key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
2,657 |
607348952c38301a358e2c3f
|
«به مدد نامه‌هایی که از او باقی مانده، اکنون چیزهای بیشتری از کلنل می‌دانیم. خلبان شاعر شورشی، نخستین ایرانی‌ای که هواپیما راند و از آن بالا زمین را نگریست اما سرنوشتش این بود که نه در سقوط هواپیما که به اتهام سرپیچی از حکومت مرکزی، شورشی لقب بگیرد و در حالی که می‌توانست از ایران خارج شود، بماند، بجنگد و کشته شود.»
«کینه قوام‌السلطنه از او مربوط به دورانی که والی خراسان بود، کار خود را کرد و پسیان را به کشتن داد.
پسیان ١٠ مهر ١٣٠٠ در قوچان کشته شد. کلنل در سال ١٢٧٠خورشیدی در تبریز متولد شد. اصلیتش قفقازی است و پدرانش پس از عقد قرارداد گلستان زیر بار رعیتی خارجی نرفتند و راه وطن آبا و اجدادی را در پیش گرفتند. او هم در مدرسه و مکتب و سپس چند ماه در مدرسه لقمانیه درس خواند.
کلنل برای تکمیل تحصیلات به تهران رفت و وارد مدرسه نظام شد. وزارت جنگ او و ٩ تن دیگر را بر خلاف میل و رضایت خودشان از مدرسه خواست و با رتبه نایب‌دومی (ستوان‌دومی) وارد خدمت کرد. با معرفی «کلنل کسترزیش»، معلم مدرسه، نزد ژنرال یالمارسن رفت و به اسم داوطلب شش ماه در یوسف‌آباد در سمت معلم، متعلم و مترجم خدمت کرد. با این که قرار نبود قبل از پایان دوره مدرسه صاحب‌منصبان ژاندارمری، کسی از میان داوطلبان، صاحب رتبه شود، خدماتش نظر صاحب‌منصبان سوئدی را جلب کرد و در اول ماه ششم به درجه سروانی نائل شد و به سمت آجودان مترجمی ریاست گروهان «سیراب» مأمور به خدمت در همدان شد. یک ماه قبل از اختتام دوره مدرسه به ریاست یک اسکادران منصوب و عازم بروجرد شد و در اولین برخورد با شورشیان لر با ١١ تن از عده خود مجروح شد، پس از بهبودی زخم، در اغلب جنگهای بروجرد شرکت کرد.
«هوگو اردمان» در کتابش به نام «جهاد در سفر ایران» درباره کلنل گفته است: «در میان هموطنان خود نفوذ بزرگی داشت و جنگ را با مهارت تمام اداره می‌کرد و شخصا دارای شجاعت بزرگی بود و همین استعداد بود که بارها جنگ را به نفع ما پایان داد. شبانگاه صدای مهیب و مؤثر مارش ژاندارمری ایران بلند شد که خود محمدتقی‌خان، آن دلیر دلیران در حضور سرکردگان ایران می‌خواند. برای شنیدن این آواز که حزن مرگ می‌آورد و با این همه تأثیر قوت و سطوت داشت و از گلوله‌ریزان و مرگ شیرین یاد می‌کرد و زمان و مکان موافق بود و این آواز را یک ایرانی می‌خواند که صفات شهامت و شجاعت را با یک وطن‌پرستی آتشین جمع کرده بود. صدای تقی‌خان در سینه این شب هولناک فروپیچید و مرگ را برای کشتگان، مقدس و آسان نمود؛ مرگی که خود او چندین بار خود را به کام او انداخت و ما را در سخت‌ترین مواقع نجات داد.»
مرور زندگی شخصی محمدتقی‌خان نشان از هوش و ذکاوت منحصر به فرد او دارد؛ او که در ماه مه ١٩١٧ برای معالجه ورم کبد از ژاندارمری کناره‌گیری کرده بود، به آلمان رفت و همان جا بود که وارد خدمت هوانوردی شد اما پس از گذراندن دوره و ٣٣ پرواز بیمار شد و در نتیجه درخواست داد به قسمت پیاده منتقل شود و تا شکست آلمان و متارکه جنگ جهانی اول در خدمت ارتش آلمان بود.تعدادی از رگلمان‌های مختلف را هم ترجمه و آماده چاپ کرد که به دلیل نداشتن استطاعت مالی موفق به چاپ آنها نشد. از آلمان به سوئیس رفت و بعد عازم ایران شد. کلنل ایرانی تا تاریخ سقوط کابینه وثوق‌الدوله در ایران بی‌کار بود اما در این مدت از فرصت استفاده کرد و «تاریخچه تصنیف لامارتین» را که مقداری از آن در روزنامه آگاهی در مشهد چاپ شد، ترجمه کرد.
وی به موازات تقویت نیروهای مسلح خراسان و قراردادن آنان تحت یک فرماندهی و نوسازی ادارات و سازمانهای دولتی و دقّت در گرفتن مالیات یک توصیه نامه شامل هفت شرط برای سلطان احمدشاه فرستاد که پس از تعارفات معمول، اصل مطلب با این جمله شروع شده بود: اگر بخواهید ایران ، ایران شود .... کلنل با اینکه نسبت به دولت تهران، رجال پایتخت و بسیاری از نمایندگان مجلس که عمدتا از فئودالها و دارندگان القاب اشرافیت بودند تردید و ناباوری داشت اصرار همکاران، دوستان و هوادارانش را رد کرد که در خراسان اعلام جمهوریت کند (جمهوری ایران) و به تهران لشکر بکشد . وی چاپ اسکناس های رایج در خراسان را از دست بانک انگلستان خارج ساخت ولی حاضر به چاپ اسکناس مستقل با تصویر و یا نام خود نشد؛ اوراق قرضه دولتی چاپ کرد و از بازرگانان وام گرفت.
رقابت مشهد با تهرانتنها رقابتش با تهران این بود که همزمان با رژه واحدهای دیویزیون (لشکر) قزاق در پایتخت (دروازه دولت)، او نیز نیروهای خراسان را که عنوان ژاندارم (پلیس، نیروی انتظامی) بر آنان نهاده شده بود در خیابانهای مشهد به حرکت درآورد و چون باعث جلب توجه مردم شد به این کار در هفته های بعد ادامه داد. کلنل که کسری بودجه خراسان را با قرض گرفتن از بازرگانان تامین می کرد حتی زیر بار ضرب سکه جداگانه نرفت.
پس از كودتای سوم اسفند سال 1299 خورشیدی و روی كار آمدن دولت سیدضیاءالدین طباطبایی، كلنل پسیان طبق دستور رئیس دولت، در سیزدهم فروردین ماه 1300 خورشیدی اقدام به دستگیری احمد قوام (قوام‌السلطنه) والی خراسان كرد و پس از مصادره اموال وی، او را تحت الحفظ به تهران فرستاد و خود كفالت استانداری خراسان را به عهده گرفت.
به دنبال سقوط حكومت صد روزه سیدضیاءالدین، قوام‌السلطنه از زندان خارج شد و در كاخ فرح‌آباد فرمان رئیس‌الوزرائی خود را از احمدشاه قاجار دریافت كرد. با روی كار آمدن قوام، تلگرافی به مشهد مخابره شد و كلنل از كفالت ایالت خراسان بركنار گردید و شخصی به نام نجدالسلطنه به كفالت استانداری برگزیده شد. نجدالسلطنه در اداره ایالتی حضور یافت و به انجام وظایف خود مشغول گردید. كلنل پسیان نیز بنا به فرمان تلگرافی احمدشاه ناگزیر شد از امورات حكومتی كناره گرفته و به فرماندهی قوای نظامی استان خراسان محدود شود. او چون از حكومت قوام‌السلطنه بیمناك شده بود به فكر طغیان افتاد و مصمم گردید كه خود زمام امور خراسان را در دست گیرد. هنوز چندی از كفالت نجدالسلطنه نگذشته بود كه پسیان شخص نامبرده را توقیف كرد و خود اداره حكومتی را در دست گرفت. پس از آن دولت، نجفقلی خان صمصام‌السلطنه بختیاری را به حكومت خراسان منصوب كرد.
برخورد شدید كلنل با قوام‌السلطنه از اواخر مرداد 1300 خورشیدی رنگ دیگری به خود گرفت. دولت با تطمیع كلنل پسیان به وی پیشنهاد داد تا با دریافت حقوق دو ساله خود به همراه مهدی خان معتصم‌السلطنه فرخ (كارگزار خراسان) و ماژور اسمعیل خان بهادر (مأمور اجرای فرمان دستگیری قوام) به اروپا مسافرت كند و امور ایالت را به تولیت آستان قدس واگذار نماید. اما كلنل با این پیشنهاد مخالفت كرد و آن را نپذیرفت. قوام‌السلطنه طی ارسال تلگرافهایی كه به حاكمان و خوانین منطقه می‌فرستاد، كلنل را یاغی و متمرّد معرفی می‌كرد و آنان را علیه وی برمی‌انگیخت.
اكراد قوچان سرش را از بدن جدا كردندمحمدابراهیم خان شوكت‌الملك علم والی قائنات كه از طرف قوام‌السلطنه دستور سركوبی كلنل را داشت، نماینده خود محمدولی خان اسدی را به مشهد فرستاد تا قرار ملاقاتی را با كلنل ترتیب دهد. محمدتقی خان پسیان تصمیم گرفت هنگامی كه برای سركشی به اردوی ژاندارم به گناباد می‌رود، در آن شهر ملاقاتی با شوكت‌الملك داشته باشد. اما با شنیدن خبر شورش كردهای قوچان، بدون ملاقات با شوكت‌الملك گناباد را ترك كرد و به مشهد رفت. كلنل برای سركوبی شورش، از مشهد راهی قوچان شد و در جعفرآباد در دو فرسنگی قوچان جنگ سختی بین قوای كلنل و كردهای قوچان درگرفت. این جنگ كه در روز دوشنبه نهم مهر ماه 1300 خورشیدی اتفاق افتاد به شكست نیروهای ژاندارم منتهی شد و كلنل در حالی كه یكه و تنها مانده بود، كشته شد و پس از مرگ، قوای اكراد قوچان سرش را از بدن جدا كردند.
پس از سه ماه و سه روز کابینه سیدضیاء که از پنجم حوت ١٢٩٩ با صدور دستخط شاه روی کار آمده بود، سقوط کرد. در این مدت خراسان آرام بود و کلنل، وظیفه‌شناس. از ماهیت حکومت ٩٣ روزه هم بی‌خبر بود. از روی همین وظیفه‌شناسی و وظیفه‌مندی و نگاهی که از دوردست به حکومت مرکزی داشت، در رد دادخواهی محبوسان تهران در زمان سیدضیاء مطالبی نوشت و متمم آن را در ١٣ تیر ١٣٠٠ منتشر کرد:
«من ایران و ایرانی را نه فقط دوست داشته بلکه پرستش میکنم... . مرا اگر بکشند قطرات خونم کلمه ایران را ترسیم خواهد نمود و اگر بسوزانند، خاکسترم نام وطن را تشکیل خواهد داد. قدمی بر خلاف رضای خدا و صلاح مملکت برنداشتم... . به تصدیق دوست و دشمن عفت و شرافت سربازی را همیشه محفوظ داشته‌ام. آنچه کرده‌ام مطابق حکم بوده و از قضا احکام هم به حق صادر می‌شده است و گمان ندارم در تاریخ ایران و مخصوصا در تاریخ مشروطیت چنین نظم و ترتیبی به ظهور و بروز رسیده باشد. من اولین کسی هستم که حساب وجوه دریافتی ایام تصدی خود را به میل و رضای خاطر خود پس داده و از بودجه مصوبه ایالتی فقط آن مقدار به خرج آوردم که استحقاقش را داشتم و برای پرداخت مستمری‌های فقراء و ضعفاء لازم و واجب بود برای اولین دفعه اعانه‌ای که برای قشون گرفته می‌شد به همان مصرف خودش رسانده و به کمک صاحب‌منصبان لایق و فداکار خود و به سرعت برق چندین باطالیان پیاده و فوج سوار حاضر خدمت نموده با صاحب‌منصبان یک باطالیان شش مقابل آن را اداره کردم. در حکومت من چندین فقره حساب‌های پیچ در پیچ مؤدیان مالیاتی که سال‌ها مطرح مذاکره وزارتخانه‌ها بوده و به جایی نرسیده بود خاتمه یافت. اشرار نامی خراسان مثل خداوردی الله وردی مرسل دین محمد حضرتعلی و غیره که با اردوهای دو، سه‌هزار نفری و مخارج گزاف دستگیری‌شان ممکن نبود دستگیر کردم و به مجازات اعمال جنایت‌کارانه خود رسیدند. حل و تصفیه مسائل سرحدی شروع به اصلاحات بلدی اتحاد شکل قوای نظامی خراسان و انتظام ادارات و شعبات مختلفه آن از یادگاری‌های فراموش‌نشدنی دوره حکومت و ریاست من است. بالاخره این در حکومت من و پیشنهاد من بود که دولت وقت برای اصلاح آستانه مقدس تصمیم گرفته به رجوع این مأموریت مقدس خستگی‌ها و دلتنگی‌های مرا جبران نمود... .»منابع:ایسنا،موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
|
مهرماه سال 1300 پیكر كلنل محمدتقی خان پسیان در میان انبوه مردم مشهد تشییع شد و در باغ نادری دفن گردید
|
13,459 |
60734de02c38301a358e5671
|
دراین راستا الگو گرفتن ازشخصیتهایی که درهمه زمینه ها به خصوص همسرداری موفق عمل کرده اند ،برای هموارشدن راه ،بسیار ضروری است وباید گفت حضرت علی(ع) و فاطمه الزهرا(س) بهترین الگویی همسرداری عالم هستی هستند که درهمه اعصار می توانند الگو های همسران قرار گیرند.علاوه بر این توجه به نکاتی که دردین مقدس اسلام برای تحکیم خانواده آمده است مهم خواهدبود.که دراین پژوهش به نکات اساسی برای ازدواج موفق جوانان پرداخته شده است که انشالله راه گشای تمام خواهران وبرادران گردد.
مقدمه:سپاس وستایش بیکران ، خداوند یگانه رحمان را سزااست که درروی کره ای متحرک کوه و صحرا جزیره ودریا وجاندارآفرید وانسان را پدید آورد ،تا ظلمتکده تیره وتاریک زمین را به نور صفا زینت بخشد ودرمیان خرابی آبادی آرد.ازمیان کره زمین که به صورت جمادی بی شعور ساخته شده بود ، نبات وحیوان برافراشت و بر تارک سرش انسانی خردمند گذاشت واو را برهمۀ اقطار جهان فرمانروا ساخت، تا ازمیان کره ای خاکی و تاریک ، جنبش و حرکت ، سعادت و عزت و عیش وعشرت پدید آورد.نور و صفا، نغمه ونوا ،تکامل وتعالی ،دستگیری ورحمت وعطوفت .همگی ازمیان همین کره تیره و ظلمانی برخاست وهمگی ازبرکت عقل واحساس بود که به انسان عنایت فرمود،تا باوی انس والفت گیرد .میان پسر ودختر بیگانه ونا آشنا ،مودت ورحمت مقرر داشت تا یکدیگر را درآغوش گیرند ، تولد و تناسل نمایند تشریک مساعی کنند .محیط آبادی را که از پدران ومادران خود به ارث گر فته اند آباد تر کنند.ودرود ورحمت به روان مطهر رسولان مخصوصاً حضرت محمّد مصطفی (ص) و خاندان معصوم آن حضرت (صلوات الله اجمعین من الان الی قیام یوم الدین ) که همگان عمر عزیز خود در راه رسانیدن انسان به اوج تکامل وسعادت معروف داشتند ودرپیمودن این راه از بذل جان شیرین خود دریغ ننموده .وامّا پسر ودختری که با یکدیگر ازدواج می کنند ،درحقیقت تولد تازه ای می یابند ودراقیانوس تازه ای وارد می شوند که باید کارآموزی وتجربه قبلی کسب کرده ویا دارای هوش باشند که بتوانند خود را با جذرمد دریا هماهنگ نموده وبا آن محیط سازگار شوند وگرنه عصری کوتاه وپر مشقت دارند وبه زودی درگردابهای هلااک می شوند. دین اسلام برای راهنمایی وتامین سعادت بشر نازل گشته وتمام ابعاد وجودی او را درتمام مراحل زندگیش رعایت کرده ،ودختر و پسر را که می خواهند درآینده پدرومادر خانواده ورکن اجتماع انسانی باشند ،دراین وادی خطرناک بدون راهنما رها نکرد اینکه با کمال وعنایت، دست ایشان را گرفته وقدم به قدم رهبری کرده وآنان را ازخطرات طوفانها برحذر داشته. دراین مقاله درحد بسیار کمی برای تأمین این هدف یعنی آداب همسرداری ازچندین کتاب بهره گرفته وبه طرح مسائلی که درابتدای آن به اهمیت واهداف ازدواج اشاره شد می پردازد . که ازمهمترین بخش های آن می تواند به:
1 - حقو ق مرد وزن وحقوق زن بر مرد وهمچنین حقوق متقابل آنها.
2-الگوی همسرداری نمونه دراسلام .
3-اصول ثبات واستحکام خانواده
4-نکته هایی ناب برای ازدواج موفق همراه با احادیثی وآیاتی دراین زمینه اشاره کرد . امید است این قطره کوچک ازاین دریا درخصوص بهینه سازی ، سالم سازی و ارتقا و روابط خانواده گی موثر باشد .
اصول مدیریت خانه وخانواده :
ازانجایی که یکی از حساسترین ،پیچییده ترین ومهم ترین نهادهای اجتمایی به ظاهر کوچک، خانه وخانواده است .اداره آن نیازبه مدیریتی با کفایت وعالمانه دارد .چنانکه مدیریت اصولی خانواده سبب شکوفایی غنچه های عدالت، امنیت ،صدا قت،صفا ومحبت درگلستان وجود مرد وزن خانه می شود .ازاین رو آموزش و بکارگیری گام به گام اصول مدیریت علاوه برآثار فردی، درعرصه حفظ وارتقاء فرهنگ یک جامع نیز موثر است که دراینجا به صورت مختصر به موارد آن اشاره خواهد شد :
1-اصل محبت ورزی( گنج زندگی)
امام علی (ع) (پرسود ترین گنج ها بدست آوردن محبت دلهاست )(1)
ازجمله عوامل محبت ساز:
1-حسن خلق وگشاده رویی
2-احسان ونیکی
3-تواضع وفروتنی
4-سخاوت وگشاده روییوخرده گیری
5-رفق ومدارا
6-هدیه دادن درمناسبتهای مختلف
ازجمله عوامل محبت سوز:
1.جدال وگفتگوهای تند وتوهین آمیز
2.بخل
3.عدم ابراز محبت
4.حساسیت نا به جا
5.قدر نشناسی
نقش محبت درزندگی خانوادگییکی ازاحتیاجات روانی هرانسان «محبّت» است. دل انسان به محبّت زنده است وکانون خانوادگی بیش ازهرچیز احتیاج به محبت دارد . این فروغ محبّت است که خانه را روشن می کند وهر خانه ای که با چراغ محبت روشن نباشد خانۀ خاموشان است. پروردگارمهربان درقرآن مجید محبّت ومهربانی زن وشوهر درمحیط خانه را یکی ازآیات قدرت وحکمت خود معرفی می کند ومی فرماید :(وَمِن آیَاتِهِ اَن خَلَقَ لَکم من اَنفُسِکُم اَزوَاجاً لَّتسکُنُو ا الَیهَا وَجَعَلَ بَینَکُم مودةً و رحمةانَّ ذالک لا یات یتفکرون ) یعنی:«یکی از نشانه های قدرت وحکمت خداوند این است که برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا با او انس بگیرید ومیان شما وهمسرانتان دوستی ومهربانی برقرارساخت ودراین موضوع برای اندیشمندان نشانۀ خدا شناسی پدیدار است .»(2)باید توجّه داشت که برای اینکه بنیان زناشویی استوار ومحیط خانه به چراغ محبّت همیشه روشن باشد باید محبّت دو طرفه باشد زیرا دلها به هم راه دارند و«محبت »،محبّت می آورد ولذا دراسلام همانطور که به زن سفارش شده وتکید شده اش که شوهر خود را دوست بدارد به مرد هم تکید شده است که همسر خود را دوست بدارد واو را مورد احترام واِکرام قرار بدهد. پیغمبر اکرم (ص)فرمودند: بهترین زنان شما زنها ئی هستند که نسبت به شوهرانشان عشق ومحبّت داشته اند.(3)حضرت رضا (ع) فرمودند :زنانی که به شوهران اظهار عشق ومحبت می کنند بهترین غنیمت برای آنها می باشند . (4)رسول اکرم (ص)می فرمایند: هرچه ایمان کامل ترباشد به همسرش بیشتر اظهار محبت می نماید. (5)و درمورد دیگر می فرماید :این سخن مرد که به همسرش بگوید :واقعاً تو را دوست دارم هرگز از قلب همسر خارج نخواهد شد واز یاد او نخواهد رفت.9 امام صادق (ع) فرمودند: زن ازمرد آفریده شده است( ازهمان گلی که خداوند مرد را آفرید زن را نیز ازآن گل آ فرید) و تمام توجّهَش به مرد معطوف است پس همسرانتان را دوست بدارید. ونیز آنحضرت فرمود: از اخلاق پیغمبران این است که نسبت به همسرانشان محبّت دارند.(6) ونیز فرمودند: به کسی که دوستش می داری خبر بده. (7)و نیز باید توجّه داشت که آثار محبّت میان زن وشوهر باید دررفتار وگفتار آنها نمایان باشد وحرفها وحرکات آنها نسبت به هم محبّت انگیز باشد و سعی کنند که هرگز حرفی وحرکتی که بنیان محبّت را سُست و جلوۀ دوستی را کم رنگ می کند از هیچ یک از آنها صادر نشود و اگر احیاناً صادر شد سعی کنند که عذر بخواهند وجبران نماید .تعریف وتمجید ازیکدیگر مخصوصاً درحضور بستگان و آشنایان واهدای هدایا و امثال این موضوع واظهار محبّت وجلب محبّت بسیار مؤثراست وبالا خره درهرسازمانی که براساس محبّت استوار است هرگز خلل وخرابی را ه پیدا نمی کند.
خلل پذیر بود هربنا که می بینی به جز بنای محبّت که خالی از خَلَل است
هرانسانی به شخصیت خودش علاقه دارد ومی خواهد که دیگران به شخصیت او احترام بگذارند وهرکس به او احترام بگذارد او نیز متقابلا به او احترام خواهد گذ اشت. احترام گذاردن زن به شوهر وبه یکدیگر در محیط خانه رشتۀ محبّتشان را محکم ترمی کند وبه پیمان زناشویی دوام بیشتری می بخشد وفرزندانی که درچنین محیطی رشد می کنند این عادت انسانی را سرمشق زندگی خود قرار می دهند. اسلام رسم احترام گذاری زن وشوهر به یکریگررا به عنوان یک وظیفۀ اخلاقی مورد تاکید قرار می دهد. حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند: وظیفۀ زن این است که تا درخانه به پیشواز شوهر برود وبه وی خوش آمد بگوید.(8) امام صادق (ع)فرمودند: هرزنی که به شوهرش احترام بگذارد وبه او آزار نرساند خوش بخت وسعادتمند خواهد بود(9) این نوع دستورات نمونه ای از وظیفه اخلاقی زن نسبت به شوهر است احترام گذاری مرد نسبت به همسرش نیز با این قبیل تعبیرات مورد تاکید قرار گرفته است. حضرت رسول اکرم (ص)فرمودند)):ما أکرَمَ النَّساءَإلا کَریمٌ وَما أهانَهُنِّ إلا لَئیمُ )) یعنی: افراد کریم وبزرگوار زنان خود را مورد احترام قرارمی دهند وافراد پست به زنان اهانت می کنند. (10)ونیز حضرتش فرمود:هرکس به خانواده اش توهین کند خوشی زندگی را نخواهد دید.(11) حضرت صادق (ع) از پدرش نقل کرده که فرمودند :هرکس زن بگیرد باید او را گرامی ومحترم بشمارد(12)خلاصه اینکه احترام به شخصیّت افراد مخصوصاً درمحیط خانوادگی واحترام به همسریکی ازنشانه های شخصیّت وشرافت اشخاص محسوب میشود وموجب افزایش محبّت میشود. امیرمومنان (ع)فرمودند :((شَرَفُ المَرءِبِا لعِلمِ وَالاَدَبِ لا بِالاصلِ وَالنَّسَب)).یعنی: شرافت انسان تنها به درجات علم وادب او بستگی دارد نه به نَسَب وقبیلگی او. خلاصه اینکه محبّت درمحیط خانوادگی تلخها را شیرین وسختیهای زندگی را آسان میگرداند.
ازمحبّت تلخها شیرین شود از محبّت مس ها زرین شود از محبّت خارها گل می شود از محبّت سرکه ها مُل می شود ازمحبّت نارنوری می شود ازمحبّت دیو حوری می شود از محبّت سقم صحت می شود ازمحبّت قهر رحمت می شود از محبّت مرده زنده می شود ازمحبّت شاه بنده می شود
2-اصل عدالت محوری :
پیامبر اکرم (ص) می فرمایند:(لحظه ای عدالت برتراریک سال عبادت است .)(13)عدالت یعنی حق شناسی وادای حقوق وحق، به معنای طلبی است که دیگران ازما دارند ولزوماً به معنای پرداخت طلب دیگران است. طلب های دینی، مالی،عاطفی ،عقلی...درخانواده نیزهر یک ازاعضاءخانواده به نوبۀ خود حقی دارند که، محترم شمردن آن بردیگران لازم است. و ما درفصلی جدا به حقوق مرد برزن وزن برمرد پرداخته ایم.
3-اصل لذت جویی وتمتّع :
رابطه سالم جنسی بین زن ومرد، تبادل خالصانه احساسات و محبتها وارضاء عواطف ونیازهای عاطفی درخانه ونظام خانواده مورد سفارش اسلام است.
4 - اصل تقسیم کار:
ازجمله فوائدتقسیم کار :
1-ایجاد حس مسئولیت بین افراد
2-افرد خانه، خود را دراداره منزل سهیم می دانند .
3-ضایعات مالی وزمانی کاهش می یابد .
4-محیط خانه با نشاط وشاداب خواهد شد.
5-عبادت بزرگی است .
5- اصل عفو و صفح:
عفو یعنی بخشیدن خلاف وصفح ومرتبه ای بالاترازعفوو نادیده گرفتن خلاف است. عفو و صفح یعنی رهایی ذهن ازرنجشها.
6-اصل تدبیر وبرنامه ریزی:
امام علی (ع)میفرمایند:(تدبیروبرنامه ریزی سبب اصلاح امورزندگی است.)(14)
ازآثار مهم برنامه ریزی می توان به آرامش روانی، سهولت جریان زندگی، رسیدگی به همه کارها ،الگو شدن برای دیگران، تقلیل درگیری های اشاره کرد .
7-اصل سازگاری وانعطا ف:
امام علی (ع) می فرمایند:( نرمی ،کلید کامیابی است)(15) وسازگاری به معنای درک متقابل ازیکدیگروتطبیق دادن خود با شرایط و روحیات طرف مقابل است .
8-اصل مادرمحوری
9-اصل قناعت وکنترل تقاضاها
امام علی (ع ) میفرمایند :(زیبایی زندگی و رفاه به قناعت است )(16)
10-اصل توسعه اخلاق :
حضرت علی (ع) میفرمایند: ( اخلاق نیکو روزی را زیاد می کند ومیان دوستان انس والفت پدید می آید.)(17)
11-اصل تغا فل ونادیده انگاری:
حضرت علی (ع) میفرمایند:( هرکس بربسیاری ازامور چشم پوشی نکند .زندگیش ناگوارشود .) (18)
12-اصل هنر استراحت:
استراحت شرطی لازم برای رسیدن به اهداف بزرگ است وپشتوانه موفقیت وا فزایش کارایی وکیفیت فعالیت ها می باشد .
13-اصل میهمان پذیری:
پیامبر اکرم( ص) میفرمایند:(زکات خانه مهمان است ومیهمان راهنمای بهشت است. ) (19)
14-اصل سخاوتمندی:
امام رضا (ع) میفرمایند:( مرد راسزاواراست که برعیالش توسعه بدهد؛ تا آرزوی مرگ او را نکنند.)(20)
15-اصل معنویت گرایی :
ازسعادتمندیهای مردان وزنان بزرگ این است که یک مسکن خاکی راتبدیل به مسجد نورانی برای مناجات وارتباط با عا لم معنوی کنند.
16-اصل پاکی
17-اصل تشکر وقدردانی
18-اصل شناخت روانشناسی زن ومرد
یکی ازمحوری ترین وبلکه اساسی ترین ارکان نظام خانواده وجود ارتباط سالم فراگیروپویا بین زن وشوهر است وازیک منظر ارتباطات به دو قسم کلامی وغیرکلامی تقسیم می شوند :
الف) ارتباط کلامی مانند :
1-اصل گفتگو برای تبادل اطلا عات
2-استفاده ازلحن مناسب
3-جلوگیری اززخم زبان ویا سکوت های آزاردهنده
4-ارتباط کلامی وعاطفی ومحبت آفرین
ب) ارتباطات غیر کلامی مانند:
1- نگاه درنگاه
2- گوش دادن به سخن
3- نوازش
4- خنده درچهره طرف مقابل
5- سرتکان دادن به نشانه تأیید
6- به استقبال شخص رفتن
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
پی‌نوشت‌ها:
1.غرر الحکم
2. آیه 21 سوره روم ، 9 – شافی ج2 ص138
3. بحار الانوار ج 30 ص235
4. مستدرک الوسائل ج2 ص532
5.بحار الانوار ج 103 ص228
6. بحار الانوار ج103 ص223 و236
7.بحار الانوار ج74 ص181
8. مستدرک الوسائل ج2 ص551
9. بحار الانوار ج103 ص253
10. نهج الفصاحه ص318
11. المواعظ العددیه ص151
12. بحار الانوار ج3 ص224
13. نهج الفصاحه ح2427
14. غررالحکم
15. میزان الحکمه ح7365
16. غرر الحکم ص90
17. میزان الحکمه ح5002
18. میزان الحکمه ح15220
19. بحار الانوار ج72 ص460
20. وسائل ج15 ص294نام سایت: سراج نت/خانواده
|
پیامبر اکرم (ص) می فرماید : ازدواج ،کامل کنندۀ نیمی ازدین شما هست ودراهداف ازدواج قرآن حکیم ،اساسی ترین فلسفه تشکیل خانواده را ،آرامش وتحکیم پیوند مودت ورحمت معرفی می کند. ازاصول ثبات خانواده می توان به: 1-انتخاب آگاهانه 2-انتظارات معقول از ازدواج و... اشاره کرد. که رعایت این اصول تاثیرات فراوانی دربرآورده نمودن ثبات فردی واصلاح نظام اجتماعی خواهد داشت .هریک اززن ومرد دارای حقوقی هستند که رعایت هرکدام ازاین حقوق برای طرف مقابل لازم وضروری است ودرصورت عدم رعایت آن، بنیان خانواده وروابط ایشان به سستی وفروپاشی می انجامد.
|
35,825 |
607358952c38301a358eadcf
|
به گزارش روابط عمومی، بخش فیلم و تلویزیون موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مجموعه را بر اساس علاقه مندی کاربران تهیه و منتشر کرده است.
تیتراژ سریال های «بازی نقاب ها،حوالی پاییز، آرایشگاه زیبا،دلداگان» برخی از جذابترین تیتراژهایی هستند که در این بخش منتشر شده و به همراه بخش کوتاهی از محتوای سریال در اختیار بینندگان قرار دارد.
علاقه مندان می توانند جهت دریافت این مجموعه به نشانی https://www.tebyan.net/ مراجعه کنند.
|
تارنمای فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان مجموعه ای از تیتراژهای سریالهای تلویزیونی را به طور رایگان منتشر کرد.
|
53,049 |
60735ffc2c38301a358ef117
|
مواد اولیه:یک فنجان پنیر رنده شده پارمیسان
۲ قاشق غذاخوری پونه خشک
۱ قاشق غذاخوری جعفری خرد شده تازه و یا ۱ قاشق چای خوری جعفری خشک
۱/۲ قاشق چای خوری پودر سیر
۱/۴ قاشق چای خوری فلفل
۳ قاشق غذاخوری مارگارین آب شده
۴ عدد سینه مرغ نصفه بدون پوست
روش تهیه:در ظرفی مناسب ۵ مورد اول مواد غذایی لازم رو با هم ترکیب می کنیم. سپس تکه های مرغ رو با مخلوط ادویه و مارگارین آب شده ترکیب می کنیم.
تکه های مرغ و چاشنی مخلوط رو در یک ظرف روغن بریزید و مابقی مخلوط و مارگارین آب شده رو نیز اضافه کرده سپس در دمای ۴۲۵ درجه به مدت ۱۵ تا ۲۰ دقیقه در فر گذاشته.منبع: آلامتو
|
در ظرفی مناسب ۵ مورد اول مواد غذایی لازم رو با هم ترکیب می کنیم.
|
58,021 |
607362282c38301a358f0483
|
باید بدانید همانطور که موظفید به موقع خود را به قرارهای شغلی‌تان برسانید، باید از لنزهای تماسی و چشم‌هایتان مراقبت کنید. پس چرا گاهی وسوسه می‌شویم که در مراقبت از آنها سستی کنیم؟
حقیقت آزار دهنده این است که اگر عادات تماسی خوبی نداشته باشید، به سلامت چشمتان ضربه وارد می‌کنید. لنزهای تماسی، به یک دلیل، جزئی از ابزارهای پزشکی محسوب می‌شوند. به این دلیل که استفاده نادرست از آنها به طور بالقوه می‌تواند به طور جدی بر ساختار چشم تأثیر بگذارد.
خبر خوب این است که اجتناب از اشتباهات زیر می‌تواند به شما در جلوگیری از تمام مشکلات مربوط به چشم‌هایتان کمک کند. در اینجا به کارهایی اشاره میکنیم که چشم پزشکان امیدوارند در ارتباط با لنزهای تماسی آنها را انجام ندهید:
1. به آب اجازه تماس با لنزها یا ورود به مخزن نگهداری آن را می‌دهیدگاهی اوقات قبل از اینکه به داروخانه رفته و مایع استریل مخصوص محفظه لنز تماسی را تهیه کنید، محلول مورد نظر تمام میشود و با خود فکر می‌کنید آب جایگزین مناسبی برای نگهداری از لنزهاست. اما استفاده از آب برای شستشو و نگهداری لنزهای تماسی ایده بسیار بد و نامناسبی است که مراکز کنترل و پیشگیری از بیماری‌ها به طور خاص درباره آن هشدار داده‌اند.
همانطور که متخصصان خاطرنشان کرده‌اند، آب شیرین و حتی آب مقطر می‌تواند حاوی یک میکروب شناخته شده به نام آکانتاموبا باشد که می‌تواند به سطح تماس چشم و لنزتان چسبیده و چشم شما را آلوده کند. این انگل همچنین به نام آکانتاموبا کراتیتیس نیز شناخته میشود و می‌تواند سبب مشکلاتی مانند درد چشم، قرمزی چشم، احساس وجود چیزی در چشم، تاری دید، حساسیت به نور و چشمهای بیش از حد اشک آلود گردد.
اگرچه ممکن است آکانتاموبا کراتیتیس با قطره آنتی بیوتیک چشمی درمان شود، بسیار سخت میتوان به طور کامل عفونت را از بین برد چون این انگل می‌تواند مقاوم به دارو باشد.
نکته: لنزهای تماسی‌تان را با آب شستشو ندهید و یا از آب به عنوان محلول نگهدارنده آنها استفاده ننمایید به جای آن می‌توانید از محلول مراقبت از لنزها که به طور ویژه با این هدف طراحی شده‌اند استفاده کنید.
2. در استخر، حمام و دیگر مکان‌های مشابه لنزها را با خود به همراه داریداگر فکر می‌کنید در این شرایط، شما در دریایی از محلول تماسی شنا می‌کنید، باید بدانید این ایده بسیار بدی است. استفاده از لنزهای تماسی حتی در دریاچه‌ها، استخرها، اقیانوس، آبگرم و یا دیگر مکان‌های آبی ممکن است منجر به عفونت آکانتاموبا شود.
این بدان معنا نیست که اگر شما در ساحل هستید، باید عینک‌های معمولی یا لنزهای تماسی‌تان را کنار بگذارید و دچار اختلال دید شوید. در عوض، از چشم‌پزشک خود در مورد گرفتن عینک آفتابی تجویزی که می‌توانید در چنین وضعیتی استفاده کنید، کمک بگیرید.
3. قبل از شستن دست‌هایتان لنز را وارد چشم کرده یا از آن خارج می‌کنیدقبل از قرار دادن لنز تماس یا برداشتن آن از چشم دست‌هایتان را شسته و سپس خشک کنید. اگر شما این دو کار را بدون شستن دستتان انجام دهید همه نوع جرم آلوده را وارد چشمتان خواهید کرد.
برای شفاف‌سازی باید بگوییم، همه میکروب‌ها در واقع پاتوژن هایی هستند که می‌توانند مشکلات چشمی را سبب شوند، اما برخی از آنها ممکن است سلامت چشم شما را به خطر بیندازند. به عنوان مثال، کراتیت یا التهاب دردناک قرنیه‌های شما (لایه‌ی گنبدی چشم که به تمرکز دید شما کمک می‌کنند) می‌تواند به علت وجود میکروارگانیسم‌هایی مانند باکتری، ویروس‌ها و قارچ‌ها رخ دهد. شما می‌توانید تمام اینها را به راحتی با دستهای کثیف به چشمانتان وارد کنید، بنابراین بهتر است ابتدا آنها را بشویید.
از آنجا که دستهای مرطوب، میکروب‌ها را راحت‌تر از دستهای خشک انتقال می‌دهند، اطمینان حاصل کنید که دست‌ها را به طور کامل خشک کرده‌اید.
4. بدون خارج کردن لنزها از چشم، به خواب می‌روید
خوابیدن با لنزهای تماسی، خطر ابتلا به عفونت چشم را افزایش می‌دهد، حتی اگر برای یک شب باشد. زمانی که شما با لنزهای تماسی‌تان می‌خوابید، میزان اکسیژن را که به چشم شما می‌رسد کاهش می‌دهید. این حالت می‌تواند به عفونت چشمی مانند کراتیت منجر شود، نیز می‌تواند علائم خشکی چشم را تشدید کند. این وضعیت زمانی اتفاق می‌افتد که اشک‌های کافی برای مرطوب کردن چشمانتان نداشته باشید و این باعث قرمزی، خارش، سوزش، خراش، حساسیت به نور و احساس وجود چیزی در چشم میشود. مصرف‌کنندگان لنزهای تماسی بیشتر در معرض خطر این مشکلات قرار دارند و خوابیدن همراه با لنزهایتان می‌تواند این بلاها را سرتان بیاورد.
همچنین بسته به نوعی از لنز که استفاده می‌کنید، به حال خود رها کردن لنزهای تماسی به معنی این است که به طور منظم آنها را تمیز نمی‌کنید. آلرژن ها، میکروارگانیسم‌های مختلف و رسوبات پروتئینی ناشی از اشکتان، بر روی سطح لنزتان قرار می‌گیرند، اگر لنزهای قابل استفاده مجدد دارید باید هر روز آنها را تمیز کنید.
به هرحال ممکن است برای هرکسی اتفاق بیفتد، اگر نتوانستید شب هنگام لنزها را خارج کنید، به محض بیدار شدن آنها را خارج کنید. ممکن است بعد از بیدار شدن حس کنید لنزها کمی به چشمتان چسبیده‌اند، چشمتان را با محلول لنز استریل شستشو داده، ببندید و کمی پلکتان را بکشید و دوباره تلاش کنید.
ایده خوبی است که بعد از خارج کردن لنزها برای چند ساعت از عینک استفاده کنید تا چشم‌هایتان کمی نفس بکشند. با این حال اگر تقلایتان نتیجه نداد و خروج لنز از چشمتان دردناک بود، به نور حساس شد، دچار تورم و ترشح شد، بلافاصله موضوع را با پزشکتان در میان بگذارید تا لنزها را خارج کرده و عفونت را مورد بررسی قرار دهد.
5. به موقع لنزها را جایگزین نمی‌کنیدهر نوع لنز تماسی متفاوت است. اما همیشه باید از برنامه جایگزین توصیه شده توسط پزشک خود پیروی کنید. لنزهای تماسی ارزان نیستند، بنابراین عجیب نیست که بخواهید بیشتر از آنکه باید آنها را نگه دارید. اما استفاده از آنها برای مدت طولانی اجازه می‌دهد تا حتی میکروارگانیسم‌ها، آلرژن ها و رسوبات پروتئین در آن وارد شده و بالقوه باعث التهاب، تحریک و یا عفونت شوند. تمیز کردن منظم لنزهای تماسی ضرورتاً به این معنا نیست همه آلودگی‌ها را رفع می‌کنید، بنابراین بهتر است برای محافظت از چشمتان به طور منظم لنزهای جدید خریداری کنید.
به هرحال، شما باید از دستورالعمل جایگزینی پیروی کنید. اگر نیاز است هرماه یک لنز جدید بخرید، این کار را انجام دهید (حتی اگر هرروز آنها استعمال نکرده‌اید).
6. به جای محلول جدید از همان محلول قدیمی استفاده می‌کنیدمانند نکات دیگر، این موضوع نیز در مورد پاک کردن لنزهای تماسی شماست. وقتی که لنزهایتان را در محلول موجود در محل نگهداری خود قرار دهید، باعث از بین رفتن تحریک کننده‌های احتمالی موجود در لنزها میشود. به همین دلیل است که باید هر زمانی که لنزها را تمیز و نگهداری می‌کنید از محلول تازه استفاده نمایید.
7. بعد از هر بار استفاده محفظه لنزها را تمیز نمی‌کنیدبرای اطمینان از مراقبت کامل و دقیق از لنزهای تماسی، باید بعد از هر بار استفاده، محفظه نگهدارنده لنزها را با محلول استریل شسته و اجازه دهید خشک شود. حتی بعد از این فرایند هم این محفظه هنوز به قدر کافی محیط استریلی نخواهد بود. به منظور کاهش خطر ابتلا به بیماریهای چشمی، باید حداقل هر سه ماه یک بار این محفظه‌های نگهداری لنز را تعویض کنید (یا هر زمانی که پزشک به شما دستور داده است.)
حتی اگر بهترین لنز بهداشتی جهان را نیز در اختیار داشته باشید، هنوز احتمال ابتلا به مسائل چشمی وجود دارد. اگر دچار خشکی، قرمزی، درد، ترشح، تاری دید و یا هر مسئله دیگری که باعث بدتر شدن بینایی شما میشود، شدید، توصیه میشود که استفاده از لنزهای تماسی را کنار بگذارید و بلافاصله پزشک خود را در جریان بگذارید.
|
قبل از قرار دادن لنز تماس یا برداشتن آن از چشم دست‌هایتان را شسته و سپس خشک کنید. اگر شما این دو کار را بدون شستن دستتان انجام دهید همه نوع جرم آلوده را وارد چشمتان خواهید کرد.
|
16,603 |
60734fe42c38301a358e62b9
|
پدرام کریمی، مجری و نویسنده و بهزاد حقیقت تهیه‌کننده و مجری در نشستی که در غرفه «صبا» برگزار شد، راجع به مسائل گوناگون در خصوص اجرا و برنامه‌سازی صحبت کردند.
پدرام کریمی در مورد انتخاب نامناسب مجری در تلویزیون گفت: در حال حاضر مجری‌ها راحت‌تر انتخاب می‌شوند ولی یک دگردیسی نسبت به مجریان دهه ۵۰ یا ۶۰ اتفاق افتاد و آن هم انتخاب مجریان بنابر شرایط و ویژگی‌های مطلوب و مورد نظر فضای رسانه آن دوران بود که برای ما تعریف و سنگ محکی برای سنجش مجری‌های دیگر شد، اما واقعیت این‌جاست که در حال حاضر ملاک‌ها و نیازهای رسانه عوض شده است، به‌طور مثال در گذشته صدای زنگ‌دار دورگه در الویت بود اما امروزه دانش و سواد مجریان و گوینده‌ها مهم‌تر است و پس از آن صدا، و فن بیان و شاخص‌های دیگر قرار می‌گیرد و به این واسطه انتخاب می‌شوند.
بهزاد حقیقت در پاسخ به اینکه یک مجری خوب کیست، بیان کرد: یک مجری خوب طبق آن تعاریف و استانداردهایی که وجود دارد چهار ویژگی یعنی، چهره مناسب، الزاما نه به معنی زیبایی (فتوژنیک یا جذابیت)، صدای مناسب متناسب با آن برنامه‌ای که اجرا میکند، دانش و معلومات لازم که باید به آن توجه بیشتری شود و در نهایت توانایی اجرای خوب را باید داشته باشد.
او ادامه داد: اجرا به‌گونه‌ای نوعی بازیگری بوده است به همین دلیل خیلی از مجریان تلویزیون سر از تئاتر و سینما در آوردند و خوب هم درخشیدند، ولی برعکس آن این طور نیست، یعنی هر بازیگر خوبی نمی‌تواند یک مجری خوب باشد اما ما گاهی هم شاهدیم که بعضی‌ها در اجرا بازی نمی‌کنند و بیشتر خودشان هستند. نظر واقعی من در این است که اجرا هنری بوده که در آن یک مجری باید مجموعه توانایی‌های یک بازیگر را داشته باشد.
کریمی در تایید صحبت‌های بهزاد حقیقت بیان کرد: بازیگری به آن واسطه که در بعضی از مواقع باید یکسری از احساسات، عواطف و حالات در آن بروز پیدا کند،با اجرا اشتراک دارد. به‌طور مثال در زمان گفتوگو عکس‌العملی که نسبت به طرف مقابلتان نشان می‌دهید یا حسی که در آن لحظه می‌خواهید القا کنید،از همان دانش بازیگری کمک می‌گیرد. جناب حقیقت برای این دسته از موارد می‌گویند اجرا باید به بازیگری نزدیک باشد، در غیر این صورت تصنعی میشود، یعنی ما شاهدیم بازی بازیگران در مقابل دوربین قطع و وصل میشود و آن تداوم احساسی را که یک مجری باید داشته باشد، ندارد و همین امر فضای اجرا را از بازیگری جدا میکند.
کریمی در مورد دلیل قطع همکاری خود با احسان ارغوانی و نیمه کاره ماندن برنامه «باغ ملی» گفت: راستش دلیل حرفهای وجود داشت که چهار قسمت برنامه« باغ ملی» را اجرا نکنم که آن مورد هم حل و فصل شد و انشاله در فصل جدید آن حضور خواهم داشت.
حقیقت در خصوص فعالیت جدید خود عنوان کرد: با توجه به تجربه‌ای که در کارگردانی، اجرا و جشنواره‌های موسیقی دارم، همیشه دغدغه خاصی نسبت به عرصه موسیقی داشته‌ام؛ بدون تعارف باید بگویم که ما در چند زمینه مثل فضای مجازی و شبکه‌های رسانه‌ای خارجی، در صدا و سیما در حال عقب ماندن از جامعه هستیم و اتفاق جالبی که از سوی کانال‌های ماهواره‌ای افتاد، این بود که در این چند سال اخیر همه رویدادهای موسیقی داخل کشور ما را با کیفیت خوب و مطلوبی پوشش می‌دهند و این تلنگری برای من شد تا برنامه «طرح جام جم» را با نگاهی تازه به تهیه‌کنندگی و اجرای خودم در نود قسمت و با کمترین ممیز و به صورت سیستماتیک با همکاری صدا و سیما بسازم. این برنامه ۱۲ آذر به‌صورت زنده از شبکه جهانی جام جم پخش میشود.
کریمی در مورد دلیل پررنگ شدن این روزهای فضای مجازی گفت: به نظرم این سیطره‌ای که در فضای مجازی وجود دارد، موضوعی اجتناب ناپذیر بوده و به‌دلیل سهل‌الوصول بودن و استفاده راحت از آن در بین مردم فراگیر شده است.
حقیقت با دعوت مردم به استفاده درست از فضای مجازی تصریح کرد: صداوسیما و فضای مجازی هرکدام به نوبه خود رسانه‌ای متفاوت هستند و مردم باید از آنها به‌صورت درست و به‌جا استفاده کنند، چرا که هرکدام مزیت‌های خاص خودشان را دارند و فناوری و دانش اطلاعات آزاد یقه ما را می‌گیرد؛خودم به این فضا علاقه دارم اما شرط عقل حکم میکند که انسان در هر ورطهای که حضور دارد جانب احتیاط را رعایت کند.
کریمی در مورد معضل انتخاب مجریان جوان در صداوسیما گفت: به‌نظرم افراد باید به سنی برسند که پختگی لازم را جهت اجرا به‌دست آورند و ما در رسانه‌های دیگر شاهدیم که از افراد موسپید بیشتر استفاده میشود.
حقیقت در تایید صحبت‌های کریمی اظهار کرد: به‌نظرم این یک جو زدگی و یک اشتباه مدیریتی در سازمان صداوسیما بوده است که از افراد جوان و بی‌تجربه استفاده میکند، من معتقدم باید از افراد مسن‌تر و باتجربه بهره برد و رسانه باید نسبت به دیدگاه‌های غلط مقاومت کند.
کریمی در مورد فعالیت جدید خود عنوان کرد: در حال حاضر فیلمنامه «رویای فرانسوی» با تهیه‌کنندگی سیدمحمود رضوی را در دست دارم که مایل نیستم رسانه‌ای شود، کار دیگر هم «خیابان جمهوری» است که نگارش آن را به‌تازگی تمام کردم.
منبع: ایسنا
|
در حال حاضر فیلمنامه «رویای فرانسوی» با تهیه‌کنندگی سیدمحمود رضوی را در دست دارم که مایل نیستم رسانه‌ای شود، کار دیگر هم «خیابان جمهوری» است که نگارش آن را به‌تازگی تمام کردم.
|
6,928 |
60734a1c2c38301a358e3cee
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مجتبی صدیقی درباره روند اعزام دانشجویان بورسیه به خارج از کشور بعد از اعمال تحریم ها گفت: در حال حاضر تعداد کمی دانشجوی بورسیه به خارج از کشور اعزام می شود.
وی ادامه داد: به جای این کار، بیشتر دانشجویان به فرصتهای مطالعاتی کوتاه مدت ۶ تا ۹ ماهه اعزام می شوند.
رئیس سازمان امور دانشجویان وزارت علوم افزود: ممکن است در بحث ویزا مشکل و محدودیت هایی در برخی کشورها باشد، ولی هنوز چیزی مشهود نیست و دانشجویان به دوره های کوتاه مدت اعزام می شوند.
وی تاکید کرد: در مورد بورس نگرانی نداریم چون تعداد زیادی بورسیه اعزام نمی کنیم، سالانه حداکثر حدود ۵۰ تا ۶۰ نفر بورسیه به خارج اعزام می شوند که تاکنون مشکلی ایجاد نشده است.
به گزارش مهر، اداره کل بورس و امور دانشجویان خارج وزارت علوم برای سال ۹۷ پیش بینی کرده است سهمیه های فرصت های کوتاه مدت تحقیقاتی افزایش یابد.
براساس گزارش عملکرد اداره کل بورس و امور دانشجویان خارج وزارت علوم، احکام بورس داخل در سال های ۹۳ تا ۹۶ نشان می دهد، این احکام از ۵۹۷ به ۱۸۳ حکم، کاهش یافته است.
همچنین احکام بورس خارج از ۲۸ حکم در سال ۹۳ به ۲۳ حکم در سال ۹۶ رسیده است. فرصت کوتاه مدت تحقیقاتی (داخل و خارج) نیز از ۸۰۰ فرصت به یک هزار و ۸۲۷ فرصت رسیده و افزایش یافته است.منبع: مهر
|
رئیس سازمان امور دانشجویان وزارت علوم از کاهش اعزام دانشجویان بورسیه به خارج از کشور خبر داد و گفت: سالانه حداکثر حدود ۵۰ تا ۶۰ نفر بورسیه به خارج اعزام می شوند.
|
54,087 |
607360762c38301a358ef525
|
سوال:علائم کسی که دچار چشم زخم شده چیست؟ اگر کسی خودش را چشم بزند باید چه کار کند؟ چند سالی هست که باتوجه به میل و رغبتم به کارها و دروس مختلف در ابتدای کار دچار تنفر می‌شوم و رها میکنم. دوستان بسیار زیادی داشته ام برخی را بدون هیچ دلیلی از دست می‌دهم...همیشه فکر میکنم مشکلی دارم و خودم را چشم زدم.
پاسخ:چشم زخم یا شوری چشم بر اساس روایات و سنّت، یکی از واقعیات تلخ زندگی است که می‌تواند به صورت روزمره و مداوم اتفاق بیفتد و در وجود انسانها و حیوانات و اشیاء دیگر اثرگذار است، امام علی (علیه السلام) در این باره می فرمایند: «الْعَیْنُ حَقُّ؛ چشم زخم راست است.» [نهج البلاغه، حکمت 382] چشم زخم یک پدیده روحی و نفسانی است که در افراد شور چشم وجود دارد؛ به طوری که در نظرشان آن موضوع جالب یا عجیب جلوه میکند. ولی نباید به بهانه واقعیت داشتن چشم زخم، خود، اطرافیان و دیگران را متّهم کرد و زندگی را بر خود و نزدیکان با اعمال و آداب شاقّ، سخت گرفت. پس شوری چشم بدین معنی نیست که همگی مردم چشمان شوری داشته باشند، بلکه در یک شهر یا روستا امکان دارد یک یا چند نفر چنین ویژگی را داشته باشد. امّا اینکه چه چشمی، دارای شوری چشم است و چه چشمی اینگونه نیست، هنوز ضابطه و قانون خاصی تعریف نشده است. شما هم باید برچسب شور چشمی را از خود برداشته و بدانید شما نیز همانند سایر افراد جامعه بوده و هرکس مسؤول اعمال و کارهای خویش می باشد چراکه اگر با این برچسب زندگی کنید در آینده‌ای نزدیک مهارت ها وتوانایی های اجتماعی خود را از دست خواهید داد ودیگران حتی نزدیکان از شما دوری خواهند کرد وبه مرور زمان خودتان نیز به این مساله باور خواهید کرد. در نهایت در روایات راههای خنثی كردن اثر چشم زخم هم بیان شده است که یکی از آنها؛ قرائت سه مرتبه ذكر «ماشاءاللّه لاحول ولا قوة الا باللّه العلى العظیم» [بحارالانوار، ج 60، ص 25] به هنگام ترس از چشم خوردن یا چشم زدن، که خیلی مؤثر است.
پی نوشت:
- شریف الرضی، محمد بن حسین، نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتى، مشهور، قم، 1414 ق، حکمت 382.
- علامه مجلسی، بحار الأنوار، دار الاحیاء، بیروت، ۱۴۰۳ق، ج 60، ص 26.
منبع : رهروان ولایت
|
بر اساس روایات چشم زخم واقعیت دارد، ولی نباید به خاطر حق بودن آن، خود و دیگران را به شوری چشم متهم کرد. پس نباید بر خود و اطرافیان این برچسب زده شود و زندگی را با آداب و اعمالش سخت گرفت.
|
64,169 |
607364d12c38301a358f1c87
|
یکی از اهداف اصلی ناسا پس از ارسال انسان به ماه، ارسال فضانورد به مریخ بوده است که محدودیتهای فنی و مالی جزو مشکلات اصلی ناسا محسوب میشود، اما گویا ناسا برای فرستادن فضانورد به مریخ مصمم است و در این راستا برنامه‌ریزی‌های متعددی را انجام داده است؛ برای مثال این سازمان فضایی قصد دارد ابتدا انسان را در ماه مستقر کند و پس از کسب تجربه‌های لازم رویای سفر به مریخ را محقق سازد.
اولین مسافر مریخ یک زن است!
جیم بریدنستاین مدیر ناسا در مصاحبه‌ای عنوان کرد به احتمال زیاد اولین مسافر مریخ یک فضانورد زن خواهد بود. وی از هویت این فضانورد اطلاعاتی را منتشر نکرد، اما گفت فضانوردان زن در برنامه‌های آینده سازمان ناسا پیشرو خواهند بود. وی همچنین احتمال ارسال فضانورد زن به کره ماه را نیز تایید کرد. گفتنی است در 29 مارس 2019 دو فضانورد زن برای نخستین بار پیاده‌روی زنانه را در خارج از ایستگاه فضایی انجام خواهند داد.منبع: گجت نیوز
|
مدیر جدید ناسا اعلام کرد اولین مسافر مریخ یک فضانورد زن خواهد بود. وی افزود فضانوردان زن در برنامه‌های آینده سازمان ناسا پیشرو خواهند بود و در 29 مارس شاهد پیاده‌روی زنانه در خارج از ایستگاه فضایی خواهیم بود.
|
25,711 |
607354442c38301a358e864d
|
مواد لازم:سبزی کوکو خرد شده(جعفری،گشنیز،شویدوتره) ۳۰۰ گرم
پوره سیب زمینی به مقدار لازم
تخم مرغ ۵ عدد
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
بیکینگ پودر ۱/۴ قاشق چای خوری
زمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ تخم مرغها را با نمک وکمی زردچوبه کاملا هم میزنیم تا یکدست شود بعد سبزی وآرد وبکینگ پودر را اضافه کرده وکاملا مواد را با هم مخلوط میکنیم
۲ بعد کف سینی ۳۰در۴۰را چرب کرده وکاغذ روغنی میندازیم وروی کاغذ را هم چرب میکنیم حالا مواد را داخل سینی ریخته وبطور یکنواخت پهن میکنیم
۳ وسپس سینی را داخل فر ۱۸۰به مدت ۱۵دقیقه قرار میدهیم تا پخته شود بعد سینی را از فر در آورده ویه کاغذ روغنی بر میداریم
۴ وروشو خوب چرب میکنیم حالا سینی رولت رو روی کاغذ بر میگردونیم وآروم کاغذ زیر رولت را جدا میکنیم وسپس کوکو را رول کرده وداخل یخچال میزاریم تا خنک بشه
۵ بعد از خنک شدن رولت رو از یخچال بیرون آورده وروی آن پوره سیب زمینی می مالیم وبعد دوباره رول میکنیم وداخل یخچال میزاریم
۶ بعد از یکساعت رولت را بیرون آورده وبرش میزنیم وروی آن را با ماست چکیده تزیین میکنیم .نوشجان
منبع: پاپیون
|
کوکوی سبزی شیک و مجلسی
|
53,036 |
60735ffa2c38301a358ef10a
|
روایت و تصاویر منتشرنشده از تفحص ۲ شهید بعد از ۳۰ سال قصه از دیدار با یک مادر شهید شروع شد؛ مادر شهیدی که می‌گفت: «30 سال است از پسرم بی‌خبرم»؛ مادر شهیدی که هر زنگ تلفن یا در قلبش را به تپش می‌انداخت، اسم احمد که می‌آمد، یاد آخرین حرف‌هایشان در آخرین اعزام می‌افتاد.
ـ مامان، من می‌روم و دیگر برنمی‌گردم.
ـ تو که همیشه همینو می‌گی اما برمی‌گردی!
ـ نه این دفعه مطمئنم برنمی‌گردم.
این مادر 30 سال انتظار کشید، نمی‌دانم چه حرف‌هایی را شبانه در گوش قاب عکس احمد زمزمه کرد که بالاخره احمد در ایام شهادت حضرت زهرا(س) به آغوش مادر بازگشت.
او بالاخره آمد، چه شهادتی و چه آمدنی! مانند حضرت ابوالفضل(ع) شهید شد، در ایام میلاد رسول اکرم(ص) پیکرش تفحص شد و در ایام فاطمیه بر شانه‌های مردم نشست.
برای نحوه تفحص این شهید، به سراغ «حاج جعفر نظری» از جستجوگران نور در منطقه شرهانی رفتیم؛ او حرفهای جالب و خواندنی را از روزی که این شهید و شهید دیگری که ابوالفضل نام داشت پیدا شدند، برایمان روایت کرد.
قمقمه آب شهید که بعد از 30 سال آب داشت* تفحص شهیدی به نام ابوالفضلعملیات محرم در 3 مرحله صورت گرفت؛ مرحله اول در محور زبیدات، مرحله دوم در جبل حمرین و مرحله سوم، مرحله‌ای بسیار مهم و حساس بود که از نقطه صفر مرزی به طرف خاک عراق و ارتفاعات بسیار مهم 178 و 175 اجرا شد.
شاید این دو قله بلندترین قله‌هایی هستند که اهمیت نظامی بالایی برای دشمن و نیروهای خودمان داشت؛ بر همین اساس دو طرف تلاش می‌کردند این ارتفاعات را از دست ندهند؛ لذا در این منطقه عملیات طی 10 روز انجام گرفت.
این ارتفاعات چندین بار هم دست به دست شد؛ تعداد زیادی از نیروهای لشکر 14 امام حسین(ع) و یگان‌های دیگری از قمر بنی هاشم(ع) در این منطقه درگیری تن به تن داشتند لذا پیکرهای تعدادی از شهدای این عملیات در منطقه ماند. بعد از عملیات، گروه تفحص تلاش کرد تا پیکرهای مطهر این شهدا را به خانواده‌هایشان بازگرداند؛ اما با توجه به اینکه طی چند سال گذشته، تجهیزات مهندسی برای یافتن پیکر شهدا ضعیف بود، تعدادی از شهدا در ارتفاعات 178 مانده بودند.
تجهیزات الان نسبت به گذشته بهتر شده است؛ لذا به دستور سردار باقرزاده فرمانده کمیته جستجوی مفقودین کار را با همراهی گروه چهار نفره روی ارتفاعات 178 آغاز کردیم.
ارتفاعات 178، نزدیکترین نقطه به کربلای معلی است؛ خودبه خود هر کسی روی این ارتفاعات قرار می‌گیرد، انگار حرم آقا امام حسین(ع) روبه‌روی اوست.
بین گروه‌مان قرار گذاشتیم تا هر موقع روی این محور کار میکنیم، در ابتدا به طرف کربلا بایستیم، دست روی سینه بگذاریم و به امام حسین(ع) سلام کنیم.
در یکی از عملیات‌های تفحص که در آستانه میلاد پیامبر اکرم(ص) بود، وقتی روی ارتفاعات قرار گرفتیم، به رسم معمول دست روی سینه گذاشتیم و گفتیم: «السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین و علی ابوالفضل العباس(ع) اخی الحسین(ع)» کار را شروع کردیم.
بعد از طی کاوش در چند تا از سنگرها، به نقطه‌ای رسیدیم؛ پاکت بیل مکانیکی (دهانه بیل مکانیکی که زمین فرود می‌رود) بالا آمد؛ قبل از اینکه شهیدی را ببینم، شاهد جاری شدن آب زلال از داخل پاکت بیل روی زمین بودیم. خیلی تعجب کردیم آنجا که چشمه آبی نبود، در آن سراشیبی هم نمی‌شد، آب نگهداری کرد؛ آب در حدی جریان داشت که تا رفتم، دوربین عکاسی بیاورم و از صحنه عکس بگیرم، این جریان آب ادامه داشت.
بیل مکانیکی را پایین آوردیم؛ دیدیم پاکت بیل مکانیکی به قمقمه آبی که روی کمر شهید بود، برخورد کرده و در این قمقمه باز شده بود؛ قمقمه مربوط به شهیدی بود که سال 61 در عملیات محرم به شهادت رسیده بود. این قمقمه از سال 61 تا 91 که 30 سال و چند ماه می‌گذرد، سالم مانده بود؛ آبی زلال و پاک.
شهید را پایین گذاشتیم، وقتی مدارک او را بررسی کردیم، دیدیم نام آن شهید «ابوالفضل» است. این نشانی بود که ما را به یاد مشک حضرت ابوالفضل(ع) می‌انداخت.
* شهیدی که با دستهای قطع شده و فرق شکافته تفحص شدحرکت بعدی را شروع کردیم؛ به دومین، سومین و چهارمین پیکر شهید رسیدیم. در زمان تفحص چهارمین شهید، وقتی پاکت بیل بالا آمد، در ابتدا با یک دست مصنوعی مواجه شدیم؛ دست آن شهید از کتف تا انگشتان مصنوعی بود که داخل اورکتش دیده می‌شد.
شهید را پایین گذاشتیم؛ دست دیگر این شهید در عملیات محرم قطع شده بود؛ مدارک او را بررسی کردیم، نامش «احمد صداقتی» از لشکر 14 امام حسین(ع) اصفهان بود.
در پیکر شهید صداقتی هم چند نشانه از آقا ابوالفضل العباس(ع) پیدا کردیم؛ اینکه دو دست شهید قطع شده بود و سر ایشان هم از فرق شکافته شده بود.
این هم نشانی از آقا ابوالفضل(ع) است که دو دست مبارکشان در روز عاشورا قطع شد و عمود آهنین بر فرق مبارکشان فرود آمد؛ هم اینها نشانه سلام به آقا ابوالفضل(ع) در ابتدای کار بود.
شهید احمد صداقتی ارادت خاصی به آقا ابوالفضل(ع) داشت؛ او در عملیات محرم فرمانده گردان امام جعفر صادق(ع) بود؛ در حین عملیات، فرماندهی گردان حضرت زهرا(س) هم به دلیل درگیری شدید و شهادت رزمندگان این گردان، به شهید صداقتی واگذار کردند.منبع:فاتحان
|
حاج‌جعفر نظری می‌گوید: ابتدای کار تفحص در ارتفاعات ۱۷۸، رو به سوی کربلا ایستادیم و به امام حسین(ع) و آقا ابوالفضل(ع) سلام دادیم؛ پیکر مطهر دو شهید را پیدا کردیم که نشانی از علمدار کربلا داشتند.
|
25,230 |
607354132c38301a358e846c
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمدرضا بادامچی در دوازدهمین نمایشگاه زنان و تولید ملی با اشاره به نقش و جایگاه زنان در کشور اظهار داشت: امروزه بانوان در کشور جایگاه ویژه‌ای دارند که مورد احترام همه اقشار جامعه است.
وی با بیان اینکه در حال حاضر در عرصه سیاسی زنان حضور پررنگ‌تری نسبت به گذشته دارند، افزود: زنان در سطوح علمی و دانشگاهی جایگاه مناسبی دارند که می‌تواند بسیار ارزشمند باشد. در حال حاضر توجه جامعه به مقام زن رشد پیدا کرده که نسبت به گذشته این اتفاق نیز تأثیر چشمگیری بر جامعه داشته است.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه در برنامه ششم توسعه نسبت به اشتغال بانوان به‌خصوص بانوانی که سرپرست خانوار هستند، توجه ویژه‌ای شده و این بانوان در هر شرایطی که باشند قانون برای حمایت از آنها مستمری و اشتغال ایجاد خواهد کرد.
وی ادامه داد: این برنامه نسبت به برنامه گذشته تغییر کرده است و مجلس در خصوص مستمری این بانوان تجدید نظرهایی انجام داده تا به زندگی آنها توجه بیشتری شود.
بادامچی با تأکید بر اینکه نمایشگاه مختص به زنان هنرمند بانوان سرپرست خانوار را به‌تصویر می‌کشد، گفت: این نمایشگاه‌ها زنان را تشویق به کار میکند، به همین منظور بهتر است که ما این نمایشگاه‌ها را توسعه دهیم. به هر صورت ارائه کار هنری از سوی یک بانو دیگر بانوان جامعه را هم به کار کردن تشویق میکند.
وی ادامه داد: زنان با توانمندی و تولید می‌توانند زمینه اشتغال بیشتر را در کشور فراهم کنند. معتقدم باید هنر همه بانوان را در مناطق مختلف کنار یکدیگر قرار دهیم تا بدین وسیله یک بازاری برای ارائه خدمات این بانوان ایجاد شود تا بتوانند محصولات خود را حتی به کشورهای خارجی صادر کنند و میلیاردها درآمد کسب کنند.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به توسعه مشاغل خانگی در کشور تصریح کرد: از نظر قانونی برگزاری چنین نمایشگاه‌هایی می‌تواند به رشد آموزش و توسعه هنر بانوان کمک کند.
بادامچی به ارائه خدمت از سوی صندوق امید برای حمایت از بانوان سرپرست خانوار اشاره کرد و گفت: این صندوق هزاران هنر را کنار یکدیگر جمع‌آوری میکند به همین منظور اگر در این نمایشگاه‌ها افراد را به کارآفرینی تشویق کنیم، می‌توانیم هزاران هنر را در جامعه و بازارهای دیگر کشورها عرضه کنیم.
وی در پایان خاطرنشان کرد: این بانوان می‌توانند در ساختار اداری کشور نقش مهمی داشته باشند و هنر قابل توجه را در جامعه توسعه دهیم و برای کشور ارز تولید کنیم.منبع: تسنیم
|
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی گفت: در حال حاضر در عرصه سیاسی زنان حضور پررنگ‌تری نسبت به گذشته دارند و زنان در سطوح علمی و دانشگاهی جایگاه مناسبی دارند که می‌تواند بسیار ارزشمند باشد.
|
434 |
607347ca2c38301a358e2390
|
برای بسیاری از زنان خانه دار یا افرادی که به هر دلیلی مجبور به انجام کارهای خانه هستند، اموری که مورد اشاره قرار گرفتند کسل کننده باشند؛ ولی آخرین تحقیقات انجام شده خلاف این مسئله را ثابت می کنند. احتمالاً متعجب خواهید شد، اگر بدانید همین کارهای ساده و معمولی می تواند طول عمر انسان را افزایش دهد.
بر اساس نتایج به دست آمده از آخرین تحقیقات انجام شده، افرادی که در طول هفته حداقل 5 بار به انجام کارهای خانه مشغول هستند 28 درصد احتمال مرگ ناگهانی و زودرس را از خودشان دور کرده اند. علاوه بر این، چنین گروهی 20 درصد کمتر از دیگران به بیماری های قلبی دچار می شوند.
این تأثیر از آنجا ناشی می شود که انجام کارهای خانه، حکم نوعی ورزش دارد؛ چراکه فرد وادار به تحرک بدنی می شود. در واقع، ساده ترین کارهایی که به نظر ما چندان هم مفید هم نیستند می توانند نقش بسزایی در افزایش طول عمر ما ایفا کنند.
یافته های اینچنینی ثابت می کند که نوع فعالیت بدنی اهمیت چندانی ندارد و نباید رفتن به باشگاه ورزشی را تنها شرط افزایش تحرک بدنی پنداشت. کافی است در طول هفته 150 دقیقه را صرف انجام کارهای خانه کنید تا خطر مرگ زودرس دیگر شما را تهدید نکند.
انجام کارهای خانه ، دوست سلامتی
بر اساس یافته های پژوهش ها، انجام کارهای خانه می تواند سبب حفظ سلامت بدن شود.
گفتنی است، کارشناسان با تحقیق بر روی 337 فرد بزرگسال با رده سنی 64 الی 94 سال دریافته اند، انجام کارهای خانه مانند شستشوی ظروف و نیز گردگیری و نظافت می تواند سبب جلوگیری از بروز انواع بیماری ها در افراد شود.
بررسی ها نشان می دهند، بر اساس تحقیقات پژوهشگران دانشگاه کیس وسترن انجام کارهای خانه مانند نوعی ورزش کردن باعث حفظ سلامت روحی و جسمی افراد می شود و به طور کلی زندگی در یک محیط تمیز خاصیت درمانی دارد.
بر اساس این پژوهش ها، افرادی که در دوران سالمندی نیز به تمیز کردن خانه می پردازند، کمتر دچار مشکلاتی مانند یبوست، سرگیجه و از دست دادن تعادل و حتی بروز انواع زخم ها می شوند.
کارشناسان در همین راستا به افراد سالمند ناتوان و یا معلول توصیه می کنند تا حد امکان به صورت نشسته به انجام فعالیت های بدنی و ورزشی بپردازد.
کارشناسان اعتقاد دارند انجام کارهای خانه و نظافت در مردان بویژه بیشتر از زنان در دوران سالمندی می تواند سبب حفظ سلامت آن ها شود.
مشارکت مردان در کارهای خانه بی فایده نیست
مشارکت در کارهای خانه یکی از عواملی است که موجب صمیمیت میان زن و مرد می شود و در نتیجه آن زوج ها احساس بهتری نسبت به خود و طرف مقابلشان خواهند داشت. همه زوج های جوان می توانند برای ایجاد حس مشارکت در خانه تلاش کنند. تقسیم کار خانه از عوامل مهم در اداره منزل است، آشپزی، نظافت، شست وشوی لباس ها، شستن ظرف ها از جمله کارهایی است که چه زن و چه مرد، آن را خسته کننده می دانند.
اما در برخی خانواده ها، زن و مرد با مشارکت یکدیگر این وظایف را انجام می دهند و در برخی خانواده ها این زنان هستند که با وجود اشتغال در بیرون، وظایف خانه را هم به خوبی انجام می دهند. با این همه کارشناسان می گویند پیش کشیدن تقسیم کار در خانه بر عهده خانم ها است، چرا که مردان علاقه کمتری به کار در منزل دارند.
خانم ها باید درباره چگونگی تقسیم کارهای خانه با همسرشان صحبت کنند و برای تقسیم کار در خانه زمان بگذارند و اطمینان حاصل کنند که همه اعضای خانواده از این تقسیم راضی هستند. زنان باید قدردان زحمات همسر در منزل باشند، چرا که این اقدام موجب استحکام زندگی خانوادگی می شود و مرد را تشویق می کند که همکاری بیشتری کند.
بهتر است بدانید انجام کارهای منزل فقط منحصر به خانم ها نیست و آقایان نیز باید در انجام دادن آن ها به همسرانشان کمک کنند، چون هم موجب تحکیم روابط میان زوجین و هم باعث سالم ماندن بیشتر آقایان می شود.
کارهای خانه چقدر کالری می سوزانند؟
در ذیل میزان کالری استفاده شده در هر ساعت کار منزل بر اساس وزن ۶۸ کیلوگرم بیان میشود.
شما با تمیزکاری و آویزان کردن لباس‌ها در هر ساعت ۱۷۱ کالری می‌سوزانید.
در جاروکشی و گردگیری آشپزخانه، منزل و حیاط نیز در یک ساعت ۲۶۹ کالری سوزانده میشود.
جاروکشی به مدت ۳۰ دقیقه برابر با سوزاندن ۱۳۵ کالری است.
همچنین در تغییر دکور و اثاثیه منزل حدود ۴۰۸ کالری در مدت یک ساعت سوخته میشود که این میزان برابر با ۵۰ دقیقه بازی تنیس است.
شما با باغبانی در یک ساعت نیز ۳۳۹ کالری می‌سوزانید. چمن‌زنی به مدت یک ساعت موجب سوختن ۳۷۶ کالری میشود.
رنگ‌آمیزی اتاق هم موجب سوزاندن ۳۰۶ کالری میشود. البته اگر شما نقاش هستید با چهار ساعت کار نقاشی اتاق ۱۲۰۰ کالری می‌سوزانید.
فراوری: نیره ولدخانی - بخش سلامت تبیان
منابع:
شفقنا زندگی
نمناک
ایسنا
|
گردگیری، شستن ظروف، جارو کشیدن خانه؛ چه احساسی با شنیدن این کلمات پیدا می کنید؟ آیا این کارها به نظر شما خسته کننده و بی فایده است؟ آیا گمان می کنید انجام کارهای روزمره و معمولی خانه تنها یک نوع وقت تلف کردن است؟ ولی باید بدانید همین کارهای ساده و معمولی می تواند طول عمر انسان را افزایش دهد.
|
57,303 |
607361df2c38301a358f01b5
|
بررسی فضایل آسمانی و ویژگی‌های قرآنی معصومان(ع) یکی از راهکارهای افزایش معرفت و شعور نسبت به این انوارهای مقدس شمرده میشود؛ چرا که متأسفانه گاهی شاهدیم در مناسبت‌های دینی این اولویت ضروری در حاشیه قرار می‌گیرد. حال که در ایام شهادت حضرت زهرا(س) قرار داریم، به معرفی ویژگی‌های قرآنی آن بانوی بزرگوار اسلام می‌پردازیم.
از آیاتی که در شأن حضرت زهرا(س) قرار داده شده، آیه مباهله است. مباهله به این معناست زمانى که دو یا چند نفر بر سر مسئله‌اى اختلاف نظر داشته باشند و هیچ کدام حاضر نباشند نظریه طرف مقابل را بپذیرند، در یک جا جمع مى‌شوند و به درگاه خداوند تضرع مى‌کنند و از خداوند مى‌خواهند که آن کس را که بر باطل است رسوا کرده و مورد لعن و مجازات خویش قرار دهد.
در ماجرای مشهور مباهله که در 24 ذیالحجه روی داد، پس از آنکه پیامبر اکرم(ص) با مسیحیان نجران بر سر پذیرش اسلام اختلاف کردند و امر حضرت مورد موافقت آنان واقع نشد، تصمیم بر آن شد که مسئله از راه مباهله خاتمه یابد، از این رو قرار شد که فردای آن روز، همگی خارج از شهر مدینه، در دامنۀ صحرا برای مباهله آماده شوند. بامداد آن روز، حضرت رسول(ص) به خانه امیرالمؤمنین(ع) آمد. دست امام حسن(ع) را گرفته و امام حسین(ع) را در آغوش گرفت و به همراه امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) از مدینه بیرون آمد. نجرانیان با دیدن این صحنه و از ترس شکست از این کار منصرف شدند. آیه 61 سوره آلعمران ناظر بر وقوع این ماجراست: «فَمَنْ حَاجَّکَ فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَ أَبْنَاءَکُمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَکُمْ وَ أَنفُسَنَا وَ أَنفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل‌لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَی الْکَاذِبِینَ؛ بنابراین، پس از فرارسیدن علم به تو، هر کس درباره او [حضرت عیسی(ع)]، با تو به چالش برخیزد، به او بگو: بیایید تا فرزندانمان و فرزندانتان، و زنانمان و زنانتان، و جان‌هایمان و جان‌هایتان را فراخوانیم، آنگاه (به درگاه خداوند) زاری [تضرّع] کنیم تا لعنت خداوند را بر دروغگویان نهیم».
مفسران و محدثان شیعه و سنی تصریح کرده‌اند که آیه مباهله (آیه 61 آل عمران) در حق اهل بیت پیامبر (ص) نازل شده است و پیامبر(ص) کسانی را که همراه خود به میعادگاه برد، فرزندانش (حسن و حسین) و دخترش (فاطمه) و علی (ع) بودند. بر این اساس منظور از أَبْنَاءَنَا در آیه حسن و حسین هستند، همان طور که منظور از نسائنا فاطمه، و منظور از أَنفُسَنَا علی (ع) است.( تفسیر نمونه، ج2، ص 44؛ المیزان، ج3 - 4 ، ص 223).
صرف نظر از برخی اختلافات شیعه و سنی در نسبت دادن این آیه به پنج تن آل عبا(ع)، به راحتی میتوان فهمید عبارات این آیه جز در شأن این انوار مقدس الهی مصداق نخواهد داشت. چرا که تا پیش از این ماجرا و حتی پس آن، تمام مردم شاهد قرابت معنوی پیامبر(ص) به اهلبیت(ع) بودند. به عنوان نمونه پیامبر(ص) در بخشی از خطبه غدیریه امام علی(ع) را جزئی از گوشت و خون و جان خویش معرفی کرده و فرمودند: «أَنْتَ أَخِی وَ وَصِیِّی وَ وَارِثِی لَحْمُکَ مِنْ لَحْمِی وَ دَمُکَ مِنْ دَمِی وَ سِلْمُکَ سِلْمِی وَ حَرْبُکَ حَرْبِی وَ الْإِیمَانُ مُخَالِطٌ لَحْمَکَ وَ دَمَکَ کَمَا خَالَطَ لَحْمِی وَ دَمِی؛ تو برادر و جانشین و وارث منى، گوشتت از گوشت من، و خونت از خون من، و آشتى با تو، آشتى با من، و جنگ با تو، جنگ با من است، و ایمان با گوشت و خونت آمیخته شده، چنان که با گوشت و خون من در آمیخته است».
حکمت صدور برخی احکام شرعی در بیان حضرت فاطمه(س)همچنین مردم بارها شنیده بودند که رسول گرامی اسلام(ص)، حضرت زهرا(س) را جگرگوشه خود معرفی کردند. پیامبر(ص) در روایتی مشهور خطاب به دختر بزرگوار خویش فرمودند: «إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّی ، مَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی، وَ مَنْ غَاظَهَا فَقَدْ غَاظَنِی ...؛ فاطمه جگرگوشه و پاره‌ای از تن من است. هر کس او را اذیت کند مرا اذیت کرده و هرکس او را به غیظ و عصبانیت در آورد، گویی مرا به غضب در آورده است».
به طور قطع این نسبت‌های معنوی بین پیامبر گرامی اسلام(ص) و پنج تن آل عبا نه از سر رابطه خویشاوندی و رابطه پدر و فرزندی بلکه بر اساس قاعده‌ای قرآنی شکل می‌گرفت چرا که چه بسا فرزندانی از ائمه(ص) که جزو مردم عادی محسوب شده و گاهی راه انحراف پیش می‌گرفتند اما در عین حال افرادی بودند که با طی کردن مسیر اطاعت و تبعیت از پیامبر(ص) و عترت(ع) گوی سبقت را در معارف الهی از مردم عصر خویش و حتی اعصار آینده ربودند.
بنابراین معیار اصلی تبعیت و پیروی از مسیر خدا و رسول خداست، در این صورت است که افراد به جایگاهی می‌رسند که جزوی از پیکره آل بیت رسول(ص) می‌شوند. همان طور که اشاره شد این مسئله بر اساس قاعده قرآنی شکل می‌گیرد آنجا که خداوند در بخشی از آیه 36 سوره ابراهیم(ع) از قول این نبی بزرگوار می‌فرماید: «رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثیراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنی فَإِنَّهُ مِنِّی؛ پروردگارا، آنها بسیارى از مردم را گمراه کردند. پس هر که از من پیروى کند، بى گمان، او از من است»؛ بنابراین این نشان می‌دهد که افراد به واسطه تبعیت به مقام «مِنیّت» نسبت به پیامبر و معصوم(ع) می‌رسند نه به سبب خویشاوندی. حال باید گفت خطاب‌هایی که در آیه مباهله آمده است مگر جز بر پنج تن آل عبا مصداق پیدا میکند؟
منبع:
باشگاه خبرنگاران پویا
|
از آیاتی که در شأن حضرت زهرا(س) قرار داده شده، آیه مباهله است.
|
1,058 |
607348022c38301a358e2600
|
بخش تاریخ و سیره معصومین تبیان
مرحوم طبرسی و دیگران نقل می کند که پس از شهادت حضرت علی اصغر چنین شد ؛
« حسین از اسبش فرود آمد و با قبضه شمشیرش گودالی کند و کودک را با خون آغشته در آن دفن کرد.» (الاحتجاج ج2 ص301/ بحار الانوار ج45 ص49/ مقتل الحسین ج2 ص32)
اما این که دشمن آن جنازه مطهر را از خاک بیرون آورده باشد و سر او را به نیزه کرده باشد ،در منابع تاریخی گزارش نشده است و از جمله تحریفات عاشورا تلقی می شود که متاسفانه همانند بسیاری از نقل های دیگر بدون دلیل و مدرک و جهت گریاندن مردم به عنوان داستان کربلا باز گو می شود .
در کتاب دانشنامه امام حسین علیه السلام چنین آمده است ؛
« این جریان که به عملکرد سپاهیان ابن سعد بعد از واقعه عاشورا اشاره دارد که قنداقه علی اصغر را از زیر خاک بیرون آوردند و سر او را به نیزه کردند ، در منابع مستند نیامده است ( و از تحریفات عاشورا قلمداد می شود )»
منبع:
دانشنامه امام حسین ج7 ص33
|
مداحان و برخی روحانیون می گویند پس از واقعه کربلا دشمن جنازه علی اصغر را از خاک بیرون کرد و بر نیزه کرد و با خود به شام برد. آیا چنین چیزی واقعیت دارد؟
|
64,784 |
607365152c38301a358f1eee
|
کاوه حاجی علی اکبری در آیین افتتاح نخستین فاز مسکن امید در پایتخت خاطرنشان کرد: شهرداری تهران در سال 1397 در راستای برنامه ملی بازآفرینی زمینه نوسازی 4 هزار و 110 پلاک را در بافت های فرسوده و ناکارآمد شهر تهران فراهم کرده و امکان ساخت 14 هزار و 400 واحد را در این بافت ها فراهم نموده است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران با بیان این که در سال گذشته در راستای طرح مسکن امید 11 زمین به مساحت 22 هکتار از طرف شهردای تهران برای ساخت مسکن پشتیبان و جایگزین در اراضی متعلق به شهرداری در مجاورت محله های فرسوده و ناکارآمد مهیا شده است، عنوان کرد: با تبدیل این زمین ها به پروژه های مسکن امید امکان احداث 4500 واحد در این اراضی فراهم خواهد شد.
علی اکبری گفت: تا امروز قرارداد ساخت 700 واحد مسکونی توسط توسعه گران بخش خصوصی منعقد شده و اقدامات شروع شده است و در خصوص 8 پروژه دیگر در حال شناسایی توسعه گر برای آغاز عملیات اجرایی هستیم.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران تصریح کرد: در کنار موضوع نوسازی مسکن در سال 98 شورای اسلامی شهر تهران و شهرداری تهران منابعی در حدود 560 میلیارد تومان برای تأمین خدمات و زیرساخت های پشتیبان سکونت در محله های فرسوده تهران پیش بینی کرده اند و 18 محله به عنوان محله های دارای اولویت در برنامه اقدام مشترک دولت و شهرداری قرار گرفته است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران تأکید کرد: بحث نوسازی و مقاوم سازی مسکن و همچنین تأمین خدمات و زیرساخت های پشتیبان سکونت بصورت همزمان توسط مدیریت شهری تهران با رویکرد ارتقاء کیفیت زندگی در این محدوده ها مورد توجه قرار گرفته است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران با بیان این که پروژه بهاران شرقی که امروز به عنوان نماینده پروژه های نوسازی بافت های فرسوده و ناکارآمد شهر تهران مورد بهره برداری قرار می گیرد، گفت: این پروژه نخستین پروژه مسکن امید است که در منطقه 18 و در جنوب غرب تهران در حاشیه محله های فرسوده است که با مشارکت بخش خصوصی ساخته شده است.
حاجی علی اکبری افزود: عملیات اجرایی این پروژه در زمینی که متعلق به شهرداری تهران است و به وسعت 2 و 3 دهم هکتار می باشد، تکمیل شده که شامل 324 واحد مسکونی و 63 واحد تجاری است و مجموع سرمایه گذاری صورت گرفته در این پروژه بالغ بر 104 میلیارد تومان است.
دبیر ستاد بارآفرینی پایدار کلانشهر تهران اظهار داشت: این پروژه در شهریور ماه سال 96 حدود 40 درصد پیشرفت داشته است و حدود 60 درصد از پیشرفت پروژه در 18 ماه گذشته صورت گرفته است.
مدیر عامل سازمان نوسازی شهر تهران توضیح داد: توسعه گر تمام واحدهای خود را در اختیار اقشار کم درآمد و فاقد مسکن قرار داده است و تمام 110 واحدی که متعلق به شهرداری تهران در این پروژه است به عنوان پشتیبان نوسازی محله های مناطق 17 و 18 شهر تهران برای ارتقاء کیفیت زندگی ساکنان محلات بافت فرسوده مورد استفاده قرار خواهد گرفت.
منبع :روابط عمومی و امور بین الملل سازمان نوسازی شهر تهران
|
پروژه بهاران شرقی به عنوان نخستین پروژه مسکن امید در راستای برنامه ملی بازآفرینی شهری پایدار در قالب 9 بلوک با تعداد 324 واحد مسکونی و 63 واحد تجاری در مجاورت بافت های فرسوده منطقه 18 صبح امروز با حضور رئیس جمهور به صورت ویدئو کنفرانس، شهردار تهران، مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران و سایر مسئولان ذیربط افتتاح شد.
|
7,201 |
60734a362c38301a358e3dff
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، سیدکامل تقوی‌نژاد در پاسخ به این سوال که ایجاد پایگاه اطلاعات طبق ماده 169 مکرر قانون مالیات‌ها وظیفه سازمان مالیاتی است، آیا بانک‌ها اطلاعات حساب‌ها را به سازمان مالیاتی داده‌اند؟ چنانکه در توضیحات اخیر عنوان کردید بانک پارسیان نیز هنوز اطلاعات بانکی را در اختیار شما قرار نداده است، اظهار داشت: مدیرعامل بانک پارسیان شنبه گذشته به دفتر من آمد و روز یکشنبه مدیرکل دفتر اطلاعات مؤدیان در جلسه با مدیران بانک‌های خصوصی لزوم اجرای قانون را گوشزد کرد و آنها متوجه شدند که این موضوع قانون است و حتماً باید همکاری کنند.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا نسبت به اجرای قانون تاکنون اطلاعی نداشته و نمی‌دانستند این مساله قانون است، گفت: فقط گفتند همکاری میکنیم.
رئیس کل سازمان امور مالیاتی کشور در پاسخ به این سؤال که تا کنون کدام بانک‌ها همکاری داشته‌اند و تبادل اطلاعات با بانک‌های دولتی چگونه است، بیان داشت: عمده بانک‌ها این تفاهم‌نامه تبادل اطلاعات حساب‌های بانکی را امضا کردند و البته برخی بانک‌ها ابهام داشتند که در جلسات حل و فصل میشود.
وی در پاسخ به این سوال که آیا همه بانک‌ها تفاهم‌نامه را امضا کردند، گفت: نه، همه امضا نکردند و منتظر جلسه هستند. بیش از نیمی از 40 بانک و مؤسسه تفاهم‌نامه همکاری تبادل اطلاعات حساب‌های بانکی را امضا کردند.
وی در خصوص اینکه کدام بانک‌ها تفاهم را امضا نکردند، یادآور شد: برخی بانک‌های خصوصی و دولتی هستند. در روزهای اخیر دستور دادم برای آخرین بار نامهای به مدیران عامل بانک‌ها ارسال شود و ظرف دو هفته آینده اگر بانک‌ها تفاهم‌نامه را امضا نکردند لیست بانک‌های امتناع کننده را در اختیار رسانه‌ها قرار میدهیم.منبع: فارس
|
رئیس کل سازمان امور مالیاتی با تاکید بر اینکه در نامهای برای آخرین بار به بانک‌ها در رابطه با تفاهم برای دریافت اطلاعات حساب‌های بانکی نامه نوشتم، گفت: اگر بانک‌ها به قانون تمکین نکنند اسامی‌شان را در اختیار رسانه‌ها می‌گذارم.
|
76,845 |
60736a6a2c38301a358f4e0b
|
مصادره در قانون و با توجه به ماده‌ی ۲۱۴ قانون مجازات اسلامی که تصریح می‌دارد «مجرم باید مالی را که در اثر ارتکاب جرم تحصیل کرده است، اگر موجود باشد عین آن را و اگر موجود نباشد مثل آن را و در صورت عدم امکان رد مثل، قیمت آن را به صاحبش رد کند و از عهده‌ی خسارات وارده نیز برآید.»
در تمامی مواردی که فرد به کمک ادواتی نظیر اسلحه، مهر، ماشین و… دست به ارتکاب یا تسهیل جرم مورد نظر می‌زند یا جرمی را مرتکب میشود که خود باعث به وجود آمدن اموالی برای فرد مجرم می‌گردد؛ قاضی پس از رسیدگی به موضوع شکایت و احراز جرم، بدون اینکه نیازی به طرح شکایت جدید باشد، در همان حکم به‌عنوان مجازات تعزیری (منظور مجازاتی است که نوع و میزان آن با توجه به قانون و براساس نظر قاضی و حکم دادگاه تعیین میشود) علاوه‌بر مجازات اصلی (مثل حبس و…)، اموالی را که دلیل یا وسیله‌ی مؤثر در ارتکاب جرم بوده‌اند یا از جرم کشف شده‌اند، به‌نفع دولت ضبط یا مصادره می‌نماید.
لازم‌به‌ذکر است که طبق قانون، این مجازات هم برای اشخاص حقیقی و حقوقی قابل‌اعمال است. مصادره اموال ممکن است که همه یا قسمتی از اموال موجود در زمان ارتکاب جرم را دربر گیرد و به دو صورت انجام میشود:
مصادره‌ی خاص: زمانی است که تنها مصادره اموال خاصی مدنظر است (مثلا مالی که ناشی از قاچاق مواد مخدر باشد، به‌صورت خاص ضبط میشود).
مصادره‌ی عام: که به‌موجب آن کلیه‌ی اموال شخص را مصادره می‌کنند (مثل مصادره‌ی تمامی اموال فرد اختلاس‌کننده).
بنابراین مصادره در اصطلاح حقوقی عبارت است از ضبط (تصاحب) بخشی از دارایی‌هایی که در ارتکاب جرم مؤثر بوده یا از جرم به دست آمده باشند.
تفاوت توقیف، ضبط و مصادره اموال
۱. توقیف اموالعملی حقوقی است که طی آن، مال فرد به‌صورت موقت در بازداشت قرار می‌گیرد. برای مثال درصورتی که فردی بدهکار باشد و اقدامی جهت پرداخت بدهی خود نکند، اموال نامبرده با معرفی طلبکار، توسط اجرای احکام دادگستری به‌صورت موقت توقیف میشود؛ به این معنی که بدون خارج شدن از مالکیت فرد از نقل‌وانتقال مصون می‌ماند. درواقع این کار حربه‌ای جهت الزام فرد به پرداخت بدهی است که درصورت عدم پرداخت آن، توسط دادگاه و از طریق مزایده به فروش می‌رسد و معادل طلب طلبکار به او داده میشود و مابقی به مالکیت خود فرد درمی‌آید.
۲. ضبط اموالبیشتر درمورد پرونده‌های کیفری مطرح میشود و به دو صورت دائم (که مال از ملکیت فرد خارج میشود) و موقت (که امکان بازگرداندن مال به فرد وجود دارد) صورت می‌گیرد. به‌عنوان مثال طبق ماده‌ی ۲۲۴ قانون آیین دادرسی کیفری «در صورت احضار متهم و عدم حضور او بدون عذر موجه و عدم معرفی وی از ناحیه‌ی کفیل یا وثیقه‌گذار، وجه‌الکفاله وصول یا وثیقه طبق مقررات این قانون ضبط میشود.»
۳. مصادره اموالاز منظر حقوقی همان ضبط اموال است، ولی مصادره برخلاف ضبط که در برخی موارد به‌عنوان تأمین (مانند قرار وجه‌الکفاله یا وثیقه) به کار می‌رود، به‌عنوان مجازات در نظر گرفته شده است و طی آن مال به‌صورت دائم و برای همیشه از ملکیت فرد خارج میشود. از دیگر تفاوت‌های این موارد میتوان به مرجع رسیدگی اشاره نمود. مصادره حسب‌مورد در دادگاه کیفریِ یک یا دادگاه انقلاب رسیدگی میشود.
در صورت وجود متن صریح قانون مبنی‌بر استیلاء دولت بر اموال، مصادره انجام می‌گیرد که در ادامه به موادی از آن اشاره خواهیم کرد. براساس اصل ۴۹ قانون اساسی «دولت موظف است تا ثروت‌های ناشی از ربا، غصب، رشوه، اختلاس، سرقت، قمار، سوءاستفاده از موقوفات، سوءاستفاده از مقاطعه‌کاری‌ها و معاملات دولتی، فروش زمینهای موات و مباحات اصلی، دایر کردن اماکن فساد و سایر موارد غیرمشروع را گرفته و به صاحب حق رد کند و در صورت معلوم نبودن او به بیت‌المال بدهد. این حکم باید با رسیدگی و تحقیق و ثبوت شرعی به‌وسیله‌ی دولت اجرا شود.»
با توجه به این اصل از قانون اساسی، هر مالی که به‌صورت نامشروع و نادرست تحصیل شده باشد، در شمول آن قرار می‌گیرد؛ به‌عنوان مثال تمامی دارایی‌ها و ثروت‌هایی که از طریق قاچاق، احتکار (به‌معنای محصور کردن اموال و عرضه نکردن آن در بازار جهت کمیاب شدن و افزایش قیمت محصول)، اختلاس و… به دست آمده باشد و حتی تمامی اموال اشخاصی که به‌عنوان محارب (کسی است که به قصد ارعاب مردم موجب ناامنی در محیط شود یا قصد براندازی و مقابله با حکومت را داشته باشد) شناخته شوند، به‌وسیله‌ی حکم دادگاه ضبط و مصادره می‌گردد و به بیت‌المال تعلق می‌گیرد.
تبصره‌ی ۱ ماده‌ی ۷۰۳ قانون مجازات اعلام می‌دارد که «هرگاه مقدار مشروبات الکلی مکشوفه بیش از بیست لیتر باشد، وسایلی که برای حمل آن مورداستفاده قرار می‌گیرند، چنانچه با اطلاع مالک باشد به‌نفع دولت ضبط خواهند شد، درغیراین‌صورت مرتکب، به پرداخت معادل قیمت وسیله‌ی نقلیه نیز محکوم خواهد شد.» همچنین ماده‌ی ۷۰۹ قانون مذکور در این خصوص اظهار می‌دارد که «تمام اسباب و نقود متعلق به قمار حسب‌مورد معدوم یا به‌عنوان جریمه ضبط می‌شوند.» در این موارد با توجه به آیین‌نامه‌ی اصل ۴۹ قانون اساسی، مالک این اموال یا ورثه و وکیل او می‌تواند با مراجعه به دادگاه و پرداخت وجوهی که دادگاه برای وی مشخص کرده است از توقیف اموال جلوگیری کند.
شرایط مصادره اموالماده‌ی ۲۱۵ قانون مجازات اسلامی عنوان می‌دارد که «بازپرس یا دادستان باید در صورت صدور قرار منع یا موقوفی تعقیب، تکلیف اشیا و اموال کشف‌شده را که دلیل یا وسیله‌ی ارتکاب جرم بوده‌اند یا از جرم تحصیل شده‌اند یا حین ارتکاب، استعمال یا برای استعمال اختصاص داده شده‌اند، تعیین کند تا حسب‌مورد، مسترد، ضبط یا معدوم شوند. درمورد ضبط، دادگاه تکلیف اموال و اشیا را تعیین میکند…» با عنایت به مفاد ماده‌ی فوق، اموال حاصل از جرم طبق حکم دادگاه تعیین تکلیف می‌شوند تا به‌نفع دولت ضبط شوند یا درصورتی که آن اشیا در دادرسی لازم نباشند یا جزو اموال بلامعارض (اموالی که شخص دیگری نسبت به آن حقی برای خود قائل نباشد و کسی غیر از مرتکب جرم ادعای مالکیت بر آن نداشته باشد) باشند، به مالک آن مسترد شوند یا معدوم گردند. (به‌عنوان مثال مواد مخدر، مشروبات الکلی و… معدوم می‌شوند).
براساس تبصره‌ی ۲ ماده‌ی فوق‌الذکر: «مالی که نگهداری آن مستلزم هزینه‌ی نامتناسب برای دولت است یا موجب خرابی یا کسر فاحش قیمت آن می‌گردد و حفظ مال هم برای دادرسی لازم نیست و همچنین اموال ضایع‌شدنی و سریع‌الفساد، حسب‌مورد به دستور دادستان یا دادگاه به قیمت روز فروخته میشود و وجه حاصل تا تعیین تکلیف نهایی در صندوق دادگستری به‌عنوان امانت نگهداری میشود.»
بنابراین پس از حکم دادگاه مبنی‌بر مصادره، اموال محکوم، به تملک (مالکیت) نهاد مربوطه و ذی‌نفع در هر مورد درمی‌آید و اسناد سابق ابطال و سند مالکیت جدیدی به نام آن نهاد صادر میشود. همانطور که در بالا اشاره شد، مصادره به‌موجب حکم دادگاه یا تنها نسبت به بخشی از اموال حاصل از جرم می‌باشد یا درمورد تمامی اموال فرد صدق میکند که در این مورد باید به مستثنیات دین توجه کرد که طبق ماده‌ی ۴۴۴ قانون تجارت عبارتند از:
البسه و اثاثیه و اسبابی که برای حوائج ضروری لازم است
اشیائی که ممکن است قریبا ضایع شوند یا کسر قیمت حاصل نمایند
لازم به توضیح است که رسیدگی به جرایم اصل ۴۹ قانون اساسی که منجر به مصادره اموال می‌گردد، در دادگاه‌های انقلاب رسیدگی می‌شوند که مرجع تجدید نظر آن دیوان عالی کشور می‌باشد؛ ولی رسیدگی به سایر موارد مصادره با توجه به موضوع آن در دادگاهای عمومی صورت می‌پذیرد.
لذا با عنایت به مطالب مزبور، مصادره اموال با توجه به قانون، به‌عنوان حکم و مجازات کیفری به‌معنای استیلاء (تسلط) دولت بر تمام یا قسمتی از دارایی موجود محکوم‌علیه (کسی که حکم علیه او می‌باشد و اموالش ضبط می‌گردد) به‌موجب حکم دادگاه و تعلق این اموال به بیت‌المال جهت مصارف عمومی می‌باشد.منبع: تابناک
|
مصادره در لغت به دو معناست؛ مال کسی را به‌زور ضبط کردن و جریمه کردن. همچنین در فرهنگ لغات دهخدا آمده است که «ضبط کردن اموال و دارایی کسی به‌سبب ارتکاب جرم، دزدی و سلوک در طریق نادرست که سبب به دست آمدن آن دارایی شده است.»
|
30,242 |
607356352c38301a358e9800
|
مسعود خاتونی در مصاحبه با خبرنگار خبرگزاری صداوسیما، با اشاره به جلسات متعدد بانک مرکزی که در نهایت موجب شد، بانک ملی به عنوان بانک عامل توزیع ارز زائران اربعین در نظر گرفته شود، افزود: به مجرد ابلاغ بانک مرکزی، برنامه ریزی گسترده‌ای صورت گرفت تا این خدمت به صورت الکترونیکی و با اخذ ریال و پرداخت دینار صورت گیرد.
وی با یادآوری اینکه زائران با مراجعه به پایگاه اینترنتی بانک ملی( www.bmi.ir ) از جزئیات کامل چگونگی بهره گیری از این خدمت آگاه شوند، گفت: افرادی که پیشتر در سامانه سماح ثبت نام کرده اند با نصب پیامرسان بله از طریق بازوی ارز اربعین و واردکردن کد ملی و شماره گذرنامه ثبت نام می‌کنند.
عضو هیئت مدیره بانک ملی ادامه داد: پس از آن به ثبت نام کننده سندی ارایه می شود تا آن را در مراکز و ایستگاه های پرداخت دینار ارایه دهند.
وی با بیان اینکه محدودیتی برای پرداخت ارز به زائران وجود ندارد و تنها شرط سنی 12 سال به بالا مدنظر قرار است گفت : به هر زائر 100 هزار دینار به ارزش 960 هزار تومان پرداخت میشود که با ارزش ارز در بازار آزاد تفاوت قیمتی دارد.
خاتونی درباره مبادی دریافت دینار نیز بیان کرد: با توجه به اطلاعاتی که طی سالهای گذشته از ستاد اربعین دریافت کردیم، محل ورود و ازدحام زائران مشخص شد که به تناسب آن مراکز و ایستگاه های موردنیاز را تعبیه کردیم.
وی ادامه داد: برهمین اساس در نجف 22 مرکز، در کربلا 17 مرکز، در کاظمین 15 مرکز، در مهران 3 مرکز، در فرودگاه های نجف و بغداد هریک، یک مرکز، در مسیرهای پیاده روی نجف -کربلا ، بغداد - نجف و بغداد به کربلا هم به همراه شعبه مرکزی بانک ملی در بغداد مراکزی در نظر گرفته شده است که هر مرکز به تناسب از 5 تا 20 ایستگاه را مدیریت می کند که بر همین اساس در 250 نقطه به زائران دینار پرداخت می شود.
خاتونی درباره اینکه زائران چگونه از ایستگاه های در نظر گرفته شده برای پرداخت دینار مطلع شوند گفت: اطلاعات آن علاوه بر پایگاه اطلاع رسانی بانک ملی از طریق بروشورهای چاپ شده که در ایستگاه های مرزی بین زوار توزیع میشود، اطلاع رسانی خواهد شد.
وی در پاسخ به این سوال که آیا بهتر نبود برای جلوگیری از مشکلات احتمالی پیش رو در مسیر عبوری زائران ارز مورد نیاز آنان در داخل پرداخت می شد؟ افزود: با توجه به نبود فرصت زمانی کافی و اینکه هم اکنون نیز تعداد زیادی از زائران وارد خاک عراق شده‌اند، این راهکار را برگزیدیم تا با استفاده از گوشی های تلفن همراه به راحتی تخصیص ارز امکان پذیر باشد.
این مقام مسئول همینطور با بیان اینکه اگر زائرانی امکان کار با پیامرسان ها را نداشته باشند گفت: آنها می توانند با استفاده از گوشی های تلفن همراه بستگان ، اطرافیان و همراهانشان اقدام به ثبت نام و واریز وجه ریالی کنند.
خاتونی در این باره که اگر به هرعلت زائری نتوانست دینار مورد نیازش را در عراق تحویل بگیرد اضافه کرد: این دسته از افراد سه روز پس از اربعین به صورت خودکار مبلغ ریالی واریزیشان را دریافت خواهند کرد.
معاون بانک ملی درباره مدت ثبت نام و دریافت ارز نیز گفت: زمان ثبت نام برای کسانی که تجربه خرید اینترنتی دارند حدود 2 دقیقه است و با توجه به آنکه هنگام دریافت دینار نیاز به احراز هویت افراد از طریق گذرنامه هاست پیش بینی می شود، این فرآیند نیز کمتر از 2 دقیقه برای هر فرد به انجام برسد.
منبع: خبرگزاری فارس
|
معاون بانک ملی گفت: از یکشنبه در ۲۵۰ نقطه مرزی و داخل عراق دینار مورد نیاز زائران پرداخت میشود.
|
69,895 |
6073674c2c38301a358f32e5
|
مواد لازم برای ۶ نفر:۵۰۰ گرم گوشت چرخ‌کرده‌ی بدون چربی
۱ عدد پیاز متوسط رنده شده
۲۵۰ گرم لپه‌ی پخته
۱۰۰ گرم آرد نخودچی
۲ عدد تخم مرغ
زردچوبه، نمک و فلفل به مقدار لازم
روغن مایع برای سرخ کردن به مقدار لازم.
مواد لازم برای داخل دست‌پیچ:۲۰۰ گرم برگه‌ی قیسی
۱۵۰ گرم گردوی خردشده
۱۵۰ گرم کشمش
۲ قاشق سوپ‌خوری پیازداغ
مواد لازم برای تهیه‌ی سس دست‌پیچ:۲ قاشق سوپ‌خوری رب گوجه‌فرنگی
۲ قاشق سوپ‌خوری آبلیمو
۱ لیوان آب
۱ قاشق سوپ‌خوری شکر
طرز تهیه:گوشت را با پیاز، نمک، فلفل و زردچوبه مزه دار میکنیم.
لپه را پس از پختن چرخ کرده و به همراه آرد نخودچی به گوشت می‌افزاییم.
تخم مرغها را به مخلوط گوشت و لپه اضافه میکنیم و مواد را خوب ورز میدهیم تا کاملاً چسبندگی پیدا کند. (مواد را داخل پلاستیک گذاشته و به مدت نیم ساعت در یخچال قرار میدهیم.)
برگه‌های قیسی را خوب می‌شوییم، آبکش کرده و در ظرفی با گردو، کشمش و پیازداغ مخلوط میکنیم.
از مواد گوشتی به اندازهی یک پرتقال برداشته، درون آن را با مخلوط برگه‌های قیسی پر میکنیم و به صورت بیضی شکل میدهیم، به طوری که جای انگشتان روی آن بماند.
تابه‌ای را روی حرارت گذاشته، روغن را در آن داغ کرده و دست‌پیچ‌ها را سرخ میکنیم.
در ظرفی رب گوجه فرنگی، آبلیمو، آب و شکر را با هم مخلوط میکنیم تا به صورت سس درآید (اگر از موادی که برای داخل دست پیچ تهیه کرده‌ایم، باقی ماند، میتوان در تهیه‌ی سس استفاده کرد).
دست‌پیچ‌ها را در قابلمه‌ی بزرگی چیده (دست‌پیچ‌ها نباید روی هم قرار بگیرند؛ زیرا ممکن است کاملاً مغزپخت نشوند) و سس را روی آن می‌ریزیم.
قابلمه‌ی محتوی دست‌پیچ‌ها را به مدت ۲۰ دقیقه روی حرارت ملایم می‌گذاریم تا سس کاملاً به خورد آن برود؛ پس از آن می‌توانید دست‌پیچ‌ها را در ظرف مناسب بریزید و سرو کنید.
منبع: جام جم سرا
|
گوشت را با پیاز، نمک، فلفل و زردچوبه مزه دار میکنیم. لپه را پس از پختن چرخ کرده و به همراه آرد نخودچی به گوشت می‌افزاییم...
|
73,574 |
607369002c38301a358f4144
|
نگاهی جریان شناسانه به فیلم سینمایی «سر به مُهر» رمزگشایی از رازهای عمیق «سر به مُهر»روی آوردن او به نماز و تمسک جستن به گفتگو با خدا که ما را در قالب وب نوشت هایش از کشمکش های درونی خود آگاه می کند می تواند، انتهای بحران و مرحله آخر مالیخولیای این شخصیت روان پریش و پر از مکالمات درونی باشد.
سرویس فرهنگی رویداد/ مصطفی آقامحمدلو ، ساعتی پیش در روز نهم از سی و یکمین دوره جشنواره بین المللی فیلم فجر، اثر غافلگیر کننده و پر حرف و حدیث «سر به مهر» به کارگردانی هادی مقدم دوست در برج میلاد، اکران شد.
در این فیلم، بازیگرانی نظیر لیلا حاتمی ،آرش مجیدی و خاطره اسدی به ایفای نقش می پردازند.
در خلاصه آن نیز چنین آمده: ... داستان دختر تنها و خسته‌ای است که کمک‌های یک دوست باعث بهبود شرایطش میشود، اما این دختر برای معرفی دوستش به دیگران شهامت کافی ندارد...
این متن ضمن عبور از مباحث تکنیکی با نگاهی فرا متنی، کنکاشی جریان شناسانه به محتوای فیلم خواهد داشت:
یک شخصیت پردازی تمام عیار در تیتراژ آغازین:بی شک تیتراژ این اثر هوشمندانه ترین تیتراژ آغازین در جشنواره سی و یکم می باشد. نماهای بسته ای از صفحه مانیتور سیستم رایانه دختر که شخصیت اصلی فیلم است. جستجوی کلیدواژه ها در موتورهای جستجوگر ظرف چند دقیقه اطلاعات بسیار زیادی را از شخصیت دختر، برای مخاطب بازگو می کند چنانکه این حجم دانستگی از شخصیت و حتی حالات روانشناختی وی، به تنهایی برای یک فیلم کفایت خواهد کرد. شرایط زندگی، روحیات، نیاز دراماتیک و حتی انگیزه پیش برندۀ شخصیت اصلی داستان، براحتی با یک ترفند خلاقانه به مخاطب عرضه می گردد.
یک درام اجتماعی یا یک اثر روانشناسانۀ کل نگر؟برخلاف نظر اغلب اصحاب رسانه که فیلم مقدم دوست را یک اثر ساده اجتماعی با موضوع اعتقادی دانسته اند، نگارنده این متن معتقد است که «سر به مهر» یک فیلم روانشناسانه با ماهیتی کل نگر است. چرا که در صورت اجتماعی بودن آن، نیاز دراماتیک شخصیت اصلی یعنی (خجالت کشیدن از خواندن نماز در ذهن دختر) آن هم با تأکید بسیار، نمی تواند باور پذیر باشد. مشکل ذهنی دختر به نحوی قلو شده در طول پیرنگ بسط یافته است تا در خدمت ادای مضمون اصلی فیلم که مفهومی روانشناسانه دارد، قرار گیرد.
نمایش وب نوشت فیلمنامه!داستان، زندگی در خلوت و تنهایی دختری وبلاگ نویس را روایت می کند. در این اثر دقایق بسیاری از فیلم با نماهای بسته روی واژه هایی می گذرد که وی در حال تایپ کردن درونیاتش در وبلاگ است. این عبارات که عامل پیش برنده قصه است از یک سو نقصی بر اثر وارد می کند؛ در واقع بین هر سکانس صدای ذهنی بازیگر اصلی روی صفحه تایپ می شود و اتلاف پتانسیل بصری، مضاف بر صدای خارج از قاب وی، می تواند به نوعی تأکید بی جهت بر اطلاعات داستانی، تلقی گردد؛ اما این برداشت زمانی وارد است که فیلمساز هدف مشخصی از این تأکید در ذهن مخاطب ایجاد نکند. در فیلم «سر به مهر» این امر کاملاً در خدمت انتزاعی بودن فضای قصه به خدمت گرفته شده است.
پردازش شخصیت در فضای مجازی اینترنت:نکته ای ویژه در شخصیت پردازی نعمت الله و مقدم دوست این است که تمامی شخصیت پردازی اثر در فضای وب نوشت و اینترنت صورت می گیرد. هیچ یک از نقش های خارج از نت، شخصیت نیستند و تنها در حد یک تیپ خام، برای حمایت از پرداخت شخصیت اصلی و کمک به پیشبرد داستان حضور دارند. ما هرچه از دختر (لیلا حاتمی) می شناسیم، حاصل مونولوگ های خوانده شده از روی وب نوشته های وی در فضای مجازی است. این امر کنایه ای از فضای ذهنی و انتزاعی قصه است و هرگز نمی توان چنین پردازشی را در فضای یک فیلم اجتماعی متصور بود.
خنثی بودن واقعیت بیرونی:در مقابل، واقعیت بیرونی در داستان فضایی تخت است که تنها عامل واکنش ساز برای شخصیت به شمار می رود. فضایی که فقط با تلنگرهایی باعث کنش و واکنش های درونی در ذهن و روان نقش اول داستان می گردد. در واقع باید گفت در این اثر واقعیت بیرونی در بحران سازی برای شخصیت تأثیر چندانی ندارد و تنها جبر در وجود عناصر دراماتیک مثل مکان و فضا است که ظرفی برای کش مکش های روحی او می گردد.
خلوت یک راز ورزِ مالیخولیایی:دختر در زندگی واقعی، همواره تنهاست. هیچ گونه ارتباطی با فضای خارجی برقرار نمی کند و تنها راهِ یافتنِ مختصات ذهنی وی، باخبری از غوطه خوردن هایش در فضای مجازی است. وی حتی بارها برای گرفتن مشورت در کارها، از دوستان مجازی اش کمک می گیرد و تحت تأثیر عاملی جز همین فعل و انفعالات در مجاز آباد زیست خود نیست.
رازورزی:معنای عبارت رازورزی، معادل مفهوم mysticism در دین شناسی غربی است که آن را مترادفی برای عبارت عرفان می گیریم؛ با این تفاوت که بر خلاف محتوای کاملاً مثبت معنایی آن در فرهنگ دینی ما، در غرب هر نوع «رازورزی» اعم از سحر و جادو، خلوت گرایی، کابوس گرایی، رویا گرایی و ذهنی گرایی معنوی، با امکان نگرش مثبت و منفی به آن، در همین معنا به عنوان معادل گرفته می شود. معنویت در زندگی دختر و خلوت گاه کابوس وار و گاه رویا پردازانه و معنوی وی، از چنین مبنایی نسبت به مفهوم «معنویت» ناشی می گردد.
مالیخولیا:این رازورزی در طول قصه، جایی به مبانی اعتقادی دختر بسط می یابد که ما او را در اوج یک خلوت شبه مالیخولیا می بینیم. روی آوردن او به نماز و تمسک جستن به گفتگو با خدا که ما را در قالب وب نوشت هایش از کشمکش های درونی خود آگاه می کند می تواند، انتهای بحران و مرحله آخر مالیخولیای این شخصیت روان پریش و پر از مکالمات درونی باشد.
خود افشایی یک بیماری روانی:امروزه در فضای وب ها و خصوصاً شبکه های اجتماعی مثل فیس بوک، القاء یک احساس روانی مهمترین عامل جذابیت برای کاربران به شمار می رود و آن میل سیری ناپذیر به نوعی خود افشایی شخصیتی ایده آل گرا در حدّ یک بیماری روانی می باشد. اصولاً طراحی شبکه های اجتماعی بر دو پایه مسحور کننده یعنی ایجاد امکان دوست یابی و امکان خود افشایی یک شخصیت باز تعریف شده مجازی صورت گرفته است. فضایی که در آن کمبودهای شخصیتی و هویتی واقعی با ایده آل های ذهنی در می آمیزد و شکلی دیگر از هویتی فرا واقعی را می سازد. به خوبی این موضوع روانشناسانه در داستان برای افشای عمیق ترین درونیات دختر به کار گرفته شده است.
حیات مجازی در نت:هیچ کس از نزدیکان دختر از وب نویسی او باخبر نیست و او در طول پیرنگ بارها زندگی تمام عیارِ انتزاعی و مجازی اش را در دنیایی دیگر، از آدم های جهان واقعی مخفی می کند.
خواهر نابینای او نیز در قصه، یک کارکرد دراماتیک مهم را داراست و آن حمایت انتزاعی از شخصیت دختر است. او نیز مانند خواهرش واقعیات را نمی بیند و ارتباطی با جهان خارجی برقرار نمی کند؛ از این رو چون همراهی عارف مسلک و البته بیمارگونه، تنها کسی است که از هویت و رازهای جهان مجازی دختر خبر دارد. او نیز نماز می خواند، در حین رفتن به پیک نیک به خواهرش برای فرار از دست آدم های واقعی و رهایی از خجالت کشیدن در خواندن نماز کمک می کند.
نماز نخواندن عادتی روانی و ذهنی است و خدا پرستی بخشی از مالیخولیا:نماز خواندن یا ترک آن در اثر مقدم دوست، یک فعل و انفعال روانی و مرحله ای از تلاطمات ذهنی است که حاصل عدم اتکا به «من» شخصیتی، توصیف شده است. متاسفانه در «سر به مهر» دین ورزی و مناسک دینی بخشی از یک مالیخولیا است که انسان ها با انتخاب و یا عدم انتخاب آن، نحوه ی برخورد خویش با یک بحران روانی و روحی را تعیین می کنند. این نگاه علمی و سکولار به تجربه دینی و دین ورزی، حاصل نگاه به دین در یکی دو قرن اخیر جهان غرب می باشد.
جهانی که در آن آثار شبه روانشناسانه اوشو و برایان تریسی و امثال آن نیز بخشی از یک مذهب التقاطی به شمار می رود. دختر قصد پرواز در رویای خویش را دارد و از این رو به ساحتی متافیزیکی و دور از واقعیت تمسک می جوید. از قضا، این منزل فرامدرن در ذهن او، علاقه ای نسبت به نماز خواندن را ایجاد می کند تا اولین نماز صبح را از روی خجالت در فرودگاه (و نه در منزل) بخواند.
تم تنهایی؛ شیوه زیست غیر ایرانی:شیوه زیستن در تنهایی و تجرد که دختر تا لحظه شروع فیلم تجربه می کرده، شیوه ای از سبک زندگی غیر ایرانی و متداول در غرب است که برای عمق بخشیدن به آن با وجود فقدان دین و تجربه دینی، برای جبران خلاء های معنوی از رازورزی با تعاریف پیش گفته استفاده می کند. در این دیدگاه دین و تجربه دینی به واقع انتهای مالیخولیاست.
در مجموع باید گفت فیلمنامه نگاشته شده از فیلم و کارگردانی بسیار برتر بوده و در اجرا اگرچه با یک اثر شبه تلویزیونی مواجهیم، اما به هر حال محتوای مد نظر، در فرمی ساده موفق به روایتی سلیس و روان شده است.منبع:پرسمان
|
برخلاف نظر اغلب اصحاب رسانه که فیلم مقدم دوست را یک اثر ساده اجتماعی با موضوع اعتقادی دانسته اند، نگارنده این متن معتقد است که «سر به مهر» یک فیلم روانشناسانه با ماهیتی کل نگر است. چرا که در صورت اجتماعی بودن آن، نیاز دراماتیک شخصیت اصلی یعنی (خجالت کشیدن از خواندن نماز در ذهن دختر) آن هم با تأکید بسیار، نمی تواند باور پذیر باشد.
|
78,100 |
60736aea2c38301a358f52f2
|
در جامعه ی امروز نگاه به بدن و جسم انسان دگرگون شده است . بدن که در همه ی دوره ها مورد نظارت و کنترل بوده امروزه به ابزاری تبدیل شده است که فرد با ان هویت خویش را مطرح و نمایان می کند. متاسفانه نگاه ابزاری و مصرفی به زنان، انان را به این سمت سوق داده است که برای کسب هویت ارزشمند باید بدن و ظاهری متناسب با استانداردهای نوین داشته باشند. به طوری که زنان برای بهتر نمایاندن هویت خویش به لوازم آرایشی و اعمال جراحی زیبایی متوسل شده اند . از انجا که ما در این مقاله قصد داریم تا عوامل موثر بر گرایش دختران و زنان ایرانی به استفاده از لوازم آرایشی و خود آرایی را مورد بررسی قرار دهیم با سرکار خانم استاد میرزا جامعه شناس به گفتگو نشستسم.
استاد میرزا جامعه شناس در پژوهشی با عنوان عوامل مؤثر بر خودآرایی زنان در سبک زندگی مدرن 159296 مورد از زنانی که تمایل به خود آرایی داشتند را مورد سرشماری قرار دادند و به نتایجی دست یافتند که در ادامه مورد بررسی قرار می دهیم .
تبیان : در گذشته هویت افراد و انسان ها بر اساس جایگاه ها و حتی خانواده تعریف می شد، اما امروزه این مسئله دستخوش تغییراتی قرار گرفته است. با توجه به تبلیغات گسترده ای که از سوی رسانه های مختلف در امر زیبایی و مصرف شده است بدن و اندام ظاهری ملاک هویتی افراد شده است. علت این امر را توضیح دهید؟ دختران و زنان اقدام به خود آرایی و آرایش می کنند تا زیبا تر به نظر برسند ولی در واقع سوال مهم این است که زیبایی چیست ؟
در کل میتوان زیبایی را در قالب مجموعه ای از ادراکات مثبت ذهنی و برابرهای عینی آن در نظر گرفت که از یک طرف با مقولات فرهنگی و اجتماعی ارتباط پیدا می کند و از طرف دیگرسلیقه ها و احساسات فردی در آن تاثیر گذار است.
توجه به ظاهر از گذشته و در جوامع مختلف به نحوی وجود داشته است اما امروزه با توجه به افزایش استفاده ی رسانه‌های جمعی و گسترش جوامع و همچنین دسترسی به مجلات و تبلیغات رسانه ای گرایش زنان به استفاده از لوازم آرایشی و توجه به بدن بیشتر شده است. از آنجا که در زندگی روزمره و تعاملات ما بدن نقش مهمی را ایفا می کند در واقع زنان برای اکتساب چهره ی برتر و ممتاز نسبت به دیگران دست به خود آرایی می زنند .
تبیان : اکثرا دختران و زنان ایرانی از چه سنی به ارایش و خود آرایی علاقه مند می شوند ؟
ما گروه سنی که برای انجام پژوهش مورد بررسی قرار دادیم از 15 تا 45 سال بود اما باید بگوییم استفاده از لوازم آرایشی سن مشخصی ندارد و در جامعه ی ما دختران در سنین نوجوانی و جوانی به خصوص در گروه سنی 22 تا 24 علاقه ی بیشتری به استفاده از لوازم آرایش دارند.
تبیان :فضای تاثیرپذیری افراد در جامعه امروز به گونه ای شده که عوامل بیرونی مثل رسانه ها، سلبریتی ها، هنرمندان و ... بر افراد تاثیر می گذارند و در مقابل الگو برداری از ظاهر مورد توجه دختران قرار گرفته است ؛ به نظر شما علت گرایش به زیبا بودن و زیبا کردن در بین زنان بویژه دختران را چه می توان عنوان کرد؟
در رابطه با عوامل موثر بر علاقه مندی دختران به خود آرایی باید گفت که پژوهش های مختلفی که انجام شده نشان می دهد که زمینه های مختلف فرهنگی و اجتماعی و فردی در گرایش دختران به خودآرایی تاثیر داشته است و تحقیقات نشان داده که بیش از انکه عوامل فردی در این زمینه دخیل باشند عوامل اجتماعی در خود آرایی تاثیر گذارند.
زنان و دختران برای داشتن ظاهری بهتر و مطلوب تر، یافتن اعتماد به نفس بالاتر و داشتن روحیه بهتر و آرامش روانی بیشتر ، هم رنگ شدن با جماعت و هم چنین بهبود روابط اجتماعی به خود ارایی مبادرت می کنند.
همچنین نباید از تاثیر عوامل روانی در گرایش به خود آرایی غافل شد . احساسات مثبتی که افراد حین و بعد از آرایش کردن دارند بیشترین تاثیر را در گرایش آنها به خود آرایی داشته است. احساساتی مثل افزایش اعتماد به نفس، افزایش امید به زندگی، افزایش روحیه و ... اینها احساسات مثبتی هستند که افراد با انها سرو کار دارند.
تبیان: یکی از ابزارها برای زیبا کردن ،استفاده از لوازم آرایش می باشد که متاسفانه بر اساس آمار واردات و قاچاق این نوع مواد در کشور رقم بالایی را هم به خود اختصاص می دهد. اما آیا این تفکر در بین دختران و حتی زنان متاهل که هر چه آرایش بیشتر باشد بهتر دیده می شوند درست است؟
بله همینطور است. در خیلی از جوامع غربی اهمیت و نقش زن استفاده ی او از بدنش است و تعریفی که جوامع غربی از زنان دارند مساوی است با آرایش و تغییر بدن و اهمیتی که به این مسائل داده می شود اما این روزها این مسئله در جامعه بارز و مشخص است که نگاه مردان جامعه خیلی تاثیر گذار است. به نحوی که اکثر زنانی که ما با انها مصاحبه کردیم چنین نظری داشتند که باید خودشان را در جامعه بهتر نشان دهند و برای جذب همسر و عدم گرایش همسرشان به زنان دیگر لازم است که آرایش کنند و در واقع این زنان معتقد بودند که ارایش کردن پایه های زندگی زناشویی شان را محکم می کند.
تبیان : با توجه به اینکه پذیرش اجتماعی به انسان ،شیوه های زندگی کردن در جامعه را می آموزد و به او شخصیت می دهد؛ به نظر شما پذیرش اجتماعی و همچنین تاهل و تجرد چه تاثیری در خود آرایی و آرایش دختران و زنان دارد؟
یکی از عوامل اصلی گرایش زنان به خود آرایی مسئله ی پذیرش اجتماعی است. ما در پژوهشی که انجام دادیم از تکنیک کلایوی که یک نوع تحلیل اطلاعات است استفاده کردیم و در این مورد پذیرش اجتماعی را هم مورد ارزیابی قرار دادیم.
کسب پذیرش اجتماعی شامل کسب پذیرش عموم، کسب پذیرش دیگران مهم، تعقیب کنندگی دوستان، جذب همسر است. در واقع خانم ها برای وفادار نگه داشتن همسرانشان و پیدا کردن جایگاه در بین دوستانشان به آرایش سوق پیدا می کنند .
خیلی از زنانی که با آنها مصاحبه کردیم ابراز کرده بودند که برای آنکه در اجتماع خوب دیده شوند و دربین دوستان و اقوام مورد پذیرش و توجه قرار بگیرند آرایش می کنند در حالیکه عده ای دیگر معتقد بودند که بخاطر جلب رضایت و مقبولیت خانواده و همسرشان آرایش می کنند . بنابراین باید بگوییم که بین خود آرایی و پذیرش اجتماعی رابطه ی معناداری وجود دارد .
همچنین باید بگویم که با توجه به پژوهش انجام شده ما به این نتیجه رسیدیم که بین تاهل و تجرد هم رابطه وجود دارد. درست است که آرایش در بین دختران مجرد هم دیده می شود اما درصد استفاده از لوازم آرایش در بین زنان متاهل بیشتر است چرا که همانطور که اشاره کردیم عده ی زیادی از زنان متاهل دلیل آرایش خود را جذب همسر عنوان کردند و معتقد بودند که با توجه به بی بند و باری های موجود ساده بودن، مردان را دلزده می کند و باعث می شود که آنان به زنان بدحجاب سوق پیدا کنند .
تبیان: نظرتان درباره ی نگرش مذهبی چیست ؟ آیا نگرش مذهبی باعث می شود که افراد تمایل کمتری به آرایش داشته باشند؟
به طور عقلانی و طبیعی اگر بخواهیم به این مقوله نگاه کنیم باید بگوییم که نگرش مذهبی بنا به دلایلی که جداگانه جای بحث دارد باعث می شود که افراد تمایل کمتری به ارایش داشته باشند اما ما با توجه به تحقیقانی که انجام دادیم به این نتیجه رسیدیم که گرایش مذهبی برخود آرایی و آرایش افراد تاثیر چندانی ندارد .زنان زیادی بودند که خودشان را پایبند به مناسک مذهبی مثل نماز و قرآن می دانستند اما معتقد بودند که این اعتقادات مذهبی یک امر ذاتی است و ما در چار چوب ملاک های دینی آرایش می کنیم .آنها معتقد بودند که آرایش جزئی از زندگیمان است و هیچ صدمه ای به اعتقادات مذهبی مان نزده است.
گروه دیگری معتقد بودند که گرایش شان به خود آرایی بخاطر ضعف در باورهای دینی شان از کودکی است . نظر این گروه این بود که که اگر اعتقاداتشان محکم بود هرگز سمت آرایش نمی رفتند.
بنابراین نظراتی که در رابطه با آرایش و گرایش مذهبی وجود دارد تا حدودی متغیر است و قطعیتی در این زمینه وجود ندارد .
تبیان : شما برای کنترل استفاده از لوازم آرایشی چه روش هایی را پیشنهاد می کنید؟
پژوهش های صورت گرفته نشان می دهد که خود آرایی برای زنان علارغم یکسری پیامدها و اثار منفی ، موفقیت ها، مزایا و اثرات مثبتی در زندگی فردی و کنش ها و روابط اجتماعی داشته است؛ به همین خاطر این زنان دلیل تمایل به خود ارایی را احساسات مثبت ناشی از خود آرایی دانستند اما اینکه چه راهی می توان برای کنترل استفاده از لوازم ارایشی پیشنهاد کرد باید بگوییم که کارهای فرهنگی بیشترین تاثیر را خواهند داشت. همچنین مقالات و مجلات مختلفی که چاپ می شوند می توانند تاثیر گذار باشند.
مسئل اقتصادی و سیاسی مثل بیکاری، مشکلات خانوادگی ، ضعیف شدن باورهای دینی ،هجمه ی رسانه های غربی و... هم در گرایش به خود آرایی بی تاثیر نیست .
لازم است که زنان و دختران ما به این باور برسند که همه چیز در ظاهر خلاصه نمی شود و اهداف بالاتری وجود دارد و وظیفه ی ما اشاعه و تبلیغ اهداف بالاتر در جامعه است . هدف های والاتر از جنبه های دینی مثل ملاک برتری، تقوا، کمک به دیگران ، خیر بودن و...اینها جنبه هایی است که زنان می توانند انها را در خود پرورش دهند . هدف های والاتر در مسائل اقتصادی و مالی مثل کار کردن زنان، تاثیر گذار بودن آنان در مسائل اقتصادی و تولید چرخه ی کار. همچنین خانم ها در خانه می توانند مادر و همسر خیلی خوبی باشند . همین که زنان ما به این خود باوری برسند و هدف های والاتری برایشان تعریف شود باعث می شود که زنان جایگاهی پیدا کنند که از آن نگاه ابزاری خارج شوند . در نهایت اینکه ما بتوانیم خود باوری را در زنان ایجاد کنیم و انان را به این باور برسانیم که هدف و ارزش زنان تنها نشان دادن ظاهرشان نیست در این زمینه تاثیر گذار خواهد بود.
|
توجه به ظاهر از گذشته و در جوامع مختلف به نحوی وجود داشته است اما امروزه با توجه به افزایش استفاده ی رسانه‌های جمعی و گسترش جوامع و همچنین دسترسی به مجلات و تبلیغات رسانه ای گرایش زنان به استفاده از لوازم آرایشی و توجه به بدن بیشتر شده است.
|
40,928 |
60735ace2c38301a358ec1be
|
چکیدهعمده اختلافات تفسیری از سه ناحیه ناشی می شود: متن قرآن، موقعیت نزول آیات و شخصیت مفسر . در متن قرآن اموری چون الفاظ چندمعنا، تعارضات ظاهری و اختلاف قرائات و در خصوص موقعیت نزول قرآن اسباب نزول و شرایط اقتصادی و اجتماعی و در زمینه مفسر عواملی مثل منابع استنادی، باورهای اعتقادی و جهت گیری های عصری و شیوه های پردازشی اختلافات تفسیری را موجب شده است . شرح این مطالب را در این مقاله مطالعه کنید .
1 . مقدمهبه جرات می توان گفت که بر هیچ متنی به اندازه قرآن کریم شرح و تفسیر نگاشته نشده است . از قرن اول تاکنون هزاران تفسیر از این معجزه جاوید در معرض افکار و اندیشه ها قرار گرفته است . این کثرت شگرف در بیشتر موارد بر محور قواعد و اصول مشترک صورت گرفته، اما تنوع و اختلاف روشها، گرایشها و سبکهای مفسران امری نیست که بر کسی پنهان مانده باشد . این اختلاف و تنوع باعث شده تا از تفاسیر با نامها و اوصاف گوناگون یادشود; مانند: تفسیر نقلی، تفسیر عقلی، تفسیر عرفانی، تفسیر اجتماعی و تفسیر فقهی .
سؤال اساسی که همیشه مطرح بوده، این است که تفاسیر در چه مواردی با هم اختلاف دارند؟ عامل یا عوامل این اختلاف چیست؟
در این مقاله ضمن ریشه یابی عوامل اختلاف، به عرضه تقسیماتی روش مند از انواع تفسیر خواهیم پرداخت .
2 . عوامل اختلاف در تفسیرعمده اختلافات در تفسیر از سه ناحیه ناشی می شود:
متن قرآن;
موقعیت نزول آیات;
نظریات و اعتقادات مفسر .
اینک هر یک از این عوامل را مورد بررسی قرار می دهیم .
2 . 1 . متن قرآنممکن است لفظ یا ترکیب متن به گونه ای باشد که تفسیرهای متفاوتی از آن عرضه شود . موارد زیر از جمله آنهاست .
2 . 1 . 1 . اشتراک لفظیلفظی که دارای دو یا چند معنای وضعی است و در متن قرینه ای بر تعیین قطعی یکی از از آنها نباشد، به طور طبیعی باعث تفسیرهای مختلف می شود .
مثل: «واللیل اذا عسعس » . در اینجا «عسعس » دارای دو معناست; اقبل و ادبر .
یا مانند: و المطلقات یتربصن بانفسهن ثلاثة قروء
در این آیه، قرء به دو معنا آمده است; طهارت و حیض .
2 . 1 . 2 . حقیقت و مجازگاهی لفظ دارای یک معنای حقیقی و یک یا چند معنای مجازی است . گاهی مفسری آن را بر معنای حقیقی و مفسر دیگری با استناد به پاره ای قراین بر معنای مجازی حمل می کند; مثل: و ثیابک فطهر .
در این آیه معنای حقیقی ثیاب، لباس است; ولی مجازا به معانی قلب، عمل و نفس نیز حمل شده است.
یا مانند: لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان
در اینجا میزان به معنای ترازو است; ولی به عدل نیز تفسیر شده است .
2 . 1 . 3 . معانی حروفبرخی از حروف دارای چند معناست که این امر نیز در مواردی باعث تفسیرهای متفاوتی شده است; مانند: وامسحوا برؤوسکم .
در این آیه برخی حرف باء را به معنای تبعیض گرفته و بعضی آن را برای تاکید دانسته اند .
مانند: و لو نشاء لجعلنا منکم ملائکة فی الارض یخلفون .
حرف «من » در این آیه به دو معنای بدلیت و تبعیض تفسیر شده است .
2 . 1 . 4 . اطلاق و تقییددر برخی موارد لفظی به صورت مطلق و در جای دیگر به صورت مقید آمده است .
مثل: و الذین یظاهرون من نساءهم ثم یعودون لما قالوا فتحریر رقبة من قبل ان یتماسا .
یا مانند: لایؤاخذکم الله باللغو فی ایمانکم ولکن یؤاخذکم بما عقدتم الایمان فکفارته اطعام عشرة مساکین من اوسط ما تطعمون اهلیکم اوکسوتهم او تحریر رقبة .
نیز مانند: و من قتل مؤمنا خطا فتحریر رقبة مؤمنة و دیة مسلمة الی اهله الا ان یصدقوا .
ملاحظه می شود در مورد کفاره ظهار و یمین، لفظ رقبة و در مورد کفاره قتل خطائی، رقبة مؤمنة آمده است . ممکن است مفسری در دو مورد اول به اطلاق رقبه عمل کند و ممکن است با توجه به آیه سوم، آن را حمل بر مقید نماید .
در مورد عموم و خصوص نیز همین بحث مطرح است .
2 . 1 . 5 . مرجع ضمیردر برخی موارد دو یا چند موضوع صلاحیت دارد که مرجع برای ضمیری واقع شود که این امر خود سبب اختلاف در تفسیر می شود; مثل: یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه .
برخی رب و برخی کدح را مرجع ضمیر در فملاقیه دانسته اند .
2 . 1 . 6 . وجوه اعرابیکی دیگر از عوامل اختلاف تفسیر، احتمال ترکیب های مختلف در یک عبارت است; مثل: و ما یعلم تاویله الا الله والراسخون فی العلم یقولون آمنا به .
واو در و الراسخون دارای یکی از دو وجه اعراب است; عاطفه و استیناف .
2 . 1 . 7 . نوع استثناء یا مستثنی منهدر برخی موارد، نوع استثناء مورد اختلاف است که آیا منقطع است یا متصل . نیز گاهی مستثنی منه مورد اختلاف است و آن در جایی است که استثناء پس از چند جمله متعاطف بیاید . در این صورت ممکن است حکم استثناء به جمله اخیر اختصاص داشته باشد و ممکن است در همه موارد سابق جاری باشد .
مثل: و الذین یرمون المحصنات ثم لم یاتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانین جلدة و لا تقبلوا لهم شهادة ابدا و اولئک هم الفاسقون الا الذین تابوا من بعد ذلک و اصلحوا .
در این آیه سه حکم در مورد قاذف آمده است; تحمل هشتاد ضربه تازیانه، عدم پذیرش شهادتش و حکم به فسق او . مفسران اختلاف دارند که آیا توبه صرفا سبب رفع حکم فسق او می شود یا دو حکم قبلی را نیز برمی دارد .
2 . 1 . 8 . اختلاف در تقدیردر برخی موارد، لفظ به گونه ای است که ناچار باید واژه یا عبارتی را در تقدیر گرفت . در اینگونه موارد، نوع تقدیر ممکن است مورد اختلاف نظر باشد .
مثل: افرایت من اتخذ الهه هواه و اضله الله علی علم .
در این آیه، مفسران دو نوع تقدیر برای عبارت علی علم در نظر گرفته اند: 1- و اضله الله علی علم من العبد بضلال نفسه; 2- فاضله الله علی علم من الله بضلال العبد .
2 . 1 . 9 . اجمال لفظگاهی اجمال لفظ یا عبارت باعث اختلاف در تفسیر می شود .
مثل: کلوا من ثمره اذا اثمر و آتوا حقه یوم حصاده .
برخی گفته اند: مراد از حق در این آیه، همان زکات واجب است و عده ای آن را غیر از زکات دانسته اند .
2 . 1 . 10 . اختلاف قرائاتبعضی از موارد اختلاف قرائات مستلزم اختلاف در معناست .
مثل: و ما هو علی الغیب بضنین .
کلمه "ضنین" هم به "ضاد" و هم "ظاء" قرائت شده است . ضنین به معنای بخیل و ظنین به معنای متهم است .
2 . 2 . موقعیت نزولبی تردید قرآن کریم در طول دوره رسالت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به تدریج نازل شده و پاره ای از آیاتش در ارتباط تنگاتنگ با حوادث و رویدادهای زمان خویش است . ; از این رو فهم این گروه از آیات بدون اطلاع از قراین حالی و مقامی که از آن به موقعیت نزول یاد می کنیم، ممکن نیست .
عدم توجه به موقعیت نزول و نیز گزارش های متعدد در موقعیت نزول برخی آیات، سبب اختلاف در تفسیر شده است . این موضوع حتی در زمان صحابه مورد توجه قرار داشته است .
نقل است که عمر روزی با خود سخن می گفت و شکوه داشت از اینکه چه سان امت پیغمبر صلی الله علیه و آله با هم اختلاف می ورزند و حال آنکه پیغمبرشان یکی و قبله شان نیز یکی است . در همین حال ابن عباس به وی گفت: قرآن در میان ما نازل شد، خواندیم و یاد گرفتیم و دانستیم که در چه مورد نازل شده است . اما پس از ما مردمی می آیند که نمی دانند و همچنین مقتضیات حال را درک نمی کنند و رای خود را در فهم قرآن دخالت می دهند . این است که اختلاف پیدا می شود و چه بسا که اختلاف، کار را به کشتار برساند . عمر از شنیدن این سخنان خشم گرفت و ابن عباس را از نزد خود راند . ابن عباس رفت و عمر ساعتی اندیشید . گفته ابن عباس به نظرش درست آمد . او را خواست و گفت: آنچه گفتی تکرار کن . ابن عباس نیز چنان کرد . عمر سخن او را شنید و فهمید و شگفتی کرد .
در دوره های بعدی نیز مفسران و به خصوص نویسندگان اسباب نزول همگان را نسبت به این امر هشدار داده اند: واحدی نیشابوری که معروف ترین کتاب در اسباب نزول قرآن به نام او رقم خورده است در مقدمه کتاب خود می نویسد:
شناخت تفسیر آیه قرآن و معنای صحیح آن، بدون آگاهی کامل به داستان و بیان نزولش ممکن نیست .
فیروزآبادی در بصائر ذوی التمییز می نویسد: «التفسیر هو البحث عن سبب نزول الآیة و . . . » و همینطور دیگران در تعریف تفسیر، جایگاه قابل توجهی را برای اسباب نزول قائل شده اند .
بر این اساس، توجه به اسباب نزول و نیز موقعیت های اجتماعی و فرهنگی عصر نزول ممکن است سبب تفسیری متفاوت از ظاهر خطاب در برخی از آیات شود . به عنوان مثال، توجه به آیاتی که در موقعیت جنگی نازل شده است، تفسیری متفاوت از اطلاق ظاهری آن آیات ارائه می دهد .
علاوه بر آن، وجود گزارش های مختلف درباره یک آیه، سبب اختلاف در تفسیر شده است، به مثال در مورد آیه عبس و تولی، گزارش شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله با عده ای از سران قریش در حال گفتگو بود که عبدالله بن ام مکتوم بر ایشان وارد شده و با سخن خود که می گفت: مرا از آنچه خدا به تو یاد داده، بیاموز! گفتگوی پیامبر با سران قریش را قطع می کرد، پیامبر از این وضعیت ناراحت شده، چهره در هم کشیده و از او روی گرداندند و به گفتگوی خود با سران قریش ادامه دادند.
در گزارش دیگری از قول امام صادق علیه السلام آمده است که آیه "عبس و تولی" وصف حال مردی از بنی امیه است که در جریان ورود عبدالله بن ام مکتوم چنین رفتاری داشته است .
2 . 3 . نظریات و اعتقادات مفسرپیدایش روش ها و گرایش های تفسیری حاصل اندیشه ها، تئوریها و باورهای مفسران است . مفسر قرآن با توجه به اعتقادات، نظریات، فرضیات و سلایق خود دست به گزینش عوامل شکل دهنده تفسیر می زند .
عمده ترین مواضع گزینش مفسر به ترتیب اهمیت و اثرگذاری در تفسیر عبارتند از:
1) منابع;
2) باورهای اعتقادی;
3) جهت گیری های عصری;
4) سبک های پردازش و پرورش موضوع .
در اینجا هر یک از آنها را به اختصار مورد بررسی قرار می دهیم .
2 . 3 . 1 . اختلاف منابع در نظر مفسرانمنابع معتبر برای تفسیر در نظر مفسران متفاوت است: یکی معتقد است که تنها منبع معتبر در تفسیر، روایات پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام است; دیگری بر این باور است که در تفسیر باید تنها بر قرآن و روایات تکیه کرد; سومی برای عقل در کنار قرآن و روایات نقشی بسزا قایل است و دیگری قرآن را سراسر رمز دانسته، کشف و شهود را تنها کلید گشایش این رمز می پندارد و . . . .
اختلاف در منابع تفسیر منحصر به اختلاف در منابع اصلی نیست . ممکن است مفسرانی در منابع اصلی با هم اتفاق نظر داشته باشند; اما در فروع یا قواعد متخذ از منابع اصلی و یا نحوه اجرای آنها نظری متفاوت از یکدیگر داشته باشند . به مثال، در میان مفسرانی که اثر را از منابع تفسیر می شمارند، عده ای خبر واحد را نیز حجت می دانند و گروهی حجیت آن را به احکام فقهی منحصر می سازند یا یکی با اسرائیلی دانستن برخی روایات، استناد به آنها را جایز نمی شمرد و دیگری چنین دیدگاهی ندارد .
به مثال دیگر، مفسرانی که اجمالا عقل را به عنوان منبع در تفسیر پذیرفته اند، ممکن است در برخی از قواعد عقلی اختلاف نظر داشته باشند; یکی قاعده قبح تکلیف بما لایطاق را قبول دارد و دیگری این نوع تکلیف را از سوی خداوند جایز می شمرد .
به هر حال، اختلاف در منابع تفسیری، کم و بیش در تفسیر همه آیات و سور تاثیر می گذارد . ما اینگونه اختلافات را مناهج یا روشهای تفسیری می نامیم و تقسیم تفاسیر به ماثور، قرآن به قرآن، شهودی (فیضی اشراقی)، ظاهری، باطنی، عقلی و اجتهادی را در این چارچوب قابل ارزیابی می دانیم .
2 . 3 . 2 . باورهای اعتقادی مفسریکی دیگر از عوامل اصلی اختلاف در تفسیر، گرایش های مذهبی مفسران است . اختلافات مذهبی و کلامی مفسران سبب تمایز تفاسیر در تبیین پاره ای از آیات قرآن کریم شده است .
به مثال، نحله های کلامی چون شیعه، معتزله، اشاعره، ماتریدیه در آیات مربوط به صفات، اسماء و افعال خداوند و عصمت پیامبران تفسیری متفاوت از یکدیگر عرضه کرده اند .
ذکر این نکته لازم است که فرقه های اسلامی با همه اختلافات فقهی و کلامی، در تفسیر اکثر آیات قرآن وحدت نظر دارند، به جز گروههایی چون باطنیه (اسماعیلیه) و برخی از صوفیه که قرآن را سراسر رمز می دانند . طبیعی است که این گروهها به دلیل اختلاف اصولی در منابع تفسیر، کمترین نقطه اشتراک با دیگر نحله های فکری داشته باشند .
به هر صورت، تنوع در گرایشها و باورهای دینی و مذهبی سبب پیدایش مذاهب و مکاتب تفسیری شده و عناوینی چون تفسیر شیعی، تفسیر معتزلی، تفسیر باطنی (اسماعیلی)، تفسیر کلامی، تفسیر صوفی، ناظر به اختلاف مذهبی مفسران است .
2 . 3 . 3 . جهت گیری های عصری مفسرمراد از جهت گیری های عصری، سمت و سوهایی است که ذهن و روان مفسر در تعامل با شرایط و مسائل عصر خود، بدانها تمایل دارد . به طور مثال، در حالی که مهمترین دغدغه فکری مفسری تربیت معنوی افراد است، مفسر دیگری فارغ از این دغدغه، بزرگترین دل مشغولی اش مبارزه با حکومت جور و ایجاد یک حکومت دینی است . به طور قطع، تفسیر این دو مفسر در عین دارا بودن نقاط مشترک فراوان، هر یک دارای جهت گیری خاص خود است، حتی اگر آن دو مفسر در استناد به منابع و نیز باورهای مذهبی و کلامی با هم یکسان بیندیشند .
باید گفت که روحیات مفسر، میزان بهره مندی او از دانش های مختلف، دغدغه های فکری او نسبت به دین، انسان، مسائل اجتماعی و تحولات زمان از اهم اموری است که در شکل گیری انواع تفسیر عصری مؤثر است . به مثال، در عصری که تحولات شگرف علمی، افکار را مسحور و مسخر خویش ساخته بود، مفسرانی چون طنطاوی با عرضه تفاسیری با جهت گیری علمی، تلاش کردند تا هماهنگی قرآن و وحی را با علم و دانش نشان دهند .
عرضه مسائل و شبهات جدید به قرآن خود از مسائلی است که اختلاف در تفسیر را باعث شده است . بدون تردید، قرآن کریم در هنگام نزول، در مقام بیان همه مسائلی که امروز مطرح می شود، نبوده است; ولی مسلمانان همیشه خواسته اند با مراجعه به قرآن کریم، درستی یا نادرستی مسائل زمان خود را دریابند . از آنجا که بسیاری از مسائل جدید دارای جوانب و لایه های مختلف است، هر مفسری با مهم دیدن لایه یا جنبه ای از موضوع، به سراغ ظواهر، اطلاقات و عمومات قرآن کریم رفته است و در نتیجه پاسخ های مختلف از قرآن دریافت کرده اند .
در هر صورت، بسیاری از اوصافی که برای تفسیر ذکر می شود، نشانه جهت گیری خاص مفسران است; اوصافی چون تفسیر عصری، تاریخی، اخلاقی، تربیتی، هدایتی، ارشادی، روحانی، علمی، اجتماعی و تقریبی (تقریب گرایانه) از این دست است .
2 . 3 . 4 . سبکهای پردازش و پرورش موضوعمفسران علاوه بر اختلاف در روش، گرایش و جهت گیری، در تنظیم و بیان مطالب نیز دارای شیوه های گوناگونی هستند که بیشتر به دو عامل ذوق و سلیقه شخصی و درک شرایط مخاطب برمی گردد .
مفسری ترجیح می دهد تفسیرش را به سبک مزجی بنویسد; مفسر دیگری به دلیل علاقه و تبحر در لغت، بحثهای لغوی را بسیار گسترده مطرح می کند; مفسر دیگری با توجه به تسلطی که بر قواعد فقهی و اصولی دارد، تفسیرش را به سبک کتب فقهی می نگارد; مفسری ترجیح می دهد بحثهای تفسیری را به صورت موضوعی مطرح کند; دیگری بر آن است که مراد هر یک از آیات را به ترتیب موجود در مصحف بیان کند . باید توجه داشت که اختلاف در شیوه های تنظیم و بیان مطالب، با مناهج، مذاهب و اتجاهات تفسیری ارتباطی ندارد . ما این نوع اختلافات در تفسیر را سبکهای پردازش و بیان تفسیری می نامیم .
سبکهای بیان در تفسیر را نیز می توان به دو قسم کلی و جزئی تقسیم کرد: سبکهایی چون مزجی، بیان مختصر، بیان تفصیلی، تفسیر ترتیبی (ترتیب نزول - ترتیب موجود) و موضوعی، سبکهای کلی هستند که هر یک از مفسران در تفسیر خود از یکی از آنها پیروی می کنند . بقیه امور از موارد جزئی است که ذوق و سلیقه شخصی مفسران در پدید آوردن آن دخالت تام دارد .
3 . خاتمهدر خاتمه ذکر چند نکته را لازم می دانیم .
1) وجود مناهج، مذاهب، اتجاهات و سبکهای بیانی مختلف در تفسیر نباید موجب این پندار شود که مفسران در هیچ موردی با هم توافق نظر ندارند; بلکه با وجود همه این اختلافات و تنوع ها، اکثر مفسران از اصول و قواعد ثابتی پیروی می کنند .
2) روش ها، گرایش ها و سبکهای تفسیری همیشه نافی یکدیگر نیستند; بلکه در بسیاری از موارد مکمل یکدیگرند . چه بسیار پرده های ناخوانده ای از بطون قرآن کریم وجود دارد که با عرضه تفاسیر با روشها، گرایش ها و سبکهای مختلف و تضارب آرا خوانده خواهد شد . علاوه بر آن، وجود روش ها و گرایش های مختلف می تواند در تنقیح مطالب ونشان دادن درجه صحت هر یک مفید باشد .
3) گاهی عنوانی به صورت مشترک به کار گرفته می شود . به طور مثال، گاهی مراد از تفسیر عرفانی تفسیری است که در آن از کشف و شهود به عنوان یک منبع و منهج در رسیدن به مراد خداوند استفاده شده است که در این صورت جزو مناهج تفسیری به شمار می آید و گاهی این عنوان به تفسیری اطلاق می شود که مفسر دارای جهت گیری معنوی و اخلاقی و تربیتی است که در این صورت این عنوان در زیر مجموعه جهت گیری های تفسیری (اتجاهات) قرار می گیرد .
4 . خلاصه و نتیجهبا بحثی که گذشت اهم اسباب و عوامل اختلاف در تفسیر روشن شد . به طور کلی، اختلاف یا از ناحیه متن است یا از ناحیه موقعیت نزول و قراین حالی و مقامی و یا از ناحیه گزینش های مفسر در روش، گرایش، جهت گیری عصری و سبک بیان است .
تفاسیر از ناحیه اختلاف نظر مفسران به چند عنوان قابل دسته بندی است:
1) مناهج تفسیری که مربوط به پذیرش نوع و نحوه استناد به منابع است .
2) مذاهب تفسیری که بیان کننده نوع باورهای مذهبی وکلامی مفسر است .
3) اتجاهات تفسیری که حاکی از جهت گیری های خاص مفسر و تاثیر و تاثر او از مسایل زمان است .
4) سبکهای بیان در تفسیر که عبارت از نحوه پردازش و پرورش موضوع و تنظیم مطالب برای مخاطبان است .
منبع : حوزه نت
|
عمده اختلافات تفسیری از سه ناحیه ناشی می شود: متن قرآن، موقعیت نزول آیات و شخصیت مفسر .
|
8,159 |
60734a8e2c38301a358e41bd
|
محسن طرزطلب در گفتوگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری فارس، در مورد اینکه مقامات ارشد وزارت نیرو می‌گویند که قرار است تا سال آینده 5 هزار مگاوات نیروگاه وارد مدار شود، آیا این امکانپذیر است، گفت: باید تأمین مالی مناسب انجام شود و با توجه به شرایط موجود، کار سختی است که اگر تأمین مالی انجام شود، برنامه‌ریزی‌های روی کاغذ نشان می‌دهد که این گونه خواهد بود.وی ادامه داد: پس اگر تامین مالی مناسب صورت گیرد، برنامه زمان‌بندی پروژه‌ها به گونه‌ای است که میتوان امیدوار بود که این 5 هزار مگاوات نیروگاه در 27 نقطه از استان‌های مختلف وارد مدار خواهد شد.هفته گذشته رضا اردکانیان وزیر نیرو اعلام کرده بود که بر اساس برنامه‌ریزی صورت گرفته، مجموعه وزارت نیرو در تلاش است تا پیش از نقطه اوج مصرف برق سال 98 بالغ بر 25 واحد جدید نیروگاهی را به مجموع ظرفیت قریب به 5000 مگاوات وارد مدار کند.طرزطلب در پاسخ به این سؤال که ظاهراً 2800 میلیارد تومان نیاز است تا این 5 هزار مگاوات وارد مدار شود، اظهار داشت: اکثر این نیروگاه‌ها چون توسط بخش خصوصی راهاندازی میشود و LC (خط اعتبار اسنادی) دارند و یک بخش کمی از آن دولتی است و یک بخشی هم واحدهای خود مصرف است و سرمایه‌گذار برای مصارف خود این نیروگاه را ایجاد میکند، حداقل پولی که نیاز است، سه هزار میلیارد تومان است که روی کاغذ امکان اینکه این واحدها به سرانجام برسد، وجود دارد، به شرط اینکه این منابع امروز به تدریج در اختیار ما قرار گیرد.*منابع مالی باید توسط دولت تأمین شودمدیرعامل شرکت مادر تخصصی برق حرارتی در پاسخ به این سؤال که آیا این منابع مالی مورد نیاز برای ورود نیروگاه‌ها به مدار تا سال آینده باید توسط دولت تأمین شود، گفت: این منابع مالی باید توسط دولت تأمین شود، چرا که اینها مطالبات بخش خصوصی است و از محل فروش برق مطالبه دارند و ما باید این پول‌ها که بسیار اندک است را پرداخت کنیم تا آنها بتوانند پروژه‌ها را سرعت بیشتری بدهند.طرزطلب در مورد اینکه آیا تفاهم‌نامه روز سوم خرداد ماه سال 95 برای احداث 5 هزار مگاوات نیروگاه سیکل ترکیبی بین شرکت تولید برق حرارتی و شرکت مپنا (توربین کلاس F) عملیاتی شده است یا خیر؟گفت: این اقدام عملیاتی شده است و احتمالاً یک واحد گازی از واحدهای کلاس F نیروگاه 910 مگاواتی بندرعباس وارد مدار میشود و بقیه کارگاه‌ها نیز آرام آرام فعال میشود.وی در باره نیروگاه‌های سیکل ترکیبی کلاس F گفت: 5 هزار مگاواتی که باید تا پیک سال آینده وارد مدار شود 600 مگاوات آن مربوط به نیروگاه‌های سیکل ترکیبی کلاس F است، اما برای آن هم باید سرمایه‌گذاری مناسبی صورت گیرد، چرا که سال به سال که پروژه شروع نمی‌شود که همان سال هم به اتمام برسد، یعنی برای سال 99 هم باید از هم اکنون سرمایه‌گذاری را آغاز کرده باشیم.طرزطلب در پاسخ به این سؤال که از 5 هزار مگاوات نیروگاهی که قرار شده مپنا با توربین‌های کلاس F احداث کند، در چه وضعیتی هستند، گفت: عملیات اجرایی این پروژه آغاز شده و پروژه بندرعباس آغاز شده و واحد گاز آن قبل از پیک تابستان سال وارد مدار میشود و نیروگاه اندیمشک هم شروع شده است و با تمهیداتی که صورت گرفته است، قرار شده عملیات اجرایی نیروگاه خرم‌آباد، بناب سهند، رامین اهواز و بوئین‌زهرا در قالب ساخت نیروگاه سیکل ترکیبی در کلاس F را هم سرعت دهیم.انتهای پیام/ب
|
مدیرعامل شرکت مادر تخصصی برق حرارتی با بیان اینکه برنامه روی کاغذ نشان می‌دهد که ۵۰۰۰ مگاوات نیروگاه تا سال آینده وارد مدار خواهد شد، گفت:تا قبل از پیک سال آینده نیروگاه سیکل ترکیبی بندرعباس با توربین کلاس F وارد مدار میشود.
|
41,270 |
60735af32c38301a358ec314
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، اولین جلسه رسیدگی به اتهامات عوامل گروهک تروریستی داعش در حمله به مجلس شورای اسلامی و حرم مطهر امام راحل در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی تهران به ریاست قاضی صلواتی و با حضور مستشاران موکلین و نماینده دادستان به صورت علنی برگزار شد.
قاضی صلواتی در ابتدای این جلسه با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای عملیات تروریستی مجلس و حرم امام و خیرمقدم به خانواده شهدای این حادثه و نیز تبریک ایام شعبانیه مفادی از آیین دادرسی کیفری مبنی بر عدم درج نام و مشخصات متهمین و عدم اخلال در نظم جلسه را قرائت کرد.
پس از قرائت موادی از آیین دادرسی کیفری توسط قاضی صلواتی ریاست دادگاه از نماینده دادستان خواست در جایگاه حاضر شده و به قرائت کیفرخواست متهمین بپردازد.
نماینده دادستان با حضور در جایگاه به قرائت کیفرخواست ۸ نفر از متهمین این حادثه پرداخت و گفت: در جلسه امروز کیفرخواست ۸ نفر از این متهمین قرائت میشود که متهم اول به اتهام بغی به علت حضور در گروهک تروریستی داعش و ورود غیرمجاز به کشور، قاچاق مهمات و اسلحه جنگی، جعل سند و شناسنامه، حمل و نگهداری سلاح جنگی، حمل و نگهداری گاز اشک‌آور در تاریخ ۲۰/۳/۹۶ بازداشت شده است.
وی گفت: متهم دوم به اتهام معاونت در افساد فی‌الارض و حمل و نگهداری سلاح جنگی سبک و سنگین در ۱۹/۳/۹۶ بازداشت شده است. متهم سوم به اتهام معاونت در افساد فی‌الارض مستوجب اعدام، جعل شناسنامه، خرید، حمل و نگهداری اسلحه، نفر چهارم به اتهام افساد فی‌الارض، نفر پنجم به اتهام بغی به علت عضویت در گروهک تکفیری داعش، نفر ششم به اتهام معاونت افساد فی‌الارض مستوجب اعدام، خرید و حمل سلاح جنگی، نفر هفتم به اتهام معاونت در افساد فی‌الارض تهیه و حمل و نگهداری سلاح جنگی، استفاده از سند مجعول و نفر هشتم به اتهام افساد فی‌الارض مستوجب اعدام، تهیه حمل و نگهداری سلاح جنگی سبک و سنگین، مخفی کردن متهمین و اسکان تیم ترور برای آنها کیفرخواست صادر شده است.
نماینده دادستان افزود: در اواخر بهمن سال ۹۵ یک تیم عملیاتی ترور با یک ترکیب ۴ نفره و به‌صورت سازماندهی شده از کشور عراق به سمت کرمانشاه عزیمت می‌کنند. با ورود این افراد این تیم پشتیبانی به سمت مرزها رفته و آنها را در شهرهای استان کرمانشاه اسکان می‌دهند و در مدت ۷۴ روز اسکان این افراد با ارتباط‌گیری با عوامل خود سعی کردند هسته سازی و یارگیری کنند. در تاریخ ۱۶/۳/۹۶ دو نفر از افراد جذب شده از ایران به همراه ۳ نفر از افراد وارد شده به ایران با یک خودروی پراید عازم تهران شده که در تاریخ ۱۷/۳/۹۶ اقدام به عملیات ترور می‌کنند که نهایتاً منجر به شهادت ۱۸ نفر و مجروح شدن ۴۰ نفر می‌شوند.
وی در ادامه به قرائت کیفرخواست هریک از متهمین به‌صورت جداگانه پرداخت و گفت: س. یکی از این متهمین است که در سال ۹۴ از کشور خارج شده و به داعش ملحق شده است.
وی در سال ۹۶ به همراه تیم تروریستی به‌صورت غیرمجاز و با کمربند انفجاری به کشور وارد میشود و با یک شناسنامه جعلی در یک خانه اجاره‌ای مستقر میشود. براساس گزارشات علت عدم همراهی این فرد با تیم عملیاتی به تهران ادامه فعالیت‌ها برای سایر اقدامات بوده است.
وی اظهار کرد: از این متهم سلاح کمری، ۱۴۰ عدد فشنگ، چندین عدد گوشی، مقادیری دلار، دینار، پول نقد ایرانی، لب‌تاب، دوربین عکاسی، خشاب اسلحه، کمربند انفجاری، اسپری گاز اشک‌آور و شناسنامه جعلی کشف شده است.
نماینده دادستان ادامه داد: نامبرده تا مدت زمانی گرایشات تکفیری داشته و با آنها پایبند بوده است و در جذب افراد دیگری به این اعضا نقش موثری داشته است. متهم در سال ۹۱ به گروهک پیوسته و جزو این گروهک بوده است.
وی گفت: براساس مستندات، اقاریر و گزارشات اتهام بغی به علت عضویت در داعش، قاچاق اسلحه، نگهداری اسلحه، ورود غیرمجاز به کشور، جعل سند برای این متهم محرز است. این فرد برادر یکی دیگر از متهمین همین گروه بوده که برادرش در تهران معدوم شده و از قدیمیان یک گروهک تکفیری است. این متهم قبل از ورود تیم تروریستی به ایران کارهای مقدماتی برای حضور آنها را در ایران انجام می‌داده است.
براساس اقاریر وی و دیگر متهمین از وی خواسته شده است که برای ورود تیم عملیاتی مرزها را مورد تحقیق و شناسایی قرار دهد گروه تروریستی پس از ورود به ایران ۴۰ روز توسط این متهم در شهرهایی از کرمانشاه اسکان داده می‌شوند. این متهم پس از اسکان اعضا اسلحه و پوکه‌های آنها را در کشور مخفی میکند و حمایت‌های خود را از این افراد با تهیه اسلحه و فشنگ در ایران ادامه می‌دهد. او حتی یکی از اعضای داعش را از شهر دیگری به شهر دیگری منتقل کرده است.
وی بیان داشت: این متهم آگاهانه و عالمانه و با اعتمادسازی برای عملیات تروریستی دستورات امیر تیم را به‌صورت دقیق انجام داده است. چون می‌دانسته که برادر او عضو داعش شده و قصد خرابکاری دارند. متهم در بخشی از وصیتنامه خود اینگونه نوشته است که یکی از متهمین به من گفت که می‌خواهیم در ایران کارهایی انجام دهیم و من قبول کردم که به آنها کمک کنم.
وی در وصیتنامه خود نوشته است من دو سال تحت تأثیر افکار داعش بودم و با توجه به این موضوع تصمیم گرفتم به این افراد کمک کرده و توپ و فشنگ‌های زیادی برای آنها تهیه کردم. به علت همکاری‌های زیاد این فرد با گروه داعش اتهام معاونت در افسادفی‌الارض که مستوجب اعدام است برای این فرد محرز است. البته همکاری او با این گروهک به نحوی بوده است که حتی اتهام بغی هم در مورد این فرد ممکن است.
نماینده دادستان در ادامه به قرائت کیفرخواست نفر دوم پرداخت و گفت: ر. ب. یکی از این متهمین است که از بدو ورود تیم تروریستی همکاری با آنها را آغاز کرده و اقدامات موثری برای آنها انجام داده است. تهیه مدارک جعلی، جابجایی پول، تهیه مکان استقرار، جابجایی محموله انفجاری، تهیه ۴ قبضه کلاشینکف و هسته‌سازی بخشی از اقدامات این متهم بوده است همچنین تهیه مواد پیش‌ساز حضور در جلسات هماهنگی و قرارهای کاری، خرید و تهیه مایحتاج اعضای تیم و شناسایی مسیر و البته اسکورت تیم عملیاتی تا تهران از دیگر فعالیتهای موثر این فرد بوده است.
این متهم در برخی شهرهای استان کرماشاه از نفوذ بالا برخوردار بوده و به همین سبب توانسته است با بهره‌گیری از این ویژگی کاریزماتیک خود به تیم تروریستی کمک‌های موثری برساند. در اعترافات این متهم آمده است که می‌گوید من همان زمانی که این تیم وارد ایران شده‌اند فهمیدم که جلیقه انتحاری بسته‌اند و وقتی علت این کار را از تیم تروریستی وارد شده سوال کردم گفتند که ما این کار را کرده‌ایم تا اگر گرفتارشدیم خود را از بین ببریم.
این مقام قضایی افزود: وی در اعترافات خود گفته است که ۴ قبضه کلاشینکف برای این افراد تهیه کرده‌ام. س. م. درباره این متهم در اعترافات خود گفته است این متهم فعالیتهای خوبی را برای کار تشکیلاتی داشته است؛ و متهم دیگر نیز درباره این متهم گفته است که من توانسته بودم از ر. ب. کلی اسلحه و فشنگ تهیه کنم.
نماینده دادستان در قرائت کیفرخواست این متهم گفت: در گزارشات وزارت اطلاعات آمده است که از این فرد اقلام تروریستی فراوانی کشف شده است که از جمله آن میتوان به ۴ قبضه کلاشینکف، جلیقه انتحاری، گوشی تجهیز شده برای انفجار، خشاب، دوربین دید در شب، مواد شیمیایی پیشتاز، ۵۰ متر فیتیله، ۵۰ عدد چاشنی الکترونیکی، تایمر، کیت انفجاری، کشف شده است.
وی تصری کرد: یکی از متهمین در اعترافات خود گفته است که ر. ب. به من گفته است که برای من اسلحه و مهمات تهیه کن که من هر میل را ۱۵۰۰ و یا نارنجک را ۱۰۰۰ تومان از تو می‌خرم و من هر شب پول آن را به تو می‌دهم.
نماینده دادستان اظهار کرد: نامبرده در مخفی کردن تجهیزات با متهمین مشارکت فعال داشته است و مساعدت‌های این فرد آگاهانه و با شناخت اهداف گروه بوده است. وی اعضای تیم تروریستی را کامل می‌شناخته و می‌دانسته که این افراد به داعش پیوسته‌اند.
نماینده دادستان تهران گفت: اقدامات این متهم مصداق افساد فی‌الارض بوده و با توجه به محتویات پرونده و اقاریر و سابقه سوء وی انتساب معاونت در افساد فی‌الارض مستوجب اعدام و جعل سند و خرید و حمل و نگهداری سلاح برای وی محرز است؛ که البته همکاری‌های او به نحوی است که میتوان او را عضو داعش و باغی دانست.
نماینده دادستان تهران در قرائت کیفرخواست نفر چهارم این پرونده گفت: براساس گزارشات این متهم از عناصر با سابقه و با گرایشات مذهبی تندرو بوده است و از طریق عضوگیری برای گروهک داعش اقدامات موثری در این زمینه داشته است.
نماینده دادستان تهران گفت: وی قبل از ورود تیم تروریستی به ایران با آنها آشنا بوده و می‌دانسته است که آنها عضو داعش شده‌اند.
این متهم در اعترافات خود می‌گوید که من با دو نفر از آنها در دوران تحصیل دینی اشنا بوده‌ام و آنها مرا جذب داعش کردند و می‌گفتند که تفکر داعش تفکر درستی است و من زمانی که از آنها سوال می‌کردم که چرا سر مردم را می‌برند با بهره گیری از تفکراتشان من را قانع می‌کردند.
این فرد در اعترافات خود گفته است که ق. بعد از ورود به ایران توسط یک نامه رمزی م. م. را به همکاری دعوت کرده است و ق. به حدی با م. ارتباطش خوب بوده است که او را از قصد تروریستی خود مطلع کرده. لکن متهم می‌گوید که من قصد ازدواج دارم و ق. از او می‌خواهد که آدم‌های دیگری را به تیم معرفی کند که نهایتاٌ م. م. متهم دیگر پرونده یعنی س. را به ق. معرفی میکند.
نماینده دادستان تهران ادامه داد: این متهم در خصوص بیعت با داعش اظهار میکند که من حدود ۲ سال پیش با افکار این گروهک آشنا شده‌ام. در یک شب یکی از دوستانم به من گفت که هرکس باید یک بار در عمرش بیعت داشته باشد و من در همانجا با دوستم دست دادم و به نوعی با داعش بیعت کردم.
نماینده دادستان تهران اظهار کرد: این متهم در جذب افراد به تیم تروریستی متهم است و با بیعت با داعش با علم و آگاهی با این تیم تروریستی همکاری کرده است.
نماینده دادستان در ادامه به قرائت کیفرخواست س. ع. نفر پنجم پرونده پرداخت و گفت: براساس گزارشات وزارت اطلاعات این فرد ۴ سال است که فعالیت شبکه‌ای با تیم تروریستی داشته و ضمن حضور در جلسات و هماهنگی آنها برای گروهک داعش تبلیغات جذب افراد را انجام می‌داده است.
این متهم اعتقاد به تفکر تکفیری داشته و با رابطه با افراد دیگر عقیده‌اش نسبت به داعش راسخ‌تر شده است.
این فرد در سال ۹۲ با داعش بیعت میکند و در اعترافات خود می‌گوید که در سال ۹۲ از طریق س. ص. با داعش بیعت کردم.
این متهم قبل از دستگیری به حقانیت داعش اعتقاد داشته و می‌گوید وقتی که س. به من گفت که قصد انجام عملیات تروریستی داریم از آنها پرسیدم که چگونه می‌خواهید این کار را انجام دهید که وی می‌گوید با سلاح و کمربند انتحاری می‌خواهیم در تهران عملیات کنیم.
این متهم در اعترافات خود می‌گوید: س. با توضیح چگونگی عملیات تروریستی از من می‌پرسد که آیا تو هم می‌خواهی با ما همکاری کنی که من جواب ندادم.
نماینده دادستان گفت: از آنجا که این متهم در بیعت با داعش بوده است وی بغی است.
نماینده دادستان تهران در قرائت کیفرخواست متهم ششم پرونده گفت: الف. از جمله هواداران داعش بوده است که همکاری موثری با تیم تروریستی از لحظه ورود داشته است به‌طوریکه تیم تروریستی را با خودروی شخصی به سر پل ذهاب برده و اسکان داده است.
این متهم اسلحه تیم تروریستی را در باغی که در آن کار می‌کرده و در یک بشکه پلاستیکی دپو کرده است و در زمان عملیات این اسلحه‌ها را در اختیار تیم تروریستی قرار داده است.
این متهم در اعترافات خود گفته که من برای این تیم تروریستی ۱۳ عدد نارنجک خریداری کردم و به ق. تحویل دادم. من طرفدار داعش بوده و از طریق الف. متهم دیگر پرونده با گروه آشنا شده بودم.
نماینده دادستان تهران در رابطه با کیفرخواست این متهم گفت: از آنجا که این فرد از افکار و اقدامات این تیم تروریستی آگاهی داشته و عالمانه با آنها همکاری و اقدام به خرید و حمل و نگهداری و اخفای سلاح کرده است معاونت در افساد فی‌الارض و خرید اسلحه برای وی محرز است.
نماینده دادستان تهران در خصوص متهم هفتم این پرونده گفت: خ. حسب گزارشات کسب شده از عناصر القاعده بوده و در جریان افکار این گروه بوده است.
این متهم پس از ملاقات با سرکرده گروه اعلام همکاری میکند و نهایتاً امیر تیم به او یک گوشی برای ارتباط‌گیری می‌دهد.
در ادامه این متهم با اطلاع از قصد این تیم تروریستی منزل یکی از بستگان خود را به مدت یک هفته در اختیار این تیم قرار می‌دهد و با توجه به شناخت وی از مرزها و مناطق جغرافیایی جابجایی افراد به این متهم محول شده بود.
این متهم به همراه س. متهم دیگر پرونده با جعل شناسنامه یک باب منزل مسکونی را برای این افراد اجاره میکند که نهایتاً این منزل محل جلسات و بیعت و اعزام افراد به تهران میشود.
خ. پس از اجاره منزل افراد را به شهر دیگری از کرمانشاه برده و سپس اسلحه و مهمات را به آنها می‌رساند.
در بخشی از اعترافات این متهم آمده است که من از ماهیت این تیم تروریستی مطلع بودم و در روز ۴ یا ۵ رمضان توسط ر. مطلع شدم که می‌خواهند در تهران عملیات کنند.
وی در اعترافات خود اینگونه اظهار میکند که من یک شب در منزل بودم که ر. به منزل ما مراجعه کرده و به من یک کیسه برنج داد که فهمیدم حاوی گلوله و فشنگ است که در کیسه جاساز شده است.
وی در اعترافات خود بیان کرده است که یکی از متهمین از من می‌خواهد که افراد دیگر را برای پیوستن به تیم ترور به آنها معرفی کنم که من به او گفتم نفراتی را می‌شناسم که تفکر همسان دارند، اما احتمالا با شما همکاری نمی‌کنند.
نماینده دادستان تهران گفت: متهم اظهار کرده است که ر. به من مأموریت داد که مقادیر زیادی ساچمه بخرم که این موضوع نشاندهنده اطمینان زیاد اعضای گروه به این فرد است.
نماینده دادستان تهران گفت: این متهم در پاسخ به سوال بازپرس پرونده که آیا از ماهیت اقدام این تیم اطلاع داشته‌اید یا نه گفته است بله من می‌دانستم که اینها می‌خواهند عملیات تروریستی انجام دهند.
ع. ب. متهم هشتم امروز این پرونده بود که نماینده دادستان به قرائت کیفرخواست وی پرداخت و گفت: این فرد با نام مستعار فریدون در همکاری با این تیم تروریستی بوده و برادر یکی از متهمین اصلی این پرونده است.
تهیه سلاح و مهمات جنگی، اسکان اعضا به مدت سی روز، تهیه مایحتاج زندگی، معرفی افراد دیگر برای انتقال محموله‌های جنگی، تسهیل ملاقات‌ها، نگهداری اسلحه و فشنگ و نیز نگهداری منابع مالی از جمله اقدامات این فرد در این راستا بوده است.
براساس گزارشات وزارت اطلاعات این فرد ۲۰ هزار دلار از امیر تیم دریافت کرده که ۱۵ هزار دلار آن کشف شده است.
وی در اعترافات خود به بازپرس اینگونه گفته است که م. به من یک دسته دلار داد و به من گفت که تو اینها را برای من نگه دار تا بگویم بعدا به فلانی بدهی که این امر نشاندهنده اطمینان بالای اعضای تیم به این فرد بوده است.
امیر تیم با او مداوم در ارتباط بوده و با توجه به حضور این متهم در یکی از روستا‌های مرزی از او درخواست می‌َشود که در شناسایی معابر به این تیم تروریستی کمک کند.
ع. ضمن اجابت خواسته‌های این تیم تروریستی یک نفر دیگر را به این تیم معرفی میکند.
نام برده در مخفی کردن اسلحه‌ها و مهمات با تیم تروریستی مشارکت داشته است.
نماینده دادستان تهران به قرائت بخشی از اعترافات این متهم پرداخت و گفت: من در حال دامداری در اطراف مرز و محل سکونتم بودم که دیدم ۴ نفر یا ۵ نفر از کوه به سمت من می‌ایند در حالیکه برادرم ر. با آنها بود. برادرم به من گفت که اینها دوستان من هستند و آنها را در چادر عشایری خود اسکان بده.
پس از مدتی برادرم به من گفت که برای آنها اسلحه و گوشی تهیه کن که من در ابتدا قبول نکردم حتی آنها به من گفتند که ما چند کوله‌پشتی در آن سوی مرزها داریم که به ازای هرکدام که وارد کنیم به تو ۱ میلیون تومان میدهیم.
وی در اعترافات خود گفته است که مدت اسکان این تیم در چادر عشایر من بیش از سی روز بوده است که من فقط ۱۰۰ دلار بابت اسکان آنها دریافت کرده‌ام که آن پول را به مبلغ ۳۷۵ هزار تومان فروختم. همچنین من برای آنها سه گلوله توپ و تعدادی خمپاره ۶۰ تهیه کردم که قیمت حمل هر کلاشینکف ۲۵۰ هزار تومان و قیمت حمل هر نفر به داخل کشور ۳۵۰ هزار تومان بود.
نماینده دادستان تهران ادامه داد: براساس گزارشات، اقاریر و اسناد این متهم با آگاهی کامل به این تیم کمک کرده و اتهام معاونت در افساد فی‌الارض و حمل و نگهداری اسلحه و مخفی کردن اسلحه برای وی محرز است.
نماینده دادستان تهران با قرائت کیفرخواست این ۸ متهم گفت: با توجه به گزارش وزارت اطلاعات و تحقیقات و محتویات پرونده برای نامبردگان اشد مجازات مورد تقاضا است.
وی در پایان بیانات خود گفت: کیفرخواست سایر متهمین در سایر جلسات و با حضور آنها قرائت خواهد شد.
در ادامه قاضی صلواتی گفت: در حال حاضر ۸ نفر از ۲۶ نفر متهمین این پرونده در جلسه حاضر هستند که فعلا به اتهامات این ۸ نفر رسیدگی میشود.
در ادامه قاضی صلواتی رئیس شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران از خانواده شهدای مجلس خواست در صورت تمایل در جایگاه حاضر شده و مطالب خود را عنوان کنند.
پس از این موضوع داوود تیموری برادر شهید جواد تیموری در جایگاه حاضرشد و گفت: من از طرف خانواده خودم و خانواده دیگر شهدا از همه دستگاه‌ها به خصوص دستگاه قضایی بابت برگزاری این جلسه محاکمه تشکر میکنم.
وی گفت: درخواستی که ما داریم این است که برای این متهمین اشد مجازات درنظر گرفته شود، چون اگر این افراد با تیم تروریستی اصلی همراهی نمی‌کردند این اتفاق صورت نمی‌گرفت.
برادر شهید تیموری گفت: آقای قاضی پدر و مادر من هنوز هم شب‌ها وروز‌ها درحال گریه وزاری هستند. برادر من در حالی به شهادت رسید که زبانش روزه است.
وی خطاب به متهمین حاضر در جلسه گفت: شما چگونه مسلمانی هستید که به دیگر مسلمانان رحم نمی‌کنید وآن‌ها را می‌کشید آیا مسلمان باید مسلمان را بکشد؟
وی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: از اینجا می‌خواهیم از مسولان ذی ربط درخواست کنم که مسئله امنیت کشور را جدی بگیرند و با افرادی که این اقدامات را انجام می‌دهند با جدید برخورد کنند چقدر خانواده‌های ما باید از این اتفاق گریه کنند.
با آنهایی که در تهران هم با این متهمین همکاری داشته اند به شدت برخورد شده تا بخشی از مصیبت ما کم شود. برادر شهید تیموری گفت: من از دادگاه تقاضای اشد مجازات را برای این متهمین دارم، چون می‌دانم کسی که می‌تواند این همه کار انجام دهد یعنی کسی است که پشت او محکم است.
در ادامه دختر شهید زارع در جایگاه حاضر شده و گفت: آقای قاضی من هم تقاضای اشد مجازات را برای این متهمین دارم. وی گفت: پدر من جانباز بوده و برای این کشور خونش ریخته شده است و لذا نباید با کوتاهی وسهل انگاری خون او پایمال شود.
در ادامه یوسفی کارمند اداره رفاه مجلس شورای اسلامی در جایگاه حاضر شد و گفت: من به عنوان نماینده‌ای از مجلس شورای اسلامی در جلسه حاضر هستم و به صورت جدی پیگیر کارهای شهدا خواهم بود.
در پایان قاضی صلواتی با ختم این جلسه عنوان کرد: جلسه بعدی فردا ساعت ۹:۳۰ آغاز خواهد شد.منبع: خبرگزاری میزان
|
اولین جلسه رسیدگی به اتهامات عوامل گروهک تروریستی داعش در حمله به مجلس شورای اسلامی و حرم مطهر امام راحل در شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی تهران به ریاست قاضی صلواتی و با حضور مستشاران موکلین و نماینده دادستان به صورت علنی برگزار شد.
|
88,839 |
60736fba2c38301a358f7ce5
|
مفاهیم تصویری همیشه در ذهن انسان ماندگارتر هستند. کافی است نگاهی به گذشته بیندازید تا متوجه شوید که حتی درک سخت‌ترین مسئله‌های ریاضی، با رسم شکل برای ما آسان‌تر می‌شد. زبان انگلیسی نیز یکی از موضوعاتی است که این روزها یادگیری آن به یک مسئله حیاتی تبدیل شده و همه افراد در تکاپو هستند تا دست کم اطلاعات زمینهای از اولین زبان بین‌المللی دنیا داشته باشند. اما یادگیری زبان انگلیسی مانند همان مسئله‌های ریاضی با کمک تصاویر سرگرم‌کننده، ساده‌تر خواهد بود. به همین دلیل است که مربیان زبان به دانش آموزان خود، دیدن فیلم‌هایی با زبان اصلی و تمرین زبان به کمک آنها را توصیه می‌کنند. در این مطلب بهترین روشهای یادگیری زبان با کمک فیلم دیدن را به شما خواهیم گفت.
فیلم مورد علاقه شما، بهترین فیلم برای یادگیری زبان انگلیسیاحتمالاً به نظر شما خرید یک فیلم سینمایی جذاب برای یادگیری زبان، به‌اندازه خرید کتاب زبان انگلیسی اهمیت ندارد. اما بگذارید به شما بگوییم چرا باید یک فیلم جذاب انتخاب کنید! اولین چیزی که باید بدانید این است که شما فیلم موردنظر را برای سرگرمی انتخاب نمی‌کنید؛ بلکه قرار است ساعت‌ها به کمک داستان آن زبان انگلیسی خود را تقویت کنید. از طرفی ممکن است در این فرایند، یک فیلم یک ساعت و نیمه را در طول 3 ساعت تماشا کنید. اگر این فیلم مورد علاقه شما نباشد، چطور می‌توانید بارها آن را ببینید؟
بنابراین بهترین انتخاب این است که یکی از فیلم‌های مورد علاقه یا دست کم یکی از ژانرهای مورد علاقه خود را انتخاب کنید. به این ترتیب به سرعت یادگیری خود نیز کمک بیشتری خواهید کرد.
انتخاب فیلم‌های انگلیسی با لهجه ساده‌تریکی از موضوعاتی که باید در ابتدای مسیر از آن کمک بگیرید، انتخاب فیلم‌هایی است که لهجه دشواری ندارند. درست است که تماشای لهجه‌های دشوار و جملات رسمی برای شما هیجان‌انگیز است، اما باید بدانید که شروع یادگیری زبان با دیدن این سبک از فیلم‌ها، نتیجه خوبی نخواهد داشت.
تماشای فیلم‌هایی با لهجه‌های ساده به شما فرصت می‌دهد تا نحوه تلفظ کلمات و کاربرد آنها در جمله را به‌درستی متوجه شوید؛ درست مثل اینکه یک کتاب داستان انگلیسی ساده، جذاب و روان را میخوانید.
علاوه بر آن هنگامی‌که متوجه جمله‌های انگلیسی در فیلم می‌شوید، اعتماد به نفس شما در یادگیری زبان افزایش می‌یابد و این مسئله به یک انگیزه برای شما تبدیل خواهد شد.
تماشای فیلم با زیرنویس، گام اول برای آموزش حرفهای زباناولین قدم پس از انتخاب فیلم، تماشای آن با زیرنویس انگلیسی است. به نحوه تلفظ کلمه‌ها و املای آنها دقت کنید، اما وقت زیادی روی هر کلمه صرف نکنید؛ زیرا در این صورت کلمات بعدی را از دست خواهید داد. درست مانند تندخوانی یک کتاب آموزشی، سعی کنید که جملات را تنها در ذهن خود مرور کنید. بهتر است برای اینکه بازدهی بهتری داشته باشید، زمان دیدن فیلم را تقسیم‌بندی کنید. برای مثال یک فیلم یک‌ساعته را به 4 قسمت 15 دقیقه‌ای تقسیم کنید و در هر روز تنها یک قسمت از آن را تماشا کنید.
یکی از مشکلات این مرحله این است که زبان‌آموزان پس از دیدن یک یا دو بخش از فیلم دلسرد می‌شوند. اما بهتر است بدانید که همه آزمون‌های مهم زبان بخشی به نام listening دارند و ناچارید که این مهارت را تقویت کنید. از طرفی این فرایند می‌تواند به اندازه مطالعه منابع آیلتس به شما اطلاعات مفیدی منتقل کند.
یادگیری انگلیسی با فیلم بدون زیرنویسپس از آنکه مرحله اول را به درستی طی کردید، وقت آن است که یک‌بار فیلم را بدون زیرنویس تماشا کنید. توجه کنید که باید قانون تقسیم‌بندی دقیقه‌ها را در این مرحله نیز رعایت کنید. تماشای فیلم بدون زیرنویس شما را وادار میکند تا آشناترین کلمه‌ها از تمرین قبل را به خاطر آورید. ممکن است اولین بار کمی برایتان سخت باشد، اما پس از دو یا سه بار تکرار در هر قسمت، تعداد کلمات بیشتری به ذهن شما خواهد آمد.
مرحله سوم؛ یک قدم تا یادگیری صحبت کردن به زبان انگلیسیبا گذر این دو مرحله قبل تا حد زیادی با کلمات جدید و عبارت‌های نو، آشنا می‌شوید. مرحله سوم، زمانی برای محک زدن ذهنتان است. این بار قسمت‌های 15 دقیقه‌ای را بدون زیرنویس ببینید و هر کلمهای که متوجه آن شده‌اید را یادداشت کنید. این کار را آنقدر تکرار کنید که دیگر کلمه آشنایی باقی نمانده باشد. حالا زیرنویس را فعال کنید و خطاهای خود را بررسی کنید. می‌توانید کلمات به‌دست‌آمده از هر قسمت را در کاغذهای کوچکی بنویسید و مانند فلش کارت روزانه آنها را مرور کنید.
استفاده از بهترین منابع آموزشی انگلیسی، فرصتی برای پیشرفتیادگیری زبان به کمک فیلم یکی از بهترین متدهای آموزشی است. اگر امکان شرکت در کلاس‌های حضوری را ندارید، می‌توانید در کنار استفاده از این روش، منابع آموزشی زبان انگلیسی را تهیه کنید و یک بسته کامل آموزشی در اختیار داشته باشید.
انتشارات جنگل یکی از بهترین ارائه‌دهندگان کتاب‌های آموزشی زبان انگلیسی است. یک کتاب‌فروشی معتبر که با تنوع بالای محصولات، به‌خوبی به نیازهای آموزشی زبان‌آموزان پاسخ می‌دهد. شما می‌توانید انواع کتاب‌های آموزشی، رمان و فلش کارت‌های انگلیسی را در این سایت ببینید و خریداری کنید. انتشارات جنگل مطمئن‌ترین همراه در مسیر یادگیری زبان انگلیسی است.
|
انتشارات جنگل یکی از بهترین ارائه‌دهندگان کتاب‌های آموزشی زبان انگلیسی است. یک کتاب‌فروشی معتبر که با تنوع بالای محصولات، به‌خوبی به نیازهای آموزشی زبان‌آموزان پاسخ می‌دهد. شما می‌توانید انواع کتاب‌های آموزشی، رمان و فلش کارت‌های انگلیسی را در این سایت ببینید و خریداری کنید. انتشارات جنگل مطمئن‌ترین همراه در مسیر یادگیری زبان انگلیسی است.
|
65,829 |
607365842c38301a358f2303
|
رقابت‌های اسکواش آزاد استان تهران در ماه مبارک رمضان امسال با حضور قهرمانان و ورزشکاران زن و مرد این رشته‌ی ورزشی در سه نقطه شهر تهران انجام خواهد شد.
شرکت «ایونتایم» برگزار کننده این مسابقات جوایز ارزنده‌ای برای برترین‌های این تورنمنت در نظر گرفته است و استاندارد رقابت‌ها با همکاری هیات اسکواش استان تهران منطبق با قوانین فدراسیون جهانی این رشته خواهد بود.
مسابقات اسکواش جام رمضان از هشتم تا دهم خرداد در سه مجموعه ورزشی باشگاه انقلاب، دیباجی و مجموعه ورزشی حیدرنیا طراحی شده است و پیش بینی میشود بین 150 تا 200 اسکواش‌باز (از جمله ورزشکاران دارای رنکینگ کشوری) برای شرکت در آن ثبت نام کنند.
طبق گفته مدیر ایونتایم اسپانسرهای رسمی بخشی از هزینه‌های مسابقات را به عهده می‌گیرند و شرکت اخبار رسمی به عنوان پارتنر خبری این رویداد با این شرکت همکاری میکند.
جوایز در نظر گرفته شده برای جام رمضان اسکواش تهران به شرح زیر است؛
جوایز بخش آقایان و بانوان1. نفر اول : 4 میلیون و نیم تومان؛ نفر دوم : 2 میلیون تومان؛ نفرات سوم (مشترک) هر کدام یک میلیون تومان
همچنین به نفرات چهارم تا هشتم در هر دو رده‌ی بانوان و آقایان، «دو شب اقامت رایگان در هتل نارنجستان محمود آباد» به عنوان جایزه اهدا خواهد شد.
مسابقات اسکواش جام رمضان با هدف تکریم ایام ماه مبارک رمضان، ارتقا سطح ورزش اسکواش کشور، ارتقا دانش عمومی و ترویج ورزش اسکواش و برپایی یک رویداد شاد و مفرح و افزایش نشاط در جامعه طراحی شده است.
|
مسابقات اسکواش جام رمضان استان تهران خرداد ماه امسال برگزار میشود.
|
88,284 |
60736f752c38301a358f7aba
|
تا زمانی که کنش و واکنش‌های مثبت برای جبران و متوازن کردنشان داشته باشید، مشکلی پیش نمی‌آید. این کنش و واکنش‌ها می‌توانند بحثهای مفید، بیرون رفتن، ابراز محبت یا حق‌شناسی باشد. هر زوجی متفاوت است؛ اما مطمئن باشید که جروبحثها تأثیر خوبی دارند.
در واقع، اگر جروبحثها مؤثر واقع شوند، موفقیت‌آمیز محسوب می‌شوند. اگر مدام احساسات خود را مخفی کنید، در حال ایجاد رنجش و دشمنی هستید که می‌تواند یک زندگی مشترک را از هم بپاشد.
بهتر است چگونه دعوا کنید؟ زوج‌ها باید بتوانند نیازهای خود را شناسایی و در مورد آنها صحبت کنند. لحظه‌ای که یکی از طرفین فکر میکند طرف مقابل باید نیاز وی را بشناسد، احتمالاً خود را برای تجربه شکست و ناامیدی آماده میکند. توجه داشته باشید که هیچکس نمی‌تواند ذهن شما را بخواند.
زوج‌های موفق گوش می‌کنند
همان‌قدر که دوست دارید خواسته‌ها و نیازهای خود را به زبان بیاورید، بایستی حرفهای طرف مقابل را نیز بشنوید. یکی از مهمترین موانع حل مشکلات این است که طرفین دوست ندارند به حرفهای یکدیگر گوش کنند. آنها حرفهای طرف مقابل را می‌شنوند؛ اما نمی‌خواهند آنها را درک کنند.
اگر شما نیز دچار چنین مشکلی هستید، از روش زیر استفاده کنید. اگر مدام حرفهای طرف مقابل را تکرار کنید، می‌توانید به طور مؤثر به حرفهای وی گوش دهید. به عنوان مثال به همسر خود بگویید آنچه من شنیدم این است که زمانی که فلان کار را انجام می‌دهم، تو احساس خوبی نداری.
زوج‌های موفق بدون منفی‌نگری، احساسات را درک می‌کنند
اگر هر دو طرف منفی‌نگر باشند، چگونه میتوان شرایط سخت را پشت سر گذاشت. زوج‌های موفق از زبان مثبت استفاده می‌کنند و زوج‌هایی که مشکلات زیادی دارند، معمولاً زیاد انتقاد می‌کنند. این انتقاد ناشی از یک تحقیر عمیق است و فرد احساس باارزش بودن یا مهم بودن ندارد.
برای مقابله با منفی‌نگری ، بایستی زوج‌ها استفاده از زبان مثبت را تمرین کنند. مثلاً با بیان چیزهایی که از طرف مقابل می‌پسندند، به مکالمه بپردازند. همچنین بایستی یاد بگیرند بدون گرفتن حالت دفاعی، احساسات فرد مقابل را بشنوند. احساسات را نباید الزاماً توجیه کرد. گاهی باید بدون وقفه آنها را به زبان آورد.
زوج‌های موفق با یکدیگر توافق می‌کنند
زوج‌هایی که ارتباط آنها مدت زیادی دوام می‌آورد، به شدت انطباق‌پذیر هستند. اگر زوجی نتوانند تغییر کنند و خود را با طرف مقابل سازگار کنند، نمی‌توان رابطه را ادامه داد.
توجه داشته باشید اینگونه نیست که حق با یک طرف باشد و طرف دیگر کاملاً در اشتباه باشد. هیچگاه زندگی سیاه‌وسفید نیست. همیشه خاکستری نیز وجود دارد. زوج‌های موفق به دنبال خاکستری می‌گردند تا هر دو به راحتی با یکدیگر سازگار شوند.
زوج‌های موفق از گذراندن زمان با یکدیگر لذت می‌برند
ایجاد رابطه بیش از هر چیزی به تلاش و زمان نیاز دارد. یعنی بایستی در ارتباط باشید و زمانی را با یکدیگر بگذرانید. این ارتباط برای هر زوجی متفاوت است. برخی کل روز را با ارسال پیام متنی سپری می‌کنند، برخی در زمان ناهار یک تماس تلفنی می‌گیرند، برخی آخر هفته به تماشای یک فیلم می‌روند و برخی هفته‌ای یک بار شام را در بیرون از خانه صرف می‌کنند.
مطمئناً تمام افراد مشغله‌های روزمره‌ای مانند کار، خانواده و دوستان دارند. با این حال، به زمانی که با همسر خود می‌گذرانید، اهمیت بدهید. بایستی به دنبال کاری بروید که برای هر دوی شما خوشایند است.منبع : فوت و فن
|
اگر زوجی گهگاه دعوا می‌کنند یا با یکدیگر بر سر یک سری موضوع توافق ندارند، به این معنی نیست که رابطه آنها در حال فروپاشی است. اطلاعات زیادی وجود دارند که نشان می‌دهند جروبحثها مفید هستند.
|
44,166 |
60735c382c38301a358ece64
|
شهید عباس اسدی متولد سال 1349 و از شهدای دوران هشت سال دفاع مقدس بود که در سال 64 در حالیکه 15 سال بیشتر نداشت در عملیات والفجر 8 به فیض شهادت نائل شد. در ادامه وصیت نامه این شهید را میخوانید:
بسم الله الرحمن الرحیم
«ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل‌الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون»
به نام خدا و با سلام به ولیعصر (عج) و امام امت این قلب تپنده حزب‌الله و ارواح طیبه شهدای اسلام و با سلامی مخلصانه خدمت خانواده های شهدا که چشم و چراغ این ملت هستند امیدوارم که خونمان در راه حق و راهی مقدس ریخته شود. نمی‌دانم چه و چگونه بنویسم. به درستی که خداوند کسانی را که در راه او جهاد می‌کنند دوست می‌دارد کسانی که از تمام اموال و آرزوها و لذت‌های دنیوی چشم پوشیدند و سر در راه معبود و معشوق خود گذاشتند و در این راه عاشقانه قدم برداشتند. من وصیتی ندارم جز این که بگویم جان چیزی نیست که به آسانی از آن بگذرم.
عده‌ای نادان و ابله آمدن من به جبهه را از از دید اقتصادی و یا مسائل خانوادگی می‌نگرند و بدینوسیله می‌خواهند نیامدن خود را به جبهه توجیه کنند و یا بعضی‌ها ما را دیوانه می‌پندارند، من هم قبول میکنم که ما دیوانه هستیم! ما دیوانه خدا و مولایمان حسینیم. ولی شما که دیوانه نیستید چکار کرده‌اید و به کجا رسیده‌اید ما تمام تهمت‌های شما را به جان می‌خریم و امیدواریم که خدای متعال از گناهانمان درگذرد.
پدر گرامیم می‌دانم که ممکن است فامیل‌های نادان و جاهل تو را سرزنش کنند ولی تو شیر مرد قرآن و رادمرد صبری. تو را همیشه تحسین میکنم کسی که خدا را دارد از هیچ کسی باکی ندارد. و از شما کمال تشکر را دارم و امیداورم که در این لحظات آخر مرا ببخشید و اصلا پدرجان برای من ناراحتی نکن و از خطاهایم درگذر من در این دنیا می‌دانم غیر از آزار و اذیت برای شما کاری انجام ندادم از شما حلالیت طلب می‌نمایم.
مادرجان من می روم تا راه شهدا را ادامه بدهم و به دنیا ثابت کنم که سرایی فانی و گذراست و از شما کمال تشکر را دارم که همچون زینب وار مرا تربیت نمودی و با دستی باز و هیچگونه ناراحتی مرا تحویل حق نمودی.
هر وقت به‌یاد من افتادی و خواستی گریه کنی به سرقبرم بیا و به یاد کربلای حسین بیفت که مردانه با کافران و ستمگران جنگید. در این دنیای فانی چه خوب است که انسان هرکاری که میکند برای تقرب به خدا باشد من در این مدت ناچیز که در جبهه بودم پی به این نکته بردم. لذا شهادت را نزدیکترین راه و سریعترین راه تقرب به خدا می‌دانم.
باید بیندیشیم که از کجا آمده و به کجا خواهیم رفت. باید از مظاهر دلفریب دنیا که بسیاری از پیشینیان ما را به ذلت و عذاب کشاند گذشت، باید بدانیم که ما در این دنیا همچون مسافریم و مقصد اصلی آخرت است. مادرجان از شما هم حلالیت طلب می‌نمایم.
پدر و مادر عزیزم، شما امانت خودرا به سوی خداوند حق تعالی باز گرداندید، پس صبور باشید و افتخار کنید که فرزندتان در راه اسلام شهید شد.
خانواده عزیزم، همانطور که تا به حال صبر و مقاومت داشته‌اید بعد از این هم در راه اسلام و انقلاب صبور و مقام باشید. مسلماً بدانید که ریخته شدن این خونها بی‌ثمر نیست و سرانجام همین خونها منجر به پیروزی مستضعفین در سراسر جهان خواهد شد.
برادران عزیزم، خواهشانه از شما می‌خواهم که هرگز راه شهدای حسین را ترک نکنید و همواره پشتیبان آنها باشید و همیشه پشتیبان این انقلاب بزرگ باشید و در نماز جماعت‌ها و جمعه شرکت کنید تا روح مرا شاد گردانید. از شما کمال تشکر را دارم و حلالیت از شما می‌طلبم.
و خواهرانم امیدوارم فرزندان خود را به پشتیبانی از انقلاب هدایت نمایید و آنها را زینب وار تربیت کنید و همیشه به آنها بسپارید که پشتیبان راه شهدای تحسین و پشتیبان این انقلاب اسلامی باشند و در مراسم نماز جماعت و جمعه از کودکی تشویق نمایید. از شما هم کمال تشکر را می‌نمایم و حلالیت از شما می‌طلبم.
سنگرنشینان عزیز به عنوان برادری کوچک‌تر از شما می‌خواهم که سنگرها را خالی نگذارید و مصمم و استوار تا پیروزی نهایی به پیش روید.
و در خاتمه از شما خانواده گرامی می‌خواهم که حلالیت مرا از تمامی فامیل‌ها و همسایگان و دوستان و ... بطلبید و از شما مردم شهیدپرور می‌خواهم که پشت جبهه را خالی نکنید و امام را دعا کنید. به امید دیدار در قیامت.
"دوستدار همیشگی شما"
عباس اسدی، 64/8/1منبع:فاتحان
|
شهادت را نزدیکترین و سریعترین راه تقرب به خدا می‌دانم
|
43,575 |
60735bf72c38301a358ecc15
|
با اندک دقت و تأملی در سیره و زندگی انبیای الهی و امامان معصوم(علیهم اسلام) به روشنی میتوان فلسفه وجودی اولیای الهی را در حیات بشری، گسترش عدالت، برچیدن ظلم و ستم و نهادینه کردن معارف الهی برای سعادت دنیا و آخرت جوامع انسانی معرفی کرد. ایشان هیچگاه چشم طمعی به زخارف و جاه و مقام دنیوی نداشته‌اند؛ از این رو با تحمل سخت‌ترین مشقات و گرفتاری‌ها سعی داشته‌اند که بشریت را از منجلاب فتنه‌های فرهنگی، سیاسی و اجتماعی نجات دهند، ولی سؤالی که در این خصوص مطرح میشود، این است که این اولیای الهی برای نیل به این هدف الهی و والا از چه استراتژی، راهبرد و تاکتیک خاصی بهره جسته‌اند.
تاکتیک ها و استراتژی توسعه فرهنگ قرآن و اهل بیتبه طور خلاصه و تیتروار، می توان این چنین بیان کرد که حضرات معصومین(علیهم السلام) برای برافراشتن پرچم معارف الهی از تاکتیک هایی همچون، صلح و همزیستی مسالمت آمیز، جنگ و قیام مسلحانه و شهادت طلبی، ایجاد و تقویت جنبش نرم افزاری و قیام علمی و فرهنگی، تقیه و پنهان‌کاری و ایجاد شبکه‌های زیرزمینی و سری استفاده می‌کرده‌اند.
فراهم کردن بستر صلح و همزیستی مسالمت آمیزبرخلاف عقیده و نظر کسانی که می گویند اسلام با جنگ و خونریزی توسعه و گسترش یافته، به روشنی میتوان اثبات کرد که آیین مقدس اسلام، طرفدار صلح، زندگی مسالمت آمیز و اخلاق مدارانه بوده است،[1] به طوری که سعی داشته با فراهم کردن بستر صلح و همزیستی مسالمت آمیز و تقویت عدالت اجتماعی زمینه جنگ، خونریزی و بروز فتنه‌های اجتماعی را از میان بردارد.
صلح در فرهنگ قرآندر اصطلاح دینی و شرعی صلح عبارت است از ترک جهاد با کفار با شرایط مخصوص، [2] که البته امروزه از آن به عنوان همزیستی مسالمت آمیز، شرافتمندانه و دوستانه نیز یاد می شود.[3]کاربرد عبارت صلح در زبان قرآن با لفظ (سلم) مورد استفاده قرار گرفته. آیات مشخصی از قرآن کریم تأکید و سفارش بر صلح و زندگی مسالمت آمیز دارد، «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها»؛[انفال/61] و اگر تمایل به صلح نشان دهند، تو نیز از در صلح درآى و آیه 208 سوره مبارکه بقره که می فرماید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ كَافَّةً»؛ اى كسانى كه ایمان آوردهاید همگى در صلح و آشتى درآیید!
صلح در سیره پیامبراکرم(ص)در طول تاریخ اسلام به خوبی میتوان شواهد و مصادیقی را برشمرد که استراتژی اولیه مسلمانان در تقابل با مخالفین، صلح و سازش معرفی شده است. در بررسی‌های تاریخی به خوبی میتوان در سیره پیامبراکرم(ص) قراردادهای صلح فراوانی که با دشمنان و مخالفین خود برقرار کردند را مشاهده کرد، از جمله این قراردادها، صلح با قبیله‌هایی همچون: بنی ضمره، بنی مدلج، صلح با یهود مدینه، پیشنهاد صلح در غزوه بدر و خندق، صلح حدیبیه، صلح در غزوه خیبر، صلح با مسیحیان نجران، و همچنین صلح با زرتشتیان بحرین، هجر و عمان اشاره کرد. همه این قراردادهای صلح در زمان رسول اکرم(ص) به خوبی گویای توجه پیامبر اکرم(ص) به این استراتژی خاص در تقابل با مخالفین می باشد.
صلح و نرمش قهرمانانه در سیره امام حسن(ع)از جمله صلح‌های راهبردی که در تاریخ و سیره امامان معصوم(ع) ثبت و ضبط شده صلح امام حسن(ع) است. البته هرگونه قضاوت و پیش داوری و متهم کردن این امام معصوم(ع) ریشه در جهل و سفاهت دارد.[4] چراکه تاکتیکی که امام حسن(ع) در آن زمان در پیش گرفتند بهترین گزینه برای حفظ و نگهداری اقلیت شیعی بود. در منابع اسلامی علت و منشأ اتخاذ این سیاست از زبان امام حسن(ع) این چنین بازگو شده است: «فقدان اعوان و یاران، سستی و فساد کوفیان، عدم وفاداری و پایبندی به تعهدات، و عدم همبستگی و اتحاد بین ایشان و همراهی و وابستگی به دستگاه جور و فساد».[5]
فرهنگ شهادت طلبی، گزینه نظامی و جهاد مسلحانهالبته نباید با یک نگاه ساده اندیشانه و غیر معقول این چنین پنداشت که تنها گزینه توسعه و پیشرفت فرهنگ قرآن و اهل بیت(ع) بهره‌گیری از گزینه صلح است؛ چراکه در مواردی شاهد هستیم که این نرمش و برخورد مهرورزانه با مخالفین و معاندین کارساز نبوده بخصوص زمانی که مرزهای جغرافیایی و عقیدتی اسلامی مورد هجمه و یورش معاندین و منافقین قرار می گیرد،[6] در چنین فضایی می بایست حسینی وار به جنگ با یزیدیان زمانه رفت و با فدا کردن جان و مال در برابر دژخیمان ایستاد و جان خود را نثار آرمان‌های مقدس اسلامی کرد، تا معارف غنی و الهی آن در جامعه رو به خاموشی نگراید، و فتنه‌های دینی و فرهنگی در جامعه برچیده شود.[7] البته در چنین شرایطی نیز مسلمانان ملزم به رعایت قوانین اخلاقی جنگ بودند.[8]و اگر دشمن طالب صلح و اتمام ستیز بود صلح برقرار میشود.[9]
نهضت علمی و جنبش نرم افزاری و جهاد فرهنگیالبته این قسم از سیاست فرهنگی، اجتماعی را به راستی نمی بایست به دوره خاص و امام واحدی نسبت داد؛ چراکه با اندک تأملی در سیره و منش اهل بیت(ع) به خوبی میتوان این سیاست کلی را در زندگانی همه امامان معصوم(ع) مشاهده کرد؛ کما اینکه همه ایشان در دوران پر فراز و نشیب زندگیشان با بهره‌گیری از شیوه و روشهای خاص در مقام ارتقای بینش و آگاهی مردم بودند، گاهی در قالب دعا و نیایش و گاهی با برپا کردن مجالس مناظره و تقویت محافل علمی و پژوهشی، و پرورش شاگردان و نخبگان علمی.
تقیه و ایجاد شبکه های سری و مخفییکی از تاکتیک‌های مهمی که اهل بیت پیامبر اکرم(ص) برای حفظ و نگهداری اقلیت شیعی و توسعه و گسترش نهضت علوی در جامعه اسلامی از آن بهره می جستند؛ استفاده از استراتژی تقیه و ایجاد شبکه‌های سری و زیرزمینی، و ارتباط مخفی با دوستان و شیعیان راستین بود، عبارت تقیه در معنای لغوی(پرهیز، نگاه‌داری و پنهان کردن) و در اصطلاح اسلامی عبارت است از پنهان کردن مذهب خویش یا خودداری از اظهار آن در مواردی که ضرر جانی یا مالی متوجه شخص باشد. باری به هر جهت در جامعه ای که فعالیت مذهبی و جنبش نرم افزاری به طور آزاد میسر نیست حضرات معصومین (ع) با اتخاذ این راهبرد و آموزش آن به یاران خود سهم بسزایی در حفظ و گسترش فرهنگ شیعی داشتند.
پی نوشت:
[1]. ممتحنه، آیه7: « خدا شما را از نیكى كردن و رعایت عدالت نسبت به كسانى كه در راه دین با شما پیكار نكردند و از خانه و دیارتان بیرون نراندند نهى نمى كند؛ چرا كه خداوند عدالتپیشگان را دوست دارد.»
[2]. عبد الرحمن محمود، معجم المصطلاحات و الاالفاظ الفقیهه، ج2، ص291.
[3]. محمد علی، برزنونی، اسلام؛ اصالت صلح یا جنگ، ص10.
[4]. زندگانى حضرت امام حسن مجتبى علیه السلام ( ترجمه جلد 44 بحار الأنوار) ؛ ؛ ص157. «در كتاب احتجاج از شخصى روایت میكند كه گفت: من بحضور امام حسن علیه السّلام مشرف شدم و گفتم: تو ما را ذلیل كردى و ما شیعیان را غلام زر خرید قرار دادى، هیچ مردى با تو باقى نمانده است! فرمود: براى چه!؟»
[5]. بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج44، ص: 147، ح14.
[6]. حج، آیه39: «به كسانى كه جنگ بر آنان تحمیل گردیده، اجازه جهاد داده شده است؛ چرا كه مورد ستم قرار گرفته‌اند؛ و خدا بر یارى آنها تواناست.»
[7]. بقره، آیه 193: «و با آنها پیكار كنید! تا فتنه (و بت پرستى، و سلب آزادى از مردم،) باقى نماند؛ و دین، مخصوص خدا گردد.»
[8]. آغاز نکردن جنگ، پرهیز از دشنام و بدهنی، پرهیز از جنگ و کشتار ناگهانی بعد از امان دادن، ممنوعیت کاربرد سلاح کشتار جمعی، منع تعرض به کودکان و زنان، سالخوردگان، و ضعیفان، رفتار مناسب با اسیران. پذیرش تقاضای پناهندگی، دعوت به اسلام و اصول اخلاقی،تلاش برای بازگرداندن صلح،عفو بخشش در صورت پشیمانی»
[9]. بقره، آیه 193:« . پس اگر (از روش نادرست خود) دست برداشتند، (مزاحم آنها نشوید! زیرا) تعدّى جز بر ستمكاران روا نیست.»
|
حضرات معصومین(ع) برای برافراشتن پرچم معارف الهی از تاکتیک‌هایی همچون، صلح، جنگ و شهادت طلبی، ایجاد جنبش نرم افزاری، قیام علمی و فرهنگی، تقیه و پنهان‌کاری و ایجاد شبکه‌های زیرزمینی استفاده کردند.
|
62,437 |
607364122c38301a358f15c3
|
شاهین رحمانی درباره رویکرد AFC نسبت به مسابقات باشگاهی در قاره آسیا گفت: برای AFC مسابقات باشگاهی بخصوص لیگ قهرمانان یک منبع درآمد است. البته آموزش و توسعه و برگزاری مسابقات هم مدنظر قرار دارد.
وی افزود: یکی از اهداف برگزاری مسابقات، درآمدزایی است. لیگ قهرمانان منبع درآمد اصلی AFC است. طبیعتاً این مسابقات باید به شکلی برگزار شود که نظر اسپانسرها حتی المقدور تأمین شود.
عضو ایرانی کنفدراسیون فوتبال آسیا ادامه داد: در کنار این مباحث توسعه هم هست. AFC مرتب مقررات را به روز میکند. یکی از مباحثی که رسانه‌ها در ایران خیلی به آن هیجان می‌دهند و القا می‌کنند که اهمیت دارد، بحث سهمیه‌های کشورها است.
رحمانی تاکید کرد: تقسیم سهمیه‌ها برای سال ۲۰۱۹ و ۲۰۲۰ صورت گرفته شده است. در واقع سهمیه‌های سال دیگر همان چیزی که است که امسال به کشورها رسیده است. در واقع سهمیه ایران ۲+۲ می‌ماند. بعد از سال ۲۰۲۰ هم طبق جدول امتیازات و رده بندی بررسی می‌کنند تا متناسب با آن سیستم تصمیم گیری شود.
وی یادآور شد: دنیای فوتبال مرتب دستخوش تغییر است. جام جهانی و جام باشگاه‌های جهان ممکن است تغییر کند. یوفا هم قصد دارد مسابقات باشگاهی را تغییر بدهد. این مباحث در کنفدراسیون‌های مختلف مطرح است و درباره آینده فکر میشود. شاید بخواهد در آینده تغییراتی ایجاد شود.
به این ترتیب فوتبال ایران سال آینده هم دو سهمیه مستقیم و دو سهمیه غیر مستقیم برای حضور در لیگ قهرمانان آسیا خواهد داشت. قهرمان لیگ برتر و قهرمان جام حذفی مستقیم راهی مرحله گروهی لیگ قهرمانان آسیا می‌شوند و تیم‌های دوم و سوم لیگ هم راهی مرحله مقدماتی و سپس پلی آف می‌شوند.
امسال پرسپولیس و استقلال به صورت مستقیم در لیگ قهرمانان شرکت کردند و ذوب آهن و سایپا هم جواز حضور در مرحله مقدماتی و پلی آف لیگ قهرمانان را به دست آوردند.
منبع: مهر
|
عضو ایرانی کنفدراسیون فوتبال آسیا گفت: سهمیه‌ها در لیگ قهرمانان آسیا برای سال آینده هم تغییری نمی‌کند و ایران همین ۲+۲ سهمیه را خواهد داشت.
|
25,283 |
607354182c38301a358e84a1
|
متن پیام دکتر عسکری به شرح زیر است:
انا لله و انا الیه راجعون
درگذشت هنرمند عزیز و خالق مجموعه تلویزیونی ماندگار دلیران تنگستان ، همایون شهنواز را به خانواده ایشان و جامعه فرهنگی و هنری تسلیت عرض می کنم و از خداوند تعالی برای آن مرحوم غفران و رحمت واسعه و برای بازماندگان صبر و اجر مسئلت دارم.
علی عسکری
رییس سازمان صدا و سیما
منبع: روابط عمومی رسانه ملی
|
رئیس رسانه ملی در پیامی درگذشت مرحوم همایون شهنواز خالق مجموعه تلویزیونی ماندگار «دلیران تنگستان» را تسلیت گفت.
|
28,502 |
6073557d2c38301a358e9134
|
به گزارش تبیان به نقل از زومیت، در جریان نمایشگاه ایفا ۲۰۱۷ (IFA 2017)، شرکت ایسر از کامپیوتر بدون کیس (AIO) جدیدش رونمایی کرد. این کامپیوتر که اسپایر S24 نام دارد، از نمایشگر۲۳.۸ اینچی استفاده میکند. ایسر S24، باریک‌ترین مدل AIO این شرکت محسوب میشود. ایسر برای رسیدن به چنین دستاوردی، تمام قطعات داخلی کامپیوتر را به پایه‌ی نمایشگر منتقل کرده و توانسته است کامپیوتر بدون کیسی با ظاهری مینیمال، زیبا و باریک با ضخامت تنها ۵.۹۷ میلی‌متر تولید کند. نمایشگر این کامپیوتر از فناوری IPS استفاده میکند و رزولوشن فول اچ‌دی ارائه می‌دهد. حاشیه‌ی این نمایشگر تنها ۲.۷ میلی‌متر است و طبق ادعای شرکت سازنده، بیش از ۹۰ درصد فضای جلوی این کامپیوتر را نمایشگر آن تشکیل می‌دهد. بدنه‌ی این کامپیوتر به رنگ مشکی است؛ اما حاشیه‌ی زیر نمایشگر که لوگوی برند ایسر هم روی آن وجود دارد، به رنگ طلایی مزین شده است.
تمام مدل‌های اسپایر S24، از نسل هشتم پردازنده‌های Core i5 و Core i7 اینتل استفاده می‌کنند. ایسر برای این کامپیوترها، پردازنده‌ی با ولتاژ پایین (U) را برگزیده است. این پردازنده، چهار هسته دارد؛ ولی می‌تواند به لطف فناوری هایپر تردینگ، چهار هسته‌ی مجازی دیگر ایجاد کند و به‌صورت موازی، هشت پردازش انجام دهد. از لحاظ حافظه‌ی داخلی، این کامپیوترها می‌توانند حداکثر ۲ ترابایت هارددیسک و ۲۵۶ گیگابایت حافظه‌ی اس‌اس‌دی داشته باشند. صرف نظر از قطعات داخلی، تمام مدل‌های S24 از تعدادی درگاه USB، کارت‌خوان با پشتیبانی از کارت حافظه‌ی SD، درگاه USB نوع C و خروجی تصویری HDMI استفاده می‌کنند.
اما جذابترین ویژگی این کامپیوترهای بدون کیس، پشتیبانی آنها از فناوری شارژ بی‌سیم است؛ بدین صورت که اگر گوشی موبایلی داشته باشید که از فناوری شارژ بی‌سیم Qi پشتیبانی کند، کافی است آن را روی پایه‌ی زیر نمایشگر قرار دهید تا شارژ شود.
ایسر اسپایر S24 از اوایل سال آینده‌ی میلادی و با قیمت ۹۹۹ دلار برای مدل پایه، عرضه خواهد شد.منبع:زومیت
|
ایسر در نمایشگاه ایفا ۲۰۱۷، از کامپیوتر بدون کیس اسپایر S24 با نسل هشتم پردازنده‌های اینتل و فناوری شارژ بی‌سیم رونمایی کرد.
|
28,137 |
607355512c38301a358e8fc7
|
پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری تازه‌ترین استفتائات در مورد اربعین حسینی را منتشر کرد که در ادامه میخوانید:
حکم زیارت اربعین
س1. با توجه به مسائل روز، آیا زیارت اربعین در این برهه از زمان واجب است؟
ج. زیارت اربعین مستحب است.
گذرنامه برای زیارت اربعین
س2. حکم اخذ روادید برای زیارت اربعین چیست؟
ج. در هر صورت رعایت قوانین و مقررات لازم است.
استفاده از گذرنامه دیگری
س3. ایام زیارت اربعین نزدیک است و فرصت کافی برای گرفتن گذرنامه موجود نیست؛ آیا بنده می‌توانم با گذرنامه برادرم با رضایت او به زیارت اربعین بروم؟ آیا رفتن به این زیارت منع شرعی دارد؟
ج. در هر صورت رعایت قوانین و مقررات لازم است؛ و تخلّف از آن جایز نیست.
خرید ارز از صرافی های غیر مجاز
س4. دیده شده در ایام اربعین یا غیر آن، زائرین برای خرید ارز از صرافی های غیر مجاز اقدام به خرید ارز می‌کنند، آیا خرید از صرافی های غیر مجاز حرام است؟
ج. تابع قوانین مربوط است.
زیارت اربعین در ایام تحصیلی
س5. آیا سفر زیارت اربعین برای طلاب و دانشجویان در ایام تحصیلی اشکال دارد؟
ج. تابع قوانین و مقررات مربوط است.
وظیفه مدیر مدرسه
س6. با توجه به فضای معنوی سفر و زیارت اربعین، آیا بنده به عنوان مدیر دبیرستان می توانم به دانش آموزانی که قصد عزیمت به زیارت اربعین دارند اجازه بدهم یا نه؟
ج. تابع قوانین مربوط است.
سفر در فرض تشدید بیماری
س7.
1) با توجه به سفارشات_ائمه (علیهم السلام) و ثواب زیارت اربعین، مادر 65 ساله این جانب علاقه مند به سفر زیارت اربعین است. اما از آنجا که اخیراً بیمار بوده اند به علت ضعف_جسمی و به علت احتمال عود بیماری و سخت تر شدن بیماری در صورت عود آن، اطبا ایشان را از این سفر منع کرده اند. حکم سفر ایشان برای زیارت اربعین چیست؟
2) همچنین مادر_بزرگ این جانب نیز علاقه مند است، ولی زانو_درد دارد. آیا در صورت احتمال عقلایی تشدید درد پا، این سفر جایز است؟
ج1و2) اگر ضرر قابل توجه برای ایشان داشته باشد، جایز نیست.
سفر بدون اجازه پدر
س8. من دانشجوی ترم آخر دانشگاهم. دوست دارم برای اربعین عازم کربلا شوم؛ مطمئناً پدرم به خاطر شلوغ بودن در حین اربعین و برخی مسائل دیگر اجازه نمی دهد. آیا می شود بدون اطلاع خانواده حرکت کرده و در حین سفر به آنها اطلاع دهم؟
ج. اگر سفر شما بدون اطلاع والدین موجب ایذاء ایشان شود جایز نیست و در صورتی که پدر به جهت شفقت پدری از رفتن به سفر نهی میکند، اطاعت کنید.
سفر شخص بدهکار
س9. فردی که به خویشان و یا دوستان بدهکار است، آیا می‌تواند به زیارت اربعین مشرف شود؟
ج. اگر زمان ادای قرض نرسیده و یا قرض دهنده به او مهلت برای پرداخت قرض بدهد اشکالی ندارد؛ و در صورتی که زمان أدای آن رسیده و بتواند بدهی خود را بدهد، و طلبکار هم مطالبه کند، اول قرض خود را پرداخت نماید. و اگر مکلف به قصد ترک واجب مثل نپرداختن دینی که وقت پرداختش رسیده است به سفر برود، نمازش تمام است؛ اما اگر بدون این قصد سفر می‌رود، هرچند مستلزم ترک واجب میشود، نماز شکسته است.
نذرهای مربوط به اربعین
نذر پخت غذا در اربعین و سفر زیارتی
س10. خانمی هر ساله روز اربعین نذر پخت غذا دارد، امسال قصد پیاده‌روی اربعین داشته و روز اربعین در عراق است، تکلیف و نحوه ادای نذرش چگونه است؟
ج. اگرصیغه نذر شرعی نخوانده است، عمل به نذر واجب نیست ولی اگر صیغه نذر با مراعات شرایط شرعی خوانده است، باید همان گونه که نذر کرده عمل کند؛ و تخلف از آن جایز نیست.
تغییر زمان نذر
س11. آیا می شود کسی که روز اربعین نذری دارد، آن را روز قبل اربعین انجام دهد؟
ج. اگر صیغه ـ مخصوص نذر را که در رساله‌های عملیه ذکر شده است ـ نخوانده، عمل به آن لازم نیست و می‌تواند تغییر دهد ولی اگر با لفظ مخصوص خوانده شده، و مربوط به روزهای معینی بوده، باید بر طبق آن عمل کند.
سپرده‌گذاری باقیمانده نذورات مردمی
س12. من با چند نفر از دوستان برای ایام اربعین پولی را جمع کرده ایم که مقداری از آن باقی مانده و تا اربعین دیگر بلا استفاده است، و فقط به شرط استفاده از اربعین جمع شده است؛
1- آیا میشود این پول را به عنوان سپرده در بانک گذاشت، و از سود حاصل از آن برای اربعین سال دیگر استفاده کرد؟
2- در حال حاضر در حساب قرض الحسنه است، آیا قرض الحسنه بانک مشکل دارد؟
ج.1) اگر با رضایت صاحبان پول باشد، و سود تحت عنوان یکی از عقود اسلامی دریافت شود، اشکال ندارد.
2) قرض الحسنه اشکال ندارد.
مصرف باقیمانده نذورات اربعین در غیر آن
س13. مقداری پول برای لیوان ،چای ، قند و ... توسط مردم جهت برگزاری مراسم اربعین اهدا شده که کمی از آن باقی مانده است. آیا می شود مقدار باقی مانده را جهت برگزاری مراسم ابی عبدالله (علیه السلام) در بقیه طول سال مصرف نمود؟ یا باید نگهداشته و جهت مراسم اربعین سال آینده استفاده گردد؟
ج. تابع رضایت اهدا کنندگان است.
وضو گرفتن با آب معدنی نذری
س14. آیا وضو گرفتن با آب معدنی که برای زوار اربعین نذر شده و مشخص نشده که برای خوردن است یا کار مشخص دیگر، و نذر عام زوّار می باشد، اشکال دارد؟
ج. در فرض سؤال جایز نیست، مگر این که بداند مالک آب رضایت دارد.
مخارج خدمه موکب‌ها
س15. در اربعین حسینی در موکب هایی که در نجف، کربلا و مسیر حرکت زائران حسینی برپا می شود، تعدادی از زائران به عنوان خدمه به صورت ثابت در این موکب ها جهت خدمت رسانی انجام وظیفه می کنند و از طرفی زائر اربعین نیز محسوب می شوند؛ سؤال موکب داران این است که آیا می توان برای اعزام نیروهای خدمه بابت تهیه ویزا، هزینه رفت و برگشت آنها را از نذورات مردمی که در خصوص مراسم اربعین حسینی اهدا می گردد، تأمین نمود؟
ج. تابع نیت اهداء‌کنندگان است و اگر قصد آنان مطلق باشد، مشکلی ندارد.
حضور روز اربعین در کربلا
س16. در خصوص زیارت اربعین آیا باید روز اربعین در کربلا حضور داشت، یا این که روز قبل یا بعد نیز ثواب اربعین را دارد؟
ج. انجام زیارت سید الشهداء(علیه السلام) در هر زمان مستحب و دارای ثواب عظیم است اما ثواب زیارت زمان ـ خاص، مختص به انجام زیارت در همان زمان خاص است؛ البته انجام زیارت قبل یا بعد از آن موقع به رجاء آن ثواب مخصوص، مانعی ندارد.
ازدحام جمعیت و زیارت قبل از اربعین
س17. مدیر کاروان پیاده اربعین حسینی هستم، مسیر نجف تا کربلا را پیاده طی می کنیم و قبل از اربعین وارد کربلا می شویم. آیا ماندن در روز اربعین برای زیارت اربعین ضروری است، یا این که به خاطر ازدحام جمعیت در کربلا می شود قبل از اربعین زیارت انجام داد، و روانه ایران شد؟
ج. شرعاً اشکال ندارد، مگر عقدی بین مسئولین کاروان و افراد کاروان بسته شده باشد که روز اربعین در کربلا باشند.
زیارت از محدودۀ اطراف حرم
س18. در ایام اربعین به علت ازدحام شدید، ورود به حرم حسینی و گاهی بین الحرمین بسیار دشوار و برای برخی ناممکن است، و گاهی موجب اذیت دیگران میشود. در این شرایط آیا خواندن زیارت از محدودۀ اطراف حرم کافی است؟
ج. در فرض مذکور کفایت میکند.
زیارت بانوان در زمان عادت ماهانه
س19. تشرف بانوان به مشاهد مشرفه در زمان عادت ماهانه چه حکمی دارد؟
ج. بنابر احتیاط واجب توقف حائض در حرم حضرات معصومین(علیهم السلام) یعنی زیر گنبد و رواقی که ضریح مطهر در آن واقع شده است، جایز نیست؛ ولی توقف در رواق‌ها و قسمت‌های متّصل به حرم اگر مسجد نباشد، اشکال ندارد.
پوشیدن لباس مشکی تا اربعین
س20. آیا پوشیدن لباس مشکی تا اربعین حسینی اشکالی دارد ؟(کراهت دارد؟)
ج. پوشیدن لباس مشکی در ایام عزاداری خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام) به منظور تعظیم شعائر الهی و اظهار حزن و اندوه موجب ترتب ثواب الهی است.
کار در روز اربعین
س21. کار کردن در روز اربعین مشکل دارد ؟
ج. فی نفسه اشکال ندارد.
اسباب‌کشی در ایام اربعین
س22. آیا اسباب‌کشی در ایام اربعین اشکالی دارد، یا نوعی بی احترامی محسوب میشود؟
ج. فی نفسه اشکال ندارد.منبع: تسنیم
|
مقام معظم رهبری به تازه‌ترین استفتائات در مورد اربعین حسینی پاسخ داده‌اند از جمله حکم اخذ روادید برای زیارت اربعین ... .
|
76,784 |
60736a632c38301a358f4dce
|
داده‌های ثبت‌شده در طول ماه‌های نهایی برنامه فضایی فضاپیمای «کاسینی-هویگنس» ناسا اطلاعات ارزشمندی را ارائه کرده است.
براساس گزارش «ساینس آلرت»، در تحقیق جدید این فضاپیما فعل و انفعالات ناشناخته‌ای میان زحل و «انسلادوس» قمر آن کشف شد و آن امواج پلاسمایی است که در میان این دو در حرکت بود.
زمانی که کاسینی قبل از فروپاشی در میان طوفان‌های این سیاره به زحل نزدیکتر شد از نزدیکی منحصربه‌فرد خود استفاده کرد تا به آنچه که از فاصله دورتر امکانپذیر نبود پی ببرد.
این فضاپیما از ابزار سنجش رادیو و پلاسما(RPWS) برای دریافت صداهای امواج پلاسمایی که میان زحل و انسلادوس در حرکت بود، استفاده کرد.
این ابزار برای اولین بار نشان داد که این امواج در خطوط میدان مغناطیسی دو جسم را به یکدیگر متصل میکند.
علی سلیمان دانشمند نجوم دانشگاه «آیووا» و عضو تیم RPWS گفت: انسلادوس ژنراتور کوچکی در اطراف زحل است و ما می‌دانیم که منبع مستمری از انرژی است.منبع:فارس
|
فضاپیمای کاسینی در برنامه فضایی خود موفق به ضبط امواج صوتی میان زحل و قمر آن شد.
|
45,468 |
60735cc12c38301a358ed37a
|
اگر امكاناتی هست فرزندم عباس وارد حوزه ی علمیه بشود و به طلبگی بپردازد كه انشاء الله یك روحانی متعهد به اسلام بشود. سفارشی كه دارم بفرزندانم دست از دامن روحانیت متعهد به اسلام برندارند كه آنها از جانب خداوند و پیغمبر (ص) و دوازده امام كشتی نجات دنیا و آخرت می باشند و اگر امكاناتی هست فرزندم عباس وارد حوزه ی علمیه بشود و به طلبگی بپردازد كه انشاء الله یك روحانی متعهد به اسلام بشود.
منبع:فاتحان
|
سفارشی كه دارم بفرزندانم دست از دامن روحانیت متعهد به اسلام برندارند كه آنها از جانب خداوند و پیغمبر (ص) و دوازده امام كشتی نجات دنیا و آخرت می باشند .
|
26,323 |
607354892c38301a358e88b1
|
فصل اول برنامه «دوران» با موضوع تاریخ انقلاب‌های جهان، در ۲۷ قسمت ۶۰ دقیقه‌ای از این شبکه پخش میشود و مجید شاه‌حسینی نظریه‌پرداز سینما و مدیرعامل سابق بنیاد سینمایی فارابی در قالب مجری-کارشناس برای اولین بار در این برنامه حضور خواهد داشت.
محتوای تاریخی این برنامه، حاصل پژوهش ۱۰ گروه تخصصی است و شامل انقلاب‌های: صنعتی، انگلستان، آمریکا، فرانسه، شوروی، چین، کره، کوبا و الجزایر است.
همچنین ۵ قسمت پایانی این برنامه به تاریخ انقلاب اسلامی ایران با رویکردی نوین و مستندگونه اختصاص دارد.
«دوران» به تهیه‌کنندگی فرشاد منجزی و سردبیری امیرحسین رحیمیان است که در هر قسمت، ۲ محقق تاریخ مطالعات خود را ارائه خواهند داد؛ در پژوهش این برنامه بیش از ۶۰ نفر همکاری داشته‌اند و پیش تولید آن ۱ سال به طول انجامیده است.
برنامه دوران در ۲۷ قسمت ۶۰ دقیقه‌ای روزهای جمعه از شبکه افق پخش خواهد شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
برنامه تلویزیونی «دوران» با موضوع بررسی تاریخ انقلاب‌های جهان روی آنتن شبکه افق می‌رود.
|
2,743 |
6073489c2c38301a358e2c95
|
هرچند بیشتر ما احتمالا تصور میکنیم هنگام خواب باید هوای اتاق نسبتا گرم باشد تا سرما نخوریم و راحت بخوابیم، اما به گفته‌ی دکتر وینتر، دمای اتاق خواب باید ۶۰ تا ۶۷ درجه‌ی فارنهایت باشد تا یک خواب عالی داشته باشیم. اگر دمای اتاق، بیشتر از ۷۵ درجه یا کمتر از ۵۴ درجه بشود، می‌تواند منجر به بیخوابی‌تان شود.
چرا عدد دماسنج مهم است؟ دمای بدن به طور طبیعی طی یک دوره‌ی ۲۴ ساعته، بالا و پایین میشود؛ بیشترین دمای بدن در اواخر بعد ازظهر و کمترین دمای بدن حدود ۵ صبح است.
خواب، معمولا زمانی شروع میشود که دمای بدن ما افت میکند، بنابراین اتاق خنک‌تر، ما را وامی‌دارد تا سریعتر به خواب برویم. اگر زودتر به خواب رفتن، به تنهایی متقاعدتان نمی‌کند که دمای اتاق را پایین بیاورید، پس سایر مزایای خوابیدن در اتاق سرد را بخوانید:
خواب عمیق‌تری خواهید داشت
تحقیقات انجام شده در دانشگاه استرالیای جنوبی دریافت، انواع خاصی از بیخوابی زمانی روی می‌دهند که دمای بدن، تنظیم مناسبی ندارد. اگر معمولا در طول شب از خواب بیدار می‌شوید، یک اتاق خنک‌تر می‌تواند به شما کمک کند بدن‌تان به دمای مناسبی برسد و خوابی عمیق‌تر داشته باشید.
جوان‌تر به نظر خواهید رسید
خوابیدن در اتاقی گرمتر از ۷۰ درجه، مانع ترشح ملاتونین در بدن‌تان میشود که یکی از بهترین هورمون‌های بدن در مبارزه با پیری است. وقتی در تاریکی کامل به خواب میرویم و دمای بدن‌مان افت میکند، ملاتونین ترشح شده و فوایدش به بدن می‌رسد.
کمک‌تان میکند وزن کم کنید
با افت دمای بدن و ترشح هورمون رشد، هورمون استرس یا کورتیزول هم کاهش می‌یابد. وقتی نمی‌توانید به اندازهی کافی بخوابید، با سطح بالایی از کورتیزول از خواب بیدار می‌شوید، یعنی احتمال اینکه سراغ جعبه‌ی کلوچه‌ها بروید و اضطراب‌تان هم بیشتر شود، بالا می‌رود.
احتمال بیماریهای متابولیک را کم می‌کنید
مطالعه‌ای نشان داد خوابیدن در اتاقی با دمای ۶۶ درجه می‌تواند کمک کند تا از یک سری از بیماریهای متابولیکی مانند دیابت پیشگیری کنید. افراد شرکت کننده در آزمایش، نه تنها در زمان بیداری کالری بیشتری سوزانده بودند، بلکه مقدار چربی قهوه‌ای‌شان (چربی خوب) هم تقریبا دو برابر شده بود.
چربی قهوه‌ای به بدن اجازه می‌دهد کالری کمتری ذخیره کند. به مرور زمان این اتفاق، از ریسک بیماریهای متابولیکی خواهد کاست. بنابراین لباس خواب راحت‌تان را بپوشید، درجه‌ی سیستم گرمایشی را پایین بیاورید و آماده‌ی یک خواب خوب و راحت شوید!
منبع : بهداشت نیوز
|
آنهایی که ترجیح می‌دهند هنگام خواب، دمای اتاق خواب را پایین بیاورند، کار درستی انجام می‌دهند! بنا بر مقاله‌ای از دکتر کریستوفر وینتر، وقتی پای یک خواب خوب شبانه به میان می‌آید، دمای اتاق خواب ما می‌تواند تفاوت بزرگی ایجاد کند.
|
87,846 |
60736f402c38301a358f7904
|
هفدهمین دوره مسابقات هندبال بانوان آسیا در رده سنی بزرگسالان از 6 آگوست (دوشنبه 15 مرداد) در هتل نیکو کوماموتو ژاپن قرعه‌کشی خواهد شد. این مراسم ساعت 16 به وقت محلی برگزار میشود.
11 تیم در این دوره از مسابقات حضور دارند که به رقابت می‌پردازند. تیم‌های سنگاپور، نیوزیلند، هند، استرالیا، هنک گنگ، ازبکستان، قزاقستان، چین، ژاپن، کره و ایران تیم‌های شرکت‌کننده هستند.
مسابقات روزهای 9 تا 18 آذرماه در ژاپن برگزار میشود.
سیدبندی این رقابت‌ها انجام شد که تیم ملی هندبال بانوان ایران همراه با هنگ‌کنگ در سید 3 قرار گرفت. منبع:فارس
|
کنفدراسیون هندبال آسیا سیدبندی بانوان را برای مسابقات قهرمانی آسیا اعلام کرد که ایران در سید 3 قرار گرفت.
|
1,498 |
6073482a2c38301a358e27b8
|
به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، بر اساس اعلام پلیس شهر لاس وگاس، عامل تیراندازی دیروز به هزاران آمریکایی که در کنسرت و جشنواره موسیقی در این شهر گردهم آمده بودند، فردی به نام استفان کرگ پادوک بوده است که اهل ایالت نوادا در ایالات متحده آمریکا بوده است که از طبقه ۳۲ هتلی در نزدیکی این کنسرت موسیقی اقدام به تیراندازی کرده بوده است. طبق اخبار و گزارش های منتشر شده، تاکنون ۵۹ نفر در این حادثه کشته شده و بیش از ۵۰۰ نفر نیز زخمی شده اند. وی پس از آنکه پلیس به دنبال پیداکردن و دستگیری اش بود، خود را کشت.
در این حین، یک صفحه مجازی در فیس بوک که گفته می شود از رئیس جمهور کنونی آمریکا حمایت می کند، فرد دیگری را بعنوان عامل این حادثه و تیراندازی معرفی کرده بوده که یک چپگرا و حامی حزب دموکرات در آمریکا بوده است.
در ماه‌های گذشته، شبکه های اجتماعی نظیر فیس بوک، گوگل و توییتر بارها و بارها به دلیل انتشار تبلیغات نژادپرستانه و ضد یهود و همچنین اقدامات مداخله جویانه روسیه در جریان انتخابات ریاست جمهوری آمریکا مورد بازخواست قرار گرفته بودند و نمایندگان این غول‌های تکنولوژی توسط نمایندگان کنگره ایالات متحده آمریکا استیضاح شده و موظف شده بودند که درباره مسائل مذکور، به آنها توضیح بدهند.
بنظر می رسد این روزها با توجه به نقش بسیار پررنگی که شبکه های اجتماعی، رسانه های و پیام رسان ها در انتشار اخبار و همچنین شایعات ایفا می کنند، فشار مضاعفی از سوی جوامع بین المللی بر روی غول های تکنولوژی و شبکه های اجتماعی وارد می شود و اینطور که پیش می رود انتظار می رود قانون‌گذاران در کشورهای پیشرفته که میزبان این غول‌های تکنولوژی و شبکه های اجتماعی هساتند نیز قوانین و مقررات سختگیرانه تری را در قبال آنها وضع کنند.منبع: ایسنا
|
پس از آنکه اخبار دروغینی که برخی در صفحات گوگل و فیس بوک درباره حمله تیراندازی به مردم لاس وگاس آمریکا منتشر کردند، این دو شبکه اجتماعی باری دیگر مورد انتقاد قرار گرفتند.
|
49,793 |
60735e952c38301a358ee45f
|
حجت الاسلام والمسلمین سید ایراهیم هاشمیان شامگاه دوشنبه (سوم دی ماه ) در مسجد جامع غدیر به سخنرانی پرداخت و درباره اهمیت احترام به والدین به آیه 23 سوره اسراء اشاره کرد و گفت: در این آیه قرآن کریم خداوند مقام و جایگاه پدر و مادر را پس از خود قرار داده است.
استاد حوزه علمیه افزود: در این آیه خداوند حکم می‌دهد که هیچ کس را جز او عبادت نکنید سپس به دنبال آن دستور می‌دهد که نسبت به والدین احسان داشته باشید، علامه طباطبایی درباره این آیه میفرمایند درباره اهمیت جایگاه والدین سخنی بالاتر نداریم که خداوند احسان به والدین را در کنار عبادت و بندگی خود قرار داده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین هاشمیان بیان کرد: روایات زیادی داریم که در آنها دعا کردن برای پدر و مادر و دعا خواستن از آنان تاکید شده است، حتی اگر والدین از دنیا رفته باشند میتوان از آنان درخواست دعا کرد، والدین از وجود فرزندان ناخلف در دنیا و آخرت عذاب می‌کشند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در تربیت فرزندان لقمه حلال و تربیت نیکوی آنان بسیار اثر دارد، عنوان کرد: تلاش کنیم افزون بر اینکه فرزندان خوبی برای والدین خود هستیم فرزندان صالحی را تربیت کرده و نسل نیکویی را از خود به جای بگذاریم زیرا همه این موارد بر آخرت ما اثر دارد.
وی با تاکید بر اینکه همه اعمال مثبت و منفی ما بر نسل آینده اثر دارد، ابراز کرد: خداوند در قرآن می‌فرماید هنگامی که والدین شما به سن پیری رسیدند گاهی ممکن است به شما نیازمند شوند بنابراین مراقب باشید که با آنان بسیار مهربان باشید و مبادا به آنها اف بگویید.
حجت الاسلام والمسلمین هاشمیان افزود: برخی سخنان سرد از جمله عواملی است که می‌تواند دل پدر و مادر را بشکند بنابراین مبادا سخنی را که دل آنان را بشکند بر زبان آورید، زمانی که خداوند شما را به والدین عطا میکند با ایجاد محبت در دل آنان شما را پرورش داد بنابراین با محبت خود دل والدین را آرام کنید.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه در رفتار و اخلاق با والدین مراقب اعمال خود باشید، اظهار کرد: برخی رفتارهای کوچک و ظریف از نوع بی‌ادبی شاید در نظر شما اهمیت نداشته باشد اما پدر و مادر را ناراحت میکند بنابراین درباره والدین بسیار مراقب اعمال و رفتار خود باشید.
وی گفت: خداوند در قرآن از ما خواسته که با والدین کریمانه رفتار کرده و مقابل آنان خضوع داشته باشیم، کمال رحمت خود را به آنان نشان داده و برای آنان دعا کنیم همانگونه که آنان در کودکی ما را مورد رحمت قرار دادند.
حجت‌الاسلام والمسلمین هاشمیان با بیان اینکه خداوند رضایت خود را در رضایت والدین قرار داده است، خاطرنشان کرد: هرعمل صالحی انجام می‌دهید برای والدین خود نیت کنید.
منبع : خبرگزاری شبستان
|
استاد حوزه علمیه گفت: جایگاه احسان به والدین نزد خداوند چنان عظیم است که آن را در کنار توحید و بندگی خود قرار داده است.
|
4,986 |
607349692c38301a358e3558
|
مسابقات فصل 2019-2018 این لیگ ممتاز اروپایی شب گذشته با جدال المپیک مارسی – تولوز(برد 4 بر صفر مارسی) افتتاح شد.
امروز با 6 دیدار ادامه خواهد یافت و فردا (یکشنبه) سری نخست بازی‌های امسال با 3 دیدار خاتمه خواهد یافت.
در آخرین مصاف این تاریخ پاری‌سن‌ژرمن، قهرمان فصل گذشته میزبان کن است.
پاریسی‌های پولدار که امسال توسط توماس توخل هدایت می‌شوند، اهداف زیادی برای فصل جدید قائل شده‌اند.
آنها می‌خواهند در کنار دروکردن عناوین داخلی، مدعی درجه یک فتح لیگ قهرمانان اروپا نیز باشند. به همین دلیل از نخستین بازی با قدرت کار را شروع خواهند کرد.
در دو دیدار دیگر المپیک لیون برابر امیان و بوردو مقابل استراسبورگ به میدان خواهند رفت.منبع:فارس
|
پیکارهای هفته نخست لیگ دسته اول فوتبال فرانسه موسوم به لوشامپیونه با دیداری که در پاریس انجام خواهد گرفت، پایان می‌یابد.
|
66,869 |
607365ef2c38301a358f2713
|
هر چند که این دیدار گلی نداشت ولی فرصتهای متعددی که دو تیم داشتند باعث شد تا دیدار تماشایی رقم بخورد.
|
دو تیم پدیده و استقلال در چارچوب هفته بیستم به تساوی بدون گل رسیدند.
|
50,045 |
60735eaf2c38301a358ee55b
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از رویترز؛ نظرسنجی این خبرگزاری از کارشناسان نشان داد که تلاش‌های روسیه و اوپک برای کاهش تولید نفت و همچنین پیش بینی رشد تقاضای نفت در جهان سبب می‌شوند قیمت نفت در سال ۲۰۱۸ میلادی نزدیک به ۶۰ دلار برای هر بشکه باقی بماند.
نظرسنجی از ۳۲ اقتصاددان و تحلیلگر نشان داد که میانگین قیمت شاخص نفت خام برنت در سال آینده میلادی ۵۹ دلار و ۸۸ سنت خواهد بود که نسبت به برآوردهای پیشین بالاتر است.
قیمت نفت که در هفته گذشته به بالاترین حد دو سال و نیم اخیر رسید، از آغاز سال جاری میلادی تا کنون و پس از اجرای توافق جهانی کاهش تولید نفت میان تولیدکنندگان نفت عضو و غیر عضو اوپک، از ۳۰ درصد رشد برخوردار شده است.
کارشناسان همچنین پیش‌بینی کردند با توجه به رشد تقاضای نفت در قاره آسیا، عرضه نفت به این منطقه افزایش خواهد یافت.
میانگین برآوردهای کارشناسان درباره قیمت شاخص نفت خام دبلیو تی آی آمریکا در سال ۲۰۱۸ میلادی ۵۵ دلار و ۷۸ سنت و بالاتر از برآوردهای پیشین بود.منبع: مهر
|
نظرسنجی از کارشناسان نشان داد که پایبندی به توافق جهانی کاهش تولید نفت از یک سو و رشد تقاضای نفت از سوی دیگر موجب تثبیت قیمت بالای نفت در سال آینده میلادی میشود.
|
13,744 |
60734e0f2c38301a358e578e
|
در مطالعه‌ی تازه‌ای که نتایج آن اخیرا به چاپ رسیده است، محققان داده‌های حاصل از فضاپیماهای ماه‌گرد امریکا و هندوستان را با یک مدل شبیه‌سازی شد‌ه‌ی کامپیوتری مقایسه کردند؛ با این هدف که بدانند آیا داده‌های جمع‌آوری شده ارتباطی با وجود یخ و کشف آب در ماه دارند یا خیر؟ بر اساس این مدل، صدها نقطه در سطح یا نزدیکیهای سطح ماه شناسایی شد که ظن وجود یخ در آنها می‌رود.
«لزلی گرچ» زمین‌شناس دانشگاه علوم و تکنولوژی میزوری؛ علیرغم مهم و خاص توصیف کردن این داده‌های تازه، آنها را غافلگیرکننده نمی‌داند. او به عنوان کسی که درباره استخراج منابع از اجرام فضایی مطالعاتی را انجام داده می‌گوید: ایده‌ی کشف آب در ماه مدت‌هاست که ذهن دانشمندان را به خود مشغول کرده است و حالا این نتایج نشان می‌دهند که چنین موضوعی می‌تواند حقیقت داشته باشد.
در صورت صحت داشتن این فرضیه، بستر لازم برای اجرای عملیات حفاری در سطح ماه مهیا خواهد شد. به گفته‌ی «آنخل عباد-مادرید» از کالج معدن‌شناسی کلرادو:
اطمینان از وجود یخ در سطح فوقانی این قمر، برای تدارک عملیات استخراج ضروری است و حالا یک قدم دیگر به شناخت ماه و توضیح امکان دسترسی به یخ در آن نزدیک شده‌ایم. کشف آب در ماه و استخراج آن، می‌تواند اولین گام برای تاسیس یک پایگاه فضایی باشد.
اما یافتن تکه یخ‌های سهل‌الوصول در قمر زمین، تنها از این حیث حائز اهمیت نیست که آب آشامیدنی مورد نیاز فضانوردان را تامین خواهد کرد؛ چرا که آب قابل جداسازی به اتم‌های سازنده‌اش (هیدروژن و اکسیژن) است و میتوان از آن برای تامین سوخت راکت ها و تجهیزات اکتشافی هم استفاده کرد. به این ترتیب اکتشافات فضایی وارد عصر تازه‌ای خواهد شد.
با منابع عظیم سوخت که از آب موجود در ماه منشا خواهند گرفت، چه بسا جف بزوس (موسس کمپانی آمازون) و ایلان ماسک (موسس کمپانی‌های تسلا و اسپیس ایکس) بلندپروازی‌های فضایی خود را بیش از پیش دست‌یافتنی ببینند. بزوس رویای انتقال صنایع سنگین به کره ماه را در سر می‌پروراند و ماسک نیز درصدد تاسیس اقامتگاه‌های دائمی برای انسان در آنجا است.
این قمر 4.5 میلیارد ساله و فاقد هوا، محیطی خشن‌تر از آن دارد که بتواند آب را برای مدت طولانی در خود نگه دارد. دمای روزهای سوزان ماه، بالاتر از نقطه جوش آب است و حتی سبب تصعید یخ میشود. بادهای خورشیدی نیز تمامی گازهای آزاد در نزدیکیهای سطح ماه را به سوی فضا هدایت می‌کنند.
با این حال، محققان دهه‌ها روی شناسایی مناطق سرد در گودال‌های دائمی کره ماه کار کرده‌اند. برخی از این مناطق، آنچنان دمای پایینی دارند که نه تنها می‌توانند آب را به صورت یخ‌زده نگه دارند، بلکه بخار آب در حال گذر را نیز منجمد می‌کنند. احتمال وجود چنین نقاط سردی در سالهای اخیر به لطف داده‌های ارسالی فضاپیماهایی چون مدارگرد اکتشافی ماه یا LRO (متعلق به ناسا) و چاندرایان 1 (متعلق به سازمان فضایی هند) قوت گرفته است.
حتی یک ماهواره تحقیقاتی موسوم به LCROSS نیز روی یکی از این گودال‌ها متمرکز شد و به شواهدی مبنی بر وجود آب و جیوه دست یافت. البته در آن مقطع مشخص نشد که این آب تا چه حد به سطح نزدیک است، اما در مطالعه‌ی اخیر این احتمال داده شده که حداقل در 3.5 درصد از مناطق سرد ماه، آب یخ زده در سطح یافت شود.
با این وجود، همچنان برآوردی در خصوص ضخامت و عمق این لایه‌های احتمالی یخ صورت نگرفته و ممکن است که برخلاف توده‌های ضخیم یخ قطب‌های زمین، لایه‌های یخ موجود در گودال‌های قطبی ماه، بسیار نازک باشند.
نحوه اجرای عملیات استخراج در صورت کشف آب در ماهبا فرض بر اینکه مقادیر کافی یخ قابل استخراج در گودال‌های ماه وجود داشته باشد؛ استخراج این منابع دردسرهای خاص خود را دارد؛ زیرا همانطور که گفته شده قرار گرفتن یخ در محیط فاقد هوا و داغ ماه، با از بین رفتن آن همراه خواهد بود.
عباد-مادرید استفاده از سه بازتاب دهنده‌ی خورشیدی (در واقع سه آینه غول‌آسا) برای هدایت انرژی خورشید و ایجاد محیطی کنترل شده برای به دام انداختن گازهای ناشی از تصعید یخ را پیشنهاد داد. به این ترتیب جمع‌آوری بخار آب و انتقال آن به یک نیروگاه میسر خواهد شد؛ نیروگاهی که بتواند با استفاده از انرژی الکتریکی، بخار آب را به اکسیژن و هیدروژن تفکیک کرده و به صورت مایع ذخیره نماید.
این اکسیژن و هیدروژن نه تنها امکان سوخت‌گیری تجهیزات موجود در ماه را فراهم خواهند کرد؛ بلکه میتوان سوخت مازاد را در تانکرهایی قرار داد، به مدار ماه فرستاد و نوعی ایستگاه سوخت رسانی فضایی را احداث کرد. این محقق اعتقاد دارد:
البته موفقیت عملیات حفاری و استخراج، حتی روی زمین هم 100 درصد تضمین شده نیست. معادنی که امکان استخراج مولد و طولانی مدت در آنها وجود داشته باشد، به ندرت یافت می‌شوند و بسیاری از پروژه‌ها به شکست می‌انجامند. گرچ با اشاره به این موضوع، بهره‌گیری از تکنیک‌های متفاوت و پیشرفت‌های الکترونیکی امروزی را کارگشا می‌داند؛ اما با توجه به فاصله‌ی 385 هزار کیلومتری ماه از زمین، فقدان هوا و سطح بالای پرتوهای خورشیدی در آن، همچنان به مشکل بودن این کار باور دارد.
از طرفی برخی از محققان، حفاری در سیارک‌ها و شهاب‌ها را دیگر گزینه‌ی پیش رو میدانند؛ اما این اجرام در فاصله بسیار دورتری از ما قرار دارند. به همین دلیل عباد-مادرید به شرط کشف آب در ماه، حفاری در آن را منطقی‌تر می‌داند و می‌گوید: ماه آنقدر نزدیک است که حتی با کنترل از راه دور نیز میتوان در آن حفاری کرد.منبع: گجت نیوز
|
محققان معتقدند که گودال‌های تاریک موجود در نزدیکیهای دو قطب ماه، حجم زیادی از آب را به صورت یخ‌زده در دل خود جای داده‌اند. با کشف آب در ماه امکان کاوش‌های پرشمار رباتیک یا حتی انسان محور در این قمر میسر خواهد شد.
|
19,084 |
6073511c2c38301a358e6c6a
|
فرمانده شمالی که چشم درچشم بنی‌صدر گفت: تکه تکه‌ات میکنم!در طول دوران دفاع مقدس، لشکر ملکوتی 25 کربلا عرصه ظهور مردانی بود که اخلاص شان آوازه آسمان ها بود، فرماندهانی که تمام سرمایه معنوی خویش را برای سربلندی اسلام عزیز در کف اخلاص خویش قرار دادند و برای استقرار حکومت قرآن از تلاشی فرو گذار نکردند، یکی از این هزاران اسطوره سخاوت و اخلاص سردار شهید شعبان کاظمی جانشین گردان امام حسین (ع) لشگر25کربلا می باشد که شرح حالی از زندگی و مجاهدت هایش در ادامه تقدیم مخاطبان گرامی می شود:
از دامداری در صحرا تا مبارزه با ضدانقلاب در لباس سپاهشهید "شعبان کاظمی" در سال 1331 در روستای "یکه توت" در شهرستان "بهشهر" دیده به جهان گشود و به محض ورود به دوره ای که بایست راهی مدرسه می شد مانند دیگر همسالان و دوستانش به علت فقر شدید راهی کار در صحرا و دامداری گردید ولی از آنجائیکه رژیم ضد اسلامی ومردمی وابسته به امپریالیسم آمریکا ؛به علت خوش خدمتی به ارباب جهان خوارش بنا را بر این دیده بود که کشارزی و دامداری ما را به نابودی بکشاند شهید نیز مانند دیگر هموطنان ما به شهر مهاجرت می کند و در شهر ساری مشغول کار جوشکاری می شوند.
در طول زندگی در شهر با توجه با اینکه ظلم و ستم را در زندگی روزانه اش لمس می کردند و در اثر برخوردهائی که با برادران متعهد مسئول داشته اند خیلی زودتر از روشنفکران به مکتب رفته مان که از فردای بعد از انقلاب رودر روی انقلاب اسلامی و امام ایستاده اند پا به دوران مبارزه می گذارند. با اوج گرفتن انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی آغاز تظاهرات ایشان نیز وسائل جوشکاری را رها کرده و روزانه در تظاهرات شرکت می کردند. با تشکیل کمیته ایشان مشغول خدمت شدند و مدتی در کمیته و بعد از آن با تشکیل شدن سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به سپاه راه یافتند.
با آغاز جنگ داخلی گنبد به یاری برادران مسلمان ترکمن و بلوچ شتافتند . بعد از آن به فرمان امام که در رابطه با جنگ داخلی کردستان اعلام خطر کرده بودند ،به ایشان مأموریت داده شد که به کمک برادران مسلمان و رزمنده کرد بشتابند ،و اواخر شهریور ماه 1359 با آغاز جنگ تحمیلی و حمله نظامی مزدوران بعثی به میهن اسلامی مان که به منظور شکست انقلابمان توسط آمریکا تدارک دیده بودند راهی غرب کشور شدند و به مدت شش ماه در جبهه های سرپل ذهاب ،و کور موش ،بازی دراز و... بر علیه کفر می جنگید و با اوج گیری فعالیتهای ضد انقلابی در داخل، از طرف گروهکهای وابسته به آمریکا به خاطر آشنائی به چگونگی برخورد با ضد انقلابیون و از نحوه عمل منافقانه آنها مشغول مبارزه در جبهه های داخلی گردید.
درگیری با بنی صدر در نیروگاه نکاخلیل کاظمی برادر شهید نقل می کند: یادم هست بنی صدر برای بازدید به نیروگاه شهید سلیمی نکا آمد، هنگام ورود و بازدید ، شهید کاظمی خود را به بنی صدر رساند و با صدای بلند و با شجاعت تمام به او گفت: تو دشمن امام خمینی هستی ، اگر یک مو از سر امام کم شود ، تو را تکه تکه می کنیم.
بنی صدر که جا خورده بود ، برای تظاهر! شروع کرد به گریه کردن و با حالتی بغض آلود گفت: این چیزهایی که در مورد من می گویند درست نیست و می خواهند بین ما و شما اختلاف بیندازد من شما را دوست دارم!
بنی صدر که در سفرهای داخلی و بازدیدهایش برای استراحت به پادگانهای ارتش می رفت ، بعد از این حرکت شهید کاظمی ، بنی صدر که انسان زیرکی بود و چون موقعیت خویش را در خطر می دید ، برای نزدیک کردن خود به سپاه از این به بعد به پادگانهای سپاه می رفت.
اگر بدانم امام خمینی ناراحت نمی شوند تمام لیبرها را به گلوله می بندم
حجت السلام بهاری که نماینده ساری در مجلس بود و شهید کاظمی مدتی به عنوان محافظ همراه ایشان به مجلس می رفت نقل می کرد که یک روز در تهران رو به من کرد و گفت: اگر بدانم امام خمینی ناراحت نمی شوند تمام لیبرها را به گلوله می بندم.
قبل از انقلاب همیشه می گفت: آرزوی شهادت دارم
همسرش خانم گوهر کاردگر نقل می کند: در سال 1352 شمسی با هم ازدواج کردیم و حدود هشت سال زندگی مشترک داشتیم،خوشبختانه هر دو از خانواده مذهبی بودیم و از این رو با بسیاری از رسومات متداول دوران طاغوت مخالف بودیم .آن زمان مخارج عروسی سنگین بود و ایشان با اینگونه برگزاری مراسم عروسی مخالف بود لذا با تفاهمی که با هم داشتیم به جای برگزاری عروسی و به جای مخارج سنگین و بدهکاری ،به مشهد مقدس زیارت امام رضا علیه السلام رفتیم و درآنجا پیوند ازدواج را برقرار کردیم و آغاز زندگی مشترک خود را آنجا شروع کردیم.
قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ،یادم هست که همیشه می گفت : از خداوند می خواهم به من آنقدر عمر بدهد تا بتوانم شاهد ورود حضرت آیت اللّه العظمی امام خمینی در صحت و سلامت کامل در کشور ایران و برقراری حکومت اسلامی به دست ایشان باشم.از دیگر آرزوهای شهید ،شهادت در راه خدا بود به طوری که همواره به خانواده و دوستان سفارش می کردند که دعا کند تا او بتواند به آرزوی خود برسد.
کسب و کار و خانواده خود را برای انقلاب رها کردشب و روز خود را وقف شرکت در راهپیمائی های مردمی و پخش اعلامیه های حضرت امام خمینی می نمود و تمام فکر و ذکرش امام و انقلاب اسلامی بود به طوری که حتی کسب و کار خود را رها کرده بود و بارها در حین پخش اعلامیه های حضرت امام خمینی مورد هجوم و برخورد طرفداران رژیم منحوس پهلوی قرار می گرفتند اما این موضوع نه تنها از علاقه و عشق او نسبت به امام خمینی و انقلاب نمی کاست ،بلکه روز به روز بر علاقه ایشان افزوده می شد.
ساخت بمب دستی و آتش زدن اماکن مبتذلاز جمله خاطرات قبل از انقلاب شهید می توان به ساختن بمب دستی (کوکتل مولوتف) اشاره داشت که ایشان با همراهی چندتن از دوستانش که باز هم با فرماندهی خودِ شهید صورت گرفته بود اقدام به تخریب یکی از اماکن فرهنگی نمای مبتذل که با توجه به اوضاع نابسامان آن زمان اقدام به پخش فیلم ها مبتذل و رواج فحشا می نمودند ،کردند .البته در عملیات های چریکی خود به این قضیه اذعان داشتند که نباید به مردم کوچکترین آسیبی برسد.
حتی با شنیدن خبر مرگ فرزند به خانه نیامداوایل جنگ بود و ایشان در جبهه حضور داشتند ، به علت بیماری فرزند آخرم عبدالرضا که یک سال داشت از دنیا می رود ، خبر مرگ فرزندم از طریق دوستان به شعبان می رسد ،اما ایشان بعد از چند ماه به ساری می آید !و هنگام ورود به منزل بعد از سلام ،سرش را به پایین انداخت و مشغول بازکردن بند پوتین اش شد .اما گویی بغضی را در گلویش می فشرد ،سرانجام گریه امانش را برید و اندکی گریست .من هم با دیدن این صحنه شروع به گریه کردم .او پس از مکثی ، شروع کرد به دلداری من و در تسکین دادن من می گفت :اگر بدانی که در جبهه جنگ چه خبر است و و چه جوانان نازنینی از این مملکت هر روز جلوی چشم ما پرپر می شوند و بودی و این صحنه ها را می دیدی صبوری پیشه می کردی.
همسرم ! من هر وقت که باشد قطعاً شهید می شومآخرین خداحافظی من با ایشان ،خاطره ای است که همواره در ذهنم هست و پاک نمی شود ، و آن این بود که ایشان روز آخر، و قبل از رفتن به تهران رو به من کرد و گفت :این وصیتنامه من است ، من هر وقت که باشد قطعاً شهید می شوم ،همیشه به رحمت پروردگارت امیدوار باش و به امید خودت و فرزندانت باش ،فکر نکن که من الان رفتم ،باز خواهم گشت.
من باشنیدن این سخنان و دیدن وصیتنامه کلی تعجب کردم .گویی کاملاً عوض شده بود زیرا هیچگاه ، حتی در شرایط سخت تر و درگیری های فراوان و مأموریت های سخت و حضور در جبهه ها ،ایشان حرف از وصیتنامه و خداحافظی نمی زد .گویا رازی را از من پنهان می کرد.
صدام حریف من نمی شود! قاتل من مثل موش از زیر دست و پا بیرون می آیدمن برگشتم به او گفتم :تو که نمی خواهی به جبهه جنگ بروی .او برگشت و به من گفت :صدام که حریف ما نمی شود بلکه قاتل ما همین هایی هستند که مثل موش از هر جایی حتی از زیر دست و پای ما بیرون می آیند (کنایه به منافقین) با گفتن این حرف خداحافظی کرد و رفت.
اما با شنیدن این حرف ها تمام بدن ام سرد شد و سریع به حیاط پشتی منزل که مشرف به خیابان اصلی بود رفتم و از آنجا با نگاهم او را از دور تعقیب می کردم. حسی به من می گفت برو و او را باز گردان ،او دیگر بر نمی گردد ، اما هر بار خودم را کنترل می کرم آنقدر او را با نگاهم تعقیب کردم تا جایی که سوار ماشین شد و رفت.
او رفت و هر ساعت بر نگرانی و تشویش من افزوده می شد ، پس از چند روز که همراه یکی از نمایندگان مجلس در تهران بودند ،به ساری بازگشتند اما از همانجا به سپاه پاسداران رفت .در آن جا بود که متوجه حمله منافقین به جنگل های اطراف آمل شدند.
با شنیدن موضوع با اینکه پس از چند روز مأموریت خسته بودند داوطلبانه خواستار اعزام به منطقه آمل شدند .اما دوستان و شخص نماینده به ایشان گفتند تو چند روز است که خانواده ات را ندیده ای آنها منتظر و چشم به راهت هستند اما ایشان در پاسخ به این سخنان گفتند جایی که اسلام و میهن من در خطر است خانواده من در درجه دوم قرار دارند.
این بود که فوراً به منطقه اعزام شدند و سرانجام در روز جمعه مورخه 22/8/60 مطابق با 16محرم طی درگیری مسلحانه با منافقین در جنگل آمل به همراه شهید محمد تورانی شربت شهادت نوشید و آسمانی شد.
فرازهائی از وصیت سردار شهید شعبان کاظمیبعد ازشهادت دست هایم را باز بگذارید تا منافقان بدانند ! با دستهای خالی به دیدار شهادت شتافتم
انقلاب شکوهمند ایران با امام خمینی برضد استکبار جهانی دنیا را به لرزه در آورده است هر روز نوید دیگری به ما می دهند و یأس و رعب و وحشت به جهانخواران شرق و غرب آمریکا جهانخوار که با نقشه های شوم و پلید خود تا حال نتوانست به امیال کثیف خود برسد اینبار نوکرهای منطقه چون صدام تکریتی را مانند عروسک بزرگ کرده تحریک و وادار روانه بلاد مسلمین ایران کرده تا بتواند نقشه شوم خود را عملی سازد زهی خیال خام .خلاصه ملت ایران در یک صف به هم پیوسته در یک خط واحد متشکل و منسجم بر علیه این کافر تکریتی بسیج شدند.
این حقیر پاسدار شعبان کاظمی هم با خود گفتم بار خدایا تو به ما وعده دادی که مستضعفین را درروی زمین ائمه و وارث زمین قرار بدهی. بار معبودا من در حال حاضر روانه جبهه های جنگ هستم و با خون خود که آن هم در خور لیاقت من نیست ،برای این ملت شهید پرور و به رهبری امام کبیرمان خمینی بزرگ ایثار خواهم کرد و در این راه اگرشهادت نصیب من گردید دست هایم را باز بگذارید که عوامل خود فروختگان بدانند که با دست خالی به دیدار شهادت شتافتم . دهنم را باز بگذارید که معرف این باشد ،خدایا با ذکر لا اله اللّه در صفوف شهدا پیوستم و به خانواده ام بگویید که صبرو استقامت دراین راه داشته باشند.
فرزندم! بعد از مرگم همچون علی اکبر حسین باش و راهم را ادامه بده
ما وارث خون هزاران شهید به خون خفته هستیم ودر برابرخدا و نسلهای آینده و شهیدان مسئول هستیم و راه آنها همانا جهاد در راه خدا است. اینجانب خود را مسئول دانستم که برای سرکوبی دشمنان اسلام و قرآن سبک بار برای مقابله با کافران به پا خیزم و حال وصیتم این است تو ای همسرم پس از مرگ من همانا مثل زینب شیر زن باش و با استقامت و استواری خود پوزه ی دشمنان را به خاک بمال و بچه هایم را خوب نگهداری کن و آنان را یک فرد مسلمان انقلابی تربیت کن و تو ای حامدم بعد از مرگم همچون علی اکبر باش و راه مرا که همان راه خداست ادامه بده و از برادرانت خوب نگهداری کن .پدر و مادرم مرا ببخشید چون قرآن و اسلام احتیاج به خون امثال من دارد، چاره ای جز این نبود.
روحمان با یادش شاد با ذکر صلواتمنبع:فاتحان
|
آخرین خداحافظی من با ایشان ،خاطره ای است که همواره در ذهنم هست و پاک نمی شود ، و آن این بود که ایشان روز آخر، و قبل از رفتن به تهران رو به من کرد و گفت :این وصیتنامه من است ، من هر وقت که باشد قطعاً شهید می شوم ،همیشه به رحمت پروردگارت امیدوار باش.
|
50,647 |
60735ef02c38301a358ee7b5
|
فریدون نوحی رئیس هیأت مدیره انجمن قلب ایران و عضو شبکه ملی پیشگیری از بیماریهای غیرواگیر در کشور گفت: میانگین مصرف روزانه نمک در هر فرد ایرانی، ۱۰ تا ۱۲ گرم است که بیشتر آن بخاطر مصرف نان پرنمک است.
نوحی با بیان اینکه ایرانیها ۲ برابر استانداردهای جهانی نمک مصرف می‌کنند، گفت: متأسفانه در تحقیقاتی که انجام شده مصرف نمک در بین بانوان ایرانی ۳ برابر بیشتر از مردان است.
وی با اشاره به نتایج تحقیقات انجام شده در استان گلستان، اصفهان و نیز نتیجه یک پایش علمی کشوری در رابطه با فشار خون، گفت: از مجموع پنجاه هزار نفر افراد شرکت کننده در غربالگری سنجش فشارخون در استان گلستان بیش از ۲۱ هزار نفر معادل ۲۶ درصد، فشارخون متوسط به بالا داشتند. همچنین در استان اصفهان، ۲۶ درصد از جمعیت مورد مطالعه فشارخون بالا داشتند و بیش از نیمی از هر دو جمعیت مورد مطالعه از فشارخون بالای خود آگاهی نداشتند.
عضو شبکه ملی پیشگیری از بیماریهای غیرواگیر در کشور گفت: براساس نتایج آمار یک مطالعه ملی بیش از ۳۴ درصد جمعیت ایرانی، فشارخون بالا دارند و به همین علت سکته‌های قلبی و مغزی مهمترین عامل مرگ افراد بالای ۵۰ سال در ایران است.
نوحی با دعوت از تمامی پزشکان کشور با هر تخصص برای مسؤولیت پذیری همگانی برای کنترل فشارخون بالا در جامعه ایرانی گفت: گرفتن فشارخون در مطب ها اعم از مطب های پزشکان عمومی و متخصصان باید به عنوان اولین و مهمترین کار در دستور کار پزشکان قرار گیرد و به عنوان مطالبه عمومی بیماران از طریق رسانه‌ها فرهنگسازی شود.
رئیس هیأت مدیره انجمن قلب ایران توصیه کرد: همه خانواده‌ها یک دستگاه فشارسنج معمولی یا دیجیتالی در خانه داشته باشند و افراد خانواده از سن ۳۵ سال به بالا هرماه یک یا دو بار فشارخون آنها اندازه‌گیری شود.
گفتنی است، نخستین همایش ملی شبکه پیشگیری از بیماریهای غیرواگیر متشکل از سازمانهای مردم نهاد مرتبط، ۲۷ دی ماه سال جاری در سالن مجموعه فرهنگی، ورزشی تلاش واقع در خیابان ولیعصر (عج) برگزار میشود.منبع: فارس
|
رئیس هیأت مدیره انجمن قلب ایران با بیان اینکه ایرانیها ۲ برابر استانداردهای جهانی نمک مصرف می‌کنند، گفت: متأسفانه در تحقیقاتی که انجام شده است، مصرف نمک در بین بانوان ایرانی ۳ برابر بیشتر از مردان است.
|
28,629 |
6073558a2c38301a358e91b3
|
اکثر افراد مبالغ زیادی را برای خریدن تبلت، لپتاپ، گوشی موبایل و سایر گجت‌ها هزینه می‌کنند. مطمئنا کسی دوست ندارد گجت نو و دلبندش به این زودی‌ها از دست برود و روانه‌ی سطل‌های بازیافت زباله شود. در ادامه ۴ ترفند ساده را مطرح میکنیم که با رعایت آنها می‌توانید به دوام بیشتر و افزایش عمر گوشی و گجت گران‌قیمت خود امید داشته باشید.
۱. نصب به‌روزرسانی‌ها را به تاخیر نیندازیدغیر از چند استثنا، بهتر است بعد از ارائه‌ی به‌روزرسانی‌ها، آنها را هرچه زودتر نصب کنید. به‌روزرسانی‌های مربوط به پلتفرم‌های دسکتاپ و موبایل و به‌روزرسانی‌های اپلیکیشن‌ها، شامل رفع باگ‌های متعدد، بهبود درزمینه‌ی پایداری و همچنین بهینه‌سازی‌های مختلفی هستند. علاوه بر موارد ذکرشده، باید به افزایش امنیت هم اشاره کنیم که با عرضه‌ی به‌روزرسانی‌های مختلف، در این زمینه هم بهبودهای زیادی صورت می‌گیرد.
در واقع امروزه اجتناب از به‌روزرسانی لپتاپ، گوشی یا حتی تلویزیون هوشمند به کاری سخت بدل شده است، ولی در کل بهتر است تلاش نکنید نصب این به‌روزرسانی‌ها را پشت گوش بیندازید. برای گجت‌هایی هم که دیربه‌دیر به‌روزرسانی دریافت می‌کنند (مانند مودم) هر چند وقت یک‌بار به وبسایت سازنده‌ی آن سر بزنید تا از انتشار به‌روزرسانی یا وصله‌ی امنیتی مربوط به گجت مذکور باخبر شوید.
البته در اینجا باید گفت که اگر گوشی شما بیش از ۳ سال عمر کرده، بهتر است که به‌روزرسانی‌های مربوط به سیستم‌عامل را روی آن نصب نکنید؛ زیرا با چنین کاری گوشی به قول معروف سنگین میشود و سرعت عملکرد آن هم کاهش پیدا میکند. اگر هم گوشی شما ازلحاظ سن و سال در لب مرز به سر می‌برد، بهتر است که بعد از عرضه‌ی به‌روزرسانی‌های جدید مدتی صبر کنید تا از باگ‌ها و مشکلات آن باخبر شوید.
۲. حواستان به نحوه‌ی شارژ کردن باشدباتری‌های داخلی گجت‌ها معمولا زودتر از اجزای دیگر از بین می‌روند یا در طی مرور زمان عملکرد آنها به‌صورت محسوسی افت میکند. با رعایت چند نکته‌ی ساده شاید بتوانید عمر باتری را افزایش دهید. با یک جست‌وجوی ساده در اینترنت، به انواع و اقسام توصیه‌ها درزمینه‌ی افزایش عمر باتری برمی‌خورید. به‌طور مثال گجت خود را در معرض سرما و گرمای زیادی قرار ندهید و اگر متوجه گرم شدن گجت شدید، از استفاده از آن دست بکشید تا دوباره به دمای طبیعی‌اش برگردد. گرمای بیش‌ازحد قاتل اصلی باتری‌ها محسوب میشود و عمر آن را به‌سرعت پایین می‌آورد.
بیشتر متخصصان و سازندگان به کاربران توصیه می‌کنند که از شارژهای طولانی‌مدت (مثلا به‌صورت شبانه) اجتناب کنند و همچنین شارژ باتری گوشی را به‌طور کامل خالی نکنند. اگر هم برای مدتی قصد استفاده از گجت خود را ندارید، بهتر است که میزان شارژ باتری را به حدود ۵۰ درصد برسانید و سپس گجت را خاموش کنید.
۳. حافظه‌ی داخلی را پر نکنیدکمبود ظرفیت در هارد لپتاپ یا حافظه‌ی داخلی گوشی موبایل موجب پیدایش انواع و اقسام مشکلات میشود؛ زیرا نرم‌افزارها برای پیدا کردن مکان برای ذخیره‌ی اطلاعات جدید و جابجایی اطلاعات فعلی با مشکل مواجه می‌شوند. از همان ابتدای خرید گجت، به فکر نوع ذخیره‌سازی اطلاعات باشید تا با مشکل کمبود حافظه برخورد نکنید.
خوشبختانه در حال حاضر انواع و اقسام سرویس‌های ذخیره‌سازی ابری وجود دارند که به‌عنوان‌مثال می‌توانیم به OneDrive در ویندوز، آی‌کلاود در macOS و iOS، گوگل درایو، گوگل فوتوز، دراپ‌باکس و بسیاری از سرویس‌های دیگر اشاره کنیم. تمام این سرویس‌ها به کاربران این اجازه را می‌دهند که فایل‌ها را تنها در محیط ابری ذخیره و فقط در صورت لزوم آنها را دانلود کنند. گرچه بهتر است که فایل‌های مهم در جای دیگری (مثلا هاردهای اکسترنال) هم ذخیره شوند.
تمام سیستم‌های عامل مهم گزینه‌ای را برای صرفه‌جویی در مصرف حافظه تعبیه کرده‌اند. در ویندوز، فقط کافی است که به بخش Setting بروید و بعد از انتخاب گزینه‌ی System و سپس Storage، می‌توانید بخش Storage sense را فعال کنید. در macOS، منوی اصلی را باز کنید و با انتخاب About This Mac، روی Storage و سپس Manage کلیک کنید. برای چنین کاری در اندروید به بخش تنظیمات بروید و بعد از انتخاب بخش Storage، روی گزینه‌ی Free up space ضربه بزنید؛ و در iOS در بخش تنظیمات روی اپل آی‌دی خود ضربه بزنید و سپس iCloud و بعد Manage Storage را انتخاب کنید.
۴. گجت خود را تمیز و از آن محافظت کنیدخیلی از کاربران گجت خود را به‌درستی تمیز نمی‌کنند. منظور ما فقط کشیدن آستین به سر و روی آن نیست، بلکه در مورد زدودن گجت از انواع گردوغبار و کثیفی‌ها صحبت میکنیم. اگر تابه‌حال چنین کاری نکرده‌اید، بهتر است که از همین حالا شروع کنید. با تمیز کردن اصولی یک گجت، می‌توانید عمر مفید آن را افزایش دهید.
چنین موردی به‌خصوص برای وسایل بزرگ‌تر از جمله لپ‌تاپ‌ها صدق میکند که انواع و اقسام پورت‌ها در بدنه‌ی آنها تعبیه شده است. در اکثر اوقات فقط با یک پارچه‌ی بدون پرز، آب مقطر (از آب معمولی استفاده نکنید) و کمپرسور هوا می‌توانید گجت را تا حد بسیار زیادی تمیز کنید. اگر به‌طور مرتب چنین کاری را انجام دهید، نه‌تنها استفاده از گجت لذت‌بخش‌تر میشود، بلکه عمر مفید آن هم افزایش می‌یابد.
در آخر، حتما یک کاور یا کیف مناسب را برای گجت خود تهیه کنید تا در صورت افتادن از دست یا پاشیده شدن مایعات به آن، آسیب چندانی نبیند. در حال حاضر انواع و اقسام کاورها و کیف‌ها با قیمت‌های مختلف برای لپ‌تاپ‌ها، تبلت‌ها و گوشی‌ها در بازار وجود دارد؛ به همین خاطر بهانه‌ای برای نخریدن آنها وجود ندارد و با صرف هزینه‌ی کم، می‌توانید عمر گجت خود را افزایش دهید. اگر هم از این محافظ‌ها دل خوشی ندارید، حداقل هنگام خروج از خانه از آنها استفاده کنید.منبع:دیجی‌مگ
|
اکثر افراد مبالغ زیادی را برای خریدن تبلت، لپتاپ، گوشی موبایل و سایر گجت‌ها هزینه می‌کنند. مطمئنا کسی دوست ندارد گجت نو و دلبندش به این زودی‌ها از دست برود.
|
10,463 |
60734bf42c38301a358e4abd
|
به گزارش تبیان و به نقل از جام ؛ پرسپولیس خود را آماده دیدار حساس برابر استقلال در آخرین بازی هفته دهم رقابت های لیگ برتر می کند.
شاگردان برانکو ایوانکوویچ سخت به پیروزی در این دیدار نیاز دارند. آنها برای بازگشت به صدر جدول رده بندی باید بتوانند در دو دیدار خود برابر استقلال و نفت آبادان به پیروزی برسند و بنابرین برانکو چاره ای جز تهاجمی کردن تیمش ندارد
به احتمال خیلی زیاد سرمربی سرخ پوشان پایتخت از نفرات زیر در ترکیب اصلی تیمش بهره گیرد:
علیرضا بیرانوند، سید جلال حسینی، شجاع خلیل زاده، محمد انصاری، حسین ماهینی، کمال الدین کامیابی نیا، بشار رسن (محسن ربیع خواه)، محسن مسلمان ، وحید امیری، گادوین منشا و علی علیپور.
|
پرسپولیس سخت به پیروزی برابر استقلال در داربی نیاز دارد و به همین خاطر برانکو تیمش را هجومی به میدان خواهد فرستاد.
|
90,336 |
607370722c38301a358f82be
|
این روزها، ضدعفونی کردن خانه و محل کار برای پیشگیری از ابتلا به ویروس کرونا یکی از دغدغه‌های اصلی هر فردی است.
گاهی اوقات مجبور هستیم برای انجام برخی کارها مثل رفتن به محل کار، خرید، انجام کار بانکی و ... از خانه بیرون برویم؛ اما بعد از برگشت، باید بلافاصله وسایل را ضدعفونی کنیم.
آشپزخانه یکی از مکان‌هایی است که ممکن است ویروس کرونا در آن گسترش یابد. هر سطحی که در حین پخت غذا لمس میشود، می‌تواند ویروس را منتقل کند. بنابراین حتماً همه وسایل و سطوح آشپزخانه باید به طور مرتب ضدعفونی شوند.
مواد غذایی مثل ماکارونی، بطری شیر، رب گوجه، حتی چیپس و پفک که از سوپرمارکت یا فروشگاه‌های زنجیره‌ای خریداری میکنیم، در معرض آلودگی و میکروب قرار دارند و باید ضدعفونی شوند.
اما فقط مسئله ضدعفونی کردن نیست! نظافت و تمیزی سطوح و وسایل نیز مسئله مهمی است که باید به آن پرداخته شود.
بعد از یک روز پخت و پز، شیرینی‌پزی و سرگرمی، دوست داریم پاکسازی را تا حد ممکن آسان کنیم؛ و این به معنی استفاده از یک محصول پاک کننده واحد برای مقابله با تمام آوارهای پس از مهمانی است: یک پاک کننده چندمنظوره. اما تجربه ثابت کرده است که همه پاک کننده‌های چندمنظوره عملکرد یکسانی ندارند. برخی ممکن است تنها زورشان به تمیز کردن حلقه فنجان قهوه از روی میز شیشه‌ای برسد و وقتی صحبت از ریختن مواد چسبناک روی پیشخوان میشود، کاری از دستشان بر نیاید. برخی دیگر نیز هرچند گرد و خاک را تمیز می‌کنند، اما رگه‌هایی را پشت‌سر باقی می‌گذارند.
پاک کننده های چندمنظوره و مزایای آنها
انجام چندین کاریک پاک کننده چندمنظوره موثر باید بتواند لذت زدن چند نشان با یک تیر را نصیب مصرف کننده کند. این بدان معنی است که اولین و مهمترین وظیفه یک پاک کننده چندمنظوره این است که تمام سطوحی به‌عنوان هدف انتخاب کرده است را به خوبی تمیز کند. پس از آن، قابلیت‌های جانبی، مانند توانایی ضدعفونی کردن سطوح یا استفاده روی سطوح متفاوت، نیز به فهرست مزیت‌های یک پاک کننده چندمنظوره اضافه میشود. به عنوان مثال، پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس سطوح مختلف را تمیز میکند، ضدعفونی میکند و لکه‌ها را ازبین می‌برد. این همه‌کاره بودن نه‌تنها به مصرف‌کنندگان کمک میکند تا عملیات تمیزکاری ساده‌‌تری داشته باشند، بلکه باعث صرفه‌جویی در هزینه‌ها و زمان پاکسازی نیز میشود.
مناسب انواع سطوحخب این ویژگی‌ها چه فایده‌ای خواهند داشت؟ برای مبتدیان، این بدان معنی است که می‌توانید سطوح بیشتری را با محصولات کمتری تمیز کنید. و به دلیل امکان خرید در مقیاس بالا، خرید یک محصول در مقادیر زیاد به‌صرفه‌تر از خرید مجموعه‌ای از محصولات برای برای استفاده در مقیاس کم است.
استفاده از پاک کننده چندمنظوره باعث صرفه‌جویی در زمان نیز میشود. به‌عنوان یک خریدار، لازم نیست ساعت‌ها وقت را صرف انتخاب محصولات مناسب برای سطوح مختلف کنید. سبد محصولات پاک کننده شما خلوت‌تر خواهد شد و این به‌معنی حمل‌ونقل و جابه‌جایی کمتر است. با استفاده از یک محصول پاک کننده چندمنظوره مناسب، لازم نیست سطح یکسانی را چندین بار با محصولات مختلف تمیز کنید؛ کافی است یک‌بار از پاک کننده چندمنظوره به درستی استفاده کنید و کار تمام خواهد شد.
همه اینها بهره‌وری را افزایش می‌دهند، که مزیت بزرگ دیگری را نیز به‌دنبال خود می‌آورد: پایداری زیست‌محیطی. با استفاده از محصولات چندمنظوره، تعداد بطری‌ها و میزان حمل‌ونقل کاهش می‌یابد که منجر به کاهش مصرف انرژی، دی‌اکسید کربن کمتر، مصرف سوخت کمتر و زباله کمتر میشود.
مزیت طلاییپاک کننده های چندمنظوره یک مزیت معرکه دیگر نیز در اختیار شما قرار می‌دهند. با کمک کردن به کارکنان شما در امر تمیز کردن، کارایی را افزایش داده و به صرفه‌جویی در وقت آنها کمک می‌کنند؛ این به معنای بهره‌وری بیشتر برای هر فرد و کاهش بالقوه هزینه‌های کار است. به‌طور معمول هزینه نیروی کار، 85٪ بیشتر از هزینه‌های خود فرآیند تمیز کردن است. هر محصولی که بتواند کارکنان نظافت را موثرتر کند، می‌تواند یک کمک تجاری قدرتمند باشد.
اما یک نکته طلایی باقی می‌ماند. به‌یاد داشته باشید، ما در مورد پاک کننده های چندمنظوره‌ای صحبت کردیم که به خوبی برای دستیابی به تمام این اهداف طراحی شده باشند. داشتن محصولی که نوید انجام چندین کار را بدهد اما همه آنها را ضعیف انجام دهد، هیچ فایده‌ای ندارد. بنابراین اطمینان حاصل کنید که محصولی که انتخاب می‌کنید از تولیدکننده معتبری بوده و تمام ویژگی‌های ذکر شده برای پاسخگویی موثر به نیازهای شما را فراهم میکند.
مایع پاک کننده چند منظوره ضدعفونی کننده هوم پلاس، دارای قدرت و سرعت در پاک کنندگی بوده و از توان چربی زدایی بالایی برخوردار است. این مایع توانایی تمیز کردن سطوح متنوعی نظیر سرامیک، کاشی، دیوار روغنی، اجاق گاز، سینک ظرفشویی، سطوح مختلف چوبی و … را دارا است و همچنین می‌تواند لکه های قدیمی و تثبیت شده و لکه های حاصل از دوده را نیز به‌طور موثر ازبین ببرد. همچنین، پاک کننده چند منظوره هوم پلاس به دلیل عدم شره، مناسب برای پاک کردن سطوح شیب دار می باشد
چه زمانی می‌توانیم از پاک کننده چندمنظوره ضدعفونی کننده هوم پلاس استفاده کنیم؟اگر از یک پاک کننده چندمنظوره غیر سمی و ایمن مانند پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس استفاده می‌کنید، پاسخ به این سوال "همیشه!" است. پاک کننده چندمنظوره آنتی باکتریال هوم پلاس برای استفاده روی سنگ مرمر، پلاستیک، فلز، چوب یا هر سطح دیگری مناسب و بی‌خطر است.
برای اثربخشی محصول جهت از بین بردن ویروس ها، باید حداقل به مدت ۱۰ دقیقه در روی سطح باقی مانده و سپس با دستمال خشک تمیز گردد.
نکته: باکتری ها تا ۲۴ ساعت قادر به رشد بر روی سطوحی که بوسیله این محصول هوم پلاس ضدعفونی می‌شوند، نخواهند بود.
چگونه از پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس استفاده کنیم؟پیش از حمله به هر نوع آلودگی در خانه، اسلحه‌خانه خود را آماده کنید: دستکش لاستیکی، پارچه میکروفایبر، یک سطل آب و پاک کننده چندمنظوره ضدعفونی کننده هوم پلاس (که می‌توانید با مراجعه به آدرس www.homeplus.ir آن را تهیه کنید.)
· سطوح فلزی: ابتدا آلودگی‌های اضافی را پاک کرده و سپس پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس را روی سطح فلزی اسپری کرده و اجازه دهید چند ثانیه روی آن باقی بماند. سپس با استفاده از یک دستمال سطح موردنظر را پاک کنید. لکه‌های چربی، اثر دست، و دیگر لکه‌های موجود ناپدید خواهند شد.
· کفپوش: در اینجا می‌توانید یک از دو روش زیر را امتحان کنید: یا پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس را مستقیما روی زمین اسپری کرده و سپس با یک ذستمال مرطوب کفپوش را پاک کنید و یا مقداری از پاک کننده چندمنظوره را در آب رقیق کرده و از محلول حاصل برای پاک کردن کف خانه خود استفاده کنید. به همین راحتی!
· چوب: چوب پیچیده‌ترین سطح در بین این سطوح است. از آنجا که واکنش چوب‌های مختلف به پاک‌کننده‌ها متفاوت است، نمی‌توان از هر پاک‌کننده روی سطوح چوبی استفاده کرد. ابتدا پاک کننده چندمنظوره را روی نقطه‌ی کوچکی از چوب اسپری کنید تا زمان لازم برای تاثیرگذاری پاک‌کننده مشخص شود. از آنجا که پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس ملایم است و دارای مواد شیمیایی خورنده نیست، به سطوح چوبی آسیب نمی‌رساند.یا مقداری از پاک کننده چندمنظوره را روی سطح چوبی اسپری کرده و سپس سطح موردنظر را با دستمال پاک کنید، یا مانند مورد قبلی، از محلول رقیق شده با آب برای اینکار استفاده کنید.
برای لکه های قدیمی مدت زمان بیشتری اجازه دهید محصول بر روی لکه باقی مانده و سپس آن را پاک نمایید. در صورت استفاده به صورت فوم، دریچه توری اسپری را پایین و در غیر اینصورت آن را بالا قرار دهید.
مزایای چندمنظوره ضدعفونی کننده هوم پلاس· پاک کننده چندمنظوره هوم پلاس با توان ازبین بردن 99.9٪ ویروس و باکتری‌ها، محصولی ایده‌آل برای ضدعفونی کردن سطوح مختلف است و می‌تواند تنها اسلحه موردنیاز شما برای مقابله با ویروس‌ها و میکروب‌هایی باشد که از طریق لمس سطوح منتقل می‌شوند.
· رایحه مطبوع این پاک کننده نه تنها فرآیند تمیز کردن سطوح مختلف را لذت‌بخش میکند، بلکه خاطره‌ای دل‌انگیز از پاکیزگی را روی سطوح مختلف به‌جای می‌گذارد.
· به دلیل فرمولاسیون منحر به‌فرد و عدم وجود مواد شیمیایی قوی، این مایع پاک کننده به سطوح و وسایل مختلف منزل آسیب نمی‌رساند و می‌توانید با اطمینان از آن روی تمام سطوح آلوده استفاده کنید.
· همچنین قسمت اسپری این محصول دارای توری فوم ساز بوده و هنگام تمیز کردن سطوح شیب دار کمک بسیاری به شما خواهد کرد و به دلیل عدم شره، برای پاک کردن سطوح شیب دار مناسب است.
|
برای لکه های قدیمی مدت زمان بیشتری اجازه دهید محصول بر روی لکه باقی مانده و سپس آن را پاک نمایید.
|
65,882 |
607365892c38301a358f2338
|
محققان می گویند با تحلیل مشکلات ژنتیکی افراد از طریق انجام آزمایش خون می توان هم از ابتلای افراد به سرطان مطلع شد و هم یک روش درمان مطمئن تر را برای آنان پیشنهاد کرد. بر اساس بررسی محققان انگلیسی که نتایج آن در نشریه نیچر منتشر شده، بررسی آزمایش خون با این هدف طی مدت زمان کمی انجام می شود و پس از این کار می توان یک روش درمانی منطبق با نیازهای بیمار سرطانی را به شکل هدفمند پیشنهاد داد.
در حال حاضر برای درمان انواع سرطان از روش هایی مانند شیمی درمانی به شکل عمومی و به طور گسترده استفاده می شود که بسیار وقت گیر و پرهزینه بوده و به نتیجه رسیدن آن نیز قطعی نیست.
ولی پژوهشگران انگلیسی می گویند مقدار اندکی خون به دست آمده از طریق انجام آزمایش خون حاوی اطلاعات ژنتیکی به روز وکافی در مورد وضعیت ابتلای یک بیمار به سرطان است که می تواند پزشکان را برای اعمال یک روش مناسب درمانی مجاب کند و اطلاعات کافی را در اختیار آنها قرار دهند.
بررسی هایی که در این زمینه به طور آزمایشی بر روی 100 بیمار صورت گرفته نشاندهنده ضریب خطای پایین استفاده از روش مذکور است. انتظار می رود با تکمیل تحقیقات در مورد این روش درمانی استفاده از آن در بخش های مختلفی از کشور انگلیس آغاز شود.
منبع: خبرگزاری فارس
|
محققان می گویند با تحلیل مشکلات ژنتیکی افراد از طریق انجام آزمایش خون می توان هم از ابتلای افراد به سرطان مطلع شد و هم یک روش درمان مطمئن‌تر را برای آنان پیشنهاد کرد.
|
86,636 |
60736ea82c38301a358f744a
|
مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
به نظر شما وضعیت ورزش در جامعه ما چگونه است؟ جامعه ما، با میانگین سنی بسیار پایینی که دارد، طبیعتاً به ورزش اقبال بسیار نشان می دهد. این اقبال عمومی، در رفتارهای روزمره ما به خوبی قابل مشاهده است. یکی از بحث های همیشگی و روزمره اغلب ما در محیط های کاری و در وسایل نقلیه عمومی، در مورد نتایج مسابقات ورزشی است.
ورزشکاران در کشور ما بسیار محبوب و مورد توجه اند. یکی از شبکه های تلویزیونی بیشتر به ورزش می پردازد و نشریات ورزی فروش فوق العاده ای دارند. ولی متأسفانه، با وجود این گرایش فوق العاده، سطح سلامت و آمادگی جسمانی عمومی جامعه بسیار پایین است. باید پذیرفت که ما بیشتر دوست داریم به تماشای ورزش بنشینیم یا در مورد آن صحبت کنیم و کمتر خود به ورزش می پردازیم، نگاه ما بیشتر به پوسته جذاب و هیجان انگیز ورزش قهرمانی است. مسلماً یکی از دلایل این برخورد سطحی و غیر مفید و کاذب، از کمبودهای موجود در معرفی درست ورزش های عمومی و درمانی و تمایز آن از ورزش قهرمانی است.
سهم عمده ای از این آشنایی و معارفه، باید در نظام آموزش و پرورش و به همت معلمان انجام گیرد. زیرا آموزش و پرورش و به همت معلمان انجام گیرد. زیرا آموزش های اولیه انتقال می یابد، برای درونی شدن و ایجاد تغییرات رفتاری اقبال بیشتری دارند. از این رو، موضوع اصلی این مقاله نیز معرفی جنبه های مفید ورزش عمومی و پایه، یعنی ورزشی است که عموم مردم بتوانند آن را انجام دهند.
تحقیقات فراوانی مؤید آن است که فعالیت فیزیکی و ورزشی با سلامت ارتباط بسیار نزدیکی دارد. مطالعات نشان داده است که احتمال ابتلا به بیماری های عروق کرونر قلبی، با ورزش کاهش می یابد و حتی پس از ابتلا، جلو پیشرفت آن را می گیرد. اگر توجه کنیم که بیماری های عروق کرونر، دلیل اصلی مرگ بسیاری از افراد است، اهمیت مطلب روشن تر می شود.
ورزش مستمر، از میزان ابتلا به سرطان، سکته مغزی و پر فشاری خون می کاهد و به بیماران چاق، افسرده، قندی و آنان که افزایش چربی خون دارند، برای کنترل مشکلشان کمک می کند. مطالعات انجام شده در طی 8 سال روی 13000 نفر نشان داد که حتی یک آمادگی جسمانی و متوسط نیز با کاهش میزان ابتلا به بیماری های قلبی و عروقی و سرطان همراه است. وقتی از کسی که مرتب ورزش می کند، سؤال کنید که از ورزش چه سودی می برد، پاسخ خواهد داد: ورزش به من احساس بهتری می دهد. این احساس بهتر بودن از راه های گوناگون به دست می آید که یکی از آنها، افزایش توانایی قلب و ریه هاست.همه ما روزانه در معرض فشارهای روانی و تنش های فراوانی قرار دادیم که در دراز مدت اثر فرساینده عمیقی بر جسم وروانمان می گذارد. یافته های اخیر حاکی است که آثار ورزش بر سیستم هورمونی، پیامبرهای عصبی و سیستم شیمیایی خون، باعث تعدیل پاسخ بدن به تنش های خارجی می شود. در اثر ورزش منظم، مواد شبه مخدری مهمی در مغز و سیستم عصبی ساخته می شود. که باعث ایجاد نشاط و سرزندگی و خوشحالی می گردد. ورزش احتمالاً پیری را به تأخیر می اندازد، از میزان ابتلا به پوکی استخوان و کمر درد می کاهد و خواب را بهتر می سازد.
به طور خلاصه، آثار مهم ورزش بر سلامت بدن عبارت از:
1*بهتر کردن حالت و عملکردهای روانی فرد
2*بهتر کردن شکل ظاهری فرد
3*بهبود عملکرد سیستم قلب و ریه ها
4*بهبود قدرت و استقامت عضلات بدن
5*تعدیل پاسخ به تنش ها و فشارهای روانی
6*محافظت از بروز کمر درد
7*به تأخیرانداختن احتمالی پیری
8*حفظ وزن طبیعی بدن و جلوگیری از چاقی
9*کم کردن خطر ابتلا به بیماری های عروق کرونر قلبی
10*ایجاد آرامش و رخوت عضلانی طبیعی و خوش آیند
11*کم کردن احتمالی پوکی استخوان
12*بهبود قدرت تعادل و هماهنگی بدن
13*در افراد مسن، ورزش خطر سقوط و زمین خوردن را کم می کند و بر ظرفیت عملکردی آنها می افزاید
14*در خانم ها ورزش علایم ناخوش آیند قبل از عادت ماهانه را کم می کند، از علایم اندومتریوز می کاهد و تنش ناشی از وضع حمل را کمتر می کند.
15*ورزش باعث ارتقای کیفیت زندگی می شود
مطالب مرتبط:
ورزش نقش بی بدیلی در تحقق ساحت های شش گانه تربیتی دارد
ورزش در مدارس و بازتاب روانی آن در كودكان
منبع: معلم
تهیه کننده: سهیلا نیک نژاد
با همکاری دکتر پیمان بنکدار (متخصص طب فیزیکی)
|
جامعه ما، با میانگین سنی بسیار پایینی که دارد، طبیعتاً به ورزش اقبال بسیار نشان می دهد. این اقبال عمومی، در رفتارهای روزمره ما به خوبی قابل مشاهده است.
|
31,697 |
607356cb2c38301a358e9daf
|
هاله اشرف، متخصص قلب و عروق در ارتباط با سکته‌های قلبی، اظهار داشت: نیمی از مرگ و میر ایرانیان به دلیل مشکلات قلبی و عروقی بوده و بیش از 20 درصد مردان و 18 درصد از زنان در تهران مبتلا به بیماریهای عروق کرونری هستند.
وی افزود: افزایش سن، استرس، آلودگی هوا و ورزش نکردن از عوامل خطر بروز سکته‌های قلبی به شمار می‌رود که در این میان آلودگی هوا به ویژه در فصل زمستان سبب تشدید بیماریهای قلبی و آریتمی‌های قلب میشود. بنابر این در زمستان وقوع سکته‌های قلبی بیشتر است.
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران با اشاره به اهمیت آژیوپلاستی اورژانس گفت:طی سالهای اخیر به همت وزارت بهداشت و اساتید دانشگاه‌های علوم پزشکی کمک‌رسانی به بیماران مبتلا به سکته قلبی بسیار تسریع شده و به ویژه در تهران زمان طلایی کمک به بیمار کاهش یافته است. هر چند که هنوز میتوان به شرایط مطلوب‌تری نیز دست یافت.
اشرف در مورد علائم سکته قلبی گفت: درد در قفسه سینه از ناف تا چانه احساس سنگینی بر روی قفسه سینه و دردی که با فعالیت و یا مصرف قرص زیر زبانی بهتر نشود، از نشانه‌های سکته قلبی است که باید حتماً بیمار توسط اورژانس بررسی و به بیمارستان منتقل شود.
این متخصص قلب و عروق خستگی مفرط، سرگیجه، تهوع، استفراغ و هرگونه احساس ناخوشایند در قفسه سینه را از دیگر نشانه‌های سکته قلبی برشمرد و گفت:بیماران مبتلا به دیابت و فشارخون بالا و کسانی که استعمال دخانیات دارند باید نسبت به این علائم حساس‌تر باشند و در صورت وقوع مشکل قلبی سریعاً اقدام درمانی برای آنها انجام گیرد.
وی با تأکید بر اینکه در مورد بیماریهای قلبی پیشگیری بهتر از درمان است،گفت:افزایش سن و جنسیت از عوامل غیرقابل تغییر در بروز سکته‌های قلبی بوده ولی استعمال سیگار، موادمخدر، مصرف الکل، ابتلا به دیابت، فشارخون و سبک زندگی ناسالم و عدم تحرک از عوامل قابل کنترل سکته‌های قلبی به شمار می‌رود.منبع: فارس
|
عضو هیأت علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران با اشاره به اینکه بیش از 20 درصد مردان تهرانی مبتلا به عروق کرونر هستند، گفت: آلودگی هوا به ویژه در فصل زمستان آمار سکته‌های قلبی را افزایش می‌دهد.
|
16,569 |
60734fe02c38301a358e6297
|
نمایشگاه آثار چوبی ۱۰ هنرمند با عنوان «هویت» عصر جمعه (۴ اسفندماه) در نگارخانه آشیانه مهر افتتاح شد. این نمایشگاه به همت انجمن حمایت از قربانیان اسیدپاشی برپا شده و بخشی از فروش آن قربانیان اسیدپاشی تعلق می‌گیرد.
محسن مرتضوی، مرتضی موحدی، حسین مردانی، امیر سلیمی، پروین خالقی، زهرا خدام، مهناز علیجانی‌ها، فهیمه زین‌الدینی، بهاره نظری و ملیکا مرتضوی آثار خود را در این نمایشگاه ارائه داده‌اند.
مرتضوی که نمایشگاه‌گردانی این مجموعه را هم بر عهده دارد، درباره آن به خبرنگار فارس گفت: خودم هم قربانی اسیدپاشی هستم و نمایشگاه گروهی «هویت» را در حمایت از قربانیان اسیدپاشی با کمک ۹ تن دیگر از دوستان و همکارانم برپا کرده‌ایم.
وی ادامه داد: نمایشگاه دو بخش را شامل میشود؛ بخش اصلی که نام نمایشگاه هم وامدار آن است، بیانگر هویت از دست رفته بچه‌های قربانی اسیدپاشی و هویت جدیدی است که پس از این اتفاق تلخ به دست می‌آوردند. در این بخش، ۳۰ اثر از میان یکصد اثر برگزیده شده و به نمایش در آمده‌اند. قیمت آثار بخش هویت، ۴۰۰ هزار تومان است و ابعاد ۳۰ در ۴۰ و ۴۰ در ۶۰ سانتی‌متر را شامل میشود.
این هنرمند ادامه داد: بخش دوم نمایشگاه، به نوعی بخش کارآفرینی است و آثاری را شامل میشود که از ۲۰ هزار تومان تا ۸ میلیون تومان قیمت دارند. در مجموع بالغ بر ۵۰ اثر در نمایشگاه به نمایش درآمده است و بخشی از فروش کلی آثار به انجمن حمایت از قربانیان اسیدپاشی اهدا میشود.
مرتضوی درباره جزئیات آثار عرضه‌شده در نمایشگاه گفت: همه آثار چوبی هستند و در بخش هویت، مستقیماً با موضوع اسیدپاشی ارتباط دارند. اسیدپاش به انسانیت یک انسان اسید می‌پاشد و نمایشگاه «هویت»، روی این موضوع خیلی کار کرده است.
نمایشگاه‌گردان «هویت» درباره اهداف برگزاری این نمایشگاه اظهار داشت: تلاش داریم شوق زندگی در قربانیان اسیدپاشی زیاد شود، بیایند با انجمن آشنا شوند و به عضویت آن درآیند.
این هنرمند قربانی اسیدپاشی اظهار داشت: انجمن حمایت از قربانیان اسیدپاشی تقریباً یک سال است که راهاندازی شده و هنوز جای مشخصی ویژه خودش ندارد، با این حال توانسته ظرف این مدت بالغ بر ۱۰ جراحی رایگان ترتیب دهد و پرونده‌های حقوقی بسیاری از اعضا را پیگیری کند.
مرتضوی در پایان گفت: انجمن حدود ۶۰ عضو دارد اما می‌دانیم قربانیان اسیدپاشی بیش از اینهاست، امیدوارم با کمک رسانه‌خا بتوانیم انجمن را بیش از پیش معرفی کنیم.
نمایشگاه «هویت» تا روز پنجشنبه ١٠ اسفندماه برپاست و علاقه‌مندان می‌توانند برای بازدید آن از ساعت ١٠ تا ١٧ به نشانی میدان انقلاب، ابتدای کارگر شمالی، کوچه شهید جعفرزادگان، پلاک ٢، نگارخانه آشیانه مهر مراجعه کنند.
منبع: فارس
|
هنرمند قربانی اسیدپاشی درباره نمایشگاه «هویت» گفت: بخش اصلی که نام نمایشگاه هم وامدار آن است، بیانگر هویت از دست رفته بچه‌های قربانی اسیدپاشی و هویت جدیدی است که پس از این اتفاق تلخ به دست می‌آوردند.
|
8,797 |
60734aed2c38301a358e443b
|
مکتب اقتصاد سیاسی رسانه‌ها از جمله مکاتب انتقادی است که تحت تأثیر آرای اندیشمندانی چون "هربرت شیلر و دالاس اسمایت" از دهه 1970 میلادی به بعد گسترش یافت.این مکتب بر این باور است که رسانه‌ها مجاری انتقال محتوای فرهنگی هستند. این محتوا مستقل از رسانه‌ها شکل گرفته است.
آنان، همانند سایر محققانی که نسبت به جامعه دیدگاهی سوسیالیستی دارند، ضمن مطالعه تاریخی نظام سرمایه‌داری جهانی نتیجه می‌گیرند که نظرات حاکم بر جامعه، همان نظرات طبقه حاکم است، طبقه‌ای که به‌مثابه قدرت مادی در جامعه حضور دارد و قدرت فرهنگی و معنوی حاکم نیز هست.
بنابراین نظریه‌پردازان این مکتب بر ساختارهای پایه‌ای و بنیان‌های اقتصادی جامعه تأکید می‌کنند و برای درک شکل و محتوای رسانه‌ها به بررسی چگونگی توزیع منابع عظیم رسانه‌ای و صنایع اطلاعاتی و کسانی که آنها را کنترل می‌کنند می‌پردازند.
در میان مکاتب انتقادی، مکتب اقتصاد سیاسی با موضوع وسایل ارتباط جمعی بنیادی‌تر برخورد کرده است. مطالعه این مکتب، باتوجه به شرایط جهانی معاصر اهمیت بسیاری دارد.
اکنون روند جهانی‌سازی سرمایه‌داری شتابی روزافزون گرفته و تلاش‌های کشورهای نورسته و انقلابی جهان در رهایی از قید و بندهای وابستگی اقتصادی، فرهنگی و سیاسی با دشواری همراه شده است.
شیفتگی نابخردانه در استفاده از فن‌آوری‌های نوین ارتباطی و اطلاعاتی و چشم بستن به روی منافع و مصالح بلندمدت ملی و غفلت از سیاست‌گذاری روشن‌بینانه ارتباطی پیامدهایی سنگین دارد.
این شیفتگی غفلت، ناشی از القائات دیدگاه‌هایی است که به «جبر فن‌آوری» باور دارند و آینده‌ای خوشبینانه و تخیلی از جهان - به واسطه فن‌آوری‌های نوین - به تصویر می‌کشند. توجه به دیدگاه‌های انتقادی و موشکافی دیدگاه‌های تجربی، مانع عمق یافتن وابستگی‌ها، بروز بحران‌های اجتماعی و فرهنگی، و اتلاف سرمایه‌های مادی و انسانی خواهد شد.
در مبحث اقتصاد سیاسی رسانه‌ها ابتدا به اهمیت و چارچوب تحلیل اقتصاد سیاسی رسانه‌ها اشاره میشود و بعد رابطه فرهنگ و اقتصاد سیاسی رسانه‌ها و حکومت انحصارهای اقتصادی بر رسانه‌ها پیگیری خواهد شد. در این خصوص به‌ویژه به پیوند تاریخی توسعه ارتباطات با اقتصاد سیاسی و همکاری‌ها و رقابت‌های بزرگ مالکان انحصارهای رسانه‌ای اشاره میشود. همچنین دیدگاه‌های صاحب‌نظران به اختصار مطرح میشود.
ماهیت اقتصاد سیاسیبرای درک ماهیت اقتصاد سیاسی، باید جنبه‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه و کنش و واکنش متقابل این نهادها با یکدیگر مورد توجه قرار گیرد. دولت، بازار و روابط متقابل بین این دو، واژه‌های کلیدی اقتصاد سیاسی هستند.
به‌ویژه مکتب اقتصاد - سیاسی چگونگی تأثیر بازارها و نیروهای اقتصادی بر توزیع قدرت و رفاه بین دولت‌ها و فعالان سیاسی را ردیابی میکند. نیز پیگیر شیوه‌هایی است که نیروهای اقتصادی، توزیع بین‌المللی قدرت سیاسی و نظامی را تغییر می‌دهند.
رابطه بین دولت و بازار به‌ویژه تفاوت بین این دو، محور اصلی اقتصاد سیاسی است. از نظر دولت، مرزهای جغرافیایی پایه لازم برای استقلال ملی و وحدت سیاسی است. اما بازار، خواهان حذف تمامی محدودیت‌ها و موانع سیاسی و غیرسیاسی است که بر عملکرد سازوکار قیمت تأثیر دارند. بازار دنیایی مرکب از قیمت‌ها و مقادیر است. اقتصاد نسبت به علائم راهنمای قیمت واکنش نشان می‌دهد و براساس آن تصمیم‌گیری میکند.
در این خصوص رابرت گیلپین چنین می‌نویسد: قرن‌هاست که بحث درباره ماهیت و نتایج برخورد دو منطق متضاد بازار و دولت ادامه دارد و نظرات متفاوتی در مورد کنش و واکنش اقتصاد و سیاست مطرح است. تفاسیر متضاد در این مورد، سه ایدئولوژی اساسا متفاوت از اقتصاد سیاسی را به‌دست می‌دهد.
اقتصاد سیاسی رسانه‌‌هابدون آگاهی به چگونگی توزیع منابع عظیم رسانه‌ای و صنایع اطلاعاتی و این که چه کسانی این جنبش پرتکاپو را کنترل می‌کنند، نمی‌توان دریافت که چرا شکل و محتوای رسانه‌ها به گونه‌ای است که می‌بینیم.
بنابراین تعبیر، اقتصاد سیاسی قلب قضیه است به نظر فرد اینگلیس حتی در یک ارتباط دو نفره مثل مطالعه یک رمان، که در آن رابطه نویسنده و خواننده ظاهرا مستقیم است، بخش غیرمستقیمی از صنعت گسترده انتشارات، (ویراستاران،کتابفروشان)، دخالت دارد.
از سوی دیگر، مطالعه اقتصاد سیاسی رسانه‌ها این ویژگی را داردکه چارچوب تحلیل رسانه‌ها را از تجزیه و تحلیل مصرف به سمت تجزیه و تحلیل تولید معطوف میکند. اقتصاد سیاسی خود را منحصر به تجزیه و تحلیل رسانه‌های یک کشور نمی‌بیند و فرض اصولی در اقتصاد سیاسی این است که رسانه‌های جهان، در یک نظام گسترده جهانی جمع می‌آیند.
انزنس برگر Enzensberger عناصر تشکیل‌دهنده رسانه‌ها را در نظام جهانی چنین بیان میکند:
ماهواره‌های خبری، تلویزیون، کاست‌ها، نوارهای ویدئویی،دستگاه‌های ضبط ویدئویی، تلفن‌های تصویری، پخش صوت استریوفونیک، تکنیک‌های لیزری، فرآیندهای تکثیر الکترو استاتیک، چاپ‌الکترونیک با سرعت بالا، ماشین‌های حروفچین Composing و فراگیر learning، میکروفیش‌ها با دستیابی الکترونیک، چاپ رادیویی، کامپیوترهای اشتراک زمانی،بانک‌های داده‌ها. همه این اشکال جدید رسانه به طور مداوم پیوندهای جدیدی را چه با یکدیگر و چه با سایر رسانه‌ها مثل چاپ، رادیو،فیلم، تلویزیون، تلفن، تله‌تایپ، رادار و غیره شکل می‌دهند.
براین اساس، تمام آثار هنری صرف‌نظر از محیطی که در آن عرضه می‌شوند و مخاطبانی که آنها را مصرف می‌کنند، در چارچوب مکتب اقتصاد سیاسی قابل بررسی‌اند. زیرا این مکتب با روابط تولیدی سر و کار دارد و این روابط (روابط تولیدی)، شرایط هر بده بستانی را بین مردان و زنان جامعه تعیین، یا محدوده آن را مشخص میکند.
چارچوب‌های مفهومی در حوزه اقتصاد سیاسی، متفاوت از حوزه‌های دیگر است و مفاهیم جدیدی را در قالب خود دارد. جنبه‌هایی از این مفاهیم را میتوان در مکتب فرانکفورت یافت.
پیوند تاریخی توسعه ارتباطات با اقتصاد سیاسیامروزه سرمایه‌داری برای حل تضادهای خود در ارتباط با بازار، به دولت رو میکند.
به نظر مارکسیست‌ها، هنگامی که تعارضاتی در ساختارهای جامعه صنعتی مدرن وجود دارد، دولت‌ها سعی می‌کنند تا با برپایی نوع جدیدی از یک نهاد کم و بیش آشتی دهنده، به حل آنها بپردازند. سیر تاریخی توسعه فن‌آوری‌های ارتباطی و نیز برپایی نهادهای پخش را میتوان از این نظر مورد بررسی قرار داد.
منبع: همشهری آنلاین
|
بی‌توجهی مطالعات تجربی به نقش نظام‌های ارتباطی و ساختارهای اقتصادی و سیاسی، و نبود دیدگاه انتقادی در آنها، سبب شد که نظریه‌های انتقادی، این نوع مطالعات را به چالش فراخوانند.
|
88,377 |
60736f7f2c38301a358f7b17
|
لوازم آرایشی محبوب‌ترین محصولات برای خانم‌ها فارغ از سن و سالشان است. در اینجا قصد داریم تا در مورد ویژگی‌های سه محصول مهم آرایشی چشم، ریمل، سایه و خط چشم توضیحات جالبی دهیم. پس اگر شما نیز قصد خرید سایه چشم یا دو محصول دیگر را دارید، تا انتهای این مقاله با ما همراه باشید تا خرید لذت‌بخشی را تجربه نمایید.
انواع مختلف سایه چشم· سایه پودری: این نوع سایه‌ها، یکی از قدیمی‌ترین نوع سایه‌هایند که خود به دو نوع سایه پودری مات و اکلیلی تقسیم میشود. برای دوام سایه‌های پودری، باید از پرایمر استفاده نمود.
· سایه مایع: سایه چشم مایع مانند رژ‌های مایع هستند. این نوع لوازم آرایشی برای استفاده روزانه و افراد مبتدی مناسب است. این مدل سایه‌ها برای افراد با پوست چرب، به هیچ وجه توصیه نمی‌شود.
· سایه مدادی: سایه‌های مدادی برای هایلایت کردن استفاده می‌شوند. اما اگر نمی‌خواهید زمان زیادی را صرف آرایش چشم نمایید، می‌توانید به راحتی با ترکیب حداقل سه رنگ آرایش چشمانتان را تکمیل کنید. برای اینکار فقط کافیست مداد را روی پلک خود به آرامی بکشید. معمولا این سایه‌ها ماندگاری بالایی دارند و بیش از ۲۴ ساعت بر روی پلک باقی می‌مانند.
نکات مهم سایه زدن· برای دوام بیشتر، قبل از سایه زدن حتما از پرایمر استفاده کنید.
· قبل از شروع میکاپ، ابتدا آرایش چشم را انجام دهید.
· در انتخاب رنگ سایه دقت کنید. رنگ سایه، باید با توجه به نوع آرایشتان انتخاب گردد.
· برای چشمهای پف‌دار از سایه های مات و تیره و برای چشمهای ریز از سایه‌های روشن استفاده نمایید.
· در انتخاب برس مناسب نیز دقت کنید. برس مناسب می تواند در پخش بهتر و ظریف‌تر سایه کمک کند.
ویژگی‌های یک خط چشم خوب، از محبوب‌ترین لوازم آرایشی میان خانم‌هابرای خرید لوازم آرایشی از جمله خط چشم خوب توجه به نکاتی لازم و ضروری است. در زیر برخی از ویژگی‌های یک خط چشم خوب بیان شده است.
· یک خط چشم خوب خط چشمی است که مایع آن در کمترین زمان ممکن خشک شود.
· یک خط چشم خوب خط چشمی است که در ترکیباتش از رنگ دانه‌های مرغوب استفاده شده باشد تا خطی صاف و یکدست ایجاد کند.
· یک خط چشم خوب خط چشمی است که نوک آن به حد کافی چرب باشد که به راحتی روی پوست سر بخورد تا مانع از آسیب رسیدن به پوست حساس دور چشم گردد.
· یک خط چشم خوب باید قلموی مناسب داشته باشد. یک قلموی شل، میزان تسلط شما روی کشیدن خط چشم را می‌کاهد.
· در صورتی که مهارت کافی در کشیدن خط چشم ندارید، از خط چشمهای مدادی استفاده نمایید. بهترین مداد چشم مدادی است که رنگ بادوامی داشته و در برابر آب نیز مقاوم باشد. قبل از استفاده از مداد چشم، آن را کمی تراش کنید تا آلودگی‌های سطح آن از بین رود.
· به تاریخ انقضای روی محصول دقت کنید.
دیگر لوازم آرایشی پر کاربرد و محبوب، ریمل چشمغیر ممکن است که در کیف آرایشی هر خانمی، ریملی پیدا نکنید. ریمل‌ها، در حالت دادن به چشم نقش مهمی را بازی می‌کنند. بسیاری از خانم‌ها، برای آرایش روزانه تنها از ریمل برای خوش‌حالت نشان دادن مژه‌هایشان استفاده می‌کنند.
انواع مختلف ریمل· ریمل حجم دهنده: این مدل از لوازم آرایشی، برای مژه‌های بلند اما کم پشت مناسب است. ریمل‌های حجم‌دهنده حاوی خرده مژه هستند که مژه های شما را حداقل تا دو برابر پرپشت تر نشان خواهند داد.
· ریمل بلندکننده: اگر مژه‌های بلندی ندارید، از ریمل‌های بلندکننده استفاده کنید. این مدل ریمل‌ها حاوی الیافی‌اند که باعث بلند دیده شدن مژه هایتان می‌شوند.
· ریمل فرکننده: ریمل‌های فرکننده برای افراد با مژه‌های بلند، پرپشت و بدون حالت مناسب است. برای گرفتن نتیجه بهتر، استفاده از فرمژه قبل از ریمل زدن را فراموش نکنید.
نکات مهم هنگام خرید ریمل· هیچگاه از تسترهای ریمل موجود در فروشگاه‌ها به دلیل رعایت بهداشت استفاده نکنید.
· ریمل‌های ضد آب برای استفاده در استخر و فصل تابستان به دلیل تعریق زیاد، مناسب‌اند. بدی این ریمل‌ها به سختی پاک‌شدنشان است. سعی کنید برای آرایش روزانه از این ریمل‌ها استفاده نکنید.
· بهترین محصول برای پاک‌کردن ریمل و دیگر لوازم آرایشی شیر به دلیل داشتن پروتئین است. قطعه‌ای پنبه را به شیر آغشته کرده و روی پلک بمالید.
· ریمل‌ها در رنگ‌های مختلفی روانه بازار می‌شوند. ریمل‌های تیره برای چشم و ابروهای تیره و ریمل‌های رنگی برای چشمهای روشن مناسب است.
· به انحنای برس ریمل توجه کنید. این انحنا باعث پوشش کامل مژه‌ها میشود. ریمل‌هایی با برس صاف برای مژه‌های گوشه چشم مناسب‌اند.
· از خرید ریملی که برای مدت طولانی در فروشگاه مانده، جدا خودداری نمایید. سعی کنید خرید ریمل و هر گونه لوازم آرایشی و بهداشتی خود را به فروشگاه‌های معتبر مانند میس و مستر محدود کنید.
سخن پایانی
همانطور که در بالا نیز اشاره شد، برای خرید ریمل و دیگر محصولات آرایشی و بهداشتی، به ویژه محصولاتی که با چشم و پوست حساس اطراف آن سروکار دارند، توجه به کیفیت بسیار مهم است. به همین منظور، توصیه اکید ما خرید از فروشگاه‌های معتبری مانند میس و مستر است. میس و مستر فروشگاهی است که با رویکرد خرید آنلاین خط چشم، سایه چشم، ریمل چشم و انواع لوازم آرایشی، محصولات بهداشت فردی و بهداشت جنسی، عطر و ادکلن و محصولات مراقبت از پوست و مو تاسیس شده است. لذت یک خرید آنلاین تنها با میس و مستر ممکن خواهد بود.
|
میس و مستر فروشگاهی است که با رویکرد خرید آنلاین خط چشم، سایه چشم، ریمل چشم و انواع لوازم آرایشی، محصولات بهداشت فردی و بهداشت جنسی، عطر و ادکلن و محصولات مراقبت از پوست و مو تاسیس شده است. لذت یک خرید آنلاین تنها با میس و مستر ممکن خواهد بود.
|
44,375 |
60735c4d2c38301a358ecf35
|
هرساله این سنت دیرینه در شهر امیریه شهرستان دامغان برگزار می شود چراکه مردم این دیار بر این باورند اجرای این مراسم برای نوزادان سبب شادابی، طراوت و سلامت آنان میشود. این جشنواره هرساله در سه روز و همزمان با اجرای موسیقی محلی برگزار میشود. آیین گل غلتان نوزادان یکی از رسومات دیرینه استان سمنان به عنوان اثر معنوی استان سمنان به شماره ۱۷۷ در سال ۸۹ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده است.
منبع: ایسنا
|
آیین گل‌غلتان نوزاد در شهر امیریه دامغان یکی از سنت‌های دیرینه ملی در استان سمنان است که در اولین بهار زندگی نوزاد برگزار میشود.
|
91,534 |
607371012c38301a358f876c
|
برای تهیه یک خورشت بسیار خوشمزه با گل کلم می توانید از گوشت قرمز، مرغ و یا بوقلمون استفاده کنید و یک خورشت بسیار لذیذ به همراه پلو تهیه نمایید.
خورشت گل کلم یکی از غذاهای مغذی ایرانی است که به دلیل رژیمی بودن می‌تواند در برنامه غذایی جای خوبی به دست آورد. این خورشت علاوه بر طعم بی‌نظیر و رژیمی بودنش به دلیل برخورداری از خواص فراوان، گزینه‌ای بسیار سالم برای قرارگیری در رژیم غذایی شما می باشد.
طرز تهیه خورش گل کلم با مرغ
مواد لازم:
- گل کلم 1 عدد
- سینه مرغ 400 گرم
- پیاز متوسط 2 عدد
- لپه یک و نیم پیمانه
- گوجه‌فرنگی 2 عدد
- رب گوجه‌فرنگی 2 قاشق غذاخوری
- آبلیمو 1 قاشق غذاخوری
- زعفران دمکرده 1 قاشق غذاخوری
- نمک، فلفل و زردچوبه به میزان لازم
- روغن به میزان لازم
طرز تهیه:
برای تهیه خورشت گل کلم قبل از هر چیز لپه به مدت 6 ساعت خیس کنید. در طول شش ساعت سه بار آب آن را عوض کنید. سپس لپه را به مدت 30 دقیقه بپزید.
پیازها را به صورت نگینی خرد کرده و در روغن سرخ کنید تا رنگی طلایی به خود بگیرند، حالا نیمی از پیازها را کنار بگذارید تا بعداً از آن استفاده کنید، سپس مقداری نمک و فلفل و زردچوبه به پیاز باقیمانده اضافه کنید و تفت دهید.
مرغها را قطعه‌قطعه کرده و به پیاز اضافه کنید. حالا مرغها را کاملاً تفت بدهید، در این مرحله گوجه‌فرنگی‌ها را رنده کنید و به ترکیب اضافه کنید و به‌قدری تفت دهید تا آب گوجه‌ها بخار شود.گوجه‌فرنگی و فلفل قرمز را به ترکیب اضافه کنید و مجدداً برای دقایقی تفت دهید، حالا لپه خیس‌خورده را آبکشی کنید و با باقیمانده پیازها به صورت جداگانه تفت دهید. حالا این ترکیب را به خورش اضافه کنید.
سپس به اندازه دو لیوان آب به خورش اضافه کنید و صبر کنید تا خورش با شعله کم بپزد، گل کلمهای شسته شده را قطعه‌قطعه کرده و آنها را در روغن ریخته و کمی تفت دهید، قبل از داغ شدن روغن آبلیمو، نمک و فلفل را به آنها اضافه کنید.
نیم ساعت قبل از خاموش کردن زیر خورش گل کلمهای سرخ شده را به خورش اضافه کنید و کمی صبر کنید تا خورش جا بیفتد، در نهایت زعفران دمکرده را به خورش اضافه کنید.
طرز تهیه خورش گل کلم مجلسی با گوشت
مواد لازم:
- گل کلم ۳۰۰ گرم
- گوشت گوسفند ۳۰۰ گرم
- پیاز متوسط ۱ عدد
- گوجه فرنگی پوره شده ۴ عدد
- رب گوجه فرنگی ۱ قاشق غذاخوری
- نعنا و جعفری خرد شده ۴ قاشق غذاخوری
- غوره ۴ قاشق غذاخوری
- زعفران دمکرده ۱ قاشق چایخوری
- فلفل قرمزو فلفل سیاه به میزان لازم
- نمک و زردچوبه به میزان لازم
طرز تهیه:
برای تهیه این خورشت خوشمزه و مقوی باید ابتدا پیاز را نگینی خرد کنید و تفت دهید تا سبک شود، سپس گوشت را اضافه کنید و تفت دهید، کمی که رنگ گوشت عوض شد ادویه‌ها را اضافه کنید و با گوشت تفت دهید تا طعم خامی آنها گرفته شود.در این مرحله گوجه فرنگی پوره شده را اضافه کرده و صبر کنید آب گوجه فرنگی‌ها کشیده شود و سپس رب گوجه فرنگی را اضافه کنید و باز هم تفت دهید، وقتی رب سرخ شد سبزیجات ساطوری خرد شده را اضافه دهید و همراه با سایر مواد به مدت ۵ دقیقه سرخ کنید.
به این مقدار مواد حدود ۳ پیمانه آب جوش اضافه کنید، اجازه دهید خورشت روی شعله ملایم گاز جا بیفتد و گوشت بپزد، بعد از پخته شدن گوشت نمک خورشت گل کلم را اندازه کنید و زعفران را هم به آن اضافه کنید.
در این فاصله گل کلمهای خرد شده را در مقداری روغن جداگانه تفت دهید، در ۳۰ دقیقه پایانی پخت در صورت تمایل غوره را اضافه کنید (غوره اختیاری است اما طعم خورشت را بسیار خوشمزه میکند.) صبر کنید خورشت گل کلم جا بیفتد.
نکات مهم در تهیه خورشت گل کلم بسیار خوشمزه و مجلسی- برای این خورشت که یکی از انواع خورشت های مجلسی محسوب می شود، می‌توانید از سیب زمینی سرخ کرده و یا بادمجان سرخ کرده هم استفاده کنید و خورشت را با پلو زعفرانی سرو کنید.
- طرز تهیه خورشت گل کلم با لپه است که در صورت دلخواه می‌توانید برای این مقدار مواد یک مشت لپه را جداگانه بپزید و وقتی نیم پز شد در اواسط پخت به آن استفاده کنید.
- اضافه کردن لوبیا سفید یا لوبیا چیتی هم به خورشت گل کلم اختیاری و سلیقه‌ای است.
- به جای رب و گوجه فرنگی می‌توانید خورشت گل کلم را با رب انار درست کنید.
- اگر خورشت گل کلم را با سبزیجات دوست ندارید، می توانید آن را از خورشت حذف کنید. برخی هم خورشت گل کلم را با سبزی اسفناج درست می‌کنند.- در تهیه خورشت گل کلم می توان از گوشت تکه ای، گوشت چرخکرده به صورت قلقلی و انواع گوشت مرغ یا بوقلمون و یا به صورت گیاهی با سویا هم استفاده کرد.
|
خورشت گل‌کلم یکی از غذاهای پرخاصیت و مفید است، زیرا این گیاه؛ سرشار از آنتی‌اکسیدان، ویتامین‌ها و مواد معدنی مورد نیاز برای تقویت سیستم ایمنی بدن در برابر عفونت‌های تنفسی آنفولانزا، سرماخوردگی و ویروس‌ها است.
|
9,614 |
60734b702c38301a358e476c
|
گردو از جمله های دانه های گیاهی است که در کنار مزه مناسب از فواید بسیاری برای سلامتی برخوردار است. مقاله «خواص گردو – ۸ خاصیت گردو برای سلامتی» شما را با مهمترین خواص گردو مانند «خواص گردو برای لاغری»، «خواص گردو برای قلب و مغز» و «خواص گردو برای پوست» آشنا می کند. بنابراین اگر کنجکاوید که بدانید گردو چه فوایدی برای بدن شما دارد.
گردو و لاغری – خواص گردو برای کاهش وزن اگر تصمیم گرفته‌اید چند کیلویی لاغر شوید بدانید گردو می‌تواند همیار خوبی برای رسیدن به خوش اندامی باشد. به خاطر این که اگر قبل از غذا یک مشت گردو (۳۰ گرم) میل کنید بدون شک اشتهایی برای پرخوری و به خصوص صرف دسرهای خامه‌ای و غیره نخواهید داشت.
در این صورت نه تنها پرخوری نمی‌کنید بلکه کلی فیبر هم نصیبتان میشود. به خاطر این که گردو سرشار از فیبر است برای همین سیری طولانی مدتی ایجاد میکند. زمانی که فیبرها وارد معده می‌شوند آب را به خود جذب می‌کنند و حجیم می‌شوند. برای همین به این زودی‌ها گرسنه‌تان نمی‌شود.
بهبود عملکرد مغز با گردو تصور می‌رفت که گردو غذای مغز است نه فقط بخاطر ظاهر چین دار مغز مانند پوست آن بلکه به خاطر مقادیر زیاد چربی های امگا ۳ موجود در آن. مغز شما متشکل از بیش از ۶۰ درصد چربی ساختاری است. برای عملکرد مناسب سلولهای مغزی، این چربی ساختاری به چربیهای امگا ۳ اصولی موجود در گردو، تخم بذر و ماهی آب سرد نیاز دارد زیرا غشاء همه سلول ها از قبیل سلول های مغز یا نورون ها از چربی تشکیل شده اند.
غشاء سلول دروازه بان سلول است. هر چیزی که بخواهد وارد یا خارج از سلول شود باید از غشاء بیرونی سلول عبور کند. و چربی امگا ۳ که مایع و انعطاف پذیر است این فرایند را آسان‌تر میکند بنابراین توانایی سلول را برای هدایت مواد مغذی افزایش می‌دهد در حالی که ضایعات را از بین می‌برد، خصوصاً هنگامی‌که مغز شما در حال تفکر باشد.
نتایج پژوهشی در این زمینه نشان داد می دهد بچه هایی که اسیدهای چرب امگا ۳ کمتر دریافت می‌کنند دارای فعالیت بیش از اندازه، اختلال در یادگیری و مشکلات رفتاری هستند. در این تحقیق بسیاری از مشکلات رفتاری، خشونت و مشکلات خواب در افرادی که اسید چرب امگا ۳ کمتری دریافت می‌کنند، گزارش شده است. مشکلات یادگیری و سلامتی بیشتر در بچه هایی یافت شد که غلظت اسید چرب امگا ۳ در آنها کمتر بود.
افزایش قوای جنسی مردان اگر بخواهیم یک غذا برای سلامت مردان توصیه کنیم آن گردو است. گردو نه تنها کیفیت اسپرم را بالا می برد، بلکه عملکرد اندوتلیال (سلامت پوشش رگ های خونی) را نیز بهبود می بخشد. غذاهایی که به عملکرد اندوتلیال کمک می کنند رگ های خونی را باز و به نعوظ کمک می کنند.
علاوه بر این، گردو با برخورداری از مقادیر سرشار اسیدهای چرب امگا۳ و آنتی‌اکسیدان‌ها، جریان خون را در بیضه ها تسریع می کند و تأثیر قابل‌توجهی در افزایش تحرک، جنبندگی و البته زیست‌پذیری و زنده ماندن اسپرم‌ها دارد. گردو همچنین حاوی میزان بالای سلنیوم است؛ سلنیوم موجود در گردو علاوه بر افزایش تعداد اسپرم های سالم و فعال در بدن، روند حرکت و فعالیت اسپرم را نیز بهبود می بخشد.
گردو و حفظ سلامت مغز بر اساس پژوهش‌های گذشته، مصرف مواد غذایی حاوی گردو، فرآیند تخریب در مغز موش‌های صحرایی را کاهش داد. رژیم‌های غذایی حاوی گردو باعث تاخیر در فرآیند پیری، تخریب مغز و در نتیجه تقویت پردازش اطلاعات میشود. گردو حاوی مقادیر زیادی آنتی‌اکسیدان است که بر اساس نظر برخی محققان به از بین رفتن اثر رادیکال‌های آزاد روی دی‌ان‌ای سلولی منجر میشود.
خواص گردو در کاهش کلسترول خون گردو سرشار از «استرول‌های گیاهی» است و برای همین می‌تواند میزان کلسترول بد خون را کاهش دهد. استرول‌های گیاهی دارای یک بافت شیمیایی هستند که به کلسترول نزدیک است. برای همین می‌توانند در روده‌ها کلسترول بد را به خود جذب کنند و میزان آن را کاهش دهند. زمانی که کلسترول بد خون کاهش پیدا میکند خطر ابتلا به بیماریهای قلبی عروقی مانند مشکلات عروق کرونری نیز کاهش می‌یابد.
رفع یبوست با گردو یکی از خواص گردو، کمک به پیشگیری از یبوست است. گردو سرشار از فیبر است. فیبرهای غذایی تأثیر بسیار خوبی روی عملکرد روده‌ها می‌گذارد. در واقع باعث می‌شوند روده ها کار دفع را راحت‌تر انجام دهند.
خواص گردو برای سلامت قلب گردو برای سلامت قلب مفید است. به خاطر این که این ماده‌ی غذایی با ارزش سرشار از اسیدهای چرب امگا ۳ می‌باشد و برای همین به عملکرد خوب قلب کمک زیادی میکند. علاوه بر این درصد اسیدهای چرب اشباع شده یا همان چربیهای مضر گردو بسیار کم است و در عین حال حاوی میزان زیادی منیزیم می‌باشد. توجه داشته باشید که منیزیم تنظیم کننده‌ی ضربان قلب است و از رگ‌های خونی محافظت میکند. پس برای این که قلبتان در سلامت باشد گردو را وارد برنامه‌ی غذایی‌تان بکنید.
پیشگیری از پیری زودرس پوست اگر برای داشتن پوستی جوان و شاداب به دنبال انواع کرم‌های ضد چروک هستید بهتر است این آیتم را با دقت بیشتری بخوانید. اگر نمی‌خواهید دست روزگار به این زودی‌ها پوست شما را پر از نقش و نگار کند گردو میل کنید. به خاطر این که گردو حاوی آنتی‌اکسیدان‌هایی است که پوست را جوان نگه می‌دارند.
باید بدانید که مصرف ۲۵ گرم گردوی تازه حدود ۱۵ درصد نیاز روزانه‌ی ما به ویتامین E را تأمین میکند. حتماً هم می‌دانید که ویتامین E ویتامین جوانی است. یعنی چین و چروک را از پوست دور میکند. علاوه بر این گردو حاوی آنتی اکسیدان های بسیار قوی می‌باشد که اثرات منفی رادیکال‌های آزاد را خنثی می‌کنند. رادیکال‌های آزاد مولکول‌هایی هستند که به سلولهای پوست آسیب می‌رسانند و باعث پیری آنها می‌شوند. توجه داشته باشید با مصرف گردو علاوه بر ویتامین E، ویتامین‌های دیگری مانند ویتامین B، پتاسیم، آهن، مس و روی نیز عایدتان میشود.
به اندازه گردو بخورید نه تنها گردو بلکه هر ماده‌ی غذایی مفید دیگری را هم به اندازه میل کنید. اگر چه گردو خواص زیادی دارد و برای سلامتی ما بسیار مفید است اما نباید در مصرف آن دچار افراط شوید. مصرف روزانه ۳۰ گرم از این ماده‌ی غذایی کافی است. با وجود این که چربیهای موجود در گردو جزو چربیهای مفید محسوب می‌شوند اما در هر حال این ماده‌ی غذایی چرب است و باید در مصرف آن دچار افراط نشوید.منبع:آسمونی
|
به خاطر این که گردو سرشار از فیبر است برای همین سیری طولانی مدتی ایجاد میکند. زمانی که فیبرها وارد معده می‌شوند آب را به خود جذب می‌کنند و حجیم می‌شوند. برای همین به این زودی‌ها گرسنه‌تان نمی‌شود.
|
11,078 |
60734c5d2c38301a358e4d24
|
روش ساخت چنین کاردستی بسیار آسان بوده و در زمان کوتاهی به نتیجه دلخواه خواهید رسید.
مرحله اول: ابتدا از روی طرح الگو زیر روی مقوا طرح بال سنجاقک ترسیم کنید و با قیچی طرح را برش بزنید.
سپس یک گیره لباس چوبی تهیه و بر اساس سلیقه خود آن را رنگ آمیزی کنید.
همچنین برای چشم های سنجاقک دو چشم عروسکی تهیه کنید.
مرحله دوم: در این بخش چشم عروسکی و بال سنجاقک را روی گیره لباس بچسبانید. از تصویر زیر الگو بگیرید.
مرحله سوم: در نهایت شما توانسته اید یک کاردستی سنجاقک با گیره لباس بسازید.
مطالب مرتبط:
آموزش ساخت کرم شب تاب با کارتن تخم مرغ
آموزش ساخت آدمک آهنربایی برای یخچال
آموزش ساخت عنکبوت سیمی
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله- منبع: با ما بیاموز
|
در این آموزش سعی داریم با تهیه تعدادی گیره لباس و همچنین مقداری مقوا به ساخت یک سنجاقک با گیره لباس بپردازیم.
|
21,483 |
607352582c38301a358e75c9
|
«در جستجوی فریده» به کارگردانی مشترک آزاده موسوی و کوروش عطائی درباره‌ی زنی به نام فریده است که چهل سال پیش در حرم امام رضا(ع) رها میشود و بعد از انتقال به شیرخوارگاه، توسط زوجی هلندی به فرزندی گرفته میشود و حالا برای اولین بار به ایران سفر میکند تا زادگاهش را ببیند و خانواده واقعی‌اش را بیابد...
این مستند که تاکنون در جشنواره‌های مختلف و معتبری همچون، جشن سینمای ایران،جشن مستقل سینمای مستند، جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت، جشنواره جهانی فجر و ...به نمایش درآمده، توانسته در بخش‌های مختلفی نامزد شده و جوایز متعددی را از آن خود کند.
«در جستجوی فریده» در جشنواره بین‌المللی سینما حقیقت جایزه بهترین فیلم هنر و تجربه، بهترین تدوین، بهترین موسیقی و جایزه ویژه دبیر را دریافت کند. همچنین جایزه بهترین فیلم مستند از بیستمین جشن سینمای ایران، دیپلم افتخار بهترین کارگردانی از جشن مستقل سینمای مستند، بهترین مستند آکادمی سینما سینما از دیگر جوایز فیلم است.
عوامل تولید مستند «در جستجوی فریده» عبارتند از: کارگردانان: آزاده موسوی و کوروش عطائی؛ مدیر فیلمبرداری: محمد حدادی؛ صدابردار: حسن شبانکاره؛ تدوینگر: حمید نجفی‌راد؛ صداگذار: انسیه ملکی؛ موسیقی: افشین عزیزی؛ مدیر تولید و عکاس: شاهین دانشفر؛ دستیار کارگردان: صدف صادقیان‌پور؛ تهیه‌کنندگان: آزاده موسوی و کوروش عطائی؛ با مشارکت مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی.
علاقمندان می‌توانند برای خرید بلیت نمایش این فیلم مستند در رزوود کافه از هم‌اکنون در سایت تیوال یا از طریق شماره ٠٩٣٠١٢٥٣١٦١ جهت رزرو تماس بگیرند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
مستند«در جستجوی فریده» روز دوشنبه ۲ مهر ماه با حضور عوامل، ساعت ۱۹ در مجموعه فرهنگی رزوود کافه به نمایش درمی‌آید.
|
20,715 |
607351f82c38301a358e72c9
|
بسم الله الرحمن الرحیم
با درود و سلام به پیشگاه حضرت بقیه الله العظم وامام امت وبه پیروان وفادارش وبا درود به شهیدان گلگون کفن اسلام وصیت نامه ام را شروع می کنم پدر عزیز من چند تومانی بدهکاری دارم وآن هم در دفتر حسابی که دارم هم نوشته ام ومادر بچه هایم هم می داند ومقداری هم بستانکاری دارم هم نوشته ام در دفتر حساب اگر بدهکار زیاد بودند ماشین را بفروشید وبدهکاریها را پرداخت کنید پدر جان تو اجازه داری خانواده مرا هم چون خودم سرپرستی کنی.
وتقاضا از برادرانم دارم که خانه مرا ترک نکنند وهمچون قبلا بیشتر سرکشی کنند وتو ای همسر مهربانم که در تلخی وشیرینی زندگی شریک وغمخوار من بودی که می دانم تا اینجا تلخی آن بیشتر بوده است امیدوارم که در این مدت چند سال زندگی در این دنیای بی ارزش هر ناراحتی که از من دیدی این بنده ذلیل وحقیر را ببخشی ودر مصیبت من گریه وزاری نکنی ولباس سیاه خود وبچه هایم را نپوشانی وصبر زینب وار داشته باشی وتا دوست داری که سرپرستی بچه ها رابعهده داشته باشی سرپرستی کن واگر خدای نخواسته می خواستی شوهر کنی طبق احکام اسلامی اجازه داری از بچه ها ی من جدا شوی ومن دوست دارم خانه من واسم من بین ده ودوستان همیشه باشد واز پیش برادران دور نشود بچه ها درس را ترک نکنند .
به امید پیروزی رزمندگان اسلام در تمام جبهه ها خداحافظ
خدایا تا خدایا تاانقلاب مهدی خمینی را نگه دار.
درباره شهید
نام:یوسفعلی
نام خانوادگی:پیروزان
نام پدر:ولی
محل تولد:دزفول
تاریخ شهادت:۱۳۶۱
محل شهادت:خوزستانمنبع:فاتحان
|
پدر عزیز من چند تومانی بدهکاری دارم وآن هم در دفتر حسابی که دارم هم نوشته ام...
|
24,183 |
607353a22c38301a358e8055
|
طلبه شهید شهاب‌الدین محرابی از شهدای گران‌قدر خطه کرمانشاه است که سال 1343ش در خانواده‌ای زحمت‌کش دیده به جهان گشود.
▪ روحیات اخلاقی
او از روحیات معنوی و ویژگی‌های اخلاقی قابل توجه‌ای برخوردار بود. اهل ورزش و به شنا و کوهنوردی علاقه‌مند بود. جرئت و شهامت مثال‌زدنی داشت و نوشته‌اند که تنهایی در شب به کوه‌ها می‌زد و به راز و نیاز مشغول می‌شد. به والدین خود احترام می‌گذاشت و صله ارحام از برنامه‌های زندگی‌اش بود. کمتر سخن می‌گفت و در آن محتاط بود. ایامی که در حجره زندگی می‌کرد، بسیار پیش آمد که غذایش را به تهیدستان ناتوان می‌بخشید.
▪ فعالیت سیاسی اجتماعی
او با اخذ دیپلم ریاضی فیزیک، مسیر علم‌اندوزی در حوزه علمیه را انتخاب کرد و به مدرسه‌ای در زادگاهش گام نهاد. مدتی بعد به شهر قم مهاجرت علمی کرد و به درس و بحث مشغول شد، اما از کمک به مجاهدان فی‌سبیل‌الله در جبهه‌ها غافل نبود و دنیا، خانواده و حتی درس حوزوی نتوانست مانع حضورش در جبهه‌های دفاع مقدس بشود؛ و سرانجام همین روحیه، سکوی عروج عاشقانه و عارفانه‌اش گشت و اسفند سال 1365 به مقام شهادت رسید.
▪ از دست‌نوشته‌های شهید:
پدر و مادر عزیز! همیشه برایم طلب آمرزش بکنید. هر وقت به یادم افتادید، به عزای امام حسین علیه‌السلام گریه کنید، به آنها عرض کنید که بچه شما را تنها نگذارند، عرض کنید به خدای عزیز، که شهاب تو را دوست داشت.
منبع: وبسایت افق حوزه
|
پدر و مادر عزیز! همیشه برایم طلب آمرزش بکنید. هر وقت به یادم افتادید، به عزای امام حسین علیه‌السلام گریه کنید، به آنها عرض کنید که بچه شما را تنها نگذارند، عرض کنید به خدای عزیز، که شهاب تو را دوست داشت.
|
55,243 |
607360f72c38301a358ef9a9
|
همانطور که در بالا گفتیم، منطقه ترکمن صحرا در شمال شرقی ایران قرار دارد و از سمت غرب به دریای خزر و از سمت شما به جمهوری ترکمنستان می رسد، این منطقه رویایی از سمت شرق با خراسان شمالی و بجنورد و دره گز را هم نیز در بر می گیرد و از سمت جنوب با کوهپایه های جنگلی البرز شمالی پایان می یابد. قطعا منطقه ای که با این همه وسعت می تواند شروع سفری هیجان انگیز و نسبتا ماجراجویانه به حساب بیاید چرا که شما با رفتن به این منطقه دستتان باز است تا به هر منطقه ای که می خواهید بروید و از طبیعت گردی خود لذت ببرید. همانطور که گفتیم این منطقه به دلیل وسعت بالایی که دارد جاذبه‌های طبیعی و تاریخی منحصر به فردی در آن وجود دارد که از جمله ی آن ها عبارتند از بلندترین برج آجری جهان تا هزار دره ها، گورستان سنگی مرموز و اسب های اصیل ترکمن هر کدام به تنهایی می تواند دلیلی برای سفر به ترکمن صحرا باشد. در کنار این جاذبه ها، فرهنگ غنی و موسیقی مردم ترکمن نیز میراثی گران بها برای ترکمن صحرا است. در ترکمن صحرا می توان میان آوای دوتار و طرح و رنگ لباس زنان غرق شد.
خرید از بازارهای منطقه ترکمن صحرا
در طول سفرتان به این منطقه گردشگری و خوش آب و هوا می تواند به سمت مناطق شهرنشین آن بروید و از بازارهای هفتگی آن استفاده کنید، ضمن آنکه در شهرهای گنبدکاووس و بندر ترکمن می توانید خریدهای خوبی را انجام دهید.
بازار روز: در مناطق شهرنشین ترکمن صحرا برنامه های هفتگی بازارها به این ترتیب است که شنبه ها در آزاد شهر و سیمین شهر، یکشنبه ها در کلاله، دوشنبه ها در بندرترکمن، پنجشنبه ها در آق قلا و جمعه ها در شهر گنبد برگزار می شود. در این بازارهای می توانید انواع مواد غذایی نظیر شکرسرخ، ماهی تازه یا خشک و دودی و انواع صنایع دستی ترکمنی و لباس های ترکمنی را بخرید.
گنبد: در شهر گنبد کاووس زیورآلاتی نظیر طلا و نقره هم می توانید بخرید که برای خرید آن ها باید به سمت نبش سه راهی سعدی شمالی بروید و در این محدوده یک پیرمرد که با پسرانش در کارگاهی مشغول به کار هستند را خواهید دید. توجه داشته باشید که برای خرید ابتدا باید سفارش محصول خودتان را بدهید و در زمانی گفته شده برای تحویل بروید و محصول خودتان را بگیرید. اگر هم زیورآلات ارزان تر می‌خواهید، می‌توانید به مغازه آتابای در خیابان امام خمینی (ره) بروید.
بندرترکمن: در تقاطع راه آهن گرگان به بندر ترکمن هم تعداد زیادی مغازه فروش فرش و قالیچه و صنایع دستی ترکمنی وجود دارد که می‌توانید از آنجا هم خرید کنید.
آنچه که در ترکمن صحرا می توانید مشاهده کنید!
مقبره خالد نبی
در میان پیچ و خم ها جاده ای که در این منطقه وجود دارد جاده ای پرپیچ و خم وجود دارد که به کوهی به نام گوگجه داغ منتهی می شود، بر فراز این کوه مقبره ای پر از روایت به نام خالد نبی وجود دارد. بی اغراق می توان گفت که این منطقه همانند یک تابلوی نقاشی است که هر قدم که در آن برمی دارید گویی در سرزمین رویاها در حال حرکت هستید. میزان زیبایی طبیعت به قدری است که می‌خواهید تمام تپه ماهورها و دره‌ها را بالا و پایین بروید، گل‌های زرد را ببویید و هر تکه سنگی را که دیدید در آغوش بکشید. اینجا تکه‌ای از ترکمن‌صحرا است؛ طبیعت اطراف زیارتگاه خالدنبی، جایی که یک طرفتان تپه‌ماهورهای سبزرنگ و طرف دیگر هزاردره‌ها قطعا می تواند روحتان را تسخیر کند.
گورستانی مرموز
در نزدیکی مقبره ی خالد نبی تعدادی تندیس سنگی وجود دارد که این مکان را شبیه به گورستان کرده است. مطابق با افسانه هایی وجود دارد برخی از این پیکره های سنگی دشمنان خالد نبی بوده اند که گرفتار خشم خداوند شده و به شکل سنگ در آمده اند. برخی روایت‌ها هم می‌گویند خالد بن سنان از دست قوم خورشید به قله کوه گوگجه داغ پناه می‌آورد و با یارانش به خواست خداوند به شکل سنگ در می‌آیند تا اسیر دشمنان نشوند. همانطور که مشاهده می کنید روایت های زیادی درباره این گورستان مرموز در منطقه ترکمن صحرا وجود دارد. قدمت تاریخی این گورستان به هزار سال پیش برمی گردد و اکنون به عنوان یک اثر ملی نیز به ثبت رسیده است. متاسفانه طی سالهای اخیر صدمات زیادی به این تندیس‌های تاریخی وارد شده است. پیش از آنکه به طور کل نابود شوند بازدید از این یادگار تاریخی مرموز را از دست ندهید.
هزاردره
یک پدیده ی زمین شناسی در منطقه ترکمن صحرا به نام هزار دره وجود دارد که از مناطقی با سنگ های سست یا رسوبات ریز نیز تشکیل شده است. در این منطقه آنچنان پوشش گیاهی وجود ندارد و از طرفی هم فرسایش های آبی و تراکم زیاد آبراهه ها سبب شده اند که ناهمواری های زیادی در محدوده ی هزار دره به وجود بیاید.
سیمین شهر
بعد از اینکه چند کیلومتری که از گورستان مرموز به چهارراه سیمین شهر می رسد که حدودا با ۷ کیلومتر به سمت شمال برانید. در این شهر چندین بنای تاریخی و کارگاه های چاقوسازی، نمدمالی و قالی بافی زنان ترکمن را می توانید ببینید و البته خرید کنید. بعد از تماشای دیدنی های سیمین شهر، هفت کیلومتر برانید و به جاده اصلی برگردید تا بعد از عبور از پل راه آهن به آق قلا برسید.
آق قلا
در ابتدای شهر آق قلا یک پل تاریخی بزرگ وجود دارد که از چهار راه سیمین شهر تا این منطقه حدودا ۲۰ کیلومتر راه وجود دارد. زمانی که به این منطقه رفتید می توانید به سمت تعدادی از مغازه های فروش گلیم، پلاس و فرش ترکمنی هم نیز بروید. در اطراف پل تاریخی هم مغازه فروش زیورآلات ترکمنی وجود دارد. برای رسیدن به گنبد، لازم نیست به گرگان بیایید، در شرقی ترین میدان آق قلا جاده را به روستای طعنه و سمت راست بپیچید و طبق تابلوهای راهنما جاده را تا گنبد در پیش بگیرید. توجه داشته باشید که جاده ی این منطقه دو بانده است و باید بسیار مراقب موتورسواران باشید.
سرزمین اسب های اصیل
از جمله دلایل ترکمن صحرا اسب هایی است که در آن زیست می کنند. اسب های ترکمن از گذشته تا به حال به داشتن سرعت، استقامت و شجاعت معروف بوده اند و در سپاه داریوش هخامنشی این اسب ها قسمتی از پیروزی های لشکریان داریوش نیز بوده اند. شاردن در سفرنامه خود می‌گوید: اسب ایران بهترین و زیباترین اسب مشرق زمین بوده و از نظر قد، بلندتر از اسب‌های سواری انگلیسی است. در سفر ترکمن صحرا به یکی از مراکز پرورش اسب بروید و با این موجود دوست داشتنی ملاقات کنید.
آبشاری در آغوش مخملین
یکی از آبشارهای خزه‌ای شگفت‌انگیز ایران، آبشار کبودوال در استان گلستان است. تماشای آب هایی که راه خود را از میان خزه های مخملی باز می‌کنند صحنه آرامش بخشی است که با پخش شدن موسیقی متن صدای آب و آواز پرندگان جنگل تکمیل میشود. دسترسی به این آبشار بسیار آسان است و از طریق مسیری سنگ فرش شده به آن می‌رسید و در کنار آن امکانات رفاهی مثل سرویس بهداشتی، نمازخانه، آلاچیق، چادر و سکوی استراحت وجود دارد.
زمان مناسب برای سفر به ترکمن صحرا
با توجه به شرایط جغرافیایی که منطقه ترکمن صحرا دارا می باشد بهترین زمان برای بازدید از آن می تواند بین ماه های فروردین و اردیبهشت و همچنین فصل پاییز باشد؛ چرا که آب و هوای مساعدی که در این منطقه وجود دارد شرایطی را به وجود دارد که دلتان می خواهد ساعت ها در تماشای این منطقه بنشینید و از طبیعت لذت کافی را ببرید.
لوازم لازم جهت سفر به ترکمن صحرا
مطابق با منطقه ای که می خواهید به آن سفر کنید قطعا چند روزی را در این ترکمن صحرا خواهید ماند پس لازم است که وسایل مورد نیاز را همراه خودتان ببرید. از همین رو اگر در اوایل بهار، پاییز یا زمستان به این منطقه باز شمالی سفر کردید توجه داشته باشید حتما لباس های گرم همراه خودتان داشته باشید.
اگر تصمیمتان بر این بود که در این فصل های به سمت خالد نبی بروید توجه داشته باشید که با خود بادگیر و کلاه آفتاب گیر همراه داشته باشند، همچنین مهمترین نکته داشتن کفش مناسب برای پیاده روی و تعدادی کیسه زباله برای اینکه ردپایی از خودمان در این طبیعت بی نظیر باقی نگذاریم.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
منطقه ای زیبا و بکر در شمال شرقی ایران عزیزمان به نام ترکمن صحرا وجود دارد که بخش های زیادی از استان های گلستان و خراسان شمالی را در بر می گیرد، از جمله شهرهایی که جزئی از منطقه ترکمن صحرا هستند نیز عبارت از گنبدکاووس، بندر ترکمن، کلاله، آق قلا، مراوه تپه، کلاله، سیمین شهر، گمش تپه، نگین شهر، انبار آلوم می باشند. با توجه به موقعیت جغرافیایی جذاب و توریست پسندی که این منطقه ی شمالی داراست سالانه گردشگری زیادی به سمت آن می روند و از طبیعت بکر و رویایی که دارد نهایت لذت را می برند.
|
89,117 |
60736fe02c38301a358f7dfb
|
"یکی از این موانع، توجه زیاد و وسواس داشتن در قرائت است که موجب میشود نمازگزار از باطن و حقیقت نماز به ظاهر توجه کند و به جای توجه کردن به معانی نماز و کسب حضور قلب به الفاظ و چگونگی تلفظ آنها مشغول گردد، اگر چه رعایت قرائت، از شرایط صحت نماز است، ولیکن شرط صوری است و باید در حد تکلیف آن را انجام داد و نیز از توجه زیاد به ظاهر، باید پرهیز کرد. بازیابی و تشخیص روح و حقیقت نماز از ظاهر و صورت آن، در درمان این مرض کمک می‌نماید. باید بداند که رعایت قرائت و امثال آن، از احکام ظاهریه نماز و عبادت هستند و باید در حد اعتدال و تکلیف به آنها توجه کرد و حضور قلب و تخلیه قلب از اغیار از شرایط باطنیه نماز است و حقیقت نماز با وجود آن معنا پیدا میکند که هر چه توجه به این معنا زیادتر باشد، نماز کاملتر خواهد شد، چرا که باطن نماز بر خلاف ظاهر آن، محدود به حدی نیست. باید دانسته شود که فرق نماز امیرالمؤمنین علیه السلام با نماز ما در حضور قلب به خدا است نه به مد و لا الضالین و قرائت کاملتر آن حضرت."
کتاب" حضور قلب در نماز، علل و درمان حواس پرتی در نماز" تألیف علی اصغر عزیزی تهرانی از آثار ارزشمند در راهنمایی نمازگزاران برای رسیدن به حضور قلب در نماز است که اگر میسر و ممکن شود نمازگزاران در ادامه می توانند به نمازی برسند که آن ها را از گناه و معصیت دور بدارد. آنچه در ادامه می آید اشاره ای به این مباحث دارد.
آیا برای حضور قلب در نماز چشم هایمان را ببندیم؟یکی از اتفاقاتی که برای حضور قلب در نماز سراغ نمازگزاران می آید این است که چطور می توان به تمرکز بیشتری در نماز رسید.
یکی از راههای معمولی که در میان مردم بیشتر مشاهده میشود، بستن چشم ها حین نماز است تا تمرکز حواس بیشتری حاصل کنند. این امر البته برای کسانی است که نمی‌توانند بدون بستن چشم ها در نماز و با نگاه به محل سجده، آن تمرکز لازم را کسب کنند وگرنه کسی که می‌تواند با نبستن چشمها در نماز و با نگاه کردن به محل سجده، حواس خود را جمع کند، بهتر است که چشمها را نبندد.
مکان خلوت و تاریک برای نماز انتخاب کنیم؟نمازگزار برای این که هیچ چیز او را به خود جلب نکند، باید مکان خلوت و بی سر و صدا، بی منظره و تاریکی را انتخاب کند؛ مثلاً در مکانی که عکس، تلویزیون و رادیوی روشنی، زن و بچه و... نباشد که مسلماً تحصیل حضور قلب در چنین مکانی راحت‌تر از مکان شلوغ، پر رفت و آمد و... می‌باشد، چون زمینه حواس پرتی در آنجا کم تر است. در این باره بهتر است کلامی را از شهید ثانی نقل کنیم که می‌فرماید: "از برای شخص ضعیف که فکرش به اندک چیزی که چشمش می‌بیند یا گوشش میشنود، متفرق میشود، علاج آن است که چشمهای خود را ببندد یا در خانه تاریکی نماز بخواند یا آن که در مقابل خود چیزی نگذارد که جلب نظر او را کند یا نزدیک دیواری بایستد که چشم انداز نداشته باشد و احتراز کند از نماز بر شوارع – خیابانها - و مواضع – مکانها - منقوشه - نقاش شده - و بر فرشهای مزین و از این جهت، اهل عبادت در خانه تنگ و تاریکی که وسعت آن به قدری بود که انسان بتواند در آن نماز بگزارد عبادت می‌کردند تا آن که هم آنان - بر یک نقطه - متمرکز باشد.
گفتنی است که حالات قلوب مختلف است، پس هر انسانی خود می‌داند که اگر در خلوت عبادت کند به حال او مناسب تر است یا در جلوت.
در آخر نباید این نکته را فراموش کرد که بستن چشم یا انتخاب مکان خلوت و تاریک نمی‌تواند حضور قلب کامل بیاورد، چرا که قوه خیال و حب دنیا در تاریکترین جا و بی سر و صداترین مکان وجود دارند، بلکه گاهی در خانه تاریک و کوچک فعالیت قوه خیال بیشتر میشود، پس انسان در مرحله نخست باید به حال خود رجوع کند که خلوت با او سازگاری دارد یا جلوت و در مرحله بعد از انتخاب مکان، باید بداند که قوه خیال در تاریکترین مکانها خواهد آمد و با انتخاب چنین مکانی، فقط زمینه برای کنترل قوه خیال آماده شده، ولی چگونگی حفظ آن به همت و تلاش بیشتری نیاز دارد.
وقتی وسواس در قرائت داریمهدف اصلی از عبادت، تحصیل مقام جدایی کامل از غیر خدا است، لذا موانع این راه، باید برداشته شود.
یکی از این موانع، توجه زیاد و وسواس داشتن در قرائت است که موجب میشود نمازگزار از باطن و حقیقت نماز به ظاهر توجه کند و به جای توجه کردن به معانی نماز و کسب حضور قلب به الفاظ و چگونگی تلفظ آنها مشغول گردد، اگر چه رعایت قرائت، از شرایط صحت نماز است، ولیکن شرط صوری است و باید در حد تکلیف آن را انجام داد و نیز از توجه زیاد به ظاهر، باید پرهیز کرد.
این که بعضی می‌خواهند به واسطه حفظ قرائت، تمرکز حواس کامل پیدا کنند، اشتباه است، چون حواس در قرائت، کافی نیست، ثانیاً هدف نیست، بلکه هدف، توجه کامل قلب به خداست و چنین شخصی، به جای توجه به خدا و بریدن از اغیار، گرفتار ادای کلمات از مخرجشان میشود.
عارف بزرگ، امام خمینی قدس سره در این باره می‌فرماید: از شؤون وسوسه که ابتلای به آن زیادتر است، وسوسه در قرائت است که به واسطه تکرار آن گاهی از قواعد تجویدیه خارج میشود، بلکه صورت کلمه به کلی تغییر میکند؛ مثلاً ضالین را به طوری ادا میکند که به قاف شبیه میشود! و حاء رحمان و رحیم و غیر آنها را طوری در حلق میپیچد که تولید صوت عجیبی میکند و بین حروف یک کلمه را منفصل می‌نماید به طوری که هیأت و ماده کلمه به کلی به هم می‌خورد و از صورت اصلی خود منسلخ میشود و بالاخره نمازی که معراج مؤمنان و مقرب متقین و عمود دین است، از جمیع شؤون معنویه و اسرار الهیه آن غفلت شده و به تجوید کلمات آن پرداخته و در عین حال از تجوید کلمات سر به فساد آنها در آورده، به طوری که به حسب ظاهر نیز مجزا نخواهد بود. آیا با این وصف، اینها از وساوس شیطان است یا از فیوضات رحمان که شامل حال وسواسی مقدس نما شده است؟
این همه اخبار، درباره حضور قلب و اقبال آن در عبادت وارد شد، بیچاره چیزی را که از حضور قلب علما و عملاً فهمیده است، همان وسوسه در نیت و کشیدن مد و لا الضالین را بیش از اندازه مقرر و کج نمودن چشم و دهان و غیر آن را در وقت ادای کلمات است.
چطور وسواس قرائت در نماز را درمان کنیم؟
بازیابی و تشخیص روح و حقیقت نماز از ظاهر و صورت آن، در درمان این مرض کمک می‌نماید. باید بداند که رعایت قرائت و امثال آن، از احکام ظاهریه نماز و عبادت هستند و باید در حد اعتدال و تکلیف به آنها توجه کرد و حضور قلب و تخلیه قلب از اغیار از شرایط باطنیه نماز است و حقیقت نماز با وجود آن معنا پیدا میکند که هر چه توجه به این معنا زیادتر باشد، نماز کاملتر خواهد شد، چرا که باطن نماز بر خلاف ظاهر آن، محدود به حدی نیست. باید دانسته شود که فرق نماز امیرالمؤمنین علیه السلام با نماز ما در حضور قلب به خدا است نه به مد و لا الضالین و قرائت کاملتر آن حضرت.
همانند سازی با الگوهای دینی وسواس ها را می زدایدبرای این که نمازگزار، متوجه شود که دچار وسواس شده یا خیر، بهتر است عمل خود را بر علما و فقها عرضه کند و از آنها سوال کند که آیا مبتلا به مرض وسواس است یا خیر؟ چون کشف مرض، برای مریض مشکل است، بلکه چه بسا خود را عادی می‌بیند و دیگران را متهم به بی مبالاتی می‌نماید و از عمل آنها رنج می‌برد. لذا وقتی از علما در مورد حال خود سؤال کند و از نظر آنها نسبت به خود با خبر شود، مقداری مشکل حل خواهد شد.
بالاتر این که، به عمل خود علما نگاه کند و ببیند که آنها هم مثل او این قدر حساسیت دارند یا عملشان بر خلاف او است؟ اگر عملکرد علما را بر خلاف خود یافت، پس باید بداند که یقیناً دچار وسواس شده است.
بعد از تشخیص مرض و علت آن، در طلب درمان آن برآید و تصمیم بر ترک این مرض بگیرد و در این خواستن مداومت کند که هر وقت، به حالت مرض برگشت، مواظبت بر آن کند و دایماً مراقب حال خود باشد که با تمرین و مجاهدت لازم، آهسته آهسته، این بیماری درمان میشود.
منبع: خبرگزاری شبستان
|
یکی از موانع حضور قلب در نماز، توجه زیاد و وسواس داشتن در قرائت است که موجب میشود نمازگزار از باطن و حقیقت نماز به ظاهر توجه کند و به جای توجه کردن به معانی نماز و کسب حضور قلب به الفاظ و چگونگی تلفظ آنها مشغول گردد.
|
86,571 |
60736ea02c38301a358f7409
|
منبع:پرسمان دانشجویی
|
زندگینامه كامل مسلم بن عقیل را بیان كنید باتشكر
|
91,947 |
607371342c38301a358f8909
|
شیر، مایع خوراکی است که از گاو، گاومیش و بز، شتر و گوسفند تولید می شود.همانطور که شیر برای سلامتی فایده دارد ؛هر یکی از فراروده های لبنی که از شیر به دست می آید، بسیار مفید است و خواص فراوانی برای سلامتی دارد.
خواص شیرشیر با توجه به خواصی که دارد باعث می شود تا سموم از بدن خارج شده و از ورود غذاهای ناسالم به بدن جلوگیری می کند. یکی از فواید مهم شیر خنثی کردن سموم آن از بدن می باشد. سمومی که وارد بدن انسان می شود بسیار خطرناک است و باعث تهدید سلامتی می شود. پیشنهاد می شود برای از بین بردن سموم بدن حتما شیر میل کنید.
نوشیدن شیر به دلیل خواص زیادی که دارد باعث می شود تا ویتامین ها افزایش پیدا کند. کسانی که روزانه یک پاکت شیر میل می کنند کلسیم روزانه بدنشان به میزان دو برابر تامین می شود. مصرف نوشیدنی های گازدار باعث می شود تا کلسیم بدن نابود شود. بهتر است برای داشتن اندامی سالم شیر را در رژیم غذایی خود قرار دهید.
بعد از آب بهترین نوشیدنی برای جبران مایعات از دست رفته بدن می باشد. آب ۸۰ درصد وزن بدن را تشکیل می دهد. اگر می خواهید تعادل مایعات در بدن شما ایجاد شود بهتر است شیر میل کنید.
مصرف شیر باعث سلامت روده بزرگ می شود از سرطان روده بزرگ جلوگیری می کند. بهتر است مصرف روزانه یک لیوان شیر را در دستور رژیم خود قرار دهید.
برای سلامت دندان ها بهتر است شیر را در رژیم غذایی خود قرار دهید ، این خوراکی پر فایده ضامن سلامت دندان ها می باشد و از سطح مینای دندان در برابر مواد اسیدی مراقبت می کند. نوشیدن شیر باعث ایجاد انرژی در بدن شده و از ضعف لثه ها پیشگیری می کند.
خواص این خوراکی خیلی بیشتر از اینهاست . ما در این مطلب می خواهیم ببینیم چگونه می توانیم با استفاده از شیر فراورده های لبنی دیگر را درست کنیم. در ادامه به طرز تهیه هر یک از آنها می پردازیم.
سرشیر خانگییکی از فراورده های لبنی پر خاصیت، سرشیر می باشد. سرشیر به راحتی تهیه می شود. برای درست کردن سر شیر خانگی سعی کنید از شیر های محلی و پر چرب که مواد افزودنی ندارند، استفاده کنید. سر شیر از تجمع چربی های بافت درون شیر درست میشود، به همین خاطر بهتر است در مصرف آن زیاده روی نکنید؛ زیرا که کلسترول زیادی دارد و باعث رسوب چربی در دیواره های رگ ها می شود.
این فراوره لبنی مناسب برای ورزشکاران و کسانی که در طول روز فعالیت های سنگین انجام می دهند؛ است.
برای تهیه سرشیر؛ ابتدا شیر را درون ظرفی که عمق کمی دارد و پهن است بریزید. مثل تابه متوسط سپس روی حرارت با شعله متوسط گذاشته تا بجوشد. بعد از اینکه شیر شروع به جوشیدن کرد شعله را کم کنید و اجازه دهید 15 دقیقه شیر به آرامی بجوشد سپس شعله را خاموش کرده و صبر کنید تا شیر خنک شود .سطح شیر یک لایه ای از چرب مثل کاغذ ایجاد می شود که آن سر شیر است آن را با قاشق برداشته و دوباره شعله را روشن کنید تا بجوشد تا 3 مرحله می توانید این کار را انجام دهید . سر شیر خانگی کمی زرد رنگ می شود.
سرشیرهای جمع شده را در ظرفی بریزیدو دریخچال قرار دهید و در وعده ی صبحانه آن را همراه با عسل میل کنید.
ماست یکی از پر مصرف ترین لبنیات بعد از شیر، ماست می باشد. این خوراکی را می توانید به راحتی و بدون هزینه ی کمی در منزل تهیه کنید.از ماست بیشتر در کنار غذاها استفاده می شود.
ماست؛از تخمیر شیر توسط یک باکتری به نام لاکتوباسیلوس به دست می آید.با استفاده از هر نوع شیری می توانید ماست درست کنید. ماست از تخمیر قند شیر به نام لاکتوز حاصل میشود. باکتری ویژه تهیه ماست، لاکتوز را به اسید لاکتیک تبدیل میکند و به علاوه به ماست بافت ژل مانندی می‌دهد. به دلیل وجود اسید لاکتیک، ماست مزه تند و ترشی پیدا میکند.
خوردن ماست به صورت روزانه می‌تواند مزایای سلامتی زیادی برای انسان به مانند اشتهاآوری، چاق‌کنندگی، دفع سموم، رفع یبوست، خاصیت ضد میکروبی، خاصیت ضد سرطانی، خاصیت کاهنده چربی خون و همچنین زیبایی داشته باشد. کلسیم موجود در ماست، در حفظ سلامت سلولهای روده‌ای نیز مفید است. جالب است بدانید، مواد غذایی پروبیوتیک به افزایش سطح ایمنی بدن نیز کمک می‌کنند.
باکتری های پرفایده موجود در ماست باعث می شود تا به هضم غذا کمک کند. کسانی که مشکلات گوارشی دارند می توانند از ماست استفاده کنند. ماست برای درمان یبوست و معده درد مفید است. می توانید به صورت روزانه ماست را در رژیم غذایی خود قرار دهید تا دستگاه گوارش تسکین شود.
همچنین ماست آنزیم های مختلفی دارد که باعث بهبود متابولیسم بدن می شود. ماست دارای آنزیم های مختلفی می باشد که برای هضم غذا عالی است.
برای تهیه ماست به چند کیلو شیر و چند قاشق ماست نیاز داریم.بعد از اینکه شیر را خریدید، آن را بجوشانید . دقت داشته باشید که دلیل شل بودن یا سفت بودن ماست به جوشاندن شیر بستگی دارد به طوری که اگر شیر را در دمای ملایم مقداری حرارت دهید که مواد جامد آن بیشتر باشد و حدود 10 تا 20 درصد آب شیر تبخیر شود ، ماست سفتی به دست می آورید.
بعد از اینکه شیر را جوشاندید، آن را از روی حرارت بردارید و صبر کنید دمای شیر حدود 40 درجه سانتی گراد پایین بیاید طوری که انگشت را نسوزاند.بعد از این کمی شیر کمی سرد شد،دو قاشق غذاخوری ماست را به ازای هر لیتر شیر به شیر سرد شده اضافه کنید و آن را هم بزنید. قبل از اضافه کردن مایه به شیر بهتر است آن را با کمی شیر مخلوط کنید و سپس به شیر اضافه کنید.
حالا ظرفی که شیر مایه زده شده در آن قرار دارد با پتو یا پارچه گرم 2 یا 3ساعت بپوشانید تا دمای شیر پایین نیاید . این روش گرمخانه گذاری نام دارد.بعد از سه ساعت که ماست خودش را گرفت و سفت شد؛ به آرامی آن را در یخچال قرار دهید.
باید توجه داشته باشید قبل از اینکه ماست کاملا سرد نشده، قاشق درون آن نزنید؛ یا آن را تکان ندهید ؛چون ممکن است آب بیندازد و شل شود.
همچنین گاهی ممکن است دمای شیر مایه زده شده، بالا باشد و یا مایه تازه نباشد وی یا مقدار مایه ماست زیاد باشد، همچنین زمان تخمیر طولانی باشد،دمای گرمخانه گذاری بالا باشد و ماست به کندی سرد شود، همه این عوامل باعث ترش شدن ماست می شود.
شیرین شدن یا بی مزگی ماست هم به علت ، کم تر بودن دمای شیر مایه زده شده از دمای بدن ، تازه بودن مایه ماست ، شیرین بودن مایه ماست ، زمان گرمخانه گذاری کوتاه است.
اگر بعد از چند روز ماست ترش شد،بهترین راه حل این است که آنرا داخل یک کیسه ی پارچه ای تمیز بریزید ، سر کیسه را گره بزنید و از یک جایی آویزان کنید و یک ظرف زیر آن قرار بدهید تا آب اضافی آن خارج شود و به صورت چکیده آن را استفاده کنید.
همچنین اگر ماست نگرفت و همچون شیر آبکی بود کمی آن را حرارت دهید و سپس یک فنجان سرکه و نمک داخل آن بریزید و سپس آن درون صافی یا پارچه قرار دهید تا پنیر شود. پنیر آن بسیار خوشمزه خواهد شد.
کره؛دوغکره،یکی از فراورده هایی است که از شیر به دست می آید.این محصول زمانی شکل می گیرد که شیر یا خامه دلمه شده باشد یا اینکه شیر تخمیر شده باشد. کره دارای ویتامین های آ، د، ای و کا و همچنین مواد معدنی ضروری همچون منگنز، کروم، ید، روی، مس و سلنیوم می باشد. کره ترکیبی از چربی هاست، کره یک خوراکی با کالری بالاست.
مصرف کره باعث تأمین رطوبت کافی برای بدن و جلوگیری از بروز یبوست میشود و برای تقویت اعصاب مؤثر است.
کره محلی گاو مزاج گرم و تر دارد. کره همچنین موجب نرم شدن ورم‌ها و باز شدن انسداد مجاری میشود و برای صاف کردن صدا و رفع خشونت نای و حلق و بهبود سرفه‌ی خشک مفید است.
طرز تهیه کره بسیار آسان می باشد فقط نیازمند زمان بیشتری است. کره طبیعی معمولا در مراکز تهیه لبنیات و یا در روستاها و بین عشایر تهیه می شود.البته شما هم می توانید آن را به سادگی در منزل تهیه کنید.
کره زرد رنگ و کره سفید رنگ داریم . کره زرد رنگ از ماست گاو و کره سفید از ماست گاومیش، گوسفند و یا بز تهیه می شود.
برای تهیه کره باید به این موضوع توجه داشته باشید که از یک نوع ماست استفاده کنید،چون ترکیبی از انواع ماست ها مزه کره رو بد میکند.همچنین برای تهیه کره سرشیر ماست را نگیرید.
باید بدانیم که برای نیم کیلو کره، 5 کیلو ماست گوسفند، بز، گاومیش و 10 کیلو ماست گاو نیاز داریم. ناگفته نماند که ماست گاو چربی کمتری دارد و به دلیل داشتن ویتامین (آ) فراوان؛ مفید ترین نوع کره می باشد.
برای تهیه کره به ماست، مقداری آب، نمک،یخ، مقداری آب جوش و ظرف درب دار نیاز داریم. البته به جای ظرف می توانید از همزن برقی و یا مخلوط کن استفاده کرد.
برای تهیه ابتدا ماست و آب را درون ظرف درب دار بریزید (مخلوط کن). کمی نمک را هم اضافه کنید. ظرف را مدام و با یک سرعت یکسانی تکان دهید( مخلوط کن ) به مدت ۱ الی ۲ ساعت تا کف رو بیایید و یک جا جمع شود.
اگر بخواهید زمان کمتری صرف این کار باشد در ابتدای کار، درون ماست و آب مقداری آب گرم بریزید. آب گرم باید بلافاصله ریخته شود تا باعث از بین رفتن کف نشود. کف که زیاد شد باهم ترکیب شده و کم کم شکل جامد گرفته و از مایع جدا میشود. الان تقریبا کره آماده و مایع باقی مانده همان دوغ است.
درون ظرف تمیز دیگری پارچه تمیزی، معمولا تنظیف را قرار دهید و مایه درون مخلوط کن را روی تنظیف بریزید. کمی ظرف را تکان دهید تا آب از کره جدا شود، برای اینکه سریعتر کره شکل بگیرد؛ درون ظرف کمی یخ بریزید.الان کم کم کره در حال شکل گرفتن می باشد.
تنظیف که کره درون آن قرار دارد ؛ را محکم فشار دهید تا کاملا مایع از آن گرفته شود. چنانچه این مایع درون کره بماند باعث فساد و خراب شدن و بدبو شدن کره میشود. کره آماده شده را درون ظرفی بریزید و به آن با دست و یا قالب حالت بدهید و درون یخچال قرار دهید.
پس به راحتی می توانید با چند کیلو ماست، هم کره و هم دوغ برای خود تهیه کنید. باید حتما توجه داشته باشید که کاملا آب کره یا همون دوغ را بگیرید ؛چرا که در کوتاه مدت باعث فساد کره شده و طعم کره را تغییر می دهد و تلخ می کند.
کشککشک یکی از فراورده‌های شیر است که از تغلیظ دوغ حاصل میشود .کشک یک ماده سرشار از ارزش غذایی بوده که برای کودکان، نوجوانان، ورزشکاران، سالمندان، زنان باردار و شیرده نوعی خوراک با ارزش محسوب می شود.
کشک مقادیر بالایی پروتئین، کلسیم و ویتامین دارد و در غذاهای زیادی مانند کشک بادمجان، حلیم بادمجان، آش رشته و ... به کار می رود. کشک را میتوان به راحتی در خانه و با استفاده از ماست درست کرد و از سلامت و بهداشت آن کاملا مطمئن بود.
مزاج کشک سرد و خشک است و همه خواص شیر را به همراه دارد و دارای مقدار زیادی پروتئین وکلسیم و چربی و نمک و ویتامین و نیاسین است. کشک سرشار از پتاسیم است و از این رو تنظیم و کنترل فشار خون یکی از بارزترین خواص کشک است. پتاسیم موجود در کشک باعث تنظیم فشار خون میشود. این ماده به آرام شدن رگ‌های خونی و پیشگیری از انقباض آنها که یکی از دلایل افزایش فشار خون است، کمک میکند. این ماد معدنی برای متعادل کردن اثرات منفی سدیم در بدن نیز موثر است.
کشک ماده غذایی سرشار از کلسیم و فسفر است و مصرف آن به تقویت استخوان‌ها و دندان‌ها کمک شایانی خواهد کرد. پیشگیری از پوکی استخوان، حفظ تراکم استخوانی، پیشگیری از پوسیدگی دندان‌ها، کمک به استحکام استخوانی و رشد بهتر کودکان و نوجوانان از خواص کشک است.
کشک دارای اسیدهای آلی فراوان است و به ضدعفونی کردن دستگاه هاضمه (معده، روده کوچک و روده بزرگ) کمک میکند. البته از آنجایی که کشک تا حدودی نفاخ است برای هضم راحت‌تر و اثربخشی بیشتر آن پیشنهاد میشود. بنابراین کشک را می‌توانید همراه با نعناع خشک میل کنید.
تحقیقات نشان داده است که کلسیم و فسفر موجود در کشک و نسبت مناسب این دو ماده غذایی در ترکیب کشک، برای پیشگیری از بروز پوکی استخوان بسیار موثر است. از نظر متخصصان تغذیه، مهمترین فواید درمانی و خواص کشک سلامت و استحکام استخوان‌ها، جلوگیری از ابتلا به اختلالات گوناگون عصبی، تنظیم هاضمه و پیشگیری از اسهال است.
برای تهیه کشک به ماست خانگی و نمک نیاز داریم.در قسمت بالا طرز تهیه ماست خانگی را برایتان گفتیم. ماست خانگی را در دمای محیط قرار دهید تا ترش شود. می‌توانید یک قاشق فلزی درون آن قرار دهید تا سریعتر ترش شود. هرچه ماست، ترش‌تر شود، کشک خوشمزه‌تری خواهید داشت. ماست را با کمی آب مخلوط کنید تا دوغ غلیظ داشته باشید حالا حسابی بزنید تا کاملا یک دست شود. سپس کره را از دوغ جدا کنید.
اگر از ماست چرب برای تهیه کشک استفاده می‌کنید به جای آب از چند تکه یخ استفاده کنید. چون همانطور که گفتیم ؛یخ باعث میشود کره زودتر از دوغ جدا شود. تمام کره را از دوغ نگیرید کشکی که کمی چربی داشته باشد نرم‌تر وخوشمزه‌تر خواهد بود.
در مرحله ی بعدی دوغ را در قابلمه بریزید و با حرارت ملایم بجوشانید و هرازچندگاهی هم بزنید تا متعادل شود. دوغ دقیقا مثل شیری که روی حرارت باشد هنگام به جوش آمدن کف میکند و اصطلاحا کف به سر میشود. در این لحظه گاز را خاموش کنید. و اجازه دهید تا سرد شود.
پس از سرد شدن، مایع را از کیسه‌ی پارچه‌ای بگذرانید تا آبش کشیده شود و به شکل ماست چکیده درآید. سپس کشک‌ها را با دست فرم دهید و در آفتاب بگذارید تا خشک شوند. حواستان باشد که چند دقیقه یک‌با آنها را پشت‌و‌رو کنید تا همه جای آن خشک شود.
اگر نمک زیاد به کار ببرید و کشک شور شود می‌توانید خارج از یخچال هم نگهداری کنید، اما از آنجا که نمک زیاد برای فشار خون مضر است سعی کنید به مقدار کافی نمک بزنید و کشک را در ظرف در بسته در یخچال نگهداری کنید. البته اگر کشک‌ها کاملا در آفتاب خشک شده باشند، خارج از یخچال هم خراب نخواهند شد.
کشک ماده‌ی نفاخ است و افرادی که از بیماریهای گوارشی رنج می‌برند بهتر است به صورت محدود و همراه با نعناع یا زیره مورد استفاده قرار دهند. همچنین این خوراکی خوشمزه باعث سفت شدن روده‌ها میشود و افرادی که به بیماری یبوست مبتلا هستند باید آن را با احتیاط مورد استفاده قرار دهند.
|
شیر؛لبنیات پرفایده و مفیدی است که خواص زیادی برای سلامتی دارد و با استفاده از آن می توان فراورده های لبنی زیادی مثل ماست،کشک،دوغ ؛کره ،پنیر،روغن حیوانی و شیر خشک تهیه کرد.
|
31,819 |
607356db2c38301a358e9e29
|
شهید «حسین تاجیک» 17 مرداد 1344 در ورامین چشم به جهان گشود. وی با آغاز جنگ تحمیلی عازم جبهه حق علیه باطل شد و سرانجام 31 فروردین 1361 به درجه رفیع شهادت نائل آمد.
متن وصیت‌نامه‌ای را که از این شهید والامقام به یادگار مانده است، در ادامه میخوانید:
«بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام خدمت روحانیت مبارز و مسئول و با سلام خدمت خمینی کبیر و با سلام خدمت قائم آل محمد و با سلام خدمت خانواده شهید پرورم.
سلام بر پدر و مادرم. پدر جان امیدوارم که در مرگ من شادی کنی چون که من شادم پدر جان امیدوارم که برای من احساس دل تنگی نکنی چون که جایی که من رفتم قسمت همه کس نخواهد شد کسانی می‌توانند آنجا را ببینند که با ایمان محکم و با ایمان قوی در راه حق نبرد کنند کسانی می‌توانند آنجا بروند که دروغ، غیبت و گناه‌های دیگری نکند.
پدر جان امیدوارم که شما جزء هم چنین کسانی نباشید و با ایمان قوی و محکم جلوی دشمن ایستادگی کنی و شادی کنی که هم چنین سعادتی نصیب شما شده است و باید جلوی کسانی که برای خدا و برای خمینی و روحانیت حرفهای زننده می‌زنند باید جلوی آنها را بگیرید و مشت محکمی بر دهان آنها بکوبید و نباید بگذارید کسی در مقابل آنها نبرد و ستیز کند. پدر جان امیدوارم که راهت را تا آخرین قطره خونت طی کنی چون راه تو راه حق و الله است. پدر جان امیدوارم که محسن و جعفر و محمد هم راه من را ادامه بدهند. پدر جان به برادرم بگو که برادرت گفته که راه من را باید ادامه دهی و در راهت کشته شوی برادر عزیزم.
مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک
چند روزی از بدنم قفسی ساخته‌اند
تاریخ 1360/11/4»منبع:فاتحان
|
شهید تاجیک در وصیتنامه خود آورده است: پدر جان با ایمان قوی و محکم جلوی دشمن ایستادگی کن و باید جلوی کسانی که برای خدا و برای خمینی و روحانیت حرفهای زننده می‌زنند باید جلوی آنها را بگیرید و مشت محکمی بر دهان آنها بکوبید.
|
86,672 |
60736eac2c38301a358f746e
|
جهت تقویت بینایی رعایت چه رژیمی غذایی مناسب است؟برای تقویت بینایی دریافت مواد مغذی زیر توصیه می شود:1- آنتی اكسیدان هاآنتی اكسیدان ها مولكول هایی هستند كه با خنثی كردن " رادیكال های آزاد " مانع اثر مخرب آنها بر سلول های بدن می شوند. رادیكال های آزاد تركیباتی هستند كه بر اثر واكنش های شیمیایی در داخل بدن تولید می شوند. تحقیقات نشان داده است كه بعضی از آنتی كسیدان ها خطر ابتلا به بسیاری از بیماری ها از جمله بیماری های چشم مثل كاتاراكت (آب مروارید) را كاهش می دهند.
الف ) ویتامین A و كاروتنوئیدهاویتامین A آنتی اكسیدانی است كه در مواد غذایی حیوانی مثل شیر و لبنیات، جگر، تخم مرغ، كره و مواد غذایی گیاهی حاوی كاروتنوئیدها وجود دارد. كاروتنوئیدها رنگدانه های قرمز و زردی هستند كه در گیاهان و حیوانات وجود دارند. این مواد به عنوان آنتی اكسیدان عمل كرده و همچنین انواع خاصی از آنها (كه بیشتر بتا-كاروتن است) به ویتامین A تبدیل می شوند. بعضی از كاروتنوئیدهای دیگر نظیر لوتئین و زیگزانتین نیز مفید هستند.
ویتامین A مانع شب كوری می شود. كمبود ویتامین كه سبب شب كوری شده باشد، در صورت عدم درمان می تواند سبب گزروفتالمی (خشكی چشم)، زخم های قرنیه و تورم پلک ها شود. خشكی چشم نیز در صورت عدم درمان می تواند سبب كوری شود. بد نیست بدانید كه كمبود ویتامین A یكی از علل اصلی كوری در كشورهای در حال توسعه است. تحقیقات همچنین نشان داده است كه ویتامین A مانع شكل گیری كاتاراكت شده است.
افراد سیگاری و افرادی كه الكل مصرف می كنند، باید ویتامین A بیشتری دریافت كنند، زیرا توتون مانع جذب ویتامین A می شود. الكل نیز ذخیره ویتامین A بدن را از بین می برد. در عین حال باید مراقب قرص های ویتامین حاوی بتا- كاروتن نیز بود. مطالعات نشان داده اند كه این قرص ها شیوع سرطان ریه را در افراد سیگاری بالا می برند. در این موارد بهتر است ویتامین A لازم از طریق مواد خواركی تأمین شود.
مقادیر بالا در مورد مواد غذایی خام صدق می كند. پختن مواد غذایی محتوای ویتامینی آن را تغییر می دهد، زیرا گرما سبب تخریب ویتامین A و بتا- كاروتن موجود در مواد غذایی می شود. همچنین، در صورتی كه از مواد غذایی تازه استفاده نمی كنید، مواد یخ زده بهتر از مواد كنسرو شده هستند.
ب ) لوتیئین و گزانتینلوتیئین و گزانتین رنگدانه ها ی گیاهی زرد رنگ هستند. مطالعات مختلف نشان داده اند لوتئین و گزانتین ممكن است در كاهش خطر ابتلا به كاتاراكت مؤثر باشند. لوتئین و گزانتین ارتباط تنگاتنگی با هم دارند. این دو ماده اغلب همراه با یكدیگر در سبزیجات و میوه جات یافت شده و بدن می تواند لوتئین را به گزانتین تبدیل كند. در حال حاضر مقدار مصرف روزانه ای این دو ماده مشخص نشده است ولی بهتر است روزانه کمی مصرف شوند زیرا بدن نمی تواند این دو ماده را بسازد. بهترین منبع تأمین این مواد، سبزیجات سبز و پر برگ بویژه اسفناج است. كلم و سبزیجات سبز رنگ نیز منابع خوبی هستند. لوتئین و گزانتین را می توان در سبزیجات و میوه جات زرد و نارنجی رنگ نظیر ذرت نیز یافت. سبزیجات پخته مقادیر بیشتری لوتئین دارند، زیرا پختن سبب شكسته شدن دیواره سلول ها و آزاد شدن لوتئین می شود.
ج ) ویتامین C و بیوفلاونوئیدها (BIOFLAVONOIDS)هر چند که این مطلب با ویتامین A شروع شد، ولی این ویتامین تنها ماده غذایی مفید برای چشم نیست. یكی دیگر از مواد بسیار مفید برای بینایی ویتامین C است. بیوفلاونوئید ها نیز مواد آنتی اکسیدانی هستند که علاوه بر کمک به اثر گذاری ویتامین C، خود نیز فوایدی دارد. مطالعات نشان داده اند كه مقادیر بالای ویتامین C می تواند باعث كاهش خطر ابتلا به كاتاراكت شود. همچنین می تواند با كاهش فشار چشم، مانع گلوكوم (آب سیاه) شده و یا بیماری را در مبتلایان تسكین دهد.
میزان نیاز روزانه به ویتامینC، شصت میلی گرم در روز است. نكته قابل توجه این است كه این مقدار باید به صورت روزانه مصرف شود، زیرا بدن انسان نه تنها قادر به ساخت این ویتامین نیست، حتی نمی تواند آن را برای مدت طولانی ذخیره كند. افراد سیگاری، كسانی كه الكل مصرف می كنند و مبتلایان به دیابت باید مقادیر بیشتری مصرف كنند.
مركبات مثل پرتقال و لیمو، فلفل دلمه ای، کیوی، گوجه فرنگی، توت فرنگی، سیب زمینی و سبزیجات سبز و پر برگ منابع غنی ویتامین C هستند. جدول زیر مواد غذایی غنی از ویتامین C و مقدار این ویتامین را در آنها نشان می دهد:
مقادیر بالا در مورد مواد خام صدق می كند. پختن مواد غذایی این مقادیر را تغییر می دهد، زیرا گرما سبب كاهش ویتامین C موجود در مواد غذایی می شود. نور نیز سبب تخریب ویتامین C می شود. از این رو بهتر است مثلا آب پرتقال در بسته بندی های پلاستیكی یا مقوایی خریداری شود تا شیشه های شفاف. همچنین، مواد غذایی تازه، ویتامین C بیشتری دارند تا مواد غذایی یخ زده یا كنسرو شده.
د ) ویتامین E و مواد معدنیویتامین E نیز یکی از آنتی اکسیدان های قوی می باشد. مطالعات زیادی نشان داده كه ویتامین E از مبتلا شدن به كاتاراكت پیشگیری می کند. مقدار توصیه شده ویتامین E در مردان بالای 11 سال 10 میلی گرم و در زنان بالای 11 سال 8 میلی گرم در روز است. سیگار كشیدن نیاز به ویتامین E را نیز زیاد می كند. بهترین منبع ویتامین E آجیل و روغن های گیاهی است.
چشم برای سلامتی خود به بعضی از مواد معدنی نیز نیاز دارد. برای مثال سلنیوم به جذب ویتامین E و ساخته شدن آنتی اكسیدان ها در بدن کمک می كند. غذاهای دریایی از جمله مواد غذایی حاوی مقادیر زیاد سلنیوم هستند. روی نیز به جذب ویتامین A کمک كرده و همچنین بخشی از یک آنزیم است كه تعداد رادیكال های آزاد را كم می كند. مطالعات نشان داده اند كه روی، چشم را در برابر شب كوری محافظت می كند. روی در غذاهای دریایی، جوانه گندم و آجیل یافت می شود.
2- اسیدهای چرب ضروریبسیاری از مردم نمی توانند باور كنند كه چربی ها نیز برای سلامتی لازم هستند. اسیدهای چرب در واقع زیر بنای چربی ها هستند و بعضی از آنها از این جهت "ضروری" خوانده می شوند كه بدن نمی تواند آنها را بسازد و باید حتماً از طریق مواد غذایی تأمین شوند.
اسیدهای چرب ضروری در تكامل بینایی در نوزادان نقش دارند. كمبود این مواد ( به ویژه اُمگا-3 ) در بزرگسالان ممكن است سبب كاهش دید شود. مطالعات نشان داده كه كمبود طولانی مدت ممكن است سبب تخریب شبكیه شود. بدن هر دو نوع اسیدهای چرب ضروری را به پروستاگلاندین ها تبدیل می كند كه یكی از اثرات آنها کمک به خروج مایع چشم و تنظیم فشار داخل چشم است.
بهترین منبع تأمین اُمگا-3 ماهی است و مقدار توصیه شده مصرف دو بار در هفته است.
نكته ای كه باید به آن توجه داشت این است كه روغن ماهی رادیكال های آزاد تولید می كند، به همین دلیل كسانی كه زیاد ماهی یا روغن ماهی مصرف می كنند، باید به میزان كافی آنتی اكسیدان به ویژه ویتامین E مصرف كنند.
نكته قابل توجه دیگر این است كه بیشتر اُمگا-6 مصرفی از روغن نباتی حاصل می شود، به همین دلیل استفاده از روغن مایع می تواند میزان اُمگا-6 مصرفی را تا حد زیادی كاهش دهد.
به طور خلاصه آنتی اكسیدان ها خطر ابتلا به كاتاراكت را كاهش می دهند. بعضی از آنتی اكسیدان ها فواید دیگری نیز دارند. بطور مثال ویتامین A چشم را در برابر كوری محافظت كرده و ویتامین C ممكن است در جلوگیری یا تسكین گلوكوم نقش داشته باشد. همچنین اسید های چرب ضروری علائم خشكی چشم را كاهش داده و از چشم محافظت می كنند.
در نهایت مواد غذایی زیر برای داشتن چشمی سالم توصیه می شوند:ویتامین A : روغن كبد ماهی ، جگر، هویج
لوتئین و گزانتین : اسفناج، كلم
ویتامینC : فلفل دلمه ای ، كلم ، توت فرنگی ، پرتقال
بیوفلاونوئیدها : مركبات، انگور
ویتامین E :تخمه آفتاب گردان، بادام ، فندق
سلنیوم : آجیل، غذاهای دریایی
روی : جوانه گندم ، آجیل
اسیدهای چرب ضروری : ماهی
بطور كلی شما باید مقادیر زیادی سبزیجات سبز و پر برگ و هفته ای دو بار ماهی مصرف كنید تا چشمی سالم داشته باشید.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره سلامتی مرکز مشاوره تبیان
|
چشم برای سلامتی خود به بعضی از مواد معدنی نیز نیاز دارد. برای مثال سلنیوم به جذب ویتامین E و ساخته شدن آنتی اكسیدان ها در بدن کمک می كند.
|
14,529 |
60734ea92c38301a358e5a9f
|
معنای تسلیم و نتیجه آن
سلم یعنی اینکه انسان در همة مراتب وجود حتی در باطن خودش تسلیم بشود و به مقام سلم برسد. یعنی در باطن خودش هم مقاومت نداشته باشد. اگر او در مقابل حکم الهی حرج داشته باشد، او تسلیم کامل ندارد . کما اینکه امام(ع) فرمودند:
[اگر قومی خدا را به یکتایی و بدون شریک بپرستند و نماز را به پا دارند و زکات را بپردازند و حج خانه [خدا] و روزه ماه رمضان را به جای آورند اما در دل اعتراض کنند که چرا خدای متعال و رسولش چنین یا چنان کرد، آنان با این [اعتراض] مشرک می باشند.]
یا اینکه حتی در دلشان حرج نسبت به این معنا پیدا کنند، یعنی در دل اعتراض کنند که چرا خدای متعال و رسولش چنین یا چنان کرد، او با این اعتراض در دل مشرک شده است. سپس حضرت این آیة قرآن را تلاوت فرمودند:
فلا و ربّک لا یؤمنون حتّی یحکّموک فیما شجر بینهم ثمّ لا یجدوا فی أنفسهم حرجاً ممّا قضیت و یسلّموا تسلیماً.
یعنی در مقام قضاوت الهی تسلیم محض باشند. پس حرج، ناشی از عدم تسلیم است. اگر در قلب، مقام تسلیم باطنی حاصل شد، حرج باطنی برداشته می شود؛ چون حرج ناشی از این است که انسان در مقام باطن، تسلیم نشده است. این مقام سلم به نظر می رسد همان مقامی است که انسان به جایی می رسد که ایمان پیدا می کند، آنگاه خدای متعال او را تطهیر و بعد تنویر می کند.
منبع : حوزه نت
|
سلم یعنی اینکه انسان در همة مراتب وجود حتی در باطن خودش تسلیم بشود و به مقام سلم برسد
|
6,395 |
607349eb2c38301a358e3ad9
|
به گزارش تبیان و به نقل از ایسنا؛ وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات تاکید کرد که اجرای طرح رجیستری نباید باعث افزایش قیمت برای مصرف‌کننده نهایی شود.
محمدجواد آذری جهرمی در صفحه اینستاکرام خود نوشت: «همزمان با اجرای فاز نخست طرح رجیستری که صرفا به پایش تلفن‌های همراه موجود در شبکه می‌پردازد، شاهد سوءاستفاده و فضاسازی عده‌ای از فرصت‌طلبان در بازار تلفن همراه بودیم.
هموطنان محترم توجه داشته باشند که طرح رجیستری تاکنون هیچ هزینه‌ای برای بازار تلفن همراه نداشته و نباید ریال اضافه‌ای بیش از ارزش واقعی گوشی به فرصت‌طلبان پرداخت نمایند. از سویی نظام عرضه و تقاضا نیز تغییری نکرده است.
هر چند در این‌باره نقش دستگاه‌های نظارتی در کنترل و نظارت بر بازار بسیار حائز اهمیت است اما بهترین پاسخ به این موضوع، عدم خرید گوشی برای تنظیم بازار عرضه و تقاضا به نفع مشتری است.
تاکید میکنم اجرای طرح ریجستری نباید باعث افزایش قیمت برای مصرف‌کننده نهایی شود.
پ.ن: ضمن تشکر از برادران صدا و سیما، انتظار بود ضمن انعکاس اشکال به وجود آمده، به اینکه این موضوع حباب بی‌جا است اشاره می‌کردند. نحوه پخش گزارش، توزیع شک حباب قیمتی در جامعه را رقم خواهد زد. اگر قاچاق بد است و قاچاقچی دزد و این شرایط ضد اقتصاد مقاومتی، بایستی همه با هم در برابر آنها یکپارچه عمل کنیم.»منبع:ایسنا
|
آذری جهرمی وزیر ارتباطات تاکید دارد: اجرای طرح رجیستری نباید باعث افزایش قیمت برای مصرف‌کننده نهایی شود.
|
21,426 |
607352502c38301a358e7590
|
«علی دلبریان» برادر شهید، جانباز و راوی نام‌آشنای دفاع مقدس، با لهجه شیرین مشهدی از خاطرات بچه‌های جنگ و رفقای شهیدش می‌گوید. لابه‌لای صحبت‌هایش زمانی که یاد کربلای ۴ و شهادت رفقای غواصش می‌افتد، بغض میکند. گاهی با گریه حرف‌هایش قطع میشود و گاهی با خوشحالی، تکیه کلامش «جان تو بگردم» را تکرار میکند. با غرور از جوان‌های دیروز می‌گوید و تأکید میکند جوان‌های امروزی که چیزی از رزمنده‌ها کم ندارند. با دلبریان در هفته دفاع مقدس همسفر روزهای رزمندگی‌اش شدیم و از فرمانده شهیدش و دوستان غواصش شنیدیم و ماحصلش را در گفت‌وگوی پیشرو آوردیم.
چی شد که علی دلبریان انقلابی شد؟
از زمانی که از مادر متولد شدم و لقمه‌های پاکی که پدر به ما می‌داد و دست ما را می‌گرفت و به مراسم‌های مذهبی می‌برد ما را به سمت و سوی انقلاب سوق داد. ما ظلم‌های در جامعه را می‌دیدیم و ناراحت می‌شدیم. رئیس و رؤسا به مستضعفان ظلم می‌کردند، فاصله طبقاتی بود، مأموران دولت در خیابان به مردم توهین می‌کردند. در همان عالم بچگی به پدرم می‌گفتم این مأمور‌ها نباید چنین برخوردی داشته باشند. از مادرم خاطرات کشف حجاب مادربزرگم را می‌شنیدم و این دیدنی‌ها و شنیدنی‌ها روی هم تلنبار می‌شد و با اعتقادات مذهبی و ظلم‌ستیزی امام حسین (ع) و عاشورا ترکیب می‌شد و شخصیت من را تشکیل می‌داد. به همین خاطر زمانی که تظاهرات‌های انقلابی شروع شد ما هم به خیابان آمدیم و مرگ بر شاه گفتیم.
فکرش را کرده‌اید که اگر انقلاب نمی‌شد چه کاره می‌شدید؟
من ذاتاً آدم ظلم‌ستیزی هستم. اگر امام خمینی قیام نمی‌کرد در سربازی چند افسر را می‌زدم! پدرم هم همینطور بود و زیر بار زور نمی‌رفت. شاید جمهوری اسلامی برخی را مسلمان کرد ولی من را جمهوری اسلامی مسلمان نکرد بلکه به من میدان داد و خدمتم را وسیع کرد. من را تا مرز اسرائیل برد وگرنه اگر انقلاب نمی‌شد الان باید در کاشمر با آن پاسبان و گروهبان مبارزه می‌کردم.
با همین روحیه در ۱۶ سالگی به جبهه رفتم و با همین روحیه در حال زندگی هستم.
این حضور تا چه اندازه عقلانی بود و تا چه اندازه احساسی؟
ممکن بود برخی اول کار احساسی می‌آمدند ولی با اولین خمپاره تمام احساس‌ها می‌ریخت و اعتقادی می‌شد. آنهایی که احساساتی می‌آمدند خیلی‌هایشان در آموزش می‌بریدند. من خودم بعدها مربی آموزش نظامی شدم و شاهد این مورد بودم. برخی به جبهه می‌آمدند و زمانی که گرمای خوزستان و سرمای کردستان بهشان می‌خورد احساسشان پایین می‌آمد و می‌رفتند. بعضی تا قرارگاه تاکتیکی می‌آمدند و جلوتر نمی‌رفتند. این را من در تمام عملیات‌ها مشاهده می‌کردم. احساسات تا پشت خاکریز جواب نمی‌داد. چیزی که جنگ را جلو می‌برد اعتقادات بود.
به قول معروف جگردار‌ها تا خط مقدم می‌رفتند؟
بله، جگردار‌ها و باغیرت‌ها در خط بودند. اعتقادات را فقط در انگشتر عقیق و محاسن و یقه بسته خلاصه نکنید. اتفاقاً خیلی از آنهایی که مقید به انگشتر عقیق و دُر نجف بودند تا اهواز بیشتر نیامدند. آنهایی که به صاحب نجف اعتقاد داشتند تا آخر آمدند. از همان اقشار که غیرت در وجودش بود پشت خاکریز آمد. کسی که روحیه ظلم‌ستیزی، مردانگی، غیرت، نترسیدن از مرگ را در سایه اعتقادات دینی داشت خودش را پشت خاکریز می‌رساند. این روحیه در هر کسی بود جواب می‌داد.
در آن سن و سال جرئت استفاده از اسلحه را داشتید؟
بله، دستمان بود و آزاد بودیم که استفاده کنیم. گاهی در عملیات مسلم‌بن‌عقیل در سومار غذا به رزمندگان کم می‌رسید و با کلاشینکف کبک می‌زدیم. هیچ‌وقت هم شکار نکردیم و تیر‌ها از کنار کبک‌ها رد می‌شد. (می‌خندد) اعتقادات خیلی ترمز محکمی در زندگی است. پنج تیر بیشتر به کبک‌ها نزده بودم که به فشنگ‌های نو نگاه کردم، گفتم اینها حرام میشود. گفتم گرسنگی را تحمل میکنم ولی مهمات هدر نرود. همه رزمنده‌ها یک تقوای درونی داشتند که باعث پیروزی‌مان شد. اگر اعتقادات را از جبهه و رزمندگان می‌گرفتند جنگ افت می‌کرد و شکست می‌خوردیم. ارتش‌های قوی دنیا در خیلی چیز‌ها مانده‌اند. همین ارتش بعث برای کسانی که از جنگ فرار می‌کردند جوخه اعدام گذاشته بود و باز هم خیلی‌ها فرار می‌کردند. ولی مجروح بسیجی ما از بیمارستان فرار می‌کرد تا به جبهه برود. اعتقادات و وجدان اجازه نمی‌داد رفقایشان را تنها بگذارند. اعتقادات از نوجوانان جبهه رزمنده‌هایی بزرگ می‌ساخت.
روحیه آن زمان جوانان دفاع مقدس را امروز هم مشاهده می‌کنید؟
این روحیه بسیار هست و متأسفم برای تلویزیون که این روحیات را نشان نمی‌دهد. امروز هم از لحاظ کمیت و کیفیت بدون شعار جوانمان از جوانان دهه ۶۰ بیشتر و بهتر هستند.
روی چه معیاری این حرف را می‌زنید؟
من الان مدافعان حرم را می‌بینم که در این وانفسای تهاجم فرهنگی همه به عشق شهادت به سوریه می‌روند و می‌جنگند. قبلاً جوان ما نهایت در خرمشهر می‌جنگید و در خانه خودش بود. ولی الان هواپیمای مدافعان حرم در دمشق می‌نشیند و معلوم نیست می‌تواند برگردد یا نه. در یک کشور و محله دیگر جنگیدن خیلی احساس غربت دارد. خیلی غیرت می‌خواهد. از لحاظ کمیت هم هر جایی که بروم جوان‌ها دورم جمع می‌شوند و می‌گویند ما می‌خواهیم به سوریه برویم و نمی‌گذارند. الان در خیابان راه میرویم جوان‌ها می‌گویند می‌خواهیم به سوریه برویم [جانت را بگردم]متأسفانه ما اینها را نشان نمی‌دهیم. جوان‌های خوب این زمانه معجزه هستند. نمادشان محسن حججی است.
مبلغ خوب نداریم یا سراغ اهلش نمی‌رویم؟
باید یاد بدهیم. باید در عرصه روایتگری سراغ رزمندگانی برویم که سراغشان نرفته‌ایم. متأسفانه دنبال کسانی که سروصدا دارند میرویم و سراغ گمنام‌ها نمی‌رویم. چقدر فرماندهان تجربیاتشان را به این بچه‌ها منتقل کرده‌اند؟ این همه رهبری می‌فرماید به دانشگاه بروید و دست جوان‌ها را بگیرید، ولی ما چقدر بر سر این جوان‌ها زده‌ایم.
امسال در هفته دفاع مقدس بیشتر روی خاطرات تأکید داریم؛ خاطرات دفاع مقدس چه احساسی را در شما زنده میکند؟
فقط عشق دارد. اینکه ضعیف‌الایمان بودم و به معرفت شهدا نرسیدم غصه دارد. [با بغض می‌گوید]غمی روی دلم می‌آورد که دنیا برایم تاریک میشود. خیلی حسرت می‌خورم. به آن معرفت نرسیدم و از شهدا جا ماندم. لحظه لحظه‌اش عشق و صفاست. از لحظه‌ای که روی مین رفتم از لحظه جراحت، دردها، آموزش‌ها، غواصی، عملیات، شهادت رفقا همه‌اش عشق است. شهدای ما را خدا انتخاب کرد. جوانی که می‌گوید بگذار تیرباری که رفقایم را می‌زند خاموش کنم یعنی چه؟ یعنی بگذار فدا شوم تا رفقایم حفظ شوند [جان تو بگردم]اگر اینها فرار می‌کردند و از جلوی دشمن می‌گریختند امروز ذلیل می‌شدند. در جنگ تیر به سینه رزمندگان خورد و به پشتشان نخورد. اینها عقبگرد نکردند. شهدای ما قهرمانان ملی هستند. وقتی یک تکه لباس و پلاک می‌آورند مردم چطور هجوم می‌آورند و زیر تابوتشان را می‌گیرند. ببینید چه عشقی به شهدایشان دارند. این همان بزرگی و گذشتن از تعلقات بود که اینها را آنقدر بزرگ کرد. اگر با ترس و لرز می‌رفتند هیچ کسی تحویلشان نمی‌گرفت.
این صفای بچه‌های جبهه و جنگ از کجا می‌آمد که هشت سال دفاع مقدس را آنقدر خاص کرده است؟
رفتیم جبهه خدا، قیامت، صداقت و عدالت را در رفتار رزمندگان دیدیم و عاشق جبهه شدیم. امروز جوانان ما بیشتر می‌شنوند و کمتر می‌بینند. وقتی فرمانده می‌آمد عقب وانت می‌نشست صداقت را نشان ما می‌داد. هنگامی که لباس‌های ما را می‌شست، عشق را نشانمان می‌داد. زمانی که خودش جلوتر از بقیه حرکت می‌کرد معادباوری را نشانمان می‌داد. وقتی بحث آزادسازی خرمشهر پیش آمد فرمانده می‌گفت: برای رضای خدا می‌خواهیم وظیفه‌مان را انجام دهیم، خرمشهر آزاد هم نشد رزمندگان به تکلیفشان عمل کرده‌اند. بعد که خرمشهر آزاد می‌شد و خبرنگاران برای گرفتن مصاحبه می‌آمدند فرماندهان و رزمندگان از جلوی دوربین فرار می‌کردند. گاهی پیش می‌آمد رزمنده فرمانده‌اش را نمی‌شناخت و با فرمانده‌اش تند صحبت می‌کرد و فرمانده با عذرخواهی کردن او را بغل می‌کرد. بعد زمانی که پای سخنرانی فرمانده‌اش می‌نشست و او را می‌شناخت دیوانه فرمانده‌اش می‌شد. رزمندگان اینطوری عاشق جبهه می‌شدند. فرماندهان خودشان جلو می‌رفتند و نیروها اینها را می‌دیدند و یاد می‌گرفتند. در جبهه بیشتر رفتار‌ها آموزنده بود تا گفتارها. امروز فقط حرف می‌زنند. رفتارهای عاشقانه و نوعدوستی قلب نیروها را منقلب و متحول می‌کرد و باعث ماندنشان در جبهه می‌شد.
مجروح شدن چه احساسی برای شما داشت و چه حال و هوایی داشتید؟
من وقتی روی مین رفتم و پایم قطع شد خیلی خوشحال شدم. خاطره شیرینم زمانی است که روی مین رفتم. خیلی خوشحال شدم که خدا من را به عنوان جانباز قبول کرد. الان هم می‌گویم پایم در بهشت است. اگر بشود در ادامه پایم خودم هم بهشت بروم. دعا میکنم در همان مسیر کربلای ۴ بروم و از معبر خارج نشوم. خدا کند از معبر عشق به معشوق برسیم.
پس آمادگی جانبازی را داشتید؟
صددرصد. با چشمان باز وارد میدان خطر شدیم. خودم انتخاب کردم وارد گردان تخریب و غواصی شوم. من سابقه کارم بیشتر کارهای فرهنگی بود و وقتی کارگزینی پرسید کجا می‌خواهی بروی؟ گفتم هر کس هر جا نمی‌رود من می‌روم. گفت: تخریب می‌روی؟ گفتم بله می‌روم. خودم انتخاب کردم. مثل همین الان که روایتگری را خودم انتخاب کرده‌ام و کسی مجبورم نکرده است.
وقتی نام دفاع مقدس را می‌شنوید نام کدام عملیات یا شهید در ذهنتان می‌آید؟
نام شهید جلیل محدثی‌فر و عملیات کربلای ۴ و ۵ به ذهنم می‌آید. شاید قبل از این دو عملیات، نام عملیات آزادسازی خرمشهر و شهید حسن باقری به ذهنم می‌آمد. همه جنگ یک طرف و دو عملیات کربلای ۴ و ۵ هم یک طرف. به لحاظ خطر، وسعت عملیات، حجم آتش، تعداد شهدا، خطرات، موانع، سختی و تعیین سرنوشت جنگ این دو عملیات یک طرف قرار دارد و تمام جنگ طرف دیگر است. غواص شناور داخل آب زیر پایش هیچی نیست، مهماتش آب خورده و وقتی در آب تیر بخورد کی می‌خواهد او را بگیرد و زخمش را ببندد. لباس غواصی می‌چسبد به بدن و نمی‌شود کاری کرد. ما در گردان غواصی امدادگر نداشتیم و نمی‌شود در آب امدادگری کرد. زمانی هم اگر غواص به ساحل گل‌آلود، پر از سیم خاردار و میدان مین برسد باید با دشمن روی خشکی که زیر پایش سفت است، بجنگد. شرایطی کاملاً نابرابر. عملیات‌های قبلی رزمنده پشت خاکریز زیر پایش خاک بود و اگر مجروح می‌شد امدادگر و آمبولانس می‌آمد. قدرت مانور داشتیم. خیلی از بچه‌ها در آب پرپر شدند. یک تیر به سرشان می‌خورد و زیر آب می‌رفتند.
این غواص‌ها چه در دل داشتند که آنقدر محکم و با اراده بودند؟
عقل ناقص ما به حال و هوای آنان قد نمی‌دهد. قطعاً عنایت‌های ویژه خدا بود. آن شیر پاک و لقمه حلال و عنایت‌های الهی کار خودش را می‌کرد. شهید حججی چه داشت چنین شهادتی برایش رقم خورد؟ چرا رفیق کناری‌اش تیر خورد و شهید شد ولی او با آن همه رگبار تیر نخورد. اسیرشان شد و چنین شهادتی نصیبش شد. وقتی عقبه شهید را نگاه میکنیم می‌بینیم خیلی انسان باخدایی بوده است. اردوهای جهادی می‌رفته، عکس‌هایش را می‌بینم در جوانی پیش‌نماز می‌ایستاده، این کارها را می‌کرده است. زحمت کشیده و یک‌شبه به این درجه نرسیده است. گذشتن از تعلقات دنیا، رفاه، گناه و رفاقت با خدا باعث میشود خدا تو را قوی کند. من با چشم خودم تفسیر آیه قرآن را در کربلای ۴ دیدم. وقتی می‌فرماید کوه‌ها نابود میشود ولی مسلمان راسخ ایستاده. این صحنه را در شب کربلای ۴ در غواص‌ها دیدم. عملیات لو رفته بود و پشت نیزار‌ها آتش تیربار مثل ذرات مذاب می‌آمد و اروند زیر آتش بود. غواص‌ها آماده بودند و زیر آتش می‌رفتند و یک نفر مکث هم نکرد. چی بودند اینها. شرمنده‌تونم بچه‌ها [گریه میکند]. اینها همه به برکت رفاقت با خدا و ترک گناه است. وقتی بهای خوبی می‌دهی جنس خوبی هم می‌گیری. خدا مفت چنین چیزی را به کسی نمی‌دهد. چرا این روحیه را به من نداد؟ چون وقتی وانت می‌رسید می‌گفتم بروم جلو بنشینم تا عقب باد و خاک نخورم. چون وقتی کمپوت می‌آوردند می‌گفتم خدا کند کمپوت گیلاس باشد، اما آن بسیجی در فکر این چیز‌ها نبود. کمپوت را می‌دادی اصلاً نگاه نمی‌کرد ببیند چی هست. گاهی کمپوت را کنار می‌گذاشت تا در عملیات شرکت کند. اصلاً حواسش به این چیز‌ها نبود. ولی من اول حواسم به کمپوتم بود بعد خشابم.
شما لحظه شهادت چه شهدایی را دیدید؟
شب عملیات کربلای ۴ غواص‌هایی که روی آب تیر می‌خوردند... نپرسید، چون ما را داغان می‌کنید... وقتی ترکش نارنجک به شکم سعیدآبادی خورد و روده‌هایش بیرون ریخت و نارنجک منفجر شد و کف کانال افتاد، ما از روی پیکرهای اینها رد می‌شدیم. وقتی شهید خانی تیر خورد و کف کانال افتاد، وقتی حسن شاد سینه‌اش را به رگبار بستند و به حالت سجده روی کانال افتاد، وقتی بچه‌ها روی مین رفتند... بچه‌های معصومی بودند. کاش برای تشنگی‌شان داد می‌زدند و آب می‌خواستند. کاش اینها در سختی‌ها یک آخ می‌گفتند و در کمبود‌ها می‌نالیدند.
کاش اینها برای پتو و جای بهتر از هم سبقت می‌گرفتند. من از اینها آخ نشنیدم. اینها بچه‌های معصوم و گلی بودند. برای همین غصه‌شان را می‌خورم. خیلی ناز بودند. وقتی برخورد‌های حسن شاد یادم می‌آید که چقدر مخلص بود... [گریه میکند]از حال و هوای همین بچه‌ها در ماه محرم بگویید؛ اینکه حال و هوای جبهه در ماه محرم چقدر تغییر می‌کرد؟
ظاهر تغییر می‌کرد ولی باطن همان بود. وقتی می‌گویند از ماه رمضان و محرم جبهه بگو، می‌گویم هشت سال رمضان و محرم بود. ولی خب حال و هوای جبهه ویژه می‌شد. سنگرها سیاه‌پوش می‌شد. نوحه‌خوانی و سینه‌زنی بیشتر می‌شد. چقدر ناز بودند اینها [گریه میکند]بچه‌ها وقتی قبل محرم می‌رفتند مرخصی پیراهن‌های سیا‌هشان را با خودشان می‌آوردند. شهید سید هاشم آراسته وقتی نامش را می‌آورم همه بچه‌های خراسان و تخریبچی‌ها او را می‌شناسند. وقتی می‌رفت و برمی‌گشت میان‌دار هیئت در مشهد بود. بچه‌ها یاد گرفته بودند وقتی محرم در جبهه بودند زنجیر، پرچم و شال مشکی‌شان را با خودشان می‌آوردند. هیئت راه می‌انداختیم. گردان‌های دیگر پیش بچه‌های تخریب می‌آمدند. اگر در میدان نبودیم حسینیه را سیاه‌پوش می‌کردیم و گردان‌های دیگر به تخریب می‌آمدند. اگر در غرب بودیم پایگاه شهید شریفی هیئت راه می‌انداختیم و هیئت در محوطه و جاده خاکی می‌آمد و در گردان‌ها راه می‌افتادیم. [جان تو برگردم]چه هیئت‌هایی. بچه‌ها پا‌ها را لخت می‌کردند، پیراهن سیاه و پیشانی‌بند «یا حسین» را می‌بستند و دَم می‌گرفتند [جان تو بگردم]... چه حال و هوایی می‌شد... خیلی صفا بود... کسی که شب سینه‌زنی می‌کرد دو ساعت قبلش از جزیره مجنون آمده بود. دو ساعت قبلش از خط آمده بود. آن حسین گفتن‌ها و نفس زدن‌ها و لبیک‌گفتن‌ها آسمانی می‌شد. یکی از آن یا حسین‌ها روی زمین نماند. سید هاشم آراسته، شهید پورحسین و شهید امیرنظری گریه و سینه‌زنی‌هایشان جنس و رنگ دیگری داشت و فرق می‌کرد.
خاطرات جبهه با طنز چه ارتباطی دارد؟ شما بیشتر با خاطرات طنز جبهه شناخته می‌شوید.
گریه و خنده در جبهه با هم قاطی بود و خروجی‌اش عشق بود. گریه و خنده با تمام وجود بود. الان برخی‌از بچه‌ها می‌گویند شما چطور در اوج خنده می‌گریید و در اوج گریه می‌خندید؟ می‌گویم جبهه همینطور بود. در دعای کمیل بچه‌ها می‌خندیدند. در نماز شب با هم شوخی می‌کردند... [ای قربان آن صفایتان بروم]... طرف نماز شب می‌خواند و گریه می‌کرد و ناگهان کسی از کنارش رد می‌شد و با او شوخی می‌کرد و طرف در نمازش همینطور می‌خندید. بچه‌ها پتوهایشان را طوری درست می‌کردند که کسی متوجه نشود برای نماز شب رفته‌اند. برخی سر و صدا را می‌دیدند می‌گفتند بابا! ما را از خواب بلند کردید، من هم بلند شوم نماز شب بخوانم. شب کربلای ۵ پشت خاکریز که دشمن پاتک کرده بود بچه‌ها دلهره و نگهبانی داشتند یکی صدای نوزاد درمی‌آورد. مجروح پایش قطع شده بود و روی برانکارد با بچه‌ها شوخی می‌کرد. در بیمارستان کنار تختش گفتم مگر درد نداشتی شوخی می‌کردی گفت: داشتم ولی می‌خواستم بچه‌ها کمی روحیه بگیرند.
بهترین لحظات روایتگری برایتان مربوط به چه زمانی است؟
بهترین وقت زمانی است که برای جوان منتقد امروزی در کنار اروند حرف می‌زنم. بدترین لحظه روایتگری‌ام برای افراد پرمدعاست. وقتی برای جوانان حرف می‌زنم دست زیر چانه‌شان می‌زنند و گریه می‌کنند. بعداً پیام می‌دهند که زندگی‌ام عوض شد. جوان دلش پاک است. دیدید رهبر چه عشقی به جوانان دارد. هر کسی در مسیر حسین است لبخند می‌زند بر جوان گنهکار. امام حسین (ع) بر حر لبخند زد و باعث توبه‌اش شد.
از کدام شهید خاطره‌ای در ذهنتان نقش بسته است؟
خاطره برادر شهیدم مجید دلبریان در ذهنم می‌آید. بسیجی ۱۵ ساله باصفایی که از ما جلو زد. مادرم تعریف میکند آقا مجید وقتی داشت به جبهه می‌رفت سینه می‌زد و نوحه می‌خواند: «رفیقان می‌روند نوبت به نوبت/ خدایا نوبتم کی خواهد آمد» چنین جوانانی با چنین روحیاتی به جبهه رفتند. همه خدایی بودند.منبع: روزنامه جوان
|
اعتقادات خیلی ترمز محکمی در زندگی است. پنج تیر بیشتر به کبک‌ها نزده بودم که به فشنگ‌های نو نگاه کردم، گفتم اینها حرام میشود. گفتم گرسنگی را تحمل میکنم ولی مهمات هدر نرود
|
74,267 |
6073694a2c38301a358f43f9
|
باشگاه خبرنگاران جوان گزارش می‌دهد؛ گندم تولیدی درحال خروج از مرزهای کشور/پای دلالان به خرید تضمینی گندم باز شد با توجه به ثبات نرخ خرید تضمینی گندم و تأخیر در پرداخت مطالبات، کشاورزان به ناچار محصول خود را به دلالان عرضه می‌کنند و این امر زمینه را برای قاچاق گندم فراهم میکند. به گزارش خبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان ، براساس تبصره 6 قانون تضمینی خرید محصولات اساسی کشاورزی ، دولت موظف است، نرخ خرید تضمینی محصولات کشاورزی را پیش از شروع فصل کشت به گونه‌ای تعیین کند که میزان افزایش آن هیچگاه از نرخ تورم اعلام شده از سوی بانک مرکزی در همان سال کمتر نباشد.این درحالی است که در سال زراعی 96-97 با وجود مخالفت‌های شدید وزیر جهاد، مسئولان وزارتخانه و هشدارهای متعدد نسبت به عواقب این امر، شورای اقتصاد نرخ خرید تضمینی محصول راهبردی گندم را افزایش نداد و کار را به جایی رساند که کشاورزان نسبت به ادامه کشت و کار دلسرد شدند.با وجود آنکه از ماه‌ها قبل کارشناسان بخش کشاورزی پیش‌بینی کرده بودند که ثبات نرخ خرید تضمینی گندم و تأخیر در پرداخت مطالبات کاهش تمایل کشاورزان به کشت و کار گندم را به همراه دارد؛ بنابراین این موضوع به واقعیت پیوست و زمینه را برای حضور دلالان و بسیاری از دامداران و مرغداران ناشی از نوسان اخیر نهاده‌های دامی در عرصه خرید باز کرد.البته ماجرا تنها به این جا ختم نمی شود؛ چرا که حضور دلالان در عرصه خرید عواقب خطرناکی همچون قاچاق گندم به خارج از مرزها و زیر سوال رفتن خودکفایی این محصول استراتژیک را به همراه دارد و این در حالی است که با افزایش نرخ خرید تضمینی گندم مطابق قانون دیگر کشاورزان مجبور نبودند که برای تأمین معیشت خانوار خویش گندم تولیدی خود را به سبب دریافت نقدی کمتر از نرخ خرید به دلالان و دامداران بفروشند.حال برای اطلاع از آخرین وضعیت فروش گندم تولیدی به دلالان و مرغداران و عواقب این امر به سراغ مسئولان ذی ربط می رویم که در ادامه آن را میخوانید:محمد شفیع ملک زاده رئیس نظام صنفی کشاورزی در گفتوگو با خبرنگار گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان ، با اشاره به اینکه میزان فروش گندم به دلالان و مرغداران چشمگیر نیست، اظهار کرد: نرخ خرید تضمینی گندم برای سال زراعی 96-97 مطابق با تورم و هزینه‌های تولید افزایش نیافت که این امر در کنار تأخیر در پرداخت مطالبات گندمکاران موجب شد که آنها تمایلی به فروش گندم خود به دولت نداشته باشند.وی با اشاره به اینکه فروش گندم کمتر از نرخ خرید تضمینی به دلالان و دامداران معایب متعددی به همراه دارد، افزود: بسیاری از دلالان پس از خرید گندم داخلی از گندمکاران اقدام به خروج این محصول از مرزهای کشور می‌کنند که در نهایت این امر قاچاق و زیر سوال رفتن خودکفایی گندم را به همراه دارد.ملک زاده ادامه داد: تأخیر در پرداخت مطالبات گندمکاران طی دو سال اخیر موجب شد تا بسیاری از تولیدکنندگان برای تأمین معیشت خانوار خویش به ناچار گندم تولیدی خود را کمتر از نرخ خرید تضمینی به دلالان و دامداران بفروشند.این مقام مسئول با انتقاد از بی مهری و کم لطفی‌های فراوان به گندمکاران، بیان کرد: با وجود آنکه کشاورزان در طول شبانه روز در سرمای زیر صفر درجه و گرمای بالای 50 درجه کار می‌کنند تا بتوانند هزینه خانوار خود را تأمین کنند، اما در برخی مواقع مورد بی مهری دولت قرار می‌گیرند که در نهایت این امر موجب شده تا آنها به سمت کشت دیگر محصولات روند و ممکن است علاوه بر تهدید تنظیم بازار به منابع آبی ضربه مهلکی وارد شود.رئیس نظام صنفی کشاورزی با اشاره به اینکه عوامل مختلفی خودکفایی گندم را تهدید میکند، بیان کرد: ثبات نرخ خرید تضمینی گندم در سال زراعی 96-97، تأخیر در پرداخت مطالبات و فروش گندم به دلالان کمتر از نرخ خرید تضمینی موجب شده تا بسیاری از کشاورزان در سال زراعی آینده به سبب فقدان صرفه اقتصادی تمایلی به کشت گندم نداشته باشند و در نهایت این امر خودکفایی تولید این محصول استراتژیک را زیر سوال می‌برد.کشاورزان ناچار به فروش گندم به دلالان شدندعباس پاپی‌زاده عضو کمیسیون کشاورزی مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان ، گفت: بارها به دولت هشدار داده بودیم که روند نادرست خرید محصولات راهبردی می‌تواند آسیب جدی به خودکفایی وارد کند.وی افزود: براساس قانون خرید تضمینی محصولات کشاورزی، همه ساله نرخ خرید محصولات کشاورزی باید مطابق با تورم و هزینه‌های تولید افزایش یابد و این درحالی است که طی دو سال گذشته دولت از اجرای این قانون امتناع کرده است.پاپی‌زاده با انتقاد از ثبات نرخ خرید تضمینی گندم در سال زراعی 96-97 بیان کرد: با توجه به آنکه هزینه‌های تولید تحت تأثیر قضایای اخیر افزایش چشمگیری داشته است؛ بنابراین ثبات نرخ خرید تضمینی و تأخیر در پرداخت مطالبات می‌تواند آسیب‌های متعددی به بخش تولید وارد کند.پاپی‌زاده ادامه داد: کشاورزانی که سال گذشته برای تأمین و خرید نهاده‌های تولید از بانک وام با سود 18 درصد دریافت کردند و هم اکنون موعد سررسید تسهیلات آنها رسیده، اما به سبب تأخیر در پرداخت مطالبات به ناچار باید دیرکرد اقساط خود با نرخ 6 درصد را پرداخت کنند که در نهایت این امر به زیان کشاورزان تمام میشود.به گفته وی، با وجود زیان‌های فراوان تولید، کشاورزان برای تأمین معیشت خانوار خود به ناچار اقدام به فروش نقدی گندم تولیدی 10 تا 20 درصد کمتر از قیمت تضمینی به دلالان می‌کنند.عضو کمیسیون کشاورزی در پایان با اشاره به عواقب فروش گندم به دلالان تصریح کرد: فروش گندم کمتر از نرخ تمام شده به دلالان و دامداران علاوه بر آسیب به خودکفایی این محصول استراتژیک ناشی از کاهش تمایل کشاورزان به کشت در سال زراعی آینده، زمینه را برای قاچاق آن توسط دلالان به خارج از مرزها فراهم خواهد کرد.گزارش از آزاده محبیانتهای پیام/
|
با توجه به ثبات نرخ خرید تضمینی گندم و تأخیر در پرداخت مطالبات، کشاورزان به ناچار محصول خود را به دلالان عرضه می‌کنند و این امر زمینه را برای قاچاق گندم فراهم میکند.
|
37,192 |
607359372c38301a358eb326
|
انجمنمرحله اول جهانی شدن 1492- 1800
این مرحله خاص کشورها و قدرتهاست و قواره جهان از بزرگ به میانه کاهش یافت . کشورها برای شکوفایی ، یا دست کم بقای خود باید جهانی فکر می کردند .
مرحله دوم جهانی شدن 1800 – 2000
با وقفه حاصل از سالهای بحران بزرگ اقتصادی و جنگهای اول و دوم جهانی رخ داد و اندازه جهان از میانه به کوچک کاهش یافت.
شرکتهای چند ملیتی عامل تحول و قوه محرک یکپارچگی جهان شدند .این شرکتها بودند که برای شکوفایی ، یا حداقل بقای خود باید جهانی فکر می کردند .
مرحله سوم جهانی شدن از سال 2000 شروع شده
در این مرحله قواره جهان از کوچک به ریز کاهش یافته و به موازات آن میدان بازی نیز (جهان) مسطح شده است .نیروی محرکه این مرحله توان نوظهور فرد است .افرادی که در در عرصه جهانی همکاری و رقابت می کنند و افراد باید برای شکوفا شدن ، یا حداقل ماندن ، جهانی فکر کنند . این امر صرف نظر از نیازبه سطح جدیدی از مهارتهای فنی ، مستلزم نوعی انعطاف روحی ، خودانگیختگی و جوشش روانی است .
پس در این مسیر هر یک از ما ، به عنوان فرد ، باید برای بقا در سطح کنونی زندگیمان ، سختتر کار کنیم و سریعتر بدویم .
برگرفته از "کتاب جهان مسطح است نوشته توماس فریدمن روزنامه نگار مشهور نیویورک تایمز"
منبع : انجمن روابط عمومی ایران
|
در این مسیر هر یک از ما ، به عنوان فرد ، باید برای بقا در سطح کنونی زندگیمان ، سختتر کار کنیم و سریعتر بدویم
|
80,461 |
60736be22c38301a358f5c2b
|
قاضی اسدالله مسعودی مقام رئیس مجتمع ویژه رسیدگی به جرائم اقتصادی و قاضی رسیدگی به پرونده‌های ویژه جرائم اقتصادی امروز در نشست بررسی تاثیر فشار افکار عمومی بر رسیدگی‌های کیفری در دانشگاه خوارزمی اظهار داشت: در خصوص جرائم اقتصادی و مالی مراحل ابتدایی و میانی نادیده گرفته شده است و تمام مطالبات از دستگاه قضایی است که قطعا ایرادت و اشکالاتی نیز مطرح میشود.
وی افزود: افکار عمومی باورهای اکثریت جامعه است و در این افکار رسانه‌ها، مقامات قضایی، ضابطین، رهبران، رجال سیاسی و غیره دیده میشود و لذا برخی افکار عمومی در روند دادرسی‌ها دخالت دارند.
رئیس مجتمع ویژه رسیدگی به جرائم اقتصادی بیان داشت: در همه پرونده‌ها ۲ نوع جرم ساختگی و قراردادی و طبیعی قابل تعریف است و جرائم طبیعی بیشتر اذهان عمومی را مورد تشویش قرار می‌دهد.
مسعودی مقام گفت: در جرائم اقتصادی تشویش اذهان عمومی مقطعی است و حتی پس از مدتی به عادت تبدیل میشود و ممکن است مبلغ و ارقام پرونده تفاوتی ایجاد کند و بسیاری بی تفاوت هستند و در جامعه ما نیز حتی برخی آن را زرنگی و دور زدن قانون با تبحر میدانند.
وی ادامه داد: اجرای قانون گاهی لطمات و صدمات فراوانی بر مقام قضایی بار میکند و کار دستگاه قضا پاسخ به افکار عمومی نبوده بلکه اجرای قانون است و در این حرف که قضاوت‌ها و قوانین ما بعضا ناکارآمد است، هیچ شک و شبهه‌ای نیست.
قاضی پرونده‌های ویژه جرائم اقتصادی خاطرنشان کرد: مجلس باهمکاری قوه‌قضاییه لایحه‌ای در اثنا بحران‌های اقتصادی کشور مبنی بر تشکیل سازمان قضایی اقتصادی تنظیم کرده بود و متاسفانه علی رغم اقدامات کارشناسی، مجلس با ذکر عنوان هزینه‌بر بودن مخالفت کرد.
مسعودی مقام بیان کرد: رسیدگی به پرونده‌های اقتصادی به سادگی نیست و مثلا وجه پرونده پتروشیمی ۱۰۰ هزار میلیارد تومان است و بعضی از متهمین جزء احزاب و نسبت داران هستند و البته این سبب نمی‌شود که قاضی به واسطه حس بد به متهمین همسو با افکار عمومی حرکت کند.
وی ادامه داد: هیچ زمانی در اثر فشار افکار عمومی رای نداده‌ام و بسیاری از افکار عمومی تخصصی نیست و در جرائم اقتصادی قضات با شمارش بسیار کم در کشور داریم که بتوانند به جرائم بورسی، پولشویی، اخلال، اختلاس و ارتشا را رسیدگی کنند.
رئیس مجتمع ویژه رسیدگی به جرائم اقتصادی عنوان داشت: بیشترین فشار به قضات پرونده‌های اقتصادی مربوط به تهدیدات وارده است و نه اینکه مربوط به فشار افکار عمومی باشد و در پرونده‌های مهم تهدیدات بیشمار است و تهدیداتی که از سوی مجلس، دولت و رسانه‌ها به ما وارد شده و بارها در پرونده‌های مهم از سمت دولت و مجلس تهدید شدم.
قاضی مسعودی مقام اضافه کرد: بسیاری از مصاحبه‌های انجام شده با رسانه‌ها در زمان انتشار برعکس میشود و متهم میلیون‌ها و میلیاردهای تومان برای رسانه‌ها و اشخاص خاص هزینه کرده است و اگر قاضی از حیث علمی، اخلاقی و تدین در حد انتظار قاضی باشد دیگران به خود اجازه مراجعات را نخواهند داد.
وی ادامه داد: مردم به امروز به اغنای نسبی در خصوص برخورد با مفاسد توسط دستگاه قضا رسیده‌اند و البته که با تمام فسادها مقابله نشده است و تا به امروز هیچ دولتی را ندیده‌ام که در زمان خود پرونده فساد خود را مطرح کند و معمولا دولت بعدی این کار را انجام می‌دهد.
رئیس مجتمع ویژه رسیدگی به جرائم اقتصادی تصریح کرد: در دوره فعلی ریاست قضایی بسیاری از اشخاص دولتی و صاحب منصب را تحت تعقیب قرار دادیم و به منظور پاسخ مناسب به افکار عمومی مجتمع قضایی تشکیل شده است.
منبع: خبرگزاری فارس
|
رئیس مجتمع ویژه رسیدگی به جرائم اقتصادی گفت: در پرونده‌های مهم تهدیدات بیشمار است و بارها در پرونده‌های مهم از سمت دولت و مجلس تهدید شدم.
|
62,273 |
607364012c38301a358f151f
|
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی در این باره می‌گوید: این که به امام زمان (عج) اباصالح می‌گویند به سبب این نیست که فرزندی به نام صالح دارد؛ زیرا «اب» در لغت عرب، تنها به معنای پدر نیست بلکه به معنای صاحب نیز هست. «اباصالح» یعنی کسی که صُلَحایی در اختیار دارد. لقب اباصالح از آیه قرآن گرفته شده است: (وَ لَقَد کتبنا فِی الزَّبُور مِن بَعد الذَّکر أنّ الأرض یرثها عبادی الصالِحُون). (انبیاء: آیه 15)
البته امام صادق (علیه السلام) در روایتی می‌فرماید: «هرگاه راه را گم کردی، صدا بزن «یا صالح» یا بگو «یا اباصالح ما را به راه راست هدایت کنید» تا خدا شما را مورد رحمت قرار دهد.»
بنا بر روایت ذکرشده که در کتاب‌های معتبر روایی آمده، معلوم میشود اگر انسان در راهی حرکت و به هر دلیلی راه را گم کند و نداند که از کدام سو باید برود، می‌تواند «صالح» یا «اباصالح» را صدا بزند و از ایشان درخواست راهنمایی کند.
در روایتی دیگر آمده است که «یا اباصالح ارشدونا»، لفظ «ارشدونا» جمع است که معلوم میشود گروهی به این کار (هدایت مردم) مشغول هستند.
علامه مجلسی از پدر خویش نقل میکند، وقتی فردی به نام امیراسحاق استرآبادی در راه گم میشود، همین جمله روایت بالا را به زبان می‌آورد. آن گاه کسی می‌آید و به او کمک میکند. امیراسحاق می‌فهمد که او امام زمان (عج) بوده است، همچنین محدث نوری در حکایت دیگری از ملاعلی رشتی نقل میکند: یکی از اهل تسنن، مادری شیعه داشت و از او شنیده بود که لقب امام زمان (عج) «اباصالح» است و راه گم کرده‌ها را هدایت میکند. روزی او راه را گم میکند و از «اباصالح» کمک می‌طلبد، آن گاه کسی را می‌یابد که وی را تا نزدیکی روستایشان هدایت میکند و او نیز شیعه میشود.
بنابر دو حکایتی که سند معتبری دارند، «اباصالح» شامل امام زمان (عج) نیز میشود. حتی میتوان گفت ایشان مصداق اصلی این روایت هستند و جنیان و دیگران به فرمان ایشان، مردم را هدایت می‌نمایند و گاهی نیز خود حضرت این امر را عهده‌دار می شوند و گمراهان را هدایت میفرمایند.منبع: قدس
|
«بی‌تردید شما نیز فراوان شنیده‌اید که محبان و منتظران امام زمان (عج)، ایشان را با القابی در خور شأن و مقام این منجی جهان بشریت مورد درخواست و یاری قرار می‌دهند؛ اما جالب است بدانید یکی از القاب بسیار برازنده ایشان «اباصالح» است.»
|
65,004 |
6073652d2c38301a358f1fca
|
با نزدیک شدن به ساعت صفر عملیات آزادسازی موصل، گمانه های مربوط به نقش بازیگران مختلف و نیز تحولات پس از شکست داعش، زبانزد محافل مختلف شده است. با توجه به تعدّد عوامل شرکت کننده در این عملیات، آزادی موصل ضمن آن که یک فرصت و پیروزی مهم برای دولت عراق محسوب می شود، اما از دیگر سو متضمن چالش ها و تهدیداتی است که اگر به خوبی مدیریت نشود، چه بسا طعم شیرین غلبه بر داعش را در ذائقه عراقی ها تلخ خواهد کرد.
فرصت ها
فروپاشی دارالخلافه داعش: شهر موصل در مرکز استان نینوا قرار دارد و دومین شهر بزرگ عراق از لحاظ تعداد جمعیت ساکن آن محسوب می شود. موصل با حدود دو میلیون جمعیت، در ۴۰۰ کیلومتری بغداد پایتخت عراق واقع شده است. این شهر به تجارت با کشورهایی نظیر ترکیه و سوریه مشهور بوده و اغلب ساکنان آن کُردها و ترکمان ها هستند.
اهمیت این شهر موجب شد داعش از ابتدا آن را به عنوان دارالخلافه مورد ادعای خود برگزیند. نزدیکی استان نینوا به مرزهای غربی عراق با سوریه موجب شده تا تروریست های داعش همواره از این طریق در سوریه و عراق در حال رفت و آمد باشند و مشکل پشتیبانی و تامین نیرو را حل کنند. با توجه به دور بودن موصل از مرکز و تمرکز داعش بر این شهر، دولت بغداد طی دو سال گذشته ترجیح داد سایر مناطق اشغال شده توسط داعش را آزاد کند و در ایستگاه آخر به موصل برسد.
عملیات موصل، فرصت ها و چالش ها
در هر حال با آزادی موصل، رویای آرمانی داعش فروریخته و پیروان داعشی که از گوشه و کنار دنیا در سودای دولت اسلامی به بهشت عراق و سوریه می شتافتند، دچار تردیدهای جدی خواهند شد.
انگیزه و آمادگی عراقی ها: نیروهای عراقی اعم از ارتش، نیروهای امنیتی و نیروهای مردمی (موسوم به الحشد الشعبی) جهت آزادسازی موصل آمادگی کامل دارند. موصل در شرایط فعلی از سه طرف شمالی، شرقی و جنوبی تحت محاصره است. به عبارتی تنها راه ارتباطی داعش مرزهای غربی است که به سوریه راه دارد. لذا اگر این شهر آزاد شود، ارتباط داعش با سوریه قطع شده و مرزها به کنترل ارتش عراق بازخواهد گشت. تجاربی که دولت بغداد طی ماه‌های اخیر در مبارزه با داعش به دست آورده است، می‌تواند عملیات آزادسازی شهر موصل را بیش از پیش تسهیل کند.
دو عملیات موفقیت آمیز الرمادی و فلوجه، پشتوانه بسیار مهمی برای کلید خوردن عملیات آزادسازی شهر موصل محسوب می شود. به همین ترتیب تجربه عملیات الرمادی در عملیات آزادسازی فلوجه به ارتش و نیروهای مردمی (الحشد الشعبی) کمک زیادی کرد و آن ها توانستند در طول کمتر از یک ماه فلوجه را آزاد کنند.
به این ترتیب فرصت آزادی سازی موصل کاملا مهیاست و ارتش عراق در کنار نیروهای مردمی و نیز حمایت های مستشاری جمهوری اسلامی ایران، آماده شلیک تیر خلاص بر پیکر زخم خورده داعش هستند.
آزادی موصل نه تنها سایه خطر تکفیری های داعش را از سر عراق می زداید، بلکه تسلط عراق را در استان های اشغالی و مرزهای غربی می گستراند و دولت مرکزی با یکپارچگی سرزمینی به اداره کشور و حل مشکلات بعدی خواهد پرداخت.
تضعیف داعش در سوریه: انتظار می رود شکست داعش در مرکزیت، موجبات تضعیف این گروه تکفیری را در سایر کشورها به ویژه سوریه فراهم آورد. داعش در ابتدا پیروزی های متوالی و چشمگیری را داشت، اما طی چند ماه گذشته شکست های سختی را متحمل شده و به جای پیشروی مشغول عقب نشینی است. ابوبکر بغدادی که خود را خلیفه مسلمانان خوانده است (!) حتی اگر فرار کند و جان سالم بدر برد، شکست سختی خواهد خورد و وجهه او نزد پیروانش به شدت فرو می پاشد.
در چنین شرایطی که روحیه عناصر داعش در هم ریخته است، اگر ارتش سوریه دست به عملیات آزادسازی استان های شرقی این کشور بزند، داعش به پایان خود نزدیکتر خواهد شد.
پیروزی محور مقاومت: آزادسازی موصل و فروپاشی داعش برگ دیگری بر افتخارات و پیروزی های محور مقاومت خواهد افزود. ائتلاف آمریکایی به اصطلاح ضد داعش که خود از بانیان و حامیان داعش بوده اند، در مبارزه با داعش صداقت ندارند و بلکه از این گروه استفاده ابزاری می کنند. لذا نقش اصلی مبارزه با داعش را دولت های عراق و سوریه و متحد اصلی آن ها یعنی جمهوری اسلامی ایران، ایفا کرد اند. جبهه مقاومت علاوه بر پیروزی میدانی، در عرصه افکار عمومی هم برنده خواهد شد، زیرا هزینه مقابله با تروریسم و تکفیر را به تنهایی پرداخته و عملا از اتهاماتی چون حمایت از تروریسم مبرا خواهد شد.
چالش ها
طرح های آمریکا: یکی از مهمترین موانع و چالش ها بر سر راه آزادسازی موصل، سیاست های ایالات متحده آمریکا است که از مدت ها پیش طرح هایی برای موصل تدارک دیده است. در همین راستا یکی از اعضای ارشد دستگاه اطلاعاتی آمریکا گفته است: عملیات آزادسازی موصل بسیار پیچیده است، لذا بسیار بعید می رسد که در سال ۲۰۱۶ عملیات نظامی به رهبری عراق برای پاکسازی کامل شهر موصل در نینوا به نتیجه برسد. این اظهارات مقام عالیرتبه اطلاعاتی آمریکا حاکی از سیاست این کشور مبنی بر تلاش برای به تأخیر انداختن آزادسازی موصل است.
ظاهرا اصرار در تاخیر در عملیات به منظور آماده سازی طرح آمریکا برای مرحله بعد از آزادی موصل صورت می گیرد. خلاصه این طرح ناظر به تجزیه و تقسیم عراق است. جو بایدن معاون کنونی رئیس جمهوری آمریکا نخستین کسی است که در سال ۲۰۰۶ از طرح تجزیه عراق و تقسیم آن به سه بخش «شیعی، کردی و سنی» سخن به میان آورده بود. اکنون نیز برخی مقامات آمریکایی مقاصد خود را مبنی بر طرح فدرالیزه عراق پنهان نساخته اند.
توجیه این طرح بر اساس حل مشکلات فرقه ای و طائفه ای عراق انجام می گیرد. به عبارتی آمریکایی ها معتقدند حل مشکلات درونی عراق تنها در سایه تقسیم و تجزیه امکان پذیر است. این طرح هر چند به شکل جدی از سوی واشنگتن دنبال می شود، اما تحقق آن به این سادگی نیست و مخالفت شدید دولت مرکزی و نیز جمهوری اسلامی به عنوان متحد بغداد را به دنبال دارد.
در همین جهت در اوایل سپتامبر گذشته، طرحی از سوی نمایندگان جمهوری خواه و دموکرات به کنگره ارائه شد که خواستار تبدیل نینوا به استانی مستقل و غیر متنازع بود. آمریکا برای تسهیل در اجرای این طرح بر حقوق سریانی ها، آشوری ها، کلدانی ها و ایزدی ها و دیگر اقلیت ها تاکید می کند تا بتواند سایر عرب ها و اهل تسنن را نیز در زمینه تعیین سرنوشت به آن ملحق کند.
مخالفت با حضور نیروهای مردمی در عملیات موصل که غالبا شیعه هستند، در همین چهارچوب انجام می گیرد. البته حیدرالعبادی نخست وزیر عراق با توجه به تجربه موفق این نیروها در عملیات های قبلی تاکید کرده است هیچ کسی نباید از من بخواهد که واحدهای بسیج مردمی را از دخالت در عملیات بازپس گیری موصل منع کنم.
اما از طرف دیگر، از سوی برخی از محافل داخلی آمریکا به ویژه در حزب دموکرات، زمزمه های تسریع عملیات موصل به گوش می رسد که قطعا هدف از آن مشارکت جدی آمریکا در این عملیات و کسب دستاورد مهمی در کارنامه اوباما در واپسین دوران ریاست جمهوری می باشد.
البته وقت برای دولت آمریکا جهت کسب چنین دستاوردی بسیار تنگ است. ضمن آن که تحقق این هدف منوط به حضور آمریکا در این عملیات و میزان سهمی است که در آزادسازی موصل ایفا خواهد کرد. تجربه نشان داده است همکاری آمریکا با دولت عراق، بر خلاف ادعاهایی که دارند، بسیار ناچیز است.
عملیات موصل، فرصت ها و چالش ها
توسعه طلبی کردها: از زمان بروز بحران در عراق و حمله داعش به بخش‌هایی از خاک این کشور، رهبران کُرد همواره در صدد بهره برداری از وضعیت موجود در جهت تحقق اهداف سیاسی و تاریخی خود بوده اند. کردها، بلافاصله پس از شروع بحران، نیروهای نظامی خود (پیشمرگه) را به شهر نفت خیز کرکوک روانه کرده و اعلام کردند که دیگر از این شهر خارج نخواهند شد؛ شهری که در یک دهه گذشته محل مناقشه اقلیم کردستان و دولت مرکزی بوده است. مسعود بارزانی رهبر اقلیم کردستان رسماً اعلام کرد ماده ۱۴۰ قانون اساسی دیگر محلی از اعراب ندارد و تلویحاً گفت که این ماده اکنون به اجرا درآمده است. ماده ۱۴۰ قانون اساسی عراق، برای تعیین وضعیت کرکوک وضع شده بود.
توسعه طلبی و بلندپروازی های کردها تا جایی پیش رفت که مسعود بارزانی، دعوت به برگزاری همه پرسی استقلال کرد. در حوزه داخلی، کردهای عراق از سه جریان مهم تشکیل می شوند: حزب دموکرات کردستان عراق، اتحادیه میهنی کردستان و جنبش تغییر. در چند هفته اخیر، عمدتا نیروهای حزب دموکرات کردستان عراق موضوع استقلال را مطرح کرده اند. مسعود بارزانی اگرچه رهبر اقلیم کردستان و مورد احترام همه احزاب کردستان عراق است، اما معلوم نیست تا چه میزان می تواند اتحادیه میهنی کردستان و جنبش تغییر را متقاعد کند که در جهت استقلال گام بردارند. اتحادیه میهنی کردستان، به شکل سنتی به جمهوری اسلامی ایران نزدیک بوده و بعید است در این مقطع بخواهد یا بتواند برخلاف منافع جمهوری اسلامی گام بردارد.
از طرفی در داخل عراق، شیعیان به شدّت با خواست استقلال طلبی کردها مخالفت می کنند. اهل سنت نیز مناسبات خوبی با کردها ندارند و تنها نقطه مشترک آن ها با کردها در اوضاع کنونی مخالفت با دولت است.
در شرایط فعلی کردها به دنبال برخی پروژه های مقطعی هستند که با تقسیم سهل نینوا مناطق تحت نفوذ خود را افزایش دهند. در این طرح سنجار که در گذشته بارزانی وعده آزادسازی آن را به دست نیروهای پیشمرگه با حمایت آمریکا داده بود، به یک استان تبدیل شده و به اقلیم کردستان ملحق می شود. همچنین دو بخش شمالی و قیروان نیز به همراه مناطق القحطانی یک استان مستقل میشود. ربیعه و زمار نیز بعد از جدا شدن از منطقه تلعفر به یک استان تبدیل می شود. در مجموع کردها به این استان به عنوان یکی از استان های مورد ادعای خود نگاه می کنند که در آینده می تواند حلقه ارتباط بین کردستان عراق و کردستان سوریه باشد.
تکیه اصلی کردها به حمایت های آمریکا است. اما آمریکایی ها همان گونه که در سوریه از کردها حمایت محدودی به عمل آوردند، در عراق نیز به احتمال زیاد میدان زیادی به آن ها نخواهند داد.
اهداف ترکیه: ترکیه از دیرباز به شهر موصل چشم طمع داشته است. از زمانی که حدود دو هزار سرباز ارتش ترکیه در منطقه بعشیقه در نزدیکی شهر موصل در شمال عراق مستقر شدند، روابط بغداد و آنکارا دچار تنش شده است. آنکارا ادعا می کند اعزام این نیروها با تجهیزات سنگین به نقطه ای در شمال عراق یک جابجایی عادی نیروهای ارتش در اردوگاهی است که حدود دو سال پیش بنابر درخواست استانداری نینوا و با هماهنگی بغداد ایجاد شده است.
بن‌علی ییلدریم، نخست وزیر ترکیه تاکید کرده است که نیروهای کشورش مشغول آموزش نیروهای سنی و پیشمرگه های اقلیم کردستان بوده و حضور مفیدی در شمال عراق دارند. نیروهای تحت آموزش ترکیه قرار است در عملیات پس گرفتن موصل از داعش شرکت کنند.
اما دولت عراق می گوید نیروهای ترکیه سال گذشته بدون دعوت بغداد وارد خاک این کشور شده اند. عراق این نیروها را اشغالگر خوانده که ممکن است حضورشان به جنگ منطقه ای منجر شود. پارلمان عراق نیز چندی پیش با رای اکثریت نمایندگان، تمدید ماموریت نیروهای ارتش ترکیه در عراق را رد کرد و خواهان تجدید نظر در روابط با ترکیه شد.
درباره انگیزه های ترکیه گمانه های مختلفی مطرح شده است. ترکیه از یک طرف قصد دارد ناکامی های خود را در سوریه جبران کند. از سوی دیگر آنکارا تلاش دارد به رغم حمایت های پنهانی از داعش، خود را در حال مبارزه با این گروه تکفیری و تروریستی نشان دهد.
با توجه به معادلات پیچیده منطقه به نظر می آید ترکیه تحت پوشش ناتو بازی خطرناکی را در مقابل روسیه و ایران شروع کرده است. بدین معنا که اقدام آنکارا را باید در بستر شکل گیری قطب بندی های جدیدی دانست که در منطقه در حال ظهور است. در یک طرف این معادله ایران و روسیه و در طرف دیگر ناتو و متحدان آن در منطقه قرار دارند.
در شرایط فعلی ورود نظامی روسیه به سوریه، قواعد بازی غرب را به هم ریخته است و اگر ائتلاف ایران، روسیه، عراق، سوریه و حزب الله بتواند کارآمدی خود را در سوریه به اثبات برساند، برای اولین بار پس از جنگ سرد، انحصار تصمیم گیری در حوزه جنگ و صلح از دست غرب خارج می شود. قطعا پذیرش چنین امری برای ناتو و به ویژه آمریکا کار آسانی نخواهد بود. با این تفاصیل ترکیه در معادلات منطقه ای، یک نقش ابزاری یافته است تا اهداف و سیاست های غرب را پیاده کند.
اما در آستانه آزادسازی موصل به نظر می رسد ترکیه اهدافی را فراتر از چهارچوب غرب و ناتو دنبال می کند. ترکیه به هیچ وجه مایل نیست در موصل که اکثریت آن اهل سنت هستند، نفوذ خود را از دست بدهد. آنکارا سعی دارد از طریق اقلیم کردستان عراق و قبایل سنی مذهب، یک مرکز قدرت سنی در شمال عراق ایجاد کند؛ به همین دلیل مخالف مشارکت نیروهای شیعه «الحشد الشعبی» در حمله به موصل است.
از سوی دیگر، ترکیه در عراق در صدد از بین بردن عناصر حزب کارگران کردستان (پ ک ک) در منطقه سنجار و باقی ماندن در نزدیکی تلعفر است. به این ترتیب این کشور می تواند با حمایت از اهالی سنی ترکمان، مانع ارتباط حیاتی میان کردهای سوریه و کردهای منطقه نینوا شود.
با این همه ترکیه برای تحقق اهداف خود در موصل با موانع زیادی مواجه است. علاوه بر مخالفت شدید دولت مرکزی عراق، آمریکا و روسیه هم با بلندپروازی های اردوغان مخالف هستند. آمریکا قائل به آن است که اگر ترکیه می خواهد علیه نیروهای داعش در عراق بجنگد، باید زیر سقف ائتلاف ضد داعش اقدام کند. ترکیه ناچار است به عنوان یک عضو ناتو با آمریکا کار کند؛ ولی در سطح سیاسی و دیپلماتیک، تلاش می کند متحد روسیه باشد و این زمینه ساز شکاف خطرناکی در مناسبات خارجی ترکیه است.
در هر حال تنش میان بغداد و آنکارا مراحل مقدماتی عملیات موصل را با پیچیدگی و مشکل همراه کرده است. اگر تنش ترکیه با عراق تشدید شود، مشارکت این کشور در عملیات موصل در هاله ای از ابهام فرو خواهد رفت.
آسیب پذیری سوریه: سوریه به عنوان همسایه غربی عراق که بخش شرقی آن همچنان در اشغال داعش است، احتمالا در معرض آسیب خواهد بود. سید حسن نصرالله در سخنرانی خود در جمع عزاداران حسینی (ع) در مجمع سید الشهداء در بیروت هشدار داد آمریکا می خواهد معبری برای انتقال تروریست های داعش از موصل به سوی بخش شرقی سوریه باز کند. از نگاه دبیر کل حزب الله لبنان، آمریکا با داعش می خواهد بر محور شرقی سوریه مسلط شود و محور شمالی را به دست ترکیه بدهد. سیدحسن نصرالله ادامه داد: اگر سوریه به دست عناصر تروریستی بیفتد، سرنوشت این کشور به سرنوشت افغانستان دچار می شود.
با ورود جدی روسیه به سوریه از حدود یک سال پیش، تحولات سوریه و منطقه وارد مرحله تازه ای شد. در همین مرحله بود که آمریکا به فکر انتقام مجدد از روسیه همانند آنچه در افغانستان در دهه هشتاد قرن گذشته روی داد، افتاد. طرح پایان بخشیدن به تروریست ها در عراق و انتقال آنها به سوریه به منظور تبدیل کردن این کشور در مرحله بعد به کانون جذب تروریست های جهان، طرحی آمریکایی - صهیونیستی است که با همکاری ترکیه و عربستان طراحی شده است.
در بعد میدانی، یکی از تبعات طبیعی شکست داعش در موصل آن است که عناصر داعش مجبور به فرار به سمت مناطق الرقه و دیرالزور خواهند شد. البته برخی گزارش ها حاکی از آن است که سران رده بالای داعش که امیدی به حفظ موصل ندارند، از مدت ها پیش راهی سوریه شده اند.
آن گونه که دبیر کل حزب الله هشدار داده است، آمریکا نه تنها داعشی ها را در مرزهای عراق و سوریه هدف قرار نمی دهد، بلکه فرار آنان را به شرق سوریه تسهیل خواهد کرد .در این شرایط آمریکا تلاش خواهد کرد ارتش سوریه را وارد دور تازه ای از درگیری‌های فرسایشی کند تا شاید به این ترتیب بتواند شرایط سیاسی خود را به دمشق و متحدانش تحمیل نماید.
سوریه اما با عملیات های موفقی که در حلب داشته است، در دور بعدی چشم به شرق و آزادسازی استان های رقه و دیرالزور دوخته است. بازی دوگانه آمریکایی ها در قبال داعش این پیام مهم را به جبهه مقاومت القا می کند که در مبارزه با این گروه تکفیری نباید به جبهه به اصطلاح ضد داعش اعتماد کرد.
تشدید شکاف های داخلی: داعش در بستر شکاف های داخلی میان دولت و اهل سنت سربرآورد. نابودی داعش قطعا پایان دهنده این شکاف ها نخواهد بود و بلکه چه بسا بر حجم آن بیفزاید. در شرایط فعلی داعش تبدیل به یک دشمن مشترک شده که حتی بسیاری از اهل سنت را به مبارزه با آن واداشته است. از بین رفتن این دشمن مشترک، ادعاها و مطالبات اهل سنت را احیا خواهد کرد و حامیان خارجی آنان به ویژه سعودی ها بیش از گذشته فعال خواهند شد.
در هر حال وجود نیروهای گریز از مرکز در عراق، اعم از اهل سنت و نیز کردها، همواره بستر گسست ها و درگیری ها و ناامنی های تازه را در عراق رقم خواهد زد. دولت عراق پس از آزادسازی موصل باید به پیشگیری از تهدیدات آتی بپردازد. این پیشگیری علاوه بر اشراف اطلاعاتی و سیطره امنیتی، شامل پروژه های بازسازی و خدمت رسانی در مناطق سنی نشین خواهد بود.
جمع بندی
شرایط کلی در عراق به نفع دولت مرکزی رقم خورده و ارتش و نیروهای مردمی این کشور خود را برای حمله به آخرین دژ داعش آماده می کنند. سقوط موصل به عنوان دارالخلافه داعش، شکست سختی را به این گروه تکفیری ـ تروریستی و حامیانش تحمیل می کند.
عملیات آزادسازی موصل اما مدعیان زیادی دارد. آمریکا به عنوان رهبر به اصطلاح «ائتلاف ضد داعش» خود را پیشقراول این جنگ می داند. آمریکا در ظاهر داعیه نابودی داعش و کمک به دولت مرکزی عراق را دارد، اما در واقع در پی تحقق اهداف و منافع خود می باشد. طرح تجزیه، شاه بیت طرح های آمریکا برای مرحله پس از موصل را تشکیل می دهد. هدف اصلی واشنگتن ایجاد نوعی توازن قومی، طائفه ای در عراق است تا ضمن تضعیف دولت مرکزی شیعه و متحد آن یعنی جمهوری اسلامی، منافع خود و هم پیمانانش در منطقه (رژیم صهیونیستی، عربستان، ترکیه و...) حفظ شود. از طرفی، با توجه به پیروزی های محور مقاومت و نیز ورود جدی روسیه به سوریه، بعید نیست آمریکا بحران داعش را از عراق به سوریه سرریز کند.
کردها و ترک ها نیز در گیرودار عملیات آزادسازی موصل، در صدد پیگیری اهداف خاص خود هستند. کردها بسط نفوذ اقلیم را در دشت نینوا در سر دارند که مقدمه ای برای تحقق رویای کردستان مستقل یا کردستان بزرگ است. ترکیه هم موصل را پایگاهی می داند که با حمایت از ساکنان اهل سنت آن، قصد دارد آن را تحت سیطره خود درآورد و در عین حال حزب کارگران کردستان (پ ک ک) را مهار کند.
تشدید واگرایی های داخلی در ابعاد سیاسی، قومی و طائفه ای نیز از جمله چالش هایی است که دولت عراق پس از آزادی موصل به ویژه از سوی اهل سنت و کردها با آن مواجه خواهد بود.
به این ترتیب عملیات آزادسازی موصل متضمن فرصت ها و چالش هایی است که هر یک از بازیگران سعی دارند با ایفای نقش فعال، از آن به نفع خود بهره بردای کنند. در مجموع باید گفت دولت مرکزی عراق به عنوان مدعی واقعی این نبرد سرنوشت ساز، راه دشواری پیش رو دارد./
منبع: سایت بصیرت، فرزان شهیدینام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
عراق شرایط خوبی برای آزادسازی موصل دارد،اما آزادی این شهر ضمن آن که یک فرصت و پیروزی مهم برای دولت عراق محسوب می شود،در عین حال متضمن چالش هایی است که اگر به خوبی مدیریت نشود،چه بسا طعم شیرین غلبه بر داعش را در ذائقه عراقی ها تلخ خواهد کرد.در این مقاله فرصت ها و چالش های پیش رو به تفصیل بررسی شده است.
|
75,277 |
607369bc2c38301a358f47eb
|
ایشان ضمن اعلام سه روز عزای عمومی در کشور افزودند: مدیریت غلط و اقدامات ناشایسته‌ای که عامل این فاجعه بوده است نیز نباید از نظر دور بماند.
متن پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی به شرح زیر است.
بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
فاجعه‌ی مصیبت بار امروز در منا که در آن جمع کثیری از ضیوف الرحمان و مومنانِ مهاجر الی‌الله از کشورهای گوناگون، جان باختند، اندوهی بزرگ در جهان اسلام پدید آورده و عید آنان را عزا کرده است. در میهن عزیز ما نیز دهها خانواده که مشتاقانه در انتظار عزیزان حج‌گزار خود بودند، اکنون به عزای آنان نشسته‌اند. اینجانب با قلبی سرشار از غم و همدردی با مصیبت‌دیدگان، این حادثه اندوهبار را به روح مطهر حضرت رسول اعظم (صلی الله علیه و آله) و به ساحت مقدس ولی الله الاعظم حضرت صاحب‌الزمان (اروحنا فداه) که صاحب‌عزای اصلی است، و به همه بازماندگان و عزاداران در سراسر جهان اسلام به ویژه در ایران عزیز تسلیت عرض میکنم و رحمت خاصه‌ی خداوند غفور و رحیم و شکور را برای این میهمانان گرامیش و شفای عاجل آسیب‌دیدگان و مجروحان را از درگاه عطوفتش مسألت می‌نمایم و یادآور می‌شوم:
۱. مسئولان نمایندگی اینجانب و سازمان حج تلاش طاقت‌فرسای خود در شناسایی جان‌باختگان و معالجه مجروحان و اعزام به کشور و خبررسانی سریع را که سراسر امروز بدان مشغول بودند همچنان ادامه دهند و همه کسانی که توانایی دارند به آنان کمک کنند.
۲. هر گونه کمک ممکن را به حجاج دیگر کشورها نیز تعمیم دهند و حق برادری اسلامی را به انجام رسانند.
۳. دولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه‌ی تلخ پذیرفته و به لوازم آن به قاعده‌ی حق و انصاف عمل کند. مدیریت غلط و اقدامات ناشایسته که عامل این فاجعه بوده نباید از نظر دور بماند.
۴. جان‌باختگان این حادثه انشاالله مشمول این کلام نورانی قرآن‌اند که: «و من یخرج من بیته مهاجرا الی الله و رسوله ثم یدرکه الموت فقد وقع اجره علی الله» این برای بازماندگان، تسلای بزرگی است. آنان پس از طواف و سعی و پس از ساعات پربرکت عرفات و مشعر و در حال انجام مناسک حج به دیدار معبود شتافته‌اند، و انشاالله مورد لطف و رحمت ویژه احدیتند. اینجانب با تسلیت دوباره به عزاداران، سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم.
والسلام علی عباد الله الصالحین
سیّدعلی خامنه‌اینام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
دولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه‌ی تلخ پذیرفته و به لوازم آن به قاعده‌ی حق و انصاف عمل کند.مدیریت غلط و اقدامات ناشایست که عامل این فاجعه بوده نباید از نظر دور بماند/اینجانب با تسلیت به عزادارن،سه روز عزای عمومی در کشور اعلام میکنم.حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی درپی فاجعه‌ی مصیبت‌بار امروز در منا که در آن جمع کثیری از میهمانان الهی جان خود را از دست دادند با صدور پیامی ضمن ابراز همدردی با مصیبت‌دیدگان این حادثه‌ی اندوهبار و تسلیت به بازماندگان آنان تأکید کردند: دولت سعودی موظف است مسئولیت سنگین خود را در این حادثه‌ی تلخ پذیرفته و به لوازم و قاعده‌ی حق و انصاف عمل کند.
|
52,690 |
60735fd32c38301a358eefb0
|
مطابق آمار سازمان کنفرانس اسلامی نزدیک 450 میلیون مسلمان در 150 کشور غیر عضو سازمان کنفرانس اسلامی زندگی می‌کنند[1]. در دهه‌های اخیر برخی از کشورهای اروپایی محدویت‌هایی برای پوشش اسلامی زنان مسلمان وضع کرده‌اند. نخستین بار در سال 1989م. سه دانش آموز محجبه مسلمان از مدرسه‌ای در شمال فرانسه به دلیل استفاده از پوشش اسلامی، اخراج می‌گردند. این حادثه منجر شد، بحث در رابطه با موضوع حجاب اسلامی و رابطه دولت فرانسه با تقریباً 3 میلیون مسلمان ساکن این کشور بوجود آید. بار دیگر در سال 1990م. تعدادی از دانش آموزان محجبه به همراه معلم کلاس، از مدرسه اخراج شدند. مشابه این رفتار در برخی دیگر از کشورهای اروپایی و آسیایی نیز تکرار شد. «لیلا شاهین» دانشجوی سال پنجم پزشکی دانشگاه «بورصا» در ترکیه به دلیل داشتن پوشش اسلامی از ادامه تحصیل محروم گردید. این دانشجو نیز مبادرت به شکایت در دادگاه اروپایی حقوق بشر نمود و دادگاه نیز سرانجام به نفع دولت ترکیه رأی صادر نمود.
علیرغم بحثهای فراوان، برخی کشورهای اروپایی با گذراندن قانون خاص، استفاده از پوشش اسلامی را در مدارس ابتدایی و راهنمایی ممنوع کردند؛ در نتیجه، محدودیت‌هایی برای زنان و دختران مسلمان ایجاد شده است.
ممنوع کردن استفاده از پوشش اسلامی از زوایای متعددی در حقوق بین‌الملل قابل مطالعه و بررسی است؛ اما مقاله حاضر درصدد است، این موضوع را از زاویه حقوق بشر اقلیت‌های دینی نقد و بررسی نماید. بر این اساس نخست جایگاه حقوق اقلیت‌ها در حقوق بین‌الملل تبیین و سپس به ممنوعیت حجاب از منظر حقوق اقلیت‌ها پرداخته میشود.
1) جایگاه حقوق اقلیت‌ها در حقوق بین الملل
در بیشتر کشورها، اقلیت‌هایی زندگی می‌کنند که از نظر قومی، مذهبی و زبانی با اکثریت جامعه متفاوت هستند و همواره حمایت از این گروهها به گونه‌ای که مداخله در امور داخلی کشور محسوب نشود؛ محل بحث و نظر می‌باشد. شاید مسئله اقلیت‌ها از لحاظ تاریخی به دوران باستان و تأسیس امپراتوری‌های بزرگ باز گردد (ر.ک. ذوالعین، 1374: ش 15، ص 439). البته این مسأله به تدریج جنبه‌های دینی، ملی و نژادی به خود گرفته است. از قرن هفدهم به بعد در برخی معاهدات دو جانبه و چند جانبه و نیز در معاهده معروف «وستفالیا»[2] که سنگ بنای حقوق بین‌الملل نوین است، حمایت از اقلیت‌های دینی به چشم می‌خورد. هدف این بود که اقلیت‌ها بتوانند آزادانه مذهبی را بپذیرند و آشکارا به آن عمل نمایند (زمانی، 1384: ص 146). به طور مشخص اوایل قرن بیستم آغاز پرداختن به این مسئله در حقوق بین الملل است. پس از جنگهای جهانی اول و دوم، تغییرات عمده‌ای در مرزهای برخی از کشورها پدید آمد و کشورهای جدیدی به صحنه بین‌المللی راه یافتند. این امر باعث اختلاط نژادی، مذهبی و زبانی ملت‌ها شد و منجر به سکونت اقلیت‌ها در این کشورها گردید. با تشکیل جامعه ملل، این پیشنهاد مطرح گردید که بخشی از میثاق جامعه به وضعیت اقلیت‌ها بپردازد، ولی با مخالفت برخی از دولت‌ها روبرو گردید؛ امّا سرانجام حقوق و امتیازاتی برای آنان در نظر گرفته شد. روش حمایت از اقلیت‌ها در جامعه ملل، شامل یک آیین‌نامه نظارتی بود که اقلیت‌ها می‌توانستند، در مورد وضعیت خود، از کشور متبوع خویش به شورای جامعه ملل شکایت کنند. چنانچه میان شورا و کشور ذی‌نفع اختلاف نظر پیش می‌آمد، مسئله به دیوان دایمی دادگستری بین‌المللی ارجاع می‌گردید و رأی دیوان در این باره، قطعی و لازم الاجرا بود (ر.ک. ضیایی بیگدلی، 1384: ص 279؛ ذوالعین، 1374: ش15، ص439؛ زمانی، 1384: ص 148).
پس از انحلال جامعه ملل تا به امروز، هیچ سند بین‌المللی الزام‌آور دیگری که به حمایت از اقلیت‌ها بپردازد، تنظیم نشده است. البته به این معنی نیست که حقوق بین‌الملل و سازمان ملل متحد، تمایلی به حمایت از اقلیت‌ها نداشته باشند، بلکه این حمایت به صورت غیر مستقیم در اسناد متعدد حقوق بشری آمده است. به عبارت دیگر این اسناد حفظ حقوق همه افراد از جمله اقلیت‌ها را بدون هیچگونه تمایزی در نظر گرفته است.
1- 1) منشور ملل متحد و اصل عدم تبعیض
پس از جایگزینی سازمان ملل به جامعه ملل در سال 1945م. انتظار می‌رفت، حمایت از اقلیت‌ها در برنامه کار این سازمان قرار گیرد، ولی منشور ملل‌متحد فقط به بیان اصل عدم تبعیض بسنده نمود. مطابق بند 3 ماده اول و بند ج ماده 55 منشور: «کلیه دول عضو، متعهد به رعایت حقوق بشر و آزادی‌های اساسی برای همه، بدون تبعیض از حیث نژاد، جنس، زبان یا دین» خواهند بود. براین اساس، اقلیت‌های موجود در سرزمین دولت‌های عضو در پرتو اصل «عدم تبعیض» و برابری افراد با یکدیگر، در حمایت حقوق بین‌الملل قرار می‌گیرند. با این وجود به نظر برخی عدم تصریح حقوق اقلیت‌ها در منشور ملل متحد تا اندازه‌ای حمایت از آنان را تضعیف نموده است (ترنبری، 1379: ص 44).
2-1) اعلامیه جهانی حقوق بشر و اصل برابری
در میان اسناد بین‌المللی حقوق بشر، اعلامیه جهانی حقوق بشر مصوب 1948م. جایگاه ویژه‌ای دارد. سازمان ملل متحد در نخستین سالهای فعالیت خود یعنی سال 1948م. در اجلاسیه پاریس این اعلامیه را تصویب نمود. هرچند این اعلامیه در ماهیت خود قانون نیست، ولی قوانین اساسی بسیاری از کشورها و نیز کنوانسیون‌های متعددی از مفاد و مندرجات آن الهام گرفتند، در نتیجه به سطح قواعد «عام الشمول»[3] رسیده است.
مطابق ماده 2 این اعلامیه: «هر فردی بدون هیچ گونه تمایز، مخصوصا از حیث نژاد، رنگ، جنس، زبان، مذهب، عقیده سیاسی یا هر عقیده دیگر و همچنین ملیت، وضع اجتماعی، ثروت، تولد یا هرموقعیت دیگر، از تمام حقوق و آزادی‌های اعلام شده در این اعلامیه برخوردار است». برخی از کشورها این پیشنهاد را ارائه کردند که در اعلامیه به حقوق اقلیت‌ها تصریح شود، ولی به دلیل مخالفت کشورهایی مانند شیلی، ایالات متحده آمریکا و استرالیا، این پیشنهاد رد شد. لذا نمی‌توان وجود اصل برابری و عدم تبعیض در این اعلامیه را نشان بذل توجه کافی به حقوق اقلیت‌ها دانست.
3-1) کنوانسیون پیشگیری و مجازات جنایت نسل کشی
در پاسـخ به وحـشی‌گری‌های قبـل و پـس از جنـگ جـهانی دوم یـک مـعاهـده بـین‌المـللی تنـظیم شد تا در آن نسل کشی بر اساس حقوق بین‌الـملل جرم دانسته شود. نسل کشی در این کنوانسیون هر گونه عملی است که هدف آن نابودی تمام یا بخـشی از یک گروه مـلی، قـومی نـژادی یا مـذهبی اسـت. ایـن کنـوانـسیون حـاصل کـار شـورای اقـتصادی و اجتماعی سـازمان مـلل است که در سـال 1948م. به تـصویـب مـجمع عمومی این سازمان رسید و در سال 1951م. لازم‌الاجرا گـردیـد .(c.f. Bledsoe& Boczek, 1987: P68) مطابق ماده2 این کنوانسیون: «ارتکاب جنایت به دلایل قومی، ملی یا مذهبی مشمول این کنوانسیون بوده و هر عملی که در جهت از بین بردن تمام یا بخشی از یک گروه ملی، قومی، نژادی یا دینی، ارتکاب یابد، جنایت محسوب می‌گردد».
4-1) میثاق بین‌المللی حقوق مدنی سیاسی
کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل پس از تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر مبادرت به تنظیم میثاق‌های بین‌المللی حقوق بشر نمود؛ تا برای کشورهای تصویب کننده، الزام‌آور باشد. سر انجام در سال 1966م. دو میثاق به نامهای «میثاق حقوق مدنی سیاسی» و «میثاق حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی» به تصویب مجمع عمومی رسید. از اعلامیه جهانی حقوق بشر و این دو میثاق به «اسناد جهانی حقوق بشر» یاد میشود. هدف از تصویب این میثاق‌ها آن بود تا اصول و معیارهای مندرج در اعلامیه جهانی در قالب اسناد بین المللی موثر و الزام‌آور درج گردد. در بحث حاضر شاید بتوان میثاق بین‌المللی حقوق مدنی ـ سیاسی را تنها هنجار الزام‌آور حمایت از اقلیت‌ها دانست، زیرا ماده 27 میثاق مزبور مقرر می‌دارد:
«در کشورهایی که اقلیت‌های نژادی، مذهبی یا زبانی وجود دارند، اشخاص متعلق به اقلیت‌های مزبور را نمی‌توان از این حق محروم نمود که مجتمعاً با سایر افراد گروه خودشان از فرهنگ خاص خود متمتع شوند و به دین خود متدین بوده و بر طبق آن عمل کنند یا به زبان خود تکلم نمایند». این ماده، حق تمتع از فرهنگ خاص خود، حق تدین به دین خود و عمل بر طبق آن و حق تکلم به زبان خود را برای اقلیت‌ها در نظر می‌گیرد. در حق برخورداری از فرهنگ خاص خود، اقلیت‌ها می‌توانند لباس‌های خاص خود را بر تن کرده؛ به آداب و رسوم خاص فرهنگ خود در مراسم و مهمانی‌ها عمل کنند و از ادبیات و هنر خاص خود استفاده نمایند. حق تدین به دین و عمل بر طبق آن از جمله: شرکت آزادانه اعضای اقلیت در مراسم و آداب دینی، عدم اجبار به آموزش تعالیم دین دیگر، حق تأسیس نهادهای مذهبی و ادامه فعالیت آنها میشود. در حق تکلم نیز اقلیت‌ها می‌توانند از زبان مخصوص در زندگی اجتماعی و مراسم دینی استفاده نمایند.
با آنکه ماده 27 را تنها هنجار حمایت از اقلیت‌ها شمرده‌اند، ولی سیاق منفی ماده این برداشت را تقویت میکند که حقی در این ماده برای اقلیت‌ها شناسایی نشده است. زیرا از عبارت منفی این ماده «تحمل اقلیت‌ها» نتیجه گرفته میشود و «حمایت از اقلیت‌ها» معلوم نمی‌شود. به عبارتی دیگر ماده 27 بیان نمی‌کند: «اقلیت‌ها حقوق معینی خواهند داشت، بلکه بیان میکند که آنها از این حق محروم نخواهند شد» (زمانی، 1384: ص 167).
به نظر برخی دیگر از حقوقدانان اصول مندرج در این ماده به دلیل تصویب در مجمع عمومی سازمان ملل متحد، به صورت یک اصل کلی حقوق بین‌الملل درباره اقلیت‌ها تبدیل شده است (ر.ک. ترنبری، 1379: صص74-59). کمیته حقوق بشر نیز در تفسیر کلی شماره 23 خود مسیر ماده 27 را از یک تعهد منفی به تعهد ایجابی برگردانده است و از اصل عدم تبعیض فراتر رفته است (زمانی، 1384: ص 183). به هر روی ایمان به مذهب و عمل به شعایر دینی برای اقلیت‌ها در منطوق ماده 27 گنجانیده شده است.
5-1) اعلامیه حقوق اشخاص متعلق به اقلیت‌ها...
سازمان ملل در سالهای اخیر، به دلیل افزایش تنش‌های قومی، نژادی و مذهبی، توجه خاصی به حقوق اقلیت‌ها نشان داد. اعلامیه موسوم به «حقوق اشخاص متعلق به اقلیت‌های ملی، قومی، دینی یا زبانی»[4] مصوب 18 دسامبر سال 1992م. مجمع عمومی که به روش «وفاق عام»[5] تصویب نمود، مهمترین گام در شناسایی حقوق اقلیت‌ها و حق هویت آنان به شمار می‌آید. این اعلامیه در واقع متاثر از ماده 27 میثاق حقوق مدنی سیاسی به توسعه نظام حمایت از اقلیت‌ها می‌پردازد.[6] در مقدمه این اعلامیه و بند 1، ماده 4 «اصل برابری و عدم تبعیض» آمده است. برخی از حقوق شناسایی شده در این اعلامیه برای اقلیت‌ها به شرح ذیل می‌باشد:
- «اشخاص متعلق به اقلیت‌های نژادی، قومی و دینی حق دارند، به طور خصوصی یا عمومی، آزادانه و بدون مداخله یا اعمال هر نوع تبعیض، از فرهنگ خاص خود بهره‌مند باشند، به دین خود معترف بوده و به آن عمل نمایند و از زبان خاص خود استفاده نمایند» (بند1، ماده 2). اعلامیه 1992م. از این حیث که شناسایی و حفظ «حق هویت» اقلیت‌ها را از وظایف دولت‌ها به شمار می‌آورد، حایز اهمیت است.
- «دولت‌ها باید از موجودیت و هویت اقلیت‌های ملی یا قومی، فرهنگی، دینی و زبانی در سرزمین‌های خود حمایت به عمل آورند و شرایطی به وجود آورند که در آن هویت اقلیت‌ها رشد یابد» (بند 1، ماده 1).
- «حـق مشارکت اقلیت‌ها در تصمیم‌گیری‌ها در سطح ملی و منطقه‌ای» (بند 3، ماده 2).
- «حق تشکیل انجمن‌های خاص خود و اداره آنها» (بند4، ماده2).
- «حق برقراری ارتباط و حفظ آن» (بند 5، ماده 2).
به هر روی این اعلامیه نخستین سند جهانی و جامع درباره حقوق اقلیت‌ها است و تاثیر آن بر تصویب و اجرای قوانین داخلی غیر قابل انکار می‌باشد.
6-1) کنوانسیون حقوق کودک
در کنوانسیون حقوق کودک مصوب 1989م. علاوه بر ماده 2 این کنوانسیون که به منع تبعیض می‌پردازد، ماده30، درباره کودکان متعلق به اقلیت‌ها مقرر می‌دارد: «در کشورهایی که اقلیت‌های قومی، مذهبی، زبانی یا افرادی با منشأ بومی وجود دارند، کودک متعلق به اینگونه اقلیت‌ها یا کودکی که بومی است، نباید از حق برخورداری از فرهنگ خود، برخورداری از مذهب خود و اعمال آن یا استفاده از زبان خود به همراه سایر اعضای گروه محروم شود».
2)محدودیتهای نظام بین‌المللی در حمایت از اقلیت‌ها
حقوق بین‌الملل در درجه نخست در پرتو اصول برابری و عدم تبعیض از اقلیت‌ها حمایت به عمل می‌آورد. اما در حال حاضر در حقوق بین‌الملل یک سند الزام‌آور جامع ویژه اقلیت‌ها وجود ندارد. ماده 27 میثاق حقوق مدنی سیاسی و اعلامیه 1992م. نیز در پرتو اصول مذکور به حقوق اقلیت‌ها می‌پردازند. بنابراین برای شناسایی و تضمین مطلوب حقوق اقلیت‌ها راه طولانی در پیش است. در این مسیر محدودیتهای وجود دارد که برخی از آنها بیان میشود:
1-2) حاکمیت دولت‌ها
دولت‌ها همواره از دخالت دیگران درباره اقلیت‌ها در قلمرو حکومت خود نگران بوده و آن را مداخله در امور داخلی میدانند. این نگرانی سابقه طولانی داشته و همچنان وجود دارد. بند 4، ماده 8 اعلامیه 1992م. با عبارت: «هیچ‌یک از مفاد اعلامیه حاضر نباید به گونه‌ای تفسیرشود که هرگونه فعالیت مغایر با اهداف و اصول ملل متحد، از جمله تساوی حاکمیت، تمامیت ارضی و استقلال سیاسی دولت‌ها، مجاز گردد»؛ از این نگرانی غافل نمانده است. با وجود عنصر قدرتمند «حاکمیت» دست دولت‌ها را در شناسایی و تضمین حقوق اقلیت‌ها گشوده است. لذا در تعیین میزان حقوق اقلیت‌ها نمی‌توان از تعامل آنها با حاکمیت کشوری که در آن زندگی می‌کنند، غافل بود. بنابراین نخست باید نگرانی دولت‌ها را از این که اقلیت‌ها تهدیدی برای حاکمیت ملی هستند و بحران می‌آفرینند، از بین برد.
2-2) تفاوت در نظام های سیاسی و حقوقی
هر جامعه‌ای، نظام سیاسی، حقوقی و اجتماعی خاصی دارد. شالوده این نظام، تعلقات تاریخی، فرهنگی و مذهبی همان جامعه است که در چارچوب قوانین داخلی خود، ادامه حیات می‌دهد. بر این اساس مقاومت در برابر ظهور و بروز فرهنگ‌های بیگانه، در هر جامعه‌ای تا حدودی طبیعی به نظر می‌رسد. لذا چنان چه آداب و سننی برخلاف نظم حقوقی، عمومی و اخلاق حاکم بر جامعه به شمار آید، می‌تواند حقوق اقلیت‌ها را با محدودیت‌هایی مواجه سازد.
3-2) فقدان تعریف جامع
درباره «اقلیت»[7] و «اقلیت دینی» تعریف جامع و کاملی وجود ندارد. در تعریفی از اقلیت آمده: «اقلیت، گروهی از شهروندان کشور هستند که به لحاظ عددی، بخش کمتری از جمعیت را تشکیل می‌دهند و در حاکمیت کشور شرکت ندارند. دارای خصوصیات قومی، مذهبی یا زبانی متفاوت از اکثریت افراد جامعه بوده و نوعی حس همبستگی در آنها وجود دارد که از اراده جمعی برای بقا نشأت می‌گیرد و هدف آنها دستیابی به مساوات و برابری حقیقی و حقوقی با اکثریت مردم هستند» (ر.ک. ترنبری، 1379: صص56، 12).
در تعریف دیگری آمده: «اقلیت مذهبی (دینی) گروههایی هستند که مذهب آنها به عنوان مذهب رسمی یک کشور شناخته نشده یا اکثریت مردم به آن نپیوسته‌اند» (زمانی، 1384: ص 159).
البته فقدان یک تعریف جامع، مانعی برای حمایت از اقلیت‌ها محسوب نمی‌شود. چنانکه اعلامیه 1992م. بدون آنکه تعریفی از اقلیت ارایه دهد، حقوقی برای آنان بیان نموده است. اما با بودن تعریفی جامع و کامل، دیگر راهی بر توجیه دولت‌ها در نادیده گرفتن حقوق اقلیت‌ها باقی نخواهد ماند.
3) ممنوعیت حجاب از منظر حقوق اقلیت‌ها
پرسش اصلی این است که آیا ممنوعیت حجاب در برخی کشورها می‌تواند نقض حقوق اقلیت‌ها شمرده شود؟ به نظر می‌رسد، پاسخ را باید در پرتو اصل عدم تبعیض و برابری افراد و در ماده 27 میثاق و مشابه آن جستجو نمود. همچنین با توجه به فقدان یک سند جامع خاص حقوق اقلیت‌ها، ممنوعیت پوشش اسلامی در هر کشور با توجه به مقررات داخلی همان کشور قابل بررسی است.
1-3) اصل عدم تبعیض و برابری
عدم تبعیض بر اساس مذهب و آزادی مذهبی در بسیاری از اسناد حقوق بشری آمده است. ماده 18 میثاق حقوق مدنی سیاسی مقرر می‌دارد:
«1- هر کس حق آزادی فکر، وجدان و مذهب دارد. این حقوق شامل آزادی داشتن یا قبول یک مذهب یا معتقدات به انتخاب خود، همچنین آزادی ابراز مذهب یا معتقدات، به صورت فردی یا جمعی، علنی یا پنهان، در عبادات و اجرای آداب، اعمال و تعلیمات مذهبی می‌باشد».
«2- هیچ کس نباید مورد اکراه واقع شود تا به آزادی او در داشتن یا قبول یک مذهب یا به معتقدات به انتخاب خودش لطمه وارد آورد».
«3- آزادی ابراز مذهب یا معتقدات را نمی‌توان تابع محدودیت‌ها نمود، مگر منحصراً به موجب قانون پیش‌بینی شده و برای حمایت از امنیت، نظم، سلامت یا اخلاق عمومی یا حقوق و آزادی‌های اساسی دیگران ضرورت داشته باشد».
«4- دولت‌های طرف این میثاق متعهد می‌شوند که آزادی والدین و بر حسب مورد، سرپرست‌های قانونی کودکان را در تأمین آموزش مذهبی و اخلاقی کودکان مطابق معتقدات خودشان محترم بشمارند».
ماده 9 کنوانسیون اروپایی حقوق بشر مشابه متن فوق است.
بر اساس موازین حقوق بین الملل بشر، دولت‌ها متعهدند در باره آزادی‌های دینی از اجبار خودداری کنند. دولت‌ها آنگونه که در بند 3، ماده 18 میثاق مزبور آمده، فقط تحت شرایط خاصی، مثلاً هرگاه ضرورت سلامت، نظم و اخلاق عمومی جامعه ایجاب نماید یا ابراز عقیده با حقوق اساسی دیگران در تعارض باشد؛ می‌توانند در انجام امور دینی محدودیت ایجاد کنند.
بر این اساس به نظر نمی‌رسد «چادر»، «عبا»، «مانتو» و لباس زن مسلمان، «دستار» و «عمامه» پیروان مذهب سیک، «کلاه» یهودیان، «صلیب» مسیحیان، خطری برای سلامت عمومی جامعه و نظم عمومی یا اخلاق باشد و با حقوق و آزادی‌های اساسی دیگران نیز در تعارض قرار گیرد. در اینجا مناسب است به دو قضیه «لیلا شاهین» در ترکیه و «فرشته لادن» در آلمان اشاره شود.
«لیلا شاهین» دانشجوی سال پنجم پزشکی دانشگاه «بورصا» که پس از انتقال به دانشگاه استانبول به دلیل پوشش اسلامی از ادامه تحصیل محروم گردید. وی در سال 1998م. در شکایتی به دیوان اروپایی حقوق بشر، مدعی شد، حق بشری وی در تحصیل به دلیل برخورداری از حجاب از سوی دولت ترکیه نقض شده است. اما دیوان با رد این ادعا، عمل دولت ترکیه را تایید نمود. به نظر دیوان، رفتار دولت ترکیه برای حـفظ نظم در دانشـگاه و خـودداری از ترجـیح یک دین بر دین دیگر لازم بوده است ) (c.f. skach, 2006: No.1, pp.186-196.
هر چند به نظر می‌آید ارتباط مستقیم میان بحث از ممنوعیت حجاب در ترکیه و حقوق اقلیت‌ها وجود ندارد، ولی شکایت لیلا شاهین در دیوان اروپایی حقوق بشر باعث شده، برای نخستین بار مجال بحث از زوایای حقوقی حجاب در دیوان‌های بین‌المللی فراهم آید. رأی دیوان اروپایی حقوق بشر درباره قضیه لیلا شاهین خالی از نقد نیست. زیرا اگرچه در ترکیه حکومت «لائیک» و غیر دینی به رسمیت شناخته شده است؛ اما اکثریت جمعیت آن را مسلمانان تشکیل می‌دهند که قیاس آن با دیگر کشورهای اروپایی مع الفارق است. روشن است که رسمیت نداشتن دین اسلام در قانون اساسی ترکیه، مانع از آن نیست که پیروان این دین به باورهای دینی خود عمل نمایند. زیرا موازین حقوق بشر از پوشش اسلامی حمایت میکند. لذا بسیاری از هواداران حقوق بشر در این کشور استفاده از حجاب را علاوه بر باورهای مذهبی یک حق بشری می‌شمارند. بنابراین جلوگیری از پوشش اسلامی نقض آزادی دینی افراد بوده که در اسناد حقوق بشر شناسایی شده است.
در قضیه مشابه‌ای با نام «روسری معلم»[8] «فرشته لادن» 26 ساله، مسلمان افغانی الاصل و دارای تابعیت آلمان در امتحانات معلمی مدارس آلمان پذیرفته میشود، ولی به دلیل استفاده از پوشش اسلامی از حضور در کلاس محروم می‌گردد. استفاده نامبرده از حجاب در تعارض با اصل بی‌طرفی دولت دانسته میشود. دادگاه اداری فدرال درباره وی نظر داد: «معلمان، نمایندگان دولت در مدارس عمومی، بوده و باید برای دانش آموزان، نمونه باشند». فرشته لادن به دادگاه قانون اساسی آلمان شکایت کرده و مدعی میشود که حقوق اساسی وی مانند آزادی مذهبی که در ماده 4 قانون اساسی آلمان تضمین شده، همچنین کرامت انسانی، آزادی شخصی، مساوات در برابر قانون، آزادی عقیده و وجدان، برابری شهروندی و برابری استخدام در مورد وی نقض شده است؛ زیرا استفاده از پوشش اسلامی از ایمان و باور درونی وی نشأت می‌گیرد. اکثریت قضات این دادگاه به دلیل فقدان مقررات خاص حجاب در قانون اساسی آلمان، نسبت به تصمیم مراجع قبلی به ویژه هیأت آموزشی محل کار خواهان تردید شدند و در نهایت پیشنهاد نمودند: محدودیـت‌هـای مـورد نـظـر بـنـد 2، مـاده 9 کـنـوانـسـیـون اروپـایی حقوق بشر درباره آزادی مذهـب بـررسی شود (Ibid,pp.189-190).
تفاوت دو قضیه در این است که فرشته لادن نماینده دولت محسوب میشود و می‌خواهد خدمت عمومی و تدریس کند، اما لیلا شاهین دانشجویی است که در حال درس خواندن می‌باشد. اگر بی‌طرفی دولت در قضیه فرشته لادن توجیه پذیر باشد، در مورد لیلا شاهین فاقد وجاهت است. زیرا هیچ‌کدام از این دو با پوشش اسلامی خود رفتاری نداشته‌اند که با آزادی دیگران در تعارض باشد یا نظم عمومی جامعه را برهم زده باشند. همچنین هیچ کدام از دادگاه‌های اروپایی حقوق بشر و دادگاه اساسی آلمان بیان نمی‌کنند که چگونه حجاب این دو نفر با نظم عمومی، حقوق زنان و آزادی بیان و مذهب دیگران در تعارض است. بنا به آنچه قضات مخالف پرونده لیلا شاهین ابراز می‌دارند، نمی‌توان هر کس را که از پوشش اسلامی استفاده میکند، متعصب در مذهب یا مبلغ مذهب دانست (Ibid,P.192).
البته آنچه اقلیت‌های دینی را از دیگران متمایز می‌سازد، باورهای مذهبی آنها است. اگر در حمایت از آنان این تفاوت منظور نگردد، در واقع حق فردی آنها و حق موجودیت و هویت آنان نیز نادیده گرفته میشود. رفتار برابر با اکثریت، بدون توجه به تفاوت‌های مذهبی یا قومی بی‌اثر ساختن آن دسته از قواعد حقوق بین الملل بشری است که اجازه می‌دهد این تفاوت مورد توجه قرار گیرد. وانگهی تفاوت‌های قومی و فرهنگی افراد داخل در قلمرو زندگی خصوصی است، بدین جهت آنها از اکثریت متمایز می‌شوند.
اجتماع باید اقلیت‌ها را تحمل کند و دولت هم باید این گروهها را در برابر فشار اکثریت حمایت نماید.
2-3) ماده 27 میثاق حقوق مدنی سیاسی
منع حجاب در مدارس فرانسه بیش از دیگر کشورها محل بحث قرار گرفته، زیرا دولت فرانسه با توجه به اصل لائیسیته و جدایی دین از دولت، طی قانونی در 15 مارس 2004م. «داشتن نشانه یا پوششی که از طریق آن دانش آموزان تعلق مذهبی خود را در مدارس، کالج‌ها و دبیرستان‌های دولتی نشان دهند» ممنوع اعلام نمود[9].
این قانون با مخالفت‌های بسیاری از سوی جوامع مذهبی و حقوق بشری مواجه گردید. به تصریح برخی از سازمانهای مدافع حقوق بشر، قانون منع استفاده از نشان‌های مذهبی در فرانسه، حتی اگر در عبارات بی‌طرفانه‌ای تنظیم شود؛ بیشترین پی‌آمد آن متوجه دختران و زنان مسلمان خواهد شد و این ناقض اصل عدم تبعیض و حق برابری در فرصتهای آموزشی است. این تصمیم راهی غیر از اخراج دختران مسلمان از نظام آموزشی دولتی فرانسه پیش روی خانواده‌های مسلمان قرار نمی‌دهد[10].
منع حجاب، نقض ماده 27 میثاق است که در مورد اقلیت‌های مسلمان فرانسه با ملاحظاتی همراه می‌باشد. زیرا دولت فرانسه در رابطه با ماده 27 میثاق اعلام نموده: «با توجه به اصل 2 قانون اساسی، این ماده را تا آنجا که مربوط به دولت فرانسه میشود، قابل اجرا نمی‌داند». مطابق اعلامیه دولت فرانسه: «...این دولت مساوات افراد در برابر قانون را بدون ملاحظه تفاوت قومی و مذهبی افراد در نظر می‌گیرد... فرانسه کشوری است که در آن اقلیت وجود ندارد». همچنین در سال 1991م. دولت فرانسه اعلام داشت: «تمامیت فرانسوی در منطق برابری نهفته است و نه منطق اقلیت‌ها... افراد صرف نظر از هر نوع تعلق به نژاد یا مذهب در برابر قانون مساوی هستند» (poulter,1997:p.51). بر این اساس در فرانسه مفهوم اقلیت مذهبی شناسایی نشده است. لذا با این اعلام معلوم میشود، حقوق بشر در فرانسه دستخوش تحول شده است. «روزالین هیگینز»[11]رئیس کنونی دیوان بین‌المللی دادگستری، بیان میکند: «وجود اقلیت‌ها در کشور یک واقعیت است. بنـابراین کـشورها نـمی‌توانـند اعـلام کنـند که در قلمرو آنها اقلیت وجود دارد یا ندارد» Ibid, p.53)).
اگر این اعلام و حق شرط فرانسه مبنای ارزیابی قرار گیرد، معیارهای دوگانه پذیرفته نیست؛ زیرا همانگونه که یهودیان می‌توانند روزهای شنبه در مدرسه حاضر نشوند، دختران محجبه نیز باید در برابر قانون نسبت به ابراز نشان‌های مذهبی مساوی باشند. اصل عدم تبعیض منطق این برابری است. اگر چه به نظر برخی حجاب بیشتر یک وابستگی فرهنگی است تا یک سمبل و نشان مذهبی؛ زیرا در کشورهای مختلف تنوع پوشش و حجاب وجود دارد و بین پوشش‌های روستایی و شهری نیز تفاوت مشهود است ( Ibid, p.45). از آنجا که اسلام در مورد نوع و رنگ لباس قواعد خاصی را تحمیل نکرده است، هر ملتی می‌تواند با بهره‌گیری از سنت خود پوششی که عرفا حجاب محسوب میشود، استفاده نماید. حجاب در برداشت بسیاری از مسلمانان، نشان عفاف است که ریشه در آیات قرآن از جمله آیه 31 سوره نور دارد. بر این اساس اگر حجاب، نشان فرهنگی نیز باشد، باید بر اساس موازین حقوق بشر اقلیت‌ها به این دسته اجازه داد، از پوشش مورد نظر خود استفاده نمایند.
البته مفهوم لائیسیته مبهم و چند پهلو است. از یک‌سو لائیسیته را بی‌طرفی منفعل تعریف می‌کنند که در پرتو اصل عدم تبعیض به دولت اجازه نمی‌دهد، در زندگی خصوصی و مذهبی افراد مداخله کند، از سوی دیگر چنان فعال قلمداد میشود که در برابر هرگونه اختیارات مذهبی، واکنش نشان داده و دولت را مجاز می‌دارد، در امور سازمانهای مذهبی به نفع نظم عمومی مداخله نماید. در فرانسه این پارادوکس و تناقض آنگاه پدید آمد که بسیاری از افراد از سرزمین‌های تحت استعمار این کشور از جمله الجزایر و شمال افریقا از سال 1960م. به این کشور مهاجرت کردند و در حقوق خصوصی به سنت‌های خود عمل نمودند، حضور در مساجد و برپایی تشریفات مذهبی و... مخالف نظم عمومی نیست. لذا حجاب دختران در مدارس و دانشگاه‌ها هم می‌توانست چنین باشد. به راستی آیا پوشش اسلامی برخی از دختران مسلمان در مدارس عمومی ترکیه، آلمان، فرانسه، بلژیک به آن درجه از اهمیت سیاسی رسیده بود که تهدید کننده نظم عمومی و نقض آزادی دیگر افراد در این جوامع باشد؟ آیا این اهمیت تا آنجا افزایش یافته که دولت به محدویت‌های ابراز مذهب بپردازد؟ این موضوع با توجه به حساسیتی که دارد، توسط چه مقامی باید حل گردد؟ سیاست گذاران، مقامات دولتی محلی، مدیران مدارس، دولت مرکزی یا دادگاه‌ها؟ هر کدام از این موارد می‌تواند در جای خود گزینه مناسبی باشند، به نظر می‌آید که «حاشیه ارزیابی» پاسخ این سؤالات است که در ادامه بیان میشود.
3-3) آموزه حاشیه ارزیابی
آموزه حاشیه ارزیابی[12] که از آن به «حاشیه صواب‌دید» نیز تعبیر میشود، بیشتر در برقراری توازن میان یک حق و عوامل محدود کننده آن به کار می‌آید. این اصل به مـقامات و تصـمیم گـیرندگان اجـازه می‌دهد، در اوضاع و احوال خاص برای مـحدود کـردن یک حق، به نـفع سـلامت و نـظم عمومی یا حـقوق دیـگران صـواب‌دید خـود را عـمل کنند (ر.ک. حـدادی، 1385: ش9، ص115؛ بـرمـز، 1382: صص273-276). همچنین در پرتو حاشیه ارزیابی به جای مـقـابله با یـک حـق بـه زمـیـنه‌های توجیهی و انعـطاف‌پذیری آن بیشـتر تـوجه مـی‌شود (Mashood, 2003: pp.233-234). به کارگیری حاشیه ارزیابی در واقع توجه به وضعیت‌ها و حساسیت‌های احتمالی است. مقامات ملی و منطقه‌ای و حتی مدیران مدارس به ابتکار خود می‌توانند از این حساسیت‌ها کم نمایند. کما اینکه در برخی از کشورها دانش آموزان در گفتگو با مدیران مدارس اجازه یافتند با حجاب اسلامی در مدارس حاضر شوند. تحقیقی توسط کمیسیون اروپا در سال 2004م. تهیه شد؛ این پژوهش نسبتا جامع که با حمایت کمیسیون اروپا با عنوان «سیاست‌های دولت نسبت به اقلیت‌های مسلمان در آلمان، سوئد و انگلستان» توسط چند تن از پژوهشگران مسلمان و غیرمسلمان به عمل آمد؛ چنین نتیجه می‌گیرد که مسلمانان، جمعیت جداناپذیر این کشورها به‌شمار می‌روند. بنابراین باید در بهبود وضعیت اقلیت‌های مسلمان چاره‌ای اندیشیده شود. برخی از پیشنهاد‌های این تحقیق که به پوشش اسلامی ارتباط می‌یابد به شرح ذیل است:
- کارکنان مدارس، کارفرمایان و مراکز خدماتی لازم است، نسبت به اهمیت حجاب برای دانش آموزان دختر و زنان مسلمان، کاملا آگاهی یابند و آن را به رسمیت بشناسند. همچنین تسهیلات و امکانات لازم برای مسلمانان در خصوص مکان نماز، غذای حلال، غیبت در محل کار به خاطر تعطیلات دینی باید در نظر گرفته شود.
- مدارس باید در خصوص اسلام و مسلمانان اطلاعات بیشتری به دست آورند تا از خرافات و سوء برداشت‌های موجود درباره اسلام کاسته شود.
- چهره نادرستی که از اسلام در غرب به نمایش گذاشته شده؛ نیازمند بازبینی است. نقش رسانه‌ها در آفرینش یا کاستن این چهره نمی‌توان نادیده گرفت. باید راهنمایی‌های لازم به روزنامه‌نگاران و اصحاب رسانه به هنگام ارسال و تهیه گزارش در خصوص دین و گروه‌های مذهبی به عمل آید.
- در حمایت از مدارس مسلمانان، رفتار برابر با مدارس یهودیان و مسیحیان انجام گیرد (Anwar& Blaschke & Sander, 2004: pp,434-437) .
4-3) بحران هویت
برخی در پشتیبانی از قانون منع حجاب سخن از ارزش‌های سکولاریسم و جدایی دین از دولت به میان می‌آورند. به نظر این گروه باید از دولت غیر دینی در برابر بنیادگرایی به‌ویژه بنیادگرایی اسلامی حمایت نمود. بخش اروپایی مجله پرتیراژ «تایم» در مقاله‌ای با عنوان «زندگی در خط مقدم جبهه»[13] از «بحران هویت اروپا»[14] و تاثیر افزایش مسلمانان بر هویت اروپائیان بحث نموده. طرح جلد شماره 28 فوریه 2005م. تابلوی معروف «مونالیزا» است که محجبه شده و پوشش اسلامی دارد تا از این طریق خوانندگان خود را به خواندن مقاله ذیربط ترغیب نماید. به نظر نویسنده این مقاله، بحران هویت اروپاییان از مهاجرت مسلمان ناشی شده و در نتیجه آن الگوی جامعه چند فرهنگی اروپا دچار گسست شده است. افزایش احزاب ضد مهاجرت در بلژیک، آلمان، هلند و بریتانیا نشان از نگرانی هویت اروپاییان به خاطر مهاجرت مسلمانان است. مهاجرانی که حاضر نیستند فرهنگ‌ها و سنن خود را کنار بگذارند و با اروپاییان «همرنگ» شوند. در قسمتی از این مقاله آمده: «اکثر مهاجران همرنگ نمی‌شوند؛ آنان شیوه زندگی خود را پیگیری می‌کنند. آنها باید مانند ما رفتار کنند؛ دین باید از سیاست جدا باشد. در اروپا جوی‌های خون به راه افتاده است تا جدایی دین از سیاست تضمین شود»[15].
بنابراین به نظر می‌رسد منع حجاب در اروپا سهمی در توهم بحران هویت دارد. زیرا از منظر حقوقی نمی‌توان با وجود حق شناخته شده آزادی دینی، پوشش تعدادی از دانش آموزان و دانشجویان را در مدارس دولتی نشان مذهبی قلمداد نمود که می‌تواند اصول جدایی دین و دولت را در مدارس تضعیف نماید. اصولی که به این آسانی تضعیف شود؛ باید در استحکام آن چاره‌ای اندیشید. شاید به همین خاطر است، برخی در جانبداری از ممنوعیت حجاب، آن را حمایت از دختران مسلمان در برابر اجبار والدین تصور کرده‌اند. اما بر عکس حقوق بین الملل، در ماده‌های 18 و 5 کنوانسیون حقوق کودک و مانند آن همواره بر مسئولیت‌های والدین و تکالیف آنان در قبال فرزندان تأکید داشته و مسئولیت اخلاقی و آموزش‌های دینی را در درجه نخست، حق والدین می‌داند.
البته برخی می‌پندارند آن دسته از زنان و دختران مسلمان که از حجاب استفاده می‌کنند، نسبت به حقوق خود آگاهی ندارند!! به هر جهت منع از حجاب به هدف همرنگ شدن یا ادغام مسلمانان در جامعه اروپایی تلاشی ناموفق است. زیرا حجاب وابستگی دینی و فرهنگی فرد است و سهمی در تشکیل هویت وی دارد. به‌علاوه دولت‌ها اگر برای حمایت از هویت فرهنگی و دینی اقلیت‌های دینی متعهد نباشند، حداقل موظف به «تحمل» آنان هستند.
5-3) معمای سیاسی یا حقوقی
اروپا و غـرب اکـنون در تـرکیب جـمعیتی خود با گروه‌های مسلمانی مواجه هستند که نه نسل مهاجر بلکه نسل جدید را شکل می‌دهند. کودکان مسلمان در مدارس و زنان در جامعه حضور دارند. آنان خواستار به رسمیت شناختن رفتار مذهبی هستند. برخی از نویسندگان اروپایی تصور می‌کنند که اقلیت‌های مسلمان در اروپا گروه‌های نامتجانس و تهدید کننده هستند. تهدید کنندگی آنان در یک کشـور نسبـت به کشور دیگر متفاوت است. رسانه‌های دیداری و شنیداری نیز گاه به این بیگانه سـتیزی دامن مـی‌زنند و تلـویحا جـوانان مـسلمان را خـشونت طلب و خـطرناک مـعرفـی مـی‌کنند(Esposito & Burgat, 2003:PP 126-128).
گویا برخی از کشورهای اروپایی تحت تاثیر حادثه 11 سپتامبر 2001م. به توهم «حجاب فوبیا»[16] گرفتار حجاب هراسی شدند. این هراس نیز ادامه جریان سیاسی «اسلام فوبیا»[17] است که بذر آن در تئوری «برخورد تمدن‌ها» است و حادثه 11 سپتامبر در آغاز هزاره سوم میلادی به افزایش آن کمک زیادی نمود.
بر اساس معیارهای حقوق بشر باید استفاده از پوشش اسلامی یا عدم استفاده از آن یکسان حمایت شود. منع حجاب علاوه بر آنکه تبعیض محسوب میشود با حق آزادی دینی و حق تحصیل زنان مسلمان در تعارض است. چنین مقرراتی کمتر با منطق حقوقی همراه است و به تصمیمات سیاسی شبیه‌تر است که البته دیوان اروپایی حقوق بشر نیز از تاثیرات آن دور نمانده است. شایان ذکر است در قانون ممنوعیت حجاب فرانسه و در قضیه‌های لیلا شاهین در ترکیه و روسری معلم در آلمان، جدایی دین از دولت یا کلیسا از دولت یا بی‌طرفی دولت، محوریت داشته است که نشان از سیاسی بودن چنین تصمیماتی دارد. همچنین پس از حادثه 11 سپتامبر بحث از رابطه میان آزادی‌های مذهبی و قدرت دولت، حساسیت بیشتری یافته است و حجاب نیز از این فضای به وجود آمده مصون نمانده است. به نظر می‌رسد جلوگیری از پوشش اسلامی در پاره‌ای از کشورهای اروپایی بیشتر یک فشار اجتماعی و رفتار سیاسی علیه مسلمانان است و با منطق حقوقی همراه نیست.
نتیجه
حقوق بین الملل در پرتو اصل عدم تبعیض و برابری، از اقلیت‌های دینی حمایت می‌نماید. با الهام از این اصول، ماده 27 میثاق حقوق مدنی سیاسی، اعلامیه 1992م. و کنوانسیون 1989م. حقوق کودک بر حقوق اقلیت‌ها تصریح نمود‌ه‌اند. با وجود محدودیت‌هایی که در حفظ و حمایت از حقوق اقلیت‌های دینی وجود دارد؛ نظام بین الملل حقوق بشر از آنان حمایت به عمل می‌آورد. ممنوع دانستن حجاب نقض حقوق بشری افراد و آزادی دینی آنان است. اصل عدم تبعیض و برابری، حق آزادی دینی و عمل به آن از اقلیت‌های دینی که مایل به انجام وظایف دینی هستند، حمایت می‌نماید. ممنوعیت استفاده از پوشش اسلامی بیش از آنکه بر مبانی حقوقی محکمی استوار باشد؛ ریشه در فشارهای سیاسی و اجتماعی دارد که از توهم بحران هویت در اروپا ناشی میشود.
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
پوشش اسلامی و حجاب یکی از آموزه‌های دین اسلام است که بسیاری از زنان مسلمان به عنوان تکلیف دینی به آن عمل می‌کنند. بر اساس موازین حقوق بشر نیز هر انسانی از حق آزادی فکر، وجدان و دین برخوردار است. این حق شامل اظهار عقیده و ایمان، تعلیمات مذهبی و اجرای مراسم دینی به نحو فردی یا جمعی، خصوصی یا عمومی خواهد بود
(ماده 18 اعلامیه جهانی حقوق بشر).
|
17,541 |
6073505d2c38301a358e6663
|
نتایج نظرسنجی مرکز پژوهش و سنجش افکار صدا و سیما در خصوص میزان بینندگان برنامه خندوانه اعلام کرد: بیش از ۶۵ درصد از مخاطبان تلویزیون در تهران برنامه خندوانه را تماشا می‌کنند.
گفت و گوی محققان مرکز پژوهش و سنجش افکار صدا و سیما با مخاطبان تهرانی نشان داد ۶۵/۶ درصد این افراد با اشتیاق برنامه خندوانه را دنبال کرده اند. بر اساس این مطالعه حضور «جناب خان»محبوب‌ترین بخش برنامه را تشکیل می‌دهد. جناب خان ۷۳/۲ درصد محبوبیت در میان مخاطبان داشته است و خنداننده‌های برنامه در رده بعدی محبوبیت برای مخاطبان قرار دارند.
رامبد جوان ۹۶/۳ درصد رضایت مخاطبان را در اجرای برنامه کسب کرده و برخورد‌های مودبانه با مخاطب و حاضران در استودیو و حفظ احترام میهمانان برنامه، از علل محبوبیت او در اجرای خندوانه عنوان شده است.
۸۹ درصد از بینندگان این برنامه در پاسخ به پرسشگران ،«ایجاد نشاط » را علت تماشای خندوانه دانسته اند و در حد زیاد و خیلی زیاد از این موضوع ابراز رضایت کرده اند.
مخاطبان ضمن ابراز رضایت از بخش «خنداننده شو» و تسلط مربیان این مسابقه، انتخاب برترین‌ها با رای مردم را از ویژگی‌های این بخش عنوان کرده اند.
در کل برنامه «خندوانه» در نظرسنجی مرکز پژوهش و سنجش افکار از مخاطبان تهرانی، به علت رعایت شئونات در کنار ایجاد شادی در میان مردم با رضایت ۹۴/۸ درصدی مخاطبان مواجه شده است.
این برنامه همزمان با ایام سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین (ع) تا پایان ماه صفر پخش نخواهد شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
بیش از ۶۵ درصد از مخاطبان تلویزیون در تهران برنامه خندوانه را تماشا می‌کنند.
|
79,197 |
60736b5c2c38301a358f573b
|
پادشاه «شارل هشتم» فرانسه از مدت ها قبل محلی که امروز این کاخ در آن قرار دارد را خریده بود و خیال داشت که در آن کاخ بزرگی درست کند. او برای این کار، قلعه و آسیابان محکمی که در اینجا قرار داشت را خراب کرد و در اوایل قرن ۱۶ از کاخ دارش «توماس بوهیر» خواست که این کاخ را بسازد. همسر توماس مسئول نظارت بر نحوه ساخت و ساز این کاخ بود برای همین هم هست که می گوییم این کاخ را یک زن ساخته است. ماجراهای جالبی اتفاق افتاد تا این کاخ برای مدت ۴۰۰ سال در اختیار زنان باشد و کاملا به سلیقه زنان ساخت و ساز و مرمت شود.
بعد از مرگ توماس، پادشاه «فرانسوای اول» به خاطر طلبی که داشت این قلعه را تصرف کرد اما چند وقت بعد از تصاحب این قلعه فوت کرد و اینجا به پسرش، «هنری دوم» رسید. هنری دوم این کاخ را به همسرش، دیانا هدیه داد. دیانا که از این هدیه حسابی ذوق زده شده بود کاخ را مملوء از تزئیات کرد و با اضافه کردن یک باغ آن را باشکوه تر از قبل کرد. از طرفی او یک پل هم بر روی رودخانه ساخت تا رفت و آمد به این کاخ را راحت تر کند.
بعد از اینکه هنری دوم در حادثه ای غم انگیز در سال ۱۵۵۹ درگذشت همسر اول او، کاترین از فرصت استفاده و دیانا را از کاخ بیرون کرد. کاترین نوسازی های زیادی بر روی کاخ انجام داد و آن را بزرگ تر از قبل کرد. او بر روی پلی که قبلا دیانا بر روی رودخانه کشیده بود یک گالری دو طبقه به سبک رنوسانس ایتالیایی ساخت که امروز همه مردم این کشور این گالری معروف را می شناسند.
بعد از مرگ کاترین در سال ۱۵۸۹ این کاخ به عروسش لوئیس، همسر هنری سوم رسید. بعد از اینکه هنری سوم در همان سال ترور شد لوئیس مدتی افسردگی گرفت و تصمیم گرفت که برای کم کردن غم و غصه اش این کاخ را به مقبره تبدیل و اتاق های خواب را کاملا به رنگ سیاه رنگ آمیزی کند.
در نهایت لوئیس هم این کاخ را برای دختر برادرش به ارث گذاشت، کسی که در آن زمان فقط ۶ سالش بود اما به دلیل نسبتی که با هنری چهارم داشت این کاخ به او رسید. کاخ در طی ۱۰۰ سال بعد وضعیت خیلی بدی پیدا کرد چون بوربون ها علاقه چندانی به این کاخ نداشتند و اصلا تلاشی برای گسترش و مرمت کاخ انجام ندادند.
در سال ۱۷۳۳ دیگر زمان آن فرا رسید که این کاخ از دست خانواده های سلطنتی خارج شود چون آن ها انگار علاقه ای به کاخ نداشتند. در همان سال کاخ توسط فرد پولداری به اسم دوپین خریداری شد. همسر او، «لوئیز دوپین» در این کاخ یک سالن ادبی تاسیس کرد تا پای آثار روشنفکران ادبی آن زمان مثل نمایش نامه نویس ماریوو، بوفون و … را به کاخ باز کند. بعد از اینکه تب و تاب انقلاب فرانسه بالا گرفت آشوبگر ها ین کاخ را نماد زیاده خواهی ها و بی عدالتی های پادشاهان می دانستند برای همین تهدید کردند که به زودی این کاخ را خراب می کنند. اما «لوئیس دوپین» موفق شد تا آشوب گران را از این تصمیم منصرف کند؛ آن هم با یادآوری این نکته که این کاخ تا کیلومترها تنها پلی است که بر روی رودخانه شر کشیده شده است.
آخرین زنی که ردی از خود در این کاخ به جا گذاشت کسی نبود جز مارگاریت پلوزه، زن ثروتمندی که کاخ را در سال ۱۸۶۴ خرید و شروع کرد به ساخت و ساز و ترمیمش. او تقریبا همه بخش های داخلی کاخ را بازسازی کرد و همه قسمت هایی که قبلا به این کاخ را اضافه شده بود را از بین برد. متاسفانه مارگاریت برای بازسازی این کاخ آنقدر ولخرجی کرد و پول زیادی خرج کرد که در نهایت به ورشکستگی رسید و مجبور شد این کاخ را بفروشد و از پولش استفاده کند. پس از اینکه مارگاریت این کاخ را فروخت دیگر کاخ از دست زنان خارج شد چون صاحب بعدی اش مردی به اسم «هنری منیر» بود که در سال۱۹۱۳ کاخ را خرید و امروز همچنان مالک این کاخ است.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از amusingplanet.com
|
در نزدیکی روستای کوچکی در فرانسه کاخی به اسم Chenonceau قرار دارد که از جذابیت و محبوبیت هیچ چیز کم ندارد. این کاخ از آن کاخ های معمولی که در سراسر فرانسه درست شده اند نیست بلکه بر روی رودخانه زیبای «شر» ساخته شده، رودخانه ای که در بیشتر روزها آنقدر آرام است که انگار دریاچه است. نکته خاص دیگر درباره این کاخ این است که توسط یک زن ساخته شده و برای مدت ۴ قرن متوالی زنان صاحبش بودند و از آن محافظت می کردند.
|
73,741 |
607369112c38301a358f41eb
|
خواب ضعیف با مشکلات بسیاری همراه است، بنابراین هر چیزی که به افراد کمک کند تا خواب بهتری داشته باشند، منجر به نتایج بهتر سلامتی خواهد شد.
خواب یک تجربه همگانی و عمومی است. با وجود اینکه همه ما یک‌سوم از عمر خود را در خواب سپری میکنیم، اما هنوز علم برای این سؤال که چرا برخی افراد به خواب بیشتر یا کمتری نسبت به دیگران نیاز دارند، جواب کاملی را نیافته است.
بیشتر افراد میدانند که به چه میزان خوابی برای استراحت کامل نیاز دارند و میدانند باید در هفته چقدر بخوابند تا بتوانند خوب کار کنند؛ اما دلایل خاص این میزان تمایلات تا حدودی مرموز است.
محققان دانشگاه کالیفرنیا در حال کشف برخی از این رمز و رازها هستند. بخصوص یافتن جواب این سؤال که ژن‌ها در میزان خواب فرد چه نقشی دارد. مطالعات آنها در هفته‌های اخیر در یکی از مجلات منتشر شده است:
محققان خانواده‌ای را که دارای یک جهش ژنی بودند مورد بررسی قرار دادند تا مطمئن شوند آنها با وجود خواب شبانه کمتر از 8 ساعت احساس راحتی می‌کنند.
یکی از متخصصین ژنتیک در این بررسی ابتدا این جهش ژنی را در افراد نیازمند به خواب کوتاه شناسایی نمود. آنها اکنون در مرحله‌ای قرار دارند که می‌خواهند پازلی را تکمیل کنند و اولین قطعه آن را برای ساختن یک تصویر کامل، بیابند. این تحقیق بسیار هیجان انگیز است زیرا به متخصصین کمک میکند تا چگونگی تنظیم خواب در بدن را درک کنند.
ژنتیک چگونه در روند خواب دخالت دارد؟قبل از بررسی، مهم است که دو کارکرد خواب را درک کنیم:
اول، عملکرد شبانه‌روزی که نسبتاً خوب درک شده است؛ ریتم شبانه‌روزی در اصل ساعت داخلی بدن است. این ساعت تعیین میکند که بدن در چه ساعاتی از روز احساس هوشیاری کند. همچنین زمان‌هایی که در طول یک شبانه‌روز بدن نیازمند خواب است را مشخص می‌نماید.
مطالعه این محققان با سیستم دوم یعنی درایو هوموستاتیک سروکار دارد. این سیستم به عنوان یک تایمر داخلی یا پیشخوان عمل میکند. به طور خلاصه، هر چه فرد بیشتر بیدار باشد، فشار بیشتری برای خوابیدن بیشتر بر او وارد میشود.
درایو هوموستاتیک تنوع زیادی دارد. بسیار می‌شنویم که افراد می‌گویند به یک خواب شبانه 8 ساعته احتیاج دارند اما واقعیت این است که بسیاری دیگر از افراد به مقدار خواب بیشتری برای استراحت نیازمند هستند. ریتم‌های شبانه‌روزی و درایو هوموستاتیک به طور هماهنگ برای تأثیرگذاری بر الگوهای خواب کار می‌کنند، اما هنوز هم درایو هوموستاتیک به خوبی درک نشده است. برای کسب اطلاعات بیشتر، این محققان خانواده‌ای را با یک نوع جهش یافته از ژن ADRB1 مورد مطالعه قرار دادند.
این افراد واقعاً جالب هستند. آنها شبانه 4 تا 6 ساعت می‌خوابند و هنگام بیدار شدن احساس خوبی دارند. آنها بسیار کمتر از میزانی که دیگران به طور میانگین در طول زندگی خود می‌خوابند، به خواب می‌روند.
این ژن جهش یافته که باعث میشود این افراد به طور طبیعی کمتر بخوابند، مربوط به گیرنده‌ای برای ترکیبی به نام آدنوزین است.
گیرنده‌های آدنوزین یکی از اهدافی است که کافئین روی آن عمل میکند و در سایر عوامل بیولوژیکی نیز نقش دارد.
به گفته این محققین وقتی ما این ژن را نقشه‌برداری و کلون کردیم، بسیار هیجان‌انگیز بود، زیرا این اولین اثبات مستقیم بود که نشان می‌داد این ژن و این گیرنده مستقیماً در هموستاز خواب یا تنظیم خواب دخیل هستند.
هر چه افراد بیشتر بیدار بمانند، این بر عملکرد شناختی، تصمیم‌گیری، احساسات و رفتارهای آنها تأثیر می‌گذارد. بنابراین اگر شما بتوانید بر درایو هومیوستاتیک تأثیر بگذارید، ممکن است به اندازه خواب فعلی احتیاج به خواب نداشته باشید، که یک امکان نظری بسیار قدرتمند برای تفکر است.
این دانشمندان اذعان می‌کنند که تحقیقات بیشتری برای درک بهتر این ارتباطات مورد نیاز خواهد بود. هر کاری برای کمک به بهتر خوابیدن افراد، از دیدگاه بهداشت عمومی سودمند خواهد بود.
همه ما می‌دانیم که کمبود خواب مزمن باعث افزایش خطر ابتلا به بسیاری از بیماری‌ها مانند انواع مختلفی از سرطان، بیماری خود ایمنی، بیماری روانی، تخریب عصبی و غیره میشود. اگر متخصصین بتوانند ترکیباتی را تولید کنند که به افراد کمک کند تا بهتر بخوابند و خواب بیشتری داشته باشند، می‌تواند به طور کلی نتایج گسترده‌ای برای بهبود سلامت انسان به دنبال داشته باشد.
بنابراین چه اینکه شما یک جغد شب باشید و یا صبح زود بیدار شوید، به طور معمول کم بخوابید و یا خواب طولانی داشته باشید، ژنتیک در این صفات شما سهم دارد.
|
محققان یک جهش ژنتیکی را توسط افرادی که به خواب کمتری برای استراحت نیاز دارند، شناسایی کرده‌اند. این یافته‌ها می‌تواند روزی برای تولید داروها یا روشهای درمانی که به افراد در خواب بهتر کمک میکند، مورد استفاده قرار گیرد.
|
89,817 |
607370312c38301a358f80b7
|
کم کم ماه محرم از راه می رسد و با آمدن این ماه عزیز، مردم در مساجد ،هیئت ها و تکایا به عزاداری سرور و سالار شهیدان می پردازند تا ارادت خود را به این اهل بیت دوست داشتنی نشان دهند.
با آمدن ماه محرم موکب های زیادی در سراسر شهر برپا شده و با گذاشتن مداحی و دادن نذری های فراوان از عاشقان این امام پذیرایی می کردند.
محرم، بخشی بزرگ و مهم از فرهنگ ما ایرانی هاست .امسال با گسترش ویروس کرونا ،دیگر مانند سال های قبل امکان برگزاری این گونه مراسم های باشکوه در مساجد و تکایا وجود ندارد و مسئولان برای حفظ سلامت مردم را ههای دیگری را اندیشیده اند.
در واقع آنها با مراسم های پر جمعیت مخالف هستند و توصیه می کنند که برای استفاده از این ایام بهتر است دستور العمل های بهداشتی رعایت شود.
در مسئله عزاداری حضرت أباعبدالله الحسین علیه السلام هم باید عاقلانه فکر و رفتار کنیم و دچار احساسات نشویم، چون حفظ جان بر همه واجب است.
در واقع عزاداری برای ائمه علیه السلام از مستحباتی است که در کنار آن باید حق النفس در نظر گرفته شود. همان طور که از ابتدا و در ماه های شعبان و رمضان ،برگزاری مراسم در فضاهای بسته ممنوع بوده ،بهتر است این قاعده برای محرم هم پابرجا بماند و عزاداری ها در فضاهای باز با رعایت دستورالعمل های بهداشتی صورت گیرد.
همچنین نقش صداو سیما در این میان از همه گروه ها نسبت به سال های قبل پررنگ تر و بیشتر می شود. این سازمان باید شرایط را برای عزاداری مردم در منازل خود فراهم کند و از بهترین سخنرانان و مداحان استفاده کند و برنامه های مذهبی مناسبی نشان دهند ،تا همه مردم بتوانند بهره زیادی ببرند و از برکات این ماه عزیز استفاده کنند.
نگرانی های زیادی برای انجام این مراسم ها در ایام محرم وجود دارد که مسئولان کشوری با تعیین دستورالعمل های بهداشتی ، مقداری از این نگرانی ها را کم می کند .
در ادامه برخی از دستورالعمل ستاد کرونا برای محرم و صفر را بیان می کنیم:
در این دستور العمل آمده است که کارگروه مراسم عزاداری به نکات مهم این دستور العمل ها توجه کند و با توجه به این نکات توجه به نکات ذیل نسبت به مدیریت و برنامه ریزی برگزاری مراسم عزاداری حسینیه ها، تکایا، مساجد و هیات های مذهبی در کشور اقدام کند.
یکی از این موارد برگزاری مراسم عزاداری در فضای باز ، با رعایت فاصله گذاری اجتماعی و فاصله حداقل دو متر و تجمعات کم صورت گیرد.
همچنین ساعات برگزاری مراسم کاهش یابد و حداکثر برگزاری این مراسم ها دو ساعت باشد.
جابجایی هیات ها و دسته روی ممنوع می باشد.
استفاده از طبل، سنج و وسایل مشابه در برگزاری مراسم ممنوع می باشد. در واقع مراسم سینه زنی و زنجیرزنی با زنجیر شخصی در محل مراسم بدون جابجایی مجاز می باشد.
فاصله گذاری اجتماعی در این مراسم ها رعایت شود.
کسانی که در این مراسم ها حضور می یابند به طور مستمر ماسک بر صورت داشته باشند.
پروتکل های بهداشتی مرتبط با مراسم و نذورات به طور دقیق رعایت شود.
کمیته های نظارت استانی و شهرستانی، بر اجرای پروتکل های بهداشتی مرتبط با عزاداری در شهرهای دارای وضعیت حاد بیماری نظارت شدید داشته باشند.
هر ساله در بعضی از شهر ها آداب و رسومی وجود داشت که مملو از جمعیت می شد. مراسم های یوم العباس در زنجان، نخل گردانی در یزد، تشت گذاری اردبیل، شیرخوارگان، قالیشوران اصفهان از جمله از مراسم هایی بودند که باعث می شدند هر ساله هزاران نفر از مشتاقان این امام دور هم جمع شوند و عزاداری کند. اما امسال با گسترش کرونا و خطر حفظ سلامتی مردم، برگزاری این مراسم ها ممنوع شد.
همچنین ورد هیات های عزاداری در اماکن مقدس مانند حرم امام رضا حرم ،حضرت معصومه سلام علیها، حرم عبدالعظیم حسنی، شاهچراغ، امامزاده صالح برای برگزاری مراسم ممنوع شد.
در دستور العمل دیگر این ستادآمده است که برگزاری نماز جماعت در مساجد باید با رعایت پروتکل های بهداشتی و فاصله اجتماعی در کمتر از یک ساعت صورت گیرد.
این ستاد هرگونه پذیرایی در این ایام را ممنوع دانسته و از مردم خواسته است تا نذورات خود را به شکل های دیگری مانند اهدای بسته های بهداشتی ، ادا کنند.
در سال های گذشته ایستگاه های صلواتی نذورات زیادی را بین مردم پخش می کردند ، اما امسالتوزیع این نذورات و چای ممنوع شده است.
شیوع ویروس کرونا نمی تواند از عشق و ارادت مردم نسبت به اهل بیت کم کند ، اما با این حال باید هر شخصی به فکر سلامت خود و اطرافیان باشد و در این مراسم ها با رعایت هرچه بیشتر پروتکل های بهداشتی شرکت کند .
|
هر سال با فرا رسیدن ماه محرم شور و شوق حسینی در بین همه دوستداران امام حسین به وجود می آید و امسال با شیوع ویروس کرونا این شور و شوق شکل جدیدی به خود می گیرد.
|
1,709 |
6073483d2c38301a358e288b
|
مواد لازمشیر ۱/۲ پیمانه
ماست ۱/۲ پیمانه
آرد سفید ۲.۵ پیمانه
روغن مایع ۱/۴ پیمانه
خمیر مایه خشک ۱ قاشق غذا خوری
بیکینگ پودر ۱ قاشق غذا خوری
نمک ۱ پنس
شکر ۱ قاشق غذا خوری
طرز تهیه:
زمان تهیه ۵۰ دقیقه
زمان پخت ۱۰ دقیقه
۱ آرد و نمک را با هم مخلوط کرده و آن را دو تا سه بار الک کنید.
۲ خمیر مایع و یک قاشق شکر را به شیر داغی که انگشت را نمیسوزاد اضافه کنید و ده دقیقه ای کنار بگذارید تا حباب ریز بزند .
۳ ماست و بکینگ پودر را مخلوط کنید تا ماست پف کند.
۴ روغن و مخلوط شیر و خمیر مایع که عمل آمده است را به ماست اضافه کنید.
۵ آرد و نمک را کم کم به مخلوط اضافه کنید تا خمیر یکنواخت و نرمی بدست بیاید. خمیر آماده شده را به مدت پانزده دقیقه ورز دهید. سعی کنید چسبندگی خمیر را با ورز دادن و چرب کردن دستتان از بین ببیرید . زیرا اضافه کردن زیاد آرد موجب سفت شدن نان میشود
۶ خمیر را داخل ظرفی قرار دهید . روی خمیر را با حوله بپوشانید و به مدت یک ساعت در جای گرم استراحت دهید تا پف کند.
۷ بعد از استراحت خمیر را کمی ورز دهید تا هوای داخل خمیر خارج شود .از خمیر چانه های یکسان درست کنید . چانه ها را با آرد و وردنه باز کنید و هر کدام را دوباره ده دقیقه ای کنار بگذارید .
۸ ماهیتابه را روی شعله کم قرار دهید تا داغ شود . سپس چانه های پهن شده را به نوبت داخل ماهیتابه بگذارید تا بپزد. وقتی یک طرف نان پخت، برگردانید تا طرف دیگر نان هم بپزد . تبریک ! شما تونستید نان خانگی خوشمزه درست کنید . نوش جان.
منبع: پاپیون
|
صبحانه یه روز تعطیل یا عصرانه با نان داغ خانگی با عسل و گردو یا خیار گوجه پنیر و... خیییییییلی میچسبه .
|
59,113 |
607362b12c38301a358f08c7
|
آنچه که میخوانید روایتی از زبان یک سرباز عراقی در جنک تحمیلی ایران و عراقخورشید ، که تمام شب در اثر صدای گلوله ها ناآرام بود با بی میلی از مشرق طلوع کرد. با روشن شدن هوا تیراندازی بسوی مواضع ایرانیها از سر گرفته شد، من تغییر و تحولی در مواضع ایرانیها دیدم، در وهله اول فکر کردم که ایرانیها خاکریزهای خود را پس و پیش کرده اند .
بعد متوجه شدم که حجم آتش ما از جناح راست به جناح چپ منتقل شده و خودروهای خودی به طرف مواضع خود پا به فرار گذاشته اند . فرمانده گردان با لحنی شادمان دستور داد که ایرانیها را اسیر کنید!
من با چشمان خود دیدم که خودروهای خودی به سمت مواضع ایرانیها پیشروی می کردند اما ایرانیها نه تنها پا به فرار نگذاشتند، بلکه مواضع خود را تغییر دادند.
نبرد به مدت دو الی سه ساعت به شدت ادامه یافت. اوضاع لحظه به لحظه پیچیده تر شده و هیچکس نمی دانست که چه پیش خواهد آمد .
در اینجا ما رادیو را روشن کردیم ، از قضا رادیو عراق اطلاعیه نظامی پخش می کرد و با حرارت می گفت : ما شهر ذیل را محاصره کرده ایم گرچه ما مایل نبودیم سرزمین ایرانی را به اشغال خود در آوریم! اما این بار خود ایرانیها ما را ناگریز به این کار کرده اند! این پیشروی دستآورد عملکرد ایرانیهاست!
در نزدیکیهای ساعت 30/ 11 شب شلیک تیر اندازی از هر دو طرف کم کم به خاموشی گرائید، من در آن لحظه به فرمانده گروهان گفتم:
- جناب سروان پاتک ما چه شد؟ محاصره ایرانیها که صورت گرفت ، کجایند اسرای ایرانی و شهرهای محاصره شده آنها؟
افسر مذکور در جواب من حرفی برای گفتن نداشت ، البته شکست ما را معلول کمبود امکانات دانست! در ضمن یکی از افسران که اینک در ایران اسیر است از من درباره اوضاع منطقه سوال کرد . من به نوبه خود به او گفتم : به نتایج درگیریها آگاهم و یک پاتک در پیش داریم!
در حقیقت زبان سراپا کذب حزب بعث، مرا به حقایق آشنا ساخت .
در آنجا همگی ما از شدت ناراحتی و فشار به سیگار پناه می بردیم؛ پشت سر هم سیگار دود می کردیم، گویی به اندازه پستان مادر برای کودک و یا بخاری در زمستان به ما گرما می داد.
در این گیرودار یکی از سربازان واحد ما دست به یک ابتکار جدید و با استفاده از چای خشک و ورق سفید اقدام به ساخت یک سیگار کرد که در نوع خود منحصر به فرد بود. اطرافیانش او را از کشیدن سیگار بر حذر داشته و حتی سرزنش کردند . اما او به حرفهای آنها هیچ اعتنایی نکرد و مشغول کشیدن سیگار « ساخت » خود شد . او با لذت به سیگار پک می زد .
اما دیری نپائید که من نیز سیگاری از او گرفته و دود کردم .
در حقیقت آن سیگار حالت خاصی در من ایجاد کرد و من مدتی خود را فراموش کردم .
حجم سیگار جدید سه برابر سیگارهای عادی بود. بعدا سربازان از او خواهش می کردند که از این نوع سیگارها برایشان درست کند. سرباز مذکور هم مدام به دوستانش می گفت:
- ها! مگر من به شما نگفتم سیگار خوبیه؟
آفتاب به تدریج در وسط آسمان قرار گرفت و هوا لحظه به لحظه گرمتر و طاقت فرسا می شد. ما از لحاظ آب و سیگار در مضیقه بودیم و مدام از لشکرها تقاضای ارسال احتیاجات خود را می کردیم. آنها هم طبق معمول وعده های خود را تکرار می کردند. چند لحظه بعد دو جنگنده ایرانی مواضع ما را بمباران کردند و به داخل خاک ایران برگشتند.
یک ساعت بعد سه تانک خودی به طرف جلو پیش رفتند.
اما گاهی نیز اتفاق می افتد که خدا جان انسان شروری را نجات می دهد تا او در شرارت خود بیشتر اصرار بورزد و از این طریق گناه بیشتری مرتکب شود .
در آن ساعات ما مدام از خدا و امامان کمک می طلبیدیم و در حسرت روزهای فراغ و خوشی که خدا و پیامبر و امامان را پاک فراموش کرده بودیم، خود را ملامت می کردیم.
آنها بسوی مواضع ایرانیها در حوالی «قله ویزان» حرکت می کردند .
در آنجا رودخانه ای بین ایرانیها و عراقیها تقسیم شده بود. قسمت نزدیک به داخل خاک و نواحی مرز ایران در اختیار عراقی ها بود .
اما بعد از مدتی مشاهده کردیم که سه تانک عراقی اشتباهی راه خود را گم کرده و متعاقبا مواضع ما را زیر آتش گرفتند. سر و صدا و خشم ما از این اشتباه مرگبار بلند شد.
ما به ناچار تانکها را زیر آتش گرفته و یکی را شکار کردیم. بعدها با مکافات زیاد سرنشینان تانکها را به اشتباه شان متوجه ساختیم
زمان به زودی می گذشت و ما ظهر ناهار خود را نخوردیم .
عصر هنگام ، ایرانیها شلیک گلوله های خود را از سر گرفته و ما را زیر آتش سنگین خود قرار دادند.
فرمانده ما از دقت تیراندازی ایرانیها متعجب شد و او فکر کرد که ایرانیها بی سیم مکالمه ما را کنترل می کنند .
روشنایی روز جای خود را به سیاهی شب داد و من سر گردان و متحیر و بی قرار بودم. من در آنجا به خود می گفتم:
- مرگ انسانها از دست آنها خارج بوده و این خداست که انسان را می میراند و یا حفظ می کند.البته ما می توانیم با استفاده از عقل خود ، راه درست از نادرست را تمیز بدهیم .
گلوله های خمپاره ایرانیها در همه جا فرود می آمد و من و گروهی از سربازان به زیر یک صخره و دیوار گچی مانند پناه بردیم. اما دیری نپائید که یک گلوله در فراز سر ما به دیوار اصابت کرد و همه را سفید پوش کرد تنها دهان و چشمان ما معلوم بود .
به هر حال این بار نیز از چنگ مرگ گریخیتیم در واقع خداوند گاهی جان انسانی را نجات می دهد و این انسان بعدها مبدل به یک فرد صالح و مفید می شود .
اما گاهی نیز اتفاق می افتد که خدا جان انسان شروری را نجات می دهد تا او در شرارت خود بیشتر اصرار بورزد و از این طریق گناه بیشتری مرتکب شود .
در آن ساعات ما مدام از خدا و امامان کمک می طلبیدیم و در حسرت روزهای فراغ و خوشی که خدا و پیامبر و امامان را پاک فراموش کرده بودیم، خود را ملامت می کردیم.
شام را هر طوری بود صرف کردیم. آب هم خیلی بد بود و من با دو انگشت بینی ام را می بستم و مقداری آب می نوشیدم .
از سر بی حوصلگی نزد مسئول بهداری واحد رفتم. او مقداری با من درد دل کرده و گفت که یکی از برادرانش مفقودالاثر است .
چند ساعت بعد دو هواپیمای خودی محموله های مواد غذایی را در حوالی منطقه پرتاب کردند. تنی چند از سربازان ما به محل فرود مواد غذایی رفته و آنها را با خود به داخل منطقه آوردند.
من از دریافت سیگار به مراتب بیشتر از دسترسی به مواد غذایی خوشحال شدم. این مساله برای افراد سیگاری کاملا منطقی است ، بویژه در لحظاتی که فرد سیگاری تحت فشار مشکلات گوناگون بسر می برد.
من ضمن پک زدن به سیگار آرام به خاکریز آن سو می نگریستم. سیگار مرا در یک فراموشی موقت فرو برد و حتی تشنگی خود را از یاد بردم ، دو ساعت بدین حالت سپری شد و شب کم کم چهره سیاه خود را به ما نمایاند. آنگاه در انتظار پایان نشستیم و با چشمان خود منتظر طلوع از ناحیه بلندیهای مهران بودیم . ارتش عراق خرابیهای فراوانی را در پشت این بلندیها به بار آورد، اما ارواح طیبه و وجدانهای پاک مردمان این شهر در لابه لای پرتو زرین طلوع آفتاب قابل رویت بود .
یکی از سربازان درباره اوضاع منطقه از من سوال کرد. من جوابی نداشتم و به او گفتم : هر چه باداباد و به قصد استراحت در گوشه ای دراز کشیده و به یکی از سربازان سپردم که محل استراحت مرا به فرمانده اطلاع دهد.
دیری نپایید که شلیک گلوله ها از هر سو بر سرمان باریدن گرفت ، من شتابان نزد فرمانده رفته و بدون مقدمه به او گفتم:
- دیگر فایده ندارد!
او گفت :
- چه فایده ندارد ؟
من در جواب گفتم :
- ما نباید تامل می کردیم ، ما باید هر چه زودتر فکری بحال خود بکنیم . فرمانده با ناخوشی رو به من کرده و گفت :
- دست نگه دارید ! شما یک افسر هستید و سزاوار نیست که از این حرفها بزنید . من در جواب او گفتم :
- بیاد دارید که روزهای اول حضورم در گردان من با مشاهده اوضاع خودی محاصره شدن خود را اعلام کردم ولی جنابعالی به من گفتید که شما هنوز به درجه سر لشکری ارتقاء نیافته اید و این اظهارنظر را بگذار برای بعد از دوره سرلشکری خود!
فرمانده گردان حرفی برای گفتن نداشت و ساکت شد .
سپس به او تذکر دادم که حملات ما نیز چاره ساز نیست .
من دوباره بسوی سنگرهای خودی رفته و از آنجا نگاهی به توپها و تانکهای خودی انداختم. همگی بدون استثناء در پشت خاکریز ها قرار داشتند. در طول روز تبادل آتش مثل همیشه و بر خلاف شب به طور مستمر شروع شد. در ساعات اولیه روز تصمیم گرفتم که چند سرباز را به جستجوی محموله پرتاب شده از هواپیمای خودی در وسط منطقه بفرستم .
اما فرمانده با این تصمیم مخالفت کرد ، زیرا او می ترسید که سربازان عراقی به نیروهای ایرانی پناهنده شوند. اما من او را متقاعد کردم که انجام این کار امری ضروری است ، لذا او پاسخ مثبت داد و من یک گروهبان به همراه دو سرباز به وسط منطقه فرستادم
در ضمن به واحدهای خود سپردم که اشتباهی به گروهبان و دو سرباز همراه شلیک نکنند. آنها پس از چند لحظه پیاده روی در پشت خاکریزها ناپدید شدند. نیم ساعت بعد من مشاهده کردم که آنها کیسه های سیاه رنگی را با خود حمل کرده و از حرکات آنها نمایان بود که بار همراهشان سنگین است ، محتویات این کیسه آب خالی بود، البته روی پهلوی کیسه ها به زبان انگلیسی عبارت ساخت انگلیس منقوش شده بود .منبع:فاتحان
|
در اینجا ما رادیو را روشن کردیم ، از قضا رادیو عراق اطلاعیه نظامی پخش می کرد و با حرارت می گفت : ما شهر ذیل را محاصره کرده ایم گرچه ما مایل نبودیم سرزمین ایرانی را به اشغال خود در آوریم! اما این بار خود ایرانیها ما را ناگریز به این کار کرده اند! این پیشروی دستآورد عملکرد ایرانیهاست!
|
62,657 |
6073642b2c38301a358f169f
|
زندگی مشترک جوانان در دهه اول انقلاب رنگ و بوی دیگری داشت. پیروزی نهضت اسلامی حضرت امام و سپس شروع جنگ تحمیلی، روی کیفیت و خواسته‌های جوانان تأثیر گذاشته بود. پروانه قدرتی و محمدمحسن نادیه‌خاوری هم زندگیشان را در چنین شرایطی آغاز می‌کنند. آنها درست در بحبوحه انقلاب ازدواج می‌کنند و زن و مرد پا به پای هم در تمامی مراحل تا شهادت محمدمحسن پیش می‌روند. در این مسیر سعادت رزمندگی نصیب مرد خانه میشود، در حالی که همسرش نیز در مقاومت و صبر چیزی از یک رزمنده به تمام معنا کم نداشت. متن زیر روایت‌های همسر شهید نادیه خاوری است که در نبود همسر، شاهد فوت نوزاد سه ماهه‌اش میشود، اما با تمام محبت مادرانه‌اش بر این مصیبت صبر میکند تا همسرش از جهاد و رزمندگی باز نماند.
شاهد کشته‌های ژاله
من متولد ۱۳۳۶ هستم و محسن متولد ۱۳۳۱ بود. هر دو اصالتاً اهل تهران بودیم و از طریق زن عمویم برای ازدواج به هم معرفی شدیم. محسن پسری مذهبی و انقلابی بود. سال ۵۶ که کم کم صدای تظاهرات مردم در کوچه و خیابانهای شهرهایمان شنیده می‌شد، با هم ازدواج کردیم. محسن کارمند وزارت کار بود و من دانش‌آموز دبیرستان بودم. هر دو در خانواده‌ای مذهبی بزرگ شده بودیم و خود به خود به سمت انقلاب کشیده شدیم.
اتفاقاً در جمعه خونین میدان ژاله که بعدها به میدان شهدا معروف شد من و همسرم حضور داشتیم. به چشم دیدم که چطور جنازه‌ها در خیابان افتاده بود. حتی بعد از سه روز همسرم شئ مشکوکی در جوی آب می‌بیند. وقتی دستش را داخل جوی می‌برد، با جنازه‌ای رو‌به‌رو میشود که گاردی‌ها او را با تیر زده بودند. همان ایام شنیدم وقتی زخمی‌های میدان ژاله را به مراکز درمانی می‌بردند، در بیمارستان بهادری سرآسیاب عوامل رژیم یک نفر را که از ناحیه پا مجروح شده بود به اتاق دیگری می‌برند و با آمپول هوا او را می‌کشند. به همین خاطر مردم حتی اعتماد نمی‌کردند جنازه شهدایشان را به دست جنایتکاران رژیم بسپارند. آنها را روی دست می‌گرفتند و خودشان حمل می‌کردند. آن روزها من و همسرم که سر نترسی داشت با هم فعالیت می‌کردیم. ایشان اعلامیه‌های امام را به خانه می‌آورد و گاهی با هم پخش‌شان می‌کردیم.
شیرینی فرار شاه
یادم است ۲۶ دی سال ۵۷ که شاه فرار کرد، شهید با خوشحالی از محل کارش به خانه آمد و خبر را داد. می‌گفت: دانشگاه تهران شلوغ شده و یکی از نیروهای شاه را گرفته‌اند. روز بعد با هم تا دم پل چوبی رفتیم. روزنامه‌ها نوشته بودند شاه فرار کرد. آن موقع دم پل چوبی مغازه کبابی بود که به خاطر فرار شاه به مردم نان و کباب مجانی می‌داد. شیرینی فرار شاه کباب مجانی بود. من کنار خیابان ایستاده بودم که ناگهان مأمور‌ها حمله کردند. یک نفر گفت: خواهر به طرف باجه تلفن برو تا هدف تیراندازی گاردی‌ها نباشی. آن روز خیلی ترسیده بودم، اما باید ایستادگی می‌کردیم تا انقلاب اسلامی به پیروزی می‌رسید.
تراشیدن ریش مجوز اعزام به جبهه
بعد از پیروزی انقلاب تازه فعالیت محسن در بسیج شروع شد. سال ۵۹ با شروع جنگ تحمیلی تصمیم گرفت به جبهه برود. از محل کارش می‌گفتند حقوقت را قطع میکنیم. فشار می‌آوردند و عاقبت محسن مجبور شد از وزارت کار استعفا بدهد. آن زمان نفت کوپنی بود و اقلام و جنس‌ها را سخت گیر می‌آوردیم. دخترم کوچک بود و وقت زایمان دوقلوهایم نزدیک شده بود. با این وجود محسن به جبهه رفت. وقتی به مرخصی آمد بهمن ۵۹ بچه‌هایم را که دوقلو بودند زایمان کردم. به همسرم گفتم: ما دو نوزاد دوقلو و یک دختر کوچک داریم با این سه تا بچه اموراتمان نمی‌گذرد، به جبهه نرو. گفت: اگر بدانی جبهه چه خبر است نمی‌گویی نرو. گفتم: پس اگر واقعا می‌خواهی بروی شرطش این است که ریش‌هایت را بزنی! در واقع می‌خواستم با این کار از رفتن به جبهه منصرف شود، اما روز بعد دیدم با صورت بدون ریش جلویم ایستاده است. گفتم: یعنی اینقدر واجب است به جبهه بروی؟ بعدها خودش تعریف می‌کرد وقتی دوستانش او را بدون ریش در جبهه می‌بینند به شوخی می‌گویند: این چه وضعی است؟ محسن هم می‌گوید: تراشیدن ریش مجوز آمدنم به جبهه بود.
وقتی نوزادم فوت شد
دوقلوهایم دختر و پسر بودند. سه ماهه که شدند پسرم ریه‌اش عفونت کرد و از دنیا رفت. به مسئولان بیمارستان گفتم در سردخانه نگهش دارید تا پدرش از جبهه بیاید. به منطقه زنگ زدم و پیغام دادم به همسرم بگویند بچه بیمار است و به تهران بیاید. البته به همرزمانش گفته بودم که پسرم از دنیا رفته است. دوستانش به اصرار از محسن خواسته بودند برای دو روز مرخصی بگیرد و به تهران بیاید. وقتی همسرم آمد و بچه را در خانه ندید، گفت: پس بچه چی شد؟ برویم بچه را از بیمارستان بیاوریم. خواهرشوهرم گفت: بچه فوت شده است. رفتیم پسرم را از سردخانه تحویل گرفتیم و در بهشت زهرا (س) دفن کردیم. فردای آن روز همسرم باز به جبهه رفت. گفتم: تازه فرزند از دست دادی الان نرو. گفت: اگر بدانی چه جوان‌های رعنایی در جبهه پرپر می‌شوند به من نمی‌گویی نرو.
لیست ترور منافقین
همسرم در لیست ترور منافقین بود. یک روز با دوستان کمیته‌ای‌اش به مأموریت می‌رود و وارد یک خانه تیمی منافقین میشود. از قضا کروکی خانه‌مان را آنجا می‌بیند. اسم شوهرم در لیست ترور منافقین بود. از قبل نقشه داشتند همسرم را ترور کنند. آن روز بعد از اینکه محسن به خانه آمد یک قبضه اسلحه کلاشنیکف به من داد و گفت: باید کار با آن را یاد بگیری. گفتم: برای چی؟ جریان خانه تیمی را تعریف کرد. وضع امنیتی خوبی نداشتیم. محسن هم سفارش کرد در منزل را به روی غریبه‌ها باز نکنم و مواظب خودم و بچه‌ها باشم.
نذر شفای فرزندمان جبهه رفتن بود
بعد از اینکه پسر سه ماهه‌ام از دنیا رفت، بعد از مدتی بچه سومم به دنیا آمد که نابینا بود. خیلی نذر کردیم و به زیارت امام رضا (ع) رفتیم تا شفای بچه را گرفتیم. وقتی آمدیم تهران محسن گفت: باید بروم جبهه. گفت: نذر کردم اگر بچه‌ام شفا بگیرد به جبهه بروم و نذرم را ادا کنم. بچه‌ام نزدیک یک سالش بود. محسن به جبهه رفت و سه ماه بعد در عملیات خیبر، جزیره مجنون به شهادت رسید.
آخرین باری که می‌خواست راهی منطقه شود گفت: من راه رفتن و بابا گفتن پسرم را ندیدم. گفتم حالا می‌آیی و با هم بازی می‌کنید. بعد از شهادتش پیکرش را که آوردند، دستش قطع شده بود. چشمانش بر اثر اصابت ترکش از بین رفته بود. شب آخر که راهی جبهه بود، به من گفت: بعد از من چه کار می‌کنی؟ ازدواج می‌کنی؟ من ناراحت شدم که می‌خواهد مرا با سه بچه کوچک رها کند به امان خدا و به جبهه برود. از لجم گفتم: آره من ازدواج میکنم. جوانم و حق زندگی دارم. محسن گفت: من شما را دوست دارم، اما چه کار کنم که ناموس کشورم در خطر است. دوباره پرسید: تو را خدا ازدواج می‌کنی؟ اگر قصدش را داری پس با کسی ازدواج کن که پدر خوبی برای بچه‌هایم باشد. گفتم: باشد با کسی ازدواج میکنم که پدر خوبی برای بچه‌ها باشد. آخرین لحظه نگاهم کرد و گفت: پروانه واقعاً بعد از من ازدواج می‌کنی؟ گفتم: نه. من با لباس سفید به خانه‌ات آمدم و با کفن سفید از خانه‌ات می‌روم. محسن گفت: پس همین جمله را بعد از اینکه جنازه‌ام را آوردند بیا و بالای سرم بنشین و به من بگو.
وقتی محسن شهید شد و پیکرش را آوردند بالای سرش رفتم. دیدم صورتش ترکش خورده و از دهان به بالا از بین رفته است. ترسیده بودم. دوباره نگاهش کردم تصور صورت دامادی‌اش به ذهنم آمد. با گلاب لبش را که با باتلاق مجنون گلی شده بود، شستم. گفتم: محسن بهت قول دادم که با لباس سفید به خانه‌ات آمدم و با کفن از خانه‌ات می‌روم. من به قولم عمل میکنم.
سال‌هاست با خاطراتش زندگی میکنم
همسرم از مهر ۵۹ تا سال ۶۲ در بیشتر عملیات‌ها حضور داشت. در جنگهای نامنظم کردستان، عملیات آزادسازی خرمشهر و عملیات خیبر در جزیره مجنون که آنجا در ۳۱ سالگی به شهادت رسید. شش سال با شهید زندگی کردم. خانه‌مان اوایل میدان وثوق بود. از در خانه تا دانشگاه تهران پیاده می‌رفتیم تا در راهپیمایی شرکت کنیم. طی شش سال زندگی با شهید ایشان یا در راهپیمایی زمان انقلاب حضور داشت، یا اوایل انقلاب در کمیته فعالیت می‌کرد. اخلاقش عالی بود. خیلی صبور و مهربان بود. سال‌هاست که با خاطراتش زندگی میکنم. با صبری که خدا داد، توانستم بچه‌های شهید را بزرگ کنم. از زمان طفولیت با نداشتن پدر و مادر و در جوانی با از دست دادن همسرم بین فامیل به صبر و شکیبایی معروف شدم.
سوره والعصر بخوان
زمان جنگ و بعد از شهادت همسرم خانه ما جایی بود که ماشین برای رفت و آمد کم بود. اگر بچه‌ها شب تب می‌کردند تا صبح نمی‌توانستم بیمارستان بروم. یک شب تا صبح بچه را پاشویه می‌کردم که در همان حال چرت زدم. در خواب دیدم شهید آمد کنارم نشست و گفت: من بیدارم شما بخواب. وقتی بیدار شدم انگار تمام خستگی از تنم رفته بود. گاهی که با سه تا بچه قد و نیم قد سختی‌ها فشار می‌آوردند، آیه‌های سوره والعصر را روی دیوار خانه مشاهده می‌کردم. شهید به من گفته بود هر وقت خستگی‌هایت زیاد شد و کم صبر شدی سوره والعصر را بخوان.
شهید می‌گفت: من همیشه کمکت میکنم و خدا هم کنارت هست. همسرم در وصیتنامه‌اش نوشته بود: دوست دارم پسرم هم در میدان جنگ به شهادت برسد. فکر می‌کردم جنگ با بعثی‌ها آنقدر طول می‌کشد تا پسرم بزرگ شود. الان می‌فهمم شاید منظورش جنگ با داعش و تروریست‌هاست. من حضور همسرم را در زندگی‌ام حس میکنم و بچه‌ها هم به پدرشان افتخار می‌کنند.
منبع: روزنامه جوان
|
پروانه قدرتی و محمدمحسن نادیه‌خاوری درست در بحبوحه انقلاب ازدواج می‌کنند و زن و مرد پا به پای هم در تمامی مراحل تا شهادت محمدمحسن پیش می‌روند...
|
30,201 |
607356302c38301a358e97d7
|
ماجرای دیدار مقام معظم رهبری با مادر دو شهید و شنیدن خبر شهادت فرزند در مکه حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمدی گلپایگانی، رئیس دفتر مقام معظم رهبری در جشنواره «مادران چشم به راه» که در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد، اظهار کرد: این برنامه ابتکار جالبی است، زیرا شاهد تکریم مادران شهدا هستیم. مادران شهدایی که مفقودالاثر هستند. به همین خاطر امیدوارم این مراسم سالهای آینده در سراسر کشور برگزار شود.
وی افزود: تعبیر مادران شهدای گمنام، تعبیر گمنامی نیست، زیرا آنها هم بلند آوازه‌اند و هم در آسمان آنها را می‌شناسند؛ پس هرچه این عزیران احترام و تکریم شوند باز هم اندکی از آنچه این مادران تحمل کردند، جبران نمی‌شود.
حجت‌الاسلام گلپایگانی در ادامه با ابلاغ سلام مقام معظم رهبری به مادران شهدا بیان داشت: یکی از رسم‌هایی که مقام معظم رهبری دارند این است که همیشه و همه جا مقید به دیدار با خانواده شهدا هستند، حتی در سفرهای غیر رسمی؛ به نحوی که گاهی در یک شب به سه یا چهار خانواده سر می‌زنند و از آنها دلجویی و احوال‌پرسی می‌کنند.
وی ادامه داد: در یکی از این دیدارها که مربوط به حدود ۳۰ سال قبل میشود، شبی همراه با ایشان به خیابان پیروزی برای دیدار با خانواده دو شهید رفتیم. در این دیدار مقام معظم رهبری از مادر این دو شهید پرسیدند «آیا در عالم رویا فرزند شهیدتان را هم ملاقات می‌کنید»؛ که مادر شهید در پاسخ، داستان تکان‌دهنده‌ای را بیان کرد.
رئیس دفتر مقام معظم رهبری بیان کرد: فرزند اول این مادر شهید که ارتشی بود در جبهه به شهادت می‌رسد، به همین خاطر از طرف بنیاد شهید او را به مکه اعزام می‌کنند که پس از برگزاری مراسم‌های حج در آخرین روز و در آخرین ساعات توقف در مکه، هنگامی که مشغول نماز بوده خانمی وارد اتاق میشود و می‌گوید «شما که الان برمی‌گردید به ایران فرزند دومتان هم شهید شده است».
وی ادامه داد: آن خانم به این مادر شهید می‌گوید «همین الان به بازار برو و برد یمانی بخر و آن را طواف بده و با آب زمزم بشوی تا هنگام برگشتن کفن فرزندت شود»؛ مادرشهید در پاسخ می‌گوید «پول ندارم»؛ آن خانم می‌گوید «زیر سجاده مقداری پول است».
رئیس دفتر مقام معظم رهبری ادامه داد: وقتی که آن مادر شهید دست به زیر سجاده می‌برد، متوجه میشود یک ۵۰ ریالی (ریال سعودی) نو زیر سجاده قرار دارد، لذا با آن برد یمانی می‌خرد و پس از تبرک کردن به ایران برمی‌گردد و با همین برد یمانی فرزند دومش که عضو سپاه بوده را کفن میکند. بعد از یک هفته در عالم خواب می‌بیند که فرزندش در آسمان چهارم در خدمت عیسی مسیح قرار دارد تا زمانی که حضرت ولی عصر(عج) بیایند.
حجت‌الاسلام گلپایگانی در پایان خاطرنشان کرد: این کلام قرآن است که شهدا نمرده‌اند، بلکه در نزد خداوند روزی می‌خورند. بنابراین شهید یعنی شاهد و کسی که در همه‌ی شرایط می‌بیند پس شما مادران چیزی را از دست نداده‌اید. شما مادران شهدا سرمایه‌گذاری پاک و سالمی برای روز مبادایتان انجام داده‌اید و این روز مبادا همان روز تغابن در قیامت است.منبع:فاتحان
|
شبی همراه با مقام معظم رهبری برای دیدار با خانواده دو شهید رفتیم. در این دیدار ایشان از مادر این دو شهید پرسیدند «آیا در عالم رویا فرزند شهیدتان را هم ملاقات می‌کنید»؛ که مادر شهید در پاسخ داستان تکان‌دهنده‌ای را بیان کرد.
|
82,995 |
60736cf92c38301a358f6611
|
در کنسرت نمایشی که طی روزهای سوم و چهارم و پنجم مردادماه در تالار وحدت برگزار خواهد شد، سالار عقیلی قطعات جدیدی از ساخته‌های مهیار علیزاده را اجرا خواهد کرد. در این کنسرت نمایش یک بازیگر نام آشنا حضوری تک پرسوناژی خواهد داشت، در این اجرا علاوه بر ساخته‌های «مهیار علیزاده»، قطعات خاطره‌انگیزی نظیر خوشه‌چین و هانیه با صدای سالار عقیلی اجرا میشود.
مارال فرجاد که نقش این زن را در کنسرت نمایش ایفا میکند درباره جزئیات آن گفت: این کنسرت نمایش روایتگر عشق دوران کودکی زنی است به پسری است که بزرگ می شود و در جنگ کشته می شود اما این عشق در زیر زمین قدیمی خانه پدربزرگ و درقلب دختر بعد از سال ها هنوز زنده و جاری است. این کنسرت نمایش روایتگر احوالات امروزی دختر عاشق و عشق نافرجامش به محبوب شهید خود است. قصه روایت خاطره بازی این زن در زیر زمینی قدیمی است. تو گویی زمان در قلب این زن و این زیر زمین هنوز ایستاده است.
فرجاد در ادامه افزود: مدت یک هفته است که به‌عنوان بازیگر این کنسرت نمایش انتخاب شدم و در این مدت تمرینات فشرده و خوبی را پشت سر گذاشته‌ایم. روند این نمایش به گونه‌ای است که در انتهای نمایش به‌واسط شهادت معشوق قطعه ایران حال و هوای حماسی را در ذهن مخاطب تداعی خواهد کرد و برای پایانی خاطره انگیز و خوش این اجرا با قطعه «خوشه چین» به پایان خواهد رسید.
از طرفی رضا موسوی نویسنده و کارگردان هنری این کنسرت نمایش خاطر نشان ساخت: در حقیقت این پروژه کنسرتی است که دارای چند صحنه نمایشی سه اپیزودی است.
موسوی در ادامه گفت: در این پروژه ۴ قطعه از ساخته های مهیار علیزاده با صدای سالار عقیلی اجرا خواهد شد که تاکنون منتشر نشده است.
به گفته موسوی طراحی صحنه این کار به‌صورت متفاوتی انجام گرفته است و تماشاچی در طول اجرای برنامه خود را در همان زیر زمین حس خواهد کرد. این نویسنده و کارگردان در مورد نحوه اجرای این پروژه گفت: این یک کار اپرایی نیست که نوازندگان در زیر صحنه قرار گرفته و بازیگر روی صحنه به ایفای نقش بپردازد. تمامی اتفاقات در همان صحنه اصلی و در مقابل چشمان مخاطبین روی خواهد داد.
گفتنی است؛ در کنسرت نمایش «طرحی نو دراندازیم» آنسامبل مهیار علیزاده به سرپرستی بهنام ابوالقاسم و گروه کُر ۲۱ نفره به رهبرى میلاد عمرانلو هم روی صحنه حاضر می‌شوند. مهیار طهماسبی (نوازنده ویلنسل)، شقایق صادقیان (نوازنده فلوت)، پیمان حاتمی (نوازنده گیتار)، فرشید پاتینیان (نوازنده کنترباس) و بهتاش ابوالقاسم (نوازنده پرکاشن) سایر نوازندگان آنسامبل مهیار علیزاده هستند و امیرحسین علیرضایی به عنوان دستیار آهنگساز در این پروژه حضور دارد.
کنسرت متفاوت مهیار علیزاده و سالار عقیلی با کارگردانی هنری و طراحى صحنه «رضا موسوی» به همت موسسه فرهنگی هنری «ققنوس» به مدیریت «محمدحسین توتونچیان» برگزار خواهد شد.
مهیار علیزاده طی سالهای اخیر با هنرمندان مطرحی نظیر علیرضا قربانی، همایون شجریان و محمد معتمدی همکاری کرده بود و اما تا کنون هیچگاه خبری مبنی بر همکاری‌اش با سالار عقیلی منتشر نشده بود.
منبع: خبرگزاری صبا
|
در کنسرت نمایش «طرحی نو دراندازیم» که در تالار وحدت برگزار خواهد شد، سالار عقیلی قطعات جدیدی از ساخته‌های «مهیار علیزاده» را اجرا خواهد کرد و مارال فرجاد بازیگر این پروژه خواهد بود.
|
55,555 |
607361192c38301a358efae1
|
2 بهمن 1357
سیدجلال الدین تهرانی رییس شورای سلطنت پس از استعفای خود و اعلام غیرقانونی بودن شورای سلطنت با امام خمینی دیدار کرد.
2 بهمن 1357
امام خمینی در گفت و گویی فرمودند: ما وارث یک مملکت ویران هستیم. محمدرضا پهلوی را باید به ایران برگرداند و ثروت هایش را پس گرفت، 20 سال لازم است تا ویرانی ها جبران شود.
2 بهمن 1357
سپهبد مهدی رحیمی فرماندار نظامی با حفظ مقام پیشین به ریاست شهربانی برگزیده شد.
2 بهمن 1357
ژنرال هایزر که در تهران به سر می برد در تلگرافی به واشنگتن تاکید کرد: حتی اگر بختیار سقوط کند ارتش باید با حفظ یکپارچگی خود، برای رسیدن به تفاهم و بازگشت ثبات به کشور با انقلابیون کنار آید.
2 بهمن 1357
سناتور فرانک چرچ رییس کمیته روابط خارجی سنای آمریکا به دولت کارتر پیشنهاد کرد از حمایت دولت ایران خودداری کند زیرا این حمایت، مردم ایران را خشمگین تر کرده و سقوط دولت را افزایش می دهد.
2 بهمن 1357
رمزی کلارک وزیر دادگستری پیشین آمریکا پس از دیدار با امام خمینی در نوفل لوشاتو گفت: آیت الله خمینی مردی بسیار باهوش و خردمند است و کلید حل مشکل ایران فقط در دست ایشان است. وی گفت: دولت بختیار شبحی بیش نیست و آمریکا باید دست از حمایت وی بر دارد. زیرا همه مردم به آیت الله خمینی رای می دهند.
2 بهمن 1357
یک گروه 15 تنی از دانشجویان ایرانی، سرکنسولگری ایران در بمبئی هند را اشغال و چهار تن را به گروگان گرفتند. آنها در ابتدا عکس های محمدرضا پهلوی و فرح دیبا را پایین کشیدند و تابلوی سفارت جمهوری اسلامی ایران را بر در ورودی نصب کردند.
2 بهمن 1357
رادیو مسکو اعلام کرد که در کارخانه تعمیر بالگردهای جنگی ایران نزدیک به چهار هزار افسر نیروی هوایی اعتصاب غذا کرده اند و اخراج رایزنان آمریکایی را از کشور خواستار شدند.
2 بهمن 1357
محمدرضا پهلوی بدون انجام آیین احترام و تشریفات وارد فرودگاه مراکش (مغرب) شد و اتومبیلی وی را به اقامتگاهش برد.
2 بهمن 1357
صدا و سیما اعلام کرد که ورود امام خمینی به میهن به طور مستقیم از رادیو و تلویزیون پخش می شود.
2 بهمن 1357
برای استقبال از امام خمینی جمعیت زیادی از شهرها و روستاها به طرف تهران حرکت کردند.
2 بهمن 1355
امام خمینی به مناسبت حملات رژیم صهیونیستی به جنوب لبنان در پیامی از مردم ایران خواستند تا از کمک های مالی خود به مجروحان و مصیبت دیدگان این حادثه دریغ نکنند.
2 بهمن 1348
سفیر عراق همراه با چهار دیپلمات عراقی در تهران به تلافی برکناری عزت الله عاملی سفیر ایران در عراق از ایران اخراج شدند.
2 بهمن 1342
میان ایران و فیلیپین روابط سیاسی برقرار شد.
2 بهمن 1341
بازار تهران به دنبال انتشار نظر امام خمینی در تحریم رفراندوم 6بهمن، تعطیل شد و مردم تظاهرات گسترده ای را برگزار کردند. حجت الاسلام فلسفی نیز سخنرانی پرشوری علیه اصلاحات ارضی مورد نظر محمدرضا پهلوی ایراد کرد.
2 بهمن 1331
محمد مصدق نخست وزیر دستور تشکیل سازمان بیمه های اجتماعی کارگران را صادر کرد.
2 بهمن 1328
بانک بازرگانی ایران به عنوان نخستین بانک خصوصی به صورت شرکت سهامی تشکیل شد و پس از یک سال، فعالیت خود را آغاز کرد. این بانک نخستین بانک خصوصی با مالکیت 100 درصد ایرانی بود.
2 بهمن 1318
سرتیپ احمد نخجوان سرپرست وزارت جنگ با وابسته نظامی سفارت انگلیس در تهران دیدار کرد و خواستار خرید 60 فروند بمب افکن انگلیسی شد.
2 بهمن 1312
عارف قزوینی شاعر ایرانی در 52 سالگی درگذشت و در کنار آرامگاه ابوعلی سینا در همدان آرام گرفت.
2 بهمن 1307
هیات وزیران اجازه حفر در منطقه شوش را با نظارت وزارت خانه های مالیه و معارف به مدت یک سال به مسیو مکنم واگذار کرد.
2 بهمن 1302
برف زیادی در تهران بارید، درشکه ها دیرتر از هر روز توانستند حرکت کنند. تراموای تهران هم تا بعدازظهر تعطیل بود.
2 بهمن 1300
مشیرالدوله رییس الوزرای جدید، اعضای کابینه خود را به مجلس شورای ملی معرفی کرد. در کابینه ی پیشنهادی او رضاخان به عنوان وزیر جنگ معرفی شده بود.
2 بهمن 1299
میرزا فتح الله خان سپهدار مشهور به سپهدار اعظم رشتی حکم رییس الوزرایی را از احمدشاه قاجار دریافت کرد.
|
امروز سه شنبه دوم بهمن 1397 هجری خورشیدی، پانزدهم جمادی الاول 1440 هجری قمری، بیست و دوم ژانویه 2019 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است:
|
67,308 |
6073661d2c38301a358f28ca
|
«در سیره امام حسین ـ علیه السلام ـ و جهاد و امر به معروف آن حضرت همه عناصر تربیتی و همه نیازمندی های روحی و پرورشی انسان وجود دارد، اگر از دعا و سخنان حضرت رمزگشایی و سیره حضرت سید الشهداء ـ علیه السلام ـ به شیوه روش مند به مخاطبان گفته شود، بهترین مکتب تربیتی خواهد بود، اگر مکتب اهل بیت امروز پویا و زنده است تنها گوشه ای از سیره و حیات امام (ع)برای مردم تبیین شده که این همه عاشق از پیروان ادیان مختلف دارد. از مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان و حتی از مردمان غیرموحد مانند هندوها عاشق مرام امام حسین ـ علیه السلام ـشده اند، بنابراین سیره امام حسین ـ علیه السلام ـ بالقوه دارای ظرفیت های تربیتی و آموزه های مهم زندگی است که از این جذابیت بالا برخوردار می باشد.»
آنچه در ادامه می آید بخش اول گفتگوی گروه قرآن و معارف با حجت الاسلام و المسلمین امیرعلی حسنلو، مدیرگروه تاریخ و سیره مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه های علمیه درباره سیره و شیوه حیات طیبه امام حسین علیه السلام است.
ما گاهی صرفا یک بُعد و وجه زندگی یک معصوم را برجسته می کنیم غافل از این که حیات آن معصوم دربرگیرنده بسیاری از وجوهی است که در سبک زندگی امروز می تواند به داد ما برسد و فریادرس باشد. از این منظر اگر به زندگی سیدالشهدا (ع) نگاه کنیم چه نکانی برجسته خواهد شد؟اگر در سیره هر یک از اهل بیت علیه السلام تأمل شود، هر یک از آنها در جنبه هایی برای رسیدن به اوج قله های زندگی و سعادت مندی سرمشق هستند، زندگی برتر در گرو تأسی از سیره آن بزرگواران است، آموزه ها و مؤلفه های تربیتی در سیره اهل بیت(ع) با ظرافت و دقت خاصی منعکس شده موشکافی و استخراج و باز تبیین آنها به صورت روزآمد می تواند برای بهبود زندگی اجتماعی و سیاسی مسلمانان و ترقی آن ها مفید و مؤثر باشد، اگر این مؤلفه ها تبیین و به صورت روش مند در جهان به زبان های مختلف ارائه شوند تمام مردم دنیا عاشق اهل بیت و مرید مکتب اهل بیت (ع) خواهند شد چون آموزه های آن بزرگواران با فطرت انسان ها سازگارتر از دست آوردهای تصنعی و دروغین و پوشالی است.
در سیره امام حسین ـ علیه السلام ـ و جهاد و امر به معروف آن حضرت همه عناصر تربیتی و همه نیازمندی های روحی و پرورشی انسان وجود دارد، اگر از دعا و سخنان حضرت رمزگشایی و سیره حضرت سید الشهداء ـ علیه السلام ـ به شیوه روش مند به مخاطبان گفته شود، بهترین مکتب تربیتی خواهد بود، اگر مکتب اهل بیت امروز پویا و زنده است تنها گوشه ای از سیره و حیات امام (ع)برای مردم تبیین شده که این همه عاشق از پیروان ادیان مختلف دارد. از مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان و حتی از مردمان غیرموحد مانند هندوها عاشق مرام امام حسین ـ علیه السلام ـشده اند، بنابراین سیره امام حسین ـ علیه السلام ـ بالقوه دارای ظرفیت های تربیتی و آموزه های مهم زندگی است که از این جذابیت بالا برخوردار می باشد.
شمه ای از مکارم اخلاق آن حضرت را برایمان می فرمایید؟سعی می کنم در این مجال به چند نمونه اشاره کنم.
در تقدیر از مقام معلم و استاد: وقتی یکی از فرزندان امام ـ علیه السلام ـ در نزد یک مربی مکتب سوره حمد را آموخت و برای امام حسین ـ علیه السلام ـ خواند حضرت برای معلم و استاد فرزندش هزار دینار و چندین خلعت و جامه و لباس نو و هدایای دیگر فرستاد. ارزشی که امام حسین ـ علیه السلام ـ به اهل علم و فرهنگ می داد بسیار برتر از آن است که دیگران دارند. اهتمامی که امام حسین ـ علیه السلام ـ به کسانی که تربیت فرزندان و آینده آنها در دست آنها می نهاد در هیچ مکتبی و آموزه ای وجود ندارد، این احترام و حرمت به مقام علم و معرفت است که می تواند انسان ساز تمدن ساز فرهنگ ساز باشد و انسان های متعالی را تربیت کند.
در مهربانی و دلسوزی به انسان ها: در سیره رسول خدا (ص) از زبان قرآن می خوانیم «لقد جائکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤف رحیم از سوی خدا پیامبر از خودتان برای هدایت شما گسیل شده که تباهی و زیان شما برای او گران است به شدت به هدایت شما علاقه مند و بی نهایت مهربان است برای ایمان آوردن و هدایت شما.
امام حسین ـ علیه السلام ـ در روز عاشورا نیز این اوصاف پیامبر را از خود بروز داد و تا حدی مهربانی کرد که آن قوم تبهکار شاید هدایت شوند؛ یکی از افراد سپاه کوفه گفته وقتی ما برای دستگیری حسین (ع)او را با سپاهی به فرماندهی حر محاصره کردیم و با این قصد به او نزدیک شدیم و به شدت تشنه بودیم او با مهربانی از ما پذیرایی وبه مرکبها وافراد سپاه حر آب داد وقتی من نتوانستم آب بخورم نزدیک من آمد و درخوردن آب مرا یاری کرد تا توانستم آب بخورم، مهر و محبت امام حسین ـ علیه السلام ـ به انسانیت غیر قابل توصیف است. سپاه عمرسعد برای بریدن سر او اجتماع کرده و شمشیرهای خود را تیز نموده اند امام به آنان آب داد اما آنها آب را بروی امام بستند. روزعاشورا پس از شهادت همه یاران خود از هدایت آن گروه ناامید نیست بلکه آنان را به اخلاق انسانی و نجات دعوت کرد. چون امام امت است، امام بررئوف بر تمام موجودات وانسان است او می داند که جهالت انسان را به گمراهی برده است. لذا همیشه سعی می کند تا آنان را از جهالت نجات دهد.
ویژگی حضرت سیدالشهدا در نیکوکاری، هدیه، احسان و بخشش به دیگران چگونه است؟امام حسین علیه السلام تجلی سخاوتمندی و کرامت بود آن حضرت هیچ مستمندی را از خود دور نکرد و هیچ فقیری را بدون عطا و پاداش از در خود نراند و در این باره می فرمود: ثروت انسان آن گاه در اختیار اوست که توان انفاق و بخشش از آن را به دیگران داشته باشد وقتی انسان نتوانست از آن در راه رضای خداوند خرج کند و در راه شادی دل بندگان مصرف نماید برای عده ای باقی خواهد ماند که بعد از او حیف و میل کنند و حسابش به عهده جمع کننده مال باشد. پس بهتر است انسان تا زنده است و اختیار مال خود را دارد از آن انفاق کند و در راه نیکوکاری و ساختن مدرسه و رفع نیازمندی های طبقه فرودست جامعه استفاده نماید.
در سلام دادن به گناهکار: امام به فردی که گناهکار بود سلام داد. گفتند گناهکار است. اعتراض کردند و فرمود خداوند او را سزاوار بندگی و توحید خود دانسته شما او را اهل سلام نمی دانید؟ نکته و درسی که از این رفتار امام می توان گرفت این است که همین رفتار امام او را منقلب و به بازگشت از گناه هدایت کرد. بنابراین بزرگان و اهل معرفت و دانش باید ارتباط خود با گناهکاران را برای هدایت آنها داشته باشند.
عشق به خانواده و اظهار آن: امام حسین ـ علیه السلام ـ به خانواده و همسران خود عشق می ورزید و دختران خود را دوست می داشت و این دوستی و عشق را اظهار می کرد تا برای مردم درسی باشد تا خوانواده را دوست داشته باشند.
برای نمونه فرمود: من خانه ای را دوست می دارم که در آن سکینه و رباب هستند. این جمله نماد است.
امام حسین ـ علیه السلام ـ عشق به خانواده را در صحنه های نبرد نیز با جدیت مطرح فرمود و عملاً این محبت را نشان داد و وفای خود به خانواده و اهلبیت و خانواده یاران خود نشان داد. وقتی عازم میدان بود یکی از دخترانش مقابل مرکب امام قرار گرفت حضرت از مرکب پیاده شد و او را نوازش کرد و به سوی خیمه ها باز گرداند. کراراً در روز عاشورا در گرداگرد خیمه ها می گشت و آنان را دلداری و به صبر دعوت می کرد.
در همین کانون گرم است که فرزندی چون علی اکبر ـ علیه السلام ـ تربیت یافته که وقتی از او پرسیده می شود مرگ در راه خدا برای تو چگونه است؟ جواب داد شیرین تر از عسل. در روزگاری که دنیاطلبی و گرایش به مادیات و ریاست طلبی و رفاه طلبی و گرایش به خوشگذرانی جامعه اسلامی را فراگرفته بود و امویان پس از پیامبر اخلاق و ارزش های اسلامی را به خوشگذرانی ها تبدیل کرده بودند فرزند جوان تربیت شده در کانون خانواده با محبت امام حسین ـ علیه السلام ـ این جمله را گفته است. روزگاری که ارزش جهاد از بین رفته و به فراموشی سپرده شده است و مردم برای رسیدن به مادیات حاضر شده اند فرزند پیامبر خود را با لب تشنه بکشند در این وضع اجتماعی این سخن زیبا از فرزند امام شهیدان شنیده می شود.
بنابراین بهترین درسی که ما می توانیم از امام حسین ـ علیه السلام ـ بگیریم علاقه به خانواده و همسر و فرزندان است. چون چنین بستری می تواند فرزندان خوب تربیت کند تا جامعه ساز و زندگی ساز باشند. همسران امام حسین ـ علیه السلام ـ تا اندازه ای او را دوست می داشتند و باوفا بودند که پس از آن حضرت در فراغ و دوری امام گریستند و جان تسلیم کردند. پس کانون خانواده را باید با تأسی از امام حسین ـ علیه السلام ـ با محبت و عشق متقابل خدایی کرد تا این کانون بستر رویش انسان های بزرگ باشد و تا این خانواده پس از شهادت امام حسین(ع) حامل پیام او به جهانیان باشند، امام خانواده اش دوست داشت تا این اندازه که آنها را به همراه خود برد تا ادامه دهنده راهش باشند وچنین هم شد ؛ مهربه خانواده ودوست داشتن خانواده را باید از امام شهیدان آموخت
منبع: خبرگزاری شبستان
|
اگر از دعا و سخنان حضرت رمزگشایی و سیره حضرت سید الشهداء علیه السلام به شیوه روش مند به مخاطبان گفته شود، بهترین مکتب تربیتی خواهد بود.
|
63,153 |
607364602c38301a358f188f
|
سیدعلی موسوی گرمارودی شاعر پیشکسوت با بیان این که مرحوم حمید سبزواری بیشتر با سرودهای انقلابی اش شناخته میشود، اظهار کرد: ایشان تنها در سرود استاد نبودند بلکه همه قالب‌ها و حوزه های شعری را با استادی تمام و با زبان فخیم که همان زبان خراسانی است، آزمود.
وی افزود: از مرحوم سبزواری دفاتر متعدد شعری در قالب های متفاوت به جا مانده است و ایشان را میتوان به نوعی شیخ الطایفه دانست.
موسوی گرمارودی همچنین اظهار داشت: مرحوم سبزواری در حوزه مضمون نیز تجربه های بسیاری را پشت سر گذاشت و در دوران حیات خود در زمینه های جنگ تحمیلی، شهادت، انقلاب اسلامی، عاشقانه و شعر اعتراض و اجتماعی و ... به سرایش شعر پرداخت.
این شاعر پیشکسوت در توصیف زندگی و درگذشت مرحوم حمید سبزواری گفت: تنها می‌توانم به این مصرع از شعر حافظ اشاره کنم که می‌فرماید: «نظیر خویش بنگذاشتند و بگذشتند».
لازم به ذکر است؛ حسین ممتحنی، متخلص به حمید در سال ۱۳۰۴ در سبزوار متولد شد، و بعدها به حمید سبزواری شهرت یافت. هفت دفتر شعری با عناوین «سرود درد»، «سرود سپیده»، «کاروان سپیده»، «یاد یاران»، «گزیده ادبیات معاصر»، «به رنگ آمده دشمن»، «سرودی دیگر» از حمید سبزواری به چاپ رسیده است.
حمید سبزواری دارای مدال درجه یک هنر در رشته ادبیات است و اولین شاعری است که کتاب شعرش با عنوان (سرود درد) در سال 1375 کتاب سال شناخته شد.
استاد حمید سبزواری شاعر پیشکسوت انقلاب به دلیل کهولت سن و بیماری، بامداد شنبه 22 خرداد 95 در سن 91 سالگی دارفانی را وداع گفت.
منبع : خبرگزاری باشگاه خبرنگاران جوان
|
سیدعلی موسوی گرمارودی در آستانه سالگرد درگذشت حمید سبزواری ، وی را شیخ‌الطایفه شعر انقلاب اسلامی نامید.
|
87,794 |
60736f392c38301a358f78d0
|
اکثریت زنان به رژلب علاقه خاصی دارند و قابلیت‌های این ابزار آرایشی را هم میدانند : افزایش جذابیت چهره، افزودن گرما و شادابی به زیبایی‌های صورت، و بهتر کردن جلوه‌های آرایشی در کل. با این‌حال، استفاده نادرست از رژلب می‌تواند زنان را پیرتر از سن طبیعی‌شان نشان بدهد و تناسب اجزای صورت را به هم بریزد. در ادامه، شما را با رایج‌ترین اشتباهات در استفاده از رژلب آشنا میکنیم تا بتوانید در آینده بهتر از این ابزار آرایشی کمک بگیرید.
استفاده از رژلب روی لب‌های خشک و پوسته پوسته
لب‌های خشک هیچ وقت جلوه خوبی ندارند، اما زنان از دوره میان‌سالی به بعد بیشتر با خشکی لب‌ها مواجه می‌شوند. آنان معمولا موقع استفاده از رژ لب به خشکی لب‌ها دقت نمی‌کنند و آن را روی لب‌های خشک به‌کار می‌گیرند. در این وضعیت، ذره‌های رژلب درون ترک‌های لب فرو می‌روند و علاوه بر ایجاد بدشکلی در لب‌ها، سن زنان را بیشتر به نظر می‌رسانند. برای جلوگیری از ایجاد این مشکل، از لایه‌بردارهای خفیف برای یکدست کردن لب‌ها و جداسازی سلولهای مُرده پوستی استفاده کنید. اگر از محصولات مرطوب‌کننده لب نیز در ساعات مختلف روز کمک بگیرید، خشکی لب‌ها را تا حدود زیادی کنترل می‌کنید.
عدم استفاده از پرایمر لب
از ویژگی‌های مهم پرایمر لب، این است که نمی‌گذارد ذرات رژلب به سمت خطوط دور دهان نفوذ کنند و در این قسمت‌ها پخش شوند. بعضی از زنانی که از دوره میان‌سالی به بعد از رژلب استفاده می‌کنند، کاملا با این مشکل آشنایی دارند ولی نمی‌دانند که چرا رژلب به قسمت‌های مختلف دهان گسترش پیدا کرده است. خوشبختانه، پرایمر لب می‌تواند این مشکل را حل کند.
استفاده بدون مقدمه از رژلب
پس از دوران میان‌سالی و خصوصا در دوران سالمندی، استفاده از رژلب به دقت زیاد و مقدمات لازم مانند ایجاد خطوط یکدست دور لب نیاز دارد. بنابراین، به ابزارهای مناسب دیگر برای این کار نیاز پیدا می‌کنید. ابزارهایی مانند خط لب به شما کمک می‌کنند تا خط کاملا مشخصی را دورتادور لب بکشید و بعد ناحیه درون خطوط را با استفاده از رژلب پُر کنید. حتی بهتر است که پُر کردن داخل خطوط را با کمک براش‌های آرایشی انجام بدهید، چون میزان دقت در عملکرد را افزایش می‌دهند و این امکان را برای شما فراهم می‌سازند که با حوصله و به‌طور تدریجی کارتان را پیش ببرید.
راحت می‌گذارید که رژلب محو شود
نمایان بودن خطوط دور لب و محو شدن رنگ میان آنها، یکی از مُدهای قدیمی است که امروزه جذابیتی ندارد و حتی نامطلوب شناخته میشود. بنابراین، از ایجاد چنین حالتی روی لب‌های خودتان جلوگیری کنید. برای اینکه ماندگاری رنگ رژلب را افزایش بدهید، از براش آرایشی برای استفاده از رژلب کمک بگیرید. براش‌ها، ذرات رژلب را بهتر به درون بافت لب‌ها فرومی‌برند. اگر این کار برای بار دوم و سوم تکرار کنید، ماندگاری رنگ رژلب را به حداکثر می‌رسانید.
استفاده از رنگ‌های بی‌روح
رنگ‌های بی‌روح به زیبایی لب‌ها آسیب می‌رسانند و آنها را غیرطبیعی جلوه می‌دهند. بعضی از زنان تمایل دارند که از رنگ‌های بسیار کم‌رنگ و خنثی به‌عنوان رژلب استفاده کنند، اما این رنگ‌ها واقعا زیبایی طبیعی لب‌ها را نابود می‌کنند که کلید اصلی برای داشتن لب‌های جوان و زیبا است. بنابراین، بهتر است که رنگ رژلب شما به تیره‌ترین قسمت لب‌تان نزدیک باشد و حتی از رژلب‌های براق هم استفاده کنید. برخلاف تصور رایج، استفاده از رژلب براق فقط برای ۲۰ ساله‌ها نیست و زنان بعد از دوران میان‌سالی هم می‌توانند از همین محصولات برای افزایش زیبایی خودشان استفاده کنند.
منبع : بیتوته
|
استفاده نادرست از رژلب می‌تواند شما را پیرتر از سن طبیعی‌تان نشان بدهد و تناسب اجزای صورت را به هم بریزد. در ادامه، شما را با رایج‌ترین اشتباهات در آرایش لب آشنا میکنیم تا بتوانید در آینده بهتر از این ابزار آرایشی کمک بگیرید.
|
15,323 |
60734f292c38301a358e5db9
|
پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ مسئله قراردادهای به جا مانده از دوره رژیم پهلوی، در سالهای اول پیروزی انقلاب اسلامی، یکی از چالش‌برانگیزترین بحثهای روز بود. این قراردادها که اکثرا در دوره وزارت خارجه ابراهیم یزدی به آنها پرداخته شد، ابعاد نظامی٬ سیاسی و اقتصادی گوناگونی را در پی داشت اما آنچه که بسیار مورد توجه قرار گرفت طرح فروش هواپیماهای اف14 به امریکا توسط دولت موقت بود که ابراهیم یزدی ان را مطرح کرد که در نهایت با مخالفت شورای انقلاب مواجه شد.
در همین زمینه حسن روحانی که در آن زمان مسئولیت ساماندهی ارتش و بخش ایدئولوژی سیاسی را برعهده داشت با اشاره به تلاش‌های خود نسبت به آگاهی دادن به مسئولین نسبت به حساسیت قدرت نظامی کشور و فروش هواپیمای اف14، این تصمیم دولت موقت را "خیانت" عنوان کرد.
روحانی در کتاب خاطرات خود که توسط مرکز اسناد انقلاب اسلامی منتشر شده است، می‌گوید: «در تابستان 1358 موضوعی رخ داد که باعث نگرانی فراوانی شد، مسئله پس دادن هواپیماهای اف14 به امریکا بود. در آن زمان دکتر یزدی، وزیر امور خارجه در مصاحبه مطبوعاتی اعلام کرد ما با امریکایی‌ها صحبت کردیم که جنگنده‌های اف14 را به آنها پس بدهیم.
یکی از افسران ارتش با نگرانی فراوان این خبر را به من داد و گفت: اینها می‌خواهند هواپیماهای اف۱۴ (تام‌کت) را به امریکایی‌ها پس دهند. ما در ستاد ارتش، خیلی صحبت کردیم و متوجه شدیم این کار مانند پس دادن هواپیماهای اف ۱۶ در زمان بختیار، خیانت بسیار بزرگی است که باید جلوی آن را گرفت.
تصمیم مشابهی درباره نیروگاه اتمی بوشهر اتخاذ شد که کار راهاندازی آن را متوقف کرد. مسئول سازمان انرژی اتمی در آن زمان آقای فریدون سحابی بود، ایشان در توجیه این کار می‌گفت: نه تنها راهاندازی نیروگاه بوشهر نیاز به بودجه زیادی دارد، بلکه برق تولیدی آن نیز بسیار گران تمام میشود و لذا راهاندازی آن به نفع ایران نیست.
همانطور که قبلاً اشاره کردم، در دوران اقامت امام در پاریس نیز همین بحث‌ها مطرح بود و توضیح دادم که امریکایی‌ها با دیدن نشانه‌های آشکار پیروزی انقلاب به این فکر افتادند که نگذارند نیروگاه اتمی بوشهر راهاندازی گردد و هواپیماهای اف ۱6 به دست نیروهای انقلاب بیفتد. آنها حتی باعث شدند قرارداد خرید زیردریایی از آلمان که مبلغ آن هم پرداخت شده بود، در زمان بختیار فسخ شود! البته بعداً آلمان همان زیردریایی‌ها را به اسرائیل فروخت. بنابراین امریکایی‌ها نمی‌خواستند سلاح‌های مدرن و استراتژیک در اختیار ایران باشد.
در این میان فقط هواپیماهای اف ۱۴ در دست ایران بود که آن را هم می‌خواستند پس بگیرند، زیرا در خاورمیانه فقط ایران از این نوع هواپیما در اختیار داشت؛ حتی اسرائیل و عربستان هم از این نوع هواپیماها نداشتند. روزی که وزیر امورخارجه اعلام کرد که دولت قصد دارد هواپیماهای اف ۱۴ را به امریکا پس بدهد، من بسیار نگران شدم و به دکتر بهشتی زنگ زدم و قرار ملاقات گذاشتم و در دیدار با ایشان درباره این ماجرا صحبت کردم و گفتم: اجرای این تصمیم بسیار خطرناک و مانند تقلیل دوره سربازی به یک سال، نوعی "خیانت" است.
دکتر بهشتی در پاسخ گفت: این آقایان در شورای انقلاب، موضوع فروش هواپیماهای اف ۱۴ را مطرح کردند و گفتند: ما قادر به استفاده از این هواپیماها نیستیم، زیرا کادر فنی و خلبانان این جنگنده‌ها، امریکایی‌ها بودند و با رفتن آنها از کشور، کسی توانایی پرواز و تعمیرات این هواپیماها را ندارد. گفتم: چنین چیزی نیست و ما به تعداد کافی خلبان و متخصص فنی داریم. این حرفها بی‌پایه است و آقایان می‌خواهند هواپیماها را به امریکا پس دهند.
بعد از این دیدار، من موضوع را پیگیری کردم و با آیت‌الله خامنه‌ای و دیگران صحبت کردم و بالاخره این تصمیم با مخالفت شدید دکتر بهشتی، آیت‌الله خامنه‌ای و آیت‌الله هاشمی در شورای انقلاب به اجرا در نیامد و در نهایت هواپیماها به امریکا پس داده نشد. این هواپیماها در دوران دفاع مقدس نقش بسیار مؤثر و استثنایی در حفاظت از آسمان ایران و مراکز حساس و حیاتی کشور داشتند.
بنده در دوران جنگ، در یک سخنرانی در دانشگاه تهران به همین ماجرا اشاره کردم و گفتم که دولت موقت با این تصمیم، خطای بزرگی مرتکب شد، ولی جلوی این کار گرفته شد.
پس از آن سخنرانی، دکتر یزدی مصاحبه کرد و اظهار داشت که چنین تصمیمی در کار نبوده و ما نمی‌خواستیم هواپیماها را پس بدهیم. من همان وقت، اسناد آن را از مذاکرات شورای انقلاب جمع آوری کردم و با متن مصاحبه آقای ابراهیم یزدی در سخنرانی دیگری با استناد به اسناد و مدارک، دوباره درباره فروش هواپیماها صحبت کردم و روشن کردم که در دوران دولت موقت، دولت قصد فروش هواپیماها به امریکا را داشته است.
من چون در جریان این کار بودم، تردید ندارم که موضوع فروش جنگده‌های اف ۱۴ طرحی بوده که امریکایی‌ها طراحی کرده بودند و با فریب دولت موقت، طرح آن را به شورای انقلاب برده بودند تا فروش هواپیماها را به تصویب شورای انقلاب برسانند. بعدها که صورت مذاکرات شورای انقلاب را درباره موضوع مزبور مطالعه کردم، دیدم که آقای بازرگان و یزدی اصرار داشتند که هواپیماهای اف ۱۴ به امریکا پس داده شود، ولی در مقابل دکتر بهشتی، آیت‌الله خامنه‌ای و آقای هاشمی با پافشاری گفته‌اند که این تصمیم درست نیست و ما باید هواپیماها را حفظ کنیم.
به این ترتیب خوشبختانه جلوی این کار گرفته شد و این خیانت تحقق پیدا نکرد. بعدها در جریان جنگ تحمیلی دیدم که این هواپیماها چقدر نقش موثری داشتند و وجود آنها چقدر اهمیت داشت. در حال حاضر نیز، هواپیماهای اف14 هنوز جزو بهترین و پیشرفته‌ترین جنگنده‌ها به شمار می‌روند و از آنها به خوبی استفاده میشود.»
منبع:مرکز اسناد انقلاب اسلامی
|
روزی که وزیر امورخارجه اعلام کرد که دولت قصد دارد هواپیماهای اف ۱۴ را به امریکا پس بدهد، من بسیار نگران شدم و به دکتر بهشتی زنگ زدم و قرار ملاقات گذاشتم و در دیدار با ایشان درباره این ماجرا صحبت کردم و گفتم: اجرای این تصمیم بسیار خطرناک و مانند تقلیل دوره سربازی به یک سال، نوعی خیانت است.
|
35,138 |
607358472c38301a358eab20
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، حجت الاسلام والمسلمین حسن روحانی در تماس تلفنی «ولادیمیر پوتین» رئیس جمهوری فدراسیون روسیه، حمله آمریکا، فرانسه و انگلیس به سوریه به بهانه استفاده از سلاح شیمیایی را اقدامی تجاوزکارانه و در راستای روحیه دادن به تروریست‌های شکست خورده در این کشور عنوان کرد و گفت: اگر تجاوز و نقض آشکار قوانین بین المللی به سادگی و بدون پرداخت هیچ هزینه‌ای از سوی عاملان آن امکان پذیر شود، باید شاهد بی‌ثباتی‌های جدیدی در نظام بین الملل و منطقه باش.
رئیس جمهور با بیان اینکه "این اقدام تجاوزکارانه آمریکا نشان داد که با تروریست‌ها رابطه مستقیم دارند"، افزود: آمریکایی‌ها زمانی که احساس کردند دست تروریست‌ها از منطقه مهمی مانند غوطه شرقی کوتاه شده، اینگونه عکس العمل از خود نشان دادند.
روحانی افزود: حمله آمریکا و متحدانش به سوریه نشان دهنده آنست که در مسیر مبارزه نهایی با تروریسم در سوریه با مشکلات و مسائل جدید روبرو هستیم و باید رایزنی و همکاری بیشتری با هم داشته باشیم.
رئیس جمهور با اشاره به اینکه آمریکا و برخی کشورهای غربی نمی‌خواهند که اوضاع سوریه به راحتی به ثبات دائمی برسد، گفت: باید برای حل بحران سوریه بر سرعت عمل در اقدامات خود بیافزاییم و در این راستا جمهوری اسلامی ایران آمادگی دارد تا همکاری‌های خود با روسیه را در چارچوب‌های دوجانبه و سه جانبه افزایش دهد.
روحانی افزود: متاسفانه همزمان با تنش آفرینی‌های جدید در منطقه رژیم صهیونیستی دست به اقدامات تجاوزکارانه جدید علیه مردم فلسطین زده و این در حالی است که نباید اجازه دهیم آتش تنشی جدید در منطقه شعله‌ور شود.
روحانی همچنین با اشاره به وقوع فاجعه انسانی در یمن بر ضرورت ارسال کمک‌های بشردوستانه به آنان تاکید کرد و گفت: ادامه درگیری و کشتار مردم در یمن به نفع هیچ کس نیست و ایران آماده کمک به هر روندی در راستای برقراری آتش بس، امنیت، صلح و نجات مردم این کشور است.
رئیس جمهور همچنین با بیان اینکه روابط و همکاری های ایران و روسیه در بخش های مختلف به خوبی در حال پیشرفت بوده و توسعه مناسبات تحرک شایان ذکری داشته اظهار امیدواری کرد با تلاش مسئولان دوکشور روابط و همکاری های تهران- مسکو بویژه در زمینه اقتصادی و تجاری گسترش یابد.
روحانی ادامه داد: اراده جمهوری اسلامی ایران بر توسعه روابط و همکاری‌های نزدیک و صمیمانه‌تر با روسیه است.
«ولادیمیر پوتین» رئیس جمهوری فدراسیون روسیه نیز در این گفتگوی تلفنی، با اشاره به اینکه ایران و روسیه در بسیاری از مسائل و موضوعات منطقه‌ای و بین المللی دیدگاه مشترکی دارند، گفت: حمله آمریکا و کشورهای غربی به سوریه با هربهانه‌ای نقض فاحش قوانین بین المللی است و این اقدام آمریکا و متحدانش چیزی جز جنایت بین‌المللی و تجاوز نبوده و بهانه کاربرد سلاح شیمیایی در سوریه بی اساس و خلاف واقع است.
پوتین با بیان اینکه حمله آمریکا به سوریه در حالی انجام شد که کارشناسان کمیسیون بین المللی منع سلاح های شیمیایی برای بررسی وارد سوریه شده بودند، اظهار داشت: سازمان ملل متحد برای اجماع میان کشورها ایجاد شد و نباید در راستای تامین منافع سیاسی برخی قدرت ها باشد چراکه اگر همه بخواهند با شیوه خود در عرصه بین الملل عمل کنند، با هرج و مرج مواجه خواهیم شد.
وی با تاکید بر اینکه "این اقدامات متجاوزانه مانع از تلاش ما در مسیر مبارزه با تروریسم و افراط‌گرایی در منطقه و بویژه سوریه نمی‌شود"، گفت: روند رسیدن به صلح در سوریه با این اقدام آمریکا دشوارتر شد، اما باید در هر صورت رایزنی‌ها و روابط سه جانبه ایران، روسیه و ترکیه ادامه یافته و برای توسعه صلح و ثبات و برقراری گفتگو در این کشور تلاش کنیم.
رئیس جمهور روسیه با اشاره به ضرورت اقدامات برای حل بحران انسانی در یمن و آتش بس در این کشور، خاطرنشان کرد: ایران و روسیه باید با هماهنگی بیشتر در راستای توسعه صلح و ثبات در منطقه گام بردارند.
پوتین همچنین بر توسعه روابط و همکاری‌های همه جانبه تهران- مسکو بویژه در بخش اقتصادی و تجاری تاکید کرد و گفت: در شرایط کنونی استفاده از تمامی ظرفیت‌ها و توانمندی‌ها در راستای گسترش روابط و مناسبات ایران و روسیه ضروری است.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
رؤسای جمهور ایران و روسیه در گفتگویی تلفنی آخرین تحولات بین المللی، منطقه‌ای، اوضاع سوریه و چگونگی همکاری‌ها و روابط دوجانبه تهران-مسکو را مورد بررسی قرار دادند.
|
72,113 |
6073685a2c38301a358f3b8f
|
فردا، سه‌شنبه، سالروز درگذشت پیشگام شعر مدرن ایران، میرزاده عشقی است. میرزاده عشقی را میتوان جزو اولین پیشاهنگان شعر نو و مدرنیسم دوران مشروطه دانست که بیشترین گسستگی فکری از سنّت و رویکرد به تجدد را میتوان در شعر و اندیشه او سراغ گرفت. اگرچه در استفاده از الفاظ و تشبیهات از خود وسواسی به خرج نداده و در زبان و قلمش از زبان و اصطلاحات محاوره‌ای زیاد استفاده کرده است ولی نشانه‌هایی از مدرنیسم در کلامش پیداست.
مرحوم عشقی یک انقلابی پرشور و احساسی بوده که از شعرش به‌عنوان سلاحی برنده جهت ابراز عقیده‌اش استفاده کرده است. شاید آنهایی که دستی به قلم دارند و به وسواس در انتخاب کلمات در زبان زیاد ارزش قائل هستند از سبک بی‌تکلف و ساده عشقی زیاد خوششان نیاید و این نوع سخن گفتن را عیب بدانند که البته باید همین‌گونه باشد ولی این نکته را باید در نظر گرفت که زبان عشقی محصول سن کم او و شرایط جامعه‌ی آن زمان است همانگونه که اینجانب در نقد زهره و منوچهر به استفاده از بعضی کلمات در شعر ایراد گرفتم اما باید قبول گرد که عشقی از تریبون شعر حرفها و نظرات خودش را می‌زده شاید هدف او در مرتبه اول ارائه یک کار ادبی نبوده و منظورش بیشتر ارتباط زبانی و کلامی با مردم کوچه‌بازار بوده است.
سید محمدرضا پسر حاج سید ابوالقاسم در شهر همدان تولد یافت از هفت سالگی در آموزشگاه‌های الفت و آلیانس در ادبیات فارسی و زبان فرانسه تحصیل و مدتی به‌عنوان مترجم کار کرد. در 15 سالگی به اصفهان رفت، آنگاه به تهران آمد. در جریان جنگ جهانی اول به ترکیه رفت و چند سالی در استانبول ماندگار شد و مدتی به‌طور مستمع آزاد در رشته علوم اجتماعی و فلسفه در دارالفنون آنجا تحصیل کرد چندی بعد از استانبول به همدان و از آنجا به تهران آمد.
عشقی علاوه بر سرودن اشعار جالب با مضامین تازه، مقاله نیز می‌نوشت و شخصاً روزنامه قرن بیستم را منتشر کرد، اما بیش از 17 شماره از این جریده چاپ نشد. عشقی با نوشتن مقالات و نمایشنامه‌ها و اشعار میهنی شهرتی فراوان یافت.
اپرای رستاخیز شهریاران ایران- ایده‌آل یا سه تابلوی عشقی (۱- شب مهتاب ۲- روز مرگ مریم ۳- سرگذشت پدر مریم) و اشعار مختلف و مقالات متعدد از آثار این شاعر نویسنده است.
به وثوق‌الدوله که قرارداد 1919 را به نفع انگلستان و به زیان ایران بست، تاخت و او را نکوهش بسیار کرد درنتیجه به امر وثوق‌الدوله به زندان افتاد و درنهایت وی به خاطر مخالفت با سردار سپه و جمهوری پیشنهادی او به دست عوامل او کشته شد.
عشقی با مناعت طبع می‌زیست در حالی که سخت گرفتار فقر و تنگدستی بود. و به خلاف عقیده وثوق‌الدوله که گفته بود: "هر کس پول داد برای او باید کار کرد. وجدان، عقیده و مسلک موهوم است." عمل کرد و با کمال آزادگی و وارستگی زیست.
"سه تابلوی مریم"، معروف‌ترین و مطرح‌ترین شعر میرزاده عشقی با این مصرع آغاز میشود: اوایل گل سرخ است و انتهای بهار.
ترور عشقی در 12 تیرماه 1303 شمسی اتفاق افتاد. این شاعر شجاع و نوآور همواره رو به آینده داشت، چنانکه نام روزنامه‌اش را هم گذاشته بود: "قرن بیستم". نیما برای نخستین بار منظومه "افسانه" را در همین روزنامه چاپ کرد که آغازگر شعر نو در ایران شد. عشقی با زبان فرانسوی آشنایی داشت، جنگ اول جهانی را دیده بود، در مهاجرت به استانبول با ادبیات جدید عثمانی و تا حدی با شعر جدید اروپایی آشنا شده و تحت تأثیر آنها قرار گرفته بود. عشقی که در تحول شعر فارسی نقش مهمی دارد با شعر "رستاخیز شهریاران" شاید در ایران اولین کسی باشد که برای اپرا شعر سروده است.
عشقی، هم شاعر بود، هم روزنامه‌نگار، هم نمایشنامه‌نویس و هم اپرانویس، هم مقاله‌نویس و هم طنزپرداز. هر یک از این جنبه‌ها نیاز به بررسی جداگانه دارد. آنچه ما می‌خواهیم بدان بپردازیم، عشقی طنزپرداز است:
من که خندم، نه بر اوضاع کنون می‌خندم
من بدین گنبد بی‌سقف و ستون می‌خندم
و آنچه کار دست عشقی داد، همین جنبه طنزپردازی او بود. به عبارت دقیق‌تر، او فدای سبک و شیوه طنزپردازی خود شد: "آرم جمهوری"، "جمهوری‌سوار"، "مظهر جمهوری" و"نوحه جمهوری" شعرهای مهم عشقی‌اند که همه طنزآمیزند. این آثار همراه با کاریکاتور بوده‌اند ولی افسوس که در کلیات مصور عشقی، این کاریکاتورها چاپ نشده است.
همانطور که اشاره شد، عشقی قربانی سبک طنزپردازی خود شد. پوشیده‌گویی و پوشیده‌نویسی یکی از اصول اساسی طنزپردازی است، البته تا حدی که اصل مطلب گم نشود. طنز عشقی نه تنها آشکار و مستقیم بود، بلکه از محدوده طنز، به ورطه هجو و فحاشی غلتیده بود. او به‌جای اینکه رندانه و پوشیده بنویسد، عصبی و آشکار می‌نوشت و با نام و نشان به افراد حمله می‌کرد.
عشقی نزدیکترین چهره ادبی معاصر به نیما یوشیج است و این پرسش که گام نخست در تحول شعر فارسی را نیما با منظومه "افسانه" یا عشقی با "سه تابلو مریم" برداشت، هنوز بی‌پاسخ مانده است.
کاربرد واژگان، تلفیق لغات، استفاده از اصطلاحات محاوره‌ای و تلاش برای روزآمد کردن شعر آنجا که به پختگی لازم نرسیده است، نقاط ضعف شعر عصر مشروطه به شمار می‌رود و این در حالی است که همین تجربه‌های خام که شمارشان در شعر عشقی هم کم نیست دریچه‌های تازه‌ای را به روی شعر معاصر و دستاوردهای بعدی آن گشود.
در حقیقت در میان شاعران مشروطه ما با یک تجربه تاریخی روبرو هستیم. هر یک از این شاعران به نسبت قریحه، سواد و علاقه خود با شعر روبرو می‌شوند. عارف در تصنیف‌سازی موفق است و راهی نو برای دیگران پدید می‌آورد و عشقی در استفاده از امکاناتی چون نمایش و موسیقی.
عشقی روزنامه‌نگار است، از سوی دیگر نمایشنامه را در شعر تلفیق میکند و دائماً به تجربه‌ای جدید دست می‌زند. شعرش جدا از شعر مشروطه نیست؛ گاه به شعار نزدیک میشود و به‌شدت در خدمت مضمون است. در کنار علاقه‌اش به بازی با فرم از واژگان رایج زبان گفتار استفاده میکند که گاه موفق است و گاه نیست. البته برخی اوقات تجربه‌های درخشانی نیز دارد. به‌عنوان مثال قطعه‌ی "کلاه نمدی" علیرغم شعارگونه شدنش، با هدف قرائت در قهوه‌خانه‌ها سروده شده و اثری درخشان و ارزشمند است. اگرچه شعر عشقی، آن فخامت شاعران هم‌دوره خود چون بهار و ایرج و عارف را ندارد، اما تنوع و جسارت در تجربه‌گرایی را با درون‌مایه‌ی سیاسی و اجتماعی او را از بقیه شاعران هم عصر خود متمایز کرده.
او در سن سی سالگی کشته شد، شاید اگر مجال بیشتر برای زندگی می‌یافت به آن فخامت مورد نظر می‌رسید و چه بسا شیوه و راهی و سبکی جدید از خود به یادگارمی گذاشت.
"اپرای رستاخیز شهریاران ایران" را عشقی در استانبول نوشت. این منظومه اثر مشاهدات او از ویرانه‌های مدائن هنگام عبور از بغداد و موصل به استانبول بوده است. عشقی از استانبول به همدان رفت و باز به تهران شتافت. او چند سال آخر عمرش را در تهران به سر برد.
منبع: هنر آنلاین
|
میرزاده عشقی را میتوان جزو اولین پیشاهنگان شعر نو و مدرنیسم دوران مشروطه دانست.
|
6,009 |
607349c82c38301a358e3957
|
سخنوران قدرتمند، با فن بیان خود دنیا را تحت تأثیر قرار می‌دهند. چنین افرادی با حضور قدرتمند و صدای مملو از اعتماد به نفس که دارند، همه توجهات را به سمت خود جلب می‌کنند. اصلا میشود تصور کرد که اگر مارتین لوتر و یا جان اف کندی صدای ترسو و خجالتی داشتند چه می‌شد؟
روشی که شما برای صحبت کردن انتخاب می‌کنید تعیین کننده واکنش دیگران به شماست. این دیگران نه تنها شامل دختر مورد علاقه‌تان است، بلکه دوستان، غریبه‌ها، رییس و هرکسی که با شما در ارتباط باشد را نیز شامل میشود. شما شاید با لباس زیبا جذاب به نظر برسید اما این جذابیت تا زمانی که صدای قدرتمندی نداشته باشید، آنچنان به چشم نخواهد آمد.
صدای غالب و صدای مغلوب
دو نوع آهنگ (تن) صدای اصلی وجود دارد: صدای غالب و صدای مغلوب
صدای غالب نشان از برتری، شجاعت و اطمینان است. اگر شما دارای صدای غالب باشید، افراد دیگر به شما اعتماد می‌کنند و به شما احترام می گذارند.
صدای مغلوب نشانگر عدم اطمینان، انفعال، و حتی تردید به خودتان است. وجود چنین صدایی نشان می‌دهد که شما تشنه تأیید و اعتبار از سوی دیگران هستید. اگر دارای چنین صدایی باشید، افراد به شما اعتماد نمی‌کنند و صحبت‌های شما را جدی نمی‌گیرند.
چگونه میتوان صدای جذاب و غالب داشت؟
برای این که صدایی غالب داشته باشید نباید فریاد بزنید! بلکه باید تغییراتی در گام و خمیدگی صدای خود به خصوص در پایان جملات داشته باشید.
افرادی با صدای غالب زمانی که بخواهند جمله و یا عبارتی را به پایان برسانند، گام صدای خود را کاهش می‌دهند. در واقع چنین شرایطی مانند زمانی است که شما بخواهید مستقیم و به راحتی هرآنچه در ذهن دارید را بیان کنید. صداهای مغلوب بر عکس در چنین مواردی گام صدای خود را در پایان جملات افزایش می‌دهند.
زمان‌هایی که صدایتان به سمت مغلوب شدن می‌رود را شناسایی کنید. عموما افراد درمواجهه با خانم‌ها و اعضای ارشد مجموعه کاریشان به سمت مغلوب شدن صدا پیش می‌روند. صدای شما زمانی ضعیف میشود که احساس اضطراب دارید و حس می‌کنید موقعیت پایین‌تری نسبت به طرفتان دارید.
تمرینی برای ایجاد یک صدای غالب
صدای خود را به صورت غالب و مغلوب ضبط کنید. به تغییرات نامحسوسی که در پیچ صدایتان ایجاد شده دقت کنید و به حسی که منتقل می‌کنید توجه نمایید. اینقدر تمرین کنید تا بتوانید صدای غالبتان را تثبیت نمایید.
از صدای سینه‌تان استفاده کنید نه صدای سرتان:
اکنون که تفاوت بین آهنگ‌های صدایی را دریافتید باید بتوانید به درستی صدای خود را تولید کنید. تولید صحیح صدا به شما کمک میکند تا صدای غالبتان را تقویت نمایید. دو وسیله برای تولید صدا در انسان وجود دارد: سر شما و قفسه سینه شما
سینه از دیافراگم شما برای تولید صدا استفاده میکند. استفاده از سینه و دیافراگم باعث میشود شما صدای جذاب تر و عمیق‌تری داشته باشید. چنین صدایی در فضا به خوبی منتشر میشود و شما نیازی به داد و جیغ برای رساندن صدایتان به دیگران نخواهید داشت.
از سوی دیگر سر شما از گلو برای ایجاد صدا استفاده میکند. چنین حالتی باعث ایجاد صدایی زیرتر، ملایم‌تر و تیزتر تولید میشود. چنین صدایی برد کمی دارد و به خاطر همین، افرادی که از سر برای تولید صدا استفاده می‌کنند همیشه برای شنیده شدن مشکل دارند و تلاش می‌کنند با داد زدن و یا جیغ زدن کمبود برد صدای خود را جبران نمایند که این روش موجب آسیب دیدن تارهای صوتیشان میشود.
یاد بگیرید چگونه از طریق دیافراگم خود تنفس کنید. بسیاری از افراد به تنفس کم عمق عادت دارند. تنفس کم عمق باعث میشود که افراد مجبور شوند از سرشان برای تولید صدا استفاده نمایند. زمانی که بتوانید به صورت صحیح تنفس کنید، می‌توانید صدای جذاب خود را نیز به بهترین نحو تولید نمایید.
راه‌هایی برای این که بتوانید بهترین صدای خود را تولید کنید
1- شمرده صحبت کنید.
تقریبا اکثر افراد سعی می‌کنند بسیار سریع صحبت کنند. آنها فکر می‌کنند اگر بتوانند سریع صحبت کنند، می‌توانند توجه شنونده راجلب و او را بر روی صحبت‌هایشان متمرکز کنند. اما در واقع صحبت سریع باعث میشود تا دیگران به سختی حرفهای شما را متوجه شده و سردرگم شوند و در نهایت از شنیدن حرفهای شما منصرف شوند. کلمات و عبارات خودرا صحیح و کامل ادا کنید. تمرین کنید تا بتوانید هدفمند و شمرده صحبت کنید.
2- بلندتر صحبت کنید.
شاید فکر کنید که صدای بلندی دارید در حالی که اینگونه نیست. اگر حتی یک بار کسی به شما بگوید که حرفهای شما را متوجه نشده و از شما خواسته که حرفتان را تکرار کنید، صدای کمی دارید! یکی از راههای دیگر که می‌تواند بسیار کارساز باشد این است که نزدیک افراد صحبت نکنید و با فاصله از آنها صحبت نمایید. این فاصله می‌تواند از حدود 90 سانتی‌متر تا 180 سانتی‌متر متغیر باشد.
3- سریعا پاسخ ندهید.
به خودتان چند ثانیه زمان بدهید تا متوجه شوید دقیقا دیگران چه می‌گویند. کسی که به خود اطمینان داشته باشد به این چندثانیه تأمل شما واکنش نشان نخواهد داد. تلاش برای پاسخ سریع و بدون دقت باعث میشود تا شما مضطرب به نظر برسید و این باعث میشود نتوانید آنچنان تأثیرگذار باشید.
4- از مکث‌های تأثیرگذار استفاده کنید.
کلمات را شمرده بیان کنید. نه تنها در پایان جملات، بلکه در میانه آنها نیز از مکث‌های متناسب بهره ببرید. باید بررسی کنید که اگر جملات شما نوشتاری بودند، چه زمانی می‌توانستید از کاما استفاده کنید. در چنین زمان‌هاییست که شما می‌توانید برای یک یا چند ثانیه بیشتر مکث داشته باشید. چنین مکث‌هایی به خصوص در بیان داستان شنونده را درگیر مطلب میکند.
5- با شور و اشتیاق صحبت کنید.
با تمام اشتیاقتان صحبت کنید. صداهای یکنواخت حوصله دیگران را سر می‌برد. کلمات گوناگونی که در جملاتتان بیان می‌کنید را سعی کنید با قدرت تلفظ کنید و به وسیله آن احساساتتان را بروز دهید. از حالت‌های مختلف صورت و حرکات دست برای بهبود بیان خود بهره بگیرید. اگر شما با اشتیاق صحبت کنید، شنوندگان شما نیز با اشتیاق گوش خواهند داد.
آیا شما نیز تجربه ای از تاثیر صدایتان بر دیگران یا تاثیر صدای دیگران بر خودتان دارید؟ تاکنون از چه راه حلی برای تقویت صدای خود و داشتن صدای جذاب بهره برده‌اید؟ تجربیات خود را با مخاطبان ستاره در میان بگذارید.
منبع : مجله ستاره
|
امروزه قدرت افراد در بیان کلمات موقعیت اجتماعی آنان را تعیین میکند. از این رو، افراد با صدای مغلوب و ضعیف باید با راهکارهایی چون بیرون دادن صدا از دیافراگم، شمرده و بلند صحبت کردن تلاش کنند تا بتوانند صدای جذاب و غالبی داشته باشند.
|
5,415 |
607349922c38301a358e3705
|
علاءالدین ازوجی، دانش آموخته اقتصاد دانشگاه تربیت مدرس در یادداشتی که در اختیار خبرگزار مهر قرار داده است، با نقد استیضاح علی ربیعی نوشت: انتظار می رود قبل از این که جلوی برخی کجروایی ها و رانت های احتمالی در نظام اجرایی و اداری گرفته شود به دنبال اصلاح پارادایم های فکری و اندیشه‌ای باشیم تا بتوانیم در هر جایگاه، «ترجیحات ملی» را بر «ترجیحات محلی و گروهی و خانوادگی» ارجح بدانیم.
متن کامل این یادداشت به شرح زیر است:
جان استوارت میل(۱۸۷۳-۱۸۰۶) اقتصاددان معروف قرن ۱۹میلادی را کمتر اقتصاددانی است که نشناسد. او در دوران زندگی علمی، پژوهشی و سیاسی خود مقالات و تالیفاتی مهم و متعددی به جای گذاشته است که از جمله آن می توان به کتاب نظام منطق، کتاب اصول اقتصاد سیاسی، کتاب رساله ای در باب آزادی، کتاب فایده گرایی و ... اشاره داشت. البته به دلیل مطالعه بیشتر در حوزه فایده گرایی، وی را بیشتر با این دیدگاه نام می برند.
پس از انتشار کتاب «رساله ای در باب آزادی» و استقبال مردم بریتانیا از این کتاب و جزوه «اندیشه هایی در باب اصلاحات پارلمانی» برخی از مردم و نخبگان آن کشور در سال ۱۸۶۵ به استوارت میل پیشنهاد دادند که کاندیدای نمایندگی مجلس عوام شود. این اولین بار نبود که به او چنین پیشنهاد می شد اما چون پیش از این در استخدام مجلس هند شرقی بود به دلیل تضاد منافع نمی توانست کاندیداتوری مجلس عوام را مورد توجه قرار دهد. برای پذیرش کاندیداتوری دو شرط گذاشت که قابل توجه و برای ما درس است.
شرط اول میل برای پذیرش این درخواست این بود که مجبور به تامین مخارج تبلیغات انتخابات یا استفاده از پول خودش نباشد چون اعتقاد داشت این بدان معناست که کاندیدا، کرسی مجلس را می خرد. علاوه بر این، از اول شرط کرد که درصورت انتخاب، وقت و زمان خود را صرف منافع محلی نخواهد کرد. استوارت میل به عنوان نماینده انتخاب شد و کمک فراوانی به تصویب «لایحه اصلاحات پارلمان» کرد و عقاید، تفکرات و منویات اخلاق اجتماعی وی تاثیر مهم و به سزایی در قوانین و مقررات حاکم بر بریتانیا در آن زمان گذاشت.
بعد از استیضاح و برکناری یکی از وزراء از جایگاه وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی در رسانه ها، سایت ها و کانال های مختلف به بررسی ابعاد آن از نگاه مثبت و منفی پرداختند.
مقایسه بین مباحث رد و بدل شده بین برخی نمایندگان محترم و آقای ربیعی حاکی از فاصله داشتن دو شرط مطرح شده آقای استوارت میل بود و این فاصله به حدی بود که آقای دکتر احمد توکلی(اقتصاددان و نماینده محترم سابق مجلس) در یادداشتی در فضای مجازی، تفاوت بین «نماینده ملی» و «کارپرداز حوزه انتخابیه» را یادآور شد. ایشان راه حل های قابل تامل برای برون رفت از وضعیت عنوان کرد ولی تصور بر این است که طبق روال مرسوم برخی نمایندگان از بعد خط مشی فکری و گروهی می توانند دسته ای را در مجلس راهبری نمایند و در جریانات و رای گیری ها تاثیرگذار باشند.
حال اگر این افراد همانند سایرین، گرفتار مسایل شخصی، گروهی و خانواده در مجلس باشند دیگر انتظارات از آنها را باید به حداقل رساند و حتی راه حل های دکتر توکلی ممکن است کارگشا نباشد. چرا که خط مشی های مبتنی بر «رویکردهای منافع محلی، گروهی و خانوادگی» به جای رویکردهای «منافع ملی» تعیین کننده خواهد بود و ناکافی بودن و یا عدم تامین و تحقق دو شرط اصلی یاد شده، خود عامل بازدارنده است. وجود این فاصله را می توان در بنیه فکری و اندیشه ای و نظایر آنها جستجو کرد و در این حالت، افراد تاثیرگذار مجلس هم نمی توانند تاثیر به سزایی در تصویب قوانین مهم کشور داشته باشند و همواره زمان می گذارد و به رغم تصویب برخی از قوانین، تاثیرگذاری آنها بر روند توسعه و پیشرفت کشور بسیار اندک است و حتی ممکن است به دلیل عدم جامعیت آن به برخی رانت ها منجر شود.
بدین ترتیب، قبل از این که جلوی برخی کجروایی ها و رانت های احتمالی در نظام اجرایی و اداری گرفته شود نیازمند اصلاح پارادایم های فکری و اندیشه ای هستیم تا بتوانیم در هر جایگاه، «ترجیحات ملی» را بر «ترجیحات محلی و گروهی و خانوادگی» ارجح بدانیم. در این صورت، مسیر توسعه و پیشرفت کشور می تواند هموارتر شود تا همگان ما را همانند کشورهای شرق و جنوب شرق آسیا «متعهد به توسعه ملی» بشناسند.منبع: مهر
|
یک دانش آموخته اقتصاد معتقد است:قبل از مقابله با رانت‌های احتمالی در نظام اجرایی نیازمند اصلاح پارادایم‌های اندیشه ای هستیم تاترجیحات ملی را بر ترجیحات محلی و گروهی و خانوادگی ارجح بدانیم.
|
58,283 |
607362442c38301a358f0589
|
کوچر عمر علی، قاری بین‌المللی کردستان عراق، مدیر بخش تلاوت و اذان مرکز قرآنی «إقرأ» سلیمانیه و رئیس جشنواره بین‌المللی تلاوت موسوم به «خال» در این منطقه در سال ۱۹۸۲ در شهر «سلیمانیه» کردستان عراق متولد شد. او فارغ‌التحصیل رشته جراحی عمومی و پزشک متخصص کودکان است و در حال حاضر در کنار شغل پزشکی، به قرائت قرآن می‌پردازد.
وی در سال ۲۰۱۳ اجازه‌نامه گفتن اذان را دریافت کرد. همچنین موفق به کسب مقام در رقابت‌های قرآنی داخل و خارج از کشورش شده و چندین مقام در سطح ملی و بین‌المللی در رقابت‌های قرآنی کسب کرده است که میتوان به کسب رتبه دوم مسابقه قرآن اداره اوقاف شیعیان عراق در سال ۲۰۱۱، مقام ششم سی‌امین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن ایران در سال ۲۰۱۴ و مقام دوم مسابقه بین‌المللی قرآن اردن در سال ۲۰۱۵ اشاره کرد.
برای آشنایی بیشتر با کوچر عمر علی با وی گفت‌و‌گویی انجام دادیم. این قاری عراقی در این گفتوگو به تلاوت‌های خود در محافل قرآنی خارج از عراق اشاره و اظهار کرد: در کشورهایی همچون ایران (شهر سنندج)، ترکیه، اردن، الجزایر، هند و بنگلادش به تلاوت قرآن پرداخته‌ام و یک بار هم داور مسابقات قرآنی در عراق شدم. امیدوارم بتوانم داور مسابقات بین‌المللی قرآن در کشورهای مختلف جهان شوم.
کوچر عمر علی در ادامه فعالیتهای مرکز قرآنی «اقرأ» سلیمانیه را توضیح داد و افزود: این مرکز همه ساله در ماه رمضان جشنواره رمضانیه تلاوت قرآن را برگزار میکند که هر شب در یک شهر، بخش یا ناحیه‌ای خاص برگزار میشود و قاریان طی آن در مساجد به تلاوت قرآن می‌پردازند و در مجموع در ۶۰ تا ۷۰ مسجد منطقه کردستان عراق این جشنواره برگزار میشود که امسال چهارمین دوره آن را شاهد خواهیم بود.
جشنواره «خال» در اسفندماهاین قاری عراقی با اشاره به این که دهمین دوره جشنواره بین‌المللی تلاوت قرآن «خال» اسفندماه سال جاری در سلیمانیه برگزار خواهد شد، گفت: هم‌اکنون در حال آماده‌سازی مقدمات این جشنواره به منزله بزرگترین جشنواره قرآنی اقلیم کردستان هستیم و در این رویداد قاریان بزرگی از کشورهای اسلامی شرکت می‌کنند. در دوره قبلی شیخ احمد نعینع، محمد احمد بسیونی، حجاج رمضان هنداوی و محمد علی راشد از مصر و عبدالرحمن امام قلی، قاری کردستان ایران، حضور داشتند و امسال در دهمین دوره، محمد جواد حسینی از ایران و قاریان دیگری از کشورهای فیلیپین، بنگلادش، اندونزی، سوریه و ... حضور خواهند داشت و شیخ عکرمه صبری، خطیب مسجدالاقصی نیز همانند سالهای گذشته میهمان ویژه جشنواره خواهند بود.
إقرأ؛ مرکزی با شش هزار و ۷۰۰ قرآن‌آموزاین قاری بین‌المللی عراقی درباره مراکز و مدارس قرآنی منطقه کردستان عراق گفت: در حال حاضر، در شهر سلیمانیه دهها مراکز قرآنی وجود دارد که در زمینه آموزش قرآن و حفظ کلام وحی فعالیت می‌کنند، در مرکز قرآنی «اقرأ» بیش از ۵۰ حافظ کل قرآن داریم و این مرکز ۱۲ شعبه با شش هزار و ۷۰۰ قرآ‌ن‌آموز در شهرهای مختلف اقلیم کردستان دارد که هزار و ۲۰۰ نفر از آنها در سلیمانیه هستند و به آنها تلاوت، حفظ قرآن و اذان آموزش داده میشود.
کوچر عمر علی در پاسخ به این پرسش که گرایش و تمایل مردم به‌ویژه جوانان به حفظ و تلاوت قرآن در منطقه کردستان عراق چگونه است؟، گفت: جوانان در اقلیم کردستان به ویژه در سلیمانیه رغبت زیادی به فراگیری تلاوت و حفظ قرآن دارند و پیوسته تلاش میکنیم از ظرفیت و توانمندی آنها برای خدمت به قرآن در سطح عراق و اقلیم کردستان بهره ببریم تا در رقابت‌های بین‌المللی در سطح بالا شرکت کنند و به رقابت بپردازند.
وی گفت: در اقلیم کردستان عراق تلاش میکنیم قاریان را به شرکت در مسابقات ملی و بین‌المللی قرآن تشویق کنیم، اما به غیر از مواردی خاص، قاریان این منطقه نمی‌توانند در سطح بین‌المللی شرکت کنند و در واقع قراء اقلیم کردستان مشارکت ضعیف و کمرنگی در مسابقات بین‌المللی قرآن در کشورهای مختلف جهان دارند، زیرا نهادها، مراکز و مؤسسات قرآنی این منطقه، تعامل و ارتباطی با اداره اوقاف شیعیان و اداره اوقاف اهل سنت عراق ندارند و این دو مرکز شیعی و سنی نیز به این موضوع اهمیت نمی‌دهند.
هفته قرآنی؛ برنامه آیندهرئیس بخش تلاوت و اذان مرکز قرآن «اقرأ» سلیمانیه به برنامه‌ها و فعالیتهای قرآنی خود در آینده اشاره کرد و گفت: برنامه من برای آینده برگزاری هفته قرآنی در سطح شهر سلیمانیه و اقلیم کردستان است. این برنامه شامل فعالیت‌ها و پژوهش‌های قرآنی و افتتاح نمایشگاه خواهد بود و در آن شماری از فعالان قرآنی از جهان اسلام حضور خواهند داشت. امیدوارم برنامه‌ای منحصربه‌فرد در غرب آسیا اجرا کنیم.
کوچر عمر علی و تعدادی از قاریان و شخصیت‌های قرآنی جهان اسلام (نفر سوم از چپ: احمد نعینع، قاری پزشک مصری)
تفاوت قاریان دیروز و امروزکوچر عمر علی در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه برخی افراد معتقدند نسل جدید قراء ضعیف هستند، تفاوت قاریان گذشته و نسل جدید قاریان را تبیین و اظهار کرد: برخی قاریان نسل جدید رغبت زیادی برای دیده شدن و کسب مقام دارند، اما برخی دیگر دارای شخصیت‌های متمایزی بوده و قرائت آنها ضعیف نیست، در سالهای آینده قاریان برجسته‌ای در عراق، ایران و دیگر کشورهای اسلامی ظهور خواهند کرد، اما از نظر معنوی، قاریان گذشته دارای معنویت بیشتری نسبت به قراء نسل جدید بودند و این تفاوتی آشکار بین قاریان نسل گذشته و جدید است.
وی همچنین به اخلاق محوربودن و تکیه بر ارزش‌های اخلاقی در میان نسل جدید قراء اشاره کرد و افزود: قاریان نسل جدید به ارزش‌های اخلاقی پایبند هستند. اگرچه آنها نیز انسان هستند و طبیعی است که اشتباهاتی نیز داشته باشند، برخی نیز هستند که رفتارهایی از خود نشان می‌دهند که شایسته قاری قرآن نیست، اما به طور کلی قاریان در جامعه و خانواده شخصیت‌های برجسته‌ای هستند.
کوچر عمر علی در پایان درباره تأثیر تنش‌های سیاسی در تعامل و ارتباط میان فعالان قرآنی جهان اسلام گفت: مواضع و تنش‌های سیاسی تأثیر زیادی بر تعامل میان فعالان قرآنی و قاریان و حافظان قرآن ندارد، زیرا سیاست و قرآن دو حوزه جداگانه و متفاوت از هم هستند و قاریان و فعالان قرآنی به ندرت در مسائل سیاسی وارد می‌شوند، اما به طور کلی چنین مسائلی در میان فعالان قرآنی جهان اسلام و اقلیم کردستان عراق بسیار کم دیده میشود.
منبع: خبرگزاری قرآن
|
کوچر عمر علی، قاری پزشک کردستان عراق، با تبیین فعالیتهای قرآنی در این منطقه گفت: جوانان در اقلیم کردستان به ویژه در سلیمانیه رغبت زیادی به فراگیری تلاوت و حفظ قرآن دارند و تلاش میکنیم از ظرفیت و توانمندی آنها برای خدمت به قرآن در عراق و اقلیم کردستان بهره ببریم.
|
58,015 |
607362282c38301a358f047d
|
منوچهر منطقی دبیر ستاد توسعه فناوری و صنایع دانش‌بنیان هوایی و هوانوردی معاونت علمی و فناوری ریاست جمهوری در گفتوگو با خبرنگار گروه علمی و دانشگاهی خبرگزاری فارس با اشاره به شعار امسال مبنی بر حمایت از تولیدات و کالاهای ایرانی، گفت: یکی از مهم ترین اهداف تعیین شده در ستاد حمایت از تولید نرم افزارهای بومی صنعت هوایی است که این هدف را در سال جاری با جدیت بیشتری پیگیری و محقق خواهیم کرد.
وی افزود: به طور مثال یکی از نرم افزارهای تولیدی در کشور، «تولید نخستین نرم افزار ملی متن باز تحلیل آئرودینامیکی سیالات با استفاده از ظرفیت نیروهای نخبه کسر خدمتی» است که توسط دانشگاه جامع امام حسین (ع) طراحی شده بود و مورد حمایت کامل ستاد قرار گرفت.
به گفته منطقی، حمایت از تولید نرم افزارهای بومی هم به ایجاد اشتغال در کشور می انجامد و هم از فرار نخبگان و جوانان پیشگیری می کند و آنها را به تلاش و فعالیت در کشور امیدوار و دلگرم خواهد کرد.
وی گفت: شناسایی توانمندی ها و نیازمندی های نرم افزاری نیز در ستاد پیگیری می شود که در این راستا «تدوین مهارت ها به منظور آموزش نیروی انسانی متخصص»، «یکپارچه سازی ظرفیت های سخت افزاری موجود» و «تامین نیازمندی ها و شناسایی زیرساخت های سخت افزاری و نرم افزاری مورد نیاز» را در اولویت قرار داده ایم.منبع:فارس
|
دبیر ستاد توسعه فناوری و صنایع دانش‌بنیان هوایی و هوانوردی معاونت علمی گفت: ستاد با جدیت کامل و به صورت مستمر از تولید نرم‌افزارهای بومی صنعت هوایی حمایت می کند.
|
5,945 |
607349c22c38301a358e3917
|
بعثت حضرت خاتم الانبیا محمد مصطفی(ص)، بی تردید، عظیم ترین، تأثیرگذارترین و پر رمز و رازترین پدیدة هستی است؛ چرا كه خداوند متعال پس از گذشت بیش از ششصد سال از بعثت آخرین پیامبر و طی دوران طولانی فترت، كامل ترین، جامع ترین و متعالی ترین دین را به دست كامل ترین، جامع ترین و متعالی ترین موجود جهان آفرینش به انسان ها ارزانی داشت و درهای خزائن حكمت و معرفت خود را بر آدمیان گشود.
با بعثت حضرت ختمی مرتبت(ص) چنان انقلابی در ارض و سماء و ملك و ملكوت رخ داد كه پیش از آن هرگز سابقه نداشت. بی شك درك و فهم چنین رویداد عظیمی تنها در توان كسانی است كه خود مستقیماً از چشمة حكمت و معرفت پیامبر خاتم(ص) سیراب شده؛ و بعثت را با همه وجود حس كرده و حتی صدای شیطان را به هنگام نزول وحی بر پیامبر(ص) شنیده است؛ كسی به تعبیر پیامبر اعظم(ص) همة آنچه را كه رسول خدا دیده است، به چشم خود دیده و همة آنچه را كه آن حضرت شنیده، به گوش خود شنیده و تنها تفاوت او با پیامبر این بوده كه به مقام نبوت نرسیده است.1
آری، او كسی نیست جز خانه زاد وحی، برادر و وصی رسول خدا، حضرت امیرمؤمنان(ع).
با توجه به آنچه گفته شد، در این مقاله نگاهی سریع و گذرا خواهیم داشت بر آن دسته از خطبه ها و كلمات امیر بیان، علی(ع) كه در آنها از بعثت و نبوت حضرت ختمی مرتبت(ص) سخن به میان آمده است.
امیر مؤمنان علی(ع) در نخستین خطبة نهج البلاغه، دربارة بعثت پیامبران الهی و از جملة پیامبر خاتم(ص) می فرماید:
و خداوند پاك از میان فرزندان آدم پیغمبرانی برگزید و از ایشان به زبان وحی پیمان گرفت، در زمانی كه بیشتر آفریدگان پیمان خدا را وارونه و به حق او نادان بودند و برای وی مانندها گرفته بودند. شیاطین راه آنها را از خداشناسی زده بودند و به گمراهی كشیدند، پس پیامبران خود را برانگیخت، و یكی پس از دیگری فرستاد تا عهد خداشناسی را كه در فطرت آدمی بود باز طلب كنند، و نعمت از یاد رفته را باز به یاد آورند، و با مدد حجت و برهان آنان را به راه آورند، و گنجینه های دانش پنهانی را برون آرند و راز هستی را در دیدگانشان بنمایند. چه از آسمانی كه فراز سر ایشان است، و چه گهواره ای كه در زیر پایشان گسترده، و چه از انواع معیشت ها كه زنده شان می دارد، و اجل هایی كه نابودشان می كند، و بیماری هایی كه مایة فرسودگی آنان می گردد، و بلاهای هولناك زمانه كه پیاپی برایشان وارد می شود، و هیچ گاه خدای پاك از آفریدگان خود، پیغمبر یا كتاب یا برهان قطعی یا روشی استوار را مضایقه نفرموده، پیامبرانی كه با وجود شمار كم و داشتن دشمنان بسیار از رسالت وحی بازنماندند. گاه از ایشان پیامبرانی بودند كه اسم پیغمبر بعد از خویش را می دانستند و یا پیغمبران پیشین آنها را می شناخته اند. بدینگونه قرن ها سپری و روزگار طی شد و پدران رفتند و دنیا را به فرزندان خود وانهادند، تا اینكه خدای پاك محمد(ص) را برای وفای به وعدة خویش و اكمال نبوت مبعوث فرمود، در حالی كه از پیغمبران پیشین پیمان گرفته بود، و نشانه هایش آشكار، و میلادش فرخنده بود.
در آن زمان ساكنان زمین هر یك جزء مذهبی متفرق، و با خواست هایی پراكنده بودند، و به راه های گوناگون می رفتند: گروهی خدا را همتای خلق دانسته، و گروهی در نام او تصرف روا می داشتند یا به غیر او می پیوستند. پس پروردگار آنان را به وسیلة آن پیامبر از گمراهی به راه راست راهبر شد، و ایشان را از جهالت رهانید.
سپس خداوند پاك دیدار خود را برای محمد(ص) برگزید و او را در جوار خویش شایسته دید و تمایلش را به سوی خود رهنمون شد، و از بلاهایش رهانید. و روحش را كریمانه به سوی خویش خواند ـ درود بر وی و خاندان وی باد ـ او نیز چون پیامبران امت های دیرین برای شما میراثی گذاشت؛ زیرا كه ایشان امت خود را وانگذاردند مگر به رهنمون راهی روشن و نشانه ای معین. محمد(ص) نیز كتابی را كه از سوی پروردگارتان بر او فرود آمده بود، در میان شما نهاد؛ كتابی كه احكام حلال و حرامش در آن بیان و واجب و مستحب و ناسخ و منسوخِ آن روشن شده بود. معلوم داشته كه چه كارهایی مباح است و كدامیك واجب یا حرام. خاص و عام چیست و در آن اندرزها و مثال هاست. مطلق و مقید و محكم و متشابه آن را آشكار ساخته.
هر مجملی را تفسیر كرده و گره هر مشكلی را گشوده است. و نیز چیزهایی است كه برای دانستنش پیمان گرفته شده و چیزهایی است كه به نادانستنش رخصت داده شده. احكامی است كه در كتاب خدا به وجوب آن فرمان داده شده و در سنت، آن حكم نسخ گشته و نیز احكامی است كه در سنت به وجوب آن تأكید شده ولی در كتاب به ترك آن اجازه داده شده و نیز اعمالی است كه زمانش فرا رسد واجب و چون زمانش منقضی گردد وجوبش از میان رود. و در مورد اموری كه ارتكاب آن گناه، خُرد است و مستوجب آمرزش اوست و اموری كه اندك آن هم پذیرفته می شود و هر كس اختیار دارد كه بیش از آن را نیز به جای آورد.2
آن حضرت در قسمتی از خطبه 33 نهج البلاغه، بعثت پیامبر اكرم(ص) را چنین توصیف می كند:
خداوند پاك، محمد(ص) را به پیامبری فرستاد در حالی كه میان عرب كسی نبود كه كتابی خوانده، یا دعوی پیامبری كرده باشد. پس محمد(ص) آنان را رهبری نمود، به جایی كه باید نشانید، و به عرصة رستگاریشان رسانید. تا احوالشان چونان نیزه هایشان استقامت پذیرفت و جای پای استوار كردند، و سنگ هایی كه بر آن ایستاده بودند از لرزش بازماند. به خدا سوگند، كه من از افراد سپاه او بودم كه به دشمن هجوم بردیم تا فرار كردند من نه ناتوانی نمودم و نه بیم به دل راه دادم. اكنون در این راه هم كه می روم همانند راهی است كه با فرستادة خدا(ص) رفته بودم، امروز هم باطل را برمی درم تا چهرة حق از كنار آن آشكار شود.
مرا با قریش چه كار؟ به خدا سوگند آن زمان ها كه كافر بودند با ایشان جنگیدم، اكنون هم به خاطر انحرافشان با ایشان پیكار می كنم، و همان گونه كه در زمان فرستادة خدا(ص) رویاروی آنان بودم امروز نیز مقابل ایشانم. به خدا قسم قریش كینه ای از ما ندارد جز آنكه خدا ما را بر آنان برگزید، و آنان را در زمرة خود در آوریم، پس چنان بودند كه شاعر گفته:
«به جان خودم سوگند كه بامدادان پیوسته شیر خالص نوشیدی، و سرشیر و خرمای بی هسته خوردی. ما این مقام عالی را به تو دادیم و تو مقامی نداشتی، ما بودیم كه پیرامون تو اسبان كوتاه مو و نیزه ها فراهم ساختیم».3
در خطبه 93 نیز در وصف سلسلة پیامبران الهی می فرماید:
آنان را در بهترین ودیعتگاه به امانت نهاد و در شریف ترین قرارگاه جای داد. آنان را از اصلاب كریم به رحم هایی پاكیزه منتقل گردانید. هرگاه یكی از آنان از جهان رخت برمی بست دیگری برای اقامة دین خدا جای او را می گرفت. تا كرامت نبوت از سوی خداوند پاك نصیب محمد(ص) گردید. او را از برترین معادن و عزیزترین سرزمین ها بیرون آورد؛ از درختی كه پیامبرانش را از آن برآورده، و امینان وحی خود را از آن گلچین كرده بود. عترتش بهترین عترت هاست، و دودمانش نیكوترین دودمان ها، و شجره اش بهترین شجره هاست، در حرم روییده و در بستان مجد و شرف بالیده است، شاخه هایش بلند و میوه اش دور از دسترس، اوست پیشوای پرهیزگاران و دیدة بینای راه یافتگان، اوست چراغ پرفروغ و شهاب درخشان و آتش زنة فروزان. سیرتش میانه روی، آیینش رشددهنده، كلامش جداكنندة حق از باطل، و داوریش قرین عدالت است.
او را در فاصله ای از پیامبران و در دوران خطا و لغزش امت ها، و در نادانی و بی خبری گرفتار فرستاد.
خداوند بر شما رحمت آورد، بر نشانه های آشكار عمل كنید راه واضح و روشن است و شما را به بهشت می خوانند. اكنون در سرایی هستید كه در آن برای كسب رضای خداوندی آسودگی و فرصت دارید، پرونده ها گشوده است، و قلم ها جاری است، و بدن ها سالم، و زبان ها گویاست، توبه پذیرفته، و اعمال مقبول می گردد.4
امیر مؤمنان(ع) در خطبة 94 به توصیف وضعیت مردمان تا پیش از برانگیخته شدن حضرت ختمی مرتبت(ص) پرداخته، می فرماید:
به رسالتش فرستاد. در حالی كه مردم گمراهانی حیرت زده، و در فتنه فرو افتاده بودند. هوا و هوس آنان را بر خود غوطه ور، و كبر و نخوت از طریق صوابشان منحرف ساخته، جاهلیت تاریك آنان را سبكسر و در كارها متزلزل و حیران نموده بود، رسول الله(ص) نصیحت و نیكخواهی را به حد اعلی رسانید و به راهشان آورد و به حكمت و اندرز نیكو آنها را به راه خدا فراخواند.5
آن حضرت در خطبه 95 نیز پیامبر گرامی اسلام را چنین توصیف می كند:
قرارگاه او بهترین قرارگاه ها، و خاستگاه او شریف ترین خاستگاه هاست، در معادن كرامت، و مهدهای پاكی و پاكدامنی دل های نیكوكاران بدو گرایید، و توجه چشم ها به سوی او گردید. خداوند با بعثت او كینه ها را مدفون ساخت، و آتش خصومت ها را خاموش نمود. میان یاران را (به خاطر ایمان) بدو الفت داد، و میان خویشاوندان (به خاطر كفر) جدایی افكند. ذلیلان را عزیز كرد و عزیزان را ذلیل، و حقایق را گاه به سخن آشكار نمود و گاه به خاموشی.6
امام علی(ع) در خطبه 108 دنیاگریزی پیامبر اكرم(ص) را توصیف كرده، می فرماید:
دنیا را ناچیز و خرد شمرد، و بی مقدارش دانست و خوارش كرد، و دانست كه خدای تعالی دنیا را از او دور گردانید، چون حقیر بود به دیگری ارزانیش داشت. پس به جان و دل از دنیا اعراض نمود، و خاطرة آن را در وجود خود كشت، و دوست داشت زینتش در برابر چشمش نیاید تا مبادا از آن جامة فاخری گزیند و یا به ماندن در آن امید بندد. پیام پروردگارش را به مردم رسانید تا آنان را بهانه ای نباشد، و امت خود را از روی نیكخواهی هشدار، و با بشارت بهشت مژده داد و دعوت فرمود، و با تهدید از آتش ترساند.
ما شجرة نبوتیم، و جایگاه فرود آمدن رسالت، و محل آمد و شد ملائكه، و معادن علم، و چشمه های حكمت. یار و عاشق ما منتظر رحمت خداوندی باشد، و دشمن و كینه توز ما در انتظار قهر خداوند.7
امیر بیان، امیرمؤمنان(ع) در خطبه 234 نهج البلاغه كه به خطبة «قاصعه (خواركننده)» معروف شده است، در بیانی زیبا به فلسفة رنج و ابتلاهایی كه انبیای الهی(ع)، از جمله پیامبر خاتم(ص) در تبلیغ رسالت و نبوت خود، بدانها گرفتار شدند، اشاره كرده و توضیح می دهند كه چرا خداوند پیامبران الهی را از قوت و قدرت ظاهری و سلطنت دنیایی برخوردار نساخته است:
اگر خدای پاك می خواست كه هنگام برانگیختن انبیا درب گنج های طلا، و معادن زر ناب، و باغ های بهشت گونه را برایشان بگشاید، و پرندگان و وحوش زمین را به فرمان ایشان درآورد انجام می داد، ولی اگر آن گونه می كرد آزمایش ها را موردی نبود و پاداش روز كیفر باطل می شد و اخبار آسمان تباه می گردید و ثواب مبتلایان به سختی بر پذیرندگان دعوت انبیا تعلق نمی گرفت، و گروندگان در خور ثواب نیكوكاران نمی شدند و برای اسماء و لغات مفهومی نمی ماند.8
ولی خدای پاك پیغمبران خود را در تصمیم هایشان نیرو داد، و به ظاهر در دیدة دیگران ناتوان نمود، با قناعتی كه دل ها و دیدگان را از بی نیازی پر می كرد و با گذشتی كه چشم ها و گوش ها را مملو می ساخت. اگر پیامبران را نیرویی بود كه كس را یارای ستیز با آنان نبود و یا عزت و جاهی كه مورد ستم واقع نمی شدند یا سلطنتی كه مردم به سویشان گردن می كشیدند، و از هر سو بار سفر بسته آهنگ ایشان می نمودند تا هیبت و شكوهشان را بنگرند، در این حال مردم اندرزهایشان را آسان تر می پذیرفتند و در برابر آنان كمتر سركشی می كردند، آنگاه از وحشتی كه از عظمت ظاهر انبیا بر آنها چیره می شد یا به واسطة رغبتی كه آنها را متمایل می ساخت ایمان می آوردند؛ یعنی نیت هایشان خالص نبود و اعمال نیكشان میان مؤمن حقیقی و ظاهری یكسان بود. اما خدا می خواهد كه پیروی از فرستادگان وی و تصدیق كتاب هایش و فروتنی در پیشگاهش و تسلیم در برابر فرمانش و گردن نهادن به طاعتش اموری باشد خاص او و از هرگونه شایبه ای پاك باشد، كه هر چه آزمایش و امتحان بزرگ تر، پاداش و ثواب آن بیشتر است.9
سرانجام در خطبة 226 شاهد شكوائیة امام علی(ع) در فراق پیامبر اكرم(ص) هستیم؛ كلماتی كه در هنگام غسل دادن و كفن كردن رسول خدا بیان شده است:
ای فرستاده خدا! پدر و مادرم به فدایت، با مرگ تو رشته ای گسسته شد كه با مرگ دیگران پاره نشود و آن رشته نبوت و اخبار غیبی و آسمانی است.
حادثة خاصی بود مصیبت تو به گونه ای كه آنان كه به مصیبت مرگ تو دچار شوند دیگر سوگ ها را از یاد بردند، و همگان یكسان در مصیبت مرگ تو عزادار شدند، اگر ما را به شكیبایی فرمان نداده، و از زاری منع نكرده بودی، چنان می گریستیم تا سرشكمان را به پایان رسانیم، درد جدایی تو در رفتن درنگ می كند، و رنج و اندوه تو چون یار سوگند خورده ای همره ماست، در سوگ تو هر چه بی تابی كنیم باز هم اندك است؛ ولی مرگ چیزی است كه كس را یارای راندن و توان دفع آن نیست، پدر و مادرم فدای تو باد؛ ما را نزد پروردگارت یاد كن و به ما بیندیش.10
پی نوشت :
1. امام علی(ع) در خطبه 234 نهج البلاغه (خطبه قاصعه) می فرماید: «روزگاری جز خانه ای كه فرستادة خدا(ص) و خدیجه در آن می زیستند اسلام به خانة دیگر وارد نشده بود و من سومی آنان بودم. روشنایی وحی و رسالت را به چشم خود می دیدم و بوی نبوت را استشمام می كردم. هنگامی كه وحی بر ایشان نازل می شد صدای ناله شیطان را شنیدم، پرسیدم: ای پیامبر خدا، این صدای ناله چیست؟ فرمود: این شیطان است از اینكه او را بپرستند نومید شده است. تو هم می شنوی هر چه من می شنوم و می بینی آنچه من می بینم، جز آنكه تو پیامبر نیستی، ولی تو وزیر منی، و به راه خیر می روی. (نهج البلاغه، ترجمه محمدمهدی فولادوند، ص316)
2. نهج البلاغه، ترجمه محمد مهدی فولادوند، ص22ـ24.
3. همان، ص56ـ57.
4. همان، ص118.
5. همان، ص119.
6. همان.
7. همان، ص140.
8. ایمان مردم براساس طمع پاداش آخرت بود و در غیر این صورت جایی برای اعمال نیكو نمی ماند.
9. همان، ص308ـ309.
10. همان، ص288.
منبع: مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام/ ماه نامه موعود ؛ شماره 66
|
آنان را در بهترین ودیعتگاه به امانت نهاد و در شریف ترین قرارگاه جای داد. آنان را از اصلاب كریم به رحم هایی پاكیزه منتقل گردانید. هرگاه یكی از آنان از جهان رخت برمی بست دیگری برای اقامة دین خدا جای او را می گرفت. تا كرامت نبوت از سوی خداوند پاك نصیب محمد(ص) گردید. او را از برترین معادن و عزیزترین سرزمین ها بیرون آورد؛ از درختی كه پیامبرانش را از آن برآورده، و امینان وحی خود را از آن گلچین كرده بود.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.