key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
53,032 |
60735ffa2c38301a358ef106
|
حمام در جعبه مهمات زندگی رزمندگان در دوران هشت سال جنگ تحمیلی صمیمیتی داشت که شاید هر کسی آرزو کند حتی یک روز از تمام عمرش را در چنین فضایی تجربه کند. آنجایی که از خودگذشتگی حرف اول را می‌زد و احساس تکلیف‌ها رنگ و بوی دیگری داشت. مطلب پیش رو توصیفی است از آن روزهای نورانی که از زبان یونس نوری یکی از دیده بانان جنگ نقل شده است.
***
زمستان سال ۱۳۶۱ بود. سوز و سرما و باران زیادی می‌آمد. از طرفی شرایط جنگی و از طرفی نبودن کار، مواد اولیه و از همه بدتر نبودن سوخت برای مصارف عمومی، فشار زیادی بر مردم وارد می‌آورد، اما شور و شوق جنگ و دفاع از میهن اسلامی، روحیه خاصی به مردم بخشیده بود. با آزاد سازی خرمشهر، مردم جان تازه ای گرفته و امیدوارتر بودند. جوانان برای رفتن به جبهه، سر از پا نمی‌شناختند و بدون اجازه پدر و مادر و معمولا با جعل رضایت نامه و دستکاری سال تولد در شناسنامه‌هایشان، عازم جبهه های نبرد می‌شدند.
این بار، با یکی از دوستانم که در عملیات بیت المقدس با هم بودیم، برای اعزام ثبت نام کرده، در روز ۱۳/۹/۱۳۶۱ جهت اعزام، به پادگان امام حسین علیه السلام رفتیم. بعد از مدتی معطلی، جهت سازماندهی و گرفتن تجهیزات انفرادی، همه ما را یکجا جمع کردند. بعد از سازماندهی و گرفتن تجهیزات انفرادی، عده ای از برادران را جهت اعزام به کردستان جدا کردند و به بقیه بچه‌ها که من هم جزو آنها بودم، گفتند:"شما هم جزو نیروهای تیپ محمد رسول الله صلی علیه و اله و سلم هستید."
بچه ها با شنیدن این خبر، از شدت خوشحالی- همه با هم- چند صلوات بلند فرستادند؛ چرا که این تیپ در اکثر حمله های مهم شرکت می‌کردند و خیلی هم معروف بود. البته عراقیها هم روی این تیپ حساب جداگانه باز کرده بودند.
ساعت چهار بعد از ظهر بود که اتوبوسها آمدند، اما تعداد اتوبوسها کفاف این همه نیرو را نمی‌داد و ما مجبور شدیم سرپایی سوار بشویم.
تعداد زیادی از برادران سرپا بودند که قرار شد در بین راه، جایمان را عضو کنیم. بالاخره ساعت پنج بعد از ظهر بود که از تهران به سمت جبهه‌های غرب کشور حرکت کردیم. از تهران که خارج شدیم، به علت یخبندان جاده و کولاک شدید، داخل اتوبوس، خیلی سرد بود و بخاریهای ماشین هم جوابگو نبود. هر چه جلوتر میرفتیم، از سرعت اتوبوس کاسته می‌شد، در بین راه، برادرانی که قبلا مجروح شده بودند، بیشتر از سایر برادران اذیت شدند. بالاخره با سلام و صلوات، به قزوین رسیدیم. در قزوین، هوا به قدری سرد بود که شیشه های ماشین کاملا یخ‌زده بود و ما نمی‌توانستیم بیرون را ببینیم. راننده هم به سختی راه را می‌دید. نماز مغرب و عشا را به نوبت در وسط اتوبوس خواندیم و اتوبوس حرکت کرد.
ساعت ده صبح روز بعد، به شهر همدان رسیدیم. در همدان، هوا نسبتا بهتر بود و ماموران اداره راه هم راه را پاکسازی کرده بودند. از آن به بعد، کم کم بر سرعت ماشین افزوده شد. حوالی عصر بود که به پادگان ابوذر رسیدیم. عملیات مسلم بن عقیل، چند روزی بود که در منطقه سومار شروع شده بود. پادگان ابوذر هم به عنوان مرکز پشتیبانی لجستیک منطقه عملیاتی، مورد بهره برداری قرار گرفته بود.
بعد از پیاده شدن از اتوبوسها و سازماندهی مجدد، قرار شد که ما به تیپ سید الشهدا که تازه تاسیس شده بود، برویم. مجددا سوار اتوبوسها شده، به طرف پادگان "الله اکبر" و از آنجا به سمت مقر تیپ سید الشهدا حرکت کردیم. به جهت اینکه قبلا با بیسیم زیاد کار کرده بودم، به همراه دوستم رفتیم واحد ادوات تیپ سید الشهدا و سپس به منطقه عملیاتی سومار اعزام شدیم.
منطقه خیلی شلوغ بود. کاتیوشاها و توپهای برادران ارتشی مدام در حال شلیک بودند. عراقیها هم تقابلا عقبه ما را با توپخانه‌های سنگین زیر آتش می‌گرفتند. واحد ادوات تیپ سید الشهدا دارای دو قبضه توپ ۱۰۵ میلی متر بود که ۱۱ کیلومتر بر داشت و دو قبضه خمپاره ۱۲۰ و سه قبضه خمپاره ۸۱ و ۶۰ میلی متر که گلوله‌های آنها معمولا غنیمتی بود. من در اتاق بیسیم واحد ادوات و دوستم در اتاق هدایت آتش مشغول خدمت شد. هر روز، دیده بانی که در خط بود، تماس می‌گرفت و درخواست کنترل آتش می‌کرد. ما هم به توپخانه یا خمپاره می‌گفتیم و آنها هم شلیک می‌کردند.
هر روز، نماز جماعت و هر شب، مراسم دعا و عزاداری در سنگر هدایت آتش برگزار می‌شد. پس از چند روز، منطقه عملیاتی سومار پدافندی شد و فقط آتش توپخانه و ادوات بین طرفین رد و بدل می‌شد. بچه‌های ادوات معمولا برای استحمام، در پوکه‌های گلوله‌های توپ آب گرم می‌کردند و درحمامی که به وسیله جعبه مهمات درست کرده بودند، خود را شستشو می‌دادند.
بعد از چند روز، برای آشنایی بیشتر رفتم پیش دیده بان که روی قله ۴۰۲ که مشرف بر نفت شهر بود کار می‌کرد. دیده بان که از ناحیه سر مجروح شده بود، در حالی که سرش را با باند بسته بود، استوار و مصمم، مشغول هدایت آتش توپخانه بر روی مواضع نیروهای عراقی بود. در همین حین، شلیک چند گلوله خمپاره به ما خیر مقدم گفتند که بحمدالله به کسی آسیب نرسید، فقط یکی از قبضه‌های خمپاره که در آن حوالی بود، آسیب دید و از کار افتاد. بعد از توجیه شدن روی منطقه، رفتیم پیش دیده بان خمپاره که در سمت چپ منطقه قرار داشت. دیده بان خمپاره، بر شهر مندلی مسلط بود و اهداف نظامی دشمن را که در برد خمپاره اندازها بود، دقیقا زیر آتش می‌گرفت. در جبهه مقابل، عراقیها به وضوح دیده می‌شدند که برای حفظ جانشان مرتب این طرف و آن طرف می‌رفتند، خصوص زمانی که گلوله های توپ و خمپاره ما در اطرافشان منفجر می‌شد. البته آنها هم ما را زیر آتش می‌گرفتند، اما بی دقت و دیوانه وار. تانک منهدم شده عراقیها که روی ارتفاعات مشرف بر شهر مندلی، زمانی قدرت نمایی می‌کرد و آرامش را از بچه‌ها گرفته بود، روسیاه تر از همیشه، بی تحرک، یک گوشه افتاده بود. در این محور، برتری با نیروهای ما بود، چرا که عراقیها بعد از عملیات مسلم بن عقیل، مناطق بسیاری، خصوص شهر سومار، را از دست داده و در منطقه کفی قرار گرفته بودند. از شهر سومار، جز تلی از خاک و خانه‌های ویران شده، چیز دیگری نماینده بود. بچه‌های آنجا همیشه موقع نماز، با صدای بلند اذان می‌دادند و معنویات را صدچندان می‌کردند. معمولا غذا کنسرو بود و به ندرت غذای گرم می‌آوردند. هر یکی دو روز هم با تانکرهای کوچکی که پشتشان نوشته بود «سقای کربلا» برایمان آب می‌آوردند.
با تمام مشکلات و نارسایی‌های موجود، بچه‌ها روحیه خود را حفظ کرده، نماز جماعت و مراسم دعا و عزاداری را با تمام توانشان رونق می‌بخشیدند.
چند روزی پیش دیده‌بان خمپاره ماندم و تا حدودی با کار دیده‌بانی آشنا شدم. او برای اینکه من هم دیده‌بانی یاد بگیرم، بعضی مواقع خودش با بیسیم صحبت می‌کرد و هدایت گلوله‌ها را به من می‌سپرد و در صورت نیاز، مرا راهنمایی می‌کرد. اخلاق خوب و چهره خندان و بشاش او باعث شد کم کم از کار بیسیمچی بودن دست بردارم و با هیجان بیشتری، کار دیده‌بانی را دنبال کنم.
بعد از مدتی، منطقه سومار را برادران ارتش تحویل گرفتند و تیپهای سید‌الشهدا و محمد رسول الله صلی‌الله علیه وآله و سلم به منطقه جنوب، پادگان دو کوهه رفتند. وقتی وارد پادگان دو کوهه شدیم، تعداد کثیری نیروهای تازه‌نفس آمده بودند. بعد از ساماندهی مجدد گردانها، ما را به منطقه فکه و چنانه بردند. در اردوگاه تیپ، هر روز کلاسهای تداوم آموزش داشتیم تا همیشه آماده اجرای ماموریت باشیم.
تیپ سید‌الشهدا در منطقه چنانه، یک گروهان آرپی‌جی زن تشکیل داد که من هم برای اینکه حتما در عملیات آینده شرکت داشته باشم، به آن گروهان رفتم. اکثر نیروهای این گروهان، از نیروهای تازه‌نفسی بودند که از پادگان آموزشی امام حسین علیه‌السلام تهران آمده بودند.
مسئولیت گروهان آنها را برادری به نام «میثم»، عهده‌دار بود. اسم اصلی آن برادر، «کامران ابراهیمی» بود و او نام میثم را برای خودش انتخاب کرده بود. گروهان ما سه دسته داشت که من مسئولیت یکی از آنها را به عهده داشتم.
روز اولی که وارد اردوگاه تیپ در منطقه چنانه شدیم، مشغول سنگرسازی شدیم. هر دسته، دو سنگر اجتماعی بزرگ درست کرد و از آن روز به بعد، هر روز میرفتیم صبحگاه. بعد از مراسم صبحگاه و صرف صبحانه، نوبت آموزش‌های مخصوص عملیات بود. شبها هم بعد از نماز و شام، در رابطه با مسائل اخلاقی، شرعی و عقیدتی، کلاس‌هایی داشتیم. گاهی اوقات هم ساعت یک و دو بعد از نیمه شب، بچه‌ها را می‌بردیم رزم شبانه. روحیه بچه‌ها خیلی عالی بود. برادر میثم هم به کارها نظارت می‌کرد و اشکالاتی را که می‌دید، متذکر می‌شد.
رابطه من با برادر میثم خیلی نزدیک و صمیمی شده بود. یک روز از برادر میثم پرسیدم: شما متاهل هستید؟
لبخندی زد و گفت: نه.
با سماجت پرسیدم: چرا؟
نگاه معنی‌داری کرد و گفت: «من میخواهم با خدا عروسی کنم.»
با شروع عملیات والفجر مقدماتی، منطقه یک دفعه شد یک پارچه آتش. هنوز نوبت ما نشده بود که وارد عمل بشویم. بچه‌های گروهان ما هر شب مراسم دعا و عزاداری داشتند؛ برای پیروزی اسلام و مسلمین از صمیم قلب دعا می‌کردند و برای شرکت در عملیات، لحظه‌شماری.
یک روز عصر که در سنگرهایمان نشسته بودیم، صدای انفجار مهیبی همه را در جا میخکوب کرد. سنگرهایمان حسابی لرزید و مقداری خاک از میان درزهای سقف بر روی سرمان ریخت. وقتی که از سنگر بیرون آمدیم، فهمیدیم یک موشک زمین به زمین که طول آن حدود سه متر می‌شود، از روی سنگرمان عبور کرده و در صد و پنجاه متری سنگر ما، بین سنگرهای تانک خودی منفجر شده که بحمدالله به کسی آسیب نرسیده بود.
فردای آن روز، به همراه برادران توپخانه، برای شناسایی خط رفتیم جلو. بر اثر آتش توپخانه نیروهای دشمن، زمین مثل کندوی عسل سوراخ سوراخ شده بود. خاک منطقه عملیاتی، رملی و مثل شن روان بود و هر ساعت و هر روز، ترکیب جغرافیایی منطقه به هم می‌خورد و هیچ تضمینی نبود که انسان در آن منطقه گم نشود. بعضی از گردان‌های عملیاتی، به خاطر همین شنهای روان، حدودا شانزده ساعت در منطقه سردرگم بودند و موفق نشده بودند آن طور که باید و شاید، عملیات کنند. میدان‌های وسیع مین، به طول کیلومترها و در عمق چند صد متر، چشمها را خیره می‌کرد. هواپیماهای عراقی مرتب بر فراز منطقه عملیاتی پرواز می‌کردند و مواضع ما را شدیدا بمباران می‌کردند. با تمام این شرایط، رزمندگان اسلام با توکل به خدا همچنان به درگیری با دشمن ادامه می‌دادند.
عراقیها برای تقویت موانع جلو خودشان، کانالهای خیلی بزرگی کنده بودند. داخل این کانالها سیم خاردار ریخته بودند و با هدایت آب روخانه دویرج به درون این کانالها، آنها را عملا غیرقابل عبور کرده بودند. با این حال، نیروهای خودی، با عبور از این همه موانع صعب‌العبور، خودشان را به مواضع نیروهای عراقی رسانده و با آنها درگیر شده بودند.
بعد از توجیه شدن روی منطقه، به همراه برادران، به مقر بازگشتیم و آموزشها و راهپیماییها را با جدیت هرچه بیشتر ادامه دادیم. یک شب برادر میثم در مورد عملیات یک صحبتی کرد که بچه ها فکر کردند به زودی برای عملیات خواهند رفت. به همین جهت بعد از صرف شام، مراسم عزاداری و سینه‌زنی راه انداختند. در پایان مراسم هم در حالی که چشمانشان هنوز پر از اشک بود، از همدیگر حلالیت می‌طلبیدند. مسئول گروهان و چند تن از همراهانش، با دیدن این همه صفا و عشق به شهادت، شدیدا تحت تاثیر قرار گرفته بودند.
در عملیات والفجر مقدماتی، برای شرکت در عملیات، نوبت به ما نرسید؛ اما در عملیات والفجر یک که در همان منطقه انجام شد، بچه‌ها به آرزوی دیرینه خود که همان جهاد و شهادت در راه خدا بود، رسیدند. در عملیات والفجر یک، هر دو طرف تمام سعی و تلاش خود را برای برتری یافتن و تصرف مواضع جدید به کار گرفتند. عراقیها در زمین گودال‌هایی کنده بودند و در آن دوشکا کار گذاشته بودند؛ طوری که فاصله دوشکا از سطح زمین، کمتر از نیم متر بود. به این ترتیب، پای بچه‌های ما را می‌زدند. کانالهایی که کنده بودند، گرچه بسیار صعب‌العبور و مشکل‌آفرین بود، اما برای ما حکم یک پناهگاه را در مقابل آتش سنگین توپخانه و خمپاره نیروهای دشمن داشت. عراقیها سرسختانه مقاومت می‌کردند و گاهی اوقات، کارمان به جنگ تن به تن می‌کشید. عراقیها به جهت اینکه مقداری از مواضعشان را از دست داده بودند، مرتب پاتک می‌زدند و فشار زیادی به نیروهای ما می‌آوردند. بچه‌ها هم در همین کانالها مستقر شده، با شدت هرچه تمامر مقاومت می‌کردند و نیروهای دشمن را به هلاکت می‌رساندند.
عملیات والفجر یک، با آزاد‌سازی قسمتی از خاک میهن اسلامی به پایان رسید و این پیروزی‌ها نبود مگر به برکت خون یاران شهید. در این عملیات، برادر میثم، زمانی که قمقمه‌اش را برای آب خوردن بالا می‌برد، هدف تیر نیروهای دشمن قرار گرفت و به شهادت رسید.
شهادت تعداد دیگری از برادران مخلص و باصفای گروهان نیز بر دلمان سنگینی می‌کرد. شهدایی چون «عباس رجبی»، «مرتضی» و برادر «علی درودیان» که از جمله شهدای عملیات والفجر یک بودند. برادر درودیان در وصیتنامه‌اش نوشته بود: «چون خداوند به من حقیر وعده شهادت داده است، احساس می‌کنم در این عملیات شهید خواهم شد.»
بچه‌های محل شهید درودیان، این جملات را با خط زیبایی روی دیوار خانه نوشته بودند که هر بیننده اهل دلی را به فکر فرو می‌برد.منبع:فاتحان
|
بچه‌های ادوات معمولا برای استحمام، در پوکه‌های گلوله‌های توپ آب گرم می‌کردند و در حمامی که به وسیله جعبه مهمات درست کرده بودند، خود را شستشو می‌دادند.
|
17,301 |
6073503f2c38301a358e6573
|
مسلما بخش عمده‌ای از محبوبیت این سریال هیجان‌انگیز مرهون دوبله بسیار خوب آن است و با توجه به اینکه پرکاراکتر هم بود، تعداد گویندگانش هم کم نبودند و همه تلاش کردند با یک کار گروهی خوب یک اثر درخشان را به جا بگذارند. مدیر دوبلاژ این مجموعه امیر زند و ناهید شعشعانی بودند. به همین بهانه به سراغ مدیر دوبلاژ و گویندگان پرستاران رفتیم تا یادی از دوبله این سریال کنیم.
شعشعانی، مدیر دوبلاژ و صداپیشه شخصیت وان: پیراپزشکی کمک زیادی به من کرد
ناهید شعشعانی، از مدیران با سابقه دوبله است که بیش از چهار دهه از زندگی اش را در عرصه دوبله و گویندگی رادیو گذرانده است. شعشعانی در نقش‌های به یادماندنی چون خاله هتی در داستان‌های دهکده، مادر هاچ زنبور عسل، عمه خانم در حنا دختری در مزرعه و... صداپیشگی کرده است. وی درباره مدیریت دوبلاژ مجموعه پرستاران به جام‌جم گفت: حدود 12 سال و اندی دوبله سریال استرالیایی پرستاران به عهده من بود. گرچه کار سختی بود، اما به هیچ وجه آزاردهنده نبود. در واقع ما با این سریال زندگی می‌کردیم. ضمن اینکه یک مدیر دوبلاژ به خاطر مسئولیتی که در قبال کار دارد باید سختی‌ها را به جان بخرد. بارها شده به عنوان مدیر دوبلاژ، شبها تا دیر وقت در خانه خودم فیلم‌ها و سریال‌ها را سینک می‌زنم و گوینده انتخاب می‌کنم. در مجموع دوبله سریال پرستاران با وجود زمان طولانی خیلی برایم سخت نبود، به دلیل اینکه گویندگان فوق‌العاده‌ای با من همکاری داشتند.
او ادامه داد: از سوی دیگر من 30 سال در بیمارستان کار کردم و پیراپزشک بودم. بنابراین وقتی قرار شد مدیر دوبلاژ مجموعه پرستاران باشم، اصطلاحات پزشکی برایم نامانوس نبود و کاملا آشنایی داشتم، چون سالها کارم در بیمارستان همین بود. در واقع تحصیلات و شغلم کمک زیادی کرد تا اصطلاحات پزشکی این مجموعه کاملا درست گفته شود. به عنوان نمونه وقتی فشار افت میکند، مردم در زبان عامیانه می‌گویند فشارش پایین است، اما در اصطلاحات پزشکی می‌گویند افت فشار. به همین دلیل ما تمام اصطلاحات را در این سریال درست ادا کردیم.
این مدیر دوبلاژ اشاره کرد: به دلیل تعدد کاراکترهای سریال پرستاران، تعداد گویندگان حرفهای این سریال کم نبود و تنوع صدایی دوبله این کار از ویژگی‌های آن محسوب می‌شود. معتقدم در دوبله یک فیلم یا سریال، گویندگان حکم زنجیری را دارند که حتی اگر یک حلقه کوچک پاره شود، تمام گروه از هم پاشیده می‌شود. همه گویندگان سریال پرستاران از جان و دل مایه گذاشتند. خودم روزهایی که این سریال را دوبله می‌کردیم از بیمارستان مرخصی می‌گرفتم. خوشبختانه همکاری خوب همه گویندگان باعث شد تا این سریال بین مردم محبوب شود، حتی بسیاری از گویندگان ثابت واقعا مسافرت نمی‌رفتند و از مهمانی و تفریح‌شان می‌زدند، چرا که خودشان را در خدمت کار می‌دانستند. گاهی تا پاسی از شب در تلویزیون کار دوبله این سریال را انجام می‌دادیم.
شعشعانی درباره گویندگی نقش مددکاری به نام وان گفت: وان، مددکاری با محبت بود و همه پزشکان و بیماران روی او حساب می‌کردند.
فولادوند، گوینده کیت: یک کار پرشور و هیجان بود
نرگس فولادوند، سالهاست که فعالیتش را در دنیای دوبله شروع کرده و در دوبله سریال‌ها و کارتون‌هایی همچون باخانمان، گروه پلیس، فوتبالیست‌ها و قصه‌های جزیره حضور داشته است. او درباره گویندگی مجموعه پرستاران گفت: این سریال برخلاف سریال‌های پزشکی که خشک و جدی هستند، بسیار پر شور و هیجان بود و همین به جذابیت‌های آن اضافه می‌کرد.
او ادامه داد: داستان این سریال فقط به مریض و تجویز دارو در بیمارستان ختم نمی‌شد و به موضوعات و درگیری شخصی بیماران و کادر بیمارستان هم می‌پرداخت و همین کار را جذاب کرده بود. در واقع درام مجموعه پرستاران به زیبایی طراحی شده بود و مسائل عاطفی هم نقش پررنگی در این اثر داشت. در واقع درگیری‌های شخصی پرستاران، پزشکان و بیماران به شیرینی ماجرا اضافه می‌کرد و داستان برای مخاطب تاثیرگذارتر شده بود. به همین دلیل هم سریال بین مخاطبان طرفداران زیادی پیدا کرده بود.
این گوینده درباره همکاری با ناهید شعشعانی در مقام مدیر دوبلاژ این مجموعه گفت: کار با خانم شعشعانی همیشه عالی است. مدیر خوب، خوش‌اخلاق و توانمندی است. ضمن اینکه رشته تحصیلی ایشان مرتبط با فضای سریال پرستاران بود. در مجموع خاطرات خیلی خوبی از این سریال دارم و با وجود اینکه دوبله آن طولانی بود، اما اذیت نشدیم.
شیخ‌زاده، گوینده دکتر جک: 4 سال درگیر پرستاران بودم
سعید شیخ‌زاده، بازیگر، مجری و دوبلور است. وی کارش را در سینما از سال 1368 با فیلم «مرگ پلنگ» به کارگردانی فریبرز صالح شروع کرد و بعد از آن وارد حرفه دوبله شد و گاهی هم اجرای برنامه‌های مختلف تلویزیونی را به عهده دارد و بازی هم میکند. از کارهای دوبله او می‌توان به آثاری همچون مرد عنکبوتی، بن تن، هری پاتر و موش سرآشپز اشاره کرد.
شیخ‌زاده درباره دوبله پرستاران به ما توضیح داد: دوبله پرستاران طولانی بود و از آن ایام خاطرات خوبی برایم مانده است. یکی از ویژگی‌های سریال، اصطلاحات پزشکی‌اش بود. در آن زمان اینترنت نبود و نمی‌شد خیلی سریع در گوگل سرچ کرد تا واژه‌های درست پزشکی را بدانیم و همین موضوع، دوبله و ضبط کار را طولانی می‌کرد.
وی ادامه داد: سعی می‌کردیم امانتدار خوبی باشیم و واژه‌های پزشکی را در این سریال درست ادا کنیم، به هر حال علاوه بر مردم که خیلی با علاقه به تماشای این سریال می‌نشستند مسلما پزشکان هم بیننده آن بودند. من در این سریال به جای دکتر جک صحبت کردم و چهار سال درگیر دوبله سریال بودم. واقعا وقت زیادی می‌گذاشتیم، حتی مسافرت نمی‌رفتیم. جالب است با وجود سختی‌هایی که برای دوبله این سریال متحمل شدیم، اما حتی یک نفر هم به گویندگان خسته نباشید نگفت و تشکر نکرد.
این گوینده، همکاری با ناهید شعشعانی، مدیر دوبلاژ را بسیار خوب توصیف و تاکید کرد: کار با این خانم همیشه عالی، خوب و پر انرژی است. در مجموع خوشحالم در دوبله این سریال حضور داشتم. برایم تجربه خوبی بود.
اعظمی، گوینده براون کرگ: نقشم دیده شد
کتایون اعظمی سالهاست که در عرصه دوبله فعالیت میکند. البته او یک سالی است که در دوبله حضور ندارد.
اعظمی برای دوبله آثاری همچون دختر میلیون دلاری، لبه فردا، تاجر بوسان، بادیگارد و جان سخت، حضور داشته است. او درباره دوبله مجموعه پرستاران گفت: مدیر دوبلاژ این سریال در ابتدا آقای امیر زند بودند و من توسط ایشان انتخاب شدم. رل براون کرگ خیلی جالب بود و کار من هم در این سریال دیده شد.
وی یادآور شد: البته به علت ضعف دوبله و پایین آمدن کیفیت کارها، یک سالی است که در این عرصه حضور ندارم و کار نمی‌کنم. باید این مباحث آسیب‌شناسی شود.
منبع: جام جم /فاطمه عودباشی
|
بیمارستان، آمبولانس، بیمار روی برانکارد، حضور سریع و بی وقفه پرستاران و پزشکان بالای سر بیمار، انجام آزمایش و معاینات اولیه و... همه این واژه‌ها ناخودآگاه مجموعه پرشور و هیجان خارجی «پرستاران» را در ذهن مخاطب زنده میکند که در زمان پخش محبوبیت زیادی میان مردم پیدا کرده بود. این درام پزشکی به لحاظ فیلمنامه و ساختار جزو کارهای قابل دفاع و مقبولی است که نه تنها در ایران، بلکه در بیشتر کشورهایی که به نمایش درآمد با اقبال بینندگان رو‌به‌رو شد.
|
62,710 |
607364312c38301a358f16d4
|
برندگان نهایی جوایز تونی، مهمترین جوایز دنیای تئاتر در سال ۲۰۱۸ در حالی اعلام شد که جایزه بهترین نمایش موزیکال به «بازدید گروه موسیقی» رسید و «هری پاتر و فرزند نفرین‌شده» نیز به عنوان بهترین نمایش درام معرفی شد.
«بازدید گروه موسیقی» که در ۱۱ بخش نامزد کسب جایزه بود در نهایت با کسب ۱۰ جایزه برنده بزرگ جوایز تونی ۲۰۱۸ نام گرفت و نمایش «هری پاتر و فرزند نفرین شده» و «فرشتگان در آمریکا» با شش و سه جایزه در رتبه‌های بعدی قرار گرفتند.
دو نمایش موزیکال «دختران بدجنس» و «باب‌اسفنجی شلوارمکعبی» هر یک با نامزدی در ۱۲ شاخه پیشتاز تعداد نامزدی بودند نتوانستند در هیچ یک از شاخه‌های اصلی جایزه‌ای کسب کنند.
فهرست برندگان مهمترین شاخه‌های جوایز تونی در سال ۲۰۱۸ از این قرار است:
**بهترین نمایش
کودکان
فارینلی و پادشاه
هری پاتر و فرزند نفرین‌شده
جانک
تاریخ لاتین برای احمق‌ها
**بهترین نمایش موزیکال
بازدید گروه موسیقی
منجمد
دخنران بدجنس
باب‌اسنفجی شلوارمکعبی
**بهترین نمایش بازسازی‌شده
فرشتگان در آمریکا
سه زن قدبلند ادوارد آلبی
مرد یخی می‌آید از یوجین اونیل
قهرمان لابی
انحرافات
**بهترین نمایش بازسازی‌شده موزیکال
بانوی زیبای من
روزگاری در این جزیره
کاروسل راجرز و همراشتِین
**بهترین بازیگر نقش اصلی نمایش
اندرو گارفیلد؛ فرشتگان در آمریکا
تام هولاندر؛ انحرافات
جیمی پارکر؛ هری پاتر و فرزند نفرین‌شده
مارک رایلنس؛ فارینلی و پادشاه
دنزل واشنگتن؛ مرد یخی می‌آید از یوجین اونیل
**بهترین بازیگر نقش اصلی زن نمایش
کوندولا راشد؛ سینت ژوان
لاری میتکالف؛ فرزندان خدای کوچکتر
گلندا جکسون؛ سه زن قدبلند ادوارد آلبی
یمی شومر؛ باران شهاب سنگ
**بهترین بازیگر نقش اصلی نمایش موزیکال
هری هاردن-پاتون؛ بانوی زیبای من
جاشوا هنری؛ کارویل راجرز و همراشتِین
تونی شلهوب؛ بازدید گروه موسیقی
اتان اسلاتر؛ باب‌اسفنجی شلوار مکعبی
**بهترین بازیگر نقش اصلی زن نمایش موزیکال
لارن امبروس؛ بانوی زیبای من
هایلی کیلگور؛ روزگاری در این جزیره
لاچانز؛ تابستان: موزیکال تابستانی دونا
تیلور لادرمن؛ دختران بدجنس
کاترینا لنک؛ بازدید گره موسیقی
جسی مولر؛ کاروسل راجرز و همراشتین
**بهترین کارگردانی نمایش
آدام کرک؛ انحرافات
یان دیکنسون؛ فرشتگان در آمریکا
جان تیفانی؛ هری پاتر و فرزند نفرین‌شده(قسمت ۱و ۲)
تام گیبنز؛ ۱۹۸۴
دان موزش شریر؛ مرد یخی می‌آید از یوجین اونیل
**بهترین کارگردانی نمایش موزیکال
دیوید کرومر؛ بازدید گروه موسیقی
مایکل آردن؛ روزگاری در این جزیره
کیسی نیکولا؛ دختران بدجنس
تینا لاندو؛ باب‌اسفنجی شلوارمکعبی
بارتلت شر؛ بانوی زیبای من
**بهترین موسیقی نمایش
فرشتگان در آمریکا
بازدید گروه موسیقی
منجمد
دختران بدجنس
باب‌اسفنجی شلوارمکعبی
منبع: ایسنا به نقل از هالیوود ریپورتر
|
برندگان هفتاد و دومین دوره جوایز تئاتر «تونی» با کسب ۱۰ جایزه برای نمایش «بازدید گروه موسیقی» اعلام شد.
|
15,720 |
60734f6a2c38301a358e5f46
|
اگر به میزان زیاد از مواد غذایی حاوی کلسترول مصرف کنید، کبد میزان تولید کلسترول خود را کاهش می‌دهد، از این رو، کلسترول غذایی به ندرت اثر بزرگی بر سطوح کلی کلسترول بدن بر جای می‌گذارد.
با این وجود، مصرف زیاد چربی‌های اشباع، چربی‌های ترانس و قندها می‌تواند سطوح کلسترول را افزایش دهد.
به این نکته توجه داشته باشید که انواع مختلفی از کلسترول وجود دارند.
در شرایطی که کلسترول خوب (HDL) ممکن است برای سلامت شما مفید باشد، سطوح بالا از کلسترول بد (LDL)، به ویژه زمانی که اکسید شده باشد، با افزایش خطر بیماری قلبی، حمله قلبی و سکته مغزی پیوند خورده است.
کلسترول بد اکسید شده احتمال بیشتری دارد به دیواره سرخرگ‌های انسان چسبیده و پلاک تشکیل دهد که موجب گرفتگی در این رگ‌های خونی می‌شود.
در ادامه با برخی نکته‌های غذایی که می‌توانند به کاهش کلسترول و خطر ابتلا به بیماری قلبی کمک کنند بیشتر آشنا می‌شویم.
غذاهای سرشار از فیبر محلول مصرف کنیدفیبر محلول در مواد غذایی مانند لوبیاها، حبوبات، غلات کامل، کتان، سیب و میوه‌های خانواده مرکبات یافت می‌شود.
انسان از آنزیم‌های مناسب برای تجزیه فیبر محلول برخوردار نیست، بر همین اساس، این ماده در دستگاه گوارش سفر کرده و با جذب آب یک خمیر غلیظ شکل می‌دهد.
فیبر محلول طی حرکت خود صفرا، ماده‌ای که توسط کبد برای کمک به گوارش چربی ترشح می‌شود، را جذب میکند. در نهایت، فیبر و صفرای جذب شده از طریق مدفوع دفع می‌شوند.
صفرا از کلسترول ساخته شده است، از این رو، زمانی که کبد نیازمند تولید صفرای بیشتر است، کلسترول را از جریان خون جذب میکند که به کاهش طبیعی سطوح کلسترول بدن منتج می‌شود.
نتایج یک مطالعه نشان داد که مصرف منظم فیبر محلول با 5 تا 10 درصد کاهش در سطوح کلسترول کلی و کلسترول بد طی تنها چهار هفته پیوند خورده است.
توصیه شده است که روزانه 5 تا 10 گرم فیبر محلول مصرف شود تا بیشترین اثر کاهش کلسترول را موجب شود، اما فواید مصرف این ماده حتی در صورت دریافت 3 گرم نیز مشاهده شده است.
میوه جات و سبزیجات فراوان مصرف کنیدمصرف میوه جات و سبزیجات روشی آسان برای کاهش سطوح کلسترول است.
نتایج یک مطالعه نشان داد که سطوح کلسترول در بزرگسالانی که حداقل چهار وعده در روز میوه جات و سبزیجات مصرف می‌کردند نسبت به افرادی که روزانه کمتر از دو وعده مصرف می‌کردند، تقریباً 6 درصد کمتر بوده است.
میوه جات و سبزیجات حاوی آنتی‌اکسیدان‌ها هستند که از اکسید شدن کلسترول و تشکیل پلاک‌ها در سرخرگ‌ها پیشگیری میکنند.
در کنار هم، این اثرات آنتی‌اکسیدانی و کاهنده کلسترول می‌توانند خطر بیماری قلبی را کاهش دهند.
نتایج یک پژوهش نشان داد، خطر ابتلا به بیماری قلبی برای افرادی که طی یک بازه زمانی 10 ساله میوه جات و سبزیجات بیشتری مصرف کرده بودند، 17 درصد کمتر از افرادی بود که به میزان کم از این مواد غذایی مصرف می‌کردند.
با گیاهان دارویی و ادویه‌ها آشپزی کنیدگیاهان دارویی و ادویه‌ها نیروگاه‌هایی قوی سرشار از ویتامین‌ها، مواد معدنی و آنتی‌اکسیدان‌ها هستند.
مطالعات صورت گرفته روی انسان نشان داده‌اند که به طور ویژه سیر، زردچوبه، و زنجبیل زمانی که به طور منظم مصرف شوند در کاهش کلسترول مؤثر هستند.
در حقیقت، نتایج یک آزمایش نشان داد که مصرف تنها یک حبه سیر در روز به مدت سه ماه برای کاهش کلسترول کلی به میزان 9 درصد کافی بوده است.
افزون بر کاهش کلسترول، گیاهان دارویی و ادویه‌ها حاوی آنتی‌اکسیدان‌هایی هستند که از اکسید شدن کلسترول بد پیشگیری کرده و بر همین اساس احتمال تشکیل پلاک درون سرخرگ‌ها را کاهش می‌دهند.
اگرچه گیاهان دارویی و ادویه‌ها معمولاً به مقدار زیاد مصرف نمی‌شوند، اما می‌توانند به طور قابل توجهی میزان کلی آنتی‌اکسیدان‌های مصرفی روزانه را افزایش دهند.
ارگانو خشک شده، مریم گلی، آویشن، میخک، فلفل فرنگی و دارچین و همچنین گیاهان تازه مانند ارگانو،، آویشن و گشنیز از منابع خوب برای آنتی‌اکسیدان‌های مختلف هستند.
چربی‌های غیراشباع مختلف مصرف کنیددو نوع اصلی از چربی‌ها در مواد غذایی یافت می‌شوند: چربی‌های اشباع و چربی‌های غیراشباع.
در سطح شیمیایی، چربی‌های اشباع حاوی هیچ پیوند دوگانه‌ای نیستند و به واسطه شکل صاف خود به خوبی در کنار یکدیگر قرار گرفته و در دمای اتاق جامد باقی می‌مانند.
چربی‌های غیراشباع حاوی حداقل یک پیوند دوگانه هستند و شکلی خمیده دارند که از پیوستن محکم آنها به یکدیگر پیشگیری میکند. این شرایط موجب می‌شود تا آنها در دمای اتاق مایع باشند.
نتایج یک مطالعه نشان داده که جایگزینی بیشتر چربی‌های اشباع با چربی‌های غیراشباع می‌تواند کلسترول کلی را به میزان 9 درصد و کلسترول بد را تا 11 درصد طی هشت هفته کاهش دهد.
مطالعات بلندمدت‌تر نیز نشان داده‌اند افرادی که بیشتر چربی‌های غیراشباع مصرف میکنند و از چربی‌های اشباع کمتر استفاده میکنند با گذشت زمان از سطوح کلسترول پایین‌تری برخوردار هستند.
مواد غذایی مانند آووکادو، زیتون، ماهی‌های چربی و مغزهای خوراکی حاوی مقدار قابل توجهی از چربی‌های غیراشباع هستند، از این رو، مصرف منظم آنها مفید است.
از چربی‌های ترانس پرهیز کنیددر شرایطی که چربی‌های ترانس به طور طبیعی در گوشت قرمز و محصولات لبنی وجود دارند، گزینه اصلی که مردم با آن مواجه هستند، چربی‌های ترانس مصنوعی مورد استفاده در بسیاری از رستوران‌ها و غذاهای پردازش شده است.
چربی‌های ترانس مصنوعی از طریق هیدروژنه شدن یا افزودن هیدروژن به روغن، مانند روغن‌های گیاهی، برای تغییر ساختار آنها و جامد ماندن در دمای اتاق تولید می‌شوند.
چربی‌های ترانس جایگزینی ارزان برای چربی‌های اشباع طبیعی هستند و به طور گسترده در رستوران‌ها و توسط تولیدکنندگان محصولات غذایی استفاده می‌شوند.
پژوهش‌ها نشان داده‌اند که مصرف چربی‌های ترانس مصنوعی کلسترول بد را افزایش می‌دهد، کلسترول خوب را کاهش می‌دهد و با افزایش 23 درصدی خطر بیشتر برای بیماری قلبی پیوند خورده است.
به واژه‌های «نیمه هیدروژنه» در فهرست مواد تشکیل دهنده محصولات غذایی توجه داشته باشید. این اصلاح نشان می‌دهد که آن محصول حاوی چربی ترانس است و در صورت امکان باید از مصرف آن پرهیز کرد.
چربی‌های ترانس طبیعی موجود در گوشت قرمز و محصولات لبنی نیز می‌توانند کلسترول بد را افزایش دهد. با این وجود، میزان اندک موجود معمولاً خطری چشمگیر برای سلامت در نظر گرفته نمی‌شود.
قند افزوده کمتری مصرف کنیدتنها چربی‌های اشباع و ترانس سطوح کلسترول را افزایش نمی‌دهند. مصرف بیش از حد قندهای افزوده نیز می‌تواند شرایطی مشابه را رقم بزند.
نتایج یک مطالعه نشان داد بزرگسالانی که 25 درصد از کالری‌های خود را از نوشیدنی‌هایی که در تولید آنها از شربت ذرت با فروکتوز بالا استفاده شده بود، دریافت می‌کردند، 17 درصد افزایش در کلسترول بد طی دو هفته را تجربه کردند.
افزون بر این، فروکتوز تعداد ذرات کلسترول بد اکسید شده را افزایش می‌دهد که به بیماری قلبی منجر می‌شود.
انجمن قلب آمریکا مصرف 100 کالری (25 گرم) قند افزوده در روز را برای زنان و کودکان و 150 کالری (37.5 گرم) را برای مردان توصیه کرده است.
یک رژیم غذایی سبک مدیترانه‌ای را دنبال کنیدیکی از ساده‌ترین روش‌ها برای ترکیب تغییرات سبک زندگی که پیش از این به آنها اشاره شد، دنبال کردن یک رژیم غذایی سبک مدیترانه‌ای است.
رژیم‌های غذایی مدیترانه‌ای شامل روغن زیتون، میوه جات، سبزیجات، مغزهای خوراکی، غلات کامل و ماهی می‌شوند و از محتوای گوشت قرمز و لبنیات کم برخوردار هستند. از آنجایی که این سبک از غذا خوردن شامل بسیاری از مواد غذایی کاهنده کلسترول می‌شود و از بسیاری مواد غذایی افزایش دهنده کلسترول پرهیز میکند، به طور قابل توجهی دوستدار قلب است.
مطالعات نشان داده‌اند که دنبال کردن یک رژیم غذایی مدیترانه‌ای برای حداقل سه ماه کاهش کلسترول بد با میانگین 8.9 میلی‌گرم در دسی لیتر را به همراه داشته است.
همچنین، پس از دنبال کردن این سبک از رژیم غذایی برای حداقل چهار سال، خطر بیماری قلبی به میزان 52 درصد و خطر مرگ تا 47 درصد کاهش داشت.
سویا مصرف کنیدسویا سرشار از پروتئین و حاوی ایزوفلاون ها، ترکیبات گیاهی که ساختاری مشابه با استروژن دارند، هستند.
پژوهش‌ها نشان داده‌اند که پروتئین و ایزوفلاون های سویا اثرات کاهنده کلسترول قوی دارند و می‌توانند خطر بیماری قلبی را کاهش دهند.
محصولات کمتر پردازش شده سویا مانند دانه‌های سویا و شیر سویا نسبت به عصاره‌ها و مکمل‌های سویا احتمالاً در کاهش کلسترول کارایی بیشتری دارند.
چای سبز بنوشیدچای سبز با حرارت دادن و خشک کردن برگ‌های گیاه Camellia sinensis تهیه می‌شود.
بررسی 14 مطالعه نشان داد که نوشیدن روزانه چای سبز برای حداقل دو هفته، کلسترول کلی را حدود 7 میلی‌گرم بر دسی لیتر و کلسترول بد را تقریباً 2 میلی‌گرم بر دسی لیتر کاهش می‌دهد.
مطالعات صورت گرفته روی سوژه‌های حیوانی نیز نشان داده‌اند که چای سبز ممکن است کلسترول را از طریق کاهش تولید آن توسط کبد و افزایش جذب از جریان خون کاهش دهد.
همچنین، چای سبز سرشار از آنتی‌اکسیدان‌ها است که می‌تواند از اکسید شدن کلسترول بد و تشکیل پلاک در سرخرگ‌ها پیشگیری کند.
نتایج یک مطالعه نشان داد که نوشیدن حداقل چهار فنجان چای سبز در روز می‌تواند محافظت قوی در برابر بیماری قلبی ایجاد کند، اما نوشیدن یک فنجان چای سبز در روز نیز می‌تواند خطر حمله قلبی را تقریباً 20 درصد کاهش دهد.
از مکمل‌های کاهنده کلسترول استفاده کنیدافزون بر رژیم غذایی، برخی مکمل‌ها نیز می‌توانند به کاهش سطوح کلسترول کمک کنند.
نیاسین: نتایج یک مطالعه نشان داد که مصرف 1 تا 6 گرم نیاسین در روز می‌تواند سطوح کلسترول بد را تا 19 درصد طی یک سال کاهش دهد. با این وجود، این ماده می‌تواند موجب عوارض جانبی شود و باید زیر نظر پزشک مصرف شود.
پوست اسفرزه: پوست اسفرزه سرشار از فیبر محلول است و می‌توان آن را با آب ترکیب کرده و روزانه برای کاهش کلسترول مصرف کرد. پژوهش‌ها نشان داده‌اند که پوست اسفرزه می‌تواند مکملی برای داروهای کاهنده کلسترول باشد.
ال-کارنتین: ال-کارنتین سطوح کلسترول بد و اکسیداسیون را برای افراد مبتلا به دیابت کاهش می‌دهد. نتایج یک پژوهش نشان داد که مصرف روزانه 2 گرم ال-کارنتین برای سه ماه نسبت به دارونما می‌تواند سطوح کلسترول اکسید شده را پنج برابر بیشتر کاهش دهد.
توجه داشته باشید که همواره پیش از آغاز یک مصرف رژیم غذایی یا مکملی جدید با پزشک خود مشورت کنید.
منبع: عصر ایران
|
کلسترول یک ماده مومی است که توسط کبد تولید می‌شود و از طریق مصرف برخی مواد غذایی مانند گوشت، لبنیات و تخم مرغ نیز جذب می‌شود.
|
85,119 |
60736de82c38301a358f6e5d
|
این اولین بار نیست که بازار کاغذ متلاطم می‌شود و قیمت اصلی‌ترین کالای مورد نیاز برای چاپ کتاب و روزنامه به صورت تصاعدی بالا می‌رود اما این بار بی‌ثباتی قیمت ارز و دلار باعث شده تا فروشندگان کاغذ و آنها که کار چاپ و نشر انجام می‌دهند برای کمتر متضرر شدن و بازهم نه جلوگیری از ضرر، مثل صرافی‌ها نرخ کاغذ را به صورت لحظه‌ای در معرض دید مشتری قرار دهند. علی‌رغم قرار گرفتن کاغذ در لیست کالاهای اساسی و تخصیص ارز دولتی و حتی ۳۸۰۰تومانی برای واردات این کالا به کشور، گرانفروشی و احتکار آن باعث شده تا عملا بسیاری از ناشران فعلا و تا زمان ثبات بازار کاغذ دست از انتشار کتاب بکشند.
حسن کیائیان (مدیر نشر چشمه) با اشاره به اوج گرفتن بحران قیمت کاغذ ظرف در این هفته‌های اخیر و تاثیر آن بر کار ناشران و تولید کتاب میگوید: به طور سنتی بین ۲۵ تا ۳۰ درصد هزینه تولید یک کتاب را هزینه تامین کاغذ تشکیل می‌دهد؛ بنابراین وقتی قیمت کاغذ به این صورت بالا می‌رود طبیعتا این درصد هم تا ۴۰ و حتی ۵۰ درصد افزایش میکند که این میزان از افزایش هزینه اصلی‌ترین ماده اولیه انتشار یک کتاب قیمت تمام شده و پشت جلد آن را هم بالا می‌برد.
او ادامه می‌دهد: مشکل اصلی در این شرایط نقدینگی ناشر است. ما مجبور هستیم نقدینگی خود را افزایش بدهیم و این یعنی ناشر به‌جای اینکه روی سود حاصل از انتشار کتاب‌هایش حساب کند باید یا از بانک وام بگیرد یا به واسطه چک و حتی استقراض هزینه مازاد که به او تحمیل شده را تامین کند. متاسفانه در حال حاضر چنین اتفاقی برای ناشران افتاده که به شدت می‌تواند اذیت‌کننده باشد. مثل همه کالاها اگر جنسی گران هم شود باز در صورت نیاز پیدا می‌شود منتها با قیمتی بالا. برای انواع مختلف کاغذ هم افزایش قیمت‌ها یکسان نیست و یک نوع کاغذ خیلی افزایش قیمت داشته و دگیری کمتر. بستگی به زمنیه موجود در بازار دارد و انصاف واردکننده‌ای که کاغذ را با ارز دولتی وارد کرده است.
حامد کنی (مدیر انتشارات روزبهان) نیز با اشاره به عدم همکاری‌های لازم میان دستگاههای برای ترخیص کاغذ‌های وارد شده به کشور بیان میکند: هم ناشران برای چاپ کتاب‌های آماده‌شان دست نگه داشته‌اند و هم کاغذ لازم یا در بازار نیست و اگر هم هست بسیار گران است. در حال حاضر تنها شرکت راهکار برگ بهشت که کاغد بالک وارد میکند قیمت مناسب دارد که این شرکت هم عرضه کاغذ محدودی دارد. ما امروز با این مسئله مواجه هستیم که کتاب را آماده چاپ می‌کنید اما کاغذ به دست‌تان نمی‌رسد و متاسفانه عدم همکاری مناسب بین نهادهای دولتی درگیر حوزه کاغذ اعم از ارشاد و گمرگ و بانک مرکزی کاغذ به موقع از گمرگ ترخیص نمی‌شود تا به بازار تزریق شود.
مدیر انتشارات روزبهان سپس با نگرانی از بالا رفتن قیمت کتاب و روی آوردن ناشران به چاپ کتاب‌های عامه‌پسند و به اصطلاح پرفروش ادامه می‌دهد: با این قیمت‌های کاغذ به زودی قیمت کتاب هم چندین برابر می‌شود. عملا کاغذ سفید که دیگر نمی‌توان خرید چون بسیار گران شده است. طبعا ناشر در این شرایط که تا چاپ کتاب نمی‌داند کاغذ هست یا نیست بخشی از تولیدات یا تیراژ‌هایش را کاهش می‌دهد و احتمالا فقط روی انتشار پرفروش‌ها متمرکز می‌شود و فروش و حتی عرضه یکسری از کتاب‌ها افت خواهد داشت. وضعیت بسیار بسیار نامطلوب است چراکه علاوه بر کاغذ، تهیه مواد اولیه چاپ مثل مرکب؛ مواد شیمیایی مورد نیاز این صنعت و ... هم با مشکل مواجه شده است. دوباره عین زمان آقای احمدی‌نژاد که زد همه چیز را درب و داغان کرد، دار و ندار همه نابود شده است. فاجعه در راه است.
امیر حسین‌زادگان (مدیر انتشارات ققنوس) البته به بالارفتن قیمت دیگر کالای اساسی حوزه چاپ و نشر اشاره میکند و متذکر می‌شود: مسئله فقط کاغذ نیست و در حال حاضر حوزه چاپ و نشر برای تهیه زینک و مرکب و مقوای گلاسه و سلفون هم مشکل داریم. در کل تمام اقلام مربوط به چاپ و نشر با دلار نزخ آزاد طرف است و عملا ما ناشران امکان فعالیت نداریم. خیلی از کتاب‌هایمان آماده است ولی حتی کتاب‌هایی که پیشتر زینک شده‌اند را امکان چاپشان را نداریم و فعلا کار را کنار گذاشته‌ایم تا ببینیم اوضاع چطور می‌شود.
این ناشر گریزی هم به تاکید فروشندگان کاغذ و دیگر کالای اولیه حوزه چاپ و نشر به خرید نقدی از سوی ناشران می‌زند و میگوید: اشکال عمده این است که کاغذ یا هر ماده اولیه دیگری را که می‌خواهی خریداری کنی، می‌گویند کارت بکش و ببر. یعنی باید نقد پرداخت کنیم. تازه اگر عرضه و فروشی باشد چون خیلی‌ها که عملا اجناس مورد نیاز ما را نمی‌فروشند چون می‌گویند فردا گران‌تر می‌شود. این تاکید بر خرید نقد مواد اولیه چاپ و نشر درحالی‌ست که کتاب وقتی تولید می‌شود بازپرداختش و دریافتی که ما از کتابفروشان داریم ۸ماه؛ ۹ماه و حتی یک سال ممکن است طول بکشد و اگر هم کتاب فروش نرود که کتاب در انبار ما می‌ماند. همه این موارد امکان فعالیت را از ناشران گرفته و ما هم سعی داریم فعلا چاپ کاری را قبول نکنیم.
حسین‌زادگان، فروش موجودی انبارهای ناشران با قیمتی پایین‌تر از قیمت روز را دیگر مشکل عدم ثبات قیمت کاغذ می‌داند و اضافه میکند: طبیعی‌ست اگر با این شرایط قرار باشد من ناشر کتابی چاپ کنم سعی می‌کنم اثری را منتشر کنم که خیلی زودتر به پول برمی‌گردد نه اینکه کتابی را منشتر کنم که در انبار من ۶ ماه تا ۲ سال بخوابد و برگشت بخورد. نشر کتاب در زمانی امکان‌پذیر است که ثبات قیمت وجود داشته باشد وقتی انواع کالاهای مورد نیاز نشر کتاب هر روز یک قیمت است نمی‌توانیم فعالیتی داشته باشیم. موجودی خود ناشرانی که در بازار کتاب دارند هم مهم است. خیلی از کتاب‌هایی که امروز در بازار وجود دارد با کاغذ ۶ هزار تومنی تا ۸۰هزار تومنی زیر چاپ رفته‌اند و بر همین اساس هم قیمت‌گذاری شده‌اند. خود همین مسئله سرمایه من ناشر را تحلیل می‌برد و من همان کتاب را اگر امروز بخواهم چاپ مجدد کنم تا ۴۰درصد افزایش قیمت خواهد داشت. یعنی موجودی انبارهایمان هم با قیمتی پایین‌تر از قیمت روز به فروش می‌رسد.
محمدعلی جعفریه (مدیر نشر ثالث) نیز به عدم تعادل در زمان‌بندی‌های ناشران به دلیل کمبود کاغذ اشاره کرده و بیان میکند: کمبود کاغذ باعث شده ناشرانی که با برنامه‌ریزی کار می‌کردند و تولیداتشان را در طول سال و ماه‌های مختلف تقسیم کردهاند، زمان‌بندی‌هایشان همه به هم خورده است. کاغذهایی هم این روزها استفاده شده کاغذهایی هستند که در انبار ناشر و چاپخانه‌ها موجود بوده که مصرف شده است. قیمت بالای کاغذ قیمت پشت جلد کتاب را بالا می‌برد و باعث می‌شود کتاب بیش از بیش از سبد خرید خانواده‌های ایرانی حذف شود.
مدیر نشر ثالث همچنین درباره لزوم نظارت بر بازار کاغذ و واردات این کالا با ارز دولتی میگوید: آنچه که نیاز داریم یک نظارت سفت و سخت بر واردات کاغذ با نرخ دولتی‌ست.حالا که قیمت ثابتی برای بازار از سوی وزارت ارشاد و وزارت صنعت مشخص شده است باید تکلیف این دلارهای ۳۸۰۰ که به واردات کاغذ اختصاص داده شده را مشخص کنند و ستادی متشکل از نمایندگان این دو وزارتخانه و خود اهالی نشر تشکیل شود و این قضیه را پیگیری کنند. این بودجه بالاخره هم پول بیت‌المال بوده که باید چاپ کتاب هزینه می‌شده است. به دلیل ثابت نبودن قیمت ارز آنهایی که کاغذ می‌فروشند یا ملزومات چاپ مثل فیلم و زینک؛ همه سیستم کاری‌شان به هم خورده و فروشی ندارند و سعی دارند اجناس خود را به بالاترین قیمت بفروشند که ضرر نکنند. عملا همه به دنبال سود اضافه خودشان هستند و متاسفانه در این میان کتاب به مشکل خورده است. امیدوارم زودتر از این بحران خلاص شویم.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
"ناشر" در این شرایط که تا چاپ کتاب نمی‌داند کاغذ هست یا نیست، بخشی از تولیدات یا تیراژ‌هایش را کاهش می‌دهد و احتمالا فقط روی انتشار پرفروش‌ها متمرکز می‌شود درنتیجه فروش و شاید عرضه یکسری از کتاب‌ها با کاهش همراه خواهد بود.
|
63,425 |
6073647e2c38301a358f199f
|
به گزارش مشرق ، بیست و یکمین دوره رقابت های فوتبال جام جهانی در شرایطی از روز ۲۴ خرداد آغاز می شود که چند کشور مسلمان نیز جواز حضور در این رویداد بزرگ را گرفته اند و برای کسب موفقیت و اعتبار به مصاف حریفانشان خواهد رفت. طبیعتا برگزاری بازیهای جام جهانی بهترین فرصت برای جذب اسپانسر و تبلیغات شرکت هاست که فیفا به خوبی این کار را انجام داده و برای هر بخش اسپانسرهایی را در نظر گرفته است تا هزینه هایش را تامین کند و درآمد خوبی هم عایدش شود. یکی از بخش هایی که معمولا فیفا از آن درآمدزایی می کند بنرهایی است که در پشت سرمصاحبه شوندگان قرار داده می شود. یکی از این بنرها برای انتخاب بهترین بازیکن زمین در نظر گرفته می شود که در پایان هر بازی بهترین بازیکن زمین جلویش می ایستد و جایزه نمادینش را از اسپانسر دریافت می کند. این بار هم تماشاگران و علاقمندان به فوتبال می توانند در طول بازی به سایت فیفا مراجعه کنند تا با رای هایشان بهترین بازیکن زمین را انتخاب کند. برای تبلیغات پشت سر بهترین بازیکن زمین فیفا با یک شرکت مشروب سازی به توافق رسیده است. این اتفاق البته برای کشورهای غیرمسلمان مشکلی ایجاد نمی کند اما اگر بازیکنی از تیم های مسلمان انتخاب شود طبیعتا حاضر نیست مقابل بنر این شرکت بایستد و جایزه نمادینش را دریافت کند. یک ایرانی که در بخش های مختلف به فیفا کمک می کند این نکته را به مسئولان برگزاری جام بیست و یکم گوشزد کرده است که کشورهای مسلمانی چون ایران، مراکش، مصر، عربستان و ... در صورت انتخاب بازیکن شان به عنوان بهترین بازیکن زمین حاضر نیستند مقابل این بنر بایستند. از آنجا که در دو بازی انتخاب یک مسلمان به عنوان بهترین بازیکن قطعی است، فیفا با احترام به مسلمانان بنر و اهدا جایزه را از مراسم پایان بازی این تیم ها حذف و تاکید کرده است که تنها اسم بهترین بازیکن که از سوی تماشاگران انتخاب می شود اعلام خواهد شد اما مراسم پایانی را حذف خواهد کرد. دو دیدار تیم های ملی ایران و مراکش و دیدار تیم های مصر و عربستان در گروه اول قطعا با انتخاب دو بازیکن مسلمان به عنوان بهترین بازیکنان زمین همراه خواهد شد که فیفا در اقدامی قابل تقدیر برای احترام به کشورهای مسلمان این تصمیم را گرفته است.منبع: مهر
|
فدراسیون بین المللی فوتبال برای کشورهای مسلمان حاضر در بیست و یکمین دوره رقابت های جام جهانی اقدام قابل تقدیری انجام داد تا نشان دهد برای اعضایش احترام زیادی قائل است.
|
91,756 |
607371192c38301a358f884a
|
معمولا نوزادان برای بقا باید به مادرشان وابسته باشند، چون از نظر غریزی این امکان را ندارندکه از خود محافظت کنند. بیشتر حیوانات وقتی در معرض حمله درنده ای قرار می گیرند با نهایت سرعت پا به فرار می گذارند، این روش دفاع حیوانات از خودشان می باشد.
وقتی صحبت از رابطه مادر و نوزاد به میان می‌آید، انسانها بیشترین دلبستگی را از خود نشان می‌دهند. در مراحل اولیه رشد که معمولا تا دو سالگی است، این رابطه قویتر است، چون نوزاد بیشتر به مادر خود وابسته است.
حیوانات دشمنان طبیعی دارند اما یادمان باشد که بزرگترین دشمن خیلی از آنها انسان است. با اینکه شیوه های دفاع حیوانات متنوع می باشد ولی هنوز هم خیلی از آنها به خاطر پوست شان به دست انسان کشته می شوند، برخی دیگر در تحقیقات پزشکی اسیر می شوند و گاهی هم انسان از سر ترس برخی از آنان را می کشد.
چیزهای کمی در زندگی وجود دارد که بتواند انسان را منقلب کند. وقتی به مادر یک توله سگ نگاه می‌کنید، از توجه بی‌نظریش به توله‌ها و از خودگذشتگی‌هایش دلگرم می‌شوید. اگر بدانید که سگ چگونه از بچه هایش نگهداری میکند، مطمئناً شگفت‌زده خواهید شد. بیخود نیست که سگ‌ها تا این اندازه نزد انسانها محبوب هستند.
برترین مادران در دنیای حیوانات کدامند؟
سگ‌هاآیا تا به حال از خود پرسیده‌اید که در مواقع خطر سگ چگونه از بچه هایش نگهداری می کند؟ هنگامی که یک سگ مادر را از توله‌هایش جدا کنیم، به قدری ناله میکند که دل هر انسانی را به رحم می‌آورد.او با حالتی عصبانی و مضطرب مدام به دنبال راهی خواهد گشت تا به توله‌های خود ملحق شود؛ تا جایی که اگر لازم باشد، برای حفظ سلامتی بچه‌هایش جان خود را به خطر می‌اندازد. به طور کلی، مادرها اجازه نزدیک شدن به توله‌ها را به هیچ موجودی نمی‌دهند و آنها را هر طور که شده به عقب می‌رانند.
فیل‌ها
فیل‌ها به عنوان غول‌های جنگل، صبورترین مادران روی زمین هستند. آنها بعد از دو سال بارداری و تجربه سخت‌ترین درد زایمان برای به دنیا آوردن بزرگترین نوزادان جهان، هنوز غریزه مادرانه‌ای دارند که نمی‌توان آن را نادیده گرفت. این بسیار جالب است که بعد از زایمان، سایر فیل‌های ماده گله هم به حفظ و مراقبت از بچه‌ها کمک میکنند، حتی آنهایی که خودشان بچه ندارند. این پرستاران تمام وقت از همه نظر به بزرگ شدن بچه فیل کمک میکند تا وقتی که خودش بتواند زنده بماند.
مادر و سایر اعضای گله از بچه‌ها در مقابل شکارچیان محافظت میکنند و جان آنها را حفظ میکنند. بچه‌ها همیشه در میان گله راه می‌روند تا از دید شکارچیان پنهان بمانند. این فقط به همین جا ختم نمی‌شود، بلکه رابطه بین بچه فیل و مادر تا زمان بلوغ آن ادامه می‌یابد.
اورانگوتان‌هااز خانواده میمون ها، معمولا گونه‌های سیاه شامپانزه‌ها و گوریل‌ها را می‌شناسیم. اما گونه دیگری هم وجود دارد که قهوه‌ای مایل به قرمز هستند و زیستگاهشان طبیعت جنگلی است. اورانگوتان‌های ماده معمولا بعد از هر هشت سال یا بیشتر بچه‌دار می‌شوند، یعنی زمان کافی برای گذراندن وقت با بچه هایشان دارند.
این نوزادان معمولا در دو سال اول رشد به مادرشان وابسته هستند. مادران معمولا هنگام غروب لانه را برای نوزادانشان گرم میکنند و شبها آنها را در آغوش می‌گیرند و نوازش میکنند. آنها تا پنج سالگی به فرزندان خود شیر می‌دهند، به همین دلیل مادران مقاومی در خانواده میمون‌ها هستند. رابطه مادر و نوزاد حتی بعد از بلوغ هم پایان نمی‌یابد و تا آخر عمر یک پیوند خانوادگی محکم می‌ماند.
میرکت‌هامیرکت‌ها (دم عصایی) گوشتخواران کوچکی از خانواده خدنگ‌ها هستند، اما بیشتر از آنها حس مادرانه دارند. آنها همیشه در گروههای متشکل از حدود ۲۰ عضو یا بیشتر با ساختار مادرسالاری زندگی میکنند و نیاز بچه‌ها را پیش از نیازهای سایر اعضا قرار می‌دهد. در این گروه ها، یک زوج توله‌های جدید تولید میکنند و بقیه گروه امنیت و رضایت توله‌ها را تضمین میکنند تا وقتی که آنها از شیر گرفته شوند. سخت‌ترین وظایف به خاله‌ها و خواهرانی واگذار می‌شود که وظیفه دارند امنیت بچه‌ها را تامین کنند.
کوالا‌هاکوالا‌ها یکی از گونه‌های در معرض انقراض جهان هستند. آنها زندگی بسیار ضداجتماعی دارند، اما بین مادر و فرزندانی که هنوز وابسته هستند، پیوند وجود دارد. کوالا‌ها معمولا در جنگل‌های اکالیپتوس زندگی میکنند و غذای اصلی آنها را برگ‌های این درختان تشکیل می‌دهد.
برگ‌ها سرشار از موادسمی هستند و نوزادان هنوز برای خوردن این غذا آماده نیستند. این همان جایی است که مادران برای از شیر گرفتن فرزندانشان معجزه میکنند. شیر مادر در رژیم غذایی آنها بسیار مهم است، اگرچه برگ‌ها به مادران کمک نمی‌کنند شیر بیشتری تولید کنند. مادران مجبورند برای تغذیه فرزندانشان به مدفوع خود متوسل شوند.
یوزپلنگ‌هاسریع‌ترین مادران زمین بهترین مادران هم هستند. یوزپلنگ‌ها در شکار بسیار شجاع هستند، اما ذات حفاظت‌کننده آنها از بچه‌هایشان بیشتر از همه گربه‌های وحشی است. یوزپلنگ‌ها با یک دوره بارداری سه ماهه بچه دار می‌شوند.
آنها معمولا سه تا هشت توله به دنیا می‌آورند. مادران در مراقبت از نوزادان خود کار سختی دارند، چون معمولا یوزپلنگ‌ها بدون هیچ غریزه‌ای برای بقا در محیطی به دنیا می‌آیند که شکار تنها راه بقا در آن است.
این مادران، بیشترین مراقبت از توله‌هایشان را فراهم میکنند و به آنها مهارت‌های شکار را می‌آموزند که نزدیک به دو سال طول می‌کشد. این بچه گربه‌ها معمولا با هم زندگی میکنند تا وقتی از مادرشان جدا شوند و بتوانند تنهایی ادامه دهند.
خرس‌های قطبیخرس‌های قطبی بهترین مادران دنیا هستند، آنها نه تنها فرزندان خود را تغذیه میکنند، بلکه به معنای واقعی کلمه خودشان را آب میکنند تا شیر مورد نیاز آنها را تامین کنند.
آنها با چنگ و دندان و صبر زیاد از فرزندانشان مراقبت میکنند. وقتی زمستان می‌آید، خرس‌های قطبی به خواب زمستانی می‌روند، اما غمگین‌ترین بخش ماجرا این است که بیشتر آنها در این دوران بچه دارند. خواب زمستانی با سه توله بدون هیچ ذخیره غذایی برای بیشتر حیوانات حکم مرگ قطعی را دارد.
اما خرس‌های قطبی مادر اطمینان حاصل میکنند که به اندازه کافی چاق شده اند تا نیازهای زمستانی فرزندشان را تامین کنند. این تلاش وقتی سخت‌تر می‌شود که آنها محبور شوند دو توله یا بیشتر را بدون غذا به مدت سه ماه بزرگ کند. خرس مادر در حالی که تلاش میکند توله‌های خود را هنگام گرسنگی نخورد، مجبور است با خرس‌های نر هم مبارزه کنند که بچه‌ها را می‌کشند و می‌خورند فقط برای اینکه فرصتی برای جفتگیری با مادرشان پیدا کنند. این کار ممکن است دو سال طول بکشد تا اینکه بچه‌ها به اندازه کافی بزرگ شوند تا از خود مراقبت کنند.
تمساح‌هاتمساح‌ها یکی از بزرگترین خزندگان روی زمین هستند و غریزه مادری شگفت انگیزی دارند. این مادران بعد از تخمگذاری در لانه، با قوی‌ترین نیروی گاز گرفتن در دنیا ساعت‌ها در لانه می‌مانند تا از تخم هایشان مراقبت کنند.
از تخم درآمدن ممکن است تا چهار روز طول بکشد و مادران بدون اینکه چیزی بخورند، کل این زمان را در لانه روی تخم‌های خود می‌خوابند. وقتی زمان بیرون آمدن از تخم فرارسید، مادران به فرزندانی که نمیتوانند پوسته سخت تخم را بشکنند، کمک میکنند. سپس تا جایی که بتوانند این قاتلان کوچک را در دهان خود به سمت آب می‌برند.
تمساح‌ها وحشی و آدمخوار هستند، اما نه برای فرزندانشان، مادر یک سال با سایر تمساح‌ها و گوشتخواران مبارزه میکنند تا بچه هایش زنده بمانند. همچنین آنها به فرزندانشان شنا کردن، غذاخوردن و مخفی شدن از دشمنان را یاد می‌دهند.
گوش خیزک‌هاوقتی صحبت از حشرات می‌شود، هیچ کس به گوش‌خیزک‌ها فکر نمی‌کند، چون آنها در طول روز پنهان می‌شوند و فقط شبها فعال هستند و از گیاهان و حشرات تغذیه میکنند. مراقبت مادرانه در بیشتر حشرات رایج نیست، اما درمورد گوش‌خیزک‌ها اینطور نیست.گوش خیزک‌های ماده معمولا برای تخم‌هایشان گرما فراهم میکنند و آنها را از شکارچیان حفظ میکنند. همچنین برای پیشگیری از قارچ و عفونت آنها را تمیز میکنند. گوش خیزک‌های ماده همچنین به فرزندان خود کمک میکنند تا پوسته خود را بریزند و از آنها محافظت میکنند تا به مرحله دوم پوست انداختن برسند.
فک‌های چنگیاین گونه از فک‌ها بچه‌های خود را به سختی در محیط پوشیده از یخ بزرگ میکنند. جایی که زیستگاه خرس‌های قطبی هم هست که منبع اصلی غذایشان فک‌ها هستند. فک‌های ماده با حفر لانه‌هایی زیر یخ از نوزادان خود محافظت میکنند. در این دوره، فک‌های ماده به فرزندانشان شیری می‌دهد که تقریبا ۴۸درصد چربی دارد.
همچنین فک‌های ماده تا ۱۲ روز بدون اینکه خودشان چیزی بخورند، به بچه هایشان شیر می‌دهند. در این مدت است که ماده‌ها ۳ کیلوگرم از چربی خود را از دست می‌دهند و فرزندانبعد از گذشت دو هفته از تولدشان ۲ کیلوگرم وزن می‌گیرند. رابطه مادر و فرزندی فک‌ها تا زمانی ادامه می‌یابد که به طور مستقل بتوانند زنده بمانند.
عنکبوت‌های گرگیبرای بسیاری از ما، تار عنکبوت به معنای خانه عنکبوت است. اما عنکبوت گرگی مادر دور تار چنبره نمی‌زند تا تخم بگذارد.آنها معمولا کیسه‌های تخم خود را به بدنشان می‌بندند و آنها را با خود حمل میکنند. مادران حتی بعد از اینکه بچه‌ها از تخم درآمدند به آنها اجازه می‌دهند پشتشان سوار باشند. در این دوره آنها حداکثر مراقبت را از نوزادانشان در برابر شکارچیان میکنند.
نمونه سوالات درس علوم فصل دهم پایه دوم ابتدایی
عقاب چگونه آشیانه می سازد؟
عقاب آشیانه ی خود را بالای کوه می سازد تا هم جوجه هایش از آسیب دشمن در امان باشند و هم بتواند از آن بالا حرکت هر پرنده ای را ببیند ودرموقع لزوم جانوران کوچک را شکار کند.
لانه برای جانوران چه فایده هایی دارد؟
جانوران را از خطرات حفظ می کند،جایی برای نگه داری فرزندان و استراحت آنان می باشد.
زنبور عسل چگونه ازبچه هایش نگه داری می کند؟
ملکه ی زنبورها مقدارزیادی تخم درکندو می گذارد.تخم ها به لارو تبدیل شده وکم کم زنبور می شوند.زنبورهای کارگر مراقب غذا ورشدبچه زنبورها هستند تا بزرگ شوند.
ارتباط زنبور عسل با جانداران دیگر را بنویسید؟
انسان ها و بعضی از جانوران مانند خرس از عسل استفاده می کنند.زنبور های عسل برای ما انسان ها بسیار مفید هستند.آن ها غذای بعضی از جانوران حشره خوار نیز هستند.
ما ازچه راه هایی می توانیم به جانوران کمک کنیم تا سالم بمانند؟
محیط طبیعی زندگی آنان را خراب نکنیم وآن ها را به مقدار زیاد شکار نکنیم.
چگونه کرم ابریشم را پرورش می دهند؟
تخم های کرم ابریشم را روی برگ های توت گذاشته وتخم ها کم کم به یک کرم کوچک تبدیل می شوند.کرم ها با خوردن برگ های توت بزرگ می شوند وبه دور خود پیله درست می کنند.برای این که پیله ها سوراخ نشودو ابریشم آن پاره نشود پیله ها را گرم می کنند تا پروانه ها ی داخل آن کشته شوند سپس ابریشم ها را باز کرده و با تارهای ابریشم نخ ابریشمی درست می کنند.
پوشش بدن پرندگان چیست؟
در چه جاهایی لانه سازی می کنند وچگونه تولید مثل می کنند؟پر- بیشتر پرندگان لانه هایشان را روی درختان می سازند- تخم می گذارند وروی تخم هایشان می خوابند تا جوجه شود تا مدتی از بچه هایشان مراقبت می کنند.بعضی پرندگان مثل طوطی دانه ها و گیاهان را می خورند بعضی دیگر مثل عقاب گوشت خوارند.
پوشش بدن پستانداران چیست؟چگونه تولید مثل می کنند؟
مو
بچه زا هستند وبعد از تولد به بچه هایشان شیر می دهند وتا مدتی از آن ها نگه داری می کنند. بعضی ها گوشت خوارند مثل پلنگ و بعضی ها گیاه خوارند مثل خرگوش
پوشش بدن ماهی ها چیست؟ چگونه تولید مثل می کنند؟
پولک
تخم می گذارند ومحل زندگیشان در آب است از حشرات و گیاهان درون آب می خورند.
کدام جانور دو مرحله زندگی دارد؟ قورباغه،بعد از بیرون آمدن از تخم در آب زندگی می کند وبعد از رشد ودر مرحله ی بعدی در خشکی زندگی می کند.
|
حیوانات به منظور نگهداری و حفاظت از فرزندان و تخم‌هایشان لانه می سازند، لانه محلی امن برای زندگی و رشد بچه‌های جانوران است.
|
91,434 |
607370f52c38301a358f8708
|
خوشبختانه، 10 روش فوق‌العاده آسان برای جای دادن قهوه در اهداف کاهش وزن شما وجود دارد، که هیچ یک باعث نمی‌شود عطر و طعم آن را از دست دهید. در ادامه راه‌های خوشمزه و سالمی را برای لذت بردن از فنجان قهوه روزانه بخوانید:
1. در برابر نوشیدن قهوه به عنوان اولین خوردنی صبحگاهی مقاومت کنیدحتی اگر لحظه‌ای که از رختخواب بلند می‌شوید به یک فنجان قهوه احتیاج دارید، توقف برای خوردن چیزی ابتدا ممکن است به شما در کنترل احساس گرسنگی در ادامه روز کمک کند.
بسیاری از اوقات افرادی را می‌بینم که بلافاصله صبح قهوه می‌نوشند. بهتر است تشویق کنیم که ابتدا چیزی بخورند و سپس از قهوه خود لذت ببرند. این امر به این دلیل است که قهوه ممکن است احساس گرسنگی را کاهش دهد، که می‌تواند منجر به حذف وعده‌های غذایی شود. قطع وعده‌های غذایی مانند صبحانه می‌تواند منجر به پرخوری در اواخر روز شود.
با این وجود، شما نباید در اواخر روز هم قهوه بنوشید. طبق مطالعه‌ای که در نوامبر 2013 منتشر شد، وقتی شش ساعت قبل از خواب کافئین مصرف می‌کنید، می‌تواند میزان خواب شما را بیش از یک ساعت کاهش دهد.
نوشیدن قهوه در اواخر روز می‌تواند باعث کیفیت پایین خواب شود، که پس از آن منجر به خستگی روز بعد خواهد شد. کمبود خواب می‌تواند منجر به انتخاب نادرست هنگام مصرف غذا شود، که این امر اهداف کاهش وزن را دشوارتر میکند.
2. مقدار شیرین‌کننده‌ای که اضافه می‌کنید را محدود نماییدشربت‌های قندی و خامه‌های شیرین می‌توانند قندهای اضافه شده مصرفی شما را به سرعت افزایش دهند. قند اضافه شده به قندی که در حین فرآوری یا آماده سازی یا بر سر میز، به مواد اضافه می‌شوند، می‌گویند. در حالی که قندهای طبیعی به طور طبیعی در غذاهایی مانند میوه (فروکتوز و گلوکز) و شیر (لاکتوز) یافت می‌شوند.
زنان باید مقدار قند اضافه شده خود را به 25 گرم در روز محدود کنند، در حالی که مردان نباید بیش از 36 گرم در روز مصرف کنند. مصرف بیش از مقدار توصیه شده می‌تواند منجر به افزایش وزن یا حتی بدتر از آن افزایش خطرات تهدیدکننده سلامت قلب شود.
برخی از روش‌های ساده برای افزودن طعم به قهوه بدون کالری اضافی شامل استفاده از عصاره وانیل، دارچین، جوز، اسطوخودوس خشک و عصاره نعناع است.
اگر معمولاً فنجان قهوه خود را از یک کافه خریداری می‌کنید، حتماً بررسی کنید که دارای چند گرم شکر است. اگر به کمی طعم و مزه نیاز دارید، به جای استفاده زیاد، فقط یک پمپ شربت بخواهید.
قهوه روزانه شما می‌تواند جایی باشد که کالری اضافی با مقدار مواد مغذی کم دریافت می‌کنید اگر متوجه شدید که غالباً به ویژه نوشیدنی قهوه مصرف می‌کنید، زمان آن رسیده است که مقدار کالری نوشیدنی موردنظر خود را ارزیابی کنید.
3. برای داشتن یک قهوه سبک‌تر، خامه را حذف کنیداگر روزانه چندین فنجان قهوه بنوشید، کرم‌های حاوی چربی اشباع شده نیز می‌توانند اضافه شوند. یک قاشق غذاخوری خامه استاندارد قهوه حاوی 30 کالری و 2 گرم چربی اشباع در هر قاشق غذاخوری است.
چربی اشباع به دلیل افزایش کلسترول LDL (بد) شناخته شده است، که به نوبه خود خطر بیماری قلبی و سکته مغزی را افزایش می‌دهد. همچنین می‌تواند منجر به افزایش وزن شود.
استفاده از نصف و نصف (20 کالری در هر قاشق غذاخوری) یا شیر کامل (حدود 10 کالری در هر قاشق غذاخوری) می‌تواند یک روش ساده برای شیرین کردن و طعم دادن به قهوه شما باشد.
همچنین می‌توانید از شیرهای گیاهی شیرین نشده مانند شیر بادام که در هر قاشق غذاخوری فقط 2 کالری دارد، استفاده کنید.
حتی اگر روی قهوه آماده عنوان اورجینال یا اصل به شما داده شود، بعضی اوقات قند به آنها اضافه میکنند. بنابراین بر روی برچسب آن به دنبال واژه «شیرین نشده» باشید.
4- به شیرین‌کننده‌های مصنوعی وابسته نباشیداگرچه آنها هیچ کالری ندارند، ولی اگر هدف شما کاهش وزن است، نباید به شیرین‌کننده‌های مصنوعی وابسته باشید.
در واقع، به نظر می‌رسد جایگزینی شکر با شیرین‌کننده‌های مصنوعی تأثیری در کاهش وزن ندارد، علاوه بر این، اثرات طولانی مدت شیرین‌کننده‌های مصنوعی بر روی سلامتی هنوز به خوبی درک نشده است.
شیرین‌کننده‌های مصنوعی گزینه خوبی برای افراد در زمان‌ها و مکان‌های خاص هستند، اما مصرف همیشگی آنها توصیه نمی‌شود.
حتی اگر آنها کالری و قند ندارند، در هر صورت آنها به عنوان یک غذای فرآوری شده محسوب می‌شوند که باید به طور کلی از رژیم غذایی خود کاهش دهیم.
5- در حد اعتدال از شیرین‌کننده‌های طبیعی لذت ببریدبرخی از شیرین‌کننده‌ها مانند عسل یا حتی شربت افرا دارای مزایایی برای سلامتی هستند زیرا به عنوان شکل‌های طبیعی‌تر قند در نظر گرفته می‌شوند، اما به خاطر داشته باشید که هنوز هم می‌توانند کالری اضافه کنند.
شیرین‌کننده‌های طبیعی به دلیل اینکه نسبت به شکر کمتر فرآوری شده‌اند، مفیدترند؛ اما چه قند و یا عسل در نهایت به یک چیز در بدن شما تجزیه می‌شود که آنها هم کم کالری نیستند.
وقتی مثلاً به فنجان قهوه خود، عسل اضافه می‌کنید، به عنوان یک قند اضافه شده در نظر گرفته می‌شود، که باید آن را به میزان متوسط مصرف کنید.
شیرین‌کننده‌های طبیعی مانند عسل طبیعی، شربت افرا، شهد آگاو و شکر قهوه‌ای مواد مغذی بیشتری نسبت به شکر دارند.
برای مثال، عسل طبیعی و شربت افرا خالص حاوی آنتی‌اکسیدان‌ها و ترکیبات پره‌بیوتیکی هستند که باکتری‌های سالم روده شما را تغذیه میکنند. عسل طبیعی همچنین حاوی مقداری ویتامین E، ویتامین C و مواد معدنی هستند.
6- با اضافه کردن پوست مرکبات، قهوه خود را طعم‌دار کنیدبه جای افزودنی‌های شیرین به دمنوش، با استفاده از پوست مرکبات، طعم لذیذی را به فنجان قهوه خود اضافه کنید. برای این‌کار می‌توانید یک پوست پرتقال را دور لبه فنجان قهوه بمالید تا عطر و طعم جدید آن را تجربه کنید.
در ابتدا ممکن است عجیب به نظر برسد، اما این ترکیب مرکبات و قهوه طرفداران زیادی دارد. برای مثال، مخلوط آب پرتقال و اسپرسو برای صبحانه در برخی کافه‌ها بسیار مشهور است.
7- دانه‌های قهوه طعم دار را با چیزهای مختلف مخلوط کنیددفعه بعدی که وسوسه شدید یک خامه پر شکر را از سوپرمارکت تهیه کنید، به جای آن به بخش فروش قهوه بروید و یک بسته دانه قهوه طعم‌دار خریداری کنید. در این دانه‌ها به جای شکر اضافه، از عصاره‌های طبیعی مانند وانیل برای طعم‌دار کردن استفاده میکنند.
به همین دلیل، این دانه‌های قهوه طعم‌دار می‌توانند تغییر خوبی برای طعم قهوه شما باشند.
می‌توانید در خانه دانه‌های طعم‌دار را امتحان کنید: کافی است با افزودن حدود 1/2 قاشق چایخوری تکه‌های کوچک کاکائو خرد شده با دو فنجان دانه قهوه، و آسیاب کردن آنها، طعم شکلات را به قهوه خود اضافه کنید.
8- آنچه را با نوشیدن قهوه همراه کرده‌اید، دوباره مرور کنیدبعضی اوقات، سالم بودن عادت قهوه شما بیشتر به آنچه با قهوه همراه می‌کنید، بستگی دارد تا دم کرده خود قهوه به تنهایی.
مردم تمایل دارند کوکی‌ها یا بیسکوییتی را در قهوه خود فرو ببرند، اگرچه لذت‌بخش است، اما می‌تواند میزان کالری را افزایش دهد. بعضی اوقات اشکالی ندارد، اما اگر مرتباً این کار را انجام می‌دهید، می‌تواند مانع کاهش وزن شود. اگر هدف شما کاهش وزن است، از بین بردن این وابستگی یعنی خوردن اسنک همراه با قهوه، مفید خواهد بود.
گزینه‌های سالم‌تری برای خوردن در کنار قهوه وجود دارد مانند: بلوبری، بادام درختی، یا جو دو سر.
9- برای سفارش کافه خود برنامه‌ریزی کنیدلذت بردن از نوشیدنی قهوه مورد علاقه‌تان بسیار خوب است، اما چند تغییر ساده به شما کمک میکند تا در مسیر اهداف کاهش وزن قرار بگیرید.
تا جایی که امکان دارد از خامه فرم گرفته و هرگونه مواد افزودنی مانند تراش شکلات صرفنظر کنید. این موارد قطعاً در افزایش قند و کالری تأثیرگذار هستند.
وقتی در کافی‌شاپ هستید، سفارش‌های بزرگ و نوشیدنی با جزئیات و مخلفات بیشتر می‌تواند وسوسه‌انگیز باشد. در این صورت، بهتر است با آن مثل یک دسر مخصوص رفتار کنید، که گاهاً بعد از غذا از آن لذت می‌برید، نه به عنوان نوشیدنی قهوه.
سفارش خود را در اندازه کوچک انتخاب کنید تا بتوانید موارد مهم را کنترل نمایید که در این صورت شما نگران مصرف بیش از حد نوشیدنی نخواهید بود.
10- سعی کنید قهوه سیاه بنوشیددر ابتدا ممکن است ترسناک به نظر برسد، اما اگر می‌خواهید وزن خود را کاهش دهید این مورد می‌تواند گزینه خوبی باشد.
افراد گمان میکنند نوشیدن قهوه سیاه چیز عجیبی است، اما قطعاً شما به آن عادت می‌کنید. اگر واقعاً عاشق قهوه هستید، اما برای کاهش وزن مشکل دارید، به خاطر داشته باشید که کالری قهوه سیاه صفر است.
اگر عادت دارید یک قاشق پر شکر و خامه به قهوه خود اضافه کنید، این مواد اضافی را به آرامی کنار بگذارید تا زمانی که به عطر و طعم قهوه سیاه عادت کنید. به همین راحتی.
اگر هر بار که قهوه درست می‌کنید کمی از قهوه سیاه به آن اضافه کنید، تفاوت فاحشی نخواهد داشت. شما به حس چشایی خود کمی وقت می‌دهید تا تنظیم شوند، بنابراین خیلی تلخ به نظر نمی‌رسد.
|
قهوه به خودی خود نوشیدنی خوبی است و دارای فواید زیادی است؛ به طوری که تحقیقات نشان می‌دهد می‌تواند به شما کمک کند تا عمر طولانی‌تری داشته باشید، بدن شما را قادر به پردازش بهتر گلوکز (قند) ساخته و خطر ابتلا به مشکلاتی مانند بیماری آلزایمر، سرطان روده بزرگ و نارسایی قلبی را کاهش می‌دهد؛ اما آوازه‌ی بدی دارد زیرا ما معمولاً با آن چربی، کالری و قند اضافی دریافت میکنیم.
|
44,872 |
60735c842c38301a358ed126
|
یک کهنه‌کار تئاتر، در قامت شکوه و غرور، در رختکن مردانه، جایی میان نورهای آویخته شده به دیوار، زبان طعنه و کنایه برای پسری برمی‌گزیند که در ابتدای راه است. گاهی او را با خود همراه میکند و گاهی او را پس می‌زند. دریغ از آنکه نام پسرک همنام عیسی مسیح است و او شاید روزی نفرین شود. نمی‌دانم رابرت دیوید ممت چقدر به این مسئله توجه میکند؛ اما گویی مسیح در کالبد «جانِ» جوان حلول کرده است تا خود را در رختکن بازیگران، جایی پشت صحنه با رابرتی دراندازد که مملو از تشویش‌های بازیگرانه است. این مسیح اما تا جایی تاب می‌آورد و در نهایت خود به رابرتی دیگر بدل می‌شود تا شاید مرد گنهکار به پالایش نفسی دست یابد. جایی که همان زندگی در تئاتر به او آموخته است باید به کاتارسیس رسید.
«زندگی در تئاتر» نوشته دیوید ممت، زندگی پشت صحنه دو بازیگر تئاتر، یکی جوان و دیگری پیر را نقل میکند. بازیگر پیر، مشهور و گستاخ است. او مغرور از مشروعیتش، مدام بازیگر جوان را تحقیر میکند و تا جای ممکن او را آموزش می‌دهد. بازیگر جوان، شیفته و والای بت بازیگری خویش، درس‌هایش را خوب می‌آموزد. او آرام آرام به رابرتی جدید بدل می‌شود تا آنکه از او پیشه میگیرد. بازیگر جوان دیگر به بازیگر محبوب روی صحنه بدل شده است و بازیگر پیر رنگ می‌بازد. او قدرتش را از دست می‌دهد و مشروعیتش به واسطه بازیگر جوان تأیید می‌شود.
محمد برهمنی با گروه جوان خود، متشکل از میرسعید مولویان و ایمان صیادبرهانی، اعضای گروه جوان بالن هستند که پیش از این نمایش‌های «سرگیجه» و «مکان اتفاق ناگوار» را روی صحنه برده بودند. اینکه چه چیز متن ممت برای گروه بالن جذاب بوده است مشخص نیست، به خصوص آنکه اثر پیشین گروه اقتباسی از رمان «منگی» ژوئل اگلوف بوده است. نمایشی سوررئال در باب نسبت انسان و آزادی و تصویری اکسپرسیونیستی از انسان ماشین‌زده، با تصویری دراماتیک و اومانیستی از پشت‌صحنه تئاتر دو دنیا متفاوت را رقم می‌زند. یک هجرت، یک سفر از ییلاق به قشلاق است.
این هجرت در نگاه اول حرکت از سوررئالیسم به نوعی از رئالیسم است. اینکه جهان خیالین را این بار در قامت امر محسوس به مخاطب عرضه کرد. با این حال به نظر نمی‌رسد داستان ممت جهان ملموس و محسوسی را ارائه دهد. دو شخصیت ویژگی‌هایی دارند که آنان را از مای مخاطب مجزا میکنند. رابرت به قدری مغرور و خودشیفته است که گاهی شما با او دشمنی می‌کنید یا جان گاهی چنان مظلوم می‌نماید که حال شما از او به هم می‌خورد و از خود می‌پرسی چرا مشتی حواله رابرت نمی‌کند. واقعیت آن است که آنان منحصر به فرد هستند و همین باعث می‌شود به شخصیت‌های دراماتیک بدل شوند.
اما برای من و نسل من هجرت از یک احترام به سوی یک اعتراض است. زمانی نمایش توسط داریوش مؤدبیان آماده اجرا می‌شود. بهمن سال 1380 علی نصیریان و داریوش مؤدبیان با همکاری پارسا پیروزفر نمایش را برای اجرا مهیا میکنند تا بدین وسیله گروه «مردم» را احیا کنند؛ اما راه به جایی نمی‌برد، جز تصویری بر جلد کتاب ترجمه شده. نسل پیشکسوت که همانند رابرت بر سینه خود قطاری از مدال نصب کرده است، جایی شکست می‌خورد که اشاره به خودش دارد.
در مقابل نیروی جوانی آرزوی پیری را برآورده میکند. نمایش روی صحنه می‌رود. رابرت پیر شکست می‌خورد و این جان جوان است که پیروز رختکن را ترک میکند تا به سوی پیری رخوت‌بار آینده خویش پیش رود. جایی نمایش ممت بوی ناتورالیسم به خود میگیرد. گویی این یک توارث است که به بار خواهد نشست. پس می‌توان «زندگی در تئاتر» را یک هشدار خواند. جایی باید این غرور نسبت به گذشته بریده شود. نگاهی به حال داشت. اکنون کجاییم و چه قدرتی داریم. نه اینکه در گذشته چه کردیم و چه بودیم.
نمایش محمد برهمنی همه اینها را در دل خود دارد. غلوهای رابرت در رختکن آرام آرام روی صحنه رنگ می‌بازد. او جایگاهش را از دست می‌دهد. نیروی جوانی جان یا شاید صلابت رخسارش به او کمک میکند رابرت را مغلوب کند. غلوهای بازیگر کهنه‌کار برایش کارساز نیست. به قسمت‌های مطالعه نقد دقت کنید. جوان از خواندن نقد نمی‌هراسد و رابرت پیر خشمگین می‌شود. در واقعیت باید خلاف آن رخ دهد. جوان عاصی از اظهار نظر منفی و پیر که خشت خام برایش جام جهان‌بین است، درنگ‌کنان از گفتار متضاد. در «زندگی در تئاتر» این مسئله کلیشه‌ای در هم شکسته می‌شود. پیر عاصی و جوان تأمل‌گر.
به طیف مخاطب نمایش دقت کنید: جوانان. انگار نمایش بدل به یک بیانیه می‌شود. این مهم به احتمال قوی به شکل ناخودآگاه صورت میگیرد. همه برای بازی میر سعید مولویان در نقش رابرت غش و ضعف میکنیم. او را می‌ستاییم که چنین درخور و پرانرژی بازی میکند. گاهی اوقات می‌پنداریم او چندان پیر هم نیست. کافی است کمی قیاسش کنیم با پیران جامعه تئاتر و بازهایشان. آنان برایش شبه‌پیر نمایش جانانه کف می‌زنند تا آنکه او نقاب از رخ برداشته و با جسم جوان خود، با زبان جوان خود، با جوانی واقعی خود سخن میگوید. حال پیری رنگ می‌بازد و این ناخودآگاه ادامه پیدا میکند.
برهمنی و گروه کوچکش موفق می‌شوند شکلی معقول از نمایش را ارائه دهند. حتی با شناختی که از مؤدبیان داریم بعید نیست او نیز چنین چیزی روی صحنه برد؛ تنها کمی سخت و سفت‌تر به واسطه وسواس‌ها. در عوض برهمنی بازیگران را کمی آزاد گذاشته است. آنان می‌خرامند و می‌جهند. آنان خود می‌دانند چه کنند. خط‌کشی لازم نیست. این زندگی در تئاتر است، زندگی که همه ما برگزیدیم و در آن سکنی گزیدیم.
پی‌نوشت:
برهمنی مطلوبش این نمایش است و اجرای متعددش گواه بر این است. سفر خیال‌انگیز به سیزیف با حال و هوای زندگی در تئاتر از دید نگارنده سفر بی‌باری بود؛ چرا که ممت خود پیری بود در جهان تئاتر و سیزیف محصول پختگی نبود، پس برایش نگاهی معین متصور نیستم.
منبع: تسنیم/ احسان زیورعالم
|
زندگی در تئاتر، داستان یک رویه است. جایی که کسی بهتر از تو می‌آید و تو باید بپذیری پیر شده‌ای، باید بدانی جایی برای پیرمردها نیست.
|
42,468 |
60735b7d2c38301a358ec7c2
|
سیدمهدی میرغضنفری متخصص فیزیولوژی در ارتباط با موضوع خون‌دماغ اظهار داشت: مزاج‌های گرم و تر و گرم و خشک احتمال خون‌دماغ در آنها بیشتر از سایر مزاج‌ها بوده و زمانی که سر و صورت حرارت آن زیاد شود، خشکی را به همراه داشته و می‌تواند سبب مشکلاتی همچون خشکی پوست، چشم و مخاط بینی شود.
وی افزود: زمانی که خشکی مخاطی رخ دهد دیواره عروق مویرگی خشک و شکننده می‌شود و این مسئله به ویژه در فصول گرم و در اقلیم‌های گرمسیر سبب بروز خون‌دماغ خواهد شد.
میرغضنفری ادامه داد: خون‌دماغ‌هایی که به دلیل خشکی مخاط بینی رخ می‌دهد مشکلی ندارد و موضعی بوده و بهترین راه پیشگیری از آن پرهیز از عوامل به وجود آورنده است.
این پژوهشگر طب سنتی با اشاره به اینکه بی‌خوابی می‌تواند بدن را خشک کند و مسئله خون‌دماغ را به همراه داشته باشد بیان داشت: استفاده از ادویه به ویژه فلفل و در معرض آفتاب قرار گرفتن بدون کلاه در افراد سبب بروز خون‌دماغ می‌شود.
وی با بیان اینکه افراد دارای خشکی مخاط بینی بهتر از روغن بنفشه و یا بادام شیرین استفاده کنند، گفت: در افراد دارای مزاج گرم و تر علت خونریزی از دماغ متفاوت‌تر بوده و غلبه خلط گرم و تجمع مواد زائد در خون و بدن سبب بروز خونریزی از دماغ در آنها می‌شود.
وی یادآور شد: افراد دارای مزاج گرم و تر اکثراً چاق هستند غلظت خون زیادی دارند و این غلبه و تجمع مواد زائد می‌تواند سبب جوش و دمل‌هایی که با خونریزی همراه بوده، خونریزی در روده و یا خونریزی از بینی بروز یابند.
این پژوهشگر طب سنتی خاطرنشان کرد: کم کردن حجم غذا در این افراد و کاهش مصرف گوشت قرمز و استفاده بیشتر از غذاهای حاوی سبزیجات در پیشگیری و مقابله با این بیماری در آنها مؤثر است.منبع: فارس
|
پژوهشگر طب سنتی عوامل ابتلا به خون‌دماغ را در مزاج‌های مختلف تشریح کرد.
|
488 |
607347cf2c38301a358e23c6
|
- تو منو یاد نامزد قبلی ام یا همسر قبلی ام می‌اندازی.
- به نظرم چاق شدی‌ها؟
- داری عین مادرت می‌شی.
- نیاز به تنهایی دارم تا یکم نفس بکشم
و همیشه سعی کنید از جملاتی استفاده کنید که حس محبوبیت به همسرتان بدهد.
- دوستت دارم
- عاشقت هستم
- خیلی خوش شانس بودم که تو قسمت من شدی
- نمی‌دونم چه کار خوبی کردم که خداوند تو رو به من داد.
- نمی‌دونم اگر تو نبودی چیکار می‌کردم.
سعی کنید از این جملات که حس ارزشمند بودن به همسرتان می‌دهد بیشتر استفاده کنید.
- امروز چطور بود؟
در مورد موضوعی صحبت کنید و با هم تصمیم بگیرید.
نظرت درمورد … چیه؟
به چه چیزی نیاز داری تا برات فراهم کنم؟منبع : فردا نیوز
|
سعی کنید هرگز به همسر یا نامزد خود از این جملات نگوئید.
|
8,083 |
60734a862c38301a358e4171
|
ایران بعد از مصدقکودتای 28 مرداد سال 1332 کودتایی داخلی و خارجی بر علیه دولتی قانونی و توانمند که با تمام قوا در مقابل فساد، استبداد و وابستگی ایستاده بود، صورت گرفت.
شعبان بی مخ هایی که پول گرفته بودند که با آبروی مردم بازی کنند، و خودشان را به جای مردمی جا بزنند! مردمی که فرق بین مصدق و زاهدی را خوب می دانستند، ایرانی هایی که آگاهانه مصدق را انتخاب کرده بودند و در مقابل این آگاهی راهی نبود به غیر از یک کودتای نظامی!
بسیاری بر این باورند که عزل مصدق از سوی محمدرضاشاه یک عمل قانونی بوده و شخص شاه بر اساس قانون این امکان را داشته است که دستور عزل نخست‌وزیر را صادر نماید. بخشی دیگر خلاف این نظر را دارند و معتقدند بر اساس اصل بیست و ششم متمم قانون اساسی مشروطه، هر قدرتی در کشور باید مطیع نظر و انتخاب مردم باشد و از این رو، عزل مصدق به معنای بی‌اعتبار کردن نظر مردم و خلاف قانون اساسی مشروطه است.
از زمانی که مشروطه به وقوع پیوست به این نیت انجام شد که برای شاه شرط و شروط باشد تا هرکاری که به رای مردم نباشد، نتواند انجام بدهد اما با این کودتا عملا مشروطه هم زیر پا گذاشته شد.
قانون اساسی مشروطه اختیارات و حدودی را برای شاه معین نموده و دخل و تصرف در خارج از حدود را از شاه سلب نموده است. بر همین اساس، اصل پنجاه و هفتم متمم قانون اساسی، اختیارات شاه، خارج از قوانین مصوبه مجلس را نمی‌پذیرد. علاوه بر این و صرف نظر اینکه قانون اساسی مشروطه، مقام تشریفاتی برای شاه قائل است، بر اساس اصل 45 متمم قانون اساسی، شاه در هیچ شرایطی حق عزل مقام مسئول و از جمله وزرا و نخست وزیر را ندارد. این اصل مقرر می‌دارد: «کلیه قوانین و دستخطهای پادشاه در امور مملکتی وقتی اجرا می‌شود که به امضای وزیر مسئول رسیده باشد و مسئول صحت مدلول آن فرمان و دستخط همان وزیر است».(1)
در نتیجه طبق قانون مجلس ملی کار شاه کاملا غیر قانونی بود اما آیا شاه جوان می توانست با قدرت هرچه تمام دولت متکی به مردم مصدق را کنار بزند؟ پاسخ روشن است، شاه با اتکا به قدرت های قوی و بیگانه ای چون انگلیس و آمریکا مصدق را کنار زد اما قبل از این اتفاق زمینه هایی دیگری چیده شده بود که قدرت های بیگانه توانستند قدرت قانونی مصدق را سرنگون کنند.
دوگانگی و عوام فریبی برخی از بزرگان و معتمدان آن روزهای دهه ی 30 در قبال مصدق دست کمی از خیانت شعبان بی مخ ها را نداشت. آنان با بی تدبیری ها و ندانستن ها پشت مصدق و دولتش را خالی کردند!، پنهانی به دیدار شاه می رفتند و در مقابل مردم خود را مردمی می دانستند.
علاوه بر این، گروهی نیز در مجلس به دنبال ضربه زدن به دولت بودند به طوری که از تصویب بسیاری از طرحهای ارائه شده از سوی دولت، اجتناب می‌کردند. در چنین شرایطی مصدق برای تسریع در اجرای برنامه‌های خود در تاریخ 12 مرداد درخواست همه‌پرسی برای انحلال مجلس شورای ملی را صادر کرد که این همه‌پرسی با قاطعیت از سوی مردم در راستای برنامه‌های مصدق انجام و مجلس منحل شد. هرچند بسیاری این اقدام مصدق را یکی از دلایل سقوط دولتش می‌دانند ولی در اینجا باید گفت که بر اساس مصوبه مجلس، اختیارات مصدق در دوران انحلال مجلس تا 30 دی‌ماه 1332 ادامه داشته است و طبیعتاً این اختیارات امکان عزل نخست وزیر از سوی شاه را غیر قانونی میکند. اما همچنان بسیاری از مجلسیان درباری کم ضربه به سرکوب قانونی دولت نزدند.
نتجه گیریتمام مخالفان مصدق قد علم کردند تا قانون را زیر پا بگذارند و به نتیجه رسیدند. شبانه مصدق را از خانه بیرون کشیدند و تمام دولت مردانش را زندانی کردند. طرفداران دولت مصدق را ضد نظام و مصالح کشوری خواندند و به زندان ها بردند. عوام فریبان را دوست دار و دلسوز مردم دانستند و کودتا را نتیجه ی لجبازی کردن مصدق نامیدند. اگر نبود مخالفان و دسیسه کاران داخلی هیچ گاه قوای خارجی نمی توانست بر علیه نظام مستحکم و قانونی داخلی مردم پیروز شوند و نتیجه ی این کودتا غیر از آسیب زدن به مردم و مصالح جمعی حاصل دیگری نداشت.
پی نوشت:
1- آیا فرمان عزل مصدق قانونی بود؟، فرود نودهی، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
|
هر سال که ایران به 28 مرداد می رسد، دشمنان داخلی و خارجی مصدق صف می کشند تا هرکدام به اندازه سنگی که در دست دارند، سری که در سر شور آزادی ایران دارد را نشانه روند...
|
49,332 |
60735e642c38301a358ee292
|
پورتوبلو غذایی است سبک مناسب روزهای گرم فصل تابستان و بهار. برای خوشمزه تر شدن این غذا می خواهیم کمی هم میگو استفاده کنیم. بعد از درست کردن این غذا دلتان می خواهد بارها و بارها آن را امتحان کنید.اگر قارچ را روی باربیکیو کباب کنید سپس روی آن را با مواد پر کنید خوشمزه تر می شود. پس بیایید با هم این دستور پورتوبلو یا همان قارچ شکم پر را امتحان کنیم.
مواد اولیه:قارچ پورتوبلو (اگر قارچ پورتوبلو نداشتید از قارچ های دکمه ای استفاده کنید.)
۸ تا ۱۲ عدد میگو
۲ عدد گوجه فرنگی
۲ حبه سیر
۲ قاشق غذاخوری ریحان خرد شده
آب نصف لیمو
نمک و فلفل سیاه به مقدار کافی
نصف قاشق چای خوری فلفل قرمز
۲ الی ۳ قاشق غذاخوری روغن زیتون طبیعی
روش تهیه:1- ابتدا با گوجه فرنگی ها شروع می کنیم. گوجه فرنگی ها را ریز ریز کرده سپس برگ های ریحان تازه را خرد کرده و به گوجه فرنگی ها اضافه می کنیم.
2- سیر را پوست می گیریم و ریز ریز می کنیم. نصف قاشق چای خوری از سیر خرد شده را به گوجه فرنگی و ریحان اضافه می کنیم. و بقیه سیر را برای قارچ و میگوها نگه می داریم.
3- مقداری نمک، فلفل سیاه، آب لیمو و یک قاشق غذاخوری روغن زیتون به مواد اضافه می کنیم. کاملا هم می زنیم تا به خرد مواد برود و کنار می گذاریم تا قارچ و میگوها را آماده کنیم.
4- فر را روی ۴۵۰ درجه گرم کنید. ساقه قارچ ها را می بریم و داخل قارچ ها را همانند تصویر با قاشق خالی می کنیم و کنار می گذاریم تا دوباره از آن داخل مواد استفاده کنیم.
5- کمی روغن زیتون و نمک و فلفل به پشت و روی قارچ می زنیم. سپس روی سطح قارچ نصف قاشق چای خوری قارچ می ریزیم. به مدت ۱۰ الی ۱۲ دقیقه داخل فر قرار می دهیم.
6- در فاصله زمانی که قارچ ها در حال سرخ شدن هستند ساقه های قارچ را خرد کرده و میگوها را به اندازه گوجه فرنگی ها خرد می کنیم.
7- ۱ قاشق غذاخوری روغن زیتون را در تاوه گرم می کنیم و باقیمانده سیر را به آن اضافه می کنیم تا چند ثانیه سرخ شود. سپس قارچ و میگوهای خرد شده را داخل تاوه می ریزیم تا همراه با سیر سرخ شود.
8- سپس ۱ قاشق چای خوری فلفل قرمز و مقداری نمک به آن اضافه می کنیم. سپس میگوها را به مدت ۲ الی ۴ دقیقه سرخ می کنیم تا صورتی رنگ شود.
9- برای پر کردن داخل قارچ ها ابتدا کمی میگو و قارچ داخل قارچ ها می ریزیم سپس مخلوط گوجه فرنگی و ریحان.
10- در انتها روی آن را با یک برگ ریحان تزئین کنید.منبع: آلامتو
|
ابتدا با گوجه فرنگی ها شروع می کنیم. گوجه فرنگی ها را ریز ریز کرده سپس برگ های ریحان تازه را خرد کرده و به گوجه فرنگی ها اضافه می کنیم.
|
28,247 |
6073555e2c38301a358e9035
|
ایام زیارت اربعین امام حسین(ع) در این سالیان اخیر تبدیل به پر تردد‌ترین ایام سال شده است چرا که خیل عظیمی از زائران و شیفتگان اباعبدالله(ع) در ایام منتهی به روز اربعین حسینی به زیارت آن حضرت مشرف می‌شوند تا توشه معنوی یک سال بلکه یک عمر خود را فراهم کنند. از این جهت لازم است زائران نسبت به احکام شرعی سفر اطلاعات کافی را داشته باشند تا بهره و ثواب بیشتری از این زیارت معنوی کسب کنند.
در فقه شیعه، به کسی مسافر گفته می‌شود که بخواهد حداقل هشت فرسخ (بین 40 تا 45 کیلومتر) از وطن خود دور شود. در این حالت مسافر باید روزه خود را شکسته یا نماز خود را شکسته بخواند، یعنی نمازهای چهار رکعتی را دو رکعتی بخواند. یعنی این احکام برای شخص مسافر به محض رسیدن به حد ترخص مترتب می‌شود. حَدِّ تَرَخُّص مسافتی است که مسافر باید از آنجا به بعد نمازش را شکسته بخواند و می‌تواند روزه خود را افطار کند. بر اساس احادیث این نقطه جایی است که اذان شهر شنیده نشود یا دیوارهای آن دیده نشود.
درباره نماز شکسته مسافر در قسمتی از آیه 101 نساء می‌خوانیم: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ یَفْتِنَكُمُ الَّذِینَ كَفَرُوا...؛ و چون در زمین سفر کردید، اگر بیم داشتید که آنان که کفر ورزیده‌اند به شما آزار برسانند، گناهی بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید». برخی فقها حتی خواندن نافله‌های ظهر و عصر و عشاء را جایز ندانستند.
در این بین تخصیصی وجود دارد برای کسی که قصد دارد 10 روز به مسافرت برود. بر این اساس مسافری که قصد دارد 10 روز پشت سر هم در یک محل بماند باید نمازهای خود را در آن محل تمام بخواند و روزه اش را اگر در ماه رمضان است بگیرد.
برخی دیگر از احکام رایج درباره سفر و مسافر را در ادامه می‌خوانید:
* اگر شخص می‌داند، مسافر است و می‌داند که نماز مسافر، شکسته است، در عین حال نماز را عمداً یا سهواً، تمام خوانده است، نمازش باطل است و باید به صورت شکسته (یعنی دو رکعتی) اعاده کند (دو باره بخواند)، و اگر خارج از وقت متوجه شد، باید به صورت شکسته قضا کند.
* اگر شخص می‌داند مسافر است، اما نمی‌داند که نماز مسافر شکسته است، اعاده آن واجب نیست، نه در وقت، و نه در خارج از وقت.
3.اگر شخص، مسافر است و می‌داند حکم مسافر قصر است، اما خصوصیات آن را نمی‌داند، مثلاً نمی‌داند که اگر شغلش سفر باشد، وقتی در وطن 10 روز بماند، باید در سفر اول شکسته بخواند، در این صورت اگر نمازش را تمام خوانده است، باید به صورت شکسته در وقت اعاده و در خارج وقت قضا کند.
* اگر حکم نماز مسافر را می‌داند، اما نمی‌داند که هشت فرسخ را طی کرده و نمازش را تمام خوانده است، سپس متوجه شود که مسافر بوده و هشت فرسخ را طی کرده است، در این صورت باید نمازش را شکسته در وقت اعاده و در خارج وقت قضا کند.
* اگر شخص می‌داند که نماز مسافر شکسته است، اما فراموش کرده که خودش مسافر است و به این خیال که در سفر نیست نمازش را تمام خواند، بعد متوجه شد که مسافر است، در این صورت اگر در وقت است، باید نمازش را به صورت شکسته اعاده کند،ولی اگر بعد از وقت به یاد آورد که مسافر است، قضا ندارد.
* کسی که در وطن نمازش را نخوانده است، باید قضای آن را تمام به جا آورد، هر چند در سفر باشد. و کسی که در مسافرت نماز را به جا نیاورده، باید قضای آن را شکسته بخواند، هر چند در وطن خود باشد.
* اگر کسی نمازش را در وطن به جا نیاورد، تا وقت گذشت و نماز قضا شد، سپس با هواپیما به نقطه‌ای سفر کند که در آنجا هنوز وقت آن نماز باقی است، مثل کسی که نماز صبح او در تهران قضا شده باشد و با هواپیما قبل از طلوع آفتاب به کربلا برسد نماز قضای این شخص به ادا تبدیل می‌شود و باید نماز صبح را در آنجا به قصد ادا به جا آورد.
* اگر کسی نماز ظهر و عصر را بخواند و بعد با هواپیما به نقطه‌ای برسد که هنوز ظهر نشده است، لازم نیست دوباره نماز ظهر و عصرش را بخواند.
منبع : تسنیم
|
در ایام زیارت اربعین امام حسین(ع) خیل عظیمی از زائران و شیفتگان اباعبدالله(ع) به زیارت آن حضرت مشرف می‌شوند؛ از این جهت لازم است زائران نسبت به احکام شرعی سفر اطلاعات کافی را داشته باشند.
|
46,983 |
60735d672c38301a358ed965
|
-لطفا در شروع، اهداف اشتباه و باورهای غلط در انتخاب زوج و ریشه‌های فردی آن را از منظر روانشناسی تشریح کنید.مهمترین قضیه، تعریف غلطی است که افراد از عشق دارند. معمولا افراد وقتی نمیتوانند فردی را فراموش کنند، به‌شدت به او نیاز دارند و جدایی از آن فرد برایشان دردناک است، فکرمی‌کنند این رابطه حتما عشق است؛ درصورتی‌که وقتی افراد ارتباطی را از سر نیاز با هم شروع کنند و طرف مقابل وظیفه رفع نیازهای شخص را داشته باشد، این یک رابطه به دلیل کمبود است. یا وقتی اشخاص نمیتوانند از طرف مقابلشان جدا شوند، دائم این جدایی را یک خطر می‌دانند و به‌خاطر ترس از این خطر دست به خیلی کارها می‌زنند، باز هم این رابطه عشق نیست و یک رابطه با ریشه‌های ترس است. پس گاهی ازدواج به‌خاطر ترس‌ها، کمبودها، نیازها و جبران خلاء‌ها با فرد دیگری یا فرار از خانه است؛ یعنی به‌خاطر شرایط سختی که فرد در خانواده و خانه خود دارد، ازدواج را راه فراری برای راحت‌شدن از شرایط سخت می‌داند. متاسفانه این ازدواج‌ها سرانجامی ندارند، زیرا کسی که معضلاتش را در خانواده خودش حل نکرده باشد، آنها را به خانه بعدی منتقل میکند و با درنظر‌گرفتن اینکه همسرش هم یکسری معضلاتی را به آن خانه منتقل کرده، مشکلات بیشتر می‌شوند. در این میان، اگر فرد نتوانسته مشکلاتش را در خانه خود حل کند، در خانه جدید هم مهارت حل مسئله را پیدا نخواهد کرد و مشکلات پیچیده‌تر و بغرنج‌ترمی‌شود. حتی گاهی ممکن است افراد به‌خاطر نیازهای مالی یا صرفا نیاز جنسی یا بالارفتن سن و بچه‌دار‌شدن ازدواج کنند که اینها همه از اهداف غلط ازدواج هستند.
بعضی‌ها وجود یک حس و توانایی‌های جسمی را برای برقراری رابطه کافی می‌دانند؛ درصورتی‌که بلوغ روانی و عاطفی هم از شرایط آمادگی برای ازدواج است؛ یعنی اشخاص باید به آن درجه از بلوغ و رسش و پختگی رسیده باشند که بتوانند در زندگی زناشویی‌شان به اندازه کافی پذیرش، بخشش، گذشت، صبر و مسئولیت‌پذیری داشته باشند. بههرحال طبق ضرب‌المثلی که شنیده‌ایم، افراد باید قبل از ازدواج چشمها را خوب باز کرده و مسائل را کاملا بررسی کنند و با خرد و منطق پیش بروند و در‌نهایت با احساس آن رنگ‌آمیزی کنند.
یکی از موارد مهم در انتخاب، شناخت کافی قبل از ازدواج است. دو نفر که می‌خواهند سالهای طولانی در یک رابطه بسیار نزدیک و تنگاتنگ و صمیمانه با هم زندگی کنند، باید حتما همدیگر را خوب بشناسند و با یک دید باز و با توجه به تمام نقاط ضعف و قوت هم، این انتخاب را انجام دهند.
مورد بعدی بی‌توجهی افراد به علائم اختلال و مشکل طرف مقابل است. بعضی از افراد وقتی در طرف مقابلشان یک ویژگی مثبت را می‌بینند، آنقدر آن را بزرگ‌نمایی میکنند که دیگر نقاط ضعف طرف مقابل را نمی‌بینند و شاید هم علائم اختلال یا بیماری نادیده بگیرند و یا با ساده‌لوحی فکر کنند که مشکلی نیست و حل می‌شود. این افراد به خودشان امید واهی می‌دهند که این مشکلات خودبه‌خود برطرف می‌شود؛ درصورتی‌که معمولا مشکلات و اختلالات بعد از ازدواج دو‌چندان می‌شوند؛ به‌خصوص اگر آمادگی تغییر طرف مقابل پایین باشد و انکار و عدم پذیرشش بالا!
گروهی دیگر که در ازدواج موفق نمی‌شوند، افرادی هستند که ملاک‌های درستی برای ازدواج ندارند و ملاک‌هایشان به چند مورد سطحی و خاص محدود است و همان ملاک‌های محدود را هم براساس مشکلات و ضعف‌هایی که از رابطه قبلی و مشکلات خانه پدری‌شان داشته‌اند، تعیین کردهاند. این ملاک‌ها باعث نادیده‌گرفتن خیلی از موارد مهم دیگر در رابطه می‌شود.
قضیه دیگر، جاذبه‌ای است که بین قطب‌های مختلف شخصیتی ایجاد می‌شود و افراد معمولا جذب آدم‌هایی با تیپ مخالف شخصیتی خود می‌شوند؛ یعنی وقتی دو نفر از لحاظ شخصیتی با هم متفاوت هستند، این تفاوت باعث جذب بیشتر آن دو نفر می‌شود و جذابیتی را ایجاد میکند که ممکن است فرد را وارد رابطهای اشتباه کند. در اغلب موارد، همین تفاوت‌ها در زندگی مشترک باعث اختلاف‌های بیشتری می‌شود که زندگی را برای هر دو طرف غیر‌قابل‌تحمل میکند.
-ارتباطات و اطرافیان فرد چه مقدار در شکست یک ازدواج دخیل هستند؟زمانی که فرد در یک رابطه شکست می‌خورد، باید قبل از وارد‌شدن به رابطه بعدی، زمان کافی را برای ترمیم خود در نظر بگیرد و نباید برای بهبود علائم بحران عاطفی و فراموش‌کردن شخص قبلی، وارد رابطه بعدی شود. متاسفانه در اکثر موارد، از طرف دوستان و آشنایان ورود به رابطه جدید برای درمان زخم‌های رابطه قبلی تجویز می‌شود و فرد به‌جای اینکه کم‌وکاستی‌های خودش را در برقراری رابطه پیدا کرده و آنها را برطرف کند، همان اشتباهات را به رابطه بعدی منتقل میکند.
جراحاتی هم که به افراد در کودکی‌شان از طرف خانواده یا اطرافیانشان وارد می‌شود، باعث بروز اختلاف در زندگی زناشویی خواهد شد. هر کدام از ما ممکن است تجارب تلخی در دوره کودکی و خانه پدری‌مان داشته باشیم. این قضایای حل‌نشده و زخم‌های باز‌مانده باعث بروز مشکلات و اختلافاتی در رابطه زناشویی می‌شود. این مسائل می‌توانند در زندگی افراد منجربه واکنش‌های هیجانی، غیرمنطقی و شدیدی شوند که زندگی زناشویی فرد را مختل خواهد کرد.
ناهمخوانی جدی بین دو خانواده از لحاظ فرهنگی، سنتی، مذهبی، تحصیلات، اقتصادی، قومیتی، سنی و حتی سیاسی هم باعث بروز اختلاف در زندگی زناشویی خواهد شد. اگر این ناهمخوانی‌ها جدی باشند و افراد آنها را نادیده بگیرند، پس از اینکه وارد زندگی مشترک شوند، احتمال دارد که آثار مخرب این ناهمخوانی را در رابطه‌شان ببینند. دخالت‌های نابجای خانواده‌ها و گاهی رفتار نامناسب با عضو جدید خانواده یا وجود دوستان ناباب که با دادن راهکارهای اشتباه باعث بروز مشکلات بین زوجین می‌شوند هم گاهی عواقب بدی را در زندگی به‌دنبال دارند.
-به نظر شما، در کشور ما چه مسئله‌ای می‌تواند نقش مهمی در انتخاب‌های غلط در ازدواج داشته باشد که به آن توجه درستی نشده است؟
در کشور ما اطلاع‌رسانی‌ها به اندازه کافی و تخصصی نیست و مسائل زندگی زناشویی از تمام ابعاد بررسی نشده است و گاهی مشاوران در مشاوره‌های پیش از ازدواج غیر‌تخصصی عمل کرده و فقط به بررسی طرفین از طریق تست‌هایی که داده‌اند، اکتفا میکنند و بقیه ابعاد را نادیده می‌گیرند. همچنین پروتکل مشخصی برای مشاوره قبل از ازدواج وآگاهی لازم ندارند تا بتوانند این قضیه را کاملا بررسی کنند. به‌همین دلیل، شاید لازم باشد فیلترهای تخصصی‌تری راجع‌به این قضیه وجود داشته باشد و نظارت صحیح و علمی‌تری هم بر این موضوع اعمال شده و صلاحیت مشاوران تایید شود تا آنها بتوانند صلاحیت مراجعینشان را برای ازدواج بررسی کرده و بعد مجوز ورود به یک رابطه دائمی را برای دو نفر صادر کنند.منبع : مجله موفقیت
|
در مطالب قبل به موضوع طلاق و علل آن پرداختیم و طبق یافته‌ها و مورد‌پژوهی‌های انجام شده، دریافتیم که یکی از مهمترین علل شکست در ازدواج، عدم انتخاب صحیح است. برای توضیح و ریشه‌یابی این موضوع، مصاحبه‌ی مجله موفقیت را با خانم «بیتا بیانی»، روان‌درمانگر و مشاور خانواده در این‌خصوص می خوانیم:
|
26,469 |
607354982c38301a358e8943
|
روز جهانی ترجمه به همت موسسه خانه داستان چوک و همکاری کتابخانه بعثت هجدهم مهرماه برگزار می‌شود.
مهدی رضایی دبیر موسسه خانه داستان چوک در این باره گفت: ما هر سال دو همایش جهانی روز جهانی ترجمه و روز جهانی داستان را برگزار میکنیم.
امسال روز جهانی ترجمه با تقدیر از مترجم فعال کشورمان آقای محمدجوادی برگزار خواهد شد ضمن اینکه این مراسم جشن سیزدهمین سال فعالیت کانون فرهنگی چوک نیز محسوب می‌شود.
وی افزود: محمد جوادی از مترجمان فعالی است که تا به حال ۲۹ ترجمه از زبان‌های انگلیسی و فرانسه به فارسی داشته است و حتی ترجمه‌هایی از فارسی به زبان‌های انگلیسی و فرانسه دارد.
دبیر موسسه خانه داستان چوک در خصوص جشن جهانی ترجمه بیان کرد: حضور در مراسم جشن جهانی ترجمه برای همه آزاد است. علی دهباشی و مرادحسین عباسپور از سخنرانان این جلسه خواهند بود. این همایش روز هجدهم مهر ساعت ۵ عصر در کتابخانه بعثت برگزار می‌شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
|
مهدی رضایی دبیر موسسه خانه داستان چوک گفت:امسال روز جهانی ترجمه را با تقدیر از مترجم فعال کشورمان محمدجوادی برگزار میکنیم.
|
16,745 |
60734ff62c38301a358e6347
|
انتشارات کتاب نیستان رمان « هیچ کس این زن را نمی‌شناسد» اثر ندا رسولی را در بستری از ماجرای اشغال ایران توسط روسیه و انگلستان در جریان جنگ دوم جهانی روانه بازار کتاب کرد.
ناشر این اثر در معرفی این رمان بیان داشته است: سحرگاه بیست و پنجم آگوست ۱۹۴۱ میلادی (سوم شهریور ۱۳۲۰ خورشیدی) درست ۱۱ روز بعد از انتشار منشور آتلانتیک که طی آن چرچیل و روزولت، آزادی و استقلال و حق تعیین سرنوشت را برای تمام ملل جهان شناخته بودند، ایران که در آن زمان بی‌طرفی خود را اعلام کرده بود، از شمال و جنوب مورد تجاوز قرار گرفت و نیروهای شوروی و انگلستان با توسل به همان شیوه‌هایی که به دشمنان خود نسبت می‌دادند، به ایران حمله کردند.
عملیات نظامی به این ترتیب آغاز شد که نیروهای شوروی مرکب از دو تیپ پیاده نظام و موتوری تحت فرماندهی ژنرال نوویکوف در سه ستون وارد خاک ایران شدند. ستون اول از رود ارس گذشته و پس از تصرف ماکو و خوی تا ساحل دریاچه ارومیه پیشروی کرد و سپس متوجه رضائیه و تبریز شد و آن دو شهر را تسخیر نمود. ستون دوم از آستارا و کرانه دریای خزر به سوی اردبیل و بندرانزلی سرازیر شد. ستون سوم از طریق بندر ترکمن وارد خاک ایران شد
رمان «هیچ‌کس این زن را نمی‌شناسد» در چنین بستر تاریخی و در حاشیه اشغال شهر اردبیل توسط نیروهای متفقین (روسیه) می‌گذرد. داستان با دستمایه قرار دادن اتفاقات این رویداد تاریخی در این شهر سعی دارد تصویری از مواجهه مردم این منتطقه با چنین رویدادی را به تصویر بکشد.
قهرمان این داستان نوجوانی است که در شهر اردبیل و در خانواده‌ای سنتی زندگی میکند و در یک نانوایی که صاحبش یک روس است زندگی میکند و مدتی است دل در گرو دخترکی ناشناس نیز دارد. اما آغاز اشغال شهر توسط نیروهای روس برای او ماجراهای تازه‌ای را به همراه می‌آورد و او را به وادی تازه‌ای هدایت میکند.
ندا رسولی در این رمان داستانی پر اتفاق و پر تعلیق را از دل رویدادهای تاریخی بیرون آورده و پرورانده است. داستانی که بن‌مایه آن یادآوری تلخ‌ترین روزهای تاریخ معاصر ایران است و البته شیرینی دفاع جانانه مردم ایران از خاک و تبار و سرزمین خود.
او بسیار ساده و در عین‌حال دقیق رویدادهای تاریخی را وارد رمان خود کرده است. به جای آنکه سعی در روایت تاریخ و پستی و بلندی آن را داشته باشد، قصه‌گویی را در اولویت خود قرار داده است. او راوی عاشقانه‌ای آرام و خواندنی در بستر یکی از بزنگاه‌های تاریخی ایران است و همین زاویه دید است که داستان او را جذاب و قابل تأمل کرده است. در کنار این موضوع استفاده از المان‌های بومی و نیز زبان و اصطلاحات محلی در متن قصه نیز با هنرمندی هرچه تمام‌تر در نمکین‌سازی بستر روایت و شخصیت‌سازی داستانی او تأثیر قابل اعتنایی گذاشته است.
«هیچ کس این زن را نمی‌شناسد» به اعتبار چنین اتفاقاتی داستانی پرکشش و خواندنی در تمامی صفحات خود است و می‌تواند اتفاقی تازه در خلق رمان تاریخی به شمار بیاید.
کتاب نیستان رمان «هیچ کس این زن را نمی‌شناسد» را در 256 صفحه و با قیمت 27000 تومان منتشر کرده است.
منبع: مهر
|
رمان «هیچ کس این زن را نمی‌شناسد» اثر ندا رسولی روانه بازار کتاب شد.
|
45,005 |
60735c912c38301a358ed1ab
|
کتاب «هندسه معنا در پرگار مولانا» نوشته محمدعلی تیرانداز به تازگی توسط نشر نگاه معاصر منتشر و راهی بازار نشر شده است.
نگاه مولانا جلال‌الدین محمد بلخی شاعر پرآوازه ادبیات عرفانی ایران، در مواجه و امورات جهان مادی و عالم معنا، از دو جهت حقیقت منشا و معنامحور در اندیشه او باعث جاذبه و جایگاه متعالی نظری این شاعر شده است. مولانا با روشن‌کردن و هدف قرار دادن دو اصل بنیادین اصالت‌محوری و معناطلبی همه افعال و کردار روزانه انسان را هدفمند و معنادار می‌شمارد و در همه حال به نتیجه افعال آدمی اشاره میکند
مولوی استاد انتخاب زاویه در نگاه وحدت‌مدار و تجمیع‌شده عرصه‌هایی مانند دین، حکمت، فلسفه، علم و هنر و فرهنگ بشر است و با محوریت هندسه معنا در حفظ تناسب لازم بین موهبات و مراتب تعالی انسان، نگاهی متعالی به مرتبه عقل و دانایی انسان دارد و او را موجودی پرظرفیت در کسب مراتب و رتبه‌های عقل علمی و فرادنیوی می‌داند. به باور نویسنده کتاب «هندسه معنا در پرگار مولانا» این شاعر عارف یا عارف شاعر گرچه در مقام کسب فضائل، انسان را در قامت کلام و سخن راهبری میکند، اما در یک سرفصل جامع، باید او را مربی و استاد چگونه دیدن مواهب و مراتب هستی و هرآنچه که هست، نامید.
کتاب پیش رو ۱۲ فصل اصلی دارد که عناوین‌شان به ترتیب عبارت است از: هندسه معنا، شمس جان، هندسه زیبایی، هندسه هنر، هندسه جان، معنادرمانی در مکتب مولانا، اشارات مولانا، هندسه مرگ، عرصه خیال، عرصه عدم، هولوگرافیک و سیمرغ کمال.
در این فصول، مطالبی از جمله ۳۰ فراز از فیه‌مافیه در کمال‌یابی انسان، تجلی اثر در عدم ارغنون، توقع در عدم، موهبت هنر و فضیلت مولانا، مرگ یا رجعت، اگزیستانسیالیسم یا فراوجود معنا، ماهیت اندیشه، نطق اسطرلاب، هندسه هوشمند، گوش سرّ تا گوش سر، موازات عقل و زیبایی، حضور در زیبایی، دکان وحدت، دین در اندیشه مولانا، نور شمس در وجود تیره و ... مطرح شده‌اند.
کتاب «هندسه معنا در پرگار مولانا» برای شناساندن ابعاد و ظرفیت روحی اندیشه‌های مولانا در اشاعه اهداف تربیتی و مرتبتی وی برای مشتاقان سلوک و راه کمال نوشته شده است.
در بخشی از این کتاب می‌خوانیم:
همانطور که فرانکل لزوم دگرگونی و مواجهه با درد و رنج را اجتناب‌ناپذیر و در ازای هوشمندی فردی، راهی برای درک معنای بالقوه زندگی انسان می‌داند و خود نیز موضوع کتاب به غارت‌رفته‌اش را که قصد در بازنویسی آن داشت، فعلیت در تصاحب معنایی می‌شمارد تا تحمل آن‌همه درد و رنج را بر او آسان‌تر سازد، خود را در شرایطی یاری‌طلبانه می‌یابد و جان خود را در تضرع به یمن این مقصود به پرواز می‌خواند، آری او نیز به خورشید جان آری میگوید.
گویی اینبار شمس بر او نیز حاضر شده و ذوق و حالی، نو را با قیل و قالی حاکم بر فرانکلِ مقیم اردوگاه در جابه‌جایی است تا او را هندسه‌ای نو بخشد، چرا که همواره، هنرِ شمس در وزانِ کانون نورِ اشراقی بر سینه‌های مستعدین کمال‌گراست. صدها شمس به صدباره مریدان و عارفان حقیقی را اشراق می‌دهند چرا که آنان مقیمان نور و مشتاقان طریق هو المعنی‌اند.
فرانکل در جان خود نجوایی می‌فهمد و جان حکمت مولانا را، در زبانی نو تکرار میکند،
کیمیای نوکننده، دردهاست/کو ملولی آن‌طرف که درد خاست؟
این کتاب ۲۱۱ صفحه، شمارگان هزار و ۱۰۰ نسخه و قیمت ۲۵ هزار تومان منتشر شده است.
منبع: مهر
|
کتاب «هندسه معنا در پرگار مولانا» نوشته محمدعلی تیرانداز توسط نشر نگاه معاصر منتشر و راهی بازار نشر شد.
|
72,411 |
6073687c2c38301a358f3cb9
|
نهج‌البلاغه اثری از سید رضی از شاعران و فقیهان قرن چهارم ه.ق است. این عالم بزرگوار سخنان امام علی(ع) را در سه بخش خطبه‌ها، نامه‌ها و حکمت‌ها دسته‌بندی کرده است. این کتاب شریف از آنجا که با انگیزه ادبی و بلاغی جمع‌آوری شده است، دارای دسته‌بندی موضوعی و یا بر اساس سیر زمانی مشخصی نیست، اما در هر صورت در بر گیرنده عالی‌ترین مضامین معرفتی و اخلاقی است. خود سید رضی در این باره میگوید: «آن را نهج البلاغه نامیدم؛ زیرا درهای بلاغت را به روی کسی که بخواهد در آن نظر کند، می‌گشاید و طالبان آن را بدان فرا می‌خواند... در اثنای آن بسی سخنان شیوا و شگفت‌انگیز در توحید وعدل و منزه ساختن باریتعالی از شباهت به آفریدگان آمده است؛ در سلک عباراتی که تشنه‌کامان را سیراب کند و بیماران را شفا بخشد و هر شک و شبهه‌ای را از دل بزداید.»
سراسر این کتاب شریف دربرگیرنده معارفی ناب و آموزه‌های اخلاقی و رفتاری در بُعد فردی و اجتماعی است. هشدار از دشمنی شیطان، دعوت به ارزش‌های الهی، توجه به قبر و قیامت، لزوم پرهیز از اشرافی‌گری مسئولان، پرهیز از خصلت‌های ناپسند، سخنانی درباره توحید، تقوا، اوصاف متقین، مؤمنین، منافقین و ... از مهمترین کلیدواژه‌های فرمایشات امیر مؤمنان(ع) در نهج‌البلاغه است.
یکی از مهمترین موضوعاتی که در فرمایشات حضرت در نهج‌البلاغه وجود دارد، روش برخورد با دنیا و هشدار نسبت به زینت‌ها و فریب‌های دنیاست. امیرالمؤمنین(ع) در یکی از سخنرانی‌های خویش در این باره به نکات پندآمیزی اشاره فرمودند که در ادامه صوت آن را گوش فرامی‌دهید.
«بندگان خدا! شما و آنچه از این دنیا آرزومندید، مهمانانی هستید که مدتی معین برای شما قرار داده شد، بدهکارانی هستید که مهلت کوتاهی در پرداخت آن دارید و اعمال شما همگی حفظ می‌شود، چه بسیارند تلاشگرانی که به جایی نرسیدند و زحمتکشانی که زیان دیدند. در روزگاری هستید که خوبی در آن پشت کرده و می‌گذرد، و بدی رویگردان شده، پیش میتازد، و طمع شیطان در هلاکت مردم بیشتر می‌شود.
هم اکنون روزگاری است که ساز و برگ شیطان تقویت شده، نیرنگ و فریبش همگانی گشته و به دست آوردن شکار برای او آسان است. به هر سو می‌خواهی نگاه کن! آیا جز فقیری میبینی که با فقر دست و پنجه نرم میکند؟ یا ثروتمندی که نعمت خدا را کفران کرده و با بخل ورزیدن در ادای حقوق الهی، ثروت فراوانی گرد آورده است؟ یا سرکشی که گوش او از شنیدن پند و اندرزها کر است؟
کجایند خوبان و صالحان شما؟ کجایند آزادمردان و سخاوتمندان شما؟ کجایند پرهیزگاران در کسب و کار؟ کجایند پاکیزگان در راه و رسم مسلمانی؟ آیا جز این است که همگی رخت بستند و رفتند؟ و از این جهان پست و گذران و تیرهکننده عیش و شادمانی گذشتند؟ مگر نه این ا ست که شما وارث آنها بر جای آنان تکیه زدید و در میان چیزهایی بیارزش قرار دارید که لب‌های انسان به نکوهش آن میجنبد؟ تا قدر آنها را کوچک شمرده و برای همیشه یادشان فراموش شود. پس در این نگرانی‌ها باید گفت: «إنّا لِلّه و إنّا إلیهِ راجِعون».
فساد آشکار شد، نه کسی باقی مانده که کار زشت را دگرگون کند و یا از نافرمانی و معصیت باز دارد، شما با چنین وضعی می‌خواهید در خانه قدس الهی و جوار رحمت پروردگاری قرار گیرید؟ و عزیزترین دوستانش باشید؟ هرگز! خدا را نسبت به بهشت جاویدانش نمی‌توان فریفت، و جز با عبادت، رضایت او را نمی‌توان به دست آورد، نفرین بر آنان که امر به معروف میکنند و خود ترک مینمایند، و نهی از منکر دارند و خود مرتکب آن می‌شوند.»
منبع: تسنیم
|
امام علی(ع) در سخنانی فرمودند: اکنون روزگاری است که ساز و برگ شیطان تقویت شده است. به هر سو می‌خواهی نگاه کن! آیا جز فقیری میبینی که با فقر دست و پنجه نرم میکند؟ نه کسی باقی مانده که کار زشت را دگرگون کند و یا از نافرمانی و معصیت باز دارد.
|
89,652 |
607370202c38301a358f8012
|
سبک زندگی پیامبر خاتم، حضرت محمد (ص)قرآن کریم درباره پیامبر خاتم، حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: : «و لکم فی رسول‌الله اسوه حسنه»از این رو سیره و سنت رسول امین اسلام که برخی را اشاره می کنیم، می تواند گره از بسیاری از مشکلات مادی و معنوی انسان ها باز کند:
مبعث پیامبر اسلام خاتم الانبیا محمد مصطفی(نبی و رسول و پیامبر و انبیاء و عصمت)
۱-هنگام راه رفتن با آرامی و وقار راه می رفت.
۲-در راه رفتن قدم ها را بر زمین نمی کشید.
۳-نگاهش پیوسته به زیر افتاده و بر زمین دوخته بود.
۴-هرکه را می دید مبادرت به سلام می کرد و کسی در سلام بر او سبقت نگرفت.
۵-وقتی با کسی دست می داد دست خود را زودتر از دست او بیرون نمی کشید.
۶-با مردم چنان معاشرت می کرد که هرکس گمان می کرد عزیزترین فرد نزد آن حضرت است.
۷-هرگاه به کسی می نگریست به روش ارباب دولت با گوشه چشم نظر نمی کرد.
۸-هرگز به روی مردم چشم نمی دوخت و خیره نگاه نمی کرد.
۹-چون اشاره می کرد با دست اشاره می کرد نه با چشم و ابرو.
۱۰-سکوتی طولانی داشت و تا نیاز نمی شد لب به سخن نمی گشود.
۱۱-هرگاه با کسی، هم صحبت می شد به سخنان او خوب گوش فرا می داد.
۱۲-چون با کسی سخن می گفت کاملا برمی گشت و رو به او می نشست.
۱۳-با هرکه می نشست تا او اراده برخاستن نمی کرد آن حضرت برنمی خاست.
۱۴-در مجلسی نمی نشست و برنمی خاست مگر با یاد خدا.
۱۵-هنگام ورود به مجلسی در آخر و نزدیک درب می نشست نه در صدر آن.
۱۶-در مجلس جای خاصی را به خود اختصاص نمی داد و از آن نهی می کرد.
۱۷-هرگز در حضور مردم تکیه نمی زد.
۱۸-اکثر نشستن آن حضرت رو به قبله بود.
۱۹-اگر در محضر او چیزی رخ می داد که ناپسند وی بود نادیده می گرفت.
۲۰-اگر از کسی خطایی صادر می گشت آن را نقل نمی کرد.
۲۱-کسی را بر لغزش و خطای در سخن مواخذه نمی کرد.
۲۲-هرگز با کسی جدل و منازعه نمی کرد.
۲۳-هرگز سخن کسی را قطع نمی کرد مگر آنکه حرف لغو و باطل بگوید.
۲۴-پاسخ به سوالی را چند مرتبه تکرار می کرد تا جوابش بر شنونده مشتبه نشود.
۲۵-چون سخن ناصواب از کسی می شنید. نمی فرمودـ« چرا فلانی چنین گفت» بلکه می فرمود « بعضی مردم را چه می شود که چنین می گویند؟»
۲۶-با فقرا زیاد نشست و برخاست می کرد و با آنان هم غذا می شد.
۲۷-دعوت بندگان و غلامان را می پذیرفت.
۲۸-هدیه را قبول می کرد اگرچه به اندازه یک جرعه شیر بود.
۲۹-بیش از همه صله رحم به جا می آورد.
۳۰-به خویشاوندان خود احسان می کرد بی آنکه آنان را بر دیگران برتری دهد.
۳۱-کار نیک را تحسین و تشویق می فرمود و کار بد را تقبیح می نمود و از آن نهی می کرد.
۳۲-آنچه موجب صلاح دین و دنیای مردم بود به آنان می فرمود و مکرر می‌گفت هرآنچه حاضران از من می شنوند به غایبان برسانند.
۳۳-هرکه عذر می آورد عذر او را قبول می کرد.
۳۴-هرگز کسی را حقیر نمی شمرد.
۳۵-هرگز کسی را دشنام نداد و یا به لقب های بد نخواند.
۳۶-هرگز کسی از اطرافیان و بستگان خود را نفرین نکرد.
۳۷-هرگز عیب مردم را جستجو نمی کرد.
۳۸-از شر مردم برحذر بود ولی از آنان کناره نمی گرفت و با همه خوشخو بود.
۳۹-هرگز مذمت مردم را نمی کرد و بسیار مدح آنان نمی گفت.
۴۰-بر جسارت دیگران صبر می فرمود و بدی را به نیکی جزا می داد.
۴۱-از بیماران عیادت می کرد اگرچه دور افتاده ترین نقطه مدینه بود.
۴۲-سراغ اصحاب خود را می گرفت و همواره جویای حال آنان می شد.
۴۳-اصحاب را به بهترین نام هایشان صدا می زد.
۴۴-با اصحابش در کارها بسیار مشورت می کرد و بر آن تاکید می فرمود.
۴۵-در جمع یارانش دایره وار می نشست و اگر غریبه ای بر آنان وارد می شد نمی توانست تشخیص دهد که پیامبر کدامیک از ایشان است.
۴۶-میان یارانش انس و الفت برقرار می کرد.
۴۷-وفادارترین مردم به عهد و پیمان بود.
۴۸-هرگاه چیزی به فقیر می بخشید به دست خودش می داد و به کسی حواله نمی کرد.
۴۹-اگر در حال نماز بود و کسی پیش او می آمد نمازش را کوتاه می کرد.
۵۰-اگر در حال نماز بود و کودکی گریه می کرد نمازش را کوتاه می کرد.
۵۱-عزیزترین افراد نزد او کسی بود که خیرش بیشتر به دیگران می رسید.
۵۲-احدی از محضر او نا امید نبود و می فرمود « برسانید به من حاجت کسی را که نمی تواند حاجتش را به من برساند.»
۵۳-هرگاه کسی از او حاجتی می خواست اگر مقدور بود روا می فرمود و گرنه با سخنی خوش و با وعده ای نیکو او را راضی می کرد.
۵۴-هرگز جواب رد به درخواست کسی نداد مگر آنکه برای معصیت باشد.
۵۵-پیران را بسیار اکرام می کرد و با کودکان بسیار مهربان بود.
۵۶-غریبان را خیلی مراعات می کرد.
۵۷-با نیکی به شروران، دل آنان را به دست می آورد و مجذوب خود می کرد.
۵۸-همواره متبسم بود و در عین حال خوف زیادی از خدا بردل داشت .
۵۹-چون شاد می شد چشم ها را بر هم می گذاشت و خیلی اظهار فرح نمی کرد.
۶۰-اکثر خندیدن آن حضرت تبسم بود و صدایش به خنده بلند نمی شد .
۶۱-مزاح می کرد اما به بهانه مزاح و خنداندن، حرف لغو و باطل نمی زد.
۶۲-نام بد را تغییر می داد و به جای آن نام نیک می گذاشت.
۶۳-بردباری اش همواره بر خشم او سبقت می گرفت.
۶۴-از برای فوت دنیا ناراحت نمی شد و یا به خشم نمی آمد.
۶۵-از برای خدا آنچنان به خشم می آمد که دیگر کسی او را نمی شناخت
۶۶-هرگز برای خودش انتقام نگرفت مگر آنکه حریم حق شکسته شود.
۶۷-هیچ خصلتی نزد آن حضرت منفورتر از دروغگویی نبود.
۶۸-در حال خشنودی و نا خشنودی جز یاد حق بر زبان نداشت.
۶۹-هرگز درهم و دیناری نزد خود پس انداز نکرد .
۷۰-در خوراک و پوشاک چیزی زیادتر از خدمتکارانش نداشت.
۷۱-روی خاک می نشست و روی خاک غذا می خورد.
۷۲- روی زمین می خوابید.
۷۳-کفش و لباس را خودش وصله می کرد.
۷۴-با دست خودش شیر می دوشید و پای شتر ش را خودش می بست.
۷۵-هر مرکبی برایش مهیا بود سوار می شد و برایش فرقی نمی کرد.
۷۶-هرجا می رفت عبایی که داشت به عنوان زیر انداز خود استفاده می کرد.
۷۷-اکثر جامه های آن حضرت سفید بود.
۷۸-چون جامه نو می پوشید جامه قبلی خود را به فقیری می بخشید.
۷۹-جامه فاخری که داشت مخصوص روز جمعه بود.
۸۰-در هنگام کفش و لباس پوشیدن همیشه از سمت راست آغاز می کرد.
۸۱-ژولیده مو بودن را کراهت می دانست.
۸۲-همیشه خوشبو بود و بیشترین مخارج آن حضرت برای خریدن عطر بود.
۸۳-همیشه با وضو بود و هنگام وضو گرفتن مسواک می زد.
۸۴-نور چشم او در نماز بود و آسایش و آرامش خود را در نماز می یافت.
۸۵-ایام سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم هرماه را روزه می داشت.
۸۶-هرگز نعمتی را مذمت نکرد.
۸۷-اندک نعمت خداوند را بزرگ می شمرد.
۸۸-هرگز از غذایی تعریف نکرد یا از غذایی بد نگفت.
۸۹-موقع غذا هرچه حاضر می کردند میل می فرمود.
۹۰-در سر سفره از جلوی خود غذا تناول می فرمود.
۹۱-بر سر غذا از همه زودتر حاضر می شد و از همه دیرتر دست می کشید.
۹۲-تا گرسنه نمی شد غذا میل نمی کرد و قبل از سیر شدن منصرف می شد.
۹۳-معده اش هیچ گاه دو غذا را در خود جمع نکرد.
۹۴-در غذا هرگز آروغ نزد.
۹۵-تا آنجا که امکان داشت تنها غذا نمی خورد.
۹۶-بعد از غذا دستها را می شست و روی خود می کشید.
۹۷-وقت آشامیدن سه جرعه آب می نوشید؛ اول آنها بسم الله و آخر آنها الحمدلله.
۹۸-از دوشیزگان پرده نشین با حیاتر بود.
۹۹-چون می خواست به منزل وارد شود سه بار اجازه می خواست.
۱۰۰-اوقات داخل منزل را به سه بخش تقسیم می کرد: بخشی برای خدا، بخشی برای خانواده و بخشی برای خودش بود و وقت خودش را نیز با مردم قسمت می کرد.
منبع:سراج اندیشه
|
قرآن کریم درباره پیامبر خاتم، حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: : «و لکم فی رسول‌الله اسوه حسنه»
|
5,072 |
607349702c38301a358e35ae
|
تصور غالب مردم بر آن است كه به زنی مستحق نفقه است كه پس از ازدواج به خانه شوهر رفته باشد و مشغول زندگی با وی باشد. در صورتی كه واقعیت جز این است
این تصور مصداقش فقط زمانی است كه زوجه پس از وقوع عقد به خانه زوج رفته و مشغول زندگی شده باشد كه در این صورت اگر زندگی را رها كند و ناشزه شود مستحق نفقه نخواهد بود، ولی اگر زوجه قبل از رفتن به خانه شوهر تقاضای نفقه كند با وجود شرایطی وی مستحق نفقه خواهد بود.
نفقه زن به صراحت ماده ۱۱۰۲ قانون مدنی كه بیان می دارد: همین كه نكاح به طور صحت واقع شد روابط زوجیت بین طرفین موجود و حقوق و تكالیف زوجین در مقابل همدیگر برقرار می شود. پرداخت نفقه پس از زوجیت و در واقع همان اجرای صیغه عقد برقرار می شود.
به عبارتی دیگر امكان دارد یك زن یك عمر در خانه پدرش باشد و به خانه شوهر نرفته باشد و اصلا تمكین نكرده باشد لكن مستحق نفقه باشد و هر ماه نفقه خود را از زوج بگیرد. به عبارت واضح تر اگر زوجه پس از وقوع عقد تمكین خود را مشروط به اخذ تمام مهریه كند، در این صورت تا زمانی كه تمام مهریه به او پرداخت نشده باشد مستحق نفقه هم هست.
البته این حق كه به آن در اصطلاح حقوقدانان حق حبس گفته می شود مشروط به چند امر است:
- مهریه زوجه حال باشد. یعنی مهریه كه در زمان عقد تعیین و ذكر می شود بنابر پرداخت نقد و عندالمطالبه باشد. ولی اگر مهریه حال نباشد و اقساطی باشد و یا آنكه علاوه بر كلمه عندالمطالبه قید عندالاستطاعه هم گنجانده شود در این صورت دیگر حال نیست و در این صورت زوجه نمی تواند از حق حبس خود استفاده كند.
- زوجه حاضر به تمكین باشد لكن آن را مشروط به اخذ تمام مهریه كند. ولی اگر زوجه بگوید حاضر به تمكین نیستم هر چند تمام مهریه را نقدا بدهد در این صورت هم مستحق نفقه نیست.
- زوجه قبل از استفاده از حق حبس به اختیار خود تمكین نكرده باشد، پس اگر زوجه ولو یك بار با میل و اختیار خود حاضر به تمكین خاص و عمل زناشویی با زوج شود و از باكره بودن خارج شود در این صورت هم حق حبس برای وی محفوظ نخواهد بود. نتیجه بحث آنكه پس امكان دارد زوجه چند سال هم طول بكشد، باز مستحق نفقه یومیه خود باشد.
این امر بدیهی و نیاز به استدلال ندارد لكن از باب توضیح واضحات به چند ماده قانونی و فتاوی فقهای عظام اشاره می شود. ماده ۱۰۸۵ قانون مدنی می گوید: «زن می تواند تا مهر به او تسلیم نشده از ایفای وظایفی كه در مقابل شوهر دارد امتناع كند، مشروط بر اینكه مهر او حال باشد و این امتناع مسقط حق نفقه نخواهد بود.»
مستنبط از ماده مذكور آن است كه زوجه هم می تواند نفقه خود را مطالبه كند و هم تمكین نكند مگر پس از دریافت مهریه.
ماده ۱۰۸۶ می گوید: «اگر زن قبل از اخذ مهریه با اختیار خود به ایفای وظایفی كه در مقابل شوهر دارد قیام نمود دیگر نمی تواند از حكم ماده قبل استفاده كند، معذلك حقی كه برای مطالبه دارد ساقط نخواهد شد.» كه این ماده هم ناظر بر آن است كه زوجه قبل از استفاده از حق حبس تمكین نموده باشد و این تمكین هم بالاختیار باشد.
ولی اگر عمل زناشویی به میل و اختیار نباشد مثلا در حالت نوم زوجه باشد و یا آنكه با الاكراه والاجبار باشد در این صورت حق حبس زوجه ساقط نمی شود. موید این برداشت صراحت فتوای آیت الله سیستانی در منهاج الصالحین جلد ۳ ص ۹۶ مسئله ۳۰۷ است.
حضرت امام خمینی هم در این مورد می فرماید: «اگر بعد از عقد تمكین نكرده، می تواند تا گرفتن مهر خود تمكین نكند و در این صورت استحقاق نفقه دارد.» نقل از كتاب مجموعه نظریات مشورتی فقهی در امور حقوقی ۳ ص ۹۶ با توجه به دلایل مذكور این مطلب ثابت می شود كه زوجه در بعضی صور ولو آنكه در خانه پدرش باشد و نسبت به زوج تمكین نكرده باشد باز هم مستحق نفقه است.منبع: مباحث حقوقی خانواده
|
همین كه نكاح به طور صحت واقع شد روابط زوجیت بین طرفین موجود و حقوق و تكالیف زوجین در مقابل همدیگر برقرار می‌شود. پرداخت نفقه پس از زوجیت و در واقع همان اجرای صیغه عقد برقرار می‌شود.
|
59,552 |
607362e12c38301a358f0a7e
|
پاسخ شبهه:
1- کسانی که این شبهات را مطرح میکنند شاید بهتر باشد پیش از اشکال به اسلام لااقل یک دور قرآن و کلام اهل بیت را بخوانند.
2- اینکه باید برای رسیدن به هدف و پیشرفت تلاش کرد هیچ شکی نیست.
به صراحت هم در کلام اهل بیت آماده است:
امام رضا(ع) در رابطه درخواست پیروزی بدون تلاش از خدا میفرمایند:
هر کس از خداوند، توفیق بطلبد ولی تلاش نکند، خودش را مسخره کرده است.
مسند الامام الرضا(ع)، ج 1، ص 283
3-درخواست توفیق از خدا، بدون تلاش و کوشش به جایی نمی رسد و به تعبیر امام، چنین کسی خودش را مسخره کرده است؛ مثل آن که کسی از خدا روزی بخواهد، ولی هیچ فعالیتی و تلاشی برای معیشت نکند.
در قرآن هم سوره هود آیه ۸۸ خداوند میفرماید:
آنان که در راه ما جهاد و تلاش می کنند، ما هم راه های خود را به آنها نشان می دهیم
4- پس تلاش و کوشش مقدمه لازم رسیدن به موفقیت است.
نه تنها عیب از اسلام نیست بلکه عیب از فهم نادرست ما از اسلام است.
منبع:قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات
|
فرق انسان مسلمان با غیر مسلمان اینه که اسلام میگوید با دعا، گریه و نذر و نیاز به همه جا میرسی ولی بقیه تلاش میکنن و پیشرفت میکنن مثل اروپایی ها!
|
12,604 |
60734d562c38301a358e531a
|
در جنگ جهانی اول با اعلان بی طرفی ایران، جنگ ایران را هم در بر گرفت. بی تدبیری و بی کفایتی حاکمان وقت قحطی را برای مردم ایران به وجود آورد که حدود 40 درصد از مردم ایران مردند.
اشغال و به تبع آن مشکلاتی که کشور در جنگ جهانی اول دچار آن شد همانند قحطی، غارت، جولان نیروهای اشغالگر، وبا و سایر امراض ناعلاج چیزی نزدیک به نه میلیون از جمعیت کشور را کم کرد. کشوری که تا پیش از شروع جنگ جهانی اول جمعیتی نزدیک به 21 میلیون داشت پس از پایان جنگ و تا سال 1321 جمعیتش قریب دوازده میلیون شده بود.
تاریخ ایران بعد از صفویه آکنده از اتفاقات ناگوار است، نمی توان تمام دلیلش را بی کفایتی حاکمان دانست! بی تردید که بی کفایتی حاکمان تاثیر در سرنوشت کشور و قلمروشان دارد اما دلایل دیگری هم نقش در اتفاقات صعب و طاقت فرسا برای ایرانیان داشته که یکی از آنها موقعیت خاص جغرافیایی، ارتباطات بین المللی و دندان تیز کردن ابر قدرت ها برای ایران بوده و هست.
تاریخ دو سده گذشته ایران آکنده از حوادثی است که توسط قدرتهای جهانی رقم خورده است؛ قدرتهایی که برای بیشینه‌سازی قدرت و منافع خود از هیچ جنایتی دریغ نورزیده‌اند. ایران نیز به دلیل موقعیت ژئوپولیتیک خاص خود، همسایگی با کانونهای بحران، داشتن مرزهای طولانی با روسیه، عثمانی و هندوستان و منافعی که برای قدرتهای بزرگ داشته از این مصائب همواره رنج برده است. این کشور به واسطه هم مرز بودن با ابر قدرتی هم چون روسیه در شمال و همچنین وجود دریای خزر و خلیج فارس، موقعیت جغرافیایی منحصر به فردی داشته است؛ موقعیتی که سبب شده است این قدرت منطقه‌ای نه خود بتواند سیاست انزواگرایی در پیش گیرد و نه قدرتهای جهانی بتوانند آن را به ایران تحمیل کنند.
ایران مساحتی بزرگ به نسب کشورهای منطقه داشته و از طرفی دسترسی آبی و خاکی زیادی که با کشورهای همسایه دارد امتیازی بالا برای یک کشور در منطقه ی خاورمیانه است. راه های آبی اجازه داد تا کشورهای غربی و شرقی متوجه این برنامه شوند که به راحتی از طریق پل ایران می توانند به شرق و غرب دسترسی پیدا کنند.
نمود آشکار این بحث جنگهای خانمان سوز اول و دوم بین‌الملل است که طی آن ایران به‌رغم در پیش گرفتن سیاست بی‌طرفی نتوانست در جنگ بی‌طرف بماند و سرانجام به نفع نیروهای درگیر در جنگ وارد شد. در واقع قدرتهای بزرگ همچون روسیه و انگلستان، که تا پیش از جنگ جهانی اول درگیر رقابتی سخت در ایران بودند، نتوانستند به واسطه منافعی که در جنگ نصیبشان می‌شد از ورود ایران به جنگ چشم پوشند؛ جنگهایی که در اروپا آغاز شده بود، ولی به دلیل اهمیت خاص منطقه خاورمیانه پای ایران را نیز به وسط کشید. این موضوع تا حدودی از شناخت درست نداشتن از جریانهای بین‌المللی و الزامات آنارشیک بودن نظام بین‌الملل ناشی می‌شد؛ همچنین ناتوانی نظامی و نداشتن حداقلهایی برای چانه‌زنی دیپلماتیک مزید بر علت بود.
پی نوشت:
1- دو جنگ جهانگیر؛ دو نقض بی‌طرفی و دو قحطی بزرگ، محمدرضا چیت‌سازیان،موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
|
جنگ که آغاز می شود بیشتر مشکلاتش بعد از اتمامش شروع می شود. قحطی، ویرانی، بیماری های به جامانده و ... به دنبال جنگ می آید.
|
77,577 |
60736ab42c38301a358f50e7
|
مظلومی، ضمن تقدیر از حرکت مهدی ترابی بعد از گلزنی به پیکان و نشان دادن نوشته روی پیراهنش به دوربین‌های تلویزیونی، اظهار داشت: هر بازیکنی اعتقادی دارد و می‌تواند آن را به جوانان دیگر منتقل کند. فکر نمی‌کردم ترابی اینقدر رفتار پخته داشته باشد و اینگونه پشت مملکت و رهبرش باشد ولی نشان داد در عین جوانی، بازیکنی با تجربه است. انصافاً از حرکت او لذت بردم.
وی افزود: وقتی یک بازیکن دغدغه‌اش این است که مملکتش با چه شرایطی روزگار می‌گذراند، جای تبریک دارد. حرکت او باعث فرهنگ‌سازی و الگوسازی است. اعتقاد دارم ایران به یکدلی و اتحاد نیاز دارد. ما باید پشت یکدیگر باشم و از حکومت و رهبرمان حمایت کنیم.
سرمربی سابق استقلال عنوان کرد: در یک سال اخیر دیدید که مردم چه فشارهایی را تحمل کردند و از لحاظ اقتصادی در مضیقه بودند. اما به خاطر علاقه به کشورشان نه تنها تسلیم نشدند؛ بلکه مقاومت کرده و از مملکت‌شان حمایت میکنند. اگر این فشارهای اقتصادی در کشورهای دیگر باشد، مردمش برنتابند و می‌بینید که در خیلی از کشورها تظاهرات هم می‌شود.
مظلومی متذکر شد: متأسفانه آمریکا تحریم‌های ناجوانمردانه‌ای را علیه کشورمان به راه انداخته؛ اما خوشحالم که مردم سر خم نکردند و از رهبر و مملکت‌شان حمایت کردند. صحبت‌هایم را از ته دلم می‌زنم؛ مثل کاری که مهدی ترابی انجام داد. معتقدم بازیکنان زیادی داریم که مثل ترابی هستند و به ائمه توسل میکنند یا اعتقادات خود را به جوانان دیگر منتقل میکنند.
وی خاطر نشان ساخت: شاید خیلی‌ها بگویند مظلومی استقلالی است و چرا از ترابی حمایت کرده اما من از حرکت بازیکن تیم ملی کشورم حمایت و به او افتخار می‌کنم. حرکت او قشنگ بود و من هم همیشه حقیقت را گفته و می‌گویم. خوشحالم که ترابی بعد از بازی هم مصاحبه کرد و اعلام کرد که حرکتش دلی بوده است.
سرمربی سابق استقلال تأکید کرد: ترابی را یک بازیکن با اخلاق می‌دانم. من به بقیه بازیکنان توصیه می‌کنم اگر چنین علاقه‌هایی دارند، مخفی نکنند و علاقه به رهبر و مملکت چیزی نیست که آن را پنهان کرد.
وی در پایان گفت: همیشه در راهپیماییها حضور داشته و این کار را قلبی انجام داده‌ام چون مملکتم را دوست دارم. همیشه هم سعی کردم این موضوعات پنهان بماند. ولی وقتی می‌بینم یک جوان در عین پختگی، علاقه‌اش را به جوانان دیگر منتقل میکند، به خودم می‌بالم و از مهدی ترابی تشکر می‌کنم.
|
سرمربی سابق تیم فوتبال استقلال گفت: وقتی بازیکنی مثل مهدی ترابی دغدغه‌اش این است که مملکتش با چه شرایطی روزگار می‌گذراند، جای تبریک دارد.
|
33,120 |
607357642c38301a358ea33e
|
حسین اسرافیلی، شاعر، درباره نحوه پرداختن به راهپیمایی اربعین در ادبیات و شعر گفت: اربعین یکی از متفاوت‌ترین رخدادها در جهان است. این حرکت که در عالم شیعه رقم خورده، در دو بعد مذهبی و سیاسی قابل بحث است. در گذشته بسیاری از علما، مردم و مذهبیون برای زیارت حضرت اباعبدالله(ع) با پای پیاده از شهر نجف به سمت کربلا حرکت می کردند. این رسم معمولا در روزهای چهارشنبه آغاز می‌شد تا زائرین خود را در شب جمعه به کربلا برسانند و از زیارت حضرت اباعبدالله(ع) در شب جمعه که شب زیارتی ایشان است بهره‌مند شوند. در طی مسیر رویدادهای زیادی وجود داشت. بر طبق احادیث زیارت کربلا و هر قدمی که برداشته می‌شود برابر با چندین حج است. از همین رو زائرین قدم‌های خود را کوتاه کوتاه برمی‌داشتند تا ثواب بیشتری ببرند، این رسومات ادامه داشت تا ایام نزدیک به اربعین که جمعیت زیادی جمع می شدند و از شهرهای مختلف به ویژه نجف به سمت کربلا حرکت کنند.
وی ادامه داد: ادیبان و شاعران در مواجهه با چنین رویدادی واکنش‌های متفاوتی از خود نشان داده‌اند و می‌دهند. عزاداری، روضه خوانی و زیارت امام حسین(ع) یک آیین مفصل در مذهب شیعه است که در کنار وجه فرهنگی و مذهبی خود نوعی مبارزه سیاسی با جباران و حاکمان فاسد آن زمان نیز وجود دارد. در گذشته حکومت هایی مانند بنی امیه، بنی عباس و سپس حکومت های محلی هرکدام به نوعی دست به سرکوب شیعه زده اند و شیعیان نیز برای مبارزه با این ظالمان الگوهایی را در قالب عزاداری، شعر و زیارت حضرت اباعبدالله (ع) طراحی کرده اند. زیارت کربلا در سالیان بسیار ممنوع بوده است و زائران با سختی و تحمل مشقت های بسیار خود را به حرم می رسانده‌اند. از همین رو طی سالیان بسیار زیارت کربلا با فعالیت سیاسی علیه حکومت های ظالم هم‌راستا و عجین شده است.
این شاعر تصریح کرد: حال بعداز سال ها امروزه پیاده‌روی اربعین همچنان در کنار یک حرکت معنوی مبارزه سیاسی علیه ظالمان و مستکبران نیز تعریف می شود؛ این که در کشور عراق زائران که اکثرا شیعه هستند گرد هم جمع می‌شوند و جمعیتی نزدیک به 20 ، 25 میلیون نفر در یک مسیر با پای پیاده به سمت حرم حضرت حسین(ع) هم‌قدم می شوند به رخ کشیدن قدرت شیعه نیز هست، سعودی‌ها هر سال جمعیتی نزدیک به 2 میلیون تا 5 میلیون نفر را در حج نمیتوانند مدیریت کنند و سالانه تعداد زیادی از حجاج جان خود را از دست می دهند؛ در حالی که در پیاده‌روی اربعین نه تنها حادثه ای رخ نمی دهد بلکه همه برنامه ها توسط خود مردم و به شکل داوطلبانه انجام می شود. اینکه بخواهیم شعر را در مناسبت‌های مختلف تعریف کنیم امری محال است، اما جمع شدن این تعداد از زائران و ابعاد سیاسی و مذهبی خود انگیزه بسیاری برای سرودن اشعار است.
اسرافیلی گفت: شعر آیینی به طور کل به موضوعات و مناسک دینی می‌پردازد اما نمی‌توان آن را به مناسبت‌های مختلف و اشخاص مختلف تقسیم کرد. گاهی در یک شعر به چند شخصیت یا چند حادثه پرداخته می شود. از همین رو مهمترین بخش از یک شعر آیینی پرداختن به ابعاد فردی و اجتماعی است؛ یعنی یک شاعر در پیاده روی اربعین مخاطبش را با حال دلش همراه می کند و وصف مسیر را می دهد؛ در حالی که یک شاعر می‌تواند از ابعاد سیاسی بهره‌مند شود و اشعار حماسی بسراید.
وی تاکید کرد: اینکه یک شاعر به پیاده‌روی اربعین بپردازد دقیقا به یک موضوع دینی پرداخته است؛ زیرا به باورها و اعتقادات مردم و شیعیان اشاره کرده است. شعر اربعین شعر حماسه و حضور است، شاعر باید با دقت بسیار واژگان را به نحوی به کار گیرد که بتواند عظمت این حرکت عظیم را به رخ مخاطبین خودش بکشاند. شعر اربعین می تواند یک بیان دلی باشد، نقل رخدادهایی که دل برای دیدن حضرت اباعبدالله (ع) دارد.
منبع : پایگاه خبری حوزه هنری
|
حسین اسرافیلی، شاعر آیینی، درباره پیاده‌روی اربعین گفت: این رویداد عظیم هم یک مناسبت سیاسی و هم یک مناسبت دینی برای نشان دادن قدرت اسلام ناب در برابر انحرافات است .
|
68,933 |
607366d22c38301a358f2f23
|
شاید بسیاری از افراد بدانند که ناسا در واقع یک سازمان وابسته به ارتش است و قطعاً موارد بسیار محرمانه‌ای دارد که با عموم در میان نمی‌گذارد. اما به نظر می‌رسد اعلام تلویحی وجود شواهد حیات فرازمینی قدمی در مسیر علنی‌کردن وجود این موجودات باشد.
شاید در سالهای گذشته افراد بسیاری سعی داشتند تا وجود موجودات فرازمینی را اثبات کنند، اما چون ناسا هیچ وقت آن را تأیید و حمایت نکرده است، این افراد کمتر توانسته‌اند تلاش خود را به نتیجه برسانند. اما به تازگی یکی از مقامات ارشد ناسا پرده از این راز چندین ساله برداشته و وجود موجودات فرازمینی را رسما تایید کرده است.
محقق ارشد ناسا به نام آلن استفن میگوید:
در طی دهه‌ی آینده مطمئناً شواهد قوی در مورد وجود حیات فرازمینی بدست خواهیم آورد. شواهد قطعی و فیزیکی نیز در ۲۰ تا ۳۰ سال آینده کشف خواهند شد. ما به یافتن پاسخ سؤالی که هزاران سال است ذهن مردم را به خود مشغول کرده است، بسیار نزدیک شده‌ایم.
آنچه که از سخنان استفن می‌توان برداشت کرد این است که دولت آمریکا به دلایلی نامعلوم وجود این موجودات را تا به امروز علنی نکرده است و علاوه بر این گفته‌های استفن، مرگ مشکوک ویلیام کوپر که قصد داشت هدف ناسا را شفاف‌سازی کند، به شبهات مردم مبنی بر تلاش دولت آمریکا برای مخفی نگه داشتن این پدیده دامن زده بود.
حال که ناسا وجود حیات فرازمینی را تأیید کرده و آن را حتمی می‌داند، به نظر می‌رسد تلاش افرادی که در دهه‌های گذشته سعی داشتند تا این موضوع را برای عموم علنی کنند، بی‌پایه و اساس نبوده است.
نظر شما چیست؟ چه زمانی شواهد وجود موجودات فرازمینی فاش خواهند شد؟منبع: زومیت
|
آنچه که از سخنان استفن می‌توان برداشت کرد این است که دولت آمریکا به دلایلی نامعلوم وجود این موجودات را تا به امروز علنی نکرده است و علاوه بر این گفته‌های استفن، مرگ مشکوک ویلیام کوپر که قصد داشت هدف ناسا را شفاف‌سازی کند، به شبهات مردم مبنی بر تلاش دولت آمریکا برای مخفی نگه داشتن این پدیده دامن زده بود.
|
71,614 |
607368192c38301a358f399c
|
"شیوه نامه اجرایی ذخیره و ابطال اتاق در واحدهای اقامتی ایران" با هدف صیانت از حقوق مصرف‌کننده و آگاهی‌بخشی گردشگران، مسافران و دفاتر خدمات مسافرتی، تیرماه سال ۱۳۹۵ ابلاغ شد که ماده ۱۰ آن مشخص کرده است: «در صورت پرداخت وجه‌الضمان کافی برای تسویه حساب از جانب مهمان، واحدهای اقامتی حق نگهداری مدارک هویتی ارائه شده را نداشته و پس از رؤیت و احراز هویت مهمان، باید مدارک را به صاحب آن مسترد کنند.»
تبصره این ماده هم تاکید کرده است: «در خصوص مهمانان داخلی یا خارجی که در قالب تور و از طریق دفاتر خدمات سیاحتی و جهانگردی در واحدهای اقامتی پذیرش می‌شوند، ضمانت‌های مالی لازم به منظور جبران خسارات احتمالی وارده از سوی مهمان و یا ارائه‌ی خدمات اضافی، باید از سوی دفتر خدمات سیاحتی و جهانگردی مربوطه به واحد اقامتی ارایه شود. در هر صورت واحد اقامتی به نگهداری مدارک هویتی مهمانان تور مجاز نیست.»
قانون تخلفات، جرایم و مجازات‌های مربوط به اسناد سجلی و شناسنامه که دهم مردادماه ۱۳۷۰ به تصویب نهایی مجمع تشخیص مصلحت نظام رسید نیز به التزام افراد به حفظ اسناد هویتی تاکید دارد.
مدیر کل وقت سجلی سازمان ثبت احوال سال ۱۳۹۱ در مصاحبه‌ای با استناد به این قانون، تاکید کرده بود که شناسنامه یک سند هویتی با ارزش است و گفته بود: اگر فردی شناسنامه و اسناد سجلی خود را در بیمارستانی یا جای دیگری به عنوان وثیقه قرار دهد، هم خودش مجرم است و هم کسی که شناسنامه را قبول کرده است.
مدیرکل وقت روابط عمومی ثبت احوال کشور هم سال ۱۳۹۳ با ارجاع به قانون تخلفات، جرایم و مجازات‌های مربوط به اسناد سجلی و شناسنامه، بار دیگر تاکید کرده بود که ودیعه گذاشتن شناسنامه و کارت شناسایی ملی در هر مکانی برای صاحب شناسنامه و گیرنده آن جرم محسوب می‌شود.
با این وجود مراکز اقامتی پس از گذشته سه سال از صدور دستورالعمل سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و حدود ۲۸ سال از تصویب قانون اسناد سجلی و شناسنامه‌ای، همچنان پای اداره اماکن نیروی انتظامی را وسط می‌کشند و از اجرای این قانون خودداری میکنند. درحالی‌که پیگیری‌های خبرنگار ایسنا حاکی از این است که در ضوابط قانونی مربوط به اماکن اقامتی و نظام صنفی، مشخصا درباره‌ی ضرورت و الزام نگهداری یا به وثیقه گرفتن اسناد سجلی و مدارک هویتی، ماده یا بند قانونی تعریف نشده است و اداره اماکن نیروی انتظامی هم الزام قانونی در این‌باره ندارد و حتی تاکید دارد: مدارک هویتی مخصوصا گذرنامه اتباع خارجی پس از ثبت اطلاعات و احراز هویت، حتما بازگردانده شود.
سرهنگ داوود افتخاری ـ رییس اداره بررسی صلاحیت پلیس نظارت بر اماکن عمومی ناجا ـ حدود یک ماه پیش در نشست فصلی اتحادیه مهمانپذیرهای استان تهران، «ضوابط اماکن نیروی انتظامی» در موضوع اقامتگاه‌ها را با استناد به ماده ۱۷ نظام صنفی تشریح و شرایط پذیرش مسافران دارای صیغه‌نامه، زنان و کودکان تنها، زوج‌ها و اتباع خارجی در اماکن اقامتی را شفاف‌سازی کرد و تاکید ناجا را بر پذیرش مسافر در مراکز اقامتی در هر شرایطی دانست. در این ماده که به جزئیات آن اشاره شد، هیچ بندی مشخصا به ضرورت و یا الزام نگهداری از مدارک هویتی در مراکز اقامتی، نپرداخته است.
جمشید حمزه‌زاده ـ رییس هیات مدیره جامعه هتلداران ایران ـ یک سال پیش به دنبال کارشکنی برخی مراکز اقامتی از دستورالعمل سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری درباره بهانه‌جویی برخی هتل‌ها درباره نگه داشتن اسناد هویتی به خاطر نظارت‌های ناگهانی ماموران اداره اماکن نیروی انتظامی به ایسنا گفته بود: این اداره کاری به مدارک هویتی ندارد، چون اطلاعات و مشخصات همه مسافران در سیستم هتل‌ها ثبت می‌شود. وقتی مسافر احراز هویت شده دیگر لزومی ندارد این اسناد نزد هتل باقی بماند. ضمن اینکه مسافران خارجی به گذرنامه خود نیاز دارند و هتل نمی‌تواند آنها را گرو نگه دارد.
او دلیل خودداری برخی هتل‌ها از بازگرداندن مدارک هویتی حتی تا آخرین ساعات اقامت مسافر را به خاطر تسویه حساب دانسته و گفته بود: هتلدارها معتقدند این مدارک نقش ضمانتِ مسافر را ایفا میکند.
رییس هایت مدیره جامعه هتلداران ایران پس از گذشت یک سال از آن سخنان اکنون به ایسنا میگوید: الزامی درباره نگه داشتن یا نداشتن مدارک هویتی در مراکز اقامتی وجود ندارد. تا کنون هم بخشنامه مرتبط با این موضوع به دست هتلداران نرسیده است. معمولا این موضوع به صورت توافقی بین هتلدار و مشتری حل می‌شود. در اصل قانون نشده که متناسب با آن برخوردی شود.
ولی تیموری ـ معاون گردشگری ـ که از تنظیم‌کنندگان این دستورالعمل به شمار می‌آید اما درباره تخلف مراکز اقامتی در گرو گرفتن اسناد هویتی مسافران ایرانی و خارجی و انکار و بی‌اطلاعی آنها از وجود چنین قوانینی به ایسنا میگوید: این دستورالعمل با امضای رییس وقت سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری ابلاغ شده است که تاریخ انقضاء ندارد و لازم‌الجرا است و درباره آن هم اطلاع‌رسانی شده است.
وی بیان کرد: اگر هنوز ابهام وجود دارد دوباره آن را بخشنامه میکنیم. اگر همکاران نیروی انتظامی هم در این‌باره ابهام دارند نامهای را با ضمیمه "شیوه نامه اجرایی ذخیره و ابطال اتاق در واحدهای اقامتی ایران" برای آنها می‌فرستیم تا در جریان تصویب این قاعده قرار گیرند و آن را به زیرمجموعه خود اعلام کنند.
منبع : ایسنا
|
قوانین مربوط به اسناد سجلی و شناسنامه بر التزام حفظ مدارک هویتی تاکید دارد. سازمان ثبت احوال نیز با استناد به همین قانون، گروه گرفتن یا به وثیقه گذاشتن این اسناد را "جرم" دانسته است. سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری نیز سه سال پیش واحدهای اقامتی را از نگهداری مدارک هویتی مسافر، منع کرده است. با این وجود برخی هتل‌ها و مراکز اقامتی به بهانه کنترل‌های اداره اماکن نیروی انتظامی همچنان بر تداوم این تخلف محرز، اصرار دارند.
|
25,692 |
607354422c38301a358e863a
|
برای رفع نگرانی ها و استرس های خود چه دعایی بخوانیم؟
به گزارش افکارنیوز، دعا یکی از راه های ارتباط با پروردگار هستی به شمار می رود که گاهی اوقات آرامش بی نظیری را به فرد دعا کننده می بخشد. دل انسان تنها با یاد خدا آرامش می یابد. از همین رو نیز دعاهایی که برای آرامش ، اعصاب و روان در قرآن توصیه شده اند ، راهی مطمئن جهت کسب آرامش درونی و آرامش اعصاب و روان است.
دعا برای رفع اضطرابدست یابی به آرامش اعصاب و روان تنها با آرامش درونی به دست می آید. همه انسان ها به خصوص مومنان می دانند که یاد خدا آرامش بخش دل ها است و به همین خاطر پناه بردن به خدا را راهی مطمئن برای رفع دلشوره می دانند.
فردی که اعصاب و روان خویش را کنترل نماید ، دیگر خشمگین و ناراحت نخواهد بود. پروردگار عالم یکی از خصوصیات انسان های پارسا و مومن را "کظم غیظ" و عفو از مردم می داند و می فرماید: مومنان به هنگام عصبانیت خشم خود را فرو می برند و از اشتباه مردم در می گذرند و همانا خداوند نیکوکاران را دوست دارد.
راه های معنوی رسیدن به آرامش اعصاب و روان و رفع دلشوره
پناه بردن به خدا
وضو گرفتن با آب سرد
دور نمودن علل خشم از خود
صبر پیشه کردن
دعا برای آرامش یافتن
نماز
یاد خدا کردن
بی شک دعا، نیایش، نماز ، توبه، یاد خدا و صبر از موثرترین احیاگران روح و روان انسانی است که موجب رفع دلشوره و استرس می شوند.
سوره های قرآنی برای دست یابی به آرامشدعا و ذکر آرامش بخش انسان ها است. ازجمله رایج ترین دعاهای آرامش عبارتند از :
۱_ "ماشاءَ الله لا حَولَ وَ لا قوّهَ اِلّا باللهِ العَلِیَّ العظیم "
با نیتی صادقانه و قلبی اگر این ذکر را بگویید تاثیر زیادی در کسب آرامشتان خواهید دید.
۲_ میرزا احمد آشتیانی در کتاب هدیه احمدی آورده است که علامه طباطبایی صاحب تفسیر المیزان فرموده اند: برای رسیدن به آرامش در حالت نشسته و ایستاده دست خود را روی سینه بگذارید و چندین مرتبه آیه ۲۸ سوره رعد را بخوانید:
"الذّینَ امَنوا و تَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بذِکرِ اللهِ اَلا بذِکرِالله تَطمَئِنُ القلوب " آرامش بخش ترین دعا برای آنان که به خدا ایمان دارند.
حجت الاسلام صحفی در این باره روایت می کند: در اواخر عمر علامه طباطبایی از ایشان خواستم تا پیشنهادی جهت آرامش روان بدهند و ایشان فرمود دستت را در حالت ایستاده یا نشسته بر روی سینه ات بگذار و چندین بار آیه "الذّینَ امَنوا و تَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بذِکرِ اللهِ اَلا بذِکرِالله تَطمَئِنُ القلوب " را ذکر کن. معنی را می توان به صورت این که : کسانی که ایمان آورده اند و دل هایشان با یاد خدا آرام می گیرد، آگاه باش که با یاد خدا دل ها آرامش می یابد. خلاصه نمود.
شکرگذار بودن مایه آرامش روان است در طول روز به تفصیل درمورد نعمت های الهی و الطاف خداوند نسبت به خود فکر کنید و شکر تمامی نعمت هایتان باشید. از پروردگار عالم و اهل بیت (ع) یاری بطلبید و با نیروی مضاعف به زندگی تان بپردازید. آگاه باشید که محبت خداوند نسبت به بندگانش توصیف ناپذیر است و نمی توان آن را محدود کرد. " اَلا بذِکرِالله تَطمَئِنُ القلوب" گواه روشنی است که وجود خدا و حس حضور او مایه آرامش بندگان است. هم چنین با خواندن دعاهای دیگر مفاتیح الجنان هم چون دعای کمیل، دعای ندبه، دعای مکارم الاخلاق، مناجات شعبانیه، زیارت عاشورا، زیارت جامعه کبیر می توان از نگرانی ها و اضطراب ها دور شد. خواندن قرآن موجب رفع دلشوره و کسب آرامش می شود. سوره هایی نظیر احقاف هر جمعه، مداومت بر سوره های قدر،عصر و هم چنین آیت الکرسی نیز در آرامش شما بی تاثیر نخواهند بود.
مداومت بر استغفار و گفتن ذکر استغفر الله ربی و اتوب الیه و ذکر لا حول و لا قوه الا با الله العلی العظیم نیز بر رفع پریشانی بسیار موثر است.
دعا برای رفع و دفع ترس و وحشتحلبی روایت می کند که فردی نزد امام جعفر صادق علیه السلام رفت و گفت: زمان تنهایی وحشت زده می شوم و غم و اندوه مرا فرا می گیرد ولی در بین مردم چنین حسی ندارم.
امام فرمود: در ابتدا دستت بر روی قلبت بگذار و بگو: بسم الله .
بعد دستت را بر روی قلبت کشیده و ۷ مرتبه بگو:
أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِقُدْرَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِعَظَمَةِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ وَ أَعُوذُ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ مِنْ شَرِّ مَا أَحْذَرُ وَ مِنْ شَرِّ مَا أَخَافُ عَلَی نَفْسِی
آن شخص آن چنین کرد و بعد گفت به لطف خدای متعال ترس و وحشت از من زدوده شد و به آرامش رسیدم. (بحار الانوار ج ۹۵ ص ۱۳۸)
راه حلی برای آرامش روحی و سعه صدربرای افزایش حوصله و صبر خود هرشب قبل از خواب سوره مبارکه عنکبوت را قرائت کنید.
هم چنین امام صادق ( ع) در روایتی فرموده است که در شگفتم برای فردی که از ۴ چیز می ترسد ، چگونه به ۴ کلمه پناه نمی برد!
فردی که ترس بر او غلبه کرده است به ذکر " حسبنا الله و نعم الوکیل" سوره آل عمران آیه ۱۷۱ پناه ببرد.
افراد اندوهگین به ذکر " لا اله انت سبحانک انی کنت من الظالمین " سوره مبارکه انبیا آیه ۸۷ پناه ببرند.
افرادی که مورد حیله و مکر قرار گرفته اند به ذکر" افوض امری الی الله ، ان الله بصیر بالعباد" سوره مبارکه غافر آیه ۴۴ پناه ببرند.
برای کسانی که خواستار دنیا و زیبایی های دنیا هستند بهتر است به ذکر " ماشاءالله لاحول و لاقوه الا بالله" سوره مبارکه کهف آیه ۳۹ پناه ببرند.
بی شک همه ما انسان ها در بسیاری از اوقات زندگی خود دچار اضطراب و نگرانی می شویم و به همین جهت لازم است تا بدانیم در این شرایط باید چه کنیم. امید است با خواندن آموزه های دینی و دعاهای گفته شده آرامش به عنصری جاویدان و همیشگی در زندگیتان تبدیل گردد.
منبع : افکار نیوز
|
فردی که اعصاب و روان خویش را کنترل نماید ، دیگر خشمگین و ناراحت نخواهد بود. پروردگار عالم یکی از خصوصیات انسان های پارسا و مومن را "کظم غیظ" و عفو از مردم می داند و می فرماید: مومنان به هنگام عصبانیت خشم خود را فرو می برند و از اشتباه مردم در می گذرند و همانا خداوند نیکوکاران را دوست دارد.
|
87,716 |
60736f302c38301a358f7882
|
مارکوس نویمایر هافبک جدیدی است که استقلالی ها او را به تازگی جذب کرده اند و از هفته بعد هم قرار است برای تیم شان به میدان برود.
نویمایر اما در همین بدو ورودش به فوتبال ایران با چالش های عجیب و غریبی رو به رو شده است. چالش ها و دردسر‌هایی که درکش برای او قطعا به این سادگی ها نیست.
این هافبک آلمانی روس دستش خالكوبی دارد و مجبور شده خالكوبی خود را از دید دیگران پنهان كند. نویمایر وقتی برای امضای قرارداد راهی هیئت فوتبال استان تهران شد، یک کت که متعلق به خودش نبود را به زور بر تن خود دید تا هنگام عکس گرفتن خالکوبی هایش معلوم نباشد.شب گذشته هم وقتی در اصفهان و در گرمای این شهر شاهد بازی تیم جدیدش بود، مجبور شد که با پوشیدن یک گرمكن ضخیم و آستین بلند، بازوهای خود را بپوشاند تا مبادا خالکوبی‌اش دیده شود.منبع: خبرآنلاین
|
مارکوس نویمایر مجبور است خالکوبی‌های خود را بپوشاند.
|
8,234 |
60734a952c38301a358e4208
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، رضا سالمی با اشاره به اینکه عرضه گوشت مرغ به علت افزایش دما و خسارات ناشی از قطع برق در سالن های پرورش مختل شده است، افزود: این عوامل سبب شد قیمت گوشت مرغ در بازار افزایش یابد.
وی گفت: به منظور تأمین نیاز شهروندان و مدیریت بازار روزانه 300 تا 500 تن مرغ منجمد با قیمت هر کیلو 6750 تومان و 100 تا 150 تن گوشت گرم مرغ با قیمت هر کیلو 8175 تومان در میدان مرکزی بهمن، میادین میوه و تره بار و فروشگاه های زنجیره ای و تعاونی ها توزیع و عرضه می شود.
مدیرکل پشتیبانی امور دام استان تهران افزود: این شرکت هر کیلو مرغ منجمد را در سردخانه 6320 تومان و هر کیلو گوشت گرم را هر کیلو 7600 تومان دراختیار توزیع کنندگان قرار می دهد.
سالمی گفت: با افزایش جوجه ریزی و رفع مشکلات قطع برق و توزیع گوشت مرغ با قیمت مصوب بازار این محصول تا پایان هفته متعادل می شود.
وی افزود: قیمت کارشناسی هر کیلوگرم گوشت مرغ 9250 تومان است و بیشتر از آن مورد تأیید نیست.
مدیرکل پشتیبانی امور دام استان تهران درباره اقدامات تنظیم بازار تخم مرغ گفت: در میادین میوه و تره بار و فروشگاه های زنجیره ای شهروند تخم مرغ با قیمت شانه ای 12 هزار و 600 تومان توزیع می شود.
سالمی افزود: تخم مرغی که در میادین توزیع می شود تولید داخل است و وارداتی نیست.منبع: تسنیم
|
مدیرکل پشتیبانی امور دام تهران گفت: با آغاز توزیع گوشت مرغ با قیمت تنظیم بازار، بازار گوشت مرغ تا پایان هفته متعادل می شود.
|
79,653 |
60736b8d2c38301a358f5903
|
جعفر آذری ـ هنرمند خوشنویس ـ درباره نمایشگاهش که «موج سودا» نام دارد، توضیح داد: در این نمایشگاه ۳۰ قاب، اثر خوشنویسی شکسته نستعلیق ارائه شده که در آنها از اشعار شعرای مختلف استفاده کردم، از شعرای حال حاضر می‌توانم به استادان محمدرضا شفیعی کدکنی، هوشنگ ابتهاج، محمدعلی بهمنی و از قدما به خیام، حافظ، سعدی، مولانا و تک‌بیت‌های صائب تبریزی و گاه بیدل دهلوی اشاره کنم.
او بیان کرد: یک خوشنویس هنگام آماده شدن برای خلق یک اثر اولین چیزی که بعد از انتخاب شعر و ملازمات کتابت با خود همراه میکند یک موسیقی مناسب است که می‌تواند باکلام یا بی‌کلام باشد. با توجه به اینکه خواسته‌ام با آثار ارائه شده در فضاهای خاص ترکیبی طبعی بیازمایم، در انتخاب موسیقی همراه نیز از آثار آقای همایون شجریان بهره برده‌ام که شاید با پرداختن به فضاهای جدید در موسیقی سنتی، با انتقاداتی هم مواجه باشد که یقین دارم همیشه اولین‌ها اینگونه‌اند.
آذری با بیان خاطره‌ای از نمایشگاهی خارجی و اینکه مردم آنجا درباره ایران و فرهنگ ایرانی کم می‌دانند و گاه قوانین حاکم بر جوامع عرب را به ایران نسبت می‌دهند، گفت: باید هر هنری که به آن مبادرت داریم با خارج از مرزها زبان مشترک ایجاد کند تا اتفاقات خوب و تعاملات فرهنگی سازنده رقم زده شود که البته باید این کار را با حفظ سنت‌ها و احترام به گذشته‌ها انجام داد.
او درباره اینکه گرانی ارز و نوسانات اقتصادی چه تاثیری روی حرفه هنری او گذاشته است؟ بیان کرد: خوشنویسی هنر شریف و بی‌حاشیه بوده و امیدوارم به این روش هم پیش رود تا از گزند مصون بماند و اهالی آن اگر معنویتی به معنای واقعی در خوشنویسی حاصل میکنند به کار گیرند تا آیندگان را هم بهره‌ای باشد؛ اما مگر می‌شود متصور بود که تاثیر نگذاشته باشند.
این خوشنویس گفت: همه ما در کشوری زندگی میکنیم که به فراخور هر اتفاق و نوسانی که رخ می‌دهد، در ابتدا قشر متوسط را که اکثریت هستند، متاثر میکند. اقتصاد هنر در خوشنویسی همیشه خیلی خوب نبوده است و این از آگاهی کم و عدم احساس نیاز مردم ناشی می‌شود. اروپایی‌ها وقتی دچار رکود اقتصادی می‌شوند به خرید آثار هنری روی می‌آورند زیرا معتقد هستند رکورد روی این آثار تاثیری ندارد.
آذری اضافه کرد: امیدوار هستم روزی باور جمعی به نقطه‌ای برسد که از هنر و هنرمند دفاع کنیم و هنرمندان تصور نکنند اگر در نقطه دیگری از دنیا بودند شرایط خاص و بهتری داشتند. هنر باید ابتدا در خاستگاه خودش رشد کند.
این خوشنویس در واکنش به اینکه نسل جدید به حضور در نمایشگاه های خوشنویسی اقبالی نشان نمی‌دهند، گفت: این موضوع تقصیر ما است. ما و اهالی انجمنی که به هنر خوشنویسی دلبسته‌ایم باید برای نسل جدید برنامه‌ریزی داشته باشیم.
او با بیان اینکه تعریف زیبایی در نسل جوان ما تغییر کرده، اظهار کرد: شاید آنها به نوعی حق داشته باشند که خوشنویسی را هنر جذابی نمی‌دانند. این هنر، در بین هنرهای جهانی مطرح نمی شود و ما باید برای جهانی شدن آن تلاش کنیم.
آذری با تاکید بیان کرد: باید نسل جدید خوشنویسی را بشناسد و با آن ارتباط برقرار کند. و من به آینده این موضوع امیدوار هستم و تلاش می‌کنم این هنر را به شاگردانم که از نسل امروز هستند خوب معرفی کنم.
این نمایشگاه ۲۹ تیرماه ساعت ۱۷ در خانه فرهنگ و هنر گویا به نشانی خیابان کریم‌خانه، روبروی ایرانشهر شمالی، پلاک ۹۱ افتتاح خواهد شد.
منبع: ایسنا
|
یک نمایشگاه خوشنویسی در آستانه برپایی است که آثارش با گوش دادن به قطعات موسیقایی خلق شده که همایون شجریان خوانده است.
|
60,092 |
6073631c2c38301a358f0c9a
|
ابراء از ریشه‌ی بَرء یا بُرء، در اصطلاح لغوی به معنای صرفنظر کردن یا رهانیدن است و در فقه نیز به عملی اطلاق می‌شود که موجب سقوط تعهد است و برائت ذمه‌ی مدیون را در پی دارد. در این خصوص، ابراء در فقه به دو صورت رخ می‌دهد: یا طلبکار به مدیون بگوید که تو را از دینی که به من داری بری کردم (اسقاط حق) یا بگوید طلبم را به تو بخشیدم (تملیک دین)؛ در حقوق ایران نوع اول به عنوان ابراء به معنای خاص پذیرفته شده است و در ماده‌ی ۲۸۹ قانون مدنی تعریف و آثار آن در مواد دیگر شمرده شده است. نوع دوم یا تملیک دین نیز با عناوین حقوقی دیگری مانند هبه در ماده‌ی ۸۰۶ قانون مدنی به رسمیت شناخته شده است.
همانطور که گفته شد، در حقوق ایران، ماده‌ی ۲۸۹ قانون مدنی به تعریف ابراء پرداخته است: «ابراء عبارت است از اینکه دائن از حق خود، به اختیار صرفنظر کند.» در این تعریفِ قانونی نکات زیر قابل‌توجه است:
ابراء عملی حقوقی است که به اراده‌ی یک نفر (دائن یا طلبکار) صورت می‌پذیرد و مدیون در آن نقشی ندارد؛ پس در اصطلاح نوعی از ایقاع است. ایقاع عمل حقوقی یک جانبه‌ای است و برخلاف عقد که برای تحقق یافتن به اراده‌ی دو طرف نیاز دارد، برای تحقق ایقاع، اراده‌ی یک نفر کافی است.
تحقق ابراء مستلزم وجود دینی است که از قبل میان دائن و مدیون وجود دارد؛ پس عمل حقوقی تبعی است و تابع وجود آن دین است.
در ابراء طلبکار به‌طور رایگان از حق خود می‌گذرد، نه اینکه آن را به دیگری بدهد؛ بعد از ابراء گویی حقی وجود نداشته است.
ابراء مختص به حقوق دینی (درمقابل حقوق عینی) است. حق عینی، حقی است که شخصی درمورد عین و شیئی در عالم خارج دارد و اگر طلبکاری بخواهد از حق عینی خود درمقابل مدیون صرف نظر کند، در اصطلاح حقوقی از آن اعراضمی‌کند.
به‌طور کلی در ابراء، قواعد عمومی قراردادها مانند اهلیت و معلوم بودن و مردد نبودن و … جاری است، مگر آنکه ماهیت خاص ابراء قاعده‌ای خاص را بطلبد و آن قاعده در احکام ابراء در قانون یا اصول حقوقی آمده باشد.
ارکان ابراءابراء صاحب ۴ رکن است که در ذیل به‌طور جداگانه بررسی می‌گردد:
۱. ابراءکننده، صاحب حق یا دائن (طلبکار)
فردی است که به اختیار از حق دینی خود صرف نظر میکند. از آنجا که ابراء عملی حقوقی است، دائن در درجه‌ی اول باید اهلیت این عمل را داشته باشد (ماده‌ی ۲۹۰ قانون مدنی).
۲. ابراءشونده یا مدیون
با اینکه اراده‌ی مدیون در تحقق ابراء نقشی ندارد، اما برای صحت آن باید مدیون مشخص باشد و ابراء به‌نحو تردیدآمیز باطل است؛ مثلا اگر دائن بگوید که یکی از سه مدیون خود را ابراء کردم و برای این حرف او هم قرینه‌ای نباشد که منظورش کدامیک از مدیون‌هاست، عمل او باطل است.
۳. دین یا حق موردابراء
ابراء از دین ثابت بر ذمه که موجود باشد، صحیح است، اعم از اینکه دین بر ذمه مستقر شده باشد و حال باشد یا مؤجّل و در آینده و در زمان مشخصی قرار باشد بر ذمه‌ی مدیون مستقر شود؛ ولی ابراء از دین غیرمعلوم باطل است و کسی نمی‌تواند دیگران را از دیونی که در آینده نسبت به او پیدا خواهند کرد، بری کند. اگر وجود دین مسلم باشد ولی برای ادای آن مهلت معینی وجود داشته باشد، مهلت مانع ابراء نیست و صِرف وجود دین برای صحت ابراء کافی است.
۴. صیغه یا لفظ ابراء
ابراء با هر لفظ یا عملی که نشانگر آن باشد، صحیح است. درمورد تعلیق ابراء به شرط، اختلاف وجود دارد. غالبا حقوقدانان برخلاف فقها، ابراء معلق را صحیح پنداشته‌اند؛ در این مورد مثل این است که دائن که مؤجر است به مستأجر بگوید که اگر ملکم را تا مهلت معینی که مشخص کرده‌ام تخلیه کنی، اجاره‌ی ماه گذشته را که ندادی به تو می‌بخشم.
انواع ابراءاِبراء به چه معناست
ابراء براساس موضوع خود به ابراء خاص و ابراء عام تقسیم شده است:
۱. ابراء خاص
ابراء خاص آن است که موضوع آن دین یا حق معین یا حقوق نسبت به عین باشد، مثل اینکه طلبکار، بدهکار را از دین معینی بری کند یا حق انتفاع خود را از استفاده از عین معینی ساقط نماید یا کلیه‌ی حقوق خود را نسبت به عین معینی ساقط نماید.
۲. ابراء عام
ابراء عام آن است که دائن به مدیون اعلام کند که وی را از هر دینی که دارد بری میکند یا آنکه تمام حقوق خود را نسبت به همه‌ی اموال منقول و غیرمنقول مدیون اسقاط میکند. واضح است که در این موارد، ابراءکننده نمی‌تواند پس از تحقیق ابراء، حقوق قبل از ابراء را مجددا مطالبه نماید، ولی مطالبه‌ی حقوق و دیونی که پس از وقوع ابراء به وجود می‌آید، مجاز است.
آثار ابراءاثر اصلی ابراء سقوط طلب و برائت ذمه‌ی مدیون است. این سقوط می‌تواند ناظر به کل یا بخشی از طلب باشد.
ابراء صرفا به معنای سقوط تعهد است و نباید آن را در حکم یا معادل پرداخت طلب دانست، وگرنه اگر زوجه کل مهر خود را به شوهر خود ابراء کند و بعد شوهر بخواهد پیش از نزدیکی او را طلاق دهد، در اینجا زوجه می‌تواند نیمی از مهر را از او بگیرد.
اگر موضوع طلب به‌طور جداگانه تضمیناتی نیز داشته باشد، آن تضمینات نیز با تحقق ابراء خودبه‌خود منحل می‌شوند. مثلا اگر مدیون یا بدهکار برای دین خود به طلبکار وثیقه‌ای داده باشد، بعد از ابراء کل دین اصلی آن وثیقه نیز آزاد می‌شود و عقد رهن مابین آن دو منحل می‌گردد و برعکس آن صادق نیست، یعنی اگر دائن از وثیقه صرفنظر کند و حق خود را نسبت به وثیقه ابراء کند، تعهد مدیون به پرداخت دین اصلی همچنان پابرجاست.منبع: وبسایت چطور
|
هنگامی که تعهدی بین دو طرف وجود دارد، مدیون ناچار به انجام آن تعهد است، مگر آنکه طلبکار (دائن) از انجام آن تعهد که به نفع اوست، صرفنظر کند. اصطلاح ابراء به این امر اشاره دارد. اما بیایید پیش از بررسی آثار و احکام ابراء، به تعریف آن بپردازیم.
|
85,528 |
60736e142c38301a358f6ff6
|
مجتمع حضرت بقیّةالله الأعظم در شهرک شهید رجایی مشهد امسال برای هجدهمین سال اقدام به انتشار فراخوان ثبت‌نام کاروان پیاده مشهد – کربلاکرده است.
ثبت‌نام در این کاروان فقط مخصوص برادران است و دوستداران زیارت امام حسین (ع) می‌توانند جهت ثبت‌نام از ساعت 8 الی 14 و 17 الی 20 به صورت حضوری به مجتمع اسلامی بقیةالله واقع در شهرک شهید رجایی مقابل حر 23 مراجعه کنند یا با شماره‌های 05133712305 یا 09036368006 تماس بگیرند.
آخرین مهلت ثبت‌نام 10 مردادماه است. هزینه درنظر گرفته شده برای هر نفر، 1/800/000 هزار تومان است.
زمان حرکت این کاروان 26 مردادماه (روز جمعه بعد از دعای ندبه) است. به طور میانگین زائران امام حسین (ع) در این طرح روزی 40 کیلومتر پیاده‌روی خواهند کرد.
این سفر زیارتی در مسیر رفت حدود 70 روز و در کل ـ رفت و برگشت ـ حدود سه ماه طول می‌کشد و سه روز قبل از روز اربعین به کربلا خواهند رسید.
گفتنی است مهمترین هدف حرکت کاروان پیاده مشهد – کربلا علاوه بر بهره معنوی، زنده نگه داشتن سیره اهل بیت (ع)، ترویج مکتب اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، نشر و گسترش معارف حسینی (ع)، تبیین ابعاد مختلف قیام حضرت اباعبد الله الحسین (ع) و توجه دادن همگان به اهیمت زیارت حضرت امام حسین (ع) است.
منبع : تسنیم
|
مجتمع حضرت بقیّةالله الأعظم در مشهد فراخوان ثبت‌نام در طولانی‌ترین پیاده‌روی اربعین حسینی (ع) را منتشر کرد.
|
76,080 |
60736a162c38301a358f4b0e
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از خانه ملت، علی مطهری نائب رئیس مجلس شورای اسلامی با اشاره به تهدید تلویحی نفتی آمریکا از سوی روحانی گفت: اقدام ما برای مقابله با تهدیدات نفتی آمریکا مبنی بر به صفر رساندن صادرات نفت ایران بستن تنگه هرمز است.
نایب رئیس مجلس شورای اسلامی نوع بیان رئیس جمهور را تدبیر خوبی در تهدید آمریکایی‌ها دانست و خاطرنشان کرد: آمریکایی‌ها آمادگی جنگ جدید در خلیج فارس را ندارند، از این رو سخن آقای رئیس جمهور تهدید خوبی بود که آثار مثبتی خواهد داشت و عامل بازدارنده ای برای ممانعت از صادرات نفت ایران خواهد بود.منبع: تسنیم
|
نایب رئیس مجلس شورای اسلامی گفت: تهدید نفتی آمریکا از سوی روحانی تدبیر خوبی بود که عامل بازدارنده‌ای برای ممانعت از صادرات نفت ایران خواهد شد.
|
65,549 |
607365652c38301a358f21eb
|
وزیر ورزش و جوانان پس از پیروزی تاریخی تیم ملی فوتبال ایران برابر مراکش با حضور در اردوی تیم ملی از عملکرد این تیم در دیدار نخست جام جهانی تشکر و قدردانی کرد.
در ابتدای این دیدار که سفیر ایران در روسیه و همچنین محمود اسلامیان نیز در آن حضور داشت، محمدرضا ساکت دبیرکل فدراسیون فوتبال با قدردانی از تلاشهای کارلوس کی روش و اعضای کادر تیم ملی اظهار کرد: تیم ملی ما بهترین فرزندان این کشور را به خود می بیند. زحمات شبانه روزی آقای کی روش و کادرشان که 21 ساعت در روز کار میکنند را این فرزندان و قهرمانان ایران در زمین پیاده کردند و هشتاد میلیون ایرانی را شاد کردند. شاد کردن قلب هشتاد میلیون ایرانی در جهان بزرگترین پاداشی بود که در این بازی اتفاق افتاد.
پس از صحبتهای دبیرکل فدراسیون فوتبال، کارلوس کی روش سرمربی تیم ملی هم با قدردانی از حضور وزیر ورزش، اسلامیان و سفیر ایران در روسیه در اردوی تیم ملی اظهار کرد: آقای ساکت لطف دارند اما در اینجا سوپرمن معنا ندارد. در اینجا گروهی از بازیکنان زحمتکش و مربیانی حضور دارند که توانایی ابرکارها را دارند. جناب آقای دکتر سلطانی فر! اگر اجازه دهید میخواهم خدمتتان عرض کنم که بنده با بیش از 36 سال تجربه در مربیگری، هیچ وقت با چنین بازیکنانی کار نکردم که دریافتی شان آنقدر کم باشد و ارائه و پایبندی شان انقدر زیاد.
وی افزود: بازیکنان و پسران فروتن و به دور از غروری داریم که همیشه به ایران پایبند و متعهد هستند ولی استحقاق توجه بیشتر و محبت بیشتری از طرف مقامات ورزش و فدراسیون در این چند سال دارند. از حضرتعالی خواهش می کنم که این اتفاق بیفتد. ما این بردمان را نه تنها با بازیکنانی که امروز اینجا حضور دارند بلکه با بازیکنانی که در گذشته تیم ملی بوده اند تقسیم می کنیم. از صمیم قلب هم آرزو می کنم که این برد و موفقیت جامعه فوتبال ایران را متحدل تر و همدلتر کنار هم قرار دهد.
کی روش با قدردانی از حضور وزیر ورزش در اردوی تیم ملی اظهار کرد: همانطور که قبلا همه گفته ام پسران ما زحمتشان را کشیدند اما امروز قبل از تمرین هم به آنها گفتم که مطلبی برای جشن گرفتن نداریم و هدفمان تحقق رویاهای ملت ایران است و امیدواریم این اتفاق بیفتد. نگرش و طرز تفکر من از روز ابتدایی که در اینجا حضور دارم این بوده که هیچ بازیکنی صاحب پیراهن تیم ملی نیست و فقط این اجازه را پیدا می کند که این پیراهن را بر تن کند با یک ماموریت و هدف و آن اینکه پیراهن مقدس تیم ملی را در جایگاه رفیع تری قرار دهد.
او سپس از بازیکنان تیم ملی پرسید، آماده اید که بازیکنان با صدای بلند به ندای سرمربی تیم ملی پاسخ مثبت دادند.
در ادامه مسعود سلطانی فرد ضمن تبریک ایام عید فطر، پیروزی تیم ملی ایران برابر مراکش را بسیار بزرگ خواند و افزود: این پیروزی باعث شادی یک ملت شد و نشاط و شادی سراسری را بین همه مردم ایران در کل دنیا به وجود آورد. عملکرد شما برابر مراکش باعث شد ایرانیان سراسر جهان از داشتن چنین تیمی به خودشان ببالند. من از همه شما اعضای تیم از بازیکنان تا کادر فنی و به ویژه آقای کی روش تشکر می‌کنم. شما مورد حمایت و پشتیبانی یک ملت بزرگ، تاریخ ساز و فرهنگ دوست هستید و آنها با عشق و حمایت از شما به دنبال غرورآفرینیهای دیگری هستند.
وزیر ورزش با اشاره به دیدار اعضای تیم ملی با روحانی اظهار کرد: در آن جلسه کی روش و اعضایی که حضور داشتند، خاطرشان است که بنده گفتم که اولین دیدار ما در جام جهانی همزمان با روز عید فطر است و بچه ها قول می‌دهند که عیدی بزرگی به ملت ایران بدهند. خوشبختانه این اتفاق افتاد و دیدید چه شور و شوقی در کشور ایجاد شد.
سلطانی فر افزود: وقتی آن جلسه تمام شد در جلسه ای که به صورت خصوصی با آقای کی روش داشتم به او گفتم که جدای از تعارفات، من اعتقاد دارم که شما مربی بسیار توانمند و مسلطی هستید و مطمئن هستم که در روسیه نتیجه می‌گیرید. گفتم که هم خود شما با تجربه و توانمند هستید و هم اینکه بازیکنانی با عزمی دارید. این را کارنامه تیم ملی در رقابتهای انتخابی جام جهانی به خوبی نشان داد که بدون اما و اگر به جام جهانی صعود کرد. چیزی که مهم است اینکه این تیم مصمم است و عزم و اراده ویژه ای برای شاد کردن دل مردم ایران و دفاع از حیثیت ایران دارد.
وی افزود: این اعتقاد را داشته و دارم و الان هم می گویم که شما دو بازی دشوار دیگر دارید. حریفان ما قهرمانان جهان و اروپا هستند و از بهترین بازیکنان دنیا استفاده می کنند اما فوتبال قابل پیش بینی نیست. نتیجه ای که در روز یکشنبه اتفاق افتاد و مکزیک آلمان را شکست داد قابل پیش بینی نبود. من به عنوان کسی که فوتبال را از 40، 45 سال قبل به دقت پیگیری می‌کردم و مسابقات جام جهانی را از سال 1970 و اوج برزیل با پله به یاد دارم، همیشه در خلال جام جهانی اتفاقات و وقایع زیادی می افتد. تیمهایی که مسابقات را خوب شروع نکردند قوی شدند و تیمهایی که کسی روی آنها حساب باز نمی کرد، نتایج خوبی گرفتند. الان هم خیلی امید داریم که پس از نتیجه خوبی که تیم ملی در بازی اول گرفت و با این اعتماد به نفس فعلی به همراه تدابیر ویژه سرمربی تیم ملی و پشتیبانی یک ملت بتوانیم این عملکرد خوب را تداوم ببخشیم.
سلطانی فر ادامه داد: من یکی از دلایلی که به اردوی تیم ملی آمدم این بود که فکر کردم به قولهایی که به بچه ها می دهیم خیلی سریع عمل کنیم. هر چند شاید به دلیل تعطیلی یکی دو روز تامین پاداش خیلی راحت نبود اما من تاکید داشتم و مصممم بودم که بتوانیم پاداش پیروزی اول را قبل از بازی دوم تقدیم کنیم. اگرچه تلاش و نتیجه ای که شما به دست آوردید ارزش آن بسیار بسیار بیشتر از پاداشهای مادی است و اصلا قابل قیاس نیست اما خواستم به شما بگویم همانطور که تا به حال حمایت و پشتیبانی کرده ایم تا پایان هم با شما هستیم.
او افزود: البته همانطور که گفته ام همین که توانستیم صعود مقتدرانه ای به جام جهانی داشته باشیم و به جمع تیم برتر دنیا بپیوندیم یک پیروزی بزرگ است و پیروزی در دیدار برابر مراکش هم حماسه بزرگی بود. دو بازی دیگر را هم با تمام توان، انگیزه و ظرفیت به مصاف حریفان برویم تا بتوانیم دل مردم را شاد کنیم. به امید روزهای بهتر و شادتر و به امید روزهایی که هر قدمی که بر می داریم باعث شادی دل مردم شود و باعث شود یک ملت احساس غرور و انسجام کند و ایران در مسیر توسعه، ارتقا و پیشرفت گام بردارد.
وزیر ورزش در پایان با اشاره به تلاشهای رییس فدراسیون فوتبال و محمدرضا ساکت اظهار کرد: آقای تاج با وجود شرایط جسمانی‌شان روزانه هفت، هشت بار با من تماس می گیرند تا تیم ملی با پشتیبانی کامل بازیهای باقی مانده را انجام دهد و تیم ملی بتواند روند رو به رشدش را ادامه دهد.منبع:فارس
|
کی‌روش در حضور وزیر ورزش و جوانان گفت: در این 36 سال تجربه کاری‌ام تاکنون با چنین بازیکنانی با این پایبندی کار نکردم.
|
50,810 |
60735f022c38301a358ee858
|
در اسلام تعدّد زوجات مشروط به تحقّق عدالت است.
«فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً» نسا 4، آیه 3.؛
«بر آنچه پاك باشد براى شما از زنان دو تا و سه تا و چهار تا و اگر ترسیدید كه دادگرى نكنید پس یكى را به نكاح خویش درآورید».
منظور از عدالتى كه شرط تعدّد زوجات است عدالت در رفتار مىباشد. البتّه عدالت در تمایلات قلبى و گرایشات احساسى نوع متعالى از عدالت است كه دسترسى به آن مشكل است.
خداوند متعال، ضمن اشاره به دست نایافتنى بودن این نوع عدالت، به عدالت در رفتار توصیه فرموده است:
«وَ لَنْ تَسْتَطیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّساءِ وَ لَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمیلُوا كُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَة» نساء 4، آیه 129.؛
«شما هرگز نمىتوانید (از نظر محبّت قلبى) در میان زنان، عدالت برقرار
كنید، هر چند كوشش نمایید! ولى حال كه نمىتوانید تمایل قلبى خود را عادلانه سازید، پس حداقل تمایل خود را به كلّى متوجّه یك طرف نسازید كه دیگرى را به صورت زنى كه شوهرش را از دست داده درآورید (عدالت رفتارى را رعایت كنید)».
پس منظور از عدالت یك مقام دست نایافتنى نیست كه به خاطر آن بتوان همه مردان را از ازدواج مجدّد برحذر داشت. حفظ عدالت در نفقه، اظهار تمایل، رفت و آمد، حضور در منزل، مسكن، بخشش و هدیه، معاشرت و... از مصادیق اصل عدالت در رفتار است كه بایستى توسّط مرد مراعات شود.ر.ك: تفسیر نمونه: ج 4، ص 155.
اما اینكه چه مكانیسم و یا ضمانت اجرایى در مورد مردانى كه عدالت در رفتار را مراعات نمىكنند پیشبینى شده است مىتوان به چند نمونه اشاره نمود:
1. تحقیق و دقّت زن و خانواده زن در ازدواج دختر (ساز و كار پیشگیرانه)
در بسیارى از روایات به شدّت توصیه مىشود كه نسبت به مردانى كه قصد همسرى با آنان را دارید تحقیق كنید تا بهترین و متدیّنترین آنان را براى ازدواج برگزینید. بىشك انتخاب شایسته خانمها زمینه كشمكشهاى بعدى را از بین خواهد برد.
2. شرط ضمن عقد
قرار دادن شروط ضمن عقد توسّط همسر روش دیگرى است كه خانمها مىتوانند با آن از عواقب سوء احتمالى ناشى از چند همسرى جلوگیرى كنند.
3. ضمانت اجراى حكومتى
در بعضى از مصادیق بىعدالتى مانند عدم تأمین معاش و نفقه و... نسبت به همسر، حاكم حق الزام مرد و یا حتّى طلاق زن بدون رضایت شوهر را دارد.
4. ضمانت اجراى معنوى و اخلاقى
پیامبر اسلام صلىاللهعلیهوآله در مورد رعایت عدالت بین همسران مىفرماید: «هركس دو زن داشته باشد و میان آنها به عدالت رفتار نكند و به یكى از آنها بیش از دیگرى ابراز تمایل نماید در روز قیامت محشور خواهد شد در حالى كه یك طرف بدن خود را به زمین مىكشد تا سرانجام داخل جهنم شود»بحارالأنوار، ج 7، ص 214. .
اهمیت حفظ عدالت بین همسران تاحدى است كه پیامبر اكرم صلىاللهعلیهوآله در بیمارى در آستانه رحلت نیز دستور مىدادند كه بستر بیمارىشان را هر شب در منزل همسرى كه نوبت او بود بگسترانند و امیرالمؤمنین علیه‌السلام حتّى در خانه همسرى كه نوبت او نبود وضو هم نمىگرفتندمحسن قرائتى، تفسیر نور، ج2، ص 401..
5. استفاده از ضمانت اجراهاى عرفى
ریش سفیدى، حكمیت و استفاده از نفوذ بزرگان و آشنایان نقش مؤثّرى در این زمینه مىتواند باشد.
6. اخلاق همسردارى
مراعات تكالیف شرعى و اخلاقى گرمابخش كانون خانواده و بهترین ضمانت اجرایى براى هدایت شوهر به سوى رفتار عادلانه قلمداد مىگردد.
به عبارت دیگر یكى از عوامل روىآوردن به تعدّد زوجات، ناسازگارى و بداخلاقى زن در خانواده و عدم رعایت حقوق شوهر در منزل است، لذا توصیه زنان به رعایت اخلاق و احترام شوهر چنانكه در روایات به مثابه جهاد در راه خدا دانسته شده است «جهاد المرأة حسن التبعّل»مستدرك، ج 13، باب 54، ج 2. به این جهت است كه هم كانون خانواده گرم باشد و هم زمینه چندهمسرى و خانهگریزى ایجاد نشود.
منبع : پرسمان/ حقوق زن
|
تعدّد همسر مشروط به عدالت مردان است. مردان تا به عدالت كامل و واقعى برسند، باید مسیر طولانى را طى كنند. ولى آنان بىآنكه واجد این شرط باشند همسران متعددى مىگزینند. آیا اسلام براى جلوگیرى از این عمل راه حلّى دارد؟
|
68,365 |
607366962c38301a358f2ceb
|
هنگامی که افراد درمورد پارکینسون صحبت میکنند، تصویری که اغلب به ذهن مردم می‌رسد، سالمندی است که مشکلات حرکتی و لرزش دارد. اگر چه در موارد پیشرفته‌ی بیماری پارکینسون این تصور درست است. برادیکینزی (یک اصطلاح پزشکی برای حرکت آهسته) و رعشه (لرزش که می‌تواند در پارکینسون بسیار برجسته باشد) از نشانه‌های مهم بیماری پارکینسون است.
اما تحقیقات ۱۵ سال گذشته برخی تغییرات و نشانه‌ها را روشن ساخته است که بسیار پیشتر از وقوع بیماری و گاهی زمان بسیاری پیش از ایجاد تغییرات حرکتی که بیشتر افراد مبتلا به پارکینسون به آنها دچار می‌شوند، ایجاد می‌شوند.
در ادامه چهار مورد از مهمترین نشانه‌های هشدارآمیز که خطر ابتلاء به پارکیسنون را در پی دارند، می‌خوانید:
۱) از دست دادن حس بویایییکی از تجربیات مشترکی که افراد مبتلا به پارکینسون به یاد می‌آورند، تغییراتی است که سالها پیش از ابتلاء به رعشه یا دیگر مشکلات حرکتی در احساس بویایی خود به آن دچار شده‌اند. اما ممکن است بسیاری از افراد حتی متوجه نباشند که از دست دادن حس بویایی‌شان شرایط بسیار بدی دارد. اما آزمایشها حاکی از آن است که ۹۰ درصد افرادی که به پارکینسون مبتلا هستند، حس بویایی خود را از دست داده بودند.
۲) شب‌های ناآرامارتباطی میان اختلال رفتار خوابِ حرکت تند چشم در خواب (REM) و خطر ابتلاء به پارکینسون وجود دارد. اختلال رفتار خوابِ حرکت تند چشم در خواب یا به اختصار (RBD) چیزی بیشتر از تجربه یک شب ناآرام ساده است. افراد مبتلا به این اختلال در خواب رویاهای خود را اجرا کرده و گاهی اوقات در خواب خود به شدت حرکت میکنند به طوری که حتی می‌توانند به خود آسیب برسانند اما اغلب هیچ خاطره‌ای از کارهایشان ندارند.
اختلال رفتار خوابِ حرکت تند چشم در خواب نادر است و توسط یک متخصص خواب قابل تشخیص است اما اکثر افرادی که به این اختلال دچار هستند، طی یک دهه به بیماری پارکینسون یا دیگر بیماری‌های مشابه آن مبتلا می‌شوند.
۳) یبوستمشکلات مربوط به هضم و حرکات روده یک مشکل بزرگ برای افراد مبتلا به پارکینسون است و اکنون مشخص شده که این مشکلات می‌توانند از مدتها پیش از آغاز رعشه‌ها و دیگر مشکلات حرکتی آغاز شوند که فرد را مجبور به مراجعه به متخصص اعصاب میکنند.
اگر چه همانند دیگر نشانه‌ها، یبوست نیز می‌تواند علل دیگری داشته باشد اما نکته مشخص آن است که افراد مبتلا به پارکینسون با مشکلاتی مربوط به حرکات روده از جمله یبوست دست و پنجه نرم میکنند. در واقع یبوست یکی از نشانه‌های بسیار زود هنگام است که می‌تواند تا ۲۰ سال پیش از ابتلاء به پارکینسون بروز پیدا کند.
۴) اضطراب و افسردگیاحساس اضطراب و افسردگی به میزان بیش از حد طبیعی آنها به دلیل مسائل زندگی، یکی از بزرگترین مشکلاتی است که افراد مبتلا به پارکینسون گاهی حتی آن را بیشتر و بدتر از مشکلات حرکتی گزارش می‌دهند.
این مشکل احتمالاً به دلیل تغییرات در تعادل فعالیت شیمیایی در مغز است و این تغییرات تا ۱۰ سال پیش از تشخیص ابتلای فرد به پارکینسون در او رخ می‌دهد. بنا بر گزارش سی‌ان‌ان، مهم است به یاد داشته باشید که دلایل بسیاری برای وقوع هر یک از این نشانه‌ها یا حتی ترکیبی از آنها ممکن است وجود داشته باشد و حتی اگر در حال حاضر تمامی این نشانه‌ها را دارید بدان معنا نیست که لزوماً به پارکینسون مبتلا خواهید شد. اما شواهد خوبی وجود دارد که این نشانه‌ها در تمامی افراد مبتلا به پارکینسون پدیدار شده است.
منبع: ایسنا
|
آیا در طول خواب بسیار حرکت می‌کنید یا حس بویایی خود را از دست داده‌اید؟ بینش جدید در مورد بیماری پارکینسون نشان می‌دهد که این موارد ممکن است نشانه‌های تغییرات مغزی و در نتیجه افزایش خطر ابتلا به پارکینسون باشند.
|
54,291 |
6073608d2c38301a358ef5f1
|
مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
موتور الکتریکی
یک موتور الکتریکی، الکتریسیته را به حرکت مکانیکی تبدیل میکند. عمل عکس آن که تبدیل حرکت مکانیکی به الکتریسیته است، توسط ژنراتور انجام می‌شود. این دو وسیله بجز در عملکرد ، مشابه یکدیگر هستند. اکثر موتورهای الکتریکی توسط الکترومغناطیس کار میکنند، اما موتورهایی که بر اساس پدیده‌های دیگری نظیر نیروی الکتروستاتیک و اثر پیزوالکتریک کار میکنند، هم وجود دارند.
ایده کلی این است که وقتی که یک ماده حامل جریان الکتریسیته تحت اثر یک میدان مغناطیسی قرار میگیرد، نیرویی بر روی آن ماده از سوی میدان اعمال می‌شود. در یک موتور استوانه‌ای ، روتور به علت گشتاوری که ناشی از نیرویی است که به فاصله‌ای معین از محور روتور به روتور اعمال می‌شود، می‌گردد.
اغلب موتورهای الکتریکی دوارند، اما موتور خطی هم وجود دارند. در یک موتور دوار بخش متحرک (که معمولاً درون موتور است) روتور و بخش ثابت استاتور خوانده می‌شود. موتور شامل آهنرباهای الکتریکی است که روی یک قاب سیم پیچی شده است. گر چه این قاب اغلب آرمیچر خوانده می‌شود، اما این واژه عموماً به غلط بکار برده می‌شود. در واقع آرمیچر آن بخش از موتور است که به آن ولتاژ ورودی اعمال می‌شود یا آن بخش از ژنراتور است که در آن ولتاژ خروجی ایجاد می‌شود. با توجه به طراحی ماشین ، هر کدام از بخشهای روتور یا استاتور می‌توانند به عنوان آرمیچر باشند. برای ساختن موتورهایی بسیار ساده کیتهایی را در مدارس استفاده میکنند.
موتور کلاسیک DC دارای آرمیچری از آهنربای الکتریکی است. یک سوییچ گردشی به نام کموتاتور جهت جریان الکتریکی را در هر سیکل دو بار برعکس می کند تا در آرمیچر جریان یابد و آهنرباهای الکتریکی، آهنربای دائمی را در بیرون موتور جذب و دفع کنند. سرعت موتور DC به مجموعه‌ای از ولتاژ و جریان عبوری از سیم پیچ های موتور و بار موتور یا گشتاور ترمزی، بستگی دارد.
سرعت موتور DC وابسته به ولتاژ و گشتاور آن وابسته به جریان است. معمولاً سرعت توسط ولتاژ متغیر یا عبور جریان و با استفاده از تپها (نوعی کلید تغییر دهنده وضعیت سیم پیچ) در سیم‌پیچی موتور یا با داشتن یک منبع ولتاژ متغیر، کنترل می‌شود. بدلیل اینکه این نوع از موتور می‌تواند در سرعتهای پایین گشتاوری زیاد ایجاد کند، معمولاً از آن در کاربردهای کششی نظیر لوکوموتیوها استفاده میکنند. اما به هرحال در طراحی کلاسیک محدودیتهای متعددی وجود دارد که بسیاری از این محدودیتها ناشی از نیاز به جاروبکهایی برای اتصال به کموتاتور است. سایش جاروبک ها و کموتاتور، ایجاد اصطکاک میکند و هر چه که سرعت موتور بالاتر باشد، جاروبکها می‌بایست محکمتر فشار داده شوند تا اتصال خوبی را برقرار کنند. نه تنها این اصطکاک منجر به سر و صدای موتور می‌شود بلکه این امر یک محدودیت بالاتری را روی سرعت ایجاد میکند و به این معنی است که جاروبکها نهایتاً از بین رفته نیاز به تعویض پیدا میکنند. اتصال ناقص الکتریکی نیز تولید نویز الکتریکی در مدار متصل میکند. این مشکلات با جابجا کردن درون موتور با بیرون آن از بین می‌روند، با قرار دادن آهنرباهای دائم در داخل و سیم پیچها در بیرون به یک طراحی بدون حاروبک می‌رسیم.
مطالب مرتبط:
موتور های بدون جاروبک یا سه فاز (brushless)
موتور الکتریکی جاروبک دار (brushed)
سیم پیچ ها
منبع: roboeq
|
موتور کلاسیک DC دارای آرمیچری از آهنربای الکتریکی است...
|
47,725 |
60735db52c38301a358edc4b
|
روزنامه آرمان امروز:
تله جنگ جولان
روزنامه آفتاب یزد:
سود کثیف
روزنامه آفرینش:
ضرورت شرکت در آزمون MHLE برای داوطلبان آزمون دکتری
روزنامه ابتکار:
بازی خطرناک اسرائیل در سوریه
روزنامه ابرار:
با برزگرای راهپیمایی؛ مردم پاسخ عهدشکنی آمریکا را دادند
روزنامه اسرار:
احزاب نباید فقط خود را در حوزه سیاسی محدود کنند
روزنامه امتیاز:
فاصله میان مطالبات مرم و عملکرد مسئولان
روزنامه اطلاعات:
زنگنه: هیچ مشکلی برای صادرات نفت نخواهیم داشت
روزنامه اعتماد:
می نویسم
پس هستم
روزنامه ایران:
تکاپوی اروپا برای حفظ برجام
روزنامه بانی فیلم:
بلیط فروشی با «زور» به ضرب «تبلیغ»!
روزنامه تجارت:
عبور از پیچ تحریم با عقلانیت اقتصادی
روزنامه تفاهم:
تعیین تلکیف سرمایه گذاران مردد
روزنامه تعادل:
خودروسازان اروپا می مانند
روزنامه جام جم:
شرکای 380 میلیاردی ترامپ
روزنامه جمهوری اسلامی:
آغاز مذاکره وزیر خارجه با 5 کشور عضو برجام
روزنامه جوان:
شب انتقام موشکی در جولان
روزنامه جهان اقتصاد:
تهدیدها با تاریخ پیوسته است
روزنامه جهان صنعت:
وزن برجام در بازار مسکن ایران
روزنامه حمایت:
خشم انقلابی ایران علیه شیطان بزرگ
روزنامه خراسان:
قابلیت اقتصاد ایران برای مقابله با تحریم
روزنامه دنیای اقتصاد:
فرصت تغییر ریل در اقتصاد ایران
روزنامه راه مردم:
زورآزمایی دیپلماتیک در مسکو
روزنامه روزان:
بازگشت به کانون مذاکرات
روزنامه رسالت:
اروپا در بدعهدی تفاوتی با آمریکا ندارد
روزنامه رویش ملت:
اتحادیه اروپا در بدعهدی تفاوتی با آمریکا ندارد
روزنامه سیاست روز:
حداقل صادقانه عذرخواهی کنید
روزنامه شرق:
احمدی نژاد مخالف مذاکره با آمریکا بود؟
روزنامه شهروند:
مهر تائید مراجع بر عملکرد هلال احمر
روزنامه عصر اقتصاد:
شفافیت سامانه نیما
سوداگران ارزی را برآشفت
روزنامه عصر ایرانیان:
پلیس خوب اروپایی در همسویی کامل با واشنگتن
روزنامه عصر رسانه:
افزایش پلکانی حقوق کارمندان از اردیبهشت
روزنامه فرهیختگان:
مسکن در شرایط رکود تورمی
روزنامه قانون:
سرمای سیاست در جان مردم
روزنامه قدس:
اروپا در برجام ماندنی است!
روزنامه کائنات:
نامه های آمریکایی!
روزنامه کاروکارگر:
منافع ایران در برجام باید دقیق تضمین شود
روزنامه کسب و کار:
نگرانی فعالان اقتصادی از خودتحریمی
روزنامه کیهان:
نگاهی تحلیلی و مستند به «بیش از 10 دروغ ترامپ»
روزنامه مردم سالاری:
مبادله تجاری ایران و اروپا در فضای برجام بعد از آمریکا
روزنامه وطن امروز:
نخستین انتخابات پساداعش
روزنامه هفت صبح:
ژرمن ها
یک دقیقه صبر کنید
روزنامه همشهری:
شوراها زبان انتقاد جامعه باشند
|
مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز شنبه بیست و دوم اردیبهشت ماه به شرح ذیل است:
|
55,778 |
607361302c38301a358efbc0
|
روایتی از مردان کوچک جنگ علی اصغر رجبی کلاس سوم راهنمایی از مدرسه راهنمایی ابوذر، منطقه هفده، آخرین نفری است که در این سفر با او مصاحبه می‌کنم. وقتی می‌پرسم چه چیز باعث شد که به جبهه بروی؟ جواب می دهد: صحبت امام در مورد اینکه هر کس می‌تواند به جبهه برود، باید برود.
- محل خدمتت کجا بود؟
- بستان، سه راه عبدالخان.
- پادگان بود؟
- نه، پاسگاه بود.
- آنجا، کارتان چه بود؟
- دو ساعت روز، دو ساعت شب، نگهبانی می‌دادیم. داخل و اطراف پاسگاه را تمیز می‌کردیم.
- وقت‌های استراحتتان چطور؟
- قرآن می‌خواندیم، نرمش می‌کردیم، والیبال بازی می‌کردیم.
- وقتی تنها می‌شدی، بیشتر چه چیز فکرت را به خود مشغول می‌کرد؟
- یاد یکی از دوست‌های شهیدم به نام ذبیح الله ابراهیمی (چه اسم بامسمایی قربانی خدای ابراهیمی! شاید پدر و مادرش با همین نیت، اسم او را ذبیح الله گذاشته بوده‌اند. مثل حضرت اسماعیل که به دست پدرش حضرت ابراهیم، قرار بود در راه خدا قربانی شود و چنین پدری که با میل خود، فرزندش را راهی قربانگاه میکند، به راستی که ابراهیمی است. این قربانی به درگاه خدا، پذیرفته باد.
شب دوشنبه، تک عراق، بود. همان موقع باد شروع شد و خاک زیادی به آسمان بلند شده بود. افراد عراقی همدیگر را گم کرده بودند. بر اثر همین گرد و خاک، خیلی‌هایشان اسیر شدند
- ذبیح الله کجا شهید شد؟- توی خط. همراه برادرم بود. با برادرم با هم زخمی شدند؛ اما ذبیح الله شهید شد. ترکش خورده بود.
ما با هم خیلی دوست بودیم. با آنکه برادرم هم زخمی شده بود، اما آن قدر که در فکر ذبیح الله بودم فکر برادرم نبودم.
- چطور شده که داری برمی‌گردی؟
- مسموم شده‌ام.
- مسمویت غذایی؟
- نه! هر چند روز یک بار وسایلمان را سمپاشی می‌کردند. مقداری از سم، وارد غذایی که گوشه اتاق بود، شده بود. من نمی‌دانستم غذا را که خوردم مسموم شدم.
- از اینکه داری برمی‌گردی پیش خانواده‌ات، چه احساسی داری؟
- ناراحتم. دوست داشتم خط باشم. این اتفاق که افتاد، احساس می‌کنم کوچکتر از آنم که شهید بشوم.
- از جبهه خاطره‌ای هم داری؟- بله. آنجا بچه‌ها امداد های غیبی زیاد می‌بینند مثلا همین پریشب روز یکشنبه، شب دوشنبه، تک عراق، بود. همان موقع باد شروع شد و خاک زیادی به آسمان بلند شده بود. افراد عراقی همدیگر را گم کرده بودند. بر اثر همین گرد و خاک، خیلی‌هایشان اسیر شدند.
- فکر می‌کنی جبهه با پشت جبهه چه فرقی دارد؟- خیلی! آنجا خیلی چیزها می‌بینیم که پشت جبهه از آنها خبری نیست؛ مثلا همین امدادهای غیبی. جبهه، برای خود سازی و تزکیه جای خیلی خوبی است. آنجا، روحیه‌ها به کلی با پشت جبهه فرق میکند. آنجا فکر کسی اطراف مسائل مادی و پول و این جور چیزها نبود «من»، ی و «تو»یی نبود؛ هر کس هر کاری از دستش بر می‌آمد، می‌کرد. نمازها به جماعت و سر وقت خوانده می‌شد؛
- با کتاب و قصه، میانه‌ات چطور است؟- زیاد حوصله قصه خواندن را ندارم بیشتر دوست دارم برایم بخوانند.
- راستی یادم رفت بپرسم از خانواده‌ات آیا کسی هم در جبهه هست؟
صدای رفت وآمد‌های داخل راهرو و کند شدن حرکت قطار، نشان می‌دهد که به تهران رسیده‌ایم از بچه‌ها خداحافظی میکنیم و وسایلمان را بر می‌داریم تا پیاده شویم. باز هم تهران دود آلود است و زندگی یکنواخت در کنار آدم‌هایی که بسیاری از آنها، زمین تا آسمان، با راهیان کربلا فرق دارند
- برادرم ارتشی است پدرم یک بار جبهه رفته، باز هم می‌خواهد برود. دامادمان هم الان جبهه است.
صدای رفت وآمد‌های داخل راهرو و کند شدن حرکت قطار، نشان می‌دهد که به تهران رسیده‌ایم از بچه‌ها خداحافظی میکنیم و وسایلمان را بر می‌داریم تا پیاده شویم. باز هم تهران دود آلود است و زندگی یکنواخت در کنار آدم‌هایی که بسیاری از آنها، زمین تا آسمان، با راهیان کربلا فرق دارند.منبع:فاتحان
|
چنین پدری که با میل خود، فرزندش را راهی قربانگاه میکند، به راستی که ابراهیمی است. این قربانی به درگاه خدا، پذیرفته باد
|
40,568 |
60735aa72c38301a358ec056
|
این شهید آواكس دشت عباس بود زندگینامه سردار شهید توکل قلاونددر طلوع خورشید یکی از روزهای سال 1340 در منطقه مهرزیل از توابع بخش الوار گرمسیری شهرستان اندیمشک کودکی پای بر عرصه گیتی نهاد که بعدها سردار گمنام منطقه لقب گرفت.
« توکل » بیشتر دوران کودکی را در روستای قلعه رزه طی نمود ودوره راهنمایی و دبیرستان را در شهرستان اندیمشک به پایان رساند از آنجا که دارای روحیه همراه با اتکا به نفس قوی و جوانی زیرک و باهوش در تحلیل مسائل سیاسی بود در کوران انقلاب نقش مهمی را بر عهده داشت.
شرکت خود و دوستان وی در راهپیمایی های اوایل انقلاب و پیروی از خط امام از جمله فعالیتهای شهید « توکل قلاوند » بشمار می رفت.
گاه مدتها از خانه دور می ماند و بدون اطلاع خانواده در تشدید حرکت توفنده انقلاب و سرنگونی رژیم منحوس پهلوی ولو با چسباندن عکس حضرت امام خمینی (ره) شرکت فعال می نمود.پس از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی نیز در بوجود آمدن سپاه نقش مهمی داشت. در سالهای اولیه انقلاب که اندیمشک دچار سیل شده بود با دیگر دوستانش به کمک رسانی مردم سیل زده پرداخت و در اینامر متحمل زحمات زیادی شد.
در دوران اوج بحث های گروهکها بویژه گروهکهای خیابانی بعلت مطالعه و تحقیق فراوان در مقابل این جریان طرناک نیز با حوصله و جدل منطقی سعی در سالم سازی افکارداشت. با شروع غائله کردستان شهید توکل قلاوند عازم آن استان شدو در مدتی که در کردستان حضور داشت که سه تا شش ماه بطول انجامید حتی یکبار به مرخصی نیامد و تنها یکبار پیک سلامتی ایشان از طریق نامه دریافت شد. در اواخر سال 59 پس از غائله کردستان بمدت دو ساعت در منزل بودند و پس از آن عازم منطقه دشت عباس شدیعنی آغاز زندگی توکل در نبرد هشت ساله.
توکل به همراه گروهی از جوانان متدین دزفول و اندیمشک در عملیاتهای چریکی و جنگهای نامنظم شرکت داشت و از دهلران تا فکه را زیر پوشش عملیات خود قرار داده و مانع از نفوذ نظامی عراق شد در این منطقه که تعدادی کمپ قرار داشت پس از عزیمت فرمانده یکی از کمپها مسئولیت آن به توکل پیشنهاد شد. کار کمپها جلوگیری از نفوذ ارتش عراق و شناسایی نیروهای دشمن بود که توکل در این مورد بخصوص در شناسایی از تبحر خاصی برخوردار بود و از همانجا بود که کمپ ایشان معروف شده بود به کمپ قلاوند. فرماندهی وی تا زمان آمادگی نیروها برای آغاز عملیات پیروزمند فتح المبین ادامه داشت ایشان اطلاعات بسیار زیادی را در مورد تحرکات و نقل و انتقال دشمن به دست آورد این فعالیتهای مستمر وی باعث گردیده بود که نیروهای ارتشی نیز که در همان زمان در منطقه حضور داشتند به وی علاقه خاصی پیدا کنند.
از خصوصیات دیگر ایشان تواضع و اخلاص ایشان بود که زبانزد همرزمانش بود او کمک به مستمندان را وظیفه مهم خویش می دانست به گونه ای که حقوق خود که مبلغ 2 هزار تومان بود را به حساب 100 امام (ره) واریز می نمود. در عملیات فتح المبین از جمله ارتفاعات مهم سمت چپ دشت عباس بود که از آن دشمن استفاده نموده و شهرهای دزفول اندیمشک و شوش را مورد هدف گلوله توپ خود می گرفت شهید توکل به عنوان مسوول اطلاعات عملیات تیپ 27 حضرت رسول (ص) و نیز هدایت وهمرزمی سردار غریب حاج احمد متوسلیان و نیز سرداران رشیدی چون صفوی و رشید رشادتی بی نظیر از خود بر جای می گذاردبه گونه ای که قبل از شکستن خطوط مقدماتی جبهه به دلیل آشنایی کامل با منطقه گروهی را در پشت توپخانه دشمن مستقر نمود و قبل ازآغاز عملیات این ارتفاع را از لوث وجود دشمن بعثی پاک می سازد.
پس از عملیات غرورآفرین فتح المبین مادر ایشان بدلیل شایعات گوناگون راجع به فرزند عزیزش در بستر بیماری می افتد و پس از آن چشم از دنیای مادی برمی بندد. اما اینها از اراده خلل ناپذیر توکل چیزی نمی کاهد و او را از ادامه مسیرش بازنمی دارد ایشان بدلیل حفظ منطقه آزاد شده حتی در مراسم تشییع پیکر مادر مهربان خود نیز حاضر نمی شود و تا اربعین آن سفر کرده در سنگر خط مقدم می ماند.پس از عملیات با توصیه دوستان در منطقه الوار گرمسیری حاضر می شود و از جمله اقدامات ایشان تشکیل بسیج عشایر سپاه پاسداران شهرستان و نیز برخورد قاطع با عناصر ناباب از دستگاههای اداری می شود و در همین ایام روح بلند توکل بی قرار حضور در جبهه را می نماید و لذا هیچکدام از مسوولیتهای محوله او را از حضور در خط اول جبهه باز نمی دارد و وی در تاریخ 26/10/61 از اندیمشک به جبهه اعزام و بهمراه شهید والامقام مهدی زین الدین فرمانده تیپ 17 علی ابن ابیطالب (ع) قم به عنوان مسئول اطلاعات عملیات آن تیپ مشغول می شود که در آن هنگام سردار باقری جانشین فرمانده یگان نیروی زمینی سپاه به واسطه شناختی که از شهید توکل داشته وی را به قرارگاه نجف اشرف منتقل می نماید. تقریبا13 روز شهید توکل درقرارگاه نجف اشرف و در واحد اطلاعات عملیات قرارگاه به خدمت خود ادامه می دهد که در تاریخ 9/11/61 بهمراه سرداران شهید باقری بقایی رضوانی و مومنیان به آسمان سبز عشق نقب نور می زند و به شهادت این آرزوی دیرین خویش دست می یابد.
بخش هایی از وصیتنامه سردار شهید توکل قلاوند:وصیتم به هر مسلمانی از مرد و زن چه می تواند باشد جز پاسداری از انقلاب اسلامی ای مسلمانان قدر این انقلاب افتخارآفرین و وارث خون شهیدان راه حق آزادی از اول تاکنون را بدانید و کفران نعمت نکنید اگر چنان باشد هم عذاب الهی را برای خود خریده اید و هم خیانت به خون تمام شهدا کرده اید. دعایتان شب و روز این باشد که خدا این انقلاب را به انقلاب جهانی مهدی (عج) که خودوعده داده متصل گرداند. نیاید آن روزی که دست از دامان این نور الهی رهبر انقلاب بردارید که اگر مسئله رهبری و اتحاد شما ملت شهید پرور نبود این انقلاب به اینجا نمی رسید و اگر رهبری امام و اتحاد بین خود را محکم نگه ندارید انقلاب شکست خواهد خورد.
شهید بزرگوار «توکل قلاوند» پس از سال ها مجاهدت در به ثمر نشاندن انقلاب اسلامی و پاسداری از این دستاورد بزرگ، نهایتا پس از آنکه سیزده روز در قرارگاه نجف اشرف به عنوان فرمانده واحد اطلاعات عملیات این قرارگاه خدمت کرد، در نهم بهمن ماه 1361 به همراه سرداران شهید باقری، بقایی، رضوانی و مؤمنیان در منطقه فكه و در حین شناسایی منطقه عملیاتی والفجر مقدماتی مورد اصابت راکت دشمن قرار گرفته و به شهادت رسید.
غائله کردستانبا شروع غائله کردستان، شهید توکل رهسپار آنجا شد. به دلیل کار زیاد او مدت شش ماه حتی یک بار به مرخصی نیامد و تنها یکبار پیک سلامتی ایشان از طریق نامه دریافت شد. در اواخر سال 1359 پس از مسئله کردستان فقط به مدت دو ساعت در منزل ماند و بلافاصله عازم منطقه دشت عباس شد. او به همراه جوانان اندیمشکی و دزفولی در عملیاتهای چریکی و جنگهای نامنظم شرکت می‌نمود.
راوی: خانواده شهید
کمپ قلاونددر اوایل جنگ از دهلران تا فکه کمپ هایی در این مناطق عملیاتی قرار داشت که مانع نفوذ نیروهای دشمن می شد. مسئولیت یکی از این کمپ ها به عهده شهید قلاوند بود. کار کمپها جلوگیری از نفوذ ارتش عراق و شناسایی نیروهای دشمن بود که توکل در این مورد بخصوص در امر شناسایی از تبحر خاصی برخوردار بود و به همین دلیل کمپ ایشان معروف شد به کمپ قلاوند. فرماندهی ایشان در این منطقه تا آغاز عملیات فتح‌المبین ادامه داشت. اطلاعات به دست آمده توسط ایشان کمک زیادی به عملیات فتح المبین کرد.
با لباسهای پر از گرد و غبار می‌آمدتوكل قلاوند از اعضای رسمی سپاه شهرستان اندیمشك بود و پس از اعزام به جبهه مدت ها از او خبری نداشتیم. مدت ها گذشت تا اینكه به شهر آمد، آن هم با سر و صورت خاكی و پوتین های پر از گل.
از جبهه كه برمی‌گشت سری هم به سپاه می‌زد و با بچه‌ها دیداری تازه می‌كرد و همیشه لباس هایش پر از گرد و غبار بود. نمی دانستیم در منطقه چه می‌كند و چه سمتی دارد. خودش هم هیچ حرفی نمی زد.
بعد از شهادتش بود كه فهمیدیم توكل، جانشین فرمانده اطلاعات عملیات قرارگاه نجف اشرف بوده، پاسخ پرسش هایمان را گرفتیم.
راوی : عبدالامیر شیخ نجدی
آواکس دشت عباسایشان به دلیل این که بچه کوهستان بود و به راحتی می توانست در مناطق کوهستانی حرکت کند، کار شناسایی و عملیات را بهتر از هر کس دیگر انجام می‌داد. کار او اغلب شبانه بود و تا عمق نیروهای دشمن نفوذ می کرد و اطلاعات لازم را از دشمن و تعداد ادوات و محل استقرار آنها به دست می آورد. همین امر باعث شد که بین بچه ها به «آواکس دشت عباس» مشهور شود.
راوی: غلامرضا کاج
اخلاصتوکل از آنجا که در محرومیت و استضعاف به دنیا آمده بود و زندگی سختی را با مشقت و تنگدستی سپری کرده بود، همواره به فکر دردمندان و بی سرپرستان بود و تا جایی که در توانش بود انفاق می کرد و حقوق ناچیزی را هم که دریافت می‌کرد یا به حساب شماره 100 حضرت امام(ره) واریز می‌کرد و یا خود برای خانواده‌های مستمند وسایل مورد نیاز تهیه می‌کرد.
در روستای ما ـ قلعه رزه ـ خانواده‌ای وجود داشت که سرپرستی نداشت و سه طفل صغیر با مادرشان زندگی می کردند، او هر گاه به مرخصی می‌آمد، برایشان چیزی هدیه می‌آورد.
راوی: خواهر شهید
برادرانم را نمی توانم فراموش كنمبعد از مدت ها که به مرخصی آمده بود، شب هنگام برای استراحت، تشک و لحافی در اتاق گذاشتم. وقتی صبح آمدم دیدم تشک و لحاف دست نخورده گوشه‌ای قرار دارند. از توکل پرسیدم چرا روی زیلو خوابیده‌ای؟
پاسخ داد: الان در جبهه برادرانم روی زمین خوابیده‌اند. وقتی دوستانم روی خاک‌ها و قلوه‌سنگ‌ها به سر می‌برند، من چگونه می‌توانم روی تشک و لحاف راحت بخوابم.
راوی: خواهر شهید
شناساییروزهای نخست جنگ تحمیلی بود و در سپاه اندیمشک جمع بودیم که به یکباره متوجه حضور سردار جاوید الاثر حاج احمد متوسلیان شدیم. ایشان به ما گفتند در شناسایی منطقه دشت عباس و چگونگی استعداد دشمن به مشکل برخورده‌ایم. ما را راهنمایی کردهاند و گفته‌اند که فردی اینجاست به نام توکل قلاوند که منطقه را مثل کف دست می شناسد. آمده‌ام تا او را جهت شناسایی همراه خود ببرم. این گونه بود که توکل همراه حاج احمد شد و مدتی در تیپ 27 رسول الله(ص) و بعد در قرارگاه نجف اشرف و در واحد اطلاعات و عملیات مشغول به کار شد.
راوی: سردار عبدالله احمدی
مادرش چشم انتظار بود و...پس از عملیات غرور آفرین فتح المبین مادرشان به دلیل شایعات گوناگون در مورد فرزندش در بستر بیماری می‌افتد و پس از آن چشم از دنیا می‌بندد اما اینها از اراده خلل ناپذیر توکل چیزی نمی‌کاهد و او را از ادامه مسیرش باز نمی‌دارد.
به دلیل حساسیت زمان و اهمیت حفظ منطقه آزاد شده, حتی در مراسم تشییع پیکر مادر مهربان خود نیز حاضر نمی‌شود و تا چهلمین روز درگذشت مادرش در سنگر خط مقدم می‌ماند.
گزارشیک بار گزارشی از طرف فرد مشکوکی علیه توکل قلاوند به دستم رسید که مطالبی بی اساس و کذب در آن به چشم می خورد. اصل نامه را به توکل دادم و گفتم: ببین علیه تو چه نوشته‌اند.
ایشان گزارش را گرفتند و با کمال خونسردی آن را مطالعه کرده و بدون اینکه عصبانی شوند آن را برگرداندند.
به او گفتم به دلیل کذب بودن، قابل پیگیری نیست. اما ایشان در جواب گفتند: من راضی نیستم و شما باید به وظیفه خودتان عمل کنید و مسئول هستید برای روشن شدن صحت و سقم آن تحقیق کنید.
راوی: فتح اله بهاروند
پروازروزهای سرنوشت ساز دفاع مقدس مردم ایران در برابر دنیای استكبار جهانی سپری می‌شود و روح آسمانی توکل بی قرار حضور در جبهه را می‌نماید. او هیچ کدام از مسئولیت‌های محوله را که مانع حضورش در خط اول جبهه است، نمی‌پذیرد.
تقویم، تاریخ 26/ 10/ 61 را نشان می‌دهد که توکل دوباره راهی جبهه می‌شود. او به همراه سردارشهید مهدی زین الدین فرمانده لشکر 17 ابیطالب (ع) به عنوان فرمانده اطلاعات و عملیات آن لشکر مشغول خدمت می‌شود. مدتی بعد قائم مقام فرمانده قرارگاه نجف اشرف ایشان را به آن قرار گاه منتقل میکند.
توکل قلاوند سیزده روز در قرار گاه نجف اشرف به عنوان فرمانده واحد اطلاعات عملیات این قرارگاه به خدمت خود ادامه می‌دهد و در تاریخ 9/ 11/ 1361 به همراه سرداران شهید باقری، بقایی، رضوانی و مؤمنیان در بازدید از خط مقدم جبهه مورد اصابت راکت دشمن قرار گرفته و به شهادت می‌رسند.
او در وصیتنامه‌اش آورده است:موقعى که این راه را انتخاب کردم آن را با تمام وجودم حس کرده مى‌دانستم که در آن رنج و زحمت و سختى ظاهرى است ولى یقین داشتم که در آن خوارى و ذلت و پستى و فرومایگى نیست و آن عین شرف، شجاعت، افتخار و سرافرازى در دنیا و آخرت است.منبع:فاتحان
|
در طلوع خورشید یکی از روزهای سال 1340 در منطقه مهرزیل از توابع بخش الوار گرمسیری شهرستان اندیمشک کودکی پای بر عرصه گیتی نهاد که بعدها سردار گمنام منطقه لقب گرفت.
|
39,538 |
60735a332c38301a358ebc50
|
عناوین فیلم‌های سینمایی بخش بین‌المللی پانزدهمین جشنواره بین‌المللی مقاومت اعلام شد. فیلم‌هایی از ترکیه، بوسنی، اروگوئه، هند، سوریه، اسپانیا، روسیه و ایران در بخش رقابت خواهند داشت.
عناوین فیلم‌های سینمایی راه یافته دربخش مسابقه بین‌الملل این رویداد سینمایی به این ترتیب است:
هیچوقت ترکم نکن/ ایدا بژیک از ترکیه و بوسنی
مسیری به سپیده دم/ اندرو کاسترو از اسپانیا
ماجرای نیمروز / محمدحسین مهدویان از ایران
شب دوازده ساله/ الوارو برچنر از اروگوئه
سرو زیر آب / محمدعلی باشه آهنگر از ایران
پدر/ باسل الخطیب از سوریه
زندان حلب/ نجدت انزور از سوریه
تیک آف/ ماهش نارایان از هند
تنگه ابوقریب/ بهرام توکلی از ایران
تایگر زنده است/ علی عباس ظفر از هند
باران حمص/ جود سعید از سوریه
۲۸ سرباز پانفیلو/ کیم دروزینین، آندری شالوپا از روسیه
پانزدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم «مقاومت» با شعار «تجلی گفتمان فرهنگی انقلاب اسلامی» به همت بنیاد فرهنگی روایت فتح و انجمن سینمای انقلاب و دفاع مقدس با همکاری مراکز و سازمان های مختلف از ۵ تا ۹ آذر ماه سال جاری به دبیری محمد خزاعی در تهران برگزار می‌شود.
منبع: روابط عمومی جشنواره،
|
عناوین فیلم‌های سینمایی بخش بین‌المللی پانزدهمین جشنواره بین‌المللی «مقاومت» اعلام شد.
|
48,791 |
60735e2c2c38301a358ee075
|
نقل می کنند روزی مرد صحرانشین مستمندی وارد مدینه شد و از مردم سراغ بخشنده ترین فرد را گرفت. همه مردم حسین بن علی علیه السلام را به او معرفی کردند. وقتی در مسجد به خدمت آن حضرت رسید و نیازمندیِ خود را با خواندن چند بیت شعر بیان کرد، امام حسین علیه السلام او را به خانه آورد و به قنبر فرمود: هر مقدار پول در خانه داریم حاضر کن. قنبر چهارهزار دینار به خدمت آن حضرت آورد و گفت: این تمامی پولی است که در اختیار داریم. امام حسین علیه السلام همه آن چهارهزار دینار را از پشت در به آن مرد بادیه نشین داد. منظور حضرت از این برخورد آن بود که چشم آن مرد به چشم او نیفتد که مبادا خجالت زده شود. مرد اعرابی وقتی پول ها را گرفت، در حالی که گریه می کرد چنین گفت: مگر پول کمی به من بخشیدی که از پشت در آن را به من می دهی؟ در عجبم که چگونه این دست های بخشنده و پربرکت روزی زیر خاک خواهد رفت.
فروتنی امام حسین علیه السلامدر روزگاری که فخرفروشی به دارایی رونق بسیار داشت و ثروتمندان از روی تکبر به مستمندان توجهی نداشتند و از نزدیک شدن به آنها دوری می جستند، امام حسین علیه السلام با کمال تواضع با مساکین نشست و برخاست می کردند. نقل می کنند روزی آن حضرت از محلی می گذشت. عده ای فقیر سفره کوچکی را که مقدار کمی غذا در آن داشتند پهن کرده بودند و مشغول خوردن آن بودند. وقتی چشمشان به امام حسین علیه السلام افتاد او را به سفره خود فرا خواندند. امام علیه السلام فورا دعوت آنها را پذیرفت و در کنار آنها نشست و با آنان هم غذا شد و فرمود: خداوند انسان های متکبر را دوست نمی دارد. آن گاه که از غذا خوردن با آنها فارغ شد به آنان فرمود: حالا که من دعوت شما را پذیرفتم، شما نیز دعوت مرا بپذیرید به منزل من بیایید تا مهمان ما شوید. وقتی آنها به منزل حضرت آمدند، با تمام وجود از آنها پذیرایی کردند.
گذشت امام حسین علیه السلامدر مسیر کوفه حرّ بن یزید ریاحی با هزار نیروی نظامیِ تا دندان مسلح خود را به سپاه امام حسین علیه السلام رساند و در مقابل یاران اندک آن حضرت صف آرایی کرد تا مانع ادامه راه آنها شود. او نه اجازه داد آنها به سمت کوفه بروند و نه آنان را به حال خود گذاشت تا به مدینه برگردند بلکه آنها را به طرف سرزمین کربلا کشاند و در آن جا متوقّف ساخت این کار باعث شد امام و یاران او گرفتار سربازان ستمگر یزید شوند. اما در روز عاشورا وقتی حرّ از سپاه عمر سعد کنار کشید و خود را به امام علیه السلام رساند و از آن حضرت طلب عفو کرد و عرض کرد «آیا خدا توبه مرا می پذیرد؟»، امام حسین علیه السلام با روی گشاده و آغوش باز حرّ را پذیرفت و به او فرمود: «آری خداوند متعال توبه تو را می پذیرد و همه گناهانت را می آمرزد».
رسیدگی به مستمندانامام حسین علیه السلام در نهان و آشکار نسبت به تأمین نیازهای مستمندان اهتمام فراوانی داشتند و در تاریکی شب به خانه آنها آذوقه می بردند. شعیب بن عبدالرحمن خزاعی می گوید: وقتی حسین بن علی علیه السلام به شهادت رسیدند در پشت او آثار زخم و پینه مشاهده کردند. وقتی علت را از حضرت سجاد علیه السلام پرسیدند، آن حضرت فرمودند: «این پینه ها اثر کیسه های غذا و آذوقه ای است که پدرم آنها را شب ها به دوش می کشید و به خانه زنان بی سرپرست و کودکان یتیم و فقرای ناتوان می رساند. نه سایر مردم از این کار باخبر می شدند و نه حتی خود مستمندان آن حضرت را می شناختند».
عبادت امام حسین علیه السلاماهتمام امام حسین علیه السلام به عبادت خداوند زبان زد مردم بود. در طول عمر مبارکشان حدود 25 بار پیاده برای گزاردن مراسم حج از مدینه به مکه رفتند. آن حضرت همواره به یاد خدا بودند و آثار خشیت در چهره مبارکشان نمایان بود. روزی شخصی از او پرسید: علت این همه خوف تو از خدا چیست؟ امام علیه السلام فرمودند: کسی که در دنیا از خدا نترسد، در روز قیامت از عذاب او ایمن نخواهد بود. علاقه امام حسین علیه السلام به نماز بسیار بود. نقل شده است آن حضرت در روز تاسوعا به برادرش حضرت عباس بن علی علیه السلام فرمودند: «به دشمن بگو امشب را به ما مهلت دهد تا به نماز و راز و نیاز با خدا و تلاوت قرآن بپردازیم. خداوند متعال می داند که من نماز و تلاوت قرآن و دعا و استغفار را دوست دارم».
شجاعت امام حسین علیه السلاموقتی امام حسین علیه السلام مقارن ظهر عاشورا و پس از به شهادت رسیدن تمام یارانش به سپاه دشمن حمله کرد، کسی یارای ایستادگی و مبارزه با آن حضرت را نداشت. حمید بن مسلم می گوید: «به خدا سوگند، در عمرم هیچ مردی را ندیدم که همه عزیزان و یارانش کشته شده باشند و همانند حسین بن علی علیه السلام با دلاوری تمام با دشمن به مبارزه بپردازد. دشمنان از هر طرف به او حمله می کردند، امّا او بدون ترس با تمام وجود با آنها می جنگید و به هر طرف که حمله می کرد سپاهیان یزید هم چون روباه از برابر او می گریختند؛ حتی نقل می کنند عمر سعد از مشاهده نوع جنگ تن به تن آن حضرت شگفت زده و هراسان شده بود. در نتیجه به لشکریان خود دستور داد به طور دسته جمعی به امام علیه السلام یورش ببرند؛ چون می دانست در جنگ تن به تن کسی را یارای مقاومت در برابر آن حضرت نبود».
علم امام حسین علیه السلامحسین بن علی علیه السلام وارث علم پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم است و به اعتراف دوست و دشمن، در این زمینه نظیری برای او در دوران امامتشان نبوده است. روزی نافع بن ارزق رهبر فرقه «ازارقه خوارج» درباره خداشناسی سؤالاتی از آن حضرت پرسید. امام حسین علیه السلام چنان پاسخ های محکم و مناسبی دادند که ابن ارزق از شگفتی و شعف گریست و سپس گفت: «چه نیکو پاسخ دادی!» امام حسین علیه السلام به او فرمودند: «به من رسیده است که تو به من و پدر و برادرم نسبت کفر می دهی». ابن ارزق گفت: «یا حسین، اگر این ناسزا از من صادر شده است، به خدا سوگند اکنون اعتراف می کنم که به یقین شما چراغ اسلام و ستارگان احکام خداوندید. یعنی مردم باید از انوار علوم و معارف شما روشنی بجویند و در تاریکی های نادانی به ستاره های وجود شما هدایت شوند».
فصاحت و بلاغت امام حسین علیه السلامامام حسین علیه السلام در نظم و نثر همانند پدر بزرگوارشان بسیار فصیح و بلیغ بوده اند. نقل می کنند روزی یک مرد عرب گفت می خواهم افصح و ابلغ عرب را ببینم. به او امام حسین علیه السلام را نشان دادند. او در خدمت آن حضرت اشعار بسیار زیبایی قرائت کرد. بلافاصله امام حسین علیه السلام در جواب او اشعاری را به همان وزن و قافیه سرودند و این کار مایه حیرت آن شاعر بزرگ عرب شد. ابن صبّاغ مالکی و شیخ کمال الدین طلحه شافعی معتقدند فصاحت و بلاغت در پیشگاه امام حسین علیه السلام لشکری خاضع و خاشع بود. ابن اَعْثَم کوفی در مورد امام حسین علیه السلام می گوید: «در روز عاشورا وقتی همه عزیزانش را در کربلا شهید کردند، همانند یک شاعر ماهر و فارغ البال همان طور که شمشیر می زدند اشعار بسیار بامحتوا و زیبایی را می خواندند».
منبع : پایگاه حوزه
|
حسین بن علی علیه السلام در بخشش زبان زد مردم روزگار بود.
|
42,709 |
60735b9a2c38301a358ec8b3
|
در ادامه‌ی گزارش مربوط به ماده‌ی تاریک، بخشهای دیگری از تلاشهای صورت گرفته برای یافتن این ماده را بررسی میکنیم.
روز گذشته قسمت اول از مقاله‌ی تاریخچه‌ی ماده‌ی تاریک را برای شما آماده کردیم؛ اما اکنون با زومیت و قسمت دوم و پایانی این مقاله همراه باشید.
ورود فیزیک ذرات به دنیای علم
اجرام هاله‌ای چگال و فشرده یا MACHOها (مانند کوتوله‌ها‌ی قهوه‌ای و سیاه‌چاله‌ها) زمانی برای توضیح ماده‌ی تاریک مورد استناد قرار می‌گرفتند؛ اما آنها به تدریج پس از صورت گرفتن چند مشاهده‌ی مهم از درجه‌ی اعتبار ساقط شدند. داده‌های به دست آمده از پروژه‌ی EROS در اواخر دهه‌ی ۱۹۹۰ میلادی پیشنهاد می‌کرد که شمار MACHOها به اندازه‌ی کافی برای احتساب تمامی جرم مورد نیاز در محاسبات، زیاد نبودند. علاوه بر این، مشاهدات دیگر نشان دادند که اثر گرانشی ماده‌ی تاریک در مکان‌هایی رخ داده بود که این اجرام هاله‌ای چگال و فشرده در آنجا وجود نداشتند. گفتنی است که MACHO ها در لبه‌های بیرونی‌تر کهکشان‌ها واقع می‌شوند.
با کنار رفتن اجرام معمولی از میان گزینه‌های پیش روی دانشمندان، یک مورد نامعمول در حال گسترش و معطوف ساختن توجهات به سوی خود بود. در واقع یک دوگانه‌ی مهم در حال شکل‌گیری بود: فیزیک‌دانان فعال در حوزه‌ی ذرات و اخترفیزیک‌دانان. قبل از ماده‌ی تاریک، این دو گروه واقعا زمینه‌ی کمی برای انجام همکاری با یکدیگر داشتند. در واقع، زمانی که آزمایشگاه فرمی (Fermilab)، گروه فیزیک نجومی تئوری خود را در سال ۱۹۸۳ ایجاد کرد، بسیاری از دانشمندان به این سوال فکر می‌کرند که پژوهش‌های مرتبط با فیزیک ذرات به چه طریقی می‌تواند به فیزیک نجومی کمک کند؟ اما در نیمه‌ی دوم دهه‌ی ۱۹۸۰ میلادی، این ایده که ماده‌ی تاریک از ذرات زیراتمی کشف‌نشده تا به امروز ساخته شده است، قوت گرفت. همین امر از آن زمان تا به امروز باعث همکاری‌های هر چه بیشتر دانشمندان فعال در زمینه‌ی فیزیک ذرات با فیزیک نجومی شده است.
این همکار‌ی‌ها باعث شکل گرفتن چندین ایده شد: یک ایده این بود که شاید ماده‌ی تاریک از نظر الکتریکی خنثی بوده و از نوترینوهایی با برهم‌کنش ضعیف تشکیل شده است؛ یا شاید هم از اکسیون‌های بسیار سبکی که به صورت یک فرضیه مطرح هستند، ساخته شده باشد. ایده‌ی دیگری که به ذهن می‌رسید، این بود که شاید این ماده از بعضی از ذرات ابرمتقارن سبکی ساخته شده باشد که دانشمندان هنوز آنها را کشف نکرده‌اند. در کوتاه مدت، دانشمندان به جای جستجو به دنبال MACHOها، شروع به جستجو به دنبال WIMPها کردند. ویمپ‌ها به ذرات سنگین با برهم‌کنش ضعیف اطلاق می‌شود.
چه با گرایش به MACHO و چه با گرایش به WIMP، به هر سوی دانشمندان روی این موضوع مردد ماندند که آیا اصلا تلاش و جستجو برای ماده‌ی تاریک معقول است یا خیر؟ برخی از آنها پینشهاد کردند که شاید تئوری گرانشی که ما به آن تکیه میکنیم، نادرست بوده باشد. یک نظریه‌ی تغییر یافته از گرانش می‌تواند داده‌های غیر معمول روبین را بدون نیاز به وجود ذرات یا ماده‌ی جدیدی توضیح دهد. یکی از گزینه‌های جایگزین مهمی که برای ماده‌ی تاریک وجود دارد پدیده‌ی MOND است. این اصطلاح در واقع کوتاه شده‌ی عبارت دینامیک نیوتنی اصلاح‌شده است. با این حال دانشمندان هنوز نتوانسته‌اند نسخه‌ای از MOND را کشف کنند که به زیبایی و سادگی بتواند اثرات گرانشی مشاهده‌شده را توضیح دهد.
کیهان‌شناسی دقیق و آزمایش COBE در سال ۱۹۹۲
در پایان دهه‌ی ۱۹۸۰، شمار بیشتر و بیشتری از دانشمندان این ایده را پذیرفتند که بخش عمده‌ی جرم موجود در جهان شامل ماده‌ی تاریک سرد (در حال حرکت به طور آهسته) است و آزمایش‌های انجام شده در چند دهه‌ی آینده هم از این دیدگاه، پشتیبانی کردند.
یکی از بزرگترین آزمایش‌هایی که بعدتر در این باره انجام شد، زمانی بود که جان ماتر (John Mather) و جرج اسموت (George Smoot) یک دوره‌ی جدید از کیهان‌شناسی را در دهه‌ی ۱۹۹۰ با کار خود را روی کاوشگر تابش‌های پس‌زمینه‌ی کیهانی آغاز کردند. تابش‌های زمینه‌ی کیهانی (CMB) در اصل به تابش‌های باقی مانده پس از انفجار بزرگ اطلاق می‌شود و می‌توانند شواهدی را در مورد وضعیت جهان در مراحل اولیه‌ی پیدایش خود ارائه دهند. داده‌های قبلی نشان داده بود که تابش زمینه‌ی کیهانی حتی یکنواختی کیهان را در مقیاس بزرگ بازتاب می‌دهند. اما در مقیاس‌های کمی کوچکتر، جهان به صورت نایکنواخت بوده است؛ با حفره‌ی بزرگ و توده‌ای بزرگ از کهکشان. انبساط کیهان یکی از دلایل ممکن برای این پدیده بود. بر این اساس اگر جهان در مراحل اولیه‌ی پیدایش خود دارای نوسانات کوانتومی کوچک بوده باشد، در آن صورت این نوسانات می‌توانسته‌اند در هنگام انبساط کیهان در لحظات پس از انفجار بزرگ به صورت نمایی، به مقدار زیادی افزایش یافته باشند و در نهایت نیز به درجه‌ای از نایکنواختی رسیده باشند که امروزه مشاهده میکنیم.
برای پیدا کردن شواهدی از این روند، ماتر، اسموت و تیم آنها تلاش خود را برای پیدا کردن نوسانات کوچک در تابش زمینه کیهانی شروع کردند. در سال ۱۹۹۲، تیم COBE اعلام کرد که آنها توانسته‌اند نوسانات دمایی کوچکی را فقط در یک بخش از صدهزار بخش پیدا کنند که در واقع همان نوسانات باقیمانده کیهان در لحظات اولیه‌ی پیدایش خود و پیش از آغاز انبساط بوده‌اند. به این ترتیب دوره‌ی جدیدی از کیهان‌شناسی دقیق متولد شد.
تریسی اسلاتیر، استادیار بخش فیزیک در دانشگاه MIT، به طور گسترده داده‌های اخترفیزیکی به دست آمده از تابش زمینه‌ی کیهانی را مطالعه کرده است. او در این باره باور دارد که ظهور کیهان‌شناسی دقیق در دهه‌ی ۱۹۹۰ میلادی به پا گرفتن ایده‌هایی کمک کرد که بر پایه‌ی آنها گفته می‌شد که ماده‌ی تاریک به جای پدیده‌های احتمالی همچون MOND، در توجیه و تحلیل داده‌های ناشناخته و عجیبی نقش دارند که بعضی دانشمندان به آنها پی برده‌اند.
دلیل برداشت فوق هم این است که به منظور سازگاری نظریه‌ی انبساط کیهان با داده‌های جدید به دست آمده در مورد تابش زمینه‌ی کیهانی، جهان هستی باید مقدار جرمی بسیار بیشتر از آن جرمی داشته باشد که به وسیله‌ی مواد مرئی موجود شناخته شده فراهم می‌شود. بدون این جرم، ساختارهای عظیم دیده شده در جهانِ در حال گسترش امروز، زمان کافی را برای پیدایش و توسعه به این شکل به دست نمی‌آوردند؛ اما یک مطالعه‌ی جدید در ادامه می‌تواند شواهد مستدلی را درباره‌ی ماده‌ی تاریک و چگونگی برهم‌کنش آن با ماده‌ی مرئی در اختیار بگذارد.
خوشه‌ی گلوله‌ای
در سال ۲۰۰۶، دانشمندان دانشگاه هاروارد به موردی دیدنی و جالب از طریق تلسکوپ چاندرا پی بردند: دو خوشه‌ی کهکشانی در حال تصادم با یکدیگر بودند. برخورد این دو خوشه، توده‌هایی از ماده‌ی مرئی و نامرئی را بر جای گذاشت که نیاز به تجزیه و تحلیل توسط دانشمندان داشتند. اینجا به چگونگی کارکرد پدیده‌ی فوق می‌پردازیم. انیمیشن کوتاه زیر می‌تواند به درک بهتر موضوع کمک کند:
پس از وقوع برخورد، کهکشان‌ها در لبه‌های دورتر واقع شدند که در اینجا با رنگ هاله‌ی آبی دیده می‌شوند. ابرهای گازی که سرعتشان در اثر برخورد کندتر شده بود نیز در بخشهای نزدیکتر به مرکز قرار گرفته‌اند و پرتوهای ایکس را متساطع میکنند و این محل در واقع جایی است که بیشتر ماده‌ی مرئی نیز در آن به اتمام می‌رسد. پرسش این است که ماده‌ی تاریک پس از برخورد کجا رفته است؟ دانشمندان این فرضیه را مطرح کردند که ماده‌ی تاریک نمی‌تواند با ابرهای گازی برهم‌کنش داشته باشد و به جای آن باید از میان کانون برخورد عبور کرده باشد و در نزدیکی توده‌های آبی خوشه‌های کهکشانی واقع در لبه‌ی دورتر قرار داشته باشد.
این دقیقا همان چیزی است که محققان مشاهده کرده بودند. با استفاده از همگرایی گرانشی، دانشمندان توانستند تعیین کنند که بیشتر ماده‌ی حاصل از تصادم در نزدیکی خوشه‌های کهکشانی واقع شده بود و نه در هاله‌ی قرمز ابرهای گازی که ماده‌ی مرئی را در محل خود داشتند. بنابراین برخورد کهکشانی باعث از هم جدا شدن ماده‌ی تاریک و ماده‌ی قابل مشاهده شده بود و با انجام این کار، دانشمندان این امکان را به دست آورده بودند که شواهدی مشابه شواهد قبلی را مجددا به دست آورد.
این نتایج برای بسیاری از دانشمندان، هرگونه تردیدی را در مورد وجود ماده‌ی تاریک از میان برد. جستجو برای ماده‌ی تاریک آغاز شده بود و امروزه دانشمندان در حال انجام آزمایش‌های ابتکاری متعدد برای پیدا کردن برخی سرنخ‌ها پیرامون چگونگی ساختار این ماده‌ی مرموز هستند.
جستجوی مدرن: تشخیص توسط پراکندگی
نوعی از این آزمایشها با هدف شناسایی ذرات ماده‌ی تاریک و برخورد آنها با ذرات آشناتر انجام می‌شود. دو مورد از بهترین و شناخته‌شده‌ترین ابتکاراتی که از این نوع صورت گرفته‌اند، به نامهای LUX و زنون (XENON) شناخته می‌شوند. در هر دو آزمایش، پژوهشگران آشکارسازهای بزرگ را با زنون مایع پر میکنند. آنها سپس به دنبال سیگنال‌های کوچکی جستجو میکنند که در نتیجه‌ی تصادم WIMPها با هسته‌ی اتم زنون حاصل می‌شوند؛ برخوردهایی که باعث انتقال انرژی به اتم و تولید فوتون‌هایی می‌شوند که تجهیزات دانشمندان توانایی تشخیص آنها را دارند.
تاکنون، دانشمندان موفق به پیدا کردن فوتون‌هایی که در نظر دارند، نشده‌اند؛ هر چند که این آزمایشها به اعمال برخی محدودیتها برای خواص بالقوه ماده‌ی تاریک کمک کردهاند.
النا آپریل (Elena Aprile)، استاد فیزیک در دانشگاه کلمبیا و زنی که آزمایش زنون در رابطه با ماده‌ی تاریک را هدایت میکند در گفتگو با پایگاه آرس گفته است که پیدا کردن ماده‌ی تاریک رفته رفته سخت‌تر می‌شود. با اینکه آزمایش زنون چندین بار تکرار شده است و تیم پژوهشی هم در حال تدارک یک آزمایش دیگر با نام XENONnT تا سال ۲۰۱۹ هستند؛ اما هنوز به نشانه‌ای از ذره‌ی WIMP نرسیده‌اند. آپریل در این باره میگوید:
واضح است که بسیاری از ما این احساس را داریم که داستان جستجو به دنبال ماده‌ی تاریک در حال رسیدن به یک نتیجه‌گیری است و از طرفی در همان زمان، ما در حال جابه‌جا کردن محدودیت‌هایمان از چگونگی انجام آزمایش خود هستیم. افراد دلبستگی زیادی به ویمپ دارند؟ اما آیا وقت آن است که ایده‌ی آن را کنار بگذاریم؟ این حالتی بسیار خسته‌کننده است.
با این حال، آپریل مصمم به موفقیت در این کار است. او از گروه خود می‌خواهد که تلاش کنند تا اولین شواهد مستقیم از ذره‌ی ماده‌ی تاریک احتمالی را به دست آورند. وی اظهار میکند که به سادگی دست از تلاش نخواهد کشید.
نابودی و فروپاشی
جستجوهای دیگر بر این احتمال تمرکز میکنند که ذرات ماده‌ی تاریک به همان شیوه‌ای با هم برخورد میکنند و منهدم می‌شوند که ما در مواد مرئی می‌بینیم. اگر این فرض درست باشد، پس ما ممکن است قادر به دیدن شواهدی در مناطق متراکم‌تر از ماده‌ی تاریک باشیم؛ مناطقی که در آن برخوردها ممکن است مقادیر فراتری از ذرات پرانرژی مانند پوزیترون را تولید کنند. گفتنی است که پوزیترون‌ها در واقع شریک‌های ضدماده‌ی الکترون هستند.
دانشمندان این مقدار فراتر را از داده‌های به دست آمده از ماهواره‌ی روسی اروپایی پاملا در سال ۲۰۰۸ و برای بار دوم نیز از داده‌های حاصله از طیف‌سنج مغناطیسی آلفا در ایستگاه فضایی بین‌المللی در سال ۲۰۱۳ به دست آوردند. با این حال آنها نتوانستند به طور دقیق مشخص کنند که واقعا این مقدار فراتر آیا واقعا در اثر برخورد ذرات ماده‌ی تاریک حاصل شده است یا اینکه برای مثال مربوط به برخی منابع کمتر شگفت‌انگیز همچون ستاره‌های پلوسار (نوعی ستاره‌ی نوترونی) بوده است. آنها همچنین دریافتند که نشانه‌ی انرژی ذرات مشاهده شده در داده‌های سال ۲۰۱۳، با انتظارات آنها از اینکه ماده تاریک به چه شکلی باید رفتار کند، سازگار نبودند. مناسب نیست. اگرچه این رویداد احتمال اینکه مقادیر اضافی یاد شده به عنوان شواهدی غیرمستقیم از ماده‌ی تاریک باشند را رد نمی‌کند؛ اما باید بپذیریم که احتمال آن را کاهش می‌دهد.
آزمایش اکسیون Axion
نوع دیگری از آزمایشها هم در این زمینه وجود دارند که در حال جستجو به دنبال ذرات اکسیون هستند. باید اشاره کنیم که اکسیون‌ها ذراتی هستند که به طور تئوری و برای اولین بار به منظور حل مشکلی متفاوت در دنیای فیزیک پیشنهاد شد؛ مسئله‌ای که مربوط به نیروی هسته‌ای قوی بود. اکسیون‌ها از نظر الکتریکی خنثی هستند و تعامل ضعیفی با نور و همچین انواع دیگر ماده دارند و از طرفی هم دارای خواصی هستند که آنها را به عنوان یک گزینه‌ی قوی برای ماده‌ی تاریک مطرح می‌سازد.
خبر خوب این است که اکسیون‌ها تنها با ماده‌ی تاریک سازگار هستند؛ البته اگر جرم آنها در محدوده‌ی بسیار کمی باشد. کم بودن جرم باعث می‌شود تا این ایده به آسانی قابل آزمایش باشد. چندین آزمایش هم در حال پیگیری هستند تا امکان‌های موجود پیرامون ایده‌ی اکسیون به عنوان ماده‌ی تاریک مورد جستجو را مورد بررسی و کاهش قرار دهند.
در وهله‌ی نخست، باید به تلسکوپ خورشیدی سرن اشاره کنیم. اکسیون‌ها می‌توانند به نور (فوتون‌ها) تبدیل شوند و نور را می‌توان به اکسیون تبدیل کرد. بنابراین همانطور که نور ذرات موجود در خورشید را پراکنده میکند، به همین ترتیب نیز ممکن است به اکسیون تبدیل شده باشد؛ اکسیون‌هایی که پس از آن از خورشید گریخته باشند. هدف تلسکوپ خورشیدی سرن اکسیون، پیدا کردن چنین اکسیون‌هایی است و این کار با استفاده از یک آهنربای دو قطبی متعلق به برخورددهنده‌ی بزرگ هادرونی انجام می‌شود. در حال حاضر، تلسکوپ یاد شده فاقد حساسیت مورد نیاز برای رد کردن اکسیون به عنوان ماده‌ی تاریک است؛ اگر چه می‌تواند برخی خواص آنها را محدود کند.
همچنین آزمایش «اکسیون ماده‌ی تاریک» یا (ADMX) در دانشگاه واشنگتن در جریان است. اگر این ذرات واقعا وجود داشته باشند، در آن صورت، اکسیون‌های موجود در هاله‌ی متشکل از ماده‌ی تاریک کهکشان راه شیری باید در تمام زمان‌ها از میان کره‌ی زمین عبور کنند. هدف آزمایش ADMX در واقع "گرفتن" چنین ذراتی با استفاده از تحریک آنها برای واپاشی به فوتون‌هایی است که در ادامه می‌توانند توسط دستگاهی موسوم به حفره‌ی رادیو فرکانسی تشخیص داده شوند. یکی از مشکل عمده‌ای که محققان در اینجا با آن مواجه می‌شوند، عبارت است از کاهش نویز پس زمینه به اندازه‌ی کافی برای پیدا کردن سیگنال فوتون ضعیف.
به دنبال فراتر از WIMP
با بسیاری از سرخوردگی‌هایی که در مسیر جستجو در پی ماده‌ی تاریک برای دانشمندان پیش آمده است، برخی از آنها یک بار دیگر در پی نظریه‌های جایگزین بر آمده‌اند. جیمز بولاک (James Bullock) بر این باور است که مدل MONDیک مدعی قوی برای این کار است. او در این باره گفته است:
قابل توجه است که این مدل در توضیح سرعت چرخش انواع خاصی از کهکشان‌ها تا چه حد خوب کار میکند. این چیزی است که من شخصا توجه زیادی به آن نشان می‌دهم. این چیزی است که شما نمی‌توانید آن را بیش از این مورد بی‌توجهی قرار دهید.
با این حال، او اشاره کرد که تئوری MOND برای اینکه پذیرفته شود. نیاز به بهتر شدن در توضیح مشاهدات صورت گرفته در مقیاس بزرگ دارد؛ مشاهداتی مانند تابش زمینه‌ی کیهانی.
آیا احتمالات دیگری هم وجود دارند؟ ماده‌ی تاریک در واقع می‌تواند به صورت یک سری از سیاه چاله‌های اولیه باشد؛ یا اینکه نشان‌دهنده‌ی نقایص توپولوژیکی در میدان کوانتومی باشد. همچنین ایده‌های جدیدی در زمینه‌ی گرانش هم وجود دارند که می‌تواند بر چیزهایی که ما می‌پنداشتیم درباره‌ی ماده‌ی تاریک پی برده‌ایم، خط بطلان بکشد. بولاک در این باره توضیح می‌دهد:
من فکر می‌کنم که روند فعلی به همان نقطه می‌رود. ما واقعا نیاز داریم تا ذهنمان را باز کنیم و نیاز به پذیرفتن این واقعیت داریم که «اینها همه‌ی آن چیزی است که می‌دانیم و اینها همه‌ی داده‌هایی است که ما در اختیار داریم. هیچ چیزی درباره‌ی داده‌هایی که بر پایه‌ی آن بتوان گفت ماده‌ی تاریک باید به عنوان یک ذره‌ی منفرد با نام WIMP باشد وجود ندارد. پرسش این است که آیا چیزی فراتر از آن وجود دارد؟ آیا پدیده‌ای ژرف‌تر وجود دارد؟
در حال حاضر، پاسخ به تمامی این پرسش‌ها این است که ما جوابی نداریم! شاید بهترین تصور از میزان دشواری این کار از کار گروه تحقیقاتی آزمایش LUX مشخص شود. آنها در اعماق زمین، تک‌شاخ‌هایی را پیرامون سایت تحقیقاتی برای یافتن ماده‌ی تاریک قرار داده‌اند. لازم به توضیح است که بر پایه‌ی یک افسانه‌ی قدیمی، گذاشتن تک‌شاخ باعث جذب شکار‌های دست‌نیافتنی و شکار راحت آنها می‌شود!
اما با همه‌ی این تفاسیر، چند سال آینده در تاریخ ماده‌ی تاریک می‌تواند به عنوان بازه‌ای مهم و سرنوشت‌ساز تلقی شود. در واقع با وجود آزمایش‌های فراوانی که در حال اجرا هستند و همچنین با داشتن داده‌های جدیدی که باید به دنبالشان باشیم، به نظر می‌رسد که هیچگاه پیش از این تا به این حد به یافتن ماده‌ی تاریک (یا شاید هم توقف کلی این ماموریت برای همیشه) نزدیک نشده بوده‌ایم.منبع: زومیت
تاریخچه ماده تاریک و بررسی آن (بخش اول)
|
با کنار رفتن اجرام معمولی از میان گزینه‌های پیش روی دانشمندان، یک مورد نامعمول در حال گسترش و معطوف ساختن توجهات به سوی خود بود. در واقع یک دوگانه‌ی مهم در حال شکل‌گیری بود: فیزیک‌دانان فعال در حوزه‌ی ذرات و اخترفیزیک‌دانان. قبل از ماده‌ی تاریک، این دو گروه واقعا زمینه‌ی کمی برای انجام همکاری با یکدیگر داشتند.
|
18,352 |
607350c32c38301a358e698e
|
وی در گفت و گو درباره فعالیت های اخیرش عنوان کرد: قرار است به زودی در یک سریال بازی کنم که هنوز وارد مرحله تولید نشده و به تازگی حضورم در آن قطعی شده و فیلم «تخت گاز» را هم در نوبت اکران دارم. البته یکی دو فیلم دیگری هم هست که هنوز به نمایش درنیامده است.
وی ادامه داد: یکی دو سالی است که سریال کار نکردم. البته برای من فقط کار خوب مهم است و سینمایی و تلویزیونی بودن آن چندان فرقی ندارد. خوشبختانه در این مدت بیشتر شرایط مهیا شد تا در فیلم های سینمایی بیشتر فعالیت کنم. البته بعضی وقت ها کارهایی که بازی می کنم، همزمان پخش می شوند و یا مدتها طول می کشد تا پخش و یا اکران شوند. وگرنه خداروشکر کم کار نیستم و پیشنهاد بازی دارم. البته شنیده ام که برخی از همکاران از کم شدن پیشنهادات گله مندند. گرچه فکر می کنم اغلب بازیگران ترجیح می دهند که سر کاری بروند که آن تهیه کننده بتواند به تعهداتش عمل کند. شاید دلیل کم کاری برخی از دوستان همین است. چون همانطور که می دانید، پس دستمزدها و پرداختشان هم در برخی کارها معضل شده است. البته فقط تعدادی از دوستان تهیه کننده هستند که به تعهداتشان عمل نمی کنند که من هم سعی می کنم با آنها همکاری نکنم.
وی همچنین افزود: متاسفانه برخی از تهیه کنندگان هم با دستمزدها و ارقام چند سال قبل کار می کنند و پیشنهاد مالی که به بازیگر می دهند، با توجه به تورم و گران شدن همه چیز چندان پیشنهاد منطقی نیست. ضمن اینکه در کنار عمل نکردن به تعهدات در برخی پروژه ها به تازگی پیشنهادات عجیبی به عنوان دستمزد دریافت می کنیم. اینکه دوستان به جای دستمزد پیشنهاد می کنند سهام بدهند!
بنابراین با چنین شرایطی که یا دستمزدها مطابق شرایط روز نیست و یا به تعهدات عمل نمی شود، بازیگر ترجیح می دهد که کمتر بازی کند و برخی پیشنهادات را نپذیرد. البته باید این نکته را عنوان کنم که تهیه کنندگان قدیمی که سالهاست فعالیت می کنند، خوش قول هستند و مسائلی که من بیان کردم، مربوط به تهیه کنندگان تازه کار است. تهیه کنندگانی که بیشتر سرمایه گذارند تا تهیه کننده. فکر می کنم برخی از این دوستان از همان ابتدا یاد می گیرند که چطور پول آدمها را ندهند.
شاهرخ شاهی همچنین درباره اتفاقات اخیری که برای برخی بازیگران می افتد، هم بیان کرد: اخیرا مد شده که برخی دوستان می آیند و با بازیگر قرارداد می بندندو از آن بازیگر عکس می گیرند و در فضای مجازی قرار می دهند و از آن طریق اسپانسر جذب می کنند. البته که کار هیچ وقت شروع نمی شود! به نوعی از این طریق کلاهبرداری می کنند. یعنی با بازیگر قرارداد می بندند اما پولی پرداخت نمی کنند و از اسامی آن بازیگران برای کلاهبرداری کردن استفاده می کنند. این هم از آن معضلاتی است که بازیگر با آن روبرو می شود. به همین دلیل اصولا حال آدمها این روزها خوب نیست.
این بازیگر درباره اینکه به تازگی بازیگرها وارد مقوله اجرا هم شده اند، توضیح داد: بله من هم دیده ام که برخی از دوستان و همکارانمان کار اجرا هم انجام می دهند. من هم پیشنهاد اجرا داشتم اما نپذیرفتم. چون اصولا به اجرا فکر نمی کنم. شاید برنامه خاصی باشد و در زمان مناسبی من هم اجرا را تجربه کنم.
منبع: بانی فیلم
|
نیما شاهرخ شاهی این روزها فیلم های «کاتیوشا» و «داش آکل» را روی پرده سینماها دارد. این در حالی است که آخرین حضور این بازیگر در تلویزیون بازی در سریال «بیمار استاندارد» در سال ۹۵ بود که پس از آن در هیچ سریالی حضور نداشته است و بیشتر تمرکز این بازیگر در سینما یا فیلم های نمایش خانگی بوده است.
|
14,338 |
60734e892c38301a358e59e0
|
بانکداری در بازارهای نوظهورموانع ورود به بانکداری بازارهای نوظهور، بنگاههای غربی را به هراس انداخته است. به نقل از پیمانه هنگامی که از استوارت گالیور که بانک سرمایه گذاری اچ.اس.بی.سی را اداره می کند درباره توسعه بانکهای غربی در بازارهای در حال ظهور سوال شد پاسخ گفت: ”شما باید 30 سال پیش درباره این موضوع فکر می کردید.” او از این گفته منظوری دارد. تنها دو نوع از بانکهای غربی وجود دارد که در کشورهای در حال توسعه بزرگ محسوب می شود، و هر دو برای مدتها در این وضعیت بوده اند. نخستین نوع، بانکهای شبکه جهانی هستند که در بسیاری از کشورهایی که عادت دارند از شرکتها و مشتریان دارای اهمیت بین المللی بهره برداری کنند حضور محدودی دارند: سیتیگروپ، اچ.اس.بی.سی و استاندارد چارترد.
دومین نوع، وام دهندگانی هستند که با یک حضور خرد عمیق، ”ملی شده”اند. برجسته تر از همه استاندارد و بی.بی.وی.ام در امریکای لاتین و یونیکردیت در اروپای شرقی. این شش بنگاه با کسب تقریبا 30 میلیارد دلار سود از کشورهای در حال توسعه در سال 2009، تاثیرگذاری زیادی داشته اند. این مبلغ در حدود یک چهارم از مقداری است که بانکهای محلی به دست آورده اند. اما تکرار بانکهای ”ملی شده” تقریبا غیر ممکن شده است. به علاوه حتی شبکه بانکها دارای مزایای تاریخی است که رقابت نمودن با آنها را مشکل می سازد. تا پایان قرن 19 میلادی، اچ.اس.بی.سی خود در آسیا بانکی بزرگ محسوب می شد و بنگاه پیشین استاندارد چارترد عملکرد خوبی در آفریقا و هند داشت. جزء اصلی تشکیل دهنده سیتیگروپ، اینترنشنال بنکینگ کورپوریشن در سال 1901 تاسیس شد. یک سال بعد این بانک با قرار دادن عاملی در چین، به سهامداران توصیه می کرد که ”امور در شانگهای به نحو مطلوب پیش می رود” (پیامی که بانکها هنوز بر آن تاکید می کنند).
شبکه بانکها تاکنون از چندین پیچ و خم عبور نموده است. اچ.اس.بی.سی در 85 سال اول خود روی آسیا تمرکز نمود، هر چند حضور به خود در لندن نیز ادامه داد. این بانک از سال 1949 با انقلاب چین سازگار شد و جای پای خود را در هند، هنگ کنگ و خاور میانه محکم کرد. پس از 1987 به توسعه خصوصا در کشورهای ثروتمند پرداخت که به خرید بانک میدلند انگلیس در سال 1992 و انتقال ادارات کل آن به لندن منجر شد، و در سال 2003 موفق به فعالیت در مورد خانوارهای آمریکایی شد. استاندارد چارترد از دهه 1970 تا اوایل دهه 2000 دوران متلاطمی را داشت، که با توسعه در آمریکا، یک تلاش محکوم به شکست در مورد خرید یک بانک انگلیسی، یک پیشنهاد خصمانه از سوی بانک انگلیسی دیگر و سپس بحران آسیایی و جنجالهایی که در هیئت مدیره خود داشت همراه شد. سیتیگروپ دهه گذشته را تلاش کرده است تا یک سوپرمارکت مالی باشد.
بحران اذهان آنها را پاک نموده است. ویکرام پاندیت، رئیس هندی الاصل سیتیگروپ اشاره می کند ”سیتیگروپ دارد به مدل اولیه از آنچه ما به عنوان یک بانک جهانی داشتیم باز می گردد.” پس از نجات از بحران، سیتیگروپ تشخیص داد که ”این بازارهای نوظهور بودند که ما را بسیار خاص کردند.” و اینکه انجام معاملات مربوط به دهه گذشته مقادیر زیادی از انرژی قدرت بنگاهها را گرفت. شیریش اپته و استفن برد، رؤسای کسب و کار سیتیگروپ در آسیا می گویند این بانک تقریبا آشفتگی نیویورک را لمس نکرد. یکی از رقبا در این منطقه می گوید کسب و کار سیتیگروپ عالی است. آن انعطاف پذیری پژواکهایی نیز در تاریخ دارد.
هنگامی که رئیس جمهور روزولت در ماه مارس 1933 بانکهای آمریکا را تعطیل کرد تا از رکود جلوگیری کند، موجودی بانکهای خارج از آمریکا تنها 2% کاهش یافت. بانکهای تجاری دیگر آمریکا از قافله عقب مانده بودند. به دلیل تغییرات ناگهانی مقررات بیشتر آنها تا دهه 1960 موفق به شعبه زدن در خارج نشدند و بر خلاف مزایای زیاد مشتریانشان در وطن، تعداد اندکی از آنها توانستند حضور جهانی که اشتیاق آن را داشتند حفظ کنند.آقای جوگهگان از اچ.اس.بی.سی در اوایل سال 2010 به هنگ کنگ نقل مکان نمود. زرق و برقهای زندگی او را خانه ای در انتهای یک مسیر سرسبز در یک جزیره و دفتری بزرگ در یکی از استثناییترین ساختمانهای شهر تشکیل می دهد. او می گوید بازارهای در حال ظهور در شرف ”انفجار” قرار دارند، امری که فقط بزرگترین و باتجربه ترین بنگاهها می توانند پاسخگوی آن باشند. تجدید نظر اچ.اس.بی.سی در سال 2006 آغاز شد، هنگامی که تلاشهایش برای تبدیل بانک سرمایه گذاری خود به برنده همیشگی را کنار گذارد و توجه خود را به سوی اقتصادهای در حال توسعه جلب نمود. رونق مربوط به خانوارها، که اچ.اس.بی.سی هم اکنون آن را کاهش می دهد، به این حرکت نیرو بخشید.
پس از 18 میلیارد دلار فروش زیر قیمت سهام در سال 2009، این بانک توانسته است روی پاهای خود بایستد. ساختار آن، با داشتن مازادی از سپرده ها و عملیات محلی محدود آن برای هر نهاد نظارتی بانکداری یک رویاست. علاوه بر این در زمانی که کشورهای در حال ظهور به طور فزاینده ای با یکدیگر به تجارت می پردازند، حضور داشتن در همه جا بسیار منفعت ساز به نظر می رسد. استاندارد چارترد دو دهه است که عمدتا بر روی بازارهای در حال ظهور تمرکز نموده است ولی اخیرا رویکرد خود را تغییر داده است. هنگامی که مروین داویس مدیر عامل ارشد آن در سال 2002 بود، او گفت کسب و کار مشتری می تواند ”موتور ما برای رشد” باشد.
در واقع نیروی پیش برنده از ناحیه بانکداری در مقیاس وسیع حاصل می شود، که هم اکنون 80% از منافع آن را در مقایسه با 60% متعلق به سال گذشته تشکیل می دهد. پیتر سندز که در سال 2006 مدیر عامل ارشد این بانک شد، ذائقه ها را تغییر داده است. اما پیام سال گذشته او برای سهامداران همه چیز بود به جز زیرکانه: ”نقش ما در جهان بانکها به طرز چشمگیری تغییر کرده است. ما بحران را فقط تحمل ننمودیم، بلکه آن را برای خود به مزیت تبدیل کردیم.” هنگامی که شبکه بانکها از کسب و کارهای اصلی خود بسیار منحرف شد (برای مثال در امور مالی مشتریان) عملکرد آن بسیار واگرا و ناهماهنگ بود. استقامت آنها در حضور بین المللی در طول دهه ها تقویت شد و روابط آنها با مشتریان صنفی که مطابق یک الگوی کثیرالوقوع رخ می داد ”محلیتر از سایر بانکهای بین المللی و بین المللی تر از سایر بانکهای محلی” شد.
هر چند این امر غالبا توسط رقیبان به عنوان راهی برای خوب جلوه دادن سهم بازارهای کوچک در بسیاری از کشورها تقلید می شود، این مورد برای دسترسی جغرافیایی همچنان که بازارهای در حال ظهور با یکدیگر بیشتر تجارت می کنند و تعداد شرکتهای چندملیتی افزایش می یابد تقویت می شود. سیتیگروپ می گوید مشتریانی که در 70 کشور یا بیشتر با آن کار می کنند دو برابر آنهایی که در 60-50 کشور با آن کار می کنند خرج می نمایند. آقای گالیور از اچ.اس.بی.سی می گوید به منظور جلب مشتریان صنفی در بازارهای نوظهور ”باید در جهان توسعه یافته حضور قدرتمندی داشته باشید” و بتوانید در مقیاس قابل توجهی وام بدهید (که تعداد اندکی از بنگاههای دیگر قادر به برآورده نمودن آن هستند.
هر سه بانک همچنین دارای ارتباطات مالی جهانی هستند که دولتها، شرکتها و سایر بانکها نیازمند انتقال وجوه به سرتاسر دنیا می باشند. این قابلیت آنها را به مشتریان نزدیکتر و منجر به تولید منافع و سپرده های پایدار می شود. برخی از بانکهای دیگر، از جمله دوتچ بانک، ج.پی.مورگان و رویال بانک اسکاتلند، صاحب دوایر خدمات مبادلاتی بزرگی هستند، ولی حدود نیمی از عواید آنها از محل بازارهای مسکنشان می آید. بر حسب منافع حاصل از بازارهای در حال ظهور، واحدهای خدمات تراکنشی سه بانک شبکه ای بسیار بزرگترند. آقای پاندیت می گوید تکرار عملیات سیتیگروپ ”عمل بسیار بسیار مشکلی خواهد بود، چرا که شما ناچار خواهید بود از روند غالب پیروی کنید” که شاهد توسعه این بانک در طول یک قرن بوده است.
آیا بانکهای شبکه ای قادر بوده اند برتریهای منحصر به فرد خود را به سود تبدیل کنند؟ هر چه باشد حضور جهانی آ.بی.ان آمرو هنگامی که منافع بسیار کمتر از آنکه هزینه هایش را جبران کند تولید نمود، برایش تبدیل به یک بدهکاری شد. این مورد به توضیح این مطلب که چرا هر سه بانک کسب و کارهای بانکداری مشتری را ترتیب دادند راحتتر می کند.
سیتیگروپ از سال 1976 تلاش کرده است تا از طریق مشتریان جزئی منافع خوبی کسب کند، ولی همیشه موفق نشده است. کسب و کار کارتهای اعتباری آن در آمریکای لاتین در سال گذشته ضرر کرد و قرضهای کارتهای اعتباریش از 18 میلیارد دلار در آسیا فقط 214 میلیون دلار سوددهی داشت.
جاناتان لارسن، که کسب و کار مشتری این بانک در آسیا را سرپرستی می کند می گوید بدهیهای بد رو به افزایشند و سیتیگروپ از ”یک آگاهی فوق العاده” برخوردار است که می توان از آن بهره برداری نمود. شهرگرائی نیز کمک می کند: 85 شهر برتر بازارهای در حال ظهور، 10% از جی.دی.پی جهانی را تولید می کنند، پس یک شعبه کوچک از شبکه بانکی می تواند تفاوت بزرگی ایجاد کند. آقای پاندیت می گوید کسب و کار در همانجا باقی خواهد ماند. اچ.اس.بی.سی مشتریان خوش حسابش را محکم نگه داشته است اما به سوی تامین مالی مشتری بازارهای انبوه سوق پیدا کرده است. آقای جوگهگان اشاره می کند که در کشورهای در حال توسعه به راحتی می توان وام داد اما به سختی می توان آن را پس گرفت.”
در عوض اچ.اس.بی.سی به مشتریان خرد توجه بیشتری پیدا کرده است، برای مثال اخیرا با انجام معامله ای کوچک در اندونزی که مشکل سپرده های بسیار کم آن را حل نمود. منتقدان اشاره می کنند که تقریبا نیمی از 11 میلیارد دلار منافع پیش از پرداخت مالیات بانک از بازارهای در حال ظهور در سال 2009 را هنگ کنگ و 1.5 میلیارد دلار دیگر از اقلیت سهام در بنگاههای چینی حاصل شده است. هنوز بسیاری از بانکها تمایل دارند که در چین واقع شوند. اچ.اس.بی.سی به لحاظ نظری این حق را دارد که در صورت موافقت نهادهای نظارتی سهام خود را در بوکوم تا 40% افزایش دهد، اما مشخص نیست که آنها این کار را انجام دهند. آقای جوگهگان می گوید اچ.اس.بی.سی در شماری از فرصتهای متنوع در چین دارای کوپن است و هیچگاه فرض نکرده است که ممکن است قادر باشد کنترل یک بانک چینی را به دست گیرد.
بانک کامیونیکیشنز در حال حاضر سرمایه خود را افزایش می دهد و اچ.اس.بی.سی مشغول برنامه ریزی لیست برداری از شانگهای است که می تواند 5 میلیارد دلار جلوتر برود. به گفته آقای جوگهگان، مجموع آن هر چقدر که باشد، پولها داخل چین باقی خواهد ماند. هم سیتیگروپ و هم اچ.اس.بی.سی مسیر خود را از جهان ثروتمند کج کرده اند اما جهت آنها (جزئی یا کلی، چین یا تمامی جهان در حال ظهور) در توازن باقی می ماند. استنچارت به نوبه خود الگوی شبکه ای را به سوی بانکداری بانکهای سرمایه گذاری سوق داده است. موفقیت آن در آسیا طی سه سال گذشته سوالات زیادی را درباره بنگاههای دیگر بر می انگیزد. آقای سندز استدلال می کند که پارادایم قدیمی (بانکهای خارجی با خدمات و دسترسی جهانی به یک طرف، بانکهای محلی که دارای روابط داغ با مشتریان و نهادهای نظارتی هستند نیز به یک طرف) دیگر فاقد ارزش است.یک بانک موفق نیازمند داشتن تمامی آن موارد در زمان کنونی است. اهمیت یک سپرده محلی نیز زیادتر شده است، تا حدودی به دلایل مقرراتی و تا حدودی نیز به این دلیل که مشتری می خواهد بانک بتواند به او وام بدهد. ریچارد مدینگز، مدیر مالی استنچارت می گوید ایجاد شعبه ها منجر به ایجاد ”یک مدل کسب و کاری بسیار نادر و سودآور” شده است. تمامی این امور بانک را تبدیل به یک هدف دائمی برای اعمال کنترل نموده است.
منبع:آسمونی
|
موانع ورود به بانکداری بازارهای نوظهور، بنگاههای غربی را به هراس انداخته است.
|
31,992 |
607356ed2c38301a358e9ed6
|
«برتراند راسل » ریاضی دان و فیلسوف نامی و معاصر انگلستان کتابی به نام «قدرت » منتشر کرده که در حقیقت کالبدشکافی دقیقی از قدرت پرستی و جاه طلبی انسانی، به شمار می رود. راسل دراین اثرگرانمایه «عطش قدرت » را یکی از مهمترین نیازمندیهای اصیل انسانی معرفی می کند و آن را در سلسله نیازمندیهای بشری،بزرگترین «فصل ممیز انسان و حیوان » تلقی می نماید.
وی در همین کتاب می نویسد:
«میان انسان و جانوران دیگر تفاوتهای گوناگونی وجود دارد که پاره ای عقلی و پاره ای عاطفی است. یکی از تفاوتهای عاطفی مهم این است که تمایلات انسان برخلاف جانوران، اساسا بی حد و حصر است و ارضای کامل آنها ممکن نیست مار «بوآ» وقتی که خوراکش راخورد، می خوابد. تا آن که دوباره گرسنه شود، اگر جانوران دیگرهمین کار را نمی کنند، علتش این است که یا خوراکشان کافی نیست،یا از دشمن می ترسند.
انگیزه فعالیتهای جانوران به استثنای موارد نادر، نیازمندیهای نخستین است، و از حدودی که این نیازها لازم می آورند، فراترنمی رود.
در مورد انسان قضیه فرق می کند. البته بخش بزرگی از نژاد بشرناچارند برای به دست آوردن ضروریات زندگی آن قدر کار کنند که برای مقاصد دیگر چندان رمقی در آنها باقی نمی ماند ولی آنهائی که زندگیشان تامین شده باشد به صرف این دلیل دست از کارنمی کشند».
به گفته راسل هنگامی که خشایارشاه به آتن لشگر کشید، نه کمبودغذا و نه کمبود پوشاک و نه کمبود زن داشت (1) ، بلکه آن زمان وی بیش از هر زمان دیگر احساس سیری، بی نیازی، ایمنی، قدرت وتوانائی می کرد که در اندیشه توسعه قدرت خود و جهانگیری وجهانگشائی افتاد. همچنین در سبب جوئی علت حرص اسکندر به جهانگیری، یورش ناپلئون به روسیه و حمله نادر و یا لشگرکشی های محمود غزنوی به هند، شاید نظریه «عطش قدرت » و جنون عظمت یاعقیده برتری و غلبه، بیش از هر نظریه اقتصادی و یا روانی دیگری دل پسندتر، قانع کننده تر و به واقعیت نزدیکتر باشد (2) .
آری به قول «آلفردآدلر»(1895م) (پدر و یار وفادار کودکان زبون و خودکم بین) عطش روحی و کوشش طبیعی و اصیل فرد در زندگی،چیزی جز تلاش، برای رهائی از ضعف و دسترسی به قدرت نیست تاجائی که برای پاره ای، هنگامی که شرائط اجازه دهد، دست یابی به قدرت و جاه طلبی به صورت آزی دیوانه وار و جنونی جهانسوزدرمی آید که دیگر رعایت هر امر و ارضای هر نیاز دیگری را،تحت الشعاع خود قرار می دهد (3) . جانوران به زیستن و تولیدمثل قانعند و حال آن که انسانها میل به گسترش دارند و حد تمایلات آنها از این حیث فقط آنجاست که تخیلشان آن را ممکن می داند اگرامکان می داشت هر انسانی دلش می خواست که خدا باشد! از اینجاست که برخی از طاغیان خیره سر که بر مرکب غرور و خودخواهی سوارمی شوند، هیچ حد و مرزی را به رسمیت نمی شناسند حتی به ادعای خدائی نیز قانع نیستند، بلکه می خواهند «خدای خدایان » شوند.
به گفته قرآن مجید «فرعون » در ابتداء ادعای الوهیت کرد (4) وبه این هم قانع نشد، بلکه بزرگترین ادعا را با بدترین تعبیرات مطرح نمود و گفت: (فقال انا ربکم الاعلی) (5) «من پروردگاربزرگ شما هستم ».
«فرعون » با گردنکشی و عصیان بر پروردگار بر مردم زمان خویش برتری و استعلا جست و سمبل تاریخی این خصلت نکوهیده برای نسلهای آینده بشریت گردید تا قدرت پرستان و استعلاجویان، اوج قدرت و سرنوشت ذلت بار خود را با چشم بصیرت مشاهده نمایند.
آری مختصری از این میل در همه نژاد بشر وجود دارد و همین عنصراست که همکاری اجتماعی را دشوار می سازد، زیرا هرکدام از مامیل داریم که این همکاری را به صورت همکاری میان خدا وپرستندگانش در نظر بیاوریم و البته در جای خدا هم خودمان راقرار می دهیم، رقابت نیاز به سازش و حکومت، میل به شورش، همراه با آشوب و خون ریزی گاه به گاه، از همین جا برمی خیزد و نیاز به اخلاق و لگام زدن به نفس پرستی بی بند و بار نیز به همین دلیل است (6) .
برای دست یافتن به سعادت و خوشبختی پایدار، انسان به چیزی نیاز دارد که برای انسان امکان پذیر نیست فقط خداست که ازسعادت مطلق بهره مند است زیرا که به گفته قرآن مجید: ملک وملکوت و عزت و شکوه شایسته او است. سلطنتهای دنیوی راسلطنتهای دیگر محدود می سازند، قدرت دنیوی را مرگ پایان می دهد،کسانی که از قدرت و شکوه اندکی بهره برده اند، گمان می کنند که اندکی بیشتر دلشان را راضی خواهد کرد ولی اشتباه می کنند، این هوس ها بی پایان و سیری ناپذیرند.
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «منهومان لا یشبعان: منهوم العلم ومنهوم المال » (7) . «دو گرسنه هستند که سیر نمی شوند: گرسنه علم و گرسنه مال ».
باز از آن حضرت منقول است که فرمود: «و لو ان لابن آدم وادیامن ذهب لاحب ان یکون الیه الثانی و لو کان له الثانی لاحب ان یکون الیهما الثالث و لا یملا جوف ابن آدم الاالتراب » (8) .«هرگاه از برای فرزند آدم دو بیابان پر از طلاباشد، باز بیابان سومی را می طلبد و اندرون او را هیچ چیزی پرنمی کند مگر خاک ».
از میان هوسهای بی پایان انسان، هوسهای قدرت و شکوه از همه نیرومندترند و لذا خیلی چیزها هستند که مردم برای خاطر قدرت وشکوه در طلب آن برمی آیند و علم و ثروت را برای دست یافتن به قدرت طلب می کنند و چه بسا برای افزایش قدرت از افزایش ثروت دست بردارند و...
عشق به قدرت با آن که یکی از نیرومندترین انگیزه های بشری است،میان مردم کم و زیاد فراوان دارد و انگیزه های گوناگون آن رامحدود می سازند و در میان مردمان ضعیف عشق به قدرت به صورت میل به تسلیم شدن به رهبر درمی آید و این خود دامنه قدرت جوئی افرادجسور را گسترش می دهد. و اگر این هوس و میل باطنی در کسی باعاملی قویتر از خود کنترل نشود، او برای رسیدن به قدرت از هیچ تلاشی فروگذار نمی کند و به عنصر خطرناکی تبدیل می گردد.
در روایات جاه طلبی منشا و راس همه بلیات شمرده شده. علی(ع)فرمود:
«حب النباهه راس کل بلیه » (9) « و در روایت دیگر می فرماید:
«آفه العلماء حب الریاسه » (10) «آفت علما دوست داشتن ریاست است ».
و لذا یکی از شرائط حاکم اسلامی این است که نباید ریاست طلب باشد زیرا مقدرات مردم را نمی توان به دست کسی سپرد که ازانحراف و طغیان او نمی توان خاطرجمع شد. امام صادق(ع) فرمود:
«من طلب الریاسه هلک » (11) .«هرکس ریاست طلب باشد، هلاک می شود».
«معمربن خلاد» نزد حضرت ابوالحسن(ع) نام مردی را برد و گفت:
او ریاست را دوست دارد، حضرت فرمود: «ما ذئبان ضاریان فی غنم قد تفرق رعاوها باضر فی دین المسلم من الریاسه » (12) . «بودن دو گرگ درنده در میان گله گوسفندی که چوپان آن حاضر نباشد،زیانبخش تر از ریاست نسبت به دین مسلمان نیست ». یعنی ریاست طلبی از دو گرگ درنده به دین مسلمان بیشتر زیان می رساند.
در این روایت امام ریاست طلبی را به درندگی گرگ که به یک گوسفند قانع نبوده، تمام گله را با سبعیت پاره می کند. تشبیه کرده است. گوئی انسان با زیاده طلبی و تجاوز، نقش حیوان درنده را در جامعه ایفاء می کند.
در روایت دیگر آمده است که امام باقر(ع) فرمود:
«وای بر تو ای ربیع لا تطلبن الریاسه و لا تکن ذئبا و لا تاکل بنا الناس فیفقرک الله...» (13) «طلب ریاست مکن و گرگ مباش که به نام ما مردم را بخوری که خدا محتاجت کند».
پیامبر اکرم(ص) فرمود: «فان الریاسه لا تصلح الا لله و لاهلها ومن وضع نفسه فی غیر الموضع الذی وضعه الله فیه مقته الله و من دعا الی نفسه فقال: انا رئیسکم و لیس هو کذلک لم ینظرالله الیه حتی یرجع عما قال و یتوب الی الله مما ادعی » (14) .
«ریاست جز برای خدا و اهلش شایسته نیست و هرکس خود را دروضعی نهد که غیر آن وضعی که خدا برای او مقرر داشته، خداونداو را دشمن بدارد و هرکس مردم را به سوی خود بخواند و گوید من رئیس شما هستم درحالی که این شایستگی را نداشته باشد، خداوندبه او نظر نکند تا از آنچه ادعا کرده برگردد و از آنچه گفته،به درگاه خدا توبه کند».
امام سجاد(ع) فرمود: از ریاست طلبی از طریق پیوند دادن خودت باما برحذر باش که خداوند تو را فرو خواهد گذاشت، برحذر باش ازاین که به وسیله (وابسته کردن خود به ما) بخواهی نان بخوری که در این صورت خدا فقرت را زیاد خواهد کرد.
«ایاک ان تتراس بنا فیضعک الله و ایاک ان تستاکل بنافیزیدک الله فقرا» (15) .
این شیوه پیشوایان اسلام است که نه خود ریاست طلب بوده اند و نه از شیعیان خود چنین خواسته اند و از دادن پست و مقام به ریاست طلبان خودداری می کرده اند. پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود:
«انا والله لا نولی هذا العمل احدا ساله او احدا حرص علیه » (16) .«به خدا سوگند ما کسی را که خود داوطلب مقام باشدو یا کسی که حریص بر تصدی مقام باشد، بر این کار نصب نمی کنیم ».
امیر مومنان علی(ع) در پاسخ «عبدالله بن عباس » که وساطت کرده بود تا امام استانداری بصره و کوفه را به «طلحه » و«زبیر» واگذار کند، فرمود: «وای بر تو در کوفه و بصره مردم مسلمان و اموال آنها موجود است، زمانی که این دو نفر متصدی مقام ولایت شدند، مردم نادان را با پول می خرند و ناتوانان رابا شکنجه و آزار ساکت می کنند، افراد قوی و نیرومند را با قدرت و نیرو تسلیم می نمایند، من اگر بنا بود در دادن منصب، حساب نفع و ضرر خود را بکنم، معاویه را فرماندار شام می کردم و تمام نزاعها از بین می رفت، آری اگر این دو نفر به مقام، حریص نبودند، ممکن بود آنها را والی قرار می دهم » (17) .
رهبران و پیروانمیل به «قدرت » دو صورت دارد: آشکار، در رهبران; و پنهان، درپیروان آنها:
وقتی که مردم با میل از رهبری پیروی می کنند، منظورشان این است که آن گروهی که رهبر در راس آن قرار دارد، قدرت به دست بیاورد و احساس می کنند که پیروزی رهبر، پیروزی خود آنهاست.
بیشتر مردمان توانائی رهبری و به پیروزی رساندن گروهشان را درخود نمی بینند و بنابراین سردسته ای را پیدا می کنند که به نظرمی آید از شجاعت و توانائی لازم برای به دست آوردن قدرت بهره منداست. به گفته «راسل » حتی در دیانت هم این تمایل پدیدارمی شود.
«نیچه » مسیحیت را متهم می کرد که اخلاق بردگی را پرورش می دهدولی هدف مسیحیت همیشه پیروزی نهائی بوده است: «خوشا به حال ضعیفان، زیرا که زمین را به میراث خواهند برد» (18) .
آری نیاز به قدرت، موجب می شود آنهائی که شانس رهبر شدن ندارند، قهرمانی بجویند و بعد تا مرحله اتحاد و فنای در او،به خاطر بقای خود با او، پیش روند. ضمنا نیاز دیگری در بشربرای تمکین، اطاعت، تسلیم، تبعیت، پیروی و تقلید گله وار، وجوددارد.
این نیاز نیز بشر را به سوی قهرمان جوئی، یا قهرمان سازی سوق می دهد (19) . اسلام برای تزکیه رهبران و پیروان، از یک طرف ریاست طلبی و عشق به قدرت و شکوه را محکوم می نماید، از طرف دیگر ریاست پذیری ناحق و میدان دادن به ناشایستگان و پیروی کورکورانه از آنها را به شدت نکوهش می کند، این امر که ناشی ازراحت طلبی و روحیه تسلیم و زبونی است، مسحور شدگان دنیا ومرعوب شدگان قدرت را به انگیزه برخورداری از سفره و خوان یغمای رهبران حاکم به دنباله روی و تایید و در نهایت تحکیم وتوسعه سلطه جابرانه ظالمان می کشاند و این خود دامنه قدرت جوئی جابران جسور را گسترش می دهد.
قرآن مجید صحنه ای از دوزخ را به تصویر می کشد که گله ای از این دنباله روهای سرافکنده، گمراهی خود را با سرسپردگی و اطاعت کورکورانه از رهبران و بزرگان زمان خویش توجیه بیهوده می کنند:
(و قالوا ربنا انا اطعنا سادتنا و کبرائنافاضلوناالسبیلا) (20) .«گفتند: پروردگارا، ما از روسا و بزرگان خویش پیروی کردیم و آنها ما را از راه گمراه کردند».
امیر مومنان علی(ع) مسلمانان را از اطاعت کسانی که بناحق برآنها حکومت می کنند، به شدت برحذر می دارد و می فرماید: «الافالحذر الحذر من طاعه ساداتکم و کبرائکم الذین تکبروا عن حسبهم و ترفعوا فوق نسبهم و القوا الهجینه علی ربهم..» (21) .
«زنهار! زنهار! از پیروی و اطاعت بزرگترها و روسایتان برحذرباشید. همانها که به واسطه موقعیت خود تکبر می فروشند. همانهاکه خویشتن را بالاتر از نسب خود می شمارند و کارهای نادرست رااز طریق اعتقاد به جبر همچون شیطان به خدا نسبت می دهند».
امام(ع) به خوبی آگاه است که اغلب مردم فقط می خواهند خوب وراحت زندگی کنند و دردسر و مشکلی نداشته باشند، بنابراین خودرا به رنگ محیط درمی آورند و نان را به نرخ روز می خورند، اینهااز خود تشخیص و تصمیم مستقلی ندارند و حرکتی جز پیروی ازجریان عمومی و جو حاکم نمی نمایند.
علی(ع) در روایتی، کسانی را که از پیامبر(ص) حدیث نقل می کنند،به چهار دسته تقسیم می کند: اولین دسته را در بین منافقانی سراغ می دهد که به خاطر نزدیک شدن به مرکز قدرت به احادیث پیامبر تمسک جسته، توجیه گر زمامداران زمان خود می شوند و ازموضع مذهبی به تحمیق مردم می پردازند. این منافقان با سوءاستفاده از احساسات و عواطف ساده مسلمانان، ستمگران را برگرده آنان مسلط ساخته خود با تکیه بر زمامداران به خوردن دنیائی که از فروش دین به دست آورده اند، مشغول می شوند. آنگاه به دنبال این توصیف، امام بر همان کلام معروف پیامبر(ص) استنادکرده، می فرماید: «انما الناس مع الملوک و الدنیا الا من عصمه الله » (22) .«مردم (همواره) همراه سلاطین و دنیا هستند،مگر کسی که خداوند او را محفوظ بدارد».
امام صادق(ع) می فرماید: «ایاکم و هولاء الروساء الذین یتراسون فوالله ما خفقت النعال خلف رجل الا هلک و اهلک » (23) .
«بپرهیزید از روسائی که ریاست را به خود می بندند، زیرا به خدا سوگند که کفشها دنبال سر مردی صدا نکند، جز آن که هلاک شودو هلاک کند».
در روایت دیگر می فرماید: «ایاک و الریاسه و ایاک ان تطاءاعقاب الرجال، ... ایاک ان تنصب رجلا دون الحجه فتصدقه فی کل ما قال » (24) .
«بپرهیز از ریاست و بپرهیز از این که پشت سر رجال راه بروی وبپرهیز از این که کسی را بی دلیل(به پیشوائی) برگزینی و هرآنچه گوید، تصدیقش کنی ».
تا اینجا درباره رهبران و پیروان سخن گفتیم، ولی سنخ دیگری ازمردم وجود دارد و آنها کسانی هستند که کناره می گیرند.
افرادی هستند که شجاعت آن را دارند که تسلیم نشوند اما شانس فرمان روائی ندارند تا بخواهند اختیار کارها را به دست گیرند،این گونه اشخاص به راحتی در ساختمان اجتماعی نمی گنجند، معمولارهبر، این نوع افراد را خوش ندارد و همیشه مواظب و مراقب آنهاست. این نوع اشخاص به هر طریقی شده پناهگاهی برای خودپیدا می کنند تا آزادی شخصی داشته باشند گاه در انزوای کامل زندگی می نمایند و گاهی هم به کشورهای دیگر پناهنده می شوند.
کنترل قدرتدر نظر اول ممکن است چنین نماید که قدرت زمامداران از خودشان است و افراد ملت سهمی در آن ندارند ولی این درست نیست و هرزمامدار ذاتا قدرت یک فرد را دارد او نمی تواند فرمان دهد بی آن که دیگری فرمان برد و نمی تواند بر دیگران نظارت کند بی آن که تشکیلات اجتماع، وی را به دستگاه نظارت مجهز سازد.
ممکن است مساله به خود زمامدار نیز مشتبه شود و خیال کند که قدرت از آن اوست و از آن هر طوری دلش بخواهد می تواند استفاده کند، و همین توهم سبب پیدایش حکومتهای استبدادی در جهان شده است، در نظام استبدادی مردم کوچکترین سهمی در اداره حکومت ندارند زیرا حاکم مستبد هیچ شریکی را تحمل نمی کند و مخالف سرسخت مشارکت مردم در مسائل اجتماعی و امور مملکتی است.
نکته ای که تذکر آن لازم است، این است به همان اندازه که در سلب آزادی و ایجاد نظام استبدادی، دیکتاتور سهم دارد، مردم زیرسلطه نیز سهم دارند زیرا این خود مردم هستند که نظام دیکتاتوری را به وجود می آورند و از حق حاکمیت خود دست برمی دارند و به دیکتاتور قدرت می بخشند و با تحمل و سکوت خودبه او اجازه می دهند تا به حکومت جبارانه و تجاوزکارانه خودادامه دهد و با قدرتی که خود مردم به او داده اند، آنها رانابود سازد و لذا گفته اند: استبداد پدیده ای است طرفینی، یک طرف آن دستگاه حاکمه است و طرف دیگر آن مردم، که هر دو طرف درایجاد آن سهم دارند.
ولی شرط حکومت مردم بر مردم و شرط دموکراسی این است که این قدرت، هیچ وقت نباید از اختیار مردم خارج شود و از نظارت مردم دور بماند و لذا برای عدم تمرکز قدرت در یکجا، دانشمندان اصل تعادل قوا و تفکیک آن را لازم شمرده اند و به همین جهت در نظام اسلامی، حاکم و دولت منبع قدرت نیست، بلکه سرچشمه قدرت خود ملت و اراده خود آنان است و حاکم در فرمانروائی اصیل نیست.
امانتداری که در عین حکمرانی فرمانبر است و نمی تواند از هدف ومصلحتی که منشا قدرت تعیین کرده، منحرف شود. اقتدارش تازمانی اخلاقی و مشروع است که در همان مسیر خدا و مصلحت خلق گام بردارد و از امانت، سوء استفاده نکند. بنابراین در این نظام،حکومت براساس قدرت و زور نیست، بلکه براساس اختیاراتی است که افراد جامعه به هیات حاکمه داده اند.
در حکومت اسلامی، مفهوم وجودی دولت چیزی جز نشان دهنده اراده عمومی ملت نیست، پس اگر اداره کنندگان کشور به صلاح جامعه ومردم اقدام کردند، در پستهای خود باقی خواهند ماند و گرنه بلافاصله از کار برکنار می شوند زیرا فرمانروایان جز با اصلاح کار مردم حق زمامداری ندارند.
علی(ع) وقتی که به خلافت رسید، با این که منتخب خدا و پیامبر ومردم مسلمان بود، فرمود: «ایها الناس انما انا واحد منکم لی ما لکم و علی ما علیکم و الحق لا یبطله شی ء» (25) . «مردم! من فردی از شما هستم، همان حقی را دارم که شما دارید و حق را هیچ چیز باطل نمی تواند از بین ببرد».
و درباره اداره کنندگان دستگاه دولتی می فرماید: «فانکم خزان الرعیه و وکلاءالامه » (26) . «زیرا شما خزانه داران رعیت و وکلای ملت هستید». در حقیقت آنان خادمان ملت و اداره کنندگان کارهای آنان و حافظ و نگهبان اموال و حقوق توده به شمارمی روند و هیچ مزیتی نسبت به مردم ندارند. آری در نظام اسلامی اخلاق و قوانین و اعتقادات جامعه، حاکم بر نظام قدرت است وصاحبان قدرت از وسائل قدرت به نفع مردم استفاده می کنند.
اخلاق و جنگملتها اگر گاهی اخلاقی می شوند، فقط در ایام صلح و آشتی است وگرنه در میدان جنگ و حال اختلاف، آنچه فراموش می شود، اصول اخلاقی و فضائل انسانی است.
همچنین ملتی اخلاقی می شود که ضعیف و مغلوب باشد و چنین ملتی ازظلم و فساد اخلاق بشر نوحه سرائی می کند. برعکس ملت فاتح ونیرومند که اخلاق پیش او مفهومی ندارد، بلکه تعدیات و جنایات خود را شجاعت نامیده به خود می بالد. خصوصا به هنگام جنگ به جنایتهائی مرتکب می شوند که حیوانات وحشی از آن شرم دارند.
این مطلب نظر روانشناسان را نیز به خود جلب کرد. چنان که «فروید» روانکاو معروف طی گفتاری در این باره چنین توضیح می دهد:
«دولت و حکومت به هنگام جنگ آنچه را که در زمان صلح برای افراد ممنوع است، مجاز می شمرد. بدین سان افراد با نهایت تنفرمی توانند از آنچه که در زمان صلح به شکل مبهمی احساس می نمودنددر هنگام جنگ بدان پی برده و بفهمند که اگر حکومت از شرارت وظلم و تعدی افراد جلوگیری می کند، نه به خاطر این است که نظرش مبارزه با ظلم وتعدی یا مناهی اخلاقی باشد، بلکه قصد داردهمان سان که نمک و دخانیات را انحصار خود می شازد، ظلم و ستمگری را نیز منحصر به خود نماید.
دولتها با هر حکومتی در هنگام جنگ هرگونه وقاحت و ستمگری وبی شرمی را که موجب هتک حیثیت و آبروی افراد می شود، برای خودمجاز و آزاد می شمارند. و در برابر دشمن نه این که به ظلم وستم اقناع شوند، بلکه از هرگونه نیرنگ و دروغ های بی شرمانه هم فروگذار نمی کنند. دولت در این گونه مواقع حداکثر اطاعت وفرمانبری را به افراد تحمیل نموده و آنان را به فداکاری هایی وا می دارند، اما در مقابل این همه، با آنان رفتاری ناشایسته پیش گرفته و با پنهان نمودن حقیقت و تفتیش و تحت نظر گرفتن عقاید و آراء آنها تحلیلشان می برد، در بین این مضیقه های فکری و ناراحتیهای روحی، اخباری دروغ پخش نموده و افراد را تحریک به جنگ و تهاجم بر ملتی دیگر می نماید.
دولت عهدنامه ها و قراردادهایی را که با سایر دول داشت، بر اثراحساس قدرت و شهوت استیلای بر دیگران بدون واهمه و ترس نقض نموده و افراد را وامی دارد تا بر اثر احساس میهن پرستی این عمل او را تایید و تصدیق نمایند» (27) .
چنانکه در جنگهای ننگین و منفور تاریخ و جنگهای استعماری جنایت بار دنیای امروز نمونه های بارزی از این نوع توحش، زیادبه چشم می خورد. مثلا همانها که در حال عادی نقش کبوتران صلح رابازی می کردند و پیوسته دم از صلح و خلع سلاح عمومی می زدند ولی برای توسعه نفوذ خود و حفظ منافع خود در کشورهای جهان سوم،بی رحمانه ترین جنگ تاریخ را شعله ور ساختند که در ادوار تاریخ بشر جنگی بدین شناعت بدون تناسب نیروی طرفین، کمتر دیده شده است.
آری در نظام جنگی امروز، هیچ اصلو اخلاقی و انسانی مراعات نمی شود. در قدیم جنگها، ماهیت و انگیزه آنها هرچه بود«مردانه بود» جواب تیر و کمان را تیر و کمان می داد جواب نیزه را نیزه، یعنی سلاحهای جنگی همه از یک نوع بودند، حتی گاهی این را نامردی و برخلاف انسانیت می دانستند که یکی سواره باشد و دیگری پیاده، لیکن امروز که دنیا به تمدن خود می نازد،ممکن است در یک طرف سهمگین ترین سلاحهای روز، به کار افتد و درطرف مقابل ابزارهائی که در حکم سلاحهای اولیه است.
ژنرال «ریجوی » فرمانده نیروی آمریکا، جنگ ویتنام را از جنبه اخلاقی مورد بررسی قرار داده، می گوید: «رهبران ما، از نتایج اعمال و اقدامات خود، آگاه نیستند و در به کار بردن وسائل ونیروهای تخریبی و انهدامی، عامل اخلاقی ناشی از این کار راارزیابی نمی کنند. من به اعتقاد کامل می گویم که ما از لحاظ وضع فعلی و نیز از جنبه رعایت اصول اخلاقی، مجبور نیستیم یک ملت کوچک آسیائی را برای برگرداندن به «عصر حجر» بمباران کنیم » (28) .
جهاد در چهارچوبه اصول اخلاقی مهم ترین چیزی که جهاد اسلامی را از جنگهای دیگر تاریخ متمایزمی سازد، همان سیطره عامل اخلاقی بر روابط بین المللی و مقررات رزمی در ایام جنگ است.
اسلام حتی در بحبوحه جنگ نیز فراموش نمی کند که هدفش اصلاح جامعه بشری و ترویج فضائل اخلاقی و انسانی است و این هدف مقدس رالحظه ای از نظر دور نداشته و در هر موقع و در هر شرائط این اصل اساسی را مراعات می کند و در دوران جنگ نیز مبانی انسانی واخلاقی را عملا در میان بشر استوارتر و محکم تر می سازد و از این راه روح مردم بی غرض را تسخیر می کند.
اسلام خساراتی را که در طی جنگها تحمل کرده است، به وسیله نیروی «اخلاق » در طول تاریخ جبران می نماید به طوری که اگر شخص منصفی به قانون جهاد اسلامی و روش جنگهائی که در صدر اسلام اتفاق افتاده است نظر کند، قهرا متوجه عظمت قانون اسلام خواهدشد و درک خواهد کرد که جنگهای اسلامی اساسا شباهتی به جنگهای منفور جهان امروز ندارد.
جهاد اسلامی بر چهار پایه و اصل استوار است: یکی از آنها،مراعات مقررات اخلاقی و انسانی است. قرآن مجید در طی یک آیه به طور روشن و موکد مشخصات چهارگانه جنگهای اسلامی را بیان می کند:
(و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لا تعتدوا ان الله لایحب المعتدین) (29) .
«جنگ کنید در راه خدا با کسانی که با شما جنگ می کنند و تجاوزو تعدی ننمائید. قطعا خداوند تعدی کنندگان را دوست نمی دارد».
در این آیه چهار رکن اساسی(جهاد) روشن است:
1 - عمل: «قاتلوا» جنگ کنید.
2 - هدف: «فی سبیل الله » در راه خدا.
3 - طرف: «الذین یقاتلونکم » کسانی که با شما جنگ می کنند.
4 - حدود: «لا تعتدوا» تعدی و تجاوز نکنید.
اصل چهارم، همان اصل اخلاقی است که اسلام در جهاد به رسمیت شناخته است قرآن بعد از سه آیه دیگر به مراعات این اصل توصیه می کند و می فرماید: «به محض این که طرف دست از تجاوز و سرسختی برداشت، خدا بخشنده و مهربان است، شما هم باید مثل او باشید.
جز بر ستمکاران با دیگری نباید دشمنی بکنید و از خدا بپرهیزیدکه خدا پرهیزکاران را دوست می دارد» (30) .
کلمه «تقوی » که در انتهای آخر این آیه به صورت پایان نامه ذکر شده است، از «وقایه » به معنی ترمز کردن و خودداری است.
آری آنجا که خشم و غضب و خودخواهی به جوش آید و نفس انتقامجوئی بشری تمایل به انحراف در جهت سختگیری و کینه توزی وآزار پیدا کند، باید عاملی در نهاد انسان باشد که از طغیان خشم و غضب جلوگیری کند و در نتیجه جلو انحرافات گرفته شود.
قرآن کریم به سربازان و ارتش اسلام تاکید می کند که حتما بایددر میدان نبرد نیز اصلو اخلاقی و انسانی را مراعات کنند و تقوی و فضیلت و اصول انسانیت را فراموش ننمایند. و در بحبوحه جنگ با دشمن، عدل و تقوی و فضیلت را به دادرسان و مجاهدان اسلامی سفارش می کند:
(و لا یجرمنکم شنئان قوم علی ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للت ژقوی) (31) .
«دشمنی یک قوم نباید سبب بشود که شما از عدل وانصاف دوربشوید، عدالت کنید که آن به تقوی نزدیکتر است ».
و ضمنا این طرز فکر و دستورالعمل ها را با کلامی که «نهرو» درکتاب خود از قول یکی ژنرال انگلیسی نوشته است، مقایسه کنید:
«در جنگ پیروزی غیر ممکن است مگر با استفاده از جعلیات یا به وسیله تزویر و دروغلاوئی و پنهان داشتن حقیقت... برای یک ملت بزرگ در موقعی که سرنوشتش به قمار گذارده شده پایبند اصول اخلاقی بودن یا نبودن موضوعی نیست که مهم شمرده شود» (32) .
به طور کلی قرآن و سنت پیغمبر(ص) نه تنها انتقامگیری و شکنجه واسراف در قتل را در دوران فتح و پیروزی اجازه نمی دهد، بلکه باهر فکر برتری جوئی شخصی و خودخواهی شدیدا مخالف است و این مطلب به روشنی از آخرین سوره ای که در پایان بعضی از فتوحات رسول اکرم(ص) نازل شده، استفاده می شود: (اذا جاء نصر الله والفتح و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا فسبح بحمدربک و استغفره انه کان توابا).
«زمانی که یاری خدا و پیروزی رسید و مردم را دیدی گروه گروه داخل دین خدا می شوند، پس (به شکر پرحردگار) تسبیح نما و از اوآمرزش بخواه زیرا که او بسیار توبه پذیر است ».
بدین ترتی صفحه آخر مبارزات و جنگهای پیغمبر به صفحه اول دعوت او برمی گردد و معلوم می شود که جنگهای اسلامی برای کشورگشائی وفرمانروائی و انتقامجوئی یا تحمیل عقیده و برتری طلبی نبوده است.
خلاصه جنگ و خونریزی از نظر اسلام منفور است و تا مجبور نشود به آن اقدام نمی کند و در صورت اقدام نیز فقط به اندازه ضرورت بهره برداری می کند و در همه حال مسلمانان را به مراعات اصول اخلاقی و انسانی دعوت می نماید. و اینک به ذکر مواردی ازبرنامه های اخلاقی و انسانی جهاد می پردازیم:
1 - چه افرادی مصونیت دارند؟افراد ناتوان مانند کودکان، زنان، بیماران، پیران، دیوانگان و دیرنشینان مصونیت دارند و لشگر اسلام حق ندارد به عنوان تضعیف دشمن، متعرض آنان گردد. پیامبر اکرم(ص) می فرماید:
«اقتلوا المشرکین و استحیوا شیوخهم و صبیانهم » (33) .«به هنگام نبرد کفار را به قتل برسانید ولی پیرمردان و پیرزنان واطفال خردسال را نکشید».
یکی از یاران پیغمبر به نام «رباح بن ربیعه » نقل می کند: دریکی از جنگها با پیامبر بودم پیامبر جنازه زنی را دید بسیارناراحت شد و فرمود: چرا این زن را کشته اند اینکه سزاوار کشتن نبود همان وقت رسول خدا از کشتن زنان و کودکان نهی فرمود (34) .
باز در یکی از غزوات پیغمبر گزارش دادند که دختری را میان صفها کشته اند، پیغمبر شدیدا ناراحت شد، اصحاب عرض کردند: ای رسول خدا(ص) چرا ناراحت شدید او دختر یکی از مشرکان و کفاربود، فرمود: این حرف چه معنی دارد؟ اینها هنوز بر فطرت پاک خود هستند، مگر شما فرزندان مشرکان نبودید؟ هرگز کودکان رانکشید... » (35) .
2 - احساسات باید کنترل شودمسلمانان حق ندارند روی غضب و کینه مرتکب کاری شوند که برخلاف اصول اخلاقی و انسانی است و لذا «مقله » کردن دشمن (بعد ازکشتن، اعضای بدن او را قطع کردن) و خیانت نسبت به او و همچنین از بین بردن حیوانات اهلی و بریدن درختان و سوزانیدن کشت وزرع و بستن آب به روی دشمن و تعقیب مجروح و فحش و دشنام به آنان اکیدا ممنوع است.
امام صادق(ع) می فرماید: هر موقع که رسول خدا می خواست لشگری اعزام کند، آنها را در مقابل خود می نشاند فرمانده و سپاه رابه تقوا و پرهیزکاری امر می نمود و می فرمود:
«سیروا بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی مله رسول الله لاتغلوا و لا تمثلوا و لا تغدروا و لا تقتلوا شیخا فانیا و لا صبیاو لا امراه و لا تقطعوا شجرا الا ان تضطروا الیها و ایما رجل من ادنی المسلمین او افضلهم نظر الی احد من المشرکین فهوجار حتی یسمع کلام الله فان تبعکم فاخوانکم فی الدین و ان ابی فابلغوه مامنه و استعینوا بالله » (36) .
«به نام خدا حرکت کنید و به نام خدا و در راه خدا جنگ کنید،یعنی هدف شما خدا باشد و در غنایم نسبت به یکدیگر خیانت ننمائید و هیچ مقتولی را «مثله » (یعنی گوش و بینی و سایراعضاء آنان را نبرید) و پیمانهای خود نشکنید، پیرمردان وپیرزنان و کودکان را نکشید و هیچ درختی را قطع نکنید مگر این که ناچار باشید و هر کس از مسلمانان اگرچه یک فرد عادی باشد،به یکی از کفار برای استماع کلام خدا امان داد، امان او رامحترم شمارید، اگر اسلام را ذیرفت برادر دینی شماست و گرنه اورا به محل خود باز گردانید و از خداوند طلب یاری کنید.
بعد از جنگ «بدر»، «عمربن خطاب » دستخوش تعصب شد و از رسول خدا(ص) خواست تا اجازه دهد دندانهای پیشین «سهیل بن عمرو»خطیب مکه را بکنند و زبانش را از بیخ بیرون آورند تا سهل بن عمرو در هیچ کجا قادر نباشد بر ضرر پیامبر اسلام خطبه ایرادکند، پیامبر خدا جواب داد: «لا ا مثل به فیمثل الله بی و ان کنت نبیا» (37) . «من کسی را مثله نمی کنم و اعضای بدنش رانمی برم زیرا در آن صورت خداوند مرا مثله می کند اگرچه پیغمبرباشم ».
رسول خدا(ص) قبل از جنگ به سپاه مسلمین چنین دستور می داد:
«به کودکان و زنان و ضعیفان و پیرمردان و پیرزنان رحم کنید.
و تاکید می فرمود:
هیچ وقت درختان میوه را از جا نکنید درختان نخل را نسوزانید وبا آب غرق نکنید، کشت و زرع را آتش نزنید، چه می دانید شایدخودتان هم به آنها محتاج شوید، حیوانات حلال گوشت را جز درموارد ضرورت ذبح نکنید» (38) .
این دستورات و تعالیم عالیه اسلامی را با اعمال وحشیانه وهراس آور جنگهای دنیای متمدن امروز، مقایسه کنید آن وقت موقعیت و اهمیت قوانین اسلام به خودی خود روشن می گردد.
در اینجا فقط به جنایات و فجایع دو دولت بزرگ اشاره می کنیم،البته شمردن تمام جنایات این دو ابرقدرت از عهده این مقال خارج است، ولی نمونه هائی از آن را در اینجا نقل می کنیم:
یکی از آنها دولت فرانسه است و علت این که از میان تمام کشورها، فرانسه را انتخاب کردیم، این است: چون ملت فرانسه همان ملتی است که اعلامیه حقوق بشر را به جهان و جهانیان اعلام داشته و راه و رسم آزادی طبقات زحمکتش را به ملتهای اروپاآموخته است. اکنون توجه خوانندگان عزیز را به فجایع و جنایات دولت خون آشام فرانسه در جنگ «الجزایر» جلب می کنیم:
«...فرانسویها همه مردم یک شهر کوچک را جمع کرده و به سوی بیابانی که آب و باتلاق داشت، سوق دادند، قبلا نیز در آن باتلاقها نفت ریخته بودند وقتی که مردم، اعم از زن و مرد، کوچک و بزرگ، به آنجا رسیدند همه را به مسلسل بستند، مردم بی سلاح وبی پناه، خود را به آب و باتلاق انداختند ولی فرانسویها باتلاقهارا آتش زدند و سرانجام معلوم شد که عده افرادی که کشته و یاغرق شده یا سوختند 70هزار نفر بوده است » (39) .
علاوه بر کشتارهای دسته جمعی، و بمباران دهات و اعدام افرادارتش آزادیبخش، شکنجه های ناجوانمردانه ای که فرانسویها بر ضدافراد ملی روا می داشتند، خاطره شکنجه های سازمان مخوف «انگیزیسیون » را تجدید می کند. مثلا فرانسویها پوست سر«ابن المهدی » یکی از رهبران انقلاب را در الجزائر کندند ولی چون او اسرار انقلابیون را فاش نساخت میله آهنی را در آتش گداختند و به حلق او بردند تا درگذشت و همچنین یکی دیگر ازمجاهدین را از پا به سقف آویزان کردند و چون مخزن اسلحه مجاهدان را نشان نداد، سر او را در آتش فرو بردند تا جا به جاسوخت و یکی دیگر را پس از شکنجه های غیر انسانی، چون اقرارنکرد، با دینامیت تکه تکه ساختند! و مجاهد جوان «جلاد احمد»را به درختی بستند و یک بازویش را هم به ماشین بستند و چون درآن حال حاضر به اقرار نشد، جیب به حرکت درآمد و بازوی وی ازبیخ کنده شد و او پس از تحمل درد و عذاب در اثر خونریزی درگذشت (40) .
از همه فجیع تر و جنایتبارتر و در عین حال برای مسلمانان تاسف انگیزتر دستور فرمانده ارتش فرانسه بود، این داستان تاسف آور و غم انگیز را از زبان یک نفر سرباز مسلمان که خودشاهد این جریان دردناک بود، بشنویم:
او می گوید: «در رباط مراکش شبی که لژیون ما وارد شهر شد،فرماندهی کل به منظور جلب رضایت سربازان و به عنوان پاداش اجازه داد هر سربازی زنی را پسندید به زور همراه ببرد و من ضجه همکیشان مسلمان خود را که می دیدم زن و دختر و خواهرشان رامی ربایند، هرگز فراموش نمی کنم » (41) .
اینها نمونه هائی از جنایات و فجایع و اعمال غیر انسانی ملتی است که انقلاب کبیر فرانسه را به وجود آورده اند!! بد نیست نمونه ای هم از جنایات و اعمال غیر انسانی یکی دیگر ازابرقدرتهای دنیا را ذکر کنیم:
در جنگ ویتنام تمام مقررات اخلاقی و انسانی و قراردادهای بین المللی زیرپا نهاده شد، درنده خوئی و قساوت و آدمکشی وخونریزی را به جائی رساندند که حتی بیمارستانها و مدارس،درمانگاه ها، داروخانه ها، کلیساها خانه مسکونی و بالاخره کلیه مراکز بدون دفاع، مردم این سرزمین را بمباران کرده و از بین بردند. در اینجا برای آگاهی بیشتر خوانندگان به نتایج ناشی ازحملات هوائی به ویتنام شمالی، قسمتی از گزارش چهارمین کمیسیون تحقیق دادگاه بین المللی علیه جنایات جنگ در ویتنام شمالی است،به اختصار توضیح می دهیم:
استان «نگه آن NGHEAN » شامل 17 بخش و 122000 نفر جمعیت دارد. در سال 6 - 1965 طی 6206 حمله هوائی مواد منفجره زیر،روی نواحی مختلف این استان پرتاب شده است:
46855 بمب انفجاری; 28831 بمب های تاخیری وگلوله های مختلف 34728راکت موشک 71 بمب ناپالم... بالاخره خسارات وارده به استان مزبور در اثر حملات هوائی به شرح زیر بوده است: تخریب 10379 امکنه مسکونی; 8 بیمارستان، یک آسایشگاه جذامیان; 3داروخانه; 2 درمانگاه; 28 کلیسا; 66 مدرسه; و همچنین غرق 743قایق ماهیگیری. طی همین مدت به تاسیسات و شبکه های آبیاری 893فقره حمله هوائی شده که در هفت مورد، خساراتی به تاسیسات مزبور وارد شده است (42) .
اینها نمونه هائی از جنایات و فجایع دولتهای بزرگ دنیای امروزاست. اگر کسی جنگهای اسلامی را با جنگهای دنیای امروز مقایسه کند، قهرا متوجه می شود که هیچ نوع شباهتی بین جهاد اسلامی وجنگهای خطرناک و خانمانسوز دنیای امروز نیست.
3 - جنگهای میکربی و شیمیائی و اتمی در اسلام ممنوع است در عصر حاضر، سلاحهای ویرانگری اختراع شده است که طبق اظهارصاحبنظران و کارشناسان، سلاحهای موجود برای نابودی و کشتار،چهاربرابر جمعیت فعلی دنیا کافی است (43) . سلاحهای هسته ای خطرانهدامی جنگها را بر پایه ای باورنکردنی بالا برده است. امروزجنگهای میکربی و شیمیائی بشر را به مرگ و نیستی تهدید می کند.
هنوز سر و صدائی که آزمایش بمب 50 مگاتنی شوروری در جهان برپانمود از خاطره ها محو نشده است کسانی که با روزنامه ها و جرایدسرو کار دارند، هر آن منتظرند که بدانند انفجار هسته ای که امروز انجام می شود، درآینده چه خطری خواهد داشت؟
خطر انفجار هسته ای به قدری ویرانگر است که ممکن است پس ازگذشت زمان زیادی، اثرات انفجرا، همراه باران یا برف و یاطوفان و زلزله، بلای جان مردم شود! حتما به خاطر دارید که چندسال قبل شوروی پس از تبلیغات دامنه داری در ناحیه (نوایازملیا)
در قطب شمال بمبی منفجر نمود، در حدود 2500 برابر بمبی که آمریکائی ها در «هیروشیما» منفجر کردند و آن فاجعه عظیم وفراموش نشدنی را ببار آوردند و در ظرف مدت چند دقیقه دویست هزار نفر را نابود کردند و چند هزار نفر را تا آخر عمر معلول ساختند و هنوز نوزادان عجیب الخلقه که زائیده و محصول آن انفجار می باشد، پا به عرصه وجود می گذارند. با این حال آزمایشات اتمی ادامه دارد و اثرات مرگبار این قبیل آزمایشهادر آینده هویدا می گردد و اگر بمبهای مگاتنی در فضای بالای جومنفجر شود، اثراث رادیواکتیو سالها باقی مانده، کم کم در نتیجه تغییر جهت، مشکلات جوی ببار می آورد و اگر این آزمایشها در فضای پائین جو صورت بگیرد، فضا آلوده و مسموم می شود و باعث تلفات می گردد (44) .
گویند: بمب دیگری به نام «بمب نوترونی » اختراع شده که فقطموجودات زنده را در میدن عمل از بین می برد و کوچکترین آسیبی به «اشیاء بی جان و با ارزش » مانند کارخانه ها و خانه ها وغیره نمی رساند (45) .
می بینیم که در دنیای مادی امروز اشیاء بی جان و با ارزش از جان صدها میلیون انسان که در جنگ آینده احتمالا کشته خواهند شد،بیشتر ارزش دارد و لذا برای حفظ آنها نقشه ها کشیده اند ولی برای حفظ جان بشر بی گناه هیچگونه صحبتی در کار نیست. خلاصه دردنیای به اصطلاح متمدن امروز، اینگونه سلاحهای خانمان برانداز وخطرناک وجود دارد، زیانهای جنگ به مراتب افزوده شده و وحشت ونگرانی بشریت از کابوس وحشت زای جنگهای امروز فوق العاده شدت یافته است.
با این حال همه کوششها و تلاشهای شورای امنیت سازمان ملل متحد وتشکیل کنفرانسها و فعالیت دولتهای صلح دوست دنیا درباره خلع سلاح عمومی و منع آزمایشات اتمی جنگهای میکربی و شیمیائی به جائی نرسیده است.
حال باید دید نظر اسلام در این مساله چیست؟ احتیاج به گفتگوندارد که جنگهای میکربی و شیمیائی و اتمی از نظر اسلام ممنوع است زیرا: اولا: استفاده از اینگونه وسائل خطرناک در میدان جنگ برخلاف اصول اخلاقی و انسانی است که اسلام پایه گذار آن است،رهبری که قبل از هر جنگ دستور می دهد و تاکید می کند که هیچ وقت درختان میوه را از جا نکنید و به زراعت دشمن آتش نزنید وحیوانات را از بین نبرید و کفار را مثله و ناقص الاعضاء نکنید وبر نفوس مردم بی احترامی روا ندارید، جان یک نفر عزیزتر و بهتراز هر پیروزی است و در تقسیم اسرا دستور می دهد که فرزندان ازمادرانشان جدا نکنید... هیچ وقت راضی نمی شود در جنگها از نوع وسائل ویرانگر استفاده شود و باعث ویرانی شهرها و قتل مردم غیر نظامی از زن و مرد و کودکان بی گناه و بیماران و نابودی حیوانات و درختان گردد، اینگونه جنایات اساسا با منطق و روش کلی اسلام سازگار نیست.
ثانیا: هرچند اینگونه وسائل ویرانگر در زمان پیشوایان اسلام اختراع نشده بود و اینها از فرآورده های تمدن غرب است، ولی دراین باره حدیثی نقل شده است که می تواند مدرک و دلیل این مساله باشد:
امام صادق(ع) از امیر مومنان علی(ع) نقل کرده که آن حضرت فرمود: «نهی رسول الله یلقی السم فی بلاد المشرکین » (46) «رسول گرامی از انداختن سم به شهرهای کفار نهی فرموده است ».
به همین دلیل مرحوم علامه حلی به طور کلی استعمال زهر را درمورد دشمن به هر شکلی که باشد، حرام دانسته است (47) .
و همچنین «خلیل » فقیه مالکی تاکید می کند که نباید از«زهر» در جنگ استفاده شود (48) .
پیامبر ارکم(ص) که پایه گذار مکتب فضیلت و انسانیت است، این اصول اخلاقی و انسانی را مراعات کرده و به سربازان اسلام اجازه نداده است که در جنگهای از سم به عنون سلاح استفاده کنند، زیراسم چیزی است که اگر مورد استعمال قرار بگیرد، به ضرر مردم یک شهر و حتی جانداران تمام می شود و باعث هلاکت غیر نظامی از زنان و مردان و کودکان بی گناه و بیماران و حیوانات می گردد.
روی این جهت پیامبر ارکم(ص) از انداختن سم به بلاد کفار نهی کرده است و البته در اینجا (مثل سایر جاها) اسلام به سم نظرخاصی ندارد، بلکه آنچه اصالت دارد، این است که نباید مسلمانان در میدان جنگ از سلاحهائی استفاده کنند که باعث از بین رفتن مردم غیر نظامی و ویرانی شهرها و آبادیها گردد. آن روز این عمل ضد انسانی، به وسیله سم انجام می گرفت ولی امروز اگر ازاین سلاحهای هسته ای استفاده بشود، باید فاتحه جهان بشریت خوانده شود و در ظرف چند ساعت میلیونها نفوس بشری محو و نابودگشته و شهرها و کشورها با خاک یکسان می گردد.
آن رهبر انساندوستی که راضی نمی شود در شهر دشمن سم ریخته شود،مسلما راضی نمی شود از اینگونه سلاحهای ویرانگر و جهنمی امروز،استفاده کنند و جهانی را به ویرانی و نابودی بکشند.
پی نوشت:1- برتراندراسل، قدرت، ص 9 ترجمه : نجف دریابندری.
2- دکتر صاحب الزمانی، دیباچه ای بر رهبری، ص 216.
3- دیباچه ای بر رهبری، ص 217 - روح بشر، ص 248.
4- سوره قصص: آیه 38.
5- نازعات: 24.
6- قدرت: 11.
7- محجه البیضاء: ج 6، ص 50.
8- محجه البیضاء: ج 6، ص 5.
9- غرر الحکم: ص 305.
10- غرر و درر آمدی: ج 3، ص 103.
11- اصول کافی: ج 2، ص 297.
12- اصول کافی: ج 2، ص 298.
13- اصول کافی: ج 2، ص 298.
14- تحف العقول: ص 42.
15- رجال الکشی: ص 124.
16- نظام الحکم والاداره فی الاسلام: ص 302.
17- الامامه و السیاسه: ج 1، ص 40.
18- قدرت، برتراند راسل، ص 15.
19- دیباچه ای بر رهبری، ص 224.
20- سوره احزاب: 67.
21- نهج البلاغه، خطبه 192.
22- نهج البلاغه: خطبه 210.
23- اصول کافی: ج 2، ص 298.
24- اصول کافی، ج 2، ص 298.
25-الامام علی(ع) جرج جرداق: ج 2، ص 499.
26- نهج البلاغه: نامه شماره 51.
27- اصول روانکاوی: ص 379 - 378.
28- مجله لوک: مورخ 5 آوریل 1966م.
29- سوره بقره: آیه 191.
30- سوره بقره: آیه 194.
31- سوره مائده: آیه 11.
32- نگاهی به تاریخ جهان، فصل جنگ، ص 18 - 1914.
33- وسائل الشیعه، کتاب جهاد، باب 18، حدیث 2، ج 11، ص 48.
34- قال وجدت امراه مقتوله فی بعض مغازی رسول الله(ص) فنهی رسول الله عن قتل النساء و الصبیان.(کنزالعمال، ج 4، ص 391 - 11071.
35- این روایت را سید قطب در کتاب «اسلام و صلح جهانی » نقل کرده، ص 273 - با کمی تفاوت کنزالعمال، ج 4، ص 482.
36- وسائل الشیعه: ج 11، ص 43 - کتاب الجهاد، باب 15، حدیث 2.
37- سیره ابن هشام: ج 2، ص 304.
38- وسائل الشیع:، ج 11، ص 43 و 45، کتاب جهاد، باب 15، حدیث 3.
39- رافعی، شیخ مصطفی، استاد دانشگاه کنعان، الاسلام انطلاق لاجمود، ص 92، طبع بیروت.
40- حرب الاباده فی الجرائد، ص 74 - 75 نشریه جبهه آزادیبخش.
41- حسن صدر، مردان مجاهد، ص 4.
42- دادگاه راسل: ص 226.
43- طبق نوشته: پراک چیزم استاد دانشگاه ویکتوریا طبق نقل خواندنیها، شماره 70 ، سال 32.
44- مجله مهنامه ارتش، شماره 12، سال 40.
45- از روزنامه «نیویورک هرالدتریبون » به نقل اسلام و صلح جهانی، ص 25. 46 وسائل الشیعه، ج 11، ص 46، باب 16 ، حدیث 1.
47- تبصره المتعلمین، علامه حلی، ص 103، چاپ دمشق.
48- کتاب الاکلیل شرح مختصر خلیل: مجد الامیر.
منبع : حوزه نت
|
به گفته راسل هنگامی که خشایارشاه به آتن لشگر کشید، نه کمبودغذا و نه کمبود پوشاک و نه کمبود زن داشت
|
34,651 |
6073580c2c38301a358ea939
|
رضا درویش در مورد پیروزی مقابل استقلال تهران در جام حذفی گفت: برد خوبی به دست آوردیم و بازیکنان زیر نظر علی دایی سخت مشغول تمرین هستند تا در بازی روز جمعه با سپاهان هم موفق شوند. سپاهان تیم خوب و بزرگی است و مربی بزرگی هم دارد. اما ما برای ماندن در کورس جدول نیاز به ۳ امتیاز این بازی داریم و قطعاً علی دایی برنامه‌های خوبی برای این بازی خواهد داشت.
وی در مورد اینکه امیر قلعه نویی یکی از گزینه‌های اصلی او برای سرمربیگری سایپا در ابتدای فصل بود، اظهار داشت: قلعه نویی رفیق قدیمی من است رفاقت ۳۰ ساله با او دارم اما این رفاقت قدیمی در طول ۹۰ دقیقه مسابقه فوتبال فراموش می‌شود و ما با هم رقیب هستیم. قلعه‌نویی مثل برادر من است اما امیدوارم در این مسابقه تیم ما موفق شود هر دو تیم به ۳ امتیاز بازی نیاز دارند.
درویش در مورد اینکه در جام حذفی هم مهمان تیم صنعت نفت شده‌اند، گفت: کار سختی در جام حذفی داریم اما می‌خواهیم در این جام قهرمان شویم. دو بازی سخت در آبادان با صنعت نفت خواهیم داشت یک بازی در جام حذفی و یک مسابقه هم در لیگ برتر.
وی در مورد اینکه در پلی‌آف قهرمانان آسیا در کدام ورزشگاه میزبان حریف آسیایی خواهند بود، گفت: ما در ورزشگاه پاس قوامین میزان هستیم زیرا هوادار زیادی نداریم که بخواهیم ورزشگاه آزادی را پر کنیم حتی نیمی از سکوهای ورزشگاه آزادی را پر کنیم به همین دلیل در ورزشگاه خانگی خودمان پاس قوامین در لیگ قهرمانان آسیا به میدان می‌رویم.منبع:فارس
|
مدیرعامل باشگاه سایپا گفت: با امیر قلعه‌نویی رفاقت ۳۰ ساله دارم اما در طول ۹۰ دقیقه فوتبال رقیب یکدیگر هستیم.
|
28,907 |
607355a82c38301a358e92c9
|
ابتدا سؤال ساده‌ای را مطرح میکنیم: آیا ممکن است شما کسی را دوست داشته باشید، ولی متعلقات او را دوست نداشته باشید؟ هر کس بهره‌ای از محبت برده باشد می‌داند که لازمه محبت به کسی، محبت به آثار و متعلقات اوست. حتی انسان صدای محبوب و بوی بدنش را هم دوست می‌دارد؛ همچنین خانه و فرزند و لباس و سایر متعلقاتش را. پس چگونه ممکن است کسی خدا را دوست داشته باشد و زیباترین جلوه‌های خدا و محبوب‌ترین محبوب‌های او را دوست نداشته باشد؟ مخصوصاً با توجه به اینکه ما معمولاً خدا را هم به وسیله مخلوقاتش می‌شناسیم و خوبی‌ها و زیبایی‌های او را در آیینه خوبی‌های بندگان شایسته تماشا میکنیم. و بالاخص با توجه به اینکه آنان واسطه فیض برای سایر مخلوقات هستند و همه چیز به طفیل وجود ایشان آفریده شده است و راه رسیدن به خدا از مجرای وجود ایشان می‌گذرد.
«إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا»(احزاب / 56)
از خداوند تعالی توفیق شما را در شناخت اسلام و عمل به وظایف خواستاریم
آیا موسیقی، انسان را در رسیدن به هدف والای خود کمک می کند؟
شکی نیست که همه نعمت‌هایی که خدای متعال در این عالم به انسان عطا فرموده می‌تواند در راه تکامل انسان مورد استفاده قرار گیرد و از جمله نعمت صدای خوب و آهنگین (موسیقی به معنای عام) چنان که استفاده از زیبایی‌های طبیعت می‌تواند انسان را در راه خداشناسی و پی بردن به جلال و جمال الهی کمک کنند؛ ولی از آنجا که معمولاً نعمت‌های مادی ابزاری دو سویه و شمشیری دو لبه است و ممکن است در راه سقوط انسان به کار گرفته شود، خدای متعال به وسیله انبیا حدود و شرایط استفاده از نعمتها را به صورت احکام دینی بیان فرموده است. بنابراین استفاده از صدای خوش و آهنگین در صورتی که در مسیر تکامل حقیقی انسان قرار گیرد مطلوب است؛ چنان که آواز حضرت داوود یکی از مزایای بزرگ آن حضرت به شمار می‌رود، و خواندن قرآن به صوت خوش و همچنین سایر چیزهایی که در توجه انسان به خدا مؤثر است، مانند دعاها و مناجات‌ها، مورد تأکید قرار گرفته است. اما آوازهایی که معمولاً غرایز حیوانی را تحریک میکند و موجب غفلت انسان از خدا و آخرت می‌شود مورد نهی قرار گرفته است.
راه رسیدن به مقام تسلیم در برابر خواسته‌های الهی چیست؟
در این جهت امور زیر توصیه می‌شود: 1. تفکر در باره الطاف الهی و اینکه خدای متعال هیچگونه نیازی ندارد و در تدبیرات خود صرفاً خیر بندگان را می‌خواهد.
2. اهتمام به انجام تکالیف الهی و رعایت رضایت الهی در اعمال اختیاری خویش
3. توسل به اولیاء خدا برای رسیدن به مقامات معنوی
اظهار یافته‌های معنوی
انسان تا چه حدی می‌تواند مسائل معنوی خود را با دوستان خود مطرح نماید ؟
چرا كه بنده فكر می‌كنم بیان برخی مسایل معنوی كه انسان به آن رسیده (منظورم مسایل غیبی نیست) و تبادل نظر و استفاده از تجربه‌ها و سخنان برخی دوستان كه اهلیت بیان اینگونه مسایل را دارند می‌تواند در پیشرفت انسان و همچنین در افزایش اراده انسان موثر باشد اما از طرفی این امر ممكن است انسان را به دام ریا بیندازد و تمام این اعمال را باطل نماید خواهشمندم مرا راهنمایی فرمایید
همانطور که مرقوم فرموده‌اید، طرح این گونه مطالب انسان را در معرض ریا قرار می‌دهد، و شخص متقی باید در چنین مواردی احتیاط را رعایت کند؛ ولی نباید به گونه‌ای باشد که نقل اینگونه مطالب به طور کلی متروک شود. بنابراین انسان باید بکوشد نیّت خود را خالص کند و صرفاً برای نفع دیگران چیزی را بیان کند؛ نظیر انفاق که گاهی آشکار کردن آن برای تشویق دیگران مفید است.
«إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِیَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَكُمْ وَ یُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَیِّئاتِكُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ »(بقره: 271)
«وَ الَّذِینَ صَبَرُوا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِیَةً وَ یَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّیِّئَةَ أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ» (رعد: 22)
تقویت اراده
برای تقویت اراده از نظر اسلام چه برنامه ای وجود دارد؟
برنامه‌های عبادی اسلام همگی برنامه تقویت اراده‌اند، و شاید بهترین آنها تقید به رعایت آداب نماز و وقت آن و حضور قلب، و نیز استفاده از روزه بخصوص در ماه رمضان است: «واستعینوا بالصبر و الصلوه». یادآوری می‌شود در روایات، «صبر» به روزه تفسیر شده است.
حسد
برای ریشه كنی حسادت از جانمان چه راه علاجی توصیه می‌نمایید؟
برای رفع حسد بیاندیشید كه اولاً نعمت‌هایی كه دیگران دارند موهبت‌هایی الهی است و ناخوشنودی از آنها در واقع ناخوشنودی از كار خداست؛ و ثانیا، حسد از بزرگترین امراض روحی مهلك است كه كار قابیل ـ‌فرزند آدم علیه‌السلام‌ـ را به برادركشی كشاند و برادران یوسف(ع) را وادار به جنایت در حق برادرشان كرد و هیچ‌كدام آنها از این جنایات طرفی بر نبستند، جز آن كه به رنج دائمی مبتلا شدند.
پس بهتر آن كه به جای حسد ورزیدن نسبت به دیگران، از خدا بخواهیم ـ و خود نیز كوشش كنیم ـ تا از نعمتی همانند یا بهتر از آن بهره‌مند شویم.
خود بزرگ‌بینی
بیماری خود بینی تمام زندگی مرا به باد داده است و مشكل اصلی من است. برای درمان آن چه كنم؟
امیرالمؤمنین(ع) میفرمایند: آدمی را با خودبزرگ‌بینی و به خود‌بالیدن چه‌كار؟! كسی كه در آغاز آب بد بویی بوده و سرانجام مردار متعفنی خواهد شد و بین این آغاز و انجام حامل قاذورات است!
دستورالعمل‌ها
چه کنیم که از عمر خود بیشترین استفاده را ببریم.طورى که خوبان بردند؟ که بعد پشیمان نباشیم؟
پیامبر اکرم(ص) ما را به ملازمت قرآن و عترت سفارش کردهاند. بنابراین هر قدر انس ما با آموزه‌های کتاب و سنت و معاشرتمان با افراد صالح بیشتر باشد، مصونیت بیشتری از لغزش‌ها خواهیم داشت.
دعا
از کجا پى به استجابت دعا ببرم؟
استجابت دعاهای دنیوی با تحقق آثارشان شناخته می‌شود؛ اما دعاهای مربوط به آخرت راه قطعی برای شناخت استجابت آنها وجود ندارد و مصلحت هم در این است که انسان نسبت به آنها در خوف و رجا باشد.
دعا کردن بهتر است یا توسل به اهل بیت علیهم السلام؟
توسل پشتوانه استجابت دعا است و با آن منافاتی ندارد.
دعا بهتر است یا صبر و رضا؟
در جلد 14 بحار ص 39 این روایت آمده که: «عن أبی عبدالله علیه السلام قال: أوحى الله تعالى إلى داود علیه السلام: إن خلادة بنت أوس بشرها بالجنة، وأعلمها أنها قرینتك فی الجنة، فانطلق إلیها فقرع الباب علیها، فخرجت وقالت: هل نزل فی شئ؟ قال: نعم، قالت: و ماهو؟ قال: إن الله تعالى أوحى إلی وأخبرنی أنك قرینتی فی الجنة وأن أبشرك بالجنة، قالت: أو یكون اسم وافق اسمی؟ قال: إنك لانت هی، قالت: یانبی الله ما أكذبك، ولا والله ما أعرف من نفسی ماوصفتنی به، قال داود علیه السلام: أخبرینی عن ضمیرك وسریرتك ماهو؟ قالت: أما هذا فسأخبرك به، أخبرك أنه لم یصبنی وجع قط نزل بی كائنا ما كان، وما نزل ضر بی حاجة وجوع كائنا ماكان إلا صبرت علیه ولم أسأل الله كشفه عنی حتى یحوله الله عنی إلى العافیة والسعة، ولم أطلب بها بدلا، وشكرت الله علیها وحمدته، فقال داود علیه السلام: فبهذا بلغت مابلغت، ثم قال أبوعبدالله علیه السلام: وهذا دین الله الذی ارتضاه للصالحین».
حال سؤال این است که در شدائد (و غیر آن)، دعا و تضرّع بهتر است یا سکوت و رضا و شکر؟ اگر حتّی خواستن تغییر و تبدیل سختی ها مطلوب و افضل است، پس جای دعا کجاست؟ و در این صورت چرا انبیاء در شدائد دعا می کردند؟ مثل حضرت ایّوب علیه السّلام که فرمودند: «ربّ انّی مسّنی الضّرّ و انت ارحم الرّاحمین» و حضرت موسی علیه السّلام که فرمودند: «ربّ انّی لما انزلت الیّ من خیر فقیر»؟
در پاسخ به سؤال، یادآوری چند نکته را مفید می‌دانیم:
1- اگر درخواست تغییر حال توأم با جزع و بی صبری باشد، کمالی به حساب نمی‌آید و مصداق صبر نخواهدبود.
2- اگر درخواست رفع بلا مشروط به مشیت و موافقت حکمت الهی باشد منافاتی با صبر ندارد.
3- اگر درخواست رفع بلا برای فراهم شدن زمینه اطاعت و عبادت بیشتر باشد نه تنها منافات با صبر ندارد که منافات با رضا و تسلیم هم ندارد.
4- اگر ترک دعا به واسطه اشتغال به کارهای بهتری باشد، مانند دعا برای دیگران یا شکر نعمت‌های الهی و مناجات با خدای متعال، چنین ترکی رجحان دارد. چنان که از پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله نقل شده است « مَنْ شَغَلَتْهُ عِبَادَةُ اللَّهِ عَنْ مَسْأَلَتِهِ أَعْطَاهُ أَفْضَلَ مَا یُعْطِی السَّائِلِینَ». (تَفْسِیرُ الْعَسْكَرِیِّ علیه السلام)
5- توصیه کلی این است که انسان به انجام همه دستورات شرع مقدس ـ مخصوصاً آنچه در آیات شریفه قرآن آمده است ـ اهتمام داشته باشد و به مقتضای حال، گاهی دعا و گاهی مناجات و گاهی ذکر و توجه را برگزیند.
رفتار با مخالفان
در دعای مکارم الاخلاق، ابتدا آمده که «وَاجْعَلْ لى یَداً عَلى مَنْ ظَلَمَنى وَلِساناً عَلى مَنْ خاصَمَنى وَظَفَراً بِمَن عانَدَنى وَهَبْ لى مَكْراً عَلى مَنْ كایَدَنى وَقُدْرَةً عَلى مَنِ اضْطَهَدَنى وَتَكْذیباً لِمَنْ قَصَبَنى وَسَلامَةً مِمَّنْ تَوَعَّدَنى» و کمی بعد آمده که «وَسَدِّدْنى لاَِنْ اُعارِضَ مَنْ غَشَّنى بِالنُّصْحِ وَاَجْزِىَ مَنْ هَجَرَنی بِالْبِرِّوَاُثیبَ مَنْ حَرَمَنى بِالْبَذْلِ وَاُكافِىَ مَنْ قَطَعَنى بِالصِّلَةِ وَاُخالِفَ مَنِاغْتابَنى اِلى حُسْنِ الذِّكْر» آیا بین این دو قسمت از این دعا، تضادّی نیست؟ یعنی بالآخره کدام یک مطلوب است: مکر در برابر دشمنان یا نیکی در برابرشان؟
منظور از اولی کسی است که آگاهانه و از روی عناد دشمنی میکند و دومی کسی است که از روی لغزش و اشتباه مرتکب خطا شده است و با رفتار خوب قابل اصلاح است.
رهنمودها
من در حدود 3 ماه قبل از گذشته خوب یا بد خود توبه کردم وبا کمال تعجب انقلاب عظیمى در من ایجاد شد برخلاف توبه هاى گذشته. در اوایل چنان عشق ومحبتى نسبت به حضرت حق در قلبم ایجاد شد که وصف ناشدنى بود.حرکت در من ایجاد شده بود ومالامال از سوز وگداز شدم ولى به تدریج این سوز وگداز کم شد با آنکه من راه خود را بى وقفه ادامه میدادم و بر عبودیت و مجاهدت وسعى خود افزوده بودم.حال از شما راهنمایى میخواهم که علت چیست؟ چه کنم که همیشه آن حالت خوش را حفظ کنم.
بعضی از نقطه‌های ضعف اخلاقی چنان مستور است که خود انسان هم به سادگی نمی‌تواند آنها را تشخیص دهد و به مرور زمان ظهور میکند و آثار سوء خود را می‌بخشد. و گرنه خدای متعال بی‌جهت نعمتی را از کسی سلب نمی‌کند: «ذلک بأن الله لم یک مغیراً نعمة أنعمها علی قوم حتی یغیروا ما بأنفسهم» .
برای یافتن این نقطه‌های ضعف پنهانی باید مراقبه را دقیق‌تر انجام داد و انگیزه‌های پنهانی رفتار خود را با کاوش در اعماق دل بازشناخت. به هر حال دعا و توسل کلید حلّ همه مشکلات است.
موانع اخلاص و راه‌كار رفع آنها
حضرت استاد، نیتم خود ستایی نیست، لكن وقتی رفتار خود را با گذشته (2 یا 3 سال پیش) مقایسه می‌كنم می‌بینم كه خلوص نیت و حالاتم در سالهای گذشته خیلی بهتر بوده است. گه‌گاه كه عبادت برادران مومن را در مسجد و اماكنی از این قبیل می‌بینم، بشدت غبطه می‌خورم، و شوق عبادت در وجودم افزایش می‌یابد. بنظرم حتی نمازهای جماعتی را كه می‌خوانم از كیفیت خوبی برخوردار نیستند.
حضرت استاد، یك سال بعد از آمدنم به مسجد محلمان و آشنایی با دوستان، بعضی دوستان، گه‌گاه به من می‌گفتند كه نماز جالب و... می‌خوانی! یعنی ذهنم را متوجه به چیزی كردند كه تا آن زمان به آن توجه نمی‌كردم، یعنی از آن وقت به بعد هرگاه در جماعتی عبادتی را انجام می‌دهم، دیگر ذهنم كامل متوجه عبادت نیست. و دیگر حس و حال خوبی در حین نماز ندارم. و گه‌گاه مجبورم كه در خانه نماز بخوانم.
با راهنماییتان من را در حل این مشكل یاری رسانید.
همان‌گونه که در مراتب تحصیل، تدریجاً درس‌ها مشکل‌تر و پیچیده‌تر می‌شود، در مراتب تکامل معنوی هم چنین است و انسان همواره باید مواظب باشد که در دامهای جدید شیطان نیافتد . اما در خصوص اخلاص در عبادت از یک سو باید سعی کرد که زمینه وسوسه شیطان کمتر شود و از سوی دیگر این احتیاط موجب ترک عبادات بزرگ مانند نماز جماعت نگردد. شاید در بعضی از مراحل بهتر این باشد که نمازها و سایر عبادات شخصی را در تنهایی انجام دهیم، اما نمازهای واجب را به جماعت بخوانیم؛ مخصوصاً که در حال نماز جماعت چندان فرصتی برای خودنمایی وجود ندارد و حالات خوش را می‌توان در نماز جماعت به گونه‌ای پنهان کرد که دیگران متوجه نشوند. به هر حال هشدار می‌دهیم که ترک نماز جماعت به بهانه دوری از ریا موجب روشنی چشم شیطان است و یکی از دامهای بزرگ او به شمار می‌آید.
منبع: تهذیب حوزه
|
چگونه می‌توانیم هم خداوند را خالصانه عبادت کنیم وبه یاد غیر او نباشیم، وهم محبت 14 معصوم را در دل داشته باشیم؟
|
67,492 |
607366322c38301a358f2982
|
نكته زیبا و دقیقى كه ذهن و اندیشه شما را به سوى چنین مقوله و پرسشهایى درباره آن معطوف داشته، پرداختن به نكتهاى است كه از گذشته موضوع گفتوگوى عالمان و اندیشمندان بوده است. ورود به این مقوله، مستلزم تمهیداتى است كه در ذیل بدان اشاره مىشود:
یك. چیستى مصحف
كلمه «مُصْحَف»، اكنون بیشتر به معناى «قرآن» به كار مىرود؛ اما در لغت به معناى مجموعه برگههایى است كه میان دو جلد، جمع آورى شده است و امروزه «كتاب» خوانده مىشود. «1» بنابراین، منظور از «مصحف فاطمه» كتاب آن حضرت است كه در بعضى از روایات اهل سنت نیز به آن اشاره شده است. راویانى چون «ابىبن كعب» وجود كتابى نزد حضرت فاطمه علیها السلام را تأیید كردهاند. «2»
بدین ترتیب سخن كسانى مانند ایجى در مواقف و جرجانى در شرح مواقف و ابو زهره در كتاب امام صادق علیه السلام- كه مدعى شده‌اند، شیعه به قرآنى منسوب به فاطمه علیها السلام كه غیر از قرآن رایج میان مسلمانان است، اعتقاد دارد- نادرست است و در عدم رجوع به روایات شیعه و نیز عدم دقّت در معناى مصحف ریشه دارد. «1»
درباره ماهیت این مصحف در منابع شیعى، روایات فراوان وجود دارد. در این احادیث، محتوا، حجم، زمان و كیفیت نگارش مصحف بیان شده است. البته در نگاه ابتدایى، اختلافاتى میان این روایات دیده مىشود؛ ولى با اندكى دقت، قابل توجیه است. «2» بعضى از روایات، مطالب آن را غیر از مطالب قرآن دانستهاند. «3» بر اساس شمارى از احادیث در این كتاب، مطالبى چون وصیت حضرت زهرا علیها السلام «4»، مصیبتهاى فرزندان آن حضرت در طول زمان «5»، پیشگویى حوادث آینده «6» و تمام پادشاهانى كه بر زمین حكم خواهند راند «7»، نوشته شده است.
دستهاى از روایات نیز از اشتمال این مصحف، بر تمام احكام حلال و حرام سخن به میان آوردهاند «8». بر اساس بعضى از احادیث، امام صادق علیه السلام حوادث تاریخىاى چون ظهور زندیقان را پیشگویى و گفتارش را به مصحف فاطمه، مستند كرده است. «9»
این روایات با هم ناسازگار نیست؛ زیرا ممكن است همه مطالب یاد شده در آن مصحف، وجود داشته و هر روایت بخشى از محتواى آن را بیان كرده باشد.
دو. زمان و كیفیت نگارش
مهمترین مطلب درباره این مصحف، زمان و كیفیت نگارش آن و مسئله ارتباط حضرت زهرا علیها السلام با جبرئیل و دیگر فرشتگان الهى است. در چند روایت، آمدهاست:
پیامبراكرم صلى الله علیه و آله مطالب را املا مىكرد و امام على علیه السلام مىنوشت. «1»
درباره سبب انتساب مصحف به فاطمه علیها السلام، مىتوان گفت: آن كتاب نزد آن حضرت نگهدارى مىشد یا او واسطه رسیدن بعضى از مطالب، به دست امام على علیه السلام بوده است.
در بعضى از روایات، مصحف رهآورد املا و وحى مستقیم خداوند بر حضرت زهرا علیها السلام دانسته شده است «2». بر اساس روایات دیگر، بعد از وفات پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله، خداوند فرشتهاى را نزد آن حضرت مىفرستاد تا در غم پدر، دلدارى اش دهد و وى را از مكان و جایگاه رسول خدا در بهشت آگاه سازد و با او درباره مطالب مختلف به گفت‌وگو بنشیند. حضرت فاطمه علیها السلام سخنان آن فرشته را به امام على علیه السلام منتقل مىكرد و آن حضرت آنها را به نگارش در مىآورد. «3» روایتى این فرشته را جبرئیل علیه السلام معرفى كرده است. «4»
میان این احادیث نیز ناسازگارى وجود ندارد؛ زیرا مىتوان گفت خداوند به وسیله فرشتهاى از فرشتگان خود (جبرئیل)، با آن حضرت سخن گفته است و فاطمه زهرا علیها السلام بخشى از این كتاب را به مطالب دریافتى از پدر بزرگوار خود و بخشى دیگر را به مطالب جبرئیل اختصاص داده است.
سه. امكان نزول جبرئیل
اشكال دیگر روایات دسته اخیر، قطع وحى پس از رسول اكرم است. به عبارت دیگر، ما مسلمانان معتقدیم آن حضرت، خاتم پیامبران است و بعد از وفات ایشان ارتباط میان زمین و آسمان قطع و وحى منقطع گشته است. حال چگونه فرشته بر حضرت زهرا علیها السلام نازل شده، و با آن بزرگوار گفت و گو كرده است؟
در پاسخ بدین اشكال گفتنى است: طبق آیات قرآن، نزول فرشته الهى و ارتباط خداوند با غیر پیامبران، از طریق فرشتگان و وحى امكانپذیر است؛ چنان كه آیات بسیارى از ارتباط فرشته با حضرت مریم سخن مىگوید «1» و خداوند ارتباط خود با مادر حضرت موسى را وحى مىخواند. «2» وقتى امكان این ارتباط با زنانى چون مادر موسى و حضرت مریم پذیرفته شد، امكان و وقوع آن درباره حضرت فاطمه زهرا علیها السلام- كه از سوى پیامبر اكرم سرور همه زنان در همه زمان‌ها معرفى شده است- به طریق اولى پذیرفتنى است. منظور از انقطاع وحى و قطع ارتباط زمین و آسمان بعد از پیامبراكرم صلى الله علیه و آله، قطع ارتباط میان خداوند و فردى به عنوان پیامبر و مأمور ابلاغ است؛ نه عدم امكان ارتباط زمینیان با خداوند و فرشتگان. بر اساس روایات شیعه، نوعى ارتباط میان امامان معصوم و خداوند وجود دارد. «3» در روایات اهل سنت نیز بعضى از افراد «مُحَدَّث» معرفى شده‌اند؛ یعنى، كسانى كه با فرشتگان الهى نوعى ارتباط دارند و از آنها حدیث دریافت مىكنند. «4»
چهار. مصحف نزد چه كسى است؟
براساس روایات شیعه، این مصحف در زمانهاى مختلف، نزد امامان معصوم بوده، از امامى به امام دیگر رسیده و جز آن بزرگان كسى بدان دسترسى نداشته است.
آنان با استفاده از این مصحف، حوادثى را پیشگویى و احكامى را بیان كردهاند. «5»
در پایان گفتنى است: كتابهایى كه اخیراً با عنوان صحیفة الزهرا منتشر شده، «6» با مصحف فاطمه تفاوت دارد؛ زیرا در این كتابها عمدتاً دعاهاى منسوب به آن حضرت علیها السلام به چشم مىخورد، نه آنچه در روایات درباره مصحف فاطمه علیها السلام بیان شده است.
منبع :پرسمان/معارف
|
وقتى آغاز وصیت نامه امام راحل قدس سره را مىخواندم، به نكتهاى زیبا و دقیق برخوردم و آن سخن از مصحف فاطمه بود؛ كتابى كه از جانب خداوند متعال به زهراى مرضیه علیها السلام الهام شده است. این نكته چند سؤال را در ذهن من ایجاد كرد: اگر مصحف به معناى قرآن است، پس مصحف فاطمه چیست؟ چه محتوایى دارد؟ مگر ممكن است جبرئیل بر غیر پیامبر نازل شود؟ این مصحف اكنون كجا است؟ خواهشمندم مرا راهنمایى كنید.
|
7,317 |
60734a402c38301a358e3e73
|
رصد تحولات فرهنگی در موضوع مورد نظر، به این نکته رهنمون می‌سازد که هرچند تعداد افرادی که زندگی مجردی را انتخاب نموده‌اند چندان زیاد نیست و بخش عمده‌ای از آن حاصل بزرگ‌نمایی رسانه‌ای است، لیکن آنچه قابل توجه است اولاً روند صعودی آمار مربوط به زندگی مجردی و افزایش کمّی آنهاست و در ثانی، مسئله‌ی مهم‌تر (که موضوع این گزارش است) سمت‌وسوی حرکت و جهت‌گیری موجود رسانه‌ها، اعم از مکتوب و تصویری و... در موضوع مورد نظر به سمت قبح‌زدایی، عادی‌سازی و در نهایت القای ضرورت و نیاز جامعه‌ی در حال پیشرفت و خصوصاً جوانان چنین جامعه‌ای به چنین پدیده‌ای است.
دلایل رونق زندگی مجردیکارشناسان برای رشد و رونق گرفتن زندگی‌های مجردی علل و عواملی را (چه صحیح و چه قابل تأمل) برشمرده‌اند که برخی از موارد مهم آنها عبارت است از:
1. کشش زندگی شهری و جاذبه‌های مخصوص آن یکی از علل است؛ در جامعه‌ی فعلی و در شهرهای بزرگ، جاذبه‌های فراوانی وجود دارد که جوانان را به طرف خود می‌کشاند. جوانانی که از کانون گرم خانواده دور شده و در اغلب موارد، چارهای جز تن دادن به زندگی مجردی ندارند.
2. از آنجایی که بیشتر خانواده‌ها حتی در شهرهای بزرگ بافت سنتی دارند، به مقابله با تمایلات و علایق جوانان برمی‌خیزند که همین موضوع سبب می‌شود فرد جوان در جست‌وجوی راهی برای رسیدن به تمایلات و علایق خود باشد! از این رو، تصمیم به جدایی از خانواده میگیرد و به منظور کسب آرامشی که در ذهن خود آن را تصویر میکند، به زندگی مجردی روی می‌آورد. جوان به آرامش خیال و احترام در خانواده نیاز دارد. جوانان همواره از اینکه به عقاید و افکارشان احترام گذاشته نمی‌شود گلایه‌مندند.
3. توقعات بالا، داشتن انواع و اقسام امکانات، داشتن خانه و خودرو، از جمله آرزوهایی است که جوانان امروزی به دنبال آنها هستند و خیلی از جوانان با همین آرزوها از خانواده جدا می‌شوند و همین توقعات موجب شده که دیگر جوان امروزی نتواند با خانواده زندگی مسالمت‌آمیز داشته باشد.
4. جوان به هر اندازه که بزرگتر می‌شود، میل به استقلال نیز در او تشدید می‌شود و همین، پدر و مادرها را نگران میکند؛ به گونه‌ای که فرزندان جبهه‌گیری میکنند و می‌گویند: پدر و مادرها به ما اعتماد ندارند. بنابراین برای اثبات این موضوع که من هم می‌توانم مستقل و به دور از پدر و مادر زندگی کنم، به زندگی مجردی روی می‌آورد.
5. سبک زندگی والدین و جوانان متفاوت است و فرزندان دوست دارند به گونه‌ای دیگر زندگی کنند. تمایل دارند رفت‌وآمدهای خاص خود را داشته باشند. تیپ خاصی داشته باشند و فلان لباس را بپوشند. حتی در درون خانواده نیز چه بسا جوان و نوجوان تمایل دارد با دوستان خود بنشیند، موسیقی گوش دهد و با آنها در خانه بگوید و بخندد، اما پدر و مادرها همکاری نمی‌کنند و بعضی موضوعات را نمی‌پذیرند؛ مثلاً تذکر می‌دهند که صدای ضبطش را بلند نکند یا با صدای بلند نخندد و... در واقع گاهی رفتارهای والدین با فرزندان باعث می‌شود که آنان به فکر جدایی از خانواده‌ی خود باشند.
6. بعضی خانواده‌ها به جای توجه به حرف و خواسته‌ی عضو جوان خود و به جای برخورد منطقی و گفت‌وگو با این عضو، با وی به مجادله می‌پردازند و در مقابل جوان قرار می‌گیرند. در واقع تحقیرها، سرکوفت‌ها و بی‌توجهی به برخی علایق و خواسته‌های جوانان و نبود گفتمان سازنده بین والدین و فرزندان زمینه‌های فرار فرد را از محیط خانواده و انتخاب زندگی مجردی فراهم میکند.
7. رواج تفکر فرزندسالاری و این ایده که فرزند هر چه دلش خواست می‌تواند انجام دهد و هیچ قیدوبندی برایش نیست، درست مثل همان چیزی است که در زندگی غربی و برای فرزندان و جوانان متصور است. در این تفکر، پدر و مادر از هیچ جایگاه اخلاقی و احترام و قداستی برخوردار نیستند و تحت هیچ شرایطی حق برخورد با رفتارهای فرزندانشان را ندارند؛ ولی در تفکر دینی، پدر و مادر هدیه‌های بزرگ خداوند به فرزندان هستند و فرزندان تحت هیچ شرایطی نباید موجبات ناراحتی‌شان را فراهم آورند. در این تفکر، در کنار پدر و مادر بودن و نگاه به چهره‌ی آنها، عبادت و سبب تقرب به خوبی‌ها و فضایل و خداوند است.
"زندگی مجردی، سبکی جدید برای زندگی" یادداشت محمد جواد ولی‌زاده /اندیشکده برهان
|
امروز با تبلیغات ناصحیح رسانه‌ای از الگوی صحیح زندگی جوان، آموزشها و تبلیغات محیطی و غیرمحیطی، نگاه به زندگی تغییر یافته است.زندگی مجردی در حال افزایش بین جوانان و عرفی شدن در جامعه است؛
|
86,016 |
60736e5a2c38301a358f71de
|
دعاى روز پنجم ماه مبارک رمضان:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِینَ وَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِینَ الْقَانِتِینَوَ اجْعَلْنِی فِیهِ مِنْ أَوْلِیَائِكَ الْمُقَرَّبِینَ بِرَأْفَتِكَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.
خدایا مرا در این روز از توبه و استغفار كنندگان قرار ده و از بندگان صالح مطیع خود مقرر فرما و هم در این روز مرا از دوستان مقرب درگاه خود قرار ده به حق لطف و رأفتت اى مهربان ترین مهربانان عالم.
تربیت فرزند:
و امّا مقتضاى غیرت نسبت به اولاد آن است كه از آغاز مراقب احوال هر یك از آنان باشى، و براى پرستارى و پرورش و شیردادن او توسّط زنى شایسته و صالح كه غذاى وى حلال باشد دقّت نمائى. زیرا كودكى كه اعضاء او از شیرى كه از غذاى حرام به هم رسیده رشد كند طبع او به پلیدی ها و ناپاكی ها تمایل دارد، از آن رو كه طینت او از آلودگى سرشته شده است. و چون به سر حدّ تمیز رسد باید او را آداب نیكان بیاموزى.
و چون اول صفتى كه بر كودك غلبه دارد تمایل به غذاست، بنابر این باید آداب خوردن را به وى آموخت به این نحو كه با دست راست غذا بخورد و در آغاز خوردن بسم اللّه بگوید و از جلوى خود بخورد، و پیش از دیگران دست به طعام نبرد، و به طعام و به كسانى كه غذا می خورند خیره ننگرد، و با شتاب غذا نخورد، و لقمه را نیك بجود، و دست و جامه را به آنچه می خورد آلوده نسازد، و پرخورى را زشت و بد شمارد به طورى كه شكم پرست را نكوهش كند و او را همچون چهارپایان بداند، و كودكى را كه پرخورى نمی كند بستاید، و ایثار در طعام و كم اعتنائى به آن در نظرش محبوب باشد، و به هر غذائى كه فراهم شود و به دست آید قناعت كند.
سپس به تأدیب كودك در امر لباس مبادرت نماید به طورى كه از روش نیكان و پارسایان بیرون نرود و او را از معاشرت و همنشینى با طفلانى كه به ناز و نعمت و خوشگذرانى و زینت پرورش یافته و خو كردهاند محافظت كند.آنگاه به تربیت اخلاق و افعال كودك بپردازد و در این راه جدّا بكوشد، زیرا كودك اگر در آغاز زندگى و عنفوان رشد مهمل رها شود و تحت تربیت صحیح قرار نگیرد، غالبا با اخلاق پست و كردارهاى بد بار می آید، و در نتیجه دروغگو، حسود، لجوج، ستیزنده و گمراه دزد، خائن، بی شرم و فضول، و احیانا منحرف جنسى و مایل به فسق و فجور می شود.
كودك را باید از كودكان بى تربیت و بد اخلاق دور نگه داشت كه اصل ادب و تربیت همین است. و باید او را به معلّمى دیندار و صالح سپرد كه قرآن و سخنان نیكان و داستان راستان به وى بیاموزد تا محبّت شایستگان در دلش جاى گیرد، و او را از شنیدن اشعارى كه در آنها از فسق و فجور و اهل آن یاد شده بازداشت كه اینها تخم فساد را در زمین دلش می افشاند. و باید در مقابل سختگیرى معلّم و جور استاد به صبر و سكوت عادت كند و فریاد و فغان نكند و به این و آن متوسّل نشود كه تحمّل مشقّتها [در راه تعلّم و تكامل] شیوه شجاعان و مردان است.
و سزاوار است كه چون از درس و كلاس فارغ شد به او اجازه بازى و تفرّج داده شود تا دل او نمیرد و پژمرده نگردد. و چون اندكى رشد و تمیز او بیشتر شد باید اخلاق نیك و كردار پسندیده به او آموخت و او را از صفات و كارهاى زشت و ناپسند باز داشت تا از حسد و دشمنى و ترسوئى و بخل ورزى و كبر و خودبینى برحذر باشد و از دزدى و حرامخوارى و دروغ و غیبت و خیانت و دشنام و بدزبانى و بیهوده گوئى و مانند اینها پرهیز كند. و به بردبارى و سپاسگزارى و توكّل و خشنودى و شجاعت و سخاوت و راستگوئى و خیر خواهى و دیگر خوبی هاى اخلاق و فضائل راغب شود.
و در نزد او باید نیكان را ستود و بدان و اشرار را مذمّت و نكوهش كرد تا نیكى نزد او محبوب و شر مبغوض گردد.و چون كودك به سنّ تمییز رسید، باید او را به طهارت و نماز واداشت، و در بعضى از روزهاى ماه رمضان به روزه داشتن امر كرد، و اصول عقاید و حدود و آداب شرع را به او یاد داد. و چون خلق نیك یا كار پسندیدهاى از او سرزند او را آفرین گفت و پاداش داد و در برابر مردم تحسین كرد. و اگر كار زشتى از او سر زند بار اول بهتر است نادیده انگاشت و به روى او نیاورد و وانمود كرد كه كسى جرأت نمی كند كه چنین كارى بكند خصوصا اگر خود طفل در پنهان داشتن آن كوشش دارد، زیرا به رخ او كشیدن ممكن است وى را جرى سازد به طورى كه بعد از این آشكارا مرتكب آن شود و باكى نداشته باشد. پس اگر دوباره آن كار از او سر زد، باید در خفا او را عتاب و سرزنش كرد و زشتى آن كار را بزرگ نمود و به او گفت:
مواظب باش كه كسى بر این كار مطّلع نشود كه در نزد مردم رسوا می شوى. ولى در سرزنش و عتاب نباید زیادهروى كرد كه اهمّیّت كلام و اثر سرزنش از دلش برود.امّا پدر باید هیبت خود را در گفتار و در حركات نگه دارد و مادر باید كودك را از پدر بترساند (یعنى مادر باید از هیبت پدر در تربیت كودك استفاده كند.) و سزاوار است كه از هر كارى كه پنهانى می كند منع شود، زیرا آن را پنهان نمی دارد مگر اینكه معتقد است كه كارى زشت است. پس اگر رها شود به كار زشت عادت می كند. و باید در راه رفتن و دیگر حركات و افعال به وقار و خوددارى و آرامش عادت كند. و با هم نشینان و معاشران خود تواضع و فروتنى نماید و آن ها را گرامى دارد، و گشادهروئى و خوش كلامى را شعار خود سازد، و اطاعت پدر و مادر و معلّم و مربّى و بزرگتر را بیاموزد و تعظیم ایشان را بجا آورد و در حضور ایشان بازى نكند.
نماز شب ششم ماه مبارك رمضان:
چهار ركعت، در هر ركعت حمد و سوره ملك
دریافت فایل صوتی و تصویری دعای روز پنجم ماه مبارک رمضان
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: [email protected]
بخش محصولات تلفن همراه تبیان
|
اى خداوند، همچنان كه محمد را قرآن دادى و او را چون علمى بر افراشتى تا راهنماى خلق به سوى تو باشد و به راهنمایى آل محمد راه هاى خشنودى خویش آشكار ساختى، پس بر محمد و خاندان او درود بفرست و قرآن را براى ما وسیله اى ساز كه بدان بر شریف ترین منازل كرامت فرارویم، و نردبانى كه بدان به جایگاه امن و سلامت عروج كنیم، و سببى كه بدان رهایى در عرصه رستاخیز را پاداش یابیم و دست افزارى كه بدان از نعیم دار المقام بهشت تمتع جوییم.
ترجمه صحیفه سجّادیه(آیتى) ص : 253
|
25,337 |
6073541d2c38301a358e84d7
|
به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش سینما و تلویزیون موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقاله را بر اساس رویدادهای سینمایی امسال تهیه و منتشر کرده است.
زهرا فرآورده در این مقاله می نویسد:« اینکه حضور بازیگران زن در موقعیت های زنانه با نقش آفرینی در شخصیت های مختلف چه قدر درسینمای ایران واقعی بوده است در طی دوره های مختلف متفاوت است. در مرور آثار سینمایی بعد از انقلاب آنچه در دهه ۶۰ مخصوصا در سال های ابتدایی آن از زنان دیدیم برای تازگی شاید همان زمان تصویر واقعی گروهی از زنان تلقی می شد. شخصیت های زنی که در فیلم های قالب آن زمان یعنی آثار دفاع مقدس نقش مادر و همسران شهدا را داشتند و با موقعیت جامعه همخوانی داشت. این همخوانی نزدیک با جامعه حتی اگر کوتاه بود در زمان خودش اما واقعیت داشت حتی اگر به مرور تکراری شد.با شروع دهه هفتاد شخصیت های تعریف شده برای زنان تنوع بیشتری پیدا کرد و فیلم های سینمایی با دور شدن از نمایش رایج شخصیت های زن سراغ موقعیت های جدیدی درباره زنان رفتند.
تصاویری که هرچند به مرور افراطی و شعاری شد اما شروعش تصویری واقعی از بخشی از زنان جامعه بود که تا آنموقع در سینما خبری از آن ها نبود. سال ۶۸ علی حاتمی با ساخت فیلم «مادر» توانست تصویر قابل باوری از یک مادر ارائه دهد که همچنان مورد توجه است. نمونه دیگرش «لیلا»ی داریوش مهرجویی در سال ۷۵ است. با وجود اینکه داستان در مورد زنی است که بچه دار نمی شود اماتصویر تکراری نیست؛ در واقع لیلا کلیشه را بازتولید نمی کند. و یا «به همین سادگی» میرکریمی، او سال ۸۶ سراغ داستان زنی خانه دار می رود و با وجود نمونه های مشابه نمایش داده شده از زنان خانه دار در سال های قبل، تصویری ارائه می دهد که غیر قابل باور نیست. در واقع «به همین سادگی» یک زن خانه دار را که جایگاه اجتماعی خاصی برایش تعریف نشده در قالب یک قهرمان معرفی میکند. اما در سال های اخیر یکی از اتفاقات خوب سینمای ایران در نمایش تصویر واقعی از زنان در حوزه فیلم های دفاع مقدس اتفاق افتاده است. «بوسیدن روی ماه» به کارگردانی همایون اسعدیان، «شیار ۱۴۳» ساخته نرگس آبیار و «ویلایی ها» به کارگردانی منیر قیدی از نمونه های موفق این دوره است.»
متن کامل این مقاله در اینجا قابل مشاهده است.
|
وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان همزمان با روز زن و در مقاله ای به بررسی «تصویر کنونی زن در سینما ایران» پرداخت.
|
15,854 |
60734f802c38301a358e5fcc
|
حامد رحیمی‌نصر با اشاره به اینکه دغدغه اصلی‌ام این است که مخاطب هیچ وقت در آثارم به دنبال ورق زدن ذهن نباشد، اظهار داشت: تمایل ندارم مخاطبم با بار تاریخی و فلسفی خاصی به صحنه تئاتر ورود کند. به طوری که مجبور باشد قبلا درباره نمایشی که قرار است ببیند خوانده باشد تا بتواند متوجه مضمون آن شود.
وی افزود: متاسفانه در تئاتر این اتفاق می افتد و کارگردانان معتقدند که مخاطب تئاتر آنها باسواد و مخاطب خاص هستند.
نویسنده و کارگردان تئاتر «دیوانه خوران»، ادامه داد: مخاطبی که به دیدن نمایشی به کارگردانی من می‌آید به میزانی که دوست دارد و ذهنش توانایی دارد، با کار ارتباط برقرار میکند و البته همیشه یک سری کُد گذاری در آثارم دارم که نیاز هر نمایشی است.
رحیمی‌نصر با بیان اینکه آثاری که نویسندگی آن بر عهده خودم است ترجیح می دهم مباحث ایدئولوژیک، اجتماعی و سیاسی در آن خیلی برجسته نشود، افزود: اما درباره کنسرت نمایش «خون آشام کشی» به این دلیل ترغیب شدم آن را به صحنه ببرم چون حرف امروز ما است.
وی درباره نویسندگی این اثر نیز گفت: سیدجواد موسوی نویسنده کنسرت نمایش «خون آشام کشی» در نگارش آثار واقع گرایانه بسیار متبحر است و دلیل این تسلط هم آشنایی کامل با تاریخ زنده سینمای جهان و فلسفه سینمای دنیا است.
بازیگر فیلم سینمایی «المپیک» در پاسخ به این سوال ایرنا که فضای تئاتر امروز «خون آشام کشی» یک جور خاص و در واقع اُپرا تئاتر به حساب می‌آید، گفت: نه نمی توانیم به آن اپرا تاتر بگوییم چرا که در آن فلش بک‌هایی وجود دارد که در حقیقت پل‌های موسیقیایی نمایش است. بر ایناساس یک سری حس نوستالژیک که مردم می‌توانند با آنها ارتباط برقرار کنند در نمایش است که این تمهید بر اساس دراماتورژی و نیازسنجی مخاطب شکل گرفته است.
وی در بخشی دیگر از این مصاحبه درباره وضعیت امروز تئاتر ایران، گفت: نمی‌توانم بگویم مخاطب تئاتر ریزش کرده، بلکه قدرت انتخاب مخاطب سخت شده چون نمایش‌هایی که به صحنه می‌رود زیاد شده و با فضای حاکم بر کشور عجیب نیست که سالن‌های تئاتر کشور خالی شود.
این بازیگر و کارگردان بر افزایش بسیار بازیگران تئاتر نیز انتقاد کرد و افزود: اتفاق عجیبی که این روزها در صحنه تئاتر می‌بینیم اینکه همه دوست دارند بازیگر شوند و مردم شاهد برخی بازیهای تصنعی روی صحنه هستند، بنابراین این اتفاق برای مخاطب عام که اولین بار نمایش می‌بیند به مثابه خوراک نامطلوبی می‌ماند که زده‌اش میکند.
بازیگر فیلم سینمایی «بازدم»، گفت: مشکل دیگر تئاتر امروز این است که هر کس پول داشته باشد می‌تواند به راحتی نمایش خود را به صحنه ببرد که در این صورت با هجمه‌ای از افراد مواجه شده‌ایم که صرفا ادعای حرفهای بودن در امر بازیگر و کارگردان دارند.
رحیمی‌نصر گفت: ورود افراد آماتور، اختصاصی شدن سالن‌های مهم تئاتر برای افراد خاص از دیگر مشکلاتی است که تئاتر امروز ما با آن دست به گریبان است.
وی خاطرنشان کرد: به دلیل علاقه و انرژی که از تئاتر می‌گیرم این هنر را ادامه خواهم داد و گلایه ای هم ندارم اما از مسئولان و کسانی که می‌توانند کمک تئاتر ایران کنند تقاضا دارم تا آنجایی که امکان دارد از هنرمندان تئاتر حمایت کنند.
به گزارش ایرنا، نمایش موزیکال «خون آشام کشی» با بیانی گزنده بخشی از مشکلات و معضلات مردم فرودست جامعه را مطرح می کند که در 5 اجرای گذشته خود مورد تحسین برخی از اهالی هنر چون لوریس چکناواریان، رضا رفیع، منوچهر زنده دل، مسعود شاه محمدی قرار گرفته است.
این نمایش درامی اجتماعی است که با بیانی متفاوت به نقد رانت بازی‌ها می‌پردازد. در این نمایش مردی که خود را خون‌آشام‌کش می‌داند با خواننده گروه موسیقی خیابانی آشنا می‌شود و تقابل این دو بهانه بیان مشکلات، سختی‌ها و تنگناهای مردم فرودست جامعه می‌شود.
نفیسه روشن، نادر علیمردانی، حامد رحیمی نصر و ایلیا منفرد در این نمایش به ایفای نقش می پردازند.
نمایش موزیکال «خون آشام کشی» تا پایان شهریور ماه در پردیس تئاتر شهرزاد به روی صحنه خواهد رفت.منبع : خبرگزاری ایرنا
|
کارگردان «خون آشام کشی» با اشاره به اینکه سرمایه‌های سرگردان نابازیگران را جای بازیگران تئاتر نشانده است، گفت: این اتفاق باعث شده بازیهای تصنعی مخاطب عام که اولین بار نمایش می‌بیند را زده کند.
|
85,180 |
60736dee2c38301a358f6e9a
|
ارتباط غرایز مادی و قرب به خدا واقعیت این است كه انسان داراى دو میل و كشش است:
1. میل به كمال و رشد و رو به سوى آسمان،
2. میل به استراحت و آسایش و رو به سوى زمین.
به طور طبیعى انسان عادى، بیشتر میل رو به راحتى و آسایش دارد، به طور مثال اگر به انسان احساس گرسنگى و یا تشنگى دست نمىداد. - هر چند بدنش نیاز به آب دارد - اما چه بسا خیلى دیر براى آب خوردن حركت مىكرد.
این به جهت غلبه راحت طلبى در انسان است. خداوند حكیم، براى حركت بخشى به انسان و ایجاد انگیزه در او، به طور تكوینى و نظام طبیعى، احساس تشنگى و سختى تحمل تشنگى را در او قرار داده تا به حركت آید و به سراغ آب برود. تحمل برخى كارها نیز بسیار سخت است.
اما خداوند لذتى در آن قرار داده تا انسان به جهت دستیابى به آن لذت، زحمتها را تحمل كند. از بهترین نمونهها، تحمل سختىهاى اداره زندگى و تربیت فرزند است كه اگر لذت جنسى و شهوت نبود، چه بسا بسیارى از انسانها براى ازدواج و پذیرش مسئولیت خانواده، اقدام نمىكردند. اما فشار غریزه جنسى و لذت شهوت آنان را حركت مىدهد. و این نشانه حكمت خدا و نظاممندى واقعى جهان هستى است. باید دانست «زندگى» در مجموعه نظاممندى، تابعى از هدفمندىها و ابزارهاى لازم براى رسیدن به آن اهداف است. از این رو شرایط و امكانات و چگونگى زندگى در دوران جنین با زندگى در دنیا متفاوت است. چنان كه زندگى دنیا با چگونگى زندگى در نظام آخرت متفاوت است. پس از بیان این واقعیت به خوبى قابل درك است كه زندگى در دنیا و برآوردن نیازهاى مختلف جسمى و روحى انسان و چگونگى رابطه با دوستان و مقابله با دشمنان و... نیازمند نیروها و ابزارهاى ویژهاى است. از آن جمله نیروى شهوت، غضب، خیال و عقل كه هر كدام در گردش سیكل زندگى شخص و روابط با دیگران نقش خاصى را ایفا مىكنند. وجود همه این نیروها و غرایز، تعریف شده و نمایانگر هندسه مستحكم نظام هستى است.
البته چه بسا از نیروى شهوت و غضب سوء استفادههاى فراوانى، و فتنهها و آشوبها بر پا گردد. اما مىتوان گفت براى شكلگیرى خوبان و آشكار شدن چهره زیبایى، لازم است هزینههاى آن نیز پرداخت شود، چنان كه براى استحصال چند مثقال طلاى زرین، لازم است چندین تن سنگهاى معدن در سوز و گداز كوره برافروخته شوند و براى دستیابى به یك رگه الماس، باید میلیونها سال فسیلها تحت فشارهاى مختلف قرار بگیرند كه از فرآیند آنها «الماسى» به فعلیت برسد. جامعه انسانى نیز از این قاعده كلى در نظام دنیا مستثنا نیست. ازاینرو براى به فعلیت رسیدن خوبان و پیدایى اولیاى خدا، باید همگان در آن همه فراز و نشیب دنیا قرار بگیرند، چنان كه براى پیدایى تعدادى از فرهیختگان، باید مدارس بسیارى و مراكز آموزشى فراوانى راهاندازى شود و هزینههاى زیاد پرداخت گردد. البته تمام چیزهایى كه در مسیر پیدایش طلا و الماس قرار گرفته و افرادى كه در مسیر شناخته شدن برترینهاى علم و معرفت قرار گرفته‌اند، هر كدام بهرهاى از وجود و لذتى از زیبایىها برده و مقام و درجهاى از علم و معرفت كسب كردهاند. بنابراین اینگونه نیست كه همه چیز و همگان فداى تعداد محدودى شده باشد؛ بلكه هر كس در جایگاه خودش و به مقدار تلاشش، نقشى ایفا مىكند و در برابر آن از دستمزدهاى مادى و لذتهاى روحى و معنوى در دنیا و آخرت بهره‌مند مىشود. این همان تجلى «حكمت» خداوند است كه هندسه كلان نظام دنیا را بر آن بنیان نهاده است. البته براساس عدالت خود، هر كس را به اندازه استعداد و امكانات او مورد سؤال قرار مىدهد. تا اینجا با نگاهى كلان از آغاز تا فرجام درباره وضعیت زندگى در دنیا، پاسخى كوتاه مطرح شد و از این راه، اصل وجود غرایز در انسان كه - دو چهره زشت و زیبا دارند - توجیه منطقى پیدا كرد. اگر چه بسیارى از انسانها گرفتار چهره زشت آن شده‌اند و در این باره نقطه ضعف دارند. اما این هزینههایى است كه باید براى شكلگیرى نظام زندگى دنیا و هدفمندى آن، پرداخته شود. البته با چشمانداز فردى و اجتماعى درباره غریزه جنسى باید گفت، سركشى این غریزه یا فروكشى آن و یا كنترل آن، هر كدام وابسته به زمینهها و عواملى است كه فاكتورهاى مهم آن، اراده انسان و برنامهریزى شخصى او از قبیل خواب و خوراك و خیال... است و همچنین وابسته به برنامهریزىهاى كلان فرهنگى، اجتماعى جامعه مىباشد به گونهاى كه بستر هنجارها هر چه بیشتر گسترانیده شود و زمینههاى ناهنجارى هر چه زودتر برچیده شود.
براى توضیح بیشتر در این باره به چند نكته اشاره مىشود:1. این كه «خداوند انسان را از ناحیه غریزه جنسى و دیگر غرایز آسیب‌پذیر آفریده» تعبیر دقیقى نیست. خداوند انسان را با دو دسته كنش و واكنش نیرومند (معنوى و مادى) آفریده است و این خود انسان است كه مىتواند با تكیه بر اراده نیرومندى كه خداوند به او داده است، هر یك از آنها را بر دیگرى غلبه دهد و به پیروى یا سرپیچى از هر كدام اقدام كند. بنابراین آسیبپذیرى انسان تابع خواست و اراده او است. آنچه به طور مستقیم به خدا انتساب دارد قرار دادن چنین غریزه نیرومندى در انسان است اما آسیبپذیرى مربوط به خود انسان است.
معناى قدرت و توانمندى نیز همین است كه انسان در دو جهت مخالف امكان فعالیت داشته باشد؛ در غیر این صورت قدرت و توانمندى معنا نداشت. از این رو در انتساب كار زیبا به هر كس و اثبات قابلیت و لیاقت براى هر چیز آن گاه معنا دارد كه او توانایى بر انجام زشتى و یا قدرت رهایى از انجام كارى را داشته باشید.
2. شكلگیرى خوبان و بدان انجام نمىپذیرد مگر با وجود غرایزى همچون شهوت و غضب كه داراى دو چهره خوبى و بدى مىباشند و مىتوان گفت؛ چهره زیبایىها آنگاه آشكارتر مىشود كه در كنار زشتىها قرار گیرد و هنر مردان خدا آن گاه بیشتر جلوهگر مىشود كه با سست عنصران و آلودگان به شهوت مقایسه شوند و در برابر حقستیزان قرار گیرند. از این رو با نگاهى كلان به زندگى انسانها وجود شهوت و غضب در تجلى زیبایىها و حتى به فعلیت رساندن خوبان نقش مؤثرى دارد.
3. اگر چه زمینههاى فساد فراوان است و دغدغه آن بسیارى از جوانان را آزرده مىكند. اما باید دانست كه خروش شهوت و برافروختگى غضب، در برابر عزم و اراده جوانان و جواندلان نه تنها قابل فروكشى است؛ بلكه حتى با یك بار ایستادگى در برابر شهوت مىتوان خاطره خوش آن تجربه نورانى در زندگى آدمى ماندگار شود به طورى كه در صحنههاى بعدى بسیار آسان‌تر مىتوان بحرانها را پشت سر گذاشت و شاید این تجربه براى خود شما نیز اتفاق افتاده باشد. اسلام، برخلاف مسیحیت به غرایز - به ویژه شهوت جنسى - هرگز دید منفى و پلید انگارانه ندارد. اسلام همه این امور را براساس نظام حكیمانه خلقت، پرفایده و سودمند مىانگارد. آنچه از نظر اسلام مردود است، هدف نهایى قرار گرفتن و لجام گسیختگى شهوات، اسارت انسان در برابر آنها و غفلت از بُعد برین وجود آدمى است. اما استفاده بهنجار و صحیح از غرایز و سمت و سو دادن آن در مسیر رشد و تعالى مورد تأكید اسلام است.
4. شهوات و غرایز انسان، از جمله غریزه جنسى، به خوبى كنترلپذیر است. مقصود از كنترل در اینجا نه سركوب آن، بلكه استفاده صحیح از آن است.
5. اختیار انسان از بزرگترین موهبتهاى الهى است. و نقش بسیار نیرومندى در رهبرى كنشهاى آدمى دارد. اراده به خوبى قابل تقویت و نیرومند سازى است و با تقویت آن دشوارترین كارها سهل و آسان مىشود. یك جوان در عین نیرومندى در غرایز، از اراده و توان مقاومت بسیار بالایى برخوردار و طهارت نفس و گرایشهاى معنوى در او، بسیار بالا است. خداوند در قرآن مجید از جوانانى چون حضرت یوسف(ع) و اصحاب كهف، مثال مىآورد كه با اراده سترگ خویش، در برابر طوفان سهمگین غرایز و حوادث ایستادگى و بزرگترین افتخارات را در تاریخ بشر براى خود ثبت كردند. در تاریخ انقلاب اسلامى نیز، اراده جوانان با ایمانى چون حسین فهمیدهها، زیباترین جلوه تأثیر شگرف اراده و ایمان جوانان را به نمایش گذاشته است.
6. امداد الهى؛ خداوند همواره دستگیر و مددكار كسانى است كه با جدیت، خواستار پاك زیستن و دورى از گناه هستند: «وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ» عنكبوت(29)، آیه 96 .؛ «و كسانى كه در راه ما كوشیدهاند، به یقین راههاى خود را بر آنان مى نمایانیم و در حقیقت خدا با نیكوكاران است».
قرآن مجید، یكى از علل نجات یوسف از گناه را امداد و عنایت الهى دانسته است. البته این گونه عنایتها اختصاص به یوسف(ع) ندارد؛ بلكه هر كس به هر اندازه كه در دورى از گناه جدیت داشته و از خداوند در این زمینه استعانت جوید، مورد عنایت او قرار خواهد گرفت. فلسفه اعانت الهى درباره یوسف نیز به عبودیت مخلصانه او بود نگا: یوسف (12)، آیه 7 - 42 ..
7. امكان توبه و بازگشت؛ درست است كه بسیارى از انسانها در مواردى، به گناه گراییده و در برابر غرایز و هواهاى نفسانى سر تسلیم فرود مىآورند؛ اما در عین حال خداوند باب توبه را به روى بندگان گشوده و راهى قرار داده است كه آدمیان، بتوانند زندگى پاك و پیراسته از آلودگىها را آغاز كنند و آلودگىهاى پیشین را با اشك ندامت و آب مغفرت الهى بشویند و در جهت كمال و سعادت جاودانى گام بردارند.
نتیجه آنكه از طرفى وجود غرایز ضرورى است و از طرف دیگر، راههاى لازم براى نجات از آلودگىها نیز فراروى انسان قرار دارد و به عنوان یك اصل در زندگى بشرى مىتوان گفت؛ ظرفیت وجودى ما ساخته و پرداخته نمىشود مگر آن كه در كنار عقل و قلب، داراى نیروى شهوت و غضب نیز باشیم تا لیاقت راهیابى به بهشت را پیدا كنیم و یا با نگونبختى جهنم را براى خود بسازیم، زیرا بهشت و جهنم ما باید با گذر از این دنیا ساخته شود و شكل بگیرد. از این رو به عنوان یك اصل كلیدى گفته مىشود كه «دنیا» محل حدوث و اثبات قابلیتهاست و «آخرت» جایگاه ظهور و ثبات قابلیتهاست. به عبارت دیگر، دنیا بستر «شدن»هاست و آخرت استقرار در «شده»هاست. لذا اینگونه نیست كه «درجات بهشتى» ما یا «دركات جهنمى» ما از قبل ساخته شده باشد، بلكه باید آن را بسازیم و ساخته شدن آن وابسته به وجود نیروهاى شهوت و غضب در كنار عقل و قلب است.منبع:پرسمان
|
اما خداوند لذتى در آن قرار داده تا انسان به جهت دستیابى به آن لذت، زحمتها را تحمل كند. از بهترین نمونهها، تحمل سختىهاى اداره زندگى و تربیت فرزند است كه اگر لذت جنسى و شهوت نبود، چه بسا بسیارى از انسانها براى ازدواج و پذیرش مسئولیت خانواده، اقدام نمىكردند. اما فشار غریزه جنسى و لذت شهوت آنان را حركت مىدهد. و این نشانه حكمت خدا و نظاممندى واقعى جهان هستى است.
|
1,239 |
607348142c38301a358e26b5
|
هیچ متریالی مانند سنگ طبیعی وجود ندارد. هیچ دو قسمتی از آن شبیه به هم نیست و هیچ متریال دیگر مانند سنگ، گرما و بافت طبیعی به حمام نمی دهد. اگر از این مصالح به خوبی نگهداری شود، می تواند به اندازه‌ی کل عمر شما دوام داشته باشد. در این مطلب نیز قصد داریم شما را با دنیای سنگ ها بیشتر آشنا کنیم. با ما همراه باشید ...
سنگ مرمر قرن ها بر اساس زیبایی ذاتی اش محبوب ترین گزینه ی انتخاب سنگ برای فضاهای داخلی مجلل بوده است. اما سنگ های مرمر با وجودی که همچنان کلاسیک هستند، جنبه های منفی نیز دارند و تنها گزینه های شما برای انتخاب نیستند. در اینجا ۷ نوع سنگ طبیعی دیگر را به شما معرفی می کنیم که هرکدام از آنها با ویژگی ها و خاصیت هایی که دارند مناسب کف، دیوار و صفحه ی کانتر حمام های شما هستند.
طراحی فضای داخلی حمام با سنگ ها
قیمت سنگ های طبیعی بسیار متنوع است، پس قبل از خرید تحقیق کنید. اما اجازه ندهید قیمت بالا شما را از داشتن سنگی که دوست دارید محروم کند. تایل های بزرگتر معمولا ارزان تر از تایل های کوچکتر هستند. هم چنین سعی کنید از سنگ های طبیعی تنها برای یک دیوار یا طاقچه ی کوچک استفاده کنید تا هزینه هایتان کاهش یابد و یک طراحی مقرون به صرفه داشته باشید.
سنگ صابون در دکوراسیون حمام
با وجودی که سنگ صابون در حمام ها کمتر استفاده شده، اما در واقع یک گزینه ی بسیار عالی است چون نیازمند نگهداری بسیار کمی است.سنگ صابون یکی از انواع سنگ در دکوراسیون حمام است که به بتونه کاری نیاز ندارد؛ فقط به صورت دوره ای اندکی روغن معدنی روی سطح آن بمالید. با گذشت زمان این سنگ با اکسیژن ترکیب می شود و رنگ آن تیره تر و غنی تر می شود.
سنگ آهک در حمام
سنگ آهک یکی از انواع سنگ در دکوراسیون حمام است که این سنگ در حالت طبیعی اش بسیار پر منفذ است و برای اجتناب از لکه دار شدن باید بتونه کاری شود. اما به خاطر ظاهر نرم و یکنواخت و رنگ خنثی و گرمش محبوبیت دارد. سنگ آهک هم برای دکوراسیون داخلی سنتی و هم دکوراسیون مدرن مناسب است.
سنگ تراورتن در دکوراسیون حمام
تراورتن در واقع نوعی سنگ آهک در طیف وسیعی از رنگ های گرم است. منفذهای عمیق در این سنگ اغلب با دوغاب یا اپوکسی با رنگ مشابه پر می شود که در دکوراسیون حمام به کار می رود و سطح صاف تری ایجاد کند.
سنگ ساختمانی بلژیکی با رنگ خاکستری یا مایل به آبی برای حمام
این سنگ نیز نوعی سنگ آهک است اما با زمینه ی خاکستری تیره یا سیاه و رگه های خاکستری، سفید و برنزی رنگ. این سنگ در کنار دوغابی به رنگ متضاد، عالی به نظر می رسد. این متریال با گذشت زمان به آرامی خراشیده می شود، اما این زنگار آن را زیباتر می کند و اندکی روغن زیتون درخشندگی آن را باز می گرداند. اگر خواهان حمام و سرویس بهداشتی لوکس هستید، به توصیه های ما توجه کنید.این سنگ یکی از انواع سنگ در دکوراسیون حمام است.
سنگ عقیق در حمام
یکی از انواع سنگ در دکوراسیون حمام سنگ عقیق است این سنگ با رگه های موجود در آن و در طیف وسیعی از رنگ ها ظاهری منحصر به فرد دارد. به دلیل حالت نیمه شفاف سنگ عقیق، طراحان اغلب پشت سطوح و دیوارها را نورپردازی می کنند و به فضا درخشندگی چشم گیری می دهند. این سنگ حساس و ظریف است و نیاز به بتونه گیری دارد.
سنگ لوح در دکوراسیون حمام
این سنگ معمولا برای طراحی فضای داخلی حمام در فضاهای داخلی روستیک استفاده می شود اما به فضاهای دیگر نیز می خورد. سنگ لوح به خصوص به عنوان کفپوش نیز مناسب است، زیرا به طور طبیعی در برابر لغزش مقاوم است. برای تمیز کردن این نوع سنگ فقط از یک پاک کننده ی ملایم استفاده کنید که باعث سایش سنگ نشود.
ماسه سنگ در حمام
این نوع مصالح با یک ظاهر شبیه به چشم انداز کویر، توسط لایه های متراکم شده ی ماسه ایجاد می شود و در انواع رنگ ها موجود است.یکی از انواع سنگ در دکوراسیون حمام ماسه سنگ است که بتونه کاری آن به طور متناوب (مثلا سالی دو بار) ضروری است، زیرا سطح پر منفذ آن آب و مایعات دیگر را می مکد و منجر به لکه دار شدن یا حتی تاب خوردگی آن می شود.
منبع : چیدانه
|
حمام یکی از فضاهای مرطوب در هر خانه است و انتخاب مصالح آن باید با دقت زیادی صورت گیرد. سنگ یکی از مقاوم ترین مصالح موجود برای دکوراسیون حمام است که علاوه بر دوام، زیبایی طبیعی آن نیز بر ارزشش می‌افزاید.
|
48,152 |
60735de82c38301a358eddf6
|
منصور انوری، نویسنده، با اشاره به اتمام مجموعه «از عشقاباد تا عشق‌آباد» گفت: جلد سوم این اثر که براساس داستانی مستند درباره ارادت یک کمونیست به امام رضا(ع) نوشته شده، به اتمام رسیده و قرار است از سوی انتشارات سوره مهر منتشر شود. همچنین مجوز ساخت سریالی براساس این اثر را به محمدحسین لطیفی واگذار کردم که اخیراً هم شنیده‌ام که مراحلی از کار انجام شده است.
وی با بیان اینکه تاکنون براساس محتوای آثارش چند تله‌فیلم و سریال تولید شده است، افزود: رمان «از عشقاباد تا عشق‌آباد» در دو جلد از سوی انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده است. این رمان براساس داستانی مستند از یک اتفاق در سال 1342 است. ماجرا از این قرار است که در آن سالها فرزند کوچک دبیر اول حزب کمونیست ترکمنستان فعلی دچار سرطان خون می‌شود و پدربزرگ این بچه که در دوران جنگ جهانی دوم در ایران سرباز بوده تصمیم میگیرد بچه را برای شفا به بارگاه امام رضا(ع) بیاورد. پدر کودک که کمونیست است، به شدت با ایده پدربزرگ مخالفت میکند تا اینکه پدربزرگ همراه با دوست دیگرش که او نیز در جنگ جهانی دوم در ایران بوده بچه را از بیمارستان ربوده و به مرز ایران می‌آیند. در ادامه راه برای آنها اتفاقات زیادی رخ می‌دهد تا اینکه در نهایت به مشهد می‌رسند و پدربزرگ برای شفای بچه به امام هشتم(ع) متوسل می‌شود.
وی ادامه داد: عشق‌آباد اول نام شهر عشق آباد در ترکمنستان است و عشق آباد دوم کنایه از مشهد است. من تاکنون این داستان را به صورت مکتوب در جایی نخوانده‌ام ولی به طور روایی شنیده‌ام و مستند آن شخصی است که خود در آن ماجرا حضور داشته است.
بیشتر بخوانیدنفس‌های به شماره افتاده «داستان ایرانی»/ بیشتر داستان‌های ما به سطل آشغال می‌رود
رمان اینگونه آغاز می‌شود: شبِ بداخمی بود و صحرا دمغ و پکر! ماهِ کامل نیز رو پنهان کرده بود. سکوت، به‌سنگینی، فروافتاده بود. اگر در آن ساعت از شب ـ که از نیمه‌ها گذشته بود ـ کسی از صحرانشینان بیدار بود، به‌فراست، درمی‌یافت این شب، این سکوت، و این تاریکیِ وهم‌آلود آبستن حادثه است.
اما به نظر می‌رسید همه در خواب‌اند؛ خوابی سنگین. صحرانشینان زود سر بر بالین می‌گذارند تا صبح زود، همراهِ سپیده، روزی پُرتلاش را آغاز کنند. ماه، با تمام درخشندگی، همچون عروسی که چهره در پس نقاب فروبرده باشد، از دید پنهان بود؛ لکة ابری تیره و غلیظ آن را پوشانده بود. هر شب دیگر و اغلب شبها، صحرا زیر نورِ مات ماه، که امواج نقره‌گون از آن می‌تراوید، زیبایی شاعرانه‌ای می‌یافت و چشمان بیدار آنان که به هر دلیلی بیدار بودند این منظره را می‌پایید. عروس شب‌های پُررمزوراز، خرامان، در پهنة آسمان می‌لغزید و، با ناز و غرور، لبخندزنان، در و دشت را در روشنایی مات شاعرانه فرومی‌برد.
در روشنایی فریبنده این نور لرزان، شبانان در کومه‌ها، نگهبان پاسگاه مرزی در برجک دیده‌بانی، و بیدارخوابان محله عشایری در سیاه‌چادرها در عوالم خود غرقه بودند؛ حتی آن‌‌طرف‌تر، در میان درّه‌ای که فوج سوار ژاندارم اتراق کرده بود، چشمانی بیدار بودند ... آن شب، وضعیت به گونه دیگری بود.
منبع: تسنیم
|
منصور انوری از اتمام جلد سوم مجموعه «از عشقاباد تا عشق‌آباد» خبر داد و گفت: مراحلی از تولید سریال براساس این اثر نیز انجام شده است.
|
19,455 |
6073514d2c38301a358e6ddd
|
بندگی اختیاری انسانخداوند آفریدگار و پروردگار و مالک همه هستی است؛ زیرا همه هستی از شئونات خداوندی است. این بدان معناست که خالق، همان مالک و مخلوق همان بنده است. خداوند در آیاتی از جمله آیه 11 سوره فصلت بیان می کند که همه هستی به اختیار یا اکراه و اجبار مطیع اویند؛ زیرا نمی توانند بیرون از دایره بندگی باشند و هیچ کس را گریزی از این نیست.
خداوند همچنین در آیات 4 و 7 سوره فتح می فرماید که همه هستی سربازان خداوند هستند و همه تحت اطاعت مطلق اویند و هیچ کس بیرون از اراده و مشیت او چیزی نمی خواهد و انجام نمی دهد. این بدان معناست که حتی موجودات دارای اراده و اختیار چون جنیان و انسان ها نیز از این قاعده و اصل کلی مستثنا نیستند و لذا در آیاتی از جمله 30 سوره انسان و 29 سوره تکویر، از تقدم مشیت الهی بر مشیت انسانی سخن به میان می آید تا دانسته شود که مشیت انسان هرگز نمی تواند بیرون از مشیت خداوندی باشد.
در حقیقت سیستم عاملی که به عنوان نرم افزار جهان از جمله جان انسانی را مدیریت می کند، یک نظامی است که خداوند آفریده و در چارچوب مشیت و اراده الهی قرار دارد.
البته در میان موجودات هستی یک سیستم عاملی خاص برای برخی موجودات در نظر گرفته شده که آنان را از دیگر موجودات و آفریده های الهی جدا می کند. نظام عاملی که انسان و جن را مدیریت می کند با دیگر نظام های عامل، فرق اساسی دارد و همین ویژگی موجب می شود که انسان و جن در جایگاهی برتر قرار گیرند؛ چرا که به انسان و جن اراده ای داده شده تا میان دو راه اصلی یکی را خود به اختیار انتخاب کنند. این دو راه هر چند که در نهایت به یک جا ختم می شود، اما یکی به جلال الهی و نماد دوزخ آن ختم می شود و آن دیگری به جمال الهی وبهشت رضوان می رسد.[1]
نرم افزاری که نظام انسان و جن را مدیریت می کند، به سبب همین ویژگی، انسان را در مرتبه ای قرار داده که بندگی کامل خود را می تواند به اختیار به جا آورد یا ترک کند. البته ترک کامل، اتفاق نمی افتد بلکه تنها ترک محدودی در چارچوب نظام خاص اتفاق می افتد هر چند که از چارچوب نظام عامل اصلی هرگز بیرون نیست. از این رو خداوند از این بندگی اختیاری یا ترک آن به عنوان شکر و کفر تعبیر کرده است.[2]
به سخن دیگر، عبادت خاص انسان و جن[3] در ارتباط با استفاده درست از نعمت های الهی یا نادرست از آن است. اگر هر چیزی در جای مناسب آن استفاده شود و حق هر چیزی به خوبی ادا و عطا شود، در آن صورت می توان گفت که در نظام عدل، کارها به خوبی انجام یافته، اما اگر این گونه نشد، در آن صورت کفران صورت گرفته که مصداقی از کفر و بی ایمانی است. از همین رو میان شکر و ایمان و کفران و کفر ارتباط تنگاتنگی است؛ چنان که میان کفر و بی عدالتی و ظلم از سویی و میان ایمان و عدالت از سوی دیگر ارتباطی استوار وجود دارد.
خداوند از انسان ها خواسته تا بندگی اختیاری را انتخاب کنند و در چارچوب نظام عدالت الهی عدالت را روا داشته و بدان قیام کنند و حق هر صاحب حقی را عطا کنند و هر چیزی را در جای مناسب آن به کار گیرند که همان عدالت است. اما بسیاری از انسان ها و جنیان به دلایلی، خلاف این نرم افزار که صراط مستقیم را به ایشان نشان می دهد و در درون و بیرون، آنان را راهنمایی می کند، رفتار کرده و ترک عبادت و بندگی اختیاری می کنند و به هواهای نفسانی وسوسه های شیطانی گوش فرا می دهند و ظلم و کفران و کفر می ورزند.
چگونه بندگی کنیم؟اما اینکه چگونه بندگی کنیم و مفهوم بندگی اختیاری چیست؟ پرسشی است که آیات قرآن افزون بر فطرت و عقل و قلب آدمی، به آن پاسخ داده است. روایات معصومان(ع) نیز در مقام تبیین این مهم بر آمده است. البته در آیات و روایات گاه سخن از عبادت خاص است و گاه عام. به این معنا که گاه به ما می آموزد که چگونه در همه احوالات بنده باشیم حتی اگر خواب باشیم و هیچ فعل و عملی را انجام نمی دهیم ولی گاه تنها به عبادت خاص اشاره می کند که آثار خاصی هم دارد.
منظور ما از بندگی و عبادت، همان مفهوم عام آن است که همه افکار و احوال و افعال ما را در بر می گیرد و اختصاص به افعال و اعمالی چون نماز و روزه ندارد؛ زیرا چنانکه گفته شد عبادت در اشکال گوناگونی بروز می کند، ولی حقیقت آن همان اطاعت بی چون و چرا از خداوندی است که آفریدگار، پروردگار و مالک ما و هستی است.
اینکه امام کاظم(علیه السلام) می فرماید اوقات خود را بر اساس یک نظام مشخص تنظیم کنید از آن روست که می خواهد همه اقسام بندگی را تجربه نماییم. ایشان می فرماید: «اجتهدوا فی أن یکون زمانکم أربع ساعات: ساعه لمناجاه الله، و ساعه لامرالمعاش، وساعه لمعاشره الاخوان و الثقاه الذین یعرفونکم عیوبکم و یخلصون لکم فی الباطن، وساعه تخلون فیها للذاتکم فی غیر محرم و بهذه الساعه تقدرون علی الثلاث ساعات؛ بکوشید که اوقات شبانه روزی شما چهار قسمت باشد: 1- قسمتی برای مناجات با خدا، 2- قسمتی برای تهیه معاش، 3- قسمتی برای معاشرت با برادران و افراد مورد اعتماد که عیب های شما را به شما می فهمانند و در دل به شما اخلاص می ورزند 4- و قسمتی که در آن خلوت می کنید برای درک لذتهای حلال (و تفریحات سالم) و به وسیله انجام این قسمت است که بر انجام وظایف آن سه قسمت دیگر توانا می شوید.»[4]
از این سخن امام(ع) نکته ای دیگر می توان استنباط کرد و آن این است که انسان باید نسبت به بندگی و چگونگی آن معرفت داشته باشد؛ چرا که معرفت حلال و حرام و یا امور دیگر اصل اساسی است تا بتوان در زندگی نظم و ترتیبی داشت و به درستی از فرصت ها بهره برد و حق هر چیزی را ادا نمود و شکر هر نعمتی را به جا آورد. از این رو آن حضرت(ع) در چارچوب همان اصول قرآنی و آموزه هایش به معرفت، توجه ویژه ای مبذول می دارد و به عقل و قلب به عنوان منابع معرفتی توجه می دهد.
آن حضرت(ع) در تبیین ارزش و جایگاه عقل و معرفت می فرماید: «خداوند پیامبران و فرستادگانش را به سوی بندگانش بر نینگیخته مگر آن که از طرف خدا تعقل کنند. پس نیکوترینشان از نظر پذیرش، بهترینشان از نظر معرفت به خداست، و داناترینشان به کار خدا، بهترینشان از نظر عقل است، و عاقلترین آنها، بلندپایه ترینشان در دنیا و آخرت است.»[5]
عقل، معیار بندگیپس معیار بندگی و عبودیت نیک، معرفت بندگان و میزان تعقل آنان است، اگر بندگی، بی معرفت باشد، بندگی بی پایه و اساسی است که کمترین ارزشی ندارد و اگر ارزشی داشته باشد بسیار ناچیز است.
انسان ها لازم است در کسب معرفت بکوشند از همین رو در آیات قرآنی کسب معرفت به عنوان یک هدف در خلقت انسان معرفی می شود و اصولا انسان ها ارزش و اعتباری که در شرافت و کرامت نسبت به مخلوقات دیگر کسب کرده و می کنند به سبب همین علم و معرفت است.[6] لذا انسان باید تلاش کند که عبادتش معرفتی و از روی علم و دانش باشد و هر کاری می کند درباره نیک و حلال و خیربودن آن آگاهی داشته و فلسفه و تاثیر و آثار آن را بداند و بشناسد.
البته خداوند راه های گوناگونی برای کسب معرفت و شناخت و علم و دانش قرار داده که از مهمترین آنها می توان به عقل و فطرت و قلب در درون و آموزه های وحیانی پیامبران در بیرون اشاره کرد. بر این اساس عقل و وحی به عنوان دو حجت برای انسان معرفی می شود؛ زیرا انسان با این دو طریق می تواند چگونه بندگی کردن را بداند و بدان عمل کند. امام کاظم(ع) در این باره می فرماید: «ان لله علی الناس حجتین، حجه ظاهره و حجه باطنه، فأما الظاهره فالرسل و الانبیاء و الائمه و أما الباطنه فالعقول؛ همانا برای خداوند بر مردم دو حجت است، حجت آشکار و حجت پنهان، اما حجت آشکار عبارت است از: رسولان و پیامبران و امامان؛ و حجت پنهانی عبارت است از عقول مردمان.»[7]
عقل به عنوان حجت باطنی به انسان می آموزد که چگونه می تواند بندگی کند و بهترین بنده اختیاری خداوند باشد و به اهداف بندگی جامه عمل بپوشاند.
بسیاری از گرفتاری های بشر به سبب بی عقلی و به کار نگرفتن عقل و تعقل است. انسان اگر عقل خویش را به کار گیرد در زندگی هم انتخاب خوبی خواهد داشت و هم از مشکلات آن در امان خواهد ماند. انسان حتی اگر بخواهد دنیایش خوب شود باید تعقل ورزد. امام در این باره می فرماید: «من اراد الغنی بلامال و راحه القلب من الحسد و السلامه فی الدین فلیتضرع الی الله فی مسالته بان یکمل عقله، فمن عقل قنع بما یکفیه و من قنع بما یکفیه استغنی و من لم یقنع بما یکفیه لم یدرک الغنی ابدا، هر کس بی نیازی خواهد بدون دارایی، و آسایش دل خواهد بدون حسد و سلامتی دین طلبد، باید به درگاه خدا زاری کند و بخواهد که عقلش را کامل کند، هر که خرد ورزد، بدانچه کفایتش کند قانع باشد. و هر که بدانچه او را بس باشد قانع شود، بی نیاز گردد. و هر که بدانچه او را بس بود قانع نشود، هرگز به بی نیازی نرسد.»[8]
انسان برای این که عقل خود را پرورش دهد و به رشد کامل برساند می بایست هم به اعمال نیکی که عقل می گوید عمل کند تا عمل به آن تقویت گر عقل شود و هم این که با کسانی مجالست و نشست و برخاست داشته باشد که دارای عقل بندگی هستند و این گونه او را در مسیر عبودیت و عبادت قرار می دهد.
امام(ع) در این باره می فرماید: «مجالسه اهل الدین شرف الدنیا و الاخره، و مشاوره العاقل الناصح یمن و برکه و رشد و توفیق من الله، فاذا اشار علیک العاقل الناصح فایاک و الخلاف فان فی ذلک العطب، همنشینی اهل دین، شرف دنیا و آخرت است و مشورت با خردمند خیرخواه، یمن و برکت و رشد و توفیق از جانب خداست، وقتی خردمند خیرخواه به تو نظری داد، مبادا مخالفت کنی که مخالفتش هلاکت بار است.[9]
از آن جایی که ارزش عبادت به معرفت و شناخت حقایق و نیز انجام اعمال عبادی درست، مرهون شناخت خوب و بد و حلال و حرام است، لازم است که انسان خردمند پیش از هر کاری به تفقه در دین بپردازد تا نسبت به وظیفه الهی خود در دنیا آگاه شود. از این رو امام می فرماید: «در دین خدا دنبال فهم عمیق باشید، زیرا که فهم عمیق دین،کلید بصیرت و بینایی و کمال عبادت و سبب تحصیل درجات بلند و مراتب بزرگ در امور دین و دنیاست. و برتری فقیه بر عابد، مانند برتری آفتاب است بر کواکب و کسی که در دینش فهم عمیق نجوید، خداوند هیچ عملی را از او نپسندد.[10]
البته نباید فراموش کرد که دنیا بهترین مکان تربیت الهی انسان و کسب بندگی است و اگر انسان نتواند از ابزار دنیا به خوبی بهره گیرد در حقیقت گرفتار خسران بزرگی است که در سوره عصر بیان شده است. پس لازم است که انسان از دنیا به عنوان بهترین وسیله عبادت و جایگاه بندگی استفاده کند و آن را ناچیز و حقیر نشمارد، زیرا اگر کسی در دنیا نتواند بار آخرت خود را ببندد هیچ گاه در عالم برزخ چنین فرصتی نخواهد یافت و تا ابد بدبخت خواهد شد. امام(ع) در این باره هشدار داده و می فرماید: «اجعلوا لانفسکم حظا من الدنیا باعطائها ما تشتهی من الحلال و ما لا یثلم المروه و مالا سرف فیه و استعینوا بذلک علی امور الدین، فانه روی «لیس منا من ترک دنیاه لدینه او ترک دینه لدنیاه، برای خود بهره ای از دنیا برگیرید و آنچه خواهش حلال باشد و رخنه در جوانمردی ایجاد نکند و اسراف نباشد منظور دارید، و به این وسیله برای انجام امور دین، یاری جویید؛ زیرا که روایت شده است: «از ما نیست کسی که دنیایش را برای دینش ترک گوید یا دینش را برای دنیایش رها سازد.»[11]
پی نوشت:
[1] بلد، آیه 10
[2] انسان، آیه3
[3] ذاریات، آیه56
[4] تحف العقول، ص 409
[5] تحف العقول، ص 386
[6] بقره، آیه 31
[7] تحف العقول، ص 386
[8] تحف العقول، ص 388
[9] تحف العقول، ص 398
[10] تحف العقول، ص 410
[11] تحف العقول، ص 410 و نیز حیاه الامام موسی بن جعفر(ع)، ج 1، ص 256
منبع : پایگاه حوزه
|
خداوند از انسان ها خواسته تا بندگی اختیاری را انتخاب کنند و در چارچوب نظام عدالت الهی عدالت را روا داشته و بدان قیام کنند و حق هر صاحب حقی را عطا کنند و هر چیزی را در جای مناسب آن به کار گیرند که همان عدالت است.
|
81,612 |
60736c622c38301a358f60aa
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، عبدالرحمن تاج الدین در جلسه با قضات دیوان عدالت اداری کشور که با حضور مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی و رئیس دیوان عدالت اداری در استان هرمزگان برگزار شد، افزود: حرکت بر اساس قانون و قانونگرایی را در سازمان تامین اجتماعی مورد توجه قرار داده ایم و این امر در سایه تعامل و گفتگو انجام شده است و مخاطبان سازمان از این فضای مناسب بهره مند هستند.
تاج الدین گفت: امیدوارم حاصل این هم اندیشی توفیقات بیشتر برای ارائه خدمات به جامعه شریف بیمه شدگان و بازنشستگان و کارفرمایان باشد.
معاون بیمه ای سازمان تامین اجتماعی نیز در این همایش گفت: بسیاری از آرای دیوان عدالت اداری برای سازمان تامین اجتماعی راهگشا است.
محمد حسن زدا افزود: وقتی هیاتهای بدوی و تجدیدنظر سازمان تامین اجتماعی صادر می شد امکانی برای بازنگری مجدد نبود و مجبور بودیم مراجعه کننده را به دیوان هدایت کنیم. اما با اقدامات صورت گرفته مواردی که اسناد مورد نیاز ارائه شود امکان بازنگری در سازمان تامین اجتماعی وجود دارد و نیازی به مراجعه به دیوان نخواهد بود.
وی اظهار داشت: امکان ارائه مشورت به دیوان برای سازمان تامین اجتماعی وجود دارد.
مدیر کل دفتر امور حقوقی و دعاوی سازمان تامین اجتماعی نیز در این جلسه گفت: از سال گذشته تا کنون ۸ هزار رای دیوان عدالت اداری اجرا شده است.
عمران نعیمی افزود: راهکارهای داخلی سازمان تامین اجتماعی در جهت کاهش دعاوی با جدیت درحال پیگیری است.
وی گفت: ۲۰۰ بخشنامه حذف شده است و در حال پیگیری هستیم که با صدور ۱۳ بخشنامه بیش از یک هزار بخشنامه را حذف کنیم.منبع: خبرگزاری مهر
|
معاون حقوقی و امور مجلس سازمان تامین اجتماعی گفت: قانون گرایی از اصول سازمان تامین اجتماعی است.
|
46,782 |
60735d512c38301a358ed89c
|
ممکن است بسیاری از انسانها با سوالاتی از قبیل؛ درباره مدیریت چه قدر می‌دانید؟ دانش مدیریت تا چه حد علمی است و آیا مدیریت علم هست یا هنر؟ آیا دانستن قوانین مدیریت فقط مختص مدیران موسسات و ادارات است؟ مواجهه پیدا کرده باشند. به تازگی انتشارات مدرسه کتابی را با عنوان «قوانین مدیریت» با ترجمه حیدر تورانی منتشر کرده که به تمام سوالات مرتبط با مدیریت پاسخ می‌دهد. این کتاب از جمله کتاب‌های پرفروش دنیا با ۱۰۷ قوانین مدیریت است و مورد توجه کسانی که دوست دارند زندگی شخصی و سازمانی خود را به درستی اداره و رهبری کنند و موفق باشند قرار گرفته است.
ممکن است همه نکات مطرح شده در این کتاب را بدانید و یا کتاب‌های مشابه این نوع کتاب را مطالعه کرده باشید اما مهم این است که چه قدر از آنها استفاده هم می‌کنید. کتاب «قوانین مدیریت» با مطالب کوتاه و مقطع و نیز کاربرد آسان و شوق انگیزِ قوانینِ مدیریت کمک میکند آنچه را می‌دانید به کار بگیرید. در این کتاب علاوه بر ۱۰۷ قانونی که برای مدیریت گروه و مدیریت خود آمده است ۱۱ قانون برای کارآفرینان نیز در نظر گرفته شده است.
تورانی، سرپرست سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی است و به قلم او پیشتر کتاب‌هایی چون «شوق تغییر»، مدیران خلاق، کاربست مدیریت فرایند مدار در مدرسه ، تدریس اثربخش در مدارس و... از انتشارات مختلف به چاپ رسیده است.
کتاب«قوانین مدیریت» در ۲۸۸ صفحه و با قیمت ۲۵۰۰۰ در فروشگاه‌های سراسر کشور و همچنین در فروشگاه مجازی انتشارات مدرسه به آدرس enma.ir موجود است.
منبع: مهر
|
کتاب «قوانین مدیریت» نوشته ریچارد تمپلار با ترجمه دکتر حیدر تورانی در انتشارات مدرسه منتشر و روانه بازار کتاب شد.
|
32,091 |
607356f72c38301a358e9f39
|
به گزارش تبیان به نقل از الف، مطابق قانون سنجش و پذیرش دانشجو 85 درصد ظرفیت دانشگاه‌ها باید براساس سوابق تحصیلی تکمیل شود و طبق اعلام مسئولان سازمان سنجش این مسئله تاکنون محقق شده است اما سوال مهمی که توسط کارشناسان به‌ویژه مسئولان آموزش‌وپرورش مطرح می‌شود این است که سوابق تحصیلی در پذیرش رشته‌ها و دانشگاه‌های پرطرفدار تا چه‌اندازه موثر بوده است؟
طبق اعلام مسئولان سازمان سنجش، هم‌اکنون 81 درصد ظرفیت پذیرش دانشگاه‌ها با استفاده از سوابق تحصیلی تکمیل می‌شود اما چرا با این وجود بازهم تب کنکور در جامعه وجود دارد و بازار موسسات خصوصی و کلاسهای تست زنی حسابی داغ است؟
افزایش صندلی دانشگاه‌ها در دوره کارشناسی دانشگاه آزاد، پیام نور و غیرانتفاعی تا چه اندازه به کاستن از تب کنکور کمک کرده است؟ و آیا اساسا می‌توان برای رشته‌ها و دانشگاه‌های پرطرفدار به حذف کنکور و تکیه بر سوابق تحصیلی اکتفا کرد؟
علی زرافشان معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش وپرورش درباره اینکه "آیا کنکور حذف شدنی است"، گفت: مجلس دو قانون را در بحث کنکور تصویب کرده است، قانون نخست که به "حذف کنکور" معروف است به دنبال حذف کامل کنکور بود اما در قانون "سنجش و پذیرش دانشجو" که در سال 92 مصوب و جایگزین قانون قبل شد برای پذیرش دانشجو سه روش مطرح است که دو روش آن به استفاده از روش آزمون و کنکور تاکید دارد.
120 هزار دانشآموز پس از دیپلم بازار کار را انتخاب می‌کنندوی افزود: شرایط امروز در بحث کمرنگ شدن کنکور دستاورد تغییر هرم جمعیتی و کاهش جمعیت دانش‌آموزی کشور و انتقال آن به داوطلبان کنکور است البته تغیرات فرهنگی نیز در جامعه اتفاق افتاده است و تعداد قابل توجهی از دانش‌آموزان شاخه نظری که طبق هدف‌گذاری‌ها باید بعد از دیپلم وارد دانشگاه شوند و پس از اخذ مدرک کارشناسی به بازار کار بروند تمایل دارند تا بدون ورود به دانشگاه جذب بازار کار شوند یعنی از 550 هزار دانشآموز حدود 120 هزار نفر پس از دریافت دیپلم وارد دوره پیش دانشگاهی نمی‌شوند و بازار کار را انتخاب میکنند.
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش‌وپرورش گفت: همچنین حدود 300 هزار دانشآموز هر سال وارد شاخه فنی‌وحرفه‌ای و کاردانش می‌شوند و این نشان می‌دهد جمعیت زیادی از دانش‌آموزان به دنبال کسب مهارت برای ورود به بازار کار هستند.
افزایش جمعیت دانش‌آموزان به 17 میلیون نفر و تهدید تولد مجدد "پشت کنکوری‌ها"زرافشان بیان کرد: جمعیت دانش‌آموزی کشور در دوره‌ای به 11.5 میلیون نفر رسید و هم‌اکنون به 13 میلیون نفر رسیده است و این جمعیت در آینده به 17 میلیون نفر خواهد رسید و 10 سال فرصت داریم تا مقدمات لازم را فراهم کنیم و اگر اقدامات لازم برای فرهنگ سازی انجام نشود باز هم شاهد شکل‌گیری مقوله پشت کنکوری و رقابت برای ورود به دانشگاه‌ها هستیم.
وی با تاکید بر اینکه آموزش مهارت به تنهایی کفایت نمی‌کند و اشتغال شرط اثربخشی آموزشها است، افزود: اگر بازار کار کشور فعال نباشد و فرصت شغلی برای افراد فراهم نشود شاهد خواهیم بود که در کنار 3.5 میلیون فارغ التحصیل بیکار دانشگاهی، فارغ التحصیلان مدارس که مهارتی را فراگرفته‌اند نیز بیکار خواهند بود.
در هیچ جای دنیا تا این حد تمایل به اخذ مدرک وجود نداردمعاون آموزش متوسطه وزارت آموزش‌وپرورش بیان کرد: کنکور مسئله فرهنگی ریشه‌‌دار در کشور است و فرهنگ جامعه تمایل بیشتر به تحصیل و مدرک دارد تا کار کردن و با چنین پدیده‌ای کنکور از دوره کارشناسی حذف می‌شود و تعداد داوطلبان از این دوره به دوره کارشناسی ارشد منتقل شده‌اند، در هیچ جای دنیا این گونه تمایل برای گرفتن مدرک کارشناسی ارشد و دکترا وجود ندارد.
وی ادامه داد: در حال حاضر مجلس قانونی مبنی بر حذف کنکور ندارد و قانون جدید تثبیت کنکور است و سه روش برای کنکور در نظر گرفته شده است و مطابق این قانون باید در مسیری حرکت کرد که 85 درصد ظرفیت پذیرش دانشجو از طریق سوابق تحصیلی باشد و سال گذشته بیش از 81 درصد ظرفیت پذیرش دانشگاه‌های پیام نور، غیردولتی، آزاد و شبانه از طریق سوابق تحصیلی تکمیل شد که این دانشگاه‌ها پولی هستند.
زرافشان گفت: رایگان بودن دانشگاه‌های دولتی و اعتبار بیشتر آنها در مقایسه با سایر دانشگاه‌ها باعث شده است تعداد زیادی از داوطلبان متقاضی ورود به آنها باشند و طبق قانون باید 15 درصد ظرفیت دانشگاه‌ها براساس آزمون عمومی، تخصصی و سوابق تحصیلی تکمیل شود و داوطلبان متقاضی ورود به دانشگاه‌هایی مانند شریف، معدلشان به یکدیگر بسیار نزدیک است و برای انتخاب آنها نیاز به برگزاری آزمون است.
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش‌وپروش تصریح کرد: ایران را با کشورهایی مقایسه میکنند که تحصیلات عالی در آنها فاقد انگیزه و ارزش برای جامعه است به عنوان مثال در کشوری که 30 درصد ظرفیت دانشگاه‌هایش توسط فارغ التحصیلان مدارس تکمیل می‌شود طبیعی است که رقابتی برای ورود به دانشگاه وجود ندارد اما در کشورهایی مانند ایران که ادامه تحصیل ارزشمند است و در کره، ژاپن و چین نیز این شرایط وجود دارد کنکورهای دشوار برگزار می‌شود چون تعداد داوطلبان برای ورود به برخی رشته‌ها و دانشگاه زیاد است.منبع:الف
|
معاون آموزش متوسطه وزارت آموزش‌وپرورش با اشاره به اینکه در هیچ کجای دنیا مانند ایران گرایش به کسب مدرک کارشناسی ارشد و دکترا وجود ندارد، گفت: با رشد جمعیت دانش‌آموزی به ۱۷ میلیون نفر ممکن است باز هم شاهد ایجاد معضل "پشت کنکوری‌ها" باشیم.
|
75,836 |
607369f92c38301a358f4a1a
|
حنبلی و مذهب او چگونه مذهبی است؟این مذهب در میان مذاهب فقهی اهل سنت، از نظر پیدایش و پیروان، در رتبه چهارم است. مؤسس مذهب حنبلی، ابوعبدالله احمد بن محمد بن حنبل شیبانی است. او ریشه عربی داشت. جدش در زمان امویان فرماندار سرخس بوده. ابن حنبل در سال 164 ه.ق.در شهر بغداد زاده شد و در کودکی قرآن را از بر کرد. ابتدا نزد قاضی ابویوسف به فراگیری فقه پرداخت اما پس از مدتی به اهل حدیث روی آورد.
او تا زمانی که شافعی به مصر نرفته بود، در نزد وی فقه آموخته و از شاگردان برجسته اش بود. اصرار او بر آفریده نبودن قرآن، او را رو در روی دولت عباسیان قرار داد. و در زمان معتصم به مدت 18 ماه به زندان افکنده شد. اما با به قدرت رسیدن متوکل، از او دلجویی شد و آن قدر قرب یافت که متوکل بی مشورت او کاری را به انجام نمی رسانید.
ابن حنبل، پس از جدا شدن از شافعی، مذهب جدیدی را در فقه پی نهاد. بنیادهای این فقه بر پنج اصل استوار بود: کتاب الله، سنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فتاوی صحابه پیامبر، گفته برخی از صحابی که با قرآن سازگار می نمود و تمامی احادیث ضعیف. او آن قدر در استناد به حدیث مبالغه می کرد که بزرگانی همچون طبری و ابن ندیم او را از مجتهدان ندانسته اند. مهمترین اثر ابن حنبل، کتاب «مسند» اوست که در بر دارنده سی هزار و اندی روایت است. این کتاب در شش جلد به چاپ رسیده است. از آثار دیگر او می توان به تفسیر قرآن، فضایل، طاعة الرسول و ناسخ و منسوخ اشاره نمود. مهمترین اثر فقهی او، مجموعه ای از فتاوی او در پاسخ به سؤالات دینی شاگردانش است که توسط ابن قیم (م 751) گردآوری شده است. این مجموعه در 20 جلد انتشار یافته است. محمد بن اسماعیل بخاری، مسلم بن الحجاج نیشابوری در شمار دانش اندوختگان مکتب اویند. ابن حنبل در سال 241 ه.ق. در بغداد درگذشت .
مذهب حنبلی در قرن هشتمابن حنبل، پیش از آن که در زمره پیشوایان فقهی به شمار رود، پیشوای در عقاید بود. اوج این درخشش در روزگار متوکل بود. مذهب کلامی ابن حنبل تا آن جا پیش رفت که مذهب همه حدیثگرایان در عقاید گشت. با ظهور مذهب کلامی اشعری، مذهب کلامی ابن حنبل جای خود را به آن داد .
اما پس از قرنها، در قرن هشتم، ابن تیمیه (م 728) به احیای اندیشه کلامی احمد پرداخت . ابن تیمیه به احیای تنها اکتفا نکرد، نوآوری هایی به مکتب حنبلی افزود، از جمله بدعت بودن سفر زیارت حضرت نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، ناهمگونی تبرک و توسل با توحید و انکار بسیاری از فضیلت های اهل بیت که در روایات صحاح شش گانه و حتی در مسند ابن حنبل آمده بود.
این موج نو حنبلی در برابر مخالفت دانشوران اسلامی یارای مقاومت پیدا نکرد و فروکش نمود تا آن که محمد بن عبدالوهاب آن را دوباره به صحنه آورد.
تفکر نو حنبلی تفکری آمیخته با جمود است آن گونه که دستاوردهای تمدن جدید، مانند عکسبرداری را بدون نص دینی بر منع آن، به دیده تحریم می نگرد.
قلمرومذهب حنبلی در عربستان مذهب نخست است. در منطقه نجد عربستان اهل تسنن بیشتر حنبلی بوده و در حجاز با مذهب شافعی و در احساء با مذهب مالکی رقابت می کند.
یک چهارم مسلمانان شام حنبلی هستند. این مذهب سومین مذهب در فلسطین است و پیروان کم شماری در مصر، عمان و افغانستان دارد.منبع:پرسمان
|
ابن حنبل، پس از جدا شدن از شافعی، مذهب جدیدی را در فقه پی نهاد. بنیادهای این فقه بر پنج اصل استوار بود: کتاب الله، سنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فتاوی صحابه پیامبر، گفته برخی از صحابی که با قرآن سازگار می نمود و تمامی احادیث ضعیف.
|
37,134 |
6073592d2c38301a358eb2ec
|
مواد لازمنارنگی متوسط ۳ عدد
سیب متوسط ۱ عدد
شکر ۶ قاشق سوپ خوری
نشاسته ذرت ۱ قاشق غذا خوری
طرز تهیه۱ ابتدا پوست ضخیم نارنگی ها را میگیریم و بعد دونه به دونه الیاف ها را از دانه های نارنگی جدا میکنیم و سپس دانه ها را از وسط با چاقو برش میدیم و در ظرف مناسب روی حرارت میذاریم؛
۲ شکر را روی نارنگی ها میریزیم و اجازه میدیم شکر آب بشه و با نارنگی ها بجوشه؛
۳ در حالی که نارنگی ها با شکر میجوشن کف های نارنجی رنگی که از جوشیدن نارنگی با شکر حاصل میشه رو با قاشق برمیداریم و دور میریزیم و مجددا اجازه میدیم بجوشن و کاملا آب بندازن؛
۴ در این مرحله سیب را پوست گرفته دانه هاشو جدا کرده و مکعبی خرد میکنیم و به نارنگی و شکر در حال جوش اضافه میکنیم و کمی هم میزنیم؛
۵ در مرحله آخر نشاسته ذرت را اضافه میکنیم و سریع هم میزنیم تا نشاسته گلوله نشه؛
۶ وقتی که نشاسته کاملا حل شد از روی حرارت برمیداریم؛در این مرحله مارمالاد آماده ست؛
سایر نکات۱. حتما کف نارنجی رنگ حاصل از جوشیدن نارنگی ها با شکر را جدا کنین و دور بریزید چون باعث ترش شدن مارمالاد میشه؛
۲. به جای نشاسته ذرت میتونین نشاسته معمولی هم استفاده کنین؛
۳. مقادیر مواد فوق اختیاری هست؛
برای مقدار بیشتر مواد را میتونین بیشتر بذارید منتها برای ملس بودن این نوع مارمالاد حتما باید مقدار نارنگی از سیب بیشتر باشه؛
برای بیشتر شدن مقدار مارمالاد دقیقا طبق دستور فوق مواد را ۲ ؛ ۳ و ... برابر کنین؛
به طور مثال برای ۲برابر شدن به ازای ۶ نارنگی ۲عدد سیب و ۱۲ ق شکر؛
منبع:پاپیون
|
حتما کف نارنجی رنگ حاصل از جوشیدن نارنگی ها با شکر را جدا کنین و دور بریزید چون باعث ترش شدن مارمالاد میشه
|
57,756 |
6073620d2c38301a358f037a
|
دست نوشته های غواص شهید شهید محمود دوستانی دزفولی که فرماندهی گروهان غواص گردان بلال از لشکر 7 ولی عصر (عج) را در عملیات والفجر 8 به عهده داشت در تاریخ 5/12/64 در حالی که در کنار همرزمانش در اتوبوس نشسته بود، بر اثر اصابت راکت هواپیمای دشمن متجاوز، به شهادت رسید و به دوستان و برادر شهیدش پیوست.
متنی که در ادامه مشاهده خواهید کرد گوشه ای خاطرات شهید دوستانی است که ایشان به قلم خود می نویسد:
برنامه ما به این شکل بود که قبل از اذان صبح بیدار می‌شدیم صبحانه یا به قول بچه‌ها، سحری می‌خوردیم و با اذان صبح نماز می‌خواندیم. پس از آن به خط می‌شدیم تا به آموزش غواصی در آب سرد برویم. در آن صبح‌های زود، هر کس بچه‌ها را می‌دید که وارد آب می‌شدند اگر چه لباس گرم به تن داشتند به جای آنها وحشت می‌کرد که البته همین صبر و استقامت بچه‌ها نتیجه ایمان آنها به خدا بود.
در مورد لباس‌ها (غواصی) نیز نخست بایستی آنها، را خیس می‌کردیم و بعد می‌پوشیدیم و این برای ما خیلی مشکل بود، چون بدنمان از آب یخ به لرزه می‌افتاد و صبح که می‌خواستیم لباس بپوشیم. حدود ساعت 6 صبح بدنمان از شدت سرما می‌لرزید. ولی بچه‌ها، با آن همه مشکلش، برای رضای خدا طاقت می‌آوردند.
نماز جماعت نیز به امامت حاج آقا یوسفی در پلاژ برگزار می‌شد. او چون خودش با بچه‌های غواص بود، حرف‌هایش به دل می‌نشست نماز که می‌خواند، همه‌اش گریه می‌کرد. بچه‌ها هم با او گریه می‌کردند و بین الصلاتین که برای بچه‌ها سخن می‌گفت از اول سخنانش با او اشک می‌ریختند و این به دلیل آن بود که با بچه‌ها بود و در دل آنها جا داشت.
یادم نمی‌رود برادران شهید مسعود اکبری، فرمانده گروهان غواص گردان حمزه، از لشکر 7 ولی عصر (عج) و عظیم مسعودی چند شب که حاج آقا سیفی را نمی‌دیدند می‌گفتند چون حاج آقا نیست، حال بچه‌ها گرفته شده است.
بچه‌ها با وجود سرمای زیاد و سختی‌های غواصی، همیشه به خدا توکل می‌کردند چون عملیات آبی با عملیات خشکی تفاوت فراوان داشت. اگر می‌خواستند کاری کنند، باید به کسی جز خدا توکل نمی‌کردند و به راستی راه را خوب تشخیص داده بودند.
آیندگان باید بدانند که چه کسانی در این راه آمده‌اند. قطعا کسانی که این همه آگاهی داشتند می‌توانستند راهشان را خوب انتخاب کنند و همین‌ها بودند که آن همه سختی را تحمل کردند
قبل از آن زمان، من خودم، وقتی در رودخانه می‌رفتم فقط یک ساعت و شاید کمتر می‌توانستم در آب باشم، ولی در آنجا تمام ما ساعت‌ها در آب بودیم و آموزش می‌دیدم و جز یاری و لطف خدا چیزی دیگری در کار نبود. شبها بعضی از بچه‌ها از فرط خستگی بعد از نماز مغرب و عشا به خواب می‌رفتند. بعضی روزها بود که بچه‌ها ساعت 6 صبح به داخل آب می‌رفتند و ساعت 12:30 ظهر بیرون می‌آمدند و این می‌طلبید که بچه ها پشتوانه قلبی قوی ای داشته باشند؛ چیزی که در وجود آنها موج می‌زد. با آن همه خستگی، شبها بچه‌ها جلسه قرائت قرآن و اخلاق داشتند و مراسم دعا و توسل و عزاداری بود. آنجا شهید حمید کیانی، با قاطعیت تمام، روحیه‌ای عجیب به بچه‌ها می‌داد و همه باگفتار و سخنانش سر حال می‌آمدیم. حمید نسبت به تمام بچه‌ها خیلی رئوف و مهربان بود و صمیمت خاصی با آنها داشت.
یادم می‌آید که یک شب رزم شبانه داشتیم. حدود ساعت 8:30 بعد از پوشیدن لباس غواصی به داخل آب رفتیم. آن شب، هر چه آموزش دیده بودیم انجام دادیم. با بچه‌ها هم قرار گذاشته بودیم که آیه وجعلنا را هر شب بخوانیم تا در شب عملیات یادمان نرود، چون آنجا می‌بایست دشمنان اسلام کور می‌شدند.
در طول آموزش، پیش می‌آمد که بچه‌ها روزی سه بار نرمش می‌کردند و مربی‌ای که داشتیم این آموزشها را در ارتش دیده بود و می‌گفت: ما فقط روزی 2 ساعت آموزش دیده‌ایم و غذایی که به ما می‌دادند انواع غذاهای تقویتی بوده و هر کدام از ما یک دست لباس غواصی داشته ایم.
خدا شاهد است که ما با نان و خرما و شیره بچه‌ها را سیر می‌کردیم و به عنوان غذای تقویتی به بچه‌ها می‌دادیم و در آن حال، روزی شش ساعت در آب بودیم. آن هم فقط با چند دست لباس غواصی برای تمام گروهان‌های لشکر، ولی با همه اینها بچه‌ها با توکل به خدا همه آموزشها را پشت سر گذاشتند و بسیار قانع بودند.
این را می‌گویم که بعدها ببینید چه باید می‌بود و چه بود. غواص‌های ارتش هیکلی بزرگ و تنومند، ولی بچه‌های ما همگی جثه‌ای کوچک و روحی بزرگ داشتند و اصل برای ما روح بلند و بزرگ بود. به دلیل جثه‌های کوچک، لباس‌ها گشاد بودند و بچه‌ها اذیت می‌شدند، ولی بایستی کار می‌کردند و آموزش می‌دیدند با کمال استقامت، آن همه رزم شبانه و آموزش را پشت سر گذاشتند، فقط برای رضای خدا.
آن دوره بعد از چهل روز تمام شد.
شهید عبد الصمد بلبلی جولا خیلی خودش را ساخته بود. او دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه تهران بود و ذهن بسیار خوبی داشت. پدرش در یکی از کشورهای حاشیه خلیج فارس به بنایی مشغول بود. در مسابقات علمی که در گردان برگزار می‌شد، تنها کسی که خیلی زود و سریع پاسخ می‌داد عبدالصمد بود و باور کنید پرسش‌های مشکلی بودند که حتی طراح آنها جوابشان را در کتاب‌ها دیده بود وگرنه خودش پاسخ پرسش‌ها را نمی‌دانست! ولی عبدالصمد به راحتی و با سرعت به سؤالات پاسخ می‌داد.
آیندگان باید بدانند که چه کسانی در این راه آمده‌اند. قطعا کسانی که این همه آگاهی داشتند می‌توانستند راهشان را خوب انتخاب کنند و همین‌ها بودند که آن همه سختی را تحمل کردند.
در سختی‌ها چهره‌ی همیشه خندان شهید امیر خادمعلی فراموش نمی‌شود. او که اگر روزی ده بار از جلوی چادر می‌گذشت سلام می‌کرد. همین طور چهره شهید عظیم مسعودی که واقعا نمونه بود بعد از همه سختی‌های آموزش، عظیم را جز در حال خواندن کتاب و مطالعه نمی‌دیدی. او عاشق کتاب بود و خودش را با مطالعه کتاب ساخته بود. وقتی به نزد او می‌رفتم روحیه می‌گرفتم و برمی‌گشتم. او را سالها بود که می‌شناختم.
در طول آموزش، پیش می‌آمد که بچه‌ها روزی سه بار نرمش می‌کردند و مربی‌ای که داشتیم این آموزشها را در ارتش دیده بود و می‌گفت: ما فقط روزی 2 ساعت آموزش دیده‌ایم و غذایی که به ما می‌دادند انواع غذاهای تقویتی بوده و هر کدام از ما یک دست لباس غواصی داشته ایم.خدا شاهد است که ما با نان و خرما و شیره بچه‌ها را سیر می‌کردیم و به عنوان غذای تقویتی به بچه‌ها می‌دادیم و در آن حال، روزی شش ساعت در آب بودیم. آن هم فقط با چند دست لباس غواصی برای تمام گروهان‌های لشکر، ولی با همه اینها بچه‌ها با توکل به خدا همه آموزشها را پشت سر گذاشتند و بسیار قانع بودند
به یادم می‌آید که روزی گفتند چند نفر برای آموزش خاصی می‌خواهند و به هیچ کس حتی به من که فرمانده گروهان بودم - هم محل آن را نگفتند و با تلاش فراوانی که کردم، متوجه شدم که برای کار در منطقه است.
جمعی از برادران، مانند شهید حسین انجیری و جمال قانع و بچه‌های دیگر که حالا زخمی و در بیمارستانها بستری هستند، انتخاب و فرستاده شدند.
همانطور که قبلا گفتم، آموزشها یکی از دیگری سخت‌تر بود. هیچ وقت یادم نمی‌رود که آن شب، در کلاس قرآن شهید حمید کیانی می‌گفت: ما این همه تلاش کرده‌ایم و سختی کشیده‌ایم تا خدا در شب عملیات به ما نظری کند. او می‌گفت به هر چه خدا گفته است عمل کرده‌ایم. گفته است: مسلمان باشید، شده‌ایم. گفته است: نماز بخوانید، خوانده‌ایم. گفته است: جهاد کنید، کرده‌ایم. گفته است: جنگ سخت بکنید، سخت‌ترین جای جنگ هم آمده‌ایم و از فضل خدا دور است که ما را کمک نکند. حمید با این صحبت‌ها بچه‌ها را دلگرم می‌کرد.
بعد از پایان دوره آموزش ، 48 ساعت به بچه‌ها مرخصی دادند. خودم هم مریض بودم و به دزفول رفتم. ساعت 8 صبح به دزفول رسیدم و حدود ساعت یازده بود که گفتند باید به گردان برگردم وقتی برگشتم، گفتند باید به منطقه بروم و این اولین بار بود که فهمیدم منطقه کجاست.
در این سفر، پنج نفر بودیم که نمی‌دانم چه رمزی بود که از بین این پنج نفر فقط من مانده‌ام. آنها عبارت بودند از برادران شهید مجید شعبانپور، عسکری، حمید محمد نژاد و مسعوداکبری که با هم به منطقه رفتیم و الان آن 4 نفر شهید شده‌اند. من مانده‌ام و معلوم نیست تقدیر چیست و حقیقتا این بار من متعجب مانده‌ام.
روحشان شاد منبع:فاتحان
|
این را می‌گویم که بعدها ببینید چه باید می‌بود و چه بود. غواص‌های ارتش هیکلی بزرگ و تنومند، ولی بچه‌های ما همگی جثه‌ای کوچک و روحی بزرگ داشتند و اصل برای ما روح بلند و بزرگ بود. به دلیل جثه‌های کوچک، لباس‌ها گشاد بودند و بچه‌ها اذیت می‌شدند، ولی بایستی کار می‌کردند و آموزش می‌دیدند با کمال استقامت، آن همه رزم شبانه و آموزش را پشت سر گذاشتند، فقط برای رضای خدا
|
91,520 |
607370ff2c38301a358f875e
|
امروزه دوربین‌های مداربسته جزئی از سبک زندگی ما انسانها تبدیل شده‌اند. خرید دوربین مداربسته به یکی از ضروریات اصلی در ساختمان‌ها، محل کسب وکار، مجتمع‌ها، باغ‌ها و غیره می‌باشد. دنیای صنعتی شدن بیشتر روابط و رفتارهای اجتماعی ما را تغییر داده است. از آن زمانی که با خیال آسوده، درهای خانه و مغازه‌ها با یک قفل کوچک بسته می‌شدند بسیار گذشته است و طی این زمان ساختار رفتارهای اجتماعی و فردی ما تغییرات چشمگیری داشته است. دوربین‌های مداربسته به طور کل، کاربرد و ماهیت یکسانی دارند. آنچه بین آنها تفاوت ایجاد میکند کیفیت و آیتم‌های کاربردی آنها می‌باشد. در نوشتار حاضر نگاهی به دوربین مداربسته و جایگاه آن در زندگی می‌اندازیم و مسیری مطمئن و قابل اعتماد برای خرید دوربین مداربسته معرفی نماییم. پس تا پایان مسیر با ما همراه باشید.
چرا به خرید دوربین مداربسته نیاز داریم؟
اگر یک محصول در میان بازار، جایگاه خود را به دست آورده است به این معنا می‌باشد که این محصول دارای ارزش بوده و یک نیاز بزرگ جامعه انسانی را پاسخ داده است. اگر خرید دوربین مداربسته به یک امر بدیهی برای ما تبدیل شده است؛ معنای آن این است که نیازی در جامعه شکل گرفته که این محصول پاسخ گوی آن خواهد بود. از زمانی که جمعیت افزایش یافت و به سمت شهرها سرازیر شدند، دو مفهوم ناآشنا بودن و غریبگی در اجتماع شهری، شهرهای صنعتی ایجاد شد. غریبگی با خود آسیب‌هایی را نیز به همراه آورد. از جمله این آسیب‌ها احساس عدم امنیت بوده است. تکنولوژی همراه با دانش فنی و مهندسی این بخش از آسیب‌ها را شناسایی کرده و به این نیاز بشری پاسخ گفته است. به گونه‌ای که شما امروزه برای خرید دوربین مداربسته می‌توانید بنا به نیاز و کاربردی که دارید از بین انواع برندها و انواع دوربین‌های مداربسته آنچه را که متناسب با نیازتان است را انتخاب کنید.
اگر به اطراف خود نگاهی بیاندازید کمتر جایی را می‌بینید که نصب دوربین مداربسته را نداشته باشد. حتی نصب آن به یک قانون در میان دیگر قوانین کسب و کاری و دریافت مجوزها تبدیل شده است. چرا که دوربین‌های مداربسته امکانی را فراهم میکنند که شما، هنگامی که در محل مورد نظر حضور ندارید بتوانید آنجا را زیر نظر داشته باشید و اگر اتفاقی غیرقابل پیش بینی رخ دهد بتوانید آن را با استفاده از فیلم ضبط شده توسط دوربین بازیابی نمایید و امنیت و حفاظت مکان و محیط مورد نظر خود را تأمین کنند. برهمین اساس است که روزگاری، حضور و بودن دوربین‌ها افراد را آزار می داده است اما امروز خرید دوربین مداربسته و نصب آن به یک رفتار معمول، بدیهی و ضروری تبدیل شده است.
هنگام خرید دوربین مداربسته باید به چه نکاتی توجه کنیم؟
برندهای متفاوتی از دوربین مداربسته همچون داهوا، هایلوک، سامسونگ، ال جی و غیره در بازار وجود دارند. هر کدام از این دوربین‌ها بنا به اعتباری که شرکت سازنده دارد آپشن‌های متفاوتی خواهد داشت که بنا به مقدار هزینه، نیاز و کاربردی که برای شما دارد اقدام به خرید هر کدام از برندهای خواهید کرد. حال اشاره‌ای داشته باشیم به چند نکته مهم هنگام خرید دوربین مداربسته:
. یک نکته مهم این است که قبل از اینکه قیمت دوربین مداربسته برای شما مهم باشد باید به این قضیه بیاندیشید که شما با نصب دوربین مداربسته به دنبال حفظ امنیت هستید. بر همین اساس، کیفیت تصویربرداری و صدا و بازیابی تصاویر ضبط شده و میزان ساعت ضبط تصویر باید قبل از قیمت در نظر گرفته شود.
. نکته بعد که باید به آن توجه داشته باشید این است که، در میان انواع دوربین‌های مداربسته باید تصمیم بگیرید که به دنبال خرید دوربین مداربسته آنالوگ هستید و یا دوربین مداربسته IP یا تحت شبکه می‌باشید. نصب دوربین مداربسته تحت شبکه در سالهای اخیر رواج یافته است و بنا به اتصال این دوربین مداربسته به WIFI به راحتی می‌توانید در خانه خود بنشینید و محیط تحت دوربین مداربسته خود را نظارت نمایید.
. یکی دیگر از نکاتی که باید به آن توجه نمایید این است که خرید دوربین مداربسته باید متناسب با محیطی باشد که قصد نصب دوربین در آن مکان را دارید. اگر محیط شما به صورتی است که امکان سیم کشی در آن وجود ندارد بهتر است اقدام به نصب دوربین مداربسته بی سیم نمایید. اما اگر امکان نصب دوربین مداربسته با سیم کشی را دارید و قصد جابه جایی محل کار و یا دوربین مداربسته را ندارید، می‌توانید برروی این نوع دوربین‌ها با بهترین برندها و کیفیت‌ها حساب باز کنید و از خرید دوربین مدربسته عالی، با دوام و با کیفیت کاملاً خیالتان راحت باشد.
گارانتی در خرید دوربین مداربسته چه اندازه مهم است؟
گارانتی و تضمین کالا برای تمام محصولات بسیار مهم می‌باشد. برای کالاهای الکتریکی گارانتی و ضمانت، بسیار دارای اهمیت می‌باشد. یک نکته دیگر که هنگام خرید دوربین مداربسته لازم است به آن توجه داشته باشید، بحث گارانتی می‌باشد. حتماً خرید و نصب دوربین مداربسته را از جایی انجام دهید که بتواند خرید شما را ضمانت نماید. گارانتی ایمن تصویر ردکا یکی از ضمانت‌های عالی برای دوربین مداربسته می‌باشد.
بهترین خرید دوربین مداربسته را کجا داشته باشم؟
یکی از مسیرهای خرید دوربین مداربسته جایی است که بتواند بیشترین اطلاعات و راهنمایی‌ها را درباره دوربین مداربسته در اختیار شما قرار دهد تا بنا به نیازتان بهترین دوربین را به شما پیشنهاد کند.
الرت ایران یکی از مجموعه‌های بزرگ و پر تلاش در تأمین و خرید و نصب دوربین مداربسته در ایران می‌باشد که تلاش دارند با یک تعامل مناسب با مشتریان و ضمانت کالا توسط گارانتی ایمن تصویر ردکا و نصب دوربین مداربسته و پشتیبانی محصول، شما را برای یک خرید عالی و باکیفیت یاری نمایند. شما از طریق وبسایت (alertiran.com) می‌توانید با این مجموعه بزرگ آشنا شوید و در صورت نیاز راهنمایی‌های لازم را برای خرید دوربین مداربسته عالی دریافت نمایید. تا با خیالی آسوده امنیت خود و محیط زندگی و کارتان را تأمین نمایید و از یک خرید عالی، بسیار لذت ببرید.
|
دنیای صنعتی شدن بیشتر روابط و رفتارهای اجتماعی ما را تغییر داده است. از آن زمانی که با خیال آسوده، درهای خانه و مغازه‌ها با یک قفل کوچک بسته می‌شدند بسیار گذشته است و طی این زمان ساختار رفتارهای اجتماعی و فردی ما تغییرات چشمگیری داشته است.
|
38,781 |
607359e52c38301a358eb95b
|
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از شبکه خبری الیوم السابع، به دنبال حکم دادگاه استیناف، عالی ترین دادگاه کویت حکم شهروند کویتی را تایید کرد.
عالی ترین دادگاه کویت اعلام کرد این شهروند کویتی به گروهک تروریستی داعش پیوسته و تلاش داشته مسجد زین العابدین در منطقه سامیه و تاسیسات امنیتی را منفجر کند.
این دادگاه افزود که دست داشتن متهم در این امر محرز شده است و به موجب آن وی به پنج سال حبس محکوم می شود.
دادگاه استیناف به این شهروند کویتی ۱۹ ساله هفت سال حبس داده بود که این دادگاه حکمش را تخفیف داد.
منبع : خبرگزاری شبستان
|
عالی ترین دادگاه کویت یک شهروند را به اتهام دست داشتن داعش و تلاش برای انفجارمسجد زین العابدین به پنج سال حبس محکوم کرد.
|
19,374 |
607351412c38301a358e6d8c
|
اگرچه سیاره ما پوشیده از آب است اما سهم مصرف انسان از آب شیرین برای اهداف مختلف بسیار کم است و ما نیاز به ذخیره این منبع با ارزش داریم.
براساس گزارش «ساینس آلرت»، محققان ایتالیایی در مطالعه جدید خود بررسی کردند که چگونه یک رژیم غذایی می‌تواند بر روی میزان مصرف آب تاثیر بگذارد.
طبق آخرین تحقیقات، شما می‌توانید به سادگی با انجام یک رژیم غذایی سالم که شامل محدود کردن خوردن گوشت است، مصرف آب خود را تا 35 درصد کاهش دهید.
با این حال اگر رژیم ماهی‌خواری یا گیاه‌خواری را انتخاب کنید میزان واترفوتپرینت غذایی (حجم کلی آب مصرف شده برای تولید کالا و خدمات توسط ساکنان یک کشور) تا 55 درصد کاهش می‌یابد.
به طور کلی مصرف روزانه آب برای هر فرد تنها شامل آبی که در خانه و برای شست‌وشو مصرف میکند نیست بلکه روش‌های تهیه غذا و تولید محصولات غیرخوراکی نیاز به آب دارد. به طور مثال برای تولید نخ یک تی‌شرت 2700 لیتر آب نیاز است.
پیام اصلی این است که اگر شما رژیم غذایی خود را به گیاه‌خواری و ماهی‌خواری تغییر دهید نه تنها برای سلامتی شما مفید است بلکه برای محیط زیست و کاهش مصرف آب نیز سودمند است.منبع:فارس
|
محققان دریافتند که با تغییر رژیم غذایی می‌توان مصرف آب را کاهش داد.
|
5,723 |
607349ae2c38301a358e3839
|
مواد لازم کوکی کره ای
مواد اصلیآرد ۱۲۰ گرم
پودر شکر ۳۵ گرم
کره بدون نمک ۱۰۰ گرم
تخم مرغ زده شده ۱ عدد
بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری
نمک ۱/۴ قاشق چای خوری
عصاره وانیل ۱ قاشق غذا خوری
شکر سفید (برای تزئین) ۲ قاشق غذا خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۱۵ دقیقه
۱ در یک کاسه ی بزرگ کره و شکر را باهم هم بزنید تا یک خامه ی نرم و پف بدست بیاید.
۲ نصف تخم مرغ زده شده را به خامه اضافه کنید.
۳ عصاره ی وانیل. نمک. آرد و بکینگ پودر را به مواد اضافه کنید و هم بزنید تا یک خمیر بدست بیاید.
۴ خمیر را به کل توپ های کوچکی در بیاورید و در ظرف مورد نظر فر قرار دهید
۵ سپس بویسله ی چنگال به آنها شکل دهید و نصف دیگر تخم مرغ را روی آن بمالید و شکر بپاشید.
۶ فر را در دمای ۳۲۵ درجه ی فارنهایت یا ۱۶۰ درجه ی سیلسیون قرار دهید و کوکی ها را درون فر بگذارید و ۱۰ الی ۱۵ دقیقه اجازه بدهید تا پخته شوند.
منبع : پاپیون
|
خمیر را به کل توپ های کوچکی در بیاورید و در ظرف مورد نظر فر قرار دهید
|
11,826 |
60734cd72c38301a358e5010
|
مواد لازمروغن نارگیل ۱/۴ فنجان
پودر هل ۱/۲ قاشق چای خوری
شیر (یا آب)۱/۲ فنجان
شکر ۱/۲ فنجان
زعفران کمی
بادام ((از شب قبل خیس خرده ) ۱/۱/۲ فنجان
آب ۲ فنجان
طرز تهیه۱ بادام ها رو که یک شب در آب خیس خورده پوست می گیریم .
۲ بادام ها رو با آب در مخلوط کن کاملا" له می کنیم.
۳ بادام له شده رو داخل تابه گودی روی حرارت ملایم می گذاریم.
۴ مرتب هم می زنیم تا آب تبخیر شود و بادام به صورت خمیر در بیاد : (حدود ۱۲-۱۳ دقیقه)
۵ به ترتیب شکر، شیر و روغن رو اضافه می کنیم و بعد از هرکدوم کمی حلوا رو هم می زنیم و تا ۲۰ دقیقه میگذاریم حلوا بپزه.
۶ وقتی حلوا سفت شد و چسبندگی پیدا کرد زعفران و هل رو اضافه می کنیم.
۷ مواد رو خوب مخلوط می کنیم و حلوا رو در یک ظرف چرب شده پهن می کنیم و میگذاریم سرد بشه وقتی کاملا" سرد شد به شکل دلخواه برش می زنیم.
سایر نکاتبه جای روغن نارگیل میشه از کره هم استفاده کرد و کمی پودر نارگیل به مخلوط اضافه بشه.
منبع:پاپیون
|
به جای روغن نارگیل میشه از کره هم استفاده کرد و کمی پودر نارگیل به مخلوط اضافه بشه.
|
38,190 |
607359a82c38301a358eb70c
|
به گزارش روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی، بخش حوزه علمیه موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقاله را بر اساس بیانات معظم له تهیه و منتشر کرده است.
آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی در جلسه تفسیر در مسجد اعظم گفت: خوف دارای درجاتی است که هم مقربان دارای این صفت هستند و هم اصحاب یمین، بنابراین ظاهر آیات از آیه ۴۶ به بعد الرحمان با هم تنافی ندارد، بنابراین اصحاب یمین مشمول جنتان و مقربین مشمول ذواتا افنان و. .. هستند.
وی با بیان اینکه اختلاف در آفرینش بسیار خوب است ولی این اختلاف به معنای فوت شدن چیزی و ایجاد خلا در آفرینش نیست، افزود: اختلاف، رحمت است و همین اختلاف در شب و روز و فصول و. .. سبب پیدایش میوه‌ها و. .. می‌شود.
آیت‌الله جوادی آملی بیان کرد: اینکه قرآن تعبیر دو جنت را برای مومنان به کار برده است به معنای دو جنت نیست بلکه مراد بیش از یک جنت است و می‌تواند بیش از دو جنت نیز باشد که نمونه‌های دیگری نیز در آیات دیگر داریم.این مفسر قرآن اظهار کرد: اصل کلی قرآن این است که هر کسی ذره‌ای کار خوب کند نتیجه آن را خواهد دید ولی در برخی موارد سخن از عشر امثال و سبع سنابل و. .. است؛ یعنی درست است که این تعابیر به کار رفته ولی منظور این نیست که اگر کسی مالی انفاق کرد هفت مرتبه و ۷۰۰ برابر بیشتر می بیند بلکه خدا واسع و علیم است و به هر کسی بخواهد بی مقدار می بخشد که به حساب در نمی‌آید.
علاقه مندان می توانند متن کامل این مقاله را در اینجا مشاهده کنند.
|
وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان وابسته به سازمان تبلیغات اسلامی، در مقاله ای دینی به بررسی «پاداش بهشتیان» از دیدگاه آیت الله جوادی آملی پرداخت.
|
32,020 |
607356ef2c38301a358e9ef2
|
این آرزوی هر پدر و مادری است که فرزندان خود را سر و سامان دهند و بالطبع اصرارشان هم برای ازدواج کاملا طبیعی است اما گاهی اصرار والدین از حد خارج می شود و حالت زور و اجبار پیدا می کند و یا گاهی فرزندان برای خاتمه دادن به این اصرار ها تن به ازدواج با فرد مورد نظر والدین شان می دهند اما واقعیت این است که این ازدواج ها سرانجام خوبی نخواهد داشت و کسانی که تن به ازدواج های اجباری می دهند هم خودشان را قربانی می کنند و هم زندگی طرف مقابلشان را رو به تباهی می برند.
قربانیان ازدواج اجباری
درست است که اجبار در ازدواج یا حتی تشویق بیش از اندازه اطرافیان به ازدواج آزار دهنده است. اما هر ازدواجی که این شرایط را داشته باشد، اجباری نیست. ازدواج اجباری به ازدواجی گفته می شود كه در آن دختر یا پسر توسط فردی دیگر چون والدین، سرپرست، خواهر یا برادر و... با تهدید، ارعاب، مشوق های چشمگیر، خشونت یا قطع امکانات قبلی، مجبور به ازدواج با شخصی كه هیچ علاقه ای به زندگی با وی ندارند، شوند.
ازدواج اجباری چند قسم است:
**ازدواجی كه از سوی والدین تحمیل می شود.
**ازدواجی كه از سوی سرپرستان فرد چون برادر بزرگتر، عمو و... اجبار می گردد.
** ازدواجی كه از سوی خود فرد به خودش تحمیل می گردد.
** ازدواجی که قبایل تحمیل می کنند. مثل ازدواج های خون بس.
معمولاً افراد به دلایل مختلفی درگیر نوع اول و دوم ازدواج های اجباری می شوند كه گاه آنها را به سمت ازدواج اجباری نوع سوم یعنی خود تحمیلی سوق می دهند:
**خواستگار جزو آشنایان نزدیك والدین یا سرپرستان می باشد و به قولی خانواده به خاطر رو دربایستی فامیلی دختر یا پسرشان را مجبور به ازدواج می نمایند.
**گاه برخی از خانواده ها به ازدواج فرزندشان مانند یك معامله پرسود می نگرند و به همین دلیل فرزندشان را وادار به ازدواج با فرد مورد نظرشان می نمایند.
**گاه والدین گمان می كنند كه فرزندانشان به دلیل سن كم و نداشتن تجربه نمی توانند خوب را از بد تشخیص دهند به همین دلیل آنها را مجبور می كنند كه با فلان فرد كه آنها برایش تعیین كرده اند ازدواج كند به این گمان كه ازدواجشان به خوشبختی خواهد انجامید.
** و...
اینجا، روی صحبت مان با خانواده هاست. متاسفانه گاهی خانواده ها گمان می كنند كه تنها كسانی هستند كه می دانند خوشبختی و سعادت فرزندشان در گرو چه چیزهایی می باشد و برای اینكه فرزندشان را در دنیای خوشبختی ببینند از هر راهی برای وادار كردن آنها به ازدواج استفاده می نمایند.
به همین دلیل است که گاهی والدین، برادر و افراد با نفوذ فامیل، ممکن است از روش های آزار جسمی چون كتك زدن، حبس كردن و... برای به کرسی نشاندن حرف شان استفاده کنند.
بعضی از خانواده ها از ایجاد فشارهای روانی به فرزندان بهره می گیرند و با او قهر می کنند، به حال خود رهایشان می کنند، به خشونت زبانی روی می آورند مثلا تکه می اندازند، تحقیر می کنند، سرکوفت می زنند، منت می گذارند و... عده ای از والدین هم فرزندشان را از برخی از حقوق طبیعی یا فرصت ها و خواسته هایشان محروم می کنند.
پیامد های ازدواج های تحمیلی؛
به اعتقاد روان شناسان ، ازدواج می بایست بر پایه اخلاق ، عشق ، محبت و درک متقابل دو انسان شکل بگیرد تا بتواند جوانه های امید و خوشبختی را به همراه آورد . اکراه در همسر گزینی ، این پیوند مقدس را بصورت یک کابوس وحشتناک در می آورد و زندگی فردی،خانوادگی و اجتماعی را با آسیب های جدی مواجه می سازد .
*آسیب های فردی
آسیب های روحی و روانی ؛
اغلب دختران و پسرانی که به اجبار والدین ازدواج می کنند ، دچار اختلالات روحی و روانی می شوند و بهداشت روانی آنها به خطر می افتد . آنان به یکباره از کانون گرم خانواده جدا شده و سایه فردی را بالای سر خود می بینند که هیچ گونه علاقه و رغبتی به او ندارند . در واقع فقدان شبکه ارتباطی جهت آمیز میان زن و شوهر ، خانواده را به کانون درگیری و تضاد تبدیل می کند و تفاهم را که سنگ زیرین بنیان خانواده است ، ویران می کند .
*آسیب های خانوادگی؛
انحطاط اخلاقی ؛
نارضایتی و برآورده نشدن نیازهای عاطفی و روحی ، زمینه و بستر مناسبی را برای فساد اخلاقی مهیا می نماید . زیرا آنان خوشبختی و آرامش روحی خود را در سایه فرد دیگر جستجو می کنند.
ماندن یا نماندن؟
مهمترین نقشی كه دوست داشتن در زندگی مشترك ایفا می‌كند نیروی محركه زندگی و حس آرامش كنار هم بودن زوج‌هاست؛ چراكه این احساس دلیل خوبی است تا زن یا مرد انگیزه لازم برای حل مشكلات زندگی مشترك خود را به دست آورند. پس دوست داشتن و دلنشین بودن همسر برای ازدواج فاكتور مهمی است اما خوشبختانه درصد احتمال شكل گرفتن علاقه و محبت بعد از ازدواج هم صفر نیست.به عبارتی دیگر ازدواج اجباری و بدون عشق به هیچ وجه به هیچ فردی پیشنهاد نمی‌شود، اما اگر به اقتضای شرایط زندگی یا اصرارهای اشتباه اطرافیان هم اكنون در چنین رابطهای قرار گرفته‌اید، لازم است پیش از هر تصمیمی، برای دوام و نجات زندگی مشترك خود تلاش كرده و چارهای بیندیشید. اولین پیشنهاد ما این است كه دنبال یك مشاور توانا برای حل داستان زندگی خود باشید، چراكه تنها كسی كه بعد از خودتان می‌تواند در بهتر كردن شرایط و گرفتن تصمیم درست و منطقی به شما كمك كند، مشاور است. اما پیش از رفتن نزد مشاور ابتدا سنگ‌های خود را با همسرتان وا بكنید. گپ‌های دو نفره شما در گرفتن تصمیم درست و بهبود اوضاع زندگی بسیار موثر است.
موضوع گپ خود را حول محور شرایط پیش آمده و تلاش برای حل آن قرار دهید. به همسرتان بگویید كه می‌دانید از زندگی با شما لذت نمی‌برد و تحت فشارهای خاصی تن به این زندگی داده است اما برای او روشن كنید كه شما هم به كسی نیاز دارید كه به شما علاقه داشته باشد؛ پس باید برای زندگی مشترك‌تان فكری كنید.اگر تا آن زمان انتخاب دست شما نبوده حالا زمانی است كه هر دو باید برای آینده خود تلاش كنید.
در شرایطی كه زندگی بدون انگیزه و دوست داشتن از سمت زوج‌ها ادامه پیدا كند دردی از زندگی دوا نمی‌كند. از طرفی جدایی و پیامدهای تلخ آن برای هر دو نفر روشن است و بهتر است به عنوان آخرین راه‌حل مد نظر قرار گیرد. پس بهترین كار این است كه زوج‌های ازدواج اجباری مدتی تحت نظر مشاور زبده جلسات مشاوره و درمان بحران داشته باشند و برای بهتر شدن روابط، پذیرفتن شرایط و نگاه مثبت به آن قدمی موثر بردارند.
چگونه بمانیم و عشق بسازیم
هر دختر و پسری كه در یك آشنایی اجباری تن به ازدواجی تحمیلی داده‌اند به ناچار برای ادامه زندگی و فراموش كردن زور و اجبار‌ها و عواقب آن نیاز به ایجاد محبت و علاقه در زندگی مشترك دارند؛ در غیر این صورت تا مدتها باید به یك زندگی عذاب‌آور و تلخ ادامه دهند. از طرفی ایجاد مهر و محبت و همدلی كار نشدنی و چندان سختی هم نیست؛ البته در صورتی‌كه طرف مقابل شما مشكل جدی و آزار‌دهنده‌‌ای كه مانع ایجاد علاقه شود نداشته باشد، پس شرایطی را فراهم كنید تا بتوانید همسر خود را دوست داشته باشید و از همه مهم‌تر با ازدواج‌تان كنار بیایید.
منابع : شفا انلاین / دکتر سلام/ اخبار رسمی
|
یکی از تصمیم گیری های سخت در زندگی هر انسانی تصمیم برای انتخاب همسر مناسب است حال تصور کنید فردی در وضعیتی قرار می گیرد که آمادگی ازدواج کردن را ندارد و به زور و اجبار دیگران در این وادی قرار میگیرد، این فرد و این ازدواج چه وضعیتی پیدا خواهند کرد؟!
|
67,796 |
607366542c38301a358f2ab2
|
به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، تعریف قاچاق ناظر به مبادی ورودی و خروجی و مرزهای جغرافیایی نمی‌شود زیرا به موجب بند ۲ ماده ۱۲ قانون الحاق موادی به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت مصوب سال ۱۳۸۴ و ماده ۶۲ قانون نظام صنفی مصوب سال ۱۳۸۲ همچنین ماده ۱۴ قانون مبارزه ملی با دخانیات مصوب سال ۱۳۸۵، نگهداری و توزیع کالایی که بدون مجوز وارد شده باشد، در سراسر کشور جرم بوده و مشمول مقررات مربوط به قاچاق کالا می‌شود بنابراین نگهداری، توزیع و حمل کالای فاقد مجوز قانونی در داخل کشور نیز قاچاق محسوب می‌شود.
قاچاق کالا صرفاً شامل عدم پرداخت حقوق گمرکی نمی‌شود. مثل عدم پرداخت مالیات کالای داخلی در تبصره ماده ۱۹ قانون مالیات بر ارزش افزوده مصوب سال ۱۳۸۶ که مقنن، کالای داخلی بدون پرداخت مالیات را کالای قاچاق تلقی کرده است. تبصره مذکور اشعار داشته است که «کالاهای مشمول مالیات که بدون رعایت مقررات و ضوابط این قانون عرضه شود، علاوه بر جرایم متعلق و سایر مقررات مربوط موضوع این قانون، کالای قاچاق محسوب و مشمول قوانین و مقررات مربوط می‌شود.»
برای پیشگیری و مقابله با این پدیده شوم، قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز در سال 1392 به تصویب رسیده و ساختار و وظایف قوای سه‌گانه، دستگاه‌ها و نهادهای مستقل نیز پیش‌بینی و مشخص شده که قوه قضایی کشور یکی از این نهادها است.
بر اساس ماده 11 این قانون، قوه قضاییه و سازمان تعزیرات حکومتی حسب مورد، موظفند به منظور تسریع در رسیدگی به پرونده‌ها و پیشگیری از ارتکاب جرم قاچاق کالا و ارز اقداماتی انجام دهند که از جمله این موارد، اختصاص شعب ویژه جهت رسیدگی به جرایم قاچاق کالا و ارز توسط رییس قوه قضاییه؛ اختصاص شعب بدوی و تجدیدنظر ویژه رسیدگی به تخلفات قاچاق کالا و ارز متشکل از افراد حائز شرایط استخدام قضات مطابق آیین‌نامه مصوب هیأت وزیران توسط سازمان تعزیرات حکومتی؛ ارایه گزارش‌های سه ماهه توسط مراجع قضایی از طریق رییس‌کل دادگستری درباره اقدامات قضایی به‌عمل‌آمده، آرای صادره و احکام اجرا نشده و علل آن، درباره پرونده‌های قاچاق کالا و ارز به طریق مقتضی به نماینده قوه قضاییه در ستاد و تشکیل کارگروه نظارتی به منظور تسریع در اجرای احکام پرونده‌های قاچاق کالا و ارز توسط رییس قوه قضاییه است.
اهمیت مقابله با قاچاق، به‌اندازه‌ای است که مسئولان قوه قضاییه به‌خصوص رییس دستگاه قضا همواره بر آن تاکید داشته‌اند. آیت‌الله صادق آملی لاریجانی، رییس قوه قضاییه در این زمینه بیان کرده است که مبارزه با پدیده قاچاق از ابتدای دهه هشتاد به‌طور مکرر مورد تاکید مقام معظم رهبری بوده است که این مطالبه جدی، وظیفه دستگاه های متولی را در مبارزه با قاچاق و واردات بی‌رویه کالا سنگین‌تر میکند و به همین دلیل همه باید در این زمینه پاسخگو باشیم.
وی همچنین با اشاره به فرمایش‌های رهبر معظم انقلاب مبنی بر لزوم قائل بودن به حرمت شرعی و قانونی واردات کالاهایی که مشابه داخلی دارند، نسبت به حضور تمام قد قوه قضاییه در عرصه مبارزه با قاچاق و انجام فرمایش مقام معظم رهبری اعلام آمادگی کرده و می‌افزاید: با توجه به تذکر و مطالبه جدی ایشان، قانون موجود با همه کاستی‌های محتمل برای برخورد قانونی و مبارزه با قاچاق کالا و ارز و واردات بی رویه کفایت میکند و همه دستگاههای حاکمیتی باید به این موضوع به عنوان یک کار فراقوه‌ای و فرابخشی نگاه کنند.
رییس قوه قضاییه تاکید میکند: قطعاً قاچاق کالا و ارز و واردات بی‌رویه کالا از مهمترین مولفه‌های آسیب‌رسان به چرخه تولید و اشتغال است و با این موضوع ارتباط مستقیم دارد؛ لذا همه دستگاه‌ها باید خود را موظف به انجام وظایف قانونی و تاکیدات مقام معظم رهبری در این زمینه بدانند.
قاچاق کالا از علل تاثیرگذار بیکاریاز جمله تبعات و تاثیرات نامطلوب قاچاق کالا، افزایش بیکاری در میان افراد جامعه است زیرا بزرگترین ضربه را به واحدهای تولیدی وارد کرده و موجب تعطیلی این واحدها و افزایش بیکاری تعداد کثیری از کارگران می‌شود. حجت‌الاسلام والمسلمین محمدکاظم بهرامی، رییس دیوان عدالت اداری دراین زمینه میگوید که قاچاق و ورود غیرمجاز انواع کالاهای خارجی به بازارهای کشور به عنوان یک مشکل مهم، از عوامل مهم و علل تاثیرگذار در ایجاد و افزایش بیکاری است.
وی می‌افزاید: اگر اجناس مورد نیاز در داخل تولید شود گامی اساسی در راستای کاهش بیکاری و جلوگیری از قاچاق کالا برداشته می‌شود.
به گفته رییس دیوان عدالت اداری، از جمله اهداف مشترک در قوه قضاییه، بدنه دولت، نیروهای مسلح و همه دستگاه‌ها، مقابله با ناامنی و فساد در جامعه است و قوه قضاییه و دستگاههای زیرمجموعه آن در کل کشور به سهم خود برای مبارزه با فساد، ناامنی و ناهنجاری‌های اجتماعی با شدت، قوت و اقتدار عمل میکنند.
یکی از دستگاه‌هایی که در قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز، به عنوان دستگاههای مسئول برشمرده شده، سازمان تعزیرات حکومتی است. بر همین اساس، جمال انصاری، رییس سازمان تعزیرات حکومتی با بیان اینکه کنترل و پیشگیری از قاچاق به‌خصوص کالاهای سلامت‌محور، از دغدغه‌های سازمان تعزیرات حکومتی است، تصریح میکند: دایره شمول تاثیر قاچاق کالاهای سلامت‌محور مساوی با کل جمعیت کشور و بعضا جمعیت فراملی است.
رییس سازمان تعزیرات حکومتی میگوید: گام‌های موثری در مبارزه با قاچاق برداشته شده است اما نتوانسته‌ایم آنچه مورد توقع است را محقق سازیم. وی همچنین بر لزوم روزآمدی و بازبینی قوانین تاکید کرد و خاطرنشان میکند: در کنار تمام سازمان‌هایی که ضرورت همکاری با آنها وجود دارد، هستیم و در این زمینه اعلام آمادگی میکنیم.علاوه بر موضوع مبارزه با قاچاق، پیشگیری از آن نیز از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
محمدباقر الفت، معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضاییه به اقدامات این معاونت در راستای مبارزه با قاچاق کالا و ارز اشاره کرد و از تشکیل کارگروه تبصره یک ماده چهار قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز خبر داد و بیان کرد: مطابق قانون وظیفه مبارزه با قاچاق کالا و ارز بر عهده ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز است که این ستاد متشکل از 23 دستگاه قضایی و اجرایی است و سازمان‌های مختلفی در این ستاد فعالیت دارند.وی با بیان اینکه به تصریح این قانون، وظیفه پیشگیری از جرایم قاچاق کالا و ارز بر عهده معاونت پیشگیری از وقوع جرم قوه قضاییه است، اظهار میکند: این معاونت به دنبال فعال کردن کارگروه‌ها در استانها و تاکید بر اجرای برنامه‌ها در راستای پیشگیری و مبارزه با قاچاق کالا و ارز است.
اختصاص شعب ویژه جهت رسیدگی به جرایم قاچاق کالا و ارزهمانطور که ذکر شد، بر اساس ماده 11 قانون مبارزه با قاچاق کالا و ارز، از جمله وظایف قوه قضاییه برای تسریع در رسیدگی به پرونده‌ها و پیشگیری از ارتکاب جرم قاچاق، اختصاص شعبی ویژه جهت رسیدگی به جرایم قاچاق کالا و ارز است که در این زمینه نیز اقداماتی در مناطق مختلف کشور انجام شده است. یکی از این استانها استان هرمزگان است که محمد صادق اکبری، رییس‌کل دادگستری این استان، با اشاره به سیاست‌های ابلاغی از سوی ریاست قوه قضاییه در خصوص لزوم مقابله بی‌امان با پدیده قاچاق کالا و ارز، از تشکیل شعب ویژه رسیدگی به جرایم قاچاق کالا خبر داده است.
رضا مسعودی‌فر، معاون پیشگیری از وقوع جرم دادگستری استان آذربایجان شرقی نیز پیشگیری از قاچاق کالا و ارز را مقدم بر مبارزه با قاچاق کالا و ارز دانست و اقدامات انجام‌شده توسط کارگروه پیشگیری از قاچاق کالا و ارز دادگستری این استان در پیشگیری از قاچاق کالا و ارز را مفید اما ناکافی دانست و گفت: ایجاد، راه‌اندازی و اتصال سامانه‌های مربوط به پیشگیری از قاچاق کالا و ارز (شناسه کالا، شناسه رهگیری و ...) به‌طور قطع در کاهش قاچاق تاثیرگذار خواهد بود. منبع: روزنامه حمایت
|
ورود هر گونه کالا به داخل کشور بدون پرداخت حقوق و عوارض گمرکی را قاچاق می گویند.
|
38,276 |
607359b12c38301a358eb762
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، میرحسینی دادستان عمومی و انقلاب صومعه سرا با توجه به بازدید میدانی و اظهار نارضایتی برخی از شهروندان از نداشتن آب شرب سالم در ابلاغیه‌ای از رئیس اداره آب و فاضلاب روستایی شهرستان صومعه سرا در خواست اقدامات عاجل برای شناسایی عوامل مخاطره آمیز برای کنترل سلامت آب شرب از خروجی تصفیه خانه‌ها نمود.
وی ادامه داد: نظر به اینکه داشتن آب شرب سالم و بهداشتی یکی از ابتدایی‌ترین حقوق شهروندان محسوب می‌شود لذا مقتضی است با کنترل سلامت آب شرب از خروجی تصفیه خانه‌ها تا منازل شهروندان و کنترل سلامت آب در آبگیر‌ها و شناسایی عوامل مخاطره آمیز در سطح حوزه برای تامین و بهبود کیفیت آب شرب سالم برای شهروندان اقدامات لازم معمول صورت گیرد.
دادستان صومعه سرا تاکید کرد: با توجه به اینکه حفظ حقوق عمومی و اقامه دعوی لازم دراین مورد با دادستان است، در صورت کوتاهی، این مرجع پس از انجام کارشناسی و شناسایی عاملین وفق مقررات نسبت به تعقیب آنها اقدام خواهد کرد.منبع: میزان
|
دادستان صومعه سرا گفت: مقتضی است اداره آب و فاضلاب روستایی شهرستان صومعه سرا، با کنترل سلامت آب شرب از خروجی تصفیه خانه‌ها تا منازل شهروندان؛ کنترل سلامت آب در آبگیر‌ها و شناسایی عوامل مخاطره آمیز در سطح حوزه برای تامین و بهبود کیفیت آب شرب سالم اقدامات لازم معمول را صورت دهند.
|
22,593 |
607352da2c38301a358e7a1f
|
پس از پایان مهلت ارسال آثار به پنجمین جایزه ملی هنر و ادبیات محتشم؛ مرحله داوری آثار از 15 آبان ماه آغاز شده است.
بر اساس این گزارش جلسه هیئت انتخاب و داوری آثار در بخش هنرهای تجسمی با حضور اساتید ارجمند محمد ابراهیم حقیقی، صداقت جباری، دکتر ایرج اسکندری، سید کمال طباطبایی، سیدمجتبی موسوی، جواد بختیاری، سید امیر سقراطی دبیر بخش تجسمی و محمد حسین اسماعیلی معاون هنری سینمایی برگزار شد.
اسماعیلی در این باره گفت: در این جلسه 55 اثر در بخشهای نقاشی، تصویرسازی، پوستر، خوشنویسی، نقاشیخط و آثار حجمی به بخش نمایشگاهی راه پیدا کردند که این آثار پس از برپایی نمایشگاه مورد داوری قرار گرفته و نفرات برگزیده هر بخش برای دریافت جایزه محتشم توسط هیئت داوران معرفی خواهند شد.
دبیر پنجمین جایزه محتشم ادامه داد: همچنین داوری و انتخاب آثار در بخش عکس توسط آقایان علی قلمسیاه، سیف‌الله صمدیان و مسعود زنده روح کرمانی در حال انجام است و قرار است 40 عکس به بخش نمایشگاهی راه یابد که این آثار نیز پس از بررسی توسط هیئت داوران نفرات برگزیده در مراسم اختتامیه معرفی می گردد.
وی افزود: در بخش شعر که بیشترین آثار را به خود اختصاص داده است داوری توسط سهیل محمودی، ساعد باقری و محمد رضا محمدی نیکو انجام می شود و نفرات برتر در بخش شعر کلاسیک و شعر آزاد در اختتامیه معرفی می شوند.
اسماعیلی در پایان یادآور شد: در مجموع 2200 اثر به پنجمین جایزه ملی هنر و ادبیات محتشم ارسال شد که شامل 1200 اثر در بخش شعر، 605 اثر در بخش عکس، 330 اثر در بخش هنرهای تجسمی و 65 اثر در بخش رسانه‌های دیجیتال است که در مجموع نسبت به چهارمین دوره 10 درصد رشد داشته است.
منبع:فارس
|
۲۲۰۰ اثر به پنجمین جایزه هنر و ادبیات «محتشم» ارسال شده و این آثار اکنون در مرحله داوری است.
|
17,888 |
607350882c38301a358e67be
|
به گزارش تبیان به نقل از پایگاه جامع تاریخ معاصر، ولی پیروان صهیونیسم در میان اقلیتهای مذهبی، عامل استعمار غرب و برای جوامع اسلامی خطرناک هستند. ملت یهود اکنون به صورت پراکنده و احیاناً تحت عنوان اقلیتهای مذهبی به نام کلیمی، در سراسر جهان یافت می‌شوند. گروههای سیاسی آنها با الهام گرفتن از مرکز حزب صهیونیسم بین‌الملل، فعالیتهایی علیه کشورهای مسیحی واسلامی - از جمله کشورمان - داشته‌اند و با کمک استعمارگران، قریب دو میلیون نفر صهیونیست از 62 کشور جهان را در سرزمین فلسطین گردهم آورده و حدود بیست هزار کیلومتر مربع از این خاک مقدس را با آواره نمودن اهالی مسلمان آن غصب نموده‌اند.
اصولاً کلیمی‌های مطلع، به معارف و مبادی رسمی یهودیت موجود اعتقادی ندارند و آنچه مایه ترس و وحشت آنان گشته، ماهیت سیاسی و خرابکارانه صهیونیسم است. زیرا صهیونیستها به شهادت اهداف سیاسی کشف شده از آنها، بطور کلی از قید و بند مذهب و پرستش خدای متعال و شرافت انسانی آزادند و هر نوع فعالیت شومی را برای رسیدن به اهداف پلید خود مجاز می‌دانند. قدرتهای سرمایه‌دار، خوب می‌دانند که با ساختن پایگاه صهیونیستی، می‌توانند بلوک مسلمان نشین شرق را سرگرم جنگ فرسایشی کنند، بازار رایجی برای فروش اسلحه خود ایجاد نمایند و در مقابل نیز، نفت کشورهای اسلامی را خام و داغ ببرند.
قبل از این شناخت نیز قرآن به پیامبر هشدار داد که: (لتجدنّ اشدّ الناس عداوهً للذین امنوا الیهود) مائده / 82 .
فلسطین و حکومت اسلام
سواحل دریای مدیترانه تا کنار بحر احمر در ابتدای ظهور اسلام، دستخوش دولتهای بزرگ ایران و روم بود و شهرهای فلسطین زیرنظر پاپ‌های مسیحی اداره می‌شد. یهودیانی که فلسطین را ارض موعود می‌دانند در آن روزگار مالک هیچ قسمت از ساحل دریا نبودند. حتی از حکومت اورشلیم هم که پایگاه سلطنت حضرت داوود و سلیمان بود سهمی نداشتند. روی این حساب یهودیان در فکر آن بودند که انقلابی به پا کنند تا شاید دست مسیحیان را از آنجا کوتاه کنند. با خسرو پرویز روابط سری برقرار نمودند و بدین ترتیب با همکاری یهودیانی که با سپاه پارس همکاری نموده بودند، فتح فلسطین را برای دولت ایران آسان نمودند. ولی با گذشت زمان رومیان تجدید قوا نمودند و قدرت از دست رفته خویش را در منطقه تا حدی باز یافتند.
سپاه اسلام در اراضی فلسطین
حضرت محمد(ص) تا آخرین روزهای حیات خویش، مسلمانان را به پایداری و استقامت وادار می‌نمود و به فتح خاک روم و ایران نوید می‌داد. در زمان عمربن‌الخطاب مسلمانان به اراضی عراق، شام و فلسطین وارد شدند و قمستی از جنوب فلسطین را فتح کردند. در سال 13 هجری که لشکر اسلام قدرت کافی بدست آورده بود، در بیابان «اَجنادین» لشکر روم را شکست داد. بطور خلاصه فتح تمامی خاک فلسطین و شامات و قسمت عمده عراق مدت 3 سال طول کشید و در زمان عمر شهر بزرگ اورشلیم به محاصره سپاه اسلام درآمد. از سال 240 به بعد که «ملولونیه» در مصر حکومت می‌کردند، فلسطین در تصرف حکومت آنان بود و در عصر «فاطمیون» هم فلسطین جزء متصرفات مصر محسوب می‌شد. ولی در عصر سلجوقیان، خاک فلسطین با وضعی غیرآرام مواجه شد. خصوصاً از قرن پنجم که جنگهای صلیبی شروع شد، همیشه خاک فلسطین و اردن محل کشمکشها و صحنه‌های جنگ بود.
با روی کار آمدن حکومت عثمانی فلسطین فی الجمله روی آرامش به خود دید و زیر نظر حکومت عثمانی اداره شد. اما مجدداً با شروع جنگ جهانی اول خاک فلسطین دستخوش حوادث و ناآرامی‌ها گردید که جنگ و نا امنی تا امروزه نیز ادامه دارد.
متأسفانه سیاست غرب، کشور اسلامی فلسطین را از تصرف مسلمانان بیرون آورد و به طور موقت به سلطه صهیونیستهای اروپا سپرد تا بدین وسیبه بتواند دست حکومت اسلام را از آن کشور قطع کند. ملت اروپا که غالباً مسیحی هستند، قرنها قبل از ظهور اسلام با اقلیت یهود مخاصمت مذهبی داشتند و هر دو دسته یکدیگر را کافر و خارج از دین می‌دانستند. تا اینکه امپراطورهای روم به تحریک کشیش‌های نصرانی، یهودیان را از خاک خود بیرون کردند و امروز انجمن کلیساهای اروپا عمل تجاوزکارانه اسرائیل را محکوم میکنند.
مسائل تاریخی شاهد کینه دیرینه‌ای است که از ظهور حضرت مسیح تا این تاریخ بین یهودیها و مسیحیان باقی مانده است. و اینگونه واقعیتها را می‌توانیم از خلال آیات مشاهده نماییم: « و قالت الیهود لیست النصاری علی شیءٍ و قالت النصاری لیست الیهود علی شیء» بقره/113
آنچه امروز در سباست غرب می‌گذرد، به نظر می‌رسد که یهودیان در کشورهای غربی و آمریکایی موقعیتی ثابت دارند و اتحاد مذهبی و صلح بین آنان واقعی و حقیقی نیست. بلکه به منظور شعله‌ور ساختن آتش جنگ بین سرمایه‌داران یهودی و مسلمانان در بلوک شرق است.
پیدایش صهیونیسم بین الملل
یهودیان اروپا از دیرزمانی از آوارگی خسته شده و به فکر تشکیل حزب خاصی برای خود برآمدند. روی این حساب پس از خاتمه «جنگهای صلیبی» افرادی از یهود اروپا قدرت و نفوذی بدست آوردند و حزب صهیونیسم را بوجود آوردند. تنها مشکل آنها همان نفرت عمومی بود اما چون سران حزب در نویسندگی افرادی قوی دست بودند، یهودیان اروپا را متوجه خود ساختند و با کمک سرشار لردهای انگلیس به خرید اراضی فلسطین پرداختند. فردی به نام «دکتر وایزمن» به عنوان سردبیر کمیته یهود تعیین شد. یهودیان اروپا توانستند اولین کنگره صهیونی جهان را در کشور سوییس در شهر «بل» تشکیل دهند. سران حزب ضمن صدور اعلامیه‌ای به عنوان سخنگوی عالم یهود، اعلام موجودیت کردند و مرحله جدیدی را در تاریخ یهود که عبارت از تأسیس کانون ملی این قوم در فلسطین بود، آغاز نمودند.
پس از برگزاری "کنفرانس صلح" در پاریس، هیئت‌هایی به نمایندگی صهیونیستها از انگلستان و آمریکا عازم پاریس شدند که فعالیت و پیشرفت آنها زبانزد یهود اروپا بود. و به دنبال آن قیمومت فلسطین را به دولت انگلیس سپرد و این سمت از طرف شورای مجمع ملل به دولت انگلیس ابلاغ گردید. ابتدا به نظر می‌رسید هدف صهیونیستها آن است که در اطراف کوه "صهیون" اجتماع کنند و در منطقه‌ای آرام به زندگی ادامه دهند. ولی آنچه از این سیاست آشکار است این است که تصرف و مزاحمت آنها با مکتبهای مسیحیت و توطئه‌های این قوم برای کشورهای غرب، گران آمد و موجب دردسر فراوان گشته بود. روی این حساب به فکر در آمدند که یهودیان جهان را یک باره استخدام نموده و در یک پایگاه مخصوص جای دهند تا از موقعیت و فعالیت آنها بهره بیشتری برده باشند.
هنگام متارکه جنگ حهانی اول فقط 55 هزار یهودی در فلسطین وجود داشت ولی حکومت جدید مرزهای کشور را به روی مهاجرین یهودی باز کرد. وزیر مستعمرات یهود در طی اعلامیه‌ای اعلام داشت که دولت انگلیس مصمم است یک کانون ملی یهود در فلسطین ایجاد کند و به اعراب اطمینان داد که این دولت قصد ندارد سراسر خاک فلسطین را بصورت کشور یهود در آورد، اما جنگ اسرائیل با مسلمانان و تصرف "دشت سینا" و "اورشلیم" در آن روز صحت اعتراض ملت مسلمان فلسطین را تأیید میکند.
بعد از صدور اعلامیه تشکیل حکومت صهیونیستی، مهاجرت از کشورهای اروپا به فلسطین شروع شد و سرکنسولگری انگلیس تنها به یهودیانی که عضو حزب شناخته شده بودند و یا کارت رسمی داشتند اجازه دخول می‌داد. بعد از آن در سال 1929 م. حادثه خونین بین یهودیان مهاجر و اعراب مسلمان واقع شد که منجر به کشتار بسیاری از طرفین گردید.
در سال 1937 م. دولت انگلیس یک هیئت از متخصصین فنی به فلسطین اعزام کرد تا در مدت 10 سال برای یهود یک دولت مستقل ترتیب دهد و در پنج سال اول هر ساله 000/75 یهودی را در فلسطین جای دهد. سازمان اطلاعاتی اسرائیل در همین سال توسط فرماندهی ارتش به نام "موساد" تأسیس گردید. در سال 1939 م. به بعد جنگ جهانی دوم شروع شد و یهودیان ساکن فلسطین برای کمک انگلستان در جنگ علیه آلمان به آن کشور رفتند و اغتشاشات داخلی فلسطین برای مدت کوتاهی تسکین یافت. در سال 1942 م. از طرف محافل طرفدار صهیونی، آمریکا برای حل مسئله فلسطین به نفع یهود، در نیویورک مجمعی تشکیل داد و برنامه پیشنهادی "بن گوریون" مورد قبول واقع گردید.
برنامه مزبور به قرار زیر بود:
1_ تبدیل سراسر خاک فلسطین بر یک کشور یهودی نشین به نام "اسرائیل"
2_ تشکیل ارتش یهود
3_ نامحدود بودن مهاجرت یهود جهان به فلسطین
در سایه حمایت آمریکا، در سال 1943م. کمیته‌ای در فلسطین به نام "مدیر شورای عمومی سازمان یهود فلسطین" تشکیل یافت که اعلام داشت از این تاریخ، صهیونیسم تغییر مرام داده و به نکات زیر توجه دارد:
"1_ میانه روی و اعتدال به نتیجه نخواهد رسید.
2_ به دولت انگلستان نمی‌توان اتکاء کرد. (چون در حال جنگ بود و احتمال شکست او می‌رفت)
3_ باید حمایت دولت آمریکا را جلب نمود و کار را یک جانبه به اتمام رساند."
با این همه، نباید فراموش کرد که اسرائیل و یاورانش، محکوم به ذلت و خواری هستند. به گفته قرآن : «آنها محکوم به ذلت و خواری هستند به هر کجا متوسل شوند، مگر به دین خدا و عهد مسلمین درآیند و آنان پیوسته اسیر بدبختی و ذلت شدند.» (آل عمران/112). آری ملتی که غضب خدا را برای خود خریده‌اند، مصداق فرمایش امام خمینی(ره) می‌باشند: «اسرائیل باید از بین برود. سیاست خارجی، جبهه نبردی است که از اول انقلاب اسلامی ایران با استکبار جهانی آغاز شده و باید تا برپایی یک جامعه توحیدی در سراسر جهان ادامه یابد.»منبع: پایگاه جامع تاریخ معاصر
|
غرض از تألیف این نوشته، توهین و تحقیر اقلیت مذهبی پیروان حضرت موسی نیست، چه آنکه مذاهب آسمانی، مادامی که در ذمه حکومت اسلام، متعهد زندگی میکنند از نظر اسلام محترمند.
|
72,771 |
607368a82c38301a358f3e21
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، یک روز پس از آنکه در 19 آذر ماه حسن روحانی رئیس جمهور لایحه بودجه سال 97 کل کشور را به صحن علنی مجلس برد، مجلس با تشکیل کمیسیون تلفیق بودجه بررسی بخشهای مختلف لایحه بودجه 97 را با حضور نمایندگان دستگاههای مختلف و نمایندگانی از دولت آغاز کرد و به بحث و بررسی در این باره پرداخت.
نمایندگان مجلس شورای اسلامی در این روند نظرات مختلفی درباره تخصیص اعتبارات به بخشهای مختلف کشور داشتند و بودجه تخصیص داده‌شده در لایحه دولت به برخی دستگاه‌ها را ناکافی دانسته با ارائه پیشنهاداتی سعی در اصلاح و افزایش بودجه آن دستگاه‌ها متناسب با نیاز روز کشور داشتند.
یکی از بخشهای مهم بودجه سالیانه کل کشور، بخش دفاعی آن است که از اهمیت بالایی برخوردار است، از همین رو نمایندگان ملت در قانون برنامه 5ساله ششم کشور دولت را موظف کردند تا سالانه 5 درصد از بودجه کل کشور را به تقویت بنیه دفاعی کشور اختصاص دهد.
آنچه در نگاه اول به بخش دفاعی لایحه بودجه سال 97 به‌چشم می‌خورد آن است که گرچه بودجه دفاعی کشور در برخی بخش‌ها با افزایش همراه بوده ولی بودجه برخی طرحهای دفاعی نیروهای مسلح با آنچه دولت در قانون برنامه ششم مکلف به اجرای آن شده، فاصله دارد، به‌طور مثال یکی از بخش‌‌هایی که در لایحه بودجه سال 97 با کاهش بودجه مواجه شده، بخش دفاعی هوایی کشور شامل تقویت قرارگاه پدافندی هوایی و نوسازی ناوگان هوایی است که بودجه این بخش‌ها در مقایسه با سال گذشته، کاهش چشمگیری داشته است.
این در حالی بود که بر اساس بندهای دفاعی برنامه ششم توسعه کشور، تقویت پدافند هوایی و نوسازی ناوگان هوایی جزو اولویت‌های اصلی هستند.
بر همین مبنا، نمایندگان مجلس شورای اسلامی با درک اهمیت ارتقای توان دفاعی کشور، بر آن شدند تا با ارائه پیشنهاداتی، کاستی‌های بودجه دفاعی سال 97 را برطرف کنند و بر همین اساس نمایندگان کمیسیون تلفیق با تشکیل جلساتی با حضور مسئولان طرح و برنامه نیروهای مسلح و همچنین نمایندگان دولت، به بحث و تبادل نظر درباره چگونگی کاهش کاستی‌های بودجه دفاعی سال 97 پرداختند و پیشنهاداتی هم در این حوزه ارائه دادند.
نمایندگان مجلس شورای اسلامی برای ارتقای توان قرارگاه پدافند هوایی خاتم الانبیا(ص) پیشنهاد کردند تا بخشی از حق ترانزیت 2000 میلیارد تومانی پروازهای عبوری از آسمان ایران به این قرارگاه اختصاص یابد.
همچنین نمایندگان مجلس در پیشنهاد دیگری عنوان کردند که با توجه به طرفیت خوبی که در صنایع بالگردی وزارت دفاع وجود دارد، مبلغ 1 میلیارد دلار وام از صندوق توسعه ملی به این صنایع پرداخت شود تا با تقویت صنایع بالگردی، نیاز نیروهای مسلح در این حوزه نیز برطرف شود.
از آنجایی که بخش موشکی، اولویت نخست برنامه ششم توسعه است و از طرفی با توجه به تلاشهای نیروی قدس سپاه برای مقابله با تکفیری‌ها در منطقه، نمایندگان مجلس این دو بخش را هم مورد توجه قرار داده‌اند. بر همین اساس، پیشنهاداتی از سوی نمایندگان مجلس ارائه شده تا بودجه دفاعی در این دو بخش نیز شاهد افزایش باشد.
موضوع حقوق و مزایای بازنشستگان و کارکنان نیروهای مسلح نیز از دیگر مواردی بود که مورد توجه نمایندگان مجلس قرار گرفت. در این حوزه نمایندگان پیشنهاد کردند تا با توجه به قانون خدمات کشوری و قانون برنامه ششم توسعه کشور، که میگوید حقوق و مزایای نیروهای مسلح می‌بایست 20 درصد بیشتر از حقوق کارکنان بخش کشوری باشد، حقوق و مزایای بازنشستگان و کارکنان نیروهای مسلح برهمین مبنا افزایش یابد.
حالا پس از پیگیری‌های مجلس، محمد باقر نوبخت رئیس سازمان برنامه و بودجه در همایش مسئولان طرح و برنامه نیروهای مسلح گفته است که دولت با افزایش بودجه نیروهای مسلح موافق است.
وی در این باره گفته است: هرچند دولت با هرگونه افزایش بودجه در مجلس مخالف است، اما قول می‌دهیم هرگونه افزایش بودجه‌ای که در حوزه نیروهای مسلح مطرح شود، نه‌تنها مخالفت نکنیم که دولت در مقام دفاع از آن بر خواهد خاست.
نوبخت با اشاره به بودجه نیروهای مسلح از سال 92 تا 97 تأکید کرد: ما معتقدیم که این بودجه‌ها برای مأموریتی که شما انجام می‌دهید، کم است.
موارد فوق پیشنهاداتی بود که نمایندگان مجلس در کمیسیون تلفیق بودجه مجلس به تصویب رسانده‌اند و هنوز این پیشنهادات به تصویب نهایی مجلس نرسیده است و باید دید آنچه در روزهای آینده در صحن علنی مجلس تصویب می‌شود، می‌تواند موجب افزایش بودجه نیروهای مسلح در سال آینده شده و کاستی‌های بودجه دفاعی را کاهش دهد یا خیر.منبع: خبرگزاری تسنیم
|
دولت رسماً اعلام کرده که با افزایش بودجه دفاعی موافق است، پیش از این نمایندگان مجلس شورای اسلامی پیشنهاداتی برای افزایش بودجه برخی بخشهای دفاعی داده بودند.
|
86,047 |
60736e5d2c38301a358f71fd
|
درک غم و ناراحتی:
فرزندتان نیاز دارد بداند چرا همه ناراحت هستند.تصدیق غم و ناراحتی به کودک می فهماند که اشکالی ندارد ناراحت و غمگین باشد. به او بگویید به علت پیش آمد مرگ است که همه ناراحت هستند.
درک مفهوم مرگ:
به فرزند خود توضیح دهید که وقتی می گویید یک نفر مرده یعنی:
-بدن او از کار افتاده و دیگر کار نمی کند.
-او دیگر حرف نمی زند، راه نمی رود، حرکت نمی کند، نمی بیند، نمی شنود و…. خوشحال نمی شود، ناراحت نمی شود،سرد یا گرمش نمی شود و….
-او خواب نیست، مرده. و دیگر برنمی گردد.
از کلماتی مانند ((ما را ترک کرد)) یا ((از اینجا رفت)) استفاده نکنید.
کودکان در رده های سنی مختلف در مورد مرگ چطور فکر می کنند:
از تولد تا سه سالگی:
کودکان این رده سنی نمی توانند معنی مرگ را درک کنند، اما غم و اندوه را درک می کنند.
سه تا شش سالگی:
کودکان این رده سنی فکر می کنند مرگ امری قابل بازگشت است و فردی که می میرد یک روز برمی گردد.
اطمینان حاصل کنید که آنها خودشان را در پیش آمد مرگ مقصر نمی دانند.
شش تا نه سالگی:
اکثر کودکان این رده سنی درک می کنند که مرگ پایان زندگی است. کودکان این رده سنی به توضیح بیشتری راجع به علت مرگ نیاز دارند. آنها مرگ را مانند یک رباینده می بینند، چیزی که از راه می رسد و انسان را می گیرد و می برد. آنها ممکن است مرگ را امری مسری بدانند.
نه تا دوازده سالگی:
کودکان این رده سنی از ابدی بودن مرگ و تاثیری که ممکن است بر آنها داشته باشد بیشتر آگاهند، مثلا از تاثیر مرگ پدر خانواده بر امنیت و اقتصاد خانواده. ممکن است کودکان این رده سنی در مواجهه با مرگ عزیزان خشم، احساس گناه و اندوه بیشتری نشان دهند.
سیزده تا نوزده سالگی:
هرچه فرزند شما بزرگتر باشد، بیشتر سعی می کند خود را کنترل کند و با مشکلاتش کنار بیاید، اما این امر را مسلم فرض نکنید.او برای درک احساسات خود به کمک و حمایت شما نیاز دارد.
توضیح علت مرگ به کودکان:
پیری:
وقتی شخصی خیلی پیر می شود بدنش فرسوده می شود و از کار می افتد.
بیماری های مهلک:
گاهی اوقات بیماری خیلی پیشرفت می کند و حتی دکترها نمی توانند از پیشرفت آن جلوگیری کنند و بدن فرسوده می شود و از کار می افتد.
تصادف:
یک اتفاق خیلی بد افتاد (توضیح تصادف)، بدنش خیلی آسیب دید و دیگر سالم نمی شود. به همین دلیل از کار افتاد.
سقط جنین:
گاهی، وقتی یک بچه تازه شروع به رشد می کند، اتفاقی می افتد که مانع رشد او می شود. ما علت آن را نمی دانیم،کسی در این باره مقصر نیست.
خودکشی:
بعضی وقتها بدن شخص مریض می شود و درست کار نمی کند. گاهی وقتها هم فکر فرد خوب کار نمی کند. آنها نمی توانند شرایط خود را خوب ببینند و بررسی کنند و تصور می کنند تنها راه حل مشکلشان این است که خودشان را بکشند. اما خودکشی راه حل هیچ مشکلی نیست. تنها دلیلی که آنها خودشان را می کشند این است که فکرشان خوب کار نمی کند.
قتل و آدم کشی:
گاهی وقتها آدمها کارهای بدی می کنند و به هم آسیب می رسانند و…
پس از مرگ:
باید کودکان را در جریان کارهایی که بعد از مرگ متوفی قرار است انجام شود بگذاریم.
آیا باید کودک را به مراسم تدفین ببریم؟ قطعا بله . البته به شرطی که از قبل آنها را برای این کار آماده کرده باشید، شرایط را کامل برایش توضیح داده باشید و توضیح دهید که چه اتفاقاتی خواهد افتاد و سپس به او اجازه انتخاب برای شرکت یا عدم شرکت در مراسم را بدهید. کودک لازم است فرد متوفی را ببیند تا باور کند که او مرده.
واکنش های احتمالی کودکان:
خشم:
کودک ممکن است از والدین خود عصبانی باشد چون، به او نگفته بودند متوفی بیمار بوده.ممکن است از خودشان عصبانی باشند چون، آرزو می کردند متوفی بمیرد، به عیادتش نرفته بودند و نتوانسته بودند با او خداحافظی کنند، نتوانسته اند مانع مرگش شوند و… ممکن است از متوفی عصبانی باشند چون، مراقب خودش نبوده، آنها را تنها گذاشته و…
احساس گناه:
وقتی مرگ برای کسی رخ می دهد، عده زیادی احساس گناه می کنند.ممکن است این احساس ناشی از خشم آنها باشد. البته نبایدهای زیادی احساس گناه را ایجاد می کنند، نباید تنهایش می گذاشتم، نباید می گذاشتم رانندگی کند، نباید بیمارستان را ترک می کردم و…
احساس مسئولیت:
احساس خشم و مسئولیت شانه به شانه هم حرکت می کنند.ممکن است آنها چیزی شنیده باشند و آن را جدی گرفته باشند(تو آخر منو می کشی و…). از آنجا که خدا را به عنوان پاداش دهنده و مجازات کننده می شناسند ممکن است تصور کنند خدا با مرگ متوفی آنها را به دلیل رفتار اشتباهشان مجازات کرده و..اگر کودک خودش را در مرگ متوفی مسئول می داند باید به او کمک کرد تا بفهمد اشتباه می کند. اگر کودک واقعا در مرگ متوفی مسئول بوده باید برای کمک به او به روان شناس مراجعه کرد.
منبع: روانشناسی کودک
|
بدانید که کودک احساسات و عواطف اطرافیان را درک میکند و حتی ممکن است مکالمات اطرافیان را بشنود، در نتیجه مستقیم یا غیر مستقیم سوالاتی خواهد پرسید. اگر جریان را برایش توضیح ندهید با خود فکر می کند حتما اتفاقی افتاده و شاید او در آن اتفاق مقصر بوده و در نتیجه احساس نگرانی و آشفتگی می کند.
|
9,314 |
60734b412c38301a358e4640
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت روزنامه آفتون‌بلاد سوئد، دانیل کیندبرخ گفت: با هیچ باشگاهی به توافق نرسیده‌ایم، اما مذاکره ما با 5.5 باشگاه برای انتقال سامان قدوس همچنان ادامه دارد.
رئیس باشگاه اوسترشوندس سوئد درباره غیبت سامان قدوس در بازی شب گذشته (دوشنبه) هفته هجدهم لیگ برتر سوئد برابر گوتنبرگ که با شکست 2 بر یک اوسترشوندس پایان یافت، اظهار داشت: او در خانه است. باید این مسئله را مورد توجه قرار دهیم که او بازیکن جوانی است و خیلی زود وارد یک دوران حرفهای شد. سامان قدوس در جام جهانی فوتبال حضور یافت که تجربه فوق‌العاده‌ای برای او بود. از ماه ژانویه سال جاری میلادی شایعات زیادی پیرامون سامان قدوس وجود دارد و در روزهای اخیر به حد مجاز رسیده است.
بورنچال، سرمربی انگلیسی تیم اوسترشوندس نیز درباره غیبت سامان قدوس در دیدار برابر گوتنبرگ گفت: ما با سامان قدوس صحبت کردیم و تصمیم گرفتیم بهتر است در بازی با گوتنبرگ حضور نداشته باشد. این یک تصمیم آسان برای باشگاه و سامان قدوس نبود.
سایت آفتون‌بلاد سوئد در ادامه آورده است: باشگاه اوئسکای اسپانیا شب گذشته شکایتی علیه باشگاه اوسترشوندس و سامان قدوس به فیفا ارجاع داده و خواهان حضور ملی‌پوش ایرانی در تمرینات خود با توجه به قرارداد امضا شده هفته گذشته با سامان قدوس است.
دانیل کیندبرخ در این رابطه اظهار داشت: با باشگاه اوئسکا هیچ توافقی نداشتیم. چند وکیل این ادعای باشگاه اسپانیایی را بررسی کردند و هیچ نگرانی بابت شکایت باشگاه اوئسکا نداریم. آنها نمیتوانند هیچ کاری از پیش ببرند، زیرا ما پیش از این نگاه احمقانه‌ای به این مسئله داشتیم. بههرحال همه چیز به آنها بستگی دارد و ما می‌دانیم در هر گامی چه کردیم. می‌دانیم سامان قدوس وقتی به اسپانیا رفت چه اتفاق‌هایی رخ دادند.
رئیس باشگاه اوسترشوندس با این پاسخ سپس در معرض پرسش‌های کوتاه خبرنگار روزنامه آفتون‌بلاد قرار گرفت که پاسخ‌های او را در زیر می‌آید:
* آنجا چه اتفاقاتی رخ داد؟
این مسائل را بعدها بررسی میکنیم. می‌گذرد!
* پس از بازی هفته گذشته اوسترشوندس برابر کالمار، سامان قدوس در گفت‌وگوی رادیویی از پذیرش پیشنهاد باشگاه رن فرانسه خبر داد. آیا تأخیری در روند این پروسه انتقالی است؟
نه، ما هیچ چیزی را امضا نکردیم. اگر چنین چیزی برای او (سامان قدوس) و ما وجود داشت، ماه گذشته آن را فیصله می‌دادیم.
* آیا به طور دقیق مشخص است سامان قدوس ظرف روزهای آینده به کجا می‌رود؟
نه، الان نه. البته اتفاق خوب می‌تواند سریع رخ دهد.
* با چند باشگاه مذاکره می‌کنید؟
با توجه به تجربیاتم علاقه‌مندی‌های زیادی برای جذب سامان قدوس وجود دارند. فعلاً با پنج‌ونیم باشگاه در حال مذاکره هستیم!
* نیم؟!
بله، این باشگاه آخری همین چند روز پیش وارد مذاکره شد.
* بنابراین فقط باشگاه رن فرانسه نیست؟
نه، نیست. دو باشگاه فرانسوی، دو باشگاه انگلیسی و یک باشگاه آلمانی هستند.
* آیا شما در همان جهت منافع باشگاه و بازیکن هستید؟
روشن است که سناریوی مشخصی برای سامان قدوس وجود دارد، اما سیاه‌وسفید نیست. البته سوپر استرسی وجود ندارد.
* آیا انتظار انتقال سامان قدوس و خروج او از اوسترشوندس را دارید؟
این احتمال بیشتر از ماندنش است.منبع: تسنیم
|
رئیس باشگاه اوسترشوندس سوئد آخرین شرایط انتقال بحث‌برانگیز ملی‌پوش ایرانی این تیم را تشریح کرد.
|
58,266 |
607362422c38301a358f0578
|
استقلال و آفرینش محصول یکی از مهمترین آثار و تبعات هر فعالیتی در سطح کلان محسوب می شود؛ اگر بتوان موضوعی را به تولید یک اثر یا محصول رساند می توان دوام و استمرار آن را تضمین کرد. در این رابطه بعد اقتصادی از اهمیت ویژه ای برخوردار است و مادامی که یک رویداد در هر سطح و با هر گرایش و محتوایی به تجلی اقتصادی نرسد همواره وابسته و معلول است اما زمانیکه عامل شده و خود محرک فعالیت های خود باشد دوام و توسعه خواهد یافت. با این اوصاف یک قرن تجربه از برگزای نمایشگاه قرآن نوید روزهای خوش را به فعالان قرآنی و دستاندرکاران حوزه قرآن و عترت کشور می دهد. در گفت و گو با پیشکسوت حوزه قرآن و عترت که از آغازین روزهای شکل گیری نمایشگاه قرآن در سال 1371 مسئولیت های متعدد داشته و مدیریت چندین دوره از برگزاری نمایشگاه های فرهنگی کشور را شخصاً عهده دار بوده نشستیم تا نگاهی به نمایشگاه بیست و ششم قرآن کریم کنیم؛ نمایشگاهی که به گفته عباس نظری راد مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی این دوره از نمایشگاه، ربع قرن تجربه را پشت سر گذاشته و مقارن با سالگرد چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی نوید روزهای خوش دارد. روزهایی که با توسعه دستاورهای قرآنی به پویایی فرهنگ قرآنی منتج شده است.
عباس نظری راد با بیان اینکه مجموعه فعالیت ها پیرامون سازمان ها و نهادهای دولتی از قدیمی ترین فعالیت های نمایشگاه قرآن از ابتدای برگزاری است به ستاد خبری نمایشگاه بیست و ششم قرآن کریم، گفت: از همان نخستین دوره برگزاری نمایشگاه قرآن در حوزه دستگاه ها و نهادهای دولتی این بخش کار خود را آغاز کرده و یکی از مهمترین بخش ها در طول سال های گذشته بوده که عمده ترینفعالیت ها را بر عهده داشته است.
نظری راد خاطرنشان کرد: همانطور که مطلع هستید بخش اعظم فعالیت های قرآنی کشور توسط سازمان ها و نهادها انجام می شود و با توجه به گستره این فعالیت به طور طبیعی می توان این بخش را جزء مهمترین بخش های نمایشگاه محسوب کرد.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی به اهم وظایف قرآنی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی پرداخت و ادامه داد: هماهنگی، تعامل و ارتباط با سایر وزارتخانه ها در امور و فعالیت های قرآنی کشور بر عهده وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی است و علاوه بر وظایف تبلیغی و ترویجی که طبق قانون در حوزه قرآنی بر عهده این وزارتخانه است مسئولیت تعامل بین دستگاهی نیز بر عهده این دستگاه است.
وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دو رسالت قرآنی خطیر دارد
نظری راد افزود: وزارت فرهنک و ارشاد اسلامی بر اساس این وظیفه ذاتی و قانونی، معاونت قرآن و عترت را به طور ویژه برای انجام امور و فعالیت های قرآنی ایجاد کرده تا وظیفه تبلیغی و ترویجی را در کنار امور هماهنگی و گزارش گیری از دستگاه ها و نهادهای دولتی همچنین موسسات مردم نهاد انجام دهد و گزارش و تصویری از فعالیت های قرآنی را ترسیم و ارائه دهد.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم به مأموریت های قرآنی دستگاه های دولتی در حوزه قوه مجریه پرداخت و گفت: چهار وزارتخانه به صورت مشخص در حوزه قرآنی مسئولیت دارند، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برای تبلیغ و ترویج امور قرآنی در سراسر کشور، وزارت آموزش و پرورش برای آموزش امور قرآنی در تمام سطوح آموزش و پرورش، وزارت خانه های علوم، تحقیقات و فناوری و بهداشت، درمان و آموزش پزشکی که هر دو توأمان وظیفه تحقیقات و پژوهش را در علوم قرآنی بر عهده دارند.
نظری راد در همین رابطه عنوان کرد: برای انجام امور قرآنی کمیسیون های قرآنی بر اساس وظایف ذاتی هر وزارتخانه تشکیل و در هر یک از این نهادها تشکیلات قرآنی تأسیس شده و به تبع همان وظایف در استانها نیز در ادارات کل مجموعه ای را تأسیس و در حال انجام وظایف قرآنی آن هستند.
او به تفاوت اساسی کمیته نهادهای عمومی و دولتی با سایر فعالیت های حاضر در نمایشگاه پرداخت و اظهار کرد: این فعالیت ها در نمایشگاه محدود نیست و در تمام ایام سال ارتباط با دستگاه ها و نهادها دولتی و مردمی وجود دارد.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی به وظایف گروه های قرآن و عترت وزارت ارشاد در سراسر کشور نیز پرداخت و گفت: در طول سال اداره کل ارتباطات و هماهنگی امور استانها با گروه های قرآنی در تمام استانها و شهرها در ارتباط است و این بازوهای اجرایی را رصد و بر فعالیت های آن نظارت کرده و برای توسعه امور قرآنی برنامه ریزی های منسجمی دارد.
تحقق بیشترین مشارکت دستگاه ها در بیست و ششمین نمایشگاه قرآن
نظری راد به حضور نمایندگان وزارتخانه ها و دیگر نهادهای عمومی و دولتی در نمایشگاه قرآن اشاره کرد و افزود: در مدت 26 سال برگزاری نمایشگاه قرآن دستگاه ها و نهادها در برپایی و امور برگزاری نمایشگاه مشارکت داشتند اما نحوه حضور آنها در این دوره به بیشترین سطح خود رسیده است و شاهد بیشترین فعالیت نمایشگاهی در تمام دوره ها هستیم.
او تصریح کرد: علاوه بر چهار وزارتخانه اصلی که طبق قانون وظایف حوزه قرآنی بر عهده آنهاست در این دوره از نمایشگاه وزارت خانه های ارشاد، آموزش و پرورش، بهداشت و علوم با 16 سازمان و موسسه تابعه خود به نمایشگاه قرآن آمدند و این بالاترین سطح حضور ارگان ها و نهادها است.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی در پاسخ به این پرسش که حضور دیگر دستگاه و ارگان ها ممنوعیت و یا محدودیتی داشته است؟ گفت: در فراخوانی عمومی از تمام ارگان ها برای مشارکت و حضور در نمایشگاه قرآن دعوت به عمل آمد و این فراخوان را به صورت تلفنی و با انجام مکاتبات و ارسال دعوت نامه بر اساس وظایف خود پیگیری کردیم.
نظری راد تأکید کرد: با وزارتخانه هایی که به طور ظاهری هم ارتباطی با فعالیت های قرآنی ندارند مکاتبه کردیم مانند وزارت نفت، وزارت صنعت، معدن و تجارت، وزارت امور خارجه و همه دستگاه ها تا بر اساس اعلام فراخوان عمومی دعوت سراسری رخ داد و جلسات توجیهی هم برگزار کردیم این شانس را برای همه قائل شدیم.
ستاد امر به معروف متفاوت ظاهر شد
او نتیجه پیگیری ها و مکاتبات برای دعوت از دستگاه های دولتی و عمومی را حضور چهار وزارتخانه و 16 دستگاه عنوان کرد و گفت: امروز شاهد حضور وزارتخانه های جهاد کشاورزی، دادگستری، ریاست جمهوری، سازمان میراث فرهنگی، نیروی انتظامی، ارتش و ستاد کل قوا در نمایشگاه قرآن هستیم و چند ارگان برای اولین بار در نمایشگاه قرآن حضور فعال دارند مانند وزارت دادگستری، ستاد امرو به معروف و نهی از منکر و نیروی انتظامی که هماهنگی و حضور موثری در این دوره از برپایی نمایشگاه قرآن دارند.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی به ویژگی های خاص این دوره از نمایشگاه پرداخت و اظهار کرد: این دوره از نمایشگاه قرآن با گذشت از ربع قرن تجربه مقارن با چهل سالگی پیروزی انقلاب اسلامی است و شعار نمایشگاه (قرآن؛ چلچرغ هدایت) حکایت از همین تقارن دارد.
نظری راد برنامه محوری را رویکرد جدید نمایشگاه قرآن خواند و بیان کرد: امسال نمایشگاه قرآن را بر اساس طرح ها و ایده های نو برگزار کردیم و با وجود دعوت ها و فراخوان هایی از دستگاه ها و نهادهای عمومی و دولتی همچنین فعالان قرآنی و موسسات خصوصی به عمل آوردیم از آنها خواستیم تا برنامه های خود را ارائه کنند و طرح هایی خلاقانه با ابتکار عمل ارائه کنند.
او پرهیز از فعالیت های تکراری را موجب رونق نمایشگاه بیست و ششم قرآن کریم دانست و افزود: با جمع آوری و بررسی برنامه ها و خلاقیت ها تلاش کردیم از اجرای برنامه های تکراری جلوگیری کنیم و نمایشگاه پویایی قابل توجهی داشته باشد و برنامه های شاداب و با طراوت در نمایشگاه اجرا کنیم که خوشبختانه تا اندازه ای موفق بودیم و سازمان ها و نهادهایی که در نمایشگاه حضور یافتند برنامه های خود را بر این اساس طراحی کردند ماننده ستاد امر به معروف و نهی از منکر که به صورت خاصی در تمام مباحث اجتماعی برنامه های خود را اجرا می کند و محدود به موارد خاص حجاب و عفاف نبوده است و حتی در سطح مقام عالی وزارت نیز در بازدید مباحث امر به معروف را بیان کرد و در خور توجه بود.
اجرای نمایشگاه به تشکل های قرآنی واگذار می شود
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی از تدبیر موثر نمایشگاه قرآن برای حمایت از طرح های نو و ایده های خلاق خبر داد و تأکید کرد: با این شیوه تلاش برگزار کنندگان نمایشگاه بر این بود تا فعالیت های نو و به روز در نمایشگاه اجرا شود.
نظری راد حضور دانشگاه های سراسر کشور را در نمایشگاه بیست و ششم قابل توجه و پویا ارزیابی کرد و گفت: گام رو به جلویی را بخش سازمان ها و نهادها برداشته است و دوستان در اداره کل ارتباطات عهده دار این بخش از فعالیت ها و توسعه آنها در نمایشگاه بودند و در عین حال که سازمان ها حضور دارند و ادارت کل مختلف تأکید و سعی ما بر این است که عمده امور را معطوف به نظارت، هدایت، برنامه ریزی و سیاست گذاری این بخش کرد و امور اجرایی قرآنی را به تشکل های قرآنی واگذار کند.
نمایشگاهی سرشار از تجربه و دستاورد
او به ایجاد اقتصاد فرهنگ دینی در سالهای اخیر در کنار اجرای برنامه های حوزه دین و اندیشه اشاره کرد و افزود: در سالهای اخیر فعالان حوزه دین و قرآن و عترت با مجموعه دستاوردهای خود مقوله اقتصادی را رقم زدند و این اتفاق خوبی است که باید بیشتر مورد توجه باشد چرا که شاهدیم گروه قابل توجهی از فعالان دینی مبتی بر تولید و برنامه های خاص قرآنی مشاغل متنوع و متعددی را ایجاد و با کارآفرینی اقتصاد فرهنگ دینی را ایجاد کردند.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی که از برگزاری نخستین نمایشگاه قرآن در کشور مسئولیت داشته با نگاهی به 25 سال برگزاری نمایشگاه در دوره های گذشته عنوان کرد: در دوره های نخست برگزاری نمایشگاه قرآن تصویر روشنی را در دیدگان مردم، هنرمندان و حتی مسئولان نداشت و حتی با مخالفت برخی از مسولان موجه بودیم و برای محتوای هنری محدود به خوشنویسی بودیم و با کمبود محتوا و محصول مواجه بودیم و برای برپایی نمایشگاه سفارش آثار هنری به هنرمندان می دادیم.
آثار هنری درحراجی های جهانی عرضه می شود
وی گفت: افق کار برای ما در ابتدا چندان مشخص نبود و کار دشواری بود که در آن دوره در دهه هفتاد قرآن را در قالب نمایشگاه عرضه کنیم و با بعضاً مسئولین با این ابهامات مواجه بودند و به دلیل تازگی کار در آن دوره بزرگترین بخش نمایشگاه در آن سالها بخش مکتوب بود و نمایش آثار خطی و قرآن های نفیس نمایش آثار خوشنویسی از جمله فعالیت های قابل توجه دوره های نخست بود و حتی از خوشنویسان کمتر آثار دینی داشتیم و عمده آثار ادبی و هنری بود و به خرید آثار دینی و قرآنی مبادرت داشتیم در حالیکه در حال حاضر آثار دینی ما با مبالغ هنگفتی در نمایشگاه به فروش می رسد و خوشبختانه هنرهای مرتبط هم بسیار گسترده شده است و آثار دینی هم چند ده میلیون در حراجی های بزرگ بین المللی به فروش می رسد و برخی از آثار هنری نیز محدود به هنرمندان انگشت شماری است و باید از این دست هنرها حمایت کنیم چرا که هنرمند از راه خلق این آثار زندگی خود را سپری می کند و باید مورد تشویق و حمایت قرار بگیرند.
نظری راد با طرح این موضوع که یک نمایشگاه با ربع قرن تجربه مسائل مختلفی را پشت سر گذاشته است، افزود: بخش های گوناگون نمایشگاه فعالیت های یکسانی نداشند و بعضاٌ فراز و فرود داشته و گاهاً با توقف هم در برخی از بخش ها مواجه بوده اما به طور کلی اقتصاد فرهنگ دینی یکی از دستاوردهای این نمایشگاه است چرا که در سیر برگزاری نمایشگاه حمایت از گروه های مختلف که در حوزه قرآن و عترت فعالیت داشند موجب شد تا مقوله اقتصادی شدن این فرآیند شکل گیرد.
او تأکید کرد: باید به سویی پیش رویم که نمایشگاه بر اساس همین دستاورهای مهم برگزار شود و دیگر دولت در برگزاری نمایشگاه نیاز به مداخله اجرایی و پرداخت هزنیه نداشته باشد چرا که اقتصاد فرهنگ دینی شکل گرفته است و موسسات دینی می توانند مستقل فعالیت کنند و نمایشگاه نیز در چندین حوزه به صورت تخصصی اجرا شود و رفته رفته نمایشگاه هزنیه های خود را تأمین کند و این باید مورد توجه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی باشد و در این سیاست اصرار شود.
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دولتی عرضه محصولات فرهنگی و هنری را از جمله مسائل در خور توجه بخش ارگان ها و نهادهای عمومی و دولتی در نمایشگاه برشمرد و خاطر نشان کرد: برگزاری نشست های تخصصی با مشارکت اساتید برجسته قرآنی کشور، برگزاری روزهای خاص سازمان ها و نهادها، برگزاری کارگاه های آموزشی، برگزاری مراسم تکریم و تجلیل و بزرگداشت خادمین و شاخصین حوزه قرآن و عترت، اجرای برنامه های آموزشی، برپایی مراسم رونمایی از آثار، ارائه برنامه های مشاوره ای و برگزاری مراسم و محافل انس با قرآن و جلسات پرسش و پاسخ از جمله مهمترین رویکردهای نمایشگاه قرآن در بخش ارگان ها و نهادهای عمومی و دولتی است.
|
مدیر کمیته نهادهای عمومی و دستگاه های دولتی نمایشگاه قرآن در گفتگو با ستاد خبری از دستآوردها و سیاست های حال و آینده نمایشگاه قرآن می گوید.
|
11,059 |
60734c5a2c38301a358e4d11
|
تا چند سال پیش، پرتقال یعنی پاییز و زمستان اما الان وسط تابستان هم در هر میوه فروشی هست. این میوه خوشرنگ و همیشه در دسترس مدال قهرمانی “داروی خوشمزه” را دارد.
در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد پرتقال که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است
منبع:رنگی رنگی
|
تا چند سال پیش، پرتقال یعنی پاییز و زمستان اما الان وسط تابستان هم در هر میوه فروشی هست. این میوه خوشرنگ و همیشه در دسترس مدال قهرمانی "داروی خوشمزه" را دارد. در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد پرتقال که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است
|
58,295 |
607362452c38301a358f0595
|
سازمان مشترک المنافع بلوتوث (Bluetooth SIG) به طور رسمی اعلام کرد که بلوتوث 5.1 به توسعه‌دهندگان تحویل داده شده است و در این مطلب قصد داریم قابلیت‌های جدید این نسخه از ارتباط بی سیم را بررسی کنیم.
به لطف محدوده پوشش گسترده‌تر در حدود ۳۰۰ متر، مصرف انرژی پایین‌تر، سرعت انتقال بالاتر در حدود ۲ مگابیت بر ثانیه و اتصال به دو دیوایس صوتی به طور همزمان، بلوتوث ۵.۰ که در ژوئن ۲۰۱۶ عرضه شده است، به سرعت محبوبیت بالایی نزد کاربران و سازندگان گجت های هوشمند الکترونیکی به دست آورد.
اما حالا به تازگی نهاد غیرانتفاعی Bluetooth SIG که مسئولیت توسعه و استانداردگذاری نسخه‌های جدید ارتباط بلوتوث را بر عهده دارد، اعلام کرده است که بلوتوث 5.1 برای استفاده در اختیار توسعه‌دهندگان قرار گرفته است و یکی از مهمترین تغییرات اضافه شده به این نسخه، قابلیت جهت‌یابی آن است.
این سازمان امیدوار است که ارتباط بلوتوث با استانداردهای نسخه‌ی 5.1 بتواند نقش مکمل وای فای در جهت‌یابی که در موقعیت‌هایی که به سرویس‌های مکان‌یابی مانند جی پی اس نیاز است، وارد عمل می‌شود را از آن خود کند؛ این نقش می‌تواند شامل مشخص کردن فواصل و لوکیشن به صورت بسیار دقیق باشد.
بلوتوث 5.1 چه قابلیت های جدیدی دارد؟گروه Bluetooth SIG اعلام کرده است که دقت مکان‌یابی بلوتوث ۵.۱ به سطح سانتیمتر می‌رسد و این در حالی است که در نسخه‌های فعلی، این میزان بین ۱ تا ۱۰ متر متغیر است. با چنین دقتی نسخه‌ی بعدی ارتباط بلوتوث می‌تواند نقش مهمی در مسیریابی داخل فضاهای بسته و یا برای یافتن ریموت کنترل و دست‌بند های بلوتوثی داشته باشد.
از دیگر ویژگی‌های جدید این ورژن می‌توان به برخورداری از GATT بهبود یافته (Common Attribute Profile) برای ارتقای سرعت انتقال اطلاعات و اتصال به گجت‌های دیگر و یک شاخص کانال رندوم که از برخورد بسته‌های ارتباطی جلوگیری میکند و نرخ تبلیغات بلوتوثی موفقیت‌آمیز را بالا می‌برد، اشاره کرد.منبع: گجت نیوز
|
گروه Bluetooth SIG اعلام کرده است که دقت مکان‌یابی بلوتوث ۵.۱ به سطح سانتیمتر می‌رسد و این در حالی است که در نسخه‌های فعلی، این میزان بین ۱ تا ۱۰ متر متغیر است.
|
21,627 |
6073526a2c38301a358e7659
|
از سالیان دراز در سراسر ایران اماکنی در کوی و برزن با نام سقاخانه دیده می‌شود که در وهله اول برای نوشیدن آب و در ادامه محلی برای ذکر و دعا مردم تلقی شد.
هدف کلی از طرح موضوع بررسی سقاخانه ها همانا توجه کردن و ارزش نهادن به گوشه‌هایی کارآمد از فرهنگ کشور است که متاسفانه در شرف نابودی قرار گرفته‌اند.
سقاخانه را می‌توان پدیده‌ای اجتماعی - مذهبی، با قدمتی دیرینه نامید که در آن آب، این مایع حیات‌بخش، به رایگان در اختیار رهگذران تشنه قرار میگیرد. اما در پس این تعریف ساده و کوتاه، فرهنگی کهن و ارزشمند نهفته است، سقاخانه‌ها در نظر مسلمانان و به خصوص اهل تشیع، همواره از جایگاهی مکرم و حرمتی خاص برخوردار بوده است.
جلوه‌های گوناگونی از این ساختارهای مذهبی و خدماتی شهری را کم و بیش در اکثر شهرهای اسلامی می‌توان مشاهده کرد. با این حال، به دلایلی نامعلوم در آثار متقدمان و کتب تاریخی کمتر ذکر و وصفی از این بناها آمده است و اگر هم گه‌گاه اشاراتی به آنها شده، این اشارات آنقدر مختصر و گنگ است که به آسانی نمی‌توان در این زمینه به دریافتی کامل رسید.
اولین موضوعی که در بررسی پدیده سقاخانه با آن برخورد می‌شود، مساله آب است. باید توجه داشت آب سقاخانه‌ها در نظر مریدان آن یک آب معمولی نیست، بلکه مایعی است مقدس و شفای دردهای جسمانی و آرام بخش روح‌های پریشان. این آب نشان از ایمان دارد، از ایثار، از فداکاری و محبت و بالاخره نشان از شهادت دارد.
سقایت و سقایی (عربی - فارسی) در اصل واژگانی عربی هستند که در فرهنگ فارسی به معنای آب نوشانیدن و دادن و فروختن آب استفاده می‌شوند. در دین اسلام سقایت و سقایی واجد چنان ارزش والایی بوده که حتی در قرآن کریم خداوند از این کار یاد کرده است.
همچنین سقایی کردن به عنوان یکی از مشاغل اجتماعی مهم در جوامع گذشته مطرح بوده است. در فرهنگ عامیانه ایرانی آداب و رسوم سقایی در واقع به صورت نمادی از واقعه کربلا و شهادت امام سوم شیعیان و برادر بزرگوارشان حضرت ابوالفضل(ع) درآمده است.
سقاخانه در معماری سنتی ایرانی، به فضاهای کوچکی در معابر عمومی اطلاق می‌شد که اهالی و کسبه برای آب دادن به رهگذران تشنه درست می‌کردند، سقاخانه معمولاً ظروف سنگی بزرگی بودند که آب آشامیدنی در آنها ریخته می‌شد و پیاله‌هایی با زنجیر به آنها بسته می‌شد.
سقاخانه‌ها در ابتدا بیشتر جنبه خدماتی داشتند و بانیان آنها بیشتر به منظور ثواب بردن، اقدام به ساخت و نگهداری آنها می‌کردند. برخی سقاخانه‌ها دائمی بودند و برخی دیگر در زمان‌های خاص به ویژه به هنگام عزاداری محرم برپا می‌شدند. برای آگاهی دادن به رهگذران در شب، شمع‌هایی در اطراف سقاخانه تعبیه و روشن می‌شد که بعدها جنبه‌ای مذهبی پیدا کرد و کسانی که نذر و نیازی داشتند هر شب جمعه، شمع‌هایی را در سقاخانه‌ها روشن می‌کردند.
در تهران، سقاخانه‌های بزرگتری ساخته شد و در آنها شمایل بزرگان مذهبی مانند حضرت عباس(ع) برادر امام حسین(ع) و حضرت علی اکبر(ع) منقوش شد، در گذشته یکی از خدمات سقاخانه‌ها این بود که نذری‌های مردم توسط خادمان سقاخانه نگهداری می‌شد.
در شهر تهران بیش از 290 سقاخانه وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
سقاخانه نوروزخان
این سقاخانه در خیابان پانزده خرداد شرقی، جنب بازار آهنگران واقع شده و در گذشته نه چندان دور از معروف‌ترین سقاخانه‌های تهران به شمار می‌رفت. سرتاسر گذر این سقاخانه طاق‌بندی شده بود و شمایل بزرگان دینی و مذهبی، علم، بیرق و علامت سیاه را به آن می‌آویختند.
زورخانه‌ای به همین نام در کنار این سقاخانه وجود داشت که از زورخانه‌های معروف و نامی شهر به شمار می‌رفت و دالان ورودی آن از زیر سقاخانه نوروزخان می‌گذشت. متاسفانه امروزه این سقاخانه از رونق افتاده و چندان مورد توجه نیست.
سقاخانه عزیز محمد
این سقاخانه از موقوفات شخصی به نام عزیز محمد (که بانی آن نیز به شمار می‌آید) است. بنای سقاخانه دارای آب انبار قدیمی و حوضچه آب و شیر و پاشیر است. در این سقاخانه جایگاهی خاص برای روشن کردن شمع تعبیه شده است.
در زیر شیر آب، سنگی با سطح صاف بر سینه دیوار نصب و بر آن حک شده است: «الاحقر- حاج عباس فرزند محمد به عنوان یادگار در آب و پاسنگ و لوله کشی ... » بقیه جمله بر اثر گذشت زمان از بین رفته است. سقاخانه عزیز محمددر خیابان وحدت اسلامی ( شاهپور سابق ) خیابان مهدی خانی قرار دارد.
سقاخانه کل عباسعلیاین سقاخانه در خیابان وحدت اسلامی قرار دارد و قدمت آن به دوره قاجار می‌رسد. سقاخانه کل عباسعلی در شهریور ماه 1311 شمسی مرمت و بازسازی شد. در سالهای اخیر نیز از طرف کسبه محلی برخی از نقاط تخریب شده آن مورد بازسازی قرار گرفت.
سقاخانه آینهاین سقاخانه در خیابان ظهیرالاسلام واقع است. در تزئینات این سقاخانه آینه‌کاری بسیار به کار رفته و همین موجب نامگذاری سقاخانه شده است. این سقاخانه توسط حاج میرآخور در سال 1304هـ.ق بنا شد و یکی از پر زرق‌و‌برق‌ترین سقاخانه‌های تهران به شمار می‌رود.
سقاخانه گذر قلیگذر قلی در امتداد بازارچه پاچنار قرار داره و شامل چند دهانه مغازه و چند طاقیه که به بازارچه معیر میرسه و بعد از گذر از کوچه بن‌بست عریض و طویلی که چند دهانه مغازه باز و بسته و متروک در اون وجود داره به بازارچه قوام الدوله و میدان دروازه قزوین (شاهپور) متصل و به بازار غربی شهر منتهی می‌شود.
این سقاخانه در سال ۱۳۷۹، توسط سازمان میراث فرهنگی و با همکاری شهرداری منطقه ۱۲ بازسازی و مرمت شده و «آب انبار فزرن آقا» هم که در بین گذر قلی و گذر مستوفی وجود داشت، تخریب شده است.
سقاخانه گذر قلی مربوط به دوره قاجاره و در تاریخ ۱۷ خرداد ۱۳۷۹ با شمارهٔ ثبت ۲۶۹۱ به عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسید.
سقاخانه دباغ‌ها
سقاخانه دباغ‌ها، در بازار مولوی قرار گرفته است. شیر آبی تنها درون فضایی ساده، پذیرایی مریدان آن است. قفل‌ها و دخیل‌های بسته شده به پنجره فلزی این مکان کوچک و محقر، نشان از توسل و اعتماد به حاجت روایی این سقاخانه در نزد مردم دارد.
برخی دیگر از سقاخانه‌های تهران: سقاخانه شیخ هادی در خیابان شیخ هادی، سقاخانه حضرت ابوالفضل(ع) در خیابان ناصرخسرو و ...
تخریب سقاخانه‌ها؛ هویت فرهنگی و پیشینه میراثی تهراندر تهران تعداد کامل سقاخانه‌ها ثبت نشده و آمار دقیقی از تعداد آنها در دست نیست، پیگیری خبرنگاران برای دریافت آماری از تعداد سقاخانه‌های موقوفی از اداره کل اوقاف و امور خیریه استان تهران نیز تا به حال نتیجه‌ای در بر نداشته است.
احمد حکیمی‌پور رئیس کمیته میراث فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران در این خصوص گفت: به عنوان عضو شورای شهر از ابتدای حضور در شورا و فعالیت کمیته میراث فرهنگی به دنبال آمار دقیقی از سقاخانه‌های موجود در تهران بودم ولی نتوانستم آماری کسب کنم.
وی ادامه داد: این خلا موجب می‌شود که چنانچه این بناهای تاریخی که هویت فرهنگی و پیشینه میراثی تهران هستند، تخریب شود کسی در جریان قرار نگیرد.
در این میان روابط عمومی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران نیز آمار دقیقی از تعداد سقاخانه‌ها در شهر تهران ندارد و از هشت سقاخانه ذکر شده یعنی سقاخانه‌های نوروزخان در خیابان ۱۵ خردادماه، عزیز محمد و کل عباسعلی در خیابان وحدت اسلامی، آینه در خیابان ظهیرالاسلام، دباغ‌ها در بازار مولوی، گذرقلی در امتداد بازارچه پاچنار، شیخ هادی در خیابان شیخ هادی و حضرت ابوالفضل در خیابان ناصر خسرو به عنوان سقاخانه‌های واجد ارزش تاریخی یاد میکند.
نبود آمار دقیق از تعداد سقاخانه ها شاید نشانی از فراموش شدن آنها باشد؛ مکان‌هایی که روزی هویت مذهبی شهر تهران با نمایان می‌کردند.
احمد حکیمی‌پور رئیس کمیته میراث فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران همچنین بر ضرورت حفظ سقاخانه‌ها در شهر تهران تاکید دارد و میگوید: اغلب سقاخانه‌ها در شهر تهران وقف عام هستند و متولی سقاخانه‌های وقفی قطعا اوقاف است
رئیس کمیته میراث فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران گفت: شهرداری تهران و خصوصا سازمان زیباسازی شهر تهران نیز در برابر سقاخانه‌ها به عنوان یک المان شهری وظایفی دارند ولی اصولا متولی سقاخانه‌ها، نیستند.
حکیمی‌پور افزود: کمیته میراث فرهنگی شورای شهر تهران برای حفظ سقاخانه‌ها در تهران و جلوگیری از دزدی کاشی‌ها و تخریب آن به عنوان یک سازمان فرانهادی و سیاستگذار و مردم نهاد محسوب می‌شود که می‌تواند مشارکت همه نهاد را جلب کند و از دستگاه‌ها در برابر مسائل مربوط به شهر بازخواست کند.
وی اظهار کرد: قطعا سقاخانه‌ها به عنوان یک سنت دیرینه و حسنه گذشتگان که غالبا همراه با طراحی زیبا و المان‌های شاخص از نظر معماری هستند، امروز نیازمند حفاظت و نگهداری است و شورای شهر و کمیته میراث فرهنگی نیز در این باره ورود داشته است.
رئیس کمیته میراث فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران خاطرنشان کرد: در چند سال اخیر شهرداری در مناطق دارای بافت تاریخی از جمله مناطق ۱۲ و ۱۱ تعدادی از سقاخانه‌های تاریخی تهران را مرمت کرده است.
حکیمی‌پور یادآور شد: شهرداری تهران در سال های اخیر نسبت به ایجاد تعدادی سقاخانه در شهر اقدام کرده و کمیته میراث فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران به عنوان یکی از وظایف خود موضوع سقاخانه ها را رصد می کند.
وی با بیان اینکه سقاخانه‌ها به عنوان بخشی از فرهنگ تهران در سالهای اخیر مورد غفلت واقع شده‌اند، خاطرنشان کرد: سقاخانه‌ها در گذشته و با نبود آب شرب سالم برای همگان ساخته می‌شد تا عابران و رهگذران تشنه لب سیرآب شوند؛ اما پس از ورود آب شرب و لوله‌کشی شهر تهران و پیشرفت تکنولوژی کم کم این فرهنگ قدیمی و دیرینه پایتخت منسوخ شد.
رئیس کمیته میراث فرهنگی شورای اسلامی شهر تهران گفت: امروز جز معدود سقاخانه‌های قدیمی شهر، سقاخانه جدیدی ایجاد نمی‌شود و جای سقاخانه‌ها را آب سردکن‌ها با کارکردی دیگر گرفته‌اند.
عضو شورای شهر تهران یادآور شد: باید شورای فرهنگ عمومی استان تهران و شورای شهر با همکاری سایر نهادها بر این موضوع تمرکز کرده و با ایجاد سقاخانه‌های جدید، هویت گذشتگان را احیا کنند.
در اینجا به برخی از سقاخانه‌ها معروف کشور نیز اشاره میکنیم:
سقاخانه‌های حرم رضوی در مشهد
سقاخانه ایوان طلا
سقاخانه ایوان طلا بین راهروی دارالسیاده و ایوان طلا بوده؛ همان جایی که سنگاب خوارزمشاهی نصب بوده است، از این رو می‌توان گفت قدیمی‌ترین سقاخانه حرم محسوب می‌شده است.
سقاخانه میان عمارت
سقاخانه میان عمارت که هیچ نامی در منابع نداشته و فقط در اسناد با این نام شناخته شده است، آنجا که تعمیرات گنبد و مواجب پرداختن به کارکنان آستان قدس رضوی خبر می‌دهد. به هر حال معلوم نیست این سقاخانه در کدام قسمت حرم و تا کی پابرجا بوده، اما تا سال 1331 نام سقاخانه میان عمارت در اسناد هست.
سقاخانه صحن نو
موتمن‌السلطنه یا مستشار الملک، بانی سقاخانه‌ای در وسط صحن نو (آزادی) بوده که ابعاد و اندازه آن تا اندازه‌ای شبیه سقاخانه نادری بوده است، ظاهرا در دوره پهلوی و در زمان نیابت تولیت محمد ولی اسدی به سال 1307 این سقاخانه خراب و به جای آن حوض بزرگی در وسط صحن ساخته شده که سنگاب سقاخانه هم در وسط حوض قرار داشته است.
ظاهرا شغل سقایی فقط مختص به سقاخانه‌ها نبوده و در قسمت‌های دیگر سقایانی حضور داشته و وظایفی را انجام داده و بابت آن حقوق دریافت می‌کردند، چنانچه در اسناد کارخانه زواری، کشیک‌خانه و قهوه‌خانه مبارکه نیز حضور سقایان قابل لمس است، سقایانی که غیر از آب دادن وظایف دیگری مانند کر بستن، نظافت حوض صحن عتیق و انجام خدمات در مراسم تعزیه‌خوانی را عهده‌دار بودند.
سقاخانه‌های اصفهان
سقاخانه صفوی
سقاخانه صفوی از آثار گران‌بهای دوره صفوی در کوچه هارونیه، چند ماه پیش در جریان احیای میدان امام علی(ع) تخریب شده است.
سقاخانه دردشت
سقاخانه «دردشت» اصفهان در بازار دردشت از نمونه‌های عالی کاشیکاری اسلامی است که نقوشی از واقعه کربلا و اشعاری در مدح ابوالفضل(ع) دارد.
سقاخانه مسجد سید
سقاخانه «مسجد سید» و نیز سقاخانه «سر در مقبره علامه مجلسی» نیز از نمونه‌های بدیع و بی‌نظیر سقاخانه‌های اصفهان است.
سقاخانه عزیزالله
یکی از قدیمی‌ترین این آثار که تنها سنگاب‌هایش برجا مانده، سقاخانه «عزیزالله» در میان چهارسوق بازار روبه‌روی ورودی مسجد جامع اصفهان است.
سنگاب‌های این اثر بدیع اسلامی در دوره شاه سلیمان صفوی توسط فرد خیری به نام عزیزالله نصب شده است که اکنون سنگاب‌ها به ضلع شرقی مسجد جامع (شبستان عمر) منتقل شده و بدون محافظت خاصی در زیر آفتاب و باران در معرض نابودی قرار دارد.
متن کتیبه این سنگاب به خط نستعلیق برجسته از این قرار است:
نظام داد عزیز این بنای عالی را به عهد خسرو اقلیم دین سلیمان شاه
ز بهر خیر تراشید سنگ آب زلال که بر یزید توان کرد لعن خاطرخواه
رقم زد از پی تاریخ خامه مسعود سبیل باد سقاخانه عزیزالله
سقاخانه طوقچی و آقامیرزا روضاتی
سقاخانه «طوقچی» در جنوب شرقی محله طوقچی و سقاخانه «آقا میرزا روضاتی» در خیابان طالقانی امروزی اصفهان نیز از زیباترین سقاخانه‌ها است که اشعار محتشم کاشانی و کاشیکاری‌های بی‌نظیری دارد.
سقاخانه‌های محله «جوباره»
سقاخانه‌های محله «جوباره» با وجود یهودی‌نشین بودن این منطقه در گذشته نشان دیگری از عشق سایر ادیان ساکن در اصفهان به اباعبدالله دارد.
سقاخانه «پنجشنبه دین» روبه‌روی سردر مسجد جورجیر در خیابان حکیم و سقاخانه مسجد حکیم و نیز سقاخانه «مدرسه چهارباغ» و سقاخانه «مسجد عتیق» نمونه‌های دیگری از نبوغ اصفهانی‌ها در ساخت سقاخانه‌هاست.
سقاخانه‌های حاج‌آقا شجاع، درب کوشک، بیدآباد، حاج‌محمدجعفر و قصردشت به همراه سقاخانه‌های گرگ یراق، حاج علی، آقا نور و سقاخانه ترک‌ها در کنار سقاخانه تاج‌الدین و نیز مسجد ذکرالله و سقاخانه مسجد لنبان از دیگر سقاخانه‌های مهم و قدیمی شهر اصفهان است.
سقاخانه‌های تبریز
سقاخانه اهراب
مربوط به سده‌های متاخر دوران تاریخی پس از اسلام ـ دوره قاجار است و در تبریز، جاده اهراب، سقاخانه اهراب واقع شده و این اثر ششم اسفند 1385 با شماره ثبت 17503 به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
منبع: خبرگزاری شبستان
|
سقاخانه ها و کارکرد آنها در ده‌های اخیر هویت و کارکرد خود را نزد نسل حاضر از دست داده و نیازمند احیا هستند، به همین منظور شبستان به تاریخچه سقاخانه‌ها و کارکردهای آنها در طول تاریخ پرداخته و آخرین وضعیت آنها را بررسی کرده است.
|
76,534 |
60736a492c38301a358f4cd4
|
خانم های لاغر چگونه لباس بپوشند؟
یک مساله مهمی که خانوم ها باهاش درگیر هستند، چاقی یا لاغری اندام های آنها است. این موضوع ممکن است خیلی اذیت کننده باشد و با رژیم های سخت هم به اندازه ای تغییر نکند که راضی باشند. بعضی از این چاقی و لاغری ها ممکن است ارثی باشد و نشود برای رفع آن کار زیادی انجام داد. در این مقاله نوع لباس پوشیدن و ترفندهایی که در ست کردن لباس ها به شما کمک می کند تا ایرادهای اندامی تان رو بپوشانید معرفی می کنیم.
شلوار های راسته یا گشاد
اول از همه باید بگوییم که بهتر است همیشه لباس های تان را از رنگ های روشن انتخاب کنید، چون رنگ روشن باعث می شود اندام بزرگتر از حد واقعی اش دیده شود. خانوم هایی که پاهای خیلی لاغری دارند و یا پاهای شان از هم فاصله دارد، حتما باید از شلوار هایی که کمی آزاد است استفاده کنند. شلوار های پارچه ای پیلی دار که راسته هستند یکی از بهترین انتخاب ها می تواند باشد. شلوار های جین و لگ های اسکینی و جذب را فراموش کنید و به جای آن از شلوار های جین راسته یا کتان استفاده کنید که به پاهای تان نچسبد و لاغری پاهای تان را نشان ندهد.
مانتو و ژاکت های آزاد بپوشید
اگر بدن تان و بالا تن تان لاغر است، بهتر است که از مانتوهایی که کمی گشاد هستند انتخاب کنید و با شلوار راسته ست کنید. این ست تمامی اندام شما رو پوشش می دهد و نمی گذارد لاغری تان به چشم بیاد. کار دیگه ای هم که می توانید بکنید این است که روی لباس هایی که می پوشید، از ژاکت های حریر آزاد و گشاد استفاده کنید تا لاغری تان پوشیده شده و به چشم نیاید.
پیراهن های گلدار انتخابی ایده آل برای خانم های لاغر
پارچه گلدار برای افراد لاغر خیلی معجزه می کند و به خاطر شلوغی پارچه، توجه را از کلیت اندام بر می دارد و لاغری تان را می پوشاند. بهترین روش برای استفاده از این پارچه ها، پیراهن های گلدار است. پیراهن را می توانید کمی گشاد و آستین دار انتخاب کنید و دیگر هیچ نگرانی ای بابت دیده شدن اندام تان نداشته باشید.
خانم های ریز نقش شومیز های گشاد بپوشند
برای انتخاب شومیز بهترین کار این است که مدل های گشاد را انتخاب کنین. دقت کنین کهمدل لباس گشاد باشد نه این که سایز بزرگ را انتخاب کنید. زیرا اینگونه بدتر لباس برای شما بزرگتر می شود و بد جلوه می کند. شومیز های رنگ روشن با پارچه های طرح دار که باعث شود توجه را به خودش جلب کند و لاغری تان را بپوشاند، می تواند خیلی موثر باشد. مدل های آستین کلوش که جدیدا مد شده برای این افراد خیلی کمک کننده است و می توانید از این شومیز ها بیشتر استفاده کنید.
منبع : سیمرغ
|
در این مقاله نوع لباس پوشیدن و ترفندهایی که در ست کردن لباس ها به شما کمک می کند تا ایرادهای اندامی تان رو بپوشانید معرفی می کنیم.
|
8,285 |
60734a992c38301a358e423b
|
پهنه تلخِ فراق، چشمانِ ناشکیبِ دنیا را پُر کرده است.
لب ها می لرزند تا مگر گوشه ای از کلمات سوزان درون را بیرون بریزند.
چشم ها می گریند؛ بلکه از دریای غم های سینه، کاسته شود.
... و حقیقتِ بهشت، چقدر به اشک های ما نزدیک شده است!
مدینه هم با بقیع هایی که از شعرهایِ ماه می تراود، هم ناله شده است.
تمامِ دو بیتی هایِ بر زبان نیامده، مهمانِ این فراقِ جانسوزند.
فرازهایِ غنیِ مفاتیح، داغدارِ این غیابِ جانْکاهند.
غروب، گویا سوگند یاد کرده که ما را تا همیشه به یادِ این هجرِ گلگون بیندازد.
و فرصت ها از بقیع می گویند و طلایی می شوند؛ مثل گنبدی که آنجا نیست. خاک بقیع، همیشه در رنگِ مظلومیتِ خود مستور بوده است.
شگفتی های خلقت، متعجبند که سینه این خاک، چگونه توانسته است، سینه شکافنده دانش را در بر بگیرد.
آری! گنبدی بزرگ تر از آسمان نیست که رویِ این خاک گذاشته شود. آسمان، مستقیم از صفایِ این خاک توشه برمی دارد.
آسمانِ بقیع می بیند که تسلای خاطر ما، دستانِ عادل خدا و چشمان آینده نگرِ اوست.
مصیبت زدگی اما تا آنجاست که افراشتگی پرچم های عزا در قله هایِ رفیع بندگی، طبع شاعران را به خون نشانده است و کور باد چشمِ فرومایگان که این سیاه جامگی، روشن از پویایی و تعالی ست.
و زیر پوستِ این کلماتِ سیاه پوش، نشانه های ارادت و شفاعت رفته است.
به همین منظور، روابط عمومی موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، شهادت شکافنده علم و پنجمین اختر تابناک آسمان ولایت را به تمامی شیعیان جهان تسلیت عرض می نماید.
|
روابط عمومی موسسه فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، شهادت شکافنده علم و پنجمین اختر تابناک آسمان ولایت را به تمامی شیعیان جهان تسلیت عرض می نماید.
|
7,472 |
60734a4e2c38301a358e3f0e
|
سومین روز از دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان، روز گذشته چهارشنبه 24 مرداد با هنرنمایی دف‌نوازان، در فرهنگسرای نیاوران برگزار شد.
در این روز بخش نواحی به سراغ ساز دف رفت و شرکت‌کنندگان راه‌یافته به مرحله نهایی با هم در مقابل هیات دورانی متشکل از مسعود حبیبی، سید عطاالله سلامیه، فرزاد عندلیبی و عبدالرحمن غوثی به رقابت پرداختند.
شرکت‌کنندگان در دو بازه زمانی 9 الی 13 و 14 الی 16 روی صحنه آمدند و اجراهای خود را در سه رده سنی الف، ب و ج ارائه کردند
اجراهای صحنه‌ای شرکت‌کنندگان راه‌یافته به بخش نهایی جشنواره با دف‌نوازی گروه سنی الف آغاز شد. آران حسن‌زاده به عنوان نخستین شرکت‌کننده با سازش وارد صحنه شد. سپس مرضیه شمسی، پرنیان سلیمانی، علی کاربین، محمد مرادی، کی ناز کیا الوندی، ریحانه نجارزاده تربتی و وحید نظیری ایلخچی یک به یک به نواختن پرداختند.
داوران از هر یک از نوازندگان که روی صحنه حاضر می‌شدند سوالاتی پرسیدند و پس از اجرای‌شان از آنها خواستند بخشی دیگر که در سوالات مطرح می‌شود را نیز بنوازند.
پس از استراحت، نوبت به گروه سنی ب در این رقابت رسید. این گروه که شامل هشت شرکت‌کننده بود، یک به یک روی صحنه حاضر شدند تا به اجرا بپردازند. علیرضا احمدی، کاوه سلیمانی، سعید فرزانگان، محمد مهدی قاسمی، سید محمد حسین کارپسند، مجتبی محربی، امیرمحمد نیک منش و سامی هوشیانی اسامی بودند که در این رده سنی دیده می‌شد.
داوران در این بخش به اهمیت تکنوازی و بیان ریتمیک اشاره کردند و از نوازندگان خواستند لطافت و گوش نوازی را نیز در حین اجرای شان در نظر بگیرند.
آرمین حسن نژاد، نرگس ربانی، فرید زندی، حامد سهرابی، امیر محمد شریفی، بهشاد صفایی، محمدرضا قلی پور، محبوبه پور فروشانی و عرفان مرادی شرکت کنندگان رده سنی ج بودند که بازه زمانی آخر را به خود اختصاص دادند. آرمین حسن نژاد اولین شرکت‌کننده این بخش بود و در ادامه هشت رقابت‌کننده بعدی دف به دست گرفتند. داوران مانند رده‌های سنی الف و ب از آنها خواستند قسمت دیگری که سوال می‌شود را نیز بنوازند.
دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان با دبیری هومان اسعدی و با مشارکت گسترده استادان برجسته موسیقی کشور توسط انجمن موسیقی ایران، با حمایت معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و با همکاری دفتر موسیقی، بنیاد رودکی و فرهنگسرای نیاوران از ۲۲ مرداد در حال برگزاری است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
|
سومین روز از دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان (چهارشنبه ۲۴ شهریور) به هنرنمایی دف‌نوازان جوان اختصاص داشت.
|
8,188 |
60734a902c38301a358e41da
|
گاهی مثل داستان‌های قدیمی با یک نگاه عاشق شوید یا مثل افسانه‌ها کسی در زندگیتان باشد که از کودکی عقدتان را با او در آسمان‌ها بسته باشند. گاهی هم ممکن است همکارتان همسر آینده‌تان شود یا اینکه خواستگاری که تا دیروز برایتان کاملا غریبه بوده به عزیزترین شخص آینده زندگی شما تبدیل شود. در این صفحه می‌خواهیم از همین خواستگار‌های غریبه صحبت کنید. کسانی که با واسطه یا بی‌واسطه، شما را برای صحبت کردن در مورد آینده مشترک به یک قرار دعوت میکنند اما این جلسه را چگونه خواهید گذراند؟
جمع‌آوری اطلاعاتاگر یکی از آشنایان یا دوستان‌تان او را به شما معرفی کرده یا اینکه به واسطه‌ای، خودتان هم تاحدودی می‌شناسیدش، بهتر است با اطلاعات قبلی وارد این قرار شوید. از فرد واسطه در مورد شخصیت خواستگارتان سوالاتی بپرسید و از اینکه چه مسائلی برایش بیشترین اهمیت را دارد هم باخبر شوید. شاید بد نباشد که اطلاعات کمی هم در مورد وضعیت خانوادگی‌اش به دست بیاورید تا با پیش فرض‌های مناسب در قرار اول‌تان حاضر شوید.
وقت شناس باشیدممکن است فکر کنید که این آدم جدید هنوز برایتان اهمیتی ندارد. پس بد نیست که او را کمی منتظر بگذارید و گربه را دم حجله بکشید اما این تصور کاملا اشتباه است. نخستین فکری که این غریبه در مورد شما میکند، در ادامه این رابطه تاثیر زیادی خواهد گذاشت. او نه شما را کاملا می‌شناسد و نه قضاوت خاصی در موردتان دارد. پس نگذارید نخستین قضاوتش در موردتان بدقولی باشد.
اینبار کلیات بهتر از جزئیات استرفتار طبیعی داشته باشید. نه اینکه در همان جلسه اول خیلی خودمانی شوید و نه اینکه فکر کنید که با یک دوست یا همکار دارید صحبت می‌کنید، خیلی رسمی حرف نزنید و رفتار نکنید. می‌توانید حتی از خاطرات‌تان هم بگویید یا از علائق‌تان اما این قرار را پر از پرسش و پاسخ برگزار نکنید. هرگز در مورد مسائل زندگی خصوصی، شرایط مالی و مسائلی از این دست در این جلسه صحبت نکنید و هیچ وقت در جلسه اول از او نپرسید که این چندمین باری است که خواستگاری میکند یا اینکه قبل از شما افراد دیگری در زندگی‌اش بوده‌اند یا نه!
شنونده خوبی باشیدحتی اگر حرف‌هایش برایتان چندان جالب نیست، باز هم باید با اشتیاق گوش کنید. یادتان نرود که برای شنیدن حرفهای او و گفتن حرفهای خودتان این قرار را گذاشته‌اید. پس هرگز صحبت‌هایش را از روی بی‌میلی قطع نکنید و در طول این مدت با لبخندتان او را همراهی کنید. مهمترین کاری که در این یک جلسه از دست‌تان بر‌می‌آید این است که شنونده خوبی باشید.
اول جنگ کنیدهمیشه شنیده‌اید که جنگ اول بهتر از صلح آخر است. در این مواقع هم بهتر است در آغاز کار مواضع‌تان را مشخص کنید. اگر اهدافی برای زندگیتان دارید که نمی‌توانید از آنها بگذرید و برایتان حیاتی هستند، بهتر است در آغاز کار او را با این موارد آشنا کنید. اگر قصد دارید ادامه تحصیل بدهید، به شهر یا کشور دیگری بروید یا هر اتفاق مهم دیگری را پیگیری کنید، با ملایمت آن را مطرح کرده و واکنش اورا به این نظر را مشاهده کنید.
تلفن همراه یک مزاحم استتلفن همراه‌تان را خاموش کنید یا زنگش را قطع کرده و در کیف‌تان بگذارید. پیامک فرستادن یا چک کردن تلفن‌همراه در این مدت یا صحبت کردن با افراد دیگر آزاردهنده‌ترین کاری است که می‌توانید بکنید. اگر فکر می‌کنید که در همان جلسه اول می‌توانید با پیامک همه جزئیات را به دوست صمیمی‌تان توضیح بدهید، کاملا در اشتباهید.
در مورد موفقیت‌های‌تان حرف بزنیدبه جای حرف زدن در مورد شکست‌های عاطفی و خواستگار‌های قبلی یا غرولند‌های رئیستان، از موضوعات هیجان انگیز و مثبت حرف بزنید. علائق‌تان، تجربیات هیجان‌انگیزی که داشته‌اید یا برنامه‌هایی که برای آینده دارید می‌تواند موضوعات خوبی برای حرف‌های‌تان باشد. قرار نیست خودستایی کنید اما می‌توانید در لابه‌لای حرف‌ها و در پاسخ به بعضی سوالاتش، در مورد موفقیت‌های خودتان هم صحبت کنید.
فقط خودتان باخبر باشیداین جلسه تنها به قصد آشنایی و در واقع نوعی خواستگاری برگزار شده. پس نه در موردش فکری جدی و رمانتیک کنید و نه چنین تصوری را به دیگران القا کنید. ممکن است شما یا حتی او، بعد از این قرار تمایلی به ادامه دادن رابطه نداشته باشید، پس با باخبر کردن دیگران از این اتفاق، خودتان را در برابر آنها مسئول یا پاسخگو نکنید.
اهمیت لباس‌های‌تانراحت بودن‌تان را فدای زیبایی‌تان نکنید. اگرکفش زیبایی که توان درست راه رفتن را از شما میگیرد به پا کنید، ممکن است برایتان دردسرساز شود. در عین آراسته بودن، مناسب شرایط لباس بپوشید. اگر قرار شما در یک رستوران و برای صرف شام است، یک لباس نیمه رسمی و کفشی با پاشنه متناسب و برق افتاده می‌تواند مناسب باشد اما اگر قرار است در روز به سینما بروید و بعد از آن کمی پیاده‌روی کنید دلیلی ندارد که لباسهای سنگین مناسب ملاقات‌های مجلسی را بپوشید.
از زندگی‌اش با خبر شویدبدون آنکه موضوع را شبیه به کندوکاو زندگی او کنید، سعی کنید اطلاعاتی را در مورد خانواده‌اش به دست بیاورید. وضعیت زندگی خواهر و برادرها، شغل‌شان و شیوه زندگیشان می‌تواند شما را به شخصیت او نزدیکتر کند. ببنید که چقدر با خانواده‌اش نزدیک و صمیمی است و چگونه یکدیگر را در جریان زندگی حمایت میکنند. یادتان نرود که قابل اعتماد‌ترین مردان، کسانی هستند که با خانواده خودشان ارتباط نزدیک عاطفی دارند.
فقط چند ساعتبهتر است قرار اول شما یک قرار طولانی مدت نباشد. نیازی نیست که از صبح تا غروب آفتاب با هم بیرون بروید و مثل دوستانی که سالهاست یکدیگر را می‌شناسید از هر دری حرف بزنید. قرار اول بهتر است یک ملاقات نیمه‌رسمی و برای آشنایی بیشتر باشد. حتی اگر او را پسندیده‌اید و دلتان نمی‌آید به این قرار پایان دهید، باز هم بهتر است که قانون‌های قرار‌های اول را رعایت کنید. پس چند ساعتی را برای صحبت کردن با او خالی بگذارید و بعد در کمال ادب، از او به خاطر این دعوت تشکر کرده و به خانه برگردید.
صادقانه و شفاف« نه» بگوییدبعد از تمام شدن قرار منتظر تماس بعدی او باشید. از آنجایی که این معامله 2 طرفه است، همانطور که شما باید او را بپسندید او هم نیاز دارد که در مورد شما کمی فکر کند. اگر او را پسندیده‌اید، منتظر تماسش بمانید و با خوشرویی پیشنهادش را برای قرار بعدی بپذیرید. اگر هم فکر می‌کنید که او مرد رویاهای شما نیست، باز هم باید که در مورد این موضوع با هم صحبت کنید. برنداشتن تلفن یا جواب ندادن به پیامک مشکلی را حل نمی‌کند، پس خودتان را از او پنهان نکنید. با او صادقانه صحبت کنید و این حقیقت را که او نمی‌تواند مرد آینده شما باشد را با حفظ احترام، برایش توضیح دهید. هرگز برای دادن این جواب «نه» واسطه‌ها را نفرستید. این حق اوست که جواب‌تان را از زبان خودتان بشنود.منبع : برترین ها
|
خواستگاری و ازدواج، یک راه و یک شیوه ندارد. این اتفاق غافلگیرکننده، ممکن است برای هرکدام از شما به‌شکلی خودش را نشان دهد.
|
78,546 |
60736b192c38301a358f54b0
|
رمان «پسر اِسوِئا» نوشته لنا آندرشون به‌تازگی با ترجمه سعید مقدم توسط نشر مرکز منتشر و راهی بازار نشر شده است.
لنا آندرشون نویسنده سوئدی متولد سال ۱۹۷۰ است که پیش از این، رمان «تصرف عدوانی»اش به‌قلم همین‌مترجم به فارسی ترجمه و توسط همین‌ناشر منتشر شده است. «پسر اسوئا» رمان جدید این‌نویسنده است که به‌تازگی ترجمه فارسی‌اش وارد بازار نشر شده است. این‌رمان درباره سرنوشت مردی سوئدی در بستر زمانی قرن بیستم است که به بهانه روایت زندگی این‌مرد، تحولات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی سوئد پیش روی مخاطب کتاب قرار می‌گیرند.
شخصیت اصلی رمان «پسر اسوئا» مردی بدون هیچ‌عیب‌ونقص جسمانی است اما یک شکاف بزرگ ذهنی دارد و این‌شکاف، درباره ساخته‌های انسان و امر ضروری است؛ شکاف بین آنچه انسان به کمک مهندسی می‌سازد و ضرورت پذیرش متین جهان، آنچنان که هست. ذهن این‌مرد مانند رویکرد سوسیال‌دموکرات‌های سوئدی دوپاره است. این‌گروه سیاسی در سوئد، از یک‌سو مشتاق ساختن جامعه‌ای با تحرک اجتماعی و از سوی دیگر متمایل به فراهم‌کردن آنچنان زندگی اجتماعی برای مردم بودند که از زندگی خود راضی بوده و نخواهند از هستی اجتماعی‌شان بگریزند.
حزب سوسیال دموکرات سوئد، گروه سیاسی مهمی است که لنا آندرشون در رمان «پسر اسوئا» به آن می‌پردازد. این‌حزب در بازه زمانی ۴۴ ساله سالهای ۱۹۳۲ تا ۱۹۷۶ قدرت و زمان‌دولت را در دست داشت و جامعه سوئد را دچار دگرگونی بنیادی کرد. طرح سیاسی‌اقتصادی این‌حزب در دولت رفاه‌شان، «خانه مردم» نام داشت که این‌طرح مانند ذهنیت شخصیت اصلی «پسر اسوئا» دچار شکاف بود؛ از یک‌طرف تلاش داشت به هستی واقعی جهان وفادار بماند و از سوی دیگر می‌خواست همه‌چیزهایی را که به زعم اعضایش مانع ترقی انسان بودند، از بین ببرد.
رمان پیش رو، ۳ فصل اصلی با نامهای «اِلسا»، «رَگنار» و «مادرْ اِسْوِئا» دارد.
در قسمتی از این‌کتاب می‌خوانیم:
اسوئا هر ماه نامهای به زبان سوئدی به زیگفرید می‌نوشت، و او هم به زبان انگلیسی پاسخش را می‌داد. جان هر سال برایش کارت تبریک کریسمس می‌فرستاد.
نامه‌های اسوئا بیشتر اطلاعاتی در مورد بیماری‌ها و وضعیت هوا بود، هرگز در این نامه‌ها از موضوعی شخصی یا تاملات در باب زندگی و مرگ که بی‌وقفه ذهنش را مشغول می‌کرد چیزی نمی‌گفت. خود نامه نوشتن حالتی رسمی و غیرشخصی به او می‌داد. هیچ چیز از آنچه شبها در یادداشت‌های روزانه‌اش می‌نوشت برای برادرش در امریکا نمی‌نوشت، زیرا فکر می‌کرد که محال است هیچ آدم عاقلی به دغدغه‌های او علاقه‌مند باشد، در حالی که وضعیت هوا و بیماری‌ها موضوع صحبت همگانی بودند.
اسوئا هم آنچه را زیگفرید به زبان سوئدی می‌گفت نمی‌فهمید. اما برادرها قهوه و شیرینی‌های او را پسندیدند و برای او مهمترین چیز همین بود. یکی از آنها با لذت و ولع می‌خورد، و اسوئا چندبار به آنها تعارف کرد بیشتر بخورند و آنها هم پذیرفتند.
جان به‌سختی می‌توانست چیزی از زبان سوئدی به یاد آورد، زیرا دو سال بعد از زیگفرید به دنیا آمده بود، و در آن دو سال پدرشان پوست انداخته بود و وطن قدیمی خود را به فراموشی سپرده بود.
این‌کتاب با ۲۴۸ صفحه، شمارگان هزار و ۲۰۰ نسخه و قیمت ۴۷ هزار و ۵۰۰ تومان منتشر شده است.
منبع: مهر
|
رمان «پسر اِسوِئا» نوشته لنا آندرشون با ترجمه سعید مقدم توسط نشر مرکز منتشر و راهی بازار نشر شد.
|
73,457 |
607368f32c38301a358f40cf
|
متن زیر یادداشتی از محمدحسین رجبی دوانی در مورد عبدالله ابن جعفر همسر حضرت زینب(س) است که در ادامه می خوانید؛
عبدالله بن جعفر فرزند جعفر بن ابی طالب، برادر زاده امیرالمومنین سلام الله علیه بوده که پدر او از شهدای عظیم الشأن اسلام است. جعفر برادر بزرگتر امیرالمومنین علیه السلام در جنگ موته که فرمانده سپاه اسلام بود مظلومانه به شهادت رسید، دستهای او قطع شد و پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم که در مدینه بود با قدرت الهی صحنه جنگ موته را دید و وقتی پیکر پاک جعفر را بدون دست و بر زمین دید به شدت منقلب شد و فرمود خداوند به جای دستهایی که از جعفر جدا شد، دو بال به او خواهد داد که در بهشت با این بال ها پرواز خواهد کرد.لذا از آن به بعد به جعفر طیار مشهور شد.
جعفر پیش از این در دوران رسالت پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم در مکه، به دستور آن حضرت رهبری مسلمانان مهاجر به حبشه را به عهده گرفت و در آنجا بود که به خوبی توانست توطئه عمرو بن عاص لعنه الله برای بازگرداندن مهاجران مسلمان از حبشه را خنثی کند.
عبدالله بن جعفر در حبشه به دنیا آمد، چرا که جعفر بن ابی طالب همسر خود اسماء بنت عمیس را هم به حبشه برده بود و عبدالله مولود این سرزمین است.
بعد از شهادت جعفر بن ابی طالب ابوبکر همسر او اسماء را گرفت و بعد از مرگ ابوبکر، اسماء به همسری امیرالمومنین علیه السلام در آمد و لذا فرزندان خود از جعفر و ابوبکر را به خانه امیرالمومنین علیه السلام آورد و این عبدالله و سایر فرزندان زیر سایه امیرالمومنین علیه السلام بزرگ شدند.
عبدالله این سعادت و توفیق را یافت که به همسری وجود مقدس بانوی عظیم الشان اسلام حضرت زینب کبری سلام الله علیها در بیاید.
هنگامی که امیرمومنان علیه السلام به خلافت رسیدند بنا بر حوادثی که رخ داد، حضرت بعد از جنگ جمل کوفه را مرکز خلافت خود قرار داد، به سوی کوفه نقل مکان کردند. عبدالله ابن جعفر هم خانواده خود را به کوفه منتقل کرد و در حکومت امیرالمومنین علیه السلام حضور داشت و اگر چه به صورت منصب رسمی نبود اما حالت مشاور برای امیرالمومنین علیه السلام را داشت.
اما گاهی اوقات اقداماتی می کرد که این اقدامات اگر چه از روی خیرخواهی بود ولی به ضرر حاکمیت امیرالمومنین علیه السلام تمام شد. مثلاً در پی توطئه معاویه لعنه الله، قیس بن سعد بن عباده که فرمانروای با تدبیر امیرالمومنین علیه السلام در مصر بود زیر سوال رفت و عبدالله بن جعفر که فریب جوسازی های معاویه لعنه الله را خورده بود، اصرار بسیاری کرد که امیرالمومنین علیه السلام قیس را از این جایگاه عزل کند و این بحث را چنان مطرح کرد که گروهی هم با او همراهی کردند و امیرالمومنین علیه السلام بدون اینکه مایل باشند قیس بن سعد را از آن جایگاه عزل کردند که باعث دلخوری قیس بن سعد شد و برای مدتی از امیرالمومنین علیه السلام قهر کرد.
اما اقدام دیگر عبدالله این بود که اصرار فراوانی کرد تا برادر مادری اش محمدبن ابی بکر فرمانروای مصر شود. امیرمومنان علیه السلام با این انتصاب مخالف بودند. اگر چه محمد بن ابی بکر شیعه ی بزرگواری بود، اما امیرمومنان سلام الله علیه فرمود او جوان است و پختگی کافی را ندارد و مصر هم جای بسیار با اهمیتی است و نمی تواند آنجا را به خوبی مدیریت کند. ولی با اصرار و پا فشاری عبدالله بن جعفر و جوی که او ایجاد کرد امیر المومنین علیه السلام محمد را به فرمانروایی مصر منصوب کرد.
اگر چه آن مرد بزرگ تلاش فراوانی کرد ولی نهایتاً در جریان فتنه معاویه لعنه الله که توسط عمرو بن عاص لعنه الله اجرا شد مصر را از دست داد و خود هم به شهادت رسید.
عبدالله بن جعفر در هنگام قیام امام حسین علیه السلام جزء ناصحان محسوب می شود، یعنی کسانی که به نظر خود امام علیه السلام را نصیحت می کردند و دلسوز حضرت بودند و می خواستند مانع رفتن آن وجود مقدس به سوی کوفه بشوند. البته باید گفت عبدالله بن جعفر امام حسین سلام الله علیه را بسیار دوست داشت، نمی خواست کوچکترین آسیبی به امام برسد ولی در شناخت جایگاه ولایت امام به آن معرفت نرسیده بود که نباید لحظه ای امام را در برابر دشمن رها کرد. لذا از سویی تلاش می کند که با نصایح خود مانع رفتن امام حسین علیه السلام بشود و از سویی دیگر وقتی می بیند که امام حاضر نیست مسیری که پیش گرفته را رها کند و تغییر موضع بدهد، با امام علیه السلام هم همراهی نکرد و به سوی کوفه که به کربلا ختم شد نیامد.
درباره ی او گفته اند که فردی بسیار سخی و دست و دل باز بود و اموال فراوانی برای بخشش به دیگران داد و از این حیث فردی است که مورد توجه قرار گرفته و ضرب المثل هم شده است. از او یک لغزش دیگر هم سراغ داریم که جای بیانش در این مقوله نیست.
منبع : خبرگزاری مهر
|
عبدالله ابن جعفر طیار گاهی اوقات اقداماتی می کرد که این اقدامات اگر چه از روی خیرخواهی بود ولی به ضرر حاکمیت امیرالمومنین(ع) تمام شد.
|
54,699 |
607360b82c38301a358ef789
|
به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، صنعت نساجی استان زنجان در سطح کشور از نظر فناوری پس از اصفهان رتبه دوم را به خود اختصاص داده است، این جمله ای است که معاون صنایع سازمان صنعت، معدن و تجارت استان زنجان اعلام کرد.
زنجان در صنایع برق و الکترونیک، سرب و روی، سنگ های تزئینی و فولاد از استان های مطرح کشور است اما در این بین صنعت نساجی آن جایگاه دیگری دارد چرا که علاوه بر اشتغالزایی قابل توجه آن، کمترین میزان آلایندگی و بیشترین ارزش افزوده تولیدی را ایجاد می کند.
زنجان هر روزه شاهد تولید متنوع نساجی شامل انواع نخ با سیستم های ریسندگی الیاف کوتاه و بلند، فرش، پارچه، پارچه پرده ای، فاستونی، جین، الیاف مصنوعی، محصول منحصر به فرد انواع منسوج نبافته اسپان لس در خاورمیانه و پوشاک آنتی باکتریال است.
صنعت نساجی در زنجان قدرتمند است چون زنجیره تولید آن با فعالیت 80 واحد در این زمینه به طور کامل شکل گرفته است، این سخن را رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان گفت و به آن اضافه کرد: از تولید انواع نخ پنبه، الیافت بی بافت، منسوج نبافته تا پوشاک و در نهایت صادرات محصول نهایی در این استان فعالیت می کنند.
معاون صنایع سازمان صنعت، معدن و تجارت استان زنجان هم در ادامه این سخن گفت: زنجان ظرفیت تولید انواع نخ پنبه و مخلوط ویسکوز و پلی استر با عنوان سیستم ریسندگی الیاف کوتاه به میزان 25 هزار و 500 تن در سال را دارد.
علی کلانتری ظرفیت بخش بافندگی پارچه تاری پودی در این استان را 35 میلیون و 40 هزار متر مربع اعلام کرد و تنها بخش آلاینده این صنعت را مربوط به رنگرزی پارچه دانست که ظرفیت این بخش هم در زنجان به 21 میلیون و 122 هزار و 221 متر مربع می رسد.
وی ادامه داد: ریسندگی انواع نخ، سیستم ریسندگی بلند یا نخ فرش با ظرفیت 10 هزار و 150 تن، فرش ماشینی با ظرفیت یک میلیون و 780 هزار مترمربع و نخ BCF که نخ فرش ماشینی به شمار می آید به ظرفیت 14 هزار و 750 تن در این استان تولید می شود.
کلانتری اظهار کرد: در این استان همچنین انواع الیاف پلی استر و پلی پروپلین با ظرفیت تولید 39 هزار و 450 تن تولید می شود.
معاون صنایع سازمان صنعت، معدن و تجارت استان زنجان، این استان را دارای بزرگترین واحد تولیدکننده نخ و منسوج استخوان بندی خاورمیانه با ظرفیت 15 هزار تن معرفی کرد و گفت: زنجان پنج هزار تن ظرفیت تولید پارچه گردبافی و هفت هزار و 110 تن رنگرزی الیاف را دارد.
با وجود چنین آماری رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان زنجان قدمت صنعت نساجی در زنجان را مربوط به اوایل دهه 70 معرفی کرد و آن را صنعت جوانی برشمرد.
ناصر فغفوری این را هم گفت که یکی از علت های حضور سرمایه گذاران صنعت نساجی در زنجان، شرایط آب و هوایی آن است، شرایط خوبی که شاید تامین آن در برخی استان ها نیازمند صرف هزینه های بیشتری باشد.
وی افزود: ماشین آلات صنایع نساجی در زنجان بدون استثنا جدید هستند و روند نوسازی آنها هر ساله یا از هر 2 سال یک بار انجام می گیرد، اتفاقی که باعث شده این استان از آخرین تکنولوژی در این صنعت برخوردار باشد.
فغفوری تاکید هم داشت که اگر بنا باشد در کشور 10 واحد تولیدی قدرتمند نساجی نام برده شود، بی شک 6 واحد صنعتی آن در زنجان مستقر هستند.
رئیس سازمان صنعت، معدن و تجارت استان زنجان مهمترین حسن صنعت نساجی را اشتغالزایی بالا و کم هزینه آن خواند و گفت: توسعه صنعت بخشی از نیاز کشور به اشتغالزایی را هم تامین می کند.
فغفوری تاکید کرد: زنجیره تولید صنعت نساجی در زنجان همچون صنایع سنگ های تزئینی، سرب و روی و فولاد کامل است.
این موضوع را رئیس خانه صنعت استان زنجان و عضو هیات مدیره خانه صنعت ایران هم تایید کرد و گفت: صنعت نساجی در زنجان جوان است و با آنکه به تازگی پا گرفته است اما به خوبی رو به جلو حرکت می کند.
سید سجاد نباتچیان اضافه کرد: هنوز واحدهای در حال راه اندازی هستند که اگر به مجموع صنایع نساجی فعال این استان اضافه شوند، حرف بسیاری برای گفتن دارند.
وی این را هم افزود: در اشتغالزایی قابل توجه صنعت نساجی شکی نیست اما در مورد صادرات محوری تولیدات آن باید کیفیت کالاها افزایش یابد و مشکلات پیش روی این صنعت هم رفع شود.
نباتچیان مهمترین مشکل پیش روی این صنعت را کمبود حمایت دولت برشمرد و تصریح کرد: صنعت نساجی انتظار مشابه همان حمایتی را دارد که از صنعت خودروسازی در کشور انجام می گیرد.
فغفوری در کنار تمامی این صحبت ها خبر خوشی هم از صنعت نساجی زنجان داد و گفت: در صورتی که واحد نساجی سرجین بافت تا پایان سال جاری به بهره برداری برسد علاوه بر آنکه حداقل 6 هزار میلیارد ریال به سرمایه گذاری صنعتی این استان اضافه می شود، برای نزدیک 2 هزار نفر هم اشتغالزایی خواهد شد.
سرجین بافت، نیک ریس، مهریس، پویا ریس، فرش سهند، کوکما و نخ تایر فقط تعدادی از صنایع بزرگ نساجی این استان به شمار می آیند، صنایعی که ثمره فعالیت آنها اشتغال بیش از پنج هزار نفر است.منبع:ایرنا
|
زنجان به عنوان قطب صنعت نساجی کشور 60 درصد صنایع قدرتمند نساجی ایران را در خود جای داده و برای بیش از پنج هزار نفر اشتغالزایی کرده است.
|
86,154 |
60736e692c38301a358f7268
|
دعاى روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان:
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِیهِ مُحِبّاً لِأَوْلِیَائِكَ وَ مُعَادِیاً لِأَعْدَائِكَ مُسْتَنّاً بِسُنَّةِ خَاتَمِ أَنْبِیَائِكَ یَا عَاصِمَ قُلُوبِ النَّبِیِّینَ
اى خدا مرا در این روز محب دوستانت و عدو دشمنانت قرار ده و در راه و روش به طریقه و سنت خاتم پیغمبرانت بدار اى عصمت بخش دل هاى پیغمبران.
احترام منعم
بدان كه از امور فطریه، كه هر انسان جبلة و فطرة بدان حكم میك ند، احترام منعم است. و هر كس در كتاب ذات خود اگر تأملى كند، می بیند كه مسطور است كه باید از كسى كه به انسان نعمتى داد احترام كند. و معلوم است هر چه نعمت بزرگتر باشد و منعم در آن انعام بى غرضتر باشد، احترامش در نظر فطرت لازمتر و بیشتر است. مثلا فرق واضح است در احترام بین كسى كه به شما یك اسب می دهد و آن منظور نظرش هست، با كسى كه یك ده ششدانگى بدهد و در این دادن منتى هم نگذارد. مثلا اگر دكترى شما را از كورى نجات داد فطرتا او را احترام می كنید، و اگر از مرگ نجات داد بیشتر احترام می كنید. اكنون ملاحظه كن نعمت هاى ظاهره وباطنه كه مالك الملوك جلّ شأنه به ما مرحمت كرده كه اگر جن و انس بخواهند یكى از آن ها را به ما بدهند نمیتوانند و ما از آن غفلت داریم. مثلا این هوایى كه ما شب و روز از آن استفاده می كنیم و حیات ما و همه موجودات محیط بسته به وجود آن است، كه اگر یك ربع ساعت نباشد هیچ حیوانى زنده نمی ماند، چه نعمت بزرگى است، كه اگر تمام جنّ و انس بخواهند شبیه آن را به ما بدهند عاجزند. و همین طور قدرى متذكر شو سایر نعم الهى را از قبیل صحت بدن [و] قواى ظاهره از قبیل چشم و گوش و ذوق و لمس، و قواى باطنه از قبیل خیال و وهم و عقل و غیر آن، كه هر یك منافعى دارد كه حدّ ندارد. تمام این ها را مالك الملوك به ما عنایت فرموده بدون اینكه از او بخواهیم، و بدون اینكه به ما منتى تحمیل فرماید. و به این ها نیز اكتفا نفرموده و انبیا و پیغمبران فرستاده و كتبى فرو فرستاده و راه سعادت و شقاوت و بهشت و جهنم را به ما نموده، و هر چه محتاج به او بودیم در دنیا و آخرت به ما عنایت فرموده، بدون اینكه به طاعت و عبادت ما احتیاجى داشته باشد، یا به حال او طاعت و معصیت ما فرقى كند. فقط از براى نفع خود ما امر و نهى فرموده. بعد از تذكر این نعمتها و هزاران نعمتهاى دیگر، كه حقیقتا از شمردن كلیات آن تمام بشر عاجز است چه برسد به جزئیات آن، آیا در فطرت شما احترام همچو منعمى لازم است؟ و آیا خیانت نمودن به همچو ولى نعمتى در نظر عقل چه حالى دارد؟ و نیز از امورى كه در فطرت ثبت و مسطور است احترام شخص بزرگ و عظیم است. این همه احتراماتى كه مردم از اهل دنیا و ثروت میكنند و از سلاطین و بزرگان می نمایند، براى این است كه آن ها را بزرگ و عظیم تشخیص داده‌اند. آیا چه عظمتى به عظمت و بزرگى مالك الملوك است كه دنیاى پست و مخلوق نا قابل آن، كه كوچك ترین عوالم است و تنگترین نشآت است، تا كنون عقل هیچ موجودى به آن نرسیده؟ بلكه به همین منظومه شمسى خودمان، كه از منظومات شمسى دیگر كوچكتر و در پیش شموس دیگر قدر محسوس ندارد، مستكشفین بزرگ دنیا اطلاع پیدا نكردهاند. آیا این عظیم كه با یك اشاره این همه عوالم و هزاران هزار عوالم غیبیه را خلق فرموده لازم الاحترام نیست در فطرت عقل؟ و نیز، حاضر در كتاب فطرت لازم الاحترام است. می بینید كه اگر انسان از كسى خداى نكرده بدگویى كند در غیابش، اگر حاضر شد فطرتا سكوت می كند و از او احترام می نماید. و معلوم است خداى تبارك و تعالى در همه جا حاضر و تمام ممالك وجود در تحت نظر او اداره می شود، بلكه همه نفس حضور و همه عالم محضر ربوبیت است.
چهل حدیث تالیف امام خمینی (ره)
نماز شب بیست و ششم ماه مبارك رمضان
هشت ركعت، در هر ركعت حمد و صد مرتبه توحید
دریافت فایل صوتی و تصویری دعای روز بیست و پنجم ماه مبارک رمضان
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: [email protected]
بخش محصولات تلفن همراه تبیان
|
امام صادق (ع): اگر می خواهی گرامی شوی، نرمی كن و اگر می خواهی به تو اهانت شود، سخت گیری كن. بحارالانوار، ج78، ص269
|
56,290 |
6073616a2c38301a358efdc0
|
این روزها یکی از داغ‌ترین خبرهای اقتصادی جهان، نوسانات بهای نفت و طلا است. همواره تغییرات اقتصادی در آمریکا تأثیرات بسزایی در اقتصاد کشورهای دیگر دارد، چراکه این کشور یکی از بزرگترین و قدرتمندترین کشورهای اقتصادی دنیا به شمار می‌رود، پس نباید دور از ذهن باشد که اقتصاد ایران، با وابستگی به نفت و ارز معاملاتی دلار، تحت تأثیر نوسانات اقتصادی ایالات متحده قرار گیرد. البته علاوه بر تأثیرگذاری بازارهای جهانی، عوامل داخلی نیز در قیمت کالاها تأثیرگذار است.
بهای طلا در بازار ایران تحت تاثیر مستقیم قیمت جهانی این فلز گران‌بها است. از آنجایی که قیمت جهانی طلا بر اساس ارز محاسبه می‌شود، ما باید این رقم را به ریال تبدیل کنیم، پس بهای ارز نیز بر قیمت طلا در ایران تاثیرگذار است. البته باید توجه داشت که عوامل داخلی نیز به نوبه خود بر بهای طلا در ایران تاثیرگذار هستند، عواملی از جمله افزایش تقاضا، مناسبت‌ها و حتی سخنرانی‌های مسئولین و دولتمردان در حوزه اقتصاد.
«جان شارما» اقتصاددان بانک ملی استرالیا، دلایل بسیاری برای تغییر در قیمت جهانی طلا قائل است اما مهمترین آنها را تنش‌های سیاسی-اقتصادی آمریکا با دیگر کشورها عنوان میکند، چرا که این تنش‌ها باعث نوسان در ارزش دلار و به تبع دلار نقش تعیین کننده‌ای در ارزش طلا دارد.
هر ساله با نزدیک شدن به ماه‌های آخر سال و طبق عادت دیرینه ایرانیان، بازار طلا رونق گرفته و افزایش تقاضا در این بازار به چشم می‌خورد. هر کجا که افزایش تقاضا باشد، افزایش بها نیز پدید خواهد آمد. باید توجه داشت که محاسبه قیمت طلای جهانی به ریال از طریق نرخ دلار در بازار آزاد کشور انجام می‌شود. از این رو برای تبدیل و معادل‌سازی نرخ جهانی طلا به نرخ طلا و سکه در ایران، بهای دلار نیز تعیین کننده است. در این شرایط دو متغیر طلای جهانی و دلار داخلی، تاثیر مستقیم بر قیمت نهایی طلا و به تبع آن سکه می‌گذارد.(1)
طی ماه‌های گذشته شاهد نوسانات گسترده‌ای در حوزه دلار و طلا بودیم و همانطور که پیشتر گفته شد، بنا به تعیین قیمت جهانی طلا، تغییر در بهای دلار تاثیر مستقیمی بر قیمت طلا در ایران دارد. پس افزایش نرخ دلار یکی از مهمترین دلایل گرانی بهای طلا در ایران است. با توجه به این موضوع، در مدتی که قیمت طلای جهانی کاهش پیدا کرد، همچنان قیمت طلا در داخل کشور سیر صعودی داشت، چراکه در ایران دلار و طلا رابطهای مستقیم داشته و با افزایش بهای دلار، قیمت طلا نیز افزایش می‌یابد.
تأثیر تنش‌های سیاسی بر ارزش طلا«کشتی آرای» رئیس کمیسیون تخصصی طلا و جواهر در مصاحبه با «تبیان»، رابطهای مستقیم بین تنش‌های سیاسی و ارزش طلا متصور شد و گفت: «تنش‌ها و برخوردهای سیاسی، احتمال وقوع جنگ را به همراه دارند و در زمان جنگ نیز تنها ثروتی که قابل اتکا است، طلا خواهد بود، چراکه این فلز گران‌بها قابل معاوضه با هر کالا و واحد پولی دیگر است. در چنین برهه‌ای طلا افزایش قیمت و مسکن کاهش قیمت پیدا میکند! چراکه سرمایه‌ها از خرید ملک به خرید طلا با هدف کسب سود بیشتر، سرازیر می‌شود.»
چگونگی برقراری تعادل در بازار طلانکته حائز اهمیت در عرصه اقتصادی این است که باید در بازار طلا تعادل برقرار باشد تا چرخه‌های اقتصادی به‌درستی حرکت کنند. درواقع باید عرضه و تقاضا برابر باشند و هیچ کمبودی از نظر تأمین نیاز در بازار وجود نداشته باشد، چراکه این کمبودها حکم روزنه‌هایی برای افزایش نفوذ دلالان را دارد.
«جمشید پژویان» اقتصاددان و عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبائی، درباره افزایش نامتعارف قیمت طلا به تبیان گفت: «قیمت طلا در ایران به دارایی‌های جانشین که دلار است بستگی دارد. اگر ما بتوانیم صادرات را چه در حوزه نفتی و چه غیر نفتی، تا آن جا افزایش دهیم که درآمدها و ذخایر ارزی کشور به حد کفایت برسد، قطعاً ارزش دلار کاهش و در ادامه آن قیمت طلا نیز پایین خواهد آمد. در این میان بانک مرکزی باید اولویت خود را به حفظ منابع و ذخایر ارزی اختصاص دهد و از تزریق غیر ضروری سکه و ارز به بازار خودداری کند.»
اگر کنترل مسئولین بر این بازار بیشتر شود و سامانه‌ای برای ثبت و ضبط معاملات طلا و سکه راه‌اندازی شود، بی‌شک با نوسانات کمتری در بازار طلا مواجه خواهیم شد. این سامانه نیز مانند سامانه کنترل قیمت مسکن، باید شامل تمامی اطلاعات دقیق فروشنده، اطلاعات دقیق خریدار، حجم معامله، مالیات، قیمت نهایی و... باشد تا از هرگونه سوءاستفاده و تخلف جلوگیری کند. پس هرگاه قیمت طلا به قیمت غیرواقعی خود نزدیک و در اصطلاح دارای حباب شد، بانک مرکزی ملزم است با در پیش گرفتن سیاست‌های هدفمند، کنترل بازار را به دست گرفته و از جولان دهی دلالان و سودجویان جلوگیری کند. یکی از مهمترین این سیاست‌ها، اجرای «طرح سپرده پس‌انداز سکه طلا» است. با اجرای این طرح و سپردن طلا و سکه به بانکهای منتخب، علاوه بر افزایش سطح امنیت این فلز گران‌بها، از معاملات غیر ضروری در بازار نیز جلوگیری می‌شود و در نتیجه، میان عرضه و تقاضا تعادل ایجاد شده و شاهد ثبات قیمت در این بازار خواهیم بود.
یکی دیگر از راهکارهای کنترل قیمت طلا، افزایش سود سپرده‌های بانکی و سوق دادن مردم برای سرمایه‌گذاری در این حوزه است چراکه نگاه مردم طی سالهای اخیر به طلا از کالای مصرفی به کالای سرمایه‌ای تغییر پیدا کرد و این مهمترین معضل بازار طلا محسوب می‌شود. درواقع پیش از این طلا به‌عنوان زینت با حفظ سرمایه خریداری می‌شد، اما اکنون نگاه مردم به طلا، نگاهی صرفاً سرمایه‌ای (سکه) بوده که حاصل از تغییر سبک زندگی است. این روند باعث کاهش تولیدات طلا شده، تا جایی که ما تا سال 90، سالیانه قریب به 120 تُن تولید مصنوعات طلا داشتیم و این رقم اکنون به 30 تن کاهش پیدا کرده است. امروزه ترکیه که خود، از مصرف کنندگان طلا بود با سرمایه‌گذاری در این حوزه، رتبه دوم صادرات مصنوعات طلا در جهان را پیدا کرده است. پس اگر این نوع نگاه اصلاح شود، می‌توان به ثبات و آرامش بازار طلا امیدوار بود.
پی‌نوشت:
1- رابطه قیمت دلار و طلا با قیمت سکه، پایگاه اطلاع رسانی طلا
|
طلا همواره به‌عنوان زینت با حفظ سرمایه خریداری می‌شد، اما اکنون نگاه مردم به طلا، نگاهی صرفا سرمایه‌ای (سکه) است و همین روند باعث کاهش تولیدات طلا شده، تا جایی که ما تا سال 90، سالیانه قریب به 120 تُن تولید مصنوعات طلا داشتیم و این رقم اکنون به 30 تن کاهش پیدا کرده است.
|
58,375 |
607362502c38301a358f05e5
|
فرم یا محتوا! اصالت با کدام است؟ این همان سوال معروف و البته محل نزاعی است که در میان متقدان شکل گرفته و هنوز پاسخ روشن و دقیقی دریافت نکرده است. گروهی اصالت را به فرم می‌دهد و گروهی دیگر محتوا را اصل می‌داند. برای پاسخ به این سوال نمی‌توان نگاهی صفر و یکی داشت. پرداختن صرف به محتوا و کم اهمیت دانستن فرم، محتوا را ذبح میکند و کنار گذاشتن محتوا و توجه به فرم، جامعه مخاطب را.
«طلا» ساخته پرویز شهبازی و تهیه‌کنندگی رامبد جوان و محمد شایسته، از آن دست فیلم‌هایی است که برخی به خاطر فرم خوب، از آن تعریف میکنند و برخی به دلیل محتوای نه چندان مناسب، آن را به نقد می‌کشند.
«طلا» داستان چهاردختر و پسر جوانی است که تصمیم می‌گیرند تا آینده‌شان را بسازند و این آینده در گرو راه‌اندازی یک رستوران برای فروش سوپ است.
توجه منتقدین به فیلم و تعریف از آن، توقعات را از طلا بالا برد اما به واقع باید گفت که طلا در محتوا حرفی برای گفتن ندارد. قصه فیلم در فضایی روایت می‌شود که دوست دارد به نسل جوان نزدیک شود و نسبت این نسل را با خودش و جامعه‌اش به تصویر بکشد، اما اتمسفر فیلم به گونه‌ای است که تنها به قشر کافه‌رو و گروههای دختر-پسری چهارراه ولیعصر به بالا پرداخته است.
نسبت میان شخصیت‌ها تا اواسط فیلم مشخص نیست. رابطه میان دریا با بازی نگار جواهریان و منصور که هومن سیدی نقش آن را بازی میکند تقریبا تا 30-40 دقیقه اول تعریف نشده؛ مشخص نیست این دو با هم زن و شوهر هستند یا رابطه دختر-پسری دارند و صرفا میان آنها علاقه‌ای شکل گرفته است.
کارگردان برای پیش بردن درام، موقعیت‌هایی را خلق کرده و به تصویر کشیده که ادعای اول این متن، یعنی فاصله داشتن از بطن جامعه و بی‌اطلاعی از آن را به صورت ناخودآگاه تصدیق میکند. دختران و پسران فیلم، ابلهانه با گردش در خیابان‌های شهر و بدون مراجعه به بنگاه معاملات ملکی، به دنبال مغازه قابل اجاره می‌گردند، اصول اولیه راه اندازی یک کار را بلد نیستند و حتی رابطه میان مالک و مستاجر و قوانین اجاره، با دیالوگ «صاحب مغازه از شما چک داره، بیچاره‌تون میکنه» کلا به سخره گرفته می‌شود، مخاطب در پایان هرکدام از این موقعیت‌ها، این سوال را می‌پرسد که چرا کارگردان به فهم او توهین میکند؟
دیالوگ‌ها و موقعیت‌هایی از این دست در فیلم بسیار به چشم می‌خورد؛ در پایان تعقیب زن ناصر(برادر منصور) و حضور او در یک برج و دیالوگ «قرارمون پلیس نبود» از نقطه ضعف‌هایی است که به باورپذیری موقعیت‌ها ضربه می‌زند؛ موقعیت‌هایی که پیش از رسیدن به سرانجام، پایان‌شان توسط مخاطب حدس زده می‌شود.
در ارتباط شکل گرفته میان شخصیت‌های داستان، هیچ کنش مثبتی دیده نمی‌شود. رابطه تمام پدران قصه با فرزندانشان رابطهای از هم گسیخته است که پدر دیگر تکیه گاهی برای حل مشکلات نیست. پدر رضا با فرزندش، همچون نزول‌خوار برخورد میکند و از باز؛ پدر دریا هم هیچگاه از دخترش هیچ حمایتی ندارد؛ این روابط اندک شباهتی به جامعه ایرانی ندارد. هیچ گفت‌وگویی میان دریا، رضا و پدران‌شان شکل نمی‌گیرد و روابط در پیش فرض ذهن کارگردان جلو می‌رود و مخاطب چیزی از آن به درستی نمی‌بیند.
شاید ادعا شود که این آسیب‌ها در جامعه وجود دارد و باید به آن پرداخت، اما حقیقت آن است که وظیفه فیلمساز در فیلم با ژانر اجتماعی بزرگ نمایی آسیب اجتماعی نیست، درست نمایی آن، تقبیح رذایل و باز کردن گره و یا حل مشکل در فیلم است؛ اتفاقی که در طلا رخ نداده و این نیاز سینما اجتماعی ما است تا دوران گذار از نمایش جامعه از «آنچه که هست»(که البته گاهی چیزی هم نیست) به نمایش «آنچه که باید باشد» را طی کند.
طلا نمی‌داند می‌خواهد چه چیز را تقبیح و از چه چیز تعریف کند. در نگاه به عمل «دزدی»، دزدی توسط پدر دریا را عملی قبیح نشان می‌دهد، دزدی لیلا از شرکت را عملی معمولی می‌داند و دزدی دلار برای نجات «طلا» را با پایانی که نشان از رهایی و بهبود اوضاع او دارد، توجیه میکند.
در مواجهه با رابطه جنسی نامشروع و فرزند حاصل از این رابطه، کارگردان در طول قصه در رد و یا تایید آن کاری نمی‌کند؛ انفعالی که به نظر نگارنده، خودخواسته است. در یکی از پایان‌بندی‌ها این انفعال خودخواسته را که نشان از عادی بودن چنین اتفاقی در ذهن کارگردان دارد را می‌توان دید؛ آنجا که دریا را از اتاقی تاریک به نور که نماد سعادت و رستگاری است می‌رساند.
کارگردان چون نتوانسته سیر خطی شخصیت‌ها را حفظ کند، سه پایان برای فیلم خود انتخاب کرده است. یک پایان به منصور، ناصر و برادرش اختصاص دارد، یک پایان به رضا و لیلا و دیگری به دریا.
در مجموع «طلا» ضعف‌های کوچکی در فرم دارد اما در محتوا بیش از اندازه ضعیف است. شخصیت‌های شکل نگرفته و باورناپذیر، نداشتن گفتمان، انفعال کارگردان در پیش برد اهدافش و دیالوگ‌ها بعضا بی‌ربط را می توان از ضعف های طلا دانست.
|
در مواجهه با رابطه جنسی نامشروع و فرزند حاصل از این رابطه، کارگردان در طول قصه در رد و یا تایید آن کاری نمی‌کند؛ انفعالی که به نظر نگارنده، خودخواسته است.
|
7,838 |
60734a6f2c38301a358e407c
|
پنکه سقفی و لامپ دیواریلازم نیست روی شانه‌های کسی بنشینید و پنکه یا روی لامپ‌ها را تمیز کنید. یک گردگیر یکبار مصرف با دستهای که قابل بلدنتر شدن باشد، برای از بین بردن گرد و غبار و تارهای عنکبوت بهتر است. بهتر است از گردگیر پردار استفاده کنید زیرا گردگیرهایی که از موادی ساخته شده که گرد و غبار ایجاد میکند، تنها گرد و غبارها را پخش میکنند. اگر گردگیر یکبار مصرف ندارید، از یک پارچه میکروفایبر تمیز استفاده کنید و یک دسته جارو یا تی را با یک کش به آن ببندید.
اگر مجبورید از نردبان استفاده کنید، بهتر است کس دیگری نیز برای نگهداشتن نردبان باشد تا اگر افتادید به کمک شما بیاید. به هیچ وجه وقتی در خانه تنها هستید، از نردبان استفاده نکنید.
سقف و گچبری‌هانگاهی به بالای سر خود بیندازید. احتمالا از دیدن گرد و خاگ و تار عنکبوت روی سقف و گچبری‌ها تعجب خواهید کرد. از یک گردگیر دسته‌دار بلند، تی اسفنجی خشک و تمیز، یا یک جارو برای از بین بردن آلودگی‌ها استفاده کنید. قبل از هر چیز این کار را انجام دهید و سپس خرده‌ریزهایی که روی زمین ریخته را جارو کنید.
بالای کابینت و وسایل بلندوقتی یک گردگیر یکبار مصرف با دسته بلند خریداری می‌کنید، حتما گردگیری بخرید که سر آن قابل چرخش باشد بنابراین می‌توانید زاویه آن را هنگام تمیز کردن بالای کابینت یا اثاث بلند، تنظیم کنید. اگر گرد و غبار و چربی در کابینت‌های آشپزخانه روی هم انباشته شده است، از یک چهارپایه سفت و محکم استفاده کنید و با پارچه نرمی که آغشته به محلول دو فنجان آب گرم، یک قاشق چایخوری مایع ظرفشویی و یک قاشق چایخوری آمونیاک است، کابینت‌ها را تمیز کنید. گرد و غبار و آلودگی را از بین ببرید و سپس و با پارچه خیس آن را آب بکشید. سپس با یک پارچه تمیز آن را خشک کنید .
کرکره پنجرهاگر کرکره را با گردگیر تمیز می‌کنید، حتما باید سمت دیگر کرکره را نیز گردگیری کنید. برای تمیز کردن دو طرف کرکره می‌توانید دو دستمال میکروفایبر را دور یک انبر آشپزخانه بپیچید و با یک کش آن را محکم کنید. سپس به راحتی انبر را از میان ردیف‌های کرکره عبور دهید تا گردگیری شود. در نهایت دستمال‌های میکروفایبر را در ماشین لباسشویی بیندازید.
در و پنجره‌های کشویی و در حمامدر و پنجره‌های کشویی و در حمام معمولا گرد و غبار زیادی به خود میگیرد و تمیز کردن آن بسیار دشوار است. هنگام تمیز کردن از سر مخصوص جاهای باریک در جارو برقی استفاده کنید. می‌توانید ابزارها و دستمال‌هایی نیز که مخصوص جاهای باریک هستند، پیدا کنید. از بین بردن گرد و غبار بقیه مراحل تمیزکاری را راحتتر میکند .
بعد از جارو کردن، محلولی از دو فنجان آب گرم، یک قاشق چایخوری مایع ظرفشویی، یک قاشق چایخوری آمونیاک را تهیه کنید. با استفاده از یک فرچه یا مسواک سفت انعطاف‌پذیر این محلول را به درزها بزنید و سپس با آب بشویید. با استفاده از کمی سرکه می‌توانید کف‌های چسبیده به درب حمام را پاک کنید. برای بیرون پنجره و درب‌ها نیز می‌توانید با شلنگ آبی که سری فشاری دارد، آب را با فشار بگیرید و تمیز کنید.
پشت توالتمتاسفانه کف و دیوار پشت توالت به سختی قابل دسترسی و تمیز شدن است زیرا اغلب تی‌ها به اندازه این فاصله نیستند. ابتدا از یک فرچه یا مسواک سفت و خشک استفاده کنید تا گرد و غبار را بگیرید، باقیمانده گرد و غبار را نیز می‌توانید با سر باریک جارو برقی تمیز کنید. سپس با استفاده از فرچه یا اسفنجی که با آب گرم و شوینده ضدعفونی کننده خیس شده، فضای پشت توالت را تمیز کنید. با اسفنج یا دستمال خیس از آب آن را آب کشیده و با دستمال نرمی آن را خشک کنید.
سیم پیچ‌های یخچالگرد و غبار و آلودگی روی سیم کشی یخچال، مصرف آن را بالا برده و هزینه‌های شما را زیاد میکند. با وسایل ساده و اندک تلاشی می‌توانید این سیم پیچی‌ها را تمیز کنید. حتی لازم نیست یخچال را از برق بکشید.
سیم پیچ‌هایی که یخچال را سرد نگه می‌دارند، پشت وسیله یا زیر آن قرار گرفته است. برای سیم‌های پشت یخچال، ابتدا یخچال را جلو بکشید سپس با جاروبرقی که فرچه دارد، گرد و غبار آن را بگیرید. برای مدل‌هایی که سیم پیچ آنها زیر یخچال قرار گرفته، با استفاده از فرچه دسته‌دار سفت و سر باریک جارو برقی گرد و غبار و آلودگی‌ها را تمیز کنید. از مسواک برای پاک کردن گوشه‌ها استفاده کنید. فن خنک‌کننده را نیز تمیز کنید تا بهتر کار کند. برای تمیز کردن فن شاید لازم باشد پنل‌های پشت یخچال را بیرون بیاورید.
فیلتر ماشین ظرفشوییبیشتر ماشین‌های ظرفشویی فیلتری دارند که تکه‌های غذا را جذب کرده و از پخش شدن اجسام ریز جلوگیری میکنند. تمیز کردن فیلتر ماشین ظرفشویی علاوه بر اینکه به درخشش بیشتر ظرف‌ها کمک میکند، مانع از بوی بد آنها نیز می‌شود. دفترچه راهنمای ماشین ظرفشویی را مطالعه کنید تا ببینید فیلتر آن چگونه و هر چند وقت یکبار باید تمیز شود.
برای دسترسی راحتتر و تمیز کردن ماهانه، ماشین ظرفشویی را خالی کنید و صفحه پشتی آن را بردارید. از یک دستمال نمدار و نرم استفاده کنید و آن ناحیه را تمیز کنید. برخی فیلترها بیرون آورده نمی‌شوند بلکه فقط کمی بالا می‌آیند، بنابراین زیر آن را خوب تمیز کنید. اگر فیلتر شما قابل جابه‌جایی است، آن را باز کرده و در آب گرم و صابون قرار دهید، پس از شستشو آن را با دستمالی نرم تمیز کنید تا بقایای آن پاک شود. سپس آن را در جای خود بگذارید.
برای از بین بردن هرگونه ته‌مانده‌ای در ماشین ظرفشویی و گندزدایی، یک تا دو فنجان سرکه سفید را به کف ماشین ظرفشویی خالی بچکانید و بگذارید یک شب بماند.
فاضلاب ظرفشوییبا وجود مقدار زیادی آب که هر روز از فاضلاب ظرفشویی دفع می‌شود، شاید احساس کنید نیازی به تمیز کردن نداشته باشد. اما باید بدانید یکی از آلوده‌ترین نقاط آشپزخانه است و حتما باید تمیز شود.
ابتدا مایع تخلیه فاضلاب را با فشار آب سرد داخل چاه فاضلاب ریخته و بگذارید چند ثانیه آب روان باشد. اگر متوجه بوی بدی شدید، کمی پوست مرکبات بکوبید و همراه آب روان در چاه بریزید یا کمی نوشابه با چند قطعه یخ در آب روان بریزید.
هرگز دست خود یا برس تمیزکننده سینک را تا زمانی که برق وصل است (نه اینکه چراغ خاموش باشد) در چاه نکنید. می‌توانید سینک را با فرچه سفت و نوشابه بشویید. برق را وصل کنید و باز مقداری آب سرد از چاه عبور دهید.
دریچه هیتر و کولراگر احساس می‌کنید دریچه سیستم تهویه هوا بسته شده، لازم است تمیز شود. دریچه را باز کرده و با فشار آب تمیز کنید. می‌توانید آن را در سینک شسته یا در آب داغ و صابون خیس کنید زیرا گرد و غبار آن با روغن متراکم شده از آشپزخانه همراه است.
برای جلوگیری از آلوده شدن دریچه سر جارو برقی را برس بگذارید و حداقل ماهی یک بار دریچه را با آن تمیز کنید. بدین صورت تهویه هوا بهتر عمل خواهد کرد.
کیبورد کامپیوترفکر کنید قبل از دست زدن به کیبورد کامپیوتر چه چیزهایی را لمس کرده‌اید. اگر حین کار کردن غذا هم خورده‌اید، می‌توان حدس زد چقدر کیبورد کثیف شده است.
اگر می‌خواهید کیبورد را خوب تمیز کنید و تمام گوشه‌ها و شکاف‌هایش تمیز شود، اتصال برق کامپیوتر را قطع کرده یا لپ تاپ را خاموش کنید. کیبورد را پشت و رو کنید و بالای یک سطل زباله آن را تکان دهید .
از یک طرف کیبورد در زاویه ۷۵ درجه فوت کنید تا آلودگی‌ها و تکه‌های کوچک تا حد امکان خارج شود. سپس با پنبه آغشته به الکل بین کلیدها و روی آنها را تمیز کنید. بدین صورت تمام گرد و غبار پنهان شده پاک می‌شود و کیبورد ضدعفونی می‌شود.
بهتر است یک بار در هفته کیبورد را تمیز کنید. اگر کسی مریض شده یا سرما خورده است، بهتر است کیبورد بعد از هر بار استفاده تمیز شود.
منبع: کاویاب
|
معمولا جاهایی که دسترسی سختی دارند ، خوب تمیز نمی‌شوند. اما باید بدانید تمیز کردن این مناطق نیز بسیار مهم است و باید هر چند وقت یکبار تمیز شوند. با از بین بردن گرد و غبار می‌توانید احتمال خطر آسم و آلرژی را کاهش دهید، باکتری‌هایی که ایجاد بیماری میکنند را از بین ببرید
|
28,778 |
607355992c38301a358e9248
|
به گزارش تبیان به نقل از پایگاه حقوقی اندیشه کوروش، دکتر مرتضی ناجی، حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز در گفت‌وگو با «حمایت»، با بیان این مطلب، در خصوص تعزیرات گرانفروشی براساس میزان و مراتب تخلف واحدها عنوان کرد: در گرانفروشی تا مبلغ بیست هزار ریال؛ مرتبه نخست تذکر کتبی و تشکیل پرونده؛ مرتبه دوم اخطار شدید، اخذ تعهد کتبی مبنی بر عدم تخلف و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف دوم)؛ مرتبه سوم جریمه از پنج هزار ریال تا پنج برابر میزان گرانفروشی و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف دوم)؛ مرتبه چهارم جریمه از 10 هزار ریال تا 10 برابر میزان گرانفروشی، قطع تمام یا برخی خدمات دولتی از یک تا 6 ماه و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف سوم)؛ مرتبه پنجم علاوه بر اخذ جریمه طبق مرتبه چهارم، تعطیل موقت از یک تا 6 ماه و نصب پارچه به عنوان گران‌فروش و مرتبه ششم تعطیل و لغو پروانه واحد اعمال خواهد شد.
وی افزود: در گرانفروشی از مبلغ بیش از بیست هزار ریال تا مبلغ دویست هزار ریال؛ مرتبه نخست جریمه معادل مبلغ گرانفروشی و اخطار کتبی؛ مرتبه دوم جریمه از یک تا دو برابر میزان گران‌فرشی و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف اول)؛ مرتبه سوم جریمه از یک تا پنج برابر میزان گرانفروشی، اخطار (۲)، قطع خدمات دولتی و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف دوم)؛ مرتبه چهارم علاوه بر اخذ جریمه طبق مرتبه سوم، قطع تمام یا برخی خدمات دولتی از یک تا 6 ماه و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف سوم)؛ مرتبه پنجم علاوه بر اخذ جریمه طبق مرتبه سوم، تعطیل موقت واحد از یک تا 6 ماه و نصب پارچه به‌عنوان گران‌فروش و مرتبه ششم تعطیل و لغو پروانه واحد خواهد بود.
ناجی در خصوص گرانفروشی از مبلغ بیش از دویست هزار ریال تا یک میلیون ریال نیز اضافه کرد: مرتبه نخست جریمه از یک تا دو برابر میزان گرانفروشی، اخذ تعهد کتبی مبنی بر عدم تخلف (۳) و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف اول)؛ مرتبه دوم جریمه از دو تا پنج برابر میزان گران فروشی، قطع تمام یا برخی خدمات دولتی از یک تا 6 ماه و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف دوم) و مرتبه سوم علاوه بر اخذ جریمه طبق مرتبه دوم، تعطیل و لغو پروانه واحد و لغو کارت بازرگانی اعمال خواهد شد.
وی همچنین در مورد گرانفروشی بیش از مبلغ یک میلیون ریال گفت: در این تخلف نیز تعزیراتی شامل، مرتبه نخست جریمه از دو تا پنج برابر میزان گرانفروشی، اخطار کتبی (۴) و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف اول)؛ مرتبه دوم جریمه از پنج تا هشت برابر میزان گرانفروشی، قطع تمام یا برخی خدمات دولتی از یک تا 6 ماه و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف دوم)؛ مرتبه سوم علاوه بر اخذ جریمه طبق مرتبه دوم، تعطیل موقت واحد از یک تا 6 ماه، نصب پارچه به عنوان گران‌فروش و ممهور کردن پروانه واحد به مهر (تخلف سوم) و مرتبه چهارم علاوه بر اخذ جریمه طبق مرتبه دوم، تعطیل و لغو پروانه واحد و لغو کارت بازرگانی خواهد بود. همچنین بر اساس تبصره ماده 2 قانون تعزیرات حکومتی، در صورت تکرار تخلف، اعمال تعزیرات متناسب با مبلغ و مراتب تخلف خواهد بود.
کم فروشی و تقلباین عضو هیات علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز در خصوص کم فروشی و تقلب نیز گفت: کم‌فروشی و تقلب عبارت است از عرضه کالا یا خدمات، کمتر از میزان و مقادیر خریداری‌شده از نظر کمی و کیفی که مبنای تعیین نرخ مراجع رسمی قرار گرفته است. تعزیرات کم‌فروشی و تقلب با توجه به میزان و مراتب آن عینا مطابق تعزیرات گرانفروشی خواهد بود که این موضوع در ماده ۳ قانون تعزیرات حکومتی عنوان شده است. وی اضافه کرد: نتیجه و به عبارت دیگر، مجازات کم‌فروشی و تقلب، همانند گرانفروشی است اما با این حال، قانونگذار در قانون تعزیرات حکومتی، از این دو نوع تخلف، تعاریف جداگانه‌ای عنوان کرده است.
ناجی در ادامه بیان کرد: همچنین احتکار عبارت از نگهداری کالا به‌صورت عمده با تشخیص مرجع ذی‌صلاح و امتناع از عرضه آن به قصد گرانفروشی یا اضرار به جامعه پس از اعلام ضرورت عرضه توسط دولت است. ماده ۴ قانون تعزیرات حکومتی، علاوه بر ارایه تعریفی از احتکار، تعزیرات در نظرگرفته‌شده برای آن را هم به تناسب مرتبه ارتکاب تخلف، بیان کرده است. وی عنوان کرد: تعزیر پیش‌بینی‌شده برای مرتکب تخلف، در مرتبه نخست الزام به فروش کالا و اخذ جریمه معادل 10 درصد ارزش کالا؛ در مرتبه دوم، فروش کالا توسط دولت و اخذ جریمه از 20 تا صد درصد ارزش کالا؛ در مرتبه سوم؛ فروش کالا توسط دولت، اخذ جریمه از یک تا سه برابر ارزش کالا، قطع تمام یا قسمتی از سهمیه و خدمات دولتی تا 6 ماه و نصب پارچه در محل واحد به‌عنوان محتکر و در مرتبه چهارم نیز علاوه بر مجازات مرتبه سوم، لغو پروانه واحد و معرفی از طریق رسانه‌های گروهی به عنوان محتکر خواهد بود. این حقوقدان با بیان اینکه طبق تبصره ماده 4 قانون تعزیرات حکومتی، در صورتی که نگهداری کالا با اطلاع مراجع ذی‌صلاح باشد، مشمول احتکار نخواهد بود، گفت: عنصر معنوی احتکار، قصد گرانفروشی یا اضرار به جامعه است.
وی خاطرنشان کرد: از جمله دیگر تخلفات مندرج در قانون تعزیرات حکومتی می‌توان به عرضه خارج از شبکه، عدم درج قیمت، اخفا و امتناع از عرضه کالا، عدم صدور فاکتور، عدم اجرای ضوابط قیمت‌گذاری و توزیع، عدم اجرای تعهدات واردکنندگان در قبال دریافت ارز و خدمات دولتی و نیز نداشتن پروانه کسب واحدهای صنفی اشاره کرد.منبع: پایگاه حقوقی اندیشه کوروش
|
گرانفروشی، عبارت است از عرضه کالا یا خدمات به بهای بیش از نرخ‌های تعیین‌شده توسط مراجع رسمی به‌طور علی‌الحساب یا قطعی و عدم اجرای مقررات و ضوابط قیمت‌گذاری و انجام هر نوع اقدامات دیگر که منجر به افزایش بهای کالا یا خدمات برای خریدار شود.
|
60,477 |
607363442c38301a358f0e1b
|
افزایش توان دانشمندان درباره پیش‌بینی تغییرات آب و هوایی و تاثیرات ناشی از آنها سبب شده بیش از پیش وحشت به جان جامعه بشری بیفتد. اکنون خطرات ناشی از طوفان‌های شدید، سیل‌های مصیبت‌بار، موج‌های گرمایی و خشکسالی به طور شفاف قابل پیش‌بینی بوده و به خاطر دقت بالا، وحشتناک‌تر از قبل به نظر می‌رسند.
بر اساس پیش‌بینی گروه بین‌المللی بررسی تغییرات اقلیمی (The Intergovernmental Panel on Climate Change)، دمای کره زمین ممکن است نزدیک به 1 و نیم درجه سانتیگراد افزایش پیدا کند. به این ترتیب، آستانه دمایی که گذر از آن، بروز تغییرات آب و هوایی شدیدی را سبب خواهد شد، در نهایت رد می‌شود. بر اساس این پیش‌بینی، گذر از این آستانه تا سال 2040 رخ خواهد داد. با رسیدن به انتهای قرن جاری دما باز هم افزایش پیدا کرده و سبب بروز فاجعه در برخی نقاط کره زمین می‌شود.
فهرست شهرهای غیر قابل سکونت تا سال 2100 میلادی
در آینده‌ای نه چندان دور، تعداد شهرهای غیر قابل سکونت افزایش پیدا میکند. این شهرها در حال حاضر بیش از بقیه مناطق مستعد بلایایی همچون هجوم موج‌های گرمایی یا سیل بوده و در آینده، این بلایا با شدت بیشتری در آنها رخ خواهند داد، به طوری که وضعیت آب و هوایی به حالتی مرگبار می‌رسد! دانشمندان با در نظر گرفتن این شرایط، یافتن شهرهای غیر قابل سکونت تا سال 2100 به خاطر تغییرات آب و هوایی شدید را شروع کردند.
بروز تغییرات آب و هوایی در این شهرها به یکباره رخ نخواهد داد، بلکه با گذر زمان، توانایی‌شان برای سکونت دادن انسانها کاهش پیدا کرده و در نهایت به فهرست شهرهای غیر قابل سکونت اضافه می‌شوند. با کمی دقت متوجه خواهید شد این شهرها اکنون نیز در حال دست و پنجه نرم کردن با تاثیرات ویرانگر تغییرات اقلیمی هستند.
میامی
نزدیک به 3.5 میلیون نفر از ساکنان میامی آمریکا، تا سال 2100 با سیل‌های مصیب‌بار و مهلک رو به رو خواهند شد. در تصویر زیر برخی اهالی شهر میامی را مشاهده می‌کنید که طی طوفان گرمسیری پدید آمده در اواخر تابستان گذشته، مشغول ماهیگیری هستند.
طی مطالعه متئو هاور (Mathew Hauer) در سال 2016، که نتیجه آن در ژورنال Nature Climate Change منتشر شد، گروهی از دانشمندان به بررسی خطرات ناشی از بالا آمدن سطح آب دریاها در سرتاسر قاره آمریکا پرداختند. در این مطالعه مشخص شد بین سالهای 2010 تا 2100، نزدیک به 13 میلیون نفر تحت تاثیر خطرات ناشی از افزایش 2 متری سطح آب‌ها قرار خواهند گرفت.
یکی از شهرهای غیر قابل سکونت در آینده‌ای نه چندان دور میامی خواهد بود، چرا که از 13 میلیون نفر یاد شده، نزدیک به یک چهارم ساکن این شهر و حومه آن هستند. بر اساس نتیجه مطالعه، ممکن است مسئولان ایالت فلوریدا قادر نباشند آن طور که باید، آماده مقابله با بلای تهدیدکننده میامی شوند. مدیر تیم تحقیقاتی برای نشان دادن میزان خطر گفت قد من یک متر و هشتاد سانتیمتر است. تا سال 2100، به همین میزان به ارتفای آب اطراف شهر میامی و حومه آن افزوده خواهد شد.
نیواورلئان
بر اساس تحقیقات، یکی دیگر شهرهای غیر قابل سکونت در آینده‌ای نه چندان دور نیواورلئان خواهد بود. این شهر نیز رفته رفته در حال فرو رفتن زیر آب است. زخم این شهر از طوفان کاترینان در سال 2005 هنوز خوب نشده و نیواورلئان همچنان در حال ترمیم است. این یکی از فاجعه‌‌آمیزترین بلایا در تاریخ آیالات متحده آمریکا بود و به مرگ نزدیک به 2 هزار نفر و آواره شدن یک میلیون نفر ختم شد. کاترینان 14 سال پیش، با سرعت 380 کیلومتر بر ساعت، نیواورلئان و دیگر بخشهای کرانه‌های آمریکایی خلیج مکزیک را زیر و رو کرد.
تحقیقات روی خطرات ناشی از افزایش سطح آب‌ها در آمریکا نشان داد یکی دیگر از شهرهای غیر قابل سکونت آینده نیواورلئان خواهد بود، چرا که شدیدا در برابر سیل آسیب‌پذیر است. بر اساس مطالعه، اگر سطح آب‌های اطراف این شهر تنها یک متر افزایش پیدا کند، 100 هزار نفر (یک سوم) از ساکنان این شهر در معرض سیل‌های فاجعه‌آمیز قرار خواهند گرفت.
طبق گقته‌های متئو هاور، با انجام تحقیقات بیشتر روی موج‌های طوفانی، سیل‌های جزر و مدی و دیگر بلایای طبیعی، مشخص می‌شود تعداد افرادی که در معرض خطرات ناشی از آنها قرار دارند بسیار بیشتر از حد تصور است.
شیکاگو
شهر شیکاگو هر لحظه ممکن است یک موج گرمایی کشنده دیگر به خود ببیند. با ادامه این روند تهدیدآمیز، شیکاگو نیز تبدیل به یکی از شهرهای غیر قابل سکونت خواهد شد.
بر اساس مطالعه ریچارد رود (Richard Rood) دانشمند دانشگاه میشیگان، از نظر مناطق گرمایی، شیکاگو یکی از بدترین شهرهای آمریکا است. در سال 1995، یک موج گرمایی بسیار شدید به این شهر وارد و سبب کشته شدن نزدیک به 700 نفر شد. در آن زمان، دمای خارجی به بالای 40 درجه سانتیگراد رسید. این میزان در مناطق دارای رطوبت بیشتر، حدود 30 درجه سانتیگراد بود.
بر اساس مطالعات، در صورتی که در یک منطقه مرطوب، دمای هوا به بالای 35 درجه سانتیگراد برسد، از آنجایی که بدن انسان دیگر قادر به خنک کردن خود نخواهد بود، وضعیتی مهلک پدید می‌آید. بر اساس گفته‌های ریچارد رود، ممکن است یک موج گرمایی شدید، شبیه به اتفاقی که نزدیک به 24 سال قبل رخ داد، مجددا شیکاگو را فرا بگیرد. در طول تابستان، میزان رطوبت در این شهر شدیدا افزایش پیدا میکند.
دبی
شهر دبی به عنوان یکی از پنج مقصد نخست گردشگران سراسر دنیا، یکی از شهرهای غیر قابل سکونت آینده است. دمای هوا در این شهر تا سال 2070، به بالای 45 درجه سانتیگراد خواهد رسید.
بر اساس مطالعه محققان دانشگاه ام آی تی در سال 2015، خلیج فارس به عنوان یک نقطه کانونی، در آینده‌ای نه چندان دور تغییرات آب و هوایی شدیدی به خود دیده و جان انسان‌های ساکن در شهرهای اطراف آن به خطر خواهد افتاد.
بر اساس این تحقیق، شهرهای خلیجی همچون دبی ممکن است در تابستان‌های بعد از سال 2070، دمای بالای 45 درجه سانتیگراد را به خود ببینند. با توجه به شرجی بودن هوا در این مناطق، کوچکترین افزایش دما، وضعیت را کشنده خواهد کرد. خط قرمز تعیین شده توسط تیم تحقیقاتی برای این شهرها، 35 درجه سانتیگراد است.
طبق تحقیقات یک وب سایت خبری استرالیایی در سال 2016 مشخص شد تعداد قابل توجهی از شهروندان ساکن دبی، در طول تابستان تا جای ممکن از منازلشان خارج نمی‌شوند. یکی از شهروندان دبی، ورود به محیط شهر از داخل خانه در طول تابستان را به باز کردن ناگهانی در یک کوره مقابل صورت خود، تشبیه کرده بود! به عقیده وی در روزهای تابستان، به محض ورود به محیط بیرون، برخورد هوای داغ به صورت خود را احساس می‌کنید.
ابوظبی
پایتخت امارات، ابوظبی، ممکن است در کنار دبی به یکی دیگر از شهرهای غیر قابل سکونت دنیا تبدیل شود. افزایش دما در این شهر تا سال 2070، به مرزی غیر قابل تحمل خواهد رسید.
مطالعه محققان دانشگاه ام آی تی همچنین نشان داد ابوظبی به عنوان یکی دیگر از مناطق آسیب‌پذیر در برابر گرمای شدید، ممکن است جزو شهرهای غیر قابل سکونت آینده باشد. بر اساس مطالعه، طی نیم قرن آینده، افزایش دما در شهر ابوظبی رکورد خواهد زد. تا امروز بیشترین دمای ثبت شده در این شهر 52 درجه سانتیگراد بوده است. تا سال 2070، مردم ابوظبی مجبور خواهند بود به طور پیوسته این میزان گرما را تحمل کنند.
شانگهای
شانگهای به عنوان یکی از مهمترین شهرهای پرجمعیت‌ترین کشور دنیا، ممکن است به خاطر افزایش کشنده دمای هوا بین سالهای 2070 تا 2100، تبدیل به یکی دیگر از شهرهای غیر قابل سکونت شود.
دشت شمال چین، منطقه‌ای که نزدیک به 400 میلیون نفر را در خود جای داده است، ممکن است تا انتهای قرن کنونی، کشنده‌ترین موج گرمایی که تا امروز پدید آمده است را به خود ببیند. بر اساس یک مطالعه منتشر شده در ژورنال Nature Communications در سال 2018، دشت شمال چین بین سالهای 2070 تا 2100، با چندین موج گرمایی بسیار شدید رو به رو خواهد شد.
شانگهای به عنوان سومین شهر پرجمعیت چین با حدود 25 میلیون نفر ساکن، جزو شهرهایی است که از این موج‌های گرمایی بیشترین تاثیر را می‌پذیرد. بر اساس یافته‌های محققان، طی بازه زمانی 30 ساله یاد شده، افزایش دما حداقل پنج مرتبه از آستانه مرگ عبور خواهد کرد. فراموش نکنید در هوای مرطوب، دمای کشنده 35 درجه سانتیگراد است.
پکن
افزایش حجم دود و مه در پایتخت چین، ممکن است قابلیت سکونت آن را تهدید کرده و حتی پکن را تبدیل به یکی دیگر از شهرهای غیر قابل سکونت دنیا کند.
پکن یکی دیگر از شهرهای دشت شمالی چین به شمار رفته و به همین دلیل از خطر موج‌های گرمایی آتی در امان نیست. همانند بسیاری از شهرهای چین، پکن یکی از بزرگترین تولیدکننده‌های گازهای گلخانه‌ای در دنیا محسوب می‌شود. نتیجه این پدیده، افزایش شدید آلودگی هوای شهرهای کشور از جمله پایتخت آن است. در حال حاضر، به صورت دوره‌ای و مکرر، دود و مه سرتاسر شهر را فرا گرفته و مردم مجبور به استفاده از ماسک می‌شوند.
تهدید آلودگی هوا برای سلامتی از خطر مصرف سیگار بیشتر بوده و تعداد کشتههای حاصل از آن روی هم رفته، پانزده برابر از تمام کشتههای کل جنگهای تاریخ بیشتر است. بر اساس یک مطالعه دیگر در سال 2015 مشخص شد، در این سال مرگ زود هنگام نزدیک به 9 میلیون نفر به خاطر ابتلا به بیماری‌های ناشی از آلودگی هوا بوده است. این تعداد، 16 درصد کل مرگ و میر سرتاسر دنیا طی سال 2015 را تشکیل می‌دهد!
دهلی نو
در آینده‌ای نزدیک، تعداد بیشتری از مردم دهلی نو به خاطر افزایش حجم مه و دود دچار سردرهای مزمن و حالت تهوع خواهند شد. به این مشکل باید گرمازدگی طی روزهای گرم سال را نیز اضافه کرد. در صورت عدم چاره‌جویی برای مشکل این شهر، دهلی نو نیز تبدیل به یکی از شهرهای غیر قابل سکونت دنیا می‌شود.
خطرات ناشی از افزایش شدید دمای هوا، همانند شانگهای و پکن، دهلی نو را نیز تهدید میکنند. افزایش حجم دود در سرتاسر شهر سبب جوش زدن پوست، حالت تهوع و سردرد خواهد شد. در چنین شرایطی، افزایش گرما باعث می‌شود برخی افراد بیهوش شوند.
بر اساس یک مطالعه صورت گرفته در سال 2017، افزایش دمای هوای مرطوب شهرهای جنوب آسیا همچون دهلی نو ممکن است تا سال 2100، مرز کشندگی (35 درجه سانتیگراد) را رد کند. پیش‌بینی شده سناریوهایی شبیه به این، هر 25 سال یک مرتبه تکرار شود. حدود 2 درصد مردم هند در معرض هوای مرطوب دارای دمای 35 درجه سانتیگراد قرار دارند. تا انتهای قرن جاری، این میزان به 70 درصد خواهد رسید!
داکا
داکا پایتخت کشور بنگلادش، از جمله شهرهای غیر قابل سکونت آینده است. افزایش سطح آب در بیشتر مناطق شهر، اصلی‌ترین دلیل تخریب داکا به شمار خواهد رفت.
بنگلادش، یکی دیگر از کشورهای شدیدا آسیب‌پذیر در برابر تغییرات آب و هوایی است. در برخی کشورها موج‌های گرمایی و در برخی دیگر سیل‌ها و طوفان‌ها تهدیدکننده جان ساکنان هستند، اما بنگلادش در معرض هر دو بلا قرار دارد. در سال 2017، بروز سیل در مناطقی از این کشور سبب تحت تاثیر قرار گرفتن زندگی 8 میلیون نفر شد. طی این حادثه 140 نفر جان باخته و 700 هزار خانه ویران شد.
بر اساس مطالعات، افزایش یک متری سطح آب‌های اطراف شهرهای مختلف این کشور از جمله پایتخت آن، نزدیک به 20 درصد مناطق قابل سکونت بنگلادش را از بین خواهد برد. طبق گفته‌های ریچارد رود، مناطقی از بنگلادش در حال حاضر نیز تحت تاثیر افزایش بی‌رویه سطح آب قرار دارند. بروز طوفان در این منطقه‌های اغلب دارای جمعیت، مشکلات زیادی به وجود خواهد آورد. بسیاری از مردم روستایی آسیب دیده از بلای طبیعی، در حال مهاجرت به شهر داکا هستند، در حالی که این شهر نیز در برابر سیل و طوفان مصون نیست.
لاگوس
لاگوس شهری بندری و پایتخت سابق نیجریه است. اگرچه قابلیت سکونت این شهر به خاطر افزایش سطح آب‌های اطراف آن در خطر قرار دارد، اما روز به روز به جمعیت لاگوس افزوده می‌شود.
موازی با افزایش جمعیت شهر لاگوس، آسیب‌پذیری آن در برابر افزایش سطح آب نیز در حال افزایش است. مجاورت این شهر با چند دلتا و زمین‌های کم‌ارتفاع و پست آن سبب خواهد شد در برابر کوچکترین سیل‌ها نیز آسیب‌پذیر باشد. در سال 2016 دانشمندان دریافتند ممکن است طی 10 سال آینده، نزدیک به 260 هزار نفر از ساکنان این شهر به خاطر بروز سیل جانشان را از دست بدهند.
تعدد بلایای طبیعی رخ داده در شهرهای غیر قابل سکونت آینده همچن لاگوس و همچنین کوتاه شدن بازه‌های زمانی بازگشت هر سیل یا موج گرمایی، سبب می‌شود ترمیم آن بعد از هر رویداد دشوار شود.
بر اساس گفته‌های دانشمندان، پیش‌بینی‌های انجام شده درباره افزایش تعداد شهرهای غیر قابل سکونت دنیا با تشدید تغییرات آب و هوایی، در صورت نداشتن برنامه‌ای برای مقابله با آنها، تبدیل به واقعیت خواهند شد. دولتها اکنون می‌توانند با استفاده از زیرساخت‌ها و برنامه‌ریزی صحیح، از بروز چنین حوادثی جلوگیری کنند.
طبق گفته‌های محققان، برای هر راننده، احتمال داشتن یک تصادف پایین است، اما همچنان همه رانندگان از کمربند ایمنی استفاده میکنند. داشتن برنامه‌ریزی برای جلوگیری از غیر قابل سکونت شدن شهرها، شبیه به چنین اقدامی است.منبع: گجت نیوز
|
اتفاقاتی همچون افزایش دمای هوا و بالا آمدن سطح آب اقیانوس‌ها، به زودی شهرهای غیر قابل سکونت زیادی به بار خواهند آورد. دانشمندان به تازگی 10 شهری که در آینده‌ای نه چندان دور، غیر قابل سکونت خواهند بود را معرفی کردهاند.
|
23,370 |
6073533f2c38301a358e7d28
|
1- اگر قرار است فهرست خریدی را به همسرتان بدهید به جای نوشتن اقلام مورد نظر روی یک ورق پاره، از یک ورق زیبا و ترجیحاً رنگی استفاده کنید. در ابتدا یک جمله محبت‌آمیز بنویسید و آخر فهرست هم عبارت «دوستت دارم» را فراموش نکنید.
2 - ورق‌های کوچک رنگ و وارنگی که این روزها در بازار فراوان شده است، خیلی مناسب هیجان‌بخشی به زندگی شماست! هر بار یک نامه کوتاه در حد چند جمله روی یکی از آن ورق ها بنویسید و در جایی از خانه که در معرض دید همسرتان است، بچسبانید.
3 - هر چند وقت یک بار یک نامه بنویسید و آن را در جیب یکی از لباس های همسرتان پنهان کنید. وقتی آن را پیدا کند و بخواند قطعاً شگفت‌زده خواهد شد.
4- روز تولد شوهرتان به جای این که مستقیم کادویش را تقدیم کنید، هدیه را در جایی پنهان کنید و بعد روی تعدادی از برگه های کوچک فلش بزنید و او را به سمت جایی که هدیه را در آنجا قرار داده‌اید، هدایت کنید.
5 - بدون هیچ مناسبتی وقتی که در محل کار است به او زنگ بزنید و بگویید دلتان برایش تنگ شده!
6 - بپرسید چه غذایی دوست دارد تا برایش بپزید.
7 - به او بگویید که از این که او را دارید چقدر خوشحالید و عاشقانه دوستش دارید.
8 - همیشه در برابر او خدا را شاکر باشید که همسری هم چون او برایتان مقدر کرده است.
9 - نیازی نیست برای جشن تولدش کیک بزرگ و گران قیمت بخرید. این که خودتان کیک تولدش را درست کنید لذت‌بخش‌تر خواهد بود.
10 - برایش گُل بخرید! این کار ساده تأثیر فوق‌العاده‌ای بر روحیه اش خواهد گذاشت.
11 - ظاهر آراسته ای داشته باشید.
12 - تلاش کنید برای بیشتر وعده‌های غذایی که با هم هستید یک سورپرایز داشته باشید.منبع : خراسان
|
خصوصیات فردی همسر خود را شناسایی کنید. این که از چه رنگی خوشش می‌آید؟ چه غذاهایی را دوست دارد؟ به چه تفریحاتی علاقه مند است؟ چه نوع فیلم هایی را می‌پسندد؟ چه گُلی را دوست دارد؟ و چیزهایی از این قبیل...
|
44,177 |
60735c392c38301a358ece6f
|
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، دادستان عمومی و انقلاب مرکز استان البرز از رسیدگی ویژه و فوق العاده به پرونده ضرب و شتم کودک معلول در کرج خبر داد و گفت: پدر این طفل دستگیر و روانه زندان شده است.
وی در تشریح جزئیات این خبر بیان کرد: این کودک دارای معلولیت جسمی و ذهنی است و مادر این کودک به دلیل مشکلاتی که با همسرش داشته، خانه را ترک کرده است.
دادستان عمومی وانقلاب مرکز استان البرز اضافه کرد: پدر با سوء استفاده از نبود همسرش در خانه با قمه به سر و صورت طفل زده است و فیلمی را از شکنجه‌های کودک معلول تهیه و برای مادر طفل ارسال میکند.
شاکرمی افزود: با ارسال شکایت مادر این طفل به دادسرا پرونده کودک آزاری تشکیل می‌شود و صحت موضوع کودک آزاری با حضور بازپرس ویژه دادسرای مربوط به جرائم جنایی مورد بررسی و تایید قرار میگیرد.
وی همچنین گفت: پس از بررسی‌های لازم پدر طفل بازداشت و روانه زندان شده است.
به گفته دادستان کرج انگیزه پدر سنگدل از این اقدامات بازگشت مادر طفل به خانه و زندگی بوده است.
شاکرمی تصریح کرد: حضانت طفل پس از درمان و معالجه درصورت درخواست مادرش به وی داده شده و در غیر اینصورت طبق قانون، تحویل بهزیستی خواهد شد.منع: خبرگزاری میزان
|
حاجی رضا شاکرمی از رسیدگی ویژه و فوق العاده به پرونده ضرب و شتم کودک معلول در کرج خبر داد و گفت: پدر این طفل دستگیر و روانه زندان شده است.
|
16,361 |
60734fc32c38301a358e61c7
|
یکی از گفته های رایج در مورد فرش این است که فرش باید به اندازه ای باشد که در ست مبلمان زیر پایه های جلویی مبل و صندلی قرار گیرد و در واقع دکوراسیون پذیرایی را یکپارچه کند.
در مقابل آن گفته می شود که باید همه پایه های مبلمان و صندلی روی فرش قرار بگیرد! پس به جای اینکه با این شنیده ها گیج شوید بهتر است از قوانینی که با تجربیات گالری فرش گل فرنگ بدست آمده، دارد آگاه شوید تا به ابعاد و اندازه مناسب فرش دست پیدا کنید و بتوانید از نظر بصری دکوراسیون خانه خود را به بهترین شکل در بیاورید.
قانون شماره ۱: پایه های جلویی مبلمان روی فرش و پایه های پشتی خارج از فرش قرار گیرد.
در فضایی که می بینید پایه های جلویی صندلی و مبل در روی فرش قرار گرفته اند و پایه های عقبی خارج از آنها هستند. این مورد برای اکثر دکوراسیون خانه ها قابل استفاده است. فرش باعث اتصال وسایل و مبلمان به هم می شود و در عین حال آنها را به اندازه کافی از هم فاصله می دهد تا تقسیم فضایی درست شکل گیرد.
قانون شماره ۲: پایه جلویی چند مبل روی فرش قرار گیرد.
قبل از اینکه نمونه ای از قانون دوم برایتان نقل کنیم بگذارید ترکیبی از دو مورد را داشته باشیم. در این تصویر تنها پایه های جلویی کاناپه روی فرش قرار دارد در حالی که در مبل تک نفره روبرویر کاناپه هر چهار پایه روی فرش قرار می گیرد. در دکوراسیون خانه تصویری که می بینید به دلیل ابعاد فضا و رنگ های متضاد فرش و کفپوش، این قانون تاثیر بهتری دارد.
قانون شماره ۳: همه پایه مبل ها روی فرش قرار بگیرد.
نکته ای که در مورد این قانون وجود دارد این است که محل قرارگیری مبلمان و صندلی ها را نسبت به اندازه فرش در طراحی داخلی در ارجحیت قرار دهید. زمانی که انتخاب نامناسبی نسبت به فضا داشته باشید و از این قانون استفاده کنید، قرار دادن همه پایه های صندلی و مبلمان روی فرش باعث می شود فضای گرفته و شلوغ ایجاد کند.
قانون شماره ۴ : هیچ پایه مبلی روی فرش نباشد.
با در نظر گرفتن قانون چهارم اگر می خواهید فرشی کوچک در فضا داشته باشید، می توانید کاملا طرح فرش را در دکوراسیون خانه خود برجسته کنید. در این قانون هیچ کدام از پایه های مبلمان و صندلی و یا میز نباید با فرش تماسی داشته باشد.
قانون شماره ۵: ۴۵ سانتی متر از فضای خالی کفپوش در اطراف فرش وجود داشته باشد.
این قانون برای سالیان زیادی است که به عنوان استاندارد شناخته می شود. با توجه به این مورد باید حدود ۴۵ سانتی متر فضای خالی کف مابین فرش و دیوار وجود داشته باشد تا تقسیم بندی فضایی به خوبی صورت گیرد. قانون پنجم در فضا داخلی خانه باعث تفکیک فضاهای مختلف می شود.
استفاده از این قانون در فضای کوچک راحت تر است چون در این فضا ۴۵ سانتی متر از کفپوش در اطراف فرش به ۲۰ سانتی متر کاهش پیدا می کند.
قانون شماره ۶: تنها مقدار کمی از کف اطراف فرش در نظر بگیرید.
با توجه به این قانون می توان از ابعاد فرش بزرگتری استفاده کرد تا کف اتاق را به میزان بیشتری پر کند. گالری فرش گل فرنگ متذکر می شود که حتما مقداری از کف را در کنار فرش تا دیوار خالی نگه دارید. با این قانون فرش فضای طراحی شده اتاق را تعریف می کند.
قانون شماره ۷: فرش ۳۰-۴۵ سانتی متر اطراف تخت خواب را پوشش دهد.
برای اینکه فرش در زیر تخت خواب دارای تعادل خوبی باشد، باید ابعاد فرش به اندازه ای باشد که از اطراف تخت خواب بین ۳۰ تا ۴۵ سانتی متر بر اساس اندازه سرویس خواب کف اتاق را پوشش دهد. بر اساس فضای اتاق خواب می توان از فرش های جداگانه در اطراف تخت خواب استفاده کرد.
استفاده از فرش کوچک در قسمت پایینی تخت خواب هم می تواند اثر خوبی داشته باشد و طرح و نقش خوب آن فضا را تلطیف کند.در این صورت ابعاد فرش باید از عرض تخت خواب بیشتر باشد تا متعادل شود.
قانون شماره ۸: فرش به اندازه ۶۰ سانتیمتر از اطراف میز غذاخوری قرار را بپوشاند.
زمانی که میز ناهارخوری را روی فرش قرار می دهید، امکان تنظیم ابعاد مورد نظر از فرش در اطراف میز وجود دارد. در این صورت می توانید از هر طرف میز غذاخوری ۶۰ سانتیمتر از فرش را ببینید. با پیروی از این قانون می توانید پایه های پشتی صندلی را حتی در زمان استفاده هم روی فرش قرار دهید. قانون هشتم نیازمند فضای بزرگ و مناسب برای فضای غذاخوری است.
قانون شماره ۹: مسیر راه رفتن را بپوشاند.
به گفته گالری فرش گل فرنگ فرش باید حداکثر فضای راه رفتن در ورودی خانه و یا راهروها را پوشش دهد. برای امنیت و راحتی بیشتر فضاها در این قانون بهتر است فرش در دکوراسیون خانه به گونه ای به کار برده شود که در هنگام راه رفتن هر دو پا روی فرش قرار گیرد.
قانون شماره ۱۰: فرش ها را با هم ترکیب کنید.
زمانی که می خواهید برای دکوراسیون خانه خود فرش انتخاب کنید، گزینه ای که در اختیار شما قرار می گیرد این است که از چند فرش در فضای داخلی خانه استفاده کنید. این قانون زمانی که فضای بزرگی در خانه با چند ست نشیمن و مبلمان دارید، بسیار موثر است.
قانون شماره ۱۱: قوانین را دور بزنید!
در حالی که همه قوانین درست و کارآمد هستند، ممکن است با توجه به فضای خانه خود و یا حتی به دلایل سلیقه ای تصمیم بگیرید از آنها پیروی نکنید! دانستن قوانینی که برای محل و ابعاد مناسب فرش در دکوراسیون خانه وجود دارد، می تواند شما را با فضاها و تفکیک آنها آشنا کند ولی در نهایت شما تصمیم گیرنده هستید.منبع : بیتوته
|
در مورد قوانینی که برای فرش وجود دارد، همیشه سوالات متنوعی مطرح می شود. یکی از سوالات مهم ابعاد فرش در فضا است. انتخاب ابعاد فرش متناسب با فضای موجود می تواند دشوار باشد ولی قوانینی در این مورد وجود دارد.
|
41,860 |
60735b362c38301a358ec562
|
امروزه اصطلاح تکراری "آسیب‌های اجتماعی" بیش از پیش شنیده می‌شود و هر روز شاهد بروز معضلی جدید با ابعادی گسترده هستیم. ظاهرا مشکلات اجتماعی جامعه ما نه تنها تمام شدنی نیستند که سیر صعودی به خود گرفته و شاهد تنوع روزافزون آنها هستیم.
حقیقت آن است که "آسیب‌های اجتماعی" هر روز به صورت مسلسل‌وار در اجتماع تکرار می‌شود و ما از کنار آنها می‌گذریم، در حالی که برخی از آنها را نه می‌بینیم و نه اثری از آن مشاهده میکنیم. این معضلات و آسیب‌ها در سکوت کامل به روند قارچ‌گونه خود ادامه می‌دهند و تیشه به ریشه‌ی جامعه‌ی ما می‌زنند. یکی از این معضلات چراغ‌خاموش، گسترش استفاده از ماده مخدر جدیدی بنام "دستمال" است.
اعتیاد در جامعهوقتی که از دور به جامعه نگاه میکنیم معتادانی را می‌بینیم که در کنار سطل‌های زباله یا در گوشه‌ی خرابه‌ها در حال استعمال مواد مخدر هستند. اینها افرادی هستند که باید آینده جامعه را رقم زده و موجبات پیشرفت آن را فراهم کنند اما حالا با وارد شدن به منجلاب رهانشدنی اعتیاد، تمام آینده خود، خانواده و جامعه را به ورطه نابودی کشانده‌اند.
دیگر اعتیاد و استعمال مواد مخدر به کارتن‌خواب‌ها و ولگردان خیابانی محدود نمی‌شود زیرا امروزه شاهد ظهور و بروز انواع مواد مخدر با آسان‌ترین روش‌های استفاده در جامعه هستیم.
ماده مخدر دستمال چیست؟"دستمال" یکی از فرآورده‌های مواد مخدر صنعتی محسوب می‌شود که به تازگی به ایران وارد شده است. این ماده مخدر دقیقا به شکل دستمال کاغذی است و در ابعاد یک سانتی متری ساخته شده و از نوع بسیار خطرناک مواد مخدر بشمار می‌آید. البته باید خاطر نشان کنیم که تمام مواد مخدرها چه صنعتی چه سنتی خطرناک هستند اما در این ماده مخدر (دستمال nps) دوز مورفین فوق العاده زیاد بوده و به همین دلیل وابستگی فرد به مواد، درصد آسیب رسانی به مغز و همچنین روند افزایشی حجم استفاده را بسیار افزایش داده است.
باید توجه داشت که نشئگی دستمال ده دقیقه است و در اوایل مصرف این ماده مخدر، علائم ظاهری خاصی در فرد مصرف کننده مشاهده نمی‌شود اما با گذشت بیش از شش ماه تدریجا تغییر رنگ پوست، حرکت ناگهانی مردمک چشم، عدم تعادل و ... در فرد ظاهر می‌شود.
این ماده مخدر همانند دستمال مرطوب عمل میکند و با بوییدن آن حالت سستی و کرختی در فرد ایجاد می‌شود. راه دیگر مصرف این مواد، مخلوط کردن آن با توتون سیگار است. این ماده بر اثر تماس با پوست، جذب بدن می‌شود و با اندک تماسی، در آقایان ایجاد نشئگی و در بانوان باعث بوجود آمدن تحرکات جنسی و توهم می گردد.
قیمت دستمالقاچاقچیان و فروشندگان مواد مخدر این ماده را در پارک ها یا اماکن عمومی به قیمت 40 هزار تومان به فروش می‌رسانند و برای سود بیشتر بصورت غیرمستقیم اقدام به فروش این مواد خطرناک میکنند بطور مثال به عنوان دستمال مرطوب برای پاک کردن مواد آرایشی یا دستمال آرامش بخش ... پیشنهاد میکنند. در اتوبوسها و یا مترو‌ها و .... اقدام به فروش کرده که ما باید در خرید این گونه دستمال‌ها دقت لازم را بکار ببریم و از خریدشان خودداری کنیم.
بعضی از قاچاقچیان برای فروش این مواد از ترفند رفع خستگی و جوان سازی پوست استفاده کرده در مترو‌ها به دختران و زنان جوان که خواهان زیبایی بیشتر هستند به فروش می رسانند، این "دستمال" نه تنها آنان را جوان نمی‌کند بلکه باعث ایجاد اعتیاد در آنها می‌شود، زیرا با دو بار مصرف این دستمال فرد معتاد می‌شود.
کلام آخرحال که مشاهده میکنیم مواد مخدر انواع مختلفی پیدا کرده و هر روز بر آسان‌تر شدن نحوه استفاده از آن افزوده می‌شود باید بیش از گذشته بر آگاهی برخی اقشار مختلف جامعه به ویژه جوانان بپردازیم و با روش‌های مختلف از جمله تبلیغات رسانه ملی بر آسیب‌های استفاده از این مواد تاکید کنیم. زیرا آمارها نشان دهنده‌ی آن هستند که معضلات اجتماعی کشورمان به مرز بحران نزدیک شده و فاجعه‌ای غیر قابل کنترل در راه است.
|
دیگر اعتیاد و استعمال مواد مخدر به کارتن‌خواب‌ها و ولگردان خیابانی محدود نمی‌شود زیرا امروزه شاهد ظهور و بروز انواع مواد مخدر با آسان‌ترین روش‌های استفاده در جامعه هستیم.
|
82,507 |
60736cc42c38301a358f6429
|
به عنوان مثال در مصاحبه‌ای به تاریخ 20/05/2005 می گوید: "اعراب و مسلمانان قومی فاسد هستند که دیگران را نیز فاسد کرده به تباهی می‌کشانند، نمی‌توانی آنها را متمدن کنی و اگر آنها را به حال خود رها کنی، دنیا را با امواج تروریسم بشری خود، که تمدن‌ها را نابود میکند و از بین می‌برد، غافلگیر میکنند و جوامع بشری را تباه می‌سازند، به همین دلیل تنها راه حل مسالمت‌آمیز برای برخورد با آنها، اشغال مجدد کشورهای ایشان و استعمار سرزمین‌هایشان و از بین بردن فرهنگ مذهبی و اجتماعی آنهاست... تقسیم جهان اسلام و عرب به مناطق مجزا و منفک طایفه‌ای و عشیره‌ای، امری ضروری است و در این میان نیازی به مراعات احساسات و مشاعر یا واکنش آنها نیست. شعار آمریکا در این عرصه باید این باشد که یا آنها را به قید و بند خویش درآوریم و بر آنها حاکم شویم یا اینکه آنها را به حال خود رها کنیم، تا تمدن ما را تباه کنند و به نابودی بکشانند."
برنارد لوییس اگر چه یک یهودی صهیونیست است، ولی برای مقابله با دین مبین اسلام، به "پاپ بندیکت" -رهبر کاتولیک های دنیا- نامه می نویسد و نسبت به افزایش جمعیت مسلمانان و تشکیل "اروپای مسلمان" هشدار داده و از وی استمداد می کند. در یک سوی میدان، دشمن برای جلوگیری از امری که احتمال می دهد رخ دهد، اینگونه به فکر است و با بهره گیری از اراده های خبیث، به تقابل آشکار با جمعیت مسلمان می پردازد و در سوی دیگر ما...
متاسفانه ایران اسلامی که باید به دنبال تشکیل تمدن عظیم اسلامی باشد، نه تنها تاکنون به فکر "افزایش رشد جمعیت مسلمانان دنیا" که از ملزومات بی چون و چرای تحقق تمدن عظیم اسلامی است، نبوده، بلکه در 30 سال گذشته، رکورددار کاهش رشد جمعیت در دنیا نیز بوده است. چنانکه دکتر نیکولاس ابرشتات از محققان انستیتو انترپرایز آمریکا در مقاله ای با عنوان "کاهش باروری در جهان اسلام: تغییری فاحش که در کمال تعجب کسی متوجه آن نشده است" می گوید: "کاهش نرخ باروری در ایران طی 30 سال گذشته حیرت‌انگیز و معادل 70 درصد بوده است. این میزان یکی از سریع‌ترین و چشمگیرترین آمارهای کاهش باروری در تاریخ بشر! بوده است." (ضمنا این مسئله نشان می دهد که اگر نرخ باروری در کشور افزایش نیابد، سرعت پیر شدن جمعیتمان نیز در تاریخ بشر بی نظیر خواهد شد)
هنگامی ماجرا ناگوارتر می شود که با مروری بر تاریخ تاسف بار اجرای طرح تنظیم خانواده در ایران، به این مساله می رسیم که: در مقطعی سازمان های جهانی، ایران را به عنوان الگوی کاهش رشد جمعیت برای کشورهای مسلمان عنوان کردند و کارشناسان متعددی از کشورهای اسلامی برای اجرای طرح قطع نسل مسلمین، در ایران اسلامی آموزش دیدند و سپس راهی کشورهای خود شدند.
اما حالا که مسئولین کشور به اشتباه بودن مسیر طی شده پی برده اند و با تاکیدات فراوان مقام معظم رهبری مواجه شده اند، چه کرده اند؟
ماجرای دست بردن در آمارهای جمعیتی برای خوشایند سازمان ملل در یک سو و حکایت تکیه زدن یکی از مخالفان تمام عیار جوان ماندن کشور، بر مهمترین مسند جمعیتی کشور در سوی دیگر. ماجرای طرح های مختلف مجلس که با گذشت مدت ها، به هیچ ثمری نرسیده اند و مدام بین مجلس و شورای نگهبان پاسکاری می شوند به یک طرف و ماجرای فضاحت بار برگزاری سمینار پویایی جمعیت کشورهای مسلمان در طرف دیگر. سمیناری که رسانه های کشور، آن را در راستای تحقق منویات هانتینگتون (نظریه پرداز جنگ تمدن ها) قلمداد کردند و در آن از همکاری نزدیک مدعوین خارجی سمینار، با تعدادی از دانشمندان صهیونیست پرده برداشتند. اما نکته ی جالبی که در رسانه ها پیرامون دعوت شدگان سوئیسی به این سمینار مطرح نشد، همکاری این افراد با خانم لاونشتاین بود. اما لاونشتاین کیست؟
دکتر آریلا لاونشتاین (Ariella Lowenstein) از اعضای هیئت مشورتی انجمن جهانی جمعیت و سالمندی دانشگاه سنت گالن سوئیس (WDA) و استادتمامِ مطالعات سالمندی دانشگاه حیفای اسرائیل است. دانشگاهی که از دانش آموختگان معروفش، کودک‌کش هایی پلید از قبیل سپهبداشکنازی و سپهبدبنی گنتس -دو فرماندهستاد کل فرماندهی و عملیات ارتش رژیم صهیونیستی- هستند.
حال با توجه به این که در دانشگاه حیفا و در سال 2006، مرکز ایران شناسی راه اندازی می شود، آیا این امکان وجود ندارد که خانم لاونشتاین با این مرکز همکاری داشته باشد؟ چه رابطه ای بین این کارشناس سالمندی صهیونیست و علاقه ی همکارانش در سوئیس به موضوع جمعیت ایران وجود دارد؟ آیا ممکن است که هدف از برگزاری سمیناری با این مشخصات، کمک به تسریع سالخورده شدن جمعیت کشور بوده باشد؟ به راستی اگر خانم لاونشتاین ماموریت داشته باشد که روند سالخورده شدن جمعیت میهنمان را تسریع کند، باید چه سرخط هایی را به همکارانش بدهد و چگونه آنها را پشتیبانی کند تا مسئولان و اندیشمندان داخلی دچار اشتباه محاسباتی شوند؟ در این مجال به منظور پاسخ دادن به این سوالات، تنها به آن دسته از اسناد و اخباری اکتفا می کنیم که به صورت آشکار در اختیار عموم قرار دارد و عمدتا به عنوان اخبار از سمینار مزبور به بیرون درز کرده است.
تصویر دانشمند صهیونیست، دکتر آریلا لاونشتاین
- در این سمینار، به منظور تسریع روند سالخوردگی کشور، القای سه نوع مطلب، توسط مدعوین خارجی و برخی کارشناسان عمدتا ناآگاه داخلی در دستور کار بوده است:
1- وضع جمعیت کشور بحرانی نیست و اساسا بحث سالخوردگی آنچنان هم خطرناک نیست!
در نوزدهم مهرماه سال 1393 در برنامه ی پلاک 1 که از شبکه ی اول سیما پخش شد، سمینار پویایی جمعیت در کشوهای مسلمان، مورد پوشش خبری قرار گرفت. در قسمتی از این برنامه، خبرنگار صدا و سیما از خانم شهلا کاظمی پور، استاد جمعیت شناسی دانشگاه تهران می خواهد که در مورد بحران جمعیتی صحبت کند و این که آیا کشور درگیر این بحران می شود یا خیر؟
خانم کاظمی پور در پاسخ به این سوال می گوید: "ما از دید جمعیتی کلمه ی بحران را نمی توانیم به کار ببریم... این بحرانی که مفصل از آن بحث می شود این است که یک روزی ممکن است ما به بیش از بیست درصد جمعیت سالخورده برسیم ولی از دید ما جمعیت شناسان این بحران تلقی نمی شود!"
عادی و طبیعی نشان دادن وضعیت جمعیتی کشور در صحبت های آقای دکتر میرزایی** –دیگر استاد جمعیت شناسی دانشگاه تهران- نیز مشاهده می شود که در همین برنامه و در اظهار نظری عجیب می گوید: "ما از نقطه نظر کلان (جمعیت) واقعا وضعیت مطلوبی داریم" ایشان برای اثبات مدعای خود سعی می کند که نرخ باروری کشور را نیز بالاتر از حد واقعی نشان دهد و ضمن صحبت هایی می گوید: "در نرخ باروری کشور، بین اعداد یک و هشت دهم و یک و نه دهم بحث وجود دارد" که این ادعا نیز با دلایل متقن و مفصل مردود است، که بیان آنها در این مجال نمی گنجد ولی فی الجمله باید گفت که میزان واقعی نرخ باروری، طبق مستندات سازمان آمار، بین اعداد یک و نیم و یک و هفت دهم است که فاصله ای جدی با نرخ جایگزینی (دو و یک دهم) دارد و باید از آقای میرزایی پرسید که آمارش را از کدام منبع و مرجع داخلی یا خارجی نقل کرده است؟ ضمنا کتابی که دشمنان اسلام و ایران تهیه کرده اند و در همین سمینار نیز از آن رونمایی شد، میزان نرخ باروری را در سال 2010، یک و هفتاد و هفت صدم عنوان کرده است که طبق پیش بینیِ روند کاهشی نرخ باروری در آن کتاب، این میزان در زمان کنونی باید علی القاعده کمتر از یک و هفتاد و هفت صدم باشد. تصویر زیر، صفحه ی 330 از کتاب «پویایی جمعیت در کشورهای مسلمان» است که نشان می دهد، حتی بر اساس آمار دشمنان نیز، ادعای آقای دکتر میرزایی قابل اثبات نیست.
دکتر میرزایی پیش از این و در فروردین ماه سال جاری نیز، ضمن مطلبی در مجلّةی قدس گفته بود: "من خیال همه را راحت کنم که تا نیمه‌ی دوّم قرن 21 میلادی، جمعیّت همه‌ی کشورها سالخورده خواهد شد. این چیزی نیست که فقط مختصّ کشور ما باشد... در حال حاضر، کشورهای صنعتی مانند اروپا جمعیّت‌شان سالخورده است و این روند پس از جنگ جهانی دوّم آغاز شد. اتّفاقی هم برایشان نیفتاده است! و به خوبی کشورهایشان را اداره میکنند!"
میمنت حسینی چاوشی، محقق ایرانی تبار دانشگاه ملی استرالیا هم در ادامه ی سمینار مزبور و در یزد می گوید: "باروری در اکثر نقاط دنیا کاهش یافته است و یک همگرایی در تمام دنیا وجود داشته است. باروری در ایران در دهه 60 به بالاترین سطح و در دهه 90 به پایین ترین سطح خود رسید و در سال های اخیر هنوز به نقطه بحرانی نرسیده و در سطح 2 در نوسان بوده است" چنانکه مشاهده می شود، منظور این فرد نیز این است که بحرانی در کار نیست و دلیلی برای نگرانی وجود ندارد. در سطح 2 بودنِ نرخ باروری نیز چنان که پیش از این عنوان شد، کذب محض است چرا که بیش از ده سال است که این آمار کمتر از 2 است و در این مدت نیز مدام از آن کاسته شده است.
در مورد بحرانی بودن وضعیت جمعیت کشور نیز سخن زیاد است و کارشناسان فراوانی از داخل و خارج کشور صراحتا به آن اذعان دارند، ولی شاید کوتاهترین راه برای اثبات بحران مزبور، اشاره به این سخن مقام معظم رهبری باشد که می فرمایند: "یكی از خطراتی كه وقتی انسان درست به عمق آن فكر می كند، تن او می لرزد، این مسئله‌ی جمعیّت است"(19/9/92)
2- سالخوردگی جمعیت کشور امری محتوم است
دکتر عباسی شوازی دبیر سمینار مزبور و رئیس موسسه‌ی مطالعات و مدیریت جامع و تخصصی جمعیت کشور، وابسته به وزارت علوم، در این سمینار در یزد، آینده ی جمعیت کشور را یک جمعیت سالخورده ی باسواد عنوان می کند که هنوز امید به زندگی دارند.
خانم کاظمی پور نیز سالخورده شدن جمعیت کشور را امری محتوم می داند و در حاشیه ی سمینار می گوید: ساختار جمعیت ما تغییر خواهد کرد و از سمت جمعیت بسیار جوان که در دهه ی 60 داشتیم به تدریج به سمت جمعیت میانسال می رویم که پنجره ی جمعیتی است و بعد از این به سمت سالخوردگی می رویم که این وضعیت را 50 سال پیش، کشورهای توسعه یافته نیز داشته اند و الآن هم کشورهای آسیای جنوب شرقی دارند و ما هم مبتلا خواهیم شد...
همچنین خانم کاظمی پور در ادامه سعی دارد که پیری جمعیت را امری طبیعی و عادی نشان دهد، که بسیاری از کشورهای دنیا نیز با آن دست به گریبان هستند، دقیقا مانند دکتر سودابه احمد زاده -معاون هولکی اوز- (نماینده صندوق جمعیت سازمان ملل در ایران) که در این سمینار، کاهش میزان باروری را نه مختص ایران که امری مسری در بسیاری از کشورها عنوان می کند و می گوید:" بسیاری از کشورهای دنیا به ویژه کشورهای خاورمیانه تا سال 2050 کاهش میزان باروری را شاهد خواهند بود"
ولی در مورد القای این مطالب توسط این گروه از کارشناسان، باید متذکر شد که کشورهای توسعه یافته، زمانی دچار سالخوردگی شدند که توانسته بودند به لطف جمعیت جوان گذشته ی خود، به توسعه ی اقتصادی برسند، ولی در کشور ما که هنوز به پیشرفتی که شایسته ی آن است، نرسیده، در صورت ادامه ی روند کنونیِ کاهش رشد جمعیت، سالمندی با چنان سرعتی رخ خواهد داد که امکان رشد و پیشرفت را برای همیشه از کشورمان سلب خواهد کرد و ما را با مشکلات متعدد فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و امنیتی مواجه خواهد نمود. خوب است که در این زمینه به مقدمه ی بخش نخست کتاب "کاهش جمعیت و بازسازی سیاست قدرت های بزرگ"** نوشته ی فیلیپ لانگمن رجوع کنیم. وی می نویسد: "شدیدترین سقوط در باروری و سریع ترین نرخ های سالمندی جمعیت اکنون در کشورهای در حال توسعه در حال رخ دادن است، جایی که بسیاری از ملل در حال رشد سالمندی هستند، پیش از آن که ثروتمند شده باشند. ایران تحت حکومت روحانیت اسلامیِ نظامی، به طور کامل دوسوم از سطح باروری خود را کاست (از شش و شش دهم فرزند به ازای هر زن تا دو و یک دهم فرزند) و اکنون با سطح باروری کمتر از حد جایگزینی، قادر به حفظ جمعیت خود در طول زمان نیز نیست." (** این کتاب در سال 2012، توسط انتشارات پوتوماک واشنگتن منتشر شده است)
این مسئله در مقاله ی دکتر نیکولاس ابرشتات نیز مورد اشاره قرار گرفته، آنجا که می گوید: "با توجه به آمار اداره سرشماری آمریکا، ده کشوری که بیشترین جمعیت مسلمان را دارند، از جمله اندونزی، ایران، الجزایر، و مراکش، تا سال 2040 درصد افراد سالمند بالای 65 سال آنها از درصد سالمندان حال حاضر آمریکا بیشتر خواهد بود. با توجه به درآمد نسبتا پائین این کشورها، چگونگی مواجهه با نیازهای فزاینده ی پیش روی سالمندان یکی از چالش های جدی کشورهای مسلمان خواهد بود."
اما سوالی که باید از مدعوین این سمینار پرسید این که: آیا کشورهای توسعه یافته و کشورهای جنوب شرق آسیا و ... از سالمند شدن جمعیتشان راضی هستند؟ اگر چنین رضایتی در کار است، چرا به صورت گسترده و مداوم به کار فرهنگی و تعیین مشوق های مختلف اقتصادی برای فرزندآوری همت گمارده اند؟ آیا ما نیز باید راهپیمای آن مسیر اشتباهی باشیم که دیگران رفته اند و پشیمان شده اند؟
ناگفته نماند که ادعای محتوم بودن سالخوردگی جمعیت کشور که مدت هاست توسط جریانی خاص در کشور تبلیغ می شود، به شدت غیر علمی بوده و در مغایرت آشکار با بیانات مکرر مقام معظم رهبری است که معضل پیر شدن جمعیت کشور را قابل علاج می دانند ("من بارها این را به مردم عرض كرده‌ام: پیر شدن كشور، كم شدن نسل جوان در چندین سال بعد، از همان چیزهائی است كه اثرش بعداً ظاهر خواهد شد؛ وقتی هم اثرش ظاهر شد، آن روز دیگر قابل علاج نیست؛ اما امروز چرا، امروز قابل علاج است" (۱۳۹۲/۰۲/۱۱) "نسل جوان را باید حفظ کرد" (۱۳۹۱/۰۷/۱۹))
3- از سالخوردگی جمعیت نترسید، چرا که می توان آن را مدیریت کرد!
دکتر هانس گروث (Hans Groth) رئیس انجمن جهانی جمعیت و سالمندی و از همکاران لاونشتاین صهیونیست، در خصوص سالخوردگی جمعیت می گوید: "سوئیس از کشورهایی است که بیشترین درصد افراد سالخورده را داراست. یکی از موضوعات مورد بحث در سوئیس این است که بهره وری اقتصادی را همزمان با افزایش درصد سالمندان بتوانیم حفظ کنیم، کشورهای اسلامی در این مسیر قرار دارند و بحث چالش سالخوردگی یکی از بحثهایی که این کشورها باید داشته باشند" منظور این فرد این است که ایران نباید به دنبال آن باشد که سالخورده نشود، بلکه باید به این فکر کند که چگونه از سالمندان آینده ی خود بیشترین بهره را ببرد. این فرد نیز در پی القای محتوم بودن سالخورده شدن جمعیت کشور است و سعی می کند، در موضوع جمعیت ذهن مسئولان و کارشناسان داخلی را از مسئله ی اساسی که افزایش نرخ باروری به منظور جلوگیری از سالخورده شدن جمعیت کشور است، منحرف کند. جالب است بدانیم که دکتر هانس گروث در کتابچه ی سمینار مزبور پیشنهاد کرده بود که جوامع مسلمان از طریق توانمندسازی زنان، به دنبال کاهش و کنترل بیشتر نرخ باروری باشند!
این خط فکری –تاکید بر مدیریت سالمندی به جای افزایش نرخ باروری- اخیرا به شدت توسط صندوق جمعیت سازمان ملل –حامی اصلی برگزاری سمینار مزبور- در ایران پیگیری می شود به گونه ای که دکتر هولکی اوز -نماینده ی این صندوق جمعیت در ایران- طی نشستی که در دوم مهرماه سال جاری و به منظور بررسی سند راهبردی ملی سالمندی برگزار شد، در اظهارنظری قابل تامل در مورد سالخوردگی جمعیت کشور و اهمیت سالمندان می گوید: "صندوق جمعیت ملل متحد به هر انسانی (سالمندان) به عنوان یک فرصت نگاه می کند نه یک چالش... صندوق جمعیت ملل متحد حمایت همه جانبه خود را از فعالیت های مربوط به پروژه سالمندان اعلام می دارد. می توانید روی تجربیات فنی و امکانات ما حساب کنید!"
ناگفته نماند که از منظر صندوق جمعیت به همان اندازه که یک سالمند فرصت به حساب می آید، به دنیا آمدن یک بچه، خطر، تهدید و چالش شمرده می شود و اگر چنین نبود قریب به یک ماه پس از اعلام موضع صریح مقام معظم رهبری که فرمودند: "من معتقدم که کشور ما با امکاناتی که داریم، می تواند صد و پنجاه میلیون نفر جمعیت داشته باشد. من معتقد به کثرت جمعیتم. هر اقدام و تدبیری که می خواهد برای متوقف کردن رشد جمعیت انجام بگیرد، بعد از صد و پنجاه میلیون انجام بگیرد" (16/05/1390) آقای هولکی اوز به مركز بهداشت نور سعادت (یكی از مراكز تحت نظر مركز بهداشت جنوب تهران) نمی رفت و از ادامه داشتن انجام عمل های عقیم سازی دائمی، کسب اطمینان نمی کرد و این بازدید را رسانه ای نمی نمود. (تاریخ بازدید:27/6/1390) آیا این واقعه که علنا در خلاف جهت سیاست های کلی نظام در بحث جمعیت است، نشانه ای آشکار از علاقه ی وافر صندوق جمعیت سازمان ملل به عقیم سازی مسلمانان نیست؟
خلاصه آن که در سمینار پویایی جمعیت در کشورهای مسلمان، به زبان های مختلف گفته می شود که: «وضع جمعیت کشور بحرانی نیست و سالخوردگی جمعیت کشور امری محتوم است که آنچنان هم خطرناک نیست، چرا که می توان آن را مدیریت کرد...» و با این توصیفات، اساسا بحران جمعیت منتفی است. حال به نظر می رسد که با توضیحات ارائه شده، بتوان نقشی احتمالی برای خانم لاونشتاین اسرائیلی، در پروژه ی فریب کارشناسی جمعیت ایرانیان، کنار گذاشت اما در پایان چند سوال:
- راستی به چه دلیل برنارد لوییس صهیونیست، به پاپ نامه نوشت و برای این که در آینده، اروپا قاره ای مسلمان نشود یاری طلبید، ولی مسئولینِ اجرای بی قاعده ی طرح تنظیم خانواده، حتی پس از واقع شدن بحران جمعیت، به ولی امر مسلمین نامه ای ننوشتند و لااقل گزارشی از وضعیت اسفبار رشد جمعیت کشور ارائه نکردند؟ به راستی چرا زمانی که رهبر بزرگوار انقلاب در رابطه با بحران جمعیت فرمودند: «مسئولین کشور در این اشتباه سهیمند، خود بنده‌ی حقیر هم در این اشتباه سهیمم. این را خدای متعال و تاریخ باید بر ما ببخشد» (۱۳۹۱/۰۷/۱۹) افرادی که مسئول مستقیم رخداد این بحران بوده اند و خویشتن را ولایتمدار می خوانند، نیامدند و در پیشگاه مردم معذرت نخواستند؟ بی شک اسلام و انقلاب نیازی به عذرخواهی این افراد ندارد، (هرچند ادب اقتضای دیگری دارد) اما در این میان این سوال نیز نبایستی بی پاسخ بماند که: چرا این افراد همچنان در پنهان و آشکار با سیاست نظام مبنی بر افزایش جمعیت مقابله می کنند؟ چرا در سمیناری شرکت می کنند که مسئولان آن سالخورده شدن جمعیت ایران اسلامی را امری محتوم می دانند؟ چرا موسسه ی تخصصی جمعیت، دشمنان اسلام و انقلاب را به ایران می آورد، سپس همکاران صهیونیست های پلید را اکرام کرده و از آنان می خواهد که برای "پویایی جمعیت مسلمانان" نسخه بپیچند؟! چه نکته ی مثبتی در این سمینار وجود داشته است که برخی آن را "یک رویداد مهم در تاریخچه پژوهش جمعیتی!" عنوان کرده اند؟
- طبق سخنان صریح رهبر معظم انقلاب اجرای سیاست تحدید موالید از سال 1371 به بعد اشتباه بوده است و باید جبران شود. حال مدعیان ولایتمداری، چرا همچنان به کارنامه ی خود در اجرای طرحی می بالند که نه یک سال و دو سال؛ بلکه بیست سال در مسیری اشتباه ادامه یافته و خسارتی عظیم را به جای گذاشته است و در این میان چه رخ داده که این افراد مدام از "طرح موفق تنظیم خانواده" سخن می رانند؟! با این توصیفات، این افراد در خود چه صلاحیتی را مشاهده نموده اند که اکنون پیگیر ارائه ی طرحی دیگر، اینبار برای افزایش جمعیت کشور هستند؟
آری اکنون از مشکلات بزرگی که بر سر راه اجرای سیاست های کلی نظام مبنی بر افزایش جمعیت، وجود دارد، این است که پایه گذاران و مجریان طرح تنظیم خانواده در کشور، همچنان با شیوه ای خاص و با لحنی ملایم تر، بر روی سیاست های پیشین پافشاری می کنند.
رهبر معظم انقلاب تاکنون لااقل هفده بار در سخنان خود، بر مساله ی جمعیت تاکید کرده اند اما به راستی تاکنون مردم و مسئولین به خصوص مجلس شورای اسلامی و دولت، برای رفع دغدغه های معظم له چه کرده اند؟
حکایت ما و دوستانمان، با برنارد لوییس، لاونشتاین و دوستانشان، حکایتی است دور و دراز.
حکایتی که ما را به یاد غربت امیرالمومنین علی علیه السلام می اندازد که با دلی پر آه می فرمود: «آنان در یارى از باطلشان متحدند و شما در راه حق متفرقید.»
منبع:
http://www.mashreghnews.ir/fa/news/377471/حمله-گرگ‌های-جمعیت‌خوار-به-ایران-با-همصدایی-روشنفکران-داخلی
مشرقنام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
برنارد لوئیس مورخی صهیونیست و یهودی تبار و از استراتژیست های برجسته ی سیاسی غرب است که همواره غرب را به بهره گیری از اختلاف نظرهای شیعه و سنی و زمینه سازی برای تجزیه ی کشورهای مسلمان دعوت می کند. این صهیونیست، اظهارنظرهای جالب توجهی در مورد مسلمانان دارد.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.