key
float64 0
92.3k
⌀ | _id
stringlengths 3
24
| article
stringlengths 2
223k
| summary
stringlengths 3
999
|
|---|---|---|---|
16,296 | 60734fbb2c38301a358e6186 |
بهروز غریب‌پور از اجرای اپرای عاشورا از هفتم مهرماه در تالار فردوسی خبر داد.
این اپرا نخستین بار در سال 1391 اجرا شد. بازآفرینی این متن توسط بهروز غریب‌پور صورت گرفته است و آهنگسازی آن برعهده بهزاد عبدی است.
مصطفی محمودی، محمّد معتمدی، بهار موحّد، علی بهار، موحد مهدی جاور، فرشاد فولادوند، محمد رضا صادقی، علی خدایی، مهدی امامی، عامر شادمان، کیوان فرزین، اسماعیل مومن ثانی، سینا ولی پور، سارا رضا زاده، نوحه خوانان: گروه همسری غافر خوانندگان این اپرا هستند.
اپرای عاشورا تاکنون یکی از آثار اجرای رپرتوار گروه عروسکی آران به سرپرستی بهروز غریب‌پور بوده است.
غریب‌پور همچنین خبر داد که در صورت استقبال از اپرای عاشورا این اجرا تا پایان صفر ادامه خواهد داشت.
وی درباره پروژه عروسکی عشق با محوریت داستان «شیخ صنعان» عطار نیز گفت این پروژه پس از ایام عزای سالار شهیدان اجرا خواهد شد.
منبع: تسنیم
| بهروز غریب‌پور از اجرای اپرای عروسکی عاشورا در ایام محرم خبر داد. |
75,669 | 607369e52c38301a358f4973 | نام خانوادگی من آشفته است و همین موضوع باعث تمسخر اطرافیان و همکلاسی‌هایم شده است. قصد تغییر نام خانوادگی‌ام را دارم. چگونه باید اقدام کنم؟
اشخاص می‌توانند در موارد ذیل درخواست تغییر نام خانوادگی نمایند:
1. نام خانوادگی بیش از دو کلمه و یا بیش از یک کلمه و یک حرف یا عدد یا پسوند و یا به طور مطلق یا مضاف نام محل باشد؛ مانند دو اصل تهرانی، علی نژاد مطلق، عدنان تکان تپه تهرانی، آحسینی پور، طباطبائی ط.
2. نام خانوادگی از واژه‌های مستهجن و ناپسند ترکیب شده باشد؛ مانند گدا پور، پدرسوخته، لش.
3. نام خانوادگی از واژه‌های خارجی باشد؛ مانند علی‌اف برای ایرانیان غیر مهاجر یا آراکلیان برای مسلمانان.
4. نام خانوادگی‌های مذموم که مغایر ارزشهای فرهنگ اسلامی باشد.
5. اسامی محل به طور مطلق و مضاف مانند: کرجی، افخمی تبریزی.
تبصره 1: حذف نام محل از نام خانوادگی اشخاص بدون رعایت مقررات مربوط به دارنده حق تقدم نام خانوادگی انجام خواهد شد؛ مانند: حسینی شیرازی به حسینی یا اکبری علی‌آبادی به اکبری.
تبصره 2: حذف نام ایلات و عشایر و حِرف و مشاغل از نام خانوادگی اشخاص بدون رعایت مقررات دارنده حق تقدم نیز انجام خواهد شد مانند کوراوند به رسولی و محمدی نقاش به محمدی
6. واژه‌هایی که از القاب و اسامی مربوط به عناوین علمی اعم از درجات و مؤسسات علمی مانند دکتر، دانشگاه و یا مناصب دولتی از لشکری و کشوری به صورت مطلق باشد مانند: سرهنگ، شهردار.
7. استفاده از نام خانوادگی همسر برای زوجه تا زمانی که در قید زوجیت است با ارائه اجازه‌نامه از شوهر بدون رعایت حق تقدم بلامانع است.
در صورت وقوع طلاق با اعتراض زوج سند سجلی و شناسنامه زوجه به نام خانوادگی اولیه برگشت داده میشود.
پس از فوت همسر تا زمانی که زوجه شوهر دیگری اختیار نکرده باشد کماکان میتواند از نام خانوادگی همسر متوفایش استفاده نماید یا به نام خانوادگی اولیه خود برگردد.
8. در صورتی که نام خانوادگی پدری تغییر یابد، تغییر نام خانوادگی فرزندان کمتر از 18 سال با درخواست کتبی پدر و تغییر نام خانوادگی فرزندان کبیر وی بدون رعایت حق تقدم و با ارائه اجازه‌نامه از پدر ممکن خواهد بود.
9. هرگاه پدری نام خانوادگی خود را تغییر و فوت نماید هر یک از فرزندان متوفی می‌توانند برابر تبصره ماده 41 قانون ثبت احوال نام خانوادگی خود را به نام خانوادگی پدر تغییر دهند.
افرادی که می‌توانند برای تغییر نام خانوادگی اقدام نمایندهر یک از اشخاص زیر که دارای نام خانوادگی قابل‌تغییر باشند می‌توانند با مراجعه به اداره ثبت احوال محل اقامت نسبت به درخواست تغییر نام خانوادگی اقدام نمایند:
1. اشخاص 18 سال به بالا.
2. اشخاص کمتر از 18 سال که دارای حکم رشد باشند.
3. پدر یا جد پدری با ارائه شناسنامه خود جهت فرزندان کمتر از 18 سال در صورتی که نام خانوادگی پدر تغییر کرده باشد.
4. قیم یا وصی برای اطفال تحت سرپرستی خود با ارائه مدارک مستند که سمت او احراز شده باشد.
مدارک موردنیاز:1. تنظیم و تسلیم درخواست تغییر نام خانوادگی.
2. ارائه اصل شناسنامه و دو برگ تصویر از کلیه صفحات.
3. ارائه اجازه‌نامه تنظیم شده در دفاتر اسناد رسمی از پدر یا جد پدری برای فرزندان کبیر که بخواهند از نام خانوادگی هر یک از آنها استفاده نمایند.
4. ارائه اجازه‌نامه تنظیم شده در دفاتر اسناد رسمی از دارنده حق تقدم نام خانوادگی مورد درخواست.
تبصره: تنظیم اجازه‌نامه‌های مذکور در ادارات ثبت‌احوال نیز میسّر است.
5. بانوانی که می‌خواهند از نام خانوادگی همسر خود استفاده نمایند مدارک ذیل را می‌بایست ارائه نمایند:
- تنظیم و تسلیم درخواست تغییر نام خانوادگی
- اصل و تصویر شناسنامه متقاضی
- اجازه‌نامه شوهر
- اصل و تصویر کلیه صفحات شناسنامه شوهر و قباله نکاحیه
درخواست تغییر نام خانوادگی چه مراحلی را طی میکند؟1. برای تغییر نام خانوادگی کلیه ادارات ثبت احوال سراسر کشور آمادگی دریافت مدارک یاد شده را در ساعات و ایام اداری دارند. تنظیم و تسلیم درخواست تغییر نام خانوادگی در غیر از محل صدور شناسنامه بلامانع است که در اینگونه موارد پس از پذیرش درخواست و ارسال آن به اداره ذیربط (محل صدور شناسنامه) اقدام لازم معمول و نتیجه جهت اطلاع متقاضی به اداره ارسال‌کننده اعلام خواهد شد.
2. نظر به اینکه درخواست تغییر نام خانوادگی می‌بایست به تصویب سازمان ثبت احوال برسد لذا تغییر نام خانوادگی موکول به تصویب سازمان خواهد بود.
3. پس از موافقت با تغییر نام خانوادگی به شرح ذیل اقدام خواهد شد.
4. ابلاغ موافقت با تغییر نام خانوادگی به متقاضی توسط اداره ثبت احوال محل مراجعه.
5. درخواست کتبی اجرای تغییر نام خانوادگی در اسناد سجلی توسط متقاضی و اقدام به تعویض شناسنامه.
6. پرداخت هزینه متعلقه طبق تعرفه جاری.
توصیه ضروریبرگشت به نام خانوادگی اولیه امکانپذیر نیست در هنگام انتخاب نام خانوادگی جدید دقت لازم را مبذول نمایید.منبع: مرکز مشاوره تبیان | حساسیتی که امروزه برای انتخاب نام و نام خانوادگی وجود دارد متأسفانه در گذشته وجود نداشت و به همین دلیل برخی از واژه‌های نامناسب برای افراد انتخاب میشد و آنها مجبور بودند تا پایان عمر از نام و یا نام خانوادگی‌شان در عذاب باشند. خوشبختانه سازمان ثبت احوال شرایطی را برای تغییر نام و نام خانوادگی فراهم کرده است که مردم می‌توانند با مراجعه به شعب ثبت احوال نسبت به این تغییرات اقدام کنند. |
22,202 | 607352ac2c38301a358e7898 | بعضی ها فکر می کنند دینداری با مفاهیم جدی بودن، شوخی نکردن یا خشک بودن مترادف است. شاید یکی از عللی که این تفکر را در جامعه تقویت کرده رفتار سرد و سنگین برخی از متدینین باشد.
اما اگر به سیره پیامبر و ائمه معصومین رجوع کنیم به خلاف این تفکر رائج می رسیم. در ادامه به این موضوع بیشتر خواهیم پرداخت.
تفریح ضامن سلامتیتفریح سالم یکی از عواملی است که سلامت هر کسی را تأمین میکند. در روایت‌های امامان معصوم علیهم السلام هم به این موضوع اشاره شده است، به عنوان مثال پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) فرموده‌اند: «آدم خردمند اوقات روزانه‌اش را به چهار بخش تقسیم میکند، از جمله اینکه یک بخش از آن را برای بهره‌جویی از حلال قرار می‌دهد و این بخش، قسمت‌های دیگر را تقویت میکند و مایه آرامش و آسایش قلب میشود».
امام جعفر صادق(علیه السلام) هم فرموده‌اند: «هر مسلمان دانا، باید فرصت‌های زندگی خود را بر سه بخش تقسیم کند، به این ترتیب که بخشی از آن را برای کار و کسب درآمد صرف کرده و بخش دیگری را به جمع‌آوری توشه و زاد برای آخرت بپردازد. بخش سوم زندگی او هم باید به تفریح‌های سالمی که از رفتار حرام در آن خبری نیست، سپری شود و پرداختن به این بخش سوم (تفریحات)، کمکی برای این فرد مؤمن خواهد بود که آن دو بخش اول را با کیفیتی بهتر انجام دهد.»[1]
انواع تفریح سالم از نگاه اسلام1. ورزشرسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله نیرومند ساختن قوای بدن را وسیله ی خوشبختی دانسته اند[2] ایشان هم چنین ضمن ستایش از ورزش تیراندازی، می فرمایند: عَلَیکم بِالرَّمی فَإِنَّه مِن خَیر لهوٍ لَکُم؛ به تیراندازی پای بند باشید، چرا که آن از بهترین بازی های شماست.
أللَهُؤ فِی ثَلَاثَ تَأدیبٌ فَرسِکَ وَ رَمِیکَ بِقوسِکِ و مُلاعَبَتک اَهلِکَ؛[3]
سرگرمی در سه چیز است: تربیت اسب، تیراندازی و بازی کردن با اهل و عیالت.
2. سیر و گردشقرآن کریم در بیش از ده آیه مردم را به سیر و گردش در زمین فرمان داده است تا با حال گذشتگان آشنا شوند و علل انحراف و انحطاط آنان را دریابند و با دل هایی زنده و بیدار و گوش هایی شنوا زندگی کنند.
«أَفَلَم یَسیروا فِی الأَرضِ فَتَکونَ لَهُم قُلوبٌ یَعقِلونَ بِها أَو آذانٌ یَسمَعوُنَ بِهَا فَإِنَّها لاتَعمَی الأَبصارُ وَلَکِن تَعمَی القُلُوبُ ألَّتی فِی الصُدورِ»؛[4]
آیا در زمین سیر نکردند تا دل هایی داشته باشند که حقیقت را با آن درک کنند، یا گوش های شنوایی که با آن (ندای حق را) بشنوند؟ چرا که چشم های ظاهر نابینا نمی شوند بلکه دل های در سینه ها کور می شوند.
آنان که در ایام بیکاری برای رفع خستگی ناشی از کار و تجدید نیرو به سفر می روند، هم تفریحی مسرت بخش انجام داده اند و هم به یکی از عوامل تندرستی دست یافته اند.
3. مزاحدر سیره ی پیشوایان دین، مزاح امری پسندیده است که به آن در هنگام تفریح و استراحت، با رعایت حد و مرزهای الهی، توصیه نموده اند.
پیامبر صلی الله علیه وآله می فرماید:
اِنّی لاَمزَحُ ولااَقوُلُ اِلّا حَقًا؛[5] من شوخی می کنم اما هرگز از حق خارج نمی شوم.
امام صادق علیه السلام می فرماید:
مَا مِن مُؤمنٍ إِلا وَفِیهِ دِعَابَه وَکانَ رَسُولُ اللهِ ید اعِبُ وَلَا یقُول إِلأّ حَقاً؛[6] مؤمن نیست مگر کسی که شوخی کند، و رسول خدا شوخی می کرد و جز حق چیزی نمی گفت.
نتیجه گیریانسان متدین باید برای همه شئون طبیعی و فطری و اسلامی ارزش قائل باشد. مومن نباید تصور کند که شادی و تفریح با دینداری منافات دارد بلکه اساسا بشاش بودن و لبخند بر لب داشتن از لوازم ایمان است. به همین دلیل خوب است به وقتش غم داشته باشیم و به وقتش شاد باشیم و از این رهگذر هم خودمان به آرامش برسیم و هم جامعه پویایی داشته باشیم.
پی نوشت ها:[1]کافی، ج 5، ص 87، ح 1[2] بحار الانوار، ج 15، ص 236[3] پیام پیامبر، 818[4] بحارا لانوار، ج 14، ص379[5] بحارالانوار، ج16، ص 298[6] مستدرک الوسایل، ج 8، ص 407منابع:راسخون تسنیم: سخنرانی حجت الاسلام طباطبائی | تفریح سالم یکی از عواملی است که سلامت هر کسی را تأمین میکند. در روایت های امامان معصوم علیهم السلام هم به این موضوع اشاره شده است و همچنین برای آن انواعی ذکر شده است. |
29,795 | 607356062c38301a358e9641 |
سروش صحت امشب (یکشنبه)در برنامه «کتاب‌باز»، میزبان مهدی کرم‌پور کارگردان سینما است که درحال حاضر فیلم سینمایی «سوفی و دیوانه» را روی پرده دارد.
محوریت گفت‌وگوی صحت و کرم‌پور در برنامه امشب درباره متون کهن و سینما است.
در بخش دوم (بخش ثابت یکشنبه شبها) احسان رضایی ضمن معرفی کتاب در خصوص قصه‌گویی‌های قدیمی صحبت خواهد کرد.
گفتنی است؛«کتاب‌باز» به تهیه‌کنندگی و کارگردانی محمدرضا رضائیان و اجرای سروش صحت، شنبه تا چهارشنبه ساعت ۲۰ از شبکه نسیم پخش میشود و تکرار آن روز بعد ساعت ۱ بامداد، ۸ صبح و ۱۳ بعدازظهر روی آنتن شبکه نسیم می رود.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| سروش صحت امشب (یکشنبه) در برنامه «کتاب‌باز» میزبان مهدی کرم‌پور کارگردان «سوفی و دیوانه» است.
|
31,678 | 607356c92c38301a358e9d9c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، حضرت آیت الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پاسخ به نامه چندی قبل آقای اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس)، با تأکید بر مواضع همیشگی جمهوری اسلامی در حمایت کامل از فلسطین و مجاهدان آن، علاج مسأله فلسطین را تقویت جناح مبارز و مقاوم در دنیای اسلام و تشدید مبارزه با رژیم غاصب و پشتیبانان آن دانستند و تأکید کردند: حرکت به سمت مذاکره با رژیم فریبکار و دروغگو و غاصب، خطای نابخشودنی بزرگی است که پیروزی ملت فلسطین را به عقب می‌اندازد و جز خسران عاید آن ملت ستم‌کشیده نمیکند.
متن کامل نامه رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
والحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا الرسول الاعظم الامین و علی آله الطاهرین و صحبه المنتجبین و من تبعهم باحسان الی یوم الدین.
برادر مجاهد عزیز آقای دکتر اسماعیل هنیة دامت توفیقاته
نامه را با این کلام نورانی خداوند آغاز میکنم که گوئی همین امروز خطاب به شما وما نازل شده است: «وَ لا تَهِنُوا فِی ابتِغاءِ الْقَومِ اِنْ تَکُونُوا تَأْلَمُونَ فَاِنَّهُمْ یأْلَمُونَ کَما تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللّه‌ِ ما لا یَرجُونَ و کانَ اللهُ عَلیماً حَکیماً» ای علیماً بانتصارکم و غلبتکم علیهم باذن الله، و حکیماً فی نهیکم عن الوهن و التّوانی فی هذا الطریق.
در روزهائی که شدت یافتن ظلم و قساوت دشمن صهیونیست در غزه، دلبستگان به مسأله‌ی فلسطین را غمگین و خشمگین ساخته، لازم میدانم بار دیگر بر مواضع همیشگی جمهوری اسلامی در این مسأله‌ی مهم که در صدر مسائل امت اسلامی است تأکید کنم. بیشک مبارزه و مقاومت تنها راه نجات فلسطین مظلوم و تنها نسخه‌ی شفابخش جراحات وارد بر پیکر آن ملت شجاع و سرافراز است. جنابعالی در نامه‌ی محبت‌آمیز خود برخی از چالشهای بزرگ امت اسلامی را مطرح کرده و به خیانت و نفاق برخی از کشورهای عرب این منطقه و نقشه‌های خباثت‌آمیز آنان در تبعیت از شیطان بزرگ (آمریکا) اشاره نموده و نیز از مجاهدان فلسطینی به‌عنوان مبارزان خط مقدم در برابر فشار و ظلم و جنایت دشمن یاد کرده‌اید.
آنچه در این باره نوشته‌اید حقیقت محض و مورد تأیید ما است. ما خود را موظف به حمایت از شما از هر نوع آن میدانیم.
این وظیفه‌ئی دینی و نیز فریضه‌ئی انسانی و فراتر از حوادث و تحولات سیاسی است و ان‌شاءالله همچون گذشته به این وظیفه عمل خواهیم کرد. دولتها و ملتهای مسلمان و جریانات اسلامی همگی مخاطب و موظف به این وظیفه‌ی بزرگند. امروز بازگشت به عزّت و اقتدار برای امت اسلامی منحصراً در گرو ایستادگی در برابر استکبار و نقشه‌های خباثت‌آمیز آن است، و مسأله‌ی فلسطین در رأس همه‌ی مسائل بینالملل اسلامی در مقابل استکبار است. حرکت به سمت مذاکره با رژیم فریبکار و دروغگو و غاصب، خطای نابخشودنی بزرگی است که پیروزی ملت فلسطین را به عقب می‌اندازد و جز خسران عاید آن ملت ستم‌کشیده نمیکند. خیانت برخی سران عرب که اکنون به تدریج در حال آشکار شدن است نیز همین هدف را دنبال میکند. علاج این همه تقویت جناح مبارز و مقاوم در دنیای اسلام و تشدید مبارزه با رژیم غاصب و پشتیبانان آن است. ملتها و بویژه جوانان غیور در کشورهای اسلامی و عربی و نیز دولتهائی که نسبت به فلسطین احساس مسئولیت میکنند، باید این وظیفه‌ی بزرگ را کاملاً جدی بگیرند و با مجاهدت حماسی و مدبّرانه دشمن را مجبور به عقب‌نشینی به سمت نقطه‌ی زوال کنند.
از خداوند متعال کمک به شما و همه‌ی نیروهای مقاومت را خواستارم و نزدیک شدن روز پیروزی شما را که امری قطعی است مسألت میکنم.
والسلام علیکم و رحمة الله
سیّدعلی خامنه‌ای
15 فروردین 1397
17 رجب‌المرجب 1439
آقای اسماعیل هنیه چندی قبل در نامهای به رهبر معظم انقلاب اسلامی با اشاره به ابعاد توطئه بزرگ استکبار علیه قدس و ملت فلسطین با هدف سرنگون‌کردن غزه به‌عنوان قلعه مقاومت و پایان دادن به مبارزه علیه رژیم اشغالگر و عادی‌سازی روابط حکام وابسته منطقه با آن، از حمایت‌های ملت ایران و هدایت‌های رهبر انقلاب اسلامی از جنبش مقاومت قدردانی کرده و گفته بود: ما با شروع انتفاضه خروشان مردمی در داخل کرانه باختری و قدس، به اذن خداوند توطئه طاغوتِ عصر (ترامپ) و حاکمان نفاق در پایتخت‌های دور و نزدیک را در پایان دادن به مسئله فلسطین، خنثی خواهیم کرد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| رهبر معظم انقلاب اسلامی مذاکره با رژیم غاصب صهیونیستی را "خطایی نابخشودنی" توصیف و تأکید کردند: حمایت از مجاهدان فلسطینی وظیفه‌ای دینی و نیز فریضه‌ای انسانی و فراتر از حوادث و تحولات سیاسی است. |
86,065 | 60736e5f2c38301a358f720f | دعاى روز هشتم ماه مبارک رمضان:
اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ رَحْمَةَ الْأَیْتَامِ وَ إِطْعَامَ الطَّعَامِ وَ إِفْشَاءَ السَّلاَمِ وَ صُحْبَةَ الْكِرَامِ بِطَوْلِكَ یَا مَلْجَأَ الْآمِلِینَ
اى خدادر این روز مرا ترحم به یتیمان و اطعام به گرسنگان و افشاء و انتشار سلام در مسلمانان و مصاحبت نیكان نصیب فرما به حق انعامت اى پناه آرزومندان عالم.
در اخلاص در قرائت است:
و از آداب لازمه قرائت قرآن كه در تأثیر در قلوب سمت ركنیّت دارد و بدون آن هیچ عملى را قیمتى نیست، بلكه ضایع و باطل و موجب سخط الهى است، اخلاص است كه سرمایه مقامات اخرویه و رأس المال تجارت آخرت است. و در این باب نیز در اخبار اهل بیت عصمت (ع) سفارش بلیغ شده است. از آن جمله آن است كه جناب كلینى، رضوان اللّه علیه، حدیث كند:از أبی جعفر، علیه السّلام، كه فرمود: «قاریان قرآن سه گروه اند: یكى، آنان كه قرائت قرآن را سرمایه معیشت اتخاذ نمودند، و به واسطه آن از ملوك حقوق و شهریه گیرند، و بر مردم تقدم جویند.و دیگر، آنان كه حفظ حروف و صورت قرآن كنند، و تضییع حدود آن نمایند و او را پشت سر اندازند، چنانچه سوار قدح خود را به پشت آویزد خداوند زیاد نكند این قسم حمله قرآن را. و طایفه دیگر آنان هستند كه قرآن را قرائت كنند و با دواى قرآن دردهاى قلب خود را علاج كنند، پس به واسطه آن شب را بیدار و به عبادت بگذرانند، و روز را روزه بگیرند و به تشنگى گذرانند، و در مساجد حاضر شوند و اقامت كنند و از فراش خواب ناز برخیزند. پس، خداوند عزیز جبّار به واسطه این ها دفع بلیات فرماید و باران از آسمان فرو فرستد. به خدا قسم كه این گروه از قاریان قرآن از كبریت احمر كمیابترند».
و أبی عبد اللّه، علیه السّلام، فرمود: «كسى كه قرائت قرآن كند براى استفاده از مردم، در روز قیامت بیاید در صورتى كه روى او استخوانى است بدون گوشت».
و رسول اللّه، صلّى اللّه علیه و آله، فرمود: «كسى كه یاد گیرد قرآن را و عمل به آن نكند و عوض آن اختیار كند حبّ دنیا و زینت آن را، مستوجب غضب خدا شود، و در درجه یهود و نصارى است كه كتاب خدا را پشت سرشان انداختند.و كسى كه قرائت قرآن كند و قصد كند به آن سمعه و طلب كند به آن دنیا را، ملاقات كند خدا را روز قیامت در صورتى كه روى او استخوان بی گوشت است، و قرآن به پشت گردن او زند تا داخل آتش كند او را، و بیفتد در آن با آنها كه افتادند.و كسى كه قرائت قرآن كند و عمل به آن نكند، خداوند او را كور محشور فرماید روز قیامت. می گوید: «خداوندا، من بینا بودم پس چرا مرا كور محشور كردى؟» می فرماید: «چنانچه تو نسیان آیات ما كردى كه بر تو فرو فرستادیم امروز نیز تو نسیان شدى.» پس او را به سوى آتش فرستند.و كسى كه قرائت قرآن كند براى خدا و خالص از ریا و براى یاد گرفتن معالم دین، ثواب او مثل ثوابى است كه به جمیع ملائكه و انبیا و مرسلین دهند.یعنى از سنخ ثواب آنان به او مرحمت فرمایند.و كسى كه تعلم كند قرآن را براى ریا و سمعه تا آنكه با جاهلان جدال كند و مباهات به علما كند و دنیا را به آن طلب كند، متفرق فرماید خداوند استخوان هاى او را روز قیامت، و در آتش كسى از او شدت عذابش بیشتر نیست، و به جمیع انواع عذاب او را معذب كنند از شدّت غضب و سخط خداوند بر او.و كسى كه تعلم قرآن كند و در علم تواضع نماید و تعلیم بندگان خدا دهد و از خداوند اجر طلبد، در بهشت از [او] كسى ثوابش بزرگتر نیست و منزل هاى از منزله او بالاتر نیست، و هیچ منزل رفیع و درجه بلند نفیس در بهشت نیست مگر آن كه بزرگ تر و وافرتر آن را او دارد.»
نماز شب نهم ماه مبارك رمضان:
شش ركعت، میان نماز شام و خفتن در هر ركعت حمد و هفت مرتبه آیه الكرسی و بعد از اتمام پنجاه مرتبه اللهم صلی علی مححمد و آل محمد
دریافت فایل صوتی و تصویری دعای روز هشتم ماه مبارک رمضان
آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل
تلفن: 81202460، 81202566
پست الکترونیکی: [email protected]
بخش محصولات تلفن همراه تبیان | رسول خدا (ص): نزدیك ترین شما به من در توقفگاه فردای قیامت، راستگوترین شما، و امانتدار ترین شما، و پابندترین شما به پیمان، و خوش خوترین شما و نزدیك ترین شما به مردم است. بحارالانوار، ج77، ص149 |
59,301 | 607362c42c38301a358f0983 | دهه 40 و 50 شمسی را میتوان دوران شکل‌گیری مخالفتهای سیاسی افراد و گروههای جدید و مقابله جدی رژیم با آنان دانست. به‌رغم بروز مخالفتهای جدی و چالش‌برانگیز، شاه توانست به کمک نهادهای امنیتی و نظامی خود بر بسیاری از مخالفان غلبه نموده و بعد از قیام 15 خرداد، به‌ظاهر ثبات سیاسی ایجاد کند و قدرت خود را افزایش دهد. این وضعیت تا اوایل دهه 50 یکنواخت و پایدار بود؛ اما با قدرت‌یابی و تقویت تدریجی گروههای مذهبی، اعتراضات رنگ مذهبی به خود گرفت و نقش اسلام و مذهب به یکی از ابعاد مهم انقلاب تبدیل شد. پررنگ بودن مذهب در مبارزات مردمی را میتوان به کرات در اظهارات و یا منابع اطلاعاتی و جاسوسی کشورهای غربی از جمله آمریکا مشاهده نمود که بر اساس مستنداتی چون تلاش آنان برای ارتباط با گروههای مذهبی قابل اثبات است.
پررنگ شدن مبارزات گروههای مذهبی در دهه 50مذهب یکی از ارکان مهم انقلاب اسلامی ایران است و بسیاری از آن به‌عنوان بعد انحصاری و متمایز انقلاب ایران با سایر انقلابها نام برده‌اند. این بُعد از انقلاب بنا به دلایلی تا اواخر دهه 30 ، از پویایی و تحرک زیادی برخوردار نبود؛ اما در اوایل دهه 40 موجی از اسلامگرایی تقویت شد و نقطه عطف آن با حوادثی چون تصویب کاپیتولاسیون، اعتراض امام و در نهایت تبعید ایشان به عراق کلید خورد. طی این حوادث برخی از این گروهها همچون حزب مؤتلفه اسلامی با محوریت بازاریان و افراد مذهبی موجودیت یافته و به مبارزه سیاسی پرداختند.
میتوان گفت موج اسلامگرایی در این دوره و به‌خصوص در دهه 50 و ماههای منتهی به انقلاب نقش بسیار پررنگی نسبت به سایر جریانات داشت. درواقع بعد از تبعید امام رفتار حکومت با علما و روحانیون مبارز، توأم با خشونت و سرسختی بود و کم‌کم تعداد زندانیان از روحانیون و مذهبیون رو به افزایش گذاشت. در مقابل این مواضع، مساجد و مدارس قدیمی در همه نقاط ایران به پایگاه اصلی مذهبیون برای مبارزه با رژیم تبدیل شدند. در کنار این نهادها، انجمن های اسلامی و حسینیه‌ها و محافل دینی به طور طبیعی بر ضد رژیم به فعالیت پرداختند. بدین ترتیب، با جان گرفتن مذهب در صحنه سیاسی ایران، تشکلهای مذهبی و سیاسی بـرای مقابله با گروههای منحرف و دارای افکار ضددینی و استعماری ظهور کردند. به طور کلی، مذهب به عنوان مهمترین خصیصه انقلاب اسلامی شناخته شد و بسیاری از تحلیلگران غربی نیز به واقعیت آگاه گشتند.
تلقی آمریکا از اسلامی بودن انقلاب ایرانآمریکا تا ماههای منتهی به پیروزی انقلاب، نقش گروههای مذهبی را ناچیز دانسته و اوضاع را خوب می‌دانست. این کشور هرگز ایران را از نظر فرهنگی، مذهبی و یا اقتصادی درک نکرده نبود و فقط سرنخ های کمی در مورد عمق نارضایتی مردم داشته و به گزارشهایی که به مشکلات اساسی اشاره می‌کردند، اهمیت نمی‌داد، چنانچه سیا در اواسط سال ۱۹۷۸ گزارش کرد، همه چیز خوب است.
ویلیام سولیوان، آخرین سفیر آمریکا در ایران نیز با اذعان به این موضوع در خاطرات خود آورده است: «با توجه به رنگ مذهبی تظاهراتی که برضد رژیم برپا میشد، بسیاری از ناظران سیاسی آن‌را خطری جدی برای رژیم تلقی نمی‌کردند و حتی تا اواخر بهار که تظاهرات مخالفت‌آمیز وسعت بیشتری یافته بود ناظران خارجی این تشنجات را برای جامعه‌ای که در حال دگرگونی از یک جامعه سنتی و کشاورزی به یک کشور صنعتی مدرن با مظاهر تمدن غربی است امری طبیعی می‌پنداشتند».
خیلی طول نکشید که پیگیری تحولات کشور، آمریکا را با این واقعیت روبهرو ساخت که گروههای مذهبی انقلاب را به‌دست گرفته‌اند و اغلب مردم خواهان حکومتی اسلامی هستند. بسیاری از تحلیلگران غربی که در ایران حضور داشتند و از نزدیک شاهد تحولات ایران بودند، مهمترین مخالفان رژیم را آیت‌الله‌ها و گروههای مذهبی همچون بازاریان معرفی نمودند. از نظر آنان، این گروهها از ارزشهای غربی پرهیز کرده، خیلی مذهبی هستند، به مدرنیزه شدن مظنون می‌باشند و با فساد دولت و افراد، مخالف و بد هستند.
همیلتون جردن، سیاستمدار آمریکایی و آخرین مقام رسمی آمریکا که با محمدرضاشاه دیدار کرد نیز بر این موضوع اشاره کرده و در کتاب خود آورده است «آیت‌الله خمینی با موفقیت به تهران بازگشته بود و به وضوح از حمایت مردم ایران برخوردار بود. خوب یا بد، دولت آیت‌الله خمینی یکی از واقعیتهای زندگی محسوب میشد و ایالات متحده اکنون منافعی در برقراری رابطه با دولت جدید داشت».
تحلیلگران آمریکایی خیلی دیر به این واقعیت نیز پی بردند که بازاریان ایران نیز به پایگاههای سنتی و مذهبی تعلق دارند و یکی از منابع مهم در تأمین نیازهای مالی دیگر گروههای مذهبی هستند. بدین معنا که پول مورد نیاز برای انقلاب از بازار فراهم میشد، جهت انقلاب هم همین‌طور... مسلمانهای مذهبی همیشه خیرات داده و پولهای کلانی به دست مذهبیون میانه بین مردم فقیر توزیع میشود.
سولیوان هم با اذعان به نقش گروههای مذهبی، محرومیت این گروه از فعالیتهای سیاسی را عاملی مهم در مخالفت آنان با رژیم بیان کرده و بر اهمیت نقش آنها تأکید میکند. به گفته وی «مخالفان سیاسی رژیم، در تهران که از فعالیتهای سیاسی و بیان صریح عقاید مخالف خود محروم بودند در زبان قرآن و احادیث مذهبی مفرّی برای بیان عقاید مخالف خود یافتند و... از اصطلاحات و استعارات مذهبی کمک گرفتند و با نقل و تفسیر آیاتی از قرآن به تشریح تناقض و مغایرت اعمال حکومت با احکام دین پرداختند». از نظر سولیوان، این محرومیت، باعث پررنگ شدن بعد مذهبی مبارزات مردمی گردید.
علاوه بر مستنداتی که سولیوان با تکیه بر آن بر اسلامی بودن انقلاب ایران تأکید میکند، دیگر تحلیلگران آمریکایی نیز با استناد به برخی از شواهد بر مذهبی و اسلامی بودن مبارزات مردمی و تمایل آنان به استقرار شعائر اسلامی اشاره میکنند، چنانچه در گزارشی پیرامون این موضوع آمده است که «روز گذشته (10 بهمن 1357) تعداد زیادی آتش‌سوزی عمدی علیه مشروب فروشیها و سایر نهادهای دیگر که برخلاف اخلاقیات اسلامی است صورت گرفت».8 نقش و تأثیر مذهب در جریان مبارزات انقلابی و به دست گرفتن امور انقلاب به حدی پررنگ شده بود که غرب و تحلیلگران غربی را به این نتیجه رسانده بود که در صورت وقوع هر نوع جنگ یا تهاجم داخلی و خارجی، گروههای مذهبی پیروز میدان خواهند بود. به عقیده آنان «اگر جنگ داخلی صورت گیرد، توده‌های مردم برای برپایی یک جمهوری اسلامی خواهند جنگید». در کنار این عوامل، تلاش آمریکا برای مذاکره و برقراری ارتباط با امام و گروههای مذهبی را میتوان وجهی دیگر از آگاهی این کشور از اسلامی بودن انقلاب ایران دانست.
تلاش برای مذاکره با گروههای مذهبیبعد از آنکه واقعیت موقعیت متزلزل شاه بر همگان آشکار گردید و غرب با تردیدهایی پیرامون تداوم حکومت پهلوی مواجه شد، تلاشها برای ارتباط با گروههای مذهبی آغاز گردید. این موضوع بدون شک متأثر از اسلامی بودن انقلاب و نقش گروههای مذهبی در به دست گرفتن زمام امور بود. از این رو تلاش این کشور برای برقراری ارتباط با گروههای مذهبی قوت گرفت. در برخی از اسناد در اشاره به این تلاشها آمده است «آژانس ارتباطات بین‌المللی آمریکا بیشترین سعی خود را برای هر چه بهتر شدن پیوند ایران و آمریکا گسترش دهد.
برای مثال اشخاص مهم که بتوانند با رهبران مذهبی... ملاقات کنند».10 همیلتون جردن، سیاستمدار آمریکایی و آخرین مقام رسمی آمریکا که با محمدرضاشاه دیدار کرد نیز بر این موضوع اشاره کرده و در کتاب خود آورده است «آیت‌الله خمینی با موفقیت به تهران بازگشته بود و به وضوح از حمایت مردم ایران برخوردار بود. خوب یا بد، دولت آیت‌الله خمینی یکی از واقعیتهای زندگی محسوب میشد و ایالات متحده اکنون منافعی در برقراری رابطه با دولت جدید داشت.»
آمریکا که بر بعد مذهبی و اسلامی بودن انقلاب ایران آگاه شده بود، تلاش زیادی برای مذاکره با امام به‌کار برد. تحلیلگران آمریکایی معتقد بودند ه بایستی بر روی مردی که عمیقاً از آمریکا متنفر است و غربزدگی ایرانیها را بد می‌داند، ریسک کنند. در کنار این موارد، تلاش این کشور برای روی کار آوردن میانه‌روها نیز این واقعیت را آشکار میکند که عواقب روی کار آمدن گروههای مذهبی و اسلامی بودن انقلاب ایران، برای آمریکا و غرب کاملاً روشن شده بود. از این رو حربه‌هایی چون حمایت از میانه‌روها به امید قدرت‌یابی آنان و حذف مذهبیون صورت گرفت تا شاید حکومت موردنظر آمریکا و غرب تشکیل شود؛ «ما می‌خواهیم برای ایرانی کار کنیم که میانه‌رو باشد و ناسیونالیستها مخالف مذهب و روحانیت تسلط بیشتری در اداره مملکت داشته باشد». این اتفاق در نهایت با تشکیل حکومت جمهوری اسلامی و قرار گرفتن امام و گروههای مذهبی در رأس قدرت، با شکست مواجه شد.
انقلاب اسلامی ایران، انقلابی مذهبی در قرنی بود که هیچ یک از انقلابهای معاصر آن کم‌ترین ارتباط و قرابتی با مذهب نداشتند و حتی بسیاری از نظریات نظریه‌پردازان آن نیز به نقش عناصر مذهبی در ایجاد تحولات سیاسی و انقلابی بی‌توجه بودند. از این رو، زمانی که مردم تظاهرات و اعتراضات سیاسی وسیعی در مخالفت با رژیم به راه انداختند، غرب و آمریکا، آن را کم اهمیت تلقی کردند؛ اما زمانی که قدرت واقعی امام و بعد اسلامی بودن اعتراضات مردمی آشکار شد، این کشور چاره‌ای جز پذیرش آن و پیدا کردن راههایی برای برقراری ارتباط با حکومت جدید و رهبران آن نداشت. منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران | نقش و تأثیر گروههای مذهبی در جریان مبارزات انقلابی و به دست گرفتن امور انقلاب به حدی پررنگ شده بود که غرب و تحلیلگران غربی را به این نتیجه رسانده بود که در صورت وقوع هر نوع جنگ یا تهاجم داخلی و خارجی، گروههای مذهبی پیروز میدان خواهند بود. به‌عقیده آنان «اگر جنگ داخلی صورت گیرد، توده‌های مردم برای برپایی یک جمهوری اسلامی خواهند جنگید». |
66,608 | 607365d52c38301a358f260e |
حاج علی کمیجانی از رزمندگان لشکر ۱۰ سید الشهدا(ع) است. او که روز ۲۱ دی‌ماه سال ۱۳۶۵ از ناحیه نخاع در جریان عملیات «کربلای۵» به درجه جانبازی رسید در خاطره‌ای روایت میکند: روز ۲۰ دی ماه بود که به گردان ما یعنی گردان «زُهیر» مأموریت دادند که به خط مقدم برویم. ساعت نزدیک ۸ شب بود که به چند متری تانک‌های دشمن رسیدیم. تانک‌ها روشن و روی جاده بودند و صدای موتورهایشان به گوش می‌رسید. ما هم پشت یکی از خاکریزها که به موازات جاده بود جانپناه گرفتیم.
مشورت شد که با تانک‌ها درگیر بشویم یا نه ؟ من نظرم این بود که نباید به آنها امان بدهیم چون حالا که روی جاده هستند و در یک جا جمع شدند بهتر می‌توانیم تانک‌ها را منهدم کنیم. خوشبختانه قرار شد به تانک‌های دشمن حمله کنیم. من با بچه‌های دسته خودم به تانک‌ها حمله کردیم. نیروی های بعثی که از حضور ما مطلع شدند با سرعت زیاد از روی جاده فرار کردند و ما هم به دنبال آنها راه افتادیم. در این میان بعضی از تانک‌ها را رزمندگان با «آرپی‌جی» زدند.
آنقدر این کار سریع صورت گرفت که ما به خودرو نفربر فرماندهی این ستون تانک از دشمن هم رسیدیم. آن شب داشتیم جلو می‌رفتیم که دستور رسید به جای قبلی خود بازگردید. نیمه شب بود یکی از بچه‌های دسته آمد و گفت: «حاج علی دارند طرف ما تیراندازی میکنند.» گفتم: «شلیک نکنید بچه‌های خودمون هستند.» چرا که قرار بود در محور کنار ما گردان حضرت قاسم (ع) هم عملیات کند. اما حدسم درس نبود. چون دشمن جلو اومده بود. به هر طریقی بود دشمن را عقب زدیم تا اینکه هوا روشن شد.
با روشنایی هوا، دشمن روی منطقه دید داشت و آتش تیربارهایش ما را پشت منطقه «دژ» زمین گیر کرده بود. دشمن هم از روی «کانال ماهی» و هم از داخل «جزیره ام‌الطویل» و «بوارین» روی ما آتش می‌ریخت و تیربارهای «گیرنوف» هم سوی بچه‌های ما قفل شده بود. کاری نمی‌توانستیم بکنیم. اینجا بود یاد حکایتی افتادم که «شهید داوود حیدری« از عملیات «بدر» برایم تعریف کرد.
او می‌گفت: «هرچی از تیر فرار کنی بدتر گرفتارش می‌شی اما اگر از تیر نترسیدی تیر بهت نمی‌خوره.» من از جا بلند شدم و چند تا گلوله آرپی‌جی برداشتم و زیر آتش تیر بارها رفتم سمت سنگر تیربار دشمن و با یک گلوله آرپی جی دخلش را آوردم. گلوله دیگری را درون لوله آرپی‌جی جا دادم و سراغ سنگر بعدی رفتم. بچه‌ها هم به کمک آمدند و یکی یکی تیر بارها را از کار انداختیم. در این معرکه بود که من احساس کردم پاهایم سنگین شد و به زمین خوردم. دیدم تیری به پایم اصابت کرده. با بند پوتین بالای زخمم را بستم که جلوی خون ریزی را بگیرد. خواستم دوباره به درگیری با دشمن ادامه بدهم اما دیدم که روی پا نمیتوانم بایستم. بچه‌های دسته ما آمدند و گفتند: «حاجی شما رو عقب ببریم.» گفتم: «کارتون رو بکنید خودم عقب می‌رم.»
چند قدمی عقب آمده بودم که یکی از بچه‌ها رسید و با اصرار گفت که من شما را عقب می‌برم. من را از زمین بلند کرد و روی کولش گذاشت. هنوز چند قدمی نرفته بودیم که تکان شدیدی خوردم و در کمرم سوزشی احساس کردم . آتش تیربارهای دشمن نمی‌گذاشت کسی راست راست راه برود. من را روی زمین گذاشتند. کنار دژ افتاده بودم که کسی فریاد زد آمبولانس آمده است تا مجروحین را سوار آمبولانس کنید. من تعجب کرد. میان این همه تانک که مثل مور و ملخ در دشت ریخته و زیر این همه آتش چگونه آمبولانس خودش را رسانده است؟!
من را بلند کردند و داخل آمبولانس گذاشتند. آمبولانس ما را تا پای اسکله آورد و در قایق گذاشتند و به عقب انتقال دادند. در بیمارستان صحرایی فهمیدم که گلوله دشمن داخل نخاعم خورده و گیر کرده و بعدا دکترها تیر را در آوردند
منبع: ایسنا |
آتش تیربارهای دشمن نمی‌گذاشت کسی راست راست راه برود. من را روی زمین گذاشتند. کنار «دژ» افتاده بودم که کسی فریاد زد آمبولانس آمده است تا مجروحین را سوار آمبولانس کنید. |
69,944 | 607367512c38301a358f3316 |
بهمن کارگر در جمع فرماندهان نظامی لرستان، گفت: هر چند آمار دقیقی از تعداد دقیقی از شهدای گمنام تفحص نشده نداریم، اما تلاش میکنیم ظرف دو تا سه سال آینده همه شهدای گمنام تفحص شده و به کشور برگردند.
وی با بیان اینکه هم‌اکنون ۹۰۰۰ شهید گمنام در یک هزار و ۹۰۰ یادمان دفن شده‌اند، افزود: با کمک سازمان هنری و امور سینمایی بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس از تولید فیلم و نشر کتاب با موضوع دفاع مقدس حمایت میکنیم. همچنین ساخت دو سریال و یک فیلم سینمایی با موضوع زندگی شهیدان صیاد شیرازی، حسن باقری و محمد بروجردی در دست اقدام است.
حجت‌الله ناصرپور، مدیرکل بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس لرستان نیز در این جلسه، گفت: در دانش‌نامه یگان‌های نظامی لرستان نقش کم‌نظیر یگان‌های نظامی لرستان در هشت سال دفاع مقدس تشریح و تبین خواهد شد.
وی افزود: در دوران دفاع مقدس ۱۷۵ بار لرستان بمباران و هزار و ۵۰۰ بمب بر سر مردم استان ریخته شد و لشکر ۸۴ لرستان در دوران دفاع مقدس چهار هزار شهید والا مقام تقدیم انقلاب کرد این در حالی‌است که ۵۰ هزار و ۹۹۹ رزمنده از لرستان در طول دوران مقدس به جبهه‌های نبرد حق علیه باطل اعزام شدند.
منبع:ایسنا
| رئیس بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس با بیان اینکه دو تا سه سال آینده همه شهدای گمنام تفحص شده و به کشور باز می‌گردند، گفت: ۹۰۰۰ شهید گمنام در ۱۹۰۰ یادمان دفن شده‌اند. |
53,945 | 607360682c38301a358ef497 | منظور از خسارت به معنی ضرر و زیان است و زمانی كه از تأدیه خسارات بحث می شود( موضوع مواد ۲۲۷ و ۲۲۹ قانون مدنی) به معنای چیزی است كه برای جبران ضرر پرداخت می شود. همچنین در ماده ۲۲۶ قانون مدنی در مورد عدم انجام تعهد از طرف یكی از دو طرف معامله، طرف دیگر می تواند ادعای خسارت نماید.
اقسام خسارت و طرق جبران آندر یک تقسیم بندی کلی خسارت به دو گونه قابل تصور است: 1) خسارت ناشی از قرارداد 2) خسارت غیر قراردادی؛ که به مسئولیت قراردادی و نیز غیر قراردادی تعبیر میشود. در اوصاف نوع اول مستفاد از قانون مدنی باید بیان داشت چنانچه بین زیان دیده و عامل ورود ضرر، قراردادی معتبر منعقد شده باشد و خسارت ناشی از اجرا نكردن مفاد این قرارداد باشد، در اینصورت قراردادی و گرنه غیر قراردادی است.
مفهوم مسئولیت قراردادی، تعهدی است كه در نتیجۀ تخلف از مفاد قرارداد، برای اشخاص ایجاد می شود، برخلاف مسئولیت مدنی خارج از قرارداد كه ضمان قهری نیز لقب دارد، در آن قراردادی در كار نیست.
تعریف ساده ای که میتوان از مسئولیت مدنی کرد اینکه؛ شخصی که با دیگری رابطه‌ی قراردادی ندارد (یعنی قراردادی تنظیم نکرده) لیکن به دیگری خسارتی وارد کند، موظف به جبران آن می‌باشد. به عبارت دیگر، در برابر او مسئولیت مدنی دارد یا ضامن است.
در همین راستا راههایی که برای جبران خسارت میتوان برشمرد یکی آن است که وضع زیان‌دیده به حالت قبل از ورود ضرر برگردانده شود مانند درمان شکستگی ناشی از تصادف با عابر پیاده بر عهده گرفته شود و یا صافکاری خودرویی که در تصادف غیر عمدی دچار حادثه شده، انجام شود. این روش بر دیگر روش‌ها ترجیح دارد، زیرا ضرر کاملا از بین می‌رود و خودرو به حالت اولیه بازمی‌گردد.
راه حل دیگر نیز جبران خسارت از طریق دادن معادل آن است. این راه حل وقتی کاربرد دارد که اعاده‌ی وضع به حالت قبل از ورود زیان میسر نباشد. این روش جبران خسارت یا دادن معادل غیرنقدی یا جبران نقدی ضرر است. برای جبران خسارت‌های بدنی و معنوی بیشتر از روش جبران نقدی استفاده میشود.
در خصوص شرایط ایجاد مسئولیت قراردادی؛ اولاً: برای اثبات این مسئولیت، وجود قرارداد ضرورت دارد لذا احراز رابطۀ قراردادی میان خواهان و خوانده یكی از اركان آن است ثانیاً: این رابطه فقط در مورد طرفین قراردادی باید باشد، بر این اساس اگر طرف قرارداد به شخص دیگری كه خارج از قرارداد است ضرری بزند، این مسئولیت قراردادی نخواهد بود. ثالثاً: باید بین خسارت وارده و قرارداد، رابطه علیت باشد كه بتوان گفت خسارت در نتیجۀ عدم اجرای تعهد به وجود آمده است؛ برای مثال در قرارداد خرید و فروش آپارتمانی، اگر فروشنده در موعد مقرر تحویل ندهد و ضرری از این بابت به مشتری وارد شود، این در نتیجۀ مسئولیت قراردادی است.
گذشتن زمان اجرای قراردادماده‌ی ۲۲۶ قانون مدنی در این خصوص مقرر می‌دارد: «در مورد عدم ایفاء تعهدات از طرف یکی از متعاملین طرف دیگر نمی‌تواند ادعای خسارت نماید مگر اینکه برای ایفاء تعهد مدت معینی مقرر شده و مدت مزبور منقضی شده باشد و اگر برای ایفاء تعهد مدتی مقرر نبوده طرف وقتی میتواند ادعای خسارت نماید که اختیار موقع انجام با او بوده و ثابت نماید که انجام تعهد را مطالبه کرده است.»
به طور کلی زمان اجرای تعهد قراردادی به سه گونه مشخص میشود، با توافق طرف‌های قرارداد به هنگام عقد، به حکم عرف و یا با تعیین بعدی یکی از طرف‌ها یا شخص ثالث
تقصیر متعهد در تخلف از انجام تعهد و وجود رابطه‌ی سببیت بین تقصیر و خسارتمتعهد در صورتی مسئول جبران خسارت ناشی از تخلف از انجام تعهد است که در عدم انجام تعهد یا تأخیر در آن، تقصیر داشته باشد، یعنی تخلف مزبور بی ارتباط با اراده او نباشد، در غیر اینصورت مسئولیتی برای او نمی‌توان شناخت.
ارتباط اراده با تخلف، خواه به صورت عمد یا بی مبالاتی باشد، زمینه را برای مسئولیت متخلف فراهم می‌سازد.
لازم به ذکر است که مطابق ماده‌ی ۲۲۹ قانون مدنی: «اگر متعهد به واسطه حادثه که رفع آن خارج از حیطه‌ی اقتدار اوست نتواند از عهده تعهد خود برآید محکوم به تأدیه خسارت نخواهد بود.»
ورود خسارتورود خسارت به متعهدله در اثر تخلف متعهد در اجرای قرارداد به عنوان شرط سوم مسئولیت قراردادی متعهد در اینجا بررسی میشود. برای اینکه متعهد در برابر متعهدله مسول باشد، لازم است در اثر تخلف، خسارتی به متعهدله وارد شده باشد و گرنه مسئولیت به علت فقدان موضوع منتفی خواهد بود.
ماده ۲۲۱ قانون مدنی مقرر می‌دارد: «اگر کسی تعهد اقدام به امری را بکند یا تعهد نماید که از انجام امری خودداری کن در صورت تخلف مسئول خسارت طرف مقابل است مشروط بر اینکه جبران خسارت تصریح شده و یا تعهد عرفاً به منزله تصریح باشد و یا بر حسب قانون موجب ضمان باشد.»
همچنین ماده‌ی ۵۱۵ قانون آئین دادرسی مدنی اعلام میکند: «خواهان حق دارد ضمن تقدیم دادخواست یا در اثنای دادرسی و یا به طور مستقل جبران خسارت ناشی از دادرسی یا تأخیر انجام تعهد یا عدم انجام آن را که به علت تقصیر خوانده نسبت به اداء حق یا امتناع از آن به وی وارد شده یا خواهد شد، همچنین اجرت المثل را به لحاظ عدم تسلیم یا تأخیر تسلیم آن از باب اتلاف و تسبیب از خوانده مطالبه نماید…»
مسئولیت ناشی از تأخیر مدیون در ادای دین پولیمنظور از خسارت تأخیر تأدیه زیانی است که در اثر خودداری مدیون از ادای دین پولی خود به طلبکار در زمان مقرر به این شخص وارد میشود.
مطابق ماده ی۵۲۲ قانون آیین دادرسی مدنی: «در دعاوی که موضوع آن دین و از نوع وجه رایج بوده و با مطالبه داین و تمکن مدیون، مدیون امتناع از پرداخت نموده در صورت تغییر فاحش شاخص قیمت سالانه از زمان سررسید تا هنگام پرداخت و پس از مطالبه طلبکار، دادگاه با رعایت تناسب تغییر شاخص سالانه که توسط بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران تعیین می‌گردد محاسبه و مورد حکم قرار خواهد دارد این که طرفین به نحوه دیگری مصالحه نمایند.»
دادگاه صالح و هزینه دادرسی دعوای مطالبه‌ی خسارت قراردادیدر خصوص دعوای مطالبه خسارات قراردادی مطابق ماده‌ی ۱۱ قانون آیین دادرسی مدنی، دادگاه محل اقامت خوانده صالح است بعلاوه مستندآً به ماده‌ی ۱۳ قانون فوق محل تنظیم قراردا و یا محل انجام تعهد نیز میتواند صالح باشد لازم به ذکر است که هزینه دادرسی این دست دعاوی نیز با توجه به خواسته‌ی تقدیمی تقسیم می‌گردد.
وکلای متخصص و مجرب موسسه حقوقی بین المللی دادپویان حامی در زمینه دعاوی مطالبه‌ی خسارت قراردادی آماده‌ی ارائه هر گونه مشاوره و خدمات حقوقی می‌باشد.
برای طرح دعوای مطالبه‌ی خسارت قراردادی احراز ۳ شرط ضروری است: ورود خسارت، احراز تخلف از سوی متعهد، وجود رابطه‌ی سببت بین تخلف متعهد و خسارت.منبع: پایگاه خبری تابناک | خسارت قراردادی به موردی اطلاق میشود كه به موجب تعهدی لازم الاجراء در حین قرارداد، شخصی بهلحاظ عهد شکنی ناگزیر از جبران خسارت به طرف مقابل در معامله میشود. قانونگذار با تعبیه ساز و کارهایی از یک طرف امنیت و سرعت اجرای قراردادها را تأمین نموده، و از طرف دیگر به عنوان عاملی بازدارنده به کاهش میزان دعاوی ناشی از تخلفات قراردادی توجه کرده است. |
46,400 | 60735d292c38301a358ed71e |
ایزدیار به دلیل آغاز کار خود در یک پروژه سینمایی از ادامه همراهی با این پروژه نمایشی در دوره تمدید اجرا باز ماند و خوش‌خلق جایگزین وی شد.
این در حالی است که پریناز ایزدیار تا ششم دی ماه در نقش فانتین در نمایش موزیکال «بینوایان» روی صحنه می‌رود و پیش‌فروش بلیت‌های نمایش همچنان تا ۱۴ دی ادامه دارد و علاقه مندان می‌توانند اقدام به خرید بلیت در روز مورد نظر خود کنند.
تاکنون بیش از ۶۰ هزار نفر به تماشای این نمایش نشستند و بیش از ۹۰ هزار نفر اقدام به خرید بلیت کردهاند.
نیلوفر خوش خلق کار بازیگری را از سال 1377 و با بازی در سریال روزگار جوانی آغاز کرد. در سال 1379 با فیلم مونس وارد عرصه سینما شد و در همان سال در فیلم سینمایی مانی و ندا به همراه همسرش امین حیایی به ایفای نقش پرداخت.
حسین پارسایی کارگردانی این نمایش را برعهده دارد و بردیا کیارس رهبر ارکستر موسیقی این نمایش است.
پارسا پیروزفر، نوید محمدزاده، پریناز ایزدیار، سحر دولتشاهی، هوتن شکیبا، اشکان خطیبی و امیرحسین فتحی (به ترتیب حضور صحنه‌ای) به همراه حدود ۳۰۰ بازیگر، خواننده و نوازنده در این اجرا حضور دارند.
سیامک احصایی طراح صحنه، سارا اسکندری طراح چهره‌پردازی، شیمامیرحمیدی طراح لباس، علی براتی طراح حرکت، بامداد افشار طراح صدا، مرتضی نجفی طراح نور، فراز اسکندری ویدئو دیزاینر، هاسمیک کاراپتیان سرپرست بخش آوازی و سحر ستوده به عنوان مترجم و ترانه سرا دیگر عوامل این نمایش موزیکال هستند.
محمدصادق رنجکشان سرمایه‌گذار این پروژه است و میثم احمدی و محمد قدس تهیه‌کنندگی آن را برعهده دارند.
منبع: روابط عمومی نمایش
|
نیلوفر خوش‌خلق از هفتم دی‌ماه جایگزین پریناز ایزدیار در نقش «فانتین» در نمایش موزیکال «بینوایان» میشود. |
3,045 | 607348b82c38301a358e2dc3 | به گزارش تبیان و به نقل از نود ؛ شفر با امیدهای زیادی وارد استقلال شد اما بعد از گذشت چند روز، فهمید برای رسیدن به اهدافش کار سختی دارد. امروز در اولین بازی شفر روی نیمکت استقلال، این تیم نمایش ضعیفی داشت و در خط حمله، حتی از تیم منصوریان هم بدتر بود.
استقلالی‌ها در بازی خانگی امروز، حتی یک شوت داخل چارچوب به حریف نزدند. همه ضربات استقلال، بیرون چارچوب بود و حامد لک بجز چند خروج، روز آرامی را پشت سر گذاشت. بدتر اینکه ضربات خارج از چارچوب استقلال هم همگی شوت‌های پشت محوطه جریمه بود و استقلال فقط یک بار از داخل محوطه به سمت دروازه حریف شوت زد. دقایق پایانی بازی، امید ابراهیمی روی ریباند اوت دستی تنها شوت داخل محوطه استقلال را زد که با فاصله بسیار زیادی هم بیرون رفت.
شفر برای سامان دادن به خط حمله استقلال، کار سختی خواهد داشت. تیمی که به لحاظ مهره، روی کاغذ کاملا خطرناک به نظر می‌رسد اما داخل زمین، همچنان صاحب بدترین خط حمله لیگ برتر است. شفر همانطور که در کنفرانس اعتراف کرد، ابتدا باید به تیمش موقعیت‌سازی، و بعد گلزنی را یاد بدهد.
| استقلال شفر، نسبت به تیم منصوریان هم شروع بدتری در خط حمله داشت. |
63,064 | 607364562c38301a358f1836 | مسواک زدن
در هنگام مسواک زدن، شیر آب را ببندید. با این کار می توانید ۶ لیتر آب در هر دقیقه صرفه جویی کنید.
مخزن آب
نصب یک مخزن سیفون آب در توالت برای سیفون بسیار موثر است. این کار می تواند در هر بار استفاده از سیفون مقدار زیادی آب را صرفه جویی کند.
حمام کوتاه تر
شما می توانید به راحتی مدت کمتری را در زیر دوش حمام بمانید. باید بدانید که دوش حمام می تواند چیزی حدود ۶ الی ۴۵ لیتر آب را در دقیقه هدر بدهد.
ماشین ظرفشویی و لباس شویی
وسایلی همچون ماشین ظرف شویی و ماشین لباس شویی، مقادیر زیادی آب مصرف می کنند. سعی کنید هنگام استفاده، از کل ظرفیت آن ها استفاده کنید. یعنی صبر کنید تا البسه به اندازه ظرفیت دستگاه شود بعد از آن ها استفاده کنید و هر بار برای مقادیر کم از آن ها استفاده نکنید.
نقص در شیرهای آب
باید مواظب شیرهای آب باشید و آن ها را بررسی کنید. باید مطمئن شوید که هیچ شیر آبی چکه نمی کند، در غیر این صورت برای تعمیر آن سریعا اقدام کنید. باید بدانید که اگر یک شیر آب در هر ثانیه ۱ بار چکه کند در سال حدود ۶۰۰۰ لیتر آب هدر رفته است.
استفاده از مخزن ذخیره
در زیر ناودان های انباری ها و خانه می توانید یک مخزن قرار دهید تا آب باران در داخل آن ذخیره شود. شما به راحتی می توانید بعدا از این آب برای آبیاری گیاهان و یا شست و شوی ماشین و غیره استفاده کنید و در مصرف آب صرفه جویی کنید.
آب پاش های گلخانه ای
استفاده از ظرف به جای شلنگ برای آبیاری باغ یا باغچه. شلنگ آب می تواند در هر ساعت ۱۰۰۰ لیتر آب را هدر بدهد. ضمنا توجه داشته باشید که در صبح و یا بعد از ظهر گیاهان خود را آب یاری کنید تا میزان کمتری از آب تبخیر شود.
کوزه یا پارچ آب
همیشه یک ظرف را پر کنید و داخل یخچال بگذارید. این کار باعث می شود آب به سرعت خنک شود و شما لازم نیست برای خوردن آب، شیر آب سرد را باز بگذارید تا آب سرد شود.
بررسی کنتور و قبض آب
کنتور و یا قبض آب مصرفی را هر ماه بررسی کنید تا بتوانید آن را با دفعات قبل مقایسه کنید تا ببینید که چقدر نسبت به قبل صرفه جویی کرده اید. این کار می تواند انگیزه زیادی برای صرفه جویی در مصرف آب به وجود آورد.
دقت هنگام خرید وسایل
اگر قصد خرید وسایلی برای منزل خود دارید، حتما به میزان مصرف آب و صرفه جویی آن دقت کنید. شما می توانید در هنگام خرید وسایلی مانند ماشین لباس شویی، ماشین ظرفشویی، دوش حمام و غیره، درباره میزان مصرف آن ها تحقیق کنید.
منبع : خانه ما | امروزه یکی از مشکلات مهم در جهان، کمبود منابعی مانند آب می باشد که ارزش آن بسیار بالاست. اگر در استفاده از آب صرفه جویی کنیم به راحتی می توانیم چنین منابعی را مدیریت کنیم. شاید با انجام کارهایی بسیار کوچک و باورنکردنی، مقدار بسیار زیادی آب در روز صرفه جویی شود که ما از آن ها بی خبریم. با صرفه جویی در مصرف آب می توانیم به زندگی آسوده تر نسل های آینده کمک کنیم. در این مقاله، ترفند های ساده ای برای صرفه جویی در مصرف آب ارائه شده اند. |
19,718 | 6073516c2c38301a358e6ee4 | یکی بود یکی نبود، جوان ساده بود به اسم بهرام. که در روستایی نزدیک جنگل، زندگی می کرد.
روزی بهرام از میان جنگل می گذشت، ناگهان چشمش به یک ببر افتاد. ببری در قفس گیر کرده بود. نزدیک ببر رفت ، ببر تا او را دید با التماس گفت: ای جوان به من کمک کن و مرا از این قفس بیرون بیار.
بهرام گفت: اگه آزاد کنم تو من و می خوری.
ببر گفت: نه نمی خورم. قول می دم.
بهرام در قفس را باز کرد. ببر قوی بیرون پرید و جلوی بهرام را گرفت.
بهرام که ترسیده بود قدمی به عقب برداشت. و گفت: من به قول خود عمل کردم و تو را آزاد کردم. حالا توهم به قولت عمل کن و بگذار من بروم.
ببر گفت: کجا بروی؟ من چند روزی اسست هیچی نخورده ام و حسابی گرسنه هستم.
بهرام گفت: این کار درستی نیست. تو نباید مرا بخوری؟ من به تو کمک کرده ام. سزای نیکی بدی نیست.
ببر گفت: چرا هست. اگر باور نمی کنی برویم از سه نفر بپرسیم اگر یکی از آن ها هم حق را به تو داد من تو را نمی خورم.
بهرام ناچار قبول کرد و با هم به راه افتادند. اول به یک گاو رسیدند . بهرام همه ماجرا را برای گاو تعریف کرد و گفت: حلا بگو ببینم سزای نیکی بدی است؟
گاو گفت: بله. سزای نیکی بدی است. چون الان چند سالی است من برای دهقانی کار می کنم و زحمت می کشم. ولی حالا که پیر و کار افتاده شده ام می خواهد مرا بکشد.
ببر گفت: دیدی حق با من بود. این اولیش.
بهرام و ببر حرکت کردند تا به درخت سیبی رسیدند. بهرام برای درخت هم تعریف کرد و در آخر پرسید: آیا این درست است که ببر مرا بخورد؟
در خت سیب که خیلی از دست آدم ها ناراحت بود گفت: سال های سال است که میوه ها تر و تازه و خوش مزه می دهم ولی حالا که پیر شده ام و دیگر نمی توانم میوه بدهم، باغبان می خواهد مرا از ریشه در بیاورد و بسوزاند پس به نظر من حق با ببر است.
ببر گفت: این هم از دومیش... آن وقت هر سه با هم راه افتادند رفتند و رفتند تا به قفس رسیدند. ببر داخل قفس شد و گفت: آهای میمون نادان... من این طوری در قفس گرفتار شدم.
تا پای ببر به داخل قفس رسید. میمون پرید و در قفس را بست و گفت: نادان منم یا تو که باز هم خودت را گفتار کردی حالا توی قفس بشین و حسابی فکر کن و ببین سزای نیکی، بدی است یا خوبی؟
بهرام از میمون تشکر کرد. میمون هم آرام آرام از آن جا دور شد.
مطالب مرتبط:
مادر واقعی ببر
تافی ببر کوچولو
ببر و مرد مسافر
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فرهانی- نویسنده: محمد رضا شمس
| داستان های قدیمی ایرانی همیشه زیبا و پر از پند هستند، این داستان هم یک افسانه ای قدیمی و زیبا است... |
72,587 | 607368932c38301a358f3d69 |
محمود قدیری با اشاره به اینکه این 6 سینما اکثراً جزء سینماهای قدیمی هستند که تائیدیه سازمان آتش‌نشانی را نگرفته‌اند، گفت: اماکنی که موفق به اخذ تائیدیه این سازمان نشده باشند، ناایمن هستند.
وی با اشاره به اسامی این سینماها گفت: سینما تماشا، شاهد، سروش، ایران، پایتخت و صحرا سینماهایی هستند که برخی از آنها سابقه پلمب نیز دارند و موارد ناایمنی آنها اغلب به دلیل فرسودگی، فاقد سیستم اطفاء حریق، حوزه‌بندی حریق و ... است و در لیست بناهای پرخطر به معاون دادستان ارائه‌شده‌اند.
معاون حفاظت و پیشگیری سازمان آتش‌نشانی شهرداری تهران در خصوص وضعیت فعلی این سینماها، توضیح داد: سینما تماشا، ایران و صحرا اقدامات لازم برای تأمین ایمنی را آغاز کردهاند اما در مورد سایر سینماها اقدام خاصی انجام نشده است.
وی در مورد ایمنی سینماهای تازه‌ساخت در شهر تهران، اظهار کرد: کمیسیون ماده 5 با مشارکت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تشکیل و در آن نمایندگانی از فرمانداری، اداره اماکن، وزارت مسکن و شهرسازی، نماینده اتحادیه سینماداران، نماینده وزارت ارشاد، شهرداری تهران و سازمان آتش‌نشانی حضور دارند و در آن تمام سینماها قبل از بهره‌برداری از ابعاد مختلف بررسی و در حوزه ایمنی به سازمان آتش‌نشانی ارجاع می‌شوند.در تقسیم‌بندی سازمان آتش‌نشانی این سینماها به دلیل اینکه مراجعه‌کنندگان تدریجی وارد سالن شده، اما در هنگام حادثه، جمعیت یکباره از آن خارج شده و فضاهای آن تاریک، ناآشنا و دارای شیب است، جز اماکن پرخطر محسوب می‌شوند.
معاون حفاظت و پیشگیری سازمان آتش‌نشانی شهرداری تهران خاطرنشان کرد: سینماهای قدیمی به دلیل چوبی بودن پایه‌های صندلی‌ها، وجود فوم در تشک صندلی‌ها، نوع کفپوش و بناهای فرسوده ناایمن هستند.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| شهرداری تهران اعلام کرد که ۶ سینمای سینما تماشا، شاهد، سروش، ایران، پایتخت و صحرا ناامن هستند. |
51,498 | 60735f4c2c38301a358eeb08 | براى شناخت و ارزیابى منصفانه و علمى دیدگاه اسلام نسبت به زنان، استنباط ضابطهمند از منابع اصیل اسلامى (قرآن و سنّت)، به دور از التقاط، بلكه همراه با جامعنگرى و نگاه سیستماتیك بایسته است.
با تبیین اصول بنیادین نگرش اسلامى نسبت به زنان، ریشه و مبانى نظرى تفاوت دیدگاه اسلام با سایر مكاتب درباره حقوق زنان روشن مىشود. برخى از این اصول، ریشه در اصول عقاید و بعضى دیگر ریشه در شریعت و برخى دیگر نیز ریشه در اخلاق دارد؛
یك. اصول اعتقادى
1. خداباورى
تمام عالم هستى از خداى متعال و به سوى او است و او مالك جهان هستى است. او حق ربوبیّت تشریعى و قانونگذارى براى بشر دارد .
«إِنِ الْحُكْمُ إِلاّ لِلّهِ» .
از نظر عقل سلیم نیز خالق متعال، بهترین قانونگذار است؛ زیرا داناى مطلق است كه به هیچكس و هیچ چیز نیاز ندارد و حكیمى است كه از هر عیب، نقص و اشتباه مبرّاست؛ از این رو قانونش كاملترین و جامعترین برنامهها است . به همین جهت مىتوان گفت: روح تعبّد به برهان و استدلال عقلى برمىگردد؛ یعنى، همان جا كه گفته مىشود ما سرّ و فلسفه دقیق یك حكم را نمىدانیم، ولى چون خداوند علیم، حكیم، بخشنده و فیض مطلق است؛ به یقین این حكم به مصلحت انسان و در راستاى خیر و منفعت او است، بر این اساس، یك دلیل عقلى اجمالى اقامه شده است كه پایه اثباتىِ آن اصول عقاید است و این با «فیدیسم» و ایمانگروى در مسیحیت ـ كه بر عقل و فهم انسان مهر ابطال مىزند و به بهانه اینكه این چیزها فهمیدنى نیست، بلكه بایستى نخست ایمان آورد و سپس فهمید ـ فرق دارد . بنابراین هیچ یك از افراد و یا دولتها، در برابر حكم خدا، صلاحیت علمى لازم، براى قانونگذارى را ندارند.
یكى از عوامل مهم اختلاف بین اندیشه اسلامى و فمینیستى، در مسئله حقوق زن، در همین اصل نهفته است.
2. فرجامباورى
باور به این انگاره است كه جهان آفرینش ـ از جمله انسانها ـ سرمنزل مشخصى دارند و رفتار آنان باید بر مبناى آن اهداف و غایت تنظیم شود .
بر اساس بینش اسلامى، دنیا گذرگاه آخرت و زندگى حقیقى و سعادت واقعى بشر، در زندگى اُخروى او است:
«إِنَّ الدّارَ الاْخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ» .
چه بسیار رخ مىدهد كه مبناى اعتراض به تفاوت حقوق زن و مرد، نگاه محدود و یك سویه به حیات انسانى و غفلت از فرجام و هدف حقیقى زندگى است. چشمها و اندیشههاى سطحىنگر، ـ كه از حقیقت جز نامى و از هستى جز پوستهاى سراغ ندارند و در بند اوهام و خیالات مادّهپرستى خویش گرفتار آمدهاند ـ چگونه مىتوانند بیانگر شخصیت زن و مسائل زنان و راهگشاى آنان باشند؟
به همین دلیل اسلام ـ برخلاف نگرشهاى فمینیستى ـ كارهاى ارزشمند زنانه مثل مادرى را، كلیشهاى و فاقد اهمیت نمىداند؛ بلكه چه بسا كار بزرگى مانند مادرى را كه درآمدزا و جاهآفرین نیست، منشأ سعادتمندى یك جامعه تلقى مىكند؛ چنانكه رسول خدا صلىاللهعلیهوآله فرمود: «بهشت (سعادت) زیرپاى مادران است» .
3. عدل باورى
«عدل» اصلى فراگیر است كه هم در هستى و هم در احكام و روابط اجتماعى جارى است. عدالت به عنوان یك قانون عام و اصل حاكم، چارچوبى قطعى براى همه احكام و قوانینى است كه روابط و مناسبات اجتماعى را شكل مىدهد. از این رو به تناسب مقتضیات زمان و مكان،
حكومت اسلامى باید با وضع قوانین و مقررّات حكومتى، به یارى مظلوم شتافته، در جهت احقاق حق او تلاش كند.
نكته حائز اهمیت اینكه، برخلاف نظر بسیارى از روشنفكران متأثّر از اندیشههاى فمینیستى، «عدالت» امرى سیّال، عرفى و مطابق پسند مردم و افكار عمومى و یا تابع قرارداد و نسبى نیست؛ بلكه به معناى رعایت استحقاقها ـ با توجه به اختلاف شرایط و موقعیتها ـ است؛ هر چند موجب نابرابرى ظاهرى و عدم یكنواختى هم وجود داشته باشد.
4. باور به حكمت الهى و نظام احسن
تفاوتهاى جنسیتى، واقعیتهایى حكیمانهاند كه دست تدبیر الهى، آنها را به عنوان بخشى از «نظام احسن» وجود قرار داده است ؛ چرا كه این تفاوتها منشأ كمال، موجب احساس نیاز متقابل، زمینهساز بقاى حیات انسانى و تحكیم پیوندها است. نادیده انگاشتن این تفاوتها به معناى مبارزه با واقعیاتى است كه بود و نبود آنها، به خواست و نوع داورى این و آن بستگى ندارد. بنابراین، كاملاً منطقى است كه در تنظیم روابط و مناسبات اجتماعى و تقسیم كارها و مسئولیتها، بعضى از تفاوتهاى حكیمانه، منشأ برخى اختلافات حقوقى و گوناگونى نقشها شود.
5. انسانشناسى (وحدت در نوع و تفاوت در صنف)
زن همانند مرد، از یك گوهر وجودى آفریده شده و بنده خدا است و شایستگى نیل به مقام شامخ خلافت الهى را دارد.
انسانیت «انسان» به روح اوست و «روح» مذكّر و مونث ندارد. مردانگى یا زنانگى مربوط به بدن و صنف انسان است، و نشانه ارزش و برترى افراد نمىباشد. كسانى كه در بررسى مسائل زنان و ارزیابى ضوابط اعتبارى و امورى چون احكام ارث، دیه و قصاص، آنها را میزانى براى ارزشگذارى جان و حقیقت انسانى زن و مرد قرار مىدهند، به خطا مىروند!
دو. اصول اخلاقى
1. نیازهاى متقابل
تفاوتهاى گسترده افراد جامعه، اساسىترین و گستردهترین عامل پیوندها، روابط و مناسبات اجتماعى نیاز متقابل و به دنبال آن، استخدام و تسخیر متقابل، سمت و سو و نحوه این رابطه را مشخص مىكند و این رابطه، نه فقط به منظور ایجاد زمینههاى همزیستى مسالمتآمیز؛ بلكه پاسخگویى به ندایى است كه از عمق فطرت و از نهان عواطف، غرایز و وجود آدمى به گوش مىرسد. خداى متعال این نحوه آفرینش زن و مرد و رابطه بین آنها را، مایه «آرامش و سكونت نفس»، مىداند:
«وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً» ؛
«این از نشانههاى حكمت و تدبیر الهى است كه از جنس خودتان همسرانى را براى شما آفرید تا مایه آرامش و سكونت شما باشد و میان شما دوستى و عطوفت قرار داد».
و در آیهاى دیگر به پیوند متقابل الهى و مناسبت بسیار نزدیك میان زن و مرد اشاره شده است:
«هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ» ؛
«آنها لباس شمایند و شما لباس آنان هستید».
خاستگاه بسیارى از تكالیف و حقوق در زمینه روابط اجتماعىو خانوادگى، تقویت این پیوند تكوینى و طبیعى و حمایت از عوامل و زمینههایى است كه به استحكام آنها مىانجامد. هدف برتر و انگیزه اصلى، ایجاد آشتى و مسالمت میان دو بیگانه و دشمن نیست؛ بلكه سازماندهى و جهتدهى به روابط، پیوندها و جاذبههایى است كه میان دو قطب ـ از یك حقیقت ـ وجود دارد و برخاسته از ژرفاى جان آدمى است. پس سخن از نزاع و كشمكش و تلاش براى ایجاد روابطى صرفاً قراردادى و اعتبارى ـ همچون دو شریك تجارى ـ نیست، بلكه بحث از آمیختگى روحى، عاطفى و قلبى و منافع همه جانبه و مشتركى است كه میان زن و مرد وجود دارد.
2. هر یك از زن و مرد، نیمه یك پیكراند
زن و مرد مكمّل یكدیگرند نه رقیب هم؛ و در سایه همكارى مشترك آن دو و تقسیم عادلانه و حكیمانه مسئولیتها و ایفاى نقش تكمیلى نسبت به یكدیگر، این پیكر جان مىگیرد. روح كلّى جریانات فمینیستى، حمایت از زنان و مبارزه با مردسالارى نیست؛ بلكه مبارزه با مردان و تحت انقیاد درآوردن آنان و ممانعت از ایفاى نقش و كاركردهاى مردانگى است! كشاندن زنان از خانه به بیرون ـ به بهانه برابرى حق اشتغال ـ و منزوى ساختن مردان و سپردن
كارهاى خانگى و یا كارهاى زنانه به آنان ـ مانند اجتماعى شدن نقش مادر ـ و تأكید بر حذف نقشهاى كلیشهاى ـ نفى اختصاصى بودن بعضى از وظایفو مشاغل، همه و همه بیانگر نزاع جنسیت یا تشدید آن و كشاندن نقش تكمیلى زن و مرد، به تنازع براى بقا و یا ستیز براى به چنگ آوردن موقعیتها و نقشهاى یكدیگر است: این آسیب شدیدى به روابط بین زن و مرد وارد كرده و حركتى برخلاف جریان طبیعى حیات بشرى است.
قرآن كریم آفرینش زن و مرد از یك گوهر و جنس را به منظور آرامش یافتن آنان با یكدیگر دانسته و در طرح نظام آفرینش بین آنان مودّت و رحمت قرار داده است . روشن است كه مودّت، رحمت و آرامش در سایه رفاقت و همكارى میسّر است؛ نه رقابت و ستیز.
3. محورى بودن نهاد خانواده
زن و مرد در هر موقعیت اجتماعى و فردى و در هر نقشى كه قرار مىگیرند، باید «خانواده» را به عنوان یك «اولویت» قرار دهند؛ چرا كه خانواده به عنوان یك نهاد اصیل، مبناى شكلگیرى اجتماع است. از این رو در بررسى مسائل زنان و ترسیم چهره زن شایسته، به تشكیل و تقویت این بنیان و تعمیق روابط میان اعضاى آن ـ به ویژه زن و شوهر به عنوان دو ركن اصلى این نهاد ـ باید توجّه ویژهاى شود و هر پیشنهاد و برنامهاى كه به تضعیف و سستى این نهاد بینجامد، حذف گردد. پیامبر اسلام صلىاللهعلیهوآله محبوبترین و عزیزترین بنیاد اسلامى
نزد خداوند را «نهاد خانواده از طریق ازدواج» دانستهاند . بدینترتیب آموزههاى فمینیستى ـ كه به‌طور صریح نسبت به نهاد خانواده بىاعتنایى مىكنند ـ و نیز بحرانهاى ناشى از آنها و فروپاشى خانواده و گسترش طلاق و... از دیدگاه اسلامى غیرقابل پذیرش است.
4. توجّه به كرامت انسانى
اهمیت اخلاق و تزكیه نفس، در سلامت انسانها و جوامع مختلف و نجات آنها از مفاسد اجتماعى، جنگها و... بر كسى پوشیده نیست. هدف مهم بعثت رسول خاتم صلىاللهعلیهوآله، تعلیم و تربیت و تتمیم مكارم اخلاقى بوده است. در واقع در صحنه اجتماع، مرز میان حیوان و انسان، اخلاق و رفتارهاى شایسته است. در مسئله زن و مرد در زندگى معاصر، با دو بینش مواجه هستیم.
بر اساس بینش اومانیستى و لیبرالیستى، انسان در آزادى جسمىاش، هیچ قید و بندى ندارد؛ هرچه مىخواهد، مىخورد؛ هرچه مىخواهد، مىنوشد؛ هرچه مایل است، مىپوشد و با غریزههایش هر طور كه مىخواهد، رفتار مىكند!! بر اساس این بینش، دیگر جایى براى صحبت از حجاب، عفّت و... نمىماند. در این نگره، اصل بر برهنگى و آزادى جنسى است و حجاب حالتى است كه انسان در پذیرش یا ردّ آن، آزاد است. با این مبنا، بنیاد اخلاق یا نهاد خانواده، ارزش و قداستى نخواهد داشت؛ بلكه بنیان آنها سست مىگردد؛ در حالى كه وجود ضوابط، نه تنها براى نسبشناسى و انتساب فرزندان به والدین ضرورى است؛ بلكه بدون آنها، ازدواج تنها به منظور تأمین خواستههاى جسمى و جنسى تبدیل خواهد شد.
بر اساس بینش دوم، غرایز موجود در بشر، به منظور تأمین نیاز و مایه تداوم زندگى تلقّى مىشود تا راه رسیدن به اهداف والاتر هموار شود. از این رو نیاز غریزى، باید به نحو معقول و معتدل ارضا شود. با این نگرش براى حفظ انسانیت انسان، وجود انضباط و قید و بند ـ به عنوان عامل مصونیت ـ مطرح است، نه محدودیت.
5. پیوند حقوق و اخلاق
علاوه بر آنكه رعایت حقوق زن و مرد، بایستى با توجه به كرامت انسانى و رعایت ارزشهاى اخلاقى پىریزى گردد، در نظر گرفتن ارتباط تنگاتنگ بین حقوق و اخلاق در زندگى اجتماعى ـ به ویژه در روابط خانوادگى ـ بسیار ضرورى است. هم قانونگذاران باید این ارتباط را در نظر بگیرند و هم زن و شوهر باید توجه داشته باشند كه تنها با قانون و مقرّرات نمىتوان زندگى خوشى را داشت. در پیوند حقوق و اخلاق دو نكته شایان تأمل است:
5-1. حقوق براى تنظیم روابط انسانها، مقرّراتى را در نظر مىگیرد؛ البته این مقررات باید ارزشهاى اخلاقى را نیز حفظ كند و طورى نباشد كه شنیعترین كارها مانند همجنسبازى و یا ارتباط نامشروع، مصداقى از حقوق بشر به شمار آید .
امروزه در پرتو گرایشهایى فمینیستى، بىتوجّهى به اخلاق چنان رشد كرده است كه «جهانگردى سكس»، به عنوان استراتژى توسعه، به وسیله آژانسهاى بینالمللى پیشنهاد شده و براى نخستینبار با حمایت و برنامهریزى بانك جهانى پول و آژانس توسعه بینالمللى آمریكا روبهرو شده است.
5-2. جامعه همواره نیازمند تعیین مرزهاى روشن و صریح حقوقى و شناخت ارزشهاى حقوقى است و نمىتوان جامعه را تنها با تكیه بر كرامتها و ارزشهاى اخلاقى، به سامان رساند. البته در بیشتر موارد چنانچه اخلاق به كمك حقوق نیاید، قابل استیفا نیست. براى مثال با چه قدرت فیزیكى مىتوان «تمكین» را تحصیل كرد؟ پس رفتار حقوقى، مىتواند همراه انگیزه اخلاقى قرار گیرد و در نتیجه ارزش اخلاقى هم داشته باشد.
سه. نظام قانونگذارى و احكام شریعت
1. واقعگرایى نظام حقوقى اسلام
نظام حقوقى مطلوب، باید با توجه به واقعیات زیستشناختى، روانشناختى و جامعهشناختى، اوضاع و شرایط را در نظر بگیرد. بنابراین قانونگذارى، باید با رعایت واقعیات، بین تكوین و تشریع ارتباط برقرار ساخته، پشتوانهاى منطقى براى اجراى قوانین و مقررات پیشبینى كند.
2. نگرش سیستمى
آموزههاى اسلامى، مبتنى بر عقاید و اخلاق اسلامى با هدفگیرى كمال نهایى انسان و نیل او به حیات طیّبه در یك نظام به هم مرتبط است. از این رو، فهم صحیح و عمیق آن آموزهها، چه بسا جز در پرتو یك نگرش سیستمى و ملاحظه مجموعه آنها با هم میسّر نخواهد شد. رعایت حریم اخلاقى بین زن و مرد، منع از اختلاط و اجتناب از حضور غیرلازم یا غیرسالم زنان در جامعه، رعایت حجاب اعتبار اذن شوهر در خروج همسر از منزل، نفقه به عنوان حقّى براى زنان و تعهّدى و تكلیفى علیه مردان، مدیریت مردان در خانواده، تفاوت در دیه و قصاص و ارث زنان، موظف نبودن زنان براى انجام شیردهى فرزندان
و كارهاى خانگى و امكان درخواست و دریافت اجرت و... نمونههایى از این سیستم است.
3. تزاحم مصالح و انتخاب برتر
حضور اجتماعى زنان، اشتغال، تربیت فرزند، مدیریت خانواده، شوهردارى، تحصیل، ایفاى نقش در موقعیتهاى مختلف سیاسى، اقتصادى و فرهنگى و... هر یك منافع و مصالحى دارد امّا آنچه مهم است، شناخت صحیح و سپس اولویتبندى هر كدام با توجّه به شرایط خاص است.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | در ریشهها، اصول و مبانى نظرى، تفاوت دیدگاه اسلام با سایر مكاتب درباره حقوق زن چیست؟ |
12,811 | 60734d7a2c38301a358e53e9 |
بورس اوراق بهادار چیست؟ تعریف بورس اوراق بهادار
بازار متشکل و رسمی است که در آن خرید و فروش سهام شرکتها یا اوراق قرضه دولتی یا خصوصی تحت ضوابط معین انجام می شود. مشخصه مهم آن حمایت قانونی از صاحبان پس اندازها یا سرمایه های راکد است.
بورس مرجع رسمی و مطمئنی است برای جذب سرمایه افراد و بخش های خصوصی به منظور تأمین مالی پروژه های سرمایه گذاری بلند مدت.
در بازرگانی داخلی ایران اصطلاح ورس به بازارهای اختصاصی کالاهای سرمایه ای، واسطه ای یا مصرفی اطلاق می گردد که در یک محدوده جغرافیایی واقع شده و تعدا زیادی از عناصر عمده فروشی و خرده فروشی آن کالای خاص را دارند مانند بورس فرش در بازار تهران، بورس آهن و….
علل پیدایش بورس اوراق بهادار
پیدایش بورس در دنیا با دو پدیده پیدایش شرکتهای سهامی با مسئولیت محدودو پیدایش شرکتهای سهامی عام مرتبط است.
در گذشته تجار زیاد خطر و زیان می دیدند و همواره به دنبال شریکی بودند که با آن سود وزیان خود را تقسیم کنند و هر کس بنا به سرمایه ای که آورده در سود و زیان شریک شود. اما فرم تکامل یافته آن به صورت سهام عام بود یعنی سهام را به عموم مردم می فروخت و کار خود را با سرمایه مردم انجام می دهد. اولین کمپانی که از این روش استفاده کرد کمپانی هند شرقی بود که در تاریخ تجارت دنیا ثبت شد.
اما بعد ها با گسترش مبادلات تجاری در اروپا و ارتباط هر چه بیشتر مردم و صاحبان سرمایه ها مراکزی به وجود آمد که سرمایه داران با متقاضیان استفاده از نقدینگی تماس پیدا می کردند و به دادو ستد با هم می پرداختند که به آن بازار سرمایه می گویند.
جالب است بدانید که واژه بورس از نام خانوادگی شخصی به نام واندر بورس گرفته شده که صرافان شهر مقابل خانه او به دادوستد مشغول می شدند و از آن به بعد به اماکنی که محل دادوستد بود اطلاق شد.
اولین تشکل بورس اوراق بهادار در جهان به سال 1460 میلادی در شهر آنورس بلژیک که موقعیت تجاری قابل ملاحظه ای داشت بوجود آمد. بعد از آن بورس در اوایل قرن17 در شهرآمستردام بود که امروزه یکی از مهمترین منابع تأمین سرمایه در سطح بین الملل است. بعد از آن بورس لندن در سال 1801 با عضویت 500 نفر، بورس نیویورک،بورس زوریخ و…..
ارکان بورس
در قانون تأسیس بورس چهار رکن اصلی برای اداره امور سازمان بورس تعیین گردیده اند:
1- شورای بورس: وظیفه تعیین مقررات و همچنین نظارت بر حسن اجرای قوانین ومقررات مربوط را دارد.
2- هیأت پذیرش اوراق بهادار: به منظور اخذ تصمیم نسبت به قبول یا رد اوراق بهادار در بورس یا حذف آنها از لیست اوراق بهادار پذیرفته شده است.
3- سازمان کارگزاران بورس و دبیر کل: وظیفه آن ایجاد تسهیلات لازم جهت خرید و فروش اوراق بهادار، نظارت بر انجام معاملات، مراقبت در حسن جریان امور و روابط بین کارگزاران و مشتریان
4- هیأت داوری: این هیأت به اختلاف بین کارگزاران با یکدیگر و فروشندگان و خریداران اوراق بهاداربا کارگزاران که از معاملات در بورس ناشی می شود رسیدگی می کند.
منبع:آسمونی | بازار متشکل و رسمی است که در آن خرید و فروش سهام شرکتها یا اوراق قرضه دولتی یا خصوصی تحت ضوابط معین انجام می شود. مشخصه مهم آن حمایت قانونی از صاحبان پس اندازها یا سرمایه های راکد است. |
21,030 | 6073521d2c38301a358e7404 | زمانی که به اعتقاد خودتان، در دینداری و دینی که به ما عرضه می کنند، به اشکالی بر می خورید و نقدی به ذهنتان می رسد و از سر دلسوزی و نه عناد و بی دینی آن را بیان می کنید، متهم به مخالفت کردن با نماینده های دین می شوید که سرنوشت محتومش ارتداد است.
متاسفانه آستانه نقدپذیری و درک حقیقت بعضی ها آن قدر پایین و ضعیف است که اگر مخالف قرائت خود از دین را بشنوند، هر چند بدانند مخاطبشان عناد و دشمنی ندارد، و یا سواد دینی و علمی بالاتری نسبت به آن ها دارد، به طور مثال او را همسنگ کارشناسان و خبرنگاران بی بی سی قرار داده و تعصب و تحجر خود را بر سر او خالی می کنند.
اما واقعا با کدام مبنا تا این حد بی ظرفیت شدیم؟
دین و نقدپذیریمسئله نقدپذیری در کلام ائمه معصومین با عبارت تذکر و نهی از منکر یا عیب گویی به خود شخص آمده و از اهمیت و جایگاه ارزشمندی برخوردار است.
امام صادق علیه السلام محبوب ترین برادر دینی خود را چنین توصیف می کند:
«أحَبُّ اخوانی إلیَّ مَنْ أهْدی إلیَّ عیوبی؛[1] محبوب ترین برادرانِ دینی ام، نزد من، كسی است كه عیب مرا با بازگو كردن آن به من هدیه می كند.»
همچنین امیر مؤمنان درباره پوشاننده عیب می فرمایند:
«شرُّ إخوانك مَنْ داهنك فی نفسك و ساترك عیبك؛[2] بدترین برادران (دینی) تو، آنانی اند كه با چرب زبانی و دورویی، با تو رفتار می كنند و عیب تو را از خودت، پوشیده می دارند.»
همچنین در روایتی دیگر آمده است:
«مَنْ ساترك عیبك فهو عدوّك؛[3] كسی كه زشتی ات را از تو پوشیده دارد، دشمن توست.»
دو رویی در رفتارهمین آقایانی که نقدها را تخریب تلقی می کنند و ناقد تفکر خود را بر نمی تابند، خودشان بسیار محکم تر و خشن تر مخالفینشان را تخریب می کنند و البته اسم کار خود را امر به معروف و نهی از منکر می گذارند.
چرا این رفتار مزورانه؟ چرا دو رویی؟ چه کسی به این عده قلیل الهام کرده که هرچه می گویند وحی منزل است و کلام وحی؟
چه کسی با اطمینان کامل می تواند ادعا کند یگانه قرائت صحیح از دین را در مشتش دارد؟ اصلا با این همه آراء ضد و نقیض مگر می شود چنین ادعایی کرد؟
بیاییم فضای نقد را فراهم کنیم و همه از آن بهره ببریم و فقط وسیله ای برای اسکات خصم و سرکوب مخالف قرارش ندهیم.شاید با نقد کردن یکدیگر به نظریات محکم تر و صحیح تری دست پیدا کنیم که تا قبل از آن امکان دسترسی به آن وجود نداشت.
اتمام حجتاگر این افرادی که تحمل نقد و اعتراض دیگران را ندارند با دلائل واهی مصلحت اندیشی و یا حفظ نظام بخواهند بر مشکلات و فسادها سر پوش بگذارند، دیر یا زود بر خیل جمعیت مخالفینشان افزوده می شود و آنگاه دیگر چاره اندیشی ها و مصلحت اندیشی هایشان به هیچ کار نخواهد آمد.
فضای آزاد نقد و انتقاد شاید به نفع همه نباشد اما قطعا به سود اکثریت تمام خواهد شد؛ پس نقد را جدی بگیریم.
پی نوشت ها:
[1] وسائل الشیعه، ج8، ص413، ح2
[2] غرر و درر آمدی، ص418، ش9572
[3] غرر و درر آمدی، ص418، ش9573
| متاسفانه آستانه نقدپذیری و درک حقیقت بعضی ها آن قدر پایین و ضعیف است که اگر مخالف قرائت خود از دین را بشنوند، هر چند بدانند مخاطبشان عناد و دشمنی ندارد، و یا سواد دینی و علمی بالاتری نسبت به آن ها دارد، او را همسنگ کارشناسان و خبرنگاران بی بی سی قرار می دهند. |
74,314 | 6073694f2c38301a358f4428 | متاسفانه من دچار کمال گرایی شده ام و زمان زیادی را صرف انجام یک کار می کنم و این باعث بروز مشکل در تحصیل بنده هم شده است لطفا من را در جهت از بین بردن این مشکلم راهنمایی کنید.
کمال گرایی مفرط اغلب وسواس شدیدی را در فرد به وجود می آورد که او را خواهان نتایج و موفقیت های خاصی کرده و این فرد به نتایجی بغیر از آنچه در ذهن دارد اهمیتی نداده و آن را پیروزی قلمداد نمیکند. در حالی که در واقع رسیدن دقیق به آنچه در ذهن است اندکی ممکن است با تاخیر رخ دهد و یا بلند پروازانه و رویایی باشد و یا نیاز به سال ها تلاش و تجربه داشته باشد. همین تاخیر یا عدم رخ داد او را به سمت درماندگی و یاس می کشاند و موجب می شود تا انگیزه خود را به کلی در فعالیت ها از دست بدهد. این گونه افراد معمولا در جایگاهی بسیار پایین تر از آنچه استعداد و توانمندی شان ایجاب می کند وجود دارند چرا که انگیزه پیشرفت خود را از دست می دهند.
کمال گرایی، در واقع باوری غیرمنطقی است که اشخاص نسبت به خود و محیط اطراف خود دارند. افرادی که کمال گرا هستند، معتقدند که خود و محیط اطرافشان باید کامل بوده و هر گونه تلاشی در زندگی باید بدون اشتباه و خطا باشد.
راهکارهای مقابله ای:انتظارات خود را از خود و دیگران و امور و کارها تعدیل کنید. تعدیل به معنای انعطاف پذیری، تطابق دادن با توانایی ها و امکانات، معنا کردن نتایج به بهترین نحو و دور از ناامیدی.
نرسیدن به نتایج مورد دلخواه را شکست شخصی ندانید. بلکه هر نوع موفقیت و هر میزان از آن را ارزشمند بشناسید و عادت کنید خود را به خاطر آن تمجید و تشویق کنید.
خود را ممکن الخطا بدانید. شما عاری از اشتباه نیستید پس در هنگام خطا خود را سرکوب نکنید. دستی به سر و روی خود بکشید و به خود وعده دهید دیگر تکرار نکنید.
با انعطاف بالاتری زندگی کنید. داشتن انعطاف در کارها و عملکردها موجب می شود تا هم شما احساس آرامش بیشتری کنید و هم دیگران در کنار شما لذتمندانه تر زندگی کنند. انعطاف به معنای بی قیدی نیست بلکه به معنا تطابق شرایط با یکدیگر است. به معنای وحی منزل ندانستن قانون ها و بایدها و نبایدهاست. به معنای این است که برخی قوانین می تواند در برخی شرایط تغییر کند. این امر شما را در سطوح اخلاقی رشد می دهد و موفق تر میکند.
خود را در هر وضعیتی حتی در خطا بپذیرید و نه تنها خودتان را سرکوب نکنید بلکه به دیگران هم القا کنید که هر کسی ممکن است خطا کند و قابل چشم پوشی است. پذیرش خود را اصل مهمی بدانید.
هر گونه فعالیت و هدفی را كه انتخاب میكنید، با 100 %، 90 %، 80 % یا حتی 60 % موفقیت بپذیرید. این امر به شما کمک خواهد كرد، تشخیص دهید كه كامل نبودن به معنی پایان دنیا نیست.
به این نكته دقت كنید كه بسیاری از چیزهای مثبت تنها با اشتباه كردن، قابل یادگیری هستند. بطور مشخص به آخرین اشتباه خود فكر كرده و عبرتهایی را كه از آن گرفته اید، برای خود فهرست كنید.
طی مراحل انجام كار در فعالیت، تنها بر روی نتیجه پایانی تمركز نكنید. موفقیت خود را تنها بر اساس اینكه چه چیزی را به پایان رسانیده اید، ارزیابی ننمایید، بلكه به این مساله نیز اهمیت دهید كه انجام این كار چقدر موجب احساس لذت در شما شده است. به این موضوع دقت كنید كه، مراحل به انجام رسانیدن یک هدف نیز میتواند ارزشمند باشد.
تمرین کنید از جزییات و دقت زیاد بر روی آنها بگذرید اصلا از خود انتظار کامل بودن نداشته باشید و به خود این اختیار را بدهید که اندکی آسان تر کار کنید. همه این موارد به تمرین نیاز دارد و مطمئن باشید شما را موفق تر می کند و از سوی کسی یا نهادی یا طرد نمی شوید.
تلاش سالم (سازنده)، منجر به انتخاب اهداف، بر پایه خوسته‌های شخصی و آرزوها و نه براساس پاسخگویی به انتظارات خارجی، می‌گردد. اهداف فرد کمال گرا همیشه تنها یک قدم از آنچه همزمان به پایان برده‌اند، فراتر است. به عبارتی اهداف آنها، واقعی، خود جوش (درونی) و ذاتا قابل حصول است. افراد كوشای سالم از انجام كار در دست اجرا بیشتر از تفكر در مورد نتیجه پایانی آن لذت می‌برند. وقتی این افراد یا تجاربی چون نارضایتی یا شكست مواجه می‌شوند، واكنشهای آنها عموما به موقعیت ویژه موجود محدود میشود و این موضوع را به احساس ارزشمندی خویش تعمیم نمی‌دهند.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره تبیان | کمال گرایی، در واقع باوری غیرمنطقی است که اشخاص نسبت به خود و محیط اطراف خود دارند. افرادی که کمال گرا هستند، معتقدند که خود و محیط اطرافشان باید کامل بوده و هر گونه تلاشی در زندگی باید بدون اشتباه و خطا باشد. |
32,714 | 607357382c38301a358ea1a8 |
حسام الدین آشنا امروز در توییتی نوشت: امروز درخواست کردم مسائل اخیر شبکه سه در دستور کار شورای نظارت بر صدا و سیما قرار بگیرد.
برنامه پربیینده 90 که مخاطبین زیادی دارد به دلیل برخی اختلافات میان عادل فردوسی پور و مدیران شبکه 3 پخش نشده است، بر اساس گفته های مدیر شبکه 3 امکان پخش این برنامه طی روزهای آینده وجود دارد.
همچنین اخیرا برخی حواشی در مورد سریال دلدادگان به کارگردانی منوچهر هادی که از شبکه 3 سیما پخش شد به وجود آمد
منبع : خبرگزاری ایرنا
| نایب رییس هیات نظارت بر صدا و سیما و مشاور فرهنگی رییس جمهوری گفت: درخواست بررسی مسائل اخیر شبکه سه را در شورای نظارت بر صدا و سیما مطرح کردم.
|
2,925 | 607348ad2c38301a358e2d4b | حـرکات روزانه ما دائما در مجلات و جرائد ملل غیر مسلمان منعکس است به حکم«آنچه در خـانه اسـت مـال صاحب خانه است» آنهائی که از اسلام فقط اعمال و رفتار مسلمان ها را می بینند، اینها را به حساب اسلام می‌گذارند و اگـر مصلحان کنونی جامعه مسلمین و نویسندگان و مبلغین این دین مبین هرچه زودتر با نـشر مقالات مفیده، و بیان اصـول و مـعارف حقه اسلام، در میان ملل راقیه جهان حساب اسلام را از مسلمانها جدا نکنند، این همه عمل غیرمشروع مسلمانها و این همه اوضاع اسف آور کشورهای مسلمان مسلما نخواهد گذاشت که هیچ فردی باسلام رغبت کند، و باید هـمانطور که این شخصیت فقید زنده دل گفت به دنیای امروز و مردم آزاده و غیرمتعصب جهان فهماند که:«اسلام چیزی است و مسلمانان چیزی دیگری»!.
آنچه از عمر حساب نمی شود!«اسکندر» در ضمن جهانگیریُ به شهری از شهرها می گذرد، می‌بیند کـه دارای هـوای بسیار لطیف و نهرهای سرشار و باغستان های با طراوت و خرم است، دستور می‌دهد که در آن نقطه توقف کنند تا از مناظر طبیعی و آب و هوای آن شهر برای چند روزی استفاده کند.
در ضمن عبورش به قبرستان آن شهر مـی افتد مـی بیند روی سنگ قبرها مدت عمر افراد؛ دو سال و چهار سال و پنج سال نوشته شده است! تعجب میکند که با این آب و هوا و مواهب طبیعی چرا باید عمر این مردم این اندازه اندک بـاشد رمـز این مطلب را از پیرمردی از اهالی آن شهر می پرسد، می گوید: «ما در طول زندگانی آن مدت را عمر خود حساب میکنیم که در مجالست دانشمندان مصرف شود، و آن اوقاتی که در محضر دانشمندان مصرف نشود از عمر حساب نـمی‌کنیم»!(نـقایس الفـنون)منبع:
درسهایی از مکتب اسلام » خرداد 1340، سال سوم - شماره 4
| می گوید:«ما در طول زندگانی آن مدت را عمر خود حساب میکنیم که در مجالست دانشمندان مصرف شود،و آن اوقاتی که در محضر دانشمندان مصرف نشود از عمر حساب نـمی‌کنیم |
32,798 | 607357402c38301a358ea1fc |
اخیرا رمان «ملکوت» اثر بهرام صادقی، داستان‌نویس معاصر ایرانی توسط احمد موسی، نویسنده و مترجم مراکشی به زبان عربی ترجمه و تحت عنوان «جن ایرانی» از سوی انتشارات دارالربیع‌العربی در قاهره منتشر شده است.
احمد موسی پیش از این چندین رمان دیگر فارسی از جمله «چشم‌هایش» بزرگ علوی و «سمفونی مردگان» عباس معروفی و آثار دیگری از نویسندگانی چون شفیعی کدکنی، صادق هدایت و احمد محمود را با هدف نزدیکی و برقراری پل‌های ارتباط ادبی بین زبان فارسی و عربی ترجمه کرده بود که با استقبال گسترده‌ای از سوی مخاطبان عرب‌زبان روبهرو شد.
مترجم در ابتدای این کتاب درباره بهرام صادقی و آثارش نوشته است «علی‌رغم اینکه آثار اندک و انگشت‌شماری از بهرام صادقی بر جای مانده اما دو اثر «ملکوت» و «سنگر و قمقمه‌های خالی» از این نویسنده معاصر ایرانی کافی است تا او را در زمره یکی از بزرگان پیشگام داستان کوتاه ایرانی در طی قرن گذشته به شمار آوریم که قدرتی عجیب در مشاهده و درک رویدادهای جامعه و تسلطی کم‌نظیر در مهمترین مضامین دوره خود داشت و به لطف اسلوب مبتکرانه و پیشرو خود تحول چشمگیر و بی‌سابقه‌ای را در داستان‌نویسی ایجاد کرد.»
او در ادامه نوشته است: «طنز و کنایه مهمترین عنصری است که در همه داستان‌های بهرام صادقی به اشکال و وجوه مختلف خودش را نشان می‌دهد. طنزی که جزو ویژگی‌های زبانی او و از خلال روایت داستان متبلور میشود و بر آن تاثیر می‌گذارد. همین عنصر تکرارشونده با طبیعت فلسفی و جدید در همه آثار بهرام صادقی، او را در ردیف یکی از نویسندگان مدرن معاصر قرار می‌دهد.»
«ملکوت» نام رمان کوتاه و یا داستان بلند از بهرام صادقی، نویسنده ایرانی است که اثری سورئال و شخصیت‌محور است که مفهوم مرگ و مرگ‌اندیشی در آن باعث شده که عده‌ای این اثر را متاثر از بوف کور بدانند. این رمان اولین بار در مجله کتاب هفته به سردبیری احمد شاملو در سال 1340 چاپ شد و پس از آن در انتشارات کتاب زمان منتشر و استقبال به‌سزایی از آن شد. فیلمی نیز تحت عنوان ملکوت به کارگردانی خسرو هریتاش در سال 1355 ساخته شد که برداشتی آزاد از روی این کتاب است.
بهرام صادقی نویسنده معاصر ایرانی است که در سال 1315 در نجف آباد اصفهان متولد شد. مجموعه داستان «سنگر و قمقمه‌های خالی» و رمان کوتاه «ملکوت» و چند داستان کوتاه پراکنده کل آثار او را تشکیل می‌دهند. بیهودگی زندگی شهری و به تصویر کشیدن تاریخ زندگی اجتماعی خصیصیه اصلی آثارش وی شکل می‌دهد. او در سال 1363 به دلیل ایست قلبی در منزلش در تهران درگذشت
منبع: ایبنا به نقل از الیوم‌السابع /مترجم : مریم سیفی‌پور
|
رمان «ملکوت» نوشته بهرام صادقی، داستان نویس معاصر ایرانی به زبان عربی ترجمه و اخیرا در مصر منتشر شده است. |
42,376 | 60735b732c38301a358ec766 | نمایش «برای کلاه آهنی ها» به نویسندگی و کارگردانی پژمان عبدی از ۱۲ اردیبهشت به مدت ۱۵ شب اجرا می شود.به گزارش رسیده، «برای کلاه آهنی ها» که یک کمدی ضدجنگ است بعد از چند دوره از ۱۲ تا ۲۸ اردیبهشت سال جاری تنها به مدت ۱۵ شب در خانه نمایش تازه تاسیس مهرگان اجرا می شود.این نمایش سال ۱۳۹۰ در هشتمین جشنواره تئاتر ماه برنده جوایز نمایشنامه نویسی، کارگردانی، طراحی صحنه، بازیگری زن و مرد بود و در سال ۱۳۹۳ چندین شب در تماشاخانه انتظامی اجرا شد.همچنین این نمایش بهمن ۹۵ تا اردیبهشت ۹۶ در تماشاخانه باران روی صحنه رفته است.عوامل این نمایش عبارتند از گروه بازیگران: محمدعلی حسینی پور، میثاق زارع، پژمان عبدی، مهتاب شیروانی با صدای نیما رئیسی و سارا فعلی، طراح صحنه: منوچهر شجاع، مشاور کارگردان: افروز فروزند، طراح لباس: ندا نصر، طراح گریم: بهاره اسدی، موسیقی: ارشام مودبیان، طراح پوستر و بروشور: میثاق زارع، مدیر تولید: سعید زارع، دستیار کارگردان: حمیدرضا جدیدی، مدیر صحنه: حمیدرضا صفوی برنا، منشی صحنه: زهرا آقاپور، عکاس: بهادر باستان حق، ساخت تیزر و مدیا: رهام عباس پور، امور رسانه: غزل نهانی.نمایش «برای کلاه آهنی ها» از ۱۲ اردیبهشت هر شب ساعت ۱۹ در خانه نمایش مهرگان به نشانی خیابان انقلاب، خیابان خارک، بن بست اول پلاک ۵ اجرا می شود.(بازدید: 5) اشتراک گذاری در: | نمایش «برای کلاه آهنی ها» به نویسندگی و کارگردانی پژمان عبدی از ۱۲ اردیبهشت به مدت ۱۵ شب اجرا می شود. به گزارش رسیده، «برای کلاه آهنی ها» که یک کمدی ضدجنگ است بعد از چند دوره از ۱۲ تا ۲۸ اردیبهشت سال جاری تنها به مدت ۱۵ شب در خانه نمایش تازه تاسیس مهرگان… |
23,687 | 607353652c38301a358e7e65 | شکی نیست که این کره‌ی خاکی که ما بر روی آن قرار داریم بسیار بزرگ است. البته اگر سیاره‌ی مشتری را با زمین مقایسه کنید متوجه خواهید شد که مشتری از زمین بسیار بزرگتر است و اگر مشتری را با خورشید مقایسه کنید دوباره متوجه میشوید که مشتری در مقابل خورشید هیچ حرفی برای گفتن ندارد و این سلسله مراتب تا جایی ادامه دارد که دیگر مغز انسان قدرت درک آن‌را نخواهد داشت.حال اندازه‌ی منظومه شمسی که خورشید در مرکز آن قرار دارد را تصور کنید. در مطلب قبل گفتیم که یکی از بزرگترین ستارگان شناخته‌شده توسط بشر ابطالجوزا می‌باشد که هزار و صد برابر بزرگتر از خورشید است. اگر فکر می‌کنید که این اندازه خیلی بزرگ است درست فکر می‌کنید اما باید بدانید که اندازه‌های خیلی بزرگ‌تری در آسمان وجود دارند که انسانها در نوشتن، گفتن و تصور کردن آنها ناتوانند.
در سری اول این مقاله در مورد نگاه کردن به آسمان و ستارگان، ستاره‌ی عظیم‌الجثه ابطالجوزا، تلسکوپ هابل و تصویر Ultra Deep Field هابل، انفجار بزرگ و همچنین ابر غول‌آسای الکل در آسمان مطالب بیان شد. در سری دوم از این مقالات به ادامه مطالب هرچند کوچک اما بسیار شگفت‌آور از آسمان می‌پردازیم.
5- یک الماس به اندازه‌ی یک سیاره در صورت فلکی قنطورساختر شناسان کشف کردهاند بزرگترین الماس موجود در کهکشان مار را که در واقع یک توده‌ی عظیم از الماس بلورین است که نام آن را BPM 37093 گذاشته‌اند. نام دیگر آن لوسی است که بعد از انتشار آهنگ گروه بیتلز با نام "لوسی در آسمان با الماس‌ها" نامگذاری شد.
این الماس در صورت فلکی قنطورس و در فاصله‌ی حدودی 50 سال نوری با زمین واقع شده است. لوسی از زمین بزرگتر است و وزنی در حدود یک میلیارد-تریلیون-تریلیون قیراط است.(هر یک قیراط معادل 200 میلی‌گرم است)
6- 225 میلیون سال زمان لازم است تا خورشید به دور کهکشان بچرخدزمانی که زمین و سایر سیارات داخل منظومه شمسی به دور خورشید در حال گردش هستند، خورشید هم در حال گردش به دور مرکز کهکشان ما یعنی کهکشان راه شیری است. برای یک دور گردش کامل خورشید به دور کهکشان 225 میلیون سال زمان لازم است. شاید جالب باشد اگر بدانید دفعه‌ی قبل که خورشید در موقعیت کنونی خود در کهکشان راه شیری قرار داشت، سوپر قاره یا ابر قاره‌ی پانگه‌آ هنوز از هم جدا نشده بود و تقریبا در مرحله‌ی شروع به جدا شدن قرار داشت و دایناسورهای اولیه تازه در حال ظهور بودند.
7-بزرگترین کوه منظومه شمسی در مریخ قرار داردکوه المپوس یا Olympus Mons بلندترین کوه موجود در منظومه‌ی شمسی می‌باشد و هیچ کوه دیگری به بلندی المپوس در هیچ یکی از سیارات منظومه شمسی یافت نمی‌شود.
این کوه یک آتش‌فشان سپری (آتش‌فشان سپری یکی از انوع آتش‌فشان‌هاست) غول‌پیکر و عظیم‌الجثه است که شبیه به آتش‍فشان‌هایی که در جزایر هاوایی کشف شده‌اند است. لازم به ذکر است این غول آتش‌فشانی منظومه شمسی 26 کیلومتر بلندا و 600 کیلومتر پهنا دارد. اگر بخواهیم اندازه‌ی آن‌را به صورت بهتر بیان کنیم باید بگوییم که بلندای آن 3 برابر کوه اورست می‌باشد.
8- چرخش عجیب اورانوساکثر سیارات در سیستم منظومه‌ی شمسی بر روی یک محور مثل خورشید می‌چرخند. شیب و کج شدن اندکی در محور یک سیاره باعث به وجود آمدن فصول مختلف و تقسیم بندی شدن یک بار چرخش دور خورشید میشود.
اورانوس یک سیاره استثنایی در بسیاری از موارد است و نه تنها به خاطر محور چرخشی که دارد. این نوع چرخش باعث به وجود آمدن فصول بسیار طولانی مدت خواهد شد. در واقع آن قطبی که رویش به خورشید است، روشنایی و تابستانی 42 ساله (42 سال زمینی) را سپری خواهد کرد در صورتی که قطب دیگر باید 42 سال در تاریکی و زمستان بگذراند.
9- یکسال در ونوس کوتاه‌تر از یک روز استونوس، ناهید و یا زهره آهسته‌ترین چرخش به دور خود را در منظومه‌ی شمسی دارا می‌باشد و این چرخش به قدری آهسته است که باعث میشود یک دور چرخش ونوس به دور خود از یک دور چرخش ونوس به دور خورشید طولانی‌تر باشد. این به این معنی است که روزهای ونوس از سالهای آن طولانی‌تر است و در واقع243 روز زمینی طول می‌کشد تا ونوس یک دور به دور خود بچرخد و این در حالی است که 225 روز زمینی طول می‌کشد تا ونوس به دور خورشید بچرخد. ونوس همچنین دارای نامناسب‌ترین، نامهربان‌ترین و سخت‌ترین شرایط محیطی قابل تصور با طوفان‌های الکترومغناطیسی،CO2 بسیار بالا و همچنین هوایی پوشیده از ابرهای اسید سولفوریک که این سیاره را به یکی از خشن‌ترین اتمسفرها مجهز کردهاند.
10- ستاره‌های نوترونی سریعترین چرخش‌ها را دارندستاره‌های نوترونی اشیایی با سریعترین چرخش‌ها در جهان هستی شناسایی شده‌اند. تصور میشود ستاره‌های نوترونی سریعترین چرخش را از سایر اجسام در جهان هستی به خود اختصاص داده‌اند.
تپ اخترها (Pulsar) یک نوع خاص از ستاره‌های نوترونی هستند که پرتوهای تابشی را منتشر میکنند یعنی همان چیزی که میتواند مشاهده شود به عنوان یک پالس نور از چرخش ستاره. میزان این پالس به اخترشناسان و منجمان اجازه می‌دهد میزان چرخش را اندازه‌گیری کنند.
سریعترین تپ اختر شناخته شده PSR J1748-2446ad می‌باشد که دارای چرخش استوایی با 24 درصد سرعت نور یعنی بیش از 70 هزار کیلومتر در ثانیه است.
11- وزن یک قاشق ستاره‌ی نوترونی 1 میلیارد تن استهمانطور که متوجه شدید ستاره‌های نوترونی با سرعت غیر قابل تصوری در حال چرخش هستند. اما ویژگی دیگر ستاره‌های نوترونی این است که بسیار متراکم هستند. تخمین زده شده است که اگر بتوان به اندازه‌ی یک قاشق از مرکز یک ستاره‌ی نوترونی را جمع‌آوری کرد، وزنی معادل یک میلیارد تن خواهد داشت.
در سری بعدی در مورد فضانوردی که ماموریت آن خروج از منظومه شمسی است خواهیم خواند و متوجه خواهیم شد که اکنون در کدام قسمت آسمان می‌باشد. | شکی نیست که این کره‌ی خاکی که ما بر روی آن قرار داریم بسیار بزرگ است. البته اگر سیاره‌ی مشتری را با زمین مقایسه کنید متوجه خواهید شد که مشتری از زمین بسیار بزرگتر است . |
3,140 | 607348c12c38301a358e2e22 | به گزارش تبیان و به نقل از خبرورزشی،در پی اظهارات توهین آمیز رئیس جمهور آمریکا به مردم ایران و استفاده از نام جعلی برای خلیج فارس ستاره های فوتبال ایران در پست های متفاوت به این اظهارات دونالد ترامپ واکنش نشان داده و دوشادوش همه مردم ایران از تمامیت عرضی کشور و خلیج همیشه فارس دفاع کردند.
در شبی که مردم ایران از صحبت های غیرمنصفانه و توهین آمیز رئیس جمهور آمریکا خون شان به جوش آمده بود ستاره های فوتبال ایران هم با حضور چشمگیر در فضای مجازی به این توهین ها واکنش نشان داده و با انتشار پست هایی از خلیج همیشه فارس مدعی شدند استفاده از نام جعلی "ع-ر-ب-ی" که ترامپ به زبان آورد هیچ گاه عملی نخواهد شد چون خلیج همیشه فارس است.
ستاره هایی همچون مهدی طارمی، محسن مسلمان و ... مثل همیشه با حضور فعال خود در فضاهای مجازی این حرکت را استارت زدند و پشتبند آنها تعداد زیادی از بازیکنان و اهالی فوتبال نیز به سخنرانی ضد ایرانی ترامپ واکنش نشان دادند و مدعی شدند مردم این هیچ گاه دست از خلیج همیشه فارس نخواهد کشید.
| ستاره های فوتبال ایران هم از صحبت های توهین آمیز رئیس جمهور آمریکا به جوش آمده و در پست هایی اعلام کردند "خلیج فارس" همیشه "خلیج فارس" می ماند. |
62,454 | 607364142c38301a358f15d4 | یکی از ضروری‌ترین نیازهای هر جامعه‌ای برای نجات و توسعه اقتصادی مسائل مربوط به داشتن نظام متمرکز و منسجم اطلاعات شفاف از فعالیتهای اقتصادی و غیر اقتصادی است.
ماده 169 مکرر قانون مالیات‌های مستقیم تیرماه سال 94 مصوب شد، تا این نقش را برای کشور و اتکا به درآمدهای پایدار مالیاتی بازی کند. اکنون از زمان آیین‌نامه اجرایی این ماده قانونی یک سال و 5 ماه می‌گذرد و خبری از اجرای این آیین نامه برای کشور و تحقق بیت المال و جلوگیری از فرار مالیاتی نیست. این دیدگاه ناظر به اظهارات اخیر مسئولان سازمان مالیاتی است.
یکی از نکات قابل توجه در آیین نامه یاد شده مربوط به ماده 10 فصل پنجم یعنی بخش جرایم است. در این ماده به صراحت ذکر شده «در صورتی که به دلیل در اختیار ندادن اطلاعات توسط اشخاص دارنده اطلاعات حسب مقررات این آیین نامه خسارت یا زیانی به دولت وارد شود متخلف یا متخلفین علاوه بر مجازات مقرر در قانون مسئول جبران خسارت وارده به دولت هستند».
برای تحلیل بیشتر این موضوع و با توجه به اینکه بیش از یک سال و اندی از اجرا می‌گذرد، به سراغ عباس بهزاد دادستان انتظامی مالیاتی سازمان امور مالیاتی رفتیم، تا با توجه به مسئولیتی که دارد، متوجه شویم آیا بابت تاخیر ایجاد شده اقدامی برای جبران خسران و زیان دولت و بیت المال صورت گرفته است یا خیر. متن مصاحبه بدین شرح است:
فارس: با توجه به اینکه بسیاری از دستگاههای موضوع ماده 169 مکرر قانون مالیات‌های مستقیم باید اطلاعات موضوعه را به سازمان مالیاتی ارائه دهند، اما بعد از بیش از یکسال تاکنون این مساله محقق نشد و از آنجایی که قانون برای تضییع کنندگان حقوق دولت جرائم در نظر گرفته آیا دادستان انتظامی مالیاتی در این بخش اقدامی کرده است؟
آوردن این اطلاعات در قانون موضوع بکری بود و آ‌ماده‌سازی دستگاه برای دریافت اطلاعات نیاز به زمان داشت، در جلساتی که تشکیل میشد، مسائل را توضیح می‌دادیم، نهایتا بحث جرم بودن و اقدامات کیفری هر چند تلخ بود، اما تشریح میشد. در ارتباط با بند 3 ماده 274 و جرائم مربوطه، که برای اولین بار در اصلاحیه قانون لحاظ شده، هنوز جامعه نسبت به آن آگاهی لازم را ندارد و البته جای کار بیشتر دارد، اما اثراتی نیز در جامعه به همراه خواهد داشت.
فارس: منظور دستگاه‌ها و نهادهایی هستند که باید طبق ماده 169 مکرر قانون مالیات‌های مستقیم به سازمان مالیاتی باید اطلاعات بدهند؟
بحث ورود ضرر و زیان به دولت در آیین‌نامه و قانون از محل عدم ارائه اطلاعات وجود دارد. بنابراین باید رقم ضرر و زیان و خسارت مشخص شود. تا زمانی که مشخص نشود دادستان نمی‌تواند اقامه دعوا کند.
فارس: چه کسی باید به شما عدد خسارت را بدهد؟
این موضوع یک مبحث دیگر است. من می‌گویم اقامه دعوا مسلتزم داشتن عدد از خسارت است. مثلا اگر یک فرد حقیقی و حقوقی اطلاعات را نداد و در مقابل آن ضرر و زیانی متوجه بیت‌المال شد، تا زمانی که رقم نباشد، نمی‌توان طرح دعوا کرد.
فارس: پس قانون ضمانت اجرایی ندارد؟
موضوع را صفر و یک نکنید، باید روی آن کار کرد.
فارس: چه کسی باید روی آن کار بکند که شما آن را نمی‌گویید؟
اقدامی دو طرفه است که تمهیدات آن را برقرار میکنیم. شما منتظر اثر کار باشید که می‌بینید.
فارس: در سالهای گذشته مسئولان سازمان مالیاتی رقم فرار مالیاتی را 13 هزار میلیارد تومان عنوان کردند که بخش عمده آن به دلیل نداشتن اطلاعات از فعالان اقتصادی است.
این قانون از اول فروردین سال 1359 لازم‌الاجرا است و عطف بماسبق نمی‌شود. رقمی که شما می‌گویید انباشت است و برای سالهای متمادی است.
فارس: نه این رقم پیش بینی یک سال است و انباشت نیست.
برای انجام این کار تا زمانی که عدد اعلام نشود نمی‌توان اقدامی کرد و رقم دقیق باید گفته شود، تا قاضی را بتوان مجاب کرد. جرم و مجازات باید تناسب داشته باشد.
فارس: چه کسی یا نهادی باید به شما عدد ضرر و زیان دولت را بدهد؟
زمانی که اطلاعات داده نشود و ندانیم، این موضوع در هاله‌ای از ابهام است. طبیعتا باید رسیدگی صورت بگیرد. به طور مثال بانک تراکنش‌ها را اگر در اختیار سازمان مالیاتی قرار ندهد، باید روی یک مودی آن رسیدگی کنیم تا رقم ضرر و زیان مشخص شود.
فارس: شما در دل خانواده سازمان مالیاتی حضور دارید. اگر فرض کنیم دادستان پدر خانواده باشد. گزارشی از زیرمجموعه ندارد و دست شما بسته است؟
نه، مقدمات را به عمل می‌آوریم. جلسات تشکیل میشود .مکاتبات انجام شده، اما بالاخره این کار ملاحظات اجتماعی دارد و هر چیز مقدم و موخری نیاز دارد.
فارس: قانع کننده نیست. ملاحظه دارید به چه معنا است؟
ملاحظات اجتماعی مدنظر است.
فارس: ملاحظات اقتصادی چه میشود؟ طبق ماده 10 فصل 5 آیین‌نامه ماده 169 مکرر باید دقت نظر در ضرر و زیان دولت داشته باشید. وقتی اطلاعات نیست، قطعا از خسران رقم دقیقی نیز وجود ندارد. برآورد آن چیزی است که اسمش فرار مالیاتی است. در ذهنم مرور میکنم که مثلا دادستان با رئیس کل سازمان مالیاتی مکاتبه کرده تا رئیس کل برآورد ضرر و زیان ناشی از عدم ارائه اطلاعات را به شما بدهد، تا حداقل تعهد خود را در برابر ایین نامه و قانون انجام داده باشید.
هر چیزی اثر وضعی دارد، جزء کسانی هستم که پیگیر ایجاد دادگاه ویژه مالیاتی هستم که میتواند بازدارنده باشد. اول باید پیشگیری کنیم و بعد برخورد.
فارس: یک سال و 5 ماه گذشته، کدام پیشگیری؟
فرض کنید اصلا پرونده رفت مرجع قضایی. این نیست که صرفا اقامه دعوا بکنید بالاخره قاضی باید عالمانه به موضوع برخورد کند و نیازمند در نظر گرفتن شرایط است.
فارس: پس راجع به خسران و زیان دولت در آیین‌نامه ماده 169 مکرر قانون مالیات‌ها هنوز اقامه دعوا نکردید؟
از ظرفیت‌های دیگر ماده 274 استفاده کردیم. راجع به این موضوع شاید دفتر حقوقی اقداماتی را انجام داده باشد. به شخصه اقامه دعوا در این رابطه نکردم.
فارس: یعنی ضرورت ندانستید که اقامه دعوا شود؟
چرا. می‌گویم مکاتبات بی‌شماری انجام شده است. اخطار خود را دادیم. در جلسات به طرف‌های مقابل آگاهی دادیم. آنها نیز حرف‌هایی دارند، اینکه سیستم‌ها باید قابلیت داشته باشد، انصاف باید در نظر گرفته شود. همه دستگاه‌ها به لحاظ سخت‌افزاری و نرم‌افزاری در یک سطح نیستند و همه نمیتوانند اطلاعات را به شکلی که مدنظر ما است بدهند باید مقدماتی را فراهم کنند. توافق نامه را خیلی‌ها امضا کردند، یعنی اراده برای انجام کار وجود دارد، نمی‌خواهم بگویم همه در یک سطح به موضوع نگاه میکنند. خیلی‌ها به آنچه قانون گفته تمکین کردند. بُعد جرم بودن را خیلی نمی‌دانستند، در تقابل با ما قرار نگرفتند. بنابراین فرصت دادیم. یک جاهایی که نمی‌خواستند همکاری کنند اخطار و مکاتبه را انجام دادیم.
فارس: چه نهادها و گروه‌هایی اخطار گرفتند.
خود من متولی نبودم و معاون مالیات‌های مستقیم به جد پیگیر این موضوع است.
فارس: با بانک‌ها تفاهم شده است؟
بله. با عمده آنها تفاهم شد.
فارس: با کدام بانک تفاهم انجام نشده است.
بانکهای دولتی پذیرفتند. بیشتر با بانکهای خصوصی است آن هم به خاطر رقابتی که دارند، می‌خواهند ببینند به واقع برخوردها در یک سطح است یا خیر. زیرا فکر میکنند، اگر شرایط عادلانه نباشد، سپرده‌گذار از این بانک به بانک دیگر می‌رود.
فارس: کدام بانک‌ها تفاهم نکردند.
آمار آنها را ندارم.
فارس: طبق تفاهم‌نامه چه زمانی قرار است اطلاعات را به سازمان مالیاتی بدهند؟
من متولی این بخش نیستم، حتی نامه‌ها با امضای رئیس کل ارسال میشود. آقای جنتی معاون مالیات‌های مستقیم میتواند پاسخگو باشد.
فارس: ملاک عمل در بحث زیرساخت و سایر مسائل، آیین‌نامه مربوطه است.
بله، درست است. یک جاهایی باید انصاف هم داشته باشیم.
فارس: قبول میکنیم، اما تا چه زمانی؟ از بهمن سال 95 شروع شد. اکنون یک سال و 5 ماه شده است.
قبول دارید کار بزرگی است. به من اعلام شود که از این محل ضرر و زیان حاصل شده بی‌درنگ اقامه دعوا میکنم. باید قدرتمند و با اطلاعات کافی و دقیق جلو برویم تا جواب عکس نگیریم.
فارس: منظور این است که مشمول مرور زمان نشود.
بله، درست است. اگر زودتر منویات قانون اجرایی شود هم سرمان بالاتر است و سریعتر به اهداف می‌رسیم. شرط زمانی و مکانی نیز باید در نظر گرفته شود. بسترهای لازم از قبل ایجاد نشده است . فراوانی اطلاعات را نیز باید در نظر گرفت. سال گذشته 97 درصد در آمدها را وصول کردیم. باید در نظر داشت که تکلیف مالایطاق نشود.
فارس: تکلیف مالایطاق از سوی رسانه نیست. بلکه تکلیف قانون است.
بله؛ قانون به هر حال باید اجرا شود و از انعطاف‌ها به نفع جامعه بهره برد. الان وضعیت موجود به ما می‌گوید، باید در این راستا قدم برداریم و همه دستگاه‌ها را پای کار بیاوریم. اگر اهتمام نداشتیم نمی‌توانستیم 97 درصد درآمدهای مالیاتی را وصول کنیم. در حالی که اوضاع اقتصادی خوبی نیست و باید شرایط متعادل شود.
فارس: معتقدیم با داشتن اطلاعات مورد نیاز فشار به مودیان موجود نخواهد بود و به سمت فعالان پنهان کار و فعالیتهای زیرزمینی می‌رود.
بله، صددرصد همین طور است. منبع:فارس
| دادستان انتظامی مالیاتی سازمان امور مالیاتی با بیان اینکه اخطار به برخی بانک‌ها برای عدم امضای تفاهم‌نامه حساب‌های بانکی داده شده است، گفت: دولت از نبود اطلاعات اقتصادی زیان میکند و رقمی در این باره ندارم تا اقامه دعوا کنم. |
41,400 | 60735b022c38301a358ec396 |
علی شایانفر درباره طراحی صحنه این فیلم سینمایی که در ژانر کودک و نوجوان ساخته شده است و به تازگی فرم حضور در جشنواره فیلم فجر را پر کرده، گفت: خوشبختانه دست طراح صحنه در پروژه‌های مرتبط با سیدجواد هاشمی باز است چراکه اهل شنیدن و تفسیر است و به دلیل اعتقاد به خیال و رویا در کار کودک و اهمیت ویژه برای فانتزی، اجازه به کارگیری خلاقت و ایده‌های متفاوت را به گروه می‌دهد. به همین دلیل طراح صحنه میتواند به تصورات ذهنی خود پر و بال داده و با ذهن باز عمل کند.
این طراح صحنه با بیان اینکه اگر هاشمی پیشنهاد طراحی صحنه "پیشونی سفید۲" را به وی نمی‌داد به دلیل علاقه خاص به این اثر خود پیش قدم میشد، بیان کرد: با وجود آنکه هزینه‌های این فیلم بسیار سنگین است، اما تهیه‌کننده و مدیر تولید به دلیل سال‌ها فعالیت در حوزه کودک و نوجوان و درک اهمیت و ضرورت خلق صحنه‌ای جذاب برای کودکان مانع کار نشده و گروه طراحی صحنه نیز به خوبی همراهی کردند.
او با اشاره به تفاوت‌های طراحی صحنه آثار سینمای فانتزی با رئال، نخستین تفاوت فیلم کودک با دیگر آثار را خطرناک بودن این ژانر دانست و توضیح داد: خطرناک بودن کار کودک به دلیل سر کار داشتن با ذهن این قشر از جامعه است، درواقع اگر سینماگر اشتباهی در قبال یک فرد بالغ مرتکب شود میتواند در آینده آن را ترمیم کند، اما از آنجا که ذهن کودکان تاثیرپذیری بالای دارد در صورت عدم ارائه خوراک مناسب، فیلمساز و عوامل یک اثر برای کودک مخرب خواهند بود.
شایانفر با بیان اینکه "ساخت فیلم کودک نیاز به تخصص دارد" گفت: در رابطه با فعل و انفعالات و حالات روحی کودکان باید اطلاعات کامل داشت. تجربه کار در تئاتر کودک به من به عنوان طراح صحنه فیلمی در ژانر کودک کمک کرد تا بتوانم صحنه‌ای جذاب که مورد پسند آقای هاشمی به عنوان فردی صاحب‌نظر در عرصه سینمای کودک باشد، خلق کنم.
او ادامه داد: "پیشونی سفید" با تمامی تم کودکانه‌اش اثری برای خانواده است و به‌یقین افراد در سنین دیگر نیز با آن ارتباط برقرار خواهند کرد. معتقدم بیشتر والدین کودکان باید به تماشای این اثر بنشینند چراکه از رابطه پدر و دختر و رابطه مادر و فرزند می‌گوید و به‌یقین اگر خانواده پناهگاه خوبی برای کودکان نباشد آنها آسیب‌های بسیاری خواهد دید.
شایانفر تاکید کرد: در سه دهه اخیر در سینمای ایران، هر اثری با هر سطح و کیفیت، عنوان طراح صحنه در تیتراژهایش ذکر میشود، اما اینکه سینما ایران چقدر به ادراک مناسبی از طراحی صحنه رسیده جای بحث و سوال دارد.
وی مهجوریت صحنه و لباس در سینمای ایران را به دلیل صنعتی نبودن سینما دانست و افزود: کمتر کارگردان و تهیه کننده‌ای معتقد است اگر صحنه و لباس حرفهای داشته باشند، اثری حرفهای تولید خواهد کرد.
این طراح صحنه در پایان صحبت‌هایش از عملکرد خانه سینما در رابطه با صنف طراحان صحنه به دلیل ظاهر نشدن در جایگاه یک سندیکا، منفعل بودن و بی‌توجهی به نیازهای اعضای آن انتقاد کرد.
منبع: ایسنا |
طراح صحنه فیلم سینمایی «پیشونی سفید» با اشاره به حساسیت‌های طراحی صحنه در ژانر کودک گفت: ذهن کودکان تاثیرپذیری بالایی دارد و در صورت عدم ارائه خوراک مناسب، فیلمساز و عوامل یک اثر برای کودک مخرب خواهند بود. |
75,356 | 607369c42c38301a358f483a | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، منابع خبری از حمله تروریستی به مرکز نیروهای گارد مرزی تونس در منطقه «غار الدماء» واقع در ایالت جندوبه در مرز الجزائر خبر دادند.شبکه الجزیره گزارش داد که در این حمله دستکم ۹ نفر از نیروهای گارد مرزی تونس کشته شدند. | حمله تروریستی به مرکز امنیتی تونس در مرز الجزائر |
47,610 | 60735da82c38301a358edbd8 |
سعیدت را شکلات پیچ می آورنشهدا تافته جدا بافته نبودند. با توجه به این نکته به راحتی می توان از رفتارها و کردارهای این گلگون کفنان عاشق درس زندگی گرفت.
شهید سعید لواف، علاوه بر شجاعت و جسارت از نظر شوخ طبعی زبانزد خاص و عام بود. این نوجوان 17ساله، سال 62 به جمع سبکبالان عاشق پیوست.
همواره قبل از شهادت به مادر خود "فاطمه حیدری" می گفت: مادر افقی می روم عمودی می آیم. یک وقت به خود می آیی که سعیدت را شکلات پیچ می آورند. مادر با این کلام سعید می خندید، اما او با شوخ طبعی خبر از شهادت می داد.
همواره محبت خود را با عملکردی هر چند کوچک به خانواده به ویژه مادر ابراز می کرد. سعید از مناطق مختلف عملیاتی برای مادر خود عکس می فرستاد تا دلتنگش نشود.
نامه هایش را که می خواندی احساس می کردی زبان حال کودک خردسال است. در تمامی نامه ها کلام مامانم رازیاد تکرار می کرد. مادر برایش می نوشت تو بزرگ شده ای چرا اینقدر مامان، مامان می گویی؟ اما جوابی نمی گرفت.
شاید می خواست حسرت مامان شنیدن از زبانش به دل مادر نماند و مادرش سیراب این کلام شودمنبع:فاتحان |
مادر افقی می روم عمودی می آیم. یک وقت به خود می آیی که سعیدت را شکلات پیچ می آورند. مادر با این کلام سعید می خندید، اما او با شوخ طبعی خبر ازشهادت می داد.
|
61,228 | 607363942c38301a358f110a | امروزه آنچه به‌عنوان «حقوق بشر» زبانزد جوامع معاصر جهان گردیده و نظریه‌ی نویسنده را در خصوص مبانی فلسفی این حقوق به دور از اغراض، جریانات سیاسی و نوسانات دیدگاه نیروهای سنتی و احساس رایج در گروههای متعدد بشری، بیان میکند. مبنای این کوشش علمی بی‌طرفانه، از کرامت ذاتی و خصائص فطری انسان الهام گرفته، به‌جای تعصب و پیش‌داوری، اصول منطقی بر عقلانیت را در کنار مشاهدات تجربی، ملاک عمل قرار داده و به این نتیجه رسیده است که خطوط اصلی مستنبط از این بررسی‌ها لااقل در قلمرو فلسفی در آیین فکری مکتب یکتاپرستی که معرف مکتب توحید (توحیدی) است یافت میشود.
منشأ حقوق بشر چیستمسئله‌ی حقوق بشر به یک سلسله اصول مربوط میشود که در دوران معاصر به‌صورت اعلامیه، مقررات و قطعنامه‌هایی درآمده است که دارای جنبه‌ی جهانی و معرف مبانی معنوی تمدن امروزی شناخته شده است.
این اصول، در واقع از مفاهیمی الهام گرفته که توسط ادیان بزرگ، عنوان گردیده است که صرفنظر از نژاد، کشور، رنگ، جنس، معتقدات، شرایط زندگی اجتماعی و ترکیب فیزیکی انسان، او را موجودی قابل احترام می‌داند و زندگی او دارای قدسیت بوده و وجودش هدف نهایی کلیه‌ی قوانین و مقررات به‌شمار می‌رود و لذا به هیچ‌وجه وسیله‌ی بهره‌برداری یا مورد سوءاستفاده همنوعان خود نه باید و نه میتواند قرار گیرد. براین اساس است که سازمانهای بین‌المللی، مأمور اجرا و نظارت بر اجرای مقررات والایی شده‌اند که ضامن حیات، آزادی و حیثیت انسان معرفی شده است، منتهی چنین مسئولیتی تاکنون فاقد ضمانت اجرایی صحیح یا کامل است.
تعریف حقوق بشرحقوق بشر مفهومی است عقلی که احترام به آن به‌عهده‌ی خود انسان واگذار شده و هرگاه به کمک تربیت اخلاقی در قلوب عموم افراد بشر جای گیرد و مورد عمل همگانی واقع شود و به‌صورت یک اعتقاد و سنت جهانی درآید، علت و فلسفه وجودی این حقوق که به علت وجودی خود انسان وابسته است محقق می‌گردد.
مفهوم: این حقوق، نظیر سایر حقوق و وظایف اجتماعی، اخلاقی و سیاسی یک مفهوم صرفا ذهنی و فلسفی است و تحقق خارجی آن مستلزم شرایطی است که در ذیل بیان میشود.
عقلی: این اصول بر اساس حقایق علمی مربوط به طبیعت انسان و تحلیل عقلی به‌دست می‌آید و لذا نه فقط از منافع نوعی افراد بشر استنباط میشود، بلکه تحقق و پیشرفت جامعه‌ی انسانی به آن بستگی دارد. ضمنا در عصر خرد و استدلال عقلی، این پرسش جای ندارد که آیا انسان به خودی خود به‌وجود آمده یا آفریدگاری داشته است. بررسی مبانی فلسفی حقوق بشر معاصر، ابتدا مستلزم مروری است بر مواد اولیه‌ی اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر مصوب مجمع عمومی سازمان ملل متحد در نیویورک. ضمنا باید در نظر گرفت که اعلامیه‌ی مذکور تنها سند حقوق بشر معاصر نیست و در این خصوص باید چند میثاق، کنوانسیون، پروتکل و نظام مکمل دیگری نیز در نظر گرفته شوند، ازجمله:
منشور سازمان ملل متحد؛
میثاق بین‌المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی؛
میثاق بینالملل حقوق مدنی و سیاسی؛
نخستین پروتکل اختیاری میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی؛
دومین پروتکل اختیاری میثاق بین‌المللی حقوق مدنی و سیاسی؛
کنوانسیون منع و مجازات کشتارهای جمعی (ژنوسید)؛
کنوانسیون محو هر نوع تبعیض نژادی؛
کنوانسیون ضد شکنجه و رفتار با مجازات خشن، غیرانسانی یا تحقیرکننده؛
کنوانسیون حقوق کودک؛
کنوانسیون‌ها و پروتکل‌های ژنو در مورد حقوق بشردوستانه و جنگ‌های غیر بینالملل.
چگونگی ایجاد منشور حقوق بشربیست سال قبل در تاریخ ۱۰ دسامبر ۱۸۴۸ (۸ آذر ماه ۱۳۲۷) مجمع عمومی سازمان ملل متحد اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر را تصویب کرده است. مجمع عمومی سازمان ملل متحد، سال ۱۹۶۸ میلادی را به‌اتفاق آرا سال بین‌المللی حقوق بشر تعیین کرده است. در زمان هیتلر که نژادپرستی و تعصب مسلکی خود را علیه حقوق بشر آلمان و سایر کشورها و علیه اصول «آزادی برابری و برادری» سوق داد و زمانی که تجاوزهای او دنیا را گرفتار یک جنگ جدید همگانی کرد، کنفرانس سانفرانسیسکو که برای طرح منشور ملل متحد در سال ۱۹۴۵ دعوت شده بود به‌اتفاق آرا این نظریه را تأیید کرد و دولتها مجبور شدند بر اثر فشار افکار عمومی به علت تجاوزات هیتلر نه فقط مرتکبین جنایات جنگی و جنایات ضدبشریت را محاکمه و مجازات کنند بلکه رسما تعهد کنند یک اعلامیه‌ی بینالملل حقوق تدوین کنند.
توجیه حقوق بشردر دکترین حقوق بشر دو ادعای اساسی و در عین حال متمایز وجود دارد که به توجیه نیاز دارند. ادعای نخست آن است که حق‌ها به انسانها تعلق دارند و باور دوم آن است که انسانها «حق» دارند. در برداشت نخست بر این ایده و انگار مبینی است که تنها انسان است که به خودی خود و به صرف انسان بودنش دارای اهمیت اخلاقی است. موضوع پیچیده‌تر دیگر آن است که گستره‌ی بشر در اصطلاح حقوق بشر، غالبا شفاف و روشن نیست. ممکن است برخی حق‌ها، بی هیچ قید و شرطی به تمام بشریت تعمیم داده شوند.
اینطور قلمداد میشود که حقوق طبیعی با حقوق قراردادی در تعارض است. پافشاری بر «طبیعی بودن» حق‌ها، راهی برای بیان این مهم بوده است که آنها از توافقات انسان ساخته به وجود نیامده‌اند. البته، افرادی که از حقوق طبیعی برخوردارند، می‌توانند قراردادهایی منعقد نمایند. اما حقوقی که آنان از این طریق به‌دست می‌آورند، جدای از حقوق طبیعی‌شان است. روشن است که حقوق شهروندی نیز دارای همین ویژگی است.منبع: وبسایت چطور
| توجه به انسان و دغدغه‌ی پیامدهای زندگی اجتماعی وی از دیرباز در ادبیات جوامع گوناگون با فرهنگ‌ها و تمدن‌های متفاوت، مورد بحث و تعابیر و تفاسیر متعددی بوده است و در فرهنگ ما ایرانیان اشعار، موازین و توصیه‌های اخلاقی فراوانی در باب احترام و توجه به پیوستگی سرنوشت بشر وجود دارد. |
86,718 | 60736eb22c38301a358f749c |
درباره زیارت حضرت سیدالشهدا روایات فراوانى وجود داردكامل الزیارات، ص180. و در خصوص زیارت عاشوراى معروف، احادیث متعددى از امام باقر(ع) و امام صادق(ع) نقل شده است.بحارالانوار، ج101، ص290؛ اقبال الاعمال، ص38؛ شیخ طوسى، مصباح المتهجد، صص 538 و542 و 547. امام باقر(ع) این زیارت را به یكى از اصحابش به نام «علقمة بن محمد حضرى» آموزش داده است.
از آن جا كه زیارت نوعى اعلام موضع و مشخص كردن خط فكرى است و آثار سازنده عجیبى دارد، آنچه به عنوان متن زیارتى خوانده مىشود، از نظر محتوا و جهت دهى، از حساسیتى ویژه برخوردار است. به همین جهت ائمه(ع) با آموختن نحوه زیارت به یاران خود، به این عمل سازنده جهت و غناى بیشترى بخشیدهاند؛ به گونهاى كه زیارتنامههاى رسیده از معصومان(ع) - مانند زیارت جامعه كبیره، عاشورا، آل یاسین و ناحیه مقدسه - گنجینهاى از تعالیم و آموزشهاى عالى آنان است.
زیارت عاشورا - كه از تعالیم امام باقر(ع) است - به سبب آثار سازنده فردى و اجتماعى و بیان مواضع فكرى و عقیدتى شیعه ونشانه گرفتن خط انحراف، اهمیت ویژه دارد. شمارى از دستاوردهاى این زیارت عبارت است از:
1. ایجاد پیوند معنوى با خاندان عصمت و تشدید علاقه و محبت به آناناین محبت موجب مىشود، زائر آن بزرگان را الگوى خویش سازد و در جهت همسویى فكرى و عملى با آنان بكوشد؛ همچنان كه در قسمتى از زیارت، از خدا مىخواهد زندگى و مرگش را یكسره همانند آنان قرار دهد: «اللهم اجعل محیاى محیا محمد و آل محمد و مماتى ممات محمد و آل محمد».
از آنجا كه این محبت به خاطر خداوند است - و خاندان عصمت از آن جهت كهالهى و منسوب به اویند، محبوب واقع شده‌اند - مایه تقّرب به خداوند است. در قسمتى از زیارت چنین مىخوانیم: «اللهم انى اتقرب الیك بالموالاة لنبیك و ال نبیك».
2. پیدایش روحیه ظلم ستیزى در زائرتكرار لعن و نفرین بر ستمگران در این زیارت، موجب پیدایش روحیه ظلم ستیزى در زائر مىشود. او با اعلام برائت و نفرت از ستمگران و ابراز محبتبه پیروان حق و دوستان خاندان عصمت، پایههاى ایمان دینى خود را مستحكم مىكند. مگر ایمان چیزى جز حب و بغض در راه خدا است: «هل الایمان الا الحب و البغض»؟ مؤمن واقعى در برابر ستم بىموضع نیست. از ستمگر نفرت و انزجار آشكارى دارد و با مظلوم و جبهه حق اعلام همراهى مىكند: «یا اباعبدالله انى سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم».
3. دورى جستن از خط انحرافدر این زیارت، ریشههاى ظلم هدف قرار مىگیرد: «فلعن الله امةً اسست اساس الظلم و الجور علیكم اهل البیت و لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم و ازالتكم عن مراتبكم التى رتبكم الله فیها». ستمى كه در عاشورا تحقق یافت، در قلب تاریخ ستم ریشه دارد. این ظلم یك حلقه از حلقه هاى ستمى است كه باانحراف مسیر اصیل خلافت آغاز شد.
4. الهام گرفتن، درس آموختن و الگو قرار دادن اسوههاى هدایتدر این زیارت آمده است: «فاسئل الله الذى اكرمنى بمعرفتكم و معرفة اولیائكم ورزقنى البرائة من اعدائكم، ان یجعلنى معكم فى الدنیا و الآخرة و ان یثبت لى عندكم قدم صدق فى الدنیا و الاخرة». زائر پس از آنكه به حق معرفت پیدا كرد و ستم و ستمگر را شناخت و از آنان دورى جست، با ثبات قدم در مكتب خاندان عصمت و پیروى عملى از آنان، خود را در مسیر سعادت دنیا و آخرت قرار مىدهد؛ یعنى، اسوهها و الگوهاى هدایت را - كه از سوى خداوند منصوب شده‌اند - سرمشق خود قرار مىدهد و همگامى با آنان را مىطلبد.
5. ترویج روحیه شهادتطلبى و ایثار و فداكارى در راه خدا
6. احیاى مكتب و راه و هدف خاندان عصمتمنبع:پرسمان
| در این زیارت، ریشههاى ظلم هدف قرار مىگیرد: «فلعن الله امةً اسست اساس الظلم و الجور علیكم اهل البیت و لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم و ازالتكم عن مراتبكم التى رتبكم الله فیها». ستمى كه در عاشورا تحقق یافت، در قلب تاریخ ستم ریشه دارد. این ظلم یك حلقه از حلقههاى ستمى است كه باانحراف مسیر اصیل خلافت آغاز شد. |
20,180 | 607351aa2c38301a358e70b2 | از این روش میتوان به‌منظور آزادسازی اقتصادی، جذب سرمایه‌های خارجی و دسترسی به فناوری پیشرفته بهره گرفت. BOT روشی پذیرفته‌شده برای مشارکت بخش خصوصی در توسعه‌ی پروژه‌های زیربنایی در سطح جهان است. دولت‌های گوناگون از این روش به‌عنوان روشی مناسب برای سرمایه گذاری و ساخت سریع پروژه‌های زیربنایی بهره می‌گیرند. در این مقاله شما را با مفهوم قرارداد BOT، هدف و ویژگی‌های اساسی این قرارداد و همچنین پیش‌نیازهای لازم برای عقد قرارداد BOT آشنا خواهیم کرد.
تعریف قراردادهای BOTBOT از ترکیب حروف اول سه واژه‌ی Build به‌معنای ساختن، Operate به‌معنای بهره‌برداری و Transfer به‌معنای واگذاری تشکیل شده است. بنابراین، قراردادهای BOT را در فارسی میتوان معادل قراردادهای «ساخت، بهره‌برداری و واگذاری» قلمداد کرد. درواقع، BOT سه قرارداد در یک قرارداد است. همین ویژگی، قراردادهای BOT را دارای پیچیدگی‌هایی کرده است که بر اهمیت شناخت آنها از دیدگاه حقوقی می‌افزاید.
از سوی دیگر، این نوع قرارداد در زمره‌ی قراردادهای مشارکت بخش عمومی و خصوصی نیز قرار می‌گیرد. اصطلاح BOT، نخستین بار در دهه‌ی ۱۹۸۰ میلادی رایج شد. در آن هنگام، دولت وقتِ ترکیه اعطای امتیاز چند نیروگاه را به مناقصه گذاشت. در این روش، یک شرکت مشخص، فرایند ساخت و بهره‌برداری پروژه‌ای را به‌مدت معینی به‌عهده می‌گیرد و سپس، پس از طی آن مدت و کسب درآمد لازم، طرح را به کارفرما انتقال می‌دهد.
BOT هدف قراردادهایقرارداد BOT بر این پایه استوار است که بخش دولتی قادر نیست یا تمایل ندارد منابع مالی لازم را به‌منظور اجرای یک طرح اقتصادی یا پروژه‌ی زیربنایی تأمین کند. ازاین‌رو، از عقد اینگونه قراردادها بهره‌مند میشود. قرارداد BOT به دولتها این امکان را می‌دهد که بتوانند منابع کلی و توانایی‌های بخش خصوصیِ داخلی و خارجی را به‌سوی اجرای پروژه‌های زیربنایی سوق دهند.
در ایران نیز قوانینی همچون قانون «تشویق و حمایت از سرمایه‌گذاری خارجی»، قراردادهای BOT را زیرپوشش قرار داده و بستر حقوقی لازم را برای بهره‌مندی از این قراردادها فراهم ساخته است. وزارت نیرو، وزارت راه و شهرسازی و وزارت نفت از جمله وزارتخانه‌هایی هستند که بهره‌برداری از قراردادهای BOT را به‌طور جدی در دستور کار قرار داده‌اند و قراردادهایی نیز بر این اساس منعقد کردهاند.
ویژگی‌های قرارداد BOTهرچند قراردادهای BOT تفاوت‌هایی چشمگیر با هم دارند، ویژگی‌های اساسی یک قرارداد BOT را میتوان به شرح زیر برشمرد:
امتیاز ساخت یک پروژه‌ی اقتصادی ازسوی دولت به کنسرسیوم اعطا میشود.
امتیاز بهره‌برداری از پروژه‌های اقتصادیِ ساخته‌شده، ازسوی دولت برای مدت معینی به کنسرسیوم واگذار میشود.
کنسرسیوم مسئول تأمین مالی پروژه است.
کنسرسیوم مسئول طراحی، تأمین کالاها، ماشین‌آلات و مواد لازم برای ساخت و راه‌اندازی پروژه است.
مسئولیت بهره‌برداری از پروژه درمدت مقرر به‌عهده‌ی کنسرسیوم است.
کنسرسیوم از راه فروش کالا و خدماتِ حاصله از بهره‌برداری پروژه، اصل سرمایه، بهره‌های متعلقه و سود خود را بازیافت میکند.
پس از سپری‌شدن مدت مقرر برای بهره‌برداری، پروژه به‌طور رایگان به دولت منتقل میشود.
کنسرسیوم موظف است درطول بهره‌برداری و تا زمان تحویل، پروژه را قابل‌استفاده نگه دارد. درصورت لزوم، کنسرسیوم باید تعمیرات یا اصلاحات لازم را به‌هزینه‌ی خود انجام دهد؛ به‌نحوی‌که پروژه در زمان تحویل از نظر فنی، سالم و قابل بهره‌برداری باشد.
پیش‌نیازهای قراردادهای BOTسه عامل را میتوان به‌عنوان پیش‌نیاز عقد قراردادهای BOT برشمرد. در وهله‌ی نخست، پروژه‌ی تعریف‌شده باید توجیه اقتصادی داشته باشد؛ به‌‌شکلی‌که نیاز کاربردی و محسوس آن در کشور حس شود. عامل دوم، همت و عزم کافی دولت و بخش عمومی برای امضای قرارداد و صدور مجوزهای لازم و نیز تضمین امنیت سرمایه گذاری در این پروژه است. سومین و آخرین عامل برای انعقاد قراردادهای ساخت، بهره‌برداری و انتقال نیز، وجود سرمایه گذاران و حامیان مالی‌ای است که ریسک‌های گوناگون پروژه را تا مرحله‌ی بهره‌برداری برعهده بگیرند.
دو عامل اول و دوم که به‌طور کلی به دو طرف اصلی قرارداد مربوط میشود، معمولا وجود دارد؛ اما نبود حامیان مالی، به‌عنوان رکن سوم قراردادهای BOT، در بسیاری از موارد، مانع از انجام پروژه میشود. اغلب، بانکهای بین‌المللی و شرکتهای سرمایه گذاری وظیفه‌ی حمایت مالی و سرمایه گذاری در قراردادهای BOT را برعهده می‌گیرند. قانع‌کردن این مؤسسه‌ها غالبا کار دشوار و زمان‌بری است. این مشکل عمدتا از ریسک‌های عمومی پروژه ناشی میشود؛ هرچند مشوق‌های لازم نیز وجود داشته باشد.
یکی دیگر از بازدارنده‌‌های سرمایه گذاران، میزان سودآوری پروژه است. درواقع، سرمایه‌گذاران خارجی اغلب به پروژه و فرایند انجام و سودآوری آن توجه میکنند تا به اعتبار وام‌گیرنده. از همین رو، اهمیت عامل اول که توجیه اقتصادی پروژه است، دوچندان میشود.منبع: وبسایت چطور
| عقد قرارداد BOT یکی از روش‌هایی است که در سالهای اخیر به‌شدت موردتوجه کشورهای درحال‌توسعه قرار گرفته است. |
40,298 | 60735a8c2c38301a358ebf48 | بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و درود به مرجع عالیقدر آیت الله العظمی سید علی حسینی سیستانی (مدّ ظلّه)
ما گروهی از دانشجویان و فعالان اجتماعی، از حضرت عالی استدعا داریم توصیه‌ها و نصایحی را که در این روزها به کار ما می آید و بیانگر نقش جوانان و وظیفه آنها برای نقش آفرینی در جامعه است و هر نصیحت دیگری را که به نظر حضرت‌عالی برای ما فایده دارد، بیان فرمایید. «گروهی از دانشجویان و فعالان اجتماعی»
***
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آله الطاهرین
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
شما جوانان عزیز را ـ که مسائلتان همچون مسائل شخص من و خانواده‌ام برایم اهمیت دارد ـ به هشت نصیحت سفارش میکنم؛ اندرزهایی که سعادت کامل این زندگی و حیات واپسین آدمی در آن نهفته، و فشرده پیام‌های خداوند سبحان به بندگان و پندهای حکیمان و بندگان صالح خدا و رهاورد تجربیات و دانش این جانب است:
۱) لزوم اعتقاد راستین به خداوند سبحان و جهان آخرت :
با دلایل روشنی که برای این امر اقامه شده است و قضاوت‌هایی که آیین استوار در این باره نموده، مبادا کسی از شما در این باور کوتاهی کند. انسان با درنگ اندیشمندانه، درمی‌یابد که هر موجودی در این جهان، آفریده‌ای بدیع و تازه است و نشان از صانعی توانا و خالقی بزرگ دارد. خداوند متعال برای یادآوری این نکته، از طریق انبیای خود، همواره پیام‌هایی را ابلاغ کرده و در آنها روشن و مشخص نموده است که زندگی، در حقیقت عرصه‌ای است برای آزمون بندگان خویش، تا نشان دهد که کدامیک نیکوکارتر هستند؛ بنابراین، هر که وجود خداوند متعال و روز آخرت را نادیده بگیرد و به آنها ایمان نیاورد، از معنا و افق و فرجام زندگی غافل مانده و رمز و راز تکاپوی در آن را درنیافته است؛ ازاین‌رو، یکایک شما وظیفه دارید از این باور خود پاسداری کنید و آن را که به‌راستی هم پراهمیت‌ترین واقعیت است، گرامی‌ترین امور خویش برشمارید، بلکه باید بکوشید تا یقین و ارزش این باور در شما چندان فزونی یابد که گویا همیشه پیش روی او ایستاده‌اید و او با نگاه نافذ و تیزبین خود شما را نظاره میکند؛ که گفته‌اند: «چون صبح شود، شبروان را بستایند».
چنانچه آدمی در دوره‌ای از سالهای جوانی، ضعفی در دین خود احساس کند؛ و به عنوان مثال، انجام واجبات را دشوار بشمارد یا به لذت‌های دنیوی گرایش داشته باشد، اما هرگز نباید ارتباط خود با خداوند متعال را کاملاً قطع کند و بدین ترتیب راه بازگشت را برای خود ناهموار سازد. انسان باید این نکته را بداند که اگر در هنگام احساس توانایی و عافیت، به قدرت و سلامت خود مغرور شود و فرمان خداوند سبحان را ناچیز شمارد، سرانجام، در هنگام ناتوانی و ضعف، چاره‌ای جز بازگشت به سوی پروردگار ندارد؛ بنابراین، از همان عنفوان جوانی که مدت زمان محدودی بیش نیست، باید در فکر دوره ضعف و سستی و بیماری و سالمندی خود در آینده زندگی‌اش باشد.
مبادا انسان در نتیجه پیروی از شبهاتی که برای یافتن راه‌حلی برای آنها صبر پیشه نکرده، یا با تکیه بر افکار ناپخته، یا تحت تأثیر لذت‌ها و پیرایه‌های زندگانی، یا رنجیده‌خاطر از سوءاستفاده‌های شخصیِ بعضی افراد از نام دین، رفتار و کردار نادرست خود را مشروع جلوه دهد، و از این رهگذر، در اصول ثابت دین به تردید بیفتد؛ زیرا حقیقت چیزی نیست که با رفتار مردم سنجیده میشود، بلکه شخصیت‌ها را باید با حقیقت به آزمون کشید.
۲) آراستگی به اخلاق نیک:
خوش‌خویی دربرگیرنده فضیلت‌های بسیاری مانند حکمت، تفکر، مدارا، فروتنی، دوراندیشی، بردباری، شکیبایی و جز اینها است؛ و به همین دلیل، از مهمترین عوامل سعادت در دنیا و آخرت به شمار می‌رود، و روزی که ترازوی اعمال آدمیان برپا شود، نزدیکترین مردم به خداوند و دارنده سنگین‌ترین کفّه، کسی است که خوش‌اخلاق‌تر باشد؛ بنابراین، هر یک از شما باید اخلاق خود را در رفتار با والدین و خانواده و فرزندان و دوستان و عموم مردم سامان دهد، و چنانچه در خود قصوری مشاهده کرد، نفس خویش را رها نکند، بلکه آن را به محاسبه کشد و حکیمانه به هدفش سوق دهد و اگر نفس سر باز زد، ناامید نشود، بلکه حتی با دشواری، خود را به خوش‌خلقی بیاراید، زیرا «هر که سرشت ملّتی را به خود تحمیل کند، سرانجام یکی از آنها خواهد شد»، و نزد خداوند سبحان، تلاش چنین فردی، نسبت به کسی که این صفت در نهاد او باشد، پاداش بیشتری دارد.
۳) تلاش برای فراگیری درست یک حرفه، به دست آوردن تخصص،به تکاپو انداختن نفس، و تحمل رنج و سختی برای رسیدن به آن:
این امر برکات فراوانی دارد: بخشی از وقت انسان را پر میکند، از این رهگذر میتواند هزینه خود و خانواده‌اش را تأمین نماید، به جامعه خود سود برساند، برای کارهای خیر کمک بگیرد، تجربه‌هایی اندیشه‌پرور و مهارت‌افزا به دست آورد، و سرمایه‌اش پاک شود؛ زیرا به دست آوردن سرمایه هر چه با خستگی بیشتری باشد پاکی و برکت آن افزون‌تر است. وانگهی، خداوند متعال انسان زحمتکشی را که با کسب و کار، خود را به تکاپو می‌اندازد دوست می‌دارد و از انسان بیکار و بی‌بهره‌ای که بار دوش دیگران باشد یا وقت خود را در لهو و لعب بگذراند، بیزار است. پس مراقب باشید که دوران جوانی‌تان بدون فراگیری حرفه یا تخصصی سپری نشود؛ زیرا خداوند سبحان در جوانان نیروهایی درونی و بدنی قرار داده است تا انسان با بهره‌گیری از آن بتواند سرمایه زندگی خود را فراهم کند؛ پس زنهار که با وقت‌گذرانی و بی‌اعتنایی آن را هدر ندهید.
هر یک از شما باید چندان به حرفه و تخصص خود اهتمام ورزد که در آن به مهارت برسد، و در نتیجه، سخنی را نا آگاهانه بر زبان نیاورد و کاری را ناشیانه انجام ندهد، بلکه از پرداختن به مواردی که توانایی یا دانش آن را ندارد عذر بخواهد، یا به شخصی که مهارت بیشتری دارد مراجعه کند، که این کار برای او شایسته‌تر و برای جلب اعتماد دیگران بهتر است. آدمی باید کار و وظیفه خود را با علاقه و همت و خلاقیت و رغبت انجام دهد، و نباید تمام اهتمام او کسب مال حتی از راه نامشروع باشد؛ زیرا مال حرام برکت ندارد و هر که سرمایه‌ای را از راه نامشروع جمع‌آوری کند، از این مطلب ایمن نباشد که چه بسا خداوند او را به بلایی گرفتار سازد که ناچار شود پول خود را با رنج و زحمت بیشتری در راه آن هزینه کند؛ چنین مالی در این دنیا مایه بی‌نیازی نیست و در آخرت هم وبال او خواهد شد.
هر یک از شما وجدانش را میان خود و دیگران میزان قرار دهد؛ بنابراین وقتی به کاری برای دیگران می‌پردازد، همانگونه باشد که برای خود کار میکند و دوست دارد دیگران برایش کار کنند؛ و دیگران را به گونه‌ای مورد احسان خویش قرار دهد که دوست دارد خداوند سبحان در حق او نیکی کند، و همواره اخلاق کار و شایستگی‌های این حوزه را در نظر داشته باشد و به روش‌های زشتی که از آشکار شدن آنها شرم دارد نپردازد، و بداند که هر کارگر، خواه عادی یا متخصص، امانتدار کارفرما و مراجعه‌کننده است، پس باید خیرخواه او باشد و ناآگاهانه مرتکب خیانت به او نشود؛ زیرا خداوند متعال مراقب او است و بر کارهایش نظارت دارد و دیر یا زود حق دیگران را از او می‌ستاند؛ به‌درستی که خیانت و پیمان‌شکنی زشت‌ترین کارها نزد خداوند سبحان است و فرجام و نتیجه خطرناک‌تری دارد.
در میان همه صاحبان مشاغل، پزشکان که با جان و بدن مردم سر و کار دارند، باید توجه بیشتری به این نصایح داشته باشند؛ بنابراین، باید به‌شدت از سرپیچی از موارد یادشده که به سوءعاقبت می‌انجامد، پرهیز کنند، و «فردا برای کسی که آن را ببیند نزدیک است».
خداوند سبحان میفرماید:
﴿وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ * الَّذِینَ إِذَا اکْتَالُوا عَلَی النَّاسِ یَسْتَوْفُونَ * وَ إِذَا کَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ یُخْسِرُونَ * أَلایَظُنُّ أُولَئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ﴾؛ «وای بر کم‌فروشان * آنان که چون از مردم پیمانه می‌گیرند آن را پُر میکنند * و چون برای مردم پیمانه یا وزن میکنند از آن می‌کاهند * آیا آنها گمان نمی‌کنند که روزی برانگیخته می‌شوند؟»
از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) چنین روایت شده است: «إنَّ اللهَ تَعالی یُحِبُّ إذا عَمِلَ أحدُکُم عَمَلاً أن یُتقِنَه»؛ «خداوند متعال دوست دارد هر کس کاری را انجام می‌دهد، آن را به بهترین صورت انجام دهد».
لازم است دانشجویان و اساتید دانشگاه‌ها، در زمینه‌های تخصصی خود، بهویژه در حوزه پزشکی، از دستاوردهای دیگر مراکز علمی آگاهی داشته باشد، تا دانش و عملکرد آنان در زمینه‌های کاری‌شان با دانش روز برابری کند، بلکه وظیفه دارند با ارائه مقالات مفید علمی و پیشگامی در یافته‌های نو، موجبات تکامل علم را فراهم آورند و با امکانات موجود، به رقابت با دیگر مراکز علمی بپردازند و در فراگیری دانش، به شاگردی دیگران و مصرف ابزار و تجهیزات آنان بسنده نکنند، بلکه همانند نیاکان خویش که در گذشته‌های دور پیشگامان و پرچمداران این عرصه بودند، در پیدایش و تولید علم و بهره‌برداری از آن مشارکت فعال داشته باشند؛ که در این زمینه هیچ ملتی شایسته‌تر از دیگر ملتها نیست.
بر شما لازم است تا از استعدادهای درخشان موجود در نوجوانان و جوانانی که در نبوغ سرآمد دیگرانند و هوش و برتری آشکاری دارند، حتی اگر از اقشار فرودست باشند، پشتیبانی کنید، و همان طور که به فرزندان خود یاری می‌دهید، دست ایشان را تا رسیدن به مراتب بالای علم و دانش سودمند بگیرید، تا همانند کار آنان، برای شما نیز پاداش نوشته شود و جامعه و آیندگان از علم آنها بهره ببرند.
۴) پایبندی به رفتار و اخلاق پسندیده و پرهیز از ناپسندی‌ها :
هیچ خیر و سعادتی جز بر پایه فضیلت استوار نیست، و هیچ بدی و شقاوتی مگر از فرومایگی سرچشمه نمی‌گیرد ـ جز در موارد خاصی که خداوند بندگان خود را با آن می‌آزماید. راست گفت خداوند سبحان که فرمود: ﴿وَ مَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ﴾؛ «و هر مصیبتی که به شما رسد به سبب دستاورد خود شما است و خدا از بسیاری می‌گذرد».
بعضی از صفات پسندیده عبارتند از: محاسبه نفس، پاکدامنی در ظاهر و نگاه و رفتار، راستگویی، صله رحم، امانت‌داری، وفاداری به پیمان‌ها و تعهدات، استواری بر حق، و پرهیز از رفتارهای پست و کردارهای ناروا.
و بعضی از صفات ناپسند عبارتند از: تعصب‌های ناپسند، واکنش‌های شتابان، سرگرمی‌های پست، خودنمایی در برابر مردم، اسراف به هنگام برخورداری، تعدی به هنگام فقر، نارضایتی در گرفتاری‌ها، بدرفتاری با دیگران بهویژه با ضعیفان، هدر دادن سرمایه، کفران نعمت، پافشاری بر گناه، کمک به ظلم و ستم، و تمایل به ستوده شدن بر کارهای نکرده.
دختران را به پاکدامنی و عفاف سفارش اکید میکنم؛ زیرا زن به خاطر ظرافتی که دارد، در برابر پیامدهای ناشی از بی‌توجهی به عفاف آسیب‌پذیرتر است، پس دختران باید مراقب باشند که فریب احساسات پوچ را نخورند و درگیر وابستگی‌های گذرایی نشوند که لذتشان فناپذیر، ولی پیامدهای ناگوارشان جاودان است، و دختران را نشاید که به چیزی جز زندگی پایدار که سعادت و خوشبختی آنها را ضمانت میکند، بیندیشند؛ چه برازنده است زنی که با حفظ سنگینی و متانت ظاهر و رفتار خویش، به امر زندگی و کار و تحصیل خود می‌پردازد.
۵)اهمیت دادن به تشکیل خانواده، با ازدواج و تولید نسل، بدون تأخیر :
تشکیل خانواده مایه انس و لذت انسان، و موجب جدّیت در کار است و وقار و احساس مسئولیت را در پی دارد و سبب میشود تا انسان همه نیروی خود را برای روز نیازمندی به کار گیرد و او را از بسیاری از امور نامشروع و پست حفظ میکند، تا جایی که در روایت آمده است: «هر که ازدواج کند نیمی از دین خود را پاس داشته است» و مهم‌تر از همه این موارد، تشکیل خانواده، سنّتی ضروری است که بیش از دیگر سنت‌ها بر آن تأکید شده و فطرتی است که انسان با آن سرشته شده است و هر که از این سنت روگردان شود به دشواری می‌افتد و به تنبلی و کسالت مبتلا میشود. هیچ کس نباید برای ازدواج از فقر بترسد؛ زیرا خداوند سبحان بخشی از انگیزه‌های روزی را در ازدواج قرار داده که انسان در نگاه اول، آن را به حساب نمی‌آورد. هر یک از شما باید به اخلاق و دین و اصالت کسی که با او ازدواج میکند دقت داشته باشد و در توجه به زیبایی و ظاهر و شغل وی زیاده‌روی نکند؛ زیرا این موارد مایه فریفتگی است و هنگامی‌که زندگی چهره سختی و آزمایش خود را نشان می‌دهد، این پرده‌ها به‌سرعت کنار می‌رود. در حدیث، از ازدواج با زن فقط به خاطر زیبایی او پرهیز داده شده است. در کنار آن، باید دانست که هر کس به خاطر دین و اخلاق زنی، با وی ازدواج کند، در این وصلت برای او برکت قرار داده‌اند.
دختران و اولیای آنها بر حذر باشند که اشتغال را بر تشکیل خانواده و اهتمام به آن ترجیح ندهند؛ زیرا ازدواج سنت مؤکد زندگی است، ولی اشتغال چیزی از قبیل مستحبات و مکمّل‌ها است که ترک آن سنت مؤکد برای این امور، از حکمت به دور است، و کسی که در آغاز جوانی از این نکته غفلت کند، به‌سرعت پشیمان میشود، و البته این پشیمانی برای او سودی نخواهد داشت. در تجربه‌های زندگی گواه این نکته فراوان است.
بر اولیای دختران جایز نیست که از ازدواج آنها جلوگیری کنند، یا با پایبندی به آداب و رسومی، نظیر گذاشتن مهریه‌های سنگین یا دست نگه داشتن به امید ازدواج با یکی از پسرعموها یا سادات، که خداوند کسی را ملزم به این امور نکرده، مانع ازدواج آنان شوند؛ زیرا در این کار مفسده‌های بزرگی است که از آن ناآگاهند، و باید بدانند که خداوند سبحان پدران را بر دختران ولایت نداده، مگر برای مصلحت‌اندیشی و پافشاری در خوشبختی آنها، و هر کس بدون رعایت مصلحت، از ازدواج زنی جلوگیری کند، مرتکب گناه شده است، و آثار آن تا وقتی که آن زن از پیامدهای کار او رنج می‌برد دامنگیرش خواهد بود و با این کار دری از درهای دوزخ را بر خود گشوده است.
۶)تلاش برای نیکوکاری و کمک‌رسانی به مردم بهویژه به یتیمان و بیوه‌زنان و بینوایان و پرداختن به کارهای عام المنفعه
این کار موجب رشد ایمان و تهذیب نفس میشود و زکات نعمت‌ها و خیراتی است که به انسان داده شده است، و نهادینه کردن فضیلت و همیاری در کارهای نیک و پرهیزکاری، و انجام بی‌سروصدای امر به معروف و نهی از منکر و کمک‌رسانی به مسئولان برای حفظ نظام همگانی و رعایت منافع عمومی را در خود جای دارد و باعث بهبودی وضعیت جامعه میشود؛ بنابراین، برکت این دنیا و ذخیره آخرت خواهد بود.
خداوند سبحان جامعه متحد و هم‌پیمان را که افراد آن به مشکلات برادران و همنوعان خود اهمیت می‌دهند و خوبی‌هایی را که برای خود بخواهند برای دیگران نیز می‌خواهند، دوست دارد و فرموده است: ﴿وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ﴾؛ «و اگر مردم شهرها ایمان آورده و تقوا پیشه کرده بودند، هر آینه برکاتی از آسمان و زمین بر آنها می‌گشودیم»
و فرموده است: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾؛ «خداوند حال هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنان حال خود را تغییر دهند».
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نیز فرمود: «لایُؤمِنُ أحَدُکُم حتّی یحِبَّ لأخِیهِ مَا یحِبُّ لِنَفسِه و یُکرهَ لأخِیهِ مَا یُکرِهُ لِنَفسه»؛ «هیچ یک از شما به کمال ایمان نمی‌رسد، مگر آنچه را که برای خود دوست دارد برای برادر خود نیز دوست داشته باشد و آنچه را که برای خودش نمی‌پسندد برای برادر خود نیز نپسندد».
همچنین فرمود: «مَن سَنَّ سُنةً حَسَنةً فَلَهُ أجرُهَا وَ أجرُ مَن عَمِلَ بها»، «هر که سنت نیکی را بنا نهاد، پاداش آن کار و پاداش کسانی که به آن سنت عمل میکنند برای او است».
۷) کسانی که کاری از امور دیگران را بر عهده دارند، مسئولیت خود را، چه در خانواده و چه در جامعه، به‌درستی انجام دهند؛
بنابراین، پدران سرپرستی فرزندان را و شوهران سرپرستی همسرانشان را به‌خوبی عهده‌دار شوند، و با رعایت حکمت و به منظور پاسداری از حریم خانواده و جامعه، از خشونت و سنگدلی، حتی در مواردی که قاطعیت لازم است، پرهیز کنند؛ زیرا روش‌های قاطعانه، منحصر به آزار بدنی و به کار بردن الفاظ رکیک نیست، بلکه ابزار و شیوه‌های تربیتی دیگری نیز وجود دارد که اگر کسی در پی آن باشد و با اهل خبره و حکمت مشورت کند، به آنها دسترسی خواهد داشت. وانگهی، روش‌های خشونت‌آمیز در بسیاری از موارد نتیجه معکوس دارد و موجب ریشه‌دار شدن امری که نظر به بهبود آن است و سرافکندگی شخصیت کسی که قصد اصلاح وی در میان است، می‌گردد. قاطعیت چنانچه سبب ظلم شود و اصلاح خطا اگر خود موجب خطای دیگری باشد، هیچ خیری ندارد.
کسی هم که عهده‌دار یکی از مسئولیت‌های جامعه است، باید به کار خویش اهتمام ورزد و در آن خیرخواه مردم باشد و در انجام وظایفی که از دید آنها پنهان است خیانت نکند، که خداوند متعال بر همه کارهای او و مردم ولایت دارد و در روز قیامت او را پیوسته بازخواست خواهد نمود؛ پس باید مراقب باشد که اموال مردم را به مصرف نامشروع نرساند و تصمیمی برخلاف خیر و مصلحت آنان نگیرد و با سوءاستفاده از موقعیت خود، گروه و حزبی تشکیل ندهد تا تخلفات یکدیگر را مخفی کنند، به تقسیم منافع نامشروع و اموال شبهه‌ناک میان یکدیگر بپردازند و دیگران را از مناصبی که شایستگی آن را دارند کنار بزنند یا از دریافت خدماتی که سزاوار آن هستند باز دارند؛ بلکه باید کارهایش برای همگان یکسان باشد و نباید مقام خویش را ابزاری برای ادای حقوقی مانند حق خویشاوندی یا جبران نیکی‌های دیگران و دیگر حقوقی که بر گردن شخص او است قرار دهد؛ زیرا ایفای این حقوق شخصی از رهگذر حقوق عمومی، ظلم و تباهی است؛ بنابراین، اگر برای شما شرایطی پیش آمد که کسی را انتخاب کنید، سراغ کسی بروید که از قدرت بی‌بهره است، مقامی پشت سر او نیست و جز خداوند سبحان هیچ یاوری برای گرفتن حق خویش ندارد.
احدی از شما دین یا مذهب را ابزاری برای توجیه کارهای خود قرار ندهد؛ زیرا دین و مذاهب حقه بر اصول راستینی همچون رعایت عدل و احسان و امانت‌داری و اموری از این قبیل بنیان نهاده شده است. خداوند سبحان میفرماید: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾. «ما پیامبران خود را با دلایل آشکار فرستادیم و به همراه آنها کتاب و میزان نازل کردیم تا مردم به عدالت رفتار کنند». امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) میفرماید: «إنّی سَمِعت رسولَ الله (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) یَقولُ فی غَیر مَوطِن: لَنْ تُقَدَّسَ أُمَّةٌ لایُؤْخَذُ لِلضَّعِیفِ فِیهَا حَقَّهُ مِنَ الْقَوِیِّ غَیْرَمُتَعتِعٍ»؛ «من بارها از پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) شنیدم که می‌فرمود: ملتی که در آن حق ضعیف از قوی، بدون ترس و واهمه گرفته نشود، به تقدَس نخواهد رسید» و هر که مبنای خود را بر چیزی جز این قرار دهد، در حقیقت خویشتن را با آرزوهای پوچ و امیدهای دروغین فریب داده است. نزدیکترین مردم به پیروی از پیشوایان عدالت مانند پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امام علی (علیه‌السلام) و امام حسین شهید (علیه‌السلام) کسانی هستند که بیش از دیگران به سخنان آنها عمل کرده و از سیره آنها پیروی میکنند.
کسی که عهده‌دار امور مردم است باید به خواندن نامه امام علی (علیه‌السلام) به مالک اشتر هنگام اعزام او به مصر پایبند باشد؛ زیرا این نامه توصیفی فراگیر از اصول عدالت و امانت‌داری است و به تناسب وضعیت افراد، برای همگان، خواه مسئولان و خواه کسانی که رتبه پایین‌تری دارند، مفید است. هر چه مسئولیت کسی گسترده‌تر باشد توجه به دستورالعمل‌های این نامه برایش لازم‌تر و ضروری‌تر است.
۸)آراسته شدن به روحیه علم‌آموزی و تلاش برای افزایش حکمت و معرفت در همه مراحل و احوال زندگی :
آدمی باید کارها و خصلتهای خود و پیامدهای آن را بسنجد و به رویدادهای پیرامون خویش و نتایج آن بنگرد، تا هر روز بر معرفت و تجربه و کمال او افزوده شود؛ چه، زندگی مدرسه‌ای است با ابعاد گوناگون و بسی ژرف، و در طول زندگی، انسان هیچ‌گاه از دانش و شناخت و مهارت بی‌نیاز نیست؛ در هر کار و حادثه‌اش نشانه و عبرتی نهفته و هر رخدادش دربردارنده پیغام و نکته‌ای است که هر کس در آن اندیشه کند، سرچشمه آن را در سنتهای الهی خواهد یافت و نمونه‌هایی از موعظه‌ها و پندها را خواهد دید؛ این گونه است که انسان، تا آن گاه که به ملاقات خدای سبحان برود، هرگز از دانش و شناخت و مهارت بی‌نیاز نمی‌شود و هر چه بینش بیشتری داشته باشد، در راه شناخت حقایق، به آزمون و خطای کمتری نیاز دارد. خداوند متعال میفرماید: ﴿وَمَن یُؤْتَ الحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً﴾. «و کسی که به او حکمت داده شود، از خیر زیادی بهره‌مند شده است» و به پیامبر خود (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: ﴿وَ قُل رَبّ زِدنِی عِلماً﴾. «بگو: ای پروردگارم، دانش مرا افزون کن».
و سزاوار است انسان با سه کتاب زیر انس داشته باشد و با تأمل و تفکر، از آنها توشه برگیرد:
نخستین و برترین کتاب، قرآن کریم آخرین پیام خداوند سبحان به آفریدگان است که آن را نازل فرموده تا گنجینه‌های عقل و خرد را برانگیزد و چشمه‌های حکمت و دانایی را بجوشاند و با آن سختی دل‌ها را نرم کند، و از باب نمونه، در آن رخدادهایی را بیان فرموده است، پس انسان باید خود را از تلاوت این کتاب محروم نکند و هنگام تلاوت، این احساس را داشته باشد که گوش به خطاب خداوند سبحان سپرده؛ زیرا خداوند کتاب خود را، به عنوان پیامی برای همه جهانیان نازل کرده است.
دومین کتاب نهج‌البلاغه است، که عموماً همان مضامین و نکات قرآن را با شیوه‌ای رسا و به گونه‌ای بیان میکند که روحیه تدبیر و تفکر و پندپذیری و حکمت‌طلبی در آدمی زنده میشود؛ پس انسان هرگاه فرصت و فراغتی به دست می‌آورد شایسته نیست که از خواندن آن کوتاهی کند، و در هنگام مطالعه آن کتاب باید این احساس را داشته باشد که آرزوهایش برآورده شده و پای خطبه‌های امام (علیه‌السلام) نشسته است و باید به نامه حضرت (علیه‌السلام) به فرزندش امام حسن مجتبی (علیه‌السلام) که از قضا برای همین منظور بیان شده است، توجه بیشتری داشته باشد.
سومین کتاب، صحیفه سجادیه است؛ مجموعه‌ای شامل دعاهایی بلیغ برگرفته از قرآن کریم که در آن درسهایی برای رویکردها، دغدغه‌ها، دیدگاه‌ها و آرمان‌های انسان، و تبیین راه‌های محاسبه نفس و به نقد کشیدن آن و کشف زوایای پنهان و رمز و راز نفس آدمی است؛ و در این میان، دعای مکارم‌الاخلاق ویژگی برجسته‌ای دارد.
این هشت توصیه، که چیزی جز چند تذکر نیست، پایه‌ها و ارکان راه درست زندگانی است؛ زیرا انسان در پرتو همین یادآوری‌ها است که نور حق و روشنای حقیقت و زلالی فطرت و گواهی‌های عقل و تجربه‌های زندگی را درمی‌یابد؛ پیام‌های الهی و موعظه‌های اهل بصیرت نیز به همین امر شهادت داده‌اند؛ بنابراین برای هر انسان، مخصوصاً جوانانی که در اوج توان و نیروی بدنی و روحی خود به سر می‌برند، شایسته است که به این اندرزها عمل کند یا در راه آنها بکوشد؛ اندرزهایی که در حقیقت سرمایه‌های زندگی انسان هستند و اگر بخشی از آن یا رسیدن به مراتب بالای آن را از دست بدهند، باید بدانند که «بهره اندک، بهتر از ترک همه است»، و به دست آوردن بعضی از این امور، بهتر از رها کردن تمام آن است؛ خداوند سبحان میفرماید: ﴿فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ * وَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ﴾؛ «پس هر که به وزن ذره‌ای نیکی کرده باشد آن را می‌بیند * و هر کس به وزن ذره‌ای بدی کرده باشد آن را می‌بیند».
از خداوند مسألت دارم شما را به آنچه موجب سعادت و استواری در دنیا و آخرت است موفق دارد؛ فإنـّهُ وَلیُّ التَوفیق
۲۸ ربیع‌الاول ۱۴۳۷ هجری قمری
منبع: سایت رسمی دفتر آیت الله سیستانی (مدّظلّه) | شما جوانان عزیز را ـ که مسائلتان همچون مسائل شخص من و خانواده‌ام برایم اهمیت دارد ـ به هشت نصیحت سفارش میکنم؛ |
14,606 | 60734eb62c38301a358e5aec | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، چهار داور بانوی کشورمان که در رشته کشتی کلاسیک بانوان فعالیت دارند با موافقت اتحادیه جهانی، به کلاس استاژ بین المللی اعزام خواهند شد.
بر این اساس فدراسیون کشتی از اتحادیه جهانی کشتی درخواست کرد که داوران کشتی کلاسیک بانوان در کلاس های استاژ بین المللی حضور یابند و اتحادیه جهانی نیز ضمن موافقت، چهار تورنمنت در مراکش، مغولستان، مجارستان و اسپانیا را برای این کلاسها پیشنهاد داد.
با توجه به موافقت اتحادیه جهانی کشتی، فدراسیون ایران، چهار داور بانوی کشورمان را برای بین المللی شدن به یکی از دو مسابقه ، تورنمنت بین المللی اوپن مغولستان در خردادماه و یا مسابقات نونهالان قهرمانی اروپا در مجارستان در تیرماه اعزام می کند.
همچنین داوران بانوی کشورمان پس از حضور در کلاس استاژ بین المللی در مسابقات کشتی زنان که در این تورنمنت ها برگزار می شود، قضاوت خواهند کرد.منبع: خبرگزاری مهر
| چهار داور بانوی کشورمان با موافقت اتحادیه جهانی کشتی در کلاس استاژ بین المللی شرکت می کنند. |
64,492 | 607364f62c38301a358f1dca | انحرافات فرقه درویشان دزفول را ذكر كنید و روایات و سخنان امامان و بزرگان دین را با سند متذكر شوید.در دزفول فرقه های متعددی دراویش وجود دارد كه همه در جاده ظلالت بسر می برند حال یكی از این سمت جاده به انحراف رفته دیگری در آن سمت جاده اسلام به انحراف رفته یكی انحرافش كمتر است یكی بیشتر یكی انحرافش نسبت به اسلام و تشیع بیشتر است یكی انحرافش نسبت به اسلام وتشیع كمتر. فرقه ذهبیه احمدیه از جمله فرقه های دزفول می باشد.
برای روشن شدن موضوع لازم است مقدمه ای بعنوان تاریخچه تصوف ذكر شود و آن اینكه: در زمان پیامبر اكرم (ص ) پیروان آن حضرت را به اسلام و ایمان نسبت می دادند و مسلم و مؤمن می نامیدند و آنانكه محضر پیامبر را درك كرده بودند صحابه نامیده می شدند و نسل بعد را كه با صحابه پیامبر محشور بودند تابعین خوانده اند. بعد اسم زاهد و عابد بمیان آمد و سپس اسم عباد و زهاد به عده ای اطلاق گشت كه از دنیا كناره جسته و خود را وقف عبادت و ریاضت نموده بودند, و با این عمل طریقه و روش خاصی در عالم اسلام بوجود آوردند. تا اینكه در حدود اوائل قرن دوم هجری كم كم اسم صوفی و طریقه تصوف پیدا شد. از معروفترین چهره های تصوف در این دوره می توان به ابوهاشم كوفی , و ابراهیم ادهم , ذوالنون مصری ... اشاره كرد. و این طریقه(تصوف ) در ابتدای امر میان مسلمین ساده و از حدود ریاضت و عزلت و مجاهده نفسانی و اخلاقی خارج نبود. ولی از قرن سوم به بعد دامنه تصوف وسعت یافت و مایه های ذوقی در آن پیدا شد; و اساس آن را محمد بن عبدالله بن مستره ابن نجیح معروف به ابن مستره متوفای سال 319 هجری نهاده است . وی در سال 300 هجری تعلیمات خود آغاز كرد و مردی تارك دنیا و ناسك بوده و در صومعه ای واقع در شهر قرطبه در اسپانیا می زیسته است . تعلیمات وی بعدها به توسط محی الدین معروف به ابن عربی متوفای سال 560 هجری تكمیل و تدوین گردید, (تاریخ تصوف , عمید زنجانی , عباسعلی ). و بر اثر انشعاباتی كه در قرون بعد در تصوف پیدا شد و رشته ها و فرقه های متعددی بوجود آمد. هر دسته و فرقه در صدد حفظ موقعیت خود در برابر فرقه های دیگر و گروه متشرعین برآمده و هر كدام سلسله مشایخ خود را به نحوی به اصحاب پیامبر(ص ) و یا به یكی از ائمه اهلبیت (ع ) رسانیدند چنان كه سلسله رفاعیه و كمیلیه خرقه و سلسله خود را به كمیل بن زیاد نخعی , و فرقه نقشبندیه به توسط ابراهیم ادهم به امام زین العابدین (ع ) و سلسله شطاریه به توسط بایزید بسطامی به امام جعفر صادق (ع ) و سلسله ذهبیه و بعضی از فرقه های دیگر به توسط معروف كرخی به امام علی بن موسی الرضا نسبت داده اند. و همچنین فرقه هائی كه در مذهب مشایخ اولیه خود باقی مانده و پایبند به تسنن بوده اند سلسله ی مشایخ خود را به توسط, حسن بصری به امام علی (ع ) یا به ابوبكر خلیفه اول رسانیده اند, (همان ).
اما واقع امر عدم همبستگی میان تشیع و تصوف است . چونكه تصوف از تشیع كاملا بیگانه است ; (لازم بذكر است كه عرفای شیعی و علمای ربانی در ظاهر امر, شباهتی به تصوف دارند ولی در واقع امر چنین نیست ) زیرا اصول و قواعد تصوف با تشیع منافات دارد و هیچ گونه میان آن دو همبستگی وجود ندارد. مطالعات و تحقیقات در احوال و تراجم و مشایخ صوفیه می نمایاند كه اقطاب و مشایخ اولیه و سرسلسله آنها از میان اهل سنت برخاسته اند. و تا قبل از روی كار آمدن دولت صفویه یك مرشدی نمی توان پیدا كرد كه شیعه و پیرو اهل بیت باشد, (عرفان و تصوف , ص 316, الهامی , داود). وانگهی صوفیه قائل به شریعت و طریقت و حقیقت در طول هم است به گونه ای كه اگر فردی به حقیقت رسید دیگر نیاز به شریعت را در خود احساس نمی كند. در صورتی كه بنای اهلبیت (ع ) بر این بوده است كه تأكید می كردند بر ظاهر شریعت محمدی (ص ). و خود ظاهر اگر درست باشد به دوستی باطن كمك خواهد كرد - الظاهر عنوان الباطن - و اضافه بر اینها ائمه (ع ) از این تیپ افراد ناراضی بودند و عدم رضایت خودشان را در قالب حدیثی بیان فرموده اند. مثلا امام صادق (ع ) جوابی را كه به سفیان ثوری داده است.
نارضایتی امام (ع ) مشهود است . یا حدیثی كه از امام حسن عسكری (ع ) نقل شده كه از امام صادق (ع ) پرسیدند ابو هاشم كوفی چگونه آدمی است فرمود: وی شخص فاسدالعقیده ای بوده و او همان كسی است كه مذهبی را بدعت گذارد كه آن را تصوف می نامند و وی این مذهب را پناهگاهی برای عقیده زشت و ناپسند خود قرار داد, (سفینه البحار, ج 2, ص 57, نقل از كتاب تاریخ تصوف , عمید زنجانی , ص 185).
آشنایی از احوال صوفیه و تاریخچه آنها و پیدایش و علل آن در این مقال مختصر نمی گنجد, جهت اطلاع بیشتر در این زمینه ر.ك :
1. تاریخ تصوف , عباسعلی عمید زنجانی
2. عارف و صوفی چه می گوید, جواد تهرانی
3. تصوف و تشیع , هاشم معروف الحسنی , ترجمه : محمد صادق عارف
4. عرفان و تصوف , داود الهامی
5. فلسفه عرفان , دكتر سید یحیی یثربی
6. آشنائی با علوم اسلامی قسمت فلسفه و عرفان , شهید مطهری
7. دین عرفانی و عرفان دینی , علی شیروانی
دو - اما خود درویش و صوفی به چه معنا است و ویژگی های بارز آنها چیست باید گفت : درویش در لغت به معنای , خواهنده از درها, گدا و سائل است . آن هم گدائی كه با آوازی خوش گاه پرسه زدن شعر خواند و تبر زین بر دوش و پوست حیوانی چون گوسفند و شیر و امثال آن بر پشت دارند و موی سر دراز و آویخته و موی ریش و سبلت ناپیراسته و ژولیده دارند. و در اصطلاح : به اخوان طریقت و سالكان طریق و تمام اعضای سلاسل صوفیه نیز عموما بنام درویش خوانده می شوند. و درویش در اول بنام مشاهیر صوفیه نیز استعمال شده است ; و استعمال ((درویش )) در حق صوفیه مخصوصا از جهت اهمیتی است كه این فرقه برای فقر قائل بوده اند, (لغت نامه دهخدا, علی اكبر, ج 7, ص 10696, انتشارات و چاپ دانشگاه تهران ).
درویش و صوفیگری هم یك تعریف دارد و هم هزاران تعریف . یك تعریف دارد اگر بپذیریم خلاصه تصوف و درویش این است كه : ((آدمی زاده تا آنجا كه می تواند از همه خصلتهای نیك را دارا شود و همه خوبی های بد و نكوهیده را از خود دور سازد, همه تصوف و درویشی به معنای حقیقی آن است . اما صوفیگری و درویش هزاران تعریف دارد. زیرا به عدد هر یك از صوفیان تعریف صوفیان تعریف صوفیانه برای تصوف می توان یافت . چونكه تصوف شیوه یا طریقه واحد معین و مشخص نیست .
خلاصه اینكه درویش و تصوف پیش اهلش روش عملی است كه با اكسیر عشق وجود انسان را از پستی و رذالت به قله بلندی و فضیلت می كشاند و ماهیت او را دگرگون می سازد.
دست از مس وجود چو مردان ره بشوی
تا كیمیای عشق بیابی و زر شوی
خواب و خورت ز مرتبه خویش دور كن حافظ
آنكه رسی به خویش كه بی خواب و خور شوی
لذا ارائه یك تعریف جامع فراگیر برای صوفی امری دشوار است . چرا تصوف همواره در تطور و تحول بوده و در هر عصر و زمانی جلوه ی ویژه داشته است . عبدالرزاق كاشانی در تعریف تصوف می گوید: ((التصوف هو التخلق بالاخلاق الاهلیه ; تصوف عبارت است از اكتساب اخلاق الهی )), (اصطلاحات الصوفیه , ص 156, نقل از كتاب : دین عرفانی و عرفان دینی , علی شیروانی ). ابن عربی معتقد است , تصوف وقوف به آداب شریعت است ظاهرا و باطنا و آن عبارت از اخلاق الهیه است , (همان ).
ویژگی های بارز مسلك تصوف 1. اعتقاد داشتن به شریعت و طریقت و حقیقت است . 2. عشق مجازی در میان دراویش مهم است 3. شطحیات , تمام فرقه های صوفیان شطح دارند 4. سماع و ترنم اشعار با همراهی موسیقی و...)).
سخن آخر اینكه مسلك تصوف در اسلام , با دیانت مسیحی و اعمال رهبانان و افكار هندی و ایرانی و بودائی , مخلوط شده است . و آنچه به تصوف شكل فلسفی داده , آمیزه های فلسفه یونان مخصوصا فلسفه نوافلاطونیان بوده است . بنابراین بهترین بستر برای رشد و تهذیب و سلوك و مجاهده نفسانی تعالیم اسلام است كه در متون دینی - قرآن , سنت نبوی , و احادیث اهل بیت (ع ) - آمده است و قرآن و عترت برای هر سالك الی الله دستگیره محكم و چراغ پرفروغ است . و از انوار عرفان التقاطی متصوفه بی نیاز می سازد. و نكته ای كه نباید از آن غفلت نمود این است كه دراویشی كه فعلا مطرح می باشند و جلسات و حلقات ذكر و ورد دارند غیر از به دام انداختن انسان های خام و بی مایه چیزی بلد نیستند در حقیقت شیاطینی هستند كه با انواع حیل راهزنی می كنند, و در حقیقت چیزی جدا از تصوف بوده و بنوعی كلاه بردار و كاسب می باشند.
مشكلى كه در عموم فرقههاى صوفیه به خصوص در دوران حاضر پیش آمده دورى رؤساى آنها از شیوهى علما و اتكا بر تأویلات و اصرار بر جدایى از شیوه عالمان فقه مىباشد وگرنه بسیارى از عارفان و صوفیان برجسته در گذشته از عالمان نامدار در علوم مختلف اسلامى بوده‌اند و خود آنان از شیوههاى علمى در فقه و سایر رشتههاى معارف اسلامى بهره مىبردند ولى صوفیه در زمان ما بیشتر بر تأویل دین و متون دینى و دورى از شریعت استوار گذشته است.
البته این منحصر به دوران ما نیست و شخصیتهاى برجستهاى همچون صدرالمتألهین شیرازى كه نسبت به عرفان و عرفا نظر مثبت داشته در رد بعضى از صوفیه و عقاید باطل آنان كتاب نوشته است.
بررسى فرقه ذهبیه نیاز به مجال واسعى دارد. ما بخشى از كتاب «مبانى عرفان و احوال عارفان، دكتر على اصغر حلبى از انتشارات اساطیر، صص 887 تا 888 را به عینه نقل مىكنیم:
«ذهبیه» نام فارسى كبراویه است از پیروان نجمالدین كبرى (نجم الدین كبرى از همین كتاب حاضر) و این نام، تقریبا عنوان عمومى همهى فرقهها و سلسلههایى است كه نزد صوفیه به معروفیه منسوب شده‌اند و مخصوصا عنوان سلسلهیى از صوفیان ایران كه در اصل از كبرویه بوده‌اند و آنها را «ذهبیه اغتشاشیه» نیز مىخوانند. استعمال ذهبیه به صورت مطلق در باب این سلسلهى خاص ظاهرا جدید است و سابقهى زیاد ندارد.
ذهبیه اغتشاشیه منسوب به میرشهاب الدین عبدالله بُرزِش آبادى مشهدى است كه مرید خواجه اسحاق خُتلانى بود و از بیعت با خلیفهى او سید محمد نوربخش (سید محمد نوربخش از همین كتاب حاضر) امتناع كرد و لذا سلسلهى جداگانهاى را تشكیل داد.
گویند چون وى از بیعت با سید نوربخش خوددارى كرد خواجه اسحاق گفت «ذهب عبدالله» [عبدالله از بر ما رفت و دست بیعت نداد] و بدین جهت یاران او را بدین نام مىخواندند. اما این وجه تسمیه با موازین اشتقاق درست نمىآید و ظاهرا از همان اول بروز اختلاف، پیروان شهابالدین عبدالله خود را «ذهبیه خالص» خواندهاند و خود را از سایر شعبههاى ذهبیه جدا و ممتاز شمردهاند وشاید علت بدنامى این فرقه، تبلیغات نوربخشیه بوده باشد كه از لحاظ تشكیلات و تبلیغات - به ویژه در اوایل كار - نیرومندتر بوده‌اند.
ذهبیه مذهب شیعه دارند و در فارس، خراسان و آذربایجان و بلاد دیگر، فقراى این سلسله وجود دارند. از اقطاب و بزرگان این سلسله، به موجب روایات خود آنها یكى شیخ محمد مؤمن است كه در گنبد سبز مشهد مدفون است، دیگرى شیخ محمد كارندهى كه هم در مشهد مدفون است و مقبره او به نام «پیر پالاندوز» مرسوم گردیده است. در فارس، كه این سلسله شهرت و اهمیت بیشترى یافتهاند، مروج طریقهى آنها شیخ نجیبالدین رضا تبریزى شد و از مشاهیر جانشینان وى سید قطبالدین شیرازى و آقا میرزا باب بوده‌اند.
در سالهاى اخیر میان رؤساى این سلسله بر سر قطبیت اختلاف پدید آمده است، و پرویزخان سلماسى میرزا احمد نایبالایاله، حاجى حب حیدر و دیگران در این باب داعیه داشته‌اند. از ادبیات این سلسله، مىتوان نورالهدایهى نجیبالدین رضاى تبریزى، سبعالمثانى، كوثرنامه، آیات الولایه، شرح مصباح الشریعه و مجموعهى موسوم به تذكرةالاولیاء را نام برد (نایبالصدر، طرائق الحقایق، ج 2، ص 381، دكتر محجوب).
در ذكر یاهو به چند نكته اشاره می شود:
1. كلمه «هو» در لغت به معنای «او» است كه به سوم شخص فرد اطلاق می شود.
2. كلمه «هو» در اصطلاح عرفانی عبارت است از: « مقام ذات خداوند كه شامل همه كمالات وجودی است، عرفا ذات را غیب الغیوب می نامند.
علامه طباطبایی در ذیل آیه 255 سوره بقره می فرمایند:
« در معنای جمله « الله لا اله الا هو»، ضمیر هو به الله برمی گردد كه گفتیم ذات شامل همه كمالات است لكن چون در اثر كثرت استعمال، نام خدای تعالی شده، تنها بر ذات دلالت می كند.»(تفسیر المیزان، علامه محمد حسین طباطبایی، ج2، ص501، دفتر انتشارات اسلامی؛ قم)
3. نكته شایان ذكر این است كه معارف بلند عرفانی را باید از باورها و عملكرد صوفیه و فرقه های دراویش تفكیك كرد. بسیاری از كسانی كه لفظ « هو» را به كار می برند صرفا لقلقه زبان است و بویی از معنای ژرف آن نبرده اند و معرفت كافی نسبت به آن ندارند.
4. انجام كارهای عجیب و غریب توسط گروههای اشاره شده چون خوردن شیشه و ... محصول پرورش توانایی ها و مهارتهایی در خودشان است. آنها با تمرین و انجام برخی از ریاضت ها به چنین مهارت هایی دست می یابند و هیچ ارتباط خاصی با گفتن ذكر كلمه هو ندارد و با اموری چون كرامات اولیای خدا و معجزه امامان و پیامبران تفاوت ماهوی دارد.
شاهد بر این مطلب این است كه بسیاری از دیگر فرقه های صوفیه هستند كه این اذكار را مرتب بر زبان تكرار می كنند ولی فاقد چنین مهارت ها و توانایی هایی هستند.
در ضمن بسیاری از این كارها برخلاف عقل، شریعت و دین است و خداوند از انجام آنها نهی فرموده است چرا كه مسیر زندگی را به جای حركت به سوی تعالی در جهت انحطاط سوق می دهد و به نوعی سرگرمی باطلی گرفتار می سازد.
نامه‌ی شخصی در مورد صوفیان و پاسخ آیت‌ا... العظمی لنكرانی
با عرض سلام، من یك ایرانی صوفی و شیعه هستم می خواهم بگویم فتوای شما مرا بسیار ناامید كرد امیدوارم شما راجع به فتوای خود تجدید نظر كنید. شما به علل و اسباب واقعی انحراف، بیگانگی و دوری مردم از اسلام نگاه كنید چرا آنها بیش از پیش به معنویت و تصوف علاقه مند می شوند. اینگونه فتاوا فقط می تواند مردم را از اسلام دور كند. چرا كه از اینها برای اهداف و مقاصد سیاسی استفاده می شود. تصوف، روح و قلب اسلام است تصوف به ما كمك می كند كه انسان های بهتری باشیم.
خانم ا . ن- 51 ساله از امریكا
جواب:
بسمه تعالی
با سلام و تحیت، هیچ مقصود سیاسی قطعا در این فتوا نبوده است و چنین تصوری بی‌جاست. آیا می توان گفت ائمه معصومین(ع) كه شدیدا از فرقه صوفیه گلایه و ابراز انزجار نموده اند مقصود سیاسی داشته اند؟ آیا فقهای بزرگ اسلام كه از ابتدا تاكنون نسبت به این فرقه، اظهارات و فتاوای بسیار تندی داشته اند مقصود سیاسی داشته اند؟ شما در طول تاریخ اسلام كدام مرجع تقلید و مجتهد را سراغ دارید كه نسبت به این فرقه تاییدی داشته باشد؟ شما خانم محترم هیچ از خود سوال نموده اید كه اگر این فرقه صحیح است چرا منجر به جایی می شود كه ضروریات اسلام را نادیده گرفته و حتی نماز و روزه را به بهانه وصل شدن به خدا ترك كنند؟ مگر امیرالمومنین(ع) كه به ادعای این فرقه مورد توجه شدید آنان است در هنگام شهادت، فرزندان خود را به نماز و عمل به قرآن توصیه نفرمود؟ مدعیان تفكیك طریقت از شریعت در كدام یك از متون دینی از قرآن و كلمات پیامبر(ص) و ائمه طاهرین(ع) شاهدی بر آن دارند؟ آیا شریعت و دین جز عمل نمودن به قرآن و سنت پیامبر و عترت اوست؟
اگر مقداری مطالعه دقیق و بدون تعصب در اسلام نمایید به این نقطه خواهید رسید كه تصوف نه تنها روح اسلام نیست بلكه با روح اسلام كاملا مباینت دارد و قادر بر سیراب كردن انسانهای تشنه ی معنویت نیست و سرابی است كه گروهی را فریفته و به سوی خود جذب كرده است.
در خاتمه توجه شما را به برخی از روایات صادره از ائمه معصومین(ع) جلب می نمایم. این روایات را مرحوم شیخ حُر عاملی در كتاب اثنی عشریه و مقدس اردبیلی در حدیقه الشیعه و میرزا حبیب ا... خویی در جلد سیزدهم شرح نهج البلاغه گردآوری نموده اند:
1- از امام هشتم (ع) به سند معتبر رسیده است كسی كه در نزد او از صوفیه سخن به میان آید و با زبان و یا قلب به انكار و اعتراض برنخیزد از پیروان ما نیست و فردی كه آنان را مورد نكوهش و اعتراض قرار دهد مانند كسی است كه در ركاب رسول خدا با كفار می جنگد.
2- مردی به امام صادق (ع) عرض كرد: در زمان ما گروهی به نام صوفی هستند شما چه نظری دارید؟ فرمود: آنان دشمنان ما هستند و افرادی كه به آنان تمایل نشان می دهند از آنان به شمار می آیند و با آنان محشور می شوند. من از چنین افرادی بیزار هستم.
3- امام هادی (ع) با عده ای در مسجد نشسته بودند جماعتی از صوفیه وارد مسجد شدند و حلقه وار نشستند و شروع به لا اله الا ا... نمودند. حضرت فرمود: به این فریبكاران توجه ننمایید كه جانشینان شیطان و ویرانگران پایه و اركان دین می باشند. و در دنباله ی همین روایت حضرت فرمودند: و الصوفیهُ كُلّهم مخالفونا و طریقتهم مغایره لِطریقتنا. تمام فرقه های صوفی مخالف با ما هستند و راه و روش آنان با راه و روش ما مغایرت دارد. برای آگاهی بیشتر به كتبی كه اشاره شد مراجعه نمایید.
من برای شما و همه فرزندان دینی خود دعا می كنم كه در سایه رعایت تقوا بتوانیم از سرچشمه زلال شریعت محمدی (ص) سیراب گردیم.منبع:پرسمان | تصوف از تشیع كاملا بیگانه است ; (لازم بذكر است كه عرفای شیعی و علمای ربانی در ظاهر امر, شباهتی به تصوف دارند ولی در واقع امر چنین نیست ) زیرا اصول و قواعد تصوف با تشیع منافات دارد و هیچ گونه میان آن دو همبستگی وجود ندارد. |
25,544 | 607354322c38301a358e85a6 |
حجت الاسلام والمسلمین محمد حسن زمانی صبح امروز در دیدار با آیت الله علما، نماینده ولی فقیه در استان کرمانشاه ضمن تسلیت شهادت امام رضا(ع) و وفات جمعی از هموطنان غرب کشور در زلزله اخیر، اظهار داشت: خوشبختانه حضور روحانیت از قم، کرمانشاه و سایر استان ها در زلزله اخیر منطقه غرب کشور بسیار پررنگ بوده و خدمات رسانی مناسبی در موضوعات گوناگون انجام شده است.
وی ابراز داشت: در حال حاضر قریب به 600 طلبه از سراسر کشور در استان کرمانشاه حضور پیدا کرده و مشغول به امدادرسانی، کمک رسانی، پاسخگویی به مسائل شرعی، همیاری با کودکان و نوجوانان و ... می باشند.
مسئول دفتر اجتماعی-سیاسی حوزه های علمیه خاطرنشان ساخت: شب گذشته جلسه ستاد حوزوی حوادث غیرمترقبه استان کرمانشاه با حضور اعضای ستاد در همین دفتر برگزار و نظرات و پیشنهادات اعضای محترم جمع آوری و به اجرا در خواهد آمد.
دبیر ستاد حوزوی حوادث غیرمترقبه تصریح کرد: پس از وقوع زلزله در استان کرمانشاه، قریب به 20 نهاد حوزوی در قم گردهم آمده که در آن 30 مصوبه به تصویب رسیده و بخش بالایی از آن به اجرا درآمده است.
حجت الاسلام والمسلمین زمانی بیان داشت: احیاء مساجد سطح شهر، اقامه جماعت در مساجد، عیادت از بیماران در بیمارستان ها، برگزاری کلاس ها برای کودکان و نوجوانان، مشاوره با خانواده های آسیب دیده، پاسخگویی به مسائل شرعی مردم، همکاری در توزیع کالا از جمله وظایف روحانیت است که در این روزها باید انجام بپذیرد.
وی اظهار داشت: جایگزینی طلاب جدید از برنامه های ماست که در این راستا مقرر شده طلاب تازه نفس در منطقه حضور پیدا کرده و به فعالیت بپردازند.
مسئول دفتر اجتماعی-سیاسی حوزه های علمیه ابراز داشت: اعزام طلاب خواهر برای مشاوره با خانواده های آسیب دیده از برنامه های ماست تا بتوانیم کمک رسانی مطلوب روحی داشته باشیم.
دبیر ستاد حوزوی حوادث غیرمترقبه خاطرنشان ساخت: امروز قریب به 300 طلبه در منطقه ثلاث باباجانی حضور داشته و مشغول امدادرسانی و کمک رسانی می باشند.
حجت الاسلام والمسلمین زمانی تصریح کرد: در همان روز اول در قم چادرهایی نصب شد تا بتوانند اقلام و کالاهای اساسی را دریافت و به مناطق زلزله زده ارسال نمایند.
وی بیان داشت: خوشبختانه طلاب در این مسئله با کمک مالی خوبی به استقبال آمده و مبالغ مناسبی دریافت شده است.
مسئول دفتر اجتماعی-سیاسی حوزه های علمیه ابراز داشت: حمایت از طلاب و اساتید آسیب دیده از سوی مرکز مدیریت حوزه های علمیه، مرکز خدمات حوزه های علمیه و ... از جمله مصوبات ستاد حوزوی حوادث غیرمترقبه بوده است که به اجرا در خواهد آمد.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه علمیه | در حال حاضر قریب به ۶۰۰ طلبه از سراسر کشور در استان کرمانشاه حضور پیدا کرده و مشغول امدادرسانی، کمک رسانی، پاسخگویی به مسائل شرعی، همیاری با کودکان و نوجوانان، و ... می باشند. |
74,989 | 6073699c2c38301a358f46cb | اگرچه سعید روستایی فیلمنامه اولین کارش «ابد و یک روز» را هم خودش نوشته بود و از این حیث، او هم دومین تجربه فیلمنامه نویسی خود را تجربه می کند. با وجود تجربه موفق هر دو در کارهای قبلی خود اما این همکاری یک ریسک بزرگ بود که اگر یک طرف کار لنگ می زد، اعتبار و جایگاه طرف مقابل هم به خطر می افتاد.
فضای قصه یا دست کم شخصیت شناسی آدم های قصه بی شباهت به آدم های «ابد و یک روز» نیست؛ اگرچه در شرایط و موقعیتی متفاوت قرار دارند. آنچه می توان به عنوان رگه های مشترک این دو فیلم ردیابی کرد روایت خاکستری از کاراکترها و در واقع رئالیستی بودن آنها از حیث رفتارشناسی است که بدون هیچ ملاحظه و تعارف فرهنگی، واقعیت را بازنمایی و آشکار می سازد.
شخصیت حامد بهداد در فیلم «سد معبر» به عنوان یک کارمند قراردادی شهرداری با آن عصبیت و پرخاشگری یا کارهای خلافی که انجام می دهد بدون هیچ تعارف و لکنتی به تصویر کشیده می شود و منطبق با واقعیت بیرونی، صورت بندی می شود. این امتیاز بزرگی برای فیلم است که سویه اخلاقی را از سویه روانشناختی درام تفکیک کرده و قصه خود را در این تمایز دراماتیک، روایت می کند.
شاید به نظر برسد که در فیلم «سد معبر»، ضد قهرمانی، قهرمان جلوه می کند اما این به دلیل جایگاه خود حامد بهداد به عنوان بازیگر است نه موقعیت اخلاقی او به عنوان شخصیت در قصه! تفکیک نقش و شخصیت به درک این معنا کمک می کند. حامد بهداد هم البته بازی خوبی از خود به نمایش می گذارد و عصبیت او در این فیلم از نوع کنش های هیستریک کلیشه ای نیست بلکه منطبق با روانشناختی شخصیت بوده و منطق روانشناسی دارد.
قاسم به عنوان کارمند اداره سد معبر شهرداری، مثل بسیاری از افراد این جامعه حس می کند که نمی تواند از این طریق و با تکیه بر حقوق کارمندی، زندگی اش را بچرخاند لذا در تلاش است وضعیتِ زندگیِ خود را بهبود ببخشد، اما در این راه با نرگس همسرش اختلافِ نظر دارد. او بیشتر به رشد فردی و شغلی اش فکر می کند و نرگس به بهبود شرایط خانوادگی و زندگی مشترک. تاکید و اصرار او برای خرید خانه و اختلافش با قاسم که بیشتر درصدد خرید کامیون برای کسب و کار مستقل است، برخاسته از نوع نگاه متفاوت و اختلافی است که گذشته آنها را تا به امروز بر پایه موقعیتی متزلزل بنا کرده است. در واقع قاسم و نرگس هر کدام تفکر و نگاه دیگری را به عنوان سد معبری در مسیر پیشرفت زندگی خود می دانند و این مرزبندی ها و دیوارکشی ها واقعیتی انتزاعی و سوبژکتیو است که تفاوت جهان بینی های آن دو را در تمایز زیست- جهان آنها برون فکنی می کند.
«سد معبر» روایتی آسیب شناختی از تاثیرات مخرب مشکلات اقتصادی بر نظام خانوادگی و روابط انسانی است. از این رو فیلم را می توان یک رئالیسم اجتماعی مماس با جامعه امروز دانست که هر کدام از شخصیت های قصه به نوعی و در شرایط ویژه خود زخمی از این آسیب بر زندگی اش دارد و حتی این زخم تجلی جسمانی در مقام نمادین هم یافته است. چه دندان شکسته و چهره مفلوک آن دستفروش (نادر فلاح)، چه اشک چشم های رفیق و همکار قاسم (محسن کیایی).
در «سد معبر» با آدم هایی مواجه هستیم که هر کدام زخم خورده موقعیت فردی و اجتماعی خود هستند و انگار همه در یک کابوس واحد، رنج مشترکی را تجربه می کنند. از سوی دیگر موقعیت قهرمان داستان به عنوان یک مامور شهرداری آن هم مربوط به طرح انظباط شهری و سد معبر، موقعیت تازه و بکری در سینمای ایران است که فارغ از کم و کیف اثر، از لحاظ تازگی واجد جذابیت های خاص خودش است. به ویژه با اتفاقاتی که در جامعه درباره نحوه برخورد برخی از ماموران سد معبر شهرداری با دستفروشان رخ داد، انتخاب این موقعیت و شخصیتی با این ویژگی شغلی از هوشمندی نویسنده خبر می دهد که می تواند در حافظه تاریخی سینمای ایران، ثبت شود.
«سعد معبر» بی دلیل بین فقر و اخلاق عهد اخوت و مهربانی نمی بندد و قرار نیست در اینجا، فقر، اخلاق را غسل تعمید دهد و از دل آن اندرزهای اخلاقی بیرون آمده و به مخاطب تحمیل شود. برعکس شاهد تاثیر فقر بر اخلاق فردی و بازشناسی ضعف های رفتاری هستیم که محصول ساختار ناعادلانه و فقر اجتماعی است.
ویژگی مهم «سد معبر» در همین تاویل موازی روابط انسانی، نظام اجتماعی، شرایط اقتصادی و تفاوت های روانشناختی است که در یک درهم تنیدگی دراماتیک در نهایت تصویری از جامعه دچار گسست و گسل را نشان می دهد که همه چیز حتی عاطفه هم روی لبه فاجعه قرار دارد.
شناسنامه فیلم
کارگردان: محسن قرائی
فیلمنامه نویس: سعید روستایی
تهیه کننده: بهمن کامیار
بازیگران: حامد بهداد، باران کوثری، نادر فلاح، نگارعابدی، علیرضا کمالی نژاد، گیتی قاسمی، حسام محمودی و محسن کیایی
| «سد معبر» حاصل همکاری دو جوان خوش سابقه سینما است که یکی برای بار دوم کارگردانی را تجربه می کند (محسن قرائی) و آن دیگری فیلمنامه اش را نوشته (سعید روستایی). قرائی پیش از این ، فیلم «خسته نباشید!» را ساخته و روستایی فیلم «ابد و یک روز» را. |
53,867 | 607360612c38301a358ef449 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ بعد از خروج یکجانبه دونالد ترامپ از برجام، سوالی که در اذهان بسیاری از تحلیلگران مسائل بین الملل مطرح میشود این است که شرکای بزرگ تجاری ایران، چین و روسیه بعد از خروج آمریکا از توافق هسته‌ای چه موضعی در قبال تهران خواهند گرفت؟ که با یک نگاه کلی نسبت به منافعی که مسکو و پکن در تعاملات خود با ایران دارند میتوان گفت این دو کشور همچنان خواهان ادامه همکاری با تهران هستند.
در شرایط فعلی کشورهای چین و روسیه روابط تجاری بسیار بالایی با ما دارند؛ در واقع شریک تجاری برای تهران به شمار می‌روند و ادامه تعاملات با این دو کشور برای ما اهمیت بسزایی دارد. حال سوال اینجاست که پکن و مسکو چه موضعی در قبال اقدام کاخ سفید خواهند گرفت و آیا چین و روسیه امضا کننده های برجام می‌توانند در برابر آمریکا مقاومت کنند و به تعاملات خود با ایران ادامه دهند و یا منافع کشورهای چین و روسیه ایجاب میکند که طور دیگری رفتار کنند؟
برای روشن شدن این موضوع می توان به مواضع رسمی دولتمردان روسی و چینی اشاره کرد، به طوری که وزارت خارجه روسیه پس از خروج کاخ سفید از توافق هسته ای واکنش نشان داد و اعلام کرد: خروج آمریکا نقض حقوق بینالملل است و اختیارات آژانس بین‌المللی انرژی اتمی را تضعیف خواهد کرد.
رئیس شورای سیاست خارجی و دفاعی روسیه نیز معتقد است که خروج آمریکا از برجام نه تنها به روسیه لطمه‌ای وارد نمیکند، بلکه حتی میتواند اعمال فشار واشنگتن بر روسیه را تضعیف کند.
همچنین وزیر خارجه چین نیز هفته گذشته در دیدار با ظریف عنوان کرد: "چین مایل است روابط راهبردی دو کشور ادامه یابد و ادامه هم خواهد یافت و همکاری با ایران در زمینه‌های اقتصادی رو به پیشرفت است و در سایر زمینه‌های سیاسی، امنیتی و ... هم به خوبی پیش می‌رود. وانگ یی در ادامه برجام را یک توافق چند جانبه بین المللی خواند که همه طرف‌ها موظف به اجرای آن هستند. وی همچنین گفت: مواضع ما بسیار روشن و طبیعی است، اگر منافع ایران در برجام حتی بدون آمریکا تضمین شود در آن بمانید. چین شریک مهم تجاری ایران است و دو طرف باید از منافع مشروع خود در مقابل دیگران دفاع کنند." این صحبت‌ها نشان می‌دهد چین خواهان ادامه همکاری با ایران است و خروج آمریکا از برجام تاثیری در روند تعاملات این کشور با تهران نداشته است.
در واقع چین که بزرگترین شریک تجاری ایران محسوب می شود با واکنش‌هایی که نسبت به خروج ترامپ از برجام نشان داد، می‌خواهد همانند روسیه به روند تعاملات خود با ایران ادامه دهد، چرا که برای کشوری همانند چین که ایران بازار بزرگی برای او محسوب میشود، بدون شک قطع همکاری با تهران تبعات اقتصادی برای او به همراه داشته باشد.
موضع اروپا در قبال ایران
جواد منصوری سفیر سابق ایران در چین در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه سیاست خارجی گروه سیاسی باشگاه خبرنگاران جوان؛ با بیان اینکه تعاملات اقتصادی تهران و کشورهای چین و روسیه بعد از خروج ترامپ از برجام همچنان ادامه دارد، اظهار کرد: چین در شرق آسیا با ایالات متحده به مشکل خورده و روسیه هم در اروپا در موضوعات مختلف با کاخ سفید اختلاف دارد، لذا به نظر می‌رسد منافع آنها ایجاب میکند که آمریکایی‌ها را همراهی نکنند و تا حدودی با ایران همکاری خود را ادامه دهند.
وی تصریح کرد: ما همواره مراودات تجاری بالایی با مسکو و پکن داشته‌ایم و این درحالی است که دولت‌های چین و روسیه تضادهایی با کاخ سفید دارند و شاید همین امر یکی از دلایلی باشد که روسیه و چین بر ادامه تعاملات تجاری خود با تهران اصرار داشته باشند.
منصوری ادامه داد: این نکته را هم نباید فراموش کنیم که پکن و مسکو منافع دیگری هم دارند که نمیتوانند از آن منافع به راحتی صرفنظر کنند، اما در مجموع میتوان گفت که منفعت آنها در این است، در این دوره زمانی ایران را همراهی کنند.
سفیر سابق چین با اشاره به وضعیت شرکت‌هایی که بعد از برجام در ایران شروع به فعالیت کردند، اظهار داشت: در شرایط فعلی احتمال ادامه فعالیت این شرکتهای اروپایی در کشورمان وجود دارد اما در عین حال نمی‌توان به طور قطع این موضع را تایید کرد.
وی با بیان اینکه روابط بلندمدت اروپا و آمریکا تعیین کننده موضع اروپا در قبال ایران خواهد بود و در شرایط فعلی تاحدودی این روابط مبهم شده است، ادامه داد: اروپا در مجموعه‌ی نظام سرمایه‌داری غرب است و آمریکا در رأس آن قرار دارد و همین امر سبب شده تا کاخ سفید نقش زیادی در فعالیت شرکتهای اروپایی داشته باشد به طوری که ممکن است شرکتهای اروپایی ای که در ایران فعالیت میکنند را تحت تاثیر قرار دهد.
منصوری بیان داشت: درحال حاضر نمی‌توان با اطمینان گفت که همه شرکتهای اروپایی حاضر در کشورمان به فعالیت خود ادامه می دهند اما احتمال دارد تعدادی از این شرکتها که چندان گسترده و مهم نیستند و فعالیتهای آنها هم خیلی تعیین کننده نیست، فعالیت‌شان را در ایران ادامه دهند. در شرایط فعلی باید شرکت‌هایی طرف قراردادمان را ملزم کنیم که حداقل قراردادهای فعلی که با ما دارند را اجرا کنند.
تعامل با تهران؛ گزینه مناسب برای روسیه و مسکو
برای هر کشوری قبل از هر موضوعی منافع ملی برایش اهمیت دارد و دولتها در همه تعاملات خود ابتدا منافع خود را در نظر می‌گیرند بعد وارد تعامل با کشورهای دیگر می‌شوند. چین که از بزرگترین شرکای تجاری ایران است، بدون شک نمی‌تواند به راحتی قید بازار ایران را بزند و با تهران قطع همکاری اقتصادی کند، چرا که منافع این کشور تجارت با ایران را می‌طلبد. در دوره پس از برجام هم پیش بینی میشود پکن روند تجارت خود را با تهران حفظ کرده و همانند گذشته این روابط را ادامه دهد.
روسیه نیز همانند چین با ما مراودات تجاری زیادی دارد اما در کنار روابط تجاری، مسکو و تهران در مسائل مختلفی از جمله موضوعات منطقه‌ای، امنیت غرب آسیا و برخی مسائل دیگر باهم تعاملات گسترده‌ای دارند و تاکنون این روابط در سطح بالایی ادامه داشته است. در حال حاضر روسیه و ایران بعنوان دو شریک و دو قدرت بزرگ منطقه به شمار می‌روند و بعید است مسکو با فشارهای ترامپ روابط خود با ایران را کاهش و یا قطع کند.
به نظر می‌رسد با توجه به اینکه ایران برای کشورهای چین و روسیه یک بازار بزرگ و در دسترس تلقی میشود و تاکنون حجم بالایی از مبادلات تجاری باهم داشته اند، این دو کشور به راحتی تعامل خود را با ایران قطع نکنند و ادامه روابط تجاری مسکو و پکن به نفع خود این کشورها باشد. و از سوی دیگر روابط سیاسی ایران با روسیه و همکارهای آنها در منطقه به نوعی موضوعات اقتصادی و سیاسی این دو کشور را به هم گره زده که پایان دادن روابط در حوزه های تجاری و سیاسی، حوزه دیگر را تحت تأثیر قرار می‌دهد و این خود میتواند دلیل تاکید روسیه بر ادامه همکاری با ایران باشد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| منافع چین و روسیه ایجاب میکند که آمریکا را در خروج از برجام همراهی نکنند و به همکاری خود با ایران ادامه دهند. |
76,693 | 60736a5a2c38301a358f4d73 | از ورزشگاه المپیک باکو، ملی پوشان نوجوان ایرانی در نیمه اول این بازی توانستند یک گل را وارد دروازه تیم ملی جمهوری آذربایجان کنند .
تنها گل نیمه اول این بازی را «امیر شعبانی» فوتبالیست نوجوان شماره 4 تیم ملی کشورمان به ثمر رساند .
همچنین در نیمه دوم ا ین بازی سه گل دیگر را به ترتیب «محمد امین حزباوی» ، «علیرضا باویه» و «مهدی سیدی» در دقایق 50 ، 63 و 70 وارد دروازه تیم ملی جمهوری آذربایجان کردند .
ملی پوشان کشورمان در اولین دیدار تدار کاتی با تیم ملی جمهوری آذربایجان که شنبه گذشته برگزار شد با نتیجه 5 بر یک به پیروزی درخشان دست یافتند .
تیم فوتبال نوجوانان ایران پنجشنبه گذشته با 20 بازیکن به منظور شرکت در اردوی آماده سازی و برگزاری دو دیدار دوستانه با تیم جوانان جمهوری آذربایجان وارد باکو شد .
بازی های تدارکاتی تیم ملی نوجوان ایران به سرپرستی حسین مرادی و به سرمربیگری عباس چمنیان در باکو در قالب آماده سازی برای مسابقات قهرمانی آسیا برگزار شد .
هجدهمین دوره رقابت های زیر 16 سال قهرمانی آسیا از 29 شهریور (20سپتامبر 2018) به میزبانی مالزی برگزار می شود و ملی پوشان کشورمان با تیم های هند، ویتنام و اندونزی همگروه است.
گروه A: مالزی - ژاپن - تایلند - تاجیکستان
گروه B: کره شمالی - عمان - یمن - اردن
گروه C: ایران - ویتنام - هندوستان - اندونزی
گروه D: عراق - کره جنوبی - استرالیا - افغانستان
اسامی بازیکنان اعزامی به اردوی باکو : فرزان مالکی نژاد، امیرحسین نیکپور، محمدرضا باقری، مهدی سیدی بارنجی، امیر شعبانی، حمیدرضا شریفی، یاسین سلمانی، محمدرضا شکیب خو، شروین رضایی ولاغوزی، امیر جعفری صیقلانی، سید محمدرضا حسینی، ابوالفضل علیزاده ریسنی، سید پوریا تیموری، امیر حسین عزیزی، حسین حاجیزاده خراسانی، امیر رضا اسلام طلب، محمد امین دوستعلی، محمد امین حزباوی، حسین شاوردی و علیرضا باویه است.منبع:ایرنا
| تیم ملی فوتبال نوجوانان ایران سه شنبه شب در دومین دیدار تدارکاتی با تیم ملی جمهوری آذربایجان با نتیجه 4 بر صفر بار دیگر پیروز شدند . |
46,686 | 60735d482c38301a358ed83c | عدم نظارت بر ساخت و ساز و استفاده از مصالح غیر استاندارد باعث می شود 30 درصد از زحماتی که کشیده می شود، تسهیلاتی که ارائه می شود و منابع ملی که هزینه می شود تا نوسازی قدم به قدم جلو رود، بی فایده باشد؛ البته کل این 30 درصد مربوط به اقدامات نوسازی در بافت های فرسوده نبوده و بافت های مقاومی که تخریب و مجدد نوسازی می شود را نیز شامل می شود.
صادقی متذکر شد: همانطور که مباحث فرهنگ سازی در بافت های فرسوده توسط کنشگران اجتماعی دنبال می شود، ضروری است نظارت عالی بر بحث ساخت و ساز و همچنین توزیع مصالح نامرغوب در سطح شهر تهران نیز صورت گیرد.
رئیس سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران با بیان این که اقدامات خوبی در بحث نوسازی بافت های فرسوده انجام شده است، تصریح کرد: با توجه به مواردی که در تفاهم نامه همکاری مشترک میان دو سازمان مورد توجه قرار گرفته، می توان با هم افزایی، سرعت و دقت در امور را تسریع و از اقدامات و فعالیت های موازی پرهیز کرد.
در این جلسه گزارشی از عملکرد، اقدامات و برنامه های سازمان نوسازی شهر تهران از سوی علی خانی، معاون هماهنگی و برنامه ریزی و گزارشی از سامانه پیشخوان محلات از سوی احمد موحدی امین، مدیر اداره فناوری و سامانه های مکانی ارائه شد.
شایان ذکر است بر مبنای تفاهم نامه منعقد شده میان سازمان نوسازی شهر تهران و سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران، ایجاد بانک اطلاعاتی مشترک و هوشمندسازی نظام مدیریت جامع اطلاعات در حوزه تاب‌آوری و توسعه محله‌ای؛ همکاری در تهیه و ترویج بسته‌های آموزشی به منظور افزایش آگاهی‌های عمومی شهروندان درخصوص مفاهیم تاب‌آوری شهری؛ همکاری در تدوین برنامه عملیاتی ایمنی و مدیریت بحران در محله‌های دارای بافت فرسوده و ناکارآمد (بر اساس ضوابط سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهر تهران)؛ تدوین برنامه توسعه محله‌ای با تأکید بر کاهش خطرپذیری لرزه‌ای در محلات دارای بافت فرسوده و ناکارآمد و ... بخشی از اصلی ترین محورهای همکاری این دو سازمان خواهد بود.منبع: سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران
| رئیس سازمان پیشگیری و مدیریت بحران شهر تهران با اشاره به این که طبق مطالعات انجام شده 30 درصد از بافت‌های نوسازی شده فرسوده است |
1,414 | 607348232c38301a358e2764 |
پیشکسوت باشگاه استقلال گفت: شفر هم با این مدیریت و هیأت مدیره باشگاه استقلال به چالش برمی‌خورد.
محمود فکری در مورد وضعیت نفت مسجد سلیمان و دیدار این تیم با گسترش فولاد تبریز در جام حذفی گفت: وضعیت تیم ما بد نیست روز چهارشنبه هم با گسترش فولادی بازی داریم که با تغییر سرمربی‌اش یک شوک به تیم وارد شده است فیروز کریمی به این تیم آمده تا تغییراتی برای خوب شدن به وجود بیاورد و بازیکنانش گسترش هم با انگیزه جدیدتر و بهتری به کارشان ادامه بدهند.
به گزارش تبیان و به نقل از فارس ، وی افزود: فیروز کریمی از مربیان با تجربه و با دانش فوتبال ما است و امیدوارم بازی خوبی مقابل این تیم انجام دهیم و تیم شایسته‌تر پیروز شود.
سرمربی نفت مسجدسلیمان در مورد اینکه جام حذفی را چقدر جدی می‌گیرند، اظهار داشت: ما کاملاً جدی وارد بازی می‌شویم اما باید ببینیم در این بازی چه نتیجه‌ای رقم می‌خورد و ببینیم در جام حذفی چقدر می‌توانیم پیش برویم و برنده شویم.
پیشکسوت استقلال در مورد انتخاب وینفرد شفر به عنوان سرمربی جدید استقلال گفت: اگر حضور این مربی هم انتخاب خوبی برای استقلال باشد من فکر میکنم این مربی هم با حضور این مدیریت و هیأت مدیره باشگاه استقلال به مشکل و چالش برمی‌خورد. وزیر ورزش باید فکری برای هیأت مدیره و مدیریت استقلال بکند و تغییر و تحولی اساسی در باشگاه ایجاد شود وگرنه با حضور این هیأت مدیره و مدیریت باشگاه حضور مربی آلمانی هم تغییر چندانی در استقلال به وجود نخواهد آورد و آش همان آش و کاسه همان کاسه خواهد بود.
فکری تصریح کرد: مدیریت هیأت مدیره استقلال زمانی که باید به تیم آرامش می‌دادند گاهی اوقات با مصاحبه‌های‌شان و گاهی هم با سکوت‌شان این شرایط را فراهم نکردند. ناتوانی مدیران باشگاه استقلال را به این روز انداخته است باید مدیریت و هیأت مدیره باشگاه تغییر کند مدیریت بخش مهمی از یک مجموعه است.
وی با اشاره به وضعیت شفر عنوان کرد: این مربی آلمانی هم اکنون یک هندوانه در بسته است زیرا شناختی از فوتبال ایران ندارد و کار آسانی در استقلال در پیشرو نخواهد داشت. اگر ضعف مدیریت در استقلال برطرف نشود شفر هم در استقلال با چالش و مشکل بزرگی مواجه خواهد شد.
| پیشکسوت باشگاه استقلال گفت: شفر هم با این مدیریت و هیأت مدیره باشگاه استقلال به چالش برمی‌خورد. |
88,046 | 60736f582c38301a358f79cc | غذایی که می‌خوریم مستقیما قابل جذب در بدن نیست و حتما باید فعالیتهایی فیزیکی و شیمیایی روی آن صورت گیرد تا عمل جذب امکانپذیر شود. این فعالیت‌ها که مجموعا «فرآیند گوارش» نام دارد از دهان آغاز میشود. دهان و اعضایی مانند دندان‌ها، زبان و غدد بزاقی در یک همکاری همزمان، انجام نخستین مرحله از گوارش را به عهده دارند.
هدف اصلی مرحله دهانی گوارش خردشدن قطعات درشت غذا و تبدیل آن به شکل خمیر و البته شکستن مولکول‌های درشت‌تر آن به مولکول‌هایی ریزتر است. در این مرحله غذا آماده حرکت از دهان به سوی معده و ادامه گوارش در آن خواهد شد. درست است که دندان‌ها وظیفه یکی از مهمترین فعالیتهای گوارشی، یعنی جویدن را برعهده دارند، اما به تنهایی نمیتوانند از پس این وظیفه برآیند.
هنگام جویدن، زبان که یک عضو ماهیچه‌ای بسیار منعطف است با حرکات وسیع خود غذا را زیر دندان‌ها می‌فرستد و در میان آنها جابه‌جا میکند. علاوه بر آن در پایان عمل جویدن، زبان محصول نهایی مرحله دهان را به سمت حلق هدایت میکند.
غدد بزاقی
غدد بزاقی از اعضای جانبی دستگاه گوارش به شمار می‌روند. دستگاه گوارش در واقع یک لوله طولانی است که به ترتیب از دهان، حلق، مری، معده، روده‌کوچک و روده‌بزرگ تشکیل‌شده و در نهایت به مقعد ختم میشود. غذا برای انجام عمل گوارش یا به عبارت دیگر تبدیل‌شدن به مواد قابل جذب در بدن باید از این لوله طولانی عبور کند، اما در جنب این لوله، اعضای دیگری هم هستند که با ترشح آنزیم‌هایی به درون آن، بخشی از فرآیند گوارش را به عهده دارند. به این اعضا، اعضای جانبی دستگاه گوارش می‌گویند که عبارتند از غدد بزاقی، لوزالمعده، کبد و کیسه صفرا.
بزاق که مخلوطی از دو گونه مایع است؛ یکی مایع غلیظ و لزج (موکوس) و دیگری مایع آبکی (سِروز)، در بدن انسان در سه جفت غده بزاقی تولید و از آن به حفره دهانی ترشح میشود. هر جفت از این غده‌ها بر اساس محل استقرارش نام خاصی را به خود اختصاص داده است.
در ضمن در ترشح موکوس و سروز در بین این جفت‌ها تقسیم کار شده است: غدد بناگوشی که وظیفه تولید و ترشح سروز یا همان مایع آبکی را به عهده دارند. غدد زیر فک پایین که تولید و ترشح مخلوطی از موکوس و سروز را به عهده دارند. غدد زیر زبانی که وظیفه تولید و ترشح موکوس یا همان مایع غلیظ و لزج را به عهده دارند.
وظایف بزاق
بزاق در حفره دهانی کارهای فراوانی انجام می‌دهد که مهم‌ترین‌شان را میتوان چنین برشمرد:
جویدن: ترشح بزاق و حضور آن در حفره دهانی برای عمل جویدن امری حیاتی است تا آنجا که دندان‌ها در غیاب بزاق هرگز نمیتوانند غذا را بجوند.
روان‌سازی و چسبناکی: موکوس در بزاق سبب چسبیدن مواد غذایی جویده شده و تبدیل آنها به گلوله‌های لغزان میشود تا مسیر خود را از راه مری به معده به راحتی و بدون آسیب به لایه‌ها و بافت‌های مخاطی طی کنند. به علاوه، بزاق کل سطوح مخاطی را در حفره دهانی و مری می‌پوشاند و این سطوح را روان میکند. به این ترتیب، هیچ ماده غذایی مستقیما با سطح این مخاط تماس پیدا نمیکند.
تشخیص طعم غذا: برای تشخیص طعم غذا که از وظایف زبان است، لازم است ملکول‌های غذا در بزاق حل شوند وگرنه زبان نمی‌تواند از عهده این کار برآید.
بهداشت دهان: بزاق تقریبا همیشه حفره دهانی را شست‌وشو می‌دهد و تکه‌های ریز غذا را با خود می‌برد و دهان را نسبتا تمیز نگه می‌دارد. از همین رو هنگام خواب که جریان بزاق در دهان کاهش چشمگیری می‌یابد، باکتری‌ها با خاطری آسوده در آنجا تجمع میکنند و سبب ایجاد بوی بد صبحگاهی دهان می‌شوند. بزاق همچنین دربردارنده آنزیم «لیزوزیم» است که بسیاری از باکتری‌ها را از بین می‌برد و مانع تجمع بیش از حد باکتری‌ها در دهان میشود.
شکستن مولکول‌های هیدروکربن: بزاق در دهان، مولکول‌های هیدروکربن را به ملکول‌های کوچک‌تری می‌شکند و آنها را برای هضم در معده آماده میکند.
تنظیم ترشح بزاق
تنظیم ترشح بزاق را «دستگاه عصبی خودکار» به عهده دارد. با احساس بوی غذا یا ورود غذا یا یک شیء خارجی به حفره دهانی یا حتی با فکرکردن به غذا یا شیء خارجی در دهان، ترشح بزاق افزایش می‌یابد. میزان و نوع بزاق ترشح‌شده را همین دستگاه عصبی تعیین میکند.
اختلالات غدد بزاقی
مهمترین اختلالات غدد بزاقی را میتوان به اجمال انسداد مجاری خروج بزاق و عفونت این غدد دانست. انسداد در نتیجه تشکیل سنگ در مجاری بزاقی است که بخصوص حین خوردن غذا که سبب تحریک غدد بزاقی برای ترشح بیشتر میشود، خود را به صورت درد بروز خواهد داد.
بعلاوه، غدد بزاقی ممکن است به دلایل گوناگونی عفونی شوند. همه ما به نوعی با این عفونت آشناییم زیرا یا خودمان در کودکی به اوریون مبتلا شده‌ایم یا دستکم یکی از نزدیکان‌مان را در این حال دیده‌ایم. اوریون رایج‌ترین نوع ابتلا به عفونت در ناحیه غدد بزاقی به شمار می‌رود.
| ترشح بزاق و حضور آن در حفره دهانی برای عمل جویدن امری حیاتی است تا آنجا که دندان‌ها در غیاب بزاق هرگز نمیتوانند غذا را بجوند. |
54,801 | 607360c32c38301a358ef7ef |
کتابی دیگر از اسلاونکا دراکولیچ نویسنده، روزنامه‌نگار اهل کرواسی با عنوان «راهنمای بازدید از موزه کمونیسم» در ایران ترجمه و منتشر شد.
این کتاب نیز مانند سایر آثار منتشر شده از وی در ایران نیز شامل وقایعی از دوران کمونیسم در کشورهای بلوک شرق (چکسلواکی، رومانی، مجارستان، آلبانی و...) است.
پیش از این دو کتاب «کمونیسم رفت، ما ماندیم و حتی خندیدیم» با ترجمه رویا رضوانی و «کافه اروپا» با ترجمه نازنین دیهیمی از این نویسنده کروات در ایران منتشر شده که با استقبال زیادی نیز روبرو شده است.
دراکولیچ متولد کرواسی است و در دانشگاه زاگرب در رشته ادبیات تطبیقی و جامعه‌شناسی تحصیل کرده است. وی از سال ۱۹۸۲ تا ۱۹۹۲ با دوهفته‌نامه استارت و هفته‌نامه باناس در زاگرب همکاری داشت و در اوایل دهه ۹۰ کرواسی را به دلیل مسائل سیاسی ترک کرد و رهسپار سوئد شد.
آثار و مقالات او در بسیاری از نشریات اروپایی و بین‌المللی مانند لا استامپا، فرانکفورتر آلگماینه زایتونگ، نیشن، یوروزین چاپ شده‌است.
این کتاب را نشر ماهی با ترجمه بابک واحدی و در ۱۷۶ صفحه با قیمت ۱۶ هزار تومان منتشر کرده است.
منبع: مهر |
کتابی تازه از اسلاونکا دراکولیچ با عنوان «راهنمای بازدید از موزه کمونیسم» در ایران ترجمه و منتشر شد. |
70,147 | 6073676a2c38301a358f33e1 |
ابتلاء یا همان آزمایش از سنت های الهی است که برای هر انسانی در شکل شمایلی خاص بروز و ظهور می یابد، در این میان مهم چرایی و رهاورد این آزمایش ها است که در کلام معصومان علیهم السلام به عنوان نسخه سبک زندگی منتهی به فلاح، به آن تصریح شده است:
امام على علیه السلام فرموده اند: «بدانید كه خداوند متعال درون مردمان را آشكار ساخت نه این كه از رازهاى نهفته و درونهاى پوشیده شان آگاه نبود بلكه تا آنان را بیازماید كه كدام یك بهتر عمل مى كنند. آن گاه ثواب، سزاى [كار نیك] باشد و عقاب، كیفر [كار بد].»
امیرالمومنین امام علی(ع) می فرمایند: «به ثروت و رفاه، دل شاد مشو و از تهیدستى و گرفتارى، اندوه به دل راه مده؛ زیرا طلا با آتش گداخته و ناب مى شود و مؤمن با بلا و گرفتارى.»
غرر الحكم : 10394.
نهج البلاغة : الخطبة 144.
منبع : خبرگزاری شبستان
| امیرالمومنین امام علی(ع) می فرمایند: «بدانید كه خداوند متعال درون مردمان را آشكار ساخت نه این كه از رازهاى نهفته و درونهاى پوشیده شان آگاه نبود بلكه تا آنان را بیازماید كه كدام یك بهتر عمل مى كنند ...». |
29,375 | 607355db2c38301a358e949d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در پی تماس رانندگان خودروهای عبوری با سامانه 125 مبنی بر واژگون شدن یک دستگاه خودروی سواری، بلافاصله آتش‌نشانان ایستگاه 50 با هماهنگی ستاد فرماندهی سازمان آتش‌نشانی تهران، ساعت 10:27 صبح امروز به سمت آزادراه تهران - قم (مسیر شمال به جنوب)، بعد از جایگاه سوخت خلیج‌فارس حرکت کردند.
مصطفی عباس‌نژاد؛ فرمانده نیروهای آتش‌نشانی اعزام شده درباره جزئیات این حادثه اظهار کرد: یک دستگاه خودروی سواری ام.وی.ام با سه نفر سرنشین، حین حرکت در مسیر به علت نامعلومی، واژگون شده و کاملاً بر روی سقف قرار گرفت.
وی افزود: سرنشینان خودرو که یکی از آنها خانم حدوداً 39 ساله بود دچار مصدومیت شده که پیش از رسیدن آتش‌نشانان و با کمک رانندگان خودروهای عبوری از کابین متلاشی شده خودروی سواری، خارج شده بودند.
این فرمانده آتش‌نشانی خاطرنشان کرد: نیروهای آتش‌نشانی به محض رسیدن به محل حادثه، جریان برق خودروی سواری را قطع کردند و علائم هشداردهنده را در مسیر قرار دادند.
بنابر اعلام پایگاه خبری 125؛ آتش‌نشانان راننده خودروی سواری را برای انتقال به مراکز درمانی در اختیار کادر پزشکی اورژانس قرار دادند و در پایان، وسیله نقلیه را به حالت اولیه بازگردانده و به حاشیه آزادراه منتقل کردند.منبع: خبرگزاری تسنیم
| خودروی ام.وی.ام با سه سرنشین حین حرکت در آزادراه تهران - قم واژگون شد. |
68,122 | 6073667a2c38301a358f2bf8 | در این راهنما موارد لازم‌الاجرا جهت حفظ هرچه بیشتر ایمنی بیماران، عوارض ناشی از داروها و راهکارهای تغذیه‌ای و رفتاری برای کنترل هرچه بهتر شرایط حین درمان آورده شده است. به‌طورکلی در طول دوره درمان باید موارد زیر مورد توجه قرار گیرد:
در خرید مواد غذایی موارد زیر رعایت شود:• در هنگام خرید مواد غذایی به تاریخ تولید و مصرف آن توجه شود و مواد غذایی بسته بندی تاریخ گذشته مصرف نشوند.
• فقط محصولات لبنی پاستوریزه خریداری شود.
• در هنگام خرید، گوشت و مرغ و ماهی و تخم مرغ به‌طور مجزا از سایر مواد غذایی گذاشته شود.
• از خرید غذاهای آماده تا حد امکان پرهیز شود.
• مواد غذایی که دارای آلودگی هستند (مانند سبزیجات) در انتهای پروسه خرید کردن خریداری شوند.
• از خرید کنسروهایی که متورم یا غر شده‌اند یا بدنه آنها آسیب دیده است پرهیز شود.
• از خرید سبزیجات یا میوه‌هایی که سطح آنها گندیدگی یا خراشیدگی وجود دارد پرهیز شود.
• مواد غذایی بسته بندی شده در اندازه‌های کوچک و یک‌نفره تهیه شود.
• از خرید مواد غذایی باز و بدون بسته بندی پرهیز شود.
به منظور رعایت بهداشت مواد غذایی موارد زیر رعایت شود:• دست‌ها با آب گرم و صابون قبل و بعد از تهیه غذا و قبل از صرف غذا شسته شوند.
• سبزیجات یا میوه‌ها قبل از پوست کندن زیر آب روان شسته شوند.
• از مصرف سبزیجات یا میوه‌هایی که به‌خوبی شسته نمی‌شوند پرهیز شود.
• پوست سبزیجات یا میوه‌هایی مانند سیب زمینی، ملون، و هویج و پرتقال ضدعفونی شود.
• میوه‌های خشک ترجیحاً مصرف نشود.
• قبل از باز کردن کنسروها درب آنها با آب گرم و مایع ظرفشویی شسته شود.
• سالاد آماده حتی در صورتی که شسته شده باشد مجدد زیر آب روان شسته شود.
• مواد غذایی در دمای 4 درجه سانتی‌گراد یا کمتر نگهداری شوند.
• گوشت، مرغ یا ماهی فریز شده در یخچال یا مایکروفر یخ‌زدایی شود نه دمای اتاق.
• غذا تا 2 ساعت پس از سرو در یخچال گذاشته شود. مواد غذایی دارای تخم مرغ، سس مایونز، یا خامه یک ساعت پس از سرو در یخچال گذاشته شوند.
• غذایی که یخ‌زدایی شده سریعاً استفاده شود و از فریز کردن مجدد آن پرهیز شود.
• گوشت به‌طور کامل پخته شود و هیچ رگه صورتی رنگی در عمق آن باقی نماند. گوشت چرخ کرده باید در دمای داخلی (نه سطحی) 71 درجه سانتی‌گراد پخته شود. مرغ چرخ کرده یا تکه‌تکه شده باید در دمای داخلی 74 درجه سانتی‌گراد پخته شود.
• در زمان پخت غذا برای چشیدن غذا هر بار از یک قاشق تمیز استفاده شود.
• غذاهای داغ بدون درپوش در یخچال گذاشته شوند تا سرد شوند. سپس در ظروف دردار در یخچال نگهداری شود. غذایی که در 2 تا 3 روز آینده مصرف نمی‌شود فریز شود. تمام غذاهای داخل یخچال پس از 3 روز دور ریخته شوند.
• بسته‌های غذایی که دارای کپک هستند مانند ماست، پنیر، ژله، نان، میوه‌ها و سبزیجات به‌طور کامل دور ریخته شوند.
• از آب بسته بندی استفاده نشود و بجای آن از آب شیر فیلتر شده استفاده شود. آب نباید به مدت بیش از 2 ساعت در معرض هوا قرار گیرد.
• گوشت، مرغ، یا ماهی خام به دور از سایر مواد غذایی قرار گیرد.
• گوشت یا مرغ خام با آب شستشو نشوند چون ممکن است باعث پخش آلودگی شود.
• برای گوشت و مرغ و ماهی خام و پخته تخته جدا استفاده شود و این تخته به‌طور مشترک برای سبزیجات و میوه‌ها استفاده نشود..
• تخته‌ها پس از هر بار استفاده با آب داغ و مایع ظرفشویی شسته شوند.
• تخته‌های دارای زدگی دور انداخته شوند.
• از سالادهای آماده در رستوران استفاده نشود. توصیه میشود از غذای خانگی بجای غذای رستوران استفاده شود.
• از دستمال کاغذی و محلول 5 سی‌سی وایتکس در 3 لیوان آب برای پاک کردن میزها در آشپزخانه استفاده شود و از اسفنج برای این منظور استفاده نشود.
• از خوردن میوه‌های چروکیده و مانده و میوه‌هایی که کپک زده‌اند یا پوست آنها آسیب دیده است پرهیز شود.
از مصرف مواد غذایی زیر پرهیز شود:• سبزیجات و میوه‌های شسته نشده مخصوصاً سبزیجات برگی
• جوانه گندم یا سایر جوانه‌ها
• گوشت یا مرغ خام یا کامل پخته نشده مخصوصاً گوشت چرخ کرده
• هات داگ سرد، سوسیس پخته نشده
• ماهی دودی
• سوشی و ماهی‌های فریز شده تجاری
• نوشیدنی‌های پاستوریزه نشده و محلی
• پنیر تهیه شده از شیر پاستوریزه نشده
• تخم مرغ عسلی، تخم مرغ پاستوریزه نشده، غذاهای تهیه شده از تخم مرغ خام مانند خمیر شیرینی‌های خانگی تهیه شده با تخم مرغ خام، سس مایونز خانگی
• سالادهای تهیه شده با تخم مرغ، گوشت، مرغ، یا ماهی (سالاد الویه)
در شرایط حاد بیماری و کاهش گلبول‌های سفید خون علاوه بر موارد فوق‌الذکر موارد زیر نیز باید رعایت شود:• تخم مرغ و تمامی مواد حاوی تخم مرغ مصرف نشود.
• از مصرف گوشت سرد و گرم کردن دوباره غذای حاوی گوشت یا ماهی پرهیز شود.
• از مصرف سالاد و سبزیجات خام پرهیز شود و از اینکه سبزی مورد استفاده در غذا هیچ‌گونه ضایعه‌ای ندارد و کاملاً بهداشتی شسته و ضدعفونی و پوست کنی شده است و در غذا کاملاً پخته است اطمینان حاصل شود.
• از مصرف گیاهان دارویی، فلفل و ادویه‌جات در صورت پخته نشدن پرهیز شود.
• از قرار گرفتن در مکان‌های شلوغ و پرجمعیت پرهیز شود.
• از مصرف آجیل خام پرهیز شود.
• از مصرف عسل پاستوریزه نشده پرهیز شود.
علائم مسمومیت غذایی به شرح زیر است:• اسهال
• دل‌پیچه
• تهوع
• استفراغ
• تب
• سردرد
• درد ماهیچه‌ای
اقدامات لازم در صورت ابتلا به مسمومیت غذایی به شرح زیر است:
• تماس فوری با پزشک معالج
• مصرف مقادیر زیادی مایعات به منظور پیشگیری از کم آب شدن بدن
• نگه داشتن مقداری از غذایی که احتمال می‌دهید از طریق آن مسموم شده‌اید جهت انجام آزمایش احتمالی توسط پزشک معالج
در شرایط بی‌اشتهایی موارد زیر توصیه میشود:• از مواد غذایی که پروتئین و کالری بیشتری دارند استفاده شود. لوبیاها، مرغ، ماهی، گوشت، تخم مرغ و ماست انتخاب‌های خوبی در این مورد هستند.
• ابتدا غذاهای پرپروتئین در وعده غذایی میل شود.
• در بین غذا مایعات مصرف نشود یا مقدار نوشیدن مایعات بسیار محدود و در حد یک جرعه باشد.
• در صورت عدم تمایل به مصرف غذای جامد از مخلوط شیر با میوه‌ها، آبمیوه خانگی، بستنی (در صورت عدم ابتلا به دیابت)، اسموتی یا سوپ استفاده شود.
• از غذاهای با بوی خوب استفاده گردد.
• غذاهای جدید با دستور پخت جدید استفاده شود.
• وعده غذایی حجیم‌تر بیمار در زمانی که بیشترین اشتها یا گرسنگی را دارد و حال بهتری دارد مصرف شود.
• تعداد دفعات مصرف مواد غذایی افزایش یابد و در هر وعده به مقدار تمایل بیمار غذا مصرف شود.
• میان وعده‌های بیمار فراموش نگردد.
• از مواد غذایی موردعلاقه بیمار به اندازه کافی ذخیره و در دسترس بیمار باشد.
• فعالیت بدنی سبک و در حد تحمل به منظور افزایش اشتها در برنامه روزانه گنجانده شود.
• دندان‌ها مسواک شوند و دهان شسته شود.
در شرایط خشکی دهان موارد زیر توصیه میشود:• از غذاهای راحت‌الحلقوم استفاده شود.
• غذاها با سس یا شهد نرم شوند.
• از مواد غذایی که خیلی شیرین یا کمی ترش (مانند لیموناد) هستند به منظور تحریک ترشح بزاق استفاده شود.
• آدامس یا آبنباتهای سفت یا خرده‌های یخ جویده شود.
• در طول روز آب به میزان کافی مصرف شود.
• هیچ نوع الکل یا آبجو دارای الکل یا شراب مصرف نشود.
• از مواد غذایی که به دهان شما آسیب می‌زنند مانند مواد غذایی پرادویه، شور، ترش، سفت یا ترد و کرانچی استفاده نشود.
• لب‌ها با مرطوب‌کننده لب مرطوب نگه داشته شود.
• از تنباکو استفاده نشود. از سیگار استفاده شده توسط فرد دیگر استفاده نشود.
• با مشورت پزشک یا دندان‌پزشک در صورت لزوم از بزاق مصنوعی استفاده شود.
در شرایط تغییر مزه دهان یا حس چشایی موارد زیر توصیه میشود:• تعداد دفعات مصرف مواد غذایی افزایش یابد.
• به غذا ادویه یا سس اضافه شود.
• غذاها یا نوشیدنی‌های ترش مصرف شود.
• از قطره لیمو بدون شکر، آدامس، یا نعناع در صورت احساس طعم فلز در دهان استفاده شود.
• از غذاهای دارای محتوای پروتئین بالا و بدون گوشت استفاده شود.
• غذا به مدت طولانی‌تری جویده شود تا طعم آن حس شود.
• غذاها به‌صورت درپوش دار و نوشیدنی‌ها با استفاده از نی مصرف شود. در صورتی که بوی غذا بیمار را ناراحت میکند در فضای باز غذا تهیه شود یا پنکه‌ای در فضای پخت غذا قرار گیرد.
• در صورتی که احساس مزه فلز در دهان وجود دارد از قاشق و چنگال و ظروف یکبار مصرف از نوع گیاهی استفاده شود.
• بجای گوشت، از مرغ، تخم مرغ، ماهی و پنیر استفاده شود.
• غذای حاوی گوشت با مواد غذایی شیرین مانند آب انگور یا ژله مصرف شوند.
• دندان‌ها مسواک شوند و مراقبت از دهان و دندان انجام شود.
ادامه دارد... | تغذیه مناسب در دوران شیمی درمانی دارای اهمیت بسیار است. افرادی که از رژیم غذایی مناسب در دوران شیمی درمانی استفاده میکنند توانایی بیشتری در کنترل عوارض ناشی از شیمی‌درمانی خواهند داشت. |
29,412 | 607355df2c38301a358e94c2 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، قیمت رب گوجه‌فرنگی بیش از 2.5 برابر افزایش یافت به‌طوری که هرکیلوگرم رب از حدود 6هزار تومان (5800 تومان یک برند) امروز به 13800 تا 18000 تومان رسیده است.
درباره دلایل افزایش قیمت رب گوجه‌فرنگی میتوان به بالا رفتن هزینه‌های بسته‌بندی و افزایش قیمت گوجه‌فرنگی اشاره کرد.
بنابراین گزارش قیمت هرکیلوگرم گوجه‌فرنگی در روزهای اخیر تا 7 هزار و 500 تومان نیز افزایش یافته است. رئیس اتحادیه فروشندگان میوه و تره‌بار در این باره در گفتگو با تسنیم گفت: قیمت هر کیلوگرم گوجه فرنگی خرده‌فروشی 7 هزار تومان تا 7 هزار و 500 تومان و در میدان مرکزی حدود 5 هزار و 500 تومان به‌فروش می‌رسد.
گفتنی است، کاهش ارزش پول ایران باعث شده که صادرات محصولات مختلف از جمله رب گوجه‌فرنگی و خود میوه گوجه‌فرنگی صرفه زیادی برای صادرات داشته باشد. وزارت صنعت، معدن و تجارت برای کنترل قیمت‌ها صادرات گوجه‌فرنگی را تا اطلاع ثانوی ممنوع کرده است.منبع: تسنیم
| قیمت هر قوطی رب گوجه‌فرنگی ۸۰۰گرمی در برندهای مختلف بیش از ۲ تا ۳ برابر افزایش یافته به‌طوری که قیمت این محصول که در اسفند ماه سال گذشته کمتر از ۶هزار تومان بود امروز به ۱۳۸۰۰ تا ۱۸۰۰۰ هزار تومان رسیده است. |
28,829 | 6073559f2c38301a358e927b | به گزارش تبیان به نقل از سایت زومیت، آیفون ۱۰ (iPhone X) با قابلیت جدیدی به نام فیس آیدی همراه شده است که برای احراز هویت مالک گوشی کاربرد دارد؛ پرچم‌دار جدید اپل با تشخیص چهرهی کاربران، آنلاک میشود. اپل در آیفون ۱۰، سیستم قدیمی‌تر تاچ آیدی را حذف و قابلیت فیس آیدی را با آن جایگزین کرده است.
بااین‌حال به نظر می‌رسد تمرکز فعلی اپل روی احراز هویتِ تنها یک کاربر با سیستم فیس آیدی است؛ به عبارت بهتر، چندین کاربر مختلف نمیتوانند به یک گوشی آیفون ۱۰ دسترسی داشته باشند. ایمیل منتشرشده توسط کریگ فدریگی، نایب رئیس ارشد بخش مهندسی نرم‌افزار اپل حاکی از آن است که امکان شناسایی چندین چهره مختلف توسط فیس آیدی، حداقل در آینده‌ای نزدیک به آیفون X اضافه نخواهد شد. کریگ فدریگی این ایمیل را در پاسخ به درخواست یکی از طرفداران اپل مبنی بر افزودن قابلیت شناسایی چندین چهره مختلف به فیس آیدی، فرستاده است.
برای مقایسه، باید گفت سیستم تاچ آیدی به کاربران اجازه می‌دهد پنج اثر انگشت مختلف را ثبت کنند؛ به همین جهت، کاربران مختلفی می‌توانند اثر انگشت خود را روی یک گوشی آیفون ذخیره کنند و به آن دسترسی داشته باشند. سیستم فیس آیدی با تشخیص اثر انگشت هر یک از آنها، دستگاه را آنلاک خواهد کرد.
با وجود اینکه امکان استفاده چندین کاربر از سیستم تاچ آیدی وجود دارد، کریگ فدریگی ادعا میکند که این قابلیت برای استفاده تنها یک کاربر در نظر گرفته شده است؛ به گفته‌ی نایب رئیس ارشد بخش مهندسی نرم‌افزار اپل، اینکه تاچ آیدی میتواند پنج اثر انگشت مختلف را ذخیره کند، بدین جهت است تا فرآیند احراز هویت کاربران با شناسایی چندین اثر انگشت ساده‌تر شود.
با اینکه فعلاً امکان شناسایی چندین چهره مختلف توسط قابلیت فیس آیدی وجود ندارد، کریگ فدریگی در انتهای ایمیل خود اعلام کرده است که این ویژگی ممکن است در آینده به آیفون ۱۰ اضافه شود؛ البته وی به وضوح بیان کرده است که اپل، هیچ برنامه‌ی فوری برای ارائه‌ی این قابلیت به همراه پرچم‌دار جدیدش ندارد.
از زمان عرضه‌ی آیفون ۱۰ به بازار، گمانه‌زنی‌های متفاوتی در مورد عملکرد سیستم فیس آیدی وجود دارد. بررسی‌های اولیه نشان می‌دهند که ممکن است سیستم تشخیص چهرهی پرچم‌دار جدید اپل، در تمایز افراد دوقلو از یکدیگر دچار مشکل شود. با این‌حال، شرکت سازنده مدعی است که احتمال خطای سیستم فیس آیدی یک به یک میلیون خواهد بود؛ درحالی‌که فیس آیدی، دقت یک به ۵۰ هزار دارد.
حتی درصورتی‌که آیفون ۱۰ در تشخیص تمایز چهرهی افراد دوقلو یا خویشاوند دچار مشکل نشود، نهادهای امنیتی مانند FBI کار چندان دشواری برای نفوذ به گوشی‌های آیفون کاربران نخواهند داشت. مؤسسه‌ی تحقیقاتی ویتنامی Bkav موفق به طراحی ماسک سه‌بعدی شده است که میتواند سیستم فیس آیدی را گمراه کند و دسترسی به محتویات آیفون ۱۰ را امکانپذیر سازد. البته این موضوع، کاربران معمولی را چندان تحت‌تأثیر قرار نخواهد داد.
در حالت کلی، میتوان گفت سیستم فیس‌آی‌دی پرچم‌دار جدید اپل ایمن است و عملکرد مناسبی دارد. با این‌حال فعلاً غیر ممکن است که بتوانید از یک گوشی آیفون ۱۰ به‌صورت چندنفره استفاده کنید؛ زیرا فیس آیدی در حال‌حاضر، تنها میتواند چهرهی یک کاربر را تشخیص دهد. آیفون X تنها محصول اپل است که با قابلیت فیس آیدی ارائه میشود؛ آیفون ۸ و آیفون ۸ پلاس با وجود معرفی همزمان با آیفون ۱۰، فاقد سیستم تشخیص چهرهی سه‌بعدی هستند و مانند مدل‌های قدیمی‌تر به سنسور اثر انگشت مجهز شده‌اند. منبع: زومیت |
فیس آیدی آیفون 10 تنها برای احراز هویت یک کاربر در نظر گرفته شده است .کریگ فدریگی ادعا میکند که سیستم تشخیص چهرهی آیفون ۱۰ فعلاً تنها توسط یک کاربر قابل استفاده است و اپل تصمیمی برای ارتقاء آن ندارد.
|
32,603 | 6073572c2c38301a358ea139 | درخواست رزمنده نوجوانی که در باتلاق مانده بود سردار محمدرضا یزدی جانشین گردان عمار لشکر 27 محمد رسول الله(ص) در عملیات «خیبر» بود که اکنون مسئولیت معاونت حقوقی و امور مجلس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را بر عهده دارد. در ادامه روایت وی را از عملیات خیبر می‌خوانیم.
بعد از عملیات «والفجر 4» که در غرب کشور انجام دادیم و منطقه شیلر و ارتفاعات غرب کشور آزاد شد، عملیات «خیبر» به عنوان نخستین عملیات آبی ـ خاکی بود که در شرایط بسیار سخت در منطقه جنوب اجرا کردیم. در این عملیات رزمنده‌ها باید شب‌های بسیار سرد خوزستان و شرایط کمبود تجهیزات و غذا و سایر مسائل را تحمل می‌کردند. از طرفی دشمن آب را در منطقه رها کرده بود تا نتوانیم از منطقه عبور کنیم. عمق این آب‌ها در مساحتی به 2 ـ 3 متر می‌رسد و در بخش‌‌های دیگری کم عمق بود و به دلیل پوشش خاک رس در منطقه، تبدیل به باتلاق شده بود.
با توجه به شرایط باتلاقی، امکان عبور از این منطقه محدود بود و زمانی که رزمنده‌ها می‌خواستند از باتلاق عبور کنند، پاهایشان در آن فرو می‌رفت.
محور عملیاتی گردان عمار لشکر 27 منطقه طلائیه بود؛ در واقع کنار دژ طلائیه دشمن آب رها کرده بود؛ موانع زیادی از جمله مین و سیم خاردار روی دژ وجود داشت؛ برای رسیدن به دشمن، از روی دژ نمی‌توانستیم عبور کنیم و ناگزیر بودیم که از کنار دژ عبور کنیم.ژی هم که می‌گویم، شامل خاکریزی به ارتفاع 4 متر بود و عرض آن در بعضی جاها 2 متر و در جاهایی به 7 متر می‌رسید؛ کنار دژ آب بود؛ وقتی می‌خواستیم از کنار دژ عبور کنیم، پاهای بچه‌ها در باتلاق فرو می‌رفت و بیرون نمی‌آمد، لذا خیلی از بچه‌ها پوتین‌ها را از پاهایشان در می‌آوردند و پابرهنه به راه می‌افتادیم؛ بعضی از بچه‌ها چکمه داشتند، این چکمه‌ها از پای بچه‌ها درمی‌آمد؛ چسبندگی گل‌ها به قدری زیاد بود که خیلی از رزمنده‌های کم سن و سال که جثه کوچکی هم داشتند، تا زانو در باتلاق می‌ماندند و این قدرت را نداشتند که پاهایشان را از باتلاق بیرون بکشند.
شرایط گذر از باتلاق طوری بود که اگر کسی مجروح میشد، به زمین می‌افتاد و ناخودآگاه درون باتلاق فرو می‌رفت و بعد از 4 ـ 5 دقیقه این مجروح در زیر گل و لای مدفون میشد، به شهادت می‌رسید و پیکر مطهرش همانجا می‌ماند.
به یاد دارم بسیجی 15 ـ 16 سالهای را دیدم که کنار دژ و در منطقه باتلاقی نشسته بود و تکان نمی‌خورد؛ در ابتدا فکر کردم که پای او در باتلاق گیر کرده؛ به او کمک کردم تا از باتلاق بیرون بیاید؛ بعد از گفت: «برادر بزرگترم شهید شده الان زیر گل‌ها رفته و مدفون شده نمی‌دانم چه کار کنم». بچه‌ها سعی کردند پیکر آن شهید را بیرون بیاورند. پیکر مطهر شهدای زیادی درون این گل‌ها مدفون شده بود.
برای رسیدن به دشمن این موانع را پشت سر گذاشتیم؛ یکی از مسائل دیگر هم که با آن مواجه بودیم، این بود که عقب بردن مجروحان به دلیل این موانع، دشوار بود؛ بعد از استفاده گسترده سلاح‌های شیمیایی توسط دشمن، شرایط جسمی رزمنده‌هایی که مصدوم شیمیایی شدند، سخت بود.
رساندن آب و غذا هم به رزمنده‌ها دشوار بود؛ در واقع بخشی از خوراکی ما همان بود که شب عملیات به همراه خود داشتیم و بخش دیگر نیز خوراکی‌هایی بود که از دشمن غنیمت گرفته بودیم. با تمام این احوال رزمنده‌ها با توکل به خدا توانستند جزایر مجنون را حفظ کنند. البته بهای سنگینی پرداخت کردیم و آن هم خون مطهر شهدای‌مان از جمله شهید همت فرمانده لشکر 27 بود.
نکته قابل توجه این است که رزمنده‌ها و فرماندهان با تمام خستگی‌های جسمی که داشتند، میدان را خالی نمی‌گذاشتند؛ در این رابطه میتوان به شهید همت اشاره کرد که او در روزهای آخر قبل از شهادتش به دلیل فشار بالای کار دچار ضعف شده بود؛ به او سرم وصل کرده بودندمنبع:فاتحان | بسیجی ۱۶ ـ ۱۵ سالهای را دیدم در منطقه باتلاقی نشسته بود و تکان نمی‌خورد؛ ابتدا فکر کردم پای او در باتلاق گیر کرده لذا کمک کردم تا از باتلاق بیرون بیاید. |
47,545 | 60735da22c38301a358edb97 | وجود تمدن‌های دیگر بشری یکی از سوالاتی است که از همان ابتدا ذهن بسیاری از دانشمندان و علاقمندان را به خود درگیر کرده است. تا به امروز داستان‌ها و فیلمهای سینمایی بسیاری در مورد وجود حیات فرازمینی تولید شده، اما به نظر می‌رسد تمامی نظریه‌های مطرح شده فقط محدود به فیلم‌ها و داستان‌های علمی تخیلی نشده، چراکه دانشمندان احتمال وجود تمدنی پیشرفته غیر از تمدن انسان روی زمین را محتمل عنوان کردهاند.
وجود حیات فرازمینی به معنای وجود تمدن‌های پیشرفته‌ی دیگر در جهان هستی، یکی از سوالات قدیمی است که همواره در تاریخ بشر مطرح بوده و از اینرو داستان‌های علمی تخیلی متعددی بر مبنای آن تعریف شده است. یافته‌های جدید فیزیکدان‌ها نشان از این دارد که وجود تمدن‌های فرازمینی محتمل است.
در تحقیقات جدید به جای اینکه مبنای مطالعات، معادله‌ی دریک قرار داشته باشد، این سوال مورد بررسی قرار گرفته که آیا تمدن بشری تنها تمدن موجود در جهان هستی است یا خیر؟ معادله‌ی دریک معادله‌ای است که از آن به منظور برآورد تعداد تمدن‌های فرازمینی قابل تشخیص در کهکشان راه شیری استفاده میشود. این معادله در اختر زیست شناسی برای جستجوی هوش‌های فرازمینی مورد استفاده قرار می‌گیرد. همانطور که اشاره کردیم این معادله در پی یافتن هوش‌های فرازمینی موجود در جهان هستی است، در حالی که مطالعات جدید دانشمندان مسیر دیگری را برای پی بردن به وجود هوش‌های دیگر انتخاب کرده و آن چیزی نیست جز مطرح کردن این پرسش که آیا تمدن بشری تنها تمدن هوشمند موجود در جهان هستی است یا خیر؟ در پاسخ به این سوال دانشمندان سرنخ‌هایی را به دست آورده‌اند که مخالف وجود تنها یک تمدن هوشمند در جهان هستی است.
براساس اطلاعات ارائه شده توسط آدم فرانک، منجم دانشگاه روچستر، یکی از مشکلات معادله‌ی دریک، استفاده از زمان فرضی برای بازه‌ای است که تمدن‌های هوشمند طی آن وجود داشته‌اند، حال آنکه دانش بشری در مورد تخمین زمان حیات تمدن‌های پیشرفته چندان دقیق و قابل استناد نیست. وی در این خصوص چنین اظهار نظر کرده است:
این موضوع که بشر برای ۱۰٫۰۰۰ سال فناوری بسیار پیش پاافتاده‌ای داشت نمی‌تواند حقیقت حیات سایر تمدن‌ها برای مدت طولانی را مشخص کند.
اما براساس نظریه جدید دانشمندان در صورتی که معادله‌ی دریک را با نگاهی به تاریخ جهان هستی و نه تاریخ تمدن بشری بررسی کنیم، میتوان سرنخ‌هایی را یافت که ابهامات در مورد حیات طولانی بشر را رفع کند.
وودراف سولیوان، یکی از محققان مشارکت‌کننده در این تحقیق، در مورد تغییر صورت مساله برای جستجوی سایر حیات‌های فرازمینی، چنین اظهار نظر کرده است:
به جای سوال همیشگی که طی آن وجود تمدن‌های دیگر را مورد بررسی قرار می‌دادیم، این بار سوال خود را تغییر داده و در پی این موضوع هستیم تا بدانیم که آیا جز انسان، تمدن‌های دیگری نیز می‌توانند وجود داشته باشند یا خیر؟ متمرکز شدن روی این مفهوم و سوال جدید، ابهام‌های موجود در سوالات مطرح شده در مورد عمر تمدن را رفع کرده و ما را به سمت پاسخگویی به این سوال که چگونه حیات به یک حالت پیشرفته رسیده، هدایت میکند.
با توجه به اینکه سوال جدید مطرح شده برای ثبات وجود یا عدم وجود حیات‌های فرازمینی نیز ابهامات بسیاری را به همراه دارد، تیم محققان به بررسی و محاسبه‌ی شانس تشکیل یک تمدن فرازمینی در سایر کرات و نقاط جهان هستی پرداخته است.
براساس اطلاعات جدیدی که پس از شکل گرفتن معادله‌ی دریک در سال ۱۹۶۱ کشف شده، میتوان نتیجه‌گیری‌های جدیدی را در مورد احتمال وجود تمدن‌های فرازمینی شکل داد. از جملهی یافته‌های جدید دانشمندان میتوان به دامنه‌ی حیات اشاره کرد که مکان احتمالی یک سیاره با فاصله‌ی مشخص از ستاره‌‌ای مشخص را برای حیات مشخص میکند. به بیان بهتر و در تعریف اخترشناسی، دامنه‌ی زندگی بازه‌ای از فاصله در سامانه‌ی یک ستاره‌ی مشخص است که بتوان در آن سیاره‌ای را با فشار اتمسفر کافی برای شکل‌گیری آب مایع یافت. با توجه به یافته‌های جدید دانشمندان، در صورتی انسان تنها تمدن بشری ساکن کره‌ی زمین و موجود در جهان هستی است که شانس تشکیل تمدن در سایر سیارات کمتر از یک در میلیارد باشد.
هرچند شانس تشکیل حیات‌های فرازمینی در سایر سیارات براساس معادله‌ی دریک بسیار محدود است، اما شرایط برای تشکیل تمدن در سایر سیارات باید به اندازه‌ای بد باشد که بتوان تمدن انسانی را تنها حیات هوشمند در جهان هستی خواند.
فرانک در این خصوص چنین اظهار نظر کرده است:
شانس یک در میلیارد بسیار پایین است. به نظر من با توجه به شانس موجود برای تشکیل یک تمدن هوشمند، پیش از اینکه ما روی کره‌ی زمین مستقر شویم، تمدن‌های دیگری نیز وجود داشته و به تکامل رسیده‌اند.
البته یافته‌های دانشمندان احتمال همزمان شدن حیات دو تمدن را با توجه به دوره‌ی کوتاه به تکامل رسیدن تمدن‌ها در مقابل عمر جهان هستی، بسیار پایین و حتی غیرممکن خوانده است. براساس اطلاعات ارائه شده، عمر جهان هستی بیش از ۱۳ میلیارد سال برآورد شده است، از اینرو در صورتی که بیش از ۱۰۰۰ تمدن با عمر تکامل ۱۰٬۰۰۰ ساله را در نظر بگیریم، پس تمام این تمدن‌ها با حیات غیرموازی با یکدیگر، از بین رفته‌اند و اثری از آنها نیست.
با توجه به یافته‌های جدید میتوان چنین نتیجه گرفت که همچون ما انسانها که در پی تمدن‌های دیگر به جستجو پرداخته و چالشهای موجود را به جان می‌خریم، تمدن‌های دیگری نیز وجود داشته‌اند که با همین برداشت به کند و کاو در محیط بیکران پرداخته‌اند.منبع: زومیت | براساس اطلاعات ارائه شده توسط آدم فرانک، منجم دانشگاه روچستر، یکی از مشکلات معادله‌ی دریک، استفاده از زمان فرضی برای بازه‌ای است که تمدن‌های هوشمند طی آن وجود داشته‌اند، حال آنکه دانش بشری در مورد تخمین زمان حیات تمدن‌های پیشرفته چندان دقیق و قابل استناد نیست. |
27,535 | 607355132c38301a358e8d6d | ایلان ماسک همانطور که شرط بسته بود موفق شد تا بزرگترین باتری جهان از نوع لیتیوم یون را در کمتر از 100 روز بسازد. ماجرای ساخت این باتری 100 مگاواتی از یک شرط بندی توئیتری بین ایلان ماسک بنیانگذار شرکت تسلا و مایک کنون بروکز کارآفرین نرم‌افزاری استرالیایی شروع شد.
ماسک در این شرط‌بندی اعلام کرد تسلا بزرگترین باتری شارژ بادی را در عرض 100 روز خواهد ساخت؛ در غیر این صورت استرالیا الزامی به پرداخت هزینه‌های این باتری نخواهد داشت. مکالمه توئیتری این دو شخص سرشناس طوفانی از فعالیت را در استرالیا به راه انداخت، زیرا سه شرکت رقیب تسلا وعده دادند از نظر هزینه و زمان فعال‌سازی این منبع انرژی از تسلا سبقت خواهند گرفت.
همین رقابت باعث شد شرکتهای تسلا، زِن انرژی، کارنگی کلین انرژی، و لیون در مناقصه‌ای 150 میلیون دلاری که دولت استرالیای جنوبی به ساخت این باتری و دیگر منابع تجدیدپذیر انرژی اختصاص داده‌است، شرکت کنند. تسلا مناقصه ساخت بزرگترین باتری جهان را برد و کار را به سرعت آغاز کرد.
باتری PowerPacks تسلا اکنون در نیروگاه بادی «Hornsdale» آدلاید (جمعیت‌ترین شهر ایالت استرالیای جنوبی) نصب شده و آزمایش‌های این باتری در حال انجام است تا بهره برداری رسمی از آن در روز 1 دسامبر (۱۰ آذر) آغاز شود.
ماسک به جای 100 روز، پروژه ساخت بزرگترین باتری جهان را در حدود 2 ماه به پایان رساند. تخمین زده میشود ساخت این باتری حداقل 50 میلیون دلار هزینه در برداشته است.
تامین انرژی در جنوب استرالیا در سپتامبر گذشته دچار مشکل شد که این اتفاق بحث‌های سیاسی را در مورد امنیت انرژی در پی داشت.
دولت استرالیا از انرژی‌های تجدید پذیر برای این منطقه استفاده میکند و منتقدان می‌گویند اتکای بیش از اندازه این منطقه از استرالیا به منابع انرژی تجدیدپذیر آن را آسیب‌پذیر ساخته‌است.
حالا ایلان ماسک بزرگترین باتری جهان را برای جنوب استرالیا ساخته است تا مقدار زیادی انرژی برق از منابع تجدیدپذیر مانند باد و خورشید را ذخیره و زمانی که میزان استفاده بالا است، انرژی ذخیره شده را به شبکه منتقل و مشکل قطع برق را برطرف کند.
جی وی تریل نخست وزیر ایالات استرالیای جنوبی در ارتباط با پروژه بزرگترین باتری جهان می‌گوید: «بزرگترین باتری لیتیوم یونی جهان بخش مهمی از انرژی ترکیبی ما خواهد بود و این پیامی است که نشان می‌دهد استرالیا سردمدار انرژی‌های تجدیدپذیر همراه با ذخیره باتری است. مقدار دیگری کار برای تحویل کامل این پروژه باقی مانده است که البته در زمان کوتاهی انجام خواهد شد».منبع:کلیک | ایلان ماسک همانطور که شرط بسته بود موفق شد تا بزرگترین باتری جهان از نوع لیتیوم یون را در کمتر از 100 روز بسازد. |
67,625 | 607366412c38301a358f2a07 | فقط فرق ضاله در ایران اجازه فعالیت ندارند، فرق ضاله كدامند، مگر همه ادیان و فرق بجز تشیع ضال و مضل نیستند؟پیروان راستین پیامبركسانیند كه از هر گونه تحریف و تغییر و بدعت و انحراف از اصول تعلیمات آن حضرت بر كنار ماندند و در همان گروهی باقی ماندند كه پیامبر به آن مبعوث شد،به همین جهت در حدیثی كه از آن حضرت نقل شده فرموده اند: «و الذى نفسى بیده لتفرقن هذه الامة على ثلاثة و سبعین فرقة كلها فى النار الا فرقة وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُون و هذه التی تنجو من هذه الامة» نور الثقلین جلد 2 ص 105. سوگند به آن كس كه جانم بدست او است این امت به هفتاد و سه فرقه تقسیم مىشوند كه همه در دوزخند جز یك گروه كه خداوند در آیه «و مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ ... »به آنها اشاره كرده است، تنها آنها، اهل نجاتند(اعراف 181).
ممكن است عدد 73 فرقه ،عدد تكثیر باشد و اشاره به گروههاى مختلفى است كه در طول تاریخ اسلام با عقائد عجیب و غریب روى كار آمدند و خوشبختانه غالب آنها منقرض شده‌اند و امروز تنها نامى از آنها در كتب تاریخ عقائد به چشم مىخورد در تفسیر عیاشى از ابن صهبان بكرى نقل شده كه از امیرالمؤمنین علیه السّلام نیز حدیث را فرموده ،همچنین در المیزان از برهان از ذاذان از على علیه السّلام بلفظ «یفترق هذه الامّة ...» نقل شده است. و در آخر آن هست: «انا و شیعتى» در حدیث دیگرى كه در منابع اهل تسنن از على ع نقل شده مىخوانیم كه على ع ضمن اشاره به گروههاى مختلفى كه در آینده در امت اسلامى پیدا مىشوند، فرمود: گروهى كه اهل نجاتند من و شیعیان و پیروان مكتب من هستند تفسیر برهان جلد 2 صفحه 53
اما راجع به فرقه ضاله (ضالّ: منحرف از حق و گمراه): پیامبر اكرم صلوات الله علیه وآله، تشبیه كرده است فرق ضاله این امت را به امتهای گمراه پیشین : «شبه النبی صلى اللّه علیه و سلم كل فرقة ضالة من هذه الأمة بأمة ضالة من الأمم السالفة فقال «القدریة مجوس هذه الأمة و المشبهة یهود هذه الأمة، و الرافضة- یعنی الغلاة- نصارها»
فرموده:قدریه مجوس این امت ومشبهه یهود این امت ورافضه نصارای این امتند. _( التّوحید: 382، الباب: 60، الحدیث: 29، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام)
قدریه: پیروان مذهب قدریّه بر خلاف جبریّه. این گروه معتقدند كه هر انسانى قادر به انجام یا ترك كارى كه بخواهد مىباشد)
المُشَبَّهَة: گروهى از فرقه هاى اسلامى كه خداوند را بشكل مخلوقات تشبیه كرده و او را حادث خوانده اند.
الجَبْرِیَّة:یكى از مذاهب اسلامى است كه معتقد به (جَبْر) مىباشند به این معنى كه انسان از خود توانى ندارد كه كارى را بكند یا نكند بلكه آنچه كه حادث شود از سوى خداست. این مذهب بر خلاف عقیده (القَدَرِیَّة) مىباشد.
(الغلاة: گروهى از فرقه هاى اسلامى كه درباره بعضی از افراد غلو و زیاده می گویند.
همچنین درسوره أعراف: آیه 30 می خوانیم:
فَرِیقاً هَدى وَ فَرِیقاً حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ، در حالى كه گروهى را [به خاطر نشان دادن لیاقت] هدایت كرد، و گروهى [به سبب از دست دادن شایستگى] گمراهى بر آنان ثابت و قطعى شد، چون اینان شیاطین را به جاى خدا سرپرستان و دوستان خود گرفتند، وگمان مىكنند كه راه یافتگانند!! )
در بیان تعلیل فرقه ضاله می فرماید: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّیاطِینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: بدرستى كه این جماعت گمراهان، فرا گرفتند شیاطین را اولیاى خود غیر از خداى تعالى و پیروى آنها نمودند در باطل و خلاف حق، وَ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ: و گمان مىكنند كه مهتدى هستند، و حال آنكه ممكن نیست به متابعت اهل بطلان و ضلالت ، به راه حق و هدایت برسند.
همچنین درسوره آل عمران آیه 99 می فرماید: قُلْ یا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَ أَنْتُمْ شُهَداءُ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون، بگو اى اهل كتاب چرا مانع میشوید از راه الهى ،كسانى را كه ایمان آوردند و میخواهید و میطلبید از آنها راه كج و انحراف از حق را با اینكه خود شما حقانیت را،به دست آوردهاید و خداوند غافل نیست از آنچه میكنید.
- فرق ضاله چه فعالیتهایی دارد ؟اهل ضلال كه در مقام اضلال مؤمنین كوشش دارند بر چند قسم هستند:
یك قسم آنان كه تبلیغات سوء دارند و دعوت میكنند آنها را به دین خود مثل تبلیغات مسیحى ها و بهائی ها و سایر فرق ضالّه.
و یك قسم القاء شبهات در دین اسلام میكنند كه؛ مسلمین در اسلام شك كنند و از اسلام بیرون روند و لو بكیش آنها در نیایند.
یك قسم ایجاد اختلاف بین آنها می كنند تا ضعف آنها زیاد شود و قوّه و قدرت آنها كم گردد تا بتوانند بر آنها مسلّط گردند، یك قسم تطمیع آنها بزخارف دنیوى از مال و جاه و منصب می كنند تا از دین براى دنیا دست بردارند.
یك قسم ،ترویج معاصى و تشویق بر قبایح و اشاعه فحشاء در بین آنها می كنند تا مسلمین را مشغول به امور بیهوده از لهو و لعب و لغویات كنند تا از تحصیل علم و كمال و عبادت، آنها را باز دارند. و غیر اینها از حیله ها و تزویرها كه طرق شیطانیست و تمام اینها صدّ عن سبیل اللَّه است.
منع مؤمنین از راه خدا دو قسم است:
1- از روى جهالت است كه حقانیت اسلام بر آنها معلوم نشده از روى تقصیر یا قصور،
2- با علم به حقانیت اسلام از روى عناد و عصبیت است كه اغلب رؤساى اهل ضلالت از این جهت است؛ لذا خطاب میفرماید به اهل كتاب:
«قُلْ یا أَهْلَ الْكِتابِ( كه آنها معجزات را مشاهده كرده اند و بشارات را در كتب خود دیده اند) لِمَ تَصُدُّونَ (صدّ بمعنى منع و جلوگیرى است )عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ( سبیل اللَّه راه حق است كه عبارت از دین اسلام است) إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ( آل عمران آیه 17)
همانا دین در نزد خدا، اسلام (یعنی تسلبم ومطیع محض او بودن)است.منبع:پرسمان
| در حدیث دیگرى كه در منابع اهل تسنن از على ع نقل شده مىخوانیم كه على ع ضمن اشاره به گروههاى مختلفى كه در آینده در امت اسلامى پیدا مىشوند، فرمود: گروهى كه اهل نجاتند من و شیعیان و پیروان مكتب من هستند . |
48,227 | 60735df12c38301a358ede41 | حجت نظری عضو شورای اسلامی شهر تهران در این مراسم اظهار داشت : شهروندان تهرانی شایسته استفاده از بهترین امکانات هستند و مدیریت شهری در صدد تامین امکاناتی است تا شرایط شهروندان را بهبود بخشد و به طور قطع استفاده از بیدود تاثیر قابل توجهی در کاهش حجم ترافیک و آلودگی هوا خواهد داشت ، که امروز شاهد این رخداد مثبت و پر اهمیت در منطقه 2 هستیم.
رئیس کمیته مشارکتهای شورای اسلامی شهر تهران در ادامه گفت: این طرح قرار است در سایر مناطق تهران اجرایی شود و اگر اینگونه طرحها حمایت شود و مدیریت شهری موانع موجود را برطرف کند میتوان به کاهش استفاده از خودروهای شخصی امیدوار بود.
رسول کشت پور شهردار منطقه 2 ، در حاشیه این آیین اظهار داشت : در فاز اول راه اندازی این طرح در منطقه 2 ، ده ایستگاه با 300 دستگاه دوچرخه تجهیز و به منظور استفاده شهروندان در دسترس قرار گرفته است و خرسندیم که به عنوان اولین منطقه این طرح هوشمند و ضروری را اجرایی نمودیم.
وی در ادامه یاد آور شد دوچرخه های هوشمند اشتراکی بیدود با سیستم هوشمند مجهز به رهگیری و توسط فناوری اینترنت اشیاء در مرکز کنترل شرکت بیدود بصورت مستمر مورد پایش و رصد قرار می گیرد و شهروندان می توانند پس از استفاده از آن دوچرخه را در کنار معابر بدون ایجاد سد معبر رها نموده و قفل نمایند.
رضا باقری رئیس هیات مدیره شرکت بیدود نیز در این باره گفت : شهروندان برای ثبت نام در نرم افزار بیدود باید مبلغ 159 هزار تومان به عنوان ودیعه پرداخت کنند و هرزمان از این سامانه خارج شوند این مبلغ به آنها باز می گردد.
وی با اشاره به اینکه این دوچرخه ها بیمه هستند افزود: شهروندان برای هر نیم ساعت استفاده باید مبلغ 1500 تومان بپردازند.
شهروندان می توانند با استفاده از نرم افزار "بیدود" که از طریق نشانی bdood.ir برروی گوشی های تلفن همراه قابل نصب است از دوچرخه های بیدود در سطح منطقه استفاده نمایند.منبع: روابط عمومی شهرداری منطقه دو | 300 دوچرخه هوشمند اشتراکی بیدود همزمان با سه شنبه های بدون خودرو با حضور حجت نظری عضو شورای شهر تهران ، علی مرتضی بیرنگ رئیس مرکز تعاملات بین الملل معاونت علم و فناوری ریاست جمهوری ، مدیران شهری و شهروندان انجام شد. |
74,401 | 607369592c38301a358f447f | باید این نکته را به‌خاطر سپرد که از منظر حقوقی، اصولا انسانها از حق بهره‌مندی از حقوق قانونی برخوردار هستند. به عبارت دیگر، تمامی انسانها اعم از کودک و بزرگ‌سال از یکسری حقوق ازجمله حق مالکیت برخوردارند، ولی ممکن است برخی از آنها به‌دلایل خاصی، امکان کسب این حقوق را نداشته و ناگزیر باشند برای این کار از شخص دیگری به‌عنوان نماینده استفاده کنند.
به مورد نخست، یعنی حق بهره‌مندی از حقوق گوناگون، اهلیت تمتع و به مورد دوم یعنی اعمال و استیفای این حقوق، اهلیت استیفا گفته میشود. بنابراین محجورین اشخاصی هستند که از اهلیت تمتع برخوردارند، ولی اهلیت استیفا ندارند. برای نمونه، یک کودک میتواند مالک یک خانه شود (بدین شکل که مثلا پدرش خانه‌ای را به نامش بزند) ولی همین کودک نمی‌تواند خانه را بفروشد و این کار تنها ازطریق پدر یا سایر اشخاصی که قانون تعیین کرده امکانپذیر است.
به همین دلیل گفته میشود که کودکان (یا صغار) در زمره‌ی محجورین هستند. سفیه و مجنون نیز از دیگر محجورین هستند. سفیه کسی است که دخل و تصرفاتش در امور مالی، عقلانی نیست. هر چند عملکرد این شخص درخصوص امور غیرمالی صحیح بوده و مورد تأیید قانونگذار است. به‌همین‌دلیل، فرد سفیه میتواند شخصی را برای ازدواج انتخاب و با او عقد نکاح منعقد کند، ولی تعیین مهریه در نکاح ازجمله امور مالی است که سفیه نمی‌تواند آن را انجام دهد و لازم است در این خصوص، نمایندگان قانونی او (اعم از ولی قهری یعنی پدر یا قیم) وارد عمل شوند.
حال که محجورین را شناختیم، نوبت به معرفی قیم می‌رسد.
تعریف قیمقیم به کسی گفته میشود که سرپرست و عهده‌دار امور طفل یتیم و متولی امر شخص محجور است. قیم زمانی برای محجور منصوب میشود که این شخص، ولی قهری یا وصی نداشته باشد. اصولا پسران تا ۱۵ سالگی و دختران تا ۹ سالگی، کودک (صغیر) فرض شده و حق هیچ‌گونه دخل و تصرف در امور خود اعم از مادی و غیرمادی را ندارند.
همچنین، افراد اصولا تا ۱۸ سالگی، سفیه محسوب می‌شوند و تا رسیدن به این سن، نمیتوانند در امور مالی خود تصرف کنند. به همین دلیل پدر یا پدرِ پدر (جد پدری) تا پایان دوران صِغر (یعنی ۹ سال در دختران و ۱۵ سال در پسران) در امور مالی و غیرمالی و نیز تا پایان دوران سَفه (یعنی ۱۸ سال برای تمامی افراد) در امور مالی، عهده‌دار امور فرزندان هستند و می‌توانند هرگونه دخل و تصرفی که به مصلحت آنهاست انجام دهند. به پدر و جد پدری، ولی قهری گفته میشود. حال اگر ولی قهری پیش از سنین ذکرشده فوت شود، میتواند شخصی را به‌عنوان وصی جانشین خود کند. در این صورت، وصی، بعد از مرگ ولی قهری میتواند عمدتا تمامی وظایف او را انجام دهد.
انتصاب قیمحال اگر محجور دارای ولی قهری یا وصی نباشد، دادگاه شخصی را به عنوان قیم انتخاب میکند که در غیاب اشخاص ذکرشده، عهده‌دار ادارهی امور محجور است. بنابراین باید توجه شود که میان ولی، وصی و قیم سلسه‌مراتب وجود دارد؛ بدین شکل، تا زمانی که محجور دارای ولی قهری است، نوبت به وصی و قیم نمی‌رسد. همچنین در غیاب ولی قهری تا زمانی که محجور، وصی دارد، قیم برای او تعیین نمی‌شود.
از طرف دیگر ممکن است شخصی پس از رسیدن به هجده سالگی از حجر خارج شده و خود عهده‌دار امور مالی و غیرمالی خود بشود، اما چندی بعد در ۲۲ سالگی به‌دلیل عارضه‌ای، دچار جنون شده و مجددا در زمره‌ی محجورین قرار بگیرد. در اینجا چون دوران ولایت ولی قهری پایان یافته و این شخص وصی هم ندارد، دادگاه برای او قیم تعیین میکند.
نصب قیم به حکم مستقیم قانون نیست، بلکه در صورت فقدان ولیّ خاص (اعم از ولی قهری و وصی) تحت شرایطی از طرف دادگاه منصوب میشود. درواقع قیم شخصی است که از سوی دادگاه و به‌درخواست دادستان برای حمایت از محجور که شامل مراقبت و نگهداری و ادارهی اموال وی است، تعیین و منصوب می‌گردد تا پس از نصب در امر قیمومیت، عهده‌دار وظایف و تکالیفی باشد که از طرف قانون برعهده وی نهاده شده است. لازم به ذکر است تخطی یا کوتاهی در انجام تکالیف و وظایف، مسئولیت‌های سنگین قانونی را به‌دنبال خواهد داشت.
شرایط قیم در قانونیکی از شرایط مهم قیمومیت، داشتن توانایی و قدرت لازم است که میتواند به‌عنوان اوصاف مثبت وی تلقی گردد و با توجه به لزوم شایستگی و توانایی و قدرت انجام عمل حقوقی و مدیریت صحیح جهت حفظ اموال محجور این شرط در قیم اساسی است. قیم باید در تربیت و اصطلاح حال محجور سعی و تلاش کند و در امور او، رعایت مصلحت را مدنظر داشته باشد.
لزوم داشتن توانایی و قدرت تشخیص مصلحت از مفسده در قیم حائز اهمیت است. البته منظور از توانایی قدرت جسمانی و فیزیکی نیست، بلکه قدرت انجام اعمال حقوقی با درایت و ادارهی امور زندگی محجور است.
دومین وصف و شرط مثبت در قیم امانت‌داری است. چنانچه طبق قانون به محضی که عدم امانت‌داری قیم ثابت شود، او از این سمت عزل میشود.
سومین صفت مثبت قیم این است که بالغ و رشید باشد. افرادی که خود محتاج به قیم هستند، نمیتوانند به سِمت قیمومیت منصوب گردند.
چهارمین وصف و شرایط قیم مسلمانی است. در حقوق اسلام ولایت کافر بر مسلم پذیرفته‌نشده است. بنابراین هرگاه شخص محجور مسلمان باشد، نمی‌توان قیمی غیرمسلمان برای او تعیین کرد.
قانون مدنی درخصوص مورد آخر مقرره‌ای خاصی آن ندارد. ولی با توجه به قواعد عمومی و این موضوع که غیرمسلمانان نمی‌تواند بر مسلمانان ولایت داشته باشد و قیمومیت نیز نوعی ولایت محسوب میشود، میتوان به این مورد پی‌برد.
اوصاف منفیماده‌ی ۱۲۳۱ قانون مدنی اوصاف منفی قیم را که با داشتن این اوصاف نمی‌تواند به سمت قیمومیت منصوب شود، برشمرده است. نظر قانونگذار بر این بوده که چنین اشخاصی اصولا فاقد ویژگی امانت‌داری بوده و از باب احتیاط نباید امور محجور بهویژه امر مالی را به آنها واگذار کرد.
کسانی که به علت ارتکاب جنایت یا یکی از جنحه‌های (جرم ها) زیر به‌موجب حکم قطعی محکوم شده باشد: سرقت، خیانت در امانت، کلاهبرداری، اختلاس، هتک ناموس یا منافات عفت، جنحه نسبت به اطفال، ورشکستگی به تقصیر.
کسانی که حکم ورشکستگی آنها صادر و هنوز عمل ورشکستگی آنها تسویه نشده است.
کسانی که معروف به فساد اخلاق باشند.
کسی که خود یا اقربای طبقه‌ی اول او دعوایی بر محجور داشته باشد.
کسانی که معروف به فساد اخلاق هستند، از تصدی قیمومیت ممنوع‌اند؛ هرچند حکمی بر فساد اخلاق آنها از یک مرجع قضایی صادر نشده باشد. البته تشخیص شهرت به فساد اخلاق با دادگاه صالح برای نصب قیم است.
بنابراین قیم نباید دارای محکومیت کیفری برای جرایم مندرج در ماده‌ی فوق باشد، زیرا کسی که به اتهام سرقت تحت تعقیب است یا مرتکب جرم کلاهبرداری شده، به احتمال زیاد قیم دارای صلاحیت و شایستگی لازم نیست.منبع: پایگاه خبری تابناک
| قیم در لغت به معنای متولی، سرپرست و کسی است که متولی امر شخص محجور محسوب میشود. برای معرفی قیم و بررسی شرایط انتصاب آن، لازم است ابتدا با محجورین در حقوق ایران و تعاریف ولی قهری و وصی آشنا شویم و سپس به بررسی مفهوم قیم، انتصاب و شرایط آن طبق قانون بپردازیم. |
12,554 | 60734d4e2c38301a358e52e8 |
حامد عنقا تهیه کننده و نویسنده سریال «پدر» درباره نگارش این سریال گفت: فیملنامه سریال «پدر» که برای ماه رمضان سال ۹۷ نوشته می شود یک تم مذهبی دارد. این مجموعه برای گروه فیلم وسریال شبکه دو سینما تهیه می شود. تهیه کنندگی این کار را خودم برعهده دارم و کارگردانی این مجموعه را بهرنگ توفیقی.
عنقا درباره روند تولید سریال اینترنتی «پیکسل» نیز توضیح داد: یک سال پیش تصویربرداری سری جدید این سریال به پایان رسید و این روز ها مراحل پایانی فنی خود را پشت سر می گذارد. مراحل فنی این کار بسیار سنگین بود ، به همین دلیل مدت زیادی گروه درگیر این کار بودند. در حال حاضر منتظر پروانه نمایش این مجموعه اینترنتی هستیم تا پخش آن را آغاز کنیم.
وی اداد: قرار است برای پخش اینترنتی این سریال با یک مجموعه ای همکاری کنیم. در آینده اطلاع دقیق برای نحوه دیدن این سریال را آن سایت مرجع اعلام خواهد کرد.
نویسنده سریال «تنهایی لیلا» درباره پایان تعاملی سریال «پیکسل» با مخاطبان خاطر نشان کرد: این تصمیم پایان تعاملی برای این کار در یک اتاق فکری با کاربلد های این حوزه شکل گرفت. درباره پایان تعاملی باید بگویم، بعد از پایان هر قسمت مخاطب خودش تصمیم می گیرد ادامه قصه را آن طور که دوست دارد از بین پیشنهاد هایی که به او می شود خودش انتخاب کند. این موضوع را قبلا در بین بازی های کامپیوتری که داشته ایم تجربه کرده ایم.
حامد عنقا پیش از این نویسنده سریال هایی مانند: «نردبام آسمان»، «تنهایی لیلا» ، «به همین سادگی» و «قلب یخی» که از شبکه نمایش خانگی پخش شد، بوده است.
منبع:صبا |
«منتظر پروانه نمایش سریال اینترنتی «پیکسل» هستم تا پخش آن را آغاز کنیم.» |
73,302 | 607368e22c38301a358f4034 |
مجلس عزاداری امام جعفر صادق(ع) یکشنبه ۱۷ تیرماه ۱۳۹۷ در هیأت ابن‌الرضا(ع) تهرانپارس برگزار میشود.
در این مراسم حجت‌الاسلام علی سرلک به سخنرانی خواهد پرداخت و سید‌مهدی میرداماد به مرثیه‌سرایی در مدح امام صادق(ع) می‌پردازد.
این برنامه یکشنبه ۱۷ تیرماه بعد از نماز مغرب در هیأت ابن‌الرضا(ع) به نشانی تهرانپارس، بین فلکه دوم و سوم، نبش خیابان ۱۸۲ غربی، مسجد‌الاقصی برگزار میشود.
منبع: خبرگزاری فارس
| همزمان با سالروز شهادت امام صادق(ع) مجلس عزاداری آن امام با همت هیأت ابن‌الرضا(ع) در مسجد‌الاقصی تهرانپارس برگزار میشود. |
31,155 | 607356942c38301a358e9b91 | سردار علیرضا لطفی، از بازداشت موتورسواری خبر داد که طی چند روز گذشته اقدام به مجروح کردن تعدادی از بانوان در مناطق مختلف شهر تهران کرده بود.
رئیس پلیس آگاهی تهران بزرگ درباره جزئیات این خبر اظهار کرد: در پی چندین فقره جرح عمدی تعدادی از بانوان در مناطق مختلف شهر تهران توسط راکب یک دستگاه موتورسیکلت طرح هوندا 125 و با توجه به اهمیت و حساسیت موضوع ، پرونده‌ای در این رابطه در اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ تشکیل و اقدامات پلیسی برای شناسایی و دستگیری متهم در دستور کار ویژه قرار گرفت.
تمامی شکات پرونده در اظهاراتی مشابه عنوان کردند که به صورت پیاده در حال تردد بودند که فردی موتورسوار از پشت سر به آنها نزدیک شده ، با جسم تیز آنها را از ناحیه پا مجروح و به سرعت از محل دور شده است .
یکی از شکات در اظهاراتش به کارآگاهان گفت : "ساعت 12 به صورت پیاده در حال تردد بودم که فردی ناشناس با موتورسیکلت [هوندا] ، با پیراهن چهارخانه و قرمز و شلوار مشکی ، قد بلند و در حالیکه کلاه کاسکت به سر داشت [از پشت سر] به سمت من آمد که ناگهان از ناحیه پای چپ احساس سوزش کردم؛ پس از لحظاتی متوجه خونریزی شدید از ناحیه پا شدم که بلافاصله برای انجام اقدامات درمانی به بیمارستان مراجعه و پس از انجام اقدامات پزشکی و انجام آزمایشان لازم از بیمارستان ترخیص شده و به منزل بازگشتم ".
آغاز تحقیقات شبانه روزی:با آغاز اقدامات ویژه پلیسی، کارآگاهان اداره شانزدهم پلیس آگاهی با انجام تحقیقات میدانی به مناطق وقوع جرم مراجعه کرده و در بررسی تصاویر به دست آمده از دوربینهای مداربسته موفق شدند تا تصاویر صحنه‌های مربوط به جرح تعدادی از شکات پرونده را بدست آوردند.
سرانجام با بهره‌گیری از تمامی تجهیزات پلیسی، کارآگاهان اداره شانزدهم موفق به شناسایی هویت راکب موتورسیکلت بنام "علیرضا" ( 42 ساله ) شدند که بلافاصله با شناسایی مخفیگاه وی در منطقه خانی آبادنو، در ساعت 23:00 روز سه شنبه مورخه یکم آبان ماه جاری دستگیر و در بازرسی از مخفیگاهش جسم تیز استفاده شده در زمان ارتکاب جرم نیز کشف شد.
متهم: از تمام زنان متنفر هستمبلافاصله پس از انتقال متهم به اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ ، تحقیقات از وی آغاز شد و صراحتاً به ارتکاب جرم اعتراف کرد.
متهم در اظهارات اولیه عنوان داشت:" بنده مدت چهار سال است که متأهل هستم، مدتی است که با همسرم دچار مشکل شدم طوری که همسرم خانه را ترک کرده است؛ به همین علت از تمامی زنان متنفر شدم و تصمیم به انتقام‌گیری گرفتم، یک شیء نوک‌تیز داشتم که آن را برداشته و سوارموتورسیکلت شدم، در خیابانهای شهر به دنبال خانمها می‌رفتم و در مکانی خلوت [با جسم تیز] به آنها می‌زدم، مدتی است که از لحاظ روانی تحت فشار قرار دارم؛ به همین علت اقدام به این کار می‌کردم، بیشتر در مناطق خانی‌آباد، نازی‌آباد، خیابان نبرد و افسریه این کار را می کردم.
در پایان متهم انگیزه خود از این اقدامات را اینگونه عنوان داشت : "میخواستم از زنها انتقام بگیرم".
سردار علیرضا لطفی؛ رئیس پلیس آگاهی تهران بزرگ، با اعلام این خبر گفت : "متهم پرونده برابر هماهنگی به عمل آمده با مقام محترم قضایی دادسرای ناحیه 33 برای انجام تحقیقات تکمیلی در اختیار اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ قرار گرفته است؛ لذا از تمامی شهروندان به ویژه بانوان محترم که به این شکل مورد جرح عمدی توسط سرنشین یک دستگاه موتورسیکلت قرار گرفتند دعوت میشود تا برای پیگیری شکایات خود به نشانی اداره شانزدهم پلیس آگاهی تهران بزرگ در خیابان وحدت اسلامی مراجعه کنند".
منبع: تسنیم
| مدتی است که با همسرم دچار مشکل شدم طوری که همسرم خانه را ترک کرده است؛ به همین علت از تمامی زنان متنفر شدم و تصمیم به انتقام‌گیری گرفتم. |
90,473 | 607370842c38301a358f8347 | شاید تصور کنید برای پرورش میوه به باغ بزرگی احتیاج دارد درحالی که بسیاری از میوه‌ها از جمله میوه‌های پاییزی مثل انار، خرمالو و لیمو شیرین در گلدان رشد خوبی خواهند داشت. درختان میوه، بوته‌ها و گیاهانی که در گلدان پرورش می‌یابند به آبیاری، نور کافی و تغذیه منظم نیاز دارند؛ بنابراین برای آنکه به زودی محصولات خوشمزه خود را برداشت کنید لازم است به این سه نکته مهم توجه داشته باشید. علاوه‌بر‌این، کاشت هر میوه پاییزی نکات خاصی دارد که در ادامه به آنها می‌پردازیم:
نارنگینارنگی یکی از خوشمزه‌ترین مرکباتی است که در آبوهوای گرم، خاک مناسب و میزان نور‌آفتاب مناسب به آسانی در گلدان پرورش می‌یابد. برای کاشت درخت نارنگی در گلدان کافی است اقدامات زیر را انجام دهید:
-بذرنارنگی را خریداری کنید یا از خود هسته نارنگی استفاده کنید. برای کاشت نارنگی به روش دوم، از دانه یا هسته‌ای استفاده کنید که وارد دهان نشده باشد زیرا بزاق دهان باعث میشود تا قوه نامیه بذر(توانایی جوانه‌زنی بذر) از بین برود.
- از مخلوط خاک با کیفیت خوب که حاوی کمپوست، پیت ماس یا پرلیت است، استفاده کنید. یک گلدان را با این خاک‌ها پر کنید و مطمئن شوید گلدان زهکشی خوبی دارد.
-قبل از کاشت مقدار کافی آب به خاک بدهید و بگذارید در آفتاب کمی خشک شود تا خاک فقط مرطوب باشد.
-2 الی 3 دانه را در وسط گلدان بکارید و روی آن را با خاک بپوشانید.
- روی گلدان را با نایلون روشنی بپوشانید تا بذرها سریعتر جوانه بزند. همچنین این روش باعث گرم نگه‌داشتن و رطوبت کافی خاک میشود.
-گلدان را در مکانی گرم قرار دهید و در صورت لزوم آبیاری کنید؛ اطمینان حاصل کنید که خاک همیشه مرطوب است اما از آبیاری بیش از اندازه و خیس کردن خاک بپرهیزید.
-دمای مناسب برای رشد این گیاه 5 تا 30 درجه سانتی‌گراد است و تا دمای 9- را تحمل میکند.
-به محض جوانه‌زدن گلدان، پوشش پلاستیکی را بردارید و گلدان را به محلی با نور غیر مستقیم خورشید و دمای حداقل 21 درجه سانتی‌گراد منتقل کنید.
-هنگامی که جوانه درخت به اندازه کافی رشد کرد، آن را به یک گلدان بزرگتر منتقل کنید.
خرمالوکاشت هسته خرمالو در گلدان بسیار آسان و لذت‌بخش است و به راحتی میتوان این میوه خوش‌رنگ و پرخاصیت را به روش زیر در خانه کاشت:
-خرمالو را میتوان از طریق بذر،دانه و قلمه‌زنی در گلدان کاشت اما میوه‌های خرمالو با بهترین کیفیت از طریق بذرو دانه حاصل می‌شوند.
-هسته خرمالو را کامل بشویید و درون آب ولرم نگهداری کنید و آن را در محل گرم و کم نوری قرار دهید.
-اگر آبِ ظرف شفافیت خود را از دست داد، آب آن را عوض کنید.
-پس از چند روز بذر یا دانه خرمالو شروع به جوانه‌زدن میکند. در این هنگام میتوانید گیاه را به گلدان با خاک سبک و حاصل‌خیز منتقل کنید. مراقب باشید جوانه آسیب نبیند.
- برای رشد بهتر گیاه میتوانید از کود دامی پوسیده یا کودهای شیمیایی موجود در بازار استفاده کنید.
-پس از کاشت به گلدان آب داده و آن را در یک مکان آفتابی قرار دهید زیرا درخت خرمالو برای رشد نیاز به نور کامل خورشید یا حداقل 8 ساعت آفتاب نیاز دارد.
-خرمالو در آبوهوای معتدل و خنک بهترین رشد را دارد و تا دمای 12- را میتواند تحمل کند.
-سطح رطوبت خاک را کنترل کنید. این گیاه نیاز به آبیاری نسبتاً بالایی دارد؛ در هوای گرم هر روز و در هوای خنک هر چند روز یکبار به آبیاری احتیاج دارد.
انارانار میوه فوق‌العاده خوشمزه و پرخاصیتی است که به دلیل داشتن مقدار زیادی آنتی‌اکسیدان برای سلامتی مفید می‌باشد. شما به راحتی میتوانید این میوه خوشمزه در را در خانه‌های آپارتمانی به روش زیر پرورش دهید:
-انار از طریق بذر و قلمه‌زنی تکثیر میشود. برای کاشت از طریق بذر ابتدا قسمت‌های گوشتی قرمز انار را جدا کنید، سپس آن را بشورید تا دانه کاملاً تمیز شود.
-انار را در مخلوطی از شن و ماسه نرم قرار داده و سپس لایه نازکی کود نرم و خاک بر روی آن بریزید و آن را آبیاری کنید.
-انار برای رشد نیاز به آبوهوای گرم دارد و دمای مناسب برای رشد انار بین 25 تا 35 درجه سانتی‌گراد است.بنابراین بهتر است در تابستان آن را در فضای باز و نورغیر مستقیم خورشید قرار دهید و در زمستان،گیاه را به داخل خانه آورده و در پنجره‌ای رو به جنوب قرار دهید.
لیمو شیرینلیموشیرین یک منبع غنی از ویتامین c است که میتوانید آن را به صورت ارگانیک در خانه پرورش دهید:
-هسته لیمو‌شیرین را به مدت 24 تا 48 ساعت در آب گرم خیس کنید و سپس دانه‌های شسته شده را روی یک حوله کاغذی قرار دهید. اجازه دهید بذرهای لیمو روی حوله کاغذی شسته شوند.
-بذرها را درون خاک مناسب قرار دهید و برای رشد بهتر گیاه از کودهای طبیعی مانند کمپوست استفاده نمایید.
-روی خاک را در حدی که خاک مرطوب شود، با اسپری آبیاری کنید.
- روی گلدان را با نایلون روشن بپوشانید و چند سوراخ در وسط نایلون بزنید.
-گلدان را در مکانی آفتابی قرار دهید.
-گهگاهی روی نایلون را آب بپاشید و اطمینان حاصل کنید که خاک خشک نشود.
-پس از حدود دو هفته نهال لیمو شیرین ظاهر میشود. در این هنگام باید نایلون را بردارید.
-هنگامی که درخت لیمو رشد کرد، آن را به گلدان بزرگتر منتقل کنید.
پرتقالپرتقال یکی از میوه‌های خوشمزه، پرخاصیت، خوش‌بو و زیبایی است که به راحتی میتوانید در خانه‌تان پرورش دهید به شرط آنکه از آن محافظت کنید:
-درخت پرتقال به دو روش بذر و قلمه تکثیر میشود.
-برای کاشت درخت پرتقال، هرچه گلدان بزرگتر باشد بهتر است زیرا درخت پرتقال در گلدان بزرگتر بهتر رشد میکند.
-در کاشت بذری، بذر یا هسته پرتقال را به مدت 24 ساعت در آب ولرم خیس کنید. سپس بذرها را درون گلدان با عمق 1 تا 3 سانتی متر بکارید.
-خاک مناسب برای کاشت درخت پرتقال بهتر است حاوی پیت ماس، پرلیت، ورمیکولیت و کمپوست باشد.
-پس از کاشت بذر، روی آن را خاک و کود نرم بریزید و گیاه را آبیاری کنید.
-تا زمان جوانه‌زنی سطح خاک را مرطوب نگه‌دارید. برای تسریع جوانه‌زنی میتوانید با نایلون روی گلدان را بپوشانید؛ طوری که هم هوا جریان داشته باشد و هم رطوبت گیاه حفظ شود.
-پس از گذشت مدتی بذر جوانه می‌زند و شروع به رشد میکند. در این صورت باید نایلون را از روی گلدان بردارید.
-دمای مناسب برای رشد این گیاه 23 تا 28 درجه سانتی‌گراد است.
-پرتقال از گیاهان آفتاب دوستی است که برای رشد به نور زیاد خورشید نیاز دارد.
| امروزه بیشتر میوه‌ها همیشه در دسترس است و به راحتی میتوان آنها را از نزدیکترین میوه‌فروشی تهیه کرد و یا حتی از فروشگاه‌ها به صورت آنلاین سفارش داد اما کاشت میوه‌ها در خانه هم بسیار سالم‌تر خواهند بود، هم لذت‌بخش و سرگرم‌کننده است و هم عطر و زیبایی خاصی به خانه می‌بخشد اما با هسته میوه‌های پاییزی چگونه می‌توانیم در خانه درخت میوه بکاریم؟ |
59,613 | 607362e82c38301a358f0abb | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، سید محمد بهشتی - رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در نشست جایگاه زواره در توسعه پایدار با تکیه بر مزیت های فرهنگی، تاریخی و طبیعی با ابراز خرسندی از اینکه غربی‌ها هنوز راز زیستن در این سرزمین را متوجه نشده اند، به توضیح دو اصطلاح شهروندی و اهلی بودن پرداخت.
وی درباره اصطلاح شهروند گفت: در مباحث شهرسازی مطرح میشود که اگر شهری در وضعیتی از نظر اجتماعی قرار گیرد که دارای شهروند باشد یعنی دارای امتیازی است چرا که گاه ممکن است در شهر افرادی زندگی کنند که به راستی شهروند نباشند.
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در ادامه به مقوله شهروند در مباحث جامعه شناسی اشاره کرد و با نیکو دانستن عبارت شهروند گفت: اگر ساکنان شهرها، به رتبه شهروند ارتقا پیدا کنند، میتوان از آن به عنوان یک رویداد پسندیده یاد کرد.
بهشتی افزود: در ایران و بسیاری از نقاط جهان که دارای سابقه طولانی زیست هستند با پدیده ای که با شهروند دارای تفاوت ماهوی است روبرو هستیم، پدیده ای به نام " اهل".
به گفته وی، اهل جایی بودن ویژگی‌ها و خصوصیتی اضافه بر شهروند دارد چرا که شهروند بودن در واقع واقعیتی حقوقی است.
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری با اشاره به مهاجرت به سایر کشورها گفت: برای پذیرفته شدن به عنوان شهروند یک شهر مثلا نیویورک، پاریس و ... باید آداب خاصی را به جا آورد و این شهروندی حقوق و تکالیف خاصی هم به دنبال خواهد داشت.
بهشتی تاکید کرد: این در حالی است که جنس اهل جایی شدن با شهروند شدن متفاوت است و کسی نمی‌تواند از یک مقطعی به بعد اهل جایی شود به طور مثال یک فرد از ابتدا یا اهل زواره هست یا نیست.
وی با بیان این نکته که اهل جایی بودن شدنی نیست بلکه بودنی است، افزود: ما اراده ای در اهل جایی بودن یا اهل جایی نبودن، نداریم یعنی اگر کسی اهل زواره باشد نمی‌تواند تصمیم بگیرد اهل زواره نباشد.
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری با مطرح کردن این پرسش که اهل جایی بودن به چه معنا است؟ گفت: همه چیزها، مزیت‌ها و مختصاتی که شهروند بودن دارد را "اهل" هم دارد چرا که اهل جایی بودن به معنای داشتن برخی وظایف و حقوق است اما کیفیت آنها متفاوت است.
بهشتی در ادامه برای نمونه گفت: در فارسی اصطلاح "همسایه" را داریم و به دو انسان یا خانواده ای که در کنار هم زندگی میکنند اطلاق میشود، این در حالی است که همسایه با همجوار متفاوت است.
وی در توضیح این تفاوت گفت: دو همجوار در بهترین حالت حسن همجواری را رعایت میکنند به عبارت دیگر مزاحمت و دردسری برای هم ایجاد نمی‌کنند اما همسایه همانگونه که از این واژه مشخص است یعنی وجود سایه ای که هر دو زیر آن هستیم، در واقع هر دو زیر سایه هم هستیم.
بهشتی افزود: در واقع همسایه حتما باید با همسایه کار داشته و نمی‌تواند نسبت به حال و روز او بی‌تفاوت باشد اما همجوارها نباید به هم کار داشته باشند.
وی گفت: همسایه‌ها مدام دنبال نوعی الفت هستند و به همین دلیل مثلا در خانه همسایه را میزنیم و برایش آش می‌بریم. این در حالی است که در همجواری، الفت موضوعیت ندارد.
بهشتی یادآور شد: اساس اهلیت موکول به انس و الفت با محیط و ملاقات دل محیط است.
وی در پاسخ به این پرسش که چه کسی اهل کجاست؟ گفت: اهل آن کسی است که با دل و محیط ملاقات کرده است. در واقع زواره هم دل دارد و فقط خشت و گل نیست بلکه دلی دارد که این دل را مثلا اصفهان ندارد هرچند اصفهان هم دلی دارد که زواره ندارد.
رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، در ادامه در توضیح این که زواره ای کیست؟ گفت: اگر من به زواره بروم، مهمان زواره خواهم بود و هر چند از میزبانی اهالی زواره بهره مند می‌شوم اما خیلی بعید است که بتوانم با دل زواره ملاقات کنم.
وی افزود: اگر بتوانم با دل زواره ملاقات کنم از نظر زواره ای‌ها اهل این شهر محسوب خواهم شد.
بهشتی در تعریف اهل زواره گفت: اهل زواره یعنی با دل این شهر ملاقات کردن که تنها در سایه انس، الفت و تقرب امکان دارد.
به گفته وی، هر چقدر محیط زندگی، سخی تر باشد و منابع زیستی و آب و خاک و سبزی فراوانی داشته باشد، دلش خیلی در پس پرده نیست به همین دلیل اهل آنجا شدن خیلی شاق نیست اما جایی که محیط کمی خسیس است و گوهر در پشت پرده‌ها پنهان شده، اهل آنجا شدن کار آسانی نیست و کسانی که اهل آنجا هستند در واقع گوهر گرانبهایی را در اختیار دارند.
بهشتی تصریح کرد: گوهر به نایابی و کمیابی خود گوهر میشود وگرنه اگر مثلا فراوانی طلا هم مانند آهن باشد ارزش آن هم مانند آهن میشد.
وی با اشاره به وجود مناطقی در ایران که گوهر و دلشان کمیاب است، زواره را یکی از مهمترین این نمونه‌ها دانست.
بهشتی افزود: تمام حاشیه غربی و کم و بیش حاشیه شمالی کویر، خراسان و حاشیه جنوبی کویر لوت همگی خصوصیات مشابهی دارند و در صورت ظاهر چیزی را عرضه نمی‌کنند تا جایی که در سفرنامه‌های اروپایی‌ها از مناطقی مانند یزد، زواره شاهد تعجبی هستیم از اینکه چرا ایرانیها این سرزمین را برای زندگی انتخاب کرده اند چرا که از نظر آنها این سرزمین غیرقابل زیست است اما همین افراد با کمی تامل در این زیست گاهها دچار شگفتی شدند.
وی افزود: غربی‌ها از ایران تصویری هزار و یک شبی دارند، به طور مثال جادو یکی از عناصر این تصویر است چون با معیارهای آنها ایران قابل زیست نیست و به نظر آنها ما خلاف طبیعت عمل کرده ایم که می‌توانیم در این منطقه زندگی کنیم و راز زیستن در این سرزمین را هنوز متوجه نشده اند.منبع: خبرگزاری تسنیم | رئیس پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری با اشاره به اینکه غربی‌ها از ایران تصویری هزار و یک شبی دارند که جادو یکی از عناصر این تصویر است، گفت: با توجه به معیارهای غربی ایران قابل زیست نیست. |
50,688 | 60735ef52c38301a358ee7de | سازمان اداری و استخدامی کشور در نامهای به شماره 759380 مورخ دهم مهر سال 95 به بنیاد شهید و امور ایثارگران در خصوص اعاده به خدمت جانبازان اعلام کرده است: بازنشستگی یکی از حالات استخدامی کارکنان بوده و خدمت افراد بازنشسته در دستگاه خاتمه یافته است و به موجب حکم رسمی به آنان حقوق بازنشستگی تعلق می‌گیرد و نمی توان آنان را در حالت استخدامی دیگری قرار داد و از آنجا که بازنشستگی جانبازان معزّز با استناد به قانون بازنشستگی پیش از موعد کارکنان دولت ( مصوب پنجم شهریور سال 1386 مجلس شورای اسلامی ) نیز قطع رابطه استخدامی تلقی نمی‌شود لذا این دسته از جانبازان گرامی مشمول ماده چهار قانون تسهیلات استخدامی و اجتماعی جانبازان انقلاب اسلامی نبوده و اعاده به خدمت آنان فاقد موضوعیت است.
در اعتراض به نامه مزبور، یکی از جانبازان به هیئت عمومی دیوان عدالت اداری شکایت و در تبیین خواسته خود اعلام کرده است: سازمان امور اداری و استخدامی کشور در مورخ دهم مهر سال 1395 با شماره 759380 در اقدامی ناشایست و برخلاف اصل 73 قانون اساسی اقدام به تفسیر ماده چهار قانون تسهیلات استخدامی و اجتماعی جانبازان کرده که با این نظریه نادرست، حقوق مسلم جانبازان پایمال و مع الاسف مبنای تصمیم‌گیری دستگاه هـای اجرایی (هواپیمایی هما) و کمیسیون ماده 16 رسیدگی به شکایات جانبازان شده است.
لازم به ذکر است قبل از تشکیل سازمان فوق الذکر و انتـزاع وظایف آن از سازمـان مـدیریت و برنامه ریـزی کشور، سرپـرست امـور هماهنگی و رفـع اختلافـات حقوقـی دستگاههای اجرایی معاونت حقوقی رییس جمهور، طی نظریه شماره 41642/18470 مورخ 25 تیر سال 92 در خصوص اعاده به خدمت جانبازان بازنشسته با اشاره به ماده 124 قـانون استخدام کشوری و سـایر قوانین موضوعه، دستگاههـا را مـکلف به اعـاده به خدمت جانبازان ( اعم از بازنشسته، بازخرید و مستعفی) برای یکبار مجاز دانسته است که در ماده مذکور اعاده به خدمت علی‌الاطلاق مورد حکم قرار گرفته است و مقید به متفاوت بودن حالت اشتغال با حالت استخدامی نشده است.
علی‌هذا با عنایت به مراتب فوق خواستار ابطال نظریه‌های عام الشمول شماره 759380 مورخ دهم مهر سال 95 سازمان امور اداری و استخدامی کشور و نیز نامه شماره 82354/ الف ج/ 591 مورخ 18 بهمن سال 95 شرکت هواپیمایی جمهوری اسلامی ایران (هما) هستم.
در پاسخ به شکایت مذکور، رئیس امور حقوقی و قوانین سازمان اداری و استخدامی کشور به موجب لایحه شماره 1527081 مورخ 20 آبان 96 توضیح داده است: طبق مفاد ماده چهار قانون تسهیلات استخدامی و اجتماعی جانبازان انقلاب اسلامی ( مصوب 1374/3/31 مجلس شورای اسلامی) «دستگاههای مشمول این قانون مکلفند حسب درخواست جانبازانی که تا تصویب این قانون در خدمت دستگاه بوده اند فقط برای یک بار نسبت به اعاده خدمت آنان اقدام کنند. در حال حاضر صرفاً جانبازان بازنشسته واجد شرایط مندرج در بند «ج» ماده 87 قانون برنامه پنجساله ششم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی می‌توانند با استناد به بند مذکور اعاده به خدمت شوند و اگر ماده چهار قانون تسهیلات استخدامی و اجتماعی جانبازان انقلاب اسلامی ناظر بر جانبازان بازنشسته نیز تلقی میشود نیازی به حکم بند فوق نبود.
سازمان اداری و استخدامی کشور تصریح کرده است: هیئت عمومی اخیراً در مورد مشابه که تقاضای ابطال یکی از نظریه‌های این سازمان خواسته شده بود، طی دادنامه شماره 472 مورخ 13 مهر 95، نظریه را متضمن وضع قاعده آمره الزام‌آور ندانسته و آن را از مصادیق نظامات و مقررات قابل طرح در هیئت عمومی تشخیص نداده و در نتیجه شکایت مطروحه را رد کرده است. همانگونه که ملاحظه می‌کنید با توجه به دادنامه مزبور ابطال نامه شماره 759380 مورخ دهم مهر 95 امور مدیریت مشاغل و دبیرخانه شوراها نیز موضوعیت ندارد.
نهایتاً هیئت عمومی دیوان عدالت اداری در تاریخ 13 آذر 97 تشکیل شد و پس از بحث و بررسی با اکثریت آراء به صدور رأی مبادرت و اعلام کرد: مطابق ماده چهار قانون تسهیلات استخدامی و اجتماعی جانبازان مصوب سال 1374 و ماده 60 قانون جامع خدمات رسانی به ایثارگران مصوب سال 1391 مقرر شده دستگاههای موضوع این قوانین موظفند جانبازانی که تا تصویب ایـن قوانین در خـدمت دستگاههای موضوع قانون بوده و قـطع همکاری کردهاند برای یک بار حسب درخواست جانبازان به خدمت اعاده کنند.
در بند چ ماده 87 قانون برنامه پنجساله ششم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران مصوب سال 1395 مقرر شده: « جانبازانی که قبل از تصویب این قانون به صورت پیش از موعد یا عادی و بدون سنوات ارفاقی بازنشسته شده اند با رعایت شرط سنی کمتر از شصت و پنج سال می توانند به خدمت اعاده و با تکمیل خدمت سی و پنج ساله خود و با رعایت شرایط عمومی به بازنشستگی نایل آیند.»
نظر به اینکه اولاً: اعاده به خدمت جانبازان مقرر در قوانین ذکر شده شامل جانباز بازنشسته نیز هست. ثانیاً: اعاده به خدمت با اینکه مستخدمین رسمی منحصراً باید در یک حالت استخدامی باشند مغایرتی ندارد چرا که در صورت اعاده به خدمت جانباز وضعیت وی از حالت بازنشستگی به حالت اشتغال تغییر پیدا میکند، بنابراین با توجه به قوانین حاکم در زمان صدور، مقرره مورد اعتراض مستند به بند یک ماده 12 و ماده 88 قانون تشکیلات و آیین دادرسی دیوان عدالت اداری مصوب سال 1392 ابطال میشود.منبع:تسنیم |
هیئت عمومی دیوان عدالت اداری نامه سازمان اداری و استخدامی کشور به بنیاد شهید و امور ایثارگران مبنی بر «فاقد موضوعیت بودن اعاده به خدمت جانبازان» را فاقد وجاهت قانونی دانست و نامه مزبور را ابطال کرد. |
47,985 | 60735dd02c38301a358edd4f | مسابقه کشتی رزمنده سیستانی با جاسم بعثی در زندان تکریت همواره در طول جنگ تحمیلی غیرت و پشتکار رزمندگان بر امکانات نیروهای عراقی برتری داشته است و این قدرت در دوران اسارت نیز بروز و ظهور ویژه‌ای داشت . روایت زیر بیان یکی از این خاطرات است.
***
در یکی از روزهای بسیار گرم و طاقت‌فرسای تابستان 1368 در اردوگاه تکریت بودیم. اردوگاه تکریت اردوگاهی بود که مشتمل بود بر 5 سوله. سوله‌هایی که اسرا در آن زندگی می‌کردند جایگاه نگهداری تانک‌ها و ادوات زرهی عراقی‌ها بود. از نظر فضا در سوله‌ها مشکل نداشتیم اما بزرگترین مشکل ما گرمای تابستان و سرمای زمستان بود که واقعا کشنده بود و معمولا در تابستان‌ها تعدادی از اسرا در سوله‌ها شهید می‌شدند.
با تمام مشکلاتی که داشتیم در یک روز گرم تابستانی «جاسم» نگهبان سیاه چرده آسایشگاه با حالت مستی وارد آسایشگاه شد. یادم هست آن روز جمعه بود و همه بچه‌ها درصدد بودند پتو و لباسهای خود را که شدیدا به شپش و بیماریهای مختلف آلوده شده بود زیر تابش گرمای خورشید قرار دهند تا به قول معروف ضد عفونی شود.
به احترام جاسم به صف شدیم و منتظر شدیم تا ببینیم این بار چه چیزی از ما می‌خواهد. او با صدای قهقهه و فریاد بلند از بچه‌های ایرانی خواست که با او کشتی بگیرند. اما کسی به او اعتنایی نکرد. او مرتب به بچه‌های آسایشگاه گیر میداد و اصرار می‌کرد که می‌بایستی حتما با او کشتی بگیریم.
وقتی کسی داوطلب نشد از بین جمع اسرا 3 نفر را که هیکل قوی‌تری داشتند از بقیه جدا کرد و لباس‌هایش را درآورد فقط با یک شورت و رکابی و آنگاه رو کرد به 3 اسیر ایرانی و گفت: کدامیک از شما آمادگی دارید با من کشتی بگیرید. آن 3 نفر که کاملا می‌دانستند عواقب کشتی و برد و باخت آن چیست از کشتی گرفتن با جاسم منصرف شدند.
ناگفته نماند جاسم هیکلی قوی داشت اما به دلیل اصابت ترکش‌های خمپاره ایرانیان به دست‌ها و پاهایش جای سالم در بدنش باقی نمانده بود. هیکل جاسم حداقل سه برابر اسرای ایرانی بود. به طوری که همواره عرض اندام می‌کرد و به هیکلش می‌نازید.
جاسم هر چه تلاش کرد تا کسی با او کشتی بگیرد نتیجه‌ای به همراه نداشت. اما نعره بلندی سرداد و دستش را بر سینه‌اش کوبید و با صدای بلند گفت: «ای حرث‌های ترسو» یعنی پاسداران ترسو.
جاسم دست بردار نبود و اسرا هم از دست او عصبانی شده بودند. در این هنگام یکی از اسرا بلند شد و اعلام کرد که با او کشتی خواهد گرفت. او عیسی بلند بود.
عیسی بلند بچه سیستان، قد بلند و لاغر اندام بود. او علی‌رغم لاغر بودن اما جسور و پرجرأت بود. به نگهبان‌ها باج نمی‌داد اگر چه همواره مورد ضرب و شتم آنها قرار می‌گرفت. جاسم نیم‌نگاهی به عیسی و قد و قواره او کرد و زیر لب چیزهایی گفت به عیسی نزدیک و نزدیکتر شد، بچه‌هایی که در کنار عیسی نشسته بودند از او خواستند از کشتی منصرف شود چرا که در نهایت بازنده او خواهد بود.
ولی او تصمیمش را گرفته بود و حاضر نبود به هیچ قیمتی کوتاه بیاید. جاسم یقه او را گرفت و از زمین بلند کرد، عیسی گفت رسم مردانگی نیست که تو یقه‌ام را بگیری. اگر می‌خواهی کشتی بگیری این طور نیست، ابتدا 2 نفر کشتی‌گیر باید خود را آماده کنند سپس داور انتخاب شود، اگر قانون کشتی را رعایت کنی من با تو کشتی خواهم گرفت و اگر نه، نه.
راستش را بخواهید جاسم از صحبت‌های عیسی بلند کلافه و سردرگم شده بود و اصلا عیسی بلند را آدم به حساب نمی‌آورد چه رسد به اینکه بخواهد با او کشتی بگیرد.
از عیسی بلند خواستیم اولاً کشتی نگیرد در ثانی اگر می‌خواهد کشتی بگیرد جانب احتیاط را رعایت نماید چون عواقب خطرناکی برای او و آسایشگاه به دنبال خواهد داشت. گوش‌های عیسی به این حرف‌ها بدهکار نبود و در جواب گفت: «کشتی می‌گیرم و تمام سعی و تلاش خود را خواهم کرد که او را به زمین بزنم». علی‌ایحال دو کشتی‌بگیر آماده کشتی شدند.
داور از سوی جاسم انتخاب شد داور که نگهبان عراقی بود قول داد جانب بی‌طرفی را رعایت کند. جاسم خیلی مغرور بود و عجله داشت برای اینکه عیسی را از زمین بلند کند و در هوا بچرخاند و به زمین بکوبد اما غافل از اینکه خداوند سرنوشت دیگری را برای او رقم زده بود.
کشتی آزاد بود، عیسی درصدد بود فقط پاهای جاسم را بگیرد. هر گاه جاسم اعضای بدن عیسی را می‌گرفت، عیسی با چالاکی خود را آزاد می‌کرد. مدت زیادی طول نکشید؛ سکوت عجیبی آسایشگاه را فرا گرفته بود، نفس‌ها در سینه‌ها حبس شده بود. قبلاً از اسرا خواسته بودیم در صورتی که فرض محال عیسی در کشتی پیروز شود هیچ واکنشی نشان ندهیم.
اما لحظه پیروزی فرا رسید، چه کسی پیروز شد جاسم یا عیسی؟ شما چه تصور می‌کنید، آیا انتظار داشتید اسیر لاغر اندام و ضعیف ایرانی پیروز شود؟ آری آنچه خدا خواست همان میشود. عیسی پای راست جاسم را در اختیار گرفت؛ یا علی گفت و جاسم را از زمین بلند کرد. رنگ از صورت جاسم پریده بود، او را در هوا چرخاند و محکم بر زمین کوبید.
گرد و خاک بلند شد. صدای برخورد جاسم بر زمین مانند گلوله توپ صدا کرد،.
فریاد ایران-ایران از نهاد همه اسرا بلند شد. اسرا تصور می‌کردند صدام را به زمین زده‌اند. آسایشگاه غرق در شادی و سرور شد. عیسی بلند بر روی دوش اسرا می‌چرخید و با خود چیزهایی می‌گفت او از عواقب کشتی هراسی نداشت.
دیگر نگهبان‌ها جاسم را از روی زمین بلند کردند و او را تا دم درب اتاق نگهبان‌ها همراهی کردند. خون از چشمان جاسم بیرون زده بود.
ناراحتی او زمانی بیشتر شد که نگهبان عراقی هم به او خندید. جاسم چند فحش آبدار نصیب او کرد. بعد از چند دقیقه‌ای جاسم اردوگاه را ترک کرد و ظاهراً به مرخصی رفت اما پس از جاسم دیگر نگهبان‌ها عیسی بلند را به اتاقشان بردند. فریادهای عیسی اشک را در چشمانمان جاری کرد.
او با صدای بلند به نگهبان‌ها فحش داد. پس از چند دقیقه در حالی که عیسی خون‌آلود و کبود شده بود با خنده وارد آسایشگاه شد ما گریه می‌کردیم اما او می‌خندید. بعد از آن ماجرا جاسم دیگر به آسایشگاه ما نیامد. اما نگهبان‌ها هر روز عیسی را اذیت می‌کردند. بدین ترتیب عیسی بلند خاطره‌ای خوش از خود و ایرانیان در عراق به جای گذاشت.منبع:فاتحان |
جاسم با صدای قهقهه و فریاد بلند از بچه‌های ایرانی خواست که با او کشتی بگیرند. اما کسی به او اعتنایی نکرد. او مرتب به بچه‌های آسایشگاه گیر میداد و اصرار می‌کرد که می‌بایستی حتما با او کشتی بگیریم.
|
33,652 | 6073579f2c38301a358ea552 | مواد اولیه:۲ عدد سینه مرغ بدون استخوان
۱ قاشق چایخوری زرچوبه
۲ قاشق چایخوری پودر تخم گشنیز
۴ قاشق غذاخوری روغن مایع
۴ قاشق مربا خوری سس سویا
۱ قاشق چایخوری سرخالی زیره سیاه
۱ عدد لیموترش
نمک و پودر فلفل قرمز به مقدار لازم
روش تهیه:طرز تهیه این کباب خیلی ساده است و اصلا ازتون وقتی نمیگیره در ابتدا فقط کافیه سینه مرغتون رو خورد کنین. این کباب هم داخل ماهیتابه و هم روی زغال تهیه میشه و از اونجایی که من میخواستم داخل ماهیتابه درستشون کنم تکه های مرغ رو خیلی درشت خورد نکردم تا زود بپزه و سفت هم نشه.
حالا تمام مواد مربوط به سس رو که در مواد اولیه مورد نیاز بهش اشاره کردم رو داخل یه کاسه ریخته و به مقدار لازم نمک و فلفل قرمز هم اضافه میکنیم و آب لیموتر رو هم گرفته و بهشون اضافه میکنیم.مواد سس رو با هم مخلوط کرده و بعد مرغ ها رو بهشون اضافه میکنیم و به مرغ هامون خیلی خوب سس رو آغشته کرده و روی کاسه رو با یه سلفن میپوشونیم و مرغ هارو برای یک شب تا صبح داخل یخچال میذاریم.بعد از سپری شدن مدت لازم مرغ هارو از یخچال درمیاریم و به سیخ میزنیم.حالا داخل ماهیتابه ای که کم کفش رو چرب کردیم میذاریمشون ( البته من روغنم یکم زیاد شد شما انقد نریزین همین که کفش چرب باشه کافیه)حالا در ماهیتابه رو ببندین اجازه بدین تا مرغ با حرارت ملایم بپزه و حتما در حین پخت زیرو روشون هم کنین تا هر دو طرف خوب مزه بگیره. مرغ خیلی زود آب میندازه و خیلی زودتر از اونچه فکر کنین مغز پخت میشه پس زیاد روی گاز نگهشون ندارین که سفت میشن.حالا میتونیم کبابای خوش طعممون رو با نون یا برنج سرو کنیم.منبع: دونفره
| روش تهیه این کباب خیلی ساده است و اصلا ازتون وقتی نمیگیره در ابتدا فقط کافیه سینه مرغتون رو خورد کنین. |
7,888 | 60734a742c38301a358e40ae |
به نقل از روابط عمومی جشن سینمای مستند ایران؛ مراسم بزرگداشت نورالدین نیک روش و احمدرضا طائی در دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران برگزار میشود.
نورالدین نیک روش متولد بهمن ۱۳۲۴ دانش آموخته دکترای سینما وتئاتر از فرانسه، ۳۶ سال مدرس دانشگاه، تهیه کننده و کارگردان فیلمهای کلنل و چهرهی دوم، تهیه کننده در گروه سیاسی صدا و سیما، تهیه کنندگی کارهای مستند چشم اندازی به سینما، تاریخ در تصویر، تاریخ در گذر زمان؛ فیلمبرداری جنگ‌های بزرگ دنیا مثل عراق و اسرائیل، ویتنام، جنگ ایران و عراق، عملیات فتح المبین، مستند انقلاب آقای پرویز کیمیاوی را بر عهده داشته است.
احمدرضا طائی هم که متولد ۱۳۳۶ و دانش آموخته دوره تخصصی صداست، با سابقه ۳۷ سال فعالیت، صدابرداری در منطقه‌های مختلف جغرافیایی ایران، خلیج فارس، خزر و منطق کویری، کشور ترکیه و ... مورد تقدیر قرار می گیرد.
دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران به دبیری محسن خان جهانی ساعت ۱۹:۳۰ چهارشنبه ۳۱ مردادماه در سالن قلم مرکز همایشهای کتابخانه ملی برگزار میشود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| جزئیات آیین بزرگداشت و نکوداشت‌های دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران اعلام شد. |
32,542 | 607357262c38301a358ea0fc | آیت الله میرزا ابوالقاسم کلانتر تهرانی از علمای بلند پایه و از مشهورترین شاگردان شیخ انصاری است. جد ایشان حاج ملا هادی نوری اهل نور مازندران و به نیکنامی و صداقت در تجارت معروف بود. ایشان در اواسط حکومت آغا محمدخان قاجار در تهران سکونت اختیار می کند.
فرزند ایشان حاج محمد علی که طبق فرمایش «الولد سر ابیه» به فضائل اخلاقی آراسته بود، از خانواده ای با تقوا و عالم دختر را به همسری بر می گزیند که حاصل آن پیوند مبارک، همین دانشمند صاحب نام میرزا ابوالقاسم کلانتر است که در سال 1236 هجری قمری در تهران به دنیا آمد.
او پس از گذراندن دوران کودکی به کسب علوم دینی روی آورد و توانست در 10 سالگی مقدمات علوم را به نیکی بیاموزد، پس از مدتی در اصفهان و نیز مجددا در تهران به ادامه تحصیل پرداخت، در کنار اشتغال به دانش فقه و اصول، در مدرسه مروی خدمت حکیم الهی ملا عبدالله زنوزی می رسید و علوم عقلی را می آموخت.
سفر به عتبات
استعداد فراوان و هوش و ذکاوت فوق العاده اش، علمای بزرگ تهران را بر آن داشت تا میرزا ابوالقاسم را برای تکمیل اندوخته های خود به عتبات عالیات روانه نمایند. ابوالقاسم که بلیت سال داشت، طبق توصیه بزرگان به عتبات مشرف و در کربلای معلی ساکن شد.
ایشان مجلس درس پر فایده آقا سید ابراهیم قزوینی صاحب ضوابط الاصول را که در شمار مدرسان طراز اول حوزه زمان خود بود، غنیمت شمرد و مدتی از آن عالم استفاده کرد.
بحبوحه فتح کربلا
در این میان کینه ورزانی بی دین آتش فتنه ای را در کربلا برافروختند که بر اثر آن عده ای از شیعیان و زائران مجروح و کشته شدند و اموال و دارایی آنها به تاراج رفت.
به دنبال این حادثه، میرزا ابوالقاسم اجبارا شهر را ترک کرد و به اصفهان آمد، ولی پس از فروکش کردن فتنه ها، عازم نجف اشرف شد و به حلقه شاگردان اصلی و برجسته شیخ انصاری پیوست.
سفارش شیخ انصاری به میرزا
بنا به گفته نوه عالم و فاضل ایشان، حاج میرزا محمد ثقفی که خود از فرزانگان با تقوا بوده، شیخ انصاری در موقع وداع و خداحافظی به شاگردان چنین توصیه فرمود: «وقتی به تهران رفتی، درس و بحث و تشکیل محافل علمی را ترک مکن. اگر خواستی امام جماعت شوی، درصورتی‌که قصدت خالصانه و برای خدا بود، بپذیر و اگر احساس کردی برای خدا نیست و کم و کیف جماعت و حمایت مأمومین در تو اثر می‌گذارد، از آن اعراض نما. دیگر اینکه در زمان حاکمیت جور و سلطه ستم، قضاوت را نپذیر و از قاضی شدن دوری کن».
تربیت طلاب
میرزا ابوالقاسم طبق سفارش استاد معظم، شیخ انصاری، روش شاگرد پروری و تدریس اندوخته های خود را در پیش گرفت. وقتی تولیت مدرسه حاج محمد حسین خان مروی معروف به مدرسه فخرالدوله به آیت الله حاج ملا علی کنی رسید، از میرزا ابوالقاسم درخواست نمود تا در آن مرکز علمی به تعلیم و تربیت طلاب اهتمام بورزد و درمیان شاگردان معلم بلند پایه می توان به شهید حاج شیخ فضل الله نوری، حاج شیخ عبدالنبی نوری، حاج شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی، آقا سید حسین قمی تهرانی، حاج سید محمد صادق تهرانی اشاره کرد.
آثار قلمی
صاحبان تراجم حاج میرزا ابوالقاسم را با عناوینی همچون فقیه اصولی، جامع معقول و منقول و یکی از دانشمندان پرافتخار شیعه که به زیور زهد و تقوا آراسته بود، ستوده اند.
از این مرد پرفضیلت آثار موثری در علم فقه و اصول به رشته تحریر در امده که برخی از آنها به مرحله چاپ رسیده است. مطالب اصولی ایشان نیز که اکثرا تقریرات رس استادش شیخ انصاری بوده، در یک مجموعه ای تحت عنوان «مطارح الانتظار» به طبع رسید.
فرزند فرزانه
میرزا ابوالفضل تهرانی عالم برجسته و نابغه فرزانه، فرزند این پدر است که در فقه و اصول شاگرد میرزا حبیب اله رشتی و آیت الله میرزا حسن شیرازی بود. ذوق عرفانی و اخلاقی او را به محضر عارف نامی حکیم محمد رضا قمشه ای رساند و غواص علوم و معارف تشیع گردید.
در میدان فضل و اخلاق قله های بلند را فتح نمود و نزد ارباب دانش و بینش مقامی بی رفیع یافت. آیت الله میرزا محمد ثقفی ابوالزوجه امام خمینی(ره) فرزند برومند میرزا ابوالفضل بود که راه پدر را طی کرد. میرزا ابوالفضل عاقبت در سال 1316ق به دیار باقی شتافت.
غروب آفتاب عمر
حاج میرزا ابوالقاسم در اواخر عمر از نظر سلامت جسمی دچار مشکل شد، بینایی اش چنان به ضعف گراید که قادر به دیدن نبود. در همان ایام آفتاب عمرش غروب کرد و در سوم ربیع الثانی سال 1292 قمری در سن 56 سالگی دعوت حق را لبیک گفت.
پیکر مطهرش پس از تشییع باشکوه در جوار بارگاه حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) دفن گردید.
و السلام علی من اتبع الهدی
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| آیت الله میرزا ابوالقاسم کلانتر تهرانی از علمای بلند پایه و از مشهورترین شاگردان شیخ انصاری است. جد ایشان حاج ملا هادی نوری اهل نور مازندران و به نیکنامی و صداقت در تجارت معروف بود. |
72,574 | 607368912c38301a358f3d5c | محسن رشید فرخی در گفت‌وگو با خبرنگار کشاورزی خبرگزاری فارس ، در مورد آخرین وضعیت برداشت خرما در کشور خاطر نشان کرد: سال گذشته یک میلیون و 180 هزار تن خرما برداشت کردیم و در برخی استان‌ها وضعیت برداشت خوبی داریم.وی با بیان اینکه 6 استان کشور خرماخیز هستند، اضافه کرد: استان‌های کرمان، هرمزگان، سیستان و بلوچستان، بوشهر، فارس و خوزستان خرماخیز هستند، اما متأسفانه امسال به دلیل کم آبی و شور شدن آب در خوزستان، به ویژه در شهرهای آبادان، خرمشهر و قسمت‌هایی از اهواز و همچنین بوشهر نگران آن هستیم که نخل‌های خرما خشک شوند.رئیس انجمن ملی خرما در توضیح بیشتر این موضوع گفت: شوری آب به‌شدت روی نخل‌های خرما تأثیر گذاشته و نخل‌هایی که در مجاورت آب‌های شور قرار دارند، قریب به اتفاق در معرض خشک شدن هستند.به گفته رشید فرخی حداقل یک‌سوم خرمای تولیدی در کشور در همین مناطق تولید میشود که در معرض نابودی قرار دارد.وی تنها راهکار کوتاه‌مدت برای جلوگیری از خشک شدن نخلستان‌ها را استفاده از دستگاههای شیرین‌کن آب و آبیاری نوین عنوان کرد.به گزارش فارس، ایران پس از مصر دومین تولیدکننده خرما در جهان محسوب میشود که بخش زیادی از تولید را در داخل مصرف کرده و بخشی را هم روانه بازارهای صادراتی میکند.انتهای پیام/ب | رئیس انجمن ملی خرما گفت: شوری آب به‌شدت روی نخل‌های خرما در خوزستان و بوشهر تأثیر گذاشته و اکثر نخل‌هایی که در مجاورت آب‌های شور قرار دارند، در معرض خشک شدن هستند. |
5,034 | 6073496d2c38301a358e3588 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس و به نقل از روابط عمومی فدراسیون والیبال، احمد ضیایی رئیس فدراسیون والیبال در حکمی صدیقه کعبی زاده را به عنوان سرپرست نایب رئیسی بانوان منصوب کرد.
صدیقه کعبی زاده درباره برنامه هایش برای والیبال بانوان گفت: ابتدا از اعتماد خانواده بزرگ والیبال به ویژه دکتر ضیایی به من برای سپردن مجدد این مسئولیت تشکر و قدردانی می کنم.
وی با بیان اینکه قبلا به مدت دو سال در این مسئولیت با والیبال همکاری نزدیک داشتم و در این مدت نیز از والیبال دور نبودم، گفت: شناخت خوبی از مشکلات والیبال بانوان دارم و مطمئن هستم که با برنامه ای مدون می توانیم گام های مهمی برای پیسرفت همه جانبه والیبال بانوان برداشت.
سرپرست نایب رئیسی بانوان فدراسیون والیبال با اشاره به ضرورت همکاری بیشتر با هیات های استانی برای رشد و توسعه والیبال بانوان گفت: برای والیبال بانوان یک برنامه ی توسعه ای تدوین کرده ام که پس از ارائه آن به رئیس فدراسیون حتما برای جامعه والیبال بانوان نیز تشریح خواهم کرد. اجرایی شدن این برنامه حتما نیازمند همکاری هیات های استانی و باشگاه های فعال در این رشته ورزشی است. ابتدا باید این برنامه ها به تایید ریاست فدراسیون برسد و سپس نحوه اجرایی شدن آنها را تشریح کنم.
وی تاکید کرد: هیات های استانی بازوان اجرایی فدراسیون والیبال هستند و از نیروهای متخصص و توانمندی نیز بهره می برند که نباید این ظرفیت را به سادگی از دست بدهیم.
کعبی زاده با یادآوری وجود توانایی های خوب و بالقوه در والیبال بانوان، ادامه داد: انشاالله با لطف خداوند، همکاری مربیان خوب در اقصی نقاط کشور، مدیران باشگاه ها و همه دست اندرکاران جامعه والیبال آینده بهتری برای والیبال بانوان رقم خواهیم زد. بهره گیری از علم روز والیبال بانوان در جهان نیز یکی دیگر از استراتژی های اصلی برای رشد والیبال بانوان ایران است که برای ارتقای سطح فنی مربیان، داوران و بازیکنان والیبال بانوان باید مورد توجه قرار گیرد.
وی درباره هدایت تیم ملی والیبال و استفاده از مربیان خارجی یا داخلی در این زمینه گفت: من چهار سال از والیبال دور بودم، شناخت نسبی‌ای نسبت به ظرفیت ها دارم اما برای تصمیم گیری در این خصوص نیاز به بررسی و تحلیل مجدد وضع موجود دارم. مربیان داخلی توانایی خوبی دارند که می توانند در کنار مربیان شاخص خارجی مهارت های بیشتری نیز کسب کنند.
سرپرست نایب رئیسی بانوان فدراسیون والیبال در پایان گفت: نکته مهم برای اجرای برنامه های توسعه ای والیبال، حمایت رئیس فدراسیون و وزارت ورزش و جوانان است که خوشبختانه والیبال بانوان حمایت کامل ضیایی به عنوان رئیس فدراسیون و داورزنی به عنوان معاون ورزش حرفه ای و قهرمانی وزارت ورزش و جوانان را دارد. بنابر این مشکل خاصی نخواهیم داشت و با برنامه ریزی مدون می توانیم آینده بهتری برای والیبال بانوان رقم بزنیم که همکاری تمامی اعضای والیبال بانوان را می طلبد.
وی تصریح کرد: ارتباط خوبی نیز با فریبا محمدیان معاون امور بانوان وزیر ورزش و جوانان به عنوان حامی جدی دارم و احمدی معاون فرهنگی، آموزش و پژوهش وزارت ورزش و جوانان نیز همیشه حامی جدی ورزش بانوان بوده و یقین دارم که برای والیبال نیز از هیچ حمایتی دریغ نخواهند کرد. بنابراین وجود تعامل اثر بخش و حمایت جدی سه معاون تاثیر گذار وزیر در حوزه ورزش نقطه قوت مهمی در تحقق اهداف والیبال بانوان ایران خواهد بود.منبع: فارس
| سرپرست نایب رئیسی بانوان فدراسیون والیبال با بیان اینکه هیات های استانی بازوان اجرایی فدراسیون هستند، گفت: هیات های استانی از نیروهای متخصص و توانمندی بهره می برند که نباید این ظرفیت را به سادگی از دست بدهیم. |
17,908 | 6073508b2c38301a358e67d2 | وزیران نیرو و ارتباطات و فناوری اطلاعات بیست و ششم تیرماه امسال برای ایجاد اشتغال، رونق اقتصادی و افزایش بهره وری در حوزه های آب و برق با بهره‌گیری از ارتباطات و فناوری اطلاعات، سند اقدام مشترکی را امضا کردند.
نوزدهم شهریورماه نیز وزارت نیرو و وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات کارگاه مشترکی درباره نقش ارتباطات و فناوری اطلاعات در صنعت آب و برق را با استفاده از توان این دو دستگاه برای دیجیتالی کردن بخش انرژی کشور برگزار کردند.
کارگاه راهکارهای دو دستگاه برای تحقق تحول دیجیتال با استفاده از هوشمندسازی را مورد بررسی قرار داد و بیشتر تلاش ها بر هوشمند سازی از جانب حاکمیت تاکید داشت.
اما در این میان نقش کاربران نهایی در تحول دیجیتال بسیار اثر گذار است یعنی باید راهکارهایی بکار گرفته شود که بتواند آنان را به سمت استفاده از فناوری ها ببرد؛ بر همین اساس طراحی خانه صفر انرژی که بخش خصوصی سعی کرده فناوری آن را به ایران بیاورد، می تواند گامی برای ترغیب مردم به تلفیق مدیریت مصرف انرژی و فناوری های نو باشد.
خانه صفر انرژی چیستساختمان‌های صفر انرژی می‌توانند نیازهای خود به انرژی را با یک روش کم هزینه، با دسترسی محلی به منابع تجدید پذیر و بدون آلایندگی بر طرف کنند؛ در یک ساختمان انرژی صفر هیچ گونه سوخت فسیلی مصرف نمی‌شود و مصرف انرژی سالانه آن با تولید سالانه‌اش برابری میکند.
یک ساختمان انرژی صفر ممکن است به شبکه‌های شهری موجود متصل باشد یا نباشد. ساختمان انرژی صفری که به شبکه متصل نباشد دارای تجهیزاتی برای ذخیره کردن انرژی‌های بزرگ از نوع باطری است.
آمریکا نخستین کشوری است که ساخت خانه صفر انرژی در آن آغاز شد و گرچه استفاده از این نوع خانه ها معمول نیست اما روز به روز بر ضرورت استفاده از آنها افزوده می شود.
در همین پیوند طهماسب داودی طراح و سازنده نخستین خانه صفر متناسب مناطق سرد و کوهستانی در گفت و گو با ایرنا گفت: ایده اولیه طراحی و ساخت نخستین خانه صفر انرژی ویژه مناطق سرد و کوهستانی پس از آنکه در قالب یک مقاله پژوهشی در کشور سوئد مورد توجه قرار گرفت، آماده سازی شد تا در ایران به مرحله اجرا درآید.
وی افزود: بر این اساس روستای نساء در منطقه طالقان به دلیل داشتن شرایط مساعد کوهستانی انتخاب و عملیات طراحی و ساخت نخستین خانه صفرانرژی ویژه مناطق سرد و کوهستانی کلید خورد.
اتلاف 35 درصدی انرژی در بخش غیر مولد ساختمان در کشورمان که بیش از استاندارد های جهانی این بخش است که به گفته داودی از انگیزه های اصلی در طراحی و ساخت خانه صرف انرژی بوده است.
این پژوهشگر بخش انرژی و راهکارهای هوشمند سازی معتقد است: فرایند تبدیل انرژی از پالایشگاه ها تا نقطه مصرف و و شیوه توزیع معیوب آن در کشور و نیز سهم بالای مصرف انرژی در ساختمان ها ضرورت استفاده از تکنولوژی خانه صفر انرژی در شرایط کنونی را اجتناب ناپذیر می سازد.
به گفته وی، استفاده از تجربیات دیگر کشورها و نیز بهره مندی از تازه ترین دستاورد های بخش فناوری اطلاعات و ارتباطات در طراحی و ساخت این خانه لحاظ شد به گونه ای که توانست که برخلاف دیدگاه رایج که وجود ساختمان های سبز را بسیار پر هزینه جلوه می دهند، مدلی را ارایه دهد که فرهنگ ایجاد ساختمان های سبز با توجیه اقتصادی امکان پذیر نشان می دهد.
داودی ادامه داد: اکنون و بر اساس تجربه حاصل شده همه اقشار متوسط می توانند از نتایج دستاوردهای این ساختمان برای توسعه ساختمان های نزدیک به ساختمان های سبز و صفر انرژی استفاده کنند.
طراح نخستین خانه صفر انرژی ویژه مناطق سرد و زمستانی یادآورشد: توجه به شرایط آب و هوایی منطقه طالقان، سرعت وزش باد و میزان تابش نور خورشید همواره در همه مراحل ساخت این خانه مورد توجه بود تا بهترین بهره از این شرایط ایجاد شود.
رعایت استاندارد ال.ای.ای.دی(LEED) که نشان دهنده کیفیت و دستاوردهای سبز در آن ساختمان است و نیز بهره گیری از نرم افزار «دیزاین بیلدر» ( DESIGN BUILDER) طراحی ساختمان برای کاهش میزان مصرف انرژی، به گفته داودی در مراحل ساخت مورد استفاده بود.
وی خاطرنشان ساخت: فناوری نوین مدیریت مصرف انرژی ساختمان (بی.ای.ام.اس) در ساخت این خانه مورد استفاده قرار گرفت تا علاوه بر کاهش مصرف انرژی مدیریتی هوشمندانه بر خانه اعمال شود.
ایجاد فضای گلخانه ای برای تامین سرمایش و گرمایش ساختمان از راهکارهای مورد استفاده در خانه صفر انرژی است که به گفته داودی با استفاده از صفحه های پلی کربنات در زیر سقف بجای ورق شیروانی و بالا بردن بهره وری انرژی خورشید برای تامین گرمای آب گرم مصرفی انجام شده است.
عایق کاری ساختمان توسط ورقه های پلی استایرن (یونولیت) که باعث تثبیت سرما و گرما در ساختمان می شود از راهکارهایی است که نیاز به مصرف انرژی های فسیلی را به شدت کاهش داده است.
هوشمند سازی ساختمانطراح و سازنده نخستین خانه صفرانرژی ویژه مناطق سرد و کوهستانی ادامه داد: استفاده از تجهیزات هوشمند سازی با هدف کاهش و مدیریت مصرف انرژی در این ساختمان مورد استفاده قرار گرفت که اهداف بهینه سازی مصرف انرژی، بالابردن سیستم های حفاظت و ایمنی و هوشمند سازی را دنبال می کند.
وی خاطرنشان کرد: مدیریت مصرف روشنایی نیز با بهره گیری از انواع حس کننده ها (سنسور) در ساختمان اعمال شد که هم شامل حس گرهای حضور و کنترلرهای بر مبنای نور طبیعی خورشید است.
داودی افزود: همچنین از حس گرهای حفاظت در برابر زلزله در این خانه استفاده شده است که به محض دریافت امواج اولیه زلزله به ساکنان هشدارهای صوتی می دهد.
این فعال بخش هوشمند سازی ساختمان گفت: اکنون و با ساخت این خانه گام مهمی در توسعه پایدار و تغییر مسیر مهاجرت از شهر به روستاها برداشته شده است و فراگیر شدن آن می تواند به حل مشکل مصرف بی رویه انرژی در ساختمان ها کمک کند.
«علیرضا احمدی یزدی» معاون دفتر مدیریت مصرف توانیر نیز درباره هوشمند سازی و استفاده از فناوری های نوین برای کاهش مصرف انرژی به ایرنا گفت: مطالعه و تجربه ها نشان داده است که با بهره گرفتن از اینترنت اشیا و هوشمند سازی مصرف برق را می توان تا 50 درصد کاهش داد.
وی تاکید کرد: این کاهش مصرف بدون ایجاد مشکل در رفاه مشترکان محقق می شود به شکلی که اینترنت اشیا و هوشمند سازی اگر فقط در بخش روشنایی و سرمایش بکار گرفته شود، مصرف برق 15 تا 20 درصد کاهش می یابد.
اکنون و با توجه به شرایط کشورمان استفاده از فناوری های نوین در ساختمان ها علاوه برکاهش مصرف انرژی می تواند گام مهمی در حفاظت از محیط زیست باشد.منبع:ایرنا
| خانه صفر انرژی بدون نیاز به مصرف انرژی های فسیلی علاوه بر استفاده از تجهیزات هوشمند سازی، خانه ای است که ضمن مدیریت کردن مصرف انرژی، تحول دیجیتال در بخش مصرف کننده نهایی را ممکن می سازد. |
22,337 | 607352bb2c38301a358e791f |
در حالیکه در ماه های محرم و صفر خوانندگان و گروه های موسیقی در ایران برنامه ای ندارند، تعدادی از گروه ها و خوانندگان مطرح موسیقی کشورمان برنامه هایی را در برخی کشورهای اروپایی و آمریکای شمالی پیش بینی کرده اند.
گروه موسیقی «شمس» به سرپرستی کیخسرو پورناظری و خوانندگی همایون شجریان روز سوم مهر ماه سال جاری در قالب جشنواره بین المللی موسیقی عرفانی قونیه کنسرت هایی را برگزار کرد که در این اجراهای زنده سهراب پورناظری و تهمورس پورناظری گروه اصلی نوازندگان را تشکیل می دادند.
شهرام ناظری و حافظ ناظری نیز از روزهای پایانی مهر ماه تور کنسرت کانادا را آغاز می کنند. این اجراهای زنده روز ۲۱ مهر ماه در اتاوا، ۲۲ مهر در شهر مونترال، ۲۹ مهر در تورنتو، ۵ آبان در کالگری و ۶ آبان در ونکوور میزبان علاقه مندان موسیقی ایرانی است.
علی قمصری نوازنده و آهنگساز موسیقی ایرانی با همراهی سارا رسول زاده و حامد شفیع خواه نیز با دعوت تئاتر ملی سوئد و همکاری جشنواره موسیقی جهانی «شیستا» و انجمن فرهنگی سوئد، پروژه «شط رنج» را به کارگردانی سهیلا گلستانی روز ششم آبان ماه در سالن موزیکالیکای استکهلم روی صحنه می برد. این آهنگساز با همراهی محمدرضا مرتضوی آبان ماه در سالن فیلارمونی کلن نیز روی صحنه خواهد رفت.
محسن یگانه خواننده موسیقی پاپ هم روزهای هفتم مهر در دوسلدورف آلمان، دهم مهر در اشتوتگارت، ۲۱ مهر در بروکسل بلژیک و ۲۴ مهر در وین اتریش کنسرت های اروپایی خود را اجرا می کند.
گروه های «ماکان بند» و «پازل بند» نیز روزهای ۲۱ و ۲۸ مهر ماه کنسرت مشترکی را در شهرهای تورنتو و ونکوور برای طرفداران خود برگزار می کنند.
بهنام بانی دیگر خواننده پاپ هم روزهای هفتم و هشتم مهر مجموعه کنسرت هایی را در شهرهای منچستر و لندن برگزار می کند.
منبع: مهر
| تعدادی از گروه ها و خوانندگان موسیقی کشورمان در ایامی که کنسرتی در کشورمان برگزار نمی‌شود، برنامه هایی را برای اجرای زنده در اروپا و کانادا تدارک دیده اند. |
47,707 | 60735db32c38301a358edc39 | حضرت صادق(ع) در نگاهی گذرا
مشخصات حضرت
اسم : جعفر
لقبها : صادق- مصدق - محقق - کاشف الحقایق - فاضل - طاهر - قائم - منجی - صابر
كنیه : ابوعبدالله - ابواسماعیل - ابوموسی
نام پدر : حضرت امام محمد باقر (علیه السلام)
نام مادر : فاطمه ( ام فروه ) دختر قاسم بن محمد بن ابی بكر
زمان تولد : هفدهم ربیع الاول سال 83 هجری
در روز جمعه یا دوشنبه ( بنا بر اختلاف ) در هنگام طلوع فجر مصادف با میلاد حضرت رسول . بعضی ولادت ایشان را روز سه شنبه هفتم رمضان و سال ولادت ایشان را نیز برخی سال 80 هجری ذكر كرده اند . ( 1 )
محل تولد : مدینه منوره
عمر شریفش : 65 سال
مدت امامت : 34 سال
زمان رحلت ( شهادت ) : 25 شوال سال 148 هجری درباره زمان شهادت نیز گروهی ماه شوال و دسته ای دیگر 25 رجب را بیان كردند . ( 2 )
قاتل : منصور دوانیقی بوسیله زهر
محل دفن : قبرستان بقیع
زنان معروف حضرت : حمیده دختر صاعد مغربی ، فاطمه دختر حسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب(علیهم السلام)
فرزندان پسر : موسی (علیه السلام) - اسماعیل - عبدالله - افطح - اسحاق - محمد - عباس - علی
فرزندان دختر : ام فروه - فاطمه - اسما كه اسماعیل ، عبدالله وام فروه مادرشان فاطمه دختر حسین بن علی بن حسین (علیهم السلام)( نوه امام سجاد ) است . وامام موسی كاظم (علیه السلام) ، اسحاق و محمد كه مادرشان حمیده خاتون می باشد . وعباس ، علی ، اسماء و فاطمه كه هر یك از مادری به دنیا آمده اند .
نقش روی انگشتر حضرت : ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، أستغفرالله .
اصحاب معروف امام صادق (علیه السلام) : ابان بن تغلب - اسحاق بن عمار- برید - صفوان بن مهران - ابوحمزه ثمالی – حریر بن عبدالله سجستانی زراره بن اعین شیبانی - عبدالله بن ابی یعفور-عمران بن عبدالله اشعری قمی .
روز زیارت ایشان : روزهای سه شنبه می باشد .
رخسار حضرت : بیشتر شمایل آن حضرت مثل پدرشان امام باقر (علیه السلام) بود . جز آنكه كمی لاغرتر و بلند تر بودند .
مردی میانه بالا ، سفید روی ، پیچیده موی و پیوسته صورتشان چون آفتاب می درخشید . در جوانی موهای سرشان سیاه و در پیری سفیدی موی سرشان بر وقار و هیبتشان افزوده بود . بینی اش كشیده و وسط آن اندكی برآمده بود وبر گونه راستش خال سیاه رنگی داشت .
ریش مبارك آن جناب نه زیاد پرپشت و نه زیاد كم پشت بود . دندانهایش درشت و سفید بود ومیان دو دندان
پیشین آن گرامی فاصله وجود داشت. بسیار لبخند می زد و چون نام پیامبر برده می شد رنگ از رخسارش تغییر می كرد.
گوشه ای از حیات امام صادق (علیه السلام)
پدرش 26 ساله بود كه او زاده شد. دوازده تا 15 سال بنابر اختلاف از عمر شریفش را درکنار جدش امام سجاد (علیه السلام) و نوزده سال را در كنار پدرش امام باقر (علیه السلام) گذراند .
پیامبر اكرم (صلّی الله علیه وآله) در خصوص انتخاب نام و لقب امام ششم فرموده است: وقتی كه فرزندم جعفر متولد شد نام اورا صادق بگذارید زیرا فرزند پنجمش جعفراست وادعای امامت می كند و او در نظر خداوند جعفر كذاب است .
ابن بابویه و قطب راوندی روایت كرده اند : كه از حضرت امام زین العابدین (علیه السلام) پرسیدند كه امام بعد از تو كیست ؟
فرمود : محمد باقر شكافنده علوم است . پرسیدند كه : بعد از اوامام كه خواهد بود ؟ گفت : جعفر كه نام اونزد اهل آسمانها صادق است.امام ششم شیعیان و رئیس مذهب تشیع درسال 114 هجری قمری در سن 31 سالگی به امامت رسید و ردای ولایت بردوش گرفت.
دوران امامت آن امام 34 سال بوده كه با اواخر حكومت امویان واوایل حكومت عباسیان مصادف می باشد .
كه حدود هجده سال آن ( 132-114 ) همزمان با حكومت امویان و شانزده سال آن ( 148-132 ة ) همزمان با حكومت عباسیان بود .
آن حضرت با پنج تن از خلفای بنی امیه - هشام بن عبدالملی ( 125-105 ه. ق ) ، ولید بن یزید بن عبدالملی ( 126-125 ه. ق ) ، یزید بن ولید بن عبدالملی ( 126 ه. ق ) ، ابراهیم بن ولید (126 ه. ق"( به مدت 70 روز )) و مروان بن محمد ملقب به حمار ( 132-126 ه.ق ) و دو تن از خلفای بنی عباس ابوالعباس ( عبدالله بن محمد ) معروف به سفاح ( 132- 136 ( 137 ) ه. ق ) و ابوجعفر معروف به منصور دوانیقی ( 158-136 ( 137 ) ه. ق ) معاصر بود .
در یك دسته بندی ، زندگانی امام جعفر صادق (علیه السلام) می توان به سه دسته كلی تقسیم نمود :
الف - زندگانی امام در دوره امام سجاد و امام باقر (علیهم السلام) كه تقریبا نیمی از مر حضرت را به خود اختصاص می دهد . در این دوره ( 83-114 ) امام صادق (علیه السلام) از علم و تقوی و كمال و فضیلت آنان در حد كافی بهره مند شد .
ب - قسمت دوم زندگی امام جعفر صادق(علیه السلام) ازسال 114 هجری تا 140 هجری می باشد . دراین دوره امام از فرصت مناسبی كه بوجود آمده ، استفاده نمود و مكتب جعفری را به تكامل رساند . در این مدت ، 4000 دانشمند تحویل جامعه داد و علوم و فنون بسیاری را كه جامعه آن روز تشنه آن بود ، به جامعه اسلامی ارزانی داشت .
ج - هشت سال آخرامام(علیه السلام) قسمت سوم زندگی امام را تشكیل می دهد . دراین دوره ، امام بسیار تحت فشار و اختناق حكومت منصور عباسی قرار داشت . در این دوره امام دائما تحت نظر بود و مكتب جعفری عملا تعطیل گردید .
عصر امام صادق (علیه السلام)
عصر امام صادق(علیه السلام) یكی از طوفانیترین ادوارتاریخ اسلام است كه ازیك سواغتشاشها و انقلابهای پیاپی گروههای مختلف ، بویژه از طرف خونخواهان امام حسین (علیه السلام ) رخ میداد ، كه انقلاب ابو سلمه در كوفه و ابو مسلم در خراسان و ایران از مهمترین آنها بوده است .
و از دیگر سو عصر برخورد مكتبها و ایدهئولوژیها و عصر تضاد افكار فلسفی و كلامی مختلف بود كه از برخورد امت اسلام با مردم كشورهای فتح شده و نیز روابط مراكز اسلامی با دنیای خارج ، به وجود آمده و در مسلمانان نیز شور و هیجانی برای فهمیدن وپژوهش پدید آورده بود .
عصری كه كوچكترین كم كاری یا عدم بیداری و تحرك پاسدار راستین اسلام یعنی امام (علیه السلام) ، موجب نابودی دین و پوسیدگی تعلیمات حیاتبخش اسلام ، هم از درون و هم از بیرون میشد .
زمان امام صادق(علیه السلام) ، زمان تزلزل حكومت بنی امیه و فزونی قدرت بنی عباس بود واین دوگروه مدتی درحال كشمكش و مبارزه با یكدیگر بودند .
از زمان هشام بن عبدالملی ، تبلیغات و مبارزات سیاسی عباسیان آغاز گردید و در سال 129 وارد مرحله مبارزه مسلحانه و عملیات نظامی گردید و سرانجام در سال 132 به پیروزی رسید . بنی امیه در این مدت ، گرفتار مشكلات سیاسی فراوانی بودند ، لذا فرصت فشار و اختناق نسبت به شیعیان را نداشتند .
عباسیان نیز چون از دستیابی به قدرت در پوشش شعار طرفداری از خاندان پیامبرو گرفتن انتقام خون آنان عمل می كردند ، فشاری از طرف آنان مطرح نبود . از اینرو این دوران ، دوران آرامش و آزادی نسبی امام صادق (علیه السلام) و شیعیان بود و آن حضرت از این فرصت استفاده كرده و تلاش فرهنگی وسیعی را آغاز كرد .
پیشوای ششم در چنین دورانی به فكر نجات افكار توده مسلمان ازالحاد وبدبینی وكفر و نیز مانع انحراف اصول و معارف اسلامی از مسیر راستین بود ، و از توجیهات غلط و وارونه دستورات دین كه به وسیله خلفای وقت صورت می گرفت جلوگیری می كرد .
اینجا بود كه امام(علیه السلام) دشواری فراوان در پیش ومسئولیت عظیم بر دوش داشت . امام صادق (علیه السلام) در ظلمت بحرانها و آشوبها دنیای شیعه را به فروغ تعاعلیم خویش روشنی بخشید و حقیقت اسلام را از آلایش انحرافات وگزند فریبكاران حفظ نمود . او آن قدر فقه و دانش اهل بیت را گسترش داد و زمینه ترویج احكام و بسط كلام شیعی را فراهم ساختكه مذهب شیعه به نام او به عنوان مذهب جعفری شهرت یافت . آن اندازه كه دانشمندان و راویان از دانش امام بهره مند برده واز ایشان حرف و حدیث نقل كرده اند از هیچ یك از دیگرائمه نقل نكرده اند .
لیكن طولی نكشید كه بنی عباس پس از تحكیم پاییهای حكومت و نفوذ خود ، همان شیوه ستم و فشار بنی امیه را پیش گرفتند و حتی از آنان هم گوی سبقت را ربودند .
وضع به حدی ناگوار وشد كه همگی یاران امام (علیه السلام) را در معرض خطر مرگ قرار می داد ، چنانچه زبده هایشان جزو لیست سیاه مرگ بودند .
امام صادق (علیه السلام) كه همواره مبارزی نستوه و خستگی ناپذیر وانقلابی بنیادی درمیدان فكر و عمل بوده ، كاری كه امام حسین (علیه السلام ) به صورت قیام خونین انجام داد ، وی قیام خود را درلباس تدریس وتأسیس مكتب وانسان سازی انجام داد و جهادی راستین كرد .
رحلت امام را به سبب مسمومیت دانسته اند . از ارتكاب این جنایت را كه منصور درتوان خود نمی دید به جعفر بن سلیمان پسر عموی خویش و والی وقت مدینه محول كرد .
فرزند برومندش امام موسی بن جعفر(علیه السلام) او را دو جامه سفید مصری كه درآن احرام می بست ودر پیراهنی مه می پوشید ودرعمامه ای كه ازامام زین العابدین(علیه السلام ) به او رسیده بود ، كفن نمود و بر آن نماز خواند واو رادر بقیع در كنار قبر پدربزرگوارش سید الساجدین(علیه السلام) به خاك سپرد .
سلام بر او از میلاد تا میعاد
شخصیت علمی امام صادق (علیه السلام)
در دوره امامت امام صادق (علیه السلام) مسلمانان بیش از پیش به علم و دانش روی آوردند و در بیشتر شهرهای قلمرو اسلام بویژه در مدینه ، مكه ، كوفه ، بصره و ... مجالس درس و مناظره های علمی دایر واز رونق خاصی برخوردار گردید .
در این زمان با استفاده از فرصت به دست آمده امام صادق(علیه السلام) توانست نهضت علمی فرهنگی پدرش امام باقر(علیه السلام) را ادامه داده و علوم و معارف اهل بیت را بیان كرده در همه جا منتشر كند . سفرهای اجباری و اختیاری امام به عراق و به شهرهای حیره ، هاشمیه و كوفه و برخورد با اربابان دیگر مذاهب فقهی وكلامی نقش بسزایی در معرفی علوم اهل بیت و گسترش آن در جامعه داشت .
در این شهرها گروههای مختلف برای فراگیری دانش نزد آن حضرت می آمدند و از دریای دانش او بهره مند می بردند . برخورد وی با گروههای مختلف مردم سبب شد كه آوازه شهرتش در دانش و بینش دینی ، علم و تقوی ، سخاوت و جود وكرم و ...
در تمام قلمرو اسلام طنین انداز شود و مردم از هر سو برای استفاده از دانش بیكران وی رو سوی كنند . در این دوره علوم و فلسفه ایرانی ، هندی و یونانی به حوزه اسلامی راه یافت و بازار ترجمه علوم گوناگون از زبانهای مختلف به زبان عربی گرم و پررونق گردید .
همچنین مكتبهای كلامی و فرقه مذهبی و فقهی در این عصر پایه گذاری شد .
امام صادق(علیه السلام)با تمام جریانهای فكری و عقیدتی آن روز برخورد كرده و موضوع اسلام و تشیع را در برابر آنها روشن ساخته و برتری بینش اسلام تشیعی را ثابت كرده است .
مناظرات امام صادق (علیه السلام) با اربابان دانشهای گوناگون چون پزشكان ، فقیهان ، منجمان ، متكلمان ، صوفیان و... بویژه مناظرات وی با ابوحنیفه مشهور و در منابع شیعه و سنی ثبت است . ( 3 )
شاگردان امام باقر (علیه السلام) پس از درگذشت آن حضرت به گرد شمع وجود امام صادق(علیه السلام) حلقه زدند .
امام (علیه السلام) نیز با جذب شاگردان جدید به تأسیس یك نهضت عظیم فكری و فرهنگی و بالنده مبادرات ورزید ، به گونه ای كه طولی نكشید مسجد نبوی در مدینه منوره و مسجد كوفه در شهر كوفه به دانشگاهی عظیم تبدیل شد . درگیری شدید بین بنی عباس و بنی امیه ، آنان را آن چنان به خود مشغول كرده بود ، كه فرصتی طلایی برای امام صادق (علیه السلام) و یارانش به دست آمد .
آن حضرت با استفاده از این فرصت به بازسازی و نوسازی فرهنگ ناب اسلام پرداخت و شیفتگان مكتب حق از اطراف و اكناف ، از بصره ، كوفه ، واسط ، یمن و نقاط مختلف حجاز به مركز اسلام ؛ یعنی مدینه ، سرازیر شدند وچون پروانگی دلباخته به گرد شمع وجود امام صادق (علیه السلام) تجمع كردند .
امام صادق (علیه السلام) هر یك از شاگردان خود را رشته های كه با ذوق و قریحه او سازگار بود ، تشویق و تعلیم می نمود و در نتیجه ، هر كدام از آنها در یك یا دو رشته از علوم مانند : حدیث ، تفسیر ، فقه و كلام ، تخصص پیدا می كردند .
دردانشگاهی كه امام بوجود آورده بود شاگردان بزرگ و برجسته ای همچون هشام بن حكم- محمد بن مسلم- ابان بن تغلب- هشام بن سالم - مومن الطاق - مفصل بن عمر - جابر بن حیان و... تربیت كرد كه هر یك از آنها شخصیتهای بزرگ علمی و چهره های درخشانی بودند كه خدمات شایانی انجام دادند . به عنوان نمونه هشام بن حكم 31 جلد كتاب و جابر بن حیان بیش از 200 جلد در زمینه علوم گوناگون بخصوص رشته های عقلی طبیعی و شیمی كتاب نوشته است و به عنوان بدر علم شیمی مشهور است .
دانشمندان علم حدیث شمار كسانی را كه مورد اعتماد بوده اند - راویان ثقه - و از آن حضرت نقل كرده اند تا چهار هزار نفر را نوشته اند .
شاگردان دانشگاه امام منحصر به شیعیان نبوده بلكه پیروان اهل تسنن نیز از مكتب آن حضرت برخوردار می شدند .
بزرگان اهل سنت چون مالی بن انس ، ابوحنیفه ، سفیان ثوری ، سفیان بن عیینه ، ابن جریح ، روح ابن قاسم و... ریزه خوار خوان دانش بیكران او بودند . ابو حنیفه كه دو سال شاگرد امام بود این دوره را پایه علوم و دانش خود معرفی كرده می گوید :
اگر آن دو سال نبود " نعمان " از بین رفته بود .
رویدادهای مهم
1. شهادت امام باقر (علیه السلام) ، پدر امام جعفر صادق (علیه السلام) ، در سال 114 هجری
2. قیام زید بن علی (علیه السلام) ، عموی امام جعفر صادق (علیه السلام) بر ضد امویان و شهادت او در این واقعه ، در سال 121 هجری
3. گسترش نهضت بنی هاشم ( علویان و عباسیان ) ، در سراسر قلمرو حكمرانی امویان .
4. سرنگونی سلسله امویان و پیروزی عباسیان وتسخیر خلافت اسلامی توسط ابو العباس سفاح ، در سال 133 هجری .
5. قیام علویان بنی الحسن (علیه السلام) بر ضد عباسیان و سركوب شدن آنان به دست منصور دوانیقی .
6. بهره جویی امام صادق (علیه السلام) از فرصت به دست آمده از نبرد میان عباسیان و امویان ، برای تشكیل حوزه علمی اسلامی و تربیت هزاران شاگرد در رشته های فقه ، تفسیر و علوم قرآن ، كلام ، شیمی ، تاریخ و غیره ، در زمینه مشرفه .
7. فراخوانی امام صادق (علیه السلام) از مدینه به بغداد ، توسط سفاح عباسی و زیر نظر قرار گرفتن آن حضرت .
8. فراخوانی مجدد امام صادق (علیه السلام) از مدینه به بغداد ، توسط منصور دوانیقی و اذیت و آزار آن حضرت .
9. وفات اسماعیل ، پسر امام صادق (علیه السلام) ، در سال 142 هجری و اندوه فراوان آن حضرت در این مصیبت .
10. رفتار نا مناسب عاملان منصور دوانیقی ، در مدینه ، با امام صادق (علیه السلام) و بسیاری از علویان .
11. مبارزه علمی و فرهنگی امام صادق (علیه السلام) و یاران ایشان با مخالفان ، ملحدان و مدعیان دروغین .
12. مسمومیت امام صادق (علیه السلام) و شهادت آن حضرت ، در سال 148 هجری ، به دستور منصور دوانیقی .
13. به خاك سپاری پیكر مطهر امام صادق (علیه السلام) ، در قبرستان بقیع ، در كنار قبر پدر ، جد و عمویشان ، امام حسن مجتبی (علیهم السلام)
منبع : پرسمان/ حقوق زن | در این شبها بود روشن مزار بی رواق او... که باشد اشک مهدی چلچراغ حضرت صادق |
41,697 | 60735b242c38301a358ec4bf | شهید «غلامرضا نامدارمحمدی» خبرنگار و عکاس دفاع مقدس، در 17 بهمن 1341 به دنیا آمد؛ با آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران وارد تبلیغات لشکر 27 محمدرسول الله(ص) شد و در مناطق مختلفی حضور یافت و سرانجام در 23 اسفند 1363 در عملیات «بدر» در حالی که تنها دخترش تازه «بابا» گفتن را یاد گرفته بود، به شهادت رسید.
پیکر شهید غلامرضا نامدار محمدی
وصیتنامه این شهید عکاس و خبرنگار را در ادامه می‌خوانیم:
به نام او که عرشش به قطره‌های یتیمان به لرزه درمی‌آید
و به یاد آنکه عشقش به تپش‌های قلب عاشقان بیفزاید
«و آنان که کافر شده و تکذیب آیات خدا کردند، آنها را عذاب خواری و ذلت است و آنان که در راه رضای خدا از وطن خود هجرت گزیدند و در این راه کشته شدند یا مرگ‌شان فرا رسید البته خدا رزق و روزی نیکویی در بهشت ابد نصیب‌شان می‌گرداند که همانا خداوند بهترین روزی دهندگان است».
* به نام الله و به یاد مهدی عزیز و یاد حسین شهید و شهدای کربلا و کربلای ایران
الله عزیز جل‌جلاله میفرماید هرگاه هر چه از شما بگیریم اولاً یا مثل آن یا بهتر از آن را به شما می‌دهیم و همچنین این گرفتن‌ها و دادن‌ها برای امتحان شماست. مرگ و موت‌ها انسان را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد که بسیار باید به فکر رفتن بود. تا به حال هر چه به فکر مرگ بودیم اکنون باید آن لحظات عمر خود را ضرب کنیم و بسیار به یاد مرگ خود باشیم.
الهی این بدن من مملوک توست، ملک توست، ان‌شاءالله که عبد توست با آن هر چه می‌خواهی معامله کن. اگر می‌خواهی آن را بسوزانی بسوزان، اگر می‌خواهی آن را تکه‌تکه کنی، تکه‌تکه کن، اگر می‌خواهی آن را بی‌سر کنی چنین کن، اگر می‌خواهی این پیکر را مانند مولایم اباعبدالله لگدمال ستوران کنی چنین کن و اگر می‌خواهی مانند عباس عموی تشنگان حسین(ع) بدنم را بی‌دست و پا کنی چنین کن و اگر می‌خواهی...
ولی از تو تقاضایی دارم، تو را به عزت زهرای مرضیه(س) با این بدن عاصی قهر مکن، چرا که اگر بدانم تو از عذابم لذت می‌بری بسم‌الله.
اگر بدانم تو با دیدن بدن سوخته‌ام شاد می‌شوی بسم‌الله.
اگر بدانم تو با بدن بی‌سرم خرسند می‌شوی بسم‌الله.
کور باد آن چشمی که غیر تو را ببیند و برای غیر تو ببیند. کَر باد آن گوشی که برای غیر تو بشنود و غیرکلام تو را بشنود. بریده باد آن دستی که برای غیر تو حرکت کند. بریده باد آن پایی که برای غیر تو َرود. مُهر باد بر آن قلبی که غیر از منزلگه تو باشد، قلبی که تو عنایت کردی و آن را حرم الله خواندی، قلبی که حرم توست، اگر اجنبی را راه دهد، ختم شود.
خدایا! تو را سپاس که دستم را گرفتی و به طرف خود کشاندی.
خدایا! تو را حمد که به چشم گفتی که غیر تو را نبیند.
خدایا! تو را شکر که به گوش من فرمان دادی کلام غیر تو را نشنود.
خدایا! تو را تعظیم که به قلبم امر فرمودی: «این جای من است، غیر مرا راه مده».
خلاصه در یک کلام ای معبود و معشوق من، ای همه دست و پا و چشم و گوش و عقل و قلب من، تو را سجده که مرا خریدی و به راستی تو را سجده که مرا خریدی.
ای حضرت دوست! یک کلام را شاید بتوانم به جرأت البته با جرأتی که آن را هم تو دادی بیان کنم که هیچ چیز را خود نتوانستم بشناسم الا آن که تو آن را به من شناساندی، اگر سَبیل تو نبود، هرگز و هرگز هیچ چیزی را نمی‌شناختم. در واقع نمی‌توانستم بشناسم، از خود تو گرفته تا پیامبران راستینت و از پیامبران صادق تو گرفته تا ائمه طاهرینت و از ائمه طاهرینت گرفته تا علماء و فقهاء زمان ما حضرت روح‌الله الموسوی الخمینی روحی فداه را.
هر شکری که تو را می‌گویم عرق شرمم فزون‌تر میشود، قلبم بیشتر به لرزه می‌افتد، چرا که مگر میتوان با این کلام به حق ناقص و نارسا شکر تو معبود را گفت، هرگز، هرگز، هرگز.
پدر و مادر عزیز و برادران و خواهران گرامی شما را به آن چیزی وصیت میکنم که علی‌بن ابیطالب(ع) هنگام مرگ چنین وصیت نمودند؛ تقوای خدا را پیشه کنید تا خیلی از حجاب‌ها از پیش چشمتان برداشته شود. همیشه با خودم می‌گفتم آیا میشود روزی من نیز به فیض کامله شهادت نائل شوم و دین خود را به اسلام عزیز و انقلاب و امام ادا کنم؟ و گاهی می‌گفتم خیر نمیتوانم چون تا سعادت نباشد شهادت نیست، پس من سعادتی را ندارم و گاهی نیز دل خود را تسکین داده می‌گفتم بله میشود، مگر آنها که شهید شده‌اند غیر از ما بوده‌اند فقط آنها خود را خالص کردند و متقی شدند و بعد مهاجراً الی‌الله گشتند.
پس باید اول خود را ساخت؛ یعنی اول باید سعادت را کسب نمود و بعد شهادت را و به همین منظور بود که همیشه بعد از نماز دعا می‌کردم که خدایا مرا لایق شهادت بگردان و شاید خدا به حرمت شهداء واقعی مرا نیز لایق...
آیاتی را که در اول وصیتنامه نوشته‌ام آیاتی است که وقتی برای جبهه استخاره کردم آمد و خدا می‌داند از اینکه خدا مژده وصل به من داده است خیلی شاد شدم و آن آرزوی دیرینه خود را تقریباً برآورده دیدم.
بدین وسیله به عرض تمام بازماندگان عزیز خود می‌رسانم که اولاً از یکایک آنها التماس دعا دارم، ثانیاً طلب عفو، و نکته‌ای را که لازم میدانم تذکر دهم این است که این راه را با شناخت کامل انتخاب کرده‌ام و هیچ زور و اجباری در انتخاب این راه در کار نبوده است، لذا تقاضایی که از همه عزیزان دارم این است که اولاً بعد از کشته شدن من و شاید شهادت، کسی را مسئول نداند و نیز برای من گریه نکنند، چرا که من فدای اسلام و انقلاب شده‌ام و لذا نباید برای فدایی چنین چیزهایی ارزشمندی گریست و نیز کاری نکنید که دشمن پوسیده‌مان شاد گردد.
از تمام دوستان و عزیزان و مخصوصاً پدر و مادر و برادران و خواهرانم خواهشمندم مرا ببخشند و چنانچه از من رنج و ناراحتی به آنها رسیده است آن را به بزرگی خود ببخشند. از چیزهایی که در قلب من جای دارد این امام عزیز است که خدا می‌داند همیشه با خدای خود می‌گفتم که اگر می‌خواهی امام را به نزد خود ببری ای خدا اول مرا بمیران چرا که نمیتوانم غم از دست دادن او را تحمل کنم، لذا از شما عزیزان که شاید این وصیتنامه را می‌خوانید می‌خواهم که امام عزیزمان را تنها نگذارید و قدر این نائب امام زمان(عج) را بدانید و اگر خدمتش مشرف شدید سلام من حقیر را نیز به او برسانید و هرگز فریب این منافقین و ابرقدرت‌ها را نخورید چرا که قرآن میفرماید: «جاءالحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا» یعنی باطل رفتنی بوده است و هرگز فریب عشوه‌گیری‌های دنیا را نخورید چرا که ما از آن اویی‌ام و به او بازمی‌گردیم.
انالله و انا الیه راجعون
والسلام
یابن الحسن، یابن الحسن، یابن الحسن
دلم می‌خواهد در آخرین دم نیز این نوای دل‌انگیز را بخوانم. امیدوارم روی ماهش را ببینم.
حسین جان، حسین جان، حسین جان
فارسمنبع:فاتحان
| در وصیتنامه خبرنگار شهید «غلامرضا نامدار محمدی» آمده است: آیاتی را که در اول وصیتنامه نوشته‌ام آیاتی است که وقتی برای جبهه استخاره کردم آمد و خدا می‌داند از اینکه خدا مژده وصل به من داده است، خیلی شاد شدم.
|
31,514 | 607356b92c38301a358e9cf8 |
آفرینش همسر، آیتی الهیازدواج و انتخاب همسر عامل آرامش و سکون قلبی و کاهش اضطرابهاست; و موجب تحرک و فعالیت در تمام جوانب اجتماعی و مصونیت از ارتکاب گناه و تحصیل رضا و قرب به درگاه الهی است .
ازدواج یکی از خواستهای طبیعی انسان و دستور پروردگار عالم در قرآن مجید و از سنتهای پسندیده پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله است . برخلاف رهبانیت مسیحیت، اسلام جوانان را به ازدواج تشویق می کند، حتی فقهای اسلام معتقدند که اگر کسی به خاطر عدم ازدواج به طرف گناه کشیده شود، ازدواج بر او واجب است .(1)
خداوند متعال یکی از هدفهای ازدواج را آرامش و سکون معرفی می کند و می فرماید:
«و من آیاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ...» (2)
«از نشانه های او این است که همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش بیابید و در میانتان مودت و رحمت قرار داد ...» .
آیه شریفه (در مورد آفرینش همسر) یکی از آیات یازده گانه ای است که با تعبیر «من آیاته » آغاز می شود و خداوند متعال آن را یکی از نشانه های خود معرفی می کند . و هدف از آن را با تعبیر «لتسکنوا الیها» بیان می کند و همچنین در آیه 189 سوره اعراف با تعبیر «لیسکن الیها» آورده است .
آرامشی که در سایه ازدواج حاصل می شود، از چند جهات می توان بررسی کرد:
جلوه های آرامش در پرتو ازدواجاز نظر جسمی; که غالبا بیماریهای مقاربتی و در زمان ما «ایدز» به خاطر ترک ازدواج و روی آوردن به بی بند و باری و ولنگاری جنسی گریبانگیر عده ای می شود .
از نظر روحی; که تجربتا بر همه ثابت شده است کسانی که مجردند، ناآرامیهای روحی آنان به مراتب بیشتر از کسانی است که ازدواج کرده اند . از لحاظ اجتماعی هم افراد مجرد کمتر احساس مسؤولیت می کنند تا اشخاص متاهل . یا کارهای خلاف و دزدی و ... هم در افراد مجرد بیشتر از کسانی است که تشکیل خانواده داده اند .
یک انسان متاهل علاوه بر تعبد و پیروی از دستورات پروردگار جهانیان و پیشوایان معصوم، با ازدواج; خود را سعادتمند نموده و از انزوا و تجرد به کانون اجتماع و مسؤولیت قدم می گذارد، زیرا انسان مجرد اعتبار چندانی در میان اجتماع ندارد و درد مردم را به اندازه انسان متاهل نمی فهمد . حتی هنگام استخدام در ادارات دولتی یا خصوصی هم کسی که متاهل است، بیشتر مورد توجه است تا مجرد .
در این زمینه احادیث فراوانی وجود دارد که به عنوان نمونه به دو حدیث اشاره می شود:
از حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام روایت شده که ایشان فرمودند:
«ازدواج کنید که ازدواج کردن سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله است همواره می فرمود: هرکس که دوست دارد از سنت من تبعیت کند، بداند «ازدواج کردن » از سنت من است » .(3)
همچنین حضرت امام صادق علیه السلام نقل می کنند که مردی به حضور پدرم امام باقر علیه السلام آمد، آنگاه حضرت از آن مرد سؤال کردند: آیا همسر داری؟ جواب داد: نه . پدرم فرمود: من دوست ندارم که دنیا و آنچه در آن است از آن من باشد و من در عوض، فقط یک شب بدون همسر زندگی کنم . سپس فرمود: دو رکعت نماز شخص متاهل بهتر از شب زنده داری شخص مجرد است که تمام شب را به نماز ایستاده و روزش را به روزه داری بپردازد .(4)
با توجه به آیات و روایات متعدد در این زمینه، می توان گفت: شخصیت اجتماعی و مذهبی هر شخص، تا حدود زیادی به ازدواج و زناشویی وی بستگی دارد . پیشوایان معصوم علیهم السلام همگی عملا در این مساله پیشگام بوده و با گفتارهای خود، پیروان خویش را به این سنت الهی ترغیب و تشویق نموده اند . زیرا هیچ کس بدون همسر آرامش فکری و روانی پیدا نمی کند، تا فرصت اندیشه و آگاهی لازم در معرفت الهی را داشته باشد و از شعله های افروخته و پرقدرت غریزه جنسی در امان بماند و لذا خداوند متعال در قرآن مجید در آیه یاد شده آرامش خاطر را از بهترین ثمره های ازدواج و آفرینش همسر را از نشانه های خدا معرفی می کند .
اما چند نکته قابل توجه در آیه مزبور:
از جنس خودتاندر معنی «انفسکم » اقوال مختلفی بیان شده است مانند این که: «انفسکم » به معنای همشکل و از جنس خودتان می باشد .(5)
و گفته شده حوا از ضلع آدم علیه السلام آفریده شد .
یا گفته شده زنها از نطفه مردها آفریده شده اند .(6)
مرحوم علامه طباطبائی قدس سره، می فرماید:
در اینجا قرائنی هست که اشاره به مکمل بودن دو همسر برای یکدیگر است که هرکدام از زن و مرد مجهز به جهاز تناسلی ست برای توالد و تناسل که اگر یکی نباشد، دیگری ناقص است و از مجموع این دو، یک واحد تام حاصل می شود و به خاطر این نیاز، به طرف همدیگر کشیده می شوند تا به همدیگر می رسند و آرامش پیدا می کنند .(7)
مودت و رحمتهمچنان که در ساخت و ساز ساختمانی، ملاط; لازمه به هم پیوستگی اجزای ساختمان است، در زندگی اجتماعی، مخصوصا در زندگی زناشوئی نیز ضروری است; اما ملاط و چسب زندگی زناشوئی چیست؟ خداوند متعال ایجاد مودت و رحمت بین زوجین را که ملاط و چسب زندگی است، از نشانه های خود خوانده (البته ممکن است آیه شامل مودت میان تمام انسانها باشد) چرا که جامعه بشری تشکیل یافته از زن و مرد است و تا این جامعه کوچک با همدیگر مهربان و با محبت نباشند، جامعه بزرگ بشری روی رحمت و آرامش را نخواهد دید . چنانکه در عصر حاضر جهان مادی هرچه قدر با این مساله حیاتی و الهی فاصله می گیرد، با مشکلات فراوانی روبرو می شود خصوصا کشورهای صنعتی و ماشینی که کانون گرم خانواده، در اثر کنار گذاشتن دستورات حیاتبخش الهی تبدیل به کوههای یخی می شود و از همدیگر گسسته می شود و دنیا را به لبه پرتگاه می کشاند . و متاسفانه در کشورهای اسلامی و حتی کشور عزیز خودمان که کشور علوی و امام زمان علیه السلام می باشد، کسانی هستند که تحت تاثیر تهاجم فرهنگی قرار گرفته و از هویت خود بیگانه شده و اطلاعات و فیلمهای اینترنتی و تلویزیونی و ویدئوئی و . . را وحی منزل می دانند . و بدینوسیله کانون خانواده را متزلزل می سازند .
اگر خداوند متعال این مودت و رحمت را ایجاد نکرده بود، به هیچ وجه یک پسر و دختری که ممکن است هرکدام از کشوری باشند، از بیگانگی به یگانگی نمی رسیدند . و از همه فامیلهای خود به یکدیگر نزدیکتر نمی شدند .
پیامبر گرامی اسلام، از یکی از جنگها برمی گشت مردم به استقبالش آمدند از جمله زنان; یکی از زنها نزدیک آمد و از حال یکی از خویشان خود پرسید، پیامبر فرمود: با او چه نسبتی داری؟ گفت: پدرم است . فرمود: شهید شد، زن کلمه استرجاع گفت . سپس در مورد شخص دیگری پرسید، پیامبر فرمود: او کیست؟ گفت: برادرم . فرمود: شهید شد . زن باز «انا لله » گفت . بار سوم از حال شخص دیگری پرسید پیامبر سؤال کرد با او چه نسبتی داری؟ گفت: شوهر من است . فرمود: شهید شد . گفت واویلاه و دست به سرش گذاشت و گریه و بی تابی کرد . پیامبر فرمود: هیچ کس به اندازه شوهر برای زن ارزش ندارد! .(8)
در واقع زن و شوهر مکمل یکدیگرند و اگر یکی نباشد، دیگری ناقص است و باید یک نیروی جاذبه ای باشد که این دو را به همدیگر نزدیک کند و آن مودت، و رحمتی است که خداوند بین آنان ایجاد کرده است .
فرق مودت و رحمتمودت و رحمت از جهاتی باهم فرق دارند:
1 . مودت انگیزه ارتباط در آغاز کار است اما در پایان که یکی از دو همسر ممکن است ضعیف و ناتوان گردد و قادر بر خدمتی نباشد، «رحمت » جای آن را می گیرد .
2 . مودت در مورد بزرگترهاست که می توانند نسبت به هم خدمت کنند اما کودکان و فرزندان کوچک در سایه «رحمت » پرورش می یابند .
3 . مودت غالبا جنبه متقابل دارد اما «رحمت » یک جانبه و ایثارگرانه است زیرا برای بقاء یک جامعه گاه خدمات متقابل لازم است که سرچشمه آن «مودت » است و گاه خدمات بلاعوض; که نیاز به ایثار و «رحمت » دارد .(9)
پی نوشت:1) عروة الوثقی مراجعه شود .
2) سوره روم، آیه 21 .
3) وسائل الشیعه، ج 20، ص 15، ح 6 ابواب مقدمات النکاح، (30 جلدی) .
4) سفینة البحار، ج 2، ص 183، ماده «عزب » .
5) تفسیر نمونه، ذیل آیه .
6) طبرسی، مجمع البیان، ذیل آیه .
7) المیزان، ج 16، ص 166، ذیل آیه .
8) تفسیر نورالثقلین، ج 4، ذیل آیه .
9) تفسیر نمونه، ج 16، ص 3 - 392 .
منبع : حوزه نت | ازدواج یکی از خواستهای طبیعی انسان و دستور پروردگار عالم در قرآن مجید و از سنتهای پسندیده پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله است |
3,741 | 607348f82c38301a358e307b | سیستم تولید مجدد اکولوژی تایسی (Taisei Ecological Reproduction System) طوری طراحی شده که بصورت کاملا ایمن یک ساختمان بلند100 متری را تخریب کند در این روش جرثقیل‌های غول پیکر در داخل ساختمال قرار می‌گیرند و ساختمان را طبقه به طبقه از بالا به پایین تخریب میکنند.
در این روش از ستون‌های موقت قدرتمند برای نگه داشتن سقف استفاده میشود که بصورت پیشرونده ارتفاع آنها توسط جک‌ها کاهش می‌یابد. در این روش به نظر می‌رسد که ساختمان بصورت وارونه در حال ساخته شده است.
دو سال پیش از این روش برای تخریب ساختمان 139 متری Grand Prince Hotel Akasaka نیز استفاده شده بود. حال این روش ژاپنی‌ها را با روش‌های رایج کشور خودمان مقایسه کنید که همه ساله موجب کشته شدن چندین نفر کارگر بی‌گناه میشود و برای مدت‌ها فضای اطراف خیابان و ساختمان‌های دیگر را آلوده میکند.
نماینده شرکت Taisei به روزانه ژاپنی گفته که این روش در واقع نوعی کارخانه جدا کننده است که شبیه به یک کلاه بزرگ در قسمت بالای ساختمان قرار می‌گیرد و شروع به تخریب ساختمان میکند.
در این روش علاوه بر افزایش امنیت و زیبایی شناسی، میزان نویز و سر و صدای ایجاد شده به اندازه 17 تا 23 دسیبل و میزان گردو غبار تا 90 درصد کاهش می‌یابد.منبع:زوم ایت | افرادی که به ژاپن سفر کردهاند همواره به تعریف و تمجید از خیابانهای تمیز و سیستم حمل و نقل عمومی موثر این کشور می‌پردازند، اما اینها تنها موارد خارق‌العاده ژاپنی‌ها نیستند. سیستم تخریب ساختمان‌های قدیمی در این کشور نیز در نوع خود بی‌نظیر است و به طور کامل با سیستم رایج در اکثر کشورها که موجب به هم ریختگی و ایجاد مشکلات مختلف برای محیط اطراف میشود، متفاوت است. در ادامه ویدیو باور نکردی مربوط به تخریب یک هتل بزرگ در ژاپن را مشاهده خواهید کرد. |
38,373 | 607359bb2c38301a358eb7c3 |
طرح توسعه حرم حضرت امیرالمؤمنین (ع) از سالهای گذشته در دستور کار ستاد بازسازی عتبات قرار گرفته بود که هم‌اکنون مراحل پایانی صحن حضرت زهرا (س) به عنوان یکی از بزرگترین طرحهای اعتاب مقدسه عراق در حال انجام است.
با توجه به اینکه حرم امام علی (ع) در نجف به عنوان یکی از کوچک‌ترین حرم‌های مقدس عراق به شمار می‌رفت، مقرر شد طرح توسعه این حرم مقدس از اطراف نیز صورت گیرد.
بر همین اساس احداث صحن رسول اعظم (ص) در نزدیکی شارع الرسول و از سمت باب‌القبله حرم مطهر علوی طراحی شد.
عملیات اجرایی احداث صحن رسول اعظم (ص) از یک ماه گذشته یعنی قبل از اربعین حسینی به همت هنرمندان ایرانی و عراقی انجام شد و هم‌اکنون روند ساماندهی و توسعه آن در حال انجام است.
صحن رسول اعظم (ص) در حرم علوی به مساحت ۶ هزار مترمربع از سمت باب‌القبله حرم امام علی (ع) احداث میشود که اقدامات برای مسقف‌سازی این صحن به همت ستاد بازسازی عتبات انجام گرفته است و به نظر می‌رسد که این صحن تا دو ماه آینده تکمیل و در اختیار زائران قرار گیرد.
در ادامه تصاویری از عملیات ساخت صحن رسول اعظم (ص) در حرم علوی را مشاهده می‌کنید؛
منبع : خبرگزاری فارس
| صحن رسول اعظم (ص) به مساحت ۶ هزار مترمربع از سمت باب‌القبله حرم امام علی (ع) در حال ساخت است و تا دو ماه آینده تکمیل میشود. |
45,380 | 60735cb82c38301a358ed322 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، تشکیل ستاد نظارت بر انتخابات و برگزاری انتخابات کمیته ملی المپیک یکی از موارد مورد تأکید در آئین نامه انتخاباتی این کمیته است.
براساس آنچه در بخش اول (ستاد نظارت بر انتخابات- الف: ساختار ستاد) آئین نامه انتخاباتی کمیته ملی المپیک به آن اشاره و تأکید شده است، باید به منظور نظارت بر فرآیند ثبت نام و برگزاری انتخابات براساس مفاد اساسنامه کمیته، ستادی ۵ نفره تشکیل شود.
دبیر کل، مدیر حراست و مشاور حقوقی کمیته ملی المپیک همراه با دو عضو هیئت اجرایی از میان روسای فدراسیون ها، ترکیب اعضای ۵ نفره ستاد نظارت بر انتخابات را تشکیل می دهند. آنچه مسلم است سه عضو این ستاد براساس جایگاه تعیین شده، مشخص هستند اما دو عضو دیگر هنوز معرفی نشده اند و در مجموع برای هیچ یک از اعضا حکمی جهت اطلاع و آغاز به کار زده نشده است.
این در حالی است که در همان بخش اول آئین نامه انتخاباتی کمیته ملی المپیک، تأکید شده است که ستاد نظارت بر انتخابات باید بلافاصله پس از تعیین تاریخ انتخابات، تشکیل شود!
هیئت اجرایی کمیته ملی المپیک در نشست ۲۰ آبان ماه خود، تصمیم به برگزاری انتخابات این کمیته در تاریخ ۲۵ دی ماه گرفت. از روز شنبه هم ثبت نام از کاندیداها به صورت رسمی در محل کمیته ملی المپیک آغاز شد اما هنوز ستاد نظارت تشکیل نشده تا آغاز به کار کند.
این اولین تخلف در روند انتخابات کمیته ملی المپیک نیست. پیش از این هم در معرفی کارشناسان خبره انتخابات تخلفاتی صورت گرفته بود چرا که طبق اساسنامه خبرگان ورزشی مجمع کمیته ملی المپیک باید از میان کارشناسان خبره به امور بازی های المپیک انتخاب شوند اما در تصمیم گیری برای معرفی ۵ خبره ورزشی این فاکتور لحاظ نشد.
انتخابات کمیته ملی المپیک مهمترین انتخابات ورزش کشور است که نتیجه آن در رویدادهای مهمی مثل المپیک و بازی های آسیایی تأثیرگذار بوده و به نوعی نمره ورزش کشور را مشخص می کند. با این اوصاف چنین تخلفاتی سلامت برگزاری انتخابات را در هاله ای از ابهام قرار داده است. شاید به جا باشد نهادهای نظارتی ورود لازم را در این زمینه داشته باشند تا بعد از این روند برگزاری انتخابات حداقل طبق اساسنامه و آئین نامه انتخاباتی پیش برود.منبع: مهر |
ثبت نام کاندیداهای انتخابات کمیته ملی المپیک وارد سومین روز شده اما برخلاف آنچه آئین نامه به آن تأکید دارد ستاد نظارت بر انتخابات، هنوز تشکیل نشده است. |
43,858 | 60735c162c38301a358ecd30 |
پیازچال در واقع یکی از بهترین مقاصد برای طبیعت گردی و نفس تازه کردن و زدودن غبار خستگی یک هفته ی کاری و پر تلاش در این هوای سرد و حال و هوای دل انگیز و طبیعت چهارفصل دره ی پیازچال است. از نظر اطلاعات جغرافیایی و راه پیشرو، جهت دره ی شرقی_ غربی و طول دره در حدود ۳ کیلومتر و ارتفاع آن از سطح دریا در ابتدای دره ۲۷۰۰ متر و در انتها ۳۲۰۰ متر است. اگر می خواهید تا در مسیر درست قرار بگیرید از پارکینگ دارآباد به سمت قله ی دارآباد حرکت کنید.
خبر خوب برای شما این است که از پارکینگ تا تنها کافه ی موجود در این مسیر حدود ۱۵ دقیقه فاصله است که از پاکوپ سمت راست رودخانه با شیبی تقریبا متوسط شروع و تا کافه ی سربند غلاک ادامه پیدا می کند و از آن جا به بعد است که مسیر برای شما تا مدتی تقریبا صاف و هموار می شود.
توجه داشته باشید که پس از طی این مسیر و حدود ۳۰۰ متر جلوتر از کافه، وارد پاکوبی خواهید شد که از اولین دره ی سمت راست شروع شده و به یال شن سیاه و در نهایت قله ختم می شود. برای راهنمایی شما در این محل اولین تابلوی راهنما دیده می شود که با دیدن آن می توانید متوجه شوید که در مسیر درستی قرار گرفته اید. حال اگر به همین مسیر ادامه دهید، در مسیر یال که نهایتا به خط الراس قله ختم می شود سه پاکوب از پاکوب اصلی یال جدا می شود که شما را به سمت چپ دره و چشمه ی درازلش هدایت خواهد نمود.
در تقاطع پاکوب دوم پیازچال لوله ی آب بزرگی وجود دارد که دارای آبی گواراست و متعاقبا شما می توانید تا آب مورد نیاز خود را از آن جا بردارید. پیشنهاد می کنیم که این کار را انجام دهید زیرا باید این نکته را بدانید که تا صعودتان به قله چشمه و آب آشامیدنی دیگری در راه برای شما وجود ندارد. همین راه را اگر ادامه دهید، در ادامه به جاده ی خاکی و ماشین رو خواهید رسید.
در همین روند، مسیر را از روی یال ادامه دهید تا به خط الراس بالا در ارتفاع ۲۵۰۰ متر برسید. از اینجا با تغییر زاویه ی۹۰ درجه به سمت چپ و از روی خط الراس مسیر را ادامه دهید. پس از دقایقی به یک ساختمان و سیم خاردارهای منطقه ی نظامی متروکه می رسید و با ادامه ی مسیر بر روی خط الراس به قله ۳۱۷۰ متری دارآباد خواهید رسید.
شگفتی های موجود در مسیر دره ی پیازچال تهران همین جا تمام نمی شود و هنوز هم ادامه دارد. با گذر از قله های چپ دره با ارتفاع ۳۱۸۰ متر، قله ی چمبره بند با ارتفاع ۳۱۶۰ متر، شهربانو کُشک با ارتفاع ۳۳۰۰ متر به قله ی سیاه بند به ارتفاع ۳۳۲۰ متر خواهید رسید.
پس از قله ی سیاه بند با عبور از چند متر از مسیر ریزشی سنگلاخی میان بر، از میان سنگ های موازی به سوی گردنه لو پهنه در ارتفاع ۳۱۸۰ متری سرازیر خواهید شد. پس از رسیدن به این نقطه، مسیرتان را به سوی ارتفاعات غربی هدایت نمایید. سپس از یک مسیر سنگلاخی بالا بروید تا به بند لارکرور در ارتفاع ۳۳۸۰ متری دامنه ی البرز برسید.
در اینجا دو راه برای شما وجود دارد، اول صعود سوزنی لارکرور و دیگری عبور از مسیر پایین تر از خط الراس که البته به گفته ی کوهنوردان حرفه ای و افرادی که هر دو مسیر را امتحان کرده اند، مسیر شماره ی ۲ برای شما کم خطر تر است.
پس از عبور به دامنه ی قله اول لزون به ارتفاع ۳۵۴۰ متر خواهید رسید. به این نقطه که برسید، روستای ایگل در سمت راست شما قرار گرفته است. بعد از صعود به قله ی پیازچال در تهران دیگر وقت آن است تا به سمت دشت پیازچال و چشمه ای که در ان قرار دارد، حرکت نمایید. پس از رسیدن به گردنه ی پیازچال در ارتفاع ۳۲۶۰ متر به چشمه پیازچال خواهید رسید. قله ی دارآباد از شرق به گردنه تخت تلهرز و قوچک و از غرب به صورت خط الراس به قله ی چمبره بند، قله ی سیاه بند، قله ی بندلارکرور، قله ی لزون شرقی، قله ی لزون غربی، قله ی چهارپالون و قله ی توچال متصل می گردد.
تبریک می گوییم شما در گردش در دره ی پیازچال تهران به نقطه ای رسیده اید که دیگر می توانید به هر کجا که در این منطقه بخواهید، بروید. به طور مثال، در قله ی دارآباد جان پناه سنگی کوچکی وجود دارد. زیربنای این جان پناه ۴۰ متر است و دارای یک اتاق مستطیلی شکل و سقفی شیروانی به شکل نیمه ای استوانه ای و بدنه ای سنگی است که در آن حدود ۱۵ نفر می توانند در یک زمان واحد به راحتی استراحت کنند.
عبور از خط الراس نیازمند مهارت و تجربه ی کافی در کوهنوردی است و حتما باید با افرادی طی شود که قبلا این مسیر را رفته اند و کوهنوردانی حرفه ای هستند. در این دره هر چیزی که شما را در یک کوهنوردی و طبیعت گردی جانانه نیاز دارید تا به هر آن چه که باید ببینید برسید، خواهید رسید البته باید حتما مقررات لازم برای کوهنوردی و طبیعت گردی را انتخاب نمایید. توجه داشته باشید که از قله ی دارآباد تا گردنه ی پیازچال در صورت شرایط مساعد جوی و مسیر حداقل ۵ ساعت زمان لازم است.
برای این که به دره ی پیازچال تهران بروید، به این نکات حتما توجه نمایید:
قبل از رفتن به پیازچال حتما وضع آب و هوا را چک کنید.
یکی از نکاتی که باید در نظر بگیرید این است که یک مسیر جایگزین در مواقعی که هوا بد می شود، دچار جراحت و یا مریضی می شوید و یا مشکلات دیگر پیش می آید، برای ادامه ی پیمودن مسیر دره ی پیازچال در تهران داشته باشید.
در طول مسیر کوه نوردی خود در راه رسیدن به دره ی پیازچال تهران به صورت مناسب آب بنوشید تا آب بدنتان در طول سفر کم نشود.
وسایلی مانند ژل آتش زنه، پارچه های الکلی و وسایلی از این قبیل برای روشن کردن سریع آتش به دردتان می خورد پس سعی کنید در طول کوهنوردی و طبیعت گردی در دره ی پیازچال ه همراه داشته باشید.
کیسه ی زباله سنگین برای حفاظت از باران های اضطراری، سرپناه و وسایل و لباس های گرمایشی و یک سوت برای درخواست کمک، از لوازم بقا در طبیعت هستند که به دردتان می خورد پس یا این وسایل را به همراه داشته باشید و یا مهارت های خود را بهبود ببخشید.
شما در کیف کمک های اولیه ی خود باید حداقل مقادیری از داروهای مسکن و ضد درد و تورم مثل ژلوفن را به همراه داشته باشید. همچنین یکی باند کشی برای مواقع ضروری و مواد اولیه برای درمان زخم و خونریزی همچون پماد آنتی بیوتیک، گاز استریل، باند کوچک، چسب های نواری جنس خوب و برخی از وسایل دیگر برای شما از وسایل ضروری کوهنوردی و طبیعت گردی در دره ی پیازچال تهران بلکه هر مقصد دیگری لازم می شود.
کرم ضد آفتاب و عینک دودی است که از ضروریات سفر محسوب می شوند و از مزیت های انان لازم نیست زیاد بگوییم.
بهتر است خوراکی های مقوی با خود به همراه داشته باشید که از جملهی آن ها می توان به دانه های روغنی، بادام، انجیر خشک و … اشاره کرد.
یک جفت کفش مناسب کوه نوردی راحت و سبک و یا در مواقعی کتانی های با کیفیت برای کوه نوردی که مناسب هستند را انتخاب کنید.
این وسایل به شما برای پیدا کردن مسیرتان کمک می کند. حتی ساده ترین قطب نما هم می تواند جزو وسایل ضروری برای طبیعت گردی باشد که به دردتان می خورد.
جوراب های مناسب طبیعت گردی، رطوبت اضافی پوست شما را از بین می برند و برای شما مثل یک کفپوش عمل می کنند پس نتیجه می گیریم مخصوصا برای همچین مسیری از این جوراب ها استفاده نمایید.
یک شال و کلاه گرم، لوازم کوچکی هستند و وزن چندانی ندارند اما حتی از یک ژاکت اضافه در گرم نگه داشتنتان موثر است.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
دره ی پیازچال تهران در واقع نام دره ای مرتفع در ارتفاعات البرز جنوبی است که دقیقا مشرف به شهر تهران می باشد. دره ی پیازچال از مسیر انتهایی مسیر کوهنوردی کلکچال تا قله های دوقلوی آن و تا انتهای دره ی دارآباد و دو چشمه ی جاری کشیده شده است. شاید برایتان جالب باشد تا بدانید که این دره تقریبا در تمامی ایام سال و حتی در فصل زمستان هم به نوعی سرسبز می باشد و از جمله مناطق چهارفصل تهران محسوب می شود. |
85,702 | 60736e2a2c38301a358f70a4 |
دکتر دنیس نیدر (Dennis Neder) نویسنده کتاب “Being a Man in a Woman’s World” می‌گوید، تازمانیکه بچه‌ای درمیان نباشد، وقتی دیگر هیچ سود متقابلی وجود نداشته باشد زمان برهم زدن رابطه است. او می‌گوید، “اگر آنچه که میخواهید یا نیاز دارید را از بودن با کسی به دست نمی‌آورید، زمانش رسیده که رابطه را ترک کنید.”
بااینکه خیلی‌ها این طرزفکر را خودخواهانه می‌پندارند اما دکتر نیدر اعتقاد دارد که وقتی نیازهای یکی از طرفین برآورده نمی‌شود، آن رابطه برای هر دو آنها خوب نیست. بهتر است که رابطه‌ای پیدا کنید که به دردتان بخورد و نیازهایتان را برآورده کند تا اینکه خود را در رابطه‌ای گرفتار کنید که مایه نارضایتیتان است.
دکتر نیدر می‌گوید، “همه ما آدمهایی را می‌شناسیم که در روابطی ناسالم گرفتار هستند، اما هیچکدام از طرفین نمیتوانند یا نمی‌خواهند که آن رابطه را ترک کنند. این افراد همه انرژی خود را برای ادامه دادن یک رابطه بی حاصل تلف میکنند. زندگی کوتاه‌تر از این است که وقتتان را اینطور تلف کنید.”
به نظر دکتر نیدر، روابط آدمها باید موجب تقویت زندگی آنها شود. مشکل اینجاست که خیلی‌ها برای تقویت زندگی دیگران، دست از زندگی خود می‌کشند. باید تصمیم بگیرید که به کجا می‌روید و بعد کسانی را پیدا کنید که با شما همراه باشند.
دکتر نیدر توصیه میکند، “قبل از شروع هر رابطه‌ای، بیشتر درمورد اینکه دنبال چه هستید فکر کنید.” با این روش احتمال اینکه روابطی سالم داشته باشید بیشتر خواهد بود.
ترک رابطه کار سختی است
افراد زیادی که در روابط طولانی‌مدت هستند متوجه می‌شوند که دست از آرزوها و نقشه‌هایشان در زندگی کشیده‌اند تا بتوانند خود را با آرزوها و نقشه‌های طرف‌مقابلشان تطبیق دهند. دشواری برهم زدن رابطه معمولاً از این ناشی میشود که افراد فراموش میکنند در زندگی باید بی‌نیاز از غیر باشند. این ترس از فقدان و عدم‌امنیت ایجاد میکند که باعث میشود افراد روابطی ناسالم و بی‌حاصل را ادامه دهند.
دکتر نیدر می‌گوید باید درک کنیم که ما در زندگی خود تنها هستیم—حتی وقتی با کسی هستیم. او می‌گوید، “این اصلاً چیز بدی نیست. درواقع، این آزادی ارزش بسیار بالایی دارد.”
آبا باید رابطه‌تان را برهم بزنید؟
همه افراد در روابط خود پستی‌بلندی‌های زیادی را تجربه میکنند. این کاملاً طبیعی است و اکثر زوج‌ها می‌توانند به اتفاق هم از پس مشکلات رابطه برآیند. بااینکه کارشناسان اعتقاد دارند هیچ فرمولی برای زمان تصمیم به برهم زدن رابطه وجود ندارد اما همیشه نشانه‌ها و علائمی وجود دارد که میتواند کمکتان کند. اگر بیشتر از چند مورد این علائم در طول یک مدت برایتان اتفاق افتاد، احتمالاً زمانش رسیده که رابطه را ترک کنید.
از کجا بدانید کی وقت ترک رابطه است
در زیر به راههایی برای اینکه بفهمید چه زمان باید رابطه‌تان را برهم بزنید اشاره میکنیم:
• چند وقتی است که دیگر آنچه میخواهید یا نیاز دارید را از رابطه نمی‌گیرید. با آن مواجه شوید. اگر شاد نیستید این احتمال وجود دارد که طرف‌مقابلتان نیز همین احساس را داشته باشد.
• دیگر نمی‌توانید با طرف‌مقابلتان حرف بزنید و ارتباط برقرار کنید. آدمها روش‌های ارتباطی مختلفی دارند اما لازم نیست همه عمرتان را برای موفق شدن به برقراری این ارتباط در رابطه‌ای حرام کنید.
• دیگر نمی‌توانید دونفری با هم وقت بگذرانید. بااینکه ممکن است زندگی جنسیتان هنوز خوب باشد اما با هم حرف نمی‌زنید. ترجیح می‌دهید برای اینکه تنها نباشید همیشه به صورت گروهی وقت بگذرانید.
• از طرف‌مقابلتان مدام انتقاد می‌کنید. اگر همیشه نگران یک قسمت از شخصیت یا ظاهر طرف‌مقابلتان هستید، به او نگاه نکنید، به خودتان نگاه کنید. کسانیکه عاشقند از اشکالات کوچک می‌گذرند و به تصویر بزرگتر نگاه میکنند.
• طرف‌مقابلتان را با دیگران مقایسه می‌کنید. وقتی کسی را دوست دارید، نباید او را با فردی دیگر مقایسه کنید. اگر متوجه شدید که مدام اینکار را می‌کنید، باید رابطه‌تان را دوباره ارزیابی کنید.
• سعی در تغییر دادن طرف‌مقابلتان دارید. خیلی وقت‌ها عاشق کسانی می‌شویم که به درد ما نمی‌خورند. اگر مدام سعی دارید که طرفتان را تغییر دهید، احتمالاً وقتش رسیده که رابطه را ترک کنید.
• دیگر نمی‌خندید. شوخ طبعی چیزی است که همه روابط نیازمند آن هستند. اگر جوک‌ها طرف‌مقابلتان دیگر برایتان خنده‌دار نیست یا نمی‌توانید با هم شوخی کنید، نشانه این است که رابطه‌تان دیگر روح و انرژی ندارد.
• همه دادن‌ها (یا گرفتن‌ها) با شماست. رابطه باید با سود متقابل باشد. اگر همه سودها در رابطه متوجه یکی از طرفین باشد، آن رابطه سالم نیست.
• وقتی با طرف‌مقابلتان هستید، دوستانتان دیگر نمی‌خواهند کنارتان باشند. ممکن است که دوستانتان طرف شما را دوست داشته باشند اما تاثیری که روی شما دارد را دوست ندارند. وقتی رابطه‌ای درست نباشد، دوستانمان واقعیت را به ما می‌گویند و معمولاً آنها اولین کسانی هستند که می‌فهمند این رابطه دیگر به درد ما نمی‌خورد.
• دیگر حس خوبی نسبت به خودتان ندارید. اولین باری که عاشق او شدید را به خاطر بیاورید. اگر می‌بینید دیگر آن حس را ندارید، باید رابطه‌تان را بازنگری کنید.
مهم نیست که برهم زدن رابطه چقدر درست باشد، فقدان هر رابطه مهمی برای ما واقعاً دردناک است. باید با این ناراحتی و اندوه کنار بیایید. نمی‌توانید از آن فرار کنید یا خودتان را از آن درد مخفی کنید، باید با آن روبهرو شوید تا آزاد و رها باشید.
منبع : آلامتو | همه توانایی تان را گذاشته‌اید. حتی مشاوره را هم امتحان کرده‌اید. فکر می‌کنید شاید باید رابطه را برهم بزنید و بااینکه هنوز مشکلاتتان درست نشده اما مطمئن نیستید که ترک رابطه بهترین کاری است که باید انجام دهید. اینجا به شما می‌گوییم که چه زمان وقت برهم زدن یک رابطه است تا بفهمید که ترک رابطه‌ای که در آن هستید تصمیم درستی است یا خیر.
|
88,862 | 60736fbd2c38301a358f7cfc | «وضعیت کیفی هوای تهران در ۲۴ ساعت گذشته منتهی به ساعت ١١ صبح دیروز در وضعیت ناسالم و 177 بود این در حالی است که روز قبل تر، شاخص کیفی هوا 158 گزارش شده بود.» از اینرو کمیته مواقع اضطرار آلودگی هوای تهران عصر روز گذشته بار دیگر به‌ریاست استاندار تشکیل جلسه داد و مصوبات روزهای قبل یعنی تعطیلی مدارس، اجرای طرح زوج و فرد از درب منزل، ممنوعیت فعالیت معادن شن و ماسه، ممنوعیت تردد کامیون‌ها و نیز ممنوعیت فروش آرم طرح ترافیک روزانه را مجدداً برای روز چهارشنبه تمدید کرد تا شاید در نتیجه تداوم تعطیلی مدارس و احتمال استقرار شرایط جوی ناپایدار و وزش باد بار دیگر آلودگی از پایتخت رخت بربسته تا چند روزی موقتاً تهرانی‌ها بتوانند نفسی تازه کنند!
اما آلودگی هوا که هشت روز است به‌طور متوالی هوای تهران را در وضعیت ناسالم قرار داده، همچنان بسیاری از شهرهای صنعتی و کلانشهرها را هم با بحران مواجه کرده است. بر اساس اعلام مرکز پایش سازمان حفاظت محیط زیست روز گذشته هوای 7 مرکز استان شامل قم، کرج، تبریز، اصفهان، قزوین، همدان و ارومیه هم در وضعیت ناسالم قرار داشت به طوری که شاخص کیفی هوا در شهر قم روز گذشته 169 و در کرج نیز 130 اعلام شد که با تصمیم کمیته مواقع اضطرار آلودگی هوای استان قم و البرز، مدارس شهر قم و پردیس نیز برای روز چهارشنبه تعطیل اعلام شد.
اینکه چرا بحران آلودگی هوا بعد از گذشت بیش از دو دهه همچنان تهران و بسیاری از کلانشهرها را با مشکلات عدیده مواجه کرده و مرتفع نیز نمی‌شود پرسشی است که سال‌ها مطرح و بی‌پاسخ مانده است. صرفنظر از اینکه پدیده وارونگی دما و شرایط اقلیمی و توپوگرافی دو عامل تشدید‌کننده آلودگی هوا در بسیاری از کلانشهرها به شمار می‌رود، اما از دو عامل غیر استاندارد بودن سوخت و خودرو نیز نمی‌توان به همین راحتی گذشت.
با این حال وزیر نفت روز گذشته اعلام کرد: بنزین توزیع شده در تهران از کیفیت خوبی برخوردار است. مدیرهماهنگی و نظارت بر تولید شرکت ملی پالایش و پخش فرآورده‌های نفتی نیز چند روز قبل در مورد اظهارات رئیس سازمان حفاظت محیط زیست که گازوئیل داخلی را بی‌کیفیت عنوان کرده بود با رد این ادعا خاطرنشان کرد: «این مطلب صحت ندارد و کذب محض است. برای اثبات حرف من می‌توانند از واحدهای تولیدکننده نمونه بگیرند و در مراکز داخل یا خارج از کشور آزمایش کنند تا مطمئن شوند.» در همین حال شرکت کنترل کیفیت هوای تهران نیز اخیراً مدعی شده که خودروهای شخصی در تولید آلودگی هوا تنها 3 درصد نقش دارند. از اینرو به نظر می‌رسد مقصر اصلی نه سوخت است نه خودرو!
تهرانی‌ها چند روز هوای ناسالم تنفس کردند؟اظهارات روز گذشته مدیر کل دفتر پایش فراگیر سازمان محیط زیست در مورد هوای 3 شهر تهران، کرج و مشهد نشان می‌دهد که تعداد روزهای ناسالم این سه شهر در سال‌جاری نسبت به سال گذشته افزایش یافته است. هوای تهران از ابتدای سال‌جاری تا روز 17 بهمن، 95 روز ناسالم بود که مدت مشابه سال قبل آن 81 روز بوده است. ازابتدای سال تا 15 بهمن 72 روز ناسالم برای گروههای حساس و پنج روز ناسالم برای تمام گروهها بوده که در مدت مشابه آن در سال گذشته، 70 روز ناسالم برای گروههای حساس و چهار روز ناسالم برای تمام گروهها گزارش شده بود. هوای کرج نیز از ابتدای سال‌جاری 222 روز سالم داشته در حالی که در مدت مشابه سال گذشته این رقم 217 روز بوده است.
مردم بیرون نیایند چون از باد خبری نیستمتأسفانه شاخص آلودگی هوای تهران همچنان در شرایط ناسالم برای همه گروهها قرار دارد لذا قرار شد دستگاههای اجرایی با مرخصی مادرانی که فرزندشان به‌دلیل تعطیلی در منزل است موافقت کنند. همچنین بنا به توصیه وزارت بهداشت با مرخصی بانوان باید موافقت شود. انجام فعالیتهای ورزشی نیز ممنوع است و اورژانس نیز در میادین اصلی شهر مستقر خواهند بود.
سازمان هواشناسی پیش‌بینی کرده که اواخر شب بادی با سرعت پنج متر بر ثانیه می‌وزد، اما توان جابه‌جایی آلاینده‌ها را ندارد. از شهروندان درخواست میکنیم اگر کار ضروری در سطح شهر تهران، ری و تجریش و شهرهای اقماری ندارند، از تردد غیرضروری خودداری کنند.
تصمیمی برای تعطیلی ادارات و دستگاههای اجرایی در تهران اتخاذ نشده است. همه باید در این زمینه مشارکت کنند. از مردم عذرخواهی میکنم که این محدودیت‌ها آنها را با مشکل روبهرو میکند ولی برای حفظ سلامت‌شان ناچار هستیم که این محدودیت‌ها را اعمال کنیم. همچنین کسانی که با خودروی تک سرنشین تردد میکنند احساس مسئولیت کنند و برای حفظ سلامت جامعه از این کار خودداری کنند.
آمار تماس تلفنی با اورژانس تهران به علت آلودگی هوا چشمگیر نبوده استهمزمان با افزایش شاخص آلودگی هوای پایتخت، مجتبی خالدی سخنگوی سازمان اورژانس کشور از افزایش نیافتن مأموریت‌های قلبی و تنفسی اورژانس در روزهای گذشته خبر داد. میزان مأموریت‌های قلبی و تنفسی اورژانس تهران از اول هفته نسبت به روزهای پایانی دی ماه سال جاری هیچ افزایشی نداشته است. روزانه بیش از 7 هزار تماس تلفنی با اورژانس تهران گرفته می شود که از این میان 5 هزار تماس آن نیاز به اعزام به مأموریت دارد با این حال تعداد تماس‌های تلفنی از ابتدای هفته تغییر چشمگیری نداشته است. شهروندان تهرانی هنگام هوای سالم نیز بطور طبیعی به خاطر سردرد و تنگی نفس با اورژانس تماس می گیرند، اطلاع رسانی رسانه‌ها درباره مراقبت‌های مؤثر در مواجهه با آلودگی هوا موجب شده مردم بیشتر مراقب خودشان باشند و هشدارهای وزارت بهداشت را جدی بگیرند. ب در روزهای اخیر که شاخص آلودگی هوا به مرز هشدار رسیده شهروندان از تردد بی مورد در سطح شهر اجتناب میکنند حتی استفاده از ماسک‌های N95 نیز بین مردم مرسوم شده است. توصیه می کنیم مردم حتماً از لبنیات و سبزیجات در مواقع آلودگی هوا استفاده کنند.منبع: ایران انلاین
|
در حالی که آلودگی هوای تهران هر روز بیش از گذشته افزایش می‌یابد، وزیر نفت اعلام کرد: «بنزین توزیع شده در کلانشهر تهران به‌طور کلی از کیفیت خوبی برخوردار است.» با این حال شاخص آلودگی هوا باز هم افزایش یافت و برای سومین روز متوالی منجر به تعطیلی مدارس استان تهران در همه مقاطع تحصیلی شد. |
13,855 | 60734e232c38301a358e57fd |
مواد لازم ترشی چند میوه
مواد اصلیسیب ۲ عدد
پرتقال ۲ عدد
سرکه سفید ۵۰۰ گرم
کیوی ۳ عدد
نمک ۱ قاشق چای خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ دو عدد سیب، دو عدد پرتقال و سه عدد کیوی را شسته، پوست کنده، برش عرضی می‌دهیم و در یک شیشه می‌چینیم
۲ یک قاشق چای خوری نمک روی آن ریخته در آخر سرکه سفید اضافه میکنیم تا روی میوه‌ها را بگیرد. در شیشه را بسته، برای مدت یک هفته در دمای اتاق می‌گذاریم تا ترشی آماده شود.
منبع: پاپیون | یک قاشق چای خوری نمک روی آن ریخته در آخر سرکه سفید اضافه میکنیم تا روی میوه‌ها را بگیرد. در شیشه را بسته، برای مدت یک هفته در دمای اتاق می‌گذاریم تا ترشی آماده شود. |
20,358 | 607351c22c38301a358e7164 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم, سید محمد بطحایی در نشست خبری به‌بهانه آغاز سال تحصیلی جدید، اظهار کرد: سال تحصیلی جدید را تبریک می‌گویم به معلمانی که با تمام سختی‌ها همچنان غیرتمندانه چراغ مدارس را روشن نگه می‌دارند و برای رشد دانش‌آموزان کشور تلاش میکنند.
وی افزود: 13 میلیون دانش‌آموز ایرانی و 450 هزار اتباع خارجی امسال به مدارس کشور می‌روند و سال تحصیلی جدید را آغاز میکنند و تا به امروز 13 میلیون و 778 هزار ثبت‌نام قطعی کردند و 3 درصد دانش‌آموزان که عمدتاً شاخه کاردانش یا اتباع غیرایرانی هستند همچنان ثبت‌نام خود را قطعی نکرده‌اند و اگر آنها را هم حساب کنیم امسال 14 میلیون دانش‌آموز داریم.
وزیر آموزش و پرورش ادامه داد: 483 هزار کلاس درس داریم که پیش‌بینی میکنیم به 498 هزار کلاس درس برسد و امسال در مقایسه با سال گذشته 16 هزار کلاس درس جدید داریم. همچنین تعداد مدارس دولتی 1100 واحد افزایش یافته است که علاوه بر آن 91 هزار و 723 مدرسه دولتی داریم. آمار دقیقی از مدارس غیردولتی نداریم و با تأخیر اعلام میشود اما در سال تحصیلی قبل 15 هزار و 355 مدرسه غیردولتی داشتیم.
بطحایی تصریح کرد: در سال تحصیلی گذشته با وجود تمام تلاشها برای جذب دانش‌آموز دوره ابتدایی 142 هزار بازمانده از تحصیل داشتیم اما توانستیم 31 هزار و 910 دانش‌آموز را در دوره ابتدایی جذب کنیم.
*جذب 5هزار دانش‌آموز فاقد مدارک هویتی
وی افزود: 5 هزار و 69 دانش‌آموز فاقد مدارک هویتی را سال تحصیلی قبل در دبستان‌های کشور ثبت‌نام کردیم و نرخ تحت پوشش دوره ابتدایی بیش از 98 درصد شده است که رساندن آن به 100 انرژی و توان بیشتری را می‌خواهد.
وزیر آموزش و پرورش گفت: سال گذشته 5 هزار کلاس درس جدید را افتتاح کردیم که امروز به 8 هزار رسیده است و تا پایان سال 2 هزار کلاس دیگر هم اضافه میشود، امسال از معدود سال‌هایی بود که اعتبارات ردیف‌های عمرانی در ماههای نخستین سال تخصیص یافت و توانستیم مدارس را به بهره‌برداری برسانیم البته در این زمینه خیران مدرسه‌ساز همراهی بسیاری دارند.
*فردا; افتتاح 59 مدرسه جدید توسط رئیس‌جمهور در کرمانشاه
بطحایی اضافه کرد: سال گذشته شاهد زلزله کرمانشاه بودیم که 78 مدرسه تخریب شد و امکان استفاده دانش‌آموزان وجود نداشت که از این تعداد 59 مدرسه برای سال تحصیلی جدید آماده شده است و فردا به‌صورت ویدیوکنفرانس توسط رئیس جمهور افتتاح میشود.
وی تصریح کرد: در 6ماهه اول امسال 49 میلیارد تومان تجهیزات هنرستان‌ها را آماده کردیم و امسال هنرستان‌ها برای نخستین بار سه‌ساله می‌شوند که تجهیز آنها بسیار مهم بود و 50 میلیارد تومان اعتبار اختصاص یافته و تا چند روز آینده 50 میلیارد تومان از محل اعتبارات تملک دارایی تخصیص می‌یابد.
وزیر آموزش و پرورش ادامه داد: برای اولین بار در طول تأسیس دانشگاه فرهنگیان, 34 هزار و 600 نفر مهر امسال در دانشگاه فرهنگیان پذیرفته می‌شوند و 15 هزار نفر از طریق آزمون استخدامی جذب شده‌اند و در مجموع 65 هزار و 600 دانشجو را مهر امسال در دانشگاه فرهنگیان و پردیس‌های آن خواهیم داشت.
*با توجه به گرانی کاغذ دانش‌آموزان در نگهداری کتاب‌های درسی تلاش کنند
بطحایی همچنین گفت: 140 میلیون جلد کتاب درسی توزیع شده است و امسال با استقرار پایه دوازدهم کتاب‌های نونگاشت پایان می‌یابد و تا سال 1400 کتاب جدیدی نداریم، از بچه‌ها می‌خواهم در نگهداری کتاب‌ها تلاش کنند چون تأمین کاغذ و هزینه‌های آن بسیار دشوار است و اگر به‌خوبی نگهداری شود سال آینده دانش‌آموزان دیگر می‌توانند از آن استفاده کنند.
*تخصیص اعتبارات آموزش و پرورش 13درصد رشد داشت
وی عنوان کرد: 52 درصد اعتبارات استانی تخصیص یافته که با توجه به تنگناهای خزانه عدد جالبی است و این به‌غیر از اعتباراتی است که از محل ردیف‌ها مثل پاداش پایان خدمت تخصیص یافته و امروز نسبت به همین روز در سال قبل در تخصیص اعتبارات 13 درصد عملکرد ما موفق‌تر بوده است و باعث شده مطالبات فرهنگیان را پرداخت کنیم و از شرمندگی آنها دربیاییم. مطالبات شال 96 که به 97 منتقل شده عبارت از حق التدریس شاغلان, 4 ماه حقوق خرید خدماتی‌ها و حق الزحمه امتحانات نهایی است.
وزیر آموزش و پرورش اضافه کرد: 32 مدرسه متخلف غیردولتی که بیش از شهریه تعیین‌شده پول گرفته بودند مکلف به برگشت شهریه شدند و 17 مدرسه تذکر گرفتند و در سه مدرسه مجبور به لغو امتیاز مؤسس شدیم و همکاران ما در مدارس غیردولتی اجحاف در حقوق مردم را تحمل نمی‌کنند و در مواردی که احساس کردند امکان تضییع حقوق خانواده‌ها وجود دارد, مجوز را لغو کردند.
*مشکل بازنشستگی معلمان با صندوق بازنشستگی حل شد
بطحایی ادامه داد: تعدادی از معلمان که سابقه حق‌التدریس داشتند برای بازنشستگی با صندوق بازنشستگی مشکل داشتند و سنوات را به‌نرخ امروز می‌خواست که گاهی مواقع فرد باید تا 20 میلیون پرداخت می‌کرد و همکاران ما در امور اداری 8 ماه دنبال حل مسئله بودند و با مساعدت صندوق بازنشستگی مشکل حل شد و این افراد که حدود 50 هزار نفر هستند به‌نرخ همان ایام باید مبلغ را پرداخت کنند.
وی تصریح کرد: از فردا بخشی از ساعت آموزش رسمی در دوره دوم ابتدایی و متوسطه اول در اختیار معلم قرار می‌گیرد و یک گام مهم است تا معلم به‌جای تدریس کتابی که به‌صورت متمرکز تهیه شده است, متناسب با نیازهای منطقه و دانش‌آموزان دو ساعت محتوا را طراحی و تدریس کند.
*افزایش 25درصدی فوق‌العاده شغل معلمانی که ساعت حق‌التدریس دارند
وزیر آموزش و پرورش گفت: معلمان رسمی که ساعت حق‌التدریس داشتند اگر تا 6 ساعت حق‌التدریس داشته باشند به فوق‌العاده شغل آنها 25 درصد اضافه میشود.
بطحایی اظهار کرد: امسال به‌جای 250 هزار دانش‌آموزی که در امتحانات مدارس سمپاد شرکت می‌کردند، 150 هزار نفر شرکت کردند و پذیرفته‌شدگان جزو گروهی بودند که هوش و استعداد واقعی داشتند و به‌صورت دوپینگی آماده نشده‌اند.
*ماهیت تکالیف دانش آموزان ابتدایی باید تغییر کند
وی ادامه داد: آموزش و پرورش در تلاش است تا مسیری را که روح و روان کودکان را تخریب کرده تغییر دهد در هیچ جای دنیا نمی‌بینیم این همه کودکان را تحت فشا روحی و عصبی قرار دهند و ماهیت تکالیف دانش‌آموزان باید عوض شود و از امسال در سه پایه نخست ابتدایی در مدارسی که شرایط را دارند تکالیف بچه‌ها باید در مدرسه انجام شود و در خانه تکالیف آنها مهارت محور است.
*شخصیت دانش‌آموز ابتدایی را فدای رقابت و آزمون نمی‌کنیم
وزیر آموزش و پرورش تصریح کرد: در دوره ابتدایی اجازه سوءاستفاده مالی به افرادی که دکان باز کردهاند و به دنبال فروش کتاب‌های خود هستند, نمی‌دهیم بچه‌ها باید در مدرسه زندگی کنند البته بخشی از این معضل مربوط به ماهیت برنامه‌های ما است که باید تغییر کند. شخصیت دانش‌آموز ابتدایی که باید برای چالشهای زندگی آماده شود نباید خرج این مسائل شود بچه‌های ما باید شادی و نشاط را در مدرسه تمرین کنند, مدارا کردن و صبوری را بیاموزند تمام این اهداف پرورشی را فدا کرده‌ایم و کتاب حل المسائل را به دانش‌آموز می‌دهیم که فرابگیرد چگونه تست بزند.
بطحایی با اشاره به اینکه باشگاه پیشکسوتان فرهنگیان در سراسر کشور به عنوان هیئت اندیشه ورز ایجاد شده است، گفت: این مکان کانونی برای تضارت افکار و حل مسائل آموزش و پرورش است تا اگر رئیس آموزش و پرورش منطقه ای به مشکل برخورد به سراغ پیشکسوتان برود و از نظر و فکر آنها بهره‌مند شود.
وی با اشاره به اینکه حرمت معلم حرمت جامعه است و اگر به هر دلیلی حریم مدرسه و معلم شکسته شود، آن جامعه حریمش شکسته میشود، عنوان کرد: گاهی به دلایل مختلف معلمان با الفاظ نادرستی خطاب قرار می‌گیرند و در مدارس اتفاقات نادرستی رخ می‌دهد، بنده همانطور که وظیفه دفاع از حریم تعلیم و تربیت دانش آموزان را برعهده دارم وظیفه دفاع از حرمت معلم مدرسه را انجام می‌دهم.
ممکن است دی ماه مجدد آزمون استخدامی آموزش و پرورش برگزار شود
وزیر آموزش و پرورش در پاسخ به پرسشی درباره جبران کمبود نیروی انسانی بیان کرد: تاجایی که ممکن است با ایجاد روش‌های انگیزشی آن دسته از معلمانی که در مدارس هستند اما به سن بازنشستگی رسیده‌اند را نگه خواهیم داشت و برای امسال 16 روش را به کار گرفتیم که هر کدام را بخشی از کسری نیروی انسانی را جبران خواهد کرد و امسال کلاس درسی بدون معلم نمی‌ماند همنین برای استخدام جدید هم در حال مذاکره هستیم و ممکن است برای دی ماه مجدد آزمونی برگزار شود.
بطحایی در ادامه در پاسخ به پرسشی درباره بازگشایی هنرستان‌ها در روز پنج شنبه گفت: این مسئله به اختیار مدارس واگذار شده است، هم اکنون حجم ساعت کارگاه هنرستان‌ها به گونه‌ای است که باید در 5 روز هفته باید لحاظ شود و چاره‌ای جز این نیست که 4 ساعت کارگاه را به روز دیگری موکول کنیم، در مواردی که امکان داشته باشد این ساعت در شیفت بعدازظهر برگزار میشود و در مدارسی که تمایل دارند روز پنج شنبه.
وی در ادامه درباره حساب یک پارچه مدارس گفت: حساب یک پارچه با ملاحظات قانونی از مهر امسال به اجرا درمی‌آید و همکاری با بانک عامل انجام شده است تا مشخص شود پول‌هایی که مدارس از خانواده‌ها دریافت میکنند بابت چه مسائلی هزینه میشود، حساب یکپارچه مدارس باعث شفاف سازی دریافت‌ها و پرداخت‌ها میشود و مانع بسیاری از شائبه‌هایی که در مدارس وجود دارد خواهد شد؛ شفاف سازی دریافت‌های مالی مدارس از خانواده‌ها با افتتاح حساب یکپارچه.
وزیر آموزش و پرورش در پاسخ به پرسشی دباره ثبت‌نام دانش آموزان افغانستانی در مدارس کشور، خاطرنشان کرد: ما مکلفیم فردی را صرف نظر از جنسیت، رنگ پوست و نژاد در مدارس ثبت‌نام کنیم و اتباع افغانستانی به عنوان مهمانان کشور ما باید از لحاظ حق تحصیل در مدارس مورد توجه باشند. در سال تحصیلی گذشته تلاش ما در این رابطه به اوج خود رسید و با شعار هیچ دانش‌آموزی از مهر جا نماند، گروهی را تعیین کردیم تا با بررسی وضعیت ثبت‌نام دانش‌آموزان افغانستانی در مدارس، مشکلات را حل کند.
*برای تحصیل دانش آموزان افغانستانی در مدارس به حمایت سازمانهای بین الملل نیاز داریم
بطحایی ادامه داد: برخی از مشکلات ثبت‌نام دانش‌آموزان افغانستانی در مدارس به دلیل مدارک اقامتی، برخی مسائل فرهنگی و آموزشی بود. از سازمانهای بین الملل می‌خواهم نقش پررنگ‌تری را سنبت به گذشته ایفا کنند. هم اکنون بیش از 450 هزار دانش‌آموز اتباع خارجی در مدارس کشور مشغول به تحصیل هستند که سازمانهای بین‌المللی در حوزه فضاهای آموزشی باید مسئولانه‌تر وارد شوند و به آموزش و پرورش ایران کمک کنند.
وی با تأکید براینکه در آموزش و پرورش کار هیجانی و عجولانه جواب نمی‌دهد، افزود: برای اجرای طرحها حتما باید زیرساخت‌ها آماده شود و جو اجتماعی جامعه همراه ما باشد تا بتوانیم به نتیجه برسانیم.
*منتفی شدن استیضاح را نباید به شروع سال تحصیلی ارتباط داد
وزیر آموزش و پرورش در ادامه در پاسخ به پرسشی درباره طرح استیضاحش و منتفی شدن آن، تصریح کرد: این حق قانونی نمایندگان مجلس است که از وزرا سوال بپرسند. اگر استیضاح بنده منتفی شد و نمایندگان امضای خود را پس گرفتند نباید آن را به شروع سال تحصیلی ارتباط داد، بالاخره نمایندگان به این نتیجه رسیدند که این تصمیم را بگیرند هرچند که ممکن است مجدد این اتفاق بیفتد.
بطحایی ادامه داد: بنده پاسخهایی برای نمایندگان سوال کننده داشتم و آنها را ارائه کردم.در حوزه اعتبارات نیز نه تنها عملکرد ما ضعیف نبود بلکه تلاش همکاران بنده نسبت به سالهای قبل بیشتر بود و اعلام میکنم برای پاسخگویی به سوال وزرا هر وقت آنها احساس کردند آماده هستم.این پاسخ‌ها یا قانع کننده خواهد بود یا ممکن است نمایندگان قانع نشوند و فرد پرقدرت‌تری را وارد آموزش و پرورش کنند.
*به عنوان وزیر‌آموزش و پرورش نمیتوانم نسبت به معلمان زندانی بی تفاوت باشم
وی درباره بازداشت یکی از معلمان به نام محمد حبیبی، بیان کرد: بنده به عنوان وزیر آموزش و پرورش نمیتوانم نسبت به این افراد بی‌تفاوت باشم هرچند که دانمه اختیارات وزیر آموزش و پرورش تعریف شده است و قوه قضاییه براساس مصالح خود تصمیم می‌گیرد. اما پیگیری و توضیحات بده میتواند در بخشی از مسائل کمک کند و بنده به عنوان عضوی از این خانواده نمیتوانم نسبت به این مشکلات بی‌تفاوت باشم.
*توضیحات بطحایی درباره شائبه‌های مطرح شده در فضای مجازی پیرامون تغییرمدیرعامل صندوق ذخیره فرهنگیان
وزیر آموزش و پرورش در پاسخ به پرسشی درباره مطرح شدن اسامی برخی افراد برای مدیرعاملی صندوق ذخیره فرهنگیان، گفت: به هیچ عنوان و تحت هیچ شرایطی در این باره معاملات سیاسی وجود نداشت و هر آدم عاقلی آخرت خود را برای دنیای دیگران نمی‌سوزاند. مصالح معلمان چیزی نیست که بنده برای منافع گروهی خاص آن را به معامله بگذارم. حتی یک نفر با بنده درباره فرد خاصی که اسمش برای مدیرعاملی صندوق ذخیره عنوان شده بود صحبتی نداشته است و شاید بعد از بررسی مقدماتی متوجه ارتباط یکی از کاندیداهای مطرح شده با آقای عارف شدیم.
وی ادامه داد: اصلا از ابتدا در جریان چنین ارتباطی نبودیم و ضمن تقدیر از اعضای هیئت مدیره صندوق ذخیره فرهنگیان و تلاشهای آنها باید بگویم تصمیممان این است که برای انتصاب مدیران میانی و ارشد آموزش و پرورش به سمت جوان‌گرایی برویم و در سایر سطوح هم این منطق حاکم خواهد شد.
وزیر آموزش و پرورش تصریح کرد: فعلا نمی‌توانیم جزئیات تغییرات را بدهیم و تغییر هیئت مدیره صندوق ذخیره فرهنگیان که در هیئت امنا بررسی شده در مرحله مقدماتی است وچون درگیر آغاز سال تحصیلی هستیم این موضوع متوقف شد تا پس از افتتاح مدارس به صورت جدی دنبال شود.
بطحایی تأکید کرد: به صورت جدی منکر مسائلی می‌شوم که در فضای مجازی پخش شده و از میان کاندیداهایی که برای صندوق ذخیره انتخاب شده‌اند 4 نفر در حال طی کردن مراحل مقدماتی کار هستند.
وی درباره تعطیلات زمستانه مدارس عنوان کرد: هم اکنون در این رابطه استعلامی را از مجلس و بخش حقوقی ریاست جمهوری داشتیم و منتظر پاسخ آنها هستیم تا اگر اجرای تعطیلات زمستانی مدارس نیازی به مصوبه مجلس نداشته باشد و ازاختیارات شوراهای آموزش و پرورش استان‌ها باشد آن را در سال جاری اجرا کنیم البته مدت آن 5 روز است به شرط آنکه 5 روز به انتهای سال تحصیلی اضافه شود و بچه‌ها خرداد هم به مدرسه بیایند.
وزیر آموزش و پرورش با تأکید براینکه هیچ وقت نمی‌توانیم برای رسیدن به شرایط مطلوب طرحهای تحول را متوقف کنیم، خاطرنشان کرد: اگر قرار باشد تمام کارها را متوقف کنیم باید شرایط سخت موجود را تحمل کنیم. اینکه تکالیف دانش‌آموزان کلاس اول تا سوم دبستان حذف شد باید توجه داشت که این طرح در مدارسی اجرا خواهد شد که شرایط لازم را دارند و دانش‌آموزان می‌توانند در کلاس درس تکالیف خود را انجام بدهند. ما هم می دانیمن در مدرسه ای که 42 دانش آموز دارد ومعلم برای راه رفتن در کلاس نیز دچار مشکل است نمی‌توان این طرح را اجرا کرد.
بطحایی در خصوص مهمترین چالش آموزش و پرورش در سال تحصیلی جاری گفت: مهمترین چالش ما همراهی و همسویی مردم و جامعه با طرحهای تحولی است.منبع: خبرگزاری تسنیم
| وزیر آموزش و پرورش با اشاره به افزایش ۲۵درصدی فوق‌العاده شغل معلمانی که ساعات حق‌التدریس دارند, گفت: در مقایسه با سال گذشته در تخصیص اعتبارات عملکرد ما ۱۳درصد موفق‌تر بود. |
68,003 | 6073666c2c38301a358f2b81 | شیعه شدن چگونه است و شیعیان چه كسانی هستند؟ اصول عقاید و احكام و اخلاق برای شیعیان شامل چه چیزهایی میشود؟ از چه كتابهایی باید به اصول عقاید بیشتر آگاهی پیدا كنم.
معنای شیعه:قبل از هر چیز لازم است مختصری شیعه را تعریف كنیم و ببینیم شیعه به چه معناست؟ واژه شیعه در لغت به معنای پیرو است و از نظر كلامی و اعتقادی , شیعه به كسی گفته می شود كه اولین خلیفه و جانشین پیامبر(ص ) را علی (ع ) بداند. شیعه بودن بعد از مسلمان بودن است. مسلمان, یعنی كسی كه اصل توحید معتقد است و شیعه, یعنی كسی كه علاوه بر اعتقاد به توحید، به اصل ولایت نیز اعتقاد دارد. بنابراین شیعه در معنای عام و مصداق كامل آن, یعنی كسی كه اهل ولایت و تابع ولایت اولیای خدا است، اعم از ولایت پیامبر و امامان و ولایت امام زمان و ولایت فقیه در عصر غیبت. شیعه یعنی كسی كه در مسیر توحید و خدایی شدن خود، سرپرست دارد و سرپرست او اولیای معصوم و عادل خداوند هستند.
شیعه در عمل:در اصطلاح اخلاقی و عملی، شیعه علی (ع ) بودن به معنی پیرو آن حضرت بودن است، یعنی این كه انسان شیوه زندگی و رفتار و اخلاق خود را بر اساس زندگی علی (ع) تنظیم نماید، یعنی آن حضرت و اولاد طاهرینش را عملا راهنما و الگوی زندگی خویش قرار دهد و بكوشد تا كیفیات نفسانی، اخلاقی و همچنین ظواهر زندگی خود را به كیفیات زندگی و كمالات آن حضرات (ع ) نزدیك نماید، یعنی این كه انسان در زندگی فردی و اجتماعی اش و همچنین در زندگی طبیعی و معنوی، پایش را جای پای آن اولیائ معصوم (ع ) بگذارد و شیعه و دنباله رو ایشان باشد. نكته قابل توجه این است كه این دنباله روی و همانند سازی، بدون محبت، عشق، دلبستگی و ارادت قلبی به ایشان هرگز میسر نمی باشد و از لوازم بسیار ضروری و اساسی شیعه بودن، محبت و علاقه قلبی به ایشان است. البته همان طور كه گفتیم از نشانه های شیعه واقعی، پیرو اهل بیت (ع) بودن است، و راه اهل بیت (ع) نیز همان راه قرآن است. لذا در كلام خداوند متعال و ائمه (ع) می توان خصوصیاتی را برای شیعه واقعی جست كه با عمل به آنها می توان رضایت اللهی و ائمه(ع) را كسب كرد. از نظر عملی و رفتاری می توان خصوصیات شیعه واقعى را در یك كلمه تقوا و كار براى خداوند دانست كه قرآن مىفرماید: إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ- همانا شما را یك موعظه مىكنم و آن این است كه براى خدا قیام و كار كنید. همچنین مىفرماید: إِنَّما یَتَقَبَّلُ اَللَّهُ مِنَ اَلْمُتَّقِینَ- خداوند فقط از متقین قبول مىكند. اما م صادق(ع) شیعه واقعى را چنین معرفى مى كنند: شیعتنا اهل الورع والاجتهاد و اهل الوفاء والامانة و اهل الزهد والعباده، اصحاب احدى و خمسین ركعة فى الیوم واللیلة، القائمون باللیل، الصائمون بالنهار، یزكون اموالهم و یحجون البیت و یجتنبون كل محرم- شیعیان ما اهل پارسایى و سختكوشى [در عبادت] هستند، اهل وفادارى و امانتدارىاند. اهل زهد و عبادتاند. آنانند كه در شبانه روز 51 ركعت نماز مى گذارند. شبها را به عبادت سپرى مى كنند و روزها را به روزه دارى. زكات اموال خود را مى پردازند و به حج مى روند و از هر حرامى دورى مى كنند (بحارالانوار، ج 68، ص 167 - میزان الحكمه، حدیث 9931) امام باقر(ع) نیز فرموده اند: ما شیعتنا الا من اتقى اللَّه و اطاعه و ما كانوا یعرفون الا بالتواضع والتخشع واداء الامانه و كثرة ذكراللَّه- شیعه ما كسى نیست مگر آن كه از خدا بترسد و او را فرمان برد؛ آنان جز با فروتنى و خاكسارى و امانتدارى و بسیارى یاد خدا شناخته نمىشوند (تحفالعقول، ص 295 - میزان الحكمه، حدیث 9933) پس راه شیعه واقعی شدن چیزی نیست مگر رعایت تقوای اللهی و پیروی از ائمه معصومین ع در سختی ها و آسانی ها و در غم و شادی ها است. به طور خلاصه آنچه از مجموعه روایات درباره صفات شیعه مى توان فهرست نمود به شرح زیر است:
1- محافظت بر وقت نمازها
2- حفظ اسرار
3- بذل اموال و مواسات با برادران دینى
4- عبادت و شب زنده دارى و روزه فراوان
5- گریه و زارى بسیار در برابر خداوند
6- دورى از شهوات و پرخورى
7- اطاعت و پیروى كامل از ائمه (ع) و اوامر آنها.
در پایان چند نمونه از كتب اعتقادی و اخلاقی كه در بالا بردن سطح آگاهی شما مؤثر می باشد را برای مطالعه و تحقیق بیشتر معرفی می كنیم:
الف- كتب اخلاقی- نردبان آسمان (دروس اخلاق حضرت آیت الله بهاءالدینى)، تدوین و ویرایش: اكبر اسدى
- سلوك معنوى، تدوین و ویرایش: آقاى اكبر اسدى
- خودشناسى براى خودسازى، محمد تقى مصباح یزدى
- گناهان كبیره، شهید دستغیب
- نامه‌ها و برنامهها، حسن زاده آملى
- نقطه هاى آغاز در اخلاق عملى، مهدوى كنى.
- ترجمه المراقبات، مرحوم ملكى تبریزى
- گامهاى آغازین در اخلاق عملى، مهدوى كنى
- معراج السعاده، احمد نراقى
- منازل الاخره، شیخ عباس قمى
- تقوا، شهید عبدالحسین دستغیب.
ب- كتب اعتقادی- جهان بینى اسلامى، شهید مطهرى
- 50 درس اصول عقاید برای جوانان، آیت الله مكارم شیرازی
- نبوت ، حجه السلام والمسلمین قرائتی
- شیعه در اسلام، علامه طباطبائی
- آموزش عقاید، آیت الله مصباح
- مجموعه آثار شهید مطهری(ره)از جلد 1 تا 4. ( بهتر است ابتدا ج 4 بعد جلد 3 و جلد 2 و جلد 1 مطالعه شود.)
- سیمای عقاید شیعه، آیت الله سبحانی
- 665 پرسش و پاسخ در محضر علامه طباطبائی
- دورة چند جلدی معارف قرآن، آیت الله مصباحمنبع:پرسمان | در اصطلاح اخلاقی و عملی، شیعه علی (ع ) بودن به معنی پیرو آن حضرت بودن است، یعنی این كه انسان شیوه زندگی و رفتار و اخلاق خود را بر اساس زندگی علی (ع) تنظیم نماید، یعنی آن حضرت و اولاد طاهرینش را عملا راهنما و الگوی زندگی خویش قرار دهد و بكوشد تا كیفیات نفسانی، اخلاقی و همچنین ظواهر زندگی خود را به كیفیات زندگی و كمالات آن حضرات (ع ) نزدیك نماید. |
301 | 607347bf2c38301a358e230b | به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، بنعالی ییلدیریم، نخست وزیر ترکیه اظهار داشت: دو طرف ترکی و عراقی تصمیم گرفتند گروه ویژه بحران تشکیل دهند تا لحظه به لحظه و به طور دائمی درباره همه اقدامات مراحل بعدی درباره بحران همه‌پرسی کردستان با هم مشورت و تبادل آرا داشته باشند.
نخست وزیر ترکیه که متعهد شد اقداماتی را برای افزایش هماهنگی از طریق همکاری مستحکم با عراق، ایران و کشورهای دیگر درباره همه‌پرسی اقلیم اتخاذ کند، در این راستا گفت: کارگروه توافق شده بر سر آن از سوی آنکارا و بغداد به عنوان "گروه بحران" عمل خواهد کرد.
ییلدیریم در پاسخ به سوالی پیرامون عملیات فرامرزی ضمن گزینه‌های مطرح شده ترکیه گفت: طبیعی است که این مساله رخ دهد، مساله به زمانبندی اجرای گزینه‌های امنیتی، اقتصادی و سیاسی مربوط میشود، تحولاتی که به وجود خواهد آمد و شرایط همه‌پرسی را مشخص خواهد کرد.
ییلدیریم افزود: همه‌پرسی کردستان تهدیدی برای امنیت ترکیه است و آنکارا ناگزیر است که به مجازات همسایه و شریک تجاری خود اقدام کند. آنکارا هنوز اقداماتی را که ممکن است در این راستا اتخاذ کند، تشریح نکرده است.منبع: ایسنا
ا
| نخست وزیر ترکیه ضمن اعلام اینکه عراق، ایران، ترکیه و دیگر کشورهای همجوار درباره همه‌پرسی اقلیم کردستان عراق موضع واحدی دارند، گفت: آنکارا و بغداد بر سر تشکیل "گروه بحران" در خصوص همه‌پرسی استقلال اقلیم کردستان توافق کردند تا دو طرف درباره اقدامات بعدی درخصوص این همه‌پرسی مشورت و هماهنگی داشته باشند. |
29,204 | 607355c82c38301a358e93f2 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، میرشاد ماجدی در گفتگو با خبرنگار مهر، در خصوص قرعه گروه ایران در جام جهانی روسیه گفت: اگر بخواهیم از منظر عام به این قضیه نگاه کنیم باید خوشحال باشیم که با تیم های صاحبنامی هم گروه شده ایم که این می تواند برای بازیکنان ما مفید باشد. ولی اگر بخواهیم کارشناسی به آن نگاه کنیم باید عنوان کنم که مقابل حریفانمان دست و پا بسته نیستیم و می توانیم آرام آرام، پلکان نردبان را بالا برویم.
وی تأکید کرد: نباید نردبان را چهارپله حرکت کنیم بلکه باید آهسته و پیوسته برویم تا بتوانیم در جام جهانی با ارائه بازی های منطقی از نام و اعتبار فوتبال ایران دفاع کنیم.
پیشکسوت فوتبال ایران و باشگاه استقلال در ادامه تصریح کرد: در این زمان حساس باید اختلاف ها را کنار گذاشته و آنچه را که کی روش می خواهد در اختیارش بگذاریم. اعتقاد دارم اگر ۷۰ تا ۷۵ درصد از خواسته های کی روش را برآورده کنیم مطمئنا در جام جهانی می توانیم عملکرد خوبی داشته باشیم.
در ادامه خاطرنشان کرد: حالا دیگر همگروه های خودمان را شناخته ایم و باید براساس سبک بازی آنها، بازی های تدارکاتی را برگزار کنیم تا بتوانیم یک شبیه سازی قبل از دیدار برابر اسپانیا و پرتغال را داشته باشیم. این دو تیم از صاحب نامهای فوتبال دنیا هستند. بازی برابر آنها سخت است اما اگر بتوانیم همانند جام جهانی گذشته، همان بازی را که مقابل آرژانتین انجام دادیم برابر این دو تیم هم برگزار کنیم می توانیم با افتخار از حیثیت فوتبالمان دفاع کنیم.
ماجدی افزود: فدراسیون فوتبال در این زمان حساس باید تمرکزش روی موفقیت تیم ملی باشد و با برگزاری بازی های تدارکاتی واردوهای خوب، شرایط را برای تیم ملی مهیا کند.
پیشکسوت استقلال در خصوص عملکرد این روزهای آبی پوشان نیز ادامه داد: از زمان حضور وینفرد شفر، بازیکنان از لحاظ روحی و روانی در شرایط خوبی قرار گرفتند و آن شرایط قبل را در آنها پیدا نمی کنیم اما این تیم هنوز هم نیاز به کار دارد و سرمربی استقلال باید با برگزاری تمرینات مناسب، آمادگی بازیکنان را به صد درصد برساند.
وی در خصوص عملکرد استقلال برابر پیکان تهران گفت: آبی ها، بازی خوبی از خود نشان دادند اما هنوز هم مشکل گلزنی این تیم برطرف نشده است. شاید اگر مهاجمان استقلال، دقت بیشتری داشتند این تیم می توانست سیاه جامگان و پیکان را شکست بدهد و چهار امتیاز را به راحتی از دست ندهد. شفر باید بیشتر تمرکزش را بر روی عملکرد مهاجمانش بگذارد زیرا آنها حتی توپ های ساده را هم نمی توانند به گل تبدیل کنند.
ماجدی در خصوص دیدار روز چهارشنبه استقلال برابر سپاهان نیز گفت: هر دو تیم شرایط مشابهی دارند و نتایج خوبی کسب نکرده اما امیدوارم استقلال بتواند در ورزشگاه آزادی و با حمایت هوادارانشان، این بازی را با پیروزی به پایان برسانند.
پیشکسوت فوتبال ایران در پایان و در خصوص عملکرد لیگ هفدهم تا پایان نیم فصل اول اظهار داشت: بهترین تیم را در نیم فصل اول، پرسپولیس دیدم و در بازی هایش یک روند خوب را پشت سر گذاشت و توانست با انجام بازی های قابل قبول، صدرنشین لیگ باشد اما سایر تیم ها صلابت همیشگی را ندارند.منبع:مهر | پیشکسوت فوتبال ایران گفت: اگر می‌خواهیم در جام جهانی عملکرد موفقی داشته باشیم و از اعتبار فوتبال ایران دفاع کنیم باید خواسته‌های سرمربی تیم ملی را برآورده کنیم. |
4,582 | 607349432c38301a358e33c4 | دین و اعتقادات مذهبی یکی از مسائل اصلی در دوران گذشته بوده است که در پی آن لشکرکشی‌های فراوانی صورت می‌پذیرفت. یکی از این لشکرکشی‌ها که از اهمیت خاصی برخوردار بود؛ مربوط به جنگجویان وایکینگ است.
حدودا از تاریخ 800 تا 1050 میلادی به مدت سه قرن، جنگجویان وایکینگ با کشتی های دراز و براق خود، اروپا را به وحشت می‌انداختند. آنها از اسکاندیناوی برای جستجوی نقره، بردگان و زمین به دریا رفتند. بعضی‌ها به بریتانیا و فرانسه حمله می کردند، در حالی ه دیگران روسیه و رودخانه های دوردست آسیا را مورد تاخت و تاز قرار می دادند. واکینگ‌ها کاشفان دایر و شجاعی بودند. آنها با شجاعت از میان امواج خروشان اقیانوس اطلس عبور کرده، ایسلند و گروئنلند را کشف کردند و حتی به شمال آمریکا نیز قدم گذاشتند.
کلمه الله بر لباس واکینگ‌هابر روی باقیمانده بعضی از لباسهای ابریشمی وایکینگ‌ها که با آن به خاک سپرده شده‌اند، نامهای "الله و علی" با نخ‌های ابریشمی و نقره‌ای دوخته شده است.
کشف این کلمات پرسش های تازه ای را در مورد تاثیر اسلام بر کشورهای اسکاندیناوی مطرح کرده است. Image caption با بزرگ کردن این نقش و انعکاس آن در آینه کلمه "الله" کشف شد.
لباس های ابریشمی که وایکینگ ها با آن به خاک سپرده می شدند بیش از ۱۰۰ سال به عنوان پوشش معمولی خاک سپاری آن ها نگهداری می شد اما پژوهشگران سوئدی با مطالعات بیشتر روی تکه پارچه های باقیمانده از این لباس ها موفق به کشف شواهد جدیدی از رابطه وایکینگ ها با مسلمانان در قرن‌های ۹ و۱۰ میلادی شده اند.
آنیکا لارسن، پژوهشگر نساجی باستانی از دانشگاه "اوپسالا" در سوئد هنگامی که باقیمانده لباس زنان و مردان وایکینگ را بررسی می کرد موفق به این کشف جدید شده است.
در اکتشاف باستانشناسی مقبره وایکینگ ها که اواخر قرن ۱۹و اواسط قرن ۲۰ در مناطق "بیرکا و گاملا" در اوپسالا انجام شد، باقیمانده لباس های ابریشمی یافت شد که وایکینگ ها با آن به خاک سپرده می شدند.
آنیکا لارسن پس از پی بردن به این که پارچه این لباس ها از آسیای میانه، ایران و چین وارد اسکاندیناوی شده بود، تصمیم به انجام پژوهش های جدید به روی آنها گرفت.
به گفته آنیکا لارسن اشکال هندسی به اندازه ۱.۵ سانتیمتر که روی این پارچه ها دوخته شده بود با نقش های دیگر در اکتشافات باستانشناسی اسکاندیناوی تفاوت داشت اما در پارچه های متعلق به مسلمانان اسپانیا شبیه آن را دیده بود.
حل معماآنیکا لارسن بعد از بررسی های زیاد پی برد که نام های "الله و علی" به خط کوفی روی این پارچه ها دوخته شده است و این دو نام همیشه کنار هم قرار دارند
این پژوهشگر می‌گوید بعضی از این قبرها ممکن است متعلق به مسلمانان باشد: "اما به احتمال زیاد این کشفیات نشان می‌دهد که وایکینگ‌ها تحت تاثیر اندیشه اسلامی از جمله زندگی ابدی در بهشت این لباس ها را تن مرده‌های خود می‌کردند."
تحقیقات آنیکا لارسن از این جهت جالب است که برای اولین بار شواهد تاریخی با ذکر نام "علی" در اسکاندیناوی یافت شده است.
ارتباط وایکینگ‌ها با جهان اسلام مدت‌هاست که با شواهد تاریخی از جمله وجود سکه‌های اسلامی در نیمکره شمالی به اثبات رسیده است.
این در حالی است که دو سال پیش پژوهشگران سوئدی انگشتری را از مقبره یک زن وایکینگ در منطقه "بیرکا" یافتند که روی آن کلمه "برای الله" به خط کوفی حک شده بود.منابع: ایران آنلاین / تی نیوز / ویکی پدیا | پژوهشگران سوئدی بر روی پارچه‌های باقیمانده از لباس وایکینگ‌ها کلمات عربی پیدا کردهاند. |
12,931 | 60734d8b2c38301a358e5461 |
شاید پس از اصل واقعه، بدترین جنبه این ماجرا، کوتاهی دولتها و مسئولان سیاسی، حقوقی، امنیتی، نخبگان و همه کسانی است که می‌توانستند برای نجات آنها یا کمک به روند پیگیری گامی بردارند و از این کار به هر دلیل اجتناب کردهاند.
برای آنها که وقایع معاصر اهمیت دارد این سوال همواره مطرح است که با وجود تاکید دائمی امام خمینی درباره ضرورت پیگیری این موضوع چرا آنگونه که شایسته‌اش بود، کاری انجام نشد؟ شاید ادعا شود که آن سال‌ها نظام جمهوری اسلامی نوپا و گرفتار انواع بحرانها بود و لبنان هم درگیر جنگ داخلی و اشغال از سوی رژیم اسرائیل، پس امکان پیگیری فراهم نبوده است. که این پاسخ قانع کننده نیست و برای رد آن دلایل مختلفی میتوان برشمرد اما سوال بعدی این است که چرا پس از گذر از آن دوران باز هم پیگیری به صورت جدی در دستور کار قرار نگرفت؟
بعضی هم با بهانه قرار دادن موضوع جنگ و برخی کمک‌های لیبی به ایران، مدعی هستند که ما چاره‌ای جز همکاری با لیبی و چشم پوشی از این جرم نداشتیم. که البته درباره میزان کمک‌های لیبی و چگونگی آن هم سوالات جدی وجود دارد و حتی در صورت صحت باید پرسید آیا از نظر این افراد هدف وسیله را توجیه میکند؟ آیا به بهای دریافت برخی کمک‌ها پیگیری پرونده یکی از سرمایه‌های جهان اسلام که از اتباع ایران هم هست، باید فراموش میشد؟
به هر حال چه بخواهیم و چه نخواهیم زمانی پاسخ همه این پرسش‌ها روشن و تاریخ قضاوت خود را انجام خواهد داد. اگر مظلومیت چهل ساله امام موسی صدر تا امروز پایان نیافته حداقل تکلیف خیلی‌ها را برای همه روشن کرده است. همان‌ها که فرصتی و توانی داشتند و آن را دریغ کردند.
در این زمینه تاسف زمانی مضاعف میشود که بدانیم روزگاری نه چندان دور، هرکس که با مشکل و ظلمی مواجه میشد؛ کافی بود به سراغ سید موسی برود تا او در حد توان به یاری‌اش بیاید. از مبارزان فراری و زندانیان و فعالان سیاسی ایرانی گرفته تا مظلومان و محرومان لبنانی و فلسطینی!
اما وقتی نوبت به سید موسی رسید، آسمان تپید و آنها که دستی در قدرت و توانی در انجام کار داشتند، یا بی‌تفاوتی پیشه کردند یا مسیر پیگیری را منحرف نمودند و از کنار مسئولیت قانونی و انسانی خود گذشتند و شد آنچه که تاکنون شده است.
این درحالی است که همه مسئولان و نخبگان این روزها از ضرورت افزایش و گسترش احساس مسئولیت در همه بخش‌ها سخن گفته و آن را یکی از ضرورت‌های حل مشکلات می‌دانند و نسبت به کاهش آن در لایه‌هایی از جامعه ابراز نگرانی میکنند. اما همان‌ها وقتی نوبت به پرونده امام موسی صدر می‌رسد؛ نشانی از مسئولیت پذیری و پاسخگویی را در رفتارشان نمی‌توان دید.
جالب اینکه خیلی‌ها انتظار دارند خانواده امام موسی صدر بگویند آخرین تحولات مرتبط با این پرونده چیست. بدون آنکه خودشان از این خانواده بپرسند ما چه وظیفه‌ای داریم و چه کمکی می‌توانیم انجام دهیم؟
گویا دوستان فراموش کردهاند که خانواده همانگونه که از تعریف آن برمی‌آید فاقد هرگونه قدرت سیاسی و امنیتی و قضایی است و پیگیری این پرونده نیازمند چنین امکاناتی است که مشخصاً در اختیار دولتها و حکومت‌هاست.
منبع: خبرگزاری ایلنا
| چهل سال از ربوده شدن امام موسی صدر رهبر شیعیان لبنان و دو همراهش به دست معمر قذافی دیکتاتور پیشین لیبی گذشت. ظلم بزرگی که از عجیب‌ترین و غم انگیزترین رویدادهای تاریخ معاصر است.
|
83,634 | 60736d412c38301a358f6890 | فصل جدید سری «آ» ایتالیا از 22 مهر آغاز می شود و برای نخستین بار در تاریخ، چهار بازیکن ایرانی در این مسابقات به میدان می روند.
سعید معروف در «سیه نا»، محمدجواد معنوی نژاد و مرتضی شریفی در ورونا و مجتبی میرزاجانپور در کاستلانا گروته، چهار لژیونر والیبال ایران در باشگاه های ایتالیا هستند.
در هفته نخست این مسابقات «سیه نا» به مصاف تیم قدرتمند و پرستاره ترنتینو می رود. ورونا با مونزا روبرو می شود و کاستلانا گروته با والنتیا مسابقه می دهد.
نخستین رویارویی بازیکنان ایرانی در ایتالیا در هفته چهارم برگزار می شود. در این هفته از مسابقات تیم های ورونا و کاستلانا گروته به مصاف هم می روند.منبع:ایرنا
| قرعه کشی مسابقات لیگ والیبال ایتالیا برگزار شد و چهار بازیکن ایرانی حاضر در باشگاه های این کشور، حریفان خود را شناختند.
|
17,145 | 6073502a2c38301a358e64d7 |
مواد لازمنان لواش خشک ۲ عدد
پنیر ۱۰۰ گرم
کره ۵۰ گرم
گردو خردشده ۱/۲ لیوان
سبزی معطر(جعفری،شوید...) ۲ قاشق غذا خوری
کشمش به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا نان های خشک مخصوص را که میتوانید از غرفه های نان فانتزی یا سوپرمارکت تهیه کنید خرد کنید باید در حالت خرد شده حدود ۲ لیوان شوند
۲ خرده های نان را در کاسه ای ریخته و با حدود نصف لیوان آب مرطوب کنید و قدری زمان دهید تا نرم شوند توجه کنید که نباید خیلی نرم بشوند در حدی که دیگر خشک و شکننده نباشند کافیست
۳ کره را ذوب کرده و روی نان ها بریزید و مخلوط کنید
۴ من از پنیر آمل استفاده کردم پنیر را قطعه های کوچک کرده و اضافه کنید.باقی مواد را هم افزوده و خوب مخلوط کنید
۵ در این مرحله از مواد هر سری به اندازه ی یک گردو را با دست برداشته و به شکل دایره یا بیضی در آورید اگر چسبناک بود میتوانید دستتان را در کاسه آب بزنید .
۶ میتوانید لقمه های دویماج را با گوجه یا خیار تزئین کرده و میل کنید
سایر نکاتاین غذا مخصوص آذربایجان است اما پنیر تبریز مورد پسند همه نیست برای همین من لقمه های دویماج را با پنیر های دیگر درست میکنم
منبع:پاپیون
| این غذا مخصوص آذربایجان است اما پنیر تبریز مورد پسند همه نیست برای همین من لقمه های دویماج را با پنیر های دیگر درست میکنم |
54,133 | 6073607b2c38301a358ef553 |
1- ترك زمینه گناه؛
كنترل چشم: برای کنترل چشم باید تا حد امكان انسان از حضور در مجالس مختلط یا برخورد بی مورد با نامحرم پرهیز نماییم.
كنترل گوش؛ باید از شنیدنىهایى كه ممكن است به حرام منجر شوند و زمینهساز حرام هستند پرهیز شود. مانند موسیقى حرام، صداى شهوتانگیز نامحرم و ترك مصاحبت با دوستان ناباب.
۲- ترك فكر گناه؛
این فكر گناه است كه در انسان شوق ایجاد کرده و نهایتا به خود گناه منجر مىشود، از این رو باید سعی کنیم فکر گناه را به یاد خداوند تبدیل کنیم. قرآن در وصف پارسایان می فرماید: پرهیزگاران چون گرفتار وسوسه شیطان شوند هماندم متذكر (یاد خدا) شده و بصیرت یابند.
۳- مدیریت زمان و برنامه ریزی شبانهروزى
در اوقات بیكارى وسوسههاى نفس و شیطان به سراغ انسان مىآید و او را به فكر گناه و سرانجام به خود گناه مىكشاند. امیرالمؤمنین على(ع) فرمود: براستى این نفس (انسانى) پیوسته به بدى امر مىكند در نتیجه هر كس آن را به خود واگذارد (و به كارى نگمارد) نفس او را به سمت گناهان مىكشاند».
۴- روزه گرفتن؛
روزه گرفتن قواى طبیعی و شهوانى انسان را کنترل مىكند؛ اگر قواى شهوانى ضعیف شد طبیعتا فكر گناه هم كمرنگ مىشود. امام جعفر صادق (ع) فرمودند: هرگاه شكم پر شود طغیان مىكند.
۵- ورزش؛
فعالیت های بدنی مثل دویدن و طناب زدن و انجام حركتهاى كششى باعث تخلیه انرژی مازاد بدن شده و ضمن تجدید روحیه و کسب سلامتی، انرژی های مازادی که گاهی محرک به گناه می شود را از انسان خواهد ستاند.
۶- یاد مرگ و قیامت؛
یاد مرگ دل را از تعلق به شهوات جدا کرده و انسان را از گناه و فكر گناه باز مىدارد. امیرالمؤمنین على(ع) فرمود: یاد كنید (مرگ را) درهم كوبنده لذات را و تیره و تلخ كننده شهوات را و دعوت كننده جدایىها را».
۷- بر خورداری از روابط سالم انسانی.
روابط سالم اجتماعی ضمن واداشتن انسان به ارائه خدمات مختلف اجتماعی و کمک به همنوعان، که خود از اعمال ارزشنمد و از توصیه های خداوند و معصومین می باشد، انسان را از انواع آثار مثبت این روابط بهره مند نموده، و علاقه ای به تمنای توجه دیگران برای انسان نخواهد گذاشت.
منبع: سایت کلرجی | بررسی وشناخت عواملی که مارا به گناه نزدیک میکند و مارا به دام سیئات می اندازد میتواند به انسان این توان را بدهد که با شناخت این عوامل در صدد حفظ و مراقبت خود از آن عوامل باشد.. |
40,323 | 60735a8e2c38301a358ebf61 | دکتر مینا مهرنوش، مدیر پروژه استارت آپ های پارک علم و فناوری دانشگاه تهران با اشاره به اهمیت شبکه‌سازی در حوزه استارت‌آپ‌ها گفت: مزیت رقابتی در دنیای کسب‌وکار در دانش و اقتصاد‌های دانش‌بنیان تعریف میشود و این مدل اقتصاد دانش‌بنیان بسیاری از تئوری‌های اقتصادی و منابع انسانی را تحت‌تاثیر خود قرار داده است. وی در ادامه گفت: برای اینکه از منابع دانشی استفاده کنیم، باید یک پلتفرم ایجاد شود تا استعداد‌ها شناسایی شوند و از ایده‌های‌شان برای صنعت استفاده کنیم. دانشگاه کارآفرین در این راستا همسو با نیاز صنعت به دانش و نزدیک شدن دانشجویان به کار برنامه‌های خود را دنبال میکند.
وی افزود: ما به دنبال ایجاد یک هاب استارت‌آپی در کشور هستیم و برای این حوزه برنامه‌های بسیار جدیدی داریم و فکر میکنم که به زودی یک موج جدیدی در دانشگاه‌های دیگر هم ایجاد شود و ما این علاقه‌مندی را در جلسه‌هایی که برگزار میکنیم، دیده‌ایم. به همین دلیل فکر میکنم که اگر بتوانیم هاب استارت‌آپی را ایجاد کنیم می‌توانیم به استارت‌آپ‌ها و صاحبان ایده کمک کنیم تا کسب‌وکار‌های خودشان را بسازند. مدیر پروژه استارت‌آپ‌های پارک علم و فناوری دانشگاه تهران گفت: ما در کشورمان اغلب ذهنیت تولیدمحور داریم که این ذهنیت یکی از مسائل اقتصاد ما بوده است.
ما در اینجا ذهنیت بازارمحور داریم و می‌توانیم در چند قسمت اصلی بازاریابی و فروش، مالی و سرمایه‌گذاری، حقوقی و قانونی به استارت‌آپ‌ها و صاحبان ایده کمک کنیم. در ادامه این مراسم حبیب‌ا… انصاری دبیرکل انجمن صنایع لوازم خانگی، محمد طحان‌پور رئیس اتحادیه لوازم خانگی و تعدادی از صنعتگران به بیان مسائل و مشکلات این حوزه پرداختند و در انتها هم کارگاهی برای تیم‌سازی و استارت‌آپ‌ها و صاحبان ایده با حضور کارشناسان برگزار شد.
انجمن علمی دانشکده مکانیک دانشگاه تهران در نظر دارد با برگزاری مسابقه ایده بازار لوازم خانگی بستری مناسب برای بروز ایده‌ها و رشد و پردازش آنها ایجاد کند. صاحبان ایده می‌توانند از تاریخ ۷اردیبهشت ماه از طریق آدرس utsame. com ایده‌های خود را ارسال کنند. این مسابقه دو مرحله داوری دارد که مرحله اول آن در تاریخ ۱۰خرداد و مرحله دوم آن که به صورت حضوری خواهد بود هفتم تیرماه برگزار میشود که افراد منتخب مرحله اول به دفاع از ایده‌های خود می‌پردازند. در نهایت سه تیم انتخاب می‌شوند که ضمن ارائه جوایز نقدی به تیم‌های برتر به سرمایه‌گذاران و افراد مرتبط در این حوزه نیز معرفی می‌شوند.
| سومین همایش و جشنواره صنعتی «رسم» با موضوع راه‌اندازی و توسعه استارت‌آپ‌های لوازم خانگی پنجشنبه ششم اردیبهشت ماه در محل پارک علم و فناوری دانشگاه تهران برگزار شد. در این همایش که با حضور دکتر حبیب اله انصاری دبیر کل انجمن صنایع لوازم خانگی ایران، دکتر محمد طحان پور رییس اتحادیه صنف تهیه و فروشندگان مصنوعات پاز سوز و نفت سوز و الکتریک برگزار شد. |
46,266 | 60735d192c38301a358ed698 |
این نویسنده برگزیده در بخش ویژه یازدهمین دوره جایزه ادبی «جلال آل احمد» به مناسبت چهل‌سالگی انقلاب اسلامی، اظهار کرد: در مراسم اختتامیه در سالن نشسته بودیم؛ مجری برنامه سوال کرد که مهمترین مشکل نویسندگان در حال حاضر چیست، یکی از نویسندگان معروف که در کنار من نشسته بود گفت «پول». این یکی از مشکلاتی است که نویسندگان با آن دست‌وپنجه نرم میکنند و صدمه‌های زیادی دارد. نویسنده مجبور میشود تا پل‌های مختلفی را برای پول نشانه برود و مثلا برای جشنواره‌ها بنویسد. برای همین من فکر میکنم اصلا در بحث چاپ کتاب ما با دیگر کشورها قابل مقایسه نیستیم.
موسویان سپس درباره دیگر مشکلات و چالش‌هایی که در حال حاضر در پیش روی نویسندگان وجود دارد، بیان کرد: مهمترین مسئله‌ای که یک نویسنده با آن دست‌وپنجه نرم میکند بیش از نوشتن اثر، چاپ آن است. خصوصا برای کسانی که نوقلم هستند، چاپ کتاب یک مصیبت است. آنها حتما باید کانال‌ها یا به تعبیر برخی نویسندگان بزرگ «مافیا»یی را داشته باشند. نشرها هم در برابر محتوای کتاب سلیقه‌ای عمل میکنند، چون تفکری دوقطبی در بین ناشران به وجود آمده و نویسنده از هر طرف که بخواهد بنویسد باید خودش را کانالیزه و ذهنش را مدیریت کند؛ چه قطب به ظاهر انقلابی و چه قطب دیگر. هرچند که از یک طرف هم اگر کسی بخواهد با اعتقادش بنویسد برچسب زدن‌هایی وجود دارد.
او همچنین در پاسخ به این سوال که از نظر خودش چه ویژگی‌ای در آثارش منجر به انتخاب شدنش توسط مخاطبان شده است گفت: از آنجایی که با دیگر دوستان هم آشنا هستم، مزیتی نمی‌بینم که باعث شده باشد من را انتخاب کنند. همانطور که اختلاف آرا هم در میان نامزدها خیلی کم بود. اما یک بخش از کار به شخصیت خود نویسنده و ارتباطات بیرونی با دیگران برمی‌گردد که همه اینها حتی در میزان فروش کتاب‌های یک نویسنده هم تاثیرگذار است.
منبع: ایسنا
|
سیدمیثم موسویان که به‌عنوان یکی از برگزیدگان بخش آتیه داستان ایرانیان در جایزه «جلال» معرفی شد می‌گوید: یکی از مشکلات نویسنده‌ها این است که نمیتوانند به عنوان یک شغل حرفهای روی کارشان حساب کنند و این خیلی صدمه می‌زند. |
78,992 | 60736b492c38301a358f566e | در گذشته‌های دور، مشاهده، بو کردن و حتی چشیدن طعم ادرار! یکی از روش‌های مورد استفاده پزشکان و درمانگران برای تشخیص بیماری بود.
امروزه نیز ادرار به عنوان یک نشانگر کلیدی برای بررسی برخی جنبه‌های سلامت مدنظر قرار می‌گیرد. در همین راستا، ادرار میتواند سرنخ‌هایی درباره وضعیت سطوح آب بدن، فرآیندهای تصفیه، و سلامت کلیوی، قلبی، هورمونی و حتی خواب در اختیار ما قرار دهد.
بوی بد ادرار یکی از شرایطی است که میتواند توجه شما را به سوی برخی مشکلات سلامت احتمالی جلب کند. در ادامه با 13 مقصر بالقوه بوی ناخوشایند و عجیب ادرار بیشتر آشنا می‌شویم.
تنها با کم‌آبی بدن مواجه هستیدمصرف آب ناکافی میتواند غلظت ادرار را افزایش دهد که این شرایط نیز میتواند موجب بوی قوی‌تر از حد معمول و شبیه آمونیاک ادرار شود. زمانی که بدن را هیدراته نگه نمی‌دارید، محصولات زائد تولید شده در کلیه‌ها هنگام دفع از بدن به مایع کافی برای رقیق شدن دسترسی ندارند.
همچنین، بوی بد و تند ادرار معمولاً با رنگ تیره‌تر از حد معمول آن نیز همراه است که نشانه دیگری از نیاز به افزایش میزان آب مصرفی است.
یک عفونت دستگاه ادراری یا مثانه میتواند مقصر باشدعفونت‌های مثانه و دستگاه ادراری از دلایل شایع بوی بد و تند ادرار، به ویژه در زنان هستند. زنان از مجرای پیشاب کوتاه‌تری نسبت به مردان برخوردار هستند، از این رو، باکتری‌ها باید مسافت کمتری را طی کنند تا مثانه را تحت تأثیر قرار دهند. متأسفانه، عفونت‌های دستگاه ادراری شرایطی شایع هستند.
از نظر تئوری، ادرار باید یک مایع استریل باشد و وجود باکتری میتواند بر بوی آن تأثیر بگذارد. (باکتری‌های موجود در دستگاه گوارش می‌توانند موجب بوی بد مدفوع نیز شوند.)
به یک عفونت مخمری مبتلا شده‌ایدعفونت‌های مخمری که در نتیجه رشد بیش از حد قارچ در واژن یا فرج شکل می‌گیرند، بیشتر زنان را در برهه‌ای از زندگی خود تحت تأثیر قرار می‌دهند.
اگرچه عفونت‌های مخمری به صورت مستقیم موجب ادرار بدبو نمی‌شوند، اما می‌توانند به صورت غیرمستقیم بر آن تأثیرگذار باشند.
باکتری‌های مرتبط با عفونت در واژن می‌توانند هنگام دفع ادرار از بدن با آن در تماس باشند و واکنش شیمیایی بین این دو میتواند به تولید بوی بد منجر شود. باید به این نکته نیز توجه داشت که بسیاری از زنان ممکن است بوی غیرعادی واژن ناشی از عفونت را با بوی بد ادرار اشتباه بگیرند.
زیاد قهوه نوشیده‌ایدقهوه دارای یک اثر ادرارآور ملایم است، به این معنی که موجب دفع آب از بدن شده و در نهایت میتواند بدن را با کم‌آبی مواجه کند. این شرایط میتواند به تولید ادرار با بویی شبیه بوی آمونیاک منجر شود.
افزون بر این، متابولیت ها یا محصولات جانبی تولید شده ناشی از تجزیه قهوه در بدن نیز ممکن است بر بوی ادرار تأثیرگذار باشند. تا زمانی که پس از مصرف قهوه، آب مورد نیاز بدن خود را تأمین کنید، دلیل چندانی برای نگرانی وجود نخواهد داشت.
سیر و پیاز و ستاره وعده غذایی شما بوده‌انددر اینجا نیز بار دیگر با متابولیت های مزاحم مواجه هستیم که به بوی بد ادرار منجر می‌شوند. مواد غذایی مختلف هنگامی که توسط بدن تجزیه می‌شوند، متابولیت های مختلفی را تولید میکنند. با توجه به مقدار غذای مصرفی ممکن است متوجه تغییراتی در بوی ادرار خود شوید که سیر و پیاز دو مقصر اصلی در مواجهه با بوی ناخوشایند ادرار هستند.
شما فاقد یک آنزیم خاص هستید و مارچوبه مصرف کرده‌ایدمارچوبه یک گیاه مغذی است که میتواند بر بوی ادرار انسان تأثیرگذار باشد که افراد اغلب آن را به عنوان بوی کلم فاسد توصیف میکنند. برخی افراد دارای آنزیمی در بدن خود هستند که ترکیبات موجود در مارچوبه را که می‌توانند موجب بوی بد ادرار شوند تجزیه میکنند. اگر شما فاقد این آنزیم باشید، پس از مصرف مارچوبه ممکن است با بوی بد ادرار مواجه شوید.
بوی بد ادرار میتواند نشانه‌ای از دیابت یا پیش دیابت باشدتغییرات در تعداد دفعات دفع ادرار و محتوای ادرار اغلب از نشانگرهای اولیه دیابت هستند.
در هر دو نوع 1 و 2 دیابت، ناتوانی بدن در پردازش درست قند به معنای آن است که برخی مواد شیرین به شکل گلوکز راهی ادرار می‌شوند. ملیتوس، اصطلاحی که این انواع دیابت را توصیف میکند به معنای طعم شیرین است.
خوشبختانه، یک آزمایش ادرار ساده میتواند وجود گلوکز را در ادرار مشخص کند، از این رو، شما و پزشکتان میتوانید یک برنامه درمانی را برای تنظیم قند خون شکل دهید. اگر ابتلا به دیابت در شما تشخیص داده شده است و متوجه بوی شیرین ادرار خود شده‌اید میتوانید آن را به عنوان نشانه از کنترل خارج شدن بیماری در نظر گرفته و بلافاصله به پزشک مراجعه کنید.
ویتامین‌ها را به میزان زیاد مصرف کرده‌ایدممکن است پس مصرف مولتی‌ویتامین یا هر گزینه دیگر سرشار از ویتامین‌ها که در برنامه روزانه شما وجود دارد با ادراری که ظاهر و بوی بسیار عجیبی دارد، مواجه شوید.
مولتی‌ویتامین‌ها، بهویژه ویتامین B6، می‌توانند بر رنگ و بوی ادرار تأثیرگذار باشند. در حقیقت، ویتامین‌های B به واسطه تبدیل رنگ ادرار به زرد-سبز نئونی مشهور هستند.
ممکن است به یک عفونت مقاربتی مبتلا باشیدبرخی عفونت‌های مقاربتی، به ویژه کلامیدیا و تریکومونیازیس، می‌توانند به دفع ادرار دردناک و ترشحات بدبو در مردان و زنان منجر شوند.
بسیاری از زنان ترشحات غیرعادی واژنی مرتبط با عفونت‌های مقاربتی را با ادرار بدبو اشتباه می‌گیرند.
کلامیدیا و تریکومونیازیس و دیگر عفونت‌های مقاربتی ممکن است موجب علائم نشوند، اما می‌توانند اثر جدی بلندمدت بر دستگاه تولیدمثلی انسان داشته باشند، از این رو، غربالگری‌های منظم و مراجعه به پزشک با مشاهده نخستین نشانه نگران‌کننده اهمیت دارد.
ممکن است سنگ کلیه داشته باشیدسنگ‌های کلیه زمانی شکل می‌گیرند که مواد شیمیایی در ادرار همراه هم متبلور می‌شوند و کم‌آبی بدن میتواند از دلایل شکل‌گیری آنها باشد. در شرایطی که سنگ‌های کوچک ممکن است بدون این که فرد حتی متوجه آنها شود از بدن دفع شوند، سنگ‌های بزرگتر می‌توانند به درد و بروز برخی علائم دیگر، از جمله ادرار بدبو و کدر و حتی ادرار خون‌آلود منجر شوند.
از آنجایی که سنگ‌های کلیه خطر ابتلا به بیماری کلیه و مواجهه با سنگ‌های کلیه بیشتر در آینده را افزایش می‌دهند، هیدراته نگه داشتن بدن و مراجعه به پزشک برای بررسی تغییرات سبک زندگی یا رژیم غذایی که می‌توانند خطر بروز این شرایط را کاهش دهند، اهمیت دارد.
بوی عجیب ادرار میتواند از عوارض جانبی مصرف برخی داروها باشدبار دیگر با متابولیت ها سرو کار داریم. برخی داروها بر متابولیت های تولید شده در بدن اثرگذار هستند یا موجب تغییرات در pH ادرار می‌شوند که هر دو مورد می‌توانند بر بوی ادرار تأثیرگذار باشند. برخی داروهای دیابت و دارویی به نام متنامین (Methenamine) که برای درمان عفونت‌های مزمن دستگاه ادراری استفاده میشود از جمله نمونه‌هایی هستند که می‌توانند در تغییر بوی ادرار نقش داشته باشند.
دارای یک فیستول مثانه هستیدفیستول ها مسیرهای ارتباطی غیرطبیعی هستند که بین دو اندام شکل می‌گیرند و اغلب مثانه را تحت تأثیر قرار می‌دهند. فیستول های مثانه اغلب این اندام را به روده یا واژن متصل میکنند که به بروز برخی مشکلات، از جمله تغییرات در بوی ادرار منجر میشود.
در بیشتر موارد، فیستول های مثانه مرتبط با روده موجب بیماریهای التهابی روده مانند بیماری کرون یا کولیت زخمی می‌شوند. با این وجود، سرطان‌های روده و دستگاه تولیدمثلی و برخی عمل‌های جراحی مانند سزارین نیز می‌توانند موجب فیستول ها شوند.
از آنجایی که فیستول های مثانه اجازه ورود باکتری‌ها از اندام‌های دیگر به مثانه را می‌دهند، اغلب موجب عفونت‌های دستگاه ادراری، ادراری با ظاهر و بوی شبیه به مدفوع و ادرار حاوی گاز می‌شوند.
یک اختلال متابولیک نادر ممکن است مقصر باشداگرچه بسیار نادر است، اختلالات متابولیک که بر توانایی بدن در تبدیل غذای مصرفی به انرژی تأثیر می‌گذارند می‌توانند بر بوی ادرار تأثیرگذار باشند.
یکی از شایع‌ترین موارد بیماری ادرار شربت افرا است که در آن کمبود آنزیم‌های مورد نیاز برای شکستن اسیدهای آمینه خاص موجب بوی شیرین ادرار میشود. خوشبختانه این شرایط معمولاً در دوران شیرخوارگی تشخیص داده شده و درمان میشود.
اختلالات متابولیک دیگر مانند فنیل‌کتونوری که به نام PKU نیز شناخته میشود می‌توانند بر بوی ادرار تأثیرگذار باشند. در این بیماری یک ژن معیوب از تجزیه اسیدآمینه فنیل‌آلانین پیشگیری میکند که به انباشت آن منجر شده و موجب بوی بد نفس و ادرار و همچنین علائم دیگر، مانند راش‌های پوستی و حتی تشنج میشود.
چه زمانی به پزشک مراجعه کنیم؟
اگرچه ادرار بدبو به تنهایی ممکن است همواره دلیلی برای نگرانی نباشد، اما در صورت همراهی با علائم دیگر باید مورد توجه قرار بگیرد.
اگر با کدری یا خون‌آلود بودن ادرار مواجه هستید، هنگام دفع ادرار درد دارید، با تکرر ادرار مواجه هستید، یا احساس درد در کمر یا شکم را تجربه می‌کنید، بهتر است هرچه سریعتر برای بررسی دقیق شرایط به پزشک مراجعه کنید.
اگر با علائمی مواجه هستید که پس از چند روز از بین نرفته‌اند، مراجعه به پزشک برای بررسی دقیق شرایط اهمیت دارد.
منبع: عصر ایران | احتمالاً در طول شبانه‌روز چندان درباره ادرار فکر نمی‌کنید، مگر این که در میانه‌های شب موجب بیدار شدن شما از خواب شود. با این وجود، ادرار میتواند سرنخ‌های خوبی درباره وضعیت سلامت در اختیارتان قرار دهد. |
8,978 | 60734b092c38301a358e44f0 | به گزارش روابط عمومی، بخش فیلم و انیمیشن موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این کلیپ تصویری را بر اساس بیانات معظم له تهیه و منتشر کرده است.
بیانات رهبر معظم انقلاب مبنی بر دستور ایشان به دولت برای تشکیل یک کارگروه قوی، پرکار، دانا، خطرپذیر و شجاع جهت بررسی مشکل بانک‌ها و نقدینگی منتشر شد. پایگاه اطلاع‌رسانی حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب گزیده ای از بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار اعضای هیات دولت با ایشان مبنی بر دستور ایشان به دولت جهت بررسی مشکل بانک‌ها و نقدینگی را منتشر کرد. در این دیدار رهبر انقلاب تاکید کردند: «به مشکل نظام بانکی به‌طور جدّی باید رسیدگی بشود؛ این حرفی است که همه می‌زنند.. .. در نظام بانکی و مشکل نقدینگی‌ای که الان در کشور وجود دارد، اگر چنانچه ما می‌توانستیم با هنرِ هدایت این نقدینگی به کارهای سازنده و مفید، کشور را پیش می‌بردیم، این نقدینگی نعمت بزرگی بود؛ الان یک بلای بزرگی است؛ واقعاً یک چیز خیلی خطرناکی است. این رقم نقدینگی خیلی رقم فوق‌العاده‌ای است؛ هم رقمش خیلی بالا است، هم رشدش زیاد است؛ ۱۵۰۰ هزار میلیارد یک چیز افسانه‌ای است. به نظر من مسئله‌ی بانک‌ها و بخصوص تکیه‌ی روی مسئله‌ی نقدینگی احتیاج دارد به یک کارگروه دانا، حسّاس، پُرکار، خطرپذیر و شجاع؛ دولت یک کارگروهی تشکیل بدهد.. ..»
این کلیپ تصویری با حجم تقریبی ۱۵۳مگابایت در سایت تبیان منتشر شده و با همه برنامه های دانلود قابل بارگیری است.
| تازه ترین کلیپ تصویری بیانات مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان منتشر شد. |
57,428 | 607361ed2c38301a358f0232 |
می توانید به هر بودجه ای که دارید یک غذای شاهانه نوش جان کنید!
اگر به غذا خوردن علاقه زیادی دارید یکی از دلایل سفر به پالما برای شما می تواند رستوران های فوق العاده آن باشد. رستوران هایی منوهای غذایی را از سراسر جهان سرو می کنند و یکی از بهترین و متنوع ترین منوها را در کشور اسپانیا در مقابلتان قرار می دهند که علاوه بر این موارد از کیفیت بسیار بالایی نیز برخوردار هستند. در این شهر می توانید رستوران های لوکس فرانسوی با استانداردهای بالا، تا رستوران های بسیار متنوع که غذاهای مخصوص به گیاه خواران را سرو می کنندپ پیدا کنید. علاوه بر آن ها انواع رستوران های هندی، آسیایی و البته مایورکایی در آن به سرو غذا مشغول هستند، در واقع می توان گفت هیچ زمانی را صرف گشتن دنبال یک رستوران خوب کنید کافی است چند قدم بروید و رستوران مورد علاقه خود را پیدا کنید.
اگر مسافری به دنبال غذاهای خوشمزه و رژیم غذایی این منطقه می گردد، می تواند به Mercat de l’Olivar، یکی از چند فروشگاه پالما رفته و خوراکی های بی نظیر و محلی آن را امتحان کند. همچنین آنها می توانند برای خرید بهترین روغن زیتون به بومی های این منطقه ملحق شوند و از آنها در خرید میوه و نوشیدنی نیز کمک بگیرند. اگر به خوردن غذاهای متنوع در یک وعده علاقه مندید می توانید به رستوران سلف سرویس San Juan Mercado Gastronómico بروید البته دقت داشته باشید که این رستوران معمولا حسابی شلوغ است و مردم در میزهای بسیار بزرگ آن با یکدیگر شریک می شوند
لذت تمام نشدنی خرید!
از غذاهای لذیذ آن که بگذریم به بوتیک های مستقل آن می رسیم. اگر شما دوست دارید در سفرتان حسابی خرید کنید و برای دیگران سوغاتی بخرید این مورد می تواند یکی از دلایل سفر به پالما برای شما باشد. درواقع می توان گفت برای کسانی که خیلی خرید می کنند این جا یک مقصد رویایی است که در آن می توانند انواع فروشگاه ها را از مغازه فروش لباس های دست دوم گرفته تا برندهای شیک و گران قیمت پیدا کنند. خیابان Passeige fel Born می تواند بهترین گزینه برای دوستداران خرید به ویژه علاقه مندان به طلا و جواهرات زیبا و کم نظیر باشد؛ چرا که جواهرات زیبا و چشم نوازی در آن دیده می شود.
علاوه بر این موارد این بوتیک ها در سراسر خیابان های پالما قرار دارند و برای خرید کردن نیاز نیست که از محل اقامتتان راه زیادی را بروید. البته احتمالا انقدر خرید می کنید که هنگام برگشت به خاطر بار زیادی که دارید مجبور می شوید تاکسی کرایه کنید و با آن خریدها را به هتل منتقل کنید.
ساحل پشت در اتاقتان
ممکن است سواحل پالما با بسیاری از جزایر بکر و ماسه های درخشانشان قبل مقایسه نباشد اما باز هم بسیار دوست داشتنی هستند، چرا که این سواحل در فاصله نزدیکی از شهر قرار گرفته اند و شور زندگی در آن ها جریان دارد. کافی است چند قدم از هتلتان فاصله بگیرید و به ساحل برسید. در واقع سواحل یکی از دلایل سفر به پالما هستند که می توانند ساعاتی پر از آرامش را به شما هدیه کنند در این جا علاوه بر درختان نخل چشم انداز شما ساختمان ها و آثار باستانی هستند که می تواند تجربه ای کاملا متفاوت را برایتان رقم بزند. علاوه بر این ها آب و هوای منطقه نیز در اکثر مواقع مطبوع و دوست داشتنی است به ویژه در فصل های پاییز و زمستان. در احل می توانید به تماشای بندر پالما بنشینید که پر است از قایق های بادبانی که مانند نقاط سفید از شما دور می شوند.
مراکز تاریخی و فرهنگی در یک قدمی شما
این حقیقت که شهر یک مرکز فرهنگی است و هنرهای نمایشی در آن از جایگاه ویژه ای برخوردارند غیر قابل انکار است. اگر شما به هنر علاقه مند هستند یکی از دلایل سفر به پالما برای شما می تواند بازدید از مراکز فرهنگی آن باشد. شهر پالما اولین بار به وسیله رومی ها، ساکنان شمال آفریقا (اهل مغرب و بربرها) به تملک در آمده بود. محله قدیمی شهر در قرن هیجدهم ساخته شد با دیوارهایی که برای دفع خطر ساکنان شمال آفریقایی وکشتی های آنان به کار می رفتند. کلیسای جامع پالما (Seseu) در منطقه تماشایی در خلیج کوچک و نزدیک بندرگاه ماهیگیری ساخته شده است. یک کلیسای جامع زیبای گوتیک که با وجود بزرگی اش ظرافت خاصی در ساخت آن به کار رفته است.
کلیسای جامع طاق های بزرگ و بلندی دارد. همچنین چیزی که بیش از هرچیز موجب شگفتی می شود پنجره هایی است که پوششی عجیب غریب از آهن دارند و توسط معمار کاتالانی Antonio Gaudi ساخته شد] اند. روبروی Saseu کاخ آلموندیا وجود دارد. در حال حاضر، کاخ سابق پادشاه آفریقایی (Moorish) و محل اقامت پادشاهان مایورکا به عنوان یک موزه مورد استفاده قرار می گیرد.
تاریخ در کنار شما
با وجود اینکه رومیان بیش از ۲۰۰۰ سال پیش و اشغالگران امپراتوری بیزانس و مغول پالما را گرفته بودند و در قرن ۱۲ این مکان تحت کنترل اسپانیا قرار گرفت، جای تعجب نیست که پالما تاریخی خاص و غنی داردو یکی از دلایل سفر به پالما بازدید از مکان های تاریخی و آثار به جا مانده از گذشتگان است. با توجه به مراقبت دقیق از کازو آنتیگو (شهر قدیمی)، بسیاری از گذشته با دقت در خطوط باریک نوشته شده، معماری قرون وسطی زیبا، و نشانه های باستانی مانند معادن قدیمی و کلیسای جامع از دیدنی های پالما هستند.
منبع:مجله گردشگری الی گشت به نقل از theculturetrip.com
| شهری پر جنب و جوش با تاریخی غنی، غذاهای لذیذ و فراوان، هنرهای نمایشی جذاب و ساحل که یکی از جاذبه های اصلی آن است. می توان گفت دلایل سفر به پالما بسیار است و محال به نظر می رسد که در طول این سفر حوصله تان سر برود و به دنبال انجام فعالیتی جدید بگردید. |
59,168 | 607362b72c38301a358f08fe |
لحظه تحویل سال 1363 بعد از عملیات خیبر منطقه جفیر
یازده روز از پایان عملیات خیبر می‌گذشت؛ رزمنده‌ها یک ماه میشد که در جزیره مجنون و سرزمین‌های باتلاقی شب و روز نداشتند و فرماندهانی همچون محمد ابراهیم همت، مرتضی یاغچیان، حمید باکری، اکبر زجاجی و هزاران رزمنده شجاع و حماسه آفرین بسیجی، بهایی بود که برای حفظ جزایر داده بودند.
عید نوروز از راه می‌رسید و رزمنده‌ها از نوجوان 13 ـ 14 ساله تا پیرمردان 60 ـ 70 ساله هنوز در منطقه بودند.
«یوسف گرامی» از عکاسان دفاع مقدس، تصویری ماندگار از سفره عید نوروز در جبهه در تاریخ ماندگار دفاع مقدس ثبت کرده است که جمعی از بسیجیان پایگاه ابوذر تهران دور سفرهای در منطقه جفیر نشستهاند.
عکس حضرت امام خمینی(ره)، مردانی با لباسهای خاکی، پرچم سرخ و سفید و سبز ایران، چفیه، فانوس، برگ سبز، یک سینی پرتقال، آجیل‌هایی که داخل ماهی‌تابه‌های آلومینیومی کوچکی ریخته شده و اسلحه‌هایی که نماد مقاومت در برابر هر هجمه‌ای است، تمام وسایل دو سفره نایلونی متفاوت است و دور این سفره رزمنده‌ها در حالی که دست‌هایشان را رو به آسمان گرفته‌اند، پیام مولایشان امام خمینی(ره) را از رادیو گوش می‌دهند.
عکس حضرت امام خمینی(ره)، مردانی با لباسهای خاکی، پرچم سرخ و سفید و سبز ایران، چفیه، فانوس، برگ سبز، یک سینی پرتقال، آجیل‌هایی که داخل ماهی‌تابه‌های آلومینیومی کوچکی ریخته شده و اسلحه‌هایی که نماد مقاومت در برابر هر هجمه‌ای است، تمام وسایل دو سفره نایلونی متفاوت است
حضرت امام(ره) در پیام نوروزی اول فروردین 1363 می‌فرمایند : «از خدای تبارک و تعالی خواستارم که به برکت حضرت ولی امر (سلام‌الله‌علیه) که این کشور، کشور اوست، این سال جدید را بر همه مسلمین جهان خصوصاً بر ملت عزیز ما مبارک کند. مبارک باد این پیروزی بزرگ اسلام بر کفر، مبارک باد این جهاد بزرگ مجاهدین ما در راه اسلام. ان‌شاءالله این روز عید مبارک باشد برای همه. شهدا مهمان خدا هستند، اگر اینها را ما واقعاً در قلب‌‌مان ادراک بکنیم، عید میشود برای کسانی که شهید دارند، عید میشود برای کسانی که مجروح شدند، عید میشود برای کسانی در راه خدا عزیزان خودشان را از دست دادند، برای اینکه این عزیزان، عزیزان خدا هستند، اینها همه از او هستند. و امیدواریم که این سال باز مبارک باشد بر همه قشرهای ملت و همه کسانی که در زیر سایه جمهوری اسلامی هستند و بر همه ملتهای ضعیف».
و آنها می‌روند تا حماسه‌های دیگری را خلق کنند، شاید فقط تعداد انگشت شماری از این مردان عید نوروز سال 1364 را دور چنین سفرهای نشستند و همه آنها می‌دانند که معلوم نیست نوروز دیگر بر سر سفره آسمانی می‌نشینند یا زمینی...منبع:فاتحان | مردانی، مرد با لباسهای خاکی دور سفره عید نشستهاند، دست‌هایشان را رو به آسمان گرفته‌اند، به پیام نوروزی مولایشان گوش می‌دهند، می‌روند تا دوباره بایستند و معلوم نیست نوروز دیگر بر سفره آسمانی می‌نشینند یا زمینی |
72,410 | 6073687c2c38301a358f3cb8 |
دعا و مناجات با پروردگار متعال یکی از زیباترین رفتارهایی است که اهل بیت (ع) آن را به ما آموختند، این موضوع آنقدر در گنجینه روایی مورد تأکید قرار گرفته که با تعبیر سلاح مومن از آنیاد شده است؛ «الدُّعَاءُسِلَاحُالْمُؤْمِنِ» (الکافی، ج 2، باب فضل الدعاء و الحث علیه، ص 467).
خداوند در آیاتی از قرآن کریم نیز به صورت مستقیم و غیر مستقیم انسانها را به انجام این امر دعوت کرده است. به عنوان مثال، در بخشی از آیه 60 سوره مبارکه غافر آمده: «وَ قَالَ رَبُّکُمُادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ؛ پروردگار شما می‌گوید بخوانید مرا تا برای شمااستجابت کنم». این نشان از اهمیت این حالت معنوی دارد.
در همین راستا، امام صادق (ع) به ارائه راهکاری برای اجابت دعا در زمان سختی پرداخته‌اند.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع): مَنْ سَرَّهُ أَنْ یُسْتَجَابَ لَهُ فِی الشِّدَّةِ فَلْیُکْثِرِ الدُّعَاءَ فِی الرَّخَاءِ؛
هر کسی دوست دارد دعایش در زمان سختی مستجاب شود، هنگام آسایش بسیار دعا کند.
منبع: کافی، ج2، ص472
منبع: باشگاه خبرنگاران پویا
| امام صادق (ع) در حدیثی به ارائه راهکاری برای اجابت دعا در زمان سختی پرداخته‌اند. |
25,746 | 607354472c38301a358e8670 | دفتر خدمات ویژه موبایل
| کدهای پیشواز مهدی حسینی منفرد در اپراتورها |
85,584 | 60736e1a2c38301a358f702e | هنگامی که از خواب برمی‌خیزیم و به آینه نگاه میکنیم، نیاز به شاداب سازی پوست داریم اما باز هم به همان مسیرهای قبلی مراقبتی‌مان تمایل داریم. آیا به راستی در این مسیر تنبل نشده‌ایم؟
سلامت ما بر روی پوست ظاهر میشود، بنابراین هرچه درون ما سالم‌تر باشد، پوست ما هم زیباتر و شاداب‌تر خواهد بود. پس این بازی برد- برد است و صحبت از سلامت یعنی سطوح مختلف استرس و شادی. به این ترتیب ضروری است راههایی را برای ارتقاء سطح سلامت پوستمان به صورت طبیعی انجام دهیم. در این مقاله چند مورد را با هم بررسی میکنیم:
1- آب بنوشیدشاید شما این نکته‌ی مهم را بدانید، اما باز هم باید گفته شود. کمبود آب بدن (دهیدارته شدن بدن) چروک‌های پوست را عمیق‌تر و مشخص‌تر نشان داده و مانع انجام بهینه کارها میشود. در طول روز به آرامی و به تدریج آب بنوشید. اگر یک پارچ آب پس از شام بنوشید؛ قطعاً این آب، جذب نخواهد شد و فقط مجبور میشوید در میانه‌ی خواب شبانه به دستشویی مراجعه کنید در حالی که باید برای زیبایی بیشتر به خوبی بخوابید. اگر دائم قهوه می‌نوشید، بدنتان دچار کمبود آب میشود؛ پس بهتر است بیشتر آب بنوشید تا کمبود آب در بدن باقی نماند. اگر عادت به نوشیدن قهوه در وعده صبحانه دارید، توصیه میشود پیش از آن با هدف پیشگیری از کمبود آب، یک لیوان آب بنوشید. بدن از آب برای تمیز کردن خود استفاده میکند. اگر مواد غیرضروری که باید از بدن خارج شود، بیرون نرود در بخش‌هایی از بدن باقی می‌ماند یا در پوست ظاهر میشود.
2- عرق بریزیدحدود بیست درصد از موادی که باید از بدن خارج شود از طریق عرق دفع میشود. بگذارید این چرخه ادامه یابد. در سونا بنشینید و ورزش کنید یا هر دوی این فعالیت‌ها را دنبال کنید. یوگا، دوچرخه سواری یا پیاده روی راه‌های فوق‌العاده‌ای برای عرق کردن محسوب می‌شوند. هر کدام را که مناسبتان است انتخاب کنید. به یاد داشته باشید پیش از ورزش کردن صورت خود را بشویید؛ خصوصاً اگر آرایش دارید. بعد از ورزش به حمام بروید تا به این شکل مانع جذب مجدد آنچه از طریقِ عرق، بدن دفع کرده، بشوید.
همچنین ورزش کردن باعث آزادشدن اندورفین در بدن میشود و همه می دانیم که شاد بودن عامل زیبایی است. افزایش ضربان قلب باعث گل انداختن گونه‌ها و سلامت قلب خواهد شد.
3- با گیاهان دارویی حمام کنیددوش گرفتن بسیار آرامش بخش است، استرس را از شما و نیز از پوستتان می‌زداید. اگر در خانه وان دارید، میتوانید از دم نوش‌های مختلف در وان بریزید و طبیعت را به پوستتان هدیه کنید. دمنوش‌هایی مانند بابونه، اکیناسه، زعفران، بومادران و قهوه.
پیش از ورود به وان، دقت کنید که آب داغ نباشد.
4- مکمل‌های زیباییبه طور کلی، رعایت رژیم غذایی غنی از مواد معدنی به ارتقاء سلامت بدن و پوست می‌انجامد؛ اما برخی مواد معدنی به طور ویژه بر سلامت پوست اثرگذار هستند.
سولفور (گوگرد) با وجودی که در برچسب مکمل‌های غذایی کمتر دیده میشود اما بسیار حیاتی است و در جایگاه چهارم از مواد معدنی ضروری برای بدن قرار می‌گیرد. داشتن گوگرد کافی در بدن به معنای داشتن پوست و مویی نرم ولطیف است. تخم مرغ، سبزیجاتی مانند بورکلی و کلم و هویج منابع غنی سولفور هستند.
روی نیز دیگر ماده معدنی ضروری است که باعث درخشش پوست شما میشود. روی را از دانه‌هایی مانند تخمه‌ی کدو یا تخمه‌ی آفتابگردان دریافت کنید.
5- پوست را بدون پوشش رها کنیدتوصیه‌ی متخصصان این است که حداقل یک روز در هفته از آرایش کردن بپرهیزید. این فرصتی برای پوست است که کمی تنفس کند. در چنین روزهایی میتوانید از کرم‌های طبیعی برای پوستتان استفاده کنید.
6- نارنجی‌ها؛ یاوران همیشگی پوست و مومواد غذایی نارنجی رنگ تیره غنی از بتاکاروتن هستند. برای دریافت این ماده ی مغذی کدوحلوایی، هلو و هویج میل کنید.
ویتامین آ ویتامینی محلول در چربی است؛ بنابراین هنگام مصرف آن باید مقداری نیز چربی سالم خورد تا از جذب حداکثری آن اطمینان یافت. مثلاً برشی از آووکادو بعد از آب هویج یا اضافه کردن کمی روغن زیتون به سیب زمینی شیرین میتواند به جذب ویتامین آ موجود در آن کمک کند.
7- دندان‌ها را با زغال سفید کنیدتوصیه میشود که کمی پودر زغال چوب را به خمیر دندانتان بیفزایید یا آن را مستقیماً روی دندان‌هایتان بمالید. این کار را دو بار در هفته انجام دهید؛ به این شکل آلودگی‌ها را از دهان و دندان‌ها می‌زدایید و آنها را سفیدتر نشان می‌دهید.
8- صدای تمیزی موها را بشنویدآبکشی موها کار ساده‌ای است که میتواند برای آنها مفید هم باشد. کتری بزرگی از دمنوش را آماده کنید و بگذارید سرد شود و سپس موها را پس از شامپو با همین معجون بشویید و بگذارید بیست دقیقه بماند و آبکشی کنید. دمنوش‌هایی که می‌توانند در این زمینه مفید باشند عبارتند از:
* چای سیاه یا قهوه که باعث رنگ‌بخشی بیشتر و دادن تُن رنگی قرمز به موها میشود
* بابونه که باعث میشود موها روشن‌تر و نرم‌تر شوند
* رزماری که موها را تمیزتر میکند.
شاید انجام این کار در حمام چندان ساده نباشد. راهکار دیگر این است که موادی را به شامپو بیفزایید مثلاً کمی پودر کاکائو یا دارچین به شامپو اضافه کنید تا رنگ موهایتان ماندگارتر شود. افزودن کمی عسل به شامپو، رنگ موها را روشن میکند اما مطمئن شوید که کاملاً آب کشی شده باشد.
9- موهای دیگر بدن را دریابیدما معمولاً به موهای سرمان اهمیت می‌دهیم اما از مژه‌ها و ابروهایمان غافل می‌شویم. میتوانید از روغن‌های طبیعی چشم برای مژه‌ها و ابروهایتان استفاده کنید. همچنین توصیه میشود از ریمل‌های ساخته شده از مواد طبیعی استفاده کنید.
10- دوش آب سرد، انرژی‌بخش سادهسی ثانیه زیر آب سرد بودن باعث افزایش گردش خون در بدن میشود. حتی جابه جا شدن میان دوش آب گرم و سرد نیز مفید است به طوری که با آب سرد، حمام را به اتمام برسانید.
11- زیبا بیندیشیدافکار مثبت و انگیزه قوی و مثبت، شما را زیباتر نشان می‌دهد. غمگینی، هم از لحاظ روحی و هم جسمی، بر ما اثر می‌گذارد. اطراف خود را پر از چیزهای زیبا کنید. گلدانی پر از گل روی میز قرار دهید، عطرهای آرام بخش را در اتاق‌ها و خانه‌تان به کار ببرید تا این احساسس خوشایند در همه خانه بپیچد. لباسهای راحت بپوشید و به غذایی که می‌خورید توجه کنید.
| همه‌ی ما کارهای روتین مراقبتی پوستمان را دوست داریم. در واقع به این کارها عادت کرده‌ایم، به همین دلیل ابزارها و کرم‌ها و مواد دیگری را در کابینت حمام نگه می‌داریم. زمان آن رسیده است که نگاهی دوباره به این کابینت بیندازیم. |
49,778 | 60735e942c38301a358ee450 |
مواد لازمعدس ۱/۲ فنجان
آب ۲.۵ فنجان
روغن زیتون ۱ قاشق غذا خوری
پیاز خرد شده ۴-۳ قاشق غذا خوری
سیب کوچک که هسته هایش در آورده و خرد شده است ۱ عدد
طرز تهیه۱ آب را داخلِ قابلمه بریزید و عدس را به آن بیافزایید. آب را به جوش بیاورید.
۲ سپس حرارت را کم کنید و اجازه دهید تا عدس‌ها به خوبی پخته و نرم شوند (پخته شدن عدس‌ها معمولاً ۲۵ دقیقه تا ۳۵ دقیقه طول می‌کشد).
۳ در حالی که عدس‌ها در حال پختن هستند روغنِ زیتون را در ماهیتابه‌ای حرارت داده و پیازها را درون آن بریزید و تفت دهید تا نرم شوند.
۴ سپس سیب خرد شده را نیز به پیاز افزوده و با هم، هم بزنید. این کار را برایِ چند دقیقه ادامه دهید تا ورقه‌هایِ سیب نرم شوند.
۵ سپس مخلوطِ سیب و پیاز را به ظرفِ عدس اضافه کرده و اجازه بدهید ۵ دقیقهٔ دیگر با هم بپزند
۶ سپس اجازه دهید غذا خنک شود.
۷ سپس مخلوط را در مخلوط کن ریخته و بزنید تا نرم شود.
۸ باقیماندۀ این غذا را می توانید در فریزر ذخیره و یا برایِ ۴۸ ساعت در یخچال نگه دارید.
سایر نکاتعدس به عنوانِ پنجمین غذایِ سالمِ طبیعت شناخته شده و مملو از پروتئین، کلسیم و آهن است. دستور زیر برایِ کودکانِ بالایِ 7 یا 8 ماهه مناسب است.
منبع:پاپیون | عدس به عنوانِ پنجمین غذایِ سالمِ طبیعت شناخته شده و مملو از پروتئین، کلسیم و آهن است. دستور زیر برایِ کودکانِ بالایِ 7 یا 8 ماهه مناسب است. |
43,662 | 60735c002c38301a358ecc6c |
سرهنگ مهدی یارندی سرپرست موسسه ناجی هنر ،درباره فعالیت های فرهنگی ناجا و تلاش های نیروی انتظامی در راستای ارتقای فرهنگ عمومی جامعه گفت: ارتقای فرهنگ عمومی جامعه یکی از دغدغه های همیشگی پلیس به شمار می آید چرا که این امر در پیشگیری بسیاری از بزه ها و نابسامانی ها نقش حیاتی ایفا می کند البته در این راستا نهادهای آموزشی و فرهنگی همچون آموزش و پرورش، رسانه های گروهی به خصوص رادیو و تلویزیون به عنوان مهمترین دست اندرکاران این حوزه فعالیت می کنند.
وی افزود: همسویی انکار ناپذیری میان ارکان مهم فرهنگی جامعه و پلیس شکل گرفته که افزایش این همسویی در آینده نه چندان دور می تواند بستـرساز همکاری های ارزنده ای میان پلیس و ارکان فرهنگی کشور باشد.
این مقام انتظامی گفت: بخش عمده ای از تلاش و فعالیت های ناجا در زمینه فرهنگ سازی و پیشگیری از جرایم و آگاهی بخشی عمومی رخ داده است.
سرهنگ یارندی از موسسه ناجی هنر به عنوان یکی از بازوان توانمند فرهنگی نیروی انتظامی نام برد و افزود: رسالت این موسسه بسیار روشن و آشکار است و مهمترین ماموریتش کمک برای ارتقای فرهنگ عمومی کشور است.
این مقام انتظامی تصریح کرد: نیروی انتظامی با بررسی و تحقیقاتی که در بستر جامعه انجام می دهد پس از شناسایی موضوعات و اولویت بندی آن توسط بازوهای فرهنگی و رسانه ای خود به امر آموزش، آگاه سازی و تربیت عمومی می پردازد و پس از خوشه بندی مخاطبان خود، برنامه های تولید شده در ناجی هنر را طبق همان تقسیم بندی ها تولید و ارائه می کند.
وی با اشاره به امتیاز ذاتی موسسه ناجی هنر گفت: این موسسه یک امتیاز منحصر به فرد دارد که ارتباط مداوم با تهیه کنندگان و فیلمسازان سرشناس کشور است از این رو از عزیزان زحمتکش در این حوزه که تعامل مطلوبی با موسسه ناجی هنر دارند، تشکر و قدردانی می کنم.
سرهنگ یارندی گفت: اخیرا شاهد بودیم بسیاری از عزیزان داوطلب شده اند تا آثاری در ژانر پلیسی تولید کنند برهمین اساس راهکارهایی برای تسهیل این همکاری ها تعریف کردیم و امیدواریم در آینده ای نه چندان دور شاهد آثار درخشانی در ژانر پلیسی و جنایی بر روی پرده های سینما و تلویزیون باشیم.
گفتنی است؛مستند «مسروقه» روایتی تصویری از چگونگی سرقت خودرو توسط سارقان در سطح جامعه است همچنین مستند بلند با نام «جواد» به زندگی و ابعاد شخصیتی شهید «جواد خداکرم» از سرداران سرافراز نیروی انتظامی پرداخته که بخشی از مستند های ساخته شده موسسه ناجی هنر است البته به تازگی مینی سریال «دختر گمشده» به تهیه کنندگی سعید کمانی و محمد معماریان محصول سیما فیلم با مشارکت ناجی هنر در ژانر اجتماعی- پلیسی تولید شده بود که از شبکه سه سیما پخش شد.
سریال تلویزیونی «گشت پلیس» به کارگردانی مهرداد خوشبخت و تهیه کنندگی سعید پروینی به سفارش ناجا و با مشارکت سازمان صداوسیما با بازی فرهاد قائمیان، امیررضا دلاوری، برزو ارجمند، بهرام ابراهیمی، رضا کریمی، فرج الله گل سفیدی، اصغر حیدری و...تولید شده است بخشی از تولیدات موسسه ناجی هنر است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| سرهنگ مهدی یارندی با اشاره به آشکار بودن رسالت موسسه ناجی هنر گفت: مهمترین ماموریتش کمک برای ارتقای فرهنگ عمومی است.
|
89,136 | 60736fe32c38301a358f7e0e | خورشت آلو مسمای گیلانی معمولاً با مرغ پخته می شود.ا همچنین آلو، پیاز، نمک، زردچوبه، زعفران و روغن برای پخت آن به کار می روند. در صورت استفاده از آلو قیسی این خورش رنگ بسیار زیبایی به خود می گیرد.
طرز تهیه خورش آلو مسمای گیلانی
مواد لازم:
- مرغ برایهر نفر یه تكه
- آلو قیسی 8 تا 10 عدد
- آلو سیاه 8 تا 10 عدد
- پیاز 2 عدد
- شکر 2 قاشق غذاخوری
- زردچوبه کمی
طرز تهیه:
- مرغ رو با كمی آب و زرد چوبه به روی آتش می گذاریم, و پس از آنکه نیم پز شد آلوها را که در روغن سرخ کرده ایم بدان اضافه می کنیم.
- هر وقت كه مرغ و آلو كاملا" پخت پیاز را که قبلا سرخ کرده ایم بهمراه شکر به مقدار گفته شده به آن اضافه می کنیم. بعد از کمی جوشیدن ( 3 تا 5 دقیقه ) غذای ما آماده است.
| وجود ماکیان و پرندگان دیگر در غذاهای گیلانی علاوه بر تنوع غذایی سبب خوش طعم‌تر شدن غذاهای این خطه سرسبز کشورمان میشود. |
79,766 | 60736b982c38301a358f5974 |
برنامه «کافه هنر » رادیو ایران طی دو روز متوالی به بررسی تولید محتوای فرهنگی و هنری برای یک گروه مهم از مخاطبان « دختران نوجوان ایرانی»پرداخت.
در این برنامه ضمن بررسی نمونه های داخلی متقدم و متاخر و آثاری همچون «پرنده کوچک خوشبختی»، «من ترانه پانزده سال دارم»، «نیلوفر» و... به ارزیابی فعالیتهای سینمایی سالهای پس از انقلاب در این زمینه پرداخته شد.
بررسی‌ها نشان می‌دهد سینمای ما در سالهای اخیر دریچه هایی برای نقد برخی تابوها و خط‌قرمزها در حوزه‌ی مخاطب «دختران نوجوان» گشوده که برای سینما در برابر آسیب‌های مرتبط با این گروه سنی، امیدبخش و چاره‌ساز است در حالی که مدیریت فرهنگی در این سال‌ها برای تربیت فرهنگی مخاطبان نوجوان دختر برنامه‌ای نداشته است به طوریکه در تماس برنامه کافه هنر با مراکزی چون بنیاد سینمایی فارابی، حوزه هنری و کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان هیچ‌گونه طرح و برنامه، تولید فرهنگی و محصول هنری برای دختران نوجوان از سوی مسئولان معرفی نشد.
پدر این برنامه خلا تولید آثار هنری مبتنی بر الگوهای شایسته بومی ایرانی و اسلامی، برای دختران نوجوان از نظر ابعاد روانشناسانه مورد تحلیل قرار گرفت و ضمن تاکید بر تلاش دست‌تنهای برخی خانواده ها برای تربیت درست و ارزشمَدار دختران نوجوان، در مورد اُنس‌گیری بی‌رقیب دختران نوجوان ایرانی با آثار و رسانه‌ها و تولیدات وارداتی در غیبت تولیدات جذاب داخلی، هشدار داده شد اما نگرانی مهمی که در این برنامه رادیویی مورد تاکید قرار گرفت این است که برآیندِ پژوهش‌ها و اعتراف خود متولیان فرهنگی، نشان می‌دهد علی‌رغم ضرورت در دیپلماسی فرهنگی و تربیتی کشور، برای دختران نوجوان، جایگاهی شایسته در نظر گرفته نشده، و مدیریت فرهنگی در بخش دولتی، برنامه‌ای در این راستا تدوین و اجرا نکرده و در نتیجه به جای تربیت فرهنگی مبتنی بر ارزشهای بومی،متاسفانه اجازه داده‌ایم رسانه ها و محصولات فرهنگی بیگانه، سال ها این گروه سنی از دختران را در سرزمین ما تحت تعلیم خود بگیرند.
در این برنامه همچنین بر ضرورت رصد و شناخت نیازهای فرهنگی دختران نوجوان و برنامه‌ریزی برای تولید محتوا و طراحی شخصیتهای جذاب و ارائه الگوهای مناسب برای این گروه سنی و جنسیتی مهم تاکید شد.
«کافه هنر» رادیو ایران شنبه تا چهارشنبه با محوریت دغدغه های فرهنگی هنری ساعت ۱۵:۵۰ تا ۱۶:۳۰ پخش با کارشناس مجری:شهاب شهرزاد و تهیه کنندگی زهره سربازی پخش می شود.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| برنامه «کافه هنر » رادیو ایران به بررسی تولید محتوای فرهنگی و هنری برای یک گروه مهم از مخاطبان « دختران نوجوان ایرانی»پرداخته است. |
Subsets and Splits