key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
84,051 | 60736d712c38301a358f6a31 | وقتی احساس گرسنگی می‌کنید به همان اندازه اشتهایتان افزایش می‌یابد و در این مواقع به نوع مواد غذایی مصرفی خود دقت کافی نخواهید داشت. ولی این روش بسیار خطرناک است و بدن را دچار مشکلات زیادی در خصوص سلامتی خواهد کرد. زیرا مصرف برخی از خوراکی‌ها، مناسب معده خالی نبوده و سلامت را به خطر می‌اندازد.
همانطور که اشاره کردیم، مواد غذایی که باید هنگام گرسنگی از آنها دوری کرد؛ پرتقال، ماست، آب‌نبات و شکر، گلابی، گوجه‌فرنگی، خیار و سبزی‌ها، موز و همچنین نوشیدنی‌های سرد است. هنگامی‌که معده خالی است باید در مصرف مواد غذایی دقت بیشتری داشته باشیم زیرا مصرف برخی از مواد غذایی در این زمان سبب به خطر افتادن سلامتی و برخی دیگر فواید زیادی برای سلامتی دارد.
مواد غذایی مفید و مضر برای معده خالیمی‌دانید که غذا خوردن نقش حیاتی در سلامتی بدن دارد، ولی زمان غذا خوردن نیز مهم است، مصرف مواد غذایی در زمان نامناسب بسیار اشتباه بوده و در مواردی سلامتی را به خطر می‌اندازد . یکی از زمان‌هایی که مصرف برخی از مواد غذایی در آن کاری غیرعاقلانه است زمانی است که معده خالی باشد.
مواد غذایی که میتوانید با معده خالی مصرف کنیدهدف از سالم غذا خوردن مصرف مواد غذایی سالم و پرهیز از غذاهای ناسالم نیست بلکه باید زمان‌های مصرف غذا را نیز در نظر بگیرید تا بتوانید به بهینه‌سازی غذایی مصرفی بپردازید.
عسل از مفیدترین مواد غذایی برای معده خالیخوردن عسل با معده خالی موجب بیداری سیستم ایمنی بدن، بهبود مشکلات دستگاه گوارش، بهبود "سندرم روده تنبل" و برطرف شدن مشکلات معده میشود. همچنین، عسل به پاکسازی بدن از شر ویروس‌ها و باکتری‌ها کمک میکند.
فواید مصرف میوه با معده خالیمصرف میوه در همه حال برای بدن مفید است زیرا میوه‌ها ویتامین و مواد مغذی فراوانی دارند اما یکی از زمان‌های مناسبی که سبب اثر دوچندان مصرف میوه میشود خوردن میوه با معده خالی است. مصرف میوه با معده خالی باعث سم‌زدایی و پاکسازی بدن، کاهش وزن، بهبود گوارش و دریافت ویتامین میشود.
مصرف میوه با معده خالی و به‌تنهایی سبب جذب بهتر مواد مغذی و فیبر و پردازش راحتتر قند میوه در بدن میشود زیرا قندهای ساده موجود در میوه برای جذب کامل به زمان نیاز دارند.
حریره جو دوسر و گندم سیاهمصرف غذاهای تهیه شده از جو با معده خالی با ایجاد پوشش روی دیواره معده سبب پیشگیری از التهاب ناشی از اسید هیدروکلریک می شود و فیبر موجود در آن موجب بهبود گوارش و کاهش سطح کلسترول خون میشود. مصرف گندم سیاه با معده خالی نیز فوایدی مانند بهبود گوارش، کاهش فشار خون کاهش کلسترول، پاکسازی روده از سموم، احساس سیری بیشتر و کاهش وزن دارد.
تخم مرغ مفید برای معده خالیمصرف تخم مرغ با معده خالی علاوه بر فواید سلامتی مختلف سبب سیری طولانی مدت و کاهش کالری دریافتی در طول روز در نتیجه کاهش چربی و لاغری میشود.
مواد غذایی مضر برای معده خالیخوردن مواد غذایی در زمان‌های اشتباه میتواند سبب به خطر افتادن سلامتی بدن میشود . مصرف برخی مواد غذایی با معده خالی بسیار مضر است پس آشنایی با مواد غذایی که باید از خوردن آنها با معده خالی پرهیز شود اهمیت دارد. از خوردن این مواد غذایی با معده خالی خودداری کنید.
- پرتقال
پرتقال حاوی مقدار زیادی اسید آلی، اسید تارتاریک، اسید زالزالک، اسید سیتریک و غیره است. مصرف این میوه با معده خالی، اسیده معده را به مقدار بسیار زیادی افزایش داده و روی غشای مخاطی معده اثر نامطلوبی گذاشته و منجر به ناراحتی‌های گوارشی و استفراغ میشود. به همین علت توصیه میشود آب پرتقال، پرتقال را با شکم خالی مصرف نکنید و پیش از خوردن آنها، حتماً لقمه‌ای نان به دهان بگذارید.
- ماست
خوردن ماست با معده خالی، از سلامت بدن می کاهد. بهترین کار مصرف آن، دو ساعت پس از شام یا قبل از خواب است. این روش نه تنها باعث طراوت بدن و بهبود هضم غذا شده، بلکه می تواند یبوست را برطرف کند.
مصرف ماست با معده خالی باعث از بین رفتن باکتری های اسید لاکتیک موجود در ماست به خاطر اسیدیته بالای اسید معده می شودو سبب می شود که فواید کمتری از ماست شامل بدن شود پس بهتر است ماست را با معده خالی نخورید.
- گلابی
فیبر خام موجود در گلابی می تواند به مخاط ظریف موجود در معده آسیب بزند و معده را با مشکل روبرو کند .
- موز
موز غنی از منیزیم است. خوردن موز با معده خالی، به شدت و به طور ناگهانی مقدار منیزیم در بدن را افزایش داده و منجر به به هم خوردن تعادل بین منیزیم و کلسیم در خون فرد می شود، و ممکن است اثرات بازدارنده ای روی قلب و عروق داشته و در نهایت سلامت انسان را به خطر اندازد.
موز فواید زیادی برای سلامتی دارد اما اگر زمان مصرف آن درست نباشد می تواند خطراتی برای بدن ایجاد کند . فواید مصرف موز در زمان مناسب، ایجاد احساس سیری در بدن، رفع یبوست می شود، اما اگر همین موز را با معده خالی مصرف کنیم به سبب بالا بودن سطح پتاسیم و منیزیم آن تعادل این عناصر را در بدن به هم می ریزد.
- خیار و سبزیجات سبز
با اینکه همه بر این باورند که سبزیجات برگ سبز خواص زیادی دارند، گاهی در زمان مصرف آن اشتباه و آن را با معده خالی مصرف میکنند. مصرف سبزیجات سبز منجر به سوزش سردل و درد شکمی میشود.
- گوجه فرنگی
گوجه فرنگی حاوی مقادیر زیادی پکتین و تانیک اسید هستند. وقتی این مواد با اسید معده واکنش شیمیایی صورت می دهند، آنها تشکیل ژل غیرقابل حل داده که به راحتی منجر به تولید سنگ معده می شود.
مصرف گوجه فرنگی با معده خالی به دلیل برخورداری زیاد از اسید تانیک موجب اسیدی شدن معده و زخم معده می شود. بهتر است این ماده غذایی سرشار ازویتامین C را در وعده های ناهار یا شام مصرف کنید.
- نوشیدنی های سرد
اگر با معده خالی انواع نوشیدنی های سرد مصرف کنید، سرمای آن معده و روده ها را تحریک کرده و باعث انقباض آنها می شود.
این انقباض ها پس از مدتی، بدن را به سمت اختلال در واکنش های شیمیایی آنزیمی متفاوت پیش برده و موجب بیماری های دستگاه گوارش می شود. علاوه بر آن، بانوان هم دچار مشکلات در قاعدگی شان می شوند. همچنین خوردن سیب زمینی شیرین، چای و قهوه دارو با معده خالی خطرناک است.
- قندهای فرآوری شده را با معده خالی مصرف نکنیدشکر نوعی خوراکی است که قابل هضم و جذب است. اگر شما با معده خالی، مقدار بسیار زیادی شکر بخورید، بدن نمی تواند در مدت زمان کمی، به اندازه کافی انسولین تولید کند و قند خون را به حد نرمال برساند. به همین دلیل مقدار قند خون را به طور ناگهانی افزایش می یابد و این موضوع مشکلات سلامتی گوناگونی، از جمله بیماری های چشمی موجب می شود.
مصرف قند زیاد سبب به خطر افتادن سلامتی می شود به ویژه اگرقندهای افزوده شده در غذاهای فرآوری شده در صبح و با معده خالی مصرف شود، این مواد غذایی علاوه بر بالا بردن قند خون سبب آسیب به کبد این ارگان مهم بدن نیز می شوند. پس بهتر است برای صبحانه این مواد غذایی شامل دونات و پیراشکی را مصرف نکنید.
- چای و قهوه ازمواد غذایی مضر برای معده خالینوشیدن قهوه با معده خالی سبب افزایش اسیدیته معده، سوزش سر دل، سوءهاضمه میشود. همچنین نوشیدن چای با معده خالی نیز سبب کاهش ترشح اسید و صفرا میشود صفرا و اسید معده به گوارش کلی مواد غذایی کمک میکنند و برای پردازش کلسترول اضافی ضروری هستند.
| پرتقال، ماست، گوجه، خیار و سبزیجات و نوشیدنی‌های سرد از مواد غذایی هستند، که نباید با شکم خالی مصرف کرد. |
16,664 | 60734fec2c38301a358e62f6 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، ماده ۵۹ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری مصوب سال ۱۳۹۲ مقرر کرده است که دادنامه باید حاوی تاریخ، شماره دادنامه و شماره پرونده؛ مرجع رسیدگی، نام و نام خانوادگی رییس یا دادرس شعبه؛ مشخصات شاکی و وکیل یا قائم‌مقام و نماینده قانونی او با قید اقامتگاه و مشخصات طرف شکایت و وکیل یا نماینده قانونی او با قید اقامتگاه؛ موضوع شکایت و خواسته؛ گردش کار؛ رای با ذکر جهات، دلایل، مستندات، اصول و مواد قانونی و امضای رییس یا دادرس علی‌البدل و مهر شعبه باشد.
ذکر این نکته ضروری است که اگرچه دیوان عدالت اداری در این مقوله تنها به صورت شکلی رسیدگی میکند اما این نوع رسیدگی به معنای تطبیق عملکرد مرجع طرف شکایت با مقررات شکلی همچون آیین دادرسی نیست بلکه حوزه عملکرد دیوان عدالت اداری وسیع‌تر از این خصیصه بوده و شامل تطبیق با تمامی قوانین و مقررات مربوطه خواهد بود.
به گزارش میزان، افزون بر اینکه بر اساس تبصره ماده ۱۱ قانون فعلی تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری، پس از صدور حکم از شعب دیوان عدالت اداری مراجع طرف شکایت ضمن اجرای رای دیوان، مکلف به رعایت مفاد آن در تصمیمات و اقدامات بعدی خود هستند و این نکته یکی از نکات حائز اهمیت است که در مرحله تقنین توسط قانونگذار مدنظر قرار گرفته است.
گردش کارگردش کار باید متضمن خلاصه شکایت و دفاع طرف شکایت، تحقیقات انجام‌شده و اشاره به نظریه مشاور، در صورتی که طبق ماده ۷ این قانون، پرونده به مشاور ارجاع شده باشد و نیز تصریح به اعلام ختم رسیدگی باشد.
امضای رییس یا دادرس علی‌البدل و مهر شعبهقضات صادرکننده رای ضمن اینکه دارای مسئولیت قانونی در بخش ماهوی آرا از حیث استناد، استدلال و جهات مخلف مرتبط با صدور رای هستند، در مورد انسجام دادنامه‌های صادره با رعایت جهات فوق مسئولیت دارند بنابر این قضات مذکور باید در هر مورد از وجود تمامی شرایط مربوطه در دادنامه‌هایی که مسئولیت امضای آن را به عهده دارند اطمینان حاصل کنند همچنین مدیران دفاتر و کارمندان دفتری مربوطه نیز عهده‌دار مسئولیت در این مورد در حیطه وظایف محوله خود خواهند بود.
پس از آن که دادنامه مورد صدور قرار گرفت، بعد از ثبت، صرفاً پنج روز برای ارسال به واحد ابلاغ در نظر گرفته شده است. ماده ۶۱ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری در این خصوص چنین مقرر داشته است که دادنامه پس از صدور، ثبت میشود و رونوشت آن ظرف پنج روز برای ابلاغ ارسال میشود.
بنابراین دفاتر شعب نمی‌توانند نسخه اصلی رای را که امضای قضات ذیل آن قرار گرفته است، در اختیار اصحاب پرونده قرار دهند و صرفا ابلاغ رونوشت دادنامه صادره در این خصوص به طرفین پرونده، مجاز شناخته شده است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| هر دادنامه قبل از ابلاغ باید دارای مشخصات و ویژگی‌هایی باشد که در ماده ۵۹ قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری بیان شده است. |
46,730 | 60735d4c2c38301a358ed868 | زمان : 90 دقیقه
نمای معماری:
همان نماهای قائم در ترسیم فنی هســتند، با این تفاوت كه در نماهای معماری خطوط مخفی ترســیم نمی شوند. مفروض، موازی با نماهای بنا در نظر گرفته می شود. ِهمچنین صفحات قائم از نماهــای معماری اطلاعاتی چون ارتفاع درها، پنجره ها، دیوارها، پله ها، نوع مصالح و پیش آمدگی یا فرورفتگی در ســطح نما استخراج می شود. نمای معماری با استفاده از نقشۀ افقی آن تهیه می شود.
برش های عمودی:
ترســیم برش در نقشــه ها، نوعی نما از داخل بنا اســت با این تفاوت كه سطح برش خورده مانند نقشۀ افقی با ضخامت بیشتر نمایش داده می شود. با كمك برش عمودی می توان نحوۀ ارتباط طبقات را نشان داد.
همان طوركه اشــاره شد، ماكت سازی یكی از راه های معرفی طرح به دیگران است. از سایر اهداف اقتصادی ماكت سازی می توان به موارد زیر اشاره كرد:
طراح با مشاهده و ارزیابی ماكت طرح، به نقاط ضعف و قوت كار خود پی می برد و اشكالات آن را برطرف می كند.
ســاخت ماكت در مراحل مختلف طراحی از ایجاد هزینه های اضافی و اتلاف زمان جلوگیری می كند. بســیاری از تغییرات و تخریب های پرهزینه در طرح های مختلف به دلیل نداشتن توجه كافی به اشكالات طراحی به وجود آمده است.
اغلب كارفرمایان و اشــخاص مرتبط با پروژه های معماری با نقشــه ها آشنایی كافی ندارند، از این رو با نمایش ماكت ساخته شد از طرح تا حد زیادی می توانند به درك بهتری دست یابند. به این ترتیب ماكت سازی در تصمیم گیری و در تصویب طرح ها مؤثر واقع می شود.
ماکت، در پروژه های معماری معمولا در سه موقعیت ساخته می شود:
قبل از شروع پروژه (كه براساس هدف مورد نظر انواع مختلفی دارد)
همزمان با اجرای پروژه و برای مشخص كردن مقدار پیشرفت کار
پس از اتمام پروژه برای معرفی طرح و مجموعه به دیگران
اندازۀ ماكت
ماكت ها در سه اندازۀ كوچك تر، بزرگ تر و هم اندازه با اندازۀ اصلی ساختمان یا قطعۀ اصلی ساخته می شوند.
تقسیم بندی ماكت ها از نظر كیفیت و ساخت:
(edute اتود) ماكت تمرینی
ماكت نهایی
ماكت تمرینی: در ماكت تمرینى تمام یا بخشــی از طرح ساخته می شود. طراحان با تجربه از این نوع ماكت در پیش برد طرح خود بســیار اســتفاده می كنند. ماكت تمرینی باعث می شود كنترل حجم های طرح نهایی امكان پذیر باشد. در این نوع ماكت جزئیات نهایی طرح لحاظ نمی شود.
ماكــت نهایی: براى نمایش كامل تر طرح و ارائۀ بهتر و دقیق تر آن به مخاطبانى مانند همكاران، كارفرمایان و اشــخاص مرتبط با پروژه های ســاختمانی. از ماكت نمایى اســتفاده می شود. ماكت نهایی نمونه ای نزدیك به طرح اصلى است كه قرار است اجرا شود. به همین دلیل در ساخت این نوع ماكت، جزئیات ساخته می شود. ماكت نهایی توسط ماكت سازان حرفه ای به اجرا در مى آید. از این رو در تصمیم گیرى براى تصویب طرح نهایى بسیار مؤثر است.
مرجع مطالعه:
- کتاب کار و فناوری – پایه هشتم
- سایت اینترنتی آپارات
شما عزیزان می توانید برای انجام این پروژه به طرح درس های ذیل مراجعه فرمایید:
معماری، جلسه اول
معماری، جلسه دوم
معماری، جلسه سوم
معماری، جلسه چهارم
معماری، جلسه پنجم
معماری، جلسه ششم
معماری، جلسه هفتم
معماری، جلسه هشتمبخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی | ترسیم نما و برش از پروژه در ابعاد و اندازه متناسب |
13,523 | 60734dea2c38301a358e56b1 | محمد چرمشیر، حمیدرضا نعیمی و بهرام جلالی‌پور که از نویسندگان و پژوهشگران شناخته شده ادبیات نمایشی هستند، انتخاب و داوری نمایشنامه‌های رسیده به بخش مسابقه نمایشنامه‌نویسی را برعهده گرفته‌اند.
این بخش که تا پایان وقت اداری روز ۱۰ شهریور پذیرای نمایشنامه‌های نویسندگان حوزه تئاتر کودک و نوجوان خواهد بود، به صو.رت دو مرحله‌ای و با بهره‌مندی نویسندگان از مشورت هیات انتخاب در مرحله نخست برگزار میشود.
نتایج ارزیابی و معرفی آثار مرحله اول بخش مسابقه نمایشنامه‌نویسی ۳۰ شهریور جاری اعلام خواهد شد.
بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی تئاتر کودک و نوجوان با دبیری مریم کاظمی و در شهر تاریخی همدان برگزار میشود.
منبع: خبرگزاری ایلنا
| بخش مسابقه نمایشنامه‌نویسی بیست و پنجمین جشنواره بین‌المللی تئاتر کودک و نوجوان توسط سه نمایشنامه‌نویس و مدرس تئاتر داوری میشود.
|
19,283 | 607351352c38301a358e6d31 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، امیرمسعود شهرام‌نیا مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی درباره حضور ایران در نمایشگاه کتاب پاریس که از ۲۵ تا ۲۸ اسفندماه در پایتخت کشور فرانسه برگزار شد، گفت: ایران با ۷۰۰ عنوان کتاب از ۵۰ ناشر و برای ششمین سال متوالی در این نمایشگاه شرکت کرده است که البته پنج ناشر به طور مستقیم در سی و هشتمین دوره از نمایشگاه کتاب پاریس شرکت کرده است.
مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران، نمایشگاه کتاب پاریس را مهمترین در میان کشورهای فرانسوی زبان دانست و افزود: چند سالی است که ما به ترجمه کتابهای فارسی به فرانسه و جذب مخاطب فرانسوی زبان فکر میکنیم از این رو شش دوره است که به این نمایشگاه می‌آییم. امسال هم ۵۰ ناشر کارهایشان را در اختیار ما گذاشته‌اند و ناشرانی چون «سوره مهر، شمع و مه، فرهنگ معاصر و مجمع اهل بیت» هم در این نمایشگاه حضور مستقیم دارند.
شهرام‌نیا به این که ما در انتشار آثار به فرانسه ضعیف هستیم، اشاره و بیان کرد: ما در انتشار آثار به فرانسه برخلاف انگلیسی و عربی ضعیف هستیم. بنابراین باید مخاطبان فرانسوی زبان خود و سلیقه آنها را بشناسیم و روی انتشار آثار برای آنها کار کنیم.
او با اشاره به غرفه‌ای به نام «غرفه تهران» گفت: چند سال بود که نمایشگاه کتاب پاریس علاقه دارد تهران، مهمان افتخاری این نمایشگاه باشد. اما به دلایلی این امکان فراهم نمیشد. امسال شهرداری تهران با موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی همکاری‌هایی داشته و بخشی از غرفه با عنوان «غرفه تهران» به معرفی پایتخت ایران اختصاص پیدا کرده است.
شهرام نیا در پاسخ به این که عربی بعد از فرانسه، زبان دوم فرانسویان است و موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی تا چه اندازه روی انتشار آثار به عربی کار کرده، بیان کرد:عرب زبانهای ساکن فرانسه اتباع کشورهایی چون شارجه، عمان و امارات متحده عربی هستند که خود این کشورها در نمایشگاه کتاب پاریس حضور فعال دارند، بنابراین ما نمی توانیم عرب‌های مقیم فرانسه را مخاطب خود قلمداد کنیم.
مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی ایران به ضرورت رفع موانع قانونی کپی‌رایت هم اشاره کرد و گفت: ما به لحاظ این که به کنوانسیون برن نپیوسته‌ایم عملا نمی‌توانیم با هدف فروش کپی رایت در نمایشگاه‌های مختلف شرکت کنیم، چرا که به راحتی می‌توانند کتاب های ما را ترجمه کنند و لازم است که به طور جدی به رفع موانع قانونی برای پذیرش حق کپی رایت توجه شود.منبع: خبرگزاری مهر
| مدیرعامل موسسه نمایشگاه‌های فرهنگی به تشریح برنامه‌ها و دستاوردهای ناشران ایران در نمایشگاه کتاب پاریس پرداخت. |
35,361 | 607358602c38301a358eabff | داوود سوری در گفتوگو با خبرنگار اقتصادی خبرگزاری تسنیم، در مورد تاثیر تحریم‌های جدید امریکا و بازگشت به دوران تحریم‌های پیش از برجام اظهار کرد: به نظر میرسد در مجموع وضعیت ما به نسبت گذشته و تحریم‌هایی که ایران را پیش از برجام هدف قرار داده بود، مناسب‌تر خواهد بود چراکه تحریم‌های پیش از برجام، به نوعی تحریم‌هایی بود که از سوی سازمان ملل و بر اساس قطعنامه‌های شورای امنیت به ایران اعمال میشد در حالیکه تحریم‌های فعلی تنها از سوی یک کشور و یک دولت اعمال میشود.
این اقتصاددان و عضو هیئت علمی دانشگاه شریف با اشاره به نبود اجماع درخصوص تحریم علیه ایران و عدم همراهی جامعه جهانی با آمریکا در تحریم‌های اخیر ادامه داد: تحریم‌های جدید امریکا علیه ایران در شرایطی آغاز شده که بسیاری از کشورها حداقل مخالفت خود را با اعمال تحریم به کشورمان اعلام کرده‌اند لذا به نظر میرسد خیلی از مسیرها از جمله مسیر مبادله با بنگاه‌های کوچکتری که شاید با اقتصاد امریکا چندان ارتباط نداشته باشند، بازتر از تحریم‌های قبلی باشد که پیش از برجام مطرح شده بود.
وی گفت: البته شکی نیست که این تحریم‌ها هزینه مبادلات تجاری ما را افزایش می‌دهد و باعث میشود مشکلاتی در تبادلات اقتصادی و تجاری ایجاد شود که این مشکلات و افزایش هزینه‌ها احتمالاً باعث گران‌تر شدن کالاها و عرضه خدمات میشود.
سوری اضافه کرد: به نظر میرسد بزرگترین مشکل ما با تحریم‌های جدید آن است که نمی‌توان برای انتهای این تحریم‌ها و ورای تحریم‌های فعلی تصوری داشت؛ این یعنی در تحریم‌های قبلی که بر اساس قطعنامه سازمان ملل وضع شده بود، مشخصاتی برای رفع این تحریم‌ها ذکر شده بود که در صورت موافقت ایران با آن شرایط، قابلیت برداشته شدن تحریم وجود داشت؛ همانطور که برجام اتفاق افتاد و تحریم‌ها هم برداشته شد ولی نکته قابل توجه در خصوص تحریم‌های جدید آن است که در این تحریم‌ها که از سوی امریکا طراحی شده، خواسته قابل تامینی مطرح نشده است و این یعنی ممکن است که این تحریم‌ها مدت زمان طولانی ادامه یابد.
از نظر این اقتصاددان، ادامه یافتن تحریم‌ها، بزرگترین مشکل در این بخش است و از همین رو لازم است تا با پتانسیل‌های موجود اقتصادی در کشور و تعاملات اقتصادی بین المللی ایران و سیاست خارجی کشورمان، اجازه ندهیم اثرگذاری این تحریم‌ها بر اقتصاد ایران برای طولانی مدت ادامه داشته باشد.
وی در پاسخ به این سوال که آیا طولانی شدن تحریم‌ها و فرایند نظارت آمریکا بر روند اجرای تحریم‌ها علیه ایران تا چه اندازه برای این کشور پرهزینه خواهد بود گفت: هیچ شکی نیست که وقتی راه تجارت بسته شود، همه کشورها متضرر میشوند و در این میان آمریکا هم از این قانون مستثنی نیست و این کشور هم از نظر اقتصادی و از نظر سیاسی متضرر خواهد شد ولی بحث اساسی‌تر آن است که ما باید به فکر خودمان باشیم و اجازه ندهیم تا اعمال تحریم‌ها علیه کشورمان، طولانی شود چراکه به هر حال با توجه به شرایط اقتصادی و اجتماعی کشور، طولانی شدن تحریم‌ها، میتواند اثرات مخربی بر اقتصاد ما داشته باشد.
این اقتصاددان در پایان خاطرنشان کرد: ما باید بتوانیم هرچه زودتر با استفاده از ابزارهای سیاسی، ارتباطاتمان با کشورهای مختلف دنیا و تجارت جهانی، اجازه طولانی شدن اعمال تحریم‌ها را ندهیم.منبع: تسنیم
| عضو هیات علمی دانشگاه با بیان این که وضعیت ایران درخصوص تحریم های جدید آمریکا نسبت به تحریم های پیش از برجام بهتر است گفت: تحریم‌های پیش از برجام، از سوی سازمان ملل بود در حالیکه تحریم‌های فعلی تنها از سوی یک کشور و یک دولت اعمال میشود. |
19,767 | 607351732c38301a358e6f15 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، نجات بهرامی، معاون رسانه مرکز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش ضمن تکذیب برخی شایعات منتشر شده در فضای مجازی اعلام کرد: نوآموزان پیش دبستانی (غنچه‌ها) و کلاس اولی ها (شکوفه ها) از روز شنبه سی و یکم شهریور به مدرسه می روند.
وی ادامه داد: بازگشایی تمام مدارس از روز یک شنبه اول مهرماه خواهد بود، اما نوآموزان پیش دبستانی (غنچه ها) و کلاس اولی ها (شکوفه ها) از روز شنبه سی و یکم شهریور به مدرسه می روند.منبع: خبرگزاری مهر
| کلاس اولی‌ها و نوآموزان پیش دبستانی از سی و یکم شهریورماه به مدرسه می روند. |
83,031 | 60736cfd2c38301a358f6635 |
داریوش فرضیایی مجری برنامه‌های تلویزیونی کودک و نوجوان که این روزها در شبکه نمایش خانگی با سریال"بالش‌ها" حضور یافته است، درباره وضعیت کنونی سینمای کودک و نوجوان، گفت: بیشتر فیلم‌هایی که برای کودک ساخته میشوند، با نگاه و الگوبرداری از فیلم‌های کودک دهه‌های ۶۰ و ۷۰ ساخته شده‌اند، اما در ایجاد فضای آن فیلم‌ها با ویژگیهای امروزی موفق عمل نکرده‌اند.
وی با انتقاد از خلا فیلمنامه‌های قوی در سینمای کودک و نوجوان، گفت: بسیار مهم است که در سینمای کودک و نوجوان به موضوع فیلمنامه‌های خوب بپردازیم، اما سازندگان فیلم‌های کودک از حمایت کافی برخوردار نیستند و انگیزه لازم را برای تولید آثار خود ندارند، حتی از سینمای کودک و نوجوان حمایت معنوی چندانی هم صورت نمیگیرد.
فرضیایی با اشاره به تغییر اولویت‌ها در سینما عنوان کرد: به نظرم میرسد در عرصه سینما، تولید آثار سینمایی برای کودکان دیگر در اولویت نیست و تمرکز بیشتری بر مخاطبان جوان سینما وجود دارد.
وی در پاسخ به این پرسش که کودک و نوجوان امروز چه ذائقه‌ای دارد و چگونه جذب سینما میشود، عنوان کرد: به نظر من مهمترین موضوعی که کودک را جذب سینما میکند، جاذبه بصری یک اثر سینمایی یا تلویزیونی است و در مرحله بعد موضوع آن اهمیت می‌یابد.
"عمو پورنگ" با اشاره به با نیاز مخاطب کودک و نوجوان به همه انواع آثار انیمیشن، کوتاه و بلند سینمایی بیان کرد: در کشور ما انیمیشن‌سازان خوبی فعالیت دارند، اما نمیدانم چرا در ساختار و متن ضعف‌های عمده‌ای را در آثار کودک و نوجوان شاهد هستیم، در حالی که در کشورهای دیگر انیمیشن‌ها با ظرافت و دقت بسیار بالایی ساخته میشوند و آنچه را که میخواهند به بچه‌ها القاء میکنند، به طور غیرمستقیم و تاثیرگذار مطرح میکنند. ضمن این که شخصیت‌های این آثار غالبا به برند تبدیل میشوند.
فرضیایی همچنین خاطر نشان کرد: درست به همین دلیل کاراکترهای انیمیشن‌های خارجی در کشور ما بیشتر طرفدار دارند و تمام عروسک‌ها و محصولات آنها نیز به تدریج وارد کشور میشوند. کودک ایرانی نیز با آنها ارتباط برقرار کرده و دیالوگ‌هایشان را هم در مکالمات روزمره خود تکرار میکند و این یعنی فاجعه!
وی با اشاره به این که فیلم کودک دچار از هم گسیختگی است، افزود: ما باید ابتدا ویژگیهای کودک امروز را بشناسیم و بعد برای او فیلم بسازیم. ضمن این که فیلمسازی برای این مخاطب کار تخصصی است و یک کارگردان و نویسنده موفق سینمای بزرگسال لزوما نمی‌تواند در گونه کودک و نوجوان هم موفق شود.
سی و یکمین جشنواره بین المللی فیلم‌های کودکان و نوجوانان به دبیری علیرضا رضاداد 8 الی 14 شهریور 97 در شهر اصفهان برگزار میشود.
منبع: هنر آنلاین
| مجری برنامه‌های تلویزیونی کودک و نوجوان معتقد است جاذبه بصری یک اثر سینمایی یا تلویزیونی، مهمترین موضوعی است که کودک را جذب سینما میکند. |
72,386 | 607368792c38301a358f3ca0 |
بعدازآنکه پهباد جاسوسی و متجاوز "گلوبال هاوک "آمریکا در روز پنجشنبه 30 خرداد 1398 در نزدیکی "کوه مبارک"واقع در شرق استان هرمزگان، در کرانه دریای عمان، مورد هدف سامانه پدافندی نیروی هوا فضای سپاه ایران قرار گرفت و از بین رفت، اعتبار نظامی آمریکا هم برای متحدان منطقه‌ای و جهانی اش کاهش یافت.
از آن روز به بعد حکومت آمریکا درصدد تشکیل ائتلاف نظامی - دریایی در تنگه هرمز برآمد و برای رسیدن به هدف، تمام تلاش خود را به کار بست.
بهانه آمریکا برای تشکیل این ائتلاف دریایی این است که این آبراه استراتژیک برای عبور و مرور کشتی‌ها و نفت‌کش‌های کشورهای غربی و متحدانشان ناامن است.
در تاریخ 18 تیر، جوزف دانفورد رئیس ستاد مشترک ارتش تروریستی آمریکا با وزیر خارجه و سرپرست جنگ آمریکا دیدار داشتند و به خبرنگاران گفتند که آمریکا به دنبال ایجاد یک ائتلاف نظامی در تنگه هرمز است. آنها همان زمان اعلام کردند که طی هفتههای آینده کشورهای عضو این ائتلاف نظامی مشخص خواهند شد.
دولت آمریکا تصمیم داشت بعد از مشخص شدن کشورهای عضو ائتلاف، توانایی این کشورها را برای این مشارکت نظامی شناسایی کند و بعد وارد عمل شود.
بر اساس گفته جوزف دانفورد، برخی خبرگزاریها گزارش دادند که قرار است در این ائتلاف دریایی – نظامی، محوریت با ناوگان دریایی آمریکا باشد و ناوها و ناوچه‌های اعضای این ائتلاف هم با گشت زنی در نزدیکی ناوگان آمریکا، کشتی‌های تجاری را با پرچم‌های کشورهای متبوعشان همراهی و اسکورت کنند.
دولت آمریکا، کشورهای مؤتلف خود را ترغیب میکردند تا در این ائتلاف نظامی دریایی عضو شوند، ولی علیرغم خواسته این دولت، تقریباً همه کشورهای متحد آمریکا از این خواسته سرباز زدند.
آنها برای این مخالفت خود توجیهی داشتند و بیان کردند که آمریکا با این کار خود قصد دارد که تنش با ایران را افزایش دهد، واین تنش برای هیچ کشوری به‌صرفه نیست و فایده‌ای ندارد.
مخالفان ائتلاف نظامی – دریایی تنگه هرمز اولین کشوری که نسبت به تشکیل این ائتلاف، پیام منفی برای آمریکا فرستاد، کشور ژاپن بود. ژاپن متحد همیشگی آمریکا از این خواسته سرباز زد و آن را نپذیرفت.
دریکی از روزنامه‌های این کشور آمده بود که هدف توکیو کاهش تنش با ایران است و ژاپن از انگیزه‌های دولت ترامپ برای تشکیل این ائتلاف در تنگه هرمز بی‌اطلاع و نامطمئن است.
یکی دیگر از متحدان این کشور در شرق آسیا، کره جنوبی است که این کشور هم در قبال پیشنهاد آمریکا برای پیوستن به این گروه، برخورد سرد از خود نشان داده است.
خبرگزاری رسمی این کشور به نقل از سخنگوی وزارت دفاع آن گفت که سئول تصمیمی برای اعزام نیرو و ناوگان به تنگه هرمز جهت پیوستن به ائتلاف نظامی آمریکا نگرفته است.
آلمان، یکی از متحدان اصلی اروپایی آمریکا است، این کشور برخلاف ژاپن و کره جنوبی، نه به‌صورت تلویحی که به‌طور قاطع عضویت در این ائتلاف نظامی را رد کرد.
وزیر خارجه این کشور قاطعانه بیان کرد که دولت فدرال آلمان در مأموریت دریایی که آمریکا طراحی کرده است، شرکت نخواهند کرد.
مخالفت آلمان در پیوستن به ائتلاف نظامی دریایی امریکا با عصبانیت سفیر آمریکا مواجه شد. ریچارد گرنل در مصاحبه‌ای آلمان را مدیون آمریکا دانست و گفت واشنگتن برای غربی ماندن آلمان، هزینههای گزافی پرداخت کرده است.
یکی دیگر از کشورهایی که دست رد به سینه آمریکا زد، اسپانیا بود. در روزنامه‌ای از این کشور به نقل از دیپلمات‌های این کشور بیان شد که مادرید هم مانند برلین، با درخواست رسمی آمریکا برای پیوستن به ائتلاف دریایی در آب‌های جنوب ایران مخالفت کرده است.
مخالفت متحدان و مؤتلفان اروپایی و شرق آسیایی آمریکا برای پیوستن به ائتلاف نظامی – دریایی در تنگه هرمز، باعث شد تا در محافل سیاسی و رسانه‌ای آمریکا این اتفاق را شکست دیگری برای ترامپ بدانند.
بااین‌حال دولت آمریکا توهم تشکیل این ائتلاف نظامی- دریایی را دارد و در سفری که وزیر دفاع این کشور به استرالیا داشته، گفت «کاملاً مطمئن» است که ایجاد ائتلاف دریایی در منطقه امکانپذیر است.
واکنش‌های مقامات ایرانیاین توهم آمریکا با واکنش‌هایی از سوی مقامات کشورمان هم همراه شده است.
در تماس تلفنی که رئیس‌جمهور فرانسه با ریاست جمهوری ایران داشتند، دکتر روحانی به همتای فرانسوی خود یادآور شد که سیاست‌های تنش‌آفرین آمریکا در منطقه دربردارنده آثار منفی در امنیت و ثبات روابط فرا منطقه‌ای و بین‌المللی است و جمهوری اسلامی ایران همواره اصلی‌ترین تأمین‌کننده امنیت و آزادی کشتیرانی در منطقه خلیج‌فارس، تنگه هرمز و دریای عمان بوده و خواهد بود.
دکتر ظریف، وزیر امور خارجه کشور در نشست خبری که در روز 14 مرداد داشتند به امتناع کشورهای جهان از عضویت در این ائتلاف اشاره کرد و گفت: رویکرد و گفتمان یکجانبه‌گرایانه آمریکا در عرصه بین‌الملل باعث شده کشورهای دنیا حتی متحدان آمریکا به ائتلاف خودساخته این کشور در تنگه هرمز نپیوندند چون می‌دانند همانند قضیه برجام، همگرایی با آمریکا در چنین ائتلافی یک همگرایی کوتاه‌مدت خواهد بود.
ستاد کل نیروهای مسلح هم در قبال این توهم آمریکا واکنش نشان داد و دربخشی از بیانیه‌اش به تاریخ 10 مرداد ، آمده است: ایالات‌متحده آمریکا که این روزها بیش از هرزمانی در منطقه و جهان تحقیر و منزوی‌شده و اعتبار خود را حتی نزد متحدانش ازدست‌رفته می‌بیند به برخی رفتارها و اقدامات ماجراجویانه روی آورده است که نتیجه‌ای جز شکست در پی نخواهد داشت و ادعاهای دروغین و فریبکارانه حاکمان این کشور و نشان دادن چهره طرفدار گفتوگو و مذاکره را بیش‌ازپیش برملا ساخت.
آمریکا طی ماه‌های اخیر تلاش کرده است که با همراه کردن کشورهای همسو با ایجاد ائتلاف دریایی در تنگه هرمز و خلیج‌فارس امنیت این آبراه بین‌المللی را همچون گذشته به مخاطره بیاندازد، اما مخالفت پیدا و پنهان دولت‌های اروپایی و منطقه سران کاخ سفید را عصبانی کرده است.
همچنین سردار یدالله جوانی معاون سیاسی سپاه پاسداران در نشستی، اشاره‌ای به تلاش امریکا در تشکیل این ائتلاف داشتند و تأکید کردند که دشمن باید بداند همانطور که ائتلاف‌های گذشته‌اش ناکام مانده است، این ائتلاف هم‌روی آب است و شکل نمیگیرد.
به عقیده سردار رسول سنایی‌راد "معاون سیاسی دفتر عقیدتی سیاسی فرماندهی کل قوا"، افزایش حضور نیروهای بیگانه در خلیج‌فارس، تنها احتمال تنش و درگیری را بیشتر میکند و امنیت منطقه را نه‌تنها افزایش نخواهد داد بلکه به‌شدت آن را به مخاطره می‌اندازد.
اما قاطعانه و مقتدرانه‌ترین پیامی که از سوی ایران برای آمریکا به‌منظور تشکیل ائتلاف نظامی- دریایی تنگه هرمز فرستاده‌شده، سخنان "غلامعلی رشید" فرمانده قرارگاه مرکزی حضرت خاتم‌الانبیا (ص) بود.
ایشان در بازدیدی که از مرکز فرماندهی و کنترل سامانه‌های موشکی سپاه داشتند، گفتند: دولت آمریکا باید با اجتناب از رفتار اشتباه در منطقه، نسبت به حفظ جان نیروهای آمریکا و به خطر افتادن آنها مسئولانه رفتار کند. در صورت وقوع درگیری در منطقه، دامنه و زمان آن از سوی هیچ کشوری قابل مدیریت نخواهد بود. ما به دنبال جنگ نبوده و نیستیم، ولی باقدرت از منافع ملت شریف ایران در برابر هر نوع تهدید و تجاوزی دفاع خواهیم کرد. | آمریکا طی ماه‌های اخیر تلاش کرده است که با همراه کردن کشورهای همسو با ایجاد ائتلاف دریایی در تنگه هرمز و خلیج‌فارس امنیت این آبراه بین‌المللی را همچون گذشته به مخاطره بیاندازد، اما مخالفت پیدا و پنهان دولت‌های اروپایی و منطقه سران کاخ سفید را عصبانی کرده است. |
30,935 | 6073567e2c38301a358e9ab5 | شهر آجرها، دزفول در شمال استان خوزستان؛ آثار تاریخی بسیاری اعم از خانه، حمام، آسیاب و پل قدیمی ساسانی دارد. پس از دیدن آثار موجود و در مجموع فضای شهر، نوبت به مناطق طبیعی و تاریخی اطراف میرسد كه به‌ویژه در نوروز رنگ و بویی دیگر می‌یابند. روستای پامنار در فاصله‌ی 50 كیلومتری شمال شرق شهر دزفول یكی از مناطق نمونه گردشگری محسوب میشود كه نوروز را به گردشگران ارمغان می‌دهد.
پامنار روستایی است با جاذبه‌های تاریخی و طبیعی گوناگون که به عنوان مهمترین آنها میتوان به دریاچه پشت سد دز اشاره کرد جایی که پهنه آسمان و زمین یک رنگ شده و در زمستان میزبان پرندگان مهاجر میشود و قایقرانی بر روی دریاچه لذتی زایدوالوصف به دنبال دارد. ابوطالب راهنمای محلی در مورد فعالیتهای ممكن میگوید: «از امكان قایقرانی بر روی دریاچه وسیعی كه پشت سد دز شكل گرفته، میتوان بهره برد.» وی البته متذكر شد كه تا فاصله معینی از تاج سد میتوان پیش رفت در غیر این صورت با سیستم دفاعی سد برخورد میشود.
این راهنمای محلی به امکان ماهی‌گیری به عنوان یکی دیگر از فعالیتهای ممكن اشاره كرد: «به‌ویژه آن که ماهی‌های دریاچه در حقیقت ماهی‌های رودخانه‌ای هستند که با سیستم دریایی یعنی با مواد معدنی فراوان و در آب عمیق زندگی میکنند در نتیجه از نظر فیزیکی با ماهی‌های مشابه خود در بالادست یا پایین‌دست رودخانه تفاوت دارند.»
علاوه بر ساحل روستای پامنار، چادر زدن در سواحل مقابل كه تنها با قایق قابل دسترس‌اند، خود از ویژگیهای خاص منطقه محسوب میشود كه میتواند فضای مناسبی به دور از شلوغی‌های نوروز را برای گردشگر فراهم كند.
دریاچه سد دز جاذبه اصلی روستای پامنار به حساب میآید اما جدای از آن آثار تاریخی منطقه را نیز باید در نظر آورد. قلعه شاداب یكی از این آثار است كه ابوطالب درباره آن میگوید: «مربوط به دوره ساسانیان است، زمانی که خورشیدآفرین و فدک‌ناز در آن زندگی میکردند. در زمان پهلوی اول یا دهه‌های 20 و 30 به عنوان دژ دفاعی در مقابل غارتگران مورد استفاده قرار می‌گرفت. تا 25 سال پیش مسکونی بوده اما بعد از آن که ماشین آمد و جاده کشیده شد، قلعه نشینی نیز از بین رفت. در حال حاضر نیز پاییز با شروع بارندگی محل نگهداری گوسفندان میشود كه تا آخر اردیبهشت آنجا می‌مانند.»
این راهنمای محلی در مورد قلعه تاریخی شاداب ادامه می‌دهد: «قلعه با حدود 12هزار مترمربع وسعت دو راه ورودی دارد، یکی از آنها راه صعب‌العبوری است كه مورد استفاده افراد بومی روستاهای پامنار و پاقلعه است و مردم عادی فقط از راه دیگر می‌توانند رفت و آمد کنند و همین رمز پیروزی ساکنان بوده زیرا با وجود یک سنگربان می‌توانستند مقابل یک لشکر مقاوت كنند.»
پایین قلعه کُنارستان است، مكانی كه درختان فراوان سدر یا کُنار، منطقه‌ای مناسب برای گردشگری ایجاد كرده‌اند. کمی پایین‌تر اشکفت یا غار زرده قرار دارد که تابستان‌ها خیلی خنک است و با درختان بادام اطراف، یکی از جاهای زیبا محسوب میشود.
یکی دیگر از نقاط دیدنی منطقه قبرستان قدیمی قلعه شاداب است با سنگ‌های ایستاده و نقوش متفاوت که هر کدام گویای مشخصاتی از متوفا هستند و ابوطالب در توضیح نقوش میگوید: «سوار بر اسب و با شمشیر نشانه مردی سلحشور در میدان رزم است. دیگری نشان می‌دهد که متوفا خانمی با مهارت اسب‌سواری و شکار بوده و می‌توانسته از درخت نخل بالا رفته و خرما بچیند. دیگری رقصنده خوبی بوده و در ساخت کوزه و رنگ‌آمیزی آن ماهر بوده است.»
«خوشه‌های گندم گویای آن است که متوفا کشاورز خوبی بوده و زمین زراعی زیادی داشته و به مردم هم گندم می‌داده است. دیگری آهنگر توانایی است و یکی دیگر میزبان جنگجویان و رهگذاران بوده زیرا بر سر سنگ قبرش قلیان جوزی یعنی قلیانی که برخلاف قلیان‌های معمولی که مخزن آب آن از شیشه و استیل و نقره است، مخزن آب به شکل کوزه‌ای و از جنس چوب گردو است، حک شده است.» این راهنمای محلی در ادامه یادآور شد: «در رابطه با چوب گردو نکته جالب آن است که اگر چرب شود، قسمت ترک خورده، ترمیم شده و به حالت اولیه بازمیگردد به همین دلیل برای قلیان‌های سفری مورد استفاده قرار می‌گرفته است.»
علاوه بر آثار تاریخی و طبیعی، پامنار از مناطق اصلی كپوبافی یعنی یكی از صنایع دستی اصلی منطقه به حساب میآید كه زنان روستایی به این كار مشغول‌اند و نوآوری و طرح‌های جدید از مشخصات این صنایع دستی بوده و تلاش زنان و دختران در این رابطه قابل توجه است.
ابوطالب معتقد است: «سفر به پامنار و لذت بردن از طبیعت آن به راحتی میسر است زیرا امكان اقامت در خانه روستایی و همچنین چادر زدن هست و روستاییان پذیرای گردشگرانی هستند كه به فرهنگ بومی احترام گذاشته و به طبیعت آسیب نمی‌رسانند.»
لازم به ذكر است كه در حال حاضر روستای پامنار در برنامه تورهای مسافرتی به استان خوزستان جای ندارد اما دسترسی به آن به واسطه فاصله كمی كه از شهر دزفول دارد، به راحتی ممكن بوده و از آنجا كه دارای تنوع طبیعی و تاریخی است میتوان برنامه‌ای بین یك تا چند روز برای آن در نظر گرفته و آرامش و فعالیت را توأمان در تعطیلات گنجاند.
منبع: مقاله جهانگردی
کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان
|
شهر آجرها، دزفول در شمال استان خوزستان؛ آثار تاریخی بسیاری اعم از خانه، حمام، آسیاب و پل قدیمی ساسانی دارد |
25,191 | 6073540f2c38301a358e8445 | مواد لازم:سینه مرغ ۱ عدد
تخم مرغ ۲ عدد
زعفران ۱/۴ قاشق غذا خوری
آبلیمو ۱/۴ قاشق غذا خوری
نمک و فلفل به مقدار لازم
پیاز ۱ عدد
برگ بو ۲ عدد
زمان تهیه ۳۰ دقیقه
زمان پخت ۳۰ دقیقه
طرز تهیه:۱ سینه مرغ را با برگ بو و پیاز و نمک بپزید . سپس آن را ریشه ریشه کنید و تخم مرغ ، زعفران ، آبلیمو و فلفل را به آن بزنید.
۲ روغن را در ماهی تابه داغ کنید و کوکو را در آن بریزید و سرخ کنید. حرارت باید ملایم باشد.
۳ موقع کشیدن ، دور کوکو را با گوجه فرنگی و سبزی تزئین کنید .
سایر نکات:برای آنكه كوكوی‌مرغ مغزپخت شود، در تابه را بگذارید، البته تا زمانی كه زیر در آن مقداری بخار جمع شود. در این مرحله دیگر باید در ظرف را بردارید و بگذارید كوكو در روغن سرخ شود.
منبع: پاپیون | عالیـــــــــــــــــــــــــه حرف نداره |
29,645 | 607355f72c38301a358e95ab |
مردم سرتاسر جهان فریفته تاریخ، فرهنگ و روش مردم هند در ارتباط با اصل و منشأ خود که همچنان نیز ادامه دارد، هستند. «آرتور لوِلین باسهام» در کتاب ۵۲۷ صفحه‌ای «هند؛ شگفتی عصر کهن» (بررسی تاریخ و فرهنگ شبه قاره هند قبل از ورود مسلمانان) تاریخ جامع هندی را مورد مطالعه قرار می‌دهد که دربرگیرنده فرهنگ، مذهب، حکومت، تحول اجتماعی، سنت، زبان‌ها، فلسفه و علم است.
این کتاب سیر تکامل هند از زمان تمدن هَراپا و پذیرش تئوری تهاجم آریایی‌ها را عنوان میکند. «هند؛ شگفتی عصر کهن» با بحث در مورد تمدن وادی ایندوس و اطلاعات مفصل درباره هراپا و موئن جو دِرو شروع میشود و دوره‌های زمانی اولیه را که در سرمایه‌های غنی فرهنگی هند تاثیر فراوان داشته‌اند، کنکاش میکند.
این کتاب دوره‌های زمانی و عصرهای مختلف تاریخ هند را با متنی جامع و به شیوه‌ای روایت گونه و بسیار فصیح که خواننده از خواندن آن لذت ببرد، دنبال کرده و توضیح می‌دهد. نویسنده پس از بیان تحقیقات گسترده و نتایج آنها، به توضیح تئوری تهاجم آریایی‌ها می‌پردازد.
وی همچنین در مورد تحول مذهب هندو که از زمان تمدن هراپا وجود داشته و مردم از آن پیروی می‌کرده‌اند و حتی بعد از اشغال هند توسط آریایی‌ها ادامه پیدا کرده است، سخن میگوید. این کتاب همچنین برخی از عقاید و قوانین متداول در مذاهب هندو، جین و بودا را به طور برجسته و پر رنگ بیان میکند.
تمام مناطق هند متاثر از یکدیگر هستند اما نقش مذاهب جین و بودا در ترویج جنبه‌های ضدخشونت و گیاه‌خواری در مذاهب هندی پُررنگ‌تر بوده است. این کتاب گستره وسیعی از موضوعات را دربرمی‌گیرد، کنکاش در تهاجمات اقوام باستانی تا تحولات مدرن موضوعاتی هستند که در این کتاب به آنها اشاره شده است. با تکیه بر این امر میتوان گفت که این کتاب گزینه‌ای ایده‌آل برای کسانی است که به دنبال دستیابی به حقایق ناب درباره تاریخ و فرهنگ هندی هستند تا از خواندن این کتاب لذت ببرند و بر دامنه معلوماتشان بیافزایند.
«هند، شگفتی عصر کهن» کتابی با موضوع تاریخی است که برای مخاطبان در کشورهای غربی نوشته شده است. به همین دلیل، در این کتاب مکرراً از افسانه‌ها و پادشاهان دنیای غرب نام برده شده است تا مخاطبان غربی بتوانند با تاریخ هندی ارتباط برقرار کنند. در این کتاب مطالبی در خصوص حوادث و شخصیت‌های غربی عنوان شده است که ممکن است برای خوانندگان هندی که اطلاعات کافی در مورد تاریخ غرب ندارند، ناشناخته باشند.
این کتاب بر مبنای تئوری‌های هندوستان شناسانی که مطالعات خود را بعد از استعمار شبه قاره هند، آغاز کردند، نوشته شده است. با توجه به تاریخ مشابه کشورهای هند، پاکستان، بنگلادش و سریلانکا میتوان مطالب این کتاب را بدون خارج شدن از بحث اصلی به این کشورها تعمیم داد.
«باسهام»، در این کتاب به بیان رخدادهای تاریخی از زمان ماقبل تاریخ تا زمان ورود مسلمانان به دشت شمالی هند که در همسایگی رود گَنگ واقع است و حدوداً در قرن‌های ۱۲ و ۱۳ به وقوع پیوست، می‌پردازد. وی به شدت بر تئوری تهاجم آریایی‌ها تاکید دارد، هرچند که در سال ۱۹۶۵، همزمان با چاپ اول این کتاب، این باور که توسعه این منطقه به قبل از ورود آریایی‌ها برمی‌گردد، رواج داشته است.
مطالعات اخیر نشان داده‌اند که نمونه‌های ژنتیکی تمام هندی‌ها با یکدیگر مشابه است. برخی با عنوان این مطلب که زبان به تنهایی نمی‌تواند معیاری بر اثبات قطعی رخداد تهاجم آریایی‌ها به این منطقه باشد و با بیان استدلال بر عقیده خود پافشاری میکنند. اگر تهاجمی رخ داده است، بایستی اثرات مخرب آن موجود باشد و این موضوعی است که همچنان محققان در آن اختلاف نظر دارند.
ساختار این کتاب با ساختار دیگر کتابهای تاریخی فرق دارد؛ در حالی که در دیگر کتابهای تاریخی تعریفی از حوادث و گاه آمیخته با تحسین و توهین به اشخاص دیده میشود اما در این کتاب خارج از این حاشیه، تنها سه بخش به موضوع حوادث اختصاص داده شده است و در بقیه فصول، با بیان جزئیات و رعایت ترتیب زمانی به تعریف حکومتداری، زندگی روزمره، مذاهب، زبان و هنرها پرداخته میشود و چگونگی توسعه یافتگی در این منطقه را از زمان استقرار آریایی‌ها در هند (دوره زمانی وِدیک) تا قرون وسطی ارائه می‌دهد که بدین روش میتوان تغییرات تدریجی در موضوعات شرح داده شده، را مشاهده کرد.
اینگونه به نظر میرسد که در تفسیر حکومتداری وِدیک‌ها (مردم اهل وداس)، منبع وداس و تفسیرهایی که قرنها بعد در مورد وداس نوشته شده میباشد. تنها برخی از ایده‌های حکومت داری، مربوط به فرمانهایی سنگی آشوکا هستند که نمونه نسخه برداری شده آن در موزه ملی هند موجود است. «باسهام» اظهار میکند که در اصل، قبایل ریگ وِدا خدایان قبیله‌ای مختص خود را داشته‌اند؛ برای مثال (Rajayana)، سمبلی پادشاه است. راجا همزمان با درهم شکستن قبایل کهن و تحکیم توان کشور، نوعی حس بدبینی در اذهان عمومی شکل گرفت که همین امر باعث ایجاد اصول ریاضت و مرتاضی شد. پادشاهان بعد از سلسله «موریان» برای متحد نگه داشتن شبه قاره بسیار تقلا کردند و بحث در مورد مسائل غیر ضروری را در میان خودشان ادامه دادند.
«باسهام» مفهوم رایج برای مذهب در دوره‌های زمانی مختلف را در نظر می‌گیرد و میگوید که مذهبی که در دوره ودایی رواج داشته متفاوت از مکتب هندویی بوده که بعدها به وجود آمده است. در نتیجه آن را به مکتب بودا یا مکتب ودیک ربط می‌دهد.
پادشاهان، خدایان و حکیمان به قدری مورد تجلیل قرار گرفته و بزرگ جلوه داده شده‌اند که تصور آنها در دنیای حقیقی غیر ممکن است. مطلب دیگری که میتوان به آن اشاره کرد، تفاوت زندگی واقعی با زندگی به روشی که در کتاب مقدس ترسیم شده، است که در این مورد میتوان گفت که هنرمندان (خالقان این سنت‌ها) توجه چندانی به این مسئله نداشته‌اند. آن بخش از این کتاب که به مقوله زبان می‌پردازد، توسعه زبانی را بررسی میکند. تقریبا ریشه تمامی زبانهای رایج در شمال هند به سانسکریت برمی‌گردد و زبانهای رایج در جنوب هند از اجداد تامیل به ارث رسیده‌اند. زبان سانسکریت خیلی زود به عنوان زبان حجم گسترده‌ای از مردم هند پذیرفته شد و همین امر منجر به توسعه زبانهای بومی که امروزه شاهد آنها هستیم، شد.
در این کتاب سرودهای مذهبی زیادی از سانسکریت عنوان شده است که بعد از ترجمه به انگلیسی چاپ و تکثیر شده اند حتی در برخی موارد متن اصلی این سرودها همراه با ترجمه نیز به چاپ رسیده است. ترجمه این متون از لطافت و زیبایی آنها کاسته است به گونه‌ای که نویسنده در این کتاب نمونه‌هایی از آنها را بیان کرده است و از آنجا که این کتاب برای مخاطبان غربی نوشته شده، نمی‌توان نویسنده را به خاطر این موضوع سرزنش کرد.
در این کتاب حوادث به ترتیب وقوع زمانی عنوان شده اند که باعث انتقال روان مطلب شده و باعث ایجاد علاقه به خواندن ادامه کتاب میشود. حتی در کتابی با این جزئیات در جاهای بسیاری، کمبود فضا برای بیان افسانه‌هایی از بودا و کریشنا به طور ملموس احساس میشود. چاپ جلد دوم این کتاب به نویسندگی S.A.A Rizvi بیانگر میزان محبوبیت آن است. جلد دوم این کتاب دوره زمانی از زمان ورود مسلمانان به هند تا تسخیر آن توسط بریتانیا را تحت پوشش قرار می‌دهد.
«آرتور لولین باسهام» (تولد ۲۴ می‌سال ۱۹۱۴ - وفات ۲۸ ژانویه ۱۹۸۶) مورخ، هندوستان شناس و نویسنده کتابهای متعدد بود. احتمالاً کتاب «هند، شگفتی عصر کهن» (انتشارات سیگ ویک اند جکسون، لندن ۱۹۵۴ ) معروفترین کتاب وی است که هفت سال بعد از استقلال هند در سال ۱۹۴۷ چاپ و منتشر شد. نسخه بازنگری شده این کتاب در سالهای ۱۹۶۳ و ۱۹۶۷ منتشر شد. انتشارات «روپا اند کو» در دهلی نو نسخه‌ای از این کتاب را با جلد کاغذی در سال ۱۹۸۱ منتشر کرد. انتشارات مک میلیان نیز نسخه‌ای از این کتاب را با جلد کاغذی در سال ۱۹۸۵ به چاپ رساند.
منبع: مهر
| کتاب «هند؛ شگفتی عصر کهن» با هدف بررسی تاریخ و فرهنگ شبه قاره هند قبل از ورود مسلمانان و بر مبنای تئوری‌های هندشناسانی که مطالعات خود را بعد از استعمار شبه قاره آغاز کردند، منتشر شده است. |
13,792 | 60734e182c38301a358e57be | مصاحبه از: مهری هدهدی
معرفی شامیان
یکی از کارهایی هم که معاویه کرده است این است که شصت هزار منبر درست کرده است که همه بد و بیراه به حضرت امیر می گویند. در خطبه هایی که می خوانند هیچ یادی از اولاد پیامبر ندارند و ذکری از ایشان به میان نمی آورند. مردم را تا حدی به دور از اهل بیت نگه داشته است که وقتی به گوش مردم شام رسید که علی ابن ابی طالب به عنوان چهارمین خلیفه در مسجد به شهادت رسیده است مردم شام بهت زده می گفتند: مگر علی نماز می خوانده است؟ او در مسجد چه می کرده است؟ مردم شام اصلا امیر المؤمنین را نمی شناختند. امام حسن و امام حسین را نمی شناختند که به آنها نامه بنویسند که به شهر آنها برود. نکته دیگر در مورد مردم شام این است که آنها از وضع موجود راضی بودند. معاویه اگر به همه جا ظلم می کرده است به مردم شام ظلم نمی کرد تا حداقل آن ام القرایی که خودش ساخته است تحت کنترلش باشد.
خصوصیات مردم کوفهبنابراین مردم کوفه برای امام حسین نامه نوشتند. جمعیت این شهر کم نبوده است. مورخین می نویسند که این شهر، یک میلیون جمعیت دارد. این کوفه به امام نامه نوشتند که صد و بیست هزار نفر امضاء کرده بودند. این مردم سه خصلت دارند:
1. امام را می شناسند.
2. از امامت آگاهی دارند. یعنی ائمه دوازده گانه را می شناسند.
3. از وضع موجود ناراضی هستند. یعنی از نظر هدف با امام حسین مشترک هستند و او را به عنوان فرزند رسول خدا قبول دارند. او را به عنوان امامی که بتواند آنها را رهبری کند هم قبول دارند.
مردم کوفه این سه خصلت را دارند و با این اوصاف بود که برای امام نامه نوشتند. امام هم به واسطه سفرایی که داشتند ارزیابی کردند و رفتند. این وضعیت تغییر پیدا کرد. باید تحلیل بکنیم که چرا تغییر پیدا کرد. عمدتا نُه دلیل را ذکر می کنند. یکی از آن ادله همین چیزی است که شما سؤال کردید و این مطلب در بیان نورانی خود سیدالشهداء هم هست. امام وقتی به کربلا رسیدند مطلبی را گفتند که بسیار جانسوز است. با احتساب این حرف که شصت هزار نامه برای ایشان رفته است و برخی صد و بیست هزار امضاء دارد میبینند که اوضاع تغییر پیدا کرده است و خطبه ای را می خوانند و می فرمایند: إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ بِنَا مِنَ الْأَمْرِ مَا قَدْ تَرَوْنَ وَ إِنَّ الدُّنْیَا قَدْ تَغَیَّرَتْ وَ تَنَكَّرَتْ وَ أَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا یعنی: وضع ما همین چیزی است که می بینید. اوضاع زمانه جدا دگرگون شده است و زشتی ها آشکار شده است و نیکی ها و فضیلت ها از محیط رخت بر بسته است. شما که نامه نوشتید تغییر پیدا کرده اید و اوضاع ما هم عوض شده است. الان در اینکه دنیا عوض شده است شما چه چیزی را انتخاب می‌کنید؟ زندگی را یا مرگ را؟ حضرت فرمودند: فَإِنِّی لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ الْحَیَاةَ مَعَ الظَّالِمِینَ إِلَّا بَرَماً یعنی: من در این شرایط، مرگ را جز سعادت نمیبینم و زندگی و حیات با ظالمین را جز نکبت نمیدانم. من جزء آن آدمهایی نیستم که چند روز دنیا را خوش باشم و برای این خوشی همه چیز را فدا کنم.
علت عهدشکنی مردم کوفه
بعد امام در ادامه، علت تغییر مردم کوفه را می فرمایند: إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنْیَا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ یَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیَّانُونَ یعنی: مردم بندگان دنیا هستند و دین، یک لقلقه ای در زبانشان است. مادامی که پای دین هستند که دنیایشان را اداره کنند. زمانی که در غوطه امتحان بیفتند متدینین کم می شوند.
بنابراین یکی از اموری که حضرت سیدالشهداء به آن اشاره می کنند و می فرمایند که عامل اصلی برای تمرد کوفیان و عهدشکنی، بحث دنیاپرستی است. لذا دنیا، مسأله مهمی است. من می خواهم این را بگویم که شما در زیارت اربعین هم می خوانید: وَ قَدْ تَوَازَرَ عَلَیْهِ مَنْ غَرَّتْهُ الدُّنْیَا وَ بَاعَ حَظَّهُ بِالْأَرْذَلِ الْأَدْنَى وَ شَرَى آخِرَتَهُ بِالثَّمَنِ الْأَوْكَسِ وَ تَغَطْرَسَ یعنی: کسانی بر ضد امام همدست شدند که دنیا آنها را گول زد و بهره خودشان را به قیمت ناچیز فروختند و آخرتشان را هم به بهای ناچیزی فروختند.
در هنگام ظهور امام زمان(عج) ما کجا هستیم؟آن چه که الان برای من اهمیت دارد این است: فرض کنید این جمعه، امام زمان علیه السلام بیاید. این جمعه که امام زمان علیه السلام بیاید و خیمه و خرگاه را برپا کند و بگوید أَنَا القَائِمُ، ما کجا هستیم؟ در خیمه و خرگاه او هستیم یا در مقابل ایشان هستیم؟ جواب این سؤال بسیار آسان است. اگر ما دنیازده باشیم بر ضد او هستیم. آنهایی که امام حسین را رها کردند بی نماز نبودند؛ بلکه دنیاطلب بودند. حافظ قرآن بودند. اهل پینه روی پیشانی بودند. نمازخوان بودند؛ اما دنیاطلب بودند. بنابراین اگر ما هم دنیاطلب باشیم در خیمه و خرگاه امام عصر علیه السلام نخواهیم بود.
امام علیه السلام در یک جمله، شیرازه همه چیز را بسته اند. وقتی به کربلا رسیدند یک نامه نوشتند برای برادرشان محمد حنفیه. در کتابهای تاریخی ما اینطور آمده است: كَتَبَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ مِنْ كَرْبَلَاءَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ، مِنَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ مَنْ قِبَلَهُ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ؛ أَمَّا بَعْدُ؛ فَكَأَنَّ الدُّنْیَا لَمْ تَكُنْ وَ كَأنَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلَامُ یعنی: حسین ابن علی به محمد ابن علی (یعنی محمد حنفیه) از کربلا نوشت: بسم الله الرحمن الرحیم. از حسین ابن علی به محمد ابن علی و دیگران از بنی هاشم که نزد او هستند. انگار که دنیا هرگز نبوده است و انگار که آخرت همیشه هست والسلام. اگر کسی بخواهد حسینی بشود یک راه بیشتر ندارد؛ باید از دنیا بگذرد. باید از دنیازدگی گذشت. شما می بینید که کسانی که به خیمه سیدالشهداء رفتند کسانی بودند که از دنیا گذشته بودند. ولی کسانی که مقاومت می کردند در حالی که سیدالشهداء را تأیید می کردند دنیا زده بودند.
دنیاپرستی عمربن سعددر یکی از گفتگوهای امام با عمر سعد، امام به او فرمودند: وای بر تو ای پسر سعد. آیا از خدایی که بازگشت تو به سوی او است نمی ترسی که با من می جنگی؟ در واقع امام به او می فرمایند: تو میدانی من چه کسی هستم. اینطور نیست که ندانی کیستم. تو میدانی که جنگ با پسر رسول خدا چه عواقبی دارد. تو نسبت من را با رسول خدا می دانی. اینان را رها کن و با من باش. من تو را به خدای عز و جل نزدیک می کنم. بودن با امام، نزدیک شدن و قرب به حضرت حق است.
عمر سعد گفت: بیم دارم که خانه ام ویران شود. حضرت فرمود: من آن را برای تو می سازم. گفت: می ترسم املاکم گرفته شود. فرمود: من بهتر از آن را در حجاز به تو می دهم. امام یک باغ مفصلی را در حجاز داشتند که معاویه به آن نظر داشت. حضرت فرمود: تو به سمت من بیا، من آن باغ را به تو می دهم. گفت: خانواده ای دارم که بر آنها بیمناک هستم. اهل و عیالش را بهانه کرد. حضرت فرمود: من سلامتشان را تضمین می کنم. عمر به هیچ یک از اینها پاسخ نداد. امام حسین می فرمود: خداوند به زودی سرت را در بسترت جدا می کند و در آن روزی که تو را محشور می کند هرگز تو را نبخشاید. تو هرگز از گندم عراق نخواهی خورد. عمر گفت: به جوی ری هم راضی هستیم. یعنی در واقع پست و زن و اهل و عیال و مال باعث شد که عمر سعد به امامی که همه چیز را تضمین می کند اعتماد نکند.
بنابراین دنیازدگی یکی از عواملی است که می تواند در تحلیل مردم کوفه مطرح شود. اگر این دنیازدگی در بین ما هم باشد هر وقت که امام زمان بیاید العیاذ بالله ما هم در مقابل او خواهیم بود. ممکن است که با امام زمان علیه السلام نباشیم. چون فرمولها یکی است. چون اهداف آنها یکی است. الان هم دین تحریف می شود به دست اشرار. در دنیا علیه اسلام فعالیت می کنند. این دین باید به یک شکلی نجات پیدا کند که آن راه نجات، امام معصوم است که باید جانش را در جنگ به خطر بیندازد. البته امام علیه السلام موفق خواهد شد إن شاء الله؛ ولی اینکه ما در رکاب او هستیم یا نیستم را باید ببینیم که رابطه ما با دنیا به چه شکل است. اگر آقا فرمودند: أَلَا یَا أَهلَ العَالَمِ! أَنَا القَائِمُ، من می گویم: اجازه بدهید بدهی هایم را بدهم و حساب بانکیم را درست کنم یا اینکه می گویم می آیم. زهیر رها کرد. حبیب رها کرد و رفت. چه چیزی مهمتر است و چه چیزی مهم است؟ اگر نتوانیم اولویت زندگیمان را تشخیص بدهیم نمی توانیم در رکاب امام معصوم علیه السلام جانفشانی کنیم.
بخش اول مصاحبه: قصد امام حسین علیه السلام از قیام، آزاد کردن دین از اسارت بود!
بخش دوم مصاحبه: دین اسیر دست معاویه و شماری از تحریفات معاویه!
بخش سوم مصاحبه: تحریفاتی که یزید (لعنه الله علیه) در دین ایجاد کرد!
| اهل و عیالش را بهانه کرد. حضرت فرمود: من سلامتشان را تضمین می کنم. عمر به هیچ یک از اینها پاسخ نداد. امام حسین می فرمود: خداوند به زودی سرت را در بسترت جدا می کند و در آن روزی که تو را محشور می کند هرگز تو را نبخشاید. تو هرگز از گندم عراق نخواهی خورد. عمر گفت: به جوی ری هم راضی هستیم. یعنی در واقع پست و زن و اهل و عیال و مال باعث شد که عمر سعد به امامی که همه چیز را تضمین می کند اعتماد نکند. |
92,200 | 6073715a2c38301a358f8a06 | شاید برای شما هم اتفاق افتاده باشد که با دیدن ویدئویی در اینستاگرام بسیار مشتاق شوید که آن را در موبایل خود ذخیره کنید. اپلیکیشن اینستاگرام به گونه ای طراحی شده است که به صورت پیش فرض امکان ذخیره عکس و فیلم از اینستاگرام برای کاربر وجود ندارد و به نظر می رسد این محدودیت به علت جلوگیری از حق کپی رایت و نسخه برداری است.
بیش از ده ها نرم افزار برای دانلود فیلم و عکس از اینستاگرام در اندروید وجود دارد که هر کدام امکانات ویژه ای دارند اما چیزی که حائز اهمیت است کارآمد بودن آنهاست. علاوه بر آن می توان از ترفندهای مختلفی برای ذخیره عکس و فیلم از اینستاگرام استفاده کرد.
اپلیکیشن های مهم و کاربردی برای دانلود عکس و فیلم از اینستاگرام در گوشی های اندرویدبرای دانلود فیلم و عکس اینستاگرام در گوشی Android نرم افزاهای متعددی وجود دارد که کار با آنها بسیار ساده است.- FastSave؛ از نرم افزارهای دانلود خودکار عکس و فیلم اینستاگرام محسوب می گردد کافیست آن را از گوگل پلی دانلود و نصب کنید.
در قدم بعدی بعد از اجرای برنامه ویژگی FastSave Service را فعال کنید.
گزینه open Instagram را انتخاب نمایید.
بر روی نماد بالای تصویر مورد نظرتان کلیک و گزینه Copy link را انتخاب کنید.
برنامه عکس را به طور خودکار دانلود می کند و می توانید آن را در گالری خود مشاهده نمایید.
این برنامه شاید به شما امکان دانلود چندین عکس را به صورت همزمان نمیدهد اما بسیار سریع عمل می کند و اگر قصد دارید تصاویر زیادی را از شبکه های اجتماعی دانلود کنید گزینه مناسبی خواهد بود.
- InstaSave؛ یکی از اپلیکشن های کاربردی برای دانلود فیلم و عکس اینستاگرام است و دانلود همزمان چندین پست از قابلیت های این برنامه محسوب می گردد.
نرم افزار InstaSave را از گوگل پلی نصب کنید.
گزینه Auto download را در برنامه فعال نمایید.
در این مرحله اپلیکیشن اینستاگرام را به کمک گزینه open instagram باز کنید.
آدرس URL را به کمک گزینه copy link کپی کنید. سپس روی دکمه بارگیری کلیک کنید. سپس عکس یا ویدئوی اینستاگرامی مورد نظرتان ذخیره می شود.
پس از اجرای برنامه لیستی از پست هایی که گزینه Copy Link را برای آنها انتخاب کرده اید نشان داده می شود. کافیست بر روی آیکن دانلود در زیر هر پست کلیک کنید. پس از انجام این کار می توانید عکس ها و فیلم های دانلود شده را در پوشه گالری گوشی خود مشاهده نمایید.
- Insta Downloader؛ این نرم افزار از دیگر نرم افزارهای پرکاربرد است که جهت مقابله با محدودیت دانلود عکس و فیلم اینستاگرام طراحی شده و کار با آن بسیار آسان است.
برای استفاده از این برنامه باید ابتدا آن را از گوگل پلی دانلود و نصب کنیم. سپس اینستاگرام را باز نموده و روی سه نقطه بالا سمت راست پست مورد نظر کلیک میکنیم. سپس گزینه Copy link را انتخاب می نماییم.
آیکن برنامه InstaDownloader در پایین صفحه نمایش داده می شود. آن را انتخاب کرده و پس از ورود به برنامه در کادر خالی paste را می زنیم. پست مورد نظر دانلود شده و در برنامه ذخیره می گردد.
برای انتقال آن به گالری کافیست روی عکس و یا ویدیو مورد نظر کلیک کنیم و گزینه save image و یا save video را انتخاب کنیم.
سایت instadownloader.co یک سرویس تحت وب است که به کمک آن می توان مستقیما عکس یا فیلم مورد نظر را از اینستاگرام دانلود کرد.
برای اینکار کافیست لینک عکس یا فیلم را به کمک گزینه copy link در کلیپ بورد گوشی خود ذخیره نمایید. در مرحله بعدی یک تب جدید باز کنید و به آدرس https://instadownloader.co بروید. لینک کپی شده در گوشی خود را در کادر متنی این صفحه paste کنید و دکمه دانلود را بزنید.
اگر پست شما به صورت آلبومی است پس از فشردن دکمه دانلود تصاویر و یا فیلم ها در همین صفحه نمایش داده خواهد شد. حال دکمه سبز دانلود زیر هر عکس یا فیلم را بزنید و یا با نگه داشتن انگشتتان بر روی عکس یا فیلم گزینه download image و یا download video را بزنید.
دانلود عکس و فیلم از پیج شخصی اینستاگرام در اندرویدروش هایی که تاکنون بیان شده قابل استفاده برای حساب های کاربری عمومی (public) است. برای دانلود عکس و فیلم از پیج های خصوصی (private) مراحل زیر را دنبال کنید.از طریق مرورگر گوشی تلفن همراهتان وارد سایت اینستاگرام شوید و به حساب کاربری خود لاگین کنید. سپس عکس و یا ویدیویی که می خواهید از یک اکانت شخصی ذخیره کنید را باز کرده و مسیر عکس را از نوار آدرس کپی نمایید.
یک تب جدید باز کنید و به آدرس https://instadownloader.co/private.php بروید. لینک کپی شده را در کادر مخصوص paste کنید و بر روی دکمه سبز رنگ دانلود کلیک نمایید.
پس از نمایش عکس و یا ویدیو موردنظرتان مجددا روی گزینه دانلود کلیک کنید. یا عکس را لمس کرده و گزینه Save Image را انتخاب نمایید.
برنامه فروشگاه Google Play؛ یا فروشگاه برنامه‌های اندرویدی موردعلاقه خود را باز کنید. علامت Google Play یک مثلث رنگارنگ است و روی تمام موبایل‌های اندرویدی به‌صورت پیش‌فرض وجود دارد. در نوار جست‌وجوی Google Play عبارت Video Downloader for Instagram را جست‌وجو کنید.
در نتایج جست‌وجو Video Downloader for Instagram را لمس کنید.
سپس دکمه Install را لمس کنید. وقتی که برنامه نصب شود، عبارت Install تبدیل به Open میشود.
حالا برنامه اینستاگرام را باز کنید. آیکون قرمز، نارنجی و بنفش اینستاگرام را همه می‌شناسیم.
سه نقطه عمودی را در کنار ویدئویی که می‌خواهید دانلود کنید لمس کنید.
حالا Copy Share URL را لمس کنید.
برنامه Video Downloader for Instagram؛ این برنامه باید در فهرست برنامه‌های شما باشد چون آن را نصب کرده‌اید. آیکون آن شبیه به علامت اینستاگرام است اما یک پیکان روی آن اضافه شده است.
حالا Paste Share URL here را لمس کنید.
بعد Paste را لمس کنید. لینک مورد نظر شما در نوار این برنامه ظاهر میشود.
حالا آیکون دانلود را لمس کنید. این همان علامت پیکان در دایره صورتی است.
Download Video را بزنید. ویدئوی موردنظر روی دستگاه شما دانلود و در این آدرس ذخیره خواهد شد: My Files/InstaSave/download.
بدین ترتیب از این به بعد قادر خواهید بود ویدئوهای مورد نظرتان را در گوشی موبایل اندرویدی خود ذخیره کنید و برای همیشه داشته باشید.
روش اول برای دانلود عکس و ویدیوهای اینستاگرام روی گوشی‌های آیفوندر اپ‌استور برنامه‌های متفاوتی برای دانلود عکس و ویدئوهای اینستاگرام وجود دارند و البته اغلب آنها رایگان هستند؛ اما این برنامه‌ها غالباً خریدهای درون برنامه‌ای یا تبلیغات زیاد دارند و ظاهر آنها در اکثر موارد چندان جذاب نیست، ولی در هر صورت با آنها میتوانید به منظور خود برسید.
برنامه Regrammer یکی از بهترین موارد در زمینه این نوع برنامه‌ها محسوب میشود.
اپلیکیشن را از اپ‌استور دانلود کنید.
در برنامه اینستاگرام، تصویر یا ویدئویی که می‌خواهید دانلود کنید را یافته و سپس روی آیکون share که مانند (…) است کلیک کنید و گزینه Copy Link را انتخاب نمایید.
اپلیکیشن Regrammer را باز کرده و لینک را در کادری که مشاهده میشود وارد کنید و سپس دکمه Preview را بزنید.
بر روی دکمه Repost بزنید.
بر روی گزینه More بزنید. بدین ترتیب امکان اشتراک پدید میآید. از این صفحه میتوانید گزینه Save Image را انتخاب کرده و تصویر یا ویدئوی مورد نظرتان را در گوشی ذخیره کنید.
روش دوم برای دانلود عکس و ویدیوهای اینستاگرام روی گوشی‌های آیفونیکی دیگر از اپلیکیشن‌هایی که برای دانلود تصاویر و ویدئوها از اینستاگرام وجود دارد MobiMover Free است. با طی مراحل زیر میتوانید از این اپ برای دانلود ویدئوهای اینستاگرام بهره بگیرید. ابتدا این برنامه را برای سیستمهای ویندوز و مک از لینک‌های زیر دانلود کنید:
لینک دانلود MobiMover Free برای ویندوز
لینک دانلود MobiMover Free برای مک
آیفون خود را با کابل USB به رایانه وصل کرده و گزینه Trust This Computer را انتخاب کنید. روی رایانه برنامه EaseUS MobiMover Free را اجرا کرده و به صفحه اصلی بروید.
روی گزینه Video Downloader در کنار 1-Click Transfer کلیک کنید. سپس گزینه device icon را انتخاب کنید و گوشی خود را پیدا کرده و تعیین نمایید تا ویدئو روی آن ذخیره شود.
URL ویدئوهای اینستاگرام را کپی کرده و درون کادر مشخص شده وارد کنید. میتوانید در بخش زیرین صفحه مستقیماً روی لوگوی اینستاگرام کلیک کنید تا به وبسایت آن رفته و ویدئوی مورد نظر خود را پیدا کنید.
دکمه Download را بزنید تا این برنامه لینک را آنالیز کرده و ویدئو را روی آیفون شما دانلود کند. زمانی که کار پایان یافت به بخش ویدئوها روی گوشی آیفون بروید تا ویدئوی دانلود شده را به صورت آفلاین مشاهده کنید.
آموزش اسکرین شات در اینستاگرام گوشی های اندرویددر صورتی که امکان دانلود هیچ برنامه جانبی را ندارید می توانید از پست های اینستاگرام اسکرین شات بگیرید، شاید بتوان گفت اسکرین شات ساده ترین و سریع ترین راه جهت ذخیره عکس های اینستاگرام محسوب می گردد.
چرا که بدون نیاز به نصب برنامه ای خاص یا انجام مرحله پیچیده قادر به ذخیره سازی عکس مورد نظرتان خواهید بود. این کار یک روش کاربردی محسوب می گردد که فقط برای ذخیره کردن عکس های اینستاگرام قابل استفاده می باشد. اما امکان ذخیره ویدیو ها در این روش وجود ندارد. با فشردن کلیدهای ترکیبی تعریف شده در گوشی تلفن همراه، از صفحه گوشی شما عکس گرفته و آن را در گالری ذخیره می کند.
جهت استفاده از عکس ذخیره شده به این روش کافیست به پوشه اسکرین شات ایجاد شده در گالری خود مراجعه کنید و در صورت نیاز با کمک قابلیت تصحیح عکس تلفن همراه خود، آن را برش بزنید.
نرم افزار ایزی دانلودر (Easy downloader for instagram)
دانلود از اینستاگرام با این نرم افزار کار راحتی‌ست. بعد از دانلود و نصب نرم افزار، با ورود به برنامه، روی علامت اینستاگرام کلیک کنید تا اینستاگرام باز شود. لینک پست را کپی کرده و به ایزی دانلودر برگردید. لینک را در باکس نرم افزار جایگذاری و دانلود کنید.
دانلود از اینستاگرام با کامپیوتربرای دانلود از اینستاگرام با کامپیوتر بهترین روش رفتن به سایت Dinsta است. خب برای دانلود باید چه کنیم؟
اولین مرحله بعد از ورود به اینستاگرام؛ پستی که قرار است دانلود کنید را باز کنید.
بعد از این مرحله وارد سایت Dinsta شوید و لینک را در باکس، برای دانلود جایگذاری کنید.
روی گزینه Go کلیک کنید. بعد از باز شدن پست، روی گزینه download کلیک کنید.
ذخیره عکس و ویدئو در اینستاگراماینستاگرام در آپدیت های جدیدش قابلیتی تحت عنوان (save) اضافه کرده که به شکل یک روبان زیر پست‌هاست. با کلیک روی آن، پست‌ها در یک مجموعه خصوصی در اینستاگرامتان (نه در حافظه موبایلتان) ذخیره میشود.البته فقط خودتان میتوانید پست‌های ذخیره را ببینید و برای دوباره دیدن آن باید به اینستاگرام وارد شوید.
این قابلیت باعث میشود تا حافظه گوشی شما با حجم اسکرین شات‌ها پر نشود. اما اگر صاحب عکس مورد نظر آن را پاک و یا صفحه خود را از دسترس خارج کند، شما هم دیگر آن را در قسمت ذخیره‌ها ندارید.
| یکی از پربازدیدترین و پرطرفدارترین اپلیکیشن‌های شبکه‌های اجتماعی، اپلیکیشن اینستاگرام است، که روزانه کاربران زیادی از این اپلیکیشن محبوب بازدید میکنند. |
76,067 | 60736a152c38301a358f4b01 |
علامه حسینی طهرانی ضمن تشریح روایتی از امام کاظم(ع) میگوید: اگر شخصى در ملت اسلام کارهایش طبق سلیقه و خواهش‌هاى خود باشد و از تبعیت امام زنده سرپیچى کند، چه تفاوتى با مردم زمان جاهلیت دارد؟!
امامان معصوم علیهم‌السلام سرچشمه نور و علم هستند و چون چراغ تاریک دل را به تسلیم و تبعیت از آنها واداریم دل ظلمانى، نورانى و چاه خشک پر آب مى‌شود، کالبد مرده زنده و در تن بىروح روان مىدمد. وگرنه بدن مرده نیز بى روح و روان باقى مى‌ماند.
مرحوم علامه سید محمد حسین حسینی طهرانی در جلد سوم کتاب امام شناسى که به معرفت امام، شناخت شیعه و تفسیر آیه تطهیر اختصاص دارد، در ذیل تفسیر آیه شریفه «وَ مَنْ اضَلُ مِمَنِ اتَبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدًى مِنَ اللهِ انَ اللهَ لا یَهْدِى الْقَوْمَ الظَالِمینَ»، روایاتی را نقل میکند که به مناسبت شهادت حضرت موسی بن جعفر(ع) روایتی را از وی و تفسیر آن در خصوص معنا و مفهوم مرگ جاهلی تقدیم خوانندگان گرامی میشود.
روایت امام کاظم(ع) در لزوم معرفت امامعمر بن یزید مى‌گوید: از حضرت موسى بن جعفر(ع) شنیدم که مىفرمود: «مَنْ ماتَ وَ لَیْسَ لَهُ امامٌ یَسْمَعُ لَهُ وَ یُطیعُ ماتَ میتَة جاهِلِیَة»؛ کسی که بمیرد و امام زندهاى نداشته باشد که او را بشناسد مانند مردن اهل جاهلیت مرده است.
عرض کردم: من از پدر شما حضرت صادق علیه السلام نشنیدم که در روایت خود از رسول در متابعت از امام، قید حیات و زنده بودن را نموده باشد.
حضرت فرمود: سوگند به خدا که پیغمبر این طور فرمودند. موسى بن جعفر(ع) فرمود که رسول خدا فرمودند: کسی که بمیرد و امامى زنده نداشته باشد که کلام او را بشنود و فرمان او را پذیرفته و اطاعت کند مانند مردمان جاهلى مرده است.
مفهوم مرگ جاهلىاز نقطه نظر مفاد و دلالت این حدیث، بسیار جاى دقت و تحقیق است. اولًا باید دید مردن جاهلى یعنى چه، و مردم جاهلیت در چه درجه از بدبختى و زبونى بوده‌اند که شخصى که بدون امام بمیرد مانند آنان جان سپرده است؛ گرچه فعلًا از قرآن و سنت پیغمبر اکرم تبعیت مى‌کند، ولى در عین حال چون امام را مربى خود نمىداند، و احکام اسلام را طبق سلیقه و تشخیص خود به جاى مى‌آورد همانند مردمان جاهلیت است.
اهل جاهلیت، با ملت اسلام از نقطه نظر شقاوت و سعادت در دو قطب مختلف و متباعد از یکدیگر قرار دارند. تمام نکبتها و زشتىها و رذائل اخلاقى و مفاسد اجتماعى و کژروى‌هاى عقیدتى در آنها موجود بود از جمله: آدمکشى، قربانى کردن طفل و جوان خود را در برابر بت، زیر خاک نمودن دختر زنده بىگناه، شرب خمر، دزدى و قطع طریق، قمار، و رِبا به حد اعلى و مضاعف، زنا و هتک نوامیس، شرک و بتپرستى عمیق و سایر مفاسد روحى، قساوت دل، ماده پرستى، فقدان حمیه و انصاف.
اما در تربیت اسلامى رحم و مروت، صفا و وفا، ایثار و اغماض، حیا و عفت، خدا شناسى و عبودیت، معاملات از روى تراضى، حفظ حقوق فردى و اجتماعى، فداکارى براى هدایت کفار و مشرکین، یتیم نوازى و احسان به فقرا و مستمندان، روشنى دل، حصول یقین، انشراح صدر، و تجلى انوار ملکوتیه الهیه در قلب، به طورى که این ملت را ملت علم و آن را ملت جهل، این را نور، و آن را ظلمت، این را ترقى و تکامل، آن را جمود و نقصان، این را طیران و پرش، آن را توقف و تقید مىتوان شمرد و همه آن رذائل براى آن ملت بخت برگشته از ناحیه جهل آنان، و این همه فضائل و ملکات براى ملت اسلام به علت علم و سعه نور در وجود و روح آنان بوده است. از این رو آن زمان را قرآن مجید به زمان «جاهلیت» نام‌گذارى نموده است، و این زمان را اسلام.
مسلمانان در اثر مواجهه با پیامبر اکرم(ص) و تعلیمات آن حضرت در قطب مثبت آمدند، اهل جاهلیت به علت فقدان راهنما و قطع رابطه با هدایت الهى در آن قطب منفى قرار گرفتند.
بنابراین عنوان «جهل» به جاى بزرگترین سب و لعن و دشنام و اظهار تنفر و انزجارى است که قرآن مجید بر آنها روا می‌دارد، و عنوان جاهلیت را که معرِف و نام فامیلى در شناسنامه آنان قرار داده است حاکى از آنکه تمام این مفاسد ناشى از جهل بوده، و جهل بزرگترین گناه نابخشودنى آنان است.
در جایى که عنوان جهل و جاهلیت را ذکر مى‌کند دیگر محتاج به ذکر هیچ عیب دگر نیست، و این عنوان خود به تنهایى جامع تمام آن عناوین زشت است و آنجایى که تا حد نهایى مىخواهد از کارى یا عقیده‌اى انتقاد کند آن را کار یا عقیده جاهلى مىشمارد.
افَحُکْمَ الْجاهِلِیَة یَبْغُونَ: «آیا این مردم حکم جاهلیت را جستجو مىکنند.»
یَظُنُونَ بِاللهِ غَیْرَ الْحَقِ ظَنَ الْجاهِلِیَة: «گمان مى‌برند به خدا گمان باطل مانند گمان مردم جاهلیت.»
اذْ جَعَلَ الَذینَ کَفَرُوا فى قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَة حَمِیَة الْجاهِلِیَة: «در آن زمانى که کفار در دل خود عصبیت جاهلیت را راه دادند و از آن حمیه پیروى کردند.»
قُلْ افَغَیْرَ اللهِ تَأْمُرُونى اعْبُدُ ایُهَا الْجاهِلُونَ: «اى پیغمبر به این مردم مشرک بگو: آیا شما مرا امر مى‌کنید که غیر از خدا را پرستش کنم؟ اى مردمان جاهل.»
قال اعوذ بالله ان أکون من الجاهلین: حضرت موسى در جواب قوم خود که گفتند: آیا ما را به سخریه و استهزاء گرفتى؟ «در پاسخ گفت: من پناه مى‌برم به خدا که از گروه جهال بوده باشم.»
اگر شخصى در ملت اسلام کارهایش طبق سلیقه و خواهش‌هاى خود باشد و از تبعیت امام زنده سرپیچى کند، چه تفاوتى دارد با مردم اهل جاهلیت؟ آنها خودسر و خود رأى بودند این نیز خودسر و خود رأى است، آن به شکلى خاص و این نیز به صورت و شکلى مخصوص. امام است که انسان را در اثر تعلیم و تربیت خارجى و در اثر اشراقات انوار ملکوتى باطنى زنده مى‌کند و دل تاریک را با مبدأ نور و روشنایى ربط داده و سیراب مى‌کند.
لزوم معرفت اهل هر زمان به امام خوداز کتاب «کنز الفوائد» کراجکى روایت شده است با اسناد متصل خود از سَلَمة بن عطا از حضرت صادق(ع) فرمودند: روزى حضرت سید الشهداء(ع) بر اصحاب خود خطبه مختصرى فرمودند و پس از حمد خداوند جل و عز و درود بر محمد رسول خدا فرمودند:
اى مردم سوگند به خدا که پروردگار، بندگان خود را نیافریده است مگر براى آنکه او را بشناسند پس در وقتى که او را شناختند او را مىپرستند و به عبادت او بر مىخیزند، و زمانى که او را پرستش نمودند بىنیاز مى‌شوند با عبادت او، از پرستش و عبادت هر کسى غیر از خدا. مردى گفت: پدر و مادرم فدایت باد اى فرزند رسول خدا، معرفت خدا چیست؟ حضرت فرمود: معرفت و شناسایى اهل هر زمانى امامشان را که واجب است در آن زمان از او اطاعت کنند.»
ملاحظه میشود که در اینجا حضرت معرفت خدا را عین معرفت امام شمرده است چون راه منحصر براى معرفت خدا معرفت امام است. چون اولًا تعلیم و تربیت و اخذ احکام دین توسط امام صورت مىگیرد، و ثانیاً امام اسم اعظم خداست و معرفت آنها به نورانیت عین معرفت خداست؛ بنابراین معرفت امام و معرفت خدا از هم جدا نبوده و قابل تفکیک نیستند.
نظر کردن خدا بر دوستاران آل محمد(ص)و بر همین اساس از «قرب الاسناد» حِمْیَرى از ابن عیسى از بزنطى از حضرت رضا(ع) روایت است: امام محمد باقر(ع)فرمودند: کسى که خوشحال میشود و دوست دارد که بین او و بین خدا هیچ حجابى نباشد به طورى که او خدا را ببیند و خدا او را نظر کند، باید آل محمد را دوست داشته و از دشمنان آنها بیزارى جوید و به امام آنها اقتدا نموده و پیروى کند، در این صورت خدا به او نظر مى‌کند و او به مقام ملاقات و دیدار خدا مى‌رسد.»
از این روایت استفاده میشود که اصلًا مقام لقاء خدا بدون تبعیت از امام صورت نخواهد گرفت و عاشقان و سوختگان بارگاه عزش تا سر تسلیم در حرم امامش نسپرند به عز وصول و مقام دیدار نائل نخواهند شد.
بنابراین مىبینیم که بسیارى از سالکان و عاشقان که در بدو سلوک از عالم تشیع محروم بوده‌اند چون داراى نیت صادقه بوده و بدون عناد و لجاج سلوک کرده‌اند در عاقبت امر مطلب بر آنها مکشوف شده است، آنها مقام ولایت را اعتراف و از شیعیان پاک محسوب میشوند و اگرچه در زمان تقیه مىزیستهاند، ولى از کلمات و اشارات، بلکه بعض از تصریحات آنها ارشادشان به مقام حق مشهود است.
امام زنده، معلم و دستگیر مؤمنینانسان باید معرفت به امام زنده و ظاهر پیدا کند تا به مرگ جاهلى نمرده باشد. امام زنده، معلم و دستگیر و صاحب ولایت مطلقه فعلیه، و قادر بر افاضه انوار ملکوتى در دل مؤمن، و مُسَیْطر بر عالم مُلک است، و پیروى از دستورات و سنن رسول اکرم(ص) تنها، یا امامانى که بدرود حیات گفتهاند بدون اتکاء و تعلم و تربیت از امام زنده مفید و مثمر ثمر نخواهد بود، و الا چه نیاز به پیغمبر اکرم باشد در صورتى که حضرت ابراهیم(ع) که از دنیا رفته و صاحب شریعت بوده ممکن است از دستورات او پیروى کند؟! و بعد از رسول الله دیگرچه نیازى به امام زنده باشد؟! مگر آن مرد نگفت: کَفانا کِتابُ اللهِ «کتاب خدا براى ما کافى است» ما به آن عمل مى کنیم و نیازى به امام نداریم.
این سخن از درجه اعتبار نزد اهل فن ساقط است. متابعت از دستورات پیمبر یا امامى که مرده است پیروى از خواستههاى نفس و امیال شخصى است که آنها را پسندیده و به هر طور که نفسش بخواهد تفسیر و تأویل مى‌کند و سپس بدان عمل مىنماید، ولى متابعت از امام زنده حقیقتاً تبعیت از حق است. و علاوه ولایت و قدرت روحى در امام زنده است، از این رو بازگشت تمام استشفاعات و توسلات از صاحبان یقین از اولیاء خدا و ائمه طاهرین علیهم‌السلام به استشفاع و توسل از امام حى و زنده خواهد شد.
علت عدم ظهور، عدم اتحاد دلهاست بر وفاى به عهد با ائمهبنابراین افرادى که در غیبت امام زندگى مىکنند از اکثر فضائل و فواضل بدون تردید محرومند و براى آنکه از موت جاهلى رهایى یابند باید مقدمات ظهور را فراهم کنند و با عمل به دستورات قرآن و مجاهده در راه خدا زمینه را براى ظهورش آماده کنند، چون علت غیبت نقص و فتور در مردم است و عدم استعداد آنان، نه نقص در آن حضرت. اگر این نقص رو به کاهش رود و دلها کم کم قوت گیرد و تعلیمات قرآنى صحیحاً بر دلها بنشیند ظهور آن حضرت حتمى خواهد شد. کما آنکه در نامهاى که آن حضرت به شیخ مفید نوشتهاند متذکر این حقیقت مى‌شوند که:
«اگر شیعیان و پیروان ما - که خداوند توفیق دهد آنها را به اطاعت خود - بر اتحاد آراء و افکار به وفاى عهدى که با آنان شده است یکدله اتفاق کنند، هر آینه یمن تشرف آنها به دیدار و ملاقات ما به تأخیر نمى‌افتاد.»
بنابراین معلوم مى‌شود علت عدم ظهور، افتراق آرا و عدم اتحاد دلهاست بر وفاى به عهدى که با آنان شده است؛ و این تقصیرى است بزرگ از شیعیان بلکه از جمیع امت. و تمام محرومیتها از فقدان انصاف و گسترش ظلم و بیداد و شرک و اعتساف با تمام مظاهر زشت و ناپسندش، همه و همه معلول این فتور و سستى و بالنتیجه غیبت آن حضرت است.
تفاوت زمان ظهور و غیبتتفاوت بسیارى است در میان آنکه خورشید طلوع کند درختان را سر سبز، و به زمین نور و حرارت بیشترى دهد، امراض و میکروب‌ها را بکشد، صحت و سلامت را به جاى آن بیاورد و بواطن اشیا را ظهور دهد، و میان آنکه خورشید در پس ابر باشد، آسمان مه آلوده، و میکروب‌هاى زکام و غیر آن همیشه مردم را مریض کنند.
آرى مردم در زمان غیبت بهره‌مند مى‌شوند و در زمان ظهور هم بهره مند خواهند شد اما این کجا و آن کجا؟! گرچه در زمان غیبت هم بعضى از افراد با همت، با اراده‌اى استوار و عزمى راسخ و نیتى متین پاى در مقام عمل نهاده تا به حدى که در اثر صفاى دل و طهارت روح به شرف معرفت آن حضرت فائز مى‌شوند و البته این ظهورى است شخصى براى آنها، مانند کسى که در آسمان مه آلود و ابرى، بر هواپیما سوار و از ابرها تجاوز کند و خود را به آفتاب برساند. بنابراین در زمان غیبت هم راه و سیر تکاملى براى دلباختگان حریم مقدسش مسدود نیست و آن که به مقام معرفت رسیده و آن وجود را به حقیقت ولایت و نورانیت درک نموده براى او ظهور و غیبت چه تفاوت دارد!
از بزرگى سؤال کردند چه موقع انسان به شرف حضور آن حضرت مشرف مى‌شود؟ در پاسخ گفت: وقتى که غیبت و ظهورش براى انسان تفاوتى نکند.
از بزرگى دیگر نیز سؤال کردند: آیا شما خدمت امام زمان(عج) رسیده‌اید؟ در جواب گفت: کور است آن چشمى که صبح از خواب بیدار شود و در اول وهله نظرش بر آن حضرت نیفتد.
منبع : پرسمان | به مناسبت شهادت حضرت موسی بن جعفر(ع) روایتی را از وی و تفسیر آن در خصوص معنا و مفهوم مرگ جاهلی تقدیم خوانندگان گرامی میشود. |
54,147 | 6073607d2c38301a358ef561 |
۱. یادداشت‌های خلاقانه برایش بنویسیدپیدا کردن کلمات مناسب برای گفتن آنچه در قلب‌تان دارید، گاهی بسیار دلهره آور است. این فرآیند را جالب و عشوه‌گرانه کنید، اینکار به شما کمک میکند بتوانید به او بگویید که چه احساسی به او دارید. نترسید و یک تصویر بامزه به یادداشت‌تان اضافه کنید- این‌کاراو را شگفت‌زده خواهدکرد و خنده بر لبان‌اش خواهدآورد.
۲. بگذارید مستقل باشدبودن در یک رابطه به این معنا نیست که ۲۴ ساعت روز و هفت روز هفته به‌هم‌بچسبید. بگذارید به علائق‌اش بپردازد و با دوستان‌اش بیرون برود. نشان‌دادن اینکه به او اعتماد دارید باعث میشود قدردان‌تان باشد و به شما و رابطه‌تان اعتمادکند.
۳. او را برای دنبال‌کردن رویاهای‌ش تشویق کنیداو را حمایت‌کنید به خواسته‌های‌ش در زندگی برسد. کمک‌اش کنید و به اواعتماد‌به نفس بدهید تا قابلیت‌هایش را ببیند. او را محدود نکنید. اینگونه میتوانید عشق و توجه‌تان را به او نشان بدهید. این چیزی است که رابطه و عشق او به شما را محکم‌تر خواهدکرد.
۴. از چیزهایی که برای او لذت‌بخش است یادداشتی تهیه‌کنیدیادداشتی تهیه‌کنید از چیزهایی که او دوست دارد یا انجام‌می‌دهد، مثلا اینکه قهوه‌اش را چه‌طور می‌خورد یا چه‌چیزی برای تماشاکردن یا مطالعه دوست دارد. این چیزهای کوچک نشان می‌دهند شما به او علاقمند هستید و توجه دارید و به رابطه‌تان معنا و ارزش می‌دهند؛ چون همین چیزهای کوچک بسیار تاثیرگذار هستند.
۵. به او بگویید عاشق‌اش هستید و چه احساسی را در شما ایجاد می‌کندگرفتار این تصور نشوید که او می‌داند شما چه احساسی درباره‌اش دارید. اجازه‌بدهید مردتان بداند چه احساسی به او دارید و چه احساسی را در شما ایجاد میکند. اینکار باعث میشود اعتماد به نفس او بالا برود و او متوجه بشود که عاشق‌اش هستید و قدرش را می‌دانید.
۶. کیک یا غذای مورد علاقه‌اش را برایش بپزیدمی‌گویند راه ورود به قلب مرد، شکم او است. بنابراین کیک یا غذای مورد علاقه‌اش را برایش بپزید. این باعث میشود او احساس خاص بودن بکند، چون می‌داند شما به خاطر او این همه زحمت کشیده‌اید.
۷. لباسی را بپوشید که دوست دارد بر تن‌تان ببیندپوشیدن لباسی که می‌دانید او دوست دارد بر تن‌تان ببیند، نه‌تنها به شما احساس خاص بودن می‌دهد بلکه باعث خواهد شد او حس کند تنها مرد حاضر است. زمانی که بداند شما کوشیده‌اید فقط به‌خاطر او خود را بیارایید، عشق و اعتمادش نسبت به شما افزایش خواهدیافت.
۸. از چیزهایی که در او می‌پسندید تعریف کنیدبه او بگویید عاشق کدام ویژگی‌های‌اش هستید و کدام کارهایی که برایتان انجام می‌دهد شما را به تحسین وا می‌دارد. با دل گرم کردن‌اش او را از احساس‌ان نسبت به خودش مطمپن می‌کنید و باعث خواهیدشد که او احساس کند محبوب و باارزش است.
۹. درباره‌ی چیزهایی که شما را نگران میکند با او صحبت کنیدبه او فرصت بدهید قهرمان شما باشد. با گفتن نگرانی‌های زندگی‌تان از او مشورت بخواهید. او عاشق این است که فرصتی برای کمک به شما داشته‌باشد و به شما نشان بدهد چقدر دوست‌دارد از شما حمایت کند و دردهای‌تان را ازبین ببرد.منبع : پارسینه | ما زنان عادت داریم به مردان اجازه بدهیم به ما بگویند و نشان بدهند چه‌قدر دوست‌مان دارند، اما چند نفر از ما درباره‌ی اینکه چه‌طور می‌توانیم عشق‌مان را به مردها نشان بدهیم، فکر کرده‌ایم. مهم است که ما زنان برای ساختن رابطه‌ای محکم، قابل‌احترام و بلندمدت به مردمان نشان بدهیم دوست‌اش داریم و قدرش را می‌دانیم.
|
62,483 | 607364172c38301a358f15f1 | همانطور که می‌دانید، مزایای تفکر خلاقانه بی‌شمار است. داشتن این مهارت‌ها کمک میکند که مشکلات را از چشم‌انداز جدیدی ببینید، ایده‌های بهتری داشته باشید و درنتیجه عملکرد سازنده‌تری برای رفع مشکلات ارائه دهید. کسب مهارت خلاقیت کار آسانی نیست و حتی شاید خیلیها یاد گرفتن مهارتهای مهندسی نرم‌افزار را راحتتر از این موضوع بدانند. اما این روزها شرکت‌ها به افرادی با تفکرات خلاقانه احتیاج دارند؛ کسانی که بتوانند ایده‌های خلاقانه و جدید ارائه دهند. یکی از راه‌های پرورش تفکر خلاقانه این است که سعی کنید در جلسات از راه‌های جدید و خاص برای حل مشکلات اقدام کنید. همچنین میتوانید با توجه به بازخوردی که از سایرین می‌گیرید عملکرد خود را بسنجید. بزرگترین چالش چنین کاری این است که شاید دیگران متوجه خلاقیت پنهان در ایده‌ی شما نشوند و یک راه حل جالب را به دلیل احمقانه بودن آن رد کنند. دانستن این موضوع و اینکه یاد بگیرید چگونه ایده‌های خود را مطرح کنید، باعث تقویت اعتمادبه‌نفس و درنتیجه افزایش احتمال پذیرش آن از سوی دیگران خواهد شد. در ادامه‌ی این مقاله به بررسی راه‌هایی می‌پردازیم که کمک میکنند تفکر خلاقانه‌ای داشته باشید.
۱- کتاب بخوانیدنویسندگان حاصل سالها تجربه در کار و زندگی خود را در قالب کتاب می‌نویسند و در اختیار دیگران قرار می‌دهند. بیشتر دانستن و آشنا شدن با دیدگاه دیگران باعث افزایش خلاقیت میشود. با خواندن کتاب میتوانید با دانش، ایده‌ها و تجربه‌های دیگران آشنای شوید و آنها را روی وضعیت فعلی خود پیاده‌سازی کنید. کتاب خواندن بهترین راه افزایش دانش و آشنایی با طرز فکر دیگران است. همه‌ی ما این روزها مشغله‌های زیادی داریم و به دلیل کمبود وقت، از کتاب خواندن طفره می‌رویم. اما اگر کتاب خواندن را به‌عنوان یک اولویت در نظر بگیرید مطمئنا وقت آن را پیدا خواهید کرد.
بیشتر بخوانید: 6 دلیل همیشه خسته بودن 3 کار برای کاهش استرس یک ویژگی مشترک مدیران موفق
۲- یک هنر جدید یاد بگیریدفعالیت‌های هنری و تولید آثار هنری یکی دیگر از راه‌های تقویت تفکر خلاقانه هستند. جالب است بدانید بسیاری از ایده‌های بزرگ آلبرت اینشتین هنگام نواختن ویولن به ذهنش رسیده بود. آدام گرانت، پروفسور و محقق، در کتاب خود نوشته است: «احتمال اینکه برندگان جایزه‌ی نوبل به یک ساز موسیقی تسلط داشته باشند دو برابر بیشتر است. احتمال اینکه نقاش باشند هفت برابر بیشتر است. احتمال اینکه نویسنده یا شاعر باشند ۱۲ برابر و احتمال اینکه بازیگر، رقصنده یا حتی شعبده‌باز باشند ۲۲ برابر بیشتر است.»
نواختن یک ساز موسیقی، نقاشی کشیدن، بازیگری یا هر کار دیگری که جنبه‌ی هنری داشته باشد بخش متفاوتی از مغز را فعال میکند و این موضوع کمک میکند که قدرت تفکر خلاقانه‌ی فرد افزایش پیدا کند.
۳- با افرادی که دارای شخصیت‌های متفاوت هستند دوست شویدهمان‌طور که در مورد اول اشاره کردیم آشنایی با سایر طرز تفکرها تأثیر فوق‌العاده زیادی روی خلاقیت می‌گذارد. اغلب افراد با کسانی ارتباط برقرار میکنند که از همه نظر به هم شباهت دارند. انجام چنین کاری شاید راحت به نظر برسد؛ اما تأثیر مثبتی روی افزایش میزان خلاقیت نمی‌گذارد. افراد زیادی در نزدیکی ما وجود دارند که با شیوه‌ای متفاوت زندگی میکنند. ملاقات کردن با این افراد، آشنایی با طرز تفکر و شیوه‌ی زندگی آنها دیدگاه جدیدی از دنیای اطراف آشکار می‌سازد. این موضوع کمک میکند شما نیز با دیدگاه دیگری به مشکلات پیش رو نگاه کنید و ایده‌های خلاقانه‌تری برای آنها ارائه دهید.
۴- زمان بیشتری را در طبیعت باشیدقرار گرفتن در طبیعت نیز میزان خلاقیت را افزایش می‌دهد. فاصله گرفتن از روال عادی زندگی حتی برای مدت کوتاه روی عملکرد مغز تأثیر می‌گذارد. بنابراین هر موقع فرصت داشتید از دنیای تکنولوژی و سر و صدای شهری فاصله بگیرید و به طبیعت بروید تا انگیزه‌ی بیشتری برای کار کردن پیدا کنید.
۵- مدیتیشن کنیدسکون ذهنی، کمک میکند فکرهایی که برای مدت طولانی در ذهنتان مانده است از بین ببرید. زمانی که به‌طور دائم در مورد اتفاقات زمان گذشته یا آینده فکر می‌کنید، مغزتان نمی‌تواند روی شرایط فعلی تمرکز کند. مدیتیشن یک راه عالی برای تمرین سکون ذهنی است. تمرینات مدیتیشن به مغز اجازه می‌دهند که فقط شرایط فعلی را در نظر بگیرد و روی حال تمرکز کند. درنتیجه بهتر میتواند از اطلاعات ذخیره‌‌شده در سایر قسمتهای خود استفاده کند و همین موضوع باعث افزایش خلاقیت میشود.
۶- به اندازه‌ی کافی بخوابید
کمبود خواب دشمن اصلی خلاقیت است. زمانی که فردی خسته باشد نمی‌تواند از تمام انرژی مغز خود استفاده کند. علاوه‌براین خستگی میزان یادگیری را کاهش می‌دهد درنتیجه هنگام لزوم نمی‌توانیم از تمام اطلاعاتی که یاد گرفته‌ایم استفاده کنیم و درنتیجه عملکرد خوبی ارائه نخواهیم داد. داشتن خواب کافی نقش پررنگی روی میزان خلاقیت ایفا خواهد کرد.
۷- ورزش کردناحساس سلامتی و نشاط میزان اعتمادبه‌نفس را در طول روز افزایش خواهد داد. این اعتمادبه‌نفس میزان نگرانی و استرس را کاهش و انرژی ذهنی را افزایش می‌دهد. علاوه‌براین، ورزش کردن تمایل افراد به بیش فعالی را افزایش می‌دهد. درنتیجه فرد برای حل مشکلات موضوعات جدیدی را در ذهن خود مرور خواهد کرد که شاید پیش از این هرگز به آن فکر نکرده باشد.
بیشتر بخوانید: یوگا چیست؟ پیلاتس چیست؟ تی‌آر‌ایکس چیست؟ ۸- کارهایی که دوست دارید انجام دهیدبین شادی و خلاقیت رابطه‌ی مستقیم وجود دارد. هرقدر روحیه‌ی فردی بهتر باشد، عملکرد بهتری در فعالیتهای روزانه‌ی خود خواهد داشت. زمانی که فردی کار مورد علاقه‌ی خود را انجام می‌دهد، دوست دارد در شرایط فعلی باقی بماند. برخی متخصصان به این حالت «جریان» می‌گویند. همانطور که در موارد قبلی گفتیم، شاد بودن و زندگی کردن در لحظه‌ی حال دو عامل اصلی افزایش میزان خلاقیت هستند. بنابراین اگر قصد دارید میزان خلاقیت خود را افزایش دهید، هر روز کمی برای خودتان زمان بگذارید و کاری را که دوست دارید، انجام دهید.
۹- ریسک‌پذیر باشیدریسک کردن، باعث شکل‌گیری اتفاقات جدیدی در زندگی میشود و شرایط را برای استفاده از راه‌های خلاقانه باز میکند. هرقدر اتفاقات بیشتری در زندگی تجربه کرده باشید درس‌ها و نکات بیشتری یاد گرفته‌اید و میتوانید از آنها برای شرایط فعلی خود استفاده کنید. زمانی که شخصی ترجیح می‌دهد ریسک نکند و زندگی عادی داشته باشد، همیشه از امتحان کردن راه‌های جدید می‌ترسد و خلاقیتش هیچ موقع تقویت نخواهد شد. بنابراین از نقطه‌ی راحتی و آسایش خود بیرون بیایید و کارهای جدید را امتحان کنید. بکوشید با انجام دادن این کار تجربه کسب کنید و سپس از این تجربیات برای حل مشکلات جدید بهره ببرید.منبع:زومیت | خلاقیت، مهارتی است که مانند سایر قابلیت‌ها با تمرین کردن تقویت میشود. داشتن اعتمادبه‌نفس و آشنایی با سایر طرز تفکرها از جمله عوامل مؤثر برای تقویت تفکر خلاقانه هستند. |
30,141 | 607356292c38301a358e979b | غلامرضا پس از طى دوران دبستان، مسیر تحصیلى خودش را به سمت حوزه علمیه تغییر داد و چند سالى را در شهر مقدس قم به فراگیرى علوم رایج اسلامى پرداخت. با آغاز نهضت اسلامی از سوى مردم قم، شهید کبیر تهرانى نیز به انقلابیون پیوست. در تظاهرات خیابانى پرتلاش بود.
چه بسیار ایامی که با چهره‌اى خونین و شانه‌اى کبود شده از ضربات مأمورین رژیم شاه به خانه مى‌آمد. او آن ایام پرحادثه را بدین‌گونه گذرانید تا سرود پیروزى نواخته شد. پس از برافروخته‌شدن آتش جنگ و کینه از سوى صدام، این جوان دین‌باور در حالى‌که تنها پسر خانواده‌اش بود، وارد عرصه جنگ و ستیز شد. فرمانده پادگانش از او چنین یاد مى‌کند: «با آواى قرآنش با او آشنا شدم. مؤدب و پرجاذبه سخن مى‌گفت. در همه جشن‌ها و سوگوارى‌هاى مذهبى، برنامه‌اى براى عموم ترتیب مى‌داد و پادگان را با ایام‌الله آشنا مى‌کرد. نماز جماعت را در مسجد پادگان برقرار ساخت. دل مصفاى او در سخنانش نمودى داشت و وقتى سخن مى‌گفت، در مخاطبش نفوذ مى‌کرد.»
در جنگ شجاع و با صلابت بود، به خرمشهر رفته بود تا در کنار دیگر دلاوران اسلام، آن شهر را از چنگ دشمن بعثى خارج سازد. سرانجام خون‌هاى دلیرمردانى چون کبیر تهرانى دست تطاول دشمن غدار را از خرمشهر قطع کرد. خون‌هایى که با علم و معرفت براى بقاى ارزش‌ها جارى شد. آذر سال 59 مقارن با عید غدیرخم قامت سرو گونه‌اش مورد اصابت تیر قرار گرفت و در بر دوست آرامش ابدى یافت.
منبع: وبسایت افق حوزه
| غلامرضا کبیر تهرانى از شهداى مکتب امام صادق علیه‌السلام است که سال 1342 ش در قم چشم به جهان گشود. پدر ارجمندش روحانى بود و او در چنین خانواده‌اى تربیت دینى و اسلامی یافت. |
81,779 | 60736c752c38301a358f6151 | نقش تعامل ادیان الهی در کاهش خشونت به چه صورتی تحققی می یابد و اصلا امکان کاهش خشونت وجود دارد؟ واژه خشونت مانند بسیاری از مفاهیم نوین از نظر مفهومی خالی از ابهام نیست و نمی توان تعریفی مورد وفاق از آن به دست داد. در كنار رویكردهای مختلفی كه برای تبیین و تعریف این گونه مفاهیم وجود دارد، و با وجود به هم پیوستگی آنها با فرهنگهای مختلف كه نوعی نسبیت در تعاریف را اجتناب ناپذیر می كند، به نظر می رسد می توان از رویكردی دینی نیز برای رسیدن به یك تعریف بهره گرفت و چه بسا چنین رویكردی زمینه مناسب تری برای وفاق پدید آورد. گرچه برخی صاحب نظران، آموزه های دینی را در زمینه مؤلفه هایی چون خشونت، صلح و جنگ متناقض نما می دانند، زیرا هم زمان هر دو مورد تأكید قرار گرفته اند، ولی واكاوی اندیشه اسلامی نشان می دهد كه خشنوت به مفهوم امروزی آن در منظومه اندیشه اسلامی جایگاهی ندارد واسلام نه تنها روابط انسانها با یكدیگر بلكه حتی ارتباط انسان با طبیعت را رابطه ای به دور از خشونت می خواهد. مشروعیت داشتن مفاهیمی همچون جهاد، قتال، حرب و تنازع درصحنه سیاسی و مفاهیمی همچون قصاص و تازیانه زدن و دیگر مجازاتها در صحنه قضائی در پیوندی استوار باحق وعدل است واحكام و آداب و آیینها و محدودیتهای تعیین شده برای آنها به گونه ای است كه در نگاهی همه جانبه نگر به هیچ روی نمی توان سرشت و جوهره آنها را خشونت نامید، همان گونه كه در تاریخ زندگی بشر نیز نمی توان همه شكلها وموارد خشونت مانند مجازات مجرمان را یك سره محكوم كرد. در تفكر اسلامی مهمترین معیار تمایز بین خشونتی قابل دفاع وخشونتی غیر قابل دفاع، مشروعیت آن است. یعنی توسل به زور اگر جنبه شرعی و منطبق با معیارها و ضوابط شرعی داشته باشد شایسته ستایش و اگر بر خلاق آن باشد شایسته نكوهش است. با این همه در گذر تاریخ زندگی مسلمانان، نمونه هایی از خشونت را در سطوح خرد( رفتارعامه مردم) و كلان(حاكمیت ) شاهد هستیم كه در پوشش دین صورت گرفته است. سطح كلان بهره گیری از پوشش دین برای اعمال خشونت كه همراه با نمونه های تاریخی مورد تأكید این مقاله است، اهداف مختلفی را تعقیب می كرده است: انتقام جوئی حذف مخالفان سیاسی و حمایت از تحقق یك اندیشه. خاستگاه این گونه سوء استفاده از دین را در دو محور می توان جستجو كرد: دور بودن از فضائل اخلاقی و فقدان فهمی جامع و همه جانبه نگر و صحیح از اندیشه اسلامی كه البته گاه این دو با هم جمع می شده است. مهمترین ویژگی این شیوه اعمال خشونت جنبه تقدس بخشیدن به آن در نتیجه بهره گیری از نفوذ عالمان دینی و احساسات عامه مردم برای موجه جلوه دادن اعمال خشونت بوده است. اندیشه امت كه محور هدایت و مدیریت جامعه را انسانهایی وارسته و دور از زشتیهای اخلاقی و روحی و برخوردار از علم می داند زمینه سوء استفاده از پوشش دین برای اعمال خشونت را از بین می برد. اگر علمای مذاهب الهی با یکدیگر تعامل، دیدار و همفکری داشته باشند، دنیا به سمت صلح و محبت پیش خواهد رفت. این تعاملات می تواند نقش مؤثری در ایجاد صلح جهانی ایفا کند و می تواند موجبات کاهش خشونتها و نا مهربانیها را فراهم کند.
نقش ادیان در كاهش تنش و تشنج در روابط بین المللگذشت زمان و رخداد وقایع سیاسی و اجتماعی در عصر حاضر به روشنی، وجود ادیان در ساختارهای سیاسی و اجتماعی را به اثبات رسانده است. تحولات بنیادین و دگرگونیهای مقطعی به جملگی مستقیم غیرمستقیم با ادیان به مثابه ی یكی از مؤثرترین و قویترین عناصر پیوندهای جمعی و اجتماعی در ارتباط بوده اند. بدین گونه است كه اشتباه بودن تفكر دین گریز و غیر واقع گرا كه حاضر به پذیرش گسترده ی عملكرد و حضور ادیان در حیات پویای بشری نبود، به اثبات رسیده است. از هر منظری كه تحولات را مد نظر قرار دهیم و از زاوایه ای انبوه عملها و عكس العملهای جوامع بشری را در نظر بگیریم، ادیان به طرق مختلف حضور داشته اند، لذا بحث از نقش ادیان فی نفسه متضمن پذیرش قدرت، قابلیت و واقعیت نقش آفرینان ادیان می باشد. باتوجه به واقعیت گونه گون و متنوع جوامع، تفاوتها، پتانسیل، تبدیل شدن به تفارقها را دارند. بعبارت دیگر از آنجا كه زمینه ی انحراف و درك تضاد گونه از تفاوتها پیوسته وجود داشته است لذا مبانی بینش، نگرش و روش در معرض تهدید و تهمت قرار دارند. از مصادیق این واقعیت، ادیان هستند كه از سابقه ای طولانی و وسیع در تركیب بندی الگوهای فكری و معرفتی و روش های زیستی آدمیان برخوردارند، و از همین رو به عنوان عوامل واسطه ای شناخته و پنداشته می شوند. پرسش از علل درگیریها و تعرضها بین گروها و جوامع انسانی پاسخهای متعددی را به دنبال داشته است كه پیوسته یكی از آنها، ادیان و نقش آفرینی شان در عرصه های فرافردی بوده اند. به بیان صحیح تر، ایراد اصلی، بر نحوه ی طبقه بندی جوامع بر مبنای گرایش دینی آنان می باشد.
بدین صورت كه اگر دسته بندی گروههای انسانی بر مبنای تعلق دینی آنان در سطوح سیاسی داخلی و خارجی صورت پذیرد، آنگاه تفاوتها صبغه ای دینی خواهند یافت و در قالب تضادها، مایه های تنش و تشنج دائمی را فراهم خواهند آورد. بنابراین، تفسیر دینی از تفاوتها به معنای پدید آمدن تقسیم بندیهای غیرقابل جمعی خواهد بود كه آتش طغیان در هواداران هر دین علیه هواداران سایر ادیان را به همراه خواهد داشت. آنچه كه راهگشای برون رفت از چنین وضعیت دشواری می باشد، تلطیف نگرشها و زدودن غبارها از شناخت های ادیان نسبت به یكدیگر است. شناختهای ناقص و اشتباه و عرضه شدنهای غیرمستقیم و با واسطه ی ادیان نسبت به یكدیگر، زمینه ی فعال شدن عوامل ایجاد سوء تفاهم را فراهم می آوردند، لذا مبارزه با جهل شناختی بازخوانی تجارب گفت و گوی ادیان در قالب عملكردهای نخبگان و علمای دینی نسبت به یكدیگر می تواند ظرفیت ادیان برای گفت و گو و كاهش تنش و تشنج را به نمایش گذارد. نكته ی مهم دیگر در نظر داشتن عنصر «زمان» در برنامه ها و اقدامهاست. در دروان اخیر نیاز به گفت و گو و تأثیرات كاهنده ی آن بر تنشها، بیش از گذشته احساس می شود. این نیاز بطور پیوسته ای در دو زمینه تشدید می شود: یكی در زمینه حفظ و ترویج آموزه های دینی از سوی نخبگان و عالمان دینی كه مسئولیت و دغدغه ی دین خویش بطور خاص و ادیان بطور عام را دارند و دیگری وضعیت خاص رابطه ی سیاست و فرهنگ در دروان اخیر است. به هم بافتگی عرصه های سیاست و فرهنگ در شرایط ارتباط ناخواسته و مستمر فرهنگها با یكدیگر در دنیای كوچك شده ی امروز، ظرفیتهای فرهنگ را بیش از گذشته مستعد نقش آفرینی سیاسی كرده است. در واقع مؤلفه های دینی و فرهنگی قابلیت راهبری امور سیاسی را در سطوح جهانی یافته اند، بطوریكه انتظار می رود با در نظر داشتن تعمیق نیاز مذكور، دستور كارهایی جهت بهره مندی از ظرفیتهای بوجود آمده برای نهادها و سازمانهای سیاسی و فرهنگی مختلف، تعریف و تعیین گرددتا طریق گفت و گو را در عرصه ی نوظهور روابط بین ادیان، بصورتی جهانشمول و به مثابه ی راهكاری در جهت كاهش تنشها و تشنجهای سیاسی در روابط بین الملل درآورند.
به طور خلاصه در پرسش از نقش ادیان در كاش تنش و تشنج در روابط بین الملل می توان گفت نقش كاهنده ی تنش و تشنج ادیان ابراهیمی، نقش فرهنگی است كه در مقطع زمانی حاضر ابعادی جهانی یافته و از طریق افزایش شناخت و رابطه ی متقابل عالمان دینی بصورت پیوسته قابل تحقق می باشد. نكته ی مهم در طرح و تحلیل بروز این نقش هم پیوندی امور فرهنگی و سیاسی با یكدیگر است. آمیختگی مذكور بسی فراتر از یك یا چند نگرش خاص می باشد و بلكه واقعیتی است كه كتمان و انكار آن نشانه ی جهل نسبت به پشتوانه های فرهنگی اقدامات سیاسی خواهد بود.
تحولات پس از جنگ سرد به كمرنگ شدن مرزهای سابق(سیاسی)، و به برجسته شدن نقش فرهنگ و مؤلفه های فرهنگی در برآورد برایند قدرتها در تعاملات منطقه ای و بین المللی منجر شده است. افزایش آگاهی جمعی در سطح جهانی و به تبع آن رشد تاثیرات افكار عمومی در تصمیمات سیاستمداران، تمسك و تكیه بر شعارها و مؤلفه های فرهنگی را برای مشروعیت بخشی به سیاستگذاریها و خط مشی ها از اهمیتی روزافزون برخوردار ساخته است.
امروزه از یكسو بستر پذیرای روابط بین الملل و خصوصاً سیاست بین الملل مستعد خشونت و گرایشهای ضد صلح می باشد و به قول رابرت مندل، بازدارندگی سنتی به همراه روان شناسی عقلانی آن كارایی خود را برای برخورد با كشمكشهای هرج و مرج گونه از دست می دهد اما از سوی دیگر با تنوع ارتباطات و تغییرات فرهنگی، متغیرهای نوینی وارد عرصه ی سیاست بین المللی شده اند كه نوین بودنشان به جهت بی سابقگی بلكه به دلیل ارتقاء جایگاه تاثیرگذاری و صراحت در آن می باشد. با تأمل در این گفته مالرو كه سده ی بیست و یكم یا مذهبی است یا وجود ندارد – دیدگاهی كه دارد اثبات می شود – و نمونه ی حائز اهمیت آن همانا گرایش مجدد به دین به عنوان منبع و مرجع در پاسخ به پرسشهای اساسی انسان می باشد و نمونه ی وقوع انقلاب اسلامی در ایران یك نشانه ی قویم از چرخش مذكور در سطح جهان امروز محسوب می شود. نیاز به دین در مناطق مختلف به معنای توجه مجدد به ادیان می باشد كه پیامد طبیعی آن، گرایش به شناخت سایر ادیان برای جستجو و كشف حقیقت و اقناع عطش پرسشگری و كنجكاوی بشر جدید از خود و جهان هستی است. تقویت و گسترش مراودات عالمان ادیان ابراهیمی و ترویج و پشتیبانی از گرایشهای مبتنی بر گفت و گوی ادیان در عرصه ی روابط بین الملل در راستای كاهش تنش و تشنج، رسالتی فرهنگی – سیاسی است كه ضمن گشودن عرصه برای جستجوگری حقیقت، به تحدید قدرتهای لجام گسیخته و خشونت طلب كمك خواهد كرد و بدینوسیله فاصله ی میان تمایلات واقتضائات سیاسی با تفاوتهای فرهنگی و دینی روشن می گردد. بنابراین در معادلات سیاسی در سطح بین المللی ضمن آنكه نباید از نقش موثر ادیان در كنار سایر عوامل غافل مانده بایستی شرط مستعد و مناسب اقبال عمومی جهان به دین را فرصت مغتنم در كاهش تنش و تشنج در روابط بین الملل دانست، چرا كه ادیان الهی همواره با هر گونه مشروع سازی اقدامات خشونت بار مخالف بوده وبا رسالت فرهنگی خود قابلیت تاثیرگذاری بر هر گونه ایده ی خشونت و درگیری بین المللی مبتنی بر قدرت محوری و نگرش رئالیستی به روابط بین المللی باشد، داراست.منبع:پرسمان | اگر علمای مذاهب الهی با یکدیگر تعامل، دیدار و همفکری داشته باشند، دنیا به سمت صلح و محبت پیش خواهد رفت. این تعاملات می تواند نقش مؤثری در ایجاد صلح جهانی ایفا کند و می تواند موجبات کاهش خشونتها و نا مهربانیها را فراهم کند. |
41,469 | 60735b0a2c38301a358ec3db | مواد اولیه:نان لواش به مقدار لازم
برنج به مقدار لازم
روغن به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا برنجی رو که از قبل خیس کردیم رو داخل آبجوش میریزیم تا بجوشه و آماده آبکش کردن بشه و در این بین نون ته دیگ رو حاضر میکنیم. با توجه به اندازه قابلمه ای که قراره برنج رو توش دم کنیم طول نوار های نون رو انتخاب کرده و اونها رو به عرض های مساوی (تقریبا ۲ الی ۳ سانتیمتر) میبریم. دقت کنین تا نون لواشتون نرم باشه که موقع شکل دادن ترک نخوره.
حالا با توجه به اندازه قابلمه تعدادی از اونها رو کنار هم میچینیم. ردیف اول افقی چهار خونه رو مانند شکل با یه نوار نون دیگه و یکی از رو و یکی از زیر میچینیم. بعد مانند تصویر زیر یکی در میون نوار های نون رو برمیگردونیم به طرف بالا. بعد نوار دوم رو زیرشون میذاریم. حالا نوار های برگردونده شده رو میاریم سر جاشون، اینطوری ردیف دوم هم کامل میشه. بعد دقیقا نوارهایی که سری قبل برنگردونده بودیم رو برمیگردونیم به طرف بالا. و همینطور مراحل رو ادامه میدیم تا طرح چهارخونه کامل بشه. داخل یه قابلمه به مقدار لازم روغن میریزیم. البته باید دقت کنین که بهتره روغن ته دیگ نون کم نباشه تا بهتر از آب دربیاد. حالا خیلی با دقت صفحه چهارخونه نونی رو برش میداریم و داخل قابلمه میذاریم.
در نهایت برنج آبکش شده رو هم میکشیم روش و ۱/۲ فنجون هم آب میریزیم دورش و برنج رو دم میذاریم.
فقط باید دقت کنین تا حرارت ملایم باشه چون ته دیگ نون خیلی زود میسوزه و یکم غفلت باعث سیاه شدن ته دیگ میشه … مال منم یکم مونده بود بسوزه پس دقت کنین.منبع: دونفره
| ابتدا برنجی رو که از قبل خیس کردیم رو داخل آبجوش میریزیم. |
19,650 | 607351642c38301a358e6ea0 | «شعر هیات»، اگر چه هنوز به گونه‌ای ادبی در دوران معاصر تبدیل نشده، اما میزان فراگیری و تاثیرگذاری آن به حدی رسیده است که در محافل ادبی به طور جدی مورد بررسی و نقد قرار بگیرد؛ بررسی و نقدی درونی که بتواند پله‌های رشد آن را فراهم کند. این جریان شعری که به صورت خودجوش در بین شاعران مذهبی دهه‌های اخیر پدید آمده، نسبتی تنگاتنگ با مراسم و هیئت‌های مذهبی پیدا کرده و از آنجا که خروجی شعری این جریان در این مراسم مورد استفاده قرار می‌گیرد، شکلی کاملاً کاربردی و تاثیرگذار و البته در مواقعی هم به گفته برخی شاعران، شکل «مصرفی» پیدا کرده است. «وحید قاسمی» از نمایندگان شناخته شده این جریان شعری است که در مصاحبه پیشرو هم به وجه مصرفی این اشعار و هم به ابعاد سیاست‌زدایانه آنها پرداخته است. قاسمی علاوه بر شاعر بودن، ذاکر اهل بیت (ع) هم است و عموماً هم شعرهای خودش را در مراسم مدح و مرثیه اهل بیت (ع) می‌خواند. از نظر او شاعران تافته جدا بافته از جامعه نیستند و شرایط اجتماعی و سیاسی کنونی آنها را هم تحت تاثیر قرار داده است.
شعری که امروز در هیئت‌های مذهبی خوانده میشود دارای شاخصه‌هایی است که تا حدی ما را مجاز میکند تا بگوییم شعر آئینی ما وارد فازی جدید شده است. ما وجهی کاربردی و کارکردی از شعر آئینی رسیده‌ایم که پیوند عمیقی با نوع خاصی از مجالس اهل بیت (ع) دارد؛ این فصل جدید به نظر من دارای اقتضائاتی است که باید به آنها پرداخته شود؛ شما تا چه حد با این نظر موافقید و به نظرتان این اقتضائات چیستند؟
این نوع شعر که مد نظر شماست، پدیده‌ای است که بعد از انقلاب ایجاد شده و گاهی به آن شعر هیئتی گفته شده، گاهی هم با عناوینی چون شعر اهل بیتی (ع)، شعر شیعی و شعر معصوم و... هم خوانده شده است. ویژگی خاص این اشعار آن است که به جلسات اهل بیت (ع) مربوط میشود. البته ما قبل از انقلاب هم چنین اشعاری داشتیم ولی در زمان ما شکلی خاص پیدا کرده‌اند که آنها را از آنچه در تاریخ به عنوان شعر آئینی می‌شناسیم کمی متمایز میکند.
اتفاقی که در سالهای نخست بعد از انقلاب افتاد این بود که این اشعار یک بعد سیاسی پررنگ پیدا میکند و جلوه حماسه‌اش هم بیشتر میشود. قبل از انقلاب شعرهای ما زبانی نزدیک به زبان شعر کهن داشت، ولی در روزگار ما شعر هیئت زبانش خیلی به زبان معیار و روز نزدیک شده است؛ حتی در مواردی دیده میشود که خیلی وقت‌ها زبان این شعر از زبان معیار و روز جامعه هم جلوتر آمده است و به نوعی به زبان فولکور و عامیانه مردم نزدیک شده است.
در این خصوص نظر من این است که بهترین حالت و صحیح‌ترین الگویش این است که شعر را در همان زبان معیار فارسی نگه داریم. چون وقتی به سطح زبان عامیانه مردم نزدیک میشود، گویی به زبان کوچه و بازار تبدیل شده و سطح ادبی کار تنزل پیدا میکند و ما امروز نمونههایش را شاهد هستیم.
امروز مخاطبان این نوع شعر گستردگی قابل توجهی پیدا کرده است؛ دلایل توجه به این نوع خاص از شعر را چه می‌دانید؟
فضا و شرایط موجود در مجالس اهل بیت (ع) در زمان ما تغییرات زیادی با گذشته پیدا کرده است. اگر جلسات قبل از انقلاب را با جلسات الآن کنار هم بگذارید، می‌بینید که اصلاً قابل‌مقایسه نیستند. قبل از انقلاب کدام جلسه مذهبی را سراغ دارید که ده هزار نفر در یک شب عاشورا یا یک شب قدر مستمع داشته باشد؟ حتی شاید یک نمونه هم نداشته باشیم. اما امروز در همین سطح تهران چند جلسه چندین هزار نفری داریم. این اتفاق، دایره مخاطب را برای شاعر ما وسیع میکند، و این هم مربوط به بستر و زمینه‌سازی است که به خاطر انقلاب ایجاد شده است و اوضاع و شرایط را تغییر داده است.
اما بحث دیگری هم وجود دارد؛ مخاطب امروز اگر با شعر ارتباط خوبی می‌گیرد و در مراسم اهل بیت (ع) حضور پیدا میکند و به این اشعار گوش می‌دهد، به خاطر بعد عاطفه است. ما تم عاطفه را در شعر آئینی قبل از انقلاب کم داریم. چون زبان آن اشعار معمولاً زبان خیلی فاخر و سنگینی بوده است و شما به سختی میتوانید در این شیوه زبانی عنصر عاطفه را وارد کنید.
شاید چیزی که می‌خواهم عرض کنم کمی بدبینانه به نظر بیاید، اما به نظر میرسد تاکید بیش از حد هم بر روی عاطفه، شعر هیئت را از ابعاد مختلف واقعه عاشورا از جمله نوعی سیاست مبتنی بر حق یا سیاست دینی و... تهی کرده است. از سوی دیگر وجه حماسی آن واقعه را تحت الشعاع وجه عاطفی قرار داده است؛ آیا اینها را به عنوان اقتضائات امروزی شعر هیئیتی می‌پذیرید؟
به نظرم چالش‌هایی که امروز در حوزه شعر هیئتی و آئینی احساس میکنیم، متاثر از وضعیت اجتماعی ما است. شاعر در دل جامعه زندگی میکند و تافته جدابافته نیست. اتفاقاتی که در دهه‌ها و سالهای اخیر در جامعه ما افتاده است، باعث شده که وضع شعر ما خوب نباشد. امروز به راحتی میتوان دید که حال شعر به طور کلی در جامعه ما حال خوبی نیست. بخش زیادی از این وضعیت نامطلوب، به خاطر مسائل متعدد اقتصادی و سیاسی و اجتماعی است که در جامعه وجود دارد. بچه‌های شاعر شدیداً با این مسائل و بحران‌ها دست‌وپنجه نرم میکنند و درگیر این مسائل هستند. به همین دلیل من احساس می‌کنم شعر هیئت امروز دارد به سمت نوعی از سیاست‌زدایی و بی‌اعتنایی به وجوه سیاسی واقعه عاشورا و حیات ائمه (ع) پیش میرود. منظورم از سیاست هم در اینجا یک سیاست دینی است، نه سیاست‌بازیهای جناحی و ... . به عبارتی ما با شعری طرف هستیم که از آن آرمان‌های اخلاقی و سیاسی فاصله می‌گیرد و فقط بر بعد مرثیه و عاطفه تمرکز میکند. به بیان دیگر شعر هیئتی و آئینی ما از وجوه انقلابی خود تا حدی خالی میشود؛ من مخصوصاً در شعرهایی که امسال محرم دیدم، این مسئله بارز بود.
درست است که چند شاعر و مداح داریم که هنوز شعرهایی با وجه پررنگ حماسی و سیاسی و... می‌گویند و می‌خوانند، ولی باید قبول کرد که کلیت خروجی کار، همین کارهای عاری شده از وجوه اجتماعی و سیاسی و انقلابی است. به نظر من اگر شعر هیئت نیاز به آسیب‌شناسی داشته باشد، این مسائل را باید آسیب‌شناسی کنند که البته خودم به علل آن اشاره کردم؛ اینها برمی‌گردد به اتفاق‌هایی که در سالهای اخیر در حوزه‌های اقتصاد و سیاست و... افتاده است.
اگر بخواهم خیلی جزئی به این موضوع اشاره کنم و برایش مصداق بیاورم، یک نمونه خیلی خوب این مسئله «شعر انتظار» و «شعر مهدویت» است؛ انتظار میرود وقتی در باب انتظار صحبت میکنیم، شعر هیئتی ما حداقل به مردم امید بدهد، ولی ما می‌بینیم که این امید چندان در شعر هیئتی ما وجود ندارد. یعنی وقتی خود من به جلسات مختلف می‌روم و شعر می‌خوانم می‌بینم این تم امید در کارهای بچه‌های شاعر وجود ندارد؛ تاکید می‌کنم که این باز برمی‌گردد به همان داستان اقتصاد و سیاستی که به آن اشاره کردم. به نظر من این نوعی از شعر هیئتی است که میتوان آن را «شعر بی‌تفاوت» نامگذاری کرد.
منظورتان شعری است که در روند سیاست‌زدایی قرار گرفته است؟
بله، سیاست‌زدایی که عاملش همین اتفاقات روزمره در حوزه‌های اقتصاد و فرهنگ و سیاست است. طرف میگوید این حرفها را در بیرون می‌شنویم، دیگر اینجا حرفش را نزنید؛ ما آمدیم اینجا روضه بشنویم و برویم! در این شرایط نمی‌دانیم که اتفاقاً چون آن آرمانها انجام نشده، وضع ما به اینجا رسیده است. اگر بر آن آرمانها و ارزش‌ها تاکید میکردیم و آنها رعایت می‌شدند و جامعه ما جامعه اهل بیتی (ع) بود، این اتفاقات نمی‌افتاد و ما در این شرایط قرار نمی‌گرفتیم. یعنی اگر ما در این شعری که می‌گوییم و می‌خوانیم به این مسائل می‌پرداختیم و جامعه و مسئولان را در این زمینه‌ها ارتقا می‌دادیم و بیدارگری میکردیم، یقیناً مسئولان و متولیان زودتر برای حل مسائل اقتصادی و فرهنگی و سیاسی ورود پیدا میکردند. اینها را باید مدام به هم تذکر بدهیم. فرقی هم نمی‌کند، برای مرجع تقلید بگوییم، برای سیاستمدار بگوییم، یا پیش فلان وزیر چنین شعرهایی را بخوانیم و... . اگر تلنگری بزنید، بالأخره تأثیر دارد؛ چون تأثیر هنر خیلی بیشتر از تاثیر شعار و خطبه و سخنرانی و... است. اگر اینها را رعایت میکردیم و در شعر و هنرمان می‌گنجاندیم کارمان به اینجا نمی‌رسید.
سوالی که پیش میآید این است که آیا این شعر هیئت از آنجایی که تاکیدش را به طور خاص بر اندوه و عزا و شور و اشک صرف گذاشته، به این وضعیت دچار نشده است؟ چون به نظر میرسد در خلال پیوند معنادار شاعر-مداح و اولویت یافتن ذکر حداکثر مصیبت و مقتل و اشکر گرفتن از مخاطب، به طور طبیعی ما از وجوه حماسی، انقلابی و سیاسی قیام سیدالشهدا (ع) فارغ شدیم و نتیجه این ضرورتاً چیزی نبود جز همان سیاست‌زدایی! یعنی ما با مجالس و محتوایی طرف شدیم که به نحو تقلیل‌گرایانه همه تمرکزش را بر ذکر روضه و مقتل و مصیبت قرار داد که این البته لازم است و بر مبنای روایات ما هم بسیار بر آن تاکید شده است؛ ولی وقتی کلیت امر به این تقلیل داده شود، قطعا آسیب است. نظر شما چیست؟
یک بحث این است که خیلی از مداحان ما این را نمی‌پسندند و نمی‌خواهند شعرهایی را که مرتبط با آن حماسه و سیاست دینی و مسائل آرمانخواهانه است، بخوانند. ما الآن فقط چند تا مداح داریم که به این مباحث انقلابی و دینی می‌پردازد. این تعداد اندک را با این خیل عظیم جمعیت مداح نمی‌توان مقایسه کرد؛ اینها خیلی محدود و اندک هستند و بنابراین توانشان خیلی کم است.
مداح میگوید ملاک جلسه من را نشکنید؛ وظیفه من ارائه مباحث سیاسی نیست، که اتفاقاً به نظر من وظیفه مداح هم هست که این مباحث را مطرح کند. چون انتظار ما از مداح این است که در قالب شعر و نوحه و... به بازخوانی سیره اهل بیت (ع) بپردازد؛ این روایت و بازخوانی، فقط صرف مرثیه و روضه نیست، بلکه در آن بحث اجتماعی و سیاسی و اخلاقی و توحیدی و... هم است. اما مداح میگوید من با اینها کار ندارم، طرح این مباحث بر عهده منبر و بر گردن خطبا و منبری‌ها است. از طرفی هم می‌بینیم که امروز در جلساتمان شدیداً ضعف منبر داریم. آنقدر این ضعف وجود دارد که استقبال مخاطب از منبر به اندازه یک‌دهم جمعیت معمول جلسه است، ولی وقتی مداح میآید بخواند، ظرفیت جلسه تکمیل میشود!
حالا سوال اینجاست که با این شرایط، آن مفاهیم چطور باید انتقال پیدا کند؟ به نظر من در این شرایط کارکرد شاعر میتواند بسیار تاثیرگذار باشد چون مداحان شعرهای اینها را می‌خوانند. من بارها گفته‌ام که شاعران نباید گوش به فرمان مداحان باشند؛ البته اینها باید در وادی معرفت با هم دوست و همراه باشد و تقابلی بینشان نباشد، ولی شاعر نباید از مداح تأثیر بگیرد و برای او شعر بگوید. به نظر من شاعر باید شخصیت کاملا مستقلی باشد، چون فقط اگر مستقل باشد، میتواند عقیده و نظرش را که باید منطقی و مستند باشد، در شعرش بیاورد! ولی متاسفانه برخی از دوستان فقط غایت آمال و هدفشان این است که شعرشان توسط مداح خوانده شود، دیگر کاری ندارند که این شعر چه چیزی را میخواهد به مخاطب ارائه دهد. ما این مشکل را داریم و فکر میکنیم شعر باید گفته شود تا در هیئت خوانده شود، در حالی که این تفکر اشتباه است.
در این زمینه حتی دیده میشود که مداحان به شاعران خط و خطوط معینی را می‌دهند و این بر شعر هیئتی امروز بسیار تاثیر داشته است!
همینطور است! بگذارید یک خاطره برایتان بگویم؛ جلسه عید غدیری بود و من داشتم برای مخاطبان شعری می‌خواندم؛ شعر اشاره به ذوالفقار و رشادت‌های امیرالمؤمنین (ع) در جنگ داشت و جلسه به وجد آمد و مردم هم چون با برخی از این واژه‌ها نوستالژی دارند، شوق و شور عجیبی نشان دادند.
من هم دنبال موقعیت می‌گشتم که بتوانم تاثیری بگذارم و وقتی دیدم مخاطبان جلسه به وجد آمده‌اند، به مردم گفتم این رشادت‌های مولا و ذوالفقار و زور و بازوی ایشان در جنگ‌آوری شما را به ذوق می‌آورد، اما همین ذوالفقار در «جنگ صفین» که به نقل تاریخ در کتب شیعه و سنی حدود ۶ ماه طول کشید، حدود ۵ ماه و ۲ هفته به طور کامل در نیام بوده است! چون امیرالمؤمنین (ع) مدام با دشمنان حرف میزدند تا هدایتشان کنند؛ در تاریخ آمده است که بارها امیرالمؤمنین (ع) با اینها مباحثه داشتند تا مانع جنگ شوند و خون کمتری از طرفین ریخته شود. گفتم امیرالمومنین (ع) در طول این ۶ ماه جنگ، فقط به اندازه ۲ هفته از ذوالفقار استفاده کردند. آنهم چطور استفاده کردند؟ کتب شیعه و سنی نقل کرده‌اند که حضرت دم ظهر جنگ را شروع میکردند و بعدازظهر هم تمام میکردند، به طوری که فرماندهان لشکر حضرت به ایشان اعتراض کردند که چرا جنگ را صبح شروع نمی‌کنید که نیروهای ما سرحال باشند؟! حضرت فرمودند می‌خواهم خون کمتری از دو طرف ریخته شود!
من این قضیه را در آن جلسه عید غدیر به مردم گفتم و مردم به فکر فرو رفتند! چون خیلیها این قصه را نشنیده بودند و نمی‌دانستند که سیره امیرالمومنین (ع) در این خصوص چه بوده است. جلسه که تمام شد و من آمدم بیرون و صاحب جلسه که داشت مرا همراهی می‌کرد، گفت: حاج‌آقا! گفتم: بله. گفت: خیلی مجلس خوبی بود، ولی کاش قصه صفین را نمی‌گفتید! گفتم: چرا؟ گفت: «چون جلسه خوابید!»
منظورم از ذکر این خاطره آن بود که بگویم که ما معمولا دنبال شور و هیاهو هستیم. البته آن شخص قطعاً در خلوت خودش و از نظر معرفتی این حقایق را دوست دارد، قصد من هم این نیست که ایشان را زیر سؤال ببرم. ولی عموما اینطور هستیم. اما خود من از ذکر آن واقعیت تاریخی لذت بردم، چون مردم با شنیدن آن قصه فکر کردند به فکر فرو رفتند چون خیلیها آن را نشنیده بودند و این برایشان تلنگری بود.
بنابراین ما اگر قیام عاشورا را داریم، از آن طرف صلح امام حسن (ع) هم بوده است. نمی‌توانیم یک‌جای مکتب شیعه را برجسته کنیم و یک‌جای دیگر را مسکوت بگذاریم و پنهان نگه داریم. این محتوایی است که باید کامل به آن توجه و عمل کنیم. ولی الآن سلیقه‌ای شده است، حتی همانطور که اشاره کردید خیلی از کارها سفارشی است. بر همین مبنا مداح یکسری از شاخصه‌ها را که برایش مهم است، به شاعر میگوید و چون با شاعر و مداح هم دوست هستند، شاعر هم آنها را در شعرش پیاده میکند و امروز می‌بینیم که وضعیت چگونه شده است.
یکی از اقتضائاتی که گاه در حوزه شعر هیئت با آن مواجه‌ایم مصرفی شدن و حتی یکبار مصرف شدن اشعار است. یعنی یک شعر توسط یک مداح تنها یک بار خوانده میشود و کنار گذاشته میشود و گویی شعر صرفا برای استفاده و مصرف در یک جلسه روضه گفته شده است! تحلیلتان از این وضعیت چیست؟
یکی از مسائل و مشکلاتی که ما با آن دست‌وپنجه نرم میکنیم، بحث فضای مجازی است. دوستان – بویژه دوستان تازه‌کار - می‌آیند کار خودشان را، بدون هیچ ویرایش و بازنگری و بازنویسی و فیلترینگی در فضای مجازی پخش میکنند و در دسترس قرار می‌دهند. این حجم بالای ارائه کار باعث شده است که شعر یک‌بارمصرف شود؛ یعنی مثلا مداح میگوید «امروز ۱۰ تا شعر دارم، چه کار کنم؟ می‌آیم هر شعر را یکبار می‌خوانم!»
من یکبار در جلسه‌ای بودم و دیدم که آقای مداح آمد و شعرش را خواند و موقع رفتن اصلا برگه‌هایش را برنداشت ببرد! تازه حالا خیلی لطف کرد که از روی گوشی تلفن همراهش نخواند و آنها را روی کاغذ نوشته بود، اما اصلاً کاغذهایش را برنداشت ببرد؛ نه اینکه یادش برود، عمداً برگه‌ها را نبرد و همانطور گذاشت و رفت! چون برای او دسترسی به شعر آسان شده است و دیگر شعری که یکبار خوانده دیگر اهمیتی ندارد.
البته این یک مزیت است که دسترسی به شعر آسان شده باشد، ولی یک‌وقت می‌بینید که یک اثری نباید پخش شود، یعنی چه از نظر فرم، چه به لحاظ محتوا و معرفت‌شناسی اصلاً قابلیت ارائه را ندارد و پر از ایراد است؛ چنین شعری نباید به راحتی پخش شود و این یک آسیب است. همه اینها به مصرفی شدن شعر هیئتی دامن زده است. الآن خودم یک شعری دارم که ۸ سال دارم آن را در جلسات متعدد می‌خوانم! معتقدم اثری که شاعر واقعا روی آن‌وقت می‌گذارد نباید یکبار خوانده شود.
حالا در این شرایط خیلی از دوستان می‌گویند کتابهای ما فروش نمی‌رود! خب به خاطر همین مسئله است! شما که کانال دارید و خیلی راحت شعرهایتان را در کانال قرار می‌دهید، وقتی کتابتان چاپ شد، مخاطب نمی‌آید کتاب شما را بخرد و به حوزه چاپ و نشر کتاب هم لطمه وارد میشود.
یکی دیگر از اقتضائاتی که ما در شعر هیئت داریم، بیان مسائل مرتبط با اهل بیت (ع) از زاویه دید خودمان و روایت آنها با نزدیک کردنشان به مناسبات امروزی است، ویژگیهای این نوع بیان چگونه باید باشد؟
در این نوع شعر مرثیه، عموما از شیوه زبانحال استفاده میشود و این زبانحال خیلی وقت‌ها باعث تحریف در اصالت متن یا تاریخ میشود؛ زاویه دید مشکلی ندارد و کاملا طبیعی است، ولی وقتی قرار است زبانحال بگویید، غیر از آن تکنیک‌های شاعرانه، باید هم امامشناسی داشته باشید و هم از یک معرفت‌شناسی دینی مناسب برخوردار باشید. اگر شاعر اینها را داشته باشد، زاویه دید خیلی هم خوب است. ولی برخی اوقات دیده میشود که دوستان زاویه دید ندارند، بلکه داستان و قضیه را طور دیگر نگاه میکنند که به اصالت آن واقع آسیب میزند. به خاطر همین مسئله ما یکسری زبانحال‌هایی داریم که تحریف به وجود می‌آور و این اشتباه است.
قبل از همین ماه محرم یک گعده‌ای با شاعران داشتیم و من آنجا به دوستانم گفتم که من در این ۱۵ سالی که به شعر و شاعری می‌پردازم، حدود ۴۰، ۵۰ تا روضه جدید شنیده‌ام که اصلاً هم سندیتی ندارند! بعد از خیلی مداح‌ها این را پرسیده‌ایم که فلان روضه را از کجا شنیدید؟ می‌بینیم این روضه به فلان بیت یک شاعر برمی‌گردد! شاعر میگوید، مداح هم به آن پروبال داده و می‌بینیم که یک روضه جدید باب شده است! در صورتی‌که ما چنین چیزی نداریم.
من به شخصه در این خصوص احساس خطر می‌کنم. امروزه مردم خیلی از مسائل را متوجه میشوند. اگر روضه‌ای که می‌خوانید با منطق، تاریخ و خرد جمعی همخوان نباشد، مرم زود متوجه میشوند. چون بسیاری وقایع و موضوعات مرتبط با اهل بیت (ع) از آنجا که بعد نورانیت الهی دارند و با دیدگاه محدود مادی جور درنمی‌آید، بنا بر قاعده، ممکن است با عقل بشری و امروزی جور درنمی‌آید و به همین دلیل مردم از سندش سوال میکنند. مثلاً وقتی شما می‌گویید خداوند عزوجل در شب معراج با صدا و کلام امام علی (ع) با پیامبر (ص) صحبت کرد، فهم این قاعدتاً برای آدم‌های مادی‌گرا و کسانی که مردد و ممکن است با این مسائل مشکل داشته باشند، سخت است. بدین ترتیب شما باید سندیت دقیق آن را ارائه کنید. امروز و در روزگار ما مردم متوجه میشوند و سؤال می‌پرسند که این روضه سندش کجا بود؟ یا به قول عامیانه خودمان، می‌گویند اینکه گفتید با عقل جور درنمی‌آید! این مسائل در کار شاعران جوانی که بر زبانحال تاکید دارد خیلی اتفاق می‌افتد و باید مراقبت شود.
منبع: مهر/ علیرضا جباری دارستانی | وحید قاسمی، شاعر آئینی میگوید: شعر هیئت دارد به سمت نوعی از سیاست‌زدایی و بی‌اعتنایی به وجوه سیاسی واقعه عاشورا پیش میرود؛ منظورم از سیاست هم یک سیاست دینی است، نه سیاست‌بازیهای جناحی. |
22,685 | 607352e72c38301a358e7a7b | بچه‌ها دارای جنسیت هستند و خانواده، دوستان، مدرسه و رسانه‌ها بر نگرش آنها نسبت به جنسیتشان تأثیر می‌گذارند. بعضی از والدین میخواهند صبر کنند تا فرزندشان به سن بلوغ برسد بعد با او درباره مسائل مربوط به جنسیت صحبت کنند. بعضی از والدین هم امیدوارند مدرسه کاری را در این مورد انجام دهد، کاری که خودشان به آن علاقه‌ای ندارند. این در حالی است که بسیاری از والدین خودشان هم درباره جنسیت آموزش خاصی ندیده‌اند. آنان فکر میکنند اگر درباره مسائل مربوط به جنسیت چیزی نگویند فرزندشان نسبت به آن موضوع علاقه‌مند و وسوسه نخواهد شد. اما نکته مهم اینجاست که درواقع والدین مسئولیت آموزش جنسی فرزندان خود را به عهده‌دارند و صبر کردن والدین تا بلوغ و صحبت نکردن با فرزندان کار درستی نیست.
نکات کلیدی در مورد تربیت جنسی فرزندان • ایجاد فضای امن برای گفتوگو
مهارتهای ارتباطی به برقراری روابط سالم بین والدین و فرزندان کمک میکند. گفتوگو درباره جنسیت نیز به همین مهارتهای ارتباطی نیاز دارد. خوب است بتوانید مسائل مربوط به جنسیت را با فرزند خود مطرح کنید و فضایی مناسب رابرای گفت‌وگوی باز به وجود آورید، این فضای مناسب گفتوگو در سنین بلوغ و نوجوانی نیز بر روابط شما با فرزندتان تأثیر مثبت خواهد داشت.
• کنجکاوی جنسی، یک مسئله طبیعی
کودک از همان نخستین روز تولد موجودی با غرایز جنسی است (البته جنسی نه به معنای عملکرد جنسی بزرگ‌سالان). بنابراین او آمادگی دارد اطلاعات زیادی که برای ساخت شخصیتش به‌عنوان یک زن یا مرد لازم است را دریافت کند. کودک از آغاز تولد نسبت به مسائل محیط و ازجمله نسبت به بدن خود کنجکاو است. حتماً شما به‌عنوان پدر یا مادر متوجه این کنجکاوی شده‌اید! البته جای نگرانی نبوده و این امری طبیعی است.
• تربیت جنسی و عزت‌نفس
جنسیت سالم بخشی از عزت_نفس کودک شمارا تشکیل می‌دهد. اطلاعات داشتن در مورد بدن و داشتن افرادی در خانواده که کودک بتواند به‌صورت ایمن سوالاتش را در هر موردی از آنها بپرسد به کودک احساس قدرت و توانمندی می‌دهد و موجب بالا رفتن عزت‌نفس او میشود.
• رفتار والدین، الگوی فرزندان
رفتار شما به‌عنوان پدر و مادر الگویی قابل‌توجه برای درک جنسی او از دنیا است. شما والدین باید پیام‌هایی روشن درباره ارزش‌های خانوادگی و نگرش‌های خود درباره جنسیت به فرزندانتان ارائه دهید.
• اطلاعات متناسب با سن کودک
اطلاعاتی که به کودکان می‌دهید و نحوه پاسخ به سؤالات آنها باید با مرحله رشد کودک و سن او متناسب باشد. مثلاً برای کودکان به‌خصوص زیر 5 سال توضیحات فلسفی و ذهنی قابل‌درک نیست و بهتر است سؤالات را به‌صورت عینی و ملموس برای آنها توضیح دهید.
• جنسیت و شکل‌گیری شخصیت
جنسیت کودک شما هم بر جنبه‌های جسمی و هم بر جنبه‌های عاطفی شخصیت او مانند روابط با دیگران، مهارتهای زندگی و مهارتهای تصمیم‌گیری تأثیر می‌گذارد.
• آمادگی فرزندان برای مواجه‌شدن با اطلاعات
کودکان از رسانه‌ها، همسالان خود و به‌طورکلی از جامعه درباره جنسیت اطلاعات کسب میکنند. اغلب والدین لزوماً با این اطلاعات موافق نیستند اما باید کودکان خود را برای رویارویی با این اطلاعات آماده کنند.
پدر و مادر عزیز جنسیت از لحظه تولد تا آخر عمر هر انسان نقش مهمی را در زندگی فرد ایفا میکند پس‌کار اصلی شما این است که اطلاعات لازم در اختیار فرزندتان قرار بدهید تا آنها بتوانند با آگاهی مسیر خود را انتخاب کنند وزندگی خود را بسازند. اگر شما از دوران کودکی فضای مناسب و امنی برای گفتوگو با او فراهم کردید در دوران بلوغ نیز فرزندتان با شما احساس راحتی بیشتری خواهد کرد و به‌احتمال‌زیاد شمارا در جریان مشکلاتش خواهد گذاشت. حتی برای حل آنها از راهنمایی و مشورت شما استفاده خواهد کرد؛ در غیر این صورت اگر به‌موقع اقدام نکنید صحبت درباره جنسیت و مسائل مربوط به آن، نه برای شما و نه برای فرزندانتان طبیعی نخواهد بود. اما به خاطر داشته باشید که دیر شروع کردن بهتر از آن است که هرگز شروع نکنید.منبع : بانو
|
از چه سنی با دختر خودم درباره عادت ماهیانه صحبت کنم؟ به کودک پیش‌دبستانی‌ام درباره شکل‌گیری، رشد و تولد خواهر یا برادرش چقدر اطلاعات بدهم؟ چقدر باید سرگرمی‌های فرزند خود را کنترل کنم؟ اینها فقط بخشی از پرسش‌هایی است که والدین به‌خصوص مادران هنگام تربیت فرزندان خود با آنها روبرو میشوند. |
73,816 | 607369192c38301a358f4236 | پژوهشگران دانشگاه شفیلد در انگلستان موفق به ساخت سلول های خورشیدی شدند که می توان آن را اسپری کرد. اگرچه بازده این سامانه هم اکنون ۱۱ درصد است اما میتوان آن را بسیار ارزان تولید کرد که هزینه کلی را به شدت کاهش می دهد.
سلول‌های خورشیدی با بازده بالا، امروزه کاربردهای بسیاری در فضاپیماها یا ماهواره‌ها دارند اما این سلول‌ها به دلیل ساختار بسیار پیجیده و مواد اولیه بسیار گران در کاربردهای عادی بسیار کم مورد استفاده قرار می‌گیرند.
هنگامی که صحبت از تولید انرژی در مقیاس انبوه می شود شاخص مهم قیمت بر وات انرژی است که اهمیت بازده را تا حد زیادی کاهش می دهد. در خصوص سلول‌های خورشیدی این بدین معنا است که میتوان بازده را در برابر استفاده از مواد ارزان‌تر و ساختاری ساده‌تر طی فرایند ساخت قربانی کرد تا قیمت نهایی تولید انرژی کاهش پیدا کند.
سلول‌های خورشیدی بر پایه perovskitesها (گروهی از بلورهای معمول با ساختاری مشخص) جهت ساخت چنین سلول‌های ارزان و مفیدی به دو دلیل بسیار مناسب به نظر می‌رسند. دلیل اول آن که میتوان آنها را بسیار آسان به کمک موادی در دسترس در دماهای پایین ساخت.
دلیل دوم این که فناوری این سلول‌ها در حال برداشتن گامهای بلندی است به طوری که طی سالهای آتی میتوان بازده آنها را تا ۱۹ درصد نیز افزایش داد که قابل رقابت با سلول‌های خورشیدی معمول بر پایه سیلیکون بلوری است.
این پژوهشگران تصمیم گرفتند که از این سلول‌های خورشیدی به صورت اسپری با استفاده از perovskite به عنوان لایه ی جاذب انرژی خورشید استفاده کنند. بازدهی این سلول ها ۱۱ درصد بود که کمتر از سلول‌های معمول سیلیکونی است اما این فناوری نسبت «هزینه بر وات انرژی» تولید شده را به طرز قابل توجهی کاهش می دهد که آن را به جرگه سلول های خورشیدی ارزان قیمت و رقابتی وارد می کند. پیش از این نیز سلول‌های خورشیدی به روش اسپری ساخته شده بود اما تعویض مواد آلی با perovskiteها بازدهی آنها را افزایش داده است. روش اسپری ضمن ساده کردن ساخت در مقیاس انبوه، میزان ماده ی هدر رفته را نیز کاهش می دهد.
البته هنوز برای تخمین قیمت نهایی این سلول‌ها بسیار زود است چراکه هیچ خط تولیدی از این سلول‌های طراحی و ساخته نشده است، اما با توجه به نرخ رشد فناوری این سلول‌ها می توان به آنها بسیار امیدوار بود. به اعتقاد پژوهشگران حاضر در این پژوهش این سلول‌ها در آینده نقش تعیین کننده این در جذب و استفاده از انرژی خورشیدی خواهند داشت.منبع: زومیت | هنگامی که صحبت از تولید انرژی در مقیاس انبوه می شود شاخص مهم قیمت بر وات انرژی است که اهمیت بازده را تا حد زیادی کاهش می دهد. در خصوص سلول‌های خورشیدی این بدین معنا است که میتوان بازده را در برابر استفاده از مواد ارزان‌تر و ساختاری ساده‌تر طی فرایند ساخت قربانی کرد تا قیمت نهایی تولید انرژی کاهش پیدا کند. |
25,903 | 607354572c38301a358e870d |
دریاچه شورابیل اردبیل یکی از زیباترین دریاچه های ایران و پذیرای هزاران گردشگر در ایام تعطیلات است .
به گزارش خبرنگار باشگاه خبرنگاران اردبیل؛ دریاچه شورابیل در داخل شهر اردبیل واقع شده است و به خاطر این ویژگی اش مورد توجه مردم و مسئولان شهر ما است.
این دریاچه دارای امکانات تفریحی، ورزشی و فرهنگی بسیاری است از جمله : اسکله قایقرانی، دو میدانی، دوچرخه سواری، باغ وحش، هتل های مجهز و زیبا، گنجینه تاریخ طبیعی، نمایشگاه بین‌المللی و بازارچه صنایع دستی، مجموعه شهر بازی، رستوران در وسط دریاچه و...که می تواند مورد استفاده گردشگران قرار گیرد.
سالانه صدها هزار پرنده مهاجر با اولین نشانه‌های پاییز از شمال سرد به سوی جنوب گرم مهاجرت کرده و در دریاچه‌هاو تالاب‌های ایران زمستان گذرانی میکنند.
بخش بزرگی از این پرندگان در مسیر مهاجرت خود وارد استان اردبیل شده و در زیستگاههای آن به‌صورت موقت مانده و یا تمام فصل سرد را سپری میکنند.
فرود دهها هزار پرنده مهاجر در روزهای نیمه دوم آبان ماه هر سال، زیبایی این تالاب طبیعی را دو چندان می کند. پلیکان‌های خاکستری، اردک چشم طلایی، اردک تاجدار ، غاز خاکستری ، غاز، زنگوله‌بار، عروس، باقرقره، باکلان کوچک و لک لک سیاه از پرندگان مهاجر و از پرندگان بومی دراج ، قرقاول ، مرغابی ، خوتکا ، چنگر ، قو ، حواسیل ، آنقوت و کاکایی در فصول پاییز و زمستان در استان اردبیل مشاهده میشوند.
تالاب یا دریاچه شورابیل - در نزدیکی شهر اردبیل - که لجن‌های آن روزگاری بیماران را شفا می‌داد، اکنون به یکی از زیستگاههای مهم پرندگان مهاجر در استان تبدیل شده است. تالاب شورابیل در اواخر دوران سوم و اوایل دوران چهارم زمین شناسی شکل یافته و طی این مدت طولانی شرایط طبیعی و زیستی منحصر به فردی را کسب کرده است.
علت نامگذاری این دریاچه، شوری بسیار زیاد آب آن بوده که امروزه با افزوده شدن آب شیرین از شوری آن کاسته شده، به طوریکه ماهی قزل آلای رنگین کمانی در آن پرورش داده می شود.
دریاچه شورابیل پس از شهر گردشگری سرعین رتبه دوم پذیرش گردشگران در استان اردبیل را دارد.سالانه دهها هزار نفر گردشگر این استان از دریاچه طبیعی شورابیل اردبیل دیدن میکنند .
این دریاچه دارای امكانات تفریحی ، ورزشی و فرهنگی بسیاری است از جمله : قایق رانی ، پیست دو و میدانی ، دوچرخه سواری ، باغ وحش ، هتلهای مجهز و زیبا ، مجموعه شهر بازی برای بچه ها ، رستوران در وسط دریاچه است
کانهای تفریحی ایران
منطقه ی توریستی کرفون
,منطقه ی بکر و زیبای کرفون, منطقه کرفون, منطقه کرفون در بابلسر,[categoriy]
آکاایران: منطقه ی توریستی کرفون
منطقه ی توریستی کرفون
به گزارش آکاایران: منطقه ای بکر و دلپذیر با دریایی واقعا دلپذیر در ۱۳کیلومتری بابلسر در جاده ساحلی به سمت ساری بنام کرفون وجود دارد.
این منطقه از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر است. دسترسی به این منطقه از طریق بابلسر و جاده بهنمیر امکانپذیر است.
دسترسی به منطقه گردشگری کرفون از جاده هراز بدین صورت است : آمل ـ بابل ـ بابلسر ـ بهنمیر ـ کرفون.
,منطقه ی بکر و زیبای کرفون, منطقه کرفون, منطقه کرفون در بابلسر,[categoriy]
منطقه ی توریستی کرفون در ۱۳کیلومتری بابلسر قرار دارد
دسترسی به منطقه گردشگری کرفون از جاده فیروزکوه بدین صورت است : فیروزکوه ـ شیرگاه ـ قائم شهر ـ جویبار ـ کرفون.
کرفون آرامش خوبی برای کسانی که طالب آرامش هستند دارد این منطقه طی مصوبه دولت ۱۳۸۷ به عنوان یکی از مناطق نمونه گردشگری شناخته شده است.
بهنمیر یکی از شهرهایی است که از طریق محله میرود و کرفون که یک منطقه گردشگری محسوب می شود به دریا متصل است و منظره جنگل و دریا در کنار هم هر ساله مسافران زیادی را به سمت خود جذب می کند.
,منطقه ی بکر و زیبای کرفون, منطقه کرفون, منطقه کرفون در بابلسر,[categoriy]
منطقه ی توریستی کرفون از توابع بخش بهنمیر شهرستان بابلسر است
وجود شرکت تعاونی پره کرفون در ساحل زیبای این منطقه موقعیت مناسبی جهت تهیه بهترین، تازه ترین، خوشمزه و سالم ترین ماهی های دریای خزر را با قیمت مناسب فراهم کرده است.
دانشگاه آزاد واحد جویبار در ۵ کیلومتری کرفون به سمت جویبار قرار دارد و دانشجویان زیادی در این واحد مشغول تحصیل می باشند، که تعدادی از این دانشجویان کرفون را برای زندگی انتخاب کرده اند.
,منطقه ی بکر و زیبای کرفون, منطقه کرفون, منطقه کرفون در بابلسر,[categoriy
منبع :
منطقه ی توریستی کرفون گردآوری توسط بخش توصیه های سفر
منبع:کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال
| دریاچه شورابیل اردبیل یکی از زیباترین دریاچه های ایران و پذیرای هزاران گردشگر در ایام تعطیلات است . |
4,480 | 607349392c38301a358e335e |
مواد لازم سس آلفردو
مواد اصلیکره مارگارین ۲ قاشق سوپ خوری
پیاز کوچک (ریز خرد شده) ۱ عدد
پنیر پارمیجانو (پارمیزان یا پارمسان) (تازه رنده شده) ۲ قاشق سوپ خوری
جوز (تازه رنده شده) ۱ قاشق چای خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
فلفل ۱/۲ قاشق چای خوری
خامه زده شده ۴ فنجان
طرز تهیهزمان تهیه ۰ دقیقه
زمان پخت ۳۰ دقیقه
۱ مارگارین را در یک قابلمه روی شعله ی نسبتاً زیاد داغ کنید. پیاز را تا زمانی که نرم شود در مارگارین سرخ کنید.
۲ خامه ی زده شده را اضافه کنید و هم بزنید. شعله را زیاد کنید تا به جوش بیاید. باقی مواد را اضافه کنید. حرارت را کم کنید. بگذارید به مدت ۳۰ دقیقه با در باز به آرامی بجوشد و گاهی هم بزنید.
منبع : پاپیون | مارگارین را در یک قابلمه روی شعله ی نسبتاً زیاد داغ کنید. پیاز را تا زمانی که نرم شود در مارگارین سرخ کنید. |
37,838 | 607359812c38301a358eb5ac | بنام خداوند بخشنده مهربان و بنام خداوندی که با یاد او دلها آرام می گیرد
با درود و سلام بر تمامی شهدا ی اسلام و بخصوص شهدای سرزمین لاله گون ایران و با درود و سلام بر امام زمان و نایب بر حقش امام خمینی و با درود و سلام بر سلحشوران جبهه توحید اینجانب عبد الحسین کارگروصیت نامه ام را به شرح ذیل اعلام میدارم:
وصیت اوّلم این است که امام عزیز را تنها نگذارید، در جبهه حق علیه باطل، اسلام را یاری دهید، همان طور تا به حال از جان و مال خود برای کمک به اسلام دریغ نورزیدید، حالا بیش از این ها کمک کنید. مسئله جنگ را بیشتر اهمیت بدهید، نگذارید خون شهدای مان پایمال گردد و ای پسرم علی شما به عنوان وصی بنده می باشید و همانطور که از آغاز جنگ در جبهه حضور داشتی پس از شهادت پدرت در جبهه همچنان استوار باش و نکند خدای نا کرده بعلت شهادت من جبهه را ترک کنی و بگویی خانواده ما بی سرپرست شده است نه!خدا نگهدارنده همه ماهاست .
و تو ای همسرم بعد از شهادتم مثل کوه استوار باش و مبادا گریه و ناله کنی که دشمنان اسلام را خوشحال کنی مرا ببخش.
و شما ای دخترانم بیاد روز عاشورا باشید که زینب تنها مانده و بی برادر شده اخلاقتان و رفتارتان زینب وار باشد و حجاب خودتان را رعایت کنید و سعی کنید فرزندنتان را به جبهه حق علیه باطل بفرستیدو نکند خدای نکرده مانع از جبهه رفتن آنها باشید و برایم گریه و زاری نکنید و برایم خوشحالی کنید که پدرتان در جبهه اسلام شهید شد.
*و شما ای نوه هایم، درستان را بخوانید و سنگر مدرسه را خالی نکنید و جبهه جنگ را ترک نکنید و هرچند تا به حال در جبهه جنگ حضور داشته اید و بیشتر ار اینها حضور داشته باشید.
*به امید پیروزی رزمندگان اسلام و نابودی صدام و صدامیان *
خدایا ، خدایا تا انقلاب مهدی از از نهضت خمینی محافظ بفرما...
- تاریخ شهادت 10/2/1366 - محل شهادت : بانه
عبدالحسین کارگر
مورخه 3/2/1366 منبع:فاتحان | پیرترین شهید شمالی كشور |
14,925 | 60734ee92c38301a358e5c2b | ماجرای عجیب،متاثرکننده و حتی جانسوز به نظر من،دقیقا ماجراهای قبل از عاشورا است.
حال آن کسی است که توی سپاه رو به رو ایستاده بودند.آدم دلش باید برای آنها بسوزد.بیشتر از آنها برای خودش که معلوم نیست که اگر ماشین زمانی اختراع میشد و پرت میشد سال 61هجری در کدام سپاه بود.
شما خودتان می دانید که اگر آن روز بودید کجا ایستاده بودید؟لطفا شعار ندهید.چند لحظه خودتان را جای مردم آن زمان بگذارید و فکر کنید وبعدجواب بدهید و حسابش را بکنید اگر شما و من در سال 61 هجری زندگی می کردیم و در عصری زندگی میکردیم که هیچ خبری از روزنامه و تلوزیون و اینترنت نبود،کانال های خبری محدود بوده به شایعات و اعلان های رسمی که جارچی های حکومت توی محله ها جار میزدند........................بعد عمر پسر سعد ابی وقاص،همسایه و همبازی خود امام حسین در کودکی و پسر یکی از پرفضیلترین اصحاب پیامبر مامور مذاکره با امام حسین می شود بعد همین مامور مذاکره به این نتیجه میرسد که مذاکره فایده ندارد و باید جنگید.
راستش را بگویید شما بودید شک نمی کردید!!پاهایتان سست نمیشد؟!با خودمان رودربایستی نداریم.
شما اگر توی آن شرایط بودید چه می کردید!؟آن قدر عقیده ی محکمی داشتید که نظرتان عوض نشود؟!
(متن شبهه توسط قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات خلاصه شد)
پاسخ شبهه
1⃣نویسنده ی متن؛ سپاه عمربن سعد را مظلوم جلوه داده و برایش دلسوزانده!!
و طوری وانمود کرده که آنها بعلت نبود رسانه(اینترنت،تلوزیون،خبرگزاریها...)بی اطلاع از حقانیت اباعبدالله بوده اند!!
2⃣باید گفت: بر فرض محال هم بی اطلاع بوده اند، آیا بعد از شنیدن خطبه های امام حسین قبل از جنگ هم، باز بی خبر بوده اند!؟
3⃣امام حسین قبل از جنگ بارها و بارها روشنگری کردند و از آنان خواستند که دست از حمایت یزید بردارند و از عاقبت کارشان آگاهشان کرد.
آیا باز نفهمیدند!؟
اگر نفهمیدند؛پس چطور کوفیان برای امام حسین نامه نوشتند و دعوت کردند که حضرت به کوفه بیایند؟!
4⃣در منابع آمده است که تعدادی از سپاهیان دشمن بعد از شتیدن سخنان حضرت به یاران امام حسین پیوستند.
پس این ادعای نویسنده بسیار مضحک است.
5⃣از طرفی مصداق قابل لمس این جریان انقلاب اسلامی امام خمینی ست.
نه تنها حکومت شاه بطور کامل علیه ایشان بود،حتی اجازه ی پخش سخنان و اعلامیه های امام خمینی نیز وجود نداشت در حالیکه خود امام نیز در تبعید بوده اند و تمامی رسانه ها علیه ایشان و انقلاب فعالیت میکردند.
پس چه شد که مردم قیام کرده اند؟!
آیا علت،غیر از بصیرت و آگاهی مردم بود؟!
6⃣در متن گفته شده که چون اکثریت با حکومت یزید موافقند چرا امام حسین مخالف است؟ولو بزور بیعت کردند...
7⃣باید گفت:امام حسین به درخواست و طبق نامه ی 18هزار نفر از کوفیان و بتقاضای آنان بسمت کوفه حرکت کردند.
و این نامه ها را به حر نشان دادند،و فرمودند مگر این نامه ی کوفیان نیست؟!
حال که نمیپذیرید من به کوفه نمی آیم.
پس امام حسین بنا به درخواست کوفیان عازم کوفه شدند.
8⃣در متن گفته شده؛جارچیان شعر خلیفه را جار میزدند که: "مردم قریش!! به حسین بگویید....چرا می خواهی جنگ کنی"؟؟
9⃣مگر امام حسین برای جنگ کردن از مدینه خارج شده اند؟!
حتی یکی از سپاهیان امام حسین پیشنهاد دادند که قبل رسیدن سپاه عمرسعد با سپاه حر، که تعداد اندکتری نسبت به سپاه عمرسعد است بجنگیم و کار را در همین جا تمام کنیم.
که امام حسین در پاسخ فرموده اند:مگر ما برای جنگ کردن آمده ایم.و من هرگز شروع کننده ی جنگ نخواهم بود.
🔟در مورد شریح قاضی که معروفترین قاضی زمان بوده و اعلام کرده که امام حسین از دین جدش خارج شده!!
1⃣1⃣نمونه ی قابل لمسش در انقلاب اسلامی خودمان، شریعتمداری ست.
که قبل انقلاب، بعد از آیت الله بروجردی جزء چهار مرجع تراز اول کشور بوده اند.
عافبت وی بعلت بی بصیرتی چه شد؟!
علیه امام و انقلاب سخنرانیها کردند و موضع گرفتند.!!
پس کم نیست نمونه ی این اشخاص.
خود شمر از جانبازان جنگ صفین و از اصحاب امیرالمومنین بوده،چه شد که بعد دانسته،قاتل اباعبدالله میشود؟!
2⃣1⃣بنابراین؛ بصیرت داشتند به زمان نیست که بگوییم اگر در آن زمان بودیم چه میکردیم!؟
اگر در آن زمان بودیم و بصیرت داشتیم قطعا در سپاه امام حسین بودیم.
و اگر در این زمان بصیرت نداشته باشیم،قطعا در سپاه دشمن خواهیم بود.
چه بسیارند کوههای علم و تقوا که بدلیل نداشتن بصیرت وزنه ای شده اند در ترازوی دشمن.
منبع: قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات | ماجرای عجیب،متاثرکننده و حتی جانسوز به نظر من،دقیقا ماجراهای قبل از عاشورا است. |
50,844 | 60735f062c38301a358ee87a |
فرم روایی داستان ساده است و خواننده را برای پیگیری قصه دچار سختی و سردرگمی نمی‌کند. با این حال اطلاعات داستانی به طریقی در اختیار مخاطب قرار می‌گیرد که او را مشتاق شنیدن ادامه قصه میکند و سخت بتواند کتاب را رها کند.
رمان «کارما» یک داستان عشقی نیست که تمام هم‌وغم نویسنده درگیر عشق‌های مثلثی باشد. بلکه رمان در پیشانی خود با ابیاتی از مثنوی معنوی مولانا آغاز میشود که میتوان این بیت‌ها را چکیده اندیشه حاکم بر داستان دانست. اندیشه‌ای که نه در یکی‌دو بیت گفته شود، بلکه نویسنده آنچه را بزرگان سروده‌اند به صورت عملی در زندگی و زمانهٔ عصر حاضر توصیف و تصویر کرده است. با این حال در جان قصه عشق حضور دارد.
قصه اساسی‌ترین و اولین جزء یک داستان است. خواه داستان کوتاه باشد یا بلند یا رمان. تعریف هر واژه با این که سبب وضوح آن میشود، اما به علت مشخص کردن حد و مرزهایی برای آن واژه گاهی سبب گمراه شدن میشود. لذا اگر داستان را بر اساس بنیادی‌ترین قسمت آن که قصه است تعریف و دسته‌بندی کنیم، کمتر به بیراه رفته و از مجادله‌های غیرضروری در عرصهٔ ادبیات داستانی جلوگیری میشود.
بی‌گمان داستان بعد از شکل‌گیری و کامل شدن به سمت و سویی میرود و نامهای مختلفی می‌گیرد و هرچه ادبیت آن بیشتر باشد، داستان خاص‌تر خواهد شد و خواص را راضی‌تر خواهد کرد. تکین حمزه‌لو در «کارما» قصه‌ای را روایت میکند که تمام قد بازتاب جامعهٔ حال حاضر است. قصه‌ای که چفت‌وبست‌های محکمی دارد و خواننده را مشتاق خوانش داستان میکند.
داستان یعنی انسان. و انسان یعنی ارتباط. ارتباط با خود، با انسان‌های دیگر و جامعه و اجتماعی که در آن زندگی میکند. انسان غار نشین هم قصه‌اش را گرداگرد آتش می‌گفت. یا نقشی بر دیوارهای غار می‌زد تا ارتباط خود را با انسان‌های دیگر تا ابد برقرار کند.
رمان «کارما» داستان ارتباط‌های پیچیده و چند سویه انسانها با خود و اجتماع‌شان است. همه‌پسند یا همه خوان شاید مناسب‌ترین طبقه‌بندی برای این رمان باشد. وقتی همه‌پسند را به کار میبریم ناخودآگاه یاد برنامه‌ها و سریال‌های تلویزیونی می‌افتیم. سریال‌هایی که در دهه‌های اخیر کلیشه‌وار به تکرار افتاده‌اند. و البته با محدودیتهای زیادی هم در روایت و نمایش تصاویر واقعی از جامعه کنونی مواجه هستند. اما رمان همه‌خوان و همه پسند هیچ محدودیتی در روایت و به تصویر کشیدن اجتماع کنونی ندارد. لذا میتوان به جرئت پیشنهاد داد که به جای سریال‌های تکراری و به دور از اکثر واقعیت‌های موجود جامعه، رمان‌هایی مطالعه کرد که به زیبایی و روانی اجتماع واقعی را به نمایش می‌گذارند. «کارما» از این دست داستان‌هاست که خواندنش به دیدن چند سریال کلیشه‌ای می‌ارزد.
بی‌گمان در داستان همه‌پسند، به دنبال ادبیت اثر نخواهیم بود. در عوض طرح و توطئه رمان است که خواننده را به دنبال خود می‌کشد و شوق «بعد چه؟» را در او زنده نگه می‌دارد. در این حال رمان همه‌پسند اندیشه دارد، زبان دارد اما در سطحی عام و فراگیر برای اجتماع بزرگی از مخاطبان.
زمان رمان «کارما» به صورت خطی است و راوی سوم شخص نامحدود روایت را پیش می‌برد. با نثر و زبانی ساده و روان که رمان را خوش خوان کرده است.
نویسنده رمان دو دسته از زنان را به نمایش می‌گذارد. زنانی که مورد ظلم قرار می‌گیرند و زنانی که خود ظلم میکنند به زنانی دیگر. نویسنده دیدگاهی یک سویه به روابط زناشویی ندارد و پیش زمینه‌های انحراف مرد داستان را مورد شرح و بررسی قرار می‌دهد. هرچند این دلایل مورد قبول زنان داستان نباشد و یا خواننده زمینه‌های بی‌وفایی مرد را نپذیرد.
در رمان «کارما» زنان بیشتر از مردان مورد واکاوی و مداقه قرار می‌گیرند. و به نوعی میتوان گفت تمام قصه از رفتارهای به‌جا و نابه‌جای زنان داستان شکل می‌گیرد. با این حال نگاهی هم که به مردان میشود، نگاهی بی‌طرفانه و به دور از گرایشهای فمینیستی است. رمان‌هایی از این دست، به طور قطع می‌توانند جایگزینی بسیار مناسب برای سریال‌های کلیشه‌ای و بسیار شبیه به هم تلویزیون باشند که گویی از روی دست هم این سریال‌ها را تکثیر میکنند!
رمان «کارما» همه خوان است. با سطحی خوب از اندیشه‌های خانوادگی که باید در زندگی جاری و ساری باشند. اندیشه‌هایی که متعلق به طبقه خاصی از اجتماع نیستند بلکه به انسان و روزگارش مربوط هستند و در زندگی‌اش حضور و ثبوت دارند.
منبع: ایبنا | رمان «کارما» نوشته تکین حمزه لو است که انتشارات روشا در ۴۶ فصل و چهارصد صفحه آن را منتشر کرده است. چاپ پنجم آن در سال ۱۳۹۷ روانه بازار کتاب شده است، منصور یوسفی کیا نویسنده یادداشتی بر این رمان نوشته است. |
18,689 | 607350ea2c38301a358e6adf |
مواد لازمپیاز ۳ عدد
روغن ۲ قاشق سوپ خوری
ماست ۱ پیمانه
تخم مرغ ۴ عدد
شنبلیله (تازه و ساطوری شده) ۱ قاشق غذا خوری
نعنا خشک ۱ قاشق غذا خوری
نمک و زردچوبه به مقدار لازم
طرز تهیه۱ در ظرفی مناسب ابتدا پیازها را خلال كرده و در روغن داغ سرخ میكنیم. وقتی كه پیازها طلایی شدند، زردچوبه میزنیم. بعد سبزی‌ها را اضافه كرده كمی تفت داده و مقداری آب و نمك اضافه میكنیم تا به جوش آید.
۲ در ظرفی تخم‌مرغ و ماست را با هم زده و خوب مخلوط میكنیم و اگر رگه های ماست دیده میشد آن را با همزن برقی میزنیم تا كاملا یكدست شود و بعد آن را به آب پیازك اضافه میكنیم تا كاملا جا بیفتد.
۳ سپس داخل ظرف سرو كشیده با نان سنگك و ترشی میل میكنیم.
سایر نکات1)این غذا جزو غذاهای محلی استان فارس است و اشكنه شیرازی هم نامیده میشود.
2)بهتر است روی این غذا نعنا و پیاز داغ ریخته شود.
3)اگر میتوانید این غذا را تا آماده شدن خوب هم بزنید تا نبرد.
منبع:پاپیون | این غذا جزو غذاهای محلی استان فارس است و اشكنه شیرازی هم نامیده میشود. |
62,995 | 6073644f2c38301a358f17f1 |
شاید بتوان ماه رمضان سال دهم بعثت را از سخت ترین روزهاى دوران رسالت و بلكه عمر پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله دانست؛ زیرا در این ماه ابتدا ابوطالب حامى خود را ـ كه در مقابل دشمنى هاى قریش، شجاعانه از آن حضرت دفاع مى كرد ـ از دست داد. سه روز بعد، همسر باوفایش خدیجه علیهاالسلامـ كه در زندگى همیشه موجبات آرامش و آسایش آن حضرت را فراهم مى آورد ـ از دنیا رفت.[1]به همین جهت، این سال در دوران رسالت آن حضرت، به «عام الحزن»؛ یعنى، سال غم و اندوه پیامبر صلى الله علیه و آله معروف شده است. منابع[1]. الاصابه، ج 8، ص 103؛ اسدالغابة، ج 5، ص 438. در اقوال دیگر وفات ابوطالب اول ذى قعده و وفات خدیجه 35؛ 25، 5 و 3 روز پس از وفات ابوطالب ذكر شده است. تاریخ سیاسى اسلام، ص 304.منبع : پرسمان | شاید بتوان ماه رمضان سال دهم بعثت را از سخت ترین روزهاى دوران رسالت و بلكه عمر پیامبر اكرم صلى الله علیه و آله دانست؛ |
10,591 | 60734c092c38301a358e4b3d | هوشمند سازی BMS چیست؟ “BMS” یا Building management system که در فارسی آن را مدیریت هوشمند ساختمان ترجمه کرده اند به مجموعه سخت افزارها ونرم افزارهائی اطلاق میشود که به منظورمانیتورینگ وکنترل یکپارچه قسمتهای مهم وحیاتی درساختمان نصب میشوند. وظیفه این مجموعه، پایش مداوم بخش های مختلف ساختمان و اعمال فرامین به آنها به نحویست که عملکرد اجزاء مختلف ساختمان متعادل با یکدیگرودرشرایط بهینه وباهدف کاهش مصارف ناخواسته وتخصیص منابع انرژی فقط به فضاهای در حین بهره برداری باشد. BMS مییتواند در برگیرنده تمام سرویس های الکتریکی , مکانیکی , و حفاظتی ساختمان باشد. این سرویس ها شامل گرمایش، سرمایش، تهویه مطبوع، آسانسور، نیروگاه برق اضطراری، پله برقی، کنترل روشنایی، دوربین مدار بسته، اعلام و اطفای حریق، کنترل تردد و … هستندبرخی از اهداف سیستم مدیریت هوشمند ساختمان – ایجاد محیطی مطلوب برای افراد حاضر در ساختمان – استفاده بهینه از تجهیزات و افزایش عمر مفید آنها – ارائه سیستم کنترلی با قابلیت برنامه ریزی زمانی عملکرد – کاهش چشمگیر هزینه های مربوط به نگهداری و بهینه سازی و صرفه جویی در مصرف انرژی – عدم نیاز به پیمانکار دائمی ساختمان – امکان مانیتورینگ و کنترل تمامی نقاط تحت کنترل از طریق یک PC و یا اینترنت – با توجه به یکپارچه سازی ساختمان ، تمام تجهیزات بصورت هماهنگ کارکرده و امکان تداخل و بروز مشکلات ناشی از عدم هماهنگی از بین می رود – امکان گرفتن گزارش های آماری از تمامی تجهیزات و عملکرد آنها به منظور بهینه سازی مصرف و عملکردوظایف سیستم مدیریت هوشمند ساختمان BMS – سیستمهای روشنایی. – فنها و تأسیسات سرمایش و گرمایش. – سیستمهای کنترل تردد. – سیستمهای نظارت تصویری. – تجهیزات اندازه گیری و میترها. – سیستمهای اعلام حریق. – سیستمهای امنیتی و حفاظت پیرامونی. – آسانسورها. به طور معمول از BMS در اکثر ساختمانها برای کنترل تأسیسات گرمایش و سرمایش، روشنایی و کنترل تردد بهره برداری می شود. اما این سیستمها به دلیل استفاده از پروتکلهای استاندارد و معماری مبتنی بر استانداردهای شناخته شده، امکان لینک شدن با کلیه سیستمهای شمرده شده در بالا و شکل دهی یک مدل کنترل مجتمع برای همه اجزاء قابل کنترل در ساختمان را ایجاد می نماید. اجرای چنین سیستم جامعی در یک ساختمان واقعاً آن را به یک سازه امن و هوشمند تبدیل خواهد کرد. تحقیقات نشان می دهد که به کارگیری BMS در بهترین حالت باعث کاهش ٣٠ درصدی در مصرف انرژی ساختمانها می شود. اما استفاده از سیستمهای یکپارچه نسبت به سیستمهای مجزا ١۵ درصد قابلیت بالاتر ایجاد می کند.استراتژی های مناسب سیستم BMS در کاهش مصرف انرژی: عمده روشهای به کار گرفته شده توسط طراحان BMS عبارتند از : خاموش و روشن کردن تجهیزات بر اساس جداول زمانبندی کارکرد. Lock out یا بهره برداری از تجهیزات در صورت نیاز و ضرورت. بهره برداری از می نیمم ظرفیت مجاز در بهره برداری از تجهیزات (Resets) . محدود کردن تقاضا یا Demand Limiting که موجب قطع برق تجهیزات در صورت بارگذاری بیش از حدود تعیین شده، خواهد شد. مانیتورینگ وضعیت تجهیزات توسط اپراتورهای آموزش دیده و بهره برداری از داده ها در رفع مشکلات تجهیزات و بررسی عمکلرد موثر آنها.پروتکلهای هوشمند سازی بنا سازندگان متعددی در دنیا در زمینه تولید سخت افزار و نرم افزار های BMS فعال هستند. برخی از این سازندگان پروتکل های خاص خود را معرفی و بر آن اساس محصولات خود را ساخته و روانه بازار میکنند. شرکت ها و متخصصانی که اقدام به طراحی پروژ ههای هوشمند سازی براساس این گونه محصولات می کنند، ملزم به استفاده از سخت افزارها و نرم افزارهای عرضه شده شرکت های یاد شده خواهند بود. از این رو مشاوران و مدیران پروژه های هوشمند سازی می بایست در انتخاب سازندگان به نحوی که در دراز مدت مجبور به رعایت انحصار استفاده از محصولات شرکتی خاص نباشند، دقت کافی به خرج دهند. به منظور شکستن این قفل انحصار و تامین آزادی عمل برای مدیران پروژ ههای هوشمندسازی، رویکرد متفاوتی توسط عده ای دیگر از سازندگان که بخش بزرگتری از بازار را نیز به خود اختصاص داده اند، اتخاذ شده است که به سیستمهای با پروتکل باز (open protocol systems) مشهور هستند. پروتکل های باز آزادی عمل کافی را برای سازندگان جهت ساخت یک دستگاه منفرد و مجزا گرفته تا راهکارهای جامع و فراگیر تمام نیاز های هوشمندسازی به ارمغان آورده است. قابلیت دیگر پروتکل های باز، امکان برقراری ارتباط هر جزء از سیستم با دیگر اجزا بدون نیاز به واسط سخت افزاری و نرم افزاری است. به طور کلی برای انجام یک پروژه بزرگ هوشمندسازی بر اساس پروتکل باز، می توان از چندین سازنده بدون نگرانی ناسازگاری اجزا خریداری کرد. این مساله باعث رقابتی کردن بازار و در نهایت کاهش هزینه های کلی پروژه های هوشمند سازی می شود. در اتوماسیون ساختمان ساختار کلی سیستم و چگونگی طراحی آن نحوه کارکرد و قابلیت های سیستم را مشخص می کند . هرچه قدر که سیستم از ساختار قویتری برخوردار باشد . طبیعتا قدرت مانور بیشتری خواهد داشت . پس می توان گفت ساختاری را نیاز داریم که قابلیت انعطاف زیادی داشته باشد تا بتواند طیف وسیعی را پوشش دهد بدون اینکه از جهت پیچیدگی سیستم و یا هزینه تجهیزات آن مشکل ساز گردد. در طی سالهای متوالی ساختارهای مختلفی ارائه شدند و هر کدام مزایایی را در برداشتند .ساختاری که ما در اینجا می خواهیم توضیح دهیم یک ساختار باز برای مدیریت و کنترل هوشمند ساختمان است . این ساختار در سیستم های اتوماسیون ساختمان یکی از جدیدترین دیدگاههایی است که با توجه به نسل جدید سیستم های کنترل و میکرو پردازشگرها و همینطور پیشرفت چشمگیر مباحث IT مطرح شده است . در این دیدگاه از یک شاه راه اطلاعاتی Ethernet که در تمامی ساختمان پیاده شده است بهره گرفته می شود که هم از جهت هزینه و هم از جهت سهولت ارتباط بین اجزای سیستم قابل توجه میباشد . در این ساختار تمامی ارتباط ها از طریق Ethernet برقرار می گردد و ارتباط با پروتکل های دیگر در زیر شاخه های این سیستم مطرح است . این بدین معنا است که اگر بخشی از تجهیزات با پروتکل های مطرح دیگر کار می کنند به سادگی می توانند به این سیستم متصل گردند . پروتکل های مطرح در اتوماسیون ساختمان مثل EIB ، BACnet ، LON ، M-Bus و سایر پروتکلهای از این دست قابل دسترسی هستند و دستگاههایی که با این پروتکل ها اطلاعات رد و بدل می کنند به سادگی به سیستم اضافه می شوند . در این ساختار ارتباط بین کنترلرها و نمایشگرها به سادگی بر روی Ethernet برقرار می گردد و با سرعت قابل توجهی می توان حجم اطلاعات زیادی را جابجا نمود . جالب توجه است که چون ساختار ارتباطی تمامی سیستم بر اساس Ethernet می باشد امکان برقراریارتباط از فاصله دور وجود دارد و دیگر نیازی به مراجعه فیزیکی به نقطه نصب سیستم جهت عیب یابی و یا تغییر در سیستم نمی باشد . از جهت نرم افزاری نیز سیستم ، امکانات عیب یابی قوی ای دارد که به سادگی می توان مقادیر لحظه ای تمامی متغیرها را نمایش و یا فرامین را به صورت دستی اعمال نماید. پس در یک جمع بندی می توان گفت این ساختار با بهره گیری از Ethernet نه تنها پروتکلهای دیگر مطرح در اتوماسیون ساختمان را نفی نمی کند بلکه به عنوان یک شاه راه اصلی ارتباط بین دستگاههای مختلف با پروتکل های متفاوت را برقرار می سازد وعلاوه بر آن امکانات IT را به کل سیستم می دهد تا طراحی ، نگهداری و راهبری سیستم ساده تر انجام گردد و نیازهای کاربران را به بهترین نحوه پوشش دهد . از جهت پیاده سازی سیستم نیز این ساختار مزایای زیادی دارد می تواند تلفیقی از بخشهای مختلف اتوماسیون (روشنایی ، سرمایش و گرمایش ، کنترل تردد و …) را در یک سیستم جمع نماید به گونه ای که به سادگی قابلیت تبادل اطلاعات بین آنها وجود داشته باشد . طراحی سیستم بر طبق ساختار ذکر شده در هر ساختمان با توجه به نیازهای آن ساختمان قابل تعریف می باشد . به عنوان مثال در ساختمانهایی که کاربری عمومی دارند مثل ساختمانهای اداره های دولتی و یا خصوصی و یا برجهای تجاری و اداری و یا حتی مدارس توجه اصلی به صرفه جویی در مصرف انرژی ( هم سیستم های سرمایش و گرمایش و هم تجهیزات روشنایی ) در درجه اول ، کنترل تردد و سیستم های امنیتی در درجه دوم و کنترل روشنایی و نوردهی فضاهای داخلی در درجه سوم می باشد .در مورد هتل ها نیز بحث صرفه جویی در انرژی ، کنترل تردد و نورپردازی بسیار قابل توجه می باشند . در این ساختار تمامی این بخش ها در قالب یک سیستم یکپارچه ارائه می گرددکه هم کارایی بیشتری دارد و هم کاربری ساده تری خواهد داشت . به عنوان مثال در هتلها فضاهای داخلی را می توان به دو بخش فضاهای عمومی و فضاهای خصوصی تقسیم کرد که منظور از فضاهای عمومی ، فضای سبز ورودی ، لابی ، راه پله ها ، راهروها می باشد . یکی از مشکلات نحوه نوردهی ، در فضاهای عمومی هتل می باشد ، مثلا در راهروهای طبقات زمانی که کسی حضور ندارد منابع نور می تواند خاموش ویا در حداقل نوردهی باشند و یا اینکه نوردهی فضای سبز و لابی پس از نیمه شب می تواند در حالت کم نور باشد و در صورت تردد افراد به حالت تعریف شده قبلی باز گردد . در واقع در این ساختار تمامی این موارد قابل تعریف می باشد و نکته جالب این است که همان سنسوری که برای نوردهی راهروها استفاده می شودمی تواند برای کنترل تردد نیز استفاده شود و در نرم افزار وجود شخص را در راهرو نشان دهد. در مورد ساختمانها و برجهای مسکونی دیدگاه اتوماسیون ساختمان کاملا متفاوت از موارد فوق خواهد بود . در واقع می توان گفت که در این نوع ساختمانها بهینه سازی مصرف انرژی ، کنترل سیستم های سرمایش و گرمایش ، کنترل تردد و چگونگی. نور پردازی و نور دهی در فضاهای مسکونی با توجه به معماری داخلی آن مطرح می باشد . در این ساختمانها همیشه سیستمهای سرمایش و گرمایش و نحوه کارکرد مولدها از نگرانی مطرح مدیران مجتمع ها می باشد. اما در این ساختار در یک نظام از پیش تعریف شده و با تولید حداقل انرژی سیستم کار خواهد کرد ، بدون اینکه سلایق شخصی افراد در تنظیمات نقشی داشته باشند. در نهایت می توان گفت ساختار جدید اتوماسیون ساختمان امکانات فزاینده ای را نسبت به ساختارهای قبلی در بر دارد.معماری سیستم BMS سیستم معمولاً در سه سطح دسته بندی می شود. در سطح 1 وسائل و تجهیزات، حسگرها و اجزاء نهایی کنترل قرار می گیرند . سیستمهای E&M (ایستگاههای مهندسی و اپراتوری سیستم) در این بخش قرار دارند و از طریق ورودی و خروجیهایی به کنترلرهای یکپارچه منتقل می شوند. این انتقال ممکن است به طور مستقیم و یا از طریق تابلوهای طراحی شده صورت گیرد. اجزاء پس از خاموش شدن سیستم وجود داشته و شامل سیستمهای I/O ، کنترلرها و نرم افزارهای ارتباطی با سطح ٢ می باشد و تمامی الگوریتمهای کنترلی و منطقی در این سطح انجام می شود. سطح ٢ یا سطح کنترل نظارتی سطحی است که در آن ابزارهای نظارتی و مدیریت اطلاعات شامل HMI ها، سرورها، تجهیزات ذخیره سازی و ایستگاههای کاری اپراتورها و مهندسان که باید با سیستم BMS در ارتباط باشند، قرار دارد. ارتباط بین سطح یک و دو از طریق پروتکلهای استاندارد صنعتی انجام می پذیرد. نرم افزار کنترلی سیستمهای BMS دارای قابلیتهای بسیاری هستند. این نرم افزارها در سطح ٣ قرار گرفته و روی سرورهای مناسب نصب می شوند و معمولاً دارای حداقل شرایط زیر هستند: – دارای محیط گرافیکی مناسب و ساده برای کاربر عادی. – دارای مجموعه (Library) از انواع راه حل ها و برنامه ها جهت آسانی طراحی و توسعه سیستم در آینده. – دارای امکانات PM (سرویس و نگهداری) جهت راهبری سیستم در آینده بدون نیاز به تهیه نرم افزار PM مجزا. – امکان تعریف طول و عرض جغرافیایی جهت تنظیم اتوماتیک شرایط طلوع و غروب خورشید و کنترل مصرف انرژی. – امکان تعریف لایه های امنیتی دسترس به برنامه توسط کاربران متفاوت. – امکان تعریف لایه های امنیتی برای کاربران زیر سیستم های متفاوت از قبیل Access ، HVAC ، Lighting و … – -امکان ذخیره سازی اطلاعات نرم افزار در بانکهای اطلاعاتی SQL قابل کنترل توسط Microsoft Windows. – امکان تهیه ، تنظیم و مقایسه نمودارهای مختلف عملیاتی از جمله نمودار مصرف برق و … در بازه های مختلف زمانی (Trends) – ارتباط ساده نرم افزار گرافیکی و I/O های سیستم. – امکان ذخیره سازی اطلاعات مربوط به خطاها و دیگر گزارشات تا مدتها قبل. منبع:آسمونی | “BMS” یا Building management system که در فارسی آن را مدیریت هوشمند ساختمان ترجمه کرده اند به مجموعه سخت افزارها ونرم افزارهائی اطلاق میشود که به منظورمانیتورینگ وکنترل یکپارچه قسمتهای مهم وحیاتی درساختمان نصب میشوند. |
55,349 | 607361022c38301a358efa13 | مواد اولیه:شیر 2 و 1/2 پیمانه
تخم مرغ 4 عدد
خامه 3/4 پیمانه
شکر 6 قاشق غذاخوری
نارگیل 4 قاشق غذاخوری
نان 3برش
پودر کاسترد 1 قاشق غذاخوری
وانیل کمی
شیرعسل 2 قاشق غذاخوری
روش تهیه:تمامی مواد را در میکسر مخلوط کنید. مواد را در ظرف پیرکس کمی چرب شده بریزید و به مدت 25 دقیقه در فر قرار دهید تا با دمای 180 درجه سانتی گراد بپزد و طلایی رنگ شود. پس از این که ظرف را از فر بیرون آوردید، 10 دقیقه اجازه دهید تا خنک شود، سپس به یخچال انتقال دهید و تا زمان سرو در یخچال نگهداری کنید.منبع: ایران کوک
| تمامی مواد را در میکسر مخلوط کنید. |
91,405 | 607370f22c38301a358f86eb |
کیوی گیاهی است از گروه گیاهان گلدار ، که میوه آن تخم مرغی شکل و پوست آن قهوه‌ای رنگ و گوشت آن سبز است. پیوند این میوه بعد از رشد حدود یک هفته‌ای ،تبدیل به نهال و قابل قلمه زدن است. نهال کیوی برای اولین بار در ایران در منطقه خشکداران شهرنشتارود به ثمر نشست و نشتارود بعنوان پایتخت کیوی ایران نام گرفت.
طبع کیوی از نظر طب سنتی سرد و خشک است و انواع مصلحات آن عسل معرفی شده است.
ارزش غذایی کیوی
کیوی سرشار از ویتامین (ث) می باشد و ویتامین (ث) آن از پرتقال هم بیشتر استو دانه های سیاه آن سرشار از ویتامین (دی) دارد. همچنین این میوه دارای ویتامین (آ؛ب2 ؛ب3،ب1، و ویتامین های گروه ب) می باشد.
این میوه کالری کمی دارد و از جهت میزان کالری هم ردیف زردآلو و نارنگی است. مقدار پتاسیم آن از موز بیشتر است. از میزان منیزیم بسیار بالایی برخوردار است و به همین خاطر نیز امکان ابتلا به بعضی از سرطان‌ها و بیماری‌های قلبی را کاهش می‌دهد. کیوی همچنین دارای مس، آهن و فسفر، کلسیم و پتاسیم است. کیوی میوه‌ای است که مواد غذایی بالا و در صد کالری بسیار پایینی دارد، از این‌رو میتوان آن را در رده میوه‌های بسیار مفید قرار داد.
خواص میوه کیوی
همانطور که گفتیم ارزش غذایی این میوه بسیار بالا و دارای خواص فراوانی برای سلامتی می باشد. در ادامه برخی از خواص آن را اشاره می کنیم:
کیوی سرشار از ویتامین (ث) است و همین ویتامین میتواند به درمان تنگی نفس کمک کند. مطالعات نشان داده است افرادی که به صورت منظم از میوه‌های تازه مانند کیوی در رژیم غذایی خود استفاده میکنند، ریه‌های قویتری دارند. میوه‌های تازه مانند کیوی علائم آسم مانند خس خس سینه را به خصوص در کودکان کاهش می‌دهد.
همچنین کیوی‌ها فیبر زیادی دارندکه همین خاصیت می تواند هضم مواد غذایی را راحتتر می کند و به راحتی یبوست را درمان کند. وقتی افراد سالم کیوی می‌خورند، روده‌های کوچک آنها آب مواد غذایی را بهتر در خود نگه می‌دارند و منجر به حرکت بهتر مدفوع و ایجاد مدفوع نرم‌تر میشود. این میوه همچنین آنزیم پروتئولیتیک دارد که به تجزیه و هضم آسان پروتئین کمک میکند.
کیوی در تقویت سیستم ایمنی بدن نقش زیادی دارد.در حقیقت ویتامین (ث) موجود در کیوی،سیستم ایمنی بدن را تقویت می کند و احتمال ابتلا به بیماری‌های سرماخوردگی یا آنفولانزا را کاهش می‌دهد.
میوه ی کیوی برای تقویت بینایی هم موثر است. دژنراسیون ماکولا علت اصلی کاهش بینایی و عامل اصلی کوری در افراد مسن است. کیوی به محافظت از چشمان شما در برابر این بیماری خطرناک کمک میکند.
میوه کیوی نه تنها میتواند یک تقویت‌کننده برای سیستم ایمنی بدن ما باشد، بلکه یکی از راه های پایین آوردن فشار خون است. بنابراین مصرف کیوی به صورت دائمی و منظم از بیماری‌هایی مانند حملات قلبی یا سکته مغزی که در اثر فشار خون بالا اتفاق می‌افتد جلوگیری میکند.
کیوی یکی از بهترین میوه ها برای افراد مبتلا به مشکلات کبدی است. همانطور که گفتیم ویتامین (ث ) موجود در این میوه از پرتقال و لیمو بیشتر است و بنابراین، در برابر آسیب از کبد محافظت می کند.
روش های استفاده از کیوی
از این میوه ی پرخاصیت به روش های مختلفی می توان استفاده کرد تا از فواید آن بهره مند شد.
مربای کیوی
یکی از راه های استفاده از کیوی، مربای ان است که بسیار خوشمزه و خوش طعم است. این مربا علاوه بر اینکه به صورت معمول مورد استفاده قرار می گیرد، می توان آن را در تهیه انواع دسر به خصوص دسر های کرمی یا به عنوان رومال یا مغزی شیرینی استفاده کرد.
مربای کیوی سرشار از ویتامین (ث) و آنتی اکسیدان می باشد.
مواد لازم برای مربای کیوی
کیوی 1 کیلو
شکر 1 کیلو
آب 1 و نیم پیمانه
آبلیمو تازه 1 قاشق غذاخوری
طرز تهیه : برای تهیه این مربا، ابتدا کیوی را پوست بگیرید و آن را به شکل حلقه ای یا هر شکلی که دوست دارید برش بزنید.
نکته:برای اینکه له نشود بهتر است از کیوی رسیده سفت برای مربای کیوی استفاده کنید.
در مرحله ی بعد نیمی از شکر را لابه لا و روی شکر بریزید و اجازه دهید به مدت سه تا پنج ساعت در یخچال استراحت کند و آب بیاندازد .
آب انداختن باعث می شود از آب اضافی کمتری استفاده کنید و در نهایت مربای خانگی لذیذتری داشته باشید. پس از استراحت، کیوی را روی حرارت ملایم قرار دهید و آب و باقیمانده شکر را به آن اضافه کنید و اجازه دهید مربا به جوش آید.
نکته: اگر دور ظرف شکرک جمع شد، هرگز آن را به مربا اضافه نکنید، چون باعث می شود مربای شماهم در یخچال شکرک بزند.
نیم ساعت زمان نیاز دارید تا مربای کیوی قوام آمده و خوشمزه شما آماده شود. پس از خاموش کردن شعله، آب لیمو را به مربا اضافه کنید. پس از آماده و خنک شدن مربای کیوی بهتر است آن را در ظرف شیشه ای در دار و استریل شده بریزید تا کپک نزند.
اگر می خواهید مارمالا کیوی داشته باشید، در انتهای کار مربای کیوی را میکس یا له کنید و یا از کیوی نرم استفاده کنید.
برای داشتن مربای کیوی با عطر بیشتر می توانید همراه آبلیمو از وانیل هم استفاده کنید.
ترشی کیوی
یکی دیگر از روش های استفاده از کیوی، ترشی آن است. ترشی کیوی در واقع یک ترشی زمستانه است که طرفداران خاص خود را دارد.این ترشی یه آسانی و در کمترین زمان آماده می شود.
مواد لازم برای ترشی کیوی:
کیوی 2 کیلو
تخم گشنیز آسیاب شده 2 قاشق غذاخوری
نمک 2 قاشق غذاخوری
سرکه انگور 1 پیمانه
سیاهدانه 2 قاشق غذاخوری
رنده پوست لیمو ترش 1 قاشق غذاخوری
فلفل قرمز دانه درشت به میزان لازم
طرز تهیه:
برای تهیه ترشی ،کیوی را بشویید و پوست بگیرید و به اندازه دلخواه خرد کنید.سپس پودر گشنیز، سیاه دانه، نمک و فلفل و رنده پوست لیموترش را با کیوی مخلوط کنید و سرکه را به این مخلوط اضافه کنید و خوب هم بزنید.
نکته: برای تهیه ترشی کیویِ مخلوط می توانید از انواع میوه و سبزی مثل سیب، هویج، کدو، آواکادو و … استفاده کنید و آنها را با کیوی مخلوط کنید.
مواد ترشی کیوی را در ظرف مخصوص ترشی که بهتر است شیشه ای باشد بریزید و در آن را محکم ببندید و آن را در جای خنک قرار دهید تا آماده شود. ترشی کیوی پس از چهار یا پنج روز آماده می شود.
نکته: می توانید به جای فلفل آسیاب شده از فلفل قرمز یا سبز تازه در ترشی استفاده کنید و آن را لابلای مواد قرار دهید تا طعم آن به طور یکنواخت در ترشی احساس شود.
طرز تهیه اسموتی کیوی:
اسموتی نوشیدنی است که از مخلوط میوه های تازه با یخ به اضافه شکر، عسل، شکلات به دست می آید. اسموتی شبیه میلک شیک ها هستند اما کمی غلیظ تر از آن بوده و به جای بستنی از شیر در آن ها استفاده میشود.
اسموتی یک نوشیدنی مقوی پوره مانند است که بعضی از افراد از آن حتی به عنوان یک وعده غذای کامل به خصوص بعد از ورزش استفاده میکنند.
اسموتی سیب و کیوی طعمی بی نظیر و خوش طعم دارد و دارای خواص بی نظیری برای سلامت بدن می باشد.
مواد لازم برای تهیه اسموتی کیوی سیب
خربزه خرد شده( اختیاری): 2 پیمانه
سیب:یک عدد پوست کنده و خرد شده
کیوی:یک عدد پوست کنده و خرد شده
شکر:3- 2 قاشق سوپخوری
آب لیمو:1 قاشق سوپخوری
قطعات خرد شده یخ:1 پیمانه
طرز تهیه:
برای تهیه اسموتی کیوی ابتدا خربزه و کیوی و سیب و شکر و آبلیمو را درون مخلوط کن بریزید و سپس مواد را با یکدیگر ترکیب کنید و درب مخلوط کن را باز کنید و قطعات یخ خرد شده را به آن اضافه کنید.
دوباره درب مخلوط کن را ببندید و اسموتی را هم بزنید تا یخ ها ریزتر شوند . البته می توانید در صورت تمایل تکه های یخ را در زمان سرو نوشیدنی درون لیوان ها بیندازید.
اسموتی کیوی و موز
یکی دیگر از اسموتی های خوشمزه، اسموتی کیوی و موز است که بسیار خوشمزه و پرخاصیت است.ترکیب این دو میوه؛ طعم بی نظیری دارد.
مواد لازم:
کیوی رسیده : دو عدد
موز رسیده : یک عدد
شیر بادام یا ماست : یک سوم لیوان
عسل در صورت تمایل : نصف قاشق غذاخوری
طرز تهیه:
برای تهیه این نوع اسموتی ابتدا باید پوست موز و کیوی را بگیرید سپس این میوه ها را خرد کنید و شیر بادام و عسل را درون مخلوط کن بریزید و با سرعت زیاد آن ها را با یکدیگر ترکیب کنید تا معجونی یکدست و غلیظ ایجاد شود. اسموتی را درون لیوان های مخصوص سرو بریزید و اگر دوست داشتید می توانید در هنگام سرو چند تکه یخ هم به اسموتی اضافه کنید و این نوشیدنی خوش طعم را با برش های موز و کیوی تزیین کنید.
اسموتی کیوی و توت فرنگی
اسموتی کیوی و توت فرنگی هم یکی دیگر از اسموتی ها خوش طعم است که مانند اسموتی های دیگر به آسانی تهیه می شود.
مواد لازم:
موز یخ زده : یک عدد
توت فرنگی بزرگ : شش عدد
کیوی : یک عدد
ماست ساده : نصف پیمانه
مخلوط آب آناناس و آب پرتقال در صورت تمایل : سه چهارم پیمانه
طرز تهیه:
برای تهیه این نوع اسموتی ابتدا موز را پوست بگیرید و خرد کنید ، برگ های ته میوه توت فرنگی را بکنید و به خوبی بشویید تا آلودگی آن از بین رفته باشد وبعد موز های خرد شده ؛ توت فرنگی ، کیوی و ماست وانیلی و مخلوط آب آناناس و آب پرتقال را درون مخلوط کن بریزید و به کمک سرعت تند آن ها را هم بزنید تا نوشیدنی یکدستی را بدست آورید.
سپس مخلوط نوشیدنی را درون لیوان بریزید و آن را به کمک برش های توت فرنگی تزیین کنید. در صورت تمایل می توانید مقدار کیوی یا توت فرنگی را در دستور تهیه اسموتی کم یا زیاد کنید. اگر مقدار توت فرنگی را بیشتر کنید رنگ اسموتی صورتی می شود و اگر مقدار کیوی را بیشتر کنید رنگ اسموتی سبز تر می شود.
اسموتی کیوی و گرانولا
برای تهیه این نوع اسموتی خوشمزه به ماست و بادام خاکی و گرانولا و کیوی و وانیل نیاز دارید. این نوع اسموتی مخصوص روزهای گرم تابستان است.
مواد لازم
گرانولا : یک پیمانه
ماست : ۱/۴ پیمانه
وانیل : ۱/۲ قاشق چایخوری
کیوی درشت و رسیده : دو عدد
طرز تهیه:
برای تهیه این نوع اسموتی ابتدا بادام ها را درون ظرفی مناسب بریزید و روی آن ها مقداری آب جوش ریخته و صبر کنید تا بادام ها به مدت یک ساعت خیس بخورند سپس آن ها را درون آبکش بریزید و پوست روی بادام ها را به خوبی بگیرید و دوباره بادام ها را درون ظرفی مناسب بریزید و روی آن ها یک پیمانه آب بریزید و اجازه دهید تا به مدت ۸ تا ۱۲ ساعت خیس بخورند.
بعد از اینکه بادام ها خیس خورد، را درون آبکش بریزید و به همراه ۴ پیمانه آب درون مخلوط کن بریزید و مواد را با یکدیگر میکس کنید و درب مخلوط کن را باز کنید و نصف وانیل را به مخلوط مواد اسموتی اضافه کنید و دوباره مواد اسموتی را با یکدیگر ترکیب کنید.
درب مخلوط کن را دوباره باز کنید و صافی را روی ظرفی مناسب قرار دهید و پوره بادام را درون صافی بریزید و به کمک پشت قاشق پوره را فشار دهید تا شیره و عصاره بادام از صافی رد شود و درون ظرف بریزد.
پوست کیوی ها را بگیرید و نصف شیر بادام را به همراه کیوی و ماست و نصف گرانولا و باقی مانده وانیل درون مخلوط کن بریزید و دوباره مخلوط کن را روشن کنید تا مواد با یکدیگر ترکیب شوند.اگر دوست داشتید می توانید مقداری عسل هم به مخلوط مواد اسموتی اضافه کنید و بعد درون لیوان بریزد و اسموتی را میل کنید.
لواشک کیوی:
لواشک کیوی یکی از انواع لواشک های ترش و به رنگ سبز است و طرز تهیه آن با لواشک های دیگر فرق می کند.
مواد لازم برای تهیه لواشک کیوی :
کیوی دو کیلو
نمک یا شکر به میزان لازم
طرز تهیه لواشک:
برای تهیه لواشک خوشمزه کیوی ، ابتدا کیوی را پوست بکنید و ریز خرد کنید و روی حرارت ملایم بگذارید. اگر بتوانید هسته های کیوی و دانه های سیاه آن را جدا کنید، بهتر است . به این صورت که میتوانید کیوی را حلقه‌حلقه برش زده و با قالب دایره‌ای کوچک، قسمت وسط را جدا کنید.
نیازی نیست که به کیوی آب اضافه کنید ، چون در همان ابتدای پخت کیوی آب می اندازد و با همان مقدار آب خودش پخته و نرم می شود.
اگر کیوی ترش است و لواشک ترش دوست دارید، نیازی به اضافه‌کردن شکر نیست. در غیراین‌صورت، به مقدار دلخواه به آن شکر اضافه کنید.
وقتی آب آن تبخیر شد، با گوشت‌کوب آن را له کنید و کف سینی مورد نظر را با یک لایه نایلون یا سلفون بپوشانید و مایه لواشک را به طور یکنواخت روی آن پهن کنید و اجازه دهید خشک شود.
برای خشک کردن لواشک می توانید از دستگاه های میوه خشک کن استفاده کنید و یا اینکه آن را درون فر خشک کنید.همچنین می توانید سینی لواشک را روی بخاری قرار دهید تا خشک شود. | کیوی از میوه های خوشمزه ی زمستانی است که خواص فراوانی برای سلامتی دارد. |
3,536 | 607348e52c38301a358e2fae |
مواد لازم سالاد گل کلم ایتالیایی(رژیمی)
مواد اصلیروغن زیتون ۱ قاشق غذا خوری
سرکه ۱ قاشق غذا خوری
فلفل دلمه ای ۱/۲ عدد
نخود فرنگی ۲ قاشق سوپ خوری
خیارشور ۳ عدد
زیتون سبز ۱۰ عدد
تن ماهی 2قاشق سوپ خوری
گل کلم (کوچک) ۱ عدد
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۳۰ دقیقه
۱ ابتدا در قابلمه ای مقداری آب و نمك را به جوش بیاورید.گل کلم شسته و آن را خرد کنید و اجازه دهید یك ربع داخل آب در حال جوش بجوشند.
۲ گل کلم ها را پس از این مدت زمان با آب سرد خوب آبکشی کنید و کنار بگذارید تا آب اضافی اش برود.نخود فرنگی را با مقداری آب و نمك بپزید.
۳ تن ماهی را داخل توری بریزید و با پشت قاشق روغن اضافی آن را بگیرید.فلفل دلمه ای را خلالی خرد کنید ، هسته های زیتون ها را بگیرید ، خیارشور را حلقه ای خرد کنید.
۴ فلفل دلمه ای خرد شده ، زیتون ها ، خیارشور ، گل کلم پخته ، نخود فرنگی پخته و تن ماهی را باهم مخلوط کنید ، سالاد را در ظرف بریزید و مخلوط سرکه و روغن زیتون را روی آن بدهید و مصرف کنید.
منبع :پاپیون
| گل کلم ها را پس از این مدت زمان با آب سرد خوب آبکشی کنید و کنار بگذارید تا آب اضافی اش برود.نخود فرنگی را با مقداری آب و نمك بپزید. |
30,744 | 607356692c38301a358e99f6 | دوستانم را که قرار بود با وی باشم و بارها با هم ماموریت رفته بودیم، از دست دادم.
با وجود این به سفارش دوستان عزیزم كه وانمود می‌كنند بد نیست با این خاطره یاد دوست شهیدمان محمد كربلایی‌احمد دیگر بار زنده شود، روایت آن را مكتوب می‌كنم.
عصردوشنبه 14آذر بود از دفتر مدیریت روزنامه همشهری تماس گرفتند و گفتند فردا با یك عكاس عازم بندرعباس شوید تا در مانور عاشقان ولایت ارتش كه قرار است روز جمعه برگزار شود، حضور داشته باشید.
به سرویس عكس رفتم و از دبیر سرویس خواستم هركدام از همكاران عكاس كه نوبتشان است را مشخص بفرمایید كه فردا قرار است برای پوشش خبری و تصویری مانور ارتش عازم بندرعباس شویم. هنوز محمد كربلایی‌احمد كه در شیفت صبح كار می‌كرد، روزنامه را ترك نكرده بود و دبیر سرویس عكس با انگشت اشاره یادآور شد كه نوبت كربلایی‌احمد است. شهید كربلایی‌احمد از لحظه‌ای كه شنید در ماموریت فردا باید حاضر شود، دست به كار شد و درپی تهیه برگه ماموریت برای سفر شد، تا جایی كه روند تأیید و آماده‌شدن برگه ماموریت تا ساعت 6عصر طول كشید.
وقتی مراحل اداری كارها دنبال میشد، به سردبیری گفتم:«من به دلایلی نمی‌توانم فردا ایشان را همراهی كنم و پنجشنبه می‌توانم به ایشان ملحق شوم.» در پاسخ گفتند: «مانور روز جمعه است و شما پنجشنبه بروی ایرادی ندارد، اما ما دیگر نیاز نمی‌بینیم به روابط عمومی ارتش این را اعلام كنیم. شما اگر توانستی فردا برو، اگر هم مقدور نیست، پنجشنبه با پرواز تهران - چابهار به دوستان خبرنگار ملحق شو.» ساعت 10شب روزنامه را ترك كردم. در راه به خانه كربلایی‌احمد زنگ زدم و گفتم همانطور كه قبلا گفتم تصمیم من جدی است و نمی‌توانم فردا همراه شما باشم و موافقت سردبیری را هم گرفته‌ام، اما پنجشنبه خواهم آمد. از او خداحافظی كردم و به خانه رفتم.
سه‌شنبه ظهر به روزنامه آمدم و در كتابخانه به‌دنبال تهیه مطلبی و یادداشتی برای روز دانشجو بودم كه جمشید پوراسكندر، از همكاران تحریریه هراسان به كتابخانه وارد شد و گفت: «هواپیمای حامل خبرنگاران كه تو قرار بود در آن باشی سقوط كرده و به‌‌نظر میرسد همه سرنشینان آن هواپیما جان باخته‌اند.» آه از نهادم بلند شد و خود را در خلسه میان مرگ و زندگی یافتم.
تا ساعاتی گیج و مبهوت بودم. ولوله‌ای در تحریریه به پاشد و دوستان از طرفی ناراحت و اندوهگین كه دوست عزیز و همكارمان كربلایی احمد در این پرواز جان خود را از دست داده است و البته از سویی خوشحال كه دست‌كم یكی از 2مسافر این پرواز جامانده. اغلب دوستان مرا بغل كرده و اظهار لطف می‌كردند. خبرهایی كه از خروجی خبرگزاریها منتشر میشد، اسم مرا هم به‌عنوان خبرنگار همشهری درمیان لیست شهدا قرار داده بود.
فردای آن روز به اتفاق دوستان و همكاران روزنامه به رسانه‌های خبرنگاران شهید سقوط هواپیما رفتیم و دوستان با اشاره به من می‌گفتند كه ایشان از سرنشینان هواپیماست كه جامانده است. در آن محافل برخی لقب شهید زنده به من می‌دادند كه هنوز هم با مطایبه برخی دوستان این عبارت را برزبان می‌آورند. آن روزها گذشت و ما یكی از بهترین همكاران روزنامه را همراه با 84خبرنگار شهید از دست دادیم اما همچنان یاد و نام عزیزان خبرنگار در ذهن و فكر همه دوستان باقی مانده است. یاد شهدای خبرنگار پانزدهم آذر جاودان باد.
منبع :همشهری آنلاین
| عباس اسدی: نوشتن از ماجرای سقوط هواپیمایی که ۱۲سال پیش مسافر آن بودم، هنوز هم برایم سخت و آزار‌دهنده است، نه به این دلیل که نوشتن تلخی‌ها مذاق آدمی را ناخوش میکند و خوانندگان مطلب را نیز؛ بلکه از آن رو که یکی از بهترین دوستانم را که قرار بود با وی باشم و بارها با هم ماموریت رفته بودیم، از دست دادم. |
37,022 | 6073591f2c38301a358eb27c | به نقل از روابط عمومی پنجمین جشنواره و جایزه همایون خرّم (نوای خرّم)؛ با تصمیم ستاد برگزاری جشنواره و جایزه همایون خرم (نوای خرم) تمامی هنرجویان شرکت کننده ادوار مختلف این رویداد موسیقایی که طی سالهای ۹۶ و ۹۷ در رشته موسیقی مراکز آموزش عالی و دانشگاه‌ها پذیرفته شده اند، در مراسم اختتامیه پنجمین جشنواره موسیقی نوای خرم تجلیل میشوند.
دبیرخانه جشنواره با انتشار اطلاعیه‌ای اعلام کرده تمامی هنرجویانی که طی دوره‌های قبلی و فعلی جشنواره موسیقی نوای خرم شرکت کرده و پس از آن نیز موفق به پذیرش در رشته موسیقی یکی از مراکز آموزش عالی و دانشگاه‌ها شدند، می‌توانند ضمن تماس با دبیرخانه جشنواره موسیقی نوای خرم و ارائه تصویر کارت دانشجویی خود نسبت به ثبت نام در فهرست این بخش اقدامات لازم را انجام دهند.
پنجمین جشنواره و جایزه همایون خرّم (نوای خرّم) با هدف ارتقای سطح هنری و موسیقایی و و استفاده از نمونه‌ها و الگوهای موجود در هنر ایرانی برای هنرمندان گروه سنی زیر ۱۸ سال، هشتم تا تا بیست و دوم آذر ماه سال سال ۹۷ در فرهنگسرای نیاوران تهران و تالار وحدت برگزار میشود.
در این دوره از جشنواره که با همکاری دفتر موسیقی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی میزبان دوستداران موسیقی اصیل ایرانی است، نوازندگان تمامی سازها، خوانندگان و همچنین گروههای موسیقی کودک و نوجوان داوطلب (کمتر از ۱۸ سال) با اجرای یکی از تصانیف و یا قطعات بی‌کلام استادان روح‌الله خالقی، مجید وفادار، مهدی خالدی، علی تجویدی، همایون خرّم، حبیب‌الله بدیعی، پرویز یاحقی و اسدالله ملک که به شکل رسمی عرضه شده، به صورت تک‌خوانی، تک‌نوازی، هم‌خوانی، همنوازی و گروه‌نوازی در این جشنواره شرکت خواهند کرد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| هنرجویان شرکت کننده ادوار مختلف جشنواره و جایزه همایون خرم (نوای خرم) که طی سالهای ۹۶ و ۹۷، در رشته موسیقی مراکز آموزش عالی و دانشگاه‌ها پذیرفته شده اند، مورد قدردانی قرار خواهند گرفت.
|
55,073 | 607360e32c38301a358ef8ff | یکی از روابط اثرگذار بر زندگی انسان رابطه دوستی است که تاثیرات بی بدیلی بر انتخاب مسیر و صعود و یا سقوط انسان دارد چراکه به ویژه در سنین خاصی همچون نوجوانی و جوانی دوستان در خط دهی به افکار و رفتار از دیگر افراد و گروه ها حتی خانواده پیشی می گیرند و نفوذ بیشتری دارند.
این مهم را وقتی در کنار نیاز آدمی به داشتن دوست و همدم که در روایات هم نسبت به آن توصیه شده بگذاریم، درمی یابیم که وجود دوست در زندگی نیازی ضروری است انسان بدون دوست و همنشین از موهبت هایی مثل مهرورزی و داشتن همدم محروم می شود چنان که امیرالمومنین(ع) می فرمایند: «الْغَریبُ مَنْ لَیسَ لَهُ حَبیبٌ؛ غریب، کسی است که دوستی ندارد».1
ایشان همچنین فرمودند: «ناتوان ترین مردم، کسی است که از به دست آوردن برادران [و دوستان] ناتوان باشد و ناتوان تر از او کسی است که دوستی را که به دست آورده، از دست بدهد.»2
البته آموزه های فرهنگی دینی در عین توصیه به برخورداری انسان از روابط دوستی به منظور شکوفایی استعدادها و تامین نیازهای روحی و ضرورت های اجتماعی که توان رویارویی با مشکلات را به او می دهد، به کیفیت روابط دوستی و ویژگی افرادی که باید به عنوان دوست برگزید یا از آنها فاصله گرفت، پرداخته اند
در روایات و توصیه های ائمه معصوم(ع) در این باره به کرات توصیه شده چنان که از امیرمومنان(ع) درباره ویژگی دوست خوب نقل است که فرمودند: «بهترین دوست تو کسی است که تو را شیفته آخرت کند، و نسبت به دنیا بی رغبت کند و تو را در فرمانبرداری از خدا کمک کند.»3
و نیز از ایشان است که فرمودند: «برترین دوست و برادر تو کسی است که در کار خیر سبقت گیرد و تو را هم به سوی خیر بکشاند، و تو را به نیکی فراخواند و یاری کند.»4
آموزه های روایی همچنین به خصایصی که وجود آنها در افراد باید به منزله دوری و عدم دوستی از برخی باشد، تصریح دارند؛ از امام باقر(ع) است که فرمودند: «با چهار شخص معاشرت و دوستی نکن: احمق ، بخیل، ترسو و دروغگو. زیرا شخص احمق می خواهد به تو سود رساند ولی صدمه می زند و آدم بخیل و تنگ نظر از تو می گیرد اما به تو پس نمی دهد و ترسو از تو و پدر و مادرش فرار می کند و دروغگو اگر راست بگوید کسی باور نمی کند.»5
حجت الاسلام «سیدحسین هاشمی نژاد» نیز در سخنانی با موضوع «با چه کسانی دوستی نکنیم؟»، اظهار کرد: مجالست با اهل فسق و گناه و معصیت، سبب بدنامی و رسوایی انسان است، یعنی مجالست اثرگذار است چنان که اگر آهن را با آهن ربا اصطحکاک بدهی، خاصیت آهن ربایی پیدا می کند.
این کارشناس مذهبی اضافه کرد: لذا کاری نکنیم که فردای قیامت فریاد بزنیم و به تعبیر قرآن بگوییم کاش فلانی را به عنوان رفیق انتخاب نکرده بودم، کاش با فلانی دوستی نکرده بودم که دوستی با او مرا جهنمی و بیچاره کرد. برای همین در روایات شریف فصل عظیمی با عنوان دوستی، رفاقت و ارتباط وجود دارد.
وی تصریح کرد: چنانکه امام صادق(ع) به سفیان ثوری فرمود: «پدرم مرا به سه چیز تربیت کرد و از سه چیز مرا نهی کرد؛ آن سه چیزی که مرا به آنها تربیت کرد، آنکه فرمود: هر کسی با انسان بد دوستی و مصاحبت کند، سالم نمی ماند، هر کس الفاظ و سخنان خود را مقید نکند و در گفتار مراقب نشود، پشیمان می گردد و هر کسی به مکان های بد رفت و آمد کند مورد اتهام قرار می گیرد.»
حجت الاسلام هاشمی نژاد در ادامه بیان کرد: در روایات است که مومن به دهان خود لجام دارد آنها که گزیده سخن می گویند هیچ گاه پشیمان نمی شوند و از مردم عذرخواهی نمی کنند، و نیز در روایات است که بترسید از جاهایی که احتمال می دهید به شما تهمت بزنند اگر خانه ای خوشنام نیست به آن رفت و آمد نکنید با انسان های بدنام رفت و آمد نکنید با تاجر بدنام و فاسق مشارکت نکنید که اگر کردید در مظان تهمت قرار می گیرید.
وی ابراز کرد: سفیان ثوری سپس به محضر امام صادق(ع) عرضه داشت: آن سه چیزی که پدرتان از آنها نهی کردند، چه بود؟؛ حضرت(ع) فرمودند: «پدرم مرا نهی کرد که با سه گروه دوستی نکنم: با حسود ارتباط نداشته باش، با کسانی که مردم را در مصائب و گرفتاری ها شماتت می کنند و نیز با نمّام دوستی نکن.»
حجت الاسلام هاشمی نژاد در شرح این حدیث بیان کرد: انسان حسود به قدری خطرناک است که قرآن کریم به پیامبر(ص) می فرماید: از حسود به خدا پناه ببر وقتی حسد می ورزد «وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ»؛ مهم آنکه حسادت خواهر برادر نمی شناسد؛ در دو شاهدی که قرآن کریم برای حسد می آورد از ناحیه برادران رخ می دهد یکی داستان هابیل و قابیل و دیگری به چاه انداختن حضرت یوسف(ع) توسط برادران.
وی ادامه داد: انسان ملامت گر نیز همانطور که دیگری را ملامت می کند، تو را هم شماتت خواهد کرد در احادیث است کسانی که دیگران را ملامت و شماتت می کنند خودشان هم گرفتار ملامت می شوند لذا توصیه شده به شکست دیگر خوشحال نشوید؛ و انسان نمّام که فتنه انگیزی می کند «وَیْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» چون کسی که نسبت به دیگران فتنه انگیزی می کند، می تواند زندگی تو را هم به آتش بکشد.
حجت الاسلام هاشمی نژاد در پایان خاطرنشان کرد: لذا انسان باید خیلی مراقب باشد، از دوستی با خوبان خیر دنیا و آخرت نصیب انسان می شود و در مجالست با بدان خیر دنیا و آخرت از دست می رود برای همین بسیاری از بزرگان در انتهای عمر فرزندان را به مراقبت از دوستی ها و رفت و آمدها توصیه کرده اند.
بنابر آنچه بیان شد انتخاب دوست اهمیتی خاص دارد که نمی توان به بهانه سرگرمی و گذران وقت نسبت به آن بی توجه بود چراکه غفلت در این مسیر می تواند مسیر زندگی آدمی را تغییر دهد چنان که در شعر آمده: «پسر نوح با بدان بنشست/ خاندان نبوتش گم شد/سگ اصحاب کهف روزی چند/ پی نیکان گرفت و مردم شد».
پی نوشت:
1-نهج البلاغه، نامه 31؛
2-نهج البلاغه، حکمت 12؛
3- غررالحکم، جلد 3، صفحه 436؛
4- میزان الحکمة جلد 1 صفحه 57 حدیث 267؛
5- خصال شیخ صدوق جلد 1 صفحه 244؛
6- .http://dll.vaezin.com/up/1_12756555.mp3
منبع: خبرگزاری شبستان
| انسان باید خیلی مراقب باشد، از دوستی با خوبان خیر دنیا و آخرت نصیب انسان می شود و در مجالست با بدان، خیر دنیا و آخرت از دست می رود؛ برای همین بسیاری از بزرگان در انتهای عمر، فرزندان را به مراقبت از دوستی ها و رفت و آمدها توصیه کرده اند. |
8,142 | 60734a8c2c38301a358e41ac |
در این بخش برای تزئین خانه های کوچک چند ایده کاربردی برایتان نوشته ایم که شاید مفید باشند. خانه های بزرگ که تکلیفشان معلوم است.
خیلی هم سلیقه نداشته باشید، می توانید با وسایل شیک جلوه ای زیبا به آنها ببخشید. اما در خانه های کوچک که بیشتر نسل جوان این روزها مالک آن هستند، باید راحت بودن و زیبایی را با هم ترکیب کنید که چندان آسان به نظر نمی رسد.
سه موقعیت زیر از جمله حالتهای معمول در منازل هستند که میتوان تعدادی از اصول اولیه دکوراسیون را بر اساس آنها شرح داد.
اتاق نشیمن :هنگامی که لوازم اتاق نشیمن را میچینید، یک روش ساده انتخاب مرکز توجه یا نقطه تمرکز برای اتاق است. این نقطه، در واقع مرکز ثقل اتاق است و وسایل باید درست در مقابل این قطعه مهم چیده شوند. به این ترتیب شما باید مراحل زیر را طی کنید.
۱- نقطه تمرکز را انتخاب کنید. شومینه، پنجره های بزرگ یا میز تلویزیون و چیدمان وسایل و مبلمان را در اطراف آن انجام دهید. این نقطه تمرکز باید به دیوار تکیه داشته باشد و مبلمان دور از دیوارها چیده شوند تا فضایی خودمانی و گرم ایجاد شود.
۲- صندلیها و مبلها را بیش از حد از یکدیگر دور نگذارید تا مهمانان شما بتوانند به راحتی با یکدیگر صحبت کنند.
۳- محل میز را طوری انتخاب کنید که در دسترس تمام نشستگان باشد. در صورت امکان در نزدیکی هر مجموعه مبل، یک چراغ پایه دار یا آویز بلند قرار دهید.
۴- بین میز کوتاه قهوه خوری و کاناپه جای پای کافی در نظر بگیرید. کافی است که این دو بین 35 تا 45 سانتیمتر با یکدیگر فاصله داشته باشند
۵- ارتفاع میزهای عسلی باید حداکثر تا دسته صندلی یا مبلی که در کنار آن قرار دارد، باشد.
۶- محلی برای رفت و آمد آسان و به عرض چند دسیمتر در اطراف وسایل درنظر بگیرید.
اتاقهای چند منظوره :چیدن وسایل در اتاقهای بزرگ یا ناهارخوری و نشیمنهای یکسره در آپارتمانهای امروزی کار نسبتا مشکلی است. زیرا نه تنها باید بدانیم از کجا شروع کنیم، بلکه باید کاربردهای مختلفی را در یک چهارچوب واحد بگنجانیم.
۱- شما در یک اتاق چند منظوره باید برای هر بخش از فضا، یک ویژگی غالب در نظر بگیرید. برای مثال بخش غذاخوری را بر روی یک ویترین یا قفسه ظروف زیبا و بخش نشیمن را بر روی میز تلویزیون متمرکز کنید. در صورت امکان این دو بخش را در نقطه مقابل هم قرار دهید تا وزن ترکیب بندی اتاق متعادل بماند.
۲- با قرار دادن ماهرانه مبلمان، دیواری طبیعی میان دو بخش اتاق ایجاد کنید. با قرار دادن کاناپه یا یک جفت صندلی به طوری که پشت به محل غذا خوری باشد یا قرار دادن یک پاراوان میتوانید دو بخش اتاق را از یکدیگر جدا کنید.
۳- هماهنگی و توازن را فراموش نکنید. با قرار دادن دو یا چند شیء کوچک در مقابل اشیاء بزرگ و کنار هم قرار دادن صندلیها و ساختن مجموعه هایی از لوازم تزئینی میتوانید به نتیجه دلخواه برسید.
۴- برای مشخص و جدا کردن هر قسمت از قالیچه های کوچک مناسب با فضا استفاده کنید.
۵- توجه کنید که دور میز غذا خوری فضای کافی برای عقب کشیدن صندلی و نشستن داشته باشد. این فضا از هر طرف باید حداقل 90 سانتی متر باشد.
۶- مبلها باید طوری قرار بگیرند که رسیدن و نشستن بر روی آنها به سادگی امکان پذیر باشد و محل عبور و مرور برای مهمانان و میزبان موجود باشد.
اتاق خواب : اگر از شکال قرینه ای که در اکثر اتاقهای خواب با یک تخت و دو میز عسلی ایجاد میشود، خسته شده اید، کمی از ابتکار خود بهره گرفته و این فضا را به محلی آرام بخش و شادی آور تبدیل کنید.
۱- تخت را طوری قرار دهید که در اطراف آن فضای کافی برای عبور وجود داشته باشد. تخت، نقطه تمرکز چیدمان اتاق خواب است. اگر تخت تا حد امکان از کمد فاصله داشته باشد، استفاده از این دو فضا ساده تر خواهد بود.
۲- برای گرم و راحت کردن فضا از قالیچه های نرم و کوچک در کنار تخت استفاده کنید.
۳- انتخاب و چیدمان لوازم تزئینی شخصی، گلدان کوچک با گلهای طبیعی و چراغ خواب میتواند دو عسلی را به دو فضای متفاوت تبدیل کند.
۴- یک تابلو آرامش بخش که عرض آن لااقل یک سوم عرض تخت باشد، در بالای تخت نصب کنید. به طوری که بیشتر به تخت نزدیک باشد تا سقف.
۵- اگر در پایین تخت فضای کافی وجود دارد، یک نیمکت یا صندوق زیبا در این قسمت قرار دهید یا یک میز کوچک و مبل راحتی در گوشه مقابل تخت قرار دهید.
۶- نور موضعی در اتاق خواب بهتر از نور یک چراغ سقفی است. در صورت تمایل میتوانید از هردو استفاده کنید. چراغهای پایه دار یا آباژورهای آویز با سیم بلند که در گوشه اتاق نصب میشوند نیز به ایجاد فضایی مناسب برای استراحت کمک میکنند.منبع:آسمونی
| اگر از شکل قرینه ای که در اکثر اتاقهای خواب با یک تخت و دو میز عسلی ایجاد میشود، خسته شده اید، کمی از ابتکار خود بهره گرفته و این فضا را به محلی آرام بخش و شادی آور تبدیل کنید. |
34,305 | 607357e52c38301a358ea7df | به گزارش تبیان به نقل از الف، متن پاسخ اکبر ترکان که در صفحه اینستاگرام وی منتشر شده، عینا در ادامه میآید؛
« متاسفانه اخیرا هجمه ها و سوءبرداشت هایی از جانب برخی رسانه های مربوط به یک جریان خاص با هدف تخریب، حاشیه سازی و ایجاد تفرقه در بین اعضای دولت و تشویش اذهان عمومی، از مصاحبه های آقای دکتر ترکان صورت گرفته است که دور از انصاف، اخلاق حرفه ای و نیز شان رسانه می باشد. لذا لازم است جهت روشنگری، توضیحاتی ارائه گردد؛
آقای دکتر ترکان در مصاحبه ای که تیتر آن جنجالی شد، در خصوص افزایش نرخ ارز ابراز خرسندی ننموده و صرفا تحلیل کارشناسانه خود را در دفاع از دولت با بیان جمله:
"...اینکه قیمت دلار بالا رفت، چاره ای نبود" به تشریح دلایل آن نیز پرداخته اند. اما برخی رسانه ها با برداشت غلط از این تحلیل، با تیترسازی منفی سعی در انحراف افکار مخاطبان کرده اند.
متعاقب این اتفاق در مصاحبه ای دیگر، صحبت های آقای دکتر ترکان را به آقای دکتر حسام الدین آشنا مشاور محترم رئیس جمهوری نسبت داده اند، در حالی که در آن مصاحبه هیچ نامی از شخص خاصی برده نشده است.
معتقدیم؛ این موج رسانه ای که علیه دولت ایجاد شده، فاقد هرگونه منطقی، اقدام به تخریب می کند. عمر اینگونه تخریب ها و هجمه های موردی، البته کوتاه بوده و رسانه‌هایی هم که به منظور جنجال آفرینی و جذب مخاطب به این مساله دامن می زنند بر خلاف تاکیدات مقام معظم رهبری در خصوص "مراقبت دستگاه های تبلیغاتی و رسانه ای از ایجاد تشویش و شبهه افکنی در وحدت و همدلی دولت و مردم" عمل کرده اند و بدیهی است چنین اقداماتی مروج بی اخلاقی در جامعه بوده و به کیان عرصه رسانه و اطلاع رسانی آسیب می زند.
از این رو پایگاه اطلاع رسانی دکتر اکبر ترکان ضمن هشدار نسبت به تکرار چنین رفتارهایی حق پیگیری قانونی را برای خود محفوظ دانسته و اعلام می دارد کلیه اخبار، مطالب و مواضع رسمی آقای دکتر ترکان فقط از طریق پایگاه اطلاع رسانی و صفحه رسمی ایشان در اینستاگرام منتشر گردیده و مورد تایید می باشد.
گفتنی است سایت آرمان شرق armanshargh.ir فروردین ماه امسال گفت‌وگویی با محوریت چالش‌های دولت دوازدهم در سال 97 با مشاور رئیس‌جمهوری انجام داد.
در بخشی از این گفتوگو اکبر ترکان در پاسخ به این پرسش که «در بحث دلار قبلا هم نوساناتی در این بازار پیش آمده بود اما دولت با تزریق دلاربازار را کنترل می کرد اما در تلاطم اخیر این اتفاق نیآفتاد و به زعم برخی کارشناسان دولت دلار ها را نگاه داشته تا چنانچه تحریم جدیدی اعمال شد بتواند مدیریت کند.اصلا برنامه دولت برای برون رفت از این شرایط چیست؟»تاکید کرد: «اینکه قیمت دلار بالا رفت کار خوبی بود چاره ای نبود چون آن موقع مصنوعی قیمت دلار را پایین نگاه داشته بودند,وقتی سطح عمومی قیمت ها بالا می رود دلار هم بالا می رود .نمی شود تقاضای عمومی قیمت ها بالا رود اما دلار بالا نرود چرا که این موجب شکست اقتصاد می شود .دلار ارزان بماند ولی تورم باعث می شودکه کالای داخلی گران شود.»منبع:الف
| در حالی پنجشنبه گذشته اکبر ترکان مشاور رئیس‌جمهوری در گفت‌وگویی افزایش قیمت دلار را کار خوبی عنوان کرده بود که پایگاه اطلاع‌رسانی وی این اظهارات را تکذیب کرد. |
45,667 | 60735cd52c38301a358ed441 | این کتاب، در دو بخش مباحث نظری و كاربردی، معناشناسی كلمات قرآن را بررسی می‌كند. بخش نخست، در نه فصل تنظیم شده که فصل اول آن، به تعاریف و تاریخچه دانش مفردات و معرفی دانش زبان‌شناسی عربی اختصاص یافته‌است.
*موضوعات 8 فصل دیگر
در هشت فصل دیگر، این موضوعات آمده‌است:
1. منابع معناشناسی شامل منابع خاص (فرهنگ عربی، شعر جاهلی و اسلامی، قرآن كریم و حدیث) و عام (كتب لغت، كتب مفردات قرآن، تفاسیر ادبی، كتب وجوه و نظائر و...)؛
2. اشتقاق و انواع آن؛
3. نقش ترادف در تفسیر قرآن؛
4. نقش اشتراك لفظی و معنوی در تفسیر؛
5. نقش اضداد در تفسیر؛ 6. وجوه و نظائر و نقش آن در تفسیر؛
7. چندمعنایی در قرآن كریم؛
8. نقش معربات و لهجه‌های مختلف قبایل عربی در تفسیر. در این بخش، تلاش شده‌است با مثال‌های متنوع و قرآنی مباحث کتاب کاربردی شود.
در بخش دوم کتاب، تعدادی از کلمات قرآن معناشناسی شده‌اند. این كلمات عبارت‌اند از: خشیت و خوف، ذنب و اثم، ظنّ، سقی و أسقی، قیامت و سایر نامهای آن. در معناشناسی این واژه‌گان، تکیه اصلی بر فرهنگ عربی و قرآن کریم بوده و ازآرای لغویان نیز غفلت نشده‌است.
این اثر، به دنبال آن است که خواننده با دقت در کاربردهای لغوی یک واژه و با تکیه بر سیاق آیات مشتمل بر آن واژه، بتواند به اجتهاد در معنای لغت بپردازد.
درآمدی بر دانش مفردات قرآن از سوی پژوهشگاه حوزه ودانشگاه منتشر شده است.
منبع: وبسایت خبری حوزه نیوز
| کتاب درآمدی بر «دانش مفردات قرآن» به قلم سید محمود طیب حسینی به عنوان اثر برگزیده گروه علمی تکنولوژی آموزش را در چهاردهمین همایش کتاب سال حوزه برگزیده شده است. |
31,776 | 607356d32c38301a358e9dfe | برنامه ششم توسعه سهم پنج هزار مگاواتی را برای توسعه انرژی های تجدیدپذیر در نظر گرفته است که این مهم بر لزوم تغییر رویکرد در تولید انرژی از سوخت های فسیلی به انرژی های نو صحه می گذارد.
ظرفیت های بسیار زیادی در بخش انرژی های تجدیدپذیر در کشور وجود دارد که بهره برداری بهینه از آنها بهترین جایگزین برای سوخت های فسیلی و تجدیدناپذیر خواهد بود.
ایران از لحاظ برخورداری منابع مختلف انرژی از غنی ترین کشورهای جهان محسوب می شود و علاوه بر وجود منابع گسترده سوختهای فسیلی و تجدید ناپذیر نظیر نفت و گاز، دارای ظرفیت فراوان برای تولید انرژی های تجدیدپذیر از جمله از باد و خورشید است.
در استان قزوین نیز به تبع کشور دستیابی به اطلاعات و فناوری های روز دنیا و ظرفیت سنجی برای استفاده از منابع انرژی های تجدیدپذیر آغاز شده و در سالهای اخیر طرح های متعدد انرژی های خورشیدی و بادی در این استان به مرحله اجرا در آمده است.
یکی از بزرگترین نیروگاه های بادی کشور با 61.4 مگاوات ظرفیت و 18 توربین در کهک تاکستان قزوین در سال جاری توسط وزیر نیرو به بهره برداری رسید که نقش موثری در تامین نیاز کشور به انرژی، مقابله با انتشار گازهای گلخانه‌ای ناشی از سوخت منابع فسیلی و جلوگیری از مصرف 90 میلیون لیتر گازوییل ایفا می کند.
توسعه چنین نیروگاه هایی و جذب سرمایه گذار برای آنها از اولویت های اقتصادی استان قزوین محسوب می شود.
ظرفیت چهارهزار مگاواتی قزوین در انرژی های تجدیدپذیرمعاون هماهنگی امور اقتصادی استاندار قزوین در این رابطه گفت: براساس مطالعات انجام شده ظرفیت چهار هزار مگاوات بهره برداری از انرژی های تجدید پذیر در استان قزوین وجود دارد که تاکنون مجوز بهره برداری از یک هزار و 500 مگاوات انرژی از این محل صادر شده است.
منوچهر حبیبی با اشاره به پیشگامی قزوین در انرژی های نو افزود: هم اکنون 10 درصد انرژی های تجدیدپذیر کشور در قزوین تولید می شود.
وی افزود: قزوین قابلیت ها و توانمندی های زیادی در حوزه انرژی های تجدیدپذیر دارد و می توان با توجه به استعدادهای مناطق مختلف قزوین برای توسعه نیروگاه ها و صدور مجوزها اقدام کرد.
این مسئول اضافه کرد: تونل بادی منجیل تا کهک و بویین زهرا را می توان یکی از ظرفیت های استان در حوزه انرژی های تجدیدپذیر دانست که بستر لازم را برای احداث نیروگاه های بادی در استان فراهم کرده است.
صدور 26 مجوز احداث نیروگاه بادی در قزوینمدیر مرکز خدمات سرمایه گذاری استان قزوین نیز در این رابطه گفت: تاکنون 59 مجوز بهره برداری از انرژی های تجدیدپذیر بادی و خورشیدی با هزار و 214 مگاوات ظرفیت در قزوین صادر شده است.
احمد بارگاهی افزود: از این مجوزها 26 مجوز با 868 مگاوات برای نیروگاه بادی و 33 مجوز با 346 مگاوات ظرفیت برای راه اندازی نیروگاه خورشیدی صادر شده است.
وی با بیان اینکه 64 مجوز نیز با 397 مگاوات ظرفیت برای احداث نیروگاه مولد مقیاس کوچک در استان صادر شده است اضافه کرد: تاکنون 19 نیروگاه مولد مقیاس کوچک با 87 مگاوات و سه نیروگاه بادی با 176 مگاوات ظرفیت به بهره برداری رسیده اند.
بارگاهی با اشاره به پرونده های در حال پیگیری استان در این زمینه اضافه کرد: 30 نیروگاه مولد مقیاس کوچک، 14 نیروگاه بادی و 25 نیروگاه خورشیدی در حال تکمیل مدارک هستند.
وی با بیان اینکه تعدادی از مجوزهای صادر شده راکد هستند، افزود: 15 نیروگاه مقیاس کوچک، 9 نیروگاه بادی و هشت نیروگاه خورشیدی تاکنون برای بهره برداری از طرح های خود اقدامی نکرده اند و باید برای بازپس گیری مجوزها و واگذاری به سرمایه گذاران دیگر اقدام شود.
سرپرست دفتر جذب و حمایت از سرمایه گذاری استانداری قزوین ادامه داد: در مجموع 20 درصد از انرژی تجدیدپذیر و مولد مقیاس کوچک در استان به بهره برداری رسیده، 33 درصد در دست اجرا هستند و 47 درصد نیز پیگیری لازم را نداشته اند.
قزوین بزرگترین تولید کننده برق از نیروی بادی در کشورمدیرعامل شرکت توزیع برق استان قزوین نیز در این رابطه گفت: این استان با تولید 132 مگاوات برق از محل انرژی بادی بزرگترین تولید کننده برق بادی کشور است و در این زمینه در کشور پیشتاز محسوب می شود.
سعید بهادیوند چگینی افزود: قزوین به دلیل واقع شدن در کریدور بادی کشور هم ظرفیت احداث نیروگاه های بادی دارد و هم به دلیل اختلاف ارتفاع با دریا و پاکی هوا از نظر نیروی خورشیدی نیز بسیار مستعد است.
وی ادامه داد: تاکنون با احداث هزار مگاوات نیروگاه بادی در استان موافقت اجرایی صادر شده و تا سه هزار مگاوات نیز ظرفیت در استان وجود دارد.
این مسئول اضافه کرد: شرکت توزیع نیروی برق استان قزوین بسترسازی برای تولید نیروگاه‌های بادی و خورشیدی را وظیفه خود می داند و امیدوار است ظرفیت های استان از قبیل تونل بادی منجیل برای افزایش تعداد توربین‌های بادی و تولید انرژی بیشتر استفاده شود.منبع:ایرنا
| رشد جمعیت، مسایل زیست محیطی و بهداشتی و محدودیت منابعی چون نفت و گاز، ضرورت تغییر رویکرد در حوزه انرژی و توجه به انرژی های نو را بیش از هر زمان دیگر گوشزد می کند. |
48,579 | 60735e162c38301a358edfa1 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، اکبر رنجبرزاده عضو هیئت‌رئیسه مجلس شورای اسلامی با اشاره به جزئیات جلسه غیرعلنی امروز (یکشنبه، 23 اردیبهشت) پارلمان درباره مسائل ارزی کشور برگزار شده است، گفت: در این جلسه که آقای جهانگیری معاون اول رئیس‌جمهور، کرباسیان وزیر امور اقتصادی و دارایی و نیز ولی‌اللّه سیف رئیس‌کل بانک مرکزی حضور داشتند، مسائل ارزی کشور مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفت.
وی افزود: آقای جهانگیری معاون اول رئیس‌جمهور در جلسه غیرعلنی امروز مجلس گفت که "عواملی در داخل و خارج کشور مصمم هستند که در بازار ارز اختلال ایجاد کنند که تلاش میکنیم با برنامه‌ریزی‌های دقیق با آنها مقابله کنیم".
عضو هیئت‌رئیسه مجلس به بخش دیگری از اظهارات معاون اول رئیس‌جمهور اشاره و تصریح کرد: جهانگیری گفت که برای تأمین ارز کالاهای اساسی هیچگونه مشکلی وجود ندارد و تأمین میشود؛ البته عوامل مختلفی در تلاش بودند که بتوانند اختلالی در نظم اقتصادی کشور ایجاد کنند که این مسیر را همچنان دنبال میکنند، ما نیز در دولت برنامه‌ریزی‌های لازم را برای مقابله و جلوگیری از آثار این اقدامات انجام دهیم.
رنجبرزاده ادامه داد: معاون اول رئیس‌جمهور در ادامه سخنانش در جلسه غیرعلنی امروز پارلمان که به بررسی علل نوسانات موجود در بازار ارز اختصاص داشت، گفت "انتظار برخی این بود که بعد از لغو برجام از سوی ترامپ، مردم به‌سمت خرید کالاها هجوم بیاورند، اما مردم روال عادی زندگی خودشان را طی میکنند؛ تقریباً انتظار ترامپ و دیگران در داخل محقق نشد و برای تأمین ارز مشکلی نداریم و از طُرق مختلف تأمین خواهد شد".
وی اضافه کرد: آقای جهانگیری در این جلسه گفت که "بعضی‌ها می‌خواستند ارز را خریداری کرده و در منزل نگهداری کنند، اما با ایجاد سامانه‌هایی که برای کنترل ارز برنامه‌ریزی کردیم، مانع این کار شدیم. اولویت اول، تأمین نیازهای داخلی است و اولویت بعدی، مسائلی نظیر تأمین نیازهای مسافرین، ارز دانشجویان و دیگر موارد است".
عضو فراکسیون نمایندگان ولایی مجلس به برنامه‌های دولت برای مقابله با جنگ ارزی اشاره و تأکید کرد: معاون اول رئیس‌جمهور ادامه داد که "دولت برنامههایی برای کنترل بازار ارز پیشِ‌رو دارد که اجرای آنها نیازمند هماهنگی‌هایی بین همه قواست که دستور مقام معظم رهبری را در این زمینه گرفته‌ایم. پیشنهاداتی خدمت ایشان ارائه شده و ایشان هم به دستگاههای مربوطه ابلاغ کرده‌اند تا همکاری‌های لازم را با دولت در جهت تنظیم بازار ارز، ثبات این بازار و تأمین ارز مورد نیاز کشور در موضوع صادرات و واردات و دیگر مسائل با دولت داشته باشند".منبع: خبرگزاری تسنیم
| معاون اول رئیس‌جمهور امروز در جلسه غیرعلنی مجلس شورای اسلامی از دستور رهبر انقلاب به دستگاه‌ها درباره تنظیم بازار ارز خبر داد. |
3,701 | 607348f42c38301a358e3053 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تابناک، قطعا برای خیلی از مردم اتفاق می‌افتد که مدت کوتاهی پس از سکونت در یک آپارتمان با انواع و اقسام دردسرهای تعمیر و نگهداری مواجه میشوند؛ چرا که فرد سازنده برای اینکه سود بیشتری ببرد به اصطلاح از کار زده و مصالح بی‌کیفیت و ارزان استفاده کرده است. این در حالی است که معمولا قیمت مسکن نوساز در نقاط مختلف از میانگین مشخصی تبعیت میکند. اما چه اتفاقی می‌افتد که یک واحد مسکونی بیش از ۷۰ سال عمر میکند و واحد دیگر ظرف ۲۰ سال فرسوده میشود؟
برای حل این مشکل از سال ۱۳۷۴ همزمان با تصویب قانون، سازمان نظام مهندسی تشکیل شد که وظیفه‌ی آن طراحی، اجرا و نظارت بر ساخت و ساز است؛ قانون و ساختاری که چندان جدی گرفته نمی‌شود؛ حتی توسط ارگان‌های مرتبط.
بارها و بارها بر جلوگیری از عدم ورود سازندگان فاقد صلاحیت در بخش ساخت و ساز تاکید شده اما ظاهرا قرار نیست این مشکل به طور کامل برطرف شود. گفته میشود که در حال حاضر عمر مفید ساختمان ها در ایران به ۲۵ سال نمی‌رسد؛ در حالی که میانگین جهانی ۱۰۰ سال و حتی در برخی کشورهای صنعتی این عدد به بالای از ۱۰۰ سال میرسد.
از سوی دیگر بنا بر اعلام رییس سازمان نظام مهندسی ساختمان استان تهران اگر موفق شویم تنها یک سال به عمر مفید ساختمان ها در ایران اضافه کنیم سالیانه از هدررفت ۴۰۰۰ میلیارد تومان سرمایه های ملی جلوگیری کرده ایم. حال تصور کنید اگر موفق شویم این نرخ را به متوسط جهانی برسانیم چقدر به اقتصاد کشور کمک می شود.
استفاده از سازندگان فاقد صلاحیت باعث افزایش هدررفت انرژی در واحدهای مسکونی و تجاری شده است. در حال حاضر حدود ۴۱ درصد انرژی کشور در بخش ساختمانی مصرف می شود که بیشترین هدررفت انرژی در این بخش صورت می گیرد. مقایسه بهره وری بین دو کشور ایران و ترکیه نشان می دهد با وجودی که تولید ناخالص داخلی ترکیه ۲.۵ برابر ایران و مصرف انرژی در این کشور نصف ایران است. بدین معنا که ترکیه ۵ برابر ایران بازدهی سرمایه دارد.
در حال حاضر دو گروه در ایران اقدام به ساخت و ساز می کنند؛ گروه اول صلاحیت دارند و گونه دیگر فقط پول دارند و از صلاحیت برخوردار نیستند و طبق قانون حق ساخت ندارند. اما با توجه به جدی نگرفتن قانون، در حوزه ساخت و ساز حضور فعال دارند، تاسف آورتر اینکه در این گروه افرادی هستند که چون خودشان مصرف کننده نهایی نیستند سعی می کنند از بی کیفیت ترین مصالح ساختمانی و نیروی کار ارزان استفاده کنند و دود این رفتار به چشم مصرف کننده می رود.
در این خصوص عضو هیات مدیره سازمان نظام مهندسی ساختمان استان تهران به ایسنا گفت: شهرداری تهران هم اکنون در صدور پروانه های ساختمانی، طراحی و نظارت از افراد صلاحیت دار استفاده می کنند اما متاسفانه این ارگان به عنوان یک نهاد حاکمیتی که وظیفه کنترل دارد بحث مجری را جدی نمیگیرد.
بیژن خطیبی افزود: اگر بحث اقتصاد مقاومتی ایمان داریم باید بدانیم یکی از مهمترین سطوح اقتصاد مقاومتی، موضوع ساخت به‌صرفه است. به جای اینکه طول عمر ساختمانها ۲۵ سال باشد باید به ۱۰۰ سال برسد. اما در حال حاضر از مصالح مرغوب و افراد دارای مهارت استفاده نمی شود.
وی درباره این صحبت که استفاده از مهندس مجری هزینه های ساخت و ساز را بالا می برد گفت: به هیچ عنوان این موضوع صحت ندارد؛ چرا که عمده هزینه های یک ساختمان در بخش زمین و مصالح است. مثلا یک ساختمان ۱.۵ میلیون تومان برای سازنده هزینه دارد و پرداخت مبالغی بین ۳۰ تا نهایتا ۱۰۰ هزار تومان در هر متر مربع به یک مهندس مجری، هزینه نیست بلکه سرمایه‌گذاری است؛ چون عمر مفید ساختمان را دهها سال افزایش می دهد.
عضو هیات مدیره سازمان نظام مهندسی ساختمان استان تهران با اشاره به نوسازی بافتهای فرسوده گفت: هم اکنون دیده می شود که در بافت فرسوده به جای نوسازی، فرسوده سازی صورت می‌گیرد. ساختمان فرسوده را می‌کوبند و ساختمانی می‌سازند که عمرش شاید به ۲۰ سال هم نرسد. چون از کسانی استفاده میشود که از کمترین مهارت برخوردار نیستند.
خطیبی از معاونت معماری شهرداری‌های سراسر کشور درخواست کرد که مر قانون را درخصوص مجری صاحب صلاحیت رعایت کنند.منبع: تابناک
|
با وجودی که بسیاری از سازندگان متعهد سعی میکنند با کیفیت‌ترین خانه‌ها را تحویل مشتری بدهند، بعضی بساز و بفروش‌های منفعت‌طلب در حال هدر دادن منافع ملی هستند. |
71,639 | 6073681c2c38301a358f39b5 | شخص بودا از چه قوم و تباری بود؟ شخصیت فردی او را چگونه تعریف می كنید و چگونه به این درجه و عنوان ارتقاء یافت؟بودا (Buddha) به معنای «بیدار» لقب شخصی به نام «سیدارتا» است كه 563 سال قبل از میلاد مسیح یعنی 23 سال قبل از آن كه كوروش هخامنشی حكومت بابل را تسخیر كرده و امپراطوری هخامنشی را بنیاد نهد به دنیا آمد و بعد از حدود هشتاد سال زندگی در 483 قبل از میلاد وفات یافت.
بررسی ابعاد مختلف زندگی بودا كه آیین بودیسم را بنیان گذاشت و پیروان فراوانی به دور خود گرد آورد و بعد ها مردمان بسیاری آیین وی را دین رسمی خود قرار دادند، مستلزم اطلاع یافتن از اوضاع جغرافیایی، سیاسی، دینی و فرهنگی منطقه ای است كه وی در آنجا چشم به جهان گشود، بزرگ شد، آیین خود را تبلیغ كرد و همان جا وفات یافت. لكن بررسی ها نشان می دهد كه گزارش های تاریخی در این زمینه بسیار ناچیز و آمیخته با افسانه است و به قدری با داستان های شیرین اسطوره ای اختلاط یافته كه پیدا كردن حقیقت و جدا نمودن سره از ناسره تقریبا محال می نماید و فهمیدن این كه چه چیز واقع شده و چه چیز توسط افسانه سرایان جعل گشته، مستلزم تحقیقاتی مشقت بار می باشد و مسلماً نتیجة چنین تحقیقاتی تنها این خواهد بود كه در گذشته دور شخصی در هند پدید آمده سعی در اصلاح آیین هندو داشته و بعد ها نیز پیروان بسیاری پیدا كرده و جز این چند نكته هر چه گفته شده افسانه هایی بیش نیستند.
با توجه به نكتة فوق ما در این مقال تنها می توانیم به بازگویی افسانه ها و اسطوره هایی كه دربارة زندگی بودا گفته شده بپردازیم و قضاوت را بر عهدة خواننده بگذاریم.
شبه قارة هند كه امروز شامل كشورهای «هند، پاكستان، بنگلادش و... » می شود سرزمین پهناوری است كه در جنوب آسیا قرار گرفته و از سه سمت جنوب، جنوب غربی و جنوب شرقی توسط اقیانوس هند، احاطه گشته است. این سرزمین از سمت شمال شرقی و شمال توسط كوههای هیمالیا و از سمت شمال غربی توسط كوه های هندوكش و سلیمان از فلات های تبت، پامیر و ایران جدا شده است.
اولین تمدن بزرگی كه در شبه قارة هند شناخته شده, تمدن «ایندوس» است كه در درة سند (پاكستان امروزی) به وجود آمد. این تمدن از 2500 سال قبل از میلاد آغاز و تا 1500 قبل از میلاد كه در اثر هجوم اقوام آریایی از بین رفت، ادامه داشته است. آریایی های مهاجم تنها بعد از گذشت نزدیك به هزار سال از هجومشان به هند و از بین بردن تمدن ایندوس، توانستند تمدنی جدید در این سرزمین بنا نهند. یعنی حدود شش قرن قبل از میلاد كشورها و راجه نشین های كوچكی در شمال هند به وجود آمدند كه نژاد آریایی داشتند و آیین هندو دین رسمی آنان به شمار می آمد. در این منطقه یعنی دامنه های جنوبی رشته كوههای هیمالیا نزدیك منطقه ای كه اكنون میان نپال و هند می باشد كشور كوچكی وجود داشت كه ساكنان آن را «ساكیا» می نامیدند و پایتخت آن شهری به نام «كاپیلا واستو» (Kapilavaastu) بود كه در برخی منابع آن را «كپله وَتو» تلفظ كرده اند.
در جنوب این پادشاهی كشور «كسالا» قرار داشت و در آن سوی كسالا در ایالت بیهار هندوستان امروز و منطقة راجگیر كشور «ماكادا» واقع شده بود. در سمت شرق نیز سرزمین «كلیا» قرار داشت.
نام حاكم و پادشاه شهر كاپیلا واستو، «سودُدَنه» بود و همسرش به نام «مهامایا» نیز دختر پادشاه سرزمین «كلیا» بود كه گویا با همدیگر علاوه بر رابطة سببی، رابطة نسبی نیز داشتند.
به هر صورت، این پادشاه از همسرش «مهامایا» در سال 563 قبل از میلاد صاحب پسری شد كه نامش را «سیدارتا» گذاشتند. بنابر گزارش های آمیخته با افسانه كه به دست ما رسیده به هنگام تولد این فرزند، برهمن ها، پیش گویی كردن كه وی اگر «بی خان و مانی» را در پیش نگیرد، امپراطور بزرگی خواهد شد، ولی اگر چهار نشانه یعنی «شخص پیر، شخص مریض، مرده و مرتاض» را ببیند، ترك خان و مان كرده و «بودا» خواهد شد.
پادشاه برای جلوگیری از این اتفاق سه كاخ باشكوه بنا كرد كه هر یك از آنها در فصل های زمستان، تابستان و فصل باران، مورد استفاده فرزندش قرار گیرد و سعی شود او را چنان غرق لذت ها و نعمت های دنیوی كند كه وی از مرگ، مرض و پیری و مرتاضان بی خبر بماند، ولی چنان شد كه سیدارتا در طی گردش های خود روزی با شخص پیر و روز دیگر با شخص مریض و روز سوم با یك مرده رو برو شد و در نهایت بعد از دیدن یك مرتاض كه گفته بود به دلیل ترك نعمت های دنیوی و پیشه كردن ریاضت، مرتاض نامیده شده، تصمیم گرفت كاخ سلطنتی، پدر، همسر و فرزند هفت روزه اش را ترك كرده به ریاضت بپردازد. در آن زمان كه سیدارتا ترك خان و مان كرد، آیین غالب بر شبه جزیرة هند، آیین هندوئیسم بود كه اساس آن را اعتقاد به خدایان متعدد كه در دوره های مختلف ظهور یافته بودند تشكیل می داد و ریاضت یكی از راه های نجات و رستگاری به شمار می رفت. سیدارتا نیز در پی یافتن راهی برای رهایی از مرض، پیری و مرگ به دنبال برهمنان رفت و برهمنی به نام «آلاره كالامه» را به عنوان استاد انتخاب نمود,ولی بعد از مدتی از این استاد جدا شده به نزد «اودكه» پسر «رامه» شتافت، لكن در آنجا نیز دوام نیاورد و خود آغاز به ریاضت كرده شش سال به ریاضت پرداخت. در پایان این شش سال دریافت كه ریاضت، وی را به مقصود نخواهد رساند. پس هنگامی كه از وصول به حقیقت از طریق ریاضت نا امید شد، ریاضت را كنار گذاشت و به تامل و تفكر و مراقبت معنوی روی آورد. این مرحله از زندگی وی نیز شش سال طول كشید. بعد از هفت هفته توقف زیر درختی كه بعداً درخت بیداری نامیده شد، به حقیقت دست یافت و به مقام «بودا» بودن رسید.
از دیدگاه بودا چهار حقیقت و اصل وجود دارد كه بعد از شناخت آنها و برای رسیدن به نیروانا باید هشت راه و منزلت را پیمود. آن چهار حقیقت عبارتند از:
1. حقیقت تألم 2. حقیقت علت تألم 3. حقیقت پایان تألم 4. حقیقت طریقت والا برای رفع مایة تألم.
بر اساس حقیقت چهارم برای رهایی از تألم و رنج هشت دستور و هشت منزلت والا باید پیموده شود آن هشت منزلت و طریقت والا عبارتند از:
1. بینش درست 2. اندیشة درست 3. گفتار درست 4. كردار درست 5. معاش درست 6. تلاش درست 7. حضور ذهن درست 8. تمركز حواس درست.نتیجه این كه بودا نژادی آریایی دارد از مردمانی است كه ساكیا نامیده می شدند، پدرش حاكم كشوری كوچك در شمال هند و بر اساس افسانه ها وی بعد از ترك زندگی شاهانه و تجربة ریاضت های متعدد و رایج زمان خود با تأمل و تفكر به درجة بیداری رسیده و مقام «بودا» را یافت.منبع:پرسمان | نام حاكم و پادشاه شهر كاپیلا واستو، «سودُدَنه» بود و همسرش به نام «مهامایا» نیز دختر پادشاه سرزمین «كلیا» بود كه گویا با همدیگر علاوه بر رابطة سببی، رابطة نسبی نیز داشتند. |
89,244 | 60736ff02c38301a358f7e7a |
قارچ گانودرما منبع قابل توجهی از داروهای طبیعی قارچی است و چندین سال است که برای درمان بیماری های مختلف مورد استفاده قرار می گیرد. قارچ گانودرما به طور گسترده برای بهبود و تقویت سلامتی مفید می باشد. عصاره گانودرما به عنوان یک درمان کمکی جایگزین برای دیابت شناخته شده است.
قارچ گانودرما بر موارد دیگری مانند خستگی، کلسترول بالا، فشار خون بالا، التهاب، سیستم ایمنی ضعیف و عفونت ادراری تاثیر بسزایی دارد. فردی که دچار دیابت است اصولا به خاطر مصرف داروهای زیاد و انسولین احساس خستگی و کسل بودن می کنند که این قارچ در صورت مصرف در کنار دیگر داروها هم میزان جذب انسولین را افزایش داده و هم به فرد مبتلا به دیابت انرژی و نشاط می‌دهد. در این مقاله ارتباط بین قارچ گانودرما و دیابت را بررسی خواهیم کرد.
دیابت و تاثیر قارچ گانودرما بر آندیابت نوعی اختلال متابولیک است که ناشی از کمبود انسولین و اختلال انسولین است که با قند خون همراه است. امروزه دیابت به یک مشکل جدی تبدیل شده است. این بیماری دیگر مادرزادی و نادر تلقی نمی شود. تاکنون داروهای زیادی برای دیابت شناسایی شده است. اما با توجه به تعدادی از محدودیت های مربوط به استفاده از داروهای ضد دیابتی مصنوعی موجود، علم نوین در حال حاضر به دنبال راه حل های طبیعی است. یکی از این راه حل ها می تواند استفاده از داروهای مبتنی بر قارچ گانودرما باشد.
حال ببینیم که چه رابطه ای میان قارچ گانودرما و دیابت وجود دارد؟ جنس گانودرما حاوی 300 گونه است که در مناطق گرمسیری رشد و رویش آنها بطور طبیعی بیشتر مشاهده می شود. گانودرما به عنوان یک غذای طبیعی بسیار قدرتمند در نظر گرفته می شود. شواهد زیادی برای تأیید ادعا وجود دارد که گانودرما سطح قند خون را کاهش می دهد. علم اکنون در حال تحقیق در مورد بسیاری از ادعاهای گزارش شده از این قارچ باستانی چینی است. اکثر مطالعات به دلیل خواص قارچ گانودرما برای درمان بسیاری از بیماری ها از جمله سرطان و دیابت انجام شده است. گانودرما یکی از برجسته ترین مواد غذایی طبیعی است که در کنترل سطح قند خون مؤثر است.
داروهای مختص دیابت فقط علائم را کنترل می کنند، علل یا عوارض جانبی آن را مد نظر قرار نمی دهند. اما این قارچ در درمان علائم و دلایل قند زیاد کمک می کند. ادعا می شود در بهبود گردش خون، سیستم عصبی و عملکرد سیستم ایمنی بدن مؤثر است. قارچ گانودرما حتی باعث افزایش اثربخشی دارو ها می شود. قارچ گانودرما هیچ عارضه جانبی در بدن ایجاد نمی کند و غیر سمی است. شواهد حاصل از مطالعات بسیاری تأیید می كنند كه عناصر مؤثر در گانودرما لوسیدوم (Ganoderma lucidum) كه باعث كاهش قند خون می شوند Ganoderma B و C هستند. گانودرما لوسیدوم به عنوان جایگزین انسولین برای مهار آزاد شدن اسیدهای چرب عمل می کند. بنابراین باعث بهبود علائم در بیماران قند خون بالا و بیماران مبتلا به دیابت با حجم ادرار بالا می شود. قند خون از 173 به 116، کلسترول از 233 به 465 کاهش می یابد.
ارزش غذایی در قارچ گانودرماچندین گونه از قارچ گانودرما هزاران سال است که در داروهای سنتی آسیا مورد استفاده قرار می گیرد. قارچ گانودرما با شرایط اقلیمی ایران سازگاری بیشتری دارد. تاکنون از رشد بهتری هم برخوردار بوده است. گانودرما گروهی از تریپن ها به نام اسیدهای گانودریک را تولید می کند که یک ساختار مولکولی شبیه به هورمون های استروئیدی دارند. گانودرما حاوی 400 نوع ماده مقوی است که در بهبود انواع بیماری ها می تواند کمک کند. این قارچ شامل موادی مانند آنتی اکسیدان، پتاسیم، کلسیم، ویتامین های A ،C ،E ،D، پروتئین، فسفر و آدنوزین می باشد. این ماده همچنین حاوی ترکیبات دیگری از جمله پلی ساکاریدها، بتا گلوکان، کومارین، مانیتول و آلکالوئیدها است که به طور معمول در مواد قارچی یافت می شود.
تاثیر مصرف قارچ گانودرما در درمان دیگر بیماری هااز قارچ گانودرما می توان همراه با دارو استفاده کرد و باعث بهبود کارایی آن شد. این گیاه نه تنها به مقابله با علائم ناشی از دیابت کمک می کند بلکه به بهبود کلی بدن از بسیاری از عدم تعادل ها نیز کمک می کند. به عنوان مثال: در درمان زخم معده، ناتوانی جنسی، عفونت های ویروسی مانند آنفولانزا، مشکل بی خوابی، مسمومیت، درد تبخال، کاهش استرس، آسم و برونشیت مورد استفاده قرار می گیرد. این قارچ در ترکیب با گیاهان دیگر برای معالجه سرطان پروستات، برخی ویروس ها از جمله ویروس پاپیلوما انسان (HPV)، تبخال دستگاه تناسلی و زخم های سرد استفاده می شود. همچنین اگر کسی از آهن کمی برخوردار باشد، گانودرما آن را تنظیم می کند. اگر کسی آهن زیادی داشته باشد، چندین ماه استفاده از گانودرما باعث کاهش آهن می شود.
خرید قارچ گانودرماقارچ گانودرما به عنوان پادشان گیاهان در جهان شناخته می شود. این قارچ را می توان روزانه به عنوان یک مکمل گیاهی به شکل کپسول، شکلات، قهوه و چای مصرف کرد. برای خرید قارچ گانودرما با مراجعه به فروشگاه های گیاهان دارویی می توانید تهیه نمایید. همچنین به صورت آنلاین قابل سفارش است. هنگام خرید قارچ گانودرما به رنگ آن دقت کنید که رنگ این قارچ ها از قهوه ای کمرنگ تا قهوه ای پر رنگ متمایل به قرمز متغیر است. گانودرما به صورت خام، عصاره، دمنوش و پودر خشک قابل استفاده است.
توصیه های لازم در مورد مصرف قارچ گانودرما- قارچ گانودرما ممکن است برای زنان باردار، افرادی که مشکل خونریزی دارند یا داروهای خاصی مصرف کنند، مضر باشد. لذا در صورت لزوم با پزشک خود مشورت نمایید. شما میتوانید با مراجعه به سایت ایران گانودرما به اطلاعاتی بیشتری در مورد نحوه مصرف این قارچ کسب نمایید.
- افرادی که فشار خون پایینی دارند مصرف گانودرما برای انها توصیه نمی شود. چون یکی از ویژگی های بارز گانودرما کاهش فشار خون است. فشار خون پایین برای بدن مناسب نمی باشد.
- در صورت مصرف گانودرما به مدت بیشتر از 3 تا 6 ماه، ممکن است دچار خشکی دهان و گلو شوید. همچنین احتمال دارد با علائمی مانند خارش پوست، سرگیجه، ناراحتی معده و وجود خون در مدفوع مواجه شوید. بدین جهت توصیه می شود برای مصرف حتما با پزشک طب سنتی در مورد نحوه و میزان استفاده از آن مشورت نمایید.
- میزان مصرف گانودرما با توجه به سن، جنس و میزان سلامتی می تواند از فردی به فرد دیگر متفاوت باشد.
- افراد مبتلا به دیابت به خاطر مصرف داروهای مختلف و انسولین حتما با اطلاع پزشک خود از این قارچ استفاده نمایند.
| توصیه می شود برای مصرف حتما با پزشک طب سنتی در مورد نحوه و میزان استفاده از آن مشورت نمایید. |
46,319 | 60735d1f2c38301a358ed6cd |
«دن کوهن» کارگردان و مستندساز جوان آمریکایی است، کارگردانی که با وجود آیین یهودی‌اش یکی از مخالفان جدی سیاست‌های رژیم صهیونیستی و اقدامات جنایت‌کارانه تل آویو در سرزمین‌های اشغالی است.
او بیشتر با مستند تاثیرگذارش به نام «کشتار غزه» شناخته میشود؛ مستندی که همراه با «مکس بلومنتال» دیگر کارگردان جوان آمریکایی ساخته است. این مستند روایت‌گر شرایط سخت زندگی اهالی غزه تحت محاصره شدید صهیونیست‌هاست و در جریان حمله رژیم صهیونیستی به غزه در سال ۲۰۱۴ ساخته شده است.
کوهن امکان حضور آزادانه در سرزمین‌های اشغالی و تصویربرداری از زندگی صهیونیست‌ها را داشته است. همین مساله باعث شده تا در مستند «کشتار غزه»، صحنه‌هایی ناب و دیده نشده از جنایات صهیونیست‌ها علیه مردم فلسطین وجود داشته باشد.
این مستندساز آمریکایی در آستانه سفرش به ایران از سوی سفارت رژیم صهیونیستی در آمریکا مورد اهانت و تهدید قرار گرفته بود.
برنامه تلویزیونی عصر با اجرای نادر طالب زاده پنجشنبه ها ساعت 21 از شبکه افق و جمعه‌ها بعد از خبر 14 از شبکه یک پخش میشود.
منبع: روابط عمومی برنامه
|
نادر طالب‌زاده در جدیدترین برنامه تلویزیونی «عصر» میزبان دن کوهن مستندساز جوان آمریکایی است. |
75,646 | 607369e32c38301a358f495c | محبوب شهبازی در حاشیه مراسم رونمایی از سردیس شهید علیرضا افشار در فرهنگسرای رسانه بیان کرد: گم شده امروز جوامع روحیه گذشت و فداکار و ساختن یک زندگی عزتمندانه و شرافتمندانه است. خوشبختانه جامعه ما الگوهای عملی برای این سبک زندگی در اختیار دارد.
وی افزود: بر کسی پوشیده نیست که عزت، شرافت و آزادگی ملت ایران مدیون رشادت شهدا است، در عرصه بین‌الملل نیز عنصر رفتار عزتمندانه و راهبرد مقاومت که برگرفته از فرهنگ عاشورایی است کشورمان را برجسته کرده است، ملت ایران با الگوگیری از اصل «هیهات منا الذله» اگر در «تنگنای مرگ با عزت» و «زندگی با ذلت» قرار گیرند شهادت را ترجیح خواهند داد.
مشاور عالی و دستیار ویژه رییس بنیاد شهید و امور ایثارگران خاطرنشان کرد: جمهوری اسلامی ایران منادی صلح، کرامت انسانی و عزت و شرافت است و در صورتی که دشمن ما را در تنگنا ذلت و عزت قرار دهد قطعاً عزت و کرامت خود را حفظ خواهیم کرد. در این کارزاری که دشمن علیه ما به راه انداخته پیروزی از آن ماست که از مرگ نمی‌هراسیم.
شهبازی در پایان گفت: هر حرکتی مبنی بر نمادسازی از الگوهای رشادت و نشانه‌های عزت و شرافت انسانی از جمله نامگذاری اماکن و معابر و یا همین سردیس یادبود این شهید بزرگوار رسانه قابل تحسین است و امیدواریم ادامه داشته باشد. بنیاد شهید هم خود را موظف به حمایت و تشویق این حرکت‌های خودجوش فرهنگی می‌داند و قدردان خانواده‌های معظم شهداست که در تداوم راه عزتمند شهیدان تلاش میکنند.منبع: ایسنا | مشاور عالی و دستیار ویژه رییس بنیاد شهید و امور ایثارگران گفت: جمهوری اسلامی ایران منادی صلح، کرامت انسانی و عزت و شرافت است و در صورتی که دشمن ما را در تنگنا ذلت و عزت قرار دهد قطعاً عزت و کرامت خود را حفظ خواهیم کرد. |
66,694 | 607365de2c38301a358f2664 |
به گزارش روز پنجشنبه گروه فرهنگی از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، «سیدمحمد مجتبی حسینی» در نامه ای به سید عباس صالحی با تاکید بر طی شدن روند قانونی برای اعطای گواهینامه درجه یک هنری به وی، دلیل تودیع(بازگرداندن) آن را جلوگیری از ایجاد حاشیه دانست.
وی در این نامه آورده است: روند بررسی پرونده اینجانب در شورای ارزشیابی هنرمندان چنانکه رئیس وقت شورا نیز اعلام کرده، به طور دقیق طبق آیین‌نامه انجام شده و بعد از بررسی‌های صورت گرفته، با اعطای گواهینامه درجه یک هنری براساس سوابق نزدیک به سه دهه فعالیت هنری ام موافقت شد، چنانکه تعدادی از استادان شناخته شده و پیشکسوت خوشنویسی نیز بر این موضوع مهر تایید زده‌اند.
حسینی به تایید درجه هنری خود توسط استادان خوشنویسی اشاره و اعلام کرد، افتخار اینجانب است که تائیدیه هنری‌ام توسط پدر خوشنویسی معاصر ایران، استاد غلامحسین امیرخانی و هفت نفر از نامداران و بلندآوازه‌ترین خوشنویسان به امضا رسیده است.
در ادامه این نامه آمده است: اگرچه هیچگونه تخلفی در این موضوع صورت نگرفته، اما توجه به این موضوع، چند سال بعد از انجام، قابل توجه و تامل است.
معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ضمن احترام به رای هنرمندان خوشنویس و اعضای وقت شورای ارزشیابی هنرمندان برای اعطای گواهینامه درجه یک هنری به وی، اضافه کرده است: برای پیشگیری از ایجاد شائبه، رفع شبهه‌های به وجود آمده و دور ماندن ساحت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از حاشیه‌های برساخته، گواهینامه اعطا شده را به جنابعالی به عنوان وزیر و رئیس شورای ارزشیابی هنرمندان تودیع می‌کنم تا در زمانی دیگر که مسئولیتی در این وزارتخانه ندارم، بررسی بایسته در این خصوص صورت گیرد.
به گزارش ایرنا، در پی برخی شائبه ها درباره اعطای گواهینامه درجه یک هنری به معاون هنری وزارت ارشاد، چندی پیش نیز چند استاد برجسته خوشنویسی و از اعضای شورای ارزشیابی هنرمندان در نامهای به سید عباس صالحی، از حسینی دفاع کردند.
در این نامه از وزیر خواسته شده بود «از آنجا که شورای یاد شده، موافق موازین قانونی و رویه اداری سنوات قبل عمل کرده است، برای رفع ابهام نسبت به مقام و مراتب هنری و علمی او، اقدام لازم انجام شود.»
نشان درجه یک هنری، یکی از گواهی‌نامه‌هایی است که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به هنرمندان اعطا میکند؛ این درجه هنری، جایگزینی برای مدرک علمی یک هنرمند به شمار میرود.
هنرمندانی که فاقد مدرک دانشگاهی اند یا مدرک دانشگاهی آنها آن سطح را نمی‌پوشاند، این فرایند را طی میکنند و پس از مدتی درجه هنری دریافت میکنند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| معاون امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در پی شائبه های اخیر درباره اعطای گواهینامه درجه یک هنری که توسط شورای ارزشیابی هنرمندان به وی اعطا شده بود، در نامه ای به وزیر، این گواهینامه را بازگرداند. |
51,387 | 60735f412c38301a358eea99 | به گزارش تبیان به نقل از ایرنا، ابوالقاسم رحیمی انارکی افزود: خوشبختانه بازسازی و نوسازی سالیانه 100 هزار واحد مسکونی در بافت های فرسوده و ناکارآمد شهری و سکونتگاه‌های غیررسمی به عنوان اهداف کمی این اقدام در نظر گرفته شده است.
وی با بیان اینکه براساس مطالعات انجام شده از سوی شرکت بازآفرینی شهری ایران درحال حاضر بیش از 140 هزار هکتار بافت فرسوده در 544 شهر کشور وجود دارد ، گفت: با توجه به آمار موجود خوزستان با رقمی 9.59 درصد دارای بیشترین سهم و زنجان با رقم 0.57 درصد دارای کمترین مساحت از بافت فرسوده شهری در کشور هستند.
وی در خصوص عملکرد کلی تسهیلات بافت فرسوده شهری از محل خط اعتباری از ابتدای اجرای طرح تا 29 اسفند ماه سال 96 گفت: درحال حاضر 81 هزار و 906 طرح در این حوزه معرفی شده که اقدامات لازم برای 81 هزار و 881 واحد انجام و مراحل پرداخت تسهیلات برای81 هزار و 843 واحد نیز به انجام رسیده است.
مدیر عامل بانک مسکن اظهارداشت: در این راستا 61 هزار و 8 واحد به مرحله فروش اقساطی رسیده‌اند که سهمی 75 درصدی از تعیین تکلیف درخواست کل متقاضیان را شامل می شود.
به گفته رحیمی انارکی، تسهیلات پرداختی بافت فرسوده شهری از محل خط اعتباری مسکن مهر بوده و مدیریت‌های شعب استان های مازندران ، آذربایجان شرقی، شرق ، غرب ، مرکز تهران بیشترین میزان عملکرد تعداد پرداختی از کل تسهیلات ابلاغی را داشتند.
وی خاطرنشان کرد: مدیریت‌های شعب استا‌های آذربایجان شرقی، خراسان شمالی، زنجان، قزوین، سیستان و بلوچستان درعملکرد فروش اقساطی واحدها نسبت به قراردادهای منعقده، بیشترین میزان عملکرد تعیین تکلیف واحدها را از تسهیلات منعقده شده را داشته اند.
هم اکنون 2700 محله در کشور و 12 محله در تهران فرس.ده هستند و دولت تدبیر و امید در نظر دارد در 10 سال آینده نسبت به احیای سالیانه 270 بافت فرسوده در کشور اقدام کند.منبع: ایرنا
| با توجه به آمار موجود خوزستان با رقمی 9.59 درصد دارای بیشترین سهم و زنجان با رقم 0.57 درصد دارای کمترین مساحت از بافت فرسوده شهری در کشور هستند. |
88,866 | 60736fbd2c38301a358f7d00 |
سیامک جهانگیری در مورد این همنوازی توضیح داد: در این اثر سعی شده است قطعاتِ ریتمیک در قالب دورها و ریتم‌های متنوع اجرا شوند. اگرچه اجرای فرمِ آوازی در ساز نی، به دلیل خصلت‌های صوتی‌اش متداول‌تر است، اما در این مجموعه همواره ارائه فضاهای پُرتحرک و متنوعِ ریتمیک مدّ نظر بوده است، که این امر در کنار سازهای کوبه‌ای با نوازندگی درخشان دوست نازنینم نبیل‌یوسف شریداوی میسر و اجرا شده است. این اثر در دو دیدار و به‌صورت کاملاً بداهه اجرا و ضبط شده است.
برخی از قطعات این آلبوم عبارتند از: «روان»، «از پی»، «کُردانه»، «در حلقه»، «چرخان»، «سرخوش»، «بدرقه»، و «بی‌واژه».
سیامک جهانگیری، نوازنده‌ی نی، آهنگساز و مدرس دانشگاه، نزد عبدالنقی افشارنیا فراگیری این ساز را آغاز کرد و پس از ورود به دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران نوازندگی نی را نزد محمدعلی کیانی‌نژاد دنبال کرد. این هنرمند در زمینه تألیف کتاب و سی‌دی برای آموزش ساز نی فعالیتهای زیادی کرده است. آلبوم‌هایی چون «میرسد باران»، «ترنمی برای صبح»، «۲۴ چهارمضراب از ابوالحسن صبا»، «بدرقه‌ی ماه» و اجرای «ردیف استاد عبدالله دوامی» گوشه‌ای از فعالیتهای سیامک جهانگیری در زمینه‌ی موسیقی هستند.
نبیل‌یوسف شریداوی نزد نیما مالکی‌زاده در سال 1378 فراگیری موسیقی را آغاز کرد. در ابتدا در گروه «پایکوبی» به سرپرستی نیما مالکی‌زاده و بعدها در گروه‌هایی چون «فراق»، «کهن»، «شورانگیز» و... به فعالیت در زمینه موسیقی پرداخت.
منبع: فارس
|
آلبوم «در رگ تاک» همنوازی نی سیامک جهانگیری و سازهای کوبه‌ای نبیل‌یوسف شریداوی از سوی نشر نوفه روانه بازار نشر موسیقی شد. |
33,487 | 6073578d2c38301a358ea4ad |
از میان ۱۲۷ فیلم رسیده به دبیرخانه چهل و هشتمین جشنواره بین المللی فیلم «رشد»، ۱۵ فیلم به بخش فیلمسازان دانش آموز جشنواره راه یافت.
تاریخ انقضا (ماندانا هوشمندیان)، رهایی (افروز محمدقلیها)، پچاخ (نرگس جزء اسلامی)، یک لقمه حلال (زهرا عبدی)، بجنگ (مرتضی علی سمیعی)، شهر من (نیکا شاهین زاده)، مترسک (فردیس نجیبی فر)، نخل دستان (نرجس لشکری)، پروانه های بی بال (دانیال غفاری)، هبوط در خیابان (محمدمهدی عبدی)، ایدز (مریم رضازاده علی آبادی)، هنر مینودری (محدثه رضازاده کمنی)، نگاه دانا (سحر قهرمانیان)، دایره تعامل (نگین رحیمی تهرانی) و انتخاب (صالح واثی) آثار این بخش است.
۱۱ اثر از دانش آموزان دختر و ۴ فیلم از دانش آموزان پسر از استان های فارس، قزوین، زنجان، خوزستان، خراسان رضوی، اصفهان، کرمان و تهران برای کسب تندیس زرین جشنواره با هم رقابت می کنند.
چهل و هشتمین جشنواره بین المللی فیلم‌های علمی، آموزشی و تربیتی «رشد» با بخش مسابقه بین المللی و ۲ بخش ملی (شامل فیلم های دانش آموزان و فرهنگیان فیلمساز) از ۲۵ آبان تا ۲ آذر ۹۷ در سینما فلسطین تهران برگزار می شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| آثار پذیرفته شده در بخش رقابتی دانش آموزان فیلمساز چهل و هشتمین جشنواره بین المللی فیلم «رشد» اعلام شد.
|
49,017 | 60735e442c38301a358ee157 |
عملیات کربلای ۴ رزمندگان و فرماندهان بنامی را گلچین کرد که شهید محمد اسلامی‌نسب یکی از آنها بود. فرمانده گردان امام رضا (ع) را به واسطه اخلاق و ویژگیهای خاص رفتاری‌اش می‌شناسند. مردی معتقد و مخلص که از همان نخستین روزهای دفاع مقدس شجاعت و قدرت و بینش فرماندهی خود را به نمایش گذاشت و در طول جنگ به یکی از چهره‌های تأثیرگذار تبدیل شد.
زمان زیادی از تجاوز دشمن بعثی و شروع رسمی جنگ نگذشته بود که گروهی ۷۰ نفره از شهر شیراز به سمت خوزستان کانون حادثه حرکت کرد. یکی از پیشقراولان سپاهیان فارس، محمد اسلامی‌نسب بود. هرچه از جنگ بیشتر می‌گذشت نام اسلامی‌نسب بیشتر بر سر زبان‌ها می‌افتاد و رزمندگان بیشتری شیفته رفتار و کردارش می‌شدند. صرفنظر از مسائل نظامی، محمد اسلامی به دلیل ارادتی که به حضرت زهرا (س) داشت در میان رزمندگان به سردار زهرایی معروف شد. دامنه این شهرت حتی به سالهای پس از شهادت ایشان نیز کشیده شد. این شهید ارادت ویژه‌ای به حضرت زهرا (س) داشت و ذکر مبارک «یا فاطمه‌الزهرا» همواره بر لبشان بود.
شهید اسلامی وقتی نام حضرت را می‌شنید، حالی به او دست می‌داد که وصف شدنی نبود. بارزترین حالتش، خیس شدن چشم‌ها و جاری شدن قطرات اشک بود. آنچنان اشک می‌ریخت که تمام اطرافیان را متأثر می‌کرد. گویی تمام مصیبت‌های آن حضرت را با تمام وجود درک کرده است. توسل به حضرت در کار هم از ایشان جدا نبود. چه مسائل فرهنگی و آموزشی و چه عملیات‌هایی که شرکت می‌کرد، نقطه شروع و پایان کارهایش با توسل به ائمه (ع) و معصومین به‌خصوص این بانوی بزرگوار بود.
محمد اسلامی در سال ۱۳۶۳ در منطقه سومار در حادثه بمباران پادگان ابوذر به‌شدت از ناحیه چشم مجروح شد؛ مجروحیتی که تا مرز نابینا شدن پیش رفت. پزشکان پس از معاینات دقیق و معالجات متعدد، اظهار کردند که چشمان محمد بینایی‌اش را از دست داده و کاری از کسی ساخته نیست. این سخن غمی سنگین بر دل محمد نشاند. نه از آن جهت که دیگر چیزی نمی‌بیند بلکه دوری از جبهه و بسیجیان غصه‌دارش کرده بود. چند روز بعد از تشخیص پزشکان دوباره به بیمارستان بازگشت و با اصرار آنان را راضی کرد چشمانش را عمل کنند. می‌گفت: «شما با رمز یا فاطمه الزهرا (س) جراحی را شروع کنید.» محمد با توسل به بی‌بی دو عالم حضرت فاطمه زهرا (س) اشک حیرت را به چشم پزشکان معالج خود نشاند و بینایی خود را باز یافت تا از هدف مقدسش یعنی جهاد در راه خدا باز نماند.
عملیات کربلای ۴ نیز زمان دیگری برای اثبات ارادت محمد بود. قبل از عملیات کربلای ۴ به مداح گفت: بعد از نماز، روضه حضرت زهرا (س) را بخوان. با اطمینان می‌گفت: من محال می‌دانم که این بانوی دو عالم ما را شرمنده کند. سردار محمدنبی رودکی فرمانده لشکر ۱۹ فجر در خاطره‌ای تعریف میکند: «قبل از این عملیات، خبرنگاری با شهید اسلامی‌نسب مصاحبه کرد و او گفت: «ما در عملیات آینده پیروز می‌شویم. در این عملیات کسی ما را پشتیبانی میکند که هر وقت نام او را بر زبان می‌آورم...» در همین حین بغض گلویش را گرفت و چند لحظه‌ای سکوت کرد و اشک ریخت. دوباره ادامه داد و گفت: «من هر بار نام بی‌بی را بر زبان می‌آورم از خود بیخود می‌شوم.» این بار هم برای چند لحظه سکوت کرد و اشک ریخت. ما در آن عملیات پیروز نشدیم، اما فرماندهان به این نتیجه رسیدند که، چون دشمن سرمست از ناکامی ماست فرصت خوبی است تا در مدت زمان کوتاهی دوباره عملیات کنیم؛ لذا عملیات کربلای ۵ با رمز یازهرا (س) انجام شد و پیروز شدیم.»
گردان شهید اسلامی‌نسب در کربلای ۴ خط‌شکن بود. با گفته شدن رمز عملیات، از زمین و آسمان روی کانالی که گردان محمد در آن بود آتش بارید. قایق‌ها یکی پس از دیگری نیروهای گردان اسلامی‌نسب را از کانالی که معروف به کانال ماهی بود عبور می‌دادند و محمد استوار پیشاپیش همه نیروهایش محکم قدم برمی‌داشت. محمد گردانش را با موفقیت به آنجا که باید رساند، اما در سحرگاه چهارم دی ماه ۶۵، گلوله‌ای به سینه و گلوی محمد نشست و او در آغوش بی‌سیمچی‌اش به شهادت رسید. شهید محمد اسلامی‌نسب در عملیات کربلای۴ به شهادت رسید. پیکر مطهرش را پس از چندین روز شاداب و معطر پیدا کردند و در گلزار شهدای شیراز به خاک سپردند.منبع: روزنامه جوان
| در سحرگاه چهارم دی ماه 65، گلوله‌ای به سینه و گلوی محمد نشست و او در آغوش بی‌سیمچی‌اش به شهادت رسید. شهید محمد اسلامی‌نسب در عملیات کربلای ۴ با رمز مبارک یا محمد (ص) به شهادت رسید. |
89,013 | 60736fd22c38301a358f7d93 | روز گذشته دکتر فاطمه راکعی مشاور شهردار تهران در امور بانوان به منطقه 17 آمد تا ضمن دیدار با امیر محسنی شهردار این منطقه و مدیران امور بانوان، از نخستین مجموعه شهربانو در متراکم ترین منطقه تهران بازدید کند.
راکعی از اجرای طرح های یکسان در مجموعه های خاص بانوان خبر داد و تصریح کرد: در تلاشیم تا فضای کالبدی و ظاهری مجموعه های شهربانو را از شکل اداری خارج کرده و به فضای مورد پسند ونیاز خانمها نزدیک تر کنیم. سعی کردیم در طراحی های جدید از تبلیغات تا سر در ورودی این مجموعه ها یکسان بوده و از نور و رنگ بهره کافی برده باشند تا فضایی دلچسب و آرامش بخش برای بانوان به وجود بیاورند.
مشاور شهردار تهران راه اندازی پاتوق برای گروه های خاص شهروندی را ضروری خواند و افزود: این مجموعه ظرفیت آن را دارد که گروه های مختلف از دختران و بانوان برای فعالیتهای روزمره و فوق برنامه شان از آن استفاده کنند و به محیطی سالم و جذاب برای گذران اوقات فراغت آنها تبدیل شود. همچنین مرکز بهزیستی باغ خزانه که در این منطقه قرار دارد می تواند از ظرفیت این مجموعه برای ارتقای کیفیت گذران اوقات فراغت و آموزش دختران روشندل استفاده کند و خرسندیم که اعلام کنیم با حمایت مهندس امیر محسنی شهردار منطقه به زودی اولین پاتوق دختران روشندل و معلول در این مجموعه شهربانو راه اندازی می شود.
گفتنی ست پس از این بازدید زیباسازی و بهسازی مجموعه شهربانو نیز در دستور کار مدیریت شهری قرار گرفت.
|
فاطمه راکعی مشاور شهردار تهران در دیدار با امیر محسنی شهردار منطقه 17 ضمن بازدید از مجموعه فرهنگی ورزشی شهربانو در این منطقه از راه اندازی نخستین پاتوق دختران روشندل در این مرکز خبر داد. |
9,757 | 60734b842c38301a358e47fb | به گزارش تبیان و به نقل از خبرورزشی، من شخصاً در شهرآورد‌های زیادی بازی کرده‌ام و می‌دانم این فوتبال جنسش با دیگر مسابقات لیگ برتری، لیگ یکی و حتی بازی‌های ملی متفاوت است. حسی که در این بازی بوجود میآید دقیقاً نشأت گرفته از حسی است که از روی سکوها به داخل زمین منتقل میشود.
بازی در فضایی که در هر طرف از استادیوم 40، 50 هزار نفر نشسته‌اند که فقط برد تیم خودشان را میخواهند و برای این برد یا دعا میکنند یا شعار می‌دهند یا علیه رقیب بد و بیراه می‌گویند، همه روی بازیکنانی که درون زمین هستند تأثیر می‌گذارد. برای همین بازی کردن در این مسابقه واقعاً کار هر فوتبالیستی نیست مگر اینکه بازی شهرآورد هیچ حساسیتی نداشته باشد که این اصلاً امکان ندارد. البته گاهی بوده که حساسیت در این دیدار به اوج خودش رسیده و مثلاً پای قهرمانی در میان بوده است اما در سایر اوقات هم حس طرفداری که بین هواداران هر دو تیم وجود دارد تأثیر مستقیمی روی نوع برگزاری بازی می‌گذارد.
استقلال و پرسپولیس هم ندارد. هرچه باشد بازیکنان هر دو تیم بچه‌های این مملکت هستند و همه با هم همخون و هموطن! برای همین بازیکنان هم تحت تأثیر این مسائل نمی‌توانند راحت بازی کنند. گرچه، هستند و بوده‌اند بازیکنانی که در شهرآورد بهتر بودند و یا این همه فشار هیچ اثری روی عملکردشان نداشته و بازی را به سبک همیشه انجام داده‌اند اما داشته‌ایم بازیکنانی را که در شهرآورد از خود بیخود شده یا سوتی داده‌اند یا با اولین درگیری از کوره در رفته و کار دست خود و تیم‌شان داده‌اند. بحث دیگر این موضوع مسائل بیرونی شهرآورد است که نکته اول آن به سرمربیان دو تیم برمی‌گردد.
هر مربی که فقط آوازه این بازی را شنیده و حتی آن را ندیده باشد، میتواند بفهمد نتیجه شهرآورد تا چه اندازه در روند کارکردش پس از بازی از دیدگاه هواداران مؤثر است. بعد از سرمربی، مدیران باشگاه هستند که حتی ممکن است با نتیجه‌ای بد آنها را از بالاتر از خودشان عوض کنند. کما اینکه بارها این موضوع را هم شاهد بوده‌ایم. ولی به اعتقاد من در این میان آنهایی برنده میشوند که نهایت استفاده مالی را از شهرآورد می‌برند. گروههای تبلیغاتی و برندهای اقتصادی که از یک هفته پیش از شهرآورد بسیج میشوند تا از این رویداد مهم فوتبالی نهایت استفاده را برده و حداکثر سود مالی را به جیب بزنند. این روش البته به تهران و ایران محدود نمی‌شود و این خاصیت رویدادهای پرمخاطب مردمی در سراسر دنیاست که میتواند برگزاری یک کنسرت از سوی یک خواننده پرطرفدار یا اکران یک فیلم خوب و یا هر چیزی با حضور آنهایی که مردم دوستشان دارند باشد. پس قدر شهرآوردمان را بدانیم.
| یکی از مهمترین رویدادهای فوتبالی در کشورمان همین شهرآورد استقلال و پرسپولیس است. |
81,888 | 60736c802c38301a358f61be |
موضوع تشرف زیارت اولی‌ها مدتی است که در دستور کار آستان قدس رضوی قرار گرفته و پس از افتتاح فاز اول زائر شهر سوئیت‌های این مجموعه جهت اسکان افرادی که تاکنون به زیارت امام رضا(ع) مشرف نشده‌اند در نظر گرفته شد.
این اقدام با راه‌اندازی دفاتر آستان قدس رضوی در شهرستان‌های مختلف کلید خورد و نمایندگان آستان در شهرهای مختلف به شناسایی افرادی که تاکنون به زیارت امام رضا(ع) مشرف نشده‌اند پرداختند. پس از شناسایی مقدمات سفر این عزیزان به مشهد فراهم شد و با همت معاونت امداد مستضعفان آستان، این عزیزان به صورت کاملاً رایگان به مشهد اعزام و همه هزینههای سفر آنها از قبیل ایاب و ذهاب، تغذیه و... را آستان قدس برعهده گرفت.
با اجرای این طرح هزاران نفر از افرادی که تاکنون به حرم امام رضا(ع) مشرف نشده‌اند شناسایی و راهی مشهد مقدس شدند.
طرح اعزام زائر اولی‌ها در ایام دهه کرامت شتاب بیشتری گرفت و ویژه این ایام 22 هزار نفر در نوبت اعزام قرار گرفتند که از ابتدای دهه کرامت در دوره‌های سه روزه به مشهد مقدس مشرف میشوند. البته از آنجایی که ظرفیت زائر شهر برای اقامت این عزیزان در ایام پر مسافری مانند دهه کرامت کافی نبود تعداد 70 هتل آپارتمان هم برای این امر از سوی آستان کرایه و مورد استقاده قرار گرفت.
آغاز این طرح زیبا به ابتدای سال 1395 بازمیگردد که تا پیش از دهه کرامت 708 هزار نفر به عنوان زائر اولی راهی مشهد شدند و این عدد تا پایان دهه کرامت و تشرف 22 هزار نفر در این ایام، از مرز 730 هزار نفر عبور خواهد کرد.
منبع: خبرگزاری فارس
| 22 هزار زائر اولی در دهه کرامت به مشهد مشرف خواهند شد که با این افراد تعداد تشرف زائر اولی‌ها از ابتدای سال 1395 تاکنون از مرز 730 هزار نفر عبور خواهد کرد. |
71,788 | 6073682e2c38301a358f3a4a |
چرا ما عزمی جدی برای توسعه انرژی‌های تجدیدپذیر در کشور مشاهده نمی‌کنیم. به‌منظور پاسخ به این پرسش و همچنین لزوم استفاده از انرژی‌های پاک به‌خصوص انرژی خورشیدی گفت‌وگویی را با سعید منصور افشار، کارآفرین و مدرس دانشگاه و همچنین مؤسس اولین ساختمان اداری خورشیدی در تهران انجام دادیم. وی که در حوزه سلول‌های خورشیدی تجربه زیادی دارد اعتقاد دارد آگاهی مسئولان و جامعه در خصوص مزایای استفاده از انرژی‌های تجدیدپذیر به حد کافی نیست و همین موضوع باعث شده تا سیاست‌های عملی در جهت توسعه این فناوری‌ها صورت نگیرد.
همانطور که مستحضرید امارات متحده عربی اعلام کرده است، که بزرگترین نیروگاه خورشیدی جهان را با 3.2 میلیون پنل خورشیدی افتتاح خواهد کرد، چرا دنیا در حال گسترش استفاده از انرژی‌های تجدیدپذیر است و استفاده از این انرژی‌های پاک چه لزومی دارد؟
بحث مهمی که در سه چهار دهه اخیر در جهان مطرح است، موضوع تغییرات اقلیمی است. در حال حاضر شرایط آب و هوایی جهان در حال تغییر است و نمونه بارز این تغییر گرم شدن کره زمین است که دلیل اصلی آن انتشار شدید گازهای گلخانه‌ای است. به همین دلیل بر اساس پیمان پاریس که در سال ۲۰۱۵ به امضای کشورهای متعددی رسید، این کشورها متعهد شدند تا انتشار کربن را کاهش دهند که ایران نیز یکی از این کشورهاست. بحثی که در این مورد صورت گرفته استفاده از انرژی‌های تجدیدپذیر و کاهش مصرف انرژی‌های فسیلی است. همانطور که مستحضرید انرژی‌های تجدیدپذیر شامل انواع متنوعی نظیر انرژی خورشیدی، بادی، امواج اقیانوس‌ها و... میشود که در کشور ما انرژی خورشیدی به‌اصطلاح «دست‌به‌نقد» تر است. انرژی خورشیدی به روشهای مختلفی مورد استفاده قرار می‌گیرد. استفاده از سلول‌های خورشیدی فتوولتاییک که نور را تبدیل به انرژی الکتریسیته میکند در کشور رایج‌تر است اما فناوری دیگری که تقریباً نوپاتر است استفاده از روش CPS یا آینه‌های تابنده گرمای خورشید به برجهای خاصی است که در اسپانیا و چند کشور دیگر اجرا شده است
با وجود اینکه ایران جزو کشورهایی با تعداد روزهای آفتابی تقریباً مناسب محسوب میشود، چرا در کشور استفاده از انرژی خورشیدی در تولید برق چندان جدی گرفته نمی‌شود؟
برخی از سیاست‌گذاران و مردم گمان میکنند استفاده از انرژی خورشیدی از نظر اقتصادی مقرون‌به‌صرفه نیست درواقع بسیاری از مسئولان تحلیلی حجره‌ای از این موضوع دارند، درصورتی‌که به اعتقاد من اگر جنبه‌های مختلف را در نظر بگیریم، انرژی خورشیدی انرژی گرانی نیست در حال حاضر کشورهای مختلف دنیا و حتی کشور خودمان به دلیل درمان بیماری‌های ناشی از آلودگی هوا میلیاردها دلار هزینه میکنند درصورتی‌که اگر بخشی از این هزینه صرف گسترش انرژی‌های پاک شود، احتمالاً با کاهش شدید چنین بیماری‌هایی مواجه خواهیم شد. مسئله مهمی که در کشور ما وجود دارد، مفت بودن انرژی است. درهرحال حاضر شما در هر خانه‌ای که وارد شوید مشاهده می‌کنید که لامپ‌ها بی‌جهت روشن هستند چراکه قیمت هر کیلووات ساعت در کشور کمتر از ۱۰۰ تومان است درصورتی‌که اگر با دلار ۱۵ هزار تومانی حسی کنید، هر کیلووات ساعت بالای ۱۵۰۰ تومان خواهد شد. من که مدت‌هاست در صنعت انرژی پژوهش و مطالعه کرده‌ام هنوز نمی‌توانم علل پرداخت این سوبسید سنگین دولت را درک کنم.
درواقع دولت استفاده از انرژی خورشیدی را جزو اولویت‌های خود نمی‌داند؟
در وزارت نیرو، بخشی به نام ساتبا (سازمان انرژی‌های تجدیدپذیر و بهره‌وری انرژی برق) تأسیس شده که قرار است از توسعه انرژی‌های تجدیدپذیر حمایت کند که متأسفانه بینشی که در این سازمان وجود دارد بینش دولتی است. درواقع تحلیلگران و متخصصان زیاد در این سازمان وجود ندارند که نسبت به مسائل انرژی مخصوصاً انرژی خورشیدی درک درستی داشته باشند و بالطبع نمی‌توانند در زمینه قیمت‌گذاری به‌درستی عمل‌کننده به‌عنوان‌مثال مادر تولیدی خودمان از ۱۰ سال پیش شروع به تولید برق با استفاده از روش فتوولتاییک کردیم ولی از همان زمان تاکنون بر سر قیمت خرید با مسئولان مربوط دچار مشکل هستیم. اجازه دهید یک سؤال ساده از این مسئولان بپرسید آیا اطلاع دارید که برق تولیدی از انرژی خورشیدی چقدر تمام میشود؟ یافتن پاسخی برای این پرسش کار سختی نیست اگر نسبت به موضوع اشراف داشته باشید. همانطور که مستحضرید بسیاری از تجهیزات نیروگاه‌های خورشیدی وارداتی است و بسیاری از آنها نیز مشمول تحریم‌های عرب هستند برای مثال اینورتر به دلیل کاربرد چند کلمات مورد تحریم است. در ایران هم توان ساخت آن وجود ندارد، قطعات آن وارداتی است.
حتی صفحات خورشیدی و برخی کابل‌ها نیز همگی وارداتی هستند. بنابراین با محاسبه ارز آزاد اگر تولید برق به روش انتقال مستقیم به شبکه (or grid) باشد هر کیلووات ساعت تولیدی چیزی حدود سه هزار تومان و به روش ذخیره در باتری (off grid) بالاتر از چهار هزار تومان تمام خواهد شد. چگونه یک تولیدکننده برق خورشیدی که هزینه تولید برایش بیش از سه هزار تومان تمام میشود برق تولیدی خود را حدود ۹۰۰ تومان به فروش برساند. این در حالی است که همین پول را هم چند ماه بعد به دست تولیدکننده می‌رسانند کدام منطق و عقل سلیمی این موضوع را میتواند قبول کند. متأسفانه بسیاری از مسئولان ما تصوری حقیقی از تولید برق از انرژی خورشیدی ندارند. آنها تصور میکنند که چون خورشید همواره می‌درخشد پس تولید برق از آن نیز مفت و مجانی حاصل میشود. متأسفانه برخی رسانه‌ها نیز به چنین تصوراتی دامن می‌زنند. درواقع نوعی تناقض در گفتمان برخی محافل دیده میشود زمانی که بحث حمایت و سیاست‌گذاری برای توسعه میشود می‌گویند این انرژی جون گران تمام میشود نسبت به روشهای سنتی تولید برق مقرون‌به‌صرفه نیست ولی زمانی که بحث خرید میشود می‌گویند تولید این انرژی مفت است. همانطور که اشاره کردم برق خورشیدی نه تنها مفت نیست، بلکه قیمت تمام شده آن با قیمت‌های خریداری شده از سوی وزارت نیرو بسیار تفاوت دارد البته ممکن است کسی بگوید که قیمت تمام شده برق شهری کمتر از ۵۰۰ تومان در میآید که این موضوع دلایل دیگری دارد. بله اگر زمین مجانی، فرار مالیاتی، نپرداختن بیمه استفاده از برق و گاز رایگان و باشد، من تولیدکننده خصوصی هم می‌توانم با قیمت بسیار پایین برق تولید کنم. متأسفانه بیشتر آدرس‌هایی که می‌دهند غلط است، به‌عنوان‌مثال در آلمان، قیمت تمام شده هر کیلووات ساعت انرژی خورشیدی چیزی حدود 16، 17 بیت یورو است که این تفاوت بستگی به تولیدکننده دارد و قیمت خرید از تولیدکننده حدود 21 سنت یورو بود و این در حالی است که برقی که برای منزل استفاده میشود ۱۹ سنت یورو قیمت دارد، این بدان معناست که تولید هر کیلووات ساعت دو سنت برای تولیدکننده سود داشت. البته از آنجا که چندین شرکت تولیدکننده برق، خریدار و توزیع‌کننده در این کشورها وجود دارد مطمئناً قیمت‌ها نیز ثابت نیستند و قیمت‌های اعلام شده از سوی من دقیق نیست.
با این تفاسیر شما معتمدید به این زودی‌ها این فناوری در کشور در عمل به‌طور گسترده‌ای رشد نخواهد کرد؟
تصور من این است که چنین اتفاقی به این زودی‌ها در کشور ما رخ نخواهد داد چراکه ما از انرژی ارزان و نفت و گاز فراوان سود میبریم و تا زمانی که چنین دیدگاهی در کشور وجود داشته باشد متأسفانه نمی‌توانیم شاهد رونق واقعی انرژی‌های تجدیدپذیر، به‌خصوص انرژی خورشیدی باشیم اجازه دهید مثال دیگری از سطح کم‌اطلاعی در کشور برایتان بزنم. مساحت زیادی از کشور ما را کویر تشکیل می‌دهد. برخی می‌گویند از این فضا استفاده کنید و در این مکان‌ها نیروگاه بزنید، آنها نمی‌دانند که در کویر نمی‌شود نیروگاه فتوولتاییک زد، چراکه گرمای بالای ۷۰ درجه سانتی‌گراد و طوفان‌های شن، بازده صفحات کریستالی سلول‌های خورشیدی را به صفر می‌رساند. راه‌حل این است که از روش CSP استفاده کنیم کاری که عربستان، امارات و بسیاری از کشورهای دیگر برای تولید برق میکنند. در گذشته این عیب وجود داشت که زمانی که آفتاب وجود نداشت این روش کاربرد خود را از دست می‌داد اما در حال حاضر به این نتیجه رسیده‌اند که به‌عنوان‌مثال میتوان این انرژی حرارتی و برق را در نمک ذخیره کرد. به نظر من در داخل کشور نیز این کار امکانپذیر است و بهترین مکان برای تأسیس چنین نیروگاهی دریاچه ارومیه و دریاچه نمک قم است که برخلاف نظر مسئولان خبری از احیای آن وجود ندارد.
به نظر شما چه موانع دیگری بر سر راه توسعه انرژی‌های پاک و ایجاد نیروگاه‌های خورشیدی کارآمد در کشور وجود دارد؟
مسئله مهمی که در کشور باید روی آن کار شود. فرهنگ استفاده از این نوع از ارزی است. هر فناوری‌ای که وارد کشوری میشود باید فرهنگ استفاده از آن نیز در کشور آموزش داده شود. برای مثال یکی از مشکلات بزرگی که ما برای استفاده از پنل‌های خورشیدی در تهران داریم، فضولات گیوترهاست چراکه پرورش کبوتر در منزل مسکونی در تهران همچنان وجود دارد ریختن فضله پرندگان روی پنل‌ها کارایی آنها را تا حد زیادی کاهش می‌دهد که البته ما با راهکارهایی مثل استفاده از کلاغ‌های پلاستیکی روی پنل‌ها توانسته‌ایم تا حدی با این معضل مقابله کنیم باید تکنولوژی‌های روز را وارد حوزه نیروگاه‌های کشور گرد نیروگاه‌ها یکی از آلاینده‌ترین صنایع هستند. به‌طور خاص نیروگاه‌های موجود در کشور که از فناوری‌های قدیمی استفاده میکنند بسیار آلوده‌کننده هستند و باید از تکنولوژی‌های نوین در آنها استفاده کرد. البته به‌واسطه تحریم‌ها عمل به تعهدات در راستای پیمان پاریس و گسترش انرژی‌های تجدیدپذیر کمی دشوار شده است
چگونه میتوان در راستای رسیدن به اهداف توسعه درست انرژی‌های تجدیدپذیر و ایجاد آگاهی بیشتر در سطح سیاست‌گذاران گام برداشت؟
باید به این نکته اشاره شود که بحث صنعت یک بحث جهانی است و بر مبنای مزیت رقابتی در هر منطقه‌ای رشد میکند، دلیلی ندارد کشور خشک و بی‌آبی مثل ایران در صنعت فولاد و خودروسازی سرمایه‌گذاری کند. ایران میتواند در صنایع فناوری اطلاعات یا حمل‌ونقل وارد شود و عرض‌اندام کند.
قرار نیست در این گفتوگو در خصوص مزیت‌های جهانی‌شدن صحبت کنیم، موضوعی که باید حتماً مورد توجه قرار گیرد بحث مزیت رقابتی است اجازه دهید با یک مثال این موضوع را بیشتر روشن کنیم. اگر از یک مهندسی بپرسید آیا یک ساختمان ۱۰ طبقه را میتوان از سوراخ یک سوزن رد کرد به شما پاسخ می‌دهد بله میتوان گل ساختمان را خراب و تبدیل به پودر کرد و سپس آن را از سوراخ عبور داد اما اگر از یک اقتصاددان این سؤال را بپرسید به شما پاسخ خواهد داده میشود اما با چه هزینه‌ای مشکل سیاست‌های ما این است که در بسیاری از اقداماتمان هزینه‌ها را در نظر نمی‌گیریم برای مثال میتوان به خودرویی اشاره کرد که ۴۰ سال است در کشور با مصرف بیشترین بالای ۲۰ لیتر تولید میشود در حالی که با توجه به تکنولوژی روز دنیا مصرف بنزین سه تا پنج لیتر است مطمئناً این موضوع به کشور لطمه وارد میکند.
این اقدامات را که مشاهده میکنیم یاد فیلم پسربچه چارلی چاپلین می‌افتیم که یک نفر شیشه را می‌شکست تا بازار شیشه‌فروش رونق بگیرد. در کشور ما هم متأسفانه چنین اتفاقی در حال رخ دادن است. ما خودروهایی تولید میکنیم که بیشترین مصرف بنزین را دارند و از طرف دیگر می‌گوییم که مصرف بنزین در کشور بالاست و باید گم شود در بخش انرژی هم همین است، نوع پالایشگاه‌ها و نیروگاه‌های ما باید عوض شود و فناوری‌های روز دنیا در آنها به کار گرفته شود. بسیاری از کارخانه‌های دولتی با چنین عملکردی یا باید تعطیل شوند یا به بخش خصوصی حقیقی واگذار شوند که شیوه‌های جدید به کار گیرند. با این حال باید تأکید کنم که توسعه انرژی‌های تجدیدپذیر دیگر یک انتخاب نیست بلکه یک ضرورت است. حتی اگر امروز هم این عزم را داشته باشیم باز هم دیر است. متأسفانه به چندین دلیل این امر تاکنون محقق نشده و عزم جدی نیز در این زمینه وجود ندارد.
به نظر شما دلایل محقق نشدن این امر چیست؟
مهمترین دلیل، کم‌اطلاعی مسئولان ماست، آنها نسبت به مزیت‌های انرژی تجدیدپذیر آگاه نیستند. دلیل دوم افت کیفیت آموزش در دانشگاه‌های ماست. به‌عنوان یک استاد باشگاه به‌وضوح شاهد آن هستیم که دانشگاه‌های کشور به‌جای مهارت گرایی، درحال‌توسعه مدرک‌گرایی هستند. متأسفانه همین فارغ‌التحصیلان به‌عنوان کارشناس در نهادهای مختلف مشغول به کار میشوند و سیاستگذاریها با مشکل مواجه میشود این مسائل باعث میشود تا هیچ چشم‌انداز متنی برای خروج از بحران مرزی در کشور وجود نداشته باشد.
بسیاری معتقدند هزینههای نگهداری سلول‌های خورشیدی به نسبت نیروگاه‌های سنتی و رایج در کشور بسیار بالاتر است و همین موضوع یکی دیگر از دلایلی است که استفاده از این فناوری را در کشور مقرون‌به‌صرفه نمی‌دانند. آیا چنین موضوعی از نظر شما صحت دارد؟
میتوان اینگونه گفت که هزینه نگهداری نیروگاه‌های خورشیدی در مقایسه با نیروگاه‌های حرارتی و گازی اگر کمتر نباشد بیشتر هم نیست. اما با احتساب هزینههای نهایی یعنی ضررهایی که نیروگاه‌های سوخت فسیلی به محیط‌زیست و سلامتی انسانها و میزند درنهایت گسترش نیروگاه‌های خورشیدی بسیار کم‌هزینه‌تر از حتی نیروگاه‌های نمی‌خواهد بود. امروزه شاهد جمعآوری نیروگاه‌های اتمی در سراسر دنیا هستیم آلمان اعلام کرده تا سال ۲۰۲۵ کلیه نیروگاه‌های اتمی خود را تعطیل خواهد کرد با ژاپن و روسیه که پس از فجایع اتفاق افتاده به این نتیجه رسیدند که کمتر از ارزی اتمی برای تولید برق استفاده کنند چراکه هزینههای آن در مقایسه با انرژی تجدیدپذیر بسیار بیشتر است. برای منال صفحات سلول‌های خورشیدی فتوولتاییک گارانتی ۳۰ساله دارد ولی این سیستمها نیازمند نگهداری منظم هستند. البته نمی‌توان گفت توسعه نیروگاه‌های خورشیدی بدون دردسر است، مطمئناً مشکلات خاصی خود را دارد، پاکسازی صفحات، محافظت در برابر گرما و سرما، محافظت در برابر جوندگان و ولی راه‌حلی هم برای تمام این معضلات وجود دارد در این میان حمایت مسئولان دولتی هم به‌شدت موردنیاز است. بحث توسعه انرژی‌های پاک چیزی نیست که با یک مصاحبه با وعده و وعید بتوان پیش برد باید عزم جدی در این زمینه وجود داشته باشد و در راستای پیشبرد آن عمل شود.
مدت‌هاست بحث استفاده از سلول‌های خورشیدی بر بام منازل و مقیاس‌های کوچک و به‌صورت شخصی وجود دارد. آیا چنین چیزی به‌طور گسترده در کلان‌شهری چون تهران امکانپذیر است؟
استفاده از سلول‌های خورشیدی برای منازل در تهران بسیار مشکل است چراکه مجتمع‌های فراوانی در این کلان‌شهر وجود دارد و به‌منظور به‌کارگیری چنین سیستمی باید پارامترهای زیادی مورد ارزیابی قرار گیرد. متأسفانه این تصور وجود دارد که هر کسی میتواند در منزل خود از سلول‌های خورشیدی استفاده کند. کسی که میخواهد این پنل‌ها را روی سقف خانه خود نصب کند باید نزدیکترین محل به شبکه انتقال و توزیع سراسری برق باشد در غیر این صورت باید به‌صورت خارج از شبکه (off grid) عمل کند که این کار نیز نیازمند باتری‌های ذخیره کننده برق هستند که نگهداری آن بسیار سخت بوده و هراز چند گاهی باید تعویض شود و در شرایط نامناسب عمر مفید آن به‌شدت کاهش پیدا میکند. بنابراین میتوان گفت عملاً در تهران این کار ممکن نیست و دلیل اصلی آن بالا | بودن ضریب آلودگی در پایتخت است. نشستن دود و آلودگی ماشین‌ها روی پنل‌ها بازده آنها را کاهش داده و آنها را نیازمند شست‌وشو میکند که با توجه به کم‌آبی در کشور این کار بسیار هزینه‌بر خواهد بود. علاوه بر این باید میزان تولید و مصرف از سوی وزارت نیرو به‌طور مداوم کنترل شوند و میزان تولید و قیمت خریدوفروش آنها مشخص شود که معمولاً این کار در کشورهای دیگر از طریق شرکتهای خصوصی انجام می‌گیرد. درنتیجه میتوان گفت چنین کاری در کشور عملیاتی نخواهد بود چراکه اگر چنین امکانی وجود داشت در این ۱۰ سال اخیر که فناوری به‌طور گسترده وارد کشور شده، آن را مشاهده میکردیم.
منبع: تجارت فردا؛ | چندی پیش وزارت آب و برق امارات متحده عربی اعلام کرد به‌زودی بزرگترین نیروگاه خورشیدی جهان را در ابوظبی افتتاح خواهد کرد. اینکه در همسایگی ما کشوری نیروگاهی با وسعت هشت کیلومترمربع را هدف‌گذاری کرده ولی ما در توسعه انرژی‌های پاک روند چندان مطلوبی نداشته باشیم؛ پرسشهای فراوانی را در اذهان عمومی ایجاد میکند که... |
63,969 | 607364ba2c38301a358f1bbf | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در بازار امروز خرید و فروش خودرو باز هم تعدادی از خودروها افزایش قیمت را تجربه کرده است.به عنوان نمونه پژو207 اتوماتیک با رشد 1 میلیون تومانی با قیمت 75 میلیون تومان، پژو206 تیپ 5 با رشد 2 میلیون تومانی با قیمت 50 میلیون تومان و پژو 206 صندوق دار با رشد 500 هزار تومانی با قیمت 49 میلیون و 500 تومان به فروش می رسد.
تندر پلاس دنده ای هم با رشد3 میلیون تومانی با قیمت 62 میلیون تومان مورد معامله قرار می گیرد.
قیمت تعدادی از خودروهای داخلی در بازار امروز به شرح زیر است:
| امروز تندر پلاس دنده ای با رشد۳ میلیون تومانی با قیمت ۶۲ میلیون تومان مورد معامله قرار می گیرد. |
22,237 | 607352b02c38301a358e78bb | .تکه دوزی با نقش پارچه ها
یکی از روش های تکه دوزی یا اپلکه دوزی، استفاده از طرح ها و نقش هایی است که بر روی پارچه ها و در متن اصلی آن قرار دارند. این نقش ها که عموما دارای سایه روشن هایی از رنگ و بعد نیز می باشند ، می توانند جلوه هایی ویژه در تکه دوزی بیافرینند و باعث زیبایی بیشتری از این هنر باشند.
در این روش به جای برش تکه ها از پارچه ها و رنگ های مختلف، از نقش های آماده بر روی پارچه ها، جهت تکه دوزی استفاده می شود . به این شیوه که ابتدا، دور تا دور نقش دلخواهی که برای تکه دوزی انتخاب نموده ایم را می بریم و در جای مناسب قرار داده به کمک دوخت های مرتبط مانند دندان موشی یا کردونه؛ می دوزیم.
در تکه دوزی روی این کوسن طرحی از یک گل رز با برگ های اطراف بر روی زمینه ای سپید، دوخته شده است. استفاده از نخ زمینه یعنی سفید برای دوختن کردونه اطراف گل باعث جلوه بیشتری از سایه روشن های گل رز با برگ های اطراف شده و به زیبایی کار افزوده است و در عین حال نمای طبیعی تری نیز به گل بخشیده است.
تکه دوزی با نقش پارچه- سوزندوزی شب افروزتکه دوزی با نقش پارچه- سوزندوزی شب افروز
دوباره دوزی با منجوق یا مروارید
برای دوختن منجوق یا مروارید روی یک خط به صورت ممتد و کنار هم، روش بست دوزی همیشه روش کارایی نیست و برای خطوط بسیار دراز نیز جوابگو نمی باشد، زیرا از استحکام کافی برخوردار نیست. به همین دلیل امروزه برای دوختن انواع خطوط طولانی به صورت صاف و یکدست؛ از شیوه دوباره دوزی استفاده می شود.
برای دوباره دوزی با منجوق ابتدا سوزن را از پارچه بیرون کشیده و چهار منجوق را به سوزن می کشند و با فاصله همان ۴ منجوق، سوزن را به زیر می برند و درست در حد فاصل منجوق ۲ و ۳ بیرون می آورندو از میان دو منجوق ۳ و ۴ رد می نمایند و دوباره ۴ منجوق دیگر به سوزن می کشند و این کار را ادامه می دهند. یعنی هر بار دو منجوق آخر دوباره دوخته می شود. به این روش دوباره دوزی می گویند.
در دوباره دوزی با مروارید نیز دقیقا این شیوه به کار گرفته می شود. با این تفاوت که پس از بیرون کشیدن سوزن از پارچه، هر بار به جای ۴ منجوق؛ دو مروارید به سوزن می کشند و با فاصله همان ۲ مروارید، سوزن را به زیر می برند و درست در حد فاصل مروارید های ۱و ۲ بیرون می آورند و از میان مروارید دوم سوزن را رد می نمایند و دوباره ۲ مروارید دیگر به سوزن می کشند و این کار را ادامه می دهند.
دوباره دوزی با مروارید- سوزندوزی شب افروز
اما بیشترین كاربرد این روش برای دوخت خطوط انحنا دار، زاویه دار و شکسته و دایره ها می باشد. زیرا به کمک این روش می توان انواع خطوط را صاف و منظم دوخت و از جابجایی و لغزندگی منجوق ها و یا مروارید ها جلوگیری نمود.
دوباره دوزی با مروارید- سوزندوزی شب افروز
روتختی تکه دوزی شده
یکی از موارد مصرف تکه دوزی یا اپلکه دوزی دوختن طر ح های عروسکی و گل، روی وسایل بچه می باشد.
استفاده از پارچه های طرح دار همانند پارچه های ساده به هنگام تکه دوزی ها گاه می تواند بسیار مفید و کارآمد باشد زیرا قسمت های مختلف پارچه های طرح دار، در بخشی از یک گل یا رنگ و در میان نقاط مختلف تکه دوزی ها به تنوع و فراوانی رنگ در تکه دوزی کمک می کند.
در تکه دوزی زیر طرحی از یک دختر و گربه را روی یک روتختی کودک، می بینید. طرح لباس دختر دقیقا از میان گلبرگ های گلی انتخاب شده که طرح اصلی پارچه بوده و خطوط کناری طرح میزان چین های لباس را زیادتر نشان می دهد. در انتخاب رنگ برگ ها نیز از پارچه طرح داری استفاده شده که کمی از رنگ زرد خردلی را با رنگ سبز به همراه دارد و این نکته نیز برگ ها را طبیعی تر و زیباتر نمایان می سازد.منبع :کتاب صنایع دستی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال
| یکی از روش های تکه دوزی یا اپلکه دوزی، استفاده از طرح ها و نقش هایی است که بر روی پارچه ها و در متن اصلی آن قرار دارند. این نقش ها که عموما دارای سایه روشن هایی از رنگ و بعد نیز می باشند ، می توانند جلوه هایی ویژه در تکه دوزی بیافرینند و باعث زیبایی بیشتری از این هنر باشند. |
17,050 | 6073501f2c38301a358e6478 | اگر شما مبتلا به هپاتیت سی هستید، باید بدانید که محافظت از کبد در برابر آسیب ها بسیار مهم است چون این بیماری یکی از عوامل اصبی ابتلا به سیروز کبدی یا سرطان کبد می تواند باشد که هر دو کشنده اند.
۶ گام برای محافظت از کبد در مبتلایان به هپاتیت سیویروس هپاتیت سی با وارد شدن به بدن تمرکز خود را بر روی کبد آغاز کرده و می تواند به سلول های کبد آسیب برساند. تلاش بدن برای ترمیم این آسیب و خلاص شدن از شر ویروس می تواند منجر به بروز التهاب شود. در طول مدت زمان، این التهاب منجر به بروز سیروز شدید و یا حتی سرطان کبد خواهد شد.
مهمترین گام برای حفظ کبد در شرایط سالم، درمان هپاتیت سی مزمن با روش های دارویی ترکیبی است که به طور چشمگیری باعث توقف آسیب به کبد می شود. علاوه بر این ۶ مرحله نیز برای کمک به سلامت کبد در مبتلایان به هپاتیت سی معرفی شده است:
اجتناب از الکل: به گفته دکتر جنسن؛ الکل برای کبد یک سم است و نوشیدن آن بیماری کبد را وخیم تر می کند. بهترین توصیه برای مبتلایان به هپاتیت سی پرهیز کامل از هر گونه نوشیدنی الکلی است.
به حداقل رساندن مصرف استامینوفن: مدیر مرکز بیماری های کبدی دانشگاه پزشکی شیکاگو توصیه می کند استفاده از داروهای ضد درد حاوی استامینوفن به کمتر از ۲ هزار میلی گرم در روز باید کاهش یابد. استامینوفن خود خطر آسیب کبدی را افزایش می دهد.
بحث در مورد استفاده از داروها و مکمل ها با پزشک: برخی از داروها توسط کبد متابولیزه شده و ممکن است آسیب به آن را وخیم تر کند. حتی برخی مکمل های به اصطلاح طبیعی نیز در بازار با عملکرد کبد تداخل ایجاد می کنند و منجر به عوارض جانبی شدید می شوند. در مورد استفاده از داروها و مکملهای در دسترس، از پزشک خود مشورت بخواهید.
حفظ وزن مناسب از طریق رژیم غذایی و ورزش: اضافه وزن می تواند سبب ساخت چربی در کبد شده و مقاومت به انسولین و آسیب کبدی را ایجاد کند. حفظ وزن سالم از طریق ورزش و رژیم غذایی سرشار از میوه و سبزیجات و غلات سبوس دار در مبتلایان به هپاتیت سی مهم است.
تزریق واکسن: مبتلایان به هپاتیت سی در برابر هپاتیت آ و ب باید واکسینه شوند.
قرار ملاقات با پزشک برای معاینات منظم: هر سه تا شش ماه یک بار، بسته به شدت بیماری و نوع درمان، باید تحت معاینات پزشک قرار بگیرید و آنهم برای ارزیابی مراحل مراقبت از بیماری.
منبع : سایت سلامتی | اگر شما مبتلا به هپاتیت سی هستید، باید بدانید که محافظت از کبد در برابر آسیب ها بسیار مهم است چون این بیماری یکی از عوامل اصبی ابتلا به سیروز کبدی یا سرطان کبد می تواند باشد که هر دو کشنده اند. |
21,565 | 607352632c38301a358e761b | پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در سایه دوران گذار سالهای ابتدایی، گروهک‌ها و تشکل‌های بسیاری تداوم حیات داده و یا قارچ‌گونه رشد کردند. گروه‌هایی که از همان روزهای اولیه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، واگراییِ تخریب‌محور خود را آغاز کردند.
در این میان سه جریان لیبرال‌های دل‌بسته به غرب، سازمان چریک‌های فدایی خلق و سازمان مجاهدین خلق (منافقین) با فضاسازی تبلیغاتی، پشتوانه مالی مناسب، یارگیری و حمایت قاطع ابرقدرت‌های بیگانه، فعالیتهای خود علیه انقلاب اسلامی را گسترش دادند. اما این سه جریان با اقدامات خود، گام به گام به سمت سقوط و حذف از دایره سیاسی کشور پیش رفتند. لیبرال‌های غربگرا در پی خط شکنی‌های خود، با واکنش مردم مواجه شده و در انزوا به محاق رفتند؛ چریک‌های فدائی خلق و سازمان منافقین نیز که در برداشت خود از "خلق" دچار خطای محاسباتی شده بودند توسط همین "خلق"، به حضیض ذلت رسیدند.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در سایه دوران گذار سالهای ابتدایی، گروهک‌ها و تشکل‌های بسیاری تداوم حیات داده و یا قارچ‌گونه گسترش یافتند. گروه‌هایی که از همان روزهای اولیه پس از پیروزی انقلاب، واگراییِ تخریب‌محور خود را آغاز کردند.
این گروه‌ها با فضاسازی تبلیغاتی، پشتوانه مالی مناسب، یارگیری و حمایت قاطع ابرقدرت‌های بیگانه، فعالیتهای خود علیه انقلاب اسلامی را آغاز کردند. آنها داعیه نمایندگی قاطبه مردم را مطرح کرده و امید واثق به پیروزی در براندازی و یا مسخ چهره انقلاب داشتند. اما سرنوشت این گروه‌ها، برای آنان غمبار و برای نسل‌های بعد عبرت‌آموز بود.
بازخوانی تطورات سالهای نخست انقلاب اسلامی، رگه‌هایی پررنگ از حضور سه جریان اصلی معارض با جریان نهضت اسلامی را نشانگر است: لیبرال‌های غربگرا، کمونیست‌ها و در راس آن سازمان چریک‌های فدایی خلق، و سازمان مجاهدین خلق(منافقین). در این نوشتار به بررسی سرنوشت مشترک این سه جریان می‌پردازیم.
1- سرنوشت لیبرال‌های دل‌بسته به غرب
گروه نخست که بواسطه قدرت‌یابی در بالاترین سطوح ممکن امتحان خود را به ملت پس داد، لیبرال‌های غربگرایی هستند که مورد حمایت قاطع آمریکا قرار گرفتند. تفکری که با پرچم ملی‌گرایی در قالب‌هایی متعدد همچون نهضت آزادی، جبهه ملی چهارم و... به فعالیت می‌پرداخت.
طیف غیرمذهبی ملی‌گرا در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی در قالب جبهه ملی چهارم احیا شد. پذیرش نخست‌وزیری رژیم از سوی بختیار، رسوایی مهلکی برای این جبهه بود و نهایتا کریم سنجابی پس از مشاهده قریب‌الوقوع بودن پیروزی انقلاب، در ملاقات با امام خمینی در نوفل لوشاتو پیوستن به نهضت اسلامی را اعلام کرد.
ملی‌مذهبی‌ها یا همان نهضت آزادی، اما با داعیه‌های بزرگتری پای در نقش آفرینی در جمهوری اسلامی گذاشتند. آنها آشکارا ادعا داشتند فعالیتهای امام، لبیک به فعالیتهای آنان بوده است! اما اندک مروری بر کمیت و جهت‌شناسی فعالیتهای آنان گواه ثقل بیشتر اقدامات تخریبی آنان در جریان نهضت اسلامی به نسبت ضدیت آنان با محمدرضا پهلوی است.
نهایتا بازرگان چند ماه مانده به پیروزی انقلاب اسلامی شخصا به فرانسه میرود و از امام میخواهد که با توقف انقلاب، به شریف‌امامی اعتماد کنند؛ اما پاسخ قاطع امام، بیانیه انفعالی وی و اعلام پیوستن دیرهنگام به نهضت اسلامی را در پی داشت.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، آنها این فرصت را داشتند که به مردم و انقلاب خدمت کنند اما لیبرال‌ها در دوران 9 ماه قدرت خود گام به گام به سمت حذف و منکوب شدن توسط امواج مردمی انقلاب حرکت کردند.
گام اول: خیانت به شرط امام در چینش کابینهامام خمینی به فرموده خود بواسطه ماسکی که لیبرال‌ها بر چهره داشتند و البته «سفارش دوستان»، نخست‌وزیری را به بازرگان سپردند. اما بدعهدی بازرگان در عمل به شرط امام مبنی بر عدم نگاه جناحی در انتخاب کابینه، نخستین خیانت آنان به این اعتماد بود. در حالی که قرار بر نگاه غیرجناحی بود، بازرگان همه اعضای کابینه‌اش را از ملی‌گراها برگزید.
گام دوم: تلاش برای غربی کردن انقلاب اسلامیلیبرال‌ها نه تنها با وجود مشاهده شکست مواضع خود ذره‌ای به خط مردمی نهضت اسلامی نزدیک نشدند، بلکه تلاش کردند محصول آن را خویش درو کنند. اولین تلاش آنان تغییر نام جمهوری اسلامی بود. ملی‌گرایان غیرمذهبی عنوان جمهوری دموکراتیک و ملی‌مذهبی‌ها جمهوی اسلامی دموکراتیک را عنوان کردند. نیک واضح بود که قصد، تنها یک کلمه نبود؛ چون دموکراسی غیرلیبرالی و مردم‌سالار بودن حکومت، خود در کلمه جمهوری نهفته بود.
امام خمینی در حمایت از نهضت اسلامی مردم قاطعانه فرمودند: «همه درد و بلای ما این است که غرب زده‌ایم. ما سالهای طولانی زیر بار آمریکا بودیم... حالا که می‌گویید روی پای خودمان، باز هم جمهوری دموکراتیک؟»
نهایتا رای بیش از نود و هشت درصد رای‌دهندگان به جمهوری اسلامی تکلیف غربی‌سازی ساختار حکومت را یکسره کرد و بنیادین‌ترین تکیه‌گاه بالقوه لیبرال‌ها توسط مردم حذف شد.
گام سوم: تلاش برای انحلال مجلس خبرگانامام خمینی در بدو ورود بحث مجلس موسسانی را طرح کردند و اینگونه زمینه برای نگارش قانون اساسی فراهم شد. ملی‌گرایان با زیرکی تلاش کردند تعداد نمایندگان این مجلس 600 نفر باشد. آنان می‌دانستند، قانون اساسی حکومتی اسلامی را دین‌شناسانی متخصص و آشنا به قوانین روز دنیا همچون شهید بهشتی خواهند نگاشت و این به معنای یکسره شدن قدرت‌یابی غرب‌گرایان است. تنها در صورتی نوبت به ملی‌گرایان میرسد که تعداد نمایندگان به اندازه‌ای طنزآمیز موسّع شود.
امام خمینی با آگاهی از قصد نهایی این جریان که پیشتر نیز دست از هر تلاشی برای غیر اسلامی کردن مسیر مردم بهره جسته بود این فتنه را رسوا کردند: «درباره قانون اساسی،اسلام‌شناس باید نظر بدهد نه روشنفکر خارجی.»
این پایان کار نبود. با تشکیل مجلس خبرگان و قطعی شدن قرار گرفتن اسلام به عنوان محور قانون اساسی حکومت اسلام، دولت موقت و هم‌اندیشانش تلاش کردند که با حذف صورت مسئله و به بهانه‌های واهی مجلس خبرگان را منحل کنند. امام باز هم با پاسخی انقلابی فتنه را خاموش کردند: «همین آقای بازرگان و رفقایش گفتند خیال داریم مجلس خبرگان را منحلش کنیم. من گفتم شما چه کاره هستید اصلا که می‌خواهید این کار را بکنید؟... پاشید بروید سراغ کارتان!»
گام چهارم: همسویی با ایالات متحده تا لحظه حذف از ساحت سیاسیآخرین گام لیبرال‌های غربگرا که آنها را به ورطه سقوط و حذف از دایره سیاست ایران کشاند، همسویی با غرب و در راس آن امریکا بود و این مهم بعد از تسخیر لانه جاسوسی، خود را نمایان ساخت. اسناد لانه جاسوسی پرده از چهره لیبرال‌ها کنار زد و مشخص ساخت که ارتباطات وسیع ملی‌مذهبی‌ها با سفارت ایالات متحده هرگز دیدارهایی عادی نبوده و نمودی از تبادل اطلاعات با دستورالعمل بوده است. این تعاملات که پس از پیروزی انقلاب به اوج رسید ریشه در سالها قبل از انقلاب داشت.
مواضع بازرگان در قبال امریکا، یک یک رشته‌های مشروعیت و مقبولیت ملی‌گرایان از نگاه مردم را از هم می‌گسست و آنان را به حذف نزدیک‌تر می‌ساخت. نگاهی به مصاحبه‌های بازرگان گواه است، یکی از دلایل حذف لیبرال‌ها از دایره سیاسی کشور بخاطر خودزنی‌های آنان بود که لجوجانه بر زخم کهنه مردم ایران که از ناحیه آمریکا بر آنان وارد آمده بود انجام می‌گرفت.
بازرگان در اوج خشم مردم از آمریکا از «اشتیاق» خود سخن میگوید: «دولت انقلابی ایران مشتاق است، روابط خوب خود با آمریکا را از سر بگیرد.» بازرگان با تطهیر دست آمریکا از کودتای 28 مرداد گرفته تا حمایت تمام‌عیار از سفاکی‌های پهلوی، از رابطه با آمریکا سخن میگوید: «ما روابط دوستانه‌ای با ایالات متحده داشته‌ایم و مایلیم روابط دوستانه خودمان با آنان را حفظ کنیم.»
ملاقات بازرگان و یزدی با زبیگنو برژینسکی، مشاور امنیت ملی کارتر، در فضای انقلابی آن روز که بخاطر جنایات آمریکا و نیز حمایت و پناه دادن به محمدرپضا پهلوی بیش از هر زمان علیه ایالات متحده یک صدا بود، امری عادی به شمار نمی‌رفت. بازرگان با تجاهل به اهمیت این مساله که بدون اجازه امام صورت گرفته بود آن را ساده و مثل «آب خوردن» تعبیر کرد.
در نهایت دانشجویانی که از جنایات آمریکا و جاسوسخانه‌شان در تهران صبرشان به اتمام رسیده بود، با تسخیر لانه جاسوسی به هزاران برگ سندی دست یافتند که عیان کرد پشت پرده روابط دوسویه لیبرال‌ها و ایالات متحده چه بوده است.
در این اسناد، از احساس شرم بازرگان در برابر آمریکا بخاطر اقدامات انقلابی سخن گفته شده است. بازرگان با دستپاچگی دانشجویان خط امام را «خط شیطان» خواند و بخشی از افشاگری‌های گذشته و آینده آنان را تکذیب کرد.
امام خمینی دو سال بعد فرمودند: «آن روزی که این جوان‌های بیدار عزیز ما این لانه جاسوسی را گرفتند، این شیاطین به دست و پا افتادند. یکی گفت که اینها خط شیطان هستندو دنبال این کردند که ما الآن اسیر امریکا هستیم، نه اینکه نمی‌فهمیدند که نه، اسیر امریکا نیستیم، می‌خواستند که ما را از استقلال بیرون بیاورند و به دامن امریکا بیندازند و قضیه گرفتن این محل جاسوسخانه ناگوار بود برای آنها، برای اینکه پرونده‌های اینها هم ظاهر میشد.»
دولت موقت یک روز بعد از تسخیر لانه جاسوسی استعفا داد. خیانت‌های بعدی نهضت آزادی موجب شد امام خمینی این نهضت را غیر قانونی اعلام کند و نه تنها حمایتی مردمی از این تشکل فرسوده صورت نگرفت بلکه مردم در فرصت‌های مختلف، به کارشکنی‌ها و خیانت‌های آنها واکنش‌های سریع و محکمی نشان دادند و سرانجام لیبرال‌های غربگرا در انزوا به محاق رفتند.
2- سرانجام سازمان چریک‌های فدایی خلق
سازمان چریک‌های فدائی خلق در سال 1350 از به هم پیوستن و وحدت دو گروه مارکسیستی – لنینیستی شکل گرفت. این افراد، غافل از پتانسیل عظیم اسلام در جهاد علیه ظلم، دست به دامان ظرفیتهای مبارزاتی مکتبی مادی چون مارکسیسم شدند و قبل از پیروزی انقلاب اسلامی عملیات محدودی را آغاز کردند که اغلب به شکست انجامید. از جمله مهمترین این عملیات‌ها، حمله به پاسگاه سیاهکل بود.
در مراحل بعد، رژیم پهلوی در دو مرحله یعنی فروردین و خرداد 1350 با کشف و حمله گسترده به خانه‌های تیمی، ضربه بنیان‌کنی را بر آنها تحمیل کردند که دستگیری، ترور و اعدام رهبران طراز اول آنان بخشی از این ضربه بود. چریک‌های فدایی خلق در سال 1353 بار دیگر ترورها و عملیات‌های خود را از سر گرفتند اما واکنش رژیم در سال 1354 افول را بر این تشکل چریکی تحمیل کرد.
تحریف مبانی نهضت و القای رهبری سازمان در مسیر نهضت و جلوگیری از پیوند ارتش و مردم از اهم اهداف فدائیان خلق بود. نهایتا این گروه اسلحه به دست توانست در آخرین ساعات حیات رژیم پهلوی محموله‌هایی عظیم از سلاح را از انبارهای تسلیحاتی به یغما ببرد تا بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به مقابله با مردم ایران بپردازد اما رفتارشناسی این جریان معارض نیز نشان می‌دهد که چگونه گام در ورطه سقوط و حذف قرار داد.
گام اول: گسست ایدئولوژیک و تخریب پارادوکسیکالسازمان چریک‌های فدایی خلق، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در 24 بهمن 57 برنامه خود را منتشر کرد که در این برنامه خواستار نابودی تمامی اركان سلطه اقتصادی، سیاسی، نظامی و فرهنگی امپریالیسم و پایگاه‌های داخلی آن شده بود و خواستار انحلال ارتش با هدف قدرت‌گیری مسلحانه خود شدند. سران کم‌طاقت این تشکل تنها چند روز پس از پیروزی انقلاب اسلامی تاختن به آن را آغاز کرده و نظام جدید را بورژوایی خواندند.
سردرگمی بهترین واژه برای توصیف سازمان چریک‌های فدایی خلق در سالهای نخست پس از پیروزی انقلاب اسلامی است. سازمان مارکسیستی چریک‌ها که از درک مبادی مبارزاتی اسلام و ایمان مردم به آن عاجز بود و در غایت، کشتن را تنها راه نیل به اهداف خود می‌دانست، آنگاه که با تغییر سریع شرایط کشور مواجه شد خود را در درک آن عاجز دید. انشعابات متعدد تنها یکی از خروجی‌های این امر بود.
سیری در آثار و مواضع سازمان و تناقضات آشکار در آنها خروجی واضحی از این بحران و آشفتگی فکری بود. سازمان فدائیان خلق روزی «اقدامات برحق آیت‌الله خمینی را در سرنگونی نظام سلطنتی و مبارزه بر علیه امپریالیزم و نوكران داخلی آن تایید كرده و با تمام نیرو از اقدامات برحق ایشان حمایت» میکند و روزی اساس جمهوری اسلامی را قالبی دیگر از همان محتوای سابق یعنی «بورژوازی کمپرادور» می‌داند.
دو سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی سازمان در ارگان رسمی خود تسلیم ایدئولوژیک در برابر اندیشه انقلاب اسلامی مردم را اینگونه اذعان می‌دارد: «به دلیل سرعت حوادث روزمره، از فرصت کافی برای کار نظری سخت و مبارزه ایدئولوژیک تمام عیار در ارائه پاسخ‌هایی دقیق به هرکدام از این سوالات برخوردار نیستیم!»
گام دوم: التهاب و خونریزی جدایی‌طلبانهچریک‌ها همه‌پرسی قانون اساسی را تحریم کردند و با انتشار نشریه کار، غائله‌آفرینی و التهابات جدایی‌طلبانه را بنیاد گذاردند. آنها که در مقام ادعا، از موضع بالا و عالمانه و تحقیرآمیز، در صدد «بیدار» کردن «خلق» بودند، در عمل مترصد کمترین جرقه‌هایی جدایی‌طلبانه، نیروهایش را به مناطق مرزی گسیل داشته و به کشتار مردم می‌پرداختند.
شورش چریک‌های فدائی در گنبد، مهمترین حادثه قومیتی پس از غائله کردستان در اوان انقلاب اسلامی به شمار میرود. آنها در کردستان، همپیاله با کومله، دموکرات، سازمان مجاهدین خلق و بازماندگان رژیم پهلوی، یکی از سیاه‌ترین جنایات خونین علیه مردم در تاریخ معاصر را رقم زدند.
سرنوشت کردستان اما، همچون گنبد به دست خود مردم رقم خورد. حماسه مردم بومی کردستان از سویی و جانفشانی‌های سپاه، ارتش و رزمندگان سایر استان‌ها که در قالب بسیج به منطقه اعزام شدند، امنیت را به کردستان بازگرداند و این حرکت مردمی، فدائیان خلق را یک گام دیگر به سقوط نزدیک‌تر کرد.
گام سوم و آخر: انشعاب و حذففدائیان خلق از 22 بهمن 1357 سیری قهقرایی را در قامت یک گروه سیاسی تجربه کرد. این گروه با تبلیغات بسیار وسیع و قدرتمند قصد همساز کردن قشر کارگر با خود را داشت. پس از پشت کردن مردم انقلابی، این گروه با تنزل اهداف خود به جدایی‌طلبی کور روی آورد. با شکست این فتنه‌ها در شمال و غرب کشور، بازخورد این شکست‌ها در درون این گروه نمودی قاطع یافت. با ضربات قاطع جمهوری اسلامی و مردم به جدایی‌طلبان در میدان مبارزه از سویی، و نیز ضربات اطلاعاتی عملیاتی به خانه‌های تیمی این سازمان این گروه بیش از پیش به آشفتگی رسید. برونداد این آشفتگی اختلافات متعدد و انشعابات شگفت‌انگیز داخلی بود. انشعاب گروه اشرف دهقانی، انشعاب گروه آرخا و دوشاخه شدن این سازمان به اقلیت و اکثریت، تنها بخشی از این انشعابات بود.
بازماندگان این گروه در نهایت پس از واکنش سریع مردم ناچار به غرب گریختند و بدین ترتیب، فدائیان خلق هم در تحلیل سترگی و عمق تفکر انقلاب اسلامی و هم در برداشت خود از «خلق» و اعتقاد و بصیرتشان دچار خطای محاسباتی بنیادین شد و توسط همین «خلق» مسلمان، به حضیض ذلت رسید.
3-فرجام کار سازمان مجاهدین خلق (منافقین)
برخی از شاگردان مذهبی بازرگان در شهریور 1344 سازمان مجاهدین خلق را پایه گذاردند. موسسان سازمان، سرخورده از تساهل و پارادوکس‌های نهضت آزادی، کم کم به مشی مسلحانه روی آوردند. در اردیبهشت 1354 بیشتر رهبران سازمان كه هنوز آزاد بودند در بیانیه‌ای به تغییر ایدئولوژی و پذیرش ماركسیست ـ لنینیست و كنار نهادن اسلام از سازمان رأی دادند. سازمان در مقطع پس از ارتداد عمیقا در فساد جنسی، سفاکی و تصفیه‌های خونبار داخلی گرفتار آمد. در جریان پیروزی انقلاب، چند تن از كادرهای قدیمی سازمان از زندان آزاد شدند، به سرعت شروع به سازماندهی كردند و در روزهای منتهی به پیروزی انقلاب اسلامی به جمعآوری اسلحه مبادرت ورزیدند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی اما، سیر واگرایانه سازمان از مردم، به سرعت آغاز شد و گام به گام آنها را به سمت حذف شدن پیش برد.
گام اول: تلاش برای ضربه زدن به انقلاب نوپاسازمان منافقین از همان روزهای اوج انقلاب به انحاء مختلف در مقابل نظام نوپای جمهوری اسلامی ایستاد و برای جذب جوانان و توده‌های مردم و انجام كارهای سیاسی، «جنبش ملی مجاهدین» را با شعارهایی بسیار جذاب تأسیس كرد.
رجوی تلاش کرد که خود را رهبر نهضت مردمی‌ای جلوه دهد که نه تنها به آن اعتقادی نداشت که به لحاظ فیزیکی نیز، تا 22 روز قبل از پیروزی آن، از زندان شاهد شکست تاکتیک‌های چریکی گروه خود بود. نیز در روزهای آغازین پس از پیروزی، رجوی در حالی که مبانی اندیشه سازمان منافقین را از ابتدا در تعارض کامل با اندیشه امام می‌دانست، در چرخشی مضحک و منافقانه به خاکساری در برابر امام می‌پردازد تا نام خود را هم در گروههای سهیم وارد کند.
این گروه که خود را مالک انقلاب و تنها گروه شایسته حکومت می‌دانست، وقیحانه این مطلب را قبل و بعد از انقلاب مطرح ساختند. تا آنجا که گروه رجوی حتی بخاطر آماده نبودن گروه خود برای تصدی امور، درخواست تاخیر انقلاب را داد.
نخستین مواضع سازمان در تقابل با مواضع نظام، طرح انحلال ارتش، تشنج آفرینی در انتخابات مجلس خبرگان و تحریم رفراندوم قانون اساسی بود.
به رغم ادامه کارشکنی‌های سازمان در مقابل نظام نوپای اسلامی به آنان اجازه حضور در انتخابات نخستین دوره مجلس شورای اسلامی داده شد تا توسط خود مردم حذف شوند. نتیجه انتخابات نشان داد که هیچ یک از دهها کاندیدای نمایندگی آنان از جمله رجوی به مجلس راه نیافتند. این واکنش مردم انقلابی، آنان را وارد فاز دوم سقوط کرد.
گام دوم: سفاکی و قیام مسلحانهعدم موفقیت سازمان در انتخابات ریاست‌جمهوری و مجلس و عدم اقبال مردمی به آنان، زمینه دیگری را برای مظلوم‌نمایی و اغتشاشات طولانی مدت سازماندهی شده خیابانی و فعالیتهای تروریستی سازمان به وجود آورد.
بعد از غائله 14 اسفند 1359 مجاهدین خلق به مهمترین پشتیبان بنی‌صدر تبدیل شدند. پس از عزل بنی‌صدر از ریاست‌جمهوری، آنان به فاز مقابله مسلحانه علیه نظام جمهوری اسلامی وارد شدند. منافقین که مدتی قبل با فرمان خلع سلاح سازمان از سوی امام مخالفت کرده بودند، حرکت شبه‌نظامی خود را در قالب راهپیمایی میلیشیا به بهانه حمایت از بنی‌صدر گسترش دادند، و در 30 خرداد 1360 رسماً به قصد کودتا و سرنگونی نظام وارد عمل شدند.
در این روز اعضای سازمان به وحشیانه‌ترین صورت و حتی با سلاح سرد و تیغ موکت‌بری به جان مردم در خیابان افتادند. این آشوب نتوانست باعث به قدرت بازگشتن بنی‌صدر شود و او در معیت رجوی به فرانسه گریخت. این فرار به معنای پذیرش ناکامی منافقین در فریب جریان‌ساز افکار عمومی مردم، ناکامی ارعاب مردم انقلابی از طریق خونریزی و نیز شکست تداوم عوام‌فریبی تکیه‌گاه آنان یعنی بنی‌صدر بوده و آنان را از ساحت سیاسی کشور حذف کرد.
گام آخر: همپیالگی با صدام علیه ملت ایرانمنافقین در دوران جنگ تحمیلی رژیم بعث علیه ایران، در کنار صدام و دیگر دشمنان مردم ایران قرار گرفتند. شواهد فراوانی از ارتباط پنهان و آشکار منافقین با سران بعثی وجود دارد. در سالهای پایانی جنگ تحمیلی، سازمان که می‌دانست پایان جنگ به معنای سوخته‌شدن آنان از نظر صدام خواهد بود، عملیات‌های کلاسیک خود را علیه میهن آغاز کردند و در عملیات‌هایی مانند چلچراغ حتی مهران را موقتاً اشغال کردند. در جلسه انگیزشی قبل از عملیات فروغ جاویدان، رجوی ادعای انتظار نود درصد مردم برای ورود آنها به کشور را تایید میکند. همین زمینه‌ها باعث شد نهایتا سازمان منافقین علیه ملت ایران دست به عملیات بزند. عملیاتی که نتیجه‌ای جز شکستی دیگر برای آنها به ارمغان نداشت.
با روشن شدن چهره منافقانه سازمان رجوی، از همان سال 1360، مردم که نشان داده بودند در عرصه سیاسی خواهان حضور اعضای سازمان نیستند و با برگزاری راهپیمایی‌ها و تظاهرات مختلف، اقدامات تروریستی و جنایت‌های منافقین را محکوم کردند، در عملیات مرصاد ضربه نهایی را به منافقین وارد کردند. بدین ترتیب مردم نشان دادند که سازمان بر خلاف ادعای خود هیچ جایگاه و پایگاهی در میان مردم ندارد.
| لیبرال‌های غربگرا در پی خط شکنی‌های خود، با واکنش مردم مواجه شده و در انزوا به محاق رفتند؛ چریک‌های فدائی خلق و سازمان منافقین نیز که در برداشت خود از "خلق" دچار خطای محاسباتی شده بودند توسط همین "خلق"، به حضیض ذلت رسیدند. |
64,041 | 607364c22c38301a358f1c07 |
پزشکان با بیان اینکه تنها مصرف یک نخ سیگار در روز در دوران بارداری خطر سندروم مرگ ناگهانی نوزاد (SUID) را تا دو برابر افزایش می‌دهد، اظهار داشتند: حائز اهمیت است که زنان پیش از بارداری و در حین آن از استعمال سیگار جدا خودداری کنند.
برای زنانی که در طول روز به طور میانگین یک تا ۲۰ نخ سیگار مصرف میکنند، احتمال سندروم مرگ ناگهانی نوزاد به ازای مصرف هر نخ سیگار اضافه حدود ۰.۰۷ افزایش پیدا میکند. همچنین تنها یک نوبت قرار گرفتن در معرض سیگار در طول سه ماهه سوم بارداری جریان خون به جنین و مادر را محدود می‌سازد که با پیامدهای جدی برای کودک همراه است.
متخصصان علوم پزشکی در آمریکا اظهار داشتند: در زنانی که میزان مصرف سیگار در سه ماهه سوم بارداری کاهش پیدا میکند خطر سندروم مرگ ناگهانی نوزاد حدود ۱۲ درصد کمتر میشود. همچنین ترک کامل سیگار با کاهش ۲۳ درصدی این خطر همراه است.
به گزارش شبکه خبری اندی تی‌وی، پزشکان تاکید کردند: آنچه اهمیت دارد این است که زنان آگاه باشند ترک سیگار پیش از بارداری و در حین آن به کاهش قابل توجه خطر سندروم مرگ ناگهانی نوزاد منجر میشود. منبع: ایسنا | پزشکان تاکید کردند که کشیدن روزانه فقط یک نخ سیگار در زمان بارداری خطر مرگ نوزاد را افزایش می‌دهد. |
51,249 | 60735f342c38301a358eea0f |
پل هفت چشمه در اردبیل میدان پانزده خرداد ابتدای خیابان ساحلی و روی رودخانه با لیقلو چای واقع شده است
پل هفت چشمه که بنام های ججین، پل داشکسن و یدی گوزلی، کورپی قرمزی نیز نامیده می شود دارای هفت چشمه است و آثار دوره صفوی است. تیم مکاتبین در متن زیر تلاش می کند از تمامی نام های این پل استفاده کند و باور به این دارد که این اسامی ارزش تاریخی خود را دارند. ستارخان سردار ملی مشروطیت بعد از فرار از زندان نارین قلعه اردبیل خود را به کنار یدی گوزلی رسانده و به یاران خود، که با اسب منتظرش بوده اند، ملحق می شود و راهی نجف اشرف می شود تا فتوای مشروطه را از مجتهدین اخذ کند.
ججین یادگار دوره صفویه بوده و از سال ۱۳۷۴ ه. ش عملیات مرمت آن شروع شده است
کورپی قرمزی شامل هفت دهانه آجری با قوس پنج و هفت و موج شکن های سنگی می باشد ملات بکار رفته در ساختمان پل، گچ و آهک می باشد، پل داشکسن در تاریخ ۲۸ مرداد ۱۳۴۸ با شمارهٔ ثبت ۸۷۵ به عنوان یکی از آثار ملی ایران شناخته شد.
منبع: سایت مکان بین | پل هفت چشمه که بنام های ججین، پل داشکسن و یدی گوزلی، کورپی قرمزی نیز نامیده می شود دارای هفت چشمه است و آثار دوره صفوی است. |
87,561 | 60736f1c2c38301a358f77e7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، این جودوکار که ۱۷ سال قبل برای آموزش رشته جودو راهی ژاپن شده بود، بعد از کسب طی مراحل مختلف این رشته موفق شد در «کودوکان» مرکز آموزش فدراسیون جهانی در توکیو با موفقیت در آزمون های مربوطه به عنوان اولین ایرانی دان ۷ دریافت کند.
وی امروز در یک نشست خبری شرکت کرد و با بیان اینکه ابتدای کار خود در ژاپن هیج سابقه ای در ورزش نداشته و به دلیل عشق و علاقه به این رشته روی آوردم اظهار داشت: سال ۱۹۰ در سالروز تولدم در «کودوکان» ثبت نام کردم و یک سال سخت را پشت سر گذاشته و موفق به اخذ دان یک شدم. و در ادامه در مدت ۱۲ سال نیز با تحمل سختی های زیاد پله های ترقی را طی کرده و در نهایت در سن ۵۰ سالگی و بعد از ۱۷ سال موفق به کسب دان ۷ شدم. موفقیتی که برای خود ژاپنی ها نیز تعجب برانگیز است، چرا که در مهد جودو دنیا نیز کمتر کسی وجود دارد که در این سن به چنین موفقیتی رسیده باشد.
وی در مورد همکاری با فدراسیون جودو هم گفت: من سالهاست با فدراسیون جودو در موارد مختلف همکاری داشته ام و پیش از این مربیانی که از ژاپن به ایران آمده و یا اردوهای تمرینی و کلاس های آموزشی که در این کشور برای مربیان و ورزشکاران برپا می شد توسط من هماهنگی می شد و از این پس نیز آماده همکاری بیشتر هستم.
منافی در مورد استفاده از مربیان ژاپنی در جودو ایران گفت: در شرایط فعلی سیاست جودو ایران استفاده از مربیان اروپایی و یا آسیایی میانه است. چرا که در دنیا این موضوع جا افتاده که جودو اروپا به جودو روز دنیا نزدیک تر است. ولی من معتقدم جودو ژاپن، یعنی جودو اصیل، هم اینکه آنها بیشترین مدال جهانی و المپیک را در اختیار دارند، گواه این مدعاست.
وی درپاسخ به خبرنگار مهر در خصوص حضور در داوری روز دنیا هم گفت: من در داوری موفق به کسب درجه A جهانی شده ام، ولی قضاوت در مسابقات جهانی و المپیک براساس رنکنیگ داوران است و داوران باید در مسابقات مختلف قضاوت کرده و با صعود در این رنکنیک از سوی فدراسیون جهانی دعوت شوند. داوری در جودو بسیار سخت شده است و اگر داوران ما در مسابقات معتبر حضور نداشته باشند قطعا امکان حضور در مسابقات جهانی و بالاتر را پیدا نخواهند کرد.
منافی در مورد اینکه احتمال دارد که برای ریاست فدراسیون یا سرمربیگری تیم ملی فعالیت کنید یا خیر؟ پاسخ داد: به هیچ عنوان در اهداف من حضور در راس فدراسیون و یا سرمربیگری تیم ملی نیست. هدف من انتقال دانش است و به زودی آکادمی هنرهای رزمی تشکیل داده و با جذب نونهالان زیر ۱۲ سال، تلاش می کنم جودو اصیل ژاپنی را به آنها آموزش دهم.
این کارشناس جودو در خصوص اینکه گفته می شود محمد کیهان پیش از او دان هفت کسب کرده، گفت: من به تمام پیشکسوتان از جمله استاد کیهان احترام می گذارم و ایشان جایگاه خاص خود را دارد. قرار نیست این عنوان را به کسی تحمیل کنم. من فکر می کنم این عنوان برای جودو ایران یک افتخار است و نباید به دنبال تاریکی ها بود. اولویت این رشته احترام است ما با احترام در جودو کار خود را آغاز میکنیم و با احترام نیز به کار خود پایان می‌دهیم و این موضوع نیز به بالا و پایین بودن دان کسی ربط ندارد.
وی ادامه داد: چون جودو خود را در این کشور ژاپن آغاز کرده و در مهد جودو جهان مراحل پیشرفت را طی کرده ام، علاقه خاصی به سبک جودو این کشور دارم و معتقدم جودو روز دنیا در حال بازگشت به اصل خود یعنی جودو اصیل ژاپنی است. همیشه برای من افتخار است چیزهایی که در جودو یاد گرفته‌ام به دیگران منتقل کنم.
وی در پایان خاطرنشان کرد: تنها هدف من در آینده جودو ایران افتتاح یک آکادمی ورزش‌های رزمی در آینده نزدیک است، علاقه‌مند هستم با افتتاح این آکادمی رشته‌های جودو ایران را درست کنم و با جو کودکان ۷ تا ۱۲ ساله دانش خود را به آنها انتقال دهم.منبع: خبرگزاری مهر
| محسن منافی گفت: هدف من انتقال تجربه سالها آموزش در مهد جودو جهان است و حضور در راس فدراسیون یا سرمربی تیم ملی شدن، در برنامه من نیست و می خواهم به نونهالان آموزش دهم. |
47,207 | 60735d7d2c38301a358eda45 | موارد زیر تغییرات ساده‌ای در رژیم غذایی هستند که تحقیقات علمی تأثیر آنها را بر بازگردان جوانی پوست ثابت کرده است:
مصرف ویتامین C را افزایش دهیدویتامین C نه‌تنها آنتی‌اکسیدانی برای مبارزه با رادیکال‌های آزاد است، بلکه در ساخت کلاژن به آنزیم‌های سازنده این پروتئین کمک میکند. فلفل قرمز و سبز، بروکلی، آب سبزیجات، توت فرنگی، مرکبات و کیوی عمده‌ترین منابع ویتامین C به شمار می‌آیند.
اسید لینولئیک را دریابیدمطالعه روی 4000 زن نشان داد بالاتر بودن میزان اسید لینولئیک ـ فراوان‌ترین اسید چرب پوست ـ در رژیم غذایی با پایین بودن میزان چین و چروک پوست مرتبط است. همچنین در این مطالعه نشان داده شد زنان مسنی که اسید لینولئیک و ویتامین C کمتری از رژیم غذایی خود دریافت میکنند پوست خشک‌تری دارند.
از آنجا که بدن، اسید لینولئیک نمی‌سازد این اسید چرب باید از رژیم غذایی دریافت شود. روغن سویا، روغن کانولا، گردو، بادام و دانه‌های آفتابگردان برخی از منابع غنی از اسید لینولئیک هستند.
مصرف شیرینی‌ها را کاهش دهیدتحقیقات نشان می‌دهد رژیم غذایی حاوی میزان کمتری قند و کربوهیدرات‌های تصفیه شده به جوان‌تر باقی ماندن پوست کمک میکند. در مقابل، رژیم‌های حاوی قند بالا میتواند باعث تخریب فیبرهای کلاژن و الاستین و از بین رفتن کشسانی آنها شده و به ایجاد چین و چروک و افتادگی پوست منجر شود.
دسرهای طبیعی مانند هندوانه، طالبی، انگور و آناناس را جایگزین نوشیدنی‌های شیرین کنید. این میوه‌ها نه تنها غنی از آنتی‌اکسیدان هستند، بلکه با رادیکال‌های آزاد نیز مقابله میکنند.
کلاژن بیشتری مصرف کنیدکلاژن، فراوان‌ترین پروتئین بدن است که با افزایش سن از میزان آن کاسته میشود و کاهش آن عوارضی مانند شلی و چین و چروک‌های پوستی را به دنبال دارد. این پروتئین در غذاهای حیوانی مانند مرغ و گوشت یافت میشود بنابراین رژیم غذایی‌ای که میزان کافی از این پروتئین در آن وجود داشته باشد برای سلامت عمومی به‌ویژه سلامت پوست اهمیت زیادی دارد.
منابع گوشتی کم چرب، ماهی و لوبیا، همچنین منابع غذایی حاوی ویتامین‌های C و E که تولید کلاژن را افزایش می‌دهند مانند انواع کلم‌ها، مرکبات، گوجه فرنگی و شیر سویا را در رژیم غذایی‌تان بگنجانید.
منبع: جام جم
| اگر نگاهی به عکس‌های دوران دبیرستانتان بیندازید و پس از آن خودتان را در آینه ببینید متوجه تفاوتهای زیاد چهره‌تان می‌شوید. یکی از چیزهایی که میتواند به نزدیک‌تر شدن شما به تصویرتان در دوران دبیرستان کمک کند رژیم غذایی است. |
7,432 | 60734a4a2c38301a358e3ee6 | به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی و امور بین الملل سازمان مدیریت پسماند؛ مهندس عبدلی، مدیر عامل سازمان ضمن گرامیداشت ایام الله دهه مبارک فجرگفت : بیش از 1000 نفر نیروی انسانی به همراه 84 دستگاه ادوات و ماشین آلات شامل کامیونت حمل زباله، جاروب بزرگراهی، خاور و تانکر آب در 4 پهنه و محدوده هماهنگ شده حضور داشته و جمع آوری پسماند و نظافت ، رفت و روب و شستشوی مسیر های منتهی به میدان آزادی را قبل، حین و بعد از راهپیمایی انجام دادند.
وی افزود: پاکبانان سازمان مدیریت پسماند به همراه کارشناسان و ناظران این سازمان ضمن خدمت رسانی به شهروندان از شب قبل از مراسم راهپیمایی تا صبح پیش از شروع مراسم، حین و پس از اتمام مراسم نیز با همکاری مناطق و تعامل شهروندان موجبات نظافت و پاکیزگی شهر را فراهم نمودند.
مهندس عبدلی حضور پرشور شهروندان را فرصتی مغتنم جهت فرهنگ سازی عمومی در زمینه مدیریت بهینه پسماند عنوان کرده و افزود: این سازمان با استقرار غرفه فرهنگی و اطلاع رسانی در مسیر راهپیمایان اقدام به اطلاع رسانی و آشنا نمودن مردم با عملکرد این سازمان ، فرهنگ سازی در زمینه مدیریت بهینه پسماند و ضرورت تفکیک در مبداء نموده و کارشناسان این سازمان با حضور در این غرفه ضمن توزیع بروشور و کتابچه قانون مدیریت پسماند پاسخگوی سوالات شهروندان در زمینه های مرتبط با عملکرد این سازمان بودند.
برگزاری نمایش های شاد ویژه کودکان، به همراه مسابقه و اهدای جوایز به برگزیدگان توسط گروه نمایشی در این ایستگاه بخشی دیگر از فعالیت های فرهنگی این سازمان در راستای فرهنگ سازی در زمینه تفکیک در مبدا و مدیریت بهینه پسماند بوده که توسط مهندس عبدلی اعلام گردید.
وی در انتها اظهار خشنودی کرد که در راهپیمایی 22 بهمن سال جاری این سازمان با همکاری و مشارکت مردم توانست به نحو مطلوب مسیر های عبور راهپیمایان را پاکسازی و نظافت نماید و در نهایت شهروندان با عبور در شهری پاکیزه و عاری از پسماند به مقصد خود بازگشتند.منبع: روابط عمومی و امور بین الملل سازمان مدیریت پسماند
| بیش از 1000 نفر نیروی انسانی به همراه 84 دستگاه ماشین آلات، ادوات و تجهیزات قبل، حین و پس از راهپیمایی مسیر عبور شهروندان حاضر در مراسم را پاکسازی و نظافت کردند. |
55,075 | 607360e32c38301a358ef901 | حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی استاد حوزه علمیه، شامگاه پنجشنبه (27دی) به مناسبت ایام فاطمیه در مسجدالزهرا(س) به سخنرانی پرداخته و با بیان اینکه از جمله آثار حضرت زهرا(س) خطبه فدکیه است، اظهار کرد: اهل‌بیت(ع) همواره به شیعیان توصیه کردند که این خطبه را مطالعه کرده و آن را منتشر و گسترش دهند.
وی افزود: خطبه فدکیه در کتب اهل سنت نقل شده و اراده الهی بوده که در طول تاریخ پرفراز و نشیب اسلام باقی مانده است، این خطبه حقانیت حضرت فاطمه زهرا(س) برای دفاع از امامت و ولایت اثبات میکند.
حجت الاسلام والمسلمین قمی با بیان اینکه خطبه فدکیه از نظر محتوا و سند یقینی و متقن است، عنوان کرد: محتوای خطبه نشان می‌دهد که آن را کسی غیر از یک معصوم بیان نکرده است.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه فرمایشات و بیانات ائمه معصومین(ع) همچون نور همواره تازگی خود را دارند، ابراز کرد: خطبه فدکیه نیز نوری است که همواره دریافت‌های جدیدی به ما ارائه می‌دهد.
وی با بیان اینکه باغ فدک به فرمان الهی به حضرت زهرا(س) عطا شده بود، اظهار کرد: حضرت زهرا(س) درآمد این باغ را برای گسترش دین اسلام و مخارج فقرا و مستمندان صرف میکردند غاصبان خلافت برای جلوگیری از این اقدام حضرت باغ را از ایشان گرفتند.
حجت الاسلام والمسلمین قمی در پایان خاطرنشان کرد: حضرت زهرا(س) دختر پیامبر(ص) بودند اما غاصبان خلافت با این استدلال که او یک زن است در مقابل نفرین ایشان ناراحت نشدند و این امر ظلم به شخصیت عظیم و والای حضرت بود.
منبع: خبرگزاری شبستان | استاد حوزه علمیه گفت: خطبه فدکیه نوری است که ائمه معصومین(ع) همواره شیعیان را به مطالعه آن توصیه کردند. |
5,863 | 607349ba2c38301a358e38c5 | بهرام رضائیان در مورد دیدار روز پنجشنبه با استقلال در هفته چهارم لیگ برتر گفت: استقلال تیمی ریشه‌دار و قدیمی در فوتبال ایران است که این فصل را هم خوب شروع کرده اما پارس جنوبی هم تیم دست وپا بسته‌ای برای حریفان نیست. استقلال روز سختی را در شهر جم سپری خواهد کرد.
وی در مورد اینکه چرا پارس جنوبی مثل فصل گذشته شروعی مقتدرانه نداشت گفت: ما در این فصل یک برد، یک مساوی و یک شکست داشتیم که البته قرعه مسابقات هم مهم است. فصل گذشته اولین بازی ما با گسترش فولاد بود که تغییرات زیادی داشت اما در این فصل با فولاد در هوای گرم اهواز بازی داشتیم. ضمن اینکه فولاد برای قهرمانی بسته شده است. در قائمشهر هم در هوای شرجی به مصاف نساجی رفتیم.
مدیرعامل باشگاه پارس جنوبی در مورد اینکه استقلال با یک برد قاطعانه مقابل تراکتورسازی به شهر جم سفر می کند گفت: تیم‌های استقلال و پرسپولیس همیشه قدرتمند هستند. استقلال بازیکنان با کیفیت خارجی دارد و تفاوت ما با استقلال در این است که پارس جنوبی بازیکنان جوان و با انگیزه‌ای دارد اما استقلال ستاره دارد. ما یک کادرفنی خوب داریم و امیدوارم مثل فصل گذشته استقلال را در شهر جم شکست بدهیم.
رضائیان در مورد مشکلات مالی باشگاه پارس جنوبی اظهار داشت: شرایط مالی ما بهتر شده است و با بازیکنان فصل گذشته خود تسویه حساب کرده‌ایم ولی هیچ باشگاهی نمی‌تواند بگوید که ما مشکل مالی نداریم. وقتی هنوز بابت تبلیغات محیطی درآمدی نداشته‌ایم و از حق پخش تلویزیونی هم خبری نیست شرایط برای باشگاه‌ها دشوار میشود.
وی در مورد تقسیم ظرفیت ورزشگاه در بازی با استقلال گفت: مثل فصل گذشته در بازی با استقلال و پرسپولیس فقط ۱۰ درصد از ظرفیت ورزشگاه را در اختیار تماشاگران میهمان قرار خواهیم داد. فصل گذشته هم در دیدار با پرسپولیس و استقلال ۹۰ درصد ظرفیت ورزشگاه در اختیار تماشاگران تیم پارس جنوبی بود. امسال هم وضعیت همان گونه خواهد بود.منبع:فارس
|
مدیرعامل باشگاه پارس جنوبی جم گفت: حریف دست و پا بسته‌ای برای تیم استقلال نیستیم. |
39,307 | 60735a1a2c38301a358ebb69 |
«اهل بیت رسول الله علیهم السلام تاریخ جهاد در اسلام را ساخته اند. یکی از این قهرمانان جاوید تاریخ، سیدالشهداء حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است. وی برای حاکمیت کلمه لااله الا الله مجاهدت کرد. حسین فرزند مصطفی و خدیجه، پسر علی و فاطمه و برادر حسن مجتبی علیه السلام است و اسلام از جهاد او زنده است ».
این جملات را شیخ محمد فرحات امام جمعه مسجد الازهر در سالروز تولد حضرت امام حسین علیه السلام و در خطبه اول نماز جمعه بیان داشت. مردم مصر میلاد اباعبدالله را در 28 ربیع الثانی جشن می گیرند. امام جمعه الازهر خطبه اول نماز را به معرفی خصائل الهی اهل بیت علیهم السلام و حضرت امام حسین علیه السلام و خاندان مکرم وی اختصاص داد. وی با استناد به روایات نبوی گفت: دوستی با فاطمه علیهاالسلام دوستی با پیامبرصلی الله علیه وآله و دشمنی با فاطمهدشمنی با پیامبر است. امام جمعه الازهر با اشاره به روز محشر گفت در این روز ندا در می رسد که «ای اهل محشر دیده ها را ببندید چون فاطمه می خواهد عبور کند پس فاطمه به همراه هفتاد هزار تن از فرزندان خود عبور می کند».
محبت اهل بیت علیهم السلام از قرنها پیش حتی قبل از دوران فاطمیان با قلب و جان مردم مسلمان مصر عجین شده است. سابقه این امر به صدر اسلام و دوران فتح مصر توسط سپاه اسلام برمی گردد. در این سپاه جمعی از دوستداران حضرت علی علیه السلام نظیر ابوذر غفاری، مقدادبن اسود کندی و ابوایوب انصاری حضور داشتند. این عده آشکارا به ولای علی مرتضی علیه السلام اهتمام داشتند و به دعوت مردم به سوی علی علیه السلام معروف بودند و هیچ گاه و در هیچجایی از فراخواندن مردم به ولا و محبت آن حضرت بازنمی ایستادند.
مؤلف تاریخ شیعه می گوید: «گزاف نیست اگر بگوییم تشیع در همان روزی که اسلام وارد مصر شد به مصر راه یافت ». برخی انتصاب محمدبن ابی بکر از سوی حضرت علی علیه السلام به امارت مصر را از دلایل علاقه مردم به آن حضرت و آل او دانسته اند اما شواهد تاریخی نشان می دهد که حتی قبل از خلافت علی علیه السلام نیز قلوب مسلمانان مصر مملو از عشق به ایشان بوده است.
یکی از دلایل رواج تشیع نسبت به علی علیه السلام در مصر - پیش از آن که آن حضرت به مقام خلافت برسد - مطلب مقریزی است. وی می گوید: «قیس بن سعد انصاری به سوی مصر گسیل شد و در ربیع الاول سال سی وهفت بر مصر درآمد مردم مصر در آن روزها از لشگر و سپاه علی علیه السلام بودند».
ابن اثیر نیز درباره حوادث سال سی وشش - پس از گزارش خطبه و سخنرانی نماینده حضرت علی علیه السلام که مردم را برای بیعت با آن حضرت دعوت می کرد می نویسد: «مردم برخاستند و به آن حضرت بیعت خود را اعلام نمودند و مصر سامان یافت و علی علیه السلام کارگزاران خود را بر مصر گماشت ».
همان گونه که گفته شد گماردن محمدبن ابی بکر و قیس جهت اداره مصر و عشق ایشان به پاسداری از حریم اهل بیت علیهم السلام باعث آشنایی بیشتر مردم با فضایل آن بزرگان و افزایش نفوذ معنوی تشیع در آن سرزمین گردید.
پس از به قدرت رسیدن عمروبن عاص - که مردی خبیث و مخالف خاندان پیامبر بود - فعالیت گسترده ای در مصر برای دور ساختن مردم از اهل بیت علیهم السلام صورت پذیرفت. بسیاری کشته و زندانی شدند و شماری تبعید گردیدند اما با آن همه خصومت، دوستان حضرت علی علیه السلام فراوان بودند.
مقریزی می گوید: «وقتی علی علیه السلام به شهادت رسید و معاویه در حکومت خود استقرار و استقلال یافت سربازان و اشراف مصر عثمانی بودند، اما بسیاری از مردم آن از دوستان علی علیه السلام به شمار می رفتند».
دوران حکومت امویان برای شیعیان و دوستداران اهل بیت علیهم السلام بسیار تلخ و ملال آور بود. در این دوران سب و دشنام علی علیه السلام رواج یافت و دوستان وی در انزوا قرار گرفتند. اینان اگر چه به صورت علنی قادر به حمایت از خاندان پیامبر نبودند اما در دل ولای آن عزیزان را زنده نگه می داشتند و نسبت به ادامه راه آنان وفادار بودند. در دوران بنی عباس نیز این وضعیت ادامه داشت اگر چه این سلسله در اوایل حکومت خود با شعار خونخواهی امام حسین علیه السلام به میدان آمد اما پس از تثبیت قدرت انواع ظلمها و ستمها را نسبت به علویان روا داشت و این آغازی بر نهضت علویان علیه حکومت بنی عباس بود.
نخستین علوی که به مصر وارد شد و مردم با او بیعت کردند، علی بن محمدبن عبدالله از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام بود وی تلاشهایی برای احیای تشیع در مصر نمود اما در مقابله با جوروستم حکام بنی عباس ناکام ماند. دیگر قیامهای علویان در مصر نیز اگر چه باعث تقویت موضع شیعیان و خروج ایشان از انزوا گردید اما آن شوکت و جلال دوران خلافت حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام را احیا نکرد. ظهور فاطمیون در مصر آغازی مجدد بر افزایش محبت اهل بیت علیهم السلام در این سرزمین بود. فاطمیان از فرقه اسماعیلیان خاص بودند که خود را از نسل حضرت زهراعلیهاالسلام می دانستند و به همین دلیل سلسله خود را فاطمی نامیدند. پس از وفات امام جعفر صادق علیه السلام پیروان آن حضرت به شش فرقه تقسیم شدند که یکی از این فرقه ها اسماعیلیان خاص بودند. اینان اعتقاد داشتند که پس از امام صادق علیه السلام فرزند بزرگ ایشان یعنی اسماعیل به امامت رسیده است و مرگ اسماعیل را در زمان حیات پدر که به سال 145 هجری روی داده است انکار می کردند. اینان در مورد اسماعیل می گفتند: «او نمرده و نخواهد مرد و او مهدی قائم است که برای نجات امت خود بازخواهد گشت ».
نخستین خلیفه فاطمی عبیدالله المهدی نام داشت که خود را ازنسل محمدبن اسماعیل بن جعفر الصادق علیه السلام و از ذریه حضرت فاطمه علیهاالسلام معرفی کرد. وی در سال 301 با تصرف اسکندریه نیت خود را برای فتح مصر آشکار کرد و سلسله فاطمیان را در سال 308 در تونس تشکیل داد که دامنه آن پس از مدتی به مصر کشانده شد.
فاطمیان خود را شیعه و محب اهل بیت علیهم السلام می دانستند و علاقه مند بودند از نام امام به جای خلیفه استفاده کنند تا قرابت خود را به شیعیان بیشتر نشان بدهند.
عبدالمجید الجندی عضو شورای عالی امور اسلامی مصر و مؤلف کتاب الامام جعفر الصادق علیه السلام درباره حکومت فاطمیان و ارتباط آن با حضرت امام صادق علیه السلام می نویسد:
«امام صادق علیه السلام در تاریخ اسلام یگانه امامی است که عالم و دانشمند بود و تاریخ جهان بر پایه اندیشه های دینی، فقهی، اجتماعی و اقتصادی ایشان استوار بود و بر این اساس دولتها و کشورهای با عظمتی بنیان یافتند. مصر به یاد دارد که پس از دوره فراعنه، باشکوه ترین حکومت تاریخ در همین سرزمین استقرار یافت که قلمرو آن از سواحل اقیانوس اطلس تا خلیج سوئز امتداد داشت این حکومت یعنی فاطمیان چنانچه به وسیله ارتشهای ترک مهار نمی شد قلمرو آن تا قله های هیمالیا و قلب قاره آسیا امتداد می یافت ».
مرحوم علامه دهخدا در مورد اولین خلیفه فاطمیان می گوید: «عبیدالله بن محمد الفاطمی العلوی از فرزندان امام جعفر صادق علیه السلام امام و مؤسس دولت علویین در مغرب و جد فاطمیان در مصر است. در نسب وی اختلاف است وی در سلیمه سوریه سکونت داشت سپس بسیاری از اصحاب خود را در مغرب پراکنده کرد تا ظهور امام زمان (مهدی) را بشارت دهند و مردم را بدو خوانند».
امیرالمعزلدین لله اولین خلیفه فاطمی بود که موفق شد مصر را به تصرف درآورد. فرمانده سپاه وی به نام جوهر به این مهم نایل شد در حالی که قبل از وی لشکر فاطمیان نتوانسته بود بر تمام مصر مسلط گردد. فتح مصر در سال 358 ه . ق روی داد. المعزلدین لله قاهره را بنیاد کرد و از این پس قاهره پایتخت مصر شد. وی اهتمام خاصی بر نشر تشیع در مصر نشان داد. در دوران حکومت وی اذان به سبک شیعیان در ماذنه ها طنین انداز شد، در مسائل ارث، طلاق، نماز جمعه ومعاملات، فقه تشیع حاکم گردید و مدح اهل بیت علیهم السلام گسترده شد. یکی از مهمترین کارهای این دوره تاسیس جامع الازهر بود هدف از این عمل تدریس فقه شیعه بود. تسمیه الازهر به حضرت فاطمه زهراعلیهاالسلام نسبت داده شده است.
«المعزلدین الله این مدرسه بزرگ را تاسیس کرد و جوهر، موقوفات عظیمی برای آن وضع نمود و خود او و خلفای فاطمی موقوفات آن را توسعه دادند. همه این کوششها با این هدف مبذول گردید که فقه آل محمدصلی الله علیه وآله و مذهب تشیع در آن تدریس شود».
بنا به تصریح جلال الدین سیوطی وی پس از تسخیر قاهره و کمک به قحطی زدگان این شهر، به ذکر مناقب رسول الله صلی الله علیه وآله و اهل بیت علیهم السلام دستور داد. او به خطبا امر کرد که به ذکر مناقب رسول اکرم صلی الله علیه وآله و علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام بپردازند.
الحاکم بامرلله خلیفه دیگر فاطمیان بیش از اسلاف خود به ترویج تشیع پرداخت. در زمان وی دانشکده ای به نام دارالحکمه برای تدریس فقه و لغت تاسیس شد و بزودی مبدل به بزرگترین کتابخانه عصر خود گردید.
فاطمیان علی رغم ترویج مذهب شیعه به دیگر مذاهب نیز به دیده احترام می نگریستند و دانشگاه الازهر مرکز بحث و گفتگو بین علمای اسلام از مذاهب گوناگون و حتی دانشمندان مسیحی با متفکران اسلامی بود.
مرحوم سیف آزاد در کتاب تاریخ خلفای فاطمی شرح مبسوطی از مراکز علم و دانش فاطمیان بیان می کند و از جمله می گوید:
«جامع الازهر نه فقط مرکز دعوت فاطمیان بود بلکه علمای شافعی و حنفی و غیره هم در آن اجتماع می کردند».
«فاطمیان در علم و حکمت تعصب به خرج نمی دادند و در مقابل علمای شیعه و سنی با گشاده رویی رفتار می کردند».
«الحاکم بامرالله فاطمی در زمان خود دو تن عالم مالکی را برای تعلیم فقه دعوت نمود».
در دوره فاطمیان برپایی مراسم جشن و عزاداری در ایام تولد یا شهادت اهل بیت علیهاالسلام رواج پیدا کرد. زیارت و بوسیدن مقابر متبرکه، توسل به ائمه علیهاالسلام و بویژه گرامیداشت روز عاشورا گسترش یافت. وجود سه حرم متبرک در قاهره یعنی مقام راس الحسین علیه السلام، مرقد حضرت زینب علیهاالسلام و مرقد سیده نفیسه، عوامل اصلی افزایش محبت آل محمدصلی الله علیه وآله در جامعه مصر است. این حرمها امروز نیز زیارتگاه عاشقان اهل بیت علیهاالسلام می باشند.
مشهد راس الحسین علیه السلام یکی از زیارتگاههای اصلی مسلمانان مصر است. اینان معتقدند سر مبارک حضرت امام حسین علیه السلام در این محل دفن شده است. مردم مصر در دوران فاطمیون این مکان را ارج و قرب فراوان می داشتند و بویژه در روز عاشورا با برپایی عزاداری و نوحه خوانی در کنار این مرقد و قربانی کردن شتر و گاو و گوسفند ارادت خود را نسبت به آن حضرت ابراز می کردند. اگر چه پس از دوران فاطمیان این مراسم منسوخ شد، اما هنوز هم در روز عاشوراخطبا و ائمه جمعه بخصوص در مسجد الازهر پیرامون قیام خونین کربلا سخن می گویند و یاد شهدای عاشورا را گرامی می دارند. همچنین در ایام میلاد حضرت امام حسین علیه السلام سه شب در مصر جشن گرفته می شود و فرقه های مختلف مذهبی از جمله بهره ها، صوفیه و دراویش با برپایی آیینهای جشن و سرور به شعرخوانی و مدیحه سرایی در وصف آن حضرت می پردازند.
یکی از توفیقات نگارنده این بود که در شب تولد حضرت امام حسین علیه السلام طبق سنت معمول مصر (28 ربیع الثانی) در قاهره بودم و شکوه و عظمت گرامیداشت این روز را توسط عاشقان آن حضرت از نزدیک مشاهده کردم. در شب میلاد ازدحام جمعیت چنان زیاد بود که امکان ورود حتی به صحن مسجدی که حرم در آن واقع است میسر نگردید. فرقه های مختلف شیعه در کنار برادران اهل تسنن تا پاسی از شب، با مولودیه خوانی و پایکوبی نسبت به اهل بیت علیهم السلام ابراز محبت کردند گروه زیادی از شیعیان بهره که مرکز آنان در هند است و در مصر فراوان هستند به همراه قطب بزرگ و رهبر دینی خود در این مراسم شرکت کرده بودند. بسیاری از آنان رنج سفر از هند را برای زیارت راس الحسین علیه السلام به جان خریده بودند جمع کثیری از این افراد را زنان تشکیل می دادند. حرم مدتی برای ایشان قرق بود تا بدون دغدغه زیارت کنند.
برخی مورخان معتقدند سر مبارک امام حسین علیه السلام نخست در قدس شریف دفن بوده و بعدا به قاهره آورده شده است.
در این مورد مقریزی می نویسد:
افضل بن امیرالجیوش وقتی بر قدس دست یافت و وارد عسقلان شد در آن جا خرابه ای بود که سر حسین بن علی علیه السلام در آن مدفون بود. افضل این سر را از خاک بیرون آورد و آن را معطر ساخت و در میان سبد و زنبیلی مخصوص در بهترین خانه ای که در عسقلان وجود داشت نهاد، و آن خرابه را بازسازی و آباد کرد. وقتی کارش در عمران و آبادی این ویرانه به پایان رسید راس شریف را افضل بر سینه خود حمل می کرد و پیاده آن را با خود برد تا به همین محلی که در قاهره به مشهد راس الحسین علیه السلام معروف است رسانید. حمل این سر از عسقلان به قاهره در روز یکشنبه هشتم جمادی الاخر سال 548 ه . ق انجام گرفت. و گویند این راس شریف وقتی که از مشهد خود در عسقلان بیرون آورده شد دیدند از آن خون می ریزد و خون آن بند نمی آید و بوی خوشی به مانند بوی مشک از آن متصاعد است.
ابن بطوطه نیز می نویسد:
یکی از مزارهای شریف، مشهد مقدس عظیم الشان راس الحسین بن علی علیه السلام می باشد که بر آن رباطی بسیار بزرگ و ساختمانی شگفت آور بنا کردند و حلقه های در و روکشهای آن از نقره است. و در واقع حق اجلال و تنظیم این مشهد مقدس با چنین بناء فاخری ادا شده است.
وی همچنین می نویسد:
در قدس، مشهد معروفی است زیرا حسین بن علی علیه السلام قبل از آن که به قاهره منتقل گردد در آنجا قرار داشت ». امروز نیز این مشهد دارای بنای عظیمی است که از مشاهد اهل البیت علیهم السلام بجز مشاهد معصومین علیهم السلام کم و کسر ندارد.
بر روی دیوارهای مسجد راس الحسین علیه السلام آیات و احادیث فراوانی در مدح اهل بیت علیهم السلام نوشته شده است از جمله «احب اهل بیتی الی الحسن و الحسین » و «قل لا اسئلکم علیه اجرا الا المودة فی القربی »و این نشان دهنده عمق علاقه مردم این کشور به خاندان عصمت و طهارت است.
«باید از جملات فراوانی که در مدح اهل بیت بر دیوارهای مسجد نوشته شده یاد کرد، از جمله «مقام راس الحسین کعبه مصر است ».
مزار متبرک حضرت زینب علیهاالسلام نیز یکی دیگر از اماکن زیارتی قاهره است. برخی از مورخان معتقدند آن حضرت پس از اقامت در مصر در همین سرزمین وفات کرده و در قاهره دفن شده است. برخی دیگر نیز معتقد به فوت و دفن آن حضرت در شام هستند و عده ای نیز مزار ایشان را در مدینه می دانند.
«از مهمترین کتابهایی که به سفر حضرت زینب علیهاالسلام به مصر اشاره کرده است، اخبار الزینبات نوشته یحیی بن الحسن الحسینی العبیدلی الاعرجی است و آیت الله العظمی نجفی مرعشی رحمه الله نیز در مقدمه خود بر این کتاب، آن را متنی قابل اطمینان دانسته اند. این کتاب پیرامون سفر حضرت زینب به مصر و درگذشت ایشان در مصر در نیمه رجب 62 یا63 هجری سخن گفته است. آیت الله قاضی طباطبائی رحمه الله نیز در کتاب اول اربعین حضرت سیدالشهداءعلیه السلام ضمن تایید روایت اخبار الزینبات به دوازده منبع دیگر که سفر حضرت زینب به مصر و درگذشت آن حضرت را در قاهره تایید می کند اشاره کرده است. از طرف دیگر محققان دیگری در مستند بودن اخبار الزینبات شک کرده، روایت سفر آن حضرت را به مصر رد کرده اند و معتقدند آن حضرت به شام سفر کرده اند».
راجع به سفر حضرت زینب علیهاالسلام به قاهره مشهور است که آن حضرت مدتی به عنوان مشاور ویژه حاکم مصر در عصر خود منصوب شده و لقب صاحبة الشوری داشت و در مدت اقامت خود در مصر با تشکیل جلسه هایی، معارف اسلامی و قرآن به زنان تدریس می کرد.
مردم مصر بوسیدن ضریح، تضرع و توسل به حضرت زینب علیهاالسلام برای برآورده شدن حاجات را روا می دانند و همانند شیعیان در سوگ اهل بیت علیهم السلام و منسوبین به آنها عزاداری می کنند.
طواف عروس در حرم حضرت زینب نیز مرسوم است و نگارنده در چند مورد شاهد این مراسم بوده است. محل طواف زنها و مردها در حرم مطهر از یکدیگر جداست و بوی عطر فضای روحانی حرم را معطر می کند مردم مصر که شافعی مذهب هستند بین اذان و اقامه به تلاوت قرآن گوش فرا می دهند برخی همانند برادران شیعه خود دست باز نماز می خوانند و بعد از نماز با فشردن دست به یکدیگر «تقبل الله » می گویند.
بسیاری معتقدند حرم حضرت زینب علیهاالسلام دارای کرامات درخشان و غیر انکاری بوده است و شاید به همین دلیل است که در طول روز نمی توان اطراف ضریح را خالی از زائر دید.
مرقد سیده نفیسه نیز از مزارات متبرک قاهره است. سیده نفیسه دختر حسن بن زیدبن حسن بن علی بن ابی طالب علیه السلام است. مردم مصر احترام خاصی برای این بانوی عالمه و عابده قائل هستند و در طول هفته دراویش در این محل اجتماع می کنند و دسته جمعی به ذکر و زیارت می پردازند. بر روی یکی از دیوارهای این حرم قسمتی از دعای افتتاح «اللهم انا نرغب الیک فی دولة کریمه...» بر تابلوی زیبایی نصب شده و جالب این که در زیر آن نوشته شده بود: «تقدیم به مهدی علیه السلام ». در داخل حرم نیز تابلولهایی دیده می شد که بر روی آنها آیاتی در مدح اهل بیت علیهم السلام نوشته شده بود.
پدر سیده نفیسه از طرف منصور خلیفه عباسی پنج سال حاکم مدینه بود. سپس زندانی شد و تمام دارایی اش توقیف گشت. سیده نفیسه با شوهرش - اسحاق (پسر امام صادق علیه السلام) - به مصر رفت و در رمضان 208 ه . ق درگذشت. او صاحب کرامات بسیار بود و مستجاب الدعوه; زن شکوهمندی که سخن و سیمای او نردبان آسمان بود و خانه اش ملجا و پناهگاه تهیدستان و بی پناهان. سیده نفیسه معاصر امام شافعی بود. وقتی شافعی درگذشت او بر جنازه اش نماز خواند.
وقتی سیده نفیسه درگذشت اسحاق می خواست جسد او را به مدینه ببرد مردم اشکریزان بر در خانه اش جمع شدند و از او خواستند که مشهد نفیسه در مصر باشد، نفیسه را در خانه محل سکونتش به خاک سپردند. او در ماه رمضان درگذشته بود و مردم روزه دار بر او می گریستند.
در مورد جامعه و مردم مصر باید گفت این مردم بسیار مذهبی هستند اسلام را به عنوان تنها هویت تاریخی و فرهنگی خود می شناسند و از ابراز علایق اسلامی خود پرهیز نمی کنند. قاهره شهر هزار ماذنه، شهر مساجد بزرگ و تاریخی و شهر نماز جمعه و جماعت است. اکثر زنان قاهره باحجاب هستند. معمولا صدای قرآن در خیابانها و مغازه ها طنین انداز است، در مصر تعصب مذهبی و عناد با تشیع به اندازه ای که در بین وهابیون دیده می شود وجود ندارد. محبت به اهل بیت علیهم السلام می تواند فصل مشترک مسلمانان ایران و مصر باشد. روش اکثر نویسندگان مصری در طول تاریخ نسبت به وقایع صدر اسلام بویژه مساله جانشینی پیامبرصلی الله علیه وآله منصفانه بوده است. کتاب الامام علی بن ابی طالب که در چند جلد توسط عبدالفتاح عبدالمقصود نویسنده مصری نوشته شده گواه این مدعا است. بسیاری از نویسندگان مصری در مورد علم و فقاهت امام ششم شیعیان علیه السلام قلم زده اند. عبدالحلیم الجندی نویسنده کتاب الامام جعفر الصادق علیه السلام در توصیف ایشان می گوید:
فقه شیعی یکی از دو رودخانه ای است که تمدن اسلامی را بارور نمود و قانونگذار مصری برای اجرای قانون خانواده از این منبع استفاده نمود. امام جعفر صادق علیه السلام در واقع قله شکوهمند فقه اهل بیت پیامبرعلیهم السلام به شمار می رود. او در فقه امام بود، در زندگی خود برای مسلمانان امام بود و مسلمانان امروز گنجینه های گرانبهای خود را به صورت ناب و بدون هیچ شائبه ای از ایشان می دانند... با توجه به موقعیت آن حضرت در میان اهل بیت علیهم السلام حقیقت این است که ایشان بدون استثناء بر کلیه فقها ارجحیت دارند».
خالدمحمد خالد در کتاب خود ابناء الرسول فی کربلاء نوشته است:
زمانی که آیه مبارکه: «انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» نازل شد حضرت رسول، علی و فاطمه و حسن و حسین را زیر کساء (ملافه) جمع کرد و فرمود: اینان اهل بیت من هستند.
دنیا و هر آنچه از پستی ها و پلیدی ها دارد همان رجسی بود که خداوند آن را از خاندان پیامبر اکرم علیهم السلام دور نمود.
غیر از قاهره آثار محبت اهل بیت علیهاالسلام در بسیاری دیگر از مناطق مصر نیز وجود دارد. در منطقه صعید بویژه استانهای قنا و اسوان گروهی از منسوبان به حضرت امام جعضر صادق علیه السلام به نام «جعافره » زندگی می کنند. تعداد جعافره در مصر به دو میلیون نفر می رسد، تفکراتی نزدیک به شیعه دارند و با اهل سنت همزیستی برادرانه دارند.
«بهره »ها گروه دیگری از شیعیان اسماعیلیه افریقا هستند که در بسیاری از مناطق مصر زندگی می کنند.
ژان کلودپن راد از محققان فرانسوی در مورد این فرقه می گوید:
در آسیای شرقی شیعه سه گروه دارد که همه گجراتی اند و زبانشان گجراتی است اولین آنها گروهی اسماعیلی به نام بهره هستند این تقسیم بندی مربوط به دو خانواده است به نام «مستغنی » و «نزاریه » که از مستغنی دو شاخه باقی مانده یکی سلیمانی در یمن و دیگری بهره در هند. اینان (بهره ها) ثروت زیادی کسب کردند و غالبا تحصیلکرده و اکثرا مهندس بودند و توانستند مراکز نیایشی به وجود آورند و در امور مذهبی بخصوص در قاهره سرمایه گذاری نمودند. به اعتقاداینان مقبره حضرت زینب علیهاالسلام در دمشق نیست بلکه در قاهره است مسجدی هم به نام مسجد حسین علیه السلام دارند و آن را بازسازی نمودند و معتقدند سر امام حسین علیه السلام در دمشق دفن نیست بلکه به قاهره آورده شده است. اینان مسجدالحکیم را بازسازی نمودند.
فرقه های صوفی که از پیروان حضرت امام علی علیه السلام و از محبان اهل بیت علیهم السلام هستند نیز جدا از قاهره در شهرهای دیگر مصر سکنا دارند. رهبران جنبش صوفیه در مصر به دلیل علاقه خود به خاندان رسول الله صلی الله علیه وآله همواره برپا دارنده شعائر شیعی و حافظ حریم اهل بیت علیهم السلام بوده اند.
در کتاب جغرافیای تاریخی و انسانی شیعه در جهان اسلام از مناطق دیگری در مصر که پایگاه محبان اهل بیت بوده یاد شده است.
«اهالی قریه ای در مصر به نام ارمنت از شیعیان بوده اند که خبر آن در کتاب الطالع السعید آمده و بعدها تشیع در آن کاستی گرفته است ».
ابن حوقل نیز گفته: «از اولاد قبطیان، غیلان ابومروان، رئیس غیلانیه فرقه ای از شیعه هستند».
ابن اثیر در سال 584 هجری از قیام تعداد دوازده نفر شیعه در قاهره نام می برد که یا علی یا علی می گفتند.
در همین کتاب خبر از تشیع در شهری به نام اسفون داده شده که در آن نیز تشیع بتدریج کاهش یافته است. مقدسی نیز در قرن چهاردهم آورده که مردم بالای قصبه فسطاط و صندقا شیعی اند. وجود این علایق در میان مسلمانان مصر و همچنین نقش بهره ها، صوفیه، جعافره و دیگر گروههای دوستدار اهل بیت علیهم السلام از سویی و تفکر روشن برخی از علمای مصر نظیر شیخ محمود شلتوت و علامه محمد غزالی زمینه مناسبی برای فعالیت در جهت تقریب بین مذاهباسلامی در مصر فراهم آورده است.
در دهه هفتاد افزایش ارتباطات علمای شیعه و سنی و فعالیت گسترده مرجع فقید شیعیان جهان حضرت آیت الله العظمی بروجردی رحمه الله زمینه تاسیس دارالتقریب مصر را فراهم کرد. آیت الله فقیدرحمه الله برای بهره برداری مثبت از این ارتباطات، علامه شیخ محمدتقی قمی را که مردی دانشمند و علاقه مند به اتحاد مسلمین بود به مصر فرستاد. ایشان پیام آیت الله العظمی بروجردی رحمه الله را به شیخ مجید سلیم که مقام شیخ الازهر را در آن زمان داشت ابلاغ نمود. پیام متقابل شیخ سلیم به آیت الله العظمی بروجردی رحمه الله باب مکاتبه و مراوده بین دو مرکز مهم شیعه و سنی را گشود. سفر یکی از علمای مصر به نام شیخ حسن باقوری به ایران، انتشار کتاب مختصر النافع علامه حلی و تفسیر مجمع البیان شیخ طوسی در مصر و برپایی مجلس عزاداری حضرت امام حسین علیه السلام از سوی دانشگاه الازهر از دستاوردهای ارتباطات علمای شیعه و سنی بود. دیری نگذشت که موضوع تدریس فقه مذاهب اسلامی در دانشگاه الازهر به عنوان مصوبه ای در ماده سوم اساسنامه دارالتقریب گنجانده شد.
فتوای شیخ محمود شلتوت رئیس دانشگاه الازهر مبنی بر جایز بودن پیروی از فقه شیعه حادثه مهم دیگری بود که قرابت و نزدیکی تفکرات علمای شیعی و سنی را نشان می داد. وی به عنوان بزرگترین مرجع رسمی اهل سنت با کمال صراحت فتوا داد که پیروان مذهب شیعه اثنی عشری با دیگر مذاهب اسلامی از نظر برخورداری از امتیازهای اسلامی بودن برابر هستند و به اهل سنت و جماعت اجازه داده می شود در صورت تمایل از فتاوی علمای شیعه جعفری پیروی کنند.
عشق و علاقه مردم مصر به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام که ریشه در صدر اسلام دارد هنوز جوشان است. یاد دوران خلافت دادگسترانه حضرت علی علیه السلام در مصر و قبور متبرک حضرت زینب علیهاالسلام، راس الحسین علیه السلام، سیده نفیسه و مالک اشتر نخعی در این کشور هنوز زنده است، زنده می ماند و شعله این محبت را فروزانتر خواهد کرد.
پس از پیروزی انقلاب اسلامی بد اندیشان و تفرقه گرایان - چه از وهابیون و چه از روشنفکران غربگرا - تلاش فراوانی برای خاموش کردن عشق اهل بیت علیهم السلام در قلوب مسلمانان مصر به عمل آوردند. کتب بسیاری نوشته و سخنان فراوانی گفته شد اما وجدان شیعی مردم مصر همچنان بیدار است و ولای آل الله، حلقه اتصال شیعه و سنی در این سرزمین و نقطه اشتراک مردم ایران و مصر می باشد.
اهل بیت علیهم السلام در طول تاریخ با جهاد و شهادت و ایثار، اعتلای کلمه الله و مجد و عظمت و مسلمانان را ضمانت کردند و در این عصر نیز محبت ایشان باعث اتحاد مسلمانان و غلبه بر شرک و کفر جهانی خواهد شد. ان شاءالله.
منبع : حوزه نت | اهل بیت رسول الله علیهم السلام تاریخ جهاد در اسلام را ساخته اند. یکی از این قهرمانان جاوید تاریخ، سیدالشهداء حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام است. |
52,599 | 60735fc82c38301a358eef55 | برای نخستین‌بار در کشور، رشتهٔ روان‌خوانی به آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم راه یافت و امکان مشارکت در آن با روشی جذاب و تعاملی به‌صورت الکترونیکی فراهم شد تا عموم علاقه‌مندان بتوانند ضمن ارتقای توانمندی‌های قرآنی خود از جوایز و مزایای این رویداد ملی بهره‌مند شوند.
از ویژگیهای این رشته که به‌همت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و از طریق سامانهٔ آموزش الکترونیکی حامیم اجرا میشود، فراهم بودن امکان شرکت از طریق وب، اپلیکیشن و به‌صورت تلگرامی است.
علاقه‌مندان می‌توانند برای شرکت در این آزمون از طریق شبکه‌های اجتماعی به نشانی @ravankhanibot و یا پایگاه اطلاع‌رسانی آزمون به نشانی www.quranedu.ir اقدام کنند.
منبع: خبرگزاری فارس
| رشته روان‌خوانی برای اولین‌بار به آزمون سراسری حفظ و مفاهیم قرآن کریم افزوده شد. |
20,128 | 607351a32c38301a358e707e |
پات پوری با رنگ و شکل بی‌نظیرش که مخلوطی از گلهای خشک شده و دیگر گیاهان است، زیبایی و بوی خوش را به خانه‌تان هدیه می‌دهد. البته میتوانید آن را به راحتی از فروشگاه‌های لوازم خانگی تهیه کنید، اما ساخت یکی از آنها به وسیله خودتان بسیار ساده و سرگرم کننده است! و همچنین به سلیقه خودتان خواهد بود!
به چه چیزهایی نیاز داریم؟
– گلهای خشک شده
– میوه‌ها خشک شده
– گیاهان معطر (اسطوخودوس، رزماری و …)
– ادویه‌های خوشبو (میخک، برگ بو و…)
– پوست، شاخه و برگ‌های درخت
– وسایل تزئینی دلخواه خودتان
– عصاره‌های روغنی معطر
– ۱ یا ۲ قاشق غذا خوری پودر ریشه زنبق (از قطعات خرد شده ریشه هم میتوان استفاده کرد)
– یک کاسه بزرگ
– قوطی شیشه‌ای
– ظرفی زیبا برای آخر کار
مرحله اول – گلهای خشک
جز اصلی پات پوری گلهای خشک شده است. خشک کردن گلبرگ‌های رز یا هر گل دیگری بسیار آسان است. برای این کار میتوانید از ماکروویو یا فر استفاده کنید. حتی میتوانید گل‌ها را به روش سنتی و تنها با آویزان کردنشان خشک کنید. نصف حجم پات پوری‌تان را گل خشک تشکیل می‌دهد پس به اندازه‌ای که لازم است گل تهیه کنید. میوه‌های خشک شده را هم اضافه کنید.
مرحله دوم – گیاهان دیگر را هم اضافه کنید
در حالی که گلهای خشک شده رایحه‌ای لطیف و ضعیف دارند، گیاهانی مانند رزماری و اسطوخودوس بویی قابل توجه به پات پوری‌تان اضافه میکنند. این سبزیجات را خشک کنید و بعد به پات پوری‌تان اضافه‌شان کنید. قفسه ادویه‌ها را نگاه کنید تا عطر بیشتری به کارتان اضافه کنید. ادویه‌هایی مانند میخک، برگ بو و یا چوب دارچین عالی هستند. با اضافه کردن هر گیاه و ادویه، مخلوط حاصل را بو کنید تا مطممئن شوید بو‌ها مکمل هم هستند و نه پوشاننده هم.
مرحله سوم – از دیگر مواد گیاهی استفاده کنید
معمولا یک حیاط یا پارک محل خوبی برای پیدا کردن دیگر مواد پات پوری‌تان است، به علاوه که آنها مجانی هستند! پوست درخت ترکیبی دوست داشتنی درون پارت پوری‌تان به وجود می‌آورد. اگر پوسته بزرگی پیدا کردید، این پوسته میتواند حتی به عنوان ظرف پات پوری‌تان مورد استفاده قرار گیرد!
شاخه‌های درختی که روی زمین افتاده اند را بردارید و آنها را به قطعات کوچک تقسیم کنید و به ترکیب‌تان اضافه کنید.
برگ‌هایی که روی زمین افتاده اند را بردارید و خشک کنید. برگ‌های اکالیپتوس، رنگ و ظاهر خود را بعد از خشک شدن هم حفظ میکنند و به همین دلیل انتخابی عالی برای ترکیب پات پوری هستند.
مرحله چهارم – وسایل تزئینی را اضافه کنید
پات پوری‌تان را با اضافه کردن وسایل تزئینی مخصوص خودتان، خاص کنید. در این مرحله ذهنتان را باز بگذارید تا هر گونه خلاقیتی که میخواهد داشته باشد. حتی میتوانید از کلیدهای قدیمی هم استفاده کنید! صدف‌ها حسی دریایی به پات پوری‌تان می‌بخشند و آن را به دکوری عالی برای تابستان تبدیل میکنند.
اگر چیزی به ذهنتان نمی‌رسد، میتوانید از وسایل تزئینی آماده‌ای که مخصوص پات پوری در فروشگاه‌ها به فروش می‌رسند استفاده کنید. آنها می‌توانند محتوی هر چیزی از دانه کاج گرفته تا پر‌های رنگی باشند.
مرحله پنجم – عصاره‌های روغنی اضافه کنید
اگرچه که ممکن است تمام اجزای پات پوری‌تان معطر باشند، اضافه کردن مقداری عصاره‌های روغنی معطر، تمام بو‌ها را به هم پیوند می‌دهد. این روغن‌ها عصاره‌های غلیظ گل‌ها یا میوه‌ها هستند.
این عصاره‌ها پات پوری‌تان را به مخلوطی آرامش بخش تبدیل میکند که باعث رهایی شما از استرس‌های یک روز کاری شلوغ میشود! پس، بنابر نیازی که دارید یکی از این عصاره‌ها را انتخاب کنید، نعنا فلفلی برای انرژی گرفتن یا اسطوخودوس برای آرامش بخشی.
۵ یا ۶ قطره از این عصاره‌ها را به مخلوط گل‌ها و گیاهان خشک‌تان اضافه کنید.
مرحله ششم – عطر‌ها را ثابت کنید
وقتی کارتان تمام شد و تمام اجزا را به مخلوط‌تان اضافه کردید، با استفاده از یک ثابت کننده مانع از فرار بو‌های از پات پوری‌تان شوید. این ثابت کننده عمر بو‌های اضافه شده به کارتان را طولانی‌تر میکند.
ریشه زنبق یکی از معمول‌ترین ثابت کننده‌های بو برای درست کردن پات پوری است. میتوانید آن را به صورت پودر و یا قطعه قطعه‌های کوچک به کار ببرید. حالت پودری آن بوی پات پوری‌تان را به مدت بیشتری نگه می‌دارد، اما آن را شلخته هم میکند. ۱ یا ۲ قاشق غذا خوری از این پودر کافی است.
مرحله هفتم – پات پوری را سر هم کنید
وقتی تمام مواد و وسایل را آماده کردید، آنها را در کاسه‌ای بزرگ با هم مخلوط کنید. در این هنگام مقدار هر جز را با توجه به بو و ظاهری که دارد تعیین کنید.
سپس آنها را درون قوطی سر بسته‌ای بریزید و برای مدت ۴ تا ۶ هفته در مکانی خشک و خنک نگهدارید تا عطر‌ها با هم مخلوط شوند و به بیشترین حد خود برسند. هر هفته ۱ بار قوطی را تکان دهید تا عطر‌ها به خوبی در هم ادغام شوند.
مرحله هشتم – لذت ببرید!
مقداری از پات پوری را، برای استفاده‌های بعدی، درون شیشه‌ای سربسته نگه دارید.
حالا که پات پوری‌تان آماده شده آن را در کاسه، سبد یا ظرفی زیبا بریزید و از رایحه و ظاهر دل انگیزش لذت ببرید!منبع: فوت و فن | شاید اسمش به گوش‌تان نخورده باشد، اما حتما نمونه‌هایی از آن را دیده‌اید. پات پوری همان گل‌ها و میوه‌های خشک شده و معطر است که در ظرفی نگهداری میشوند. حوصله دارید یکی از آنها را درست کنید؟ |
85,708 | 60736e2b2c38301a358f70aa | منبع:پرسمان دانشجویی
| حضرت زینب سلام الله علیها در پنجم جمادی الاولی سال پنجم هجری متولد شد و در 15 رجبِ سال 65 ه ق وفات کرد. |
34,841 | 607358242c38301a358ea9f7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، براساس اعلام سازمان هدفمندی یارانه‌ها، هشتاد و ششمین مرحله یارانه نقدی مربوط به فروردین ماه سال جاری، ساعت 24 امشب به حساب سرپرستان خانوار واریز میشود.
طبق اعلام این سازمان، مبلغ یارانه دریافتی هر یک از مشمولان دریافت یارانه نقدی همانند ماه‌های گذشته 455 هزار ریال است.
با پرداخت هشتاد و پنجمین یارانه نقدی در آخرین روزهای اسفند، مبلغ یارانه‌ای که تاکنون به هر ایرانی رسیده، 3 میلیون و 867 هزار و 500 تومان است.منبع: تسنیم
| یارانه نقدی فروردین ساعت ۲۴ امشب به حساب سرپرستان خانوار واریز میشود. |
71,141 | 607367e02c38301a358f37c3 | «غیبت» از بزرگترین گناهان است. همانطور که می‌دانیم سرمایه بزرگ انسان در زندگی حیثیت و آبروی اوست و هرچیزی آنرا به خطر بیندازد مانند آن است که جان او را به خطر انداخته باشد. بلکه گاه ترور شخصیت از ترور شخص مهمتر محسوب میشود و اینجاست که گاه گناه آن از قتل نفس نیز سنگین‌تر است. یکی از آیاتی که در قرآن کریم به مذمت غیبت کردن پرداخته است در آیه 12 سوره مبارکه حجرات است. از این رو شرح و توضیح این آیه در ادامه از تفسیر نور حجت‌الاسلام محسن قرائتی تقدیم علاقه‌مندان میشود:
آیه 12 سوره حجرات
«یَآ أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ کَثِیراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضاً أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ»؛
اى کسانى که ایمان آوردهاید! از بسیارى گمانها دورى کنید، زیرا بعضى گمانها گناه است. و (در کار دیگران) تجسّس نکنید و بعضى از شما دیگرى را غیبت نکند، آیا هیچ یک از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟ (هرگز) بلکه آن را ناپسند مىدانید و از خدا پروا کنید، همانا خداوند بسیار توبهپذیر مهربان است.
نکته‌ها
در ادامه آیه قبل، این آیه نیز به عواملى چون سوءظن، تجسّس و غیبت، که صلح و صفا و اخوّت میان مؤمنان را به هم مىزند اشاره مى‌کند. در قرآن، به حسن ظن سفارش شده و از گمان بد نسبت به دیگران نهى گردیده است. در سوره نور مىخوانیم: «لولا اِذ سَمِعتُموه ظَنّ المؤمنونَ و المؤمنات باَنفسِهم خَیراً»؛ چرا در بارهى شنیدههاى خود نسبت به مردان و زنان با ایمان، حسن ظن ندارید؟ همانگونه که آیه نهم این سوره، براى امنیّت و حفظ جان مردم، همه مسلمانان را مسئول مبارزه با یاغى و تجاوزگر دانست، این آیه نیز براى حفظ آبروى مردم؛ سوءظن، تجسّس و غیبت را حرام کرده است. امروزه حقوقدانان جهان، از حقوق بشر حرف مىزنند، ولى اسلام به مسائلى از قبیل تمسخر، تحقیر، تجسّس و غیبت توجّه دارد که حقوقدانان از آن غافلند. هیچ گناهى مثل غیبت به درّندگى بىرحمانه تشبیه نشده است. آرى، حتّى حیوانات درنده هم نسبت به هم جنس خود تعرّض نمىکند.
اقسام سوء ظن و بدگمانى
سوء ظن اقسامى دارد که بعضى پسندیده و برخى ناپسند است:
1. سوءظن به خدا، چنانکه در حدیث مىخوانیم: کسى که از ترس خرج و مخارج زندگى ازدواج نمىکند، در حقیقت به خدا سوء ظن دارد؛ گویا خیال مى‌کند اگر تنها باشد خدا قادر است رزق او را بدهد، ولى اگر همسر داشته باشد، خدا قدرت ندارد. این سوءظن، مورد نهى است.
2.سوء ظن به مردم، که در این آیه از آن نهى شده است.
3. سوء ظن به خود، که مورد ستایش است. زیرا انسان نباید به خود حسن ظن داشته باشد و همه کارهاى خود را بىعیب بپندارد. حضرت علىعلیه السلام در برشمردن صفات متّقین در خطبه همام مىفرماید: یکى از کمالات افراد باتقوا آن است که نسبت به خودشان سوء ظن دارند. آرى، افرادى که خود را بىعیب مىدانند، در حقیقت نور علم و ایمانشان کم است و با نور کم، انسان چیزى نمىبیند. اگر شما با یک چراغ قوّه وارد سالنى بزرگ شوید، جز اشیاى بزرگ چیزى را نمىبینید، ولى اگر با نور قوى مانند پرژکتور وارد سالن شدید، حتّى اگر چوب کبریت یا سنجاقى در سالن باشد مىتوانید آن را ببینید. افرادى که نور ایمانشان کم است، جز گناهان بزرگ چیزى به نظرشان نمىآید و لذا گاهى مىگویند: ما که کسى را نکشتهایم! از دیوار خانهاى که بالا نرفتهایم! و گناه را تنها این قبیل کارها مىپندارند، امّا اگر نور ایمان زیاد باشد، تمام لغزش‌هاى ریز خود را نیز مىبینند و به درگاه خدا ناله و استغفار مىکنند. اگر کسى نسبت به خود خوشبین شد، هرگز ترقّى نمىکند. او مثل کسى است که دائماً به پشت سر خود و به راه‌هاى طى شده نگاه مى‌کند و به آن مغرور مى‌شود، ولى اگر به جلو نگاه کند و راه‌هاى نرفته را ببیند، خواهد دانست که نرفتهها چند برابر راه‌هاى رفته است! توجّه به این نکته لازم است که معناى حسن ظن؛ سادگى، زودباورى، سطحىنگرى و غفلت از توطئهها و شیطنتها نیست. اُمّت اسلامى هرگز نباید به خاطر حسن ظنهاى نابجا، دچار غفلت شده و در دام صیادان قرار گیرد.
غیبت و پیامدهاى آن
غیبت آن است که انسان در غیاب شخصى چیزى بگوید که مردم از آن خبر نداشته باشند و اگر آن شخص بشنود، ناراحت شود.
رسول خدا(ص) فرمود: دست از سر مردهها بردارید و بدىهاى آنان را بازگو نکنید، کسى که مُرد، خوبىهایش را بیان کند.
امام صادقعلیه السلام فرمود: غیبت کننده اگر توبه کند، آخرین کسى است که وارد بهشت مى‌شود و اگر توبه نکند، اوّلین کسى است که به دوزخ برده مى‌شود.
امام رضا علیه السلام از امام سجاد(ع) نقل مى‌کند که هر کس از ریختن آبروى مسلمانان خود را حفظ کند، خداوند در قیامت لغزش‌هاى او را نادیده مىگیرد.
پیامبر اکرم(ص) فرمودند: هر کس زن یا مردى را غیبت کند، تا چهل روز نماز و روزهاش پذیرفته نمىشود.
پیامبر(ص) فرمودند: در قیامت هنگامى که نامه اعمال انسان به دست او داده مى‌شود، عدّهاى مىگویند: چرا کارهاى خوب ما در آن ثبت نشده است؟ به آنها گفته مى‌شود: خداوند، نه چیزى را کم و نه چیزى را فراموش مى‌کند، بلکه کارهاى خوب شما به خاطر غیبتى که کرده‌اید از بین رفته است. در مقابل افراد دیگرى، کارهاى نیک فراوانى در نامه عمل خود مىبینند و گمان مىکنند که این پرونده از آنان نیست، به آنها مىگویند: به واسطه غیبتشدن، نیکىهاى کسى که شما را غیبت کرده، براى شما ثبت شده است.
سؤال: چرا در روایات کیفر یک لحظه غیبت کردن، محور نابودى عبادات چند ساله انسان بیان شده است؟ آیا این نوع کیفر عادلانه است؟
پاسخ: همان گونه که غیبت کننده در یک لحظه، آبرویى را که مؤمن سالها به دست آمده مىریزد، خداوند هم عباداتى را که او سالها بدست آورده از بین مىبرد. بنابراین محو عبادات چندساله، یک کیفر عادلانه است. رسول خدا(ص) در آخرین سفر خود به مکّه فرمودند: خون و مال و آبروى مسلمان، محترم است، همان گونه که این ماه ذىالحجة و این ایام حج محترم است. در روایات، نام غیبت‌کننده در کنار کسى آمده که دائماً شراب مىخورد. «تحرم الجَنّة على المغتاب و مُدمِن الخمر»؛ کسى که غیبت مى‌کند و شراب مىنوشد، از بهشت محروم است. بر اساس روایات، کسى که عیوب برادر دینى خود را پىگیرى (و براى دیگران نقل) کند، خداوند زشتىهاى او را آشکار مى‌کند. پیامبرصلى الله علیه و آله فرمودند: یک درهم ربا، از سى‌وشش زنا بدتر است و بزرگترین ربا، معامله با آبروى مسلمان است. در حدیث مىخوانیم: نشستن در مسجد به انتظار نمازِ جماعت، عبادت است البتّه مادامى که منجر به غیبت نشود. پیامبر اکرم(ص) در آخرین خطبه خود در مدینه فرمودند: اگر کسى غیبت کند، روزهى او باطل است. یعنى از برکات و آثار معنویى که یک روزهدار برخوردار است، محروم مى‌شود. اگر از بدن انسان زنده قطعهاى جدا شود، امکان پر شدن جاى آن هست، ولى اگر از مرده چیزى کنده شود، جاى آن همچنان خالى مى‌ماند. غیبت، بردن آبروى مردم است و آبرو که رفت دیگر جبران نمىشود. «لحم اخیه میتاً»
جبران غیبت
براى جبران غیبتهایى که در گذشته مرتکب شدهایم، در صورتى که غیبتشونده زنده و در قید حیات است؛ اگر به او بگوییم که ما غیبت تو را کرده‌ایم ناراحت میشود، به گفته بعضى مراجع تقلید، نباید به او گفت، بلکه باید بین خود و خداوند توبه کرد و اگر امکان دسترسى به شنوندگان غیبت است، به گونهاى با ذکر خیر و تکریم آن فرد، تحقیر گذشته را جبران کنیم و اگر غیبتشونده ناراحت نمىشود، از خود او حلالیّت بخواهیم؛ اما اگر غیبت شونده از دنیا رفته است، باید توبه کرده و از درگاه خداوند عذرخواهى کنیم که البتّه خداوند توبهپذیر و بخشنده است. شیخ طوسى در شرح تجرید، بر اساس حدیثى از پیامبر(ص) مىفرماید: اگر غیبت شونده، غیبت را شنیده است، جبران آن به این است که نزد او برویم و عذرخواهى کرده و حلالیّت بخواهیم، امّا اگر نشنیده است، باید هرگاه یادى از غیبت شونده کردیم، براى او استغفار نماییم. «انّ کفّارة الغیبة أن تستغفر لمَن اغتبتَه کلّما ذکرتَه»
موارد جواز غیبت
در مواردى، غیبت کردن جایز است که به بعضى از آنها اشاره مىکنیم:
1. در مقام مشورت در کارهاى مهم؛ یعنى اگر شخصى درباره دیگرى در مورد ازدواج و گزینش و مسئولیت دادن و... مشورت خواست، ما مىتوانیم عیبهاى آن فرد را به مشورت کننده بگوییم.
2. براى ردّ سخن و عقیده باطلِ اشخاصى که داراى چنین اعتقاداتى هستند، نقل سخن و عیب سخن آنها جایز است، تا مبادا مردم دنبالهرو آنها شوند.
3. براى گواهى دادن نزد قاضى، باید حقیقت را گفت گرچه غیبت باشد.
4. براى اظهار مظلومیّت، بیان کردن ظلم ظالم مانعى ندارد.
5. کسى که بدون حیا و آشکارا گناه مى‌کند، غیبت او مانعى ندارد.
6. براى ردّ ادعاهاى پوچ، غیبت مانعى ندارد. کسى که مى‌گوید: من مجتهدم، دکترم، سیّدم، و ما مىدانیم که او اهل این صفات نیست، جایز است به مردم آگاهى دهیم تا فریب نخورند.
شنیدن غیبت
وظیفه شنونده، گوش ندادن به غیبت ودفاع از مؤمن است. در حدیث مىخوانیم: «السّاکتُ شَریکُ القائل»؛ کسى که غیبت را بشنود و سکوت کند، شریکِ جرم گوینده است. پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: هر کس غیبتى را بشنود و آن را ردّ کند، خداوند هزار باب شرّ را در دنیا و آخرت بر او مىبندد، ولى اگر ساکت بود و گوش داد، گناه گوینده نیز براى او ثبت مى‌شود. و اگر بتواند غیبتشونده را یارى کند، ولى یارى نکند، در دو دنیا خوار و ذلیل مى‌شود. در روایتى، غیبت کردن؛ کفر و شنیدن و راضى بودن به آن، شرک دانسته شده است. در آیه 36 سوره اسراء مىخوانیم: «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولَٰئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا» هر یک از گوش و چشم و دل انسان، در قیامت مورد بازخواست قرار مىگیرند. بنابراین ما حق شنیدن هر حرفى را نداریم.
پیام‌ها
1- ایمان، تعهّدآور است و باید از یکسرى افکار و اعمال دورى نماید. «یا ایّها الّذین آمنوا اجتنبوا...» (ایمان، با سوءظن و تجسّس و غیبت سازگار نیست.)
2- براى دورى از گناهان حتمى، باید از گناهان احتمالى اجتناب کنیم. (بنابراین از آنجایى که برخى گمانها گناه است، باید از بسیارى گمانها، دورى کنیم.) «اجتنبوا کثیراً... انّ بعض الظن اثم»
3- در جامعه ایمانى، اصل بر اعتماد، کرامت و برائت انسانها است. «انّ بعض الظن اثم»
4- براى جلوگیرى از غیبت باید زمینههاى غیبت را مسدود کرد. (راه ورود به غیبت، اوّل سوء ظن و سپس پیگیرى و تجسّس است، لذا قرآن به همان ترتیب نهى کرده است.) «اجتنبوا کثیراً من الظن... لاتجسسوا ولا یغتب»
5 - گناه، گرچه در ظاهر شیرین و دلنشین است، ولى در دید باطنى و ملکوتى، خباثت و تنفّرآور است. «یأکل لحم اخیه میتاً» (باطن غیبت، خوردن گوشت مرده است و درباره هیچ گناهى این نوع تعبیر بکار نرفته است.)
6- از شیوههاى تبلیغ و تربیت، استفاده از مثال و تمثیل است. «أیحبّ احدکم...»
7- در شیوه نهى از منکر، از تعبیرات عاطفى استفاده کنیم. «لایغتب... أیحبّ احدکم ان یأکل لحم اخیه»
8 - غیبت و بدگویى از دیگران حرام است، از هر سنّ و نژاد و مقامى که باشد.«لایغتب...» («احدکم» شامل کوچک و بزرگ، مشهور و گمنام، عالم و جاهل، زن و مرد و... مى‌شود.)
9- مردم باایمان، برادر و همخون یکدیگرند. «لحم اخیه»
10- همان گونه که مرده قدرت دفاع از خود را ندارد، شخصى که مورد غیبت قرار گرفته است، چون حاضر نیست، قدرت دفاع ندارد. «میتاً»
11- غیبت کردن، نوعى درّندگى است. «یأکل لحم اخیه میتاً»
12- غیبت، با تقوا سازگارى ندارد. «لایغتب... واتّقوا اللَّه»
13- تقوا، انسان را به سوى توبه سوق مىدهد. «واتّقوا اللَّه ان اللّه توّاب»
14- در اسلام بنبست وجود ندارد، با توبه مىتوان گناه گذشته را جبران کرد. «لایغتب... ان اللَّه توّاب رحیم»
15- عذرپذیرى خداوند، همراه با رحمت است. «توّاب رحیم»
16- توبه پذیرى خداوند، جلوهاى از رحمت اوست. «توّاب رحیم»
منبع: وبسایت خبرگزاری فارس | همانگونه که غیبت‌کننده در یک لحظه، آبرویى را که مؤمن سالها به دست آمده مىریزد، خداوند هم عباداتى را که او سالها بدست آورده از بین مىبرد. بنابراین محو عبادات چندساله یک کیفر عادلانه است. |
59,278 | 607362c22c38301a358f096c | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، عیسی فرهادی فرماندار تهران با بیان اینکه در ۴۷ سال گذشته کمترین میزان آب را داشته‌ایم و اگر بارندگی‌ها در تهران به همین روند باشد ۵۲ درصد مردم تهران فاقد آب شرب خواهند بود، گفت: وضعیت آبی در تهران بحرانی‌تر از بیرجند و خراسان‌جنوبی است.
همچنین مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب تهران گفت: با توجه به کاهش بارندگی‌ها، نگرانی‌هایی برای تأمین آب پایتخت به وجود آمده لذا از هم‌اکنون تدابیری برای این مهم درنظرگرفته‌ایم که امیدواریم با مشکلی مواجه نشویم.
محمد پرورش در گفتوگو با ایسنا، با بیان اینکه چندین سناریو برای گذر از پیک آبی در نظر گرفته شده است، اظهار کرد: روزانه جلسات متعددی برای حل مشکلات پیشرو برگزار میشود تا بتوانیم شرایط رابه طور کامل ارزیابی و چالش‌های پیش رو را برطرف کنیم.
وی ادامه داد: طبق اعلام سازمان هواشناسی وضعیت بارش‌ها نرمال خواهد بود که همین مسأله نگرانی‌های ما را کاهش می‌دهد با وجود این میتوان اطلاعات تکمیلی و دقیق‌تر درباره وضعیت منابع آبی تهران را نهایتاً تا دوروز آینده اعلام کرد.
مدیرعامل شرکت آب و فاضلاب تهران با تأکید به مسأله مدیریت مصرف و اهمیت این موضوع در پیشبرد اهداف گفت: مدیریت مصرف موضوعی است که مشترکان در تمام فصول باید به آن توجه داشته باشند، چراکه نه تنها تهران بلکه کل کشور چندین سال است که با تنش آبی دست و پنجه نرم میکند.
وزیر نیرو چند روز پیش با اشاره به وضعیت بارندگی در کشور گفته بود: در کل کشور نسبت به مدت مشابه طی ۴۸ سال گذشته، امسال خشک‌ترین سال را تجربه کردیم و در برخی استان‌ها حتی نسبت به ۵۰ سال گذشته خشک‌ترین شرایط را سپری کردیم.
اردکانیان ابراز امیدواری کرد، مصرف‌کنندگان با توجه به اینکه کشور ما در منطقه خشک و نیمه خشک قرار دارد، متناسب با میزان نزولات آسمانی صرفه جویی‌های لازم را داشته باشند.
وزیر نیرو با بیان اینکه امسال سال آبی سختی خواهیم داشت ابراز امیدواری کرد که تا پایان زمستان وضعیت بارش‌ها بهتر شود. وی گفت: البته تا پایان اسفند در بهترین حالت بارندگی نیز حدود ۱۵ درصد بارش هایمان کمتر است. منبع: روزنامه ایران | فرماندار تهران: باران نبارد، ۵۲ درصد تهرانی‌ها تشنه می‌مانند. |
67,293 | 6073661c2c38301a358f28bb | گاز طبیعی یا (CNG) سبک ترین هیدروکربن موجود در زمین است. CNG گازی است که حتی تحت فشار بالا هم به صورت گاز باقی می ماند. در چند سال اخیرخودرو سازان داخلی با تولید و ساخت خودروهای دوگانه سوز(بنزین و گاز) از این گاز طبیعی استفاده نموده تا در مصرف سوخت بنزین صرفه جویی شود.
زمانی که تصمیم می گیرید خودروی تان را گازسوز کنید، هنوز باک بنزین، مدار سوخت رسانی بنزین و کاربراتور روی خودرویتان نصب است و به سادگی نصب یک کلید روی داشبود می توانید مسیر بنزین را در موتور به مسیر مصرف گاز تغییر دهید.
با نصب کپسول مخصوصی در صندوق عقب خودرویتان و همچنین اضافه کردن مداراتی که در جهت هدایت احتراق به سمت موتور خودرو می شود، خودروی خودتان را گاز سوز کنید. انجام این تبدیل 4 یا 5 ساعت بیشتر طول نمی کشد.
جنس باك ذخیره ی CNG از فولادی با آلیاژی خاص و به صورت كاملاً یكپارچه ساخته میشوند و هیچ گونه جوشی در ساخت آن به کار گرفته نمی شود، این باك‌ها به دیسك‌های پاره شونده ضد انفجارمجهز شده و قبل از نصب باک آن را براساس استانداردهای معتبر بین المللی تست می کنند.
به‌طور كلی سیستم گازسوزکردن خودرو، سیستم پیچیده‌ای نیست و سال ها بدون اشكال كار می كند اما اگر بخواهید از حداکثر کارایی این سیستم برخوردار باشیم برای بازدید و سلامت تجهیزات سیستم گازسوز خودرو بعد از هر 10000 کیلومتر کارکرد موتور پیشنهاد می کنیم آن را به تکنیسین مجاز خودرو که خودرو را گاز سوزکرده نشان دهیم.
مزایا- میزان مصرف سوخت، خودروهای دوگانه سوز که با گاز CNG حرکت می کنند، به اندازه مصرف یک باک بنزین است و به همین دلیل خودروهای دوگانه سوز هزینه بسیار کمتری را صرف می کند.
- یکی دیگر از مزایا خودروهای دوگانه سوز این است که نقش بسزایی در بهبود آلودگی‌های شهرهای بزرگ ایفا می کنند.
معایب- مخزن گاز در صندوق عقب باعث کم شدن حجم صندوق می شود.
- در بخش موتور و قطعات مصرفی استهلاک بیشتری بوجود می آید
- در تصادفات به دلیل مخزن گاز در عقب خودرو آسیب پذیری بیشتری به همراه دارد.
ایران به واسطه‌ی این که مقام اول ذخایر گازی دنیا را دارا می باشد و میزان ذخایر گاز طبیعی آن حدود ۳۳٫۶ تریلیون متر مکعب می رسد و همچنین گاز CNG، گازی به مراتب تمیزتر نسبت به سوخت بنزین از نظرآلاینده های خروجی از اگـزوز خودرو است. همین دلیل عاملی بر توجه به استفاده از این سوخت برای حفاظت از محیط زیست است.
در انتها در خصوص خوردوهای دوگانه سوز به مطلب مهمی اشاره می کنیم که برخی از مالکان خودروهای تک سوز بدون رعایت استاندارد اقدام به نصب مخزن در عقب خودرو و تبدیل آن خودرو دوگانه سوز می کنند.
طبق آمار حدود 70 درصد از خودروهایی که به صورت غیر استاندارد تبدیل به دوگانه سوز شده اند دچار انفجار در حین سوخت گیری خودرو شده و یا در بخش موتوری آسیب های شدیدی به خودرو وارد می سازد، چون این اقدامات در محیط‌هایی که دارای استاندادهای ایمنی نبوده و به صورت غیر کارخانه ای تبدیل به دوگانه سوز شده است کنترل کیفی نهایی بر روی خودروانجام نمی شود.
| با نصب کپسول مخصوصی در صندوق عقب خودرویتان و همچنین اضافه کردن مداراتی که در جهت هدایت احتراق به‌سمت موتور خودرو میشود، خودروی خودتان را گازسوز کنید. انجام این تبدیل 4 یا 5 ساعت بیشتر طول نمی‌کشد. |
4,405 | 607349332c38301a358e3313 | دبی مال (Dubai Mall)، درست در نزدیکی برج 829 متری خلیفه، در زمینی به مساحت 11 هکتار، معادل 350 هزار مترمربع احداث شده است. این مرکز خرید همچنین دارای 1,200 فروشگاه، هتلی با ظرفیت 250 اتاق لوکس، 120 رستوران، 22 سینما، اکواریوم، پیست اسکیت سواری، فضای پارکینگ با گنجایش 14,000 ماشین و بی‌شمار دیدنی و امکانات جالب توجه دیگر است. همچنین این مرکز برنده‌ی جوایز متعددی در زمینه توسعه فروشگاه‌های خرده فروشی و طراحی فضای داخلی است.
این مرکز خرید که در 4 نوامبر 2008 افتتاح شده، همچنین عنوان پربازدیدترین مرکز خرید جهان را نیز یدک می‌کشد، به طوری که دست کم تخمین زده میشود در سال 2011، 54 میلیون نفر از این مرکز دیدن کرده و از امکانات بی‌نظیر آن بهره بردند. با این حساب این مرکز خرید هر هفته میزبان 750,000 بازدیدکننده است. این مرکز موفق شده در مقایسه با شهرهایی همچون نیویورک و لس آنجلس، بازدیدکنندگان بیشتری را جذب خود کند. شایعاتی به گوش میرسد که نشان دهنده‌ی تمایل شرکت اپل برای گشایش اولین فروشگاه خاورمیانه‌ای خود در این مرکز است.
در شروع این بازدید، از بخش بیرونی و امکانات خارجی این مرکز خرید باشکوه دیدن میکنیم.
در بخش بیرونی، محل‌هایی برای نشستن گردشگران و بازدیدکنندگان فراهم شده که از حال و هوای خرید کردن و گشت وگذار بیرون آمده و دمی استراحت کنند. چشم انداز برجهای اطراف نیز محیط را از یکنواختی درآورده و سرگرمی بیشتری فراهم میکند.
همچنین رو به دریاچه‌ی مصنوعی ساخته شده در بیرون فروشگاه، تراس‌هایی ساخته شده که چشم اندازی کاملاً متفاوت ارائه میکنند. اینجا جایی است که فواره‌ها به نمایشی باشکوه پرداخته و جمعیت زیادی را گرد خود جمع میکنند.
از سویی دیگر شب هنگام با نورپردازی، رقص آب و موسیقی، همه چیز برای گذراندن شبی خاطره انگیز و جالب توجه مهیا است.
اما در قسمت داخلی فروشگاه حال و هوا کاملاً متفاوت بوده و بسته به رویدادهای روزانه، شاهد انواع مختلفی از فعالیتهای سرگرم کننده هستیم. به عنوان مثال در تصویر زیر یک نمایش مد در میانه‌ی سالن در حال برگزاری است.
یکی دیگر از امکانات این مرکز خرید برجسته، اکواریوم غول پیکر آن بوده که میزبانی 33 هزار گونه از آبزیان را برعهده دارد. این اکواریوم ساخته شده از اَکریلیک، توسط گروه استرالیایی Oceanis Australia Group طراحی و اجرا شده است. اَکریلیک به کار رفته در ساخت این اکواریوم اگرچه ضخامتی در حدود 750 mm دارد، اما به خوبی قادر به تحمل وزن و فشار ده میلیون لیتر آب موجود در این اکواریوم است. همچنین در بخش زیرین این اکواریوم باغ وحش زیر آبی و تونل کوسه قرار گرفته است. این اکواریوم و بخشهای جانبی آن به بهترین شکل قوانین و سیاست‌های مرتبط با استانداردهای بین‌المللی رفاه حیوانات را رعایت میکنند.
این مرکز خرید همچنین دارای یک پیست اسکیت سواری در ابعاد المپیک است. این پیست مجهز به امکانات متنوعی، از جمله یک نمایشگر LED با ابعاد 20 در 10 متر بوده و تا دو هزار نفر را به راحتی میزبانی میکند.
در این فروشگاه شاهد عرضه انواع محصولات از برندهای معروف و معتبر هستیم. در واقع شاید بتوان گفت که طالب هر چیز که باشید، احتمالاً در این مرکز خرید یافت میشود. همچنین در بخش داخلی این مرکز خرید و در طبقه‌ی دوم، یک مرکز بازی‌های ویدیویی جالب توجه در مساحتی 7.100 متر مربعی دایر شده که با بیش از 150 بازی سرگرم کننده، اسباب سرگرمی کودکان و والدین را فراهم میکند. این پارک که "SEGA Republic" نام دارد، تمرکز خود را بیشتر روی بازی‌های سگا و به ویژه سونیک گذاشته است.
منبع:زومیت | دبی مال، بزرگترین مرکز خرید جهان که با نما و خصوصیات مسحورکننده‌ی خود مورد توجه گردشگران زیادی از گوشه و کنار جهان قرار گرفته ،در اصل بخشی از پروژه‌ی 20 میلیارد دلاری مجموعه‌ی "برج خلیفه" است. در ادامه با زومیت همراه باشید تا نگاهی به این مجموعه‌ی بزرگ بیندازیم. |
9,109 | 60734b222c38301a358e4573 |
نمایش «تئاتر بد» از روز یكشنبه ٤ شهریور، ساعت ١٨ در تئاتر مستقل تهران به روی صحنه می رود.
بازیگران این نمایش، امیر باباشهابى، شهروز دل افكار، حسین برفى نژاد، محمد عبدالوند، سعید اویسى و مهدى كوشكى هستند.
دیگر عوامل این نمایش عبارتند از:دستیار كارگردان: حسین برفى نژاد،منشى صحنه: راضیه كوشكى،مدیر صحنه و تداركات: محمد عبدالوند،طراح پوستر و بروشور و تیزر: راضیه كوشكى.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| نمایش «تئاتر بد» به كارگردانى مهدى كوشكى از ٤ شهریور در تئاتر مستقل تهران روی صحنه می رود.
|
61,080 | 607363842c38301a358f1076 |
جشن عروسی یکی از مراسم بسیار رسمی است که باید برای ظاهر خود سنگ تمام بگذاریم. اگر چه هر شخصی سلیقه منحصر بفرد خود را دارد اما برخی از لباس ها و اکسسوری ها هستند که تمام آقایان باید از پوشیدن آنها در چنین مراسمی خودداری کنند. اگر شما هم می خواهید بدانید که این لباس ها کدامند، با ما همراه شوید.
در مراسم عروسی شلوار جین نپوشید
مهم نیست که عروسی در چه مکانی و با چه کیفیتی برگزار می شود، شلوار جین به هیچ وجه برای چنین مراسمی مناسب نیست. حتی اگر شلوار جین تان کاملا نو باشد یا این که فکر کنید با کت اسپورت تان به خوبی ست می شود، باز هم باید از پوشیدن آن بپرهیزید. بهتر است که به جای راحتی خود، به عروس و داماد احترام بگذارید و برای چند ساعت هم که شده به خودتان سختی دهید و کت و شلواری رسمی به تن کنید.
در مراسم عروسی تاکسیدو نپوشید
تاکسیدو یا در اصطلاح فرانسوی اسموکینگ نوعی کت مردانه پیش باز است که در آن از یقه ایستاده استفاده و قسمتی از آن با پارچه براق ماهوت مشکی رنگ تهیه میشود و ممکن است دارای جیب یا بدون جیب باشد. اما این کت اصلا مناسب مراسم عروسی نیست. از این رو که ممکن است شباهت زیادی به لباس داماد داشته باشد. راه دیگر این است که رنگ کت داماد را بدانید و سعی کنید که رنگ دیگری را برای خود انتخاب کنید. در غیر این صورت ممکن است که شما را با داماد اشتباه بگیرند.
در مراسم عروسی طرح های فانتزی نپوشید
مراسم عروسی زمان خوبی برای امتحان کردن لباس هایی با طرح های گوناگون و فهمیدن این که آیا به شما می آیند یا نه، نیست. طرح های فانتزی روی هر بخشی از لباس تان، از کروات و پاپیون گرفته تا پیراهن و کمربند... که باشد، اصلا زیبا و جذاب نیست. بنابراین تا می توانید از لباس هایی با طرح های رسمی تر استفاده کنید.
در مراسم عروسی هودی و سویشرت نپوشید
خوشبختانه این مورد احتیاجی به توصیح ندارد، به این دلیل که اکثر آقایان به این موضوع واقف اند که سویشرت و هودی ها به هیچ عنوان برای مراسم رسمی مانند جشن عروسی، مناسب نیستند. این مدل لباس ها تنها برای مراسم غیر رسمی و دوستانه استفاده می شوند.
در مراسم عروسی تیپی سرتاسر مشکی نزنید
پوشیدن لباس سرتاسر مشکی ایرادی ندارد اما زمانی که صحبت از مراسم عروسی می شود باید از خیر این تیپ بگذرید. به این دلیل که عروسی زمان خوبی برای این که کل تیپ تان را تنها به یک رنگ بزنید، نیست. این مراسم شادی است نه عزا. بنابراین به ظاهر مشکی تان به کمک پیراهنی یا حتی کرواتی رنگی اندکی تنوع و هیجان دهید.
در مراسم عروسی کفش اسپورت نپوشید
مطمئنا شما به مسابقات ورزشی دعوت نشده اید، پس کفش های اسپورت تان را در آورید و دور کفش هایی چون ریبوک، آدیداس، نایک و... را برای این چند ساعت خط بکشید. بی شک لباس های رسمی شما با کفشی کلاسیک مانند لوفر قهوه ای یا مشکی به مراتب زیباتر از قبل خواهند شد.
در مراسم عروسی صندل نپوشید
شاید برای برخی از شما خنده دار باشد که با صندل به جشن عروسی بروید اما برای بعضی ها راحتی حرف اول را می زند و ممکن است که در روزهای گرم سال هوس کنند که با صندل به چنین مراسمی بروند. به آن دسته از آقایان باید بگوییم که صندل به هیچ وجه با چنین مراسمی جور در نمی آید، حتی اگر میهمانی در ساحل دریا برگزار شود.
در مراسم عروسی کلاه نپوشید
کلاه هم یکی دیگر از اکسسوری هایی است که باید از گذاشتن آن در مراسم عروسی خودداری کنید. حتی اگر در طول مسیر آن را بر سرتان گذاشتید، همین که خواستید وارد سالن شوید، آن را از سرتان در آورید و به دست بگیرید. با این کار احترام خود را نسبت به میزبانان مجلس نشان خواهید داد.
منبع : زندگی ایده آل | برخی از لباس ها و اکسسوری ها هستند که هرگز مردان نباید در مراسم عروسی بپوشند. با ما همراه شوید تا این لباسها را به شما معرفی کنیم. |
2,798 | 607348a22c38301a358e2ccc |
خیلی از مردم به محض اینکه گردنشان درد می‌گیرد یا دچار دردهای پراکنده در ناحیه شانه‌ها، لگن و کمر میشوند، به فکر روشهای تشخیصی دقیق می‌افتند و به دنبال راهی می‌گردند که بیماری‌شان را زودتر تشخیص دهند.
البته بیشتر این افراد پیش از هر آزمایش و معاینه‌ای به بیماری‌های جدی فکر میکنند و اغلب حتی احتمال نمی‌دهند که شاید چنین دردی ناشی از مسائلی مانند گرفتگی عضلاتشان باشد. بعضی‌ها نیز هر دردی را در اندام‌های مختلف بدن به استخوان‌ها مربوط می‌دانند یا می‌گویند آرتروز دارند و همه دردها ناشی از آن است. این در حالی است که متخصصان می‌گویند دردهای عضلانی، مشکلی شایع بوده و نباید به اشتباه هر دردی را به استخوان‌ها مربوط دانست.
دکتر فرزانه ترکان با اشاره به این موضوع، در گفتوگو با جام‌جم چنین توضیح می‌دهد: سندرم دردهای عضلانی طیف گسترده‌ای از بیماری‌ها را در برمی‌گیرد و به یک تشخیص خاص یا درد در یک ناحیه مشخص محدود نمی‌شود.
این متخصص طب فیزیکی و توانبخشی با تاکید بر اینکه در عصر حاضر سندرم دردهای عضلانی، بسیار شایع است و در جامعه ما نیز افراد زیادی با آن روبه‌رو هستند، ادامه می‌دهد: این سندرم بخصوص در خانمها شیوع بسیار بالایی دارد و ممکن است به صورت دردهای عمومی یا موضعی در نواحی مختلف بدن نمایان شود.
خستگی همراه با دردهای عضلانی
خیلی وقت‌ها من و شما از دردهای اسکلتی عضلانی شکایت میکنیم؛ بدون اینکه علتی برایشان پیدا شود یا بدانیم چرا این دردها ایجاد شده است. نتیجه این میشود که فکر میکنیم این مشکل هیچ راه‌حلی ندارد و فقط باید آنها را تحمل کنیم؛ در صورتی که با این کار، علت اصلی را نادیده می‌گیریم و اصلا به فکرش هم نمی‌افتیم.
دکتر ترکان با اشاره به این موضوع یادآور میشود: به عنوان مثال «فیبرومیالژیا» یکی از مشکلات شایع و یکی از بیماری‌های سندرم دردهای عضلانی است که در افراد مختلف دیده میشود. طی این بیماری، فرد در تمام قسمتهای بدن، دچار دردهای عضلانی خواهد بود و این درد را در نواحی بالا و پایین کمر و سمت راست و چپ بدن همراه با خستگی‌ای که باعث تشدید ناراحتی بیمار میشود، احساس میکند.
به گفته این پزشک متخصص، این بیماری به شکل حاد بروز نمی‌کند و بیماری مزمنی است که علائم آن بیش از سه ماه ادامه می‌یابد.
وی می‌افزاید: این بیماران معمولا با اختلالات خواب نیز روبه‌رو هستند و برخی مشکلات روانپزشکی مانند افسردگی و اضطراب نیز در آنها مشاهده خواهد شد. البته هنوز علت اصلی بیماری و زمینه اولیه آن مشخص نشده و به طور دقیق نمی‌دانند افسردگی و اضطراب باعث بروز این بیماری میشود یا بیمار به دلیل دردهایی که دارد، احساس ناراحتی و اضطراب میکند.
با این حال میتوان گفت سندرم دردهای عضلانی در مورد بیماران مبتلا به فیبرومیالژیا با ترکیبی از این علائم نمایان میشود و همین موضوع میتواند عاملی برای مراجعه آنها به پزشکان مختلف باشد.
دکتر ترکان اما درباره درمان این بیماری میگوید: اولین کاری که پزشک باید انجام دهد اطمینان‌بخشی به بیمار است تا او مطمئن شود بیماری‌اش خطرناک نیست، اما درمانی طولانی‌مدت دارد که در طول این زمان بیمار باید با پزشک همکاری لازم را داشته باشد.
وی در ادامه توضیح می‌دهد: برخی از متخصصان اعتقاد دارند انباشته شدن استرس‌های کوچک و جزئی در زندگی باعث بروز دردها و گرفتگی‌های عضلانی میشود و عده دیگری هم استرس‌های سنگین و اساسی را عامل اصلی بروز این بیماری می‌دانند. از طرف دیگر متخصصان، عوامل ژنتیکی را نیز در ایجاد این بیماری موثر می‌دانند و علاوه بر این، می‌گویند اختلالات سیستم ایمنی بدن هم میتواند یکی از عوامل زمینه‌ساز بروز این بیماری باشد.
اختلالات ساختاری هم به گفته دکتر ترکان میتواند به بروز این بیماری منجر شود؛ به طوری که می‌گویند کسانی که دچار اختلالات ساختاری هستند، مانند افرادی که شکم بزرگی دارند و گودی کمرشان زیاد است، آنهایی که گردن خمیده به سمت جلو دارند یا دچار ضعف عضلات اندام تحتانی و پاها هستند نیز ممکن است دردها و بیماری‌های عضلانی مشابه فیبرومیالژیا را تجربه کنند.
وی می‌افزاید: این بیماری معمولا در سنین بالاتر از 25 سال اتفاق می‌افتد و میتواند کیفیت زندگی بیمار را دستخوش تغییر کند، زیرا چنین بیمارانی اغلب افسرده هستند و از اختلالات خواب و احساس خستگی نیز رنج می‌برند.
زمانی که این گروه به پزشک مراجعه میکنند، حتما ابتدا با معاینات و آزمایش‌ها باید احتمال ابتلا به دیگر بیماری‌ها رد شود و پس از آن به بیمار اطمینان داد بیماری‌اش خطرناک نیست. دکتر ترکان با اشاره به این مطلب، ادامه می‌دهد: برای بهبود شرایط بیمار می‌توانیم از درمان‌های دارویی و داروهای ضد درد و کاهش‌دهنده التهاب نیز استفاده کنیم، اما درمان مکمل، همان تغییر نوع زندگی بیمار برای بهبود کیفیت زندگی است. زمانی که درد موضعی است، میتوان از روشهای دیگری مانند فیزیوتراپی و ماساژ هم کمک گرفت.
البته زمانی که به این بیماران می‌گوییم بیماری‌شان خطرناک نیست و جای نگرانی ندارد، گاهی خانواده‌ها به اشتباه تصور میکنند بیمار در حال تمارض کردن است و همین طرز فکر باعث میشود حمایت خوبی از او نداشته باشند. در صورتی که اعضای خانواده بیمار باید بدانند در این شرایط او واقعا درد دارد و به حمایتشان نیاز خواهد داشت، اما بیماری زمینه خطرناک و جدی ندارد.
استراحت بیش از حد ممنوع!
درست است که این بیماری باعث ایجاد احساس خستگی میشود ولی استراحت، راه‌حل خوبی برای درمان آن نیست. دکتر ترکان با بیان این مطلب، یادآور میشود: استراحت در این بیماری میتواند مشکلات فرد را تشدید کند و به همین دلیل توصیه میکنیم بیماران استراحت بیش از حد را کنار بگذارند و به فعالیتهای عادی زندگی برگردند.
وی ادامه می‌دهد: آب درمانی و استفاده از حوضچه‌های آب گرم و پس از آن انجام ورزش‌های هوازی میتواند به بهبود شرایط این بیماران کمک کند. البته نباید فراموش کنیم ورزش باید بتدریج آغاز شود و ادامه پیدا کند. در این مرحله از بیماری، فرد بیمار هم باید صبور باشد و با پزشک همکاری کند تا مراحل درمان بخوبی پیش برود و ادامه یابد.
دردهای عضلانی موضعی
گاهی سندرم دردهای عضلانی به صورت موضعی خود را نشان می‌دهد و بیمار با احساس درد در ناحیه خاصی از بدن مانند لگن یا شانه به پزشک مراجعه میکند. در این مواقع، متاسفانه اغلب بیماران به فکر دردهای مفصلی هستند و میخواهند با انجام آزمایش‌های دقیق‌تر و عکسبرداری، عامل اصلی بیماری را پیدا کنند. در صورتی که این دردها در بسیاری موارد به عضلات ارتباط پیدا میکند و به گفته دکتر ترکان، نیازی به عکسبرداری و پیگیری‌های دقیق‌تر نیست.
این متخصص طب فیزیکی ادامه می‌دهد: متاسفانه در اغلب موارد، عضلات را نادیده می‌گیریم و دردهای موضعی را ناشی از مشکلات دیگر می‌دانیم. در صورتی که دردهای عضلانی موضعی معمولا ناشی از کشیدگی‌های عضلات و به کار گرفتن بیش از حد عضله‌ای خاص است.
در این زمینه قانونی وجود دارد که براساس آن می‌گویند هر فردی باید متناسب با توانش از عضلات کار بکشد. بنابراین زمانی که توان عضله کمتر از میزان و شدت فعالیتی خاص باشد، طبیعی است که فرد دچار دردهای عضلانی شود. دکتر ترکان به این موضوع اشاره میکند و میگوید: برهمین اساس به افراد توصیه میشود توان عضلاتشان را افزایش دهند تا تعادل میان شدت کار و قدرت عضلات برقرار شده و احتمال بروز چنین دردهایی کاهش یابد.
بنابراین گاهی ممکن است دردهای عضلانی در اندام‌های مختلف بدن احساس شود که به گفته دکتر ترکان در این مواقع، افراد نباید خودشان کار تشخیص را انجام داده یا به اشتباه این دردها را به پوکی استخوان و آرتروز ارتباط دهند؛ بلکه توصیه میشود با مراجعه به پزشک به او فرصت دهید شرح حال دقیقی از شما بگیرد تا به کمک شرح حال و معاینه بالینی، علت اصلی درد را تشخیص دهد و فراموش نکنید سندرم دردهای عضلانی بسیار شایع‌تر از مشکلات دیگری است که فکر می‌کنید در مفاصل و استخوان‌ها اتفاق می‌افتد.
منبع: جام جم | سندرم دردهای عضلانی طیف گسترده‌ای از بیماری‌ها را در برمی‌گیرد و به یک تشخیص خاص یا درد در یک ناحیه مشخص محدود نمی‌شود. |
42,059 | 60735b4d2c38301a358ec629 |
اعتدال آمریکایی و فتنه های آخرالزمانی
دوران انقلاب اسلامی ، دوران شکل گیری گفتمان های های متعدد و متنوع است که هر کدام در فضای خاصی شکل گرفته و دلالت های روشنی بر وضعیت سیاسی و فرهنگی و اجتماعی سازندگان این گفتمان ها دارد !!مساله مهم در اینجا این است که هر گفتمان انقلابی – اسلامی داری یک گفتمان رقیب بود که عموما با هوشیاری رهبران ایران نتوانست نفوذ زیادی در ارکان اصلی نظام داشته باشد!! اینها در واقع همان فتنه ها و ملحمه هایی آخرالزمانی است که در روایات بدانها تصریح شده و در این نوشتار مورد اشاره قرار خواهد گرفت!
1.اسلام آمریکایی ، همان دین بی یال و دم و کوپالی است که در برابر اسلام ناب محمدی قرار دارد و امام خمینی به صراحت از خطرات آن یاد کردند !
2.تفسیر آمریکایی ، همان تفسیر تجربی و مادیگرایانه از قرآن برای سازش با مدرنیسم و دنیای تجدد است که در برابر تفسیر اصیل و مستند قرآن قرار دارد!
3.فقه آمریکایی ، همان فقهی که به اسم پویایی راه را برای ورود استنباط های شخصی و حزبی فراهم می سازد و در برابر فقه جواهری امام خمینی و حوزه های علمیه قرار دارد
4.اصلاحات آمریکایی ، همان توسعه سیاسی غربگرایی است که به اسلام جامعه مدنی همه مرزهای خلاقی و فرهنگی و دینی را از بین برد و در برابر اصلاحات واقعی و پیامبرانه است.
5. اعتدال آمریکایی که به اسم میانه روی زمینه های سازش پذیری و انحطاط سیاسی را رقم می زند و در برابر عدالت دینی قرار دارد!!
این فتنه بدترین نوع فتنه هاست که با بهره گرفتن از آموزه های فلسفی واخلاقی دینی ، در صدد ایجاد تحریف و تغییر و وادادگی ، اشرافی گری ، الیت گرایی ، سازش و تسلیم و ... می تواندخطرات بسیار بزرگ و جبران ناپذیری وارد کند و همه را غرق سازد!! به نظر بنده بدترین فتنه فرهنگی آخرالزمانی در رویکرد اعتدال آمریکایی دیده می شود ؛ بخصوص آنجایی که یکی از مدعیان آن به صراحت می گوید: « بسیاری از سایت‌ها وجود دارند که به ارائه مطالب و مقالات مفیدی می‌پردازند اما در بخش‌هایی از آنها صفحات غیراخلاقی وجود دارند. با این وجود درست نیست بخاطر اینکه 10 درصد از یک سایت غیراخلاقی است کل سایت بسته شود!!» یعنی تفکر و گفتمان آمریکایی که با رضایت به وجود فساد ده درصدی ، فردا و پس فردا آن را به بیست درصد و سی درصد و ... می رساند تا رضایت عده ای برای چند صباح مقام داشتن جلب کند !!» و با دیگری می گوید: « در حال حاضر آمریکایی‌ها مشغول نصب ۱۴ ماهواره در ارتفاع پایین‌تر از ۱۰۰۰ کیلومتر هستند. بعد از آن شما راحت میتوانید با موبایل‌هایتان شبکه‌های ماهواره‌یی را در کوچه و خیابان ببینید. ما به جای اینکه فکر کنیم چگونه بهترین استفاده را از این امکانات ببریم فکر میکنیم چطور رویش پارازیت بیندازیم که دیگران هم نتوانند از آنها استفاده کنند. باید این ذهنیت اصلاح شود وگرنه با این فکرها فرهنگ رشد نمی‌کند!!!!»
و ده ها و صدها نمونه از این سخنان و گفتارها که به علت دوری از سیاست زدگی به آنها اشاره نمی شود ؛ زیرا این نوشتار فقط می خواهد با ارائه معیارها و شاخص های روایی شناخت فتنه های فرهنگی و اجتماعی و سیاسی آخرالزمانی ، باورمندان به مهدویت و انتظار راستین را نسبت به آنها آگاه و هوشیارتر سازد و به سنگینی مسوولیتهای خود در این زمانه ناپایدار و شبهه ناک پرغبار ، متوجه کند!
برخی از فتنه های فرهنگی و سیاسی آخرالزمانی ذیل ، می تواند حول گفتمان اعتدال آمریکایی شکل بگیرد و جامعه را گرفتار انحطاط و فروپاشی اخلاقی و فرهنگی کند که جبران آن به این راحتی ممکن نیست!! اما در گفتمان اعتدال اسلامی ، چنین فتنه هایی راه ندارد :
1.سنت شمردن کژراهگی و انحطاط
«چگونه خواهید بود، زمانی كه فتنه ای شما را در برگیرد كه در آن كودكان بیش از آن به نظر می رسند كه هستند [سنّ و سالشان بیشتر به نظر می رسد] و جوانان به پیری می رسند. مردم به كژراهه می روند و آن را چونان سنّت خویش می گزینند و هر گاه بخشی از آن به روش درست تبدیل گردد، گفته می شود سنّت دگرگون شده است و این در نظر مردم كاری زشت آید و در پی آن، بلایا شدّت یابند و نسل به اسارت برده شود. سپس فتنه و آشوب آنان را بكوبد؛ چنان كه آتش هیزم را می كوبد و آسیاب طعمه خود را. آنها دین می آموزند؛ امّا نه برای خدا و دانش می جویند؛ امّا نه برای عمل و به وسیله كار آخرت، دنیا را می طلبند.»
2ـ التقاط فرهنگی:
«چیزی از مشرق و چیزی از مغرب بیاورند(از مرام‌ها و روش‌ها) و امت اسلام را به آن آلوده کنند. ای وای به حال ضعیفان امت از ایشان و ای وای بر ایشان از خدا»!!
3ـ اسلام ظاهری، تظاهر به اسلام و غربت آن:
«از دین نماند مگر اسم او«؛ و «اسلام غریب شود؛ چنانکه در اول غریب بود«؛ و «دین از طرف مردم جا خالی کند، چنانکه آب از ظرف خالی میشود هنگام وارونه کردن»؛ و «خود را اهل اسلام بنامند؛ اما دورترین مردم باشند از وی«.
3ـ تزلزل و رآی شخصی در دین:
«آثار بزرگ و دین، کهنه و مندرس گردد« ؛ و «دین را به دنیا بفروشند « ؛ و «دین را ترک گفته و به دنیا بچسبند» ؛ و «آخرت را ترک گفته و به دنیا رکون کنند» ؛ و«دین مردم به رأی ایشان باشد، کتاب و احکام آن تعطیل شود« !!
4- قبیله گرایی و دنیاگرایی در حکومت
«اگر دنیایشان سالم باشد، هر چه از دین تلف شود پروا نکنند« ؛ و «حکومت و ولایت را در مازاد (مزایده)گذارند« ؛ و «هرکس بیشتر رشوه دهد، یا عهده دار امر بیشتری شود، به ریاست منصوب شود« !!
5. ز دو بند حکومت گران با اهل فسق وبدعت :
«والیان میراث را به اهل فسق و جرأت بر خدا می‌دهند« ؛ و «والیان...از اهل فسق و جرأت...؛ چیزی می‌گیرند وایشان‌را به‌خود وا می‌گذارند که آنچه خواهند بکنند« ؛ «رأی و بدعت و تغییر حلال و حرام« رایج می¬گردد؛ و «احکام باطل شود و اسلام، رو به ضعف نهد« ؛ و «بدعت‌ها ظاهر شود» ؛ و «بدعت سنّت شود و سنّت، بدعت« !!
6. جابه‌جایی احكام و غالبیت منکرات:
«حلال را حرام کنند« ؛ و «حرام حلال شود و حلال حرام «، و «منکرات نمایان گردد و مردم امر به منکر کنند« ؛ و «امر به معروف نهی شود«؛ و «از معروف نهی کنند« ؛ و «منکر معروف و معروف منکر شود« ؛ و «امر به معروف و نهی از منکر را منکر شمارند » ؛ و «امر کننده به معروف ذلیل باشد« ؛ «اگر کسی به حق تکلم کند، یا امر به معروف و نهی از منکر کند، دیگری به سوی او بر خیزد و او را نصیحت کند که این امر از تو برداشته است»؛ و«نه در مردم و نه در هیچ بلدی چیزی منکرتر از معروف و معروف‌تر از منکر نباشد« !!
7.خواری و تحقیر حزب الله و پیروان دولت حق:
«مؤمن، غمگین، حقیر و ذلیل باشد»؛ و «مؤمن تحقیر شود و فاسق توقیر»؛ و «صاحب مال از مؤمن عزیزتر باشد»؛ و «هرگونه خواری از مردم زمان به مؤمن برسد» و«مؤمن مستضعف و فاسق، با شرافت باشد»؛«هرگونه خواری از مردم زمان به مؤمن برسد»؛ «هرگونه خواری از مردم زمان به مؤمن برسد»!!!
8. عزت پیروان دولت باطل:
امام صادق فرمود: «حق و باطل، هركدام دولتی دارند و پیروان هریك در دولتِ دیگری خوار است». از جمله ذلت و خواری پیروان حق و دولت آن قبل از ظهور است.
9.پیروی از هواها و تظاهر :
«کار مردم بر ریا باشد که هیچ خدا را منظور نکنند و خوف از خدا هم در دلشان نباشد»؛ و «پیروی هواهای خود کنند»؛ و «به هواها و میل‌های مردم رفتار کنند»!!!
10.وعده های دروغین حکومت گران
«مردم حریص خواهند شد بر حکومت و امارت؛ پس هر کس که از او بدوشند، حال او در امارت نیک خواهد بود، و آن‌کس که از او بهره‌ای نباشد، روزگارش بد باشد و به امارت نرسد»؛ و «برخود والی کنند و امر خود و دین خود را بر عهده کسی گذارند که در میان ایشان به مکر، منکر، رشوه و قتل عمل کند؛ گویا ایشان امام و پیشوای قرآن‌اند و قرآن امام و پیشوای ایشان نیست».!!
11 ناشایسته گرایی :
«رویبضه( كسانی كه حق تكلم ندارند) در امور عامه مردم تکلم کنند»؛ و «برخود مقدم کنند کسی را که افضل ایشان نیست»؛ و «اشراف(حقیقی) ذلیل شوند، و بی حسب و نسب‌ها بلندی یابند»؛ و «اشرار بر اخیار، مسلط شوند»!!
11. اختلاف اجتماعی:
«به خدا قسم ! اختلاف شیعه آرام نمیگیرد؛ به همین جهت صاحب شما پنهان می‌گردد و پنهان می‌ماند»!!
و... .
اینها تنها گوشه ای از صدها روایت آخرالزمانی است که در هر دوره ای می تواند مصداق داشته باشد و منتظران باید در هر لحظه و در هر موقعیتی باید مواظب و مراقب این فتنه های ویرانگر باشند که عموما هم از ناحیه خودی ها شکل می گیرد!! چنان که رهبر عزیز و محبوب انقلاب در دیدار با شورای عالی انقلاب فرهنگی در تاریخ 19 آذر92 ، فرمودند : بنابراین ما مسئولیت شرعی داریم، مسئولیت قانونی داریم در قبال فرهنگ کشور و فرهنگ عمومی کشور. و البته می‌بینیم در بعضی از مطبوعات، نوشته‌ها، گفته‌ها، بعضی‌ها با عنوان[کردن] "دین دولتی" و "فرهنگ دولتی" میخواهند نظارت دولت را محدود کنند و تخریب کنند و به‌اصطلاح یک اَنگ غلطی و مخالفتی به آن بزنند که آقا، اینها میخواهند دین را دولتی کنند، فرهنگ را دولتی کنند! این حرفها یعنی چه؟ دولت دینی با دین دولتی هیچ فرقی ندارد. دولت جزو مردم است؛ دین دولتی یعنی دین مردمی؛ همان دینی که مردم دارند، دولت هم همان دین را دارد. دولت، وظیفه برای ترویجِ بیشتر [دین] دارد. هر کسی هر توانی که دارد، باید خرج کند؛ یک روحانی باید توانش را خرج کند؛ یک دانشگاهی باید توان خودش را صرف کند؛ یک انسانی که دارای یک منبری است، دارای یک حوزه‌ی نفوذی است در تأثیرگذاری روی مردم، باید توان خودش را خرج کند. از همه‌ی اینها پرتوان‌تر هم دستگاه حکومت یک کشور است؛ خب، طبعا باید توان خودش را صرف کند در راه ترویج فضائل و جلوگیری از آنچه مزاحم رشد فضائل است. پس بنابراین فرهنگ جامعه متولی میخواهد؛ مثل اقتصاد».
منبع : مهدویت | دوران انقلاب اسلامی ، دوران شکل گیری گفتمان های های متعدد و متنوع است که هر کدام در فضای خاصی شکل گرفته و دلالت های روشنی بر وضعیت سیاسی و فرهنگی و اجتماعی سازندگان این گفتمان ها دارد !! |
79,882 | 60736ba52c38301a358f59e8 |
حجت الاسلام فخر الدین صابری شامگاه دوشنبه در حاشیه گشایش مجموعه تاریخی ، فرهنگی و گردشگری کاروانسرای شاه عباسی کرج افزود: کاروانسرای ینگی امام یکی از آثار فاخر شناخته شده است .
وی بیان داشت: سازمان میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری امسال برای مرمت کاروانسرای ینگی امام 400 میلیون تومان اعتبار اختصاص داده و قرار است سازمان جهانی یونسکو هم برای مرمت و بازسازی این اثر ارزشمند تاریخی اعتبار ویژه اختصاص دهد.
مدیرکل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری البرز گفت: مجموعه تاریخی ینگی امام ینگی امام مربوط به دوره صفویه حدود 3 هزار متر مربع وسعت دارد که احیا و مرمت آن نقش موثری در توسعه گردشگری استان البرز خواهد داشت.
صابری در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به ویژگی های تاریخی و طبیعی شهرستان طالقان اظهار داشت: این شهرستان به عنوان منطقه نمونه گردشگری مصوب شده و با توجه به موقعیت کوهستانی، سد طالقان و زیبایی منطقه ، انتظار می رود در آینده نزدیک موانع سرمایه گذاری در این منطقه برداشته شود.
مدیرکل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری البرز گفت: قرار است اداره کل راه وشهرسازی استان البرز طرحی برای رفع موانع سرمایه گذاری در بخش گردشگری شهرستان طالقان و جاده کرج - چالوس ارائه دهد تا مراجع کشوری به تصویب برسد.
وی افزود: احداث مجموعه های تفریحی و سرگرمی در حوضه آبریز رودخانه کرج و جاده کرج - چالوس و شهرستان طالقان با مشارکت بخش خصوصی از طرح های پیش بینی شده برای توسعه گردشگری در استان البرز است.
صابری بیان داشت: یکی دیگر از طرح ها برای توسعه گردشگری ، طرح بوم گردی در استان است که روستائیان استان البرز می توانند واحدهای مسکونی خود را در اختیار گردشگران قرار دهند و از تسهیلات با سود 6 درصد بهره مند شوند.
استان البرز دارای 450 اثرتاریخی و طبیعی ثبت شده ملی است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مدیرکل میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری استان البرز اعلام کرد که سازمان جهانی یونسکو برای مشارکت در مرمت و بازسازی کاروانسرا و مجموعه تاریخی ینگی امام در شهرستان ساوجبلاغ از توابع این استان اعلام آمادگی کرد. |
8,851 | 60734af52c38301a358e4471 | به گزارش تباین به نقل از خبرگزاری تسنیم، محمد جواد ظریف وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی در مصاحبه اختصاصی با شبکه سی‌ان‌ان تأکید کرد: آمریکا به استفاده از تحریم‌ها علیه تهران اعتیاد پیدا کرده است.
ظریف در ادامه افزود: من بر این باورم که یک بیماری در آمریکا وجود دارد و این بیماری اعتیاد به تحریم‌ها است. حتی در دوره دولت اوباما نیز ایالات متحده تأکید بیشتری بر حفظ تحریم‌ها داشت به‌جای آنکه تحریم‌ها را لغو کرده و به تعهدات خود در قبال برداشتن تحریم‌ها عمل کند.
این مصاحبه در شصت و پنجمین سالگرد کودتای 28 مرداد انجام شده که در نهایت منجر به سقوط دولت محمد مصدق نخست وزیر ایران شد.
ظریف در ادامه گفت: میتوان بدون توجه به تضعیف توافق هسته‌ای از سوی دولت ترامپ، این توافق را حفظ کرد.
در ماه می ترامپ از توافق هسته‌ای ایران خارج شد و نخستین دور از تحریم‌های مجدد آمریکا علیه ایران از 6 آگوست (15 مرداد ماه) اعمال شده است. این تحریم‌ها شامل واردات قطعات خودرو، خرید دلار آمریکا و فلزات گرانبها است. دور دوم این تحریم‌ها قرار است از 4 نوامبر یعنی 13 آبان علیه صنعت نفت ایران اعمال شود.
وزیر خارجه جمهوری اسلامی در ادامه از این مسئله ابراز ناامیدی کرده است که ایالات متحده از این مسئله درس نگرفته است که تحریم‌ها برای تغییر فضای سیاسی ایران، ناکارآمد و غیرمؤثر است.
وی افزود: احساس میکردیم آمریکا حداقل این مسئله را یاد گرفته است که تحریم‌ها تنها موجب فشار اقتصادی بر ایران میشود و هیچ گونه دستاورد و نتیجه سیاسی مورد انتظار واشنگتن را به‌همراه ندارد. من تصور می‌کردم آمریکایی‌ها این درس را گرفته‌اند ولی متأسفانه من اشتباه می‌کردم.
ظریف اظهار داشت: همان طرز تفکری که در دهه 50 وجود داشت، امروز نیز رویکرد دولت آمریکا را تشکیل داده است. من تصور می‌کنم دولت آمریکا هنوز بر این باور است که در حال همکاری با دولتی است که پس از کودتای 1953 میلادی در ایران روی کار آورده است. آنها باید بیدار شده و حقیقت را دریابند.
وزیر امور خارجه کشورمان در ادامه مصاحبه با سی‌ان‌ان گفت: فشار از سوی متحدان اروپایی میتواند ترامپ را متقاعد کند تا نظر خود را تغییر دهد. ایالات متحده به‌دنبال زورگویی به کشورهای اروپایی امضاکننده برجام است. ما خواستار بازنگری در توافق هسته‌ای نیستیم. ما خواستار آن هستیم که آمریکا توافق هسته‌ای را اجرا کند. امروز نزدیکترین متحدان آمریکا نیز در برابر این تحریم‌ها ایستادگی میکنند.
ظریف در پاسخ به سؤالی درباره دیدار حسن روحانی رئیس جمهور ایران و دونالد ترامپ رئیس جمهور آمریکا نیز گفت: ابتدا توافق هسته‌ای باید محترم شمرده شود. توافق هسته‌ای برای ما یک آزمایش و آزمون است که آیا می‌توانیم به آمریکا اعتماد کنیم یا نه.
وزیر خارجه جمهوری اسلامی تأکید کرد: مشکلات اقتصادی اخیر در ایران به‌خاطر برخی اقدامات مقدماتی است که اتخاذ شده است. تحولات اقتصادی که اکنون در ایران مشاهده می‌کنید، به‌خاطر تدابیری است که باید برای آمادگی برای آن روزها اتخاذ میشد، بنابر این ما برای بدترین سناریو آماده هستیم.
وی درباره دستیابی به توافق هسته‌ای با قدرتهای جهانی نیز گفت: ما زمان زیادی را صرف کردیم. این برای دولت ایران و شخص من و آقای روحانی تصمیم سیاسی راحتی نبوده است. شاید این برای برخی از وزرای خارجه اعتبار محسوب شود که ساعت‌ها با وزیر خارجه آمریکا زمان صرف کنند، ولی قطعاً این مسئله برای ایران اعتبار محسوب نمی‌شود.
ظریف درباره احتمال دستیابی به یک توافق پایدار با مردی که درباره "هنر دستیابی به توافق" می‌نویسد، گفت: این به ترامپ بستگی دارد، اینکه آیا او میخواهد ما را به این باور برساند که او یک شریک قابل اعتماد است. اکنون اگر ما زمان صرف کردیم و توافق دیگری را با او امضا کردیم... این توافق جدید چقدر دوام خواهد داشت، آیا تا پایان دولتش؟
وزیر امور خارجه کشورمان درباره اعمال مجدد تحریم‌های آمریکا نیز گفت: دهه‌ها فشار به این معناست که مردم ایران در برابر فشارها مقاوم شده‌اند. هرچند این فشارها تأثیر هم میتواند داشته باشد. تحریم‌های آمریکا همواره آسیب زده است. کسانی که آسیب میبینند مردمی هستند که قصد خرید دارو دارند، مردمی که میخواهند مواد غذایی بخرند. آمریکا این مسئله را تکذیب میکند که با اعمال تحریم‌ها عملاً به بخش بهداشت و کشاورزی ایران لطمه وارد میکند و میگوید سوء مدیریت‌های داخلی و فساد عامل افزایش قیمت مواد غذایی است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران بر این باور است که ایالات متحده به استفاده از تحریم‌ها علیه ایران معتاد شده است. |
18,246 | 607350b62c38301a358e6924 |
«کوپال» به کارگردانی «کاظم ملایی» بهترین فیلم سینمایی سیزدهمین دوره جشنواره بین المللی «هانتینگتون بیچ» آمریکا شد.
جشنواره فیلم «هانتینگتون بیچ» که از سال ۲۰۰۵ در شهر ساحلی کالیفرنیای جنوبی برگزار میشود، هر ساله سعی میکند که بهترین های سینمای مستقل را به جامعه‌ی سینمایی معرفی کند. شب گذشته جایزه‌ی بهترین فیلم سیزدهمین دوره‌ی این جشنواره به فیلم کوپال از ایران رسید تا این فیلم بتواند سیزدهمین جایزه‌ی بین‌المللی خود را نیز کسب کند. همچنین «خورشید چراغی پور» برای فیلم کوتاه "وقت ناهار” به کارگردانی «علی رضا قاسمی» دیگر نماینده‌ی ایران در این رویداد سینمایی بود که توانست جایزه بهترین بازیگری زن را دریافت کند.
«کوپال» اولین اثر سینمایی کاظم ملایی است که در آن بازیگرانی همچون لوون هفتوان، نازنین فراهانی، پوریا رحیمی سام و سگی به نام شارون نقش آفرینی میکنند. این فیلم هفته‌ی آینده با حضور کارگردان در تازه ترین حضور جهانی خود در بخش مرزهای "چهل و ششمین جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم بلگراد" به نمایش درمی آید.
بعضی از عوامل اصلی کوپال عبارتند از، مجری طرح: سیامک کاشف آذر / مشاور هنری و طراح صحنه: محمد اکبری / مدیر فیلمبرداری: مجید گرجیان / طراح چهره‌پردازی: محمود دهقانی / مدیر تولید: میترا مهتریان / مدیر صدابرداری: حامد صمدزاده / طراحی و ترکیب صدا: حسین قورچیان / موسیقی متن: بابک میرزاخانی / تدوین: عماد خدابخش، کاظم ملایی / دستیار اول و برنامه ریز: مهرنوش حسینی / طراح لباس: میترا آسیایی / جلوههای تصویری: امیر مهران
سیزدهمین جشنواره‌ی هانتینگتون بیچ از ۲۲ تا ۲۵ فوریه (مصادف با ۳ تا ۶ اسفند) در ایالت کالیفرنیای آمریکا برگزار شد.
منبع: خبرگزاری صبا
|
«کوپال» به کارگردانی «کاظم ملایی» بهترین فیلم سینمایی سیزدهمین دوره جشنواره بین المللی «هانتینگتون بیچ» آمریکا شد. |
43,903 | 60735c1a2c38301a358ecd5d | از نگاه مکتب شیعه، نبی اعظم (صلی الله و علیه وآله) در واپسین روزهای زندگانی، در ماجرای غدیر خم، و بارها پیش از آن، عهد امامتِ امت را به امر الهی به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) واگذار کردند. لیکن هنوز ماه در دل خاک نیارمیده بود، که میراث پیغمبر غارت شد. پس شد، آنچه شد. بیست و اندی سال، علی... خار در چشم و استخوان در گلو، ایام گذراند. تا اینکه پس از قتل عثمان، امت پس از سالیانی دراز، روی خود را به سوی قبله کردند. رو به سوی وجه الله کردند. رو به سوی خورشید کردند. اما چشمانی که به تاریکی‌ها خو گرفته بودند، تاب و تحمل نور خورشید را نداشتند. باز هم... شد... آنچه شد. ملکوت به نور علی (علیه السلام) منور شد. روح قُدسیِ مولایمان، از مُلک تَن آزاد شد و باری دیگر، پس از سالها دوری، نزد نبیّ و دختِ نبیّ آرام گرفت. چه خوش لحظه‌ای بود...»
پس عهد امامت، طبق همان بشارتی که خدای محمد (صلی الله و علیه وآله) بر بنده و رسول خود فرستاده بود، به حسن، سرور جوانان اهل بهشت رسید.[1] مردم نیز گرد ایشان آمده؛ بیعت کردند.
آیا خلافت امام حسن (علیه السلام) از دید اهل سنت بر حق بود؟از دید منابع حدیثی اهل سنت، امام حسن (علیه السلام) نوه پیامبر و سرور جوانان اهل بهشت است.[2] به راستی با وجود چنین مرتب اعلی، آیا نوبت به مرتب دیگری میرسد؟! هرگز...
علمای اهل سنت نیز خلافت امام حسن (علیه السلام) را، خلافتی شرعی و ایشان را جزو خلفای راشدین برشمرده‌اند.[3] چون بر اساس شرایط خلیفه در منابع اهل سنت (از جمله عدالت، شجاعت، عقلانیت، قرشی بودن و...) بوده و اهل حل و عقد (بزرگان جامعه مسلمین) نیز با ایشان بیعت کرده بودند.
محاربین و اهل بغی از دید قرآن و سنتمحاربین کسانی هستند که مسلحانه علیه حکومت حق، سر به شورش و گردن‌کشی برمی‌دارند. قرآن درباره آنان حکمی روشن دارد: «إِنَّما جَزاءُ الَّذینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ.[المائدة : 33] سزاى كسانى كه با خدا و پیامبر او مى جنگند و در زمین به فساد مى كوشند، جز این نیست كه كشته شوند یا بر دار آویخته گردند یا دست و پایشان در خلاف جهت یكدیگر بریده شود یا از آن سرزمین تبعید گردند. این، رسوایى آنان در دنیاست و در آخرت عذابى بزرگ خواهند داشت».
از سویی کسانی هم در دایره فقه اسلام، به «اهل بغی» مشهورند. بغی در لغت معانی مختلفی دارد.[4] لیکن از حیث اصطلاحی، به معنی «تجاوز و تعدی به حقوق دیگران» و ایضا ً خروج علیه حاکم عادل است.[5]
اما به راستی، آیا اهل بغی (و به تعبیری روشن‌تر) معاویه که علیه حکومت بر حقِ امام حسن (علیه السلام) شورید و علیه ایشان خروج کرد، حکم کفر بر او جاری است؟ یا خیر؟
دیدگاه اهل سنتباید توجه داشت که اهل‌سنت به طور مستقیم و صریح، معاویه را کافر نمی‌خوانند. بلکه غالباً او را محترم می‌شمارند. لیکن این نکته جای سؤال دارد که دیدگاه اهل سنت درباره اهل بغی چیست؟
می‌دانیم که خروج معاویه علیه حکومتِ بر حقّ امام حسن (علیه السلام) امری روشن است. از سویی پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرمودند که گروهی باغی (اهل بغی) عمار را خواهند کشت[6] (و عمار هم در جنگ صفین، به دستور معاویه کشته شد). با این حال، غالب اهل سنت اصرار بر این دارند که اگر اهل بغی، ولو به ظاهر، معتقد به اصول اسلام باشند، حکم کافر نخواهند داشت. اما برخی از علمای اهل سنت، برخی از اهل بغی (همانند خوارج) را محکوم به کفر و ارتداد دانسته‌اند.[7]
دیدگاه شیعهفقهای شیعه بر این عقیده اند که اگر کسی علیه امام معصوم، شورش کند، باغی است و حکمِ او نیز حکم کافر و مرتد است.[8] هر چند در برخی روایات، اهل بغی، کافر شمرده نشدند، اما علما این دست از روایات را حمل بر تقیه کرده و بر کافر بودنِ اهل بغی، تأکید و تصریح دارند.
پی نوشت ها:
[1]. شیخ کلینی، الکافی، تهران: دار الکتب الاسلامیة، 1365، ج 1، ص 297-300.
[2]. سعد الدین التفتازانی، شرح المقاصد فی علم الكلام، دار المعارف النعمانیة، 1981، ج 2، ص 302.سنن الترمذی، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزیع، بیروت، 1983، ج 5، ص 321.احمد بن شعیب نسائی، فضائل الصحابة، بیروت: دار الکتب العلمیة، ص 20.
[3]. ابن خلدون، دیوان المبتدأ و الخبر، تحقیق خلیل شحادة، بیروت: دار الفكر، 1988، ج 1، ص 406.ابن کثیر دمشقی، البدایة و النهایة، بیروت: دار الفكر، 1986، ج 6، ص 198.أحمد بن حجر الهیتمی المكی، الصواعق المحرقة، ، قاهره: شركة الطباعة الفنیة المتحدة، 1965، ص 135.
ابن حجر هیتمی درباره امام حسن (علیه السلام) میگوید: «هو آخر الخلفاء الراشدین بنص... خلیفة حق وإمام عدل وصدق تحقیقا لما اخبر به جده الصادق المصدوق بقوله الخلافة بعدی ثلاثون سنة...» یعنی او آخرن خلیفه از خلفای راشدین است و خلافت او مبتنی بر نص بود. خلیفه ای برحق و یقیناً امامی عادل و راستگو بود. همانگونه که جدش راستگویش وعده داده بود...
[4]. ابن‌منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، داراحیاء التراث العربی، 1416 ه.ق، ج 1، ص 455-457. فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، مکتب نشر الثقافة الاسلامیة، 1408 ه.ق، ج 1، ص 226.
[5]. ابن‌اثیر، النهایة فی غریب الحدیث، قم، مؤسسه اسماعیلیان، 1364، ج 1، ص 143.محمدحسن نجفی، جواهر الکلام، تهران، دارالکتب الاسلامیة، 1362، ج 21، ص 322. محمد بن حسن طوسی، الاقتصاد، قم: چاپخانه خیام، 1400 ه.ق، ص 315.
[6]. ابن كثیر، البدایة والنهایة، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1988، ج 7، ص 340. ابن سعد، الطبقات الکبری، بیروت: دار صادر، ج 3، ص 252.
[7]. عبد الله بن قدامه، المغنی، بیروت: دار الكتاب العربی للنشر والتوزیع، ج 10، ص 49-50.
[8]. المحقق الأردبیلی، مجمع الفائدة، قم: مؤسسة النشر الإسلامی، 1409 ه.ق، ج 7، ص 524.محقق بحرانی، الحدائق الناضرة، قم: مؤسسة النشر الإسلامی، ج 3، ص 421.الشیخ الطوسی، المبسوط، المكتبة المرتضویة لإحیاء آثار الجعفریة، ج 7، ص 264.
| از هم... شد... آنچه شد. ملکوت به نور علی (علیه السلام) منور شد. روح قُدسیِ مولایمان، از مُلک تَن آزاد شد و باری دیگر، پس از سالها دوری، نزد نبیّ و دختِ نبیّ آرام گرفت. چه خوش لحظه‌ای بود... |
57,424 | 607361ec2c38301a358f022e |
فیلم سینمایی «تگزاس» متعلق به سینمای کمدی تجاری ایران سال گذشته در کشور برزیل مقابل دوربین رفت. ترکیب حمید فرخ نژاد، سام درخشانی و پژمان جمشیدی که پیش از این در فیلم «خوب، بد، جلف» جواب پس داده بود برای دومین بار در فیلم «تگزاس» استفاده شد. کمدی اکشن «تگزاس» از آن دسته فیلم‌هایی است که برای ساخت آن هزینه زیادی صرف شده و براساس تجربه و سلیقه مخاطب عام سینما انتظار میرود که فروش خوبی هم داشته باشد. با ابراهیم عامریان؛ تهیه‌کننده این فیلم سینمایی که این روزها فروش آن از مرز ۷میلیارد گذشته است به گفتوگو نشستیم که در ادامه می‌خوانید.
«تگزاس» یک فیلم کمدی اکشن با ترکیب بازیگران مخاطب‌پسند سینماست و از ابتدای ساخت و انتشار اخبار آن به نظر می‌رسید همچون فیلم‌های کمدی تجاری دیگر فروش خوبی داشته باشد. این پروژه چطور شکل گرفت؟ و اینکه به نظر می‌رسید هزینه گزافی برای ساخت آن متحمل شوید، تامین سرمایه را شخصا انجام دادید؟
کسی که فیلم اجتماعی و یا حتی فیلم جشنواره‌ای می‌سازد هدف خاص خودش را دارد اما من هدفم از ساخت فیلم کمدی «تگزاس» سرگرم کردن مردم و ایجاد لحظاتی شاد برای آنها بود. یکی از رسالت‌‌های سینما همین سرگرمی است و من نیز با همین نگاه و هدف فیلم می‌سازم. سرمایه‌گذاری و تهیه‌کنندگی فیلم «تگزاس» هر دو بر عهده خود من بوده است و تمام سرمایه لازم برای ساخت آن را خودم تامین کردم. تقریبا سرمایه تمام کارهایی که در سینما انجام دادم را خودم فراهم کردم و به پروژه تزریق شده است.
قرار بود از ابتدا تهیه‌کننده پروژه باشید یا سرمایه‌گذار؟
از ابتدا قرار بود تهیه‌کنندگی فیلم را خودم برعهده داشته باشم و بالطبع بخش تامین سرمایه آن هم خودم تقبل کردم.
هزینه گزافی برای ساخت فیلم صرف شده است!
باید هزینه را بگویم؟
دقیقا!
بین ۵ تا ۶میلیارد برای ساخت فیلم «تگزاس» هزینه شده است. چون فیلم اکران شده است آن را گفتم اگر زمان ساخت بود قطعا نمی‌گفتم.
با مسعود اطیابی گفت‌وگویی داشتیم، او معتقد بود اگر «تگزاس» را می‌خواستید در ایران بسازید باید شرایط سختی را متحمل می‌شدید!
قطعا همین طور است. ساخت فیلم «تگزاس» پروداکشن عظیمی را مطالبه می‌کرد. شاید مخاطب تصور کند بخشی از سکانس‌‌های ما حاصل جلوههای بصری و ویژوال است اما اینطور نیست. اگر سکانس‌‌هایی مربوط به هلی‌کوپتر و بالن در فیلم داریم برای فیلمبرداری آن سکانس‌‌ها واقعا هلی‌کوپتر و یا بالن آفیش شده و از جلوههای ویژه کمترین استفاده را کردیم. ما اگر می‌خواستیم همین ابزار و تجهیزات را در ایران آفیش کنیم و مورد استفاده قرار دهیم از شدت سختی شاید چیزی شبیه به رفتن به کره ماه بود اما در برزیل که سرپرستی تیم تولید را خود من بر عهده داشتم بخشی از کارها که اصلا آسان هم نبودند به‌راحتی پیش رفت. خوشبختانه با تامین امکانات و شرایط لازم در بزریل توانستیم همه چیز را به بهترین نحوه و درنهایت آرامش پیش ببریم.
هفتههای اول، اکران مطلوبی نداشتید در حال حاضر چطور مشکلات اکران مرتفع شده و از شرایط اکران رضایت دارید؟
اصلا از شرایط اکران راضی نیستم. برای ساخت فیلم «تگزاس» هزینه شده و خروجی آن هم بد نبوده، اتفاقا به‌نسبت هزینههای صرف‌شده کاملا خروجی خوب و رضایت‌بخشی هم داشته است. تابه‌حال فیلم کمدی اکشن آن هم با این سر و شکل در سینمای ایران نداشتیم تمام فیلم‌هایی که چنین ادعایی دارند بیایند تا فیلم‌ها را باهم مقایسه کنیم. هدف من از ساخت این فیلم بهره‌برداری مالی و سوددهی آن نبوده است، می‌خواستم در سینما قدم رو به جلویی برداریم. به فیلم «تگزاس» در پروسه اکران ظلم شده است خیلیها دوست داشتند «تگزاس» اکران نشود و یا در زمان بدی روی پرده برود حتی از تعداد تیزر‌‌های کمی در تلویزیون بهره بردیم اما با این همه خوشبختانه فیلم خودش را بالا می‌کشد و تبلیغات شفاهی از سوی مردم باعث شده تا به امروز فروش خوبی داشته باشیم به نظرم در چند هفته پیش رو بیش از پیش فیلم «تگزاس» دیده میشود.
با این تفاسیر به نظرتان آنطور که باید و شاید فیلم‌تان می‌فروشد؟
قطعا سرمایه این کار برمی‌گردد شاید من سود آنچنانی از ساخت این فیلم نبرم ولی همین که وقتی مردم از سالن بیرون می‌آیند خوشحال هستند و حالشان از تماشای فیلم بد نیست برای من کفایت میکند.
ترکیب بازیگران فیلم شما قبلا در فیلم «خوب، بد، جلف» استفاده شده بود و بسیار هم مورد قبول واقع شده، چرا شما هم به سراغ همین ترکیب رفتید؟ فروش خوب فیلم پیمان قاسمخانی و جواب پس دادن این ترکیب در تصمیم‌تان موثر بود؟
از روز اول من مخالف صددرصد این ترکیب بودم به‌دلیل اینکه این ترکیب قبلا در فیلم «خوب، بد، جلف» دیده شده بود و برخی استفاده مجدد از آن را سوءاستفاده می‌دانستند، به‌خاطر همین حواشی اصلا تمایل نداشتم که از این ترکیب در فیلم «تگزاس» استفاده کنیم. با دوستان دیگری صحبت کردیم اما خیلی از کسانی که مد نظر ما بودند در آن برهه زمانی به پروژه‌‌های دیگری تعهد داشتند از طرفی ما دچار محدودیت زمانی بودیم و می‌خواستیم قبل از شروع فصل بارندگی به برزیل سفر کنیم و در بهترین فصل فیلمبرداری را انجام دهیم به همین دلیل نتوانستیم بیشتر از این صبر کنیم و درنهایت همین ترکیب را برای فیلم استفاده کردیم. شاید در ابتدا از سر اجبار سراغ این ترکیب رفتیم اما در حال حاضر بسیار خوشحالم از این همکاری و به نظرم با تلاش و هنرمندی دوستان خروجی قابل قبولی را به مخاطب ارائه دادیم.
به هر حال این ترکیب در ضمانت گیشه فیلم شما تاثیر دارد!
فیلم «تگزاس» ویژگیهای بسیاری دارد و ما نمی‌توانیم بگوییم فقط ترکیب بازیگران باعث استقبال مردم از آن شده است. «تگزاس» در خارج از کشور تصویربرداری شده، قصه متفاوتی دارد، یک کمدی اکشن است و... همه این ویژگی‌‌ها باعث میشود مخاطب «تگزاس» را برای تماشا انتخاب کند. به هر حال ترکیب بازیگران مهم است اما تنها دلیل اقبال مخاطب و فروش فیلم این مسئله نیست.
گفتید قبل از این ترکیب، بازیگران دیگری را مدنظر داشتید می‌توانم بپرسم چه کسانی؟
اجازه بدهید اسمی را عنوان نکنم.
منبع: خبرگزاری صبا/ملیکا مومنی‌راد
| من هدفم از ساخت فیلم کمدی «تگزاس» سرگرم کردن مردم و ایجاد لحظاتی شاد برای آنها بود.یکی از رسالت‌‌های سینما همین سرگرمی است |
5,076 | 607349712c38301a358e35b2 | کابوس جدیدی برای حوزه‌ی امنیت سایبری در راه است. این کابوس، یک هوش‌مصنوعی است که قابلیت یاد گرفتن روشهای مخفی شدن از بهترین سیستمهای دفاعی را دارد. یک نوع خاص از هوش مصنوعی که شاید در حال حاضر هم وجود داشته باشد.
هشدار در مورد احتمال وجود چنین هوش مصنوعی، اولین بار توسط پژوهشگران یک تیم تحقیقاتی در شرکت IBM مطرح شد. این تیم از یک هوش مصنوعی استفاده کردند که قابلیت یادگیری داشت و می‌توانست برنامه‌های ویژه‌ی هک بسازد.
برنامه‌های ساخته‌شده توسط این هوش مصنوعی، توانایی پنهان شدن از بهترین سیستمهای امنیتی را دارند. قرار است این پژوهشگران به‌زودی نتایج تحقیقات خود را در کنفرانس امنیتی «بلک هَت» در لاس وگاس آمریکا منتشر کنند.
بیشتر سیستمهای امنیتی عادی، الگوهای رفتاری نرم‌افزار مقابل را بر کشف احتمال خطر یا حمله تحلیل میکنند؛ اما بهترین سیستمهای دفاعی بر این مبنا کار میکنند که در اولین فرصت متوجه شوند نرم‌افزار مقابل مشغول انجام چه کاری است.
نسل جدید برنامههایی که بر پایه‌ی هوش مصنوعی نوشته شده‌اند، قابلیت یادگیری نحوه‌ی پیش‌روی در حالت عادی را دارند و تا وقتی که به هدف اصلی خود نرسیده باشند، خود را فعال نمی‌کنند. کشف خطر در لحظه‌ای که این برنامه‌ی مخرب به هدف خود نزدیک شده باشد هم زمان کافی به سیستمهای دفاعی نمیدهد تا جلوی حمله را بگیرند.
البته هنوز هیچ گزارشی مبنی از سوءاستفاده‌هایی مانند چنین گزارشی تا به امروز در هیچ هکی از هوش مصنوعی مشاهده نشده است. شاید دلیل این باشد که اطلاع و جلوگیری از حملات سایبری بر پایه‌ی هوش مصنوعی هنوز ممکن نشده است و روشهای هک این‌چنینی به‌قدری قوی هستند که هنوز هیچ سیستم امنیتی قادر به تشخیص آنها نیست.
هرچند اگر تا امروز هم از هوش مصنوعی برای هک استفاده نشده باشد، بر مبنای گزارش پژوهشگرهای IBM، تنها مسئله‌ی زمان در میان است. آنها معتقد هستند دیر یا زود از این روش برای هک استفاده میشود. به‌طور مثال هم‌اکنون هم امکان دسترسی به هوش‌های مصنوعی تعلیم‌یافته‌ی رایگان از طریق شرکت آلفابت متعلق به گوگل وجود دارد. طبق نتایج به‌دست آمده، این هوش مصنوعی در عمل هم کارایی خود را ثابت کرده و نتایج آن رضایت‌بخش بوده است.
جان دی ماگیو، یک تحلیل‌گر ارشد در شرکت امنیت سایبری Symantec Corp است. او در این‌باره میگوید:
من به‌شدت اعتقاد دارم که دیر یا زود از هوش مصنوعی تعلیم‌یافته برای هک استفاده میشود و مسیر پیشرفت تکنولوژی هم دقیقا به همین سمت میرود.
بسیاری از حملات سایبری پیشرفته که برخی از دولت‌های قدرتمند در آن دست داشتند، این ایده را ثابت کرده‌اند. برخی از این حملات می‌توانند به‌حدی چراغ خاموش به‌سمت هدف خود حرکت کنند که تا وقتی به آن نرسیده باشند، به هیچ‌وجه قابل‌شناسایی نباشند. بهترین مثال در این‌باره، ویروس Stuxnet است که توسط سرویسهای امنیتی اسرائیل و آمریکا برای حمله به تاسیسات غنی‌سازی اورانیم ایران طراحی و استفاده شده بود.
بر اساس نتایج به‌دست آمده از تحقیقات IBM که با نام DeepLocker شناخته میشود، افراد سوءاستفاده‌گر با امکانات و توانایی‌هایی به مراتب کمتر از دولت‌های قدرتمند هم می‌توانند با استفاده از هوش مصنوعی تعلیم‌یافته، حملاتی مشابه و با دقت بالا درست مانند Stuxnet انجام دهند.
در یک آزمایش تحت کنترل، پژوهشگران سعی کردند تا یک هدف ساده و مشخص داشته باشند. آنها تلاش کردند تا ویروس حمله‌کننده با شناسایی صورت آن فرد از طریق هک یک نرم‌افزار ویدیو کنفرانس وقتی فرد موردنظرشان در مقابل وب‌کم حاضر شد، حملهی طراحی‌شده را آغاز کند. در نهایت این شبیه‌سازی موفقیت‌آمیز بود.
مارک استوکلین که یک پژوهشگران ارشد در شرکت IBM است، میگوید:
ما اعتقاد داریم استفاده از این فناوری برای اهداف خرابکارانه تغییری بزرگ در دنیایی فناوری ایجاد میکند. اگر قبول کنیم که تا به امروز از این فناوری مخرب استفاده نشده است، حداکثر دو یا سه سال طول خواهد کشید تا مورداستفاده قرار بگیرد.
در یک کنفرانس اخیر در نیویورک به‌نام Hackers on Planet Earth، فردی به‌نام کوین هودگز که یک پژوهشگر حوزه‌ی دفاعی است، نسخه‌ی اولیه‌ی یک برنامه تمام خودکار ساخت خودش را به نمایش گذاشت. این برنامه که با استفاده از نرم‌افزار‌های آموزشی اُپن سورس طراحی شده بود، توانست در چند مرحله به‌صورت متوالی به اهداف متفاوتی حمله کند.
وی در این باره گفت:باید مراقب چنین برنامههایی باشیم، تمام افراد شروری که با اهداف پلیدانه در فضای سایبری فعال هستند هم روی ساخت و توسعه‌ی چنین برنامههایی تمرکز کرده اند.یت
نسل جدید هوش مصنوعی در روشهای هک پیشرفت کرده است .منبع:زومیت
| حملهی سایبری همیشه وحشتناک است، ولی اگر این حمله با روشی انجام شود که به هیچ‌وجه قابل‌شناسایی نباشد، وحشتناک‌تر میشود. |
57,201 | 607361d42c38301a358f014f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، با گذشت بیش از یک ماه از اجرای فاز نخست طرح رجیستری گوشی های تلفن همراه، ۵ هزار گوشی برند اپل که به دلیل عدم ثبت در شبکه، قاچاق تشخیص داده شده اند، قطع شد. در این مرحله اعلام شد که تمامی خریداران گوشی تلفن همراه این برند یک ماه زمان خواهند داشت که نسبت به ثبت شناسه گوشی خود در شبکه مخابراتی کشور اقدام کنند.
حمیدرضا دهقانی نیا ، مدیرکل فناوری اطلاعات و ارتباطات ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز در گفتگو با خبرنگار مهر، در این باره توضیح داد و گفت: تعداد ۵ هزار گوشی برند آیفون که در بازه زمانی ۱۴ تا ۱۷ آذرماه امسال خریداری شده اند اما به هر دلیلی کدشناسه آنها در شبکه اپراتورهای کشور به ثبت نرسیده است، در حال حاضر از شبکه خارج شده و قابلیت دریافت سرویس را ندارند.
وی اضافه کرد: به این تعداد گوشی در آن بازه زمانی پیامکی مبنی بر اینکه گوشی شما قاچاق تلقی شده و باید نسبت به ثبت شناسه آن اقدام کنند، ارسال شد اما متاسفانه خریداران توجهی به این موضوع نکردند.
دهقانی نیا با بیان اینکه به مرور سایر گوشی هایی که یک ماه از زمان خرید آنها گذشته اما ثبت در شبکه نشده اند نیز قطع می شود، خاطرنشان کرد: طبق دستورالعمل ستاد مبارزه با قاچاق کالا، فروشندگان کالای قاچاق موظف به بازپس گیری گوشی فروخته شده و استرداد مبلغ خرید گوشی به خریدار هستند.
این مقام مسئول در ستاد مبارزه با قاچاق کالا با تاکید براینکه فروشنده به هیچ عنوان حق فروش کالای قاچاق را ندارد و مجرم شناخته می شود، افزود: در ۶ ماه گذشته بارها با فعالان صنف موبایل و فروشندگان این کالا، جلسات توجیهی برگزار شد تا بتوان جلوی ورود کالاهای قاچاق در این حوزه را گرفت.
وی با بیان اینکه خریداران کالای قاچاق باید در مورد مشکل به وجود آمده شکایت خود را به سازمان تعزیرات مطرح کنند، گفت: طبق هماهنگی به عمل آمده با سازمان تعزیرات، رسیدگی به شکایت آنها به سرعت انجام می شود.
دهقانی نیا گفت: بارها تاکید کرده ایم که خریداران در زمان خرید نسبت به استعلام کد شناسه و ثبت IMEI و دریافت فاکتور خرید اقدام کنند.
وی با اشاره به موفقیت اجرای طرح رجیستری در فاز نخست، تاکید کرد: برآوردها نشان می دهد که بخش اعظمی از گوشی هایی که پس از اجرای این طرح وارد کشور شده اند از مبادی قانونی بوده و شرکتهای متعدد نسبت به ثبت نمایندگی و یا دفتر نمایندگی در کشور اقدام کرده اند و ملزم به ارائه خدمات پس از فروش گوشی هستند.
مدیرکل فناوری اطلاعات و ارتباطات ستاد مبارزه با قاچاق کالا و ارز در مورد گوشی‌های گوگل، بلک بری و موتورولا که در فاز دوم این طرح مشمول رجیستری شده اند، نیز گفت: آمارها نشان می دهد که تعداد گوشی های خریدار شده این برندها که شناسه آنها به ثبت نرسیده، قابل توجه نیست و فروش این مدلها نیز اغلب از طریق نمایندگی در حال انجام است.
دهقانی نیا تاکید کرد: هنوز تصمیمی مبنی بر اینکه کدام گوشی ها در فاز سوم اجرای این طرح، مشمول رجیستری شوند مشخص نشده و کمیته راهبری فنی در این مورد تاکنون تصمیمی نگرفته است.منبع: خبرگزاری مهر | یک مقام مسئول در ستاد مبارزه با قاچاق کالا از قطع ۵ هزار گوشی تلفن همراهی که در بازه زمانی ۱۴ تا ۱۷ آذرماه خریداری شده اما رجیستر نشده اند، خبر داد. |
57,300 | 607361de2c38301a358f01b2 |
۸ كیلومتری به سمت شمال غرب شهر سی‌سخت واقع در دامنه كوه دنابه دشتی سرسبز كه نمایی از چهار قله اصلی دنا به نامهای قزل‌قلعه، برج آسمانی، مورگل و قاش‌مستان را برفراز خود داردخواهیم رسید.دراین دشت سرسبززیردرختان بلوط و بنه میتوان رقص علفزارها را به نظاره نشست وازابهت وعظمت قله دنا لذت برد، قله‌ای که اگرچه ازشهرسی‌سخت قابل مشاهده نیست اما اینجا به راحتی، ما را با دامنه ها و تپه های پر شیبش آشنا و نیزهمراهی میکند. برای رسیدن به آبشار دره ناری منطقه‌ای زیبا بنام بنرود وجود دارد که دو آبشار دره ناری و توف شاه در آن قرار دارند.این آبشاردر۶ کیلومتری جنوب منطقه امن حفاظت شده دنا با موقعیت طبیعی ویژه و ارتفاع تقریبی ۴۰ الی ۷۰ متر و آب نسبتاً فراوان خصوصاً در فصل بهار منظره بسیار جالبی را پدید می آورد.
از ۲مسیر می توان به این۲ آبشار صعب العبور رسید. مسیر اول كه بیشتر مورد استفاده اهالی سی سخت می باشد مسیر بسیار زیبا و دیدنی دره(تنگ) كلنجه و عبور از دشت كپیری می باشد كه از میان انبوه باغات دره كلنجه و دشت سرسبز و خاطره انگیز كپیری گذشته و صحنه هایی بدیع و رویایی رادر ذهن هر بیننده برجای خواهد گذاشت.مسیر دوم مسیری است كه بیشتر مورد استفاده گردشگران قرار می گیرد از گردنه خاریدون می گذرد ( تا نزدیكی پاسگاه محیط بانی خاریدون را که دارای جاده خاكی است می توان با وسیله نقلیه رفت) سپس پیاده وارد مسیر دره بنرود می شویم.این دره دره ای است بسیار زیبا با طبیعتی بكر و دست نخورده و چندین دره عمود بر این دره زیبا مثل تنگ حرا – بلیو – سیلاری – ناری و ….وجوددارد كه هر كدام از این دره های فرعی دارای طبیعتی بسیار دیدنی وبکرهستند.در این دره حیات وحش بصورت پویا وجود دارد و حیواناتی از قبل گراز ، بز كوهی ، یوز و سیاه گوش و خرس وجود دارند كه باعث شدند از طرف مجامع ذیربط جهانی نیز به عنوان زیستكره جهانی اعلام شود.اغلب گردشگران نیز برای دسترسی به این دره بكر و زیبا مسیر گردنه خاریدون را انتخاب می كنند چون تا نزدیكی پاسگاه محیط بانی آن با وسیله نقلیه قابل دسترسی است و از سر گردنه تا رسیدن به كف دره بنرود نیاز به وقت زیادی نخواهد داشت.
منبع: سایت کویرها و بیابان های ایران |
در فاصله 10 کیلومتری ارتفاعات جنوبی منطقه امن حفاظت شده دنا با فاصله 5 کیلومتری از آبشار دره ناری با موقعیت بارز و منحصر به فرد در ارتفاعات صعب العبور و با ارتفاعی قریب 100 متر در موقعیت جنوب غربی قله مورد کل دنا واقع گردیده است . |
60,176 | 607363242c38301a358f0cee | دختران در جامعه دائما در حال رصد و انتخاب شدن هستند. به همین دلیل در موقعیت حساس تری قرار دارند و رفتارهای اجتماعی آن ها در کاهش میزان ازدواج مؤثر است.
ازدواج با چه هدفی؟رئیس مرکز مطالعات خانواده وزارت علوم افزود:بر اساس آیات قران تنها دلیل ازدواج، ایجاد آرامش و برقراری مودت و رحمت بین زوج هاست. اگر دختر ها و پسرها با هدفی غیر از این ازدواج کنند، راه غلطی را پیموده اند. دوست داشتن و دوست داشته شدن، حمایت کردن از همسر و مورد حمایت همسر قرار گرفتن و نیز احساس امنیت متقابل، مهارت هایی ست که دختران ما باید آن ها را آموخته باشند.
ویترین اخلاقی دختران و آمار ازدواجدکتر شاه محمدپور به اشاره به نقش مدیریتی زنان در قبل و بعد از ازدواج گفت:برای هر پسری در صورت تمایل به ازدواج، دختری وجود دارد و در شرایط اخلاقی صحیح، ازدواج به قدر ضرورت اتفاق می افتد. دختران باید مواظب باشند تا با رفتارهای خود این آمار را پایین نیاورند و بعضی از رفتارهای ناصحیح در ویترین اخلاقی آنان دیده نشود. از جمله این رفتارها این موارد است:
-ارتباط و تعامل بی ثبات، یعنی برقراری ارتباط با جنس مخالف بدون نیاز سنجی
-ارتباط مغشوش یعنی ارتباطی که خالص نیست و دلیل اولیه دیگر در آن دیده نمی شود، ولی دختران همچنان به این نوع ارتباط تن می دهند .
-سهل انگاری و عدم مدیریت رابطه با جنس مخالف بر اساس رعایت حدود و اخلاقی و شرعی
اگراین موارد در ویترین رفتاری دختران دیده شود، پسران از ازدواج با آنها منصرف می شوند.
ارتباط آزاد یا ازدواجوی ادامه داد :مردان باید هزینه هر بهره ای را که از زنان می برند، با ازدواج بپردازند، چه با ازدواج موقت و چه دائم. تا زمانی که دختران از اختلاط و ارتباط آزاد با جنس مخالف ابایی نداشته باشند، مردان دلیلی برای ازدواج نمی بینند.منبع : به دخت | وقتی دختران از ارتباط آزاد با جنس مخالف ابایی ندارند، معلوم است که با کاهش تقاضای ازدواج از طرف پسران مواجه می شویم. این نظر دکتر صمد شاه محمدپور، رئیس مرکز مطالعات خانواده وزارت علوم است وقتی از علل کاهش میزان ازدواج سخن گفته می شود. او معتقد است که دخترها باید مهارت هایی برای مدیریت رفتار خود با جنس مخالف قبل از ازدواج داشته باشند.
|
59,455 | 607362d62c38301a358f0a1d | عنوان: نانو ساختارهای lus اهداف جلسه:
· آشنایی با عاملدار کردن ترکیبات متخلخل
· آشنایی با کاتالیست های LUS
وسایل مورد نیاز:
· دسترسی به اینترنت
· بالن 500 میلی لیتری
· سیلیكاژل
· سدیم هیدروکسید
· سورفاکتانت کاتیونی
· هیتر
· هیدروکلریک اسید
· آون
· اتوکلاو
مقدمه:
مزوپروس های سیلیكاتی با دارا بودن شبكه خنثی كاربردهای محدودی دارند. بدین ترتیب، برای افزایش قابلیت کاتالیزوری و جداسازی آن ها می توان مانند زئولیت‌ها ماهیت شبكه را از طریق وارد نمودن ناجوراتم‌ها یا گروه های عاملی اصلاح نمود. مزایای مواد هیبریدی معدنی - آلی براین اساس است که در برگیرنده ویژگی های هم زمان دو نوع ترکیب آلی و معدنی هستند. تركیبات معدنی می‌توانند پایداری مكانیكی، حرارتی و ساختاری را فراهم كنند در حالی كه اجزا آلی آن ها را بیشتر برای كاربردهای گسترده به عنوان كاتالیزور، حسگر و جاذب گازها آماده می‌كنند.
اتصال گروه های عاملی به طور عمده به سه روش انجام می شود:
١) عاملدار نمودن بعد از سنتز مزوپروس
در این روش، ابتدا مزوپروس سیلیكاتی تهیه شده، سپس گروه های عاملی آلی می‌توانند تهیه و وارد شبکه شده و به صورت گروه های انتهایی به سطح حفره های مزوپروس سیلیكاتی متصل شوند. سادگی و راحت بودن شکل گیری ساختار اصلی در این روش از مزایا آن و عدم یکنواختی، انسداد حفره‌ها و نشاندن کم گروه های آلی درون کانال ها از معایب آن محسوب می شود.
تولید مواد هیبریدی معدنی-آلی با استفاده از مزوپروس‌های سیلیكاتی و سیلوكسانهای آلی، R-گروههای عاملی آلی
2) سنتز تک ظرفی مزوپروس های سیلیکاتی
مزوپروس‌های سیلیكاتی حاوی گروه های آلی از تراكم هم زمان تتراآلكوكسی سیلان (Si(OR)4) و سیلوكسانهای آلی (R-Si(OR)3) در حضور مواد فعال سطحی که به عنوان شکل‌دهنده عمل میکند و مواد شیمیایی كمكی سنتز شده اند.
از مزیت های این روش می توان به توزیع یکنواخت گروه های آلی درون کانال های مزوحفره، کاهش کمتر در اندازه حفره ها، انسداد کمتر حفره ها و پایداری بیشتر نقطه اتصال گروه های آلی در شبکه سیلیکاتی اشاره کرد.
روش سنتز تک ظرفی برای اصلاح مزوپروس های سیلیكاتی، R-گروه عاملی
٣) مزوپروس های دوره ای (PMOs[Periodic Mesoporous Organosilicates])
ترکیب‌ها مزوپروس تناوبی، هیبریدی از گروه های معدنی سیلیکاتی و ترکیب‌ها آلی با توزیع یکنواخت در درون دیواره نانو حفره ها هستند.
از ویژگی های این ترکیب ها میتوان به موارد زیر اشاره کرد:
1) نشاندن 100 درصد گروه های آلی به صورت یکنواخت در کانال ها که در دو روش قبلی از 25 درصد تجاوز نمی کند.
2) گروه های آلی به دلیل قرار گرفتن در درون دیواره به هیچ وجه باعث انسداد حفره ها نمی‌شوند.
3) پیش ماده های آلی استفاده شده در تهیه این ترکیب‌ها به علت تنوع، باعث تولید دامنه وسیعی از مواد با خواص جالب الکتریکی، نوری، انتقال بار و مغناطیسی می شوند.
مکانیسم تشکیل این مواد همانند خانواده MCM-41 و SBA بوده که شامل گونه های آلی بیس تری آلکوکسی و تشکیل زنجیره های پلیمری و در نهایت تراکم آن ها اطراف ماده مؤثر سطحی است. این دسته از مواد به دلیل پایداری حرارتی و مکانیکی و کاربردهای ویژه آن به عنوان کاتالیزورها، حسگرها[Sensors ]، مخزن بنزین(Gas Storage)، هم چنین در جاذب ها (Adsorption) و در کروماتوگرافی(Chromatography ) توسعه یافته اند.
سنتز مزوپروس های تناوبی با استفاده از گروه های آلكوكسی سیلان چندتایی و ورود اجزاء آلی در شبكه
با توجه به كاربردهای گسترده نانوساختارهای سیلیسی اصلاح شده در سنتز مواد آلی و هم چنین محدودیت های موجود در ساختارهای فعلی، طراحی و ساخت نانوساختارهای سیلیسی اصلاح شده كارا و جدید امری ضروری است. بنابراین انتخاب سطحی با گروه های سیلانول آزاد بیشتر، این امكان را فراهم می سازد تا بتوان گروه های عاملی آلی (اسیدی و بازی) بیشتری را به صورت كووالان و دائمی به سطح متصل كرد. این امر سبب افزایش آبگریزی بیشتر سطح نانوساختار و در نتیجه تغییر در عملكرد آن خواهد شد. برای این منظور از سیلیكای مزومتخلخل LUS-1 استفاده شد. LUS كلمه ای است كه از اختصار سه كلمه لاوال یونیورسیتی سیلیكا بدست آمده است. این تركیب یك سیلیكای مزومتخلخل منتظم با مساحت سطح بالا و اندازه حفره 2 الی 3 نانومتر به عنوان زیرگروهی از خانواده ترکیبات متخلخل است، این تركیب فرم تاروپودی دارد. این ویژگی سبب میشود تا این تركیب نسبت به تركیبات مزومتخلخل مشابه نفوذ بیشتری داشته باشد. از طرفی به دلیل وجود گروه های سیلانول بیشتر بر روی سطح داخلی حفره ها، قادر خواهد بود با عوامل اصلاح كننده بیشتری پیوند دهد. یكی دیگر از مزایای این تركیب نسبت به تركیبات مزومتخلخل سیلیكاتی مشابه مقاومت هیدروترمال بالاتر این تركیب میباشد. علاوه بر این به دلیل كوچك بودن اندازه حفرات این امكان وجود دارد كه برخی از واكنش ها به صورت گزینشی با روند بسیار خوبی انجام شوند، و برخی دیگر به دلیل ازدحام فضایی محصول ها یا واكنش گرها پیش نروند.
روش کار
1. 15.5 گرم سیلیکای کلوئیدی به محلول سدیم هیدروکسید (2 گرم در 50 سی سی آب) اضافه کنید.
2. محلول تا 70 درجه سانتی گراد حرارت داده شود تا شفاف شود.
3. ستیل تیری متیل آمونیوم پارا-تولوئن سولفونات (2.5 گرم) در 90 سی سی آب حل شود.
4. محلول گام 3 به مدت 1 ساعت در 40 درجه سانتی گراد حرارت داده شود.
5. محلول اول قطره قطره به محلول دوم اضافه شود.
6. 20 ساعت در اتوکلاو با دمای 130 درجه سانتی گراد حرارت داده شود.
7. برای حذف سورفاکتانت محلول هیدروکلریک اسید 0.1 نرمال به اتانول اضافه شود.
8. محلول دو ساعت هم زده شود، صاف شود و با آب مقطر شسته شود.
9. در نهایت در 100 درجه سانتی گراد رسوب به دست آمده خشک شود.
سوالات
1. تفاوت عملکرد ترکیبات نانوساختار به کدام عامل بستگی دارد؟
2. نظم در تخلخل ترکیبات سیلیکیاتی چه تاثیری بر عملکرد ان ها دارد؟
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: مینا رزقی و شایان فروزنده دل
تنظیم: زینب شاه مرادی | مزوپروس های سیلیكاتی با دارا بودن شبكه خنثی كاربردهای محدودی دارند. |
49,407 | 60735e6c2c38301a358ee2dd | به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری فارس، «عبدالباری زیباری» رئیس کمیسیون روابط خارجی پارلمان عراق اعلام کرد که سرویسهای اطلاعاتی این کشور هماهنگی خود را با سرویسهای اطلاعاتی سوریه طی چند ماه گذشته افزایش داده است.زیباری در گفتوگو با خبرگزاری «المعلومه» عراق تأکید کرد که در پی این همکاری دهها سرکرده داعش در مرزهای عراق و سوریه کشته و بازداشت شده‌اند.وی اظهار داشت که هر گونه همکاری اطلاعاتی یا نظامی بین دمشق و بغداد، تأثیر مثبتی بر امنیت و ثبات داخلی دارد و موجب عدم نفوذ تروریستهای داعش به مرزهای عراق میشود.فرماندهی عملیات مشترک عراق جمعه گذشته از بازداشت 5 نفر از سرکرده های داعش در داخل خاک سوریه خبر داد.در همین راستا، یک منبع رسمی اردنی اعلام کرد که دولت این کشور در حال تماس با بغداد است تا «صدام عمر الجمل» متهم اصلی آتش زدن «معاذ الکساسبه» خلبان اردنی را به «امان» تحویل دهد.عراق اعلام کرده بود که سرویس اطلاعاتی این کشور به منطقه امنیتی سرکرده های داعش نفوذ کرده و «ابوزید العراقی» معاون «ابوبکر البغدادی» سرکرده اصلی داعش را به دام انداخته است.این سرویس همچنین «صدام الجمل، أبو سیف الشیعطی، أبو عبد الحق العراقی و أبو حفص الکربولی» که از مهمترین سرکرده های داعش بودند را بازداشت کرده است.«هشام الهاشمی» مشاور امنیتی عراق اعلام کرد که مقامات ترکیه نیز «اسماعیل العیثاوی» معروف به أبو زید العراقی را در فوریه گذشته در این کشور بازداشت کرده و به مسئولان اطلاعاتی این کشور تحویل دادند.الهاشمی میگوید که العیثاوی معاون اصلی البغدادی و مسئول واریز مبالغ مالی به حسابهای بانکی داعش در چند کشور بوده است. لذا اطلاعات عراق با استفاده از تلگرام العیثاوی توانسته چند تن دیگر از سرکرده های داعش را از سوریه به عراق بکشاند و آنان را بازداشت کند.وی تأکید کرد که در پی بازداشت سه تن از سرکرده های اصلی داعش به اضافه العیثاوی و الجمل عرصه بر البغدادی تنگ شده؛ کسی که نام واقعیش «ابراهیم السامرائی» است.گفته میشود که البغدادی در حال حاضر در منطقه مرزی بین سوریه و عراق پنهان شده است.انتهای پیام/مبه گزارش گروه بین الملل خبرگزاری فارس، «عبدالباری زیباری» رئیس کمیسیون روابط خارجی پارلمان عراق اعلام کرد که سرویسهای اطلاعاتی این کشور هماهنگی خود را با سرویسهای اطلاعاتی سوریه طی چند ماه گذشته افزایش داده است.زیباری در گفتوگو با خبرگزاری «المعلومه» عراق تأکید کرد که در پی این همکاری دهها سرکرده داعش در مرزهای عراق و سوریه کشته و بازداشت شده‌اند.وی اظهار داشت که هر گونه همکاری اطلاعاتی یا نظامی بین دمشق و بغداد، تأثیر مثبتی بر امنیت و ثبات داخلی دارد و موجب عدم نفوذ تروریستهای داعش به مرزهای عراق میشود.فرماندهی عملیات مشترک عراق جمعه گذشته از بازداشت 5 نفر از سرکرده های داعش در داخل خاک سوریه خبر داد.در همین راستا، یک منبع رسمی اردنی اعلام کرد که دولت این کشور در حال تماس با بغداد است تا «صدام عمر الجمل» متهم اصلی آتش زدن «معاذ الکساسبه» خلبان اردنی را به «امان» تحویل دهد.عراق اعلام کرده بود که سرویس اطلاعاتی این کشور به منطقه امنیتی سرکرده های داعش نفوذ کرده و «ابوزید العراقی» معاون «ابوبکر البغدادی» سرکرده اصلی داعش را به دام انداخته است.این سرویس همچنین «صدام الجمل، أبو سیف الشیعطی، أبو عبد الحق العراقی و أبو حفص الکربولی» که از مهمترین سرکرده های داعش بودند را بازداشت کرده است.«هشام الهاشمی» مشاور امنیتی عراق اعلام کرد که مقامات ترکیه نیز «اسماعیل العیثاوی» معروف به أبو زید العراقی را در فوریه گذشته در این کشور بازداشت کرده و به مسئولان اطلاعاتی این کشور تحویل دادند.الهاشمی میگوید که العیثاوی معاون اصلی البغدادی و مسئول واریز مبالغ مالی به حسابهای بانکی داعش در چند کشور بوده است. لذا اطلاعات عراق با استفاده از تلگرام العیثاوی توانسته چند تن دیگر از سرکرده های داعش را از سوریه به عراق بکشاند و آنان را بازداشت کند.وی تأکید کرد که در پی بازداشت سه تن از سرکرده های اصلی داعش به اضافه العیثاوی و الجمل عرصه بر البغدادی تنگ شده؛ کسی که نام واقعیش «ابراهیم السامرائی» است.گفته میشود که البغدادی در حال حاضر در منطقه مرزی بین سوریه و عراق پنهان شده است.انتهای پیام/م | بغداد از افزایش همکاری اطلاعاتی با دمشق خبر داد و تأکید کرد که در پی این همکاری شماری از مهمترین سرکرده‌های داعش را بازداشت کرده یا از پا درآورده‌اند. |
12,141 | 60734d0d2c38301a358e514b |
موضوع اصلی بجث ما برکت در زندگی بود. عواملی که برکت در زندگی و عمر و مال و جان انسان می آورد. یکی از عوامل مهمی که خیر و برکت را به مال و عمر و جان می دهد، شکرگزاری نعمت ها است. در یک روایت زیبایی پیامبر(ص) فرمودند: «هر گاه خدا اراده خیر به عده ای داشته باشد، اولاً عمر طولانی به آنها مرحمت می کند و بعد هم الهام شکر می کند که خود این شکرگزاری واقعاً نعمت ها را پایدار می کند و هم خیر و برکت و فایده هایش زیاد می شود.» این نکته ظریفی است که در دعاهای قرآنی هم آمده است. «رَبِّ أَوْزِعْنی أَنْ أَشْکرَ نِعْمَتَک الَّتی أَنْعَمْتَ عَلَی» (نمل/19) این خود این شکر هم واقعاً نعمت بزرگی است که خدا باید به ما لطف و عنایت کند.
باز روایت زیبایی از امام هفتم(ع) است که فرمود: «اذا من حمد الله فقد شکر الله و شکر افضل من النعمه» فرمودند: هر کس حمد و ستایش خدای متعال را کند در واقع شکر خدا را به جای آورده است. یعنی یکی از راه های شکرگزاری حمد الهی است. «الحمدلله» یعنی همه خوبی ها و ستایش ها از آن خدای متعال است. کسی که با حقیقت و صدق و اخلاص الحمدلله می گوید، حضرت می فرماید: این شکر خدا را بر جای آورده و بعد حضرت موسی بن جعفر(ع) اشاره می کنند: «و شکر افضل من النعمه» یعنی اینکه شما الحمدلله و الهی شکر می گویید، به خدا توجه می کنید و از آن نعمت قدردانی می کنید، از خود آن نعمت بالاتر است. چون نعمت موقتی است و ممکن است دوره ای باشد و تمام شود. ولی یاد خدا و توجه به خدا و اتصال به منعم که دهنده نعمت است پایدار و همیشگی است. شکر نعمت بالاتر از خود نعمت است. نعمت خیلی مهم است، داده و عطیه خداست. ولی شکرگزاری اش به مراتب بالاتر است.
امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: «لَا نَفَادَ لِفَائِدَةٍ إِذَا شُکرَتْ وَ لَا بَقَاءَ لِنِعْمَةٍ إِذَا کفِرَتْ» (بحارالانوار/ج74/ص422) یعنی اگر یک نعمتی شکرگزاری شد و قدردانی شد، این همینطور پایدار می ماند. هم آن نعمت برکت پیدا می کند و هم این شکر که بالاتر از نعمت است هی برکت و رشد پیدا می کند و ما را به خدا نزدیک می کند. یعنی به یک معنا آثار معنوی اش پایدار می ماند. «لَا نَفَادَ لِفَائِدَةٍ إِذَا شُکرَتْ» یعنی درواقع آن نعمت وقتی شکرگزاری شد، فواید و برکات معنوی دارد که تمام شدنی نیست. یاد خدا اصلاً از بین رفتنی نیست. یک نعمت بزرگ و شکرگزاری این است که ما توجه به نعمت خدا می کنیم. یاد خدا می کنیم. «وَ لَا بَقَاءَ لِنِعْمَةٍ إِذَا کفِرَتْ» اگر کفران نعمت شد، دوام آن نعمت برداشته می شود. داستان های قرآنی داریم که افرادی رزق فراوان داشتند ولی بر اثر کفران نعمت بارندگی نشد و نهرهایشان خشک شد. تبدیل به قحطی و خشکسالی شد. یعنی کفران نعمت، نعمت را از دست ما می برد و شکرگزاری نعمت به آن نعمت دوام می دهد.
در بیان نورانی دیگری از امیرالمؤمنین(ع) هست که فرمود: «من قل شکره زال خیره» (غررالحکم/ص280) کسی که کم شکر می کند و به شکرگزاری اهمیت نمی دهد، چه از خدای متعال و چه از واسطه های نعمت قدردانی نمی کند و شکرگزاری نمی کند. این نعمت و خیر او در معرض زوال است. یعنی خیر او موقتی است و تمام می شود. شکرگزاری عامل بسیار بسیار مهم برای دوام و برکت و افزون شدن نعمت است. عکس آن هم برای از بین رفتن و زوال نعمت است.
آیینه صدق و صفاآیت الله استادی یک کتابی در شرح حال مرحوم عظمای اراکی نوشتند که «آیینه صدق و صفا» نام دارد. البته دوستان کارشناس دیگر هم بارها شاید از این کتاب خاطره نقل کردند. در این کتاب ایشان از آیت الله اراکی (ره) نقل کرده است که ایشان از قول مرحوم آیت الله میلانی که از مراجع بزرگ مشهد بودند، نقل کردند. ایشان فرمودند: یک عالم فرهیخته و برجسته ای در نجف به نام مرحوم آیت الله شیخ عبدالله گلپایگانی بودند. شخصیت خیلی برجسته ای بوده اند. در حالات ایشان نوشتند که تقریباً یکی از برگزیده ترین شاگردهای مرحوم آیت الله آخوند خراسانی بوده است که خود ایشان یک فقیه برجسته ای بوده است. ایشان به قدری شاگرد زبردست و قوی بوده که یک موقع دیدند عبای نو به دوشش است، چون وضع مالی اش خیلی بد بوده و در فقر اقتصادی به سر می برده است. مشکل فراوانی داشته است. ولی یک موقع دیدند که عبای خوبی بر دوش انداخته است. گفتند: خوب شما وضع مالی ات خوب نبود، عبای نویی به دوش انداختی. گفت: چند روز قبل سر درس مرحوم آخوند، یک اشکالی به مطلب ایشان وارد کردم و اشکال را برای آقا جا انداختم و توضیح دادم. آقا قبول کرد. اینقدر از این انتقاد به جا خوشش آمد و ایراد به جا خوشش آمد که این عبا را به من هدیه داد. می گویند: ایشان کسی بوده که گاهی در برداشت های مرحوم آخوند خراسانی اعمال نظر می کرده و مبنای ایشان را عوض می کرده است. این است که یک توجه ویژه ای به ایشان بود. یعنی تقریباً بزرگان فرمودند: آ شیخ عبدالله گلپایگانی
از نخبه های مرحوم آخوند خراسانی بوده است. مرحوم آقای میلانی نقل می کنند که آشیخ عبدالله گلپایگانی از دنیا می رود. بعد از مدتی یکی از بزرگان ایشان را خواب می بیند. می پرسد: از آن عالم چه خبر؟ ایشان می فرماید: من وقتی از دنیا رفتم روح من را به عالم بالا بردند. ملائکه سراغ من آمدند، گفتند: برای عالم آخرت، چه آورده ای؟ گفتم: این همه درس خواندم و درس دادم و نوشتم، تدریس و تعلم کردم. اشکال کردند. گاهی می بینی انسان نیتش برای خدا نیست. آقای میرباقری که خدا حفظشان کند فرمودند: ما حدیث داریم که به عدد راه های هدایتی که خدا دارد، شیطان هم به همان عدد راه گمراهی درست می کند. این خیلی هشدار دهنده است. کنار هر راه حقی یک راه باطل هست. کنار هر چیز حقی یک بدل و مشابه سازی است.این خیلی حدیث عجیبی است. کنار هر موضوع حقی شیطان می تواند یک بدل بزند و یک راه باطل درست کند. ما باید آن به آن در هر لحظه به خدا پناه ببریم.
مرحوم ملا علی معصومی که از علمای بزرگ همدان بوده و قبرش زیارتگاه مردم همدان است، ایشان فرموده بودند: من هر کجا رفتم سجاده ام را پهن کنم، دیدم شیطان زودتر از من پهن کرده است. یعنی این هشدار عجیبی است که حواس ما جمع باشد. گول حرف های شیطان را نخوریم. «لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَک الْمُسْتَقیمَ» (اعراف/16) شیطان آنهایی که گمراه هستند را کار ندارد، تمام نیروهایش را جمع می کند تا به آنهایی که در صراط مستقیم هستند، خدشه وارد کند. اینهایی که در راه صحیح هستند را زمین بزند. باید خیلی مواظب باشیم و از خدا بخواهیم که به ما کمک کند.
آشیخ عبدالله گلپایگانی گفته بود: من علم و عالم بودن ارائه دادم. من هفتاد سال درس خواندم. گفتند: اینها مقبول نشده است. گفتند: دیگر چه آوردی؟ گفتند: نماز خواندم. روزه گرفتم، واجبات انجام دادم. گفتند: اینها هم خدشه دارد. ما در روایت داریم که خدایا به عدلت با ما رفتار نکن. به فضلت با ما رفتار کن. مرحوم ملا صالح مازندرانی در اصول کافی دعایی را آورده است: «اللهم عاملنا بفضلک و لا تعاملنا بعدلک» خدایا همیشه به فضل و لطف و گذشت و کرمت با ما رفتار کن. اگر به عدل با ما رفتار کنی، همه ما کارمان زار است. خدای متعال به حضضرت داود(ع) وحی فرمود: «أُنْذِرُ الصِّدِّیقِینَ قَالَ یا دَاوُدُ بَشِّرِ الْمُذْنِبِین» (کافی/ج2/ص314) یعنی صدیقین را بترسان و هشدار بده. آنهایی که گناهکار هستند را بشارت بده. این روایت عکس همه روایت ها است. ما معمولاً باید خوب ها را بشارت بدهیم و تشکر کنیم. گناهکاران را هشدار بدهیم. این دقیقاً برعکس است. خدا به حضرت داود فرمود: «أُنْذِرُ الصِّدِّیقِینَ قَالَ یا دَاوُدُ بَشِّرِ الْمُذْنِبِین» خدای متعال فرمود: چرا؟ برای اینکه صدیقین یک وقت به عمل و صدق خودشان نبالند و گرفتار عجب نشوند. چون همین ممکن است آدم را زمین بزند. به صدیقین هشدار بدهد. صدیق صیغه مبالغه است و غرق صداقت است. ولی ممکن است با همه آن صداقتش شیطان نفوذ کند. خدای متعال فرمود: «فَإِنَّهُ لَیسَ عَبْدٌ أَنْصِبُهُ لِلْحِسَابِ إِلَّا هَلَک» به اعمالشان مغرور نشوند و عجب آنها را نگیرد. خدای متعال فرمود: ای داوود هیچ کسی نیست که من بخواهم با عدل رفتار کنم و به حسابش برسم، هلاک می شود.
یکی از بزرگان و اساتید ما یک جمله ی زیبایی داشت، فرمودند: اگر روز قیامت خدا به من بگوید: فلانی من می خواهم به حساب تو برسم، من با قدم خودم به جهنم می روم. در جوشن کبیر داریم: «یا من عذابه عدل» یعنی خدا بخواهد عین اعمال ما رفتار کند، عدل الهی است. نه خدایا به فضلت با ما رفتار کن. در دعای عرفه هم داریم «و عدلُک مهلکی» خدایا عدالت تو ما را هلاک می کند. خدای مهربان فرمود: اگر من بخواهم حساب و کتاب بگذارم، چه گفتی، چه خوردی، چه نوشتی و چه کردی، همه هلاک می شوند. ولی به فضل و کرم خودم با اینها رفتار می کنم. «فَإِنَّهُ لَیسَ عَبْدٌ أَنْصِبُهُ لِلْحِسَابِ إِلَّا هَلَک» اگر پای حساب در کار بیاید همه هلاک می شویم. واقعاً به خدا پناه ببریم. ممکن است یک لغزش همه چیز آدم را برهم بزند. یک سم در غذا همه غذا را مسموم می کند. باید خیلی مواظب باشیم. حافظ شعر بسیار زیبایی دارد.
باغبان گر پنج روزی صحبت گل بایدش *** در جفای خار هجران صبر بلبل بایدش
ای دل اندر بند زلفش از پریشانی منال *** مرغ زیرک چون به دام افتد، تحمل بایدش
تکیه برتقوا و دانش در طریقت کافری است *** راهرو گر صد هنر دارد، توکل بایدش
یعنی هزار هنر داری، بگو: خدایا از تو ممنون هستم. این برای توست و از آن من نیست. هنر خداست و ما بی خود دم می زنیم. هرچه هست برای خداست.
ما عدم هاییم و هستی ها نما *** تو وجود مطلقی، هستی ما
ما هیچ و پوچ هستیم. لذا اگر کسی اینگونه باشد خدا حفظش می کند.
تکیه برتقوا و دانش در طریقت کافری است *** راهرو گر صد هنر دارد، توکل بایدش
صد هنر هم داری توکل به خدا کن و بگو: خدایا همه چیز از آن توست. هر وقت هم بخواهی می گیری. در دیوان سفینة البحار، کلمه «دَوَنَ» یک روایت زیبایی است که مناسب همین بحث است. امام صادق(ع) می فرماید: روز قیامت خدا سه دیوان، یعنی سه پرونده اعمال برای انسان ها مرتب می کند. یک پرونده، پرونده نعمت هاست. چیزهایی که خدا به ما مرحمت کرده است. یک پرونده، پرونده اعمال خوب ما است. مستحبات، واجبات و کارهای خیر و خوبی هایی که انجام دادیم. یک پرونده هم پرونده گناهان ما است. روز قیامت برای ما سه نامه اعمال را می گسترانند. یکی نعمت هایی است که خدا به ما داده است. دوم کارهای خوب ما و سوم کارهای بد ما است. خدای مهربان می فرماید: من میلیارد میلیارد نعمت به تو دادم. در مقابل این نعمت ها 17 دقیقه نماز خواندی، یک ماه روزه گرفتی، یک الله اکبر گفتی. نعمت های خدا در برابر خوبی های تو کاری نیست. می گوید: در برابر نعمت ها، کارهای تو قبول است! می گوید: من به شما نعمت دادم، فرضاً هم که شما بندگی مرا کرده ای، ولی باز پرونده اعمال و گناهان ما می ماند. هفته های قبل گفتیم که هیچوقت از خدا طلبکار نباشیم. از دیگران هم طلبکار نباشیم. وقتی طلبکار نباشیم خیلی از مسایل حل می شود. وقتی این حالت طلبکاری و درگیری و شکایت نباشد، خیلی چیزها درست می شود.
روایت زیبایی است که عابدی چندین سال عبادت می کرد. یک انار بهشتی موقع افطار برای او می آوردند، روزه می گرفت و از آن انار تغذیه می کرد. و مشغول عبادت بود تا از دنیا رفت. وقتی از دنیا رفت خدای متعال فرمود: به فضل و کرم و لطف من او را وارد بهشت کنید. به این عابد برخورد. گفت: عجب! من یک عمری روزه گرفتم و نماز خواندم، تازه می گویی: به فضل و کرمت! پس این عمل من چه می شود؟ خدای متعال فرمود: بروید میزان حساب را بیاورید. یک موقف مهم در قیامت، موقف میزان و موازین است. فرمودند: اعمال و نماز و روزه هایش را در ترازو بگذارید، آن انار بهشتی را که گیر کسی نیامده است، یک طرف بگذارید بسنجیم. سنجیدن دیدند این انار سنگین تر شد. غذای بهشتی در دنیا به کسی داده نمی شود. گفتند: شما حق ان انار را هم نمی توانی ادا کنی، پس بقیه چه؟ گفت: خدایا، من اشتباه کردم و نفهمیدم! «اللهم عاملنا بفضلک و لا تعاملنا بعدلک» یعنی خدایا یعنی همیشه به فضل و کرمت و لطفت با ما رفتار کن. به عدلت با ما رفتار نکن. اگر بخواهی مو را از ماست بکشی، بگویی: اینجا چنین و چنان کردی، ما هیچی نداریم. ما در فضل خدا غرق هستیم. «وَ لَوْ یؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما کسَبُوا ما تَرَک عَلی ظَهْرِها مِنْ دَابَّة» (فاطر/45) دیگر سند نمی خواهد و آیه قرآن است که می فرماید: اگر خدا بخواهد گناهان مردم را مؤاخذه کند، اصلاً جنبنده ای روی زمین باقی نمی ماند. ولی خدا همیشه به لطف و کرمش با ما رفتار می کند. «فَإِنَّهُ لَیسَ عَبْدٌ أَنْصِبُهُ لِلْحِسَابِ إِلَّا هَلَک» انبیاء و اولیاء هم هرچه دارند از خداست. آنهایی که حد اعلای عبادت را انجام دادند، می گویند: «مَا عَبَدْنَاک حَقَّ عِبَادَتِک» (بحارالانوار/ج68/ص23) آنهایی که حد اعلای معرفت را داشتند، می گویند: «وَ مَا عَرَفْنَاک حَقَّ مَعْرِفَتِک» حد اعلای شکر را داشتند، می گویند: خدایا ما شکرت را به جای نمی آوریم. ما دیگر چه بگوییم؟
جایی که عقاب پر بریزد *** از پشه لاغری چه خیزد
عجز از شکرمرحوم آیت الله شیخ عبدالله گلپایگانی، درس و بحثش را قبول نکردند. گفتند: من مستحبات و نماز شب خواندم. ذکر و دعا خواندم. گفتند: نه، اینها هم پذیرفته نیست. می گوید: من مستحضر شدم. سرشان را پایین انداختند. عجز از شکر حقیقت شکر است. وقتی آدم عاجز و درمانده می شود، خدا رحمت و لطف را سر او می ریزد. گفت: من عاجز و درمانده شدم. جواب ملائکه را نمی توانم بدهم. گاهی هم یک بزرگواری فرمود: این ملائکه هم به یک معنا ملکات خود آدم است. اینکه آدم با روح و جان و فکر و نیاتش حرف بزند. گفت: وقتی کار به اینجا رسید و درمانده شدم، خود ملائکه به من الهام کردند. گفتند: ناامید نباش! یک دُرّ قیمتی و گرانبها داری که در پرونده ات خیلی می درخشد. گفتند: یکبار شما ایام زیارتی قبر آقا اباعبدالله(ع) بود، نیت کردی که از نجف به کربلا برای زیارت قبر آقا اباعبدالله بروی. وضع مالی ات هم خوب نبود و در فقر شدید هم بودی. یکی از افراد خیر و ثروتمند آمده بود، رفتی از او چیزی بگیری، نتوانستی از او بگیری. از او هم ناامید شدی. گفتی: من در هر صورت کربلا نرفتم، باید بروم. بین نجف و کربلا هم هفتاد، هشتاد کیلومتر است. به عشق آقا اباعبدالله خالصاً پیادهبه سمت کربلا رفتی. یک مقدار که راه رفتی، پاهایت سیب دید و مجروح شد. دیگر بریدی و روی زمین نشستی. وقتی که زمین نشستی از شدت ضعف و ناتوانی و خستگی گفتی: این خدا هم مارا سر کار گذاشته است! وضع مالی من خوب نیست. یک عمری در فقر زندگی کردیم. چیزی نداریم. بعد از عمری مرکبی نداریم که با آن به کربلا بیاییم. خیلی داد ناشکری زدی. یکباره به خدا آمدی. آن زمان که آدم خیلی به انتهای خرابی می رسد و یکباره به خود می آید که من چه می گویم؟ خدایی که لحظه به لحظه، میلیاردها میلیارد لطف و عنایت بر سر ما می ریزد، «فِی کلِّ نَفَسٍ مِنْ أَنْفَاسِک شُکرٌ لَازِمٌ لَک بَلْ أَلْف» (بحارالانوار/ج68/ص52) امام صادق فرمود: در هر نفسی از نفس ها شکر واجب است، بلکه هزارها شکر واجب است. گفت: یکباره از این رو به آن رو شدم. گفتم: چرا اینقدر ناشکری می کنم؟ من تنم سالم است. در راه زیارت اباعبدالله هستم. هر قدمش ثواب یک حج عمره دارد. گفت: وقتی به اینجا رسیدم، شکرها را دیدم، از صمیم دل گفتم: الحمدلله رب العالمین! گفت: ملائکه گفتند: در تمام عمرت آن الحمدلله رب العالمین در نامه عملت ثبت شده است و این به درد تو می خورد.
امام هفتم فرمودند: «من حمد الله قد شکر الله و شکر افضل من النعمة» کسی که حمد و ستایش خدا را کرد، شکر خدا را بر جای آورد و این شکر و حمد بالاتر از نعمت است. تا الحمدلله گفتم، این نعمت و شکر نزد خدا قبول شد و این ذخیره قبر و قیامت است. در نورالثقلین، در فضیلت سوره حمد است که روایت داریم: اگر کسی هر روز صبح چهار بار الحمدلله رب العالمین بگوید، شکر نعمت های آن شب را برجای آورده است. و اگر شب شد، چهار مرتبه بگوید: الحمدلله رب العالمین، شکر نعمت های آن روز را به جای آورده است. خدا به فضل و کرمش قبول می کند. انشاءالله شکرگزار باشیم، قدردان باشیم، مثبت گرا باشیم. مثبت ها را ببینیم، خوبی ها را ببینیم که انشاءالله خدا هم به برکت این شکر، به زندگی و عمر ما برکت بدهد و ما را عاقب بخیر کند.
نکته صلوات و اشاره قرآنیحدیث زیبایی از پیامبر عظیم الشأن(ص) رسیده که «الشَّیطَانَ اثْنَان شَیطَانُ الْجِنِّ وَ شَیطَانُ الْإِنْس» (مستدرک/ج5/ص342) در بحث شیطان داشتیم که گاهی آدم را به درد سر می اندازد و در چالش می کشد. این دو نوع شیطان است. پیامبر عظیم الشأن(ص) فرمودند: یک شیطان، شیطان جن است. یعنی همان ابلیس و اعوان و انصارش که نامرئی هستند و دیده نمی شوند. القاء شر می کنند، القاء خلاف می کنند. بعد فرمود: «وَ یبْعُدُ بِلَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِی الْعَظِیمِ» اگر کسی می خواهد فکرها و خیالات بد و افکار شیطانی بیرونی از او دور شود، ذکر شریف «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِی الْعَظِیمِ» را زیاد بگوید. این ذکر بلای شیطان جنی را دور می کند. این ذکر هم یک ذکر فوق العاده ای است.
از جناب سلمان در سفینة البحار است که فرمود: حبیبم پیغمبر خدا حضرت محمد(ص) فرمود: که زیاد «لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم» بگو. «فَإِنَّهُ کنْزٌ مِنْ کنُوزِ الْجَنَّة» (وسایل الشیعه/ج7/ص175) که ذکر «لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم» گنجی از گنج های بهشت است. «وَ فِیهِ شِفَاءٌ مِنِ اثْنَینِ وَ سَبْعِینَ دَاء» این ذکر «لا حول و لا قوة الا بالله» غیر از اینکه شیطان و افکار شیطانی را از ما دور می کند، گنجی از گنج های بهشت و شفای 72 درد است. یعنی 72 درد و ناراحتی و کدورت را دور می کند. حتی هنگام مصیبت هم خیلی خوب است. در زمان گرفتاری و مصیبت «لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم» بگوییم. شیطان جنی با این ذکر دور می شود.
قسم دوم شیاطین انسی هستند. شیطان های انسی کسانی هستند که عامل شیطان هستند. یعنی کار و حرکات شیطانی انجام می دهند. آنها هم فتنه گری می کنند. اختلاف می اندازند. دعوت به گناه و بدی ها می کنند. شاعر می گوید:
ای بسا ابلیس آدم روی که هست *** پس به هر دستی نباید داد دست
یعنی چه بسا انسان هایی هستند که شیطان صفت هستند، یا رفتار و فکرشان و راهنمایی شان دعوت به شیطان است. آن شیطان انسی را چگونه دفع کنیم؟ فرمود: «وَ شَیطَانُ الْإِنْسِ وَ یبْعُدُ بِالصَّلَاةِ عَلَی النَّبِی وَ آلِهِ» شیطان های انسی را هم با صلوات بر محمد و آل محمد دفن می کنیم. انشاءالله به برکت «لا حول و لا قوة الا بالله» و صلوات، هم شیطان های جنی و هم شیطان های انسی از کل وجود همه بیننده ها دور شوند.
اولین آیه از صفحه 92 قرآن کریم، خدای متعال می فرماید: «اللَّهُ لَا إِلَاهَ إِلَّا هُوَ لَیجْمَعَنَّکمْ إِلی یوْمِ الْقِیامَةِ لَا رَیبَ فِیهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِیثًا» توحید و یگانگی خدای متعال منشأ تمام خوبی هاست. جز او خدایی نیست. بعد از توحید موضوع مهم، معاد است که حتماً خدا می فرماید: روز قیامت من شما را جمع خواهم کرد، و پای حساب می آورم و هیچ شکی در این نیست. بعد می فرماید: از خدا راستگوتر چه کسی است؟ یعنی اگر کسی واقعاً معاد را قبول کند، بالاترین وسیله نجات و کنترل انسان معاد است. اینکه قطعاً بدانیم روزی پای حساب خواهیم آمد و حسابرسی داریم و حواسمان را جمع کنیم. انشاءالله خدا ما را معتقد به مبدأ و معاد و توحید قرار بدهد، و ما را از خطا و لغزش ها حفظ کند.
جمع بندیآیه ای که آخرین آیه از سوره مبارکه تکاثر است، خدای متعال می فرماید: من حتماً و البته از آن نعیم سؤال می کنم. گفتیم نعیم، یکی توحید است که بسیار بسیار مهم است. یعنی موضوعی که ما خدا را باور و اقرار کردیم، قدردان بودن این نعمت توحید که ماه رجب ماه بزرگ خداست، ماه ارتباط با خداست. این دعایی که ما بعد از نماز می خوانیم و به حالت تضرع آخر انگشت تکان می دهیم، در عالم معنا به معنی التماس است. در این دعا می گوییم: خدایا ما در هر خیری به تو امید داریم. «یا مَنْ أَرْجُوهُ لِکلِّ خَیرٍ» در همه شرور و بلاها و گرفتاری ها هم خوش بین هستیم که مورد غضب تو قرار نگیریم. اینها امتحان و لطف است. بعد می گوییم: «یا مَنْ أَعْطَی مَنْ سَأَلَهُ» ای خدایی که به کسی که درخواست می کند و دست گدایی دراز می کند، مرحمت می کنی. «یا مَنْ أَعْطَی مَنْ لَمْ یسْأَلْهُ وَ مَن لَمْ یعْرِفْهُ تُحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَة» خیلی دعای عجیبی است. ای خدایی که به لطف و کرمت به کسانی که نه سؤال کردند و نه تو را می شناسند، می دهی. حتی آنهایی که نه کشکول گدایی بلند کردند، نه عملی دارند و تو را می شناسند، به اینها هم از روی لطف و تحنّن می دهی. حنّان یکی از اسم های خداست. راجع به حضرت زهرا(س) هم داریم بعد از شهادتشان امام حسن و امام حسین آمدند و خودشان را روی سینه مادر انداختند، حضرت ناله زدند: «حَنَّتْ وَ أَنَّت» (بحارالانوار/ج43/ص179) ناله ی مهربانانه و جانسوزی زدند و دست ها حرکت کرد، دو بزرگوار را به سینه چسباند. حنین آن ناله ی خیلی جانسوز و با مهر و محبت است. امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: «الْمُقْبِلُ عَلَی مَنْ أَعْرَضَ عَن» (بحارالانوار/ج87/ص146) یعنی خدای مهربان رو می آورد، اقبال می کند به کسی که دارد فرار می کند. بلاتشبیه مثل بچه ای که خودش را لوس کرده و می خواهد از خانه برود، یا خرابکاری کرده است، حالا پدر و مادر او را بغل می کنند، در آغوش می گیرند، خدا چنین کارهایی را با بنده های فراری می کند. با بنده هایی که او را نمی شناسند وصدایش هم نمی کنند. خدا حنّان است. یا حنّان و یا منّان! بر همه منت دارد و لطف و عنایتش حتی بر آنهایی که فراری هستند و ناز می کنند شامل می شود. «الْمُقْبِلُ عَلَی مَنْ أَعْرَضَ عَن» بعد می گوییم: «أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی ایاک جَمِیعِ خَیرِ الدُّنْیا وَ جَمِیعِ خَیرِ الْآخِرَةِ» خدایا به سؤالی که ما از تو می کنیم، همه خیرهای دنیا و آخرت را بده. و همه شرور دنیا و آخرت را از ما دفع کن. «وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِک یا کرِیم» به خدا می گوییم: همه خیر دنیا و آخرت را به ما بده. همه بدی های دنیا و آخرت را هم از ما دور کن. دیگر چه مانده است؟ می گوییم: خدایا بیشتر چربش کن. یعنی خواسته هایتان حد نداشته باشد. اندازه نداشته باشد. خدا بی نهایت است. هرچه که ما اندازه می دهیم، برای خدا بزرگتر است. شاید«وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِک» یعنی خدایا با خودت رابطه داشته باشم. خودت بالاتر از دنیا و آخرت هستی. تو خدا و خالق دنیا و آخرت هستی. «فانه غیر منقوص ما اَعطَیت» نمی گوییم: خدایا آنچه داده ای کم است. ناشکری نمی کنیم. آنچه شما مرحمت کردی، کم نیست. ولی بیا و چربش کن. بعد هم می گوییم: خدایا، محاسن و بدن ما را بر آتش جهنم حرام کن. «حرم شیبتی علی النار»
در حنانیت خدای متعال روایت داریم. خیلی روایت زیبا و شیرینی است. یک اعرابی [افرادی که دور از تمدن شهری زندگی می کنند] بیابان نشین بوده و خیلی تجدد و مسائل فرهنگ شرعی را نمی دانسته است. پیغمبر با اصحاب نشسته بودند، از راه دور محضر پیغمبر رسید. بقچه ای داشت، این بقچه را در محضر احزاب و پیغمبر باز کرد. حضرت نگاه کردند و دیدند یک پرنده وسط نشسته و جوجه ها هم دور او هستند. حضرت فرمودند: منظور چیست؟ گفت: من در مسیری که به سمت شما می آمدم، کنار یک بوته چند جوجه و پرنده دیدم. برای اینکه این جوجه ها آسیب نبینند، به دلم افتاد اینها را بردارم و به اینها دانه و غذا بدهم. اینها را در بقچه گذاشتم و آوردم. حرکت که کردم، دیدم یک پرنده از دور آمد و روی سر من پرواز می کرد. هر طرف که می رفتم این پرنده هم می آمد. این بقچه را پهن کردم تا ببینم مادر این جوجه ها چه می کند؟ دیدم این پرنده آمد وسط جوجه ها نشست. به طرفش رفتم فرار نکرد. شدت محبت به این جوجه ها، پرنده را برگرداند. گفت: من هم آمدم همه اینها را جمع کردم و در محضر شما آوردم. حضرت زهرا فرمودند: خدا به وسیله موجودات و پیشامدها با ما حرف می زند. پیغمبر خدا منقلب شدند. حضرت گریه کردند. فرمودند: مادر این جوجه ها چقدر به اینها مهر و محبت دارد. خدای متعال هزار برابر از این پرنده به بنده هایش مهربان تر است. ما چنین خدای مهربان و حنّانی داریم. تحنّن می کند و رحمت می فرستد. چرا ناشکری می کنیم؟ یادمان باشد که همیشه غرق لطف و کرم و فضل خدا هستیم. خدا بنده هایش را رها نمی کند. امیدواریم که خدای متعال به همه ما شکرگزاری و توفیق قدردانی نعمت ها، نعمت توحید و نعمت ولایت، نعمت عافیت و سلامتی را مرحمت بفرماید.منبع:حوزه نت | هر گاه خدا اراده خیر به عده ای داشته باشد، اولاً عمر طولانی به آنها مرحمت می کند و بعد هم الهام شکر می کند که خود این شکرگزاری واقعاً نعمت ها را پایدار می کند و هم خیر و برکت و فایده هایش زیاد می شود. کسی که حمد و ستایش خدا را کرد، شکر خدا را بر جای آورد و این شکر و حمد بالاتر از نعمت است. |
41,233 | 60735aef2c38301a358ec2ef |
آیا می توان به آغاز آفرینش پی برد؟از دیر باز این پرسش ذهن و اندیشه بشر را به خود مشغول داشته که آفرینش از کی و از کجا آغاز شده است؟ آیا ممکن است روزی بشر به این راز دست یازد و بداند این کهکشانها، ستارگان، سیارات، دنباله دارها، ماه و خورشیدهای بی شمار، زمین، صحرا، کوهها، جنگل، حیوانات، حشرات، انسانها، ماهیان و... از کجا و چگونه پدید آمدند؟
قرآن در پاسخ به این پرسش ها از طرفی چند رهنمود کلی ارائه کرده و کاوش و پژوهش در این باره را به عهده انسان گذاشته تا با سعی و تلاش به این راز دست یابد.
از طرف دیگر ساختار انسان به گونه ای است که می تواند این قفل را بگشاید، چرا که ذاتا و طبعا کنجکاو، پژوهشگر، پیشرو و رازگشا است.
قرآن نخست برای این که بفهماند همه آفرینش به دست قدرت او آغاز گشته گاهی می فرماید: خداوند کسی است که آسمانها و زمین را بدون وجود ماده قبلی پدید آورده است: ««بدیع السماوات والارض...»» و گاهی با اشاره به وجود ماده و مایه پیشین می فرماید: خداوند آفریننده آسمانها و زمین است ««...فاطر السماوات والارض...»» .
در پی این امر از یک منظر در رهنمود کلی نخست پیرامون پیدایش حیات بر روی کره زمین می فرماید:««او لم یرالذین کفروا ان السماوات و الارض کانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء کل شی ء حی...»»
«آیا کسانی که کفر ورزیدند ندانستند که آسمانها و زمین هر دو به هم پیوسته بودند، و ما آن دو را از هم جدا ساختیم، و هر چیز زنده را از آب پدید آوردیم ».
بنابراین نخست کره زمین و اجرام آسمانی همه به هم پیوسته بوده و مایه اصلی آنها یکی بوده است، سپس از هم جدا شده اند، آن گاه آبی که مایه پیدایش حیات است پدید آمده و حیات در پی آن به وقوع پیوسته است.
در رهنمود کلی دوم به جستاری همه سویه و کاوش و کنکاش همه جانبه تشویق و ترغیب نموده می فرماید:««او لم یروا کیف یبدی الله الخلق ثم یعیده ان ذلک علی الله یسیر× قل سیروا فی الارض فانظروا کیف بدا الخلق...»» .
«آیا ندیده اند که خداوند چگونه آفرینش را آغاز می کند سپس آن را باز می گرداند، در حقیقت این کار بر خدا آسان است، بگو در زمین بگردید و بنگرید چگونه آفرینش را آغاز کرده است ».
بنابراین بین گردش و جستجو در زمین و بین پی بردن به راز آفرینش یک ارتباط تنگاتنگ وجود دارد، و این یکی از وظایف انسان جستجوگر است، زیرا فرمان می دهد بگردید و بنگرید ««سیروا فی الارض فانظروا»» .
بر این اساس کاوشگران و زمین پژوهان از همین راه، با بررسی آثار باستانی، دل و لایه های زمین، اعماق دریاها، فسیل ها، سنگواره ها توانستند گامهای تازه بردارند، و به رازهای آفرینش آغازین، عمر زمین و پیدایش آب و حیات دست یازند.
از این روی، در یک نظریه در جنوب آفریقا در ناحیه ترانسوال در حدود 19 تا 20 کیلومتر سنگ رسوبی در سطح زمین دیده می شود، عمر عمیق ترین لایه این سنگ از طریق «رادیو اکتیویته » اندازه گیری شده و عددی در حدود 36/3 میلیارد سال به دست آمده است، که این یکی از قدیم ترین سنگ های زمین به شمار می رود، در نزدیکی این لایه ها، سنگهایی که در آنها آثار موجودات زنده به چشم می خورد نیز با عمری برابر 2/3 میلیارد سال (سه میلیارد و دویست میلیون) به دست آمده اند این موجودات زنده انواعی از «باکتری » و گیاهان پست اند - نظیر جلبکهای آبی (سبز فعلی) - اینها نخستین جانداران ساکن دریاهای کره جوان زمین بوده اند.
در لایه های بالاتر رسوبات نامبرده بالا، آثاری از حیوانات دریایی یافت می شود.
انسان قبل از این که تاریخچه زمین را بازسازی کند از وجود «فسیل ها اطلاع داشت به طوری که در حدود 900 سال قبل از میلاد مسیح یک فیلسوف یونانی فسیل یک ماهی را پیدا کرده و آن را نماینده مراحل ابتدایی زندگی در سطح زمین دانسته است.
سپس در حدود 300 سال پیش یک زمین شناس دانمارکی پیشنهاد کرد که هر لایه زمین که شامل فسیلی متفاوت با فسیل لایه زیرین و زبرین است نماینده یک دوره مشخص در کره زمین است.
«ویلیام اسمیت » در حدود 1800 میلادی ثابت کرد که امکان دارد بعضی از فسیلها در نقاط بسیار دور از یکدیگر یافت شوند، این فسیل ها عموما با فسیلهای دورانهای بعدی و قبلی تفاوت دارند. عده ای از حیوانات پس از زمانی از بین می روند، وحیوانات دیگری به وجود می آیند.
«ژرژ کوویه » پس از اسمیت با استفاده از روش اسمیت، در قرن نوزدهم دورانها را طبقه بندی کرد، دورانها نماینده تغییرات آب و هوا و موجودات قدیمی روی زمین اند:
1. دوران پرکامبرین(تا 600 میلیون سال پیش) - موجودات زنده میکروسکوپی و سپس قارچها و جلبکها در این دوران به وجود آمدند.
2. دوران پالئوزوئیک - (از 600 میلیون سال پیش تا 225 میلیون سال پیش) - زندگی ابتدا در دریا و سپس در خشکی توسعه یافت، اولین جنگل ها در دوره «دونین » و اولین حشرات و خزندگان در دوره «پنسیلوانین » به وجود آمدند.
3. دوران مزوزوئیک(از 225 میلیون سال پیش تا 70 میلیون سال پیش) که پستانداران، خزندگان دریایی، گیاهان گلدار ظاهر شدند.
4. دوران سنوزوئیک(از 70 میلیون سال پیش تا 000،10 سال پیش)پستانداران جدید رو به تکامل رفتند و اولین آثار از انسان و سپس تکامل آن آغاز گردید».
این نظریه گرچه از ناحیه آمار و ارقام داده شده در زمینه پیدایش حیات مورد خدشه قرار می گیرد لیکن از ناحیه «روش شناختی » با قرآن هماهنگ است، و به احتمال قوی کوتاهترین راه است.
آغاز آفرینش از منظر دیگرآفرینش از دیدگان محدثان، فقیهان، حکیمان و عارفان از مجردات آغاز شده، وهمه در این عقیده اتفاق نظر دارند، اما این که نخستین آفریده چیست مورد اختلاف است، از این رو گاهی چند معنا را به یک تفسیر ارجاع می دهند، علت این اختلاف تعبیرهای مختلفی است که در متون دینی وارد شده است از جمله:
1. نخستین آفریده عرش است: امام رضا علیه السلام می فرماید: خداوند عرش، آب و فرشتگان را قبل از آسمان و زمین آفرید، سپس آسمانها و زمین را در شش روز به تدریج خلق کرد.
2. قلم: مفسران ذیل ««ن× والقلم »» طبق روایات زیادی می نویسند: نخستین چیزی که خداوند آفرید قلم است، سپس به او فرمان رسید بنویس به آنچه تا روز قیامت واقع خواهد شد، پس از قلم ابر رقیق و نازکی آفرید که بالا و پایین آن هوا بود، خداوند عرش خود را بر آب یعنی بر همان ابر رقیق مستقر ساخت ««...وکان عرشه علی الماء...»» برخی گفته اند بعد از قلم کرسی را آفرید سپس عرش را و بعد از آن هوا را; در برخی روایات بعد از قلم، نون آفریده شده و نون را بعضی دوات و گاهی لوح محفوظ به نگارش آورده، آن سان که قلم را از نور می دانند و بعد از آفرینش قلم و نون، عقل را آفرید.
شیخ صدوق و علامه مجلسی بنا به نقل روایتی لوح و قلم را دو فرشته روحانی دانسته اند چنان که فارابی نیز قلم را فرشته روحانی به حساب آورده و گفته است:«ظلت الاحدیة فکان قلما».لیکن شارح فصوص فارابی، به پیروی از قونوی و ابن فناری گفته فارابی را بنا به مشرب اهل تحقیق (عرفا) ناتمام دانسته و معتقد است نخستین ظل و سایه احدیت وجود منبسط است که از آن به نفس رحمانی، هباء، عماء، تجلی ساری، نور مرشوش، رق منشور، اصل اصول، هیولایعوالم غیر متناهی، ماده تعینات، و اسم اعظم تعبیر می آورند، که فوق مرتبه قلم اعلی است.
3. قلم و ماهی: سیوطی بنا به روایتی ابتدای آفرینش را از قلم و ماهی (حوت) دانسته است.
4. یاقوت: خداوند در آغاز یاقوت سبزی آفرید، سپس از روی هیبت به آن نظر افکند آب شد بعد باد را آفرید و آب را در متن باد قرار داد، آن گاه عرش را بر آب مستقر ساخت، بنابراین عرش و آب قبل از آسمانها و زمین وجود داشته اند.
5. آتش: نخستین مخلوق آتش است.
6. لوح: خدا بود و چیزی بر او نبود (کان الله ولم یکن معه شی ء) سپس لوح را آفرید.
7. هوا: خداوند نخست هوا و سپس قلم را آفرید، به قلم فرمان داد بنویس به آنچه واقع خواهد شد، آن گاه، نور، ظلمت، آب، عرش، باد و آتش را از هوا آفرید، و سایر پدیده ها از این شش پدید آمدند.
8. حجاب ها: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: خدای عزوجل در آغاز حجاب هایی آفرید و بر ارکان آنها نوشت: لااله الاالله...سپس عرش، زمین و لوح را آفرید.
9. هباء: ابن عربی، معتقد است اول ما خلق الله هباء است، وی بر این باور است که حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام چون دید این گوهر در همه صورتها پراکنده است نام آن را به عنوان نخستین موجود عالم «هباء» گذاشت، هباء به منزله طرح و رنگ نقشه ساختمان است، از این رو صاحبان فکر (فلاسفه) آن را «هیولای کل » می دانند، به گونه ای که همه جهان هستی در آن بالقوه موجود است و نزدیکترین موجود به هباء «حقیقت محمدیه » که «عقل » نام گرفته است می باشد، از این رو وجود محمد صلی الله علیه و آله و سلم از نور الهی، از هباء که حقیقت کلیه است بوده و نزدیکترین مردم به او حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام و اسرار همه انبیا است، بنابر این پیدایش هر صورت (حقیقت) به وسیله این گوهر(هباء) است.
کاشانی در تعریف هباء می نویسد: ماده ای است که خداوند صورتهای همه جهان را در آن باز کرد و آن «عنقاء» و نامش «هیولا» است.
علامه مجلسی در مقام واژه شناسی هباء می گوید: هباء چیزی است که با شعاع آفتاب از روزنه و پنجره به درون می آید لیکن مراد عرفا و فلاسفه امر مادی نیست.
10. آب: امام باقر علیه السلام فرمود: نخستین آفریده آب است، این آب، همه چیز است و همه چیز از آب است.
«ثالیس ملطی » (زاده 624ق م) از مشاهیر حکما گفته است: باری تعالی عنصری ابداع کرد که در آن صورتهای جمیع موجودات ومعلومات جهان وجود داشت و آن را «نخستین پدیده » یا «عنصر اول » و یا «آب » نامید، همه انواع جواهر آسمان و زمین و آنچه در میان آنها است از این عنصر پدید آمد، زمین از جامد گردیدن آب تکون یافت، از حل شدن آب، هوا پدیدار گشت، از صافی آن آتش و از دود و بخار آن آسمان آفریده شد.
«انکسیمانس ملطی » نیز به روشنی می نویسد: نخست « عنصر اول » پدید آمد و سپس «عقل ».
صدرالمتالهین در تفسیر عنصر اول می گوید: این همان چیزی است که در زبان شریعت «قلم اعلی » نام گرفته است.
عرفا معتقدند، منظور از آبی که اصل و ریشه حیات همه چیز به شمار رفته ««وجعلنا من الماء کل شی ء حی »» عبارت است از «نفس رحمانی » که «هیولای کلی » و گوهر اصلی است، این همان آبی است که عرش خدا بر آن استوار است ««وکان عرشه علی الماء»» چنان که «عقل اول » نیز همین آب است، اما آبی که در جهان عناصر از آن سخن به میان می آید مثال و مظهر آن آب است.
11. نور: امیرالمؤمنین علیه السلام فرموده است: نخستین آفریده خداوند، نور بوده است. این نور از چیزی پدید نیامده، و خداوند از آن یاقوتی به اندازه ضخامت آسمانها و زمین پدید آورد، این یاقوت آب شد و عرش را بر آن آب مستقر ساخت.
نیز فرمود: آفرینش از نور آغاز شد، سپس آسمانها از بخار آب، زمین از کف آب و کوهها از امواج آن پدیدار گشتند.
در حدیث دیگری می خوانیم: خداوند به کلمه ای تکلم فرمود که نور شد، و از آن نور، حضرت محمد و علی و عترت علیهم السلام آفریده شدند.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود :حق تعالی نخست نور و روح را آفرید و از آمیزه آنها من، علی، فاطمه، حسن و حسین را آفرید، آن گاه نور مرا شکافت و از آن عرش را آفرید، نور علی را باز کرد و از آن فرشتگان را خلق نمود، نور فاطمه را شکافت و از آن آسمانها و زمین را به وجود آورد، از نور حسن خورشید و ماه را پدید آورد، و از نور حسین بهشت و حور را آفرید.
12. نور و ظلمت: نخستین آفریده نور و ظلمت بوده است.
13. نور محمدصلی الله علیه و آله و سلم: پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: آغاز آفرینش حق تعالی با نور من بود، و از نور من علی علیه السلام آفریده شد و سپس عرش و لوح. و بنا به روایت دیگر: آفرینش از نور پیامبر آغاز و عرش از آن نور آفریده شد «اول ما خلق الله نوری...».
عرفا درباره حدیث مشهور نبوی صلی الله علیه و آله و سلم «اول ما خلق الله نوری » معتقدند: نخستین چیزی که خداوند آفرید نور محمد صلی الله علیه و آله و سلم بود که به صورت آدم علیه السلام و سپس با سایر پیامبران ظاهر شد، این نور همان روح الهی است که در آدم دمیده شد، بنابراین حقیقت محمدی صلی الله علیه و آله و سلم مبدا حیات و روح همه چیز، حیات آنها، واسطه فیض بین خدا و بندگان و منبع فیض عارفان است.
14. «اول ما خلق الله محمد» است، او قبل از آفرینش آب، عرش، کرسی، آسمانها، زمین، لوح، قلم، بهشت و دوزخ، فرشتگان، آدم حوا آفریده شد.
به گفته ابن عربی، نزد عرفا نخستین موجودی که پا به عرصه هستی گذاشت حقیقت محمدیه صلی الله علیه و آله و سلم است و اهل حکمت (حکما) او را عقل اول می نامند، عقل اول همان قلم اعلی است که حق تعالی از لا شی ء آفرید.
15. محمد وعترت : پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «خداوند متعال پیش از آن که آدم را بیافریند من و اهل بیت مرا از یک نور آفرید».
امام صادق علیه السلام نیز می فرماید: محمد و علی علیمها السلام از یک نور آفریده شدند، آفرینش آنان قبل از خلقت آسمانها، زمین وعرش صورت گرفت.
امام سجاد علیه السلام نیز می فرماید: خداوند، محمد، علی و پاکان از ذریه آنان را از نور عظمت خود قبل از سایر مخلوقات آفرید.
امام باقر علیه السلام می فرماید: آفرینش جهان هستی از محمد وعترت او علیهم السلام آغاز شد.
امام جواد علیه السلام فرمود: خداوند هماره به وحدانیت یکتا بود، سپس محمد، علی و فاطمه را آفرید، آن گاه پس از هزار دهر[کنایه از مدتی بسیار طولانی] همه اشیا را آفرید.
در برخی روایات اول ما خلق الله محمد و عترت او تا حضرت مهدی ائمه اثنی عشر به شمار آمده اند.
16. ارواح: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم - خطاب به علی علیه السلام - فرمود: نخستین چیزی که خدا خلق کرد ارواح ما بود و بعد از ما فرشته ها را آفرید.
17. نفوس مقدس: خداوند نفوس مقدس و پاکی را در ابتدای خلقت آفرید.
18. مروارید سپید: نخستین چیزی که آفریده شد «درة بیضاء» (مروارید سپید) بوده است.
کاشانی «درة بیضاء» را عقل اول - به عنوان نخستین مخلوق خداوند - دانسته است.
19. فرشته کروبی: برخی از دانشمندان نخستین آفریده پروردگار را چیزی به نام فرشته کروبی قلمداد کرده اند.
20. عقل: خداوند در آغاز خلقت عقل را آفریده است:«اول ما خلق الله العقل » این حدیث شریف را ابن بابویه درکتاب گرانسنگ «من لا یحضره الفقیه » و مجلسی اول (ملا محمد تقی) در کتاب ارزشمند «روضة المتقین » و ابن ابی الجمهور در غوالی اللئالی ذکر کرده اند.
تعجب از مجلسی دوم رحمه الله (ملا محمد باقر) است که در بحار می نویسد: و اما خبر «اول ما خلق الله العقل » فلم اجده فی طرقنا وانما هی فی طرق العامة »: حدیث «اول ما خلق الله العقل » را من در طرق و مستندات شیعه نیافتم و تنها از طریق اهل سنت وارد شده است.
به روایت کلینی رحمه الله این عقل نخستین چیزی است که از روحانیون و قبل از آنها آفریده شده و بر آنها تقدم دارد.
دیدگاه عرفا و حکما درباره عقل«انکساغورس » معتقد است نخستین چیزی که آفریده شد«عقل فعال » است.
«عقل فعال » عبارت است از جوهری بسیط، روحانی، نور محض، در نهایت کمال و تمامیت، حقیقت همه اشیا از آن و در او است، بعد از عقل فعال رتبه نفس کلی و آن گاه هیولای اول به ترتیب پدید آمده اند.
حکیم ابوالقاسم فردوسی نیز در این باره چنین می سراید:
نخست آفرینش خرد را شناس نگهبان جان است و آن سپاس خرد افسر شهریاران بود؟ خرد زیور نامداران بود خرد رهنمای و خرد دلگشای خرد دست گیرد به هر دو سرای خرد چشم جان است چون بنگری تو بی چشم جان آن جهان نسپری خرد را و جان را که یارد ستود و گر من ستایم که یارد شنود
منبع : حوزه نت | از دیر باز این پرسش ذهن و اندیشه بشر را به خود مشغول داشته که آفرینش از کی و از کجا آغاز شده است؟ |
62,983 | 6073644e2c38301a358f17e5 |
یکی از سوالاتی که کاربران تبیان از سرویس همسان گزینی ، می‌پرسند این است: آیا مورد مناسب برای ازدواج با ما در سامانه وجود دارد یا خیر؟ با توجه به تعداد بالای کاربرانی که این سوال را مطرح کرده اند، به این موضوع می پردازیم : «مورد مناسب ازدواج یعنی چه؟»
یک پیش نویس اشتباهاین سوال ریشه تاریخی دارد، آنجا که بزرگ‌ترهایمان به عنوان دعای خیر می‌گفتند: «امیدوارم یک همسر خوب به زندگی ات بیاید.» یا «خدا کند فردی شایسته سر راهت قرار بگیرد که تو را خوشبخت کند.» ما با این تصور رشد کردیم و گمان می کنیم ازدواج مناسب یعنی ورود یک فرد خوب به زندگی مان.
باور مرکزی که برای خوشبختی نیاز داریم تا شخص مناسبی را در کنارمان داشته باشیم، مانند یک شمشیر دو لبه می تواند خوب یا بد عمل کند. وقتی سهم یک انتخاب آگاهانه در خوشبختی را می پذیریم و می توانیم بررسی های بالغانه داشته باشیم، قسمت روشن ماجراست اما زمانیکه وزن زیادی به ویژگیهای همسر آینده می دهیم بدون در نظر گرفتن پیش زمینه های لازم، قسمت تاریک داستان انتخاب همسر است که همسان گزینی تبیان با سالها سابقه ی معرفی افراد مناسب به یکدیگر و همچنین ازدواج‌های موفقی که در کارنامه خود دارد، در کنارتان خواهد بود تا گرفتار چنین خطایی نشوید.
پیش نیازهایی که باید پاس شودمگر می شود یک کارفرما سوال کند: چه کسی برای این شغل مناسب است؟ تا زمانی که تعریفی دقیق از شغل، شرایط آن و مهارتهای لازم برای متصدی آینده ی آن، در نظر نگرفته باشد.
این سوال که: «همسر مناسب من چه کسی است؟» چند پیش نیاز دارد که ابتدا باید به آنها بپردازید و در قدم بعد معرفان ما به شما مورد مناسب تان را معرفی خواهند کرد.
شما به عنوان کارفرمای زندگی شخصی‌تان باید ابتدا به این سوالات پاسخ دهید:
_ ازدواج چیست؟
_ من چه کسی هستم ؟
_ چه شخصی آمادگی تشکیل خانواده را دارد؟
_ من جزء گروهی هستم که بلوغ های لازم برای ازدواج صحیح را دارند؟
_ از ازدواج چه می خواهم؟
_ طرف مقابل من، به بلوغ لازم برای انتخاب آگاهانه رسیده است؟
_ دیدگاه او نسبت به ازدواج چقدر صحیح و چه میزان به دیدگاه من نزدیک است؟
زمانی که تمام این جوانب را در نظر بگیرید، به طور صحیح وارد عرصه ی انتخاب همسر شده اید. نگران نباشید، کارشناسان همسان گزینی تبیان در پاسخ دهی به این سوالات به شما کمک می کنند.
ازدواج چه هست و چه نیست؟قبل از ورود به سامانه ثبت نام بهتر است بدانید که ازدواج چیست و بعد مطمئن شوید که برای ورود به این مرحله از زندگی تان امادگی دارید یاخیر؟ قصد ما سنگ انداختن مقابل پای شما نیست که آداب ورسوم و توقعات بی‌جایی که این روزها رونق گرفته است به اندازه کافی این کار را میکند، اما می‌خواهیم موانع واقعی را بشناسید. موانعی که اگر بر طرف نکنید بهترین فرد هم نمی تواند ضامن خوشبختی تان شود.
قبل از هر اقدامی برای ازدواج سعی کنید نگاه درستی به تشکیل خانواده داشته باشید. بدانید که ازدواج آن بهشت موعودی نیست که می گویند، البته می توانید آنرا بسازید اما برخی خطاها ممکن است شما را برای همیشه از بهشت تان بیرون براند. به همین دلیل بجای یک نگاه ماورایی به مقوله تشکیل خانواده از بالای ابرها به زمین بیایید و بدانید که ازدواج یک تلاش مستمر برای رسیدن به اهداف مشترک و فردی است و نیاز دارد تا طرفین خودسازی لازم را داشته باشند و هیچ وقت دست از تلاش برای ایجاد تفاهم و همراهی برندارند.
بهترین ازدواج‌ها، بدترین روزها را تجربه خواهند کرد و این ماهیت زندگی دو نفره است. اگر با این فکر وارد ازدواج شوید که قرار است یک تجربه ی عاشقانه و بدون مشکل را بگذرانید، ممکن است در همان روزهای اول نامزدی از انتخاب خود پشیمان شوید و گمان کنید مشکل از طرف مقابل تان است. در اینصورت سامانه همسان گزینی هرکسی را به شما معرفی کند، در نهایت دلزده خواهید شد، اما اگر بدانید ازدواج و رابطه ی عاطفی یعنی تعارض هایی که به خوبی حل می شوند و آدم هایی که یاد می گیرند با وجود متفاوت بودن، هم مسیر بمانند و به بهانه های اشتباه مانع رشد هم نشوند، می توانید امیدوار باشید که در همسان گزینی همسر مناسب برای شما پیدا شود.
زمانی که شما مراحل ثبت نام را طی کنید برای مصاحبه ی حضوری دعوت خواهید شد و سوالاتی از شما پرسیده می شود که نگاه تان به ازدواج و تشکیل خانواده در آن مرحله تاثیر گذار خواهد بود. شما زمانی که برای مصاحبه می ایید باید به نتیجه گیری رسیده باشید که آیا حتما توقع دارید همسرتان منزل شخصی خریداری کند یا توانایی اداره ی زندگی کافیست. باید بتوانید خواسته ها و توقعات ظاهری تان را مشخص و مدون و البته منطقی بیان کنید.پس بهتر است در مورد مقوله ی ازدواج به خوبی فکر کنید.
البته این همه ی ماجرا نیست . در مطالب بعدی هم همراه ما باشید. | اگر شما هم جز آن دسته از کاربران هستید که می خواهید بدانید در سامانه همسان گزینی تبیان ، شخص مناسب شما پیدا می شود یانه؟ این مطلب را از دست ندهید. |
37,808 | 6073597e2c38301a358eb58e | به گزارش تبیان به نقل از تابناک ورزشی، ذوب آهن در هفته بیست و نهم میزبان پرسپولیس خواهد بود تا در مسیر کسب عنوان نایب قهرمانی دیدار سختی را تجربه کند. ژنرال در بازی رفت مقابل سرخپوشان غافلگیر شد و با شکست 4 بر صفر شکست تلخی را مقابل برانکو تجربه کرد. قلعه نویی 4 بار مقابل برانکو قرار گرفته و تاکنون موفق به کسب پیروزی نشده است.
او در مصاف اول با برانکو شهرآورد 80 را تجربه کرد و با تک گل علی علیپور بازنده شد. فصل بعد ژنرال سرمربی تراکتورسازی شد و در بازی رفت با پرسپولیس و برانکو مساوی کرد و در بازی برگشت نیز باخت دوم خود را مقابل برانکو تجربه نمود. بازی سوم نیز به دیدار رفت برابر پرسپولیس در همین لیگ هفدهم و متحمل شدن شکست 4 بر صفر باز می گردد.
جالب است بدانید قلعه نویی در این فصل 6 تقابل با مربیان خارجی را تجربه کرده که در 4 دیدار برنده و در 2 بازی نتیجه را واگذار کرده است. برد 3 بر صفر مقابل گسترش فولاد تبریز و لوکا بوناچیچ در هفته سوم، برد 2 بر یک مقابل سپاهان و زلاتکو کرانچار در هفته نوزدهم، برد 2 بر یک استقلال و وینفرد شفر در هفته بیست و دوم و برد 3 بر صفر تراکتورسازی در هفته بیست و ششم 4 برد قلعه نوئی مقابل مربیان خارجی بوده است.
باخت 2 بر صفر در هفته چهارم برابر سپاهان و زلاتکو و باخت 4 بر صفر مقابل پرسپولیس و برانکو ایوانکویچ 2 شکست ژنرال در این فصل در برابر مربیان خارجی بوده که البته دومی سنگین ترین آن نیز بوده است. حالا قلعه نوئی این فرصت را دارد تا در هفته بیست و نهم با شکست پرسپولیس در اصفهان هم انتقام بازی رفت را از برانکو بگیرد و هم آمار خودش را مقابل مربیان خارجی بهبود ببخشد.منبع:تابناک
| قلعه نویی 4 بار مقابل برانکو قرار گرفته و تاکنون موفق به کسب پیروزی نشده است. او در مصاف اول با برانکو شهرآورد 80 را تجربه کرد و با تک گل علی علیپور بازنده شد... |
16,916 | 6073500d2c38301a358e63f2 | برگزاری هر ساله این رقابت‌ها باعث شده هواداران زیادی در سرتاسر جهان جذب آن شوند و سود سرشاری را نصیب برگزارکنندگان این رقابت‌ها کنند.
در فصل جدید جام باشگاه‌های اروپا باوجود بحران مالی‌ای که جهان با آن روبه‌روست و پیش‌بینی میشد صنعت فوتبال را نیز تحت تأثیر قرار دهد، انتقال بازیکنان با مبالغ هنگفت و مبلغ قرارداد اتحادیه فوتبال اروپا (یوفا) برای تبلیغات و پخش تلویزیونی این رقابت‌ها نشان داد صنعت فوتبال تأثیر چندانی از این بحران نگرفته است.
بنابر اعلام یوفا، درآمد رقابت‌های لیگ قهرمانان باشگاه‌های اروپا نه تنها کاهش نیافته که امسال با 55 /1 میلیارد دلار(حدود یک تریلیون و چهل وشش میلیارد تومان) حاصل از بازاریابی و پخش تلویزیونی رکورد جدیدی در این خصوص به ثبت خواهد رساند، سودی که نصیب باشگاه‌های شرکت‌کننده در این رقابت‌ها و اتحادیه فوتبال اروپا (یوفا) خواهد شد.
با توجه به امضای قراردادهای جهانی پخش تلویزیونی مسابقات با شرکتهای بزرگ تا سال 2012، سود حاصل از برگزاری مسابقه‌ها در دو فصل آینده نیز همین میزان خواهد بود.
32 تیم در مرحله گروهی این رقابت‌ها حضور دارند که در بیش از دو سوم مجموع سود سهیم خواهند بود.
البته باشگاه‌های حاضر در این رقابت‌ها علاوه بر دریافت این سود از درآمدهای جانبی دیگری چون پول به دست آمده از فروش بلیت‌ها و کالاهای تبلیغاتی چون فروش پیراهن و لوازم ورزشی و... نیز بهره‌مند میشوند و با حضور در این رقابت‌ها بر محبوبیت این باشگاه‌ها نیز افزوده خواهد شد. شاید به همین دلیل بسیاری از باشگاه‌ها برای راهیابی به این رقابت‌ها هزینههای بسیاری را متحمل میشوند و بازیکنان بزرگی را از چهار گوشه جهان جذب میکنند ولی در این بین تنها 32 باشگاه مجال و فرصت حضور در این رقابت‌ها را می‌یابند.
طبق اعلام یوفا، هر باشگاه قبل از شروع مسابقات در سپتامبر باید 1/10 میلیون دلار (نزدیک به 10 میلیارد تومان) حق شرکت بپردازد و با توجه به نتایجی که کسب میکند، در دریافت سود سهیم می شود.
پاداش هر پیروزی در مرحله گروهی 14/ 1 میلیون دلار (حدود یک میلیارد و 130 میلیون تومان) است، در حالیکه ارزش جایزه نقدی برای تیم قهرمان بالغ بر 8/12 میلیون دلار (12 میلیارد و 700 میلیون تومان) و نایب قهرمان 4/7 میلیون دلار (تقریباً 7 میلیارد و 340 میلیون تومان) اعلام شده است.
کارلوس پیول، کاپیتان تیم بارسلونای اسپانیا
منچستر یونایتد قهرمان دو دوره قبل جام باشگاه های اروپا
البته باید اضافه کرد در جام باشگاه‌های اروپا تیمی که هر شش مسابقه گروهی خود را ببرد و با صعود از مرحله حذفی قهرمان شود، علاوه بر دریافت مبلغ 4/44 میلیون دلار (حدود 44 میلیارد تومان)، از سود پخش تلویزیونی مسابقات هم بهره‌مند خواهد شد.
باشگاه بارسلونای اسپانیا که سال گذشته قهرمان شد تقریباً همین مبلغ را دریافت کرد؛ اما منچستریونایتد نایب‌قهرمان با 8/53 میلیون دلار(در حدود35 میلیارد تومان)، بیشترین مبلغ را گرفت چون بازار تلویزیونی انگلیس ارزشمندتر از اسپانیا است.
آمارهای اعلام شده یوفا در خصوص دریافتی تیم‌ها در سال گذشته نیز جالب است. فصل گذشته بایرن مونیخ به دلیل اینکه تنها تیم آلمانی راه یافته به مرحله حذفی بود، با 6/30 میلیون دلار (30 میلیارد تومان)، بیشترین مبلغ را از سود پخش تلویزیونی گرفت؛ در حالی که فقط 60 هزار دلار(تقریباً 59 میلیون تومان) به تیم بات بوریسوف از بلاروس رسید.
یوفا همچنین مبالغی را برای مسابقات مرحله پلی‌آف در نظر گرفته است. در فصل جدید 20 تیم از جمله آرسنال و اتلتیکو مادرید و همچنین سالزبورگ اتریش و «اف.کی ونتسپیلز» از لتونی در 10 مسابقه پلی‌آف شرکت میکنند. هر کدام از این تیم‌ها در صورت پیروزی 3 میلیون دلار (2 میلیارد و 976 میلیون تومان) می‌گیرند.
یوفا همچنین 71 میلیون دلار (در حدود 70 میلیارد تومان)به عنوان غرامت به باشگاه‌هایی می‌دهد که در هیچ یک از مسابقات فوق شرکت نمی‌کنند اما باید با تیم‌های حاضر در این رقابت‌ها در لیگ‌های داخلی بازی کنند. با توجه به مبالغی که در رقابت‌های این چنینی بین شرکت‌ها و یوفا، و یوفا و باشگاه‌ها ردوبدل میشود، میتوان مشاهده کرد فوتبال اکنون دیگر تنها یک رخداد ورزشی نیست؛ بلکه بیشتر به یک صنعت پیشرفته می‌ماند که باشگاه‌ها در آن بیشتر حکم بنگاه‌های تجاری را دارند. شاید بی‌دلیل نیست که باشگاهی چون رئال مادرید فقط در یک فصل، تنها بیش از 200 میلیون دلار(تقریباً 198 میلیارد تومان) صرف خرید بازیکن میکند تا در این صنعت از رقیب دیرینه خود (بارسلونا) در لیگ اسپانیا عقب نماند. آری،اکنون فوتبال برای یک مشت دلار است!
منبع: همشهری آنلاین
| مسابقات فوتبال لیگ قهرمانان باشگاه‌های اروپا را باید از جذاب‌ترین رقابت‌های ورزشی فوتبال جهان پس از رقابت‌های جام جهانی و جام ملت‌های اروپا دانست. |
28,311 | 607355652c38301a358e9075 | به گزارش خبرگزاری مهر ، موسسه مصداق با هدف نشر و ترویج گفتمان رهبر انقلاب و در راستای گسترش فعالیتهای فرهنگی و هنری، اقدام به برگزاری نخستین مسابقه گرافیکی خود با عنوان «طراحی سخن» و با محوریت «مهمترین و به یادماندنی ترین جمله‌ی رهبر انقلاب در سال ۱۳۹۶» کرده است.در این راستا از هنرمندان و علاقه‌مندان به طراحی دعوت می‌نماید بر اساس ضوابط و شرایط ذیل، آثار خود را برای شرکت در این مسابقه ارسال نمایند.معرفی بخش ها:بخش اصلی: طراحی پوستر مهمترین جمله رهبری در سال ۱۳۹۶ از دیدگاه طراحبخش جانبی: طراحی عکس نوشت مهمترین جمله رهبری در سال ۱۳۹۶ از دیدگاه طراحمهلت ارسال آثار: تا ۳۰ فروردین۹۷ضوابط و مقررات:• ارسال اثر توسط هر فرد به منزله قـبول مالکیت و اصالت آن تلقی شده و هیچگونه مسئولیتی بر عهده برگزارکننده نخواهد بود.• پایگاه تحلیلی مصداق از تمامی آثار استفاده نموده و ارسال اثر به منزله قبول این مسئله از طرف طراح است.• آثار پذیرفته شده در صورت امکان در یک کتاب جمعآوری شده و با ذکر نام طراح چاپ میشود.• پوسترها می‌توانند توسط یک فرد یا گروه، طراحی شده باشند.• بر روی طراحی ها نام یا لوگو طراح درج نگردد.• تعداد آثار ارسالی محدودیتی ندارد.جوایز نفرات برگزیده بخش اصلی:نفر اول: کتاب نفیس زلال حکمت به همراه یک سکه تمام بهار آزادی و لوح افتخارنفر دوم: کتاب نفیس زلال حکمت به همراه یک نیم سکه و لوح افتخارنفر سوم: کتاب نفیس زلال حکمت به همراه یک ربع سکه و لوح افتخارجوایز نفرات برگزیده بخش جانبی:نفر اول تا سوم: کتاب نفیس زلال حکمت به همراه لوح افتخارنحوه ارسال آثار:ارسال اثر به همراه اطلاعات شخصی از قبیل نام و نام خانوادگی، تاریخ تولد و شماره تلفن همراه؛ به:پست الکترونیک: [email protected]آی دی تلگرام: t.me./t_sokhanبه تمامی پیام های دریافت شده پاسخی مبنی بر دریافت اثر و شرکت در مسابقه داده خواهد شد. | نخستین مسابقه گرافیکی با عنوان «طراحی سخن» و با محوریت «مهمترین و به یادماندنی ترین جمله رهبر انقلاب در سال ۱۳۹۶» برگزار می شود. |
37,540 | 6073595f2c38301a358eb482 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، معرفی مایک پامپئو به‌عنوان نامزد پست وزیر امور خارجه آمریکا (Secretary of State) بازتاب‌هایی گسترده و بعضا بسیار منفی در این کشور داشته است. دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا چندی پیش با عزل رکس تیلرسون از سمت وزارت خارجه، مایک پامپئو را برای جایگزینی وی در نظر گرفت.
پامپئو که در حال حاضر رئیس سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا (سیا) است، در اورگون، ایالت کالیفرنیا به دنیا آمده و 54 سال سن دارد. پدر او اصالتا ایتالیایی‌تبار بوده است. وی بین سالهای 1986 تا 1991 میلادی سابقه حضور در ارتش آمریکا را نیز دارد.
یکی از مهمترین ابعاد سیاسی در خصوص این نماینده سابق مجلس نمایندگان آمریکا عضویت در «تی‌پارتی» است که تندروترین طیف راست‌گرایان جمهوری‌خواه آمریکا محسوب میشوند.
وی حامی جنگ عراق و تکنیک‌های شکنجه سیا محسوب میشود و در خصوص برنامه هسته‌ای ایران نیز علاوه بر مخالفت با برجام، موافق گزینه‌های جنگ‌طلبانه به‌شمار میآید. پامپئو در سال 2015، در کنار سناتور ضدایرانی، تام کاتن، ادعا کرده بود که توافقی خارج از برجام بین ایران و آژانس بین‌المللی انرژی اتمی وجود دارد که مخفی‌ست.
روز دوشنبه قرار است کمیته روابط خارجی سنای آمریکا در خصوص تصدی سمت وزارت امور خارجه توسط پامپئو نظر دهد.
«رند پال»، یکی از سناتورهای جمهوری‌خواه عضو کمیته روابط خارجی سنا گفته است که به نفع پامپئو رای نخواهد داد. پال میگوید حمایت پامپئو از جنگ عراق و همچنین تکنیک‌های پیشرفته شکنجه تناسبی با دولت دونالد ترامپ ندارد.
با رای منفی پال، پامپئو در کمیته روابط خارجی سنا نیازمند رای مثبت دموکرات‌ها خواهد بود اما تاکنون هیچ دموکراتی حاضر به حمایت از او نشده است.
رای نیاوردن مایک پامپئو در کمیته روابط خارجی سنا به‌معنی این نیست که او نمی‌تواند وزیر خارجه شود. «میچ مک‌کانل»، رهبر اکثریت جمهوری‌خواه سنا همچنان میتواند مساله را به صحن اصلی سنا بکشاند و پامپئو آنگاه باید 51 رای لازم را در صحن اصلی سنا کسب کند اما دست‌کم از سال 1925 که نتیجه آرا علنا اعلام شده، او اولین گزینه وزارت خارجه خواهد بود که با توصیه منفی کمیته پا به صحن می‌گذارد.
سناتور «رابرت منندز»، سناتور مشهور دموکرات و عضو کمیته روابط خارجی سنا در خصوص پامپئو گفته است: «من بر این باورم که دیپلمات ارشد کشور ما باید صریح باشد و مهمتر از آن، تمایلات پیشین پامپئو منعکس‌کننده ارزش‌های کشور ما نبوده و برای دیپلمات ارشد آمریکا قابل قبول نیست.»
البته تاکنون هنوز دو نفر از سناتورهای عضو کمیته روابط خارجی تصمیم خود را در خصوص رای مثبت یا منفی به پامپئو اعلام نکرده‌اند و تصمیم آنها میتواند تاثیر به‌سزایی در سرنوشت گزینه وزارت خارجه آمریکا داشته باشد. کمیته روابط خارجی سنای آمریکا 21 عضو دارد که در حال حاضر، 11 عضو آن جمهوری‌خواه و 10 عضو آن دموکرات هستند. با توجه به موضع رند پال (جمهوری‌خواه)، اگر تمام 10 دموکرات، با پامپئو مخالفت کنند، او فاقد توصیه مثبت کمیته روابط خارجی خواهد بود.
آخرین باری که کسی توانسته است بدون نظر مثبت کمیته مربوطه و در صحن سنا، در آمریکا وزیر شود، به سال 1945 بازمیگردد که «هنری ولس» علیرغم نظر منفی کمیته، وزیر بازرگانی آمریکا شد.
ای‌بی‌سی‌نیوز در خصوص روند رای‌گیری درخصوص پامپئو می‌نویسد: «با مخالفت رند پال و از سوی دیگر، با توجه به اینکه جان مک‌کین، دیگر سناتور جمهوری‌خواه نیز در آریزونا با سرطان مغز دست و پنجه نرم میکند، به نظر میرسد دست‌کم رای یک سناتور دموکرات نیز برای تائید پامپئو در صحن اصلی سنا لازم باشد.»
«هایدی هیتکمپ»، سناتور دموکرات از «داکوتای شمالی» که در جریان انتخابات میان‌دوره‌ای با مشکلاتی مواجه شده گفته است که به مایک پامپئو برای تصدی سمت وزارت امور خارجه رای مثبت خواهد داد. وی مدعی شده که پامپئو متعهد به تقویت دیپلمات‌های آمریکا در راستای انجام وظیفه جهت پیشبرد منافع آمریکاست.
ای‌بی‌سی‌نیوز می‌نویسد اگر رای هیتکمپ برای پامپئو تضمین شود و هیچ‌کدام از دیگر جمهوری‌خواهان سنا نیز اعلام نکنند که به او رای منفی می‌دهند، آنگاه میتوان پامپئو را وزیر خارجه آینده آمریکا دانست.
با این حال، به نظر میرسد وضعیت پامپئو در سنا حتی از تیلرسون هم بدتر باشد که با 56 رای مثبت در سنا به وزارت خارجه آمریکا راه یافت.
اما مخالفت با پامپئو تنها به سیاستمداران و سناتورها محدود نیست. بر اساس گزارشی که سایت «بدون جنگ» منتشر کرده، بیش از 180 سازمان ملی در آمریکا با نامزدی مایک پامپئو به عنوان وزیر خارجه آتی آمریکا مخالفت کرده‌اند.
بر اساس گزارش این وبگاه، «بیش از 180 سازمان ملی که دهها میلیون آمریکایی را نمایندگی میکنند و بر موضوعات متنوعی از امنیت ملی گرفته تا سلامت بانوان و از آب و هوا گرفته تا حقوق بشر تمرکز دارند، آشکارا با نامزدی پامپئو [به عنوان وزیر خارجه] مخالفت کرده‌اند.»
از سوی دیگر، ائتلافی موسوم به «ائتلاف گروههای پیشرو در سیاست خارجی» نیز با صدور بیانیه‌ای با انتخاب مایک پامپئو به‌عنوان وزیر امور خارجه آمریکا مخالفت کرده است.
«استفان مایلز»، مدیر این ائتلاف میگوید: «در دوران کاریش، پامپئو حامی شکنجه بوده، علم مربوط به آب و هوا را انکار کرده، به دنبال ارتقای دیدگاه‌های ضد مسلمانان بوده و با دیپلماسی با ایران مخالفت کرده است.»
به هر روی، پامپئو که هرگز یک دیپلمات نبوده است، در حالی که هنوز به‌عنوان وزیر خارجه تائید نشده، در سفری مخفیانه به کره شمالی با رهبر این کشور رایزنی کرده است. ترامپ در توئیتر خود دیدار پامپئو با رهبر کره شمالی را تائید کرد.
دولت ترامپ، بیش از یک‌سال پس از روی کار آمدن در حال پوست انداختن، بالاخص در حوزه سیاست خارجی و امنیت ملی است. افکار نومحافظه‌کارانه و تندروانه بیش از پیش جای خود را در این دولت باز میکنند و انتصاب جان بولتون به‌عنوان مشاور امنیت ملی کاخ سفید و معرفی مایک پامپئو به‌عنوان وزیر خارجه شاهدی بر این مدعاست که شاید در آینده با تغییر وزیر دفاع آمریکا نمود بیشتری هم پیدا کند.
اینکه پامپئو به‌عنوان وزیر خارجه تائید شود یا نه، احتمالا تاثیری بر رویکرد کلان تندروانه‌ای که در حال مستولی شدن بر کاخ سفید است، نخواهد داشت. «متغیرهای شخصیتی ترامپ» هرچه بیشتر در حال سایه افکندن بر سیاست‌های آمریکا هستند و این روندی است که پیش‌بینی عدم ادامه آن، مشکل و دور از ذهن می‌نماید.منبع:فارس
| تصمیم ترامپ مبنی بر انتصاب رئیس جنگ‌طلب سیا به عنوان وزیر خارجه هم در سطح جامعه آمریکا و هم در سطح سیاستمداران این کشور مخالفت‌هایی را برانگیخته است. |
55,690 | 607361272c38301a358efb68 | مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت
تولد : 31 مارس 1596 فوت : 11 فوریه 1650
مقدمه :
رنه دکارت، فیلسوف، ریاضیدان، و فیزیکدان بزرگ عصر رنسانس در روز 31 ماه مارس 1596 میلادی، در شهرک لاهه از ایالت تورنِ فرانسه متولد شد. مادرش در سیزده ماهگی وی درگذشت، و پدرش قاضی و مستشار پارلمان انگلستان بود.
دکارت در سال 1606 میلادی، هنگامی که پسر ده سالهای بود، وارد مدرسه لافلش شد. این مدرسه را فرقه‌ای از مسیحیان به نام ژزویتها یا یسوعیان تأسیس کرده بودند و در آن علوم جدید را همراه با تعالیم مسیحیت تدریس میکردند. دکارت طی هشت سال تحصیل در این مدرسه، ادبیات، منطق، اخلاق، ریاضیات و مابعدالطبیعه را فرا گرفت. در سال 1611 میلادی، دکارت در یک جلسه سخنرانی تحت عنوان اکتشاف چند سیاره سرگردان در اطراف مشتری، از اکتشافات گالیله اطلاع حاصل کرد. این سخنرانی در روح او تأثیر فراوان گذاشت.
پس از اتمام دوره و خروج از لافلش، مدتی به تحصیل علم حقوق و پزشکی مشغول گردید، اما در نهایت تصمیم گرفت به جهانگردی پرداخته و آن‌گونه دانشی را که برای زندگی سودمند باشد، فرا بگیرد. به همین منظور، مدتی به خدمت ارتش هلند درآمد، چرا که فرماندهی آن را شاهزاده‌ای به نام موریس بر عهده داشت که در فنون جنگ و نیز فلسفه و علوم مهارتی به سزا داشت و بسیاری از اشراف فرانسه دوست داشتند تحت فرمان او فنون رزمی را فرا بگیرند. دکارت در مدتی که در قشون ارتش هلند بود، به علم مورد علاقه خود، یعنی ریاضیات، می‌پرداخت.
در بهار سال 1619 میلادی از هلند به دانمارک و آلمان رفت، و به خدمت سرداری به نام ماکسیمیلیان درآمد. اما زمستان فرا رسید و در دهکده نوبرگ در حوالی رود دانوب، بی دغدغه خاطر و با فراغت تمام، به تحقیق در ریاضیات پرداخت و براهین تازه‌ای کشف کرد، که بسیار مهم و بدیع بود و در پیشرفت ریاضیات، تأثیر به سزایی گذاشت.
پس از مدتی، دکارت به فکر یکی‌ساختن همه علوم افتاد. در شب دهم نوامبر 1619، وی سه رؤیای امید‌بخش دیده، و آن ها را چنین تعبیر کرد، که «روح حقیقت او را برگزیده و از او خواسته تا همه دانش‌ها را به صورت علم واحدی درآورد.»
این رویاها به قدری او را مشعوف ساخت، که نذر کرد تا مقبرهٔ حضرت مریم را در ایتالیا زیارت نماید. وی چهار سال بعد به نذر خود وفا کرد.
از 1619 به بعد، چندسالی در اروپا به سیاحت پرداخت و چندسالی هم در پاریس اقامت کرد. اما زندگی در آنجا را که مزاحم فراغت خاطر خود می‌دید، نپسندید و در سال 1628 میلادی بار دیگر به هلند بازگشت، و در آن دیار، تا سال 1649 میلادی، مجرد، تنها، و دور از هرگونه غوغای سیاسی و اجتماعی، تمام اوقات خود را صرف پژوهش‌های علمی و فلسفی نمود. تحقیقات وی، بیشتر تجربه و تفکر شخصی بود، و کمتر از کتاب استفاده می‌کرد.
در سپتامبر 1649 به دعوت کریستین، ملکه سوئد برای تعلیم فلسفه خویش به دربار وی در استکهلم رفت. اما زمستان سرد این کشور اسکاندیناوی از یک‌سو و ضرورت سحرخیزی در ساعت پنج بامداد برای تعلیم ملکه از سوی دیگر، دکارت را که به این نوع آب و هوا و سحرخیزی عادت نداشت، به بیماری ذات‌الریه مبتلا ساخت.
دکارت از دانشمندان و فیلسوفان بزرگ تاریخ به حساب می آید. او قانون شکست نور را در علم فیزیک کشف کرد و هندسه تحلیلی را در ریاضیات و هندسه بنا نهاد.
فلسفه‌ی دکارت :
همگان دکارت را از جملهٔ بنیان‌گذاران فلسفهٔ جدید (فلسفهٔ بعد از دوران تولد مجدد) می‌دانند. او اولین فیلسوف بزرگ بعد از دوران قرون وسطی است، که به همراه فیلسوفانی نظیر اسپینوزا و گوتفرید لایبنیتز به مکتب اصالت عقل تعلق دارند؛ مکتبی که عقیده‌اش این بود، که: «به آنچه که حواس انسان ارائه می‌دهند نمی‌توان اطمینان کامل داشت، بلکه، تنها از راه عقل است، که شناخت حقیقی و یقین‌آور صورت می‌گیرد.»
چهار دستور آینده مرا بس است به شرط آن که عزم دائم راسخ کنم بر اینکه هرگز از رعایت آن ها تخلف نورزم.نخست اینکه هیچ گاه هیچ چیز را حقیقت نپندارم جز آن که درستی آن بر من بدیهی شود. یعنی از شتابزدگی و سبق ذهنی سخت بپرهیزم و چیزی را به تصدیق نپذیرم مگر آن که در ذهنم چنان روشن و متمایز گردد که جای هیچ گونه شکی باقی نماند.دوم آنکه هر یک از مشکلاتی را که به مطالعه در می آورم تا می توانم و تا اندازه ای که برای تسهیل حل آن لازم است تقسیم به اجزا نمایم سوم آن که افکار خویش به ترتیب جاری سازم و از ساده ترین چیز ها که علم به آن ها آسانتر باشد آغاز کرده و کم کم به مرکبات برسم و حتی برای اموری که طبعا تقدم و تاخر ندارد ترتب فرض کنم .چهارم آن که در هر مقام شماره امور و ساده کردن را چنان کامل نمایم و بازدید مسائل را به اندازه کلی سازم که مطمئن باشم چیزی فروگذار نشده است.
از آثار علمی او :
1- گفتار در روش راه بردن عقل : رساله بسیار مشهوری است که درباره روش علمی نوشته است.
2- رساله دیوپتریک : در این کتاب اکتشاف خود را درباره انعکاس و انکسار نور توضیح داده و قوانین این دو پدیده را ذکر کرده است.
3- رساله کائنات جو : در این کتاب از جو زمین و پدیده های مربوط به شکست نور از جمله رنگین کمان بحث شده است.
4- رساله هندسه : این کتاب نخستین اثر در هندسه تحلیلی است.
5- تفکرات در فلسفه اولی
6- اصول فلسفه
7- رساله در انفعالات انسانی
8- رساله در انسان و تشکیل جنین
مطالب مرتبط:
زندگی نامه افلاطون
زندگی نامه ابو علی سینا
زندگی نامه ارسطو
منبع: roboeq
| رنه دکارت، فیلسوف، ریاضیدان، و فیزیکدان بزرگ عصر رنسانس در روز 31 ماه مارس 1596 میلادی، در شهرک لاهه از ایالت تورنِ فرانسه متولد شد. مادرش در سیزده ماهگی وی درگذشت، و پدرش قاضی و مستشار پارلمان انگلستان بود. |
26,298 | 607354862c38301a358e8898 |
پولاد کیمیایی بازیگر و کارگردان سینما ؛درباره آخرین وضعیت ساخت فیلم سینمایی«معکوس»گفت : صداگذاری این اثر رو به پایان است و بزودی اصلاح رنگ آن آغاز می شود و نسخه نهایی آن هفته آینده آماده و برای دریافت پروانه نمایش اقدام می کنیم.
وی افزود : مرحله ویژوال فیلم،به دلیل سنگینی زمان زیادی را از ما گرفت اما به خوبی پایان یافت.
این کارگردان با اشاره به ساخت «هانه» بیان کرد : طرح این اثر به فیلمنامه رسید و هم اکنون در حال نگارش آن هستم که قطعا نیاز به چندین بار بازنویسی دارد.
کیمیایی درباره موضوع این فیلم بیان کرد : موضوع «هانه» در رابطه با سوریه و جنگ در این کشور نیست و مشخصا به داعش اشاره نمی کنیم بلکه درباره موضوع جنگ در سراسر جهان و بی خانمان شدن و گم شدن آدم هاست حتی اول فیلم به کسانی که در جنگ جهانی دوم جان باختند تقدیم می شود و می گوییم این نوع اتفاقات ننگ آور ادامه دارد.
وی بیان کرد : در فیلمنامه من یک ایرانی ، یک عراقی و ... وجود دارند و می گوییم موضوع جنگ و آوارگی آدم ها و عواقب منفی فراوان آن مسئله ای مهم و جهان شمول است البته موضوع پناهندگی و فرار به کشورهایی که رفاه و امنیت در آنها وجود دارد را نیز مطرح می کنیم.
کیمیایی تصریح کرد : موضوع اصلی«هانه» کوچ انسان هایی است که دور از جنگ و خونریزی به کشورهایی با رفاه و آسایش و امنیت پناه می برند.
گفتنی است؛ « معکوس » پولاد کیمیایی مضمونی اجتماعی دارد و تهیه‌کنندگی آن برعهده مسعود کیمیایی است. در این فیلم بازیگرانی چون بابک حمیدیان، علیرضا کمالی، اکبر زنجانپور، شهرام حقیقت دوست و لیلا زارع نقش آفرینی میکنند.
دیگر عوامل اصلی این پروژه سینمایی عبارتند از:
مدیر فیلمبرداری: تورج منصوری، صدابردار: پرویز آبنار، طراح گریم: محمد قومی، طراح صحنه و لباس: بابک کریمی و عکاس: علی نیک رفتار.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| پولاد کیمیایی کارگردان سینما گفت:موضوع «هانه» درباره جنگ در سراسر جهان و به بی خانمان شدن آدم ها در سراسر جهان می پردازد.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.