key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
31,698 | 607356cb2c38301a358e9db0 | نمی‌توان در باب دوران سلطنت رضاخان (1320 ـ 1304) مطالعه‌ای انجام داد اما به استبداد فردی وی و نحوه کسب قدرت او نپرداخت؛ رضا خان در حالی به قدرت رسید که اساس شکل‌گیری حکومتش با چالشهای «مشروعیت» همراه بود؛ اگرچه در ابتدا سعی کرد با برخی ظاهرسازیها، قدری «مقبولیت» خصوصاً در بین طبقات مذهبی به دست آورد اما با گذشت زمان و مشخص شدن اهداف وی در حکومتداری و همچنین نقش بی‌واسطه انگلیس در روی کار آمدنش، زمزمه‌های مشروعیت نداشتن او بیش از پیش رونق گرفت.
با این‌حال سرکوب سخت مخالفان باعث میشد تا کمتر مخالفتی در دوران سلطنت وی به گوش برسد، اما همزمان با برافتادن وی، اندک اندک نقد مشروعیت او نیز شروع شد.
از انتقادات امام خمینی در دوره تصدی مقام سلطنت رضاشاه نسبت به حکومت وی، تنها یک دوبیتی باقی است، اشعاری که از سلطه سنگین وی بر ابعاد مختلف جامعه حکایت دارد:
از جور رضا شاه کجا داد کنیم؟ زین دیو، بر که ناله بنیاد کنیم؟
آن دم که نفس بود، ره ناله ببست اکنون نفسی نیست که فریاد کنیم
اما همزمان با عزل رضاشاه و کمرنگ شدن این جو خفقان، با صراحت بیشتری به انتقاد از عملکرد او و میراث سیاسی‌اش پرداخت. در نخستین اعلامیه سیاسی امام که در سال 1323 و با شعار «قُلْ انَّما اعِظُکُم بِواحِدَةٍ أنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثنى وَ فُرادى» منتشر شد، امام به نقد شرایط دوران او پرداخته و با اتخاذ رویه عرفانی خود، تمامی بلایا و فجایع دوران رضاشاه از جمله شهوت‌پرستی، میزنشینی، بر باد رفتن منابع و منافع ملی، تعرض به اموال و نفوس و اعراض مسلمانان، از دست دادن کرسیهای علم و دانش، گسترش فحشا، معطل شدن موقوفات مدارس و محافل دینی، کشف حجاب، رویه‌های خلاف دین و قانون، انتشار روزنامه‌ها و مجلات غیراخلاقی، دین‌زدایی و روحانیت‌ستیزی را ناشی از نفس‌پرستی و شهوت‌پرستی «رضا خان خشک‌مغز و شهوت‌پرست و بی‌سواد» می‌داند.
امام با انتشار کتاب «کشف‌الاسرار» به نقد علمی‌تر رویه دین‌ستیز دوران پهلوی اول می‌پردازد. این کتاب که در واقع نقدی بر کتاب «اسرار هزار ساله» حکمی‌زاده بود، پاسخی مستند به شبهات سیزده‌گانه نویسنده بود؛ امام خمینی در ابتدای کشف‌الاسرار به صورت ویژه به نقد عملکرد رضاخان در برخورد با روحانیت پرداخته و او را عامل «اختناق ایران و دین» می‌داند.
البته رویه علمی امام در تألیف کشف‌الاسرار پیرو کلاسهایی بود که پیشتر و در زمان استقرار رضاشاه از سوی ایشان پیگیری میشد. کلاسهای اخلاقی امام تا قبل از سال 1320 (سقوط رضا شاه و اشغال ایران توسط متفقین) با رویکردی اخلاقی و با هدفی انقلابی برگزار میشد.
به هر حال با تدقیق در گفتار و اندیشه امام خمینی (خصوصاً در صحیفه امام) معلوم میشود که محور انتقادات ایشان به رضاخان، در چند مورد کلی قابل بررسی است: فساد و فحشای دوران وی، مبارزه با روحانیت و دین‌ستیزی، دفاع از دگراندیشان ضد دین، باستانگرایی، حذف مصلحان و آزاداندیشان، برخورد با عشایر و یکجانشین کردن آنان، تاراج اموال عمومی ملت، مبارزه با علم و دانشگاه و تحریف جریان علمی کشور، سازماندهی ارتش غیر کارآمد، وابستگی به خارج و خصوصاً انگلستان و نهایتاً مشروعیت سیاسی نداشتن وی و سلسله پهلوی. در ادامه دیدگاه ایشان در نقد مشروعیت حکومت رضاخانی و به تبع آن سلسله پهلوی مورد بررسی قرار میگیرد.
نقد مشروعیت سلطنت رضاخانیامام اساس پی‌ریزی سلطنت پهلوی و رضاخان را از دو بعد دارای اشکال ذاتی می‌داند. به این معنی که رضاخان پیش از تشکیل حکومت فاقد عناصر مشروعیت بوده و لذا سلطنت وی از بنیان غیر قانونی و غیر شرعی بوده است:
رضاخان و مجلسنخستین موردی که از دیدگاه امام خمینی، سلطنت رضاخان را با اشکال و اخلال مواجه می‌سازد، چگونگی رأی‌آوری او از سوی مجلس پنجم میباشد. امام معتقد بود، مجلسی که رأی به سقوط خاندان قاجار و برآمدن رضاخان داده بود، اساساً مجلسی فرمایشی بود که نمایندگانش با ارعاب و تطمیع به مجلس راه یافته بودند و لذا اصلاً نماینده واقعی مردم ایران محسوب نمی‌شدند. در واقع انتخابات این مجلس در فرایندی کاملاً غیر دموکراتیک انجام شده بود و غالباً نمایندگان در مدح رضا شاه و سلطنت وی، نطقهای پرشوری ایراد می‌کردند.
امام خمینی با توجه به همین مسئله معتقد بود که: «این مجلسى که او درست کرد؛ براى اینکه خلع قاجاریه را بکند و خودش به سلطنت برسد، یک مجلسى نبود که به مردم ارتباط داشته باشد. مردم اطلاعى از آن نداشتند، کارى به آن نداشتند.
و لیکن خود آنها، خود سرنیزه مجلس درست کرد! با سرنیزه اینهایى که در مجلس بودند براى او رأى دادند. همهاش قضیه رأى بود! این موادى که از قانون اساسى برداشتند و جایش یک مواد دیگر گذاشتند؛ یعنى سلطنت قاجاریه را گفتند «نه» و سلطنت اینها را گفتند «آره» این همهاش روى سرنیزه بود، قانونى نبود اینها. اصلًا این موادى که الآن هست از مواد قانون اساسى نیست؛ قانون اساسى این مواد را نداشت. این با سرنیزه [آمد] مردم هم هیچ اطلاعى نداشتند. بر خلاف میل یک ملت، با سرنیزه، ایشان آمد سر کار؛ بر خلاف قانون اساسى».
علاوه بر ایراد به مجلس پنجم، امام خمینی مجلس مؤسسان را که رضاخان در آن به عنوان رضاشاه قسم یاد کرد نیز مجلسی فرمایشی و تشکیل‌شده بر اساس زور سرنیزه می‌داند:«مجلس، وقتى آراء ملت نباشد، مجلس نیست. مجلس ما که از اول هم مجلس نبود!
خوب، ما تاریخ اینها را داریم؛ من خودم تاریخ اینها هستم. من یادم هست از آن وقتى که رضا شاه آمد و کودتا کرد تا حالا؛ همه این مسائل من یادم هست، مجلس مؤسسانشان را من یادم هست که با سرنیزه درست شد! این مجلس [را] ما داشتیم، چه روزى ما مجلس داشتیم؟ هیچ روزى، از زمان رضا شاه تا حالا، ما هیچ روزى یک مجلسى که مردم با اختیار خودشان بروند [کنار] صندوق، رأى بدهند؛ همچو مجلسى هیچ وقت ما نداشتیم تا الآن».
امام خمینی حکومت رضاشاه را نمونه‌ای از حکومت پلیسى غیر قانونى میدان که مایه عقب افتادگى ملتها شده و نمونه‌ای است از حکومتهای قرون وسطایى، حکومتهای سرنیزه و زجر و حبس، حکومتهای اختناق و سلب آزادى، حکومت وحشت و قلدرى اما تحت عنوان حکومت مشروطه که در لباس حکومت استبداد و خودسرى و با نام اسلام، بزرگترین ضربه‌ها را به پیکر قرآن و احکام اسلامی وارد میکند و تمامی اینها نتیجه همین رویه غیر مشروع رضا شاه است.
وابستگی به اجانباما دومین عاملی که به عقیده امام موجبات زوال مشروعیت رضاشاه را فراهم آورد، وابستگی وی به اجانب و خصوصاً استعمار انگلیس بود. امام بر این باور بود که اتکای بی‌حد و حصر رضاشاه بر بریتانیا باعث شده بود تا او عملاً کارگزار دولت انگلیس باشد و نه شاه ایران و مروج احکام اسلام. در واقع قلدریهای رضاخان همراه با سالوس و تزویر نهادینه‌شده در وجودش در کنار حمایتهای خارجی از وی سبب شد تا وی به قدرت دست یابد و لذا بدون وجود این مؤلفه‌ها امکان برقرار حکومت رضاشاهی میسر نبود.
امام به این نکته توجه میدهد که رضاشاه نمی‌توانست به لحاظ قانونی به کرسی سلطنت دست یابد الاّ زمانی که از سوی انگلستان مورد حمایت همه‌جانبه قرار گرفت این روند تا آنجا ادامه داشت که حتی سفارتخانه انگلستان در عزل و نصب وکلای ملت نیز مداخله کرده و نمایندگان به سفارش و تأیید انگلیس به خانه ملت راه می‌یافتند. نتیجه این رفتار انگلستان باعث شد تا ضمن تحمیل شاه به ملت به زور اسلحه، جنایاتی بر سر اسلام و ایران بیاید که تشریح آن غیر ممکن است.
با توجه به سخنان ماندگار امام، مشروعیت رضا شاه و سلطنت پهلوی به موازات مقبولیت آنان از ابتدا با خلل مواجه بود: «این جنونى است که عارض شده است بر این شخص، و نمىدانم به کجا خواهد منتهى شد. این حال عصبى است که چون خود را ساقط مىبیند ــ پیش ملت که از اول ساقط بود ــ از آن روزى که رضا شاه به امر انگلستان حمله کرد بر ایران و کودتا کرد. اولش اشخاص با اطلاع مىفهمیدند و بعد هم که شروع کرد به اراذلى و اوباشى، و پلیسش با مردم آن طورها، با علما آن طورها رفتار کرد، با زنها آن طور رفتار کرد، با مدارس دینى آن طور رفتار کرد، با تبلیغات دینى آن طور رفتار کرد، مردم فهمیدند که گرفتار چه اعجوبهاى و چه حیوانى هستند. این که از اول این خاندان ساقط بود پیش ملت، سقوط از حالا نیست؛ از پنجاه سال پیش از این اینها ساقط بودند پیش ملت».
منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
| یکی از عواملی که به عقیده امام خمینی موجبات زوال مشروعیت رضاشاه را فراهم آورد، وابستگی وی به اجانب و خصوصاً استعمار انگلیس بود. امام بر این باور بود که اتکای بی‌حد و حصر رضا شاه بر بریتانیا باعث شده بود تا او عملاً کارگزار دولت انگلیس باشد و نه شاه ایران و مروج احکام اسلام. |
50,474 | 60735edd2c38301a358ee708 | نفوذ را هنوز هم جدی نگرفته‌ایم؛ مدت زیادی از اشاره و تذکرهای رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره پروژه نفوذ و لزوم مقابله با آن می‌گذرد اما در تصمیم‌گیری‌های کلان اثراتی از نفوذ در حوزه های سیاست، فرهنگ، علم، تکنولوژی، اقتصاد و...را مشاهده می کنیم. در این میان نفوذ فرهنگی به طور خاص مورد اشاره رهبر بوده است و "نگران مسئله فرهنگ" بودن ایشان حل نشده است. نفوذ فرهنگی خطرناک ترین نوع نفوذ است که در نهایت استحاله هویت ایرانی اسلامی ملت ایران را مد نظر دارد. اهمیت فرهنگ در میان همه انواع نفوذ از آنجا است که"فرهنگ، به معنای هوایی است که ما تنفّس میکنیم؛ شما ناچار هوا را تنفّس میکنید، چه بخواهید، چه نخواهید"(1)
در پروژه نفوذ فرهنگی دشمن سعی می کند در برنامه ریزی ها و تصمیم سازی و تصمیم‌گیری‌های مسئولین خلل ایجاد کند تا نتیجه تصمیمات و اقدام آنها بازی در زمین فرهنگ سازی دشمن شود، در واقع تلاش آنها بدین سمت می رود که بدون دخالت مستقیم محاسبات در ذهن مسئولین عوض بشود. "آن‌وقت، وقتی نتیجه این بشود که فکر مسئولین و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن قرار بگیرد، دیگر لازم نیست دشمن بیاید دخالت مستقیم بکند؛ نه، مسئول کشور همان تصمیمی را میگیرد که او می‌خواهد." (2)
پروژه نفوذ برای مردم، هدف دیگری را دنبال می کند که در آن ایمان و باورها و سبک زندگی مردم هدف قرار دارد و در نتیجه "شخصی که مورد نفوذ قرار گرفته است، تحت تأثیر نفوذ قرار گرفته، همان چیزی را فکر کند که آن آمریکایی فکر میکند؛ یعنی کاری کنند که شما همان‌جوری نگاه کنی به مسئله که یک آمریکایی نگاه میکند. موردی که از آن بعنوان نفوذ جریانی نام می برند."(3)
از روش های نفوذ فرهنگی در میان مردم و مسئولین می توان به هویت سازی در جهت اهداف مورد نظر غرب؛ شناسایی، سرمایه گذاری و هدایت مسئولان ضعیف در حوزه فرهنگ و عملیات هماهنگ در چارچوب فضای مجازی و شبکه های ماهواره ای بر اساس تکنیک های جنگ نرم و روانی اشاره کرد.
در جنگ نرم علیه ملت ها، نفوذ از روش های پایه ای است. "جان کالینز تئوریسین دانشگاه ملی جنگ آمریکا ،در تعریف جنگ نرم به این مسئله اشاره میکند، وی جنگ نرم را استفاده طراحی شده از تبلیغات و ابزارهای مربوط به آن برای "نفوذ" در مختصات فکری دشمن با توسل به شیوه هایی که موجب پیشرفت مقاصد امنیت ملی مجری میشود تعریف می نماید."(4)
جنگ رسانه‌ای و نقش ماهواره‌هابرای رسیدن به این هدف، روش های گوناگونی وجود دارد اما بهره بردن از جنگ رسانه ای یقینا از مهمترین و تاثیرگذارترین روش ها است.
هیچ رسانه‌ای نبوده است که استعمارگران برای نفوذ از آن بهره نگیرند از رادیو تا تلویزیون و حال رسانه های اینترنتی به ویژه رسانه های اجتماعی؛ در این بین نقش رسانه های تصویری از جمله تلویزیون به دلیل ویژگی های ذاتی آن بسیارخاص بوده است.
تلویزیون باعث شد که تکنیک های ساده جنگ روانی مانند دروغ و شایعه با ابزارهای تکنولوژیک به خدمت روش های پیچیده جنگ نرم در آید.
تاثیر شبکه های تلویزیونی بعد از جنگ جهانی دوم و در جنگ هایی مانند ویتنام، جنگ اشغال عراق و فتنه سال 88در ایران قابل مشاهده بود. این رسانه تاثیر بسیاری را در اغوای افکار عمومی در جهت توجیه اشغال گری و دخالت های دولت های غربی و همچنین تضعیف مقاومت ملت ها و هدایت انها به سمت هدف نهایی داشته است.
شبکه های ماهواره ای سعی می کنند در راستای نفوذ جریانی خود با استفاده از تکنیک های شایعه، دروغ و جاذبه جنسی به القا و ترویج سیاه نمایی، بدبینی، اباحه گری و ترویج خیانت، روابط بی قید و شرط و... بپردازند با این کار هدف نهایی که استحاله هویت انقلابی است رخ خواهد داد که راه را برای تغییر و استفاده از روش هایی چون فشار از پایین و چانه زنی از بالا باز می کند.
این روش ها در بی بی سی: القای بی طرفی، سوگیری افکار عمومی نسبت به موضوعات، شبهه افکنی، سیاه نمایی عملکرد نظام و تخریب شخصیت ها؛ در من و تو: ترویج شراب خواری در برنامه بفرمایید شام، ترویج ساپورت در سریال ها و تطهیر رژیم پهلوی در مستندهای این شبکه و ترویج خیانت، روابط بی قید وشرط و بد پوششی در شبکه های جم از مصادیق قابل رویت بوده است.
سیمای ملی چه می کند؟رسانه ملی طرف اصلی در جنگ ماهواره ها است. در این جنگ تلویزیون است که می بایست پاتک و البته قبل از آن تک داشته باشد. در واقع نه تنها جنگ روانی دشمن را خنثی کند بلکه بیش از آن با نمایش واقعیت های فرهنگ غربی و اهداف دولت های استعمارگر، آنها و برنامه هایشان را تضعیف کند و با فرهنگ سازی درست به افکار عمومی مصونیت بخشیده و هویت انقلابی مردم را حفظ و تقویت کند.
متاسفانه کاستی هایی وجود دارد که مانع از عملکرد اثر بخش این رسانه در جنگ رسانه ای می شود. رسانه ملی گاهی در پازل جنگ نرم بازی کرده و بعنوان یک مکمل برای آن عمل می کند.
کاستی هایی که گاهی بر اثر سوتدبیر و کج سلیقگی است و گاهی در اثر نفوذ و خلل در تصمیم گیری های درست، جامع و به موقع مسئولین امر. رهبر انقلاب در اینباره می فرمایند: "نمیخواهیم بگوییم همه‌ی آسیبهای فرهنگی کار بیگانگان است؛ نه، خود ما هم مقصّریم؛ مسئولان مختلف، مسئولان فرهنگی، مسئولان غیر فرهنگی، کم‌کاری‌ها، غلط‌کاری‌ها، اینها تأثیر داشته؛ ما همه را به گردن دشمن نمی‌اندازیم."(5)
آنچه مهم است شناسایی نقاط ضعف و برطرف کردن آن است اما وقتی از کاستی های تلویزیون می گوییم، دقیقا از چه حرف می زنیم. ابتدا باید بدانیم کاستی های تلویزیون را می بایست در نهایت کار با میزان رضایتمندی مخاطبان و تاثیر این رسانه در آنها سنجید.
حوصله این مقال از بیان کاستی ها و راهکارهای رفع آن بیرون است و تنها می توان در اشاره‌ای کلی به موارد زیر اشاره داشت:
- توسعه و ارتقای زیر ساخت های فنی در راه بهبود کیفیت محتوا؛ که این معنا به افزایش کیفیت ارسالی برای مخاطب تا استفاده از بستر وب برای پاسخگویی به نیاز مخاطبان دلالت دارد.( تجهیزات فنی، ماهواره ای و ip تی‌وی‌ها)
- به روز رسانی شیوه های مدیریت سازمانی؛ منابع و نیروی انسانی
- به روز رسانی مدیریت تولید برنامه و محتوا؛ در واقع شناسایی موضوع، مدیریت پیام سازی و همچنین اصلاح آیین نامه ها و چهارچوب های محدودیت ساز و کهنه، دوری از سلیقه گرایی و ترس و تمسک به شیوه های خلاق و نو در تولید و ارائه محتوا.
این سه راه کلی که زیر ساخت، مدیریت و محتوا را مد نظر دارد باعث می شود تولید رسانه ملی در رقابت با شبکه های ماهواره ای جامع، جذاب و ضامن سلامت افکار عمومی و رضایت آفرین برای مخاطب باشد.
پی نوشت:
1- بیانات نوروزی مقام معظم رهبری در حرم رضوی، 1/1/93
2- بیانات در دیدار رئیس و اعضاى مجلس خبرگان رهبرى، 20/12/94
3- بیانات در دیدار فرماندهان گردان های بسیج، 14/9/94
4- "چگونه رسانه‌ها ابزار جنگ نرم میشوند؟"، ایسنا، 1389
5- بیانات در حرم مطهر رضوی، 1/1/93 | رسانه‌ی ملی اگر می‌خواهد با شبکه‌هایی چون بی بی سی، من و تو، جم و... رقابت کند نیاز به اصلاح‌طلبیِ اصولگرایانه دارد. |
45,062 | 60735c982c38301a358ed1e4 | محمدحسن زدا، معاون بیمه ای سازمان تأمین اجتماعی درباره بسته حمایت غذایی به بازنشستگان و بیمه شدگان سازمان تامین اجتماعی اظهار داشت: در حال حاضر درگیر طرح بسته غذایی برای افراد تحت پوشش سازمان تامین اجتماعی هستیم.
وی افزود: پیشنهادهای مختلفی درباره توزیع بسته غذایی مطرح شده بود که یکی از آنها این بود که اسامی افراد مشمول بسته غذایی را به سازمان هدفمندی یارانه‌ها ارسال کنیم و از آن طریق اقدامات لازم انجام شود و پیشنهاد دیگر این بود که سازمان تأمین اجتماعی این موضوع را پیگیری و اقدامات لازم را انجام دهد و درنهایت نیز قرار شد سازمان تأمین اجتماعی به افراد واجد شرایط و تحت پوشش خود بسته حمایتی غذایی را اختصاص دهد.
*مشمولان طرح بسته غذایی در تامین اجتماعی شناسایی شدند
معاون بیمه‌ای سازمان تامین اجتماعی گفت: در حال حاضر 2 میلیون و 600 هزار بازنشسته، از کارافتاده و بازماندگانی که دریافتی آنها زیر 3 میلیون تومان باشد، شناسایی شده است و در مرحله اول 200 هزار تومان نقدی به حسابشان واریز میشود و در مرحله بعدی نیز احتمالا به آنها کالا تعلق میگیرد.
*کالایی را تحمیل نمی‌کنیم
وی افزود: پیشنهادهایی داده شده تا با فروشگاه‌های زنجیره‌ای مذاکره کنیم و سبدی از کالاهای متنوع را شناسایی کنیم تا بازنشستگان و افرادی که مشمول این بسته غذایی میشوند اختیار داشته باشند و بتوانند کالاهایی که نیاز دارند را انتخاب کنند به عنوان مثال 30 قلم کالا وجود داشته باشد و این افراد بتوانند هر کدام را که نیاز زندگی‌شان است تهیه کنند و کالایی را تحمیل نکنیم.
زدا در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه در چه زمانی این مبلغ پرداخت میشود، گفت: با توجه به اینکه سیستم پرداختی سازمان تامین اجتماعی در ماه یکبار است احتمالا با حقوق پرداخت خواهد شد.
*بیمه شدگانی که زیر 3 میلیون دریافتی دارند بسته غذایی میگیرند
وی بیان داشت: گروه دومی که مشمول این بسته غذایی میشوند بیمه شدگان شاغل سازمان تأمین اجتماعی هستند که درآمد آنها زیر 3 میلیون تومان است این افراد شناسایی شدند و به هر خانواده یک بسته تعلق میگیرد.
*به هرخانواده یک بسته غذایی داده میشود
معاون بیمه‌ای سازمان تامین اجتماعی در پاسخ به پرسشی مبنی بر اینکه اگر در یک خانواده دو شاغل وجود داشته باشد که هر کدام زیر 3 میلیون تومان درآمد دارند و در مجموع درآمدشان به بیش از 3 میلیون تومان میرسد آنها نیز مشمول دریافت این بسته غذایی میشوند یا خیر، گفت: بنا بر این است که هر خانواده یک بسته بگیرد و درآمدها جمع زده نمی‌شود اگر یک مستمری‌بگیر زیر 3 میلیون تومان درآمد داشته باشد و اعضای خانواده‌اش نیز شاغل باشند به آن خانواده یک بسته تعلق میگیرد.
وی گفت: مقرر شده هر خانواده تا پایان سال600 هزار تومان بسته حمایتی دریافت کند که 3 تا 200 هزار تومان میشود، برای سال بعد نیز باید هیات دولت و رئیس جمهور تصمیم بگیرد.
زدا در پاسخ به پرسش دیگری مبنی بر اینکه منابع این پول چطور تامین میشود گفت: این بودجه از محل افزایش نرخ ارز تامین شده است و نقدا قرار است به سازمان پرداخت شود و جزو دیون این سازمان محسوب نمی‌شود و اگر نقد نبود سازمان امکان پرداخت آن را نداشت.
وی درباره زمان پرداخت قطعی آن نیز گفت: منتظر نظرات مقامات در این خصوص هستیم.
معاون بیمه‌ای سازمان تامین اجتماعی افزود: در زمان مرحوم نوربخش بحث‌ها و پیشنهادهای زیادی درخصوص نحوه توزیع بسته غذایی صورت گرفت تا بتوانیم میزان ریالی این بسته را از 200 هزار تومان افزایش دهیم که امیدواریم پیشنهادات در این خصوص مجددا بررسی شود.
* افرادی که بسته دریافت نمی کنند به سایت های اعلامی مراجعه کنند
وی گفت: ما در حال حاضر حساب هدفمندی بیمه‌شدگان را داریم و کسانی که تحت هر شرایطی استحقاق دریافت این بسته را داشتند ولی دریافت نکرده‌اند می‌توانند در مرحله بعد به سایت‌هایی که اعلام خواهد شد مراجعه کنند و اعتراض خود را ثبت کنند تا مورد بررسی قرار بگیرد.
زدا با اشاره به اینکه این اقدام کار بسیار بزرگی است و می‌توانم با اطمینان خاطر بگویم که قطعاً مشکلی نخواهیم داشت گفت: تامین اجتماعی مرد کارهای بزرگ است و در حال حاضر ما سیستمی کاملا پیشرفته و کامل داریم.
معاون بیمه‌ای سازمان تامین اجتماعی گفت: بازنشستگان، ازکار افتادگان، بازماندگان، مستمری‌بگیران و بیمه شدگانی که درآمد کمتر از 3 میلیون تومان دارند مشمول دریافت بسته غذایی 200 هزار تومانی میشوند.منبع: تسنیم
| معاون بیمه‌ای سازمان تأمین اجتماعی با اشاره به اینکه در حال حاضر ۲ میلیون و ۶۰۰ هزار بازنشسته، از کارافتاده و بازماندگانی که دریافتی آنها زیر ۳ میلیون تومان باشد، شناسایی شدهاند گفت:در مرحله اول ۲۰۰ هزار تومان نقدی به حسابشان واریز میشود. |
72,540 | 6073688d2c38301a358f3d3a |
جنبش اسلامی نیجریه در خصوص سفر شیخ ابراهیم زکزاکی رهبر این جنبش به هندوستان بیانیه‌ای صادر کرد.
در این بیانیه آمده است:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
«بسیار خرسند هستیم که تایید کنیم که در این روز مبارک عید شیخ زکزاکی و همسرش سوار پرواز خود در ابوجا شده و در حال حاضر در مسیر هند قرار دارند تا در آنجا در بیمارستان «مدانتا» درمان فوری پزشکی دریافت کنند.
این پیروزی تحقق وعده الهی است که گفته مومنان موفق خواهند شد. این خدا بود که به ما توانایی وصبر داد تا در مسیر وی گام برداشته و به این نتیجه برسیم.
در حالی که امروز ما از پیروزی خود به عنوان یک نعمت لذت می‌بریم به همه یادآوری میکنیم که شیخ زکزاکی همچنان به اتهامات دروغین علیه خود در نیجریه تحت محاکمه است. این مبارزه تا رسیدن به عدالت ادامه خواهد یافت.
ما از همه فعالان شجاعی که برای این هدف شریف فداکاری کردند، تشکر کرده و برای موفقیتشان در این دنیا و آخرت دعا میکنیم.»
شیخ ابراهیم زکزاکی، در دوسال گذشته علی‌رغم حکم دادگاه در بازداشت نیروهای امنیتی نیجریه بود و از نظر سلامت جسمانی دچار آسیبهای جدی شده بود. گفته میشود یکی از چشمان شیخ زکزاکی تقریبا بینایی خود را از دست داده است.منبع: خبرگزاری فارس | جنبش اسلامی نیجریه طی بیانیه‌ای با تایید سفر شیخ زکزاکی به هند، اعلام کرد که وی در این کشور تحت درمان فوری پزشکی قرار خواهد گرفت. |
31,379 | 607356aa2c38301a358e9c71 | مواد اولیه:۲ ورقه خمیر پیتزای آماده
۴ قاشق غذاخوری سس گوشت
۶ عدد سوسیس کوچک برای همبرگر
۱۵۰ گرم گوشت چرخ کرده
۱/۸ پیاز خرد شده
۱ قاشق غذاخوری پودر سوخاری ساده
۱ قاشق غذاخوری شیر
نصف یک عدد تخم مرغ هم زده
نمک
فلفل سیاه
جوزهندی
کچاپ
جعفری
روش تهیه:خمیر آماده پیتزا را به دو دایره یک اندازه برش بزنید. از بشقاب یا پیش دستی می توانید به عنوان قالب استفاده کنید. در مرکز دایره یکی از خمیرها، به صورت یک ضدبدر و مربع با چاقو برش بزنید. سس گوشت را در اطراف خمیر بریزید. سوسیس های کوچک را دور خمیر بچینید و روی آن پنیر رنده شده بریزید. برش های هفتی هشتی خمیر که شکل مثلث گرفته اند را روی سوسیس ها برگردانید.
درون یک کاسه، گوشت چرخ کرده، پیاز، پودر سوخاری، شیر، نصف یک عدد تخم مرغ همزده، نمک، فلفل سیاه و جوزهندی را با یکدیگر مخلوط کنید. سپس آن را در بخش مرکزی پای قرار دهید. سطح گوشت را با قاشق صاف کنید. پای سوسیس و همبرگر را به مدت ۲۰ تا ۲۵ دقیقه درون فر با دمای ۲۲۰ درجه سانتی گراد قرار دهید تا گوشت کاملا پخته و پنیرها آب شوند. این غذا را به همراه سس کچاپ و جعفری خرد شده تزئین و سرو کنید.منبع: پرشین وی
| خمیر آماده پیتزا را به دو دایره یک اندازه برش بزنید. |
35,210 | 6073584e2c38301a358eab68 | سید محمد مرندی استاد دانشگاه تهران؛ با بیان اینکه اطمینانی برای ادامه حضور ایران در برجام وجود ندارد، گفت: آینده نشان خواهد داد که آیا ماندن ایران در برجام به مصلحت ایران خواهد بود یا خیر، اگر کشور نتواند از ظرفیت برجام استفاده کند از آن خارج خواهد شد و این موضوعی بسیار شفاف است.
وی ادامه داد: شیوه تصمیم گیری نظام ایران روشن است و اگر کار به جایی برسد که آمریکایی‌ها با تهدید و ارعاب مانع پیشبرد برجام و همکاری سایر کشورها با ما شوند آن زمان ایران از برجام خارج و برنامه هسته‌ای خود را به شکل بی سابقه‌ای توسعه خواهد داد.
مرندی با بیان اینکه بدون شک سیاست خارجی ما به گونه ای نخواهد بود که به هر قیمتی در برجام بمانیم، تصریح کرد: در حال حاضر در مرحله آزمایش جامعه بین الملل هستیم تا ببینیم آنها تا چه حدی در برابر زیاده خواهی‌های آمریکا ایستادگی میکنند، اینکه در ادامه شاهد انزوای آمریکا و دستیابی کشورمان به حداقل نیازها باشیم برای ما این یک برد محسوب میشود، چراکه آنان نتوانسته اند در برابر ایران و جامعه جهانی خواسته‌های خود را دیکته کنند.
استاد دانشگاه افزود: درصورتی که اروپایی ها از ترس آمریکا مسیری را انتخاب کنند که باعث ایجاد خلل در صادرات نفت و روابط اقتصادی ایران در سطح بین المللی شود در آن زمان جمهوری اسلامی به سرعت از برجام خارج خواهد شد و فعالیت صنعت هسته‌ای را سر خواهد گرفت.
وی با اشاره به وعده ایجاد ساز و کار ویژه مالی توسط اروپایی‌ها تاکید کرد: نباید خیلی به اروپایی‌ها امید داشت، چراکه آنها در مقابل آمریکا قدرت چندانی ندارند و باید دید سیاست های آتی آنها به چه صورت خواهد بود اما در حال حاضر می توان گفت این میزان اختلافات اروپا و آمریکا برای ایران سودمند خواهد بود.
مرندی با اشاره به اعتراف آمریکا مبنی بر داشتن ۱/۶ میلیون بشکه صادرات نفت از سوی ایران در روز ،گفت: واشنگتن تهدید میکرد که صادرات نفت ایران را به صفر می‌رساند و این اعتراف نشانه شکست آنها در عدم دستیابی به اهدافشان است، باید بدانیم که ظرفیت آمریکا نسبت به گذشته محدود تر شده و دنیا در حال دگرگونی است، به همین دلیل هم امروز واشنگتن به دنبال تنش‌هایی که در سطح بین الملل بوجود آورده منزوی‌تر شده است.
وی بیان کرد: تحریم‌های جدید آمریکا علیه ایران موضوع جدیدی نبوده و ما زندگی در این شرایط را در دوران اوباما حتی به صورت سخت‌تر و سنگین‌تر هم تجربه کرده ایم، چرا که آمریکا در زمان اوباما توانایی اجماع بین المللی علیه کشورمان را داشت.
استاد تهران دانشگاه ادامه داد: در دولت قبلی ایالات متحده پکن، مسکو و سایر کشورها ضعیف‌تر بودند ولی امروز شرایط تغییر کرده است، چرا که امروز آمریکا با روسیه چین و اروپا درگیر شده است و تنش‌هایی ایجاد کرده است که شرایط را برای کشور ما بهتر کرده است، ولی در نهایت باید منتظر ماند تا ببینیم مجموع این اتفاقات در ماه آینده چگونه پیش خواهد رفت.
وی گفت: آمریکا زمانی از ابزار تحریم علیه ایران استفاده میکرد، ولی امروز شاهدیم که کشورهای دیگر مانند چین روسیه ونزولا ،کوبا و ... هر روز شامل تحریم‌های جدید میشوند و این استفاده بیش از اندازه از ابزار تحریم سایر کشورها را نگران کرده و واکنش آن‌هایی را به دنبال خواهد داشت.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| استاد دانشگاه گفت: اگر آمریکایی‌ها با تهدید سایر کشورها مانع پیش برد توافق با اروپا شوند از برجام خارج و برنامه هسته‌ای خود را توسعه خواهیم داد. |
73,901 | 607369222c38301a358f428b | مرحوم سیدمحمود طالقانی از ابتدای جوانی در فعالیت‌های مختلف سیاسی و اجتماعی حضور داشته. او در مقدمه کتاب تنبیه الامه در مورد آن ایام می‌نویسد: «از آن روزی که اینجانب در این اجتماع چشم گشودم، مردم این سرزمین را زیر تازیانه و چکمه خودخواهان دیدم. هر شامگاهان در خانه منتظر خبری بودیم که امروز چه حوادث تازه‌ای رخ داده و کی دستگیر و تبعید یا کشته شده؟»
سیدمحمود پس از 1320 وارد سیاست شد. آشنایی او با بازرگان و یدالله سحابی فعالیت‌های اجتماعی آنها را دوچندان کرد. در سال 1340 این افراد حزب «نهضت آزادی ایران» را تشکیل دادند. همکاری طالقانی با این افراد او را وارد جریان‌های روشنفکری کرد.
در سالهای پس از ملی شدن نفت و کودتای 28 مرداد، طالقانی جلسات تفسیر قرآن داشت و در ذیل آن علیه شاه و استبداد و استثمار سخنرانی میکرد و این اتفاق باعث شد سالیان زیادی را در زندان و تبعید به سر ببرد.
ریاست شورای انقلاب و سپس عضویت در مجلس بررسی نهایی قانون اساسی، دو سمت رسمی طالقانی بعد از انقلاب اسلامی بود. همچنین او اولین امام‌جمعه موقت تهران بود.
ماههای بعد از انقلاب، برای طالقانی همراه با اتفاقاتی بود که جریانات مخالف نظام قصد داشتند او را در برابر امام و انقلاب قرار دهند. اما درایت طالقانی و پشتیبانی امام‌خمینی از او، مانع منحرف کردن این اختلافات به سمت مخالفت با اصل نظام شد. بسیاری از شبهاتی که این ایام درمورد رابطه آیت الله طالقانی و امام خمینی مطرح میشود و در آنها سعی میکنند که این رابطه را تیره و تار نمایش دهند؛ به دلیل سیلی‌ای است که جریان ضد انقلاب از طالقانی خورد. هر چند هنوز هم عده‌ای معتقدند که طالقانی با رهبران انقلاب مخالف بوده و بعدها از انقلاب پشیمان شده است!
لکه ننگ منافقینشاید اصلی‌ترین بحثی که درمورد تقابل طالقانی و انقلاب گفته میشود، رابطه او با سازمان مجاهدین است. برخی تصور میکنند که امام و انقلابیون از ابتدا مخالف به قدرت رسیدن مجاهدین و فعالیت اجتماعی آنان بودند. اما اولین بار مردم بودند که نامزدهای سازمان در انتخابات مجلس را دارای صلاحیت ندانسته و آنها را از سیاست دور کردند. پس از آن نیز سازمان نصیحت‌های امام در مورد عدم استفاده از سلاح را گوش نکرده و به ایجاد اختلاف بین رهبران انقلاب ادامه داد. این اتفاق سبب ورود نظام به مسئله و دستگیری آنها شده و همین امر باعث کینه مجاهدین از جمهوری اسلامی شد.
پس از این اتفاقات، مجاهدین سعی کرد با شعار «پدر طالقانی» و بدست آوردن حمایت او، شخصیتی هم‌وزن امام خمینی عَلَم کند تا بدین شکل ضربه‌ای به انقلاب وارد کنند. خصوصا زمانی که طالقانی به دلیل دستگیری پسرش، به قهر تهران را ترک کرده بود.
اما طالقانی که متوجه قصد آنها شد و پس از دیداری با امام خمینی، اقدام به انتشار پیام مفصلی خطاب به مردم کرد. او در این پیام نوشت که ضدانقلاب، قصد اختلاف‌افکنی میان رهبران دینی دارد. سیدمحمود با اشاره به شخصیت بی‌نظیر امام، شجاعت و قاطعیت ایشان، تأکید کرد که همواره از راه امام خمینی (ره) پیروی کرده و همچنان پیرو این راه است. این سخنرانی برای جریاناتی چون مجاهدین، یک شکست بزرگ بود.
طالقانی تیر آخر را زمانی زد که سازمان مجاهدین قول داد که مبارزه مسلحانه را کنار گذارند، اما به این قول عمل نکردند. به همین دلیل طالقانی دست از حمایت آنها برداشت و به نفع آنها پیامی نفرستاد. حتی در جلسه‌ای خصوصی به نقل از «محمد مهدی جعفری» وقتی رجوی سرزده خدمت مرحوم طالقانی میرسد: «مسعود رجوی وارد شد و بدون اینکه به ما اعتنایی بکند به داخل اتاق آقا رفت. همین که داخل شد صدای آقای طالقانی بلند شد، ما سریع دویدیم و به داخل رفتیم. دیدیم که آیت‌الله طالقانی به مسعود تَشَر می‌زند که «بله؛ رفتید با کمونیست‌ها یکی شدید، دیگر من چیکار می‌توانم بکنم» که مسعود رجوی با یک قیافه موش مرده‌ای کنار ایستاده بود.
بنابراین هر چند طالقانی در دوره‌ای از مجاهدین حمایت کرد، اما زمانی‌که انحراف آنها و تقابل آنها با خط امام را مشاهده کرد، دست از حمایت خود برداشت و بر اصول خود معتقد ماند.
بازمانده‌های مجاهدین در این سالها سعی می‌کردند که به نحوی اندیشه طالقانی را همچون پیراهن عثمان علیه نظام اسلامی و شخص امام بر چوب زنند و با شعارهایی مثل «پدر طالقانی» ایشان را مصادره به مطلوب کنند. اما راه مرحوم طالقانی و اندیشه ایشان، با اندک تفاوت‌هایی همان راه امام خمینی است و هرگونه تلاشی برای تغییر این واقعیت بیهوده است.
مشورت با مردم یا شورای رهبری؟یکی از مواردی که برخی جریانات علیه جمهوری اسلامی ادعا میکنند، نظریه شوراها و دیدگاه طالقانی در این مورد است. به نظر برخی روشنفکران، مسئله شوراها مخالفت با ولایت فقیه است! اما آنچه مورد نظر طالقانی بود، یک سیستمی است که از پایین‌ترین نهادهای اجتماعی بتوان در سیاستهای کلان اجتماعی و سیاسی اثرگذار بود؛ نه اینکه شورایی برای رهبری جامعه تشکیل شود.
طالقانی در جلد پنجم کتاب «پرتوی از قرآن»، مساله شورا را با توجه به آیات قرآن بیان میکند. او در ذیل آیه «وشاورهم فی‌الامر» می‌نویسد: «با آن عواقب سخت و ناگواری که در شورای امر پیش آورد و آن ضربه ملی که بر مسلمانان وارد شد و آن بزرگانی که از دست داد و آن شکاف و تفرقه فکری و جنگی که در اجتماع آنان پدید آمد و نزدیک بود یکسری متلاشی شوند، همه از آثار شورا بود که مدینه را بی‌پناه گذارند و برخلاف نظر شخص آن حضرت به سوی دشمن پیش راندند؛ با همه اینها باز اصل شورا را تحکیم میکند.» طالقانی در گزاره فوق به‌رغم اثبات اصل شورا به عنوان اصلی زیربنایی در اسلام، توجه به آرای همه مسلمانان را محور اداره جامعه قرار میدهد.
اما تاکید آیت الله طالقانی در خصوص شورا و مباحث مربوط به آن را باید در مبنای فکری ایشان که همان حکومت دینی مبتنی بر مبنای توحیدی و حاکمیت دینی است تعریف و مورد بازشناسی قرار گیرد نه آن طوری‌که برخی ادعا کردهاند طالقانی بر نظام شورایی مورد نظر چپ مشروطه خواه اصرار داشته یا معتقد به ولایت شورایی فقیه است. لفظ «شورا» در این بحث یک معنای اشتراکی با چیزی که درخصوص شورایی شدن رهبری است و با آن تفاوت دارد.
بنابراین آنچه طالقانی بیان میکند بیش از آنکه نظریه‌ای درخصوص رهبری جامعه باشد، نظریه‌ای در مورد شیوه فعالیت اجتماعی و مشارکت مدنی است.
آنچه در اواخر دهه هفتاد در مورد شوراهای شهر و روستا اتفاق افتاد، نمونه‌ای شبیه به نظر محمود طالقانی بود که در آن مشکلات و دغدغه‌های مردم به کمک اعضای شورا به مقامات بالاتر منتقل میشود. | در سالهای اخیر حواشی زیادی در خصوص رابطه امام با طالقانی وجود داشته است. عده‌ای او را روشنفکری میدانند که از ابتدا مخالف انقلاب اسلامی بوده و عده‌ای دیگر ایشان را به پیروی از امام خمینی ابوذر انقلاب میدانند که خیلی زود درگذشت. |
37,712 | 607359732c38301a358eb52e |
حسین گودرزی فرزند شهیدِ منا با اشاره به پخش سریال «حوالی پاییز» از شبکه سه سیما، گفت: این سریال که به حوادث حج ۹۴ به ویژه فاجعه منا می‌پردازد، حال و هوای روزهای سخت خانواده‌های شهدا را به تصویر می‌کشد.
گودرزی به اهمیت زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهدای منا اشاره کرد و افزود: همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند :«فاجعه منا هرگز نباید فراموش شود»، پس باید اقدامات فرهنگی در این زمینه صورت گیرد، اما متأسفانه هیچ ارگانی اقدام به تولید محتوا برای زنده نگه‌داشتن فاجعه منا نکرد تا جایی که ما با خلأ بزرگی در زمینه پرداختن به فجایع حج ۹۴ مواجه هستیم.
وی با تقدیر از عوامل سریال «حوالی پاییز» خاطر نشان کرد: پرداختن به فاجعه منا جسارت می‌خواست که خوشبختانه با وجود برخی محدودیت‌ها، عوامل این سریال و رسانه ملی پس از سه سال به فاجعه دردناک منا پرداختند و بخشی از رنج‌های خانواده‌ها را پس از شنیدن این فاجعه به تصویر کشیدند.
فرزند شهیدِ منا با بیان اینکه خانواده شهدای منا با دیدن صحنه‌های مختلف سریال «حوالی پاییز» اشک ریختند و دگرگون شدند، افزود: شاید این سریال تاکنون نتوانسته باشد تمامی حس و حال خانواده‌ها را پس از شنیدن فاجعه منا منعکس کند، اما همین بخش از به تصویر کشیدن رنج خانواده‌ها هم قابل تقدیر است.
گودرزی با اشاره به اینکه شب‌های پاییزی با دیدن سریال «حوالی پاییز» سخت‌تر بر خانواده شهدای منا می‌گذرد، خاطر نشان کرد: در بخشی از قسمت شب گذشته سریال مطرح شد «از تشنگی مردند». این جمله سالها است که هر لحظه در ذهن همه ما نقش بسته است تا جایی که حتی موقع نوشیدن آب هم به یاد لبهای تشنه شهدای منا می‌افتیم و اشک میریزیم.
فرزند شهید منا با بیان اینکه حوالی پاییز، حوالی همان لحظه‌هایی است که قلب‌های مضطرب ۴۶۴ خانواده برای همیشه همان جا ماند، گفت: سریال «حوالی پاییز» آتش دل‌هایمان را شعله‌ورتر کرد. ما از مسؤولان رسانه ملی توقع داریم بیشتر به این فاجعه بپردازند و امیدواریم تولیدات فرهنگی و رسانه‌ای نه تنها در بخش ملی بلکه در عرصه‌های بین‌المللی نیز در زمینه فاجعه منا ساخته شود تا زوایای مختلف این فاجعه و بی‌تدبیری و جنایات آل‌سعود برای جهانیان روشن شود.
منبع: فارس
| فرزند شهیدِ منا با اشاره به اینکه شب‌های پاییزی با دیدن سریال «حوالی پاییز» سخت‌تر بر خانواده شهدای منا می‌گذرد، گفت: خانواده شهدای منا با دیدن صحنه‌های مختلف این سریال اشک ریختند و دگرگون شدند. |
87,910 | 60736f472c38301a358f7944 | امروزه توصیه‌های بسیار زیادی برای داشتن یک تغذیه سالم وجود دارد، اما چیزی که تقریباً در تمام رژیم‌های غذایی سالم توصیه شده مشترک است، استفاده از روغن زیتون است. این روغن که از میوه‌ی درخت زیتون به دست می‌آید، فواید بسیار زیادی برای بدن انسان به ارمغان می‌آورد که دامنه‌ای از سلامت قلب تا فعالیت‌های شناختی و روانی را شامل میشود. بنابراین اصلاً جای تعجب نیست که این فراورده در مرکز بسیاری از توصیه‌های غذایی سالم همانند رژیم تغذیه‌ای مدیترانه‌ای وجود داشته باشد.
تحقیقات نشان داده است که اولئیک اسید، اسید چرب غیراشباع اصلی موجود در روغن زیتون، سبب کاهش فشارخون بالا شده و این امر خود به معنی محافظت از شما در برابر سکته‌ی مغزی میباشد. در واقع مطالعات بسیار زیادی وجود دارد که نشان میدهد، افرادی که میزان مصرف روغن زیتون بالایی دارند، آمار بسیار پایین‌تری از بروز سکته‌ها را به خود اختصاص میدهند.
همچنین این روغن منبع بسیار مناسبی از ویتامین E به شمار می‌آید که یک آنتی‌اکسیدان قوی است. روغن زیتون که خود حاوی پلی فنول‌هاست، می‌تواند به مبارزه با رادیکال‌های آزاد در بدن بپردازد. رادیکال‌های آزاد سبب بروز التهاب‌های ناخواسته در سراسر بدن میشوند. همچنین می‌تواند به محافظت از کبد در برابر آسیب‌ها و استرس اکسیداتیو کمک کند.
با تمامی این تفاسیر و فواید شگفت‌انگیز، شاید بسیاری از فواید مربوط به روغن زیتون را میتوان به برخی از بزرگترین معضلات بهداشتی زمان ما، علی‌الخصوص سرطان و زوال عقل ارتباط داد.
بررسی‌ها و مطالعات انجام شده نشان میدهد، میزان ابتلا به انواع سرطان‌ها، خصوصاً سرطان سینه در افرادی که از میزان بالایی از روغن زیتون استفاده میکنند تا 34 درصد کمتر از افرادی است که به نسبت کمتری از این روغن بهره می‌برند. دانشمندان معتقدند که فعالیت آنتی‌اکسیدانی پلی فنل ها، دلیل پنهانی این مزیت است.
علاوه بر این، تحقیقات نشان میدهد که روغن زیتون می‌تواند سبب بهبود فعالیت‌های مغزی شود، به خصوص در فرایندهایی نظیر حافظه و یادگیری. این امر نشان میدهد که مصرف این محصول می‌تواند یکی از راه‌های مناسب پیشگیری از ابتلا به آلزایمر و سایر بیماریهای مشابه وابسته به انحطاط و زوال ادراکی و شناختی باشد.
همچنین این روغن فواید بسیار فراوانی را در مقابله با بیماریهای قلبی از خود نشان داده است. در مناطقی که روغن زیتون به عنوان یکی از ملزومات پخت و پز و رژیم غذایی به حساب می‌آید، میزان جمعیت مبتلا به سکته مغزی و بیماریهای قلبی به مراتب کمتر از سایر مناطق میباشد. این روغن همچنین می‌تواند سبب افزایش میزان کلسترول خوب و تنظیم و مدیریت سطح قند خون بدن شود و بدین وسیله خطر ابتلا به دیابت را کاهش دهد.
همچنین با توجه به میزان بالای ویتامین E موجود در این روغن، برای پوست بسیار خوب و مفید است. از روغن زیتون میتوان برای درمان خشکی پوست و التهاب استفاده کرد و نیز این روغن می‌تواند سبب کمک به اجتناب از پسوریازیس گردد.
همچنین فوایدی برای مو نیز در این روغن وجود دارد. این ماده می‌تواند فراورده‌ای ساده و در دسترس برای حفظ رطوبت و سلامت موهایتان باشد. شما میتوانید به طور مستقیم و بی‌واسطه از این ماده بر روی پوستتان و در موهایتان استفاده کنید تا به حفظ رطوبتشان کمک کند. همچنین در ترکیب با موادی همانند شکر، میتوان از آن به عنوان یک اسکراب در پوست استفاده کرد.
آیا به اندازه‌ی کافی از روغن زیتون استفاده میکنید؟متخصصان بر این باورند که مصرف یک قاشق غذاخوری از روغن زیتون در روز می‌تواند ایده آل باشد. البته افرادی که به میزان کالری مصرفی روزانه‌ی خود توجه دارند باید در نظر داشته باشند که همین مقدار از این روغن، در برگیرنده‌ی 100 کالری میباشد. با توجه به این، بهتر است از روغن زیتون به عنوان جایگزینی برای سایر روغن‌های استفاده کرد. به عنوان مثال برای شروع کار میتوان از این روغن در تهیه‌ی ذرت بوداده (پاپ کورن) استفاده شود.
برای استفاده‌ی حداکثری از این روغن، باید نوع کاملاً طبیعی و خالص آن را تهیه کرد. هرچند ممکن است هزینه‌ی این کار بیشتر باشد، اما به دلیل انجام نشدن مراحل فراوری در آن، بهترین و مفیدترین نوع آن به شمار می‌آید.
بهترین حالت برای استفاده از این روغن، مصرف خام آن است. به عنوان مثال میتوانید در هنگام تهیه سالاد یا استفاده از سبزیجات، مقدار کمی بر روی آنها پاشیده شود.
البته همیشه این مطلب را در نظر داشته باشید که افراد باید به یک برنامه‌ی غذایی سالم وفادار باشند و از آن پیروی کنند، زیرا استفاده از یک قاشق غذاخوری روغن زیتون در رژیم‌های غذایی حاوی مواد غذایی کم‌ارزش، شیرین و فست فودها، نمی‌تواند راه مناسبی برای دستیابی به تندرستی و زندگی سالم باشد و طبیعتاً اثر چندانی هم در بر نخواهد داشت، البته از ورزش به عنوان یک بخش بسیار مهم از سبک زندگی سالم نیز نباید غفلت کرد. با این وجود، این می‌تواند تغییری کوچک در رژیم غذایی‌تان باشد که تأثیر بسیار بزرگی بر سلامت شما خواهد داشت.
| مصرف روزانه تنها یک قاشق غذاخوری از روغن زیتون می‌تواند اثرات شگفت‌انگیزی بر سلامتی انسان داشته باشد... |
60,904 | 607363702c38301a358f0fc6 | مواد اولیه:موز
آب
دارچین
روش تهیه:هیچ چیزی بدتر از این نیست که ساعت خواب رسیده باشد و چشمتان به ساعت باشد که چه ساعتی خوابتان می برد و تا صبح چند ساعت وقت برای خوابیدن دارید. این شب ها که هیچ کاری از دستتان برنمی آید برای حل مشکل فقط کافی است یک فنجان چای موز بنوشید. درست کردن چای موز تنها ۱۰ دقیقه زمان می برد و برای درست کردن آن باید از موز ارگانیک استفاده کنید چون پوست آن قرار است در آب جوشانده شود.
در ابتدا باید مقداری آب بجوشانید. قابلمه ای که آب را در آن می جوشانید زیاد بزرگ نباشد فقط به اندازه ای باشد که یک عدد موز در آن جا شود.
دو طرف پوست موز را با چاقو ببرید.
وقتی آب جوشید موز را داخل آن بیندازید. بسیاری از فواید این چای به دلیل جوشانده شدن پوست موز است. پوست موز حاوی تریپتوفان است و تریپتوفان تاثیر خواب آور دارد.
به مدت ۱۰ دقیقه بجوشانید. در این مدت می توانید لباس های خواب تان را بپوشید و برای رفتن به رختخواب آماده شوید.
بعد از این که موز را به مدت ۱۰ دقیقه جوشاندید آب را با صافی داخل فنجان بریزید.
سپس کمی دارچین داخل فنجان بریزید و هم بزنید. اضافه کردن دارچین اختیاری است و فقط برای خوشبو شدن چای به آن اضافه می شود.
موز پخته شده را دور نریزید. کمی دارچین به آن بزنید و بخورید. موز پخته شده هم تاثیر آرامش بخش چای را بیشتر می کند و هم خوشمزه است.منبع: آلامتو
| درست کردن چای موز تنها ۱۰ دقیقه زمان می برد و برای درست کردن آن باید از موز ارگانیک استفاده کنید چون پوست آن قرار است در آب جوشانده شود. |
62,294 | 607364032c38301a358f1534 | برخی از بیمارانی که برای چکاپ سالانه خود به پزشک و آزمایشگاه‌ها مراجعه میکنند، پس از بررسی‌ها به نظر میرسد که باید مصرف برخی محصولات لبنی مانند پنیر را متوقف کنند. برای مثال، یکی از بیماران پس از سی سالگی متوجه شد که وزنش به آرامی در حال افزایش است. به گفته پزشک او، اگرچه فشار خون و میزان کلسترول خونش در حالت طبیعی قرار داشت، اما کنار گذاشتن مصرف پنیر می‌تواند تا حدودی میزان کالری دریافتی وی را کاهش داده و راهی آسان برای کاهش چند کیلوگرمی وزن است.
در ابتدا، این بیمار کمی در برابر توصیه‌های پزشک مقاومت کرده، و هر روز چند قطعه پنیر مصرف میکرد. به علاوه او یک نویسنده کتاب آشپزی بود که هرگز نمی‌توانست تصور کند که باید یکی از خوراکی‌های محبوبش یعنی پنیر را ترک کند.
اما سرانجام به خاطر سلامتی، این مادر تصمیم گرفت این راه حل ترک پنیر را امتحان کند. اگرچه کنار گذاشتن خوراکی مورد علاقه‌اش ابتدا بسیار سخت بود (به ویژه اینکه او شیفته پیتزا بود)، اما به سرعت متوجه شد که بدون این ماده، احساس بهتری دارد. چند ماه بعد، او همچنین مصرف شیرگاو و بستنی را متوقف کرد (دو چیزی که تقریباً هرروز از خوردن آنها لذت می‌برد). پیش از این، او کاملاً وابسته به لبنیات بود. اما اکنون می‌توانست به جای استفاده از شیر یا خامه، از شیرهای گیاهی استفاده کند.
این داستان، مربوط به چهار سال پیش بود، و تاکنون او به رژیم غذایی سابقش بازنگشته است. او تغییرات مثبت بسیار زیادی را با پیش گرفتن این رژیم غذایی بدون لبنیات در خود احساس کرده است به طوری که تصمیم گرفت برای همیشه این رویه را ادامه دهد. او حتی کتابی تحت عنوان "آشپزی بدون لبنیات" تألیف کرده است.
خوب است شما هم در اینجا، نگاهی به سه مزیت بزرگ ترک محصولات لبنی بیندازید:
1. مشکلات عجیب و غریب گوارشی از بین می‌روداین زن، مدتها به مشکلات گوارشی مانند تورم و نفخ دچار بود. او هرگز مظنون به این نبود که ممکن است مصرف محصولات لبنی مقصر این مشکل او باشد. اما پس از ترک مصرف این مواد غذایی، به زودی متوجه شد که دیگر به آن مشکلات گوارشی سابق دچار نمی‌شود.
او زمانی متوجه این موضوع شد که بعد از هر بار رفتن به رستوران و خوردن غذاهای دارای خامه دچار دل‌درد میشد. پدر او نیز دچار عدم تحمل لاکتوز بود و او با این علائم آشنا بوده ولی به آنها مشکوک نمی‌شد. نکته اینجاست که او به مواد لبنی آلرژی داشت و این با مشکل "عدم تحمل لاکتوز" یکی نیست.
این زن پس از تحقیق متوجه شد که حداقل 65 درصد از مردم با برخی مشکلات مربوط به هضم لاکتوز دست و پنجه نرم میکنند. اگرچه او هرگز به صورت رسمی برای تعیین عدم تحمل لاکتوز مورد آزمایش قرار نگرفت، اما به این نتیجه رسید که احتمالاً یک نفر از آن 65 درصد است.
2. آلرژی به مواد لبنی کاهش می‌یابدگرفتگی‌های آزاردهنده و عفونت‌های سینوسی دردناک، بخش مهمی از زندگی او در زمانی بود که او از لبنیات استفاده میکرد. او می‌گوید: "هرگاه من یک تکه پیتزا می‌خوردم، مدام بینی خود را بالا می‌کشیدم". تقریباً در 50 درصد افراد مبتلا به آلرژی غذایی، با افزایش سن و رسیدن به بزرگسالی، این مشکل توسعه پیدا میکند.
هنگامی که او به طور کامل مصرف شیر و پنیر را ترک کرد، علائم آلرژی او به طور کامل از بین نرفت. هرچند که تحمل آن، راحت‌تر شده بود اما او هنوز هم به مصرف داروی ضدآلرژی مانند Zyrtec متکی بود. اما دیگر به دلیل گرفتگی‌های آزاردهنده در طی خواب، به بی‌خوابی دچار نشد و تنها گاهی در حالی که در حالت نشسته قرار داشت، گرفتگی به سراغش می‌رفت. همچنین هرگز در این مدت آن عفونت‌های سینوسی دردناک را تجربه نکرد.
3. وزن بدن کاهش می‌یابدترک محصولات لبنی، به این زن کمک کرد تا بدون هیچ تغییر دیگری در رژیم غذایی و یا ورزش منظم، حدود 3 کیلوگرم از وزنش کاهش پیدا کند. این مقدار 3 کیلوگرم وزن اضافه، آنقدر نبود که او فردی چاق به حساب بیاید، اما این یک شروع پرشی برای کمک به او برای کاهش وزن بیشتر بود.
هیچ چیزی در ذات محصولات لبنی وجود ندارد که بتواند موجب اضافه وزن شود، به جز همان کالری معمولی که داراست. حتی یک لیوان شیر گیاهی (مانند شیر بادام) تنها 50 کالری کمتر از یک لیوان شیرگاو دارد. اما نکته اینجاست که اکثر مردم در مصرف محصولات لبنی مانند بستنی، خامه و پنیر زیاده‌روی میکنند.
| با همه‌ی فوایدی که لبنیات برای بدن دارند گاهی اوقات حذف برخی از انواع آن مخصوصاً محصولات پرچرب‌تر مانند شیر پرچرب، پنیر، بستنی، خامه و ... برای برخی افراد مفید خواهد بود. در طب سنتی هم به بعضی افراد گاهی سفارش میشود تا لبنیات را محدود کنند. |
87,790 | 60736f392c38301a358f78cc | وقتی تصمیم به ازدواج می‌گیرید باید بپذیرید که وارد یک خانواده بافرهنگ و دیدگاه‌های تقریباً متفاوتی می‌شوید؛ درست است که در ازدواج با تحقیق، صحبت‌های مکرر و رفتن به مشاوره تا حد زیادی شناخت بین طرفین حاصل میشود اما این شناخت‌ها صددرصدی نخواهد بود و گاهی اختلافات در زمینه عدم تناسب فرهنگی مشکل‌ساز خواهد شد؛ بنابراین تعیین اولویت‌های فرهنگی در ازدواج و پیشگیری از ایجاد مشکلات و نحوه مدیریت اختلافات فرهنگی ازجمله نکات مهمی است که باید موردتوجه قرار بگیرد.
محمدرضا کمن روانشناس بالینی و مدرس دانشگاه تهران در گفتوگو با خبرنگار تبیان درباره عوامل مختلف اختلاف فرهنگی اظهار کرد: «تبلور بیرونی فرهنگ اغلب به شکل یکسری آیین‌های مذهبی، آداب و رسوم، آداب اجتماعی، خصلت‌های نژادی و طبقاتی و حتی نوع گویش و پوشش شکل میگیرد که در هریک از این موارد اگر اختلاف وجود داشته باشد، می‌تواند برای هر دو طرف و حتی خانواده‌هایشان مسئله‌ساز شود.»
این روانشناس در مورد ازدواج باوجود اختلاف فرهنگی معتقد است: «تناسب فرهنگی یکی از نکات مهم و تأثیرگذار در ازدواج است. درحالیکه اغلب افراد هنگام ازدواج بیش از فرهنگ به‌تناسب اجتماعی اهمیت میدهند اما نظر من این است که اختلاف فرهنگی خیلی بیشتر مسئله‌ساز میشود و در بیشتر موارد، نارضایتی خانواده‌ها بیش از اینکه از عدم تناسب اجتماعی باشد از عدم تناسب فرهنگی نشاءت میگیرد چرا که تفاوت فرهنگی در هر کدام از موارد فوق، سبک زندگی را متفاوت میکند و وقتی سبک زندگی متفاوت شود، طبیعتاً انتظارات فرد با عملکرد طرف مقابل ناهمخوان شده و اختلافات دقیقاً از همین‌جا شروع خواهد شد.»
سطح انتظارات خود را کاهش دهیداگر بنا به اجبار یا خواست طرفین، دختر و پسر با دو فرهنگ خانوادگی متفاوت با یکدیگر ازدواج کنند مثلاً فرض کنید یک دختر از خانواده فرهنگی و مؤدب و دست و دل‌باز وارد یک خانواده بی‌نظم با تفاوت زمین تا آسمان شود؛ در چنین شرایطی چه باید کرد؟!
کمن در پاسخ به این سؤال تصریح میکند: «راه‌حل این است که دختر باید با ایجاد آرامش در خود پیش‌نیاز همراهی همسرش را فراهم کند؛ اولین و مهمترین گام برای ایجاد آرامش، کاهش سطح انتظارات است.»
این استاد دانشگاه ادامه میدهد: «شما با سبک و فرهنگ خاصی تربیت شده‌اید و انتظار دارید که طرف مقابلتان هم مثل شما عمل کند؛ بنابراین زمانی که او مطابق فرهنگ شما عمل نمی‌کند، حالتان بد میشود؛ در این صورت یا باید همسرتان را با خود همراه کنید که این روش به‌سرعت محقق نخواهد شد و یا باید روی خودتان کار کنید و سطح انتظارتان را پایین بیاورید؛ این به معنای این نیست که شما هم مثل او شوید بلکه شما با خوب رفتار کردن باید الگو شوید زیرا خوبی نیازی به اثبات کردن ندارد و ناخودآگاه برای اطرافیان الگو خواهد شد؛ بنابراین در چنین شرایطی فرد باید خوب باشد و درعین‌حال از طرف مقابل انتظاری نداشته باشد.»
باورهای مذهبی‌تان را به هم نزدیک کنیدکمن در رابطه با همراه کردن همسر در زمینه اختلافات فرهنگی می‌گوید: «ریشه سبک زندگی فرهنگی به دو چیز برمی‌گردد؛ باورهای مذهبی و خصلت‌های قومی-نژادی. خصلت‌های قومی-نژادی در وجود فرد نهفته است و خیلی نمی‌توان بر روی آنها اثر گذاشت اما چیزی که می‌تواند اختلافات فرهنگی را تعدیل و تنظیم کند، باورهای مذهبی است؛ هرچقدر دو نفر بتوانند باورهای مذهبی‌شان را به هم نزدیکتر و همسوتر کنند، فرهنگ تغییر خواهد کرد؛ بنابراین مهمترین و مؤثرترین مؤلفه در تغییر سبک زندگی افراد، باورهای مذهبی است.»
این روانشناس بالینی با اشاره به آیه ۲۱ سوره روم "وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِی ذَلِكَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَكَّرُونَ" می‌گوید: «با توجه به این آیه شریفه درمی‌یابیم که اصل ازدواج بر اساس محبت است و همسران مایه آرامش یکدیگرند؛ بنابراین افراد قبل از ازدواج باید هدف از ازدواج را به‌درستی مشخص کنند زیرا اگر هدف و نیت آنان درست نباشد، به‌راحتی از خط خدا خارج شده و زندگی دچار اختلاف میشود. همچنین اگر زن و شوهر خودمحور باشند و زندگی را بر اساس منافع خود پیش ببرند، زندگی دچار دگرگونی خواهد شد.»
کمن در پایان تأکید میکند: «بزرگترین اختلافات فرهنگی حل خواهد شد، به‌شرط آن که در زندگی محور خدا باشد. اگر زن و شوهرها محور سبک زندگی را رضایت خدا و نحوه زندگی اهل‌بیت قرار دهند، ناخودآگاه به هم نزدیک خواهند شد و این باعث میشود تا اختلافات فرهنگی کمتر شده و لذت زندگی بیشتر شود.» | تفاوت فرهنگی سبک زندگی را متفاوت میکند و وقتی سبک زندگی متفاوت شود، طبیعتاً انتظارات فرد با عملکرد طرف مقابل ناهمخوان شده و اختلافات دقیقاً از همین‌جا شروع خواهد شد. |
75,335 | 607369c22c38301a358f4825 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، محسن هاشمی در جلسه علنی روز یکشنبه با اشاره به سخنان پرویز فتاح در خصوص علاقه مندی وی به شهردار شدن او، گفت: ایشان به من لطف داشتند و نمی توان این لطف را انشقاق میان اصولگرایان و اصلاح طلبان دانست.
وی ادامه داد: صحبت هایی در فضای مجازی از مصاحبه من در خصوص قائم مقام شهردار اسبق منتشر و برداشت شد که صحیح نبود. موضوعی که رسانه ها به آن پرداختند فساد در نیروهای مسلح بود که این موضوع در سخنان من مطرح نشد و امیدواریم در شرایط حساس کنونی، سخنان طوری مطرح نشود که دچار سوء تفاهم شویم. صحبت های من در حد مبادلات بنیاد تعاون، سپاه پاسداران و شهرداری بود.
رئیس شورای شهر تهران افزود: طلب هایی که شهرداری برای به اتمام رساندن پروژه های عمرانی بلاتکلیف به آن نیاز دارد باید هرچه سریع تر تعیین تکلیف و بازپرداخت شود.
هاشمی با اشاره به حضور رئیس کمیته امداد در جلسه شورای شهر تهران، گفت: در موضوعات فرهنگی، اجتماعی و آسیب های اجتماعی مشکلات باید با همکاری همه نهادهای ذی ربط بررسی شود و امیدواریم در حوزه کاهش آسیب های اجتماعی تعامل خوبی با کمیته امداد داشته باشیم.
وی در خصوص تاخیر در زمان افتتاح خط ۷ مترو، گفت: با وجود آنکه به این موضوع مسلط هستم و اطلاعات کافی دارم بهتر است آقای افشانی و پورسیدآقایی در این خصوص توضیح دهند.
رئیس شورای شهر تهران در پاسخ به پرسش دیگری که آیا خط ۷ با سیگنالینگ خط ۳ تجهیز شده است، گفت: چنین چیزی صحت ندارد و در خصوص تامین مالی خط ۶ نیز جلسات پی در پی داشته باشیم و امیدواریم هرچه سریع تر به نتیجه برسیم.منبع: مهر
| رئیس شورای اسلامی شهر تهران گفت: موضوعی که رسانه ها از مصاحبه من برداشت کرده اند فساد در نیروهای مسلح بود که این موضوع در سخنان من مطرح نشده است. |
13,358 | 60734dd02c38301a358e560c | هواوی در نمایشگاه IFA 2018 از اولین تراشه 7 نانومتری جهان در کنار رنگ‌های جدید P20 Pro و چند گجت دیگر پرده برداشت. اگرچه احتمالا چنین محصولاتی نشانگر یک نطق هیجان‌انگیز از سوی چینی‌ها نبودند، اما مدیر ارشد اجرایی شرکت یعنی ریچارد یو، با استفاده از فرصت موجود به آمار فروش گوشی های سری Mate 10 و P20 در ابتدای سال 2018 میلادی اشاره کرد. طبق گفته‌های آقای Yu، فروش هر دو سری از پرچمداران این شرکت از مرز 10 میلیون دستگاه در بازار جهانی عبور کرده است.
البته، میتوان گفت گوشی های سری P20 عملکرد بهتری داشته‌اند چرا که تنها نزدیک به 5 ماه از زمان عرضه دو گوشی پی 20 و پی 20 پرو می‌گذرد. اگرچه این میزان آنقدرها هم که تصور میکنید بالا نیست، اما هواوی با عبور از اپل موفق شده است به جایگاه دوم در تولید تلفن های هوشمند دست یابد. در همین حال، هواوی با قرارگیری در بالاترین جایگاه، رکورد سهم بازار در کشور چین را هم شکسته است.
اگر Huawei با همین سرعت پیش رود، احتمالا دارد سال آینده بر تخت بزرگترین تولیدکننده تلفن های هوشمند در جهان تکیه بزند.منبع:گجت نیوز
|
هواوی موفق به فروش بیش از 20 میلیون گوشی از محصولات سری میت 10 و پی 20 شده است. آیا فروش این تعداد از گوشی در زمان محدود می‌تواند راه را برای تبدیل چینی‌ها به بزرگترین تولیدکننده جهان هموار کند؟ |
69,381 | 607367072c38301a358f30e3 |
به گزارش خبرنگار از انجمن موسیقی ایران، در دور جدید پروژه «چند شب» که این بار به نوازندگی سه تار اختصاص دارد هنرمندانی چون رامین جزایری، بابک راحتی، سپیده مشکی، ارژنگ حسینی، شهاب آذین مهر، طینوش بهرامی، ارژنگ سیفی زاده، پویان بیگلر، مهدی رستمی، وصال عرب‌زاده، فریبا هدایتی و هادی آذرپیرا حضور دارند و به اجرای مکاتب و شیوه های مختلف سه تارنوازی می‌پردازند.
مجموعه کنسرت های «چند شب» پروژه تخصصی موسیقی است که در آن بیش از ١5٠ نفر نوازنده و خواننده نزدیک به 6٠ ساعت موسیقی تولید و ضبط خواهند کرد. این پروژه موسیقایی از تیر ماه سال 96 آغاز شده و تا زمستان سال 97 نیز ادامه خواهد داشت.
در پایان سال ٩٧ مجموعه کنسرت های «چند شب» توسط موسسه فرهنگی هنری «نغمه حصار» منتشر خواهد شد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| هفتمین دور از مجموعه کنسرت‌های «چند شب» با عنوان «چند شب سه تار» طی روزهای 26، 27 و 28 تیرماه سالِ جاری با حضور 12 نوازنده در تالار رودکی تهران برگزار می شود. |
58,398 | 607362542c38301a358f05fc | به گزارش روابط عمومی، در نظرسنجی مطرح شده از سوی وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، از کاربران سوال شده که «شما به خاطر کدام گزینه برای تماشای فیلم‌های جشنواره فیلم فجر اقدام میکنید؟» که گزینه های پاسخ را «سبک(ژانر)»، «کارگردان»، «بازیگر»، «تهیه کننده»، «تبلیغات» و «تفاوتی ندارد» تشکیل داده اند.
بدین تریت مخاطبین با انتخاب یکی از گزینه های فوق می توانند در نظرسنجی جشنواره فیلم فجر تبیان شرکت کنند.
گفتنی است، هدف از برگزاری این نظرسنجی، مشخص شدن علت استقبال مخاطبین از جشنواره فیلم فجر می باشد. | وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، همزمان با جشنواره فیلم فجر اقدام به برگزاری نظرسنجی از میان مخاطبین خود کرده است. |
68,923 | 607366d12c38301a358f2f19 | مرحوم دکتر محمد قریب در سال 1288 در یک خانواده مذهبی در تهران متولد شد. پدرش مرحوم علی اصغر از مردم گركان از توابع آشتیان بود . دوران ابتدایی را در دبستان سیروس و متوسطه را در دارالفنون گذرانید. وی در سال 1306 شمسی در زمره اولین گروه دانشجویان ایرانی بودند که بری ادامه تحصیل در رشته پزشکی به فرانسه رفت.
وی در پایان سال اول در شهر رن فرانسه موفق به دریافت جایزه لابراتور تشریح دانشکده پزشکی شد. وی در سال 1314 نخستین ایرانی بود که توانست در کنکور انترنی بیمارستان پاریس موفق شود. رساله دكترای خودرا تحت عنوان (( وقفه تنفسی شیرخواران )) با درجه بسیار خوب گذرانید و در سال 1315 با دوشیزه زهرا قریب , دختر مرحوم آقا میرزا عبدالعظیم خان قریب ازدواج كرد ودر سال 1317 به ایران بازگشت نمود.
پس از طی نمودن دوره سربازی در سال 1319 به عنوان دانشیار طب اطفال در دانشگاه به فعالیت علمی مشغول گردید. وی ابتدا در بیمارستان رازی به اداره بخش اطفال مشغول شد و بعد از آن به بیمارستان هزار تختخوابی رفت و بخش اطفال را دایر نمود.
در سال 1319 کتاب بیماریهای کودکان را به چاپ رساند . دکتر قریب در سال 1321 به دریافت نشان عالی دولت فرانسه شد و در سال 1350 به عضویت هیئت مدیره انجمن بین المللی بیماریهای کودکان در آمد. همچنین در آخرین سالهای عمر وی موفق به نشان درجه اول فرهنگ از وزارت آموزش و پرورش شد.(1)
وی در طول سالهای فعالیت علمی خود در کنگره های مختلف بین المللی در کشورهای مختلف از جمله فرانسه، آمریکا، کانادا، ژاپن، ترکیه و اتریش شد و عضویت چندین مجمع علمی بین المللی را برعهده داشت. ایشان اولین تعویض خون را در ایران انجام دادند و از بنیانگذاران انتقال خون در ایران بودند.
زنده یاد دكتر محمد قریب به دنبال یك بیماری طولانی و چند بار جراحی در خارج از كشور در تاریخ جمعه 27 دیماه 1353 به علت ناراحتی شدید شكم تحت عمل جراحی قرار گرفت كه متاسفانه عارضه سرطان تمام شكم را فرا گرفته بود و بعد از پنج روز استاد در بامداد سه‌شنبه اول بهمن ماه 1353 در سن 65 سالگی چشم از جهان فرو بست.
دكتر عبدالحمید حسابی ، استاد جراحی دانشگاه علوم پزشكی تهران به عنوان یكی از شاگردان استاد قریب می گوید :
تعجب نكنید كه یك جراح چگونه شاگرد یك استاد بیماریهای كودكان بوده است...؟ این شاگردی مربوط به دوران دانشجویی پزشكی است. در زمان ما دانشجویان در سال چهارم باید یك دوره بیماریهای اطفال را می‌گذراندند. منتهی وسعت طب اطفال و محدودیت دوره چند ماهه؛ دانشجویان علاقه‌مند آن دوره را راضی نكرد و همگی از دكتر قریب تقاضا كردند در دوران تعطیلات تابستان همه دانشجویان اجازه داشته باشند از محضر ایشان بهره‌مند گردند. از آنجا كه بخش كودكان آن سالهای بیمارستان هزار تختخوابی - امام خمینی فعلی - با آن اطاق‌های كوچك و تخت‌های كوچكتر گنجایش آن همه دانشجو را نداشت و آمفی تئاتر بیمارستان را هم بعلت تعمیرات تابستانی در اختیار ما نمی‌گذاشتند دانشجویان از استاد خواهش كردند اگر ممكن است در فضای آزاد شمال بیمارستان تجمع كرده و استاد در مورد بیماران و مشكلات طب اطفال بحث نمایند . موافقت استاد شوری در دانشجویان برانگیخت، به طوری كه غیر از دانشجویان سال چهارم آن زمان؛ بسیاری از كارورزان و دستیاران بخش‌های دیگر بیمارستان هم در این گردهم‌آئی روزانه حضور می‌یافتند. دكتر قریب در فضای آزاد شمال بیمارستان روی صندلی می‌نشست و بقیه ایستاده یا نشسته روی زمین گرد ایشان حلقه می‌زدند و كودكان بیمار یك به یك روی برانكارد آورده شده و درباره بیماریهای آنها بحث و مجادله میشد . این اجتماع خاطره‌انگیز كه بسیاری از شاهدان آن خوشبختانه زنده هستند. آنچنان در فضای آموزشی آن ایام انعكاس پیدا كرد كه مدتها نقل محافل پزشكی بود. تجمعی كه بدین منظور نه قبل از آن برگزار شده بود و نه بعد از آن برگزار گردید.
و نیز دكتر ربانی با ذكر خاطرات دانشجویی خود در زمان حیات دكتر قریب چنین می گوید : یكی از ویژگی دكتر قریب كه برای من جالب بود ادای احترام استادان و دانشجویان به استاد قریب بود به طوری كه وقتی استاد در جمعی وارد میشود در رفتار همه نشانه احترام به استاد به چشم می‌خورد. ایشان در آموزش به قدری مسایل را راحت و ساده بیان می‌كردند كه همه دانشجویان به خوبی درس را فرا می‌گرفتند و خود من هم با گذشت سالها شاگردی در محضر استاد هنوز هم مشخصات رژیم تب روده‌ای را كه ایشان آموزش دادند، بیاد دارم.
دکتر قریب یکی از شخصیت های تاثیرگذار در تاریخ پزشکی معاصر ایران پروفسور حسین قریب، استاد کالج پزشکی مایو کلینیک آمریکا و فرزند ارشد زنده یاد دکتر محمد قریب گفت: اگر بخواهیم تاریخ 150 سال اخیر پزشکی را محور سخنرانی امروز قرار دهیم، قطعا نیاز به ساعات و جلسات متمادی در این زمینه داریم، دکتر قریب با اشاره به سه تن از تاثیرگذارترین افراد در تاریخ پزشکی ایران گفت: اولین شخص یک نخست وزیر مقتدر است که با تاسیس مدرسه دارالفنون قدم اول را در زمینه آموزش در کشور نهاد؛ امیر کبیر با تاسیس مدرسه دارالفنون در ایران اقداماتی نظیر برپایی نظم و آسایش در مملکت، وضع قوانین جدید در ادارات و انتشار روزنامه وقایع اتفاقیه را در کارنامه زندگی خود دارد که مورد حسادت رقبای آن زمان خود قرار گرفت و در حمام فین کاشان درست چند روز قبل از افتتاح رسمی مدرسه دار الفنون کشته شد. دومین شخصی که در تاریخ علم پزشکی تاثیر گذار بوده است، "چارلزاوبرلن" نام دارد و سومین نفر، دکتر محمد قریب، پدر بزرگوار بنده است.(2)
پی نوشت:
1- لحظاتی با یاد دکتر محمد قریب بنیانگذار طب نوین اطفال در ایران، موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
2- دکتر قریب یکی از سه شخصیت تاثیرگذار در تاریخ پزشکی معاصر ایران بود، خبرگزاری ایسنا | مرحوم دکتر قریب در سال 1351 بیمار شد که بعدها تشخیص سرطان مثانه داده شد و اقدامات درمانی در ایران و آمریکا انجام شد که تأثیر چندانی بر بیماری ایشان نداشت و سرانجام در روز سه شنبه اول بهمن ماه 1353 در بیمارستان مرکز طبی کودکان - محل خدمت خود - دارفانی را وداع گفتند و طبق وصیت خودشان در قبرستان شیخان قم به خاک سپرده شدند. |
62,278 | 607364022c38301a358f1524 |
نعوظ در مردان با این کارها تقویت خواهد شدگاهی اوقات مشکلات مربوط به نعوظ، واقعا تقصیر شما نیست. به گفته دکتر ریان برگلاند (Ryan Berglund) متخصص اورولوژی در کلینیک کلیولند، ژنتیک و مشکلات سلامتی خاص مثل دیابت و بیماری های قلبی، حفظ نعوظ را سخت تر و سخت تر می کند، چون این بیماری ها روی عروق و جریان خون تاثیر گذارند و برای داشتن یک نعوظ مناسب نیاز به جریان خون سریع به آلت تناسلی هست. به علاه، با این که اختلال نعوظ (ED) می تواند در هر سنی برای آقایان پیش بیابد ولی با افزایش سن، احتمال افزایش مشکلات مربوط به عملکرد جنسی بیشتر می شود.
اگرچه، بسیاری از عواملی که روی سلامت آلت تناسلی و عملکردتان در اتاق خواب تاثیر گذار است، تحت کنترل شما هستند و حتی اگر به خاطر چیزهایی که نمیتوانید واقعا تغییر دهید مستعد ضعف نعوظ آلت تناسلی هستید هم، می توانید با تمرکز بر روی مسائلی که تغییرش دست خودتان است، شانس تان را بهبود ببخشید. اگر می خواهید امشب نعوظ بهتری داشته باشید، همین امروز این 7 تغییر را در سبک زندگی تان ایجاد کنید.
تقویت نعوظ با قهوهنوشیدنی ای که صبح انتخاب می کنید، نقش مهمی در موفقیت شما در اتاق خواب خواهد داشت. تحقیقات مرکز علوم سلامت تگزاس در هوستون نشان داد، مردانی که روزانه 2 تا 3 فنجان قهوه حاوی کافئین استفاده می کنند نسبت به دیگران، مشکلات نعوظ کمتری را گزارش می کنند. نویسندگان مطالعه می گویند که کافئین خواصی مشابه ویاگرا دارد. این محرک به شریان های آلت تنناسلی شما برای منبسط شدن و افزایش جریان خون کمک می کند، این دو عامل برای داشتن یک نعوظ قوی لازم هستند.
تقویت نعوظ با عرق ریختنورزش های کاردیو فقط برای قلب خوب نیستند، برای آلت تناسلی تان هم مفیدند. مردانی که به طور منظم ورزش های هوازی انجام می دهند، شریان های خونی سالم تری (که برای نعوظ بسیار اهمیت دارد) نسبت به مردانی که دارای اضافه وزن و بدون تحرک هستند، دارند. به نظر می رسد هر چه ورزش سنگین تری انجام دهید برای سلامت آلت تناسلی تان بهتر است.
بر اساس مطالعه ای که در سال 2015 در مجله پزشکی سلامت جنسی (Sexual Medicine)منتشر شد، مردانی که با شدت 18 "MET" ورزش می کنند (معادل متابولیکی سوخت و ساز یا metabolic equivalent of task) که شامل مدت و شدت فعالیت می شود، در عرض یک هفته عملکرد نعوظ بهتری را نسبت به افراد بی تحرک گزارش دادند ( به عنوان مثال، دویدن به مدت یک ساعت با سرعت یک مایل، در 10 دقیقه امتیاز 9.8. MET دارد که انجام آن، دو بار در هفته امتیاز بالای 18MET برایتان دارد).
به گفته نویسندگان مطالعه، ورزش باعث ایجاد ترکیبی در بدن به نام نیتریک اکسید (nitric oxid) می شود که باعث بهبود و ثبات عملکرد نعوظ تان می شود. به گفته دکتر ارین میکوس (Erin Michos) استادیار دانشکده پزشکی جان هاپکینز، دوچرخه سواران استقامتی که مدت زمانی طولانی را روی زین دوچرخه نشسته اند، ممکن است مشکلات اختلال نعوظ بیشتری داشته باشند. مقصر این مشکل لباس های تنگ و شکل زین دوچرخه است که ممکن است باعث ایجاد آسیب به ناحیه میان دو راه یا پرینیوم (perineum، فاصله بین مقعد و بیضه یا واژن ) می باشد.
تقویت نعوظ با خوردن بری ها، پرتقال، سیب و گلابیبر اساس مطالعه ای که در انگلیس روی 25000 مرد انجام شد، افرادی که بیش از 3 بار در هفته بری، پرتقال، سیب و گلابی می خورند، در طی یک پیگیری 10 ساله نسبت به دیگران، 19 درصد کمتر دچار اختلال نعوظ شدند. به گفته نویسنده مطالعه، محققان متوجه شدند، ترکیباتی به نام فلاونوئید که در این خوراکی ها فراوان است می تواند با ایجاد انعطاف پذیری شریان ها، جریان خون را بهبود دهد.
تقویت نعوظ با ترک سیگار ( حتی برای یک روز )باید از همین الان جلوی خودتان را بگیرید. هر چیزی که برای قلب تان خوب است، برای آلت تناسلی تان هم خوب است. یعنی ترک سیگار هم استثنا نیست. در مطالعه ای که روی بیش از 2800 سیگاری انجام شد، محققان ایرانی متوجه شدند که 25 درصد مردانی که سیگارشان را ترک کرده بودند، بعد از یک سال، بهبود نعوظشان را گزارش کردند. در مقایسه با آن ها هیچکدام از افرادی که به سیگار کشیدن ادامه داده بودند، گزارشی مبنی بر بهبود نعوظ ارائه نکردند و 7 درصد از سیگاری ها اعلام کردند که در طول این یک سال مشکل نعوظ شان بیشتر شده است.
عنصر اصلی سیگار، نیکوتین، تنگ کننده عروق کرونر است (vasoconstrictor)، به این معنی که توانایی انبساط شریان های آلت تناسلی را تحت تاثیر قرار می دهد و زمانی که جریان خون به آلت کم شود، نعوظ تان هم کاهش پیدا خواهد کرد. حتی یک روز سیگار نکشیدن می تواند نیکوتین را از سیستم شما پاک کند و اجازه می دهد رگ های خونی، انبساط بیشتری داشته باشند.
تقویت نعوظ با خالی کردن استرساسترس، قاتل رابطه جنسی است. نه تنها به خاطر هورمون های استرس مثل کورتیزول که توانایی بدن تان برای نعوظ را مهار می کند، بلکه استرس، صمیمیت را نابودمی کند، بخش مهمی از داشتن یک رابطه جسی موفقیت آمیز. مطالعه ای در ژاپن نشان داد، مردان هر چه سطح کورتیزول بالاتری داشته باشند، عملکرد جنسی شان که شامل میزان اعتماد به نفس شان برای رسیدن به نعوظ است،کاهش پیدا می کند و اغلب میزان نعوظ شان برای دخول کافی نیست و توانایی حفظ نعوظ در طول رابطه جنسی را ندارند. تحقیقی که در دانشگاه Carnegie Mellon انجام شد، نشان داد که فقط 25 دقیقه مراقبه در روز برای پایین آوردن سطح هورمون استرس کافیست.
تقویت نعوظ با ترک مصرف نوشیدنی الکی قبل از خوابنوشیدنی الکلی ممکن است باعث شود احساس یک ماشین جنسی را داشته باشید، ولی اعضای بدن تان عکس العمل متفاوتی به آن دارند. چون الکل در عملکرد عصبی که باعث ایجاد نعوظ می شود، اختلال ایجاد می کند. همچنین باعث افسردگی می شود، یعنی درست زمانی که حس می کنید آماده و سرحال هستید به احتمال زیاد خیلی زود خسته خواهید شد.
تقویت نعوظ با مسواک زدنآنچه در دهان شما اتفاق می افتد می تواند زیر کمر شما را تحت تاثیر قرار دهد. مردانی که به بیماری های پیرادندانی (periodontal) یا بیماری های لثه که باعث ایجاد پلاک می شود، مبتلا هستند نسبت به مردانی که لثه های سالم تری دارند حدود دو برابر بیشتر دچار اختلال نعوظ می شوند. بهداشت ضعیف دهان و دندان با افزایش التهاب در بدن و خطر ابتلا به بیماری های قلبی عروقی مرتبط است. به این دلیل که التهاب مزمن می تواند به سلول های ظریف داخل رگ های خونی شما آسیب برساند که سلامت شان برای عملکرد مناسب نعوظ حیاتی است. بررسی ای که روی 56 مطالعه از گروه تحقیقاتی Cochrane انجام شد، نشان داد که بعد از 3 ماه مسواک برقی، پلاک های دندانی را تا 21 درصد و التهاب لثه را تا 11 درصد بیشتر از مسواک دستی کاهش می دهند.
منبع: بیتوته | ژنتیک و مشکلات سلامتی خاص مثل دیابت و بیماری های قلبی، حفظ نعوظ را سخت تر می کند، برخی از آقایان از نعوظ خود شکایت دارند. در این مطلب شما را با 7 کاری که باعث تقویت نعوظ شما می شود آشنا می کنیم. |
1,285 | 607348182c38301a358e26e3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، در مراسم تکریم سیدحسین هاشمی استاندار سابق و معارفه محمدحسین مقیمی استاندار جدید تهران که با حضور وزیر کشور و جمعی از مسئولان استان برگزار شد، سیدحسین هاشمی استاندار سابق تهران درباره محمدحسین مقیمی استاندار جدید تهران، گفت: وی شخصیتی معتدل، صدیق، متدین و کاری است و به مردم بابت انتخاب مقیمی به عنوان استاندار تبریک می‌گویم.
وی ادامه داد: در 4 سال گذشته از تخلفات مالی و اخلاقی به هیچ وجه گذشت نکردم.
استاندار تهران ضمن خیرمقدم به رئیس و اعضای شورای شهر تهران، اظهار داشت: برای شورای پنجم نیز آرزوی موفقیت می‌کنم و امیدوارم در این مسیر بتوانند بخش عمده‌ای از مشکلات شهر تهران را حل کنند.
هاشمی افزود: در 4 سال اخیر تمام تلاشم این بود که با اعتدال با بخش‌های مختلف استان تعامل داشته باشیم و گرایش‌های سیاسی تأثیری در توسعه تهران نداشته باشد.
وی بیان داشت: در این مدت تمامی کنسرت‌ها بدون هیچگونه مشکلی برگزار شد و استانداری به داخل دانشگاه‌ها وارد نشد، چرا که دانشگاه‌ها دارای نماینده ولی‌فقیه، حراست و شورای دانشگاه هستند.
استاندار تهران درباره برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، مجلس شورای اسلامی و پنجمین شورای شهر تهران، ری و تجریش نیز اشاره کرد و گفت:تمام تلاش صورت گرفت که انتخابات قانونی، بی‌طرف و کامل برگزار شود و مدیران اجرایی از آراء صیانت بکنند.
هاشمی افزود: در سال 92 که مسئولیت استان تهران را بر عهده گرفتم، در شهرستان‌های ملارد، قدس، بهارستان، پیشوا و قرچک هیچ امکاناتی وجود نداشت، نهایتاً ریاست جمهوری سه سفر به استان تهران داشتند و موجب شد خیلی از مشکلات شهرستان‌های جدید برطرف شود.
وی افزود: در سفرهایی که ریاست جمهوری به استان تهران داشتند اقدامات خوبی برای شهرستان‌ها صورت گرفت و در هر شهرستان یک درمانگاه در حال احداث است.
هاشمی گفت:با هماهنگی‌های صورت گرفته آیت‌الله آملی لاریجانی به تهران سفر داشتند و هزار میلیارد تومان برای 3 سال به استان تهران تخصیص دادند که این اعتبار بخشی از کسری‌های شهر را برطرف میکند.
استاندار تهران بیان داشت: در ابتدای مسئولیتم موضوع آلودگی هوای تهران را مطرح کردم و با توجه به افزایش آلایندگی‌ها تهران را تعطیل کردم که موجب توقیف و تذکر به بنده از سوی رئیس‌جمهور شد و گفتند استاندار چه کاره است که استان را تعطیل کرده است، ولی ما چنین اختیاری را داشتیم و پس از آن قرار شد اگر آلاینده‌ها افزایش یافت برای تعطیلی تهران با معاون اول رئیس‌جمهور هماهنگی‌های لازم صورت بگیرد.
هاشمی افزود: نهایتاً با مطرح کردن موضوع آلودگی هوا موجب شد این موضوع در هیأت دولت دو بار مطرح شود و کمیسیون خاصی در این خصوص تشکیل شود.
وی بیان داشت: موضوع دیگری که مورد توجه قرار گرفت، بحث کمبود آب و صرفه‌جویی بود.
استاندار تهران افزود: اگر در سال 92، موضوع کمبود آب به این شدت مطرح نمی‌شد در تابستان 93، با مشکل کمبود آب شدید در استان تهران مواجه می‌شدیم.
هاشمی افزود: در مواردی نیز که درباره کمبود آب مطرح می‌کردم سه تذکر از معاون اول رئیس‌جمهور دریافت کردم ولی معتقدم باید مردم آگاه می‌شدند تا در مصرف آب صرفه‌جویی شود.
وی بیان داشت: تأمین آب برای استانی که 13 میلیون نفر جمعیت دارد، کار دشواری است و مردم باید در این خصوص صرفه‌جویی کنند و در آن سال 50 میلیون مترمکعب کسری آب داشتیم.
استاندار تهران افزود: در شهرستان‌های پاکدشت، قیامدشت و ری نیز مشکل کاهش کیفیت آب را داشته‌ایم که این موضوع نیز مورد بررسی قرار گرفت و نهایتاً در حال حاضر آب در استان تهران کیفیت لازم را دارد.
هاشمی افزود: در استان تهران یک میلیون و 14 هزار مترمکعب فاضلاب رها شده داشته‌ا م که تا کنون 10 تصفیه‌خانه فاضلاب در استان تهران به بهره‌برداری رسیده است.
وی بیان داشت: در حوزه کشاورزی نیز استان تهران دارای رتبه شده است که در این خصوص آبیاری تحت فشار 29 هکتار بوده که امروز صددرصد افزایش یافته است.
استاندار تهران با اشاره به اینکه استان تهران 50 درصد مالیات کشور را تأمین میکند، گفت: امسال بیش از 44 هزار میلیارد تومان مالیات در استان تهران جمع‌آوری شده است و بیش از 2.5 برابر افزایش مالیات نسبت به سال گذشته داشته‌ایم.
هاشمی بیان داشت: ساماندهی صنایع و واحدهای صنعتی و تولیدی در استان تهران از دیگر اقدامات بود. در استان تهران 423 هزار واحد تولیدی و صنعتی داریم که نصفی از آنها مجوز ندارند و احداث شهرک‌های صنعتی باید ادامه یابد و در این خصوص 8 تا 10 هزار هکتار زمین جانمایی شده است.
وی گفت: در سال 94، استان تهران در مبارزه با مواد مخدر رتبه اول را کسب کرد. در سال 92، که مسئولیت استانداری را پذیرفتم یک مرکز شفق با 400 نفر ظرفیت برای معتادین وجود داشت که به دلیل عدم رعایت نکات ایمنی تعطیل شد ولی امروز مراکز متعددی با ظرفیت 10 هزار نفر در استان تهران احداث شده است.
استاندار تهران افزود: هیچ موقع تحت فشار تصمیم نگرفتم و به هیچکس باج ندادم و در این خصوص خیلی هم هزینه دادم. منبع: فارس
| استاندار سابق تهران گفت: معضل شهر تهران آلودگی هوا و کمبود آب است که بنده به دلیل اینکه این موضوع را زیاد مطرح می‌کردم از دولت تذکر گرفته بودم. |
55,759 | 6073612e2c38301a358efbad | براى همگان بهره مندى از معارف قرآن تا حدودى ممكن است؛ امّا براى فهم آن ـ به عنوان منبع اساسى معرفت دینى ـ نیازمندیم كه ابزارهاى خاص آن را بیابیم و حدود استفاده از هر یك از آنها و میزان تأثیر و اعتبار آنها را بدانیم. مهم ترین ابزارها براى فهم قرآن، عبارت است از:
یك. ادبیات و قواعد زبان شناختى
براى درك سخن هر گوینده و نقطه آغاز تفاهم، آگاهى از قواعد اولیه مربوط به زبان و لغت او ضرورى است. از این رو داشتن اطلاعات كافى و عمیق از ادبیات این زبان، داراى اهمیت است. در ادبیات نیز فهم معناشناسى واژه ها، آشنایى به علم صرف و علم نحو ـ كه جایگاه تركیبى كلمات را در ساختار جملات مشخص مى سازد ـ و اطلاع از علم معانى و بیان و بدیع بایسته است.
دو. آشنا بودن به مضمون و سیاق خود قرآن
قرآن، قراینى دارد كه بعضى پیوسته و برخى ناپیوسته است و براى فهم مقصود هر گوینده، مناسب ترین شیوه آن است كه سخنان گوناگون خود او را در كنار هم و مرتبط با هم بنگریم. این شیوه در ارزیابى و نتیجه گیرى پرفایده است.
سه. سنت معصوم علیه السلام
از جمله شئون پیامبر صلى الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام ، تبیین مقاصد كتاب الهى است: «وَ أَنْزَلْنا إِلَیْكَ الذِّكْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَیْهِمْ»[1].
علامه طباطبایى مى نویسد: «آیه مباركه دلیل بر حجّت بودن سخن پیامبراكرم صلى الله علیه و آله در شرح آیات قرآن كریم است»[2].
سنّت و سخن معصوم علیه السلام در تفسیر قرآن و تعلیم شیوه تفسیر به مردم و تعلیم راهیابى به بطون قرآن، نقش اساسى دارد.
چهار. عقل و تفكر خلاق
مفسّر و بهره گیرنده از قرآن، باید عقل فعّال و تفكّر خلاّق داشته باشد تا بتواند از این ابزار، به طور صحیح و دقیق، معارف دینى را از آیات آن استفاده كند. براى مثال در معارف عقلى قرآن، درك بدیهیات و مسلمات عقلى و به كار بستن آنها لازم و بایسته است و... .
پنج. جامع نگرى
دین مجموعه عقاید و آموزه هایى را ارائه داده كه اینها، باید با هم سازگار باشد. از این رو در برداشت از قرآن، باید هر مفهوم قرآنى، در مجموعه هاى آموزه هاى دینى ـ كه از منابع اصلى به دست آمده ـ نگریسته شود. فهم عمیق معانى قرآن، نیاز به تلاش علمى بسیار دارد؛ لذا مفسرانى موفق بوده اند كه كوله بارى از سابقه علمى و تحقیقى بر دوش آنان بوده است.[3]
_______________________
[1]. نحل 16، آیه 44.
[2]. المیزان، ج 12، ص 261.
[3]. براى آگاهى بیشتر در این زمینه به كتابهاى علوم قرآنى مراجعه شود؛ از جمله:
الف. كمال، دزفولى، شناخت قرآن؛
ب. محمدحسین، بهشتى، روش برداشت از قرآن؛
پ. محمدباقر، سعیدى روشن، علوم قرآنى.
منبع : پرسمان/ معارف | آیا برداشت هاى فردى از قرآن صحیح است؟ آیا نمى شود بدون مراجعه به تفسیرها خودمان از قرآن استفاده كنیم؟ مگر قرآن هدایت براى همه نیست؟ |
54,799 | 607360c32c38301a358ef7ed | جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم در نامهای خطاب به آیت‌الله شیخ صادق آملی لاریجانی رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام نکاتی را در مورد دستورکار قرار گرفتن لایحه الحاق به کنوانسیون پالرمو و مقابله با تامین مالی تروریسم در مجمع تشخیص مصلحت نظام بیان کردند.
در این نامه آمده است: تصویب عضویت در کنوانسیون‌های پالرمو و مقابله با تامین مالی تروریسم، که خواسته FATF (قید شده در برنامه اقدام مشترک و بیانیه های این نهاد از جمله بیانیه 19 اکتبر 2018) و بیانیه 11 اکتبر 2018 اداره فین سن در وزارت خزانه داری آمریکاست، منجر به اشراف اطلاعاتی اجانب و دشمنان اسلام و مسلمین، بر شریان‌ها و مویرگ‌های اقتصادی، مالی و بانکی کشور خواهد شد تا بتوانند تحریم‌های هدفمندتر و موثرتری را بر علیه معیشت مردم، اعمال کنند و از دور زدن تحریم‌ها توسط ایران جلوگیری کنند تا بتوانند با گروگان گرفتن معیشت مردم به خواسته های پلید خود برسند. امری که در تعارض آشکار با نص قرآن و قاعده نفی سلطه می باشد.
تاکیدات FATF بر استقلال کامل واحد اطلاعات مالی کشور (FIU) و اشراف کامل بر آن واحد در بیانیه های مختلف، نشان از عزم دشمن برای دسترسی به اطلاعات مالی و بانکی کشور دارد. نهاد FATF در آخرین بیانیه خود در خصوص ایران (19 اکتبر 2018) تاکید نموده است که در صورت اجرای کامل برنامه اقدام اجرایی و طبق استانداردهای این نهاد هیچ اقدام مثبتی نداشته، در خصوص ایران صرفا به بررسی مجدد اکتفا خواهد نمود. به عبارتی در صورت اجرای کامل خواسته های این نهاد از جمله تصویب کنوانسیون‌های پالرمو و مقابله با تامین مالی تروریسم، تازه موضوع ایران مورد بررسی قرار می گیرد و هیچ امتیاز قطعی برای ایران در نظر گرفته نشده است. بدیهی است چنین معامله ای از نوع معاملات سفهی و باطل می باشد.
در آذرماه سال جاری رژیم غاصب صهیونیستی هم به عنوان 38 امین عضو نهاد FATF پذیرفته شده است. اگر ایران تمام تعهدات استعماری خود را هم انجام دهد هرگونه تصمیمی در خصوص خروج ایران از حالت تعلیق اقدامات متقابل، نیازمند رای اجماعی FATF است. آیا به نظر شما آمریکا، انگلیس، رژیم صهیونیستی و ... به نفع ایران رای خواهند داد؟
جریانی در پی القای بن بست در اقتصاد ایران است لذا عمل به توصیه های FATF از جمله تصویب پالرمو و کنوانسیون TF را اجتناب ناپذیر می دانند. رهبر معظم انقلاب ترویج این تفکر را خیانت می دانند.
ضروری است به این نکته نیز توجه بفرمائید که مارشال بیلینگسلیا معاون وزیر خزانه‌داری آمریکا در امور مقابله با تأمین مالی تروریسم و جرایم مالی TFI یعنی اتاق جنگ اقتصادی دشمن بر علیه ملت ایران، در حال حاضر رئیس سازمان FATF نیز می باشد. این در حالی است که آقای خوان زاراته معاون تروریسم و جرائم مالی خزانه داری امریکا گفته است : «برای قرار دادن ایران در تنگنا و سخت‌تر کردن شرایط برای این کشور، به حضور کامل FATF در ایران نیاز است». مستحضرید طبق قواعد فقهیه 《حرمت اعانه بر ظلم 》و 《حرمت استعانه بر نفوذ و جاسوسی در جبهه حق》خصوصا در شرایط جنگ اقتصادی قبول چنین معاهداتی به صلاح و مشروع نیست.
گذشته از ادله فوق، بر اساس نظر صریح ولی امر مسلمین در مخالفت با پیوستن به کنوانسیون های ساخته و پرداخته نهاد های به ظاهر بین المللی در جمع نمایندگان مجلس (۹۷/۳/۳۰) موید به تصریحات سایر مراجع عظام تقلید مبنی بر حرمت پیوستن به کنوانسیون های FATF، هرگونه اعمال نظر بر خلاف نظر ولی فقیه، شرعا جایز نمی باشد، خصوصا آنکه معظم له ذیل عنوان《خلاف مصالح کشور بودن》 مخالفت خود را با پیوستن به این کنوانسیون های بین المللی ابراز کرده اند.
جناب آقای آملی لاریجانی؛ تاریخ هزار و دویست ساله ی بعد از غیبت به درستی گواه است که تارک فقهای شیعه مطهر است از داغ ننگ تعهد به قرارداد های استعماری و قبول سلطه کفار و به یقین بعد از این نیز وسوسه خناسان و منافقان نخواهد توانست این ننگ و ذلت را بر پیشانی فقهای شیعه بنشاند.
برخی از نظرات مراجع معظم تقلید به پیوست محضرتان ارائه می گردد.
طبق استفتایی که از آیت الله العظمی مکارم شیرازی در این زمینه شد، ایشان در پاسخ بیان داشتند: ناگفته پیداست که چنین قراردادی یک قرارداد استعماری است و هدف تنظیم کنندگان، سلطه بر امضا کنندگان این قرارداد و نفوذ در امور اقتصادی آنهاست و در تضادّ با قوانین اسلامی و مخالف منافع مسلم ماست. و جای تعجّب است که چگونه بعضی بدون مراجعه به مجلس و تصویب آن و تأیید از طرف شورای نگهبان اقدام به چنین کار خطرناکی کرده اند.می خواهند تسلیم آنها باشیم و قدرتی در مقابل آنها نداشته باشیم، اگر کنوانسیون FATF را بپذیریم، نوبت حقوق بشر است، آن هم اگر پذیرفته شود، نوبت رسمیت اسرائیل است، سپس نوبت این است که ما باید برای همه چیز اجازه بگیریم.
آیت الله العظمی نوری همدانیاینکه FATA برنامه غربی، عربی و عبری است، شکی نیست، در این برنامه ما باید با کسانی پیمان ببندیم که می دانیم دشمن اند و بعد از اینکه پیمان بستیم همانند برجام می شود. اف ای تی اف پروژه‌ای برای نفوذ غرب و صهیونیست به ایران است، از این‌رو علما، و حوزه علمیه در برابر تصویب اینگونه طرح‌های نفوذی سکوت نخواهند کرد، ما نیز در برابر این طرح سکوت نمی‌کنیم و مسؤلان مراقب باشند دشمن از طریق این کنوانسیونها نفوذ نکند.
همچنان که رهبر انقلاب اسلامی فرمودند، کنوانسیون‌های بین‌المللی در زمینه مبارزه با پولشویی و تأمین مالی تروریسم را که در خارج درست میشود، قبول نداریم، ما نیز از این سخنان رهبر انقلاب حمایت خواهیم کرد و در مقابل تصویب آن خواهیم ایستاد، هشدار میدهیم اگر به مردم خدمت نمی‌کنید، به زخم مردم نمک نپاشید.
آیت الله العظمی‌علوی گرگانیبا توجه به اشارات مقام معظم رهبری و راهنمایی ایشان و بیانات مراجع عظام تقلید تصویب این قراردادFATF به مصلحت کشور و نظام نیست.... نباید به دشمن تکیه و امید داشته باشیم و اگر به دشمنان اعتماد کردیم، آتش گرفتاری نصیب ما خواهد شد. امید که مسئولین در مجلس و دولت عنایت کنند و نزد مبارک رهبری و مراجع را در کشور پیاده کنند.منبع:خبرگزاری فارس | جمعی از اساتید و فضلای حوزه علمیه قم خطاب به رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام نکاتی را در مورد دستورکار قرار گرفتن لایحه الحاق به کنوانسیون پالرمو و مقابله با تامین مالی تروریسم در مجمع تشخیص مصلحت نظام بیان کردند. |
54,012 | 6073606f2c38301a358ef4da | حسین شاه‌حسینی از اعضای شورای مرکزی جبهه ملی ایران و حمید سیف‌زاده از حزب زحمتکشان، آخرین بازماندگان نسل ۲۸ مرداد بودند، اما در دو جبهه مخالف. یکی حامی محمد مصدق و دیگر مخالف سفت و سخت. اختلاف‌ها اما تنها بر سر مشی مصدق نیست، آنها حتی بر سر عنوان رخدادی که به سقوط دولتش انجامید هم اختلاف داشتند. یاران مظفر بقایی به رغم اذعان طراحان و آمرانش، همچنان معتقدند که واقعه ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، «کودتا» نبود، بلکه طراحی این سقوط توسط خود مصدق انجام شد!!حسین شاه حسینی فرزند شیخ زین العابدین نوری شاه حسینی، در سال ۱۳۰۶ در تهران متولد شد. وی که در سالهای تحصیل دورۀ متوسطه فعالیت‌های سیاسی داشت، از دبیرستان دارالفنون اخراج شد و در هنرستان به ادامه تحصیل پرداخت، ولی در زمانی که هم‌دوره‌هایش به دانشگاه رفتند، در زندان بود و از ادامۀ تحصیل بازماند. حسین شاه حسینی که از اعضای شورای مرکزی جبهۀ ملی ایران است، ارتباط بسیار نزدیکی با علما و جریان‌های مذهبی معاصر داشته است. وی از ارادتمندان به مصدق بود و تا آخرین لحظه ی عمرش از دکتر مصدق و دولتش حمایت می کرد. وی در دولت موقت، معاونت رئیس‌جمهور و ریاست سازمان تربیت بدنی را عهده‌دار بوده است.(1)
حمید سیف زاده: 28 مرداد کودتا نبود!حمید سیف زاده به رغم آنکه در خارج از کشور می‌زیست، سالانه مسافرت‌هایی به ایران و زادگاهش شهر قم داشت و در چند ماه اخیر عمرش در ایران به سر می‌برد. حمید سیف زاده فعالیت های سیاسی خود را از نوجوانی و در شهر قم آغاز کرد و در سالیان اوج گیری نهضت ملی، «جمعیت وطن پرستان قمی» را تاسیس کرد. او در سالیان بعد، به عضویت حزب زحمتکشان ملت ایران درآمد و پس از آن، با الهام از دیدگاه‌های آیت‌الله سیدابوالقاسم کاشانی و نیز رهبران این حزب، از منتقدان دکتر محمد مصدق به شمار می‌رفت. او در طی سالیان طولانی، دهها مناظره شفاهی و مکتوب را داخل و خارج از کشور با موضوع نهضت ملی ایران انجام داد .(2)
قسمتی از مناظره ی آقای شاه حسینی و آقای سیف زاده به روایت تاریخ ایرانیدر این چند سال اخیر اسناد جدیدی درباره نقش آمریکا و بریتانیا در کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ منتشر شد که چگونگی مداخله طرفین خارجی در سقوط دولت دکتر مصدق را آشکار کرد. با وجود اعتراف آنها به طراحی و اجرای عملیات آژاکس، این کودتا دارای زمینه‌های داخلی و نقش‌آفرینان ایرانی بوده است که یا با کودتا همراهی کردند و یا سکوتی تائیدآمیز نسبت به آن داشتند. شما نقش مخالفت‌های این نیروهای داخلی با دولت مصدق را چقدر در گسترش نارضایتی‌ها و زمینه‌چینی برای سقوط دولت او موثر می‌دانید؟
حمید سیف‌زاده: در اینکه کشورهای خارجی به ویژه انگلیس و آمریکا در جریانات ۲۸ مرداد دخالت داشته‌اند، تردیدی نیست، اما نمی‌توان نام آن را کودتا گذاشت. عبارت کودتا از روزی گفته شد که دکتر مصدق فرمان عزلش را گرفت و صبح روز بعد اعلام کرد که کودتایی شد ولی دولت مسلط بر اوضاع است. بعدها معلوم شد که کودتا نبوده و نصیری فرمان عزل او را آورده بود و یک ساعت و نیم هم منتظر مانده بود تا رسید فرمان را بگیرد. آن وقت حزب توده می‌گوید سرهنگ شجاعیان آنجا نصیری را دستگیر کرد که دروغ است. ابلاغ فرمان شاه که کودتا نیست. به علاوه اینکه تا دو روز بعد هم مصدق نخست‌وزیر بود.
اگر لفظ کودتا درست باشد فقط درباره ۲۸ مرداد است نه ۲۵ مرداد که آن هم خیلی با قواعد کودتا منطبق نیست چون یک گردان نظامی نیامد که با زور حکومت را از حکومتگران بگیرد و تمام قواعد قبلی را برهم بزند. شاه به خاطر عدم امنیت رفت به عراق و بعد ایتالیا و بازگشت.
حسین شاه‌حسینی: مساله ۲۸ مرداد را چه بخواهند چه نخواهند، خارجی‌هایی که منافعشان در این کودتا بود به صراحت اعلام کردند که کار ما بود و قیام مردمی نبود. یک خاطره‌ای به همین مناسبت به نقل از اللهیار صالح نقل می‌کنم. ایشان خودش برای من این‌طور تعریف کرد زمانی که می‌خواستم بعد از پایان ماموریتم در سفارت ایران در آمریکا به تهران بازگردم بنا به رسم دیپلماتیک نزد آیزنهاور، رئیس‌جمهور آمریکا رفتم و گفتم برای خداحافظی آمده‌ام.
آیزنهاور صریح به او اعلام میکند که «شما میتوانید به عنوان سفیر کبیر بمانید.» اما او می‌گوید: «من تا الان نماینده ملت ایران بودم که منتخبشان دولت مصدق بوده است ولی از این تاریخ چون در ایران کودتا شده است، من نماینده کودتاگران می‌شوم و حاضر به قبول این مساله نیستم.» آیزنهاور هم به او می‌گوید: «آقای صالح ما طبق تعهدی که به انگلستان دادیم نمی‌توانستیم به این کشور خیانت کنیم و مجبور بودیم به دنبال آنها کودتا کنیم و از این جهت من متاسفم که می‌روید.» جامعه، جهان و تاریخ دیگر قبول نمی‌کند که این کودتا نبوده است.
این ریسک جمال امامی بود که به مصدق پیشنهاد کرد حاضر به قبول نخست‌وزیری هستی؟ او هم گفت بله. شرط پذیرش هم عمل به مواد ملی شدن صنعت نفت بود. آنها در برابر عمل انجام شده قرار گرفتند نه اینکه از قبل مذاکره‌ای شده باشد.
پس اصل نخست‌وزیری بر مبنای توافق واقعی محمدرضا شاه نبوده است. خانواده پهلوی با تائید سیاست انگلستان در ایران حکومت میکرد. با قبول کردن قره نوکری انگلستان به حکومت رسید. قره نوکر که برخلاف سیاست ارباب نمی‌توانست حرف بزند. اگر ما فرضیه را بر این بگیریم که شاه با نخست‌وزیری مصدق موافق بوده است، اشتباه است. از روز نخست مخالف او بود و به اشکال مختلف با آن مخالفت میکرد، چون ملی شدن صنعت نفت با منافع انگلستان منافات داشت. همه این مخالفت‌ها تا رسیدن به کودتا ریشه در دربار داشت.(3)
انحلال مجلس و درخواست افزایش اختیارات به این علت بود که شاه اصلا به خود مصدق و نظریاتش اعتقادی نداشت. مصدق مجبور بود برای برخورد با توطئه‌ها دست به کارهایی بزند. شاه اگر از ابتدا با مصدق مخالفت علنی نمی‌کرد برای این بود که شرایط را مهیا نمی‌دید. پنهانی دسیسه میکرد تا وقتی که موعد مناسب فرا رسد. شاه می‌خواست کسی که مورد تائید مردم است در مقام نخست‌وزیری نماند تا بتواند موقعیت فردی‌اش را ارتقا دهد.
سکوت برخی سیاست مداران در کودتا!سیف‌زاده: درست است که تا ۳۰ تیر همه بنیانگذاران نهضت هم‌رای و متفق بودند اما بعد از ۳۰ تیر مصدق اول به جای سپاسگزاری، نامهای توهین‌آمیز به کاشانی نوشت و بعد مکی و بعد هم دکتر بقایی. مدافعان مصدق دو دسته بودند. توده نفتی‌ها و بله‌قربان‌گو‌ها که نتیجه آن هم معلوم بود. جز شکست انتظار دیگری نبود.
شاه‌حسینی: به نظرم اینجا نقش شاه کاملا فراموش میشود. رفتار زیرکانه‌ای که شاه با آقای کاشانی داشته در تاریخ مثال‌زدنی است. شاه هیچ وقت چنین توجهی به شخصیت‌های روحانی و مذهبی همتراز کاشانی نداشته است و در هیچ کجای تاریخ هم ما مشابه این رفتار را نمی‌بینیم. شاه دستور داد کاشانی را که ساکن پامنار بود ببرند بیمارستان بازرگانان، فرستاد از فرانسه برایش پزشک آوردند. بعد خودش از قصر رفت پامنار عیادت کاشانی. شاه با این ترفندها توانست نیروهای مذهبی کنار کاشانی را علیه مصدق بشوراند. من خاطره‌ای نقل کنم. همزمان با کابینه شریف امامی، من، داریوش فروهر، محمود مانیان و دکتر ادیب پارسا در قزل قلعه زندانی بودیم. همزمان عده‌ای دانشجو را هم بازداشت کرده بودند. ما اعتصاب غذا کردیم و گفتیم تا آزادی آنها دست از اعتصاب بر نمی‌داریم. من، داریوش فروهر و حاج حسن قاسمیان مسئول اعتصاب بودیم.
یک روز آمدند و ما را بردند جایی در خیابان سوم اسفند. بعد از نیم ساعت هم آقای اللهیار صالح را از زندان قصر آوردند پیش ما تا ما را وادار به شکستن اعتصاب غذا کنند. یکباره دیدیم سرلشکر فولادوند و ناصر مقدم و پاکروان هم آمدند و شروع کردند به نصیحت ما. ناگهان دکتر صدیقی یک پایش را گذاشت جلوتر، آمد وسط و خیلی صریح به آقای سرلشکر فولادوند گفت تیمسار من از پاریس که برگشتم سرباز شما در دانشکده افسری بودم و خدمت سربازی کردم. هر سربازی موظف است گزارش کار به مافوق بدهد، خواهش من از شما این است که در اسرع وقت خدمت اعلیحضرت همایونی بروید و بگویید که غلامحسین صدیقی گفت اینها که این‌طور جانشان را فدا میکنند طرفدار سلطنت تو هستند و با سلطنت تو و مشروطه سلطنتی مخالف نیستند.
حفظ مملکت با وجود شاه مشروطه ممکن است و اگر کاری به کار حکومت نداشته باشد دوام و بقاء پیدا میکند وگرنه دچار بحرانی میشود که دودمانشان بر باد می‌رود. پایش را محکم زمین زد و گفت بروید بگویید و من هم به دوستانم می‌گویم اعتصاب را بشکنند و شما هم رفقای دانشجوی ما را آزاد کنید. آنها را برگردانند به زندان قصر و ما را هم بردند قزل قلعه. فردا رفقا اعتصاب را شکستند و ۱۲۲دانشجوی بازداشتی هم آزاد شدند. بعدها بود که شاه به وسیله همایون صنعتی‌زاده پیغام داد که ۳۰ نفر از اعضای جبهه ملی بیایند وکیل مجلس شوند اما شرطش این است که لیدرشیپی من را قبول کنند. حرف من این است که شاه دنبال رهبری بود و هیچ حاکمیت قانونی را تحمل نمی‌کرد و از این نظر هم با مصدق مخالف بود.
پی نوشت:
1- دربارۀ حسین شاه حسینی، موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر
2- حمید سیف زاده فعال سیاسی نهضت ملی ایران درگذشت، سایت خبری شعار سال
3- مصدق از اختیاراتش سوءاستفاده نکرد، سایت تاریخ ایرانی
| در اینکه کشورهای خارجی به ویژه انگلیس و آمریکا در جریانات ۲۸ مرداد دخالت داشته‌اند، تردیدی نیست، اما نمی‌توان نام آن را کودتا گذاشت. عبارت کودتا از روزی گفته شد که دکتر مصدق فرمان عزلش را گرفت و صبح روز بعد اعلام کرد که کودتایی شده است. |
8,340 | 60734aa22c38301a358e4272 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، پیش از ظهر امروز، مجتبی زینی وند در بیست و دومین جلسه شورای سیاست گذاری، برنامه ریزی و نظارت مركزی مدارس و مراكز غیردولتی كه در ساختمان شهید رجایی برگزار شد، از راه اندازی سامانه شهریه از 25 بهمن 96 خبر داد و افزود: دراین سامانه به شكلی برنامه ریزی شده است كه كلیه مراحل تعیین و اخذ شهریه، الكترونیكی انجام می شود و هیچ گونه قرارداد دستی بین اولیا و مدرسه منعقد نمی شود.
زینی وند از راه اندازی 5 سامانه الكترونیكی در سازمان مدارس و مراكز غیردولتی خبر داد و تصریح كرد: سامانه نظارت بر شهریه در مدارس غیردولتی، سامانه رسیدگی به شكایات، سامانه خرید خدمات آموزشی و سامانه صدور مجوز الكترونیكی از جمله سامانه هایی هستند كه در این سازمان فعال شده اند.
وی ادامه داد: سازمان مدارس و مراكز غیردولتی از حذف آزمون در پایه ششم ابتدایی برای ورود به مدارس غیردولتی استقبال می كند و آن را گامی مثبت در جهت تحقق ساخت های تربیتی و اجرای سند تحول می داند.
معاون وزیر و رئیس سازمان مدارس و مراكز غیردولتی، خاطرنشان كرد: تقویت نظارت بر اخذ شهریه در مدارس غیردولتی و هم چنین هدفمندكردن بازرسی ها از جمله مواردی است كه در دستور كار این سازمان قرار دارد.
در این جلسه میرزاده عضو كمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی بر بومی گزینی در مدارس غیردولتی تأكید كرد.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش
| رئیس سازمان مدارس و مراكز غیردولتی و مشاركت های مردمی وزارت آموزش وپرورش با اشاره به مصوبه اخیر شورای عالی آموزش و پرورش، گفت: سازمان مدارس و مراكز غیردولتی از حذف آزمون ورودی پایه هفتم استقبال می كند. |
56,665 | 607361972c38301a358eff37 |
نام روستای‌شان «زیران» است که در منطقه پاراچنار پاکستان قرار دارد. زیران در منطقه ناامن پاراچنار، امن‌ترین نقطه است. هر اتفاقی در اطراف بیفتد، مردم به این روستا می‌آیند. مردم شجاعی دارد. «سیدارشاد حسین» یکی از جوانان رشید این روستا بود. او در درگیری‌های وهابیون با شیعیان پاکستان، شجاعانه جنگید و بارها مجروح شد. مدتی به امارات رفت تا هزینه خانواده را تأمین کند و با خیال راحت بتواند در جبهه مقاومت با داعشی‌ها جهاد کند. سیدارشاد در دو جبهه جنگید، اما شهادتش در خاک سوریه رقم خورد. سیدارشاد حسین در ۲۲ سالگی بعد از شش ماه حضور در سوریه شهید شد. بی‌بی رحیمی و حسین جعفری خواهر و برادر «ارشاد» در گفتوگو با «جوان» از برادر شهیدشان گفتند.
خواهر شهید
از خانواده‌تان بگویید و اینکه چطور شد سیدارشاد در جبهه مقاومت حضور یافت؟
چهار برادر و سه خواهر بودیم که یک برادرمان شهید شده. ارشاد از ۱۵ سالگی به فکر حضور در جبهه مقاومت بود. البته در درگیری میان وهابیون افراطی و شیعیان در پاراچنار هم حضور داشت. آنجا هم همیشه جنگ و جهاد بود. با دیگر رزمندگان می‌رفت و اسلحه قرض می‌گرفت و از شیعیان دفاع میکرد. گاهی به خاطر شدت درگیری‌ها چند شب به خانه نمی‌آمد. درگیری‌ها که فروکش میکرد، به خانه برمی‌گشت. وضع اشتغال و درآمد در پاکستان به‌خصوص برای شیعیان خوب نیست. برای همین تصمیم گرفت به امارات برود. نزدیک به سه سال در آنجا ماند. با درآمدش هزینه اداره خانواده را تأمین میکرد. درآمدش خوب بود، به پول ایران بالای دو و نیم میلیون تومان در ماه درآمد داشت به‌طوری که وضع مالی خانواده هم خوب شد. تا سال ۹۳ در امارات ماند. در آنجا اخبار سوریه را هم پیگیری میکرد. جنگ در سوریه که شدید شد، تصمیم گرفت به آنجا برود. ابتدا به پاکستان برگشت و حدود دو ماه پیش ما ماند. بعد تصمیم گرفت به سوریه برود.
به نظر شما چه انگیزه‌ای باعث شد یک جوان پاکستانی برای جنگ به سوریه برود؟
برادرم اتفاقاً از امارات که برگشت انگیزه‌هایش را برای ما توضیح داد و به تدریج زمینه رفتن به سوریه را فراهم کرد. خانواده را آماده کرد تا با رفتنش مخالفت نکنیم. می‌خواست اعضای خانواده با آگاهی رضایت بدهند و بدانند که او برای چه می‌خواهد برود. یکی از سخنرانی‌های خوب به زبان اردو درباره حضرت رقیه (س) و سختی‌های کربلا و اینکه الان وظیفه ما این است که از حرم اهل بیت (ع) دفاع کنیم را برای ما گذاشت و توضیح داد که الان رفتن به سوریه به عنوان مدافع حرم یک تکلیف است. به قول معروف خیلی روشنگری کرد. واقعاً رفتن به سوریه را برای خودش یک امر واجب می‌دانست. از خانواده به‌ویژه پدر و مادر اجازه خواست. پدر و مادرمان هم گفتند که حاضر هستند همه دارایی خودشان را فدای اسلام و عمه سادات کنند. گفتند حاضریم فرزند خودمان را هم در این راه بدهیم. بعد از آن ارشاد به ایران آمد تا بتواند به سوریه برود و با داعشی‌ها و تکفیری‌ها جهاد کند. یک ماه دوره آموزشی دید. بعد به سوریه رفت. حدود شش ماه آنجا بود. ماه ششم شهید شد. سال ۱۳۹۴ بود.
در این مدت از وضعیت او اطلاع داشتید؟
بعد از اینکه به ایران آمد، قبل از رفتن به دوره آموزشی با ما تماس گرفت و گفت: می‌خواهم جایی بروم که دسترسی به تلفن همراه ندارم لذا نگران من نباشید. بعد هم که به سوریه رفت گاهی با برادرمان تماس می‌گرفت یا با دوستانش در تماس بود و ما هم از این طریق از حال او مطلع می‌شدیم.
برادر شما چه ویژگی‌های اخلاقی و رفتاری داشت؟
سیدارشاد سخت معتقد به حجاب بود و دوست نداشت وقتی خودش هست خانم‌ها بیرون بروند. همه کارهای بیرون خانه را خودش انجام می‌داد. توصیه زیادی به خواندن قرآن میکرد. هر ساله از اول محرم در هیئت‌های مذهبی و عزاداری امام حسین (ع) شرکت میکرد. گاهی شبها هم به خانه نمی‌آمد یا دیر می‌آمد. لباس نو نمی‌پوشید حتی لباس کهنه و سیاه می‌پوشید و به معنای واقعی کلمه عزادار بود. به دیگران هم توصیه میکرد ظاهر یک عزادار را داشته باشند. می‌گفت: وقتی بیرون می‌روید، باید از چهره و ظاهر شما مشخص باشد که عزادار هستید. سخنرانی‌های مذهبی و احکام شرعی را گوش می‌داد و به ما منتقل میکرد. توصیه به رعایت احکام شرعی، اهمیت نماز اول وقت و رعایت حجاب میکرد. روی مسائل اعتقادی خیلی تأکید داشت.
مردم روستای‌تان چه واکنشی به حضور برادرتان در سوریه نشان می‌دادند؟
ارشاد آهنگر ماهری بود. اهالی روستا به ارشاد گفتند ما پول میدهیم همین جا مغازه بزن و کار کن، اما او گفت: من می‌خواهم به زیارت اهل بیت در عراق بروم. مردم روستای ما فکر می‌کردند او برای کار به عراق رفته است. نمی‌دانستند او در سوریه حضور دارد. بعد از مدتی فهمیدند او به سوریه رفته است. اتفاقاًَ بعد از اینکه همه فهمیدند، دو نفر دیگر از جوانان روستا هم عازم سوریه شدند. همین‌طور بقیه همین تصمیم را گرفتند. فکر می‌کنم حدود ۱۵ نفر دیگر به سوریه رفتند. مردم به‌خصوص جوانان اشتیاق داشتند که به سوریه اعزام شوند. دیگر همه از اوضاع سوریه مطلع و به جهاد با داعشی‌ها مشتاق شده بودند.
در مورد جنگ در سوریه هم با شما صحبت میکرد؟
در سوریه به سیدارشاد لقب «پهلوان پیر» داده بودند، چون خیلی شجاع بود. در فرهنگ ما پیر به معنای سید است. فرمانده داعشی‌ها گفته بود که او را زنده دستگیر کنند تا از او انتقام بگیرد. برای همین خیلی احتیاط میکرد تا اسیر نشود. حتی بعد از پنج ماه حضور در جبهه می‌خواستند ۴۰ روز به او مرخصی بدهند تا به پاکستان بیاید که نپذیرفت و گفت: من آمده‌ام تا شهید شوم. بعد تصمیم گرفت چند روزی بماند و به مرخصی بیاید. دوستانش گفتند در آن چند روز همیشه گریه میکرد که بی‌بی مرا نپذیرفته است، من نیامده بودم که برگردم. من برای جهاد و شهادت آمده بودم.
نحوه شهادتش چطور بود؟
اتفاقاً در همان چند روزی که مانده بود تصمیم به انجام یک عملیات محدود گرفته شد. سیدارشاد با ۱۰ نفر از رزمندگان برای عملیات می‌روند. در همان عملیات شبانه، داعشی‌ها آنها را محاصره میکنند. همرزمانش میگویند آنها با ۱۴ ماشین از سوی تکفیری‌ها محاصره شدند. اینها مردانه مقاومت میکنند و چهار تا از ماشین‌ها را میزنند. با بیسیم هم راهنمایی می‌شدند که کجا بروند و چه‌کار کنند، اما یک گلوله داعشی‌ها به پیشانی سیدارشاد اصابت میکند و همان‌جا در حالت سجده به شهادت میرسد.
چگونه از شهادت ایشان مطلع شدید؟
ابتدا همرزمانش به برادرمان که در ایران طلبه است اطلاع دادند. بعد به مادر و پدرمان گفتند که نام شما برای سفر کربلا درآمده است. خودتان را مهیای سفر به ایران کنید. به برخی دیگر از اعضای خانواده هم گفتند برادرتان مجروح شده است. به هر حال دسترسی مستقیم به خودش نداشتیم. زمزمه شهادت ایشان پیچید، اما خبر موثقی نداشتیم. بعد هم پدر و مادرمان به هوای سفر کربلا به ایران آمدند و در اینجا متوجه شدند که سیدارشاد به شهادت رسیده است. آنها در مراسم تشییع پیکر او حضور داشتند. وقتی خبر شهادت سیدارشاد را شنیدم بی‌هوش شدم. خیلی برایم سخت بود، اما به تدریج آرام شدم. می‌دانم برادرمان در دفاع از دین اسلام و حرم حضرت زینب (س) شهید شد، اما خب خیلی صدمه دیدیم.
برخورد مردم بعد از شهادت ایشان با شما چطور بود؟
شهادت سیدارشاد مردم روستای ما را متحول کرد. همین حضور گسترده مردم پاکستان در راهپیمایی بزرگ اربعین امسال به برکت خون سیدارشاد و دیگر شهدای زینبیون است. فقط از روستای ما یک اتوبوس برای پیاده‌روی اربعین حرکت کرد. امروز استقبال مردم از سفر‌های زیارتی بیشتر شده است. امنیت بیشتر شده است و مردم قدر این امنیت را میدانند. خون این شهدا تأثیرگذار بود. مردم راه آنها را ادامه میدهند.
برادر شهیدبه عنوان برادر بزرگتر شهید، ایشان را چگونه معرفی میکنید؟
ارشاد از ۱۳ سالگی در جنگ و جهاد بود. در میان علما به ناصر عباس خیلی ارادت داشت و سخنرانی‌های او را گوش میکرد. در زندگی اهل لهو و غنا نبود. همیشه به یاد خدا بود و به اهل بیت (ع) محبت و ارادت داشت. در همان پاراچنار از شیعیان مقابل وهابیون دفاع میکرد. هر وقت اهالی روستا کمک خواستند او آماده کمک بود. حتی اسلحه به امانت می‌گرفت و از مردم دفاع میکرد. شجاعتش زبانزد مردم روستا بود. هر جا می‌خواستند بروند او را با خود می‌بردند. غیور بود. این غیرت دینی او بود که او را از امارات و پاکستان به سوریه کشاند. می‌گفت: یا جنگ در سوریه تمام میشود و برمی‌گردم یا شهید می‌شوم.
شما به عنوان برادر ایشان از تصمیم او برای رفتن به سوریه اطلاع داشتید؟
من از اول در جریان تصمیم ارشاد برای رفتن به سوریه نبودم. من در اصفهان بودم. یک روز در مسیر خانه مادرم تماس گرفت و گفت: ارشاد می‌خواهد به سوریه برود. اگر می‌توانی با او صحبت کن. من هم نتوانستم با او تماس بگیرم. از مسئولان ایرانی و پاکستانی پیگیری کردم، اما به ارشاد دسترسی پیدا نکردم. بعدها خودش از سوریه تماس گرفت. آخرین تماسش هم یک هفته قبل از شهادتش بود. در هفته آخر سه بار تلفنی با هم صحبت کردیم. از مردم سوریه می‌گفت. من نگران وضعیت او بودم، اما می‌گفت: جای نگرانی ندارد. خیلی از عملیات‌ها و وضعیت خودش سخن نمی‌گفت. مادرم هم به من می‌گفت: به ارشاد بگو چند روزی بیاید او را ببینیم بعد دوباره برگردد و من پیام مادر را به او گفتم. او هم گفت: می‌خواهم هفته آینده به مرخصی بیایم و به زیارت امام حسین (ع) بروم. بعد هم به پاکستان نزد پدر و مادر می‌روم. دقیقاًَ یک هفته بعد شهید شد.
خاطره‌ای از ایشان دارید؟
از امارات که برگشت، تصمیم داشتیم خانه‌مان را درست کنیم. او نقشه سه اتاق را کشید. گفتیم ما چهار برادر هستیم چرا نقشه سه اتاق را کشیدی؟ گفت: من از دنیا چیزی نمی‌خواهم، می‌خواهم دست خالی بروم. واقعاً وابسته مال دنیا نبود.
گویا شما اولین نفری بودید که از شهادت سیدارشاد مطلع شدید.
من اصفهان بودم که دوستش از سوریه تماس گرفت و گفت: بیا تهران، چون ارشاد می‌خواهد به تهران بیاید. من هم، چون از هفته قبل می‌دانستم او می‌خواهد به ایران بیاید، برایم غیرمنتظره نبود، به تهران آمدم که گفتند برادر شما شهید شده است. سخت بود، گریه کردم، اما بعد نماز شکر خواندم. ما به شهادت ارشاد افتخار میکنیم. برادرم همراه با همرزمانش شهیدان سرتاج حسین و نوید حسین در جوار حرم بی‌بی معصومه (س) بر دستان مردم ایران و دوستداران شهدا تشییع شدند و در بهشت معصومه (س) به خاک سپرده شد.
منبع: روزنامه جوان
| در سوریه به سیدارشاد لقب «پهلوان پیر» داده بودند، چون خیلی شجاع بود. در فرهنگ ما پیر به معنای سید است. فرمانده داعشی‌ها گفته بود او را زنده دستگیر کنند تا از او انتقام بگیرد. برای همین خیلی احتیاط میکرد تا اسیر نشود. حتی بعد از پنج ماه حضور در جبهه می‌خواستند 40 روز به او مرخصی بدهند تا به پاکستان بیاید نپذیرفت و گفت: من آمده‌ام تا شهید شوم. |
29,951 | 607356152c38301a358e96dd | به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری میزان، به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری، به مناسبت فرا رسیدن میلاد مسعود حضرت ختمی‌مرتبت محمد مصطفی صلی‌الله‌علیه‌وآله و حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام، رهبر معظم انقلاب اسلامی با پیشنهاد عفو یا تخفیف و تبدیل مجازات یک‌هزار و هفت نفر از محکومانِ محاکم عمومی و انقلاب، سازمان قضایی نیروهای مسلح و سازمان تعزیرات حکومتی موافقت کردند.
آیت‌الله آملی لاریجانی رئیس قوه قضائیه در نامهای به رهبر معظم انقلاب اسلامی پیشنهاد عفو یا تخفیف و تبدیل مجازات این محکومان را که در کمیسیون مرکزی عفو و بخشودگی قوه قضائیه واجد شرایط لازم تشخیص داده شدهاند، ارائه کرد که این پیشنهاد در اجرای بند ۱۱ از اصل ۱۱۰ قانون اساسی، مورد موافقت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای قرار گرفت.
منبع : میزان | به مناسبت فرا رسیدن میلاد مسعود حضرت ختمی‌مرتبت محمد مصطفی صلی‌الله‌علیه‌وآله و حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام، رهبر معظم انقلاب اسلامی با پیشنهاد عفو یا تخفیف و تبدیل مجازات یک‌هزار و هفت نفر از محکومانِ محاکم عمومی و انقلاب، سازمان قضایی نیروهای مسلح و سازمان تعزیرات حکومتی موافقت کردند. |
31,637 | 607356c52c38301a358e9d73 |
مقطع: دبستان
پایه: دوم
کتاب درسی: ریاضی
موضوع:اشکال هندسی
عنوان:اشکال هندسی 1
حجم: 193KB
قالب: swf
منبع: تجمیعی
برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.
| اشکال هندسی 1 |
42,478 | 60735b7e2c38301a358ec7cc |
جشن میلاد پیامبر مهربانی، از سلسله رویدادهای هفته وحدت در جزیره کیش با سخنرانی غلامحسین ابراهیمی دینانی و محمدابراهیم انصاری لاری برگزار شد.
سه مفهوم کلیدی عالمدر این مراسم غلامحسین ابراهیمی دینانی، استاد فلسفه و عضو انجمن حکمت و فلسفه ایران، سه مفهوم حُسن، عشق و عقل را مفاهیمی کلیدی در عالم خواند و به تشریح این سه مفهوم پرداخت.
او گفت: به صورت کلی میتوان گفت این سه خصلت مهم هستی در وجود حضرت محمد (ص) متبلور است.
دینانی با طرح این پرسش که "آیا حسن و زیبایی عشق و محبت می‌آورد یا آدم عاشق زیبا می‌بیند؟" ادامه داد: خداوند زیباست و زیبایی را دوست دارد؛ پیامبر گرامی اسلام هم، هم در صورت و هم در سیرت زیبا بود و به همین جهت هم محبوب قلب‌ها شد.
او با مقایسه صفات و معجزات حضرت موسی(ع)، حضرت عیسی(ع) و پیامبر گرامی اسلام (ص) توضیح داد: موسی را کلیم الله، عیسی را روح‌الله و پیامبر اسلام را حبیب‌الله می خوانند. حضرت موسی با خداوند سخن گفت و عیسی در نوزادی به سخن درمی‌آید، اما صفت پیامبر اسلام یعنی حبیب‌الله و معجزه او برتر است.
دینانی اظهار کرد: حبیب بر وزن فعیل است که این وزن در زبان عربی، هم نقش فاعل و هم مفعول را دارد؛ در واقع صفت حبیب برای پیامبر اسلام ناظر به هر دو است؛ محمد(ص) هم محب خدا و هم محبوب است.
او با اشاره به بحث انسان به عنوان اشرف مخلوقات گفت: انسان زیباست، چون تمام صفات حق را منعکس میکند؛ در این میان پیامبر اسلام مظهر تمام اسماء و صفات خداوندی و خاتم انبیا است.
این استاد فلسفه با بیان اینکه لازم است قرآن را خواند و در آن تدبیر کرد، افزود: حسن، عشق و عقل هر سه در کلام خداوند وجود دارد و این هر سه را میتوان به کمال در حضرت محمد(ص) دید.
ابراهیمی دینانی با اشاره به اینکه نزاع بین عشق و عقل بی‌فایده است گفت: عشق باید توام با عقل و خرد باشد؛ عقل بدون عشق سست و عشق بدن عقل نیز نامناسب است.
پیامبر حافظه دائمی و جاودان بشر را مخاطب قرار داددر ادامه این مراسم، محمدابراهیم انصاری لاری، مدیرعامل سازمان منطقه آزاد کیش، گفت: در وجود نازنین پیامبر، نه تنها شخصیت خود آن حضرت بلکه شخصیت همه پیامبران الهی پیش از او متبلور است. خداوند به آن حضرت وعده داد که دین او را پیروز گرداند و چنان شد که همه آفاق پر از مناره‌هایی شد که هر صبح و ظهر و شام، نام او را فریاد میکنند.
او افزود: از ویژگی‌های پیامبر خاتم این است که کتاب، معجزه او شد؛ پیامبران اولوالعزم دیگر صاحب کتاب بودند ولی کتابشان اعجاز آنها تلقی نشد. صوت دلنشین و دلربای داوود همه را مدهون خودش کرد، سرد شدن آتش بر ابراهیم، مردمان را شگفت‌زده کرد. عصای اژدهاگونه موسی مردم را مرعوب خودش کرد و شفای بیماران و زنده کردن مردگان توسط عیسی مردم را مجذوب کرد. پیامبران پیشین ابتدا احساسات و عواطف مردم را مخاطب قرار دادند و بعد تعلیمات خودشان را آغاز کردند. پیامبر اسلام اما از همان ابتدا آگاهی و معرفت و اراده آزاد مردم را مخاطب قرار داد و اعلام کرد که معجزه من کتاب من است؛ هر چه اصرار می‌کردند پیامبر اسلام معجزاتی از جنس معجزات پیامبران پیشین بیاورد و مردم را تحت تاثیر قرار بدهد و در نتیجه دامنه مومنان گسترش پیدا بکند، پیامبر نمی‌پذیرفتند؛ از این به بعد فرهنگ نوشتاری بر فرهنگ شفاهی و گفتاری رجحان و برتری پیدا کرد. پیامبر حافظه دائمی و جاودان بشر را مخاطب قرار داد و البته در کنار مخاطب قراردادن آگاهی و اراده آزاد آدمیان، ذوق قریحی و عشق عارفانه به دین هم به کار گرفته شد.
دانه ایمان را به زور نمی‌توان در دلی کاشتانصاری لاری ادامه داد: اخلاق ممتاز پیامبر، تواضع و فروتنی پیامبر، بزرگواری و بزرگ‌منشی پیامبر در تکمیل تعلیماتی که مبتنی بر آگاهی و آزادی بود، کاری کرد که پیامبر ابتدا بر دل‌ها حکومت بکند؛ پیامبر ما به دلربایی قلوب مردم را تسخیر کرد و همه جا بذر آگاهی و آزادی کاشت. اگر صحبت از لا اکراه فی الدین هست، یعنی دانه ایمان را به زور نمی‌توان در دلی کاشت. ایمان متکی بر آگاهی و آزادی، ایمان مبتنی بر ذوق قریحی و عشق عارفانه به خدا، چنین ایمانی است که تکرارشدنی نیست. وقتی ایمان مبتنی بر عشق باشد، همچنان که هر کس به تنهایی عشق خود را می‌ورزد و عشق مشارکت‌پذیر نیست، ایمان مبتنی بر عشق هم قابل تکرار نیست؛ این همان است که: راه‌های رسیدن به معبود به تعداد بندگان اوست.
وی تاکید کرد: ایمان مبتنی بر اراده آزاد و آگاهی و معرفت ممتاز است و پیام دین ما نیز جز این نیست. رسالت اصلی پیامبر نیز چنانچه می‌دانید ابلاغ یعنی رساندن فصیح و بلیغ دین بوده است که کاری بزرگ و سترگ است و بعد از آن هرکس در گرو انتخاب خویش است. عقاب و شدادی اگر صورت میگیرد پس از این ابلاغ و انتخاب است؛ قبیح است که اگر کسی را قبل از آنکه حجت را بر او تمام کنند، مجازات کنند.
این مراسم با اجرای رضا فیاضی بازیگر و هنرمند ساکن کیش برگزار شد.
بر اساس این خبر، در هفته وحدت، جزیره کیش شاهد جشن‌ها و مجموعه رویدادهای فرهنگی و هنری بود؛ حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی سخنران ویژه جشن‌هایی بود که در مساجد جزیره برپا شد.
فستیوال غذاهای محلی و صنایع دستی، اجرای گروه‌های هنری در ساحل و دور همی اصحاب فرهنگ و هنر و رسانه با شعرخوانی جعفر ابراهیمی از دیگر برنامه‌های جشن‌های هفته وحدت در جزیره کیش بود.
منبع : ایسنا
| غلامحسین ابراهیمی دینانی حُسن، عشق و عقل را سه مفهوم کلیدی در عالم خواند و گفت: این هر سه در کلام خداوند وجود دارد و هر سه را میتوان به کمال در حضرت محمد(ص) دید. |
76,650 | 60736a562c38301a358f4d48 | پاسخ: با سلام در پاسخ به سوال شما درباره بحث تغییر قبله و دلایل آن باید گفت: این مسئله در تفاسیر و كتب تاریخی به اشكال مختلفی آمده است كه ما دو مورد را ذكر می كنیم:
1. در تفسیر نمونه ذیل آیه 142 سوره مباركه بقره آمده است:
تغییر قبله یكى از تحولات مهم تاریخ اسلام كه موجى عظیم در میان مردم به وجود آورد؛ پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلم) مدت سیزده سال پس از بعثت در مكه، و یك سال و چند ماه بعد از هجرت در مدینه به امر خدا به سوى «بیت المقدس» نماز مى خواند، ولى بعد از آن قبله تغییر یافت و مسلمانان مأمور شدند به سوى «كعبه» نماز بگذارند.
مسلمانان در این مدت مورد سرزنش یهود قرار داشتند چرا كه بیت المقدس در اصل قبله یهود بود آنها به مسلمانان مى گفتند: اینان از خود استقلال ندارند و به سوى قبله ما نماز مى خوانند، و این دلیل آن است كه ما بر حقیم.
این گفتگوها براى پیامبر اسلام و مسلمانان ناگوار بود، آنها از یكسو مطیع فرمان خدا بودند، و از سوى دیگر طعنه هاى یهود از آنها قطع نمى شد، براى همین جهت پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلم) شبها به اطراف آسمان مى نگریست، گویا در انتظار وحى الهى بود.
مدتى از این انتظار گذشت تا اینكه فرمان تغییر قبله صادر شد و در حالى كه پیامبر دو ركعت نماز ظهر را در مسجد بنى سالم به سوى بیت المقدس خوانده بود جبرئیل ماءمور شد پیامبر(صلى اللّه علیه و آله و سلم) را به سوى كعبه بگرداند.
یهود از این ماجرا سخت ناراحت شدند و طبق شیوه دیرینه خود به بهانه جوئى و ایراد گیرى پرداختند. آنها قبلا مى گفتند: ما بهتر از مسلمانان هستیم، چرا كه آنها از نظر قبله استقلال ندارند و پیرو ما هستند، اما همین كه دستور تغییر قبله از ناحیه خدا صادر شد زبان به اعتراض گشودند.
چرا اینها از قبله پیامبران پیشین رو گردان شدند؟ اگر قبله اول صحیح بود این تغییر چه معنى دارد؟ و اگر دومى صحیح است چرا سیزده سال و چند ماه به سوى بیت المقدس نماز خواندید ؟!
خداوند به پیامبرش دستور می دهد: «به آنها بگو شرق و غرب عالم از آن خداست، هر كس را بخواهد به راه راست هدایت مى كند» (قل لله المشرق و المغرب یهدى من یشاء الى صراط مستقیم).
این یك دلیل قاطع و روشن در برابر بهانه جویان بود كه بیت المقدس و كعبه و همه جا ملك خدا است، اصلا خدا خانه و مكانى ندارد، مهم آن است كه تسلیم فرمان او باشید هر جا خدا دستور دهد به آن سو نماز بخوانند، مقدس و محترم است، و هیچ مكانى بدون عنایت او داراى شرافت ذاتى نمى باشد.
و تغییر قبله در حقیقت مراحل مختلف آزمایش و تكامل است و هر یك مصداقى است از هدایت الهى، او است كه انسانها را به صراط مستقیم رهنمون مى شود.»(تفسیر نمونه، ج 1، صص 480-481)
2. مرحوم علامه طباطبایی در ذیل همین آیه چنین می نگارند:
«قبله قرار گرفتن، خانه اى از خانه ها چون كعبه، و یا بنائى از بناها چون بیت المقدس، و یا سنگى از سنگها چون حجر الاسود، كه جزء كعبه است، از این جهت نیست كه خود این اجسام برخلاف تمامى اجسام اقتضاى قبله شدن را دارد، تا تجاوز از آن، و نپذیرفتن اقتضاى ذاتى آنها محال باشد، و در نتیجه ممكن نباشد كه حكم قبله بودن بیت المقدس دگرگون شود و یا لغو گردد.
بلكه تمامى اجسام و بناها و جمیع جهات از مشرق و مغرب و جنوب و شمال و بالا و پائین در نداشتن اقتضاى هیچ حكمى از احكام برابرند، چون همه ملك خدا هستند، هر حكمى كه بخواهد و بهر قسم كه بخواهد و در هر زمان كه بخواهد در آنها مى راند، و هر حكمى هم كه بكند بمنظور هدایت خلق، و بر طبق مصلحت و كمالاتى است كه براى فرد و نوع آنها اراده مى كند، پس او هیچ حكمى نمیكند مگر به خاطر این كه بوسیله آن حكم، خلق را هدایت كند، و هدایت هم نمى كند، مگر بسوى آنچه كه صراط مستقیم و كوتاه ترین راه بسوى كمال قوم و صلاح ایشان است».(ترجمه تفسیر المیزان، ج 1، صص 479-480)
توضیح بیشتر نیازمند توجه به امور زیر است:1. بر اساس آیات و روایات، كعبه از زمان پیدایش زمین مكان مبارك و مورد عنایت بوده است قرآن كریم در این مورد می فرماید: «إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذی بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَ هُدًى لِلْعالَمینَ؛ در حقیقت نخستین خانه اى كه براى [عبادت] مردم نهاده شده همان است كه در مكه است و مبارك و براى جهانیان [مایه] هدایت است.»[1] طبق برخی از روایات حضرت آدم(ع) خانه كعبه را بنا كرد و خود بر گرد آن طواف كرد.[2] بنابراین كعبه اولین معبد جهانی و قدیمی ترین مركز توحید، و قبله همه پیامبران الهی از حضرت آدم(ع) تا حضرت خاتم(ص) بوده است.
لكن به خاطر مصالحی در ابتدای طلوع خورشید اسلام به طور موقت بیت المقدس به عنوان قبله مسلمین قرار می گیرد:
2. آزمایش الهی: با توجه به این كه كعبه متعلق به اعراب ومورد احترامشان بود و آن را سرمایه معنوی نژاد خود می دانستند و انتظار داشتند كه در آیین اسلام نیز، كعبه به عنوان قبله انتخاب شود و مسلمانان به سوی كعبه نماز بخوانند، نماز خواندن به سوی بیت المقدس مشكل و بر خلاف عادت بود و لذا تعبد و ایمان خاصی را می طلبید و می توانست درجه ایمان و تسلیم اعرابی را كه مسلمان می شدند نشان دهد. یعنی در واقع یك امتحان و آزمون برای سنجش مؤمن واقعی از غیر مؤمن بود، قرآن كریم با صراحت این مطلب را بیان می دارد: «وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتی كُنْتَ عَلَیْها إِلاّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَیْهِ؛ ما آن قبله ای را كه قبلا بر آن بودی (بیت المقدس)، تنها برای این قرار دادیم كه افرادی كه از رسول خدا پیروی می كنند، از آنها كه به جاهلیت باز می گردند باز شناخته شوند.»[3]
در روایتی از امام عسكری(ع) نیز این فلسفه بیان شده است: «مردم مكه هوای قبله شدن كعبه را داشتند و خداوند با قبله قرار دادن بیت المقدس امتحانشان كرد، تا معلوم شود چه كسی بر خلاف هوای نفس خود، رسول خدا را پیروی می كند.»[4]
3. كعبه در آن زمان كانون ثبت های مشركان بود، در حالی كه مهم ترین و اولین پیم دین اسلام مبارزه با بت پرستی و دعوت به پرستش خدای یگانه بود، لذا به مسلمانان دستور داده شد، موقتا به سوی بیت المقدس -پایگاه دین توحیدی و معتقدان به توحید- نماز گزارند تا از شائبه هر گونه توجه به بت ها مبرا باشند و به این ترتیب صفوف خود را از مشركین جدا سازند و روح تسلیم مطلق در برابر فرمان حق و توحید را در وجود خود نهادینه كنند اما هنگامی كه به مدینه هجرت كردند و تشكیل حكومت و ملتی دادند و صفوف آنها از دیگران كاملا مشخص گردید و از امتحان الهی سربلند و پیروز بیرون آمدند دیگر ادامه این وضع ضرورت نداشت، در این هنگام به سوی كعبه قدیمی ترین مركز توحید و پر سابقه ترن كانون انبیاء باز گشتند.
4. به هر حال حكم قبله قرار گرفتن بیت المقدس از احكام موقتی بود ه با تمام شدن مصالح موقتش آن حكم نیز به پایان رسید و لذا پیامبر(ص) انتظار می كشید كه فرمان تغییر قبله صادر شد تا این كه در نیمه شعبان سال دوم هجری دستور تغییر قبله نازل شد: «قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها؛ نگاه های انتظار آمیز تو را به سوی آسمان (برای تعیین قبله نمایی) می بینم، اكنون تو را به سوی قبله ای كه از آن خشنود باشی باز می گردانیم.»[5]
از این آیه استفاده می شود كه بیت المقدس قبله موقت مسلمان ها بوده است كه پیامبر(ص) انتظار پایان یافتن آن را می كشید.
5. مسدود شدن زبان مخالفانقرآن كریم یكی از رازهای بزرگ تغییر قبله را اتمام حجت بر مخالفین اسلام ذكر می كند: «لِئَلاّ یَكُونَ لِلنّاسِ عَلَیْكُمْ حُجَّةٌ»؛[6] یكی از مفسران در توضیح این آیه می فرماید: «اگر قبله تغییر نمی یافت -قطع نظر از مصالح كه در تغییر قبله بود و به آن اشاره شد- زبان مخالفان بر روی مسلمانان باز می شد، از یك طرف یهود می گفتند ما در «تورات» خوانده ایم نشانه این پیامبر نماز خواندن به دو قبله است و این علامت در او نیست و از سوی دیگر مشركان ایراد می كردند كه او برای احیای آئین ابراهیم آمده است پس چرا خانه كعبه را كه نخستین خانه توحید است فراموش كرده است، در این جا تغییر قبله زبان هر دو را بست.»[7]
پی نوشت ها:[1]- آل عمران، 96.
[2]- فروع كافی، ج 4، ص 198.
[3]- بقره، آیه 143.
[4]- به نقل از ترجمه المیزان، ج 1، ص 495
[5]- بقره، آیه 144
[6]- بقره، آیه 150
[7]- مكارم شیرازی، تفسیر نمونه، تهران: دارالكتب الاسلامیه، 1364، ج 1، ذیل آیه فوق.
منبع : پرسمان
| با سلام . در مورد تغییر قبله آیا رسول خدا (ص) قبل از تغییر قبله خودشان هم به سوی بیت المقدس نماز می خواندند و با نزول آیه تغییر قبله آیا ایشان قطعا در حال نماز بودند زیرا بر اساس برخی روایات گویا ایشان در حال نماز نبوده اند ؟ و حكمت این موضوع چه بوده است ؟ |
90,189 | 6073705f2c38301a358f822b | سازمان جهانی بهداشت اعلام کرده است که با مصرف سبزیجات میتوان سالانه از مرگ 1.7 میلیون نفر پیشگیری کرد. به همین دلیل است که متخصصان حوزه تغذیه در سرتاسر جهان با جدیت توصیه میکنند که مصرف میوه و سبزیجات روش ساده‌ای برای پیشگیری از ابتلا به بیماری‌ها و حفظ سلامتی است. بدون شک مصرف این مواد غذایی راهی برای دریافت ریز و درشت مغذی‌های ضروری بدن است. باید گفت که سبزیجات بر اساس میزان ترکیبات فیتوشیمیک، فیبر و دیگر مواد مغذی‌شان دسته‌بندی میشوند. اگر می‌خواهید بدانید که در این دنیای رنگارنگ کدام یک از همه سالم‌تر و مفیدتر است این مطلب را از دست ندهید.
سبزیجات و ترکیبات فیتوشیمیکسبزیجات حاوی میزان زیادی ترکیبات فعال هستند که تأثیر بیشتری روی حفظ سلامت تک‌تک ما دارند. این ترکیبات که به ترکیبات فیتوشیمیک معروف هستند با عنوان ترکیبات فیتومغذی نیز شناخته میشوند. بدانید که چندین گروه مختلف از ترکیبات فیتومغذی وجود دارد که در بطن هر گروه نیز گروه‌های مختلفی از ترکیبات مستتر است که خواص آنتی‌اکسیدانی دارند. این ترکیبات نیز عامل تشکیل‌دهنده رنگ هر یک از سبزیجات محسوب میشوند. خانواده اصلی ترکیبات فیتومغذی که خواص ضدالتهابی دارند عبارت‌اند از:
کاروتنوئیدها: مانند لیکوپن و بتاکاروتن
ترکیبات فنولیک: مانند پولیفنول‌ها، فلاوونوئیدها و فلاون‌ها
ترکیبات گوگردی: آلیسین و لوتئونین
سالم‌ترین‌ها کدامند؟نتایج پژوهش‌های متعدد نشان میدهد که نقش ترکیبات ذکر شده در پیشگیری از بیماریهای قلبی عروقی و مغزی و همچنین انواع سرطان‌ها بسیار پررنگ است. در بین سبزیجات نیز میتوان به خاطر میزان این ترکیبات آنها را دسته‌بندی کرد. باید بدانید که رتبه اول را گوجه‌فرنگی از آن خود کرده است. در ادامه 5 نمونه از سالم‌ترین‌ها را به ترتیب میزان مواد مغذی‌شان عنوان میکنیم.
گوجه فرنگی
گوجه فرنگی منبع فوق‌العاده لیکوپن است که به گروه کاروتنوئیدها تعلق دارد. در واقع هر عدد گوجه فرنگی 80 تا 90 درصد لیکوپن دارد. البته میتوان این ماده مغذی را به صورت رنگدانه طبیعی در طبیعت یافت که عامل ایجاد رنگ قرمز و نارنجی انواع میوه‌ها و سبزیجات است. بهتر است بدانید که این ماده مغذی خواص فوق‌العاده‌ای دارد که از مهمترین آنها میتوان به حفظ سلامت پروستات آقایان اشاره کرد. علاوه براین گوجه فرنگی کم کالری و کم‌چرب و درعین‌حال حاوی میزان زیادی فیبر، پروتئین، ویتامین A، C و E و همچنین پتاسیم است. بنابراین توصیه اکید میشود از مصرف گوجه فرنگی غافل نشوید.
پیاز
پیاز حاوی ترکیبات فیتومغذی مانند لوتئونین، گلیکوزیدها، لوتئولین و فلاونول ها است. باید بدانید که پیازهای قرمز که پررنگ‌تر هستند و طعم تندتری نیز دارند حاوی بیشترین میزان از این مواد مغذی ضدالتهاب هستند. باید بدانید که پیاز یکی از بهترین و دردسترس‌ترین سبزیجات پیشگیری‌کننده از انواع بیماریهای مزمن محسوب میشود.
بروکلی
بروکلی شهرت خود را مدیون ترکیبات گوگردی است. لوتئولین یکی از ترکیبات اصلی بروکلی است که خاصیت آنتی‌اکسیدانی و ضدالتهابی دارد و می‌تواند از فعالیت رادیکال‌های آزاد که عامل پیری و انواع آسیب‌ها به سلول‌های بدن هستند پیشگیری کند. نتایج برخی پژوهش‌ها نشان میدهد که بروکلی تا حدودی می‌تواند از ابتلا به گاستریت یا همان ورم معده پیشگیری کند.
هویج
این نارنجی‌پوش بی‌ادعا از نظر دارا بودن مواد مغذی یکی از بهترین‌ها است. چون منبع خوب ویتامین‌ها بخصوص ویتامین A و همچنین سرشار از مواد معدنی است. هویج یکی از سبزیجات ویژه‌ای است که حاوی میزان فراوانی فیبر است. رنگ نارنجی این سبزی ناشی از وجود کاروتن است همان پیش ساز ویتامین A است. به این معنی که بدن این رنگدانه طبیعی را به ویتامین A تبدیل میکند. حتماً از کودکی شنیده‌اید که هویج باعث تقویت چشم‌ها میشود. واقعیت این است که ویتامین A موجود در هویج سلامت چشم‌ها را ارتقا میدهد و به سلامت و حفظ دندان‌ها، استخوان‌ها و مخاط کمک میکند. علاوه براین اگر می‌خواهید پوست سالم و شفافی داشته باشید هویج را در برنامه غذایی روزانه‌تان بگنجانید.
سیر
سیر یعنی سلامتی. سیر سرشار از ترکیبات گوگردی مانند آلیسین است که یک آنتی‌بیوتیک قوی و طبیعی محسوب میشود. نتایج پژوهش‌های متعدد نشان میدهند که سیر می‌تواند باعث پیشگیری از رشد عوامل بیماری‌زا و عفونت‌زا شود. بنابراین بهتر است بخصوص در این روزها که همگی از ابتلا به ویروس کرونا وحشت داریم و در آستانه شروع فصل سرما و بیماریهای رایج آن هستیم از مصرف این ماده غذایی غافل نشوید. نکته بسیار مهمی که باید مدنظر داشته باشید این است که آلیسین موجود در سیر زمانی به‌خوبی فعال میشود که سیر پوست‌کنده را له کنید و یا بجویید. بهتر است سیر را بکوبید و بعد از یک ربع تا نیم ساعت مصرف کنید تا از تمام خواص آن به‌خوبی بهره‌مند شوید.
حرف آخردر بین مواد غذایی مختلفی که وجود دارد، سبزیجات به دلیل میزان بالای مواد مغذی و ترکیبات فعالشان شاخص هستند. بهترین کار این است که سبزیجات تازه، طبیعی و مخصوص فصل را در اولویت قرار دهید. علاوه براین برای پیشگیری از ابتلا به بیماری‌ها و سالم ماندن توصیه میکنیم که آب بیشتری مصرف کنید، فعال باشید و مصرف محصولات فرآوری شده را محدود کنید. مهمتر اینکه یاد بگیرید احساسات و استرس‌هایتان را کنترل و مدیریت کنید. به اطرافیانتان عشق بورزید و بدانید که مهرورزی نیز یکی از عوامل سالم ماندن و سالم زیستن است. | سبزیجات با انواع رنگ‌ها و طعم‌های خوبشان سلامتی را به در خانه می‌آورند. تمام سبزیجات همانند میوه‌ها سالم بوده و بدون آنها داشتن تغذیه سالم بی‌معنی و پوچ خواهد بود. باید بدانید که مصرف روزانه این مواد غذایی باعث پیشگیری از ابتلا به بیماریهای متابولیکی میشود. |
54,949 | 607360d52c38301a358ef883 |
بهشت و جهنم
خداوند مهربان، مردم را از اخبار روز قیامت آگاه می سازد تا با ایمان و کارهای شایسته، خود را برای آن روز بزرگ آماده سازند.
به نام خداوند بخشنده مهربان
آیا خبر روز قیامت به تو رسیده است؟ در آن روز چهره هایی خوارند؛ رنج کشیده و فرسوده اند. در آتش سوزان وارد می شوند. از چشمه ای داغ به آنان می نوشانند. غذایی به جز خار خشک ندارند که نه چاق می کند و نه گرسنگی را رفع می سازد. در آن روز چهره هایی شادابند. از تلاش خود راضی هستند. در بهشت عالی هستند. در آن جا سخن بیهوده نمی شنوند. در آن چشمه ای روان است. تخت های زیبای بلند و جام های گذاشته شده و بالش های پهلوی هم و فرش های گسترده فراهم است.
آیات 1 الی 16
شتر حیوان پرفایده
شتر پر فایده ترین حیوان اهلی است. حیوانی نیرومند، رام و پرطاقت. شتر قادر است بار زیادی حمل کند و برای آن که بار را بر پشتش ببندند، می نشیند و کار را بسیار آسان می کند. این حیوان می تواند حتی یک هفته چیزی نخورد و نیاشامد و می تواند در یک روز پنجاه فرسنگ راه بپیماید. شتر می تواند در بیابان راه را تشخیص دهد و بدون اشتباه به مقصد برسد. کف پاهایش نرم است و در شن فرو نمی رود؛ برای همین می تواند به آسانی در شنزارها راه برود. انسان از شیر و گوشت و پشم شتر استفاده می کند. غذای این حیوان پرطاقت خار و گیاهان بیابان است. خداوند مهربان مردم را به تفکر درباره ی خلقت این موجود و سایر موجودات دعوت می فرماید:
آیا شتر را نمی بینند که چگونه آفریده شده است و آسمان را که چگونه آفریده شده است و آسمان را که چگونه افراشته شده و کوه ها را که چگونه استوار شده اند و زمین را که چگونه گسترده شده؟! پس تذکر بده که تو تذکر دهنده ای! تو بر آنان مسلط نیستی. مگر کسی که روی بگرداند کافر شود؛ پس خداوند او را به عذاب بزرگ مجازات می کند. به راستی بازگشت ایشان به سوی ماست. آن گاه حسابشان با ماست.
آیات 17 الی 26
سوره طارق
سوره انشقاق
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله-منبع: کتاب آشنایی با قرآن کریم برای نوجوانان
| این سوره در مکه نازل شده است و بیست و شش آیه دارد. غاشیه یعنی پوشاننده، یکی از نام های روز قیامت است؛ زیرا روز قیامت همه را در پوشش خود قرار می دهد و شامل حال همه می شود. نام این سوره از آیه ی آن گرفته شده است. |
16,456 | 60734fd32c38301a358e6226 | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان، با گذشت 38 روز از آغاز کشت پاییزه و مهلت شورای اقتصاد برای اعلام نرخ خرید تضمینی سال زراعی جدید 96-97 خبری از نرخ های جدید نیست.
براساس قانون، دولت موظف است که نرخ خرید محصولات را قبل از آغاز فصل جدید اعلام کند چرا که این امر در اقبال کشاورزان به کاشت رابطه مستقیمی دارد.
شنیده ها حاکی از آن است که دولت قصدی برای افزایش نرخ خرید تضمینی گندم درسال زراعی جدید ندارد و به همین علت اعلام نرخ های جدید را امروز و فردا می کند در حالی که طبق قانون، تورم سالانه باید در قیمت لحاظ شود.
البته ناگفته نماند که با تاخیر اعلام نرخ و پرداخت مطالبات گندمکاران،دیگر رمغی برای کشاورزان باقی نمی ماند و مافیا گندم درصددند که ایران خودکفا، مجددا واردکننده شود.
پایداری تولید گندم در معرض خطر است
علی خان محمدی مدیر عامل مجمع ملی نخبگان کشاورزی در گفتگو باخبرنگار صنعت،تجارت و کشاورزی با اشاره به اینکه پایداری تولید گندم در معرض خطر است، اظهار کرد: هر برنامه ای که در بخش کشاورزی مدیریت نشود به طور یقین برآینده تولید محصول تاثیر گذار خواهد بود.
وی با اشاره به اینکه نسبت به آینده تولید گندم نگران هستیم، افزود: استمرار در تاخیر پرداخت مطالبات، نرخ خرید تضمینی و ثبات نرخ خرید ، پایداری تولید را در معرض خطر قرار می دهد.
خان محمدی با بیان اینکه پایداری گندم به معنای خودکفایی محصول نیست، گفت: پایداری تولید محصولات اساسی، در کشور ما امری ضروری است که این امر تنها با نگاه ویژه دولت به بخش کشاورزی محقق می شود.
به گفته این مقام مسوول، دولت نرخ خرید تضمینی گندم را می تواند بر حسب کیفیت، تعیین کند تا کشاورزان نسبت به تولید رغبت بیشتری داشته باشند.
وی با بیان اینکه گندم مورد نیاز صنعت و خبازی به میزان نیاز ،حداقل دو سال در سیلوها موجود است، اظهار کرد: تاخیر در اعلام نرخ خرید تضمینی جفا در حق گندمکاران است که درصورت استمرار بدون شک ، در سال های آینده وارد کننده خواهیم شد.
مدیرعامل مجمع ملی نخبگان کشاورزی در پاسخ به این سوال که تاخیر در اعلام نرخ خرید تضمینی بر کاهش سطح زیر کشت محصول تاثیر گذار است، تصریح کرد: تاخیر در اعلام نرخ خرید تضمینی محصول در سطح زیر کشت سال زراعی آینده، تاثیری نداشته است اما گندمکاران با ادامه این روند دیگر تمایلی به فروش گندم خود ندارند.
زمزمه ثبات نرخ خرید تضمینی گندم شنیده می شود
راضی نوری عضو کمیسیون کشاورزی مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگارصنعت،تجارت و کشاورزی با بیان اینکه زمزمه هایی مبنی بر ثبات نرخ خرید تضمینی گندم شنیده می شود، گفت: اگر کشاورز برحسب قیمت تمام شده نتواند محصول خود را به فروش رساند، مطمئنا این امر در برنامه ریزی تولید سال آینده تاثیر گذار خواهد بود.
وی افزود: افزایش اجاره آب بها ، اجاره زمین وافزایش هزینه های کارگری در قیمت تمام شده محصول تاثیر مستقیمی دارد که بدین منظور دولت حداقل نرخ خرید محصولات را بر حسب تورم باید افزایش دهد.
نوری با بیان اینکه سال گذشته تا حدودی در حق گندمکاران جفا شد، گفت: اگر قرار است دولت قیمت خرید تضمینی گندم را نسبت به سال گذشته تغییری ندهد، این امر اثرات سو در تولید گندم خواهد گذاشت که به سبب نداشتن صرفه اقتصادی تولید، واردکننده خواهیم شد.
عضو کمیسیون کشاورزی با بیان اینکه بهای ثبات قیمت نان را گندمکاران باید بپردازند، اذعان کرد: براساس قانون، دولت متضمن خرید تضمینی گندم است بدین منظور که در بودجه سالانه باید رقمی را به این امر اختصاص داد و کسری آن را نیز از افزایش قیمت نان جبران کند.
به گفته وی یکی از راه های تامین اعتبار بودجه خرید تضمینی گندم و پرداخت مطالبات به حق کشاورزان افزایش قیمت نان است.
نوری با اشاره به اینکه در خرید تضمینی محصولات اساسی نباید توجیه پذیری آن را در نظر بگیریم، بیان کرد: اگرچه برخی کارشناسان اظهاراتی مبنی بر پایین بودن نرخ گندم جهانی نسبت به داخلی دارند اما دولت در خصوص محصولات اساسی تنها باید امنیت غذایی را در نظر بگیرد .منبع: باشگاه خبرنگاران جوان |
با گذشت 38 روز از آغاز کشت پاییزه و مهلت شورای اقتصاد برای اعلام نرخ خرید تضمینی سال زراعی جدید 96-97 خبری از نرخ های جدید نیست. |
28,084 | 6073554c2c38301a358e8f92 |
دستگاه های فرهنگی و اجرایی دست اندرکار زیارت میلیونی اربعین مجموعه ای از توصیه های ساده و بسیار مفید را برای رفاه حال زائران ایرانی در مراسم اربعین حسینی ارائه کرده اند که می تواند از بروز بسیاری از مشکلات در مسیر حرکت تا کربلا و بازگشت به میهن جلوگیری کند.
خبرگزاری جمهوری اسلامی با انتشار اهم این نکات و توصیه ها تلاش می کند سهمی هر چند اندک در تسهیل این سفر داشته باشد تا این آیین عبادی بیش از پیش به فرصتی برای برخورداری های معنوی و اخلاقی تبدیل شود، آیینی که به باور بسیاری از کارشناسان، مدرسه اخلاق و انسانیت و آموزشگاه وحدت و برادری و میعادگاه محبان اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و دلکده عبودیت و پرهیزگاری است.
بخش اول/ پیش از حرکت- توجه به اینکه عراق کشوری خارجی با شرایط و مقررات خاص خود است و داشتن گذرنامه با روادید کشور عراق لازم و حتمی است و برای همین ورود بدون مجوز، زائر را با عواقب قانونی سخت مواجه می کند.
- آمادگی کامل و برخورداری از سلامت جسمانی با توجه به مسیر طولانی (بر حسب مسیر فاصله از کربلا از 70 تا 500 کیلومتر پیاده روی است)، برای همین داشتن لباس گرم با توجه به سرمای هوا بویژه در شب های کویر و داروهای ضروری و مجاز و نیز لباس راحتی و کفش راحت برای پیاه روی ضروری است.
- هر جا زائر احساس کرد قادر به ادامه پیاده روی نیست توصیه می شود از خودروهای موجود برای ادامه مسیر یا رسیدن به کربلا بهره ببرد و هرچه مسیر نزدیکتر به کربلا باشد معمولا خودروهای صلواتی نیز قابل دسترسی است که روی خودرو پلاکارد (نقل الزوار مجانا) نصب شده است.
- کهنسالان، کودکان، بیماران قلبی، عصبی و زنان باردار حتی الامکان از سفر اربعین به دلیل مشقت هایی که دارد خودداری کرده و زیارت را به فرصت دیگری بعد از پایان اربعین و اتمام ازدحام جمعیت موکول کنند.
- اعتیاد در عراق، جرم است نه بیماری، به همین دلیل در صورت حمل مواد مخدر توسط هر فرد ابتدا با وی برخورد فیزیکی و سپس رسیدگی قضایی می شود و معمولا احکام قضایی علیه حاملین و تجارت کنندگان مواد مخدر بسیار شدید است.
- زائر از همراه داشتن وسایل زیاد خودداری کند و توصیه می شود وسایل همراه او شامل کوله پشتی، کیسه خواب، وسایل شخصی ضروری، مقادیری پول برای ضرورت و در صورت تمایل دفترچه یادداشتی برای ثبت خاطرات باشد.
- با توجه به استقرار خودپردازها در عراق به همراه داشتن کارت بانکی بلامانع است اما لزومی به همراه داشتن مقدار زیادی پول نیست. البته این بدان معنی نیست که زائر تمهیدات لازم را در نظر نگیرد بلکه برای امنیت بیشتر او و پیشگیری از فقدان پول و یا سرقت احتمالی آن است.
- نیازی به همراه داشتن کارت پایان خدمت، کارت ملی و دفترچه بیمه نیست، فقط تصاویر آنرا در موبایل داشته باشید. مهمترین مدرک شناسایی برای زائر در عراق، گذرنامه با روادید معتبر است.
- از سفر انفرادی (به خصوص از سوی خواهران) اجتناب شود و تلاش شود به صورت کاروانی یا گروهی سفر انجام شود و خواهران همراه کاروان حرکت کنند.
- یکی از اساسی ترین و مهم ترین مشکلات اربعین بحث گمشدگان و مفقودین و اموال گمشده افراد است که باید قبل از سفر، مشخصات فرد در گذرنامه و تلفن همراه و کوله پشتی شامل نام و نام خانوادگی، شهر و شماره تلفن در آن قید شود تا در صورت فقدان امکان تماس و باز گرداندن آن باشد.
- احتمال گم شدن کهنسالان و کودکان و بیماران بیشتر از بقیه است، اگر اصرار بر حضور این افراد وجود دارد حتما مشخصات فردی، شهر اعزام کننده، تلفن همراه یکی از همراهان در عراق، تلفنی از شهر اعزام کننده و بیماری احتمالی در کارتی درج و بصورت گردن آویز و یا در جیب افراد قرار داده شود.
- زائران توجه کنند که در پشت تلفن های همراه خود شماره دیگری جز شماره خط یاد شده قید کنند تا هنگام گم شدن تلفن همراه امکان تماس با شماره اضطراری میسر شود و در آخرین صفحه گذرنامه هم یک شماره تلفن قید شود که در صورت گم شدن آن بتوان در اسرع وقت آنرا به صاحبش باز گرداند.
- در سال 96 بیش از 200 دستگاه تلفن همراه و 170 ساک و 700 گذرنامه در کربلا پیدا شد که متاسفانه تلاش برای یافتن صاحبان ساک ها به نتیجه نرسید و تلفن های همراه هم با دشواری تمام به صاحبان آن برگردانده شد.
اگر این اقدامات ساده از سوی زائران محترم مراعات شود به گفته دستگاه های ذیربط بیش از 90 درصد مشکل گمشدگان حل می شود و زائران از وقت و فرصت ارزشمند خود از نظر کمی و کیفی بهتر می توانند بهره مند شوند.
بخش دوم/ عبور از مرزتوصیه علما و مبلغان دینی این است که زائر بعد از آماده شدن معنوی، مادی و تدارکاتی برای زیارت اربعین حسینی از لحظه ای که پا را از منزل به سمت کربلا بیرون می گذارد بلکه از لحظه ای که نیت سفر به کربلا را می کند زائر حسینی محسوب می شود و باید اخلاق و رفتار حسینی را منعکس کند.
برهمین اساس مهمترین صفت زائر از دید دست اندرکاران زیارت میلیونی اربعین از لحظه خروج از منزل تا بازگشت به منزل داشتن صبر و حوصله و پرهیز از خودخواهی و زیاده طلبی است.
نکات ضروری و یا توصیه هایی که به زائران برای عزیمت به کربلا می شود به شرح زیر است:
- زائران خصوصا خواهران از همراه داشتن طلا و جواهر و اشیاء گرانبها جدا خودداری کنند و اگر ضرورتی برای همراه داشتن آن وجود دارد در حفظ آن بکوشند و هوشیاری لازم را داشته باشند.
- با توجه به کمبود امکانات رفاهی و اقامتی در نجف و کربلا، زائر از همان بدو سفر باید برنامه ریزی کند تا در سریعترین زمان ممکن زیارت ها را به جا آورده و از نجف و کربلا و دیگر اماکن زیارتی مانند کاظمین وسامراء خارج شود زیرا فقط در کربلا در ایام 15 روزه زیارت اربعین حسینی روزانه به طور میانیگن حدود 4 میلیون نفر وارد شده و از آن خارج می شوند و باقیماندن در کربلا و نجف مشکلاتی از قبیل افزایش ازدحام جمعیت بوجود می آورد که توصیه دست اندرکاران اجرایی و امنیتی مراسم نیست.
- اگر سفر هوایی باشد باید در فرودگاه های داخلی و فرودگاه های داخل عراق (بغداد، نجف یا بصره) در خصوص اجرای تدابیر قانونی و درج مهر خروج و ورود به گذرنامه صبر و حوصله وجود داشته باشد.
- اگر سفر زمینی باشد با توجه به احتمال ازدحام جمعیت در برخی ساعات یا روزها در مرز زائر باید برای ساعاتی در پشت مرز و حین عبور از مرز معطلی داشته باشد که نیازمند سعه صدر و تحمل سختی در این مرحله است.
- احترام به دیگر زوار مخصوصا بزرگترها و افراد کم سن و سال و نیز افراد معلول و بیمار در اوقات ازدحام جمعیت خصوصا در مرزها، انعکاس اخلاق و رفتار حسینی است.
- توصیه به پرداخت صدقه و ذکر ادعیه های ویژه و طهارت کامل بدن به عنوان تمهیدات سفر اربعین توصیه می شود.
- ورود زائرین بدون ویزا و مهر ورود به خاک عراق غیر قانونی است و حداقل 3 سال محکومیت به زندان را در پی خواهد داشت برای همین معطلی چند ساعته پشت مرز بهتر از چند سال زندانی شدن و یا چندین ماه معطلی است. درهمین راستا اطمینان از درج مهر خروج و ورود در گذرنامه نیز اکیدا توصیه می شود.
- عراق علی رغم داشتن مرز بسیار طولانی با ایران و روابط خوب میان دو کشور، یک کشور خارجی به حساب می آید و دارای قوانین و مقررات خاص خود است، بنابراین احترام به حاکمیت و قانون این کشور مورد تاکید مقام معظم رهبری، مراجع دین و تمامی مسوولان دولتی است.
- زائران بعد از عبور از مرز باید تکلیف خود را مشخص کنند که مایل به ادامه طریق با خودرو هستند یا پای پیاده تا سریعا بتوانند از نقطه مرزی دور شده و در بطن پیاده روی اربعین قرار گیرند.
- حتی الامکان زائران در استفاده از خودروهای جمعی تلاش کنند که سوار اتوبوس یا کامیون های باربند دار شده و از سوار شدن بر کامیون های روباز به دلیل خطر احتمال سقوط خودداری کنند.
- مرحله سوار شدن به خودروهای جمعی یکی از مراحل مهم انعکاس دهنده اخلاق و رفتار حسینی است و طبیعی است در این مرحله باید به زنان و کودکان و معلولان و بیماران اولویت داده شود زیرا در عراق معروف است که هیچ زائری سردرگم نمی ماند و بالاخره جا و مکان برای استراحت موقت و یا وسیله نقلیه ای برای انتقال زائر امام حسین (ع) فراهم می شود.
بخش سوم/ ورود به خاک عراقزائر اربعین حسینی که از مرز عبور کرده و وارد خاک عراق شده عملا تبدیل به بخشی ازخیل عظیم شرکت کنندگان در آیین باشکوه اربعین حسینی می شود که در آن ملیت رنگ می بازد و همه به یک عنوان واحد 'زائر اباعبدالله الحسین (ع)' محسوب شده و مورد خطاب قرار می گیرند.
- از این مرحله به بعد ایرانی، عراقی، هندی، پاکستانی، افغان و اروپایی و قریب 80 ملیتی که در مراسم اربعین حسینی در کشور عراق شرکت می کنند، با یک چشم نگریسته می شوند و موکب داران به صرف زائر اباعبدالله الحسین (ع) بودن به آنها با جان و دل خدمت می کنند.
بهترین قدردانی و تشویق برای موکب داران و دست اندرکاران پذیرایی و خدمت رسانی به زائران، تقدیر زبانی از خدمات آنها با روی بشاش و خنده رو و نیز در آغوش گرفتن و بوسیدن پیشانی یا چهره هایی است که آثار داغی آفتاب در ساعات میانی روز و یا سوز سرما در سحرگاهان در آن هویداست.
بر اساس تجربه و نیز تاکید دست اندرکاران مراسم اربعین، یک زائر اربعین حسینی در مسیر حرکت به سمت کربلای معلا بهتر است پاره ای مسائل را که روح انسانی و الهی اربعین حسینی در آن متبلور است، رعایت کند.
- زائران ایرانی باید توجه کنند که عراق هنوز شرایط امنیتی دارد و تازه از جنگ با گروه تروریستی داعش خارج شده و طبیعی است که نیروهای امنیتی نسبت به هر چیزی به دیده شک و تردید و تهدید نگاه کنند بنابراین از عکاسی یا فیلمبرداری از اماکن یا مراکز امنیتی و سیطره ها (ایست های بازرسی) و یا انجام رفتارهای شک برانگیز خودداری شود و در بازرسی ها و تفتیش ها و یا پرس و جوهای احتمالی نیز باید کاملا صبور بود و حداکثر همکاری را با نیروهای امنیتی داشت.
- توصیه های ایمنی، حفاظتی و بهداشتی اکیدا باید رعایت شود و زائر در مسیرهای از پیش تعیین شده حرکت کرده و از استفاده از راه های میانبر و نامتعارف و اعتماد به افراد یا رانندگان ناشناس برای رسیدن به کربلا خودداری کند.
- از گرفتن امانت و هدیه از افراد ناشناس اعم از کتاب، قرآن، مفاتیح الجنان، کادو، خودکار، ساک و امثال آن خودداری شود.
- از دریافت مواد غذایی و نوشیدنی هایی که تحت عنوان ثواب و نذری از مواکب ناشناس و بخصوص سیار در خارج از مسیرهای تعیین شده، توزیع می شود، اجتناب شود.
- عدم اقدام به هرگونه کاری که به تقدس ارزشمند اربعین خدشه وارد کند همانند تکدی گری، خرید و فروش ارز و غیره و در مقابل باید الگوهایی از رفتارهای اسلامی همانند احترام به بزرگتر ها و رعایت احکام حجاب رعایت شود.
-عرف حجاب در عراق چادر و آنهم مشکی است لذا چادر رنگی و مانتو و روسری مورد قبول جامعه عراقی نیست.
- شرکت در مراسم عزاداری در موکب ها از مواردی است که به زائران ایرانی توصیه می شود. خصوصا وقتی یک موکب عزاداری عراقی از کنار آنها عبور می کند خوب است مسافتی حتی به اندازه چند قدم را با آن همراهی کنند.
- عدم خروج از مسیرهای تعیین شده برای راهپیمایی در مسیر نجف - کربلا و عدم ورود به مسیر ماشین رو ضروری است زیرا متاسفانه سال گذشته بخاطر حضور زوار پیاده در مسیر ماشین رو چند نفر در اثر برخورد خودرو با آنان جان باختند.
- عدم توجه به شایعات و جلوگیری از انتشار آن در مواکب یکی از مسوولیت های مهم زائران در ایام اربعین حسینی است که باید زائران ایرانی نیز به آن توجه جدی کنند.
- با توجه به تشابه فراوان ظاهری میان موکب ها، به خاطر سپردن آدرس موکب محل اقامت یا استراحت، آدرس دقیق آنها و اخذ کارت موکب و از همه مهمتر شماره عمود (تیر چراغ برق) که موکب در نزدیکی آن است، یکی از راه های پیشگیری از مفقود شدن و جا گذاشتن وسایل در یک موکب است.
- دقت در حفظ امنیت برای جلوگیری از سرقت و آتش سوزی نیز بسیار مهم است و زائر حسینی باید از خودسری در تامین برق خودداری کرده و حتما از موکب داران در این خصوص برای شارژ تلفن همراه یا مسائل دیگر کمک بطلبد.
- دقت کنیم که ما از مردم عراق طلبکار نیستیم، آنان میزبانان بسیار کریمی هستند که آنچه دارند در طبق اخلاص می گذارند و خالصانه در خدمت زوار هستند و بابت آن باید به آنها دستمریزاد گفت و سپاسگزار بود.
- هر زائر ایرانی می تواند سفیر دوستی ایران با برادران عراقی و دیگر ملت های حاضر در اربعین حسینی باشد و ذهنیت زیبا و مثبتی را از شهروند ایرانی در اذهان دیگر ملت های حاضر در اربعین حسینی ایجاد کند.
- بهتر است زوار محترم با عرف مردم عراق آشنا شوند مثلا عرف پذیرایی در منزل سه روز است نه بیشتر و از باقیماندن در منازل بیش از حد متعارف خودداری کنند.
- دقت در تعاملات و برخوردها و سخنانی که در طول سفر اعم از هنگام گرفتن غذا، استراحت و پرسیدن سوال و ... بر زبان جاری می شود بسیاری ضروری است. استفاده از کلمات و واکنش ها و نیز زبان بدن مناسب بسیار مهم است بویژه آنکه بسیاری از مردم عراق به خصوص در کربلا و نجف و کاظمین با زبان فارسی نسبتا آشنایی دارند.
- احتمال گرفتن فیلم و تصویر از برخی برخوردهای نامناسب و انتشار آن از سوی جریان هایی که خواهان تخریب روابط دو کشور هستند، در اربعین امسال با توجه به رویدادهای مشابه هفته های اخیر بسیار جدی و مراقبت در این زمینه مورد تاکید است.
- با توجه به نظرات علما از جمله حضرت آیت الله سیستانی و بسیاری از مراجع ایران مبنی بر قبول زیارت در ایام اربعین و نه فقط روز اربعین بنابراین زایران در صورت وصول زودتر به کربلا، پس از زیارت، کربلا را ترک تا به مشکلات بعد از مراسم برخورد نکنند.
- دقت داشته باشیم که قبل از اتمام مدت روادید نسبت به خروج اقدام شود زیرا اقامت غیر مجاز در عراق جریمه سنگینی خواهد داشت به این شکل که جریمه روز اول 30 دلار و به ازاء هر روز اضافه 10 دلار به مبلغ جریمه افزوده می شود.
- توجه داشته باشیم که در روزهای پایانی یا هنگام برگشت از سفر اربعین این تنها ما نیستیم که احساس خستگی داریم همه دست اندرکاران، خدام عتبات و موکب داران و همچنین سائر زائران نیز خسته هستند و باید صبر و تحمل لازم را داشته باشیم و مراقب تحریک پذیری خود و دیگران باشیم.
- طبعا خروج میلیونی افراد و زواری که در طول حداقل دو هفته وارد شهر کربلا شده و اکنون حداکثر طی دو روز می خواهند از کربلا خارج شوند با مشکلات بسیاری همچون کمبود وسیله نقلیه و ازدحام جمعیت و غیره مواجه خواهند شد و در این مرحله نیز باید صبر و حوصله به خرج داد.
- به دلیل جمع آوری موکب های عراقی از بعد از ظهر اربعین، زائرین نسبت به خروج از کربلا باید سریعتر اقدام کنند تا در میانه راه با نبود تدارکات و محل استراحت مواجه نشوند.
- از سفر به اماکن غیرمطمئن خودداری باید کرد و باید از همان راه شناخته شده ای که زائر آمده به همان ترتیب به میهن برگردد.
- عبور از مرز به دلیل ازدحام جمعیت نیز لحظه تجلی مجدد صبر و حوصله زائران حسینی است و باید از ازدحام و عجله خودداری کرد تا در روند خروج زائران تسریع شود و این مرحله نیز با آرامش و بدون مشکل انجام پذیرد.
نکته پایانیاین نکات بر اساس تجربه ناشی از مسائل و مشکلاتی است که برای هزاران زائر طی سالهای اخیر بوجود آمده و از سوی دست اندرکاران این مراسم تهیه و تدوین شده است.
بر این اساس رعایت نکات یاد شده علاوه بر تضمین آسایش برای زائر، صرفه جویی بسیار در وقت و انرژی او خواهد داشت تا بهتر بتواند بر روی اصل زیارت و اهداف معنوی آن تمرکز کند.
گفتنی است: بخشی از این گزارش نتیجه ملاحظات مطرح شده در نشست های دست اندرکاران ایرانی و عراقی اربعین و بخش عمده آن نیز با استفاده از نکات مطرح شده از سوی 'میر مسعود حسینیان' سرکنسول جمهوری اسلامی ایران در کربلا تهیه و تدوین شده است.
منبع : خبرگزاری ایرنا | کم اطلاعی برخی زائران ایرانی در مراسم نسبتا دشوار اربعین سبب شده است این دسته از افراد با مشکلات مختلفی در طول سفر مواجه شوند که گاه لذت و حال و هوای معنوی این زیارت را از آنها سلب می کند. |
34,453 | 607357f42c38301a358ea873 | زمان مناسب برای مطالعه از جمله موضوعاتی است كه نظریه های گوناگونی درباره آن ارائه شده و بحث های زیادی صرورت گرفته است.
هر كس بنا بر تجربه یا تحقیق خود زمان یا زمانه ای خاصی را برای مطالعه پیشنهاد می كند.
به راستی بهترین زمان برای مطالعه چه موقعی است؟
چه زمانی حافظه توانایی بیشتری برای به خاطر سپاری مطالب دارد؟
در چه هنگامی از شبانه روز، مغز كارایی بالاتری دارد؟
و خلاصه این كه در چه زمانی باید درس خواند تا بتوان حد اكثر استفاده را از درس و یادگیری برد؟
پاسخ به این پرسش ها متفاوت است. عده ای معتقدند شب و خصوصا آخر شب، زمانی مناسب برای مطالعه و یادگیری است و برعكس، عده ای دیگر عقیده دارند كه مناسب ترین زمان برای یادگیری اوایل صبح است.
گروهی كه معتقدند مطالعه آخر شب مناسب تر است، میگویند چون خواننده بعد از مطالعه می خوابد ذهن فرصت كافی برای پردازش اطلاعات دارد و مطالب خوانده شده بهتر در حافظه تثبیت می گردد. لذا مطالب برای مدت طولانی تری در حافظه باقی می ماند. در واقع این گروه معتقدند از آنجا كه در هنگام خواب مطلب یا اطلاعات جدید دیگری وارد حافظه نمی شود لذا فرصت كافی برای پردازش اطلاعات وارده است.
آنان معتقدند با این روش مطالب خوانده شده بهتر به خاطر سپرده می شوند و كمتر فراموش می گردند، زیرا خواب فرصتی بسیار مناسب برای ماندگاری آن ها در حافظه است.
گروهی كه مطالعه در صبح زود را پیشنهاد می كنند عقیده دارند كه یادگیری نیاز به مغز آماده وسر حال و بدون خستگی دارد . این عده معتقدند با مغز خسته نمی توان چیزی را به درستی آموخت. در واقع اصل را بر آمادگی مغز می دانند.میگنا دات آی آر.اینان بر این عقیده هستند كه چون در شب مغز استراحت كرده و شخص خستگی ذهنی ندارد لذا هنگام صبح آمادگی بیشتری برای یادگیری دارد و آن چه در صبح خوانده شود بهتر در حافظه باقی می ماند، به همین دلیل مطالعه در اوایل صبح را پیشنهاد می كنند.
تفاوت صبح زود با آخر شب
اخیرا عده ای از محققین نظره ای داده اند مبنی بر این كه ساعات بین 8/30 تا 6/30 بعد از ظهر بهترین زمان برای مطالعه است. این پژوهشگران می گویند: علم جدید می گوید در هر ساعت از شبانه روز انسان استعداد و توانایی خاصی دارد. طبق عقاید قبلی پزشكان انسان طی ساعات مختلف شبانه روز در یك حالت تعادل پایدار به سر می برد
زمان مطالعه بستگی به خود شما دارد كه چه موقعی از نظر جسمی و روانی آمادگی لازم را دارید. اگر نسبت به زمان های خاص برای مطالعه شرطی شده اید آن اوقات بهترین زمان مطالعه است. اما یافته های اخیر علم ( كرونوییو لوژی) نشان می دهد، بدن انسان در طی شبانه روز متحمل تغییرات زیادی در این زمینه می شود و در هر ساعت از روز توانایی خاصی دارد.
این محققین معتقدند حافظه كوتاه مدت و سرعت انتقال فكری در بیشتر افراد در ساخت آخر صبح تا اوایل بعد از ظهر به بیشترین حد فعالیت می رسد. بهترین زمان برای فعال شدن حافظه دراز مدت از ساعت 6/30 تا 8/30 بعد از ظهر است بنابراین این اوقات زمانی بسیار مناسب برای مطالعه به شمار می رود. در ساعت آخر شب و اوایل صبح میزان حافظه دراز مدت، درك مطلب و فراگیری دروس در كمترینم حد ممكن است .
از همین نكته باید استفاده كرد و به دانش آموزان توصیه كرد و زمانی كه حافظه دراز مدت فعالیت چندانی ندارد كم تر مطالعه كند. همچنین می گویند: میزان احساسات فرد نسبت به درد به طور كلی در طی روز افزایش می یابد و در هنگام شب به حد اكثر می رسد. طبق بررسی های انجام شده در زنان باردار نیز بیشترین شروع ساعات درد زایمان 12 نیمه شب تا 4 صبح است.
زمان دقیق مطالعه
واقعیت این است كه هیچ زمانی به طور دقیق و انحصاری برای مطالعه وجود ندارد ؛ یعنی دقیقا نمی توان مشخص كرد كه در چه هنگامی باید مطالعه و در چه موقعی از آن پرهیز كرد بلكه هر وقت احساس كردید كه می توانید مطالعه كنید درس خواندن را شروع كنید.
زمان مطالعه بستگی به خود شما دارد كه چه موقعی از نظر جسمی و روانی آمادگی لازم را دارید. اگر نسبت به زمان های خاص برای مطالعه شرطی شده اید آن اوقات بهترین زمان مطالعه است. فرضا اگر همیشه عادت دارید صبح ها در مكان مشخص مطالعه كنید آن زمان و آن مكان برای شما بسیار مناسب است زیرا نسبت به زمان و مكان مطالعه شرطی شده اید تا آمادگی بیشتری برای تمركز و یادگیری دارید.
به یاد داشته باشید كه بلافاصله پس از غذا خوردن (خصوصا ناهار یا شام) مطالعه نكنید؛ زیرا با پر بودن معده خون به طرف آن هجوم آورده تا غذا هر چه سریع تر هضم گردد و در نتیجه خون كمتری به مغز می رسد و احساس خواب آلودگی به فرد دست داده و سطح هوشیاری مغز كاهش می یابد . بنابراین پس از صرف غذا كمی استراحت كرده و بعد مطالعه را شروع كنید.
شگفتی های زمان در حیات انسان
« اكثر انسانها از نیمه شب تا شش صبح به دنیا می آیند و بین 4 تا 10 صبح بدرود حیات می گویند.» و اما توصیه ای برای كسانی كه شدیدا غیر فعال هستند.برنامه روزانه خود را تجدید سازمان كنید كارهای مشكل و فعالیت های خلاقه را صبح هنگامی كه كاملا هوشیار هستید انجام دهید و برنامه خود را طوری ترتیب دهید كه فعالیت های تحریك كننده و همكشی در طول ساعت اولیه بعدازظهر صورت بپذیرد.
در زیر روش هایی را عنوان می كنیم كه طی آن ها می توانید با ساعت درونی تان سازگار تر و موافق تر زندگی كنید.
9 صبح: حافظه كوتاه مدت انسان در نیمه های شب در اوج قدرت خود قرار دارد زیرا دمای بدن به پایین ترین مقدار خود می رسد و مغز در این حالت به نحو كار آیندی قادر به ذخیره اطلاعات می باشد . اما خوشبختانه حافظه كوتاه مدت شما در ساعت 9 صبح نیز هنوز خوب كار می كند. احتمالا این درست همان زمانی است كه شما شروع به كار می كنید و اگر چنین است زمان مناسبی است برای ملاقات های كوتاه ولی نه دیدار های طولانی؛ زیرا زمان حافظه كوتاه مدت است.
11 صبح: حل مسائل بین اواسط صبح و اواخر آن از هر زمان دیگری سهل تر انجام می پذیرد پس از آن به علت افزایش خستگی این توانایی سیر نزولی خود را طی می كند . بهترین وقت برای تصمیم گیری دشوار، حول و حوش قبل از نهار است.
متخصصان مطالعه و یادگیری به شدت اعتماد دارند که مهم ترین عامل تخریب حافظه و نداشتن تمرکز عالی "اظطراب "است. برنامه ریزی درسی ،مطالعه درطول سال تحصیلی و استفاده بهتر از زمان والبته آسودگی شب امتحان ازهمه اظطراب های کاذب جلوگیری می کنند
2 تا 5 بعد ازظهر: حساسیت نسبت به درد در واپسین ساعات بعد از ظهر به حداقل خود رسیده و بالعكس در نیمه های شب به اوج خود می رسد، بنابراین بهتر است از دندانپزشك خود خود برای بعد از ظهر وقت بگیرید و از جلسات معالجاتی در ابتدای صبح پرهیز كنید. با آغاز عصر، حساسیت نسبت به درد افزایش می یابد، بنابراین اگر بایستی با دوچرخه خود به زمین بیفتید یا تزریقی داشته باشید آن را حدود ساعت 8 شب انجام دهید.
3 بعد از ظهر: حافظه بلند مدت آن نوع حافظه ای است كه در موقع به خاطر آوردن وقایع دیروز یا ماه های گذشته از آن استفاده می كنیم و در حدود 3 بعد از ظهر بیش از هر زمانی با كارآیی عمل می كند. اگر بایستی مطلب مهمی را به خاطر بسپارید این ساعت وقت آن است.
4 تا 8 بعد از ظهر: سرعت واكنش در ابتدای روز، نسبت به هر وقت دیگری كمتر است. لیكن تدریجا بهبود یافته و بین واپسین ساعات بعد از ظهر و اواسط عصر به بالاترین مقدار خود می رسد . این بهترین موقع برای تایپ كردن یا بازی تنیس است.
7 بعد ازظهر: متابولیسم در اوایل عصر بالاترین حد خود را دارا است و در ساعت اولیه صبح پایین ترین حد را. این حقیقت كه سرعت متابولیسم در نیمه های شب كاهش می یابد، به مبتلایان سرطان امید تازه ای می بخشد.
سلول ها در حالت «كند» خود در مقابل داروهای خاصی كمتر آسیب پذیرند و با زمان بندی صحیح وعده های مصرف مواد ضد سرطان می توان كارایی آن ها را افزایش داد. داروهای ضد آسم و مسكن ها نیز در ساعات آخر عصر موثر ترند و اثرات جانبی كمتری را بر جای می گذارند. اما مخاطب اصلی ما دانش آموزان ، داوطلبان كنكور و دانشجویان هستند كه باید در ساعت های مختلف با توجه به آمادگی جسمانی و ذهنی مطالعه كنند و لزوما نبایستی در یك زمان بسیار كوتاه كه شاید حافظه بلند مدت با كوتاه مدت قدری بیشتر فعال هستند، مطالعه كنند. بنابراین با یك برنامه سنجیده و دقیق سعی می كنید در ساعت های مختلف درس بخوانید.
اما نكات اشاره شده در این قسمت را نیز رعایت كنید كه به طور خلاصه عبارتند از:
**صبح ها بیشتر سعی در یادگیری مطالب داشته باشید.
**درس هایی را كه نیاز به مرور دارند ؛ ترجیحا به شب موكول كنید.
**بلافاصله پس از غذا خوردن با شكم پر مطالعه نكنید.
** قبل و بعد از مطالعه، حتما استراحت كنید.
** از روش شرطی سازی نسبت به زمان مطالعه سود جویید.
** هنگام هیجان های عصبی ،ترس ،خشم اضطراب وکینه و ناراحتی مطالعه نکنید؛ زیرا تمرکز ندارید.
**برای مطالعه شور و شوق واشتیاق فراوان داشته باشید. درحالت خستگی و بی خوابی مطالعه نکنید، چون برای مطالعه تمرکز حواس ندارید .
**انتظار بی جا از خود نداشته باشید. به اندازه هوش، استعداد، توانایی و تلاش تان بهره خواهید برد.
** پس از یک ورزش سنگین ،با همان خستگی وبدن عرق کرده ،مطالعه نکنید .
** ابتدا وضعیت جسمی وروحی خود رامتعادل کنید وسپس شروع به مطالعه می کنید .
یادآوری مهم:
متخصصان مطالعه و یادگیری به شدت اعتماد دارند که مهم ترین عامل تخریب حافظه و نداشتن تمرکز عالی "اظطراب "است. برنامه ریزی درسی، مطالعه درطول سال تحصیلی و استفاده بهتر از زمان و البته آسودگی شب امتحان ازهمه اظطراب های کاذب جلوگیری می کنند.
یک هشدار مهم برای شما نوجوان عزیز : تمام تمرین های گفته شده تا الان فقط در صورتی پاسخ مثبت می دهند و از آن ها نتیجه مطلوب حاصل می شود که به هیچ عنوان منفی حرف نزنید. وقتی شما درباره خودتان با عبارت منفی حرف می زنید،همه چیز را خراب می کنید هرگز نگویید حافظه ام خراب است و اصلا هیچ چیز را نمی فهمم.
مطالب مرتبط:
درس خواندن و خواب آلودگی درفصل بهار
چگونه از درس خواندن نتیجه بهتری بگیریم؟
سه تکنیک درس خواندن دانش آموزان موفق
منبع: میگنا | این مقاله مخصوص شما نوجوانان عزیز است که می خواهید بدانید چه وقتی بهترین زمان برای مطالعه است تا بیشترین بهره وری را داشته باشید. آیا شما بازمان مطالعه آشنایید؟ |
29,318 | 607355d52c38301a358e9464 | این سیارک برای نخستین بار در شب هالووین سال 2015 هنگامی که با سرعت از فاصله 486 هزار کیلومتری زمین در حال عبور بود (1.27 برابر فاصله زمین تا کره ماه) کشف شد و لقب سیارک هالووین نیز، به همین دلیل به آن داده شده است.
سیارک هالووین در تاریخ بیستم آبان ماه به ملاقات دوباره زمین می‌آیدبر اساس اعلام ناسا، این جرم آسمانی در گذر بعدی خود مصادف با 11 نوامبر 2018، تا این اندازه به زمین نزدیک نخواهد شد و حداکثر به فاصله 38 میلیون کیلومتری سیاره ما خواهد رسید که حدود یک چهارم مسافت بین زمین تا خورشید است.
پس از آن، دیدار مجدد سیارک 2015 TB145 از سیاره ما، با وقفه‌ای نسبتا طولانی به سال 2082 موکول خواهد شد؛ البته این‌بار از فاصله‌ی نزدیکتری (حدودا یک سوم مسافت میان زمین و خورشید) عبور خواهد کرد. مدار حرکت این سیارک به گونه‌ای است که سبب نزدیک و نزدیکتر شدن آن به سیاره‌های ونوس و عطارد در سالهای 2024، 2028 و 2037 خواهد شد.
در سال 2015 و هنگام اولین گذر سیارک هالووین از نزدیکی زمین، دانمشندان موفق به گرفتن عکس‌هایی از این جرم آسمانی و به تصویر کشیدن چهره مخوف آن شدند. این عکس‌ها یک تخته سنگ تقریبا کروی و دندانه‌دار را نشان میدهند که حداقل از برخی زاوایا، چیزی شبیه حفره بینی و کاسه چشم نیز در آن قابل رویت است.
بر اساس مطالعات صورت گرفته در سال 2017، دانشمندان قطر 2015 TB145 را حدود 625 متر تخمین زده‌اند که با این اوصاف، جزو سیارک‌های نسبتا کوچک طبقه‌بندی میشود. در مقام مقایسه، باید گفت قطر سیارکی که آن را مسبب انقراض دایناسورها میدانند، حدود 10 کیلومتر برآورد شده است.
اما خاص بودن تنها در چهره‌ی جمجمه مانند این سیارک خلاصه نمی‌شود. دانشمندان با توجه به مدار کشیده و شتاب بالای حرکت 2015 TB145، آن را یک دنباله‌دار مرده می‌پندارند که به دلیل تعدد چرخش به دور خورشید، دم یخ‌زده‌‌ی خود را از دست داده است؛ در واقع همان ذرات گرد و غبار و گازهایی که در اثر پرتوهای خورشیدی، پشت یک دنباله‌دار به حرکت در می‌آیند.
اگرچه همانند سال 2015، این بار نیز سیارک هالووین گذر بی‌خطری از نزدیکی زمین دارد؛ اما سنگ‌های آسمانی دیگری هستند که در آینده نزدیک، از بیخ گوش ما خواهند گذشت.
بر اساس مطالعات اخترفیزیک‌دان «توماس جی مولر» از موسسه تحقیقاتی مکس-پلانک آلمان، سیارکی به نام 1999 AN10 در آگوست سال 2027 به فاصله 300 هزار کیلومتری زمین خواهد رسید. همچنین در آوریل 2029 نیز سیارک دیگری که 99942 Apophis نامگذاری شده، از فاصله‌ای بسیار نزدیک و حدود 37 هزار کیلومتری سیاره ما (یک دهم مسافت موجود میان زمین و کره ماه) عبور خواهد کرد.منبع: گجت نیوز
| سیارک 2015 TB145 که ظاهری مشابه جمجمه انسان دارد و به سیارک هالووین معروف شده است، تا حدود یک ماه آینده به زمین نزدیک خواهد شد. |
869 | 607347f12c38301a358e2543 |
یکی از غیر محترمانه ترین رفتارهائی که می توانیم با همسر خود داشته باشیم (یا هر کس دیگری) ، عادی و پیش پا افتاده تلقی کردن او است. اینکار همانند بیان این جمله است : وظیفه تو است که زندگی را آسان تر کنی و من باید از تو توقع داشته باشم. هنگامی که کار همسر برای ما عادی تلقی شود معنا و مفهوم آن این خواهد بود که :
نقش من از نقش تو در زندگی مهم تر است.
مهمترین سهم زندگی از آن من است. و شریک زندگی من خوش شانس ترین فرد است.
در بسیاری از موارد کلمات لطفا و متشکرم را فراموش می کنیم.
فکر نمی کنیم که زندگی بدون همسر چقدر برای ما نگران کننده و دشوار است.
گاهی از همسر خود متوقع می شویم و رفتار ما با او کاملا با رفتار ما با دوستمان تفاوت پیدا می کند.
گاهی بجای همسر حرف می زنیم.
گاهی در باره او در حضور دیگران غیر محترمانه صحبت می کنیم.
تصور می کنیم که می دانیم همسر ما در چه مورد فکر می کند و چی فکر می کند.
برای همسر تصمیم می گیریم که چه بکند.
و...
چگونه خود را از این دام نجات دهیم ؟
به همسر خود گوش فرا دهید.
در احساسات و هیجانات او شریک شوید.
از همسر تقدیر به عمل آورید.
برای همسر ارزش و اعتبار قائل شوید.
از هر فرصتی برای بیان تشکر خود بهره بگیرید.
به همسر خود ابراز علاقه کنید.
از با هم بودن به عنوان دوست یا شریک زندگی احساس خوشوقتی کنید.
باتجربه کردن روش های بالا از قدرت آنها مبهوت خواهید شد. فراموش کنید که چه می گیرید ، صرفا بر این تمرکز کنید که چه می دهید. من معتقدم اگر شریک زندگی خود را بی بها تلقی نکنید، او نیز متقابلا همین کار را خواهد کرد. سپاسگزاری حس خوبی به همسر خواهد داد. روش ها را امتحان کنید و مطمئن باشید که به اینکار علاقمند خواهید شد و اثرات معجزه آمیز آنها را خواهید دید.
منبع : مجله خانواده سبز | اگر همسر شما برای شما عادی گردد ، صددر صد تضمین می کنم که در روابط شما اثری معکوس بر جای خواهد گذاشت. |
10,896 | 60734c3d2c38301a358e4c6e | احتمالا حوا خواص معجزه‌آسای سیب رو می‌دونست که نتونست حریف وسوسه خوردنش بشه و خودش و همه ما رو بدبخت کرد و باعث شد از بهشت رونده شیم.
خوردن یک سیب کامل از هر نوع و رنگی که باشه زندگی سالم ما رو تضمین می‌کنه. سیب و مخصوصا پوست سیب منبع غنی از آنتی‌اکسیدان و ویتامین C و ویتامین‌های گروه B و مواد معدنیه. بیشترین تاثیر این میوه روی کبد و در نتیجه پاکسازی خون و خروج سموم از بدنه.
سیب برای بیماریهای چاقی، میگرن، التهاب مفاصل و مثانه، کم‌خونی، بی‌خوابی، زکام، سنگ صفرا و پیوره یک درمان تضمینی طبیعی محسوب میشه.
در تصویر زیر چند نکته مهم در مورد سیب که دونستنش در زندگی روزمره به شما کمک می کند را نشان می دهد . سایز این عکس هم برای پرینت گرفتن و هم برای استفاده به عنوان کاغذ دیواری دسکتاپ کامپیوترتان مناسب است
منبع:رنگی رنگی | احتمالا حوا خواص معجزه‌آسای سیب رو می‌دونست که نتونست حریف وسوسه خوردنش بشه و خودش و همه ما رو بدبخت کرد و باعث شد از بهشت رونده شیم. خوردن یک سیب کامل از هر نوع و رنگی که باشه زندگی سالم ما رو تضمین می‌کنه. سیب و مخصوصا پوست سیب منبع غنی از آنتی‌اکسیدان و ویتامین C و ویتامین‌های گروه B و مواد معدنیه. بیشترین تاثیر این میوه روی کبد و در نتیجه پاکسازی خون و خروج سموم از بدنه. سیب برای بیماریهای چاقی، میگرن، التهاب مفاصل و مثانه، کم‌خونی، بی‌خوابی، زکام، سنگ صفرا و پیوره یک درمان تضمینی طبیعی |
12,075 | 60734d022c38301a358e5109 | سه تله وقوع ابرتورم در اقتصاد: تله نخست، افزایش سرعت اضافه برداشت بانک‌ها از بانک مرکزی در زمان نوسانات بازار دارایی است که موجب فشار بر پایه پولی خواهد شد. در این خصوص سیاست‌گذار از یکسو باید از طریق مکانیزم‌های بازاری و غیربازاری هزینه اضافه برداشت را افزایش دهد و از سوی دیگر به بازار بین بانکی رونق بخشد.
تله دوم، رفتار برخی بازیگران نظام بانکی و مالی است که جزو بزرگترین سوداگران بازار دارایی نیز محسوب میشوند و در نتیجه توانایی ایجاد تلاطم در بازارها را نیز دارند. در این شرایط سیاست‌گذار باید بر هر نهاد مالی به تناسب وضعیت سلامت آن، محدودیت‌های ترازنامه‌ای اعمال کند. در کنار این موضوع، شناسنامه‌دار کردن سپرده‌های بانکی در یک سامانه مرکزی، حذف بازیگران بد و کنترل فعالیت‌های سوداگرانه از طریق تصویب قوانین مربوط به پولشویی از دیگر اقدامات عبور از تله دوم است.
تله سومی که می‌تواند اقتصاد ایران را وارد فاز ابرتورم کند، این است که دولت در مواجهه با فاز اول تورم، تلاش کند هزینه‌های دولت و حقوق و دستمزدها را به میزان این افزایش سطوح قیمتی تنظیم کند؛ رفتاری که باعث ایجاد کسری بودجه و نهایتا فشار غیرمستقیم بر منابع بانک مرکزی خواهد شد. اصلاح نظام بودجه‌ریزی به‌عنوان مسیر عبور از تله سوم مطرح شده است.
پرش از سه تله ابرتورمیسه چالش اصلی بانک مرکزی، انباشت دارایی‌های موهوم در ترازنامه بانک‌ها، فشار بودجه دولت بر منابع بانک مرکزی و انتظارات مردم دانسته شده است.
دام‌های پیشروی سیاست‌گذار برای وارد شدن در دومینوی اشتباهات و تله‌های ابر تورمی؛ تطابق انتظارات سیاست‌گذار با نرخ تعادلی بازار و کاهش تقاضای سوداگرایانه با تعمیق بازار دوم گام‌های اصلاحی در بازار ارز است.
سه دست‌انداز اصلی سیاست‌گذار پولیدر این دوره، به دلیل مشکلات نظام بانک‌ها، نرخ بهره در سیستم بانکی، به بیش از میزانی که ترازنامه بانک‌ها قادر به پشتیبانی از آن باشد افزایش یافته است و در نتیجه بانک‌ها به ثبت درآمدهای موهوم روی آورده‌اند. در نتیجه با وجود آنکه پایه پولی رشد چندانی را تجربه نکرد، اما رشد نرخ سود بانکی چنان سرعت گرفت که منجر به افزایش نقدینگی شده است. پس از یک مقطع زمانی، اضافه برداشت بانک‌ها هم به این فرآیند افزوده شد که در رشد نقدینگی موثر بود.
چالش دوم سیاستگذاری پولی را از ناحیه «بودجه دولت» دانست. در سالهای گذشته بخشی از هزینه‌های دولت در حوزه تامین اجتماعی، بازنشستگی و بهداشت و درمان با سرعت سرسام‌آوری افزایش یافته و فشار مضاعفی را بر بودجه دولت وارد کرده است که حتی اگر بودجه عمرانی به کمترین میزان کاهش یابد، همچنان با کسری بودجه بالا مواجهیم. در صورت اعمال تحریم و افت صادرات نفت، این کسری تشدید میشود و این کسری به منابع بانک مرکزی فشار وارد میکند.
چالش سوم بانک مرکزی، «انتظارات مردم» است. در شرایطی که به مرور زمان بخش‌هایی از تحریم‌های جدید عملیاتی خواهد شد، به هر حال، این نگرانی در میان خانوارها و عاملان اقتصادی پدید خواهد آمد که در آینده چه اتفاقاتی رخ خواهد داد.
دومینوی اشتباهات در سیاست‌گذاریاشتباهات صورت گرفته در سالهای گذشته باعث انباشت نقدینگی شده که به هر حال در مقطعی به‌صورت تورم در اقتصاد بروز میکرد، اما مساله مهمتر این است که سیاست‌گذار با اعمال سیاستهای غلط به خصوص در نظام بانکی، می‌تواند اقتصاد را در مسیری قرار دهد که اشتباهات بیشتری رقم بخورد.
دولت با این اقدام به افزایش پایه پولی نیز سرعت خواهد بخشید و تورم بیشتر به افزایش کسری بودجه دامن می‌زند و اقتصاد را به مرحله ابرتورمی شدن نزدیک میکند. بنابراین، تنها راهکاری که می‌تواند در این بخش به کمک سیاست‌گذار بیاید و از ابرتورمی شدن اقتصاد جلوگیری کند، اصلاح نظام بودجه‌ریزی است.
راهکار اصلاحات ارزینخستین گام برای اصلاح شرایط موجود در بازار ارز آن است که سیاست‌گذار ارزی انتظارات خویش را از قیمت ارز با نرخ تعادلی بازار تطابق دهد. سیاست‌گذار باید این نکته را مورد توجه قرار دهد که تقاضای سوداگرانه در بازار ارز به غیر از انتظارات مرتبط با دستگاه دیپلماسی کشور به شدت تابع آن است که سیاست‌گذار از چه نرخی دفاع میکند. اگر نرخی که سیاست‌گذار از آن دفاع میکند، بسیار کمتر از نرخ تعادلی بازار باشد، این سیگنال را برای عاملان اقتصادی مخابره میکند که ورود به این بازار سودآور خواهد بود.
راهکار دوم کاهش تقاضای سوداگرانه با تعمیق بازار دوم است. چندنرخی کردن ارز نیز برای افزایش نرخ ارز انگیزه ایجاد میکند. این صورت دولت تقاضای موثر ارز را افزایش داده و همین سیاست به افزایش نرخ ارز دامن می‌زند. بنابراین به نظر میرسد ایجاد بازار دوم و وارد کردن تمام مبادلات تجاری جزو کالاهای ضروری به این بازار، نقش بسیار موثری در کاهش تقاضای سوداگرانه برای ارز داشته باشد.
بسیار مهم دیگر تعمیق بازار ثانویه است. به‌طور خاص پیشنهاد می‌کنم که بانک مرکزی سه نرخ را بر مبنای مبادلات در بازار روی وبسایت خود اعلام کند: نرخ مبادله برای اسکناس ارز، شاخص قیمت برای متوسط قیمت حواله‌ها و نرخ سکه.
همچنین بانک‌ها بتوانند حساب سپرده ارزی حواله‌ای بر مبنای این شاخص قیمت برای خانوارها باز کنند به‌طوری که در سررسید حساب خانوارها گزینه داشته باشند که یا معادل ریالی آن حساب را (بر مبنای قیمت ارز حواله‌ای در سررسید) دریافت کنند یا ارز خود را به یک واردکننده واگذار کنند. همچنین بانک‌ها در نرخ اعلامی برای اسکناس خرید و فروش ارز اسکناس را انجام دهند.
همچنین بانک مرکزی می‌تواند پیش‌فروش دو روزه سکه را بر مبنای قیمت‌های بازار بکند و به تدریج حباب قیمت سکه را (اختلاف بین قیمت طلای موجود در سکه به‌علاوه حق ضرب و قیمت سکه را) به زیر ۵ درصد کاهش دهد. گام دیگری که در شرایط حاضر می‌تواند مفید باشد، استفاده از سرمایه‌های ایرانیان خارج از ایران است. با افزایش قیمت ارز فعلی، شاید بخشی از ایرانیان خارج از کشور علاقه داشته باشند، بخشی از پرتفولیوی خود را به املاک و مستغلات در ایران اختصاص دهند.
در این صورت تسهیل ورود سرمایه‌های ایرانیان خارج از کشور هم به‌عنوان سیاستی که می‌تواند منجر به کاهش نرخ ارز در اقتصاد شود، در دستور کار قرار گیرد. به‌طور کلی بانک مرکزی باید تلاش کند انواع راه‌های غیرمتمرکز جابه‌جایی مالی را تسهیل کند. البته در این میان نباید از نقش بسیار مهم دستگاه دیپلماسی و روابط بین‌الملل در بهبود انتظارات مردم و از آن مهمتر در ایجاد راه‌های پایدار برای انجام مبادلات مالی چشم‌پوشی کرد.منبع: اقتصاد نیوز
| هنگامی که تورم افزایش پیدا میکند، سیاست‌گذار برای جبران این تورم، مرتکب خطاهای بیشتری میشود و تکرار همین اشتباهات است که برخی کشورها را به دام ابرتورم انداخته است. |
58,164 | 607362372c38301a358f0512 |
آلبوم "سودای ناتمام" عنوان تازه‌ترین اثر علیرضا مهدیزاده در مقام خواننده و فواد سمیعی در زمینه آهنگسازی است که هفته گذشته منتشر شد.
این آلبوم شامل 11 قطعه "سبگیر"، "بگذر ز جفا"، "چهار مضراب شهنواز"، "ساز و آواز قاب اشک"، "سودای ناتمام"، "فاصله"، "آواز فاصله"، "در آینه"، "تک‌نوازی سنتور"، "هنوز ..." و "طلوع خاموش" با اشعاری از نظام فاطمی، ساناز رئوف، پریناز جهانگیر عصر، سلمان ساوجی، ابوالحسن ورزی، عبید زاکانی و علیرضا نوراله است.
علیرضا دریایی (ویولن، ویولا، کمانچه)، کریم قربانی (ویولن‌سل)، وصال صالحیان (سنتور)، فواد سمیعی (تار)، حسام جعفری (سه‌تار)، کیارش بکتاشیان (نی)، شهریار جعفری (عود)، نیلوفر صالحیان (قانون)، مسعود سخاوت دوست (پیانو) و مهدی طونی (سازهای کوبه‌ای) نوازندگان این اثر هستند و دلارام محمد نبی (فلوت)، هوتن غضنفری (کلارینت) و وحید آقایی (ترومپت) به‌عنوان نوازندگان مهمان در تصنیف "طلوع خاموش" به هنرنمایی پرداخته‌اند.
به بهانه انتشار این اثر با مهدیزاده و سمیعی گفتوگو کرده‌ایم:
آقای مهدیزاده از چه زمانی به موسیقی علاقه‌مند شدید و تا امروز چه فعالیت‌هایی داشته‌اید؟
علیرضا مهدیزاده: من از سال 78 و در سن 12 یا 13 سالگی شروع به فراگیری موسیقی کردم. استادهایم آقای شاپور رحیمی، آقای جعفر صادقیان و آقای حمیدرضا نوربخش بودند و دوره‌ای را هم در کارگاه استاد محمدرضا شجریان گذراندم. از سال 86 یا 87 اجراهای رسمی و کنسرت‌هایم آغاز شد و اولین اجرایم با استاد بهرام ساعد و گروه "آبیدر" بود که در جشنواره موسیقی فجر مقام دوم را کسب کردیم. بعد با استاد جواد بطحایی و گروه "امیر کبیر" کنسرت دادم و از آن زمان تا الآن در اپرای حافظ با آهنگسازی آقای بهزاد عبدی و اپرای سعدی با آهنگسازی آقای امیر بهزاد (به کارگردانی آقای بهروز غریب‌پور) و کنسرت اپرای عاشورا به همراهی ارکستر سمفونیک تهران به رهبری آقای نصیر حیدریان در تالار وحدت حضور داشته‌ام. همراه با آقای فواد سمیعی و گروه "گلستانه" هم کنسرت‌های مشترکی را برگزار کرده‌ایم.
آشنایی شما با آقای سمیعی چگونه اتفاق افتاد؟
علیرضا مهدیزاده: آشنایی من با ایشان به سال 93 برمی‌گردد. ما در فضای مجازی به هم پیام دادیم و صحبت‌هایی با هم کردیم و بعد با هم یک قرار حضوری گذاشتیم و دیدیم انرژی‌های ما چقدر همدیگر را جذب میکنند. به تدریج ارتباط‌‌مان بیشتر و بیشتر شد تا امروز که دیگر برادرانه در کنار هستیم.
آقای سمیعی شما چگونه با موسیقی آشنا شدید و چطور به این حوزه ورود پیدا کردید؟
فواد سمیعی: زمانی که کودک بودم، برادرم ساز تنبک می‌زد و من از ایشان الهام گرفتم. برادر دیگرم نیز مشوق بود و ساز را برای من تأیید کرد. آن موقع درک درستی از موسیقی ایرانی نداشتم و صرفاً تنبک می‌زدم. از سال 83 رسماً آموزش تنبک را با آقای خسروبیگ شروع کردم و بعد با آقای امید امیری ادامه دادم و در ادامه با آقای بابک بنی حسینی کار کردم. بعد احساس کردم که تنبک پاسخگوی نیازها و درونیات من نیست و یادگیری تار را با آقای علی قمصری شروع کردم. از سال 88 تا سال 92 با ایشان بودم که آخرش به کنسرت "سخنی نیست" در تالار وحدت منجر شد. یک وقفه دو ساله به خاطر خدمت سربازی داشتم و بعد ردیف را با آقای خبازی ادامه دادم. از یک تاریخی به بعد دیدم ساز را هم به تنهایی نمی‌توانم ادامه بدهم و به همین خاطر گروه "گلستانه" را تشکیل دادم. در سال 93 یا 94 همراه با این گروه در جشنواره شهناز شرکت کردیم و مقام دوم را به دست آوردیم. در ادامه آقای بهزاد عبدی خیلی مشوق بنده بود که آهنگسازی را به صورت جدی‌تر دنبال کنم و این‌طور شد که من به خدمت آقای صاحب‌نسق رسیدم. آلبوم "سودای ناتمام" که به تازگی منتشر شده است هم حال گپ و گفت با آقای صاحب‌نسق و یادگیری‌هایی است که از ایشان داشته‌ام. بخش دیگری از فعالیت‌های من مربوط به موسیقی فیلم و سریال است. چند تا از کارهایی که اخیراً انجام داده‌ام، موسیقی سریال‌های "محکومین"، "نوار زرد" و آرماندو" است که سریال "محکومین" آوازهای متن داشت و آقای مهدیزاده آوازهایش را خواندند. موسیقی سینمایی "مصادره" را هم بنده آهنگسازی کردم. آهنگسازی فیلم‌ها را به‌عنوان دستیار در کنار آقای سخاوت‌دوست شروع کردم و اخیراً هم به صورت مستقل فعالیت می‌کنم.
شما آلبوم "سودای ناتمام" را در دوره‌ای که دیگر مثل گذشته انتشار آلبوم باب نیست، منتشر کرده‌اید. این ریسک را چطور پذیرفتید؟
فواد سمیعی: حقیقت این است که من و آقای مهدیزاده یک جور احساس نیاز کردیم که آلبوم منتشر کنیم. موسیقی ایران یک دوره خوبی داشت که آقای محمدجواد ضرابیان در ایران بودند و کارهای ارکسترال ایرانی می‌نوشتند و آن اتفاقات به آلبوم‌هایی مثل "هوای گریه" و "با ستاره‌ها" منجر شد. مردم آن فضا را خیلی دوست داشتند. ما وقتی با مردم و با موزیسین‌ها صحبت میکنیم، میگویند هیچی آن دوره نمی‌شود. ما در بازه‌ای از زمان احساس نیاز کردیم که نمیخواهیم آن دوره را فراموشش کنیم. لزوماً استفاده از تکنیک‌ها یا هارمونی‌های عجیب و غریب نیاز نیست و ما نیاز به یک موسیقی داریم که ملودی‌اش ماندگار شود. ما سال‌هاست که ملودی‌های ماندگار نداریم و قطعات موسیقی ما طوری شده است که شنونده دقیقاً مثل اینستاگرام یک دقیقه را می‌شنوند و ردش میکنند و دیگر شنونده ما طاقت ندارد که ملودی و اورتور بشنود و بعد به کلام برسد. اینها دست به دست هم داد که ما بیاییم یک ذره مخاطب را آرام کنیم و بگوییم میشود این‌جور موسیقی هم گوش داد؛ موسیقی‌ای که عوام را پوشش بدهد و در عین حال موزیسن‌‌هایی که دارند حرفهای کار میکنند هم از بخش هارمونی و کنترپوان آن لذت ببرند.
علیرضا مهدیزاده: در تکمیل صحبت‌های آقای سمیعی بگویم که معمولاً یک سری تله‌پاتی‌های شخصی بین هنرمندان با نشست و برخاست‌های دائم اتفاق می‌افتد که این تله‌پاتی‌ها بین من و آقای سمیعی هم اتفاق افتاد و باعث شد که ما روی شعر و ملودی در کنار همدیگر فکر کنیم و اتود بزنیم و لاجرم چون خودمان از دل روی آن کار می‌کردم، این احساس را داشتیم که ممکن است به دل هم بنشیند. بنابراین شروع قضیه از همان همدلی شخصی اتفاق افتاد. ما سعی کرده‌ایم در این آلبوم با مخاطب‌مان صادقانه برخورد کنیم و مخاطب را دچار پیچیدگی نکنیم. حتی شاید کسی که از موسیقی ایرانی شناخت آن‌چنانی ندارد و موسیقی ایرانی را تخصصی دنبال نکرده است هم از نغمات و مخصوصاً شعرهای آلبوم لذت ببرد. در آلبوم یک روند شعری وجود دارد که سعی کرده‌ایم اتصالات این روند مثل یک فیلم عاشقانه با هم ایجاد شود تا به نقطه پایان برسد. سعی کرده‌ایم با مخاطب‌مان صادقانه برخورد کنیم و موسیقی‌ای را ارائه کنیم که در درجه اول خودمان با آن ارتباط برقرار کنیم و در درجه دوم اثر به دل مخاطب هم بنشیند، چون اگر هنرمند اثر خودش را هضم کند، می‌تواند امیدوار باشد که مخاطب هم تا حدی این اقبال را داشته باشد. انشاءالله که مردم حاصل این همکاری را دوست داشته باشند.
آلبوم "سودای ناتمام" یک فضای آرام و ملویی دارد و انگار دارد یک سری اتفاق در کنار یک جریان رخ میدهد. آیا این ملو بودن فضای آلبوم تصمیم خودتان بوده است و خودتان خواسته‌اید آلبوم‌تان اثر آنچنان متفاوتی نباشد؟
علیرضا مهدیزاده: البته در آلبوم فراز و فرودهایی وجود دارد و یک سری قطعات هستند که از حالت ملو بودن فاصله میگیرند و اکتیوتر میشوند، اما در کل یکی از دلایلی که ما را به سمت یک فضای آرام برد، شلوغی‌ها و هرج و مرجی است که در زندگی امروز همه ما وجود دارد و ما احساس کردیم که مردم و جامعه ما نیاز دارند یک مقدار در آرامش باشند. ما به دنبال این هدف بودیم که اگر مردم ما آلبوم "سودای ناتمام" را گوش دادند، حداقل برای 50 دقیقه از آن فضا جدا شوند. همانطور که این اتفاق برای نسل ما هم می‌افتاد. مثلاً در دوره نوجوانی و جوانی ما، اثری مثل "نوا، مرکب‌خوانی" با آهنگسازی استاد پرویز مشکاتیان و صدای استاد محمدرضا شجریان منتشر شد که ما آنچه که امروز به لحاظ حرکتی و ریتمیک به دنبالش می‌گردند را در این اثر نمی‌بینیم. 80 درصد اثر به ساز و آواز می‌گذرد؛ یک ساز و آواز خیلی فنی که ظرایف بالایی دارد ولی در مخاطب آن زمان تأثیر می‌گذاشت.
به نظرتان چرا ما در موسیقی‌مان یک مقدار از آن فضا فاصله گرفته‌ایم؟
علیرضا مهدیزاده: دلایل مختلفی دارد و از رسانه‌ها گرفته تا تغذیه صوتی که برای گوش ما تعیین میکنند و مسائل دیگر در این زمینه دخیل هستند. به نظرم ما نیاز به بازگشت به اصالت داریم و البته بازگشت به آن آرامشی که روح همه انسانها از آن لذت می‌برد. آدم‌ها هیجانات را دوست دارند اما دائم نمی‌توانند در هیجان باشند و فکر نمی‌کنم به لحاظ پزشکی هم برای کسی خوب باشد که 24 ساعته در هیجان باشد. بنابراین آرامشی که در آلبوم "سودای ناتمام" وجود دارد یک جورهایی تعمدی بوده است تا مخاطب را یک مقدار از هیاهو و فشارها دور کنیم. آنچه که در روند تولید آلبوم تعیین‌کننده میشود، اشعار آلبوم است. اگر آهنگساز روی شعری کار کند که آن شعر را برای شور و شادمانی یا یک مضمون هیجان‌انگیز اجرا کند، نغمات، ملودی‌پردازی‌ها و تمپوی آهنگ متفاوت از این خواهد بود، اما وقتی ما داریم از یک عاشقانه‌ای صحبت میکنیم که سودای ناتمام اکثر انسانهای روی کره زمین بوده است، قطعاً ملودی‌ها و تمپوی آهنگ‌ها هم باید در همین راستا باشد. تعهد به شعر و شاعر یکی از بزرگترین ارکانی است که هر خواننده یا آهنگسازی باید به آن عمل کند.
چطور شد که اسم آلبوم را "سودای ناتمام" گذاشتید؟
فواد سمیعی: من یک جمله کوتاه برای آلبوم نوشته‌ام که در کاتالوگ آلبوم هم هست. نوشته‌ام "سودای ناتمام روایتی است از جدایی‌های بی‌وداع که برای همه‌مان اتفاق افتاده است". فکر می‌کنم کل آلبوم در همین خلاصه میشود. روند و چینش آلبوم هم یک مونولوگ یک طرفه به معشوق است که با یک تمنا شروع میشود و بعد که اتفاق دلخواه برای عاشق نمی‌افتد، در قطعه دوم شروع به نصیحت کردن معشوق میکند و راز دلش را می‌گوید. در قطعه سوم یک شور و شادمانی وجود دارد که همراهش یک غم نهفته هم هست و در قطعه چهارم دیگر به جدایی میرسد. در قطعه پنجم عاشق دارد در خیالات خودش به دنبال معشوق می‌گردد و قطعه ششم یک قطعه بی‌کلام است که برای خود من خیلی خاص است و در ادامه‌اش هم آواز آقای مهدیزاده می‌آید. در قطعه هفتم یعنی اثر "در آینه"، عاشق در همه جا حضور معشوق را حس میکند اما فی‌الواقع خیالات است. در اثر هشتم دیگر به تنهایی میرسد که شما سولوی سنتور را می‌شنوید و در ادامه‌اش هم تصنیف "هنوز" است که عاشق می‌گوید من هنوز به عهدم وفادار هستم. اما قطعه آخر (طلوع خاموش) که یک جورهایی مستثنی از آلبوم هست و یک جورهایی هم نیست، یک حالت اعتراض گونه‌ای دارد و یک بیت شاخص هم دارد که می‌گوید "افسوس که ارباب هنر بی هنرانند / چاک است گل از سرزنش خار".
در آلبوم چند قطعه ساز و آواز هم وجود دارد. به نظرتان چرا امروز در موسیقی ایرانی و به‌ویژه در کنسرت‌ها کمتر به ساز و آواز پرداخته میشود و بیشتر تصانیف به اجرا در می‌آیند؟
فواد سمیعی: به شخصه عقیده دارم که هنرمند باید روی مخاطب و روند جامعه تأثیرگذار باشد. شما اگر به گذشتگان هم نگاه کنید، می‌بینید گروه "چاووش" تأثیر خودش را روی جامعه می‌گذاشته و مخاطب پی هنرمند می‌رفته است. اما الآن به علت بیزینس یا اتفاقات دیگر که ما از آن خبر نداریم، هنرمند دارد به دنبال مخاطب می‌رود. اگر دقت کرده باشید اکثر قطعات هم سه یا چهار دقیقه هستند و کوتاه شدهاند. این یعنی ما به دنبال مخاطب رفته‌ایم، در حالیکه عقیده من این است که ما باید تفکر خودمان را در موسیقی پیاده کنیم تا مخاطب به دنبال ما بیاید نه ما به دنبال مخاطب.
علیرضا مهدیزاده: در واقع هنرمند باید در جامعه‌اش جریان‌ساز باشد، تا اینکه سوار بر جریانات شود. البته از این صحبت ممکن است یک برداشت غلط بشود. معتقدم که هنرمند باید با اتفاقاتی که در جامعه می‌افتد همراه باشد اما نه اینکه هنرمند آنچه که آموخته و وظیفه دارد به دیگران منتقل کند را رها کند و صرفاً سوار بر موجی شود که مخاطب بیشتری داشته باشد. البته از قدیم و در دنیا هم این‌طور بوده که مخاطبان موسیقی‌های غیر کلاسیک بیشتر است و در ایران هم میبینیم که موسیقی پاپ مخاطب بیشتری از موسیقی ایرانی دارد، اما دلیل این بیشتر بودن این است که اکثریت جامعه نمی‌خواهند این فشار را به خودشان بیاورند که اثری را بشنوند که مجبور باشند به آن فکر کنند. ما این را در گیشه سینمای‌مان هم میبینیم. مردم دوست دارند بخندد. متأسفانه این دارد به موسیقی هم منتقل میشود. یعنی مردم حتی موزیسین‌هایی را دنبال میکنند که با آنها بخندند. این خوب نیست چون کسانی که در زمینه شعر، ادبیات، موسیقی و هنرهای دیگر فعالیت میکنند، وظیفه و رسالت‌شان این است که برای جامعه‌شان ایدئولوژی و خوراک فرهنگی به‌وجود بیاورند و انسانها را به سمت ادب، اخلاق و معرفت راهنمایی کنند.
وضعیت امروز موسیقی ایرانی در مقایسه با گذشته را چگونه ارزیابی میکنید؟
فواد سمیعی: از لحاظ توانایی‌های فردی موزیسین‌ها میشود گفت که تکنیک‌ها بهبود یافته و خلاقیت‌های جدید اضافه شده است. خوب و بدش را نمی‌دانم و تأیید یا ردش نمی‌کنم. فعالیت‌های فردی موزیسین‌ها خیلی خوب شده است. ما از میان نسل قبل که فعالیت جدی‌شان در دهه 60 بود نمی‌توانیم چهار آدم را ببینیم که بگوییم در کنار هم یک اثر جاودانه خلق کردهاند.
علیرضا مهدیزاده: البته در بین آنها هم تک و توک اثر جاودانه بوده است اما در نسل قبل از آن که به همان کانون "چاووش" و گروه‌های دیگر میرسد، همبستگی بیشتری وجود داشته است.
فکر میکنید آثار روز موسیقی ایرانی نوآوری دارند یا موزیسین‌های ما بیشتر دارند از هنرمندان گذشته تقلید میکنند؟
فواد سمیعی: نوآوری وجود دارد و این را نمی‌توانیم کتمان کنیم اما چون جامعه سرعتی است، بنابراین با همه چیز خیلی سرعتی برخورد میکنیم و می‌خواهیم در پنج دقیقه بگوییم همه تکنیک‌ها را بلد هستیم. تکنیک‌ها بالا رفته و خلاقیت‌های زیادی میبینیم ولیکن چاشنی‌اش چاشنی منیت است و همه می‌خواهیم بگوییم من این توانایی‌ها را دارم. در واقع ما فضا را مسابقه‌ای کرده‌ایم، در حالی که در هنر مسابقه بی معناست، کما اینکه جشنواره هم بی معناست. واقعاً جشنواره رقابتی در هنر بی معناست.
با توجه به اینکه ما در موسیقی شاهد حضور گسترده اسپانسرها نیستیم، انتشار آلبوم از بُعد مالی چقدر می‌تواند سخت باشد؟
علیرضا مهدیزاده: انتشار آلبوم خیلی می‌تواند سخت باشد. تقریباً مثل یک امر محال می‌ماند و اگر شما هدف‌تان فقط بازگشت مالی باشد، خیلی نمیتوانید روی آن حساب کنید. این مسئله‌ای است که واقعاً وجود دارد و ما میبینیم که در هنر دارد بیزینس‌های فراوانی میشود. آن هم نه با هنرمند، چون متأسفانه تهیه‌کننده‌ها به خاطر یک سری مسائل خاص به هنرمندان اقبال نشان نمی‌دهند و به سراغ کسانی می‌روند که خیلی اسم و رسم نداشته باشند و شروع کنند آن‌طوری که دل‌شان می‌خواهد روی آنها مانور خبری بدهند و یک برندی بسازند و از آن کسب درآمد کنند. اما در مقابل هنرمندانی هم هستند که هدف هنری و رسالت انسانی و اخلاقی خودشان را دارند. این هنرمندان هدف‌شان از ارائه هنر تنها و تنها مسائل اقتصادی نیست؛ کما اینکه من و آقای سمیعی هم همین نگاه را داشتیم و خودمان تهیه‌کننده و اسپانسر خودمان شدیم تا آنچه که فکر می‌کردیم لازم است شنیده شود را به گوش مخاطب برسانیم. حالا اگر کسانی با ما هم‌فکر و هم‌راستا باشند، با ما همدلی و همراهی میکنند و اثر را پیش می‌برند. خیلی هم نگران این نیستیم که بگوییم چه اتفاقی می‌افتد. شاید یک نسخه از آلبوم هم فروش نرود و یا شاید تمام تیراژ چاپ ما به پایان برسد. اینجا دیگر خود اثر است که تعیین‌کننده میشود.
آیا برنامه‌ای برای برگزاری کنسرت دارید؟
فواد سمیعی: بله، انشاءالله قطعات آلبوم را با یکی از ارکسترهای بزرگ کشورمان اجرا خواهیم کرد. با آقای فریدون شهبازیان صحبت‌هایی داشته‌ایم که اگر شرایطش پیش بیاید قطعات آلبوم "سودای ناتمام" را با ارکستر ملی ایران اجرا کنیم.
فعالیت‌های آتی‌تان به چه شکل خواهد بود؟
علیرضا مهدیزاده: فعالیت‌های آتی بنده یک مقدارش به این بستگی دارد که ببینم حال خودم برای انتخاب کار چطوری است. دوست ندارم که به صرف کار کردن هر کاری که پیشنهاد میشود را بپذیرم و انجام بدهم. کما اینکه در این سالها هم همین‌طوری بوده است و سعی کرده‌ام کم ولی گزیده کار کنم. تعداد کارهای من از سال 86 به بعد شاید خیلی زیاد نباشد اما سعی کرده‌ام اگر جایی هستم، از حضورم در آن مجموعه راضی باشم و کاری را صرفاً به خاطر پول یا حضورش انجام بدهم. پیشنهادهایی برای کار به دست من میرسد. بعضی از دوستان لطف میکنند اثرشان را می‌فرستند و من می‌شنوم و اگر با شعر یا آهنگ آثار ارتباط برقرار کنم، یک سری اجراها با هم خواهیم داشت. با یک سری دوستان مثل آقای سمیعی، آقای صالحیان و آقای حسام جعفری، قطعات و رپرتوارهایی را آماده داریم و با هم تمرین میکنیم که انشاءالله به زودی هم کنسرت بدهیم و هم آثار را برای آلبوم‌های بعدی ضبط کنیم. من و استاد بهرام ساعد در حال حاضر داریم روی یک آلبوم کار میکنیم که آن کار در مرحله انتخاب شعر است و انشاءالله سال آینده آماده انتشار میشود. برای کنسرت‌ها هم فعلاً سعی میکنیم تمرکزمان را روی همین آلبوم "سودای ناتمام" بگذاریم تا این آلبوم را بیشتر به گوش مخاطب برسانیم.
آقای سمیعی شما چه برنامههایی در آینده خواهید داشت؟
فواد سمیعی: من فعالیتم بیشتر در حوزه موسیقی فیلم و سریال است و در کنار آن هم آثاری مثل "سودای ناتمام" را می‌سازم. در حال حاضر مشغول آهنگسازی یک سریالی هستم که اسمش هنوز مشخص نشده است ولی فکر می‌کنم این سریال ماه رمضان سال 98 به روی آنتن می‌آید. آهنگسازی یک مستندی با نام "مسجد کبود" را هم انجام می‌دهم که در جشنواره‌های بین‌المللی به نمایش درمی‌آید.
در پایان اگر صحبتی باقی مانده است بفرمایید.
فواد سمیعی: من از یک سری صفحات مجازی در اینستاگرام که با تیتر زرد کار میکنند و واقعاً محتوایی ندارند گلایه دارم. یک سری صفحات هم هستند که فقط برای درآمدزایی از هنرمندان مستقل ایجاد میشوند. بعضی از این صفحات با استفاده یا سوءاستفاده از آثار اساتید یک تعدادی فالوور جذب میکنند و بعد بدون اینکه ما درخواست بدهیم، می‌آیند به ما تعرفه قیمت میدهند. اگر ما برای تبلیغات اثرمان اینقدر هزینه کنیم، در قبالش چه اتفاقی برایمان می‌افتد؟ هیچی. این مسئله واقعاً برای یک هنرمند مستقل آزاردهنده است.
علیرضا مهدیزاده: ما اگر بخواهیم از هنر زرد فاصله بگیریم، لازم است که هنرمندان با اصالت و کسانی که کار تخصصی و حرفهای میکنند، به خاطر هدف و ایدئولوژی والای خودشان دست به دست هم بدهند و با هم همکاری و همراهی کنند تا آثاری را ارائه کنند که این آثار مثل دوره طلایی موسیقی این سرزمین، عوام و خواص را با هم جذب کند. هنوز آثار استاد همایون خرم در کوچه و بازار این سرزمین شنیده میشود و مخاطب خودش را دارد و در عین حال نمی‌توانیم بگوییم این آثار اصیل یا پاپیولار نیستند. قطعه "شمع و پروانه منم" را همه شنیده‌اند و بلد هستند. "مرغ سحر" هم همین‌طور؛ در صورتی که کاملاً بر اساس موسیقی ردیفی و دستگاهی ما ساخته شده است. چیز دیگری که می‌تواند به این قضیه کمک کند، هم‌نشینی هنرمندان با هم است. ما سعی کرده‌ایم این اتفاق در آلبوم "سودای ناتمام" بیفتد و آهنگساز، خواننده، شاعر و حتی نوازنده‌ها دائماً با هم در تعامل باشند. من فکر می‌کنم اگر همه عوامل آلبوم‌ها با هم همراه و همدل باشند، حتماً اتفاقات خوبی می‌افتد. وقتی چند اندیشه و فکر جمع میشود، مسلماً اندیشه‌های بیشتری را جذب میکند، کما اینکه بسیاری از آثار فاخر موسیقی ما به همین شکل خلق شدهاند.
منبع: هنر آنلاین/مینا آتشی | عوامل آلبوم "سودای ناتمام" میگویند سعی کردهاند در این آلبوم با مخاطب خود صادقانه برخورد کنند و او را با پیچیدگی مواجه نکنند. |
28,635 | 6073558a2c38301a358e91b9 | آب شاید مایه‌ی حیات باشد، اما عامل مرگ بسیاری از گوشی‌های هوشمند هم هست. خیس شدن گوشی موبایل از جمله اتفاق‌هایی محسوب میشود که شاید بسیاری از کاربران با آن دست‌وپنجه نرم باشند یا شاید در آینده با آن مواجه شوند. مثلا برای یکی از کاربران گوشی‌های هوشمند سوالی پیش‌آمده و پرسیده: «چرا بعضی از گوشی‌های هوشمند با وجود این که ضد آب نیستند، بعد از خیس شدن جان سالم درمی‌برند؟ بعضی مواقع چنین گوشی‌هایی تا در آب می‌افتند، به‌طور خودکار خاموش میشوند و بعد از خشک‌کردن هم به طرز معجزه‌آسایی روشن میشوند». متاسفانه در پاسخ به این کاربر باید بگوییم که چنین موضوعی کاملا به شانس و اقبال بستگی دارد. اگر گوشی موبایل غیر ضد آب شما درون آب بیفتد و بعد از خشک شدن به‌خوبی کار کند، شما از انسانهای خوش‌شانس هستید. فقط حواستان باشد که این شانس را دوباره در بوته‌ی آزمایش قرار ندهید. باوجود همه‌ی این حرف‌ها، شاید روزی این شتر در خانه‌ی شما هم بخوابد. در این صورت، توصیه میکنیم که اقدامات زیر را انجام دهید.
گوشی را خاموش کنیداگر گوشی شما در ظرف‌شویی، استخر، یا هرجای سرشار از آب افتاد، پیش از هر چیز هرچه سریعتر آن را از آب بیرون بیاورید. سپس گوشی را به طور کامل خاموش‌کنید تا از ارتباط بین جریان برق و آب جلوگیری کرده باشید. اگر گوشی‌تان در آب‌نمک افتاده بود، بعد از خاموش کردن گوشی، به مدت کوتاهی آن را زیر آب معمولی بگیرید تا نمک در گوشی باقی نماند.
هر چه را میتوانید از گوشی موبایل جدا کنیدسیم‌کارت را از گوشی خارج کنید. حتی اگر گوشی موبایل کاملا خراب شده باشد، با چنین کاری شاید بتوانید اطلاعات ذخیره‌شده در سیم‌کارت را نجات دهید. چنین کاری را با کارت حافظه‌ی microSD هم انجام دهید. اگر باتری گوشی هم قابل تعویض است، آن را هم هرچه سریعتر از گوشی خارج کنید.
گوشی را خشک کنیدیک حوله بردارید و با استفاده از آن گوشی را خشک کنید. سیم‌کارت، کارت حافظه‌ی microSD و باتری را هم با حوله خشک کنید. سپس همه‌ی آنها را به‌صورت جداگانه روی حوله‌ی خشک دیگری بگذارید و دیگر دست به گوشی نزنید. شاید در این میان وسوسه شوید که گوشی را روشن کنید تا از سالم بودن یا نبودن آن مطمئن شوید، اما چنین کاری را انجام ندهید و گوشی را یک تا دو روزی به حال خودش رها کنید.
برای خشک‌کردن گوشی، به‌هیچ‌عنوان از سشوار یا دیگر ابزارهای حرارتی استفاده نکنید، زیرا چنین ابزارهایی می‌توانند مدارهای الکترونیکی درون گوشی را بسوزانند. برخی از افراد برای خشک‌کردن گوشی استفاده از جاروبرقی را توصیه میکنند؛ اما اگر جاروبرقی را به گوشی خیلی نزدیک کنید، احتمال دارد که الکتریسیته‌ی ساکن ایجاد شود و گوشی در معرض خرابی بیشتری قرار بگیرد. در این زمینه احتمالا بهترین کار این است که کاری نکنید و گوشی را روی حوله رها کنید.
مراقب استفاده از برنج باشیدبدون شک، ترفند استفاده از برنج به گوشتان خورده است. برخی افراد میگویند یک یا دو روزی گوشی خیس را در میان برنج قرار دهید تا به‌طور کامل خشک شود. البته باید گفت که همه بر سر تأثیر این ترفند توافق ندارند؛ گروهی میگویند که تأثیر چنین کاری فوق‌العاده و معجزه‌آسا است اما گروهی دیگر میگویند که استفاده از این روش موجب رسوب خاک و خرده برنج در داخل گوشی میشود.
برای همین، بهتر است از مواد رطوبت‌گیر استفاده کنید که اختلاف‌نظری هم در موردش وجود ندارد. به‌طور مثال می‌توانیم به ماده‌ی سیلیکا ژل اشاره کنیم که معمولا در بسته‌های لوازم الکترونیکی و لباس‌های نو یافت میشود. این ماده‌ها می‌توانند رطوبت را جذب کنند و به همین خاطر برای خشک‌کردن گوشی‌ها ایده‌آل هستند. البته مشکل اینجا است که باید مقدار زیادی از این ماده را داشته باشید که گوشی کاملا درون آن قرار بگیرد. به همین خاطر یا مقداری از این ماده‌ی نسبتا گرانقیمت را بخرید، یا این که از همین حالا سیلیکا ژل‌های موجود در اطرافتان را جمع‌آوری کنید.
به تعمیرگاه مراجعه کنیددر سالهای اخیر، بسیاری از تعمیرگاه‌های گوشی موبایل خدمات مربوط به خشک‌کردن گوشی را با استفاده از دستگاه‌های مخصوصی انجام میدهند. چنین کاری بدون چالش نیست؛ زیرا بعد از خیس شدن گوشی، باید هرچه زودتر روند خشک‌کردن آن را آغاز کنید و تنها در صورتی استفاده از این روش را توصیه میکنیم که یکی از این مراکز در نزدیکی موقعیت شما باشد و البته در آن ساعت بسته هم نباشد.
در فکر خریدن گوشی ضد آب باشیدخوشبختانه روزبهروز به تعداد گوشی‌های ضدآب افزوده میشود. هرچند که معمولا این قابلیت را بیشتر در بین گوشی‌های پرچم‌دار مشاهده میکنیم. اگر می‌خواهید گوشی ضدآب بخرید، باید به دنبال گوشی هوشمندی باشید که از استاندارد IP67 یا IP68 پشتیبانی کند. گوشی‌های دارای استاندارد IP67 در شرایط استاندارد می‌توانند به مدت ۳۰ دقیقه در عمق ۱ متری آب دوام بیاورند و گوشی‌های دارای استاندارد IP68 می‌توانند به مدت ۳۰ دقیقه در عمق ۱٫۵ متری آب به کار خود ادامه دهند.
اپل از سال گذشته و با گوشی‌های آیفون ۷ و ۷ پلاس، استاندارد IP67 را به گوشی‌هایش افزود و گوشی‌های جدید این شرکت یعنی آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس و همچنین آیفون ۱۰ هم مجهز به این ویژگی هستند. بیشتر گوشی‌های پرچم‌دار اندرویدی هم دارای این استاندارد هستند و از بین آنها میتوان به گوشی‌های گلکسی اس ۸ و اس ۸ پلاس اشاره کرد که از استاندارد IP68 بهره می‌برند.منبع:دیجی‌مگ | آب مایه‌ی حیات است، اما در عین حال عامل مرگ بسیاری از گوشی‌های هوشمند هم هست. |
46,788 | 60735d522c38301a358ed8a2 | دیدار از پروژه های عمرانی با دوچرخه استاندار کهگیلویه و بویراحمد با ذکر خاطره‌ای از بازدید پروژه‌های عمرانی توسط شهید رجایی با دوچرخه برای مدیران کهگیلویه و بویراحمدی سخن گفت.
سید حسین صابری در جمع مدیران کل استانی و رؤسای سازمانهای استان کهگیلویه و بویراحمد اظهار کرد: بهترین سیره برای مدیران امروزی سیره و روش زندگی شهید رجایی و باهنر است.
استاندار کهگیلویه و بویراحمد در همین خصوص با ذکر خاطره‌ای از شهید والامقام رجایی اظهار کرد: در سال‌هایی که شهید رجایی به عنوان نخست وزیر خدمت می‌کردند یک روز برای افتتاح پروژه‌های عمرانی به زادگاه ما شهر کرمان آمدند.
وی گفت: در همان روز یکی از خیرین کرمانی که ید طولایی در کارهای خیر و به خصوص مدرسه‌سازی دارد از شهید رجایی خواست تا از پروژه‌هایی که توسط این خیر در دست ساخت بود بازدیدی به عمل آورد.
صابری که خود از نزدیک شاهد و ناظر این قضیه بود در ادامه گفت: شهید رجایی از خیر کرمانی در مورد وسیله نقلیه سؤال کرد و از او پرسید چه وسیله‌ای داری که با آن برای بازدید حرکت کنیم.
صابری در ادامه گفت: خیر کرمانی به دوچرخه قدیمی لاری خود اشاره کرد و گفت آقای رجایی من همین دوچرخه را دارم که رجایی بلافاصله بر ترک دوچرخه آن خیر سوار شد و اینگونه از پروژه‌های عمرانی در دوران صدارت رجایی بازدید به عمل آمد.
استاندار کهگیلویه و بویراحمد که همشهری شهید باهنر محسوب میشود آن شهید والامقام را هم دارای خصوصیات بارز اسلامی و اخلاقی معرفی کرد و گفت: شهید باهنر متخلق به اخلاق ناب اسلامی بود.منبع:فاتحان
| خاطره‌ای از بازدید نخست‌وزیر با دوچرخه |
1,435 | 607348252c38301a358e2779 | فرنقی اظهار داشت:برای پیشگیری از سرماخوردگی باید کودکان از نزدیک شدن به افرادی که سرما خورده‌اند، بپرهیز کنند و همچنین قبل از غذا خوردن دست خود را با آب و صابون بشویند و این مسئله مهمی است. این متخصص کودکان افزود: مصرف زیاد مایعات و آب‌میوه‌های خانگی همچون آب پرتقال و آب لیمو شیرین هم در بهبود و هم در جلوگیری از سرماخوردگی مؤثر است.
فرنقی استفاده از دستگاه بخور را برای مرطوب کردن رطوبت هوا تا حدی مؤثر دانست و گفت: در این زمینه بخور سرد و گرم تفاوت چندانی ندارد. متخصص کودکان استفاده از سرم آب نمک و شستشوی دهان و حلق را برای پیشگیری و بهبود سرماخوردگی مؤثر دانست.
عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، تصریح کرد: دود کردن اسپند هیچ تأثیری در کاهش ویروس سرماخوردگی ندارد و حتی باعث تحریک شده و به ایجاد سرفه در کودک می‌انجامد. وی بهترین راه درمان سرماخوردگی را مخلوط کردن آب و عسل و چند قطر آب لیموی تازه یا شیر ولرم و عسل دانست و گفت: این شربت‌ها می‌تواند در درمان سرماخوردگی مؤثر باشد.
فرنقی تصریح کرد: کودکان سرما خورده باید از تماس با دود سیگار بپرهیزند چرا که دود باعث تحریک سیستم تنفسی کودک شده و سرفه کودک را بیشتر میکند.
منبع :فردا نیوز |
شایع‌ترین دلیل مراجعه کودکان به متخصص کودکان در فصل سرما عفونت تنفسی، سرماخوردگی و گلودرد است که البته این روزها آلودگی هوا نیز مضاعف بر آن شده و آلرژی، حساسیت و آسم نیز شیوع بیشتری داشته است ... |
66,085 | 6073659d2c38301a358f2403 |
مرتضی برزگر، نویسنده کتاب «قلب نارنجی فرشته» و برنده جوایز مختلف ادبی داستان‌های کوتاه در نشست دوشنبه‌های داستان‌خوانی کتاب آمه که عصر روز گذشته در محل این کتابفروشی در تهران برگزار شد، گفت: خیلی به نسل بعدی داستان‌نویسی ایران خوشبینم و مطمئنم نویسنده‌های بعد از ما خیلی نویسنده‌های خوبی خواهند بود.
برگزیده رتبه نخست جشنواره داستان انقلاب و جوایز داستان کوتاه دیگری همچون فرشته و صادق هدایت، در پاسخ به پرسش‌های حاضران درباره شیوه کارش گفت: من هر روز حدود چهار یا پنج صبح بیدار می‌شوم و هر روز دست کم سه ساعت می‌نویسم. بعد به سر کارم می‌روم که در حوزه دیگری است و عصر هم دوباره می‌خوانم و می‌نویسم.
برزگر افزود: کلاً زیاد می‌نویسم اما خیلی کم منتشر می‌کنم. برای انتشار کتاب‌هایم هم صبر می‌کنم تا ناشر خوب آن را بپذیرد اگرچه کارم مدتی طولانی در صف انتشار بماند. اکنون سه رمان دارم که تنها آخری را با نشر چشمه قرارداد بسته‌ام و تا پایان سال منتشر میشود.
وی تأکید کرد: همه کتاب‌های ابتدایی نوشتن خلاق و داستان‌نویسی را می‌خوانم و کارگاه‌های زیادی از جمله کارگاه سیامک گلشیری، کاوه فولادی‌نسب، مهدی یزدانی خرم و عباس معروفی را هم شرکت کرده‌ام.
این داستان‌نویس افزود: به شدت ادبیات داستانی روز خودمان را دنبال می‌کنم و می‌خوانم. در هر فرصت و شرایطی کتاب می‌خوانم و اغلب همزمان چند کتاب در حال خواندن به طور موازی دارم.
مسعود بُربُر، داستان‌نویس و پژوهشگر ادبی، نیز در این جلسه توجه به پلات، زبان خونسرد، حضور پررنگ راوی و «روایت‌گیر» در داستان، توجه به «جعبه سیاه» آدم‌ها و «ور رفتن با زخم‌های آدمی» را بخشی از ویژگی‌های داستان‌های برزگر دانست و به تجربه‌گرا بودن نویسنده، استفاده از صنعت براعت استهلال، و توجه به ماجرای داستان حتی در قالب روایی نیز اشاره کرد.
داستان‌خوانی‌های دوشنبه‌های کتاب آمه عصر هر دوشنبه در محل کتاب آمه برگزار میشود و مسعود بُربُر پژوهشگر داستان هر بار در این نشست به بررسی داستان‌های ایرانی و خارجی می‌پردازد و با میزبانی نویسندگان و مترجمان کشور، امکان گفتگوی مستقیم با آنان را برای مخاطب فراهم میکند.
منبع:مهر
|
نویسنده «قلب نارنجی فرشته» گفت: پنج سال است هر روز سه ساعت را به نوشتن اختصاص داده‌ام اما تنها یک مجموعه داستان منتشر کرده‌ام و از سه رمانی که نوشته‌ام هم تنها یکی را با ناشر قراردادبسته‌ام. |
23,958 | 607353892c38301a358e7f74 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، به نقل از رویترز، الکساندر نواک وزیر انرژی روسیه اعلام کرد:شرکت‌های نفتی روسی تا 21 مارس (اول فروردین) قرارداد توسعه میادین نفتی ایران را با طرف ایرانی امضا خواهند کرد.
نواک همچنین اعلام کرد ایران آماده عرضه نفت خام به روسیه است اما این به قراردادهای آینده با خریداران نفت بستگی دارد.
به گزارش فارس، از ماه‌ها پیش ایران و روسیه درباره توسعه میادین نفتی ایران مذاکره می‌کردند و قرار است تعدادی از میادین نفتی ایران برای توسعه به شرکت‌های خارجی واگذار شود در این زمینه با 20 شرکت خارجی و داخلی مذاکره شده است و به گفته نواک قرار است قرارداد توسعه میدان با شرکت روسی تا پایان امسال نهایی شود.
همچنین ایران و روسیه قرارداد سوآپ نفتی روزانه 100 هزار بشکه در روز امضا کرده بودند که قرار بود 50 درصد ارزش محموله صادراتی از ایران، کالا و برای 50 درصد هم نفت به صورت سوآپ دریافت شود.منبع:فارس
| وزیر انرژی روسیه اعلام کرد: تا اول فروردین امسال شرکت‌های روسی قرارداد توسعه میدان نفتی با ایران را امضا میکنند. |
41,392 | 60735b012c38301a358ec38e | از دو برابر شدن هزینه‌های حمل‌ونقل داخلی و بین‌المللی بار در ماه جاری خبر داده و اظهار کرد: با وجود اینکه نرخ هزینه‌های مربوط به بنادر در اختیار دولت است، اما در ماه جاری این هزینه‌ها افزایش داشته که این موضوع در کنار افزایش هزینه‌های حمل‌ونقل داخلی بار، بر روی صادرات محصولات معدنی تاثیرگذار خواهد بود.
وی علت افزایش قیمت بسیاری از کالاها و خدمات را ناشی از عدم نظارت درست بر قیمت‌ها دانست، چرا که به گفته وی، سازمان حمایت مصرف‌کنندگان و تولیدکنندگان و شورای رقابت تنها به کنترل قیمت خدمات و اقلامی که در اذهان عمومی از اهمیت بیشتری برخوردار است، می‌پردازند و نظارتی بر قیمت سایر کالاها و خدمات ندارند.
قیافه همچنین پیمان‌سپاری ارزی را مخالف ماده ۱۳ قانون صادرات و واردات دانست و اظهار کرد: اجرای پیمان‌سپاری ارزی نتیجه مطلوبی برای صادرکنندگان به دنبال نخواهد داشت.
عضو هیات مدیره انجمن سنگ‌آهن ایران با بیان اینکه وزارت صنعت، معدن و تجارت (صمت) باید به سمت حذف عوارض صادراتی حرکت کند، تصریح کرد: در حال حاضر صادرکنندگان سنگ‌آهن ملزم به پرداخت پنج درصد عوارض صادراتی هستند.
وی افزود: با توجه به افزایش هزینه‌های صادراتی و به ویژه رشد بیش از دو برابری هزینه‌های حمل‌ونقل بین‌المللی سنگ‌آهن در اثر تحریم‌ها، عوارض صادراتی باعث ایجاد فشار مضاعف بر صادرکنندگان شده است.
به گفته عضو هیات مدیره انجمن سنگ‌آهن ایران، از دو سال پیش ۸۰ درصد از معافیت‌های مالیاتی لغو شده که در شرایط فعلی اقتصاد کشور به منزله نوعی خودتحریمی است و نتایج آن به ضرر معدن‌داران است.منبع: ایسنا
| عضو هیات مدیره انجمن سنگ‌آهن ایران دو برابر شدن هزینه‌های حمل‌ونقل داخلی و بین‌المللی بار، افزایش عوارض و مالیات‌های صادرات و همچنین اجرای پیمان‌سپاری ارزی را از مهمترین مشکلات صادرکنندگان محصولات معدنی دانست. |
45,865 | 60735ce92c38301a358ed507 | انسانها زمانی مجبور خواهند شد که از زمین کوچ کنند. اما اگر از آخرین تکنولوژی امروز هم استفاده کنیم بیش از ۷۰٫۰۰۰ سال طول خواهد کشید تا به نزدیکترین سیاره‌ی قابل سکونت، یعنی پروکسیما بی برسیم.
پروکسیما بی، سیاره‌ای سنگی با ابعاد زمین است و کمترین فاصله را با منظومه شمسی دارد. اما نکته‌ی جالب در مورد کشف این سیاره آن است که کسی تاکنون این سیاره را مشاهده نکرده است. منجمان با توجه به کشش‌های گرانشی روی ستاره‌ی پروکسیما قنطورس متوجه شدند که باید سیاره ای در اطراف این ستاره‌ی کوتوله قرمز بچرخد و بدین ترتیب این سیاره را Proxima B نامیدند، اما هیچ تلسکوپ زمینی یا فضایی نمی‌تواند به طور مستقیم از این سیاره عکس برداری کند.
این سیاره با فاصله ۴.۲ سال نوری از ما در فاصله‌ی بسیار دوری قرار گرفته است. همچنین هر سالِ این سیاره ۱۱.۲ روز زمینی طول می‌کشد و مدار آن به اندازه‌ای به ستاره‌ی پروکسیما قنطورس نزدیک است که در نور خیره کننده‌ی آن محو میشود.
به هر حال برای پاسخ به پرسش‌های بسیار مهم در مورد پروکسیما بی همچون: "آیا این سیاره جو دارد؟ یا مثل ماه بدون هوا، خشک و بی آب و علف است؟"، نیازی به عکس برداری از آن نیست. دو محقق از دانشگاه هاروارد معتقدند تلسکوپ فضایی جیمز وب که در سال ۲۰۱۸ پرتاب میشود، می‌تواند تنها با داده‌گیری از نور این سیستم ستاره‌ای به این پرسش‌ها پاسخ دهد.
اوی لوب (Avi Loeb) اخترفیزیک‌دان دانشگاه هاروارد، می‌گوید:
تنها چند روز رصد کافی است تا اطلاعات لازم را به دست آوریم. با نوری که ما دریافت میکنیم متوجه خواهیم شد که این سیاره، زمینی خشک است یا جو و اقیانوس دارد، مواردی که برای زیست ما لازم هستند.
پروکسیما بی در جایی از کمربند حیات پروکسیما قنطورس واقع شده است که شدت نور می‌تواند آب را بخار کند. به هر حال نزدیکترین فاصله‌ی این سیاره از ستاره‌ی مادر خود ۶.۵ میلیون کیلومتر است یعنی ۱۷ برابر فاصله زمین تا ماه که می‌تواند عواقب آزار دهنده‌ای داشته باشد.
اخترشناسان بر این باور هستند که به مانند گردش ماه به دور زمین، تنها یک سمت از سیاره‌ی پروکسیما بی رو به ستاره‌ی پروکسیما قنطورس است. یعنی یک سمت این سیاره همیشه روز و سمت دیگر آن در شبی سرد فرورفته است. اما اگر این سیاره جو داشته باشد، علاوه بر اینکه گرما می‌تواند از سمت روز ستاره به سمت شب ستاره جریان یابد، همچنین می‌تواند از بخار شدن آب سیاره و فرار آن به فضا نیز جلوگیری کند.
ما همیشه این سوال را از خود می‌پرسیدیم که اگر سیاره‌ای مثل زمین به دور ستاره ای دیگر مثل پروکیسما قنطورس می‌چرخید، چه شرایطی داشت؟ لوب در این رابطه می‌گوید:
وجود ابر، باد و آب این پرسش را پیچیده میکند، اما در این صورت حداقل می‌دانستیم که گرما می‌تواند با استفاده از هوا جریان یابد. بر روی زمین اقیانوس‌ها و جو حداقل یک سوم از گرما را پخش میکنند.
وی معتقد است یکی از راه های اثبات وجود یا عدم وجود جو، بررسی نور فروسرخ این سیاره است. نوری که بدن ما به علت گرمای خود، به طور متناوب تابش میکند. در حقیقت یک سیاره‌ی سنگی نور ستاره‌ی خود را جذب کرده و به صورت فروسرخ آن را تابش میکند. اما ذکر این مورد مهم است که تلسکوپ فضایی جیمز وب نیز برای رصد نور فروسرخ طراحی شده است.
وقتی به ماه نگاه میکنیم می‌توانیم فازهای مختلف ماه (تغییرات هلال ماه) را ببینیم. پس می‌توانیم با رصد این سیاره، فازهای مختلف آن را بررسی کنیم. یعنی زمانی که سیاره در پشت ستاره است می‌توانیم طرف روز آن را ببینیم و زمانی که سیاره بین ما و ستاره است، می‌توانیم طرف شب آن را ببینیم. یعنی در یک دوره‌ی ۱۱.۲ روزه می‌توانیم تغییرات دمای سیاره پروکسیما بی را بررسی کنیم.
اگر رصد‌ها نشان دهند که دمای قسمت تاریک پروکسیما بی به اندازه‌ای که فرضیات نشان میدهد سرد نباشد، بدین معنی است که این سیاره جو دارد و گرما از طرف روشن به طرف تاریک انتشار می‌یابد. اما اگر قسمت تاریک بسیار سرد باشد میتوان نتیجه گرفت که پروکسیما بی خشک و مرده است و این موضوع تا دو سال دیگر مشخص خواهد شد.
اما نتایج هرچه باشد، بسیار پر اهمیت خواهد بود. چرا که از حیث جمعیت ستارگان، نسبت ستارگان کوتوله قرمز به دیگر انواع ستارگان درون کهکشان راه شیری چهار به یک است و شرایطی مثل پروکسیما بی عادی و متعارف است.منبع: زومیت | این سیاره با فاصله ۴.۲ سال نوری از ما در فاصله‌ی بسیار دوری قرار گرفته است. همچنین هر سالِ این سیاره ۱۱.۲ روز زمینی طول می‌کشد و مدار آن به اندازه‌ای به ستاره‌ی پروکسیما قنطورس نزدیک است که در نور خیره کننده‌ی آن محو میشود. |
72,640 | 6073689a2c38301a358f3d9e | دختری 29 ساله هستم. مدرک کارشناسی دارم و به صورت پاره‌وقت کار می‌کنم. به گفته دوستانم از نظر چهره خوبم. دوست دارم ازدواج کنم. تابه‌حال چندین خواستگار داشتم اما با هیچکدام به نتیجه نرسیده‌ام. بعضی از آنها را من رد کردم اما چند نفری رو که پسندیدم از طرف آنها منتفی شد. سنم بیشتر شده است و نگرانم نتوانم ازدواج کنم. هر وقت کسی به خواستگاری می‌آید و دیگر پیگیر نمی شود، احساس می‌کنم شکست خورده‌ام و مشکلی دارم. چگونه می‌توانم از این نگرانی خلاص شوم؟با سلام، اولین چیزی که شما باید به آن توجه کنید، این است که انسانها در انتخاب آزاد هستند، ممکن است کسی یا چیزی را بخواهند و ممکن است نخواهند و این‌یک موضوع شخصی است. همین‌طور که شما برای نتیجه‌گیری و جواب نهایی موارد مختلف را بررسی میکنید و شاید تصمیمتان بر اثر چیزی باشد که در ظاهر کسی فکرش را نکند و حتی آن را بازگو نکنید، در مورد طرف مقابلتان همچنین چیزی صادق است. آدم‌ها معیارها و شرایط خودشان رادارند و خواستگاری جز اولین مراحل آشنایی است و هیچ تعهد و بایدی در آن وجود ندارد. فرصتی است برای شناخت و چه خوب است اگر در این فرصت متوجه تفاوت‌هایی شوید که باعث میشود برای ازدواج باهم مناسب نباشید.
اینکه چند نفر بعد از گفتگو و دیدار جواب‌شان منفی بوده دلیل آن نیست که شما مشکل خاصی دارید، هر کدام از آنها می‌توانند به دلیل کاملاً متفاوتی از دیگری منصرف شده باشند. اگر از طریق واسطه به هم معرفی‌شده‌اید، میتوانید علت را جویا شوید نه برای اینکه برطرف کنید که آن فرد دوباره تصمیم به ازدواج با شما بگیرد، بلکه به خاطر اینکه اگر مشکل موجه و قابل رفعی است؛ برای موارد دیگر برطرف کنید.
پیشنهاد دیگر ما این است که قبل از جدی شدن و حتی دیدار حضوری شرایط را کاملاً بسنجید. مثلاً شما شاغل هستید و ممکن است آقا دوست نداشته باشد همسرش کار کند، در این صورت دلیلی ندارد شما پیش بروید که وقتی جواب رد شنیدید، باعث ناراحتی‌تان شود. مگر اینکه قصد کار کردن در آینده را نداشته باشید. سعی کنید افرادی را بپذیرید و وارد گفتگو شوید که از نظر معیار بیشترین سطح هماهنگی را با شما دارند.
اما نمی‌شود منکر این شد که رفتار شما در جلسات آشنایی تأثیر زیادی در نظر خواستگارتان دارد پس نکاتی را رعایت کنید که به مقبولیت بیشتر شما بیانجامد.
ظاهرتان تمیز، شیک و ساده باشد. پوشیدن لباس‌هایی هماهنگ که نشان‌دهنده سلیقه‌تان است و در عین حال رعایت نظافت شما را دل‌نشین‌تر میکند اما از آنطرف بوم هم نیافتید. آقا می‌خواهد ببیند در آینده با چه کسی زندگی میکند اگر آنقدر آرایش داشته باشید که چهره اصلی‌تان را نشان ندهد می‌تواند تأثیر منفی بگذارد و این حس را القا کند که حتماً عیب و ایرادی وجود دارد.
رفتارتان محترمانه، با رعایت ادب باشد اما آنقدر خشک و جدی نباشید که هیچ حس و انگیزه‌ای در طرف مقابلتان ایجاد نکند. در گفتگو هم حقایق را بگویید و خواسته‌هایتان را مطرح کنید و هم مراقب باشید چگونه این کار را انجام می‌دهید. این حق شماست از شرایط مالی طرف مقابل بدانید اما نه به صورتی که بعد از سلام بپرسید حقوقش چقدر است؟
این مقالات می‌تواند به شما کمک کند تا در جلسات خواستگاری بهتر عمل کنید اما یادتان نرود اگر موردپسند برای ازدواج قرار نگیرید، به معنی مقصر بودن‌تان نیست.
مطالب مرتبط:
دخترانِ خواستگار پَران
راهنمای روبه‌رو‌شدن با خواستگار در اولین جلسه
مردان عاشق ازدواج با این زنان هستند
تو خواستگاری به این موارد خیلی دقت کنید
از کجا بفهمیم دختری واقعاً زن زندگی‌مان است؟ | برای هر دختری خواستگاران متعدد می‌آید و ممکن است مورد پسند برخی از آنها قرار نگیرد این موضوع نباید ایجاد ناراحتی کند. |
74,547 | 607369692c38301a358f4511 | براساس پژوهش‌های صورت‌گرفته از سوی Market Pulse در مؤسسه‌ی تحقیقاتی کانترپوینت، اپل با آیفون ۸، بار دیگر، عنوان پرفروش‌ترین گوشی هوشمند دنیا را در اختیار گرفت. ظاهرا آگهی‌های تبلیغاتی موفقی همچون «How to Shoot on iPhone» در طول برگزاری جام جهانی به غول دنیای فناوری در جلب نظر خریدارانی از بازارهایی همچون اروپا کمک بسیاری کرده است. فروش آیفون ۸ در کانالهای پیش‌خرید ایالات متحده پایدار بوده است.
در حالی که آیفون ۸ پرفروش‌ترین گوشی هوشمند ماه مه ۲۰۱۸ محسوب میشود، فروش گلکسی اس ۹، به‌عنوان رقیب اصلی این محصول، نسبت به ماه قبل در اروپا کاهشی جزئی را تجربه کرده؛ اما پرچم‌دار سامسونگ در بازار ایالات متحده وضعیت پایداری داشته است. خاطرنشان میکنیم که گلکسی اس ۹ پلاس در ماه آوریل ۲۰۱۸ عنوان پرفروش‌ترین گوشی هوشمند دنیا را در اختیار داشت.
شیائومی در سرزمین مادری خود رشد قابل توجهی را تجربه کرده است و به عملکرد بسیار خوب خود در بازار هند ادامه میدهد. چینی‌ها عملکرد موفق خود را مدیون محصولاتی همچون شیائومی ردمی 5A و ردمی 5 پلاس هستند. شیائومی نفوذ خوبی به بازار محصولات میان‌رده تا پریمیوم اقتصادی چینی داشته است و پیش‌بینی میشود که می 8 نیز به یکی از پرفروش‌ترین محصولات ماههای آینده بدل شود.
شیائومی حضور آفلاین خود را با Mi Home و Mi Preferred Partner Retail در بازار هند گسترش میدهد. سهم فروش آفلاین شیائومی در بازار هند از ۳۰ درصد در ماه آوریل به ۳۵ درصد در ماه مه ۲۰۱۸ افزایش یافته است. شیائومی کماکان در زمینه‌ی فروش آنلاین بازار هند حکمرانی میکند.
فروش هواوی به‌لطف محصولاتی همچون سری پی ۲۰ و پی ۲۰ لایت، رشد کرده است. محصولات سری پی ۲۰، شامل P20 ،P20 Pro و P20 Lite با سهم ۲.۶ درصدی خود، در بین پرفروش‌ترین گوشی‌های هوشمند جای میگیرند؛ اما تنها پی ۲۰ لایت است که در بین ۱۰ محصول پرفروش ماه مه ۲۰۱۸ قرار دارد.
گوشی هوشمند Vivo X21 با حسگر اثر انگشت زیر نمایشگر خود، رشد قابل توجهی را تجربه کرده است، چینی‌ها پیرامون سادگی استفاده از قابلیت حسگر اثر انگشت محصول جدید ویوو، تبلیغات گسترده و چند کانالهای را صورت داده‌اند. تبلیغات مداوم اوپو و کاهش قیمت Oppo A83 به تداوم فروش خوب این محصول کمک کرده است. دو گوشی هوشمند R15 و R15 Dream Mirror Edition اوپو نیز در بازار چین، نظر بسیاری را به خود جلب کردهاند.منبع:زومیت
| براساس گزارش مؤسسه‌ی کانترپوینت، آیفون ۸ در ماه مه با گذر از گلکسی اس ۹ پلاس، پرفروش‌ترین گوشی هوشمند دنیا لقب گرفت. |
52,500 | 60735fb82c38301a358eeef2 |
پیروزی اولیه و حماسه بعدی با توجه به اهمیت ویژه عملیات هویزه که در جای خود نقطه عطفی در تاریخ جنگ محسوب میشود و همچنین تبیین جایگاه رفیع حماسه‌سازان آن و نقش‌آفرینی برجسته شهید حسین علم‌الهدی لازم است صفحات تاریخ جنگ را ورق زده و به تبیین آن بپردازیم.
آن زمان در جبهه خودی به غیر از اقدامات کوچک و محدود نیروهای انقلابی مردمی در طی سه ماه منتهی به دی ماه ۵۹، ارتش تنها یک مورد عملیات منظم طراحی و در محور دزفول انجام داد که آن هم موفقیتی در پی نداشت. اقدام‌های مؤثر نیروهای انقلابی در شکستن محاصره سوسنگرد توجه مردم و مسؤولین را به جنگ پیش از پیش افزایش داده و آنها را به تعمق و مقایسه عملکرد نیروها در جبهه‌های جنگ حساس‌تر کرد.
جو عمومی جامعه به این امر تمایل داشت که اگر ارتش دارای روحیه تهاجمی باشد می‌تواند با بهره‌گیری از امکانات موجود دشمن را شکست داده و آنها را از سرزمین‌های اشغالی اخراج نماید، ولی سکون و رکود در این زمینه قابل توجیه نبود. فشار علما و مردم به فرماندهان نظامی برای انجام عملیات آفندی افزایش یافت.
رییس جمهور وقت (بنی‌صدر) در جلسه‌ای در قرارگاه عملیاتی جنوب در ۲۶ آذرماه ۱۳۵۹ بر اجرای یک عملیات آفندی گسترده تأکید کرد و از فرمانده نیروی زمینی ارتش خواست «به هر ترتیبی که امکان داشته باشد چنین طرحی را تهیه و اجرا کنید. من دیگر در مقابل نظرات و خواسته‌های مردم و رهبران مذهبی قدرت مقاومت ندارم. یا باید طرحی را تهیه و اجرا کنید و یا اینکه بروید در رسانه‌های گروهی صریحاً علت عدم امکان اجرای عملیات آفندی را برای مردم توضیح دهید».
با این وجود تدارک عملیات بسیار کند بود و اقدامات دو طرف از اجرای آتش توپخانه تجاوز نمی‌کرد. با اجرای شبیخون توسط نیروهای انقلابی گلوله‌باران شهرها افزایش می‌یافت. تنها در دو مورد گلوله باران ارتش عراق در هر ساعت نزدیک به ۱۰۰ گلوله توپ به شهر فرو ریخت و حدود ۲۰۰ نفر از مردم شهید شدند.
به دنبال این اقدام موج اعتراضات مردم و ائمه جمعه و مسؤولین در مورد عدم تحرک اساسی و عقب زدن نیروهای دشمن از نزدیکی شهرها بالا گرفت. فرماندهان نظامی جنگ کارهای ستادی طرح عملیات در منطقه هویزه را آغاز کرده و موضوع را به یگان مربوطه ابلاغ نمودند.
عملیات نصر(هویزه) پس از ۱۵ دقیقه اجرای آتش تهیه در ساعت ۱۰صبح روز ۱۵دی ماه ۱۳۵۹ با حمله هماهنگ شده تیپ ۳ همدان از محور جاده حمیدیه - سوسنگرد و تیپ ۱ قزوین از جنوب هویزه آغاز شد. تیپ۳ که حمله خود را از منطقه ابوحمیده آغاز کرده بود به سرعت به سوی مواضع دشمن پیشروی کرد ولی تیپ۱ قزوین در جنوب هویزه هیچ سرعتی نداشت. تیپ ۳ طی دو ساعت به کرخه رسید و توانست با استفاده از پل‌های احداثی دشمن از رودخانه عبور کرده و به کرانه جنوبی کرخه کور برسد، در این محور طی پنج ساعت نیروهای عمل کننده توانستند مناطق جنوبی کرخه کور را آزاد ساخته و ضربات محکمی بر نیروهای دشمن وارد آورند.
نیروهای عراقی که شدیداً غافلگیر شده بودند با بجا گذاشتن توپخانه خود به دو کیلومتری جنوب کرخه کور عقب‌نشینی کردند و در حدود ۸۰۰ نفر از افراد آنها به اسارت درآمدند اما به دلیل تأخیر نیروهای محور کارون در عبور از این رودخانه و برخورد آنها به میدان مین پادگان حمید و منطقه جفیر که عقبه دشمن محسوب می‌شدند و از اهداف مرحله اول بودند دست نخورده در اختیار دشمن باقی ماندند.
طبق طرح عملیات مرحله دوم حمله روز بعد، ساعت ۸ صبح شروع شد. نیروهای زرهی و پیاده به سوی پادگان حمید و منطقه جفیر اقدام به پیشروی کردند. در مقابل تعدادی از تانک‌های دشمن در حوالی ام‌الغفار و ام‌الفصیح متمرکز شده و با آرایش نظامی جناح جنوبی لشکر زرهی ۱۶ را مورد تهدید قرار دادند. ضد حمله آنها در ساعت ۹:۵۰ از سمت شرق و جنوب به یگان‌های لشکر ۱۶ آغاز شد. یگان‌های عراقی با وجود ضربات سختی که روز قبل متحمل شده بودند با در دست داشتن پادگان حمید از توان پشتیبانی و تحرک بالای برخوردار بودند. نیروهای خودی سرمست از پیروزی اولیه دشمن را دست کم گرفته و از تثبیت مواضع جدید غافل شده و تلاشی در تحکیم موقعیت بدست آمده به عمل نیاوردند. سنگری ایجاد نکرده و خاکریزی برپا نداشتند.
از روز قبل تانک‌های عراقی در صحنه باقی ماندند و برخی افراد به جمع‌آوری غنایم مشغول شدند. فقدان تجربه در مقابل ضدحمله و کمبود مهمات و ضعف تدارکات دست در دست هم داده و موازنه قدرت را در صحنه نبرد به ضرر نیروهای خودی دگرگون ساخت.
در ساعت ۱۱ کل نیروهای لشکر ۶ زیر آتش شدید توپخانه دشمن قرار گرفت و در غرب سوسنگرد نیروهای دشمن به حرکت درآمدند. حضور هواپیماهای دشمن در آسمان منطقه و بمباران مواضع نیروهای خودی اوضاع را برآشفت. تانک‌های عراق به ۱۰۰۰ متری محل استقرار تیپ رسیدند. شدیدترین جنگ تانکها در طول جنگ بین لشکر ۶ زرهی و لشکر۹ زرهی دشمن درگرفت و تا ساعت ۱۶ بعدازظهر ادامه یافت. در این ساعت، فرمانده گردان زرهی جهت تجدید قوا و اقدام مجدد، دستور یک خیز عقب‌نشینی را صادر کرد که با رسیدن دستور به گردان تمام نیروهای زرهی مستقر در منطقه به سرعت صحنه را ترک کرده و به جای یک گام چندین گام عقب نشستند.
نیروهای پیاده سپاه که حدود ۱/۵ کیلومتر جلوتر تانکها مشغول جنگ بودند از این دستور خبر نداشتند و علاوه بر فاصله فوق دو عامل دیگر هم در عدم آگاهی آنها مؤثر بود: یکی گرد و غبار صحنه نبرد که دید نیروهای پیاده را بسیار کاهش داده بود و دیگری عقب‌نشینی نیروهای زرهی با به جا گذاشتن تانکها در صحنه نبرد که از دور نشان می‌داد آنها هنوز در حال مقاومت هستند. به این ترتیب با این عقب‌نشینی نیروهای سپاهی در منطقه جامانده و به محاصره تانک‌های دشمن درآمدند.
مسعود انصاری یکی از بازماندگان این حماسه می‌نویسد:« تعدادی از تانک‌های دشمن در صحنه بودند و ما خیال می‌کردیم که ارتش هنوز در حال مقاومت است. یکی از تانک‌های عراقی در جاده به بیست، سی متری ما رسید. حسین علم‌الهدی با اشاره به من گفت: «برجک تانک را بزن». من هم زدم و خود حسین هم زد. دو تا تانک دیگر نیز با آر.پی.چی زده شد و برای چند دقیقه پیشروی آنها متوقف شد. در این عملیات با وجود اینکه ما بیسیم داشتیم خبرعقب‌نشینی به ما نرسید. من خودم چندین بار معرف لشکر را صدا زدم که جریان چیست؟ گفت: « به گوش باش» چند بار دیگر صدا زدم گفت:« تیپ۱ دارد تغییر موضع میدهد ». بعد از چند دقیقه دیگر ارتباط ما قطع شده بود تا اینکه محاصره شدیم. همه بچه‌ها مقاومت کردن و سرانجام در کانال کوچکی کنار جاده بیش از ۵۰ نفر شهید شدند.»
آقای عبیات یکی دیگر از بازماندگان این حماسه می‌گوید:« آنجا بیابان بازی بود. تنها چیزی که مشاهده میشد بوته‌های علف بودند. صدای انفجارهای پی در پی خمپاره‌ها، توپ‌ها و رگبار شدید تیربارهای تانک، دشت را پر کرده بود. برادران ما در لابلای بوته‌ها به شکل سینه خیز جلو می‌رفتند. در حالی که تیربارها به شدت مشغول شلیک بودند و تیرها از همه طرف به سوی بچه‌ها روانه می‌شدند. اما بر اساس تحلیلی که برادر علم‌الهدی گفته بود آن نیروی ایمان بود که نقش اساسی در حرکت برادرها داشت. آنها در پشت دو تل خاک سنگر گرفته بودند و در کل حدود ۲۰ الی ۳۰ گلوله آر.پی.جی در آنجا وجود داشت.
تصمیم‌گیری برای عقب‌نشینی دیگر دیر شده بود و بچه‌ها آماده مقابله بودند. حسین در تل خاک سمت چپ جاده بود».
محمدرضا باستی یکی دیگر از بازماندگان حماسه هویزه در خاطرات خود در مورد حوادث این محاصره و خروج از آن می‌نویسد: « حسین و محسن به من گفتند: شما «آر.پی.جی» ندارید، بروید کشته می‌شوید. درست یادم نیست حسین خودش آر. پی.جی داشت یا نه؟ خلاصه او ما را روانه کرد که در آنجا نمانیم که حدود ۱۰۰متر بیشتر نرفته بودیم که برگشتیم پشت سرمان تا بچه‌ها را ببینیم.
دیدیم حسین یک گلوله آر.پی.جی به طرف تانک عراقی شلیک کرد که حدود یک متر از بالای تانک رد شد. تانکها همچنان جلو می‌آمدند که بچه‌ها یکی از آنها را زد و بقیه سر جایشان متوقف شدند. ما حدود ۳۰۰ متر عقب آمده بودیم که یک مرتبه دیدیم تانک‌های عراقی از طرف راست جاده (سمت هویزه) به سوی مواضع ما می‌آیند. ما محاصره شده بودیم. رگبار تانکها قطع نمی‌شد. بچه‌ها یکی یکی داشتند تیر می‌خوردند. خون از بدن آنها سرازیر بود. بچه‌ها سینه خیز جلو می‌آمدند. در این حال مسعود انصاری هم داشت خودش را جلو می‌کشید. از او سراغ حسین، محسن و جمال را گرفتم .او گفت: آنها را به رگبار بستند و هر سه شهید شدند.»
در این حماسه حدود ۱۴۰ نفر از نیروهای مؤمن، متعهد، تحصیل کرده و انقلابی از اعضای سپاه و بسیج که تعدادی از آنها از دانشجویان پیر خط امام بودند به شهادت رسیده و تعدادی نیز با تن مجروح شدند و با استفاده از تاریکی شب خود را به نیروهای خودی رساندند تا به عنوان پیام‌آوران حماسه هویزه رسالت سنگین‌تری را بر دوش بگیرند.
پیامدها و تأثیرگذاری حماسه هویزه که بن‌بست جنگ زرهی را در پی داشت در درون خود حماسه هم آفریده و راه‌حلی برای این مشکل پرورده بود و آن چیزی جز تداوم راه حماسه‌سازان هویزه نبود. نیروهای انقلابی به تدریج در قالب سپاه و بسیج سازماندهی شدند. آموزش‌های نظامی لازم را دیده و از تجربه‌های تلخ و شیرین جنگ بهره‌برداری کردند. استراتژی جنگ مردمی با تکیه بر ایمان و تعهد نیروهای داوطلب به بن بست کمبود تجهیزات و جنگ منظم زرهی غلبه کرد. نیروهای سپاهی راه خود را یافته و هر روز با کوله‌باری از تجربه سازمان خود را گسترش داده و در تکوین آن کوشیدند، نخستین تجربه آنها دو ماه بعد با انجام یک عملیات محدود با نام مبارک حضرت مهدی(عج) در منطقه سوسنگرد بدست آمد. نیروهای سپاهی به صورت جداگانه این عملیات را طراحی و اجرا کردند که بیش از این نتایج عادی آن عواقب روحی و روانی‌اش مهم بود. این باور بوجود آمد که نیروهای انقلابی می‌توانند به بن‌بست سیاسی نظامی جنگ پایان داده و با خلاقیت و ابتکار،با تجهیزات دشمن مقابله نمایند. آنها دریافتند که حل معضلات انقلاب تنها با ابزار انقلابی و خارج از روشهای مرسوم امکان‌پذیر است. بدین ترتیب مرحله جدیدی آغاز گردیده که طی آن نیروهای مردمی و سپاه با استفاده از روشها و تاکتیهای مبتنی بر روحیه انقلابی مسؤولیت سنگین‌تری را در جبهه‌های جنگ بر عهده گرفتند.
سازمان سپاه گسترش و با وجود امکانات محدود در مقابل مسؤولیتش، تجهیزات و سلاحهای بیشتری دریافت کرد. در این شیوه که متأثر از حماسه هویزه شکل گرفته و گسترش یافته بود، نیروهای دانشگاهی به دلیل تحصیلات عالی و توانایی‌ها و استعدادهای فردی، خلاقیت بیشتری نشان داده و به سرعت مسئولیت‌های فرماندهی را در میان نیروهایی که قبلاً هیچگونه دانشکده نظامی ندیده و تجربه جنگی نداشتند به عهده گرفتند. آنها تجربه نظامی را با همدیگر آغاز کردند، ولی دانشگاهیان مراحل آن را با سرعت بیشتری طی کردند که در این جریان دریافت سریع تجربه‌ها و آموزش‌ها همراه با روحیه آرمانخواهی این قشر تاثیر زیادی داشت.
شهید علم‌الهدی از نخستین افراد این گروه بود که بار مسؤولیت را بر دوش گرفت و شهید شد.
تأثیر دیگر حماسه هویزه بر رشد، گسترش و تکامل نیروهای انقلابی، سازمان سپاه و رابطه آنها با ارتش جمهوری اسلامی ایران در طول جنگ بود. تجربه ناموفق شرکت نیروهای انقلابی در عملیات هویزه و آفرینش حماسه هویزه توسط این گروه، نقش آنها را در جنگ آشکار کرده و بستر مناسبی برای رشد آنها فراهم کرد تا جایگاه شایسته خود را پیدا کند. نیروهای سپاه به سرعت تجارب را کسب کرده و عملیات‌های بزرگی را طراحی و به اجرا گذاشتند. فتح المبین، والفجر۸ و کربلای ۵ را آفریدند و یکی از محکم‌ترین خطوط دفاعی معروف جهان را که در شرق بصره و توسط کارشناسان نظامی شوروی طراحی و ساخته شده بود فرو ریختند.
منبع: ایسنا |
امروز ۱۶ دی ماه سالگرد شهادت شهدای هویزه است.برابر گزارش سپاه، ۱۴۰ تن از نیروهای انقلابی که شماری از آنها دانشجویان پیرو خط امام بودند به شهادت رسیدند. این دانشجویان پس از تحویل گروگان‌های امریکایی به دولت جمهوری اسلامی، عازم جبهه‌های نبرد شده بودند. |
3,627 | 607348ed2c38301a358e3009 | یوروکلاس یک شرکت ساختمانی در نیوزلند است. این شرکت ساختمانی تصمیم گرفته است یکی از ساختمان‌هایی را که اخیرا توسط خود شرکت طراحی و ساخته شده، به‌عنوان دفتر مرکزی انتخاب کند. در حقیقت، ساخت و طراحی دفتر کار جدید، کیفیت کار این شرکت ساختمانی و مصالح ساختمانی ارائه‌شده توسط آن را به مشتریان نشان میدهد. از سوی دیگر، طراحی داخلی دفتر مرکزی شرکت، ویژگیها و اصول ساختمان‌سازی به کار گرفته‌شده توسط این شرکت ساختمانی را به‌خوبی به نمایش می‌گذارد.
شرکت طراح با نشان دادن اصول معماری و ویژگی‌های ساخت و ساز این شرکت ساختمانی و با طراحی قسمت‌های مختلف با ساختارهای متفاوت، نه‌تنها یک دفتر کار جالب طراحی کرده بلکه کیفیت کار، نحوهی اجرای پروژه، امکانات و قابلیت‌های خاص این شرکت ساختمانی را به نمایش گذاشته است.
در این دفتر کار بخش‌های مختلفی وجود دارد که به‌طور یکدست و متناسب با یکدیگر طراحی شدهاند. بخش مدیریت، قسمتی که برای استراحت کارکنان طراحی شده، اتاق جلسات، غذاخوری و قسمت‌های دیگر دفتر به‌طور یکدست و به‌هم‌پیوسته طراحی شدهاند. یکی از ویژگی‌های مهم این دفتر کار، پیوستگی قسمت‌های مختلف دفتر است؛ به‌طوری که با استفاده از دیواره‌های چوبی یا شیشه‌ای، بخش‌های مختلف دفتر از هم جدا شدهاند؛ در نتیجه این امکان برای تمام کارمندان وجود دارد که بر حسب ضرورت، از اتاق جلسات، محل استراحت کارکنان و سایر بخش‌های دفتر به‌راحتی استفاده کنند.
یکی دیگر از ویژگی‌های دفتر کار یوروکلاس این است که از پنجره‌های بزرگ و قدی برای بخش‌های مختلف استفاده شده که محیطی پرنور و روشن برای کارکنان ایجاد میکند. این شرکت ساختمانی سعی کرده است که از نور طبیعی برای روشنایی محیط کار استفاده نماید.
منبع:زومیت | دفتر کار شرکت ساختمانی یوروکلاس واقع در شهر اوکلند، توسط شرکت معماری و دکوراسیون داخلی یلو دیزاین طراحی شده است. |
67,376 | 607366252c38301a358f290e | اصغر سلیمی سخنگوی کمیسیون شوراها و امور داخلی مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری تسنیم، در تشریح روند بررسی طرح افزایش تعداد نماینده به 330 نفر در مجلس، اظهار داشت: بررسی این طرح در کمیسیون شوراها به پایان رسیده و اعضای کمیسیون با طرح مذکور موافقت کردهاند.
وی افزود: طرح مذکور برای بررسی در صحن تقدیم هیئت رئیسه مجلس شده است، و در نوبت بررسی در جلسه علنی پارلمان قرار دارد.
سخنگوی کمیسیون شوراهای مجلس در پاسخ به این پرسش که "آیا شورای نگهبان با طرح مذکور موافقت میکند؟" گفت: به‌اعتقاد بنده به‌دلیل داشتن بار مالی برای دولت، شورای نگهبان با طرح افزایش تعداد نمایندگان موافقت نمی‌کند.
سلیمی ادامه داد: به‌دلیل اینکه افزایش تعداد نمایندگان در قالب لایحه مطرح نشده بنابراین به‌دلیل داشتن بار مالی دولت زیر بار اجرای چنین طرحی نمی‌رود.
نماینده مردم سمیرم در مجلس در جواب به این سؤال که آیا این طرح به‌تصویب نمایندگان در صحن علنی مجلس میرسد، اظهار داشت: به‌دلیل اینکه نظر برخی از نمایندگان تأمین نشده و نسبت به سهمیه اختصاص گرفته‌شده برای شهرستان و استان خود معترض هستند، بعید است که این طرح به‌تصویب نمایندگان برسد.
منبع: تسنیم | سخنگوی کمیسیون شوراهای مجلس شورای اسلامی آخرین وضعیت بررسی طرح افزایش تعداد نمایندگان را تشریح کرد. |
62,998 | 607364502c38301a358f17f4 |
مقدمه«پرسش گرى» از آغاز آفرینش انسان، رخ نمایى كرده، بر بال سبز خود، فرشتگان را فرانشانده، بر برگ زرد خود، شیطان را فرونشانده و در این میان، مقام آدمیت را نشان داده است. آفتاب كوفه چه زیبا فرموده است:
«مَن اَحسَنَ السؤال عَلِمَ» و «من عَلِمَ اَحسَنَ السؤال».
هم سؤال از علم خیزد هم جواب *** همچنان كه خار و گُل از خاك و آب
آرى، هر كه سؤال هایش آسمانى است، دانش و بینش، پاسخش خواهد بود. پویایى و پایایى «جامعه» و «فرهنگ»، در گرو پرسش هاى حقیقت طلبانه و پاسخ هاى خِردورزانه است.
از افتخارات ایران اسلامى، آن است كه از سویى، سرشار از جوانانى پاك دل، كمال خواه و پرسش گر مى باشد و از دیگر سوى، از مكتبى غنى برخوردار است كه معارف بلند آن، گوارا نوش دل هاى عطشناك پرسش گر و دانش جوست.
اداره مشاوره و پاسخ معاونت آموزش و تبلیغ نهاد، محفل انسى فراهم آورده است، تا «ابر رحمت» پرسش ها را به «زمین اجابت» پذیرا باشد و نهال سبز دانش را بارور سازد. ما اگر بتوانیم سنگ صبور جوانان اندیشمند و بالنده ایران پرگهرمان باشیم، به خود خواهیم بالید.
شایان ذكر است كه در راستاى ترویج فرهنگ دینى، اداره مشاوره و پاسخ نهاد نمایندگى مقام معظم رهبرى در دانشگاه ها، با همكارى گروه هاى علمى، بیش از 70 هزار پرسش دانشجویى را در موضوعات مختلف اندیشه دینى، مشاوره، احكام و... پاسخ داده است.
این اداره، داراى هشت گروه علمى و تخصصى، به شرح زیر است:
1. گروه قرآن و حدیث ;
2. گروه احكام ;
3. گروه فلسفه، كلام و دین پژوهى ;
4. گروه اخلاق و عرفان ;
5. گروه تربیتى و روان شناسى ;
6. گروه اندیشه سیاسى ;
7. گروه فرهنگى و اجتماعى ;
8. گروه تاریخ و سیره.
آن چه پیش رو دارید، مهمترین سؤالات پیرامون سیره پیامبر اعظم(صلى الله علیه وآله) است كه توسط محققان ارجمند گروه تاریخ به ویژه حجة الاسلام والمسلمین حمید حسینعلى پور(زیدعزّه ) ، پاسخ دهى شده و توسط پژوهشگر توانمند، جناب حجة الاسلام والمسلمین محمدباقر پورامینى(زیدعزّه ) پس از پاسخ دهى به بخشى از پرسش ها، بازپژوهى، ساختاربندى و به قلمى نو، نگاشته شده است. و مطالب دولت پیامبر(صلى الله علیه وآله)نیز توسط محقق ارجمند جناب آقاى علیرضا محمدى(زیدعزّه ) تهیه شده است.
بر آنیم تا با توفیق خداوند، به تدریج ادامه این مجموعه را تقدیم شما خوبان كنیم. پیشنهادها و انتقادهاى سازنده شما، راهنماى ما در ارائه شایسته و پربارِ مجموعه هایى از این دست خواهد بود.
در پایان، از تلاش هاى مخلصانه مؤلفان محترم و مجموعه همكاران اداره مشاوره و پاسخ، به خصوص حجة الاسلام والمسلمین صالح قنادى(زیدعزّه ) كه در بازخوانى و آماده سازى این اثر تلاش كرده اند، تشكر و قدردانى مى شود و دوام توفیقات این عزیزان را در جهت خدمت بیشتر به مكتب اهل بیت(علیهم السلام)و ارتقاء فرهنگ دینى جامعه ـ به ویژه دانشگاهیان ـ از خداوند متعال مسئلت داریم.
منبع : پرسمان | آن چه پیش رو دارید، مهمترین سؤالات پیرامون سیره پیامبر اعظم(صلى الله علیه وآله) است كه توسط محققان ارجمند گروه تاریخ به ویژه حجة الاسلام والمسلمین حمید حسینعلى پور(زیدعزّه ) ، پاسخ دهى شده و توسط پژوهشگر توانمند، جناب حجة الاسلام والمسلمین محمدباقر پورامینى(زیدعزّه ) پس از پاسخ دهى به بخشى از پرسش ها، بازپژوهى، ساختاربندى و به قلمى نو، نگاشته شده است. |
37,360 | 6073594a2c38301a358eb3ce | گوشی Huawei nova 3e از پنج شنبه 30 فروردین ماه در بازار فروشگاهی سراسر کشور عرضه شد. هوآوی با عرضه گوشی Huawei nova 3e با طراحی متفاوت و شبیه به پرچم داران بازار، بار دیگر ویژگی های پرچم داران رقبا را در گوشی های میان رده خود به کاربران عرضه کرده است.
این گوشی از قابلیت های فنی چون موارد شاخص زیر بهره می برد:
- مانیتور 5.84 اینچی FullView 2.0 تمام صفحه با ناچ بالای صفحه به اندازه کمتر از نصف ناچ آیفون ده
- دوربین اصلی با لنز دو گانه 16 و 2 مگاپیکسلی
- دوربین سلفی 16 مگاپیکسلی با قابلیت های پیشرفته واقعیت افزوده (AR)
- 4 گیگابایت RAM و 64 گیگابایت حافظه داخلی
- پردازنده 8 هسته ای Kirin 659
- آندورید نسخه 8.0 با آخرین نسخه رابط کاربری هواوی EMUI 8.0
- امنیت بالا با امکان تشخیص چهره کاربر و سنسور اثر انگشت
- طراحی زیبا با انعکاس نور متفاوت در قسمت پشت و ضخامت کمتر از 7.5 میلی متر
- اتصال به شبکه بی سیم با جدیدترین استاندارد WiFi یعنی 802.11ac
- و . . .
با توجه به قابلیت های فنی پیشرو این گوشی هوشمند جدید هوآوی، قیمت عرضه اولیه آن در بازار فقط 1,699,000 تومان تعیین شده است. نکته جالب اینکه در پیش فروش آن لاین اولیه این گوشی در دیجی کالا طی هفته اخیر، به دلیل تقاضای بالای کاربران هوآوی مجبور به افزایش موجودی این فروشگاه به میزان دو برابر شده است. نکته جالب دیگر اینکه باوجودی که پیش فروش این گوشی نیمه شب جمعه آغاز شد، تنها طی 20 دقیقه اول در دیجی کالا صدها گوشی Huawei nova 3e توسط کاربران پیش خرید گردید.
با توجه به موارد فوق انتظار می رود گوشی Huawei nova 3e بازار فروشگاهی کشور هم با استقبال خوبی از سوی کاربران مواجه شود.
| هوآوی با عرضه گوشی Huawei nova 3e با طراحی متفاوت و شبیه به پرچم داران بازار، بار دیگر ویژگی های پرچم داران رقبا را در گوشی های میان رده خود به کاربران عرضه کرده است. |
2,723 | 6073489b2c38301a358e2c81 | شبکه اجتماعی که در ایران بیشترین طرفدار را دارا است تلگرام بوده که حتما تمام کسانی که در تلگرام عضو هستند در تعدادی کانال که محتوای مورد علاقه ایشان را دارا است نیز هستند اما این کانال‌ها برای ادامه حیات مجبور به درآمدزایی از طریق تبلیغات هستند.
اما تبلیغات در تلگراماولین مطلبی که در این تبلیغات به چشم می‌خورد استفاده از متون مستهجن برای جذب بیشتر افراد است که در این نوع تبلیغ به هیچ عنوان سن مخاطبان و آداب و حیا مورد نظر قرار نمی‌گیرد.
نوع دیگر تبلیغات در تلگرام تبدیل تلگرام و یا استفاده از تلگرام در جهت پیشرفت اقتصادی کسب و کار شخصی است بدین وسیله صاحب کسب و کار کانال تلگرام خود را تأسیس میکند و در آن اقدام به تبلیغ میکند و مشتریان از طریق اینترنت به فروشگاه وی سر میزنند و خرید خود را انجام میدهند
مهمترین مزیت این روش عدم رفت و آمدهای بیجا در سطح شهر و کمک به رفع آلودگی هوا است.
از معایب هم میتوان گفت که بعضی افراد برای تبلیغ و افزایش ممبر کانال خود دست به هر کاری میزنند مثلا جملات رکیک یا مستهجن که افراد را به کانال خود بکشانند که اگر فردی هم به هوای آن مطالب به کانال رفته باشد پس از اطلاع از محتوای واقعی مسلما از کانال خارج میشود پس هم با این جملات قبح حیا در جامعه ریخته میشود و هم بی ادبی مخصوصا میان سنین نوجوان گسترش داده میشود.
از دیگر راه‌های تبلیغات میتوان به خرید و فروش پیج نیز اشاره کرد که بدون صرف زمان فقط با هزینه صاحب پیج پرطرفدار میتوان شد و به تبلیغ پرداخت.
اما مهم ترین استفاده‌ای که تبلیغات درتلگرام دارد این است که شخص مستقیما با صاحب کالا در ارتباط است و از آنطرف صاحب کسب و کار نیز می‌تواند بازخورد مشتریان خود را به طور صحیح دریافت کند.
خرید و فروش از طریق این شبکه اجتماعی باعث ایجاد یک رابطه سراسر اعتماد میان دو طرف معامله شده است پس میتوان گفت تبلیغات در تلگرام تیغ دو لبهای است که اگر روزی اعتماد میان مشتریان کسب و کاری و صاحب آن کسب و کار از میان برود نه تنها شخص بلکه طرفداران خرید اینترنتی نیز دچار شک و تردید خواهند شد.
فایده دیگر تبلیغات در تلگرام این است که دیگر فروشگاه بسته نیست و هر زمانی میتوان با سفارش کالا آن را دریافت کرد و همچنین اگر این کسب و کار گروه نیز در تلگرام داشته باشد میتوان از نظریات مشتریان قبلی مطلع شد و با انتخاب بهتری خرید صورت بگیرد.
یکی از مزیت‌های مهم تبلیغات در تلگرام این است که دو روش برای تبلیغ وجود دارد یکی تأسیس کانال و گروه و سعی در عضو کردن مشتریان که کاملا رایگان است و دیگری تبلیغ به کانالهای پر طرفدار که با مبلغ‌های گوناگونی صورت میگیرد.
تبلیغات در تلگرام فقط مختص افرادی که خواهان افزایش ممبر هستند یا برای صاحبان کسب و کارهای کوچک نیست بلکه بسیاری از خبرگزاری‌ها یا نهادهای دولتی و خصوصی، دفاتر مراجع عظام ، افراد مشهور و... نیز در تلگرام دارای صفحه هستند و اقدام به تبلیغ آن میکنند.
همچنین تلگرام که در گوشی همراه نصب میشود بر خلاف فیس بوک و... احتیاج به پشت کامپیوتر نشستن یا فیلترشکن برای استفاده از آن ندارد بلکه تقریبا همه جا همراه فرد است و از این نظر امکان فوق العاده ای برای یک صاحب کسب و کار است که بتواند به طور مداوم با مشتریانش در ارتباط باشد و در کنار دیگر امکاناتی که دارد در کشور ما رسانه‌های موبایلی بالاخص تلگرام باعث شد تا رشد بیشتری نسبت به تمام رسانه‌های دیگر داشته باشد.
تبلیغات در تلگرام انواع مختلفی دارد مانند تبلیغات افزایش ممبر، تبلیغات کلیکی، تبلیغات بازدیدی، تبلیغات ثابت و ساعتی در تلگرام و تبلیغات توسط افراد مشهور و گاهی هم پکیج تبلیغات که ترکیبی از انواع مختلف است.
البته نباید فراموش کنیم که این امر در ایران به این صورت است در حالی که در وضعیت جهانی تلگرام جایی در فهرست برترین‌ها ندارد و مقام اول در اختیار فیس بوک است.
در انتها نباید فراموش کنیم جای خالی بازرسی تبلیغات در تلگرام توسط مراجع ذی ربط را. |
شبکه‌های اجتماعی در ایران روزبهروز از طرفدارهای بیشتری برخوردار شدند که استفاده‌های مختلفی نیز از آنها میشود مانند به اشتراک گذاری مطالب طنز و سرگرمی، اخبار، آموزش و تبلیغات. |
50,185 | 60735ebf2c38301a358ee5e7 | سلام کاربران گرامی
باشگاه کاربران تبیان، به منظور پاسداشت ایام ماه محرم و صفر و در راستای ترویج فرهنگ عاشورا، دومین دوره مسابقه عکاسی کربلا جاریست را برگزار کرد و هم اکنون منتخبین این مسابقه معرفی خواهند شد.
دومین دوره مسابقه عکاسی کربلا جاریست، همچون دوره اول، با استقبال کاربران و مخاطبان سایت تبیان روبه رو شد. پس از بررسی تمام آثار ارسالی از عکاسان حرفه ای و آماتور، تصاویر راه یافته به مراحل نهایی مسابقه مشخص شدند و هم اینک، عکاسان منتخب شرکت کننده در مسابقه، معرفی میشوند.
تعدادی از تصاویر منتخب مسابقه را در این اطلاعیه ببینید.
** منتخبین بخش ویژه:
* بر اساس نظر داوران مسابقه، هیچ کدام از تصاویر، حائز دریافت رتبه سوم بخش ویژه نشدند.
** منتخبین بخش حرفه ای:
** منتخبین بخش آماتوری:
** داوری آثار منتخب از نظر کاربران شبکه اجتماعی:
طبق فراخوان مسابقه، تعدادی از تصاویر راه‌یافته به مراحل نهایی داوری مسابقه، در شبکه اجتماعی تبیان و در صفحه دومین دوره مسابقه عکاسی کربلا جاریست منتشر شده است و دو جایزه 100 هزار تومانی به تصاویری که بیشترین پسند (لایک) را تا پایان روز 22 دی ماه از سوی کاربران شبکه اجتماعی دریافت کنند، اهدا خواهد شد. این تصاویر باید حداقل 20 پسند (لایک) را کسب کرده باشند. پس از پایان مهلت ثبت رای در شبکه اجتماعی تبیان، تصاویر منتخب از دید کاربران در همین اطلاعیه معرفی خواهند شد.
برای مشاهده تصاویر منتخب مسابقه و مشارکت در مرحله داوری از نظر کاربران شبکه اجتماعی، اینجا را کلیک کنید.
** معرفی منتخبین از نظر کاربران شبکه اجتماعی:
پس از پایان زمان مشارکت کاربران شبکه اجتماعی تبیان در بخش انتخاب تصاویر برتر از دید کاربران، کاربر منتخب این بخش معرفی می شود:
** نحوه دریافت جوایز:
- به منظور حفظ مالکیت آثار و اطمینان از این موضوع، عکاسان منتخب باید اصل تصاویر (فایل اصلی) درخواست شده از طریق ایمیل خود را به پست الکترونیک بخش مسابقات تبیان به آدرس ارسال نمایند.
- کاربران منتخب برای دریافت جوایز، باید عضویت خود در سایت تبیان را حداکثر تا 10 بهمن 1396 تکمیل و تایید نهایی نمایند.
- فرصت زمانی تکمیل اطلاعات عضویت و ارسال مدارک جهت دریافت جایزه، تمدید نخواهد شد و پیگیری جوایز پس از این تاریخ امکان پذیر نیست.
- پیگیری جوایز منتخبین مسابقه از طریق پست الکترونیک بخش مسابقات تبیان به آدرس فراهم است.
- راهنمای عضویت در سایت تبیان از اینجا قابل مشاهده است. در صورت نیاز به راهنمایی بیشتر، از طریق مشاوره عضویت (اینجا) درخواست خود را مطرح کنید و یا سوالات خود را از طریق پست الکترونیک بخش عضویت به آدرس پیگیری نمایید.باشگاه کاربران تبیان | باشگاه کاربران تبیان، به منظور پاسداشت ایام ماه محرم و صفر و در راستای ترویج فرهنگ عاشورا، دومین دوره مسابقه عکاسی کربلا جاریست را برگزار کرد و هم اکنون منتخبین این مسابقه معرفی خواهند شد. |
65,993 | 607365952c38301a358f23a7 | مواد اولیه:برای لایه اولیه
بیسکویت زنجبیلی ۱۸۵ گرم
کره ۶۰ گرم
برای لایه داخلی
شکلات سفید ۲۰۰ گرم
کره ۵۰ گرم
۱۷۰ میلی لیتر خامه پرچرب
برای تزئین
فوندانت سفید
اسپری خوراکی طلایی
براق کننده خوراکی
روش تهیه:نکته: تزئینات را باید ۲۴ ساعت قبل درست کنید تا کاملا خشک شوند.
مقداری خمیر فوندانت را با وردنه صاف کنید و با قالب برف شکل یا به هر شکل دلخواه دربیاورید. سپس آن ها را داخل بشقابی که با کاغذ چرب پوشانده اید قرار دهید. نصف آن ها را اسپری طلایی رنگ بزنید و بگذارید به مدت ۲۴ ساعت بماند تا کاملا خشک شود.
گام دوم: درست کردن شکلات سفید
شکلات ها را خرد کنید و داخل ظرف غذاساز مخلوط کنید تا کاملا خمیر شود. سپس آن را داخل ظرفی بریزید و کنار بگذارید.
گام سوم: درست کردن بیسکویت زنجبیلی
برای درست کردن لایه اولیه تارت بیسکویت ها را داخل غذاساز یا مخلوط کن بریزید و هم بزنید تا کاملا خرد و آسیاب شود. کره را داخل ظرف بریزید و داخل مایکروفر به مدت ۲۰ ثانیه ذوب کنید. سپس کره را داخل بیسکویت ها بریزید و هم بزنید تا مواد به شکل شن مرطوب در بیاید.
گام چهارم: درست کردن لایه اولیه
مخلوط بیسکویت و کره را داخل قالب بریزید و با پشت قاشق آن را به کف و کناره های قالب فشار دهید. سپس آن را به مدت ۱۰ دقیقه داخل یخچال قرار دهید و در این مدت مواد لایه دوم را درست کنید.
گام پنجم: درست کردن لایه خامه ای تارت
کره را خرد کنید و داخل شکلات های سفید بریزید. خامه را روی حرارت قرار دهید تا زمانی که خامه بجوشد. سپس شکلات ها را داخل خامه بریزید و بگذارید ۵ دقیقه بماند.
مواد را هم بزنید تا کاملا ذوب و مواد نرم شود.
سپس مواد خامه ای را روی لایه اول داخل قالب بریزید و بگذارید به مدت ۱۰ الی ۱۵ دقیقه داخل یخچال بماند.
گام ششم: تزئین
اگر فوندانت تزئینی از قبل درست کرده اید آن ها را با دقت روی تارت قرار دهید و روی آن اسپری براق کننده خوراکی بریزید.
دوباره به مدت ۳ الی ۴ ساعت داخل یخچال قرار دهید.
اکنون تارت ما آماده است. این خوراکی سبک تر از آن است که فکرش را بکنید. پس خوردن آن بعد از شام بسیار مناسب است. اگر برای تزئین آن وقت بیشتری بگذارید و با دقت آن را انجام دهید شیرینی کاملا مجلسی از آب در می آید.منبع: آلامتو
| مقداری خمیر فوندانت را با وردنه صاف کنید و با قالب برف شکل یا به هر شکل دلخواه دربیاورید. |
22,674 | 607352e62c38301a358e7a70 | به گزارش تبیان به نقل از روابط عمومی و اموربین الملل شرکت نوسازی عباس آباد، همزمان با میلاد بانوی دو عالم حضرت فاطمه زهرا (س) دومین نشست از سلسله نشست های بانوان شاعر شهر تهران با عنوان "حریر" با حضور 500 نفر از بانوان دانشجوی دانشگاه های تهران در منطقه فرهنگی گردشگری عباس آباد و سالن اصلی باغ کتاب روز چهارشنبه 16 اسفندماه ساعت 16 الی 18 برگزار می شود.
مژده لواسانی و فضه سادات حسینی، اجرای این برنامه را برعهده خواهند داشت. همچنین رونمایی از آثار هنری استاد رسول اولیا زاده با موضوع زن و حجاب و سخنرانی در این خصوص، شعرخوانی شاعران جوان و هنرنمایی امیر کربلایی زاده و علی زند وکیلی از دیگر بخش های این جلسه است.
علاقمندان برای شرکت در این برنامه می توانند به نشانی میدان ونک، بزرگراه شهید حقانی شرق، خروجی کتابخانه ملی، باغ کتاب تهران مراجعه و برای اطلاعات بیشتر با شماره تلفن 88795889 و 88795890 تماس بگیرند. | دومین نشست بانوان شاعر پایتخت با عنوان "حریر" با رونمایی تازه ترین اثر هنری رسول اولیا زاده مدیرعامل خانه عکاسان ایران برگزار می شود. |
25,697 | 607354422c38301a358e863f | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، اکبر ترکی در بویین‌میاندشت پیرامون مفسده‌های مالی و موضوع عدالت اظهار داشت: مفسده‌های مالی ازجمله مسائلی است که در سالهای اخیر به ویژه یکی دو سال اخیر از ناحیه برخی مسؤولان دیده شده که این موضوع اثر سوئی را در اذهان مردم داشته است.
وی افزود: شعار انقلاب ما که با رهبری امام راحل شکل گرفت حول محور عدالت اجتماعی و حمایت از محرومان و مستضعفان بود، اما رفته رفته در بدنه دولتها افرادی آمده و نفوذ کردند که صاحب رانت‌های مالی و اقتصادی شدند، از این طریق وضعیت مالی خود را ارتقا داده و همین موضوع اثر منفی را در جامعه داشته است.
نماینده مردم فریدن، فریدون‌شهر، چادگان و بویین‌میاندشت در مجلس شورای اسلامی ادامه داد: اقدامات خوبی در زمینه مقابله با این اقدامات انجام شد اما دوستان در مجلس به این نتیجه رسیدند که رانت‌هایی که برخی افراد در سالهای گذشته گرفته و از قبل آن به مفسده مالی و ثروت‌های کلان رسیده‌اند باید بررسی شود.
وی در رابطه با قوانین مربوط به بحث جلوگیری از رانت‌خواری بیان داشت: قانون «از کجا آورده‌اید» که در قانون اساسی ما آمده در سالهای گذشته مورد توجه نبوده اما اکنون این طرح به امضای تعداد زیادی از نمایندگان رسیده است، این طرح باید به صحن علنی آمده و بررسی شود تا کم و کیف اموال مسؤولان بعد از دوران مسؤولیت آنها مشخص شود.
ترکی در ادامه گفت: کسی نمی‌تواند از این موضوع فرار کند چراکه اقوام درجه یک نیز در این طرح مورد بررسی قرار میگیرند، اذعان ما بر این است که با رویکرد مجلس و مطالبات مردم این طرح در صحن علنی رأی بیاورد.
وی با بیان اینکه از سوی دیگر به واسطه پشتوانه‌های مردم باید ضمانت اجرایی این طرح در جامعه ایجاد شود، تصریح کرد: کسانی که اموال مردم و دولت را کسب کردهاند باید آن را بازگردانند.
نماینده مردم فریدن، فریدون‌شهر، چادگان و بویین‌میاندشت در مجلس شورای اسلامی گفت: برخی میگویند شاید این طرح تصویب نشود و یا حتی اگر تصویب شد ضمانت اجرایی نداشته باشد، اما باید گفت اگر این موضوع را رها کنیم شرایط بدتر از این میشود، بنابراین باید به میدان آمده و از جایی کار را شروع کرد.
وی در پایان تأکید کرد: حرف این است، کسی که کل دارایی‌اش قبل از مسؤولیت 100 میلیون تومان بوده، مزایا و حقوقش نیز مشخص است چطور اکنون 1000 میلیارد تومان سرمایه دارد، آن مسؤول باید بگوید این دارایی را از کجا آورده است.منبع:فارس
| عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس شورای اسلامی گفت: مفسده‌های مالی ازجمله مسائلی است که در سالهای اخیر به ویژه یکی دو سال اخیر از ناحیه برخی مسؤولان دیده شده که این موضوع اثر سویی در اذهان مردم داشته است. |
41,533 | 60735b112c38301a358ec41b | اومبرتو اکو نویسنده کتاب های پر طرفداری چون "نام گل سرخ"، "آونگ فوکو" و "جزیره روز پیشین" در کتاب حاضر درباره نویسندگی خود به توضیح پرداخته است. روش داستان نویسی از نویسنده ای به نویسنده دیگر متفاوت است. اکو که از حوزه آکادمیک پا به حوزه داستان نویسی گذاشته است از تاثیرات مطالعات علمی خود در رمان هایش توضیحی همه جانبه می دهد. او که اغلب در برابر سوال "رمان هایتان را چگونه می نویسید" با طنز پاسخ می دهد" از چپ به راست" در کتاب اعترافات یک رمان نویس جوان از فرآیند نوشتنش رمزگشایی می کند.
در نظر اومبرتو اکو، داستان قبل از هر چیز، یک امر جهان شناسانه است. انسان برای روایت هر چیزی، ابتدا باید در قالب آفرینشگری فرو برود که جهانی را خلق می کند؛ جهانی که اجزای آن باید تا حد امکان دقیق باشد، چنان که با خیال راحت بتوان در هر کجای آن قدم زد. بنابراین فرآیند داستان نویسی اکو با جمع آوری مدرک و مطلب آغاز می شود؛ به دیدن مکان ها می رود و نقشه جغرافیایی می کشد؛ از طراحی ساختمان ها یادداشت بر می دارد؛ از چهره شخصیت های داستان طرح هایی می زند. اکو برای نوشتن "نام گل سرخ"، پرتره تمامی راهب هایی را که در کتاب ازشان نامی می برد، می کشد.
اکو در فصل "ملاحظاتی چند در باب شخصیت های داستانی" بحثی مفصل پیرامون شخصیت های رمان ها در جهان ادبی انجام می دهد که به این صورت موضوع را طرح و فصل را آغاز می کند:
"دوما در دفتر خاطراتش چنین نوشت: "برای نویسندگان حسن است که شخصیت هایی بیافرینند تا شخصیت های واقعی تاریخ نگاران را از سر راه بردارند، به این دلیل که تاریخ نگاران صرفاً ارواح را زنده می کنند در حالی که نویسندگان افرادی با گوشت و خون خلق می کنند."
یک بار دوستی با اصرار از من خواست تا نشستی کارشناسانه ترتیب دهم، با ین موضوع: اگر ما می دانیم آنا کارنینا شخصیتی داستانی است که وجود خارجی نداشته است، پس چرا بر تیره روزی اش اشک می ریزیم یا دست کم بخت نامساعدش ما را سخت منقلب می کند؟ "
اومبرتو اکو در ادامه با قلمی خواندنی و لحنی طنزآمیز به شرح اصطلاحات گوناگون ادبی می پردازد که به گستره نشانه شناسی که اکو از نظریه پردازان به نام آن شناخته می شود نیز کشیده می شود. اصطلاحاتی چون: نوشتار خلاق ادبی، محدودساز ها (تمهیدی ادبی که نویسنده را به تبعیت از یک الگوی خاص و پرهیز از یه کار گرفتن برخی مولفه ها ملزم می کند)، روایت در روایت و شخصیت های داستانی در قالب ابژه هایی نشانه شناختی؛
کتاب "اعترافات یک رمان نویس جوان" در چهار بخش به ترتیب "نوشتن از چپ به راست"، "مولف، متن و تاویل گران"، "ملاحظاتی چند در باب شخصیت های داستانی" و "فهرست های من" توسط آقای مجتبی ویسی از انشارات مروارید ترجمه شده است.
این کتاب برای کلیه خوانندگان علاقه مند به داستان نویسی، طرفداران کتاب های اومبرتو اکو و آن دسته از خوانندگانی که تمایل دارند از خواندن کتاب، اطلاعات گسترده ای به دست آورند توصیه می شود.
| وقتی مشغول خواندن کتابی خواندنی هستی، جدای از لذت نابی که از کتاب می بری کم کم در ذهنت می پرسی که نویسنده چطور موفق شده چنین داستان فوق العاده ای را بنویسد؟ رمز و راز نویسندگی مثل فوت و فن های آشپزی می ماند که مزه دستپخت بعضی ها را تا مدت ها زیر زبان مان نگه می دارد. اومبرتو اکو نویسنده محبوبی که خوانندگان رمان هایش مزه خوب کتاب را به خاطر نوشته های او چشیده اند، فوت کوزه گری اش را در کتاب "اعترافات یک رمان نویس جوان" فاش کرده است. |
40,657 | 60735ab02c38301a358ec0af | تنها سوغاتی که برونسی از حج آورد روایتی که در ادامه می‌خوانید، به نقل از «صادق جلالی» از همرزمان شهید «عبدالحسین برونسی» است که به توجه ویژه این شهید به بیت‌المال اشاره دارد.
رفته بود مکه؛ وقتی برگشت با همسرم رفتیم دیدنش؛ خانه‌شان آن موقع در کوی طلاب بود؛ قبل از اینکه وارد اتاق بشویم، چشمم در راهرو افتاد به یک تلویزیون رنگی با کارت و بند و بساط دیگرش.
بعد از احوال‌پرسی و چاق‌سلامتی صحبت کشید به حج او و اینکه چه کارهایی کرده و چه آورده و نیاورده. می‌خواستم از تلویزیون رنگی بپرسم، خودش گفت: «از وسایلی که حق خریدنش را داشتم، فقط یک تلویزیون رنگی آوردم». گفتم: «ان شاءالله که مبارک باشد و سالهای سال برای شما عمر کند». خنده معنا داری کرد و گفت: «برای استفاده شخصی نیاوردم؛ آوردم که بفروشم و فکر می‌کنم شما مشتری خوبی باشی آقا صادق!».
گفتم: «چرا بفروشید، حاج آقا؟»؛ گفت: «راستش من برای زیارت این حجی که رفتم، یک حساب دقیقی کردم و دیدم کل خرجی که سپاه برای من کرده، 16 هزار تومان شده است؛ می‌خواهم این تلویزیون را هم به همان قیمت بفروشم تا مدیون بیت‌المال نباشم».
گفتم: «من تلویزیون را می‌خواهم اما از بازار خبر ندارم، اگر بیشتر بود چی؟» گفت: «اگر بیشتر بود، نوش جانت و اگر کمتر بود که دیگر از ما راضی باشید». تلویزیون را به همان قیمت 16 هزار تومان از حاج آقا خریدم و او هم پول را را دو دستی تقدیم سپاه کرد.منبع:فاتحان |
رفته بود مکه؛ وقتی برگشت رفتیم دیدنش؛ قبل از اینکه وارد اتاق بشویم، چشمم در راهرو افتاد به یک تلویزیون رنگی.
همه ما یه جورهایی با بیت‌المال سر و کار داریم، از دانش آموزی که روی نیمکت کلاس می‌نشیند تا کارگر و کارمندهایی که در اداره و کارخانه‌ها کار میکنند، حتی زنی که خانه‌دار است. فرقی نمی‌کند که بیت‌المال چطوری در زندگی‌هایمان نقش دارد، مهم این است که چگونه آن استفاده میکنیم و چقدر مراقب هستیم که بیت‌المال وارد مسائل شخصی‌مان نشود. |
14,886 | 60734ee32c38301a358e5c04 |
حفظ و احیای بناها، بافت‌ها و محوطه‌های تاریخی ازجمله دغدغه‌های همیشگی دوستداران میراث فرهنگی بوده و هست. در این راستا به سراغ سیدهادی احمدی روئینی (مدیرکل دفتر حفظ و احیای بناها، بافت‌ها و محوطه‌های تاریخی) رفتیم تا در گفتگویی به چگونگی انجام فعالیت این دفتر کل در حوزه حفظ و احیای بناهای تاریخی بپردازیم. او به وضعیت و شرایط تهیه پرونده الکترونیکی بناهای تاریخی اشاره کرد و از چرایی عدم توجه شرکت‌های بیمه به خانه‌های تاریخی سخن گفت. در ادامه مشروح این گفتگو را می‌خوانید.
از پایش و نگهداری و حفاظت از بناهای تاریخی برایمان بگویید. این روزها شاهد اخبار تخریب بافت‌های تاریخی در شهرهای مختلف هستیم. ارزیابی شما از آنچه در حال حاضر در حوزه میراث فرهنگی و حفاظت از بناهای تاریخی در جریان است، چگونه است؟
خبر تحریم شدن ایران برای حوزه میراث فرهنگی خوب است؛ چراکه به نظر میرسد وقتی شرایط اقتصادی کشور خوب میشود و پول بی‌حد و نصاب در اختیار ارگان‌ها و نهادهایی مانند شهرداری قرار میگیرد سعی میکنند باتوجه به عقل خودشان محیط اطراف را تغییر دهند. فرض کنید یک نفر طی سالهای گذشته سعی کرد باتوجه به ادراک خود، تهران را آنچنان که دوست دارد؛ بسازد و امروز شاهد تهران این چنینی هستیم. این در حالی است که شهرها در گذشته با توجه به تفکر چندین نسل بنا می‌شدند. در بافت‌های تاریخی با دو مشکل اساسی روبرو هستیم. بزرگترین نگرانی ما روستاها هستند. با سرعت بسیار زیادی حتی با پول بیت‌المال درصدد تبدیل روستاها به شهرهای درجه ۳ هستیم. بدون توجه به بافت و اقلیم روستاها درصدد ساخت آپارتمان‌های چند طبقه برمی‌آییم. اگر با روند امروزی پیش برویم چند سال دیگر شاهد از بین رفتن روستاها خواهیم بود. این امر سبب میشود تا دانش معماری و ساخت که از گذشتگان برای ما باقی مانده است را از بین ببریم. در شهرها نیز این ساخت و سازها البته با پول شخصی افراد مختلف ادامه یافت. در واقع ارزش افزوده را با استفاده از هوا فروشی به مردم ایجاد میکنیم و به آنها تراکم و اجازه ساخت آپارتمان‌های چندین طبقه را میدهیم.
در چنین شرایطی بنای تاریخی که قابلیت ماندگاری برای آیندگان را دارد تبدیل به مانعی برای پولدار شدن صاحب خود میشود. اینگونه است که صاحب ملک درصدد انجام فعالیت‌هایی برمی‌آید تا بتواند ملک خود را از فهرست آثار میراث فرهنگی خارج کند. از این رو، شاهد باز گذاشتن درها و تبدیل بناهای تاریخی به مکانی برای حضور معتادان می‌شویم.
طی چند سال گذشته بر آن شدیم تا با تجهیز افکار عمومی و فرهنگ‌سازی در جامعه، عموم جامعه را متوجه حفظ بناهای تاریخی کنیم. البته برای تحقق این مهم با نهادها و ارگان‌های مختلف مشکلات متعددی داریم. از شهرداری گرفته تا افرادی که ذینفع هستند. حتی بسیاری از نمایندگان مجلس؛ توسعه را به نام سیمان و آهن می‌شناسند. هر شهروندی اگر شاهد آن باشد که سیمای شهرش در حال تغییر و زشت شدن است، یقین بداند که شهرداری کار خود را به درستی انجام نمی‌دهد و پشتوانه‌های قدرتمندی در پس این تغییر تحولات ناهمگون هستند.
تمام این موارد در خصوص تهران متفاوت است چراکه باتوجه به قیمت زمین در تهران ساخت و ساز گسترش پیدا کرده و شاهد به وجود آمدن ثروت‌های کاذب برای اشخاص خاص است. تمام مشکلات سازمان میراث فرهنگی و نگرانی‌های خبرنگاران عموم جامعه در خصوص آثار تاریخی تهران متوجه صد نفر است که حتی برخی از آنها ازجمله بازاری‌های متمول تهران محسوب میشوند. فکر کنم در مقابل جمعیت کلانشهر تهران ناچیز باشد.
حوادث غیرمترقبه همچون سیل، زلزله، آتش‌سوزی و…همواره بناها، محوطه‌ها و آثار تاریخی را تهدید میکند اما درحالیکه بیش از یک قرن است که در سایر کشورها این آثار تحت بیمه قرار دارند تا در صورت وقوع حادثه مرمت آنها تسریع یابد در ایران شاهد تخریب آثار تاریخی به عمد یا غیرعمد هستیم آن هم در حالی که وضعیت بیمه آثار ایرانی مشخص نیست. چرا بیمه‌ها درصدد بیمه کردن بناهای تاریخی برنمی‌آیند؟
اینگونه نیست که بیمه نکنند اما تاکنون پیشنهادی برای بیمه کردن بناهای تاریخی نیز نداشتیم. بیمه‌ها دارای اتاق فکرهای خاصی هستند که سود و زیان آینده را مدنظر قرار میدهند. نباید فراموش کرد که در حال حاضر تمام خانه‌ها بیمه میشوند البته این کار فارغ از آنکه نام میراث فرهنگی در میان باشد، انجام میشود. اما اگر اسم خانه تاریخی در میان باشد این کار انجام نمی‌شود.
چرا بیمه‌ها تا نام تاریخی در پس خانه‌ها می‌آید دیگر آن خانه را به عنوان خانه تاریخی بیمه نمی‌کنند؟
بسیاری از مشکلات ما در جامعه درگیر خواسته بانک‌هاست و این مهم نیز به خواست بانک‌ها بستگی دارد. هیچ بانکی، خانه تاریخی که در فهرست آثار ملی ثبت شده است را به عنوان وثیقه نمی‌پذرد. این درحالی است که اگر خانه تاریخی تخریب شود و زمین آن باقی بماند، بانک، زمین به عنوان وثیقه قبول میکند اما خانه تاریخی را قبول نمی‌کند.
البته در این سالها هر چه تلاش کردیم موفق نشدیم که بتوانیم این مهم را در حوزه بانکداری بگنجانیم چراکه ما نمی‌توانیم برای بانک‌ها تعیین تکلیف کنیم. درعین این حال نباید فراموش کرد که این بانک‌ها هستند که مراودات اقتصادی جامعه را شکل میدهند. این در حالی است که در خارج از کشور خانه‌های تاریخی دارای ارزش میشوند و حتی برخی از خانه‌های تاریخی به اندازه‌ای ارزشمند هستند که قیمت نمی‌توان روی آنها گذاشت و تبدیل به پشتوانه سفید (بدون قیمت) برای مالک خود میشوند.
آیا تمام این اتفاقات در حوزه بناهای تاریخی از آن جهت رخ نمی‌دهد که این آثار نتوانسته‌اند به جایگاه اصلی خود در حوزه فرهنگ و اقتصاد دست پیدا کنند؟
تفکری که در خصوص آثار تاریخی داریم این است که باید برای نسل‌های آینده باقی بمانند حال‌آنکه عموم جامعه درصدد کسب سود آنی و لحظه‌ای از این آثار هستند.
هرچند صحبت‌های شما می‌تواند در خصوص آینده‌نگری آثار تاریخی صحیح باشد اما عموم جامعه به این مهم توجه دارند که نامه‌هایی که برای آینده در نظر گرفته شده؛ تاکنون محقق نشده پس چگونه میتوان به برنامه‌ریزی‌ها توجه داشت. مهمترین معین برنامه‌ها سند چشم‌انداز ۱۴۰۴ است. وضعیت آثار و بناهای تاریخی در این چشم‌انداز چگونه است؟
تقریباً هیچکدام از برنامه‌های ما در سندهای چشم‌انداز و برنامه‌های توسعه عملیاتی نمی‌شود چراکه برنامههایی که طراحی کردیم منطبق بر واقعیت‌ها نبود. به طور مثال در برنامه ششم توسعه، برای من در اداره کل حفظ و احیای بناهای تاریخی تکلیفی درنظر گرفته شده که باید امسال تعداد خاصی از آنها را فرمت کنم و سال دیگر به سراغ بناهای دیگر بروم تا در پایان برنامه توسعه، تعداد بنای تاریخی را مرمت کرده باشم. در همان سال اول عددی که در برنامه مدنظر قرار گرفته بودند با عددی که باید انجام میشد، هیچ تناسبی نداشت.
در سال دوم برنامه که اکنون در آن قرار داریم بودجه کمتر از سال قبل است این درحالی‌ست که تورم چندین برابر شده بنابراین توان ما یک چهارم خواهد شد. در چنین شرایطی آیا در پایان برنامه توسعه میتوان گفت مدیریت ناتوان بوده که نتوانسته کار را به سرانجام برساند؟
باتوجه به شرایط کنونی متوجه شدیم با پول و بودجه نمی‌توانیم به نتیجه برسیم.چراکه دفتر حفظ و احیای آثار و بناهای تاریخی متولی ۳۲۰۰۰ بنای تاریخی است و حتی اگر بخواهیم روی تمام این آثار یک تابلوی کوچک نصب کنیم و بنویسیم این اثر ثبت است و هرگونه دخل و تصرف در آن ممنوع است، با رقمی کلان برای تامین بودجه آن روبرو می‌شویم.
مشکل دیگری که با برنامه توسعه داریم این است که هرچند برنامه را خودمان نوشته‌ایم و در آن مشخص کرده‌ایم که کدام بناها در کجای ایران باید در کدام بخش از برنامه مورد توجه قرار گیرد، اما حین اجرای برنامه شاهد بروز اتفاقات پیش‌بینی نشده هستیم. این اتفاقات از ثبت اضطراری آثار گرفته تا تخریب یا آتش گرفتن بناهای خاص را شامل میشود. حتی گاهی اوقات افکار عمومی و خبرنگاران به این حوزه دامن میزنند و با معرفی برخی آثار ما را ناچار میکنند تا از برنامه فاصله بگیریم و درصد پاسخگویی به افکار عمومی برآییم. در عین حال شاهد سفارشات خارج از برنامه نیز هستیم که از سوی برخی مسئولان و نمایندگان مجلس انجام میشود.
آیا کارشناسان امر حین نوشتن برنامه توسعه شناختی نسبت به جامعه و افکار عمومی خود نداشتند و موارد این چنینی را مدنظر قرار نداده بودند؟
چرا توجه داشتند و حتی بودجه برای موارد اضطرار درنظر گرفته‌اند اما زمانی که تمام موارد تبدیل به اضطرار میشود دیگر بودجه باقی نمی‌ماند.
در حال حاضر تمام آثار و بناهای تاریخی ما تبدیل به اضطرار شدهاند. آیا با چنین شرایطی روبرو هستیم؟
خیر. به طور مثال مرمت و احیا مسجد جامع ساری که چند هفته پیش دچار آتش‌سوزی شد، نیازمند بودجه کلانی است. در حال حاضر برآورد ما بودجه‌ای بیش از ۱۶ میلیارد برای ترمیم این مسجد است. در این میان سعی داریم تا بخشی از این بودجه از وزارت راه تامین شود و یک سوم آن از شهرداری گرفته شود با این وجود یک چهارم این بودجه باید توسط سازمان میراث فرهنگی تامین گردد. با توجه به آنکه در ششمین ماه سال قرار داریم تخصیص ۴ میلیارد تومان به مسجد جامع ساری از ۱۲ میلیارد تومانی که اداره کل حفظ و احیای بناها در اختیار دارد، می‌تواند بیش از بودجه‌ای باشد که برای اضطرار درنظر گرفته‌ایم. در چنین شرایطی اینگونه به نظر میرسد باید تا آخر سال بنشینیم و دعا کنیم که هیچ اتفاق دیگری برای بناهای تاریخی نیافتد؛ چراکه بیش از بودجه بخش اضطرار هزینه کرده‌ایم.
بسیاری از باستانشناسان معتقد هستند، از آنجا که بودجه در حوزه کاوش سایت‌های باستانی محدود است، در بسیاری از موارد، ناچار میشوند محوطه باستانی را پس از کاوش تا آغاز فصل بعد زیر خاک مدفون کنند. البته اگر بودجه برای ادامه کاوش فراهم نشود، آن سایت زیر خاک مدفون خواهد ماند. چرا با چنین مواردی روبه رو می‌شویم؟
این مهم ازجمله دغدغه‌های ما به حساب می‌آید و نظرات مفصلی در این باره دارم. اگر بخواهم به طور خلاصه توضیح دهم بایم بگویم که بر این عقیده هستیم که اگر از ابتدای امر، پول و بودجه حفاظت از یک حفاری وجود ندارد، نباید کلنگ زد. این خیانت به کشور است. این نوع حفاری، فرق زیادی با حفاری غیرمجاز ندارد. نمی‌شود به دلیل آنکه عطش باستانشناسی در کشور وجود دارد، پول هم نیست، اما این اجازه را بدهیم که در همه جا حفاری صورت گیرد. از دیگر سو، شاهد آن هستیم که برخی از باستانشناسان، بودجه حفاری را از نهادهای دیگر مثلا دانشگاه تامین میکنند، اما بعد از حفاری، وظیفه حفاظت را در زمره وظایف دفتر حفظ و احیای بناها، بافت‌ها و محوطه‌های تاریخی میدانند. اینجا این سئوال مطرح میشود که این دفتر کل از کجا باید بودجه حفاظت‌های پیش‌بینی نشده اینچنینی را تامین کند؟
در طول سال، با 30 یا 40 مورد اینچنینی در عرصه حفاری سایت‌های باستانی روبه رو می‌شویم. این درحالی است که اگر بودجه لازم برای حفاری و شناسایی یک منطقه تا رسیدن به پاسخ سئوال علمی برای چند فصل پیاپی فراهم نباشد، نباید حفاری انجام داد. اگر آثار زیر خاک بمانند بهتر حفاظت میشوند. در بسیاری از موارد شاهد حفاری‌های متعدد هستیم که اشیا را از زیر خاک خارج کردهاند اما جایی برای نگهداری آن وجود نداشته در چنین شرایطی نه تنها معماری نهفته در زیر خاک از بین می‌رود بلکه وضعیت شی بدست آمده نیز نامشخص میشود. چنین حفاری تفاوتی با حفاری غیرمجاز ندارد. بهتر است باستانشناسان به گونه‌ای عمل کنند که برای کسب افتخارات علمی شخصی، هزینه‌ای بر دوش آیندگان نگذارند.
چندی پیش در خصوص تهیه پرونده الکترونیکی بناهای تاریخی خبر داده بودید. وضعیت شرایط این پرونده چگونه است؟
این مهم یکی از کارهایی است که طی سالهای گذشته به شکل‌ها و نامهای دیگری در حال انجام بود. این در حالی است که جای خالی چنین سامانه‌ای در حوزه بناهای تاریخی احساس میشد. نباید فراموش کرد که ۳۲ هزار اثر تاریخی در ایران وجود دارد که شاید تعداد زیادی از این آثار را تاکنون هیچکس به آن سر نزده باشد. به طور مثال در فلان سال به ثبت رسیده است و نام آن در یک کاغذ نوشته شده و به هر دلیلی در حال حاضر نمی‌دانیم در چه شرایطی قرار دارد. چراکه حرکت توسعه در ایران از بدنه نحیف میراث فرهنگی چاق‌تر بود در پایان به این نتیجه رسیدیم که نیاز است تا پرونده الکترونیکی بناهای تاریخی تهیه شود تا در جریانی اتفاقاتی که برای این آثار می‌افتد قرار گیریم.
در حال حاضر بسترهای لازم برای تحقق این مهم مهیا شده است و پوشه و پرونده اولیه ۸۰% آثار بناهای تاریخی آماده است. فاز دوم این قرارداد توسط بخش انفورماتیک سازمان میراث فرهنگی صنایع دستی و گردشگری به زودی منعقد خواهد شد و در آن روز شاهد جانمایی آثار و بناهای تاریخی در قالب JIS روی نقشه خواهیم بود.
در نظر داریم تا تمام پرونده پزشکی آثار تاریخی در قالب این پرونده‌های الکترونیکی در دسترس عموم قرار گیرد. منظور از پرونده پزشکی تمام اتفاقات و فعالیت‌هایی است که طی سالهای مختلف در خصوص این بنا انجام شده است. از بودجه گرفته تا مرمت و کارهای کارشناسی شده در این پرونده مشخص خواهد بود.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| مدیرکل دفتر حفظ و احیای بناها، بافت‌ها و محوطه‌های تاریخی می‌گوید: درحالیکه در خارج از کشور خانه‌های تاریخی دارای ارزش هستند و حتی برخی از خانه‌های تاریخی به اندازه‌ای ارزشمند هستند که قیمت ندارند اما در ایران، بانک‌ها هیچ خانه تاریخی را به عنوان وثیقه نمی‌پذیرند از این رو بیمه‌ها هم خانه‌های تاریخی را بیمه نمی‌کنند. |
37,044 | 607359222c38301a358eb292 |
چکیده:هرچند گفتمان ولایت فقیه از دهه های پیش از انقلاب در متون فقهی به کار رفته است، اما این حضرت امام رضی الله عنه بود که برای نخستین بار توانست حکومتی بر پایه ایده ولایت فقیه پایه ریزی کند و آن را بنیان نهد. جایگاه ولی فقیه در نظام سیاسی بعد از انقلاب و قلمرو اختیارات وی از مباحث چالش برانگیزی بود که از ابتدای پیروزی انقلاب در محافل علمی و دانشگاهی مطرح شد و در تدوین و تصویب قانون اساسی نیز به یکی از بحثهای مهم تبدیل گشت. مهمترین مقوله در این باب، اختیارات گسترده ولی فقیه است که گاهی در قالب صدور احکام حکومتی ظاهر می شود. امری که هر از چند گاهی به بحث داغ و روز کشور تبدیل می شود و نهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری نیز از آن بی نصیب نماند. همین ضرورتها، نگارنده را بر آن داشت تا احکام حکومتی را در دو محور فقه و قانون اساسی به بحث گذاشته و به اندازه توان و بضاعت علمی خویش، پرده ابهام را از این مسأله مهم کنار زند.
اسلام به عنوان آیینی جامع و جاودانه، علاوه بر تأمین نیازهای فردی، احتیاجات مردم و جامعه را در حوزه امور عمومی و حکومتی جوابگوست. این آیین آسمانی برای برآوردن این نیازها، از منبع علم و حکمت بی پایان الهی الهام گرفته و علاوه بر جعل دستوراتی تحت عنوان احکام اولی، برای رفع نیازهای گوناگون انسان به قانون در حالات و شرایط مختلف، متممهایی را نیز در نظر گرفته است. به هنگام تحیر و تردید، احکام ظاهری وضع کرده است تا انسان در هیچ زمانی در بلاتکلیفی به سر نبرد؛ چنان که در مواقعی که از انجام احکام اولی ناتوان است، احکام ثانوی را مقرر داشته و سرانجام برای بازکردن گره ها و معضلات سیاسی، اجتماعی،اقتصادی و فرهنگی که در اثر پیشرفت صنعت و پیچیده تر شدن روابط انسانی به وجود می آید احکام حکومتی را تشریع کرده است تا با قوه محرکه اجتهاد سیستم قانونگذاری اسلام را در هر لحظه همگام با نیازهای برخاسته از تحولات جهان به پیش ببرد.
مطالب این نوشتار را در چارچوب شریعت و ساختار جمهوری اسلامی ایران مورد بررسی قرار می دهیم.
بخش اول: بررسی حکم حکومتی در قالب فقهفصل یکم: پیشینه تاریخیاز آنجا که فقهای امامیه در مرکز تصمیم گیری سیاسی و اداری جامعه نبودند، در مقوله های مرتبط با مسائل حکومتی و احکام سلطانیه بحث نکرده اند اما هیچ گاه ضرورت حکومت و حفظ نظام جامعه اسلامی را به چالش نکشیده اند. اولین بار در نیمه قرن سیزدهم، ملا احمد نراقی فصل مستقلی از کتاب خود، عوائدالایام را به ولایت فقیه و اختیارات وی اختصاص داد. پس از وی شاگرد نامدارش، شیخ انصاری، در کتاب البیع خود شمه ای از مباحث ولایت فقیه را مطرح کرد. پس از مرحوم نراقی، اولین فقیهی که ولایت فقیه و اختیاراتش را به تفصیل مورد بحث و بررسی قرار داد، امام خمینی رحمه الله بود. به عقیده ایشان همان ولایت و اختیاراتی که پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام در امر حکومت و اداره جامعه داشتند، برای فقیه جامع الشرائط نیز ثابت است.
استاد شهید مطهری نیز با استفاده از عباراتی مانند «اختیارات حکومتی»، «اختیارات حاکم شرعی» و «اختیارات وسیع حاکم» احکام حکومتی را یکی از عوامل و راه های انطباق اسلام با مقتضیات زمان دانسته است.
نگاهی به سیره عملی پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و جانشینان آن حضرت، بخوبی بیانگر نقش کلیدی احکام حکومتی در گره گشایی از معضلات و مشکلات است. حضرت امام خمینی رحمه الله در این خصوص می فرمایند:
«[پیامبر صلی الله علیه و آله ] به اجرای قوانین و برقراری نظامات اسلام می پرداخت؛ والی به اطراف می فرستاد، قاضی نصب می فرمود، سفرایی به خارج و نزد قبائل و پادشاهان روانه می کرد، معاهده و پیمان می بست، جنگ را فرماندهی می کرد و خلاصه، احکام حکومتی را به جریان می انداخت.»
در دوران غیب کبری فقهای شیعه جز در موارد نادر، نتوانستند از ولایت خود استفاده کنند و در دهه های اخیر صرفا شاهد صدور برخی احکام حکومتی از فقهایی چون میرزای شیرازی در قضیه تحریم تنباکو، حکم جهاد میرزا محمد تقی شیرازی، حکم جهاد علیه ایتالیا، روسیه و انگلیس توسط آیه الله سید محمد کاظم یزدی و حکم جهاد و بسیج عمومی علیه انگلیس از سوی آیة الله سید عبدالحسین لاری بوده ایم.
فصل دوم: مفاهیم و واژه ها1 مفهوم فتوا و حکم و مقایسه بین آنهافتوا، عبارت است از اِخبار حکم کلی الهی در موضوعات کلی با استناد به ادله مقرر در فقه (کتاب، سنت، اجماع و عقل) اعم از آن که به صورت خبر القا شود یا به صورت امر، ولی حکم عبارت است از انشا و صدور الزام از طرف حاکم شرع به تنفیذ احکام شرعی، اعم از تکلیفی و وضعی، یا تنفیذ موضوع آن دو در مورد خاص. تفاوتهای اصلی حکم و فتوی از دو ناحیه است:
الف) ذات: فتوای مجتهد از مقوله اِخبار است (و طبعا قابل صدق و کذب) اما حکم از مقوله انشاست (و احتمال عدم مطابقت در خود حکم معنا ندارد.)
ب) آثار: فتوای مجتهد نفوذ محدود دارد (در حیطه مقلدین)، اما حکم او نفوذ مطلق دارد بر سایر مقلدان و مجتهدانو قابل نقض به فتوا یا حکم دیگر نیست. البته برای جلوگیری از تزاحم احکام و هرج و مرج، اختیار صدور حکم در حیطه اجتماعی به دست ولی فقیه جامع الشرائط است.
2 حکم مولوی و حکم ارشادیدر تعریف امر ارشادی گفته شده است: امر ارشادی آن است که مصلحتی که به آن دعوت می کند با قطع نظر از امر، در خود «مأمور به» موجود باشد و بر مخالفت و موافقت آن چیزی بیش از آنچه قبل از امر، بر آن مترتب می گردید، مترتب نمی شود، نظیر اوامر پزشکان به بیماران مبنی بر خوردن غذاهایی که باعث اصلاح مزاج می گردد؛در حالی که اوامر مولوی تکلیف جدید و مستقلی بر مکلف بار می کند و چنین اوامری ناظر به دستورات دیگری نیست. از همین روست که برخی اوامر ارشادی را اوامر تأکیدی و اوامر مولوی را اوامر تأسیسی نامیده اند.
3 حکم اولی و حکم ثانویحکم اولی، حکمی است که برای خود عمل یا ذات چیزی و بدون ملاحظه حالتهایی که بر آن عمل یا ذات عارض می شود، جعل شده است، مثل حرمت شرب خمر. حکم ثانوی، حکمی است که بر عمل یا ذات چیزی با توجه به حالتی که بر آن عمل یا ذات عارض شده، جعل می شود. برای مثال شخصی که در اثر شدت گرسنگی در حال تلف شدن باشد، می تواند از گوشت مردار استفاده نماید.
از عناوین و اوصافی همچون ضرر، اکراه، اضطرار، عسر و حرج، تقیه، مقدمه واجب یا حرام، حفظ نظام، قاعده اهم و مهم، نذر و عهد و قسم و دستور پدر، به عناوین ثانویه تعبیر می شود.
4 حکم حکومتیبا ملاحظه موارد استعمال، روشن می شود که حکم حکومتی در دو معنای مختلف به کار رفته است:
الف) گاه مقصود از احکام حکومتی، احکام و قوانینی است که از شارع صادر شده و در قرآن، سنت و سیره عملی معصومین علیهم السلام یافت می شود و مربوط به اداره جامعه و شؤون حکومت است و وظیفه فقیه در مورد این دسته از احکام، کشف و استنباط و سپس اجرای آنهاست.
ب)گاه مقصود از این عبارت، اختیارات حضرت رسول صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام و فقها، در امر حکومت و دستورها و مقرراتی است که به عنوان حاکم و در مقام اجرای احکام شرع و اداره جامعه وضع و صادر کرده اند.
آنچه ما در این نوشته به آن خواهیم پرداخت، همین برداشت دوم از حکم حکومتی است که می توان آن را به شکل زیر معرفی نمود:
«حکم حکومتی، عبارت است از دستورات، مقررات و قوانینی که حاکم جامعه اسلامی بر اساس مصلحت، در حوزه مسائل اجتماعی به منظور اجرای احکام شرع یا اداره جامعه به طور مستقیم یا غیر مستقیم صادر یا وضع می کند.»
بنابراین، ویژگیها و اوصاف حکم حکومتی را می توان به شرح زیر دانست:
حکم حکومتی یا در راستای اجرای احکام شرع است یا در مقام اداره کشور.
حکم حکومتی ممکن است جنبه قانونگذاری داشته باشد و ممکن است جنبه اجرایی باشد.
3 حکم حکومتی ممکن است دستور جزئی و ناظر به شخص یا موردی خاص و یا قانون و قاعده ای کلی باشد.
4 حکم حکومتی ممکن است مستقیما توسط خود حاکم، یا به طور غیر مستقیم به وسیله شخص یا اشخاص حقیقی یا حقوقی دیگر صادر شود.
5 حکم حکومتی ممکن است به منظور تنظیم امور مختلف داخلی کشور یا برای تنظیم روابط خارجی و بین المللی صادر شود.
6 احکام حکومتی ممکن است وضعی یا تکلیفی باشد.
7 احکام حکومتی شامل هر دو قسم احکام امضایی و تأسیسی می شود.
8 حکم حکومتی باید با توجه به مصلحت جامعه اسلامی صادر شود.
9 حکم حکومتی، حکمی مولوی است.
10 حکم حکومتی فقیه باید در حوزه مسائل اجتماعی و عمومی باشد.
11 موضوع احکام حکومتی، احکام شرعی اولی یا ثانوی نیست؛ چرا که امر به انجام احکام اولی یا ثانوی، امر ارشادی است نه مولوی. تنها در صورتی اوامر فقیه، مولوی است که حکم وی در حوزه مسائل اداره جامعه و حکومت باشد، مانند حکم به تحریم خرید و فروش تنباکو از سوی میرزای شیرازی.
فصل سوم: رابطه حکم حکومتی با احکام اولی و ثانویدر مورد رابطه حکم حکومتی با احکام اولی و ثانوی نظراتی عنوان شده است که در برخی از آنها نوعی خلط و اشتباه بین سنخ حکم حکومتی و طبقه بندی آن در سایر احکام از یک طرف و قلمرو حکم حکومتی در مقایسه با احکام شرعی اولی و ثانوی از طرف دیگر به چشم می خورد. ما برای اجتناب از چنین اشتباهی بحث را در دو مبحث پی می گیریم.
مبحث اول: نوع حکم حکومتیبا اندک تأملی روشن می شود که حکم حکومتی نه از نوع و سنخ احکام اولی است و نه از احکام ثانوی. به این بیان که یکی از ارکان مهم در مورد هر حکمی، صادر کننده آن حکم است. صادر کننده حکم در احکام شرعی، اعم از اولی و ثانوی، خداوند متعال است، اما صادر کننده حکم حکومتی «ولیّ امر» مسلمین است.
این که در یکی از تعابیر حضرت امام خمینی رحمه الله آمده است: «ولایت فقیه و حکم حکومتی از احکام اولی است» منظور ایشان این نیست که حکم حکومتی از نوع احکام اولی است، بلکه مقصود ایشان این است که «حق صلاحیت حاکم در صدور احکام حکومتی» از احکام اولی است. به تعبیر دیگر، جعل ولایت و حکومت برای فقیه، از احکام اولی است و اعتبار احکام حکومتی وی نیز ناشی از همین حکم اولی است، اما احکامی که صادر می کند از سنخ احکام شرعی یا ثانوی نیست.
مبحث دوم: قلمرو حکم حکومتی در مقایسه با احکام اولی و ثانویحکم حکومتی دو صورت دارد: صورت اول این که حکم حکومتی درباره موضوعی است که حکم شرعی خاصی دارد. این حالت خود بر دو نوع است: یا حکم حکومتی عینا همان حکم شرعی است مثل قوانین راجع به حدود و قصاص و دیات (حکم حکومتی به مفهوم اعم کلمه) که چنین احکامی، صرفا نقش بیان و اجرای احکام شرعی را دارند و ویژگی مولوی بودن را که یکی از اوصاف لازم احکام حکومتی است، فاقدند. یا این که حکم حکومتی با حکم شرعی مخالف است مانند این که حکم حکومتی، امری واجب همانند حج را ممنوع سازد.
صورت دوم این است که حکم حکومتی درباره موضوعی است که حکم شرعی خاصی ندارد و به اصطلاح، در قلمرو آزادی حقوق (منطقه الفراغ) صادر شود که در واقع، قسمت اعظم احکام حکومتی در مفهوم خاص را تشکیل می دهد. حال باید وجوه ممیزه احکام شرعی اولی و ثانوی با احکام حکومتی را بیان کنیم.
الف) تفاوت احکام حکومتی با احکام اولیاحکام اولی از خداوند متعال صادر می شود و وظیفه فقیه صرفا کشف و استنباط آنهاست؛ در حالی که احکام حکومتی از خود فقیه حاکم و به اعتبار صلاحیتی شرعی که به وی داده شده است، صادر می گردد.
احکام اولیه، احکامی کلی هستند که بر مصادیق خارجی شان منطبق نشده اند، اما در مواردی احکام حکومتی بیانگر تطبیق حکمی کلی بر مصادیق خارجی شان هستند.
احکام اولی بر مصالح و مفاسد واقعی امور مبتنی هستند؛ در حالی که احکام حکومتی بر پایه مصالحی که فقیه حاکم تشخیص می دهد قرار دارند.
احکام اولی بیانگر حالت اولیه و طبیعی اشیا از دیدگاه اسلام هستند؛ در حالی که احکام حکومتی از مقتضیات مصلحت، به گونه ای که حاکم آن را تشخیص می دهد، حکایت دارند.
ب) تفاوت احکام حکومتی با احکام ثانویاحکام ثانوی، احکامی شرعی هستند که از ناحیه خدای متعال برای عناوین عارضی وضع شده اند؛ در حالی که احکام حکومتی از فقیه حاکم و به مقتضای صلاحیت شرعی اش صادر می شودند، هر چند ممکن است حاکم در صدور احکام حکومتی به عناوین ثانوی اعتماد کند.
احکام ثانوی بر عناوین ثانوی خاصی که در کتاب و سنت نام برده شده اند، مبتنی اند؛ در حالی که احکام حکومتی غالبا بر عنوان کلی مصلحت عمومی و مقتضیات آن مبتنی اند.
احکام ثانوی را تک تک افراد جامعه می توانند بر حسب وظیفه فردی خودشان تشخیص دهند و به آنها عمل کنند؛ در حالی که احکام حکومتی تنها به تشخیص و نظر ولی فقیه بستگی دارد.
فصل چهارم: ملاکهای حکم حکومتیضرورت ابتنای احکام حکومتی بر مبنا و ملاک خاصی بر کسی پوشیده نیست؛ چرا که حاکم نمی تواند بدون ضابطه در اجرای احکام شرعی مداخله نموده یا تکلیف جدیدی بر مردم تحمیل نماید. در زیر اموری که می توانند به عنوان ملاک احکام حکومتی قرار گیرند یادآور می شویم:
1 عناوین ثانوی ضرورت، نفی ضرر و نفی عسر و حرجمقصود از قاعده «لا ضرر» این است: هر حکم شرعی، چه وضعی و چه تکلیفی که موجب ضرر شخصی یا نوعی شود، در اسلام برداشته شده است و مضمون قاعده «لاحرج» این است که در اسلام هیچ حکمی که موجب مضیقه و در تنگنا افتادن مکلفان باشد،تشریع نشده است. چنان که یکی دیگر از قواعد، قاعده ای است با عنوان «الضرورات تبیح المحظورات» یعنی: ضرورتها امور ممنوع و حرام را مباح می سازند. عناوینی همچون ضرورت، اضطرار و عسر و حرج در برخی موارد از اجرای احکام اولی جلوگیری کرده و حکمی ثانوی را موجب شوند. حال می گوییم تردیدی نیست که می توان با استناد به عناوین ثانوی نفی ضرر و عسر و حرج احکام حکومتی صادر نمود. البته با توجه به این نکته که جلوگیری از اجرای احکام اولی به طور موقت و برای زمان معین و به اندازه ای است که ضرورت، اضطرار و امثال آن ایجاب می کند، نه بیشتر. اساسا این که آیا حاکم اسلامی می تواند با استناد به این قواعد، احکام جدیدی وضع کند یا خیر؟ بستگی به نظریه و مبنایی دارد که در مورد عناوین ثانویه اتخاذ می شود. طبق مبنای کسانی که کاربرد این قواعد را منحصر می دانند به رفع احکام ضرری یا احکامی که اجرای آنها منجر به عسر و حرج می گردد، حاکم نمی تواند به استناد این قواعد،قانون جدیدی وضع کند و تنها می تواند احکام اولیه را رفع کند. اما بر اساس مبنای دیگر، این قواعد صورت نبود حکم را هم در بر می گیرند. مرحوم فاضل نراقی بعد از این که می فرماید قاعده لا ضرر صرفا صلاحیت دارد تا حکم ضرری موجود را مرتفع نماید، می افزاید تنها در صورتی می توان بر اساس قاعده لا ضرر، حکمی را جعل نمود که نبود حکمی موجب ضرر باشد و انتفای ضرر نیز فقط با جعل آن حکم ممکن شود:
«نعم اذا کان حکم بحیث یکون لولاه لحصل الضرر، ای کان عدمه موجبا للضرر مطلقا و انحصر انتفاء الضرر بثبوت الحکم الثانی، یحکم بثبوته بدلیل نفی الضرر.»
بر اساس این مبنا، حاکم می تواند در روابط اجتماعی برای از بین بردن عسر و حرج یا ضررهای نوعی و اجتماعی، قوانین و مقررات جدیدی وضع کند. حضرت امام قدس سره با این که معتقد است قاعده لاضرر، فرض عدم الحکم را شامل نمی شود و در نتیجه حاکم نمی تواند بر اساس عناوین ثانویه، قوانین جدیدی وضع کند. اما در مقطعی خاص به مجلس شورای اسلامی اجازه فرمودند که با استفاده از عناوین ثانوی، قوانین مورد نیاز را وضع کند. مجلس شورای اسلامی در مرداد ماه 1360 قانونی را از تصویب گذراند که بر اساس آن، سلطه مالکان زمین (با توجیه مشکل مسکن در شهرها و لزوم توجه دولت به این مشکل و حل آن) محدود می شد. در پی اعلام مغایرت این مصوبه با موازین شرع از سوی شورای محترم نگهبان، مجلس در جستجوی راه حلی برای جلب توجه آن شورا، به عناوین ضرورت و حکم ثانوی متوسل شد. پس از کسب تکلیف رئیس وقت مجلس شورای اسلامی از حضرت امام خمینی رحمه الله ، ایشان در جواب مرقوم داشتند:
«آنچه در حفظ نظام جمهوری اسلامی دخالت دارد که فعل یا ترک آن موجب اختلال نظام می شود و آنچه ضرورت دارد که ترک آن مستلزم فساد است و آنچه فعل یا ترک آن مستلزم حرج است، پس از تشخیص موضوع به وسیله اکثریت وکلای مجلس شورای اسلامی با تصریح به موقت بودن... مجازند در تصویب و اجرای آن...»
به همین دلیل، مجلس شورای اسلامی به استناد ضرورت، قوانینی همچون قانون اراضی شهری و تجدید تصویب آن و قانون مربوط به کشت موقت را تصویب نمود.
2 مصلحتآن گونه که مصلحت در فقه عامه مورد توجه بوده در فقه شیعه نبوده است. با این حال در فقه امامیه، کسانی که شرعا حق دارند به عنوان ولیّ در امور مالی یا غیر مالی دیگران تصرف کنند، تصرفشان فقط در محدوده مصلحت معتبر است. یکی از این افراد، امام یا حاکم جامعه اسلامی است که حق دارد در امور مختلف جامعه اسلامی (سیاسی، اجتماعی، حکومتی، فرهنگی و اقتصادی) دخالت و تصمیم گیری کند احکام و تصمیمات وی نیز تنها هنگامی معتبر است که به مصلحت جامعه اسلامی باشد؛چنان که به عقیده برخی از فقها، از جمله حضرت امام رحمه الله حاکم مسلمین حق دارد آنچه را که به صلاح مسلمین است انجام دهد و با استناد به عنصر مصلحت با حدود و ضوابط شرعی، احکام و مقررات جدیدی وضع کند.
فصل پنجم: ادله اعتبار احکام حکومتیالف) قرآن کریم«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الأَْمْرِ مِنْکُمْ»
تردیدی وجود ندارد که از آیه یاد شده می توان برای اثبات اعتبار احکام حکومتی حضرت رسول صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام استدلال کرد. در واقع، متعلق اطاعت از پیامبر و ائمه، احکام حکومتی ایشان است
به عبارت دیگر، می توان گفت متعلق اطاعت در «اطیعو الله»، احکام الهی است که از ناحیه خداوند تشریع شده و امر به اطاعت در این بخش از آیه، امر ارشادی است نه مولوی، اما متعلق اطاعت در «اطیعوالرسول و اولی الامر منکم» اوامری است که از آن حضرات در امور اجتماعی و سیاسی و قضایی صادر می شود و امر در اینجا مولوی است نه ارشادی.برخی از مفسرین تصریح کرده اند که علت تکرار «اطیعوا» در این آیه شریفه، وجود تفاوت بین متعلق این دو حکم و ارشادی بودن حکم اول و مولوی بودن حکم دوم است.
اما برای این که از این آیه کریمه بتوانیم برای اعتبار احکام حکومتی فقیه جامع الشرائط استدلال نمود باید ببینیم منظور از «اولی الامر» چه کسانی هستند؟ در پاسخ این سؤال، چند نظریه گفته شده است:
1 علما و مجتهدین؛
2 امیران مسلمان و حاکمان هرچند جائر باشند (نظر اکثر اهل سنت)؛
3 اهل حل و عقد؛
4 فرمانروایان حق؛
5 ائمه معصومین علیهم السلام ؛
برداشت اخیر مورد تایید روایات وارده در باب است و همان گونه که برخی از مفسرین نوشته اند، تأمل در آیه شریفه، نیز چنین تفسیری را بر می تابد؛ چرا که امر اطاعت از «اولی الامر» مطلق و بدون قید و شرط است و روشن است چنین اطاعتی تنها در جایی شایسته است که شخص مورد اطاعت، معصوم باشد. حتی حضرت امام رحمه الله این تفسیر را از ضروریات مذهب شیعه می دانند.
با این تفسیر، باید دید آیا می توان از آیه کریمه جهت وجوب اطاعت از احکام حکومتی فقیه استدلال کرد؟ اگر آری، چگونه؟
در این قسمت، شیوه هایی را که ممکن است برای اثبات دلالت آیه بر وجوب اطاعت از احکام حکومتی فقیه به کار برده شود، می آوریم:
1 ممکن است گفته شود که مراد از «اولی الامر» به مناسبت حکم و موضوع، هر کسی است که شرعا حق امر کردن دارد و این حق منحصر به معصومین علیهم السلام نیست، بلکه هر کسی که حکومتش مشروع باشد در حوزه حکومتش ثابت است و ائمه معصومین علیهم السلام مصداق بارز عنوان «اولی الامر» هستند، نه مصداق منحصر.
در مورد آن دسته از روایاتی که منحصرا مقصود از «اولی الامر» را ائمه معصومین دانسته اند می توان گفت که حصر در این روایات، اضافی است، نه حقیقی؛ به این معنا که این روایات در مقام خارج ساختن حکام جوری هستند که در زمان ائمه علیهم السلام حکومت را در دست داشتند.
2 هر چند در روایات، «اولی الامر» به ائمه معصومین تفسیر شده است، اما دستور خود ائمه علیهم السلام مبنی بر اطاعت از فقیه جامع الشرائط، وی را در زمره اولی الامر قرار می دهد.
3 روایات زیادی مبنی بر وجوب اطاعت از فقیه جامع الشرائط وارد شده است و از آنجا که اطاعت از اوامر ائمه علیهم السلام بر طبق آیه کریمه واجب است، اطاعت از دستورهای فقیه نیز واجب است؛ زیرا یکی از اوامر ائمه، لزوم اطاعت از فقیه است.
ب) سنتاحادیث و روایات متعددی بر وجوب اطاعت از فقها در امور حکومتی و در نتیجه بر اعتبار و نفوذ احکام حکومتی ایشان دلالت دارد که از جمله آنها می توان به مقبوله عمر بن حنظله اشاره نمود.در این روایت، امام صادق علیه السلام پس از نهی شیعیان از مراجعه به سلاطین و قضات جور، به ایشان دستور داده است که به راویان حدیث ائمه علیهم السلام که از احکام ایشان خبر دارند و حلال و حرام را می شناسند، مراجعه کنند، سپس صریحا می فرمایند: «فانی قد جعلته علیکم حاکما.» یعنی: من چنین کسی را حاکم بر شما قرار دادم.
استدلال به این روایت بر اعتبار احکام حکومتی، مبتنی بر دو مقدمه است:
مقدمه اول: مقصود از «حکومت» در این روایت، صرفا قضاوت نیست، بلکه معنای کلی تری دارد و اجرای احکام را هم در بر می گیرد.
مقدمه دوم: مقصود از راویان حدیث، تنها محدثین و کسانی که به نقل احادیث می پردازند نیست، بلکه مقصود از آن، با توجه به صفاتی که برای آنها ذکر شده است، عالمان و فقیهان است. بنابراین، اطاعت از فقها در امور مربوط به حکومت و اداره جامعه اسلامی لازم است و این وجوب اطاعت، بر اعتبار و نفوذ احکام آنها دلالت دارد؛ زیرا معنا ندارد که اطاعت از احکام آنها واجب باشد، اما احکام ایشان معتبر نباشد.
ج) عقلتردیدی نیست که حتی اگر نتوانیم هیچ دلیل نقلی بر اعتبار احکام حکومتی فقیه اقامه کنیم، دلیل عقل به عنوان یکی از ادله اربعه، می تواند مورد استناد واقع شود؛ عقلی که در لسان روایات از آن به «حجت درونی» تعبیر شده است و امام صادق علیه السلام بر ارتباط وثیق بین آن و دین صحه می گذارند و می فرمایند: «من کان عاقلا کان له دین و من کان له دین دخل الجنه.» یعنی: هر که خردمند باشد، دیندار است و هر که دیندار باشد، به بهشت می رود.
از این روست که استاد جوادی آملی در رد کلام منسوب به ابوالعلاء معرّی که می گوید: «اثنان اهل الارض: ذو عقل بلا دین و آخر ذو دین لا عقل له.»، می فرماید: این گفته خطا و ناصواب است؛ زیرا قسیم حکم عقلی، حکم نقلی است نه شرعی. عقل به نوبه خود فتوای شرع را بخوبی درک می کند. البته این بدان معنا نیست که عقل هیچ ضابطه ای نداشته باشد.
عقل با اجتماع ضوابط خاص، ضرورت ایجاد تشکیلاتی تحت عنوان حکومت، برای جلوگیری از هرگونه هرج و مرج و اختلال نظام را بخوبی درک می کند و در پی آن، لزوم پیروی از احکام حکومتی حاکم نیز روشن است. از این رو، برخی از فقها نیز برای اثبات ولایت فقیه به استدلال عقلی روی آوردند.
فصل: قلمرو حکم حکومتیقلمرو موضوعی حکم حکومتیحال به این پرسش پاسخ می دهیم که آیا موضوع حکم حاکم منحصر به احکام شرعی و اجرای آنها است یا در غیر از این قلمرو نیز حق صدور حکم دارد؟
در پاسخ باید گفت اگر وظیفه حاکم اسلامی تنها اجرای احکام شرعی باشد و اداره امور دنیوی جامعه بر عهده وی نباشد، طبیعی است که حاکم اسلامی حق ندارد در موارد غیر منصوص حکمی صادر کند. اما با بررسی متون شرعی و آثار دانشمندان اسلامی، معلوم می شود که خداوند متعال وظایف بسیاری چون حفظ دین، دفاع از اسلام و مسلمین، ایجاد امنیت و ... بر عهده حاکم اسلامی قرار داده است که این وظایف را می توان در دو امر کلی خلاصه کرد: حفظ دین و اداره دنیا.
در این صورت، به تناسب وظیفه فقیه در اجرای احکام شرع و اداره امور جامعه، احکام و دستورهایی از حاکم اسلامی صادر می شود که بخشی از آنها در راستای اجرای احکام شرع است و بخشی از آنها برای اداره امور جامعه.از آنجا که احکام و قوانین شرعی، احکامی کلی و تغییرناپذیرند و طبیعی است که نمی توان از آنها انتظار داشت همگام با امور روزمره مردم و جامعه پیش روند، وجود موارد سکوت شارع یا «منطقة الفراغ» در حقوق اسلامی مورد تصدیق برخی از دانشمندان مسلمان قرار گرفته است.
قلمرو زمانی حکم حکومتیمنظور از قلمرو زمانی این است که حکم حکومتی تا چه زمانی معتبر است؟
در این مورد چند فرض قابل تصور است:
1 احکام حکومتی مقید به زمان خاص. روشن است چنانچه حکم حکومتی در موردی به زمان خاصی مقید شده باشد، پس از انقضای موعد مقرر، از اعتبار خواهد افتاد.
2 احکام حکومتی مربوط به موضوعات خاص. اگر حکم حکومتی به موضوع خاصی مربوط شود و آن موضوع از بین برود، حکم حکومتی نیز خود به خود پایان می یابد. مثل این که حاکم مقررات خاصی را برای موقعیت خاصی همچون جنگ وضع نماید که با پایان یافتن وضعیت خاص، اعتبار مقررات مذکور نیز از بین می رود.
3 احکام حکومتی مقید به مصلحت و ضرورت. برخی از احکام حکومتی مقید به عناوینی چون مصلحت و ضرورتند. این گونه احکام تا زمانی معتبرند که عناوین مذکور وجود داشته باشند. بر این اساس، حضرت امام رحمه الله در حکم خود به مجلس شورای اسلامی (که پیشتر یادآور شدیم) مرقوم فرمودند:
«آنچه در حفظ نظام اسلامی دخالت دارد ... و آنچه ضرورت دارد ... و آنچه فعل یا ترک آن مستلزم حرج است ... با تصریح به موقت بودن آن مادام که موضوع محقق است ... مجازند در تصویب و اجرای آن ...»
حال باید دید آیا حاکم می تواند احکام حکومتی پیشین خود یا حاکمان پیش از خود را نقض کند؟ به نظر می رسد در صورتی که حکم حکومتی با دیگر احکامی که پیشتر از خود وی صادر شده است منافات داشته باشد، حکم جدید معتبر است؛ چرا که حکم جدید آخرین تشخیص حاکم است و فرض بر این است که بر مبنای عنوانی مانند ضرورت یا مصلحت صادر شده است. بنابراین، چنین فرض می شود که ضرورت یا مصلحت یا عنوان دیگری که مبنای حکم پیشین بوده، جای خود را به عنوان دیگری داده است و تغییر عنوان، تغییر حکم حکومتی را طلب می کند. بدین ترتیب، حکم جدید ناسخ احکام پیشین است. در صورتی که حکم حکومتی با احکام صادر یافته از سوی حاکمان پیشین در تنافی باشد، تنها زمانی می تواند ناسخ احکام پیشین واقع شود که حکم حاکم قبلی مقید به زمان خاصی بوده و تمام شده یا مربوط به موضوع خاصی بوده که فعلاً وجود ندارد و یا مبتنی بر مصلحتی بوده که اکنون از بین رفته است. در غیر این موارد، حاکم نمی تواند احکام حکومتی حاکمان قبلی را نقض نماید. فرض دیگر آن است که حاکم جدید، حکم حاکم قبلی را فاقد مصلحت و خطا می داند که در این صورت، معیار، حکم حاکم جدید است. این فرض در ولایت غیرمعصومین می تواند مصداق داشته باشد.
قلمرو مکانی حکم حکومتیبرخی از نویسندگان سعی وافر نموده اند تا ثابت نمایند که احکام حکومتی فقیه فی الجمله فرامرزی است و در قلمرو کشوری خاص نمی گنجد.به نظر می رسد در اوضاع کنونی جهان و با اهمیت یافتن حقوق بین الملل در روابط بین کشورها، باید تحلیل دیگری از مسأله قلمرو مکانی حکم حکومتی ارائه داد؛ چنان که می دانیم امروزه در حقوق بین الملل، از کشورها به عنوان مهمترین عضو جامعه بین المللی نام برده می شود که از اجتماع دائمی و منظم گروهی از افراد بشر که در سرزمین معین و مشخصی به طور ثابت سکونت گزیده و مطیع یک قدرت سیاسی مستقل می باشند، تشکیل یافته است. بنابراین، از جمعیت یا عنصر انسانی، سرزمین یا عنصر ارضی و قدرت سیاسی یا قدرت حکومت می توان به عنوان عناصر سه گانه سازنده کشور نام برد. با تشکیل سازمان ملل متحد در 24 اکتبر 1945 میلادی و پیوستن بیش از 180 کشور به آن، که ایران نیز از این دسته از کشورهاست تعهداتی بر اساس منشور ملل متحد بر عهده کشورهای عضو می آید. روشن است در صورتی که حاکم اسلامی مصلحت نظام اسلامی را در پیوستن به این کنوانسیونها و سازمانهای بین المللی بداند، در مشروعیت اقدام وی نباید تردید کرد. بویژه این که امروزه وجود سرزمین و قلمرو ویژه برای یک ملت دارای حاکمیت، امری ضروری در روابط بین المللی است تا دولتها بتوانند بر اساس نمایندگی از جانب مردم خودشان، پیمانهایی را امضا کنند. نمایندگی ای که بدون وجود مرز و مشخص بودن قلمرو باشد، دچار اختلالهای بسیاری خواهد شد.
درست است که از دیدگاه اسلام، سه نوع مرز می توان تصور کرد: مرزهای عقیدتی؛ مرزهایی که طبق قرارداد و پیمان با کشورهایی که در حال صلح با جامعه اسلامی اند، معین شده است و مرزهایی که به صورت عرفی و تاریخی در اختیار یک ملت بوده و هستو آنچه مرزهای جغرافیایی ثابتی ندارد، همان مرزهای عقیدتی است اما، دو دسته دیگر به اعتبار جایگاه قراردادها در اسلام، مقام ویژه ای دارد. الحاق به کنوانسیونها و عضویت در مجامع و سازمانهای بین المللی، مستلزم پذیرش کلیه مقررات و قواعد بین المللی است. حال که مصلحت نظام اسلامی با تشخیص حاکم اسلامی در پیوستن به سازمانهای بین المللی است، رعایت مقررات و قواعد بین المللی بر دول عضو از جمله دولت اسلامی الزامی است. از مهمترین اصول منشور ملل متحد، اصل برابری حاکمیت اعضا و اصل عدم مداخله در اموری است که ذاتا در صلاحیت ملی کشورهاست. بنابراین، اگر فرض شود حکم حکومتی حاکم اسلامی در صورت گسترش به خارج از قلمرو وی، با اصول یاد شده در تضاد باشد، دیگر نمی توان (دست کم) در این موارد به فرامرزی بودن حکم حکومتی ولی فقیه پایبند بود.
فصل هفتم: حدود حکم حکومتیدر این قسمت اموری را بحث می کنیم که موجب تقیید حکم حکومتی و محدود کردن دامنه شمول آن می گردد؛ اموری که بیشتر جنبه سلبی دارند. حدود حکم حکومتی را در چند بند پی می گیریم:
1 تقید به امور اجتماعیاز آنجا که حکم حکومتی از شأن ولایی و حکومتی فقیه ناشی می شود، حدود و قیودی که در مورد ولایت وی وجود دارد، در مورد اختیارات و احکامی که از وی صادر می شود نیز وجود خواهد داشت. یکی از مهمترین این حدود، تقیید ولایت حاکم، به امور کلی جامعه اسلامی است.
به گفته برخی از مفسرین، این نکته از خود آیه کریمه 59 از سوره نساء نیز قابل دریافت است:
«... آنچه مدار ولایت تشریعی و ادیان دینی است همانا شؤون و امور جامعه است، نه خود ذوات انسانی؛ زیرا ظاهر آیه اطیعوا الله ... این است که رهبران الهی ولیّ امر هستند نه ولیّ گوهر هستی آنها.»
2 تقید به عدم تخطی از موازین شرعیاولین و مهمترین وظیفه حاکم اسلامی اجرای قوانین و احکام شرعی است، ولی حتی در انجام وظیفه دیگرش یعنی تدبیر و اداره امور جامعه نیز نباید از قلمرو احکام شرع تجاوز نماید. امام خمینی رحمه الله به عنوان نظریه پرداز اصلی حاکمیت ولایت فقیه می فرماید:
«... حکومت اسلامی نه استبدادی است و نه مطلقه، بلکه مشروط است. البته نه مشروط به معنای متعارف فعلی آن که تصویب قوانین، تابع آرای اشخاص و اکثریت باشد. مشروط از این جهت که حکومت کنندگان در اجرا و اداره مقید به یک مجموعه شرط هستند که در قرآن کریم و سنت رسول اکرم صلی الله علیه و آله معین گشته است. مجموعه شرط، همان احکام و قوانین اسلام است که باید رعایت و اجرا شود. از این جهت، حکومت اسلامی حکومت قانون الهی بر مردم است.»
در واقع، هرچند ولایت فقیه خود یکی از احکام اسلامی است اما حدود اختیارات ولی فقیه تا جایی است که از چارچوب سایر قوانین اسلام تجاوز نکند.
ممکن است گفته شود این کلام امام رحمه الله با جمله ای که در نامه مورخ 16/10/66 خطاب به رئیس جمهور وقت در مورد اظهارات ایشان در خطبه های نماز جمعه نوشته اند، ناسازگار است. در این نامه می خوانیم:
«از بیانات جناب عالی در نماز جمعه این طور ظاهر می شود که شما حکومت را به معنای ولایت مطلقه ای که از جانب خدا به نبی اکرم صلی الله علیه و آله واگذار شده و اهم احکام الهی است و بر جمیع احکام فرعیه الهیه تقدم دارد، صحیح نمی دانید و تعبیر به این که این جانب گفته ام حکومت در چارچوب احکام الهی دارای اختیار است بکلی بر خلاف گفته های این جانب است ...»
حال باید دید آیا واقعا مقصود امام رحمه الله از احکام فرعیه الهیه، تمامی احکام اسلامی اعم از اولیه و ثانویه است و در نتیجه ولی فقیه را دارای اختیاراتی می دانند که نه در تحت احکام اولیه می گنجد و نه احکام ثانویه؟ به نظر می رسد حضرت امام خمینی رحمه الله چنین منظوری نداشته اند؛ زیرا مثالهایی که ایشان تحت عنوان پیامدهای غیر قابل التزام نظریه انحصار اختیارات ولی فقیه در چارچوب احکام الهی ذکر کرده اند(64) دقیقا بر احکام ثانویه اسلامی انطباق دارد و چیز جداگانه ای نیست. کاملاً واضح است که احکام یاد شده در این مثالها تا زمانی اعتبار دارند که دارای مصلحت مهمتر و یا دست کم مساوی با مصلحت احکام اولیه باشند؛ زیرا در غیر این صورت باید بگوییم ولی فقیه می تواند بدون وجود مصلحت مهمتر یا مساوی و در حالی که حکم اولی دارای مصلحت بیشتری است، از آن دست بردارد و به سراغ حکم ثانوی برود که مصلحتش کمتر از حکم اولی باشد. این سخنی است باطل که هیچ عاقلی آن را نمی پذیرد. بنابراین، معنای کلام امام رحمه الله چنین می شود که اختیارات حکومت، محدود به اجرای احکام اولیه یا احکام ثانویه ای که مقید به ضرورت و اضطرار هستند نیست، بلکه عناوین دیگری نیز برای احکام ثانویه وجود دارد از قبیل ضرر و زیان، عسر و حرج، اهم و مهم، حفظ نظام، مقدمه واجب و حرام که باعث افزایش اختیارات حکومت اسلامی و عدم انحصار آن در موارد ضرورت و اضطرار است.
می توانیم بیانات حضرت امام رحمه الله را از طریق احکام اولیه مورد ارزیابی و تبیین قرار دهیم. دیدگاهی که به عقیده برخی از نویسندگان با ظاهر کلام امام راحل قدس سره سازگارتر به نظر می رسد؛ زیرا از نظر ایشان نه تنها «جعل ولایت» از احکام اولیه است بلکه احکام حکومتی ولی فقیه نیز در زمره احکام اولیه قرار دارد:
«ولایت فقیه و حکم حکومتی از احکام اولیه است.»
چنانچه برخی از صاحب نظران در تفسیر و توضیح دیدگاه امام قدس سره اظهار داشته اند:
«مقصود از تقدیم و ترجیح احکام حکومتی بر سایر احکام شرع، نه به معنای تقیید و تخصیص حکم الهی است و نه به معنای نسخ آن، بلکه به معنای حکومت (حکومت به معنای مصطلح و رایج در اصول فقه مقصود است.) برخی از احکام الهی بر بعض دیگر از احکام شرع است. بنابراین، ترجیح و تقدیم برخی از احکام بر بعضی دیگر، از باب ترجیح اهمّ بر مهم است در مقام اجرای احکام و نه در مقام تشریع آن. و به همین دلیل در مسأله اجتماعی نیز حاکم، حق افزودن و یا کاستن در هیچ یک از قوانین ثابت الهی را ندارد، بلکه در محدوده اجرای قوانین، هرگاه حکمی را با حکم دیگر در تزاحم دید، به حکم عقل و شرع، قانون اهمّ را مقدم می دارد؛ زیرا در تزاحم دو حکم، فرض بر این است که عمل به هر دو ممکن نیست.»
3 تقید به عناوین مربوطهگاه احکام حکومتی بر مبنای یکی از عناوین ثانویه مانند ضرورت و اضطرار صادر می شود. در این صورت، اعتبار چنین احکامی تا جایی است که عنوان مذکور اقتضا کند و حاکم نمی تواند از محدوده آن فراتر رود.
4 حدود زمانیتمام احکام ولایی و حکومتی، بویژه آن دسته از احکامی که به هنگام تزاحم احکام شرعی صادر می شوند، تا زمانی معتبرند که مصلحتی که مبنای حکم قرار گرفته باقی باشد. بنابراین، به محض منقضی شدن مصلحت یا تزاحم، حکم حکومتی از درجه اعتبار ساقط می شود؛ نکته ای که در حکم امام خمینی رحمه الله به نمایندگان مجلس درباره وضع برخی قوانین بر مبنای عناوین ثانوی نیز آمده است.
بنابراین، تعبیر ولایت مطلقه آن گونه که برخی از جهال یا مغرضین طرح می کنند به معنای عدم تقید ولی فقیه و احکام وی در چارچوب و موازین خاص نیست، بلکه از آنجا که در فقه امامیه در مورد دامنه اختیارات ولی فقیه سه نظریه وجود دارد و نظریه منسوب به امام خمینی رحمه الله و برخی از فقهای دیگر نسبت به دو نظریه دیگر، گستردگی و شمول بیشتری دارد و ولایت فقیه را منحصر در امور حسبیه یا امور مربوط به افتا و قضا نمی داند، تعبیر به ولایت مطلقه شده است؛ در نتیجه کلمه مطلقه به معنای مقید نبودن اختیارات ولیّ فقیه به افتا و قضا و امور حسبیه است.
بخش دوم: حکم حکومتی در ساختار جمهوری اسلامی ایرانچنان که در بحث پیشینه تاریخی حکم حکومتی در مقطع بعد از پیروزی انقلاب اسلامی عنوان کردیم، اصطلاح حکم حکومتی در سالهای پایانی عمر حضرت امام خمینی رحمه الله در پی دستور ایشان برای ایجاد مجمعی برای «تشخیص مصلحت نظام اسلامی» از سوی برخی روزنامه ها و افراد، وارد ادبیات حقوقی کشور ما شد. از آن پس، بحثهای فراوانی برای شناخت ماهیت حکم حکومتی و مسائل وابسته به آن صورت گرفت.
پیامبر صلی الله علیه و آله علاوه بر وظیفه تبلیغ احکام الهی و فصل خصومت در میان مردم، در مقام ولایت امری مسلمانان، احکامی صادر کرده اند که به حسب مقتضیات زمان و مکان و بر اساس حکم حکومتی بوده است و فقها از طریق شواهد و قرائن پیرامون این احکام، می توانند آنها را شناسایی کنند. برای نمونه، از دیدگاه حضرت امام رحمه الله هرگاه روایتی از پیامبر با عباراتی همچون «امر» و «حکم» و امثال آن همراه باشد، ظهور در این نکته دارد که فرمان موجود در آن، حکم حکومتی است نه در جایگاه تبلیغ احکام حلال و حرام الهی.
واضح است از میان این سه دسته احکام تبلیغی (نبوت و رسالت)، قضایی و حکومتی، تنها منصب اول (تبلیغی) اختصاص به پیامبر دارد ولی دو مقام دیگر مشترک بین حضرتش و ائمه علیهم السلام است؛ همچنان که این دو منصب از ائمه علیهم السلام به فقهاء جامع الشرائط می رسد. به همین جهت، اختیارات حکومتی فقیه جامع الشرائط با اختیارات حکومتی پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه معصومین علیهم السلام برابر است.این امر نیز روشن شد که احکام حکومتی مبتنی بر مصلحت، بر جمیع احکام فرعیه الهیه تقدم دارد.
حال درصدد بررسی این موضوع هستیم که با وجود قانون اساسی، حکم حکومتی چگونه قابل توجیه است؟ آیا مقام رهبری ملزم است احکام حکومتی خویش را با توجه به مقررات قانونی صادر نماید یا این که قانون نمی تواند او را مقید سازد و وی می تواند حتی فراتر از قانون اساسی دست به صدور احکام حکومتی بزند؟ از آنجا که پاسخگویی به این پرسش و حدود اختیارات رهبری در صدور احکام حکومتی، در حقیقت به بحث از گستره اختیارات رهبری و کیفیت اعمال آن در قانون اساسی برمی گردد، لازم است موضوع اختیارات رهبری و کیفیت اعمال آن را بررسی کنیم.
مبحث اول: گستره اختیارات ولی فقیه در قانون اساسیقانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، برای مقام رهبری وظایف و اختیاراتی را پیش بینی کرده است. وظایف و اختیارات مقام رهبری را در اصول 110، 112، 113، 176 و 177 می توان ملاحظه کرد. یکی از مسائل مطرح شده پیرامون اصول مربوط به ولایت فقیه که بحثهایی را نیز در میان شارحان قانون اساسی برانگیخته، این است که آیا اختیارات رهبری، در موارد نام برده در قانون اساسی منحصر است یا این که آنچه در قانون اساسی آمده از باب نمونه است و اختیارات رهبری فراتر از آنهاست؟ برخی معتقدند آنچه در قانون اساسی جزء وظایف رهبری ذکر شده، به معنای آن است که این موارد را منحصرا رهبری باید انجام دهد و دیگران مجاز به دخالت در این موارد نیستند؛ نه این که اختیارات رهبری فقط همین موارد مذکور باشد.
عده ای دیگر، موارد ذکر شده در قانون اساسی را حصری دانسته و اقدامات رهبری در غیر این موارد را برخلاف قانون اساسی می دانند. در استفساریه ای که پیش از بازنگری قانون اساسی در سال 1368، از شورای نگهبان در مورد مفاد اصل 110 و اختیارات رهبری به عمل آمده، این شورا به عنوان مرجع رسمی و قانونی تفسیر قانون اساسی نظریه اخیر را تاکید کرده است:
«... از لحاظ قانونی وظایف رهبری منحصرا در امور مذکور در اصل 110 قانون اساسی می باشد...»
یکی از موضوعاتی که در بازنگری سال 1368 در دستور کار شورای بازنگری قرار گرفت، همین مسأله اختیارات رهبری بود. بعضی از اعضای شورای مذکور معتقد بودند که باید در مورد اختیارات رهبری، جمله یا کلمه ای اضافه شود و شبهه محدود بودن اختیارات رهبری از بین برود. آنان برای این منظور پیشنهاداتی نیز مطرح کردند. برخی پیشنهاد کردند که این جمله، ذیل اصل یکصد و دهم اضافه شود: « ... و سایر وظایفی که در قانون اساسی و کتب فقه اسلامی بر عهده ولی امر مسلمین گذارده شد.»
این پیشنهاد نتوانست موافقت اعضا را جلب کند و رأی نیاورد. پیشنهاد دیگری که مطرح شد، افزودن قید مطلقه به متن اصل یکصد و هفتم به شرح زیر بوده است: « ... رهبر منتخب خبرگان، ولایت مطلقه امر و همه مسؤولیتهای ناشی از آن را بر عهده خواهد داشت.» با این پیشنهاد نیز موافقت نشد.
سرانجام، پیشنهاد الحاق قید مطلقه به متن اصل پنجاه و هفت به تصویب رسید. اصل نام برده مقرر می دارد:
«قوای حاکم در جمهوری اسلامی ایران عبارتند از: قوه مقننه، قوه مجریه و قوه قضاییه که زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می گردند. این قوا مستقل از یکدیگرند.»
این پیشنهاد به تصویب رسید و در حال حاضر متن فوق، اصل پنجاه و هفتم قانون اساسی را تشکیل می دهد. به موجب این اصل، ولی فقیه اختیارات گسترده و ولایت مطلقه دارد. همان گونه که در مباحث پیشین گفتیم ولایت مطلقه فقیه طبق نظر امام خمینی رحمه الله به مفهوم همسانی اختیارات ولی فقیه در حوزه امور عمومی و حکومت داری، با اختیارات پیامبر صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام است و تنها «مصلحت» اسلام و مسلمین است که می تواند اختیارات حاکم اسلامی را محدود و مقید کند. این برداشت از ولایت مطلقه فقیه با آنچه در قانون اساسی آمده، هماهنگ است هنگام بحث ولایت مطلقه در جلسات شورای بازنگری، یکی از اعضا از رئیس جلسه می خواهد که این اصطلاح را معنا کند تا با آگاهی از مفهوم آن، رای دهند. رئیس جلسه در پاسخ می گوید: «مراد از ولایت فقیه همان ولایتی است که امام علیه السلام بر جامعه دارد.»
این بیان، از سوی اعضای حاضر پذیرفته شد و کسی با آن مخالفت نکرد و نظر دیگری نیز در قبال آن طرح نشد. بنابراین، ولایت مطلقه در قانون اساسی به همان معنایی است که امام خمینی رحمه الله بیان کرده اند (تداوم ولایت پیامبر و ائمه هدی علیهم السلام ). در مقدمه قانون اساسی نیز، ذیل عنوان «ولایت فقیه عادل» آمده است:
«بر اساس ولایت امر و امامت مستمر، قانون اساسی زمینه تحقق رهبری فقیه جامع الشرائطی را که از طرف مردم به عنوان رهبر شناخته می شود (مجاری الامور بید العلماء بالله الامناء علی حلاله و حرامه.) آماده می کند تا ضامن عدم انحراف سازمانهای مختلف از وظایف اصیل اسلامی خود باشد.»
با توجه به این مطالب، در بررسی رابطه قانون اساسی با موازین شرعی و حکم حکومتی می توان گفت احکام شرع اعم از قانون اساسی است؛ یعنی هر چه در قانون اساسی آمده است باید بر اساس موازین شرعی باشد. اما عکس آن صادق نیست، بلکه برخی از احکام و اهداف شرعی مطابق با مقتضیات زمان و مکان در قالب اصولی تحت عنوان قانون اساسی تنظیم شده است؛ در نتیجه «مصلحتی» که مورد رعایت رهبری یا مجمع تشخیص مصلحت قرار می گیرد تا زمانی که در چهارچوب موازین شرعی باشد، می تواند از حدود قانون اساسی فراتر رود. اگر ما ولی فقیه را محدود قانون اساسی می دانستیم حضرت امام رحمه الله نمی توانستند درباره اصلاح قانون اساسی مطابق قانون، تصمیم بگیرند؛ زیرا در قانون اساسی نیامده بود.
ممکن است تصور شود در این صورت قانون اساسی بی اهمیت خواهد شد و اساسا تدوین آن لغو خواهد بود ولی باید دانست که هر نظامی مبتنی بر یک سلسله اصول اعتقادی و فرهنگی است که قانون اساسی عهده دار حفظ و رعایت آنهاست. قانونگذار ما نیز از یک سو سعی کرده اهداف، موازین و احکام اسلام را در بهترین قالب زیر عنوان قانون اساسی تدوین نماید و از سوی دیگر از احتمال تغییر مقتضیات زمان و پیدایش روشهای مناسبتر، برای اجرای موازین اسلامی و در نتیجه ناهماهنگ شدن برخی اصول موجود در قانون اساسی با ضوابط و مبانی اسلامی غفلت نکرده است. به همین جهت، در اصل یکصد و هفتاد و هفت قانون اساسی، تجدید نظر در آن را پیش بینی کرده؛ همچنان که با تدوین اصل چهارم، احتمال هرگونه مغایرت اصول موجود در قانون اساسی با موازین اسلام را نیز منتفی کرده است. از سوی دیگر، قانونگذار مواردی را پیش بینی کرده که برخی اصول قانون اساسی در نقطه مقابل مصلحت باشد و ضرورت سرعت در کار ایجاب کند که بدون مراجعه به شورای بازنگری، مصلحت نظام تشخیص و ملاک عمل قرار گیرد. برای این منظور اصل یکصد و دوازدهم، مجمع تشخیص را لحاظ کرده است تا در صورتی که مصلحت مقتضی تغییر در قانون اساسی، موقت و مقطعی باشد بر اساس بند هشتم از اصل یکصد و دهم اقدام به وضع موقت بر خلاف قانون اساسی در قالب صدور حکم حکومتی کند.
در واقع، به مسأله رابطه رهبری با قانون اساسی باید از دو بعد مشروعیت و کارامدی توجه نشان داد. مشروعیت جامعه دینی به حاکمیت فقهای دارای شرایط رهبری برمی گردد، اما نظام سیاسی مشروع باید کارآمد هم باشد. در بخش مشروعیت، دنبال «چه کسی باید حکومت کند؟» هستیم و در بحث کارامدی دنبال «چگونه باید حکومت کرد؟». در نگاه از بعد مشروعیت، ولی فقیه حاکم بر قانون است اما در نگاه از بعد کارامدی قانون باید رعایت شود و جز در مواردی که واقعا مصلحت بالاتری مدّنظر است، نقض قانون به صلاح نیست. حتی از بعد کارامدی، اقتدار ولی فقیه را باید به شکل قانون درآوریم؛ به گونه ای که مجبور به نقض قانون نباشیم.
کیفیت اعمال ولایت مطلقه فقیهدر مباحث پیش، عنوان شد که مقام رهبری بر اساس قانون اساسی، ولایت مطلقه دارد و مفهوم ولایت مطلقه از دیدگاه اعضای شورای بازنگری قانون اساسی همان برداشتی است که حضرت امام خمینی رحمه الله بیان کردند. حال در صدد بررسی این موضوع هستیم که آیا از نظر قانون اساسی، اعمال ولایت و صدور احکام حکومتی ضابطه مند است؟ به عبارت دیگر آیا مقام رهبری ملزم است ولایت مطلقه خود را با توجه به مقررات قانونی اعمال کند، یا این که قانون اساسی نمی تواند وی را مقید سازد؟
از سخنان عده ای برمی آید که آنان مقام رهبری را فراتر از قانون اساسی می دانند و معتقدند مقررات قانونی، برای غیر رهبری پیش بینی شده است. از این رو، رهبر مجاز است هرگونه صلاح می داند عمل کند.دلایلی که این گروه برای مدعای خود ارائه می کنند جنبه فقهی دارد. روشن است که برای یک مدعای حقوقی، دلیل حقوقی لازم است. قانون اساسی تصریح می کند که «... رهبر در برابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی است.»
نکته ای که این جهت را تقویت می کند و بیانگر عنایت خاص قانونگذار است اضافه نمودن این بخش از اصل 107 قانون اساسی به هنگام افزودن قید مطلقه، به اصل 57 قانون اساسی است؛ یعنی به هنگام بازنگری در قانون اساسی، هم قید مطلقه در مورد ولایت فقیه به اصل 57 اضافه شد و هم مسأله برابری رهبر با سایر افراد کشور در برابر قانون در اصل 107 قانون اساسی.
برخی دیگر در قبال نظریه نخست می گویند قانون اساسی، رهبر را ملزم کرده است که ولایت مطلقه خود را با توجه به مقررات قانون اعمال کند. به این صورت که اختیارات مربوط به امور قانونگذاری را از مجرای قوه مقننه، اختیارات مربوط به مسائل اجرایی را از طریق قوه مجریه و اختیارات قضایی را از طریق قوه قضاییه اعمال کند. آنان در این خصوص، به اصل 57 اشاره می کنند و می گویند در اصل پنجاه و هفتم، پس از عبارت «ولایت مطلقه امر» آمده است «بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می گردند».
از این عبارت فهمیده می شود که اطلاق ولایت فقیه، به اصول آینده قانون مقید شده استو مقام رهبری مجاز نیست به طریقی غیر از مقررات پیش بینی شده اعمال ولایت کند.
استدلال یاد شده ناتمام است و با تامل در متن اصل 57، ضعف آن روشن می شود. متن اصل 57 قانون اساسی مقرر می دارد:
«قوای حاکم در جمهوری اسلامی ایران عبارتند از: قوه مقننه، قوه مجریه، قوه قضاییه که زیر نظر ولایت مطلقه امر و امامت امت بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می گردند. این قوا مستقل از یکدیگرند.»
در این متن، فعل «اعمال می گردند» مربوط به «قوای حاکم» است و معنایش این است که قوای سه گانه کشور بر طبق اصول آینده و زیر نظر رهبری عمل می کنند. مقصود از اصول آینده، اصول 58، 59، 60 و 61 است. اصل 57 در خصوص این که رهبری ولایت خود را چگونه اعمال می کند ساکت بوده و حکمی ندارد. عده ای از روی اشتباه، عبارت «اعمال می گردند» را که به صورت فعل جمع و مربوط به قوای حاکم است، به صورت مفرد «اعمال می گردد» قرائت کرده و آن را به ولایت مطلقه مربوط دانسته و نتیجه گرفته اند که ولایت مطلقه بر طبق اصول آینده این قانون اعمال می گردد.
بعضی از اعضای شورای بازنگری با برداشت ناصواب از متن اصل پنجاه و هفت و این تصور که اگر قید «مطلقه» به این اصل اضافه شود بین خواسته طرفداران ولایت مطلقه و مخالفین آن جمع شده، به این پیشنهاد رأی داده اند. به گمان آنان، با این پیشنهاد، هم ولایت مطلقه پذیرفته شده و هم سازمان حکومتی و اصول قانون اساسی حفظ شده است! در حالی که اگر قید مطلقه به اصل یکصد و هفتم ملحق می شد مفید این معنا نبود. همان طور که اشاره شد، این برداشت صحیح نیست و برخی دیگر از اعضای شورای بازنگری متوجه این مسأله بوده و به آن، توجه داده اند.
حال که این دو دیدگاه فوق را مورد خدشه قرار دادیم باید بگوییم از دیدگاه ما با توجه به مجموع اصول مربوط به رهبری و نیز مشروح مذاکرات شورای بازنگری، قانون اساسی راه میانه ای را برگزیده و یک مبنای منطقی و قابل قبولی را ارائه کرده است. برای روشن شدن مطلب، لازم است به این نکته توجه شود که موارد اعمال ولایت به دو دسته قابل تقسیم است:
1 مواردی که قانون اساسی نسبت به آن ساکت بوده و هیچ ضابطه ای ندارد، مانند انتصاب ائمه جمعه، انتصاب نمایندگانی در دانشگاه ها و... اموری که با وجود بحث و مذاکره در مورد آوردن این قبیل امور در قانون اساسی، رأی نیاورد
2 مواردی که قانون اساسی نسبت به آن، مقرراتی را پیش بینی کرده است. تصمیمات و فرمانهایی که مقام رهبری در موارد نوع نخست اتخاذ و صادر می کند با هیچ یک از مقررات قانونی برخورد ندارد و مشکلی هم پیش نمی آید؛ زیرا در این گونه موارد قانونی وجود ندارد تا عمل رهبری نقض قانون باشد. اما در مواردی که قانون ضوابطی پیش بینی کرده، باید بین شرایط عادی و موارد اضطراری و بحرانی تفاوت قائل شد. در شرایط معمولی، مقام رهبری قانون اساسی را رعایت می کند و از مجاری قانونی اعمالی ولایت می کند اما در شرایط اضطراری و بحرانی قانون اساسی ضابطه ویژه ای دارد. در بند 8 اصل یکصد و دهم در ردیف وظایف و اختیارات رهبری آمده است:
«حل معضلات نظام که از طریق عادی قابل حل نیست از طریق مجمع تشخیص مصلحت نظام.»
به موجب این بند، حل معضلات از وظایف رهبری است و مجمع تشخیص مصلحت نظام در این مورد نقش مشاور رهبری را ایفا می کند. بر خلاف تصور عده ای از نویسندگان، مقصود از راه حل عادی، راه حل قانونی نیست؛ یعنی معنای عبارت یاد شده، «مواردی که راه حل قانونی وجود ندارد» نیست. چه بسا نظام دچار معضلی شود و راه حل قانونی نیز وجود داشته باشد اما این راه حل قانونی، بر خلاف مصالح عمومی و پرهزینه باشد،یا با وجود راه حل قانونی همچنان معضل باقی باشد. مذاکرات شورای بازنگری، ذیل بند 8 اصل 110، مؤید این برداشت است.
بنابراین، در شرایط عادی، مقام رهبری از مجاری قانونی اعمال ولایت می کند و تنها در صورتی برخلاف آن عمل می شود که اولاً نظام دچار معضلی شده باشد و ثانیا راه حل عادی برای حل معضل وجود نداشته باشد. تنها در این شرایط، قانون اساسی به مقام رهبری اجازه داده است که از طریق مشاوره با مجمع تشخیص مصلحت نظام، راه حل مناسبی را برای حل مشکل بیابد. بنابراین، اعمال ولایت و صدور احکام حکومتی بر خلاف مقررات قانونی تنها در موارد استثنایی جایز است؛ چنان که مقام رهبری در دفاع از ولایت مطلقه در جریان بازنگری قانون اساسی فرمودند:
«اما این که آیا گذاشتن این کلمه (مطلقه) به معنای نقض قانون اساسی است، نه!... این ولایت امری که مشروعیت نظام با اوست، با یک دستگاهی، یک سیستمی مملکت را اداره می کند، آن سیستم چیست؟ این قانون اساسی است ... آنجایی که این سیستم با ضرورتها برخورد می کند و کارایی ندارد، آن وقت ولایت مطلقه از بالاسر وارد می شود، گره را باز می کند ... »
مبحث سوم: اقدام مستقیم ولیّ امر برای حل معضلات نظامدر این قسمت، این نکته را بررسی می کنیم که آیا رهبر موظف است معضلات نظام را به مجمع تشخیص مصلحت نظام برای مشورت ارجاع دهد یا این که می تواند رأسا و بدون ارجاع به مجمع، به حل معضل اقدام نماید؟
ممکن است گفته شود که بر اساس ولایت مطلقه فقیه که در قانون اساسی نیز به آن تصریح شده، رهبری می تواند بدون ارجاع معضلات به مجمع به حل آنها رأسا از طریق صدور احکام حکومتی اقدام نماید، اما از آنجا که رهبر نیز در برابر قوانین با سایر افراد کشور مساوی است و می پذیرد که ولایت خویش را از طریق خاصی اعمال کند و این جهت در قانون اساسی نهادینه شود، لازم است خود وی از آن تخطی نکند. اما در پاسخ می توان گفت در این مورد خاص، تصریح شده است که رهبر باید از طریق مجمع تشخیص مصلحت نظام عمل کند. این مطلب در شورای بازنگری قانون اساسی نیز بحث شد. در پیش نویس پیشنهادی آمده بود:
«حل معضلات نظام که از طرق عادی و قانونی قابل حل نیست به طور مستقیم یا از طریق مجمع تشخیص مصلحت.»
یکی از اعضای شورای بازنگری در این خصوص می گوید:
«... ما پیشنهاد کردیم که حل معضلات نظام که از طرق عادی و قانونی قابل حل نیست. این یکی از اختیارات ایشان است و باید به ایشان ارجاع بشود. منتها بعد گفتیم با به طور مستقیم خود ایشان وارد بشود و مشکل را حل بکند، بن بست را بشکند و یا این که اگر لازم دانستند از طریق مجمع تشخیص مصلحت که توی آن نامه، حضرت امام رحمه الله هم راجع به مجمع تشخیص مصلحت این قضیه حل معضلات نظام آمده. منتها ما می گوییم که ایشان آزاد باشد که اگر خواست خودش وارد بشود. خیلی جاها لازم است خودش دخالت بکند و لزومی ندارد به مجمع تشخیص مصلحت واگذار بکنیم. اگر هم یک جایی لازم دید که از آن طریق باشد دستش باز باشد از آن طریق. به نظر من اگر این کار را نکنیم بعد مواجه می شویم با یک کارهایی که رهبر حتما باید بکند و با اعتراض هم روبرو می شود.»
همین ناطق و پیشنهاد دهنده در جای دیگری می گوید:
«پیشنهاد من همین «حل معضلات نظام که از طریق عادی قابل حل نیست به طور مستقیم یا از طریق مجمع تشخیص مصلحت» من روی کلمه «به طور مستقیم» که عمده پیام این پیشنهاد است، اصرار دارم.»
این پیشنهاد به رأی گذاشته شد و قید «به طور مستقیم» رأی نیاورد و حذف گردید. شایان ذکر است که مجمع تشخیص مصلحت تنها نقش مشورتی دارد و در حل معضلات، تصمیم گیری نهایی با رهبر و ولیّ امر است و مصوبات مجمع تنها پس از تأیید و تصویب ایشان اجرا شدنی است. این امر با رجوع به اصل یکصد و دوازدهم و این که در فصل هشتم از فصول قانون اساسی. (مربوط به رهبر و شورای رهبری) آمده، روشن می شود. یکی از اعضای شورای بازنگری در این خصوص می گوید:
«آنچه که در این پیشنهاد آمده است، پس از مشورت با او، رهبر حل می کند؛ یعنی تصمیم نهایی را رهبر می گیرد نه مجمع.»
یکی از شارحین قانون اساسی می نویسد:
«مسائل بغرنج نظام با مشورت مجمع تشخیص مصلحت با تصمیم رهبر حل می شود.»
چنان که برخی از حقوقدانان نیز اظهار داشته اند:
«آنچه ظاهرا مصوبه مجمع است در اصل، حکم رهبری است؛ زیرا این تأیید رهبری است که به مصوبات مجمع اعتبار خاص قوانین را می دهد و نه نظر مشورتی صرف مجمع.»
مقام معظم رهبری نیز در ضمن حکم مورخه 27/12/1375 در مورد ترکیب تازه مجمع تشخیص مصلحت نظام بر این برداشت صحه گذاشته و فرمودند:
«مجمع تشخیص مصلحت که در آغاز با ابتکار امام راحل ... برابر رهنمود قانون اساسی، این مجمع در تعیین سیاستهای کلی نظام و نیز حل معضلات عمده کشور و رسیدگی به امور مهمی که رهبری به آنان ارجاع می کند، نقش مشاور کارامد و مورد اعتماد رهبر را ایفا می کند ... با توجه به مجموع وظایف مقرر در قانون اساسی، این مجمع در جایگاه هیأت مستشاری عالی رهبری در نظام جمهوری اسلامی قرار می گیرد.»
بنابراین، در مقام نتیجه مباحث گذشته باید گفت هرچند در معضلات نظام، رهبری تصمیم نهایی را می گیرد و بالطبع می تواند در این جهت دست به صدور احکام حکومتی بزند، اما از دیدگاه حقوقی، رهبری تنها پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام می تواند نسبت به حل معضلات نظام اقدام نماید. به عبارت دیگر رهبری نمی تواند رأسا و بدون مشورت با مجمع، به حل معضلات نظام از راه های گوناگون، از جمله صدور احکام حکومتی اقدام کند. در واقع، آنچه مقام رهبری به عنوان عضو بازنگری قانون اساسی در مقام دفاع از آوردن قید مطلقه در حوزه اختیارات رهبری از آن اظهار نگرانی کرده بودند در جریان تصویب بند 8 از اصل 110 قانون اساسی اتفاق افتاد. ایشان فرمودند:
«اما مطلب دومی که حالا در قانون اساسی بیاوریم یا نه. من می گویم اگر هم به صرافت امر اگر ما ممکن بود این را نیاوریم، حالا که بحث شده دیگر نمی شود نیاوریم. اگر بحث نمی شد، گفتگو نمی شد، خیلی خوب گفته می شد به اطلاق ولایت امر ما. یعنی از ولایت امر متبادر از ولایت امر، ولایت مطلقه امر است. خیلی خوب می شد فهمید، اما الان که بحث شد و یکی گفت آری و یکی گفت نه، اگر نیاورید معنایش نفی است ...»
چنانچه گفته ایم در جریان تصویب بند 8 از اصل 110 در مورد ترکیب بند 8 و این که آیا قید «به طور مستقیم» بیاید یا خیر؟ مذاکراتی به عمل آمد که سرانجام این بند با حذف قید یاد شده، به تصویب اعضای شورای بازنگری قانون اساسی رسید. البته این بدان معنی نیست که حوزه اختیارات رهبری مقید شده باشد؛ چرا که همین اعضای شورای بازنگری با آوردن قید مطلقه در اصل 57 قانون اساسی، به گستردگی اختیارات رهبری اشاره کرده اند. آنچه در بند 8 از اصل 110 آمده، تنها در مورد نحوه و کیفیت اِعمال ولایت مطلقه ای است که از سوی قانون اساسی به رسمیت شناخته شده است.
هر چند، شیوه اتخاذ شده از سوی اعضای شورای بازنگری به احتیاط نزدیکتر است، از آنجا که مانعی برای تصمیم گیری فوری رهبری در موارد ضروری و بحرانی تلقی می شود، قابل خدشه و ایراد است؛ امری که برخی از اعضای شورای بازنگری به آن، تنبه داده اند.
در پایان ذکر این نکته را خالی از لطف نمی دانیم که ولایت فقیه، تجلی اراده ملت برای رهبری جامعه است و تجربه تاریخی نیز نشان داده است که ما باید دارای فردی باشیم که در سیستم حکومتی حرف آخر را بزند؛ امری که بر خلاف صورت سازیهای ظاهری، در جوامع به اصطلاح دموکراسی نیز دیده می شود. در آمریکا رئیس جمهوری می تواند تحت شرایطی از حق «وتو» در مقابل مصوبات پارلمان استفاده کند؛ مثلاً با ارسال پیام سالیانه به کنگره، ضمن اثرگذاری بر تصویب قوانین، می تواند از کنگره بخواهد تا استراتژی ویژه ای را در تصمیمهای تقنینی اتخاذ نماید. بر اساس بند سوم از اصل یکم قانون اساسی آمریکا، معاون رئیس جمهور، ریاست مجلس سنا را بر عهده دارد. مطابق بند دوم از اصل دوم قانون اساسی آمریکا، رئیس جمهور، فرمانده کل قواست. همچنین مسؤول و طراح سیاست خارجی، رئیس سازمان اداری کشور و صاحب حق عفو و بخشودگی است.
آری! تنها تفاوت در این است که در ایران اسلامی فقیهی عادل و پارسا در مصدر امور قرار گرفته و می گیرد و کسی نباید نگران پیدایش دیکتاتوری در این نظام مقدس و الهی باشد. حضرت امام رحمه الله فرموده اند:
«... شما از ولایت فقیه نترسید، فقیه نمی خواهد به مردم زورگویی کند. اگر یک فقیهی بخواهد زورگویی کند، این فقیه دیگر ولایت ندارد. در اسلام قانون حکومت می کند. پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله هم تابع قانون بود تابع قانون الهی»
منبع : حوزه نت
| اسلام به عنوان آیینی جامع و جاودانه، علاوه بر تأمین نیازهای فردی، احتیاجات مردم و جامعه را در حوزه امور عمومی و حکومتی جوابگوست. |
79,092 | 60736b522c38301a358f56d2 |
جولیان بارنز، همانند رمان «درک یک پایان» که در سال 2011 میلادی او را برنده جایزه من‌بوکر کرد و زندگی‌نامه‌اش «هیچ چیز برای ترسیدن وجود ندارد» که در سال 2008 منتشر کرد، برای آخرین رمانش نیز راوی مسنی را انتخاب کرده که در فکر معنای هستی است.
هر سه راوی، دوران کودکی خود که در دهه 1950 میلادی گذشته و دوران جوانی امیدبخش اما پراضطراب دهه 60 میلادی خود را با خواننده به اشتراک می‌گذارند، که به خاطر تحصیلات دانشگاهی بل‌اجبار از خانواده دور شدند. همه آنها لحن مشابه افسرده و صمیمی و نثر ریتمیک، ظریف و لطیفی دارند که حرفهای زیادی برای گفتن درباره زمان، عشق و ماهیت فریبنده حافظه دارند.
پل، قهرمان آخرین رمان بارنز بیشتر از فرآیند داستانی، خود را در جایگاه یک خاطره‌نویس قرار میدهد. پل، روایتش را با یک پرسش گسترده و فلسفی آغاز میکند: «ترجیح می‌دهید بیشتر عاشق باشید و بیشتر زجر بکشید، یا کمتر عاشق باشید و کمتر زجر بکشید؟» او به طور مداوم نیم‌نگاهی به زمینه تاریخی و جزئیات ساختاری دارد و همیشه اصرار دارد که خودش را معمولی و نمونه صرف یک انسان نشان دهد.
تونی قهرمان رمان «درک یک پایان» داستانش را از مدرسه آغاز کرد، جایی که مردان جوان پرمدعا برای گرفتن امتیاز بیشتر از استاد تاریخ با هم رقابت می‌کردند. در مقابل پل، داستانش را با فراغ بال شروع میکند. او 19 ساله است و خسته، ناامید و بی‌حوصله از دانشگاه در جاده‌ها می‌راند. مثل تونی، چندین دوست مذکر دارد، اما در سنت‌های بارنز ذوب نشده و به ظاهر مشکلی با خانواده‌اش ندارد. وقتی مادرش از او می‌خواهد به باشگاه تنیس ملحق شود، با خوشرویی می‌پذیرد و با کمی اَه و اوه خودش را راضی میکند. اما وقتی مانند تونی با یک زن جذاب، باهوش، عجیب و بزرگتر از خودش به نام سوزان روبه‌رو میشود، فرار نمی‌کند؛ او را با ماشین به منزل می‌رساند و با جرات کسی که دهها سال است عاشق است با او برخورد میکند. «تنها داستان» او و توصیف حوادث زندگی‌اش.
درک یک پایان توسط راوی بی‌ثبات خود به سرعت می‌لغزد و طرحی جدی دارد که تمام جزئیات آن مهم است. پل در برابر چنین ترفندی مقاومت میکند: او با گام‌های بلند می‌دود، تکرار میکند و از چیدن کاراکترها بر اساس طرح داستان خودداری میکند و مثلا به جوآن، دوست سوزان، که نقش مهمی در داستان ندارد، فضای بیشتری میدهد و در عوض به دخترهای سوزان بسیار کم می‌پردازد.
تمام اینها به این معنی است که لحظات بی‌نظیر و حساس، که در «تنها داستان» کم هم نیستند از هوش روانشناسانه می‌آید. در داستان، تجربیات خودشان را از بین می‌برند و شخصیت‌ها به نحو ویرانگر و متقاعدکننده‌ای رو به زوال می‌روند. سوزان در ابتدا جذاب، ثروتمند، قدرتمند و پر از حرف‌هایی است که ما را به این نتیجه می‌رساند که او هوش سرشاری دارد؛ اما از اواسط کتاب او به یکسری استعاره تکراری تنزل پیدا میکند و مدام سوال‌های ناامیدکننده‌ای می‌پرسد که درنتیجه نه تنها پل، بلکه ما هم از خود می‌پرسیم آیا اصلا او را می‌شناسیم؟
در تمام طول داستان یک بازی دائمی و ظریف با ضمایر وجود دارد. پل فقط وقتی که با عشقش هست، «من» است و بقیه جاها خود را «تو» خطاب میکند. و در پایان یک «او»ی معمولی است که می‌تواند او را در لحظات طاقت‌فرسای درد به «من» بازگرداند. سرآخر خودِ نوشتن هم مظنون میشود، وقتی که سوزان با خطی ناخوانا در دفترچه یادداشت پل می‌نویسد: «با قلم سیاهت می‌نویسم که از من متنفر شوی» و یادداشت رقت‌انگیزش بارها و بارها در ذهن پل می‌چرخد، منطقی، فلسفی و در تمام انواع گذشته و آینده، آنقدر که دیگر نه نفرت می‌ماند و نه عشق. همه اینها بسیار غم‌انگیز و به طرز وحشتناکی واقعی به نظر می‌آید: «توصیفی دقیق از چگونگی به دام افتادن عشق در قاب خود و خالی کردن خود از رنگ و معنی.»
منبع: ایبنا به نقل از گاردین
|
«تنها داستان» جدیدترین رمان جولیان بارنز، نویسنده بریتانیایی برنده جایزه من‌بوکر، داستانی عاشقانه‌ای است که طی چند روز آینده توسط انتشارات «جاناتان کیپ» لندن روانه بازار میشود. |
63,431 | 6073647e2c38301a358f19a5 | برای اینکه وزنتان را کم کنید باید با ورزش کردن کالری بیشتری نسبت به کالری‌ای که با خوردن غذاها دریافت میکنید، بسوزانید. بسیاری از افراد فکر میکنند اگر به سالن ورزشی بروند و صرفاً با ماشین‌های وزنه‌زنی کار کنند، وزنشان کم خواهد شد، در حالی که اینگونه نیست یا اگر هنگام ورزش کردن حسابی عرق کرده باشند، تصور میکنند میزان زیادی کالری سوزانده‌اند، در حالی که وزنی که با عرق کردن از دست می‌دهید، صرفاً مربوط به آب میشود و همه آن با خوردن مایعات جایگزین خواهد شد. مشکل دیگر این است که افراد نمی‌دانند چگونه از ماشین‌های ورزشی استفاده کنند و برنامه ورزشی‌شان را درست طراحی و اجرا نمی‌کنند بنابراین با وجود تقلای جسمی زیادی که انجام میدهند، چندان نتیجه نمی‌گیرند. در ادامه به 9 اشتباه رایج ورزش کردن در سالن‌های ورزشی می‌پردازیم.
اشتباه اول: معاشرت کردن بیش از حد با آشنایان به جای ورزش کردن به قدر کافیبسیاری از افراد هنگامی که به سالن ورزشی می‌روند، آنقدر به صحبت کردن با دوستانشان مشغول میشوند که یادشان می‌رود برای ورزش کردن به آنجا آمده‌اند و مدت زیادی را تلف میکنند. بنابراین در سالن ورزشی بر انجام دادن تمرین‌هایتان متمرکز شوید و گپ زدن را به زمان استراحت پس از ورزش واگذارید.
اشتباه دوم: ورزش نکردن با شدت کافیبسیاری از افرادی که به سالن ورزشی می‌روند، تمرینات را با شدت کافی انجام نمی‌دهند. آنها فکر میکنند صرف حرکت کردن باعث کاهش وزن میشود، در حالی که اگر شدت حرکاتتان به حد لازم نرسد، در واقع وقتتان را تلف کرده‌اید.
علاوه بر افزایش میزان شدت انجام حرکات، انجام تمرین‌ها برای مدت طولانی‌تر، افزایش وزنه‌ها یا دامنه حرکات، انجام تمرینات گوناگون به‌طور متوالی، انجام تمرینات روی سطح شیب‌دار یا افزایش دادن فشار ناشی از وزن بدن با پوشیدن جلیقه‌های وزنه‌دار یا آویزان کردن وزنه از قوزک پا نیز می‌تواند مفید باشد.
اشتباه سوم: تمرین کردن در حدی که همیشه در نمودار ضربان قلب در منطقه «سوزاندن چربی» قرار گیریدروی ماشین‌های ورزشی نمودارهایی مربوط به میزان فعالیت قلبی- عروقی حین ورزش وجود دارد که به چند «منطقه» تقسیم شده است. در منطقه‌ای که اصطلاحاً «منطقه سوزاندن چربی» خوانده میشود، شدت فعالیتتان خیلی زیاد نیست؛ معمولاً در حد 65 تا 70 درصد «حداکثر سرعت ضربان قلب برای سن» اما پژوهش‌ها نشان داده هرچه شدت فعالیت جسمی بیشتر باشد، کالری بیشتری مصرف میشود و این موضوع نه‌تنها هنگام ورزش کردن در سالن، بلکه پس از ترک سالن ورزشی در زندگی روزانه نیز صدق میکند. صرفاً بالا رفتن ضربان قلب تا حد رسیدن به این «منطقه» کافی نیست؛ این حالت مانند آن است که موتور ماشین‌تان خاموش باشد، اما کاپوتش هنوز گرم باشد.
لازم است که شدت تمرین کردنتان به بالاتر از این حد معین شده روی این نمودار برسد. اگر نمیتوانید یکباره شدت فعالیت جسمی‌تان را بالا ببرید، سعی کنید به تدریج از این حد عبور کنید.
اشتباه چهارم: دست بالا گرفتن میزان کالری مصرفی که ماشین ورزش نشان می‌دهدهمچنین باید مراقب باشید شماره کالری مصرفی روی صفحه ماشین‌های ورزشی برای فعالیت هوازی گمراهتان نکند. این شماره فقط یک تخمین کلی است و متغیرهای گوناگونی بر آن مؤثرند. ممکن است صفحه نمایش ماشین نشان دهد که شما 500 کالری سوزانده‌اید، اما تنها 250 کالری سوزانده باشید. این موضوع به‌خصوص در موارد «فریب خوردن» ماشین، مانند تکیه دادن روی میله‌های نگهدارنده آن صدق میکند. اگر صرفاً رایانه ماشین را ملاک قرار دهید که بر اساس سرعت و شمار چرخش‌ها کالری مصرفی را محاسبه میکند، ممکن است کمتر از حد لازم فعالیت جسمی انجام دهید.
اشتباه پنجم: تغییر ندادن برنامه ورزشی و پیشرفت نکردن به سطوح بالاتراگر فعالیت جسمی مشابهی را بارها انجام دهید، بدنتان تغییر نخواهد کرد. ابتدا ممکن است وزنتان کاهش یابد، اما نهایتاً به نقطه‌ای می‌رسید که دوباره وزنتان به حد اولیه بازمی‌گردد. یکی از مشکلاتی که در پیشرفت برنامه ورزشی‌تان با آن روبرو می‌شوید، نیاز به عوض کردن ماشین و تمرین‌هایی معمولی است که با آنها احساس راحتی می‌کردید.
برای مثال ممکن است از انجام ورزش‌های هوازی احساس راحتی کنید، بنابراین اضافه کردن تمرین‌های قدرتی برای افزایش حجم عضلات- بافتی در بدن که کالری را می‌سوزاند- برایتان مشکل باشد یا برعکس ممکن است فقط تمرین‌های قدرتی انجام دهید که توده عضلانی‌تان را حفظ میکند، اما وزنتان را کاهش نمی‌دهد. باید آمیزه‌ای از تمرین‌های هوازی و قدرتی را انجام دهید.
اشتباه ششم: تکنیک نامناسب ورزش کردناگر ندانید چگونه از یک ماشین ورزشی استفاده کنید یا تمرینی را به درستی انجام دهید، ممکن است به دلیل این فقدان مهارت، آنقدرها که انتظار دارید کالری نسوزانید. همچنین درست انجام ندادن تمرین ممکن است به آسیب دیدنتان بینجامد و در نتیجه دیگر نتوانید به تمرین ادامه دهید و کالری‌های اضافی را بسوزانید. این مشکل به‌خصوص هنگامی مطرح میشود که فرد بر انجام تمرینات با تکنیک‌هایی که در گذشته آموخته و اکنون معلوم شده نادرست هستند، اصرار می‌ورزد. علوم ورزشی در چند دهه گذشته تحولات بسیاری را گذرانده و ماشین‌های ورزشی نیز تغییرات زیادی کردهاند. برای حل این مشکل یا از یکی از کارکنان با تجربه سالن بخواهید همراه شما تمرین کند، یا برای یکی - دو جلسه از یک تمرین‌دهنده شخصی استفاده کنید.
اشتباه هفتم: تمرین برای لاغری موضعیادعاها درباره تضمین کردن کاهش چربی موضعی با لاغری موضعی در شکم یا باسن را به کلی فراموش کنید. کارشناسان میگویند ژنتیک عامل اصلی در تعیین جایی است که چربی ابتدا در آن تجمع می‌یابد یا چربی از آن برداشته میشود. شما صرفاً باید بر سوزاندن کالری بیشتر با انجام برنامه تمرینی متعادل متمرکز شوید. در نهایت با کاهش وزن کلی بدنتان، همه بخش‌های بدن لاغر میشوند.
اشتباه هشتم: زود شروع کردن برنامه ورزشی یا فشار بیش از حد به خود آوردنشروع زودهنگام یک برنامه ورزشی قبل از آنکه مراحل قبلی آمادگی بدنی را گذرانده باشید، علاوه بر احتمال آسیب‌دیدگی‌ها، ممکن است باعث دردناکی شدید بدن شود. احساس دردناکی به خودی‌خود بد نیست. در واقع این احساس دردناکی نشانه‌ای است که بدنتان در حال ساختن عضله است اما فعالیت جسمی بیش از حد، به‌خصوص اگر زودهنگام باشد، ممکن است باعث شود شما انگیزه‌تان را برای ادامه ورزش از دست بدهید.
یک علامت دیگر فشار آمدن بیش از حد بر بدن حین تمرینات، احساس ضعف و خستگی است که بر میزان فعالیت‌هایتان در باقی مانده روز تأثیر خواهد گذاشت و در مجموع از لحاظ سوزاندن کالری ضرر خواهید کرد. میزان کالری‌ای که شما در طول یک ساعت تمرین در سالن ورزشی می‌سوزانید، بسیار کمتر از میزان کالری‌هایی است که در طول 23 ساعت دیگر می‌سوزانید. بنابراین باید طوری در این یک ساعت تمرین کنید تا میزان کالری مصرفی‌تان در بقیه روز هم افزایش یابد. راه‌حل این است که برنامه‌ای مختص خودتان برای تمریناتتان داشته باشید. بسیاری از سالن‌های ورزشی دارای برنامه‌های رایانه‌ای هستند که دقیقاً همین کار را میکند. در صورت نبودن رایانه، کارکنان سالن ممکن است بتوانند به شما کمک کنند. ممکن است سالنی که عضو آن هستید، جلسات دوره‌ای تمرین دادن شخصی را با همان حق عضویت معمول در اختیار بگذارد. بنابراین در اینباره سؤال کنید.
اشتباه نهم: کار نکردن با یک فرد حرفهای که مجوز یک سازمان ورزشی معتبر را داردیک تمرین‌دهنده حرفهای به شما کمک خواهد کرد تا هیچکدام از اشتباهاتی را که ذکر کردیم، مرتکب نشوید. تمرین‌دهنده شخصی تضمینی برای آن است که شما حداکثر بهره را از تلاش‌هایتان ببرید. بنابراین برای اینکه برنامه تمرینی متناسب با نیازهای‌تان طراحی کنید، بهتر است کمک گرفتن از یک تمرین‌دهنده شخصی مجوزدار یا یکی از کارکنان باتجربه سالن را در نظر داشته باشید. این تمرین‌دهنده شما را از سردرگمی نجات میدهد، یک برنامه شخصی شده متناسب با نیازهای خاص شما تدوین میکند و ترتیبی میدهد تمرینات را به درستی انجام دهید، حتی ممکن است برای داشتن یک رژیم غذایی مناسب که عامل مهم‌تری در مشکل اضافه‌وزن شماست راهنمایی‌تان کند.
منبع: هفته نامه سلامت | ممکن است شما جزو افرادی باشید که هر هفته یا چند بار در هفته به سالن ورزشی می‌روند؛ به کلاسهای گوناگون می‌روید، وزنه می‌زنید و خلاصه حسابی عرق خودتان را در می‌آورید اما هر بار که روی وزنه می‌روید، می‌بینید که وزنتان همان مقداری است که بود. مشکل در کجاست؟ آیا ورزش کردن شیوه‌ای مطمئن برای کاهش وزن اضافی نیست؟ در واقع مشکل این است که شما در ورزش کردنتان همان اشتباهاتی را مرتکب می‌شوید که بسیاری دیگر نیز مرتکب میشوند. |
40,715 | 60735ab62c38301a358ec0e9 | بسم الله الرحمن الرحیم
« ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیا عندربهم یرزقون.
گمان نبرید كسانیكه درراه خدا كشته میشوند مرده اند بلكه زنده اند ونزد پروردگارشان روزی می خورند».
بنام الله پاسدارحرمت خون شهیدان و با درود سلام به پیشگاه مقدس امام زمان (عج) و نایب برحقش خمینی بت شكن و درود بركفر ستیزان لشكر اسلام و سلام برشهیدان در راه حق وحقیقت وصیت خود را شروع میكنم . در اول سپاس و ستایش میكنم خدایی كه در راه راست را به من نشان داد و توانستم در این مسیر حق مستقیم قدم بردارم سپاس خدایی كه تمام جهان و جهانیان را آفرید . من چند پیام كوتاهی دارم برای امت اسلام و رزمندگان . ای امت قهرمان پرور ایران آفرین برشماكه چنین فرزندان دلیری را می پرورانید و در راه خدا فدا می كنید . ای امت اسلام امام خود را تنها نگذارید و همیشه پشتیبان امام خود باشید و در نمازجمعه ها شركت كنید كه كمر دشمن همین نمازجمعه ها شكسته است و ای پدران و مادران مانع فرزندان خود نشوید و آنها را به میادین نبرد بفرستید تا در راه اسلام جهادكنند.و ای جوانان عزیز شما هم به جبهه ها بیاید و مثل ما كه سلاح بر زمین افتاده شهیدان را برداشتیم شما هم سلاحهای ما را بر دوش بگیرید و بر علیه كفر بجنگید . وچند پیامی برای پدر و مادر و خواهر و برادرانم دارم كه می نویسم . ای پدر عزیز باید مرا ببخشید كه شما را خیلی اذیت كردم و ای مادر باید مرا ببخشی كه زحمات زیادی برای من كشیده ای و من نتوانستم خدمتی برایت بكنم وای مادر تو امتحانت را دادی واین امانتی كه خدا به شما داده بود و دوباره به صاحبش برگرداندی و ای خواهرم تو مانند زینب صابر باش و برای پیروزی رزمندگان دعا كن و ای برادران عزیز شما هم سنگر مرا خالی نگذارید و به جبهه ها بیاید و بر علیه كفر بجنگید . و ای خانواده عزیز صبر را پیشه خود سازید و هرگز روی ناراحتی را نشان ندهید چون دشمنان اسلام شاد می شوند و شما هرگز ناراحت نباشید و لباس عزا بر تن نكنید . بار خدایا صبری بلند به خانواده من و خانواده های دیگر شهدا عنایت فرما . وای خدا هر بار كه وصیت نامه نوشتم مرا به آرزوی خود نرساندی ولی این بار امیدوارم مرا به آرزوی دیرینه خود یعنی شهادت در راه خدا برسان .
والسلام - احمـدعلی دره شیریمنبع:فاتحان
| ی امت قهرمان پرور ایران آفرین برشماكه چنین فرزندان دلیری را می پرورانید و در راه خدا فدا می كنید . ای امت اسلام امام خود را تنها نگذارید و همیشه پشتیبان امام خود باشید و در نمازجمعه ها شركت كنید كه كمر دشمن همین نمازجمعه ها شكسته است و ای پدران و مادران مانع فرزندان خود نشوید و آنها را به میادین نبرد بفرستید تا در راه اسلام جهادكنند.و ای جوانان عزیز شما هم به جبهه ها بیاید و مثل ما كه سلاح بر زمین افتاده شهیدان را برداشتیم شما هم سلاحهای ما را بر دوش بگیرید و بر علیه كفر بجنگید . |
83,623 | 60736d402c38301a358f6885 |
کتاب «آن است شیوه حکومت» اثر سیدمهدی شجاعی به چاپ دوم رسید.
این کتاب ترجمه شجاعی از عهدنامه و یا همان نامه معروف حضرت امام علی (ع) به مالک اشتر است که در نهج‌البلاغه نیز آمده است. شجاعی در این کتاب نظر به اهمیتی که برای این فراز از نهج‌البلاغه به عنوان منشور و آئین‌نامه حکومت اسلامی قائل بوده است، آن را به صورت مجزا در قالب کتابی آورده است.
شیوه ترجمه این متن ارائه همزمان متن با ترجمه است. شجاعی در صفحات این کتاب متن فارسی و به دنبال آن و در کنارش، متن عربی این نامه را قرار داده است و سعی کرده با استفاده از ساده‌ترین و شیواترین عبارات از عهده ترجمه این اثر برآید. نکته قابل توجه در این ترجمه آهنگین بودن آن و تلاش برای ارائه متنی است که بی‌آنکه به دنبال روایتی شاعرانه در ترجمه باشد توانسته آهنگی حماسی به خود بگیرد و به شکلی خاص عبارات را در پی هم و به منظور ترجمه قرار دهد.
شجاعی که پیش از این نیز در حوزه ترجمه آثاری همچون ترجمه برخی از ادعیه را در قالب کتاب عرضه کرده است، در این اثر تازه به تناسب و اقتضای محتوا سعی کرده تا اثری را پدید بیاورد که همانند متن عربی آن، صلابت یک نامه و در عین حال شورانگیزی توصیه‌های دنیوی و اخروی آن را در خود دارا باشد.
یکی دیگر از نکات قابل توجه درباره این کتاب مقدمه‌ای است که شجاعی برای این اثر تالیف کرده است. او در مقدمه خود به نوعی هدف از حکومت در اسلام و آنچه به عنوان خلافت و حکمرانی در این آئین بر مسلمانان رفته را مرور و در ادامه از زبان خود درباره منشور حکومت علوی و اسلامی که برگرفه از نهج البلاغه است و در نامه حضرت امام علی(ع) به مالک اشتر متبلور میشود نکاتی را بیان کرده است.
شجاعی در این مقدمه که برای فهم محتوای این نامه، متنی کارساز و دقیق به شمار می‌رود، نخست تقسیم بندی حکومت اسلامی به دو شیوه حکومت برگرفته از اسلام علوی و حکومت برگرفته شده از اسلام اموی را معرفی و ترسیم میکند و برای هر یک از آنها نیز شاهد مثالی را برمی‌شمارد. در ادامه شجاعی با بیان مختصر ویژگی‌های هر یک از دو شکل از آئین مسلمانی و حکومت داری، به بایسته‌های و ضرورت‌های قواعد حکومت از منظر اسلام حقیقی اشاره کرده و نامه حضرت علی (ع) به مالک اشتر را نماد و سمبل خلق این قواعد معرفی میکند و از مخاطب می‌خواهد این فرمان را به عنوان شاخصی برای بررسی رفتارهای دولت‌مردان مورد استفاده قرار دهند و با آن دست به شناسایی و واکاوی کارنامه عمل آنها بزنند.
شجاعی همچنین از این عهدنامه در بخشی از مقدمه خود به عنوان مهمترین سند در حمایت از حقوق بشر در تمامی دنیا یاد کرده است و تاکید دارد که از ابتدای خلق بشریت تاکنون هیچ سندی به مانند این به تعریف حدود رابطه میان مردم و حکومت نپرداخته است.
انتشارات کتاب نیستان چاپ دوم «ان است شیوه حکومت» را در 176 صفحه به قیمت 9 هزار و 500 تومان با قطه نیم وزیری منتشر کرده است.
منبع: تسنیم
| انتشارات کتاب نیستان چاپ دوم «آن است شیوه حکومت» سیدمهدی شجاعی را روانه بازار نشر کرد |
91,190 | 607370da2c38301a358f8614 | محمد مهدی تندگویان،معاون امور جوانان وزارت ورزش و جوانان گفت:
بر اساس آمار دفاتر ثبت ازدواج و طلاق، در چهار ماه نخست امسال حدود ۲۰۰ هزار واقعه ازدواج و ۳۵ هزار واقعه طلاق ثبت شده در حالیکه در مدت مشابه سال قبل ۱۶۷ هزار ازدواج و ۳۷ هزار طلاق ثبت شده بود.به گفته این مسئول در حوزه ازدواج با شعار «شروع زندگی بدون مراسم و تشریفات» به نوعی کرونا تبدیل به فرصتی برای ازدواج آسان شده است.
وقت خوبیه که دست به کار بشید و شریک زندگی تون رو پیدا کنید. ماهم به شما کمک می کنیم. | کرونا با خود مشکلاتی را به همراه داشته اما کم شدن تشریفات ازدواج ، منجر به بالا رفتن آمار ازدواج ها شده است. |
81,882 | 60736c802c38301a358f61b8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مرکز پایش آلودگی هوای اداره کل حفاظت محیط زیست استان تهران در اطلاعیه‌ای اعلام کرد: بر اساس اطلاعات دریافت شده از ایستگاه‌های سنجش آلودگی هوای شهر تهران، هم اکنون غلظت آلاینده ذرات معلق با قطر کمتر از ۲.۵ میکرون فراتر از حد مجاز بوده و بیانگر شرایط ناسالم برای گروه های حساس است.
این اطلاعیه افزود: با توجه به وارونگی دما و سکون نسبی هوا، پیش‌بینی میشود طی امروز و فردا شاهد انباشت آلاینده‌ها خواهیم بود از این رو توصیه میشود، افراد مبتلا به بیماری های قلبی و ریوی، کودکان و سالمندان ازتردد غیرضروری در فضای باز خودداری کرده و سایر افراد نیز فعالیت‌های طولانی مدت را در فضای باز کاهش داده و از انجام فعالیت های ورزشی خودداری کنند.منبع: خبرگزاری مهر
| مرکز پایش آلودگی هوا در اطلاعیه‌ای اعلام کرده امروز و فردا شاهد انباشت آلاینده‌ها خواهیم بود و افراد مبتلا به بیماری های قلبی و ریوی، کودکان و سالمندان باید از تردد غیرضروری خودداری کنند. |
54 | 607347a92c38301a358e2214 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، در جدیدترین ابلاغیه گروه خودروسازی بهمن به نمایندگی‌های فروش این شرکت، قیمت 5 محصول افزایش یافت.
بر این اساس، قیمت مزدا3 با افزایش 3 میلیون و 160 هزار تومانی، از 118 میلیون تومان به 121 میلیون و 160 هزار تومان افزایش یافته است.
همچنین قیمت سواری B50 با رشد 2 میلیون و 700 هزار تومانی، از 77 میلیون و 100 هزار تومان به 79 میلیون و 800 هزار تومان رسیده است.
گروه بهمن، قیمت وانت تک کابین کارا را از 34.5 میلیون تومان به 35 میلیون و 430 هزار تومان افزایش داده که به این ترتیب، این خودرو افزایش قیمت یک میلیون تومانی را تجربه کرده است.
قیمت وانت دو کابین کارا نیز با افزایش 2 میلیون و 200 هزار تومان، از 37.5 میلیون تومان به 39 میلیون و 730 هزار تومان رسیده است.
قیمت کاپرا 2 کابین نیز با افزایش 2 میلیون و 250 هزار تومانی به 74 میلیون و 750 هزار تومان رسیده است.منبع: فارس |
گروه خودروسازی بهمن قیمت ۵ محصول خود را گران کرد. |
71,690 | 607368222c38301a358f39e8 |
نمایش «حساب پرداخت نمی‌شه» به نویسندگی داریوفو، کارگردانی امیر رمضانی و مهدی خالدی از تاریخ ۲۹خرداد تا ۲۰ تیر ساعت ۲۱:۴۵ در سالن ۲، نمایش «غرب غم‌زده» به نویسندگی و کارگردانی دانیال زمانی از ۸ تا ۲۵ تیر ساعت ۱۹ در سالن ۲، نمایش «پشت کلانتری کوچه اول تیر چراغ برق» به نویسندگی علی اصغری و کارگردانی سجاد نوبهاری از ۱۰ تا ۲۵ تیر ساعت ۲۰:۱۵ در سالن ۲ و نمایش «جلوی تئاتر شهر» به نویسندگی سلمانعلی قارداشی و کارگردانی محمد حسین اسلامی از ۲۱ تیر تا ۱۰ مرداد در ساعت ۲۱:۳۰ سالن ۲ روی صحنه می‌روند.
و همچنین نمایشنامه «مورچه» به کارگردانی عبدالکریم‌زاده و نمایشنامه ماکیاوولی برای دکتر شهبازی به‌ترتیب ۳۰ تیر و ۱۳ مرداد در سالن شماره ۱ نمایشنامه‌خوانی خواهد شد و در اواخر تیر نمایش‌های «بلوری‌ها» به کارگردانی مریم باقری و «ضیافت شبانه‌ای برای شبنم» به کارگردانی روزبه روحی‌پور در سالن یک روی صحنه خواهند رفت.
همچنین در ماه گذشته رپرتوار نمایشنامه‌خوانی «ملاقات با بانوی سالخورده» در عمارت نوفل‌لوشاتو برگزار شد.
چهارمین هفته تئاتر باران به زودی برگزار میشود
تئاتر باران با هدف حمایت از هنرجویان آموزشگاه‌ها و علاقه‌مندان به هنر والای تئاتر در فضایی رقابتی و ایجاد فرصت حضور برای همه علاقه‌مندان یاد شده؛ چهارمین هفته تئاتر باران را برگزار میکند.
به منظور تشویق و حمایت از آموزش تئاتر و پشتیبانی و معرفی نسل جوان به بدنه تئاتر حرفهای، مجموعه تئاتر باران اقدام به برگزاری چهارمین جشنواره تئاتر باران از میان هنرجویان و فارغ‌التحصیلان آموزشگاه‌های سینمایی و هنرهای نمایشی خواهد کرد.
به زودی دبیر این دوره از هفته‌های تئاتر باران معرفی خواهد شد و فراخوان جشنواره نیز منتشر میشود.
لازم به ذکرست نخستین هفته تئاتر دانشگاهی باران "دانشکده هنر و معماری دانشگاه آزاد" دی ۱۳۹۴ ، دومین هفته تئاتر دانشگاهی باران "پردیس هنرهای زیبا دانشگاه تهران" اردیبهشت ۱۳۹۵ و هفته تئاتر آموزشگاه‌های سینمایی و نمایشی باران، مرداد نود و پنج برگزار شده است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| برپایی چهارمین هفته تئاتر باران در روزهای آتی و نیز معرفی برنامه اجراهای عمارت نوفل‌لوشاتو در تیر دو خبر از تئاتر است. |
9,231 | 60734b342c38301a358e45ed |
مواد لازم شیرینی بژی
مواد اصلیشیر ۱ لیتر
شکر ۱ پیمانه
روغن حیوانی ۱/۲ لیوان
آرد به مقدار لازم
بیکینگ پودر ۱ قاشق مربا خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
پودر رازیانه ۱ قاشق غذا خوری
وانیل ۱/۴ قاشق چای خوری
هل ۱/۲ قاشق چای خوری
زردچوبه ۱ قاشق مربا خوری
گلاب ۱/۳ پیمانه
طرز تهیهزمان تهیه ۲۰ دقیقه
زمان پخت ۶۰ دقیقه
۱ شیر وشکر راباهم جوشانده وپس از این که به جوش آمد شعله گاز راخاموش کرده وبعد روغن حیوانی رابه آن اضافه کرده ومواد را کنار گذاشته تا خنک شود خنک که شدند
۲ هل،زردچوبه،بکینگ پودر ،وانیل،رازیانه،نمک وگلاب رابه مواد اضافه کرده وکمی با قاشق مخلوط کرده
۳ سپس آرد رابه آرامی به آن اضافه کرده وبعد آن را ورز میدهیم تاجایی که خمیر یک دستی به دست آید و خمیر به دست هایتان نچسبد
۴ بعد از نیم ساعت استراحتی که به خمیر داده ایم خمیر آماده سرخ شدن است داخل ماهیتابه روغن میریزیم به مقداری که بژی ها در آن غوطه ور شوند
۵ روغن که داغ شد خمیر ها رابه اندازه گردو جدا جداکرده وآن ها را با انگشت هایتان به کف صافی فشار داده تا شکل به خود بگیرد وبه صورتی که در عکس نشان داده شده درآید
سایر نکات شیرینی بژی-حتما یادتان نرود شیر که خنک شد بعد آرد را به آن اضافه کنید-آردبه مقداری اضافه کنید که خمیرتان نه سفت شود ونه شل فقط به دستتان نچسبد کافیست-هنگام سرخ کردن بژی فقط باید خام نباشد چون خیلی زود درست میشه باید زود به زود برگردونید وگرنه سریعا میسوزد-بژی ها که سرخ شدند آن ها را درون قابلمه بریزد و هر کدوم که درست کردید در قابلمه رابسته تا نرم شوند
منبع: پاپیون | -حتما یادتان نرود شیر که خنک شد بعد آرد را به آن اضافه کنید-آردبه مقداری اضافه کنید که خمیرتان نه سفت شود ونه شل فقط به دستتان نچسبد کافیست-هنگام سرخ کردن بژی فقط باید خام نباشد چون خیلی زود درست میشه باید زود به زود برگردونید وگرنه سریعا میسوزد-بژی ها که سرخ شدند آن ها را درون قابلمه بریزد و هر کدوم که درست کردید در قابلمه رابسته تا نرم شوند |
11,410 | 60734c922c38301a358e4e70 |
مواد لازم آرانچینی(کوفته برنج) ایتالیایی
مواد اصلیبرنج سفید (پخته) ۲ فنجان
پنیر پارمیجانو (پارمیزان یا پارمسان) (رنده شده) ۱/۲ فنجان
تخم مرغ ۳ عدد
پنیر موزارلا (موتزارلا)۸ ورق خرده نان۱ فنجان
روغن به مقدار لازم
سس مارینارا (طرز تهیه موجود است)۱ فنجان
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۵ دقیقه
۱ قابلمه ی بزرگ را روی شعله ی متوسط قرار دهید و آنقدر روغن مایع در آن بریزید که تا ارتفاع ۱۰ سانتی متری بالا بیاید.
۲ برنج، پنیر پارمزان و ۱ تخم مرغ را در یک کاسه ی متوسط مخلوط کنید و با استفاده از دست خوب مخلوط را با هم ترکیب کنید.
۳ یک تکه ی کوچک از مخلوط را بردارید و آن را خوب بچلانید و فشار دهید و ۱ تکه پنیر موزارلا را وسط آن بگذارید.
۴ سپس به شکل توپ در بیاورید. این کار را تکرار کنید تا ۸ آرانچینی درست شود.
۵ ۲ عدد تخم مرغ باقیمانده را با هم بزنید. هر آرانچینی را در تخم مرغ ها سپس در خرده نان فرو کنید و بتکانید تا خرده نان اضافه از آن بریزد.
۶ زمانی که دمای روغن به ۳۷۵ درجه فارنهایت (۱۹۰ درجه سانتی گراد) رسید، ۲ تا ۳ آرانچینی روکش شده را در قابلمه قرار دهید و آنها را سرخ کنید تا قهوه ای طلایی بشوند و کاملاً بپزند.
۷ با یک کفگیر آرانچینی های سرخ شده را از قابلمه در بیاورید و در بشقابی که کف آن را با حوله کاغذی پوشانده اید بچینید. بلافاصله به آرانچینی نمک بزنید. باقی آرانچینی ها را هم به همین ترتیب سرخ کنید.
۸ آرانچینی را گرم به همراه سس مارینارای گرم شده سرو نمایید.منبع:پاپیون
| یک تکه ی کوچک از مخلوط را بردارید و آن را خوب بچلانید و فشار دهید و ۱ تکه پنیر موزارلا را وسط آن بگذارید |
26,901 | 607354d12c38301a358e8af3 | در یک مطالعه اختصاصی، محققان دانشگاه نورت‌وسترن و دانشکده پزشکی دانشگاه واشنگتن برای تحریک الکتریکی عصب‌های آسیب‌دیده و سرعت بخشیدن به فرایند التیام و بهبود آن، ایمپلنت قابل تجزیه زیستی جدیدی را طراحی کردند.
براساس گزارش «نیواطلس»، در مورد آسیب عصبی محیطی، ما میدانیم که اعصاب می‌توانند دوباره احیا شوند اما اغلب این احیا به صورت فرایندی آهسته و ناکارآمد است. از طرفی توزیع تحریک الکتریکی به اعصاب آسیب‌دیده روند بهبود را بالا می‌برد.
این دستگاه جدید فوق‌العاده در اطراف عصب آسیب‌دیده قرار داده میشود و از خود تحریک الکتریکی را آزاد میکند.
در حال حاضر نمونه اولیه این دستگاه به اندازه یک ده سنتی است و بدون سیم به مدت دو هفته کار میکند. همچنین این دستگاه نیازی به خارج شدن با عمل جراحی ندارد بلکه پس از دو هفته به طور طبیعی در بدن جذب میشود.منبع:فارس
| محققان به تازگی موفق به ساخت ایمپلنت خودجذبی شدند که می‌تواند به تسریع بهبود اعصاب آسیب‌دیده کمک کند. |
15,309 | 60734f272c38301a358e5dab | سیزدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید اما کار ما هنوز تمام نشده است! این دوره نیز همچون سال های گذشته دوستان بسیاری با ثبت طرح ها و ایده های خلاقانه خود در منوی "پیشنهاد موضوع" ما را در ارتقای تنوع پروژه ها یاری نموده اند. هم چون گذشته بر آن شدیم تا با گردآوری این ایده های جالب، علاوه بر قدر دانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. فراموش نکنید که ما همیشه منتظر طرح های جدید شما عزیزان هستیم.
نام ایده: بررسی اثر مواد ضد عفونی کننده بر موجودات میکروسکوپی آب
نام ارائه دهنده/دهند گان: دانش آموزان پایه چهارم
زمینه و نوع پروژه: زیست
درجه سختی: دشوار
نام مدرسه: دخترانه غیردولتی واله
چکیده پروژه
هدف از پروژه حاضر مشاهده انواع میكروب های موجود در آب (بیماری زا وغیر بیماری زا) و بررسی اثر انواع مواد ضدعفونی (چند نوع ماده با چند ساختار محتلف) بر روی این میكروب ها بود و در نهایت بررسی این که کدام ضدعفونی کننده بی ضررتر و موثرتر است.
مقدمه
سالیانه 1/2 میلیون مرگ در اثر اسهال در جهان به وقوع می پیوندد که 65 درصد از این مرگ ها مربوط به آب ناسالم و غیر بهداشتی است. باکتری ها، میکروارگانیسم های تک سلولی هستند که معمولا بی رنگ بوده و پست ترین شکل از حیاتند. تعدادی از باکتری ها مانند کلستریدیوم عامل کزاز ایجاد یک بیماری خاص واحد می کند اما بعضی طیف وسیعی از بیماری ها را سبب می شوند، مثل استافیلوکک ائروس. آب همچنین ممکن است به عنوان منبع عفونت تلقی شود، مثل باکتری ویبریوکلراکه سبب وبا می شود. آن ها علاوه بر شکل باسیل (میله ای شکل مثل باسیلوس سوبتیلیس) ممکن است به شکل کوکسی (کروی مثل استرپتوکوکوس) و اسپریل ها (فنری) باشند. یکی از مهمترین عوامل انتقال بیماری های میکروبی و انگلی دستگاه گوارش، آب آلوده است. بهداشت آب یکی از مهمترین اقدامات برای حفظ سلامت جامعه محسوب می شود. برای اطمینان از سلامت آب آشامیدنی، آن را ضد عفونی می کنیم.
هدف
هدف از پروژه حاضر مشاهده انواع میكروب های موجود در آب (بیماری زا وغیر بیماری زا) و بررسی اثر انواع مواد ضدعفونی (چند نوع ماده با چند ساختار محتلف) بر روی این میكروب ها بود و در نهایت بررسی این که کدام ضدعفونی کننده بی ضررتر و موثرتر است.
روش
پژوهش حاضر از لحاظ هدف کاربردی و از لحاظ روش از نوع پژوهش های آزمایشی بود. دانش آموزان در این پروژه نحوه اثر مواد ضد عفونی کننده آب بر روی از بین بردن موجودات میکروسکوپی آبزی را بررسی کردند. در این پروژه ابتدا دانش آموزان با میکروب های تک سلولی آشنا شدند، یعنی دانش آموز به صورت تئوری انواع میکروب ها و تا حدی بیماری های منتقله از آن ها را شناخت. در مرحله بعد بیماری هایی که از طریق آب منتقل می شود را شناختند. سپس برای انجام آزمایش یک لیوان آب را به مدت یک هفته در فضای باز قرار دادند. در گام بعد یک قطره از آن را روی لام پخش کرده و یک لامل روی آن گذاشته و زیر میکروسکوپ با بزرگنمایی 400 مورد مشاهده قرار دادند. حرکت موجودات میکروسکوپی نشانه زنده بودن آن ها بود. سپس یک قطره ماده ضد عفونی کننده به لیوان آب اضافه کردند و سپس مجددا از یک قطره آب گسترش محیطی روی لام تهیه کرده و زیر میکروسکوپ مورد بررسی قرار دادند. بی حرکت شدن موجودات میکروسکوپی آب نشانه کشته شدن آن ها بود. نتایج نشان داد که مواد ضد عفونی کننده سبب کشته شدن موجودات میکروسکوپی موجود در آب و سالم سازی آن می شوند. لذا آب ضد عفونی شده بیماری زا نیست ولی از سوی دیگر همه ضدعفونی کننده ها هم علی رغم اثربخشی برای انسان بی ضرر نیستند. انتخاب یک ضدعفونی کننده موثر و بی ضرر را آموزش می بیند.
مهارت های کسب شده
1. آشنایی با شیوه انجام کار گروهی
2. آشنایی با شیوه های جستجو در اینترنت
3. آشنایی با شیوه انجام پژوهش و نوشتن مقاله
4. آشنایی با نحوه ارائه گزارش عملکرد
5. آشنایی با روش ایده یابی (توفان مغزی)
6. آشنایی با مهارت کاربرد ابزار و وسایل مورد نیاز
7. آشنایی با پروپوزال نویسی
8. آشنایی با نحوه انجام آزمایش
پژوهش حاضر در مورد چه بود؟ آب آلوده
1. آب آلوده
2. ریزگردها
3. زلزله
4. آتفشان
مطالب مرتبط:
تاثیر هیدروژل بر زخم های سوختگی
بهبود زخم و افزایش قوای جسمانی با نانو ژل رویال
تهیه کننده: مهدی رحمانی - تنظیم کننده: محبوبه همت
| سالیانه 1/2 میلیون مرگ در اثر اسهال در جهان به وقوع می پیوندد که 65 درصد از این مرگ ها مربوط به آب ناسالم و غیر بهداشتی است. باکتری ها، میکروارگانیسم های تک سلولی هستند که معمولا بی رنگ بوده و پست ترین شکل از حیاتند. تعدادی از باکتری ها مانند کلستریدیوم عامل کزاز ایجاد یک بیماری خاص واحد می کند اما بعضی طیف وسیعی از بیماری ها را سبب می شوند، مثل استافیلوکک ائروس. |
25,545 | 607354322c38301a358e85a7 | تیم ملی فوتبال ایران بعد از صعود به جام جهانی چشم به روز دهم آذر ماه دوخت تا با انجام قرعه کشی این رقابت ها رقبای خود را بشناسد. شکل صعود(راحت ترین شکل ممکن) و نمایش دلپذیر تیم ملی در مسابقات اخیرش این امیدواری را به وجود آورده تا همگان برای اولین بار خواستار رسیدن تیم ملی به مرحله دوم باشند.
این امر تنها زمانی ممکن می شود که شاگردان کارلوس کی روش بدون توجه به نام و نشان رقبای روبرو توان خود را به رخ بکشند. البته در این میان قرعه ای که از گلدان های چهارگانه بیرون می آید نقشی تاثیرگذار خواهد داشت. این امر نه برای ایران که برای 32 تیم حاضر جدی و حیاتی خواهد بود. بی گمان یکی از جذابیت های جام جهانی همین قرعه کشی 10 آذر خواهد بود. مراسمی که چشمان بسیاری را به سوی خود جلب خواهد کرد. شاید خروجی این قرعه کشی نه تنها نمایانگر شانس بیشتر صعود تیم ها از مرحله اول باشد بلکه تعیین کننده قهرمان نیز باشد. با همه اینها فراموش نکنیم 32 تیم حاضر در جام جهانی به حدی قدرت دارند تا شاهد شگفتی های بسیار باشیم. با این مقدمه با هم شاید و باید های قرعه کشی جام جهانی 2018 روسیه را مرور می کنیم.
گلدان‌های امسالدر این دوره تیم ها براساس رتبه در رنکینگ فیفا "سید" بندی شده اند و گلدان ها هم بر اساس همان" سید"بندی است.
گلدان یک : روسیه (میزبان)، آلمان، برزیل، لهستان، بلژیک، آرژانتین، فرانسه و پرتغال
گلدان دو: اسپانیا، انگلیس، کلمبیا، سوییس، مکزیک، اروگوئه، کرواسی و پرو
گلدان سه: ایران، سوئد، تونس، مصر، سنگال، کاستاریکا، ایسلند و دانمارک
گلدان چهار: استرالیا، ژاپن، نیجریه، مراکش، عربستان، کره جنوبی، پاناما و صربستان
گروه سخت و آسانتیم ایران به عنوان تیم "سید" سوم می توانست گروه ساده ای داشته باشد. اما براساس قوانین فیفا تیم های حاضر در یک کنفدراسیون نباید در یک گروه قرار بگیرند. پس براین اساس همه تیم های آسیایی از "سید" چهارم برای همگروهی ایران حذف می شوند. به این صورت ایران فقط می تواند با صربستان ، نیجریه ، مراکش و پاناما هم گروه شود. پس به غیر از پاناما بقیه تیم ها سخت ترین قرعه های ممکن هستند.سود" سید" سوم
آیا رفتن به گلدان سوم به ضر ماست؟ نه این طور نیست. ایران را به جای یک تیم گلدان چهارمی بگذاریم و آن وقت گروه های احتمالی را بررسی کنیم.
برزیل ،اسپانیا، سوئد و نیجریه یا آرژانتین، انگلیس، دانمارک و مراکش و یا حتی فرانسه، کلمبیا، ایسلند وعربستان همان طور که می بینید گروه های تیم های "سید" چهارم می تواند بسیار سخت تر باشد.
رویای کی روش و شاگردانشساده ترین گروه احتمالی برای ایران این است که از هر گلدان تیم ساده را کنار هم گذاشت روسیه - پرو - ایران - پاناما این گروه قطعا ساده ترین گروه جام برای ایران است.
سخت‌ترین گروهگروه سخت برای ایران به چندحالت ممکن است.
آلمان - اسپانیا - نیجریه – ایران و یا برزیل - اسپانیا - صربستان - ایران و یا حتی فرانسه - انگلیس - مراکش - ایران
شانس بیشتر برای صعودبنا بر احتمالات ایران برای صعود به مرحله بعد به تیم "سید" یک قدرتمند ، تیم "سید" دوم متوسط و تیم" سید" چهارم ضعیف نیاز دارد. مثلا روسیه اگر تیم "سید" یک گروه شود و ما بتوانیم از این تیم امتیاز بگیریم تیم دوم گروه حالا چه کرواسی باشد چه انگلیس هم می تواند از روسیه امتیاز بگیرد و چه بسا بتواند روسیه را شکست دهد. آن وقت ایران برای صعود به مرحله حذفی جام جهانی نیاز دارد که تیم دوم گروه را ببرد. اما اگر تیم "سید" یک قدرتمند باشد و از ایران و تیم دوم سه امتیار بگیرد ما این شانس را داریم که با شکست با تفاضل گل کمترنسبت به تیم دوم ، حتی با 4 امتیاز هم صعود کنیم. یعنی مثلا ازآلمان1-0 شکست بخوریم مقابل سوییس 0-0 کنیم و پاناما را شکست دهیم و سوییس به خاطر شکست با گل بیشتر مقابل آلمان جایش را به ایران بدهد. در چنین صورتی گروه زیر علی رغم همراه شدن با قهرمان دوره گذشته گروه خوبی به حساب می آید.
آلمان(فرانسه) - سوییس(پرو) - پاناما - ایرانیاد آوری این نکته ضروری است که قرعه کشی مسابقات از "سید" اول شروع می شود و زمانی که نوبت گلدان ایران می شود همه گروه ها تیم های اول و دوم خود را شناخته اند. با توجه به این نکته اگر ایران در گروهی قرار گیرد که دو تیم اروپایی در آن هستند طبق قوانین دیگر صربستان هم گروهش نخواهد شد وشانس هم گروهی اش با پاناما افزایش پیدا می کند. اما اگر در گروهی باشد که یک تیم اروپایی دارد 50 درصد شانس هم گروهی با صربستان وجود دارد و از آنجایی که صربستان سخت ترین هم گروهی" سید" چهار به حساب می آید شانس سخت شدن قرعه افزایش پیدا می کند.
جام جهانی 2018 می تواند سرفصلی در فوتبال ما باشد. تیم ملی فعلی ایران با مجموعه ای از بازیکنان جوان و با انگیزه با نمایش خوب در روسیه می تواند باردیگر پلی برای عبور بازیکنان مستعد ایران به آن سوی آبها باشد. ایران یکبار با موفقیت نسبی در جام جهانی 1998 این مسیر را طی کرد اما با ناکامی در راه صعود به جام جهانی 2002 ضربه سختی خورد. اگر در آن روزها تیم ما مسن بود و پشتوانه لازم را نداشت این بار جام جهانی 2018 و یک مربی کار بلد می تواند بالی مطمئن برای پرواز باشد.
خبرخوب: بدون شک حضور مهدی مهدوی کیا در مراسم قرعه کشی خبری خوب برای فوتبال ماست که نباید ساده از کنار آن عبور کرد. | قرعه کشی مسابقات از "سید" اول شروع می شود و زمانی که نوبت گلدان ایران می شود همه گروه‌ها تیم‌های اول و دوم خود را شناخته‌اند و ... |
47,349 | 60735d8c2c38301a358edad3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، آغاز تحویل سکه‌های پیش فروش شده با سررسید یک ماهه که براساس اعلام بانک مرکزی یک هفته زودتر و از امروز به متقاضیان داده شد، باعث شد تا با وجود اعلام شب گذشته رییس جمهور آمریکا مبنی بر خروج از برجام شاهد معاملات به دور از هیجان در خرید و فروش سکه باشیم.
بر اساس اخبار رسیده، از صبح امروز روند تحویل سکه ها در بانک ملی به خوبی آغاز شده و کارشناسان از ادامه روند آرام بازار سکه در روزهای آینده به دلیل تزریق حجم بالای سکه در اردیبهشت ماه خبر می دهند.
بنابر اعلام روابط عمومی بانک مرکزی، در طرح اخیر پیش فروش، ۷ میلیون و ۶۵۰ هزار قطعه سکه فروخته شد که بیش از ۵ میلیون و ۹۰۰ هزار قطعه سکه تا پایان سال جاری وارد بازار میشود.
همچنین موعد تحویل ۷۹۹ هزار قطعه از سکه های پیش خرید شده در اردیبهشت ماه جاری است و به این ترتیب با ورود این حجم سکه به بازار، اثری از التهاب هفته های اخیر در این بازار نخواهد ماند.
از بازار آتی چه خبر؟نگاهی به معاملات بازار آتی سکه در ساعت ۱۵ امروز نشان می دهد که سکه در سررسیدهای مختلف این بازار با فاصله ای منطقی و به دور از هیجان با قیمت نقدی مورد معامله قرار می گیرد.
گفتنی است که قراردادهای آتی هم اکنون در سررسید های اردیبهشت، تیر، شهریور، آبان و دی ماه امسال فعال است.
پیش فروش سکه بدون محدودیتهمچنین امروز با آغاز طرح پیش فروش سکه، مسعود خاتونی عضو هیات مدیره بانک ملی اعلام کرده است که محدودیتی در بحث پیش فروش سکه پیش‌بینی نشده است و مشتریان «کارت سکه» اگر تمایل داشته باشند، می‌توانند سکه‌های خود را نزد بانک ملی به امانت گذاشته و در زمان دلخواه با کشیدن این کارت در دستگاه‌های خودپرداز از وجود سکه‌های خود اطمینان حاصل کنند یا در صورت نیاز با مراجعه به شعب عامل سکه خود را دریافت کنند.
وضعیت سفید بازار طلامحمد کشتی‌آرای، عضو هیات رئیسه اتحادیه فروشندگان طلا نیز با اشاره به آرامش بازار سکه با وجود خروج آمریکا از برجام می گوید: از صبح امروز شاهد برطرف شدن التهاب ها از بازار سکه بوده ایم و فضا به سمت آرامش می‌رود.
کشتی‌آرای افزود: اکنون بازار طلا در شرایط عادی است و حتی پیش‌بینی می شود در روزهای آینده با نوعی ثبات قیمت مواجه شویم و قیمت‌ها بالاتر از حد فعلی نرود. بی‌شک تحویل سکه‌های پیش‌فروش شده نیز عاملی مثبت در کنترل بازار و کاهش قیمت‌ها خواهد بود.منبع: خبرگزاری مهر
| با آغاز تحویل سکه‌های پیش فروش شده از سوی بانک ملی به متقاضیان، امروز معاملات سکه در بازار نقدی و آتی با روالی منطقی و به دور از هیجان دنبال می شود. |
76,563 | 60736a4c2c38301a358f4cf1 | تاریک شده، قدری دیر رسیدیم. اما وقتی زنگ در را می‌زنیم، در فاصله‌ی کمی در را به روی‌مان باز میکند و از داخل ساختمان، ایستاده در قابِ پنجره در حالی که به عصایش تکیه داده، مسیر را با دست نشان‌مان میدهد. به طبقه دوم که می‌رسیم، اولین چیزی که به چشم می‌آید، کتابخانه‌ای بزرگ و منظم از کتاب در یک طرف سالن و لوح‌های تقدیر و تصاویری از او است که دورتا دور سالن مطالعه چیده شدهاند. «سید عبدالله انوار» در گوشه‌ای مشغول مطالعه است.
کفش‌هایمان را در می‌آوریم، داخل می‌شویم، طرف دیگر سالن و روی دیوار خانه کتابخانه‌ای بزرگتر از کتاب‌ها با لوح‌های تقدیر و تصاویر بزرگ از نشست‌ها و جلسه‌هایی که صحبت کرده و حالا تصویری به یادگار از آنها دارد.
انتهای سالن مطالعه، روی صندلی مخصوصِ به خود نشسته و با یک ذره‌بین و چیزی شبیه به مدادی بزرگ، دو کتاب را مقابل خود باز کرده و چیزهایی را چک میکند، نزدیکش می‌شویم، سلام میکنیم. با خوشرویی جواب‌مان را میدهد و دعوت به نشست‌مان میکند. تا وسایل فیلمبرداری و نور را تنظیم میکنیم، گاهی کار میکند و گاهی نگاهی هم به ما میکند و از احوال‌مان می‌پرسد، چه می‌خوانید، تحصیلات‌تان چیست و از مکان زندگی‌مان که می‌پرسد، نام قدیم هر کدام از مناطقی که به زبان می‌آوریم و اگر خاطره‌ای از آنجا دارد را برایمان تعریف میکند.
آنقدر دقیق است و با وجود داشتن ۹۵ سال سن، به‌خوبی همه چیز را مدیریت میکند، نخست می‌خواهیم بیشتر از خودش برایمان بگوید، اما عبدالله انوار که در کنار همه‌ی خصوصیاتِ علمی و تخصص‌های دیگرش، این‌روزها نامش را به راحتی در کنار نام تهران میتوان آورد به ما یادآوری میکند که قرار بود از تهران حرف بزنیم، نه من.
چشم‌هایش را می‌بندد، انگار به دنیای ۶۰ – ۷۰ سال قبلش برمی‌گردد و سرانجام خود را این طور معرفی میکند؛ «سید عبدالله انوارم، در یک خانواده مذهبی وسیاسی در سال ۱۳۰۳ در خیابان صنیع‌الدوله در تهران به دنیا آمدم، خیابانی که بعدها نامش را به «سعدی» تغییر دادند. در ۱۳۱۰ برای مقطع ابتدایی در مدرسه ابتدایی ثبت نام کردم، ۸۸ سال قبل. آن مدرسه ابتدایی و سیکل اول متوسطه داشت، یکی دو سال که درس خواندیم، آن مدرسه به مدرسه ابتدایی «امیر معزی» تبدیل و بخش متوسطه از آن جدا شد. تا ششم ابتدایی آنجا درس خواندم و ششم ابتدایی شاگرد اول تهران شدم.
در ۱۳۱۶ وارد مدرسه آمریکایی‌ها شدم که امروز کالج «البرز» نام دارد، زبان انگلیسی را آنجا یاد گرفتم. در تابستان ششم ادبی متوسطه را امتحان دادم و در کنکور مدرسه حقوق شرکت کردم و قبول شدم. هم مدرسه حقوق و هم ششم ریاضی را در این دبیرستان اسم نوشتم. با تمام کردن مدرسه حقوق، رشته ریاضیات عالی را خواندم. بعد از فارغ التحصیل شدن، در حدود یک سال و نیم در بانک ملی کار کردم، بعد از آن در هنرسرای آلمانی‌هایی که در ایران تاسیس کرده بودند، در همان مدرسه صنعتی قدیم. در دوره مهندسی معلم ریاضی می‌خواستند، در کنکور قبول شدم و چند سال آن جا درس ریاضیات عالی دادم.
یک و نیم سال به خدمت نظام رفتم و سپس در وزارت فرهنگ معلم انگلیسی و فرانسه در یکی از دبیرستان‌ها بودم، آن جا استخدام رسمی شدم. چند سال معلم بودم تا این که اداره «نگارش» من را برای مترجمی خواست. مدتی مترجم فرانسه و انگلیسی بودم تا این که با رفتن رییس بخش خطی کتابخانه ملی، من را جانشین او کردند، تا حدود ۲۰ یا ۲۲ سالِ بعد که بازنشسته شدم و از آن زمان به بعد زندگی بازنشستگی را شروع کرده‌ام.»
و از این جا بود که انوار با جدیتِ بیشتری قصدِ شناختِ تهران قدیم را کرد تا امروز که او را مترجم، محققِ تهران قدیم، نسخه‌شناس، نسخه‌پژوه، فهرست‌نویس وریاضی‌دان می‌نامند با صفتی که دوستان‌اش به او داده‌اند «ابن‌سینای زمانِ». کسی که بیش از ۲۰ سال رئیس بخش نسخ خطی کتابخانه ملی ایران بود و در طول دوران کاری خود حدود ۱۰ جلد فهرست نسخه‌های خطی به فارسی و عربی را تدوین کرد. حتی یکی از حروف (مجلدات) «لغت‌نامه دهخدا» را تدوین کرد و ترجمه نقد «خرد ناب »از روی برگردان انگلیسی آن به «قلم کمپ اسمیت» را انجام داد. حتی از مهمترین و مشهورترین تصحیحاتِ او میتوان به «جهانگشای نادری» اشاره کرد، در کنار مقالات و کتاب‌هایی که برای تهران، باغ‌ها و قنات‌هایش نوشته، به حدی که امروز میتوان نام «انوار» را در کنار نام «تهران» آورد.
سید عبدالله انوار در خانه‌ی امین الاضرب - جائی که فرمان مشروطیت خوانده شد
چه شد که انوار پژوهش در تهران قدیم را پیش گرفت؟او می‌گوید: «یکی از نویسندگان لغت نامه دهخدا بودم، زمانی قرار شد برای بیستمین سالِ نادر شاه، بزرگداشتی برگزار کنند، بنابراین باید دو کتاب «دوره نادره» و «جهانگشای نادری» از میرزا مهدی خان استرآبادی که درباره تاریخ نادر نوشته شده بود را برای چاپ جدید بازبینی می‌کردیم.
مرحوم شهیدی رییس لغت نامه، «جهانگشای نادری» را برای تصحیح به من داد. مرحوم معین از من خواست تا نقاط جغرافیایی که نادرشاه در چهار نقطه‌ی «ایران»، «عراق»، «افغانستان» و «هندوستان» فتح کرده را مشخص کنم، تا این نشان دادن جغرافیای این نواحی، تاثیر بیشتری در آن مراسم داشته باشد.
این کار باعث شد به فکر تهران بیفتم. تهران در حال گسترش بود. به فکرم رسید که نقاط قدیمی تهران را شناسایی کنم، برای این کار روزی ۳۰ کیلومتر هر روز در تهران راه می‌رفتم و محلات قدیمی را فیش‌برداری کرده و برای‌شان اسم می‌گذاشتم. مدتی نیز یک خانمِ استاد دانشگاه «کوبان» اسامی را برایم خارج میکرد تا من بنویسم.
من نیز به مرور شروع به نوشتن مقالاتی درباره‌ی تهران و براساس اطلاعاتی که از شهر به دست می‌آوردم کردم، با نوشتن حدود ۵ -۶ مقاله، خانم کوبان به خارج از کشور رفت و ناشر نیز دیگر کار را ادامه نداد، هر چند مقالات بسیار مورد توجه قرار گرفتند، هنوز هم گاهی برخی افراد سوالاتی که از تهران دارند را از من می‌پرسند و من براساس نوشته‌ها و تحقیقاتم جواب می‌دهم.»کار تهرانِ گشادِ امروز از تاریخ نویسی گذشتهتلنگری که انوار با آن سراغ بررسی تهران قدیم رفت، کافی بود تا به قول خودش تلاش کند ته و توی تهرانِ ناصری را در بیاورد.
وی تهران را برای پژوهش‌هایش انتخاب کرد، چون معتقد است: «تهران خانه‌ی من است، وابسته به تهران‌ام و در این شهر زندگی کرده و بزرگ شدم. تهرانی که من در گذشته می‌شناختم، تهران جدید نبود، تهران محدودی بود که شمال آن خیابان انقلاب بود، جنوب آن خیابان مولوی، شرق خیابان ری و غرب آن خیابان سی‌متری بود. حالا تهران آنقدر وسیع و گشاد شده که دیگر کارش از تاریخ نویسی هم گذشته است، آن نقاط را تا جایی که توانستم شرح دادم که اگر روزی هم خواستند گذشته تهران را ببینند این مقالات نسبتا مفید است.
این مقالات من از غرب لاله زار شروع و تا شرق خیابان سی متری یعنی خیابان قوام السلطنه رسید، تا سرانجام کتاب دیگر منتشر نشد.»
تهران استعداد این همه بزرگ شدن را نداشتانوار اما خیابان سعدی یعنی محل زندگی‌اش را بهترین نقطه‌ی خاطره‌انگیز می‌داند و می‌گوید: در خیابان سعدی که بزرگ شدم، تهران واقعی همان‌جا بود، آن جا بزرگ شدم. هر نقطه‌ای که به تهران ملحق شده است، یک چیز اضافه است.
تهران استعداد این همه بزرگ شدن نداشت، امروز کوه البرز، تمام شمالِ تهران را گرفته و تا شرق هم کشیده شده است. روزی که تهران را برای پایتختی انتخاب کردند، خوب بود، اما امروز باعث شده تا آلاینده‌ها نتوانند از این جا خارج شوند، چون سالها کریدورهای هوا را بسته‌اند. به حدی که به واسطه‌ی سنگین شدن گازهای آلاینده، افرادی که ناراحتی قلبی دارند مجبورند اغلب در زمستان در خانه بمانند، اما تهران نباید این طور باشد.
امروز همه‌ی باغ‌های تهران را از بین برده‌اند. تهران و شمیران دو نقطه‌ی جدا از هم بودند. شمیران منطقه‌ی ییلاقی مردم بود و تهران نقطه‌ی قشلاق آنها. همه‌ی دهات شمیرانِ آن روزها، امروز به یکی از محلات تهران تبدیل شده است.»
پهنه‌ی تهران از نیویورک بزرگتر شدهانوار "آب" را یکی از مهمترین مسائل قابل توجه در تهرانِ امروز می‌داند و می‌گوید: «سه رودخانه "کرج"، "لتیان" یا جاجرود و "لار" را به روی تهران بسته‌اند و آب زیرزمینی آن را کشیده‌اند، این خطر ایجاد میکند. شهرداری باید مراقب باشد که در آینده با بی‌آبی مواجه نشویم، اتفاقی که برای تهران ضرر دارد.
درست مانند دو خانه‌ای که در خیابان فرهنگ در محله‌ی امیریه تهران و در کنار یک مسجد قاجاری پایین رفته است. آب زیرزمینی را کشیده‌اند، زمین منطقه هم تهی شده و خانه‌ها نشست کردهاند. برخی شاگردانم علت این اتفاق راکشیدن آب زیرزمینی منطقه میدانند که باعث زمین افت میشود، این کار را اگر با آب‌های زیرزمینی پاریس هم بکنند، همین اتفاق سرش می‌آید.
تهران تحمل این همه ساخت‌وساز را ندارد، شمال را کوه گرفته حتی تا مقادیری به کوه تجاوز کردهاند. اما شرق و غرب و جنوب را تا جایی که جا داشته، جلو رفته‌اند معتقدم پهنه‌ی تهران از نیویورک هم بزرگتر شده با جمعیتِ روزانه‌ی ۱۲ یا ۱۳میلیون نفری. برخی معماران بزرگ میگویند آپارتمان‌های ۲۰ – ۳۰ طبقه‌ی تازه ساز در تهران که بدون هیچ تدبیری ساخته میشوند آینده‌ای ندارند، چون زیرِ زمین خالی شده است.»
وی اما دَوَرانِ آب‌های مصرفی را عادتی می‌داند که بیشتر کشورهای دنیا دارند، به جز ایران و می‌گوید: «همه‌ی دنیا، آبِ مصرفی‌شان به چرخه‌ی مصرف آب دَوَران برمی‌گردد به این معنی که آبِ مصرف شده بار دیگر تصفیه میشود و وارد جریانِ چرخه‌یزندگی مردم میشود، اما ما آب فاضلاب را به هدر میدهیم، در حالی که می‌توانیم مقادیر زیادی کم آبی را به این طریق‌ها برطرف کنیم.»
در ساخت‌وسازهای شهری، دست‌کم به جداره‌ی قدیمی رحم کنیداین پژوهشگر، «تهران ایده‌ال» را شهری می‌داند که به گذشته‌های دورتر برگردد؛ «یک شهر مانند تمام شهرهای دنیا، باید تمام وسایل زندگی برای مردم فراهم باشد. دولت باید مراقب باشد، برای تصفیه هوای تهران درخت لازم دارد. کتابی درباره‌ی «باغ‌های تهران در دوره ناصری» نوشته‌ام، همه‌ی خانه‌ها در گذشته حیاط و درخت داشتند، اما امروز جای همه‌ی انها را آپارتمان‌های ۲۰ – ۳۰ طبقه گرفته‌اند.»
انوار اگر قرار باشد به بافت قدیمی تهران برگردد، این‌بار در "اودلاجان" زندگی کند؛ چون معتقد است «این منطقه‌ی قدیمی کمتر از دیگر بافت‌های قدیمی تهران دست‌خورده و تغییرات کمی داشته است. در فرنگستان، حتی اگر بخواهند فضای داخلی یک خانه قدیمی را تعمیر کنند، فضای بیرونی آن نباید دست بخورد تا ساختمان دست‌کم از نظر ظاهری از بین نرود، امیدوارم شورای شهر و شهردار جدید به این فکر بیفتند.»
برای قنات‌های تهران نمی‌توان کاری کردوی اما معتقد است: «برای "قنات‌های تهران" دیگر نمی‌توان کاری انجام داد، چون غالبا از بین رفته‌اند. پایه‌های تهران را در دوره صفوی گذاشتند. شاه تهماسب اول که پایتختی‌اش را قزوین گذاشته بود، وقتی می‌خواست از آن شهر به حرم حضرت عبدالعظیم (ع) برود که قبر جدش امامزاده «حمزه» در آن بود، باید از تهران گذشت. او از این منطقه خوشش آمد و دستور داد تا بارو و دیوار دور آن بکشند. ۱۱۴ بارو برای این منطقه کشیدند. تا اینکه در ۱۲۸۴ قمری و در زمان ناصرالدین شاه تهران به شکل کوچکی شکل گرفته بود.
تهران در آن زمان، از شمال به خیابان چراغ برق یا امیرکبیر امروزی می‌رسید. تا اینکه ناصرالدین شاه دستور داد خندق‌های اولیه‌ی تهران را پُر کنند، بعد از میدان سپه به طرف شمال ۱۵۰۰ قدم و از سه طرف دیگر هزار قدم جلوتر بروند و خندق‌های جدید بزنند که ۱۵۰۰ قدم در سمت شمال به خیابان انقلاب امروزی می‌خورد.»
باید برای تهران حدود مشخص کرداو با یادآوری شمایلی که از خندق "شاه‌رضا" در ذهن‌اش هنوز هست، ادامه میدهد: «من خندق شاه‌رضا را یادم می‌آید، در زمان رضا شاه، خندق‌های سه طرف دیگر همراه با این خندق پُر شدند و تهران ناگهان گسترش عظیمی پیدا کرد. امروز تهران حدی ندارد، در حالی که باید برای تهران حدودی معین کنند.
تهران از جنوب به قم رسیده و از غرب در حال رسیدن به قزوین است. این وضعیت به مرور برای این شهر بزرگ، مشکلات زیادی ایجاد میکند. مشکلات احتمالی برق را با کارخانجات می‌توانند برطرف کنند، اما مشکل کمبود آب را می‌خواهند چه کار کنند؟ بی‌آبی مساله‌ای است که چندین بار مطرح شده، باید آب فاضلاب را تصفیه و بازگشت بدهند.
تهران امروز، آباد شده‌ی بعد از حمله‌ی مغولانوار به گذشته‌ی تهرانِ قدیم برمی‌گردد، وقتی که مردم روستا از ترس راهزنان به زیرِ شهر می‌رفتند؛ «تهران در حقیقت آباد شده‌ی بعد از حمله مغول به ری است. وقتی مغول‌ها ری را زیر و رو کردند، تهران دهکده‌ای بود که نامش هم در جغرافیا نبود، یعنی در این حد شهر کوچکی بود. وقتی می‌خواستیم نام تهران را برای نخستین بار پیدا کنیم، آن را در اسماء اعلی پیدا کردیم؛ «محمد بن تهرانی دولابی» از روی آن نام، تهران را پیدا کردیم، جایی که تهران وابسته به دولاب بود.
میگویند تهران شهرِ زیرزمینی داشته که از شر راهزنان و دزدان، مردم‌اش به آنجا پناه می‌بردند. این بحث‌ها بعد از حمله‌ی مغول‌اند. مکانِ شهر زیرزمینی گذشته، امروز در وسط تهران یعنی اطراف خیابان ری بوده است.
آبادی تهران از جنوبِ شرقی شهر شروع شد، ساختمان‌هایش را برای نخستین بار در شرق تهران امروز ساختند. در خیابان ریِ امروزی که به مرور بالاتر آمد و گسترش پیدا کرد و نواحی دیگر را هم گرفت، تا غرب رفت که زمان ناصرالدین شاه حدود آن در نقشه حاج نجم‌الدوله مشخص است. شمال شهر آن زمان، خیابان انقلاب و جنوبِ شهر شوش و شرق‌اش در دوره ناصرالدین شاه به خیابان ری و غرب هم به سی متری امروزی شهر می‌رسید.»
او معتقد است با «پر شدنِ خندق‌های قدیمی، شهر به مرور به وسعت عجیب و غریبی رسید، یعنی در طول ۳۰ – ۴۰ سالِ اخیر و امروز تمام تاسیسات در تهران ایجاد شده و مردم برای برطرف کردن نیازهای خود باید به تهران بیایند و آن باعث شده تا این شهر به گشادگی و بزرگی امروز برسد.
به گونه‌ای که در گذشته از تهران که بیرون می‌آمدیم، برای رسیدن به "شمیران" باید از حدود پنج دِه عبور می‌کردیم، اما امروز شمیران یک محله از تهران است، در جنوب نیز همین طور است، "یافت‌آباد" یکی از دهات‌های تهران بود، اما امروز یکی از محلات تهران است.»
سید عبدالله انوار، حالا و بعد از بازنشستگی‌اش بیشتر در خانه است و وقت‌اش را برای بررسی و خواندن کتاب و مطالعه می‌گذارد. برخی کلاس‌هایش را در خانه برگزار میکند و دانشجویانش برای برطرف کردن مشکلات‌شان از فلسفه گرفته تا تاریخ و سوال از تهران قدیم به خانه‌اش می‌آیند.
حالا انوار است و خانه‌ای پر از کتاب که می‌گوید بخش زیادی از آنها را مطالعه کرده و اگر فرصت کند، به سراغ کتاب‌های نخوانده‌اش می‌رود.منبع: ایسنا | چند بار درخواستِ مصاحبه داده بودیم، اما این بار وقتی بهانه‌اش را «روز تهران» گذاشتیم، قرارها و زمانِ کلاس‌هایش را قدری جابه‌جا میکند تا گپ و گفتی هر چند نه‌چندان طولانی با او داشته باشیم. |
36,554 | 607358ea2c38301a358eb0a8 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، دیروز مدیر روزنامه الاخبار یادداشتی نوشت با تیتر «در انتظار پاسخ ایران» و گفت «بی‌شک ایران بی‌ترس و بی‌رودربایستی تصمیم گرفته... به دشمن پاسخ بدهد و به بدنه نظامی اسرائیل آن ضربه‌ای را بزند که تل‌آویو زد بلکه هم بیشتر از آن.»
ابراهیم الامین نوشت، «مردم مدام می‌پرسند که کی؟ کجا؟ و چطور؟ اما نه ایران و نه دشمن، به زمان طولانی نیاز ندارند که یقین کنند حمله مستقیم به ارتش اسرائیل خواهد بود و میدان آن هم فلسطین و جوار آن»... «آنچه مردم نیاز دارند بدانند، این است که ایران خودش مأموریت را بر عهده خواهد گرفت و نیاز به نایب، نقاب و پنهان‌کردن چهره ندارد و هیچ چیزی از جمله امکانات، اراده یا شجاعت عملی کم ندارد و کاری که ما باید بکنیم آن است که منتظر باشیم....»
الامین با ذکر چهار دلیلِ (1)«ایران در حال جنگ با اسرائیل است»، (2)«ایران، دیگرانِ ضداسرائیلی را حمایت میکند»، (3)«حضور ایران در سوریه صرفاً برای کمک به سوریه نیست و هدفش تقویت جبهه مقاومت در مقابل اسرائیل است»(4) و «اسرائیل خودش می‌داند که ایران از هر حمایتی که به محو اسرائیل منجر شود، دست برنمی‌دارد»، نتیجه گرفته که پاسخ ایران قطعی است.
امروز هم روزنامه "الجمهوریه" لبنان به نقل از منابعی در حزب‌الله گفته «ایران تصمیم پاسخ را گرفته و فرماندهان ایرانی این را تأکید کردهاند و گفته‌اند که ایران نمی‌تواند جواب ندهد و در زمان و مکان مناسب پاسخ را خواهد داد.»
روشن نیست که منابع الجمهوریه چه کسانی هستند و صحت این سخنان، صرفاً از طریق رسانه‌های متعلق یا نزدیک به حزب‌الله قابل تأیید است. آنها گفته‌اند «طبق اطلاعات ما، ایرانی‌ها می‌خواهند که پاسخ برای اسرائیل دردناک باشد و همانطور که ایران هفت قربانی حمله را تشییع کرد، اسرائیل هم باید نظامیانش را تشییع کند.»
این مسئله از سخنان سید حسن نصرالله نیز قابل فهم است؛ آنجا که تأکید کرد که رژیم صهیونیستی مرتکب حماقت بزرگی شد که خود را مستقیماً مقابل ایران قرار داد.
بنابراین رژیم صهیونیستی حتماً این نکته را خوب می‌داند که اگر تا الان به حزب‌الله ضربه‌ای می‌زد و ضربه‌ای مشابه دریافت میکرد، در مقابل ایران، این قاعده کمی متفاوت‌تر است و آن اینکه اگر ضربه‌ای می‌زند، ضربه بدتری می‌خورد چه رسد به این که اصرار بر این است که پاسخ «پشیمان‌کننده» است.
«پاسخ پشیمان‌کننده» به قول عرب‌ها «امرٌ مفروغٌ عنه» است؛ یعنی این مسئله قطعی است و درباره آن بحثی نیست. بحث این است که رژیم صهیونیستی با نوع کُنشی که در زمان فعلی در سوریه از خود بروز میدهد در حال تلاش برای واکنش‌گیری از ایران با هدف تحت تأثیرقرار دادن وضعیت کلی تهران در منطقه و ایجاد اجماعی غربی غربی علیه ایران است.
تل‌آویو با در نظر گرفتن موعد 12 می (22 اردیبهشت/ترامپ و برجام)، تلاش میکند با گرفتن واکنش از ایران، معادلات جاری در سوریه و منطقه را تحت‌الشعاع قرار بدهد و با رویارو کردن ایران با آمریکا، بهترین نتیجه را از «آب گل‌آلود» دریافت کند.
بعد از اقدامات نظامی اخیر، از امروز اسرائیلی‌ها در رسانه هم فضاسازی را آغاز کردهاند. شبکه آی.24 به نقل از یک مقام در وزارت جنگ مدعی شده که ایران در سوریه پایگاه هوایی تأسیس کرده و در اندیشه‌گرفتن انتقام است.
همچنین بنیامین نتانیاهو امروز که بر سر مزار کُشته‌های شاباک و موساد حاضر شده، بدون اشاره صریح به ایران مدعی شده که «نیروهای تاریکی» مثل گذشته قصد ترور نیروهای این رژیم در خارج از فلسطین اشغالی را دارند.
نه تحریک‌نظامی، نه فضاسازی رسانه‌ای و سیاسی؛ هیچکدام تل‌آویو را به مقصودش نخواهد رساند. ایران به داشتن صبر لازم در سیاست خود مشهور است و البته مشهور است که ضربات اسرائیلی‌ها را بی‌پاسخ نمی‌گذارد.
نگارنده به خاطر دارد در دیماه گذشته (ژانویه 2018) یادداشتی در وبگاه شبکه المیادین با عنوان «چه خواهد شد اگر ایران از دفاع به هجوم، تغییر وضعیت دهد؟» خوانده که در پایان نوشته بود «اسرائیل می‌تواند به ائتلاف‌های علنی خود [با کشورهای عربی] بزودی مباهات کند اما عقلای سیاسی در آن و در واشنگتن و کسانی که پشت اینها هستند باید خوب بدانند که ایرانی‌ها در زراعت پسته، از فرش‌بافی [که هر دو نیازمند کار تدریجی و صبورانه تا حصول نتیجه است] مهارت بیشتری دارند؛ آنکه نمی‌داند، بداند که زراعت پسته نیازمند صبر و حوصله طولانی و سرمایه‌گذاری طولانی‌مدت و سرکشی متناوب است.»
پس به قول «توماس فریدمن» در یادداشت روز دوشنبه (16 آوریل) در نیویورک تایمز با تیتر «جنگ واقعی بعدی در سوریه؛ ایران و اسرائیل»، باید به اسرائیلی‌ها گفت «کمربندهای‌تان را ببندید!» منبع:فارس
| همزمان با تعرض‌های مکرر رژیم صهیونیستی به حریم سوریه و وارد کردن ضربات تحریک‌آمیز، محافلی در لبنان از حتمی‌بودن پاسخ ایران میگویند اما پاسخی در زمان و مکان مناسب؛ نه در شرایطی که آن رژیم می‌خواهد. |
69,982 | 607367552c38301a358f333c | در اولین ماه رمضان، پس از پیروزى انقلاب، امام خمینى رحمه الله ـ كه از ابتداى قیام، علیه رژیم پهلوى و آمریكا از آزادى فلسطین و مردمش دفاع مى كرد ـ آخرین جمعه ماه رمضان را به عنوان روز قدس اعلام كرد تا مسلمانان، آزادگان و مستضعفان جهان، در این روز، نداى آزادى قدس را علیه مستكبران سر دهند و با تظاهرات و راهپیمایى و هر گونه اقدام ممكن، به جهاد برخیزند. این اقدام مهم و تاریخى حضرت امام رحمه الله براى زنده نگه داشتن مسئله فلسطین و جلب توجه مسلمین و دولت هاى اسلامى به خطر صهیونیسم بود. همچنین عكس العمل ناشى از بصیرت و غیرت اسلامى، در برابر خیانت هاى سازشكارانه برخى دولت هاى عربى مانند انور سادات بود. امام در 16 مرداد 1358 در پیام مهمى براى اعلام روز قدس، فرمود: «من در طى سالیان دراز، خطر اسرائیل غاصب را گوشزد مسلمین نمودم كه اكنون این روزها به حملات وحشیانه خود، به برادران و خواهران فلسطینى شدت بخشیده است و به ویژه در جنوب لبنان به قصد نابودى مبارزان فلسطینى، پیاپى خانه و كاشانه ایشان را بمباران مى كند. من از عموم مسلمانان جهان و دولت هاى اسلامى، مى خواهم كه براى كوتاه كردن دست این غاصب و پشتیبانان آنان، به هم بپیوندند و جمیع مسلمانان جهان را دعوت مى كنم آخرین جمعه ماه مبارك رمضان را ـ كه از ایام قدر است و مى تواند تعیین كننده سرنوشت مردم فلسطین نیز باشد ـ به عنوان روز قدس انتخاب و طى مراسمى، همبستگى بین المللى مسلمانان را در حمایت از حقوق قانونى مردم مسلمان اعلام نمایند. از خداوند پیروزى مسلمانان را بر اهل كفر خواستارم».[1]
و در پیام دیگرى فرمود: «روز قدس یك روز جهانى است، روزى نیست كه فقط اختصاصى به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفین با مستكبرین است. روز مقابله ملت هایى است كه در زیر فشار ظلم آمریكا و غیرآمریكا بودند ... روزى است كه باید مستضعفین مجهز بشوند، در مقابل مستكبرین و دماغ مستكبرین را به خاك بمالند ... روز قدس روز اسلام است. روز قدس، روزى است كه اسلام را باید احیا كرد و احیا بكنیم و قوانین اسلام در ممالك اسلامى اجرا بشود. روز قدس روزى است كه باید به همه ابرقدرت ها هشدار بدهیم كه اسلام دیگر تحت سیطره شما ـ به واسطه عمال خبیث شما ـ واقع نخواهد شد. روز قدس، روز حیات اسلام است. باید مسلمین به هوش بیایند، باید بفهمند قدرتى را كه مسلمین دارند، قدرت هاى مادى، قدرت هاى معنوى مسلمین ـ كه یك میلیارد جمعیت هستند و پشتوانه خدایى دارند و اسلام پشتوانه آنها است و ایمان پشتوانه آنها است ـ از چه باید بترسند؟ ... اسلام دین خدا است و باید در همه اقطار، اسلام پیشروى كند. روز قدس، اعلام یك همچو مطلبى است. اعلام این مطلب است كه مسلمین به پیش؛ براى پیشرفت در همه اقطار عالم. روز قدس فقط روز فلسطین نیست، روز اسلام است، روز حكومت اسلامى است. روزى است كه باید جمهورى اسلامى در سرتاسر كشورها، بیرقش افراشته شود. روزى است كه باید به ابرقدرت ها فهماند كه دیگر آنها نمى توانند در ممالك اسلامى، پیشروى كنند. من روز قدس را روز اسلام و روز رسول اكرم مى دانم. روزى است كه باید ما، تمام قواى خودمان را مجهّز كنیم و مسلمین از آن انزوایى كه آنها را كشانده بودند، خارج شوند و با تمام قدرت و قوت در مقابل اجانب بایستند ...»[2].
دستاوردها
اعلام روز جهانى قدس از سوى حضرت امام رحمه الله و گسترش آن به سایر كشورهاى اسلامى، فلسطین را از مسئله داخلى بودن، خارج نموده و آن را به عنوان یكى از مهم ترین مسائل جهان اسلام، تبدیل كرده است. این امر باعث آگاهى، بیدارى و اتحاد جهان اسلام، در مقابل اهداف شوم آمریكا و صهیونیسم بین الملل شد و افكار عمومى جهان اسلام را به كانون این توطئه ها، سوق داد.
این موضوع و اهتمام حضرت امام رحمه الله به موضوع فلسطین، در داخل آن كشور نیز داراى تأثیرات بسیار ارزنده اى بود؛ پس از دهه هاى 50 تا 70 ـ كه اسلام از صحنه فلسطین خارج بود ـ مجددا به مركزیت نهضت اسلامى معاصر منتقل شد و با این پشتوانه جدید، به مقابله با پدیده اسرائیل رفت.[3]
از این به بعد جهاد، شهادت و فداكارى در راه هدف ـ كه نمادهاى شعارهاى انقلاب اسلامى ایران بود ـ به عنوان اصول اساسى جهاد اسلامى فلسطین مطرح شد. شیخ عبدالعزیز عوده مى گوید: «انقلاب خمینى رحمه الله مهم ترین و جدیدترین تلاش در بیدارسازى اسلامى، براى اتحاد ملت هاى مسلمان بود... ایران تنها كشورى بود كه واقعا بر روى مسئله فلسطین متمركز شد».[4]
جهاد اسلامى فلسطین اعلام كرد: «مسئله فلسطین، یك مسئله اسلامى است، نه یك مسئله ملى كه تنها مربوط به فلسطینیان باشد و یا یك مسئله عربى كه فقط به اعراب ارتباط داشته باشد. این مسئله، مسئله جهان اسلام است».[5]
احیاى اسلام اصیل و اقبال مردم فلسطین به آن، شكل گیرى گروه هاى مبارز فلسطین با تكیه بر آموزه هاى اصیل اسلامى، گسترش روز افزون انتفاضه و در پى آن ایجاد وحشت و ناامنى براى اشغالگران متجاوز، به چالش كشاندن سیاست هاى رژیم صهیونیستى و ... از دیگر نتایج این موضوع مهم است.
منابع
[1]. صحیفه نور، ج 8، ص 229.
[2]. همان، ج 5، ص 286.
[3]. شقاقى، فتحى ابراهیم، انتفاضه و طرح اسلامى معاصر، تهران، انتشارات بینالمللى الهدى، 1371، ص 4.
[4]. جمیله، كدیور، رویارویى انقلاب اسلامى ایران و آمریكا، انتشارات اطلاعات، 1374، ص 114.
[5]. همان. نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| روز قدس چرا و چگونه و به دست چه كسى پایه گذارى شد؟
|
3,661 | 607348f02c38301a358e302b | مواد لازم خمیر فیلو(یوفکا)
مواد اصلیتخم مرغ (زرده) ۲ عدد
ماست ۲ قاشق غذا خوری
نمک ۱/۸ قاشق چای خوری
وانیل ۱/۴ قاشق چای خوری
آرد ذرت به مقدار لازم
روغن ۳ قاشق غذا خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۴۵ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ ابتدا آرد را با نمك مخلوط كرده و ۳تا۴بار الك ریز كنید تا هواخورده و سبك شود.سپس آن را در کاسه ریخته و زرده تخم مرغ، وانیل، نمک، ماست ، روغن مایع را به آن اضافه کرده و مواد را باهم مخلوط می کنیم تا خمیری سفت و منسجم به دست آید .
۲ خمیر آماده را درون کیسه ی فریزر به مدت نیم ساعت در دمای آشپزخانه قرار می دهیم.قبل از پهن کردن خمیر، مقدار خیلی کمی آرد روی خمیر پاشیده چند ثانیه ورز مجدد می دهیم.
۳ روی سطح کار مقداری آرد پاشیده، خمیر را روی سطح کار قرار داده و با وردنه باریک خمیر را خیلی نازک پهن و باز می کنیم.
سایر نکات خمیر فیلو(یوفکا)1)چیزی که مهم است تردی و نازکی این خمیراست که در هنگام پخت در فر یا سرخ کردن ترد میشود. این خمیر در اصل تركیه ای است و روی ساج نیم پز می شود و نوع اصلی آن به قدری نازک باز می شود که از این سوی خمیر آن طرفش پیداست.
2)خمیر یوفکا یا فیلو آماده شده را برای مدت طولانی در فریزر می توان نگه داشت.
3)قبل از استفاده آن را از فریزر درآورده در یخچال قرارداده تا یخش باز شود.
4)میتوانید به جای ماست 3قاشق شیر استفاده كنید ولی خمیری که از ماست تهیه می شود تردتر می شود.
5)اگر خمیر را برای غذا می خواهید استفاده کنید به زرده تخم مرغ، فلفل قرمز (برای طعم) و پاپریکا (برای خوش رنگ کردن آن) اضافه نمائید.
6)اگر به زرده ی تخم مرغ ها مقدار خیلی کمی رنگ زرد خوراکی اضافه کنید ، بعد از پخت خیلی خوش رنگ می شود.
7) از آرد ذرت که به آن نشاسته ذرت هم می گویند، برای نازک کردن تمام خمیر هایی که می خواهیم بسیار نازک شوند استفاده می کنیم.
منبع : پاپیون
| ابتدا آرد را با نمك مخلوط كرده و ۳تا۴بار الك ریز كنید تا هواخورده و سبك شود.سپس آن را در کاسه ریخته و زرده تخم مرغ، وانیل، نمک، ماست ، روغن مایع را به آن اضافه کرده و مواد را باهم مخلوط می کنیم تا خمیری سفت و منسجم به دست آید . |
86,717 | 60736eb22c38301a358f749b | خیلی وقت ها، وقتی با آدم هایی که خیلی درگیر گناهان پی در پی هستند برخورد می کنیم می بینیم که خیلی وقت ها دلیلش نا امید شدن از بخشیدن نزد خداوند است و فکر می کنند خداوند توبه آنان را سخت می پذیرد، بنابر این آن گناه را ادامه داده اند، در حالی که هیچ گاه خداوند اجازه نمی دهد راه برای کسی مسدود شود و ناامیدی از درگاه خود را منع کرده است؛ قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ بگو: «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. (1)
یادتان باشد لاتقنطوا دستور خداوند است؛ حق ناامیدی از درگاه خدا وجود ندارد.
مگر نه این است که سیدالشهدا علیه السلام روز عاشورا دعوت به توبه می کند؟ این ها همه به این خاطر است که راه توبه تا لحظه آخر زندگی همیشه باز است و راه بن بستی وجود ندارد؛ مهم این است که به موقع بفهمیم و درست عمل کنیم؛ مهم این است که از کرده خود واقعاً پشیمان شویم. چنانچه این مهم در روایات به زیبایی بیان شده اند؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: برای توبه، پشیمانی کافی است. (2)
با این توبه خدا را مسخره می کننددر روایات نداریم که اگر کسی گناه کند و بعدش توبه کند و دوباره گناه و توبه و … مثل کسی است که خدا را مسخره کرده است، بلکه روایت می فرماید: کسی که استغفار می کند و در همان حال دارد گناه می کند یا بر گناه اقامت گزیده، مانند کسی است که خدا را مسخره کرده است.(3)
حقیقت استغفاردر حدیثی جناب کمیل بن زیاد از استغفار سؤال می کند امام (علیه السلام) می فرماید: یک حرکت دادن(تحریک) دارد و یک حقیقت. تحریک آن جنباندن لبها و زبان است که به دنبال آن حقیقت، می خواهد استغفار را تبعیت کند. جناب کمیل سؤال می کند که «ماالحقیقه؟» یعنی حقیقت استغفار کدام است؟ امام می فرماید: حقیقت استغفار آن است که قلباً آن را تصدیق کند [و فقط زبانی نباشد] و اراده کند که دیگر به سوی آن گناهی که از آن استغفار کرده است، بازگشت ننماید. (قلت مَا الْحَقِیقَهُ قَالَ تَصْدِیقٌ فِی الْقَلْبِ وَ إِضْمَارُ أَنْ لَا یَعُودَ إِلَی الذَّنْبِ الَّذِی اسْتَغْفَرَ مِنْه)(4)
اکثر جوانان خداوند را بسیار بسیار بخشنده می دانند که تقریبا همه را می بخشد. در نظر بسیاری از این افراد، خداوند بسیار بخشنده تر از آن است که بر گناهان ما(که همگی کوچک پنداشته می شوند) خرده بگیرد و عذابی متوجه ما کند؛ حال آنکه چند نکته ای را باید بیشتر توجه داشته باشیم؛
1- «بدترین گناه»، گناهی است که آن را کوچک بشماریم چرا که مخالفت با خداوند عظیم را مرتکب شده ایم.
2- توبه به شرط تصمیم و تلاش جدی برای عدم تکرار گناه قبلی است.
3- بدانیم که پس از هر گناهی ممکن است فرصتی برای توبه نداشته باشیم و هزاران سال در عذاب گناهی که آنرا کوچک شمرده ایم سپری کنیم.
کلام آخرباید بدانید که همانگونه که توصیف غلط توبه باعث تداوم برخی گناه در برخی افراد گردیده، توصیف ناقص شرایط توبه و توصیف غلط و ناقص از بخشندگی خداوند در مقابل گناهان نیز باعث گردیده تا بسیاری با تصور بخشش خدا به گناهان خود ادامه دهند و بنده فکر می کند دسته دوم بسیار بیشتر از دسته اول هستند. می توانید تحقیق کنید.
پی نوشت:
1- الزمر، ۵۳
2- کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی (ط – الإسلامیه)، ج۲ ؛ ص۴۲۶
3-همان، ص۴۳۵/ بحار الانوار، ج ۶، ص ۲۷، باب ۲۰
4- وسایل الشیعه، ج 16، ص 78، باب وجوب اخلاص التوبه و شروطهامنابع:
سایت حوزه
سایت میقات
سایت اسک دین
| راه توبه تا لحظه آخر زندگی همیشه باز است و راه بن بستی وجود ندارد؛ مهم این است که به موقع بفهمیم و درست عمل کنیم؛ مهم این است که از کرده خود واقعاً پشیمان شویم. چنانچه این مهم در روایات به زیبایی بیان شده اند؛ امام صادق علیه السلام فرمودند: برای توبه، پشیمانی کافی است |
15,335 | 60734f2b2c38301a358e5dc5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، از یکسو روزنامه شرق و در سوی دیگر حزب اتحاد ملت به صورت گسترده و بی امان در حال دفاع از عملکرد محمدعلی نجفی هستند.این گروه اذعان دارند که نجفی در راه مبارزه با فساد و تخلفات مورد هجمه قرار گرفته و بحث و شایعات استعفای وی نیز از سوی جریاناتی است که سفره آنها از شهرداری برچیده شده است! اما در این میان کاملا واضح است که هیچ سوژه‌ای برای دفاع یا ارائه به عنوان عملکرد فنی و تخصصی نجفی در قامت شهردار ندارند و چنان در بحث خدمات رسانی ضعیف عمل کرده که حتی صدای برخی از اصلاح طلبان نظیر محمدرضا عارف را درآورده است. فرمول سیاسی کاری برای به حاشیه راندن و منحرف ساختن اذهان عمومی از واقعیت ناتوانی شهردار تهران، روشی است که حامیان وی به کار برده‌اند.
در روز های آغازینی که نجفی به صحن شورای شهر برای دفاع از خود شد عنوان کرد که ردای سیاست را از تن به در خواهد کرد:«بی‌تردید در صورت انتخاب بنده از همان روز اول جامه سیاسی از تن درمی‌آورم و جامه خدمت خواهم پوشید چرا که شهردار باید موضعی فراجناحی داشته باشد.» جملاتی که در مرداد ماه عنوان شد ولی هرگز رنگ واقعیت به خود نگرفت.
بسیج رسانه‌ای و سیاسی برای مرد 67 ساله بهشت نشینشهردار 67 ساله تهران پس از بالا گرفتن نقدها به عملکردش و نداشتن برنامه‌ای مدون و مشخص برای اداره پایتخت 12 میلیون نفری، تمام روزنامه‌ها و نشریات سیاسی اصلاح طلب را به صف کرد تا از ضعف عملکردش دفاع کنند و خود نیز در مصاحبه‌ای بلند و بالا در ویژه نامه روزنامه شرق با تیتر« اما من ایستاده‌ام» از فشارها، مقاومت‌ها و نیروهای غیبی گفت که مانع از کارش شده اند.
نشریه ای در 160 صفحه تحت عنوان "ویژه نامه شهر و شورا" روزنامه اصلاح طلب شرق که تقریبا چنین حرکتی از سوی شرق بی سابقه بوده است. استفاده ابزاری از پروپاگاندای اصلاحات توسط شهردار تهران دقیقا برخلاف آن چیزی بود که از وی انتظار می‌رفت. عدم تحمل نقدپذیری و قبول خطاهای مدیریتی و اصرار برطرح‌هایی که شکست آن قبل از شروع کاملا مشخص است.
در یکی از موارد راهنمایی و رانندگی و فرمانداری تهران با طرح جدید ترافیک شهرداری مخالفت کرده و خواهان اصلاح آن شدند. دو ارگان تخصصی و فنی در امور شهری با وجود اصرارهای شهردار، طرح ترافیک نجفی را برخلاف عدالت و اجحاف در حق مردم ارزیابی کردند که منتج به آلودگی و ترافیک بیشتر نیز میشود.
نجفی در صحبت‌هایی در روزنامه شرق گفته است: «متاسفانه کارشکنی برخی نهادها که با شهردار شدن من مخالف بودند، ادامه دارد. » حال مشخص نیست کدام نهاد یا سازمان و حتی اشخاصی مخالف شهردار شدن نجفی هستند یا بودند که همچنان بر راهبرد خود اصرار می‌ورزند. وی در ادامه بازخاطر نشان کرده بود: «به اعتقاد من، شهرداری نهادی سیاسی نیست و باید تا جای ممکن از مسائل سیاسی به معنای روزمره و پیش‌پا افتاده دور و تبدیل به نهادی شود که مردم نسبت به آن احساس تعلق کنند.»
اختلافات درونی برای خداحافظی زودهنگام با نجفیشهردار جدید تهران در حالی از عدم سیاسی کاری شهرداری دفاع میکند که بیشتر کسانی که از عملکرد وی انتقاد دارند خواهان ارائه گزارش کار وی در ماههای اخیر و در 100 روز نخست مدیریتش شدهاند و نقدها جنبه تخصصی در حوزه مدیریت شهری داشته است. اما باید یادآور شد که دقیقا کسانی ساز ناسازگاری با شهرداری نجفی میزنند که در اردوگاه اصلاحات قرار دارند.
حزب کارگزاران یعنی روزنامه سازندگی وابسته به حزب کارگزاران سازندگی از اختلافات مابین نجفی و کارگزاران پرده برداشت و عنوان کرد از روز نخست نیز زعمای این حزب و اعضای شورای شهر کارگزارانی موافق شهردار شدن نجفی نبودند و محسن هاشمی در درجه اول و حسین مرعشی در رتبه دوم گزینه‌های این حزب بودند. ولی به خاطر اینکه مهدی چمران به شورا راه نیابد و یکدستی آن برهم نخورد، اجماع بر نجفی صورت میگیرد و مرعشی نیز از خیر شهردار شدن می‌گذرد. با وجود آنکه مرعشی در برخی از اظهارات اعلام کرده بود به اتاق فکر شهردار جدید تبدیل میشود و به وی کمک خواهد کرد، نجفی عنوان کرد نیاز به سخنگو نیست و مواضع عملی‌اش رو خودش اعلام میکند که تلویحا به تفسیر روزنامه سازندگی به معنی پشت کردن به خاستگاه خود بود.
هرچند در این گزاره روزنامه سازندگی باید با شک و تردید نگریست و در همین انتصابات نجفی برخی از اعضای حزب و حامیان آن در کیک بزرگ شهرداری به پست و مقام رسیده‌اند، ولی نمی‌توان اختلافات درون حزبی را کتمان کرد. در همین زمینه عملکرد ضعیف نجفی باعث شده تا جبهه مخالف وی در میان اصلاح طلبان با قدرت بیشتری دست به نقد وی بزنند و شورای عالی سیاست گذاری نیز به فکر جایگزینی برای نجفی افتاده است. جایگزینی که بتواند از پایگاه اجتماعی که به لیست امید در انتخابات شورای شهر تهران به صورت کامل رای داد همچنان حفظ شود و مانع از ریزش آرای اصلاح طلبان در تهران در آستانه انتخابات مهم مجلس در سال 1398 شود. اما هزینه حذف نجفی در این سناریو نباید بر دوش اصلاح طلبان بلکه بر دوش رقبای وی باید نوشته شود.
به نظر می رسد دیدار سیاسی مهرماه شهردار تهران و هیات رئیسه شورای عالی سیاستگذاری نیز تا حد زیادی اثرات خود را از دست داده است. نجفی در آن دیدار خواهان حمایت اصلاح طلبان از خود شده بود و به صورت تلویحی موفقیتش را موفقیت اصلاحات تفسیر کرده بود: «مصالح کشور و مصالح آینده اصلاحات در گرو کارآمدی مدیران اصلاح‌طلب است. ما در موقعیتی هستیم که باید در موضع گیری‌های خود به دنبال تقویت گفتمان اصلاحات، حفظ سرمایه اجتماعی و ترجیح منافع عمومی بر منافع گروهی باشیم.» این دیدار سیاسی نیز برخلاف ادعای شهردار برای خارج کردن ردای سیاست از تنش بود. با این وجود در عملکرد ضعیف شهردار در برف بهمن ماه، شدیدترین انتقادات از سوی رئیس شورای عالی سیاست گذاری نثار نجفی شده بود: «تاسف میخورم از اقدامات شهرداری که برای بارش متوسط برف، شهر به این وضع درآمده است.»
این ابراز تاسف‌ها و ندامت اقدامات شهردار تهران در زمان مشکلات تنها مختص محمدرضا عارف نبود و بسیاری از فعالین اصلاح طلب نیز مدیریت وی را در زمان بحران مورد تردید قرار دادند. مطرح شدن سناریوهای عبور از نجفی و جایگزین کردن گزینه کارآمدتر دقیقا در این زمان رقم خورده است. حال محمدعلی نجفی در شرایطی که توسط هم حزبی‌های خود مورد تردید قرار گرفته توپ را به زمین رقبای سیاسی خود انداخته و بار دیگر با متهم کردن نهادها و سازمان‌هایی که هیچ نامی از آنها نمی‌برد، به دنبال فرار رو به جلو و مظلوم نمایی است.
در این میان باید از اختلافات شدید میان حزب اتحاد ملت و کارگزاران پرده برداشت. اختلافاتی که حزب اتحاد ملت در بیانیه جید خود در دفاع از نجفی از گوشه‌ای از آن پرده برداشته است: « در این بین، جای تعجب و تأسف دارد که برخی جریان‌های سیاسی که از ابتدا هم مخالف انتخاب نجفی بودند، شاید به این خاطر که تصور می‌کردند باید سهمی از مناصب شهرداری را ببرند و نبرده‌اند، بسیار زودتر از آنچه تصور میشد می‌خواهند پشت شهردار و شورای منتخب مردم را خالی کنند.» اشاره مستقیم این بخش از بیانیه، حزب کارگزاران را هدف قرار داده است که این روزها با استعفای نجفی از این حزب اختلافات عمق بیشتری پیدا کرده است.
از سوی دیگر زیرسوال بردن عملکرد شهردار سابق و دستاوردهای وی نیز به ترجیع بند اظهارات و شاه بیت سخنان و نوشته‌های نجفی تبدیل شده و مشخص نیست چه زمانی واقعا قرار است ردای سیاست را از تن به در کند و به فکر خدمات رسانی برای تهران باشد. شهری که وی معتقد است باید به آن روح و جان دمید، حال آنکه نجفی برای این اقدام انتزاعی نیز برنامه مشخصی ندارد به غیر از شعار و وعده و پاس دادن توپ مشکلات به قبل!منبع: خبرگزاری تسنیم
| مطرح شدن سناریوهای عبور از نجفی و جایگزین کردن گزینه کارآمدتر دقیقا در زمانی رقم خورده است که اصلح‌طلبان تمایلی برای ادامه حضور شهردار فعلی تهران ندارند و اعتقاد دارند که ماندن نجفی به دلیل عملکرد ضعیف در شهرداری به اصلاح طلبان ضربه خواهد زد. |
80,735 | 60736c022c38301a358f5d3d |
متن این دستور به شرح زیر است:
۱- مقام معظم رهبری همواره بر حفظ رونق تولید، ارتقای امنیت اقتصادی، حمایت از گردش چرخ کارخانجات و هموار کردن مسیر سرمایه‌گذاری‌های قانونی تاکید کردهاند. بر همین اساس، دادستانی کل کشور به نظام بانکی دستور داده است با استناد به ماده ۷۸۰ قانون مدنی، در مورد آن دسته از واحدهای تولیدی که برای پروژه‌ای وام گرفته و محل اجرای آن پروژه را در رهن بانک گذاشته اند، اگر چنانچه قیمت محل، کفاف پرداخت بدهی شرکت را میدهد، به همان بسنده کنند و سایر وثیقه‌ها و تضمین‌های تولیدکننده را به اجرا نگذارند. پس اگر خود شرکت تولیدی راضی باشد، برای وصول بدهی، اولویت همواره با محل اجرای پروژه است و بانک به سراغ بقیه اموال و دارایی‌های سرمایه گذار نمی‌رود.
۲. بر اساس قانونی که در ۸۰.۳.۲۷ به تصویب مجلس رسیده، تولیدکنندگان اجباری ندارند املاک شخصی و هر آنچه غیر از محل و تجهیزات کارخانه را در قبال وامی که میگیرند، در رهن بانک بگذارند؛ بنابراین اگر بدون رضایت سرمایه گذار، زمین یا خانه شخصی او که ربطی هم به واحد تولیدی اش ندارد، در رهن بانک قرار گرفت، آن رهن صحیح نیست و میتوان فسخش کرد؛ مگر این که رهن با رضایت شخص سرمایه گذار و بدون اجبار داده شده باشد.
۳. در سال ۸۵ قانونی تصویب شد که" قانون منطقی کردن نرخ سود تسهیلات بانکی" نام گرفت. بر اساس این قانون، گرفتن وثیقه از تولیدکننده توسط بانک‌ها، خارج از دارایی‌های موجود در محل کارخانه و مرتبط با فرایند تولید، خلاف است. بنا بر این اگر صرفا از زاویه نظم و قانون هم به موضوع نگاه کنیم، خواهیم دید که به گرو گرفتن دارایی‌های شخصی تولید کننده به بهانه پرداخت تسهیلات بانکی به او تخلف به حساب می‌آید.
۴. اگر ارزش ریالی آنچه نزد بانک به رهن گذاشته شده، بر اساس نظر کارشناس، کفاف تسویه بدهی تولید کننده را بدهد، بانک حق ندارد حساب‌های شرکت را مسدود کرده و یا از ارایه دسته چک به شرکت خودداری و یا مدیر شرکت را ممنوع الخروج کند؛ که اگر چنین کند، به جرم "ممانعت از حق" و "سلب آزادی مشروع افراد" تحت تعقیب کیفری قرار میگیرد.
۵- مطابق بخشنامه شماره ۱۰۲۶۴ ریاست جمهوری و حکم شماره ۶۴ هیات عمومی دیوان عدالت اداری و همچنین بخشنامه شماره ۱۵۸۷۱۶/۹۸- ۱۳۹۸/۵/۱ بانک مرکزی، تا مادامی که محل اجرای پروژه و دارایی‌های شرکت کفاف تسویه بدهی آن را میدهد، بانک‌ها حق ندارند به سراغ دارایی‌های دیگر تولید کننده بروند و مابقی تضمینات او از قبیل چک و سفته اش را به اجرا بگذارند.
۶. درباره آنچه گفته شد، سه سند قوی داریم. اول، ماده ۲۹۰ قانون مدنی، دوم قانون "عدم الزام سپردن وثیقه ملکی به بانک ها" و سوم، قانون منطقی کردن نرخ سود تسهیلات بانکی. در کنار این قوانین، بخشنامه شماره ۱۰۲۶۴ ریاست جمهوری مورخ ۱۳۷۳/۷/۲ و دادنامه شماره ۶۴ هیات عمومی دیوان عدالت اداری و بخشنامه بانک مرکزی به شماره ۱۵۸۷۱۶/۹۸- ۱۳۹۸/۵/۱۰ هم هست؛ بنابراین اگر مسئولان بانک‌ها از هر یک از این قوانین یا مقررات تخلف کنند، ممکن است مجازات‌هایی از قبیل انفصال از خدمت و محرومیت از مشاغل حکومتی در انتظارشان باشد. منبع: ایسنا |
حجت الاسلام منتظری دادستان کل کشور در رابطه با اخذ وثایق بانکی واحدهای تولیدی، دستوری به نظام بانکی صادر کرد. |
9,768 | 60734b862c38301a358e4806 | مواد اولیه:نصف فنجان سس مایونز
یک قاشق غذا خوری آبلیمو
یک چهارم قاشق چای خوری فلفل سیاه
دو فنجان ، گوشت خرد شده مرغ پخته شده
نصف فنجان بادام درختی
یک ساقه کرفس ، خرد شده
روش تهیه:بادام را در یک ماهیتابه قرار داده و روی حرارت متوسط قرار میدهیم و سپس در یک کاسه متوسط سس مایونز ، آبلیمو و فلفل را مخلوط کرده و پس از آن مرغ ، بادام و کرفس را به ظرف اضافه کرده و مخلوط میکنیم و با قاشق درون نان میریزیم. این ساندویچ را با هر نان دلخواهی که دوست دارید آماده کنید و از آن لذت ببرید.منبع: آلامتو
| بادام را در یک ماهیتابه قرار داده و روی حرارت متوسط قرار میدهیم. |
47,914 | 60735dc92c38301a358edd08 | به گزارش خبرگزاری دفاع مقدس، "مریم مجتهدزاده" رئیس سازمان نشر آثار و ارزش ها مشارکت زنان در دفاع مقدس، سوم خرداد و فتح خرمشهر قهرمان را روزی ملی در تقویم جمهوری ایران اسلامی دانست و برنامه‌های کشوری بزرگداشت یوم الله سوم خرداد در حوزه زنان به منظور گرامیداشت این روز ملی را تشریح کرد. مجتهدزاده نقش زنان در دفاع مقدس را بی بدیل دانست و اظهار داشت: زنان و دختران جنوب و غرب کشور مخصوصا خرمشهر که نمونه عصمت و حیا، نمونه صلابت و شجاعت، هستند به اشکال مختلف سهم بزرگی در پیروزی غرور آفرین انقلاب و آزادسازی خرمشهر قهرمان به خود اختصاص دادند.
مجتهدزاده با تشریح برنامه‌های سالروز آزادسازی خرمشهر در کشور گفت: برگزاری نمایشگاه عکس و پوستر با موضوعات فرهنگی و دفاع مقدس، تجلیل از زنان و خانواده‌های ایثارگر که در آزادسازی خرمشهر قهرمان و عملیات بیت المقدس نقش موثری داشته‌اند، پخش کلیپ خاطرات زنان استان و خانواده‌های ایثارگر که در آزادسازی خرمشهر قهرمان و عملیات بیت المقدس نقش موثری داشته‌اند، از جمله برنامه‌های حوزه زنان در این ایام است.
وی همچنین به برگزاری نشست‌های تخصصی ویژه دختران جوان با موضوعات وجود افتراق جنگ نرم و دفاع مقدس و برگزاری کرسی های آزاد اندیشی در دانشگاه ها و مراکز آموزشی استان در سوم خرداد سالجاری اشاره کرد. نامگذاری خیابان یا میدان به نام زنان مقاوم خرمشهر، با همکاری و هماهنگی شورای شهرها و نیز انجام مصاحبه‌ها و کنفرانس های خبری توسط مردم و مسئولین در استان‌ها و شهرستان‌های تابعه و انعکاس بازتاب آن در رسانه‌ها از دیگر برنامه‌های حوزه زنان استان‌های کشور خواهد بود.
رئیس سازمان نشر آثار و ارزش ها مشارکت زنان در دفاع مقدس در پایان با تاکید بر مردمی ماندن برنامه های بزرگداشت یوم الله سوم خرداد، اظهار امیدواری کرد: با حضور مردم همیشه در صحنه ایران اسلامی و همسویی برنامه های سالروز آزادسازی خرمشهر قهرمان بتوان در ترویج فرهنگ ایثار و مقاومت، در میان نسل حاضر تاثیرگذار بود.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | رئیس سازمان نشر آثار و ارزشهای مشارکت زنان در دفاع مقدس گفت: نقش زنان و بانوان کشور ما در آزادسازی خرمشهر انکارناپذیر و بی‌بدیل است. - |
7,895 | 60734a752c38301a358e40b5 | تربیت اسلامی از توصیه های بزرگان دین برای مسلمانان است که در شماره های گوناگون، بخش های مختلفی را تقدیم حضور مخاطبان گرامی خواهیم کرد.
* سرپرستی یتیمان
یكی دیگر از محاسن اخلاق سرپرستی ایتام و تفقّد و محبّت نسبت به آنان است. در زندگی انسان ها خلأها و كمبودهایی وجود دارد كه جز از طریق محبّت و دوستی نمی توان آن را جبران كرد و در این میان، كودكان یتیم بیشترین نیاز را احساس می كنند زیرا آنها كه در اثر از دست دادن پدر یا مادر از سرچشمه مهر و محبّت دور افتاده اند بیش از هر چیز به نوازش و محبّت محتاج اند و برای این احساس عاطفی و روحی خواه ناخواه در انتظار پاسخ هستند.
از سوی دیگر، وجود چنین افرادی در هر جامعه غیر قابل اجتناب است، زیرا هیچ جامعه ای خالی از حادثه نیست به ویژه در جامعه اسلامی كه جهاد و دفاع از اهمّ واجبات است و بدیهی است در اثر این حوادث خواه ناخواه گروهی پدران و یا مادران خود را از دست داده و بیسرپرست باقی می مانند. در چنین محیطی برای رفع این كمبودها باید پیش بینی های لازم را معمول داشت، بدین جهت دین مقدس اسلام مسئله ایتام را به عنوان یك مسئله اساسی و مهم مطرح كرده و مسلمانان را نسبت به سرنوشت آنان از جمیع جهات (اقتصادی، عاطفی، آموزشی و تربیتی و ...) مسئول دانسته است.
در اینجا بحث تنها در تأمین معاش نیست؛ زیرا نیاز انسانها تنها در آب و نان خلاصه نمی شود. انسان تشنه محبّت و سرشار از احساس و عواطف است؛ انسان موجودی است عاطفی كه مایل است محبّت ببیند و به دیگران ابراز محبّت كند. عشق و محبّت در سرشت او نهفته است. او همانند یك چوب و یا یك سنگ و جماد نیست كه از عشق و محبّت بیگانه باشد. جایی كه بسیاری از حیوانات تحت تأثیر محبّت قرار می گیرند و پاسخ مثبت به آن می دهند انسان كه سرشت او بر اساس مهر و محبّت نهاده شده است چطور می تواند به دور از محبّت زندگی كند؟ واقعاً هیچ چیز جز مهر و محبّت نمی تواند جای خالی پدر و مادر را پر كند و چقدر خوب است كه هر خانواده یك یا دو یتیم را تحت تكفّل خویش قرار دهد و سرپرستی آنها را شخصاً به عهده بگیرد و تنها به تأمین معاش آنها بسنده نكند. ساختن دارالایتام و كمك مالی به این گونه مؤسسات بسیار خوب است اما نمی تواند جانشین كانون گرم خانواده باشد، زیرا مربّی و خدمتگزار حقوق بگیر دارالایتام نمی تواند جای خالی پدر و مادر را پر كند، چون كودك پیش از هر چیز پدری مهربان و مادری دلسوز می خواهد. از این رو پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ كه پیام آور رحمت و رحمةللعالمین است و خود نیز طعم تلخ یتیمی را چشیده نسبت به این موضوع شدیداً توصیه كرده و با بیانات مختلف در مناسبت های گوناگون مسلمانان را در تكریم یتیمان ترغیب و تشویق فرموده و مردم را به سرپرستی آنها امر كرده و خود نیز عملاً عهده دار نگهداری و سرپرستی از یتیمان بوده و در حدیثی از آن حضرت آمده است: «أحبُّ البُیوتِ بیتٌ فیهِ یتیمٌ مُكرَّمٌ.»[1] محبوب ترین خانه آن خانه ای است كه در آن كودك یتیمی با عزّت و احترام زندگی كند.
- نكته لازم
با توجه با آنچه گفته شد ذكر این نكته لازم است كه در فرهنگ اسلام بهترین وسیله برای رفع كمبودهای یتیمان آن است كه كودكان یتیم جزء عائله انسان قرار گیرند بطوریكه خود را در ردیف اعضای خانواده و فرزندان آنان به شمار آورند و مساعدتها و كمكها نسبت به آنان باید بقدری محترمانه و شرافتمندانه انجام شود تا آنها با سربلندی و سرافرازی زندگی كرده و هیچگاه خود را حقیر و بیچاره و بینوا احساس نكنند.
بنابراین، یتیم نوازی در صورتی مفید فایده است كه برخورد با آنها توأم با رعایت جمیع جهات مادّی و معنوی و عاطفی بوده باشد و در غیر این صورت ممكن است نتایج ناگواری به بار آورد و آنها را دچار عقده و كینه سازد.
اكنون برای اینكه بیشتر به اهمیت این وظیفه دینی، انسانی و اخلاقی آشنا شویم مناسب است قسمتی از آیات و روایات وارده را برای شما بازگو كنیم.
- قرآن و یتیمان
در قرآن مجید درباره ایتام آیات متعددی دیده می شود كه در پاره ای از آیات، بی اعتنایی به یتیمان را علامت كفر و نفاق می شمارد و می فرماید: «أَ رَأَیْتَ الَّذِی یُكَذِّبُ بِالدِّینِ فَذلِكَ الَّذِی یَدُعُّ الْیَتِیمَ»[2] آیا دیدی آن را كه دین و روز قیامت را دروغ می پندارد، پس او كسی است كه یتیم را از خود می راند.
و در جای دیگر می فرماید: «كَلاَّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْیَتِیمَ وَ لا تَحَاضُّونَ عَلی طَعامِ الْمِسْكِینِ»[3] چنان نیست كه شما خیال می كنید بلكه شما یتیمان را گرامی نمی دارید و یكدیگر را بر اطعام مستمندان تشویق نمی كنید. و در یك جا پس از عبادت خدا و نیكی به پدر و مادر و خویشاوندان، محبّت و احسان به ایتام را یادآور می شود و می فرماید: «وَ إِذْ أَخَذْنا مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وَ ذِی الْقُرْبى وَ الْیَتامى وَ الْمَساكِینِ ... .»[4] (و به یاد آورید) زمانی را كه از بنی اسرائیل پیمان گرفتیم كه جز خداوند یگانه را نپرستید و نسبت به پدر و مادر و نزدیكان و یتیمان و بینوایان نیكی كنید... .
و آنگاه كه مصادیق برّو نیكوكاری را می شمارد یتیم نوازی را پس از ایمان به خدا و روز جزا و ایمان به پیامبران و كتابهای آسمانی و فرشتگان ذكر می كند و این دلیل بر اهمیت یتیم نوازی است كه در این ردیف آمده است. می فرماید: «لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ الْكِتابِ وَ النَّبِیِّینَ وَ آتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبى وَ الْیَتامى وَ الْمَساكِینَ»[5] نیكی (تنها) این نیست كه به هنگام نماز صورت خود را به سوی مشرق و مغرب كنید بلكه نیكوكار كسی است كه به خدا و روز رستاخیز و فرشتگان و كتاب آسمانی و پیامبران ایمان آورد و مال خود را با تمام علاقه ای كه به آن دارد به خویشاوندان و یتیمان و از كارافتادگان و ... انفاق كند... .
و آنگاه كه یتیم بودن رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ را به وی تذكر می دهد، می فرماید: «أَ لَمْ یَجِدْكَ یَتِیماً فآوی؟»[6] آیا تو را یتیم نیافت و سپس پناه داد؟ سپس می فرماید: «فَأَمَّا الْیَتِیمَ فَلا تَقْهَرْ»[7] حال كه چنین است پس با قهر و خشم با یتیم برخورد مكن. در این سوره خدای متعال نخست یتیم بودن رسول اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ را یادآور شده و آنگاه سفارش یتیمان را به او می كند و این ترتیب برای آن است كه آن بزرگوار در كودكی پدر و مادر خود را از دست داده بود و بخوبی احساس می كرد یتیمی كه از محبّت و نوازش پدرانه محروم شده است بیش از هر چیز خود را نیازمند به تفقّد و محبّت می بیند. به این جهت می فرماید همان گونه كه یتیم بودی و تو را پناه دادیم تو نیز یتیمان را نوازش كن و آنها را از خود دور مكن، چرا كه درد و رنج یتیمی را تحمل كرده و از درد و ناراحتی یتیمان آگاهی.
در این آیات دو مسئولیت درباره یتیمان ذكر شده است:
1. برطرف كردن نیازهای مالی آنها
2. جبران كمبودهای عاطفی آنان
- نظری به روایات
روایاتی كه از پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ و ائمه معصومین ـ علیهم السّلام ـ در این باره رسیده فراوان است. در این احادیث، ضمن توصیه نسبت به یتیمان، آثار نیك و اجر و پاداش عظیمی را در این مورد نوید می دهد كه تنها به ذكر چند مورد از این آثار اكتفا می كنیم:
ورود به بهشت
رسول گرامی ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود:
« من كفَّل یتیماً و نفقته كنت أنا و هو فی الجنَّة كهاتین و قرن بین اصبعیه المسبّحة و الوسطی.»[8] كسی كه یتیمی را سرپرستی كند و عهده دار نفقه و مخارج او گردد من و او در بهشت پهلوی یكدیگر هستیم. سپس انگشت سبّابه و انگشت وسطی را پهلوی هم گذاشت و فرمود: مانند این دو كه پهلوی یكدیگرهستند.
امام صادق ـ علیه السّلام ـ فرمود:
«من اراد ان یدخله الله عزّوجلَّ فی رحمته و یسكنه جنَّته فلیحسن خلقه ... و لیرحم الیتیم.»[9]
كسی كه بخواهد مشمول رحمت خداوند گردد و وارد بهشت شود... باید نسبت به یتیمان دلسوز و مهربان باشد.
نرم شدن قلب و برآورده شدن حاجات
اثر دیگر یتیم نوازی این است كه دل انسان نرم و حوایج او برآورده می شود.
پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود:
«اتحبُّ ان یلین قلبك و تدرك حاجتك؟ ارحم الیتیم و امسح رأسه و أطعمه من طعامك یلین قلبك و تدرك حاجتك.»[10]
آیا دوست داری دلت نرم و آرزویت برآورده شود؟ (آنگاه فرمود:) بر یتیم ترحّم كن و دست محبّت بر سر او بكش و از غذای خود به او بخوران تا قلبت نرم و حاجتت روا گردد.
ترفیع درجات و محو سیئات
در حدیثی از رسول اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ می خوانیم:
«و الذَّی تفسی بیده لایلی مسلم یتیماً فیحسن ولایته و یضع یده علی رأسه إلّا رفعه الله عزَّوجلَّ بكلِّ شعرة درجة و كتب له بكلِّ شعرة حسنة و محی عنه بكلِّ شعرة سیّئة.»[11] سوگند به كسی كه جانم در قبضه قدرت اوست، هر مسلمانی كه سرپرستی یتیمی را به عهده بگیرد و بخوبی از عهده ولایت و سرپرستی آن یتیم برآید و دست محبّت بر سر او بكشد به عدد هر مویی كه از زیر دستش می گذرد خداوند متعال یك درجه مقام او را بالا می برد و یك ثواب در نامه عمل وی می نویسد و یك گناه از او كم می كند.
در حدیث دیگری آمده است كه یكی از یاران پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ به نام ابن ابی اوفی می گوید:
محضر رسول خدا ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ نشسته بودیم، پسر بچه ای خدمت حضرت آمد، عرض كرد: كودكی یتیم هستم و خواهری یتیم دارم و مادری بیوه زن. از آنچه خدا به تو اطعام كرده به ما اطعام كن تا خداوند از آنچه نزد اوست آنقدر به تو ببخشد كه خشنود شوی. پیامبر فرمود: چه زیبا سخن گفتی ای پسر! سپس رو به بلال كرد و فرمود: برو از آنچه نزد ما است بیاور. بلال بیست و یك خرما با خود آورد. پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود: هفت دانه برای تو، هفت دانه برای خواهرت و هفت دانه برای مادرت.
معاذبن جبل برخاست دستی بر سر كودك یتیم كشید، گفت: خداوند یتیمی تو را جبران كند و تو را جانشین صالحی برای پدرت سازد (پدر او از مهاجران بود). پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله و سلم ـ رو به معاذ كرد و فرمود: انگیزه تو برای این كار چه بواد؟ عرض كرد: محبّت و رحمت. فرمود: هر كس از شما سرپرستی یتیمی را بر عهده گیرد و حق آن را ادا كند و دست بر سر یتیم كشد، خداوند به عدد هر مویی حسنه ای برای او می نویسد و به عدد هر مویی سیّئه ای از او محو می كند و به عدد هر مویی او را یك درجه بالا می برد.[11]
امیرمؤمنان ـ علیه السّلام ـ فرمود: «ما من مؤمن و لا مؤمنة یضع یده علی رأس یتیمٍ ترحّماً الّا كتب الله له بكلّ شعرة مرَّت یده علیها حسنة.»[12] هر مرد و زن باایمانی كه از روی مهربانی دست خود را روی سر یتیمی بكشد خدای متعال به عدد هر مویی كه دست خود را روی آن می گذارد یك ثواب برای او می نویسد.
ثواب پناه دادن یتیم
ـ سكونت در بهشت:
در حدیث آمده است كسانی كه كودكان یتیم را كه قدرت تهیه مأوی و مسكنی برای خود ندارند پناه دهند و در خانه خود از آنها پذیرایی كنند، خدای متعال آنان را در بهشت سكنا خواهد داد.
امام باقر ـ علیه السّلام ـ فرمود:
«اربع من كنَّ فیه بنی الله له بیتاً فی الجنَّة من اوی الیتیم و رحم الضَّعیف و أشفق علی والدیه و رفق بمملوكه.»[13] چهار خصلت در هر كس باشد خداوند خانه ای در بهشت برای او بنا كند: كسی كه یتیمی را پناه دهد و بر ناتوانی دلسوزی كند و به پدر و مادر خود مهر ورزد و با برده و زیر دست خود مدارا كند.
ـ برطرف شدن عذاب:
یكی دیگر از ثمرات پناه دادن یتیم آن است كه خدای متعال عذاب قبر را از انسان برمی دارد.
پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: عیسی بن مریم (علیه السّلام) از قبرستانی می گذشت كه صاحب قبری را عذاب می كردند. پس از یك سال كه از آنجا گذشت متوجه شد (با دید مخصوص خود) كه صاحب قبر عذاب نمی شود، علّت را از خدای متعال سؤال كرد؟ وحی شد كه این مرد گنهكار بود و به خاطر گناهانی كه انجام داده بود عذاب می شد، امّا فرزند صالحی داشت كه وقتی به سنّ رشد رسید جاده ای را اصلاح كرد و یتیمی را منزل داد، به این جهت او را آمرزیدم و به خاطر كار فرزندش عذاب را از او برداشتم. [14]
ثواب ساكت كردن یتیم
ناراحتی كودكان یتیم چندان مهم است كه پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ می فرماید: «... اذا بكی الیتیم وقعت دموعه فی كفَّ الرَّحمن و یقول تعالی: من ابكی هذا الیتیم الذی واریت والده فی التّراب من اسكته فله الجنَّه.»[15] ... هرگاه كودك یتیمی گریه كند اشكهای او در كف پر مهر و محبّت خداوند رحمان می ریزد و خدای تعالی می فرماید: چه كسی این یتیمی كه پدرش را از دست داده (و اكنون زیر خاك آرمیده) به گریه درآورده است؟ هر كس او را آرام كند بهشت از آن اوست (:پاداش او بهشت است).
در حدیثی دیگر فرمود:
هنگامی كه كودك یتیم گریه می كند عرش خدا به لرزه در می آید. خداوند به فرشتگانش می فرماید: ای ملائكه من! چه كسی این یتیم را كه پدرش در خاك پنهان شده است به گریه درآورد؟ ملائكه می گویند: خدایا! تو آگاه تری. خداوند میفرماید: ای ملائكه من! شما را گواه می گیرم كه هر كس گریه او را خاموش و قلبش را خشنود كند من روز قیامت او را خشنود خواهم كرد.[16]
به هر حال، انسان مسلمانی كه ادّعا می كند متخلّق به اخلاق حسنه است باید به این ادّعا جامه عمل بپوشاند و به فكر كودكان یتیم و خانواده های بی سرپرست باشد و به زندگی آنان رسیدگی كند و وصیت امیرمؤمنان ـ علیه السّلام ـ را كه نزدیك شهادت خود فرمود از یاد نبرد كه: «الله الله فی الایتام فلا تغبُّوا افواههم و لا یضیعوا بحضرتكم...»[17] خدا را خدا را در مورد یتیمان، نكند آنها گاهی سیر و گاهی گرسنه بمانند، نكند آنها در حضور شما در اثر عدم رسیدگی از بین بروند... .
و همان گونه كه در اوّل بحث یادآور شدیم باید با روی باز و سرشار از محبّت با یتیمان برخورد شود كه احساس نكنند پدر یا مادر خود را از دست داده اند، چون آنان نیز روزی در زیر سایه پدر و مادر خود زندگی می كردند و مورد محبّت و نوازش آنها بودند، ولی امروز كه از نعمت پدر یا مادر محروم شده اند از هر جهتی نیاز به محبّت دارند و باید به این نیاز پاسخ مثبت داده شود تا در میان همسالان خود احساس غربت و حقارت نكنند و خدای ناكرده دچار عقده و كینه نشوند كه در آینده برای خود و دیگران خطرناك شوند.
پی نوشت:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[1] . تفسیر مراغی، ج 3 / صفحه 149
[2] . ماعون / 1 و 2
[3] . فجر / 17 و 18
[4] . بقره / 83
[5] . بقره / 177
[6] . ضحی / 6
[7] . ضحی / 9
[8] . قرب الاسناد، صفحه 45
[9] . امالی صدوق، صفحه 318، مجلس 61، حدیث 15
[10] . كنزالعمّال، ج 3 / صفحه 169، حدیث 6002
[11] . همان، صفحه 175، حدیث 6030
[12] . تفسیر مجمع البیان، ج 10 / صفحه 506؛ تفسیر نورالثقلین، ج 5 / صفحه 597
[13] . ثواب الاعمال، صفحه 237
[14] . خصال صدوق، ج 1 / صفحه 211، حدیث 46
[15] . امالی صدوق، چاپ بیروت، صفحه 414
[16] . تفسیر فخررازی، ج 31 / صفحه 220
[17] . تفسیر مجمع البیان، ج 10 / صفحه 606
[18] . نهج البلاغه صبحی صالح، صفحه 421، وصیت 47
منبع: خبرگزاری حوزه
| یتیم نوازی در صورتی مفید فایده است كه برخورد با آنها توأم با رعایت جمیع جهات مادّی و معنوی و عاطفی بوده باشد و در غیر این صورت ممكن است نتایج ناگواری به بار آورد و آنها را دچار عقده و كینه سازد. |
44,538 | 60735c5e2c38301a358ecfd8 | اگر برای به دست آوردن تناسب اندام تمام ورزش‌های موجود را امتحان کرده‌اید، بهتر است تا فرصتی نیز به ورزش کراس فیت بدهید.
کراس فیت چیست؟کراس فیت ترکیبی از تمرینات قدرتی، استقامتی، ژیمناستیک، انفجاری، پلیومتریک، سرعتی و وزنه‌برداری به‌شیوه‌ی المپیکی با استفاده از کتل‌بل و وزن خود بدن است. بنابراین تمرکز کراس فیت بر بهبود توانایی قلبی و ریوی، استقامت، قدرت، انعطاف‌پذیری، سرعت، چابکی، تعادل و تناسب است. برای انجام تمرینات کراس فیت باید ۳ تا ۵ جلسه در هفته و هر بار بین ۵-۱۵ دقیقه وقت بگذارید. مدت زمان این تمرینات کوتاه و شدت آنها بسیار بالاست.
نحوهی اجرای تمرینات کراس فیت به‌صورت دوره‌ای است. شما یک حرکت انفجاری را انجام می‌دهید و بلافاصله یا با وقفه‌ای کوتاه، حرکت بعدی را اجرا میکنید.
حرکات اصلی کراس فیت شامل تمرینات ترکیبی، پرسی، کشیدنی و دویدنی، پارویی و اسکوات است. صدها حرکت تمرینی برای کراس فیت وجود دارد که در ادامه به ذکر چند مثال خواهیم پرداخت.
حرکت پاورکلینبلند کردن هالتر و بالا آوردن آن تا جلو و روی شانه‌ها، همراه با سرعت و قدرت.
حرکت بِرپیبرای انجام این حرکت نیاز به هیچ وزنه‌ای ندارید. در این حرکت روی زمین می‌ایستید و باسرعت به‌حالت شنا روی زمین قرار می‌گیرید و یک بار حرکت شنا را اجرا میکنید. سپس به‌حالت اسکوات می‌روید و به‌صورت انفجاری به سمت بالا می‌پرید.
اسنچبلند کردن متوالی و سریع هالتر از روی زمین و بالا آوردن آن تا روی سر، درحالی که بازوهای شما راست شده باشند.
تراستراین حرکت تماما با تکیه بر وزن بدن انجام میشود و برای شروع آن باید ایستاده باشید و هالتری را تا جلوی شانه‌هایتان بالا آورده باشید. سپس باید به حالت اسکوات پایین بیایید تا زانوهای شما درحالت موازی با زمین قرار گیرند، سپس به‌سرعت بالا می‌آیید و هالتر را به سمت بالای سر خود پرس میکنید.
تمرینات دیگری نیز وجود دارند؛ انواع شنا، دراز و نشست و بارفیکس. در این ورزش عموما از کتل‌بل، توپ‌های ورزشی، طناب و دستگاه پارویی استفاده میشود.
تغذیه‌ی مناسب برای کراس فیتکراس فیت توصیه میکند که ۴۰ درصد کربوهیدرات، ۳۰ درصد پروتئین و ۳۰ درصد چربی مصرف کنید. شما میتوانید با مصرف گوشت، سبزیجات، آجیل و دانه‌ها، میوه، کمی نشاسته و عدم مصرف شکر به این اعداد برسید. این روش شبیه به رژیم پالئو است.
باید بدانید که این رژیم زیر نظر متخصصان تغذیه تهیه نشده است و از همه مهمتر با راهنمای غذایی وزارت کشاورزی آمریکا (USDA) تفاوت دارد. راهنمای غذایی توصیه‌شده، حاوی کربوهیدرات کمتر و پروتئین بالاتری نسبت به دستورالعمل انجمن غذایی آمریکاست.
برتری‌های کراس فیتتمرینات کراس فیت سنگین و پرفشار هستند و وقت شما را نخواهند گرفت. ورزشکاران و افرادی که سابقه‌ی ورزشی دارند از انجام تمرینات WOD لذت می‌برند. تمرینات WOD بی‌شماری وجود دارند که روزانه تغییر میکنند. این باعث خواهد شد تا انجام کراس فیت خسته‌کننده نباشد.
میتوان تمرینات WOD را بدون داشتن تجهیزات گرانقیمت، در خانه انجام داد. انجام تمرینات کراس فیت مشکل است اما ویدئوها و توضیحات زیادی در سطح وب وجود دارند که میتوانید با توجه به سطح ورزشی خود آن را انتخاب کنید. بدنسازها و پاورلیفترها از انجام حرکات کراس فیت به اهداف خود نمی‌رسند، اما با انجام حرکات کراس فیت می‌توانند تنوعی به برنامه‌ی کاری خود بدهند.
دوندگان ماراتون، دوچرخه‌سوارها و شناگرها باید در اغلب اوقات به انجام تمرینات مخصوص به خود بپردازند. هرچند که برای این ورزشکاران استقامتی، بهره بردن از حرکات WOD در کوتاه‌مدت، مفید خواهد بود. البته یک سری از حرکات کراس فیت مخصوص رشته‌هایی همچون فوتبال و ژیمناستیک طراحی شدهاند.
مضرات کراس فیتاحتمال آسیب‌دیدگی در هر نوع از فعالیت‌های بدنی شدید مثل کراس فیت بالاست. به‌خصوص اگر آشنایی کافی با اجرای حرکات هالتر و پلیومتریک نداشته باشید یا از پیش آسیب‌دیده باشید. این حرکات نه تنها ریسک بالایی دارند، بلکه انجام آنها به‌صورت پشت‌سرهم، درحالی که خسته هستید احتمال جراحت را بالاتر نیز خواهد برد.
نشانه‌های رابدومیولیز بسته به شدت آن متفاوت است؛ اما نشانه‌های کلی شامل: ضعف، سفتی شدید عضلات، درد، تورم عضله‌ی آسیب‌دیده و تیره شدن ادرار است. عوامل مختلفی برای ابتلا به رابدومیولیز وجود دارد (مصرف الکل، ژنتیک، کم‌آبی)، اما این بیماری می‌تواند بر اثر حرکات فیزیکی شدید نیز رخ دهد.
برای جلوگیری از ابتلا به این بیماری بهتر است که تمرینات را به‌تدریج سخت‌تر کنید. مصرف آب را بالاتر ببرید و از تمرین در محیط‌های گرم و مرطوب خودداری کنید.
اگر قصد دارید که برای اولین بار کراس فیت را شروع کنید، بهتر است که به یک باشگاه کراس فیت مراجعه کنید تا با نکات اولیه آشنا شوید. بهتر است سؤالات خود را از یک مربی باصلاحیت بپرسید تا با روش درست انجام دادن حرکات آشنا شوید. اگر انجام حرکتی باعث درد میشود، به مربی خود اطلاع دهید.
نتیجه‌گیریدرست همانند تمامی ورزش‌ها، کراس فیت نیز معایب و مزایایی دارد. سرعت انجام حرکات زیاد، چالشی و متنوع است. اگر ورزشکار هستید و بدنسازی کار میکنید، بهتر است تا کراس فیت را امتحان کنید. حتما از انجام کراس فیت لذت خواهید برد.
منبع: پایگاه خبری چطور
| این ورزش، ترکیبی از حرکات قدرتی، استقامتی و هوازی است که می‌تواند به شما در رسیدن به تناسب اندام کمک کند. در ادامه به معرفی این ورزش و حرکات تمرینی آن خواهیم پرداخت. |
37,898 | 607359892c38301a358eb5e8 |
بردیا صدرنوری نوازنده پیانو و علیرضا چراغچی نوازنده ویولن ساعت ۲۱:۳۰ روز پنجشنبه اول آذر ماه تازه‌ترین کنسرت خود را در قالب یک اجرای دو نوازی پیانو و ویولن با عنوان «ره عشق» برگزار می کنند.
این کنسرت که به همت موسسه فرهنگی هنری «راد نو اندیش» میزبان علاقه‌مندان موسیقی ایرانی است.
در این کنسرت قطعاتی در دستگاه‌های ماهور، اصفهان و چهارگاه با اجرای آثاری از آهنگسازان صاحب نام موسیقی کشورمان از جمله پرویز یاحقی، حبیب الله بدیعی، همایون خرم، اسدالله ملک، انوشیروان روحانی و تعدادی دیگر به مخاطبان ارائه میشود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| کنسرت دونوازی پیانو و ویولن بردیا صدرنوری و علیرضا چراغچی روز پنجشنبه اول آذرماه با عنوان «ره عشق» در تالار وحدت تهران برگزار میشود.
|
35,024 | 6073583a2c38301a358eaaae | وبلاگ مدرسه سبز یک وبلاگ آموزشی برای دانش آموزان مقطع ابتدایی پایه اول تا ششم است.
که شامل نمونه سوالات امتحانی پایه تحصیلی اول تا ششم، مطالب مرتبط با تیزهوشان، روش تدریس و طرح درس، روانشناسی، سرگرمی ها و دانستنی ها و مسائل مرتبط با معلمان است.
و مطالب دیگر می باشد.دانش آموزان پایه های اول تا ششم می توانند برای دانلود سوالات، آموزش مطالب درسی و سوالات تیزهوشان به این وبلاگ آموزشی مفید مراجعه کنند.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان، تنظیم: نسرین صادقی
| وبلاگ آموزشی مدرسه سبز برای دانش آموزان مقطع ابتدایی پایه اول تا ششم است که دانش آموزان می توانند از مطالب مفید این وبلاگ استفاده کنند. |
19,534 | 607351562c38301a358e6e2c | در این مطلب گلچینی از بهترین میوه‌های خشک و خواص آنها را آورده‌ایم؛ با ما همراه باشید.
ویژگی‌های میوه‌های خشکمیوه‌های خشک عبارتند از مغزها و دانه‌ها. ویژگی آنها این است که داخل یک پوسته سفت و محکم محصور شدهاند. در ترکیب طبیعی این میوه‌ها بدون دخالت انسان حداقل 50 درصد آب وجود دارد. میوه‌های خشک جزو مواد غذایی انرژی‌زا هستند و مواد مغذی مورد نیاز بدن را تأمین میکنند. در بین این عناصر مغذی میتوان به ویتامین‌های A، E و B، اسیدهای چرب امگا 3، زینک، فسفر، منیزیم، مس، آهن و پروتئین‌ها اشاره کرد. از طرف دیگر، میوه‌های خشک حاوی آنتی‌اکسیدان‌ها هستند. بنابراین جزو بهترین‌ها برای داشتن رژیم غذایی سالم محسوب شده و از ابتلا به بیماریهای قلبی عروقی و دیگر بیماریهای مربوط به کهولت سن جلوگیری میکنند.
متخصصان تغذیه توصیه میکنند که این مواد غذایی به صورت طبیعی و خام مصرف شود. بو دادن و سرخ یا گریل کردن میوه‌های خشک که در کارخانجات تولیدکننده انجام میشود باعث کاهش مواد مغذی آنها شده و حتی ممکن است به دلیل وجود کلسترول در آنها مضر نیز باشد. علاوه بر این افزودن نمک به این مواد غذایی باعث افزایش سدیم بدن شده و مشکلاتی برای سلامتی ایجاد کند. بنابراین بهترین کار این است که میوه‌های خشک به صورت خام و بدون افزودن ماده خاصی مصرف شود.
پرمصرف‌ترین میوه‌های خشکمیوه‌های خشک بسیار متنوع و پرتعداد هستند و نام و شکل و طعم مختلفی دارند. با این حال برخی از این میوه‌ها شهرت جهانی داشته و پرمصرف‌تر هستند که در ادامه به آنها اشاره میشود.
بادام
بادام برای تقویت سیستم استخوانی بدن ایده آل است. میزان بالای کلسیم موجود در این مواد غذایی برای افرادی که نیازمند مصرف مکمل کلسیم هستند مفید است. علاوه بر این بادام مانع از بروز مشکلاتی مانند یبوست و دیورتیکول میشود. این ماده غذایی همچنین منبع پروتئین و اسیدهای چرب است که ترکیبات مؤثر برای حفاظت از دستگاه قلبی عروقی هستند. بادام به دلیل دارا بودن اثرات آنتی اکسیدانی از بروز بیماریهای دژنراتیو پیشگیری به عمل می‌آورد. بادام با وجود دارا بودن چربی و کالری زیاد در صورت مصرف متعادل باعث چاقی نمی‌شود.
گردو
گردو بیش از گوشت، پروتئین به بدن می‌رساند با این تفاوت که چربی مضر ندارد. میزان بالای اسیدهای چرب امگا 3 و امگا 6 موجود در گردو برای افرادی که از آرتریت و مشکلات پوستی رنج می‌برند مفید است. این ماده غذایی همچنین در پیشگیری از بروز سرطان نقش مهمی دارد. علاوه بر این برای مغز، دستگاه عصبی و قلب مفید است. اگر استرس دارید به گردو اعتماد کنید چون به احساس آرامش و خواب خوب و احیاکننده کمک میکند. گردو نیز همانند بادام باعث چاقی نمی‌شود.
پسته
پسته حاوی میزان زیادی ویتامین است که در این زمینه یک سر و گردن از دیگر میوه‌های خشک بالاتر قرار دارد. پسته انرژی، پروتئین و روغن‌های گیاهی باکیفیتی تولید میکند. این ماده غذایی سرشار از مواد معدنی مفیدی همانند مس، منگنز، پتاسیم، فیبر، فسفر و منیزیم است. پسته همچنین از ابتلا به سرطان و دیابت پیشگیری کرده و در کاهش وزن، کاهش کلسترول و بهبود سلامت دستگاه قلب و عروق نقش دارد؛ البته به شرطی که مثل هر ماده غذایی دیگر در مصرف آن زیاده‌روی نکنید.
میوه بلوط
میوه بلوط حاوی فیبر، پروتئین و کربوهیدرات‌هاست. این میوه در انواع رژیم‌ها استفاده میشود و نه تنها خواص و ارزش غذایی خوبی دارد بلکه سیرکننده است. میوه بلوط نیز همانند پسته منبع خوب مواد معدنی است که خواص احیاکنندگی و ضدالتهابی قوی دارد. این میوه برای بهبود مشکلات معدی و روده‌ای مانند ورم معده، زخم معده و اسهال مؤثر عمل میکند. میوه بلوط عملکرد مغزی و جسمی را نیز بهبود می‌بخشد.
فندق
فندق منبع ویتامین‌های A ،B، C، پتاسیم، کلسیم، منیزیم، فسفر، منگنز و فلاوونوئیدها است. این میوه خشک خوشمزه به گردش خون و بهبود سلامت مغز کمک میکند. فندق حاوی چربی‌های سالم است که به کنترل چربی بد و افزایش چربی خوب کمک میکنند. این ماده غذایی همچنین دارای پروتئین‌های گیاهی است که به نوبه خود انرژی بدن را تأمین کرده و برای سلامت مغز مفید هستند. فندق همچنین برای احیای وضعیت استخوان‌ها، سلول‌های عضلانی و دیگر ارگان‌های آسیب دیده مؤثر است. توصیه میکنیم در مصرف فندق زیاده‌روی نکنید چون باعث چاقی میشود.
دانه کاج
دانه‌های کاج حاوی ویتامین E و زینک (روی) هستند که برای مراقبت از سلامت دستگاه قلب و عروق لازمند. این دانه‌های خوشمزه تأمین کننده میزان چشمگیری فیبر هستند که عملکرد روده‌ها را بهبود میدهند. اگر می‌خواهید بچه‌دار شوید بدانید که دانه کاج بخصوص در آقایان باعث بهبود قدرت باروری میشود چون سرشار از زینک (روی) است. این دانه‌های ریز تقویت کننده طبیعی دستگاه ایمنی بدن محسوب میشوند.
| میوه‌های خشک جایگاه ویژه‌ای در تغذیه دارند. خوشبختانه امروزه افرادی که نگران سلامتی خود هستند هر چه بیشتر این مواد غذایی سالم و مفید را وارد برنامه غذایی خود میکنند. میتوانید این مواد غذایی را به صورت جداگانه و یا در سالادها و غیره استفاده نمایید. مصرف کردن میوه‌های خشک به عنوان میان وعده جایگزین فوق‌العاده‌ای برای هله‌هوله‌ها بوده و سلامتی را ارتقا میدهد. |
36,254 | 607358c72c38301a358eaf7c | پس از رأی اعتماد مجلس دهم به کابینه دوازدهم، حجت‌الاسلام حسن روحانی از حکمی رونمایی کرد که شاید تا قبل از آن برای کسی حتی نزدیکترین افراد به رئیس‌جمهور قابل پیش‌بینی و بیان نبود؛ معاون اقتصادی رئیس‌جمهور! عنوانی که هرچند در دولت مرحوم آیت‌الله هاشمی رفسنجانی سابقه داشته و مرحوم نوربخش عهده‌دار این مسئولیت بود، اما انتخاب معاون اقتصادی در دولت دوازدهم آن هم با وجود چهره‌های مشهور اقتصادی با سبک‌های مختلف، از جمله اسحاق جهانگیری و محمدباقر نوبخت و حتی مسعود نیلی کمی عجیب به‌نظر می‌رسید.
بر همین اساس نیز بسیاری از کارشناسان حضور نهاوندیان در دولت را با عنوان فرمانده اقتصادی یاد کردند، موضوعی که تأثیر مهمی در به حاشیه رفتن نقش اسحاق جهانگیری در دولت نیز داشت.
فرصت کوتاهی در آخرین جلسه هیئت دولت در سال 96 به‌دست آمد تا با چهره کم‌مصاحبه دولت درباره مسائل مختلفی از جمله ادغام بانک‌های خصوصی، اختلافش با اسحاق جهانگیری، فرمانده اقتصادی دولت و تلخ و شیرینی‌های سال 96 گفتوگو کنیم.
نهاوندیان درباره ادغام برخی بانک های خصوصی نیز گفت: این اقدام در واقع گام دیگری در مسیر افزایش انضباط مالی در مؤسسات پولی و اعتباری و افزایش نظارت بانک مرکزی بر عملکردشان است که حاصل آن بالا رفتن اعتماد مردم خواهد بود.
معاون اقتصادی روحانی با اشاره به تکلیف رئیس‌جمهور به بانک‌ها برای دست کشیدن از بنگاه‌داری، اظهار داشت: فاصله گرفتن از فعالیت‌های بنگاه‌داری تکلیف قانونی بانک‌هاست که دست از بنگاه‌داری بردارند، منتهی در گذشته متأسفانه نظارت لازم در مجامع عمومی بانک‌ها در اجرای این تکلیف قانونی صورت نمی‌گرفت که اکنون مجامع عمومی فعال شده و بانک مرکزی هم می‌تواند در این جهت وظیفه قانونی خود را انجام دهد.
نهاوندیان در پاسخ به این سؤال که "برخی کارشناسان اقتصادی معتقد هستند که اعتراض‌های دیماه سال گذشته نتیجه عدم موفقیت دولت در مسائل اقتصادی بوده و ارزیابی حضرت‌عالی از این موضوع چیست؟" تصریح کرد: اعتراض‌های به‌حق مردم ناشی از انباشت انتظاراتی است که متأسفانه در سالهای گذشته برآورده نشده و به آنها توجهی نشده است، اینکه شما 8 سال زمان داشته باشید و در آن مدت تعداد شاغلین جامعه افزایش قابل توجهی پیدا نکرده باشد این به انباشت بیکاری می‌انجامد که به‌هرحال بعد از یک مدت زمانی صبر و بردباری را به غلیان در می‌آورد.
وی ادامه داد: خوشبختانه در این 3 یا 4 سال گذشته به‌خوبی نشان داده شد که میشود با گام‌های بلندی حتی جبران مافات کرد؛ الحمدلله تعداد شاغلین ما بیش از 2/5 میلیون نفر در طول این چهار سال افزایش پیدا کرده و این امید بیشتری میدهد برای آینده که اگر این مسیر ادامه پیدا کند، می‌توانیم حتی انباشت بیکاری گذشته را بپوشانیم.
معاون اقتصادی رئیس‌جمهور در پاسخ به این سؤال که در 4 سال اخیر قدرت خرید مردم به‌شدت کاهش یافته و این مسئله در زندگی مردم به‌خوبی قابل مشاهده است، گفت: ببینید قدرت خرید مردم حاصل تورم‌های دورقمی بود. تورم‌های 30 و 40 درصدی اثرش این بود که قدرت خرید مردم کاهش داده بود، گرچه در ظاهر حقوق کارمند و کارگر بالا می‌رفت اما رشد حقوق کمتر از رشد تورم بود. در این زمینه خوشبختانه در 4 سال گذشته توانستیم رشد حقوق‌ها را بیشتر از تورم قرار دهیم و این به این معنا نیست که کاهش قدرت خرید مردم در 8 سال جبران شده باشد.
نهاوندیان اضافه کرد: راه افزایش قدرت خرید مردم این است که تولید ثروت در کشور بالا رود و بر همین اساس نرخ رشد در طول 4 سال بالای 4/5 درصد شده و این رقم، رقم قابل توجهی است و اگر بخواهیم در گذشته مقایسه کنیم که در 10 سال اول چشم‌انداز نرخ رشد اقتصادی 2/3 بوده، خب، وقتی به بالای 4/5 می‌رسیم نشان‌دهنده این است که مسیر را درست انتخاب کردیم، ریل اقتصاد کشور عوض شده و این مسیر را با سرعت بیشتری ادامه خواهیم داد.
«گفته میشود شما فرمانده اقتصادی دولت هستید، وزیر اقتصاد هم مجری سیاستهای شماست! آیا انتخاب وزیر اقتصاد با پیشنهاد مستقیم شما صورت گرفته؟»، نهاوندیان در پاسخ به این سؤال گفت: خیر، این‌طور نیست، تصمیم‌گیرنده نهایی در مسائل مختلف آقای رئیس‌جمهور هستند و این را هم بدانید که کار دولت کار تیمی است و در تیم همه با تقسیم کار منطقی و منظم مسئولیت خود را انجام میدهد و اگر کاروان به مقصد برسد همه خوشحال خواهیم شد.
معاون اقتصادی رئیس‌جمهور در پاسخ به این سؤال که "آیا اختلاف شما با آقای جهانگیری در مسائل اقتصادی صحت دارد یا خیر؟" گفت: اختلافی در دولت وجود ندارد و عرض کردم همه تلاش میکنیم تا مردم را به یک رفاه و آسایش در زندگی‌شان برسانیم.
نهاوندیان شیرین‌ترین اتفاق سال 96 را نابودی تروریسم تکفیری در منطقه، و حضور حداکثری مردم در انتخابات ریاست‌جمهوری دوره دوازدهم، توصیف کرد و ادامه داد: اینکه توانستیم مسیر افزایش تولید ثروت را در جامعه بالا ببریم و نرخ بیکاری را کاهش دهیم از جمله اخبار خوب سال 96 بود اما اخبار خوب‌تر این باشد که کمک کنیم مردم شایسته زندگی خیلی بهتری باشند.
وی درباره تلخ‌ترین اتفاق سال 96 نیز گفت: از تلخی نباید سخن گفت.منیع: تسنیم
| معاون اقتصادی رئیس‌جمهور به سؤال‌های مختلفی از جمله اختلاف با جهانگیری و کاهش قدرت خرید مردم پاسخ گفت. |
89,508 | 607370102c38301a358f7f82 |
حجت‌الاسلام سید یونس حسینی، دادستان مرکز مازندران امروز دوشنبه ۱۵مردادماه در نشست خبری که در ساری برگزار شد، ضمن تبریک روز خبرنگار، گفت: ۲۰ خبرنگار شهید در کشور داریم که شهید باغبانی شهید تبریزی شهید حسن باقری ابتدا به عنوان خبرنگار وارد جنگ شدند.
وی افزود: دغدغه ما پیگیری مسائل مردم است و تا کنون که نزدیک چهار سال در مازندران در فعالیت قضایی هستم هیچ مسئولی برای پرونده با اینجانب تماس نگرفت که توصیه مند تا پرونده‌ای را به سمتی که او می‌خواهد سوق دهم.
دادستان مرکز مازندران با بیان اینکه هیچ خط قرمزی در پیگیری پرونده‌های قضایی برای مسئولان قائل نیستیم، تصریح کرد: درباره پرونده شهرداری ساری مسئولان از جمله شخص شهردار خواستار رسیدگی دقیق به این موضوع شدند و تا کنون متهمین در این پرونده مشخص شده و تقریبا به موضوع اشراف داریم و تا کنون پای هیچ مسئول عالی در این پرونده به بازپرسی فراخوانده نشده است.
وی با بیان اینکه رسانه‌ها از ذکر نام اشخاص در رسانه خود بر اساس حدس و گمان خوداری کنند، افزود: در حال حاضر در حال مشخص کردن عنوان جرم هستیم و از سوی هیچ کس هم تحت فشار نیستم و کسی هم جرئت ندارد ما را تحت فشار قرار دهد.
حسینی با بیان اینکه سرقت مستوجب تعزیر، توهین و ضرب و جرح عمدی بالاترین جرائم در سال جاری در استان بود، اظهار کرد: برنامه جدی ما برخورد بدون تعارف با کسانی است که در فضای مجازی و جامعه ترویج خشونت میکنند.
وی درباره عمدی بودن یا نبودن مسجد جامع، افزود: درباره حریق مسجد جامع ساری پرونده‌ای تشکیل نشده است و تحقیقات انجام شده تا کنون نشان میدهد آتش سوزی این مسجد عمدی نبوده و ما از اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان خواستیم تا مراحل بهسازی این مسجد را به دادستانی گزارش دهد.
دادستان مرکز مازندران هیجانی شدن برخی از مردم در موضوع بنزین در هفته گذشته را اقدامی ناپسند و دور از شآن دانست و اظهار کرد: این وقفه در بنزین به خاطر تغییر تامین بنزین غرب مازندران از گیلان به کرج بود و با توجه به اظهار نظر مسئولان هیچ کمبودی در عرضه بنزین و هیچ تغییری در قیمت آن نداریم.
حسینی با بیان اینکه شناگاه‌های ساری همه پرچم زرد است، گفت: ۲۲ نقطه در مازندران برای شنا مشخص شده که از این تعداد ۲ نقطه در شهرهای محمودآباد و رامسر دارای پرچم آبی بی‌خطر، ۱۸ نقطه با پرچم زرد که احتمال مشکلاتی برای شناگران هست و دو نقطه نامناسب بود که تعطیل شد.
مبارزه با خشونت و مفاسد اقتصادی از اولویت‌های برنامه دادستانی مرکز مازندرانوی ادامه داد: توجه به محیط زیست، منابع طبیعی و مبارزه با خشونت و مفاسد اقتصادی از اولویت‌های برنامه دادستانی مرکز مازندران است.
وی با اشاره به اینکه ۴۹ خانم در زندانهای مازندران محکومی هستند، افزود: از جمله پرونده های قضایی استان وجود ۴۸ فقره پرونده از شهرداری ها و ۵۵ فقره پرونده ادارات است که در دست بررسی است.
منبع: ایکنا
| دادستان مرکز مازندران گفت: درباره حریق مسجد جامع ساری پرونده‌ای تشکیل نشده و تا کنون بر اساس تحقیقات انجام شده نشان میدهد آتش سوزی این مسجد عمدی نبوده است. |
7,863 | 60734a722c38301a358e4095 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش بیگ بنگ، در واقع فقط حدود یک قرن است که ما فهمیده ایم بخشی از صفحه ستاره ای بزرگتری هستیم که به دور یک نقطه مرکزی مشترک می چرخد. و با توجه به اینکه ما خود بخشی از این صفحه بودیم، به لحاظ تاریخی بسیار سخت بود که موقعیت دقیق خود را تعیین کنیم. اما به لطف تلاش مداوم ستاره شناسان حال میدانیم که خورشید ما ساکن این کهکشان است.اندازه کهکشان راه شیری:برای شروع باید گفت که کهکشان راه شیری خیلی خیلی بزرگ است. نه تنها اندازه ای غیر قابل تصور با قطر ۱۰۰ هزار تا ۱۲۰ هزار سال نوری و ضخامتی در حدود ۱۰۰۰ سال نوری دارد، بلکه بیش از ۴۰۰ میلیارد ستاره در آن قرار گرفته است (حتی در برخی برآوردها این تعداد باز هم بیشتر ارزیابی شده است.) این را نظر بگیرید که یک سال نوری برابر است با ۱۲^۱۰×۹٫۵ کیلومتر (۹٫۵ تریلیون کیلومتر)، بنابراین قطر کهکشان راه شیری می شود ۱۷^۱۲×۹٫۵ x تا ۱۷^۱۰× ۱۱٫۴ کیلومتر، یا ۹۵۰۰ تا ۱۱۴۰۰ کواردیلیون کیلومتر.این شکل و اندازه کهکشان راه شیری به کمک بلعیدن کهکشان های دیگر به دست آمده، کاری که هنوز هم در حال انجام دادنش است. در واقع کهکشان کوتوله کلب اکبر که نزدیک ترین کهکشان به راه شیری است، ستارگانش در حال ملحق شدن به صفحه کهکشانی ما هستند، این عمل در طول عمر طولانی کهکشان راه شیری بارها رخ داده و رخ خواهد داد و احتمالا کهکشان بعدی کوتوله نامنظم قوس خواهد بود. با این حال کهکشان ما در مقایسه با کهکشان های دیگر کیهان به نوعی متوسط محسوب می شود. مثلا آندرومدا، که نزدیکترین کهکشان بزرگ به ماست، با قطر ۲۲۰ هزار سال نوری تقریبا دو برابر راه شیری است و در حدود ۴۰۰ الی ۸۰۰ میلیارد ستاره دارد.ساختار کهکشان راه شیری:اگر میتوانستید به خارج از کهکشان سفر کنید و از بالا به آن نگاه کنید، کهکشان راه شیری را به صورت میله های مارپیچ می دیدید. مدت ها تصور می شد که راه شیری دارای چهار بازوی مارپیچی است، ولی بررسی های بیشتر نشان داد که فقط دو بازو دارد و آنها سپر-قنطورس(Scutum–Centaurus) و کمان-شاه‌تخته(Carina–Sagittarius) یا همان برساوش نامیده می شوند.بازوهای مارپیچ از امواج چگالی تشکیل شده اند که دور کهکشان راه شیری می چرخند، به عنوان مثال ستارگان و ابرهای گازی خوشه ای اعضای کهکشان را تشکیل می دهند. همانطور که می دانید امواج چگالی، در حین حرکت از مناطق فضا، گاز و گرد و غبار را فشرده کرده و زمینه را برای دوره های تشکیل و مرگ ستارگان فراهم می آورند. به هر حال فهم ما از وجود این بازوها از طریق مشاهده بخش های مختلف کهکشان راه شیری (و دیگر کهکشان ها) به دست آمده است. | برای هزاران سال، ستاره شناسان و منجمان معتقد بودند که زمین مرکز جهان است. این درک ناشی از این واقعیت بود که چون مشاهدات نجومی از روی زمین انجام می گرفت، تصور اینکه زمین بخشی از منظومه شمسی باشد بسیار پیچیده بود. پس از قرن ها مشاهده و محاسبه ما کشف کردیم که زمین (و دیگر اجرام منظومه شمسی) به دور خورشید می چرخند، به همین ترتیب منظومه شمسی مان هم، چنین وضعیتی در کهکشان راه شیری دارد. |
88,986 | 60736fcd2c38301a358f7d78 |
«مایکل اندرو بریج مورپورگو» نویسنده، شاعر و نمایشنامه نویس انگلیسی است که در کشورش بیشتر به عنوان نویسنده کتاب‌های کودکان مشهور است. مشهورترین رمان از این نویسنده کتابی با عنوان «اسب جنگی» است که در سال 1982 منتشر شد. منتقدان آثار ادبی از نوشته‌های بریج با عنوان داستان‌گویی جادویی یاد میکنند.
مورپورگو در یادداشتی ضمن اعلام خبر انتشار رمان جدیدش با عنوان «پسر فلامینگو» درباره شخصیت‌های خیالی و اساساً نقش خیال و خیال‌پردازی در داستان‌های کودکان بحث میکند و می‌گوید که رمان جدیدش بر اساس خیال‌پردازی‌های نوه‌اش نوشته شده است. در این رمان که داستان اصلی آن در کشور فرانسه زمان جنگ جهانی دوم اتفاق می‌افتد، پسر نقش اول داستان جهان را طور دیگری می‌بیند.
مورپورگو می‌نویسد: به طور کلی داستان‌ها به خصوص داستان‌هایی که قصه‌های کودکانه روایت میکنند، بر اساس یک خیال ساده شکل میگیرند. داستان به طور تنگاتنگ با خیال پردازی رابطه مستقیم دارد ولی متاسفانه در بسیاری موارد از خیال‌پردازی مثل یک رفتار ناهنجار و غیر معمول برخورد میشود.
وی ادامه میدهد: در جوامع امروزی و در اصل داستان‌هایی که در سالهای عصر نوین برای کودکان روایت میشود کمتر عناصر خیالی دیده میشود و اگر هم دیده میشود همگی مصنوعی هستند چون از ذهن بزرگترها تراوش کرده است. باید داستان‌هایی که برای کودکان نوشته میشود بر اساس خیال‌پردازی‌های خود آنها نوشته شود و در اصل آنها خودشان را بتوانند در داستان‌ها ببینند.
واقعیت دردناک در مورد بسیاری از کتاب‌های چاپ شده برای کودکان این است که بسیاری از شخصیت‌های خیالی از روی همان شخصیت‌های دنیای واقعی اقتباس میشوند و وقتی این کتاب‌ها چاپ میشوند در بخشی از کتابخانه یا کتابفروشی دسته بندی میشوند که ژانری جداگانه هستند در حالی که تمام کتاب‌های کودکان باید دارای چنین شخصیت‌هایی باشند.
این نویسنده انگلیسی به پروژه نوشتن یک رمان توسط انتشارات «زانتولد» (http://www.zuntold.com) اشاره میکند که یک سرآغاز مهم در همکاری میان نویسندگان و کودکان است. در این پروژه داستانی به کودکان و نوجوانان پیشنهاد میشود و آنها بقیه داستان را بر اساس خیال‌پردازی‌های کودکانه خود تکمیل میکنند. در یک عبارت میتوان گفت که یک رمان توسط یک نویسنده حاصل خیال پردازی یک ذهن است ولی وقتی قرار باشد به جای یک نفر 100 نفر یا بیشتر برای نوشتن یک داستان خیال پردازی کنند اتفاقات بهتری خواهد افتاد.
منبع: ایبنا به نقل از کانورسیشن
|
نویسنده انگلیسی کتاب‌های کودکان اعتقاد دارد باید در نوشتن داستان از خیال پردازی خود کودکان استفاده کرد تا قصه بهتری ساخته شود. |
76,707 | 60736a5b2c38301a358f4d81 | خسروتاج افزود: بعضی افراد هم برای فرار مالیاتی به دنبال تور زدن افرادی هستند که آشنایی با این کار ندارند و از کارت افراد مبتدی استفاده کردند تا مفاصاحساب مالیاتی را پرداخت نکنند و از این طریق ردپایی از خود نگذاشته باشند اما در چند سال گذشته حساسیت ها درباره کارت بازرگانی زیاد شده است.
مجتبی خسروتاج افزود: از ابتدای انقلاب کارت های بازرگانی صادر شد اما شاید در سال های قبل اینقدر حساسیت در این باره وجود نداشت. ما از استان های مختلف بخصوص استان های محروم کشور افرادی را داشتیم که کارت بازرگانی خود را در اختیار افراد سودجو قرار دادند.
پور ابراهیمی رئیس کمیسیون اقتصادی مجلس هم گفت: به نظر می رسد سوء استفاده از کارت های بازرگانی در سال های گذشته نیازمند به بازنگری اساسی بود از این جهت که هم وزارت صنعت و معدن به عنوان متولی و مجری قانون و همچنین اتاق ها به عنوان نمایندگان پارلمان های بخش خصوصی عنوان رویکردی نهایی کار را قانونی کنند.
او افزود: اخیرا نامه ای به امضای وزیر صنعت و معدن رسیده مبنی بر اصلاح قانون کارت های بازرگانی که برای جهانگیری ارسال شده است. این کار جدای از سیاست های ارزی غلط دولت درباره نرخ ثابت 4200 که شرایط خاص را برای کشور ایجاد کرد و عملا هرکس علاقمند به واردات شد و این کار موجب واردات 30 میلیارد دلاری به کشور کرد.
او افزود: در اصلاحیه اخیر به جای حل مشکل به مشکلات اضافه شده است. در بندهایی از این کارت بند سوء پیشینه حذف شده که خلاف مقرارت است. هویت افراد باید مشخص باشد تا فعال اقتصادی رصد شود که در این رابطه وزیر کد اقتصادی را حذف کرده است. همچنین عدم چک های برگشتی نیز در بخش های جدید حذف شده است. در حوزه ثبت سفارش تخلفات محرز صورت گرفته است.
اتفاق بعدی این است که رشته های بازرگانی در این کار حذف شده است که به نظر می رسد این وضعیت برای صدور کارت های بازرگانی فاجعه است.
پور ابراهیمی تاکید کرد مجلس در این باره حتما ورود خواهد کرد و در کمیسیون اقتصادی این موضوع مطرح خواهد شد.
خسروتاج رئیس سازمان توسعه تجارت در ادامه گفت: صدور کارت بازرگانی در 15 سال اخیر از حالت تمرکز خارج شده و به صورت غیر متمرکز در سراسر کشور انجام می شود و اتاق بازرگانی و وزارت صنعت و معدن برای صدور کارت اقدام می کنند . اما در سه سال اخیر اتاق های بازرگانی و وزارت صنعت و معدن به صورت جدی پیگیری کرده اند و کارت هایی که شرایط لازم را نداشتند، شناسایی و باطل کرده اند.
او افزود: صدور کارت در کشور به صورت غیر متمرکز و استانی انجام می شود اما در بخش شرایط و ضوابط این به رویکرد ما درباره شرایط خارجی برمی گردد. در کل بخش صادرات غیر نفتی در سال گذشته ده هزار نفر فعال در بخش صادرات داشتیم که برای کشوری که سالانه 47 میلیارد دلار صادرات می کند این تعداد فعال اقتصادی کافی نیست.
زمانی که جوانی می خواهد وارد کار تجارت شود نباید مجموعه ای از شرایط سنگین را برایش قرار دهیم بنابراین اگر می خواهیم فعالین اقتصادی را افزایش دهیم باید بدانیم که این کار ممکن است ضایعاتی نیز داشته باشد.
او افزود: درمورد صدور کارت بازرگانی در 5 سال گذشته این گونه بود که شخصی که می خواهد وارد کار بازرگانی شود می تواند در سه رشته حداکثر فعالیت داشته باشد و ثبت نام کند و پیشنهاد به جلسه دولت در این رابطه داده شد اما در جلسه دولت مقرر شد؛ موانع و مشکلات سر راه فعالین اقتصادی را کاهش دهیم و نگاه دولت نیز این است که فعلا باید نگاه سخت گیرانه تر را بسته به شرایط کشور داشته باشیم و امروز در شرایطی نیستیم که تسهیلات بیشتر بدهیم.
او افزود: یکی از نگرانی ها درباره محل کسب و کار بوده که باید شناسه رهگیری داشته باشد تا در عمل سو استفاده نباشد.
مظفر علیخانی معاون فنی و خدمات اتاق بازرگانی دیگر مهمان تیتر امشب در توضیح ساز و کار اتاق بازرگانی برای احراز شرایط متقاضیان دریافت کارت بازرگانی گفت: طبق ماده 10 قانون صادرات و واردات صدور و تشکیل پرونده متقاضیان به عهده ی اتاق های بازرگانی و تایید شرایط متقاضی بر عهده سازمان تجارت است؛ اتاق خارج از موارد قانون نمی تواند ساز و کاری را برای احراز شرایط متقاضی اعمال کند.
او با اشاره به اینکه تا کنون 36 هزار کارت از سوی اتاق ها صادر شده است، گفت: طبیعتا عده ای بدنبال سوء استفاده هستند اما مشکل جدی این است که کارت بازرگانی به ابزار وصول مطالبات دولت تبدیل شده، در حالی که باید ابزار احراز هویت فرد باشد.
علیخانی افزود: در چند سال اخیر با همکاری اتاق ایران، وزارت صمت و سازمان گمرک انحرافات کاهش زیادی پیدا کرده است.
او درباره امکان انتقال کارت بازرگانی به شخص ثالث گفت: دارنده کارت نمی تواند امتیاز خود را منتقل کند ولی در عین حال نمی توان از حق مدنی افراد در دادن وکالت به غیر جلوگیری کرد.
بر اساس همین ساز و کار وکالت برای استفاده از کارت با پیگیری ضمیمه های قانونی مانند وکالت نامه می شود پی برد که چه کسی از کارت استفاده کرده است.
او با انتقاد از ایجاد کارت هایی با عنوان کارت یکبار مصرف گفت: طبق آمار بدست آمده از گمرک، دست شرکت های دولتی و خصولتی در ایجاد این نوع کارت ها دیده می شود و نباید این اتفاق به پای شرکت های خصوصی نوشته شود.
او با بیان اینکه قوانین برای مدیریت اقلیت یک یا دو درصدی سوء استفاده گران تصویب می شود، گفت: در مواردی که برای احراز شرایط متقاضیان برای مدیریت 1 درصد پیش بینی شده، 99 درصد دیگر را با مشکلات عدیده مواجه کرده است، قانون باید طوری پیش بینی شود که فضا برای افراد شایسته و درستکار تسهیل شود.
معاون فنی و خدمات اتاق بازرگانی با اشاره به برخی شرایطی که توسط اتاق بازرگانی برای اصلاح قانون پیشنهاد شد، گفت: گارگروهی متشکل از وزارت صنعت، معدن و تجارت، اتاق ایران و گمرک در صورت تصویب هیئت وزیران تشکیل می شود که انحرافات و تخلفات در استفاده از کارت بازرگانی را بیش از پیش کاهش خواهد داد.
مدیرکل دفتر حقوقی سازمان امور مالیاتی در ارتباط تصویری با تیتر امشب گفت: با وجودی که تاکنون از این کارت سوء استفاده های زیادی شده اما اکنون شرایط ویژه ای وضع شده و محدودیت مناسبی را ایجاد کرده است.
تاجمیر ریاحی به شرایط احراض گرفتن کارت بازرگانی در قانون مقررات صادرات و واردت اشاره کرد و افزود: 9 شرط برای گرفتن کارت بازرگانی لازم است.
ریاحی گفت: شرط سنی 23 سال و مدرک تحصیلی دیپلم از جمله شرایط بدست آوردن کارت بازرگانی است.
او گفت: افرادی هستند با داشتن کارت بازرگانی حتی سواد خواندن نوشتن و خواندن هم ندارد.
او داشتن محل کسب فعالیت یا مرکز تجاری بصورت ملکی یا استیجاری برای دارندگان کارت بازرگانی را از جمله 9 قانون اخذ کارت بازرگانی دانست.
مدیرکل دفتر حقوقی سازمان امور مالیاتی در مورد صدور یا تمدیدگواهی اخذکارت بازرگانی و مالیات به ماده 186 قانون مالیات ها اشاره کرد و افزود: کسانیکه کارت بازرگانی خود را در قبال اندک مبلغی به غیر واگذار می کنند مشمول پرداخت مالیات می شوند.
او گفت: مردم از دادن مالیات ناراحت نیستند بلکه از تبعیض ها و شیوه های نادست ناراحتند.منبع:صداوسیما
| رئیس سازمان توسعه تجارت: در چند سال اخیر سوء استفاده‌هایی به اشکال مختلف از کارت‌های بازرگانی صورت گرفت. |
29,030 | 607355b52c38301a358e9344 |
حضرت یونس (ع) در سی سالگی به رسالت مبعوث گردید، سی و سه سال پس از آن به تبلیغ پرداخت و از میان قومش جز دو نفر کسی به او ایمان نیاورد. ایشان در شکایت به خدای متعال می فرمایند: قوم با من دشمنی می کنند و بر جان خود بیمناکم! عذاب خود را بر آنان نازل کن که ایمان نخواهند آورد. و خدای متعال می فرماید: ای یونس در بین آنها جنین، نوزاد، پیرمرد، زن ضعیف و ... وجود دارد. و رحمت من بر غضبم غلبه دارد. و آنان مخلوقات من هستند و دوست دارم با آنها مدارا کنم و منتظر توبه شان باشم.[۱]
هنگامیکه دعوت سیصد ساله نوح در مورد قومش نتیجه ای مطلوب به همراه نیاورد تصمیم گرفت در سپیده دم یکی از روزها آنها را مورد نفرین قراردهد ، گروهی از فرشتگان بالغ بر ۱۲ هزار نفر از او خواستن تا در تصمیم خود تجدیدنظر نماید. نوح درجواب آنها گفت : سیصد سال دیگر آنها را خواهم آزمود . لاکن در پایان ضرب الاجل در وضعیت قوم او تغییری حاصل نشد ملائکه الهی مجدداً از او تقاضای فرصت دیگر کردند و نوح ۳۰۰ سال دیگر عذاب را به تأخیر انداخت در پایان ۹۰۰ سال خداوند به نوح دستور داد تا به غرس نهالی از نخل بپردازد ؛ قوم نوح بخاطر اینکار او را مورد تمسخر قرار دادند . اما پنجاه سال از رویش آن نهال گذشت تا به درخت نخلی مقاوم تبدیل گشت و به امر خداوند نوح مأموریت یافت تا با راهنمایی جبرئیل از چوب آن درخت به ساخت کشتی خویش مشغول گردد. [۲]
بنابراین باید شناخت خود از گذشته را اصلاح کنیم. ما تاریخ تمام فرزندان آدم را یکجا می بینیم و بعد توقع داریم، همه حوادثی که در کل مسیر تاریخ بوده را در زندگی خود تجربه کنیم!
حال آنکه خدای متعال خود به شیطان مهلت داده و مسیر را برای انتخاب بشر هموار نموده و طبیعتا قرار نیست هر کسی که به گناهی مشغول می شود فورا از آسمان صاعقه ای نازل شود و او را نابود کند. بلکه بناست بشر همیشه بر سر دو راهی قرار داشته باشد. و هر کس که مسیر گمراهی را انتخاب نمود، بتواند آن را بپیماید.
عذاب امت ها برای زمانی است که وضعیت آن قدر سخت و بغرنج شده باشد که اندک امیدی برای ایمان کسی باقی نمانده و بعید است مومنی پیدا شود:
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبادَكَ وَ لا یَلِدُوا إِلاَّ فاجِراً كَفَّاراً (۲۷ نوح) چرا كه اگر آنها را باقى بگذارى، بندگانت را گمراه مى كنند و جز نسلى فاجر و كافر به وجود نمى آورند!
و به وضوح می بینیم که وضعیت این گونه نیست و خیل مومنان وجود دارند. ندای حق شنیده می شود و هر کس طالب حق باشد، به سهولت آن را می یابد. بنابراین عذابی که بخواهد به زندگی این نسل خاتمه بدهد، بر خلاف سنت الهی است.
[۱] . بحارالانوار، ج ۱۴، ص ۳۹۳
[۲] . تفسیر القمی، ج۱، ص: ۳۲۶
تفسیر و علوم قرآن›معارف قرآن›اقوام و اشخاص›قوم عاد و ثمود | حضرت یونس (ع) در سی سالگی به رسالت مبعوث گردید، سی و سه سال پس از آن به تبلیغ پرداخت و از میان قومش جز دو نفر کسی به او ایمان نیاورد. ایشان در شکایت به خدای متعال می فرمایند: قوم با من دشمنی می کنند و بر جان خود بیمناکم! عذاب خود را بر آنان نازل کن که ایمان نخواهند آورد. |
62,179 | 607363f82c38301a358f14c1 |
به گزارش خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان؛ وینفرد شفر سرمربى تیم فوتبال استقلال با فرض اینكه تیام مهاجم سنگالى تیمش براى فصل آتى در جمع آبى ها ماندنى باشد به دنبال این است تا بازیكن دیگرى در پست تیام جذب كند تا با قرار دادن بازیكن جدید در كنار مهاجم سنگالى خط حمله آبى ها را تقویت كند.
البته طبق خواسته شفر مسئول نقل و انتقالات باشگاه استقلال توانسته روح الله باقری و مرتضی آقاخان را به عنوان مهاجم در اختیار بگیرد اما سرمربی آلمانی تمام هدفش این است تا یک مهاجم خارجی دیگر در کنار تیام برای تیمش داشته باشد.
به هر ترتیب با وجود اینكه افتخارى مدیر عامل باشگاه استقلال بارها اعلام كرده كه به دلیل گرانى ارز قادر به جذب بازیكن خارجى نیست اما سرمربى آلمانى این روزها دست بردار نیست و در آلمان به دنبال بازیكن خارجى مى گردد تا با معرفى آن، مدیران استقلال اقدامات لازم را انجام دهند.
با این وجود شفر در نظر دارد بازیكنى در پست مهاجم جذب كند و با اعلام نیاز به بازیكن خارجى كارى كند كه مدیران استقلال براى جذب، مخالفتى را از خود نشان ندهند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| سرمربی تیم فوتبال استقلال به دنبال جذب یک بازیکن خارجی در پست تیام است. |
68,253 | 6073668a2c38301a358f2c7b |
برخی از افراد تصور میکنند که با درد در پهلو، کلیه آنها مشکل دارد ولی درد پهلو دلایل فراوانی دارد که شایع‌ترین این علل می‌تواند باعث ایجاد این درد باشد عفونت کلیه، آبسه کلیه، سنگ کلیه، عفونت مثانه، شکستگی ستون فقرات، آرتروز ویژه ستون فقرات، تحت‌فشار بودن یکی از عصب‌های کمرمی باشد.
گاهی درد پهلو خسته‌کننده است و گاهی مانند گرفتگی عضلات میباشد و گاهی درد مانند تیر کشنده است در این زمان به‌صورت متناوب می‌آید و می‌رود.
اگر درد پهلو همراه با تب، سرگیجه، حالت تهوع، اسهال یبوست، استفراغ، خون در ادرار باشداحتمالا این درد نشان‌دهنده یک مشکل کلیوی است در این زمان بهتر است به پزشک مراجعه شود و برای یافتن علت دقیق درد پهلو ببینیم، محل درد کجاست؟، چه زمانی درد شروع میشود؟ چه مواقعی درد شدیدتر میشود؟ و این درد چقدر طول می‌کشد؟
پزشک هم باید با انجام آزمایش‌های دقیق و تصویربرداری علت دقیق درد در پهلو را پیدا کند آزمایشات تصویری به پزشک اجازه میدهد تا نگاه عمیق‌تری به درون بدن داشته باشد و اگر مشکلی در اندام‌ها و بافت وجود داشته باشد را تشخیص میدهد همچنین با انجام ی تی اسکن شکمی، سیتوسکوپی، آزمایش ادرار و کشت ادرار می‌تواند برای یافت علت درد استفاده کند.
استراحت کردن اولین راهی است که کمک میکند درد پهلو تسکین پیدا کند و اگر این درد جزئی باشد با استراحت و فیزیوتراپی میتوان درد را درمان کرد همچنین اگر اسپاسم های عضلانی در طی درد به سراغتان آمد حرکات ورزشی خاص که توسط پزشک توصیه‌شده است را انجام دهید و این کار هم در کاهش درد پهلو مؤثر است.
افرادی که به علت عفونت کلیوی دچار درد در پهلو شدهاند بستری شدن و استراحت بهترین راه برای درمان است همچنین درمواردی هم استفاده از آنتی بیوتیک می تواند عفونت کلیه را از بین ببرد.
کسانی که درد آنها همراه با عفونت و ورم مفاصل است و به علت التهاب درد آنها به وجود آمده است برای درمان باید شرایط خاص بیمار را در نظر گرفت و با درمان علت، درد پهلو هم از بین خواهد رفت.
کسانی که به خاطر آرتروز در ستون فقرات دچار درد در پهلو شدهاند با انجام برنامه‌های درمانی و ورزش‌های فیزیکی می‌توانند این مشکل خود را حل کنند. همچنین استفاده از داروهای ضدالتهابی می‌تواند درد را کاهش دهد.
اگر درد پهلو به خاطر سنگ کلیه باشد میتوان با مصرف داروهای مسکن و نوشیدن مایعات زیاد این مشکل را برطرف کرد ولی اگر سنگ بزرگ باشد به‌گونه‌ای که نتوان آ ن را دفع کرد باید از سنگ‌شکن استفاده شود تا آن دفع شود.
اگر به پهلودرد دچار شده‌اید و نمی‌خواهید که دیگر به این درد مبتلا شوید بهتر است، حداقل هشت لیوان آب در روز بنوشید یا الکل مصرف نکنید، رژیم غذایی‌تان را از میوه و سبزی‌ها و پروتئین‌های بدون چربی قرار دهید، رابطه جنسی سالم داشته باشید و بهداشت فردی را رعایت کنید و همچنین در هفته حداقل سه بار ورزش کنید تا بتوانید از ابتلا دوباره به این بیماری جلوگیری کنید. | درد پهلو، مشکلی است که هر فردی ممکن است در طول زندگی‌اش با آن روبرو شود و فرد با ابتلا به آن گاهی نمی‌تواند از جای خودش بلند شود این دردها موقتی است و جای نگرانی نیست ولی اگر این درد دوام داشته باشد و به‌مرورزمان زیاد شود باید به پزشک مراجعه کرد این درد گاهی مزمن و پلکانی است و گاهی ناگهان بروز میکند. |
43,880 | 60735c182c38301a358ecd46 | به گزارش مشرق، تیم های فوتبال رم و لیورپول دیدار برگشت خود را در مرحله نیمه نهایی رقابتهای لیگ قهرمانان اروپا چهارشنبه شب در ورزشگاه المپیکو برگزار کردند که در پایان رم ۴ بر ۲ برنده شد اما این تیم لیورپول بود که به فینال راه یافت.فیلم خلاصه و گلهای دیدار رم و لیورپول را اینجا ببینیدشاگردان اوزه بیو در فرانچسکو که در دیدار رفت 5-2 شکست خورده بودند، در دیدار امشب تلاش زیادی برای جبران نتیجه انجام دادند اما با اختلاف یک گل، از رسیدن به فینال بازماندند.رمی ها بازی را بهتر آغاز کردند و در همان دقایق ابتدایی یکی دو موقعیت خوب روی دروازه لیورپول ایجاد کردند اما نتوانستند به گل برسند.رمی ها می توانستند خیلی زود به گل تساوی برسند اما ضربه ناینگولان از بالای دروازه لیورپول به بیرون رفت. اما این اتفاق سرانجام در دقیقه 15 رخ داد. روی یک ارسال به محوطه جریمه لیورپول، توپ در رفت و برگشت به دژان لوورن شد و او هم توپ را محکم دفع کرد اما توپ در برخورد به جیمز میلنر برگشت و وارد دروازه شد تا نتیجه مساوی شود.پس از این گل بار دیگر رمی ها که به بازگشت امیدار شده بودند، توپ و میدان را در اختیار گرفتند و بر شدت حملات شان افزودند اما دفاع منجسم لیورپول، اجازه ایجاد موقعیت را از آنها می گرفت.در مقابل چیزی نمانده بود که لیورپول در دقیقه 24، روی نفوذ عالی اندی رابرتسون از سمت چپ به گل برسند اما ضربه مانه را آلیسون به کرنر فرستاد. اما قرمزها توانستند روی ضربه کرنر، به گل دوم برسند. مدافع رم در تلاش برای دفع توپ، ضربه اش را به سمت دروازه زد و جورجینیو واینالدوم که با آلیسون تک به تک شده بود، با ضربه سر کار را تمام کرد.بعد از این گل بازی تا اندازه ای از تب و تاب افتاد اما باز هم این رمی ها بودند که توپ و میدان را در اختیار داشتند و لیورپولی ها هم روی ضدحملات به دنبال زدن گل های بعدی بودند. در دقیقه 35 رم می توانست به گل دوم برسد اما ضربه تماشایی الشعراوی به تیر دروازه کاریوس برخورد کرد.در دقایق پایانی نیمه دوم هر دو تیم در تلاش بودند تا روی ضدحملات سریع، به گل های بعدی برسند اما این اتفاق رخ نداد و این نیمه با برتری 2-1 لیورپول به پایان رسید.نیمه دوم را رم هجومی آغاز کرد و در همان دقایق ابتدایی یکی دو موقعیت خوب روی دروازه لیورپول داشتند تا اینکه در دقیقه 52 به گل تساوی رسیدند. حرکت خوب الشعراوی از سمت چپ، با یک ضربه محکم همراه شد که کاریوس آن را برگشت داد اما توپ برگشتی را ادین ژکو با یک ضربه دقیق به گوشه دروازه قرمزها فرستاد.فشار حملات رمی ها بعد از این گل بیشتر شد و چیزی نمانده بود که ژکو در دقیقه 56، روی ارسال کولاروف، گل سوم را وارد دروازه لیورپول کند اما ضربه سر او از بالای دروازه به بیرون رفت.چهار دقیقه بعد پاس تماشایی ده روسی به پشت مدافعان لیورپول، چنگیز اوندر را در موقعیت تک به تک با کاریوس قرار داد اما ستاره ترک تبار جالوروسی نتوانست ضربه مناسب بزند و توپ به راحتی در اختیار کاریوس قرار گرفت.فشار حملات رم ادامه پیدا کرد و در دقیقه 63، ضربه الشعراوی می توانست به گل تبدیل شد اما توپ به دست آرنولد برخورد کرد و داور هم دستور به ادامه کار داد. برتری رم در ادامه به دو موقعیت خطرناک دیگر منجر شد اما هر دو بار ضربات ژکو راهی به چهارچوب دروازه لیورپول پیدا نکرد.در مقابل در دقیقه 69 لیورپولی ها می توانستند به گل سوم برسند و کار را تمام کنند اما ضربه صلاح از زاویه نه چندان مناسب را آلیسون با پا دفع کرد. هرچه به دقایق پایانی بازی نزدیک می شدیم، فشار حملات رم بیشتر و بیشتر می شد اما موقعیت های این تیم با هوشیاری مدافعان لیورپول، تبدیل به گل نمی شد.تا اینکه سرانجام در دقیقه 86، سرانجام رم به گل سوم رسید. راجا ناینگولان که پشت محوطه جریمه صاحب موقعیت شده بود، با یک ضربه محکم، توپ را به گوشه دروازه کاریوس فرستاد.فشار حملات رمی ها در دقایق پایانی ادامه پیدا کرد و سرانجام در سومین دقیقه از وقت های تلف شده، این تیم به گل چهارم رسید. برخورد توپ به دست مدافع لیورپول باعث شد تا داور نقطه پنالتی را نشان بدهد. ناینگولان پشت ضربه قرار گرفت و با شوتی محکم، دروازه لیورپول را باز و حساب کار را 4-2 کرد.اما این تیم برای زدن گل بعدی فرصتی نداشت و بازی با همان نتیجه به پایان رسید تا قرمزها راهی فینال چمپیونزلیگ شوند.دیدار فینال لیگ قهرمانان در تاریخ ۵ خرداد در ورزشگاه شهرکیف اوکراین بین لیورپول و رئال مادرید برگزار خواهد شد. | لیورپول با وجود شکست برابر رم توانست به فینال لیگ قهرمانان اروپا صعود کند و حریف رئال مادرید شود. |
57,095 | 607361c82c38301a358f00e5 | تاریخ تنها شاهـد یک نبرد است که از حیث هدف و اثر گذاری آن هدف و دستاوردهائی که آن نبرد در پی داشته است تا دامنه ی قیامت به عظمت و بزرگی از آن یاد میشود و آن قیام عـاشورائی حضرت اباعبد الله الحُسین علیه السلام و یاران گرانقدر آن بزرگوار است که خون های شریف آنان بفرموده ی امام راحل رحمت الله علیه احیاگر خون های تمامی مُسلمانان و ملل اسلامی گردیده است. واقعه عاشورا در تاریخ اسلام از وقایع بی نظیری است که هر انسانی که آشنایی اندکی با اسلام و تاریخ آن داشته باشد، به دیده شگفتی به آن می نگرد و برای او جای این پرسش مطرح است که جامعه ای که در آن شخص پیامبر مُکرم اسلام(ص) حضور داشتند و مردم آن جامعه برای ربودن قطرات آب وضو و یا موی پیامبر(ص) برای تبرُک، نسبت به یکدیگر سبقت می گرفتند و اهل بیت او سلام الله علیهم اجمعین مورد احترام بودند، چه شد که بعداز گذشت 50 سال از رحلت نبیّ خُـدا(ص) چنان فاسد شد که حتّی فرزند او در داخل حکومت اسلامی توسط بظاهر مسلمانان به طور فجیعی به شهادت میرسد و اهل بیت او را به اسارت می برند؟
دو عامل اصلی برای پاسخ به چرائی این پرسش مطرح است. یکی خروج قطار نظام مُدیریت دینی حکومت نوپای اسلامی شکل گرفته توسط رسول خدا(ص) بعد از شهادت ایشان، از ریل مُدیریت الهی مُبتنی بر نبوّت نبیّ مکرّم اسلام(ص) و ولایت و امامت و زعامت امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام و وارد نمودن آن به بیراهه های تاریک و ظلمانی نظام مُدیریتی خلیفه ای که نه به انتخاب خداوند و بلکه به انتخاب و هدایت دُشمنان رسول گرامی اسلام(ص) و حمایت و پیروی خوّاص جاهل صورت پذیرفت و دیگری که ثمره ی بزرگ عامل پیش گفته است، روی آوردن مُسلمین و بویژه خوّاص به سوی دُنیـا طلبی و مـال اندوزی حریصانه بود. بواسطه ی این دو عامل بُنیانهای جامعه اسلامی خصوصاً بُنیانهای اخلاقی و معرفتی دستخوش تحولات شگرفی گردید و میان صحابه ی رسول خدا(ص) برای رسیدن به مطامع دُنیـا و جاه و مقام و ریاست اختلاف هائی عجیب رُخ داد و در این میان دین به عُنوان وسیله و عامل توجیه کننده ی خواسته ها و اعمال مقبوح و ناصواب افراد درآمد. این کجروی ها و دُنیا خواهی ها در تمامی زوایا و شئونات زندگی مُسلمانان سایه افکنده بود و ریشه ی اصلی آن نیز همانگونه که قبلاً اشاره شد، خارج شدن جامعه اسلامی از مدار زعامت و ولایت ولیّ مُطلق خُـدا بود.
با روی کار آمدن مُعـاویه ی ملعون در رأس جامعه ی اسلامی و وارد کردن آموزه های جدیدی از دین بگونه ای که مدّ نظر مُـدل حکومت داری بنی اُمیّه بود، این رویکرد دُنیا طلبانه و حرص در ریاست طلبی و جمع آوری اموال به سر حدّ اعلای خود رسید و عملاً دین حقیقی از صحنه زندگی مردم کنار نهاده شد و دینی جایگزین آن شد که تنها در قاموس اُمویان تعریف پذیر بود که گفتار امام حُسین علیه‌السلام ناظر به چنین جامعه ای است. به تعبیر امام حُسین علیه السلام دین وسیله و ابزاری برای آسوده زیستن و بی دغدغه بودن در جامعه تلقی شده بود و مردُم تا آنجا دین را می خواستند که به کار دنیایی شان بیاید.« اِنَّ النّاسَ عَبیدُ الدُّنْیا وَ الدِّینُ لَعِقٌ عَلی اَلْسِنَتِهِمْ یَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ ». مردم برده های دنیا هستند و دین لقلقه زبانشان است، تا آن جا از دین حمایت می کنند که زندگی شان در رفاه باشد و آن گاه که به آزمون درآیند دین داران اندک باشند. (تحف العُقول، ص 245).
تغییرات ایجاد شده در دین تا حدّی پیش رفته بود که بسیاری از سردمداران و بزرگان آنروز عرب با ورود به مسیرهای انحرافی که بنی اُمیّــه در پیش روی افراد جامعه برای شناسائی وارونه از شریعت قرار داده بودند، در پی بازگشت به حال و هوای دوران جاهلیّت قبل از اسلام و بعثت پیـامبر اکرم(ص) بودند و در صدد بودند تا از این فرصت بیشترین بهره گیری را در زمینه گرفتن انتقام از حضرت امیر ألمؤمنین علی(ع) یعنی قاتل سنادید عرب و قلع و قمع کننده ی بزرگان و پهلوانان کُفّـار که در نبرد های بدر و حُنین بدست مُبارک ایشان(ع) بدرک واصل گردیده بودند را بگیرند. تبلیغات منفی و بسیار گُسترده ی مُعـاویه ی ملعون طیّ چهل سال بر ضدّ امیرالمؤمنین(ع) بر منابر و خطبه ها و سبّ و لعن هائی که دستور داده بود بر آن حضرت(ع) بگویند، بگونه ای اذهان اهل شام و کوفه را تسخیر کرده بود که کاملاً مُهیّای همه گونه مُخالفت و جنگ در مُقابل اهل بیت علیهم السلام گردیده بودند.
از سوی دیگر نیز نوع حکومت و کشورداری امیرألمؤمنین(ع) که فقط و فقط بر مدار سُنّت نبیّ مُکرم اسلام(ص) و شریعت و عدالت استوار گردیده بود، تحمّل دُنیـا پرستان و مـال اندوزان را بشدّت از بین بُرده بود و به هیچ عُنوان دیگر این نوع رفتار حکومتی آن حضرت(ع) را برنتابیده بودند و همواره مُترصد ابراز تنفر شدیدشان از عدالت آن بُزرگوار بودند. بهمین جهت است که در کُتب مقـتل ملاحظه میشود که در بعد از ظهر عـاشورا در آخرین گفتگوهائی که امام حُسین(ع) با لشکر دُشمن نمودند از آنان برای آخرین بار و نیز به منظور اتمام حُجت پرسیدند: یا وَیْلَکُمْ اَتَقْتُلُونِی عَلی سُنَّه بَدَّلْتُها؟ اَمْ عَلی شَریعَه غَیَّرْتُها، اَمْ عَلی جُرْم فَعَلْتُهُ، اَمْ عَلی حَقٍّ تَرَکْتُهُ؛ وای بر شما! چرا با من می جنگید؟ آیا سنّتی را تغییر داده ام؟ یا شریعتی را دگرگون ساخته ام؟ یا جُرمی مُرتکب شده ام؟ و یا حقّی را ترک کرده ام؟
در این حال کوفیان با لجاجت و کینه به آن مظلوم غریب پاسخ دادند: بَل نُقاتِلُکَ بُغضَاً مِنّـا لِأَبیکَ وَ مَـا فَعَلَ بِأَشیاخِنـا یَومَ بَدرَ وَ حُنَین؛ بلکه با تو می جنگیم به خاطر بغض و کینه ای که با پدرت علی(ع) داریم، بخاطر آنچه که او در روز بدر و حُنین با مشایخ و بُزرگان ما کرد تو را میکُشیم.( ناسخ ألتواریخ ج2، ص376).
فرهنگ جدید دینداری ارائه شده توسط دستگاه فاسد بنی اُمیّه فرهنگی بود که بظاهر و شمایل شبیه اسلام بود ولی به لحاظ مُحتوائی کمترین شباهت را با اسلام واقعی نداشت. رُکن اصلی دین احکام و قوانین آن است و آن گاه که در جامعه احکام الهی عملی شود و روابط انسانها بر اساس قانون الهی تعریف شود جامعه دین دار خواهد بود. در جامعه عصر امام حسین علیه السلام احکام الهی آشکارا نادیده گرفته میشد و این در حالی بود که عُلمای زمان و خواص که می بایستی در چنین مواردی به فرموده رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم بر علیه آن قیام می کردند، یا توسط حکومت بنی اُمیّـه تطمیع گردیده بودند و لب فرو بسته بودند و یا از ترس خاموشی را برگزیده بودند.
در این وضعیت حضرت سیّدالشهداء علیه السلام ضرورت اصلاح جامعه ای که ارزشهای والای انسانی را با خروج از مدار ولیّ خدا مذبوح دُنیا خواهی و آسودگی و رفاه طلبی نموده است را با صدائی رسا که به عمق گوش وجدان تاریخ برسد فریاد میکنند و شعار امر به معروف که امر به بازگشت جامعه به سوی قرار گرفتن در مسیر دین حقیقی تحت ولایت ولیّ اعظم خدا است را در قالب عنوان اصلاح اُمّت جدّ بزرگوارشان(ص) سر میدهند. امام(ع) در وصیّت نامه ی خویش به مُحمّد حنفیه که در آن به انگیزه قیام خود اشاره دارند می فرمایند: « من نه از روی خود خواهی و خوش گذرانی و فساد و ستمگری قیام کرده ام، بلکه هدفم از این قیام امر به معروف و نهی از منکر و اصلاح اُمّت جدّم میباشد». (مقتل خوارزمی، ج 1 ص 188).
وظیفه ی امام معصوم هدایت جامعه به سمت تعالی و احیاء فضائل است. امام باید در هر زمان با فساد، تغییر و وارونه نمائی ارزشها و بدعتها مُبارزه نماید و این هرسه در جامعه زمان امام حُسین(ع) بگونه ای گسترده، فراگیر شده بود و بویژه بدعتها در دین خطری جدّی و تهدیدی بسیار بزرگ برای دین و مردُم بود. حضرت(ع) در بخشی از نـامه ای که به مردم بصره نوشته بودند فرمودند: « من شما را به کتاب خُـدا و سُنّت رسول(ص) دعوت می کنم چون در شرایطی قرار گرفته ایم که سُنّت رسول الله(ص) ازمیان رفته و جای آن را بدعت گرفته است. اگر سخن مرا بشنوید شما را به راه سعادت و خوشبختی هدایت خواهم کرد». (تاریخ طبری، ج 4، ص404).
پر واضح است که شروع این مُبارزه و به ثمر رساندن آن مُستلزم پرداخت هزینه ای سنگین است. لزوماً بازگرداندن جامعه از مسیری که سالها به اشتباه در تاریکی و ظلمت پیموده است، به سمت مسیر تعالی نیاز به صرف هزینه ای گران و نقد جـان های عزیز و بذل خون های گرامی دارد. با این که امام(ع) میدانند که در این حرکت که آغاز نموده اند، کشته شدن خود و عزیزان و اصحاب گرانقدر و اسارت خاندان نبوّت علیهم السلام وجود دارد، لکن انگیزه ی امر به معروف و دین خواهی و ضرورت اصلاح جامعه ی انسانی وی را پیش می برد و اعلام می کنند که می خواهند در اُمّت جدّ بزرگوارشان اصلاح را جستجو کنند و به سیره رسول خدا(ص) و امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام عمل نماید.
ناهنجاریهای موجود در جامعه که بدلایل ذکر گردیده گستره و وسعتش را روز به روز بیشتر میکرد و بی بصیرتی خواص، باعث شد که هزینه‌های اصلاح جامعه مُضاعف گردد واُمّت پیامبر(ص) به جای لبیک گفتن به دعوت او و همراهی ایشان با شمشیرهائی که تا دیروز علیه مُعاویه لعنت الله علیه در صف صفّین در کنار امیرالمؤمنین علی(ع) می جنگیدند به استقبال او آمدند و او را بعد از منع از آب روان با لب تشنه در کنار دو نهر آب و در نزدیکی کوفه مرکز حکومت پدرش حضرت علی علیه السلام به شهادت رساندند و اهل بیت او را نیز اسیر گرفتند. امام حُسین(ع) این هزینه ها را برای به نتیجه رساندن هدفش داد و مسیر احیاء فضیلت ها و تعالی انسان را تا دامنه قیامت به عاشقان و مُحبّین اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام نشان داد و به همگان آموخت که زندگی با خفّت در زیر بار ذلّت را نباید پسندید و مرگ از این گونه زندگی به مراتب برتر و بهتر است. ألمَوْتُ اوْلی مِنْ رُکوبِ الْعارِ وَ الْعارُ اوْلی مِنْ دُخولِ النّارِ. مرگ در نزد من سزاوارتر وشایسته تر است از اینکه زیر بار ذلّت تسلیم شُدن بروم وتحمل ذلّت وخواری تسلیم نشدن در مقابل خواسته های دشمن بهتر است از دخول در آتش جهنم وآتش قهر الهی.(لمعات الحُسین علیه السلام ، ص52).
***علی لاجوردی، مشرق، ۹ مهر1396
نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| در تاریخ،مُبـارزه های بزرگ و خونینی را میبینیم که در آن نبردها خون های بسیار زیادی از انسان ها بر روی زمین ریخته است.مُبارزات و نبردهائی که گاه عدالتخواهانه و گاه تجاوزکارانه بوده اند و نقطه ی مُشترک همه ی آنها در دوچیز است.یک اینکه خون انسانهای زیادی در این جنگها بر زمین ریخته است و دیگر اینکه یا اثری از آن نبردها و انسانهای دخیل در آنها باقی نمانده و به فراموشی و نسیان سپرده شدهاند و یا اینکه در تاریخ ذکری نامیمون از آنها گردیده و کسی از آن درگیری ها نه از باب اهداف و نه از باب دستاوردها به بزرگی و عظمت یادی نمی کند.مگـر آن دسته از مُبارزاتی که با تأسی از نهضت عاشورا و با الهام گرفتن از آموزه های سرور و سالار شهیدان(ع) بوقوع پیوسته است. |
38,386 | 607359bc2c38301a358eb7d0 | پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمود: اى على ۶۰۰ هزار گوسفند مىخواهى یا ۶۰۰ هزار دینار یا ۶۰۰ هزار جمله؟ عرض کرد: اى رسول خدا! ششصد هزار جمله. پیامبر (ص) فرمود: [آن]۶۰۰ هزار جمله را در شش جمله جمع (خلاصه) مىکنم.
۱ـ هرگاه دیدی مردم به فضایل و مستحبات می‌پردازند، تو به کامل کردن واجبات بپرداز؛ یا علیُّ إذا رَأیتَ الناسَ یَشتَغِلُونَ بالفَضائلِ فاشتَغِلْ أنتَ بِإتمامِ الفَرائضِ.
۲ـ هرگاه دیدی مردم سرگرم دنیایند، تو سرگرم آخرت شو؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَشتَغِلُونَ بِعَمَلِ الدنیا فاشتَغِلْ أنتَ بعَمَلِ الآخِرَةِ.
۳ـ و هرگاه دیدی مردم به عیبهای دیگران می‌پردازند، تو به عییبهای خودت بپرداز؛ و إذا رأیتَ الناسَ یَشتَغِلونَ بِعُیوبِ الناسِ فاشتَغِلْ أنتَ بِعُیوبِ نفسِکَ.
۴ـ و هرگاه دیدی مردم به آراستن دنیا می‌پردازند، تو به زینت دادن آخرت بپرداز؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَشتَغِلونَ بتَزیینِ الدنیا فاشتَغِلْ أنتَ بتَزیینِ الآخِرَةِ.
۵ـ و هرگاه دیدی مردمی به زیادی عمل می‌پردازند، تو به خالص کردن عمل بپرداز؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَشتغِلونَ بکَثرَةِ العَمَلِ فاشتَغِلْ أنتَ بصَفوَةِ العَمَلِ.
۶ـ و هرگاه دیدی مردم به خلق متوسل میشوند، تو به خالق متوسل شو؛ و إذا رَأیتَ الناسَ یَتوسَّلُونَ بالخَلقِ فَتَوَسَّلْ أنتَ بالخالِقِ.
منبع : افکارنیوز
| پیامبر (ص) ضمن روایتی به امیرالمؤمنین (ع) فرمود: ششصد هزار جمله را در شش جمله برایت خلاصه مىکنم. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.