key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
24,797 |
607353e62c38301a358e82bb
|
به گزارش تبیان به نقل از الف، سید علی ادیانی نماینده قائمشهر، سوادکوه، سوادکوه شمالی، سیمرغ و جویبار در مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگار الف موضوع اشتغال و بیکاری در کشور، رکود اقتصادی، وضعیت نامناسب صندوق های بازنشسگی در کشور، بلعیده شدن 90 درصد بودجه عمومی در هزینه های جاری کشور و نظام اداری ناکارآمد و کرخت در کشور را از جمله مسائلی دانست که دولت و مجلس باید در تعامل با هم به فکر حل آنها باشند.
وی افزود: ما نمایندگان مجلس در حوزه تقنین و نظارت می توانیم به این پدیده ها اهتمام داشته باشیم مشروط بر اینکه ما نماینده حوزه انتخابیه در مجلس باشیم نه نماینده مجلس در حوزه انتخابیه.
نائب رئیس کمیسیون انرژی مجلس با بیان اینکه برابر قانون اسای خواستگاه آرای نمایندگان یک محدوده جغرافیایی خاص در بخشی از کشور به نام حوزه انتخابیه است، تصریح کرد: درست است که نماینده از مردم حوزه انتخابیه رای می گیرد نه از کل ملت در سراسر کشور، اما برابر قانون اساسی نماینده منتخب حوزه انتخابیه، نماینده کل ملت است و حق دارد در تمام امور داخلی و خارجی مربوط به کشور اظهار نظر کند و در برابر کل ملت مسئول است و رویکرد او نیز باید دفاع از حقوق مردم و منافع ملی باشد.
ادیانی گفت: علاوه بر اینها باید به مجموعه وظایف و تعهداتی در اصل 67 قانون اساسی که با سوگند به خداد دربرابر قرآن، ملتزم به آن شده است پایبندی خود را در حوزه و اختیارات نمایندگی به نمایش بگذارد.
وی افزود: وقتی می گوییم ما نماینده حوزه انتخابیه در مجلس هستیم به این معناست که هر نماینده تمام کارنامه و عملکرد خود را باید در سطح ملی، استانی و حوزه انتخابیه ای رقم بزند.چنین نماینده ای، نماینده حوزه انتخابیه در مجلس است.
نماینده قائمشهر، سوادکوه، سوادکوه شمالی، سیمرغ و جویبار در مجلس تاکید کرد: اما اگر کسی متصف به وصف نماینده مجلس در حوزه انتخابیه باشد، بدین معناست که این نماینده هیچ کارکردی در سطح ملی در حوزه قانونگذاری و اعمال نظارت های قانونی به منظور حسن اجرای قانون نداشته و کارنامه بسیار ضعیف و غیر قابل قبول در مجلس در 2 محور قانونگذاری و نظارت دارد.
ادیانی گفت: چنین نماینده ای در حوزه استانی نیز درخشندگی و کارنامه ای از خود بجا نگذاشته است و حداکثر می توان یک نماینده ضعیف در حوزه انتخابیه آن هم به پرداختن کارهای فرعی غیر مرتبط و بی ارتباط با مفاد اصل 67 قانون اساسی که به آن سوگند خورده است، باشد.
وی اضافه کرد: چنین عملکرد ضعیف توسط هر نماینده در افکار عمومی، خاصیت او را در حد دهیار، بخشدار، رئیس اداره و حداکثر یک فرماندار به حساب می آورد. یعنی مردم کاری که جزو وظایف دهیار، بخشدار یا فرماندار است از نماینده مجلس مطالبه می کنند.
نائب رئیس کمیسیون انرژی مجلس گفت: در صورتی که یک نماینده مقتدر و با کفایت علاوه بر آنکه در سطح مجلس کارنامه درخشانی دارد، در اسطح استان و حوزه انتخابیه نیز با کارنامه ای که در مجلس به نمایش گذاشته است و با استفاده از کوپن نمایندگی مردم، می تواند ظرفیت های جدیدی را با کمک مدیران ارشد ملی، استانی و شهرستانی به نفع مردم حوزه انتخابیه و استان رقم بزند.
ادیانی افزود: به تحلیل دیگر هر کس در مجلس خوش بدرخشد، فرصت بهتر و امتیازات موثرتری را می تواند از مدیران ملی، استانی به نفع مردم حوزه انتخابیه اخذ نماید. اما نماینده ای که در مجلس ظهور و بروز ندارد قطعا نوع نگاه مدیران ملی و استانی نسبت به او در قیاس با نماینده اثر گذار و اهل نظر متفاوت است.
وی با تقسیم نمایندگان به سه دسته با توجه به کارنامه نمایندگان در ادوار مختلف، گفت: دسته اول نمایندگانی که در سه سطح ملی، استانی و حوزه انتخابیه دارای کارنامه قابل قبولی هستند. دسته دوم نمایندگانی هستند که توان انجام وظایف و اختیارات نمایندگی را در مجلس در حوزه قانون گذاری در صحن علنی و کمیسیونها نداشته و در حوزه انتخابیه دنبال کارهای فرعی، شخصی و غیر مرتبط با اصل وظایف و اختیارات خود مشغول هستند و دسته سوم نه در مجلس آثار وجودی دارند و نه در استان و حوزه انتخابیه عملکرد قابل قبولی دارند.
نماینده قائمشهر، سوادکوه، سوادکوه شمالی، سیمرغ و جویبار در مجلس افزود: اینکه برخی از نمایندگان طراز عملکردشان با طراز نمایندگی مجلس فاصله دارد، بعضا ریشه در اشکالات حاکم بر نظام انتخابات مجلس است. همچنین برخی ناشی از رفتار پوپولیستی استفاده از نقاظ ضعف مردم در مسائل اقتصادی و معیشتی در زمان انتخابات و تبلیغات می باشد.
ادیانی گفت: البته دلیل دیگری هم این است که متاسفانه برخی از رای دهندگان منافع شخصی را بر منافع ملی و منفعت فردی را بر منفعت جمعی و منافع آنی را بر منافع آتی ترجیح می دهند.
وی افزود: علاوه بر اینها می توان ضعف در نظارت بر رفتار کاندیداها و بررسی دقیق سوابق افراد نیز اشاره کرد.منبع:الف
|
نائب رئیس کمیسیون انرژی مجلس با بیان اینکه نمایندگان مجلس باید نماینده حوزه انتخابیه در مجلس باشند نه نماینده مجلس در حوزه انتخابیه، گفت: برخی از نمایندگان ادوار مجلس در طراز نمایندگی نبودند.
|
35,506 |
607358702c38301a358eac90
|
رضا شمس آبادی در ۹ اردیبهشت سال ۱۳۲۱ در قلعه شمس‌آباد نوش‌آباد به دنیا آمد. پدر وی علی اکبر که از شهرستان آران و بیدگل بود و مادرش سیده منور نام داشت.
رضا سربازی است مسلمان و با ایمان که در روستای نوش آباد درسال1319 به دنیا آمد.وی دوران کودکی خود را در شمس آباد ومحله ورقاده نوش آباد شهرستان کاشان گذراند.شهید شمس آبادی از یک خانواده فقیر بود.وی درکودکی به مادرش در دروچینی وخوشه جمع کنی کمک می کرد.بعد از مدتی به صورت شبانه مشغول تحصیل شد.درسن 14سالگی پدر خود را از دست داد.
درسال 1339زمانی که دکتر امینی عامل امپریالیسم به کاشان می آیدتصمیم می گیرد او را ترور کند. لذا با تهیه یک شیشه اسید نقشه خود را عملی می کند اما متاسفانه شیشه اسید به اتومبیل دکتر امینی اصابت می کند.
شهید شمس آبادی درقیام15 خرداد شرکت داشت واین قیام تاثیر فراونی بر وی داشت. اودر سن23 سالگی پس از اینکه چند بار معافی موقت گرفت به سربازی اعزام شد ودر طول خدمت به نگهبانی کاخ مرمر منصوب شد. رضا با دیدن جنایتهای محمدرضاشاه تصمیم به اعدام انقلابی وی گرفت. بدین منظوررضا شمس آبادی درصبح21 فروردین سال1344 پست خود را ترک می کند ودر مقابل در ورودی کاخ قرار می گیرد ولی با تاخیر چند دقیقه ای شاه نقشه او درست در نمی آید ولی او هنوز مصمم است.استوار بابایی که در پشت درختی پنهان شده او را مورد هدف قرار می دهد ولی شهید شمس آبادی با استقامت تیرها را به جان می خرد وموفق به کشتن بابایی می شود. ولی دوباره با استوار ایت لشگری روبه رو میگردد وپس از جنگ تن به تن موفق به نابودی او می شود. در این موقع شاه خائن به سمت دفتر کار خود می گریزد واز تیررس خارج می شود.
خانواده شمس آبادی، روستاییانی تنگدست بودند که از راه کشاورزی معیشتی روزگار می‌گذراندند. این پایگاه اجتماعی و اقتصادی، و بی‌عدالتیهایی که با بروز اصلاحات ارضی نه تنها کاهش نیافت، بلکه گسترده تر نیز شد، در کنار دغدغه‌های مذهبی او میتواند زمینه ساز چنین تصمیمی باشد.
عزیمت او از کاشان به تهران ــ شهری بی در و پیکر و درگیر مدرنیزاسیون غربگرایانه شاه ــ در اوایل دهه 1340 نیز نوعی کنده شدن از پایگاه پیشین و بی ثباتی در پایگاه جدید را به همراه داشت. چنین وضعیتی در کنار خاطره سرکوب خونین قیام پانزدهم خرداد 1342 و شکست تلخ بیست‌وهشتم مرداد 1332، دست به دست هم داد تا او چنین اقدامی را انجام دهد.
شمس آبادی فردی مذهبی بود که با پایبندی به عبادات شناخته می‌شد و در اجتماعات مذهبی حضور فعالانه داشت؛ همچنین او در قیام 15 خرداد نیز در پخش اعلامیه‌های امام خمینی در کاشان مشارکت کرده بود. محل دفن پیکر او هیچ گاه معلوم نشد، اما هم اکنون سنگ یادبود او در «ام‍‍ام‍زاده محمد بن زی‍د» نوش آباد و نیز گلزار شهدای کاشان نصب شده است.
دولت در پی حادثه کاخ مرمر، 14 نفر از جمله نیکخواه و دوستانش را بازداشت و محاکمه کرد. در جریان محاکمه، دخالت مستقیم این افراد در جریان ترور ثابت نشد، امّا مشخص شد که «متهمین در جلساتی که با هم داشته‌اند و یکی از آنها در هتل پالاس تهران بوده، شاه و رژیم را محکوم کرده‌اند. میانگین سن دستگیرشدگان 27 سال بود. همگی به خانواده‌های متوسط تعلق داشتند. نیمی از آنها یا معلم یا دانشجو بودند و بیشتر از مکتب مارکسیسم لنینیسم هواخواهی می‌کردند».
جدا از ابهامات زندگی و عملکرد شمس آبادی، سرنوشت نیکخواه نیز قابل توجه و تأمل بود. او پس از سه سال با درخواست شخصی و حضوری عفو از شاه، توانست حکم خود را از حبس ابد به 10 سال کاهش دهد؛ پس از آن نیز با مصاحبه‌های مکتوب و حضوری در زندان و اعلام ندامت از اقدامات گذشته و طرد حرکات چپ گرایانه و خشونت‌آمیز آزاد گردید.
فضای بسته سیاسی پس از این دو واقعه که امکان هرگونه مشارکت مسالمت آمیز را از اقشار مختلف جامعه می‌گرفت نیز در تشدید این وضعیت موثر بود؛ اقدامی که اگر چه با جان سالم به در بردن شاه از مهلکه همراه بود امّا به انسداد بیشتر و امنیتی شدن فضای سیاسی کشور منجر شد و سرانجام در بهمن 1357 به انفجار انقلاب انجامید.
پی نوشت:
1- خبرگزاری فارس
2- سایت بسیج دانشجویی دانشگاه کاشان
|
رضا سربازی است مسلمان و با ایمان که در روستای نوش آباد درسال1319 به دنیا آمد...
|
74,826 |
607369872c38301a358f4628
|
تعدادی از کارشناسان بر این باورند که آموزش زبان فارسی بین دانش‌آموزان با اشکالاتی همراه است که در نهایت منجر به این شده که عمده دانش‌آموزان ایرانی پس از فراغت تحصیل از مقطع متوسطه به همه مهارت‌های زبانی آشنا نباشند؛ به‌طوری که طبق بررسی‌های صورت‌گرفته تعداد قابل توجهی از دانش‌آموزان نتوانسته‌اند در برخی از مهارت‌های تولیدی و ادراکی مانند «نوشتن» و «خواندن» به حد انتظار برسند.
برای مشکل حاضر دلایل مختلفی از سوی کارشناسان نقل شده است؛ از معلمانی که حاضر نیستند روش‌های سنتی خود را تغییر دهند تا خانواده‌هایی که به مطالعه و تقویت مهارت‌های زبانی فرزندانشان بی‌توجه‌اند. بخشی از مشکلات طرح‌شده در این زمینه، به کاستی‌های کتاب‌های درسی دانش‌آموزان ارتباط دارد که گفته میشود با هدف‌های از پیش‌تعیین‌شده در سیستم آموزشی کشور گاه در تناقض است و گاه آن را برآورده نمیکند.
از نظر این دسته از کارشناسان، روند حال حاضر نشان‌دهنده لزوم تغییر در شیوه آموزش و طراحی کتاب‌های درسی ادبیات فارسی با شیوه‌های نوی آموزشی است. به‌اعتقاد برخی از کارشناسان و معلمان، مروری بر کتاب‌های درسی حکایت از آن دارد که سال‌هاست این آثار نیازمند جامه‌ای نو هستند که از کسوت گذشته خارج شده و نمایی جدید به خود بگیرند؛ نمایی که هم سازگار با اندیشه و معلومات معلم و دانش‌آموز باشد و هم با دنیای که هر دو با آن سر و کار دارند.
طی سالهای گذشته مقالاتی در نقد کتاب‌های درسی منتشر شده است، اما چاپ جدید این آثار نشان میدهد که عمده مشکلات طرح‌شده از سوی معلمان و کارشناسان، با بی‌توجهی دست‌اندرکاران چاپ کتاب‌های درسی همراه بوده است، به‌عنوان نمونه، سال گذشته محسن احمدوندی، دانش‌آموخته مقطع دکترای زبان و ادبیات فارسی و از دبیران این رشته در مدارس، در مقاله‌ای که از سوی فرهنگستان زبان و ادب فارسی منتشر شده، به انتساب اشتباه شعری معروف به فردوسی اشاره کرده و نوشته است:
درس هشتم کتاب فارسی پایه نهم، با عنوان «همزیستی با مام میهن» از آثار قلمی فریدون اکبری شلدره از اعضای هیئت تألیف کتاب‌های درسی است که درباره وطن‌دوستی و مهر به میهن عزیزمان ایران نوشته شده است. نویسنده در این درس کوشیده است تا با کاربرد واژگان سره فارسی، استفاده از لحن حماسی و بهره‌گیری از اشعاری از شاهنامه در اثنای نثر، احساسات میهن‌دوستانه دانش‌آموزان را برانگیزد. ما در ادامه به بررسی سندیت پنج بیت پایانی این درس میپردازیم، این ابیات دقیقاً به‌شکل زیر در پایان درس هشتم آمده و منبع آنها نیز «شاهنامه فردوسی!» ذکر شده است:
در فهرست منابع پایان کتاب، تنها به «نامه باستان» از میرجلال‌الدین کزازی اشاره شده است و قاعدتاً باید مؤلف محترم این ابیات را از این اثر برگرفته و در متن کتاب گنجانده باشد. ما برای بررسی سندیت این ابیات، گذشته از مراجعه به نامه باستان، به شاهنامه مصحح جلال خالقی مطلق نیز مراجعه کرده‌ایم، اما پیش از هرگونه بررسی و تطبیق این ابیات با شاهنامه فردوسی، باید تکلیف دو بیت از این ابیات را که پیش از این ابوالفضل خطیبی در مقاله‌ای به‌صورت مفصل به آنها پرداخته است، روشن کنیم و سپس به‌سراغ ابیات دیگر برویم. آقای خطیبی در مقاله‌ای با عنوان «سرگذشت یک شعر: چو ایران نباشد تن من مباد» به بررسی سندیت این دو بیت پرداخته است:
چو ایران نباشد، تن من مباد
در این بوم و بر، زنده یک تن مباد
همه سر به سر، تن به کشتن دهیم
از آن به که کشور، به دشمن دهیم
خلاصه مقاله ایشان این است که برای نخستین‌بار ملک‌الشعرای بهار نشان داده است که این دو بیت به این شکل از فردوسی نیست. طبق نوشته بهار این ابیات به‌همراه چهار بیت دیگر، نخستین‌بار در مجله آینده به‌مدیریت محمود افشار در آذرماه 1323 به چاپ میرسد و در رادیو و جراید و مدارس بازتاب وسیعی می‌یابد. در این دوران، ایران هنوز در اشغال نیروهای متفقین (روسیه و انگلیس) بوده و در این شماره آینده، این ابیات در یک اقتراح، با هدف بیدار کردن حس ملی ایرانیان با عنوان «مرگ یا وطن» به نام فردوسی به‌صورت زیر منتشر میشود:
هنر نزد ایرانیان است و بس
ندارند شیر ژیان را به کس
همه یکدلانند و یزدان‌شناس
به گیتی ندارند در دل هراس
همه سر به سر تن به کشتن دهیم
از آن به که کشور به دشمن دهیم
چنین گفت موبد که مردن به نام
به از زنده دشمن بدو شادکام
اگر کُشت خواهد همی روزگار
چه نیکوتر از مرگ در کارزار ...
از دیگر نمونه‌هایی این دست از موارد می‌توان به تغییر مصراعی از ایرج میرزا اشاره کرد. در کتاب فارسی ششم دبستان مصراع دوم بیت «وطن ما به‌جای مادر ماست/ ما گروه‌ِ وطن‌پرستانیم» به این شکل تغییر یافته است: «وطن ما به‌جای مادر ماست/ مادر خویش را نگهبانیم!»، این در حالی است که بیت مذکور در دیوان ایرج شاعر که به‌کوشش محمدجعفر محجوب منتشر شده و همچنین در دست‌نوشته‌ای که از او به‌یادگار مانده، بیت مذکور به‌شکل اول نوشته شده است. چاپ 98 این کتاب که نسخه الکترونیک آن در پایگاه کتاب‌های درسی قابل دریافت است، نیز نشان میدهد که به‌شکل سابق و بدون تغییر مجدداً منتشر شده است.
حیدر قمری، استادیار دانشگاه فرهنگیان، نیز در مقاله‌ای که در آخرین شماره از خبرنامه گروه آموزش زبان و ادب فارسی فرهنگستان منتشر شده، به پاره‌ای از خطاهای محتوایی کتاب‌های فارسی دوره دبستان اشاره کرده و می‌نویسد: کتاب درسی پرکاربردترین ابزار آموزش و اغلب تنها عامل انتقال‌دهنده هدف‌ها و برنامه‌هاست. در ایران کتاب‌های درسی به‌مثابه رسانه‌هایی کم‌نظیر، در راستای تحقق هدف‌های پیش‌بینی‌شده، در 1200 عنوان، و 140 میلیون نسخه برای 14 میلیون دانش‌آموز تولید و منتشر میشود، از این رو آنچه به‌عنوان متن درسی به مدرسه وارد میشود، باید از هر نوع سهو و خطا و بی‌روشی دور باشد، تا کیفیت آموزشی و تحقق اهداف مربوط را تضمین کند.
ورود مطالب جعلی و غیرمستند و همچنین وجود خطاهای محتوایی در کتاب‌های درسی از جمله آسیب‌های جدی آموزش و پرورش در سالهای اخیر است، اما با وجود این کسی در گروه مؤلفان کتاب‌های درسی، گوشش به نقدهای مطرح‌شده در سالهای اخیر بدهکار نیست. منتقدان بعضاً مدعی‌اند که حتی از آنها طی سالهای گذشته خواسته نشده که طی جلسه‌ای دو طرف حرفهای یکدیگر را بشنوند؛ به‌نظر میرسد کمترین روزنه امید برای بهبود وضعیت فعلی کتاب‌های درسی بسته است.
منبع: تسنیم
|
کتاب‌های درسی سال ۹۸ نشان میدهد که مطالب جعلی مطابق سالهای گذشته در این منابع تکرار شده است؛ از انتساب شعری به فردوسی تا تغییر بیتی از ایرج میرزا.
|
4,811 |
607349582c38301a358e34a9
|
این صدای انقلاب ایران است/ از آقاسیدعلی خامنه‌ای تا هژبر یزدانی«مفتون و فیروزه» حکایت دلدادگی شاگرد و استاد است. شاگردی که تا پای جان پای استادش می‌ایستد و حاضر است برای زنده ماندن او جانش را فدا کند. شاگردی مفتون و استادی فیروزه، شاگردی مفتون و استادی داریوش دانشگر، شاگردی بی بی صدیقه و مش ابوالقاسم و استادی آقا سیدعلی خامنه‌ای و شاگردی آقا سیدعلی و استادی آقا روح‌الله.
«سعید تشکری» در این رمان خواننده خود را به قوچان و مشهد در سالهای منتهی به انقلاب اسلامی می‌برد. سال‌هایی که مردم دست به دست یکدیگر دادند تا بتوانند جرثومه ظلم و فساد پهلوی را از میان بردارند. مردمی که در جستجوی هوای تازه بودند و برای رسیدن به این هوای تازه از داغ و درفش پهلوی نهراسیدند و در برابر تانک و توپ نیز ایستادگی کردند.
در این رمان خواننده در کنار اینکه با فضای مبارزات مردم روبرو میشود با رهبری این مبارزات و نقش و اثرگذاری آن نیز آشنا میشود. رهبری که از هرچند هزاران کیلومتر دورتر از مردمش است اما دلش با آنهاست و همین همدلی مایه دلگرمی مبارزان میشود و حاضر میشوند به دل سیاهی بزنند و چادر سیاه شب ظلمانی پهولی را کنار بزنند و تا روز روشن انقلاب خمینی (ره) جهان را روشن کند.
در این رمان که به شدت نثری روان و شاعرانه دارد خواننده از دنبال کردن متن خسته نخواهد شد و تشکری سعی کرده با کوتاه‌نویسی از ملال‌آور شدن متنش جلوگیری کند تا خواننده آزرده نشود و پا به پای نویسنده برای رسیدن به مقصد با خواننده همراه شود.
اطلاعاتی که نویسنده در این رمان ارائه میکند ناشی از حجم مطالعه او دارد و خواننده این نکته را در می‌یابد. نکته دیگری که باید مورد اشاره قرار بگیرد تعدد شخصیت‌های رمان است که تشکری در پردازش آنها سربلند بوده و اثری بدون گیر و دشواری را به خواننده ارائه کرده است.
از آنجا که تشکری سابقه‌ای در هنرهای نمایش دارد در «مفتون و فیروزه» نیز با استفاده از این توانایی اثری به شدت تصویری را به خواننده ارائه کرده و خواننده در تصویرسازی‌ها با مشکل روبرو نیست و تمام نقاط و شخصیت‌ها و حالات افراد در ذهنش نقش می‌بندد.
تشکری در این رمان اطلاعات بسیاری از بافت سنتی قوچان و آداب و رسوم آنجا و همچنین مشهد به خواننده نشان میدهد. شخصیت‌هایی که پا در عالم واقع دارند در این رمان نیز حضور چشمگیری دارند و خواننده در آن با آنها روبرو میشود. آقاسیدعلی خامنه‌ای، شهید هاشمی‌نژاد، هژبر یزدانی و ... برخی از این شخصیت‌ها هستند که در داستان «مفتون و فیروزه» دیده میشوند.
به عبارتی می‌توان گفت تشکری توانسته در این اثر که برگزیده جایزه «قلم زرین» نیز شده است تابلویی کامل از روند مبارزات انقلاب اسلامی در مشهد را به خواننده ارائه کند و جزئیات بسیاری را به خواننده منتقل میکند.
تشکری برای پیشبرد داستان خود درام عاشقانه مفتون و فیروزه، زیبا و مفتون، اسد و آذر، طیبه و داریوش و ... را نیز طرح میکند تا عامل پیش‌برنده‌ای برای این اثر داشته باشد.
در مجموع می‌توان گفت سعید تشکری در «مفتون و فیروزه»، «صدای انقلاب ایران» را در قالب متن به گوش خوانندگان خود رسانده است. این کتاب اثری است که خواندن آن موجب میشود خواننده حس پشیمانی پیدا نکند.
رمان «مفتون وفیروزه» اثر سعید تشکری در دو جلد از سوی انتشارات کتاب نیستان منتشر شده است و خواندن تنها چند صفحه از رمان ۱۱۰۰ صفحه‌ای «مفتون و فیروزه» کافیست تا مخاطب دیگر نتواند چشم از متن کتاب بردارد.
انتشارات کتاب نیستان چاپ دوم، رمان دو جلدی «مفتون و فیروزه» اثر سعید تشکری را روانه بازار کرد.
«مفتون و فیروزه» از جمله رمان‌های شاخص ادبیات داستانی در سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی به ویژه در ژانر انقلاب اسلامی به شمار می‌رود، تشکری در این رمان هم در مضمون و شیوه روایت و قصه پردازی و هم در محتوا به ساختار و شیوه‌ای نوین دست پیدا کرده است.
«مفتون و فیروزه» رمانی است دو جلدی که به تعبیر نویسنده، می‌توان آن را تاریخ خصوصی ملت ایران در قالب داستان و رمان پنداشت و جدای از آن می شود به سادگی و با اطمینان خاطر عنوان داشت که این رمان و آنچه به عنوان سیر داستانی در آن یاد می شود، چیزی بیشتر از تاریخ خصوصی و شناسایی پرده‌های مغفول و ناشناخته از تاریخ انقلاب است که برای نخستین بار از زاویه دید فعالان فرهنگی و نه سیاسی روایت میشود.
این نکته وجه ممیزه اصلی «مفتون و فیروزه» نسبت به رمان های هم سلک خودش است؛ قهرمانانش بر خلاف تمامی متون منتشر شده در حوزه تاریخ شفاهی و رمان تاریخی نه تنها از جنس سیاسیون و مبارزان نیستند؛ بلکه آنها هدفمند و هوشمندانه بستر فعالیت های جدی فرهنگی و هنرهای دراماتیک را برای مبارزات خود انتخاب کرده اند.
«مفتون و فیروزه» از این منظر، تاریخ شکل گیری و جهت یابی جریان روشنفکر دینی در بستر هنر تئاتر در ایران است؛ که در مقابله آشکار با هنر بی مغز و آوانگارد غرب زده دورانش، به دنبال چیزی بیشتر از هنر برای هنر است و به همین خاطر مانیفست فعالیت فرهنگی «مفتون و فیروزه» را می توان نخستین مانیفست فرهنگی مبارزات منجر به پیروزی انقلاب و نخستین جرقه های پیوند میان جریان هنر و اندیشه ناب دینی در تاریخ ایران دانست که امروز تبدیل به جریانی کاملاً مستقل و ریشه دار شده است.
«مفتون و فیروزه» از سویی دیگر نیز اثری قابل تأمل است و آن نقش آفرینی شخصیت اول سیاسی کشور با نامی حقیقی و بدون لفافه در آن است. مقام معظم رهبری با تمام وجوه شخصیت فرهنگی فرهیخته خود، در این رمان به نقش آفرینی داستانی پرداخته‌اند و شرح فعالیتهای فرهنگی ایشان به ویژه ارتباط معظم له با جریان‌های فکری شهر مشهد و خط دهی و تزریق باورهای ناب دینی از سوی ایشان به فعالیتهای فرهنگی و فکری موجود در شهر مشهد پیش از انقلاب بخش قابل توجهی از این رمان را می سازد؛ و به نوعی می توان این رمان را تاریخ شفاهی فعالیت های فکری فرهنگی ایشان در مشهد و میزان تأثیرگذاری آن به شمار آورد.
سعید تشکری این رمان را طی 7 سال تالیف و پیش از انتشار در هشت نوبت اقدام به بازنویسی آن کرده است، این رمان همچنین برگزیده سیزدهمین جایزه قلم زرین شناخته شده است.
منبع: فارس نیوز
|
سعید تشکری در «مفتون و فیروزه»، «صدای انقلاب ایران» را در قالب متن به گوش خوانندگان خود رسانده است.
|
87,625 |
60736f242c38301a358f7827
|
زنگ خطرگرچه مدت هاست که علم پزشکی به یاری انسان هایی با هویت جسمی وروانی نا مشخص آمده و برای هر کدام از مردان زن پندار و زنان مردپندار واژه ای مستقل وضع نموده و به این انگاره های نا متجانس "بیمار" لقب داده، اما هنوز برای طیف وسیعی از انسان ها در دنیا جای سوال است که آیا بجز افرادی که بر اثر اختلال هورمونی دچار بیماری (Terans.s.e.x.ual) شده اند، آیا این " نفی جنسیت"در افراد، دستاورد حیوانیت اشباع شده انسان هاست یا این که رسانه های تبلیغاتی در پی هویت زدایی از جوانان سراسر گیتی هستند تا آن ها را به دغدغه جدیدی در انکار هویت جسمی و جنسی و به خود مشغولی جدید دچار کنند تا علاوه بر ارتقا حس تنوع طلبی و لذت جویی، ابزار کسب درآمد اقتصادی برای کمپانی های مختلف و زدودن هویت ملی از آنان باشند.
به اذعان منابع موثق پزشکی، عده کمی هستند که از اختلالات دو جنسیتی و بیماری ترانس سکـ.شوال رنج می برند که قانون و فقه شیعه نیز درباره آن فتوا داده و تغییر جنسیت را به رسمیت شناخته اند، اما در حال حاضر این فراگیری و تغییر جنسیت به مد تبدیل شده و تبلیغات مستقیم و غیر مستقیم پیرامون آن، چیزی جز فساد وزیاده خواهی، دستاوردی برای انسان ندارد.
پزشکان بر این باورند که منشأ بیماری این اشخاص روانی است، باید با روانکاوی و روان پزشکی معالجه شوند زیرا، جسم سالم بدون روان سالم میسر نیست و بسیاری از مبتلایان به اختلال هویت جنسی به اختلال های روانی از جمله افسردگی های شدید مبتلا هستند که به عمل نیاز ندارند.
بیماری یا انحراف جنسینمود خاص جنسیت گریزی، معمولا با رفتارهایی نا متناسب با موقعیت فعلی فرد تجلی می کند.که از آن جمله:
مبدل پوشی Transvetitism ( ترانسوتیتیسم )است. این انحراف رفتار در هر دو جنس دیده میشود و فرد مبتلا به این بیماری با پوشیدن لباس جنس مخالف و تقلید آرایش و رفتار و کردار جنس مخالف به ارضای میل جنسی خود میپردازد.
دگر جنسی Genderidetity disorder در بیماری فرد مبتلا خود را دارای هویت جنسی متفاوت با واقعیت می داند. یعنی اگر مرد است خود را زن و اگر زن است خود را مرد تصور می کند .و در نتیجه در رفتار و کردار و پوشش و آمیزش نقش مورد تصور خود را بازی می کند . والدینی که به کودک پسر خو لباس دخترانه میپوشانند و بالعکس از این بیماری غافل هستند.
عوامل بوجود آورنده بیماریفقدان الگوی مردانه در خانواده: به اعتقاد روان پزشکان، مردان مبتلا به ناهنجاری های جنسیتی، در فرآیند یادگیری نقش جنسی در دوران طفولیت دچار اختلال بوده اند، زیرا اغلب آنان از مدل نقش مردانه در سالهای رشد کودکی در محیط خانواده محروم بوده اند. دکتر حمید سجاد معتقد است:" شرایط خانوادگی، میزان و کیفیت حضور والدین بویژه پدر، نحوه تعامل والدین با فرزند نیز در این مقوله مؤثر است؛ زیرا تجربه و پژوهشهای علمی نشان داده است پسرانی که با این اختلال مواجه می شوند، اغلب تحت مراقبت زنانه قرار دارند و پدر یا درخانه حضور ندارد یا حضور وی بسیار کمرنگ است.اگر در جریان رشد، پسر نتواند با پدر خود به درستی و به اندازه کافی همانند سازی سالم جنسی نماید یعنی از او الگوی نادرستی بیاموزد یا امکان الگوسازی از پدر (در صورت نبود پدر) را نداشته باشد، امکان انحراف جنسی در او ایجاد می شود. گاهی نیز به دلیل نبود پدر، مادر ناچار است شخصیتی مقتدر را ارائه کند. لذا، فرزند برای جلب رضایت و حفظ شرایط عاطفی و حمایتی، به انجام رفتارهای مادر تمایل نشان می دهد."(1)
نقش سازی یا نقش بازی: عبارت است از الگو پذیری، تقلید نمودن و ادای نقش فردی و اجتماعی از طرف دختر با قراردادن زن در آن فرهنگ به عنوان الگو و ازطرف پسر با پذیرفتن آن فرهنگ خاص به عنوان سرمشق و الگو.
این الگوپذیری و نقش پذیری شامل نحوه تکلم، حرکات، تفریح و بازی، پوشیدن لباس و آرایش و بسیاری از رفتارهای دیگر می شود. ممکن است عدم موفقیت در گرفتن نقش صحیح جنسی سبب اختلال جنسی گردد.
نداشتن خصوصیات جسمانی کافی و لازم: مثلا پسری که ساختمان بدنی زنانه دارد نسبت به پسری که دارای ساختمان جسمی قوی است نقش جنسی مردانه را دشوارتر به خود می گیرد.
فشار اجتماعی و خانوادگی فرد برای نقش پذیرفتن: مثلا اگر توقعات جامعه و بخصوص خانواده، شدیداً با امکانات جسمی و روانی کودک در نقش پذیری جنسی مغایر باشد، کودک دچار تعارض می شود و درنتیجه زمینه انحراف را آماده می سازد.(2)
سخن آخردانستیم که بیماری بیماری ترانس سکـ.شوال (Terans.s.e.x.ual) یک بیماری روحی و روانی شدید است و با رسمیت شناختن و درمان بیماری بوسیله تغییر جنسیت، احترام به حقوق انسان و حقوق بشر را به ارمغان می آید اما هر آن چه جز این می تواند زنگ خطر وهشدار جدی باشد در به انحراف کشیدن غرایز ومبتلا کردن جامعه انسانی، به حیوانیت مدرن.
سال گذشته شاهد محجبه شدن الیکزانوا ملکه زیبایی قرقیزستان بودیم که با انتشار عکسی زیبا از حجابش خبر مسلمان شدنش را علنی کرد. شاید امسال با علنی شدن ملکه زیبایی زن نما، خواسته باشند تا با تلخ کردن ذائقه مردم قزاقستان، مرزهای جنسیتی را از بین ببرند و تلویحا به بحران هویت جنسی وجسمی دامن بزنند.
پی نوشت:1- تأثیر تغییر جنسیت بر زندگی فردی و اجتماعی، سایت بیتوته
2- انواع اختلالات روانشناسی، سایت روانشناسی
|
به اذعان منابع موثق پزشکی، عده کمی هستند که از اختلالات دو جنسیتی و بیماری ترانس سکـ.شوال رنج می برند که قانون و فقه شیعه نیز درباره آن فتوا داده و تغییر جنسیت را به رسمیت شناخته اند.
|
57,159 |
607361cf2c38301a358f0125
|
آیه الهی خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را به یاد آوریم که می فرماید: «وَاخْفِضْ جَناحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنینَ»(3) پر و بال خود را برای مؤمنانی که پیرو تو هستند، بگستران.» واژه «خفض جناح» که سه بار در قرآن کریم به کار رفته است، به کنایه از کمال مهرورزی، عطوفت و خدمتگزاری خالصانه و متواضعانه حکایت می کند.
خدمتگزاران واقعی، انبیا و اوصیا و مؤمنان به آنان هستند؛ چه بی پرده و صریح می توان این ادعا را در حدیث آسمانی امام صادق علیه السلام یافت که فرمود: «ما آمَنَ بِاللّه ِ وَلا بِمُحَمَّدٍ وَلا بِعَلِیٍّ مَنْ اِذا اَتاهُ اَخُوهُ الْمُؤْمِنُ فی حاجَةٍ لَمْ یَضْحَکْ فی وَجْهِهِ فَإِنْ کانَتْ حاجَتُهُ عِنْدَهُ سارَعَ اِلی قَضائِها وَاِنْ لَمْ یَکُنْ عِنْدَهُ تَکَلَّفَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِهِ حَتّی یَقْضِیَها لَهُ فَإِذا کانَ بِخِلافِ ما وَصَفْتُهُ فَلا وَلایَةَ بَیْنَنا وَبَیْنَهُ؛(4) به خدا و محمد صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام ایمان نیاورده است کسی که هنگامی که برادر دینی اش به خاطر حاجتی نزد او آید، با خوشرویی برخورد نکند. پس اگر توان دارد، نیاز او را به سرعت برطرف کند و اگر توان ندارد با کمک دیگری حل کند، اگر بر خلاف آنچه توصیف کردم باشد، پس بین ما و او ولایتی نخواهد بود.»
با این دیدگاه، کسانی نزد خدا دوست داشتنی تر خواهند بود که نسبت به دیگران گامی به این هدف نزدیک تر باشند. این سخن قدسی را به یاد آوریم که: «اَلْخَلْقُ عِیالی فَأَحَبُّهُمْ اِلَیَّ اَلْطَفُهُمْ بِهِمْ وَاَسْعاهُمْ فی حَوائِجِهِمْ(5)؛ مردم خانواده من هستند. پس محبوب ترین آنها نزد من، مهربان ترین و کوشاترین آنها در رفع نیازهای مردم است.»
اینک همزمان با سالروز شهادت حضرت جوادالائمه علیه السلام قرار گرفته ایم، گوشه هایی از خدمت در سیره و سخن حضرت را مرور می کنیم.
1. بایدها و نبایدهای خدمت رسانی
اخلاص
شرط پذیرش هر عملی، از جمله خدمت به مردم، اخلاص است و مؤمن باید به انگیزه جلب رضایت الهی خدمتگزار عیال اللّه باشد و هرچه ناخالصی در عمل بیشتر باشد، درجه مطلوبیت آن هم پایین تر خواهد آمد. علاوه بر دخالت اخلاص در اصل عمل،(6) از دیدگاه امام جواد علیه السلام در تداوم اعمال نیز باید اخلاص جاری باشد.
چه بسا عملی که انجام آن با خلوص است، ولی عامل به آن بعد از عمل، آن را به ریا و ناخالصی آلوده و از درجه مقبولیت الهی ساقط می کند؛ لذا امام جواد علیه السلام فرمود: «اَلاْءبْقاءُ عَلَی الْعَمَلِ اَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ(7)؛ بقای بر عمل سخت تر از خود عمل است.» و آن گاه که پرسیدند بقای بر عمل یعنی چه؟ فرمود: «یَصِلُ الرَّجُلَ بِصِلَةٍ وَیُنْفِقُ نَفَقَةً لِلّهِ وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ فَکُتِبَ لَهُ سِرّا ثُمَّ یَذْکُرُها وتُمْحی فَتُکْتَبُ لَهُ عَلانِیَةً، ثُمَّ یَذْکُرُها فَتُمْحی وَتُکْتَبُ لَهُ رِیاءً(8)؛ مردی هدیه ای می دهد و برای خدای یگانه بی شریک انفاقی می کند، پس برایش به عنوان «عمل پنهانی» نوشته می شود. سپس او کارش را یادآوری می کند، در این وقت عنوان قبلی محو می شود و «عمل آشکار» برایش نوشته می شود. آن مرد دوباره عملش را یادآوری می کند پس عنوان قبلی محو می شود و برایش «عمل ریایی» نوشته می شود.»
پرهیز از اذیت
فرد خدمت رسان علاوه بر اخلاص، باید از هر نوع رفتاری که موجبات رنجش مددجو را فراهم آورد، پرهیز کند. همچنین باید به خاطر خدمت خود به یک مؤمن، به منت گذاری و یا اذیت دیگر مؤمنان هم نپردازد. حکایتی از امام جواد علیه السلام در این باره راهگشا است:
مردی نزد امام جواد علیه السلام آمد که بسیار خوشحال و مسرور به نظر می رسید. امام از علت خوشحالی اش پرسید. او گفت: یابن رسول اللّه، از پدرت شنیدم که می فرمود: «شایسته ترین روز برای شادی بنده روزی است که در آن انسان توفیق نیکی و انفاق به برادران مؤمنش یابد.» و امروز ده نفر از برادران دینی که فقیر و عیال وار بودند از فلان شهرها به نزد من آمدند و من هم به هر کدام چیزی دادم، برای همین هم مسرورم.
امام جواد علیه السلام به او فرمود: «لَعَمْری اِنَّکَ حَقیقٌ بِاَنْ تَسُرَّ اِنْ لَمْ تَکُنْ اَحْبَطْتَهُ، اَوْ لَمْ تُحْبِطْهُ فیما بَعْدُ؛ به جانم سوگند! شایسته است مسرور باشی، اگر کار خود را بی اثر نساخته باشی و یا بعدا حبط و بی اثر نسازی.» او با شگفتی پرسید: با اینکه از شیعیان خالص شمایم، چگونه عمل نیک من پوچ می شود؟
فرمود: «با همین سخنی که گفتی، کارهای نیک و انفاقهای خود را حبط کردی.» او توضیح خواست و امام فرمود: این آیه را بخوان «یا اَیُّها الَّذینَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَالاَْذی»(9)؛ «ای مؤمنان بخششهای خود را با منت و اذیت باطل نکنید.»
گفت: من که به آن افراد منت نگذاشتم و آزار ندادم! امام فرمود: «خدا فرموده: بخششهای خود را با منت و آزار باطل نسازید، نفرموده تنها منت و آزار بر آنان که می بخشید، بلکه خواه بر آنان خواه بر دیگری. آیا به نظر تو آزار به آنان شدیدتر است یا آزار به فرشتگان مراقب اعمال تو و فرشتگان مقرب الهی و یا آزار به ما؟»
خدمت در سیره و سخن جواد الائمه چه مفهومی داشت؟
مرد گفت: البته آزار به فرشتگان و شما. امام فرمود: تو فرشتگان و ما را آزردی و عمل خود را باطل کردی. مرد پرسید: چرا باطل کردم و شما را آزردم؟ فرمود: اینکه گفتی: «چگونه باطل نمودم با اینکه از شیعیان خالص شما هستم؟» وای بر تو! آیا می دانی شیعه خالص ما کیست؟ شیعه خالص ما «حزبیل» مؤمن آل فرعون و «حبیب نجار» صاحب یس و... و سلمان و ابوذر و مقداد و عمار هستند. تو خود را در صف این فراد برجسته قراردادی و ما و فرشتگان را آزردی.
آن مرد بعد از اعتراف به تقصیر و استغفار، پرسید: پس چه بگویم؟ امام فرمود: بگو من از دوستان شما هستم. دوستان شما را دوست دارم و دشمنان شما را دشمن می دارم. او چنان گفت و امام جواد علیه السلام فرمود: «اَلاْنَ قَدْ عادَتْ اِلَیْکَ مَثُوباتُ صَدَقاتِکَ وَزالَ عَنْها الاِْحْباطُ؛(10) الان پاداشهای بخششهایت به تو بازگشت و حبط و بی اثری از آنها زایل شد.»
خدمت در حد توان
مردی خدمت امام جواد علیه السلام آمد و گفت: به اندازه جوانمردی ات به من کمک کن. امام فرمود: این قدر نمی توانم. گفت پس به اندازه جوانمردی خودم، کمک کن. فرمود: این را می توانم. ای غلام! صد دینار به او بده.(11)
نابودی نعمت
امام جواد علیه السلام می فرماید: «اِنَّ لِلّهِ عِبادا یَخُصُّهُمْ بِالنِّعَمِ وَیُقِرُّها فیهِمْ ما بَذَلُوها فَإِذا مَنَعُوها نَزَعَها عَنْهُمْ وَحَوَّلَها اِلی غَیْرِهِمْ(12)؛ خداوند بندگانی دارد که نعمتهایش را به آنان اختصاص داده است و مقرر کرده است از آن بذل و بخشش کنند و اگر خودداری کنند، از آنان می گیرد و به دیگران منتقل می کند.»
بر این اساس، امام جواد علیه السلام قرار گرفتن و تمرکز نعمتها در دست برخی افراد را سنّت و خواسته ای الهی می داند که امری هدفمند است و هدف از آن هم، واگذاری به دیگران می باشد؛ لذا صاحبان مال و جاه و مقام و موقعیت باید آنچه را به دست می آورند، اولاً نعمت و سپرده الهی بدانند و ثانیا واگذاری و خدمت به مردم را وظیفه خود بدانند و ثالثا مطمئن باشند که در صورت ترک وظیفه، همان خدایی که این نعمتها و امکانات را به آنان سپرده است، توان بازپس گیری و واگذاری آن را به افراد دیگر دارد.
امام جواد علیه السلام در حدیثی دیگر، به طبیعی بودن این وضعیت و سنت الهی بودن آن چنین اشاره می کند: «ما عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللّه ِ عَلی اَحَدٍ اِلاّ عَظُمَتْ عَلَیْهِ حَوائِجُ النّاسِ، فَمَنْ لَمْ یَحْتَمِلْ تِلْکَ الْمَئونَةَ عَرَضَ النِّعْمَةَ لِلزَّوالِ(13)؛ نعمت خدا بر کسی زیاد نمی شود، مگر اینکه نیاز مردم هم به او بیشتر می شود. پس کسی که این زحمت را تحمل نکند، نعمت را در معرض زوال قرار می دهد.»
مرز خدمت
خدمتگزاری نیز مانند هر رفتار اجتماعی دیگر مرزی دارد و طبعا باید به انسانهایی خدمت کرد که اهلیت خدمت را دارند، نه آنکه با ارائه خدمت، در مسیر غیر الهی شان مستحکم تر شوند. برای همین، اهل بیت علیهم السلام هرگاه ارائه خدمت به منحرفان، عامل جذب و تألیف قلوب و هدایت آنان می شد، از هیچ نوع خدمت و حتی گذشت از توهینها و... دریغ نداشتند. و در کنار آن، هرگاه هم که تشخیص می دادند خدمت رسانی به یک شخص منحرف موجب تقویت و یا رسمیت وی می شود، از آن پرهیز می کردند. نمونه ای از رفتارهای امام جواد علیه السلام در این باره را می خوانیم:
علی بن مهزیار می گوید: به امام جواد علیه السلام نوشتم: فدایت شوم! پشت سر کسی که قائل به جسمانیت خداست، نماز بخوانم؟ فرمود: «لا تُصَلُّوا خَلْفَهُمْ وَلا تُعْطُوهُمُ الزَّکاةَ وَابْرَؤُوا مِنْهُمْ بَرِئَ اللّه ُ مِنْهُمْ(14)؛ پشت سرشان نماز نخوانید و چیزی از زکات به آنها ندهید و از آنان بیزاری بجویید که خدا از آنان بیزار است.»
2. آثار خدمت رسانی
رضایت الهی
امام صادق علیه السلام می فرمود: «مسلمانی نیاز مسلمانی را برآورده نمی سازد، مگر اینکه خدای تبارک و تعالی به او می فرماید: ثواب کار تو با من است و به کمتر از بهشت برای تو راضی نمی شوم.»(15)
امام جواد علیه السلام می فرمود: «ثَلاثٌ یَبْلُغَنَّ بِالْعَبْدِ رِضْوانَ اللّه ِ: کَثْرَةُ الاِْسْتِغْفارِ وَخَفْضُ الْجانِبِ وَکَثْرَةُ الصَّدَقَةِ(16)؛ سه چیز بنده را به مقام رضوان الهی می رساند: استغفار زیاد، فروتنی با مردم و زیاد صدقه دادن.»
پاداش، مباهات و نام نیک
امام جواد علیه السلام می فرمود: «اَهْلُ الْمَعْرُوفِ اِلَی اصْطِناعِهِ اَحْوَجُ مِنْ اَهْلِ الْحاجَةِ اِلَیْهِ، لاَِنَّ لَهُ اَجْرَهُ وَفَخْرَهُ وَذِکْرَهُ، فَمَهْما اِصْطَنَعَ الرَّجُلُ مِنْ مَعْرُوفٍ، فَاِنَّما یَبْدَأُ فیهِ بِنَفْسِهِ فَلا یَطْلُبَنَّ شُکْرَ ما صَنَعَ اِلی نَفْسِهِ مِنْ غَیْرِهِ(17)؛ اهل نیکوکاری به کار خیرش بیشتر از نیازمندان به خیر، محتاج است؛ چون پاداش و مباهات و نام آن کار برای نیکوکار است. پس هرگاه سه چیز بنده را به مقام رضوان الهی می رساند: استغفار زیاد، فروتنی با مردم و زیاد صدقه دادن.
مردی کار خوبی کرد، از خودش شروع کرده است؛ لذا تشکر بابت کارش را از دیگران نباید بخواهد.»
برتری بر عابد، نتیجه خدمت عقیدتی
عمل خدمت رسانی ارزشی عمومی دارد؛ اما برخی از خدمات، و از جمله خدمت فرهنگی و نجات دادن کسانی که در معرض گمراهی و انحراف فکری قرار دارند، ارزش افزون تری دارد. امام جواد علیه السلام ارزش شگفت آوری را برای خدمت به ایتام آل محمد یادآور می شود و می فرماید:
«اِنَّ مَنْ تَکَفَّلَ بِأَیْتامِ آلِ مُحَمَّدٍ الْمُنْقَطِعینَ عَنْ اِمامِهِمْ، الَمُتَحَیِّرینَ فی جَهْلِهِمْ، اَلأَْسْراءِ فی اَیْدی شَیاطینِهِمْ وَ فی اَیْدِی النَّواصِبِ مِنْ اَعْدائِنا فَاسْتَنْقَذَهُمْ مِنْهُمْ وَأَخْرَجَهُمْ مِنْ حَیْرَتِهِمْ وَقَهْرِ الشَّیاطینَ بِرَدِّ وَساوِسِهِمْ وَقَهْرِ النّاصِبینَ بِحُجَجِ رَبِّهِمْ وَدَلیلِ اَئِمَّتِهِمْ، لَیُفَضَّلُونَ عِنْدَ اللّه ِ تَعالی عَلَی الْعابِدِ بِاَفْضَلِ الْمَواقِعِ بِاَکْثَرَ مِنْ فَضْلِ السَّماءِ عَلَی الاَْرْضِ وَالْعَرْشِ وَالْکُرْسِیِّ وَالْحُجُبِ [عَلَی السَّماءِ] وَفَضْلُهُمْ عَلی هذا الْعابِدِ کَفَضْلِ الْقَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ عَلی اَخْفی کَوْکَبٍ فِی السَّماءِ(18)؛ همانا کسانی که یتیمان آل محمد را سرپرستی کنند که از امامشان جدا شده اند، و در جهل خود سرگردان اند و در دست شیاطین شان و ناصبیهایی که دشمن ما هستند، اسیرند، پس از دست آنان نجاتشان دهند و از سرگردانی و قهر شیطانها با بازگرداندن وسوسه هایشان و از قهر ناصبیها با آوردن حجتهای خدایشان و دلیلهای ائمه خویش خارج سازند، نزد خداوند بر عابد به بهترین موقعها برتری داده می شوند؛ بیشتر از برتری آسمان بر زمین و عرش و کرسی و حجابها [بر آسمان] و برتری آنها بر این عابد، مانند برتری ماه شب چهارده بر کوچکترین ستاره در آسمان است.»
1. الذاریات/56.
2. بحارالانوار، ج71، ص315. (قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله ).
3. شعرا/215؛ امام علی علیه السلام هم می فرمود: «وَاخْفِضْ لِلرَّعِیَّةِ جَناحَکَ وَابْسُطْ لَهُمْ وَجْهَکَ وَأَلِنْ جانِبَکَ وَآسِ بَیْنَهُمْ...» (نهج البلاغه، نامه 46).
4. بحارالانوار، ج72، ص176.
5. کافی، ج2، ص199.
6. قال علی علیه السلام : «لا یَسْتَقیمُ قَضاءُ الْحَوائِجِ اِلاّ بِثَلاثٍ بِاسْتِصْغارِها لِتَعْظُمَ وَبِاسْتِکْتامِها لِتَظْهَرَ وَبِتَعْجیلِها لِتَهْنُؤَ.» (نهج البلاغه، فیض، ص1131).
7. کافی، ج2، ص296؛ بحارالانوار، ج67، ص233.
8. همان.
9. بقره/264.
10. تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام ، ص314؛ بحارالانوار، ج68، ص159.
11. کشف الغمه، ج2، ص368؛ حلیة الابرار، ج2، ص408، (در روایت آمده است: یا غلام اعطه مائة دینار. اما بعضی به اشتباه 200 دینار نوشته اند.)
12. کشف الغمه، ج2، ص364؛ فصول المهمه، ص261؛ بحارالانوار، ج78، ص79.
13. فصول المهمه، ص261؛ بحارالانوار، ج78، ص79 و روایتی مانند آن را در نهج البلاغه، حکمت 373 مشاهده نمایید.
14. امالی صدوق، ص352؛ بحارالانوار، ج3، ص292؛ مباحثی پیرامون این روایت در بحارالانوار نقل شده است.
15. بحارالانوار، ج73، ص312.
16. کشف الغمه، ج2، ص349؛ بحارالانوار، ج75، ص81.
17. بحارالانوار، ج75، ص79.
18. تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام ، ص344؛ الاحتجاج، ج1، ص17.
تابناک،نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
اگر عبادت بزرگ ترین فلسفه آفرینش است که:«وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالاِْنْسَ اِلاّ لِیَعْبُدُونِ»(1)؛«جن و انسان را خلق نکردم،مگر به خاطر اینکه عبادتم کنند»،برگزیدگان الهی،عابدترین بندگان خدا خواهند بود و اگر از والاترین مظاهر عبادت،«خدمت به خلق» است که:«مَنْ سَعی فی حاجَةِ اَخیهِ الْمُؤْمِنِ فَکَأَنَّما عَبَدَ اللّه َ تِسْعَةَ آلافِ سَنَةٍ صائِما نَهارَهُ قائِما لَیْلَهُ؛(2)هر فردی که در برآوردن نیاز برادر مؤمنش تلاش کند،گویا نُه هزار سال خداوند را عبادت کرده،در حالی که روزها را روزه دار و شبها را شب زنده دار بوده است.»،برگزیدگان الهی،انبیا و معصومان،خدمتگزارترین افراد به مردم خواهند بود؛زیرا آنان اسوه و شاخص اند و درخت کمال در وجودشان به بالنده ترین شکل سر به فلک کشیده است.
|
30,292 |
6073563a2c38301a358e9832
|
درحالی که از مدت ها قبل از سوی فدراسیون فوتبال اعلام شد که در تاریخ 29 آبان تیم ملی در ورزشگاه آزادی به مصاف تیم ملی ونزوئلا خواهد رفت اما 5 روزی است که این فدراسیون در نامه ای که به فدراسیون فوتبال ارسال کرده زیر قول و قرارش زده و اعلام کرده ترجیح می دهد به جای بازی در تهران در یک کشور دیگری این مسابقه تدارکاتی برگزار شود.
صرف نظر از اینکه چه اتفاقاتی در نحوه توافق و قرارداد بین فدراسیون فوتبال و فدراسیونی که قرار است تیم ملی کشورش مقابل ایران بازی کند رخ می دهد که به راحتی با یک نامه برنامه های تیم ملی را زیر سوال می برند و خواستار تغییر در چگونگی اجرای آن می شوند باید پرسید اصلا قرارداد رسمی در کار است که فدراسیون فوتبال در صورت عدم اجرایی شدن این بازی بتواند خسارت لازم را از فدراسیون مذکور بگیرد؟
فدراسیون ونزوئلا اگر نخواهد که در تاریخ توافق شده که از روزهای فیفا است مقابل تیم ملی به میدان برود فدراسیون فوتبال یا باید تن به برگزاری این بازی در کشور دیگر بدهد که این مسئله مستلزم هزینه و رایزنی های دیگر برای برگزاری این بازی است و در شرایطی هم هست که تیم ملی چهار روز قبل از آن یک بازی دیگر در تهران دارد و برگزاری و جابه جایی بازیکنان تیم ملی به کشور دیگر دردسرهای دیگری برای فدراسیون فوتبال دارد از سویی راه دیگری که برای فدراسیون باقی می ماند فسخ قرارداد با ونزوئلا و رایزنی برای برگزاری بازی با یک تیم دیگر است که باز هم با شرایط سختی که پیش روی مسئولان فدراسیون است و نشان داده ایم برای پیدا کردن حریف تدارکاتی ضعف هایی داریم این راه هم از کارهای سخت برای سئول نشین ها است.
در واقع باید گفت اگر بازی با ونزوئلا منتفی شد باید یک دغدغه به نگرانی های کی روش اضافه کرد و این مرد پرتغالی در شرایطی که تا همین حالا هم از شرایط آماده سازی تیم ملی خیلی راضی نیست باید به فکر راهی برای این معضل باشد.
باید منتظر شد و دید با بازگشت کی روش از پرتغال که احتمالا 10 آبان باشد فدراسیون فوتبال چه تمهدیداتی برای این مشکل تازه به وجود آمده می کند و اصلا می تواند کاری کند که انجام یک بازی تدارکاتی برای تیم ملی تبدیل به بحران نشود.منبع:فارس
|
فدراسیون فوتبال ونزوئلا به دلایلی که هنوز مشخص نیست اعلام کرده نمی خواهد در تاریخ 29 آبان در تهران مقابل تیم ملی به میدان برود.
|
28,773 |
607355982c38301a358e9243
|
به گزارش تبیان به نقل از تابناک ورزشی، کارلوس کی روش در حاشیه مراسم قرعه کشی جام جهانی صحبت های عجیبی را مطرح کرد. سرمربی تیم ملی در اظهار نظر عجیبی گفت: رئیس فدراسیون از من خواست تا از معاون رئیس جمهور درخواست کمک مالی کنم و در عین حال نمی توانم صحبت کنم. نمی خواهم هیچ مشکل سازی برای فدراسیون انجام بدهم و مشکل تازه ای با فدراسیون داشته باشم. می بینید که در حال خم شدن هستم و از شما تشکر می کنم که حضور دارید. نامه هایی از تاج دریافت کردم که برای من قابل قبول نیست.
سرمربی تیم ملی در پایان افزود: این اطمینان را من به مردم ایران تحت تهدید هایی که فدراسیون انجام داده، تقدیم نخواهم کرد.صحبت های عجیب کارلوس کی روش در حاشیه مراسم قرعه کشی با توجه به مسیر سخت تیم ملی ایران در جام جهانی مطمئنا دستاوردی جز حاشیه برای ایران نخواهد داشت و باید منتظر واکنش مهدی تاج و البته دفتر معاون اول رئیس جمهور به اظهارات سرمربی ایران بود.منبع: تابناک
|
سرمربی تیم ملی می گوید نامه هایی که از تاج رییس فدراسیون فوتبال دریافت کرده برای او قابل قبول نیست.
|
89,213 |
60736fec2c38301a358f7e5b
|
به گزارش تبیان به نقل از تابناک، سردار محمد رضا مهماندار در تشریح محدودیت‌های ترافیکی راهپیمایی ۲۲ بهمن اظهار داشت: مسیر اصلی راهپیمایی امسال از میدان امام حسین (ع) تا میدان آزادی است و محدودیت‌ها به تناسب حرکت جمعیت در طول مسیر اعمال میشود.
وی با اشاره به اینکه محدودیت‌های ترافیکی از میدان فردوسی به سمت آزادی است، گفت: تماممسیرهای فرعی که به محدوده انقلاب و آزادی منتهی میشوند، نیز مسدود خواهند شد.
سردار مهماندار اضافه کرد: مردم می‌دانند که اعمال این محدودیت‌ها صرفا برای حفظ ایمنی و برقراری امنیت راهپیمایان است و ضمن عذرخواهی از همشهریان، درخواست می‌کنم که همکاری لازم را با ماموران راهنمایی و رانندگی داشته باشند.
رئیس پلیس راهور تهران بزرگ با تاکید بر اینکه مردم برای حضور در راهپیمایی ۲۲ بهمن حتما از وسیله نقلیه عمومی استفاده کنند، افزود: از آوردن خودرو شخصی به محدوده و مسیر راهپیمایی جدا خودداری شود.
وی ادامه داد: همشهریان این نکته را مد نظر داشته باشند که به طور قطع میزان خودرو شخصی آنقدر زیاد است که جای پارک وجود نخواهد شد، لذا درخواست میکنیم که از وسایل نقلیه عمومی استفاده شود.
رئیس پلیس راهور تهران بزرگ با اشاره به اینکه محدودیت‌های ترافیکی در راهپیمایی 22 بهمن از میدان فردوسی به سمت آزادی است، گفت: تماممسیرهای فرعی که به محدوده انقلاب و آزادی منتهی میشوند، نیز مسدود خواهند شد.
سردار مهماندار خاطرنشان کرد: اگر مجبور شویم در مسیرهای فرعی نیز محدودیت‌هایی را اعمال خواهیم کرد و امیدواریم که رانندگان همراهی لازم را با پلیس داشته باشند.منبع: تابناک
|
رئیس پلیس راهورتهران محدودیت های ترافیکی راهپیمایی 22 بهمن از میدان فردوسی تا میدان آزادی است.
|
25,748 |
607354472c38301a358e8672
|
با آغاز فصل پاییز و بازگشایی مدارس، یکی از مسائلی که مبتلابه دانش‌آموزان و والدین آنها میشود «ایاب و ذهاب» دانش‌آموزان است.
اغلب، دانش‌آموزانی که مدارس آنها فاصله زیادی از محل سکونت دارد، یا خودشان به تنهایی توان رفت و آمد به مدرسه را ندارند و یا والدینشان نیز قادر به بردن و آوردن آنها نیستند، به ناچار از سرویس استفاده می‌کنند.
بدیهی است که ایده‌آل‌ترین شکل رفت و آمد دانش‌آموزان به مدرسه، باشگاه، کلاس‌های فوق برنامه و ... همراهی آنها با پدر یا مادر است اما کمبود وقت به خصوص در کلان شهرها، اغلب این اجازه را به والدین نمیدهد که فرزندان خود را در مسیر رفت و آمد بین منزل تا مدرسه همراهی کنند و ناگزیرند از اینکه از سرویس مدارس استفاده کنند.
قطعاً آنچه برای والدین در وهله اول اهمیت قرار دارد امنیت رفت و آمد دلبندانشان به وسیله این سرویس‌هاست و بدیهی است که لازمه این امنیت وجود نظمی بر آمده از قانون است تا ناامنی‌های احتمالی را به حداقل برساند، اطمینان خاطر بیشتری را به خانواده‌ها هدیه بدهد و پیگیری تخلفات را برای خانواده‌ها میسور کند.
بدین منظور «آیین‌نامه اجرایی حمل و نقل دانش‌آموزان مدارس» در تاریخ اول اردیبهشت 1387 توسط هیأت وزیران به تصویب رسیده است و ما بنا داریم به شرح مختصر آن بپردازیم تا آگاهی والدین در خصوص انعقاد قرارداد سرویس برای فرزندان خود افزایش یابد و دقت‌های لازم را در این خصوص معمول دارند.
آموزش و پرورش باید با شرکتهای پیمانکاری قرارداد امضا کند و حق استفاده از رانندگان خارج از این شرکتها را ندارد
نخستین استفاده‌ای که از این آیین‌نامه میشود، این است که اشخاص حقیقی نمی‌توانند رأسا به عنوان سرویس مدارس ایفای نقش کنند و این کار باید توسط مؤسسات یا شرکتهای پیمانکاری که شخصیت حقوقی هستند صورت گیرد.
ماده 1 «آیین‌نامه اجرایی حمل و نقل دانش‌آموزان مدارس» تصریح دارد که تأمین خودروها و رانندگان واجد شرایط، برای حمل و نقل دانش‌آموزان با توجه به ضوابط و مقررات مندرج در این آیین‌نامه به عهده این مؤسسات یا شرکتهای پیمانکاری است و با توجه به بند «چ» ماده مذکور، این شرکتهای پیمانکاری به منظور حمل و نقل دانش‌آموزان باید قراردادی را با نماینده یا نمایندگان وزارت آموزش و پرورش منعقد کنند.
طبق ماده18 آیین‌نامه نیز «مسئولیت ارزشیـابی، مدیریت و کنترل قراردادها به عهـده کارگروهی متشکل از نمایندگان آموزش و پرورش و اعضای شوراهای انجمن اولیا و مربیان و شهرداریها و حسب مورد بخشداری‌ها است» این ماده به مثابه بخشی از تشریفات انعقاد قرارداد با شرکتهای پیمانکار مدارس است که باید رعایت و توسط آموزش و پرورش به اطلاع اولیاء رسانده شود.
به نظر میرسد قرارداد فی ما بین آموزش و پرورش و شرکتها در واقع قرارداد انجام کار برای آموزش و پرورش است و این نهاد نقشی واسط را برعهده دارد که از طرفی با شرکتها و از طرفی با اولیاء قرارداد می‌بندد اما طبق ماده 18 طرف حساب اولیاء در تمامی مسائل مالی و غیر مالی مربوط به سرویس‌ها، آموزش و پرورش، اعضای شوراهای انجمن اولیا و مربیان و شهرداریها و حسب مورد بخشداری‌ها هستند، چرا که مسئولیت ارزشیـابی، مدیریت و کنترل قراردادها به عهـده کارگروهی متشکل از همه آنهاست.
با این حال بدیهی است که آموزش و پرورش در رأس همه این نهادها و به عنوان طرف قرارداد با شرکتها و اولیا، مکلف است برای حصول اطمینان خاطر در اولیا، موارد ذیل را رعایت و به اطلاع عموم اولیا متقاضی سرویس برساند.
اولیا نیز باید توجه داشته باشند که گاهی در کنار رانندگان شرکتهای طرف قرارداد مدارس، اشخاص حقیقی پیدا میشوند که با دادن قیمت‌های به صرفه‌تر سعی می‌کنند که آنها را جلب خود کنند، در حالی که فعالیت اشخاص حقیقی مجاز نیست و نکته مهم دیگری که لازم است اولیا به آن توجه کنند این است که طبق بند پ ماده 6 آیین‌نامه، مدت اعتبار گواهی صلاحیت رانندگی برای رانندگی خودروهای حمل و نقل دانش‌آموزان مدارس از تاریخ صدور یک سال است، و از طرفی این رانندگان برای دریافت گواهی صلاحیت باید توسط شرکتهای پیمانکاری و یا در صورت لزوم توسط آموزش و پرورش به مراجع صالح معرفی شود؛ پس به صرف اینکه راننده‌ای را از سال قبل می‌شناسیم، دلیل قانع کننده‌ای نخواهد بود تا به دور از چشم آموزش و پرورش و شرکتهای پیمانکاری با آنها قراردادی منعقد کنیم.
مدارس، شهرداریها و بخشداری‌ها باید از فعالیت چنین افرادی در اطراف مدارس جلوگیری کنند، والدین نیز باید هوشیار باشند تا در آینده بر اثر این بی‌توجهی پشیمانی به بار نیاید. در غیر اینصورت مدرسه مسئولیتی نخواهد داشت.
شرکتهای پیمانکاری سرویس مدارس باید دارای مجوز تأسیس و فعالیت، شماره ثبت و اساسنامه باشند
اشخاص حقوقی (مؤسسات یا شرکتهای پیمانکاری) که تأمین خودروها و رانندگان واجد شرایط، جهت حمل و نقل دانش‌آموزان را بر عهده میگیرند، ابتدائا باید دارای مجوز تأسیس و فعالیت باشند که توسط مراجع صالح و برای مدت معین صادر میشود. در غیر اینصورت نمی‌توان با آنها قرارداد بست.
ماده2 آیین‌نامه مقرر می‌دارد که «فعالیت مؤسسات و شرکتهای پیمانکاری خودروهای حمل و نقل دانش‌آموزان منوط به دارا بودن شرایط زیر است:
الف ـ دارا بودن اجازه‌نامه تأسیس از مراجع مربوط.
ب ـ داشتن اساسنامه و شماره ثبت.
پ ـ معرفی خودروها و رانندگان واجد شرایط به مراجع صدور مجوز تأسیس.
ت ـ رعایت سایر شرایط و ضوابط مندرج در این آیین‌نامه.
طبق ماده 7 آیین‌نامه نیز «مرجع صالح صدور مجوز تأسیس و فعالیت و گواهی صلاحیت رانندگی در محل‌هایی که شهرداری وجود دارد، شهرداری محل و در بقیه محل‌ها به عهده بخشداری‌ها است.» اما در این آیین‌نامه درباره مدت این مجوز مقرره‌ای وجود ندارد و آموزش و پروش موظف است نسبت به منقضی نشدن آن حساسیت لازم را داشته باشد.
پس اهلیت شرکتهای پیمانکار برای عقد قرارداد با آموزش و پرورش با وجود «مجوز تأسیس و فعالیت» دارای تاریخ اعتبار که توسط شهرداری یا بخشداری محل صادر شده است احراز میشود و باید توجه داشت که این مجوز حتما توسط شهرداری یا بخشداری محل صادر شده باشد، در صورتی که شهرداری یا بخشداری محل دیگری آن را صادر کرده باشد، طبق ماده 7 آیین‌نامه اعتباری در محل ما نخواهد داشت و نباید با چنین شرکتی قرارداد بست.
منظور از مدت یک ساله قرارداد، سال تحصیلی استدرباره مدت یک سال مجوز شرکتها و... که در آیین‌نامه ذکر شده است، صحیح این است که این یک سال، یک سال تحصیلی یعنی 9 ماه تلقی شود که از روز اول گشایش مدارس تا آخرین جلسه امتحان هر یک از دانش آموزان را در بر خواهد گرفت؛ چه اینکه قرارداد فیمابین والدین و سرویس‌ها هم برای همین مدت بسته میشود و تجاوز از آن غلط خواهد بود.منبع: تسنیم
|
مدیریت حمل و نقل دانش‌آموزان شاید یکی از حساس‌ترین مسائل برای اولیا باشد. این حساسیت ایجاب میکند که بدانند چگونه و با چه کسی قرارداد ایاب و ذهاب فرزندانشان به مدرسه را امضا کنند.
|
6,911 |
60734a1b2c38301a358e3cdd
|
مواد لازمپنیر سفید ( یا پنیر خامه ای ) ۱۵۰ گرم
پودر پسته ۱/۳ فنجان
انگور درشت بی دانه ۱۲ عدد
طرز تهیه۱ انگور رو بشویید و بگذارید خوب خشک بشه ( کاملا" خشک باشه )در این فاصله پسته هارو آسیاب کنید.
۲ از پنیر گلوله هایی متناسب با اندازه انگور بر دارید و کف دست بگذارید.
۳ یک دانه انگور رو وسط پنیر بذارید و فشار بدین پنیر رو دور انگور بپیچید تا به شکل قلقلی در بیاn
۴ قلقلی هارو در پودر پسته بچرخونید تا کاملا" سطحشون آغشته به پسته بشه
۵ چند ساعت در ظرف دربسته در یخچال بگذارید.
منبع:پاپیون
|
انگور رو بشویید و بگذارید خوب خشک بشه ( کاملا" خشک باشه )در این فاصله پسته هارو آسیاب کنید.
|
29,020 |
607355b42c38301a358e933a
|
بر اساس گزارش حسین فلاح جوشقانی، هر گوشی یا تبلت سیم‌کارت خور که تا ساعت ۱۲ شب دوشنبه ۱۳ آذرماه در شبکه فعال شده باشد به عنوان گوشی مجاز شناخته میشود، اما پس از این تاریخ هر مدل گوشی و تبلت از برند «اپل» که به صورت قانونی وارد کشور نشده و در سامانه‌های گمرگی و وزارت صنعت ثبت نشده باشد، در شبکه مخابراتی کشور، سرویس نخواهد گرفت.
نصب کدفعالسازی یا هولوگرام روی جعبهوی گفت: وزارت صنعت موظف شده که فرآیند را به گونه‌ای پیش ببرد که از مبدایی که گوشی وارد کشور میشود، چیزی تحت عنوان کد فعالسازی یا هولوگرام، روی جعبه آن نصب شود تا خریدار با داشتن کدفعالسازی، اطمینان داشته باشد که گوشی، قانونی است.
فرآیند ثبت گوشی‌های اپلبه گفته‌ی رئیس سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی، فرآیند ثبت کدفعالسازی در شبکه مخابراتی کشور به این شکل است که در زمان خرید گوشی، کاربر با واردکردن سیم‌کارت درون آن، کدفعال سازی را به همراه شماره سیم‌کارت به سامانه‌ای (کددستوری) که به زودی اعلام میشود، ارسال کند تا گوشی در شبکه به ثبت رسیده و سرویس بگیرد. این اقدام درصورتی با موفقیت اجرا میشود که گوشی قبلا توسط واردکننده، در سامانه‌های گمرکی ثبت شده باشد. دراین صورت دو کد با هم تطبیق داده میشود و در شبکه سرویس می‌گیرد.
فلاح جوشقانی افزود:
فرآیند دیگر این است که گوشی، خریداری میشود اما خریدار قصد باز کردن و استفاده از گوشی را ندارد. این مشترک میتواند با دریافت کدفعالسازی از فروشنده، هر زمان که سیم‌کارت را درون گوشی انداخت با اعلام کدفعالسازی به شماره دستوری اعلام شده، آن را در شبکه فعال کند.
بر اساس گزارش معاون وزیر ارتباطات، حتی در صورتی که کاربر بدون توجه به این موارد، سیم کارت را درون گوشی انداخت و آن را روشن کرد، پیامی مبنی براینکه گوشی شما به ثبت نرسیده برای وی ارسال میشود و در این صورت کاربر، یک ماه زمان خواهد داشت تا گوشی را در شبکه به ثبت برساند؛ در غیراین‌صورت و به دلیل عدم ثبت، گوشی داخل شبکه سرویس نخواهد گرفت، قاچاق تشخیص داده میشود و استفاده از آن غیرممکن است.
آیفون ثبت نشده نخریدوی با اشاره به اینکه تا یک ماه کاربر میتواند با این گوشی، از شبکه مخابراتی کشور سرویس بگیرد اما پس از یک ماه از شبکه خارج میشود، توصیه کرد که اگر خریداران دیدند که گوشی کد فعالسازی ندارد از خرید آن اجتناب کنند.
رئیس رگولاتوری تاکید کرد که مشترکان درهمین حال می‌توانند کد شناسه گوشی ( IMEI ) را که روی جعبه گوشی قرار دارد به سامانه‌ای که به زودی اعلام میشود، ارسال کنند و درصورتی که گفته میشود این گوشی در سامانه گمرک ثبت نشده است، از خرید آن اجتناب کنند. چرا که درصورتی‌که گوشی را خریداری کنند برای فرآیند ثبت آن، به دردسر می‌افتند.
وی با بیان اینکه تامین کننده های گوشی قول دادند که تا ۲ برابر نیاز بازار، گوشی قانونی وارد بازار کنند افزود:
ما در این بازه زمانی ۴۰ روزه (از ۲۸ مهرماه تا ۱۴ آذر) صبر کرده‌ایم که مطمئن شویم فرآیند به درستی پیش می‌رود و مردم متضرر نمی‌شوند.
تا ۴۵ روز دیگر مدل‌های غیر از آیفون وارد فرآیند رجیستری می‌شوندفلاح جوشقانی در مورد انتخاب برند اپل به عنوان اولین برندی که مشمول طرح رجیستری میشود، گفت:
اپل از نظر حجم و تعداد، ۱۱ درصد بازار گوشی موبایل ایران را در اختیار دارد و به همین دلیل این طرح را با این مدل که هم سهم خوبی در بازار دارد و هم سهم آن آنقدر نیست که بازار را تحت تاثیر زیاد قرار دهد، شروع کردیم. البته این تصمیم طولانی مدت نخواهد بود و ما ظرف مدت مشخص (حدود ۴۵ روز دیگر)، مدل‌های دیگر را وارد این فرآیند خواهیم کرد.
معاون وزیر ارتباطات تاکید کرد که درصورتی که مردم ظرف مدت باقی مانده تا ۱۴ آذر، گوشی آیفون بخرند حتما رجیستر و ثبت در شبکه میشود که البته این مشروط به این است که گوشی را روشن کرده و استفاده کنند. نه اینکه آن را امروز خریداری کرده و یک ماه دیگر بخواهند آن را روشن کنند. در آن صورت، گوشی وارد بازه اعمال سیاست رجیستری میشود.
شرایط رجیستری برای گوشی‌های مسافریرئیس سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی در مورد گوشی‌های آیفون که به‌صورت مسافری وارد کشور میشوند نیز گفت:
اگر گوشی همراه با گردشگر خارجی وارد کشور شود تا یک ماه قابل استفاده است وبرآوردها نشان می دهد که حدود ۹۹ درصد گردشگران پس از یک ماه از کشور خارج میشوند و نیازی به فعالسازی گوشی و گذراندن فرایند ثبت نخواهند داشت.
بر اساس گزارش وی، اما ایرانیانی که از خارج کشور با خود گوشی به همراه داشته باشند باید با پرداخت عوارض گمرکی، گوشی را در سامانه‌ی گمرک که در تمامی مبادی فرودگاهی و گمرکات کشور فعال است، ثبت کرده و کد فعالسازی دریافت کنند. مسافرانی که به این توصیه‌ها توجه نداشته باشند تنها یک ماه می‌توانند از گوشی وارد شده به کشور استفاده کنند.
فلاح جوشقانی با تاکید بر اینکه امکان ثبت گوشی پس از ورود به کشور و استفاده یک ماهه از آن در گمرک وجود نخواهد داشت، ادامه داد: مطابق مقررات، جنسی که بدون ثبت در گمرک و پرداخت عوارض، وارد کشور میشود غیرقانونی تلقی شده و امکان اینکه دوباره برای ثبت به گمرک برگردد را نخواهد داشت.
به گفته‌ی معاون وزیر ارتباطات، درصورتی که این روال ممکن بود، واردکنندگان گوشی را به راحتی به صورت قاچاق وارد کشور می‌کردند و باقیمت پایین‌تر به خریدار می‌فروختند اما فرآیند ثبت را به دوش خریدار می‌گذاشتند و بازهم مردم برای ثبت در گمرک به دلیل لزوم طی کردن فرآیندهای قانونی، دچار چندین برابر ضرر و دردسر می‌شدند.
وی تاکید کرد:
اینکه تصور کنیم که گوشی را به صورت قاچاق خریداری کرده اما بعد از آن با پرداخت عوارض، در گمرک و شبکه مخابراتی کشور ثبت و فعال میکنیم اساسا تصور اشتباهی است.
رئیس رگولاتوری با بیان اینکه پس از اجرای این فاز عملیاتی و بررسی عملکرد سامانه‌ها و بازخورد بازار، تصمیم خواهیم گرفت که مرحله بعدی این طرح را برای کل بازار یا اینکه برای یک یا دو برند، اعمال کنیم، اعلام کرد که برای برهم نخوردن تعادل بازار بهتر است که این پروژه ملی سریع‌تر اجرایی و تکمیل شود.منبع:زومیت
|
معاون وزیر ارتباطات اعلام کرد که رجیستری گوشی‌های موبایل از سه‌شنبه وارد فاز دوم میشود تا یک ماه و نیم دیگر سایر مدل‌ها غیر از آیفون مشمول طرح رجیستری خواهند شد.
|
58,551 |
607362652c38301a358f0695
|
امام علی علیه السلام:
پروردگارا! تو می دانی که آن چه ما کردیم، نه برای این بود که ملک و سلطنتی به چنگ آوریم و نه برای این که از متاع پست دنیا چیزی بیندوزیم; بلکه می خواستیم نشانه های از بین رفته دینت را بازگردانیم و اصلاح را در شهرهایت آشکار سازیم تا بندگان ستم دیده ات، امان یابند و قوانین و مقرراتی که به دست فراموشی سپرده شده بود، بار دیگر عملی شود . (1)
سال هشتم هجرت، در حالی که پایه های حکومت اسلام در جزیرة العرب تثبیت شده بود و جامعه مسلمانان به تدریج، مختصات مدنی خود را تکمیل می کرد، مرحله دوم تشریع زکات (وجوب) یا نزول آیه ذیل بر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم آغاز شد:
خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزکیهم بها وصل علیهم ان صلاتک سکن لهم والله سمیع علیم . (2) از اموال آنان صدقه بگیر تا به وسیله آن پاک و پاکیزه شان سازی و برایشان دعا کن; زیرا دعای تو برای آنان آرامشی است . خدا، شنوای دانا است .
پس از مدت کوتاهی، موارد مصرف و مستحقان زکات نیز با فرمان قطعی خداوند مشخص شد .
انما الصدقات للفقراء والمساکین والعاملین علیها والمؤلفة قلوبهم وفی الرقاب والغارمین وفی سبیل الله وابن السبیل فریضة من الله والله علیم حکیم . (3) همانا صدقات به تهیدستان و بی نوایان و متصدیان و کسانی که دلشان به دست آورده می شود، و در راه آزادی بردگان، و وامداران و در راه خدا، و به در راه ماندگان اختصاص دارد [ . این ] فریضه ای از جانب خدا، و خدا دانای حکیم است .
با نزول این آیات، پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم موارد وجوب زکات، نصاب ها و مقادیر هر یک را تبیین کرد; سپس مامورانی را با دستورالعمل های اجرایی مشخص و گاه مکتوب برای گردآوری زکوات روانه ساخت . (4) تبیین احکام شرعی و تنظیم مقررات اجرایی زکات و تشریع احکام مالی اسلام، چون خمس، خراج، جزیه، فی ء و انفال، و تبیین ضوابط اجرایی و عملی آن ها از ناحیه پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نظام مالی فعال و گسترده ای برای مسلمانان فراهم ساخت; به طوری که دولت های اسلامی توانستند با اتکا به آن درآمدها، مسؤولیت های بزرگی را به سامان رسانند .
اصول و ضوابط برخاسته از حکمت و مصلحت، و احکام سازگار با عقل و فطرت، و شیوه های عملیاتی توام با رافت و شفقت، اعث شده بود تا ساختار مالیاتی صدر اسلام، انسانی ترین، روان ترین و کم هزینه ترین ساختار و سازماندهی را داشته باشد . شاید گویاترین گواه بر این مدعا نامه امیر مؤمنان علیه السلام باشد که در وضعیت کاملا بحرانی جامعه اسلامی (زمان حکومت حضرت) و نیاز مضاعف حکومت به انواع درآمدها به کارگزار زکات می نویسد:
چون به قبیله ای رسیدی، بر سر آب آن ها فرود آی و به خانه هایشان داخل مشو . آن گاه با آرامش و وقار به سوی ایشان رو تا به میانشان برسی . سلامشان کن و تحیت گوی و در سلام و تحیت، امساک منمای; سپس بگو که ای بندگان خدا! ولی خدا و خلیفه او، مرا نزد شما فرستاده تا سهمی را که خدا در اموالتان دارد، بستانم . آیا خدا را در اموالتان سهمی هست که آن را به ولی خدا بپردازید؟ اگر کسی گفت: نه، به سراغش مرو، و اگر کسی گفت: آری، بی آن که او را بترسانی یا تهدیدش کنی، و بر او سخت گیری یا به دشواری اش افکنی، به همراهش برو و آن چه از زر و سیم دهد بستان . (5)
آیا برای استادان اقتصاد دانشگاه که امروزه انواع نظام های مالیاتی را از ابعاد گوناگون بررسی می کنند، و برای مسؤولان و سیاستگذاران وزارت امور اقتصاد و دارایی و نظام مالیاتی کشور که هر ساله با تغییر انواع قوانین و مقررات برای کارآمدتر و عادلانه تر کردن مالیات ها و جلوگیری از فرار مالیاتی مردم می کوشند، هنوز هنگام آن نرسیده که نظام مالیاتی اسلام را نیز دست کم همانند دیگر نظام های مالیاتی مطالعه کنند و اگر به عللی نمی توانند در کوتاه مدت، نظام مالیاتی کشور را بر اساس آن سامان دهند، دست کم اصول و ضوابط کلی حاکم بر آن را استخراج کرده، در ساختار مالیاتی به کار گیرند و به تدریج به سمت تحقق کامل آن حرکت کنند؟
از مطالعه نظام مالیاتی اسلام می توان اصول راهبردی مهم ذیل را برای سیاستگذاری استنباط کرد .
1 . اصل تقدم مصالح مردم: هدف از تشریع احکام مالی و وضع مالیات های ثابت و متغیر در اسلام، تامین مصالح و منافع مردم است; به طوری که حتی اگر در وضعیت خاصی، گرفتن اصل مالیات یا گرفتن نرخ معینی از آن، به فرآیند رشد اقتصادی جامعه آسیب رساند و مردم را دچار مشقت کند، متوقف می شود .
حضرت امیر علیه السلام وقتی مالک را به فرمانداری مصر منصوب می کند، ضمن یادآوری اهمیت خراج برای حکومت می فرماید:
در کار خراج، نیکو نظر کن; به گونه ای که به صلاح خراج گزاران باشد; زیرا صلاح کار خراج و خراج گزاران، صلاح کار دیگران است، و دیگران حالشان نیکو نشود، مگر به نیکو شدن حال خراج گزاران; چرا که همه مردم روزی خوار خراج و خراج گزارانند; ولی باید بیش از تحصیل خراج در اندیشه آبادی زمین باشی که خراج حاصل نشود، مگر به آبادانی زمین، و هر که خراج طلبد و زمین راآباد نسازد، شهرها و مردم را نابود کرده است و کارش استقامت نیابد، مگر اندکی . هر گاه از سنگینی خراج یا آفت محصول یا خشک شدن چشمه ها یا کمی باران یا دگرگونی زمین در اثر آب گرفتگی و فساد بذرها یا تشنگی بسیار زراعت و فاسد شدن آن، نزد تو شکایت آورند، مالیات را به مقداری که حال آن ها را بهبود بخشد، تخفیف ده و سبک گردان و هرگز این تخفیف بر تو سخت و گران نیاید; زیرا آن ذخیره ای است که در عمران و آبادانی سرزمینت آن را به تو بازمی گردانند . (6)
دقیقا به سبب رعایت مصالح مردم است که شرایط تعلق مالیات، نرخ مالیاتی و زمان و کیفیت حصول مالیات ها در اسلام چنان تنظیم شده که تولید و اشتغال، هیچ آسیبی نبیند .
2 . اصل عدالت مالیاتی: بیش تر نظریه پردازان نظام های مالیاتی مدعی عدالتند; اما در مقام عمل، گاه گمان می کنند که همیشه و همه جا رعایت «اصل منفعت » به عدالت می انجامد; در نتیجه سراغ این می روند که چه کسی، چه میزان از خدمات عمومی و منابع طبیعی استفاده می کند، و به تناسب آن، مالیات وضع می کنند و گاه عدالت را در «اصل توانایی پرداخت » دیده، قدرت پرداخت مؤدی را ملاک و معیار تنظیم قوانین مالیاتی قرار می دهند . اسلام مثل دیگر احکامش در احکام مالی نیز به دور از هر نوع افراط و تفریط و به دور از بزرگ کردن یک پارامتر و غفلت از پارامترهای دیگر نه تنها مساله میزان توانایی مؤدیان مالیاتی و مساله میزان استفاده آنان از خدمات عمومی دولت و منابع طبیعی توجه می کند که از حد نصاب ها و تفاوت نرخ ها به طور کامل روشن است، بلکه به عوامل دیگری چون تامین اجتماعی و توزیع مجدد درآمدها و ثروت ها و میزان نیاز نیازمندان نیز توجه دارد . در روایات نقل شده که اگر خداوند می دانست نیاز حاجتمندان به این اندازه برآورده نمی شود، نرخ زکات را افزایش می داد .
3 . اصل معنویت و عبادت: پرداخت بخشی از حاصل دسترنج، از جهت روحی و روانی مشکل، و همیشه با اکراه و عدم طیب نفس توام است . برای حل این مشکل روحی، اسلام افزون بر این که به مؤدیان مالیاتی یادآور می شود کل درآمدهای آنان، حاصل زحماتشان نیست، بلکه بخشی از آن ها سهم منابع طبیعی و خدمات عمومی است، تذکر می دهد که خداوند، صدقات آن ها را چند برابر در دنیا و آخرت پاداش می دهد و امام علی علیه السلام برای تشویق و ترغیب همین مطلب خطاب به مردم می فرماید:
[بدانید] زکات همراه نماز، مایه تقرب مسلمانان به خداوند است . کسی که زکات را با طیب خاطر بدهد، کفاره گناهان او شمرده شده، مانع و حاجبی از آتش برای او خواهد بود; پس کسی نباید به دنبال آن چه پرداخته چشم بدوزد و در ادای آن برای خویش مشقت ببیند یا برای آن حسرت خورد . (7)
4 . اصل اعتماد: رعایت اصل مصلحت و عدالت به معناهایی که گذشت و تزریق روح عبادی و معنوی در احکام مالی در کنار اصل نظارت همگانی اسلام (امر به معروف و نهی از منکر)، سبب شده بود تا اطمینان و اعتماد قابل توجهی بین مردم و حکومت پدید آید; به گونه ای که افزون بر راه کار خوداظهاری مؤدیان مالیاتی که در نامه امیرمؤمنان گذشت، راه کار خودگردانی نیز به شکل گسترده مطرح شود; یعنی مؤدیان مالیات های شرعی اختیار داشتند بدهی مالیاتی خود را در موارد شرعی مصرف کنند و این دو راه کار، افزون بر این که اثر تشویقی فوق العاده ای در اصل پرداخت داشت، هزینه های گردآوری و به مصرف رساندن وجوه را در حد چشمگیری کاهش می داد .
شناخت و به کارگیری این اصول و اصول دیگر که در نظام مالیاتی اسلام نهفته است می تواند کمک قابل توجهی برای مسؤولان نظام مالیاتی باشد که از یک سو مؤدیان مالیاتی، مدام از ظالمانه بودن موارد و نرخ ها شکایت دارند و از سوی دیگر، کارگزاران مالیاتی از فرار مالیاتی مردم گله می کنند و از سوی دیگر، واقعیت ها از رواج انواع رشوه و اجحاف، بالا بودن هزینه تحصیل مالیات ها و . . . در نظام مالیاتی ایران خبر می دهد .
پی نوشت ها:1) نهج البلاغه، خطبه 131 .
2) توبه، (9): 103 .
3) همان، 60 .
4) سیدرضا حسینی، بیت المال، دانشنامه امام علی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1380، جلد 7، ص 297- 396 با تلخیص .
5) نهج البلاغه، نامه 25 .
6) همان، نامه 53 .
7) همان، خطبه 199 .
منبع : حوزه نت
|
اصول و ضوابط برخاسته از حکمت و مصلحت، و احکام سازگار با عقل و فطرت، و شیوه های عملیاتی توام با رافت و شفقت، اعث شده بود تا ساختار مالیاتی صدر اسلام، انسانی ترین، روان ترین و کم هزینه ترین ساختار و سازماندهی را داشته باشد
|
30,165 |
6073562c2c38301a358e97b3
|
گوگل به تازگی موفق شد نوعی موتور تشخیص صدا را طراحی کند که پزشکان را قادر می‌سازد اطلاعات پزشکی بیماران را راحت‌تر شناسایی و بایگانی کنند. ثبت و یادداشت‌برداری تاریخچه و پرونده پزشکی بیماران مسئله‌ای مهم برای پزشکان است، گزارش بیماریها، آلرژی‌ها و داروهای تجویزشده برای بیماری در این بخش انجام میشود، ثبت همین گزارش‌های به‌ظاهر ساده زمان زیادی از پزشکان می‌گیرد و زمانی که باید به بیمار اختصاص داده شود، صرف یادداشت‌برداری میشود؛ اما این چالش قابل حل بوده و گوگل قرار است با موتور تشخیص صدای خود این مشکل را حل کند.
گوگل در حال کار روی نوعی موتور تشخیص صدا است که به کمک آن پزشک میتواند کار تنظیم گزارش‌های مربوط به ویزیت بیمار را به این ابزار هوشمند بسپارد و بدون نگرانی بیمار را ویزیت کنند. این سیستم قابلیت تشخیص گفتگوها را دارد و با ثبت گزارش مربوط به بیمار قادر است نسخه‌های تجویز شده را نیز ذخیره کند.
هرچند این سیستم هوشمند به پزشکان کمک بسیاری خواهد کرد، اما نکته نگران‌کننده نقض حریم خصوصی بیماران است. این موتور تشخیص صدا حریم خصوصی افراد را به خطر می‌اندازد، زیرا تمام اطلاعات مربوط به بیمار را ضبط کرده و تمام گفتگوهای پزشک و بیمار در این سیستم شنود و ثبت میشوند.
گوگل امیدوار است با رفع نگرانی‌ها درباره حریم خصوصی بیماران این موتور تشخیص صدای هوشمند را در اختیار پزشکان قرار داده و امیدوار است که پزشکان در آینده به کمک این سیستم بتوانند زمان بیشتری را صرف بیماران کرده و وقت خود را با ثبت زمان‌بر تجویزها و گزارش‌ها هدر ندهند.منبع:کلیک
|
گوگل به تازگی موفق شد نوعی موتور تشخیص صدا را طراحی کند که پزشکان را قادر می‌سازد اطلاعات پزشکی بیماران را راحت‌تر شناسایی و بایگانی کنند.
|
60,593 |
607363502c38301a358f0e8f
|
حسین کاجی، راوی کتاب «شانزده سال بعد» در گفت و گویی اظهار داشت: شهید محمدرضا شفیعی با من دوست بود که در جبهه با هم بودیم.
وی با اشاره به خداحافظیشان در عملیات کربلای۴، فاصله افتادن بین او و همرزم شهیدش گفت: در این عملیات، او زخمی و به دست نیروهای عراقی اسیر شد.
مدیر موسسه حماسه ۱۷ افزود: شهید شفیعی در چهارم دیماه ۱۳۶۵ اسیر و به زندان بغداد برده شد. این شهید یک هفته بعد به مقام شهادت نائل آمد و پس از تأیید صلیب سرخ در قبرستان الکرخ دفن شد.
وی با اشاره به ۱۶ سال دوری خود با شهید شفیعی از زمان خداحافظی در عملیات کربلای۴ تا بازگشت پیکر مطهرش گفت: پس از ۱۶ سال، پیکر مطهر این شهید بزرگوار در مردادماه ۱۳۸۱ به کشور بازگشت و در گلزاش شهدای امام زاده علی بن جعفر علیه السلام به خاک سپرده شد.
کاجی افزود: زمانی که من جنازه این شهید بزرگوار را دفن می کردم، از آخرین دیده بوسی ما در شب عملیات کربلای۴ شانزده سال می گذشت، از این رو تصمیم بر این شد که نام این رمان، «شانزده سال بعد» نامگذاری شود.
وی با بیان این که من در این رمان تمامی صحبت ها و خاطره هایی که خودشان با من مطرح می کردند را نوشته ام، گفت: در این مسیر خاطرات مادر و دوستانش جمع آوری شد و در ۱۶ فصل این کتاب دوران کودکی، حضور در جبهه و عملیات هایی که با هم بودیم روایت شد.
حاج حسین کاجی افزود: زندگی ایشان در دوران اسارت نیز توسط دوستان این شهید در دوران اسارت و کسانی که با وی اسیر شده بودند، جمع آوری شد، چراکه برخی از این ها در بصره و بغداد و لحظه جان دادن در کنار او بودند.
وی ادامه داد: زمانی که من این شهید با دفن می کردم، مواجهه شدم با یک انگشتر عقیقی که به من داده بودند و قرار بود من آن را زیر زبانش بگذارم. وقتی کفن را کنار زده و لب و دهان را باز کردم، مشاهده کردم که اعضای بدن او همانند روزی که از او خداحافظی کرده بودم، سالم بود.
کاجی با بیان این که کل زندگی و حشر و نشر ما با این شهید در این کتاب شانزده سال بعد روایت شده است، گفت: بیشتر ماجرای این کتاب، لحظه دفن شهید است که در این کتاب هرچه گفته می شود، به این ماجرای محوری می رود و باز می گردد.
وی با اشاره به محبت خاص شهید شفیعی به اهل بیت علیهم السلام و اهتمام ایشان به عزاداری امام حسین علیه السلام گفت: این شهید، بانی روضه و میان دار عزاداری امام حسین علیه السلام بود.
این راوی دفاع مقدس ادامه داد: یکی از ویژگی های خاص ایشان این بود که شب ها که دور هم می نشستیم، قبل از این که بر حسب برنامه جبهه، ساعت ۱۰ شب خاموشی اعلام شود، یک ربع مانده به زمان خاموشی، بلند می شد و نور فانوس را کم می کرد و حسینم وای حسینم وای می خواند و من و شهید قاسمی هم اشعاری را می خواندیم.
وی درباره سالم ماندن پیکر شهید شفیعی بعد از ۱۶ سال گفت: وقتی این شهید بزرگوار گریه می کرد، بر خلاف همه که اشک های خود را با چفیه پاک می کردند، اشک هایش را به صورت و بدن خود می کشید؛ بعد از شانزده سال دیدم که جاهایی که ایشان اشک ها را می کشید، سالم مانده بود.منبع: فارس
|
راوی کتاب «شانزده سال بعد» گفت: در روضه امام حسین علیه السلام وقتی شهید شفیعی گریه می کرد، بر خلاف همه که اشک های خود را با چفیه پاک می کردند، اشک هایش را به صورت و بدن خود می کشید؛ بعد از گذشت شانزده سال از شهادتش، دیدم که جاهایی که ایشان اشک ها را می کشید، سالم مانده بود.
|
86,004 |
60736e582c38301a358f71d2
|
دهه مبارک فجر، تجلی شکوهمند حماسه و سرافرازی ملتی است که در عصر اسارت انسان و در روزگار قحطی انسانیت، با انقلاب اسلامی خویش، صفحه‌ای زریّن را در تاریخ حیات آدمی گشود و صلای خداخواهی، معنویت، آزادی و استقلال را در گوش جان جهانیان طنین انداز کرد. در این دهه مبارک، یاد حضرت امام (رحمت الله علیه) را گرامی میداریم؛
ابرمردی که هماره دم مسیحایی اش، جانبخش جانهای حقیقت جوست و هنوز پس از گذشت سالها از رحلت ملکوتی اش، نامش بر پایه های ستم استکبار لرزه می افکند و یادش، در دلهای مستضعفان و آزادگان زمینْ، امید می آفریند و انگشت اشارت او، به آیندگانْ امتداد راه را نشان میدهد.
وقتی صدای پای بهمن از کوچه پس کوچه های خاطره ها به گوش تو می رسد. گویی شهیدانند که آمده اند برای بیعت دوباره برای هشدار و تذکر و بیداری . بهمن که از راه می رسدشهیدان پیمان نامه ی خونین شهادت را برای تجدید امضای تک تک ما می آورند تا فراموش نکنیم که باغبان لاله ها امام مهربان بود و سایبان لحظه ها، نگاهش هنوز هم نگران باغمان است. هر بهمن امام است که دوباره بر بال ملائک به دیدارمان می آید و کوچه های باغمان را پر از نسترن و نیلوفر می نماید. گام هایش همه جا یاس می کارد و گل محمدی به خانه ها هدیه می کند.
بهمن همیشه در راه است.
فرارسیدن ایام مبارک فجر طلیعه ی آزادی ملت و محو استبداد و واپس راندن استعمار، بر ملت بزرگ ایران مبارک باد.
|
فرارسیدن ایام مبارک فجر طلیعه ی آزادی ملت و محو استبداد و واپس راندن استعمار، بر ملت بزرگ ایران مبارک باد.
|
5,232 |
607349802c38301a358e364e
|
"ظرفیت بهشت زهرا تا پنج سال دیگر تکمیل خواهد شد" این جمله ای بود که مدیر عامل بهشت زهرا گفت و خیلی‌ها را نگران کرد. ظاهرا بعد از افزایش قیمت دلار و طلا و مسکن و خودرو، حالا نوبت به نگرانی ناشی از کمبود قبر و افزایش قیمت آن رسیده و قرار است دیگر استرس مردن را هم تحمل کنیم. شاید سایت های تبلیغاتی بتوانند بهتر کمک کنند؛ دیوار، شیپور و ...! با جستجوی عبارت "فروش قبر در بهشت زهرا" در گوگل با قیمت های عجیبی رو به رو خواهیم شد. اعدادی که شاید شمردن صفرهای آنها خودش راهی باشد برای نزدیک شدن به مرگ؛ 3 میلیارد، 1 میلیارد و 200 میلیون؛ اینها اعدادی بود که در اولین جستجو می توان پیدا کرد. باورش سخت بود. شاید باید چندبار صفرها را شمرد؛ اما...به حکم رسم ما ایرانی‌ها که هرچیزی کم میشود برای خریدش عجله میکنیم یا به دلیل کنجکاوی خبرنگاری. اما باید این موضوع قدیمی ولی حل نشده، پیگیری می‌شد. خرید حضوری و رسمی از بهشت زهرا بهترین راه حل بود. اما ظاهرا تفاوت چندانی بین بازار بهشت زهرا و سایت‌های تبلیغات وجود ندارد؛ این را از صحبتهای آقامجید که از قدیمی های خط مترو حرم مطهر تا محوطه بهشت زهرا است، می‌شد فهمید. آقا مجید وقتی متوجه شد که برای خرید قبر به بهشت زهرا رفتم با همان لحن خسته‌اش گفت: "برای مُردن هم باید کلی هزینه کنیم." ظاهرا خودش هم دستی بر خرید و فروش داشت. چون بعد از گذشت چند دقیقه گفت یک نفر سپرده قبرش را بفروشم آن هم به قیمت 650 میلیون تومان؛ احتمالا داشت در لفافه تبلیغ هم می کرد. اینکه چه منطقی پشت این رقم‌های میلیونی است که قیمت قبر با قیمت یک ملک برابری می کند همچنان به عنوان سوالی بی پاسخ باقی ماند. آقا مجید راننده میان سال مسیر مترو-بهشت زهرا هم معتقد بود برای خریدن یک قبر باید سری به سایت های آگهی زد؛ یعنی همان مسیر اول اما امید به مسیر قانونی برای خرید قبر باعث شد که مسیر متداول را طی کنم. ساختمان اداری بهشت زهرا همان مرکزی بود که برای خرید قبر باید به آن مراجعه کرد. اما ازدحام جمعیت و کار ثابت و تعریف شده کارمند مربوطه باعث شد که به سرعت بگوید: «مدارک متوفی را بده، بنشین، صدا می کنیم» وقتی فهمید برای رزرو قبر مراجعه کردم برگه‌ای برداشت و بعد از جستجو در سیستم، چند شماره قطعه و ردیف و قیمت نوشت. منتظر قیمت های عجیب بودم اما گران‌ترین قبر در قطعه 211 بود و هزینه آن 16 میلیون.یک جمله جالب شنیده بودم. اینکه برخی از قبور به فروش نمی رسد. مثلا قطعاتی که نبش هستند و کنار آن آب قرار دارد و درختی هم بالای آنهاست به راحتی فروش نمی روند. برخی جای پارک مناسب و سایه دار بودن آن قطعه را عاملی می دانستند که دسترسی و خرید این قبور را سخت می کرد. اما وقتی این استدلال را به کارمند بهشت زهرا گفتم، اخمش تبدیل به خنده شد و گفت: «تفاوتی ندارد. اینجا قرار نیست باغ خرید و فروش بشود. گران ترین قبر مربوط به قطعات 211 تا 299 است که قیمت آنها را روی کاغذ نوشته‌ام؛ 16 میلیون.»هرچند از فروش قبرهای چند ده میلیونی و چند صد میلیونی بی‌اطلاع بود، اما مشاهدات وجود چنین بازار سیاهی را تایید می‌کرد. شاید بازگشت به سراغ آقا مجید همان راننده قدیمی که دیگر قطعات بهشت زهرا را کاملا حفظ بود، بهتر می توانست کمک کند تا به قبرهای چند صد میلیونی برسیم. اما او هم جواب سر بالایی داد و گفت که به دنبال دردسر نیست و مجددا ارجاع داد به سایت‌های ثبت آگهی. شاید بهترین راه همین باشد. در زیر سایه درخت همان قطعه‌ای که گفته بودند؛ خریدنش سخت است با شماره های ثبت شده در اگهی ها تماس گرفتم اما جز بوق آزاد نتیجه ای نصیبم نشد. شماره بعد هم خاموش بود. بالاخره یکی از فروشندگان پاسخ داد و بعد از سوال و جواب های بسیار راضی شد تا اطلاعاتی از قبر مورد نظر بدهد.از ممنوعیت خرید و فروش قبور در بهشت زهرا گفت و نیاز مالی را علت اصلی برای فروش قبر عنوان کرد. بر خلاف کارمند بهشت زهرا که معتقد بود قبر با قبر فرقی ندارد و قرار نیست ملک یا باغ خرید و فروش شود، این فروشنده موقعیت قبرش را خوب توصیف می کرد و با کلی منت گفت که قبر با این موقعیت را نمی توان پیدا کرد.برای دور زدن قانون ممنوعیت خرید و فروش قبر هم یک راهی را توصیه کرد؛ هدیه دادن قبر. قرار شد در یکی از دفترخانه های شهر قرار بگذاریم؛ روش انتقال هم به این صورت است که فروشنده قبر را در دفترخانه به خریدار هدیه میدهد و خریدار بعد از انتقال مبلغ مورد نظر را به حساب فروشنده واریز میکند.قرار شد که خبر بدهم اما بعد از تماس مجدد با جمله اپراتور مخابرات رو به رو شدم؛ "دستگاه مورد نظر خاموش می‌باشد..."
ظاهرا همان روش قانونی خرید قبر بهتر از هر روش دیگری است. پورناصری مدیر روابط عمومی بهشت زهرا بهتر می توانست در این مورد کمک‌مان کند. دل پری دارد از بازار سیاه در بهشت زهرا هم مردم را مقصر می داند که به دنبال قیمت مصوب نیستند و به سراغ دلالان می روند و هم از دستگاه های نظارتی و انتظامی گلایه دارد که با فروشندگان قبرهای نجومی برخورد جد نمی‌کنند.
پورناصری هم همان حرف کارمند بهشت زهرا را تکرار میکند و می‌گوید برای ما فرقی ندارد؛ هر کجا قبر خالی باشد می‌فروشیم.
چند برگه روی میزش بود که برداشت. برگه‌ها همان اسناد فروش قبر بود اما یک قید قانونی داشت. بر طبق قانون هیچگونه دخل و تصرفی روی قبر امکان پذیر نیست و همچون سرقفلی، خریدار فقط می تواند از آن استفاده کند و مالکیت اصلی با شخص دیگری است؛ یعنی قانون انتفاع. قانون انتفاع می‌گوید "به موجب حق انتفاع؛ فرد میتواند از ملکی استفاده کند که مالکیت اصلی آن با فرد دیگری است و این بدان معنا است که مالک قبر، میتواند از آن استفاده کند و یا به افراد درجه‌ی اول نَسَبی خود واگذار کند اما، اجازه‌ی خرید و فروش آن را به غیر ندارد چرا که قبر کالای سرمایه‌ای نیست."
پورناصری معضل دلالان قبور را یک معضل قدیمی می دانست و از چند طرح مختلف همچون سیستم الکترونیکی خرید و فروش و استعلام از دفاتر ثبت احوال نام برد که معتقد بود می تواند کمک کند تا حضور دلالان در بهشت زهرا کمتر شود.
هرچند وقتی به سراغ یکی از فروشندگان قبر رفتیم، معتقد بود که میتواند کاری کند که انتقال به راحتی انجام شود؛ چون در اصطلاح آشنا دارد.
ظاهرا داستان عرضه و تقاضا قرار است قیمت قبور را هم نجومی کند. هنوز هم دلالان آزادانه آگهی می زنند و می شود آنها را پیدا کرد و قبرهایی با قیمت چند صد میلیون خرید. معضلی که سال هاست نسبت به آن هشدار داده می شود اما همچنان با وجود دلالان ادامه دارد و پررنگ تر از گذشته بر وضعیت بهشت زهرا تاثیر گذاشته است.
|
در میان انواع آگهی‌های مکتوب و آنلاین، شمار زیادی از قبرهای میلیاری به چشم می‌خورد که حیرت هر مخاطبی را بر می‌انگیزد و همگان را به فکر فرو می‌بَرد. تا جایی که نه هزینه‌ی زندگی در توان برخی دیده میشود و نه هزینه‌ی مرگ! اما واقعیت ماجرا چیست؟
|
39,857 |
60735a5d2c38301a358ebd8f
|
چکیده
برای ظهور حضرت مهدی علیه السلام در احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام، نشانه هایی ذکر شده است . این نشانه ها در مدت زمانی طولانی به تدریج به وقوع می پیوندد . در این میان برخی از نشانه ها نزدیک ظهور حضرت مهدی علیه السلام تحقق می یابد و برخی دیگر ممکن است سال ها پیش از ظهور آن حضرت اتفاق بیافتد . همچنین در احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام بر برخی از نشانه ها تاکید بیشتری شده و از آنها با صفت قطعی و حتمی یاد شده است .
از نشانه هایی که نزدیک و متصل به ظهور حضرت تحقق می یابد و در احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام برآن تاکید فراوانی شده، ندای آسمانی است . در مراحل مختلف ظهور حضرت مهدی علیه السلام نداهای گوناگونی شنیده خواهد شد، که هریک از آنها بر حقانیت قیام آن حضرت دلالت می کند و برای حق جویان و حق پویان هرگونه شک و شبهه ای را برطرف می کند; ولی ندایی که معروف است و در احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام بیشتر از آن سخن به میان آمده، ندایی است که در آغاز ظهور حضرت مهدی علیه السلام شنیده خواهد شد . در این مقاله، نخست به بیان ویژگی های این ندا خواهیم پرداخت و در پایان از دیگر نداها نیز سخن خواهیم گفت .
حقیقت ندای آسمانی
ندای آسمانی یکی از نشانه های حتمی ظهور حضرت مهدی علیه السلام است که در احادیث بسیاری به حتمیت و قطعی بودن آن اشاره شده است . امام صادق علیه السلام از جد بزرگوارش امیرالمؤمنین علیه السلام روایت می کند که فرمود: «در سه مورد منتظر فرج باشید!» ، سؤال شد: «آن سه مورد کدام است؟» ، امام فرمود: «اختلاف اهل شام در میان خود، پرچم های سیاه از خراسان و ندا در ماه رمضان .»
زراره از امام صادق علیه السلام پرسید: «آیا ندا حق است؟» ، امام فرمود: «آری به خدا سوگند! تا این که هر قومی به زبان خویش آن را بشنود .»
همچنین آن حضرت به عبد الله بن سنان فرمود:
این امری که به سوی آن گردن کشیده اید (و منتظرش هستید)، واقع نمی شود تا این که منادی از آسمان ندا دهد: بدانید فلانی صاحب امر است، پس جنگ و خونریزی برای چیست؟
و در حدیث دیگری فرمود:
همانا قائم قیام نمی کند، تا منادی از آسمان ندایی دهد که دختران در سراپرده و اهل مشرق و مغرب آن را بشنوند .
ابو بصیر از آن حضرت روایت می کند که فرمود: «قائم علیه السلام ظهور نمی کند، تا این که نامش از آسمان ندا داده شود .»
سیف بن عمره می گوید: «نزد منصور دوانیقی بودم . او بدون مقدمه به من گفت: ای سیف! گریزی نیست از این که منادی نام مردی از فرزندان ابوطالب را ندا دهد .» ، سیف گفت: «آیا کسی این مطلب را روایت کرده است؟» ، منصور پاسخ گفت: «سوگند به آن کس که جانم در اختیار اوست، با گوش های خودم از او شنیدم که می گفت: به یقین منادی نام مردی را ندا خواهد داد .» سیف گفت: «ای امیر المؤمنین! من مثل این حدیث را نشنیده ام!» منصور گفت: «ای سیف! وقتی آن ندا اتفاق افتاد، ما نخستین پاسخ دهندگان به آن خواهیم بود . او یکی از عموزادگان ماست! .» سیف: «کدام یک از عموزادگانتان؟» ، منصور: «مردی از فرزندان فاطمه!» آن گاه ادامه داد: «ای سیف! اگر من این مطلب را از ابو جعفر (امام باقر علیه السلام) محمد بن علی نشنیده بودم و تمام اهل زمین چنین مطلبی را به من می گفتند، هرگز از آنها نمی پذیرفتم . ولی او محمد بن علی علیه السلام است!»
احادیث مربوط به ندای آسمانی در حد تواتر است، به طوری که جای هیچ گونه شک و شبهه ای در این مورد باقی نمی گذارد .
ویژگی های ندای آسمانی
هنگام ظهور حضرت مهدی علیه السلام دو ندا شنیده خواهد شد . یکی ندای آسمانی توسط حضرت جبرئیل (فرشته وحی) و دیگری ندای شیطانی توسط ابلیس ملعون . ابو بصیر از امام باقرعلیه السلام روایت می کند که فرمود: «پیش از ظهور حضرت مهدی علیه السلام چاره ای از دو ندا نیست، ندایی از آسمان که صدای جبرئیل است و صدایی از زمین که صدای ابلیس ملعون است .»
در شب جمعه، بیست و سوم ماه مبارک رمضان ، جبرئیل (فرشته وحی) از آسمان نام و نام پدر حضرت مهدی علیه السلام را ندا می دهد و می گوید:
آگاه باشید که حجت خدا در کنار خانه خدا ظهور کرد . از او پیروی کنید چرا که حق با او و در اوست . فلان بن فلان (نام حضرت مهدی علیه السلام و نام پدرش) قائم آل محمدصلی الله علیه وآله، بهترین امت و امیر و حاکم شماست . این مهدی علیه السلام است که به شیوه داود علیه السلام و سلیمان علیه السلام قضاوت می کند و درخواست شاهد و بینه نمی کند . پس جنگ و خونریزی برای چیست؟ به او گوش بسپارید و از دستوراتش پیروی کنید . بدانید که حق با علی علیه السلام و آل محمد و پیروان آن هاست و علی علیه السلام و پیروانش رستگارند . ای مردم جهان! عمر جباران و ستمگران به پایان رسیده است .
تمام موجودات جهان که در آنها روح دمیده شده، در شرق و غرب گیتی، حتی دختران در سراپرده هر قومی به زبان خویش این ندا را می شنوند . این ندا از دور به همانگونه شنیده می شود که از نزدیک شنیده می شود .
ندای آسمانی انسان های خواب را بیدار می کند و به صحن خانه می کشاند . انسان های بیدار را به وحشت می اندازد . بر اثر آن هر ایستاده ای می نشیند، هر نشسته ای می ایستد . دختران از سراپرده خارج می شوند . ندای آسمانی برای مؤمنان رحمت و برای کافران عذاب است .
هنگامی که مردم ندای آسمانی را شنیدند، آنچنان به وحشت می افتند و متحیر و از خود بی خود می شوند که برای مدتی خشکشان می زند و کوچک ترین تحرکی از خود نشان نمی دهند، به طوری که: «گویا بر روی سرهایشان پرنده ای نشسته است .»
ندا دهنده این ندا، جبرئیل امین از آسمان است . وقتی دختران این ندا را می شنوند، پدرانشان را به قیام و خروج تشویق می کنند . خداوند رحمت کند هر کس را که از آن ندا عبرت و پند بگیرد و بدان پاسخ دهد . وقتی منادی از آسمان ندا دهد که حق با آل محمدصلی الله علیه وآله است، از آن پس نام حضرت مهدی علیه السلام بر سر زبان ها می افتد و دوستی و محبت او در وجود مردم سیراب می شود و آنان ذکری جز نام او ندارند .
ندای شیطانی
در پایان همان روز، ابلیس ملعون در هوا بالا می رود، به طوری که از اهل زمین فاصله می گیرد و ندا می دهد: «بدانید حق با عثمان بن عفان و پیروان اوست . او مظلوم کشته شد، پس به خونخواهی اش قیام کنید و بدانید حق با سفیانی و پیروان اوست و عثمان و پیروانش رستگارند .»
با این ندا گروهی به شک می افتند و چه بسیار انسان های متحیر و شاک که در آتش سقوط می کنند . این ندا از سوی ابلیس و از زمین سر داده خواهد شد . همانگونه که شیطان در شب عقبه علیه پیامبرصلی الله علیه وآله ندا داد . امام صادق علیه السلام به معلی بن خنیس فرمود:
صدای جبرئیل از آسمان است و صدای ابلیس از زمین . پس از ندای اول پیروی کنید و از ندای دوم بر حذر باشید که مبادا از آن فریب بخورید .
در برخی از احادیث آمده است که ندای شیطانی مردم جهان را به مسیحیت فرا می خواند . از حضرت علی علیه السلام روایت شده که فرمود:
پس از فرو رفتن سپاه سفیانی در زمین در آغاز روز، منادی از آسمان ندا می دهد: به راستی حق با آل محمدصلی الله علیه وآله است . سپس در پایان همان روز منادی ندا می دهد: به راستی حق با آل عیسی (مسیحیان) است و این از روی نخوت و تکبر از جانب شیطان است .
مقصود از آل عیسی در این حدیث پیروان او (مسیحیان) می باشد . در حدیث دیگری از امام باقرعلیه السلام نیز نظیر این مطلب آمده است، با این تفاوت که روایت کننده، در این که آیا امام علیه السلام «آل عیسی » فرمود یا «آل عباس » تردید کرده است .
مضمون این احادیث با احادیثی که محتوای ندای شیطانی را دعوت به سفیانی می داند و ندا دهنده را شیطان معرفی کرده است، منافاتی ندارد . زیرا ممکن است نداهای متعددی از سوی استکبار جهانی سر داده شود و آنان تمام بوق های تبلیغاتی خود را علیه قیام حضرت مهدی علیه السلام بسیج کنند و استناد آن به شیطان از این جهت باشد که محرک آنان ابلیس است .
ندای آسمانی در قرآن
در احادیث بسیاری از پیشوایان معصوم علیه السلام آیه: «ان نشا ننزل علیهم من السماء آیة فظلت اعناقهم لها خاضعین » (یعنی) اگر بخواهیم، معجزه ای از آسمان بر آنان فرود می آوریم تا در برابر آن گردن هایشان خاضع گردد . ، بر ندای آسمانی تطبیق شده است .
عبدالله بن سنان می گوید: «خدمت امام صادق علیه السلام بودم . آن حضرت تکیه داده بود . در این حال شخصی از قبیله همدان به امام علیه السلام عرض کرد: اهل سنت به ما عیب می گیرند و می گویند: شما می پندارید که منادی از آسمان نام صاحب الامر را ندا خواهد داد! امام با شنیدن این سخن بسیار خشمگین شد، به حال عادی نشست و فرمود: این مطلب را از من نقل نکنید، بلکه از پدرم نقل کنید و در این کار هیچ ایرادی بر شما نیست; گواهی می دهم که از پدرم شنیدم که می فرمود: به خدا سوگند! این مطلب به طور شفاف و روشن در کتاب خدا هست; آنجا که می فرماید: «ان نشاء ننزل علیهم من السماء آیة فظلت اعناقهم لها خاضعین »
پس بر روی زمین احدی باقی نمی ماند مگر آن که در برابر آن کرنش می کند و گردنش فرود می آید . وقتی اهل زمین از آسمان این ندا را شنیدند که : «بدانید حق با علی علیه السلام و پیروانش است .» به آن ایمان می آورند . فردای آن روز شیطان در هوا بالا می رود، به طوری که از اهل زمین پنهان می شود . آن گاه ندا می دهد: «بدانید حق با عثمان و پیروانش است، همانا او مظلوم کشته شد، پس به خون خواهی اش قیام کنید .» پس خداوند کسانی را که ایمان آورده اند، در زندگی دنیا و در آخرت با سخن استوار بر حق ثابت می گرداند و این ندای نخست است و کسانی که در دلشان مرض (دشمنی با ما) است، از ما بیزاری می جویند و به ما ناسزا می گویند . آنان می گویند: منادی اول افسونی است از افسون های اهل بیت، آن گاه امام صادق علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود: «و ان یروا آیة یعرضوا و یقولوا سحر مستمر» یعنی: هر گاه نشانه و معجزه ای مشاهده کنند، روی بر می تابند و می گویند: این سحری دائم است .
در حدیثی از امام باقرعلیه السلام، آیه: «و لو اذ فزعوا فلا فوت و اخذوا من مکان قریب » یعنی: ای کاش می دیدی هنگامی را که وحشت زده اند و راه گریزی ندارند و از محل نزدیکی گرفته می شوند; بر ندای آسمانی تطبیق شده است .
«قل هو القادر علی ان یبعث علیکم عذابا من فوقکم او من تحت ارجلکم او یلبسکم شیعا و یذیق بعضکم باس بعض انظر کیف نصرف الآیات لعلهم یفقهون »
یعنی: بگو او تواناست که از بالای سرتان یا از زیر پایتان عذاب بر شما فرو فرستد یا شما را گروه گروه سازد و عذابتان را به یکدیگر بچشاند . بنگر که چگونه آیات خود را به صورت گوناگون بیان می کنیم . باشد که بیندیشند .
در این آیه «عذاب از بالای سر» ، به ندای آسمانی تفسیر شده است .
«و استمع یوم یناد المناد من مکان قریب یوم یسمعون الصیحة بالحق ذلک یوم الخروج »
یعنی: به گوش باش روزی که منادی از نزدیک ندا می دهد . روزی که صیحه حق را می شنوند، آن روز، روز خروج است . در حدیثی از امام صادق علیه السلام این آیه به ندای آسمانی تفسیر شده است .
از مجموع این احادیث و همچنین احادیثی که ندای آسمانی را از آسمان و ندای شیطانی را توسط شیطان و از زمین معرفی نموده است، استفاده می شود که ندای آسمانی و شیطانی از یک سنخ و یک جنس نیستند; بلکه ندای آسمانی معجزه ای است که از راه های غیر عادی به وقوع می پیوندد و ندای شیطانی کاری ساخته ابلیس و پیروان اوست، که با کمک همین ابزار و وسائل مادی ایجاد می گردد .
شناخت ندای حق از ندای باطل
در طول تاریخ، همواره در برابر دعوت پیامبران و هدایت گران راستین بشریت، گروهی به دروغ خود را مصلح، منجی و راهنمای انسان معرفی نموده اند . از این رو، پیامبران الهی برای اثبات مدعای خود نیازمند معجزاتی بوده اند تا به وسیله آن، راست گویی، صداقت و حقانیت خود را برای مردم به اثبات برسانند . در فرهنگ شیعه، نیاز به معجزه تنها در اثبات نبوت خلاصه نمی شود; بلکه مقام و منصب امامت و جانشینی پیامبرعلیه السلام (که بنا بر اعتقاد شیعه منصبی الهی بوده و لازم است افرادی از جانب خداوند برای تصدی آن انتخاب شوند) نیز به معجزه نیازمند است . زیرا بدون معجزه راهی برای شناخت آن برای بسیاری وجود ندارد و هر کس می تواند مدعی رهبری مسلمانان از جانب خداوند متعال گردد .
خدای متعال همان گونه که برای اثبات نبوت معجزاتی در اختیار پیامبران قرار داده است تا به وسیله آن حق از باطل برای مردم جدا گردد و پیام آوران راستین خداوند از مدعیان دروغین نبوت باز شناخته شوند، به همین صورت در زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام نیز معجزات متعددی از سوی خداوند به وقوع می پیوندد تا حقانیت آن حضرت برای همه مردم جهان آشکار شود و مردم بتوانند به راحتی مصلح و منجی حقیقی را از مدعیان اصلاح باز شناسند و کسی جز از روی عناد و لجاجت با آن به مخالفت بر نخیزد .
یکی از آن نشانه ها و معجزات، ندای آسمانی است . ندای آسمانی راه هر گونه شک و تردیدی را بر تمام حق جویان و حق پویان می بندد و حجت را بر همه تمام می کند .
میمون البان می گوید: «خدمت امام باقرعلیه السلام در خیمه اش بودم . آن حضرت گوشه خیمه را کنار زد و با اشاره به خورشید فرمود: «امر ما روشن تر از این خورشید است .» آن گاه ادامه داد: «منادی از آسمان ندا می دهد که فلان فرزند فلان (حضرت مهدی علیه السلام) امام است .»
در حدیث دیگری امام باقرعلیه السلام پس از ذکر برخی از نشانه های قیام حضرت مهدی علیه السلام فرمود:
اگر هر یک از این امور بر مردم مشتبه شود، پس ندای آسمانی بر آنان مشکل نخواهد شد، هنگامی که نام او و نام پدرش ندا داده شود .
امام صادق علیه السلام به ابن ابی یعفور فرمود: «تا نابودی فلانی (یکی از بنی عباس) و خروج سفیانی و کشته شدن نفس (زکیه) و سپاهی که در زمین فرو می رود و [شنیدن] صدا، دست نگه دار! .» ابن ابی یعفور پرسید: «صدا چیست؟ آیا آن منادی است؟» امام فرمود: «آری! و به وسیله آن صاحب الامر شناخته می شود .» سپس فرمود: «همه فرج در نابودی فلانی (از بنی عباس) است .»
جابر جعفی از امام باقرعلیه السلام روایت می کند که فرمود: «هر آنچه بر شما مشکل شود، عهد نامه، پرچم و اسلحه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و نفس زکیه از دودمان امام حسین علیه السلام بر شما مشکل نمی شود و اگر اینها نیز بر شما مشکل شود، پس ندای آسمانی به نام او و برنامه اش مشکل نخواهد شد .»
البته در همه زمان ها شیطان ها و شیطان صفتان برای گمراه کردن مردم و ایجاد شک و تردید در میان آنان دست به تلاش های مزبوحانه ای زده اند و کوشیده اند با انجام کارهایی مشابه معجزات الهی، گروهی مردم ساده لوح و سطحی نگر را به انحراف بکشانند . آنها گرچه در کوتاه مدت توانسته اند گروهی از مردم را بفریبند، ولی هرگز نتوانسته اند برای مدت طولانی خورشید حق را زیر ابرهای شک و تردید نگه دارند . نمونه روشن آن اقدام ساحران در برابر معجزه حضرت موسی است . در زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام نیز گرچه ندای آسمانی خود به خود دلیل روشن و واضحی برای اثبات حقانیت حضرت مهدی علیه السلام است، ولی شیطان ها و پیروان آنها بیکار ننشسته و بوق های تبلیغاتی خود را به کار می گیرند و تلاش می کنند تا با ندایی مشابه با ندای آسمانی، امر را بر مردم مشتبه سازند .
زراره از امام صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود: «نام قائم علیه السلام، ندا داده خواهد شد .» زراره پرسید: «ندا خاص ست یا عام؟» امام علیه السلام فرمود: ندا عام و همگانی است و هر قومی آن را به زبان خویش می شنود .» زراره گفت: «با این که نام امام علیه السلام ندا داده خواهد شد، پس چه کسی با او مخالفت می کند؟» امام علیه السلام فرمود: «ابلیس مردم را رها نمی کند تا در پایان شب ندا دهد و مردم را به تردید اندازد .»
همچنین زراره از آن امام علیه السلام روایت می کند که فرمود: «از آسمان منادی ندا می دهد که فلانی امیر است و منادی ندا می دهد که علی علیه السلام و پیروانش رستگارند .» زراره گفت: «با این حساب چه کسی پس از ندای آسمانی با حضرت مهدی علیه السلام می جنگد؟» امام علیه السلام فرمود: «شیطان ندا می دهد همانا فلانی (مردی از بنی امیه) و پیروانش رستگارند .» زراره گفت: «پس چه کسی راست گو را از دروغ گو باز می شناسد؟» امام فرمود: «کسانی که پیش از ندای آسمانی آن را روایت می کنند و معتقدند که آن واقع خواهد شد و می دانند که خودشان بر حقند و راست می گویند .»
هشام بن سالم به امام صادق علیه السلام عرض کرد: «جویری برادر اسحاق به ما می گوید: شما معتقدید در زمان ظهور دو نداست: پس کدامیک از آنها راست گو و کدامین دروغ گوست؟» امام علیه السلام فرمود: به او بگویید: همان کس که این مطلب را به ما گفته و تو منکر آن هستی، او راست گوست .»
گویا سخن امام علیه السلام در این حدیث، به درستی گزارش نگردیده است و شاید مقصود امام علیه السلام این باشد کسانی که پیش از وقوع ندای آسمانی از آن خبر می دهند و آن را پیش گویی می کنند، همانان ویژگی های آن را بازگو کرده اند که به کمک آن ویژگی ها، می توان این دو ندا را از هم باز شناخت و همین پیش گویی بر راست گویی و صداقت آنان دلالت می کند . بنابراین، معتقدان به سخنان پیشوایان معصوم علیهم السلام به خوبی ندای آسمانی را باز می شناسند و هرگز نداهای شیطانی و تبلیغات مستکبران آنان را به تردید نمی اندازد .
همچنین هشام بن سالم از امام علیه السلام روایت می کند که فرمود: «آنها دو نداست . ندایی در آغاز شب و ندایی در پایان شب دوم .» هشام پرسید: «آن دو ندا چگونه اند؟» امام علیه السلام فرمود: «یکی از آسمان و دیگری از سوی ابلیس .» هشام پرسید: «چگونه این دو ندا از هم باز شناخته می شوند؟» امام علیه السلام فرمود: «هرکس پیش از وقوع ندا آن را شنیده باشد، آن را می شناسد .»
عبد الرحمن بن مسلمه جریری به امام صادق علیه السلام عرض کرد: از این که ما می گوییم دو ندا واقع خواهد شد، مردم ما را توبیخ و تکذیب می کنند و می گویند: «از کجا ندای حق را از ندای باطل می توان شناخت؟» امام علیه السلام پرسید: «شما چه پاسخی به آنها می دهید؟» عبدالرحمن گفت: «ما پاسخی نداریم .» امام علیه السلام فرمود: «هر کس پیش از وقوع ندا به آن ایمان داشته باشد، وقتی واقع شد، آن را تصدیق خواهد نمود . خداوند متعال می فرماید: «افمن یهدی احق ان یتبع ام من لا یهدی الا ان یهدی فما لکم کیف تحکمون » یعنی: آیا کسی که به سوی حق هدایت می کند برای پیروی شایسته تر است یا آن کس که هدایت نمی شود، مگر آن که هدایتش کنند؟ شما را چه می شود؟ چگونه داوری می کنید؟»
از مجموع این احادیث به دست می آید که در آغاز ظهور حضرت مهدی علیه السلام شیطان و پیروان او موفق می شوند که با اقدامی مشابه، با ندای آسمانی حق را بر بسیاری از مردم ساده لوح و سطحی نگر جهان مشتبه سازند . در آن زمان تنها شیعیان مخلص و با ایمان و کسانی که در زمان غیبت، به آن حضرت معتقد بودند و با انتظار ظهورش عمر خود را سپری کرده اند و برنامه زندگی خود را بر اساس خواست و خوشنودی او تنظیم نموده اند، کسانی هستند که به مجرد شنیدن ندای آسمانی به حقانیت حضرت مهدی علیه السلام از روی یقین ایمان می آورند و کمترین شک وتردیدی از این جهت در وجودشان راه پیدا نمی کند . از این رو به سرعت در مکه به آن حضرت می پیوندند به گونه ای که در مدتی حدود سه ماه و نیم (از بیست و سوم ماه مبارک رمضان تا عاشورا) یاران آن حضرت از سیصد و سیزده نفر، به ده هزار نفر می رسد . ولی ندای شیطانی و تبلیغات جهانی علیه آن حضرت، دیگر مردم جهان را گرفتار نوعی بهت و حیرت و تردید می کند که در طول مدت قیام حضرت مهدی علیه السلام که از زمان ندای آسمانی حدود یک سال به طول می انجامد، با معجزات متعددی که از سوی آن حضرت واقع می شود، به تدریج ابرهای باطل یکی پس از دیگری از مقابل خورشید حق کنار رود و حجت بر همه مردم روی زمین تمام گردد به طوری که کسی جز از روی عناد، لجاجت و دشمنی با حق، با آن حضرت به مخالفت برنخیزد .
نداهای آسمانی دیگر
چنانچه گذشت، علاوه بر ندای آسمانی، که در آغاز ظهور حضرت مهدی علیه السلام شنیده می شود، در مراحل مختلف قیام آن حضرت علیه السلام تا استقرار کامل حکومت عدالت بر جهان، نداهای گوناگونی شنیده خواهد شد که در اینجا به طور مختصر به آنها اشاره می کنیم:
ندای آسمانی در ماه رجب
از احادیث بسیاری استفاده می شود که حضرت مهدی علیه السلام مدتی پیش از ظهور، به طور آشکار و شناخته شده در مدینه اقدام به تبلیغ و آماده سازی زمینه ظهور می نماید . در این میان در ماه رجب، مقارن خروج سفیانی، که فتنه و آشوب و جنگ و خونریزی سراسر جهان را فرا می گیرد و مردم جهان در اضطراب و ترس و وحشت به سر می برند، ندایی از آسمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام و فرا رسیدن پایان عمر ستمگران را به تشنگان عدالت نوید می دهد .
در حدیثی نبی اکرم اسلام صلی الله علیه وآله به علی علیه السلام فرمود: «یا علی! تو از من و من از تو هستم . تو برادر و وزیر من هستی . ولی وقتی من از این جهان چشم فرو بندم، کینه ها و دشمنی ها علیه تو در سینه های گروهی شعله ور می گردد . پس از من فتنه بسیار شدیدی واقع می شود که مردم در آن فتنه سرگردان و حیران می شوند و هیچ راه نجاتی نمی یابند . در آن فتنه دوست صمیمی و مورد اعتماد پیدا نمی شود و آن در هنگامی است که پنجمین فرزند از هفتمین فرزند تو از چشم شیعیان ناپدید شود . در غیبت او اهل زمین و آسمان غمگین و محزون هستند . چه بسیار مرد و زن مؤمنی که در غیبت او سرگردان، ناراحت و اندوهگین هستند . در اینجا پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله لختی سکوت کرد، آن گاه سر برداشت و فرمود: «پدر و مادرم فدای هم نامم و شبیهم و شبیه موسی بن عمران، بر قامت او لباس هایی از نور است که از شعاع قدسی بر افروخته می شود . گویا شیعیان را می نگرم که از هر زمان ناامیدترند که (ناگهان) ندایی داده می شود . آن ندا از دور شنیده می شود، همانگونه که از نزدیک شنیده می شود . آن ندا برای مؤمنان رحمت و بر منافقان عذاب است .» علی علیه السلام پرسید: آن ندا چیست؟» پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «سه ندا در ماه رجب، نخست: «همانا لعنت خدا بر ستمگران » ، دوم: «نزدیک شد نزدیک شونده » ، سوم، بدن آشکاری در شاخ خورشید دیده می شود که ندا می دهد: «بدانید خداوند فلان بن فلان (نام حضرت مهدی علیه السلام و پدرانش را تا علی علیه السلام به ترتیب ذکر می کند) را بر انگیخت، که نابودی ستمگران به دست اوست .» در این هنگام فرج فرا می رسد و خداوند سینه های مؤمنان را شفا می دهد و ناراحتی را از دل هایشان می زداید .» علی علیه السلام پرسید: «ای رسول خدا! پس از من پیشوایان چه تعداد هستند؟» پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: «پس از حسین علیه السلام نه تا و نهمین آنها قائم علیه السلام است .»
در حدیثی از امام رضاعلیه السلام نیز قریب به همین مضمون رسیده است .
ندا پس از بیعت با امام زمان علیه السلام
ابان بن تغلب از امام صادق علیه السلام روایت می کند که فرمود:
نخستین کسی که با قائم علیه السلام بیعت می کند، جبرئیل است . او به صورت پرنده سفیدی فرود می آید و با آن حضرت بیعت می کند . آن گاه یک پا بر کعبه می گذارد و پای دیگرش را بر بیت المقدس و با صدایی رسا و گویا که همه جهانیان بشنوند، ندا می دهد: اتی امر الله فلا تستعجلوه، امر خدا آمد پس شتاب نکنید .
ندای آسمانی در آغاز قیام مسلحانه
از احادیث پیشوایان معصوم علیه السلام استفاده می شود که حضرت مهدی علیه السلام در بیست و سوم ماه رمضان ظهور می کند و آن گاه پس از آن که یارانش به ده هزار نفر رسیدند، در روز عاشورا قیام می کند و از مکه به سوی مدینه حرکت می نماید . از برخی احادیث استفاده می شود که مقارن قیام آن حضرت، جبرئیل مردم جهان را به بیعت و پیروی از آن حضرت فرامی خواند . از امام صادق علیه السلام روایت شده است که:
در شب بیست و سوم ماه رمضان، نام مبارک حضرت مهدی ندا داده می شود و در روز عاشورا (روز شهادت امام حسین علیه السلام) قیام می کند . گویا آن حضرت را در روز دوشنبه دهم محرم می بینم که میان رکن و مقام ایستاده است و جبرئیل در سمت راست او ندا می دهد: برای خدا بیعت کنید! در آن روز زمین برای شیعیان در هم پیچیده می شود و از سراسر زمین به سوی آن حضرت می آیند تا با امام خود بیعت کنند . پس خداوند زمین را به وسیله او از عدالت پر می کند، همانگونه که از ظلم و ستم پر شده است .
شهر بن حوشب از پیامبر صلی الله علیه وآله روایت می کند که فرمود:
در سال صدا و اجتماع، در ماه محرم منادی از آسمان ندا می دهد: «بدانید که برگزیده خداوند از میان مخلوقاتش حضرت مهدی علیه السلام است . به او گوش بسپارید و از او پیروی کنید .
جابر جعفی از امام باقرعلیه السلام روایت می کند که فرمود:
سپس حضرت مهدی علیه السلام با بیش از سیصد و ده نفر یاورش که میان رکن و مقام با او بیعت می کنند، از مکه خارج می شود . عهدنامه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله، پرچم و اسلحه آن حضرت همراه حضرت مهدی علیه السلام است و وزیرش نیز همراه اوست . پس منادی در مکه نام او و برنامه او را ندا می دهد، به طوری که همه اهل زمین می شنوند، نامش نام پیامبرصلی الله علیه وآله است .
ندا پیش از نبرد ابدال
آخرین نبرد حضرت مهدی علیه السلام با سفیانی در احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام نبرد «ابدال » نام گرفته است . در این نبرد سپاه سفیانی از یاران حضرت مهدی علیه السلام به طور کامل شکست می خورد و سفیانی به هلاکت می رسد . پیش از آغاز نبرد برای اتمام حجت، معجزاتی از سوی حضرت مهدی علیه السلام به وقوع می پیوندد که بر اثر آن گروهی از سپاه سفیانی به جمع یاران حضرت مهدی علیه السلام می پیوندند . یکی از آن معجزات ندای آسمانی است . حضرت علی علیه السلام می فرماید:
پس از فرو رفتن سپاه سفیانی در زمین، حضرت مهدی علیه السلام ظهور می کند و با فرمانده سپاه سفیانی رو در روی هم قرار می گیرند . در این نبرد یاران حضرت مهدی علیه السلام از پالان و زین های مرکب های خود به عنوان سپر استفاده می کنند و صدای منادی از آسمان شنیده می شود که می گوید: بدانید اولیای خدا اصحاب مهدی علیه السلام هستند . در آن روز هلاکت و نابودی بر اصحاب سفیانی رقم خورده است .
در حدیث دیگری از علی علیه السلام روایت شده است که فرمود:
هنگامی که حضرت مهدی علیه السلام و سفیانی رو در روی هم قرار می گیرند، در آن روز صدایی از آسمان شنیده می شود که می گوید: بدانید اولیای خدا، یاران حضرت مهدی علیه السلام هستند .
در احادیثی آمده است که ندای آسمانی اهل حق و اهل باطل را از هم جدا می کند . شاید این احادیث نیز اشاره به این مطلب داشته باشد . از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند:
روزگار سپری نمی شود تا این که منادی از آسمان ندا دهد: ای اهل حق به کناری روید وای اهل باطل به کناری روید . در پی این ندا، اهل حق از باطل و اهل باطل از اهل حق جدا می شوند .
راوی پرسید: «خداوند کارت را سامان دهد، آیا پس از ندا، حق و باطل با هم در می آمیزند؟» امام علیه السلام فرمود: هرگز! خداوند در قرآن می فرماید: «ما کان الله لیذر المؤمنین علی ما انتم علیه حتی یمیز الخبیث من الطیب » (55) (این گونه نیست که خداوند شما را به این حال رها کند تا این که ناپاک را از پاک جدا سازد) .»
معرفی امام علیه السلام توسط عوامل طبیعی
در برخی از احادیث آمده است که در زمان ظهور، خداوند بادی را بر می انگیزد تا در همه جهان آن حضرت را معرفی نماید . از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود:
خداوند بادی را بر می انگیزد تا در هر مکانی ندا دهد: این مهدی علیه السلام است که به شیوه داوود و سلیمان قضاوت می کند و از کسی درخواست بینه و شاهد نمی کند .
در حدیث دیگری آمده است که در دوران ظهور همواره ابری بر سر حضرت مهدی علیه السلام سایه می افکند و با صدای فصیح آن حضرت را معرفی می کند . امام صادق علیه السلام می فرماید:
بر سر حضرت مهدی علیه السلام ابری سایه می افکند و هر کجا آن حضرت برود آن ابر همراه او حرکت می کند و با صدای فصیح ندا می دهد این مهدی علیه السلام است .
درحدیث دیگری آمده است که در آن ابر منادی است که ندا می دهد . از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله روایت شده که فرمود:
هنگامی که مهدی علیه السلام ظهور می کند، بر بالای سرش ابری است که در آن ابر منادی وجود دارد که ندا می دهد: این مهدی علیه السلام خلیفة الله است، از او پیروی کنید .
در حدیثی ندا دهنده را یکی از فرشتگان خدا معرفی کرده است . از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله روایت شده که فرمود:
حضرت مهدی علیه السلام ظهور می کند و بالای سرش فرشته ای است که ندا می دهد این مهدی علیه السلام است; از او پیروی کنید.
منبع : حوزه نت
|
برای ظهور حضرت مهدی علیه السلام در احادیث پیشوایان معصوم علیهم السلام، نشانه هایی ذکر شده است . این نشانه ها در مدت زمانی طولانی به تدریج به وقوع می پیوندد
|
11,588 |
60734cb02c38301a358e4f22
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مطابق آمار رسمی در 31 روز مردادماه امسال مجموعا 11 هزار و 154 فقره مبایعه نامه در مناطق 22 گانه پایتخت ثبت شده که در مقایسه با ماه پیش از آن (تیر 97) با 11758 فقره 5.1 درصد کاهش یافته است.
طی ماه‌های اردیبهشت، خرداد و تیر، مرداد 97 قیمت متوسط هر مترمربع واحد مسکونی در تهران حدود 2 میلیون تومان افزایش یافته است. به عبارت دیگر مقایسه قیمت هر مترمربع آپارتمان در مردادماه امسال با قیمت فروردین 97 حکایت از افزایش یک میلیون و 846 هزار تومان دارد.
بر این اساس در پنجمین ماه سال قیمت هر مترمربع آپارتمان مسکونی در منطقه یک با رشد حدود 800 هزار تومانی نسبت به ماه پیش از آن به 15 میلیون و 809 هزار تومان افزایش یافته است.
در منطقه 2 نیز افزایش قیمت حدود 800 هزار تومان بوده؛ در این منطقه متوسط قیمت از 11 میلیون و 122 هزار تومان به 12 میلیون و 69 هزار تومان افزایش یافته است. در منطقه 3 قیمت متوسط یک مترمربع آپارتمان 13 میلیون و 98 تومان، در منطقه 4 بالغ بر 7 میلیون و 976 هزار تومان (افزایش 7.1 درصدی)، در منطقه 5 بالغ بر 9 میلیون و 536 هزار تومان، در منطقه 6 بالغ بر 9 میلیون و 952 هزار تومان و در منطقه 7 نیز قیمت هر مترمربع واحد مسکونی در مردادماه امسال 6 میلیون و 677 هزار تومان بوده است.
قیمت هر مترمربع آپارتمان در منطقه 8 به 6 میلیون و 873 هزار تومان، در منطقه 9 به 4 میلیون و 922 هزار تومان، در منطقه 10 به 4 میلیون و 780 هزار تومان، در منطقه 12 به 3 میلیون و 732 هزار تومان، در منطقه 13 به 6 میلیون و 346 هزار تومان، در منطقه 14 به 5 میلیون و 271 هزار تومان و در منطقه 15 به 3 میلیون و 976 هزار تومان افزایش یافته است.
همچنین در منطقه 16 قیمت هر مترمربع واحد مسکونی از 3 میلیون و 418 هزار تومان تیرماه به 3 میلیون و 595 هزار تومان در مردادماه 97 افزایش یافته است. تعداد مبایعه‌نامه‌های این منطقه نیز از 237 فقره به 194 فقره کاهش یافته است.
در منطقه 17 قیمت متوسط با رشد 3.2 درصدی به 3 میلیون و 391 هزار تومان افزایش یافته است. کمترین میزان افزایش قیمت مربوط به منطقه 18 است؛ در این منطقه قیمت‌ها با رشد 2 درصدی به 3 میلیون و 90 هزار تومان رسیده است. قیمت هر مترمربع آپارتمان در مناطق 19 و 20 نیز به ترتیب با رشد 2.8 و 8.7 درصدی به 3 میلیون و 765 هزار تومان و 3 میلیون و 434 هزار تومان افزایش یافته است. در منطقه 21 قیمت هر مترمربع واحد مسکونی از 5.4 میلیون تومان به 5.8 میلیون تومان و در منطقه 22 نیز از 6 میلیون و 336 هزار تومان به 6 میلیون و 837 هزار تومان افزایش یافته است.
در مجموع متوسط قیمت یک مترمربع آپارتمان در مناطق 22 گانه تهران طی مردادماه امسال در مقایسه با ماه پیش از آن (تیر 97) بالغ بر 6.3 درصد افزایش یافته است.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
جدیدترین آمار رسمی حاکی از آن است که در مرداد امسال متوسط قیمت هر مترمربع واحد مسکونی نسبت به ماه پیش از آن حدود ۴۵۰ هزار تومان افزایش یافته است.
|
12,105 |
60734d072c38301a358e5127
|
وقتی مردم اقتصادِ خود را، خودشان اداره کنند این میشود «مردم‌سالاری دینی» در بخش اقتصاد. تمرکز قدرت و ثروت، فسادزاست؛ باید دولت کوچک شود و قدرت مردم افزایش یابد وگرنه فساد ریشه‌کن نمی‌شود. قدم اول در کوچک‌شدن دولت این است که مردم دنبال «استخدام در دولت» نباشند.
مجری قسط و عدل، انبیاء نیستندرسالت انبیاء این نیست که خودشان «عدالت» را بین مردم برقرار کنند، بلکه انبیاء آمده‌اند تا مردم را به‌جایی برسانند که خودِ مردم قسط و عدل را برپا کنند. مجری قسط و عدل، انبیاء نیستند بلکه مردم‌اند؛ منتها انبیاء بسترسازی می‌کنند. قرآن می‌فرماید: «...لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/25) «انبیاء» مردم را رشد می‌دهند تا مردم بتوانند خودشان عادلانه زندگی کنند؛ این یعنی نوعی «مدیریت ولایی» در ارتباط با جمع.
تنها روش پایدار برای برقراری عدل در یک جامعهچرا پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) همۀ مشکلات جامعۀ خودشان را حل نکردند؟ الان رهبر انقلاب که همۀ مشکلات را می‌دانند چرا مشکلات را خودشان حل نمی‌کنند؟ به‌دلیل اینکه سیستم ولایی اساساً اینگونه است که سعی میکند مردم را «قدرتمند» کند تا مردم خودشان در یک «حرکت جمعی» بتوانند روی پای خود بایستند، یعنی میدان میدهد که خودِ مردم رشد کنند و قدرت پیدا کنند تا بتوانند مشکلات را حل کنند. این روش، تنها روش پایدار برای برقراری عدل در یک جامعه است.
اگر مردم، زندگی خود را، خودشان اداره کنند و روی پای خود بایستند، شاید نصف «قوانین مجلس» کاهش پیدا کند، چون بسیاری از قوانین برای کنترل فساد است، اما وقتی کار دست خودِ مردم باشد، فساد بسیار کم میشود و دیگر نیاز به این‌همه قانون نیست. از سوی دیگر نظارت قوه قضائیه هم به‌شدت کم میشود؛ چون مدیران، کارِ چندانی دستشان نیست که قوۀ قضائیه بخواهد بر آنها نظارت کند.
تمرکز قدرت و ثروت، فسادزا استتمرکز قدرت و ثروت، فسادزا است و نه با قانون، نه با قوه قضائیه قابل‌کنترل نیست. برخلاف توزیع قدرت بین مردم که به کمترین قانون و نظارت نیاز دارد. باید قدرت دولت کم و قدرت مردم افزایش پیدا کند وگرنه فساد ریشه‌کن نخواهد شد.
«ادارۀ جامه با مُدل تقوا» یعنی نگذارید تمرکز ثروت و قدرت، در جامعه شما فساد پدید بیاورد. برای تمرکززداییِ ثروت و قدرت، «دولت» باید کوچک شود. آرزوی کوچک‌شدن دولت مساوی است با برکات فراوان برای جامعه! قدم اول در کوچک‌شدن دولت این است که مردم، به‌دنبال «استخدام در دولت» نباشند.تا می توانید استخدام مراکز دولتی نشویداز امام صادق(ع) درباره شخصی که می‌خواست مزدبگیر-و به‌اصطلاح ما کارمند- شود، پرسیدند، ایشان فرمود: استخدام نشود، برود برای خودش کار کند.«فَقَالَ لَا یُؤَاجِرْ نَفْسَهُ» (کافی/5/90) امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «اگر می‌توانی روزی‌ات را خودت به‌دست بیاوری مزدبگیر نشو؛ وَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا یَکُونَ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ اللَّهِ ذُو نِعْمَةٍ فَافْعَلْ» (نهج‌البلاغه/ نامه31) اما امروز مردم وقتی می‌خواهند دخترانشان را شوهر دهند، می‌پرسند: «کجا استخدام شدهای؟!»
پرآسیب‌ترین نوعِ مشارکت«انتخابات» کمترین نوع مشارکت مردم در ادارۀ جامعه است و بین مشارکت‌هایی که مردم می‌توانند در ادارۀ زندگی خودشان داشته باشند، این پرآسیب‌ترین نوعِ مشارکت است! شما رئیس‌جمهور، نمایندۀ مجلس و... انتخاب می‌کنی و بعد در روستا یا شهر خودت می‌نشینی و می‌گویی: «نان، آب، مدرسه، آسفالت خیابان و...» برای ما تأمین کنید! این بدترین نوع ادارۀ جامعه است و بیشترین فساد را به‌دنبال دارد. درحالی‌که بنا بود مردم خودشان روی پای خودشان بایستند.
معنای صحیحی از مردم‌سالاری دینیرهبر انقلاب فرمود: «ما که می‌گوییم مردم‌سالاری دینی بعضی خیال می‌کنند این مردم‌سالاری فقط پای صندوق رأی و انتخابات است؛ این فقط یکی از جلوه‌های مردم‌سالاری دینی است. مردم‌سالاری یعنی بر اساس دین و بر اساس اسلام، سالارِ زندگیِ جامعه، خود مردم‌اند.»(۹۵/۰۹/۰۳) وقتی مردم اقتصاد خودشان را، خودشان اداره کنند این میشود «مردم‌سالاری دینی» در بخش «اقتصاد». مردم در هر کاری فعال شوند، میشود مردم‌سالاری! فقط صندوق رأی نیست.
قدرت مردم، خیلی بالاست؛ یکی از قدرتهای مردم «قدرت خرید» به‌صورت شبکه اجتماعی است. اگر 5میلیون نفر از مردم تصمیم بگیرند لباس خودشان را به‌صورت هماهنگ خرید کنند(مثلاً لباس‌های یک کارخانۀ داخلی را تا آخر سال، پیش‌خرید کنند) آن کارخانه رونق می‌گیرد و این 5میلیون نفر می‌توانند سهام‌دارِ آن کارخانه بشوند و سود ببرند. ولی ما اکثراً حالِ این کارها را نداریم؛ این میشود جامعۀ مرده!منبع:
سایت بیان معنوی؛ بیانات حجت الاسلام پناهیان
|
«مدیریت با مُدل تقوا» مردم را «قدرتمند» میکند تا خودشان مشکلات را حل کنند. «انتخابات» کمترین نوع مشارکت مردم در ادارۀ جامعه است؛ مردم باید زندگی خود را، خودشان اداره کنند.
|
7,097 |
60734a2c2c38301a358e3d97
|
به اندازه کافی حرکت نمی‌کنیداستخوان‌های ما زنده هستند و هر چه بیشتر از آنها استفاده کنیم قوی‌تر خواهند شد؛ اما اگر آنها را به کار نکشیم تقریباً نابودشان خواهیم کرد! تمرین‌هایی که با وزنه و مقاومت انجام میشوند، حتی پیاده‌روی ساده همگی برای سلامت استخوان‌ها مهم هستند.
بیش از حد گوشت می‌خوریدخوردن پروتئین زیاد میتواند باعث شود کلیه‌ها کلسیم بیشتری پالایش کنند که میتواند منجر به کاهش تراکم استخوان و در نتیجه پوکی استخوان شود. از طرفی برخی مطالعات نشان داده پروتئین سبب میشود بدن، کلسیم بیشتری جذب کند؛ بنابراین وقتی پای سلامتی در میان است درست مانند هر چیز دیگری بهترین کار این است که در مصرف گوشت حد اعتدال را رعایت کنیم.
اسنک‌های شور می‌خوریدمطالعه‌ای در ژاپن نشان داد زنان یائسه‌ای که زیاد نمک مصرف می‌کنند چهار برابر بیشتر در معرض شکستگی استخوان هستند. زیرا با پالایش سدیم توسط کلیه‌ها، کلسیم از جریان خون تخلیه میشود.
از نور آفتاب فرار می‌کنیدبزرگسالان زیر 50 سال روزانه به 400 تا 800 واحد ویتامین D و افراد 50 سال به بالا به 800 تا 1000 واحد ویتامین D در روز نیاز دارند. اگر شما به طور طبیعی ویتامین D کافی از خورشید دریافت نمی‌کنید، باید مکمل آن را مصرف کنید. در مورد نیازتان به ویتامین D با پزشک مشورت کنید و غذاهای ویتامین D دار بخورید.
کاهش وزن زیاد داشته‌ایدرسیدن به وزن سالم بسیار خوب است اما کاهش وزن بسیار زیاد در عرض مدت کوتاه میتواند به استخوان‌ها آسیب جدی وارد کند و شاخص توده بدنی کمتر از 18.5، ریسک فاکتوری برای پوکی استخوان محسوب میشود. طبق مطالعه‌ای از دانشگاه هاروارد، تنها یک واحد افزایش در شاخص توده بدنی (تقریباً معادل پنج تا هشت پوند)، ریسک پوکی استخوان را به میزان 12 درصد کاهش میدهد.
در هوای آلوده زندگی می‌کنیدمحققان بین سالهای 2003 و 2010، اطلاعات پزشکی مربوط به 9.2 میلیون نفر در آمریکای شمالی و مرکزی را جمع آوری کردند و دریافتند حتی یک افزایش اندکی در سطح آلودگی هوا میتواند باعث افزایش احتمال پوکی و شکستگی استخوان در افراد سنین بالاتر شود. اگر در محیطی پُر از دود و آلودگی زندگی می‌کنید در خانه از تصفیه کننده‌ی هوا یا فیلتر هوا استفاده کنید و از ورزش کردن در هوای آزاد اجتناب کنید و وقتی کیفیت هوا بسیار پایین است از منزل خارج نشوید.
|
در این مطلب کوتاه قصد داریم دلایلی که شاید ندانید موجب افزایش خطر ابتلا به پوکی استخوان میشود را برایتان بازگو نماییم، با ما همراه باشید...
|
54,952 |
607360d52c38301a358ef886
|
این گوشت خواران کاملا خشکی زی بوده و در شرایط مختلف زندگی می‌کنند.
توله های گرگ خاکستری در چند هفته ی اول زندگی شان در لانه، غار یا سوراخ خود می مانند. آن ها از شیر مادرشان تغذیه می کنند. وقتی کمی بزرگ تر شدند از لانه خارج می شوند و شروع به خوردن گوشت می کنند.
گرگ مادر معمولا سه تا پنج توله دارد ولی گاهی اوقات مکن است تا ده توله به دنیا بیاورند.
توله ها گازمی گیرند، جست و خیز می کنندو غلت می خورند، آن ها با این بازی ها شکار کردن را تمرین می کنند تا در بزرگ سالی بتوانند غذایشان را پیدا کنند.
علاوه بر گرگ مادر، گرگ پدر و بقیه ی اعضای گروه برای توله ها گوشت می آورند تا برای نخستین بار از آن تغذیه کنند.
زوزه:
گرگ ها به خاطر دیدن ماه در آسمان زوزه نمی کشند. وقتی گرگی زوزه می کشد، فقط می خواهد به بقیه ی گرگ ها بگوید: من این جام.
گه گاه به طور انفرادی یا یک جفت در حال شکار دیده میشوند. ولی اغلب گله‌هایی تشکیل داده و به طور دسته جمعی به شکار حمله می‌کنند.
با این که غذای اصلی گرگ از گوشت و مواد حیوانی است ولی گاهی دیده شده است که مواد گیاهی مانند بعضی از میوه‌جات را مورد تغذیه قرار داده‌اند. طعمه گرگ ها اهلی و وحشی ، خرگوش ها ، جوندگان و سگ و پرندگان است.
گرگ ها گاهی به گله‌های گوسفند حمله کرده و ممکن است تعداد زیادی از دام ها را تلف کنند و هم چنین گاهی سگ های روستاها و گله‌ها را کشته و گوشت آنها را می‌خورند.
بسیار درنده هستند و در هنگام حمله به سختی شکار خود را رها می‌سازند. گرگ ها بیشتر از زیر ریشه درختان افتاده و میان تنه درختان تو خالی و شکاف صخره‌ها و کوه ها و جاهای پوشیده به صورت لانه و پناه گاه استفاده می‌کنند .
گاهی حفره‌های کنده شده به وسیله حیوانات دیگر را اشغال کرده و آن ها را تبدیل به لانه خود می‌کنند و یا در بیشه‌زارهای انبوه و نیزارها پنهان میشوند.
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فرهانی- منبع: کتاب بچه حیوانات را دوست دارم- سایت: دانشنامه رشد
|
تیره سگ سانان گوشت خوارانی هستند با بدنی کم و بیش باریک و دراز که برای سریع دویدن و تعقیب شکار مساعد شده‌اند. سر آن ها دراز و گوش ها قائم و نوک‌دار است. پاهای جلو مستقیم و باریک و تقریبا به اندازه پای عقب است.
|
13,687 |
60734e052c38301a358e5755
|
مواد لازم:آب ۱/۴ لیوان
پودر ژلاتین ۲ قاشق غذا خوری
کره ۱۰ گرم
شکلات ۲۰ گرم
عسل ۱ قاشق غذا خوری
گلوکز ۱ قاشق چای خوری
خامه قنادی ۲ لیوان
زمان تهیه ۱۰ دقیقه
زمان پخت ۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ ابتدا یه ظرف رو تا نصف آب میکنیم و میزاریم تا بجوش بیاد بعد ظرفی رو روی اون قرار میدیم
۲ ۱/۴لیوان آب رو داخل ظرف میریزیم و ژلاتین رو به اون اضافه میکنیم و آروم بهم میزنیم تا ژلاتین حل بشه هیچ ذره ای نمونه
۳ بعد از حل شدن ژلاتین کره و شکلات رو اضافه میکنیم بهم میزنیم تا آب بشه سپس عسل و گلوکز رو اضافه میکنیم بهم میزنیم تا کامل حل بشه سپس از روی آب برمیداریم
۴ موادمون رو به خامه اضافه میکنیم و بهم میزنیم اگر دیدید مخلوطتون سفته روی ظرف آب بگذارید و بهم بزنید تا روون بشه
۵ وقتی آماده شد یکم رنگ خوراکی بهش اضافه میکنیم میتونید همونطور سفید استفاده کنید
۶ کیکی که قبلا خامه کشی شده و دو ساعت تو فریزر گذاشتیم رو روی یه پایه فلزی میزاریم و روی کیک میریزیم دستتون رو بچرخونید تا کامل همه جای کیک رو بگیره بعد از سفت شدن میتونید کیک رو تزیین کنید
سایر نکات:خامه پاستیلی رو بزارید یکم از داغی بیوفته تا کناره های کیکتون کامل پوشیده بشه اگه داغ بریزید روی کیک دیواره های کیکتون یه لایه نازک میگیره سعی کنید همه جای کیک رو همون دفعه اول بریزید چون خامه پاستیلی اگه ببنده بخاید دوباره بریزید روکش کیکتون جالب نمیشه میتویند اضافه هاش رو بزارید یخچال ببنده با کاتر قالب بزنید و روی کیک استفاده کنید دستور کامل برای یه کیک ۲۳ اندازست کمی اضافه میاد لازم نیس خامتون فرم گرفته باش اگه کارکردن با خامه مشکل دارید میتونید باهاش خامه پاستیلی درست کنید یه روکش خوشمزست مزه خامه میده.
منبع: پاپیون
|
خامه پاستیلی رو بزارید یکم از داغی بیوفته تا کناره های کیکتون کامل پوشیده بشه اگه داغ بریزید روی کیک دیواره های کیکتون یه لایه نازک میگیره سعی کنید همه جای کیک رو همون دفعه اول بریزید.
|
52,060 |
60735f862c38301a358eed3a
|
در دین مبین اسلام، دستوراتی وجود دارد که رعایت نکردن آنها علاوه بر جهان آخرت، در این دنیا نیز گریبان انسان را می‌گیرد. یکی از آن کارهای بد و ناپسند، "پرده دری نسبت به دیگران" است. روایات اهل‌بیت گویای این مطلب است که، هر کس به دنبال بی آبرو کردن دیگران و پرده‌دری نسبت به آنان باشد، جهنم در انتظار اوست و خداوند، آبروی او را خواهد برد.[1] زیرا که فاش کردن راز دیگران و پرده برداشتن از اسرار آنان، نوعی ظلم است و ظلم یکی از کارهای بدی است که آثارش به انسان بازمی‌گردد.[2]
انسان موجودی اجتماعی است و برای ادامه زندگی دوستانی دارد؛ به طور طبیعی دوستان در اثر رفت و آمد و نشست و برخاست از اسرار زندگی شخصی و خانوادگی یکدیگر مطلع می شوند؛ این اسرار شخصی، زمانی که بین دوستان کدورتی پیش می آید، ممکن است توسط یک طرف، فاش شده و باعث ریختن آبروی دیگری شود. از این رو در احادیث بر انتخاب دوستان خوب تاکید شده و دوست خوب را کسی دانسته که در غیاب فرد بدگویی(پرده دری ولو کوچک) نکند.[3]
هنگامی که شخص متوجه شود که اسرار او توسط دوست دیگر برملا شده، ممکن است دست به واکنش متقابل و یا انتقام بزند. چه بسا بسیاری از مشکلات و ناهنجاری‌ها مانند اسید پاشی، درگیری های خیابانی وغیره، نتیجه فاش کردن(پرده‌دری از) اسرار شخصی یک دوست باشد. چنانچه این پرده دری در خصوص افراد شاخص و برجسته رخ دهد، ماجرا ابعاد تازه ای پیدا میکند، چراکه هواداران آنها نیز به تبع آنها وارد گود شده و به تخریب یکدیگر می‌پردازند.
امروزه بنیان خانواده با وجود فضای مجازی و دیگر القائات شیطانی، مورد تعرض قرار گرفته است. چه طلاق هایی که بر اساس پرده دری زوجین رقم می خورد.
پرده براشتن از رازهای دیگران، در محیط‌های دوستانه و نیز بین زوجین، اثرات ناگواری دارد که فارغ از جهان آخرت، چه بسا در این دنیا گریبان انسان را بگیرد.
پی نوشت‌ها:
1ــ پیامبر اسلام: هر كس برای عیب‌جویی و فاش كردن اسرار برادر دینی‌اش قدم بردارد اولین قدم او ورود به جهنم خواهد بود! و خداوند اسرار و عیوب او را نزد همة خلایق فاش و علنی خواهد ساخت. (لئالی‌الاخبار، ج ٥، ص ٢٤١)
2ــ پیامبر اسلام: «سه خصلت است كه در هر كس باشد (آثارش) به خود او بر مى گردد: ظلم كردن و...» نهج الفصاحه ص 422 ، ح 1281
3ــ پیامبر اسلام: «سه چیز دوستى را یكرنگ مى سازد :... پاسداری در غیاب(و بدگویى نكردن) و ...»( مجموعه ورام ج2، ص121
|
پرده براشتن از رازهای دیگران، در محیط‌های دوستانه و نیز بین زوجین، اثرات ناگواری دارد که فارغ از جهان آخرت، در این دنیا نیز گریبان انسان را می‌گیرد.
|
32,617 |
6073572e2c38301a358ea147
|
فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن «پرچم های برافراشته»، «مهمان داریم»، «کوچه هفتم»، «مقصد»، «گهواره»، «کربلا جغرافیای تاریخ»، «بادیگارد»، «ستاره لارا»، «نغمه»، «خاتم شیراز»، «یه خواب کوچولو»، «شجاع مرد کوچک»، «چراغ روشن چراغ خاموش»، «هیهات»، «اتاق سبز»، «خاکستری»، «شکارچیان»، «طفلان مسلم 2» و «شکار» سه شنبه هشتم آبانماه مصادف با اربعین سید و سالار شهیدان از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌رود.
شبکه یک به سراغ «پرچم‌های برافراشته» می‌رود
فیلم تلویزیونی «پرچم های برافراشته» به کارگردانی بیان ترک، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 9 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد. این فیلم مستندی است که درباره راهپیمایان اربعین حسینی تهیه شده است.
«مهمان داریم» روایتی از یک جانباز قطع نخاعی
فیلم سینمایی «مهمان داریم» به کارگردانی محمدمهدی عسگرپور، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 16 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد. در این فیلم خواهید دید: ابراهیم و فخری در خانه‌ای قدیمی زندگی می‌کنند و سه فرزندشان شهید شده و فرزند چهارم رضا جانباز قطع نخاعی است که در یک آسایشگاه تحت مراقبت قرار دارد. رضا بعد از شهادت هم‌رزم‌اش، کمال، پرخاشگر و عصبی شده و داروهایش را مصرف نمیکند، به همین خاطر ابراهیم و فخری تصمیم میگیرند او را به خانه آورده و خود از وی مراقبت کنند. محبوبه خواهر کمال به خانه آنها می‌آید و مایل است طبق قرار قبلی با رضا ازدواج کند، اما... در فیلم سینمایی «مهمان داریم»، پرویز پرستویی، آهو خردمند و بهروز شعیبی ایفای نقش کرده‌اند.
«کوچه هفتم» فیلم سینمایی شبکه دو در اربعین حسینی
فیلم تلویزیونی «کوچه هفتم» به کارگردانی حسین تبریزی، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 8 صبح از شبکه دو سیما پخش میشود. فیلم درباره سبحان پسرکی هفت ساله و بسیار با سر و زبان است که پدرش در بازار فرش باربری میکند. پدر سبحان مدتی است که به علت سرقت رفتن یک فرش عتیقه، در زندان است. صاحب فرش فروشی او را عامل سرقت می‌داند، اما سبحان که می‌داند پدرش بی‌گناه است، نذر میکند که تا اربعین بی‌گناهی پدرش اثبات و او از زندان آزاد شود، او به شیوه کودکانه خود و با استفاده از حلقه‌های فلزی، زنجیری دست ساز درست میکند و ... سیاوش طهمورث، جعفر دهقان، نگین صدق گویا، مجید شهریاری و سعید نوراللهی در فیلم تلویزیونی «کوچه هفتم» نقش‌آفرینی کرده‌اند.
«مقصد» ماجرای نذر سقاخانه‌ای برای حرم امام حسین(ع)
فیلم تلویزیونی «مقصد» به کارگردانی اصغر نعیمی، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 17:30 از شبکه دو سیما پخش خواهد شد. در این فیلم خواهیم دید: رضا به همراه پدر زنش که از ضریح‌سازان قدیمی است، نذر محله را که ساخت سقاخانه‌ای برای حرم امام حسین(ع) است، به انجام می‌رسانند، مریم همسر رضا که زندگیش را وقف خدمت به افراد معلول و سالخورده کرده است، بر اثر بیماری صعب العلاجی می‌میرد، رضا به هم می ریزد، پای رفتن به کربلا و بردن سقا خانه را از دست میدهد، اما .. رامین راستاد، سحر قریشی و محمود عزیزی در این فیلم بازی کرده‌اند.
«گهواره» و سرنوشت نامعلوم نوزاد تعزیه
فیلم تلویزیونی «گهواره» به کارگردانی نادر مقدس، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 23 از شبکه دو سیما پخش خواهد شد. در این فیلم با بازی محمود پاک‌نیت و بهنوش صبر کن خواهیم دید: ربّعلی در مراسم تعزیه عاشورا، نوزادی را از دست زنی می‌گیرد و در مراسم برای ادا نذر می‌چرخاند اما پس از آن، مادر نوزاد ناپدید میشود. ربعلی، نوزاد را به نزد همسرش در امامزاده‌ای که متولی آن است می‌برد. او و همسرش که در سنین کهولت به سر میبرند، فرزندی ندارند. خدیجه همسرش، می‌خواهد نوزاد را برای خود نگه دارد. اما ...
«کربلا جغرافیای تاریخ» روایتی حماسی از امام حسین(ع)
فیلم تلویزیونی «کربلا جغرافیای تاریخ» به کارگردانی داریوش یاری، سه‌شنبه هشتم آبانماه ساعت 10 از شبکه سه سیما پخش میشود. این مستند در فاز نخست مروری مستندگونه بر حرکت حماسی امام‌حسین(ع) از ابتدا تا پس از شهادت در روز عاشورا دارد و در فاز بعدی چگونگی عزاداری در فرهنگ‌های مختلف در جهان را در ماه محرم بررسی میکند.
«بادیگارد» و نوستالژی دیگری از ابراهیم حاتمی‌کیا
فیلم تلویزیونی «بادیگارد» به کارگردانی ابراهیم حاتمی کیا، سه شنبه هشتم‌آبان‌ماه ساعت 14:30 از شبکه سه سیما پخش خواهد شد. در این فیلم خواهیم دید: حاج حیدر یک محافظ شخصیت باسابقه و قدیمی است که از اوایل انقلاب همواره وظیفه محافظت از شخصیت‌های بلند پایه نظام را برعهده داشته است. در یکی از مأموریت‌هایی که حاج حیدر به همراه یکی از نمایندگان مجلس به منطقه‌ای در سیستان و بلوچستان سفر کرده، بمب‌گذاری اتفاق افتاده و نماینده مجل پس از مدتی بستری شدن در بیمارستان از دنیا می‌رود. این اتفاق، پای ماموران حراست و پیگیری را به پرونده باز میکند که معتقدند حاج حیدر در حفاظت از نماینده مجلس کوتاهی کرده است. در همین حین مسئولین حاج حیدر، از او می‌خواهند حفاظت یکی از دانشمندان جوان هسته‌ای کشور را برعهده بگیرد که ... پرویز پرستویی، مریلا زارعی، بابک حمیدیان، امیر آقایی، پریوش نظریه، فرهاد قائمیان و شیلا خداداد در فیلم سینمایی «بادیگارد» نقش‌آفرینی کرده‌اند.
«ستاره لارا» و سقوط ستاره در شبکه پنج
فیلم سینمایی «ستاره لارا» به کارگردانی پیت دی ریکر، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 9 از شبکه پنج پخش میشود. در خلاصه داستان آمده است: لارای هفت ساله به تازگی به همراه خانواده‌اش به شهری دیگر مهاجرت کرده‌اند و دخترک اوقات سختی را بدون داشتن دوست سپری میکند. شبی در حالی که لارا در کنار پنجره اتاقش نشسته است ستارهای را می‌بیند که از آسمان سقوط میکند. لارا به کمک ستاره ...
«نغمه» ابوالقاسم طالبی و روایتی دیگر از یک جانباز شیمیایی
فیلم سینمایی «نغمه» به کارگردانی ابوالقاسم طالبی، سه شنبه هشتم‌آبان‌ماه ساعت 13:30 از شبکه پنج پخش میشود در این فیلم خواهیم دید: محمود یک مهندس کامپیوتر و جانباز شیمیایی است که یک شب وقتی کیف دختری به نام شیوا را دزد می‌زند آن را پس می‌گیرد. دختر که دانشجوی همسر او نغمه است و در مورد طلاق تحقیق میکند، فردای آن روز او را در دادگاه می‌بیند که می‌خواهد همسرش را طلاق دهد. شیوا می‌خواهد هر طور شده بفهمد او که بیمار است چرا می‌خواهد همسرش را طلاق دهد او که نمی‌داند استادش همسر محمود است تمام سعی خود را میکند ولی متوجه نمی‌شود تا ... حسین یاری، حمیرا ریاضی، فقیهه سلطانی، کامبیز دیرباز و مهتاج نجومی در این فیلم هنرنمایی کرده‌اند.
«خاتم شیراز» روی آنتن شبکه شما
فیلم تلویزیونی «خاتم شیراز» به کارگردانی ایمان افشاریان، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 13:30 از شبکه شما پخش خواهد شد. در خلاصه داستان آمده است: حاج محمود که استاد خاتم کاری است قصد دارد برای حرمیین عسکریین عراق صندوق خاتم کاری بسازد. اما بیماری قلبی او را روانه بیمارستان می کند. بهروز پسرش به او قول میدهد کار صندوق را به پایان برساند. اما دایی او که دختری به نام پری دارد و قرار ازدواج او با بهروز گذاشته شده است دچار ورشکستگی مالی شده است، قصد دارد کار خاتم کاری را از دست بهروز و پدرش در بیاورد. اما بهروز ... زهرا سعیدی، مهدی فقیه، سلمان فرخنده، سوده شرحی در فیلم تلویزیونی «خاتم شیراز» بازی کرده‌اند.
«یه خواب کوچولو» به روایت مسلم جوان نوحه‌خوان
فیلم تلویزیونی «یه خواب کوچولو» به کارگردانی حسین عامری، سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 24 از شبکه شما پخش خواهد شد. داستان فیلم درباره مسلم، جوان نوحه خوانی است که به همراه همسرش مینا سوار بر یک موتور در جاده با وانتی تصادف میکند. راننده وانت علیرغم جراحت سخت مینا و درماندگی مسلم می‌گریزد و مینا در می‌گذرد. از این پس زندگی مسلم، رنگی از انتقام به خود می گیرد. مسلم جستجویی را برای یافتن ضارب آغاز میکند و در این سفر و مسیر با کسانی آشنا میشود که ... ارسطو خوش رزم، علی رضا پور محمد، لیلا جوان و سعید آهویی در فیلم تلویزیونی «یه خواب کوچولو» هنرنمایی کرده‌اند.
روایت زندگی شهید فهمیده در شبکه کودک
انیمیشن سینمایی «شجاع مرد کوچک» به کارگردانی صمد غلامزاده، سه‌شنبه هشتم آبانماه ساعت 14 از شبکه کودک پخش خواهد شد. این فیلم، داستان زندگی شهید محمدحسین فهمیده، رزمنده سیزده ساله است از دوران مدرسه تا زمان شهادت او در جریان دفاع از خرمشهر. این نوجوان سلحشور الگو و سرمشق بزرگی برای مردم علی‌الخصوص کودکان و رزمندگان در طول هشت سال دفاع مقدس بود.
فیلم‌های اربعینی شبکه نمایش؛ از «هیهات» تا «طفلان مسلم2»
فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی «چراغ روشن چراغ خاموش» به کارگردانی حسین تبریزی، «هیهات» به کارگردانی هادی مقدم دوست و روح‌الله حجازی، «اتاق سبز»، «خاکستری»، «شکارچیان»، «طفلان مسلم2» به کارگردانی سیدمجتبی یاسینی و «شکار» سه شنبه هشتم آبانماه ساعت 11، 13، 15، 17، 19، 21 و 23 از شبکه نمایش روی آنتن می‌رود.
منبع: تسنیم
|
شبکه‌های مختلف سیما در ایام اربعین حسینی هفته فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی مختلفی را برای پخش در نظر گرفته‌اند که از جمله مهمترین آنها می‌توان به «بادیگارد»، «میهمان داریم»، «کربلا جغرافیای تاریخ» و «یه خواب کوچولو» اشاره کرد.
|
84,593 |
60736db02c38301a358f6c4f
|
لپ‌تاپ Huawei MateBook 13 با وزن نزدیک به 1300 گرم، از صفحه نمایش باکیفیت 13 اینچی از نوع IPS با وضوح تصویر2160x1440 پیکسل استفاده میکند. صفحه نمایش این محصول، حاشیه بسیار نازکی دارد و به همین دلیلHUAWEI FullView Display نامیده میشود. به این ترتیب یک صفحه نمایش بزرگ، درون یک قاب کوچک تعبیه شده است.
برای بسیاری از کاربران، کار کردن با صفحه کلید لپ‌تاپ‌های سبک و کوچک دشوار است، اما لپ‌تاپ Huawei MateBook 13 از صفحه نمایش تمام لمسی با فناوری Light Touch بهره می‌برد که حساسیت بالایی به لمس دارد. همچنین جای اثر انگشت روی صفحه نمایش این محصول، باقی نمی‌ماند.
لپ تاپ Huawei MateBook 13 از طراحی مینمالیستی استفاده کرده و تنها 14.9 میلی‌متر ضخامت دارد. این لپ‌تاپ از قاب فلزی با ظاهری جوان‌پسند برخوردار است تا حس خوبی را به کاربر منتقل کند.
نیروی پردازشی Huawei MateBook 13 از پردازنده نسل هشتمی Core i7/Core i5 اینتل و پردازنده گرافیکی مجزای GeForce MX250 انویدیا با 2 گیگابایت حافظه ویدئویی اختصاصی تامین میشود. همچنین این لپ‌تاپ دارای 8 گیگابایت حافظه رم پرسرعتLPDDR3 با فرکانس 2133 مگاهرتز است.
لپ‌تاپ جدید هوآوی به پردازنده گرافیکی مجتمع اینتل نیز مجهز شده و به لطف مصرف بسیار پایین انرژی، میتواند 10 ساعت بی‌وقفه ویدئوی فول اچ‌دی پخش کند. علاوه بر این، با استفاده از شارژر سریع این لپ تاپ که بسیار کوچک بوده و در جیب نیز جا میشود، تنها 15 دقیقه برای شارژ، زمان نیاز است تا بتوان 2.5 ساعت از لپ‌تاپ هوآوی استفاده کرد.
این لپ‌تاپ تا کنون در بسیاری از وب‌سایت‌ها و رسانه‌های آنلاین جهانی مورد نقد و بررسی قرار گرفته و موفق شده رضایت کارشناسان دنیای فناوری را جلب کند. در ادامه به ذکر نقاط قوت این محصول از دید این رسانه‌ها میپردازیم.
وب سایت TechRadar که مرکزی معتبر برای نقد و بررسی محصولات محسوب میشود، پس از بررسی لپ تاپ Huawei MateBook 13، مزایای زیر را برای آن لیست کرده:
قدرت پردازشی برگرفته از پردازنده اینتل گرافیک مجزا با قدرت مناسب ارزش خرید فوق‌العاده بالا
وب‌سایت مشهور The Verge هم پس از بررسی همه‌جانبه‌ی Huawei MateBook 13 این نکات را ذکر کرده است:
کیفیت ساخت بالا
صفحه کلید و ترک‌پد عالی
طراحی جمع و جور با صفحه نمایش 3:2
پردازنده پرقدرت
اما وب‌سایت نام‌آشنای Laptop Mag نیز با بررسیHuawei MateBook 13 در جمع‌بندی خود به این نتایج رسیده:
عملکرد سریع
صفحه نمایش با روشنایی بالا و رنگ‌های با طراوت
مقرون به صرفه
صفحه کلید راحت
نویسنده وب‌سایت Windows Central نیز ضمن اعلام رضایت از کیفیت و کارایی محصول، نقاط قوت آن را این طور بیان کرده است:
صفحه نمایش با کیفیت 2K
ارزش خرید بالاتر نسبت به MacBook Air
طراحی شیک
به گواه دهها رسانه و بررسی مستقل دیگر، Huawei MateBook 13 در عینِ قدرت پردازشی بالا، مقرون به صرفه نیز بوده و قیمت متعادل آن، برگ برنده این لپ‌تاپ در مقابل محصولات مشابه در بازار است.
|
لپ‌تاپ‌های زیبا و سبک با آن طراحی چشمگیر و قابلیت‌های مناسبی که دارند، هرکسی را شیفته خود می‌کنند. هوآوی با لپ‌تاپ Matebook 13، محصولی را ارائه کرده که از زوایای مختلف انتخابی ایده‌آل برای علاقه‌مندان به لپ‌تاپ‌های مدرن است.
|
1,810 |
607348462c38301a358e28f0
|
به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، علی لاریجانی در بخشی از پیام تسلیت خود با تاکید بر این که جلال طالبانی این شخصیت مبارز عمر خود را صرف آزادی ملت عراق به ویژه مردم کردستان عراق کرد، افزود: طالبانی پرچمی بود که حماسه وحدت را به اهتزاز درآورده بود که با سیاست‌ورزی حکیمانه توانست در عراق جدید اختلافات را به دوستی مبدل سازد و چهره‌ای ماندگار از خود بر جای بگذارد. همانگونه که در دوران مبارزه در قامت یک انقلابی واقعی ظاهر شد که یاد و نام او در تاریخ کرد، عراق و منطقه هرگز فراموش نخواهد شد.
رییس مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: مرحوم طالبانی که با مردم خود بسیار صادق بود و هرگز حاضر نشد از واقعیاتی که منافع کرد در آن بود، فاصله بگیرد و مردم را به سراب واهی بکشاند. مردم کرد رهبری از دست دادند که به نظر میرسد به این زودی‌ها مانند او را نخواهند یافت.
طالبانی فردی انقلاب بود که عمر خود را در مسیر وحدت ملی صرف کرد
محسن رضایی دبیر مجمع تشخیص مصحلت نظام نیز با انتشار پیامی با تسلیت درگذشت جلال طالبانی ، تصریح کرد: مرحوم طالبانی حقیقتا فردی انقلابی و سیاستمداری برجسته بود که سالیان دراز از عمر پرفراز ونشیب خود را در مسیر وحدت ملی و آبادانی عراق کوشید و تا پایان حیات دنیوی اش، از تلاش در این راه مضایقه نکرد.
طالبانی مبارزی نستوه و روشنفکر کُرد بود
همچنین نمایندگان اهل سنت و کُرد مجلس شورای اسلامی در پیام های جداگانه ضمن تسلیت درگذشت جلال طالبانی تاکید کردند: درگذشت مام جلال طالبانی از رهبران سیاسی کردستان و رییس‌جمهوری پیشین عراق که مبارزی نستوه و روشنفکر کُرد بود و بیشتر عمر خود را صرف مبارزه با دیکتاتوری صدام و تحقق دمکراسی کرد، همه ما نمایندگان کُرد مجلس شورای اسلامی ایران را اندوهگین کرد.
رییس جمهوری پیشین عراق و دبیرکل اتحادیه میهنی کردستان عراق روز گذشته در بیمارستانی در برلین آلمان به دلیل عوارض ناشی از سکته مغزی درگذشت. این رهبر مبارز علیه دیکتاتوری صدام ، بعد از تشکیل نظام سیاسی جدید عراق در 2003 میلادی نقش مهمی در وحدت عراق ایفا کرد. وی در سال 2005 برای اولین بار به عنوان یک کرد رییس جمهوری عراق شد. طالبانی در سال 2012 دچار سکته مغزی شد و فعالیت های سیاسی وی پایان یافت.منبع: ایرنا
|
مقامات و شخصیت های سیاسی جمهوری اسلامی ایران ونمایندگان مجلس شورای اسلامی در پیام های جداگانه ای درگذشت جلال طالبانی رییس جمهوری پیشین عراق را تسلیت گفتند.
|
52,186 |
60735f942c38301a358eedb8
|
نمایشگاه «100 چهره ورزشی ایران» دربرگیرنده 137 اثر از 104 چهره ورزشی است که با انتخاب 100 نقاش به تصویر کشیده شده‌اند. این نمایشگاه سومین رویدادی است که تحت عنوان «چهره‌های سرشناس ملی» اینبار بـا خلق 137 اثر برای نخستین بار با موضوع چهره‌هـای ورزشی برگزار میشود.
هیوا پاشائی طراح و مسئول برگزاری این نمایشگاه با ذکر این نکته که هدف از برگزاری نمایشگاه نقاشی پرتره یکصد چهره ورزشی ایران قدردانی از مقام ورزشکاران نام‌آور ایرانی است، گفت: این حرکت هنری از آغاز شکل‌گیری تاکنون، با برگزاری چند دوره ورکشاپ حرفهای و آموزش برخی تکنیک‌هـای گوناگون و مدرن به جمع بسیاری از هنرمندان، موجب پدید آمدن صدها اثر فـاخر و کم نظیر در زمینه «پرتره» شده است کـه حاصل آن در موزه قصر تهران، گالری آریانا و فرهنگسرای نیاوران به نمـایش درآمده است.
وی افزود : پس از برگزاری نمایشگاه «پرتره‌نگاری مشاهیر موسیقی ایران» و «یکصد چهره محبوب سینما تئاتر ایران» این جریان مستقل هنری، پرتره چهره‌های ورزشی محبوب خویش را اینبار در موزه هنرهای زیبـا، واقع در مجموعه فرهنگی-تاریخی سعدآباد به نمـایش خواهد گذاشت.
آیین افتتاحیه این نمایشگاه روز جمعه 15دیماه ، ساعت 15 در موزه هنرهای زیبای مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد برگزار میشود.
علاقه‌مندان برای بازدید از این نمایشگاه می‌توانند همه روزه از ساعت 9 تا 16 و روزهای جمعه از ساعت 9 تا 20 به نشانی: تهران، خیابان ولیعصر، خیابان فلاحی (زعفرانیه)، انتهای خیابان طاهری، مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد، موزه هنرهای زیبا مراجعه کنند.
منبع: فارس
|
نمایشگاهی از ١٠٠ پرتره نقاشی چهره‌های ورزشی ایران که توسط ۱۰۰ هنرمند به تصویر کشیده شده است، در مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد برگزار میشود.
|
54,971 |
607360d72c38301a358ef899
|
زنده یاد امیرحسین فردی را بیشتر به دلیل رمان‌هایی که نگاشته می‌شناسند، رمان‌هایی هم چون «اسماعیل»، «گرگسالی»، «سیاه چمن» و .... اما از این نویسنده خوش قلم یک سفرنامه هم به یادگار باقی است.
«سفرنامه هامون، زهکلوت و آن حوالی» که او در این سفرنامه به زهکلوت، منطقه‌ای بین استان سیستان و بلوچستان و کرمان و از نظر جغرافیایی به همان منطقه‌ای که داستان «سیاه‌چمن» جریان دارد، میپردازد.
فردی فرهنگ و آداب و رسوم مردم منطقه را تشریح میکند و از محرومیت و زندگی مردمی سخن می‌گوید که از کمترین امکانات زندگی بی‌بهره هستند. نویسنده برای آشنایی بیشتر مخاطبان با جغرافیای منطقه در ابتدای کتاب نقشه محل سفر را نیز درج کرده است
در بخشی از این سفرنامه می‌خوانیم: ابتدا چند تایی از مردها سوار وانت میشوند. می‌گوییم بچه‌ها را هم بیاورید که فیلم تماشا کنند. مردها از این پیشنهاد خوشحال میشوند و بچه‌هایشان را به اسم صدا می‌کنند: «عبدوست، عباس، دادمحمد، بی بی...» اما بچه‌ها همچنان با وحشت نگاه‌مان می‌کنند. ناچار پدرها پایین می‌روند و دست بچه‌ها را میگیرند و کشان کشان به طزف ماشین می‌آورند. بچه‌های می‌ترسند. بعضی‌ها ضجه می‌کشند و پا را بر زمین ستون می‌کنند تا از مادر و خانه‌شان جدا نشوند. از راننده می‌پرسم: «چرا این کار را می‌کنند؟» با خنده می‌گوید:«از ماشین می‌ترسند تا حالا سوار نشده‌اند.»
در بخش دیگری از کتاب می‌خوانیم؛
به نزدیکیِ روستایی می‌رسیم. هنگام عبور از کنار آن، ناگهان شعار مرگ بر گران‌فروش از پشت وانت شنیده میشود. از راننده می‌پرسم: «چه خبر است؟ مگر اینجا هم گران‌فروش پیدا میشود؟»
می‌گوید: «بله، اینجا یک مغازه است که مردم این اطراف از آن جنس می‌خرند، مثل اینکه او هم گران حساب میکند، برای همین هم مردم این طور می‌گویند.»
شعارِ مرگ بر گران‌فروش، بیشتر از شعار مرگ بر خان تکرار میشود. می‌بینم که جای نیش این خان تازه، سوزش بیشتری در جانِ این بندگانِ محروم ایجاد کرده است و به همین دلیل با کینه و خشم آرزوی مرگ این خانی را می‌کنند که تازه متولد شده است.
راننده آواز می‌خواند، با صدای بلند و با اشتیاق فرمان را به چپ و راست می‌چرخاند و جادة خاکی را پشت سر می‌گذارد.
به زهکلوت می‌رسیم. ماشین‌های دیگر زودتر از ما روستاییان اطراف را آورده‌اند. در یک محوطة باز، پتوها را پهن کرده‌اند و موتور برق هم لامپ‌ها را روشن کرده است. مردمی که جز چراغ‌های کوچک نفتی و احیاناً چراغ‌قوه، منبع نور دیگری در شب نداشته‌اند، با دیدن آن همه روشنایی خوشحال میشوند. مسئولان اردو می‌خواهند که زودتر وضو بگیریم و صف‌ها را تشکیل بدهیم که دیر شده است. به سرِ تنها شیر آبی که در آن نزدیکی است می‌رویم. حسین‌آبادی‌ها و چند نفری هم که از روستای بالای حسین‌آباد با ما آمده بودند، به آنجا می‌رسند. ابتدا ما وضو می‌گیریم تا آنها ببینند و یاد بگیرند. وقتی وضوی ما تمام میشود، عقب می‌رویم و آنها پیش می‌آیند تا وضو بگیرند و میگیرند، اما غلط و اشتباه. بچه‌ها که اصلاً به جای وضو گرفتن دست و صورت می‌شستند. بعضی‌ها فقط دست می‌شستند، بعضی‌ها هم دست و هم صورت.
بعد از تلاش بسیار صف‌ها بسته میشوند، اما کج! برای اینکه صف بستن برای اهالی آنجا چیز عجیب و تازه‌ای است. آنها نمی‌دانند که اصلاً صف چیست. به‌جرئت می‌توان گفت که آنها به عمر خود به صف نایستاده‌اند. زیرا نه خدمت می‌رفته‌اند و نه
کاری به کار حکومت داشته‌اند، و چه بسا که از ملیت خود نیز بی‌اطلاع بوده‌اند. بیشتر مردها و زن‌های پا‌به‌سن فاقد شناسنامه بودند، نه تولدشان در دفتری ثبت می‌شد، نه زندگی و نه مرگشان؛ غریب و گمنام، در آن صحرای درندشت، در کنار احشام خود زندگی می‌گذراندند.
بچه‌های اردو، چند بار به میان کلافِ در هم پیچیدة صف‌ها می‌روند تا آنها را نظم بدهند. بین آنها می‌ایستیم و طرز صف ایستادن را یادشان میدهیم. خواهرها هم به میان زن‌هایی که از کپرهای اطراف زهکلوت با دیدن روشنایی ـ مثل پروانه‌هایی که به هوای نور آمده باشند ـ به آنجا آمده‌اند، می‌روند تا طرز تشکیل صف نماز جماعت را به آنها بیاموزند. روحانی اردو، در جایگاه امامت جماعت قرار می‌گیرد و برادری با بلندگوی دستی قد قامت الصلوة می‌گوید و سپس تکبیرةالاحرام.
همین که صدا از بلندگو برمی‌خیزد، مردم جا می‌خورند، و به آن چیز شیپورمانند که صدا را آن طور بلند میکند، چشم می‌دوزند. با کوشش چند نفر از برادران دستها را به گوش‌ها میبرند و کمی
نگه می‌دارند و بعد به بغل‌دستی‌های خود نگاه می‌کنند. دستها را می‌اندازند، اما نمی‌دانند با دست‌هایی که اینک بلاتکلیف آویزان مانده است، چه کنند. دستها بی‌اختیار بالا و پایین حرکت می‌کنند. امام جماعت در حال قرائت سورة حمد است. چند نفر از برادران اردو که دیر به نماز رسیده‌اند یاالله‌گویان خود را به صف‌های آخر می‌رسانند و بعد از گفتن انّ اللهَ مع الصّابرین، قامت می‌بندند. همین سر و صدا باعث در هم ریختگی صف‌ها میشود. تقریباً همة بچه‌ها و تعداد زیادی از اهالی برمی‌گردند و به عقب نگاه می‌کنند تا ببینند چه خبر است و آن سر و صدا برای چی است. ناچار با بلندگو از آنها خواسته میشود که برگردند و صف‌ها را به هم نزنند. آنها دوباره برمی‌گردند و به صدای امام جماعت گوش می‌دهند.
رکوع و سجود را ناشیانه به جا می‌آورند. ما که در لای صفوف آنها پراکنده هستیم، «سبحان الله»ها را با صدای بلندی می‌گوییم تا اطرافیان ما نیز بشنوند و تکرار کنند، اما صدایی از جانب آنها به گوشمان نمیرسد. در رکوع رکعت دوم متوجه می‌شوم پسرِ هشت
نُه سالهای که یک صف جلوتر از من نماز می‌خواند، مرتب برمی‌گردد و با نگرانی نگاهم میکند. علت کارش را نمیدانم، ولی به هنگام سجده رفتن می‌بینم که زیرشلوار کهنة او پاره است و تمام پشت او پیداست! طفلک در حالی که سعی میکند با یک دست درزِ زیرشلوارش را بگیرد تا بدنش دیده نشود، در همان حال سجده هم میکند و چون خوب نمی‌تواند این دو کار را با هم انجام بدهد، هرازگاهی برمی‌گردد و با شرم و نگرانی به من نگاه میکند و می‌خواهد بفهمد که آیا من متوجه پارگی زیرشلوارش شده‌ام یا نه. من نیز نگاهم را به قطعه‌سنگ صافی که به جای مهر از آن استفاده می‌کنم می‌دوزم و این طور وانمود می‌کنم که متوجه چیزی نشده‌ام، اما تشویش و عذابی که آن پسرک از این بابت می‌کشد، آن قدر آزارم میدهد که تصمیم می‌گیرم بعد از تمام شدن نماز جماعت، بار دیگر نمازهایم را بخوانم.
به هر حال، سه رکعت مغرب را تمام میکنیم. به هنگام خواندن دعای وحدت، برادری که بلندگو در دست دارد، از همة ما می‌خواهد تا دست در دست هم بدهیم و در چنان حالتی دعای وحدت را بخوانیم. ما نیز چنین میکنیم. دست‌های اطرافیان را می‌گیریم و بالا میبریم و آن برادر، دعا را شمرده‌شمرده می‌خواند و ما هم تکرار میکنیم. سمت راستی‌ام مرد میان‌سالی است که دست‌های بزرگ، اما سرد و لزجی دارد. احساس می‌کنم که او می‌ترسد از اینکه مبادا دست من را محکم بگیرد و من ناراحت شوم. طرف سمت چپی‌ام یکی از بچه‌هاست که دستش به زحمت بالای سر من میرسد. در حین خواندن دعا، لرزش خفیف دستش را درون دستم، احساس می‌کنم. کلمات دعای وحدت، برای اهالی غریب و ناآشناست، در دهانشان نمی‌چرخند، و حاصل کارشان زمزمه‌های منقطع و نامفهومی است که از گلویشان خارج میشود.
به هنگام نماز عشا، جایم را عوض می‌کنم تا موجب شرمندگی و نگرانیِ آن پسری که زیرشلوارش پاره بود، نشوم. قبل از شروع نماز عشا، آن برادر مکبّر به مردم توضیح داد و گفت که ماها مسافر هستیم و ناچار باید نمازمان را شکسته بخوانیم، ولی شما، بعد از آنکه ما دو رکعت از نماز را خواندیم و تمام کردیم، رکعت‌های سه و چهار را هم بخوانید.
منبع: فارس
|
زنده یاد امیرحسین فردی را بیشتر به دلیل رمان‌هایی که نگاشته می‌شناسند، رمان‌هایی هم چون «اسماعیل»، «گرگسالی»، «سیاه چمن» و .... اما از این نویسنده خوش قلم یک سفرنامه هم به یادگار باقی است.
|
81,589 |
60736c5f2c38301a358f6093
|
در این رویداد که با حضور اهالی رسانه، شرکای تجاری و فعالان شبکه‌های اجتماعی برگزار شد، دو گوشی HUAWEI Y9s، HUAWEI Y9 Prime و محصولات دیگری از این برند معرفی شدند.
بابک فیاض قائم مقام هوآوی ضمن خوش‌آمدگویی به مهمانان صحبت خود را با ارائه آمارهایی درباره هوآوی آغاز کرد و در ادامه به اهمیت و سرمایه‌گذاری ویژه هوآوی به بخش تحقیق و توسعه (R&D) اشاره کرد.
به گفته او هوآوی در بیشتر 170 کشور دنیا محصولاتش را ارایه میدهد و بیشتر از یک سوم مردم جهان به صورت مستقیم و غیر مستقیم از محصولات یا سرویس‌های هوآوی استفاده می‌کنند. این شرکت 190هزار کارمند در سراسر دنیا دارد که 70درصد از آنها بومی همان کشور هستند. 50درصد از این تعداد در 14 مرکز R&D Centerمشغول فعالیت هستند. که این آمار نشان دهنده اهمیت هوآوی به بخش تحقیق و توسعه است. با توجه به گفته بابک فیاض هوآوی در سال 2018 حدود 15 میلیارد دلار برای بخش R&D سرمایه‌گذاری کرده و پیش‌بینی میشود این رقم در سال 2020 به 17.4 میلیارد دلار افزایش پیدا کند، که این عدد در تمام صنایع بیشترین میزان سرمایه‌گذاری در بخش تحقیق و توسعه محسوب میشود. نتیجه این سرمایه‌گذاری ارائه محصولات و سرویس‌های نوآورانه‌ای توسط هوآوی است. که می‌توان به kirin 990 5G که اولین چیپست 5G ارایه شده در دنیاست، Kirin A1که برای گجت‌های پوشیدنی طراحی شده، دوربین 40 مگاپیکسلی با زوم با کیفیت 50Xکه در گوشی‌های هوشمند پرچم‌دار استفاده شده، گوشی‌های 2سیم کارت 5G و ... اشاره کرد.
قائم مقام هوآوی درباره ارزش این برند که توسط منابع مختلف دنیا اعلام شده، گفت: در آخرین گزارش منتشر شده توسط Fortune Global هوآوی از رده 72 به رده 61 در سال 2019 ارتقا پیدا کرده است و در Brands موفق شده رتبه 47 را به دست بیاورد. همچنین به گفته Brand Finance از رتبه 25 به 12م صعود داشته است. همچین آمار فروش گوشی‌های هوشمند هوآوی از ژانویه تا اکتبر 2019 بیش از دویست میلیون دستگاه در سراسر دنیا است. با وجود مشکلاتی که برای هوآوی ایجاد شد. این شرکت 23 درصد از سهم بازار گوشی‌های بالای 500 دلار را دراختیار دارد که عدد چشمگیری است و اگر مشکلات پیش نمی‌آمد، به طور حتم با عدد بالاتری مواجه می‌شدیم. سهم بازار تمام محصولات هوآوی از فصل اول 2017 تا فصل سوم 2019 از 10 درصد به 18.6 رشد کرده، در حالی که برندهای دیگر رشد منفی داشتند. البته این پیشرفت به گوشی‌های هوشمند محدود نمی‌شود و محصولاتی مانند شامل PC ، تبلت وگجت‌های پوشیدنی به ترتیب 210، 10 و 272 درصد رشد داشتند.
اما به توجه به صحبتهای بابک فیاض فرق ویژه هوآوی با برندهای دیگر و حتی با برند زیر شاخه خودش این است که سرمایه‌گذاری وسیعی در بازارهای موبایلی و غیرموبایلی انجام داده تا کاربران و علاقه‌مندانش بتوانند به راحتی از این محصولات و سرویس‌های ارائه شده استفاده کنند. او در توضیح بیشتر گفت: این فروشگاه‌ها بر 4 اصل راه‌اندازی شدند. اول محصولاتی که برای فروش در نظر گرفته شده‌اند. دوم خدمات پس از فروش و بعد ارائه اطلاعات جامع و کامل محصولات از طریق فروشنده‌های آموزش دیده به مشتری‌ها و در نهایت خدمات آنلاین و سوشال که مردم می‌توانند از طریق وب سایت و شبکه اجتماعی هوآوی اطلاعات محصولات، فروش و پرومشن‌ها را دریافت کنند.
در ادامه مراسم امیرحسین قاسمی مدیر محصول، دو گوشی جدید هوآوی را برای اهالی رسانه معرفی کرد.
منبع: اقتصادآنلاین
|
هوآوی عصر سه‌شنبه ۲۶ آذرماه طی رویدادی در هتل اوین تهران از گوشی‌های هوشمند جدید سری Y رونمایی کرد.
|
38,211 |
607359aa2c38301a358eb721
|
روستایی بعد از ۱۳۰ سال در نگور سرخ کلوت از توابع شهرستان نیکشهر در ششصد کیلومتری زاهدان و در جنوب استان صاحب مدرسه شد و حالا مدرسه‌ای جدید در این روستا در حال ساخته شدن است که دانش آموزان تا پیش از آماده شدن مدرسه در اتاقکی ساخته شده به دست اهالی روستا مشغول درس خواندن هستند.
مهیم بلوچی معلم مهربان و دلسوز این مدرسه هر روز نیم ساعتی را با موتور طی مسیر میکند تا به مدرسه برسد و تمام تلاشش را میکند تا بچه‌های این روستا از درس و مدرسه دور نمانند.
نام این قسمت«وانگ و زانگ»است که در زبان بلوچی به معنای خواندن و فهمیدن (باسواد شدن) است.
فرهنگ بلوچ سرشار از تلاش و همکاری خانوادگی است. زنان با سوزن دوزی روی لباس‌ها و حصیر بافی، یکی از معروفترین صنایع دستی کشورمان را به وجود می‌آورند.
نوای موسیقی بلوچ و آواز‌های ساده و بومی آن منطقه و لباس‌های زیبا و مناظر طبیعی متفاوت و بکر از شیرینی‌های این قسمت است.
این مستند به دور از پُرگویی و با انتخاب تصاویر بکر از زندگی روستایی و بومی مناطق مختلف ایران، روایت‌هایی جذاب را برای بینندگان این برنامه تدارک دیده است.
گفتنی است؛این مستند کاری است از گروه اجتماعی فرهنگی که با مشارکت وزارت آموزش و پرورش و به تهیه کنندگی مهدی بابایی و کارگردانی حسین فاطمیان در ۲۶ قسمت سی دقیقه‌ای که پنجشنبه‌ها ساعت ۱۹:۴۰ در جدول پخش برنامه‌های شبکه دو سیما قرار می‌گیرد
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
|
سری مستند «غوغای بی هیاهو» در برنامه این هفته به منطقه بلوچ نشین استان سیستان و بلوچستان سفر کرده تا فرهنگ غنی این منطقه و کاستی های آن را به تصویر بکشد.
|
53,255 |
607360142c38301a358ef1e5
|
به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، ترامپ تصمیم گرفت تا خلاف توافقنامه تجارت آزاد، تعرفه واردات فولاد به امریکا را افزایش دهد، عمده‌ترین صادرکنندگان فولاد به امریکا نیز کانادا، اتحادیه اروپا، کره جنوبی، مکزیک، برزیل، ژاپن و چین هستند و البته گزارش‌های مختلف حاکی از آن بود که ترکش‌های جنگ تجاری رئیس جمهوری امریکا بیش از هر کشور دیگری، چین را نشانه گرفته است.
او سپس اعلام کرد که روی بیش از 1300 محصول تکنولوژیک و ماشین‌آلات چینی تعرفه‌های جدید اعمال میکند و چین نیز در مقابل، تهدید کرد که به‌روی 106 محصول امریکا، که برخی از مهمترین کالاهای وارداتی هستند، تعرفه 25 درصدی وضع کرده است. اما حالا طرفین اصلی این جنگ تجاری پیش از آنکه زبانه شعله‌های آتش بلند شود، پای میز مذاکره نشسته و به این جنگ یک‌ماهه پایان داده‌اند. البته در سویی دیگر از میدان، جنگ هنوز در جریان است و اروپایی‌ها به همراه هند با هم علیه ترامپ متحد شده‌اند.
چین و امریکا به چه توافقی رسیدند؟روز گذشته رویترز در این باره نوشت:«دو کشور چین و امریکا اعلام کردند که توافق شد تا چین میزان خرید کالا و خدمات از امریکا را بشدت افزایش دهد اما در این توافق هیچ اشاره‌ای به هدف دویست میلیارد دلاری کاخ سفید درباره تعرفه‌ها اشاره‌ای نشده است. پکن و واشنگتن همچنین توافق کردند آنها مذاکرات خود را درباره اینکه چین انرژی و کالاهای کشاورزی بیشتری از امریکا خریداری کند تا کسری 335 میلیارد دلاری کاهش یابد، ادامه دهند.»
شینهوا لیوهه نماینده ویژه رئیس جمهوری چین در گفتوگوهای اقتصادی چین و امریکا نیز در این باره گفت: «چین دارای توده‌های بزرگ با درآمد متوسط است و به بزرگترین بازار جهان تبدیل خواهد شد، بازار چین دارای نیروی رقابتی زیادی است. کشورهای صادرات‌کننده اگر بخواهند در بازار چین سهم خود را به دست آورند، باید نیروی رقابتی محصولات و خدمات خود را ارتقا دهند تا چینی‌ها مایل به خرید شوند. چین مایل است نه تنها از امریکا بلکه از سراسر جهان کالا بخرد.»
چین و امریکا همچنین بر اهمیت حفاظت از حق مالکیت معنوی تأکید و با افزایش همکاری در این باره موافقت کردند، چین تجدید نظر در قوانین و مقررات مربوطه از جمله «قانون حق ثبت اختراع» را به پیش سوق خواهد داد. همچنین دو طرف با تشویق سرمایه‌گذاری متقابل موافقت کردند و برای ایجاد محیط تجاری با رقابت عادلانه تلاش خواهند کرد.
در اظهار نظری که خبرگزاری شینهوا درباره توافق امریکا و چین منتشر کرد، گفته شده است این بیانیه یک مثال خوبی از معامله برد برد است و به امریکا کمک خواهد کرد تا کسری تجاری خود را با افزایش صادرات به چین جبران کند و همچنین به چین این امکان را میدهد تا کیفیت کالاهای وارداتی خود را بهبود بخشد.
هند و اروپا علیه اقدامات اقتصادی ترامپ متحد می‌شونداما در سویی دیگر از ماجرا، جنگ تجاری هنوز به پایان نرسیده است. خبرگزاری رویترز روز گذشته همچنین گزارش داد:«هند و اتحادیه اروپا در اقدامی تلافی جویانه فهرستی از کالاهای امریکایی را به سازمان تجارت جهانی ارائه دادند و درصدد اعمال تعرفه‌های گمرکی سنگین بر آنها هستند.»
اتحادیه اروپا به سازمان تجارت جهانی اعلام کرد تعرفه‌ای که «دونالد ترامپ» رئیس جمهوری امریکا بر فولاد وارداتی کشورهای عضو این سازمان اعمال کرده است، به حدود یک میلیارد و 500 میلیون دلار میرسد درحالی که این میزان درخصوص آلومینیوم 100میلیون دلار است، به همین خاطر این اتحادیه، برای اعمال تعرفه ها بر واردات کالاهای امریکایی فهرستی از آن را در اختیار این سازمان قرار داده است
از سوی دیگر، هند در گزارشی به سازمان تجارت جهانی اعلام کرد، تعرفه اعمال شده بر فولاد صادراتی به امریکا 134 میلیون دلار و تعرفه بر آلومینیوم 31 میلیون دلار است، همین امر دهلی نو را بر آن داشت، برای اعمال تعرفه بر کالاهای تولید واشنگتن، فهرستی از این تولیدات را در اختیار این سازمان قرار دهد.
«ژان ایو لودریان» و «برونو لومر» وزیران امورخارجه و اقتصاد فرانسه نیز اوایل اردیبهشت در بیانیه‌ای اعلام کردند، پاریس می‌خواهد اتحادیه اروپا به طور دائم از افزایش تعرفه‌های گمرکی صادرات فولاد و آلومینیوم به امریکا معاف شود.منبع:ایرنا
|
نزدیک به یک ماه پیش بود که ترامپ بازی جدیدی را در حوزه تجارت جهان آغاز کرد. او در یک پست توئیتری نوشت:«جنگ های تجاری خوب و بُردن آنها آسان است.»
|
64,073 |
607364c52c38301a358f1c27
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، مصطفی دنیزلی پیشنهاد قرارداد باشگاه تراکتورسازی برای هدایت این تیم تا پایان فصل را رد و برای این تیم در ادامه لیگ آرزوی موفقیت کرد.
سرمربی پیشین پرسپولیس در آخرین مذاکراتش با باشگاه تراکتورسازی به مسئولان این باشگاه اعلام کرده در شرایط فعلی نمی‌تواند کمکی به تراکتورسازی بکند و از این رو ترجیح میدهد برای فصل آینده هدایت تراکتورسازی را برعهده بگیرد.
با وجود پاسخ منفی دنیزلی، مسئولان باشگاه تراکتورسازی همچنان به دنبال جلب رضایت این مربی و ارائه پیشنهاد یک سال و نیمه به او هستند.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
سرمربی ترکیه‌ای حاضر به پذیرفتن هدایت تیم تراکتورسازی تبریز نشد.
|
89,848 |
607370352c38301a358f80d6
|
برنامه‌های موبایلی طی 5 سال گذشته رشد انفجاری داشته است. امروز این بازار غول‌پیکر شامل 5 میلیارد برنامه در سراسر جهان در IOS ،Android و... است. سال گذشته صنعت اپلیکیشن رشد بی‌سابقه 200 درصدی درآمد را نشان داد. در سه ماه اول سال 2020 رقم اپلیکیشن‌های خریداری شده به بیش از 23.4 میلیارد دلار رسید که از این رقم، 15 میلیارد دلار سهم آی او اس و 8.3 میلیارد دلار سهم گوگل پلی بوده است. با توجه به این میزان خرید، اکثریت قریب‌به‌اتفاق کاربران در تمام جهان برنامه‌های رایگان موبایلی را ترجیح می‌دهند. در واقع، تعداد دانلود برنامه‌های رایگان روزبه‌روز در حال افزایش است اما حقیقت این است که سازندگان برنامه‌های موبایلی برای تفریح اپلیکیشن موبایلی نمی‌سازند! قطعاً ساخت برنامه‌های رایگان برای آنها سود و منفعت بالایی در پی دارد اما چگونه؟!
سازندگان برنامه‌های رایگان موبایلی اغلب به یکی از روش‌ها زیر کسب درآمد می‌کنند:1- تبلیغات درون برنامه
در حالی که دانلود برنامه و استفاده از آن رایگان است اما سازندگان برنامه با نمایش تبلیغات در اپلیکیشن، درآمد کسب می‌کنند. این مدل کسب درآمد بسیار سودآور است.
2- خرید درون برنامه‌ای و مدل فریمیوم
Freemium مهمترین استراتژی کسب درآمد است. در این روش کسب درآمد، برنامه رایگان است اما کاربر برای باز کردن ویژگی‌ها یا مراحل خاصی از اپلیکیشن یا بازی باید مبلغی را بپردازد. به‌عنوان مثال در بازی Clash of کاربران می‌توانند با پرداخت هزینه اضافی و خرید سکه با سرعت بیشتری در بازی پیشرفت کنند.
3- خرید اشتراک
در این روش کاربر به‌صورت آزمایشی از بخشی خدمات استفاده میکند و برای دسترسی به ادامه برنامه از کاربر درخواست میشود، هزینه هفتگی، ماهانه یا سالانه بپردازد. این مدل کسب درآمد اغلب برای برنامه‌های آموزشی، صوتی و تصویری مانند Spotify و Google Music استفاده میشود و فقط 5 درصد از برنامه نویسان موفق برای کسب درآمد، از روش اشتراک استفاده می‌کنند.
4- مدل کراد فاندینگ (Crowdfunding)
Crowdfunding یکی از راههای سودآور برای کسب درآمد از برنامه‌های رایگان است. در این روش سازنده برنامه موبایلی، برنامه خود را در پلتفرم‌هایی مانند KickStarter ،CrowdFunder ،Indiegogo و Fundable منتشر میکند و از حمایت‌کنندگان می‌خواهد که مبالغ پایینی را برای توسعه و بازاریابی اپلیکیشن بپردازد. در سال 2017، بازی Hello Earth با یک شخصیت معروف گربه از طریق این روش، 148 هزار دلار درآمد کسب کرد.
سودآورترین برنامه‌ها کدم‌اند؟برنامه موسیقی، بازی و پخش ویدیو پرسودترین برنامه‌ها برای کسب درآمد هستند.
فروشگاه‌های اپلیکیشن از هر دانلود چقدر میگیرند؟شرکت اپل و گوگل 30 درصد درآمد حاصل از فروش و دانلود برنامه اندروید و آی او اس را می‌گیرد و 70 درصد درآمد را به سازندگان میدهد.
آیا سازندگان برنامه‌ها درآمد زیادی کسب می‌کنند؟بستگی به نوع و ویژگی‌های برنامه دارد اما به‌طور کلی تا زمانی که یک نام تجاری خوش‌نام به وجود نیاورید یا اینفوئنسرهای قوی (کاربران پرفالوور) از شما پشتیبانی نکنند، باید زمان زیادی منتظر نتیجه مطلوب برای کسب درآمد بمانید.
برنامه‌ها چقدر درآمد دارند؟میزان ارزش فروش برنامه تماماً به عملکرد اصلی برنامه، پلتفرم در نظر گرفته شده، انتظار از بازار هدف، الگوی کسب درآمد انتخاب‌شده و غیره بستگی دارد.
کدام یک از سیستم‌عامل‌ها بیشترین پول را برای سازندگان کسب می‌کنند؟با توجه به تفاوت قیمت‌ها مشخص‌شده است که بیش از 25 درصد سازندگان برنامه‌های آی او اس مبلغ بیش از 5 هزار دلار کسب می‌کنند درحالی که این تعداد برای سازندگان اندروید 16 درصد است؛ بنابراین پلتفرم آی او اس درآمد بیشتری برای سازندگان دارد.
چگونه می‌توان برنامه موبایلی ساخت؟شما میتوانید با یکی از روش‌های زیر اپلیکیشن موبایلی بسازید:
- یادگیری برنامه‌نویسی: برنامه‌نویسی یک مهارت فوق‌العاده پردرآمد است که نیاز به تلاش زیادی دارد. شما میتوانید از طریق کلاس‌های حضوری یا آنلاین به یادگیری برنامه‌نویسی بپردازید و از این طریق با کمترین هزینه از ساخت اپلیکیشن کسب درآمد کنید اما در نظر داشته باشید که این کار نیاز به صبر و حوصله و زمان زیادی دارد.
- استفاده از شرکتهای برنامه‌نویسی: این روش اگرچه سرمایه زیادی از شما می‌گیرد اما میتوانید با خیال راحت از آینده اپلیکیشن و درآمد حاصل از آن مطمئن باشید و به‌قول معروف کار را دست کاردان بسپارید.
- استفاده از ابزارهای ساخت اپلیکیشن: زمانی ساخت برنامه‌های تلفن همراه برای برنامه‌نویسان نخبه بود اما امروزه ابزارهای آنلاینی همچون AppyPie ،Kinetixe و Nativ طرح‌های گوناگونی با قیمت‌های متفاوت ارائه می‌دهند تا شما بر اساس نیاز خود بهترین گزینه را انتخاب نموده و در کمتر از یک ساعت به هدف موردنظر دست یابید. دقت کنید که این روش در عین آسان و مقرون‌به‌صرفه بودن در برخی امکانات محدودیت دارد اما به طور کلی امکانات پایه‌ای در اپلیکیشن را پشتیبانی میکند.
- خرید اپلیکیشن آماده: میتوانید از همان ابتدا بدون هیچگونه دردسری یک اپلیکیشن آماده بخرید و از طریق تبلیغات درون برنامه، فریمیوم، خرید اشتراک و... کسب درآمد کنید.
هزینه ساخت برنامه موبایلی چقدر است؟نمی‌توان قیمت مشخصی برای ساخت اپلیکیشن تعیین کرد زیرا نوع، مراحل، ویژگی برنامه‌ها و ساعتی که صرف ساخت برنامه میشود، با یکدیگر متفاوت است؛ مثلاً اپلیکیشن‌های بازی، گرافیک و ساختار خاصی برای طراحی نیاز دارند که در قیمت تأثیر‌گذار است. همچنین برخی برنامه‌های کاربردی همچون آب و هوا، امور مالی، خبرها، دارو و درمان، آشپزی، سرگرمی و شبکه‌های اجتماعی قیمت‌های متفاوتی دارند و برنامه نویسان تا زمان دریافت ایده مکتوب قادر به قیمت‌گذاری نیستند اما به طور کلی می‌توان یک فرمول ساده برای برآورد قیمت ساخت اپلیکیشن در نظر گرفت:
هزینه زمانی(ساعت کاری مورد نیاز برای ساخت اپلیکیشن) × دستمزد ساعتی سازنده = هزینه برنامه
به عنوان مثال: ساخت یک محصول شبیه به اینستاگرام به 835 تا1120 ساعت زمان نیاز دارد حال اگر فرض کنیم دستمزد ساعتی سازنده 50 هزار تومان باشد، با ضرب 835 در50 هزار تومان عدد 41,750,000 تومان برای دستمزد سازنده به دست می‌آید.
پس از ساخت و بارگذاری اپلیکیشن در فروشگاه‌های اندروید و آی او اس روند تائید چقدر است؟زمان تایید بسته به محتوا و پیچیدگی برنامه ممکن است متفاوت باشد اما معمولاً فروشگاه اپل تا ظرف یک هفته بررسی‌های نهایی را انجام میدهد و در صورت رد شدن برنامه، بعد از بررسی میتوانید یک هفته بعد مجدداً برنامه را برای فروشگاه اپل ارسال کنید. گوگل پلی برخلاف اپل روند بررسی دقیقی ندارد و پس از بارگیری، برنامه شما معمولاً طی یک ساعت در دسترس است.
|
حتما شما هم برای دانلود برنامه‌های موبایلی ترجیح می‌دهید از مارکت‌های اندرویدی مانند گوگل پلی برنامه‌هایی را دانلود کنید که رایگان باشند اما تا به حال فکر کرده‌اید که این برنامه‌ها چگونه درآمد کسب می‌کنند؟ آیا می‌دانید چگونه می‌توان یک برنامه موبایلی پردرآمد ساخت؟ اگر این سؤالات در ذهنتان وجود دارد، ما در این گزارش به آنها پاسخ داده‌ایم.
|
15,267 |
60734f202c38301a358e5d81
|
عدد ۱۹ (عدد مقدس قرآن)بسیاری از مفاهیم روحانی و حقایق دینی در کتب مقدسۀ ادیان به صورت رمز گونه و در قالب تشبیهات و اصطلاحات است مانند: بهشت،جهنم،قیامت و… یا در قالب داستان به ظاهر متناقض و مخالف عقل بیان شده. یا بسیاری از مفاهیم، دارای رموز عددی هستند مانند عدد ۱۹٫
کلمه واحد نشانه احدیت و یگتایی خداست. در حروف ابجد این کلمه معادل با عدد ۱۹ است.
و + ا + ح + د =؟ 19= 4 + 8 + 1 + 6
پس عدد ۱۹ رمز توحید و احدیت خداست.
عدد۱۹: کاربرد رمزگونه برخی اعداد در کتب مقدسه از جمله قرآن اهمیت فراوان دارد. برای آنکه بهتر متوجه شویم که قرآن چگونه با عدد۱۹ عجین گشته، اینگونه شروع میکنیم:
۱: تمام سوره های قرآن با بسم الله الرحمن الرحیم شروع شده.بسم الله الرحمن الرحیم داری ۱۹حرف است. ب س م ا ل ل ه ا ل ر ح م ن ا ل ر ح ی م= ۱۹ حرف
۲:اولین سوره ای که بر حضرت محمد (ص) نازل شد(علق) ۱۹ آیه دارد.
۳:سوره علق از آخر، نوزدهمین سوره قرآن است.
۴:۱۹ آیۀ سوره علق دارای ۷۶ کلمه است. ۷۶ مضربی از ۱۹ است. 76= 4*19
5:سوره علق دارای ۲۸۵ حرف است. ۲۸۵ مضربی از ۱۹ است. 285= 15*19
6:آخرین سوره ای که بر پیامبر نازل شد(سوره نصر) ۱۹ کلمه دارد.
۷:اولین آیه ی سوره نصر ۱۹ حرف دارد.
۸:تمام سوره های قرآن با بسم الله الرحمن الرحیم شروع شده به استثناء سوره توبه. ولی سوره نمل دو بسم الله الرحمن الرحیم دارد. پس کلّا ۱۱۴ بسم الله در قرآن وجود دارد. ۱۱۴ مضربی از ۱۹ است. 114=6*19
9:قرآن ۱۱۴ سوره دارد. ۱۱۴ مضربی از ۱۹ است.
۱۰:در بین دو بسم اللهِ سوره نمل ۳۴۲ کلمه وجود دارد. ۳۴۲ مضربی از ۱۹ است.
۱۱:فاصله بین سوره توبه(فاقد بسم الله) و سوره نمل(با دو بسم الله) ۱۹ سوره است.
۱۲:در آیه ۳۰ سوره مدثر اشاره به به عدد ۱۹ شده. (۱۹ فرشته)
۱۳:در آیه ۳۵ همین سوره(مدثر) اشاره شده که ۱۹ یکی از بزرگترین معجزات است.
۱۴:در هر سوره که با حروف مقطعه آغاز شده اند ، تعداد تکرار آن حروف در همان سوره مضربی از ۱۹ است. به مثال های زیر توجه کنید:
۱:حرف (ن) در سوره ی قلم ۱۳۳ مرتبه تکرار شده. 133=7*19
2:حرف (م) به صورت مقطع در ۱۷ سوره آمده.اگر تعداد تکرار آنرا در همان ۱۷ سوره بشماریم عددی بدست خواهد آمدکه مضرب ۱۹ است. 8683=457*19
و یا اگر حروف (الف،ل و ص) را با همین قیاس بررسی کنید عددی با مضرب ۱۹ بدست می آید.
منبع:آسمونی
|
کلمه واحد نشانه احدیت و یگتایی خداست. در حروف ابجد این کلمه معادل با عدد ۱۹ است.
|
35,149 |
607358482c38301a358eab2b
|
به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه 11 ، کورش خرد ضمن اعلام این خبر گفت: تندیس شهید حججی پرتره شهید حججی است که جنس آن سنگ بوده و یک و نیم برابر اندازه واقعی طراحی و ساخته شده است.
خرد همچنین افزود: طراحی و ساخت تندیس شهید حججی توسط استاد حسن زاده از اساتید برجسته مجسمه سازی به انجام رسیده که پیش از پایان سال 96 در بوستان 7 هکتاری شهید حججی نصب شد.
بوستان شهید حججی در زمینی به مساحت 7 هکتار ساخته شده که در طرح تفصیلی شهر تهران در پهنه تجاری و عمومی قرار دارد و با توجه به این که زمین این بوستان در محدوده اراضی انبار نفت تهران قرار داشت و جزو نقاط متروکه و بی دفاع شهری در جوار محله های مسکونی مرکز و جنوب تهران محسوب می شد؛ علی رغم قرار گرفتن در پهنهS و امکان ساخت مراکز تجاری بزرگ و در آمد زا به منظور ارتقای کیفیت زندگی شهروندان، تبدیل به بوستانی با امکانات تفریحی ،ورزشی ،آموزشی و ... شد که با این اقدام علاوه بر کاهش آسیب های اجتماعی در این بخش از پایتخت ، سرانه فضای سبز نیز افزایش یافت.
بوستان شهید حججی در بزرگراه نواب ، خیابان شیخ محمدی قرار گرفته و با 70هزار متر مربع وسعت دارای فضاهای سبز، زمین اسکیت، مسیر دوچرخه سواری، فضای بازی کودکان، فضای بازی های ویژه نوجوانان، پارک آموزش ترافیک، آلاچیق های خانوادگی و ... است که امکان بهره مندی معلولین از تمامی قسمت های این بوستان نیز در نظر فراهم شده است.
|
معاون خدمات شهری و محیط زیست شهرداری منطقه 11 تهران از ساخت تندیس شهید حججی توسط سازمان زیبا سازی شهر تهران و نصب در بوستان 7 هکتاری" شهید حججی" در بزرگراه نواب خبر داد.
|
69,476 |
607367122c38301a358f3142
|
روزنامه هلندی زبان «HLN» چاپ بروکسل بلژیک در خبری اختصاصی مدعی شد هرمان دلاندشیر بلژیکی که فصل اخیر در تیم خنت بلژیک به عنوان آنالیزور ویدئویی فعالیت داشت، به تهران سفر خواهد کرد تا به عنوان آنالیزور ویدئویی، مارک ویلموتس را در تیم ملی فوتبال ایران همراهی کند.
دلاندشیر 60 ساله پیش از این به‌عنوان آنالیزور ویدئویی با تیم‌های باشگاهی خنت، کلوب بروژ و لوکرن همکاری داشته و سابقه کار در همین سمت با ویلموتس در تیم ملی بلژیک را هم در کارنامه‌اش دارد.
دو روز پیش هم سایت «DHnet» بلژیک خبر داده بود، کوین مینی، مربی بدنساز تیم استاندارد لیژ تا دو هفته آینده به کادرفنی مارک ویلموتس در تیم ملی فوتبال ایران ملحق خواهد شد تا به عنوان مربی بدنساز با این مربی بلژیکی همکاری کند.
ویلموتس 50 ساله در کادرفنی تیم ملی فوتبال ایران، مانو فریرا اسپانیایی، لوران اسپینوسی فرانسوی و وحید هاشمیان را تا به این لحظه در کنار خود دارد.
منبع: خبرگزاری تسنیم
|
جدیدترین عضو کادر فنی تیم ملی فوتبال کشورمان از سوی یک رسانه بلژیکی لو رفت.
|
9,442 |
60734b552c38301a358e46c0
|
کتاب یکی از ابزارهای غنی و باشعوری است که میتواند دنیای تخیل بچه‌ها را عمق و جهت دهد.
برای همین است که اهالی فرهنگ و هنر و کارشناسان حوزه انسان‌شناسی و روانشناسی تاکید می‌کنند برای بچه‌ها کتاب بخوانید و آنها را تشویق به مطالعه کنید.
برای ایجاد این عادت در بچه‌ها، کتاب خوب مثل خوراکی خوب و لذیذی است که کودکان با انگیزه زیاد به سمت آن می‌روند.
با طاهره ایبد، نویسنده کودک و نوجوان هم‌صحبت شدیم تا از دنیای کودکی خودش و ادبیات کودک و نوجوان برایمان بگوید؛ نویسنده‌ای که در کارنامه خود آثاری چون حسنک کجایی، آخرین نامه، دوره گردون، بچه‌های عاشورایی، شیشه‌های شکسته، ماه من ماه او و... را دارد و جوایزی مثل جایزه کتاب سال پایداری و جایزه دوسالانه کتاب کودک و نوجوان و... را از آن خود کرده است. او جزو هیات داوران جوایزی مانند جایزه غنی‌پور نیز بوده است.
متولد شب چله در شیراز هستید، به‌اصطلاح« آنچه همه خوبان دارند، تو تنها داری» شب یلدا و شیراز و ...
تولدم در شب یلدا کمی جای تردید دارد! راستش مادرم دقیقا یادش نیست که من کی به دنیا آمده‌ام! شناسنامه‌ام برای اول مهر است، اما مادرم می‌گوید دی ماه به دنیا آمده‌ام. توی خانواده برای اینکه تولدم تاریخ مشخصی داشته باشد، گفتند تولدم را شب یلدا قرار بدهند که از سردرگمی دربیاییم!
یعنی مادرتان واقعا یادش نمانده شما بچه پاییز هستید یا زمستان؟
مادرم 9 بچه به دنیا آورده، اما جالب اینجاست که فقط تاریخ تولد من را یادش نمانده !
بچه چندم هستید؟
بچه ششم!
جنوبی‌ها معمولا خانواده‌های شلوغی دارند و به اصطلاح پر اولادند، این خانواده بزرگ تاثیری در نویسنده‌شدن شما داشت؟
بخشی به ژن بستگی دارد که نوشتن باید در ذات تو باشد و بخشی از آن هم به محیط اطراف بستگی دارد. خانواده در تجربه‌اندوزی خیلی موثر بود. ما خانواده شلوغ و پر رفت‌وآمدی بودیم، ارتباطمان با فامیل خیلی زیاد بود. مسلما این باعث شد که من شناخت بیشتری نسبت به پیرامون و آدم‌های اطرافم به‌دست آورم. بچه شیرازم و شیراز آن زمان با شیراز اکنون خیلی فرق داشت. شیراز فضای بازتری داشت و رودخانه بزرگی که از پشت خانه ما رد می‌شد، همیشه پر آب بود. ما در بهار و تابستان به آب می‌زدیم و از رودخانه رد می‌شدیم و به آن طرف می‌رفتیم تا به باغ‌وحش، باغ ملی و حافظیه و... برویم، مسلما چنین تجربه‌هایی، به نویسنده در فضاسازی و شخصیت‌پردازی کمک میکند.
شاید به همین دلیل است که چنین داستان‌هایی برای مخاطب جذاب‌تر است و همذات‌پنداری او را بر می‌انگیزد؟
بله! داستان بشدت نیاز به ارتباط با مردم و شناخت آدم‌های دیگر دارد. داستان به اجتماع وابسته است، وقتی نویسنده با مردم و اجتماع نزدیک‌تر است، داستان عمق بیشتری پیدا میکند و همه چیز واقعی‌تر جلوه میکند چون همه جزئیات داستان ریشه در تجربیات خود نویسنده دارد. زمانی که تجربه وجود داشته باشد، تخیل هم شکل منطقی‌تری به خود می‌گیرد.
کتابی دارید به نام «حسنک کجایی» این همان شبه داستانی است که در کتاب‌های درسی هم بود؟
حسنک کجایی داستان طنزی است که شروع و شخصیت اصلی داستان همان حسنک کتاب‌های درسی است اما ماجرای داستان به شکل طنز و جور دیگری پیش می‌رود.
داستان‌هایی مانند حسنک کجایی به نوعی حس مسئولیت‌پذیری را در بچه‌ها تقویت می‌کرد، آیا داستانهای کودک باید چنین هدفی را دنبال کند؟
من زمانی که داستان می‌نویسم از همان ابتدا برنامه‌ریزی نمی‌کنم که مثلا چنین پیامی را به خواننده منتقل کنم، شاید در ابتدای شروع کار نویسندگی چنین روشی داشته باشی و تصمیم بگیری پیامی را به خواننده منتقل کنی اما بعد از سالها تجربه نویسنده ذهن و قلم خود را باز می‌گذارد تا داستانش چند بُعدی شود؛ پیامی را منتقل کند یا نقدی بر اتفاقی داشته باشد و... به قول رونالد بالت، مضمون در جمله به جمله روایت تنیده میشود. به‌نظرم اگر اثر قوی باشد، هر خواننده‌ای برداشت خود را از داستان خواهد داشت.
به نظرتان لازم نیست نویسنده‌ها، ذهن بچه‌ها را جهت‌دهی کنند مثل کاری که مجموعه داستان های فسقلی‌ها که داستانهای خارجی را شامل میشود، انجام میدهد؟
گروه‌های سنی مختلف نیازهای متفاوتی دارند، نویسنده باید متوجه این نکته باشد که برای چه گروه سنی می‌نویسد. الان علم روانشناسی آنقدر پیشرفت کرده که به ما می‌گوید هر سنی به چه محتوایی نیاز دارد و آن محتوا چه تاثیری بر مخاطب حتی کودک یکساله و دو ساله میتواند داشته باشد.حتما باید نیاز مخاطب در نظر گرفته شود و آنقدر جاذبه داشته باشد که خواننده را جذب کند. نویسنده اگر در کارش تبحر داشته باشد، دیدگاه خود نسبت به هستی و جهان را در اثرش منعکس میکند و هوشیار و آگاه دست به قلم میشود. متاسفانه در برخی آثار تالیفی ما این آگاهی دیده نمی‌شود و نویسنده به بهانه نوشتن برای کودک و نوجوان فقط از تخیل فانتزی خود استفاده میکند.
می‌گویند اگر می‌خواهیم نسل آینده کتابخوان شود باید پدر و مادرها کتاب به‌دست بگیرند تا فرزندان این رفتار آنها را بیاموزند. شما به عنوان یک نویسنده برای والدین چه نقشی در این زمینه در نظر می‌گیرید؟
نقش والدین بسیار مهم است. بچه از دوره نوزادی تا دو سالگی نوع نقش پدر و مادر را در ذهن خود ثبت میکند. اگر بچه‌ای پدر و مادر خود را در این دوره در حال مطالعه ببیند زمانی که به سنی میرسد که یاد می‌گیرد کتاب بخواند، امکان ندارد کتاب را از خودش جدا کند.اگر در کشورهای دنیا نرخ مطالعه بالاست به این دلیل است که زیرساخت‌ها درست چیده شده و بچه‌ها از همان خردسالی با کتاب آشنا شده‌اند.وقتی زیربنا درست باشد دیگر لازم نیست نوجوانان و جوانان را با هزار تمهید به سمت کتابخوانی هل داد. به نظرم بهترین کار این است که والدین وقت بگذارند و هر شب دست کم یک داستان کوتاه برای بچه‌ها بخوانند یا درباره یک کتاب با کودکان خود صحبت کنند. البته نقش صداوسیما و آموزش و پرورش را در این‌باره نمی‌توان نادیده گرفت. این دو به‌اندازه خانواده در کتابخوان کردن بچه‌ها موثر هستند.
منبع: جام جم
|
داستان‌نویسی دنیای زیبایی دارد، این دنیا وقتی شگفت‌انگیزتر و زیباتر میشود که نویسنده قلم را در دست کودک درون می‌گذارد و او شاد و سرزنده شروع به نوشتن برای کودکان و نوجوانان میکند، گروه سنی که دنیای خیال پر از رنگ و شور و شوق دارند و گاهی با همین دنیای ذهنی و درونی خودشان را ساعت‌ها سرگرم می‌کنند.
|
88,740 |
60736fad2c38301a358f7c82
|
چاره جوئى قریش براى جلوگیرى از مهاجرت پیغمبرپس ازبیعت عقبه پیغمبر به مسلمانان دستور داد كه آرام آرام به مدینه كوچ كنند و در انتظار آمدن حضرت باشند. هنگامى كه قریش متوجه شدند گروهى از مردم یثرب از قبیله اوس و خزرج با پیغمبر بیعت كردهاند، رسول خدا به آنها قول داده است كه به سرزمین آنان مهاجرت كند، به خصوص وقتى دیدند مسلمانان دسته دسته به مدینه مهاجرت مىكنند، نخست درمقام جلوگیرى از مهاجرت بقیه مسلمانان كه افراد قبائل آنها بودند، برآمدند.چون میدانستند كه اجتماع مسلمین در مدینه و پیوند آنها با اوس و خزرج خطرى بزرگ براى آینده آنها خواهد بود.بعضى از مسلمانان را گرفتند و به حبس انداختند، و از بعضى دیگر فقط ممانعت به عمل آوردند تا به مدینه هجرت نكنند. طولى نكشید كه اطلاع یافتند مسلمانان مهاجر در مدینه اجتماع نموده و اوس و خزرج هم كه در انتظار آمدن پیغمبر بودند به حمایت و جادادن به آنان كمر همت بسته‌اند، و فقط پیغمبر و تنى چند از مسلمین محبوس یا بیمار در مكه باقى ماندهاند.از طرفى دو قبیله اوس و خزرج هم كه سالها تحتسلطه اقتصادى یهود بودند، و سالیان دراز بود كه پوسته میان آنها آتش جنگ زبانه مىكشید، و از آن همه جنگ و جدال و تفرقه و دشمنى و تسلط یهود به ستوه آمده بودند، مهاجرت مسلمانان مكه و هجرت پیغمبر را به فال نیك گرفتند و هر لحظه چشم به راه ورود خود پیغمبر صلى الله علیه و آله بودند.
سران قریش براى جلوگیرى از هجرت پیغمبر درمجلسى مشورتى خود «دارالندوه» كه جد چهارم پیغمبر قصى بن كلاب در خانه خود جنب مسجدالحرام تاسیس كرده بود، اجتماع نمودند و به شور و تبادل نظر پیرامون نحوه ممانعت از خروج پیغمبر پرداختند. آنها چله نفر بودند.
افراد سرشناسى كه در این جلسه حضور داشتند: عتبه و بدادرش شیبه، حارث بن عمر، طعیمة بن عدى، حبیب بن مطعم، نضربن حارث، ابوالبخترى، ربیعة بن اسود، حكیم بن حزام، نبیه و منبه فرزندان حجاج امیة بن خلف و ابوجهل و دیگران بودند.
نخست ابوجهل آغاز به سخن كرد و گفت: همه مىدانید كه در میان قبائل عرب كسى ازم ا قریش محترمتر نبود. ما مردمى بودیم كه در حرم خدا و محل امن او جاى داشتیم، و هر ساله قبائل عرب در دو نوبت به شهر ما مىآمدند، و كسى مزاحم ما نبود.وقتى محمد در میان ما رشد كرد او را به خاطر شایستگى و امانت داریش «امین» خواندیم.تا ادعا كرد كه پیغمبر خدا است. خدایان ما را به زشتى یاد كرد و ما را ریشخند نمود. جوانان ما را تباه گردانید و اجتماع ما را پراكنده ساخت. هم اكنون نظر من این است كه تا دیر نشده مردى را واداریم تا به طور ناشناس او را به قتل رساند. اگر بنى هاشم براى گرفتن انتقام خون او با ما به نزاع برخاستند در برابر خونبهایش را مىدهیم و از خطر مىرهیم.پیرى نجدى كه ریش سفید مجلس بود گفت: این نظر خطرناكى است. زیرا بنىهاشم هرگز قاتل محمد را زنده نخواهند گذاشت، و در نتیجه جنگ داخلى در منطقه حرم كه محل امن شماست درگیر خواهد شد.دیگرى گفت: او را بگیرید و به زنجیر بكشید و در خانه در بستهاى نگاه دارید تا مانند شعراى قبل از خود «زهیر» و «نابغه» جان بسپارد.پیر نجد گفت: اگر او را حبس كنید خبر او به یارانش مىرسد و آنها هجوم آورده و از چنگ شما بیرونش مىآورند.
سومى گفت: محمد را سوار بر شترى نموده و دست بسته از شهر بیرون مى كنیم تا شتر او را در میان كوهها و درهها برده و نابود گرداند و دیگر معلوم نباشد كه مسؤول كیست.پیر نجدى گفت: مگر نمىدانید او چه گفتار شیرینى دارد. اگر چنین كنید به هر قبیلهاى از عرب كه برسد با سخن شیرینش آنها را متوجه خود ساخته و به یاریش شتافته نجاتش مىدهند.چون سخن به این جا رسید حاضران مجلس گفتند: خوب ما آنچه مىدانستیم گفتمى اكنون نظر شما چیست؟
پیر نجدى كه گویند شیطان بوده است گفت: نظر من این است كه از هرقبیلهاى یك نفر داوطلب شود، و در یك شب به خانه محمد هجوم آورده و او را در بستر خواب به قتل رسانند. در این صورت دیگر بنى هاشم نمىتواند به طلب خون او قیام كنند.
چون اولا با چهل قبیله عرب مواجه خواهند شد، و ثانیا از خود بین هاشم هم یك نفر هست كه عمویش ابولهب باشد.
همگى این راى را پسندیدند و آن را تصویب نمودند و بنا گذاشتند چهل نفر به نمایندگى از چهل قبیله از جمله ابولهب عموى پیغمبر را احاطه نموده و یكباره هجوم آورده و حضرت را درخ واب به قتل رسانند.
پس از آن جبرئیل امین نازل شد و این آیه را خطاب به پیغمبر از جانب خداوند نازل كرد: «كافران نقشه كشیدهاند كه تو را بكشند، یا حبس نمایند، یا از شهر بیرون كنند، آنها نقشه مىكشند و خدا هم نقشه مىكشد، ولى خدا بهترین نقشه كشان است.»( و اذ یمكر بك الذین كفروا لیثبتوك او یقتلوك او یخرجوك و یمكرون و یمكروالله و الله خیر الماكرین. (سوره انفال آیه 29))
منبع: تاریخ اسلام (علی دوانی)
منبع:سراج اندیشه
|
پس ازبیعت عقبه پیغمبر به مسلمانان دستور داد كه آرام آرام به مدینه كوچ كنند و در انتظار آمدن حضرت باشند.
|
21,766 |
6073527a2c38301a358e76e4
|
در قسمت اول این مطلب در مورد عوامل ایجادکننده‌ی موهای زیرپوستی مطالبی را عنوان کردیم. حال تصمیم داریم در مورد درمان این مشکل توسط روش‌های خانگی توضیحاتی را ارائه نماییم، با ما همراه باشید...
1- استفاده از یک لیف یا مسواک نرماستفاده از یک لیف خیس شده با آب گرم یا یک مسواک نرم و مالیدن دایره‌وار آن بر روی پوست باعث میشود که موها از حالت فرخوردگی در بیایند. لیفی که با آب گرم خیس شده باشد، موهای رشد نکرده را گرم و ریلکس میکند. با حرکت‌های دایره‌وار آرام ممکن است موها از حالت فرخوردگی در بیایند. اگر این گزینه جواب نداد، از یک مسواک نرم با همین حرکت دایره وار استفاده کنید. این کار سبب میشود تا موها از فولیکول خارج شده و بیرون بیایند.
2- اجتناب از تحریکاولین گام برای درمان موهای به درون روئیده این است که از انجام کارهای تحریک‌کننده بپرهیزیم. ممکن است نیاز باشد که دیگر موها را نتراشیم، اپیلاسیون نکنیم یا با موچین موها را بیرون نکشیم.
همچنین باید از خارش موهای در درون روئیده بپرهیزیم. همچنین، پوشیدن لباس‌های رها در ناحیه‌ی درگیر برای ممانعت از سایش ضروری است.
این کارهای به ظاهر ساده خودشان به احتمال زیاد باعث بیرون آمدن موهای به درون روئیده خواهد شد. هنگامی که طول مو به ده میلی‌متر برسد خودش را از فولیکول رها میکند و بیرون می‌آید.
3- استفاده از موچینهنگامی که بخشی از مو در بالای خط پوستی ظاهر شد، با یک سوزن استریل یا موچین مو را مستقیم به بیرون بکشید. اما از این راهکار فقط زمانی استفاده کنید که بخشی از مو هرچند اندک بیرون آمده باشد. به یاد داشته باشید که از موچین یا سایر ابزارها برای بیرون کشیدن مویی استفاده نکنید که اصلاً به بیرون پوست نرسیده است؛ زیرا ممکن است عفونی شود.
بهتر است مو را بیرون بکشید اما نکنید. زیرا کندن مو باعث خواهد شد که موها دوباره به درون رشد کنند. قطعاً ناحیه‌ی ملتهب نیاز به زمان دارد تا کاملاً بهبود یابد.
از صابون‌های نرم برای تمیز کردن این ناحیه استفاده کنید تا مانع عفونت شوید. استفاده از لایه‌بردارهای طبیعی در اطراف مو سبب میشود که سلول‌های مرده‌ی پوست از بین بروند. همچنین لایه برداری به پاک کردن پوست و ممانعت از التهاب و تحریک اطراف مو کمک میکند.
4- پیشگیری از رشد موهاگاهی رشد موها به درون به ندرت رخ میدهد ولی گاهی تبدیل به مسئله‌ای دائمی میشود تا حدی که فرد مجبور می‌شد تا مدتی از تراشیدن و کندن و اپیلاسیون موها اجتناب کند.
ما موهای به درون رشد کرده را بر روی گردن و در ناحیه‌ی شرمگاهی تجربه میکنیم. اگر مشکل بیش از حد تکرار شد توصیه میکنیم که به پزشک مراجعه کنید. به غیر از درمان‌های خانگی که معرفی کردیم، اما پزشک نیز میتواند روش‌های پیشگیرانه‌ای را توصیه کند؛ شیوه‌هایی مانند درمان با نبض نور یا تجویز کرم‌هایی برای کاهش رشد مو. چنین اقدام پیشگیرانه‌ای میتواند به کاهش خطر ابتلا به عفونت‌های عمیق و زخم کمک کند.
5- محصولات دیگرروغن رقیق شده‌ی درخت چای به از بین بردن باکتری‌ها و کاهش التهاب و تورم موی زیرپوستی کمک میکند. کرم‌هایی که حاوی سالیسیلیک اسید هستند منافذ و فولیکول‌ها را باز کرده و به همین دلیل مانع مسدود شدن فولیکول میشود.
بعضی گزارش‌ها نشان میدهد که روغن رقیق شده‌ی درخت چای، موهای زیر پوستی را از طرق زیر بهبود می‌بخشد:
* کشتن باکتری‌ها
* کاهش قرمزی پوست
* کاهش تورم
6- لایه برداری طبیعیبرخی افراد به طور مرتب از لایه‌بردارهای طبیعی برای کاهش موهای زیرپوستی استفاده می‌کنند. مواد خاصی را می‌توان بر روی پوست مالید و سلول‌های مرده‌ی پوست را کم می‌کرد. این مواد شامل:
* شکر
* قهوه
* نمک
* و جوش شیرین است.
7- آماده شدن برای زدودن موهااینکه به خوبی پوست را برای زدودن موها آماده کنیم میتواند به پیشگیری از این مشکل کمک کند. پیش از تراشیدن مو، ناحیه‌ی مورد نظر را با صابونی لطیف به خوبی بشویید. از کرم نرم‌کننده‌ی مخصوص تراشیدن مو یا ژل مخصوص برای کاهش سایش و اصطکاک استفاده کنید.
بهتر است تیغ تمیز و نو به کار ببرید تا موها به خوبی بریده شوند. تیغ‌هایی که دارای بیش از یک تیغ هستند، احتمال رشد موهای زیر پوستی را افزایش می‌دهند.
زدودن موها به شیوه‌های دیگربرخی افراد ترجیح می‌دهند که از سایر شیوه‌ها برای زدودن موها استفاده کنند تا احتمال رشد موها به درون پوست را کم کنند این روش‌ها عبارت‌اند از:
الف- زدودن موها از طریق لیزر
ممکن است این شیوه کمی زمان‌بر و نیز هزینه‌بر باشد؛ اما نتایج آن تا حدی دائمی است و هیچ مویی در درون نخواهد پیچید. در این شیوه، فولیکول مو در سطح عمیق پوست، تخریب میشود و به این شکل دیگر مویی رشد نخواهد کرد.
ب- زدودن موها با مواد شیمیایی
برخی افراد ترجیح می‌دهند از این شیوه استفاده کنند. مواد شیمیایی به صورت کرم‌های آماده یا پودرهایی که باید با آب مخلوط شده و به صورت خمیر درآید در داروخانه‌ها وجود دارد.
ج- الکترولیز موها
الکترولیز موها شیوه‌ی دائمی دیگر برای زدودن موهاست که ریشه‌ی مو را از بین می‌برد و نیاز به تکرار جلسات برای اثربخشی کامل دارد.
هر کدام از شیوه‌های معرفی شده ممکن است باعث تحریک پوست شوند؛ بنابراین توصیه میکنیم پیش از به کارگیری هر شیوه، با پزشک پوست مشورت کنید.
چه زمانی به پزشک مراجعه کنیم؟در بیشتر موارد، موهای زیرپوستی در خانه درمان میشوند و نیازی به مراقبتهای پزشکی خاصی ندارند. اما مواردی هم وجود دارد که دخالت پزشک ضروری است.
اگر موی به درون روئیده عفونی شد، دانه‌ی عفونی متورم شده و پر از چرک میشود. ممکن است این ناحیه دردناک، قرمز و متورم‌تر از پیش شود. اگر این مورد در سطح وسیعی از پوست به وجود آمد، توصیه میکنیم که حتماً به پزشک مراجعه کنید. در چنین حالتی احتمال دارد پزشک آنتی‌بیوتیک برای استعمال خارجی، کرم‌های استروئیدی، یا شست و شوی محل با داروها را تجویز کند. اگر این مشکل حاد شود، نیاز است که از پزشک پوست یاری بطلبیم. داروهای مذکور را فقط در ناحیه‌ی درگیر باید استفاده کرد؛ زیرا ممکن است باعث خشکی پوست و عوارض جانبی دیگر شود. برای عفونت‌های جدی‌تر، آنتی‌بیوتیک‌های خوراکی تجویز میشود.
گاهی ممکن است موی به درون پیچیده اصلاً عفونی نشود اما بیرون هم نیاید و همچنان در درون بماند. در موارد این‌چنینی، پزشک رتینوئید تجویز خواهد کرد. رتینوئید به جدا شدن سلول‌های مرده‌ی پوست آن هم سریع‌تر از شست و شوی معمولی یا لایه برداری کمک میکند. اما این دارو برای هر کسی تجویز نمی‌شود و حتماً نیاز به مشورت با پزشک و نسخه‌ی پزشک وجود دارد.
|
موهای به درون روئیده، تحریک‌کننده هستند؛ اما در بیشتر موارد می‌توان آنها را با داروهای خانگی درمان کرد.
|
58,365 |
6073624f2c38301a358f05db
|
حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی ایران در پیامی به سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر بر لزوم افزایش سهم ایران از صنعت جهانی سینما تاکید کرد.
متن پیام رییس جمهوری به جشنواره به این شرح است:
«بسم‌الله الرحمن الرحیم
هنر هفتم، زبانی گویا برای انتقال مفاهیم و از کارآمدترین ابزارهای توسعه فرهنگی است. صنعت سینما، زبان مشترک همه انسانها و بلکه نسل‌ها و یکی از قدرتمندترین وسایل ارتباطی جهان است که به دلیل درهم‌تنیدگی با ذوق، سلیقه، هنر و نبوغ انسانی، میتواند در پیچیده‌ترین لایه‌های روح انسانها نفوذ کند و کاری که از هزاران صفحه متن و سخنرانی برنمی‌آید را در چند لحظه بر جان مخاطب بنشاند. قابلیت‌های فراوان این هنر جامع و صنعت جهانی، سرچشمه بسیاری از روشنایی و دانایی‌هایی است که میتواند جامعه‌ها را به دنیایی بهتر و فرداهای روشن‌تر، رهنمون کند.
بهره‌وری از آثار ارزشمند سینما اما نیازمند شناخت هوشمندانه، نگرش عمیق و مواجهه خردمندانه با این پدیده جهان‌شمول است که به‌ویژه امروز از پیچیده‌ترین و موثرترین مظاهر حرکت فرهنگی به‌شمار می‌رود. تلاش‌های مجدانه هنرمندان فهیم، فروتن، مردمی و صاحب سبک ما، خوشبختانه باورهای سنتی و کهنه در مواجهه با سینما را به حاشیه رانده و الگویی واقع‌بینانه و پیشرو برای این مواجهه، ایجاد کرده است. الگویی که هم پاسدار ارزش‌های دینی و ملی ماست، هم روایتگر طبع هنرمند ایرانیان و فرهنگ زنده و مبتکر ایرانی است و نیز واجد بالاترین استانداردها که میتواند صدرنشین رقابت در عرصه‌های بین‌المللی باشد.
در چهل‌سالگی انقلاب شکوهمند اسلامی، سینمای ایران به همت سینماگران و فعالان این عرصه به درخت ریشه‌دار و پرشاخ‌وبرگی تبدیل شده که از اعتباری جهانی برخوردار است و ثمرات آن از مهمترین نمادهای بلوغ ملت ایران به شمار می‌رود. این سینمایِ نجیب و بالنده در بُعد هنری تجلی‌گاه نبوغ جوانان ایرانی، در بُعد پیام، ابزار انتقال عالی‌ترین مفاهیم انسانی و در بُعد صنعتی، زمینه‌ساز تحولی فرهنگ‌پایه و جامعه‌محور بوده و خواهد بود.
شجره تنومند سینمای ایران برای ادامه ثمردهی و در امان ماندن از گزند آفات زمانه، بیشتر از همه به مراقبت و مواظبت خودِ اهالی محترم سینما، اهتمام دولت به‌ویژه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و همراهی مخاطبان گوهرشناس خود نیاز دارد. تهی شدن از معنا، فراموشی ارزش‌ها، فاصله گرفتن از دغدغه‌های مردم، زمان‌نشناسی، انفعال در برابر سختی‌ها و اختلال در تشخیص ضرورت‌ها و نیازها از جمله خطرات در مسیر بالندگی سینمای ملی ما است. مهمترین سد در برابر خطرات بینشی و مدیریتی، بی‌تردید خود سینماگرانند که برای حال و آینده سینما، دلسوزترین و برای اداره آن شایسته‌ترین به‌شمار می‌روند. این باور مبنایی دولت تدبیر و امید در عرصه مدیریت فرهنگی و هنری است که اینجانب، هیچگاه از آن عدول نخواهم کرد.
در روزهایی که بدخواهان ایران و ایرانی با تمام توان و همه ابزارهای سخت و نرم خود در مقابل این ملت صف‌آرایی کرده‌اند و بیش از همه برای صدمه به «امید» آنها کمر بسته‌اند، سینما در عین تعهد به بازنمایی دغدغه‌های مردم، میتواند در این مصاف سرنوشت‌ساز به همراهی ملت بیاید و با امیدآفرینی هنرمندانه و هوشمندانه، محرم و مرهم مردم باشد و عبور از دشواری‌های فعلی را آسان‌تر کند. سینمای ایران میتواند در عین آموزندگی و ایجاد سرگرمی، با اشتغال‌زایی عظیم در عرصه اقتصادی هم نقش‌آفرین باشد و هم با ترمیم شکاف‌ها و تقویت ارزش‌های مشترک، وحدت‌آفرینی کند. فعالان این سینما می‌توانند با آثار خود برای هم‌میهنان، آرامش مناسبی در برابر التهاب‌آفرینان بسازند. مردمی که بزرگترین سرمایه و پشتوانه سینما هستند.
جشنواره فیلم فجر نه تنها مهمترین رویداد سینمایی کشور است، بلکه میتواند فرصتی مغتنم برای انتقال پیام بلوغ، رشد و پویایی ایران اسلامی به جهانیان باشد. نیل به این هدف البته مستلزم افزایش سهم ایران از صنعت جهانی سینماست و برای این کار باید چه از نظر نیروی انسانی، چه از نظر فناوری و تجهیزات و چه از نظر بسترهای آفرینش هنری، هر روز گامی به پیش برداریم و با دیروزمان متفاوت باشیم.
اینجانب ضمن گرامیداشت شهدای هنرمند و یاد بزرگان شهیر سینمای ایران که امروز در میان ما نیستند و با قدردانی از همه دست اندرکاران این رویداد شگرف فرهنگی، مقدم همه سینماگران را در این جشنواره باشکوه پاس می‌دارم و توفیق آنان را در خلق آثار فاخر و جذاب در راستای خواست مردم، تحقق اهداف اصیل انقلاب و توسعه ایران عزیز، مسالت دارم.»منبع: ستاد خبری سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر
|
حسن روحانی رییس جمهوری اسلامی ایران در پیامی به سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر بر لزوم افزایش سهم ایران از صنعت جهانی سینما تاکید کرد.
|
16,801 |
60734ffd2c38301a358e637f
|
پاسخ شبهه:
1⃣این پست طرز تفکر ملی گرایانست.
آیا گذاشتن نام عربی منافاتی با ایرانی بودن داره؟ چطور خیلی از همین ملی گراها اسامی انگلیسی و آلمانی روی فرزندانشون می گذارند هیچ تضادی پیش نمیاد پای اسم عربی که میاد وسط عرق ملی گرایانشون گل می کند
2⃣در مورد عربی بودن قرآن، مگه دین برای ملت و جغرافیای خاصی است
مگه اسلام فقط برای عربهاست؟!
زبان مصحف شریف عربیه و هر کتاب مقدسی زبانی داره. دلایل اینکه چرا به زبان عربیه بارها و بارها مفسران و نویسندگان بهش پرداختند که مهم ترین آن کامل بودن این زبان و فصیح بودنش زبان عربی هست.
3⃣اسلام دینی است کامل برای سعادت بشر که متعلق به رنگ و نژاد و زبان خاصی نیست
اسلام فراتر از مرزها و جغرافیای مکانیست.
4⃣شروع ازدواج رو قید کرده عربی طبعٱ کسیکه مسلمانه باید عقدش هم طبق اسلام باشه.
اسم عربی رو برای شروع ازدواج آورده اینطورنیست. بلکه ازدواج بر طبق اسلامه چه بسا دهها رسم در بین عرب وجود داشته باشه برای ازدواج که حتی یکیش رو هم ایرانی ها ملزمش نیستند.
5⃣مناجات و عبادت هم که مشخصه،هر دینی یک زبان واحد داره.
زبان واحد مسلمانها زبان عربیه، افراد از هر ملیتی باشند دعاها رو به اون زبان می خوانند،این دال بر مناجات و دعا به زبان فارسی یا سایر زبان ها نیست.
مسلمان ها می توانند به هر زبانی بخواهند با خدا مناجات کنند.
6⃣قید شده مرگ و میرش به سبک عربی. طبیعتٱ مسلمان ها باید آدابشون طبق دستور دینشون باشه.. نه طبق یهودیان و مسیحیان و سایر ادیان.
این اشتباهه قید شده عربیه چرا که خیلی از عربها مسلمان نیستند و ادیان دیگری دارند. پس این دستور اسلامی است نه رسوم عربی
ضمن اینکه التزام به شریعت اسلام و تبعیت از دستوراتش عرب و عجم نمی شناسد و پیروی از اسلام پیروی از رسوم عرب نیست بلکه پیروی از شریعت است
7⃣اشتباه پست این هست که اسلام رو منحصر به عرب ها می داند در حالیکه اسلام دینی جهانیست و مختص هیچ قومی نیست!
8⃣ایام اعیاد رو ذکر کرده همه عربی است برپایی عید نوروز که از بزرگ ترین جشنهای ایرانیان هست ربطی به عرب ندارد.
برگزاری اعیاد مناسبتی مذهبی هم همه برگرفته از اعتقادات مسلمانان است و ارتباطی به عرب و عجم بودن نداره..
در سراسر دنیا این اعیاد گرامی داشته می شود.
9⃣قید شده بیشتر کلمات گفتاریش عربی! جواب نداره چون به طور واضح کذب است
🔟در مورد عربی بودن سفر های زیارتی اگر منظور مقصدش باشد که در کشورهای عربی است
سفر زیارتی مشخص است که به آنتالیا و جزایر هاوایی و فرانسه نیست!
ضمن اینکه همیشه مقصد سفرهای زیارتی کشورهای عربی نیست.
1⃣1⃣در مورد عربی بودن پوشش بانوان
حجاب در اسلام تعریف مشخصی دارد که بنا بر آن تعریف، قبایل مختلف و اقوام مختلف ایرانی با توجه به آن حد و مرز پوشش دارند.
تنوع در پوشش بانوان مختلف ایرانی گواه خوبی بر صدق گفتار ماست.
منبع : قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
|
مشخصات یک ایرانی اصیل:
اسمش : به عربی
فامیلش: به عربی
کتاب مقدسش: به زبان عربی
اسطوره هاش: همه عرب زبان
مناجات و عبادتش: به زبان عربی
شروع ازدواجش : به عربی
مرگ و میرش: سبک عربی
تقویم زندگیش: بر اساس عربی
ایام اعیاد و عزا: همه عربی
بیشتر کلمات گفتاریش: عربی
سفرهای زیارتیش: مقصدش کشورهای عرب
پوشش بانوانش : حجاب عربی
وفقط دغدغه و نگرانیش اینه اسم خلیج فارسش نشه خلیج عربی...
|
78,525 |
60736b172c38301a358f549b
|
پای پرانتزی در کودکان باید علت‌یابی شود؛ در بزرگسالان علت پای پرانتزی اهمیت ندارد و مهم این است که بیماری پیشرفت نکند و به مرحله درد نرسد که اگر رسید نیاز به جراحی دارد.
عوارض پاپرانتزیپای پرانتزی به‌مرور زمان در سنین بالا موجب تخریب زانو میشود و چون مفصل زانو، غضروف را از دست داده است؛ وقتی زانو از حالت صاف به حالت پرانتزی در بیاید، تقسیم نیرو در مفصل زانو بر هم می‌ریزد و بیماری آرتروز یا سائیدگی مفصل زانو را ایجاد میکند.
هنگامی که پای پرانتزی در بزرگسالان دردناک میشود، نیاز به جراحی دارد و باید اصلاح شود؛ مهمترین دلیل ایجاد پای پرانتزی، نرمی استخوان است و برای کودکان مبتلا تا سن 10 سالگی کفش طبی توصیه میشود.
اگر پای پرانتزی درمان نشد، صفحات رشد در پا، تحت جراحی قرار خواهند گرفت تا از نظر رشدی قسمتی را که در حال پرانتزی شدن است، کنترل کنند؛ در بزرگسالان به دلیل توقف سن رشد، امکان جراحی صفحات رشد وجود ندارد، زانو باید شکسته و سپس اصلاح شود که به همین دلیل توصیه میشود زمانی که دردی در زانو احساس شد، مورد جراحی قرار گیرد.
بهترین زمان برای جراحی پاهای پرانتزیاگر زاویه انحرافی پاها به قدری بود که نیازمند جراحی باشد نمی‌توان با ماساژ و ورزش کردن عارضه را اصلاح کرد. جراحی استئوتومی معمولاً در افرادی که زانوی پرانتزی دارند انجام میشود. به ندرت این عمل برای زانوهای ضربدری انجام میشود. در این بیماران، استئوتومی از طریق قسمت لترال ران و ساق پا انجام میشود و پا به شکل مستقیم اصلاح میشود؛ بنابراین وزن بدن روی قسمت مدیال منتقل میشود؛ استئوتومی فرایند تخریب زانو را کند کرده و عمل تعویض زانو را به تعویق می‌اندازد.
این عمل معمولاً در دو مقطع سنی و در دو مرحله صورت می‌گیرد.
ممکن است پاها در سنین پایین‌تر دچار انحراف شوند اما به تدریج بهبود یابند اما در سن هشت سالگی به بعد روند بهبود کاهش پیدا میکند و اگر فاصله بین زانوها از چهار انگشت بیشتر باشد معمولاً فرد نیاز به جراحی پیدا میکند.
ذهنیت غلطی در خصوص درمان پاهای پرانتزی وجود دارد این است که برخی تلاش می‌کنند با ماساژ و کشش پاها این عارضه را درمان کنند که اگر زاویه پاها به قدری باشد که نیازمند جراحی باشد نمی‌توان با این روش‌ها عارضه را اصلاح کرد و باید انحراف با جراحی درمان شود.
بهترین سن برای جراحی پاهای پرانتزی سنین کودکی و زمانی است که صفحه رشد فرد بسته نشده باشد.
چه زمانی به پزشک مراجعه کنیم؟مهمترین مسئله در بدشکلی‌های زاویه‌دار در استخوان‌ها، تشخیص علت‌های پاتولوژیک است و تقریباً تا هشت سالگی برای درمان آن جراحی توصیه نمی‌شود. بدشکلی‌های زاویه‌دار اندام‌های تحتانی از جمله پای پرانتزی، بیشترین علت مراجعه والدین کودکان به کلینیک‌های ارتوپدی است. یکی از شایع‌ترین علت‌های مراجعه، تغییر شکل یا بدشکلی‌های باز، چرخشی و دردهای ساق و اندام‌های تحتانی است.
پای پرانتزی یا قوس پا شایع‌ترین بدشکلی استخوان‌های پا در بین کودکان به شمار می‌رود. از بدو تولد تا دوسالگی در همه کودکان نوعی قوس طبیعی در پا وجود دارد. تا دوسالگی میزان این انحنا تقریباً 10 درجه است و بعد از دو سالگی با رشد کودک این انحنا به صفر میرسد.
در حالت انحنای طبیعی قوس پا، صفحه رشد کودک هیچگونه مشکل خاصی را نشان نمیدهد، اما چنانچه در اثر تروما و ضربه یا صدمات مختلف به صفحه رشد آسیب وارد شود، این انحنا غیرطبیعی خواهد شد.
بسیاری از مادران به دلیل نگرانی از احتمال بروز اختلال پای پرانتزی، کودک خود را پیش از شروع به راه رفتن نزد پزشک متخصص می‌آورند؛ در حالی که معمولاً تا کودک راه نرود این موضوع مشخص نمی‌شود و بهتر است والدین نگرانی پیش از قدم برداشتن کودک خود نداشته باشند.
مهمترین اقدام در تشخیص این عارضه، معاینه و شرح حال کامل فرد است. چنانچه صدمه و آسیبی به صفحه رشد وارد نشده باشد، جای نگرانی نیست و با پیگیریهای لازم قابل اصلاح است. در این شرایط نیاز به تجویز کفش یا لوازم خاص نیست، چرا که این لوازم تنها کودک را در راه رفتن محدود میکند و تأثیری در بهبود ندارند. پیگیری این مورد توسط والدین به این دلیل اهمیت دارد که اگر در طول رشد، انحنای پاها سیر پیش‌رونده داشته باشد، اقدامات درمانی لازم به موقع انجام شود.
دلایل پاپرانتزی شدن کودکانعوامل بروز این اختلال علاوه بر مادرزادی بودن آن، میتواند هر عاملی باشد که موجب وارد شدن آسیب‌هایی به صفحه رشد کودکان شود. در این میان می‌توان به ضربه‌ها، بیماریهای متابولیک، عفونت، آرتروزهای استخوانی یا شکستگی اشاره کرد.
هنگام تشخیص اختلال پای پرانتزی در کودکان، میزان انحنای پاها در بعد از دو سالگی با هر درجه‌ای حتی یک و دو درجه نیز عامل پاتولوژیک محسوب میشود و باید در این شرایط بررسی‌های لازم جهت تعیین روش درمانی انجام شود. 80 تا 90 درصد موارد پای پرانتزی خود به خود برطرف میشود. مهمترین مسئله در بدشکلی‌های زاویه‌دار، تشخیص علت‌های پاتولوژیک است و تقریباً تا هشت سالگی برای درمان آن، جراحی توصیه نمی‌شود. در سنین بالاتر که این نوع اختلال غیرقابل اصلاح است، بر اساس نیاز فرد و شدت اختلال جراحی انجام میشود. البته جراحی در این زمینه نیز روش‌های گوناگونی دارد.
پای پرانتزی چه زمانی طبیعی است؟اکثر نوزادان به هنگام تولد دچار انحراف پاها به شکل پرانتز هستند که نرمال است و این انحراف تا زمانی که کودک راه بیفتد مشاهده میشود. این انحراف تا سن ۵. ۱ تا ۲ سالگی وجود دارد که طبیعی است و کودک را زیر نظر می‌گیریم.
این انحراف در شرایطی نرمال است که همراه با لقی در زانو نباشد، کودک تپل نبوده، مقدار شدید نباشد و از نظر نرمی استخوان مشکلی نداشته باشد.
این انحراف از سن ۲ سالگی به بعد برعکس و به شکل x یا ۸ میشود که اگر شدت زیاد نباشد و کودک از لحاظ کمبود کلسیم و ویتامین D مشکلی نداشته باشد، تا سن ۴ سالگی صبر کرده و مشکلی ایجاد نمیکند.
از سن ۴ تا ۶ سالگی همه این انحراف‌ها خود به خود اصلاح میشود، ولی اگر هرکدام از این موارد ادامه یابد، دارودرمانی که بسته به سن و شرایط هر کودک فرق میکند شروع میشود. اگر تا سن ۷ الی ۸ سالگی ادامه یابد، در این شرایط کودک تحت عمل جراحی قرار می‌گیرد و بهتر است که قبل از پایان سن رشد انجام شود.
بعضی از والدین اشتباه بزرگی می‌کنند و نسبت به عمل جراحی دیر اقدام می‌کنند که در این شرایط جراح خیلی دردسر دارد و استخوان شکسته و اصلاح میشود. توجه شود که جراحی قبل از پایان سن رشد ساده و راحت است.
حرف آخرمهم‌ترین نکاتی که باید والدین این کودکان توجه کنند این است که توصیه میشود وزن این بچه‌ها زیاد نشود، زیرا مشکل را تشدید و از اصلاح خود به خود جلوگیری میکند و دیگر اینکه دقت شود این کودکان دچار کاهش ویتامین D و کلسیم نشوند، چون باعث نرمی استخوان میشود.
منابع:
فارس - محسن کرمی؛ فوق تخصص ارتوپدی اطفال
ایسنا - دکتر پیام محمدحسینی؛ متخصص ارتوپدی
فارس - یاسر نژادی؛ جراح و متخصص ارتوپدی
باشگاه خبرنگاران - شیرین زمانی؛ فوق تخصص ارتوپدی کودکان
|
اگر تا سن 2.5 سالگی شرایط بیماری شدید و حالت پرانتزی یک‌طرفه نباشد و هر دو طرف پاها شکل هم باشند، حالت پرانتزی پاهای کودک نرمال است. معمولاً تا سن 2.5 سالگی حالت پرانتزی به حالت ایکس یا ضربدری تبدیل میشود؛ یعنی زانوها به هم چسبیده و مچ پاها از هم فاصله میگیرند. از سن 2.5 سالگی به بعد به دلیل اینکه استخوان‌ها در حال شکل‌گیری هستند، این حالت غیرطبیعی است.
|
83,905 |
60736d602c38301a358f699f
|
حجت الاسلام حسینعلی رحمتی استاد حوزه و دانشگاه در مورد الگو بودن امام رضا(ع) در گفت‌وگوی میان ادیان و مذاهب گفت: تعامل و گفت‌وگوی رهبران و پیروان ادیان و حتی مذاهب گرچه امری بی سابقه نیست ولی امروزه به دلایلی چون انجام کارهای غیراخلاقی و غیرعقلانی به نام دین و مذهب در نقاط مختلف دنیا، و تشدید هجمه‌ها علیه دین و دین داری از سوی دیگر، ضرورتی دوچندان یافته است.
وی افزود: این گفت‌وگوها میتواند تا اندازه زیادی موجب کاهش سوءاستفاده یا سوءبرداشت از دین، کاهش نزاع‌های بی حاصل، رفع کدورت از چهره دین، و کاهش درد و رنج انسانها شود. گفت‌وگو و تعامل ادیان و مذاهب، هم فعلی اخلاقی است هم بایستی با مراعات اخلاق گفت‌وگو و در یک فضای گفتمانی مبتنی بر عناصر مشترک و همگن انجام شود.
این محقق فلسفه اخلاق اظهارداشت: چهره بارز امام رضا(ع) در مناظره با دیگران ما را ملزم میکند که با بررسی سیره ایشان در مناظره و گفت‌وگو با دیگران، درس‌های لازم را در این زمینه فراگیریم و به کار ببریم. با بهره گیری از سیره امام رضا(ع) در مناظره و گفت‌وگو می‌توان یک مدل (پارادایم) اخلاقی برای گفت وگوهای بین ادیانی و درون ادیانی طراحی کرد.
وی تأکید کرد: اخلاق رضوی چون در درون گفتمان دینی جای می‌گیرد طبیعتا بهتر میتواند در خدمت گفت‌وگو و تعامل ادیان الاهی قرار گیرد چرا که عناصر مشترک فراوانی بین اعضای مختلف این گفتمان هست؛ عناصری چون اعتقاد به وجود خداوند، احترام به کتب آسمانی و پیامبران الاهی، مبارزه با مادیت، و تاکید بر معنویت گرایی و لزوم و امکان زیست دینی در دنیای جدید.
رحمتی تصریح کرد: مناظرات آن حضرت از نظر تنوع دینی و مذهبی مخاطبان، و موضوعات و مباحث مطرح شده دایره ای وسیع را در بر می‌گیرد. ایشان با فقها و متکلمان، ادیبان و چهره‌های سیاسی اعم از مسیحی، یهودی، مسلمان و حتی افراد بی دین احتجاج و مناظره داشته است. موضوعات بررسی شده نیز گستره ای وسیع از مسئله توحید و نبوت گرفته تا اوصاف امام، نقد دیدگاه‌های مخالفان اسلام، مسئله روح، و معاد را در بر می‌گیرد.
وی در پایان سخنانش تأکید کرد: این برخورد امام نشان دهنده آن است که بایستی تنوع و تفاوت دیدگاهها را به عنوان یک «واقعیت» بپذیریم (هرچند با آن مخالف باشیم) و بدون واهمه از طرح آنها در جامعه، با بهره گیری از گفتوگوهای علمی و منطقی به نقد و بررسی آنها بپردازیم.
منبع:
"از سیره رضوی می‌توان مدل اخلاقی برای گفتوگوهای دینی طراحی کرد" متن سخنرانی حسینعلی رحمتی؛ به نقل از پایگاه خبری تحلیلی طلیعه
|
با بهره‌گیری از سیره امام رضا(ع) در مناظره و گفت‌وگو می‌توان یك مدل (پارادایم) اخلاقی برای گفتوگوهای بین ادیانی و درون ادیانی طراحی كرد.
|
12,941 |
60734d8d2c38301a358e546b
|
به مناسبت آغاز ولایت حضرت امیرالمومنین علی ابن ابیطالب(ع) جشن کودکانه غدیر، چهارشنبه ۷ شهریورماه از ساعت ۱۷ با ویژه برنامه‌های متنوع کودکانه از جمله اجرای برنامه و مسابقه کودکانه توسط حجت‌الاسلام شاکری، اجرای گروه تواشیح نجوا و آیتم کودک به همراه نمایش عروسکی در تالار شیخ صدوق(ره) آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) برگزار خواهد شد.
این مراسم با هدف ترویج و نهادینه کردن فرهنگ غدیر و تبیین جایگاه امامت و ولایت با زبان کودکانه در میان کودکان و نوجوانان، بزرگداشت اعیاد مذهبی و ایجاد فضای معنوی و شاد در این ایام برای کودکان و نوجوانان در آستان مقدس تدارک دیده شده است.
منبع: خبرگزاری فارس
|
برنامه فرهنگی جشن کودکانه غدیر همراه با اجرای برنامه و مسابقه کودکانه توسط حجت‌الاسلام شاکری و اجرای گروه تواشیح نجوا در تالار شیخ صدوق آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)برگزار میشود.
|
67,401 |
607366272c38301a358f2927
|
مواد اولیه:۲ قاشق غذاخوری روغن زیتون
۱ قاشق چای خوری فلفل خشک خرد شده
۲ عدد پیاز زرد متوسط خرد شده
۲ عدد هویج خرد شده
۱ عدد فلفل دلمه ای قرمز خرد شده
۱ عدد فلفل تند خرد شده
۵ حبه سیر خرد شده
۳ قاشق چای خوری پودر فلفل قرمز
۲ قاشق چای خوری پودر زیره
½ قاشق چای خوری پودر دارچین
۱ قاشق چای خوری نمک
½ قاشق چای خوری فلفل کاین
۲۲۵ گرم رب گوجه فرنگی
۱ و نیم فنجان پوره کدو
۲ فنجان سس سبزیجات
۴۲۰ گرم کنسرو لوبیا
۲ قاشق غذاخوری آب لیموی تازه
۲ فنجان پنیر چدار رنده شده
۱ فنجان گشنیز
چیپس تورتیلا، خمیر ترش و لیمو برای تزئین
روش تهیه:روغن را داخل ظرف بزرگی روی حرارت متوسط داغ کنید. فلفل خشک خرد شده، پیاز، هویج و فلفل دلمه ای را به آن اضافه کنید و به مدت ۵ دقیقه در روغن سرخ کنید تا مواد نرم و مایل به قهوه ای شوند. سپس فلفل تند، سیر و ادویه جات را اضافه کنید و بگذارید چند دقیقه دیگر روی حرارت بماند.
رب گوجه یا گوجه رنده شده، پوره کدو و لوبیا را اضافه کنید و خوب هم بزنید. شعله گاز را زیاد کنید تا بجوشد. سپس شعله را کم کنید درب آن را ببندید و بگذارید به مدت نیم ساعت آرام آرام بجوشد. در این مدت چند بار مواد را هم بزنید.
غذا را از روی اجاق گاز بردارید و آب لیمو را داخل آن بریزید. سپس غذا را داخل سوپ خوری بریزید و روی آن پنیر، گشنیز و تورتیلا بریزید و داغ میل کنید.منبع: آلامتو
|
روغن را داخل ظرف بزرگی روی حرارت متوسط داغ کنید.
|
80,351 |
60736bd62c38301a358f5bbd
|
تحریم صادرات گاز به اروپا؛با توجه به ناآرامی های اوکراین و درگیری روسیه و آمریکا و اتحادیه اروپا درباره اوضاع اوکراین و وضع تحریم های بین المللی علیه روسیه، استفاده از این فرصت جهت آسیب زدن به منافع این کشورها توسط ایران، گزینه مناسبی به نظر می رسد/در اهمیت تنگه هرمز همین بس که حدود 40 درصد نفت دنیا، 50 درصد نفت ایالات متحده و حدود 90 درصد نفت خلیج فارس از طریق این معبر صادرات و تامین می گردد.این مزیت برای کشور ما به عنوان یک قابلیت بالقوه برای ایجاد تحریم محسوب می شود/عملی شدن طرح دلارزدایی در مبادلات اقتصادی با همکاری چین و روسیه/تحریم استفاده از کالاهای خارجی/تحریم استفاده از فضای هوایی امن ایران/تحریم عرضه خدمات دریایی و...
حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در سی و هفتمین سالگرد قیام خونین تبریز، در دیدار مردم آذربایجان شرقی در خصوص مسئله تحریم ها «با تأکید بر لزوم استفاده از ظرفیت‌های بسیار بالای جوانان بخصوص دانشجویان بسیجی، در مسائل کشور و پیشبرد اهداف انقلاب، به تهدیدهای دولت زورگو و قلدر امریکا و تحریم‌های جدید دنباله‌روهای اروپایی آن فرمودند: اگر بنابر تحریم باشد، ملت ایران هم میتواند تحریم کند و این کار را خواهد کرد. ملت ایران اراده بسیار قوی دارد و جمهوری اسلامی، در هر مسئله‌ای که وارد شده است، عزم راسخ خود را نشان داده است.». نکته حائز اهمیتی که ایشان در این سخنرانی به آن توجه داشتند مسئله پتانسیل ایران برای تاثیر بر رفتار قدرتهای بزرگ عرصه بین المللی از جمله قدرتهای غربی است، مسئله ای که تاکنون کمتر دیده شده و مورد توجه قرار گرفته است. با توجه به مولفه‌های استراتژیکی که ایران دارد (دارنده دومین ذخایر گاز و چهارمین ذخایر نفت دنیا، در اختیار داشتن مناطق استراتژیک انتقال انرژی، ذخایر منابع طبیعی و معدنی، فولاد و ...)، در آینده احتمالی در صورتی که این کشور بخواهد نظام بین الملل را متاثر از خود بکند، گزینه های فراوانی دارد. به عبارتی و از دیدگاه علمای روابط بین الملل ایران میتواند منافع رضایت بخش خود را به منافع حداکثری تغییر دهد و اصطلاحا «تمام گزینه های خویش را روی میز قرار دهد». بحثی که مطرح می شود این است که متناسب با واقعیات عرصه بین الملل این کشور چه ظرفیتی را برای تاثیرگذاری و ایجاد محدودیت برای کشورهای تحریم کننده داراست؟ لذا با این رویکرد باید به ارزیابی توانمندی های ایران در حوزه مقابله با تحریم ها و کشورهای تحریم کننده از طریق اقدام متقابل پرداخت و بررسی کرد که پتانسیل های ایران که در آینده می تواند غرب را با استفاده از آن تحریم کند، کدامند.
منظور از توان تحریم ایران چیست؟
هر کشوری با توجه به مجموعه ای از فاکتورهای مادی و غیرمادی در جهان شناخته می شود که در کنار هم ایجادکننده قدرت و میزان آن به شمار می آید و به سبب همین قدرت، توانایی تاثیرگذاری بر محیط پیرامون خود را می یابد. به اعتقاد واقع گرایان "مبارزه بر سر قدرت" ویژگی تعیین کننده سیاست بین الملل و "شناخت قدرت" از نظر آنها پیش شرط سیاست گذاری موفق است. هنگامی که قدرت را به سطح ملی می بریم، این مسئله مطرح می شود که چه چیزی به بنیان قدرت ملی یک کشور شکل می دهد؟ قدرت رابطه ای است که به واسطه آن کشورها در راستای اهداف و منافع خود توانایی تاثیرگذاری بر یکدیگر را کسب می کنند. پس از آن که منابع قدرت یک کشور مشخص شد؛ می توان بر حسب میزان اهمیت یک عامل یا مجموعه آنها، کشورهای دیگر را تحت تاثیر قرار داد یا به عبارت دیگر در تنگنا گذاشت. بنابراین "توان تحریمی" یک کشور به مجموعه امتیازات و نقاط قوت یک کشور در برخورد با رقبایی اطلاق می شود که کشور فاعل در صدد است با بهره گیری از آنها به ایذاء و محدودیت طرف مقابل و نهایتا تغییر در رویه آن مبادرت کند. برای بررسی توان تحریمی ایران باید نگاهی به عناصر تشکیل دهنده قدرت آن داشته باشیم. ایران به واسطه موقعیت جغرافیایی و ویژگی های خاص طبیعی همواره یکی از حساس ترین نقاط استراتژیک در جهان به شمار می آمده است. ایران پس از روسیه بزرگترین دارنده ذخایر گاز و چهارمین دارنده ذخایر نفتی در دنیا است. علاوه بر دارا بودن منابع و معادن طبیعی ذی قیمت، به لحاظ نقش مواصلاتی که در ارتباط بین آسیا و اروپا دارد و راههای ارتباطی امن و متعدد همواره محل رفت و آمدهای متعدد بین‌المللی بوده است. در اختیار داشتن تمام قسمت های شمالی خلیج فارس، تنگه هرمز، دریای عمان و حدود 31 جزیره در دهانه تنگه و خلیج فارس و نظارت بر عبور و مرور کشتی ها در داخل تنگه و خلیج از دیگر نقاط تمایز ایران است. توان بالای دفاعی و نظامی، وسعت قلمرو، نیروی انسانی متخصص، دارابودن جمعیت جوان و توان صنعتی از دیگر شاخصه های قدرت ایران هستند که اگر نگاهی متفاوت به آنها داشته باشیم؛ علاوه بر تمتع از آنها می توانیم به عنوان حربه های تحریم در برابر دشمنان از آن استفاده کرد.
غرب از چه حوزه هایی توسط ایران آسیب پذیر است؟
ایران به لحاظ دارا بودن عناصر مادی قدرت همواره از یک موقعیت سوق الجیشی در منطقه و جهان برخوردار بوده است. در کنار عناصر مادی، جمهوری اسلامی به لحاظ گفتمان دینی و مذهبی قدرت و اثرگذاری مضاعفی به دست آورده که این عوامل مجموعا زمینه های نفوذ برای کشورمان و در طرف مقابل زمینه های آسیب پذیری فراهم آورده است. استفاده از هر کدام از این عوامل یا نقاط قوت برحسب شرایط زمانی و مقتضیات منطقه ای و بین المللی صورت می گیرد که فراخور وضع موجود می توان از آنها بهره جست. اما با توجه به شرایط موجود منطقه ای و بین المللی عمده ترین حربه هایی که به نظر می رسد، جمهوری اسلامی می تواند از آنها برای اقدام متقابل با تحریم ها از آن استفاده کند، به قرار ذیل است:
تحریم صادرات گاز به اروپا: ایران ، یک کشور برجسته در سر عرضه نفت و گاز به شمار می رود. این اهمیت هم به لحاظ دارا بودن ذخایر گاز و هم بخاطر در اختیار داشتن شبکه توزیع و مسیرهای انتقال انرژی است. در هر حال، باید پذیرفت که همواره نمی توان به سرعت و سهولت جایگزین هایی را برای عرضه کنندگان انرژی به اروپا پیدا کرد، زیرا این امر بستگی به چگونگی قرار گرفتن شبکه های توزیع در خصوص گاز و تاسیس پالایشگاه هادر خصوص نفت دارد. با توجه به ناآرامی های اوکراین و درگیری روسیه و آمریکا و اتحادیه اروپا درباره اوضاع اوکراین و وضع تحریم های بین المللی علیه روسیه، استفاده از این فرصت جهت آسیب زدن به منافع این کشورها توسط ایران، گزینه مناسبی به نظر می رسد. اروپا درصد قابل توجهی از گاز خود را از طریق اکراین تامین می کند اما با توجه به شرایط موجود، روسیه مخالف اصلی تامین گاز اروپا از طریق اوکراین است و در این موضوع اجازه ای برای تامین گاز اروپا به اوکراین نمی دهد، بنابراین ایران می تواند به عنوان یک فرصت جایگزین در انتقال منابع گازی مدنظر اروپا قرار گیرد. بنابراین همانطور که مقام معظم رهبری بر آن تاکید دارند، تحریم صادرات گاز به اروپا حربه خوبی برای پاسخگویی به تحریم های غرب خواهد بود. در این رابطه طرح تحریم صادرات گاز به اروپا توسط نمایندگان مجلس در حال بررسی و تدوین است (قطره، 29 بهمن 1393).
در اهمیت تنگه هرمز همین بس که حدود 40 درصد نفت دنیا، 50 درصد نفت ایالات متحده و حدود 90 درصد نفت خلیج فارس از طریق این معبر صادرات و تامین می گردد. این مزیت برای کشور ما به عنوان یک قابلیت بالقوه برای ایجاد تحریم محسوب می شود
تحدید تنگه بین‌المللی هرمز: این تنگه آبراهی است که خلیج فارس را از راه دریاى عمان به اقیانوس هند متصل می سازد. در طول 30 کیلومتر از تنگه هیچ دریای آزاد بین ایران و عمان وجود ندارد و خط منصف آبراه را به دو قسمت تقسیم کرده است. کشور ایران با توجه به وجود جزایر ایرانى در میانه تنگه هرمز و محاسبه خط کرانه هاى همه جزایر ایرانى و عمانى طبق قرارداد مرزى ایران و عمان، داراى مالکیت سیاسى و جغرافیایى در قسمت اعظم این تنگه است. در اهمیت این تنگه همین بس که حدود 40 درصد نفت دنیا، 50 درصد نفت ایالات متحده و حدود 90 درصد نفت خلیج فارس از طریق این معبر صادرات و تامین می گردد. این مزیت برای کشور ما به عنوان یک قابلیت بالقوه برای ایجاد تحریم و ضربه به منافع کشورهایی محسوب می شود که روابط مبتنی بر خصومت را با ایران دنبال می کنند. در خصوص استفاده از حق تعلیق عبور و مرور یا عبور بی ضرر از این تنگه نظرات مختلفی وجود دارد، اما آنچه که به خوبی مبرهن است این است که بر اساس اصول و قواعد حاکم بر حقوق بین الملل، اجرای مفاد معاهدات بین المللی و به تبع آن مسؤولیت بین المللی، زمانی بر دولتی تکلیف می گردد که آن دولت از طریقی (تصویب یا الحاق) به آن معاهده پیوسته باشد. این در حالی است که جمهوری اسلامی ایران تا کنون به کنوانسیون 1982 حقوق دریاها نپیوسته و لذا مفاد این کنوانسیون که بر اساس آن، کشورهای مجاور تنگه اصولا نمی توانند مانع عبور و مرور کشتی ها شوند- در مورد ایران مَجرا نخواهد بود. از سوی دیگر مطابق اصول و قواعد حاکم بر کنوانسیون 1958 ژنو، تعلیق عبور بی‌ضرر در تنگه‌هایی مانند تنگه‌ی هرمز که آبهای آن جزء آبهای سرزمینی ایران و عمان می‌باشد، تعلیق ـ در قسمت حاکمیتی ـ امکان‌پذیر است (قنبری نژاد، 1مرداد1391). در همین ارتباط «مایکل کلارک» رئیس مؤسسه‌ی «رویال یونایتد سرویس»می‌گوید: «در صورت ایجاد تنش در تنگه‌ی هرمز، ایران این تنگه را مسدود نخواهد کرد ولی ناامن کردن این تنگه بسیار بدتر از بستن آن است چون تانکرهای بزرگ نفتی دیگر امنیت لازم برای عبور از این آبراه را نخواهند داشت.» همچنین خبرگزاری «آسوشیتد پرس» نیز در گزارشی به سران آمریکا هشدار میدهد: «توانایی ایران در متوقف کردن 40 درصد از تجارت نفت جهان سلاحی است که احتمالاً از موشک‌ها و هرگونه سیستم تسلیحاتی که ایران در اختیار دارد، قدرتمندتر است» (قنبری نژاد، 1مرداد1391).
عملی شدن طرح دلارزدایی در مبادلات اقتصادی با همکاری چین و روسیه: حذف دلار و یورو از مراوادت اقتصادی یکی از مهمترین راه های مقابله با کشورهای تحریم کننده و خصوصا ایالات متحده است. این طرح هم تاثیرپذیری اقتصاد کشورهای مجری را از تحریم های این چنینی کم می کند و هم موجب می شود اثرات پر قدرت پول های جهانی مثل دلار و یورو کم شود. روسیه یکی از کشورهایی است که خصوصا پس از وقوع تحریم ها با جدیت به دنبال تحقق نظام تجاری بدون دلار یا دنیای تهی شده از دلار بوده است و در این راستا با کشورهای همسویی مانند چین وارد مذاکره شده است. همراه شدن ایران و سایر کشورهای آسیایی در این مسیر می تواند نقش مهمی در کاهش ارزش ارزهای کشورهای مجری تحریم و آسیب به بدنه اقتصادی آنها داشته باشد.
تحریم استفاده از کالاهای خارجی: یکی از مواردی که مقام معظم رهبری بارها به آن تاکید داشته اند، استفاده از تولیدات داخلی و تحریم استفاده از کالاهای خارجی در صورت داشتن کالای مشابه در داخل بوده است. ایشان در سخنرانی روز گذشته خود باز هم بر این مساله انگشت تاکید گذاشتند و فرمودند: «مردم و همه کسانی که علاقمند به ایران و آینده آن هستند و همچنین دستگاههای دولتی باید کالاهای خارجی را که مشابه داخلی آن وجود دارد، استفاده نکنند.» (وب سایت مقام معظم رهبری، 29 بهمن 1393). این موضوع در صورتی که به درستی از سوی عموم مردم کشورمان دنبال شود، ضمن تقویت بنیه اقتصادی کشور و شکوفایی تولید ملی به راهی برای مقابله با تحریم ها تبدیل خواهد شد.
تحریم استفاده از فضای هوایی امن ایران؛ از جمله پتانسیل های دیگر ایران که حالت فزاینده ای برای توان تحریمی آن ایجاد می کند، فضای هوایی امن و استراتژیک است که با عنایت به ناآرامی های موجود در منطقه غرب آسیا و نیز اوکراین با اقبال بی سابقه شرکت های مختلف هوایی مواجه شده است. بی تردید یافتن آلترناتیو برای این فضا (در صورت تحریم ایران) برای غرب به آسانی ممکن نخواهد بود و این به مثابه پتانسیلی بالقوه در اختیار ایران است.
تحریم عرضه خدمات دریایی؛ از سوی دیگر نقش کلیدی نیروی دریایی ایران در تامین امنیت دریاهای مجاور و کشتی های مختلف که قصد عبور از آبهای منطقه را دارند، از دیگر پتانسیل های تحریمی کشورمان است. این مورد به علاوه نقشی که نیروی دریایی جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با دزدان دریایی و حفظ امنیت ناوگان دریایی بین المللی ایفا می کند که تا به حال از این دست چندین مورد اتفاق افتاده و یکی از آخرین موارد آن نجات کشتی چینی از دست دزدان دریایی بوده است، از دیگر موارد پتانسیل تحریمی ایران است.
فرجام سخن
موارد فوق از عمده ترین راه های مقابله با تحریم های کشورهای غربی به شمار می رود اما اگر با دقت بیشتری به توانمندی های ایران بنگریم، بدون شک فرصت های بی شماری در این رابطه وجود خواهد داشت که با داشتن طرح ها و برنامه های راهبردی می توان از آنها استفاده کرد. در نگاه کلان‌تر، نزدیکی روابط ایران با روسیه و چین که شرکای راهبردی در جهت مقابله با سلطه آمریکا در نظام بین الملل محسوب می شوند و ایجاد زمینه های موثرتر برای خنثی سازی اقدامات آمریکا و اتحادیه اروپا در جهت پیش برد منافع خود در منطقه از دیگر راه های ضربه به پیکره نظام بین المللی غربی است.
منابع:
وب سایت مقام معظم رهبری (29 بهمن 1393) «رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم استان آذربایجان شرقی»، بازیابی شده در 30بهمن 1393 به آدرس:
http://www.leader.ir/langs/fa/index.php?p=contentShow&id=12866
قنبری نژاد، حمیدرضا (1 مرداد 1391) «بررسی ابعاد حقوقی انسداد تنگه‌ی هرمز از منظر حقوق بین‌الملل؛ آیا ایران به لحاظ حقوقی قادر به بستن تنگه‌ی هرمز هست؟» بازیابی شده در 30 بهمن 1393 به آدرس:
http://www.borhan.ir/NSite/FullStory/News/?Id=3749
فیاضی، عبدالحمید (29 بهمن 1393) «طرح تحریم صادرات گاز به اروپا کلید خورد / قدرت گاز ایران حربه ای برای تحریم اروپا»، بازیابی شده در 30 بهمن 1393 به آدرس:
http://www.yjc.ir
* زهرا سلیمانی پور؛ کارشناس ارشد روابط بین‌الملل/برهاننام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
منظور از توان تحریم ایران چیست؟ غرب از چه حوزه هایی توسط ایران آسیب پذیر است؟تهران چگونه می تواند «تمام گزینه های خویش را روی میز بگذارد»؟پتانسیل های ایران که در آینده می تواند غرب را با استفاده از آن تحریم کند، کدامند؟
|
8,937 |
60734b032c38301a358e44c7
|
مواد لازم:نارگیل (تکه های نارگیل شیرین) ۲ قاشق غذا خوری
گردو (تکه های گردو) ۲ قاشق غذا خوری
کره ۱ قاشق غذا خوری
آب ۱ قاشق غذا خوری
شکر قهوه ای ۱/۴ فنجان
تخم مرغ بزرگ ۱ عدد
دارچین ۱.۵ قاشق چای خوری
جوز هندی ۱/۴ قاشق چای خوری
عصاره وانیل ۱.۵ قاشق چای خوری
روغن نباتی ۳ قاشق غذا خوری
موز بزرگ رسیده ۲ عدد
شکر سفید ۳/۴ فنجان
جوش شیرین ۱ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری
آرد ۱/۱/۳ فنجان
زمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۲۵ دقیقه
طرز تهیه:۱ فر ازقبل با ۳۵۰ درجه سانتی گراد گرم می کنیم
۲ موز، شکر سفید، روغن نباتی، وانیل، جوزهندی ، دارچین و تخم مرغ را در یک کاسه ترکیب می کنیم و سپس با همزن با سرعت متوسط میزنیم تا کاملا ترکیب شوند
۳ آرد ، نمک و بیکینگ پودر و جوش شیرین را با هم مخلوط می کنیم و به تدریج مخلوط آرد را به مخلوط موز اضافه می کنیم تا زمانی که خوب مخلوط شوند و یک خمیر رقیق شود
۴ کیک را در فر قرار می دهیم برای ۲۵-۲۷ دقیقه یا تا زمانی که خوب بپزد و می گذاریم کیک سرد شود بعد از ظرف خارج می کنیم.
۵ شکر قهوه ای، آب، کره، گردو و نارگیل را باهم مخلوط کرده در ماهی تابه کوچکی روی حرارت متوسط قرار می دهیم تا بجوش آید .
۶ این مخلوط را روی کیک می ریزیم و بعد از سرد شدن برش می دهیم و سرو می کنیم.
منبع: پاپیون
|
به به بهتر از این نمیشه ...
|
49,300 |
60735e612c38301a358ee272
|
در روزهای اخیر همزمان با سالروز عملیات کربلای 4 و زنده شدن یاد غواصان شهید، مطالب مختلفی در فضای مجازی راجع به این موضوع منتشر شد. از جمله این مطالب، متنی بود که گفته می‌شد به نقل از کتاب «لشکر خوبان»، به روایت مهدیقلی رضایی منتشر شده است. در این مطلب، اینطور عنوان شده بود که مسئولان نظامی کشور با وجود اینکه از لو رفتن عملیات اطلاع داشتند، بر حضور رزمندگان اسلام از جمله غواصان در عملیات اصرار ورزیدند.
پاسخ راوی «لشکر خوبان» به مطالب ضد و نقیض
مهدیقلی رضایی در متنی کوتاه به تحریف این بخش از کتاب پاسخ داده وضمن بیان اینکه این مطالب قرین به صحت نیست و انتشار آن تبعاتی دارد، خطاب به منتشرکنندگان این مطالب نوشت: خیلی خوب می‌شد شماره صفحه سند مورد ادعا را می‌آوردید. شماره صفحه مورد ادعا از کتاب «لشکر خوبان» صفحه‌های 478 و479 می‌باشد و عین مطلب آمده به صورت زیر هست که کلا با مطلب شما متفاوت می باشد و نمی دانم چگونه واز کجای کتاب برداشت کردید.
عین مطلب از کتاب «لشکر خوبان»:
... به قرارگاه تاکتیکی فرماندهی رسیدم. رفتم داخل سنگر. برادر امین کنار بی‌سیم‌های زیادی نشسته بود. جویای وضع بچه‌ها شد گفتم"بچه‌ها را آماده کردیم ... آماده حرکتن "
_خدا به همراهتان
-برادر امین ...
این را که گفتم، امین آقا فهمید که بدون سؤال آنجا نیامده‌ام.
-با توجه به وضعیت، اگه وقتی وارد آب شدیم درگیری شروع شد، چی کار کنیم؟
-بیایید بیرون ...ادامه ندید.
-اگه وسط آب رها بودیم و درگیری شروع شد، چی؟
-آن وقت خودتونو به نزدیکترین ساحل برسونید. اگه به ام الرصاص نزدیک بودید برید اونجا. و اگه به بوارین نزدیک بودید، برید اونجا. و اگه نزدیک خط خودمان بودید، سریع برگردید.
متن تحریف شده
در روزهای گذشته مطلب فوق به نقل از «لشکر خوبان» اینطور تحریف شده بود:
داخل سنگر شدم، امین آقا( سردار شریعتی) پای بیسیم دوزانو نشسته بود، پرسیدم کی به آب بزنیم؟گفت: حتی ساعت عملیات هم لو رفته، ولی آقا محسن(رضایی) قبول نمیکند که عملیات لغو شود، تو به غواص‌ها بگو بمحض شلیک از طرف دشمن، برگردند.
«لشکر خوبان»، خاطرات سردار مهدیقلی رضایی
منبع:تسنیم
|
مهدیقلی رضایی، راوی کتاب «لشکر خوبان» با انتشار یادداشت کوتاهی به مطالب ضد و نقیض منتشر شده طی روزهای اخیر درباره عملیات کربلای ۴ و شهادت غواصان پاسخ داد.
|
85,252 |
60736df72c38301a358f6ee2
|
سی‌ودومین جلسه از سری برنامه‌های اتفاق ترانه با اجرای اهورا ایمان، شاعر، ترانه‌سرا و خواننده کشور، در تماشاخانه مهر حوز هنری برگزار شد.
در ابتدای این برنامه، اهورا ایمان ضمن خیرمقدم به حاضران در برنامه از دست‌اندرکاران اتفاق ترانه برای انتخاب وی به عنوان مجری تشکر و قدردانی کرد و گفت: برنامه اتفاق ترانه جدی‌ترین برنامه در سراسر کشور است که تخصصا به حوزه ترانه و موسیقی میپردازد و از همین رو برای من افتخار بزرگی است که مسئولین حوزه هنری اجرای این برنامه را بر عهده‌ام گذاشتند.
وی ادامه داد: در این سالها شعر محاوره جای خودش را میان شاعران جوان باز کرده است اما باید بدانیم که شعر محاوره ترانه نیست و ترانه چارچوب و ساختار خودش را دارد. متاسفانه در مواقعی شاهد بودیم که به ترانه اهمیت کمتری داده می شد؛ به طوری که در برخی از سالها سعی شد که ترانه از گردونه رقابت با شعر کنار گذاشته شود، اما امیدواریم که به همت ترانهسرایان و انگیزه آنها برای رشد و پرورش ترانه، اتفاقات خوبی در این زمینه رخ دهد.
در ادامه این برنامه و پس از شعرخوانی چند تن از شاعران جوان، عبدالجبار کاکایی ترانه‌سرا و کارشناس حوزه شعر و ادبیات پشت تریبون قرار گرفت و درباره وضعیت تران‌سرایی و اجرای برنامه‌های موسیقی در کشور گفت: همانطور که اهورا ایمان گفت، ترانه‌سرایی وضعیت خوبی ندارد اما امیدواریم با توجه به پیشنهادهایی که در جزیره کیش مطرح شده است و وزارت ارشاد نیز پیگیری کرده است اتفاقات خوبی در این زمینه رخ دهد.
وی ادامه داد: باید بدانیم که ترانه، آواز و تصنیف مقولاتی جدا در حوزه موسیقی هستند که در فرهنگ ما قدمتی بسیار دارند. ما باید بدانیم که برای چه مسئله‌ای ترانه می‌سراییم و چه زمانی تصنیف و آواز سروده میشود. گاهی موسیقی بر کلام ارجح‌تر است و گاهی موسیقی پیرو و دنباله‌رو شعر حرکت می کند. این مسئله در شعر نیز وجود دارد. یک زمان معنا بر ساختار ظاهری شعر مقدم است و گاهی برعکس هرچند که هنر شاعری به آن است که هر دو را مورد توجه قرار دهد، می توان به حافظ اشاره کرد که در سرودن شعر هم به معنا توجه داشته و هم از ساختار و ظاهر غافل نشده است.
این ترانه‌سرا تصریح کرد: سن مخاطبین ترانه بسیار کم شده است و باید نظارت دقیقی از نظر محتوا بر ترانه ها صورت بگیرد، ترانه همانند یک کودک شیطان است که نباید توقع داشت در پذیرایی یک خانه روی مبل بنشیند و به جاهای دیگر سرک نکشد، در بسیاری از کشورهای غربی نهادها بحث محتوایی ترانه را بر عهده می گیرند؛ جاهایی مانند مدارس، مراکز روانشناسی، کلیسا و بسیاری از جاهای دیگر به عنوان نهادهای اجتماعی محتوای یک ترانه، موسیقی و ... را مورد توجه قرار می دهند و درباره آن تصمیم گیری می کنند. دولت نیز تنها به بحث کپی‌رایت و حقوق مولفین توجه دارد که اثری به سرقت نرود اما در ایران همه مسئولیت ها بر عهده وزارت ارشاد است و این حجم از کار انتخاب کارها را با مشکل مواجه می سازد.
کاکایی تاکید کرد: ترانه سرایی گاهی با شعار همراه می شود، نمی توان گفت که شاعر و ترانه سرا در خلأ شعر می گویند. قطعا اتفاقات روزانه بر روند ترانه و موضوعاتی که به آنها می پردازند تاثیرگذار است. از همین رو در کشوری که هیجان و شورانگیزی می تواند جریان‌ساز باشد ترانه‌سرا نیز می تواند شعار بدهد و جریان‌ساز باشد. در دوران جنگ تحمیلی اشعار صادق آهنگران هزاران نفر را داوطلبانه به جبهه های جنگ برد که این مسئله نشان از قدرت شعر و اثربخشی آن در میان اقشار مختلف مردم است.
وی خاطرنشان کرد: ترانه بازگو کننده و روایت کننده حال امروز جامعه است، ترانه می گوید که امروز در جامعه ما چه چیزی در حال وقوع است، از همین رو گاهی تابوهایی شکسته می شود و مسائلی طرح می شود که نیازمند اصلاح است، از طرفی برخی مفاهیم سبب می شود که فشار جامعه کاسته شود. زمانی که خواننده دغدغه و حرف دلش را در ترانه می شنود احساس خوبی پیدا می کند. همین مسئله نشان می دهد باید در انتخاب ترانه دقت بسیار شود. و بحث نظارت به عنوان یک موضوع حرفه ای به‌خوبی و تمام‌نگر دیده شود.
در بخش بعدی برنامه ستار اورکی، آهنگساز و تنظیم کننده، پشت تریبون قرار گرفت و درباره فضای آهنگ‌سازی در سینما و تلویزیون مطالبی را ایراد کرد. وی درباره آهنگ‌سازی برای سینما و تلویزیون گفت: سلیقه مردم در حال تغییر است و آنها به دنبال آن هستند که موسیقی را در آلبوم و در کنسرت بشنوند، اما اعتقاد دارم یک فیلم خوب باید یک موسیقی، ترانه و یک تنظیم خوب نیز داشته باشد، ساخت یک قطعه برای سریال با فیلم سینمایی بسیار متفاوت است؛ زیرا مخاطبین متفاوتی دارد. مخاطبین نقش بسیار تعیین کننده‌ای دارند. از همین رو کسی که اثری را خلق می کند باید بداند برای چه مخاطبی کاری را تولید می کند.
در این برنامه، سامی تحصیل‌داری، علیرضا تقی‌پور، امید محمودی، بهاره دلفرح، فاطمه ترسا و علیرضا بدری ترانه‌های خود را خواندند. در پایان برنامه نیز نیما اورکی، نوازنده پیانو، چند قطعه را به صورت زنده اجرا کرد.
منبع: مهر
|
عبدالجبار کاکایی می‌گوید ترانه همانند یک کودک شیطان است که نباید توقع داشت در پذیرایی یک خانه روی مبل بنشیند و به جاهای دیگر سرک نکشد.
|
26,590 |
607354a62c38301a358e89bc
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، جمال انصاری در آیین امضای تفاهم‌نامه مشترک فی مابین سازمان تعزیرات حکومتی و فرماندهی نیروی انتظامی، با بیان اینکه در گذشته بیشتر پرونده‌ها صنفی بود است، اظهار کرد: اکنون سازمان تعزیرات با رسیدگی به بیش از 90 درصد پرونده‌های قاچاق به یک سازمان تقابلی تبدیل شده است و همین امر نیاز به استقرار نیروی انتظامی در تعزیرات حکومتی سراسر کشور را بیش از پیش ضروری می‌سازد البته این حجم از پرونده‌های قاچاق تنها 6 درصد کل پرونده‌های ما را شامل میشود و 94 درصد دیگر پرونده‌های تعزیرات در حوزه صنفی است.
به گزارش اداره‌کل روابط عمومی و تشریفات سازمان تعزیرات حکومتی، وی افزود: نیروی انتظامی در مورد پیشگیری از قاچاق اقدامات قابل توجهی انجام داده اما هنوز با نقطه مطلوب فاصله داریم و باید این اقدامات را تقویت کنیم.
رییس سازمان تعزیرات ادامه داد: در سال جاری پرونده‌های قاچاق که مورد رسیدگی قرار گرفته است، بیش از 28 درصد رشد داشته و یکی از مواردی که مورد تاکید نیروی انتظامی هم بوده، موضوع اطاله رسیدگی به پرونده‌های قاچاق است که برنامه‌ریزی‌های لازم برای کاهش زمان رسیدگی به‌ویژه در کلانشهرها و استان تهران انجام شده است.
وی اضافه کرد: اثربخشی رسیدگی به پرونده‌های قاچاق در سطح کلان کاملا مشهود است و ما نیز به دنبال کاهش پرونده‌های قاچاق خرد هستیم و با امضای این تفاهم‌نامه می‌توانیم در سال آینده توفیق بیشتری در پیشگیری و مبارزه با قاچاق داشته باشیم.
سردار اشتری، فرمانده نیروی انتظامی نیز در این مراسم، اظهار امیدواری کرد که این تفاهم‌نامه زمینه بیشتری برای انجام وظایف دو دستگاه فراهم کند.
وی خاطرنشان کرد: مساله مقابله و برخورد قاطع با ورود کالا به کشور، دغدغه ما است و چون موضوع قاچاق از موضوعات مورد تاکید مقام معظم رهبری است، باید همت بیشتری برای اجرایی کردن تدبیر رهبر معظم انقلاب در کنترل ورود کالای قاچاق داشته باشیم. منبع: روزنامه حمایت
|
رییس سازمان تعزیرات حکومتی با بیان اینکه اثربخشی رسیدگی به پرونده‌های قاچاق در سطح کلان کاملا مشهود است، گفت: برنامه‌ریزی‌های لازم برای کاهش زمان رسیدگی به این قبیل پرونده‌ها به‌ویژه در کلانشهرها و استان تهران انجام شده است.
|
9,454 |
60734b572c38301a358e46cc
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، بعد از حدود یک‌سال از ممنوعیت صدور هولوگرام‌ها در شهرداری تهران، بزودی سازو کار صدور آنها از سر گرفته میشود. در این سازوکار جدید، شرکتهای کارگزاری که عامل اصلی ایجاد فساد و انحراف درهولوگرام‌ها بودند، حذف شده و دو بانک خصوصی، جایگزین آنها میشوند. احتمالاً یکی از این بانکها، بانک شهر خواهد بود. در این سازوکار، نیروی انسانی کنار رفته و سیستم شفاف جایگزین میشود که همه مراحل کار را رصد خواهد کرد. البته آنطور که «پیروز حناچی»، معاون معماری و شهرسازی شهرداری تهران می‌گوید: «همچنان ممنوعیت صدور هولوگرام‌ها پابرجاست و هنوز هیچ بخشنامه جدیدی در این زمینه صادر نشده است و آنچه که به‌نام هولوگرام مطرح میشود، همان هولوگرام‌هایی است که در دوره قبل صادر شده و هم‌اکنون در کمیته راستی آزمایی درحال بررسی است!»
ششم شهریور ماه سال گذشته بود که «محمدعلی نجفی»، شهردار سابق تهران در بخشنامه‌ای، صدورهرگونه هولوگرام را ممنوع اعلام کرد. کمتر از یک هفته دیگر، این تصمیم که به تعبیر خیلی‌ها، نخستین گام مبارزه با فساد تلقی میشود، به یک‌سالگی خود وارد خواهد شد، با این‌همه برخی خبرهای رسمی و غیررسمی خبر از بازگشت هولوگرام‌ها که به نوعی جای پرداخت‌های غیرنقدی را در شهرداری تهران گرفته بودند، می‌دهند. هولوگرام‌ها به‌نوعی میراث دوران محمدباقر قالیباف، شهردار 12 ساله تهران محسوب میشوند که در زمان نجفی، به اتهام فسادزا بودنشان، ممنوع اعلام شدند. ماجرا این بود که این برگه‌ها در ازای طلب پیمانکاران و مالکان املاک معارض ارائه می‌شدند و هدف هم از ابتدا این بود تا بدهی‌ها تسویه شود.
اما اتفاقی که افتاد در نهایت به ضررهمان طلبکاران تمام شد. مردم به ناچار املاکشان را به شهرداری می‌فروختند، اما آنچه عایدشان می‌شد، یک‌دهم طلب واقعی‌شان بود که تا به امروز هم خیلی‌هایش تسویه نشده است. فساد اصلی در مسیر هولوگرام‌ها، البته از جایی اتفاق افتاد که پای «شرکتهای کارگزاری» که در آن زمان هشت شرکت بودند، به میان آمد. آنها قرار بود جلوتر از شهرداری، بدهی‌های طلبکاران را صاف کرده و به ازایش حدود 5 درصد بالاسری بگیرند و با شهرداری تهاتر کنند، اما این شرکتهای پولدار با جلب رضایت طلبکاران، با گرفتن تخفیف‌های بالا یا ارائه کالا و مصالح به جای طلب‌های نقدی، سود خوبی به جیب میزدند و جالب اینکه اصل طلب هم در حساب و کتاب‌های شهرداری می‌نشست، بدون آنکه از این زد و بند مطلع باشد! در این اجرای پرحاشیه، کارگزاری‌ها، پول را از شهرداری می‌گرفتند، درحالی‌که هنوز طلب مردم پابرجا بود. برای مثال اگرچه «ناصر امانی»، معاون برنامه‌ریزی اسبق شهرداری تهران اعلام کرده بود که همه مطالبات املاک معارض پروژه امام‌علی پرداخت شده، اما ساکنانی که در مناطق 7، 14 و 20 صاحب ملک بودند، همچنان اذعان می‌کنند که بخش عمده طلب خود را از شهرداری نگرفته‌اند. حسینی، راننده تاکسی که سال 91، ملکش را در ازای 50 میلیون تومان به شهرداری تهران فروخته است، می‌گوید: «من ازهیچ چیزی اطلاع نداشتم، آمدند و گفتند این قولنامه را امضا کن، من هم امضا کردم، بعد دفترخانه رفتیم و 5 میلیون تومان به من دادند و قرار شد چند ماه بعد بقیه پول را واریز کنند، اما تا الان هیچ پولی دستم نیامده و ارزش پولم هم پایین آمده است.»
هولوگرام چیست؟علی محمد‌نژاد، کارشناس شهری در این باره می‌گوید: «هولوگرام برگه‌ای بود که امکان تهاتر مطالبات طلبکاران یا بدهی بدهکاران را به وجود می‌آورد که در فرآیند سیستم غیرنقدی شهرداری از سوی سازمان املاک و مستغلات که مدیریت بودجه غیرنقد را برعهده داشت، صادر می‌شد، اما دخل و تصرف از سوی کارگزاران صورت می‌گرفت. در فرآیند این تسویه حساب بدهی و طلب، رابطه‌ای میان مؤدیان طلبکار، مؤدیان بدهکار و شرکتهای کارگزاری شکل می‌گرفت که ممکن بود در بازار رقابت شرکتهای کارگزاری، افراد بدهکار به شهرداری از طلبکاران بخواهند که تخفیف‌هایی را برای این کارسازی‌ها قائل شوند.در واقع فساد و تخلف ممکن بود در مذاکره بین اشخاص اتفاق بیفتد و به همین علت هم صدورهولوگرام‌ها ممنوع شد تا تعیین تکلیف شوند.»
وی با بیان اینکه حساب و کتاب‌ها باید از سوی سازمان املاک و مستغلات سالانه احصا می‌شد، ادامه میدهد: «به‌هرحال درصد تخفیف‌ها متفاوت و بعضاً جایی ثبت نمی‌شد، برای همین برخی حساب و کتاب‌ها روشن نبود.»
آیا شرکتهای کارگزاری هم‌اکنون درحال فعالیتند؟ پاسخ به این سؤال منفی است، ظاهراً فعالیت آنها فعلاً متوقف شده است. شرکت «جهان» و «عمران پایدار» وابسته به بانک شهر، «دیدار ایرانیان» وابسته به بانک دی، «عمران تهاتر» وابسته به سازمان بازنشستگی شهرداری، «رسا تجارت»، «صندوق ذخیره کارکنان شهرداری»، «شرکت کار» وابسته به صندوق بازنشستگی فولاد کشور و «صندوق بازنشستگی وابسته به صداوسیما» که دوره کوتاهی فعالیت کرد، هشت شرکت کارگزار پرحاشیه محسوب میشوند. ظاهراً جز شرکت «رسا تجارت» که هم‌اکنون بدهی زیادی به شهرداری تهران دارد، بدهی سایر شرکتها چندان جدی نیست.
محمد‌نژاد مهمترین مشکل این شرکتها را در «امتیاز و اجازه‌ای» می‌داند که به آنها داده شده بود تا بتوانند برای مثال وارد مذاکره جابه‌جایی تراکم و تهاتر با مؤدیان شوند. بیشترین تخلف البته در قالب تخفیفات پنهان به مردم، پیمانکاران و مؤدیان املاک اتفاق می‌افتاد.
جایگزین هولوگرام شهریور می‌آیدافشین حبیب‌زاده، عضو کمیته معماری و شهرسازی شورای شهر تهران هم با تأکید بر اینکه هیچ برگه هولوگرامی در مدت ممنوعیت صادر نشده است، می‌گوید: تنها هولوگرام‌هایی که در گذشته صادر شده، در کمیته راستی‌آزمایی درحال بررسی است و روال قانونی آن طی میشود. البته معاونت مالی در حال تهیه بخشنامه جدیدی برای بودجه غیرنقدی است که آنهم هنوز آماده نشده، اما بزودی حداکثر تا شهریور جایگزین هولوگرام میشود. قراراست صورت وضعیت پیمانکاران در این بخشنامه مشخص شود. ترکیبات این بخشنامه با هولوگرام کاملاً متفاوت است.
باید در ممنوعیت صدور هولوگرام تجدیدنظر شودبخشنامه ممنوعیت صدور هولوگرام، نام «هولوگرام» را با فساد و تخلف گره زده است، اما کارشناسان و پیمانکاران معتقدند که هولوگرام‌ها اگر به انحراف کشیده نمی‌شدند، ابعاد مثبت زیادی داشتند. منافی، یکی از سازندگان قدیمی منطقه یک تهران، با انتقاد از ممنوعیت صدور هولوگرام‌ها، به طلب 500 میلیونی‌اش از شهرداری تهران اشاره کرده و می‌گوید: «متأسفانه الان حدود دو سال است که به هر طریقی نتوانستم طلبم را زنده کنم، باز در گذشته حداقل می‌توانستیم حواله بگیریم. اما الان واقعاً نمی‌دانیم دستمان به کجا بند است.»
علی نوذرپور، شهردار منطقه 22 و کارشناس شهری هم معتقد است که باید در این ممنوعیت تجدیدنظر شود، چراکه حالا درآمد غیرنقدی به علت بسته شدن همین هولوگرام‌ها به صفر رسیده است. از طرفی هولوگرام، روشی برای حل معضلات مالی بود و می‌توانست طلب و بدهی‌ها را صاف کند. وی با بیان اینکه بعد از ابلاغ این بخشنامه، هیچ برگه هولوگرام جدیدی صادر نشده است، به «ایران» می‌گوید: «حتی مناطق هم نمی‌توانند بدون اجازه سیستم، هولوگرام صادر کنند، مگر اینکه روش‌های جدیدی جایگزین هولوگرام‌ها شود که هنوز هیچ دستورالعملی در این زمینه به مناطق ابلاغ نشده است.»منبع: روزنامه ایران
|
همچنان ممنوعیت صدور هولوگرام‌ها پابرجاست و هنوز هیچ بخشنامه جدیدی در این زمینه صادر نشده است و آنچه که به‌نام هولوگرام مطرح میشود، همان هولوگرام‌هایی است که در دوره قبل صادر شده و هم‌اکنون در کمیته راستی آزمایی درحال بررسی است!
|
3,096 |
607348bd2c38301a358e2df6
|
مواد لازم:
تره فرنگی (بزرگ) ۵ ساقه
برنج ۴ پیمانه
هویج ۱ عدد
مرغ ۲ قطعه
روغن زیتون به مقدار لازم
نمک و فلفل به مقدار لازم
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
طرز تهیه:
۱ در ابتدا تره فرنگی ها را پاك كرده و با كمی از قسمت سبز آن حلقه های یك سانتی متری میبریم و با روغن داغ سرخ میكنیم و پس از نرم شدن نمك و فلفل را به آن اضافه میكنیم.در ظرفی جداگانه هویج را با رنده درشت رنده میكنیم و با نمك و فلفل مخلوط میكنیم و با كمی كره یا روغن تفت میدهیم.
۲ سپس مرغ تكه شده را با هویج و كمی زعفران تفت میدهیم .برنج را در ظرفی جدا به مرحله ابكشی میرسانیم و پس از ابکش کردن به سه قسمت جدا کرده و قسمت اول را با زعفران مخلوط کرده و دیگری را به صورت سفید و برای قسمت سوم با مخلوط تره فرنگی نرم شده مخلوط کرده و به طور جداگانه در سه قابلمه دم میدهیم.پس از اینکه برنج دم کشید نوبت قالب زدن است .
۳ در ظرف گودی یک کاسه کوچک را وارونه در وسط ظرف میگذاریم و ابتدا برنج زعفرانی را ریخته و با پشت قاشق فشرده میکنیم که به هم بچسبند.
۴ بعد نوبت برنج سفید است که به همین ترتیب عمل میکنیم و بعد پلوی تره فرنگی را اضافه کرده و با پشت قاشق فشرده میکنیم .سپس ظرف را روی سینی بلوری برمیگردانیم و در کاسه خالی که وسط برنج جاسازی شده مرغ را که پخته شده قرار میدهیم.
سایر نکات:
1) بهتر است مقدار بیشتری زعفران در طبخ غذا به كار ببرید.
2) گر دوست دارید از زرشك سرخ كرده برای تزیین غذا استفاده كنید.
تره فرنگی پلو غذایی بسیار زیبا و خوشمزه است و میتوانید آن را به عنوان غذای جدید و زیبایی در میهمانیها یا مجالس رسمی و همچنین جمع های دورهمی به كار بگیرید .پیشنهاد میكنم حتما این غذای خوشمزه را امتحان كنید.
منبع: پاپیون
|
تره فرنگی پلو غذایی بسیار زیبا و خوشمزه است و میتوانید آن را به عنوان غذای جدید و زیبایی در میهمانیها یا مجالس رسمی و همچنین جمع های دورهمی به كار بگیرید .پیشنهاد میكنم حتما این غذای خوشمزه را امتحان كنید.
|
83,646 |
60736d432c38301a358f689c
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد دادکان در پاسخ به این سؤال که «چرا فدراسیون فوتبال در زمان شما موفق بود؟»، اظهار داشت: یکی از دلایل درآمدزایی بود که ما فدراسیون را بی‌نیاز کردیم. روزی که فدراسیون را تحویل می‌دادم، پنج میلیارد و 700 میلیون در فدراسیون آمد و ما رفتیم. یک نهاد دولتی هم یک ریال به ما نداده، اگر داده بگوید. آن زمان همیشه جلوی پول‌هایی که به فدراسیون میدادند، یک نقطه بود و این یعنی صفر. من همیشه گفتم که اول یک بازاری هستم، بعد دانشگاهی و بعد ورزشی.
فساد در فوتبال را به حداقل رساندیموی که با برنامه فوتبال یک شبکه ورزش گفت‌وگو می‌کرد، افزود: اگر خوب کار کردیم، به‌خاطر این بود که انضباط را در فدراسیون فوتبال حاکم کردیم. هیچ‌کس به غیر از من و سخنگوی فدراسیون نمی‌توانست حرف بزند. بله، مشکلاتی هم داشتیم که بخشی از آن به رسانه برمی‌گشت، اما نه خودمان را به کسی تحمیل کردیم و نه اجازه دادیم کسی خودش را به ما تحمیل کند. فساد همه‌جا و همیشه هست، اما فساد را آن‌موقع به حداقل رساندیم.
برای بازی با کرواسی و کره جنوبی پول گرفتیمرئیس پیشین فدراسیون فوتبال در مورد وضعیت تیم‌های پایه در زمان ریاستش، گفت: روزی که فدراسیون را تحویل گرفتیم، تیم جوانان به‌خاطر بحث صغرسنی محروم بود و ما کاری نمی‌توانستیم بکنیم. 30 کمپ در 30 استان درست کردیم که ماهانه هفت میلیون تومان در آن زمان که 15 سال پیش بود، هزینه می‌کردیم. این طرح مورد استقبال AFC هم قرار گرفت. در دوران ما تیم فوتبال بزرگسالان ما در رتبه پانزدهم دنیا هم قرار گرفت و بارها هفدهم شد. اینکه در رنگینگ جایگاه خوبی به دست بیاوری، دلیلی برای کسب منابع مالی هم میشود. در آن مقطع ما با کرواسی و کره جنوبی که سوم و چهارم بودند، پول گرفتیم، امکانات خوب گرفتیم و در کشور خودشان با آنها بازی دوستانه برگزار کردیم. اعضای هیئت رئیسه ما در آن مقطع شخصیت‌های مهمی بودند. انتخاب ما و وزارت ورزش براساس نیازها در فدراسیون بود، نه اینکه چه کسی بیاید. آقایان شریعتمداری که وزیر بود، آصفی سخنگوی وزارت خارجی بود و در کنار آنها تاجرنیا و آقای جعفر کاشانی خیلی به من کمک کردند.
مرحوم خطیب باور نمی‌کرد می‌خواهیم برای باشگاه پرسپولیس ساختمان بخریم!دادکان با اشاره به خریداری ساختمان برای فدراسیون فوتبال، باشگاه پرسپولیس و باشگاه استقلال، خاطرنشان کرد: شبی که من می‌خواستم این کار را بکنم، به من گفتند از کجا می‌خواهی دو میلیارد و خورده‌ای پول بیاوری و اینها را بخری؟ من هم گفتم که «شما موافقت کنید، این با من»، خدا را شکر با این کار موافقت هم شد و باشگاه را خریدیم. خدا بیامرز آقای خطیب (مدیرعامل پیشین باشگاه پرسپولیس) وقتی شنید ما می‌خواهیم ساختمان دو باشگاه پرسپولیس و استقلال را بخریم، باورش نمی‌شد، اما وقتی باشگاه استقلال را افتتاح کردیم، تازه رفت سراغ این کار و ساختمان کنونی باشگاه پرسپولیس را پیدا کرد.
کمیته اخلاق اول به دنبال فساد باشد، بعد مو و خالکوبی بازیکنانوی در مورد وضعیت این روزهایی فدراسیون فوتبال و اینکه برخی از پیشکسوتان می‌گویند چرا فدراسیون فوتبال شفاف‌سازی نمیکند، تصریح کرد: قطعاً همین‌طور است و باید فدراسیون فوتبال شفاف‌سازی کند. فدراسیون بخشی از جامعه است و باید در تمام نقاط جامعه شفاف‌سازی باشد. این مگر کار بدی است؟ فدراسیون هر درآمدی دارد باید به مردم بگوید. این چه اشکالی دارد؟ اصلاً کمیته اخلاق یعنی چه؟ یعنی اینکه به مو و خالکوبی بازیکن ایراد بگیرد؟ نمی‌خواهم بگویم این بد است، اما اول باید به دنبال فساد و مسائل آن باشد، بعد دنبال موی بازیکن برود.
نه فوتبال فساد دارد و نه ورزش، فساد در آدمهاست!رئیس پیشین فدراسیون فوتبال ادامه داد: باید کمیته اخلاق به دنبال فساد در آدم‌ها باشد، در غیر اینصورت نه فوتبال فساد دارد و نه ورزش. فساد در آدمهاست. اگر دادکان بود، او را دم دروازه شهر می‌گرفتید و به «صلابه» می‌کشدید! این همه اتفاق در فوتبال می‌افتد و این همه تبلیغات میشود، پولش کجا می‌رود؟! چه کسی رفت سراغ مدیران تا ببیند این همه دفتر و دستک را ار کجا آورده‌اند؟ فساد را مدیر انجام میدهد، نه ورزش. مدیر برای بقای خودش همه کار میکند و حتی دم رسانه را هم می‌بیند!
این دوره یکی از بدترین دوره‌های فوتبال ما از نظر انضباطی استدادکان در ادامه با بیان اینکه شاید الان خیلی‌ها بگویند من در مورد نظام حرف می‌زنم، گفت: اصلاً اینطور نیست و من از همه بیشتر پای نظام جمهوری اسلامی هستم. در همه جای دنیا مدیران بر حسب علم و دانش انتخاب میشوند و ما در ایران تعهد را هم به آن اضافه میکنیم. من با خانواده خودم هم رو دربایستی ندارم، چه برسد به تاج. او زحمت زیادی در فدراسیون کشیده و در بخش فنی هم موفق بوده، اما در بخش انضباطی الان یکی از بدترین دوره‌های فوتبال است. همه در مورد مسائل انضباطی می‌نویسند، اما چه کسی باید این موضوع‌ها را بررسی کند؟ همه در جامعه از ما می‌پرسند در ورزش چه خبر از است و چه کسی باید به این اتفاقات رسیدگی کند؟
به جای کاربلدها، نزدیکان را مدیر می‌کنندوی افزود: نه تنها در فدراسیون فوتبال، بلکه باید تمام فدراسیون‌ها را بررسی کنیم. این اتفاق در تمام دنیا می‌افتد. ما تا الان چه کسی را بعد از شش ماه از کار برکنار کردیم؟ همه را گذاشته‌ایم پس از اینکه دوره‌های‌شان تمام شده، اعلام کردیم فساد کرده است. مدیری که می‌خواهیم بیاوریم، اصلاً مهم نیست جوان باشد یا اصفهانی، مهم این است که لیاقت داشته باشد. الان کسانی که به ما نزدیک هستند را می‌آوریم. این چیزی است که به دولت هم می‌گویم، مسئولانی که به آنها نزدیک هستند را روی کار می‌آورند نه کسانی که کار بلد هستند. این اتفاق مثل این می‌ماند که الان بگویند چون دادکان مدیر خوبی بوده، رئیس اداره راه و ترابری شود، خوب من بلد نیستم که در این پست کار کنم!
دادکان درباره اینکه در دوران بازیگریش حتی یک کارت زرد هم دریافت نکرده است, تصریح کرد: بله حتی یک کارت زرد هم نگرفته‌ام و برای این موضوع سند هم آورده‌ام. روز‌نامه‌های آن موقع که تعدادشان هم زیاد نبود نوشتند «بازیکن با اخلاق خداحافظی کرد».
از پدر و خانواده‌ام یاد گرفته‌ام که با مردم باشموی در ادامه راجع اهمیت توجه به مردم تصریح کرد: وقتی که مردم به ما حساس هستند و محبت دارند باید در کنار مردم بود. پدرم این همه سال است که فوت کرده، اما هنوز هم در بازار به ما محبت دارند. مگر ما می‌توانیم پاسخ محبت‌های آنها را ندهیم؟! عشق به مردم پایان ندارد. برخی‌ها می‌آیند و می‌گویند که با این مدارکی که داری می‌توانی ویزا بگیری و از ایران بروی اما من به عشق ایران و مردم هستم. همیشه از پدر و خانواده‌ام یاد گرفته‌ام که با مردم باشم. مثل پدرم که در بین مردم بود و هرکاری که می‌کرد به عشق آنها بود.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
رئیس پیشین فدراسیون فوتبال اعتقاد دارد دوره فعلی فوتبال ایران از نظر انضباطی یکی از بدترین ادوار فوتبال ایران بوده است.
|
27,268 |
607354f82c38301a358e8c62
|
به گزارش تبیان به نقل از روزناه ایران، فریبا سعیدی سرپرست هیأت کاوش گفت: «سیر تحول معماری مسجد امام حسن (پامنار) زواره نیاز به پژوهشهای دقیق معماری و باستان‌شناسی دارد که بخشی از پرسشهای موجود طی کاوش پاسخ داده خواهد شد.»
او گفت: «شبستان غربی این مسجد که سه محراب نفیس گچبری در آن قرار داشت به منظور وسعت بخشیدن به فضای عبادت و همچنین دو محراب آن و ساختار اصیل آن تخریب شده است.»
این باستان‌شناس گفت: «در این کاوش بقایای موجود این شبستان از زیر خاک بیرون آمد و دو محراب نیز با تراشیدن دیواری که روی این دو محراب کشیده شده بود آزاد و در حال پاکسازی و تثبیت تزئینات است.» سعیدی گفت: «شبستان زیرزمینی مسجد نیز که بخش عمده آن سالم باقی مانده از زیر خاک بیرون آورده شده است.»
او ویژگی منحصربه‌فرد این مسجد را وجود محراب‌های شش‌گانه در دیوار قبله و یک محراب در سمت غرب و یک محراب در شبستان زیرزمینی اعلام کرد و افزود: «بنا بر منابع تاریخی همچون معجم البلدان یاقوت حموی، اسماعیلیان در این منطقه نفوذ داشته‌اند و یکی از داعیان حسن صباح به نام ابوعلی دهدار اهل زواره بوده است.»
وی با اشاره به قرار داشتن مسجد امام حسن (پامنار) زواره در محله بنکویه شهر زواره تصریح کرد: «علت نامگذاری این مسجد به مسجد امام حسن(ع) روایتی است مبنی بر اینکه امام حسن(ع) در سفر به شرق در این مسجد نماز خوانده است.» این باستان شناس گفت: «نام رایج مسجد امام حسن، مسجد پامنار است زیرا یکی از قدیمی‌ترین مناره‌های ایران در جوار آن ساخته شده است.»
به گفته این باستان‌شناس، مناره مسجد امام حسن (پامنار) دومین مناره قدیمی ایران بعد از مناره مسجد جامع ساوه است. این مناره بر اساس کتیبه کوفی زیبای نصب‌شده بر ساقه آن به دستور فردی به نام محمد بن ابراهیم در سال 461 ه.ق ساخته شده است. سرپرست هیأت باستان‌شناسی گفت: «به گفته حمزه اصفهانی در زواره آتشکده‌ای احتمالاً در محل این مسجد قرار داشته است.» او گفت: «دو دوره تاریخی روشن این مسجد دوره سلجوقی و ایلخانی است که تزئینات گچبری معرف سبک هنری این دو دوره روی محراب‌های آن نقش بسته است.»
به گزارش پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، کاوش و احیای شبستان غربی مسجد امام حسن (پامنار) زواره اصفهان با مجوز ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در حال انجام است.منبع: روزنامه ایران
|
بقایای شبستان مسجد امام حسن زواره همزمان با آزاد شدن دو محراب آن از زیرخاک بیرون آمد، علت نامگذاری این مسجد به نام امام حسن(ع) روایتی است مبنی بر اینکه امام حسن(ع) در سفر به شرق در این مسجد نماز خوانده است. دومین مناره قدیمی ایران از آن این مسجد است.
|
44,078 |
60735c2f2c38301a358ece0c
|
اکبر اکسیر اظهار کرد: در برخورد با ابولفضل زرویی‌نصرآباد باید به این موضوع توجه داشت که او فکاهه‌نویس فوق‌العاده‌ای بود و مهم است که از پنجره درست به این افراد نگاه شود.
وی ادامه داد: فرق طنز با فکاهه در تاریخ مصرف آن است. فکاهه به مسائل روزانه میپردازد و مشکلات جامعه را بیان میکند؛ اما طنز مشکلات را به شکلی بیان میکند که مختص دیروز، امروز و فردا نیست. در این بین باید توجه داشته باشیم که زرویی نصرآباد در کنار پرداختن به طنز، فکاهه‌نویس بسیار بزرگی بود.
این طنزپرداز در توضیح ویژگی‌های اخلاقی زرویی نصرآباد گفت: هر وقت فردی درباره زرویی صحبت میکند از اخلاق او می‌گوید؛ چراکه او انسانی بسیار اخلاق‌مند بود و با ادب و فروتنی خود، جا را برای بسیاری از افراد باز کرد تا بتوانند در فضای موجود خودشان را مطرح کنند.
وی افزود: او در تاسیس دفتر طنز حوزه هنری تاثیرگذار بود و در طول سالها فعالیت خود، طنزپردازان زیادی را به جامعه ما معرفی کرد و به همین دلیل هر لقبی که به او می‌دهند، حق اوست. او انسان مثبت‌اندیشی بود که هیچ وقت جا را برای هیچ کسی تنگ نکرد.
اکسیر با اشاره به از دست دادن این طنزپرداز گفت: با درگذشت زرویی نصرآباد حفره بزرگی‌در طنز معاصر ایجاد شده است و امیدوارم که شاگردان وی در کنار شعر و طنز، اخلاق را هم از او یاد گرفته باشند و مسیر او را ادامه دهند.
منبع:ایبنا
|
اکبر اکسیر گفت: فکاهه به مسائل روزانه میپردازد و مشکلات جامعه را بیان میکند؛ اما طنز مشکلات را به شکلی بیان میکند که مختص دیروز، امروز و فردا نیست. در این بین باید توجه داشته باشیم که زرویی نصرآباد در کنار پرداختن به طنز، فکاهه‌نویس بسیار بزرگی بود.
|
44,836 |
60735c802c38301a358ed102
|
سالیان سال است که با رخ دادن بلایای طبیعی عده ای بلا فاصله از ارتباط این حوادث با گناهان جامعه می گویند و علت سیل و زلزله و سایر حوادث طبیعی را به ماوراء الطبیعه نسبت می دهند به گونه ای که خداوند زلزله را مامور عذاب مردم گناهکار می کند.
برخی دیگر هم رخداد های طبیعی را آزمایش الهی می دانند. به طوری که عالم به مثابه سالن امتحان باشد و خداوند ممتحن آن جلسه و مثلا زلزله خود امتحان و آزمون باشد.
حال باید دید تا چه حد این تفکر ریشه در حقیقت دارد؟
حوادث طبیعی و گناهدر قرآن و حدیث از ارتباط بین اعمال انسان و عذاب الهی در قالب بلایای طبیعی سخن به میان آمده است. مثلا درباره قوم لوط قرآن می فرماید «وَأَمْطَرْنَا عَلَیْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِینَ» و یا درباره قوم عاد چنین آمده است وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِکُوا بِرِیحٍ صَرْصَرٍ عَاتِیَةٍ؛ و اما قوم عاد با تند بادی طغیانگر و سرد و پرصدا به هلاکت رسیدند». (الحاقه/6)
این مواردی که در قرآن ذکر شده شکی در رخداد آنها وجود ندارد اما چگونه می توانیم این موضوع را به تمام بلایای طبیعی توسعه دهیم و بگوییم هرگاه اتفاقی نظیر زلزله رخ داد، آن جامعه مورد عذاب خداوند قرار گرفته است؟ کما اینکه در روایات هم قاعده ای که بگوید همه حوادث طبیعی نتیجه گناه و معصیت است وجود ندارد.
حوادث طبیعی و آزمون الهیاینکه خداوند به روش های گوناگون بندگان را مورد آزمایش قرار می دهد مسلم است. آیات قرآن نیز بر همین معنا دلالت دارند.
(إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِیه)(انسان/2)
«ما انسان را از نطفة مختلطی آفریدیم و او را می آزماییم.»
(الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَكُم)(ملک/2)
« آن کس که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید.»
اما یه سوال مهم وجود دارد و آن اینکه آیه خداوند زلزله و سیل و طوفان را به وجود آورد برای آزمایش بندگان؟ و یا همانگونه که امروز علم می گوید اینها اقتضائات طبیعی عالم مادی هستند؟
و در صورت دوم پس خداوند چگونه با این حوادث ما را آزمایش می کنند؟
به نظر می رسد خداوندی که مهربان تر از پدر و مادر است حاضر نیست بندگان خود را با زلزله و سیل، به کام مرگ بکشاند تا از آن ها آزمایش به عمل آورد، بلکه این حوادث اقتضائات طبیعی عالم مادی هستند.
حال که دانستیم این رخدادها طبیعت این عالمند باید بفهمیم چگونه خداوند در این حوادث از ما آزمایش به عمل می آورند؟
وقتی انسانی در این شرائط قرار می گیرد می تواند صبر پیشه کند و بدون آنکه ضعیف شود به حرکت خود ادامه دهد. همچنین می تواند با خداوند مبارزه کند و از زندگی نا امید شود.
همین انتخاب معنای آزمایش الهی است به تعبیر دیگر خداوند این بلایا را ارسال نمی کند برای آزمایش گرفتن از انسان ها، بلکه وقتی اینها آمدند و رخ دادند موقعیتی می شوند برای آزمایش خداوند.
وظیفه ما چیست؟متاسفانه همین افکار کوته بینانه باعث کم کاری ما برای پیشگیری و یا انتخاب راهکار عقلانی در هنگام مواجهه با حوادث طبیعی شده است. اگر به جای آنکه بنشینیم و از علت های خود برای زلزله و سیل و طوفان بگوییم، سازه های خود را تقویت کنیم و همچنین برای مدیریت بحران برنامه ریزی دقیق و حساب شده ای داشته باشیم دیگر لازم نیست نگران آمدن زلزله یا دیگر حوادث باشیم.
اما متاسفانه در کشور ما عده ای سودجو برای بدست آوردن سود بیشتر سازه های غیر ایمن می سازند و زمانی که با کوچکترین لرزه ای می ریزد، متدینین به جای مواخذه این جماعت به کمک آن ها می روند و بلایای طبیعی را آزمایش الهی و یا نتیجه عذاب معرفی می کنند.
امیدواریم روزی برسد که ما به جای منتسب کردن همه حوادث عالم به ماوراء الطبیعه به وظیفه انسانی و دینی خود عمل کنیم.
|
زمانی که حادثه طبیعی مثل زلزله رخ می دهد عده ای بلافاصله آن را نتیجه گناه جامعه و یا آزمایش الهی تلقی می کنند و به جای انجام وظیفه چه برای پیشگیری و چه بعد از حادثه فقط یکجا می نشینند و از انتساب این بلایای طبیعی با ماوراء الطبیعه صحبت می کنند.
|
17,854 |
607350842c38301a358e679c
|
مواد لازمنخود ۲۵۰ گرم
سیر ۲ حبه
پیاز ۱ عدد
جعفری و گشنیز خرد شده ۵۰ گرم
نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم
ادویه فلافل (پودرتخم گشنیز،پودرزیره و پودرزنجبیل) به مقدار لازم
آرد ۱-۲ قاشق سوپ خوری
طرز تهیه۱ نخود رو دوشب بخیسونید و تو این دوشب چند بار آبش رو عوض کنید۲ بعد با پیاز و سبزیجات و سیر ۲ تا ۳ بار چرخ کنید که حسابی له بشن سپس با نمک و فلفل و زردچوبه و ادویه فلافل و آرد مخلوط کنید
۳ و بعد هم توی یه قابلمه کوچیک تو روغن داغ و زیاد سرخ کنید
سایر نکاتاول اینکه سبزیجاتش باعث ترد شدنش میشن پس اصلا حذفش نکنید
و اینکه تو یه قابلمه کوچیک و گود و با روغن داغ و زیاد سرخشون کنید عالی میشن
سعی کنید گوجه فرنگی با رب گوجه یا سیب زمینی یا تخم مرغ بهش اضافه نکنید چون دیگه فلافل اصیل نمیشه و شبیه کتلت میشه
منبع : پاپیون
|
اول اینکه سبزیجاتش باعث ترد شدنش میشن پس اصلا حذفش نکنید
|
80,924 |
60736c172c38301a358f5dfa
|
به گزارش روابط عمومی، معاونت محتوایی موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این کانال را برای ارتباط دوسویه با کاربران راه اندازی کرده و از طریق آن با کاربران در ارتباط است.
پیش از این این کانال در محیط تلگرام فعال بوده و پس از فیلترینگ، به محیط پیام رسانهای داخلی کوچ کرده است. سروش،گپ و ایتا پیام رسانهایی هستند که کانال تبیان در آنها فعال است و محتوای متناسب را در اختیار کاربران قرار می دهد و توانسته در مدت کوتاهی به کانالی پر مخاطب تبدیل شود.
علاقه مندان می توانند برای پیوستن به این کانال به سایت تبیان مراجعه نموده و وارد لینک کانال شوند.
|
کانال اطلاع‌رسانی تبیان در پیام رسان سروش فعال است و مطالب و محتوای گوناگونی که در اختیار کاربران می گذارد، این کانال را محبوب کرده است.
|
20,530 |
607351dd2c38301a358e7210
|
محققان بیش از 140 مطالعه را بررسی کردند که شامل 290 میلیون نفر از 20 کشور دنیا می‌شد و وضعیت سلامت آن‌هایی را که بیشترین دسترسی را به طبیعت و فضای سبز داشتند با آن‌هایی که کمترین امکان استفاده از طبیعت را داشتند مورد مقایسه قرار دادند.
در این تحقیق تعریفی که از فضای سبز ارائه می‌شد گستره‌ای آباد نشده با گیاهان طبیعی بود؛ مکانی چون پارک‌های جنگلی و فضاهای سبز شهری.
به گفته‌ی سرپرست این تحقیق، آنها دریافتند وقت گذراندن یا زندگی کردن در فضاهای سبز طبیعی، فواید گوناگون و قابل توجهی برای سلامتی داشته است.
نتایج نشان داد، دسترسی داشتن به فضای سبز طبیعی از احتمال دیابت نوع دوم، بیماریهای قلبی و عروقی، مرگ زودرس و تولد زودرس کاسته و مدت خواب عمیق را افزایش میدهد.
افرادی که نزدیک‌تر به طبیعت زندگی می‌کنند، فشار خون پایین‌تر، ضربان قلب پایین‌تر و استرس کمتری دارند. در واقع یکی از جالب‌ترین یافته‌ها این بوده که قرار گرفتن در معرض فضای سبز به میزان چشمگیری از کورتیزول بزاقی در افراد می‌کاهد که یکی از شاخص‌های فیزیولوژیکی استرس است.
ارتباط طبیعت و سلامتی چگونه است؟مطالعات نشان میدهد افرادی که دسترسی بیشتر و نزدیک‌تری به فضای سبز دارند، سلامت عمومی‌شان در سطح مطلوب‌تری است. هر چند دانشمندان بررسی‌های فراوانی روی مطالعات انجام شده پیرامون ارتباط فضای سبز و سلامت انجام داده‌اند اما هنوز دقیقاً نمی‌دانند علت این ارتباط چیست!
آن‌هایی که نزدیک به فضای سبز زندگی می‌کنند به احتمال زیاد فرصتهای بیشتری برای فعالیت فیزیکی و بیرون از خانه گذراندن دارند.
ضمناً قرار گرفتن در معرض انواع گوناگونی از باکتری‌های موجود در نواحی طبیعی و بکر میتواند به نفع سیستم ایمنی عمل کرده و از التهاب بکاهد.
سرپرست تحقیقات می‌گوید: ما معمولاً وقتی ناخوش می‌شویم سراغ دارو می‌رویم، اما باید بدانیم که قرار گرفتن در محیط‌های سبز و طبیعت، تأثیر غیرقابل انکاری در افزایش میزان سلامت و البته جلوگیری از بیماریها و کمک به درمان آنها دارد.
مطالعه‌ی ما نشان میدهد نقش این تأثیرات مثبت آنقدر پررنگ و چشمگیر است که بتوانیم جایگاه بالینی معناداری برایش قائل باشیم.
|
حتماً دلیل خوبی وجود دارد که طبیعت بکر و گستره‌های سبز و روح‌انگیز را گاهی بهشت می‌نامند. تحقیقی جدید نشان داده که ارتباط نزدیک با طبیعت برای سلامتی مفید است.
|
74,317 |
6073694f2c38301a358f442b
|
شجاعی طباطبایی دبیر اجرایی جشنواره هنر مقاومت شد دبیر کل پنجمین جشنواره هنر مقاومت، طی حکمی دبیر اجرایی این جشنواره را منصوب کرد. به گزارش گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ سید مسعود شجاعی طباطبایی به عنوان دبیر اجرایی جشنواره هنر مقاومت منصوب شد.از برخی سوابق حرفه ای و هنری سید مسعود شجاعی طباطبایی می توان به طراح و برنامه ریز اولین جشنواره کارتون بین المللی گریک کارتون یونان، عضو هیات داوران جشنواره بین المللی کارتون سن آنتونیو کوبا 1380، عضو هیات داوران جشنواره کارتون بین المللی پکن 1383، عضو هیات داوران جشنواره بین المللی کارتون آیدین دوغان ترکیه 1384، عضو هیات داوران جشنواره بین المللی کارتون بل هوریزونته برزیل 1388 ، عضو هیات داوران 38 دوره جشنواره بین المللی کارتون پیراسیکابا برزیل 1390، اشاره کرد.سیدمسعود شجاعی طباطبایی در حال حاضر سرپرستی معاونت هنری سازمان تبلیغات اسلامی را بر عهده دارد.گفتنی است؛ پنجمین جشنواره هنر مقاومت، دی ماه سال جاری به همت گروه هنرهای تجسمی بنیاد فرهنگی روایت فتح و با دبیری مسعود نجابتی در تهران برگزار خواهد شد.انتهای پیام/
|
دبیر کل پنجمین جشنواره هنر مقاومت، طی حکمی دبیر اجرایی این جشنواره را منصوب کرد.
|
75,599 |
607369de2c38301a358f492d
|
مادر در وصف دخترک خود و همچنین نوزاد چند ماهه اش شعری می بافد و در قالب لالایی برای هر دو می خواند. دخترک از این متن آهنگین به وجد آمده و همچنان که لبخند ملیحی به لب دارد، چشمانش آرام آرام بسته می شوند و اینگونه به خواب می رود و وقتی بیدار می شود خودش لالایی مادر را برای برادر خود زمزمه می کند البته با زبانی کودکانه و با کلی اشتباه در تلفظ واژگان.
به گزارش روز دوشنبه خبرنگار فرهنگی ، همانگونه که مادران و مادربزرگان برای آرام نمودن و خواباندن کودک خود از شعر، متن های آهنگین و لالایی ها بهره می بردند که در ایران به علت وجود اقوام مختلف به شکل گویش های متفاومتی در هر قوم بیان می شود ؛ صاحب نظران در این حوزه دریافتند کودکان به متن های آهنگین و کوتاه توجه و واکنش نشان می دهند که هر چه سن آنان بیشتر شود کم کم می توانند داستان های کوتاه که متناسب سن آنان باشد را گوش فرا دهند و می توان برای آنان از کتاب های شکل دار رنگارنگ زیبا خواند و آنان هم طوطی وار تمام صفحات کتاب را به خوبی حفظ می کنند.
عمر افسانه و قصه عامیانه به اندازه عمر آدمی بوده است؛ انسان در افسانه آرزوهای سرکوب شده و برآورده نشده خود را می جوید. افسانه بازتاب ویژگی های زندگی مردم است. کودکان و نوجوانان با بهره گیری از قدرت تخیل خود، آنچه در قصه ها و افسانه ها شنیده اند بال و پر می دهند و درنهایت، خودشناسی و جهان شناسی خود را وسعت می بخشند. رفتار انسان ها و روش برخورد آنان را با یکدیگر تحلیل می کنند.
ادبیات کودک و نوجوان سعی کرده با سطح سواد و درک مخاطب خود هماهنگ باشد و از متن های ساده شروع و آرام آرام زمانی که این کودک ظرف ذهنی خود را با مطالعه بالابرد و سوادش بیشتر شد به داستان کوتاه، داستانک، رمان کوتاه و رمان بلند روی آورد و بدون آنکه کودک و نوجوان از مطالعه و کتاب خسته و زده شوند به مطالعه آنان بپردازند.
امروز 18 تیر به مناسبت سالروز درگذشت یکی از نویسندگان حوزه کودک به نام مهدی آذریزدی در سال 88، روز ادبیات کودک و نوجوان در ایران نام گرفته است.
اما نخستین نویسندگان کودک در جهان چه کسانی بودند؟ نخستین کسی که در جهان به گونه‌ای حرفهای به آفرینش ادبیات کودکان پرداخت، هانس کریستین آندرسن دانمارکی است. معروفترین اثر او جوجه اردک زشت نام دارد و همه ما نام دخترک کبریت فروش را هم شنیده ایم و داستانش را کامل می دانیم. پری دریایی و بندانگشتی از دیگر نوشته های آندرسن است.
از نخستین نویسندگان داخل کشور در ارتباط با ادبیات کودک می توان جبار باغچه بان معروف هم اویی که کودکستان ویژه کر و لال ها را راه اندازی کرد، نام برد. پس از او نویسندگان زیادی در این وادی گام برداشتند که معروفترین آنان، مصطفی رحماندوست، محمدرضا بایرامی، شهرام شفیعی، زنده یاد امیرحسین فردی، ناصر کشاورز، زنده یاد مهدی آذر یزدی، هوشنگ مرادی کرمانی، صمد بهرنگی، افسانه شعبان نژاد، شکوه قاسم نیا و .. هستند.
جبار باغچه بان از نخستین ایرانیانی است که به سبک جدید برای کودکان آثاری آفرید. اما جریان نویسندگی برای کودکان و نوجوانان در ایران از سالهای 1340 به بعد با پایه‌گذاری شورای کتاب کودک و کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به جریانی رسمیت یافته تبدیل شد. در این دوره نشریه‌ها و رادیو و تلویزیون در ترویج ادبیات کودکان و شناخت نویسندگان ادبیات کودکان تأثیر عمده‌ای داشتند. همچنین آثار انقلابی که نویسندگان آرمان خوه می‌نوشتند در گسترش ادبیات کودکان و شناخت نویسندگان این موضوع تأثیر داشت. در این میان صمد بهرنگی که آموزگار روستاهای دوردست آذربایجان شده بود، با نوشتن داستان‌هایی که درونمایه طبقاتی و برجسته کردن نقش و عواطف کودکان فرودست روستایی و حاشیه شهری داشت، موجی از نویسندگان جوان را به دنبال خود پدید آورد که می‌خواستند مانند او بنویسند.
در کنار این جریان کم‌کم از ابتدای دهه 50 نیروهای مذهبی نیز به نوشتن برای کودکان علاقه نشان دهند و جریانی ویژه در ادبیات کودکان پدید آورند. از شناخته شده‌ترین نویسندگان مذهبی این دوره می‌توان از محمود حکیمی نام برد.
با این همه در همین دوره نویسندگان دیگری بودند که نه به جریان انقلابی چپ و نه مذهبی وابسته بودند و بیش تر می‌خواستند برای کودکان داستان‌هایی دلپذیر بنویسند. عباس یمینی شریف و ایرج جهانشاهی از این گروه هستند. از این دوره کودکان ایرانی با آثاری آشنا شدند که نویسندگان آن نیز ایرانی بودند. برخی از برجسته‌ترین این نویسندگان پیشه اصلی شان آموزگاری یا کار در آموزش و پرورش بود. در این دوره نویسندگانی مانند علی اشرف درویشیان و منصور یاقوتی، نسیم خاکسار برای نوشتن آثاری انقلابی برای کودکان دستگیر و گاه برای سالها زندانی شدند. نویسندگی کودک و نوجوان در ایران از دهه 1340 با آثاری که صمد بهرنگی، عباس یمینی شریف، مهدی آذر یزدی، قدسی قاضی نور و دیگران پدید آوردند نهاد نویسندگی کودک و نوجوان را در جامعه ایران جا انداختند.
مصطفی رحماندوست شاعر و نویسنده کودک درباره ادبیات کودکان و در گفت وگو با خبرنگار فرهنگی ایرنا با اشاره به فراز و فرودهای نویسندگی در حوزه کودک و نوجوان در چهل سال اخیر می گوید: خوشبختانه در این سال ها تعداد نویسندگان و تعداد کتاب در زمینه کودک و نوجوان زیاد بود، البته جمعیت کودک هم به نسبت در حال افزایش بوده است.
این نویسنده حوزه کودک درباره مهدی آذریزدی ادامه می دهد: آقای آذریزدی می گفت کتاب هایی که من می خوانم از آن لذت می برم اما بچه ها این کتاب ها را نمی خوانند و این موجب ساده نویسی شد و کتابی را ساده نویسی کرد که همان «قصه های خوب برای کودکان» شد.
رحماندوست، کتاب « قصه های خوب برای کودکان» را کاری نوستالژیک می داند و معتقد است یکی از دلایل مطالعه این کتاب، نوستالژیک بودن آن است.
او درعین حال این ساده نویسی آقای آذریزدی را جزو نخستین کارها در ساده نویسی و ابتکار می نامد و تاکید می کند که حق این نویسنده هم همین بود و این کار او تاثیر خود را گذاشت؛ حالا دیگر نویسندگان باید به گونه ای دیگر خلاقیت به خرج دهند و آثار خوبی از خود برجای بگذارند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
|
مادر دخترک سه ساله اش را روی پای اش گذاشت تا با خواندن لالایی دلنشین او را مهمان خواب کند. دخترک تمام گوشش را به شعر آهنگین مادر سپرده و چشمان نیمه بازش را به دهان مادر دوخته تا مادر چه می خواند و این سرفصل ادبیات فولکلور برای کودک است و این تمام قصه نیست.
|
76,904 |
60736a712c38301a358f4e46
|
مراسم اختتامیه ۵ رشته از ۱۴ رشته پنجمین المپیاد ورزشی بازنشستگان شهرداری تهران با حضور دوتن از اعضای شورای شهر و مدیرعامل سازمان بازنشستگی شهرداری تهران شب گذشته برگزار شد.
|
مراسم اختتامیه المپیاد ورزشی بازنشستگان شهرداری با حضور مدیرعامل سازمان بازنشستگی برگزار شد.
|
89,036 |
60736fd52c38301a358f7daa
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات، محمدجواد آذری جهرمی در جشن انقلاب اسلامی دانشگاه شهید بهشتی و در جمع دانشجویان و اساتید این دانشگاه با اشاره به اینکه در گذشته در حوزه فناوری ها جایگاهی نداشتیم و ورود تکنولوژی به کشور با هدف مصرف گرایی انجام می شد، اظهار داشت: امروز جوانان ایرانی در تکنولوژی و فناوری حرف هایی در دنیا دارند و شاید به لحاظ کار گروهی مشکل داشته باشیم ولی تربیت یافتگان دانشگاهی ما درسطح نخبگان دنیا هستند.
وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات یکی از دستاوردهای بی نظیر بشر را فضای مجازی عنوان کرد و افزود: فضای مجازی فقط یک پیام رسان نیست و ابعاد و عمق آن از چیزی که امروز می بینیم فراتر است و تحلیل اقتصاددانان بزرگ دنیا این است که ما به زودی با انقلاب صنعتی چهارم مواجه هستیم .
جهرمی با بیان اینکه در آینده با مفهوم جدیدی به نام اقتصاد دیجیتال مواجه می شویم، افزود : در آینده با تغییر سبک حکمرانی ، زندگی و فرهنگ مواجه می شویم به طوری که جاری شدن تکنولوژی در زندگی بشر تغییرات شگرفی را به وجود می آورد.
وی «بلاکچین» را یکی دیگر از تغییرات شگرفی دانست که در دنیا نیز مطرح است و خاطرنشان کرد : این تکنولوژی مفاهیم حکمرانی را عوض می کند و ارزهای دیجیتال مفاهیم بانکداری و اینترنت اشیا نیز سبک زندگی را تغییر می دهد.
وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات تمام زیرساخت ها درآینده را وابسته به فضای مجازی دانست و افزود: یکی از راههای برخورد با این تغییرات وادادگی است و باید منتظر باشیم که تکنولوژی بیاید و از مزایا و فرصتهای آن استفاده کنیم مانند سالهای گذشته که چنین کاری انجام شده است؛ راه دیگر برخورد و مقابله با فضای مجازی است و هر دو این راه ها یک نتیجه دارد که شکست است، این در صورتی است که ما در مقابل این فضا چاره داریم و راه آن هم خلاقیت است .
جهرمی با اشاره به اینکه خلاقیت در مغز و قلب جوان ایرانی وجود دارد، گفت : اما شرایط برای شکوفایی خلاقیت جوانان مهیا نیست و رشد خلاقیت ها نیاز به زیست بوم دارد .کسانی می توانند جوانان را توانمند کنند که از این حوزه شناخت داشته باشند و آیا مسئولان ما در همه ارکان از انقلاب چهارم صنعتی اطلاع دارند و می دانند توسعه اقتصاد دیجیتال چیست.
وزیر ارتباطات تاکید کرد: مطمئن باشید که انقلاب صنعتی چهارم حتما در دنیا رخ می دهد و اقتصاد دیجیتال بخش عمده ای از اقتصاد دنیا می شود و اگر امروز در این حوزه فعال شویم در دنیا عقب نمی مانیم اما اگر منفعل باشیم حکم به اضمحلال آینده خود دادیم.
وی با بیان اینکه شاخص خلاقیت در ایران ۲ برابر میزان جهانی است، گفت: اما شاخص ریسک پذیری یک و شاخص فرهنگی ۱۰ از ۱۰۰ است که عدد پایینی را نشان می دهد و می توانیم با گفتمان سازی در این حوزه، متولیان را با اهمیت موضوع آشنا کرده و دیدگاهها به هم نزدیک شود.
جهرمی به راه اندازی شبکه ملی اطلاعات اشاره کرد و گفت: کسی که بیشترین مطالبه شبکه ملی را دارد، بیشترین سنگ را در مقابل پیشبرد این کسب وکارها قرار می دهد.منبع: مهر
|
وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با تاکید براینکه فضای مجازی فقط یک پیام رسان نیست و ابعادی فراتر را در برمی گیرد، گفت: نتیجه مقابله با فضای مجازی، شکست است.
|
35,603 |
6073587b2c38301a358eacf1
|
به گزارش خبرنگار مهر، مهدی تاج در مراسم بهره برداری از کفپوش سالن کمپ تیم های ملی فوتسال گفت: باید کفپوش کمپ را عوض می کردیم چون فرسوده شده بود. این کفپوش را از AFC خریدیم و تا ۲۰ سال کمپ تیم ملی را تضمین می کند. ضمن اینکه خودش ۵ سال گارانتی دارد.
وی افزود: باید برویم دنبال چمن کمپ و اگر این اتفاق رخ بدهد، خیالمان از فوتسال و فوتبال راحت می شود. همچنین قصد داریم ساختمان فدراسیون فوتبال و کمیته های مختلف را که جدا هستند را در کمپ بسازیم. ان شاءالله اگر زمینش را به ما بدهند، شروع به ساخت یک ساختمان شکیل می کنیم.
تاج درباره غیبت کفاشیان گفت: کفاشیان یک کاری برایش پیش آمده بود ولی در جریان کفپوش و ساختمان کمپ هست!
رئیس فدراسیون فوتبال درباره لیگ قهرمانان آسیا و اینکه صحبتش را درباره عدم حضور نمایندگان ایران در آسیا پس گرفته است، تصریح کرد: خبرنگاری از من پرسید اگر رای به نفع عربستان نباشد این کشور می خواهد از لیگ قهرمانان کنار بکشد. من هم گفتم این هم برای ما صادق است. ما هم می توانیم این موضع را داشته باشیم ولی رسانه ها تیتر کرده بودند که ما کناره گیری می کنیم. نظر ما تغییر نکرده است! باید دنبال منافع کشور خودمان باشیم همانطور که عربستان دنبال منافعش است.
تاج گفت: دنبال این هستیم که رای به ما ابلاغ شود. کفاشیان و آصفی کامل صحبت کرده اند و دیگر نیازی نیست بیشتر از این صحبت کنم.
وی درباره اینکه چقدر امیدوار به حل مشکل است، گفت: نمی دانم وضعیت عربستان با کنفدراسیون آسیا چطوری است ولی صادقانه می گویم برداشت همه ما در کمیته مسابقات و هیات اجرایی این بود که بازی ها رفت و برگشت باشد. پنجشنبه صبح به قطر می روم تا مذاکرات و صحبتی با همتای خودم در این کشور در این ارتباط داشته باشیم. امیدوار به حل این مشکل هستیم. دو بازی برای ما مهم نیست؛ مهم عدالت است که باید اجرا شود. آیا باید بپذیریم که کشورمان نا امن است؟ این به ما توهین است که بگویند کشوری که اعضای کمیته مسابقات به آن آمده اند، نا امن است. کشور ما سال گذشته بیش از ۹۲ درصد اعضای کمیته مسابقات آمده اند، چطور می تواند ناامن باشد؟
تاج درباره درخواست کی روش از باشگاه ها و جلسه وی با سرمربیان تیم ها هم گفت: داریم برنامه ریزی می کنیم. قرار است کی روش خودش با سرمربیان صحبت کند.
وی درباره علی کریمی هم گفت: با علی کریمی نشست دو سه ساعته داشتم و تمام حرفهای کریمی را شنیدم. یکسری صحبتها، انتقاد از فدراسیون دوره ما و دوره کفاشیان بود. تا جایی که حضور ذهن داشتم پاسخ دادم. یک بحث کریمی بحث قرارداد ما با کانون ایران نوین بود که گفتم پرونده این ماجرا را دادسرا بردیم و حکم هم گرفتیم. مسائل دیگری هم بود. کنار این انتقادات، کریمی پیشنهادات بسیار خوبی هم داد که برخی از آنها را در دستور کار فدراسیون قرار دادم. به نظرم جلسه خوبی بود. همه صحبتهای کریمی را شنیدم.
رئیس فدراسیون فوتبال درباره تبلیغات محیطی فوتبال و ورود جلسه به بحث به مزایده گذاشته نشدن آن گفت: من این موضوع را نشنیدم. اگر پیگیری کنند، ما هم پاسخ می دهیم. برای ما ابهامی نبوده است.منبع: مهر
|
رئیس فدراسیون فوتبال با بیان اینکه جلسه خوبی با علی کریمی داشته است، گفت: بعضی از پیشنهادات کریمی را که جنبه اجرایی داشت، در دستور کار فدراسیون گذاشتم.
|
53,753 |
607360542c38301a358ef3d7
|
محمدطاها مرادی کارشناس علوم قرآنی درخصوص اهمیت بالای روزه گرفتن ادیان مختلف گفت: روزه داری و روزه گرفتن یکی از اعمال مهم عبادی محسوب میشود و تنها به دین اسلام اختصاص ندارد بلکه در تمامی دین‌های آسمانی روزه گرفتن با یک سری تفاوت‌ها، به عنوان یکی از اعمال واجب معرفی شده است.
وی تحمل سختی روزه داری را راهی برای آمرزش از سوی خداوند دانست و ادامه داد: فردی که از آمرزش خدا در این ماه پربرکت محروم شود، بی‌سعادت و بی‌نصیب مانده است و اگر انسانی بخواهد همواره مورد لطف و رحمت الهی قرار داشته باشد، باید علاوه بر تحمل گرسنگی و تشنگی زبان خود را هم همراه با دیگر اعضای بدنش، روزه‌دار بداند.
این کارشناس علوم قرآنی تصریح کرد: همچنین افطاری دادن به روزه‌داران در ماه مبارک رمضان از ارزش و جایگاه بسیار بالایی برخوردار است و بر اساس آنچه که در منابع مختلف به آن اشاره شده، هرکسی که مؤمن روزه‌داری را در ماه میهمانی خدا افطاری دهد، نزد خداوند ثواب آزاد کردن بنده و آمرزش گناهان را در کارنامه اعمالش ثبت میکند.
وی در ادامه صحبتهای خود اظهار کرد: بهره‌مندی از اخلاق نیکو موضوع دیگری است که همواره بر بهره گرفتن از آن در ماه مبارک رمضان تأکید شده است و خطاب به مردم چنین گفته شده: هر فردی که خلق خود را در این ماه نیکو بگرداند، از صراط به آسانی عبور میکند.
مرادی توضیح داد: برای پنجمین روز از ماه مبارک رمضان خواندن این دعا مورد سفارش قرار گرفته است: "اللهمّ اجْعَلْنی فیهِ من المُسْتَغْفرینَ واجْعَلْنی فیهِ من عِبادَکَ الصّالحینَ القانِتین واجْعَلْنی فیهِ من اوْلیائِکَ المُقَرّبینَ بِرَأفَتِکَ یا ارْحَمَ الرّاحِمین."
"خدایا قرار بده در این روز از آمرزش جویان و قرار بده مرا در این روز از بندگان شایسته و فرمانبردارت وقرار بده مرا در این روز از دوستان نزدیکت به مهربانى خودت اى مهربان‌ترین مهربانان. "
وی خاطرنشان کرد: همچنین خواندن نمازی دو رکعتی به گونه‌ای که در هر رکعت سوره حمد و 50 مرتبه سوره توحید وجود داشته باشد، در روز پنجم ماه رمضان ثواب بسیاری دارد. همچنین سفارش شده که پس از سلام نماز، صد مرتبه صلوات فرستاده شود.
منبع: افکارنیوز
|
کارشناس علوم قرآنی گفت: روزه داری و روزه گرفتن یکی از اعمال مهم عبادی محسوب میشود و تنها به دین اسلام اختصاص ندارد بلکه در تمامی دین‌های آسمانی روزه گرفتن با یک سری تفاوت‌ها، به عنوان یکی از اعمال واجب معرفی شده است.
|
33,225 |
607357722c38301a358ea3a7
|
آیت‌الله سیدهاشم حمیدی با بیان اینکه «مساجد» بهترین پایگاه برای نشر معارف دین هستند، گفت: ائمه جماعات مساجد، مبلغان و خطبا باید از ظرفیت مساجد برای تبلیغ آموزه های قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) استفاده کنند.
عضو شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز افزود: من در سال 1346 امامت مسجد انصارالحسین (ع) واقع در تهران ، خیابان پنجم نیروی هوایی را برعهده گرفتم و از آن زمان با وجود تمام مخالفت های رژیم طاغوت، مجالس روضه و سوگواری حسینی را در ماه های محرم و صفر در مسجد انصارالحسین (ع) برگزار می کردیم.
مسئول سابق نهاد نمایندگی ولی فقیه در دانشگاه علم و صنعت گفت: برترین خطبا و منبری های کشور مانند حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی؛ رئیس جمهوری کشورمان، مرحوم حجت الاسلام والمسلمین فلسفی و مرحوم حجت الاسلام والمسلمین سیدابوالقاسم شجاعی، همه ساله در مناسبت های مختلف به ویژه در ماه های رمضان، محرم و صفر، در مسجد انصارالحسین (ع) سخنرانی می کردند.
آیت‌الله حمیدی ادامه داد: یکی از برکات انقلاب اسلامی، گسترش مجالس روضه و سوگواری در مصائب آل الله(ع) و همچنین مجالس شادی و سرور در ایام ولایت و اعیاد مذهبی، در مساجد سراسر کشور است که ما در همین راستا، همه ساله شش دهه سوگواری در عزای شهادت حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و خانواده و اصحاب باوفایشان، در «مسجد انصارالحسین(ع)» خیابان پنجم نیروی هوایی تهران، برگزار می کنیم.
نماینده سابق مجلس شورای اسلامی اطهار کرد: مساجد در دوران انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و سایر حوادث کشور مانند اتفاقات سال ۱۳۸۸، پشتیبان نظام جمهوری اسلامی ایران در خطِ مقام معظم رهبری بوده اند.
یادآور میشود، آیت‌الله سید هاشم حمیدی، جزو ائمه جماعات اهل قلم و پژوهشگرِ کشور هستند و تاکنون آثار ارزشمندی در حوزه فقهی، تاریخی، فرهنگی و اجتماعی تالیف کرده اند که در ادامه نام آنها می‌آید. کتاب الصلوة عربی تقریرات درس مرحوم آیت الله العظمی بروجردی(اعلی الل مقامه الشریف)، رساله ای در منجزّات مریض تقریرات درس مرحوم آیت الله العظمی بروجردی(اعلی الل مقامه الشریف)، کتاب المکاسب تقریرات درس امام خمینی (رحمت الله علیه)، رساله ای در بحث تقیه تقریرات درس امام خمینی (رحمت الله علیه)، کتاب اجتهاد و تقلید (فارسی)، کتاب درس های فطرت یا زیربنای عقاید اسلامی (که اخیرا تجدید چاپ نیز شده است)، کتاب راهنمای زیارت خانه خدا، کتاب زمامداری در اسلام، نهضت امام حسین (ع) و ریشه های آن، ارتباط عقل و دین، الغناء و آلات الطرب (عربی)، خوانندگی و نوازندگی (فارسی) ترجمه الغناء، بحثی درباره تقریب بین مذاهب اسلامی، بحثی درباره استخاره، پاسخ پرسش ها، دوران پهلوی از ظهور رضاخان تا سقوط محمدرضا (که به نوعی زندگی نامه آیت الله حمیدی است) و تنقیح الاحادیث و الاخبار (عربی) (که به فرمایش مرحوم علامه طباطبائی نوشته اند).
گفتنی است، آیت‌الله سید هاشم حمیدی که جزو قدیمی ترین علما و ائمه جماعات مساجد کشور با سابقه ای بیش از نیم قرن، هستند، همیشه در حفظ و پاسداری از انقلاب اسلامی کوشا بوده اند و فرزند فهیم و بزرگوارشان را در راه صیانت از نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران، تقدیم کردند -شهید بزرگوار سید محمدرضا حمیدی-. شهید عزیز، سید محمدرضا حمیدی، در نهم اسفندماه 1362 در جزیره مجنون هنگام تصرف پل طلائیه به لقاء الله پیوست و پس از چهارده سال در تیرماه 1376 پیکر پاکش به تهران رجعت نمود و در بهشت زهرا در جوار شهدای گرانقدر به خاک سپرده شد.
بنا بر این گزارش، هر ماه جلساتِ جامعه روحانیت مبارز شرق و جنوب شرق تهران با محوریت آیت الله حمیدی، و با حضور جمع زیادی از مبلغان و ائمه جماعات مناطق مختلف تهران، در مسجد انصارالحسین(ع) خیابان پنجم نیروی هوایی، برگزار می شود.
یادآور میشود، مرکز رسیدگی به امور مساجد، چندی پیش، در ادامه سلسه نشست‌های ستارگان محراب، از مقام برجسته و والای آیت‌الله سید هاشم حمیدی -به عنوان عالم دینی، روحانی مخلص، شخصیتی دانشگاهی و مبارزی نستوه- و با حضور علما و ائمه جماعات مُعَمَر تهران از جمله آیت‌الله حیدرعلی جلالی خمینی- تقدیر به عمل آورد.
منبع: خبرگزاری شبستان
|
آیت‌الله حمیدی گفت: ما همه ساله شش دهه سوگواری در عزای شهادت حضرت اباعبدالله الحسین(ع) را از سال ۱۳۴۶ تاکنون، در «مسجد انصارالحسین(ع)» خیابان پنجم نیروی هوایی تهران، برگزار میکنیم.
|
59,094 |
607362af2c38301a358f08b4
|
مواد لازمروغن به مقدار لازم
جو دو سر پخته شده ۱ پیمانه
شکلات تلخ (تکه ای) ۳/۴ پیمانه
کره ۱/۴ پیمانه
ویفر شکلاتی خرد شده ۱ پیمانه
پودر کاکائو ۱ قاشق غذا خوری
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
شورتنینگ ۱ قاشق چای خوری
پودر قند ۱ پیمانه
پنیر خامه ای کم‌چرب ۲ قاشق غذا خوری
شیر (کم چرب) ۱ قاشق غذا خوری
عصاره نعنا فلفلی ۱/۲ قاشق چای خوری
وانیل ۱/۲ قاشق چای خوری
رنگ غذا ۱ قطره
طرز تهیه۱ کف سینی فر یک لایه فویل قرار دهید. روی فویل روغن بزنید و کنار بگذارید.
۲ برای تهیه لقمه‌ها، در مخلوط‌کن جوها را بریزید و فقط خرد کنید (نباید له شوند). در یک قابلمه کوچک، ¼ پیمانه شکلات و کره را با یکدیکر مخلوط کنید و روی حرارت ملایم هم بزنید تا شکلات‌ها آب شوند. سپس جوها را اضافه کنید. ویفرهای شکلاتی را خرد و اضافه کنید.
۳ در آخر پودر کاکائو و نمک را بریزید. مواد را روی سینی آماده شده بریزید و به مدت ۱۵ دقیقه در یخچال قرار دهید تا سرد شوند.
۴ در قابلمه، نصف پیمانه شکلات باقی مانده و شورتنینگ را با یکدیگر مخلوط کنید و روی حرارت ملایم هم بزنید تا نرم شوند. سپس آن را کنار بگذارید.
۵ در یک کاسه متوسط، پودر شکر، پنیر خامه‌ای، شیر، عصاره نعنافلفلی، وانیل و رنگ غذا را با یکدیگر مخلوط کنید. آنها را روی موادی که در یخچال خنک شده‌اند بریزید. شکلات آب شده را نیز روی همه آنها بریزید.
۶ مواد را یک ساعت در یخچال خنک کنید و در آخر به ۲۴ عدد تکه شکلات تقسیم کنید.
سایر نکاتاین تکه‌های شکلات هوس‌انگیز طعم نعنافلفلی دارند و با خوردنشان دهانتان تازه و خنک میشود.
منبع:پاپیون
|
این تکه‌های شکلات هوس‌انگیز طعم نعنافلفلی دارند و با خوردنشان دهانتان تازه و خنک میشود.
|
24,715 |
607353de2c38301a358e8269
|
به گزارش تبیان به نقل از تابناک، «فدریکا موگرینی» مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا در بیانیه ای اعلام کرد که این بلوک منتظر نتیجه گفت و گو میان آمریکا و کره شمالی می ماند و از همه تلاش ها برای «عاری سازی کامل، قابل راستی آزمایی و غیرقابل بازگشت هسته ای در شبه جزیره کره حمایت می کند.»
موگرینی در بیانیه خود اعلام کرد: تحولات مثبت اخیر در رابطه با وضعیت شبه جزیره کره بسیار خوشایند است.
اتحادیه اروپا از اعلام خبر جلسه میان کیم جونگ اون رهبر جمهوری دموکراتیک خلق کره و «مون جائه این» رئیس جمهوری کره جنوبی در ماه آوریل خرسند است و کاملا از تلاش های جمهوری کره در این زمینه حمایت می کند.
موگرینی افزود: ما به دنبال گفت و گو با «کانگ کیونگ وا» وزیر خارجه کره جنوبی در 19 مارس (28 اسفند) هستیم. علاوه بر این، آمادگی رئیس جمهور ترامپ برای پذیرفتن دعوت دیدار در ماه می یک تحول مثبت است و ما منتظر نتایج این جلسات هستیم.
«چونگ ایو یونگ» رئیس دفتر امنیت ملی کره جنوبی که هفته جاری با هدف مذاکره با «کیم جونگ اون» رهبر کره شمالی به پیونگ یانگ سفر کرده بود روز پنجشنبه به وقت آمریکا اعلام کرد: به درخواست کره شمالی، کیم جونگ اون و ترامپ تا ماه مه (اردیبهشت 97) با یکدیگر دیدار می کنند.
«سارا سندرز» سخنگوی کاخ سفید روز جمعه درباره مذاکره با کره شمالی گفت: موضع ما درباره رژیم این کشور تغییری نکرده است و خواستار تداوم کمپین فشار حداکثری هستیم.منبع:تابناک
|
اتحادیه اروپا از برنامه گفت و گو میان کره شمالی و آمریکا استقبال کرد.
|
33,897 |
607357b92c38301a358ea647
|
۳۱ فیلم بلند داستانی از سینمای ایران در بخش بازار سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر به نمایش در می آید.
امسال در بخش بازار فیلم هایی از فیلمسازانی چون بهمن فرمان آرا، ابراهیم حاتمی کیا، خسرو معصومی، احمدرضا معتمدی، فرزاد موتمن، بهروز غریب پور، کمال تبریزی، محمدعلی باشه آهنگر، هومن سیدی و … به نمایش درمی آید که برخی از آنها اولین رونمایی خود را در جشنواره جهانی فیلم فجر دارند.
در این فهرست فیلم هایی هم دیده می شوند که حضور در جشنواره های معتبر جهانی از جمله برلین را تجربه کرده اند.
این فیلم ها در زمان جشنواره جهانی فیلم فجر برای مهمانان خارجی، مدیران جشنواره‌ها و خریداران به نمایش درمی‌آیند و دیگر افرادی که کارت جشنواره را دارند در صورت خالی بودن ظرفیت صندلی ها می توانند در سالن حضور یابند.
آستیگمات (مجیدرضا مصطفوی)، آندرانیک (حسین مهکام)، اتاق تاریک (روح الله حجازی)، اردک لی (بهروز غریب‌پور)، بنفشه آفریقایی (مونا زندی حقیقی)، به وقت خماری (محمدحسین لطیفی)، به وقت شام (ابراهیم حاتمی‌کیا)، پاسیو (مریم بحرالعلومی)، تنگه ابوقریب (بهرام توکلی)، چهل و هفت (احمد اطراقچی، علیرضا عطاءالله تبریزی)، حکایت دریا (بهمن فرمان آرا)، دارکوب (بهروز شعیبی)، در وجه حامل (بهمن کامیار)، درساژ (پویا بادکوبه)، راه رفتن روی سیم (احمدرضا معتمدی)، رضا (علیرضا معتمدی)، سراسر شب (فرزاد موتمن)، سرو زیر آب (محمدعلی باشه آهنگر)، سوء تفاهم (احمدرضا معتمدی)، سورنجان (محمدرضا رسولی)، فیلشاه (هادی محمدیان)، کار کثیف (خسرو معصومی)، گرگ بازی (عباس نظام‌دوست)، لکنت (محمدرضا حاجی غلامی)، مارموز (کمال تبریزی)، ماهور (مجید نیامراد)، مغزهای کوچک زنگ زده (هومن سیدی)، موریانه (مسعود حاتمی)، هت تریک (رامتین لوافی)، هندی و هرمز (عباس امینی)، یک کیلو و بیست و یک گرم (رحیم طوفان) .
آدرس سایت رسمی جشنواره Fajriff.com و پست الکترونیکی جشنواره [email protected] است.
سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر ۱۹ تا ۲۷ آوریل ۲۰۱۸ (۳۰ فروردین تا ۷ اردیبهشت ۱۳۹۷) به دبیری سیدرضا میرکریمی در تهران برگزار میشود.
منبع: صبا
|
اسامی فیلم‌های سینمایی ایرانی پذیرفته شده برای نمایش و عرضه در بخش بازار سی‌و‌ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر اعلام شد.
|
11,133 |
60734c662c38301a358e4d5b
|
بی‌گمان انسانها به دلیل ضعفهایی که در مقام «علم» و «عمل» دارند نیازمند تأمین اشخاصی حقیقی یا حقوقی‌اند که نسبت به آنها از قوّت بیشتری برخوردار بوده و می‌توانند «عدم وقوع» مخاطرات یا «توانایی علاج» آنها را در هنگام مواجهه تضمین کنند. اصل این معنی حتّی نسبت به أنبیاء عظام، علی نبینا و آله و علیهم السّلام نیز مصداق داشته است، آنجا که در مواقعی دچار خوف و اضطراب شده و از جانب خداوند متعال با آیاتی نظیر: “لاتخف انک الأعلی”، “لاتخف انک من الآمنین”،”ما ودّعک ربک”، “و لسوف یعطیک”، “قالوا لاتوجل” و … به آرامش خاطر می‌رسیدند. همچنانکه عموم مؤمنین نیز، در مواضع مختلف به چنین تشویشهایی مبتلا و مؤمَّن به تأمینهایی الهی نظیر: “و من یتق الله یجعل له مخرجاً”، “و من یتوکّل علی الله فهو حسبه”، “و ما انفقتم من شیء فهو یخلفه”، “ان مع العسر یسری”، “یغنهم الله من فضله”، “سیروا فیها لیالیا و ایاما آمنین” و … بوده اند.
شناخت «قابل و فاعل تأمین»، مقدّمه یک نظام «تأمین حقیقی»
خوف و أمن دو وصفِ متقابل عارض به نفس و تقابل آنها از قسم ملکه و عدم ملکه است؛ بنابراین «تأمین» یک امر وجودی و «خوف» یک امر عدمی است. این معنی نیز گواه این است که فاعل تامین، نسبت به قابل تامین باید درای وجودی اقوی و اشد باشد، چنانکه نسبت به قابل تأمین عکس قضیه صادق است. اینکه قابل تأمین، دقیقا دارای چه ضعفهای وجودی بالفعل و بالقوه و فاعل تأمین، دارای چه برتریهای وجودی بالفعل و بالقوه است، اهم مقدمات شناخت و ساخت یک نظام تأمین حقیقی است؛ و الا اگر بدون این مقدّمه، اقدام به طراحی یک نظام تأمینی شود تأمین آن حقیقی نبوده و در نهایت به مخاویف و محاذیر منتهی خواهد شد. بدیهی است در این مرحله سلسله فواعل تأمین باید به خداوند منتهی شوند، چون «خداوند»، بعنوان واجب الوجود من جمیع الجهات، تنها «مؤمّن غیر مستأمن» است.
تقسیم «بیم» و «بیمه» به دو قسم اخروی و دنیوی، در جوامع دینی
یک جامعه دینی نمی‌تواند برای طراحی یک نظام تأمین حقیقی از نظامهای تأمینی جوامع سکولار الگو برداری کند. چون «خوف» و «خطر»ی که جوامع سکولار را وادار به طراحّی نظامات بیمه کرده، منحصر در خطرات دنیوی و تبعاً بخشی از «خوف» و «خطر»ی است که جوامع ایمانی به آنها مبتلایند، آنهم بخشی غیر اهمّ. بهترین مثال برای این جهت عمل دینمدارانه حضرت ابالفضل علیه السّلام است که وقتی از طرف شمر با پیشنهاد «تأمین دنیوی» مواجه میشود، آن را ردّ میکند. چون می‌داند قیمتِ این تأمین دنیوی، وقوع در محاذیر اخروی است. بنابر این هر گونه نظام تأمینی در جوامع دینی در طول تأمین اخروی تعریف میشود، چنانکه حسب روایات، از صفات مؤمن است که در دوران امر بین آسیب دنیوی و اخروی، آسیب دنیوی را می‌پذیرد؛ خواه فقر باشد، یا زندان، یا بیماری و یا حتّی مرگ.
«تأمین أخروی» دلیل رویکردِ فقهی جوامع دینی به «عقد التأمین»
در جهان امروز مسئله بیمه بعنوان یک مسئله اقتصادی و حقوقی مطرح است. امّا آنچه دربارۀ تقدّم رتبی امنیّت اخروی نسبت به امنیّت دنیوی بیان شد، سبب شده است که در جوامع دینی، مسئله «بیمه» بعنوان یک مسئلّۀ فقهی نیز مطرح باشد. چون این فقه و فقهاء هستند که باید مخاطرات آخرتی عقود مستحدثه را تأمین و عدم آلایش آنها را به امور خطر آفرینی نظیر قمار، ربا، اعانه بر اثم، اکل مال بالباطل، اکل مال غیر بلا طیب نفسه و … تضمین کنند. اموری که اگر اصل و انحاء عقد بیمه از آنها مبرّی نباشند، در عوالم اخروی، ماهیّتی بر عکس یافته و پیمانی خطیر خواهند شد. بعنوان مثال یک مؤمِّن و مستأمنِ متدیّن، در صورتی می‌توانند اقدام به عقد قرار داد بیمه کنند که قبل از آن با مراجعه به مجتهد جامع الشرایط اعلم، از عدم وجود مخاطرات اخروی ذیل در عقود بیمه اطمینان حاصل کرده باشند:
آیا ماهیّت «بیمه‌‌ی سالیانه‌‌ی عمر»، عقدی مشروع است یا به دلیل وجود عنصر ریسک و تصادف در آن ملحق به قمار است؟ آیا ماهیّت «بیمه‌‌ی عمر و بازنشستگی» عقدی مشروع است یا به دلیل زیاد بودن مبالغ دریافتی -بعنوان مستمرّی-، نسبت به مبالغ پرداختی -بعنوان حقّ بیمه- ملحق به ربا است؟ آیا پرداخت حقّ بیمه بازنشستگی از محل درآمد سالیانه مطلقاً جایز است یا پس از ادای حقوق واجبه مالی نظیر نفقه، خمس، حج و …؟ آیا عقد قرار داد بیمه با شرکتهایی که اجمالاً یا تفصیلاً می‌دانیم وجوه پرداختی ما را در ترویج کفر یا فسق، صرف و سرمایه گذاری می‌کنند جایز است یا خیر؟ آیا بیمه کردن کالاها و مشاغل حرام جایز است یا خیر؟ آیا افراط در تعیین حقّ التأمین جایز است یا خیر؟ آیا مشارکت در بیمه‌‌‌های اجباری، ناقض قاعده‌‌ی «لایحل مال امرء مسلم الا عن طیب نفسه» هست یا خیر؟ و دیگر مخاطرات و محاذیری که در یک نظام تأمینی سکولار خبری از آنها نیست.
«بیم فراموشی فضائل» دلیل «وجوب کفایی رویکرد اخلاقی» به مسئلّۀ بیمه
در این میان البته وظیفه جامعه روحانیّت سنگین تر است. چون علاوه بر اینکه، حتّی الامکان باید بیمهای اخروی فوق را از طریق اجتهاد مرتفع کنند، نه تقلید؛ پرسشهای اخلاقی موضوع را نیز باید پاسخ داده و سپس به اقسام مختلف بیمه‌‌‌های اختیاری اقدام کنند. بعضی از این پرسشهای اخلاقی در باب بعضی از انحاء بیمه عبارتند از:
* آیا «تقدیر المعیشه» و «توکّل» بعنوان دو کمالِ مطلوب، در بیمه بازنشستگی موجود، درست معنی شده‌اند؟
* آیا بعنوان عضوی از جامعه‌ای که کثیری از ایشان از فقر مطلق رنج میبرند، اخلاقاً می‌توان، مبالغ حق التأمین ماهیانه را که تقریبا ۳۰ درصد حقوق افراد است را، ماهیانه به جای هزینه در راه رفع حوائج بالفعل خویش و هم کیش، صرف رفع تشویش نسبت به فقرِ محتملِ ۳۰ سال آینده نموده، برای این مهمّ، به وعده «و ما انفقتم من شیء فهو یخلفه» بلکه «یضاعفه»! و نیز سنّت تکوینی و تشریعی «ارث» اعتماد نکرد؟
* آیا بیمه بازنشستگی به شکل موجود، مطابق با سنن نبوی است و حال اینکه حضرت رسول صلوات الله علیه و آله و سلّم به همسرانشان می‌فرمودند: فکر روزی مضمونِ فردا، شما را از انفاق مازادِ روزیِ امروز باز ندارد؟
* آیا اگر شرکتهای بیمه گر، با مبالغ دریافتی، در امور حرام مثلاً معاملات ربوی سرمایه گذاری کنند، آثار وضعی آن دامان بیمه شوندگان را نیز خواهد گرفت؟
* آیا عرفان عملی اجازه میدهد، قبل از احراز نسبت ولایی بین یک سیستم مالی، اقتصادی و ارتزاقی، با نظام اقتصادی، مالی و ارتزاقی ربانی موعود در آیاتی نظیر «من یتق الله یجعل له مخرجاً و یرزقه من حیث لایحتسب» مادام العمر، از آن ارتزاق کرد؟
* آیا حکمت عملی اجازه میدهد، برای رفع نگرانیهایی حاصل از ضعفهای علمی و غیر علمی، نه به رفع آن ضعفها که فی الجمله یا بالجمله دل را به تخویف و تأمین شرکتهای سوداگر بیمه سپرد؟
* آیا از منظر اخلاق اسلامی روا است، مؤمنین، به جای بیمه‌‌‌های تعاونی -که در آن تأمین خاطر و حوائج دیگران نیز مدّ نظر بوده و هر مستأمن در واقع، لله، مؤمّن نیز هست- نگرانیهای خویش را نسبت به محاذیر احتمالی، با بیمه‌‌‌های تجاری دنیوی-که مستأمن، وجه را صرفاً در إزاء تأمین خاطر خویش میپردازد- مرتفع کنند؟
* آیا قطع ارتزاق از سهم امام عصر عج بعنوان اطیب اموال، در إزاء وصل مستمرّی تأمین اجتماعی،- و لو کمّا بیش- اخلاقی است؟ و حال اینکه معتقدیم اموال مبارک اینگونه‌اند که قلیلشان نیز کار کثیر را میکند!
بدیهی است اگر اصناف اخلاقی جامعه که بنا است با آراء و سبک زنگی خویش، بقاء اخلاق و باورهای توحیدی را در جوامع دینی بیمه کنند نیز بخواهند بدون علاج نظریِ این شبهات اخلاقی به بیمه‌‌‌های اختیاری اقدام و به جواز فقهی آنها اکتفاء کنند، به مرور نظام اخلاقی اسلام و مبانی اعتقادی آنها با همۀ أهمیّتش نسیاً منسیاً و بالتّبع فضیلت آنها نیز انکار خواهد شد و این خود میتواند محذور فقهی نیز داشته باشد.
منبع: شبکه اجتهاد
|
بی‌گمان انسانها به دلیل ضعفهایی که در مقام «علم» و «عمل» دارند نیازمند تأمین اشخاصی حقیقی یا حقوقی‌اند که نسبت به آنها از قوّت بیشتری برخوردار بوده و می‌توانند «عدم وقوع» مخاطرات یا «توانایی علاج» آنها را در هنگام مواجهه تضمین کنند.
|
12,400 |
60734d362c38301a358e524e
|
یکی از مأموران سابق دستگاه امنیتی اسرائیل در مرکز مطالعات امنیتی تل‌آویو فاش کرده که شاپور بختیار، درخواست ترور امام خمینی را با موساد طرح کرده بوده است.
به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از پایگاه صهیونیستی یدیعوت آحارونوت، «یوسی آلفر» در نشستی که در این مرکز بوده، مدعی شده که بختیار در ژانویه ۱۹۷۹ (دی و بهمن ۱۳۵۷) از مأموران موساد که در تهران مستقر بوده‌اند، درخواست کرده که امام خمینی را به قتل برسانند.
بر اساس گفته‌های آلفر، امام خمینی در هنگام ارسال این درخواست به «الیتسر تسافریر» عامل موساد در تهران، هنوز در نوفل‌لوشاتو پاریس مستقر بوده‌اند.
آلفر گفته: «ییتژاک هوفی (مدیر وقت موساد) در همان ابتدای جلسه با تسافریر به وی گفت که بر اساس اصول اخلاقی، حمایت از این درخواست برای موساد امکان‌پذیر نیست ولی باز هم باید نظرات حضار را شنید.»
مأمور سابق موساد که حالا سالخورده شده، به اظهارنظر خود در آن زمان هم اشاره کرده و گفته: «من هم به سران موساد گفتم که حمایت از این درخواست برای من مشکل است زیرا ما هنوز چیزی از شخصیت (امام) خمینی نمی‌دانیم.»
یوسی آلفر در میان صهیونیست‌های پیر و جوان حاضر در مرکز مطالعات امنیتی تل‌آویو به نظر امروز خود در خصوص رد آن درخواست هم پرداخته و گفته: «الان تأسف می‌خورم که چرا از آن درخواست حمایت نکردیم.»از 14 مهر 1357 كه امام خمینی(ره) با ورود به پاریس مرحله تازه‌ای از هجرت 14 ساله خود را آغاز كرد، دائماً تحت فشار ساواك بوده و تیمسار مقدم آخرین رئیس ساواك نهایت كوشش خود را برای محدود كردن امام در فرانسه به كاربست. این كوشش از طریق فشار ساواك بر سازمان اطلاعاتی فرانسه صورت گرفت. در آن زمان ساواك به دستور شاه ماهانه كمك‌های مالی قابل توجهی را دراختیار سرویس اطلاعاتی فرانسه قرار میداد. فرانسویها بر روی این كمك‌ها خیلی حساب باز كرده بودند به طوری كه وقتی در 29 شهریور 1357 شاه به منظور واداشتن دولت فرانسه به فشار بر مطبوعات آن كشور برای سانسور رویدادهای انقلاب، دستور قطع كمك‌ها را صادر كرد، بلافاصله «كنت دومرانش» رئیس سازمان اطلاعاتی فرانسه در 31 شهریور به تهران آمد و توانست شاه را از اجرای این تصمیم منصرف سازد. كمك‌های نقدی ساواك به سازمان اطلاعاتی فرانسه از نظر رژیم شاه اهرم مناسبی برای واداشتن فرانسویها به تمكین از منویات حكومت پهلوی بود.
امام خمینی روز چهاردهم مهر وارد پاریس شدند و دو روز بعد در منزل یكی از ایرانیان در نوفل‌لوشاتو (حومه پاریس) مستقر شدند.
دو روز پس از ورود امام خمینی به پاریس یعنی در 16 مهر اداره كل سوم ساواك (اداره امنیت داخلی) نیازهای اطلاعاتی خود را در 9 بند به اطلاع سرویس اطلاعاتی فرانسه رساند. این 9 بند عبارت بود از:
1ـ مرتبطین و كسانی كه با امام خمینی دیدار و گفت و گوهای دائم و همیشگی دارند و به نفع ایشان فعالیت می‌كنند، چه كسانی هستند.
2ـ چه كسانی تاكنون با ایشان ملاقات كرده و یا بعداً به ملاقات ایشان خواهند رفت.
3ـ غیر ایرانیانی كه با ایشان ملاقات می‌كنند چه كسانی هستند.
4ـ از مقامات سیاسی و رسمی چه كسانی به ملاقات ایشان می‌روند و كدامیك از نشریات و خبرنگاران خارجی با ایشان ملاقات و مصاحبه می‌كنند.
5ـ علاوه بر ایشان و فرزندشان سید‌‌احمد خمینی، چه كسان دیگری نزد ایشان در نوفل‌لوشاتو سكونت دارند.
6ـ چه ارتباطی میتواند میان ربوده شدن امام موسی صدر و مسكن گزیدن امام خمینی در پاریس وجود داشته باشد.
7ـ شماره تلفن‌هایی كه اطرافیان ایشان با آن تماس میگیرند، تحت كنترل قرار گرفته و محتوای آن ثبت و ضبط شود.
8ـ آیت‌الله امام خمینی و همراهانشان تا چه مدت در فرانسه باقی خواهند ماند، و نهایتاً اینكه
9ـ تاریخ دقیق حركت ایشان از فرانسه و مقصد بعدی ایشان به كجا خواهد بود.
فرانسویها نیز در چهارچوب همكاری‌های خود با ساواك از روز دوشنبه 17 مهر 1357 شنود تلفنی برخی از فعالین سیاسی ایران مقیم فرانسه را آغاز كرد.
روز پنجشنبه 20 مهر تیمسار كاوه معاون اطلاعات خارجی ساواك و دو تن از همكارانش وارد پاریس شدند. آنان در فرودگاه از جانب سرهنگ L.Lon رئیس واحد عملیاتی سرویس اطلاعاتی فرانسه و دو نفر از همكارانش مورد استقبال قرار گرفتند. تیمسار كاوه طی سه روز اقامت با همتای فرانسوی خود راجع به راههای كنترل هر چه بیشتر رفت و آمد امام، شناسائی ملاقات‌كنندگان وی و نشانی خانه‌ها و محلهای اقامت آنها تلفن‌های آنان، موضوع حركت امام به طرف الجزایر، سوریه، لیبی و ... بحث و مذاكره به عمل آورد.
روز جمعه 21 مهر كنت دومرانش رئیس سازمان اطلاعاتی فرانسه به تیمسار كاوه كه به ملاقاتش رفته بود گفت «تصمیم به اخراج امام خمینی از پاریس گرفته بود». وی گفت: «این تصمیم قرار بود در 17 مهر عملی شود اما با مخالفت سفیر شاه در فرانسه روبرو شد» وی افزود «تصور سفیر این بود كه اقامت امام در فرانسه به علت تسهیلاتی كه این كشور فراهم ساخته، مفیدتر است تا عزیمت ایشان به كشوری كه این امكانات در آن موجود نباشد.»
(ژیسكاردستن رئیس‌جمهور فرانسه در خاطرات خود نوشته است كه دستور اخراج امام از فرانسه را صادر كرده بود. ولی در آخرین لحظه‌‌ها نمایندگان سیاسی شاه كه در آن روزها در نهایت درماندگی قرار داشتنند خطرواكنش تند و غیرقابل كنترل مردم را گوشزد كرده و در مورد عواقب آن در ایران و اروپا از خود سلب مسئولیت كرده بودند).
«مرانش» سپس با طرح این ادعا كه «خمینی با تروریستهای فرانسه و ایتالیا ارتباط دارد» (عناصر اطلاعاتی فرانسه نیز چون همتایان ایرانی خود هر مخالفی را كمونیست می‌نامیدند) طرح ترور امام خمینی را پیشنهاد كرد. استدلال تیمسار كاوه جالب بود: او با اشاره به واكنش افكار عمومی در قبال قتل شیخ‌احمد كافی در یك سانحه اتومبیل، واهمه خود را از اینكه ترور امام اوضاع را به مراتب آشفته‌تر خواهد كرد، بیان داشت. گزارش سفر تیمسار كاوه در 30 مهر ماه به اطلاع شاه رسید. در این گزارش پس از رؤیت شاه فقط ذكر شده بود « به شرفعرض ملوكانه رسید. ملاحظه فرمودند» به عبارت دیگر شاه دستور خاصی صادر نكرد و با استدلال كاوه موافق بود.
ملاقات مرانش با شاهروز 17 آبان 1357 «مرانش» به تهران آمد و با شاه ملاقات كرد. وی در این ملاقات تلگرام مخصوص والری ژیسكاردستن رئیس‌جمهور فرانسه را به اطلاع شاه رساند. «مرانش» به شاه گفت: «رئیس سرویس فرانسه افتخار دارد به شرفعرض پیشگاه مبارك شاهانه برساند كه رئیس‌جمهور فرانسه همانطور كه خواسته شده بود موافقت نموده كه فشارهای لازم بر خمینی اعمال گردد. به موازات محدودیتهائی كه دولت فرانسه تحت فشار رژیم شاه برای امام خمینی ایجاد كرده بود، ساواك به طور جداگانه خود گامهائی را در این راستا برداشته بود. از جمله برای تقویت موقعیت رو به ضعف رژیم پهلوی، در مطبوعات و رسانه‌های گروهی فرانسه، مبالغ قابل توجهی در اختیار مدیران، سردبیران و نویسندگان این نشریات و روزنامه‌ها قرار داد. مأموران ساواك در میان كسانی كه به ملاقات امام خمینی در نوفل‌لوشاتو می‌رفتند نفوذ كرده و گزارشات، اخبار و اطلاعاتی درباره موقعیت ایشان و فعالیت‌هائی كه انجام میدادند، برای ساواك تهران ارسال می‌كردند. ساواك برای بدنام كردن امام خمینی شایع كرده بود كه وی به سرزمین كفر پناهنده شده است و گویا برخی از روحانیون و علمای میانه‌رو و متمایل به حكومت هم از این توطئه ساواك برای بدنام كردن ایشان استقبال كردند.
اخباری هم وجود داشت كه نشان میداد ساواك برای جلوگیری از انتشار تصویرو صدای امام خمینی از طریق رادیو و تلویزیونهای فرانسه و دیگر كشورهای جهان، در دستگاههای گیرنده و فرستنده محل اقامت ایشان در نوفل‌لوشاتو خرابكاریهایی می‌كرد. ساواك از نخستین روزهای حضور امام خمینی در پاریس، به مأموران خود در فرانسه دستور داده بود اسناد و مدارك موجود و قابل دسترس را (برای پیشگیری از حمله احتمالی مخالفان به سفارت و نمایندگی ساواك در فرانسه) معدوم كنند.
در آذر 1357، سپهبد ناصر مقدم طی ملاقاتی با شاه، پیشنهاد كرد توسط پزشكی از نیروهای ساواك كه در فرانسه اقامت دارد، امام خمینی با تزریق مواد سمی به قتل برسد، اما حاضران در جلسه، عواقب چنین اقدامی را برای رژیم پهلوی سخت خطرناك ارزیابی كردند و بدین ترتیب طرح مقدم مسكوت ماند.
ساواك به مراقبتهای خود از محل اقامت و فعالیتهای امام خمینی و اطرافیانش در نوفل لوشاتو ادامه داد و نیروهایی از آن درنزدیكی منزل ایشان در فرانسه خانه‌ای اجاره كرده و به طور دائم آمد و شدهای این منطقه را تحت كنترل داشتند. ساواك درباره روابط، ارتباطات و آمد و شدهای اطرافیان امام خمینی با مخالفان حكومت در داخل كشور نیز اطلاعات قابل توجهی در اختیار داشت و از طریق منابع نفوذی خود در میان مخالفان، به اطلاعات و اخبار فراوانی درباره مذاكرات، خواستها و محمولات و مراسله‌های پستی و نظایر آن دست می‌یافت.هنگامی كه به دنبال خروج شاه از كشور، امام برای بازگشت به ایران اعلام آمادگی كرد، مأموران ساواك در فرانسه درباره این موضوع گزارشات لحظه به لحظه‌ای به تهران مخابره كردند. مقدم برای چگونگی برخورد با این موضوع، مذاكرات و گفت و گوهای مفصلی با دولت بختیار، فرماندهی نظامی، ژنرال هایزر، سفارت امریكا و نیز مأموران سیا در تهران و بعضی افراد و گروهها در داخل كشور انجام داد. راهكارهای مختلفی برای جلوگیری از ورود ایشان به ایران و یا برخورد با ایشان پس از ورود به ایران اندیشیده شد. نهایتاً چنین تصمیم گرفته شد كه چاره‌ای جز فراهم آوردن تمهیدات لازم برای ورود مسالمت‌آمیز ایشان به كشور پیش روی مسئولان امرو مذاكره كنندگان وجود ندارد. با این احوال شایعه ترور امام خمینی و گروه قابل توجهی از طرفداران ایشان پس از ورود به كشور، تا مدتها در میان افكار عمومی دهان به دهان می‌گشت و این نگرانی وجود داشت كه به شهادت ایشان رژیم پهلوی حركت انقلابی مردم را سركوب كند. اما امام خمینی به رغم نگرانیهای فراوانی كه وجود داشت، روز 12 بهمن 1357 وارد تهران شد و ساواك نتوانست هیچ اقدامی انجام دهد.منابع: موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی، تاریخ ایرانی
|
پاییز سال 1357 سپهبد ناصر مقدم رئیس ساواك از طرح مشترك این سازمان و سازمان اطلاعاتی فرانسه برای ترور امام خمینی در زمانی كه ایشان در پاریس بسر می‌بردند، پرده برداشت.
|
85,281 |
60736dfa2c38301a358f6eff
|
بوتولونیوم توکسین تیپ A یا بوتاکس در سال 2010 برای درمان بزرگسالان مبتلا به میگرن مزمن بکار گرفته شد و اکنون در سرتاسر جهان یکی از جدیدترین متدروز درمان میگرن محسوب می شود. اما امروزه اغلب افراد برای رفع چین و چروک پوست اقدام به تزریق بوتاکس می کنند و از مکانیسم فلج کننده بوتاکس در جهت کاهش چین و چروک پوست بهره می برند.
بوتاکس چیست؟بوتاکس یک نوروتوکسین است که بوسیله باکتری کلستریدیوم بوتولونیوم تولید می شود. بوتاکس ممکن است وقتی توسط انسان خورده شود بیماری بوتولیسم ایجاد کند که در آن آزاد شدن نوروترانسمیترها از پایانه های عصب عضلات، فلج عضله ایجاد می شود.
این نوروتوکسین در مواردی که در عضلات تزریق شود کاملا ایمن است زیرا در این صورت فقط موجب فلج موقت عضلات می شود، بنابراین در درمان بیماری تیک (به خصوص تیک چشمی یا بلفارو اسپاسم و تیک گردنی یا دیستونی) و همچنین در بیماران مبتلا به فلج مغزی که دچار اسپاسم و دفورمیتی عضلات شده اند هم بکار می رود.
داروی بوتاکس به حرارت و گرما حساس است و در صورت گرما دیدن کارایی خود را از دست می دهد. بنابراین جلوگیری از گرم کردن محل تزریق و سرد نگه داشتن منطقه تزریق تا چند ساعت، ضروری است.
بیمارانی که برای کاهش چین و چروک عضلات صورت بوتاکس زیبایی تزریق می کردند. هم زمان سردرد میگرنی آنها نیز درمان می شد. این مساله باعث شد که توجه پزشکان روی اثرگذاری بوتاکس در درمان میگرن جلب شود.
تزریق بوتاکس و تاثیر آن بر درمان سردرد میگرنیالبته قابل ذکر است که بوتاکس تنها برای رفع چین و چروک به کار نمی رود، بلکه افرادی که نیمی از زندگی خود را با سردرد می گذرانند، از آن به عنوان روشی درمانی برای بهبود سردردهایشان استفاده می کنند.
تزریق بوتاکس در عده زیادی از بیماران مبتلا به میگرن می تواند باعث قطع و یا طولانی شدن فاصله بین حملات سردرد(مدت سه ماه تا چهار ماه) شود. اثر بوتاکس در درمان سردرد میگرنی موقتی است و بیش از چهارماه دوام ندارد.
نحوه تاثیر بوتاکس بر سردرد های میگرنی سردردهای میگرنی یکی از شایع ترین بیمارها محسوب می شود و بوتاکس دارویی است، که شاید چند دهه ای است برای بیماری های مختلف استفاده می شود.
قبلاً بوتاکس برای بیماری هایی که دست و پا ضعیف می شدند و به منظور پیشگیری از فلج دست و پا مورد استفاده قرار می گرفت و اثراتی را به مدت سه تا چهار ماه ایجاد می کرد. در حال حاضر تنها موردی که از بوتاکس به منظور درمان استفاده می شود و مورد تایید سازمان غذا و دارو است، استفاده برای درمان سردردهای میگرنی مزمن است.
امروزه تزریق بوتاکس به عنوان جدیدترین درمان سردرد میگرنی مطرح است و در حال حاضر متد روز درمان بیماری میگرن می باشد. این روش به دلیل مزایای زیادی که دارد طرفداران بسیاری نیز دارد.
بهترین درمان سردردهای میگرنیوقتی شما سابقه ای از بیماری میگرن داشته باشید و بیشتر از 15 روز در ماه سردرد داشته باشید که حداقل 8 مورد آن حمله میگرن باشد. این روش درمان میگرن می تواند به شما کمک کند.
نکته مهم اینجاست که برای حصول نتیجه بهتر در درمان سردرد بعد از تزریق بوتاکس، متخصص مغز و اعصاب باید بر اساس معیارهایی بیمارانی را که از تزریق بوتاکس سود میبرند و این درمان برایشان مفید است را به طور صحیح انتخاب کند. نکته بعدی این است که تزریق بوتاکس در محلهای مناسب در 31 نقطه از عضلات سر و گردن شامل:
- 7 نقطه در عضله فرونتال (پیشانی)
- 4 نقطه در عضلات تمپورال (گیجگاهی) هر طرف
- 3 نقطه در عضلات اکسی پیتال (پس سری) هر طرف
- 2 نقطه در عضلات پاراوتبرای گردن هر طرف
- 3 نقطه در عضله تراپزیوس (بالای شانه) هر طرف
بنابر این با تزریق زیبایی بوتاکس متفاوت بوده و حتما باید توسط نورولوژیست (متخصص مغز و اعصاب) انجام شود. نورولوژیست، مقدار مشخصی از آمپول بوتولونیوم توکسین رقیق شده را در عضلات ذکر شده تزریق میکند.
این کار در مطب و به صورت سرپایی و معمولا در عرض 10 تا 15 دقیقه انجام میشود و نیاز به آمادگی خاصی ندارد و بعد از تزریق بوتاکس بیمار میتواند به فعالیتهای روزمره خود ادامه دهد.
بوتاکس چگونه از سردرد میگرنی جلوگیری میکند؟تزریق بوتاکس برای پیشگیری از سردردهای میگرنی، با مکانیسم دیگری انجام میشود و آن جلوگیری از آزاد شدن سیگنالهای درد در پایانه های عصبی سر و گردن است، بنابراین استفاده از بوتاکس در کاهش سردرد، بیشتر از آنکه به شل شدن عضلات مربوط باشد ناشی از کاهش انتقال سیگنالهای درد به نخاع است.
برای تزریق بوتاکس پزشک بایدمعاینات تشخیصی انجام دهد. این روش درمان بسیار مناسبی برای بیمارانی است که از میگرن مزمن رنج میبرند. همچنین تزریق بوتاکس در سردردهای پس سری، سردردهای همراه با درد گردن و سردردهای تنشی هم موثر است.
ولی بیماران با سردردهای ناشی از فشار خون بالا، سردرهای دوران پریود و سردرد سینوزیت کاندید مناسبی برای تزریق بوتاکس نیستند. در 80 درصد بیماران، تزریق بوتاکس سبب کاهش شدت سردرد یا تعداد حملات سردرد و یا هر دو مورد می شود.
طول اثرگذاری بوتاکس حدود 3 ماه (حداقل دو ماه و حداکثر5 ماه) است و بعد از این مدت باید تزریق بوتاکس مجدد انجام شود ولی با تکرار تزریق‌ها، به مرور طول این مدت بیشتر می شود و در بعضی موارد بعد از 5 بار تزریق بوتاکس عضلات آتروفی شده و نیاز به تزریق بوتاکس مجدد نیست. تاثیر بوتاکس کم کم بعد از 5 الی4 روز از زمان تزریق بوتاکس شروع میشود و در عرض 2 هفته به پیک اثر خود میرسد.
هزینه تزریق بوتاکسزمانی که متخصص سردرد، تزریق بوتاکس تخصصی میگرن را به عنوان بهترین درمان میگرن پیشنهاد می دهد، مساله بعدی هزینه تزریق برای درمان میگرن است. از آنجائیکه علائم میگرن در هر بیمار متفاوت است و محل های درد در همه بیماران میگرنی یکسان نیست، آمپول بوتاکس مصرفی برای هر بیمار متفاوت است .
آمپول بوتاکس برای درمان میگرن مزمن طبق پروتکل در نقاط مختلف سر و گردن و شانه ها، بسته به محل درد بیمار تزریق می شود. بنابراین براساس میزان داروی بوتاکس مصرف شده و تعداد نقاط تزریق، هزینه تزریق بوتاکس میگرن برای هر بیمار متفاوت است.
یادآوری می شود تزریق بوتاکس تخصصی برای درمان میگرن حتما باید توسط متخصص مغز و اعصاب که از آناتومی عروق، اعصاب و عضلات محل تزریق مطلع است انجام شود.
|
بوتاکس با فلج‌کردن عضلات اطراف موضع تزریق شده، موجب شل‌شدن و پیشگیری از انقباض آنها میشود و به‌همین‌دلیل تزریق این ماده سمی، سردردهای میگرنی را درمان میکند.
|
2,333 |
607348762c38301a358e2afb
|
خسرو خسروی، با بیان اینکه احساس می‌کنم که شکل های جدیدی در عرصه دیوارنگاری شکل گرفته که قابل توجه است، ادامه داد: به نظر من آثار حاضر در بخش آزاد خوب بودند اما کارهای نخبه بسیار اندک بود زیرا ما در این دوسالانه بیشتر آثاری با سطح متوسط را شاهد هستیم لذا کیفیت کارها روی سطح متوسط متوقف شده است.
او بر لزوم نخبه پروری در آثار دیوارنگاری تاکید کرد و افزود: باید در راستای تولید آثار نخبه و نخبه پروری تلاش بیشتری انجام شود به همین خاطر من فکر می کنم که لازم است، فراخوان در دو بخش عمومی و تخصصی منتشر شود.
خسروی آثار متوسط را نتیجه فراخوان عمومی خواند و گفت: وقتی فراخوان عمومی ارائه می شود، آثار با سطح کیفی متوسط برای آن ارائه می شود لذا لازم است که از افراد متخصص نیز در بخش تخصصی دعوت به عمل آید تا شاهد شکل گیری آثار نخبه باشیم البته این بدان معنا نیست که بخش پیشکسوتان را دوباره راه اندازی کنیم.
عضو هیأت داوران بخش هنری؛ ایده پردازی و طراحی چهارمین دوسالانه دیوارنگاری شهری تهران افزود: در راستای افزایش سطح کیفی آثار دیوارنگاری می توان از افراد متخصص تر دعوت به عمل آورد تا سطح کارهای بهتری را ارائه دهند.
خسروی دیوارهای شهر را به شدت محتاج این کار دانست و ادامه داد: به نظر من باید در سطح شهر آثار دیوارنگاری بیشتر دیده شود زیرا دیوارهای تهران به شدت محتاج کار هستند.
به گفته او باید برای رشد توانایی های بصری شهروندان هر دو یا سه سال یکبار دیوارنگاری ها را تغییر دهیم به همین خاطر من فکر می کنم که اجرای این طرح به شکل رقابتی ایده بسیار خوبی است که تا امروز نتیجه قابل تاییدی نیز در بر داشته است.
عضو هیأت داوران بخش هنری؛ ایده پردازی و طراحی چهارمین دوسالانه دیوارنگاری شهری تهران، درباره تاثیرگذاری آثار بر روی شهروندان گفت: به نظر من کارهای دیواری ارائه شده تا امروز بر روی شهروندان تاثیر خوبی داشته است البته بیان دقیق این امر نیازمند پژوهشی دقیق است که بر مبنای یک جامعه آماری شکل می گیرد اما من به عنوان یک ناظر حرفه ای معتقدم که مردم با آثار دیوارنگاری شهر تعامل خوبی برقرار کرده اند.
خسروی در خصوص ملاک های انتخاب آثار به تعامل با مخاطب و توجه به نیازهای بصری جامعه اشاره کرد و افزود: به نظر من عادت کردن مردم به دیوارنگاری ها باعث کاهش تاثیرگذاری آنها می شود لذا لازم و ضروری است که ما تغییراتی را در این بخش داشته باشیم زیرا تغییر سطح کیفی این آثار می تواند تعامل با مردم را افزایش دهد در حالیکه الگوهای ثابت این تعامل را کمرنگ می کند و از بین می برد.
عضو هیأت داوران بخش هنری؛ ایده پردازی و طراحی چهارمین دوسالانه دیوارنگاری شهری تهران درباره شکل رقابتی این رویداد گفت: باید برای شکل رقابتی دوسالانه برنامه های جدی تری تدوین شود تا شاهد ظهور آثار نخبه در این عرصه باشیم.
منبع: هنرآنلاین
|
خسرو خسروی، عضو هیأت داوران چهارمین دوسالانه دیوارنگاری شهری تهران سطح تعامل مردم با آثار دیوارنگاری شده را قابل قبول خواند و گفت: به نظر من سطح آثار این دوره از دوسالانه خوب بود چرا که کارها بیشتر در این دوره متمرکز شده بوند لذا سطح آثار رشد کیفی خوبی داشت.
|
71,864 |
607368372c38301a358f3a96
|
"ماءالجبن" یکی از دارو ــ غذاهایی است که در طب سنتی کشورمان از جایگاه خاصی هم در درمان بیماریهای مختلف و هم در پیشگیری از بیماریها برخوردار است.
در واقع "ماءالجبن" بیشتر خاصیت دارویی و پاکسازی دارد اما کنار آن خاصیت غذایی نیز دارد که بیشتر برای پاکسازی خلط سودای اضافه و غیرطبیعی استفاده میشود.
اما ماءالجبن چیست؟ در واقع می‌توان گفت آب به‌جامانده از پنیری است که به‌وسیله سرکه تهیه شده باشد (دستور تهیه ماءالجبن در ادامه آمده است).
ماءالجبن در درمان بسیاری از مشکلات از جمله مشکلات پوستی و اعصاب نیز کاربرد دارد؛ افرادی که مشکلات گوارشی یا بیماریهای خاص ندارند، می‌توانند گه‌گاه از آن استفاده کنند.
خواص ماءالجبن آفتیمونیــ ماءالجبن افتیمونی دوایی است که برای پاکسازی کل بدن از مواد زائد استفاده میشود و نوشیدنی‌‌ای محسوب میشود که هم غذا و هم دواست.
ــ ماءالجبن به‌دلیل رقت و لطافت, نفوذ‌پذیری بالایی دارد و به‌‌سرعت هضم و جذب بدن میشود.
ــ بعد از مصرف ماءالجبن، فضولاتی در بدن باقی نمی‌ماند و همه غذای بدن میشود.
ــ "ماءالجبن" صفرا, سودا و اخلاط سوخته و مواد زائد را در بدن پخته و به‌اصطلاح "نضج" میدهد و از بدن دفع میکند.
ــ ماءالجبن، کلیه‌ها را پاکسازی میکند, سُده‌ها و گرفتگی‌های کبد را نیز برطرف میکند.
ــ ماءالجبن رفع‌کننده بیماری‌هایی مانند واریس, بی‌خوابی, افسردگی, وسواس, آکنه, حساسیت‌های پوستی, بوی بد دهان, یبوست مزمن, خارش, درد سیاتیک, شقاق و... است.
طرز تهیه ماءالجبن800 گرم شیر را جوشانده و 150 گرم سکنجبین ترش به آن اضافه شود و اگر سکنجبین بسیار ترش نباشد، مقداری سرکه انگوری یا آبغوره یا آب‌لیمو به آن اضافه کنید تا شیر بریده شود.
زمانی که شیر بریده شد, آن از روی حرارت برداشته شود و از یک پارچه یا تنظیف عبور داده تا جرم آن گرفته و آب آن خارج شود؛ مایع حاصل‌شده "ماءالجبن" نام دارد که بسیار مقوی و مفید است.
می‌توان روزی یک تا 2 استکان گرم از ماءالجبن را مصرف کرد البته پودر ماءالجبن آماده در عطاری‌ها به‌فروش میرسد.
افراد می‌توانند ماءالجبن را حداقل 40 روز مصرف کنند؛ برای بهره‌مندی بیشتر می‌توان یک بار صبح ناشتا از ماءالجبن استفاده کرد و تا 2 ساعت غذایی مصرف نشود سپس دوباره ماءالجبن مصرف شود و پس از گذشت یک ساعت غذا مصرف شود؛ بهتر است که افراد پس از مصرف ماءالجبن به فعالیت پرداخته تا عرق کنند چرا که این کار به دفع بیشتر مواد زائد کمک میکند.
بهتر است که ماءالجبن به‌مدت 40 روز استفاده شود همچنین بروز قی (استفراغ) یا اسهال در پی مصرف ماءالجبن طبیعی است چرا که سیستم هوشمند بدن میل به خارج کردن مواد زائد دارد که به‌تدریج برطرف میشود.
منبع: تسنیم
|
این "نوشیدنی ساده خانگی" برای پاکسازی کل بدن از مواد زائد استفاده میشود و نوشیدنی‌‌ای محسوب میشود که هم غذا و هم دواست و کلیه‌ها را پاکسازی میکند, سُده‌ها و گرفتگی‌های کبد را نیز برطرف میکند.
|
80,824 |
60736c0b2c38301a358f5d96
|
در این مقاله قصد داریم چند مقصد جالب گردشگری برای دوستداران غذاهای عجیب و متنوع را معرفی کنیم. در نظر بگیرید که ممکن است در ترکیب غذاهای خارجی از مواد غذایی استفاده شود که ما به عنوان مسلمان مجاز به مصرف آنها نیستیم. لذا ضروری است که در هنگام سفر به کشورهای غیر مسلمان این نکته را حداقل برای حفظ سلامتی خودمان رعایت کنیم.
ژاپنژاپنی‌ها همان‌قدر دقت و ظرافت را که در مهندسی و در زندگی‌شان به کار میبرند در غذاهایشان نیز دارند. ژاپن جایی است که استادان سوشی شما را خیره می‌کنند.
غذاهای مطلوب در آشپزی ژاپنی
سوپ میزو: یکی از مزه‌های اصلی در آشپزی ژاپنی در همین غذا خلاصه میشود.
سوشی و ساشیمی: برنج همراه با ماهی‌های خام است که جزء غذاهای رایج در این کشور است.
تِمپورا: نوعی غذای سرخ کردنی و البته بدون روغن فراوان است که حالت چیپسی دارد.
غذاهای نه چندان مفید در آشپزی ژاپنی
فوگو- آیا خوراکی وجود دارد که ارزش این را داشته باشد که زندگی خودمان را به خطر بیندازیم تا آن را بچشیم؟ بلوف ماهی نوعی ماهی سمی است که افرادی را در مصر کشته است اما این نوع غذا در ژاپن رایج است.
هندوستانآشپزی با استفاده بسیار زیاد از ادویه‌های متنوع، همراه با گوشت و سبزیجات ویژگی منحصربه‌فرد آشپزی هندی است. هیچ قانونی برای میزان اندازه و نوع ادویه‌ها در غذاهای هندی وجود ندارد همین که غذا خوشمزه شود کافی است؛ در واقع فقط نتیجه است که مهم است.
غذاهای مفید و مطلوب در آشپزی هندی
دال: این هندوستان است که عدسی را به صورتی هیجان انگیز خوشمزه میکند.
دوسا: نوعی پنکیک مغزدار با هر چیزی از پنیر گرفته تا سبزیجات معطر است که غذای کاملی برای شام یا ناهار می‌سازد.
چایی: چایی نام نوعی نوشیدنی هندی است. همه کس ممکن است طعم قهوه را نپسندد یا هر کسی چای ساده را هم ممکن است نخورد اما چایی نوعی نوشیدنی ترکیبی هندی است که علاقه‌مندان زیادی دارد.
غذاهای نه چندان مفید در آشپزی هندی
مرغ بالتیمور: این نوع غذا برای پر کردن بشقاب استعمارگران انگلیسی اختراع شده بود و با از میان رفتن این سلطه دیگر چندان محبوبیتی ندارد.
اسپانیااسپانیا کشوری است که در میانه هر سه وعده غذایی اصلی، میان وعده‌های متنوعی نیز در رستوران‌هایش سرو میشود. میان وعده‌های متنوعی از میوه‌های مدیترانه‌ای گرفته تا غذاهای پخته شده در آب، با طعم زیره یا زعفران.
غذاهای مطلوب در آشپزی اسپانیایی
جمون ایبریکو: نوعی غذا تهیه شده از قارچ خشک شده که به صورت سنتی تهیه و سرو میشود.
چوروس: نوعی خوراکی تهیه شده از خمیر شیرین و سرخ شده مخصوص اسپانیایی
غذاهای نامطلوب در آشپزی اسپانیایی
گازپاچیو: نوعی سالاد فوق العاده سرد که مخلوطی از سبزیجات خام میکس شده است. این نوع غذا در تابستان داغ مصرف میشود که برای سلامتی چندان مفید نیست.
فرانسهاگر شما یکی از افرادی نیستید که به آشپزی سالم بیش از خود غذا اهمیت می‌دهید، از پاریس دیدن کنید. پاریسی‌ها به غذا بسیار اهمیت می‌دهند. وعده‌های غذایی طولانی و غذاهای متنوع از ویژگی‌های آشپزی فرانسوی است. دو هفته کامل لازم است که بتوانیم همه انواع غذاهای فرانسوی به خصوص انواع پنیر فرانسوی را بشناسیم.
غذاهای مطلوب در آشپزی فرانسوی
اسکارگو: غذای بسیار خوشمزه فرانسوی است.
ماکرون: نوعی شیرینی فرانسوی است که امروز در کشورهای مختلف نیز تهیه میشود.
نان باگت: که در کشورمان ایران هم معروف است، نوعی نان فرانسوی است.
غذاهای نه چندان مطلوب و تا حدی مضر در آشپزی فرانسوی
فویی گراس: این غذا از جگر اردکی تهیه میشود که چرب شده است. در واقع اردک‌ها را طوری در قفس‌های مخصوص قرار می‌دهند که حیوان نتواند حرکت چندانی داشته باشد و نوع غذا خوردن ظالمانه را به حیوان تحمیل می‌کنند تا کبدش چرب شود. این نوع غذا علاوه بر مضراتی که برای انسانها دارد از سوی طرفداران حقوق حیوانات نیز بسیار مورد انتقاد است.
چینبرای مردمانی که در احوالپرسی رایجشان اصطلاحاً از هم می‌پرسند: «آیا غذا خورده‌ای»؟ وسواسی‌ترین نوع غذا در جهان را دارند. معروف است که آنان همه چیز می‌خورند. اما نکته این است که چینی‌ها غذاهای خوشمزه‌ای هم می‌پزند. چین کشوری است که میتوانید چندین بار در یک روز با غذاهای مختلف شوکه شوید. سؤالی که همه گردشگران می‌پرسند این است که مگر این هم خوردنی است؟ به قدری آشپزی چینی‌ها در هر منطقه با هم متفاوت است که دشوار است فکر کنیم که همه اینها متعلق به یک فرهنگ و یک ملت هستند.
غذاهای مطلوب در آشپزی چینی
دیم سان: نوعی غذا است که نوع سنتی آن را در چین می‌یابید به علاوه تا امریکا نیز سفر کرده است.
اردک کوره پز شده: یکی از شگفت‌انگیزترین انواع غذاهای تهیه شده در کوره‌ها یا همان تنورهای ویژه چینی است.
غذاهای نه چندان مطلوب در آشپزی چینی
سوپ بلغور کوسه: این نوع غذای محبوب و البته ممنوع در آشپزخانه‌های چینی است که امروز با مبارزات حامیان حیوانات دریایی مواجه شده است.
ایتالیاغذای ایتالیایی با انواع سس‌های تهیه شده از گوجه، آن غذاهای خمیری شگفت‌انگیز و دسرهای مملو از خامه معروف است. نودل ها و روغن زیتون و سیر فراوان از ویژگی‌های خوراک ایتالیایی است. خصیصه غذاهای ایتالیایی سادگی آنهاست. نمونه آن ماکارونی یا همان پاستاست.
غذاهای مطلوب در آشپزی ایتالیایی
راگو الابلونز (اسپاگتی بلونز): این همان غذای محبوبی است که زمانی که نمی‌دانیم چه بخوریم به سراغ این غذای فوری می‌رویم.
پیتزا- غذای ساده و تا حدی فوری و متنوع ایتالیایی که امروز در جهان بسیار طرفدار دارد.
قهوه: نوع خاص کاپوچینو را برای صبحانه می‌نوشند؟ نه فقط برای صبحانه بلکه برای همه روز!
غذای نه چندان مطلوب ایتالیایی
موزارلا بوفالو: نوعی پنیر است که از شیر بوفالو تهیه میشود. طعم خاصی دارد. نکته دیگر درباره این نوع پنیر این است که شیوه تهیه ویژه‌ای دارد و چون در ترکیب آن از مواد نگهدارنده استفاده نمی‌شود باید فوراً مصرف شود و طوری است که در کمتر از نیم ساعت خارج از یخچال طعم آن کاملاً تغییر میکند.
|
در مقاله پیشین گفتیم که فرهنگی غذایی هر کشور و منطقه‌ای ویژگی‌های خود را دارد و امروز به مدد فناوری‌های نو و شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی آگاهی از شیوه آشپزی و تغذیه مردم جهان ساده‌تر شده است.
|
82,052 |
60736c912c38301a358f6262
|
افسانه ی غرانیقمنبع:پرسمان دانشجویی
|
افسانه ی غرانیق یا قرانیق چیست ؟
|
20,141 |
607351a52c38301a358e708b
|
افزایش تجردگرایی بخاطر عدم مسئولیت پذیری"، "مسئولیت پذیر نیستم، پس طلاقت می‌دهم!" و دهها خبر دیگر با چنین مضامینی را طی سالهای اخیر در انواع رسانه‌ها مشاهده کرده‌ایم که نشان از کاهش سطح مسئولیت‌پذیری در اقشار مختلف جامعه به‌ویژه جوانان است.
در این راستا، باید توجه داشت که طی سالهای اخیر با کاهش شدید آمار ازدواج جوانان مواجه بوده‌ایم که جامعه‌شناسان، برای آن علل و عوامل متعددی را ذکر کرده‌اند که مشکلات اقتصادی و تغییر در سبک زندگی، جزو مهمترین این عوامل محسوب میشوند اما کاهش سطح "مسئولیت پذیری" جوانان نیز به نوبه‌ی خود در این حوزه، نقش بسزایی داشته است.
امروزه، بنا به تغییرات گسترده در حوزه‌ی سبک زندگی و فرهنگ؛ اصل مسئولیت‌پذیری با اختلالات فراوانی همراه شده است که به آسیب‌های گسترده‌ای منجر شده و از این رو، جامعه‌شناسان اجتماعی را به واکاوی و چاره‌یابی این جریان وا داشته است.
اهمیت مسئولیت پذیریشاید بتوان در یک تعریف همگانی، "مسئولیت پذیری" را وظیفه شناسی و متعهد بودن به مسئولیت‌های شخصی عنوان کرد اما این موضوع در نگان جامعه‌شناسان وسعت بی‌نهایتی دارد.
"هایدن" لازمه‌ی حضور در جامعه را مسئولیت پذیری عنوان کرده و معتقد است که مسئولیت پذیری افراد، عامل اصلی هدفمندی و بهینه‌سازی فعالیتهای اجتماعی است.
"میلتون فریدمن" تاکید فراوانی بر اصل مسئولیت پذیری دارد و معتقد است؛ کوچکترین خللی در این اصل اساسی ابعاد مختلف اقتصادی، اجتماعی را تحت‌الشعاع قرار خواهد داد تا جایی که به اختلال در این حوزه‌ها می‌انجامد.
"فریدمن" که برای اقتصاد جامعه اهمیت ویژه‌ای قائل است، یکی از ارکان مهم پیشرفت در این عرصه را مسئولیت پذیری افراد ذکر میکند و پایداری توسعه‌ی چرخه‌ی اقتصادی را بر اصل مسئولیت پذیری استوار می‌داند که در صورت هرگونه کوتاهی و خللی؛ منجر به عدم تححق اهداف اقتصادی و به تبع آن اهداف اجتماعی میشود.
در این زمینه، می‌توان به ساختار فرهنگی و تاثیر مستقیم آن بر اقتصاد اشاره کرد. متاسفانه در کشور ما، تکیه‌ی اصلی اقتصاد بر نفت و درآمدهای نفتی و همین موضوع باعث شده تا اکثریت مردم با این باور نادرست زندگی کنند که فرزندانشان آینده‌ای بی‌دردسر و روشن دارند و دولت موظف به حمایت‌های مالی همه‌جانبه از جمله اشتغال همگانی را دارد. در حالی که این روند نامطلوب زمینه‌ساز توجه کمتر به حوزه‌ی تولیدات و نیز کاهش سطح تخصص‌گرایی شده که این روند به عدم ریسک‌پذیری افراد در جامعه می‌انجامد. زمانی که افراد یک جامعه از ریسک‌پذیری دوری کنند، تدریجا حس مسئولیت‌پذیری در آنها کمرنگ شده و آسیب‌های فراوانی را به فرد و جامعه وارد خواهد آورد.
بنا به ضرورت واکاوی موضوع "مسئولیت پذیری" به نظریه‌ی چهار بُعدی مسئولیت پذیری "کارول گیلیگان" (روانشناس آمریکایی) اشاره میکنیم. کارول، معتقد است که مسئولیت‌پذیری افراد در 4 بُعد اجتماعی، اقتصادی، حقوقی و اخلاقی نمود پیدا میکند.
- مسئولیت اجتماعی:
مسئولیت‌پذیری اجتماعی در فرد حس مثبت‌اندیشی، عزت‌نفس و مشارکت اجتماعی را تقویت میکند و این عوامل باعث تکامل و پیشرفت جمعی و فردی میشود.
- مسئولیت اقتصادی:
مهمترین بُعد مسئولیت‌پذیری، بُعد اقتصادی است. به این معنی که نهادها و سازمان‌های اقتصادی باید برای رفع مشکلات این حوزه، در جامعه اقدامات گسترده و هماهنگی را صورت دهند که تنها در سایه‌ی تهعد و مسئولیت‌پذیری افراد، امکان‌پذیر است.
- مسئولیت حقوقی:
تعهد به قوانین و مقررات حاکم در جامعه و نیز عمل به پیمان‌های اجتماعی در حوزه‌ی مسئولیت‌پذیری حقوقی قرار دارند.
- مسئولیت اخلاقی:
بی‌تردید در جامعه‌ای که نوع‌دوستی و تعهد اجتماعی در آن روزبه‌روز در حال رنگ باختن باشد، اعتماد اجتماعی نیز رنگ می‌بازد. در نتیجه مسئولیت اخلاقی نیز از بین می‌رود.
اهمیت ویژه مسئولیت اجتماعی در ایرانباید توجه داشت که انسان موجودی اجتماعی است. او در خانواده و جامعه وظایفی را عهده‌دار است که رعایت آنها الزامی است و کوچکترین خللی در تحقق آنها، خانواده و حتی جامعه را تحت‌الشعاع خود قرار میدهد و این مهم، حکایت از اهمیت ویژه و گسترده‌ی مسئولیت‌های اجتماعی دارد.
مسئولیت‌پذیری اجتماعی (Social – Responsibility) یکی از ارکان مهم جامعه‌شناسی محسوب میشود. امروزه جامعه‌شناسان براین عقیده‌اند که جامعه ایران در اثر گذر از جامعه سنتی به جامعه مدرن، آسیب‌های فراوانی را متحمل شده از جمله در میان قشر جوان فرهنگ مسئولیت‌پذیری و احترام به قانون از میان رفته است.
در این خصوص آمارهای نگران کننده‌ای از جامعه ایران وجود دارد که شاخصه‌ی "توسعه مسئولیت اجتماعی" در میان 151 کشور دنیا، ایران دارای رتبه 90 است.
مصرف‌گرایی و عدم مسئولیت پذیریدر جامعه امروزی رویکرد قالب در جوانان مصرف گرایی است که از عوامل بوجود آمدن این آسیب روی آوردن جوانان به زندگی مدرن و لاکچری، انگیزه مصرف گرایی را بشدت در میان آنها تقویت می‌نماید. مصرف‌گرایی و رفاه‌طلبی در میان جوانان باعث تضعیف مسئولیت‌پذیری در آنان میشود.
"اصغر مهاجری" (جامعه‌شناس)، در خصوصی مصرف‌گرایی جوانان می‌گوید: فراهم بودن غذا و پول توجیبی از جانب خانواده‌ها برای جوانان، بهانه ادامه تحصیل مدت مصرف‌گرایی را طولانی‌تر کرده است. مصرف‌گرایی بسته‌های رفاه‌طلبی و لذت‌جویی را تولید میکند، تولید مصرف‌گرایی در نوع پوشش و آرایش و الگوی ارتباط جنسی تاثیر می‌گذارد که نتیجه این فرایند مسئولیت ناپذیری از جانب جوانان است.(1)
یکی از مهمترین معضلات و آسیب‌های عدم مسئولیت‌پذیری در قشر جوان جامعه‌ی ایرانی، دوری از ازدواج و تمایل به تجردگرایی است. جوانان امروزی برای عدم مسئولیت پذیری، فرار از ازدواج بهانه‌هایی می‌آورند که برخی از آنها عبارتنداز؛ بالابودن هزینه‌های زندگی، گرانی مسکن و نبود شغل مناسب.
مسئولیت‌پذیری و سبک زندگی، ارتباط تنگاتنگ و مستقیمی با یکدیگر دارند. به‌نظر میرسد در ادامه‌ی تهاجم فرهنگی و تغییرات گسترده در سبک زندگی اقشار مختلف جامعه، آسیب‌های فراوانی بر پیکره‌ی اجتماعی کشور وارد شده است که روند فزاینده‌ای را در پیش گرفته است. مصرف‌گرایی، تجمل‌گرایی، اشاعه‌ی فرهنگ غربی و دوری از ارزش‌های اسلامی، تنها بخشی از این آسیب‌ها به حساب می‌آیند که کم‌کاری نهادهای فرهنگی و آموزشی در کنار برنامه‌های بی‌محتوای رسانه‌ی ملی به بروز این معضل اجتماعی دامن زده است.
عوامل موثر در رشد مسئولیت پذیرییکی از وظایف مهم والدین آموزش و رشد مسئولیت‌پذیری در فرزندان است. ضروری است که خانواده‌ها در هنگام تربیت فرزندان مسئولیت‌هایی به‌عهده آنها قرار دهند تا ضمن و تقویت حس اعتماد به نفس در فرزندان، در پیشبرد اهداف تربیتی قدمی موثر بردارند.
بسیاری از جوانان که حس تجربه‌گرایی در آنان بطور بارزی مشهود است، جزء افرادی هستند که حس مسئولیت‌پذیری در آنها تقویت نشده و نمی‌توانند به دیگران اعتماد کنند، در نتیجه این حس بی‌اعتمادی باعث میشود که تمایل بیشتری به فردیت‌گرایی و تجربیات شخصی داشته باشند.
ضرورت آسیب‌شناسی مسئولیت‌پذیریامروزه برای تقویت حس مسئولیت‌پذیری جوانان، برنامه‌ها و طرح‌های گسترده‌ای لازم است که تنها با مشارکت هماهنگ سازمان‌ها و ارگان‌های مختلف آموزشی و رسانهای امکان‌پذیر است و اگر این موضوع ریشه‌یابی نشده و به حال خود رها شود، در کوتاه مدت آسیب‌های فراوان و جبران‌ناپذیری در حوزه‌های مختلف اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به بار خواهد آورد که بارزترین آن روند نزولی آمار ازدواج و تعهد خانوادگی است. موضوع مهمی که بی‌شک پایه‌های جامعه را متزلزل خواهد کرد.
البته نباید از نقش حساس سیستم آموزشی کشور در حوزه‌ی مسئولیت‌پذیری افراد، چشم‌پوشی کرد، چراکه تبعیضات فراوانی در حوزه‌ی تحصیلی دانش‌آموزان مشاهده میشود که یکی از قطعات تکمیل پازل حس مسئولیت‌پذیری است. به طور مثال می‌توان به مدارس خاص استعدادیابی و نخبه‌پروری اشاره کرد. این مدارس ضمن تقویت افزون علمی دانش‌آموزان نسبت به دیگر مدارس و آموزشگاه‌ها؛ تمرکز ویژه‌ای در رشد حس مسئولیت‌پذیری، اعتماد به‌نفس و مشارکت اجتماعی افراد دارد که آنها نسبت به دیگر محصلان، برتری می‌بخشد، در حالی که طبق قانون اساسی کشور، حق تحصیل برای همگان یکسان بوده و این مهم یکی از الزامات سیستم آموزشی کشور محسوب میشود.
پی نوشت:
1- بسترهای عدم مسئولیت پذیری جوانان در جامعه محیا است، خبرگزاری شبستان
|
یکی از مهمترین اصول اعتماد به نفس مسئولیت‌پذیری است. انسانی که دارای اعتماد به نفس بالایی باشد، در جامعه به بهترین نحو قبول مسئولیت می‌نماید.
|
36,836 |
6073590b2c38301a358eb1c2
|
فوریه سال گذشت، اخترشناسان اعلام کردند موفق به کشف منظومه‌ی تراپیست-۱ شده‌اند که دارای هفت سیاره سنگی به اندازه‌ی زمین است.
دانشمندان از زمان کشف هیجان‌انگیز منظومه‌ی تراپیست-۱ (TRAPPIST-1) در اوایل سال جاری، به دنبال افزایش دانسته‌های خود از هفت سیاره‌ای بوده‌اند که به دور یک ستاره‌ی کوتوله فراسرد می‌چرخند. پنج مورد از این سیارات به‌اندازه‌ی زمین هستند و دو سیاره دیگر جرمی بین زمین و مریخ دارند و سه سیاره هم در کمربند حیات یا ناحیه گلدیلاک واقع شده‌اند.
تمامی سیارات منظومه تراپیست-۱ در مداری نزدیک‌تر از عطارد (به خورشید) به دور ستاره میزبان خود می‌چرخند. همچنین سیارات این منظومه فاصله‌ی کمی از هم دارند؛ به‌طوری که می‌توان از یک سیاره، عوارض جغرافیایی سیاره‌ی همسایه را به‌خوبی مشاهده کرد. در واقع در برخی مواقع، حتی می‌توان این سیارات را با وضوحی بیشتر از ماه (از دید ناظر زمینی) در افق سیاره‌ی مجاور دید. یک سال در نزدیکترین سیاره‌ی این منظومه تنها ۱.۵ روز زمینی است و برای دورترین سیاره‌ی این منظومه، ۱۸.۸ روز (زمینی) طول می‌کشد که یک دور کامل به دور ستاره‌ی میزبان خود بچرخد.
اما به نظر میرسد مطالعات جدید چندان رضایت‌بخش نباشند و سیاره‌های این منظومه، آنطور که در ابتدا تصور می‌شد، قابل سکونت نیستند. نتایج دو مطالعه‌ای که به‌تازگی منتشر شده‌اند، قابلیت سکونت سیارات این منظومه را زیر سؤال برده‌اند. دو دلیل مهمی که برای غیر قابل سکونت بودن این سیارات مطرح شده، برخورد پرتوهای ماورای بنفش و عدم وجود میدان مغناطیسی محافظ در سیارات این منظومه است.
به گفته‌ی محققان دو تیم تحقیقاتی از مرکز اخترفیزیک هاروارد-اسمیتسونین (CFA)، با وجود اینکه نباید از جستجوی علائم حیات در سیارات منظومه تراپیست-۱ قطع امید کرد؛ اما برآورد آنها نشان میدهد که امکان پدید آمدن حیات پیچیده در این منظومه بسیار کم است. از هفت سیاره‌ی سنگی اطراف ستاره تراپیست-۱، سه سیاره در کمربند حیات واقع شده‌اند. کمربند حیات، ناحیه‌ای است که در آن، امکان جاری شدن آب مایع و در نتیجه پدید آمدن شرایط مناسب برای تکامل حیات وجود دارد.
ستاره تراپیست-۱ از خورشید ما، کوچک‌تر و کم‌نورتر است؛ اما سیارات آن نسبت به زمین، در فاصله‌ی کمتری از ستاره‌ی میزبان خود در گردش هستند. ماناسوی لینگام و آوی لوئب، دو اخترشناسی هستند که یکی از مطالعات اخیر را انجام داده‌اند. بر اساس مدل‌سازی‌های این دو، سطح تابش‌های ماورای بنفش ناشی از ستاره‌ی تراپیست-۱ در سیارات اطرافش، به نسبت تابش‌های خورشیدی موجود در زمین بسیار شدیدتر است. لوئب می‌گوید:
یافته‌های ما نشان می‌دهند که جو سیارات منظومه تراپیست-۱، به همین دلیل به‌احتمال زیاد از بین رفته‌اند. به این ترتیب، شانس پدید آمدن حیات و ادامه آن در این سیارات بسیار ضعیف است.
عدم وجود جو در سیارات منظومه تراپیست-۱، موضوعی است که در مطالعه‌ی دوم هم به آن پرداخته شد. بر اساس این مطالعه، سیارات این منظومه به‌شدت در معرض بادهای ستارهای قرار دارند. به گفته‌ی این محققان، شدت ذرات پرانرژی ناشی از این ستاره کوتوله فراسرد، در سیارات تراپیست-۱، بین ۱۰۰۰ تا ۱۰۰ هزار برابر بادهای خورشیدی است که ما در زمین با آن مواجه می‌شویم.
علاوه بر این، به دلیل نزدیکی سیارات تراپیست-۱ به ستاره میزبانشان، میدان مغناطیسی ستاره و سیارات اطرافش باهم ترکیب میشود و در نتیجه، سیارات این منظومه از سطوح محافظتی مشابه زمین برخوردار نیستند. درنتیجه، جو سیاره‌های این منظومه احتمالا از بین رفته و واضح است که این سیارات نمی‌توانند مکان مطلوبی برای شکل‌گیری حیات باشند. سیسیلیا گارافو، محقق ارشد مطالعه دوم، می‌گوید:
میدان مغناطیسی زمین همچون یک سپر عمل میکند و از زمین در برابر بادهای خورشید محافظت میکند. اما اگر زمین به خورشید نزدیک‌تر بود و همچون سیارات تراپیست در معرض ذرات پرانرژی قرار می‌گرفت، محافظ سیاره‌ای ما هم خیلی زود از بین می‌رفت.
مدل‌های شبیه‌سازی‌شده‌ی اخترشناسان، نشان می‌دهند که جز داشتن شرایط مطلوب برای جاری شدن آب مایع، عوامل بسیار مهم‌تری هم وجود دارند که برای قابل سکونت بودن سیارات حیاتی‌اند. این مطالعات جدید، همان نتایج مطالعات گذشته را در مورد بادهای ستارهای و تابش‌های مضر نشان می‌دهند و در نتیجه از شانس وجود حیات در این سیارات می‌کاهند. اما با این وجود، محققان از جستجوی حیات در سیارات خارج منظومه شمسی دست نکشیده‌اند. جرمی دریک، یکی از محققان این مطالعات، می‌گوید:
قطعا نمی‌گوییم که نباید به جستجوی حیات در اطراف ستارهای کوتوله فراسرد ادامه دهیم. اما نتیجه مطالعه ما و مطالعات دیگر نشان میدهد که باید ستاره‌هایی را هدف قرار دهیم که به خورشید ما شباهت بیشتری دارند.منبع: زومیت
|
نتایج دو مطالعه‌ای که به‌تازگی منتشر شده‌اند، قابلیت سکونت سیارات این منظومه را زیر سؤال برده‌اند. دو دلیل مهمی که برای غیر قابل سکونت بودن این سیارات مطرح شده، برخورد پرتوهای ماورای بنفش و عدم وجود میدان مغناطیسی محافظ در سیارات این منظومه است.
|
52,953 |
60735ff12c38301a358ef0b7
|
کاوه حاجی علی اکبری در جلسه ای که با حضور شهردار منطقه 21 برگزار شد، با اشاره به شیوه نامه جدید و مصوب شورای عالی شهرسازی و معماری برای تشخیص محدوده های ناکارآمد شهری، یادآور شد: بازشناسی مجدد محدوده های ناکارآمد بر مبنای شاخص های مصوب تعریف شده در مقیاس محله که موضوعات حیاتی، هویتی، ادواری، جنبه های اجتماعی، اقتصادی، محیط زیستی، کالبدی، مالکیتی و ... را در بر می گیرد در دستور کار سازمان نوسازی شهر تهران قرار گرفته است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران خاطرنشان کرد: بر اساس مطالعات انجام شده، پیش بینی می شود پس از اتمام فرآیند بازشناسی محدوده های ناکارآمد و تصویب آن در کمیسون ماده 5، محله های بیشتری در منطقه 21 در این محدوده ها واقع شوند.
علی اکبری با بیان این که منطقه 21 را یکی از بی بدیل ترین و بی نظیرترین فرصت های توسعه تهران می دانیم، عنوان کرد: اگر تهران در محدوده خودش بخواهد توسعه پیدا کند که غیر از این راهی ندارد، مناطقی مثل مناطق 21 و 18 شاید بتوانند آخرین فرصت های توسعه باشند.
علی اکبری با اشاره به اینکه سازمان نوسازی در برنامه سوم شهرداری تهران در سال جاری سه حوزه مأموریتی کلیدی را دنبال می کند، یادآور شد: تدوین برنامه توسعه محلات، اجرای پروژه های بازآفرینی شهری و مسکن امید از مأموریت های اصلی و کلیدی سازمان نوسازی است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران با بیان این که برنامه توسعه محله، برنامه ای است که جنبه های مختلف اجتماعی، اقتصادی، کالبدی، انسانی و ... را در برمی گیرد و به محله اصالت می بخشد، خاطرنشان کرد: در چارچوب توسعه محله مجموعه گسترده تری از پروژه ها و اقدامات در حوزه های مسکن، تأمین خدمات و بهسازی و ارتقاء کیفیت محیط عمومی انجام خواهد شد.
علی اکبری از تخصیص بسته های تشویقی ویژه برای نوسازی مسکن در بافت های فرسوده جهت پروژه های ویژه ای که می توانند نقش الگو داشته باشند و ساخت و ساز آنها منجر به ارتقا کیفیت طراحی و اجرا در بافت فرسوده شود خبر داد و گفت: برای پروژه هایی که از تجمیع حداقل 10 پلاک با مساحت حداقل 400 متر مربع تعریف شوند، بسته تشویقی ویژه ای از محل منابع سازمان نوسازی پیش بینی شده است.
مدیرعامل سازمان نوسازی شهر تهران در این باره توضیح داد: در این پروژه ها هزینه طراحی نما طبق مذاکراتی که با حدود 30 طراح و معمار برجسته، شناخته شده و مورد تأیید در تهران انجام شده؛ 50 درصد از هزینه های نظام مهندسی با هدف ارتقاء کیفیت ساخت؛ 50 درصد هزینه انشعابات و همچنین 9% سود بانکی وام ساخت رایگان خواهد بود که مجموع این مشوق ها بر مبنای محاسبات انجام شده حدود 150 هزار تومان در هر متر مربع روی کاهش هزینه تمام شده اثرگذار است و چنانچه این بسته با سایر بسته های تشویقی در نظر گرفته شده در بافت های فرسوده نظیر صدور پروانه رایگان و غیره ترکیب شود، حدود 400 هزار تومان هزینه تمام شده ساخت را کاهش خواهد داد.
تأمین خدمات و بطور ویژه توسعه فضای سبز، پارکینگ عمومی و معبر و همچنین انجام پروژه های بهسازی محیطی از جمله دیگر اقداماتی است که به گفته ی علی اکبری در چارچوب برنامه توسعه محله قرار گرفته است.
علی اکبری در خاتمه با تأکید بر این که سازمان نوسازی شهر تهران خود را حامی و پشتیبان شهرداری های مناطق می داند، ابراز امیدواری کرد که بتوان مدل و الگوی جدید از توسعه درون زا را در منطقه 21 تعریف و اجرایی نمود.
حسن رحمانی، شهردار منطقه 21 نیز در این جلسه با بیان این که 7 هکتار از مجموع 5200 هکتار مساحت منطقه را بافت فرسوده در بر گرفته است، خاطرنشان کرد: حدود 47 درصد از بافت های فرسوده در این منطقه ظرف سنوات گذشته نوسازی شده و این منطقه رتبه بیستم را به لحاظ فرسودگی در میان سایر مناطق دارد.
رحمانی با اشاره به موقعیت جغرافیای منطقه 21 در ورودی غرب تهران، اظهار داشت: یکی از پروژه هایی که می تواند در این منطقه محرک توسعه باشد، یجاد دروازه غربی به عنوان یکی از مهمترین دوازه های ورودی شهر تهران است که در دستور کار شهرداری منطقه قرار دارد.
شهردار منطقه 21 با اشاره به وجود 627 هکتار اراضی ذخیره در این منطقه، گفت: زمین های بایر فرصتی است که می تواند به عنوان محرک توسعه در این منطقه مورد استفاده قرار گیرد.
رحمانی موضوع دسترسی ها را از دیگر فرصت های منطقه 21 دانست و عنوان کرد: راه آهن در ضلع جنوبی، مترو در ضلع شمالی و فرودگاه در ضلع شرقی منطقه قرار گرفته و ضرورت اتصال دو مد حمل و نقل در این کریدور به عنوان یک فرصت برای منطقه به شمار می رود.
در این جلسه گزارشی از آخرین اقدامات و مشکلات و موانع نوسازی از سوی مدیر دفتر توسعه محله ای منطقه 21 ارائه شد.منبع: روابط عمومی و امور بین الملل سازمان نوسازی شهر تهران
|
علی اکبری با بیان این که منطقه 21 را یکی از بی‌بدیل‌ترین و بی‌نظیرترین فرصتهای توسعه تهران می‌دانیم، عنوان کرد: اگر تهران در محدوده خودش بخواهد توسعه پیدا کند که غیر از این راهی ندارد، مناطقی مثل مناطق 21 و 18 شاید بتوانند آخرین فرصتهای توسعه باشند.
|
60,163 |
607363232c38301a358f0ce1
|
با اسکراب و زدودن آلودگی‌ها از سطح پوست، کرم چین و چروک، کرم صورت یا محلول ضد آکنه شما موثرتر از قبل عمل خواهد کرد، زیرا اجازه نفوذ به زیر سلول‌های پوستی صادر شده و سلول‌های مرده سد راه رسیدن و جذب مواد مغذی به پوست نخواهند بود.
به یاد داشته باشید که اسکراب، تفریح و سرگرمی نیست و اگر با دقت و درست صورت نپذیرد، آسیب‌های جدی به پوست وارد می‌آورد. برخی از افراد با استفاده افراطی و خشن از اسکراب‌ها موجبات صدمات و خراش را بر پوست فراهم می‌کنند!
برای تاثیر بیشتر، با پوست خود با ملایمت و به دور از هرگونه خشونتی رفتار کنید، تاثیر لایه‌برداری در دراز مدت و با صبر حاصل میشود نه با شدت و سرعت. با استفاده افراطی از اسکراب‌ها، پوست حالت جمع‌شدگی به خود گرفته و در موارد وخیم‌تر پوست بسیار نازک و شکننده خواهد شد.
از اسکراب‌ها فقط یک یا دوبار در هفته استفاده نمائید و همیشه بعد از لایه‌برداری و زدودن سلول‌های مرده از سطح پوست، از کرم ضد آفتاب استفاده نمائید (غیر ازشب) زیرا پوست نسبت به نور واکنش نشان خواهد داد.
چطور از اسکراب صورت استفاده کنیم ؟
اسکراب صورت، پوست را زیبا و جوان کرده و درخششی زیبا به آن می‌بخشد؛ در نتیجه با این همه مزایایِ فوق‌العاده اسکراب صورت امری ضروریست. با این کار از شر سلول‌های مرده‌ای که روی پوست شما جا خوش کرده‌اند خلاص می‌شوید و راه را برای جایگزینی سلول‌های جدید باز می‌کنید. اسکراب کردن با عنوان لایه‌برداری از صورت هم شناخته میشود. لایه‌برداری از پوست فرایندی بسیار ساده است و اگر با دقت صورت پذیرد، هیچ آسیبی به پوست نمی‌رساند. این مقاله به توصیف روش استفاده از اسکراب میپردازد.
مراحل اسکراب :
همیشه بهترین اسکراب را انتخاب کنید. البته این به معنای گران‌ترین نوع نیست، بلکه منظور مناسب‌ترین، برای پوست شماست. شاید مجبور شوید چند محصول مختلف را امتحان کنید تا اینکه متوجه شوید کدام برای پوست شما مناسب‌تر است، اما در نهایت این امتحان کردن‌ها، ارزشمند خواهد بود.
اسکراب خود را در حمام نزدیک دوش یا وان بگذارید. فقط در این صورت فراموش نمی‌کنید که از آن استفاده کنید و در نتیجه درخشش پوستتان هم حفظ خواهد شد.
از اسکراب فقط و فقط یکبار در هفته استفاده نمائید. استفاده هر روزه از آن، منجر به آسیب‌های پوستی خواهد شد، پوست شما خشک و خشن شده و اگردارای پوستی حساس هستید قطعا نتایج بدتری حاصل میشود.
پوست خود را مرطوب کنید.
اسکراب را به پوست بمالید و پوست خود را ماساژ دهید. کل صورت، گردن و بالای سینه‌ها را با اسکراب ماساژ دهید. از ماساژ دادن خشن جدا خودداری کنید و مراقب باشید که مواد اسکراب به اطراف چشم‌ها مالیده نشود.
نقاطی از صورت که می‌توان کمی محکم‌تر ماساژ داد: پیشانی، بینی و چانه می‌باشند.
هنگام مالیدن اسکراب به بالا و بین سینه‌ها، باید محتاطانه عمل کنید زیرا پوست آن نقطه از بدن بسیار حساس و ظریف است.
صورت خود را خوب بشویید. مطمئن شوید که تمام مواد اسکراب از پوست شما پاک شده است؛ هنگامی که تمامی مواد کاملا شسته شود، پوستی لطیف و نرم خواهید داشت.
پوست خود را خشک کنید. پوست خود را با حوله‌ای نرم، در کمال ملایمت خشک کنید و با محصولاتی که روزانه برای مراقبت از پوست خود استفاده می‌کنید، ادامه دهید.
گردو یکی از دانه های روغنی است که خوردن آن فواید بسیاری برای بدن دارد. در این بین می توانید با گردو اسکراب صورت هم درست کنید.
لایه برداری صورت با گردو
گردو در میان تمام دانه‌های روغنی یا آجیل‌ها غنی‌ترین ماده خوراکی است. در حقیقت، گردو نیروگاه مواد مغذی موجود در طبیعت است. به غیر از خواص شگفت‌انگیز آن برای سلامت کل بدن، گردو سرشار از فواید جوان‌کننده پوست هم هست. گردو از لحاظ تغذیه‌ای حاوی ترکیبات غذایی با ارزش بالایی مثل پروتئین، اسید‌های مفید چرب، آنتی‌اکسیدان‌ها، فیبر و مواد معدنی است. در ادامه با ۵ فایده استفاده از گردو برای زیبایی آشنا خواهید شد.
ستفاده از گردو برای داشتن پوستی سالم
فیبر موجود در گردو باعث تقویت جریان خون در بدن شده و مواد مغذی لازم را به خوبی به پوست می‌رساند.
استفاده از گردو برای داشتن پوستی درخشنده
چربی‌های سالم و مفید گردو مثل امگا ۳، پوست شما را سالم، درخشنده و جوان میکند. علاوه بر این، گردو پوستتان را مرطوب نگه می‌دارد و از نفوذ سموم به داخل پوست جلوگیری میکند.
استفاده از گردو برای از بین بردن جای زخم‌ها
پروتئین‌ها اجزاء تشکیل‌دهنده پوست شما هستند. زمانی که به‌طور منظم گردو می‌خورید مواد لازم برای تشکیل پروتئین‌ها را تامین می‌کنید. این ترکیبات قادرند جراحت را خیلی سریع‌تر بهبود ببخشند و جای زخم را از بین ببرند.
استفاده از گردو مانع آسیب‌های پوستی میشود
آنتی‌اکسیدان‌های موجود در گردو اثرات مخرب رادیکال‌های آزاد را از بین میبرند. در حقیقت، رادیکال‌های آزاد دشمن اصلی پوست شما محسوب میشوند اما اگر پوستتان به میزان لازم مقاوم باشد گرد و خاک، آلودگی هوا و حتی اشعه‌های مضر UV هم نمی‌توانند روی آن تاثیر منفی داشته باشند.
استفاده از گردو پوستتان را شاداب و سفت میکند
با مصرف گردو میتوانید استحکام و شادابی پوست جوان خود را حفظ کنید. پتاسیم موجود در گردو از تجمع مایعات، پف‌کردگی و شل شدن پوست که ناشی از مصرف بیش از اندازه سدیم است جلوگیری میکند.
سه روش ساده اسکراب پوست با استفاده از گردو
اسکراب شکر و گردو برای پوست صورت
کف دست‌تان مقداری شکر بریزید و بعد چند قطره آب‌لیمو تازه و مقداری گردو خرد شده هم اضافه کنید.
همه مواد را خوب با هم ترکیب کنید.
اسکراب را به آرامی با حرکت دایره وار روی تمام سطح صورت و گردن‌تان ماساژ دهید.
اسکراب ماست و گردو
مقداری گردو خرد شده و ماست را با هم ترکیب کنید تا خمیر نرمی تهیه شود.
این اسکراب را روی صورت‌تان بگذارید و به آرامی ماساژ دهید.
ده تا پانزده دقیقه صبر کنید و بعد صورت خود را بشویید.
این اسکراب پوست‌های مرده صورت را از بین برده و سوختگی پوست که معمولا ناشی از آفتاب‌سوختگی است را رفع میکند.
اسکراب عسل، روغن و گردو
در یک کاسه، یک قاشق عسل و یک قاشق روغن بریزید (روغن زیتون، بادام و یا نارگیل).
همه مواد را خوب با هم ترکیب کنید و بعد مقداری گردو خرد شده هم اضافه کنید.
اسکراب را روی صورت و یا پوستتان بمالید و خیلی آرام ماساژ دهید.
برای داشتن پوستی نرم و درخشنده از این اسکراب به‌طور منظم استفاده کنید.
شما میتوانید خیلی راحت و به سادگی در منزل، با ترکیب گردو و سایر مواد طبیعی انواع ماسک‌ها و اسکراب‌های سالم را تهیه و مصرف کنید. ما به شما اطمینان میدهیم، مصرف تمام مواد طبیعی برای پوستتان مفید خواهند بود.
منبع: ایران بانو
|
داشتن پوستی زیبا و شفاف آرزوی هر بانویی است. راه های زیادی برای تقویت پوست صورت و بدن وجود دارد. در اینجا به ضرورت استفاده اسکراب صورت و معرفی یک اسکراب عالی میپردازیم . با ما همراه باشید.
|
87,151 |
60736eeb2c38301a358f764d
|
به گزارش تبیان به نقل از تابناک، درحالی‌که وحشت از بازگشت تورم، بر اوراق و سهام سایه افکنده است، سهام آسیایی بیشترین سقوط خود در بیش از یک سال اخیر را در روز دوشنبه ثبت کردند. وال‌استریت هم دیشب، از مقادیر رکوردی خود پایین کشیده شد و گمانه‌زنی‌هایی را در مورد این به وجود آورد که بانک‌های مرکزی جهان، ممکن است مجبور شوند با شدت و سرعت بیشتری سیاستگذاری خود را سفت‌وسخت‌تر کنند (نرخ بهره خود را بالا ببرند).
گسترده‌ترین شاخص سهام آسیا اقیانوسیه خارج ژاپنِ ام‌اس‌سی‌آی، در بزرگترین سقوط روزانه خود از اواخر ۲۰۱۶ تا کنون، ۱.۹ درصد از ارزش خود را از دست داد.
شاخص ای‌مینی اس‌اندپی ۵۰۰، ۰.۴۴ درصد دیگر هم سقوط کرد که این یک سقوط شدید غیرمعمول در ساعات آسیایی به حساب می‌آید و نشان‌گر سقوطی بیشتر در ساعات آمریکایی بازار امروز است که بعدا اتفاق خواهد افتاد.
نیکی ژاپن ۲.۳ درصد به قعر فرو رفت، درحالی‌که شاخص اصلی استرالیا ۱.۳ درصد از ارزش خود را از دست داد و شاخص غول‌های تکنولوژی چین ۰.۷ درصد افت کرد.
سرمایه‌گذاران با گزارش اشتغال آمریکا که در روز جمعه منتشر شد، دچار وحشت شده‌اند. این گزارش نشان میداد دستمزدها با بیشترین سرعت خود در بیش از ۸ و نیم سال اخیر، رشد کرده‌اند که این به گمانه‌زنی‌ها برای افزایش تورم در آینده دامن می‌زند.
بازار سهام با در نظر گرفتن ریسک ۳ یا حتی ۴ بار افزایش نرخ بهره از سوی فدرال رزرو در سال ۲۰۱۸، عکس‌العمل نشان داد.
استراتژیست کلان دویچه بانک، آلان راسکین، می‌گوید: این داده‌ها انطباق کاملی با تعریف اقتصادی «فشارهای افزایش دستمزد که باید کاهش پیدا کنند»، دارند.
او ادامه داد: داده‌ها به بحث‌ها در مورد این که آیا فدرال رزرو از منحنی مالی خود عقب خواهد ماند (یا خود را با شرایط هماهنگ خواهد کرد)، دامن زدند. به این ترتیب شانس افزایش تعداد پله‌های بالا بردن نرخ بهره در سال ۲۰۱۸ توسط فدرال رزرو، به ۴ پله، افزایش یافته است.
راسکین گفت که این برای بازارهای درحال ظهور و ارزهای مرجع خرید کالا مضر خواهد بود. دلارهای استرالیا و نیوزلند، هر دو در کنار طیفی از ارزهای آسیای، پس از گزارش اشتغال آمریکا، به شدت سقوط کردند.
همچنین این گزارش تاثیر بزرگی هم بر اوراق قرضه دولتی گذاشت. سود اوراق خزانه‌داری ۱۰ ساله آمریکا روز جمعه ۷ دهم درصد جهش کرد و به ۲.۸۶ درصد رسید که بالاترین میزان ۴ ساله آن است.
سود اوراق ۲ ساله هم به بالاترین مقدار حدود ۹ سال اخیر خود، یعنی ۲.۱۶۲، رسید و شرایط بازارهای مالی را رقابتی‌تر کرد. به این ترتیب سود بسیار رقابتی‌تری در مقایسه با سهام ارائه میشود. برای نمونه سود سهام شاخص داوجونز ۲.۱۳ درصد بوده است.
در بازار ارز در برابر سبدی از مهمترین ارزهای خارجی، دلار که روز جمعه با ۰.۶ درصد جهش که بزرگترین سد یک روزه آن در سه ماه اخیر بود، روبرو شده بود، امروز اندکی افت کرد و به رقم ۸۹.۱۵۴ رسید.
در برابر ین دلار از نرخ ۱۱۰.۲۹ ین روز جمعه به نرخ ۱۰۹.۹۰ ین، عقب‌نشینی کرد، درحالی که یورو از نرخ ۱.۲۴۲۵ دلار به ۱.۲۴۵۳ دلار افزایش یافت.منبع:تابناک
|
درحالی‌که وحشت از بازگشت تورم، بر اوراق و سهام سایه افکنده است، سهام آسیایی بیشترین سقوط خود در بیش از یک سال اخیر را، در روز دوشنبه ثبت کردند.
|
37,587 |
607359652c38301a358eb4b1
|
این روزها ارزهای دیجیتال نقل تمام محافل شده‌اند و جایی نیست که از بیت کوین و عرضه اولیه سکه (ICO) سخنی در میان نباشد. هیاهوی تبلیغاتی شکل گرفته پیرامون این پدیده نوظهور باعث شده به ازای هر سرمایه‌گذار خطرپذیر یا کارشناس فنی صدها استارتاپ در گوشه و کنار دنیا با سودای یک‌شبه پولدار شدن سر از تخم بیرون بیاورند.
از این رو پربیراه نیست اگر بگوییم که در حال حاضر شاهد وقوع نسخه‌ی قرن بیست و یکمی از حباب اقتصادی گل لاله هستیم. حباب اقتصادی یا جنون گل لاله به دوره‌ای در عصر طلایی هلند گفته میشود که قیمت برای پیاز گل لاله به شدت افزایش پیدا کرد و سپس به طور ناگهانی دچار افتی شدید شد.
این کاربردها را نمی‌توان در یک صرافی مبادله ارز دیجیتال پیدا کرد و قرار نیست کسی با آنها یک‌شبه میلیاردر شود؛ اما می‌توانند در بسیاری از صنایع اساسی جهان، تغییراتی چشمگیر ایجاد کنند. از جمله این کاربردها می‌توان به یافتن روش‌های جدیدی برای انتقال مالکیت املاک و مستغلات، مدیریت ناوگان حمل‌ونقل دریایی، شناسایی مبادی مواد معدنی حاصل از درگیری و تضمین سلامتی مواد غذایی اشاره کرد.
گفتنی است که مواد معدنی حاصل از درگیری یا Conflict Minerals (شامل تانتالیوم، قلع، تنگستن و طلا) به موادی می‌گویند که در مناطق جنگ‌زده به دست می‌آیند و شورشیان مسلح از آنها به عنوان منبع درآمد استفاده می‌کنند.
اما بلاک چین چیست؟بلاک چین اساسا یک پایگاه داده یا دفترکل امن است که در هزاران رایانه پخش میشود و تمامی افراد به یک رکورد (رده) مشابه از تمامی تراکنش‌های آن دسترسی دارند، بنابراین امکان مداخله مخرب در آن وجود ندارد.
استفاده از رمزنگاری در این فناوری به کاربران اجازه میدهد که به طور ایمن به انجام تراکنش‌های خود بپردازند (از قبیل انتقال دارایی‌ها). همچنین بلاک چین با انجام هر تراکنش، رکوردی تغییرناپذیر و دائمی از آن را در خود ذخیره میکند.
بلاک چین به سه دلیل از این توانایی برخوردار است که تمامی صنایع را دستخوش تحولی اساسی کند. دلیل اول این است که این فناوری، بهترین روش ممکن برای انجام تراکنش‌هایی است که نیازمند اعتماد و ثبت دائمی هستند. دوم اینکه بلاک چین به طور معمول مستلزم همکاری جمعی بخش‌های مختلف است. این فناوری در آن دسته از مواردی که به صورت متن‌باز پیاده‌سازی میشود، میتواند مانع از بروز مسئله اقدام جمعی شود. مسئله اقدام جمعی حالتی را توصیف میکند که در آن چندین فرد مستقل از انجام یک اقدام خاص منتفع میشوند؛ اما یک هزینه وابسته، مانع از آن میشود که هر یک از این افراد به طور مجزا و به تنهایی دست به آن اقدام بزنند. برای مثال، مسئله اقدام جمعی وقتی نمایان میشود که یک شرکت مجزا تلاش میکند تا با وضع یک استاندارد جدید از مزایای آن بهره‌مند شود.
دلیل سوم همان هیاهوی تبلیغاتی است که پیشتر به آن اشاره شد. فضای هیجانی درگرفته در پیرامون بلاک چین، آن را در کانون توجه توسعه‌دهندگان قرار داده و فرآیند پذیرش آن را تسهیل کرده است. حتی شرکتهایی که در قبال فرآیندها و لجستیک سازمانی خود رویکرد سری که درد نمیکند، دستمال نمی‌بندند را اتخاذ کرده‌اند نیز ممکن است آرام آرام برای ارتقای سامانه‌های خود و عقب نماندن از قافله بلاک چین، دست به سرمایه‌گذاری‌های هنگفتی در این فناوری بزنند.
باز شدن پای بلاک چین به همه صنایعبرای نمونه، بخش آماد یا همان لجستیک را در نظر بگیرید. در حال حاضر، والمارت (یکی از بزرگترین فروشگاه‌های زنجیره‌ای آمریکا) بیش از ۱.۱ میلیون واحد کالا را روی یک بلاک چین به فروش می‌رساند. این فناوری به والمارت کمک میکند تا مسیر کالا را در کارخانه تا زمان نشستن روی قفسه فروشگاه رهگیری کند. مرسک نیز که غول صنعت حمل‌ونقل دریایی جهان است از فناوری مشابهی که به دست IBM توسعه داده شده برای رهگیری کانتینرها استفاده میکند. این فناوری توانسته فرآیند ورود و خروج محموله‌ها را از مبادی گمرکی آسان‌تر و سریع‌تر کند.
مرسک؛ غول صنعت حمل‌ونقل دریایی جهان از فناوری بلاک چین IBM برای رهگیری و انتقال کانتینرها و جابجایی سریع آنها در مبادی گمرکی استفاده میکند.
اورلجر؛ شرکتی که در آوریل ۲۰۱۴ با هدف ایجاد یک دفتر ثبت مبتنی بر بلاک چین برای الماس‌های تایید شده در سراسر جهان کارش را آغاز کرد، در حال حاضر نزدیک به ۲.۲ میلیون قطعه الماس را در فهرست خود ثبت کرده است. لین کمپ، مدیر اجرایی و بنیان‌گذار اورلجر می‌گوید که این شرکت ماهانه نزدیک به ۱۰۰ هزار قطعه الماس را در دفاتر خود ثبت میکند.
کارتاسنس هم شرکت فعال دیگری در زمینه بلاک چین است که هشت سال پیش کارش را آغاز کرده است. این شرکت روی پالت‌های بار، حسگرهای متصل به اینترنت نصب و با تجزیه‌وتحلیل داده‌های دریافتی از این حسگرها میزان تاخیر آنها یا زمانی را که دچار خسارت میشوند، محاسبه میکند. مشتریان کارتاسنس به جای استفاده از اسناد فیزیکی از یک پایگاه داده مبتنی بر بلاک چین استفاده می‌کنند و به کمک آن می‌توانند تمامی مراحل جابجایی بسته‌ها، پالت‌ها یا کانتینرها را ثبت و ضبط کنند. شرکت Kuehne + Nagel یکی از بزرگترین شرکتهای حمل‌ونقل جهان از جمله مشتریان کارتاسنس است.
اما اگر بلاک چین بتواند به درستی کار کند، از این قابلیت برخوردار است که تبدیل به یک فناوری فعال‌ساز بنیادین بشود؛ مشابه اتفاقی که در گذشته رخ داد و استانداردهای جدید انتقال داده در شبکه‌ها منجر به اختراع اینترنت شد. به بیان دقیق‌تر، ممکن است روزی برسد که همه ابعاد زندگی ما از نحوه رای دادن تا ارتباط آنلاین با دیگران و چگونگی خرید کردن دستخوش تحولاتی اساسی بشود.منبع: ارز دیجیتال
|
حتی اگر روزی بیت کوین یا سایر ارزهای دیجیتال از رونق بیفتند، بلاک چین باز هم به حیات خود ادامه خواهد داد.
|
43,806 |
60735c102c38301a358eccfc
|
رمان «رژیسور» بهانه‌ای بود تا این گفت‌وگو با سعید تشکری صورت بگیرد. رمانی که مانند دیگر آثار این نویسنده اهل مشهد در خراسان روی میدهد و خواننده در حال و هوای این منطقه با یک کُنش داستانی مواجه میشود.
مسیر گفت‌وگو بیشتر حول ادبیات و اتفاقاتی که این روزها در فضای ادبیات روی میدهد، چرخید و اشاراتی هم به رمان «رژیسور» شد. سعید تشکری، می‌نویسد و می‌نویسد و خواننده برایش اولویت دارد و توجهی هم به محافل ندارد. خواننده‌ای که کتاب تشکری را دست بگیرد آن را رها نمیکند و همین سبب میشود با ولعی سیری ناپذیر بخواهد دیگر آثار این نویسنده را نیز بخواند.
در این گفت‌وگو که مشروح آن در ادامه آمده تشکری از پدرخوانده‌های این روزهای ادبیات حرف زده و هویت‌سوزی و خودباختگی را نماد ادبیات این روزها دانسته است. او نوشتن برای مخاطب ایرانی را نیز مورد تاکید قرار داده و می‌گوید برای مخاطب ایرانی، ایرانی می‌نویسد در حالی که با آثار غربی بیگانه نیست. او نوشتن از روی دست مترجمان را آفت این روزها ادبیات تالیفی می‌داند و این را تعبیر به نوعی «مُد» در فضای تالیف کرده است.
*کوچکترین اعتقادی به ماندگاری برای آینده ندارم!
در کشور ما نویسنده بودن بیشتر یک کار دوم است ولی سعید تشکری نویسندگی برایش یک حرفه است و پیوسته مشغول خلق داستان و نوشتن است. خودتان به مقوله نویسندگی چطور نگاه می‌کنید؟
قلم نویسنده بخشی از دست و مغز اوست، شاید درستش این باشد که نویسندگان هیچ‌وقت بیکار نیستند. ما در یک معدن زیست میکنیم! این حال و هوا و کار، به زندگی همه نویسندگان مربوط میشود! حال بعضی‌ها در اعماق این معدن هستند و برخی در حال حفاری تازه! اما اول برای من، خواندن‌ها و دیدن‌ها حالا به‌صورت نوشتن بروز کرده است!
در مرحله بعد؛ گاهی فکر می‌کنم شاید عادت نکرده‌ایم تا آدم‌های مؤلف را در زندگی‌مان، جدی بگیریم، کسانی که حس پویا و دینامیک و نگاه هنری و یا آرتیستیک به موقعیت شهری و شناسنامه‌ای روزگار خود دارند. آنها در جزایرِ ادبیات زندگی نمی‌کنند، کاربلدِ درام زندگی میشوند و کٌنش‌گر ادبیات و قابل‌اعتماد در خلق ادبی و تولید نوشتن هستند، این همان ردیابی سوژه است. هنر هر نویسنده‌ای، اگر با کارِ آفرینش درآمیزد، آن نویسنده وظیفه‌اش، وَرزگری اثر در زمانه‌اش میشود و کوچکترین اعتقادی هم به ماندگاری برای آینده ندارم! آینده نویسنده خودش را خواهد داشت، نوشتن از َسرِ تفنن هم از من بر نمی‌آید. از وقتی یادم می‌آید، کنار نوشتن همه کار کرده‌ام، کارگری و بازهم کارگری! تا صفحه‌بندی و طراحی در چاپخانه‌ها، روزنامه‌نگاری، کتابفروشی، طراحی جلد و نریشن‌نویسی در فیلم‌های آموزشی ، تا برسم به تئاتر و سینما و رادیو و تلویزیون .همه‌جا اما نوشته‌ام؛ خیابان، پشت‌بام، گاراژ و کوپه قطاری که در رفت و آمد از این شهر به آن شهر برای کارکردن بوده‌ام. اما اینکه امروز فقط می‌توانم بنویسم ،مدیونِ سیّد قلم، سید مهدی شجاعی هستم.
*نویسنده‌ای تمام وقتم!
همه ما نویسنده‌ایم، اگر توامان کارهای دیگر هم میکنیم، فقط یک دلیل دارد، آن هم بر میگردد به زمانه ما که نویسنده تمام وقت، همیشه غایب است، اما اکنون فقط نویسنده‌ای تمام وقتم! برای داستان‌هایی که متعلق به آقایم امام هشتم(علیه‌السلام) است و مردمان عاشق او! اگر نامی و بامی هست همه از دریای امام رئوف است. این گذشته و حال است که شخص را به نویسنده جدی ادبیات تبدیل میکند.
*امروز همه نویسنده‌اند و البته کتاب نخوان
چرا اساسا در ایران نوشتن و به طور ویژه ادبیات جدی گرفته نمی‌شود؟
گمان می‌کنم امروز همه نویسنده‌اند و البته کتاب نخوان، ادبیات میانمایه و قطع رابطه والدین روشنفکر! با کتاب و هرگونه خواندن و صدالبته آنها بیشتر اهل دیدن هستند.دیگر کتاب‌خواندن در کتابخانه و خانه و مدرسه امری تصادفی است و نه راهی برای تربیت فرزند، این رابطه هرگز به مسائل مالی بر نمی‌گردد، بلکه فقط تبدیل به یک رابطه غیرفرهنگی شده است، کتاب سنتی دارد که ما، با قطع این سنت، تنها مانده‌ایم. کدام چهره اجتماعی و ترویجی ما حتی سلبریتی‌ها در جشنهای کتاب برای کتاب و مردم حاضر میشوند؟ بیشتر می‌خواهند با کتاب خودنمایی کنند. جالب توجه اینکه رسانه‌های ما و نویسندگان ماهم برای ترویج و رونمایی و تبلیغ کتاب، بازهم سراغ همین موج‌سواران می‌روند.
نکته دیگر این است که محیط کتابخوانی نداریم و البته نقد ادبی هم که پٌر است از میان‌مایگی! در نقدهای ادبی هم منتقدها از اصول نقد و از ادبیات به دورند و تنها فلسفه‌باشی‌هایشان را به خورد مخاطبان می‌دهند و حرف‌ها نیز گاه از روی سلیقه و گاه هم ناادبیات است. جلسات وقت و بی‌وقت و ناوقت همیشه برپاست.
*مگر میشود برای کتابخوانی پراید جایزه داد
آقای تشکری چقدر محافل ادبی در دیده شدن یک اثر تأثیر دارند؟
فقط یک شو‌آف و میهمانی خودمانی، برای خالی نبودن فضای ادبیات کافه‌ای است! باید در ادبیات مکتوب، سنت رسانهای مثل همه جای دنیا در ایران هم احیاء شود، این لذت تیراژهای جعلی چاپ اول تا چاپ‌های مکرر، فقط حباب بعضی از ناشران تاجر است. تیراژ پانصد‌تایی، ده چاپش هم به رویداد یک چاپ از کتاب‌های آقای سیدمهدی شجاعی و آقای هوشنگ مرادی کرمانی نمیرسد! چهارنسل با کتاب‌های این دو بزرگوار تربیت و کتابخوان شده‌اند، زنده یادها: صبحی مهتدی و مهدی آذری یزدی نمونه کهنسالش! اما چالش من این است که در این زمانه همه نویسنده‌اند و همه ناقد و منتقد ادبی که برای خودشان نیز یک لایه ترویجی ایجاد کرده‌اند و مثلا دلسوز ادبیاتند. مگر میشود برای کتابخوانی پراید جایزه داد و مسابقه گذاشت؟ تازه بعد، چرا این اتفاق نامبارک در شوهای رسانهای و ناشران، تولید نویسنده جدید نمیکند؟ قبول کنیم یک پای کار می‌لنگد.
*برای خواننده ایرانی، ایرانی می‌نویسم
در آثار شما تعدد شخصیت و ترفند و فرجام وجود دارد، چطور این شخصیت‌ها در رمان‌های شما کامل شده‌اند؟
گمان کنم مشکل ما در تعریف کاربردی شخصیت و پیچینگ آنها در رمان‌‌ها است. یک رمان در سلسله رویدادها، با قهرمانان متفاوت شکل می‌گیرد. در برخی آثار، به شدت تمایلات زرد و ترویج جزیره‌ای نویسی، بی‌نشانی‌نویسی و بسیار هم، از روی دستِ هم ترجمه نویسی، ریشه‌‌هایش که نه، دقیقا شبیه روایتش مشاهده میشود؛ اما ادامه‌دهنده هم نیستیم. امکان‌های ادبیات ما چیست، تا از یکدیگر بیاموزیم؟ مثال می‌زنم ادامه منطقی مارک تواین، میشود رولد دال! ادامه منطقی بسیاری از نویسندگان بزرگ ما چیست؟ چرا ما، چنین معادل‌های تاریخی نداریم؟ حتما می‌گویید ادبیات روسیه نیز این تکامل را از قرن نوزدهم به بعد ندارد! یعنی میشود نتیجه گرفت که ما ادامه منطقی ادبیات معاصر غربیم؟ مثلا ادامه جان اشتاین بک یا ارنست همینگوی یا حتی ویکتور هوگو و رومن رولان؟! نه. ما ادامه یک غلط تاریخی هستیم. ما ازروی مکانیسم مترجمین شریف، مُدنویسی میکنیم با این حال برای من، شخصیت؛ یعنی خوانده شدن در هوای ادبیات. برای خواننده رمان ایرانی، من ایرانی می‌نویسم و فکر می‌کنم ! اما ادبیات غرب را متداوم می‌خوانم.
*بیشتر نویسندگان امروزی درباره وقایع روزمره، بی‌تکلیف هستند
ما چرا از اثر «مهمان مامان» نوشته آقای مرادی کرمانی و اثر سینمایی‌اش ساخته داریوش مهرجویی لذت میبریم؟ چون باورش میکنیم، اما شما نمی‌توانید بعد از ملکوت و شازده‌احتجاب و داستانهای ساعدی، به سینما برسید به خاطر اینکه ادبیات ایرانی سیر تحول شخصیت کاربردی و ذاتا درگیر در یک «ادبیت ادبیات» ایرانی نیست. لقلقه‌ی ترجمه‌ای دارد. زبان کوچه و درون و بیرون خانه‌ای را توامان دارد! بیشتر نویسندگان امروزی درباره وقایع روزمره، بی‌تکلیف هستند. ما در ادبیات امروز خانه، محله، شهر و درست‌تر ایرانشهر نداریم. داستان آدم‌های غایب و سابق را هم حتی نمی‌نویسیم، فقدان شخصیت در رمان ها داریم، پس خیلی هم دور از انتظار نیست که این نوع رمان فاقدِ قدرت دینامیک شخصیت‌پردازی باشد!
*هنوز به زبان جدید رمان نو وارد نشده‌ایم!
شخصیت‌های رمان‌های شما به ویژه در «رژیسور»، «مفتون و فیروزه» و یا در «هندوی شیدا» و حتی آثار دیگرتان مابه‌ازای بیرونی دارند؛ یعنی خواننده میتواند شخصیت‌های داستان را در روزگار خودش هم جستجو کند. این تاویل پذیری در نحوه پرداخت شماچگونه اتفاق افتاده است؟
من «ادبیات‌سینما» می‌نویسم؛ یعنی رمان‌هایی که تمایل به دیده شدن را توسط خواننده و مخاطب فراهم میکند. این تکنیک است، اما همین تکنیک، امکان ادبیت و سخت‌خوانی را از مخاطب می‌گیرد. شخصیت‌ها را با دیالوگ محوری، تصویری نویسی و نه توصیف تنها، به رفتاری دیداری برای مخاطب می‌برم. ما بحران لوکیشن در ادبیات داریم. معماری ما، در ادبیات غایب است به همین دلیل فقدان شخصیت به‌بار می‌آورند. هر مکانی که شخصیت می‌رود، به طبع کُنش و لوکیشن نیاز دارد. «ادبیات‌سینما» کوششی در جهان مکاشفه برای مخاطب و خواننده است.این «هیچ کجا نویسی» داستانی و نبود جغرافیا چه کمکی به «شهر داستانی» ما کرده است؟ نبود بوم و زادگاهِ نویسنده، جهانی فکر کردن نیست؛ بلکه تحمیل ادبیات میانمایه و مثلا تجربی، تاسطح بی‌هویتی است تا جایی که نویسندگان خوب ما، در جایگاه منتقد و داور به این پُرچانگی‌های توصیفی، نمره بیست هم می‌دهند! زیرا می‌توانند همچنان خودشان، میان‌داری کنند. من به دوستان خودم صمیمانه می‌گویم شخصیت فرامکانی، راه‌ها و عناصرساده‌تری دارد! مدرن شدن یک رمان، راهش از روی دست مترجمان کپی‌برداری نیست، باید در جامعه ایرانی مدرن بیندیشیم! استخراج تئوری ژاک لاکانی و شوپنهاوری، در روانشناسی بالینی، نمی‌تواند کمک‌مان کند،حتی تئوری‌های چپ اسلاوی ژیژکی هم. ببخشید اما تمام اشاره‌هایم کاربردی است. جان کلام فرضی بسیاری از نویسندگاه این است که راز ادبیات معاصر در «همه چیز زبان است» خلاصه میشود. ساختار «ناخودآگاه» آدمی مانند ساختار زبان است. زبان مادری و رابطه طفل با مادر و شکل‌گیری ناخودآگاه در اولین سالهای زندگی، بخشی گم شده در ادبیات ما است. اریک فروم، زبان رؤیا را، زبان کنش‌گر نشانه‌ها می‌داند و حال به این سؤال مهم می‌رسیم که چطور این زبان وارد ادبیات ما شده است؟ بسیاری از رمان‌های ما در توصیف‌هایشان، تصاویر صوتی مکالمه‌ای را می‌سازند که دیتا و داده‌ای تجربی و شخصی است و متن و تصویر معادل بیرونی ندارد و بیشتر گوتیک(ضخیم و بدون ظرافت) است! انگار مجموعه‌ای را نوشته‌اند که همانند یک «متن» ناخودآگاه ما را حتی تعریف هم نمیکند و فقدان روایت دارد. این «نشانه‌ها» از فردی به فردی، ازروی دست هم نویسی، به مخاطب منتقل میشوند، چنانکه نمی‌توان به درستی دانست چه کسی صاحب این نشانه‌هاست. و اینچنین است که با صرفه‌جویی در گفتار و دیالوگ محوری نامفهوم و چندپهلوسازی و ایجازگویی در سَدِ سطح کلمه می‌ماند. نوشته‌هایشان به گونه‌ای است که در عمل مجموعه‌ای از «نشانه‌ها» در فضای جاری بین «فرد- فرد» ما زندگی می‌کنند نشانه‌هایی که به هیچ طریقی به فرهنگ امروز و اسطوره و سرگذشت‌‌نوشت‌های این مرزوبوم تعلق ندارند. به عبارت دیگر در موزه کلمات و «تنِ‌متن» و هوایی ٌمعلق زندگی را می‌نویسند. آیا با اینچنین ادبیاتی، اکنون ما مدرنیم؟ما هنوز به زبان جدید رمان نو وارد نشده‌ایم!
*همه جا نویسندگان را حذف می‌کنند
سینما و تلویزیون ما چقدر وام‌دار ادبیات هستند، چون شما نویسنده میان‌رشته‌ای هستید و آثار تلویزیونی مثل سریال «زمانه» و تله‌فیلم «بهشت منتظر می‌ماند» و «محله سپیدار» همچنین آثار نمایشی بسیاری که حتی نام‌بردن آنها نیز فرصتی جدا می‌خواهد، با این حال می‌بینیم که رمان‌های شما به صورت فیلمنامه و تصویری ارائه نمی‌شود، دلیلش چیست؟
به سینما و تلویزیون ما اصلا نمی‌شود اعتماد کرد، چون بیشتر نویسنده‌های آن میرزابنویس هستند، نه نویسنده! یک تهیه کننده با داستانی سه خطی، آنهم درست وقتی که نوبت تهیه کنندگی‌اش میرسد! از نویسنده‌ای می‌خواهد تا بر مبنای علایق او و کارگردان چیزی بنویسد. بعد هم، نوبت بازیگران مثلا ستاره میشود تا برای آنها هم دیالوگ‌های مورد علاقه بنویسد. آیا این رفتار مناسبی با نویسنده است؟ این موارد به کنار، باید سرصحنه هم بروی دوست عزیز! اصلا بهتر است این جماعت مافیایی، اصلا به ادبیات داستانی ما وارد نشوند، خود بنویسند و خود سرصحنه بروند و خود را همیشه تحسین کنند. این پشت صحنه و این‌هم روی صحنه، در هردو ما یتیم ابدی هستیم! در این وضعیت فرهنگی ستاره بازی و آب‌بندی، خوب، من هم مثل بسیاری کنار نشستم. این زیاد هم مهم نیست، اما اینکه تعداد بسیاری از فیلم‌سازان وانبوه‌سازان سریالی، خود نوشت و خود بازنویس و خوداندیش هستند، دیگر اتفاقی جدی برای نویسنده و در نتیجه مخاطب بدنه و اندیشمند نمی‌افتد! سخن من در باره نویسندگان سینما و تلویزیون که هم چنان با اصالت کار می‌کنند نیست و اصلا حرفی ندارم و آنها صبوران واقعی‌اند. اینها که مداوم فریاد می‌زنند همه مشکل ما از فیلمنامه است و ناجوانمردانه در همه جا نویسندگان را حذف می‌کنند، با آنها سخن می‌گویم.
*مظهر ادبیات وطنی برای گادفادرها، پروپاگاندای خودباختگی است!
سعید تشکری نویسنده‌ای مشهدی است که مشغول روایت جغرافیای خودش است. چرا در آثار شما کمتر شاهد خروج از جغرافیای خراسان هستیم؟ اصلا به طور کلی چرا ما ادبیات پایبند به جغرافیای غیرتوریستی نداریم؟
اصلا جغرافیا یعنی اینکه داستان در کجا اتفاق می‌افتد؟ مگر حوزه داستانهای گابریل گارسیا مارکز تا کجا رفته است؟ فیودور داستایفسکی تا کجا رفت؟ ماکسیم گورگی چطور؟ مگر من ژول ورن هستم که داستان تخیلی بنویسم؟! اما شناسه آثار من در حوزه جغرافیا مانند «پاریس پاریس» در تهران و مشهد اتفاق می‌افتد. «رژیسور» در پطرزبورگ، مرو، مسکو، شاهرود، سمنان و مشهد. «مفتون و فیروزه» در قوچان و مشهد و تهران. «مشاق» در شیراز. در «غریب قریب» همه جای ایران می‌رویم. در «هندوی شیدا» در شاهرود، بسطام، سمنان، جنگل ابر و مشهد. به نظر شما این حوزه جغرافیایی یکجانشینی است؟! بسیاری به من در رژیسور گفتند مگر شما مسکو و پطرزبورگ و باکو هم رفته‌اید! تا کی باید به جای نوشتن از زندگی خصوصی قهرمان، به زبان خصوصی نویسندگان مشغول باشیم؟! بحث کنونی ادبیات ما به شکل کثیر توزیع دانایی تراژیک است این دانایی تراژیک به سمت نوعی کوچه‌گردی و خانه‌گردی و کافه‌گردی و پاتوق‌گردی رفته است در صورتی که همان دانایی تراژیک به ما می‌گوید تراژدی رقیق شده همان کمدی است و بیشتر این ادبیات میل کمدی نویسی دارند نه طنز. بنابراین تراژدی کافی نیست و ما نیازمند «ژانر انواع» هستیم. ژانر انواعی که از دل پدیده‌های جامعه‌شناسی و مخاطب عام و خاص پدید می‌آید. من همه تلاشم رسیدن به نقطه‌ای است که یکی از این انواع گمشده باشم.
زمانی شرکت در اردوگاه چپ، آخرین تیر و بهترین هدف روشنفکری بود و اکنون پروپاگاندای خودباختگی و هویّت‌سوزی، برای گادفادرهای ما، مظهر ادبیات وطنی است! این برای نویسنده‌ای مانند من که نگاهش چنین‌وچنان نیست، بردباری و سلوک و زاویه نشینی در مشهد خودمان را می‌طلبد اما نه پدرخواندگی کسی را می‌پذیرم و نه خود حاضر به پذیرفتن خرقه‌ای هستم. آثار من، نذر رحمت صاحب قلمم، امام رضا(علیه‌السلام) است!
منبع: فارس
|
نویسنده رمان «رژیسور» می‌گوید: زمانی شرکت در اردوگاه چپ، آخرین تیر و بهترین هدف روشنفکری بود و اکنون پروپاگاندای خودباختگی و هویّت‌سوزی، برای گادفادرهای ما، مظهر ادبیات وطنی است!
|
4,896 |
607349602c38301a358e34fe
|
مواد اولیه:ازگیل ژاپنی بدون هسته و بدون پوست : دو پیمانه
شکر : سه پیمانه
آب : سه پیمانه
جوهر لیمو : به مقدار کم
روش تهیه:برای تهیه شربت ازگیل ابتدا شکر و آب و جوهر لیمو و ازگیل را درون قابلمه ای مناسب بریزید و قابلمه را روی حرارت گاز قرار دهید تا آب به دمای جوش برسد سپس حرارت شعله گاز را کم کنید و اجازه دهید تا مواد شربت به مدت ۱۵ تا ۳۰ دقیقه بجوشد و در این مدت زمان شربت را گهگاهی با قاشق هم بزنید و بعد از اینکه شربت به قوام لازم رسید جوهر لیمو را به آن بیفزایید و قابلمه را از روی حرارت بردارید و شربت از صافی رد کنید و بعد از اینکه شربت خنک شد آن را به همراه یخ درون لیوان و یا جام های شیشه ای برای سرو بریزید.منبع: آرگا
|
برای تهیه شربت ازگیل ابتدا شکر و آب و جوهر لیمو و ازگیل را درون قابلمه ای مناسب بریزید .
|
79,877 |
60736ba42c38301a358f59e3
|
یکی از دلایل انتخاب مو، فراوانی آن است. مو ماده ای فراوان، ارزان و زیست تخریب پذیر است؛ بنابراین استفاده از آن می تواند منجر به رسیدن به فناوری «شیمی سبز» شود.
محققان این پروژه برای تولید نانوذرات اقدام به استفاده از موی دست نخورده کردند. «دست نخورده» نه به معنای این که دست انسان به آن نخورده باشد، بلکه موی رنگ نشده و بدون هیچ دستکاری رایج در آرایشگاه‌ها است.
محققان پروتئین موجود در مو را استخراج کرده و آن را به ترکیب حاوی یون های طلا یا نقره افزودند. ترکیب «بوروهیدرید سدیم» که یک ماده احیاء کننده است، موجب آغاز فرآیند تولید نانو ذرات طلا یا نقره می شود که این نانوذرات روی پروتئین مو رشد می‌کنند.
بعد از سنتز نانو ذرات، محققان پروتئین را جداسازی کرده و خشک می کنند. این گروه نشان دادند نانو ذرات تولید شده با این روش، دارای خواص کاتالیستی بوده و میتواند برخی فرآیندهای صنعتی را کاتالیز کند .
مطالب مرتبط:
تولید“نانو رنگ”ضد باکتری از بذر گل همیشه بهار
مایعات یونی
مرکز یادگیری تبیان، تنظیم: زینب شاه مرادی
|
اخیراً یک تیم تحقیقاتی از ژاپن و کره جنوبی موفق به استفاده از مو در یک حوزه کاملاً متفاوت شده اند. در مقاله ای که این گروه در نشریه ACS Sustainable Chemistry & Engineering منتشر کرده اند، آمده است که از مو می توان برای تولید نانو ذرات کاتالیستی استفاده کرد. این گروه نانو ذراتی ساختند که می توان از آن در فرآیندهای شیمیایی برای تسریع واکنش استفاده کرد.
|
21,786 |
6073527c2c38301a358e76f8
|
خراطی چوب یكی از صنایع دستی سنتی ایران است كه از زمانهای قدیم در این مرزوبوم رواج داشته و به طور معمول در مناطقی از كشور كه چوب در آنجا بیشتر یافت میشود رایج است.
خراطی چوب یكی از صنایع دستی سنتی ایران است كه از زمانهای قدیم در این مرزوبوم رواج داشته و به طور معمول در مناطقی از كشور كه چوب در آنجا بیشتر یافت میشود رایج است زیرا ماده اولیه ی عمده ی آن چوب می باشد چوب های مورد استفاده در خراطی شامل گردو، نارون، توسكا، زبان گنجشك ، بید، چنار، چوب سفید، كهور گلابی، كیكم و …. می باشد و در دزفول نوعی چوب به نام جغ نیز مورد مصرف صنعتگران قرار می گیرد از دیگر مواد اولیه ی مصرفی در صنعت خراطی می توان سریشم ، لاك الكل ، و لاك سلولزی را نام برد.
هنر خراطی از تراش و شکل بخشیدن به چوب در اثر حرکت دورانی دستگاه خراطی حاصل میشود. سابق بر این دستگاه خراطی مشتمل برچند ابزار دستی بود که از چوب ساخته و پرداخته می‌شد در حال حاضر این دستگاه علاوه بر تغییر شکل ظاهریش ازدو بازوی فلزی تشکیل شده‌است که با قرار گرفتن ومحکم شدن حجم چوبی میان آنها، وبا چرخش چوب حول یک محور کار و با استفاده از میله‌های فلزی (مغار))هر کدام درایجاد فرو رفتگی یا خراشیدگی خاصی استفاده میشوند(بر حجم چوبی، شکل مورد نظر را ایجاد می‌نمایند.
خراطی شیوه‌ای از تولید محصولات چوبی است که طی آن و توسط ابزار و وسایل مختلف و عمدتاً به وسیلهٔ دستگاه خراطی اشیایی نظیر قلیان، گهواره، پایهٔ آباژور و ظروف مختلف ساخته و پرداخته میشود. خراطی ساختن اشیا از چوب است که سابقه‌ای بسیار طولانی دارد. بقایای نقش برجسته‌های کاخ داریوش در تخت جمشید نشان میدهد که تخت و چهار پایه و عودسوز آن به شیوهٔ خراطی تهیه شده‌است.شاردن جهانگرد فرانسوی نیز تحت تاثیر مهارت خراطان ایران قرار گرفته و سخن گفته‌است. حرفه خراطی از هنرهای مکانیکی است که ایرانیان توانسته‌اند از آن به خوبی بهره برداری کنند.
ابزار كار صنعتگران:
شامل سوهان – چاقو – تیشه – مته دستی – چكش – گیره – سندان –اره – انبردست – چرخ سمباده و … است .
در حال حاضر در كارگاه ها از دستگاه های خراطی برقی نیز استفاده می شود.
محصولاتی كه حاصل كار صنعتگران می باشد به صورت عصا، عصای تعلیمی ، می قلیان ، چوب سیگار، تنه ی قلیان ، وردنه و سایر اشیاء خراطی شده تجلی می نماید.
مناطقی از كشور كه در آن ها صنعت خراطی رواج دارد عبارت است از:
1 – شهرستان ایرانشهر از توابع استان سیستان و بلوچستان كه تعدادی كارگاه در آنجا وجود دارد و مواد اولیه مصرفی آن را چوب كهور كه در بمپور به فراوانی یافت می شود ، تشكیل می دهد.
2 – در استان آذربایجان غربی و مركز عمده ی خراطی شهرهای ارومیه و بخش بوكان از توابع شهرستان مهاباد می باشد.
3 – در استان كردستان ، شهرهای سنندج و بانه و سقز از مراكز خراطی محسوب می شود.
4 – در كرمان هم تعدادی كارگاه خراطی دایراست مخصوصاً عده یی از عشایر در این منطقه با وسایل ساده و ابتدایی مبادرت به تولید انواع كالاهای چوبی می نمایند.
5 – در شهرستان دزفول از استان خوزستان تعدادی كارگاه خراطی دایر و مشغول بكار است و جوب مورد مصرف دست اندركاران آن نوعی چوب به نام جغ است كه در باغات اطراف یافت می شود.
6 – در شهرستان رشت نیز تعدادی كارگاه خراطی چوب با استفاده از چرخ خراطی به تولید گلدان، كاسه و دیگر انواع محصولات چوبی مبادرت می نمایند.
7 – در شهرهای ساری – چالوس – و ساقی كلایه تعدادی كارگاه خصوصی به تولید انواع شمعدان، گلدان، شكلات خوری و زیر سیگاری مشغولند و ضمناً پایه میز و مبل و غیره را خراطی می كنند.
8 – در نطنز و حومه هم حدود 10 كارگاه خراطی وجود دارد كه تولیدات آن ها عمدتاً چوب میانه ی قلیان می باشد و چون دارای مصرف محلی نیست تماماً به تهران و قم به فروش می رسد و تنها در كارگاه این منطقه كه هنوز به شیوه ی سنتی اداره می گردد با استفاده از چوب گردو و گلابی وسایلی از قبیل قندان و سایر ظروف مصرفی ساخته میشود.
مراحل تولید در كارگاههای خراطی به قرار ذیل می باشد:
1 – انتخاب نوع چوب در ارتباط با كالای تولیدی
2 – برش چوب به وسیله ی اره ی نواری و رنده به اندازه ی مورد نیاز شیئی كه ساخت آن مورد نظر است.
3 – بستن چوب بریده شده به دستگاه خراطی و گرد كردن آن و یا اصطلاحاً به صورت نیمه كاره درآوردن آن.
4 – در این مرحله چنانچه تولید كالائی توخالی مورد نظر باشد، كار نیمه كاره را به وسیله سه نظام به دستگاه خراطی بسته و توی آنرا خالی می كنند.
5 – مرحله پنجم تكمیل كار نیمه كاره و پرداخت قسمت خارجی آن توسط سمباده می باشد و بعد از آن محصول را كیلركاری نموده و به بازار عرضه می كنند.
منابع تأمین چوب در كارگاههای خراطی بیشتر باغهای اطراف شهرها و یا جنگل می باشد.
در استان گیلان بیشتر كارهای تولیدی شامل انواع شكلات خوری، گلدان، قندان ، آجیل خوری ، عصا و …. می باشد.
تولیدات ارومیه بیشتر زاویه دار می باشد و اقسام شكلات خوری ، پایه آباژور و رحل قرآن و … را شامل می شود. دزفول كارهایش شبیه گیلان است و چیزهای دیگری مثل قلیان ، سرقلیان و مشابه آن تولید میشود. تولیدات كردستان نیز نقریباً شبیه ارومیه می باشد.منبع:کتاب صنایع دستی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال
|
خراطی چوب یكی از صنایع دستی سنتی ایران است كه از زمانهای قدیم در این مرزوبوم رواج داشته و به طور معمول در مناطقی از كشور كه چوب در آنجا بیشتر یافت میشود رایج است.
|
86,707 |
60736eb12c38301a358f7491
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بعد از اعلام خبرهای مثبت در حوزه ارزی از سوی دولتی ها و انتظار بازار برای رونمایی از بسته جدید ارزی دولت، سیر نزولی قیمت ها در بازار طلا و ارز از دیشب آغاز شده است.
سقوط قیمتی دلار و سکه موجب شد تا از صبح امروز تا ساعت انتشار این گزارش، بازاری ها شاهد تغییر ساعتی قیمت ها باشند اما اینبار قیمت ها هر ساعت ارزان تر از ساعت قبل می شوند.
قیمت سکه درحالی دیروز ثانیه ای بالا می رفت که طی 6 ساعت 350 هزار تومان افزایش پیدا کرد و به رکود 4 میلیون و 700 هزار تومان هم رسید.
ولی اولین معاملات امروز صبح با توجه به اخبار مثبت دیشب به یکباره با 400 هزار تومان کاهش نسبت به رکورد قیمتی دیروز در محدوده 4 میلیون و 300 هزار تومان آغاز به کار کرده است.
تازه ترین قیمت های رسیده از بازار طلا و سکه نشان می دهد که قیمت سکه تمام بهار آزادی طرح جدید بار دیگر به کانال سه میلیون تومان برگشته است.
هم اکنون سکه طرح جدید در بازار آزاد با قیمت سه میلیون و 790 هزار تومان معامله می شود. قیمت انواع ارز بخصوص دلار، یورو، پوند و درهم نیز از صبح امروز کاهش چشم گیری نسبت به آخرین معاملات عصر دیروز داشتند. یورو که روز گذشته به بالای 13 هزار تومان رسیده بود، در حال حاضر به مرز 11 هزار تومان کاهش یافته است.
فعالان بازار پیش بینی می کنند که روند کاهشی قیمت ها در طلا و سکه و انواع ارزها ادامه داشته باشد.منبع: تسنیم
|
همزمان با آغاز سیر نزولی قیمت ها از شب گذشته و ادامه این روند تا امروز، قیمت سکه بار دیگر به کانال سه میلیون تومان بازگشت.
|
80,774 |
60736c062c38301a358f5d64
|
خطبه فدکیه حضزت زهراء (س)منبع:پرسمان دانشجویی
|
خطبتها علیهاالسلام بعد غصب الفدك
|
27,448 |
6073550a2c38301a358e8d16
|
«به یاد شهدای غریب زندان آلواتان». این جمله پرمعنی زیر تصویر شهید مفقود‌الاثر محرمعلی‌مقد‌م به چشم می‌خورد. مقدم یكی از اولین شهدای محله جلیلی تهران است كه خیلی زود وارد دفاع مقدس شد و زود هم آسمانی شد. آنطور كه نوشته زیر تصویر خبر میدهد، محرمعلی در زندان معروف آلواتان گرفتار ضد انقلاب بود و ماجراهای د‌رد‌ناكی را پشت سرگذاشته است. از این زندان و وضعیت اسفناكش روایت‌های بسیاری شده است. وقتی به دیدار خوش‌قد‌م رشید‌ی مادر شهید رفتیم، از مظلومیت پسرش در این زندان مخوف روایت‌ها شنیده بود و با سوز و گد‌از خاصی نیز برای ما روایت می‌كرد. روایت‌های مادر شهید و همچنین زینب مقدم خواهر شهید را پیشرو دارید.
مادر شهید
مظلوم آلواتان
زند‌انیان آلواتان در تاریخ دفاع مقدس خیلی مظلوم هستند. پسرم یكی از رزمند‌ه‌های گرفتار در این زندان بود. بعد از شهادتش وقتی من و همسرم از مظلومیت‌ها و رنج‌های او در این زندان شنید‌یم، خیلی غصه خورد‌یم. حتی می‌توانم بگویم اروج علی پدر شهید از غصه فرزند‌ش د‌ق مرگ شد. مشكل ما فقط آزار و اذیت‌های پسرمان توسط ضد انقلاب نبود. غصه ما بیشتر به این خاطر بود كه هیچ وقت پیكر عزیزمان برنگشت. همسرم سالها به دنبال رد و نشانی از او گشت، ولی هیچ وقت حتی تكه استخوانی از محرمعلی به دست ما نرسید.
فرزندان رزمنده
من سه فرزند پسر داشتم كه یكی از آنها شهید شد و دیگری كه اكبر نام دارد، جانباز است. اكبر الان در بسیج فعالیت و جوان‌های محله‌مان را جذب بسیج می‌كند. او و برادر شهیدش زمان جنگ یا در بسیج بودند یا به جبهه می‌رفتند. محرمعلی از همان كود‌كی‌اش نشان میداد كه آد‌م بزرگی میشود. وقتی خیلی كوچك بود مبتلا به اسهال خونی شد. چند روز تب كرد و لب به غذا نزد. با وجود كمبود امكانات و عدم دسترسی به د‌كتر، با دعای سید محله‌مان خوب شد. ماند تا بعد‌ها سرباز امام خمینی شود و به كشورش خدمت كند.
تكبیر مقابل مأمور ساواك
پسرم از بچگی مذهبی و غیرتی بود. همان زمان شاه به معلمشان گفته بود چرا حجابت را رعایت نمی‌كنی! معلم هم كتكش زده بود. من با معلمش صحبت كرد‌م و به محرمعلی گفتم كاری به كار كسی نداشته باش. آخر شرایط جامعه به گونه‌ای بود كه نمی‌شد جلوی آن همه معلم و خانم‌های بد‌حجاب قد علم كرد. ضمناً محرمعلی هنوز خیلی كوچك بود. پسرم در جواب گفت وظیفه من امر به معروف است و باید به تكلیفم عمل كنم. نمیدانم در آن سن و سال چطور این چیزها را می‌د‌انست؟!
یك‌بار دیگر هم محرمعلی در اوج تظاهرات انقلابی پشت‌بام رفته بود تا تكبیر بگوید. دو برادر كوچك‌ترش را هم برده بود تا آنها هم تكبیر بگویند. در همسایگی ما یك مرد ساواكی بود كه از این كار بچه‌ها عصبانی شد. داد زد چه‌كار می‌كنید و چرا تكبیر می‌گویید؟ محرمعلی در هیئت‌ها شنیده بود كه امام حسین(ع) زمان جنگ «هل من ناصرینصرنی» گفته بود. او هم به تبعیت از امام در جواب ساواكی می‌گوید هل من ناصرینصرنی. یك نوجوان در محله ما به اسم آشتیانی بود كه بعد‌ها شهید شد. ایشان در جواب پسرم گفته بود من كمكت میكنم و او هم تكبیر فرستاده بود.
خواهر شهید
در خواب 2 هدیه به من داد
چند سال پیش خواب براد‌رم را دیدم و تصمیم گرفتم زند‌گینامه‌اش را در قالب یك كتاب جمع آوری كنم. در خواب دیگری كه از ایشان دیدم دو هدیه به من داد. تعبیرش شد دو بار سفر كربلا كه رفته‌ام. براد‌رم در روز 19 مردادماه 1360 به شهادت رسید. محرمعلی از رزمند‌ه‌های شجاعی بود كه برای ترور یكی از سركرد‌گان منافقین رفته بود كه توسط آنها اسیر میشود. او ابتدا در زندان معروف د‌وله تو اسیر بود. بعد از بمباران این زندان، آنها را به آلواتان منتقل می‌كنند. آلواتان زندانی بود كه توسط رزمند‌ه‌های اسیر ساخته شده بود. چند وقتی هم آنجا بودند تا اینكه براد‌رم را به شهادت می‌رسانند.
شهدای غریب آلواتان
متأسفانه كسانی كه در زندان آلواتان شهید شدند بسیار مظلوم هستند. خیلی از آنها یاد نمی‌شود. یكی از اسرای آزاد شده آلواتان برایم تعریف می‌كرد كه آنجا بسیار به اسرا سخت گرفته می‌شد. مرتب آنها را شكنجه میدادند و كتك میزدند. ما بعد‌ها این وقایع را شنید‌یم، اما از همان زمان جنگ پدرم خیلی دنبال براد‌رم گشت. گشت و تا روز مرگش همیشه چشم انتظار خبری از محرمعلی بود.
منبع: روزنامه جوان
|
«به یاد شهدای غریب زندان آلواتان». این جمله پرمعنی زیر تصویر شهید مفقود‌الاثر محرمعلی‌مقد‌م به چشم می‌خورد. مقدم یكی از اولین شهدای محله جلیلی تهران است كه خیلی زود وارد دفاع مقدس شد و زود هم آسمانی شد.
|
67,362 |
607366232c38301a358f2900
|
امید را خلق کنیدمنظور ما از امیدآفرین کسی که امید را می‌آفریند ممکن است در درون خودش امید را خلق کند، یا برای کسانی دیگر امیدوار‌کننده باشد. منظور از امیدآفرینی یک حالت روانی هیجانی و شناختی است که فرد حالت پیش‌بینی و انتظار وقوع رویداد خوب را دارد و ضمن احساس کارآیی و ثمر بخشی، فرد به این باور میرسد که میتواند بهتر از قبل به کارهایش رسیدگی کند و گرایشات رفتاری سازگار با حالات مثبت فوق را از خود بروز میدهد.
احساسات‌تان را منطقی تنظیم کنیداگر فکر می‌کنید زمان زیادی از دست داده‌اید و حالا دیگر وقت آن نیست که تصمیم مورد علاقه تان را انجام دهید یا برای مشکل و نیازتان کاری کنید، شما دچار ناامیدی شده‌اید. امید در روزهای شاد و غمناک میتواند به تنظیم منطقی احساسات و توان حرکت و اصلاح زندگی‌ها کمک کند.
یک هدف تعیین کنیداگر می‌خواهید توان دوباره شروع کردن و از سرگیری کارهای به زمین مانده را درخودتان ایجاد کنید؛ ۱- یک خواسته منطقی خودتان را که خیلی مشتاق آن هستید انتخاب کنید. ۲- به آن فکر کنید. ۳- بارها در طول روز درباره آن با خودتان زمزمه کنید. ۴- به این فکر کنید که چه نیازی به آن دارید؟ اگر به آن برسید یا نرسید چه میشود؟
تکیه‌گاه داشته باشیدبه چه باید امید داشت؟ فردی که پول ندارد و در مخمصه افتاده، فردی که کنکور قبول نشده است، فردی که ازدواج ناموفقی داشته و... وقتی که احساس کند پشتوانه‌ای برای بیرون آمدن از چالش ندارد توان تغییر کمتری پیدا میکند. برای کمک به خودتان یک تکیه گاه داشته باشید.
به برنامه تان عمل کنیدتمرین‌های زیر برای پایدار ماندن امیدتان انجام دهید: ۱- مراقب برنامه‌ریزی تان باشید تا افراط و تفریط نداشته باشد که دلسردتان کند. ۲-در شرایط نا امیدی می‌توان توصیه کرد که به افرادی که دچار سختی شرایط شما هستند فکر کنید۳-موفقیت‌های زندگی خودتان و ارزش‌هایتان را مرور کنید تا بیشتر به خودتان افتخار کنید. ۴- شروع کنید و برنامه‌های تان را اجرا کنید و در زمانهای کوتاه‌مدت، روند پیشرفت تان را بررسی کنید.
قانع باشیدمعمولا افرادی که در زندگی خود قانع هستند، دچار ناامیدی نمی‌شود. قناعت به این معنی نیست که فرد به قدری قانع باشد که دست از کار و کوشش برداشته و بگوید من از زندگی خود راضی هستم. به این معناست که اگر فردی به حداکثر نرسد ناامید نشود و قدر همانی که هست را بداند.منبع : آرمان امروز
|
زندگی هر یک از ما سرشار از فراز و نشیب‌های متعددی است که برخی از آنها با کمی‌تلاش حل میشود و برخی نیاز به وقت و انرژی بیشتری دارد. هنگام عبور از گردنه‌های دشوار زندگی لازم است به خودمان انرژی و امید بدهیم. وجود و همراهی دوستان، آشنایان، خانواده و همسر بسیار خوب و ضروری است اما حقیقت این است که بهترین راهنما و کسی که در این مسیر میتواند به ما کمک کند خودمان هستیم. در این مطلب به برخی راهکارها که خودتان میتوانید به کار ببندید اشاره میکنیم:
|
90,689 |
607370a22c38301a358f841f
|
نویسنده: فرنگیس یاقوتی
آخرین بار که هود آشپزخانه و فیلتر آن را تمیز کردید، چه زمانی بود؟ اگر خیلی وقت است این کار را انجام نداده‌اید یا اینکه هیچ‌وقت به فکر تمیز کردن هود آشپزخانه نبوده‌اید، بهتر است همین امروز دست به کار شوید. با گذشت زمان فیلتر هود ممکن است کاملا روغنی و کثیف و کارایی‌اش کم شود، در نتیجه بهتر است برای تمیز کردن هود و فیلتر آن یک برنامه مدون داشته باشید. در این مطلب نکات مهم و کلیدی در تمیز کردن هود آشپزخانه را با هم مرور میکنیم.
نکته مهم این است که تمیز کردن هود و فیلتر آن اصلا کار سختی نیست پس نگران نباشید و حداقل ماهی یک بار این کار را انجام دهید.
مواد مورد نیاز:
آب جوش، مایع ظرف شویی ضد چربی، جوش شیرین، اسکاچ نرم، دستمال یا حوله آشپزخانه
قدم اول، تمیز کردن صفحه زیر هود استصفحه زیر هود گاهی به صورت فشاری خارج میشود و گاهی نیاز به پیچ گوشتی دارد. در هر حال شما باید صفحه زیر هود را خارج کنید تا تمیز کردن آن به صورت اساسی‌تر انجام شود. شایان ذکر است که فیلتر دقیقا پشت صفحه فلزی قرار دارد.
سینک ظرف شویی را با آب داغ پر کنیدتوجه داشته باشید که هر چقدر آب داغ‌تر باشد، چربی‌های روی هود راحت‌تر پاک میشوند. بنابراین شاید اضافه کردن کمی آب جوش به شما برای تمیزتر کردن اصولی هود، کمک کننده باشد.
جوش‌شیرین و مایع‌ظرف شویی را اضافه کنیدیک چهارم پیمانه جوش شیرین و مقداری مایع‌ظرف شویی داخل سینکی که آب داغ دارد، بریزید و با یک قاشق کمی هم بزنید تا جوش‌شیرین در آب حل شود و مایع ظرف شویی کاملا کف کند.
فیلتر هود را وارد سینک کنیدفیلتر روغنی و کثیف هود را وارد آب کنید. توجه داشته باشید که همه قسمت‌های فیلتر زیر آب برود. آن را به مدت 10 دقیقه در همان محلول قرار دهید تا اثر کند و تمیز شود. بعد از چند دقیقه، توصیه میشود که به سراغ اسکاچ بروید. کمی مایع ظرف شویی روی اسکاچ بریزید و با استفاده از آن فیلتر را به آرامی با اسکاچ بشویید.
فیلتر را آبکشی کنیددر این مرحله، بعد از شست‌و‌شوی کامل فیلتر آن را با آب داغ آبکشی و سپس با یک دستمال یا حوله آشپزخانه کاملا خشک کنید و مجدد داخل هود قرار دهید.
از دیواره‌ها و جداره بیرونی هود غافل نشویدبعد از تمیز کردن فیلتر نوبت به دیواره‌های هود میرسد که میتوانید با یک اسکاچ و کمی مایع ظرف شویی آن را تمیز و سپس با استفاده از دستمال کمی مرطوب آن را پاک و در نهایت کاملا خشک کنید.منبع: روزنامه خراسان
|
تمیز کردن هود و فیلتر آن اصلا کار سختی نیست اما باید حداقل ماهی یک بار انجام شود.
|
74,445 |
6073695e2c38301a358f44ab
|
برای اولین بار در سال 1385 معادل 60/72 درصد سهام شرکت تولید تجهیزات سنگین-هپکو به قیمت 705 میلیارد ریال طی قرارداد مورخ 1385/12/14 به شرکت واگن‌سازی کوثر طی قرارداد مورخ 1385/12/14، واگذار شد. (ضمیمه-1)
به چه دلیل خریدار شرکت هپکو، با مشکلاتی در بازپرداخت اقساط و اداره این شرکت، مواجه شد؟
با عنایت به بدهی‌های بانکی شرکت و ربح (سود) مرکب تسهیلات بانکی معوق، واردات بی‌رویه ماشین‌آلات راهسازی مشابه تولیدات هپکو، مشکلات اقتصادی حاکم بر کشور و ...، خریدار شرکت هپکو با مشکلاتی از قبیل عدم پرداخت به موقع حقوق پرسنل و عدم توانایی بازپرداخت اقساط مواجه شد.
هیأت واگذاری پس از واگذاری شرکت هپکو چه تصمیماتی در مورد مهار و کنترل مشکلات این شرکت اتخاذ نمود؟
هیأت واگذاری در جلسه مورخ 1388/4/6 و به منظور مساعدت با خریدار، امهال حداکثر سه ساله اقساط معوقه شرکت از زمان انجام معامله (1385/11/28) را در نظر گرفت، بطوری که خریدار کلیه اقساط معوقه را حداکثر تا تاریخ 1388/11/28 پرداخت نماید و با احتساب سود فروش اقساطی مورد تصویب قرار داد.
پس از گذشت چند سال و کماکان پابرجا بودن مشکلات حاکم بر شرکت، هیأت واگذاری در جلسه مورخ 1395/11/2 که با حضور استاندار مرکزی برگزار شد، مقرر نمود "سازمان خصوصی‌سازی به نیابت از طرف اجرای احکام دادگاه، فروش سهام شرکت مذکور را درخواست نماید و در غیر این صورت، با متقاضیان بالقوه خرید سهام شرکت یاد شده مذاکره و نسبت به عرضه مجدد سهام در وثیقه، با اعطای دوره تنفس در بازپرداخت اقساط بدون سود فروش اقساطی و تعیین مدت تنفس به تشخیص سازمان اقدام نماید."
واگذاری دوم شرکت هپکو در چه سالی، به چه قیمتی و به چه کسی صورت پذیرفت؟بر مبنای مصوبه جلسه مورخ 1395/11/2 هیأت واگذاری؛ 60/72 درصد سهام شرکت هپکو در مزایده مورخ 1395/11/27 به قیمت 2،160 میلیارد ریال طی اقساط شش ساله به شرکت هیدرواطلس (سازنده جرثقیل‌های هیدرولیک و ارائه دهنده مناسب ترین پیشنهاد از بین کلیه متقاضیان) واگذار شد و قرارداد آن به تاریخ 1396/2/12 ابلاغ و معارفه سهامدار جدید در تاریخ 1396/3/6 انجام شد.
خریدار دوم چه اقداماتی در راستای بهبود شرایط شرکت هپکو، انجام داد؟خریدار جدید پس از خرید سهام شرکت اقداماتی در راستای بهبود شرایط و کنترل وضعیت بحرانی شرکت انجام داد که به برخی از آنها به شرح زیر اشاره میشود:
انتخاب اعضای هیأت مدیره جدید به موجب صورتجلسه مجمع عمومی عادی بطور فوق‌العاده مورخ 1396/4/20.
هزینه‌کرد بیش از 60 میلیارد ریال از محل آورده نقدی بابت پرداخت بخشی از حقوق معوق، بیمه تکمیلی کارکنان، تنخواه سفارشات خارجی و خرید اعتباری آهن‌آلات و مواد اولیه.
مذاکره با بانک تجارت و سایر بانکها جهت تعیین تکلیف بدهی‌های بانکی هپکو.
انقعاد تفاهم‌نامه‌ای با وزارت صنعت، معدن و تجارت جهت تولید سه هزار دستگاه انواع ماشین‌آلات راهسازی.
اخذ تسهیلات سرمایه در گردش به مبلغ 120 میلیارد ریال از بانک تجارت و در چارچوب توافقات صورت گرفته در کارگروه تسهیل و رفع موانع تولید، که صرف پرداخت حقوق معوق پرسنل شد.
انعقاد تفاهم‌نامه دو جانبه فیمابین شرکت هپکو و بانک تجارت با موضوع یوزانس بابت خرید قطعات به مدت یک سال از آلمان به مبلغ 8000 میلیارد ریال.
چرا شرکت هیدرواطلس، به عنوان خریدار دوم شرکت هپکو، نیز از خریدار این شرکت انصراف داد؟با توجه به مشکلات نهادی شرکت هپکو، خریدار جدید (شرکت هیدرواطلس) نیز در رفع موانع عمده شرکت ناکام ماند و اولین بار پس از گذشت صرفاً 8 ماه از خرید شرکت، طی نامه مورخ 1396/10/12 (ضمیمه-3) انصراف خود را از ادامه قرارداد اعلام و درخواست فسخ قرارداد را نمود، که در این راستا پیگیریهای همه جانبه ای توسط سازمان خصوصی سازی و سایر نهادهای ذیربط انجام شد و چندین بار جلسه کارگروه تحلیل و رفع موانع تولید با موضوع شرکت هپکو برگزار شد. لیکن دولت و بانکها نتوانستند بخش اعظمی از تعهدات خود را که به تصویب کارگروه مذکور رسیده بود، را ایفاء نمایند؛ بنابراین مشکلات بنیادی شرکت هپکو، حل نگردید؛ و خریدار این شرکت (شرکت هیدرو اطلس) طی نامه مورخ 1398/4/1 عنوان سازمان خصوصی‌سازی، برای دومین بار درخواست فسخ قرارداد واگذاری را ارائه نمود.
از سال 1396 و بروز مشکلات شرکت هپکو و انصراف خریدار دوم از خرید این شرکت، سازمان خصوصی سازی و سایر نهادهای ذیربط چه اقداماتی جهت کنترل و مهار بحران و بهبود شرایط شرکت انجام دادند؟
دراین راستا اقداماتی به شرح زیر انجام شد:
الف) با توجه به انصراف خریدار دوم از خرید شرکت، طی نامه مورخ 1396/10/12، سازمان خصوصی‌سازی با همکاری استانداری استان مرکزی نسبت به شناسایی اشخاص حقیقی و حقوقی جدید واجد شرایط جهت خرید سهام و اداره شرکت اقدام نمود. البته با توجه به شرایط ویژه شرکت، یافتن اشخاص خبره و واجد شرایطی که برای خرید این شرکت اعلام آمادگی نمایند کار آسانی نبود. به عنوان مثال پس از چندین جلسه مذاکره با مدیرعامل شرکت آبادراهان پارس (خریدار سازمان توسعه راههای ایران)، ایشان طی نامه مورخ 1396/10/30 (ضمیمه-4) مشکلات نهادی شرکت هپکو را به درستی مطرح کرده و راهکارهای پیشنهادی خود را ارائه نمودند؛ لیکن بسیاری از راهکارهای پیشنهادی ایشان، از حیطه اختیارات قانونی سازمان خصوصی‌سازی خارج بود؛ لذا با علم به این موضوع، ایشان طی نامه مورخ 1396/10/30 (ضمیمه-5) انصراف خود را از خرید سهام شرکت هپکو اعلام نمودند.
ب) متعاقب آن، کارگروه ملی تسهیل و رفع موانع تولید (ضمیمه-6) با حضور وزیر وقت صنعت، معدن و تجارت و معاونین ایشان، معاون هماهنگی و نظارت معاون اول رییس جمهور، نمایندگان بانک مرکزی ج.ا.ا، وزارت کشور و وزارت تعاون در تاریخ 1397/2/31 برگزار و مقرر شد:
سازمان خصوصی‌سازی تا زمان تعیین تکلیف مالکیت، مسئولیت مدیریت شرکت هپکو را عهده‌دار شده و نسبت به انتصاب مدیر اجرایی، فوراً اقدام نماید.
سازمان خصوصی‌سازی با همکاری بانک ملی ایران، تا روز 5 شنبه مورخ 1397/3/3 نسبت به پرداخت سه ماه حقوق معوق کارگران شرکت هپکو اقدام نماید.
حداکثر ظرف 10 روز آینده، سازمان خصوصی‌سازی مذاکرات لازم را با نهادهای ذیصلاح از جمله: قرارگاه خاتم‌الانبیاء، بنیاد مستضعفان انقلاب اسلامی و ... به منظور واگذاری شرکت هپکو به عمل آورد و وزارت صمت نیز حسب درخواست سازمان همکاری نماید.
وزارت کشور قرارداد قبلی سازمان شهرداریها و دهیاریها با شرکت هپکو را حل و فصل نماید و وزارتخانه‌های کشور و راه و شهرسازی در اجرای مصوبات قبلی کارگروه، نسبت به عقد قرارداد با شرکت مذکور به منظور تأمین ماشین‌آلات مورد نیاز سازمان شهرداریها، ستاد مدیریت بحران و سازمان راهداری و حمل و نقل جاده‌ای اقدام نمایند.
ج) سازمان خصوصی‌سازی به موجب بند (2) مصوبات کارگروه مذکور، نسبت به پرداخت سه ماه حقوق معوق کارگران شرکت هپکو اقدام نمود و سپس در جلسه مورخ 1397/3/30 مجمع عمومی عادی بطور فوق‌العاده شرکت "هپکو"، اعضای حقوقی هیأت مدیره این شرکت برای مدت دو سال انتخاب شدند. متعاقباً بر اساس صورتجلسه هیأت مدیره مورخ 1397/3/30 شرکت مذکور، نمایندگان حقیقی اعضای حقوقی منتخب مجمع فوق‌الذکر، انتخاب و تعیین سمت شدند.
د) در جلسات سی و چهارم، چهلم و پنجاه و دوم کارگروه ملی تسهیل و رفع موانع تولید، مقرر شد مبلغ 900 میلیارد ریال تسهیلات به عاملیت بانک ملی ایران به شرکت هپکو پرداخت گردد که بخشی از این مبلغ پرداخت شد. (ضمیمه-7)
هـ) در جهت اصلاح ساختار، شرکت هپکو اخذ مجوز افزایش سرمایه از محل تجدید ارزیابی دارایی‌ها را از سازمان خصوصی‌سازی درخواست نمود که با نظر موافق این سازمان و مطابق آگهی دعوت به مجمع عمومی فوق‌العاده، موضوع در دستور جلسه مورخ 1397/12/19 مجمع قرار گرفت؛ که نماد شرکت هپکو در بورس، به دلیل برگزاری جلسه مذکور متوقف شد.
و) با ادامه یافتن مشکلات شرکت هپکو، دبیر ستاد تسهیل و رفع موانع تولید طی نامه مورخ 1398/2/19، از سازمان خصوصی‌سازی برای شرکت در جلسه مورخ 1398/2/25 در محل وزارت صمت به منظور بررسی روند اجرای مصوبه قبلی ستاد مذکور مبنی بر: "سازمان خصوصی‌سازی نسبت به تعیین تکلیف مالک جدید هپکو، بر اساس اهلیت‌سنجی مربوطه اقدام نماید" دعوت به عمل آورد. متعاقب آن، دبیر محترم ستاد مذکور طی نامه مورخ 1398/2/29 (ضمیمه-8) مصوبات جلسه مورخ 1398/2/25 ستاد مذکور مرتبط با شرکت هپکو را به شرح زیر ابلاغ نمود:
با توجه به ضرورت بازگشایی نماد بورس شرکت هپکو و ضرورت اخذ گواهی معافیت مالیاتی افزایش سرمایه و ثبت افزایش سرمایه در اداره ثبت شرکتها، مقرر شد طی روز جاری مکاتبه‌ای از سوی وزیر محترم صمت با وزیر امور اقتصادی و دارایی به منظور مستثنی نمودن شرکت هپکو از بخشنامه ابلاغی توسط رییس سازمان امور مالیاتی انجام و در خصوص شرکت هپکو عملیاتی شد.
با توجه به عدم واگذاری سهام شرکت هپکو به مالکیت جدید، موضوع مصوبه مورخ 1396/10/26، مقرر شد: سازمان خصوصی‌سازی مجاز است نسبت به واگذاری بلوک 60/7 درصدی سهامدار کنونی بدون رعایت الزام تابلوی معاملاتی سهامداران خرد اقدام نماید.
وضعیت حال حاضر شرکت هپکو، چیست؟با توجه به درخواست فسخ قرارداد از طرف شرکت هیدرو اطلس به‌عنوان خریدار شرکت هپکو، موضوع حل مشکلات این شرکت، با اولویت در دستور کار دستگاههای ذیربط قرار گرفت. بر این اساس، در تاریخ 1398/6/7 جلسه ستاد ملی تسهیل و رفع موانع تولید به ریاست وزیر محترم صنعت و معدن و تجارت در استان مرکزی برگزار شد؛ و در این جلسه ادامه مسئولیت سازمان خصوصی‌سازی در خصوص تعیین مدیریت شرکت هپکو، مورد تصویب قرار گرفت. در این راستا جلسات متعددی با سهامدار کنونی هپکو در محل سازمان خصوصی‌سازی برگزار و پس از انجام مذاکرات لازم در خصوص مدیر پیشنهادی از سوی استانداری مرکزی و انجام توافقات مربوطه، تصمیماتی به شرح زیر اتخاذ شد:
آقای روغنی گلپایگانی به‌عنوان مدیرعامل جدید شرکت هپکو تعیین و مقرر شد، سایر اعضای هیأت مدیره نیز با معرفی ایشان و توافق سازمان خصوصی‌سازی و سهامدار عمده هپکو (شرکت هیدرو اطلس)، به‌فوریت منصوب شوند.
موضوع انتخاب و تعیین مدیرعامل و اعضای هیأت مدیره جدید در شرکت هپکو مورد موافقت سهامدار عمده این شرکت بوده و مقرر شد نسبت به انجام تشریفات ثبت قانونی آن، حداکثر طی 24 ساعت اقدام شود.
سایر توافقات ازجمله تفویض اختیارات به مدیرعامل جدید و سایر اعضای هیأت مدیره، در چارچوب مقررات قانون تجارت و مقررات شرکت، صورت خواهد پذیرفت. مقرر شد در اسرع وقت مدیران جدید هپکو اقدامات قانونی جهت خاتمه مسئولیت مدیران فعلی شرکت هپکو را انجام دهند.
منبع: فارس
|
به دنبال اعتراضات اخیر کارگری کارکنان شرکت ماشین‌سازی تجهیزات سنگین هپکو اراک، مبنی بر تغییر سهامدار عمده بعد از واگذاری و تغییر خریدار، سازمان خصوصی‌سازی اقدام به انتشار پرسشها و پاسخهای متداول در زمینه این شرکت واگذار شده کرد.
|
22,603 |
607352db2c38301a358e7a29
|
تالار استاد سمندریان تماشاخانه ایرانشهر این روزها با نمایش «فهرست مردگان» به کارگردانی رضا ثروتی میزبان مخاطبان خود شده، نمایشی که سال گذشته با دو دوره اجرا در تالار حافظ و ایرانشهر، بار دیگر به صحنه رفته است. در همین رابطه خبرنگار حوزه تئاتر گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با کارگردان این اثر نمایشی به گفتگو نشسته که در ادامه آن را مشاهده خواهید کرد.
تفاوت فهرست مردگان نسبت به کارهای قبلی شما در چیست؟ آیا ادامه رو کارهای قبلیتان است؟
«فهرست مردگان» شخصی ترین کار من است. در حقیقت تلاش کردم با تزریق دغدغه‌هایم به قصه، موضوع را به سمت افکار و ذهنیاتم هدایت کنم، اتفاقی که البته تعمدی نبود و روند شکل گیری تمرینات کم‌کم به سمت و سویی رفت که در ناخودآگاه، خودم را در قهرمان نمایش دنبال می‌کردم.
اما اگر بخواهم از جرقه اولیه نمایش بگویم، در واقع درگذشت یکی از بهترین دوستانم، ( مجید بهرامی، بازیگر تئاتر ) شروعِ شکل گیری فهرست در ذهن من بود. 4 سال کنار مجید بودم و دیدن جدال او با مرگ حال و هوای عجیبی برایم ایجاد کرده بود. تمام دغدغه من آن روزها حول و حوش هویت مرگ بود، این که مرگ چه میکند؟ چرا بعضی‌ها انتخاب میشوند و شناخت عوالم مرگ. مطالعات بسیار زیادی هم در این زمینه انجام دادم.
گمان می‌کردم ورود و تامل هر چه بیشتر در این حوزه منجر به غنا و قوت متن نمایش‌نامه‌ای که آن روزها در دست داشتم خواهد شد، اما در حقیقت اینطور نبود. هر چه بیشتر درگیر می‌شدم، افسرده‌تر می شدم و خلاقیتم به نابودی می‌رفت. آنقدر افسرده شدم که کارکرد و خلاقیت ذهنم عملا خشک شده بود.
دقیقا مانند قهرمان نمایش که گمان می کرد با محبوس ماندن در خانه، فراخواندن مرده‌ها به ذهنش و فکر کردن به آنها می تواند قطعه موسیقی برایشان بسازد، اما دیدیم که مواجه هر چه بیشتر با مرگ، انفعال و افسردگی را در او به اوج رساند. در نهایت هم تمام دغدغه قهرمان نمایش به این سمت رفت که بداند پشت در انتهایی چه چیزی هست؟ کنجکاوی بیهوده‌ای که اینگونه پاسخ داده شد «دیگر سرت را برنگردان، پشت این دیوار هیچی نیست.» نگاهی که به نوعی دیگر در زندگی خود من متجلی شد. در این میان قرار بود از دل ورکشاپی که در بنیاد رودکی داشتم، به اجرایی در سالن حافظ برسیم.
به واقع من هم در آن 6 ماه سرم را کاملا برگردانده بودم، افکار وسواس گونه هر روزه‌ام در کنار دیدن مداوم فیلم و تصاویر حول و حوش مرگ در نهایت من را به این نتیجه رساند که بعد از حدود 6 ماه تمرین با هنرجوها دیگر کار نکنم. حسم نسبت به خروجی کار خوب نبود و دوستش نداشتم.
اما طی اتفاقی عجیب، درست در روزهای نزدیک به تحویل سال، یکی از دوستانم برای من فالی گرفت با این مضمون که بعد از مدتها افسردگی و غم و جستجوی در معنای مرگ، اکنون نوبت سرور، شادمانی و پایکوبی توست. راز در سرخوشی و شیدایی است نه در غم و افسردگی؛ در حقیقت مانند قهرمان نمایش که تصمیم گرفت مرده‌ها را رها کند و برای زنده ها موسیقی بسازد، من نیز متوجه شدم که فراخواندن مرده‌ها به نوعی باعث آزار و اذیت آنها شده و نتیجه‌ای برایم نخواهد داشت.
به همین سادگی بعد از 6 ماه افسردگی و بی‌خوابی‌هایی بسیار (که گاه به یک هفته می‌رسید) به ناگاه تحولی در من ایجاد شد، تحولی که به سرعت آغازگر دوباره فعالیتهای من در تعطیلات نوروز شد. گویی خلاقیتم بیدار شده بود. آنچنان انرژی گرفتم که در عرض تنها 2 هفته پروسه‌ای 6 ماهه را طی کردم. انرژی‌ای فوق‌العاده که با یک تمرین 4 ساعته ما را به خروجی که هیچ شباهتی با تمرین‌های اولیه نداشت، رساند.
فهرست مردگان را در اجرای جشنواره دیدیم، به نظر می‌رسید قسمت‌های ابتدایی کار در هماهنگی با ادامه کار نبود، نظر شما چیست؟
به شخصه اصلا اجرای جشنواره را دوست نداشتم، نمایشی با این پروداکشن‌های گسترده به نسبت سایر کارها احتیاج به زمانی بیشتر دارد. بطور مثال بخش تنظیم صدای ما به تنهایی 3 ساعت زمان لازم دارد؛ حال آنکه بازه زمانی صبح تا بعد از ظهری که در اختیار ما قرار گرفته بود به هیچ وجه جوابگوی کار نبود. این موضوع در حالی است که در فستیوال‌های خارجی زمان اختصاص یافته متناسب با نمایش و عناصر تاثیر گذار آن تعیین میشود. قاعدتا با چنین فرصت زمانی کوتاه، شما نباید انتظار خروجی خوبی داشته باشید.
تفاوت اجرای سه سال پیش با اجرای حال حاضر در چیست؟
اجرای سه سال پیش علاوه بر زمان بیشتر، صحنه‌های دیگری هم داشت، حال آنکه در اجرای فعلی زمان کوتاه‌تر و با حذف چند صحنه انسجام و یکدستی نمایش قوت بیشتری گرفته است. همچنین در چندین مرحله نمایش را برای برخی از بهترین آرتیست‌های تئاتر اجرا و نظرات آنها را اعمال می‌کردم. یکی از آنها همین کوتاه کردن زمان نمایش بود که بخاطر آن حتی خیلی از صحنه های مورد علاقه‌ام را حذف کردم.
این را هم باید بگویم که این سالن هم مناسب این نمایش نبود و قطعا در سالن «بلک باکس» اتفاقات بهتری می افتاد.
بعد از اجرای سال گذشته چرا دوباره فهرست مردگان را به صحنه بردید؟
سال گذشته قرار بود فهرست مردگان در تماشاخانه ایرانشهر 30 شب اجرا داشته باشد، در حالی که ما حدود 12 شب اجرا داشتیم. تداخل دکور نمایش ما با گروهی دیگر و عدم پذیرفتن دکور ما در یک سالن و توجه به این نکته که اولویت با آنها بود، شرایط را بسیار سخت کرده بود. این نکته را هم در نظر بگیرید که سال گذشته برای این نمایش تهیه کننده داشتیم و برای جلوگیری از ضرر مالی مجبور به اجرا بودیم. ماجرای بعدی که پشت این موضوع اتفاق افتاد، 9 ماه من ممنوع الکاری من بود.
قرار بود فهرست مردگان بدون اسم من اجرا شود، اما بعد از 12 اجرا گفتند که کار نباید اجرا شود. کار تولید شده بودو باید این را زودتر می‌گفتند. در این بین آقای پارسایی ( مدیر تماشاخانه ایرانشهر) قول میزبانی از «فهرست مردگان» را در یک دوره دیگر دادند و کار متوقف شد.
بعد از اینکه امسال در جشنواره از «فهرست مردگان» دعوت و کار دوباره تولید شد، تصمیم گرفتیم بلافاصله بعد از جشنواره مابقی اجراهایمان را به صحنه ببریم و در نهایت میزبانی تماشاخانه ایرانشهر اواخر بهمن‌ماه اتفاق افتاد، قطعا سالن «بلک باکس» سمندریان برای این کار مناسب‌تر بود و اتفاق‌های بهتری برای نمایش می‌افتاد، اما انتظارِ داشتن سالن دیگر در کنار مشغله‌های کاری من، قطعا هیچ وقت فرصت اجرایِ دیگر را به من نمی‌داد.
از طراح لباس نمایش بگویید.
در جلساتی متعدد با خانم ندا نصر، طراح لباس نمایش، تصمیم گرفتیم به دلیل تکثر نقش در کنار تنوع، وحدتی در لباس، بافت و رنگ ها وجود داشته باشد. ندا نصر در دل تمرینات کار بود، همزمان با ما جلو می‌آمد و با صبوری و ظرافتی خاص، در نهایت با یک پروسه سه ماهه به این پوشش‌ها رسید، برخلاف بسیاری از طراحان که در انتهای کار به مجموعه اضافه میشوند.
ما با خانم نصر پروسه‌ای خوب را طی کردیم. جایزه اصلی بخش بین الملل شاید کمترین مزدی بود که می‌شد برای ایشان در نظر گرفت و امیدوارم مبارکشان باشد.
گروه همسرایان صحنه اتفاقی جالب در نمایش بود، گروهی که در برخی لحظات با حرکات و نقش خود یکنواختی را از بین می‌بردند، در این باره توضیح دهید.
در آثاری با حال و هوای فرمالیستی و تعدد بازیگران (به خصوص که هنرجو باشند) برای رسیدن به فرم‌ها باید نظم و دقتی شبیه دیسیپلین نظامی ایجاد کرد. نگرشی سخت گیرانه که اگر بکار گرفته نشود، در نهایت خطای یک نفر منجر به هدر رفتن حاصل زحمات چندین ماهه کل تیم خواهد شد.
در این بین کار من نیز خیلی سخت بود. مجبور بودم در کنار حفظ دیسیپلین نظامی با محبت و همزاد پنداری با بچه‌ها کار را جلو ببرم، با حفظ وحدت بینشان، روی ذهن بچه‌ها کار می‌کردم، درک شرایط کار تیمی و اینکه چطور یکدیگر را درک کنند و با هم دوست باشند. در چنین فضاهایی (بخصوص اگر تجربه کم باشد) مشکلاتی در بین عوامل اتفاق خواهد افتاد و منجر به پایین آمدن کیفیت میشود. تنگ نظری باعث اتفاقات بدی می شود.
خدا را شکر در روند اجرا گلچین خوبی انجام دادم. برای همه دیده شدن کل گروه و نه جزء مهم بود. این عوامل باعث شده تا فرم نمایش که در حقیقت ظاهر و عامل بیرونی کار است، بهتر دیده شود و حتی لحظاتی که مخاطب از کشدار بودن کار به خستگی برسد همسرایان جبران کننده آن باشد. 20 درصد فرم و 80 درصد ویژگی‌هایی است که دیده نمی‌شود و در حقیقت انرژی گروه است. بازیگران این گروه با تمرینات طولانی که گاه به 12 ساعت در روز می‌رسید، نقش مهمی در کار داشتند.
آیا پیش از فهرست مردگان، حضور گروه همسرایان در کارهایی دیگر دیده می‌شد؟
حضور همسرایان ( البته نه به شکل فیزیکال فعلی) از دوره یونان باستان و در نمایش‌های آن زمان دیده میشود. در واقع بخش اعظم نمایش آن دوران را همسرایان با ماسک های اغراق‌آمیز متناسب با فضا پیش می‌بردند.
ادعایی در این مورد ندارم، اما من پیش از «فهرست مردگان»، نمایشی در داخل کشور ندیدم که به این شکل از همسرایان استفاده کند و خوشحال شدم که دیدم پس از فهرست مردگان، رویکرد به همسرایان تغییر کرده و بصورتی پررنگ از آنها استفاده می شود. پیشتر همسرایان در حاشیه نمایش و به گونه‌ای تزئینی بودند، یک سری افراد زینتی که با انجام حرکاتی تزئینی در پس صحنه نمایش از صحنه خارج می‌شدند. بود و نبودشان تاثیری در کار نداشت و صرف ثبت شدن در رزومه کاری دانشجوها و کسب تجربه اول برای آنها انجام می‌گرفت.
واقعا تلاش کردم با بیرون آوردن همسرایان از حاشیه، آنها را به کاراکتر اصلی نمایش تبدیل کنم. دوست داشتم تماشاگر واقعا حس کند که با کار حرفه ای روبروست. در حوزه بدن بیان، فیزیک و ... درجه یک باشند و حیرت بسازند تا ترحمی که برای کارهای دانشجویی مرسوم است، در مورد بازیگران من نباشد.
در حقیقت همسرایان به نوعی ذهنیات قهرمان و روحیات نمایش ما هستند و اگر قرار باشد واکنشی در قهرمان ساکن، سرد و بی‌تفاوت نمایش رخ دهد، آنها این وظیفه را انجام می‌دهند و به شکلی اغراق‌آمیز و در برخی لحظات کاریکاتورگونه حس‌های قهرمان را بیرونی و برجسته می‌کنند.
در این بین بازخورد مثبت بازی‌ها را بارها به انواع مختلف از سوی بازیگران حرفه ای دریافت کرده‌ایم. در واقع دانشجوهای من خیلی بهتر از بازیگران حرفهای که گاهی گرفتار کلیشه‌های تکنیک هستند، بهتر عمل کردند. گاهی اوقات در بازیگران حرفهای برخی از امور پایه‌ای مثل صداقت صحنه و حس انرژی و نوع فشاری که بازیگر به فیزیک خود می‌آورد، فراموش شده و چهره‌ها دوست دارند با کمترین فشاری کار خود را انجام دهند. برخوردی که در این نوع کار جوابگو نخواهد بود. این بچه‌ها با صداقتشان به واقع ایثار می‌کنند و کار مهمی را انجام می دهند.
از انتخاب بازیگرهایتان بگویید؟ قصد نداشتید از چهره‌ها برای جذب مخاطب بیشتر استفاده کنید؟
بنیاد رودکی از من خواسته بود که ورکشاپی بذارم و از حدود پانصد هنرجوی متقاضی که اکثرشان از بچه‌های رشته فنی بودند، نفراتی را انتخاب و به اجرا برسانم. سرانجام به این تعداد بازیگر رسیدیم و بخاطر این قول و قرار دوست نداشتم در میانه کار به سراغ بازیگران حرفه ای بروم.
روند تئاتر را تا به امروز چطور دیدید؟
من قربانی روزهای اولیه تئاتر خصوصی شدم. در بدو تاسیس «تماشاخانه پالیز» از سوی مدیریت این مجموعه اتهاماتی غیر واقعی به ما وارد شد و در این بین قضاوت یک طرفه‌ای که از سمت برخی رسانه‌ها و با حمایت از این مجموعه صورت گرفت. روزهای سخت و پرالتهابی را بر ما وارد کرد. مرکز هنرهای نمایشی هیچ حمایتی از ما نکرد. در نهایت با لطف و پیشنهاد آقای مسعود دلخواه در خانه تئاتر یک هیات 10 نفره با حضور اسماعیل خلج، اصغر همت، رحمت امینی، شکرخدا گودرزی، خیام وقارکاشانی، علی پالیزدار، ایرج راد و چند دوست دیگر تشکیل شد و پس از ده جلسه سه ساعته در نهایت اعضای گروه اتهام وارده را کذب و حق را به گروه نمایشی دادند. قرار شد سه ماه به گروه ما اجرا بدهد و خسارات وارد شده را برگرداند، اما من دیگر تمایلی به اجرای در آن سالن نداشتم. هیچ اعاده حیثیتی از من صورت نگرفت.گفته می‌شد که من در اجرا بی احترامی کردم، اما من فیلم آن اجرا را داشتم و کذب محض بود. فضای مجازی تنها جایی بود که در اختیار داشتم و من در طول این سه ماه حمایت حتی یک نفر تئاتری را هم نداشتم و هیچ کس پشت من نبود.
در این بین دردناک‌ترین اتفاق، قضاوت دوستان تئاتری ما بود که بدون شنیدن حرفهای من صرفا به صحبتهای کذب آن خبرگزاری‌ها اتکا و من را قضاوت کردند.
عدم پیگیری از طرف مرکز هنرهای نمایشی و عدم وجود سیستم مناسب رنج زیادی را آن روزها به من وارد کرد. گروه 4 ماه تمرین کرده بود و من نماینده 45 نفر بودم و باید جوابگوی آنها می‌شدم. در این بین من هیچ پاسخی نداشتم. یک نفر به راحتی جلوی اجرای ما را گرفت و در این بین برخی از رسانه‌ها را هم برای گفتن کذب‌های خود در اختیار داشت. روزهایی تلخ که من عصبانیتم طبیعی بود و ای کاش صدای من را خیلی زودتر می‌شنیدند.
به شخصه کدام صحنه کار را دوست دارید؟
صحنه دایه که در آن زن پیش خدمت خودش را داخل رودخانه انداخته و غرق شده و حالا برگشته و با کودک صحبت میکند را خیلی دوست دارم. به نوعی تداعی کننده مادر است و حال خیلی عجیبی نسبت به این صحنه دارم. انگار حس و حالی که به مادرم دارم، حس و حالی که در عجایب مخلوقات هم به نوعی دیگر تکرار شد.
حسی غریزی که در وجود همه آدمهاست و به شدت متاثرم میکند. مادرها رسما خودشان را برای کودکانشان قربانی می‌کنند و ذره ذره از وجود خودشان به بچه ها می‌بخشند و اگر ما بتوانیم بدور از کلیشه این حس و ایثار عجیب و غریب را نشان دهیم، قطعا تا ابد مخاطب را متاثر خواهد کرد.
گفتنی است؛ فهرست مردگان تا 22 اسفند هر شب ساعت 20:30 شب در تالار استاد سمندریان تماشاخانه ایرانشهر به روی صحنه می‌رود.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان/سمیه سلامت
|
کارگردان نمایش «فهرست مردگان» گفت: روند شکل گیری تمرینات کم‌کم به سمتی رفت که در ناخودآگاه، خودم را در قهرمان نمایش دنبال می‌کردم.
|
67,901 |
607366602c38301a358f2b1b
|
به گزارش ایسنا و به نقل از آس، جفرسون فارفان در تمرین‌های امروز (شنبه) از ناحیه سر دچار آسیب دیدگی شد و راهی بیمارستان شد.
ستاره تیم ملی فوتبال پرو با هم‌تیمی‌اش برخورد کرد و با آمبولانس به نزدیکترین کلینیک انتقال داده شد. بنا بر گزارش پزشکان پرویی، مهاجم لوکوموتیو مسکو هوشیاری خود را در بیمارستان پیدا کرد و اکنون در وضعیت خوبی به سر می‌برد. با این حال هنوز او در بیمارستان به سر می‌برد تا نتایج آزمایش‌هایش مشخص شود.
پرو پس از دو شکست پیاپی در جام جهانی روسیه، فرصت صعود به مرحله حذفی را از دست داد و سه‌شنبه در آخرین بازی‌اش به مصاف استرالیا می‌رود.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
جفرسون فارفان در تمرین‌های پرو مصدوم و راهی بیمارستان شد.
|
20,625 |
607351ec2c38301a358e726f
|
زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان به گزارش خبرنگار آموزش و پرورش پانا، برخی از دانش‌آموزان در درس خواندن و به طور کلی بحث مطالعه، دغدغه‌هایی دارند، این دسته از دانش‌آموزان عنوان می‌کنند که علی رغم مطالعه فراوان، باز هم به آن نتیجه دلخواه و مدنظر خود دست نمی‌یابند.اولین نکته‌ای که در هنگام درس خواندن باید مورد توجه دانش‌آموز باشد، مکان و زمان درس خواندن است، شرایط محیطی و زمانی در نحوه یادگیری و ماندگاری مطالب در ذهن، بسیار موثر است. توصیه میشود دانش‌آموز مکان و زمانی را برای مطالعه انتخاب کند که تمرکز حواس بیشتری را برای وی به دنبال داشته باشد و دانش‌آموز با فکری آُسوده در مکانی مناسب و آرام و بدون سروصدا به درس خواندن بپردازد.رفت و آمدهای مکرر، هوای نامناسب، گفت‌وگوی اطرافیان و موارد دیگر میتواند در چگونگی مطالعه دانش‌آموز موثر باشد.از طرفی رنگ، نور و تهویه محل مطالعه نیز از موضوعات شایان توجه است، زیرا با خستگی و حتی میزان یادگیری نسبت مستقیم دارد. رنگ محیط هر چه روشن‌تر باشد، برای ایجاد آرامش و تمرکز مفیدتر است.به علاوه، هنگام مطالعه مغز به میزان زیادی اکسیژن نیاز دارد که این میزان از محل تهویه مناسب فراهم میشود، بنابراین بهتر است دانش‌آموز هنگام مطالعه استراحت‌های کوتاهی به خود بدهد و در فضای باز چند نفس عمیق بکشد.بسیاری از افراد معتقدند مطالعه باید صبح‌ها انجام شود. اما افرادی نیز ترجیح می‌دهند شبها را برای مطالعه کردن انتخاب کنند. بنابراین با توجه به شناختی که هر فرد از خود دارد، باید تشخیص دهد که بهترین زمان مطالعه برای او چه زمانی است. البته مطالعات زیاد، حاکی از آن است که مغز در ساعات ابتدایی صبح، آمادگی بیشتری برای فراگیری دارد. اما گر کسی در این ساعات نمی‌تواند تمرکز داشته باشد، میتواند با توجه به خصوصیات خود زمان دیگری را برای مطالعه انتخاب کند.دومین نکته قابل تامل که در جهت حل مشکل این دسته از دانش‌آموزان به ذهن میرسد، تغییر روش‌ها و تکنیک‌های مطالعه است. بسیاری از روش‌های درس خواندن دانش‌آموزان غلط هستند، به عبارتی عادت‌هایی هستند که دانش‌آموز به مرور در طی زمان تحصیل خود به علت تکرار و اصرار بر استفاده از روش غلط خود، به آن دچار شده است. این دسته از دانش‌آموزان درصورتی که تکنیک مطالعه خود را تغییر دهند و از روش‌های پیشنهادی به صورت گام به گام و صحیح بهره برند، می‌توانند شانس خود را آزمایش کرده و در آزمون‌ها و امتحانات نمرات بهتری را کسب کنند.شیوه صحیح مطالعه، مزیت‌هایی مانند کاهش زمان مطالعه، افزایش میزان یادگیری، طولانی کردن مدت زمان نگهداری مطالب در حافظه و به خاطرسپاری آسان‌تر اطلاعات را به دنبال دارد.مروری بر روش ها و تکنیک های مطالعه
برای داشتن مطالعه‌ای اثربخش نوشتن نکات مهم در حین خواندن ضروری است تا برای مرور مطالب، دوباره لازم نباشد کتاب خوانده شود و در زمانی کوتاه از روی یادداشت‌های خود، مطالب را بتوان مرور کرد.
یادداشت‌برداری، بخش مهم و حساس از مطالعه است که باید یه آن توجهی خاص داشت؛ چون موفقیت دانش‌آموزان را تا حدود زیادی تضمین خواهد کرد و مدت زمان لازم برای یادگیری را کاهش خواهد داد. خواندن بدون یادداشت برداری یک علت مهم فراموشی است.
1- خواندن بدون نوشتن: همان طور که اشاره شد این روش مطالعه نادرست است. مطالعه فرآیندی فعال و پویا است و برای نیل به این هدف باید از تمام حواس خود برای درک صحیح مطالب استفاده کرد. باید با چشمان خود مطالب را خواند، باید در زمان مورد نیاز مطالب را بلند بلند ادا کرد و نکات مهم را یادداشت کرد تا هم با مطلب مورد مطالعه درگیر شده و حضوری فعال و همه جانبه در یادگیری داشت و هم در هنگام مورد نیاز، خصوصا قبل از امتحان، بتوان از روی نوشته‌ها مرور کرد و خیلی سریع مطالب مهم را مجددا به خاطر سپرد.
2- خط کشیدن زیر نکات مهم: این روش شاید نسبت به روش قبلی بهتر باشد ولی روش کاملی برای مطالعه نیست چرا که در این روش، بعضی افراد به جای آنکه تمرکز و توجه بر روی یادگیری و درک مطالب داشته باشند ذهنشان معطوف به خط کشیدن روی نکات مهم میشود. حداقل روش صحیح خط کشیدن زیر نکات مهم به این صورت است که ابتدا مطالب را بخوانند و مفهوم را کاملا درک کنند و سپس زیر نکات مهم خط بکشند نه آنکه در کتاب دنبال نکات مهم بگردند تا زیر آن خط بکشند.
3- حاشیه نویسی: این روش نسبت به دو روش قبلی بهتر است ولی باز هم روشی مناسب برای درک عمیق مطالب و خواندن کتب درسی نیست ولی میتواند برای یادگیری مطالبی که از اهمیت چندانی برخوردار نیستند مورد استفاده قرار گیرد.
4- خلاصه نویسی: در این روش دانش‌آموز مطالب را می‌خوانید و آنچه را درک کرده است بصورت خلاصه بر روی دفتری یادداشت می‌کنید که این روش برای مطالعه مناسب است و از روش‌های قبلی بهتر است، چرا که در این روش ابتدا مطالب را درک کرده، سپس آنها را یادداشت میکند اما باز هم بهترین روش برای خواندن نیست.
5- کلیدبرداری: کلیدبرداری روشی بسیار مناسب برای خواندن و نوشتن نکات مهم است. در این روش دانش‌آموز پس از درک مطلب، بصورت کلیدی نکات مهم را یادداشت میکند و در واقع کلمه کلیدی، کوتاهترین و راحت‌ترین و بهترین و پرمعنی‌ترین کلمه‌ای است که با دیدن آن، مفهوم جمله تداعی شده و به خاطر آورده میشود.
6- خلاقیت و طرح شبکه ای مغز: این روش بهترین شیوه برای یادگیری خصوصاً فراگیری مطالب درسی است. در این روش دانش‌آموز مطالب را می‌خواند، پس از درک حقیقی آن ها نکات مهم را به زبان خود (و نه به صورت جملات کتابی) و به صورت کلیدی یادداشت میکند و سپس کلمات کلیدی را بر روی طرح شبکه‌ای مغز می‌نویسد (در واقع نوشته‌های خود را به بهترین شکل ممکن سازماندهی کرده و نکات اصلی و فرعی را مشخص میکند) تا در دفعات بعد به جای دوباره‌خوانی کتاب، فقط به طرح شبکه‌ای تولید شده مراجعه کرده و با دیدن کلمات کلیدی نوشته شده بر روی طرح شبکه‌ای مغز آنها را خیلی سریع مرور کند. این روش درصد موفقیت تحصیلی دانش‌آموزان را تا حدود بسیار زیادی افزایش میدهد و درس خواندن را بسیار آسان میکند و بازده مطالب را افزایش میدهد.
منبع: http://tizland.ir
|
برخی از دانش آموزان در درس خواندن و به طور کلی بحث مطالعه، دغدغه هایی دارند، این دسته از دانش آموزان عنوان می کنند که علی رغم مطالعه فراوان، باز هم به آن نتیجه دلخواه و مدنظر خود دست نمی یابند. در این مطلب نکات ساده ای که برای مطالعه موثر دانش آموزان مفید است عنوان می شود.
|
83,694 |
60736d492c38301a358f68cc
|
گزارشی جدید از پزشکان در چین دریافته مصرف منظم چای با سالهای سالم‌تر در زندگی و افزایش طول عمر ارتباط دارد. افرادی که بیشتر از سه بار در هفته چای می‌نوشند، خطر بیماریهای قلبی و سکته مغزی را نسبت به افرادی که به طور منظم چای نمی‌نوشند یا هرگز چای نمی‌نوشند، تا 20 درصد کاهش می‌دهند.
آن‌هایی که عادت دارند چای بنوشند کمتر ممکن است در اثر بیماری قلبی یا سکته مغزی فوت کنند و احتمال مرگشان در اثر تقریباً هر بیماری دیگری تا 15 درصد کمتر میشود؛ اما نوع چایی که می‌نوشید نیز مهم است. تجزیه و تحلیل‌ها نشان داده‌اند نوشیدن چای سبز با کاهش تقریباً 25 درصد از ریسک بیماری قلبی و سکته مغزی مرتبط بوده است.
هر چه طولانی‌تر به نوشیدن چای عادت کرده باشید، بیشتر به نفعتان استبه نظر میرسد مصرف مداوم چای، کلید قدرت شگفت‌انگیز آن برای سلامتی است. بخش جالب یافته‌ها در این مطالعه این است که هر چه مدت زمان بیشتری به نوشیدن چای عادت داشته باشید، بیشتر از فواید آن بهره‌مند خواهید شد.
طبق یافته‌ها، خطر بیماریهای قلبی و عروقی در میان 4267 نفری که به مدت دست‌کم 8 سال طور مرتب چای می‌نوشیدند، به میزان 40 درصد کمتر بوده است.
این افراد، 56 درصد کمتر در معرض مرگ ناشی از بیماری قلبی و سکته مغزی بودند و 29 درصد هم کمتر احتمال داشت در اثر بیماریهای دیگر فوت کنند.
دانشمندان، یافته‌های خود را بر اساس تجزیه و تحلیل اطلاعات مربوط به 100902 نفر که سابقه‌ی حمله قلبی، سکته مغزی و یا سرطان نداشتند ارائه دادند.
طی یک دوره‌ی 7 ساله‌ی بعد از آن، 3683 نفر دچار بیماریهای قلبی یا عروقی شده بودند (مثلاً سکته مغزی و حمله قلبی) و 1477 نفر نیز در اثر این عوارض فوت کرده بودند. به طور کل 5479 نفر نیز در اثر سایر بیماریها فوت شده بودند.
چرا چای سبز ممکن است این اندازه برایتان مفید باشد؟محققان می‌گویند گزارش ارائه شده به خوبی با سایر تحقیقاتی که در مورد تأثیرات محافظت‌کنندگی چای بر سلامت قلب تأکید داشتند، مطابقت میکند. چای سرشار از آنتی‌اکسیدان‌های قدرتمندی است که گفته میشود فواید زیادی برای سلامت قلب و عروق دارند، از جمله محافظت از عروق در برابر التهاب و استرس و کاهش فشارخون. چای سبز به طور خاص، مفیدتر است زیرا کمتر از چای سیاه فرآوری شده است، بنابراین مواد مفید بیشتری در محصول نهایی وجود دارد.
چای سبز دارای ترکیبات بیواکتیو است؛ از جمله فلاوونوئیدهایی مانند کاتچین و پلی فنول‌ها که همگی تأثیرات چشمگیری بر قلب و عروق دارند. پلی فنول‌ها در روغن زیتون و کاکائو نیز موجودند. فواید شناخته شده‌ی مرتبط با این پلی فنول‌ها و فلاوونوئیدها، فواید ضدالتهابی آنهاست. بنابراین عملکرد رگ‌های خونی را با گشادتر کردن رگ‌ها و رفع انقباض آنها بهبود می‌بخشند و در نتیجه عملکرد سلول‌های قلب بهتر شده، کلسترول خوب افزایش می‌یابد، فشارخون متعادل میشود، ریسک فاکتورهای التهابی (مانند پروتئین واکنش‌دهنده C و اینترلوکین 6) کاهش یافته، احتمال لخته شدن خون پایین می‌آید و پلاکت‌های خون کمتر به هم می‌چسبند.
و اما چای سیاه چه طور؟به گفته‌ی محققان چند دلیل وجود دارد که چرا چای سیاه ممکن است فواید چندان قابل‌توجهی برای سلامتی افرادی که مرتباً چای سیاه می‌نوشند را در این بررسی نشان نداده باشد:
. یکی اینکه چای سیاه طی فرایندی تخمیری که پلی فنول‌های آن اکسید میشوند، مقداری از خواص آنتی‌اکسیدانی خود را از دست میدهد.
. ضمناً در برخی جاها چای سیاه را با شیر می‌نوشند که این مورد میتواند در اثرات مثبت چای بر عملکرد عروق اختلال ایجاد کند.
. همچنین این مسئله که مطالعه‌ی مورد نظر در چین انجام شد نیز میتواند نتایج را تحت تأثیر قرار داده باشد؛ چرا که تقریباً نیمی از افراد شرکت کننده در تحقیق که عادت داشتند چای بنوشند، بیشتر چای سبز می‌نوشیدند در حالی که تنها 8 درصد آنها چای سیاه را ترجیح میدادند.
با این حال چای سیاه در کشورهای اروپایی رایج است و یافته‌ها نشان می‌دهند مصرف این چای نیز با کاهش خطر سکته مغزی و بیماری عروق کرونری در هلند و فنلاند و سوئد مرتبط است.
قهوه نیز تقریباً همین فواید را برای سلامتی دارد. مطالعاتی که در مورد قهوه انجام شده نیز دریافته آنتی‌اکسیدان‌های موجود در قهوه می‌توانند از سلامت قلب محافظت کنند.
آیا فواید چای برای زن‌ها و مردها متفاوت است؟به نظر میرسد در میان افراد شرکت کننده در این مطالعه، مردها از فواید چای بیشتر بهره میبرند تا زن‌ها. یک دلیل میتواند این باشد که مردها نسبت به زن‌ها بیشتر اهل نوشیدن چای بوده‌اند (تقریباً دو و نیم برابر بیشتر). دلیل دیگر هم اینکه در چین و کشورهای آسیای شرقی، زن‌ها معمولاً کمتر در معرض مرگ ناشی از بیماری قلبی‌اند.
مطالعه‌ی انجام شده یک آزمایش تصادفی و کنترل شده نبود و دیگر فاکتورهای قابل توجه در این ارزیابی دخیل نبوده‌اند. رژیم غذایی، سبک زندگی و ریسک فاکتورهای ژنتیکی نیز همگی ممکن است در تعیین چگونگی استفاده‌ی چای توسط بدن اثر بگذارند.
دانشمندان می‌گویند در مطالعات بعدی خود، بیشتر روی اثرات فلاوونوئیدها و پلی فنول‌ها متمرکز خواهند شد و اینکه آیا کنستانتره‌ی این عناصر به شکل مکمل همین نتایج را خواهد داشت یا نه.
|
قصد دارید تغییر مثبتی در عادات غذایی‌تان داشته باشید و به تبع آن زندگی سالم‌تری را تجربه کنید؟ شاید لازم باشد بیشتر چای بنوشید، آن هم چای سبز.
|
14,130 |
60734e4f2c38301a358e5910
|
مواد اولیه:بادنجان= 2عدد متوسط
کدو=3 عدد متوسط
پیاز =1 عدد متوسط
برنج آبکش شده=1 لیوان
سبزیجات معطر( تره، کشنیز، ترخون، مرزه، شوید، جعفری)=از هر کدام 100 گرم
فلفل دلمه درشت=3 عدد
گوجه فرنگی درشت=3 عدد
نمک و فلفل= به میزان دلخواه
رب گوجه فرنگی=2 قاشق غذا خوری
روش تهیه:تمام سبزیجات را بخوبی می شوییم. سر فلفل دلمه را از حد 1 الی 2 سانتی متری آن بریده، داخل آن را خالی نموده و برای 1 دقیقه در آب در حال جوشیدن قرار می دهیم تا تلخی آن گرفته شود. سر گوجه فرنگی را نیز بریده و داخل آن را با یک قاشق طوری خالی می کنیم که قدری از گوشت آن باقی بماند. مواد داخل گوجه را خرد نموده و نگه می داریم.
کدو و بادنجان و پیاز را پوست کنده و به قطعات مربع شکل کوچک تقسیم می کنیم و دا داخل ظرفی ریخته و داخل گوجه فرنگی را هم با این اضافه می کنیم. سبزی ها را نیز ریز خرد نموده و به همراه برنج آبکش شده اضافه نموده و نمک و فلفل می زنیم و از این مواد داخلی فلفل دلمه و گوجه فرنگی های خالی شده ریخته و خوب فشار می دهیم.
در قابلمه مناسبی که گنجایش 3 فلفل و 3 گوجه را داشته باشد ولی مواد آزادی حرکت نداشته باشند 2 لیوان آب و رب گوجه فرنگی را ریخته و دلمه ها را قرار داده و در آن را می بندیم و اجازه می دهیم 2-3 ساعت با شعله ملایم بپزد. اگر مایل باشید می توانید در انتها قدری روغت کنجد نیز اضافه کنید.منبع: آلامتو
|
تمام سبزیجات را بخوبی می شوییم. سر فلفل دلمه را از حد 1 الی 2 سانتی متری آن بریده، داخل آن را خالی نموده و برای 1 دقیقه در آب در حال جوشیدن قرار می دهیم تا تلخی آن گرفته شود.
|
61,921 |
607363dd2c38301a358f13bf
|
مثل همیشه شبکه های تلویزیون با فیلم های ایرانی و خارجی، قرار است اوقات فراغت شما را در آخرهفته پُر کند.
ساعت 16 روز جمعه، تله فیلم «پاییز» با بازی پژمان بازغی و مهران رجبی از شبکه یک پخش می شود.
«پاییز» به کارگردانی مهدی بوستان پرور و به نویسندگی فریدون حسن پور روایتگر داستان زندگی جنگلبانی است که اعتقاداتش از جنگل او را دچار چالش هایی می کند که در نهایت باعث به وجود آمدن اتفاقاتی در طول داستان می شود.
اگر بچه های سحرخیزی دارید که مخصوصا در تعطیلات آخر هفته زودتر از بقیه خانواده از خواب بیدار می شوند، شبکه کودک، قسمت های یک و دو فیلم سینمایی «نهنگ آزاد» را برای ساعت ابتدایی روزهای پنجشنبه و جمعه یعنی هشت صبح، در نظر گرفته است.
کارکنان یک قایق ماهی گیری، نهنگی را صید می‌کنند و به شهر می‌آورند تا در یک پارک تفریحی، وسیلهٔ بازی و تماشای مردم باشد. پسر بچهٔ یتیمی به نام «جسی» (ریچتر) با این نهنگ که نامش را «ویلی» گذاشته‌اند دوست میشود و در هر قسمت با ماجراهای جدید و مهیجی روبرو می شود.
دوستداران فیلم های خارجی شبکه نمایش را از دست نمی دهند. در جدول پخش فیلم های سینمایی این شبکه، دو فیلم تماشایی برای آخر هفته قراردارد.
اولی «رهایی از شائوشنگ» ساخته تحسین برانگیز جیم دارابونت که به عنوان یکی از بهترین فیلم های تاریخ سینما شناخته می شود.
داستان فیلم درباره بانکدار جوانی به نام اندی و با بازی «تیم رابنیز» است که با وجود اصرار بر بی گناهی، به جرم قتل همسرش به حبس ابد در زندان ایالتی شاوشنک محکوم می شود.
اندی دو دهه بعدی زندگی خود را در این زندان می گذراند و از آزار و اذیت های بیشمار سال های اول به نقشی مرکزی در عملیات پولشویی اموال رییس زندان و سایر زندانبانان می رسد. در این بین ارتباط او با رِد، قاچاقچی و رییس یکی از باندهای زندان با بازی مورگان فریمن به رفاقتی عمیق تبدیل می شود.
هرچند این فیلم بارها از تلویزیون پخش شده اما باز هم ارزش دیدن داردو این فیلم ساعت 23 پنجشنبه شب از شبکه نمایش پخش می شود.
اما ظهر جمعه راس ساعت 13 می توانید «در کمال خونسردی » را ببینید. فیلمی ساخته شده در دهه هفتاد که یک دوجین از نامداران امروز سینما در آن مشارکت داشته اند. قصه ای که «محسن عندلیب» که یک وکیل دعاوی است و همسرش را در یک حادثه اتومبیل از دست داده که با پرونده پیچیده و پر از راز و رمز یکی از دوستان قدیمی‌اش با نام «شهباز» روبرو میشود.
در کمال خونسردی را سیامک شایقی ساخته و به همراه اصغر عبدالهی و فریدون جیرانی فیلمنامه اش نوشته شده است.
ابوالفضل پورعرب ستاره دهه هفتاد سینما به همراه آتیلا پسیانی و اتنه فقیه نصیری در این فیلم بازی کرده اند. فیلمی خاطره برانگیز با چهره های جوان سینما در آن سال ها.
در زمستان، موسیقی پاییز را گوش کنیداگر اهل موسیقی باشید حتما با کیهان کلهر آشنا هستید. آهنگساز و نوازنده مشهور ایرانی که با ساز معروفش یعنی کمانچه قطعات خاطره انگیزی را برای اهالی موسیقی ساخته است.
آهنگساز آلبوم «بی تو بسر نمی شود»حالا جدیدترین اثر موسیقایی خود را در قالب یک آلبوم با نام «هنوز پاییز است» را روانه بازار موسیقی کرده است.
در این آلبوم که کاری مشترک از کیهان کلهر و رامبرانت تریو هلندیاست و از دو قسمت اصلی تشکیل شده؛ بخش اول کمانچه و در بخش دوم کلهر از ساز ابداعی شاه‌کمان استفاده میکند و فضای ملودی‌ها بیشتر در مایه شوشتری و اصفهان گردش دارد. قطعات این آلبوم بسیار دلنشین است و قطعا می تواند هر شنونده ای را مجذوب خود کند.
موسیقی آخر هفته را هرچند که هنوز در زمستان هستیم با «هنوز پاییز است» بگذرانید. شاید آنچه گوش می دهید جزو پرفروش ترین آلبوم های سال 97 هم باشد.
گرگ بازی را در خانه تماشا کنیدسوء تفاهم نشود! قرار نیست در خانه گرگ بازی کنید، بلکه کافی است سی دی فیلمش را در دستگاه بگذارید و آن را تماشا کنید.
«گرگ بازی» جدید ترین فیلمی است که وارد شبکه نمایش خانگی شده است. این فیلم صد دقیقه ای، اولین فیلم کارگردان جوان سینما، عباس نظام دوست و درباره چند دوست قدیمی است که شبی در خانه ی قدیمی و به ارث رسیده ی یکی از آنان جمع می شوند و حضور مهمانانی تازه به این جمع، انگیزه ای برای این بازی می شود.
در خلال بازی، با شخصیت ها و داستان هایی معماگونه روبرو می شویم که دیدن آنها برای تماشاچی جذاب است.
گرگ بازی در میانه پاییز اکران شد و البته فروش نسیتا ناامید کننده ای داشت با این حال با توجه به قصه و درام معمایی و حضور بازیگرانی چون علی مصفا، هانیه توسلی، نگار جواهریان، تماشایش در آخرهفته سرگرم کننده است.
ردپای عاشقانه ها را در تئاتر ببینیداین هفته دو پیشنهاد تئاتر و نمایش صحنه داریم . یکی اپرای عروسکی «عشق» و دیگری «سرود صد هزار افلیای عاشق».
اپرای عروسکی «عشق» به نویسندگی و کارگردانی بهروز غریب پور، استاد نمایش عروسکی ایران که از ساعت 19:30 در سالن فردوسی اجرا می شود.
اپرای عروسکی «عشق» براساس داستان شیخ صنعان عطار نیشابوری نوشته شده که برای نخستین بار و به مناسبت سی و هفتمین جشنواره بین المللی تئاتر فجر روی صحنه رفت.
داستان «شیخ صنعان» یکی از ماندگارترین و زیباترین داستان های عرفانی در فرهنگ و تصوف ایرانی است.
اما دومین یشنهاد نمایشی است که دکتر قطب الدین موسوی چهره مشهور تئاتر ایران آن را نوشته و در سال های گذشته نیز آن را کارگردانی کرده است.
جدیدترین اجرای «سرود صد هزار افلیای عاشق» این بار به کارگردانی رضا موسوی از ساعت 19:30 در خانه موزه انتظامی روی صحنه می رود.
داستان نمایش درباره اتفاق هایی است که برای صد هزاران زن و دختر جوان در واقعه‌ای به نام انفال می‌افتد که در طی آن ۴۲۰۰ روستا و شهر کردستان عراق توسط حزب بعث در سال ۱۹۸۹-۱۹۸۸ به طور کامل نابود و از این زنان و دختران به عنوان برده‌ی جنسی و هدیه به کشور های دوست استفاده می‌شد.
|
این روزها خیلی زود سپری میشوند و آخر هفته‌های سال 97، کم کم به پایان میرسد و باید به فکر آخر هفته‌های بهاری بود. با این حال باید دَم را غنیمت شمرد و فعلا تعطیلات پایان هفته زمستان را به فراغت و خوشی گذراند. پیشنهادات این هفته در سینما و تلویزیون، شبکه نمایش خانگی و موسیقی بسته‌بندی شده و تقدیم شما میشود.
|
14,375 |
60734e8f2c38301a358e5a05
|
واژه «کِراش» برای دهه های هفتاد یادآور یک بازی خاطر انگیز پرجنب و جوش که از 1996 وارد بازی های پلی استیشنی شد. افراد در این سنین حداقل یک باز یکی از مراحل آن را بازی کرده اند. شخصیت اصلی داستان از کراش باندیکوت و دوستان او تشکیل میشود که می‌بایست بازی را به شکل مرحله به مرحله به پیش برده و با دشمنان و هماوردان، که غول آخرهای هر مرحله هستند مبارزه کند. داستان همیشگی بازی، درگیری‌های میان کراش باندیکوت و دکتر نئو کورتکس است.
اما به تازگی با یک واژه دیگر با نام «کِراش» در ادبیات فضای مجازی روبرو هستیم که نه یک بازی برای سرگرمی ( Crash) بلکه یک بازی(Crush) با زندگی جوانان است.
- Crush - یک اصطلاح انگلیسی است و به فردی اطلاق میشود که به کسی علاقه‌مند شده است و طرف مقابل از این موضوع اطلاعی ندارد. کراش در ابتدا توسط کاربران توئیتری و در فضای این شبکه اجتماعی بیشتر مورد استفاده قرار می‌گرفت اما در روزهای اخیر به سوژه جدیدی برای دانشجویان دانشگاه‌های کشور تبدیل شده است.
کانال‌های تلگرامی با عناوین مختلفی مانند «کراش یاب» ضمن جلب توجه دانشجویان و جوانان، مورد اقبال آنها قرار گرفته، به شکلی که مخاطبان بعضی از این کانال‌ها به چند هزار نفر میرسد. دانشجویان مشخصات فرد مورد نظر خود را برای ادمین کانال ارسال می‌کنند تا در کانال دانشگاه منتشر شود. حرکتی که البته از جایگاه اجتماعی قابل ارزیابی و بررسی است. پیام‌های مختلف با ادبیات متفاوت و با درون مایه طنز، همه یک محتوای مشترک دارند و در آن نسبت به فردی که به او علاقه‌مندند تعریفی ارائه می‌دهند.
دکتر قرایی مقدم، جامعه شناس و استاد دانشگاه تهران در ارتباط با کانال های کراش یاب می گوید: چند نکته را باید در خصوص کانال‌های کراش‌یاب درنظر گرفت و باید دید که اهداف حضور دانشجویان و سازندگان کانال‌های این‌چنینی چیست. همه محتوا و مطالب به صورت پیام‌های عاشقانه، دوستی و علاقه در اینها منتشر میشود و ذهن‌های دانشجویان و جوانان را به خود جذب کرده است. اگر به این مساله بخواهیم خوش‌بینانه نگاه کنیم باید گفت سن ازدواج جوانان ایجاب میکند که در کانال‌های کراش‌یاب حضور داشته باشند و برای مدیر آنها پیام‌های خودشان را نسبت به فردی که دوست دارند ارسال می‌کنند.
اکثر محتوای آنها دوستی دختران و پسران جوان است که این موضوع هم با عرف و شرع ما مغایرت دارد که دختر و پسری که با یکدیگر نامحرم هستند بخواهند ارتباطی باهم داشته باشند. کسی که کانال‌های کراش‌یاب راه انداخته باید بداند که اشاعه فحشا و گناه میکند. سوال من اینجاست که مدیر کانال را چه کسی تایید کرده؟ آیا واقعا آن فرد یا افراد دانشجو هستند و داخل ایران زندگی می‌کنند؟ دانشجویان و جوانان چگونه و بر چه اساسی به مدیران کانال‌های کراش‌یاب اعتماد می‌کنند و در دل‌ها و علاقه خودشان نسبت به دیگر افراد می‌فرستند؟ به هر حال ممکن است مدیر کانال از حرف‌ها و سخنان دختران و پسران جوان سوءاستفاده کند و آنان را فریب یا در دام بیاندازد. از همه مهمتر اینکه کراش‌یاب‌ها حیا و احترامات را از میان جوانان و دانشجویان از بین می‌برد و باعث معضلات و آسیب‌های اجتماعی غیرقابل پیش‌بینی خواهد شد.
ازدواج های کِراشی
پیام‌های عاشقانه و دوستت دارم به صورت کتبی و شفاهی از قدیم بوده است؛ یعنی جوانان ابراز علاقه خودشان را به صورت‌های مختلف به یکدیگر منتقل می‌کردند، لازم به ذکر است که این نامه نگاری برای دختر و یا پسر همسایه بر اساس یک شناخت اولیه صورت می گرفت نه فقط بر اساس یک نیم نگاه. اما با پیشرفت تکنولوژی ارسال چنین پیام‌هایی تغییر کرده و به نوعی امروزی و براساس فضای مجازی صورت می‌گیرد. دختران و پسران علاقه مند هستند با استفاده از این فضای عاشقانه ای که برای آنها ایجاد شده است به کسی که علاقه مند شده است به گونه ای عشق و علاقه خود را بفهماند و این کانال را دریچه ای برای فهمیدن معشوق خود و گاهی به وصال همدیگر رسیدن می دانند. اما آنچه باید در نظر گرفت این است که به صرف یکی دوبار در یک ترم و یک کلاس و یا فقط در لابی دانشگاه دیدن فرد باعث می شود که به یک «کراش» تبدیل شود؟ آیا اصلا برای «کراش بودن» نیازی به شناخت اولیات از فرد « کراش شده» نیست؟
دکتر قرایی مقدم در ارتباط با ازدواج با کراش می گوید: آن چیزی که من از کانال‌های کراش‌یاب دیده‌ام، باید بگویم که ازدواجی از دل کانال‌های تلگرامی در نمی‌آید یا حداقل ازدواج موفقی میان جوانان شکل نمی‌گیرد. اگر کراش‌یاب‌ها را مشاهده کرده باشید می‌بینید که فقط بحث توجه و جلب نظر نسبت به یکدیگر صورت می‌گرفت و کمتر به مسائلی مانند عشق، علاقه و ازدواج مطرح میشود. مگر ازدواج را با معما طرح می‌کنند که فردی بخواهد از میان پیام‌های ارسالی مخاطب و فرد مورد نظر خودش را برای ازدواج پیدا کند و در نهایت خانواده‌ای را تشکیل دهند. بنابراین به هیچ عنوان ملزومات ازدواج در کانال‌های کراش‌یاب وجود ندارد.
بعید می‌دانم که ابراز علاقه جوانان به یکدیگر آن هم از طریق فضای مجازی تاثیرگذاری مثبتی داشته باشد زیرا عشق و علاقه در فضای واقعی و حقیقی رخ نمیدهد نه در فضای مجازی. پیش‌نیاز علاقه این است که طرفین یکدیگر را ببینند و از هم شناخت حداقلی داشته باشند؛ اینکه صرفا بیان علاقه از فضای مجازی بدون شناخت صورت بگیرد غیرمنطقی است. در گذشته هر فردی که از دیگر خوشش می‌آمد نامه می‌نوشت تا ابراز علاقه خود را به وی اعلام کند زیرا آنان همدیگر را بارها دیده بودند و عشق و علاقه‌ای هم از روی شناخت به وجود آمده بود.
اگر هم جوانان و دانشجویان بخواهند ابراز علاقه به یکدیگر کنند لااقل شماره فرد مورد نظر را پیدا می‌کنند و ابراز علاقه میکند. بسیاری از دانشجویان و جوانان امروز هنوز با حیا هستند و دوستان و همکاران خود را واسطه قرار می‌دهند تا پیامشان را به کسی که دوست دارند منتقل کنند. اما کانال‌های کراش‌یاب چگونه می‌توانند ندیده و نشناخته پیام ابراز علاقه جوانان را منتشر کنند؟ بنابراین واسطه قرار دادن کانال‌های کراش برای ابراز علاقه جوانان و دانشجویان نسبت به یکدیگر بدترین روش برای ازدواج است.
منابع: آنا، قطره
|
هر روز و هر ساعت شاهد استفاده های مختلف از فضای مجازی هستیم. کاربرد جدید آن امروزه به صورت یافتن «کراش» در دانشگاه شده است. علاقه ای که فرد مقابل از آن بی اطلاع است و عاشق پیشه در کانال «کراش یاب» آن را می گذارد به امید آنکه معشوقه از علاقه او با خبر شود.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.