و به جمع تیم برتر دنیا بپیوندیم یک پیروزی بزرگ است و پیروزی در دیدار برابر مراکش هم حماسه بزرگی بود.
دو بازی دیگر را هم با تمام توان، انگیزه و ظرفیت به مصاف حریفان برویم تا بتوانیم دل مردم را شاد کنیم. به امید روزهای بهتر و شادتر و به امید روزهایی که هر قدمی که بر می داریم باعث شادی دل مردم شود و باعث شود یک ملت احساس غرور و انسجام کند و ایران در مسیر توسعه، ارتقا و پیشرفت گام بردارد.
وزیر ورزش در پایان با اشاره به تلاشهای رییس فدراسیون فوتبال و محمدرضا ساکت اظهار کرد: آقای تاج با وجود شرایط جسمانیشان روزانه هفت، هشت بار با من تماس می گیرند تا تیم ملی با پشتیبانی کامل بازیهای باقی مانده را انجام دهد و تیم ملی بتواند روند رو به رشدش را ادامه دهد.منبع:صداوسیما
|
مسعود سلطانی فر با حضور در اردوی تیم ملی فوتبال ایران از عملکرد تیم ملی قدردانی کرد.
|
67,008 |
607365fd2c38301a358f279e
|
احکام بقای بر «جنابت» در ایام روزهداری از جمله مسائل بسیار رایج در ماه مبارک رمضان است که در ادامه بر اساس فتوای مقام معظم رهبری به برخی سؤالات پاسخ داده میشود.
س 772: اگر فردی به سبب برخی از مشکلات تا اذان صبح بر جنابت باقی بماند آیا روزه گرفتن در آن روز برای او جایز است؟
ج: در غیر ماه رمضان و قضای آن اشکال ندارد، ولی نسبت به روزه ماه رمضان و قضای آن، اگر معذور از غسل است، تیمم کردن بر او واجب است و اگر تیمم هم نکند، روزه‌اش صحیح نیست.
س 773: اگر شخصی در حال جنابت چند روز روزه بگیرد و نداند که طهارت از جنابت شرط صحّت روزه است، آیا کفّاره روزههایی که در حال جنابت گرفته بر او واجب است یا اینکه قضای آنها کافی است؟
ج: در فرض مرقوم قضا کفایت میکند.
س 774: آیا جایز است شخص جنب بعد از طلوع آفتاب غسل جنابت نماید و روزه قضا یا مستحب بگیرد؟
ج: اگر عمداً تا طلوع فجر بر جنابت باقی بماند، روزه ماه رمضان و قضای آن از او صحیح نیست، ولی اقوی صحت روزههای دیگر به‌خصوص روزه مستحبی است.
س 775: شخصی در ماه رمضان در جایی مهمان شد و شب را در آن منزل خوابید و در نیمههای شب محتلم شد و چون مهمان بود و با خود لباسی نداشت، برای فرار از روزه، تصمیم گرفت بعد از طلوع فجر مسافرت نماید، لذا بعد از طلوع فجر بدون اینکه چیزی بخورد به قصد مسافرت، حرکت نمود. سؤال این است که آیا قصد سفر توسط او موجب سقوط کفّاره هست یا خیر؟
ج: اگر با حالت جنابت از خواب بیدار شود و علم به جنب بودن خود داشته باشد و قبل از فجر اقدام به غسل یا تیمم نکند، مجرد قصد سفر در شب و یا مسافرت در روز برای سقوط کفّاره از او کافی نیست.
س 776: کسی که آب در اختیار ندارد و یا به دلیل عذرهای دیگر غیر از تنگی وقت نمی‌تواند غسل جنابت بکند، آیا جایز است عمداً خود را در شب‌های ماه مبارک رمضان جنب کند؟
ج: اگر وظیفه او تیمم باشد و بعد از اینکه خود را جنب کرده، وقت کافی برای تیمم داشته باشد، این کار برای وی جایز است.
س 777: شخصی در ماه مبارک رمضان قبل از اذان صبح بیدار شده و متوجه محتلم شدن خود نشده و دوباره خوابیده و در اثنای اذان صبح بیدار شده و علم به جنابت خود پیدا میکند و یقین دارد که احتلامش قبل از اذان صبح بوده است، روزه او چه حکمی دارد؟
ج: اگر پیش از اذان صبح متوجه احتلام خود نشده است، روزه‌اش صحیح است.
س 778: اگر مکلّف در شب ماه رمضان قبل از اذان صبح بیدار شود و ببیند که محتلم شده است و دوباره پیش از اذان صبح به امید اینکه برای غسل کردن بیدار میشود بخوابد و تا بعد از طلوع آفتاب در خواب بماند و غسل خود را تا اذان ظهر به تأخیر بیندازد و بعد از اذان ظهر غسل کرده و نماز ظهر و عصر بخواند، روزه آن روز او چه حکمی دارد؟
ج: در فرض سؤال که خوابِ اول است روزه‌اش صحیح است ولی اگر دوباره خوابید و تا صبح بیدار نشد باید قضای آن روز را بجا آورد.
س 779: اگر مکلّف در شب ماه رمضان قبل از فجر شک کند که محتلم شده یا نه، ولی به شک خود اعتنا نکند و دوباره بخوابد و بعد از اذان صبح بیدار شود و متوجه گردد که قبل از طلوع فجر محتلم شده است، چه حکمی دارد؟
ج: اگر بعد از بیداری اول اثری از احتلام در خود مشاهده نکند، بلکه فقط احتمال آن را بدهد و چیزی بر او کشف نشود و تا بعد از اذان بخوابد، روزه‌اش صحیح است، هرچند بعد از آن معلوم شود که احتلام او مربوط به قبل از اذان صبح است.
س 780: اگر شخصی در ماه مبارک رمضان با آب نجس غسل کند و بعد از یک هفته متوجه شود که آن آب نجس بوده است، نماز و روزه او در این مدت چه حکمی دارد؟
نمازش باطل و قضای آن واجب است، ولی روزههای او محکوم به صحّت است.
س 781: شخصی مبتلا به بیماری بیرون آمدن مستمر قطرات بول به‌صورت موقت است، یعنی بعد از بول کردن، به مدت یک ساعت یا بیشتر قطرات آن از او خارج میشود. با توجه به اینکه وی در بعضی از شبها جنب شده و گاهی یک ساعت قبل از اذان بیدار میشود و احتمال میدهد که بعد از آن منی با قطرات بول خارج شود، نسبت به روزه‌اش چه تکلیفی دارد؟ وظیفه او برای اینکه با طهارت داخل وقت شود، چیست؟
ج: اگر قبل از اذان صبح، غسل جنابت و یا تیمم بدل از آن انجام داده، روزه او صحیح است، هرچند بعد از آن بدون اختیار از او منی خارج شود.
س 782: اگر شخصی قبل از اذان صبح یا بعد از آن بخوابد و در خواب جنب شده و بعد از اذان بیدار شود، چه مدتی برای غسل کردن وقت دارد؟
ج: در فرض سؤال، جنابت به روزه آن روز او ضرر نمی‌زند، ولی واجب است که برای نماز غسل کند و می‌تواند غسل را تا وقت نماز به تأخیر بیندازد.
س 783: اگر غسل جنابت برای روزه ماه رمضان یا روزههای دیگر فراموش شود و در اثناء روز به یاد انسان بیفتد، چه حکمی دارد؟
ج: اگر در روزه ماه رمضان غسل جنابت را در شب تا طلوع فجر فراموش کند و با حالت جنابت صبح نماید، روزه‌اش باطل است و احوط این است که قضای روزه ماه رمضان هم در این حکم به آن ملحق شود. ولی در سایر روزهها، روزه بر اثر آن باطل نمی‌شود.
منبع: تسنیم
|
احکام بقای بر «جنابت» در ایام روزهداری از جمله مسائل بسیار رایج در ماه مبارک رمضان است.
|
21,478 |
607352582c38301a358e75c4
|
هواوی چندی پیش میت ۱۰ را به‌عنوان پرچم‌دار جدید سری میت در برلین رونمایی کرد. خانواده‌ی جدید گوشیهای سری میت بدون در نظر گرفتن عضو میان‌رده‌ی خود همانند سال گذشته پذیرای ۳ عضو جدید است. میت ۱۰، میت ۱۰ پرو و میت ۱۰ پورشه دیزاین همگی با نسخه‌ی هشتم رابط کاربری اختصاصی هواوی موسوم به EMUI عرضه می‌شوند. هواوی با صرف نظر کردن از نسخه‌ی ششم و هفتم و در جهت یکسان کردن سیستم نام‌گذاری رابط کاربری خود با نسخه‌ی اندروید، تصمیم به توسعه‌ی EMUI 8 گرفت.
نسخه‌ی پنجم EMUI یکی از تلاشهای موفق هواوی در توسعه‌ی رابط کاربری به شمار می‌رفت؛ هواوی در EMUI 5 با اصلاح ایرادات نسخه‌های قبل، موفق به جلب نظر بسیاری از کاربران شد؛ با این حال هنوز هم امکان اضافه کردن و بهبود قابلیت‌ها در آن وجود داشت. نسخه‌ی هشتم رابط کاربری اختصاصی هواوی مبتنی بر اندروید ۸ اوریو توسعه داده شده و علاوه بر امکانات پیشین، تغییرات کوچک و بزرگی به خود دیده است. با ما همراه باشید تا مروری بر قابلیت‌های جدید و کلیدی نسخه‌ی هشتم EMUI در میت ۱۰ داشته باشیم.
بازگردانی فایلهای حذف‌شده و رمزگذاری فایل‌هااپلیکیشن مدیریت فایل در میت ۱۰ همانند برخی اپ‌های مدیریت فایل، فایلهای حذف‌شده را برای همیشه از گوشی پاک نمی‌کند و برای بازگرداندن آنها کافی است از بخش «Recents» فایل حذف‌شده‌ی خود را بیابید و بار دیگر از آن استفاده کنید.
یکی از قابلیت‌های کاربردی دیگر اپلیکیشن Files در رابط کاربری گوشیهای هواوی، امکان رمزگذاری روی فایلهای گوشی است. برای استفاده از این قابلیت کافی است در صفحهی نخست این اپلیکیشن وارد بخش «Safe» شوید. یکی از امکانات جالب این بخش، امکان استفاده از چند فولدر محافظت‌شده‌ی مختلف است؛ برای مثال میتوان برای انواع مختلف فایل‌ها رمزگذاری مختلف انجام داد.
داک ناوبری و ژست‌های حرکتی حسگر اثر انگشتهواوی در نسخه‌ی هشتم رابط کاربری EMUI دست کاربر را در بخش ناوبری بیش از پیش باز گذاشته است. بخش «System Navigation» در تنظیمات «Smart Assistance» گزینه‌های مختلفی بسته به سلیقه‌ی شما برای ناوبری ارائه میدهد؛ همانند گذشته، ۴ حالت برای کلیدهای ناوبری نرم‌افزاری در میت ۱۰ در نظر گرفته شده است. اگر علاقه‌مند به استفاده از کلیدهای نرم‌افزاری برای جابه‌جایی در منو‌ها نیستید، قابلیت ناوبری به کمک حسگر اثر انگشت پیشنهاد خوبی برای شما خواهد بود؛ در صورت فعال بودن این حالت، یک بار لمس حسگر نقش کلید بازگشت، نگه داشتن انگشت روی حسگر نقش کلید هوم و سوایپ به چپ یا راست روی حسگر نقش کلید اپلیکیشن‌های اخیر را ایفا خواهد کرد.
اما قابلیت کاملا جدید EMUI در میت ۱۰، استفاده از یک داک دایره‌ای قابل شخصی‌سازی برای حرکت در بین منو‌ها است. داک دایره‌ای مورد بحث را میتوان با نگاه داشتن انگشت روی آن به نقاط مختلف صفحه انتقال داد. این داک را میتوان به‌صورت همزمان با یکی از قابلیت‌های ناوبری نرم‌افزاری یا حسگر اثر انگشت استفاده کرد. داک ناوبری در میت ۱۰ در حقیقت یک استیک قابل شخصی‌سازی و برنامه‌ریزی برای هر یک از چهار جهت اصلی است؛ به هر یک از چهار جهت اصلی میتوان یکی از وظایف زیر را نسبت داد:
صفحهی هوم
پنل اعلان‌ها
لاک‌اسکرین
اپلیکیشن‌های اخیر
جستجوی گوگل
شایان ذکر است که یک بار لمس داک، نقش کلید بازگشت را ایفا میکند.
ژست‌های اسکرین‌شاتیکی از نقاط جالب در نسخه‌ی پیشین رابط کاربری EMUI، استفاده از مفاصل دست برای گرفتن اسکرین‌شات بود. ثبت اسکرین‌شات با دو بار ضربه با مفصل یک انگشت، ضبط ویدئو از صفحه با دو بار ضربه با مفصل دو انگشت و اسکرین‌شات از ناحیه‌ی دلخواه با کشیدن یک حلقه دور آن، استفاده از میت ۱۰ را لذتبخش کرده‌اند. دیگر قابلیت جالب و کاربردی، گرفتن اسکرین‌شات از صفحات قابل اسکرول با کشیدن حرف «S» با مفصل انگشت است؛ برای مثال با کشیدن حرف «S» در مرورگر کروم، گوشی به‌صورت خودکار مرورگر را برای ثبت اسکرین‌شات از کل صفحهی وب اسکرول میکند.
تغییر روزولوشن نمایشگرتغییر رزولوشن یکی از قابلیت‌های حیاتی برای گوشیهای با نمایشگر QHD محسوب میشود؛ رزولوشن بیشتر نمایشگر مصرف بالای باتری را به دنبال دارد. هواوی همانند دیگر رقبا امکان تغییر رزولوشن را به میت آورده است. کاربر با ورود به بخش تنظیمات نمایشگر و سپس انتخاب «Screen resolution» قادر به انتخاب سه گزینه خواهد بود. شایان ذکر است رزولوشن به‌صورت پیش‌فرض روی تمام اچ‌دی تنظیم شده است. هواوی همچنین حالت «رزولوشن هوشمند» را برای تنظیم خودکار رزولوشن در تنظیمات گوشی قرار داده است.
فوکوس دوباره پس از عکاسی و پانورامای سه‌بعدییکی از قابلیت‌های جذاب در بخش دوربین میت ۱۰، امکان ایجاد افکت Wide Aperture است. چنین افکتی به ایجاد تصاویر بوکه پس از عکاسی منجر خواهد شد. در صورتی که قصد ایجاد چنین افکتی در تصاویر خود دارید ابتدا باید گزینه‌ی «Wide Aperture» را در هنگام عکاسی فعال کنید؛ در این صورت پس از مراجعه به گالری و انتخاب عکس مورد نظر، افکت مورد بحث را روی تصویر اعمال کنید؛ تصاویری که این امکان برای آنها وجود دارد با آیکون لنز دوربین در گالری نمایش داده می‌شوند.
پانورامای سه‌بعدی دیگر ویژگی جالب در گوشیهای جدید هواوی به شمار می‌رود. این قابلیت به‌عنوان یکی از حالت‌های عکاسی در دسترس است؛ برای دسترسی به حالت‌های مختلف عکاسی، در اپلیکیشن دوربین گوشی به سمت راست سوایپ کنید. برای استفاده از قابلیت پانارومای سه‌بعدی کافی است دوربین را طبق آموزش ساده‌ی پیش از آن، حول سوژه بچرخانید.
استفاده‌‌ی راحت‌تر از گوشی با یک دستیکی از مشکلات گوشیهای بزرگ، استفاده از آنها با یک دست است. یکی از قابلیت‌های کاربردی در رابط کاربری EMUI، قابلیت «One-handed UI» است که به کمک آن و با یک سوایپ ساده در نوار کلیدهای ناوبری، قادر به کوچک کردن صفحه برای استفاده از گوشی با یک دست هستید؛ سوایپ به هر سمت، صفحه را در همان جهت کوچک خواهد کرد و سوایپ در جهت عکس، صفحه را به حالت اول باز می‌گرداند.
استفاده از قابلیت تصویر در تصویرقابلیت تصویر در تصویر (Picture in Picture) یکی از قابلیت‌هایی است که همراه با اندروید اوریو وارد دنیای اندروید شده است. به کمک این قابلیت میتوان در هنگام مشاهده‌ی ویدئو در نرم‌افزارهایی مانند گوگل کروم و VLC، صفحهی نمایش ویدئو را کوچک کرد و به کارهای دیگر در گوشی پرداخت. در اپلیکیشن گالری گوشی با پخش یک ویدئو میتوان از آیکون در نظر گرفته‌شده برای تصویر در تصویر در قسمت بالا و سمت راست صفحهی پخش ویدئو استفاده کرد؛ کاربر با نگاه داشتن پنجره‌ی کوچک پخش، قادر به جابجایی آن در راستای عمودی خواهد بود.
هنگام مشاهده‌ی ویدئو در حالت تمام صفحه در مرورگر کروم، کافی است یک بار کلید هوم نرم‌افزاری یا حسگر اثر انگشت را لمس کنید؛ پنجره‌ی کوچک نمایش ویدئو در صفحهی خانه ظاهر خواهد شد که با لمس و نگه داشتن انگشت روی آن، قادر به جابه‌جا کردن آن در صفحه هستید. این پنجره با یک بار لمس بزرگتر میشود و با لمس دیگر به مرورگر باز می‌گردد و میتوان ویدیو را در آن مشاهده کرد. در این حالت درگ کردن پنجره به بخش پایینی صفحه نیز ویدئو را به‌کلی از صفحه حذف خواهد کرد؛ با این حال امکان ادامه‌ی مشاهده‌ی ویدئو در مرورگر همچنان وجود دارد. این قابلیت در اپلیکیشن VLC با انتخاب گزینه‌ی تصویر در تصویر در بخش «Options» در دسترس خواهد بود.
میانبرهابا لمس و نگاه داشتن انگشت روی برخی اپلیکیشن‌های پیش‌فرض و مهم در میت ۱۰، شاهد باز شدن لیستی از میانبرهای مرتبط با آن اپلیکیشن خواهیم بود. برای مثال لمس کوتاه اپلیکیشن دوربین شما را وارد این بخش دوربین خواهد کرد اما اگر انگشت خود را روی آیکون اپ دوربین نگاه دارید، میانبرهایی مانند ضبط ویدئو و سلفی در دسترس شما خواهد بود. اپلیکیشن‌های تماس، مخاطبان، کروم، جیمیل و برخی دیگر از اپلیکیشن‌های مهم از این قابلیت پشتیبانی میکنند.
اضافه کردن اپ‌دراوررابط کاربری EMUI از نسخه‌ی پنجم امکان اضافه کردن اپ‌دراور یا صفحهی اپلیکیشنها را برای کاربران فراهم کرد. به‌صورت پیش‌فرض تمام اپلیکیشنها در صفحهی خانه به نمایش در میآیند؛ از این رو برای اضافه کردن اپ‌دراور باید به بخش تنظیمات نمایشگر بروید و گزینه‌ی «Home screen style» را انتخاب کنید؛ پس از مراجعه به این صفحه گزینه‌ی «Drawer» را انتخاب کنید.
رمزگذاری روی اپلیکیشنها
یکی از قابلیت‌های دیگر رابط کاربری EMUI که کاربران میت ۱۰ نیز قادر به استفاده از آن هستند، «App Lock» نام دارد. برای فعال کردن این قابلیت به بخش «Security & privacy» بروید و گزینه‌ی «App Lock» را انتخاب کنید. کاربر پس از وارد کردن رمز مورد نظر خود، با لیست اپلیکیشنها برای رمزگذاری روبرو خواهد شد. پس از انتخاب اپلیکیشن‌های رمزگذاری شده، برای اجرای آنها روی گوشی، صفحهی درخواست ورود رمز نمایان خواهد شد.
میانبرهای لاک‌اسکرینهواوی برای دسترسی سریع‌تر به برخی ابزار، نوار میانبری در لاک‌اسکرین رابط کاربری EMUI گنجانده است. برای ظاهر شدن نوار میانبرها، کافی است در لاک‌اسکرین، بخش پایینی صفحه را به سمت بالا سوایپ کنید. میانبرهایی که در این بخش در دسترس کاربر قرار می‌گیرند عبارت‌اند از:
اسکنر بارکد
تایمر
چراغ‌قوه
ماشین‌حساب
ضبط‌کننده‌ی صدا
علاوه بر این میانبرها چندین آیکون نیز برای تغییر و اشتراک تصویر پس‌زمینه‌ی لاک‌اسکرین در اختیار کاربر قرار میگیرد.
تشخیص سوژه در نرم‌افزار دوربین و تنظیمات بهینه برای آنعکاسی با گوشی به لطف پیشرفت دوربینهای آنها از متداول‌ترین کاربردهای این گجت‌ها به شمار می‌رود. هواوی با به کار گرفتن تراشه‌ی اختصاصی برای پردازش‌های شبکه عصبی، قابلیت‌های میت ۱۰ در عکاسی خودکار را بهبود بخشیده است. تشخیص سوژه‌ی هوشمند در میت ۱۰ تقریبا بی نقص است و در کمترین زمان ممکن صورت میگیرد؛ هواوی با استفاده از تشخیص سوژه‌ی هوشمند در میت ۱۰، تنظیمات دوربین را برای ثبت بهترین تصویر بهینه‌سازی میکند. تشخیص سوژه‌ی هوشمند و بهینه‌سازی تنظیمات عکاسی در حالت خودکار فعال است؛ در صورت شناسایی نوع سوژه توسط دستگاه، آیکون کوچک و مرتبطی در سمت راست و پایین بخش دوربین نمایش داده میشود.
خاموش و روشن کردن گوشی در زمان دلخواهیکی دیگر از قابلیت‌های جالب EMUI امکان خاموش و روشن کردن خودکار گوشی در یک زمان خاص است. خوشبختانه امکان تنظیم نحوه‌ی تکرار این عملیات نیز در رابط کاربری گنجانده شده است. پس از فرا رسیدن زمان مشخص‌شده برای خاموش شدن گوشی، تایمری ۶۰ ثانیه‌ای روی صفحه ظاهر میشود تا در صورت انصراف از خاموش شدن گوشی، از آن استفاده کنید.
رابط کاربری هواوی از نظر امکانات تقریبا مشابه نسخه‌ی ۵.۱ است. قابلیت‌هایی همچون صفحه‌نمایش همیشه روشن و تنظیمات نمایشگر برای استفاده در حالت ۱۸ به ۹ تنها در نسخه‌ی پرو میت ۱۰ وجود دارند.منبع:زومیت
|
رابط کاربری EMUI 8 در میت 10 در کنار حفظ قابلیت‌های گذشت، قابلیت‌های جدیدی به همراه دارد. در این مطلب مروری بر ترفندها و قابلیت‌های جذای رابط کاربری میت ۱۰ خواهیم داشت.
|
33,484 |
6073578c2c38301a358ea4aa
|
به گزارش تبیان به نقل از الف، اگرچه رونالدو در نیمه اول در چند صحنه بدشانس بود که به گل نرسید، اما در همان دقایق ابتدایی نیمه دوم با یک ضربه والی فوق العاده موفق به باز کردن دروازه اوبلاک شد.
رونالدو حالا در دوران حرفه ای خود به رکورد فوق العاده 650 گل دست یافته است. 446 گل برای رئال مادرید، 118 گل برای منچستریونایتد، 5 گل برای اسپورتینگ و 81 گل برای تیم ملی پرتغال حاصل دوران درخشان ستاره پرتغالی بوده است.
همچنین ستاره پرتغالی رئال مادرید حالا مانند 8 فصل اخیر، حداقل 40 گل در یک فصل به ثمر رسانده است. بهترین رکورد رونالدو در سالهای 2014 و 2015 با زدن 61 گل بوده است. رونالدو تا اینجای فصل و علیرغم شروعی نه چندان خوب موفق به زدن 40 گل شده تا رکورد فوق العاده فصول اخیر را حفظ کرده باشد.
رونالدو با زدن 24 گل در 15 بازی اخیر و 19 گل در 9 جدال گذشته، آمادگی فوق العاده ای دارد و حالا با 22 گل، بهترین گلزن دربی مادرید بالاتر از دی استفانو لقب گرفته است.منبع:الف
|
کریستیانو رونالدو اگرچه حدود یک ساعت برابر اتلتیکومادرید بازی کرد، اما باز هم طبق عادت همیشه رکوردشکنی کرد.
|
27,004 |
607354db2c38301a358e8b5a
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محسن هاشمی رفسنجانی رئیس شورای شهر تهران در حاشیه بازدید از مرکز جمع آوری و تفکیک زباله تهران در کهریزک در جمع خبرنگاران اظهار کرد: الویت اول فعالیت شهرداری خدمات شهری است و در خدمات شهری الویت اول جمع آوری پسماند است و متاسفانه در شهر تهران نسبت به شهرهای بزرگ دنیا براساس استاندار دو برابر زباله تولید میشود.
وی تصریح کرد:در جنوب شهر هر شهروند تقریبا 800 گرم و شمال شهر 1200 گرم زباله تولید میشود و جالب است پولدارهای شمال شهر 400 گرم بیشتر جنوب شهر زباله تولید میکنند.
هاشمی رفسنجانی بیان کرد: مجموعه زباله‌های تهران اعم از خشک،تر ونخاله به حدود 8 تا 9 هزار تن در روز می رسد که اهمیت بسیاری دارد و هزینه بالای هم برای شهر تهران دارد که حدود 800 میلیارد تومان. پس در واقع این موضوع از الویت‌های شهر تهران است.
رئیس شورای شهر تهران در خصوص استفاده درآمد از زباله و تبدیل آن به برق اظهار کرد: در این بخش از گذشته کارهای خوبی شده و و ضعیت ما بد نیست و این در حالی است که ما در بخش جمع آوری زباله از مبدا دچار مشکل هستیم چرا که موضوع تفکیک و جداسازی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است که باید این را به مردم آموزش بدهیم.
وی ادامه داد: تبدیل زباله به کمپس و انرژی از مواردی است که باید به آن توجه شود و برای شهر درآمدزایی داشته باشیم و این در حالی است که از این زباله میتوان بیش از 50 مگاوات برق تولید کرد و تقریبا 2 تا 3 هزار تن کمپس گرفت و در نتیجه حداقل می‌تواند هزینه خود را دربیاورد.
هاشمی رفسنجانی همچنین با اشاره به اینکه شهردار تهران همچنان به فعالیت خود ادامه میدهد، اظهار کرد: امروز هم آقای نجفی در دو برنامه شهرداری حضور داشتند.
رئیس شورای شهر تهران در خصوص استعفای نجفی هم گفت: باید صبر کنیم در اولین جلسه شورای شهر تهران در سال آینده به این موضوع رسیدگی خواهد شد.منبع: تسنیم
|
رئیس شورای شهر تهران گفت: تهرانی‌ها روزانه ۸ هزار تن زباله تولید میکنند و شهروندان شمالی سهم بیشتری را در این بخش دارند.
|
87,454 |
60736f0f2c38301a358f777c
|
ناباروری به معنای تلاش بی‌نتیجه برای باردارشدن حداقل برای یک سال تعریف میشود. بر اساس آمار مرکز تحقیقات ناباروری در سال 98، "در ایران بیش از 3 میلیون زوج نابارور وجود دارد که از این تعداد، 60 درصد موارد ناباروری مربوط به آقایان و 40 درصد مربوط به خانم‌ها است"؛(1) البته در هر دو جنس علل مختلفی وجود دارد.
در حدود 20 درصد از زوج‌های نابارور، هر دو شریک زندگی دارای مشکلات باروری هستند و در حدود 15 درصد از زوج‌ها، بعد از انجام تمام آزمایشات، علت ناباروری ناشناخته است. زوجین توجه داشته باشند که ناباروری همیشه بدان معنا نیست که شما عقیم هستید و قادر به فرزند داشتن نیستید. نیمی از زوجین نابارور میتوانند بدون درمان و یا با کمک پزشک سرانجام فرزند‌دار شوند. خوشبختانه، بسیاری از روش‌های درمانی بی‌خطر و مؤثر وجود دارد که شانس بارداری را به میزان قابل‌توجهی بهبود می‌بخشد.
چه زمانی برای ناباروری باید به پزشک مراجعه کرد؟زوجینی که با شرایط سنی مناسب و بدون مشکل خاص، حداقل به مدت یک سال مرتباً اقدام برای بارداری داشته‌اند اما موفق نشده‌اند، لازم است به پزشک مراجعه کنند اما برخی از زنان و مردان با دارا بودن شرایط خاص باید زودتر به دنبال درمان باشند.
زنانی که باید زودتر به پزشک مراجعه کنند:
- داشتن سن بالای 35 سال و تلاش برای بارداری به مدت 6 ماه یا بیشتر
- سن بالای 40 سال
- دورهای عادت ماهانه نامنظم
- دوره‌های عادت ماهانه بسیار دردناک
- شناخت مشکلات ناباروری
- ابتلا به بیماری التهابی لگن
- داشتن چندین مورد سقط جنین
- مبتلایانِ تحت درمان سرطان
مردانی که باید زودتر به پزشک مراجعه کنند:
- داشتن تعداد اسپرم کم یا سایر مشکلات مربوط به اسپرم
- سابقه بیماری پروستات یا مشکلات جنسی
- مبتلایانِ تحت درمان سرطان
- بیضه‌های کوچک یا تورم در بیضه
-سابقه مشکلات ناباروری در خانواده
چه عواملی باعث ایجاد مشکلات باروری در مردان میشود؟- عدم تحرک و جهش پایین اسپرم
-آسیب‌دیدگی بیضه با داغ نگه‌داشتن بیش‌ازحد و طولانی مدت بیضه‌ها، در تماس بودن بیضه با مواد شیمیایی، مصرف برخی داروها، نقص ژنتیکی، مشکلات سلامتی مانند دیابت یا عفونت‌هایی مانند کلامیدیا، سوزاک، اوریون یا HIV، بزرگ شدن واریکوسل (کیسه بیضه)
- قرار گرفتن در معرض بیش‌ازحد برخی از عوامل محیطی مانند سموم دفع آفات و سایر مواد شیمیایی، تشعشعات، استعمال دخانیات، الکل، ماری‌جوانا، مصرف استروئیدهای آنابولیک و مصرف طولانی مدت داروهایی برای درمان عفونت‌های باکتریایی، فشارخون بالا و افسردگی
- قرار گرفتن در معرض گرما مانند سونا و یا وان‌های گرم
- جراحی، پرتو درمانی یا شیمی درمانی برای معالجه تومورهای غیر خوش‌خیم
- تستوسترون پایین و سایر مشکلات هورمونی
- نقص یا مسدود شدن لوله‌های اسپرم به دلایل مختلف ازجمله صدمه ناخواسته، عفونت، رشد غیرطبیعی مانند فیبروز کیستیک
- مشکلات جنسی شامل اختلال نعوظ، انزال زودرس، مقاربت خطرناک، ناهنجاری آناتومیکی مانند هیپوسپادیاس (نوعی عارضه مادرزادی بسیار نادر که در آن سوراخ خارجی آلت تناسلی در سطح زیرین آن قرار دارد)، مشکلات روانی
- آنتی‌بادی‌های ضد اسپرم که به اشتباه اسپرم را به‌عنوان مهاجم مضر شناسایی کرده و آن را از بین می‌برند. عوامل مختلفی که موجب تولید آنتی‌بادی اسپرم‌ها می‌شوند عبارت‌اند از: وازکتومی(بستن لوله مردان)، آسیب و یا عفونت در اپیدیدیم(لوله درون بیضه) و علت ناشناخته
چه عواملی باعث ایجاد مشکلات باروری در زنان میشود؟- سندرم تخمدان پلی کیستیک یا تنبلی تخمدان، دلیل اصلی ناباروری در زنان است. به این معنی که تخمک از تخمدان رها نمی‌شود.
- دو هورمون فولیکول (FSH) و لوتئین کننده (LH) از غده هیپوفیز آزاد می‌شوند و وظیفه تحرک تخمک‌گذاری در هرماه را دارند اما استرس بیش‌ازحد، افزایش یا کاهش وزن قابل‌توجه و عادت ماهانه نامنظم می‌تواند تولید این هورمون‌ها را مختل کرده و تخمک‌گذاری را تحت تأثیر قرار دهد.
- غده هیپوفیز ممکن است باعث تولید بیش‌ازحد پرولاکتین شود که این امر باعث کاهش تولید استروژن و نازایی در زنان میشود.
- تنگی دهانه رحم در اثر ناهنجاری‌های ارثی یا صدمه به دهانه رحم
- آسیب‌دیدگی یا مسدود شدن لوله‌های رحم باعث جلوگیری از رسیدن اسپرم به تخمدان یا جلوگیری از عبور تخم بارورشده به رحم میشود که در اغلب موارد بیماری‌های التهابی لگن، عفونت لوله‌های رحمی، فیبرم های خوش‌خیم، جراحی قلبی در شکم یا لگن و عمل جراحی خارج رحم می‌تواند باعث آسیب یا انسداد لوله رحم شود.
- ترشح ماده‌ای به نام آنتی‌بادی ضد‌اسپرم در برخی از خانم‌ها می‌تواند باعث از بین رفتن و یا غیر فعال شدن اسپرم شده و یا حتی سبب سقط خود به خود جنین شود.
- آندومتریوز علت 13 درصد موارد ناباروری است و حدود 70 درصد زنان دارای آندومتریوز، نابارور هستند. آندومترویوز به معنای رشد بافت داخلی رحم درجایی بیرون رحم است که باید جراحی شود اما این جراحی می‌تواند باعث ایجاد زخم در رحم شده و لوله‌های رحم را دچار آسیب دیدگی کند.
- کم‌کاری یا پرکاری تیروئید، چسبندگی دهانه رحم، درمان سرطان به روش پرتودرمانی یا شیمی‌درمانی و یائسگی زودرس از دیگر عوامل ناباروری در زنان است.
عوامل خطرناک و مشترک ناباروری در زنان و مردانهمان‌طور که اشاره کردیم حدود 20 درصد از مشکلات ناباروری مربوط به هر دوی زوجین است که این عوامل مشترک و خطرناک شامل موارد زیر هستند:
- سن: شانس باروری به‌تدریج با افزایش سن، به‌خصوص در اواسط دهه 30 و بعد از 37 سالگی به‌سرعت کاهش می‌یابد.
- مصرف دخانیات: استعمال دخانیات یا ماری‌جوانا توسط هر یک از زوجین ممکن است احتمال بارداری را کاهش دهد؛ چنانچه سقط جنین در خانم‌های سیگاری بیشتر است و سیگار کشیدن در مردان می‌تواند خطر اختلال نعوظ و تعداد اسپرم کم را افزایش دهد.
- ورزش: ورزش نکردن باعث چاقی شده و این امر خطر ناباروری را افزایش میدهد.
کارهایی که شانس بارداری را افزایش می‌دهدزوج‌ها توجه داشته باشند که برای بالا بردن احتمال بارداری، حداقل پنج روز قبل و تا یک روز پس از تخمک‌گذاری برای بارداری اقدام کنند. زمان تخمک‌گذاری در یک سیکل 28 روزه، تقریباً چهاردهم تا هجدهم روز بعد از اولین روز قاعدگی اتفاق می‌افتد؛ بنابراین اگر قصد بارداری دارید حتماً باید به زمان تخمک‌گذاری توجه داشته باشید.
ناباروری قابل پیشگیری نیست اما زنان و مردان با انجام یک سری کارها میتوانند شانس بارداری را افزایش دهند.
راه‌های افزایش شانس باروری در مردان:
- خودداری از مصرف دخانیات، مواد مخدر و نوشیدن الکل
- پرهیز از حرارت زیاد موجود در وان و حمام گرم
- عدم قرارگیری در معرض سموم صنعتی یا محیطی
- محدودیت در مصرف داروهای تأثیرگذار در بارداری
- ورزش منظم
راه‌های افزایش شانس بارداری در زنان:
- سیگار نکشیدن
- مصرف کم کافئین
- ورزش متوسط و منظم
- کنترل وزن
پی‌نوشت:
1- آخرین آمار ناباروری در ایران
|
اگر شما قصد بچه‌دار شدن دارید اما باردار نمی‌شوید، بهتر است به‌جای ناامیدی علل پزشکی آن را بررسی کنید. ناباروری ممکن است ناشی از مشکلی در زوج، زوجه و یا هر دو باشد اما برای آن که بدانید ناباروری دقیقاً به چه معناست و چه عواملی می‌تواند باعث ناباروری در زنان و مردان شود، چند دقیقه وقت بگذارید و این مطلب را بخوانید.
|
23,571 |
607353572c38301a358e7df1
|
دبیرخانه جشنواره مردمی فیلم عمار فراخوان نهمین دوره این رویداد سینمایی را در سه بخش «فراخوان مردمی معرفی سوژه و حمایت از تولید»، «بخش آثار رقابتی» و «اکران مردمی» منتشر کرد.
فراخوان جشنواره عمار هم مردمی شد
مهمترین تفاوت فراخوان جدید جشنواره عمار نسبت به سالهای گذشته، اتکای آن به فراخوان‌های مردمی است. جشنواره از تمام مؤسسات، تشکل‌های مردمی و افراد حقیقی دعوت کرده است موضوعات و دغدغه‌های مد نظر خود را در حوزه تولید، در قالب فراخوان از سینماگران بخواهند و به فیلمسازانی که بهترین اثر را در این موضوعات تولید کرده‌اند هدیه‌ای مادی یا معنوی اختصاص دهند. دبیرخانه جشنواره اعلام کرده است قصد دارد تدریجا فراخوان‌های دریافتی از مردم تا دی ماه را جایگزین فراخوان خود کند، اما در عین حال تعدادی از فراخوان‌های دریافتی تا امروز را نیز اعلام کرده است.
از سوران پیامی در مهاباد تا ابراهیم زکزاکی از نیجریه
براساس فراخوان این جشنواره، شیخ ابراهیم زکزاکی، رهبر شیعیان نیجریه از جمله افرادی است که در بخش «فراخوان‌های مردمی» نهمین جشنواره عمار، فراخوان داده است. زکزاکی، جایزه‌ای با عنوان «جایزه عثمان دَن فودیو» برای بهترین اثر درباره «حرکت اسلامی در آفریقا» اعلام کرده است. همچنین حجت‌الاسلام آل‌هاشم، امام جمعه تبریز نیز برای بهترین اثر پیرامون «سیره مسئول مردمی و نقد مسئولان»، جایزه‌ای با عنوان «شهید رجایی» فراخوان داده است.
«سوران پیامی»، قهرمان مستند «آفراندن» از مهاباد نیز برای ۳ اثر برتر با موضوع «الگوهای موفق کارآفرینی»، ۳ جایزه با عنوان «جایزه استقامت» درنظر گرفته است. خانم چنور محمدی، قهرمان مستند «کرکم» از روستای جورآباد شهرستان روانسر هم دیگر فردی است در بخش فراخوان‌های مردمی نهمین جشنواره عمار، اعلام کرده به بهترین اثر درباره «بازنمایی امنیت در جامعه ایرانی»، «جایزه کرکم» اهدا میکند.
مردم، سوژه‌های‌شان را معرفی میکنند
در بخش «فراخوان معرفی سوژه و حمایت از تولید» نیز از تشکل‌ها و گروه‌های مردمی و افراد حقیقی خواسته شده است، سوژه‌های پیشنهادی خود را جهت تولید از طریق این جشنواره، به فیلمسازان معرفی کنند و حتی به طور خاص، سینماگران مورد علاقه خود را به ساخت یک سوژه دعوت کنند.
در بخش رقابتی این جشنواره نیز که شامل فیلم‌های سفارشی و فراخوان دبیرخانه میشود، فیلمسازان و متقاضیان شرکت، تا ۲۰ آبان ماه فرصت دارند آثار خود را در بخش های «فیلم»، «نقد، مقاله و پژوهشهای سینمایی» و «فیلم ما» با مراجعه به تارنمای AmmarFilm.ir ثبت و حداکثر تا ۵ روز پس از آن به دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.
همانند ادوار گذشته، دبیرخانه جشنواره عمار در فراخوان خود از علاقه‌مندان برای اکران مردمی آثار جشنواره دعوت کرده است تا با مراجعه به تارنمای جشنواره، نسبت به ثبت نام جهت نمایش فیلم‌ها در شهر و روستای خود اقدام کنند. همچنین آثاری که تا تاریخ یکم آبان ماه به دبیرخانه برسند با نظر هیات انتخاب، در اولین مرحله وارد شبکه اکران مردمی می‌شوند.
نهمین جشنواره مردمی فیلم عمار، ۶ تا ۱۶ دی ماه ۹۷ در سینما فلسطین تهران برگزار میشود و از آبان ماه سال جاری تا ۳۰ مهر سال آتی اکران‌های مردمی این جشنواره هم در شهرها و روستاهای کشور برگزار میشود.
متن تفصیلی فراخوان نهمین جشنواره مردمی فیلم عمار به شرح ذیل است.
«بسمه تعالی
فراخوان نهمین جشنواره مردمی فیلم عمار
جشنواره مردمی فیلم عمار در سال ۱۳۸۹ همزمان با اولین سالگرد حماسه نهم دی‌ماه، با هدف تقویت ارتباط بین مردم و سینمای ایران شکل گرفت. این جشنواره می‌کوشد تا مردم ایران، تصویر خودشان را از آثار سینما بخواهند، دغدغه‌هایشان را در قاب فیلم‌ها ببینند و در مرحله بعد، خودشان نمایش‌دهنده این آثار باشند. در طول هشت سال برگزاری جشنواره، این رویکرد با همراهی هزاران نفر از تولیدکنندگان و ۱۰ ها هزار نفر از اکران‌کنندگان مردمی، رشدی روزافزون داشته، تا جایی که ایده و آثار جشنواره، فراتر از مرزها، در بین ملتهای دیگر نیز با اقبال روبرو شده است. دبیرخانه جشنواره، در آستانه چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، در کنار آحاد ملت، فعالان فرهنگی، تشکل‌های مردمی و سینماگرانی از ایران و جهان که در اندیشه تعالی سینمای مردمی هستند، آغاز «نهمین دوره جشنواره مردمی فیلم عمار» را اعلام میکند.
فراخوان معرفی سوژه و حمایت از تولید
الف) فراخوان معرفی سوژه
فیلمسازان، مسئله‌های مردم را در قالب «سوژه‌ها و ماجراهای قابل تبدیل به فیلم» پیگیری میکنند. دبیرخانه جشنواره، از عموم مردم دعوت میکند سوژه‌های خود را از طریق وبسایت جشنواره، به سینماگران پیشنهاد دهند و حتی به‌طور خاص، سینماگران مورد علاقه خود را به ساخت یک سوژه دعوت کنند.
ب) فراخوان «فراخوان‌های مردمی»
جشنواره از تمام مؤسسات، تشکل‌های مردمی و افراد حقیقی دعوت میکند موضوعات و دغدغه‌های مد نظر خود را در حوزه تولید، در قالب فراخوان از سینماگران بخواهند و در این فراخوان، به فیلمسازانی که بهترین اثر را در این موضوعات تولید کرده‌اند هدیه‌ای مادی (نقدی و غیرنقدی) یا معنوی اختصاص دهند. دبیرخانه جشنواره، این فراخوان‌ها را ارزیابی میکند و برترین آنها را در دوره بعدی جشنواره، به عنوان فراخوان منتشر میکند.
فراخوان شرکت آثار در بخش رقابتی
الف) بخش فیلم‌های سفارشی
جایزه بشاگرد: از سوی «زنان شاغل در کارگاه صنایع دستی بشاگرد»، برای بهترین اثر در موضوع «ترویج کار و تلاش»
جایزه عثمان دَن فودیو: از طرف شیخ ابراهیم زکزاکی از نیجریه برای بهترین اثر با موضوع «حرکت اسلامی در آفریقا»
جایزه شهید رجایی: از طرف حجت‌الاسلام آل‌هاشم، امام جمعه تبریز، برای بهترین اثر پیرامون «سیره مسئول مردمی و نقد مسئولان»
جایزه شهید خدری: از طرف خانواده شهید خدری از هرمزگان، برای بهترین اثر با موضوع «علم»
جایزه استقامت: از طرف «سوران پیامی»، قهرمان مستند «آفراندن» از مهاباد به ۳ اثر برتر با موضوع «الگوهای موفق کارآفرینی»
جایزه کار: از طرف رسول ممیان، قهرمان مستند «وقتی گفتند نمی‌شود» از مراوه‌تپه استان گلستان برای بهترین اثر با موضوع «اشتغال‌زایی در روستا»
جایزه کرکم: از طرف خانم چنور محمدی، قهرمان مستند «کرکم» از روستای جورآباد شهرستان روانسر به بهترین اثر برای «بازنمایی امنیت در جامعه ایرانی».
جایزه روح‌الله: از طرف انجمن شهید بهروز محمدی از ایذه، به اثری درباره زنده‌یاد روح‌الله نامداری.
جایزه شهید زارعی: از طرف مؤسسه شهرستان ادب برای بهترین اثر با موضوع «ادبیات انقلاب اسلامی».
جایزه مشکات: از طرف حجت‌الاسلام حسینی همدانی امام جمعه کرج، به بهترین اثر با موضوع «نماز جمعه».
جایزه قناعت: از طرف سید احمد مفیدی، قهرمان مستند «سید احمد»، به بهترین اثر با موضوع «قناعت».
جایزه دشت آدمخوار: از طرف محمود بارانی، قهرمان مستند «دشت آدمخوار» به اثر برتر با موضوع «جنگ اقتصادی».
جایزه یاعلی: از طرف فروشگاه یاعلی از تهران، به اثر برتر با موضوع «اقتصاد مقاومتی».
جایزه احمدجو: از طرف امرالله احمدجو، کارگردان سریال «روزی روزگاری»، به بهترین آثار درموضوعات «اقتصاد مقاومتی»، «شخصیت‌شناسی سیاستمدارهای غربی به خصوص ترامپ» و «ترجیح بلامرجح سیاست بر فرهنگ».
جایزه دوست آسمانی من: از طرف گروه فرهنگی شهید هادی به بهترین اثر درباره «شهید ابراهیم هادی».
جایزه شهید موسوی گردیزی: از طرف خانواده شهید موسوی گردیزی به بهترین اثر پیرامون «افغانستان».
جایزه چناران: از طرف حجت‌الاسلام تاجی، امام جمعه شهرستان چناران به فیلمسازان برتر این شهرستان در جشنواره عمار.
جایزه تندیس مستقل: از طرف اتحادیه انجمن اسلامی دانشجویان مستقل به بهترین اثر با موضوع «شفافیت اقتصادی»
جایزه شهید جوانی: از طرف «زنان فعال پشت جبهه دفاع مقدس» از «عجب‌شیر» به بهترین اثر با موضوع «مدافعان حرم»
جایزه شهید مطهری: از طرف مرکز مطالعات راهبردی تربیت اسلامی به بهترین اثر در موضوع «ظرفیت‌ها و اقدامات پایگاه‌های بسیج» و «استاد مطهری، آثار ایشان و فعالیتهای ترویجی و آموزشی درباره شهید»
* دبیرخانه تا تاریخ ۲۰ آذر ۹۷ از فراخوان‌های جدید استقبال میکند. بدیهی است فراخوان‌هایی که با رویکرد محتوایی جشنواره مطابقت دارند، در فراخوان نهایی اعلام خواهد شد.
ب) فراخوان دبیرخانه جشنواره
ـ فیلم ایران (ویژه تولیدکنندگان ایرانی)
قالب‌ها
داستانی (کوتاه، نیمه‌بلند، ویدیویی و سینمایی)
مستند
پویانمایی و موشن‌گرافیک
کلیپ و نماهنگ
برنامه تلویزیونی (ترکیبی، گزارش، استندآپ‌کمدی، تلویزیون اینترنتی؛ اجرا (مجری‌گری) و…)
فیلمنامه داستانی و مستند (طرح، سیناپس، فیلمنامه کامل)
موضوعات
همه آثاری که دارای رویکردِ همسو با مبانی انقلاب اسلامی باشند با هر موضوعی میتوانند در بخش رقابتی جشنواره شرکت کنند، ولی در هرکدام از بخش‌های فراخوان، موضوعاتی به‌عنوان اولویت‌های مدنظر جشنواره، پیشنهاد می‌شوند.
– تاریخ معاصر ایران و جهان
تاریخچه معاهدات، مذاکرات و رویارویی‌های ایران و غرب
جریان‌ها و حوادث مهم اجتماعی سیاسی از مشروطه تا انقلاب اسلامی
تاریخ چهل ساله بعد از پیروزی انقلاب اسلامی
شخصیت‌های شاخص تاریخ سیاسی اجتماعی ایران
علم و هنر انقلاب اسلامی (آثار، چهره‌ها، مراکز، وقایع و جریان‌ها)
جنایات آمریکا در ایران، آمریکا و جهان
– فتنه سال ۸۸
وقایع، ریزش‌ها و رویش‌ها در فتنه ۸۸
فتنه ۸۸ و فضای سیاسی- رسانه‌ای بین‌المللی
فتنه ۸۸ و همبستگی ضدانقلاب از سلطنت‌طلبان تا روشنفکری شبه دینی و…
شهدای مدافع حرم و نقش آنها در مقابله با فتنه ۸۸
– بیداری اسلامی و جهانی
بیداری اسلامی در تاریخ معاصر
آرمان قدس و مبارزه با صهیونیسم جهانی
پیوندهای متقابل ایران و امت اسلامی
جنبش‌های مقاومت در سوریه، یمن، بحرین، عراق، نیجریه، کشمیر، پاراچنار، نارداران، و…
– نقد درون‌گفتمانی
نقد منصفانه ناکارآمدی‌های دستگاه‌ها
چالش‌های عدالت اجتماعی در حوزه‌های گوناگون
جریان‌شناسی تکاثر و اشرافی‌گری
نقد فرهنگ عمومی در عرصه‌های اقتصادی، اجتماعی و…
نقد فرهنگ مدیریتی و پاسخگویی مسئولان
– جنگ نرم
داشته‌ها و ظرفیت‌های فرهنگی، اجتماعی، علمی، سیاسی، اقتصادیِ جامعه دینی و انقلابی ایران
دستاوردهای جمهوری اسلامی ایران
ظرفیت‌شناسی و بررسی تجربه‌های موفق مساجد انقلابی در تاریخ معاصر ایران
توطئه‌های داخلی و خارجی علیه انقلاب اسلامی (تحریم اقتصادی، تهاجم تبلیغاتی، حیازدایی و حجاب‌ستیزی، جنگ روانی، فضای مجازی و…)
مواجهه جریانات متحجر و مقدس‌نما با انقلاب اسلامی از شروع نهضت امام خمینی (ره) تاکنون
جنبش نرم‌افزاری در حوزه و دانشگاه، تحول در علوم انسانی و مبارزه با غرب‌زدگی در حوزه های آکادمیک و فرهنگی
– جنگ اقتصادی
الگوهای سبک زندگی دینی در اقتصاد (قرض‌الحسنه، وقف، تعاون و…)
تجربه‌های اقتصاد مقاومتی در ایران و جهان
صنعت فرهنگ و آینده‌ی اقتصاد
شرکت‌های دانش‌بنیان و اقتصاد مقاومتی
مصرف کالای داخلی (مباحث تاریخی، راهبردی و کاربردی)
آثار، عناصر و مراکز پیشرو در پیشرفت پس از انقلاب، از جهاد سازندگی تا فن‌آوری هسته‌ای
– ملت قهرمان
حرکت‌های آتش‌به اختیار و خودجوش مردمی و (فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و…)
قهرمانان زندگی خانوادگی، اجتماعی و سیاسی در جامعه امروز ایران (از انقلاب اسلامی و دفاع مقدس تا جنگ اقتصادی و جهاد علمی)
ـ بخش فیلم جهان (ویژه تولیدکنندگان غیرایرانی)
قالب‌ها
داستانی (کوتاه، نیمه‌بلند، ویدیویی و سینمایی)
مستند
پویانمایی و موشن‌گرافیک
موضوعات
تصویر ایران برای جهان؛ تصویر جهان برای ایران
تصویر جهانی انقلاب اسلامی در آستانه چهل سالگی
استکبار و صهیونیسم جهانی، جنایت‌ها و افول
جریان بیداری اسلامی و مقاومت مردمی در مناطق مختلف جهان
ـ بخش نقد، مقاله و پژوهشهای سینمایی
نقدها و مقالات سینمایی پیرامون آثار زیر:
مستندهای کارخانه جهان، عالی‌نسب، باصبر زندگی، حرمان، رویای خلافت، پرزیدنت آکتور سینما، قائم مقام، زمستان یورت، فروشنده
فیلم‌های داستانی تک‌خوان، بعد از ظهر و خانه پنجم
نماهنگ‌های برپاخیز و ضربه دوازدهم
جشنواره، نقدهای برگزیده را در قالب کتاب منتشر میکند.
نقدها، مقالات سینمایی، پژوهش‌ها و پایان‌نامه‌های سینمایی در موضوعات:
تبیین ادبیات سینمایی انقلاب اسلامی در نقد و بررسی آثار
نقد و بررسی آثار ادوار جشنواره مردمی فیلم عمار
بررسی و آسیب‌شناسی جشنواره مردمی فیلم عمار
نقد و بررسی سینمای ایران از منظر بازنمایی موضوعات
نقد و بررسی سازمان تولید و تماشا در سینمای ایران
تجربه‌های جهانی در حوزه تولید و اکران آثار سینمایی و هنری
مباحث نظری پیرامون فرم، قالب و محتوا در سینما
ـ بخش «فیلمِ ما» (نهضت تولید محتوای مردمی)
در این بخش، عموم مردم میتوانند با هر نوع دوربین تصویربرداری یا تلفن همراه از سوژه‌های محیط زندگی خود فیلم بسازند و در رقابت شرکت کنند. جهت تولید یک اثر بهتر، علاقه‌مندان میتوانند از جزوه آموزشی فیلم‌سازی آسان (دریافت از اینجا) کمک بگیرند. برگزیدگان این بخش، در دوره‌های آموزشی سینمایی جشنواره، در اولویت قرار می‌گیرند.
قالب‌ها
کلیپ، نماهنگ و تیزر
مستند
داستانی کوتاه
پویانمایی
موضوعات
شهید ما
مسجد ما
مدرسه ما
محله ما
نمازجمعه ما
۱۳ آبان ما
اکران مردمی ما
گوهرشاد ما (خاطرات کشف حجاب رضاخانی)
بازار ما
خانواده ما
بازی ما (تصویر بازیهای گروهی کودکان یا بزرگسالان)
موضوع آزاد
قوانین عمومی
– برای شرکت در جشنواره، ثبت نام اثر در AmmarFilm.ir و ارسال اصل آثار به دبیرخانه الزامی است.
– ثبت نام فیلم در بخش بین‌الملل، با تکمیل فرم در این صفحه: AmmarFilm.ir امکان‌پذیر است. (بزودی)
– آثار ثبت‌نامی، نباید در دوره‌های پیشین جشنواره شرکت کرده باشند.
– فیلم‌های ارسالی به دبیرخانه باید دارای فرمت ( .H۲۶۴، حداقل ابعاد ۱۹۲۰*۱۰۸۰) باشند. (نحوه تهیه خروجی مذکور در اینجا)
– اخذ تأییدیه از تهیه کننده جهت شرکت اثر در جشنواره بر عهده ثبت‌نام کننده است.
– فیلم‌هایی که تا اول آبان ۹۷ به دبیرخانه جشنواره برسند در صورت کسب آرای هیات انتخاب، در اولین مرحله، وارد چرخه اکران مردمی می‌شوند.
– دبیرخانه جشنواره با حساسیت نسبت به حفظ آثار، در اکران عمومی آنها در دی ماه و بهمن ماه ۹۷ در سراسر کشور مختار است، همچنین در صورت اعلام رضایت فیلمساز در فرم ثبت‌نام، دبیرخانه امکان اکران مردمی آثار را در طول سال داراست.
زمان‌بندی
– ثبت‌نام اثر: از ۱۵ مهر حداکثر تا ۲۰ آبان ۹۷
– تحویل اثر به دبیرخانه: حداکثر تا ۲۵ آبان ۹۷
– اکران مرکزی در سینما فلسطین تهران (ویژه آثار بخش مسابقه) : ۶ تا ۱۶ دی‌ماه ۹۷
– اکران‌های مردمی فیلم‌های منتخب (در همه شهرها و روستاهای کشور) : از آبان ۹۷ تا ۳۰ مهر ۹۸
3- فراخوان اکران مردمی
تاکنون فیلم‌های جشنواره عمار در محل های مختلفی مثل سینما، مسجد، مدرسه، دانشگاه، فرهنگسرا، خانه شهید، پارک، هیئت، پایگاه بسیج و… اکران شده است. دبیرخانه جشنواره برای نهمین دوره از کسانی که علاقه‌مند به اکران فیلم‌های جشنواره در محیط خود هستند دعوت میکند تا از طریق تارنمای Ekran.AmmarFilm.ir در بخش اکران مردمی ثبت نام کنندمنبع: روابط عمومی جشنواره
|
دبیرخانه جشنواره مردمی فیلم عمار، فراخوان نهمین دوره این رویداد سینمایی را منتشر کرد.
|
10,560 |
60734c042c38301a358e4b1e
|
به گزارش روابط عمومی مجموعه فرهنگی تاریخی نیاوران، این مجموعه در راستای شناساندن شاخص های میراث فرهنگی به کودکان، به عنوان اولین موزه سازمان میراث فرهنگی برای نخستین بار با حضور در جشنواره بین المللی نمایش عروسکی تهران – مبارک در جهت ایجاد تعامل هدفمند بین حوزه نمایش عروسکی و آموزش میراث فرهنگی به کودکان و غنی شدن هر دو بخش گام برداشته است.
پاتوق کودکی گروه باستان شناسی برای کودکان این مجموعه با فعالیت هایی هم چون درخت زندگی، صورتک های بازیگوش، نقاشی سرزمین هزار رنگ، نوشتن خط میخی، گریم هخامنشی، غارنشینی، سفال گری و ... از یکم تا ششم شهریور ماه میزبان علاقه مندان می شود.
یادآور می شود هفدهمین جشنواره بین‌المللی نمایش عروسکی تهران- مبارک به دبیری مرضیه برومند با شعار «آسمان عروسک ها آبی است» با رویکرد توجه به عنصر نوآوری و شگفتی به عنوان ویژگی نمایش عروسکی، توجه به مخاطب به عنوان یکی از ارکان اصلی هنر نمایش و توجه ویژه به ساختار درست و منسجم و وجوه دراماتیک نمایشنامه از یکم تا هفتم شهریور ماه 1397 در تهران برگزار میشود.
این جشنواره شامل بخش‌های نمایش صحنهای، نمایش عروسکی ایران در دو شاخه ویژه مخاطبان بزرگسال و ویژه مخاطب کودک، نوجوان و خانواده، بخش نمایش عروسکی ملل، نمایش عروسکی فضای باز، تجربه (نوآوری و تفاوت)، نمایشگاه عروسک، پژوهش و آموزش است و اختتامیه این جشنواره هفتم شهریور ماه با حضور مدیران ارشد سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در تالار وحدت برگزار می شود.
علاقه مندان جهت بازدید از پاتوق کودکی مجموعه نیاوران می توانند از یکم تا ششم شهریور ماه از ساعت 18 تا 20 به مجموعه تئاتر شهر به نشانی تهران، خیابان انقلاب اسلامی، چهار راه ولیعصر (عج) مراجعه نمایند.
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی
|
هم زمان با هفدهمین جشنواره بین المللی نمایش عروسکی تهران– مبارک، مجموعه فرهنگی تاریخی نیاوران در پاتوق کودکی با عنوان "من حافظ کوچک میراث فرهنگی ام" میزبان کودکان می شود.
|
46,921 |
60735d602c38301a358ed927
|
در مقاله‌ای که به مقایسه آمار کتاب‌های فصل زمستان ۲۰۱۹ با ۲۰۱۸ پرداخته است میشود دریافت در ژانویه و فوریه پیش روی بازار کتاب فرانسه شاهد انتشار کتاب‌های مهمی خواهد بود که جدیدترین کتاب میشل اولبک از جمله آنهاست.
در فهرست کتاب‌های فصل ادبی زمستان ۲۰۱۹ فرانسه اسامی ۴۹۳ عنوان کتاب جای گرفته که از این میان ۳۳۶ عنوان فرانسوی و ۱۵۷ عنوان ترجمه شده هستند.
بر مبنای آمار موجود در لیو ابدو که سامانه ارایه خدمات آنلاین کتاب است، تقریبا میتوان گفت تفاوتی با سال پیش در این فصل مشاهده نمی‌شود. در واقع کاهش جزیی ۱.۲ درصدی نسبت به آغاز زمستان ۲۰۱۸ مشاهده میشود که ۴۹۸ کتاب راهی بازار شده بود.
در این آمار کاهش ۲.۶ درصدی در بخش کتاب‌های فرانسوی و افزایش ۲.۶ درصدی در بخش ادبیات ترجمه شده مشاهده میشود. در عین حال در مقایسه با سال پیش انتشار ۷۷ عنوان کتاب از نویسندگان نوقلم نشان دهنده رشدی ۲۰ درصدی در مقایسه با سال پیش در استقبال از نویسندگان جدید است.
تولیدات زمستانی بازار کتاب فرانسه را دو موج از انتشارات نمایندگی میکنند: یکی نویسندگانی از ناشران شناخته شده (مانند فلاماریون) که با قدرت وارد بازار کتاب می‌شوند و کتاب جدید میشل اولبک را در شمارگان ۳۲۰ هزار نسخه وارد بازار کتاب میکنند. این امر نشان میدهد ناشرانی هستند که تصمیم دارند با حرکات ابتکاری در فاصله ژانویه و فوریه به بازار کتاب تحرکی خاص ببخشند.
دوم این که اگر آثار رمان‌نویسان فرانسوی در فصل زمستان کاهش می‌یابند، (که امسال نیز مانند سال پیش این اتفاق افتاد) اما طیفی از موضوع‌های جهانی از عشق و مرگ و کودکی و ... در هر حال همیشه امکان نشر دارند. در این مسیر کتاب جدید نیکلا متیو با عنوان «فرزندانشان پس از آنها» موضوعی درباره کودکی از انتشارات اکت سود که به عنوان برنده گنکور ۲۰۱۸ انتخاب شد، از کتابهایی هستند که جایگاه خود را دارند.
در هر حال در میان رمان‌هایی که قرار است فصل سرد ادبی زمستان را گرم کنند آثار جدیدی از میشل اولبک، دیوید فوئنکینوس، آنتونی والودین، عتیق رحیمی، سلین مینار اشمیت، پاتریک رمبو، ورونیک اووالده، فیلیپ بسون و اریک شویلار جای دارند. در عین حال آثاری از نویسندگان خارجی چون دیوید ون، النا فرانته، نیکی گمل، ادگار هیلسنرات، اری دی لوکا و آنتونیو لوبو آنتونس نیز وارد بازار کتاب فرانسه می‌شوند.
منبع: خبرگزاری مهر به نقل از فیگارو
|
در حالی که فرانسه همیشه در انتهای تابستان و اوایل پاییز فصل پررونق کتاب خود را تجربه می‌کرد و شاهد انتشار کتاب‌های جدید بود، اکنون چند سالی است که یک فصل داغ زمستانی نیز اضافه شده است.
|
35,730 |
607358892c38301a358ead70
|
موسیقی ایران در هفته‌ای که گذشت شاهد رویداد‌هایی بود که در ادامه به مهمترین آنها می‌پردازیم؛
تغییر خواننده‌ی کنسرت فینال لیگ قهرمانان آسیادر حالی که مسئولان فرهنگی فدراسیون فوتبال از اجرای کنسرت بهنام بانی و شهاب مظفری در فینال لیگ قهرمانان آسیا خبر داده بودند، با اعلام رسمی مهدی کرد تهیه کننده موسیقی، محسن ابراهیم زاده خواننده پاپ کشورمان در دیدار فینال اجرای کنسرت خواهد داشت. ظاهرا مسئولان فرهنگی باشگاه پرسپولیس قرار دادی را پس از پیروزی برابر السد قطر در نیمه نهایی لیگ قهرمانان آسیا ترتیب داده بودند.
گفتنی است؛ دیدار برگشت فینال رقابتهای لیگ قهرمانان آسیا بین پرسپولیس ایران و کاشیما آنتلرز ژاپن ۱۹ آبان ۱۳۹۷ از ساعت ۱۸:۳۰ در ورزشگاه آزادی تهران برگزار میشود.
اضافه شدن خواننده پیشکسوت به پروژه «برانگیخته»اُپرای «برانگیخته» که روایتی عاشقانه از «هفت شهر عشق عطار» است، در هفت پرده و با حضور سالار عقیلی، روزبه بمانی و روزبه نعمت‌اللهی دی ماه امسال در تالار بزرگ وزارت کشور روی صحنه می‌رود.
گفته میشود در این نمایش موزیکال هنرمندان پیشکسوت مانند اسفندیار قره باغی، ودود موذن و عباس عابدین‌زاده از سولیست‌های این اُپرای هستند که در بخش‌های مختلف به هنرنمایی خواهند پرداخت. هنوز از لیست بازیگران و تیم کارگردانی خبری در رسانه‌ها منتشر نشده است. این اُپرا آمیزه‌ای از موسیقی و نمایش است.
نشست خبری دومین نمایشگاه ساز خانه موسیقی برگزار شدنشست خبری «دومین نمایشگاه ساز خانه موسیقی» در خانه موسیقی برگزار شد. نخستین دوره نمایشگاه اردیبهشت ۸۸ برگزار شد و در این دوره به ساز‌های ابداعی توجه بیشتری شده است. این نمایشگاه از ۲۱ تا ۲۵ آبان ماه در خانه هنرمندان برگزار میشود.
بیاض امیرعطایی عضو شورای خانه موسیقی، فرمان مرادی (رئیس کانون سازندگان ساز)، داریوش النجری (دبیر نمایشگاه) و برخی از اعضای هیئت مدیره این کانون از جمله حاضران در این نشست بودند.
داریوش النجری در این نشست گفت: از زمانی که به خانه موسیقی آمدم، یکی از پیشنهاد‌های مطرح در هیئت مدیره برگزاری نمایشگاه بود. امکاناتی که خانه موسیقی دارد، در قیاس جهانی استاندارد نیست؛ اما خانه هنرمندان گذرگاه اهل هنر است و تمامی هنرمندان از آن بازدید میکنند. فضای جامعه ما کمی نگران کننده است و احساس می‌کنم هنرمندان از این طریق خودشان را نشان می‌دهند.
امیر عطایی در ادامه گفت: لزوم برگزاری نمایشگاه بیان شدن معایب و گردهم آیی هنرمندان است. در این نمایشگاه سازندگان ساز تجربیاتشان را به اشتراک می‌گذارند. ساز‌های ملی و ساز‌های غربی و ابداعی دو بخش این نمایشگاه است.
در ادامه مرادی گفت: کانون سازندگان ساز ۳۰۰ عضو دارد. اعضای پیوسته کانون با تجربگان این عرصه هستند. این کانون با همت حمید نوربخش و دیگر مدیران این عرصه برپاست. ما نیت داشتیم که این نمایشگاه جهانی شود، اما متاسفانه این اتفاق نمی‌افتد. از نمایشگاه‌های بین المللی مثلا در کشور آلمان بازدید‌های فراوانی میشود و برای کشورهای میزبان سودمند است. البته تمام تلاشمان است که با وجود تحریمها بتوانیم این نمایشگاه را جهانی کنیم.
نویدی روابط عمومی خانه موسیقی در ادامه اظهار کرد: ساعت یک تا هشت شب ساعت بازدید این نمایشگاه است. دو سالن مخصوص ساز‌های ایرانی و دو سالن ویژه ساز‌های غربی و ابداعی است. در سالن شهناز خانه هنرمندان با حضور هنرمندان، مراسم افتتاحیه را برگزار میکنیم.
آلبومی دیگر از شاهکار مولوی با عنوان «شمس جان»"شمس جان" عنوان آلبومی است بر اساس حکایت "پادشاه و کنیزک" از دفتر اول مثنوی معنوی که به مراحل میکس و مسترینگ رسیده است.
عماد توحیدی، آهنگساز این اثر با مطالعه نسخ متعدد مثنوی و مشورت با اساتید مولانا پژوه، نهایتاً نسخه قونیه را برای خوانش حکایت انتخاب کرده و بیش از دوسال است که مشغول طراحی و ضبط فضاهای خاص موسیقایی این آلبوم است. خوانندگی قطعات به عهده داوود آزاد بوده است.
عماد توحیدی، آشنایی جدی داوود آزاد با موسیقی عرفانی و همچنین همنشینی او با فضای معناشناختی مثنوی مولانا را یادآور شد.
صدابرداری خاص و دشوار فضاهای طراحی شده برای ساز‌ها و گروه همسرایان و همچنین خواننده است که به عهده آرش صفدری بوده و مشاوره و نظارت ضبط قطعات نیز به دست وحید اختری انجام گرفته است. ناشر "شمس جان" مرکز موسیقی حوزه هنری است. این آلبوم به زودی منتشر میشود.
آغاز کنسرت‌ها با پایان محرم و صفربا پایان ایام سوگواری سید الشهدا (ع) و آغاز ماه ربیع الاول، گروه‌های موسیقی، تور کنسرت هایشان را آغاز میکنند. گفتنی است بیشترین کنسرت را محسن ابراهیم زاده در میان خوانندگان پاپ در تهران دارد.
تمامی کنسرت‌های ابراهیم زاده سولداوت شده است. نکته دیگر بازگشت محمد علیزاده خواننده پاپ بعد از ماه‌ها دوری از استیج به روی صحنه است.
ارکستر ملی با سراج نوای عاشورا سر دادارکستر ملی ایران در تازه‌ترین کنسرتی که با موضوع سوگواری حضرت سید الشهدا (ع) برگزار شد، روز دوشنبه چهاردهم آبان ماه میزبان مخاطبان موسیقی با اجرای کنسرت «وداع» در تالار وحدت تهران بود.
در این کنسرت قطعاتی منتخب از آلبوم عاشورایی «وداع» با اشعار از «گنجینه اسرار» عمان سامانی، غلامرضا کافی و علیرضا قزوه به آهنگسازی سیدمحمد میرزمانی با مدیریت هنری فریدون شهبازیان، رهبری مهمان نادر مرتضی‌پور، رهبری گروه کُر رازمیک اوحانیان، خوانندگی حسام الدین سراج و روایت سید جواد یحیوی به تماشاگران در حال و هوایی متفاوت‌تر از دیگر کنسرت‌ها ارائه شد. در اجرای قبلی آلبوم «وداع» وحید جلیلوند مجری کنسرت بود.
«سرخیل مستان»، «منظور ساقی»، «غریب آشنا»، «یک دل و یک یار»، «سرّ حق»، «شوخ شیرین»، «راه عشق»، «همسفر»، «وداع»، «گریه خون» از جمله قطعاتی بودند که در این برنامه زنده اجرا شد.
آرمین قضاتی کنسرت مایستر، رایین نورانی، علیرضا خلج اسماعیلی، بهراد سوخکیان، صبا ندایی، آذین نصرتی، رمیصا نفیسی، هلیا محمدولی، سبا علی محمدی نوازندگان ویولن یک، سانوا عندلیبی، آرش جامع، علیرضا فواکهی، مونا لواسانی دانا، مرضیه مزینانی، آندیا شهبازیان، محمد حسین ابراهیم‌زاده، کورش کردیان، حسین پارسافر نوازندگان ویولن دو، هومن اتابکی فر، همایون هاشم‌زاده، پیمان ابوالحسنی، اشکان نظر، سرور رضا زاده، پرنیان آقایائی، سینا کلوت نوازندگان آلتو، محمد حسین غریبی، ارسلان علیزاده، علی آقاجانی، غزاله شیرازی، پروشات زندآیین، سینا آذرآباد، مسعود فیروزی نژاد نوازندگان ویولن سل، سروش کاکاوند، انوشا مصطفایی، حمیدرضا رزازی، محمد هادی اسماعیلی نوازندگان کنترباس، شایان حاصلی، روشنک نوشی نوازندگان فلوت، امیرحسین محمدیان، امیرملکی زاده نوازندگان فاگوت، سایوری شفیعی، محمد ملک لی نوازندگان کلارینت، حسام صدفی نژاد نوازنده ابوا، پوریا شیوا فرد نوازنده نی، مسیح تحویلداری، صبا طبخی، مهسا لواسانی، مسعود آزین نوازندگان تار، علی عابدین نوازنده سنتور، علیرضا دریایی نوازنده کمانچه، مژگان محمد حسینی نوازنده قانون، زهرا صبری نوازنده سنج، بهزاد منصوری نوازنده دف، عرفان فرشی زاده نوازنده تیمپانی، محمد سهیل حبیبی نوازنده دف و دمام، افیک متوسیان، پریا رباط سرپوشی، مهناز حیدری، نیلوفر لطف آور (سوپرانو)، شهرزاد اصلانی، سالومه سید کشمیری، هدی تاج (آلتو)، حسین عطری، الیاس بهشتیان (تنور)، جواد مرادیون، بهرام الله وردی (باس) اعضای گروه کر، حسن سهرابی معاون تولید هنر و آموزش، معصومه سعیدی مدیرداخلی نرگس میردادیان مسئول نت و آرشیو، فاطمه خسروی متصدی کتابخانه، واحد خداپرست و محسن ایلکا پشتیبانی و چیدمان ارکستر گروه اجرایی ارکستر ملی ایران در کنسرت دوشنبه چهاردهم آبان ماه را تشکیل می‌دادند.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
مهمترین اخبار و رویداد‌های موسیقی از ۱۲ تا ۱۸ آبان ماه
|
36,905 |
607359122c38301a358eb207
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، فریبا محمدیان درباره محدودیت های اعمال شده برای خبرنگاران و عدم حضور تماشاگران در دومین دیدار دوستانه فوتسال بانوان ایران و اوکراین گفت: فدراسیون فوتبال تنها درخواست دو مجوز را از ما داشته است که ما نیز مجوز این دو بازی را صادر کردیم.
وی با اشاره به این دو بازی گفت: نخست برای بازی ایران و اوکراین در تاریخ ۲۶ فروردین ماه و دیگری بازی ایران و تایلند در تاریخ ۲۹ فروردین ماه که مجوزها را صادر کردیم.
محمدیان در پاسخ به این سوال که فدراسیون فوتبال اعلام کرده مجوز از سوی حراست وزارت ورزش صادر نشده است، گفت: فدراسیون برای تمام بازی های تیم ملی مجوز نخواسته و تاکید کردند برای همه بازی ها مجوز نمی خواهند. فدراسیون اعلام کرد که این درخواست کادر فنی است تا یک بازی با حضور تماشاگر و بازی دوم بدون حضور تماشاگران باشد.
معاونت امور بانوان وزارت ورزش و جوانان ادامه داد: ما درخواست های خواسته شده از سوی فدراسیون فوتبال را به طور کامل اجرا کردیم.منبع: مهر
|
معاون امور بانوان وزارت ورزش و جوانان گفت: فدراسیون فوتبال از وزارت ورزش درخواستی برای حضور تماشاگران در دیدار دوم با اوکراین نداشته است.
|
72,537 |
6073688d2c38301a358f3d37
|
حتماً تاکنون نام بیمه عمر به گوشتان خورده است. این نوع بیمه به‌رغم مزایای فوق‌العاده‌ای که دارد در مقایسه با سایر بیمه‌ها، با استقبال کمتری مواجه شده است. بیمه عمر در کشورهای پیشرفته سهم چشمگیری را در بازار بیمه به خود اختصاص داده است مثلاً در کشور ژاپن 36% مردم تحت پوشش بیمه عمر قرار دارند در حالی که این میزان در میان مردم ایران به نصف این عدد می‌رسد. یکی از علل نرخ پایین بیمه عمر در ایران می‌تواند اطلاع‌رسانی ضعیف باشد که تاکنون میل و رغبتی را در مردم به وجود نیاورده است. به همین منظور و به جهت شفاف‌سازی و آگاهی مردم در رابطه با بیمه عمر با محمدتقی رئیس بابایی مدیر کارگزاری بیمه گفتوگو کرده‌ایم:
بیمه عمر چیست و چه مزایایی دارد؟ماهیت بیمه عمر، پس‌انداز است؛ به این معنا که اشخاص میتوانند بخشی از درآمد غیرضروری ماهانه خود را به بیمه‌های عمر اختصاص داده و شرکت‌های بیمه با سرمایه‌گذاری، در پایان مدت بیمه این مبالغ را به‌صورت یکجا و یا مستمری در اختیار بیمه‌گذار قرار می‌دهند.
بیمه عمر چند پوشش بیمه‌ای را شامل میشود و شرکت بیمه موظف است در شرایطی مانند فوت، نقص عضو، از کارافتادگی و بیماری‌های خاص مبلغی را به اندازه سرمایه شخص بیمه‌گذار و سود حاصل از آن، به عنوان پوشش بیمه‌ای پرداخت کند تا مشکلات مالی به وجود آمده را پوشش دهد.
از مزایای دیگر بیمه عمر میتوان به دریافت اندوخته اشاره کرد. به‌گونه‌ای که بخشی از مبالغ حق بیمه بیمه‌گذار، تحت عنوان پس‌انداز محاسبه میشود که معمولاً بهترین نوع قرارداد از نظر سرمایه‌ای، بیمه عمر درازمدت است.
آیا افراد بیمار میتوانند تحت پوشش بیمه عمر قرار بگیرند؟
خیر. ماقبل از ایجاد قرارداد از افراد آزمایش دریافت میکنیم. اگر افراد بیماری خاصی همچون سرطان، دیالیز و ام‌اس داشته باشند، معمولاً شرکت‌های بیمه این افراد را تحت پوشش بیمه قرار نمی‌دهند و یا در صورت پذیرش بیمه، خسارات ناشی از آن بیماری را نمی‌پذیرد. مثلاً اگر فردی بیماری قلبی داشته باشد، ممکن است چنین فردی استثناً تحت پوشش بیمه عمر قرار بگیرد اما در قرارداد قید میشود که در صورت فوت بیمه‌شده در اثر بیماری قلبی، شرکت بیمه تعهدی ندارد.
آیا افراد معتاد از پوشش بیمه عمر محروم می‌شوند؟
بله. اصولاً اعتیاد مانع بزرگی بر سر راه شرکت‌های بیمه برای صدور بیمه‌نامه است و هنوز پوشش بیمه‌ای برای این افراد در نظر گرفته نشده است. البته به تازگی در حوزه درمان، «ترک اعتیاد» تحت پوشش بیمه قرار میگیرد و همه بیمه‌شدگانی که دفترچه بیمه از هریک از سازمان‌های بیمه‌گر دارند، میتوانند از خدمات درمان اعتیاد بهره‌مند شوند.
هزینه آزمایش بیمه عمر به عهده بیمه‌گذار است یا بیمه‌گر؟هزینه آزمایش بستگی به جواب آن دارد. اگر جواب آزمایش مثبت باشد و بیمه‌گذار بیماری خاصی نداشته باشد، هزینه آزمایش به عهده شرکت بیمه خواهد بود؛ در غیر این صورت هزینه بر عهده بیمه‌گذار است.
آیا بیمه عمر قابل‌انتقال است؟خیر. بیمه عمر قابلیت واگذاری به غیر را ندارد زیرا بیمه‌نامه عمر بنا به خصوصیت فردی، جسمی، سنی و حتی شغلی افراد صادر میشود.
آیا بیمه عمر قابل وراثت است؟در بیمه‌نامه‌های عمر بخشی تحت عنوان ذینفع وجود دارد که از بیمه گذار سوال می کند که در صورت فوت، شرکت بیمه پوشش بیمه‌ای متوفی را به چه کسی پرداخت کند
بیمه‌گذار در حین قرارداد می‌تواند فرد ثابت یا افراد متعدد با درصدهای مشخصی را تعیین کند. مؤلفه دیگری در رابطه با وراثت بیمه عمر، طبق قانون ارث است؛ به این صورت که ممکن است بیمه‌گذار فردی را مشخص نکند و بگویید بعد از فوت بر اساس قانون ارث، سرمایه بیمه‌نامه بین وراث تقسیم شود.
اگر شخصی که دارای بیمه عمر است، اقدام به خودکشی کند، شرکت بیمه چه تعهدی دارد؟به‌صورت کلی خودکشی یکی از موارد استثنا در بیمه‌های عمر و پس‌انداز است که تحت پوشش بیمه قرار نمی‌گیرد اما گاهاً شرکت‌های بیمه بعد از گذشت 3 سال از بیمه‌نامه عمر، خودکشی را تحت پوشش قرار می‌دهند.
آیا مبلغ حق بیمه عمر مشخص است یا افراد میتوانند بنا به توان مالی خود مبلغ آن را مشخص کنند؟قبلاً حق بیمه رقم مشخصی داشت اما در حال حاضر حق بیمه بر اساس توان مالی افراد و پوشش بیمه بر اساس پرداختی بیمه‌گذار مشخص میشود؛ البته شرکت‌های بیمه پایه‌ای را در نظر می‌گیرند که مثلاً حق بیمه از پوشش سالانه 100 هزار تومان کمتر نباشد اما عموماً محدودیتی بابت حق بیمه نداریم و افراد را ملزم به پرداخت حق بیمه مشخصی نمی‌کنیم.
|
احتمالا برای یک‌بار هم که شده به دوران بازنشستگی و پیری خود فکر کرده‌اید. فکر کردن به این دوران بدون داشتن پشتوانه مالی نگران‌کننده است. بحران مالی مربوط به درمان، گذران زندگی روزمره، از دست دادن نزدیکان، تصویر خوشایندی از آن دوره برای ما می‌سازد. اما بیمه عمر همانطور که از نامش پیداست، هم در طول زندگی و هم پس از پایان حیات، با خدمات خود از اشخاص حمایت میکند.
|
78,385 |
60736b082c38301a358f540f
|
«بایدیانر» گربه پیشگوی چینی که بازی های جام جهانی 2018 روسیه را پیش بینی می کرد پیش از پایان این رقابت ها مُرد!
این گربه توانسته بود نتیجه 6 بازی جام جهانی را به درستی پیش بینی کند. پیروزی آرژانتین مقابل نیجریه آخرین پیش بینی درست «بایدیانر» بود. پس از مرگ این گربه پیشگو کاربران چینی در یکی از سایت ها بیش از 10 هزار کامنت تسلیت گذاشتند!منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
گربه پیشگویی که نتایج بازیهای جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه را پیش بینی می‌کرد قبل از پایان این رقابت‌ها مُرد!
|
25,181 |
6073540e2c38301a358e843b
|
کاهش 500-600 کالری روزانه و دانستن شیوه درست مواد غذایی چربی شکم را کاهش می دهد، اما چگونه می شود این کالری را کاهش داد . به همین دلیل شما اینجا هستید، در جستجوی برخی شیوه های آسان ، داروهای خانگی ساده که می تواند چربی اطراف شکم را کاهش دهد! اگر چنین است، شما بعد از خواندن این درمان های طبیعی برای کاهش چربی شکم ناامید نمی شوید. همچنین، شما نیاز به فعالیت بدنی در سالن ورزش یا ورزش های ایروبیک و یا ورزشهایی مانند پیاده روی، دوچرخه سواری، دویدن، شنا کردن، بازی بدمینتون و یا استفاده از پله به جای آسانسور می تواند به شما خیلی کمک کند. اکنون این داروهای خانگی فوق العاده آسان برای کاهش چربی را بیان میکنیم:
1. به آب لیمو برای کاهش چربی شکم صبح بخیر بگوئیدبله، شما باید صبح خود را با آب لیمو آغاز کنید. لیمو سموم بدن همراه با چربی را از بین میبرد البته مخلوط آن با آب گرم بهتر است علاوه بر آب کردن چربی شکم , کبد را هم تقویت میکنید و سوخت وساز بدن را افزایش میدهد
برای این کار:
لیمو 1 عدد
آب گرم یک شیشه متوسط
آب لیمو ترش را بگیرید و با آب گرم مخلوط کنید
هر روز صبح با معده خالی این نوشیدنی را بنوشید
2- تنوع در نوشیدن آب لیمو برای بعد از ناهار یا شام
اگر این نوشیدنی را به دو بار در روز افزایش دهید مثلا بعد از ناهار یا شام نیز بنوشید هیچ ضرری ندارد ولی بهتر است مزه آن را کمی متنوع تر کنیم اینگونه:
آب لیمو، 4 قاشق غذاخوری
پودرفلفل سیاه 1 قاشق چایخوری
عسل، 1 قاشق چایخوری
آب ولرم یک شیشه
طرز تهیه
آب لیمو، پودر فلفل و عسل به آب گرم اضافه کنید خوب مخلوط کنید یک یا دو بار در هرروز
.3/ خوردن بادام چربی شکم را از بین می بردیکی از خارق العاده ترین موادی که با چاقی مبارزه میکند بادام می باشد. بادام چربی های خوب را بالا می برد. چگونه بادام چربی شکم را کاهش می دهد؟ چون بادام سرشار از مواد مغذی ضروری مانند منیزیم، پروتئین، ویتامین E و فیبر می باشد! هنگامی که پروتئین به اندازه کافی باشد، توده عضلانی بدون چربی به نوبه خود چربی را می سوزاند. الیاف خوب نه تنها برای هضم کمک میکند بلکه احساس پری در زمان پر خوری به شما دست می دهد. چربیهای اشباع نشده و یا چربی های خوب در بادام نه تنها در کاهش وزن، موثر است بلکه به کاهش شاخص توده بدن (BMI) کمک میکند. بادام دارای مزایای بسیاری دیگر به غیر از معجزه کاهش وزن است. بادام برای بیماری های قلبی و دیابت نیز خوب است بنابراین، بدون هیچ گونه نگرانی، شما می توانید بادام را روزانه بخورید. اما به یاد داشته باشید،. یک تعداد انگشت شماری از آنها، 10-20 بادام در روز، نه بیش از آن! بله، ولی باید ساده باشد و سرخ شده و یا بو داده نباشد.
به این طریق بادام را مصرف کنید:6-8 بادام در طول شب خیس کنید. باید صبح ناشتا بخورید . با این حال، اگر روزانه آب لیموی ناشتا می خورید بادامها ی خیس شده را 30-40 دقیقه بعد بخورید
این باد مها را میتوانید در صبحانه یا در سالاد و یا مخلوط فرنی و یا حتی به غلات صبحانه خود به شیر اضافه کنید
زمانیکه احساس گرسنگی می کنید بادام را بجای اسنک بخورید
4- استفاده از حبوبات بخصوص لوبیا در رژیم غذایی روزانه برای کاهش چربی شکم
با توجه به پژوهشهای جدید در دانشگاه هاروارد، منابع پروتئینی مثل مرغ و لوبیا، مصرف چربی های اشباع در سطح سالم است. اگر شما نخواهید که مرغ بخورید ،میتوانید بجای مرغ از حبوبات استفاده کنید. حبوبات نه تنها دارای پروتئین بدون چربی است بلکه به دلیل ترکیبات مختلف دیگر از جمله فیبرهای نامحلول در محلول و همچنین با توجه به شاخص قند خون پایین آنها، هضم را آسان کرده و برای مدتی شما را سیر نگه می دارد، در نتیجه دیرتر گرسنه می شوید. حبوبات برای دیابت و بیماری قلبی خوب هستند. بنابراین، چه نوع حبوبات و چه مقدار برای از بین بردن چربی شکم خوب است؟
چه حبوباتی؟
هر نوع حبوباتی را میتوانید استفاده کنید:لوبیای سفید
لوبیا چیتی
لویا چشم بلبلی
نخود
عدس
روزانه چقدر؟
هر روز یک فنجان . قبل از استفاده آنها را کاملا بشویید. خیس کنید آبش را دور بریزید. اگر از کنسرو حبوبات استفاده کنید تولید نفخ میکند خودتان در خانه لوبیا را بپزید
شیوه مصرف حبوبات: می توانید آنها را در سالاد، یا بعنوان غذای اصلی بخورید
بدین طریق که
با مخلوط کردن حبوبات با گوجه فرنگی، دانه های ذرت، فلفل، آب لیمو، روغن زیتون، سبزی و ادویه غذا درست کنید
اسم این غذا هوموس است که در خاورمیانه طرفداران زیاد دارد حبوبات عنصراصلی تشکیل دهنده این غذا است که بشکل ساندویچ استفاده می شود
انواع غذاهای مختلف دیگر هم میتوانید درست کنید اعم از سوپ حبوبات , سالاد و ….
5-خیار به کاهش چربی شکم کمک میکندخیار یک غذای تابستانی است اما آنچه جالب است این است که برای سوزاندن چربی مواد غذایی بسیار عالی است! الیزابت SOMER یک متخصص تغذیه است و در کتاب “تغذیه برای زنان،” درباره شیوه هایی برای کاهش وزن می گوید: خیار دارای محتوای غنی شامل دو مواد معدنی گوگرد و سیلیکون است. خیار ممکن است به همین دلیل چربی سوز است. خیار نیز آب زیادی دارد و در نتیجه به عنوان دیورتیک از نفخ شکم پیشگیری میکند. هنگامی که به خیار آبلیمو میزنیم ، برای سوزاندن چربی فوق العاده مفید می شود چون لیمو فوق العاده افزایش سوخت و ساز بدن و محتوای اسیدی خود را بالا برده و به از بین بردن چربی کمک میکند. خیار حاوی حدود 96٪ آب دارد و تنها در حدود 45 کالری در کل یک خیار وجود دارد.
چگونه از خیار برای کاهش چربی شکم استفاده کنیم
اضافه کردن یک کاسه خیار قطعه قطعه شده به صبحانه
سالاد خیار هر روز با ناهار. اضافه کردن یک مقدار آب لیمو، فلفل، نمک یا سرکه و برخی گیاهان به علاوه روغن زیتون
هر کجا که که می روید با خود خیار ببرید سر کار، شرکت و یا مکان هایی که روزانه زمانهای زیادی را میگذرانید و در هنگام گرسنگی بجای اسنک خیار بخورید
6-غلات سبوس دار کامل با شیر باعث کاهش چربی شکم می شودنوع غلط صبحانه در واقع می تواند به افزایش وزن منجر شود! بنابراین، هر روز صبحانه مناسب و کامل بخورید. سبوس بعنوان غلات صبحانه فیبر بالایی دارد که می تواند سطح قند خون را برای مدت طولانی ثابت نگه دارد . هنگامی که شما غلات را در شیر، یا به مواد مغذی دیگر اضافه می کنید درواقع سرعت سوخت و ساز چربی را بالا می برد. یک مطالعه در چاپ “مجله آمریکایی تغذیه بالینی،” بیان می کند که مقدار کلسیم و ویتامین D می تواند به کاهش وزن کمک کند و این دو ماده غذایی نیز می تواند در سوزاندن چربی با کاهش تولید آنزیم های چربی کمک میکند . بنابراین، غلات صبحانه با شیر باعث کاهش چربی شکم می شود. این یک لیست از غلاتی است که می توانید استفاده کنید هرگز از غلاتی که دارای قند پنهان هستند استفاده نکنید
چه غلات سبوس دار برای صبحانه مناسب است؟
گندم
جو
چاو
سبوس گندم
گندم سیاه
جو
چگونه غلات صبحانه را برای کاهش چربی دور شکم استفاده کنیم
غلات صبحانه با شیر، به عنوان مثال، بلغور جو دوسر. می توانید غلات در شیر جوشانده و سپس مقدار کمی دارچین، چند عدد بادام یا گردو، انواع توت ها و اگر میخواهید کمی شیرین باشد عسل اضافه کنید.منبع:آسمونی
|
. به آب لیمو برای کاهش چربی شکم صبح بخیر بگوئید
بله، شما باید صبح خود را با آب لیمو آغاز کنید. لیمو سموم بدن همراه با چربی را از بین میبرد البته مخلوط آن با آب گرم بهتر است علاوه بر آب کردن چربی شکم , کبد را هم تقویت میکنید و سوخت وساز بدن را افزایش میدهد
|
79,237 |
60736b612c38301a358f5763
|
شاید فکر کنید زندگی امروزه با همه نیازمندی‌هایی که به وجود آورده، این اجازه را نمیدهد که پس‌انداز کنید. اما همه‌ی مردم برای آینده‌ای روشن و آسوده به پس‌انداز نیاز دارند. صرفه‌جویی و پس‌انداز پول و همچنین به فکر آینده بودن نه‌تنها عادت بدی نیست، بلکه رموز مهم خیلی از ثروتمندان است. اما خیلی‌ها اشتباهاً فکر میکنند که پس‌انداز کردن نوعی خساست است.
شاید شما هم جزء افرادی هستید که تلاش میکند اول برج را بدون کسری به آخر برج برسانند. احتمالاً همه‌ی تلاش شما بر این است که سراغ چیزهای گران قیمت نروید. ممکن است وقتی به مخارج تان نگاه میکنید بگویید من که خرج عمده چندانی ندارم اما بازهم ندانید پولتان کجا و چگونه خرج میشود.
برنامه‌ای برای پس‌انداز داشته باشیدافرادی که برنامه‌ی پس‌انداز دارند دو برابر بیشتر از افرادی که ندارند، با موفقیت پس‌انداز میکنند.
حساب اضطراری بازکنید: باید به‌اندازه‌ای در حساب پس‌انداز خود پول داشته باشید که اگر مجبور شدید بین سه تا شش ماه از جیب بخورید، هزینه‌هایتان را تأمین کند.
بودجه‌بندی کنید: اگر به دنبال راه آسانی برای تعیین بودجه‌ی خانوار می‌گردید، بهتر است در اولین روز ماه رسید همه‌ی چیزهایی را که می‌خرید داشته باشید.
پس‌انداز کنید: بین پس‌انداز و پس‌انداز برای آتیه تفاوت وجود دارد. پس فقط کارتان این نباشد که کمتر خرج کنید و به خودتان گرسنگی بدهید، بلکه پول را در حساب پس‌انداز بگذارید تا هنگام بازنشستگی به کارتان بیاید.
به‌صورت خودکار پس‌انداز کنیدپس‌اندازهای خودکار راحت‌ترین و مؤثرترین راه برای پس‌انداز هستند، چراکه پول را از جلوی چشم شما دورنگه می‌دارند. منظور از پس‌انداز خودکار این است که از کارفرمای خود درخواست کنید که از حقوق ماهیانه‌تان مقداری را کسر کند و آن را به‌حساب پس‌انداز یا بازنشستگی‌تان واریز کند. از مسئول منابع انسانی اداره‌ی خود بپرسید چطور میتوان این کار را کرد یا میتوانید از بانکی که در آن حساب دارید هم درخواست کنید از مقدار حقوق پرداختی‌تان کسر و به‌حساب پس‌اندازتان واریز کند. هرچه پول از جلوی چشمان‌تان دورتر باشد، کمتر خرجش خواهید کرد.
از اسکناس استفاده کنیدوقتی کارت اعتباری همراه آدم باشد، ممکن است وسوسه شود و هرچه به چشمش می‌آید، بخرد. بهتر است مقدار معینی اسکناس داخل کیف پول بگذارید و برای خریدهای خود مرز تعیین کنید. با این روش، وقتی پول داخل کیف تمام شد، می‌دانید که دیگر راه برگشتی برایش نیست!
برای زمان بازنشستگی پس‌انداز کنیدممکن است بیست‌و‌پنج‌ساله باشید و به این توصیه بخندید و بگویید چهل سال فرصت دارم. اما اشتباه نکنید! اتفاقاً وقت پس‌انداز برای بازنشستگی از دوران جوانی است.
بیمه‌ی عمر یا تأمین اجتماعیاین نکته هم برای آتیه خوب است. اگر کارمند دولت نیستید و یا به‌صورت خوداشتغالی کار میکنید، میتوانید با پرداخت حق‌بیمه آتیه‌ی خود و خانواده‌تان را تضمین کنید.
قلک داشته باشیدپول خردها را داخل قلکی بیندازید و ببینید طی یک سال چه مقدار خواهد شد. حتماً تعجب خواهید کرد. آن را هم در حساب پس‌اندازتان واریز کنید.
از قاعده‌ی ۲۴ ساعت استفاده کنیداین قاعده شما را ملزم میکند که از خرید کالاهای گران یا خرید از روی هواوهوس جلوگیری کنید. حداقل طی یک ۲۴ ساعت، به تمام چیزهای غیرضروری که خریده‌اید، فکر کنید. این قاعده هنگام خرید آنلاین بیشتر به کارتان می‌آید، چراکه میتوانید اقلامی را که چشمتان گرفته، در سبد کالا قرار بدهید تا بعداً آنها را بخرید.
خریدها را بر اساس دستمزدتان محاسبه کنیدفرض کنیم میخواهید یک شلوار صدهزار تومانی بخرید. دستمزدتان هم برای هر ساعت مثلا بیست‌هزار تومان است. آنوقت با خودتان محاسبه کنید که پول خرید این شلوار، مطابق با چند ساعت کاری‌تان است و آیا ارزش خرید را دارد؟
کارت‌به‌کارت نکنیدعابربانک‌ها به خاطر واریز به کارت شخصی دیگر از کارت شما مقداری پول کم خواهند کرد. بهتر است از شماره شبا استفاده کنید.
از مشاوران مالی کمک بگیریدروش پس‌انداز و صرفه‌جویی در هزینه‌ها فقط مشاوره‌گرفتن یا مشورت‌کردن با روان‌شناسان نیست. اگر خیال سرمایه‌گذاری دارید، حتماً با مشاوران خبره مشورت کنید تا همان مقدار پولتان که با زحمت پس‌انداز کرده‌اید بر باد نرود.
وسط هفته سینما برویداز دیگر روش های پس‌انداز و صرفه‌جویی در هزینه‌ها گرفتن بلیت سینماها در وسط هفته است زیرا بلیط سینما در وسط هفته ارزانتر است. با یک تماس تلفنی به سینما و یا تئاتر مورد نظرتان میتوانید از تخفیف‌ها باخبر شوید.
خرید هدیه را محدود کنیدبا اعضای خانواده‌ی خود در مورد حدومرز هدیه‌دادن به فامیل و دوستان صحبت کنید و مثلا به توافق برسید که در تعطیلات به هر نفر فقط یک هدیه داده شود. اینگونه میتوانید مخارج را کاهش دهید. خرید هدیه‌ها را از قبل برنامه‌ریزی کنید. با این کار خواهید توانست بهترین هدیه‌ها را که معمولا گران‌ترین هم نیستند، بخرید. همچنین، ممکن است این هدیه‌ها در حراج هم باشند.
لباس‌های ارزان را به‌خاطر ارزانی نخریدگاهی اوقات، باید پول را فدای کیفیت کرد نه برعکس. هنگام خرید لباس این موضوع واقعاً صدق میکند. البته خرید لباس ارزان برای نوزادان و بچه‌های کوچک معقول‌تر است، زیرا زود قد می‌کشند و رشد میکنند. اما ما بزرگ‌ترها، ممکن است چند سال لباسی را بپوشیم. پس بهتر است لباس باکیفیت بخریم.
یک روز در هفته را "روز بدون خرج‌کردن" بنامیدهفته‌ای یک شب را بدون هیچ خرجی تعیین کنید و فقط داخل منزل دورهم لذت ببرید. اگر عادت دارید هرروز بیرون غذا بخورید، این بار داخل منزل غذا تهیه کنید، فیلم ببینید و نهایتاً در پارک پیادهروی کنید.
ناهارتان را سرکار ببریدحتماً خیلی‌ها را دیده‌اید که ناهارشان را با خود به سرکار می‌برند؛ یا به این دلیل که دست‌پخت همسر یا مادرشان را با هیچ‌چیز عوض نمیکنند و یا می‌خواهند پول غذا را پس‌انداز کنند.مثلاً اگر یک ظرف غذای بیرون ده هزار تومان بر ای‌تان تمام میشود و غذای داخل منزل پنج هزار تومان، حساب کنید با خوردن غذای خانگی در طی سال چه مقدار پس‌انداز خواهید کرد.
هرماه، مصرف غذای بیرون را کمتر و کمتر کنیدبی آنکه سبک زندگی خود را تغییر دهید، گام‌های هرچند کوچکی برای کاهش هزینه‌ی غذا در رستوران‌ها بردارید. فقط کافی است تعداد دفعاتی را که به رستوران می‌روید، در هرماه کم کنید.
فهرست تهیه کنیدکسانی که مواد غذایی را طبق فهرست می‌خرند، نسبت به افرادی که بدون فهرست به مراکز خرید می‌روند، پول کمتری خرج میکنند. بسیاری از مراکز خرید و سوپرمارکت‌ها اجناس خود را برحسب کیلو می‌فروشند. هنگام خرید این اجناس به قیمت برچسب آنها توجه کنید.
مرتب بازبینی‌های پزشکی انجام دهیدخیلی از افراد به این موضوع بی‌توجه هستند. یک‌عمر مصرف غذاهای ناسالم و دخانیات و سبک زندگی غلط، باعث شده آنها از آزمایش‌های پزشکی هراسان باشند. واقعیت این است که اگر این افراد خود را به آزمایش‌های منظم متعهد کنند، میتوانند هزینه‌های سرسام‌آور مداوا رهایی یابند. در این میان، بازبینی سلامت دهان و دندان اهمیت ویژه‌ای دارد.
مصرف انرژی داخل منزل را کاهش دهیدبه‌جای لامپ‌های رشته‌ای از لامپ‌های کم‌مصرف استفاده کنید. از سرایدار یا مدیر ساختمان خود بپرسید، راه‌های کاهش مصرف انرژی ساختمان چیست. او حتماً راه‌هایی را به شما خواهد گفت که سالانه صدها هزار تومان به سودتان تمام خواهد شد.
دیوارهای خانه را درزگیری کنید: هر شکاف و سوراخی را که ممکن است در دیوار و سقف خانه باشند، مسدود کنید. با این‌کار در زمستان از اتلاف هوای گرم و در تابستان از اتلاف هوای سرد جلوگیری میکنید و دهها و شاید صدها هزار تومان در مصرف انرژی صرفه‌جویی خواهید کرد.
پرده‌های اتاق‌ها را تیره کنید: استفاده از پرده‌های تیره در تابستان، مانع تابش آفتاب گرم میشود و هوای داخل خنک‌تر خواهد ماند.
مصرف آب را کمتر کنیداز سردوش و شیرهای آبی استفاده کنید که مصرف آب و هزینه‌هایش را کم میکنند. شوینده‌هایی که این‌روزها فروخته می‌شوند، خیلی غلیظ و قوی هستند. از قرص‌ها و شوینده‌های رقیق‌تر و ارزانتر استفاده کنید. گاهی اوقات میتوانید با یک قاشق غذاخوری پودر لباس‌شویی تمام لباسهایتان را تمیز کنید. در بسیاری از موارد، مصرف کمتر پودر و قرص لباس‌شویی باعث میشود لباس‌ها بهتر تمیز شوند چراکه کف اضافی در لباس‌ها باقی نمی‌ماند.
به‌جای ماشین شخصی از وسایل حمل‌ونقل عمومی استفاده کنیدهمه می‌دانیم ماشین خرج دارد: بنزین، بیمه، تعمیرات و استهلاک. به‌علاوه باعث آلودگی هوا هم میشود. چه بهتر که هم محیط‌زیست را آلوده نکنیم و هم در هزینه‌ها صرفه‌جویی کنیم. مترو، تاکسی و اتوبوس جایگزین‌های بهتری هستند.
ماشین خود را به‌طور منظم معاینه کنید: درست مثل بدن انسان که در بالا ذکر شد، ماشین هم به بازبینی و کنترل مرتب نیاز دارد. با بررسی تایرها، موتور و کلاچ و سایر قطعات، میتوانید در هزینه‌ی تعمیرات ماشین صرفه‌جویی کنید.
دلایل مهم پس‌انداز و صرفه‌جوییاین روزها روش‌های زیادی برای پس‌انداز کردن وجود دارد، ولی پس‌انداز پول از همان کارهایی است که گفتن آن ساده‌تر از عمل است. پس بدانید که همه باید به دلایل مختلفی پس‌انداز کنند.
- حوادث غیرقابل‌پیش‌بینی
- دوران کهولت سن و بعد از بازنشستگی
- تأمین مسکن و ثبات اقتصادی
غالب اوقات برای داشتن شرایط مالی خوب، تنها چیزی که نیاز است برداشتن اولین قدم‌ها در مسیر درست است. روش پس‌انداز پول و صرفه‌جویی در نحوه خرج کردن راهی است که در زندگی روزمره همه باید از آن آگاهی داشته باشند و همین باعث میشود در پایان ماه مقداری پول صرفه‌جویی شده و پس‌انداز شود. بعضی از این راه‌حل‌ها تنها چند دقیقه برای اجرای کامل آن زمان میبرد، درحالی‌که مابقی احتمالاً زمان و تلاش بیشتری را نیاز دارند، اما همچنان بی‌نهایت ساده هستند و هرکسی می‌تواند آنها را انجام دهد.
تمام راه‌حل‌هایی که برای صرفه‌جویی در هزینه‌ها آمده برای تمامی آدم‌ها صدق نمی‌کند. فقط کافی است لیست را بررسی کرده و سعی نمایید 10 الی 15 روش را با شرایط زندگی روزمره خود هماهنگ کنید. در انتها متوجه می‌شوید که با اجرا کردن حتی چند روش پس‌انداز ذکرشده بیش از چیزی که فکر می‌کردید در هزینه‌هایتان صرفه‌جویی کرده‌اید.
چند روش برای کاهش هزینه‌ها و پس‌انداز:
- حساب بانکی خود را تغییر دهید تا از سود بانکی بالاتری بهره ببرید.
- به جای اینکه با دوستانتان بیرون هزینه کنید، آنها را به خانه دعوت کنید.
- تلویزیون را خاموش کنید.
- چراغ ها را خاموش یا از لامپ کم مصرف استفاده کنید.
- در تمام برنامه هایی که به کاربران جایزه می دهند شرکت کنید.
- قبل از اینکه به خرید بروید یک لیست تهیه کنی وطبق لیست خرید کنید.
- به جای اینکه لباسهایتان را دور بیاندازید آنها را تعمیر کنید.
- برای تفریح هزینه زیادی خرج نکنید.
- از خوردن هله هوله و فست فود دوری کنید.
- یاد بگیرید که چگونه خرید لباس را به حداقل برسانید.
- وسایلی که با کیفیت و زیاد عمر میکنند، بخرید.
- عادت استفاده بیش از حد از کارت اعتباری را ترک کنید.
- برای خوارک روزانه خود برنامه غذایی بریزید.
- مقایسه قیمت، راهی برای ارزانترین خرید از سوپر مارکت ها است.
- از لوازم برقی به خوبی مراقبت کنید.
- شماره کارت اعتباری را از حساب های آنلاین حذف کنید.
- اتومبیل کارآمد و کم مصرف در سوخت بخرید.
- در هنگام خرید از قانون طلایی"۱۰ ثانیه صبر کنید" استفاده نمایید.
- از وسایل حمل و نقل عمومی استفاده کنید.
- کالا های اساسی را به صورت عمده خرید کنید.
- هزینه قبض تلفن همراه خود را مدیریت کنید.
- با مزایا و خدمات رایگان شرکتتان آشنا شوید.
- از کوپن های تخفیف فروشگاه ها استفاده کنید.
- اطمینان حاصل کنید تمام وسایل برقی داری محافظ برق هستند.
- هنگام خرید عمده به قیمت واحد محصولات توجه کنید.
- یک حساب اضطراری پس انداز باز کنید.
- از فروشگاههای اینترنتی خرید کنید.
- از برندهای عمومی و با کیفیت خرید کنید.
- از بیمه استفاده کنید.
- به دنبال یک مکان ارزان برای زندگی باشید.
- سیگار نکشید.
- از قانون ولخرجی ممنوع اطاعت کنید.
|
پس‌انداز کردن به این معنا است، که بخشی از درآمد خود را با صرفه‌جویی در هزینه‌ها جمع آوری کرده و برای مصرف در آینده کنار بگذاریم.
|
59,346 |
607362c92c38301a358f09b0
|
در آستانه چهل سالگی انقلاب شکوهمند اسلامی و طبق روال سال های پیشین، در نیمه ماه مبارک رمضان و در شب میلاد با سعادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبی(ع)، در فضایی صمیمی و معنوی، جمعی از شاعران با «امین» و قافله سالار شعر انقلاب دیدار کردند.
در میان شاعران حاضر در دیدار امسال، علاوه بر شاعران جوان و پیشکسوت، تعدادی از شاعران نام آور فارسی زبان نیز حضور داشتند. شاعرانی از کشورهای: هندوستان، پاکستان،عراق، افغانستان و تاجیکستان.
حضور شاعران پارسی زبان در دیدار سالانه مقام معظم رهبری با شاعران، اقدامی شایسته در مسیر احیای زبان و ادبیات گرانسنگ پارسی و بازسازی جایگاه رفیع آن در این کشورها و بیرون آوردن زبان پارسی از پیله انزوا و فراموشی است. چرا که در این روز و روزگار، زبان پارسی به راستی و درستی، زبان دوم جهان اسلام و رسانه ای ارجمند و شایسته برای نشر و اشاعه معارف قرآنی و وحیانی و آموزه های انسان ساز توحیدی است.
یکی دیگر از امتیازات نشست امسال، حضور قابل توجه شاعران «دیدار اولی» است. شاعرانی که - به هر علت - در طول سالیان گدشته از توفیق حضور در این نشست محروم بوده اند. اقتضای عدالت نیز چیزی جز این نیست که در این همایش بی بدیل ادبی که از برجسته ترین و تاثیرگذارترین نشست های ادبی در کشور است، زمینه برای حضور چهره های جوان، مستعد و غیر تکراری فراهم شود.
علاوه بر این شایسته است که توسط متولیان و مجریان برنامه دیدار تمهیداتی برای حضور تعدادی از چهره های شاخص و فعال فرهنگی - بخصوص دبیران و خبرنگاران سرویس های ادب و هنر - مطبوعات و خبرگزاری های به نام کشور فراهم گردد. یقینا حضور دبیران و خبرنگاران سرویس های فرهنگی مطبوعات و خبرگزاری های شاخص، در پوشش خبری گسترده تر و حرفه ای تر این مراسم می تواند موثر و کارساز باشد. بخصوص آن که بسیاری از این خبرنگاران دانش آموخته رشته ادبیات و از فعالان این عرصه می باشند.
تا نگذری ز خود، نتوان هیچ جا رسید
نکته دیگر این که برای استفاده بیش تر از شاعران حاضر در دیدار، خوب است با مدیریت هوشمندانه ترتیبی اتخاذ گردد که شعرهای انتخاب شده برای قرائت کوتاه باشد تا زمینه شعرخوانی برای شاعران بیش تری فراهم گردد. اعلام انصراف داوطلبانه تعدادی از پیران و پیشکسوتان شعر انقلاب از شعرخوانی در مراسم به نفع جوانان شاعر نیز سنت حسنه ای است که جای تقدیر و تشکر دارد. پیشکسوتان فرهیخته ای که با بزرگواری و کرامت تمام نوبت شعرخوانی خود را در اختیار شاعران جوان حاضر در مجلس می گذارند، در واقع درس شاعرانه زیستن را به آنان می آموزند. به راستی نیز بزرگ ترین درسی که در مکتب شعر و ادب می توان آموخت، «انسان بودن» است و زیباترین تجلی «انسان بودن» نیز چیزی جز «ایثار و از خودگذشتگی» نیست، چنان که بسیاری از قله های نام آور شعر و ادب پارسی بر این دقیقه تاکید کرده اند، از جمله بیدل دهلوی و صائب تبریزی:
بوی گل و نسیم صبا می توان شدن
گر بگذری ز خویش چها می توان شدن
شبنم به آفتاب رسید از فتادگی
بنگر که از کجا به کجا می توان شدن
***
از خود گذشتنی ست فلک تازی نگاه
تا نگذری ز خود، نتوان هیچ جا رسید
غزل بانوی شعر انقلاب، استاد سیمیندخت وحیدی که سلوک نجیبانه و مومنانه اش در عرصه شعر ما را به یاد «پروین» آسمان ادب می اندازد، در شمار شاعرانی است که در سال های اخیر با بزرگواری تمام و بی هیچ منتی، نوبت شعرخوانی خویش را به شاعران جوان واگذار کرده است که این منش ایثارگرانه می تواند برای جامعه ادبی ما سرمشقی شایسته باشد.
در دیدار امسال چه گذشت؟
امسال نیز همچون سال های گذشته، شاعر نام‌آشنا و شاخص انقلاب علیرضا قزوه به عنوان مجری برنامه «بسم الله» می‌گوید و پس از کسب اجازه از مقام معظم رهبری، با قرائت یک رمضان سروده برنامه را رسما آغاز میکند. قزوه در ادامه با ذکر نام شاعران درگذشته - بخصوص شاعرانی که اخیرا روی در نقاب خاک کشیده‌اند - از شاعران حاضر درخواست میکند که برای شادی روح آنان فاتحه‌ای قرائت کنند و یادآور می شود که امسال به اتفاق مرتضی امیری اسفندقه برنامه را اجرا خواهد کرد.
از جمله حاشیه‌های جالب مراسم دیدار امسال عکس‌العمل مقام معظم رهبری نسبت به شعر فاضل نظری بود. ایشان پس از استماع غزلی که فاضل نظری با مطلع: «من و جام می و معشوق، الباقی اضافات است»، با مطایبه فرمودند:« پس معلوم می شود، قناعت هم دارید؟!»
رهبر فرزانه انقلاب همچنین بعد از شعری که قادر طهماسبی(فرید) با موضوع فلسطین خواند، فرمودند: « شعر شما در حد بسیار خوب شعر قرار دارد. هم مضمون خوب وهم الفاظ خوب. شعر شما پاسخ به نیاز روز است.»
حفظ عفت و نجابت شعر پارسی، گفتمان‌سازی و جریان‌سازی در خصوص مسائلی همچون عدالت، مقاومت و ترویج فضائل اخلاقی، پرهیز از سطحی‌نگری در اندیشه، لاابالی‌گری در عمل، وادادگی در سیاست و بی‌تفاوتی در مواجهه با دشمن، و تلاش برای برجسته کردن حکمت، جدیت و کوشش و انضباط در عمل، ژرف‌نگری در اندیشه، استحکام هویت و مجاهدت در مقابل دشمن، بهره برداری از ظرفیت ها و قابلیت های سرود و ترانه در جهت انتقال مفاهیم مورد نیاز جامعه به بهترین شکلاز عمده ترین کلیدواژه های بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار امسال با شاعران بود.
در دیدار امسال 30 شاعر موفق به قرائت اشعار خود در محضر مقام معظم رهبری شدند. در اواخر برنامه نیز امین شعر انقلاب از دکتر حداد عادل، کلامی زنجانی، فاضل نظری، میلاد عرفان پور و مرتضی امیری اسفندقه شخصا دعوت به شعرخوانی کردند.
حرف آخر
بدون شک دیدارهای سالانه شاعران با رهبر معظم انقلاب جانی دوباره در کالبد شعر انقلاب می‌دمد و دستاوردهای فراوانی برای جامعه ادبی ما به همراه دارد که شایسته است توسط مسئولان و سیاست گذاران فرهنگی مورد توجه قرار گیرد. یکی از مهم ترین این کارکردها نقد و آسیب شناسی شعر انقلاب، دفاع مقدس و آیینی است. باید خدا را شاکر و سپاسگزار بود که امین شعر انقلاب در کسوت عالمی روشن اندیش و ادیبی فرهیخته؛ یکی از بزرگ ترین طلایه داران «آسیب شناسی شعر دینی و آیینی» روزگار ما هستند و با اشرافی که بر ظرایف و دقایق این حوزه دارند طرح مسائل غیر مستند، غلط و خلاف آموزه های دینی و قرآنی را در شعر آیینی جایز نمی دانند و همواره بر این نکته پای می فشارند که شعر اصیل دینی باید «متکی و مستند به معارف حقه الهیه» باشد. توجه به رهنمودهای راهگشا و قابل تامل ایشان توسط مسئولان و جامعه ادبی در تمام حوزه ها - بخصوص شعر آیینی - یقینا راه را برای پویایی و بالندگی شعر در جامعه بیش از پیش هموار خواهد کرد.
واقعیت امر این است که شعر در زمانه ما - علیرغم کارکردهای فراوانی که دارد - یکی از مظلوم‌ترین هنرهاست. مظلومیت شعر را از این نکته میتوان دریافت که هنوز بعد از گذشت نزدیک به 40 سال از پیروزی انقلاب اسلامی، متاسفانه شعر هنوز به جایگاه شایسته‌ای در رسانه ملی ما دست نیافته است و همواره از شاعران در این رسانه به عنوان سیاهی لشگر و «برنامه پرکن» استفاده میشود ! امروز زمان آن رسیده است که از شعر اعاده حیثیت شود و مسئولان برای تحقق این مهم با توجه به رهنمودهای دلسوزانه رهبر فرزانه انقلاب، به دنبال یافتن راهکارهای مناسب باشند – اینچنین باد.
منبع: تسنیم/ رضا اسماعیلی
|
جلسه دیدار امسال شاعران با رهبر معظم انقلاب حاشیه‌هایی داشت؛ از اجرای برنامه با دو مجری تا تشویق شاعران جوان از سوی مقام معظم رهبری.
|
13,576 |
60734df32c38301a358e56e6
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، هجدهمین دوره بازیهای آسیایی بعدازظهر فردا (یکشنبه) با برگزاری مراسم اختتامیه در ورزشگاه اصلی شهر جاکارتا، پایتخت اندونزی به پایان می‌رسد. کاروان ایران اما امروز کار خود را در این رویداد پایان داد؛ رویدادی که با کسب 20 مدال طلا، 20 مدال نقره، 22 مدال برنز و مجموع 62 مدال همراه بود.
در این دوره 378 ورزشکار از کشورمان در رشته‌های مختلف با حریفان رقابت کردند، با وجود این، تعداد مدال‌های طلا نسبت به دوره قبل کمتر بود. ایران در دوره قبلی بازیهای آسیایی در سال 2014 به‌میزبانی اینچئون با 276 ورزشکار توانست 21 طلا، 18 نقره، 18 برنز و مجموع 57 مدال کسب کند و در رده پنجم قرار بگیرد. کاروان ایران در بازیهای سال 2010 گوانگژو 20 طلا، 15 نقره و 24 برنز کسب کرده و در رده چهارم ایستاده بود. این دوره و در اندونزی اما ایران در رده ششم جدول توزیع مدال‌ها ایستاد.
اسامی تمام مدال‌آوران ایران در بازیهای آسیایی 2018 به‌شرح زیر است:
* مدال طلا:
- محمدعلی گرایی (کشتی فرنگی)
- حسین نوری (کشتی فرنگی)
- حسن یزدانی (کشتی آزاد)
- علیرضا کریمی (کشتی آزاد)
- پرویز هادی (کشتی آزاد)
- عرفان آهنگریان (ووشو)
- محسن محمد سیفی (ووشو)
- بهمن عسگری (کاراته)
- سجاد گنج‌زاده (کاراته)
- میرهاشم حسینی (تکواندو)
- سعید رجبی (تکواندو)
- سهراب مرادی (وزنه‌برداری)
- بهداد سلیمی (وزنه‌برداری)
- حسین کیهانی (دوی 3 هزار متر)
- احسان حدادی (پرتاب دیسک)
- تیم ملی کبدی مردان
- تیم ملی کبدی بانوان
- الیاس علی‌اکبری (کوراش)
- رضا علیپور (سنگ‌نوردی)
- تیم ملی والیبال
* مدال نقره:
- فرود ظفری (ووشو)
- زهرا کیانی (ووشو)
- الهه منصوریان (ووشو)
- شهربانو منصوریان (ووشو)
- امیر مهدی‌زاد (کاراته)
- طراوت خاکسار (کاراته)
- رزیتا علیپور (کاراته)
- کوروش بختیار (تکواندو)
- امیرمحمد بخشی (تکواندو)
- مرجان سلحشوری (تکواندو)
- سعید علی‌حسینی (وزنه‌برداری)
- امیر مرادی (دوومیدانی)
- جعفر پهلوانی (کوراش)
- نازنین ملایی (روئینگ سبک‌وزن انفرادی بانوان)
- تیم روئینگ سبک‌وزن دونفره بانوان با ترکیب نازنین رحمانی و مریم امیدی پارسا
- تیم روئینگ چهارنفره سبک‌وزن بانوان با ترکیب مریم کرمی، مهسا جاور، نازنین رحمانی و مریم امیدی پارسا
- هدیه کاظمی (کایاک یک‌نفره 500 متر بانوان)
- تیم شمشیربازی سابر مردان با ترکیب مجتبی عابدینی، علی پاکدامن، محمد رهبری و فرزاد باهر ارسباران
- سعید ملایی (جودو)
- تیم ملی بسکتبال
* مدال برنز:
- مهرداد یزدانی (کشتی فرنگی)
- محمدرضا گرایی (کشتی فرنگی)
- رضا اطری (کشتی آزاد)
- ذبیح‌الله پورشیب (کاراته)
- پگاه زنگنه (کاراته)
- حمیده عباسعلی (کاراته)
- فرزان عاشورزاده (تکواندو)
- ناهید کیانی (تکواندو)
- علی هاشمی (وزنه‌برداری)
- قنبرعلی قنبری (کوراش)
- امید تیزتک (کوراش)
- تیم روئینگ دونفره بانوان با ترکیب مریم کرمی و پریسا احمدی
- نبی رضایی (کانوی یک‌نفره 1000 متر مردان)
- تیم کایاک چهارنفره 500 متر مردان با ترکیب احمدرضا طالبیان، پیمان قوی‌دل، علی آقامیرزایی و امین بداغی
- علی پاکدامن (شمشیربازی)
- محمد بریمانلو (جودو)
- تیم تیراندازی میکس کامپوند با ترکیب نیما محبوبی و فرشته قربانی
- تیم بسکتبال سه‌نفره مردان
- تهمینه کربلایی (پنچاک سیلات)
- مه‌لقا جام‌بزرگ (تفنگ سه‌وضعیت 50 متر بانوان)
- نوشاد عالمیان (تنیس روی میز)
- تیم ملی واترپلو.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
کاروان ایران در بازیهای آسیایی ۲۰۱۸ اندونزی با کسب ۶۲ مدال رنگارنگ و ایستادن در رده ششم جدول به کار خود پایان داد.
|
78,849 |
60736b392c38301a358f55df
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سروش رفیعی، هافبک تازه وارد تیم فوتبال پرسپولیس که قرار است امروز (یکشنبه) اولین تمرین خود را با سرخپوشان برگزار کند، در ورزشگاه شهید کاظمی حاضر شد.
شاگردان برانکو ایوانکوویچ پس از بازگشت از اردوی کرواسی از ساعت 16:30 امروز اولین تمرین خود را در ورزشگاه شهید کاظمی برگزار میکنند.منبع: تسنیم
|
هافبک تازه وارد تیم فوتبال پرسپولیس در محل تمرین این تیم حاضر شد.
|
22,992 |
607353102c38301a358e7bae
|
تجمل گرایی واژه سختی است. اتوکشیده و شق و رق. حتی افرادی که در چارچوب آن زندگی می کنند و روزگار می گذرانند، سعی می کنند به نوعی آن را رد کنند اما نه، گویا باید در جمله آخر تجدیدنظر کرد، وقتی در خیابان هایی راه می رویم که ماشین های چندمیلیاردی تنها برای به چشم آمدن و نماش دادن از آنها رد می شوند، وقتی کانال های شبکه ای را زیر و رو می کنیم و به وضوح شاهد به نماش گذاشتن اجناس و کالاها و زندگی هایی هستیم که جز تجملاتی بودن صفتی ندارند.
تجمل گرایی واژه سختی است اما سخت تر از آن دیدن فرو رفتن در تجملات در نسل و مردم است که می خواستند خلاف چنین جهتی حرکت کنند و شاید سخت تر این باشد که تجمل گرایی به جنین های به دنیا نیامده هم رسیده.
جنین های که قرار است در سیسمونی های چندصد میلیون بخوابند، بغلتند، زندگی کنند و تولدهای شاهانه بگیرند و در دنیای بچگی شان فخر لباس و وسایل آنچنانی شان را به هم بفروشند. تجمل گرایی واژه سختی است اما سخت تر از آن بلایی است که قرار است بر سر نسلی بیاید که باید در چنین افکاری دست و پا بزنند. در این مطلب به تجمل گرایی پرداخته ایم که می خوانید.
تجمل گرایی یعنی تمایل و گرایش به آراسته شدن و تجملات. به نظر می رسد این گرایش در جامعه فعلی ما چه در سطح خانواده ها و چه در سطوح فعلی ما چه در سطح خانواده ها و چه در سطوح بالاتر رو به افزایش و آثار منفی آن در تمام سطوح قابل لمس است. اینکه چرا گرایش به تجمل گرایی تا این حد افزایش یافته از جنبه های مختلف قابل بررسی است. به خصوص که می دانیم فرهنگ ساده زیستی و قناعت در جامعه ما از دیرباز از نسلی به نسلی دیگر، هم توصیه می شده و هم به عنوان یک ارزش فرهنگی شناخته می شده است.
شاید وجود فضای رقابت بین افراد جامعه است که به این موضوع دامن می زند. گویی آدم ها با هم در حال مسابقه برای هرچه باشکوه تر کردن وسایل زندگی شان هستند. در چنین فضایی خیلی از افراد فکر می کنند نباید از قافله عقب بمانند.
چه کسانی تجمل گرا می شوند؟آنها آدم هایی هستند که دیگران را مدام در مجال قضاوت خود می پندارند و تصور می کنند با تجملات، قضاوت منفی دیگران درباره شان کمتر خواهدشد و امید دارند که با این کار بیشتر نظر مثبت جامعه را به خود جلب کنند.
تجمل گرایان فرافکنبرخی از تجمل گرایان «فرافکنی» می کنند و می گویند: «ما تمایل نداریم تجمل گرا باشیم، بلکه فرهنگ ما تجمل گراست. این رویه در جامعه تبلیغ و ترویج می شود و ما نیز ناگزیر به پذیرش آن هستیم.» در واقع این افراد نقش خود را در گسترش این پدیده انکار می کنند.
تجمل گرایان تعمیم سازبرخی نیز «تعمیم سازی» و رفتار خود را اینگونه توجیه می کنند: ««همه» مردم اینگونه اند و تجمل گرایی برایشان مهم است نه فقط من، پس چرا خلاف جریان آب حرکت کنم؟ این کار را می کنم تا انگشت نمای دیگران نشوم!» این از نظر علوم رفتاری یک نوع «تقویت منفی» محسوب می شود؛ یعنی فرد برای آنکه مورد انتقاد قرار نگیرد، این کار را انجام می دهد.
یکی دیگر از موارد موثر، ویژگی های «کمال طلبی» و «آرمان خواهی» بعضی از افراد است؛ یعنی معتقدند باید کامل ترین و بهترین زندگی ممکن را داشته باشند و هیچ نقصی در زندگی شان قابل پذیرش نیست. چنین کسانی برای اینکه به این دنیای ذهنی دست یابند، هزینه های زیادی متحمل می شوند و چون هرچه تلاش می کنند به آن کمال مورد نظر نمی رسند، همیشه ناراضی اند و از داشته ها و متعلقات خود هم لذت نمی برند و این موضوع بیش از پیش نگرانشان می کند که چرا هرچه متعلقاتم بیشتر می شود، رضایتم به آن اندازه زیاد نمی شود!
تجمل گرایان مقایسه گرمساله دیگر «مقایسه کردن» و «مقایسه شدن» است. یکی از آثار منفی شیوع مقایسه خود با دیگران و مقایسه فرزندان با دیگران، تمایل به تجمل گرایی در جامعه است. متاسفانه این نوع مقایسه در اکثر مواقع در سطوح نابرابر انجام می گیرد؛ مثلا ممکن است فردی درآمدش را با صاحبان سایر مشاغل مقایسه یا نوجوان وابسته به خانواده، خود را با یک بزرگسال که درآمد خوب و مستقلی هم دارد، مقایسه کند.
والدین باید بپذیرند و آموزش دهند وقتی آدم ها شرایطشان با هم متفاوت است، قرار نیست داشته هایشان با هم مشابه باشد و این فرصتی است مناسب برای آموزش صبر به نوجوانان. البته ایجاد امید در آنها و نوید اینکه می توانند روزی به این درجه از پیشرفت برسند، لازم است.
تجمل گرایان نمایشییکی دیگر از مسائل، ویژگی های «نمایشی» بعضی از افراد است. یعنی نمایش متعلقات بیش از خود آنها ارزشمند و لذتبخش می شود. اینجا فضای خصوصی خانواده جای خود را با نمایشگاه عمومی عوض می کند که هرچه لوکس تر باشد یا بیشتر مورد توجه قرار گیرد یا بیشتر بتواند حس حسادت دیگران را برانگیخته کند یا بیشتر بتواند تایید دیگران را به دست آورد، صاحبان آن رضایت بیشتری پیدا خواهند کرد. حال آنکه از این نوع رضایت یک رضایت سطحی و ناپایدار خواهدبود.
تجمل گرایان فاقد اعتماد به نفس«اعتماد به نفس پایین» نیز گاهی آدم را به وادی تجمل گرایی می کشاند. وقتی فردی تجملات را زیربنای اعتماد به نفس خود بداند، فکر می کند تنها از این طریق می تواند حرفی برای گفتن در جامعه داشته باشد؛ بنابراین بیشتر در پی تجمل گرایی خواهدرفتدر حالی که نتیجه اعتماد به نفس کاذب و حبابی، کاهش عزیت نفس بیشتر خواهدبود.
برخی افراد از رفتار دیگران «نتیجه دلخواه» را برداشت می کنند؛ مثلا می گویند: «فلانی به این دلیل با من رابطه خانوادگی برقرار نمی کند که زندگی مجللی ندارم و این باور آنها را از بررسی احتمالات دیگر باز می دارد.»
تجمل گرایان ذهن خوانگاهی هم اقدام به «ذهن خوانی» می کنند و گویند: «فلانی حتما فکر می کند آدم خسیسی هستم و نمی خواهم برای زندگی ام خرج کنم یا مثلا نکند کسی فکر کند من برای آسایش و راحتی خودم ارزشی قائل نیستم.» بنابراین بدون اینکه تلاشی کنند و بفهمند که آیا این ذهن خوانی درست است یا نه، روند زندگی خود را تغییر می دهند.
یک نکته مهم، «تقویت مثبت» این رفتار از سوی جامعه است؛ یعنی بعضی از ما وقتی با زندگی تجملی دیگران روبرو می شویم، رفتارشان را تحسین و به این دلیل به آنها توجه و داشتن این نوع زندگی را تایید می کنیم. حتی ممکن است الگوبرداری و در یک کلام تجمل گرایان را «تشویق» کنیم و می دانیم که هرچه یک رفتار تشویق شود، احتمال تکرار آن نیز بیشتر می شود تا جایی که به «عادت» تبدیل خواهدشد.
تجمل گرایان خودشیفتهیکی دیگر از علل تمایل به تجمل گرایی، نوعی از ویژگی های فردی و شخصیتی است که آن را در علم روان پزشکی با اصطلاح «خودشیفتگی» می شناسیم. در این حالت، فرد خود را لایق داشتن مجلل ترین استثنایی است و باید متعلقاتش هم به نوعی تک و خاص باشند. البته چون در عالم واقع مشاهداتش را خلاف آنچه در ذهن می پرورد می بیند، احساس منفی به خود و دیگران پیدا می کند و نتیجه نهایی آن باز هم کاهش اعتماد به نفس خواهدبود.
ویروس تجمل گرایی در کودکاننکته نگران کننده در این بحث، ترویج تجمل گرایی در کودکان و اصرار به آن از سوی والدین است، بدون آنکه متوجه باشند این فرهنگ چه آثار منفی ای می تواند در آینده کودکان شان داشته باشد. البته ریشه های این اتفاق هم با مطالبی که در بالا اشاره کردم، تا حدودی قابل توجیه است؛ مثلا بچه ها با همکلاسی هایشان در زمینه های غیردرسی مقایسه می شوند؛ یعنی مثلا ارزش شاگرد به نوع خودکار، دفتر، کیف یا کفش او می شود، نه میزان درس خواندنش. بعضی می گویند چون فرزندم همه چیز من است، پس باید همه اموال و دارایی ام را خرج او کنم یا مدام نگرانند در تامین فرزندشان نقصی از خود نشان دهند یا اینکه باید کاملا در رفاه باشد.
یکی از مواردی که والدین به میزان زیادی از طریق آن، تجمل گرایی برای فرزندانشان را توجیه می کنند این است: نکند «نه» گفتن من به خواسته هایش، در آینده او را سرخورده کند و نتواند با اعتماد به نفس کافی «گلیمش را از آب بکشد». حال آنکه اتفاقا دارند شرایط را به نحوی اداره می کنند که احتمال به وقوع پیوستن آن نگرانی ها بیشتر شود.
فرزندی که در دوران رشدش هیچ وقت با کمبود و کاستی مواجه نبوده یا هیچ گاه برای درخواستی «نه» نشنیده یا تجملات و تعلقات مادی را عامل برتری خود نسبت به دیگران بداند، مسلما دوران رشد طبیعی را طی نخواهدکرد و زمانی که دیگر سیستم حمایتی خانواده به هر دلیلی در کار نباشد، خود را در جامعه ای می بیند که در خیلی از موارد با محیط قبلی اش متفاوت است و این تناقض او را متضرر خواهدکرد.
اگر به خاطر داشته باشید، در زمان های نه چندان دور نسبت به زمان حال، دادن پاداش مادی به فرزندان به صورت یک «انگیزه بیرونی» برای آنها برای رسیدن به خواسته های والدین که عموما مسائل تحصیلی، اخلاقی و اجتماعی آنها بود، انجام می گرفت. به تدریج والدین تلاش می کردند بتوانند مسیر را از سمت انگیزه های بیرونی به سمت «انگیزه های درونی» کودک یا نوجوانشان تغییر دهند؛ به نحوی که نوجوان بداند برای آنکه دیده شود، بهتر است اخلاق یا موفقیت های تحصیلی اش را ارتقا دهد تا اینکه بخواهد نوع گوشی تلفن یا رایانه شخصی اش را به روز کند اما امروزه داشتن وسایل مجلل برای فرزندان یک «حق» دانسته می شود، نه یک انگیزه بیرونی و تدارک آن از سوی والدین «وظیفه» به شمار می رود و نه یک «توجه ویژه» به آنها.
اینکه فرزندان ما بپذیرند قرار نیست همه چیز در زندگی فراهم باشد و به تناسب شرایط خودشان، مسیر پیشرفت را طی خواهند کرد و متوجه خواهندشد که در صورت تلاش بیشتر می توانند به برخی از امکاناتی که برایشان فراهم نشده دست پیدا کنند، نه تنها آنها را سرخورده نمی کند، بلکه انگیزه پیشرفت را در وجودشان تقویت خواهدکرد و آنجاست که کودک با توانایی های خود آشنا می شود و اعتماد به نفس واقعی در او شکل می گیرد.
گاهی این موضوع سوژه دعواهای زناشویی می شود؛ یعنی پدر و مادر هم رای و هم نظر برای نحوه تامین فرزندشان نیستند یا ممکن است والدی که کمتر زیر بار تهیه وسایل غیرضروری برای کودک می رود، «والد بد» تلقی شود و حتی منجر به این شود که فرزند بین پدر و مادرش حتی در میزان دوست داشتن آنها فرق بگذارد.
گاهی نیز والدین در نحوه خدمات دهی به فرزندان خود ثبات قدم ندارند و کودک یک نوسان مبهم در برخورد با خود را تجربه می کند و از درک علت این تفاوت رویه عاجز می ماند. توصیه می شود والدین برای این مشکلات چاره ای اندیشیده و حتی از نظرات کارشناسان بهره مند شوند چون ادامه این مسیر سرانجام خوبی نخواهدداشت.
در پایان باید اشاره کنم که رفاه و تامین نیازهای انسان برای داشتن احساس آرامش و آسایش ضروری است اما وقتی مسائل مادی و تجملات معیار برتری افراد قرار گیرد یا اینکه بخواهد با روی آوردن به آن جلوی قضاوت های منفی مردم را بگیرد، در درازمدت آثار مخربی روی فرد، خانواده و جامعه خواهدگذاشت.
منبع: هفته نامه سلامت
|
«اعتماد به نفس پایین» نیز گاهی آدم را به وادی تجمل گرایی می کشاند. وقتی فردی تجملات را زیربنای اعتماد به نفس خود بداند، فکر می کند تنها از این طریق می تواند حرفی برای گفتن در جامعه داشته باشد
|
69,308 |
607366fe2c38301a358f309a
|
جسم یهودا الان كجاست، یهودا جایی دفن شده بود؟ الان مزاری دارد؟در منابع یهودی و مسیحی مقبره و یا مزاری برای یهودا ذكر نشده است. در ادامه مطالب مفیدی جهت آگاهی شما ارائه می كنیم: طبق آیات كریمه قرآن حضرت عیسی (علیه السلام) به صلیب كشیده نشده و فرد دیگری بجای ایشان به دار آویخته شد . این مطلب از آیه 157 سوره مباركه نساء استفاده می شود كه می فرماید« ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم ..... و ماقتلوه یقیناً » نه حضرت عیسی( علیه السلام) را كشتند و نه به صلیب كشیدند بلكه امر به آنها مشتبه شد و فرد دیگری را به اشتباه دار زدند در ادامه می فرماید یقیناً آن حضرت را نكشتند.متن تفسیر نمونه در ذیل آیه شریفه: ( و ما قتلوه وما صلبوه و لكن شبه لهم ) قرآن می گوید : ‹‹آنها كه درباره مسیح اختلاف كردند خودشان در شك بودند و هیچ یك به گفته خود ایمان نداشتند و تنها از تخمین و گمان پیروی می كردند. «و ان الذین اختلفوا فیه لفی شك منه مالهم به من علم الااتباع الظن » درباره اینكه آنها در مورد چه چیز اختلاف كردند در میان مفسران گفتگو است احتمال دارد كه این اختلاف مربوط به اصل موقعیت و مقام مسیح (علیه السلام) بوده كه جمعی از مسیحیان او را فرزند خدا و بعضی به عكس همانند یهود او را اصلا پیامبر نمی دانستند و همگی در اشتباه بودند و نیز ممكن است اختلاف در چگونگی قتل او باشد كه بعضی مدعی كشتن او بودند و بعضی می گفتند كشته نشده و هیچیك به گفته خود اطمینان نداشتند. یا اینكه مدعیان قتل مسیح (علیه السلام) به خاطر عدم آشنائی به او در شك بودند كه آنكس را كه كشتند خود مسیح بوده یا دیگری به جای او آنگاه قرآن به عنوان تاكید مطلب می گوید قطعا او را نشكتند بلكه خداود او را بسوی خود برد و خداوند قادر و حكیم است . «و ما قتلوه یقینا بل رفعه الله الیه و كان الله عزیزا حكیما » مسیح كشته نشده افسانه صلیب قرآن در آیه فوق می گوید : مسیح نه كشته شد و نه بدار رفت بلكه امر به آنها مشتبه گردید و پنداشتند او را بدار زده اند و یقیناً او را نكشتند . ولی انا جیل چهارگانه كنونی همگی مساله مصلوب شدن بدار آویخته شدن مسیح (علیه السلام) و كشته شدن او را ذكر كرده اند و این موضوع در فصول آخر هر چهار انجیل (متی، لوقا،مرقص ،یوحنا ) مشروحا بیان گردیده و اعتقاد عمومی مسیحیان امروز نیز براین مساله استوار است . بلكه به یك معنی مساله قتل و مصلوب شدن مسیح یكی از مهمترین مسائل زیر بنای آئین مسیحیت كنونی را تشكیل می دهد چه اینكه می دانیم مسیحیان كنونی مسیح (علیه السلام) را پیامبری كه برای هدایت و تربیت و ارشاد خلق آمده باشد نمی دانند بلكه او را فرزند خدا و یكی از خدایان سه گانه می دانند كه هدف اصلی آمدن او به این جهان فدا شدن و باز خرید گناهان بشر بوده است می گویند او آمده تا قربانی گناهان ما شود او بدار آویخته و كشته شد تا گناهان بشر را بشوید و جهانیان را از مجازات نجات دهد بنابراین راه نجات را منحصراً در پیوند با مسیح و اعتقاد به این موضوع می دانند . به همین دلیل گاهی مسیحیت را مذهب نجات یا فداء می نماند و مسیح را ناجی و فادی لقب می دهند و اینكه می بینیم مسیحیان روی مساله صلیب فوق العاده تكیه می كنند و شعارشان صلیب است از همین نقطه نظر می باشد این بود خلاصه ای از عقیده مسیحیان درباره سرنوشت حضرت مسیح( علیه السلام )ولی هیچیك از مسلمانان در بطلان این عقیده تردید ندارند زیرا : اولاً: مسیح (علیه السلام) پیامبری همچون سایر پیامبران خدا بود نه خدا بود و نه فرزند خدا خداوند یكتا و یگانه است و شبیه و نظیر و مثل و مانند و همسر و فرزند ندارد .ثانیاً: فداء و قربانی گناهان دیگران شدن مطلبی كاملاً غیر منطقی است هر كس در گروه اعمال خویش استو راه نجات نیز تنها ایمان و عمل صالح خود انسان است. ثالثاً: عقیده فداء گناهكار پرور و تشویق كننده به فساد و تباهی و آلودگی است.و اگر می بینیم قرآن مخصوصاً روی مساله مصلوب نشدن مسیح (علیه السلام) تكیه كرده است با اینكه ظاهراً موضوع ساده ای بنظر می رسد به خاطر همین است كه عقیده خرافی فدا و باز خرید گناهان امت را به شدت بكوبد مسیحیان را از این عقیده خرافی باز دارد تا نجات را در گرو اعمال خویش ببینند نه در پناه بردن بصلیب . رابعاً : قرائنی در دست است كه مساله مصلوب شدن عیسی ( علیه السلام) را تضعیف می كند . 1- می دانیم اناجیل چهارگانه كنونی كه گواهی به مصلوب شدن عیسی( علیه السلام) می دهند همگی سالها بعد از مسیح (علیه السلام )بوسیله شاگردان و یا شاگردان او نوشته شده اند و این سخنی است كه مورخان مسیحی به آن معترفند و نیز می دانیم كه شاگردان مسیح (علیه السلام)به هنگام حمله دشمنان به او فرار كردند و اناجیل نیز گواه ر این مطلب می باشد بنابراین مساله مصلوب شدن عیسی( علیه السلام) را از افواه مردم گرفته اند و همانطور كه بعد اشاره خواهیم كرد اوضاع و احوال چنان پیش آمد كه موقعیت برای اشتباه كردن شخص دیگری بجای مسیح (علیه السلام) آماده گشت . 2- عامل دیگر كه اشتباه شدن عیسی را به شخصی دیگر امكان پذیر می كند این است كه كسانی كه برای دستگیر ساختن حضرت عیسی به باغ جستیمانی در خارج شهررفته بودند گروهی از لشكریان رو می بودند كه در اردو گاهها مشغول وظائف لشكری بودند این گروه نه یهودیان را می شناختند و نه آداب و زیارت و رسوم آنها را می دانستند و نه شاگردان عیسی را از استادشان تشخیص می دادند. 3- اناجیل می گوید : حمله بمحل عیسی (علیه السلام )شبانه انجام یافت و چه آسان است كه در این گیر و دار شخص مورد نظر فرار كند ودیگری او گرفتار شود.4- از نوشته همه اناجیل استفاده می شود كه شخص گرفتار در حضور پیلاطس حاكم رومی در بیت المقدس سكوت اختیار كرد و كمتر در برابر سخنان آنها سخن گفت و از خود دفاع كرد بسیار بعید به نظر می رسد كه عیسی (علیه السلام) خود را در خطر بییند و با آن بین رسا و گویای خود و با شجاعت و شهامت خاصی كه داشت از خود دفاع نكرده باشد آیا جای این احتمال نیست كه دیگری به احتمال قوی یهودای اسخریوطی كه به مسیح( علیه لسلام)خیانت كرد و نقش جاسوس را ایفا نمود و می گویند شباهت كاملی به مسیح (علیه السلام) داشت بجای او دستگیر شده و چنان در وحشت و اضطراب فرو رفته كه حتی نتوانسته است ازخود دفاع كند و سخنی بگوید بخصوص اینكه د را ناجیل می خوانیم یهودای اسخریوطی بعد از این واقعه دیگر دیده نشد و طبق گفته اناجیل انتحار كرد!5- همانطور كه گفتیم.شاگردان مسیح (علیه السلام بهنگام احساس خطر طبق شهادت اناجیل فرار كردند و طبعا دوستان دیگر هم در آن روز مخفی شدند و از دور بر اوضاع نظر داشتن بنابرانی شخص دستگیر شده در حلقه محاصره نظامیان رومی بوده و هیچیك از دوستان او اطراف او نبودند به این ترتیب چه جای تعجب كه اشتباهی واقع شده باشد . 6- در ا ناجیل می خوانیم كه شخص محكوم بر چوبه دار از خدا شكایت كرد كه چرا او را تنها گذارند و به دست دشمن برای قتل سپرده است اگر مسیح (علیه السلام) برای این به دنیا آمده كه بدار آویخته شود و قربانی گناهان بشر گردد چنین سخن ناروائی از او به هیچ وجه درست نیوده است این جمله بخوبی نشان می دهد كه شخص مصلوب آدم ضعیف و ترسو و ناتوانی بوده است كه صدور چنین سخنی از او امكانپذیر بوده است و او نمی تواند مسیح باشد. 7- بعضی از اناجیل موجود غیر از اناجیل چهار گانه موردقبول مسیحیان مانند انجیل برنابا رسماً مصلوب شدن عیسی ( علیه السلام) را نفی كرده و نیز بعضی از فرق مسیحی در مصلوب شدن عیسی (علیه السلام) تردید كرده اند و حتی بعضی از محققان معتقد بوجود و عیسی در تاریخ شده اند : یكی عیسی مصلوب و دیگری عیسی غیر مصلوب كه میان ان دو پانصد سال فاصله بوده است مجموع آنچه در بالا گفته شد قرائنی است كه گفته قرآن را در مورد اشتباه در قتل و صلب مسیح روشن می سازد .
منابع برای مطاله بیشتر :1- نگاهی به مسیحیت و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی .2- مسیحیت از لا به لای متون ، مترجمان جواد باعبانی ، عباس رسول زاده .3- چرا مسیحی نباشم به ، مهدی عدالیتان ، مرتضی استادی .4- اشنایی با تاریخ ادیان ابراهیمی ، غلامرضا جلالی .5- آشنایی با ادیان بزرگ ، حسین توفیقی .به نقل از اداره پاسخگویی آستان قدس رضوی
پرسش:منظور از اهل كتاب كیستند وایا زرتشتی ها اهل كتاب اند؟كتابشان چیست؟
پاسخ:
اهل كتاب، عبارتی است در قرآن، و منظور از آن كسانی است كه به یكی از ادیان یهود، مسیحیت، زرتشتی و صابئین باور دارند (سوره حج آیه ۱۷). اصل این واژه برگرفته از واژه (به عبری: עם הספר) به معنی «امت كتاب» كه یهودیان به خود اطلاق می كرده‌اند. فقها با استناد به آیات قرآن و روایات، عنوان اهل كتاب را در رتبه اول شامل: یهودیان، نصرانیان (مسیحیان) و مجوسی (زرتشتیان) نموده‌اند و سپس پیروان بعضی از مذاهب مانند صائبین را نیز به عنوان اهل كتاب ملحق نموده‌اند. از این رو، كافران كتابی را به اهل كتاب یعنی یهود و نصاری و به كسانی كه شبهه داشتن كتاب نسبت به آنان می‌رود یعنی مجوسیان، تقسیم كرده‌اند؛ هر چند گروه دوم در حكم - یعنی پذیرش جزیه - ملحق به اهل كتاب هستند. در این كه سامریّه و صابئین از اهل كتابند یا نه، اختلاف است.
كتاب آسمانى زردشتیان اوستا نام دارد كه به معناى اساس و بنیان و متن است . این كتاب به خط و زبان اوستایى نوشته شده است كه به ایران باستان تعلق دارد و با زبان پهلوى و سانسكریت هم ریشه است. به عقیده بسیارى از محققان ، خط اوستایى در دوره ساسانیان (226 - 641 م .) پدید آمد و اوستا كه قبلا در سینه ها بود، به آن خط كتابت شد و به قولى این كار پس از ظهور اسلام صورت گرفته است . زردشتیان و پژوهشگران بر این مساله اتفاق دارند كه اوستا در اصل بسیار بزرگتر بوده است كه به عقیده برخى روى 12000 پوست گاو نوشته بود. اوستاى كنونى داراى 83000 كلمه است و احتمالا اصل آن داراى 345700 كلمه (یعنى چهار برابر) بوده است . اوستاى اصلى به 21 نسك (كتاب یا بخش ) تقسیم مى شد و اوستاى كنونى نیز 21 نسك است . اوستا 5 بخش دارد:
1. یسنا (یعنى جشن و پرستش )؛ قسمتى از این بخش گاتها نامیده مى شود (به معناى سرود). این بخش كه مشتمل بر ادعیه و معارف دینى و معروفترین قسمت اوستاست ، به خود زردشت نسبت داده مى شود، (1)در حالى كه سایر قسمتهاى اوستا را به پیشوایان دین زردشت نسبت مى دهند؛
2. ویسپرد (یعنى همه سروران ) مشتمل بر نیایش ؛
3.وندیداد (یعنى قانون ضد دیو) درباره حلال و حرام و نجس و پاك ؛
4. یشتها (یعنى نیایش سرود و تسبیح )؛
5. خرده اوستا (یعنى اوستاى كوچك ) درباره اعیاد و مراسم مذهبى و تعیین سرودهاى آنها زردشتیان ، علاوه بر اوستا، تفسیرى به نام زنداوستا و كتب مقدس دیگرى به زبان پهلوى دارند.
Tags: تاریخ یهودیتمنبع:پرسمان
|
«و ما قتلوه یقینا بل رفعه الله الیه و كان الله عزیزا حكیما » مسیح كشته نشده افسانه صلیب قرآن در آیه فوق می گوید : مسیح نه كشته شد و نه بدار رفت بلكه امر به آنها مشتبه گردید و پنداشتند او را بدار زده اند و یقیناً او را نكشتند . ولی انا جیل چهارگانه كنونی همگی مساله مصلوب شدن بدار آویخته شدن مسیح (علیه السلام) و كشته شدن او را ذكر كرده اند.
|
72,722 |
607368a32c38301a358f3df0
|
فیزیکدانان در کالج سلطنتی لندن و دانشگاه‌های کپنهاک و هلینسکی معتقدند بر هم‌کنش‌های ذرات هیگز-بوزون و جاذبه، اثری پایدار کننده بر کل جهان داشته، به طوری که مانع فروپاشی بزرگ، اندکی پس از انفجار بزرگ شده است.
جاذبه نه تنها ما را بر روی زمین نگه می‌دارد و سیارات را در نظم خود محصور میکند بلکه افتخار نجات کل جهان را نیز از آن خود کرده است. بدون حضور این برهمکنش میدان هیگز که در تمام جهان حضور دارد و مسئول جرم داشتن مواد است انرژی بسیار زیادی می‌یافت به طوری که جهان پس از رد کردن یک قله‌ی انرژی به یک چاه انرژی گرفتار می‌آمد. این بدان معنا است که جهان در عرض چند میکروثانیه بسیار ناپایدار میشد و بر روی خود فروپاشی می‌کرد.
اما به نظر دانشمندان انحنای فضا-زمان-جاذبه همه چیز را در کنار هم نگه داشته است و مانع تباهی جهان شده است. البته بر همکنش ذرات هیگز و جاذبه با استفاده از شتابدهنده‌های ذرات قابل اندازه گیری نیست اما این برهمکنش اثر زیادی بر روی ناپایداری هیگز در طول تورم (انبساط جهان) دارد. به گفته‌ی این دانشمندان حتی مقدار اندکی از این برهمکنش قادر به توضیح پایدار شدن جهان ما بدون نیاز به هیچ فیزیک جدیدی است.
این گروه امیدوار است بتواند این برهم‌کنش‌ها را با مطالعه‌ی داده‌های گیتی‌شناسی به دست آمده از ماموریت‌های آژانس فضایی اروپا اندازه‌گیری کند. در صورت موفقیت این گروه در انجام چنین مهمی، آخرین عدد ناشناخته در مدل استاندارد ذرات فیزیک به دست خواهد آمد و ما یک قدم به پاسخ این پرسش که ما چگونه اینجا هستیم نزدیک‌تر می‌شویم.
نتایج این پژوهش در نشریه‌ی علمی Physical Review Letters به چاپ رسیده است.منبع: زومیت
|
به نظر دانشمندان انحنای فضا-زمان-جاذبه همه چیز را در کنار هم نگه داشته است و مانع تباهی جهان شده است. البته بر همکنش ذرات هیگز و جاذبه با استفاده از شتابدهنده‌های ذرات قابل اندازه گیری نیست اما این برهمکنش اثر زیادی بر روی ناپایداری هیگز در طول تورم (انبساط جهان) دارد.
|
22,533 |
607352d22c38301a358e79e3
|
این روز ها به نظر می رسد کادر فنی تیم فوتبال استقلال نتوانسته هماننند سال قبل عملکرد مناسبی داشته باشد و شفر هم می داند که کدر فنی نیاز به خون تازه ای دارد تا بتواند در بازی های آینده نتایج بهتری بگیرد.
شنیده می شود برخی مدیران استقلال بر این باورند تا با استفاده از یک دستیار ایرانی در کادر فنی بتوانند استقلال را تقویت کنند و این امر فقط منوط به راضی کردن شفر به این موضوع است.
ساناک از استقلال جدا شده است و هنوز تکلیف این باشگاه را برای ادامه همکاری مشخص نکرده و استقلال در صددد است با تعیین وضعیت وی هم از شکایت احتمالی جلوگیری کند و هم یک دستیار ایرانی را به ترکیب تیم استقلال اضافه کند.
باید دید شفر زیر بار استفاده از دستیار ایرانی می رود یا خیر ؟منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
شنیده میشود در صورت موافقت شفر بزودی یک دستیار ایرانی به ترکیب کادر فنی استقلال اضافه خواهد شد.
|
87,037 |
60736edf2c38301a358f75db
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، علی‌اصغر یوسف‌نژاد عضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز (چهارشنبه 10 مرداد) در اجرای مواد 222 و 223 آئین‌نامه داخلی مجلس شورای اسلامی طرح استیضاح 40 تن از نمایندگان از علی ربیعی وزیرکار، تعاون و رفاه اجتماعی که در مورخ 97/4/12 به کمیسیون اجتماعی مجلس ارجاع شده بود را با توجه به پایان مهلت مقرر اعلام وصول کرد.
وی افزود: مطابق با ماده 225 آئین‌نامه داخلی قوه مقننه وزیرکار، تعاون و رفاه اجتماعی حداکثر ظرف مدت 10 روز موظف به حضور در مجلس و ارائه توضیحات در جلسه علنی پارلمان است.منبع: تسنیم
|
عضو هیئت رئیسه مجلس طرح استیضاح وزیرکار، تعاون و رفاه اجتماعی را اعلام وصول کرد.
|
42,122 |
60735b562c38301a358ec668
|
علایم شایع– موها ضخیم و تیره می‌شوند و طبق الگویی كه در مردان دیده میشود رشد میكنند (ریش، سبیل، موی روی قفسه سینه)
– عادت ماهانه نامنظم یا قطع عادت ماهانه
– آكنه
– گاهی كلفت شدن صدا
– گاهی مشكلات ناباروری
علل هیرسوتیسم‌معمولاً به علت تولید بیش از اندازه آندروژن‌ها (هورمون‌های مردان) از تخمدان یا غدد فوق‌كلیوی به وجود می‌آید. این تولید زیاد هورمون مردانه در اثر اختلالاتی مثل نشانگان تخمدان پلی‌كیستیك یا هیپرپلازی مادرزادی غدد فوق‌كلیوی رخ میدهد.
– تومورهای غدد فوق‌كلیوی یا تخمدان
– بدون دلیل مشخص و شناخته شده
عوامل تشدید كننده بیماری– سابقه خانوادگی هیرسوتیسم
– افراد سبزه و دارای موی تیره
– مصرف هورمون‌های مردانه (آندروژن‌ها) یا داروهای كورتیزونی، قرص‌های تنظیم خانواده، هورمون‌ها و بعضی از داروهای ضد فشار خون
– یائسگی یا عدم تخمك‌گذاری
پیشگیری– راه خاصی برای پیشگیری از آن وجود ندارد.
عواقب مورد انتظار
– با تشخیص و درمان هرگونه علت زمینه‌ساز غالباً میتوان از رشد بیشتر موها جلوگیری نمود. پاسخ به درمان ممكن است ۱۲-۶ ماه زمان ببرد.
– موهای زاید را میتوان با روش‌های مختلف حذف كرد.
عوارض احتمالی– بیمار ممكن است احساس كند كه جذابیت كافی ندارد و نتواند ارتباط مناسبی با افراد برقرار كند.
ناباروری– درمان اولیه هیرسوتیسم ممكن است مؤثر واقع نیافتد.
درمان‌اصول كلی
– معاینه، آزمایشات تشخیصی، و شاید هم تصویربرداری (سی‌تی اسكن یا ام. آر. آی) به تشخیص علت زمینه‌ساز هیرسوتیسم كمك خواهند كرد.
– نوع درمان بستگی به علت هیرسوتیسم دارد. در صورتی كه هیرسوتیسم خفیف باشد و عادت ماهانه نیز دچار بی‌نظمی نشده باشد، ممكن است درمان ضرورتی نداشته باشد. در موارد دیگر، درمان گاهی بستگی به این دارد كه بیمار می‌خواهد در آینده بچه‌دار شود یا خیر.
– تومورهای تخمدان یا غدد فوق‌كلیوی را باید با جراحی در آورد.
– انتخاب‌های درمانی برای حذف موهای زاید عبارتند از تراشیدن، استفاده از موچین، سفید كردن
– استفاده از موچین میتوانند باعث بروز عفونت یا ماندن جای موی زاید شود. روش الكترولیز موهای زاید را به‌طور دایمی حذف می‌كند.
داروها– هیچ دارویی كه اختصاصاً برای درمان هیرسوتیسم تأیید شده باشد وجود ندارد.
– شایع‌ترین داروی مورد استفاده برای درمان هیرسوتیسم یك دیورتیك (ادرارآور) است كه اثرات ضد هورمون‌های مردانه را نیز دارد. به نظر می‌رسد این دارو مؤثرترین دارو در كم‌كردن رشد مو باشد. سایر داروهایی كه ممكن است برای هیرسوتیسم ناشی از تولید بیش از حد آندروژن‌ها توصیه شوند.
عبارتند از دگزامتازون، داروهای تنظیم خانواده، لوپرولاید و داروهای ضد آندروژن. تأثیر این داروها تنها ممكن است به كاهش رشد موی جدید كمك كنند اما معمولاً مقدار مویی كه قبل وجود داشته است تغییری نمی‌كند.
– امكان دارد داروهای اضافه‌تری برای هرگونه بیماری زمینهای تجویز شوند.
– اگر پوست در اثر تراشیدن تحریك شود، از كرم هیدروكورتیزون ۱% استفاده كنید.
– استفاده از مواد یا كرم‌های موبر اغلب توصیه میشود. موبرها را با احتیاط مصرف كنید زیرا ممكن است باعث تحریك پوست شوند.
فعالیت در زمان ابتلا به این بیماری
– معمولاً محدودیتی برای آن وجود ندارد.
رژیم غذایی– رژیم خاصی توصیه نمی‌شود.
– اگر اضافه وزن دارید، معمولاً توصیه میشود رژیم لاغری بگیرید.
درچه شرایطی باید به پزشك مراجعه نمود؟
– اگر شما یا یكی از اعضای خانواده‌تان علایم هیرسوتیسم را دارید.
– اگر دچار علایم جدید و غیر قابل توجیه شده‌اید. داروهای مورد استفاده در درمان ممكن است عوارض جانبی به همراه داشته باشند.
– اگر حامله شوید، نیاز است كه بعضی از داروهای مورد استفاده در درمان هیرسوتیسم قطع شوند.
منبع : سلامتی / سلامت /زنان و زایمان
|
هیرسوتیسم عبارت است از رشد بیش از حد موها در صورت و بدن زنان. این حالت معمولاً به تدریج و در طی زمانی طولانی رخ میدهد.
|
66,299 |
607365b52c38301a358f24d9
|
در سالهای اخیر بیماری‌های دستگاه ادراری جزو بیماری‌های شایع در میان انسان‌ها بوده است. عواملی نظیر تغذیه، شیوه زندگی تاثیر مستقیمی روی این اعضای بدن می‌گذارد. بسیاری از پژوهشگران بر این باورند که برخی افراد به علت نا آگاهی از علایم این بیماری‌ها زمانی به پزشک مراجعه میکنند که بیماری پیشرفت زیادی پیدا کرده است و همین عامل باعث شده راه درمان با مشکل مواجه شود و حتی در برخی موارد هم راهی برای آن باقی نماند.
محمدرضا یحیایی و کبری حکیمی در کتابی با عنوان «درمان جامع بیماری‌های کلیه، مثانه، پروستات» به انواع و اقسام بیماری‌های سیستم دستگاه ادرای انسان و راه‌حل‌های درمان آن پرداخته‌اند. چاپ نخست این کتاب در 8 بخش اصلی و 3 مبحث اصلی،خرداد ماه سال جاری روانه بازار نشر کتاب‌های علمی شد.
نویسنده در «درمان جامع بیماری‌های «كلیه، مثانه، پروستات»، روی سه عضو مهم بدن تحقیق و پژوهش کرده است. بخش اول مربوط به کلیه‌ها، بخش دوم مربوط به مثانه و بخش سوم مربوط به پروستات است. در هر بخش، ابتدا عضو مورد نظر بطور کامل معرفی شده تا خوانندگان بتوانند با آگاهی که بدست می‌آورند، بهتر با آن عضو ارتباط برقرار کنند.
مروری بر فصل‌ها
«آشنایی با کلیه و مثانه و پروستات»، «وظایف کلیه و مثانه و پروستات»، «کلیه‌ها و مثانه و پروستات چگونه کار میکنند؟» و «ساختمان کلیه‌ها و مثانه و پروستات» عنوان بخش‌هایی است که خوانندگان را با این اعضای بدن آشنا میکند. سپس بیماری‌هایی‌که ممکن است هر عضو به آن دچار شود را توضیح میدهد. این قسمت شامل «شناخت بیماری‌های کلیه و مثانه و پروستات»، «علل بیماری‌های کلیه و مثانه و پروستات» است.
آب تنها راه درمان نیست
نویسنده در حین تحقیقات خود در زمینه بیماری‌های کلیه، مثانه و پروستات متوجه این موضوع شد که بیماری‌های این اعضای بدن، فقط توسط نوع تغذیه و آب آشامیدنی بوجود نمی‌آید؛ بلکه چندین مورد دیگر هم در این بیماری‌ها تأثیر دارد. زیرا درمان مربوط به انواع بیماری‌های کلیه، مثانه و پروستات، تنها یک راه حل ندارد و باید تمامی جوانب این بیماری‌ها را شناخت و بعد درمان قطعی را شروع کرد.
برگی از کتاب
در بخشی از کتاب درباره سنگ کلیه آمده است: «بیشترین شیوع سنگ کلیه در گروه سنی 18 تا 45 سال دیده میشود. معمولا بزرگسالان بالای 30 سال از هر دو جنس (زن و مرد) را مبتلا می‌سازد اما در مردان 5 تا 10 برابر شیوع آن بالاتر است. میزان بروز سنگهای کلیوی در کشورهای توسعه‌یافته بیشتر است که به دلیلمصرف زیاد پروتئین شیمیایی همراه با رژیم غذایی کم فیبر است سنگ کلیه از نظر اندازه از یک دانه شن تا حدود یک توپ تخم‌مرغی متغیر بوده و ممکن است متغیر یا متعدد باشد.»
نخستین چاپ «درمان جامع بیماری‌های كلیه، مثانه، پروستات»، با شمارگان پنج هزار نسخه در 394 صفحه، به بهای 40 هزار تومان، از سوی مولف روانه کتابفروشیها شد.
منبع: ایبنا
|
کتاب «درمان جامع بیماری‌های کلیه، مثانه، پروستات» به بررسی شناخت بیماریی‌های دستگاه ادراری بدن و راه‌حل های درمان آن می‌پردازد.
|
35,344 |
6073585e2c38301a358eabee
|
حسین ثوری در گفتوگو با خبرنگار ورزشی خبرگزاری تسنیم، در خصوص برگزاری انتخابات ریاست فدراسیون جهانی بوکس اظهار داشت: انتخابات ریاست فدراسیون جهانی بوکس و انتخاب نایب رئیس و رؤسای قاره‌ها بسیار عالی و بهتر از آنچه فکر می‌کردیم برگزار شد. با توجه به رایزنی که داشتیم و لابی‌هایی که انجام دادیم تمام کاندیداهای مدنظر ما در این دوره پیروز شدند.
وی تاکید کرد: ایران در انتخابات نقش بسیار فعال و سازنده‌ای ایفا کرد و به صورت کاملا روشن و شفاف حمایت خود را از کاندیداهای مدنظر اعلام کردیم. بعد از انتخابات کاندیداهای پیروز به نقش محوری و حمایتی ایران اذعان داشتند و در نهایت نیز با انتخاب غفور رحیموف به سمت ریاست آیبا و العتبی به عنوان نایب رئیس آیبا اتفاقات خوبی برای ما رقم خورد. برای من جالب بود که بعد از این انتخابات نگاه مسئولان فدراسیون جهانی بوکس به ایران کاملا تغییر کرد.
رئیس فدراسیون بوکس در خصوص اخباری که مبنی بر مشکلات کمیته بین المللی المپیک با رحیموف شنیده و از احتمال حذف بوکس از المپیک صحبت شده است، گفت: چیز زیادی در این خصوص نشنیدم و خیلی نمی‌خواهم در این رابطه صحبت کنم، اما امیدوارم چنین اتفاقاتی نیفتد.
ثوری در خصوص تاثیرات رایزنی او با کشورهای دنیا در آینده بوکس ایران عنوان کرد: شاید باورتان نشود اما با اکثر کشورها رایزنی قوی و خوبی داشتم. نمی‌توانم تا اتفاقی نیفتاده در خصوص آن صحبت کنم، اما مطمئنم از این به بعد روزهای خوبی در انتظار بوکس ایران در جهان خواهد بود.
وی در خصوص حواشی حضور مترجم او در مجمع انتخاباتی فدراسیون جهانی بوکس گفت: خیلی نمی‌خواهم به مسائل حاشیه‌ای دامن بزنم و بوکس احتیاج به آرامش دارد. یکی از اساتید دانشگاه و از دوستان نزدیک من در استان سیستان و بلوچستان به نام امان‌الله تمنده‌رو با توجه به تسلط به زبان‌های انگلیسی، عربی و اردو بنا به درخواست من به عنوان همراه و مترجم در سفر به روسیه حضور داشت.
رئیس فدراسیون بوکس خاطر نشان کرد: تمام هزینه‌های ما را فدراسیون جهانی تقبل کرده بود و هیچ هزینه‌ای روی دوش فدراسیون نبود. حضور تمنده‌رو در این سفر چند حُسن برای ما داشت و با توجه به تحصیلات ایشان در جامعه شناسی و روابط عمومی خیلی خوب توانستیم اهداف مدنظر ما را بیان کند. همچنین ایشان هیچ‌گونه حق‌الزحمه‌ای را از ما دریافت نکرد و بوکس ایران را در راستای اعتلای اهداف خود همراهی کرد.
ثوری ادامه داد: نمی‌توان خیلی مسائل را باز کرد اما منتظر هستم نتایج این سفر و نشست‌ها مشخص شود تا از دستاوردهای بوکس ایران صحبت کنم. در این سفر تمامی روسای فدراسیون‌ها را برای حضور در اردوهای مشترک در کشورمان و همچنین تورنمنت‌هایی که طراحی خواهیم کرد، مجاب و از مزایا و خوبی‌های کشورمان صحبت کردیم.
وی در پاسخ به این سوال که گفته میشود با توجه به جایگاه تمنده‌رو در استان سیستان و بلوچستان، او قصد کاندیداتوری در انتخابات مجلس شورای اسلامی را خواهد داشت، گفت: اصلا و ابدا این مسائل صحت ندارد. چهار سال به بوکس ایران تعهد دارم و تا پایان این مدت نیز در خدمت بوکس خواهم بود. برای چهار سال بعد نیز با توجه به عملکردم اگر مجمع از من رضایت داشته باشد مجددا رای لازم را کسب خواهم کرد و در غیر این صورت از بوکس کنار خواهم رفت.
رئیس فدراسیون بوکس در پایان به تسنیم گفت: به تعهد خود به بوکس ایران پایبند هستم و با تمام قدرت و توان برای اعتلای بوکس تلاش خواهم کرد و اطمینان داشته باشید در بوکس ایران اتفاقات خوبی می‌افتد. این حواشی برای من مهم نیست. خدا را گواه می‌گیرم فقط و فقط برای بوکس کشور در حال کار هستم و هیچ هدف و منظور دیگری ندارم.منبع: تسنیم
|
حسین ثوری، رئیس فدراسیون بوکس گفت:ایران در انتخابات فدراسیون جهانی بوکس نقش بسیار فعال و سازنده‌ای داشت و خوشبختانه کاندیداهای مدنظر ما نیز پیروز شدند.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.